cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0286.1
ἀληθές . Οἶμαι δ' ἄν , ὅτι κἂν ὁμῶς ἔφη τε καὶ πεφρόνηκεν , ἐξήνυχε δὲ καὶ εἰς τοὺς ἄλλους ἀπαντας τῆς περὶ Θεοῦ διέξης τὸ ἀρτίως ἔχον , εἰ μὴ τάχα πού τὴν Ἄνυτου καὶ Μελίτου γραφὴν ἐδίδει , καὶ τὸ Σωκράτους κύκνειον . Λέγει δὲ καὶ Ἑρμῆς ἐν λόγῳ τρίτῳ τῶν πρὸς Ἀσκληπιόν · Οὐ γὰρ ἐφικτὸν ἐστὶν εἰς ἀμυήτους τοιαῦτα μυστήρια παρέχεσθαι · ἀλλὰ τῷ νοῦ ἀκούσατε · Ἐν'μὲν οὖν ἦν φῶς νοερὸν πρὸ φωτὸς νοεροῦ , καὶ ἐστὶν ἀεὶ νοῦς τοῦ νοῦς φωτεινός , καὶ οὐδὲν ἕτερον ἦν , ἢ τοῦτον ἐνότης ἀεὶ ἐν ἑαυτῷ ὤν , ἀεὶ τῷ ἑαυτοῦ νοῦ , καὶ φωτί , καὶ πνεύματι πάντα περιέχει . Καὶ μεθ' ἑτέρὰ φησιν · Ἐκτὸς τούτου , οὐ Θεός , οὐχ ἄγγελος , οὐ δαίμων , οὐχ οὐσία τις ἄλλη · πάντων γὰρ ἐστὶ Κύριος , καὶ Πατὴρ , καὶ Θεός , καὶ πηγὴ , καὶ ζωὴ , καὶ δύναμις , καὶ φῶς , καὶ νοῦς , καὶ πνεῦμα , καὶ πάντα ἐν αὐτῷ καὶ ἀπ' αὐτοῦ ἐστι . Νοῦν μὲν γὰρ ἐκ νοῦ , καθάπερ ἐγώμαι , φησι τὸν Υἱόν , καὶ ὡς φῶς ἐκ φωτός · μέμνηται δὲ καὶ τοῦ Πνεύματος ὡς πάντα περέχοντος · οὔτε δὲ ἄγγελον , οὔτε δαίμονα , οὔτε μὴν ἑτέραν τινὰ φύσιν , ἢ οὐσίαν , ἔξω λαῖσθαι φησι τῆς θείας ὑπεροχῆς , ἧγουν ἐξουσίας · ἀλλ' Οὐ' αὐτῇ τὰ πάντα καὶ δι' αὐτὴν εἶναι διορίζεται . Καὶ πάλιν ὁ αὐτὸς ἐν τῷ αὐτῷ λόγῳ τρίτῳ τῶν πρὸς Ἀσκληπιόν , ὡς ἐρωμὲνός τινὸς περὶ τοῦ θείου Πνεύματος , φησιν οὕτως · Εἰ μὴ πρόνοιά τις ἦν τοῦ πάντων Κυρίου , ὥστε με τὸν λόγον τοῦτον ἀποκαλύψαι , οὐδ' ὑμᾶς τὴν ἔρωα τοιούτου κατεῖχε , ἵνα περὶ τοῦτού τῆς ἠτήσθητε · νῦν δὲ τὰ λοιπὰ τοῦ λόγου ἀκούσατε · Τούτου τοῦ Πνεύματος , οὗ πολλάκις προείπον , πάντα χρῆζει · τὰ πάντα γὰρ βαστάζον κατ' ἀξίαν , τὰ πάντα ὀψοποιεῖ , καὶ τρέφει , καὶ ἀπὸ τῆς ἁγίας πηγῆς ἐξέρχεται , ἐπίκουρον πνεύματι καὶ ζωῆς ἀπασιν ἀεὶ ὑπάρχον , τρέμον ἐν ὧν . Οἶδεν οὖν αὐτὸ καὶ ὑπάρχον ἰδιωσυστάτως , καὶ τὰ πάντα ζωοποιῶν , καὶ τρέφον , καὶ ὡς ἐξ ἁγίας πηγῆς ῥεῖν μένον τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρός · πρόδεισι γὰρ ἐξ αὐτοῦ κατὰ φύσιν , καὶ δι' Υἱοῦ χορηγεῖται τῇ κτίσει .
Lemmas: ἀληθής . οἴμη δέ ἄν , ὅτι κἀν ὁμῶς φημί τε καί φρονέω , ἐκφέρω δέ καί εἰς ὁ ἄλλος ἅπας ὁ περί Θεός διέξειμι ὁ ἄρτιος ἔχω , εἰμί μή τάχα πού ὁ Ἄνυτος καί Μελίτης γραφή δίδωμι , καί ὁ Σωκράτης κύκνειος . Λέγος δέ καί Ἑρμῆς ἐν λόγος τρίτος ὁ πρός Ἀσκληπιός · οὖον γάρ ἐφικτός εἰμί εἰς ἀμύητος τοιοῦτος μυστήριον παρέχω · ἀλλά ὁ νόος ἀκούω · Ἐν'μὲν οὖν εἰμί φάος νοερός πρό φάος νοερός , καί εἰμί ἀεί νόος ὁ νόος φωτεινός , καί οὐδείς ἕτερος εἰμί , ἢ οὗτος ἑνότης ἀεί ἐν ἑαυτοῦ εἰμί , ἀεί ὁ ἑαυτοῦ νόος , καί φάος , καί πνεῦμα πᾶς περιέχω . καί μετά ἕτερος φημί · ἐκτός οὗτος , οὖον Θεός , οὐ ἄγγελος , οὖον δαίμων , οὐ οὐσία τις ἄλλος · πᾶς γάρ εἰμί Κύριος , καί πατήρ , καί Θεός , καί πηγή , καί ζωή , καί δύναμις , καί φάος , καί νόος , καί πνεῦμα , καί πᾶς ἐν αὐτός καί ἀπό αὐτός εἰμί . Νοῦς μέν γάρ ἐκ νόος , καθάπερ ἐγώ , φημί ὁ υἱός , καί ὡς φάος ἐκ φάος · μιμνήσκω δέ καί ὁ πνεῦμα ὡς πᾶς περιέχω · οὔτε δέ ἄγγελος , οὔτε δαίμων , οὔτε μήv ἕτερος τις φύσις , ἢ οὐσία , ἔξω λαίσθη φημί ὁ θεῖος ὑπεροχή , ἤγουν ἐξουσία · ἀλλά οὐά αὐτός ὁ πᾶς καί διά αὐτός εἰμί διορίζω . καί πάλιν ὁ αὐτός ἐν ὁ αὐτός λόγος τρίτος ὁ πρός Ἀσκληπιός , ὡς ἐράω τις περί ὁ θεῖον πνεῦμα , φημί οὕτως · εἰμί μή πρόνοια τις εἰμί ὁ πᾶς κύριος , ὥστε ἐγώ ὁ λόγος οὗτος ἀποκαλύπτω , οὐδέ σύ ὁ ἐρωή τοιοῦτος κατέχω , ἵνα περί οὗτος ὁ ἀτάω · νῦν δέ ὁ λοιπάς ὁ λόγος ἀκούω · οὗτος ὁ πνεῦμα , ὅς πολλάκις προεῖπον , πᾶς χρῄζω · ὁ πᾶς γάρ βαστάζω κατά ἄξιος , ὁ πᾶς ὀψοποιέω , καί τρέφω , καί ἀπό ὁ ἅγιος πηγή ἐξέρχομαι , ἐπίκουρος πνεῦμα καί ζωή ἅπας ἀεί ὑπάρχω , τρέμω ἐν ὅς . οἶδα οὖν αὐτός καί ὑπάρχω ἴδιος , καί ὁ πᾶς ζωοποιέω , καί τρέφω , καί ὡς ἐκ ἅγιος πηγή ῥέω μένω ὁ Θεός καί πατήρ · προδιειμι γάρ ἐκ αὐτός κατά φύσις , καί διά υἱός χορηγέω ὁ κτίζω .