cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0273.1
δρας , τὴν δὲ ἴσπον λάδε σεαυτῷ . Ἵ Ὅ δέ , μισθὸν ἀνδραγαθημάτων , τὰς ἑτέρων ἔχειν ζημίας οὐκ ἀνασχήμενος , ἀπόμοτον ἐποιεῖτο τὸ χρήμα , λέγων · « Ἐκτενῶ τὴν χεῖρά μου πρὸς τὸν Ὕψιστον ὅς ἐκτισε τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν · εἰ ἀπὸ σπαρτίου ἕως σφαιρωτήρος ὑποδήματος , λήψομαι ἀπὸ πάντων τῶν σῶν , ἵνα μὴ εἴπης , ὅτι Ἐγὼ ἐπλούτησα τὸν Ἄδραάμ . » ἀστεφανοῦ δὲ αὐτὸν ὡς νενικηκότα . Καὶ ὁ βασιλεὺς Σαλήμ , τοῦτέστι Μελχισεδέκ , εὐλόγησε λέγων · « Εὐλογημένος Ἄδραάμ τῷ Θεῷ τῷ ὑψίστῳ ὅς ἐκτισε τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν , καὶ εὐλογητὸς ὁ Θεὸς ὁ ὑψίστος ὅς παρέδωκε τοὺς ἐχθρούς σου ὑποχείριους σοι . » Ἀποστέλλων δὲ τινὰ τῶν ἐπιστηδίων , ἕνος τῶν εἰνουστάτων οἰκετῶν , εἰς τὴν μέσην τῶν ποταμῶν , εἰς προγαμῶν προστάτην γενέσθαι τῷ Ἰσαάκ , « Ὁρκιῶ σε , φησί , τὸν Θεὸν σοῦ οὐρανοῦ καὶ τὸν Θεὸν τῆς γῆς . » Ἕνα δὴ σὺν καὶ μόνον ἤδει Θεὸν , ὁμολογεῖ τε εἶναι σαφῶς ὁ θεοπίστως Ἄδραάμ , Ὕψιστὸν τε αὐτὸν ἀνέμαζε καὶ τῶν ὅλων Δημιουργόν , τῶν τε ἐν οὐρανῷ καὶ τῶν ἐπὶ γῆς . Οὐκοῦν τὸ ὕψος οὐκ αἰσθητόν , οὔτε μὴν ὡς ἐν τόπῳ νοούμενον , οὔτε πεισθὲν εἰ τις κατὰ σῶμα λάβοι , ἀλλὰ ἐν τῷ πᾶσι ἀρεστανᾶι θεοπρεπῶς , πεποιηθᾶι δὲ παρ᾽ αὐτοῦ , τὰ τε ἐν τοῖς οὐρανοῖς , καὶ τὰ ἐπὶ τῆς γῆς , καὶ αὐτὸ δὲ τὸ στερέωμα , καὶ μέντοι τὴν γῆν , αὐτὸ δὲ φημι τὸ στοιχεῖον . Εἰ δὲ πάντα γέγονε παρ᾽ αὐτοῦ , πάντως πῶ καὶ ἕτερος παρὰ πάντα ἐστίν · ἕτερος δὲ κατὰ φύσιν , ἐπεὶ μήτε γεννητός , μήτε μὴν ἐξ οὐδὲν ὄντων ἐστίν , ἀγέννητος δὲ μᾶλλον καὶ ἀίδιος , καὶ χρόνου παντὸς πρεσβύτατος , καὶ τῶν ὅλων ἀρχή . Θεὸν μὲν οὖν ἕνα , καθάπερ ἔφην ἀρτίως , ἤδει τε ὄντα σαφῶς ὁ θεοπίστως Ἄδραάμ , αὐτῷ τε καὶ μόνῃ τὴν καθαρὰν καὶ ἀδήδηλον ἐποιεῖτο λατρείαν . Ἐπειδὴ δὲ ὁ εἰς ἐπαύσει αὐτῷ τῶν ὀρθῶς ἐγνωσμένων ἠξόνησε τὴν διάνοιαν , τότε δὴ τότε , τοὺς περὶ τῆς θεότητος λόγους ἰσχυρότερον ἐπαιδεύετο · οὐ γὰρ τοῦ μόνον ὡς εἰς μὲν ἐστὶ Θεός , ἕτερος δὲ παρ᾽ αὐτὸν οὐδεὶς διεμάνθανεν , ἀλλὰ ὅτι καὶ ἐν ἁγίᾳ καὶ ὁμοούσιῳ νοεῖται Τριάδι , τὸ τῆς μιᾶς τε καὶ ἀκηράτου φύσεως πλήρωμα · ὡς ἐν τύποις ἐτι μόνον , οὐχὶ δὲ καὶ αἰσθητῶς , ἐδιδάσκετο . Διὰ ποίαν αἰτίαν ; Ὅτι τοῖς ἀρτι κεκλημένοις εἰς ἐπίγνωσιν ἀληθείας καὶ οὐκ ἐντριβῇ τοῖς ἐπ᾽ αὐτῇ θεωρήμασι τὴν διάνοιαν ἔχουσι , ἀπρόσιτόν πως εἶναι δοκεῖ καὶ ἔστιν ἀληθῶς τὸ φῶς τῆς θεοπίας . Δεῖται γὰρ ἡ τοιαύτη γνώσις βαθυκότου τε νοῦ καὶ τεγυμνασμένου , καὶ ὀξὺ βλέπειν εἰδότος , καὶ προσετέ τούτοις προεισοικισαμένου τὴν πίστιν · χρησίς · γὰρ αὕτη καὶ ἀκατακλείστως ὑποδόθρα τῶν περὶ τῆς θεότητος λόγων . Καὶ πρὸς γε τοῦτο ἡμᾶς ἐπαιδεῖ λέγων ὁ προφήτης Ἠσαΐας · « Ἐὰν μὴ πιστεύσητε , οὐδ᾽ οὐ μὴ συνήτε . » Ὅτε δὲ δεῖ πάντως τοῖς δι᾽ αἰνυμάτων παιδαγωγίας τοῖς ἀρτι προβάλουσι ταῖς οὕτως ἰχνιαῖς καὶ οἰνεῖ κατεχρίπτισμαῖς ἐννοίας ταῖς περὶ Θεοῦ δηλοῦν , πῶς ἂν ἐνδοιάσειε τις ; οὐδὲ τῶν παρ᾽ Ἕλλησι σοφῶν ἤγνωσκότων τὸ κρῆμα . Πορφύριος γοῦν ἐπὶ παιδεία κοσμικῇ δόξαν
Lemmas: δράω , ὁ δέ ἴσπον λάω σεαυτοῦ . ἵ ὅς δέ , μισθός ἀνδραγάθημα , ὁ ἕτερος ἔχω ζημία οὐ ἀνέχω , ἀπόμοτος ποιέω ὁ χρήμα , λέγω · « ἐκτείνω ὁ χείρ ἐγώ πρός ὁ ὕψιστος ὅς κτίζω ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ · εἰμί ἀπό σπαρτίον ἠώς σφαιρωτήρ ὑπόδημα , λαμβάνω ἀπό πᾶς ὁ σός , ἵνα μή εἶπον , ὅτι ἐγώ πλουτέω ὁ Ἄδρα . » ἀστεφανοῦ δέ αὐτός ὡς νικάω . καί ὁ βασιλεύς Σαλήμ , τουτέστι Μελχισεδέκ , εὐλογέω λέγω · « εὐλογέω Ἄδρα ὁ Θεός ὁ ὕψιστος ὅς κτίζω ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ , καί εὐλογητός ὁ θεός ὁ ὕψιστος ὅς παραδίδωμι ὁ ἐχθρός σύ υποχείριος σύ . » ἀποστέλλω δέ τις ὁ ἐπιστής , ἕνος ὁ εινουστερος οἰκέτης , εἰς ὁ μέσος ὁ ποταμός , εἰς προγαμέω προστάτης γίγνομαι ὁ Ἰσαάκ , « ὅρκιος σύ , φημί , ὁ θεός σύ οὐρανός καί ὁ θεός ὁ γῆ . » ἕνος δή σύν καί μόνος ἦδος θεός , ὁμολογέω τε εἰμί σαφῶς ὁ θεόπιστος Ἄδρα , ὕψιστος τε αὐτός ἀνέμαζε καί ὁ ὅλος Δημιουργός , ὁ τε ἐν οὐρανός καί ὁ ἐπί γῆ . οὐκοῦν ὁ ὕψος οὐ αἰσθητός , οὔτε μήv ὡς ἐν τόπος νοέω , οὔτε πείθω εἰμί τις κατά σῶμα λαμβάνω , ἀλλά ἐν ὁ πᾶς ἀρεστανᾶι θεοπρεπῶς , ποιέω δέ παρά αὐτός , ὁ τε ἐν ὁ οὐρανός , καί ὁ ἐπί ὁ γῆ , καί αὐτός δέ ὁ στερέωμα , καί μέντοι ὁ γῆ , αὐτός δέ φημί ὁ στοιχεῖον . εἰμί δέ πᾶς γίγνομαι παρά αὐτός , πάντως πῶ καί ἕτερος παρά πᾶς εἰμί · ἕτερος δέ κατά φύσις , ἐπεί μήτε γεννητός , μήτε μήv ἐκ οὐδείς εἰμί εἰμί , ἀγέννητος δέ μᾶλλον καί ἀίδιος , καί χρόνος πᾶς πρέσβυς , καί ὁ ὅλος ἀρχή . θεός μέν οὖν εἷς , καθάπερ φημί ἄρτιος , ἦδος τε εἰμί σαφῶς ὁ θεόπιστος Ἄδρα , αὐτός τε καί μόνος ὁ καθαρός καί ἀδήδηλον ποιέω λατρεία . ἐπεί δέ ὁ εἰς παύω αὐτός ὁ ὀρθῶς γιγνώσκω ἀκονάω ὁ διάνοια , τότε δή τότε , ὁ περί ὁ θεότης λόγος ἰσχυρός παιδεύω · οὖον γάρ ὁ μόνος ὡς εἰς μέν εἰμί Θεός , ἕτερος δέ παρά αὐτός οὐδείς διαμανθάνω , ἀλλά ὅτι καί ἐν ἅγιος καί ὁμοούσιος νοέω Τριάς , ὁ ὁ εἷς τε καί ἀκήρατος φύσις πλήρωμα · ὡς ἐν τύπος ἔτι μόνος , οὐ δέ καί αἰσθητός , διδάσκω . Ζεύς ποῖος αἴτιος ; ὅτι2 ὁ ἄρτι καλέω εἰς ἐπίγνωσις ἀλήθεια καί οὐ εντριβή ὁ ἐπί αὐτός θεώρημα ὁ διάνοια ἔχω , ἀπρόσιτος πως εἰμί δοκέω καί εἰμί ἀληθής ὁ φάος ὁ θεοπία . δέομαι γάρ ὁ τοιοῦτος γνῶσις βαθυκοτος τε νόος καί τεγυμνασμένου , καί ὀξύς2 βλέπω οἶδα , καί πρόσω οὗτος προεισοικίζομαι ὁ πίστις · χρῆσις · γάρ οὗτος καί ἀκατάκλειστος υποδοθρης ὁ περί ὁ θεότης λόγος . καί πρός γε οὗτος ἐγώ ἐπαιδέομαι λέγω ὁ προφήτης Ἠσαΐας · « ἐάν μή πιστεύω , οὐδέ οὖον μή συνίημι . » ὅτε δέ δεῖ πάντως ὁ διά αινυματη παιδαγωγία ὁ ἄρτι προβάλλω ὁ οὕτως ιχνιος καί Οἰνεύς κατεχρίπτισμαῖς ἔννοια ὁ περί Θεός δηλόω , πῶς εἄν ἐνδοιάζω τις ; οὐδέ ὁ παρά Ἕλλην σοφός ηγνωσκοος ὁ κρῆμα . Πορφύριος γοῦν ἐπί παιδεία κοσμικός δόξα