cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0528.1
victimas offerbant non usque adeo delectas : A μελῶς , ἐμφρόνως δὲ μᾶλλον ὀλοκαυτίζοντος τοὺς ἁμνοὺς : « Ἦνενχε γὰρ , φησίν , ἀπὸ τῶν πρωτοτόκων τῶν προβάτων αὐτοῦ , καὶ ἀπὸ τῶν στέκων αὐτῶν : » τούτεστι , τὰ τῶν ἄλλων ἀπάντων εὐπρεπέστερα , καὶ μονονοχὴ καὶ καταπεπώμενα τῇ πημείῃ . Χρήναι δὲ φημὶ πρὸς ἡμῶν σημαδὸν Θεόν , οὐχ ὧν ἔχοιμεν τὰ χεῖρα δεχόμενον , ἀλλὰ τὰ πάντων κάλλιστα καὶ ἐξαἱρετα . Καὶ γοῦν προσεχόμίζον μὲν θυσίας κατὰ καιροὺς οἱ ἐξ Ἰσραήλ , οὐ μὴν ἐτι καὶ ἐξαιλεῖγμένως . Εἶτα τὸ χρήν Θεὸς ἐγράφετο λέγων : « Καὶ εἰσφέρετε τὰ ἀρπάγματα , καὶ τὰ χωλά , καὶ τὰ ἐνοχλούμενα , καὶ λέγετε : Τοῦτα ἐὰ κακοπαθεῖς ἐστί : » καὶ ἐξετύσθη αὐτά , λέγει Κύριος παντοκράτωρ . » Εἶτα φορτικώτερον αὐτοῖς ἐξεφαίνει τὸν ἐλεγχον , προστ : - θεὶς : « Προσάγετε δὲ αὐτὰ τῷ ἡγούμενῦ σου , εἰ προσδέξεται αὐτά , εἰ λήψεται προσαυθὲν σου , λέγει Κύριος παντοκράτωρ . » Εἰ γὰρ δι’ τῆς ἐλοιτο τιμὴν τοὺς καθηγεῖσθαι λαχόντας , ὀφείλει πού πάντως αὐτοὺς τὰ χεῖρα δωρουμένους : τὰ γὰρ ἀλογὰ καὶ μεμωμημένα , καὶ ἀνθρώποις ἀπόλιπτα , καὶ μειρακίμένα . Εἶτα πῶς οὐκ ἀναγκαίων τῶν ὅλων Βασιλεῖ καὶ Θεῷ προσοχολίζειν ἐμφρόνως , ὧν ἂν τις ἔχει τὰ προθυμὸν καὶ ἐξαιλεῖγμένα ; Καὶ γοῦν ἔφη πάλιν δι’ ἑνὸς τῶν προφητῶν : « Ἐπικατάρατος ὅς ἔχει ἐν ποιμνίῳ αὐτοῦ ἄρσεν , καὶ εὐχὴ αὐτοῦ ἐπ’ αὐτῷ , καὶ θύει διεφθαρμένον τῷ Κυρ ῳ , διότι βασιλεὺς μέγας ἐγὼ εἰμί , λέγει Κύριος παντοκράτωρ . » « Ἔδει δὲ οὖν , ἔδει πρώτως ἀνθρώπους θύοντας τοὺς ἀμφὶ τὸν Ἄβελ , εὐ μάλ’ καταρρύμνεσθαι πρὸς γε τὸ δεῖν εἰδεῖναι τῶν θυσίων τῶν τρόπους , ὅπως τὰ καὶ προσ ἴχει τιμάσθαι Θεόν , ἵν’ εἰδεῖν οἱ μετ’ αὐτοὺς , τουτἐστὶν ἡμεῖς , τῆς ἐν γε τούτοις εὐδοκιμήσεως τὴν ἰδόν . Εἰ δὲ τεθώσαντο οἱ πρώτοι πρόβατα καὶ χαρποὺς , τί τὸ ἀτείργον ἐστι τοὺς τὰ ἀμεῖνον μαθόντας ἡμᾶς θύειν νῦν ἀμείνον ἢ ἐκεῖνοι πάλαι ; Εἰ δὲ δεῖν ὁφεται τοῖς τῶν πρώτων ἔθεσιν ἀπαρλλάκτως ἀκολουθεῖν , φήρε , τὰ ἐκεῖνων ἀπομιμώμεθα , παρεξιδόντες οὐδέν . Ἔδοκον ἐκεῖνοι , καὶ τὴν γηπονεῖν ἢν ἐντρίβας αὐτοῖς , καὶ ταῖς ἐκ κυδίων κεχρηθᾶι στολαῖς : « Καὶ ἐποίησε γὰρ , φησίν , ὁ Θεὸς τῷ Ἄδᾶμ χιτῶνας δερματίνους . » Οὐχὼν ἔστω καὶ ἡμῖν ποιμενικὴ ὁ βίος , γηπονία τὸ ἐπιτήδευμα , ἢ ἀπερᾶθω μὲν τὸ εὐματεῖν , κυδίων δὲ πᾶσιν ἡ στολή . Οὐδείς παρ’ ἐκείνοις ἰατρικὴς ἢν λόγος , οὐχ ἑτέρας τῶν ἐπιστημῶν , οὐ γραμμάτων χρήσις , οὐ βαναυσικῆς ἐμπει - D ρίας , οὐ τεχνῶν ἐπιτήδευσις , ἀλλ’ εἰς μέσον ἤγαγεν ὁ χρόνος αὐτά . Οὐκοῦν ἡμάρτανον μὲν τοῦ ὁ δυναι τῆς νοητῆς λατρείας τρόπους ) , πλὴν ἐδείχετο Θεός , οὐχ εἰς τὸ ὁρώμενον βλέπων , ἀλλὰ τῇ τοῦ τιμᾶν θεληντος βασανίζων πρόθεσιν . Προϊὼν δὲ ὁ χρόνος ἀπέφηνεν ἡμᾶς ἐπιστήμονας τῶν ἀρεσκότων Θεῷ . Σὺμεν γὰρ νοητῶς καὶ πνευματικῶς , τὰς ἐξ ἀρετῶν εὐοσμίας οἰνοὶ καθιερούμεν αὐτῷ . Εἶτα , τὴν εἰς τὰ ἀμεῖνον τῶν πραγμάτων ἐπίδοσιν διατελῶν οὐχ ἐρυθριᾷ ; Ἄδικεῖς , ὦ κράτιστε , καὶ φιλογογεῖς : οἷσθα δὲ ὅλως τῶν ἀναγκαίων οὐδέν . Γένοιτο ἂν καὶ τοῦτο πάντως σαφὲς καὶ διὰ γε τῶν ἐφ’ ἐξῆς . Ἐγρᾶφε γὰρ ὡς :
Lemmas: victimas offerbant non usque adeo delectas : A μελής , ἔμφρων δέ μᾶλλον ὀλοκαυτίζοντος ὁ ἀμνός : « Ἦνενχε γάρ , φημί , ἀπό ὁ πρωτοτόκος ὁ πρόβατον αὐτός , καί ἀπό ὁ στέκω αὐτός : » τουτέστι , ὁ ὁ ἄλλος ἀπαντάω εὐπρεπής , καί μονονοχὴ καί καταπίνω ὁ πημείῃ . χρή δέ φημί πρός ἐγώ σημαδὸν Θεός , οὐ ὅς ἔχω ὁ χείρ δέχομαι , ἀλλά ὁ πᾶς καλῶς καί ἐξαίρετος . καί γοῦν προσέχω μέν θυσία κατά καιρός ὁ ἐκ Ἰσραήλ , οὖον μήv ἔτι καί ἐξαιλεῖγμένως . εἶτα ὁ χράω θεός γράφω λέγω : « καί εἰσφέρω ὁ ἅρπαγμα , καί ὁ χωλός , καί ὁ ἐνοχλέω , καί λέγω : τοῦτα ἔα κακοπαθέω εἰμί : » καί ἐξετύσθη αὐτός , λέγω Κύριος παντοκράτωρ . » εἶτα φορτικός αὐτός ἐκφαίνω ὁ ἐλέγχω , Προστ : - τίθημι : « προσάγω δέ αὐτός ὁ ἡγέομαι σύ , εἰμί προσδέχομαι αὐτός , εἰμί λαμβάνω προσαυθὲν σύ , λέγω Κύριος παντοκράτωρ . » εἰμί γάρ διά ὁ αἱρέω τιμή ὁ καθηγέομαι λαγχάνω , ὀφείλω πού πάντως αὐτός ὁ χείρ δωρέω : ὁ γάρ Αλογά καί μωμάομαι , καί ἄνθρωπος ἀπολείπω , καί μειρακίμένα . εἶτα πῶς οὐ ἀναγκαῖος ὁ ὅλος Βασιλίς καί Θεός προσοχολιζω ἔμφρων , ὅς εἄν τις ἔχω ὁ πρόθυμος καί ἐξαιρέω ; καί γοῦν φημί πάλιν διά εἷς ὁ προφήτης : « ἐπικατάρατος ὅς ἔχω ἐν ποίμνιον αὐτός ἄρσην , καί εὐχή αὐτός ἐπί αὐτός , καί θύω διαφθείρω ὁ κυρ ῳ , διότι βασιλεύς μέγας ἐγώ εἰμί , λέγω Κύριος παντοκράτωρ . » « δέω δέ οὖν , ἐσθίω πρῶτος ἄνθρωπος θύω ὁ ἀμφί ὁ Ἄβελ , εὕω μάλα καταρρέω πρός γε ὁ δήω οἶδα ὁ θυσία ὁ τρόπος , ὅπως ὁ καί προς ἔχω τιμάω Θεός , ἵνα εἴδω ὁ μετά αὐτός , τουτέστιν ἐγώ , ὁ ἐν γε οὗτος εὐδοκίμησις ὁ ὁράω . εἰμί δέ θωάζω ὁ πρῶτος πρόβατον καί χάρπος , τίς ὁ ἀτείργον εἰμί ὁ ὁ ἀγαθός μανθάνω ἐγώ θύω νῦν ἀμείνων ἢ ἐκεῖνος πάλαι ; εἰμί δέ δήω ὅπω ὁ ὁ πρῶτος ἔθος ἀπαρλλάκτως ἀκολουθέω , θήρ , ὁ ἐκεῖνος ἀπομιμέομαι , παρεξέρχομαι οὐδείς . δοκός ἐκεῖνος , καί ὁ γηπονέω εἄν ἐντριβή αὐτός , καί ὁ ἐκ Κυδίων χράω στολή : « καί ποιέω γάρ , φημί , ὁ θεός ὁ Ἀδάμ χιτών δερμάτινος . » Οὐχὼν ἵστημι καί ἐγώ ποιμενικός ὁ βίος , γηπόνιον ὁ ἐπιτήδευμα , ἢ ἀπεράω μέν ὁ εὐματεῖν , Κυδίων δέ πᾶς ὁ στολή . οὐδείς παρά ἐκεῖνος ιατρικός εἄν λόγος , οὐ ἕτερος ὁ ἐπιστήμη , οὖον γράμμα χρῆσις , οὖον βαναυσικός ἐμπει - D ῥίος , οὖον τέχνη ἐπιτήδευσις , ἀλλά εἰς μέσος ἄγω ὁ χρόνος αὐτός . οὐκοῦν ἁμαρτάνω μέν ὁ ὁ δύο ὁ νοητός λατρεία τρόπος ) , πλήν δείκνυμι Θεός , οὐ εἰς ὁ ὁράω βλέπω , ἀλλά ὁ ὁ τιμάω θεληντος βασανίζω πρόθεσις . πρόειμι δέ ὁ χρόνος ἀποφαίνω ἐγώ ἐπιστήμων ὁ ἀρέσκω Θεός . Σὺμεν γάρ νοητός καί πνευματικός , ὁ ἐκ ἀρετή εὐοσμία οἶνος καθιερόω αὐτός . εἶτα , ὁ εἰς ὁ ἀγαθός ὁ πρᾶγμα ἐπίδοσις διατελέω οὐ ἐρυθριάω ; ἀδικέω , εἰμί ἀγαθός , καί φιλογογεῖς : οἶδα δέ ὅλως ὁ ἀναγκαῖος οὐδείς . γίγνομαι εἄν καί οὗτος πάντως σαφής καί διά γε ὁ ἐπί ἑξῆς . γράφω γάρ ὡς :