cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0428.3
Καὶτοι δέδεικται διὰ πλειόνων ὧν , ὧν ἤδη πρὸς τὰ αὐτὰ πεποίημαι , λόγων , ἀπάντων ὁμῶ τῶν παρ᾽ Ἕλλησι βιβλίων , καὶ ἀπάσης νόμων συγγραφῶν , πρεσβύτερα τὰ Μωυσέως . Πρῶτος γὰρ ἀπάντων ὁρᾶται νομοθετῶν · οἱ δὲ μετ᾽ αὐτὸν καὶ τοὺς ταῖς πολιτείαις χρεωδεστάτους διοριζόμενοι νόμους , ὅτε τοῖς αὐτοῦ συμβαίνοντας τέθεινται τινὰς , εὐδοκιμοῦσι λαν . Ποιὸν γὰρ τῶν θείων ἢ ἀνθρωπίνων πραγμάτων σιωπῇ παρεῖλκε ; Τῆς εἰς Θεὸν εὐσεβείας οὐ παρέδειξε τοὺς τρόπους , τὴν τῆς εὐκοσμίας ἄδην , τῶν πρακτέων ἢ μὴ τὴν ἀδιάλητον ἐπιστήμην ; Οὐχ ἀποδέχεται μὲν πᾶν εἶδος ἀγαθουργίας , καθορίζει δὲ τῶν αἰσχρῶν τὰς ἐκάστῳ πρεπούσας δίκας ; Οὐ καταδικάζει κλοπῆς , οἱ μοιχείαν καὶ ἀσέλγειαν ἀποστρέφεται , μιᾶρᾶς καὶ βεβήλους ἡδονάς ; Οὐ τῶν εἰς ἀρχὰς κεκλημένων καταρρυθμίζει τοὺς τρόπους ; Ὁρθοὺς γὰρ εἶναι προστάζει , σοφοὺς , καὶ ἐγρηγόρτας , ἡζημάτων ἀμείνους καὶ δυσμενείας ἀπάσης , θυμῷ καὶ ὀργῆς κρατεῖν εἰωθότας , οὐχ ἐκτραγῆ τὴν δίκαιον ἔχοντας , ἀλλ᾽ ἐν ἴσῳ τρόπῳ ταλαντοῦνοντας δει τοῖς ὑπὸ χεῖρα τὰ δίκαια , καὶ τῆς τῶν νόμων εὐθύτητος ἵσται κατ᾽ ἴχνος . Ἄνδ᾽ ὅτου δὴ οὐν τὰ ὕστους πεπτὰ καὶ ἀρχαία μεθεῖ , τὸν ἀμείνω ψήφον τοῖς ὕστάτοις χαρίζεται ; Καίτοι πῶς οὐχ ἀληθὲς , ὡς ἔφη ; Τοὺς γὰρ ὕστάτους εἰκὸς τὰ τῶν πρεσβυτέρων ἤτοι τῶν προγόνων ἀπομιμεῖσθαι καὶ λέγειν , οὐ τὰ τῶν ὕστάτων τοὺς πρὸ αὐτῶν . Ἐπειδὴ δὲ τὴν ἐν ταῖς ἐλευθέριοις τέχνασι ἀσκήσιν , καὶ τὴν ἐν τοῖς μαθήμασι ἐπίδοσιν , ἥπερ ἂν εἴη παρὰ τοῖς Ἑλλήνων λογίας , τοῦ παντὸς ἀξιοῖ θαύματος , ἀγρίαν δὲ καὶ βαρβαρικὴν ὀνομάζει τὴν Ἑβραίων , καίτοι βραδευτὴν καὶ ἰθυντὴν σοφὸν πρὸς πᾶν ὁτιοῦν τῶν πρακτέων τὸν παρὰ Θεοῦ λαχόντων νόμον · φαίνω ἂν εἰκότως , ὡς ὅσον μὲν ἦκεν εἰς ἦχὸν καὶ ποιότητα φωνῆς τῆς κατὰ μόνην τὴν προφοράν , εὐδοκιμεῖ μὲν παρ᾽ Ἕλλησιν ἢ αὐτῶν εὐγλωττία , κατὰ δὲ τὸν ἴσον , οἶμαι , τοιούτων τρόπων , καὶ παρὰ τοῖς Ἑβραίοις ἢ αὐτῶν ἐγχώριος . Ἦγουν εἴπερ τι τούτοις ἐπιτιμᾷ , κακυνέτω καὶ τῆς Ῥωμαίων φωνῆς τὸ ἐτερόθουν καὶ διάφορον εἰς ἦχόν . Συμβαίνει γὰρ κατ᾽ οὐδένα τρόπον ταῖς Ἑλλήνων φωναῖς . Πλὴν ὅπωσπερ ἂν ἔχοι , τοῦτο μὲν ἐλάσθω πολλῆς ὑπάρχον ἐπιμεστον εὐηθείας , ἴδωμεν δὲ καὶ τὸ ἕτερον . Ἄρα γὰρ εἰ ἄποσον ὁρᾶσθαι τισὶ τὸ εὐστομεῖν δυνασθαι , καὶ κάμπην κεχρῆσθαι δεῖν τῷ κατὰ λέξιν , οὗτοι δὲ πάντως εἶν ἂν ὀρθοὶ μὲν εἰς δόξαν τὴν ἐπὶ Θεῷ , χρηστοὶ δὲ τοῖς τρόποις , ἐπικρατεῖς , καὶ σώφρονες , ἀσπετοὶ τε καὶ δίκαιοι , καὶ ζωῆς ἀρίστης ἐπιμεληταί , ἢ μέτεστι μὲν πολλοῖς τὸ εὐτρίβει εἰς λόγους , τὸ γε μὴν ἐν ἀρίστῃ δόξῃ τῇ περὶ Θεοῦ , καὶ τὸ διαπρέπειν δυνασθαι κατὰ ἀρετὴν , οὐκέτι ; Ἄλλ᾽ , οἶμαι , τοῦτο καὶ ἐξ αὐτῶν ἡμῖν μαρτυρηθήσεται τῶν πραγμάτων , ὡς ἐστὶν ἀληθές . Τί τοίνυν οὕτω τεθαύμακε , καὶ ταῖς ἀνωτάτω τιμαῖς στεφανοῖ τοὺς ἀττικουργή
Lemmas: καίτοι δείκνυμι διά πλείων ὅς , ὅς ἤδη πρός ὁ αὐτός ποιέω , λόγος , ἀπαντάω ὁμός ὁ παρά Ἕλλην βιβλίον , καί ἀπασάω νόμος συγγραφή , πρέσβυς ὁ Μωυσῆς . Πρῶτος γάρ ἀπαντάω ὁράω νομοθέτης · ὁ δέ μετά αὐτός καί ὁ ὁ πολιτεία χρεώδης διορίζω νόμος , ὅτε ὁ αὐτός συμβαίνω τίθημι τις , εὐδοκιμέω λάω . ποιός γάρ ὁ θεῖον ἢ ἀνθρώπινος πρᾶγμα σιωπή παρέλκω ; ὁ εἰς θεός εὐσέβεια οὖον παραδείκνυμι ὁ τρόπος , ὁ ὁ εὐκοσμία ἅδην , ὁ πρακτέος ἢ μή ὁ αδιαλεω ἐπιστήμη ; οὐχ ἀποδέχομαι μέν πᾶς εἶδος αγαθουργία , καθορίζω δέ ὁ αἰσχρός ὁ ἕκαστος πρέπω δίκη ; οὖον καταδικάζω κλοπή , ὁ μοιχεία καί ἀσέλγεια ἀποστρέφω , μιαρός καί βέβηλος ἡδονή ; οὖον ὁ εἰς ἀρχή καλέω καταρρυθμίζω ὁ τρόπος ; ὀρθός γάρ εἰμί προστάζω , σοφός , καί ἐγείρω , ἡζημάτων ἀγαθός καί δυσμένεια ἀπασάω , θυμός καί ὀργή κρατέω εἴωθα , οὐ ἐκτρώγω ὁ Δίκαιος ἔχω , ἀλλά ἐν ἴσος τρόπος ταλαντοῦνοντας δεῖ ὁ ὑπό χείρ ὁ Δίκαιος , καί ὁ ὁ νόμος εὐθύτης ἵστημι κατά ἴχνος . ΑΝΔΩ ὅστις δή ὀν ὁ ὕστους πεπτός καί ἀρχαῖος μεθέω , ὁ ἀγαθός ψῆφος ὁ ὕστερος χαρίζομαι ; καίτοι πῶς οὐ ἀληθής , ὡς φημί ; ὁ γάρ ὕστερος εἰκός ὁ ὁ πρέσβυς ἤτοι ὁ πρόγονος ἀπομιμέομαι καί λέγω , οὖον ὁ ὁ ὕστερος ὁ πρό αὐτός . ἐπεί δέ ὁ ἐν ὁ ἐλεύθερος τέχνη ἄσκησις , καί ὁ ἐν ὁ μάθημα ἐπίδοσις , ὅσπερ εἄν εἰμί παρά ὁ Ἕλλην λόγιος , ὁ πᾶς ἀξιόω θαῦμα , ἄγριος δέ καί βαρβαρικός ὀνομάζω ὁ Ἑβραῖος , καίτοι βραδευος καί ἰθυντής σοφός πρός πᾶς ὁστισοῦν ὁ πρακτέος ὁ παρά Θεός λαγχάνω νόμος · φαίνω εἄν εἰκότως , ὡς ὅσος μέν ἵημι εἰς ἦχος καί ποιότης φωνή ὁ κατά μόνος ὁ προφορά , εὐδοκιμέω μέν παρά Ἕλλην ἢ αὐτός εὐγλωττία , κατά δέ ὁ ἴσος , οἴομαι , τοιοῦτος τρόπος , καί παρά ὁ Ἑβραῖος ἢ αὐτός ἐγχώριος . ἤγουν εἴπερ τίς οὗτος ἐπιτιμάω , κακύνω καί ὁ Ῥωμαῖος φωνή ὁ ετεροθεω καί διάφορος εἰς ἦχος . συμβαίνω γάρ κατά οὐδείς τρόπος ὁ Ἕλλην φωνή . πλήν ὅπως εἄν ἔχω , οὗτος μέν ἐλαύνω πολύς ὑπάρχω επιμεστος εὐήθεια , ὁράω δέ καί ὁ ἕτερος . ἄρας γάρ εἰμί ἄποσος ὁράω τις ὁ εὐστομέω δύναμαι , καί κάμπος χράομαι δήω ὁ κατά λέξις , οὗτος δέ πάντως εἶμαι εἄν ὀρθός μέν εἰς δόξα ὁ ἐπί Θεός , χρηστός δέ ὁ τρόπος , ἐπικρατέω , καί σώφρων , ἄσπετος τε καί Δίκαιος , καί ζωή ἀγαθός ἐπιμελητής , ἢ μέτειμι μέν πολύς ὁ ευτριβω εἰς λόγος , ὁ γε μήv ἐν ἀγαθός δόξα ὁ περί Θεός , καί ὁ διαπρέπω δύναμαι κατά ἀρετή , οὐκέτι ; ἄλλος , οἴομαι , οὗτος καί ἐκ αὐτός ἐγώ μαρτυρέω ὁ πρᾶγμα , ὡς εἰμί ἀληθής . τις τοίνυν οὗτος θαυμάζω , καί ὁ ἄνω2 τιμή στεφανόω ὁ ἀττικουργής