cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0503.1
τῶν ἀπορουμένων ἔννοιᾶς , καὶ σῶν ἀναμασθᾶσαι συχνῶς , καὶ σῶν ἀκαταλήπτως ἀχριθείας κατισχύον ἐπεῖχεσθαι τὰ δυσέρριχτα τῶν θεωρημάτων . Τὸ γὰρ τοῦ παραδεχθὲν ἀπλῶς καὶ ἀδιασύντως , καὶ ταῖς ἐρεύναις οὐ πετριμμένον , γένοιτ᾽ ἂν ἔσθ᾽ ὅτε καὶ ἐπίζημιον . Κατακιδδύλει τούτων ὁ νόμος τὸν ὀφείλεν μὲν εἰδότα πρακτικῶς ἑαυτὸν καὶ ἑτέρους , οὐ μὴν ἔχοντα πρὸς τούτω καὶ τὸ ἐλλογιμόν . Ἐξ ἀντιστρόφου δέ , ὥσπερ ἀπομπαίνει μεμιωμένον τὸν ἐλλογιμότητι μὲν ὅτι μάλιστα φίλον , οὐ μὴν ἐτι καὶ πρακτικῶς εὐδοκιμεῖν εἰωθότα . « Ὅς γὰρ ἂν ποιήσῃ καὶ διδάξῃ , φησὶν ὁ Σωτήρ , οὗτος μέγας κληθήσεται ἐν βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν . » Δεῖ γὰρ εἶναι κατ᾽ ἀμφω δεξιὸν τὸν ἐν στολῇ καὶ λόγῳ ποιείσθαι προθυμούμενον τὸ χρήσιον σαυμάζεσθαι . Τὰ δὲ γε τοῖς ὑδάσιν ἐμπεδιωκότα , οἷς οὐτε λεπτίδες εἰσιν , οὔτε μὴν πτερυγίων ἐκφύσεις , ἀεὶ παρ τοῖς κατωτάτοις τέλμασιν ἐγκαλινοῖσθαι φιλεῖ , καὶ τὸ ἀνανύχεσθαι μισεῖ , νοῦθρά τέ ἐστι , καὶ δυσκινητα . Τύποι δ᾽ ἂν εἰεν καὶ ταῦτα τοῖς τῆς ἀσελγείας βορβόροις ἐγκεκυλισμένοις , καὶ τοῖς τῆς φιληδονίας ἐγκαχωμένοις τέλμασι , καὶ πάντα ὁρᾶν εὐθύντως μονοσυχι γυμνῶς καὶ ἀναμασθῶς . Τοιούτῳ γὰρ ἡμῖν ὑπεμφαίνει ἂν τὸ μὴ ἐν λεπτίδι εἶναι καὶ φυσικῶς περιδύμασι τὰ τῷ νόμῳ διαβεβλημένα . Τὸ γε μὴν ἐστερήσθαι καὶ πτερυγίων , πάλιν ὑπεμφαίνει τὸ ἀνεπηρέσιον νάτιος γε τοῦ δεῖν ἀνανύχεσθαι θέλειν , καλἀνακῦφαι βραχὺ τῶν ἐν οἷς εἰσι κακῶν . Ἄνθρωποι δὲ οὗτοι φθοροὶ , καὶ ἀπεγνωσμένοι , καὶ γαστρὸς ἡδὼνας δουλεύοντες , πορνεία τε , ὡς ἔφη , καὶ ἀσελγείᾳ σύντροφοι , μαλαχοὶ , καὶ βέβηλοι , καὶ τὰ πᾶσι στυγητὰ τῶν θηλυδρόνων γένῃ , καὶ δοσι δυσάκλυντον τὸν ἐφ᾽ ἁπασὶ τοῖς αἰσχροῖς ἔχουσι μῦνον . Τῶν οὖτως ζῆν εἰωθότων ἀμετοχὸν εἰσάπαν εἶναι βούλεται τὸς σεβομένους αὐτόν , καὶ μὴν καὶ ἑτέρων , οἷς ἅπας ὁ βίος ἐν ἀρπαγαῖς ἐστι , καὶ πλεονεξίαις , καὶ ἐν ἐκτόπους φιλοκαρθείαις , οὗς εὖ δὴ μάλᾳ κατασημάνειαν ἀετοὶ καὶ λέρακες , καὶ μέντοι καὶ καταράχται , γρύπές τε καὶ γύπες . Τύποι δὲ ὁμοίως τῶν ἐν πανουργίαις χώρας τε καὶ τὰ ὀμια αὐτῶ . Καὶ μὴν τῶν ἐν ἀμαλίας , καὶ σῶν ἐν σκότῳ καὶ νυκτί , καὶ τὸ τῆς συνέσεως φῶς κατεστηγώτων , ἐπωφ τε καὶ γλαῦες , καὶ προσέτι νυκτερίς . καὶ ὅσα πρὸς τούτοις τὰς ἐν νυκτὶ καὶ σκότῳ ποιεῖται πτήσεις . Γαλὴ δὲ καὶ μῦς γράφουσι πως ἐφ᾽ ἑαυτοῖς τὰ δειλὰ καὶ ἀνάνδρα , καὶ ὑφωδὴ τῶν κλεπτῶν γένῃ · καὶ ἀπαξάπλως ἐκάστῳ τῶν ὀνομασμένων διὰ τοῦ νόμου χαλεπὸν οὐδὲν ἐξαριμάζει λόγους ἀληθεῖς τε καὶ ἀνγκαίους . Πνευματικὸς δὲ ὁ νόμος , καὶ οὐ μέχρι τῶν ἐμφανεστέρον ἰστάς τῶν ἐννοιῶν τὴν ἀπόδοσιν . Ἐτι τοίνυν τοῦ θεασαίμεν Πέτρου τοῖς Ἰουδαίων θήσεσι ἐφημίχουμεν ἐθελόντος , καὶ σῶν ὀκνοῦντος εἶναι πρὸς τὰ βελτῖω , διὰ τοῦ τὸ ἠττάσθαι δεινὸς τῇ περὶ τοὺς τύπους αἰδῶ , καθίστη τὴν ὁδὴν ἐξ οὐρανοῦ θεὸς ἐγγεγραμμένων αὐτῇ τῶν ζῴων , ἃ ταῖς τοῦ νόμου ὑφροῖς αἰνιγματωδῶς μὲν , ὡς ἔφη , πλὴν ὡς βέβηλα κατεκρίνετο · καὶ δὴ σφάττειν ἐκέλευε , καὶ εἴπερ ἔλοιτο ποιεῖσθαι τροφήν . Ἄλιοντος δὲ καὶ οὕτω τοῦ
Lemmas: ὁ ἀπορέω ἔννοια , καί σός ἀναμασάομαι συχνός , καί σός ἀκατάληπτος αχριθειος κατισχύω ἐπείγω ὁ δυσέρριχτα ὁ θεώρημα . ὁ γάρ ὁ παραδέχομαι ἀπλόος καί ἀδιασύντως , καί ὁ ἔρευνα οὖον πετριμμένον , γίγνομαι εἄν ἔστω ὅτε καί ἐπιζήμιος . Κατακιδδύλει οὗτος ὁ νόμος ὁ ὀφείλω μέν οἶδα πρακτικός ἑαυτοῦ καί ἕτερος , οὖον μήv ἔχω πρός οὗτος καί ὁ ἐλλόγιμος . ἐς ἀντίστροφος δέ , ὥσπερ απομπαινω μειόω ὁ ἐλλογιμότης μέν ὅτι μάλιστα φίλος , οὖον μήv ἔτι καί πρακτικός εὐδοκιμέω εἴωθα . « ὅς γάρ εἄν ποιέω καί διδάσκω , φημί ὁ Σωτήρ , οὗτος μέγας καλέω ἐν βασίλεια ὁ οὐρανός . » Δεύς γάρ εἰμί κατά ἄμφω δεξιός ὁ ἐν στολή καί λόγος ποιέω προθυμέομαι ὁ Χρήσιον σαυμάζεσθαι . ὁ δέ γε ὁ ὕδωρ ἐμπεδιωκότα , ὅς οὐ λεπτίδης εἰμί , οὔτε μήv πτερύγιον ἔκφυσις , ἀεί παρά ὁ κάτος τέλμα εγκαλινοιεπομαι φιλέω , καί ὁ ἀναφέρω μισέω , νουθρης τε εἰμί , καί δυσκίνητα . Τύπος δέ εἄν ἄγω καί οὗτος ὁ ὁ ἀσέλγεια βόρβορος ἐγκυλίνδω , καί ὁ ὁ φιληδονία ἐγχόω τέλμα , καί πᾶς ὁράω εὐθύντως μονοσυχι γυμνός καί ἀναμασθῶς . τοιοῦτος γάρ ἐγώ ὑπεμφαίνω εἄν ὁ μή ἐν λέπτις εἰμί καί φυσικός περιδυμα ὁ ὁ νόμος διαβάλλω . ὁ γε μήv στερέω καί πτερύγιον , πάλιν ὑπεμφαίνω ὁ ἀνεπηρέσιον νάτιος γε ὁ δήω ἀναφέρω ἐθέλω , καλἀνακῦφαι βραχύς ὁ ἐν ὅς εἰμί κακός . Ἄνθρωπος δέ οὗτος φθόρος , καί ἀπογιγνώσκω , καί γαστήρ Ἠδωνός δουλεύω , πορνεία τε , ὡς φημί , καί ἀσέλγεια σύντροφος , μαλακός , καί βέβηλος , καί ὁ πᾶς στυγητός ὁ θηλυδρονος γίγνομαι , καί δόσις δυσάκλυντον ὁ ἐπί ἅπας ὁ αἰσχρός ἔχω μῦς . ὁ οὖτως ζῶ εἴωθα ἀμετοχὸν εἰσάπαν εἰμί βούλομαι τός σέβομαι αὐτός , καί μήv καί ἕτερος , ὅς ἅπας ὁ βίος ἐν ἁρπάγη εἰμί , καί πλεονεξία , καί ἐν ἔκτοπος φιλοκαρθειος , ὗς εὕω δή μάλα κατασημαίνω ἀετός καί λέρακες , καί μέντοι καί καταράσσω , γρύψ τε καί γύψ . Τύπος δέ ὁμοίως ὁ ἐν πανουργία χώρα τε καί ὁ ὀμια αὐτός . καί μήv ὁ ἐν Αμαλία , καί σός ἐν σκότος καί νύξ , καί ὁ ὁ σύνεσις φάος καθίστημι , ἐπωφ τε καί γλαῦες , καί προσέτι νυκτερίς . καί ὅσος πρός οὗτος ὁ ἐν νύξ καί σκότος ποιέω πτῆσις . Γαλή δέ καί μῦς γράφω πως ἐπί ἑαυτοῦ ὁ δειλός καί ἄνανδρος , καί ὑφωδὴ ὁ κλέπτης γίγνομαι · καί ἀπαξάπλως ἕκαστος ὁ ονομασμένος διά ὁ νόμος χαλεπός οὐδείς ἐξαριμάζει λόγος ἀληθής τε καί ἀναγκαῖος . πνευματικός δέ ὁ νόμος , καί οὖον μέχρι ὁ ἐμφανής ἵστημι ὁ ἔννοια ὁ ἀπόδοσις . ἔτι τοίνυν ὁ θεάομαι Πέτρος ὁ Ἰουδαῖος θήσεσι φημίζω ἐθέλω , καί σός ὀκνέω εἰμί πρός ὁ ἀγαθός , διά ὁ ὁ ἐτάζω δεινός ὁ περί ὁ τύπος αἰδώς , καθίστημι ὁ ὁδή ἐκ οὐρανός θεός ἐγγράφω αὐτός ὁ ζῷον , ὁ ὁ ὁ νόμος ὑφροῖς αἰνιγματωδῶς μέν , ὡς φημί , πλήν ὡς βέβηλος κατακρίνω · καί δή σφάζω κελεύω , καί εἴπερ αἱρέω ποιέω τροφή . Ἄλιος δέ καί οὗτος ὁ