cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0487.2
Ὅτι δὲ τοῖς τοῦ πανσόφου Μωσέως δόγμασιν οὐ διαφόροι καθεστήκαμεν , συμβαίνοισαν δὲ καὶ οἷον εὖ μάλᾳ συνηρμοσμένην τὴν ἐφ᾽ ἁπασι δόξαν εἰσπεποιήμεθα , σαφὴς καὶ ἀπόφρων ἡμῖν διδάξει λόγος . Οἴεται γὲ μὴ κατ᾽ οὐδένα τρόπον αὐτῷ συνενεγνωγμένους , ἵγουν τὰ ἴσα φρονεῖν ἐθέλοντας διελέξθαι εἰνασθαι , καίτοι πεφλυαρηκὼς εἰκῇ , πλείστους τε δόσους ἡμῖν καταχῶς λόγους · οὐ γὰρ φησι τοὺς Μωσέως νόμους ὁμολογεῖν τὰ Χριστιανῶν , οὔτε μὴν τοὺς Ἰουδαίων ἔθεσι διαζήν ἀξιοῦν , καίτοι τῶν παρ᾽ Ἑλλήσιν αὐτοὺς συμπεφωνηκότων . Ἔθεσι γὰρ καὶ νόμοις οὐχ ἑτέρους μᾶλλον , ἀλλὰ τοὺς αὐτοὺς κεχρῆσθαι φησι τούτους τε κάχεινους , πλὴν δύο που μόλις , ἢ τριῶν , τοῦ μὴ εἰδέναι θεοὺς ἑτέρους , καὶ τῆς παρ᾽ αὐτοῖς ἡπατοσκοπικῆς ἀνωμαλμένης θυσίας τὸ χρήμα · ἐπεὶ τάγε ἕτερα κοινὰ καὶ ἀπαρᾶλλάκτως ἔχειν ἀμφωὶν διατείνεται . Παρὰ μὲν γὰρ τοῖς Ἰουδαίοις ἀριστον ἢ περιτομὴ · Αἰγυπτίων δὲ , τοῖς ἱερωτέροις τῶν τερανευτῶν , καὶ πρὸς γε τούτοις Χαλδαίων καὶ Σαρακηνῶν , οὐχ ἀπαράδεκτον ποιεῖσθαι φησιν αὐτήν . Τετιμήσθαι δὲ καὶ τῶν θυσίων τοὺς τρόπους ἐν Ἰσρᾷ φησιν , οἷον ἀπαρχάς , ὀλοκαυτισμούς , ὁμολογίας , χαριστήρια , καὶ κατὰ γε τὸ αὐτῷ δοκοῦν , τιμητήρια , καθαρισμούς , καὶ ὑπὲρ ἀγνοίας . Ἀπολεξάμενος γὰρ τῶν Μωσέως γραμμάτων τὰ τῶν θυσιῶν ὀνόματα , τοῖς ἰδίοις ἐνίσει λόγοις , ὑπὲρ γε τοῦ δοκεῖν ἴσως ἀπολυπραγμόνητον αὐτῷ τῶν καθ᾽ ἡμᾶς μὴ μεῖναι μηδέν . Ἐρείεται γὰρ ὅτι μάλιστα γε τῆς δοκησιφόρου δόξης , καὶ πολυμαθείας ὑπόληψιν θηράσαι δεῖνός . Ἦγνόει δὲ , κατὰ τὸ εἰκὸς , ὡς τοὺς μὲν τοῦ νόμου γράμμασιν ὁμολεῖν χαλεπὸν οὐδέν · ἀπρόσληπτος δὲ παντελῶς αὐτῷ τε καὶ τοῖς κατ᾽ αὐτὸν τῶν ἐν αὐτοῖς ἐννοιῶν ἢ δύναμις . Καὶ γοῦν ἔφη που Θεὸς δι᾽ ἑνὸς τῶν ἁγίων προφητῶν · « Τίς σοφός , καὶ συνήσει ταῦτα · καὶ συνετός , καὶ ἐπιγνώσεται αὐτά · διότι εὐθεῖαι αἱ ὁδοὶ τοῦ Κυρίου , καὶ δίκαιοι πορεύσονται ἐν αὐταῖς · ὁ δὲ ἀσεβὴς ἀδενήσουσιν ἐν αὐταῖς . » Οὐκοῦν κἂν εἰ πλείστας ἡμῖν τὰς χρήσεις ἐκ τῆς θεοπνεύστου Γραφῆς παρατίθησιν , ἀλλ᾽ οὖν ἴστω συνείας οὐδέν . Καὶ γοῦν τὸν ἱερόφαντην φήθη Μωσέα μωροὺς καὶ ἀποτροπαίους · δαιμοσὶ θυσίας ἐπιτελεῖν , καὶ τὸ ἴσι
Lemmas: ὅτι2 δέ ὁ ὁ πάνσοφος Μωσῆς δόγμα οὖον διαφορέω καθίστημι , συμβαίνω δέ καί οἷος εὕω μάλα συναρμόζω ὁ ἐπί ἅπας δόξα εἰσποιέω , σαφής καί ἀποφρέω ἐγώ διδάσκω λόγος . οἴομαι γε μή κατά οὐδείς τρόπος αὐτός συμφέρω , ἵημι ὁ ἴσος φρονέω ἐθέλω διαλέγω ἰνέω , καίτοι φλυαρέω εἰκῇ , πλεῖστος τε δοσού ἐγώ καταχέω λόγος · οὖον γάρ φημί ὁ Μωσῆς νόμος ὁμολογέω ὁ Χριστιανός , οὔτε μήv ὁ Ἰουδαῖος ἔθος διαζῶ ἀξιόω , καίτοι ὁ παρά Ἕλλην αὐτός συμφωνέω . ἔθος γάρ καί νόμος οὐ ἕτερος μᾶλλον , ἀλλά ὁ αὐτός χράομαι φημί οὗτος τε καχεινοος , πλήν δύο ποῦ μόλις , ἢ τρεῖς , ὁ μή οἶδα θεός ἕτερος , καί ὁ παρά αὐτός ἡπατοσκοπικός ἀνωμαλμένης θυσία ὁ χρήμα · ἐπεί τά ἕτερος κοινός καί απαραλλάκτως ἔχω ἄμφω διατείνω . Παρά μέν γάρ ὁ Ἰουδαῖος ἀγαθός ἢ περιτομή · Αἰγύπτιος δέ , ὁ ἱερός ὁ τερανευος , καί πρός γε οὗτος Χαλδαῖος καί Σαρακηνός , οὐ ἀπαράδεκτος ποιέω φημί αὐτός . τιμάω δέ καί ὁ θυσία ὁ τρόπος ἐν Ἰσρᾷ φημί , οἷος ἀπαρχή , ὁλοκαυτισμός , ὁμολογία , χαριστήριος , καί κατά γε ὁ αὐτός δοκέω , τιμητήριος , καθαρισμός , καί ὑπέρ ἄγνοια . ἀπολέγω γάρ ὁ Μωσῆς γράμμα ὁ ὁ θυσία ὄνομα , ὁ ἴδιος νίσσομαι λόγος , ὑπέρ γε ὁ δοκέω ἴσως ἀπολυπραγμόνητος αὐτός ὁ κατά ἐγώ μή μένω μηδείς . ἐρείω γάρ ὅτι μάλιστα γε ὁ δοκησιφορος δόξα , καί πολυμάθεια ὑπόληψις θηράω δεῖνα . ἀγνοέω δέ , κατά ὁ εἰκός , ὡς ὁ μέν ὁ νόμος γράμμα ὁμολεῖν χαλεπός οὐδείς · ἀπρόσληπτος δέ παντελῶς αὐτός τε καί ὁ κατά αὐτός ὁ ἐν αὐτός ἔννοια ἢ δύναμις . καί γοῦν φημί ποῦ θεός διά εἷς ὁ ἅγιος προφήτης · « Τῖς σοφός , καί συνίημι οὗτος · καί συνετός , καί ἐπιγιγνώσκω αὐτός · διότι εὐθύς ὁ ὁδός ὁ κύριος , καί Δίκαιος πορεύω ἐν αὐτός · ὁ δέ ἀσεβής αδενησους ἐν αὐτός . » οὐκοῦν κἀν εἰμί πλεῖστος ἐγώ ὁ χρῆσις ἐκ ὁ θεόπνευστος γραφή παρατίθημι , ἀλλά οὖν οἶδα συνίημι οὐδείς . καί γοῦν ὁ ἱεροφάντης φημί Μωσῆς μωρός καί ἀποτρόπαιος · δαίμων θυσία ἐπιτελέω , καί ὁ ἄπατρις