ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0454.2
Ἐφη τοίνυν ὁ ἱεροφάντης Μωϋσῆς τοῖς ἐξ ἁματὸς Ἰσραήλ · « Προφήτην ἐκ τῶν ἀδελφῶν σου ὡς ἐμὲ ἀναστήσει Κύριος ὁ Θεός σου · αὐτοῦ ἀκούσεσθε . Κατὰ πάντα δσα ἠτήσω παρὰ Κυρίου τοῦ Θεοῦ σου ἐν Χωρηβ , τῇ ἡμέρᾳ τῆς ἐκκλησίας , λέγοντες · Οὐ προσθήσομεν ἀκούσαι τὴν φωνὴν τοῦ Θεοῦ ἡμῶν καὶ πῦρ τὸ μέγα τοῦτο οὐχ ὄψόμεθα ἐτι , οὐδὴ μὴ ἀποθάνωμεν . Καὶ εἶπε Κύριος πρὸς με · Ὀρθῶς , πάντα δσα ἐλάλησαν . Προφήτην ἀναστήσω αὐτοῖς ἐκ τῶν ἀδελφῶν αὐτῶν , ὡσπερ σέ · καὶ δώσω τὸ ῥῆμά μου ἐν τῷ στόματι αὐτοῦ , καὶ λαλήσει αὐτοῖς καθότι ἂν ἐντελῶμαι αὐτῷ . Καὶ ἄνθρωπος , ὃς ἂν μὴ ἀκούσῃ δσα ἂν λαλήσῃ ὁ προφήτης ἐπὶ τῷ ὀνόματί μου , ἐγὼ ἐκδικήσω ἐξ αὐτοῦ . » Ἀδρεῖ δὴ σὺν ὅπως ἐπὶ καιροῦ τὸ Χριστοῦ μυστήριον εὖ μάλ’α καταπη-μαίνετο . Καθίστατο μὲν γὰρ ὁ τῶν ὅλων Θεὸς ἐν εἴδει πυρός · ἐπὶ τὸ ὄρος τὸ Σινά , καὶ φωνὴ τῆς σάλπιγγος ἦχε μέγα , κατὰ τὸ γεγραμμένον · ἀλλ’ ἦν ἀπρόσ-βλητος τοῖς ὁρῶσις ἡ θέα , καὶ δυσούστος ἦγεν τὴν σάλπιγγων ἠχή . Ταῦτῳ τοι καὶ ἔκασσον ἀφορτὴν δει-καχρημένοι · « τὸ πῦρ τὸ μέγα τοῦτο οὐχ ὄψόμεθα ἐτι , καὶ οὐχ ἀκούσομεθα τῆς φωνῆς Κυρίου τοῦ Θεοῦ ἡμῶν . » Φοντο μὲν γὰρ ἐξ Ἑλληνικῆς ὄντες ἀδελ-τηρίας , πῦρ εἶναι τὸ αἰσθητὸν καὶ ὁρώμενον πρὸς ἡμῶν τὸν τῶν ὅλων Θεόν , καὶ φωνὴς ἀκούσαι τῆς ἀπ’ αὐτοῦ . Ὅτι δὲ δύνοιτο δὲ ὄντες καὶ παχεῖς ἠγνο-ήκασι τἀληθές , ὀψὶ καὶ μάλ’α ἐμάνθανον , Χριστῷ λέ-γοντος αὐτοῖς περὶ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρός · « Οὔτε φωνὴν αὐτοῦ πώποτε ἀκηκόατε , οὔτε εἶδος αὐτοῦ ἐωρά-κατε . » Οὐκοῦν ἐπειδὴπερ ἀφρόντως ἦν τοῖς τὸ ἠγνο-κάδε παιδαγωγούμενοις τῶν εἰς δόξαν Θεοῦ διαπα -
Lemmas: φημί τοίνυν ὁ ἱεροφάντης Μωϋσῆς ὁ ἐκ ἁματὸς Ἰσραήλ · « προφάω ἐκ ὁ ἀδελφός σύ ὡς ἐγώ ἀνίστημι Κύριος ὁ Θεός σύ · αὐτός ἀκούω . κατά πᾶς δσοι αἰτέω παρά κύριος ὁ Θεός σύ ἐν Χωρηβ , ὁ ἡμέρα ὁ ἐκκλησία , λέγω · οὖον προστίθημι ἀκούω ὁ φωνή ὁ Θεός ἐγώ καί πῦρ ὁ μέγας οὗτος οὐ ὁράω ἔτι , οὐδή μή ἀποθνῄσκω . καί εἶπον Κύριος πρός ἐγώ · ὀρθῶς , πᾶς δσοι λαλέω . προφάω ἀνίστημι αὐτός ἐκ ὁ ἀδελφός αὐτός , ὡς σός · καί δίδωμι ὁ ῥῆμα ἐγώ ἐν ὁ στόμα αὐτός , καί λαλέω αὐτός καθότι εἄν ἐντελέω αὐτός . καί ἄνθρωπος , ὅς εἄν μή ἀκούω δσοι εἄν λαλέω ὁ προφήτης ἐπί ὁ ὄνομα ἐγώ , ἐγώ ἐκδικέω ἐκ αὐτός . » ἁδρέω δή σύν ὅπως ἐπί καιρός ὁ Χριστός μυστήριον εὕω μάλα καταπημαίνω . καθίστημι μέν γάρ ὁ ὁ ὅλος θεός ἐν εἶδος πῦρ · ἐπί ὁ ὄρος ὁ Σινά , καί φωνή ὁ σάλπιγξ ἄγω μέγας , κατά ὁ γράφω · ἀλλά εἰμί ἀπρόσβλητος ὁ ὁράω ὁ θέα , καί δυσούστος ἄγω ὁ σάλπιγξ ἠχή . αὐτός ὅς καί καίω ἀφορτὴν δει-καχρημένοι · « ὁ πῦρ ὁ μέγας οὗτος οὐ ὁράω ἔτι , καί οὐ ἀκούω ὁ φωνή κύριος ὁ Θεός ἐγώ . » φόντο μέν γάρ ἐκ Ἑλληνικός εἰμί ἀδελ-τηρίας , πῦρ εἰμί ὁ αἰσθητός καί ὁράω πρός ἐγώ ὁ ὁ ὅλος Θεός , καί φωνή ἀκούω ὁ ἀπό αὐτός . ὅτι2 δέ δύο δέ εἰμί καί παχύς ἀγνοέω ἀληθής , ὄψ καί μάλα μανθάνω , Χριστός λέγω αὐτός περί ὁ Θεός καί πατήρ · « οὔτε φωνή αὐτός πώποτε ἀκούω , οὔτε εἶδος αὐτός ὁράω . » οὐκοῦν ἐπεί ἄφρων εἰμί ὁ ὁ ἀγνοέω παιδαγωγέω ὁ εἰς δόξα Θεός διαπα -
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0455.1
πλασμένων ἡ θεία , λοιπὸν ἀναγκαῖως ὁ τῆς ἐνανθρω - A
Lemmas: πλασμένος ὁ θεῖος , λοιπός ἀναγκαῖος ὁ ὁ ἐνανθρω - A
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0455.2
πλήσεως τοῦ Μονογενοῦς προανεφανεῖτο τρόπος . Οὐ
Lemmas: πλῆσις ὁ Μονογενώ προαναφαίνω τρόπος . οὖον
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0455.3
γὰρ ἦν ἑτέρως συνδιατεῖσθαι δυνάσθαι τοῖς ἐπὶ γῆς ,
Lemmas: γάρ εἰμί ἑτέρως συνδιατίθημι δυέναμαι ὁ ἐπί γῆ ,
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0455.4
Θεὸν ὄντα κατὰ φύσιν αὐτόν , εἰ μὴ γέγονεν ἀνθρώπος ·
Lemmas: θεός εἰμί κατά φύσις αὐτός , εἰμί μή γίγνομαι ἄνθρωπος ·
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0455.5
καθ’ ἡμᾶς πεφυὼς , μετὰ τοῦ μείναι Θεός · ἀθὺς
Lemmas: κατά ἐγώ πεφυώς , μετά ὁ μένω Θεός · Ἄθυς
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0455.6
γὰρ δεῖ τὸ βεβηκὸς τε καὶ ἀτρεπτον , ἡ θεία τε καὶ
Lemmas: γάρ δεῖ ὁ βαίνω τε καί ἄτρεπτος , ὁ θεῖος τε καί
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0455.7
ὑπεράντη , καὶ πάντων ὑπερέχειν φύσις . Ἄνδριχεται
Lemmas: Ὑπεράνθης , καί πᾶς ὑπερέχω φύσις . Ἄνδριχος
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0455.8
δὲ Προφήτης , καίτοι προφητῶν ὑπάρχων Δεσπότης .
Lemmas: δέ Προφήτης , καίτοι προφήτης ὑπάρχω Δεσπότης .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0455.9
Ἔδει γὰρ , ἐδεῖ καθιεμένον εἰς κένωσιν , καὶ τὸ τῆς
Lemmas: δέω γάρ , ἐσθίω καθίημι εἰς κένωσις , καί ὁ ὁ
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0455.10
ἀνθρωπότητος ὑποδύσθαι μέτρον , μὴ ἀπόβλητα ποιείσθαι
Lemmas: ἀνθρωπότης ὑποδύω μέτρον , μή ἀπόβλητος ποιέω
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0455.11
τὰ ἀνθρώπινα · ἔοικε δὲ τοῖς τῆς ἀνθρωπότητος
Lemmas: ὁ ἀνθρώπινος · ἔοικα δέ ὁ ὁ ἀνθρωπότης
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0455.12
μέτροις σφόδρα τῆς προφητείας τὸ χρῆμα , λελόγισται
Lemmas: μέτρον σφόδρα ὁ προφητεία ὁ χρῆμα , λογίζομαι
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0455.13
δὲ καὶ ἐν τάξει τῶν ἀνωτάτω γερόν . Ἄλλ’
Lemmas: δέ καί ἐν τάξις ὁ ἄνω2 γέρων . ἄλλος
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0455.14
οὐχ ἐφρήται , φησίν , ἐναργῶς περὶ τοῦ γεννηθέντος
Lemmas: οὐ φρέω , φημί , ἐναργής περί ὁ γεννάω
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0455.15
ἐκ Μαρίας . Εἰ δὲ τις ὁμῶν ἕνεκα συγχωρήσειαν ,
Lemmas: ἐκ Μαρία . εἰμί δέ τις ὁμός ἕνεκα συγχωρέω ,
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0455.16
ἑαυτῷ φησιν αὐτὸν ὅμοιον γενέσθαι , καὶ οὐ τῷ Θεῷ , B
Lemmas: ἑαυτοῦ φημί αὐτός ὅμοιος γίγνομαι , καί οὖον ὁ Θεός , B
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0455.17
προφήτην ὡσερ ἐαυτόν , ἐξ ἀνθρώπων , ἀλλ’ οὐκ ἐκ
Lemmas: προφήτης ὡσερ ἑαυτοῦ , ἐκ ἄνθρωπος , ἀλλά οὐ ἐκ
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0455.18
Θεοῦ . Ὅτι μὲν οὖν Θεὸς ἐκ τοῦ Θεοῦ κατὰ φύσιν
Lemmas: Θεός . ὅτι2 μέν οὖν θεός ἐκ ὁ Θεός κατά φύσις
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0455.19
ἐστιν ὁ Υἱός , ἔρωμεν οὐκ εἰς μακρὰν . Ἐπεὶ δὲ
Lemmas: εἰμί ὁ υἱός , ἐράω οὐ εἰς μακράν . ἐπεί δέ
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0455.20
φησιν οὐ περὶ τοῦ γεννηθέντος ἐκ Μαρίας γεγράφθαι
Lemmas: φημί οὖον περί ὁ γεννάω ἐκ Μαρία γράφω
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0455.21
ταυτί , ἕτερον ἡμῖν καταδεικνύτω γεγονότα κατὰ
Lemmas: οὗτος , ἕτερος ἐγώ καταδείκνυμι γίγνομαι κατά
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0455.22
Μωσέα , καὶ οὐ καθ’ οὗς αὐτός · ἂν ἔλοιτο τρόπους ·
Lemmas: Μωσῆς , καί οὖον κατά ὗς αὐτός · εἄν αἱρέω τρόπος ·
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0455.23
ἡγνόηκε γὰρ εἰσάπαν τὴν ἀλήθειαν . Οἶσται μὲν γὰρ κατὰ
Lemmas: ἀγνοέω γάρ εἰσάπαν ὁ ἀλήθεια . οιειμι μέν γάρ κατά
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0455.24
Μωσέα προφήτην καὶ ἄνθρωπον , αὐτὸ δὲ τοῦτο καὶ
Lemmas: Μωσῆς προφήτης καί ἄνθρωπος , αὐτός δέ οὗτος καί
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0455.25
μόνον , ἐγερθεῖσθαι τὸν προηγγελμένον · δημάρτηκεν
Lemmas: μόνος , ἐγείρω ὁ προαγγέλλω · δημάρτηκεν
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0455.26
δὲ τἀληθές · φαῖν γὰρ ἂν τις πρὸς τοῦτο εὐθὺς ·
Lemmas: δέ ἀληθής · φαίνω γάρ εἄν τις πρός οὗτος εὐθύς ·
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0455.27
Καίτοι πλείστοι γεγόνασι προφῆται μετὰ Μωσέα καὶ
Lemmas: καίτοι πλεῖστος γίγνομαι προφήτης μετά Μωσῆς καί
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0455.28
ἄνθρωποι , καθ’ αὐτόν · περὶ τίνος οὖν ἄρα τὰ τοιάδε
Lemmas: ἄνθρωπος , κατά αὐτός · περί τίς οὖν ἄρα ὁ τοιόσδε
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0455.29
φησίν ; Οὐκοῦν πᾶσά πως ἀνάγκη τοῦ , ὡς ἔμοι , κατὰ
Lemmas: φημί ; οὐκοῦν πᾶς πως ἀνάγκη ὁ , ὡς ἐγώ , κατά
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0455.30
πλείστους πρὸς ἡμῶν νοεῖσθαι τρόπους . Καὶ δὴ τὴν
Lemmas: πλεῖστος πρός ἐγώ νοέω τρόπος . καί δή ὁ
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0455.31
Μωσαϊκὴν διακονίαν ἀντιπαραλαβὲν ὡς ἐνι , τῇ τοῦ
Lemmas: Μωσαϊκός διακονία ἀντιπαραλαμβάνω ὡς ἐνι , ὁ ὁ
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0455.32
Σωτῆρος οἰκονομίᾳ , τῆς ἐπ’ αὐτῷ προφητείας τὴν
Lemmas: Σωτήρ οἰκονομία , ὁ ἐπί αὐτός προφητεία ὁ
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0455.33
δύναμιν , φέρε δὴ , φέρε , διατρανοῦν σπουδάσωμεν .
Lemmas: δύναμις , φέρω δή , φέρω , διατρανόω σπουδάζω .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0455.34
Οὐκοῦν ἀφορήτη δουλείᾳ κατηχθισμένους τοὺς ἐξ
Lemmas: οὐκοῦν αφόρητος δουλεία κατηχθισμένους ὁ ἐκ
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0455.35
αἵματος Ἰσραὴλ ἀπήλλατεν ὁ Μωϋσῆς , διαβίβασε δὲ
Lemmas: αἷμα Ἰσραήλ ἀπαλλάσσω ὁ Μωϋσῆς , διαβιβάζω δέ
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0455.36
διὰ θαλάσσης μέσης , καταπνιγμένων ἐν αὐτῇ τῶν
Lemmas: διά θάλασσα μέσος , καταπνιγμένος ἐν αὐτός ὁ
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0455.37
πάλαι κεκρατηκότων · ἔθρεψεν ἐν ἐρήμῳ , καθημένου
Lemmas: πάλαι κρατέω · τρέφω ἐν ἐρῆμος , κάθημαι
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0455.38
τοῦ μάννα · παρέστησε τῷ Θεῷ , μασίτης γέγονεν
Lemmas: ὁ μάννα · παρίστημι ὁ Θεός , μασιος γίγνομαι
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0455.39
αὐτοῦ καὶ ἀνθρώπων , καὶ νόμου διάκονος ἦν , πρὸς
Lemmas: αὐτός καί ἄνθρωπος , καί νόμος διάκονος εἰμί , πρός
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0455.40
ἕκαστα τῶν πρακτέων εὖ μάλ’ καταρρυθμίζων αὐτούς .
Lemmas: ἕκαστος ὁ πρακτέος εὕω μάλα καταρρυθμίζω αὐτός .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0455.41
Ἰτέον ἐντεύθεν ὡς ἐκ τύπου καὶ σκιᾶς ἐπ’
Lemmas: ἰτέον ἐντεῦθεν ὡς ἐκ τύπος καί σκιά ἐπί
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0455.42
αὐτὸ δὴ λοιπὸν τῆς ἀληθείας τὸ κάλλος · τετράνυκε
Lemmas: αὐτός δή λοιπός ὁ ἀλήθεια ὁ κάλλος · τετραίνω
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0455.43
καθ’ ἡμῶν ἡ πλεονεξία ὁ Σατανᾶς , καὶ τοῖς τῆς D
Lemmas: κατά ἐγώ ὁ πλεονεξία ὁ Σατανᾶς , καί ὁ ὁ D
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0455.44
ἁμαρτίας ἐγκατέθηκε ζυγὸς τὸ ἀνθρώπινον γένος .
Lemmas: ἁμαρτία ἐγκατατίθεμαι ζυγός ὁ ἀνθρώπινος γένος .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0455.45
Ἡν δὲ τὸ σύμπαν οὐδὲν τῆς ἐκείνου δυστροπίας
Lemmas: ἐάν δέ ὁ σύμπας οὐδείς ὁ ἐκεῖνος δυστροπία
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0455.46
ἀπεῖρατος · τοιγὰρ τοῦ καὶ ὑπέρφρουρος ἦν , καὶ πεφρόνηκε
Lemmas: ἀπολέγω · τοιγάρ ὁ καί ὑπέρφρων εἰμί , καί φρονέω
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0455.47
μέγα , καὶ τῆς ἀπάντων ἀσθενείας οὐ μετρίως
Lemmas: μέγας , καί ὁ ἀπαντάω ἀσθένεια οὖον μέτριος
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0455.48
κατεθρασύνατο , λέγων · Τὴν οἰκουμένην ὅλην
Lemmas: καταθραύω , λέγω · ὁ οἰκέω ὅλος
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0455.49
καταλήψομαι τῇ χειρὶ ὡς νοσσίαν , καὶ ὡς κατα -
Lemmas: καταλαμβάνω ὁ χείρ ὡς νοσσίαν , καί ὡς κατά -
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0455.50
λαιμώμα ὡς ἄρω · καὶ οὐκ ἔστιν ὃς διαφεύξεται
Lemmas: λαιμώμα ὡς ἀείρω · καί οὐ εἰμί ὅς διαφεύγω
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0455.51
με , ἢ ἀντεῖπῃ μοι . Ἄλλ’ ἦν εἰκαῖον αὐτῷ τὸ ἐπὶ
Lemmas: ἐγώ , ἢ ἀντιλέγω ἐγώ . ἄλλος εἰμί εἰκαῖος αὐτός ὁ ἐπί
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0455.52
γε τοῦτο ψύσμα · ψήθη · μὲν γὰρ ἀντερεῖν οὐδὲνα
Lemmas: γε οὗτος ψύσμα · ψάω · μέν γάρ ἀντιλέγω οὐδείς
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0455.53
κατασχόντος τὴν γῆν , ἀλλ’ οἷον ἀμογητὶ τοῖς ἰδίοις
Lemmas: κατέχω ὁ γῆ , ἀλλά οἷος ἀμογητί ὁ ἴδιος
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0455.54
ὑποθεῖναι ποσὶ τὴν ὑπ’ οὐρανόν . Ἐσφάλατο δὲ τῆς
Lemmas: ὑποτίθημι πούς ὁ ὑπό οὐρανός . σφάλλω δέ ὁ
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0455.55
ἐλπίδος ὁ δειλαῖος · ἀντείρηκε γὰρ καὶ ἀντανέστη
Lemmas: ἐλπίς ὁ δείλαιος · ἀντιλέγω γάρ καί ἀντανίστημι
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0458.1
φημι , καὶ Δαβὶδ ; Ἄλλ᾽ οὐκ ἦν Ἰωσὴφ ἐξ ᾿Ιούδα , καιροῦ καὶ περὶ γε τούτων αὐτῷ διαλέξομαι . Ἥκει γε μὴν εἰς τοῦτο θρασὺς ὁ λόγος αὐτῷ , ὥστε καὶ εἰσάπαν τὸ γε ἦκον ἐπ᾽ αὐτῷ , καὶ τὸν τῆς ἐνανθρωπήσεως τρόπον τοῦ Μονογενοῦς , κατασείειν ἀποτολμῶν , καὶ αὐτοῦ δὲ τοῦ Λόγου τὴν ὑπαρξιν . Ἐνα γὰρ δὴ καὶ μόνον Θεὸν τὸν Πατέρα , τὸν Ἰεραφάντην Μωσέα διεῖδέναι φησι , καὶ μὴν καὶ τοῦ , μετ᾽ αὐτὸν παντελῶς οὐδένα . Γράφει δὲ οὕτως :
Lemmas: φημί , καί Δαυίδ ; ἄλλος οὐ εἰμί Ἰωσήφ ἐκ Ιούδας , καιρός καί περί γε οὗτος αὐτός διαλέγω . ἥκω γε μήv εἰς οὗτος θρασύς ὁ λόγος αὐτός , ὥστε καί εἰσάπαν ὁ γε ἔκω ἐπί αὐτός , καί ὁ ὁ ἐνανθρώπησις τρόπος ὁ Μονογενώ , κατασείω ἀποτολμάω , καί αὐτός δέ ὁ Λόγος ὁ ὕπαρξις . εἷς γάρ δή καί μόνος θεός ὁ πατήρ , ὁ Ἰεραφάντην Μωσῆς διαδέω φημί , καί μήv καί ὁ , μετά αὐτός παντελῶς οὐδείς . γράφος δέ οὕτως :
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0458.3
Ἄλλα περὶ μὲν τούτου μέλλοις ; ἐν τῷ δευτέρῳ συγγράμματι τὸ ἀληθὲς ἀκριβῶς ἐξετάζεις , ὑπερτιθέμεθα . Συγχωρηθῶ δὲ καὶ ἄρχων ἐξ ᾿Ιουδα : οὐ Θεὸς ἐκ Θεοῦ , κατὰ τὰ παρ᾽ ὑμῶν λεγόμενα , οὐδὲ τὰ πάντα δι᾽ αὐτοῦ ἐγένετο , καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἐν . Ἄλλ᾽ εἴρηται καὶ ἐν τοῖς ᾿Αριθμοῖς : Ἄνατελεῖ ἀστρὸν ἐξ ᾿Ιακώβ , καὶ ἄνθρωπος ἐξ ᾿Ισραὴλ . Τούτ᾽ ὅτι τῷ Δαβὶδ προσήκει , καὶ τοῖς
Lemmas: ἄλλος περί μέν οὗτος μέλλω ; ἐν ὁ δύο σύγγραμμα ὁ ἀληθής ἀκριβῶς ἐξετάζω , ὑπερτίθημι . συγχωρέω δέ καί ἄρχω ἐκ Ιουδα : οὖον θεός ἐκ Θεός , κατά ὁ παρά σύ λέγω , οὐδέ ὁ πᾶς διά αὐτός γίγνομαι , καί Χωρὶς αὐτός γίγνομαι οὐδέ ἐν . ἄλλος εἴρω καί ἐν ὁ Ἀριθμός : ἀνατέλλω ἄστρον ἐκ Ιακώβ , καί ἄνθρωπος ἐκ Ισραήλ . οὗτος ὅτι ὁ Δαυίδ προσήκω , καί ὁ
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0459.2
ΚΥΡΙΑΛΛΟΣ .
Lemmas: ΑΣ .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0459.3
Ἀπόχρη μὲν οὖν , καθάπερ ἐγώμαι , τὰ προειρημένα , περὶ γε τοῦ χρήναι νοεῖν εἰκέναι τε καὶ πρέπειν δτι μάλιστα τῷ Χριστῷ , τὸ · Οὐκ ἐκλείψει ἀρχων ἐξ Ἰούδα , καὶ ἡγούμενος ἐκ τῶν μηρῶν αὐτοῦ , ἕως ἂν ἔλθῃ ᾧ ἀπόκειται . Ἐπεὶδὴ δὲ καὶ προφητείας ἄπεται ἑτέρα , τῆς διὰ γε , φημὶ , τοῦ Βαλαὰμ , εἰπόντος , ὅτι · Ἀνατελεῖ ἀστρὸν ἐξ Ἰακώβ , καὶ ἀνδρώμας ἐξ Ἰσραὴλ , καὶ θραύσει τοὺς ἀρχόντας Μωὰβ , καὶ προνομεύσει τοὺς υἱοὺς Σηθ , καὶ ἔσται Ἐδὼμ κληρονομία · καὶ δὴ καὶ ἐφαρμόζεσθαι δεῖν τὰ τοιάδε φησι τῷ Δαβὶδ , ἔχουν τοῖς κατὰ καιροὺς
Lemmas: ἀποχράω μέν οὖν , καθάπερ ἐγώ , ὁ προερέω , περί γε ὁ χρή νοέω εἰκέναι τε καί πρέπω δ μάλιστα ὁ Χριστός , ὁ · οὐ ἔκλειψις ἄρχω ἐκ Ἰούδας , καί ἡγέομαι ἐκ ὁ μηρός αὐτός , ἠώς εἄν ἔρχομαι ὅς ἀπόκειμαι . ἐπειδή δέ καί προφητεία ἄπειμι ἕτερος , ὁ διά γε , φημί , ὁ Βαλαάμ , εἶπον , ὅτι · ἀνατέλλω ἄστρον ἐκ Ἰακώβ , καί ἀνδρώμας ἐκ Ἰσραήλ , καί θραῦσις ὁ Αρχόντας Μωάβ , καί προνομεύω ὁ υἱός Σηθ , καί εἰμί Ἐδώμ κληρονομία · καί δή καί ἐφαρμόζω δήω ὁ τοιόσδε φημί ὁ Δαυίδ , χόω ὁ κατά καιρός
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0460.1
τὸ εἶναι δ ἡν · ἀπρεπὲς γὰρ καὶ ἀναλλοίωτος κατὰ τὴν πρὸς ἡμᾶς ὁμοίωσιν ὑπελθὼν , ἐκ τῆς ἁγίας καὶ
Lemmas: ὁ εἰμί δ ἐάν · ἀπρεπής γάρ καί ἀναλλοίωτος κατά ὁ πρός ἐγώ ὁμοίωσις ὑπέρχομαι , ἐκ ὁ ἅγιος καί
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0460.2
βασιλευσθαι τοῦ Ἰσραήλ · ἴστω δὲ πάλιν , ὅτι τὰ πᾶσι δοκοῦντα καὶ ἐγὼ ἔχειν ὀπείλημμένα τοῖς τὴν θεόπνευστον οὐκ ἠγνοῦσιν Γραφήν , παραλείπειν ἐπιχειρεῖ . Οὐ γὰρ τοι κεκρατήσεται τῶν ὁμοιασμένων ἐθνῶν οἱ τοῦ Ἰσραὴλ βασιλεύσαντες , διατεταλμένοι δὲ μᾶλλον πτιώμενοι τε καὶ πᾶλοντες , καὶ ἀδιάλλακτον ἔχοντες τὴν ἀδελφοῖδα , ἀσύμβατοι τε ἀλλήλοις κατὰ πάντα καιρόν . Καὶ καθ’ ἕτερον δὲ τρόπον . Εἰ , καθὰ φησι , τοῦ Δαβὶδ , ἤγουν τῶν ἑτέρων βασιλέων εἰσεκόμιζε μνήμην τῆς προφητείας ἡ δύναμις , πῶς οὐχ ἔδει μᾶλλον εἰπεῖν · Ἀνατελοῦσιν ἄστρα ἐξ Ἰακώβ , καὶ ἡγούμενοι ἐξ Ἰσραήλ ; Ἔφ’ ἕνα δὲ βλέπει τὸν ἐξειλεγμένον , καὶ οἷον ἐν ἄστοις ἐκπρεπῆ , ὅλον δὲ ὅτι Χριστόν , ὃς ἀνέτειλεν ἐξ Ἰακώβ , ἤγουν ἐξ Ἰσραὴλ κατὰ σάρκα . Πλείστα δὲ τοῦτο ἕτερα προσαναγεχέιν χαλεπὸν μὲν οὐδέν · παρήμι δὲ νυνί , χαρῶ φυλάττων τῷ πρέποντι τὴν τελευταίαν ἀφήγησιν . Ἐπειδὴ δὲ , ὡς γοῦν φήσας ἔφη , ἀνατρέπαιν εἰσάπαν ἀποτολμᾷ τὴν ἐκ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς ἀτόρρητον γέννησιν τοῦ Υἱοῦ , καὶ δὴ καὶ φησιν , οὐδὲ ὑπάρχειν ἕως αὐτὸν , οὔτε μὴν εἶναι Θεόν , διαγεγλὰ πρὸς τούτῳ καὶ τὸν τῆς ἐνανθρωπήσεως τρόπον · ἀναγκαῖον εἶναι φημι τοῖς εὐσεβείας δόγμασι συνειπεῖν , καὶ τὸν ἀπ’ ἀρχῶν ἐγὼ μάλισ διαγυμνάσαι λόγον . Ἴτω γε μὴν ἡ βάσανος τέκνος ἐπ’ ἐκεῖνο . Χρῆναι γὰρ ὁμᾶι προσποθῆναι σαφῶς Θεὸν ὄντα καὶ ἐκ Θεοῦ τὸν Λόγον . Εἴθ’ οὕτως ἐν τάξει λοιπὸν , καὶ ὅτι γέγονεν ἄνθρωπος , οὐχ ἀπειπολήσας ὅν ἦν · ἀλλ’ ἐν προσλήψει σαρκὸς καὶ αἵματος θεοπνεύστου παραστήσαι Γραφῆς .
Lemmas: βασιλεύω ὁ Ἰσραήλ · οἶδα δέ πάλιν , ὅτι ὁ πᾶς δοκέω καί ἐγώ ἔχω ὀπείλημμένα ὁ ὁ θεόπνευστος οὐ ἀγνοέω γραφή , παραλείπω ἐπιχειρέω . οὖον γάρ ὅς κεκρατήσω ὁ ομοιασμένος ἔθνος ὁ ὁ Ἰσραήλ βασιλεύω , διατείνω δέ μᾶλλον πτιώμενοι τε καί πᾶλος , καί ἀδιάλλακτος ἔχω ὁ αδελφοιδη , ἀσύμβατος τε ἀλλήλων κατά πᾶς καιρός . καί κατά ἕτερος δέ τρόπος . εἰμί , καθά φημί , ὁ Δαυίδ , ἤγουν ὁ ἕτερος βασιλεύς εἰσκομίζω μνήμη ὁ προφητεία ὁ δύναμις , πῶς οὐ ἐσθίω μᾶλλον εἶπον · ἀνατέλλω ἄστρον ἐκ Ἰακώβ , καί ἡγέομαι ἐκ Ἰσραήλ ; ἐπί εἷς δέ βλέπω ὁ ἐκλέγω , καί οἷος ἐν ἀστός ἐκπρεπής , ὅλος δέ ὅτι Χριστός , ὅς ἀνατέλλω ἐκ Ἰακώβ , ἤγουν ἐκ Ἰσραήλ κατά σάρξ . Πλείστα δέ οὗτος ἕτερος προσανάγω χαλεπός μέν οὐδείς · παρίημι δέ νυνί , χαίρω φυλάσσω ὁ πρέπω ὁ τελευταῖος ἀφήγησις . ἐπεί δέ , ὡς γοῦν φημί φημί , ἀνατρέπω εἰσάπαν ἀποτολμάω ὁ ἐκ ὁ Θεός καί πατήρ ἀτόρητος γέννησις ὁ υἱός , καί δή καί φημί , οὐδέ ὑπάρχω ἠώς αὐτός , οὔτε μήv εἰμί Θεός , διαγγέλλω πρός οὗτος καί ὁ ὁ ἐνανθρώπησις τρόπος · ἀναγκαῖος εἰμί φημί ὁ εὐσέβεια δόγμα συνεῖπον , καί ὁ ἀπό ἀρχή ἐγώ Μάλις διαγυμνάζω λόγος . Ἴτης γε μήv ὁ βάσανος Τέκνος ἐπί ἐκεῖνος . χρή γάρ ὁμός προσπίνω σαφῶς θεός εἰμί καί ἐκ Θεός ὁ Λόγος . ἔτι οὕτως ἐν τάξις λοιπός , καί ὅτι γίγνομαι ἄνθρωπος , οὐ ἀπεῖπον ὅς εἰμί · ἀλλά ἐν πρόσληψις σάρξ καί αἷμα θεόπνευστος παρίστημι γραφή .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0460.3
Πλείστα μὲν οὖν ὅσα ῥητὰ καὶ ἐκ τῆς Μωυσέως συγγραφῆς καὶ ἐκ προφητικῶν καρυγμάτων ἀπολέγδην συναγαγὼν , σωφρόνως τοῖς ἰδίοις ἐγκατέμιξα λόγοις , ἕνος καὶ μόνοι μνήμην ἔχοντα Θεοῦ . Οὕτως δὲ Ἰσως ταῖς τῶν ἁγίων ἡμᾶς ἀντιφέρεσθαι δόξει , καὶ θεοὺς εἶναι τρεῖς ὁμολογεῖν , εἰ τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ συντάρεχειν ἀεὶ διορίζομεθα , φρονούντες ὀρθῶς , τὸν ἐξ αὐτοῦ τε καὶ ἐν αὐτῷ , καὶ ἴδιον αὐτοῦ μονογενῆ Θεὸν Λόγον , καὶ · μὴν καὶ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , ὡς ὁμοούσιον αὐτῷ . Ἡ γὰρ τοι μία τῆς Θεότητος φύσις ἐν ὑποστάσεσι μὲν νοεῖται τρισί · Ἐν τε τῷ Πατρὶ , καὶ τῷ Υἱῷ , καὶ ἁγίῳ Πνεύματι · τέμνεται δὲ πρὸς ἡμῶν κατ’ οὐδὲνα τρόπον εἰς ἑτερότητα φύσεων · οὔτε μὴν ἀλλήλων εἰς τὸ ὀνείον οὐσιώδως ἀποφοιτᾷ τὰ ὀνομασμένα , εἰς δὲ καὶ ὁ αὐτὸς διὰ πάσης τῆς ἁγίας Τριάδος ἔρχεται λόγος , εἰς μίαν θεότητα συναγείρων φύσιν , χἂν εἰ ἕκαστον ἰδιουστώταως ὑπστάσιν νοοῖτο . Ὡστε χἂν εἰ τις · ἕνα λέγει Θεόν , ἀλλ’ οὐ δίχα τοῦ ἰδίου γεννήματος ἕνοήσει ποτὲ τὸν Πατέρα , οὔτε μὴν τοῦ κατὰ φύσιν ἐξ αὐτοῦ προχωμένου Πνεύματος , δ καὶ ἐστὶν ἴδιον αὐτοῦ . Ὡσπερ γὰρ ὁ εἰπὼν ἄνθρωπον , πάντα τε καὶ πάντως διαμεμνησθαι καὶ τῶν ἐνόντων οὐσιώδως αὐτῷ , δ προστεφρυκὼτα μὲν ἀνθρώπου ἀποσείει , οὐχ ἐνόντα δὲ , οὐκέτι · κατὰ τὸν ἴσον , οἶμαι , τούτῳ τρόπῳ καὶ τῶν ἑτέρων ὀνομάτων ἡ δήλωσις ἀναγκαίαν τοῖς πράγμασιν εἰσφέρει τὴν θεωρίαν . Οὕχουν ὁ Πατέρα εἶναι λέγων τὸν Θεόν , συγκατασφίγνεν αὐτῷ καὶ τὸν ἴδιον αὐτοῦ καὶ τὸν ἐξ αὐτοῦ τε καὶ ἐν
Lemmas: Πλείστα μέν οὖν ὅσος ῥητός καί ἐκ ὁ Μωυσῆς συγγραφεύς καί ἐκ προφητικός καρυγμάτων ἀπολέγδην συνάγω , σωφρόνως ὁ ἴδιος ἐγκαταμίγνυμι λόγος , ἕνος καί μόνος μνήμη ἔχω Θεός . οὕτως δέ ἴσως ὁ ὁ ἅγιος ἐγώ ἀντιφέρω δοκέω , καί θεός εἰμί τρεῖς ὁμολογέω , εἰμί ὁ Θεός καί πατήρ συνταράσσω ἀεί διορίζω , φρονέω ὀρθῶς , ὁ ἐκ αὐτός τε καί ἐν αὐτός , καί ἴδιος αὐτός μονογενής θεός Λόγος , καί · μήv καί ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , ὡς ὁμοούσιος αὐτός . ὁ γάρ ὅς εἷς ὁ θεότης φύσις ἐν ὑπόστασις μέν νοέω τρεῖς · ἐν τε ὁ πατήρ , καί ὁ υἱός , καί ἅγιος πνεῦμα · τέμνω δέ πρός ἐγώ κατά οὐδείς τρόπος εἰς ἑτερότης φύσις · οὔτε μήv ἀλλήλων εἰς ὁ Ὄνειον ουσιωδώς αποφοιτώ ὁ ονομασμένος , εἰς δέ καί ὁ αὐτός διά πᾶς ὁ ἅγιος Τριάς ἔρχομαι λόγος , εἰς εἷς θεότης συναγείρω φύσις , εἷς εἰμί ἕκαστος ἰδιουστώταως ὑφίστημι νοέω . ὡστε εἷς εἰμί τις · εἷς λέγω Θεός , ἀλλά οὖον δίχα ὁ ἴδιος γέννημα νοέω ποτέ ὁ πατήρ , οὔτε μήv ὁ κατά φύσις ἐκ αὐτός προχωμενος πνεῦμα , δ καί εἰμί ἴδιος αὐτός . ὡς γάρ ὁ εἶπον ἄνθρωπος , πᾶς τε καί πάντως διαμένω καί ὁ ἔνειμι ουσιωδώς αὐτός , δ προστρέφω μέν ἄνθρωπος αποσείω , οὐ ἔνειμι δέ , οὐκέτι · κατά ὁ ἴσος , οἴομαι , οὗτος τρόπος καί ὁ ἕτερος ὄνομα ὁ δήλωσις ἀναγκαῖος ὁ πρᾶγμα εἰσφέρω ὁ θεωρία . ουχοω ὁ πατήρ εἰμί λέγω ὁ Θεός , συγκατασφίγνεν αὐτός καί ὁ ἴδιος αὐτός καί ὁ ἐκ αὐτός τε καί ἐν
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0462.1
A τῶν τῶν Δημιουργῶν ; Γεγέννηκε τοίνυν ἐξ αὐτοῦ τὸν
Lemmas: A ὁ ὁ Δημιουργός ; γεννάω τοίνυν ἐκ αὐτός ὁ
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0462.2
Υἱὸν ὁ Πατήρ , ὅς ἐστιν αὐτοῦ καὶ Λόγος , σοφία τε ,
Lemmas: υἱός ὁ Πατήρ , ὅς εἰμί αὐτός καί Λόγος , σοφία τε ,
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0462.3
καὶ δύναμις . Δημιουργεῖ μὲν δι' αὐτοῦ τὰ πάντα ,
Lemmas: καί δύναμις . δημιουργέω μέν διά αὐτός ὁ πᾶς ,
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0462.4
καὶ παράγει πρὸς γένεσιν , σοφοὶ δὲ ὁμοῖος τὰ σοφίας
Lemmas: καί παράγω πρός γένεσις , σοφός δέ ὅμοιος ὁ σοφία
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0462.5
δεκτικά , καὶ τὰ δυνάμεως χρήζοντα δυναμωί . Ἡ γὰρ
Lemmas: δεκτικός , καί ὁ δύναμις χρήζω δυναμόω . ὁ γάρ
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0462.6
τοῦ Πατρὸς ἰδιότης εὖ μάλισα καὶ σαφῶς ἐν Υἱῷ διαφαίνει -
Lemmas: ὁ πατήρ ἰδιότης εὕω μαλίζω καί σαφῶς ἐν υἱός διαφαίνω -
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0462.7
ται . Καὶ γράφει μὲν ὡσπερ αὐτὸς ἐν ἰδίᾳ φύσει τὴν
Lemmas: ὁ . καί γράφω μέν ὡς αὐτός ἐν ἴδιος φύσις ὁ
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0462.8
τεχνοῦντα αὐτὸν , ἐναπήρεσι δὲ αὐτὸς τῷ Πατρί , καὶ ἐν
Lemmas: τεχνόω αὐτός , ἐναπήρεσι δέ αὐτός ὁ πατήρ , καί ἐν
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0462.9
ἑστὶ πρὸς αὐτὸν τῇ ταυτότητι τῆς φύσεως , μόνῳ
Lemmas: εἰμί πρός αὐτός ὁ ταυτότης ὁ φύσις , μόνος
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0462.10
διαφέρων τῷ εἶναι Υἱός . Ἔστι τοίνυν ἐξ Ὄντος ὁ
Lemmas: διαφέρω ὁ εἰμί υἱός . εἰμί τοίνυν ἐκ εἰμί ὁ
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0462.11
Ὄν , καὶ ὄνομα τοῦτο προσφυέστατον αὐτῷ . Καὶ γοῦν
Lemmas: εἰμί , καί ὄνομα οὗτος προσφυής αὐτός . καί γοῦν
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0462.12
ὁ θεοπρεπὴς Δαβὶδ , καὶ κατὰ ταῦτα καὶ ὁμοίως
Lemmas: ὁ θεοπρεπής Δαυίδ , καί κατά οὗτος καί ὁμοίως
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0462.13
ἔχοντα διαδεικνύει , λέγων : « Οἱ οὐρανοὶ ἀπολοῦνται ,
Lemmas: ἔχω διαδεικνύω , λέγω : « ὁ οὐρανός ἀπόλλυμι ,
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0462.14
σὺ δὲ διαμείνεις · καὶ πάντα ὡς ἱμάτιον παλαιωθήσονται ,
Lemmas: σύ δέ διαμένω · καί πᾶς ὡς ἱμάτιον παλαιόω ,
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0462.15
καὶ ὡσεὶ περιβόλαιον ἐλλέξεις αὐτούς , καὶ
Lemmas: καί ὡσεί περιβόλαιον ἐλλέγω αὐτός , καί
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0462.16
ἀλλαγήσονται . Σὺ δὲ ὁ αὐτὸς εἶ , καὶ τὰ ἔτη σου οὐκ
Lemmas: ἀλλάσσω . σύ δέ ὁ αὐτός εἰμί , καί ὁ ἔτος σύ οὐ
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0462.17
ἐκλείψουσιν . »
Lemmas: ἐκλείπω . »
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0462.18
Καὶ μήτοι θαυμάσεις , εἰ ταῦτα περὶ αὐτοῦ διακα -
Lemmas: καί μήτοι θαυμάζω , εἰμί οὗτος περί αὐτός Διάκα -
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0462.19
ηράξαντο οἱ Πνευματοφόροι . Φρονεῖν γὰρ ὁδε δοκεῖ
Lemmas: ἀράσσω ὁ πνευματοφόρος . φρονέω γάρ ὅδε δοκέω
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0462.20
καὶ τοῖς Ἑλλήνων λογίοις . Καὶ γοῦν ὁ Πλουτάρχος ἐν
Lemmas: καί ὁ Ἕλλην λόγιος . καί γοῦν ὁ Πλούταρχος ἐν
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0462.21
ἰδίῳ λόγῳ προσρήεσθαι φησὶ τὸν θεόν , λέγοντας · αὐτῷ ,
Lemmas: ἴδιος λόγος προσρέω φημί ὁ θεός , λέγω · αὐτός ,
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0462.22
Εἶ καὶ Ἕν . Ἐπιφέρει δὲ τοῦτο · Οὔτε οὖν ἀριθμὸν ,
Lemmas: εἰμί καί εἷς . ἐπιφέρω δέ οὗτος · οὔτε οὖν ἀριθμός ,
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0462.23
οὔτε τάξιν , οὔτε σύνδεσμον , οὔτε ἄλλο τι
Lemmas: οὔτε τάξις , οὔτε σύνδεσμος , οὔτε ἄλλος τίς
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0462.24
τῶν ἐλλειπῶν μορίων οὐδὲν οἶμαι τὸ γράμμα
Lemmas: ὁ ἐλλείπω μόριον οὐδείς οἴομαι ὁ γράμμα
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0462.25
σημαίνειν , ἀλλ' ἐστὶν αὐτοτελὲς τῷ Θεῷ προσαγορευεῖν ,
Lemmas: σημαίνω , ἀλλά εἰμί αὐτοτελής ὁ Θεός προσαγορεύω ,
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0462.26
καὶ προσφάγαι , ἐστι γὰρ ὁμοῦ τὸν
Lemmas: καί προσφαγή , εἰμί γάρ ὁμοῦ ὁ
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0462.27
ῥηθῆναι εἰς ἔννοιαν καθίστασα τῆς τοῦ
Lemmas: εἴρω εἰς ἔννοια καθίστημι ὁ ὁ
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0462.28
Θεοῦ δυνάμεως . Καὶ μεθ' ἑτέρα πάλιν · Ἄλλ' ἐστὶν
Lemmas: Θεός δύναμις . καί μετά ἕτερος πάλιν · ἄλλος εἰμί
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0462.29
ὁ Θεός , εἰ χρή γὰρ , ἐστι κατ' οὐδένα χρόνον ,
Lemmas: ὁ Θεός , εἰμί χρή γάρ , εἰμί κατά οὐδείς χρόνος ,
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0462.30
ἀλλὰ κατὰ τὸν αἰῶνα τὸν ἀλήντην , καὶ ἀχω -
Lemmas: ἀλλά κατά ὁ αἰών ὁ Αληντήν , καί ἠχώ -
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0462.31
ρον , καὶ ἀνέκλειπτον , καὶ οὐ πρότερον οὐδὲν
Lemmas: ἀντίμοιρος , καί ἀνέκλειπτος , καί οὖον πρότερος οὐδείς
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0462.32
ἐστίν , οὐδὲ ὑστερον , οὐδὲ μέλλον , οὐδὲ παρωχη -
Lemmas: εἰμί , οὐδέ ὕστερος , οὐδέ μέλλω , οὐδέ παροίχομαι -
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0462.33
μέρον , οὐδὲ πρεσβύτερον , οὐδὲ νεώτερον , ἀλλ'
Lemmas: μέρω , οὐδέ πρέσβυς , οὐδέ νέος , ἀλλά
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0462.34
εἰς ὧν ἐνὶ τῷ νῦν καὶ τῷ ἀεὶ πεπλήρωκε , καὶ
Lemmas: εἰς ὅς ἐν ὁ νῦν καί ὁ ἀεί πληρόω , καί
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0462.35
μόνον ἐστὶ τὸ κατὰ ταῦτα ὅτως ὄν , οὔτε γενο -
Lemmas: μόνος εἰμί ὁ κατά οὗτος ὅς εἰμί , οὔτε γενο -
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0462.36
νός , οὔτε ἐσόμενον , οὔτε ἀρχάμενον , οὔτε παυσόμενον .
Lemmas: Μύκονος , οὔτε εἰμί , οὔτε ἄρχω , οὔτε παύω .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0462.37
Οὕτως οὖν αὐτὸ δεῖ βουλομένους ἀσπάζεσθαι ,
Lemmas: οὕτως οὖν αὐτός δεῖ βούλομαι ἀσπάζομαι ,
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0462.38
Εἶ , καὶ ὡς ἐνιοὶ τῶν παλαιῶν , Εἰ Ἕν . Οὐ
Lemmas: εἰμί , καί ὡς ἔνιοι ὁ παλαιός , εἰμί εἷς . οὖον
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0462.39
γὰρ πολλὰ τὸ Θεοῦ ἐστιν , ὡσπερ ἡμῶν ἕκαστος ,
Lemmas: γάρ πολύς ὁ Θεός εἰμί , ὡς ἐγώ ἕκαστος ,
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0462.40
ἐκ μυρίων διαφορῶν , ἀλλ' ἐν εἶναι δεῖ τὸ ὄν
Lemmas: ἐκ μυρίος διαφορά , ἀλλά ἐν εἰμί δεῖ ὁ εἰμί
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0462.41
ὡσπερ ὧν ἐν . Μία τοίνυν ἡ τῆς Θεότητος φύσις ,
Lemmas: ὡς ὅς ἐν . Μία τοίνυν ὁ ὁ θεότης φύσις ,
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0462.42
καὶ τὸ Ὄν αὐτῇ πρέπον ἄν ἦν μάλιστα γε . Καὶ γοῦν
Lemmas: καί ὁ εἰμί αὐτός πρέπω ἄν εἰμί μάλιστα γε . καί γοῦν
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0462.43
ἐν τῷ Τιμαίῳ φησὶν ὁ Πλάτων · Πότερον οὖν ὀρθῶς
Lemmas: ἐν ὁ Τίμαιος φημί ὁ Πλάτων · πότερος οὖν ὀρθῶς
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0462.44
ἕνα οὐρανὸν προειρήκαμεν , ἢ πολλοὺς ἢ ἀπεῖρους
Lemmas: εἷς οὐρανός προαγορεύω , ἢ πολύς ἢ ἤπειρος
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0462.45
λέγειν ὀρθότερον ἦν ; Ἕνα , εἴπερ κατὰ τὸ
Lemmas: λέγω ὀρθός εἰμί ; ἕνος , εἴπερ κατά ὁ
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0462.46
παράδειγμα δεδημιουργημένον ἔσται . Τὸ γὰρ περιέχον
Lemmas: παράδειγμα δημιουργέω εἰμί . ὁ γάρ περιέχω
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0462.47
ἅπαντα ὅσῳσα νοητὰ ὄντα μεθ' ἑτέρου οὐκ
Lemmas: ἅπας ὅσος νοητός εἰμί μετά ἕτερος οὐ
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0462.48
ἄν ποτε εἴη . Λόγος δὲ ἐστὶν εἰς ἕνα Θεὸν εἰδώς .
Lemmas: ἄν ποτός εἰμί . Λόγος δέ εἰμί εἰς εἷς θεός οἶδα .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0462.49
Εἰς οὖν , ὡς ἔφη , Θεός , καὶ οὐκ ἐν τῇ τοῖς πάσιν ,
Lemmas: εἰς οὖν , ὡς φημί , Θεός , καί οὐ ἐν ὁ ὁ πᾶς ,
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0462.50
ἀλλ' ἕτερος παρὰ πάντα , καὶ ἐν ὑπερτάτῃ φύσει
Lemmas: ἀλλά ἕτερος παρά πᾶς , καί ἐν υπέρτατος φύσις
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0462.51
νοεῖται καὶ ἐστίν . Εἰ γὰρ περιέχει τὰ πάντα ,
Lemmas: νοέω καί εἰμί . εἰμί γάρ περιέχω ὁ πᾶς ,
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0462.52
πῶς οὐκ ἐξὼ πάντων αὐτός ; Ἀνακροτήσει δὲ ἴσως
Lemmas: πῶς οὐ ἐξίημι πᾶς αὐτός ; Ἀνακροτέω δέ ἴσως
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0462.53
ἐπ' αὐτὴν δὴ τοῦτῃ τὰς χεῖρας ὁ δι' ἐναντίας , καὶ δὴ
Lemmas: ἐπί αὐτός δή Τούτη ὁ χείρ ὁ διά ἐναντίος , καί δή
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0462.54
καὶ ἐρεῖ · Πρὸς τὸν ἐμὸν , ὦ ὦτος , κεκατηχηκας λόγον .
Lemmas: καί εἴρω · πρός ὁ ἐμός , εἰμί ὦτος , κατηχέω λόγος .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0462.55
Ἐφη γὰρ , ὅτι καὶ ὁ τῶν σῶν δογμάτων καθηγητὴς
Lemmas: φημί γάρ , ὅτι καί ὁ ὁ σός δόγμα καθηγητής
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0463.2
Ἐπειδὴ δὲ Μωϋσεὺς ἡμᾶς περὶ γε τούτων αὐτῶν C δεῖν ἔφη κλῆν γοῦν μίαν παρακοιμὴν χρήσιν · ὀεται γὰρ ἴσως εὐπορῆσειν οὐδεμιᾶς · δεχέσθω πολλάς , καὶ ἄς αὐτός , ὡς γε οἶμαι , τεθαύμακας , ὡς τῇ τοῦ Υἱοῦ μαχομένας ὑπάρχει , συμβαινούσας μᾶλλον οἷς ἔργῳ ἀρτίως · εὖ μάλᾳ καταδεικνύομεν . Ἄθρει δὴ σὺν , ἄθρει · τὴν ἱεροφάντην Μωϋσέα τῆς ἁγίας Τριάδος ἡμῖν τὸ πλήρωμα πλεισταχοῦ σημαίνοντα · εἰσδεχόμικε γὰρ τὴν τῶν ὅλων λέγοντα Θεόν · « Ποίσωμεν ἄνθρωπον κατ’ εἰκόνα ἡμετέραν , καὶ καθ’ ὁμοίωσιν . » Ἐν μὲν οὖν τῷ , Ποίσωμεν , ἡ τοῦ συνυπάρχοντος Υἱοῦ καὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος εἰσφέρεται δηλωσις . Ἐν δὲ γε τῷ φάναι , κατ’ εἰκόνα τὴν ἡμετέραν , τὸ τῆς φυσικῆς ταυτότητος ἀπαράλλακτον ἐνορᾷτο ἂν , καὶ μάλᾳ ὀρθῶς . Ἐν γὰρ τι καὶ μόνον , εἴτερ εἴη τὸ ὑποκείμενον , πῶς ἂν δυναῖτο λαβεῖν ἑτεροφυῶν εἰ-κόνα ; Ἄλλ’ οὐδ’ ἂν ἀγγέλους , ἔχουν δυναμίας λογί-κας , ἔφη Θεός · « Ποίσωμεν ἄνθρωπον κατ’ εἰκόνα ἡμετέραν , » εἴπερ ἔστι τῶν κτισμάτων οὐσιωδῶς καὶ ἀπαραλλάκτως κατὰ ταῦτόν οὐδέν . Ἐπεὶ γὰρ πού τὸ καλῶν οὐδὲν ἀκατασκέπτως · εἰπεῖν , κατ’ οὐδένα τρό-πον εἰς ἑτερότητα φυσικὴν διατετρήσθαι Θεὸν καὶ κτίσιν . Καὶ μὴν καὶ ἐπὶ τοῦ πύργου κατασκευῇ ἀν-δοιὰ ποτε τῶν τῆνικαδὶ πεφρονηκῶτων , ἔφη πάλιν
Lemmas: ἐπεί δέ Μωϋσεὺς ἐγώ περί γε οὗτος αὐτός C δήω φημί κλῆς γοῦν εἷς παρακοιμεις χρῆσις · ὄη γάρ ἴσως ευπορώ οὐδείς · δέχομαι πολύς , καί ἄς αὐτός , ὡς γε οἴομαι , θαυμάζω , ὡς ὁ ὁ υἱός μάχομαι ὑπάρχω , συμβαίνω μᾶλλον ὅς ἔργον ἄρτιος · εὕω μάλα καταδείκνυμι . ἀθρέω δή σύν , ἀθρέω · ὁ ἱεροφάντης Μωϋσῆς ὁ ἅγιος Τριάς ἐγώ ὁ πλήρωμα πλεισταχοῦ σημαίνω · εἰσδέχομαι γάρ ὁ ὁ ὅλος λέγω Θεός · « ποιζω ἄνθρωπος κατά εἰκών ἡμέτερος , καί κατά ὁμοίωσις . » ἐν μέν οὖν ὁ , ποιζω , ὁ ὁ συνυπάρχω υἱός καί ὁ ἅγιος πνεῦμα εἰσφέρω δήλωσις . ἐν δέ γε ὁ φαίνω , κατά εἰκών ὁ ἡμέτερος , ὁ ὁ φυσικός ταυτότης ἀπαράλλακτος ἐνοράω εἄν , καί μάλα ὀρθῶς . ἐν γάρ τίς καί μόνος , εἴτερ εἰμί ὁ ὑπόκειμαι , πῶς εἄν δύναμαι λαμβάνω ἑτεροφυής εἰκόνη ; ἄλλος οὐδέ εἄν ἄγγελος , χόω δυνάμιος λογίζω , φημί Θεός · « ποιζω ἄνθρωπος κατά εἰκών ἡμέτερος , » εἴπερ εἰμί ὁ κτίσμα οὐσιωδῶς καί ἀπαραλλάκτως κατά αὐτός οὐδείς . ἐπεί γάρ πού ὁ καλός οὐδείς ἀκατάσκεπτος · εἶπον , κατά οὐδείς τρόπος εἰς ἑτερότης φυσικός διατετραίνω θεός καί κτίσις . καί μήv καί ἐπί ὁ πύργος κατασκευή ἀν-δοιὰ ποτός ὁ τῆνικαδὶ φρονέω , φημί πάλιν
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0465.1
ἐν αὐτῷ καὶ αὐτὸς ὁ Πλάτων , ὡς γεγραφὼς περὶ γε τῶν παρὰ σφίσι θεῶν · Περί δὲ τῶν ἄλλων δαιμόνων εἰκῇ , ἢ γνώμῃ τῇ γενέσει αὐτῶν , μείζον ἢ καθ' ἡμᾶς . Πιστευτέον δὲ τοῖς εἰρηκόσι ἐμπροθέν , ἐκείνους μὲν θεοὺς οὐσίους , ὡς ἔφασαν , σαφῶς δὲ πως τοὺς ἑαυτῶν προγόνους εἰδόσιν . Ἄδύνατον οὖν πᾶσι θεοῖς ἀπιστεῖν , καὶπερ ἄνευ εἰκόνων καὶ ἀναγκαίων ἀποδείξεων λέγουσιν · ἄλλ' ὡς οἷκεία φάσκουσιν ἀπαγγέλλειν , ἐπομένους τῷ ρώμῳ πιστευτέον . Οὐχ ἵνὰ τοὺς ὑπὲρ νοῦν καὶ λόγον , ἀνθρώπους ὄντας ἡμᾶς ἐπαρεῖναι ( 1 ) τὴν βάσανον · ἀπολυπραγμόνητον δὲ τὴν πίστιν αὐτοῖς ἀπονέμεσθαι δεῖν ἔφη , καὶτοι καὶ ἄνευ εἰκόνων καὶ ἀναγκαίων ἀποδείξεων πὰ τοιαῦτα διηγουμενόν . Εἰ δὲ τοῖς τῇ πολὺ δεινὸν πλάττειν πρεσβευούσι , καὶ ἀπὸ καρδίας λαλοῦσι , καὶ οὐκ ἀπὸ στόματος Κυρίου , κατὰ τὸ γεγραμμένον , μᾶλλον διὰ διαβολικῆς πνεύματι πρὸς τοῦτο ἐννεγμένος ἀπιστεῖν οὐχ ὡς , καὶ τὸ ἀπειθὲς εἶναι φησιν οὐχ ἀξήμιον · τὸ ταῖς τῶν ἁγίων ἀντανίστασθαι φωναῖς , καὶ ὡς οὐχ εὖ γεγόναι λέγειν , καὶ τῶν τοῦ ἁγίου Πνεύματος λόγων καθορίζει τὸ ψεῦδος , ὅποιον οὐχ ἂν ἔχοι μανίας ὑπερβολήν ; Μεσαρτύρηται γὰρ οἱ Πνευματοφόροι καὶ δι' αὐτῆς τῆς ἐνούσης εὐζωίας αὐτοῖς , καὶ δι' ὧν πεπράχασιν θεοσημείων , ὡς εἶναι τε σεπτοὶ , καὶ ἁγένητοι , καὶ ἀληθεῖς · νολ . extremae vesaniae ? Nam divino Spiritui asmati homines , cum probitate vitae , tum miraculis quae ipsi patraverunt , se et sanctos , et fide dignos , et veritatis
Lemmas: ἐν αὐτός καί αὐτός ὁ Πλάτων , ὡς γράφω περί γε ὁ παρά ὅς θεός · Περί δέ ὁ ἄλλος δαίμων εἰκῇ , ἢ γνώμη ὁ γένεσις αὐτός , μείζων ἢ κατά ἐγώ . πιστευτέον δέ ὁ λέγω ἐμπίμπρημι , ἐκεῖνος μέν θεός οὐσιόω , ὡς φημί , σαφῶς δέ πως ὁ ἑαυτοῦ πρόγονος οἶδα . ἀδύνατος οὖν πᾶς θεός ἀπιστέω , καίπερ ἄνευ εἰκών καί ἀναγκαῖος ἀπόδειξις λέγω · ἄλλος ὡς οἰκεῖος φάσκω ἀπαγγέλλω , επόμενος ὁ Ῥῶμος πιστευτέον . οὐχ ἵνα ὁ ὑπέρ νόος καί λόγος , ἄνθρωπος εἰμί ἐγώ πάρειμι ( 1 ) ὁ βάσανος · ἀπολυπραγμόνητος δέ ὁ πίστις αὐτός ἀπονέμω δήω φημί , καίτοι καί ἄνευ εἰκών καί ἀναγκαῖος ἀπόδειξις πη τοιοῦτος διηγέομαι . εἰμί δέ ὁ ὁ πολύς δεινός πλάσσω πρεσβεύω , καί ἀπό Καρδία λαλέω , καί οὐ ἀπό στόμα κύριος , κατά ὁ γράφω , μᾶλλον διά διαβολικός πνεῦμα πρός οὗτος φέρω ἀπιστέω οὐ ὡς , καί ὁ ἀπειθής εἰμί φημί οὐ ἀξήμιον · ὁ ὁ ὁ ἅγιος ἀντανίστημι φωνή , καί ὡς οὐ εὕω γονεύς λέγω , καί ὁ ὁ ἅγιος πνεῦμα λόγος καθορίζω ὁ ψεῦδος , ὁποῖος οὐ εἄν ἔχω μανία ὑπερβολή ; μεσαρτυρητος γάρ ὁ πνευματοφόρος καί διά αὐτός ὁ ἔνειμι εὐζωΐα αὐτός , καί διά ὅς πράσσω θεοσημεία , ὡς εἰμί τε σεπτός , καί ἀγένητος , καί ἀληθής · νο . extremae vesaniae ? Nam divino Spiritui asmati homines , cum probitate vitae , tum miraculis quae ipsi patraverunt , se et sanctos , et fide dignos , et veritatis
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0465.2
Θεὸς οὖν ὁ Λόγος ἐστίν , καὶ μέν τιν καὶ πρὸς Θεόν , C ὡς ἔφη , ὁφειστικῶς δηλονότι , ζῶν τε καὶ ἐνεργής , καὶ οὐχ ἕτερος παρὰ τὸν Πατέρα , κατὰ γε φημὶ τὸ εἶναι Θεός , εἰ καὶ ἔστιν Υἱός . Ἔστι ζῶν , καὶ ζωοποιός , καὶ δι' αὐτοῦ τὰ πάντα πρὸς τὸ εἶναι κεκίνηται . Εἶναι δὲ φαμεν αὐτὸν ἀόρατον , ἀναφής , ἀφθαρτον , ἀναλλοίωτον , αὐτοτελῆ , παντελῆ , πέρα τε παντὸς καὶ νοῦ καὶ λόγου . Ἴσμεν δὲ καὶ τοὺς ὅτι μάλιστα κατορθωμένους ὑπέρχομαι τὴν περὶ σοφίας κοσμικῆς , πολυπραγμονήσαντας μὲν τὰ τοιαῦτα λεπτάς , οὐ μὴν καὶ ἀνωμήτως εἰσάπαν · οὐ γὰρ τοι θὲ τῆς ἀληθείας αὐτοῖς ἐνήστραφε φῶς . Ἔφη γὰρ πού Χριστός · Ὁδεῖς γινώσκει τις ἐστιν ὁ Υἱός , εἰ μὴ ὁ Πατήρ · οὔτε τὸν Πατέρα τις ἐπιγινώσκει , εἰ μὴ ὁ Υἱός , καὶ ὃ ἂν ὁ Υἱὸς ἀποκαλύψῃ . » Εἰτα τὶνα τρόπον συνείδει ἂν τὰ οὕτως ἰσχνὰ καὶ ἀπόρρητα τῶν θεω - D ρημάτων , οὐκ ἀποκαλύψαντος αὐτοῖς τοῦ Υἱοῦ ; Πλὴν ὅτι τρεῖς ἀρχικὰς ὑποστάσεις ὑποτιθέμενοι καὶ αὐτοί , καὶ μέχρι τριῶν ὑποστάσεων τὴν οὐσίαν τοῦ Θεοῦ προσαίνειν ἰσχυριζόμενοι , ἐνιαχοῦ δὲ καὶ τὴς τριάδος τιθέντες ὄνομα , ταῖς Χριστιανῶν συμφέρονται δόξαις , ἠλείωσαι δ' ἂν πρὸς τοῦτο αὐτοῖς οὐδέν , εἰ τὸν τῆς ὁμοουσιότητος λόγον ἐφαρμόττειν ἤθελον ὑποστάσει ταῖς τρισίν , ἵνα καὶ μία νοοῖτο τῆς θεότητος φύσις , τὸ τριςχίδες οὐκ ἔχουσα πρὸς ἑτερότητα μυσίχην , καὶ τὸ γε δὴ δεῖν ἀλληλίας ἐν μερίσειν ὁρθοῦσαι τὰς ὑποστάσεις . Τὸ μὲν γὰρ πρῶτον αἴτιον ἀνωτάτω που καθίζουσιν , ἐκτὸς , ἀκίνητον , ἀεργὲς εἰσάπαν . Τοῦτο δὲ εἶναι φασι τ' Ἀγαθόν . Ἐξ αὐτοῦ
Lemmas: θεός οὖν ὁ Λόγος εἰμί , καί μέν ὅς καί πρός Θεός , C ὡς φημί , ὁφειστικῶς δηλονότι , ζῶ τε καί ἐνεργής , καί οὐ ἕτερος παρά ὁ πατήρ , κατά γε φημί ὁ εἰμί Θεός , εἰμί καί εἰμί υἱός . εἰμί ζῶ , καί ζωοποιός , καί διά αὐτός ὁ πᾶς πρός ὁ εἰμί κινέω . εἰμί δέ φημί αὐτός ἀόρατος , ἀναφής , ἄφθαρτος , ἀναλλοίωτος , αὐτοτελής , παντελής , πέρα τε πᾶς καί νόος καί λόγος . οἶδα δέ καί ὁ ὅτι μάλιστα κατορθώνω ὑπέρχομαι ὁ περί σοφία κοσμικός , πολυπραγμονέω μέν ὁ τοιοῦτος λεπτός , οὖον μήv καί ἀνωμήτως εἰσάπαν · οὖον γάρ ὅς ΘΕ ὁ ἀλήθεια αὐτός ἐνστρέφω φάος . φημί γάρ πού Χριστός · Ὁδεῖς γιγνώσκω τις εἰμί ὁ υἱός , εἰμί μή ὁ Πατήρ · οὔτε ὁ πατήρ τις ἐπιγιγνώσκω , εἰμί μή ὁ υἱός , καί ὅς εἄν ὁ υἱός ἀποκαλύπτω . » εἶτα τίς τρόπος συνοιδέω εἄν ὁ οὕτως ἰσχνός καί ἀπόρρητος ὁ θέω - D ῥῆμα , οὐ ἀποκαλύπτω αὐτός ὁ υἱός ; πλήν ὅτι τρεῖς ἀρχικός ὑπόστασις ὑποτίθημι καί αὐτός , καί μέχρι τρεῖς ὑπόστασις ὁ οὐσία ὁ Θεός προσαίνω ἰσχυρίζομαι , ἐνιαχοῦ δέ καί σής τριάς τίθημι ὄνομα , ὁ Χριστιανός συμφέρω δόξα , ηλειωθεω δέ εἄν πρός οὗτος αὐτός οὐδείς , εἰμί ὁ ὁ ὁμοουσιότης λόγος ἐφαρμόζω ἐθέλω ὑπόστασις ὁ τρεῖς , ἵνα καί εἷς νοέω ὁ θεότης φύσις , ὁ τριχίς οὐ ἔχω πρός ἑτερότης μυσίχην , καί ὁ γε δή δήω ἀλληλίας ἐν μερίζω ὁράω ὁ ὑπόστασις . ὁ μέν γάρ πρῶτος αἴτιος ἄνω2 ποῦ καθίζω , ἐκτός , ἀκίνητος , άεργος εἰσάπαν . οὗτος δέ εἰμί φημί τε Ἀγαθός . ἐς αὐτός
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0466.1
γε μὴ γενέσθαι Νοῦν , τῇ πρὸς αὐτὸν θεωρίᾳ τελειούμενον , ὃν δὴ καὶ δεύτερον ὀνομάζουσι Θεόν , καὶ προσεχῆ τοῦ κόσμου δημιουργόν · καὶ τούτων ὑποδιδάξουσι , καὶ δὲ δεύτερα τάξει τοῦ πρώτου καταλαγίζονται . Καὶ μὴν καὶ τρίτην λογισοῦσι τοῦ κόσμου ψυχὴν , οὐκὼν μὲν τὸ ἀρτίως ἔχειν λαχοῦσαν οὐδαμῶς , σχέσει γε μὴν τῇ πρὸς τὸν κρείττονα Νοῦν θεοειδέραν ἀποτελουμένην , καὶ πρὸς γε τὸ δύνασθαι ζωοποιεῖν ἐρρωμενεστέραν . Διαμεμνήσθαι δὲ καὶ αὐτῶν τῶν ῥησεων , καὶ εἰς μέσον ὁσῶν τὰ παρ' αὐτῶν , ὡς ἂν εἰδεῖν ὁ ἐντευχόμενοι τῆς Χριστιανῶν περὶ Θεοῦ δόξης · τὸ ἀπέχον ἐκείνων εἰς τὸ εὐθὺς , καὶ ὅτι τῶν παρ' ἐκείνοις οἱ πανάριστοι τε καὶ σοφοί , λαμπρόν τε καὶ διαδόχην ἐπ' αὐτῷ δὴ τούτῳ λογιζόμενοι ὄνομα , τῆς μὲν παρ' ἡμῖν δογματικῆς ἀκριβείας κατόπιν ἰόντες ἄλλοις ἂν , οὐ μὴν ἐτι καὶ εἰσάπαν ἁμαρτηκότες τοῦ ταῖς ἡμετέραις ἐπεσθαι δόξαις .
Lemmas: γε μή γίγνομαι Νοῦς , ὁ πρός αὐτός θεωρία τελειόω , ὅς δή καί δύο ὀνομάζω Θεός , καί προσεχής ὁ κόσμος δημιουργός · καί οὗτος ὑποδιδάσκω , καί δέ δύο τάξις ὁ πρῶτος καταλαγιζοντ . καί μήv καί τρίτος λογίζομαι ὁ κόσμος ψυχή , οὔκουν μέν ὁ ἄρτιος ἔχω λαγχάνω οὐδαμῶς , σχέσις γε μήv ὁ πρός ὁ ἀγαθός Νοῦς θεοειδής ἀποτελέω , καί πρός γε ὁ δύναμαι ζωοποιέω ἐρρωμένος . Διαμεμνήσθαι δέ καί αὐτός ὁ ῥῆσις , καί εἰς μέσος ὅσος ὁ παρά αὐτός , ὡς εἄν εἴδω ὁ ἐντυγχάνω ὁ Χριστιανός περί Θεός δόξα · ὁ ἀπέχω ἐκεῖνος εἰς ὁ εὐθύς , καί ὅτι ὁ παρά ἐκεῖνος ὁ πανάριστος τε καί σοφός , λαμπρός τε καί διαδοχή ἐπί αὐτός δή οὗτος λογίζομαι ὄνομα , ὁ μέν παρά ἐγώ δογματικός ἀκρίβεια κατόπιν εἶμι ἄλλος εἄν , οὖον μήv ἔτι καί εἰσάπαν ἁμαρτάνω ὁ ὁ ἡμέτερος ἕπω δόξα .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0467.1
συνθήκῃ καὶ νῦν μὲν κυρίῳ τούτῳ · ὁ ἐστὶ δικαιον · ἐκομψύντας σπουδὴ τε ἄμα μὴ ἀμύσῳ , καὶ τῆς σπουδῆς ἀδελφῇ παιδείᾳ , καὶ τὸν πᾶντων Θεὸν ἡγεμόνα , τῶν τε δευτέρων , καὶ τῶν μελλόντων , τοῦ τε ἡγεμόνος καὶ αὐτοῦ πατέρα Κύριον , ὃν ἐὰν ὀρθῶς φιλοσοφώμεν , εἰσόμεθα . Ἰδοὺ δὲ σαφῶς τετάχθαι μὲν παρὰ τοῦ θείου Λόγου τὸν κόσμον φησὶ . Δημιουργεῖ γὰρ τὰ πάντα , τάξιν τε καὶ ἀρμονίαν ἐπιτιθεῖσιν αὐτοῖς , δύναμιν ὧν καὶ σοφία τοῦ Πατρός . Ἡγεμονεύει δὲ μετ’ αὐτοῦ τῶν δι’ αὐτοῦ γενομένων . Εὐδαίμονα δὲ καὶ μακάριον ὀνομάζει τὸν θαυμάζοντα αὐτόν , ἐρωτῶν δὲ τοῦ μαθεῖν τίς ἢ ἄρα καὶ ὁπόσος ἐστίν . Ὅτι γε μὴν ἡττωτέραν τῆς ἀκριβοῦς ἐπ’ αὐτῷ θεωρίας ὁ ἀνθρώπινος νοῦς , ὑπέφηνεν εἰπών · Ἐπειτα ἔρωτα δοχε τοῦ μαθεῖν σόσα ὀνητὴ γνώσει δυνατά . Βλέπομεν γὰρ ἐν ἐσόπτρῳ καὶ ἐν αἰνίγματι τὰ παρὰ Θεοῦ , κατὰ τὴν τοῦ μακαρίου Παύλου φωνήν . Κύριον δὲ , καὶ μὴν καὶ Πατέρα τοῦ Λόγου δηλοῦσιν σαφῶς , ὃν δὴ καὶ εἰσόμεθα , φησίν , ἐὰν ὀρθῶς φιλοσοφώμεν . Εἰ τις τοίνυν οὐκ οἶδεν αὐτόν , φιλοσοφεῖ μὲν οὐχ ὀρθῶς , ἐξορρούσται δὲ μάτην , καὶ παραπαλίων ἀγνοεῖ , καὶ ἀμαθίας εἰς ἄχρον διελλακὼς οὐκ αἰσθάνεται . Ὁ δὲ πεπονθέναι φαμὲν τὸν κράτιστον Ἰουλιανόν , ἀνελθεῖν τολμήσασα , τὸ γε ἴχνον ἐπ’ αὐτῷ , τοῦ θείου Λόγου τὸν Ὑπάρχειν . Ἀνυεῖ δὲ οὐδὲν ταῖς ἀρτίως ἡμῖν εἰρημέναις καὶ ἑτέραις φιλοσόφων ἐπισωρεύσαι χρήσεις , ταῖς τοῦ Πλάτωνος δόξαις κατ’ οὐδένα τρόπον μεμαχημένας .
Lemmas: συνθήκη καί νῦν μέν κύριος οὗτος · ὁ εἰμί Δίκαιος · ἐκομψύντας σπουδή τε ἄμη μή ἠμύω , καί ὁ σπουδή ἀδελφός παιδεία , καί ὁ πᾶς θεός ἡγεμών , ὁ τε δύο , καί ὁ μέλλω , ὁ τε ἡγεμών καί αὐτός πατήρ κύριος , ὅς ἐάν ὀρθῶς φιλοσοφέω , εἶμι . ἰδέ δέ σαφῶς τάσσω μέν παρά ὁ θεῖον Λόγος ὁ κόσμος φημί . δημιουργέω γάρ ὁ πᾶς , τάξις τε καί ἁρμονία ἐπιτίθημι αὐτός , δύναμις ὅς καί σοφία ὁ πατήρ . ἡγεμονεύω δέ μετά αὐτός ὁ διά αὐτός γίγνομαι . Εὐδαίμων δέ καί μακάριος ὀνομάζω ὁ θαυμάζω αὐτός , ἐρωτάω δέ ὁ μανθάνω τίς ἢ ἄρα καί ὁπόσος εἰμί . ὅτι2 γε μήv ἡσσός ὁ ἀκριβής ἐπί αὐτός θεωρία ὁ ἀνθρώπινος νόος , ὑποφαίνω εἶπον · ἔπειτα Ἔρως δοχε ὁ μανθάνω Σόσα ὀνητός γνῶσις δυνατός . βλέπω γάρ ἐν εἴσοπτρον καί ἐν αἴνιγμα ὁ παρά Θεός , κατά ὁ ὁ μακάριος Παῦλος φωνή . κύριος δέ , καί μήv καί πατήρ ὁ Λόγος δηλόω σαφῶς , ὅς δή καί εἶμι , φημί , ἐάν ὀρθῶς φιλοσοφέω . εἰμί τις τοίνυν οὐ οἶδα αὐτός , φιλοσοφέω μέν οὐ ὀρθῶς , ἐξορρόω δέ μάτην , καί παραπαλίων ἀγνοέω , καί ἀμαθία εἰς ἄχροος διέρχομαι οὐ αἰσθάνομαι . ὁ δέ πάσχω φημί ὁ ἀγαθός Ἰουλιανός , ἀνέρχομαι τολμάω , ὁ γε ἴχνος ἐπί αὐτός , ὁ θεῖον Λόγος ὁ ὑπάρχω . ἀνύω δέ οὐδείς ὁ ἄρτιος ἐγώ εἴρω καί ἕτερος φιλόσοφος ἐπισωρεύω χρῆσις , ὁ ὁ Πλάτων δόξα κατά οὐδείς τρόπος μάχομαι .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0467.2
Νουμήνιος τοίνυν ὅδι ποῦ φησι · Τὸν μέλλοντα δὲ συνθέσειν Θεοῦ περὶ πρώτου καὶ δευτέρου , χρή πρότερον διαλέξθαι ἕκαστον ἐν τάξει καὶ ἐν ἐνθυμήσει τινι · κάππειτα , ἐὰν δοκῇ ἤδη εὑ εἶναι , τότε ἐπιχειρεῖν ἔχειν κοσμίως · ἄλλως δὲ , μή . Θεὸν δὲ προσκαλεσάμενοι ἑαυτῶν γνῶμονα γενόμενον τῷ λόγῳ , δεῖξαι θησαυρὸν φροντίδων , ἀρχόμεθα δὲ οὕτως · Ὁ Θεὸς ὁ μὲν πρῶτος ἐν ἑαυτῷ ὧν , ἐστὶν ἀπλοῦς διὰ τὸ ἑαυτῷ συγγενὲμερος διόλου μηδέποτε εἶναι διμερής . Ὁ Θεὸς μὲν τοῦ δευτέρου καὶ ὁ τρίτος ἐστὶν ὁ εἰς . Καὶ μεθ’ ἑτέρα · Καὶ τοῦ δημιουργοῦντος δὲ Θεοῦ χρή εἶναι νομιζοῦσαι Πατέρα τὸν πρῶτον Θεόν . Τοῦτο δὴ καὶ οὕτως ἕνα μὲν καὶ ἀπλοῦν ὄντα τε , καὶ εἶναι φησι τὸν Θεόν , καὶ πρὸς γε τούτῳ καὶ ἀδιαίρετον . Τὸν γε μὴν δεύτερον τε καὶ τρίτον , εἶναι τὸν ἕνα , τάχα που συνενεγχεῖν καθ’ ἡμᾶς εἰς ἐνότητα φύσεως τὰ ὀνομασμένα , εἰ καὶ δεύτερον καὶ τρίτον ὀνομάζει Θεόν , οὐχ ὀρθῶς · ἀλλ’ ὡς γε οἶμαι ταῖς ἰδίαις αὐτὸς ἐννοίαις ἀνταντιλέγων . Ἓνα γὰρ αὐτοὺς εἰπόν , ἀποδίδωσι πάλιν εἰς τρεῖς , καὶ ἰδικῶς καθ’ ἕνα · πλὴν ὅτι Πατέρα δεῖν ἐφη τοῦ Δημιουργοῦ τὸν Θεὸν ὀνομάζεσθαι . Καὶ μὴν καὶ Πλωτῖνος φιλοζητητὴς τῶν ἄγαν , καὶ διὰ πάσης , ὡς ἔπος εἰπεῖν , ἰσχυνομησίας ἐλληκώς , οὕτω ποῦ φησι περὶ τ’ Ἀγαθοῦ · Τί οὖν χρή περὶ τοῦ τελειωτάτου λέγειν ; Μηδὲν ἀπ’ αὐτοῦ , ἢ τὰ μέγιστα μετ’ αὐτόν . Μέγιστον δὲ μετ’ αὐτόν Νοῦς , καὶ δεύτερον . Καὶ
Lemmas: Νουμήνιος τοίνυν ὅδε ποῦ φημί · ὁ μέλλω δέ σύνθεσις Θεός περί πρῶτος καί δύο , χρή πρότερος διαλέγω ἕκαστος ἐν τάξις καί ἐν ἐνθυμέομαι τις · κάππειτα , ἐάν δοκέω ἤδη ὅς εἰμί , τότε ἐπιχειρέω ἔχω κόσμιος · ἄλλως δέ , μή . θεός δέ προσκαλέω ἑαυτοῦ γνώμων γίγνομαι ὁ λόγος , δείκνυμι θησαυρός φροντίς , ἄρχω δέ οὕτως · ὁ θεός ὁ μέν πρῶτος ἐν ἑαυτοῦ ὅς , εἰμί Ἀπλοῦς διά ὁ ἑαυτοῦ συγγενὲμερος διόλου μηδέποτε εἰμί διμερής . ὁ θεός μέν ὁ δύο καί ὁ τρίτος εἰμί ὁ εἰς . καί μετά ἕτερος · καί ὁ δημιουργέω δέ Θεός χρή εἰμί νομίζω πατήρ ὁ πρῶτος Θεός . οὗτος δή καί οὕτως εἷς μέν καί ἀπολόω εἰμί τε , καί εἰμί φημί ὁ Θεός , καί πρός γε οὗτος καί ἀδιαίρετος . ὁ γε μήv δύο τε καί τρίτος , εἰμί ὁ εἷς , τάχα ποῦ συμφέρω κατά ἐγώ εἰς ενότητα φύσις ὁ ονομασμένος , εἰμί καί δύο καί τρίτος ὀνομάζω Θεός , οὐ ὀρθῶς · ἀλλά ὡς γε οἴομαι ὁ ἴδιος αὐτός ἔννοια ανταντιλεγω . ἕνος γάρ αὐτός εἶπον , ἀποδίδωμι πάλιν εἰς τρεῖς , καί ἰδικός κατά εἷς · πλήν ὅτι πατήρ δήω φημί ὁ Δημιουργός ὁ θεός ὀνομάζω . καί μήv καί Πλωτῖνος φιλοζητητής ὁ ἄγαν , καί διά πᾶς , ὡς ἔπος εἶπον , ἰσχυνομησίας ἔρχομαι , οὗτος ποῦ φημί περί τε Ἀγαθός · τις οὖν χρή περί ὁ τέλειος λέγω ; μηδείς ἀπό αὐτός , ἢ ὁ μέγας μετά αὐτός . Μέγιστος δέ μετά αὐτός Νοῦς , καί δύο . καί
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0468.1
A γὰρ ὁρᾷ ὁ Νοῦς ἑκαίρον , καὶ δεῖται αὐτοῦ μόνου , ἐκεῖνος δὲ τούτου οὐδέν . Καὶ τὸ γεννώμενον ἀπὸ κρείττονος νοῦ , τοῦτ’ εἶναι . Καὶ κρείττων πάντων νοῦς , ὅτι τὰ ἄλλα μετ’ αὐτὸν · ὁλὼν καὶ ψυχῇ , λόγος νοῦ , καὶ ἐνέργεια τις ὥσπερ αὐτὴς ἐκείνου · ἀλλὰ ψυχῆς μὲν ἀμυδρὸς ὁ λόγος , ὡς εἰδώλου νοῦ , ταύτῃ καὶ εἰς νοῦν βλέπειν δεῖ . Νοῦς δὲ θεατικὸς πρὸς ἑκαίρον , ἵνα ἡ νοῦς . Ὅρα δὲ αὐτὸν οὐ χωρισθεὶς , ἀλλ’ ὅτι μετ’ αὐτόν , καὶ μεταξὺ οὐδέν , ὡς οὐδὲ ψυχῆς , καὶ νοῦ . Νοῦν μὲν γὰρ εἶναι φησι τὸν καθ’ ἡμᾶς Θεὸν Λόγον , ἐπεὶ τοὺ καὶ ἡμεῖς αὐτὸν σοφίαν ὀνομάζομεν , πλὴν οὐκ ἐν μεσίον , ἢ δευτέριος κατὰ τι γοῦν ὅλως , τῆς τοῦ Πατρὸς ὑπεροχῆς καὶ δόξης . Οὐτε μὲν ὡς οὐκ ἔχοντα τὸ αὐτοτελὲς φαμεν αὐτὸν τελειοῦσθαι ἐν - B ορώντα τῷ Πατρὶ , καθὰ δὴ τούτοις δοκεῖ , δεῖσθαι μὲν αἰτίου τοῦ πρώτου τὸν Νοῦν , καὶ θεωρεῖν αὐτόν , ἵνα τὸ ἀρτίως ἔχειν ἐν γε τοῖς καθ’ ἑαυτὸν εὖ μάλ’ καταπλουτῇ · ἀναλόγως δὲ , καὶ τὴν ἐκ τοῦ πρώτου τρίτην λεγομένην Ψυχὴν , τῆς τοῦ Νοῦ δεῖσθαι θεωρίας καὶ μετοχῆς , ὅ καὶ δεύτερον αἰτίον ὀνομαζούσιν , ἵν’ ὠφελητὰι καὶ αὕτη . Ἄλλ’ ἐκεῖνοι μὲν ὡς τε δοξάζοντες , καὶ εἰς ἀνομοιότητα φύσεων κατασύροντες τὰ παρὰ γε σφίσιν τεθαυμασμένα , ψυχρὰς καὶ μειρακιώδεις ἐπανοοῦσιν ἐνοίας . Ἡμεῖς δὲ παντελεῖον εἶναι φαμεν τὸν Πατέρα · ὁμοίως δὲ τὸν Υἱόν , ὡς ἐκ τελείου τελείον , καὶ μὴν καὶ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον . Δεῖται γὰρ ὅλως οὐδενὸς τῶν εἰσχρωμένων ἡ θεία τε καὶ ἀπρόητος φύσις , καταπλουτεῖ δὲ τὸ τελείον , καὶ τοῦτο αὐτοφυῶς , πρὸς πᾶν C οἷσιόν τῶν αὐτῇ καὶ μόνῃ πρεπόντων ἀξιώματων .
Lemmas: A γάρ ὁράω ὁ Νοῦς καῖρος , καί δήω αὐτός μόνος , ἐκεῖνος δέ οὗτος οὐδείς . καί ὁ γεννάω ἀπό ἀγαθός νόος , οὗτος εἰμί . καί ἀγαθός πᾶς νόος , ὅτι ὁ ἄλλος μετά αὐτός · ὄλλυμι καί Ψυχή , λόγος νόος , καί ἐνέργεια τις ὥσπερ αὐτός ἐκεῖνος · ἀλλά Ψυχή μέν ἀμυδρός ὁ λόγος , ὡς εἴδωλον νόος , οὗτος καί εἰς νόος βλέπω δεῖ . Νοῦς δέ θεατικός πρός καῖρος , ἵνα ὁ νόος . Ὅρας δέ αὐτός οὖον χωρίζω , ἀλλά ὅτι μετά αὐτός , καί μεταξύ οὐδείς , ὡς οὐδέ Ψυχή , καί νόος . Νοῦς μέν γάρ εἰμί φημί ὁ κατά ἐγώ θεός Λόγος , ἐπεί ὅς καί ἐγώ αὐτός σοφία ὀνομάζω , πλήν οὐ ἐν μέσιος , ἢ Δευτέριος κατά τίς γοῦν ὅλως , ὁ ὁ πατήρ ὑπεροχή καί δόξα . οὐ μέν ὡς οὐ ἔχω ὁ αὐτοτελής φημί αὐτός τελειόω ἐν - B ὁράω ὁ πατήρ , καθά δή οὗτος δοκέω , δήω μέν αἴτιος ὁ πρῶτος ὁ Νοῦς , καί θεωρέω αὐτός , ἵνα ὁ ἄρτιος ἔχω ἐν γε ὁ κατά ἑαυτοῦ εὕω μάλα καταπλουτέω · ἀνάλογος δέ , καί ὁ ἐκ ὁ πρῶτος τρίτος λέγω Ψυχή , ὁ ὁ νῆ δήω θεωρία καί μετοχή , ὅς καί δύο αἴτιος ὀνομάζω , ἵνα ὠφελέω καί οὗτος . ἄλλος ἐκεῖνος μέν ὡς τε δοξάζω , καί εἰς ἀνομοιότης φύσις κατασύρω ὁ παρά γε σφεῖς θαυμάζω , ψυχρός καί μειρακιώδης ἐπανίημι ενοια . ἐγώ δέ παντέλεια εἰμί φημί ὁ πατήρ · ὁμοίως δέ ὁ υἱός , ὡς ἐκ τέλειος τελέω , καί μήv καί ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος . δέομαι γάρ ὅλως οὐδείς ὁ εἰσχράομαι ὁ θεῖος τε καί απροαβλης φύσις , καταπλουτέω δέ ὁ τελέω , καί οὗτος αὐτοφυής , πρός πᾶς C ὅσιος ὁ αὐτός καί μόνος πρέπω ἀξίωμα .