cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0378.1
κομιδῇ τε εὐθὴς , καὶ δίκης οὐκ ἐξω , τὴν ζηλωτὴν ὀνομάζει τὸν Θεόν · τοὺν ἀκούστω , ὅτι παντὸς μὲν πάθους ἀπεῖρατόν ἐστι τὸ Θεῖον · τοῖς ἰδίοις δὲ ἐνεφηρεσμένον ἀγαθοῖς , καὶ ἀκράδαντον ἔχον τὴν ἐν οἷς ἐστιν διαμονήν . Τὰς γὰρ μὴ ἱρ’ ἑκάστῳ τῶν πραγμάτων αὐτοῦ διαθέσεις οὐ θηριωδῶς διεργαζομένους , ταῖς καθ’ ἡμᾶς τε καὶ ἀνθρωπίνοις ὑπηρετοῦνται φωναῖς , οὐχ ἑτέρως ἔχοντας εἰπεῖν . Ζηλοτυπία μὲν οὖν , καὶ ὀργή , καὶ ὅσα τούτοις ἰσομοιρεῖ πρὸς κατάἀρρησιν , ἐμπαθῇ ταῖς ἀνθρώπων διανοίαις ποιοῦνται τὴν ἔφοδον · κατηρρώσθησε γὰρ ἡ φύσις τὸ ἀναλκι , καὶ τὸ παφυρὸς ἀδύκειν κατευγεβέσθην ἐν οἷον ἀχοινί τῆς ἑκάστου ψυχῆς . Εἰ δὴ λέγοντο καὶ ἐπὶ Θεοῦ , τότε δὴ τότε , καὶ μᾶλα ἐμφρόνως , πρεπόντως τε καὶ τῇ ἀρρήτῃ φύσει εἰκότως , συνιέντες ἡμῖς , καὶ ταῖς καθ’ ἡμᾶς ἀθελείαις ἀμὴν τῆσθουτες αὐτῇ , καὶ οὐδένα τρόπον δυσσεβήσομεν . Ὅταν τοὺν Θεὸς ὀνομάζηται ζηλωτὴς , ἐννοίαις ὅτι τῶν ἄγαν ἐστὶ κατεστυγμένων παρ’ αὐτῷ , τὸ εὐπαραχώμιστον ἐπὶ τὰ αἰσχύ τῶν ὑπ’ αὐτῷ γεγονότων · χρήναι γὰρ ὁμαὶ διαπεπτήχαι φιλεῖν , καὶ ἐν ἀκλονήτῳ κεισθαι διαμονῇ τῇς εἰς αὐτὸν γνησιότητος , ὡς τὸ τοὶ καταδονεῖσθαι φιλεῖν καὶ διαρβίπτεσθαι πρὸς ἄ μὴ θέμις , εἴη ἂν οὐχ ἀνδρῶν ἀγαθῶν , μᾶλλον δὲ τῇ · κατὰ Θεοῦ δόξης , δυσίστοιν ἔχει τὴν ὑβριν . Ἄνθ’ ὅτου γὰρ δὴ , φαῖν τις ἐν αὐτοῖς , τὴν τῶν ὅλων ἀτιμάζαντες Θεόν , τὸν ἕνα καὶ φύσει , προσενεύξαντο τοῖς ἑξέροις , τοῖς ψευδυνύμοις , φημὶ , καὶ τοῖς οὐκ οὐσιν ὅλοις ; Τοιοῦτόν τί φησι δι’ ἑνὸς τῶν ἁγίων προφητῶν τοῖς ἐξ αἰμάτος Ἰσραήλ · « Τί εὗρον οἱ πατέρες ὑμῶν ἐν ἐμοὶ πλημμέλημα , ὅτι μακρὰν ἀπέστησαν ἀπ’ ἐμοῦ , καὶ ἐπορεύθησαν ὀπίσω τῶν ματαίων , καὶ ἐματαιώθησαν ; » Δεῖν γὰρ ὁμαὶ τὸν ἐξήνιον καὶ τοῦ κατὰ φύσιν ἀποστρέγοντα Θεοῦ , τῆς ὑπ’ αὐτῷ λατρείας προαναφαίνειν τὰ ἐγκλήματα , ἵν’ εὐμορφον τὴν ἀπόστασιν ἔχῃ · ὁ δὲ ἐγκαλεῖν μὲν ἔχων οὐδέν , εἶτα τοῦτο δράν ἡρμήνευ , καὶ τῶν οὕτω μυσωρατωτάτων γεγονὼς ἐραστής , πῶς οὐχ ἂν ἐν δίκῃ κολάζοιτο ; Ἡ γὰρ αὐτὴς ἑαυτοῦ βελτίων ἔσται παθὼν , ἢγουν εἰς ἑτέρους παραπέμψει τὴν ὠνησιν . Παραίτουνται γὰρ τὸ ἀλῶναι τοῖς ἰσοῖς , εἰπερ ἐστὶν αὐτοῖς τὸ κολάζεσθαι συνηγόν . Ἔδει τοὺν ἀγαθὸν ὄντα τὸν Δημιουργὸν τῶν ὅλων , μὴ ἀπλῶς ἐφεῖναι τισιν αὐτοῦ ἀπορριεῖν , μᾶλλον δὲ τῷ φόβῳ περιστείλαι τὸ ράθυμον , καὶ τὸ ἀνειμένον , εἰς ἀπόστασιν . Ταύτῃτοι καὶ Θεὸς ζηλωτὴς , καὶ πῦρ καταναλισκον , διὰ τῶν Μωϋσέως ὀνόμασται λόγων . Ὅτι γὰρ δὴ τὸ ἀποσχιρῆσαι Θεοῦ τοῖς αὐτὸ παθοῦσιν ἐπισφαλὲς , μᾶλλον δὲ καὶ θάθρου πρόξενον , ἂν ἰδρωτὶ καταβρήσωμεν , οὐδὶ τὸ χρήμα διεσκεμμένοι . Τὴς μὲν γὰρ περὶ αὐτοῦ γνώσεως ἀπλανοῦς καὶ θεωρίας ἰσχυῆς καὶ ἀπεξεσμένης , εἴη ἂν , ὡς γε οἶμαι , τὸ ὕπατον οὐδέν , οὐ περιουσία χρημάτων , οὐ λαμπρότης κοσμική , καὶ δεξιωμάτων ὕψος , οὐ σοφίας δόξης τῆς ἐπιτελοῦ καὶ ψυχικῆς καὶ δαιμονιῶδους . Καὶ γοῦν ἔφη πού Θεός , διὰ τῆς Ἰσραμίου φωνῆς · « Μὴ καυχάσθω ὁ σοφὸς ἐν τῇ σοφίᾳ
Lemmas: κομιδή τε εὐθύς , καί δίκη οὐ ἐξω , ὁ ζηλωτός ὀνομάζω ὁ Θεός · ὅς ακούγομαι , ὅτι πᾶς μέν πάθος ἀπολέγω εἰμί ὁ θεῖον · ὁ ἴδιος δέ ἐνεφηρεσμένον ἀγαθός , καί ἀκράδαντος ἔχω ὁ ἐν ὅς εἰμί διαμονή . ὁ γάρ μή ἱερός ἕκαστος ὁ πρᾶγμα αὐτός διάθεσις οὖον θηριώδης διεργάζομαι , ὁ κατά ἐγώ τε καί ἀνθρώπινος ὑπηρετέω φωνή , οὐ ἑτέρως ἔχω εἶπον . ζηλοτυπία μέν οὖν , καί ὀργή , καί ὅσος οὗτος ἰσομοιρέω πρός κατάρρησις , εμπαθής ὁ ἄνθρωπος διάνοια ποιέω ὁ ἔφοδος · κατηρρώσθησε γάρ ὁ φύσις ὁ ἄναλκις , καί ὁ παφυρὸς αδυκεω κατευγεβέσθην ἐν οἷος αχοις ὁ ἕκαστος Ψυχή . εἰμί δή λέγω καί ἐπί Θεός , τότε δή τότε , καί μῆλον ἔμφρων , πρεπόντως τε καί ὁ άρρητος φύσις εἰκότως , συνίημι ἡμεῖς , καί ὁ κατά ἐγώ αθελειος ἀμήν τησθουαιρεω αὐτός , καί οὐδείς τρόπος δυσσεβέω . ὅταν ὅς θεός ὀνομάζω ζηλωτής , ἔννοια ὅτι ὁ ἄγαν εἰμί κατεστυγμένων παρά αὐτός , ὁ εὐπαραχώμιστον ἐπί ὁ αἰσχύ ὁ ὑπό αὐτός γίγνομαι · χρή γάρ ὁμός διαπέτομαι φιλέω , καί ἐν ἀκλόνητος κεῖμαι διαμονή ὅς εἰς αὐτός γνησιότης , ὡς ὁ σύ καταδονέω φιλέω καί διαρβιπετομαι πρός ὅς μή θέμις , εἰμί εἄν οὐ ἀνήρ ἀγαθός , μᾶλλον δέ ὁ · κατά Θεός δόξα , δυσίστοιν ἔχω ὁ ὕβρις . ἀντί ὅστις γάρ δή , φαίνω τις ἐν αὐτός , ὁ ὁ ὅλος ἀτιμάζω Θεός , ὁ εἷς καί φύσις , προσφέρω ὁ ἐξεῖπον , ὁ ψευδυνύμοις , φημί , καί ὁ οὐ εἰμί ὅλος ; τοιοῦτος τίς φημί διά εἷς ὁ ἅγιος προφήτης ὁ ἐκ αἷμα Ἰσραήλ · « τις εὑρίσκω ὁ πατήρ σύ ἐν ἐγώ πλημμέλημα , ὅτι μακράν ἀφίστημι ἀπό ἐγώ , καί πορεύω ὀπίσω ὁ μάταιος , καί ματαιόω ; » δήω γάρ ὁμός ὁ ἐξήνιος καί ὁ κατά φύσις αποστρεγοειντα Θεός , ὁ ὑπό αὐτός λατρεία προαναφαίνω ὁ ἔγκλημα , ἵνα εὔμορφος ὁ ἀπόστασις ἔχω · ὁ δέ ἐγκαλέω μέν ἔχω οὐδείς , εἶτα οὗτος δράω ἑρμηνεύς , καί ὁ οὗτος μυσωρατωτάτων γίγνομαι ἐραστής , πῶς οὐ εἄν ἐν δίκη κολάζω ; ὁ γάρ αὐτός ἑαυτοῦ ἀγαθός εἰμί πάσχω , ἤγουν εἰς ἕτερος παραπέμπω ὁ ὤνησις . παραιτέομαι γάρ ὁ ἁλίσκομαι ὁ ἴσος , εἰ εἰμί αὐτός ὁ κολάζω συνάγω . δέω ὅς ἀγαθός εἰμί ὁ Δημιουργός ὁ ὅλος , μή ἀπλόος ἐφίημι τις αὐτός ἀπεῖπον , μᾶλλον δέ ὁ φόβος περιστέλλω ὁ ῥᾴθυμος , καί ὁ ἀνίημι , εἰς ἀπόστασις . Ταύτῃτοι καί θεός ζηλωτής , καί πῦρ καταναλίσκω , διά ὁ Μωϋσῆς ὀνομάζω λόγος . ὅτι2 γάρ δή ὁ ἀποσχιρῆσαι Θεός ὁ αὐτός πάθος ἐπισφαλής , μᾶλλον δέ καί Θρής Πρόξενος , εἄν ἱδρώς καταβιβρώσκω , οὐδή ὁ χρήμα διασκέπτομαι . σής μέν γάρ περί αὐτός γνῶσις ἀπλανής καί θεωρία ἰσχύω καί ἀπέξω , εἰμί εἄν , ὡς γε οἴομαι , ὁ ὕπατος οὐδείς , οὖον περιουσία χρῆμα , οὖον λαμπρότης κοσμικός , καί δεξίωμα ὕψος , οὖον σοφία δόξα ὁ ἐπιτελέω καί ψυχικός καί δαιμονιώδης . καί γοῦν φημί πού Θεός , διά ὁ Ἰσραμίου φωνή · « μή καυχάομαι ὁ σοφός ἐν ὁ σοφία