cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0271.1
γραφήμασι τελεινῶν ἀνθρώπους . Ἄλλ᾽ , οἶμαι , καὶ διὰ τούτων κατίδοι τις ἂν ἀρχαιοπρεπῆ τὰ Χριστιανῶν · οὐδὲν μὲν γὰρ γραμμάτων ἐπιστήμην παρὰ τοῖς Ἕλλησιν ἦν , Κάδμου μόλις αὐτὰ διαχωμίσαντος ἐκ Φοινίκης αὐτοῖς , ἐγέγραπτο δὲ τὰ Μωϋσέως . Πλὴν ὅτι Σόλων τε ὁ τῶν Ἀθηναίων εὐρετὴς καὶ μὴν καὶ αὐτὸς ὁ Πλάτων , ἐν Αἰγύπτῳ γεγονότες , ὑπὲρ τοῦ τι πλέον τῶν ἀπάντων εἰδέναι δοκεῖν , πάντως πού καὶ αὐτὰ τεθαυμάκασι τὰ Μωϋσέως . Ὅτι δὲ τοῖς Ἕλλησιν ἱστοριογράφος γνωριμώτατος ἦν ὁ Μωϋσῆς , ἐξ αὐτῶν ὧν γεγράφασιν ἐξεστιν ἰδεῖν . Πολέμων τε γὰρ ἐν τῇ πρώτῃ τῶν Ἑλληνικῶν ἱστοριῶν διερμηνεύσεν αὐτού , καὶ Πτολεμαῖος δὲ Μενδήσιος , καὶ μὴν καὶ Ἑλλανικὸς καὶ Φιλόχορος , Κάστωρ τε καὶ Ἑτεροὶ πρὸς τούτοις . Διόδωρος δὲ πολυπραγμονήσας τὰ Αἰγυπτίων , ἀκροάσας φησὶ παρὰ τῶν αὐτοῖς σοφῶν τὰ περὶ αὐτοῦ , γέγραφε δὲ ἐπὶ λέξεως οὕτως · Μετὰ γὰρ τὴν καλαίαν τοῦ κατ᾽ Αἰγυπτίων βίου κατέσασιν , τὴν μυθολογουμένην γενέσθαι ἐκὶ θεῶν καὶ ἡρώων , παῖσαι φασιν ἐτηράριος νόμοις πρώτον χρήσασθαι τὰ πλήθη , βιοῦν ἄνδρα καὶ τῇ ψυχῇ μέγαν , καὶ τῷ βίῳ καινότατον τῶν μνημονευσθέντων παρὰ τοῖς Ἰουδαίοις Μωϋσῆν , τὸν καλούμενον θεόν . Ἐπειδὴ γὰρ ἀπάσης ἀρετῆς ἑμπλεῖ γεγονὼς κατεδείκνυτο Μωϋσῆς , καὶ θεὸν ὡνόμεζον αὐτόν , τιμῶντες , οἶμαι πού , τῶν ἐν Αἰγύπτῳ τινες , ἢ τάχα πού μεμαθηκότες τὸ πρὸς αὐτὸν εἰρημένον παρὰ τοῦ ἐπὶ πάντων · Θεοῦ · Ἰδοὺ δέδωκά σε θεὸν Φαραώ . Ἀρχαιότατος μὲν οὖν πέρ , οἶμαι , περισσῶς . Καὶ μὴν ὅτι τῆς παρ᾽ Ἕλλησι τετιμημένης σοφίας προανέσει τὰ Μωϋσέως , καὶ ἔχει τὴν δόξαν πρεσβυτέραν , ἀποχρῶν ἡμῖν ἐξεῖργασται λόγος , ἀνεπίληκτον ἔχων καὶ σαφῆ τὴν ἀπόδειξιν . Χρήναι δὲ φημὶ μετὰ τοῦτο τὴν Ἑβραίων ἡμᾶς πολυπραγμονῆσαι δόξαν , ἣν ἔσχηκας περὶ θεοῦ , καὶ τῆς τοῦ κόσμου γενέσεως , ἣτοι κατασκευῆς · εἰδ᾽ οὖν καὶ τί τοῖς Ἕλλησιν ἔδοξε σοφοῖς , ἐμφανὲς καταστήσαι τοῖς ἐντευχόμενοις . Ἐνθα μὲν γὰρ τοῖς τῆς θεοπνεύστου Γραφῆς συμφέρωνται λόγοις , ἐαντῶν δυνάμεων ἀμείνους κατίδοι τις ἂν καὶ ὁμολογοῦντας ἀλλήλοις · Ἐνθα δὲ τῶν οἰκείων ἑκαστος εὐρημάτων ποιεῖται τὴν ἀπόδοσιν , διαφόρους τε δυνάμεως καὶ ἀλλοκότες δόξας καταμεθύντας καταδειξαι ῥᾳόν . Οὐ γὰρ ἦν δλως καταβρεῖν δύνασθαι τὰ ὑπὲρ νοῦν καὶ λόγους τοὺς ἐν ἡμῖν , μὴ οὐχὶ τοῦ πάντων κρατοῦντος θεοῦ , καὶ φῶς ἐνιδέντος εἰς νοῦν , καὶ σοφίαν ἐντίπτοντος , καὶ γλῶσσαν εὐρύνοντος , καὶ τι τῶν ἀπορρήτων περὶ αὐτοῦ κατὰ τὸ ἐχρῶρουν ἐφεῖντος · αὐτοῖς καὶ νοεῖν καὶ φράσαι . Προσέτιντο δ᾽ ἂν οὐκ ἀδιακρίτως ἅπασιν ἡ τοιάδε χάρις , ἐκεῖνοι δὲ μάλλον , εἴπερ ἂν εἰεν καὶ τῶν τῆς σαρκὸς ἐπέκεινα παθῶν , καὶ γεῦδος ἀκαθαρσίας ἀππλαγάμενοι , ἀρτιοὶ τε τὸν νοῦν , καὶ τῶν εἰς εὐσέβειαν ἀνδραγαθημάτων ἐπιστήμονες . Καὶ πρὸς γε τοῦτο ἡμᾶς καταθῆγει λέγων ὁ τῶν ὅλων θεὸς διὰ φωνῆς τοῦ Δαβὶδ · Σχολάσατε καὶ γνῶτε ὅτι ἐγώ εἰμι ὁ θεός . Καὶ μὴν καὶ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς ὁ Χριστός · Μακάριοι οἱ
Lemmas: γράφημα τελειναω ἄνθρωπος . ἄλλος , οἴομαι , καί διά οὗτος καθοράω τις εἄν ἀρχαιοπρεπής ὁ Χριστιανός · οὐδείς μέν γάρ γράμμα ἐπιστήμη παρά ὁ Ἕλλην εἰμί , Κάδμος μόλις αὐτός διαχωμίσαντος ἐκ Φοινίκη αὐτός , γράφω δέ ὁ Μωϋσῆς . πλήν ὅτι Σόλων τε ὁ ὁ Ἀθηναῖος εὑρετής καί μήv καί αὐτός ὁ Πλάτων , ἐν Αἴγυπτος γίγνομαι , ὑπέρ ὁ τίς πλέω ὁ ἀπαντάω οἶδα δοκέω , πάντως πού καί αὐτός θαυμάζω ὁ Μωϋσῆς . ὅτι2 δέ ὁ Ἕλλην ἱστοριογράφος γνώριμος εἰμί ὁ Μωϋσῆς , ἐκ αὐτός ὅς γράφω ἔξεστι ὁράω . Πολέμων τε γάρ ἐν ὁ πρῶτος ὁ Ἑλληνικός ἱστορία διερμηνεύω αὐτός , καί Πτολεμαῖος δέ Μενδήσιος , καί μήv καί Ἑλλάνικος καί Φιλόχορος , Κάστωρ τε καί ἕτερος πρός οὗτος . Διόδωρος δέ πολυπραγμονέω ὁ Αἰγύπτιος , ἀκροάομαι φημί παρά ὁ αὐτός σοφός ὁ περί αὐτός , γράφω δέ ἐπί λέξις οὕτως · μετά γάρ ὁ καλαίαν ὁ κατά Αἰγύπτιος βίος καθίημι , ὁ μυθολογέω γίγνομαι ἐπίτεξ θεός καί ἥρως , παίω φημί ἐτηράριος νόμος πρῶτος χράω ὁ πλῆθος , βιόω ἀνήρ καί ὁ Ψυχή μέγας , καί ὁ βίος καινός ὁ μνημονεύω παρά ὁ Ἰουδαῖος Μωϋσῆς , ὁ καλέω θεός . ἐπεί γάρ ἀπασάω ἀρετή ἐμπλέω γίγνομαι καταδείκνυμι Μωϋσῆς , καί θεός ὄνομαι αὐτός , τιμή , οἴομαι πού , ὁ ἐν Αἴγυπτος τις , ἢ τάχα πού μανθάνω ὁ πρός αὐτός εἴρω παρά ὁ ἐπί πᾶς · Θεός · ἰδέ δίδωμι σύ θεός Φαραώ . ἀρχαῖος μέν οὖν περ , οἴομαι , περισσός . καί μήv ὅτι ὁ παρά Ἕλλην τιμάω σοφία προάνεσις ὁ Μωϋσῆς , καί ἔχω ὁ δόξα πρέσβυς , ἀποχράω ἐγώ ἐξεργάζομαι λόγος , ἀνεπίληκτον ἔχω καί σαφής ὁ ἀπόδειξις . χρή δέ φημί μετά οὗτος ὁ Ἑβραῖος ἐγώ πολυπραγμονέω δόξα , ὅς ἔχω περί θεός , καί ὁ ὁ κόσμος γένεσις , ἤτοι κατασκευή · εἶδος οὖν καί τίς ὁ Ἕλλην δοκέω σοφός , ἐμφανής καθίστημι ὁ ἐντυγχάνω . ἔνθα μέν γάρ ὁ ὁ θεόπνευστος γραφή συμφέρω λόγος , ἀντάω δύναμις ἀγαθός καθοράω τις εἄν καί ὁμολογέω ἀλλήλων · ἔνθα δέ ὁ οἰκέω ἕκαστος εὕρημα ποιέω ὁ ἀπόδοσις , διάφορος τε δύναμις καί αλλόκοτος δόξα καταμεθύω καταδείκνυμι ῥᾳδίως . οὖον γάρ εἰμί δλως καταβιβρώσκω δύναμαι ὁ ὑπέρ νόος καί λόγος ὁ ἐν ἐγώ , μή οὐ ὁ πᾶς κράτος θεός , καί φάος ἐνδέω εἰς νόος , καί σοφία ἐντίπτοντος , καί γλῶσσα εὐρύνω , καί τίς ὁ ἀπόρρητος περί αὐτός κατά ὁ χράω ἐφίημι · αὐτός καί νοέω καί φράζω . Προσέτιντο δέ εἄν οὐ ἀδιάκριτος ἅπας ὁ τοιόσδε χάρις , ἐκεῖνος δέ μάλλον , εἴπερ εἄν ἄγω καί ὁ ὁ σάρξ ἐπέκεινα πάθος , καί γεῦδος ἀκαθαρσία ἀποπλήσσω , ἄρτιος τε ὁ νόος , καί ὁ εἰς εὐσέβεια ἀνδραγάθημα ἐπιστήμων . καί πρός γε οὗτος ἐγώ καταθήγω λέγω ὁ ὁ ὅλος θεός διά φωνή ὁ Δαυίδ · σχολάζω καί γιγνώσκω ὅτι ἐγώ εἰμί ὁ θεός . καί μήv καί Κύριος ἐγώ Ἰησοῦς ὁ Χριστός · Μακάριος ὁ