ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0551.1
τοῦ Δημιουργοῦ . Ἐν παντὶ γὰρ καλῷ τὸ Θεῖον , καὶ αὐτὸ πηγὴ καὶ ῥίζα καὶ γένεσις ἀπάσης ἀρετῆς . Ἦκει δὲ καὶ εἰς ἡμᾶς ἐκαθεῖν τὰ ἀγαθά . Εἰ τοίνυν κατὰ τε τὴν ἐξ ἀρετῶν ἰδέαν διαμορφοῦμεθα πρὸς Θεόν , ἔνεστι δὲ τοῦτο καὶ τοῖς ἁγίοις ἁγγέλοις , καὶ ἀσυγκρίτως ὑπὲρ ἡμῶν · οὐκ ἀμήχανον ἔνοισιν ὅτι καὶ πᾶσα κτίσις λογικὴ δι’ ἀγιασμοῦ καὶ δικαιοσύνης , καὶ διὰ πάσης ἀρετῆς μορφοῦται πρὸς Θεόν . Εἰ γὰρ ἡμῖν τοῖς ἐπὶ τῆς γῆς τὸ θεῖον καὶ ὑπερκόσμιον ἐμπρέπεις κάλλος , πῶς οὐ μᾶλλον ταῖς ἄνω δυνάμεσι λογικαῖς , αἷς ἐπαναπαύεται Θεός ; διὰ τοῦτο γὰρ καὶ θεῖον αὐτῶν τὴν οὐρανὸν ὀνομάζουσιν αἱ θείαι Γραφαί .
Lemmas: ὁ Δημιουργός . ἐν πᾶς γάρ καλός ὁ θεῖον , καί αὐτός πηγή καί ῥίζα καί γένεσις ἀπασάω ἀρετή . ἥκω δέ καί εἰς ἐγώ κάθω ὁ ἀγαθός . εἰμί τοίνυν κατά τε ὁ ἐκ ἀρετή ἰδέα διαμορφόω πρός Θεός , ἔνειμι δέ οὗτος καί ὁ ἅγιος ἄγγελος , καί ἀσύγκριτος ὑπέρ ἐγώ · οὐ ἀμήχανος ἔνος ὅτι καί πᾶς κτίσις λογικός διά ἁγιασμός καί δικαιοσύνη , καί διά πᾶς ἀρετή μορφόω πρός Θεός . εἰμί γάρ ἐγώ ὁ ἐπί ὁ γῆ ὁ θέω καί ὑπερκόσμιος ἐμπρέπω κάλλος , πῶς οὖον μᾶλλον ὁ ἄνω δύναμις λογικός , ὅς ἐπαναπαύω Θεός ; διά οὗτος γάρ καί θέω αὐτός ὁ οὐρανός ὀνομάζω ὁ θεῖος γραφή .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0551.2
ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Ε'
Lemmas: κεφάλαιος εἰ
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0551.3
Πρὸς τοὺς λέγοντας , ὅτι τὸ μὲν , « κατ’ εἰκόνα , » ἐλάμβομεν κτισθέντες εὐθὺς · τὸ δὲ , « κατ’ ὁμοίωσιν , » ὁψιμᾶλως · τετηρηται δὲ παρ’ ἡμῖν εἰς αἰῶνα τὸν μέλλοντα . Διὸ τέτραπται · « Θεατὸν ὁ Χριστὸς γανερωθῆ , ὁμοιοι αὐτῷ ἐσόμεθα . » Καὶ πάλιν εἴρηται · « Ποιήσωμεν τὸν ἄνθρωπον κατ’ εἰκόνα ἡμετέραν καὶ καθ’ ὁμοίωσιν · » καὶ μετὰ τὸν τοῦ ἀνθρώπου δημιουργίαν εἴρηται · « Ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸν ἄνθρωπον , κατ’ εἰκόνα αὐτοῦ ἐποίησεν αὐτόν · » σιωπήσας ἐνταῦθα τὸ , « καὶ ὁμοίωσιν , » ἵνα δεῖξῃ μὴπω δεδεχθαι τοῦτο ἡμᾶς , τετηρηθῆναι δὲ ἡμῖν ἐν τῇ μακαρίᾳ ἐκείνῃ ζωῇ .
Lemmas: πρός ὁ λέγω , ὅτι ὁ μέν , « κατά εἰκών , » λαμβάνω κτίζω εὐθύς · ὁ δέ , « κατά ὁμοίωσις , » οψιμηλον · τηρέω δέ παρά ἐγώ εἰς αἰών ὁ μέλλω . Διὸ τρέπω · « θεατός ὁ Χριστός γανερωθῆ , ὁμοιόω αὐτός εἰμί . » καί πάλιν εἴρω · « ποιέω ὁ ἄνθρωπος κατά εἰκών ἡμέτερος καί κατά ὁμοίωσις · » καί μετά ὁ ὁ ἄνθρωπος δημιουργία εἴρω · « ποιέω ὁ θεός ὁ ἄνθρωπος , κατά εἰκών αὐτός ποιέω αὐτός · » σιωπάω ἐνταῦθα ὁ , « καί ὁμοίωσις , » ἵνα δείκνυμι μήπω δέχομαι οὗτος ἐγώ , τηρέω δέ ἐγώ ἐν ὁ μακάριος ἐκεῖνος ζωή .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0551.4
Ei μὲν ἕτερόν φασιν εἶναι τὸ , κατ’ εἰκόνα , καὶ καθ’ ὁμοίωσιν , τὴν διαφορὰν διδασκόντες . Διαχείμαζομεν ἡμεῖς , ὡς οὐδὲν ἕτερον τὸ , κατ’ εἰκόνα δηλοῖ , πλὴν ὅτι , καθ’ ὁμοίωσιν , καὶ ὁμοίως τὸ , καθ’ ὁμοίωσιν , τῷ , κατ’ εἰκόνα . Τὴν δὲ γε πρὸς Θεὸν ὁμοίωσιν ἐλάγομεν ἐν πρώτῃ κατασκευῇ , καὶ ἐσμὲν εἰκονομάς Θεοῦ . Δεκτικὴ γὰρ , ὡς ἔφη , ἡ τοῦ ἀνθρώπου κατασκευή , μᾶλλον δὲ φύσις , καὶ ἀγαθότητος καὶ δικαιοσύνης καὶ ἀγιασμοῦ , καὶ τὴν ἐν τούτοις ἐφεσιν ἐγκαταδεδημένην ἔχει παρὰ Θεοῦ . Καὶ τοῦτο ἔστιν ἰδεῖν ἐντεύθεν · καὶ γὰρ ἐκτροπὴ γέγονε τῇ ἀνθρώπου διανοίᾳ , καὶ οὐκ ἀπὸ γε τῶν φαύλων εἰς τὸ ἀγαθόν , ἀλλ’ ἐκ τοῦ ἀγαθοῦ πρὸς τὸ φαῦλον . Πρῶτον οὖν ἐκεῖνο χρή προὑποκείσθαι , ὃ δὴ καὶ ἀρέντες ἐκτετράπμεθα . Ὅτι γὰρ ἐνεσάρπη τῇ τοῦ ἀνθρώπου ψυχῇ ἐκ πρώτης κατασκευῆς παντὸς ἀγαθοῦ ἐφεσίς τε καὶ προθυμία , καὶ γνώσις , σαφηνίζει λέγων ὁ πάνσοφος Παῦλος · « Ὅταν γὰρ ἔθνη τὰ μὴ νόμον ἔχοντα φύσει τὰ τοῦ νόμου ποιεῖ , οὗτοι νόμον μὴ ἔχοντες , ἑαυτοῖς εἰσὶ νόμος , οἵτινες ἐνδείκνυνται τὸ ἔργον τοῦ νόμου γραπτὸν ἐν ταῖς καρδίαις αὐτῶν , συμμαρτυροῦσος αὐτῶν τῆς συνειδήσεως . » Εἰ δὲ καὶ τοῖς ἔθνεσι τοῖς ἔξω νόμου , φυσικῶς ἔνεστι τὸ εἰδέναι νόμον , ἤτοι τὸν σκοπὸν τοῦ νομοθέτου , δῆλον ἔσται παντὶ τῶ λοιπῶν , ὅτι δικαία καὶ ἀγαθὴ γέγονεν ἐν ἀρχαῖς ἡ ἀνθρώπου φύσις , καὶ εἰς τοῦτο παρὰ Θεοῦ παρήχθη , φοροῦσα μόρφωσιν τὴν αὐτοῦ καὶ εἰκόνα τῆς ἀγαθότητος . Καὶ γὰρ ἦν ἅγιος ὁ πρῶτος χρόνος τῆς ἀνθρώπου ζωῆς · παρεῖσβαλοῦσης δὲ τῆς ἁμαρτίας , οἱ τῆς πρὸς Θεὸν ὁμοιότητος χαρακτῆρες οὐκ ἐτι λαμπροὶ μεμειγμένοι ἐν ἡμῖν . Ἐπειδὴ δὲ
Lemmas: Ei μέν ἕτερος φημί εἰμί ὁ , κατά εἰκών , καί κατά ὁμοίωσις , ὁ διαφορά διδάσκων . διαχειμάζω ἐγώ , ὡς οὐδείς ἕτερος ὁ , κατά εἰκών δηλόω , πλήν ὅτι , κατά ὁμοίωσις , καί ὁμοίως ὁ , κατά ὁμοίωσις , ὁ , κατά εἰκών . ὁ δέ γε πρός θεός ὁμοίωσις ἐλάγομεν ἐν πρῶτος κατασκευή , καί εἰμί εικονομα Θεός . δεκτικός γάρ , ὡς φημί , ὁ ὁ ἄνθρωπος κατασκευή , μᾶλλον δέ φύσις , καί ἀγαθότης καί δικαιοσύνη καί ἁγιασμός , καί ὁ ἐν οὗτος ἔφεσις ἐγκαταδέω ἔχω παρά Θεός . καί οὗτος εἰμί ὁράω ἐντεῦθεν · καί γάρ ἐκτροπή γίγνομαι ὁ ἄνθρωπος διάνοια , καί οὐ ἀπό γε ὁ φαῦλος εἰς ὁ ἀγαθός , ἀλλά ἐκ ὁ ἀγαθός πρός ὁ φαῦλος . Πρῶτος οὖν ἐκεῖνος χρή προυποκειμαι , ὅς δή καί ἀείρω ἐκτρέπω . ὅτι2 γάρ ἐνεσάρπη ὁ ὁ ἄνθρωπος Ψυχή ἐκ πρῶτος κατασκευή πᾶς ἀγαθός ἔφεσις τε καί προθυμία , καί γνῶσις , σαφηνίζω λέγω ὁ πάνσοφος Παῦλος · « ὅταν γάρ ἔθνος ὁ μή νόμος ἔχω φύσις ὁ ὁ νόμος ποιέω , οὗτος νόμος μή ἔχω , ἑαυτοῦ εἰμί νόμος , ὅστις ἐνδείκνυμι ὁ ἔργον ὁ νόμος γραπτός ἐν ὁ Καρδία αὐτός , συμμαρτυρέω αὐτός ὁ συνείδησις . » εἰμί δέ καί ὁ ἔθνος ὁ ἔξω νόμος , φυσικός ἔνειμι ὁ οἶδα νόμος , ἤτοι ὁ σκοπός ὁ νομοθέτης , δῆλος εἰμί πᾶς ὁ λοιπός , ὅτι Δίκαιος καί ἀγαθός γίγνομαι ἐν ἀρχή ὁ ἄνθρωπος φύσις , καί εἰς οὗτος παρά Θεός παράγω , φορέω μόρφωσις ὁ αὐτός καί εἰκών ὁ ἀγαθότης . καί γάρ εἰμί ἅγιος ὁ πρῶτος χρόνος ὁ ἄνθρωπος ζωή · παρεισβάλλω δέ ὁ ἁμαρτία , ὁ ὁ πρός θεός ὁμοιότης χαρακτήρ οὐ ἔτι λαμπρός μίγνυμι ἐν ἐγώ . ἐπεί δέ
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0552.1
πάλιν ἄνθρωπος γέγονεν ὁ μονογενὴς Λόγος τοῦ Θεοῦ , ἁγία γέγονεν αὐτὸς ἡ ἀνθρώπου φύσις , πρὸς αὐτὸν διὰ δικαιοσύνης ἀναμορφωμένη καὶ ἀγιασμῷ . Οὕτω που φησὶ ὁ πάνσοφος Παῦλος : « Ὅτι δὲ ἡμεῖς καταπτοριζόμενοι , τὴν αὐτὴν εἰκόνα μεταμορφοῦμεθα ἀπὸ δόξης εἰς δόξαν , καθάπερ ἀπὸ Κυρίου Πνεύματος . » Ὁ δὲ Κύριος τὸ Πνεῦμά ἐστι . Οὕκοῦν ἀνανέωσις καὶ οἷον ἀναπλασμὸς τῇ ἀνθρώπου φύσει γέγονεν ἐν Χριστῷ , καταρρυθμιζομένης ἡμῶν τῆς σαρκὸς εἰς ἁγίαν ζωὴν ἐν Πνεύματι . Εἰ δὲ ἐφη πού τὸ Γράμμα τὸ ἱερὸν , ὅτι πεποίηκεν ὁ Θεὸς τὸν ἄνθρωπον κατ’ εἰκόνα αὐτοῦ , ἐσιώπηκεν δὲ τὸ , κατ’ ὁμοίωσιν , ἐννοεῖσθαι χρή , ὅτι ἱκανεῖδε τὸ κατ’ εἰκόνα εἰπεῖν , ὡς οὐδὲν ἕτερον δηλοῦντος τοῦ , κατ’ ὁμοίωσιν .
Lemmas: πάλιν ἄνθρωπος γίγνομαι ὁ μονογενής Λόγος ὁ Θεός , ἅγιος γίγνομαι αὐτός ὁ ἄνθρωπος φύσις , πρός αὐτός διά δικαιοσύνη ἀναμορφόω καί ἁγιασμός . οὕτως ποῦ φημί ὁ πάνσοφος Παῦλος : « ὅτι2 δέ ἐγώ καταπτοριζομενω , ὁ αὐτός εἰκών μεταμορφόω ἀπό δόξα εἰς δόξα , καθάπερ ἀπό κύριος πνεῦμα . » ὁ δέ Κύριος ὁ πνεῦμα εἰμί . οὐκοῦν ἀνανέωσις καί οἷος ἀναπλασμός ὁ ἄνθρωπος φύσις γίγνομαι ἐν Χριστός , καταρρυθμίζω ἐγώ ὁ σάρξ εἰς ἅγιος ζωή ἐν πνεῦμα . εἰμί δέ φημί πού ὁ Γράμμα ὁ ἱερόν , ὅτι ποιέω ὁ θεός ὁ ἄνθρωπος κατά εἰκών αὐτός , σιωπάω δέ ὁ , κατά ὁμοίωσις , ἐννοέω χρή , ὅτι ἱκάνω ὁ κατά εἰκών εἶπον , ὡς οὐδείς ἕτερος δηλόω ὁ , κατά ὁμοίωσις .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0552.2
Ματτόν γὰρ τὸ λέγειν ὅτι τοῦτο ἡμῖν τετήρηται εἰς αἰῶνα τὸν μέλλοντα . Θεοῦ γὰρ εἰπόντος , ὅτι « Ποιήσωμεν ἄνθρωπον κατ’ εἰκόνα ἡμετέραν καὶ κατ’ ὁμοίωσιν , » τὶς ὁ φάναι τολμῶν ὅτι γέγονεν , μὲν κατ’ εἰκόνα , οὐ μὴν ἐτι κατ’ ὁμοίωσιν ; Ὁμοιοὶ δὲ τῷ Χριστῷ ἐσόμεθα κατὰ γε τὴν ἀφθαρσίαν , καὶ τὸ τοῦ θανάτου γενέσθαι κρείττους , καὶ μὴν κατὰ τὴν δόξαν ἣν ἂν αὐτὸς ἡμῖν ἐχαρίσατο . Γράφει γὰρ πάλιν ὁ θεσπίσιος Παῦλος : « Ἀπεθάνετε γὰρ , καὶ ἡ ζωὴ ἡμῶν κέκρυπται σὺν τῷ Χριστῷ ἐν τῷ Θεῷ · ὅταν ὁ Χριστὸς φανερωθῇ , ἡ ζωὴ ἡμῶν , τότε καὶ ὑμεῖς σὺν αὐτῷ φανερωθήσεσθε ἐν δόξῃ . » Ποιὲ δὲ πάλιν : « Ὁς μεταμορφώσει τὸ σῶμα τῆς ταπεινώσεως ἡμῶν , ὥστε γενέσθαι σύμμορφον τῷ σώματι τῆς δόξης αὐτοῦ , » ἐπεὶ καὶ νῦν οὐκ ἐσμὲν ἕξω τοῦ κατ’ ὁμοίωσιν εἶναι αὐτοῦ , ἀπερ ἐστὶν ἀληθὲς , ὡς μορφοῦσθαι ἐν ἡμῖν διὰ τοῦ ἁγίου Πνεύματος . Γράφει γὰρ πάλιν ὁ Παῦλος , Γαλατάταις : « Τεκνία , οὓς πάλιν ὠδίνω , ἕχρις οὗ μορφωθῇ Χριστὸς ἐν ὑμῖν . » Ὅταν γὰρ ἑαυτοὺς πιστοὺς καὶ ἁγίους τηρήσωμεν , τότε ὁ Χριστὸς ἐν ἡμῖν ὁρᾶται μορφοῦμενος , καὶ ταῖς ἡμετέραις διανοίαις τοὺς ἑαυτοῦ χαρακτήρας ἐναστράπτων .
Lemmas: Ματτόν γάρ ὁ λέγω ὅτι οὗτος ἐγώ τηρέω εἰς αἰών ὁ μέλλω . Θεός γάρ εἶπον , ὅτι « ποιέω ἄνθρωπος κατά εἰκών ἡμέτερος καί κατά ὁμοίωσις , » τις ὁ φαίνω τολμάω ὅτι γίγνομαι , μέν κατά εἰκών , οὖον μήv ἔτι κατά ὁμοίωσις ; ὁμοιόω δέ ὁ Χριστός εἰμί κατά γε ὁ ἀφθαρσία , καί ὁ ὁ θάνατος γίγνομαι ἀγαθός , καί μήv κατά ὁ δόξα ὅς εἄν αὐτός ἐγώ χαρίζομαι . γράφος γάρ πάλιν ὁ θεσπιθεος Παῦλος : « ἀποθνῄσκω γάρ , καί ὁ ζωή ἐγώ κρύπτω σύν ὁ Χριστός ἐν ὁ Θεός · ὅταν ὁ Χριστός φανερόω , ὁ ζωή ἐγώ , τότε καί σύ σύν αὐτός φανερόω ἐν δόξα . » ποιός δέ πάλιν : « ὅς μεταμορφόω ὁ σῶμα ὁ ταπείνωσις ἐγώ , ὥστε γίγνομαι σύμμορφος ὁ σῶμα ὁ δόξα αὐτός , » ἐπεί καί νῦν οὐ εἰμί ἔχω ὁ κατά ὁμοίωσις εἰμί αὐτός , ὅσπερ εἰμί ἀληθής , ὡς μορφόω ἐν ἐγώ διά ὁ ἅγιος πνεῦμα . γράφος γάρ πάλιν ὁ Παῦλος , Γαλατάταις : « τεκνίον , ὅς πάλιν ὠδίνω , ἕχρις ὅς μορφόω Χριστός ἐν σύ . » ὅταν γάρ ἑαυτοῦ πιστός καί ἅγιος τηρέω , τότε ὁ Χριστός ἐν ἐγώ ὁράω μορφόω , καί ὁ ἡμέτερος διάνοια ὁ ἑαυτοῦ χαρακτήρ ἐναστράπτω .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0552.3
ΚΕΦΑΛ . ΣΤ .
Lemmas: ΚΕ . ΣΤ .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0552.4
Πρὸς τοὺς λέγοντας , ὅτι οὐκ εἰκὼν Θεοῦ ἐσμεν , ἀλλ’ εἰκὼν εἰκόνος . Ὁ μὲν γὰρ Υἱὸς καὶ Λόγος τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς , εἰκὼν αὐτοῦ ἐστίν · ὁ δὲ ἄνθρωπος , οὐχὶ τοῦ ἀρχετύπου εἰκὼν , ἀλλὰ τῆς εἰκόνος , ἤτοι τοῦ Υἱοῦ , ὡς εἶναι ἡμῖς εἰκὼν εἰκόνος . Οὐ γὰρ ἔφηται , φησίν , ὅτι εἰκόνα ἑαυτοῦ ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸν ἄνθρωπον , ἀλλὰ κατ’ εἰκόνα , ἵνα ὁ ἄνθρωπος κατ’ εἰκόνα ἦ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς , τοῦτέστι , εἰκὼν τοῦ Υἱοῦ , ὅπερ ἐστὶν εἰκὼν εἰκόνος .
Lemmas: πρός ὁ λέγω , ὅτι οὐ εἰκών Θεός εἰμί , ἀλλά εἰκών εἰκών . ὁ μέν γάρ υἱός καί Λόγος ὁ Θεός καί πατήρ , εἰκών αὐτός εἰμί · ὁ δέ ἄνθρωπος , οὐ ὁ ἀρχέτυπος εἰκών , ἀλλά ὁ εἰκών , ἤτοι ὁ υἱός , ὡς εἰμί ἡμεῖς εἰκών εἰκών . οὖον γάρ φημί , φημί , ὅτι εἰκών ἑαυτοῦ ποιέω ὁ θεός ὁ ἄνθρωπος , ἀλλά κατά εἰκών , ἵνα ὁ ἄνθρωπος κατά εἰκών εἰμί ὁ Θεός καί πατήρ , τουτέστι , εἰκών ὁ υἱός , ὅσπερ εἰμί εἰκών εἰκών .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0552.5
Εἰδὼς μὲν πάντως καὶ φαντασίας σωματικῆς ἐπεικεῖνα ἡ θεία τε ἐστὶ καὶ ὁμοούσιος Τριάς . Χρὴ δὲ πιστεύειν , ὅτι ὁ Πατὴρ ἐν τῷ Υἱῷ ἐστι , καὶ ὁ Υἱὸς ἐν τῷ Πατρί · καὶ ὁ ἑώρακὼς τὸν Υἱόν , ἑώρακεν τὸν Πατέρα . Ὁρᾶται δὲ καὶ ὁ Υἱὸς ἐν τῷ ὁμοούσιῳ Πνεύματι . Γέγραπται γὰρ « Ὁ δὲ Κύριος Πνεῦμά ἐστιν . » Ἐνθα δὲ ὅλος ταυτότης οὐσίας , ἐκεῖ πού πάντως τὸ παραλλάττον εἶν οὐ δύναται · ἀλλ’ ὅπερ ἂν τὸν Πατέρα εἶναι νοῆς , τοῦτό ἐστι καὶ ὁ Υἱὸς , διὰ μόνου
Lemmas: εἰδώς μέν πάντως καί φαντασία σωματικός επειεκεινος ὁ θεῖος τε εἰμί καί ὁμοούσιος Τριάς . χρή δέ πιστεύω , ὅτι ὁ πατήρ ἐν ὁ υἱός εἰμί , καί ὁ υἱός ἐν ὁ πατήρ · καί ὁ ὁράω ὁ υἱός , ὁράω ὁ πατήρ . ὁράω δέ καί ὁ υἱός ἐν ὁ ὁμοούσιος πνεῦμα . γράφω γάρ « ὁ δέ Κύριος πνεῦμα εἰμί . » ἔνθα δέ ὅλος ταυτότης οὐσία , ἐκεῖ πού πάντως ὁ παραλλάσσω εἶμαι οὖον δύναμαι · ἀλλά ὅσπερ εἄν ὁ πατήρ εἰμί νοέω , οὗτος εἰμί καί ὁ υἱός , διά μόνος
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0553.1
τοῦ εἶναι πατήρ · καὶ ὅπερ ἂν τὸν Υἱὸν εἶναι ὑπολάβης , τοῦτο ἐστὶ καὶ τὸ Πνεῦμα , διὰ τοῦ εἶναι υἱός . Ἵφέστηκε γὰρ τῶν ὀνομασμένων ἕκαστον ἰδιωυστάτως , καὶ ἔστιν ἀληθῶς ὅπερ εἶναι λέγεται . Ἡ δὲ εἰς πᾶν ὁποῖον ὁμοίωσις τῆς ἁγίας Τριάδος ἀπαρᾶλλακτως ἔχει . Οὐκοῦν ἂν εἴ γένοιν κατ' εἰκόνα τοῦ Υἱοῦ ὁ ἄνθρωπος , καὶ οὕτως ἐστὶ κατ' εἰκόνα Θεοῦ . Ὁλῆς γὰρ αὐτῆς τῆς ἁγίας Τριάδος οἱ χαρακτῆρες ἐλλάμπονσι , ὅτε δὴ καὶ μίᾳ ὀψὶ τῆς κατὰ φύσιν θεότητος τῆς ἐν Πατρὶ καὶ Υἱῷ καὶ ἁγίῳ Πνεύματι . Γράφει οὖν Μωυσῆς ὁ θεόληπτος · Καὶ εἶπεν ὁ Θεός · Ποίησωμεν ἄνθρωπον κατ' εἰκόνα ἡμετέραν , καὶ καθ' ὁμοίωσιν . > Τὸ δὲ , ἡμετέραν , οὐχ ἑνὸς προσώπου δήλωσιν ἔχει , διὰ τοῦ τὸ ἐν τρισὶν ὑποστάσεσιν εἶναι τὸ τῆς θείας καὶ ἀρρήτου φύσεως πλήρωμα . Περιτὸν οὖν ἄρα περιεργάζεσθαι καὶ λογοποιεῖν καὶ λέγειν , ὅτι οὐ τὸ Θεοῦ μᾶλλον ἐσμέν εἰκόνες , οὐδὲ τοῦ ἀρχετύπου , ἀλλὰ τῆς τοῦ Θεοῦ εἰκόνος . Ἀρκεῖ δὲ τὸ μετὰ ἀπλίοτητος πιστεύειν , ὅτι κατὰ θείαν εἰκόνα γεγόναμεν , τὴν πρὸς τὸν Θεὸν λαβόντες φυσικῶς μόρφωσιν . Εἰ δὲ χρή τι καὶ οὐκ ἀπλάνως εἰπεῖν , ἀναγκαῖον ἦν μᾶλλον ἂν υἱοὺς ὀνομάζεσθαι Θεοῦ ἡμᾶς , κατ' εἰκόνα τοῦ Υἱοῦ μᾶλλον γενομένας , ἵνα καὶ ὁ τῆς υἱότητος ἡμῖν ἐμπρέπῃ χαρακτήρ .
Lemmas: ὁ εἰμί πατήρ · καί ὅσπερ εἄν ὁ υἱός εἰμί ὑπολαμβάνω , οὗτος εἰμί καί ὁ πνεῦμα , διά ὁ εἰμί υἱός . Ἵφέστηκε γάρ ὁ ονομασμένος ἕκαστος ἴδιος , καί εἰμί ἀληθής ὅσπερ εἰμί λέγω . ὁ δέ εἰς πᾶς ὁποῖος ὁμοίωσις ὁ ἅγιος Τριάς απαραλλάκτως ἔχω . οὐκοῦν εἄν εἰμί γένος κατά εἰκών ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος , καί οὕτως εἰμί κατά εἰκών Θεός . ὅλος γάρ αὐτός ὁ ἅγιος Τριάς ὁ χαρακτήρ ἐλλάμπω , ὅτε δή καί μῖος ὄψ ὁ κατά φύσις θεότης ὁ ἐν πατήρ καί υἱός καί ἅγιος πνεῦμα . γράφος οὖν Μωυσῆς ὁ θεοβλαβής · καί εἶπον ὁ Θεός · ποιέω ἄνθρωπος κατά εἰκών ἡμέτερος , καί κατά ὁμοίωσις . > ὁ δέ , ἡμέτερος , οὐ εἷς πρόσωπον δήλωσις ἔχω , διά ὁ ὁ ἐν τρεῖς ὑπόστασις εἰμί ὁ ὁ θεῖος καί ἄρρητος φύσις πλήρωμα . περίειμι οὖν ἄρα περιεργάζομαι καί λογοποιέω καί λέγω , ὅτι οὖον ὁ Θεός μᾶλλον εἰμί εἰκών , οὐδέ ὁ ἀρχέτυπος , ἀλλά ὁ ὁ Θεός εἰκών . ἀρκέω δέ ὁ μετά απλιοτητη πιστεύω , ὅτι κατά θεῖος εἰκών γίγνομαι , ὁ πρός ὁ θεός λαμβάνω φυσικός μόρφωσις . εἰμί δέ χρή τίς καί οὐ απλανώς εἶπον , ἀναγκαῖος εἰμί μᾶλλον εἄν υἱός ὀνομάζω Θεός ἐγώ , κατά εἰκών ὁ υἱός μᾶλλον γίγνομαι , ἵνα καί ὁ ὁ υἱότης ἐγώ ἐμπρέπω χαρακτήρ .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0553.2
ΚΕΦΑΛ . Ζ᾽ .
Lemmas: ΚΕ . γῆ .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0553.3
Πρὸς τοὺς λέγοντας , ὅτι ἐν τῇ μελλούσῃ καταστάσει τὸ λογικὸν ἔχοντα φύξη , καὶ διὰ τοῦτο γνώσεως οὐκ ἀμοιρούσα , προκόπτει · καὶ ὅτι εἰ προκοπὴν ἔχει , πάντως δτι καὶ μειοωτὶ καὶ πλῆθος , καὶ φθορὰν · ἐκ τούτου , καὶ θάνατον , καὶ αὐθὶς ἀναβιώσιν .
Lemmas: πρός ὁ λέγω , ὅτι ἐν ὁ μέλλω κατάστασις ὁ λογικός ἔχω ἀφύσσω , καί διά οὗτος γνῶσις οὐ ἀμοιρέω , προκόπτω · καί ὅτι εἰμί προκοπή ἔχω , πάντως δ καί μειόω καί πλῆθος , καί φθορά · ἐκ οὗτος , καί θάνατος , καί αὐθίς ἀναβίωσις .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0553.4
Οἱ τοιαῦτα διενθυμοῦμενοι , τοῦναλὶ εὐλαίαν τὴν δοθεῖσάνην χάριν τῇ τοῦ ἀνθρώπου φύσει μετὰ τὴν ἐκ νεκρῶν ἀνάστασιν . Εἰ γὰρ δεῖ τὸ φθαρτὸν τοῦτο τὴν ἀφθαρσίαν ἐνδύσασθαι , καὶ τὴν φθορὰν ἀποδύσασθαι , συναποβαλοῦμεν δηλονότι τὴν φθορὰν καὶ τὰ ἐξ αὐτῆς πάθη ( ταῦτα δὲ ἐστὶ ἐπιθυμία πᾶσα σαρκική ) , καὶ λοιπὸν εἰς ἁγίαν καὶ πνευματικὴν ζωὴν μεταστησόμεθα , νέμοντες ἡμῖν τὸ ἄρχειν ἐν τούτοις τοῦ πάντων ἡμῶν Σωτῆρος Χριστοῦ . Εἰ γὰρ νῦν τὸν ἀρραβῶνα τοῦ Πνεύματος ἔχοντες ἀγίως πολιτευόμεθα , τίνες ἐσόμεθα λαβόντες τὸ πλήρες ; Ὅπου δὲ πλήρωσις Πνεύματος , ἐκεῖ πον πάντως καὶ ἀσφάλεια νοῦ , καὶ καρδίας ἐδραιότης , τῆς ὁρῶσης εἰς τὸ ἁγαθὸν καὶ εἰς ἀκραιφνῆ θεοπτικὴν . Οὐκοῦν ἐσόμεθα μὲν ἀμέμωτοι ἐαυτῶν , τὴν φθορὰν ἀποδυσάμενοι , καὶ τὸ σῶμα πνευματικὸν ἔχοντες , τοῦτέστι , εἰς μόνὰ τὰ τοῦ πνεύματος βλέποντες · κλῶνες δὲ ὁ καταδιδάξων ἡμᾶς τὰ φαιδρότητα τὸ τῆνικαὶ ἔσται οὐδείς , συνέγνωτος ἡμᾶς εἰς τὸ ἑαυτοῦ [ θελῆμα ] τοῦ Δημιουργοῦ διὰ τοῦ ἁγίου Πνεύματος , καθάπερ ἀμέλει καὶ τοὺς ἁγίους ἀγγέλους . Τοιούτων τι Χριστὸς ἀπεφήνατο εἰπών · « Ἐν τῇ ἀναστάσει οὔτε γαμοῦσι , οὔτε γαμίζονται , ἀλλ' ὡς ἄγγελοι Θεοῦ εἰσιν ἐν τῷ οὐρανῷ . »
Lemmas: ὁ τοιοῦτος διενθυμέομαι , τοῦναλὶ εὐλαῖος ὁ δίδωμι χάρις ὁ ὁ ἄνθρωπος φύσις μετά ὁ ἐκ νεκρός ἀνάστασις . εἰμί γάρ δεῖ ὁ φθαρτός οὗτος ὁ ἀφθαρσία ἐνδύω , καί ὁ φθορά ἀποδύω , συναποβάλλω δηλονότι ὁ φθορά καί ὁ ἐκ αὐτός πάθος ( οὗτος δέ εἰμί ἐπιθυμία πᾶς σαρκικός ) , καί λοιπός εἰς ἅγιος καί πνευματικός ζωή μεθίστημι , νέμω ἐγώ ὁ ἄρχω ἐν οὗτος ὁ πᾶς ἐγώ Σωτήρ Χριστός . εἰμί γάρ νῦν ὁ ἀρραβών ὁ πνεῦμα ἔχω ἅγιος πολιτεύω , τίς εἰμί λαμβάνω ὁ πλήρης ; ὅπου δέ πλήρωσις πνεῦμα , ἐκεῖ πως πάντως καί ἀσφάλεια νόος , καί Καρδία εδραιοτω , ὁ ὁράω εἰς ὁ ἀγαθός καί εἰς ἀκραιφνής θεοπτικός . οὐκοῦν εἰμί μέν ἀμέμωτοι ἑαυτοῦ , ὁ φθορά ἀποδύω , καί ὁ σῶμα πνευματικός ἔχω , τουτέστι , εἰς μόνος ὁ ὁ πνεῦμα βλέπω · κλών δέ ὁ καταδιδάσκω ἐγώ ὁ φαιδρότης ὁ τῆνικαὶ εἰμί οὐδείς , συγγιγνώσκω ἐγώ εἰς ὁ ἑαυτοῦ [ θέλημα ] ὁ Δημιουργός διά ὁ ἅγιος πνεῦμα , καθάπερ ἀμελέω καί ὁ ἅγιος ἄγγελος . τοιοῦτος τίς Χριστός ἀποφαίνω εἶπον · « ἐν ὁ ἀνάστασις οὔτε γαμέω , οὔτε γαμίζω , ἀλλά ὡς ἄγγελος Θεός εἰμί ἐν ὁ οὐρανός . »
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0554.1
Διὰ τί ἐν τῷ ᾿Αδὰμ ἀποθνήσκοντες , πατρικὴν ἐκτίουνσι μὲν δίκην , καὶ τῇ ἐκείνου παράβασει ἑκάστος ἡμῶν ὑποκείται · ἐν δὲ τῷ Χριστῷ ζωοποιούμεθα · ὁ ἐμὸς πατήρ , καὶ διὰ τοῦ ἁγίου Πνεύματος καθαρθὲς τῆς τε προκατορκῆς ὀφείλεως καὶ τῆς ἰδίας πλημμελείας , οὐ μετέδωκέ μοι τῆς καθαρῶς τῇ γεννηθείσης , οὔτ᾿ ὤφελέ με τῆς εἰς αὐτὸν δικαιοσύνης ἡ χάρις , καίτοι ὑπερισχύουσα κατὰ τὰς ἁμαρτίας ;
Lemmas: Ζεύς τίς ἐν ὁ Αδάμ ἀποθνῄσκω , πατρικός ἐκτίνω μέν δίκη , καί ὁ ἐκεῖνος παράβασις ἕκαστος ἐγώ ὑπόκειμαι · ἐν δέ ὁ Χριστός ζῳοποιέω · ὁ ἐμός πατήρ , καί διά ὁ ἅγιος πνεῦμα καθαίρω ὁ τε προκατορκῆς οφειλαος καί ὁ ἴδιος πλημμέλεια , οὖον μεταδίδωμι ἐγώ ὁ καθαρός ὁ γεννάω , οὔτε ὀφείλω ἐγώ ὁ εἰς αὐτός δικαιοσύνη ὁ χάρις , καίτοι ὑπερισχύω κατά ὁ ἁμαρτία ;
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0555.1
χάρτι , καὶ ἀποσώζουσα τῶν ἡμετέρων σωμάτων τὴν ἀ φθοράν .
Lemmas: χαρτί , καί ἀποσῴζω ὁ ἡμέτερος σῶμα ὁ ὅς φθορά .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0555.2
Θ . ΚΕΦΑΛ .
Lemmas: Θ . ΚΕ .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0555.3
Εἰ γάρποτε ἡ ἀνάστασις ἦδη , ὃν ὁ προφήτης τεθάσται ὁ Ἐzechiel , ἥτις προσῆλθε ὡστοῦν πρὸς ὡστοῦν , καὶ ἁρμονία πρὸς ἁρμονίαν , καὶ σάρξ , καὶ δέρμα , καὶ τρίχες , καὶ πνεῦμα , καὶ ἀνθὴ ἀνθρώποις , πλήθος πολλῆς · ἡ εἰκὼν τῆς μελλούσης καθολικῆς ἀναστάσεως δεδεῖξαι δεῖξεν ἡμῖν ἡ θεία Γραφὴ ἐν ὀπτασίᾳ προφητικῇ .
Lemmas: εἰμί γάρποτε ὁ ἀνάστασις ἤδη , ὅς ὁ προφήτης τεθάσται ὁ Ἐzechiel , ὅστις προσέρχομαι ὀστέον πρός ὀστέον , καί ἁρμονία πρός ἁρμονία , καί σάρξ , καί δέρμα , καί θρίξ , καί πνεῦμα , καί ἀνθέω ἄνθρωπος , πλήθος πολύς · ὁ εἰκών ὁ μέλλω καθολικός ἀνάστασις δείκνυμι δείκνυμι ἐγώ ὁ θεῖος γραφή ἐν ὀπτασία προφητικός .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0555.4
Τὰ τῶν πραγμάτων μεγάλα καὶ διὰ τὴν τοῦ παρ’ αὐτὰ θαύματος ὑπερβολὴν ἐν ὑποψίαις ὄντα , τοῦ καὶ ἀπιστηθῆναι πρὸς τινων , οὐ διὰ μόνης ἀπαγγελίας οἱ προφῆται κατὰ καιροὺς ἐδιδάσκοντο , τοῦ ἀγίου Πνεύματος αὐτοὺς ἐναστράπτοντος τὴν ἐκάστου γνώσιν · ἀλλὰ γὰρ καὶ αὐτοὶ , ὡρῶν πράγμασιν , ἵνα πρὸ τῶν ἄλλων αὐτοὶ πιστεύσαντες , διαθεῖναι αὐτὰ καὶ τοῖς ἑτέροις . Τοίνυν ὁ τῶν ὅλων Θεὸς καὶ τοὺς ἤδη πεσόντας ἐπὶ τῆς Βαβυλωνίων ἐπαγγελδέμενος · ἀνακομιεῖν εἰς Ἱερουσαλὴμ , οὐχὶ δήπου πάντως τὴν ἐπὶ γῆς , ἀλλὰ τὴν ὡς καὶ ἐν τοῖς οὐρανοῖς νοουμένην ἔδειξεν ἐναργῶς τῷ προφήτῃ τὴν ἀνάστασιν , καὶ τινὰ τρόπον ἔσται κατὰ καιροὺς · ἢν καὶ ὁ θεοσπόσιος Δαβὶδ προανεφώνει λέγων περὶ ἡμῶν , ἤτοι περὶ ἀνθρώπου παντός · « Ἀποστρέψαντός σου τὸ πρόσωπον , παραχθήσονται , καὶ εἰς τὸν χοῦν αὐτῶν ἐπιστρέψουσιν . Ἐξαποστελεῖς τὸ πνεῦμά σου , καὶ κτισθήσονται , καὶ ἀνακαινιεῖς τὸ πρόσωπον τῆς γῆς . » Προσεχουρούσεως μὲν γὰρ ἐν Ἀδὰμ διὰ τὴν παράβασιν , ἐν ἀποστρόφῃ γεγόναιμεν παρὰ Θεοῦ . Καὶ ταύτης ἕνεκα τῆς αἰτίας εἰς τὸν ἑαυτῶν χοῦν ὑπεστρέψαμεν , ἐπάραιοι γενομένες . Ἐφη γὰρ ὁ Δημιουργός , ὅτι « Γῆ εἶ , καὶ εἰς γὴν ἀπαλεύση . » Ἀλλ’ ἐν ἑσχάτοις τοῦ αἰῶνος καιροῖς , ἐν δυνάμει τοῦ ζωοποιιοῦ Πνεύματος , ἐν Χριστῷ πάντας ἄγειρει τοὺς νεκροὺς ὁ Θεὸς καὶ Πατὴρ . Ὅτι γὰρ οὕτω τῶν νεκρῶν γέγονεν ἡ ἀνάστασις , ἀλλ’ ἔσται κατὰ καιροὺς , πιστώσεται γράφων ὁ πάνσοφος Παῦλος , ὅτι « Περὶ τῆν πίστιν ἐναύγησαν Ὑμέναιος καὶ Ἀλέξανδρος , λέγοντες ἀνάστασιν ἤδη γεγονέναι . » Εἰ δὲ ὁ λέγων τοῦτο , τὴν ἐπὶ τῇ πίστει ναυαγίαν ὑπομένει , δῆλον ἄν εἴη λοιπὸν ὅτι τὴν δύναμιν τῆς ἀναστάσεως ὡς ἐν θεωρίᾳ προφητικῇ χρησίμως τεθάσται ὁ μακάριος προφήτης Ἐzechiel .
Lemmas: ὁ ὁ πρᾶγμα μέγας καί διά ὁ ὁ παρά αὐτός θαῦμα ὑπερβολή ἐν ὑποψία εἰμί , ὁ καί ἀπιστέω πρός τίνω , οὖον διά μόνος ἀπαγγελία ὁ προφήτης κατά καιρός διδάσκω , ὁ ἅγιος πνεῦμα αὐτός ἐναστράπτω ὁ ἕκαστος γνῶσις · ἀλλά γάρ καί αὐτός , ὥρα πρᾶγμα , ἵνα πρό ὁ ἄλλος αὐτός πιστεύω , διατίθημι αὐτός καί ὁ ἕτερος . τοίνυν ὁ ὁ ὅλος θεός καί ὁ ἤδη πίπτω ἐπί ὁ Βαβυλώνιος ἐπαγγέλλω · ἀνακομίζω εἰς Ἱεροσόλυμα , οὐ δήπου πάντως ὁ ἐπί γῆ , ἀλλά ὁ ὡς καί ἐν ὁ οὐρανός νοέω δείκνυμι ἐναργής ὁ προφήτης ὁ ἀνάστασις , καί τις τρόπος εἰμί κατά καιρός · εἄν καί ὁ θεοσποθεος Δαυίδ προαναφωνέω λέγω περί ἐγώ , ἤτοι περί ἄνθρωπος πᾶς · « Ἀποστρέφω σύ ὁ πρόσωπον , παράγω , καί εἰς ὁ χόω αὐτός ἐπιστρέφω . ἐξαποστέλλω ὁ πνεῦμα σύ , καί κτίζω , καί ἀνακαινίζω ὁ πρόσωπον ὁ γῆ . » Προσεχουρούσεως μέν γάρ ἐν Ἀδάμ διά ὁ παράβασις , ἐν ἀποστροφή γίγνομαι παρά Θεός . καί οὗτος ἕνεκα ὁ αἴτιος εἰς ὁ ἑαυτοῦ χόω ὑποστρέφω , ἐπαίρω γίνομαι . φημί γάρ ὁ Δημιουργός , ὅτι « Γῆ εἰμί , καί εἰς γή ἀπαλεύση . » ἀλλά ἐν ἔσχατος ὁ αἰών καιρός , ἐν δύναμις ὁ ζῳοποιέω πνεῦμα , ἐν Χριστός πᾶς ἀγείρω ὁ νεκρός ὁ θεός καί πατήρ . ὅτι2 γάρ οὗτος ὁ νεκρός γίγνομαι ὁ ἀνάστασις , ἀλλά εἰμί κατά καιρός , πιστόω γράφω ὁ πάνσοφος Παῦλος , ὅτι « περι ὁ πίστις ναυαγέω Ὑμέναιος καί Ἀλέξανδρος , λέγω ἀνάστασις ἤδη γίγνομαι . » εἰμί δέ ὁ λέγω οὗτος , ὁ ἐπί ὁ πίστις ναυαγία ὑπομένω , δῆλος ἄν εἰμί λοιπός ὅτι ὁ δύναμις ὁ ἀνάστασις ὡς ἐν θεωρία προφητικός χρήσιμος τεθάσται ὁ μακάριος προφήτης Ἐzechiel .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0555.5
I . ΚΕΦΑΛ .
Lemmas: I . ΚΕ .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0555.6
Μρὸς τοὺς ζητοῦντας , εἰ τῇ τοῦ ἀνθρώπου φύσει προσέθηκε τι παραγενόμενος ὁ Χριστὸς ἐν σαρκί · καὶ πῶς κατ’ εἰκόνα Θεοῦ ὁ ἄνθρωπος .
Lemmas: Μρὸς ὁ ζητέω , εἰμί ὁ ὁ ἄνθρωπος φύσις προστίθημι τίς παραγίγνομαι ὁ Χριστός ἐν σάρξ · καί πῶς κατά εἰκών Θεός ὁ ἄνθρωπος .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0555.7
Ὅτι διὰ πρόξενον παντὸς ἀγαθοῦ τῇ τοῦ ἀνθρώπου φύσει γέγονε παραγενόμενος ὁ Χριστός , τίς ὁ μὴ φανῆς τολμῶν ; ἢ τίς καταπαραγενόμενος , καὶ ἀνόντον ἡμῖν γενέσθαι φήσει τὴν εἰς τόνδε τὸν κόσμον ἀποστολὴν αὐτοῦ ; Γέγονε μὲν γὰρ κατ’ εἰκόνα τὴν πρὸς αὐτὸν ἐν ἀρχαῖς ὁ ἄνθρωπος , καὶ ἡ φύσις ἦν ἔχουσα ἐπιτηδεῖως πρὸς ἀνάληψιν παντὸς ἀγαθοῦ , καὶ εἰς
Lemmas: ὅτι2 διά Πρόξενος πᾶς ἀγαθός ὁ ὁ ἄνθρωπος φύσις γίγνομαι παραγίγνομαι ὁ Χριστός , τίς ὁ μή φανός τολμάω ; ἢ τίς καταπαράγω , καί ἀνίημι ἐγώ γίγνομαι φημί ὁ εἰς ὅδε ὁ κόσμος ἀποστολή αὐτός ; γίγνομαι μέν γάρ κατά εἰκών ὁ πρός αὐτός ἐν ἀρχή ὁ ἄνθρωπος , καί ὁ φύσις εἰμί ἔχω ἐπιτηδείως πρός ἀνάληψις πᾶς ἀγαθός , καί εἰς
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0556.1
enim nos ad opera bona , > quemadmodum sapien - A κατὸρθωσιν ἀρετῆς . « Ἐκτεῖσε γὰρ ἡμᾶς ἐπὶ ἔργους
Lemmas: enim nos ad opera bona , > quemadmodum sapien - A κατόρθωσις ἀρετή . « ἐκτίνω γάρ ἐγώ ἐπί ἔργω
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0556.2
per quam ad quodvis bonum ingredi potuimus , ἐστὶν ἡ θύρα καὶ ἡ ὁδός , δι’ ἧς πρὸς πᾶν ὁτιοῦν τῶν
Lemmas: per quam ad quodvis bonum ingredi potuimus , εἰμί ὁ θύρα καί ὁ ὁδός , διά ὅς πρός πᾶς ὁστισοῦν ὁ
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0556.3
rectasque vias facere 29 . Quocirca in nobis quidem , qui ἀρίστων εἰσέλθαι δεδυνήσονται , καὶ ὁρθὰς ποιεῖσθαι
Lemmas: rectasque vias facere 29 . Quocirca in nobis quidem , qui Ἀρίστων εἰσέρχομαι δύναμαι , καί ὁρθαί ποιέω
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0556.4
in Christo sumus , pulchritudo præstantissimæ ima - τροχιάς , ὥστε ἐν ἡμῖν μὲν τοῖς ἐν Χριστῷ τὸ κάλλος
Lemmas: in Christo sumus , pulchritudo præstantissimæ ima - τροχιά , ὥστε ἐν ἐγώ μέν ὁ ἐν Χριστός ὁ κάλλος
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0556.5
probos nos præstemus . In primo autem parente om - ἔργων ἀνδραγαθήσωμεν . Ἐν δὲ γε τῷ πρωτοπλάστῳ
Lemmas: probos nos præstemus . In primo autem parente om - ἔργον ἀνδραγαθέω . ἐν δέ γε ὁ πρωτόπλαστος
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0556.6
ut vitam habeant , et abundantius habeant 30 . » περισσὸν ἔχωσι . » Ἀποδίδεται μὲν γὰρ τῇ ἀνθρώπινῳ
Lemmas: ut vitam habeant , et abundantius habeant 30 . » περισσός ἔχω . » αποδίδομαι μέν γάρ ὁ ἀνθρώπινος
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0556.7
Reditum enim est humanae naturæ , id , quo Adam φύσει τὸ ἐν Ἄδαμ ἐν ἀρχῇ , τοῦτοῦτ’ ὁ ἀγιασμὸς .
Lemmas: Reditum enim est humanae naturæ , id , quo Adam φύσις ὁ ἐν Άδαμ ἐν ἀρχή , τοῦτος ὁ ἁγιασμός .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0556.8
ΚΕΦΑΛ . ΙΑ .
Lemmas: ΚΕ . ΙΑ .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0556.9
Ἵτι τὰς σαρκικὰς ἡδονὰς ἢτοι φυσικὰς δυνάμεθα
Lemmas: ἄθεμ-ις ὁ σαρκικός ἡδονά ἤτοι φυσικός δύναμαι
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0556.10
κόλλοβῶσαι , ἐκκόψαι δὲ παντελῶς οὐ
Lemmas: κόλλοβῶσαι , ἐκκόπτω δέ παντελῶς οὖον
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0556.11
δυνάμεθα .
Lemmas: δύναμαι .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0556.12
Δοκεῖ τισὶν ὁ πάνσοφος Παῦλος δυσχερῆ τινα
Lemmas: δοκέω τις ὁ πάνσοφος Παῦλος δυσχερής τις
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0556.13
λέγειν , ἥτοι δυσνόητα , κατὰ τὴν τῶν ἁγίων ἀποστόλων
Lemmas: λέγω , ἤτοι δυσνόητος , κατά ὁ ὁ ἅγιος ἀπόστολος
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0556.14
φωνὴν . Ὅτι δὲ σοφίας τῆς ἄνωθεν ταῦτα
Lemmas: φωνή . ὅτι2 δέ σοφία ὁ ἄνωθεν οὗτος
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0556.15
μεμέστωςται , οὐκ ἐστὶν ἀμφιβάλλειν · λαλεῖ γὰρ
Lemmas: μεστόω , οὐ εἰμί ἀμφιβάλλω · λαλέω γάρ
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0556.16
Χριστὸς ἐν αὐτῷ . Ἔφη τοίνυν , ὅτι « Συνηθόμην τῷ
Lemmas: Χριστός ἐν αὐτός . φημί τοίνυν , ὅτι « συνηθομεις ὁ
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0556.17
νόμῳ τοῦ Θεοῦ κατὰ τὸν ἔσω ἄνθρωπον · βλέπω δὲ
Lemmas: νόμος ὁ Θεός κατά ὁ εἴδομαι ἄνθρωπος · βλέπω δέ
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0556.18
νόμον ἐν τοῖς μέλεσι μου ἕτερον , ἀντιστρατευόμενον
Lemmas: νόμος ἐν ὁ μέλος ἐγώ ἕτερος , ἀντιστρατεύομαι
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0556.19
τῷ νόμῳ τοῦ νοός μου , καὶ αἰχμαλωτίζοντά με τῷ
Lemmas: ὁ νόμος ὁ νόος ἐγώ , καί αἰχμαλωτίζω ἐγώ ὁ
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0556.20
νόμῳ τῆς ἁμαρτίας . » Καὶ πάλιν · « Ταλαίπωρος
Lemmas: νόμος ὁ ἁμαρτία . » καί πάλιν · « Ταλαίπωρος
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0556.21
ἐγὼ ἄνθρωπος , τίς με λύσει ἐκ τοῦ σώματος τοῦ θανατοῦ
Lemmas: ἐγώ ἄνθρωπος , τίς ἐγώ λύω ἐκ ὁ σῶμα ὁ θάνατος
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0556.22
τούτου ; Χάρις δὲ τῷ Θεῷ διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ
Lemmas: οὗτος ; Χάρις δέ ὁ Θεός διά Ἰησοῦς Χριστός
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0556.23
τοῦ Κυρίου ἡμῶν . » Καταστρατεύεται μὲν γὰρ τοῦ
Lemmas: ὁ κύριος ἐγώ . » καταστρατεύω μέν γάρ ὁ
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0556.24
νοῦ βλέποντος εἰς ἐγκράτειαν διὰ τὸν φόβον τοῦ
Lemmas: νόος βλέπω εἰς ἐγκράτεια διά ὁ φόβος ὁ
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0556.25
Θεοῦ τὸ κίνημα τῆς σαρκός , καὶ ταῖς εἰς ἀγνείαν
Lemmas: Θεός ὁ κίνημα ὁ σάρξ , καί ὁ εἰς ἁγνεία
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0556.26
ὁρμαῖς ἀντιτάττεται καὶ ἀνθεξίζει δεινῶς . Ἄλλ’ οἱ
Lemmas: ὁρμή ἀντιτάσσω καί ανθεξιζεω δεινῶς . ἄλλος ὁ
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0556.27
νῦν τῇ πρεπούσῃ χρώμενοι , τὸν Θεὸν σεβόμενοι ,
Lemmas: νῦν ὁ πρέπω χράω , ὁ θεός σέβομαι ,
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0556.28
ἐπιτιμῶσι τῷ τῆς σαρκὸς κινήματι , καὶ τὸ τῆς
Lemmas: ἐπιτιμάω ὁ ὁ σάρξ κίνημα , καί ὁ ὁ
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0556.29
ἁμαρτίας ἀμβλύνουσι κέντρον ἀσκήσει καὶ πόνῳ ,
Lemmas: ἁμαρτία ἀμβλύνω κέντρον ἀσκέω καί πόνος ,
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0556.30
καὶ ταῖς ἄλλαις χρώμενοι ἐπιεικείαις . Ὥστε ἀπορ -
Lemmas: καί ὁ ἄλλος χράω ἐπιείκεια . ὥστε ἀπορρ -
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0556.31
ρίζεσθαι μὲν τῆς σαρκὸς τὴν ἐμφυτον αὐτῆς ἐπιθυμίαν
Lemmas: ρίζω μέν ὁ σάρξ ὁ ἔμφυτος αὐτός ἐπιθυμία
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0556.32
οὐκ ἐνεστὶ · νῦν δὲ , ὡς ἔφη , οὐκ ἂν κατα -
Lemmas: οὐ ἔνειμι · νῦν δέ , ὡς φημί , οὐ εἄν κατά -
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0556.33
θραύσεινται τοῦ νοῦ , δυνατὸν , μάλιστα δι’ γένοντος
Lemmas: θραύω ὁ νόος , δυνατός , μάλιστα διά γίγνομαι
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0556.34
ἀνθρώπου · ὁ μονογενὴς Λόγος τοῦ Θεοῦ , καὶ ἀγριαλ -
Lemmas: ἄνθρωπος · ὁ μονογενής Λόγος ὁ Θεός , καί ἀγριαλ -
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0556.35
νοῦσα τὸν νόμον τῆς ἁμαρτίας , τὸν ἐν τοῖς μέλεσιν
Lemmas: Νούσα ὁ νόμος ὁ ἁμαρτία , ὁ ἐν ὁ μέλος
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0556.36
ἡμῶν , οὐκέτι νεανεύεσθαι καθ’ ἡμῶν συγχωρήσκει .
Lemmas: ἐγώ , οὐκέτι νεανευιημι κατά ἐγώ συγχωρέω .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0556.37
Καὶ τοῦτο διδάξει σαφῶς ὁ πανάριστος Παῦλος ·
Lemmas: καί οὗτος διδάσκω σαφῶς ὁ Πανάριστος Παῦλος ·
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0556.38
« Τὸ γὰρ ἀδύνατον τοῦ νόμου , γράφων , ἐν ᾧ ἡσθένει
Lemmas: « ὁ γάρ ἀδύνατος ὁ νόμος , γράφω , ἐν ὅς ἀσθενέω
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0557.1
διὰ τῆς σαρκός , τὸν ἑαυτοῦ Υἱὸν πέμψας ὁ Θεὸς ἐν ὁμοιώματι σαρκὸς ἁμαρτίας , καὶ περὶ ἁμαρτίας κατέκρινε τὴν ἁμαρτίαν ἐν τῇ σαρκί , ἵνα τὸ δικαίωμα τοῦ νόμου ἐν ἡμῖν πληρωθῇ , τοὺς μὴ κατὰ σάρκα περιπατοῦντι , ἀλλὰ κατὰ πνεῦμα . Περισοφάμε τοὺν τῶν ἐμφύτων κινήματων οὐκ εἰς ἅπαν , οὐδὲ ὁλοτελῶς ( τοῦτο γὰρ τῇ παριμακαρίᾳ ζωῇ τετήρηται τῇ προσδοκωμένῃ ἐσεσθαι κατὰ τὸν αἰῶνα τὸν μέλλοντα ) · δυνάμεθα δὲ καταναβίσασθαι , καὶ τοὺς τῆς σαρκὸς ἐπιπλήττειν κινήσει , Θεοῦ συμπράττοντος , καὶ τὴν ἐξ ὕψους ἡμῖν χορηγοῦντος δύναμιν . Καὶ ἀδρωτέρα μὲν ἐστιν ἐν τοῖς ῥαθυμοῖς ἡ ἐπιθυμία , καὶ οἷον τῆς αὐτῶν κατεξουσιάζουσα καρδίας · ἀδρανὴς δὲ καὶ ῥαδίως ἐπιτιμωμένη καὶ ἐκπεμπομένη τοῦ νοῦ ἐν τοῖς τὸν θεῖον φόβον ἔχουσι . Καὶ γὰρ γέγραπται , ὅτι ὁ νόμος Κυρίου ἁγνός ( 7 ) , τουτἐστιν , ἀγνοιοῖς .
Lemmas: διά ὁ σάρξ , ὁ ἑαυτοῦ υἱός πέμπω ὁ θεός ἐν ὁμοίωμα σάρξ ἁμαρτία , καί περί ἁμαρτία κατακρίνω ὁ ἁμαρτία ἐν ὁ σάρξ , ἵνα ὁ δικαίωμα ὁ νόμος ἐν ἐγώ πληρόω , ὁ μή κατά σάρξ περιπατέω , ἀλλά κατά πνεῦμα . περισοτρωω ὅς ὁ ἔμφυτος κίνημα οὐ εἰς ἅπας , οὐδέ ὁλοτελῶς ( οὗτος γάρ ὁ παριμακαριος ζωή τηρέω ὁ προσδοκάω εἰμί κατά ὁ αἰών ὁ μέλλω ) · δύναμαι δέ καταναβισαω , καί ὁ ὁ σάρξ ἐπιπλήσσω κινέω , Θεός συμπράσσω , καί ὁ ἐκ ὕψος ἐγώ χορηγέω δύναμις . καί αδρός μέν εἰμί ἐν ὁ ῥᾴθυμος ὁ ἐπιθυμία , καί οἷος ὁ αὐτός κατεξουσιάζω Καρδία · ἀδρανής δέ καί ῥᾳδίως ἐπιτιμάω καί ἐκπέμπω ὁ νόος ἐν ὁ ὁ θέω φόβος ἔχω . καί γάρ γράφω , ὅτι ὁ νόμος κύριος ἁγνός ( 7 ) , τουτέστιν , ἀγνοέω .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0557.2
" Ὅτι τὴν εὐχαριστίαν ἐν μόναις χρή ταις καθολικαῖς ἐκκλησίαις ἐκτελεῖσθαι .
Lemmas: " ὅτι2 ὁ εὐχαριστία ἐν μόνος χρή ὅς καθολικός ἐκκλησία ἐκτελέω .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0557.3
Τὸ δὲ γε δῶρον , ἧτοι τὴν προσφορὰν , ἣν τελούμεν μυστικῶς , ἐν ἁγίαις ἐκκλησίαις ταῖς τῶν ὀρθοδόξων χρή προσφέρεσθαι μόναις , καὶ οὐχ ἑτέρωθί που , ἢ τοῦτο πράττες , παρανομοῦσιν ἁφάντως . Καὶ τοῦτο ἐστιν ἰδεῖν ἐκ τῶν ἱερῶν Γραμμάτων . Ἐκέλευε γὰρ ὁ νόμος τὸ πρόβατον θύεσθαι ( 8 ) κατὰ τὴν ἡμέραν ἧτοι τὴν ἑορτὴν τοῦ Πάσχα , καὶ ἧν εἰς τύπον Χριστοῦ . « Ἀλλ’ ἐν οἰκίᾳ μιᾷ βρωθήσεται , φησί , καὶ οὐκ ἐξοίσειται τῶν κρεῶν αὐτοῦ . » Ἐξὼ τοίνυν τὸ δῶρον ἐκφέρουσι , οἱ μὴ ἐν τῇ μιᾷ καὶ καθολικῇ οἰκίᾳ τοῦ Χριστοῦ , τουτέστι τῇ ἐκκλησίᾳ , τελούντες αὐτό · καὶ δι’ ἑτέρου δὲ νόμου τοιοῦτόν τι σημαίνεται . Γέγραπται γὰρ πάλιν · « Καὶ δὲν ἄν θύσῃ μόσχον ἢ πρόβατον ἐν τῇ παρεμβολῇ , καὶ ἐπὶ θύρας τῆς σκηνῆς μὴ ἀνέγῃ , ἐξολοθρευθήσεται ἡ ψυχὴ ἐκείνη ἐκ τοῦ λαοῦ αὐτῆς . » Οὐκοῦν οἱ τῆς σκηνῆς ἔξω θύοντες , εἰεν ἂν οὐχ ἑτεροὶ τινες παρὰ τοὺς αἱρετικούς , καὶ θεόρος αὐτοῖς ἐπηρτήκει τοῦ τοῦτο τολμῶσι δράν . Τοίνυν τὰς ἐν ταῖς ἐκκλησίαις δωροφορίας ἀγιάζεσθαι πιστεύομεν καὶ εὐλογεῖσθαι καὶ τελειοῦσθαι παρὰ Χριστοῦ .
Lemmas: ὁ δέ γε δῶρον , ἤτοι ὁ προσφορά , ὅς τελέω μυστικός , ἐν ἅγιος ἐκκλησία ὁ ὁ ὀρθόδοξος χρή προσφέρω μόνος , καί οὐ ἑτέρωθι ποῦ , ἢ οὗτος πράσσω , παρανομέω ἅφαντος . καί οὗτος εἰμί ὁράω ἐκ ὁ ἱερός Γράμμα . κελεύω γάρ ὁ νόμος ὁ πρόβατον θύω ( 8 ) κατά ὁ ἡμέρα ἤτοι ὁ ἑορτή ὁ Πάσχα , καί ἧμαι εἰς τύπος Χριστός . « ἀλλά ἐν οἰκίον εἷς βιβρώσκω , φημί , καί οὐ ἐξιόω ὁ κρέας αὐτός . » ἐξίημι τοίνυν ὁ δῶρον ἐκφέρω , ὁ μή ἐν ὁ εἷς καί καθολικός οἰκίον ὁ Χριστός , τουτέστι ὁ ἐκκλησία , τελέω αὐτός · καί διά ἕτερος δέ νόμος τοιοῦτος τίς σημαίνω . γράφω γάρ πάλιν · « καί δέν ἄν θύω μόσχος ἢ πρόβατον ἐν ὁ παρεμβολή , καί ἐπί θύρα ὁ σκηνή μή ἀναγίγνομαι , ἐξολοθρεύω ὁ ψυχή ἐκεῖνος ἐκ ὁ λαός αὐτός . » οὐκοῦν ὁ ὁ σκηνή ἔξω θύω , ἄγω εἄν οὐ ἕτερος τις παρά ὁ αἱρετικός , καί θεόρος αὐτός ἐπαρτάω ὁ οὗτος τολμάω δράω . τοίνυν ὁ ἐν ὁ ἐκκλησία δωροφορία ἁγίζω πιστεύω καί εὐλογέω καί τελειόω παρά Χριστός .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0557.4
El ὁ τῶν ὅλων Θεὸς τὰ γινόμενα ἤδη καὶ πραχθέντα δύναται ποιῆσαι ( 9 ) μὴ γεγενηθὼσι ποτε , κατὰ τὸ , « Οὐχ ἀδυνατήσει αὐτῷ πᾶν ῥῆμα . » Οὐ γὰρ λέγομεν , ὡς μὴ γεγόναι , ἀλλὰ μὴ γεγενηθῆναι τὴν ἀρχήν , οἷον , ὅτι πόρνην δύναται παρθένον ποιῆσαι ἐκ κοιλίας μητρός , ἵνα μήτε εἶναι ποτε πόρνην κορυφώσασαν · ὅτι « Τὰ παρὰ ἀνθρώποις ἀδύνατα , δυνατὰ παρὰ τῷ Θεῷ . » Ζητεῖσθαι μὴ χρή παρ’ ἡμῶν τὴν τοῦ Θεοῦ
Lemmas: El ὁ ὁ ὅλος θεός ὁ γίγνομαι ἤδη καί πράσσω δύναμαι ποιέω ( 9 ) μή γίγνομαι ποτός , κατά ὁ , « οὐχ ἀδυνατέω αὐτός πᾶς ῥῆμα . » οὖον γάρ λέγω , ὡς μή γονεύς , ἀλλά μή γίγνομαι ὁ ἀρχή , οἷος , ὅτι πόρνη δύναμαι παρθένος ποιέω ἐκ κοιλία μήτηρ , ἵνα μήτε εἰμί ποτός πόρνη κορυφώνω · ὅτι « ὁ παρά ἄνθρωπος ἀδύνατος , δυνατός παρά ὁ Θεός . » ζητέω μή χρή παρά ἐγώ ὁ ὁ Θεός
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0558.1
A δύναμιν , ἡ μεγάλη καὶ ἀδιάγνωστος , ὅτι τὸ δρώμενον οὐκ ἀπεῖκός ἐστι τῇ δειᾷ δόξῃ . Οὐ γὰρ ὅτι πάντα δύναται , διὰ τοῦτο καὶ τῶν ἀτόπων ἐργάτην αὐτὸν ὁρᾶσθαι προσήκει . Ἐννοοῦμεν μὲν γὰρ τὸ ἀτόπον ἐστι τὸ λέγειν · Εἰ δύναται ὁ Θεὸς ταυτὸν ποιῆσαι μὴ εἶναι Θεόν ; Εἰ δύναται ταυτὸν ποιῆσαι ἁμαρτίας δεκτικόν ; Εἰ δύναται ταυτὸν ποιῆσαι μὴ εἶναι ἀγαθόν , ἢ ζωήν , ἢ δίκαιον ; Δεῖ τοίνυν παντὶ παρατεταδοῦσι σθένει τὰς ἀτόπους οὕτω τῶν ἐρωτήσεων . Διὰ τί δὲ ὁ Θεὸς τὴν πορνεύσασαν οὐ δύναται ποιῆσαι ποτὲ μὴ γεγενηθῆσαι πόρνην ; ὅτι οὐ τὸ ψεῦδος δύναται ἀλήθειαν ποιῆσαι . Καὶ οὐχ ἀδυναμεῖς τοῦτο Ἐγκλημα , ἀλλὰ φύσεως ἀποδείξεις , οὐ τι παθεῖν ἀνεχομένην ὁ μὴ πρέπει αὐτῇ . Ἄλλοτριον δὲ τοῦτο ψεῦδος παντελῶς . Ψεῦδος δέ ἐστι τὴν πορνεύσασαν ποιῆσαι μὴ πορνεῦσαι ποτε . Δεῖ δέ , ὡς ἔφη , τὰς εὐθὲς οὕτω τῶν ἐρωτήσεων καὶ πολλὸ τὸ ἀτοπον ἔχούσας , μηδὲ προσίοσθαι τὴν ἀρχήν .
Lemmas: A δύναμις , ὁ μέγας καί ἀδιάγνωστος , ὅτι ὁ δράω οὐ ἀφίημι εἰμί ὁ δείδω δόξα . οὖον γάρ ὅτι πᾶς δύναμαι , διά οὗτος καί ὁ ἄτοπος ἐργάτης αὐτός ὁράω προσήκω . ἐννοέω μέν γάρ ὁ ἄτοπος εἰμί ὁ λέγω · εἰμί δύναμαι ὁ θεός τατός ποιέω μή εἰμί Θεός ; εἰμί δύναμαι τατός ποιέω ἁμαρτία δεκτικός ; εἰμί δύναμαι τατός ποιέω μή εἰμί ἀγαθός , ἢ ζωή , ἢ Δίκαιος ; Δεύς τοίνυν πᾶς παρατείνω σθένος ὁ ἄτοπος οὗτος ὁ ἐρώτησις . Ζεύς τίς δέ ὁ θεός ὁ πορνεύω οὖον δύναμαι ποιέω ποτέ μή γίγνομαι πόρνη ; ὅτι οὖον ὁ ψεῦδος δύναμαι ἀλήθεια ποιέω . καί οὐ ἀδυναμέω οὗτος ἔγκλημα , ἀλλά φύσις ἀποδείκνυμι , οὖον τίς πάσχω ἀνέχω ὁ μή πρέπω αὐτός . ἀλλότριος δέ οὗτος ψεῦδος παντελῶς . ψεῦδος δέ εἰμί ὁ πορνεύω ποιέω μή πορνεύω ποτός . Δεύς δέ , ὡς φημί , ὁ εὐθύς οὗτος ὁ ἐρώτησις καί πολύς ὁ ἄτοπος ἔχω , μηδέ προσίημι ὁ ἀρχή .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0558.2
ΚΕΦ . ΙΔ' .
Lemmas: Κεφ . ἴδη .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0558.3
Πρὸς τοὺς λέγοντας , ὅτι ἠγνόησεν ὁ Υἱὸς τὴν ἑσχάτην ἡμέραν , κατὰ Ἀγνωτῶν ( 10 ) .
Lemmas: πρός ὁ λέγω , ὅτι ἀγνοέω ὁ υἱός ὁ ἔσχατος ἡμέρα , κατά ἄγνωτος ( 10 ) .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0558.4
Φασὶ γε μὴν καὶ ἕτεροὶ ἀκούσαντες λέγοντος τοῦ Χριστοῦ · « Περὶ τῆς ἡμέρας ἐκείνης ἢ τῆς ὥρας οὐδεὶς οἶδεν , οὐδὲ οἱ ἄγγελοι τῶν οὐρανῶν , οὐδὲ ὁ Υἱός , εἰ μὴ ὁ Πατὴρ μόνον , » λέγουσι ἀσυνετώτατα , μὴ εἰδέναι κατὰ ἀλήθειαν τὸν ἐκ τῆς οὐσίας τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς πεφυκότα Λόγον , μήτε τὴν ὥραν , μήτε τὴν ἡμέραν ἐκείνην , ἵνα τοῖς ἁγγέλοις συντάττηται , καὶ κατὰ μηδεὶν τρόπον διαφέρῃ τῶν δι’ αὐτοῦ γεγονότων . Εἰτα πῶς ἐν ἰσῇ τάξει τε καὶ φύσει ποιήμα καὶ Ποιητής ; Πῶς δὲ οὐχ ἀπειρον τὸ μεσολαβοῦν ; Ὁ μὲν γὰρ ἐστὶ πάντων ἐπέκεινα · τὸ δέ , ἐν τοῖς πᾶσι . Εἰ δὲ οἴονται κατὰ ἀλήθειαν ἠγνοῆναι τι Χριστόν , καθ’ ὅ νοεῖται Θεός , ἔξω φέρονται σκοποῦ , καὶ τρέχουσι κατὰ πατρῶν , καὶ τὸ χέρας ἐγείρουσι κατὰ τῆς δόξης αὐτοῦ . Εὑρεθήσεται γάρ , ἂν οὕτως ἔχῃ καθά φασιν αὐτοί , οὐδὲ ὁμοούσιος ἐτι τῷ Θεῷ καὶ Πατρί . Εἰ γὰρ οἶδεν μὲν ὁ Πατήρ , ἄγνοεῖ δὲ ὁ Υἱός , πῶς ἴσος ἔσται αὐτῷ , ἢγουν ὁμοούσιος ; Δεῖ γὰρ πάντως ἐν μειόνι εἶναι τοῦ εἰδὸς τοῦ μὴ εἰδός . Καὶ τὸ ἔτι τοῦτο παραλογώτερον , βουλὴ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς ὀνομάσθαι ὁ Υἱός . Παῦλος μὲν γὰρ περὶ αὐτοῦ ἔφη · « Ὁς ἐγενήθη ἡμῖν ἀπὸ Θεοῦ σοφία . » Καὶ πάλιν · « Ἐν ᾧ εἰσὶ πάντες οἱ θησαυροὶ τῆς σοφίας καὶ γνώσεως ἀπόκρυφοι . » Ψάλλει δὲ ὁ θεοπνεύστος Δαβὶδ πρὸς τὸν ἐν οὐρανοῖς Πατέρα καὶ Θεόν · « Κύριε , ἐν τῇ βουλῇ σου ὡδήγησάς με · » βουλῇν αὐτοῦ λέγων τὸν ἐξ αὐτοῦ φύοντα Υἱόν . Εἰτα πῶς οὐ γελιόν , ἄγνοεῖν οἰεσθαι τι τὸν ἐν τῷ Πατρὶ
Lemmas: φημί γε μήv καί ἕτερος ἀκούω λέγω ὁ Χριστός · « περι ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος ἢ ὁ ὥρα οὐδείς οἶδα , οὐδέ ὁ ἄγγελος ὁ οὐρανός , οὐδέ ὁ υἱός , εἰμί μή ὁ πατήρ μόνος , » λέγω ἀσύνετος , μή οἶδα κατά ἀλήθεια ὁ ἐκ ὁ οὐσία ὁ Θεός καί πατήρ φύω Λόγος , μήτε ὁ ὥρα , μήτε ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος , ἵνα ὁ ἄγγελος συντάσσω , καί κατά μήδω τρόπος διαφέρω ὁ διά αὐτός γίγνομαι . εἶτα πῶς ἐν ἴσος τάξις τε καί φύσις ποιήμα καί Ποιητής ; Πῶς δέ οὐ ἤπειρος ὁ μεσολαβώ ; ὁ μέν γάρ εἰμί πᾶς ἐπέκεινα · ὁ δέ , ἐν ὁ πᾶς . εἰμί δέ οἴομαι κατά ἀλήθεια ἀγνοέω τίς Χριστός , κατά ὅς νοέω Θεός , ἔξω φέρω σκοπός , καί τρέχω κατά πατήρ , καί ὁ χείρ ἐγείρω κατά ὁ δόξα αὐτός . εὑρίσκω γάρ , εἄν οὕτως ἔχω καθά φημί αὐτός , οὐδέ ὁμοούσιος ἔτι ὁ Θεός καί πατήρ . εἰμί γάρ οἶδα μέν ὁ Πατήρ , ἀγνοέω δέ ὁ υἱός , πῶς ἴσος εἰμί αὐτός , ἤγουν ὁμοούσιος ; Δεύς γάρ πάντως ἐν μείων εἰμί ὁ οἶδα ὁ μή οἶδα . καί ὁ ἔτι οὗτος παράλογος , βουλή ὁ Θεός καί πατήρ ὀνομάζω ὁ υἱός . Παῦλος μέν γάρ περί αὐτός φημί · « ὅς γίγνομαι ἐγώ ἀπό Θεός σοφία . » καί πάλιν · « ἐν ὅς εἰμί πᾶς ὁ θησαυρός ὁ σοφία καί γνῶσις ἀπόκρυφος . » ψάλλω δέ ὁ θεόπνευστος Δαυίδ πρός ὁ ἐν οὐρανός πατήρ καί Θεός · « κύριος , ἐν ὁ βουλή σύ ὁδηγέω ἐγώ · » βουλή αὐτός λέγω ὁ ἐκ αὐτός φύω υἱός . εἶτα πῶς οὖον γελοῖος , ἀγνοέω οἴομαι τίς ὁ ἐν ὁ πατήρ
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0559.1
τὴν σοφίαν αὐτοῦ καὶ τὴν βουλήν αὐτοῦ · καὶ ὁ μόνος εἰδὼς τὸν Πατέρα , πῶς τὴν τῆς συντελείας ἡμέραν ἀγνοεῖ ; ποῖον ἄρα τὸ προῦχον ἐν γνώσει , τὸ εἰδέναι τί ἐστιν ὁ Πατήρ , ἤγουν τὴν ἑσχάτην ἡμέραν ; Γέγραπται δὲ καλῶν , ὅτι « Ὁ Πνεῦμα πάντα ἐρευνᾷ , καὶ τὰ βάθη τοῦ Θεοῦ . » « Ὅτε τοῖνυν τὸ Πνεῦμα τὸ εἰδὸς τὰ βάθη τοῦ Θεοῦ , καὶ πάντα τὰ ἐν αὐτῷ , Πνεῦμα καὶ αὐτοῦ τοῦ Υἱοῦ ἐστι , πῶς οὐκ οἶδεν τὰ ἐν τῷ ἰδίῳ Πατρὶ ; Πολλῶν τοιγαροῦν εἰς ἀτοπίαν ἰνουσῶν συνωθουμένων τῶν ἀμαθῆ καὶ κίβδηλον ἔχαινον λόγον , ἀναγκαῖον λᾶδειν ἐπὶ τὴν οἰκονομίαν ( 11 ) , φάναι τε , ὅτι πεφόρηκε μὲν ὁ μονογενὴς Λόγος τοῦ Θεοῦ μετὰ τῆς ἀνθρωπότητος καὶ πάντα τὰ αὐτῆς , διὰ μόνης τῆς ἁμαρτίας . Μέτροις δὲ ἀνθρωπότητος πρέπει ἄν εἰκῶτως , καὶ τὸ ἀγνοεῖν τὰ ἄδηλα · οὐχὼν , καθ’ ὃ μὲν νοεῖται Θεός , οὐδε πάντα ὅσα καὶ Πατρί · καθ’ ὃ δὲ μὴ ἀνθρώπος ὁ αὐτός , οὐκ ἀποσιλεται τὸ καὶ ἀγνοεῖν δοκεῖν , διὰ τὸ πρέπειν τῇ ἀνθρωπότητι . Ὁσπερ δὲ αὐτὸς ὤν ἡ ζωὴ πάντων καὶ δύναμις τροφήν φυσικὴν ἐδέχετο , ἐπὶ τῆς κακώσεως οὐκ ἀτιμάζων μέτρον , ἀναγέγραπται δὲ καὶ ὑπνῶν , καὶ κοπιάσας · οὕτω καὶ πάντα εἰδὼς τὴν πρέπουσαν τῇ
Lemmas: ὁ σοφία αὐτός καί ὁ βουλή αὐτός · καί ὁ μόνος εἰδοί ὁ πατήρ , πῶς ὁ ὁ συντέλεια ἡμέρα ἀγνοέω ; ποῖος ἄρα ὁ προέχω ἐν γνῶσις , ὁ οἶδα τίς εἰμί ὁ Πατήρ , ἤγουν ὁ ἔσχατος ἡμέρα ; γράφω δέ καλός , ὅτι « ὁ πνεῦμα πᾶς ἐρευνάω , καί ὁ βάθος ὁ Θεός . » « ὅτε τοίνυν ὁ πνεῦμα ὁ οἶδα ὁ βάθος ὁ Θεός , καί πᾶς ὁ ἐν αὐτός , πνεῦμα καί αὐτός ὁ υἱός εἰμί , πῶς οὐ οἶδα ὁ ἐν ὁ ἴδιος πατήρ ; πολλες τοιγάρ εἰς ἀτοπία ἰνέω συνωθέω ὁ ἀμαθής καί κίβδηλος χαίνω λόγος , ἀναγκαῖος λάδομαι ἐπί ὁ οἰκονομία ( 11 ) , φαίνω τε , ὅτι φορέω μέν ὁ μονογενής Λόγος ὁ Θεός μετά ὁ ἀνθρωπότης καί πᾶς ὁ αὐτός , διά μόνος ὁ ἁμαρτία . Μέτρον δέ ἀνθρωπότης πρέπω ἄν εἰκῶτως , καί ὁ ἀγνοέω ὁ ἄδηλος · οὐχὼν , κατά ὅς μέν νοέω Θεός , οὐ πᾶς ὅσος καί πατήρ · κατά ὅς δέ μή ἄνθρωπος ὁ αὐτός , οὐ ἀποσιλεται ὁ καί ἀγνοέω δοκέω , διά ὁ πρέπω ὁ ἀνθρωπότης . ὅσπερ δέ αὐτός εἰμί ὁ ζωή πᾶς καί δύναμις τροφή φυσικός δέχομαι , ἐπί ὁ κάκωσις οὐ ἀτιμάζω μέτρον , ἀναγράφω δέ καί ὑπνόω , καί κοπιάω · οὗτος καί πᾶς εἰδοί ὁ πρέπω ὁ
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0560.1
A ἀνθρωπότητι ἀγνοίας οὐν ἐρυθρίᾳ προσέμεινε ταυτῶν . Γέγονεν γὰρ αὐτοῦ πάντα τὰ τῆς ἀνθρωπότητος , διὰ μόνης τῆς ἁμαρτίας . Ἐπειδὴ δὲ τὰ ὑπὲρ ταυτῶν · οἱ μαθηταὶ μανθάνειν ἠθέλουν , ἀχθεται χρησίμως τὸ μὴ εἰδέναι καθ' ὃ ἄνθρωπος , καὶ φησι , μηδ' αὐτοὺς εἰδέναι τοὺς κατ' οὐρανὸν ὄντας ἁγίους ἀγγέλους , ἵνα μὴ λυπῶνται ὡς μὴ θαρρήσαντες τὸ μυστήριον .
Lemmas: A ἀνθρωπότης ἄγνοια ὀν ἐρυθρίας προσμένω αὐτός . γίγνομαι γάρ αὐτός πᾶς ὁ ὁ ἀνθρωπότης , διά μόνος ὁ ἁμαρτία . ἐπεί δέ ὁ ὑπέρ αὐτός · ὁ μαθητής μανθάνω ἀθελέω , ἄχθομαι χρήσιμος ὁ μή οἶδα κατά ὅς ἄνθρωπος , καί φημί , μηδέ αὐτός οἶδα ὁ κατά οὐρανός εἰμί ἅγιος ἄγγελος , ἵνα μή λυπέω ὡς μή θαρσέω ὁ μυστήριον .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0560.2
ΙΕ' ΚΕΦΑΛ . ΙΕ' .
Lemmas: ἵημι ΚΕ . ἵημι .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0560.3
Πῶς νοητέον , « Ὁ Λόγος σὰρξ ἐγένετο . »
Lemmas: Πῶς νοητέον , « ὁ Λόγος σάρξ γίγνομαι . »
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0560.4
B Ἐπειδὴ δὲ , ὡς μανθάνω , τινὲς προσησίουσι ἐρωτῶν τὸ , τί ἂν εἴη , ἢ κατὰ τινὰ τρόπον νοεῖται τὸ , Ὁ Λόγος σὰρξ ἐγένετο , πάλιν φαμεν ἀναγκαῖον , εἶναι · Ἔθος τῇ θεοπνεύτῳ Γραφῇ καὶ ἀπὸ μόνης , τοῦ · ὅτε σαρκὸς τὸν ἄνθρωπον ὀνομάζειν . Καὶ γοῦν ἐν προφῆταις ὁ Θεὸς ἐπηγγείλατο τὸ ἑαυτοῦ Πνεῦμα ἐχεῖν ἐπὶ πᾶσαν σάρκα . Εἴρηται δὲ πάλιν , ὅτι « Ὁφείλει πᾶσα σὰρξ τὸ σωτήριον τοῦ Θεοῦ . » Καὶ οὐ δήπου φαμεν ὡς ἐπὶ μόνῃ τῇ σαρκὶ τὸ θεῖον ἐκχεῖται Πνεῦμα , ἀλλ' οὐδὲ ὅτι μόνῃ ἡ σὰρξ τὴν διὰ Χριστοῦ σωτηρίαν τεθέαται · ἀλλ' ἐπ' ἀνθρώπους ἐξεχύθη τὸ Πνεῦμα , καὶ αὐτοὶ τεθέαται τὴν σωτηρίαν . Ὅταν τοίνυν ὁ εὐαγγελιστὴς λέγει , Καὶ ὁ Λόγος σὰρξ ἐγένετο , οὐχ εἰς σάρκα διδάσκει μεταποιηθῆναι τὸν Λόγον τοῦ Θεοῦ ( ἀτρεπτος γὰρ C ἔστιν , ὡς ἐξ ἀτρέπτου Πατρός ) , ἀλλ' ὅτι σάρκα ἐψυχωμένην νοερὰς ἰδίαν ποιησάμενος ( 12 ) , παραδόξως προῆλθεν ἄνθρωπος παρὰ τῆς ἁγίας Παρθένου , ἐπειδὴ οὐκ ἄνθρωπος ὧν πρότερον τεθεωποῖται μᾶλλον , ἀλλὰ Θεὸς ὧν φύσει , γέγονεν ἄνθρωπος .
Lemmas: B ἐπεί δέ , ὡς μανθάνω , τις προσησιειμι ἐρωτάω ὁ , τίς εἄν εἰμί , ἢ κατά τις τρόπος νοέω ὁ , ὁ Λόγος σάρξ γίγνομαι , πάλιν φημί ἀναγκαῖος , εἰμί · ἔθος ὁ θεοπνεύτῳ γραφή καί ἀπό μόνος , ὁ · ὅτε σάρξ ὁ ἄνθρωπος ὀνομάζω . καί γοῦν ἐν προφήτης ὁ θεός ἐπαγγέλλω ὁ ἑαυτοῦ πνεῦμα ἔχω ἐπί πᾶς σάρξ . ἔρομαι δέ πάλιν , ὅτι « ὀφείλω πᾶς σάρξ ὁ σωτήριος ὁ Θεός . » καί οὖον δήπου φημί ὡς ἐπί μόνος ὁ σάρξ ὁ θέω ἐκχέω πνεῦμα , ἀλλά οὐδέ ὅτι μόνος ὁ σάρξ ὁ διά Χριστός σωτηρία θεάομαι · ἀλλά ἐπί ἄνθρωπος ἐκχέω ὁ πνεῦμα , καί αὐτός θεάομαι ὁ σωτηρία . ὅταν τοίνυν ὁ εὐαγγελιστής λέγω , καί ὁ Λόγος σάρξ γίγνομαι , οὐ εἰς σάρξ διδάσκω μεταποιέω ὁ Λόγος ὁ Θεός ( ἄτρεπτος γάρ C εἰμί , ὡς ἐκ ἄτρεπτος πατήρ ) , ἀλλά ὅτι σάρξ ψυχόω νοερός ἴδιος ποιέω ( 12 ) , παράδοξος προέρχομαι ἄνθρωπος παρά ὁ ἅγιος παρθένος , ἐπεί οὐ ἄνθρωπος ὅς πρότερος τεθεωποιτης μᾶλλον , ἀλλά θεός ὅς φύσις , γίγνομαι ἄνθρωπος .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0560.5
ΙΣΤ' ΚΕΦΑΛ . ΙΣΤ' .
Lemmas: οἶδα ΚΕ . οἶδα .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0560.6
Πρὸς τοὺς λέγοντας , ὅτι ἐκάστῳ ἀνταπόδοσις ἐκληρώθη ἀξία . Οὐ γὰρ εἶπε ὁ Σωτὴρ , ὅτι Πτωχὸς τις ἄνθρωπος · ἀλλὰ , Λάζαρος · ἵνα τῇ προσήτῳρίᾳ δείξῃ πείρα καὶ ἀλήθεια ταύτην πεπραχθαι [ τὴν διήγησιν ] .
Lemmas: πρός ὁ λέγω , ὅτι ἕκαστος ἀνταπόδοσις κληρόω ἄξιος . οὖον γάρ εἶπον ὁ Σωτήρ , ὅτι Πτωχός τις ἄνθρωπος · ἀλλά , Λάζαρος · ἵνα ὁ προσήτῳρίᾳ δείκνυμι πείρω καί ἀλήθεια οὗτος πράσσω [ ὁ διήγησις ] .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0560.7
Τὴν κρίσιν ἔσεσθαι μετὰ τὴν ἐκ νεκρῶν ἀνάστασιν ἡ θεία λέγει Γραφή . Ἀνάστασις δὲ οὐκ ἔσται , μὴ αὐθίς ἡμῖν ἐπιφοιτήσαντος ἐξ οὐρανοῦ τοῦ Χριστοῦ ἐν τῇ δόξῃ τοῦ Πατρὸς μετὰ τῶν ἁγίων ἀγγέλων . Οὕτω καὶ ὁ πάνσοφος Παῦλος φησι , ὅτι « Αὐτὸς ὁ
Lemmas: ὁ κρίσις εἰμί μετά ὁ ἐκ νεκρός ἀνάστασις ὁ θεῖος λέγω γραφή . Ἀνάστασις δέ οὐ εἰμί , μή αὖθις ἐγώ ἐπιφοιτάω ἐκ οὐρανός ὁ Χριστός ἐν ὁ δόξα ὁ πατήρ μετά ὁ ἅγιος ἄγγελος . οὕτως καί ὁ πάνσοφος Παῦλος φημί , ὅτι « αὐτός ὁ
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0561.1
Κύριος ἐν κελευθῷ , ἐν φωνῇ ἀρχαγγέλου , καὶ ἐν σάλπιγγι Θεοῦ καταβήσεται ἀπ' οὐρανοῦ . Σαλπίζει γὰρ , καὶ οἱ νεκροὶ ἐν Χριστῷ ἐγερθήσονται ἀφθαρτοι . Οὐτω τοίνυν ἐξ οὐρανοῦ καταβησάτος τοῦ πάντων Κριτοῦ , οὐδὴ ἡ τῶν νεκρῶν ἀνάστασις γέγonen . Εἶτα πῶς οὐκ ἀπίθανον ἔννοεῖν , ὅτι γέγονεν ἤδη τισὶν ἀνταπόδοσις ἡ πονηρῶν ἔργων ἡ ἀγαθῶν ; " Εστι τοίνυν παραβολῆς τρόπος ἀοτίως ἐχρηματισμένος , τὰ τε ἐπὶ τῷ πλουσίῳ καὶ τῷ Λαζάρῳ εἰρημένα παρὰ Χριστοῦ . Ἔχει δὲ ὁ λόγος , ὡς ἡ Ἑβραίων ἔφη παράδοσις , Λάζαρον εἶναι τινὰ κατ' ἐκεῖνο ἐν τοῖς Ἱεροσολύμοις ἐσχάτῃ νοσοῦντα πτωχίαν καὶ ἀρρώστιαν , οὐ καὶ τὸν Κύριον μνημονεύειν , ὡς εἰς παράδειγμα λαμβάνοντα καὶ αὐτὸν εἰς ἐμφανεστέραν τοῦ λόγου δήλωσιν . Οὕτω τοίνυν ἐξ οὐρανοῦ καταφοιτήσαντος τοῦ πάντων Σωτῆρος Χριστοῦ , οὔτε ἀνάστασις γέγονεν , οὔτε πράξεως ἀντίδοσις ἠκολούθησε τισιν , ἀλλ' ὡς ἐν εἰκόνι , τῇ παραβολῇ γέγραπται πλούσιος καὶ τρωφῶν , καὶ ἀρρωϊστεύρων , καὶ πένης ἐν ἀρρώστῃ , ἵνα εἰδῶσι οἱ τὸν ἐπὶ γῆς πλούτον ἔχοντες , ὡς , εἰ μὴ βουληθεῖν εἶναι χρηστοὶ καὶ εὐμετάδωτοι , καὶ κοινωνικοὶ , καὶ ταῖς τῶν πεινῶν ἀνάγκαις ἐπικουρεῖν ἤλθον , δεῖν τε καὶ ἀφύκτως δίκῃ περιπεσοῦνται .
Lemmas: Κύριος ἐν κέλευθος , ἐν φωνή ἀρχάγγελος , καί ἐν σάλπιγξ Θεός καταβαίνω ἀπό οὐρανός . σαλπίζω γάρ , καί ὁ νεκρός ἐν Χριστός ἐγείρω ἄφθαρτος . οὗτος τοίνυν ἐκ οὐρανός καταβαίνω ὁ πᾶς κριτής , οὐδή ὁ ὁ νεκρός ἀνάστασις γέγonen . εἶτα πῶς οὐ ἀπίθανος ἐννοέω , ὅτι γίγνομαι ἤδη τις ἀνταπόδοσις ὁ πονηρός ἔργον ὁ ἀγαθός ; " εἰμί τοίνυν παραβολή τρόπος ἀοτίως χρηματίζω , ὁ τε ἐπί ὁ πλούσιος καί ὁ Λάζαρος εἴρω παρά Χριστός . ἔχις δέ ὁ λόγος , ὡς ὁ Ἑβραῖος φημί παράδοσις , Λάζαρος εἰμί τις κατά ἐκεῖνος ἐν ὁ Ἱερουσαλήμ ἔσχατος νοσέω πτωχίαν καί ἀρρωστία , οὖον καί ὁ κύριος μνημονεύω , ὡς εἰς παράδειγμα λαμβάνω καί αὐτός εἰς ἐμφανής ὁ λόγος δήλωσις . οὕτως τοίνυν ἐκ οὐρανός καταφοιτάω ὁ πᾶς Σωτήρ Χριστός , οὔτε ἀνάστασις γίγνομαι , οὔτε πρᾶξις Ἀντίδοσις ἀκολουθέω τις , ἀλλά ὡς ἐν εἰκών , ὁ παραβολή γράφω πλούσιος καί τροφή , καί αρρωιστευροος , καί πένης ἐν ἀρρωστέω , ἵνα οἶδα ὁ ὁ ἐπί γῆ πλοῦτος ἔχω , ὡς , εἰμί μή βούλομαι εἰμί χρηστός καί ευμετάδοτος , καί κοινωνικός , καί ὁ ὁ πεινάω ἀνάγκη ἐπικουρέω ἔρχομαι , δήω τε καί ἄφυκτος δίκη περιπίπτω .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0561.2
12 ΚΕΦΑΛ . ΙΖ' .
Lemmas: 12 ΚΕ . ἵζω .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0561.3
Πρὸς τοὺς λέγοντας · Πῶς ἀσώματοι ὄντες οἱ δαίμονες , ἐμίγησαν γυναιξί ;
Lemmas: πρός ὁ λέγω · Πῶς ἀσώματος εἰμί ὁ δαίμων , μίγνυμι γυνή ;
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0561.4
Ἐπειδὴ δὲ τινὰς φησι λέγειν · Πῶς ἀσώματοι ὄντες οἱ πονηροὶ δαίμονες , κεκοινωνήκασιν γυναιξίν ; αἱ δὲ ἐξ αὐτῶν ἐγεννώντο τοὺς γίγαντας ; ἀναγκαῖον ἡμᾶς καὶ πρὸς τοῦτο ἐπιτροχάδην εἰπεῖν , οὐ τῇ μήκει τῶν διηγημάτων συνεκτεινομένους , ἀλλ' ὡς ἐν ἐπαίνῳ τὴν διάνοιαν τοῦ πράγματος ἐμφανίζοντας . Τοίνυν φασι κατὰ τοὺς Ἀνὼν καιροὺς ἤτοι χρόνους διηγεῖσθαι , τοὺς τε ἀπὸ Κάιν φημὶ καὶ τοὺς ἀπὸ Ἑνὼς , δὲ διὰ πολλὴν ἔχον δικαιοσύνην ἀνέμασται παρὰ τοῖς τὸ τυχὸν θεός . « Ἡπίσει γὰρ , φησι , ἐπικαλεῖσθαι τὸ ὄνομα Κυρίου τοῦ Θεοῦ αὐτοῦ ( 13 ) . » Ἀλλ' οἱ μὲν ἀπὸ Ἑνὼς γεγονότες , ἐπιμεληταὶ δικαιοσύνης καὶ ἀπόσης ἀγαθοεργίας , ἤθεσιν ἐπόμεινοι τοῖς τοῦ πατρός · οἱ γε μὴν ἀπὸ τοῦ Κάιν θρασεῖς καὶ ἀπάραιοι , καὶ πᾶν εἶδος φαυλότητος ἐτοῖμως ἐπιτηδεύοντες · ἦν γὰρ αὐτοῖς παυλὸς καὶ ὁ πατήρ . Ἔως μὲν οὖν ἦσαν ἀλλήλοις ἀμίχτα τὰ γένη , διεώδετο παρὰ τοῖς ἀπὸ Ἑνὼς γεγονόσι τὸ διαπρέπειν ἐν ἀρίστῃ ζωῇ . Ἐπειδὴ δὲ , φησίν , οἱ υἱοὶ τοῦ ἐπιχαλεῖντος Θεοῦ , τοῦτ' ἐστι , τοῦ Ἑνὼς , τὰς ἐκ τοῦ Κάιν θυγατέρας ταθεῖναι ( δὲ καὶ τῶν ἀνθρώπων εἶπεν ἡ Γραφὴ θυγατέρας ) , εἶτα προσεφάθη -
Lemmas: ἐπεί δέ τις φημί λέγω · Πῶς ἀσώματος εἰμί ὁ πονηρός δαίμων , κοινωνέω γυνή ; ὁ δέ ἐκ αὐτός γεννάω ὁ Γίγας ; ἀναγκαῖος ἐγώ καί πρός οὗτος ἐπιτροχάδη εἶπον , οὖον ὁ μῆκος ὁ διήγημα συνεκτείνω , ἀλλά ὡς ἐν ἔπαινος ὁ διάνοια ὁ πρᾶγμα ἐμφανίζω . τοίνυν φημί κατά ὁ Ἀγών καιρός ἤτοι χρόνος διηγέομαι , ὁ τε ἀπό Κάϊς φημί καί ὁ ἀπό Ἐνώς , δέ διά πολύς ἔχω δικαιοσύνη ἀναμάσσω παρά ὁ ὁ τυγχάνω θεός . « ηπισεω γάρ , φημί , ἐπικαλέω ὁ ὄνομα κύριος ὁ Θεός αὐτός ( 13 ) . » ἀλλά ὁ μέν ἀπό Ἐνώς γίγνομαι , ἐπιμελητής δικαιοσύνη καί ἀφίημι ἀγαθοεργία , ἦθος επομεινοος ὁ ὁ πατήρ · ὁ γε μήv ἀπό ὁ Κάϊς θρασύς καί ἀπαίρω , καί πᾶς εἶδος φαυλότης ἑτοίμως ἐπιτηδεύω · εἰμί γάρ αὐτός Παυλός καί ὁ πατήρ . ἔως μέν οὖν εἰμί ἀλλήλων ἄμικτος ὁ γένος , διαδίδωμι παρά ὁ ἀπό Ἐνώς γίγνομαι ὁ διαπρέπω ἐν ἀγαθός ζωή . ἐπεί δέ , φημί , ὁ υἱός ὁ ἐπιχαλεῖντος Θεός , οὗτος εἰμί , ὁ Ἐνώς , ὁ ἐκ ὁ Κάϊς θυγάτηρ τείνω ( δέ καί ὁ ἄνθρωπος εἶπον ὁ γραφή θυγάτηρ ) , εἶτα προσφάζω -