ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0519.1
τιδάσιν · οὐδὲν γὰρ μὴ τῶν ἀπίστων εἰς τάφους , ἡ ἐπιφοιτῶντων νεκροῖς δίχης δέον ὁρῶνται λέγοντες . Ἄλλὰ μῖαρους τινὰς ἀποτελοῦσιν οἱ τάφοι , καὶ ἔφ’ ἡ μὴ προσήκων , εἰσὶ παρακομιζόμενοι ἱκανοί , καὶ ψυχῆς τιμωλίας ἀθαφασίας διὰ τῆς ἐνούσης κακοσμίας αὐτοῖς . Οὐκοῦν ὠφελεῖσθαι πονηρούς , καὶ πονηρῶν ἐπιτηδευμάτων ἀπαλλαγέτωσαν μυροπώλια τε καὶ τὸ θαμίζεσθαι τοὺς μοιχίας ἄλους τις γραφὴ στερηνοῦσθω ῥόδους , καταμυριζέσθω τὸ σῶμα , ἐλεύθερος ἔστω παντελῶς αἰτιώματος . Εἰ γὰρ ἀποφαίνει φθιλοῦς ἢ τῶν τάφων ἀκαθαρσία , καὶ καθαρίζεται φαυλότητος καὶ εὐσμοτάτα τῶν χωρίων , καὶ μὴν καὶ ἀνδρῶν . Ἄλλὰ γὰρ ἴσως ἐκεῖνο συμπλάσαντες κατὰ σφᾶς αὐτούς , οἰήσονται τι τῶν ἀναγκαίων ἐντεθῆσθαι καὶ λέγειν . Τὸ γάρτοι νεκρὸν ἔσπαν , ἔχων καὶ αὐτὸς ὁ θάνατος , τῶν δὲ μάλιστα κατεστραγμένων ἐστὶ τοῖς θεοῖς . Σύμφωνος δὲ τοῦτοίς ἡμεῖς , καὶ τῆς πρὸς αὐτοὺς ὁμοιότητος ἐξημέθα . Μάλιστα μὲν οὖν ἕνα τε καὶ φύσει καὶ κατὰ ἀλήθειαν ὄντα Θεόν , ἡ θεόπνευστος ἡμῖν διηγόρευσε Γραφή , ἕτερον δὲ πρὸς αὐτὸν παντελῶς οὐδὲνα προσκυνεῖν εἴδομεθα . Πλὴν οἱ θεοὶ καὶ’ ἡμᾶς εἰσὶν , οἵς καὶ ἀπηχθόθαι φατε τὸν θάνατον , συγκαθίστανται τάχα που καὶ συνήλγησαι τοῖς ἐπὶ τῆς γῆς ὡς ὑπὸ φορᾶν πεσοῦσι καὶ θανάτου . Ἄλλ’ εἴπερ εἰσὶ θεοί , καὶ συνήλγησαι ἀληθῶς τοῖς ὑπὸ φορᾶν , ἀνθ’ ὧν δὴ μέλλον μὴ ἀφριστῆσαι αὐτῆς τοὺς ἐαλωχότας , καὶ πρὸςχότας ἄλλους , εἰ καὶ μὴ πάντας τυχόν . Ἄλλ’ οἶδεν αὐτοὺς δεδιότας τὴν ἄδην ἐν ποιηταῖς , ὥστε γὰρ ὁμνύντα τινὰ τῶν θεῶν καὶ λέγοντα ·
Lemmas: τίς · οὐδείς γάρ μή ὁ ἄπιστος εἰς τάφος , ὁ ἐπιφοιτάω νεκρός διχή δήω ὁράω λέγω . ἀλλά μιαρός τις ἀποτελέω ὁ τάφος , καί ἐπί ὁ μή προσήκω , εἰμί παρακομίζω ἱκανός , καί Ψυχή τιμωλια ἀθαφασίας διά ὁ ἔνειμι κακοσμία αὐτός . οὐκοῦν ὠφελέω πονηρός , καί πονηρός ἐπιτήδευμα ἀπαλλάσσω μυροπώλιον τε καί ὁ θαμίζω ὁ μοιχία Άλους τις γραφή στερηνουω Ῥοδοῦς , καταμυρίζω ὁ σῶμα , ἐλεύθερος ἵστημι παντελῶς αἰτίωμα . εἰμί γάρ ἀποφαίνω φθιλοῦς ἢ ὁ τάφος ἀκαθαρσία , καί καθαρίζω φαυλότης καί εὐσμοτάτα ὁ χωρίον , καί μήv καί ἀνήρ . ἀλλά γάρ ἴσως ἐκεῖνος συμπλάσσω κατά σφεῖς αὐτός , οἴομαι τίς ὁ ἀναγκαῖος ἐντίθημι καί λέγω . ὁ γάρ νεκρός σπάω , ἔχω καί αὐτός ὁ θάνατος , ὁ δέ μάλιστα κατεστραγμένων εἰμί ὁ θεός . Σύμφωνος δέ οὗτος ἐγώ , καί ὁ πρός αὐτός ὁμοιότης ἐξάπτω . μάλιστα μέν οὖν εἷς τε καί φύσις καί κατά ἀλήθεια εἰμί Θεός , ὁ θεόπνευστος ἐγώ διαγορεύω γραφή , ἕτερος δέ πρός αὐτός παντελῶς οὐδείς προσκυνέω ὁράω . πλήν ὁ θεός καὶι ἐγώ εἰμί , οἶς καί ἀπάγω φημί ὁ θάνατος , συγκαθίστημι τάχα ποῦ καί συναλγέω ὁ ἐπί ὁ γῆ ὡς ὑπό φορός πίπτω καί θάνατος . ἄλλος εἴπερ εἰμί θεός , καί συναλγέω ἀληθής ὁ ὑπό φορός , ἀντί ὅς δή μέλλω μή αφριιστημι αὐτός ὁ εαλωχοος , καί προςχοος ἄλλος , εἰμί καί μή πᾶς τυγχάνω . ἄλλος οἶδα αὐτός δείδω ὁ ἅδην ἐν ποιητής , ὥστε γάρ ομνυειντα τις ὁ θεός καί λέγω ·
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0519.2
“ Ἰστον νῦν τόδε γαῖα , καὶ οἴρανδος εὐρύς ὕπερθεν , Καὶ τὸ κατεῖδόμενον Στυγὸς ὕδωρ , ὃστε μέγιστος Ὄρκος δεινότατος πλείστα μαχάρδεσσι θεοῖσι ( 1 ) . Φάναι δὲ φησι τάχα που τὴν Ἥραν πρὸς τὸν ὁμαίμονά τε καὶ σύνενον Δία ·
Lemmas: “ οἶδα νῦν ὅδε γαῖα , καί οἴρανδος εὐρύς ὕπερθεν , καί ὁ καταδέω Στύξ ὕδωρ , ὅστε μέγας Ὅρκος δεινός πλεῖστος μαχάρδεσσι θεός ( 1 ) . Φάναι δέ φημί τάχα ποῦ ὁ Ἥρα πρός ὁ ομαιμονος τε καί συνένειμι Ζεύς ·
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0519.3
Αἰνότατε Κρονίδῃ , ποῖον τὸν μῦθον ἐειπες ; Ἄνδρα θνητὸν ὄντα , πάλαι πεπρωμένον αἴση , Πῶς ἐθέλεις θανάτῳ δυσηχέος ἐξανάλυσαι ; Ἔρῳ , ἀτὰρ οὐ τοι πάντες ἐπαινέμεν θεοὶ ἄλλοι ( 2 ) .
Lemmas: αἰνός Κρονίδης , ποῖος ὁ μῦθος εἶπον ; ἀνήρ θνητός εἰμί , πάλαι ἔπορον αἶσα , Πῶς ἐθέλω θάνατος δυσηχής ἐξαναλύω ; Ἔρως , ἀτάρ οὖον ὅς πᾶς ἐπαινέω θεός ἄλλος ( 2 ) .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0519.4
Ἄνθ’ ὧν γὰρ , φησίν , εἰκὴ πονῶν οὐκ αἰσθάνῃ , καὶ τὰ ἀνέφικτα ζητῶν ; Εἰτα οἶσι μὴ πάντα τε καὶ πάντως ἀφαμαρτεῖν τοῦ καθήκοντος λογισμοῦ , καὶ μὴν καὶ ἐπαίνου παντὸς ἐν δίχῃ διασπεῖν ; Ὅτε τούτων οἱ παρ’ αὐτοῖς μουσολόγοι , καὶ τὴν τοῦ θεοκλυτεῖν ἀράμενοι δόξαν , καὶ αὐ εἴδοτες τὰ τῶν Θεῶν , ἠτηθόθαι φασι αὐτοὺς καὶ θανάτῳ καὶ μοιρῶν , ἀνθ’ ὧν νεκρὸν ὀνομάζει Χριστὸν τοῦ θανάτου κρείττονα καὶ ὀλετήρα φορᾶς ; Ἀπεσθῆσε μὲν γὰρ ἕτερων αὐτὸν ἀνθρώπου τε καὶ θεοτρεπείας νεύμασι , καὶ δυνάμει ζωοποιῶ , ἐφήκε δὲ καὶ αὐτὸς ἔχων τῇ ἰδίᾳ σαρκὶ τῷ θανάτῳ προσβαλεῖν , οὐχ ἕπὶ νεκρότητος βεβαιώσει μᾶλλον , ἀλλ’ ἕπὶ λύσει φορᾶς καὶ ἀναιρέσει θανάτου . Ἐπειδὴ γὰρ ἦν σῶμα ζωῆς · τὸ αὐτοῦ τοῦ Υἱοῦ ζωογονοῦντος τὰ πάντα , ταύτῃ τοι καὶ μάλ’ εἰκὸς ζῶν τῶν τοῦ θανάτου δεσμῶν οὐκ ἠνέχετο . Πῶς ; οὐν ἐστι νεκρὸς ὁ ζῶν , καὶ ζωοποιός , καὶ ἀπρακτον
Lemmas: ἀντί ὅς γάρ , φημί , εἰκῇ πονέω οὐ αἰσθάνομαι , καί ὁ ἀνέφικτος ζητέω ; εἶτα οἶσις μή πᾶς τε καί πάντως ἀφαμαρτάνω ὁ καθήκω λογισμός , καί μήv καί ἔπαινος πᾶς ἐν διχή διασπάω ; ὅτε οὗτος ὁ παρά αὐτός μουσόλογος , καί ὁ ὁ θεοκλυτέω ἀείρω δόξα , καί αὖος οἶδα ὁ ὁ θεός , ἠθέω φημί αὐτός καί θάνατος καί μοῖρα , ἀντί ὅς νεκρός ὀνομάζω Χριστός ὁ θάνατος ἀγαθός καί ολετήρας φορός ; ἀφίστημι μέν γάρ έτερος αὐτός ἄνθρωπος τε καί θεοτρεπείας νεῦμα , καί δύναμις ζῳοποιέω , ἐφίημι δέ καί αὐτός ἔχω ὁ ἴδιος σάρξ ὁ θάνατος προσβάλλω , οὐ ἐπί νεκρότης βεβαιόω μᾶλλον , ἀλλά ἐπί λύω φορός καί ἀναίρεσις θάνατος . ἐπεί γάρ εἰμί σῶμα ζωή · ὁ αὐτός ὁ υἱός ζῳοποιέω ὁ πᾶς , οὗτος ὅς καί μάλα εἰκός ζῶ ὁ ὁ θάνατος δεσμός οὐ ἀνέχω . Πῶς ; ὀν εἰμί νεκρός ὁ ζῶ , καί ζωοποιός , καί ἄπρακτος
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0520.1
ἀπορρήνας τοῦ θανάτου τὴν δύναμιν · Οὐδὲν δὲ ἥττον πλῆμμελεῖ νεκρούς ὀνομάζων τοὺς ἐπ’ ἐλπιδὶ ζωῆς τὸν πρόσκαιρον τῆς σαρκὸς ἀναλίσκοντας θάνατον , φημὶ δὲ τοὺς ἁγίους μάρτυρας , περὶ ὧν γέγραπται , καὶ μάλᾳ σαφῶς · « Ἐδοσαν ἐν ὀφθαλμοῖς ἀνθρώπων τεθνάναι , καὶ ἐλογίσθη κάκως ἡ ἔξοδος αὐτῶν · καὶ ἡ ἀφ’ ἡμῶν πορεία , σύντριμμα · Οἱ δὲ εἰσιν ἐν εἰρήνῃ , καὶ ἡ ἐλπὶς αὐτῶν ἀθανασίας πλήρης . » Ὡς γὰρ αὐτὸς ποῦ φησιν ὁ Σωτήρ , « Ζῶσι τῷ Θεῷ , ζῆσιν μέλλοντες · οὐ γὰρ ἐστι Θεὸς νεκρῶν , ἀλλὰ ζώντων , » ὁ δὲ ἐν τῇ οὐτω λαμπρᾷ ἐπέβασαν εὐσέβειαν . Οὕτω μὲν οὖν πρὸς ἡμῶν εἰρήθαι ταῦτα καὶ μάλᾳ ἐμφρόνως . Ὁ δὲ τὰ οὕτως ἐξαιρετὰ τῶν πραγμάτων ἢ μὴ συνιείς , ἢ καὶ θαυμάζειν οὐκ ἀξίων , ψευδηγορεῖ πάλιν , καὶ φησι :
Lemmas: ἀπορραίνω ὁ θάνατος ὁ δύναμις · οὐδείς δέ ἥσσων πλημμελέω νεκρός ὀνομάζω ὁ ἐπί ἐλπίς ζωή ὁ πρόσκαιρος ὁ σάρξ ἀναλίσκω θάνατος , φημί δέ ὁ ἅγιος μάρτυς , περί ὅς γράφω , καί μάλα σαφῶς · « δίδωμι ἐν ὀφθαλμός ἄνθρωπος θνήσκω , καί λογίζομαι κακῶς ὁ ἔξοδος αὐτός · καί ὁ ἀπό ἐγώ πορεία , σύντριμμα · ὁ δέ εἰμί ἐν εἰρήνη , καί ὁ Ἐλπὶς αὐτός ἀθανασία πλήρης . » ὡς γάρ αὐτός ποῦ φημί ὁ Σωτήρ , « ζῶ ὁ Θεός , ζῆσις μέλλω · οὖον γάρ εἰμί θεός νεκρός , ἀλλά ζῶ , » ὁ δέ ἐν ὁ οὗτος λαμπρός ἐπιβαίνω εὐσέβεια . οὕτως μέν οὖν πρός ἐγώ λέγω οὗτος καί μάλα ἔμφρων . ὁ δέ ὁ οὕτως ἐξαίρετος ὁ πρᾶγμα ἢ μή συνίημι , ἢ καί θαυμάζω οὐ ἄξιος , ψευδηγορέω πάλιν , καί φημί :
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0520.2
Τούτων οὖν οὕτως ἔχοντων , ὑμεῖς ὑπὲρ τίνος προσκυλινδεῖσθε τοῖς μνήμασι ; Ἀκούσαι βούλεσθε τὴν αἰτίαν ; Οὐκ ἐγὼ φήσω ἄν , ἀλλ’ Ἠσαΐας ὁ προφήτης · « Ἐν τοῖς μνήμοις καὶ ἐν τοῖς σπηλαίοις κοιμῶνται δι’ ὀνείρων . » Σκοπαῖτε οὖν , ὅπως παλαιὸν ἦν τοῦτο τοῖς Ἰουδαίοις τῆς μαγγανείας τὸ ἔργον , ἐγκαθεύδειν τοῖς μνήμασιν , ὀνείρων χάριν . Ὅ τι καὶ τοὺς ἀποστόλους ὑμῶν εἰκὸς ἐστιν μετὰ τὴν τοῦ διδασκάλου τελευτὴν ἐπιτηδεύσαντας , ὑμῖν τε ἐξ ἀρχῆς παραδοῦναι τοὺς πρώτους πιστεύσας , τοὺς τε χειρικωτέρων ὑμῖν αὐτοὶ μαγγανεύσαι , τοὺς δὲ μετ’ αὐτοὺς ἀποδεῖξαι δημοσίᾳ τῆς μαγγανείας ταύτης καὶ βδελυρίας τὰ ἐργαστήρια .
Lemmas: οὗτος οὖν οὕτως ἔχω , σύ ὑπέρ τίς προσκυλινδέομαι ὁ μνῆμα ; ἀκούω βούλομαι ὁ αἴτιος ; οὐ ἐγώ φημί ἄν , ἀλλά Ἠσαΐας ὁ προφήτης · « ἐν ὁ μνήμων καί ἐν ὁ σπήλαιον κοιμάω διά ὄνειρος . » Σκοπαῖτε οὖν , ὅπως παλαιός εἰμί οὗτος ὁ Ἰουδαῖος ὁ μαγγανεία ὁ ἔργον , ἐγκαθεύδω ὁ μνῆμα , ὄνειρος χάρις . ὅς τίς καί ὁ ἀπόστολος σύ εἰκός εἰμί μετά ὁ ὁ διδάσκαλος τελευτή ἐπιτηδεύω , σύ τε ἐκ ἀρχή παραδίδωμι ὁ πρῶτος πιστεύω , ὁ τε χειρικός σύ αὐτός μαγγανεύω , ὁ δέ μετά αὐτός ἀποδείκνυμι δημόσιος ὁ μαγγανεία οὗτος καί βδελυρία ὁ ἐργαστήριον .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0520.3
Ἀνέβη μὲν οὖν ὁ Χριστὸς οἰκονομικῶς , ὡς ἔφην , ἐφεὶς τῷ ἰδίῳ σώματι τὸ γεύσασθαι θανάτου . Κατἡργήται γὰρ διὰ τούτου θάνατος . Οἱ γε μὲν θεοπίστοι μαθηταὶ ποῦ παρέδωκαν ἡμῖν , ἐλεγχείας παρελθόν , δτι καὶ μνήμασιν ἐγκαλινδεῖσθαι χρή , καὶ τὰς περὶ τῶν τεθνεώτων ὁράσεις , αἰτεῖν , ἤγουν τὰ ὀνείρα . Ἄλλ’ οὐκ ἂν ἔχει ποθέν . Πεφενάκιχεν δὲ κἀν τούτῳ . Πλὴν ἠγνόησεν ὁ Χριστὸς οὐχ ἡμῶν μᾶλλον , ἀλλὰ τῆς Ἑλλήνων δεισιδαιμονίας τὰ ἐπ’ αὐτῷ δη τοῦτο καταχέων ἐγκλήματα , καὶ τὰ αὐτῷ θυμὴρ καὶ ἐν σπουδῇ κατασκώπτων ἐπιχειρῶν . Ἰουδαῖοι μὲν γὰρ καὶ μετ’ ἐκείνους ἡμεῖς ἱεροὺς καὶ θείους νόμους ἐπόμενοι , οὐ τὰς δι’ ὀνειρῶν ὄψεις ἐπιζητεῖν εἴθισμεθα , οὔτε μὴν ἐκώλοις φαντασίαις ἐπιγάνυνθαι D μετραχωροῦντες , ποιεῖσθαι δὲ κατεστυγμένους τῶν τῶν τοιούτων εἰσηγητάς . Ἔχει δὲ οὕτως ὁ περὶ τούτων νόμος ἐν τῷ Δευτερονομίῳ · « Ἐὰν δὲ ἀναστῇ ἐν σοὶ προφήτης ἢ ἐνυπνιαζόμενος ὄνειρον , καὶ δῷ σοι σημεῖον , ἢ τέρας , καὶ ἐλθὴ τὸ σημεῖον ἢ τὸ τέρας , ὁ ἐλάλησε πρὸς σέ , λέγων · Πορευθῶμεν καὶ λατρεύσωμεν θεοῖς ἑτέροις οὓς οὐκ οἴδατε , οὐκ ἀκούσεσθε τῶν λόγων τοῦ προφήτου ἐκείνου , ἢ τοῦ ἐνυπνιαζομένου τὸ ὄνειρον ἐκεῖνο . » Οὐχὼν ἀπορrei - τῶν μὲν ἡμεῖς τῶν ἀμενῶν ὀνειρῶν προσεστάγματα · τοῖς γε μὴν τῶν δαιμονίων θεραπευταῖς ταῦτα καὶ φίλα , καὶ ἐν σπουδῇ , καὶ τοῦ παντὸς ἡξιώται
Lemmas: ἀναβαίνω μέν οὖν ὁ Χριστός οἰκονομικός , ὡς φημί , ἐφίημι ὁ ἴδιος σῶμα ὁ γεύω θάνατος . καταργέω γάρ διά οὗτος θάνατος . ὁ γε μέν θεόπιστος μαθητής ποῦ παραδίδωμι ἐγώ , ἐλεγχείη παρέρχομαι , δ καί μνῆμα ἐγκαλινδέομαι χρή , καί ὁ περί ὁ θνῄσκω ὅρασις , αἰτέω , ἤγουν ὁ ὄνειρος . ἄλλος οὐ εἄν ἔχω πίνω . πεφενακιχω δέ ἐν οὗτος . πλήν ἀγνοέω ὁ Χριστός οὐ ἐγώ μᾶλλον , ἀλλά ὁ Ἕλλην δεισιδαιμονία ὁ ἐπί αὐτός δη οὗτος καταχέω ἔγκλημα , καί ὁ αὐτός θυμὴρ καί ἐν σπουδή κατασκώπτω ἐπιχειρέω . Ἰουδαῖος μέν γάρ καί μετά ἐκεῖνος ἐγώ ἱερός καί θεῖος νόμος επόμενος , οὖον ὁ διά ὄνειρος ὄψις ἐπιζητέω ἐθίζω , οὔτε μήv κῶλον φαντασία ἐπιγάνυμαι D μετραχωροῦντες , ποιέω δέ καταστίζω ὁ ὁ τοιοῦτος εἰσηγητής . ἔχις δέ οὕτως ὁ περί οὗτος νόμος ἐν ὁ Δευτερονόμιον · « ἐάν δέ ἀνίστημι ἐν σύ προφήτης ἢ ἐνυπνιάζω ὄνειρος , καί δίδωμι σύ σημεῖον , ἢ τέρας , καί ἔρχομαι ὁ σημεῖον ἢ ὁ τέρας , ὁ λαλέω πρός σός , λέγω · πορεύω καί λατρεύω θεός ἕτερος ὅς οὐ οἶδα , οὐ ἀκούω ὁ λόγος ὁ προφήτης ἐκεῖνος , ἢ ὁ ἐνυπνιάζω ὁ ὄνειρος ἐκεῖνος . » Οὐχὼν ἀπορέω - ὁ μέν ἐγώ ὁ ἀμενής ὄνειρος προσεστάγματα · ὁ γε μήv ὁ δαιμόνιος θεραπευτής οὗτος καί φίλος , καί ἐν σπουδή , καί ὁ πᾶς ἀξιόω
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0522.1
dixi , deflentes . Nec eatenus tantum vita Pythagoræ . τρεῖς τοῦ Τριόπου ταβηρηκότι θυγατέρες οἰκτρῶς
Lemmas: dixi , deflentes . Nec eatenus tantum vita Pythagoræ . τρεῖς ὁ Τρόπος ταβηρηκότι θυγάτηρ οἰκτρός
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0522.2
hoc titulo : PYTHAGORAS JOVI , cujus initium : σμένας τιντὰς ἐννέα ἡμέρας ἐκεῖ διέτριψε ,
Lemmas: hoc titulo : PYTHAGORAS JOVI , cujus initium : σμένη Τίντας ἐννέα ἡμέρα ἐκεῖ διατρίβω ,
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0522.3
καὶ καθήνσε τῷ Δι , τὸν τε στοργόμενον αὐτῷ πακαὶ θυσὸν θύσαστο · ἐπίγραμμα δὲ ἐνεγ -
Lemmas: καί καθίημι ὁ Ζεύς , ὁ τε στοργέω αὐτός πακαὶ θύω θύω · ἐπίγραμμα δέ φέρω -
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0522.4
ραξὲν ἐν τάφῳ , ἐπεγράψας · ΠΥΘΑΓΟΡΑΣ ΤΩ ΔΙ · οὐ ἡ ἀρχή ·
Lemmas: ῥάσσω ἐν τάφος , ἐπιγράφω · Πυθαγόρας ὁ Ζεύς · οὖον ὁ ἀρχή ·
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0522.5
Ἄδε μέγας κεῖται ΖΑΝ , ὃν ΔΙΑ κικλήσκουσιν .
Lemmas: ἀείδω μέγας κεῖμαι Ζεύς , ὅς διά κικλήσκω .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0522.6
Εἰ μὲν οὖν λεληρῆκέναι τὸν Πυθαγόραν οἴονται τῷ τοῦ Διὸς ἐγκολάψαντα τάφῳ τῷ , Ἄδε κεῖται Ζαὴρ , εἰ θαυμάζασιν αὐτόν ; Εἰ δὲ ἥν τῷ παντὸς ἄξιον εἶναι φασιν , ἀμαρτωπὴς οὐκὲτὶ νοοῦτ' ἂν ἡ λέγγοτο . Ἐγράφε γὰρ τἀληθῆ , καὶ τέθνηκεν αὐτὸς [ αὐτὸς ? ] ὁ ὑπέρτατος τῶν θεῶν , οὗ καὶ Κρῆτες ἐπεκτίσαντο τῶν . Ἔφη δὲ καὶ Κλήνης , ἀνὴρ ἐλλόγιμος , καὶ μάντος καὶ πολυστάτω περὶ τε θεῶν καὶ ναῶν ὡδὲ · Οὐ γὰρ οὐδὲ τοῦτο σιωπήσομεν , πρὸς δὲ καὶ αὐτοὺς ἐλέγομεν , γεωὺς μὲν εὐφήμως ὀνομαμένους , τάφους δὲ τενομένους , τοῦτέστι , τοὺς τάφους ναοὺς ἐπικαλημένους . Ὑμεῖς δὲ ἀλλὰ πᾶρ νῦν δεισιδαιμονίας ἐκλάθεσθε , τοὺς τάφους ἐν τιμῇ αἰσχυνόμενοι . Ἐν τῷ ναῷ τῆς Ἀθηνᾶς ἐν Λαρίσῃ τῇ ἀκροπόλει τάφος ἐστὶν Ἀκρισίου . Ἀθήνῃσι δὲ , ἐν ἀκροπόλει Κέκροπος , ὡς φησιν Ἀντίοχος ἐν τῷ ἐνάτῳ τῶν ἱστοριῶν . Τί δὲ Ἐριχθόνιος ; οὐχὶ ἐν τῷ ναῷ τῆς Πολιάδος κεκήδευται ; Ἴμμάριδος δὲ ὁ Εὐμόλου καὶ Δαίρας , οὐχὶ ἐν τῷ περιβόλῳ τοῦ Ἐλευσινίου τοῦ ὑπὸ τῆς ἀκροπόλεως ; Αἱ δὲ Κελέου θυγατέρες ἐν Ἐλευσίνι τετάρται . Τί σοι καταγγέλλω τὰς ἐξ Ὑπερβορέων γυναῖκας ; Ὑπερόχλη καὶ Λαοδίκη κεκλήσθαι , ἐν τῷ Ἀρτεμισίῳ δὲ ἐν Δήλῳ κεκείμεναι . Τὸ δὲ , ἐν τῷ Ἀπόλλωνος τοῦ Δηλίου ἐστὶν ἱερῷ . Λεάντριος δὲ Κλέαρχον ἐν Μιλήτῳ τετάρθαι ἐν τῷ Διδυμαίῳ φησιν . Ἐνταῦθα τῆς Λευκοφρύνης τὸ μνήμα οὐκ ἀξίον παρελθεῖν , ἐχομένους Ζηνωνὶ τῷ Μυνδίῳ , ἢ ἐν τῷ ἱερῷ τῆς Ἀρτέμιδος ἐν Μαγνησίᾳ κεκείμεναι . Οὐδὲ μὴν τὴν ἐν Τελμισσῷ βωμὸν τοῦ Ἀπόλλωνος μνήμα εἶναι καὶ τοῦτον Τελμισσοῦ τοῦ μάντεως ἱστοροῦσι . Πτολεμαῖος δὲ τοῦ Ἀγησάρχου ἐν τῷ πρώτῳ τῶν περὶ τοῦ φιλοσοφεῖν ἐν Πάφῳ λέγει ἐν τῷ τῆς
Lemmas: εἰμί μέν οὖν ληρέω ὁ Πυθαγόρας οἴομαι ὁ ὁ Ζεύς ἐγκολάπτω τάφος ὁ , ἀείδω κεῖμαι Ζαρή , εἰμί θαυμάζω αὐτός ; εἰμί δέ ὅς ὁ πᾶς ἄξιος εἰμί φημί , ἀμαρτωπὴς οὐκέτι νοόω εἄν ὁ λέγω . γράφω γάρ τἀληθῆ , καί θνῄσκω αὐτός [ αὐτός ? ] ὁ Ὑπέρτατος ὁ θεός , ὅς καί Κρής ἐπικτίζω ὁ . φημί δέ καί Κλήνης , ἀνήρ ἐλλόγιμος , καί Μάντος καί πολύστατος περί τε θεός καί ναός ὧδε · οὖον γάρ οὐδέ οὗτος σιωπάω , πρός δέ καί αὐτός λέγω , γεωὺς μέν Εὔφημος ὀνομάζω , τάφος δέ τείνω , τουτέστι , ὁ τάφος ναός ἐπικαλέω . σύ δέ ἀλλά παρά νῦν δεισιδαιμονία ἐκλανθάνω , ὁ τάφος ἐν τιμή αἰσχύνω . ἐν ὁ ναός ὁ Ἀθηνᾶ ἐν Λάρισα ὁ ἀκρόπολις τάφος εἰμί Ἀκρίσιος . Ἀθῆναι δέ , ἐν ἀκρόπολις Κέκροψ , ὡς φημί Ἀντίοχος ἐν ὁ ἔνατος ὁ ἱστορία . τις δέ Ἐριχθόνιος ; οὐ ἐν ὁ ναός ὁ Πολιάς κηδεύω ; Ἴμμάριδος δέ ὁ ευβλωσκω καί Δαῖρα , οὐ ἐν ὁ περίβολος ὁ Ἐλευσίνιος ὁ ὑπό ὁ ἀκρόπολις ; ὁ δέ Κελεός θυγάτηρ ἐν Ἐλευσίς τέταρτος . τις σύ καταγγέλλω ὁ ἐκ Ὑπερβόρεοι γυνή ; υπεροχλεω καί Λαοδίκη καλέω , ἐν ὁ Ἀρτεμίσιον δέ ἐν Δῆλος κεῖμαι . ὁ δέ , ἐν ὁ Ἀπόλλων ὁ Δήλιος εἰμί ἱερός . Λεάντριος δέ Κλέαρχος ἐν Μίλητος τετραίνω ἐν ὁ Διδυμαῖος φημί . ἐνταῦθα ὁ Λευκοφρύνη ὁ μνήμη οὐ ἄξιος παρέρχομαι , ἔχω Ζήνων ὁ Μύνδιος , ἢ ἐν ὁ ἱερός ὁ Ἄρτεμις ἐν Μαγνησία κεῖμαι . οὐδέ μήv ὁ ἐν τελμιεννυω βωμός ὁ Ἀπόλλων μνήμη εἰμί καί οὗτος Τελμησσός ὁ μάντις ἱστορέω . Πτολεμαῖος δέ ὁ Ἀγήσαρχος ἐν ὁ πρῶτος ὁ περί ὁ φιλοσοφέω ἐν Πάφος λέγω ἐν ὁ ὁ
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0523.1
A Ἀπροδίτης ἱερῶ , Κυρίων τε καὶ τοὺς Κιθίρων ἀποφόρους περιηθεύσαι . Ἄρ’ οὖν ἐτι τολμήσετε τῶφους ἡμῖν ἀναθεῖναι καὶ νεκρούς ; ἡ συστολεῖτε τὸν γέλως τοῖς ἑαυτῶν θεοῖς τεθνεῶσιν ἐπιστυγνάζοντες , καὶ θήκας εἶναι νεκρῶν πιστεύοντες , οὓς ἱεροὺς νομίζετε χώρους ; Γράφεται δὲ πρὸς τούτοις καὶ ὅν καὶ φησιν ·
Lemmas: A απροδιος ἱερῶ , Κυρίων τε καί ὁ κιθιροος ἀπόφορος περιηθευσος . ἄρα οὖν ἔτι τολμάω τῶφους ἐγώ ἀνατίθημι καί νεκρός ; ὁ συστολεῖτε ὁ γέλως ὁ ἑαυτοῦ θεός θνῄσκω ἐπιστυγνάζω , καί θήκη εἰμί νεκρός πιστεύω , ὅς ἱερός νομίζω χῶρος ; γράφω δέ πρός οὗτος καί ὅς καί φημί ·
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0523.2
Ἵμεῖς δὲ ἂ μὲν ὁ Θεὸς ἐξ ἀρχῆς ἐδεδειύσατο καὶ διὰ Μωϋσέως καὶ τῶν Προφητῶν , ἐπιτρεδεύετε · προσάγετε δὲ ἱερεῖα βωμοῖς καὶ θυσίαις παρηγάσαθε · Πῦρ γάρ , φησίν , οὐ κάτεισιν , ὥσπερ ἐπὶ Μωϋσέως , τὰς θυσίας ἀναλίσκον . Ἄπαξ τοῦτο ἐπὶ Μωϋσέως ἐγένετο , καὶ ἐπὶ Ἠλίου τοῦ Θεοφίλου πάλιν , μετὰ πολλοὺς χρόνους . Ἐπεὶ δὲ γε πῦρ ἐπελάχοντο αὐτὸς ὁ Μωϋσῆς εἰσφέρειν οὐκ ἔστι χρήναι , καὶ Ἀβραὰμ ὁ πατριάρχης ἐπὶ πρὸ τούτου , δηλώσω διὰ βραχέων .
Lemmas: Ἵμεῖς δέ ὅς μέν ὁ θεός ἐκ ἀρχή δείδω καί διά Μωϋσῆς καί ὁ Προφήτης , ἐπιτρέχω · προσάγω δέ ἱερεῖον βωμός καί θυσία παράγω · πῦρ γάρ , φημί , οὖον κατέρχομαι , ὥσπερ ἐπί Μωϋσῆς , ὁ θυσία ἀναλίσκω . ἅπαξ οὗτος ἐπί Μωϋσῆς γίγνομαι , καί ἐπί Ἠλίας ὁ Θεόφιλος πάλιν , μετά πολύς χρόνος . ἐπεί δέ γε πῦρ πλάσσω αὐτός ὁ Μωϋσῆς εἰσφέρειν οὐ εἰμί χρή , καί Ἀβραάμ ὁ πατριάρχης ἐπί πρό οὗτος , δηλόω διά βραχύς .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0523.3
Ἀπομνημονεύσας δὲ τῆς ἐπὶ γε τῷ Ἰσαὰκ ἱστορίας , δείκνυσι πάλιν εἰς παράδειγμα τοὺς ἀμφὶ τὸν Ἀβελ , καὶ δὴ καὶ φησίν , ὡς κάκεινοι θύοντες , οὐκ ἐξ οὐρανοῦ μᾶλλον ἔσχηκασιν πῦρ , ἔξωθεν αὐτοὶ προσεκομιζόντο τοῖς βωμοῖς . Πολυπραγμονοῦ δὲ πρὸς τούτω , τίς ὁ ἐπ’ ἀμφωῖν ἐστὶ λόγος ; τὴν μὲν γὰρ τοῦ Ἀβελ θυσίαν ἐπαινεῖ Θεός , ἀπαράδεκτον δὲ τὴν τοῦ Καὶν ἐποίησατο · καὶ δτι ἂν ἔοιτο δηλοῦν τὸ · Οὐκ ἂν ὀρθῶς προσενέγκης , ὀρθῶς δὲ μὴ διέλῃς , ἡμαρτες ; ἡσύχασον . Πειρᾶται δὲ λόγον ἐφαρμόττειν τοιαύτας τινὰ τοῖς θεωρημασιν . Σωίνει γάρ , φησίν , τῷ Θεῷ θυμηρεστέραν πάντων τὴν διὰ ζῴων ἐστὶ θυσία τῆς ἐξ ὠρίμων καὶ ἀπὸ γῆς .
Lemmas: ἀπομνημονεύω δέ ὁ ἐπί γε ὁ Ἰσαάκ ἱστορία , δείκνυμι πάλιν εἰς παράδειγμα ὁ ἀμφί ὁ Ἅβελ , καί δή καί φημί , ὡς ἐκεῖνος θύω , οὐ ἐκ οὐρανός μᾶλλον ἔχω πῦρ , ἔξωθεν αὐτός προσκομίζω ὁ βωμός . πολυπραγμονέω δέ πρός οὗτος , τίς ὁ ἐπί ἄμφω εἰμί λόγος ; ὁ μέν γάρ ὁ Ἅβελ θυσία ἐπαινέω Θεός , ἀπαράδεκτος δέ ὁ ὁ Καινίς ποιέω · καί δ εἄν ἵημι δηλόω ὁ · οὐ εἄν ὀρθῶς προσφέρω , ὀρθῶς δέ μή διαιρέω , ἁμαρτάνω ; ἡσυχάζω . πειράω δέ λόγος ἐφαρμόζω τοιοῦτος τις ὁ θεώρημα . Σωίνει γάρ , φημί , ὁ Θεός θυμήρης πᾶς ὁ διά ζῷον εἰμί θυσία ὁ ἐκ ώριμος καί ἀπό γῆ .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0523.4
Ἐν τούτοις μὲν οὖν ὁ σύμπας αὐτῷ διαπεραίνεται λόγος . Μακρηγορεῖ γὰρ εἰκῇ , βραχυλογεῖν ὑπισχνούμενος , ἵνα φαίνηται πανταχῇ μιῶν τὴν ἀλήθειαν , ἡμᾶς μὲν γὰρ κατ’ οὐδένα τρόπον τοῖς θείοις νεύμασιν ἀντεχόντας ἴδει τις ἂν . Εἴκομεν δὲ τοῖς διὰ Μωϋσέως , πνευματικῶς πληροῦντες τὸν νόμον , καὶ τοῖς διὰ τῶν ἁγίων προφητῶν κηρύγμασι πηδαλιουχοῦμεθα πρὸς γε τοῦδε εἰδέναι τὸ ἀληθές , καὶ τὸ ἁμωμήτως ἔχον εἰς γνώσιν τῶν ἱερῶν δογμάτων . Ἐπεὶ δὲ φησίν , ὡς ἀπεσπουδάσται παρ’ ἡμῖν τὸ ταῖς δι’ αἱμάτων κεχρῆσθαι θυσίαις , οἰεῖται δὲ ἴσως τῆς τοιαύτης ἡμᾶς ἀπεσχῆσθαι λατρείας , δτι μὴ πῦρ κάτεισιν ἐξ οὐρανοῦ , φαμεν ἀναγκαίως , ὡς δήμαρτες τάλανθοι . Ἀνεπιτήδευτον γὰρ τὸ βουδευτεῖν ἔσχηκαμεν , οὐκ ἐπεὶ τοῦ πύρ οὐ κάθησι Θεός , ἀλλὰ δτι τῶν ἐν τύποις καὶ σκιαῖς μετοικισθέντων εἰς ἀλήθειαν , τὴν πνευματικὴν καὶ ἀμωμον καθιεροῦν λατρείαν τῷ πρὸ πάντων Θεῷ προστετιθέμεθα . Πνεῦμα γάρ , φησίν , ὁ Θεός , καὶ τοὺς προσκυνοῦντας αὐτὸν ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ δεῖ προσκυνεῖν . Ἴστον γε μὴν δτι τοῦ κατὰ Χριστὸν μυστηρίου προαναφώνησις ἦν τὸ καθιεῖσθαι τὸ πῦρ ἐπὶ τὰ θεία θυσιαστήρια , καθιέντος αὐτὸ δηλοῦντι τοῦ πάντων ἀριστοτέχνου Θεοῦ , καὶ διὰ τῶν ἐν αἰσθήσει καὶ ὁράτων πραγμάτων τὰ ὑπὲρ αἰσθήσιν τε καὶ
Lemmas: ἐν οὗτος μέν οὖν ὁ σύμπας αὐτός διαπεραίνω λόγος . μακρηγορέω γάρ εἰκῇ , βραχυλογέω ὑπισχνέομαι , ἵνα φαίνω πανταχῇ μῶν ὁ ἀλήθεια , ἐγώ μέν γάρ κατά οὐδείς τρόπος ὁ θεῖον νεῦμα αντέχω ἶδος τις εἄν . εἴκω δέ ὁ διά Μωϋσῆς , πνευματικός πληρόω ὁ νόμος , καί ὁ διά ὁ ἅγιος προφήτης κήρυγμα πηδαλιουχέω πρός γε ὅδε οἶδα ὁ ἀληθής , καί ὁ ἁμώμητος ἔχω εἰς γνῶσις ὁ ἱερός δόγμα . ἐπεί δέ φημί , ὡς ἀποσπουδάζω παρά ἐγώ ὁ ὁ διά αἷμα χράομαι θυσία , οἴομαι δέ ἴσως ὁ τοιοῦτος ἐγώ ἀπέχω λατρεία , δ μή πῦρ κατέρχομαι ἐκ οὐρανός , φημί ἀναγκαῖος , ὡς δήμαρτες τάλανθοι . ἀνεπιτήδευτος γάρ ὁ βουδευσυς ἔχω , οὐ ἐπεί ὁ πῦρ οὖον καθίημι Θεός , ἀλλά δ ὁ ἐν τύπος καί σκιά μετοικίζω εἰς ἀλήθεια , ὁ πνευματικός καί ἄμωμον καθιερόω λατρεία ὁ πρό πᾶς Θεός προστίθημι . πνεῦμα γάρ , φημί , ὁ Θεός , καί ὁ προσκυνέω αὐτός ἐν πνεῦμα καί ἀλήθεια δεῖ προσκυνέω . οἶδα γε μήv δ ὁ κατά Χριστός μυστήριον προαναφώνησις εἰμί ὁ καθίζω ὁ πῦρ ἐπί ὁ θεῖος θυσιαστήριον , καθίημι αὐτός δηλόω ὁ πᾶς ἀριστοτέχνης Θεός , καί διά ὁ ἐν αἴσθησις καί ὁράω πρᾶγμα ὁ ὑπέρ αἴσθησις τε καί
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0524.1
Α νοητὰ διαπλάττοντος . Ἐγγεγραμένης μὲν γὰρ κατὰ τὴν ἑρμην τῆς ἁγίας σκηνῆς ὑπὸ τοῦ παναρίστου Μωϋσέως , τὸ πῦρ ἱδίον ὄνθς , ἀκατεύναστον δὲ καὶ διηνεκὲς εἶναι προσέταχεν · ἀπαίρητο δὲ μᾶλλον , καὶ θεῷ νομῷ ἐκκαλούμεν τὸ ἐπεισερφήσει πῦρ ἀλλότριον . Δοκλῶσαι γὰρ οὕτως ὁ φύσας ἐξ' Ἀαρών . Πλὴν , ὡς ἔφη , τοῦ κατὰ Χριστὸν μυστηρίου τὴν δύναμιν ωὐλῶσαν αἱ σκιαί . Ἐν εἴδει γὰρ τοῦ πυρὸς δέχεται πῶς ἀεὶ τὸ θεῖον τὸ Γράμμα τὸ ἱερὸν . Ὄφθαί γὰρ οὕτω φησιν αὐτὸν τοῖς υἱοῖς Ἰσραὴλ ἐν τῷ ὄρει Σινά . Ἐκκριτον οὖν καὶ ἀμιγὲς ἑτέρῳ τοῦ θυσιαστηρίου τὸ πῦρ . Ἀσυναρίθμητος γὰρ ἑτέρῳ Θεῷ Θεὸς ὤν μόνος , καὶ κατὰ φύσιν ὁ πάντων ἐπἄνευνα : Ἐπεὶ κατὰ τινὰ τρόπον ἠδίκησεν ἂν τὴν ἱερὰν τε καὶ θεῖαν σκηνὴν τὸ καλ ἔδωσεν εἰ τύχοι δέχεται πῶς ἀεὶ τὸ θεῖον τὸ Γράμμα τὸ ἱερὸν . Ὄφθαί γὰρ οὕτω φησιν αὐτὸν τοῖς υἱοῖς Ἰσραὴλ ἐν τῷ ὄρει Σινά . Ἐκκριτον οὖ
Lemmas: Α νοητός διαπλήσσω . Ἐγγεγραμένης μέν γάρ κατά ὁ Ἑρμῆς ὁ ἅγιος σκηνή ὑπό ὁ πανάριστος Μωϋσῆς , ὁ πῦρ ἴδιος ὄνθος , ακατευναστος δέ καί διηνεκής εἰμί προστάσσω · ἀπαίρω δέ μᾶλλον , καί θεός νομός ἐκκαλέω ὁ ἐπεισερφήσει πῦρ ἀλλότριος . δοκλωθω γάρ οὕτως ὁ φύς ἔξω Ἀαρών . πλήν , ὡς φημί , ὁ κατά Χριστός μυστήριον ὁ δύναμις ωὐλῶσαν ὁ σκιά . ἐν εἶδος γάρ ὁ πυρός δέχομαι πῶς ἀεί ὁ θέω ὁ Γράμμα ὁ ἱερόν . Ὄφθαί γάρ οὗτος φημί αὐτός ὁ υἱός Ἰσραήλ ἐν ὁ ὄρος Σινά . εκκριος οὖν καί ἀμιγής ἕτερος ὁ θυσιαστήριον ὁ πῦρ . Ἀσυναρίθμητος γάρ ἕτερος Θεός θεός εἰμί μόνος , καί κατά φύσις ὁ πᾶς ἀπονεύω : ἐπεί κατά τις τρόπος ἀδικέω εἄν ὁ ἱερά τε καί θεῖος σκηνή ὁ καλστις δίνω εἰμί τυγχάνω δέχομαι πῶς ἀεί ὁ θέω ὁ Γράμμα ὁ ἱερόν . Ὄφθαί γάρ οὗτος φημί αὐτός ὁ υἱός Ἰσραήλ ἐν ὁ ὄρος Σινά . εκκριος οὖον
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0525.2
ΙΟΥΛΙΑΝΟΣ .
Lemmas: Ἰουλιανός .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0525.3
Καὶ οὐ τοῦτο μόνον , ἀλλὰ καὶ τῶν υἱῶν Ἀδάμ ἀπαρχὰς τῷ Θεῷ διδόντων , « Ἐπεῖδεν ὁ Θεός , φησιν , ἐπὶ Ἀβελ , καὶ ἐπὶ τοῖς δώροις αὐτοῦ · ἐπὶ δὲ Κάιν καὶ ἐπὶ ταῖς θυσίαις αὐτοῦ οὐ προσέσχεν · καὶ ἐλύπησε τὸν Κάιν λλᾶν , καὶ συνέπεσε τὸ πρόσωπον αὐτοῦ . Καὶ εἶπε Κύριος ὁ Θεὸς τῷ Κάιν · Ἵνα τί περλίωπός ἐγένου , καὶ ἵνα τί συνέπεσε τὸ πρόσωπόν σου ; Οὐχ ἂν ὀρθῶς προσενέγκῃς , ὀρθῶς δὲ μὴ διἄλης , ἁμαρτεῖς ; » Ἀκούσαι οὖν ἐπιποθεῖτε τίνες ἦσαν αὐτῶν αἱ προσφοραί ; « Καὶ ἐγένετο μεθ’ ἡμέρας , ἀνῆνεγκε Κάιν ἀπὸ τῶν καρπῶν τῆς γῆς θυσίαν τῷ
Lemmas: καί οὖον οὗτος μόνος , ἀλλά καί ὁ υἱός Ἀδάμ ἀπαρχή ὁ Θεός δίδωμι , « ἐπεῖδον ὁ Θεός , φημί , ἐπί Ἅβελ , καί ἐπί ὁ δῶρον αὐτός · ἐπί δέ Κάϊς καί ἐπί ὁ θυσία αὐτός οὖον προσέχω · καί λυπέω ὁ Κάϊς λάω , καί συμπίπτω ὁ πρόσωπον αὐτός . καί εἶπον Κύριος ὁ θεός ὁ Κάϊς · ἵνα τίς περλιωψ γίγνομαι , καί ἵνα τίς συμπίπτω ὁ πρόσωπον σύ ; οὐχ εἄν ὀρθῶς προσφέρω , ὀρθῶς δέ μή διαλέω , ἁμαρτέω ; » ἀκούω οὖν ἐπιποθέω τίς εἰμί αὐτός ὁ προσφορά ; « καί γίγνομαι μετά ἡμέρα , ἀναφέρω Κάϊς ἀπό ὁ καρπός ὁ γῆ θυσία ὁ
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0526.1
A Θεῷ . Καὶ " Αβελ ἔφυγε καὶ αὐτὸς ἀπὸ τῶν πρωτοτόκων προβάτων , καὶ ἀπὸ τῶν στεάτων αὐτῶν . Ναὶ , φασίν , οὐ τὴν θυσίαν , ἀλλὰ τὴν διαίρεσιν ἐμέμφατο , πρὸς Κάιν εἰπών , « Οὐκ ἂν ὀρθῶς προσενέγκης , ὀρθῶς δὲ μὴ διέλῃς , ἥμαρτες ; » Τοῦτο ἔφη τις πρὸς ἐμὲ τῶν πανσόφῶν ἐπισκόπων · οὐ δὲ ἥπατά μὲν ἑαυτὸν πρῶτον , εἶτα δὲ καὶ τοὺς ἄλλους . Ἡ γὰρ διαίρεσις μεμπτὴ κατὰ τινὰ τρόπον ἦν ἀπαιτούμενος , οὐκ εἶχεν ὅπως διεξῆλθεν , οὐδὲ ὅπως πρὸς ἐμὲ ψυχολογήσει . Βλέπων δὲ αὐτὸν ἐξαιρούμενον , Αὐτὸ τοῦτο , εἶπον , ὃ σὺ λέγεις , ὁ Θεὸς ὀρθῶς ἐμέμφατο . Τὸ μὲν γὰρ τῆς προθυμίας ἴσον ἦν ἐπ' ἀμφοτέροις , ὅτι δῶρα ὑπέλαβον χρήναι καὶ θυσίας ἀναφέρειν ἀμφοτέροις τῷ Θεῷ . Περὶ δὲ τῆς διαιρέσεως ὁ μὲν ἐτυχεν , ὁ δὲ ἧμαρτε τοῦ σκοποῦ . Καὶ πῶς ; ἡ τινὰ τρόπον ; Ἐπεὶδὴ γὰρ τῶν ἐπὶ τῆς δυντος τὰ μὲν ἔστιν ἐμψύχα , τὰ δὲ ἄψυχα , τιμιώτερα δὲ τῶν ἄψυχων ἔστι τὰ ἐμψύχα τῷ ζῇν , καὶ ζωῆς αἰτίᾳ Θεῷ , καθὼ καὶ ζωῆς μετέχεται , καὶ ψυχῆς οἰκειότερα · διὰ τοῦτο τῷ τελείαν προσάγοντι θυσίαν ὁ Θεὸς ἐπηγφράνθη .
Lemmas: A Θεός . καί " Ἅβελ φεύγω καί αὐτός ἀπό ὁ πρωτοτόκος πρόβατον , καί ἀπό ὁ στέαρ αὐτός . Ναίς , φημί , οὖον ὁ θυσία , ἀλλά ὁ διαίρεσις μέμφομαι , πρός Κάϊς εἶπον , « οὐ εἄν ὀρθῶς προσφέρω , ὀρθῶς δέ μή διαιρέω , ἁμαρτάνω ; » οὗτος φημί τις πρός ἐγώ ὁ πάνσοφος ἐπίσκοπος · οὖον δέ ἧπαρ μέν ἑαυτοῦ πρῶτος , εἶτα δέ καί ὁ ἄλλος . ὁ γάρ διαίρεσις μεμπτός κατά τις τρόπος εἰμί ἀπαιτέω , οὐ ἔχω ὅπως διεξέρχομαι , οὐδέ ὅπως πρός ἐγώ ψυχολογώ . Βλέπων δέ αὐτός ἐξαιρέω , αὐτός οὗτος , εἶπον , ὅς σύ λέγω , ὁ θεός ὀρθῶς μέμφομαι . ὁ μέν γάρ ὁ προθυμία ἴσος εἰμί ἐπί ἀμφότερος , ὅτι Δῶρα ὑπολαμβάνω χρή καί θυσία ἀναφέρω ἀμφότερος ὁ Θεός . περι δέ ὁ διαίρεσις ὁ μέν τυγχάνω , ὁ δέ ἁμαρτάνω ὁ σκοπός . καί πῶς ; ὁ τις τρόπος ; ἐπειδή γάρ ὁ ἐπί ὁ Δύντος ὁ μέν εἰμί έμψυχος , ὁ δέ ἄψυχος , τίμιος δέ ὁ άψυχος εἰμί ὁ έμψυχος ὁ ζάω , καί ζωή αἴτιος Θεός , καθίημι καί ζωή μετέχω , καί Ψυχή οἰκεῖος · διά οὗτος ὁ τέλειος προσάγω θυσία ὁ θεός φράσσω .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0526.2
ΚΥΡΙΑΛΟΣ .
Lemmas: ΑΣ .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0526.3
C Ἥθη μὲν οὖν ἀποχρήσειν αὐτῷ πρὸς ἐπικουρίαν ἥς πεποίηται καθ' ἡμῶν διαβολῆς , ὅτι θυσίαν τὴν Ἰουδαϊκὴν ἀπεσπουδάμεν , τὸ ἀπορῆσαι μὲν θυσίαν τὸν Ἀβραάμ , οὐ μὴν καὶ ἐξ οὐρανοῦ καθιεμένου τοῖς θύμασιν ἐπιπτήναι τὸ πῦρ , ἔξωθεν δὲ μᾶλλον ἐλασχερίσθαι τε , καὶ εἶναι κοινόν . Ἀπεκρούσασθαι δὲ , ὡς γε οἶμαι , τὰς αἰτίας οὐκ ἀγνῶς , καὶ ἀσυνετοῦντα μᾶλλον ἢ περ τι τῶν ἀληθῶν εἰδὼτα τε καὶ φράζοντα διελέχθαι . Ἐπεσιώρη δὲ τῷ πρώτῳ τοὺς ἀμφὶ τὸν Ἄβελ τεθῦκέναι τε οὖτω , καὶ αὐτοὺς φησι τοῖς ἱεροῖς ἀνταξύντας νόμοις , ἀπορῆσαι προσδοκῶν καὶ διὰ τούτου Χριστιανούς . Ἐπεὶδὴ δὲ πολυπραγμονεῖ τῆς θυσίας τὸν τρόπον , φήθη δὲ τι τῶν ἀπορρήτων εἰδέναι , φέρε δή , φέρε , καθά φησιν αὐτὸς , κἂν τοῦτο δή πάλιν ψυχολογοῦντα δεῖξωμεν . Ἐφη μὲν γὰρ ἡ θεόπνευστος Γραφή , τεθῦκέναι μὲν ἱερσίαν τὸν Ἄβελ . Καὶ γε μὴν προσκομίζει τὰ ἐξ ὕψων · καὶ τὴν μὲν Ἄβελ δωροφορίαν ἐποπτεία τετιμήσθαι τῇ παρὰ Θεοῦ , ὑβρίσθαι δὲ πως τὴν τοῦ Κάιν θυσίαν διὰ τῆς ἀποστροφῆς . Εἶτα φάσκοντος ἀνδρὸς ἀγίου πρόφασιν γενέσθαι τοῦ συμβεβηκότος τὴν διαίρεσιν , οὐ προσάπτει μὲν τοὺς λόγους , περιαυτίζεται δὲ καὶ περιδιδάγειν τὸν ἀπλῶς καὶ ἀβασανίστως εὖ ἔχειν ὑπειλημμένον . Ἐπεὶδὴ γὰρ , φησι , ζωὴ καὶ ζωοποιὸς ὁ Θεός , ταῖς τῶν ἐμψύχων προσαγωγίαις ἐπιγνάνεται , καὶ οὐχὶ τοῖς ἄψυχος καὶ ἀπὸ τῆς . Μάλιστα μὲν οὖν ταῦτα λέγων , τοὺς ἰδίους αὐτὸς διαμάχεται καθηγητάς . Ὁ γὰρ τοῦ Πυθαγόρας ἄνω τε καὶ κάτω τὰς διὰ τῶν ζῴων ἱερουργίας ἀπηχημένης εἶναι φησι τοῖς αὐτοῦ θείοις , τετιμήσθαι δὲ μᾶλλον καὶ τοῦ παντὸς ἡξιώσθαι λόγου τὰς διὰ καρπῶν καὶ λίβανωτοῦ . Καὶ γοῦν ὁ Πορφύριος πλεισταχοῦ διαλέγεται τοῖς Ἑλλήνων παισὶ περὶ τούτου καὶ φησιν , Ὑστέρα μέντοι καὶ νεωτάτη ἡ διὰ
Lemmas: C Ἦθος μέν οὖν ἀποχράω αὐτός πρός ἐπικουρία ἥς ποιέω κατά ἐγώ διαβολή , ὅτι θυσία ὁ Ἰουδαικός ἀποσπουδάζω , ὁ ἀπορέω μέν θυσία ὁ Ἀβραάμ , οὖον μήv καί ἐκ οὐρανός καθίημι ὁ θῦμα ἐπιπέτομαι ὁ πῦρ , ἔξωθεν δέ μᾶλλον ελασχεριεπομαι τε , καί εἰμί κοινός . απεκρουω δέ , ὡς γε οἴομαι , ὁ αἴτιος οὐ ἀγνώς , καί ἀσυνετέω μᾶλλον ἢ περ τίς ὁ ἀληθής οἶδα τε καί φράζω διαλέγω . επεσιωρα δέ ὁ πρῶτος ὁ ἀμφί ὁ Ἄβελ θύω τε οὗτος , καί αὐτός φημί ὁ ἱερός ἀνταξύντας νόμος , ἀπορέω προσδοκάω καί διά οὗτος Χριστιανός . ἐπειδή δέ πολυπραγμονέω ὁ θυσία ὁ τρόπος , φημί δέ τίς ὁ ἀπόρρητος οἶδα , φέρω δή , φέρω , καθά φημί αὐτός , κἀν οὗτος δή πάλιν ψυχολογέω δείκνυμι . φημί μέν γάρ ὁ θεόπνευστος γραφή , θύω μέν ἱερσίαν ὁ Ἄβελ . καί γε μήv προσκομίζω ὁ ἐκ ὕψος · καί ὁ μέν Ἄβελ δωροφορία ἐποπτεία τιμάω ὁ παρά Θεός , ὑβρίζω δέ πως ὁ ὁ Κάϊς θυσία διά ὁ ἀποστροφή . εἶτα φάσκω ἀνήρ ἅγιος πρόφασις γίγνομαι ὁ συμβεβηκός ὁ διαίρεσις , οὖον προσάπτω μέν ὁ λόγος , περιαυτίζω δέ καί περιδιδάσκω ὁ ἀπλόος καί ἀβασανίστως εὕω ἔχω ὑπολαμβάνω . ἐπειδή γάρ , φημί , ζωή καί ζωοποιός ὁ Θεός , ὁ ὁ ἔμψυχος προσαγωγιος ἐπιγιγνώσκω , καί οὐ ὁ ἄψυχος καί ἀπό ὁ . μάλιστα μέν οὖν οὗτος λέγω , ὁ ἴδιος αὐτός διαμάχομαι καθηγητής . ὁ γάρ ὁ Πυθαγόρας ἄνω τε καί κάτω ὁ διά ὁ ζῷον ἱερουργία ἀπηχέω εἰμί φημί ὁ αὐτός θεῖον , τιμάω δέ μᾶλλον καί ὁ πᾶς ἀξιόω λόγος ὁ διά καρπός καί λιβανωτός . καί γοῦν ὁ Πορφύριος πλεισταχοῦ διαλέγω ὁ Ἕλλην παῖς περί οὗτος καί φημί , ὕστερος μέντοι καί νέος ὁ διά
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0527.1
τῶν ζῴων θυσία · τὴν δὲ αἰτίαν λαβοῦσα οὐκ εὐ - A
Lemmas: ὁ ζῷον θυσία · ὁ δέ αἴτιος λαμβάνω οὐ εὕω - A
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0527.2
χάριστον ὡς ἢ ἐκ τῶν καρπῶν , ἀλλὰ λυμῶ , ἢ
Lemmas: χαρίζω ὡς ἢ ἐκ ὁ καρπός , ἀλλά λυμός , ἢ
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0527.3
τινος ἄλλης δυστυχίας περιόσασιν . Ἡθεῖσθαι τοίνυν
Lemmas: τις ἄλλος δυστυχία περίειμι . ἠθέω τοίνυν
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0527.4
φησι καὶ τοὺς παρ’ αὐτοῖς · οὕτως οὐ ταῖς δι’ αἰμάτων
Lemmas: φημί καί ὁ παρά αὐτός · οὕτως οὖον ὁ διά αἷμα
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0527.5
θυσίαις , ὡς νεωτάταις , καὶ οὐκ εὐχάριστον
Lemmas: θυσία , ὡς νέος , καί οὐ εὐχάριστος
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0527.6
ἔχουσαι τὴν ἀφορμὴν · ἄνδρει δὲ , καὶ πόσας , καὶ
Lemmas: ἔχω ὁ ἀφορμή · Ανδρέι δέ , καί πόσος , καί
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0527.7
τοῖς ἐξ ὧρων . Ἄλλὰ ταυτὶ μὲν ἐκεῖνος . Βασανιζέσθω
Lemmas: ὁ ἐκ ὁράω . ἀλλά οὗτος μέν ἐκεῖνος . βασανίζω
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0527.8
δὲ πρὸς ἡμῶν διὰ Μωϋσέως νόμου , καὶ τοὺς τῶν ἐν
Lemmas: δέ πρός ἐγώ διά Μωϋσῆς νόμος , καί ὁ ὁ ἐν
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0527.9
αὐτῷ θυσίων πολυπραγμονησῶμεν τρόπους . Οὐκοῦν τὰ
Lemmas: αὐτός θυσία πολυπραγμονέω τρόπος . οὐκοῦν ὁ
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0527.10
μὲν τῶν ζῴων ἀδύδηλα καθιεροῦν ἐκέλευε τῷ Θεῷ
Lemmas: μέν ὁ ζῷον αδυδηλος καθιερόω κελεύω ὁ Θεός
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0527.11
τοῖς · τοῦτο δρᾶν ἰσχύουσι · τοῖς γε μὴν ἐν ἀπορίᾳ
Lemmas: ὁ · οὗτος δράω ἰσχύω · ὁ γε μήv ἐν ἀπορία
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0527.12
τοῦ μείζονος , σερμάλιν ἐλαιούδευσιν . « Ἐὰν γὰρ
Lemmas: ὁ μείζων , σερμάλιν ἐλαιόω . « ἐάν γάρ
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0527.13
μὴ ἔχῃ , φησίν , ἢ χεὶρ αὐτοῦ , σερμάλις ἔσται τῷ
Lemmas: μή ἔχω , φημί , ἢ χείρ αὐτός , σερμάλις εἰμί ὁ
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0527.14
δώρον αὐτοῦ , καὶ ἐπιχεεῖ ἐπ’ αὐτὴν ἐλαίον . » Ὅτι
Lemmas: δῶρον αὐτός , καί ἐπιχέω ἐπί αὐτός ἔλαιον . » ὅτι2
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0527.15
δὲ καὶ καρποὺς τοὺς ἀπὸ γῆς , καὶ μέντοι ἐξ ὧρων
Lemmas: δέ καί καρπός1 ὁ ἀπό γῆ , καί μέντοι ἐκ ὁράω
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0527.16
ἐτίμων οἱ πάλαι τῶν ἀπάντων ἡμῶν τῶν ἀγαθῶν δοτήρα
Lemmas: τιμάω ὁ πάλαι ὁ ἀπαντάω ἐγώ ὁ ἀγαθός δοτήρ
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0527.17
Θεόν , ἐκ τῶν Μωϋσέως εἰσώθεθα νόμων . Ἔφη
Lemmas: Θεός , ἐκ ὁ Μωϋσῆς εἰσοράω νόμος . φημί
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0527.18
γὰρ οὕτως · « Καὶ ἐλάλησε Κύριος πρὸς Μωϋσῆν ,
Lemmas: γάρ οὕτως · « καί λαλέω Κύριος πρός Μωϋσῆς ,
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0527.19
λέγων · Εἴπον τοῖς υἱοῖς Ἰσραήλ , καὶ ἐρεῖς πρὸς αὐτούς ·
Lemmas: λέγω · εἶπον ὁ υἱός Ἰσραήλ , καί εἴρω πρός αὐτός ·
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0527.20
Ὅταν εἰσελθῆτε εἰς τὴν γἡν ἣν ἐγὼ δίδωμι ὑμῖν ,
Lemmas: ὅταν εἰσέρχομαι εἰς ὁ γῆ ὅς ἐγώ δίδωμι σύ ,
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0527.21
καὶ θερίζητε τὴν θερισμὸν αὐτῆς , καὶ οἴσετε δρᾶγμα
Lemmas: καί θερίζω ὁ θερισμός αὐτός , καί φέρω δράγμα
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0527.22
ἀπαρχὴν τοῦ θερισμοῦ ὑμῶν πρὸς τὸν ἱερέα · καὶ
Lemmas: ἀπαρχή ὁ θερισμός σύ πρός ὁ ἱερεύς · καί
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0527.23
ἀνοίσει τὸ δρᾶγμα ἔναντι Κυρίου ἔκτον ὑμῖν . » Ἔφη
Lemmas: ἄνοισις ὁ δράγμα ἔναντι κύριος ἕκτος σύ . » φημί
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0527.24
δὲ ἐν τῷ Δευτερονομίῳ · « Καὶ ἔσται , ἂν εἰσελθῆς
Lemmas: δέ ἐν ὁ Δευτερονόμιον · « καί εἰμί , εἄν εἰσέρχομαι
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0527.25
εἰς τὴν γῆν ἣν Κύριος ὁ Θεός σου δίδωσί σοι
Lemmas: εἰς ὁ γῆ ὅς Κύριος ὁ Θεός σύ δίδωμι σύ
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0527.26
ἐν κληρῷ , καὶ κατακληρονομήσης αὐτήν , καὶ κατ -
Lemmas: ἐν κληρός , καί κατακληρονομέω αὐτός , καί κατά -
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0527.27
σαχθῆς ἐπ’ αὐτήν , καὶ λήψῃ ἀπ’ αὐτῆς ἀπαρχὰς
Lemmas: σάττω ἐπί αὐτός , καί λαμβάνω ἀπό αὐτός ἀπαρχή
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0527.28
τῶν καρπῶν σου τῆς γῆς , ἥς Κύριος ὁ Θεός σου
Lemmas: ὁ καρπός σύ ὁ γῆ , ἥς Κύριος ὁ Θεός σύ
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0527.29
δίδωσί σοι , καὶ ἐμβαλεῖς εἰς χάρταλον , καὶ πορεύσῃ
Lemmas: δίδωμι σύ , καί ἐμβάλλω εἰς χάρταλος , καί πορεύω
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0527.30
εἰς τὸν τόπον ὅν ἂν ἐκλέξηται Κύριος ὁ Θεός
Lemmas: εἰς ὁ τόπος ὅς εἄν ἐκλέγω Κύριος ὁ Θεός
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0527.31
σου , ἐπικληθῆναι τὸ ὄνομα αὐτοῦ ἐκεῖ . Καὶ ἐλεύσῃ
Lemmas: σύ , ἐπικαλέω ὁ ὄνομα αὐτός ἐκεῖ . καί ἔρχομαι
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0527.32
πρὸς τὸν ἱερέα , ὅς ἂν κύριος ἐν ταῖς ἡμέραις ἐκεῖναις ,
Lemmas: πρός ὁ ἱερεύς , ὅς εἄν κύριος ἐν ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος ,
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0527.33
καὶ ἐρεῖς πρὸς αὐτόν · Ἀναγγέλω σήμερον τῷ
Lemmas: καί εἴρω πρός αὐτός · αναγγέλλω σήμερον ὁ
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0527.34
Θεῷ μου , ὅτι εἰσελήλυθα εἰς τὴν γῆν ἣν ὤμοσε
Lemmas: Θεός ἐγώ , ὅτι εἰσέρχομαι εἰς ὁ γῆ ὅς ὄμνυμι
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0527.35
Κύριος τοῖς πατράσιν ἡμῶν δοῦναι ἡμῖν . Καὶ λήψεται
Lemmas: Κύριος ὁ πατήρ ἐγώ δίδωμι ἐγώ . καί λαμβάνω
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0527.36
ὁ ἱερεὺς τὸν χάρταλον ἐκ τῶν χειρῶν σου , καὶ
Lemmas: ὁ ἱερεύς ὁ χάρταλος ἐκ ὁ χείρ σύ , καί
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0527.37
θῆσει αὐτὸν ἀπέναντι τοῦ θυσιαστηρίου Κυρίου τοῦ
Lemmas: τίθημι αὐτός ἀπέναντι ὁ θυσιαστήριον κύριος ὁ
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0527.38
Θεοῦ σου . » Ὡς τοίνυν καὶ λητῶν ἀπαρχὰς καὶ καρπῶν
Lemmas: Θεός σύ . » ὡς τοίνυν καί λῄτη ἀπαρχή καί καρπός
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0527.39
ὡρίμων καθιεροῦν προσέταξε , πῶς ἀπόδηλον
Lemmas: ὥριμος καθιερόω προστάσσω , πῶς αποδηλος
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0527.40
ἔποιεῖτο τὴν διὰ γε τοῦ Καὶν θυσίαν , ὅτι μὴ μᾶλλον
Lemmas: ποιέω ὁ διά γε ὁ Καινίς θυσία , ὅτι μή μᾶλλον
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0527.41
δι’ ἐμφύχων , ἀλλὰ διὰ τῶν ἀψύχων ἐπράττετο ; Δέδεικται
Lemmas: διά εμφυχοω , ἀλλά διά ὁ ἄψυχος πράσσω ; δείκνυμι
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0527.42
γὰρ ἐκ νόμων , καὶ μᾶλα σαφῶς , ὡς τοῖς ἐμψύχοις
Lemmas: γάρ ἐκ νόμος , καί μῆλον σαφῶς , ὡς ὁ ἔμψυχος
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0527.43
ὁμοῦ , καὶ διὰ τῶν ἀψύχων ἀναθήματα προσίετο
Lemmas: ὁμοῦ , καί διά ὁ ἄψυχος ἀνάθημα προσίημι
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0527.44
Θεός . Καὶ γοῦν ὁ θεοπνεύσας Δαβὶδ , ὡς ἐξὼν τοῖς
Lemmas: Θεός . καί γοῦν ὁ θεοπνεω Δαυίδ , ὡς ἔχω ὁ
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0527.45
πάλαι τοῖς ἀλόγοις τῶν ζῴων συναναχωμεῖν καρποῖς ,
Lemmas: πάλαι ὁ ἄλογος ὁ ζῷον συναναχέω καρπός ,
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0527.46
ποιεῖ λέγοντα τὸν νομοθέτην τοῖς ἐξ Ἰσραήλ ·
Lemmas: ποιέω λέγω ὁ νομοθέτης ὁ ἐκ Ἰσραήλ ·
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0527.47
« Οὐ δέξομαι ἐκ τοῦ οἴκου σου μόσχους , οὐδὲ ἐκ τῶν
Lemmas: « οὖον δέχομαι ἐκ ὁ οἶκος σύ μόσχος , οὐδέ ἐκ ὁ
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0527.48
ποιμνίων σου χιμάρους · ἐμὰ γὰρ ἐστι πάντα τὰ
Lemmas: ποίμνιον σύ χίμαρος · ἐμός γάρ εἰμί πᾶς ὁ
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0527.49
θηρία τοῦ δρυμοῦ , κτήνη ἐν τοῖς ὄρεσιν , καὶ βόες ·
Lemmas: θηρίον ὁ δρυμός , κτῆνος ἐν ὁ ὄρος , καί βοῦς ·
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0527.50
ἔγνωκα πάντα τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ , καὶ ὠραῖότης
Lemmas: γιγνώσκω πᾶς ὁ πετεινόν ὁ οὐρανός , καί ὠραῖος
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0527.51
ἀγροῦ πρὸς ἐμοῦ ἐστιν . » Ὡραῖότης γὰρ ἀγροῦ τὰ
Lemmas: ἀγρός πρός ἐγώ εἰμί . » Ὡραῖος γάρ ἀγρός ὁ
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0527.52
ἐξ ὧρων ὀνομάζει . Ὅτι δὲ περὶ τὴν διαίρεσιν τὴν
Lemmas: ἐκ ὁράω ὀνομάζω . ὅτι2 δέ περί ὁ διαίρεσις ὁ
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0527.53
ἀποτυπεῖν τῷ Καὶν γενέσθαι συμβέβηκε , οὐχ ἂν ,
Lemmas: ἀποτύπτω ὁ Καινίς γίγνομαι συμβαίνω , οὐ εἄν ,
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0527.54
οἴμαι , τὸς διαφερόμενος λέγων . Οὐ γὰρ ὅτι μὴ τέτυχεν
Lemmas: οἴμη , τός διαφέρω λέγω . οὖον γάρ ὅτι μή τεύχω
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0527.55
δμνοὺς , οὐκ ἀμώμητον ἦν τὸ θύειν αὐτῷ · ἀλλ’ ὅτι
Lemmas: δμνοὺς , οὐ ἀμώμητος εἰμί ὁ θύω αὐτός · ἀλλά ὅτι
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0527.56
τῶν ὡρίμων οὐκ ἀπολέληθεν ἐξελέων τὰ ἐξαιρετα
Lemmas: ὁ ὥριμος οὐ ἀπόλλυμι ἐξελαύνω ὁ ἐξαίρετος
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0527.57
προσεκόμιζε τῷ Θεῷ , καὶ τοῦ Ἀβελ οὐκ ἀτη -
Lemmas: προσκομίζω ὁ Θεός , καί ὁ Ἅβελ οὐ ἄτη -
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0528.2
ΙΟΥΛΙΑΝΟΣ .
Lemmas: Ἰουλιανός .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0528.3
Νυνὶ δὲ ἐπαναληπτέον ἐστὶ μοι πρὸς αὐτούς : Διὰ τί γὰρ οὐχὶ περιτέμνεσθε ; Παῦλος , φησίν , εἶπα περὶτομὴν
Lemmas: νυνί δέ ἐπαναληπτέον εἰμί ἐγώ πρός αὐτός : Ζεύς τίς γάρ οὐ περιτέμνω ; Παῦλος , φημί , εἶπον περιτομή
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0529.1
καρδίας , ἀλλ’ οὐχὶ τῆς σαρκὸς δεδοῦσθαι , Ἀκαὶ τοῦτο εἶναι τῷ Ἀβραάμ , οὐ μὴν ἐκ τὰ κατὰ σάρκα ἦν , καὶ πιστεύσαι τοὺς ὑπ’ αὐτοῦ καὶ Πέτρου κηρυττομένους λόγους οὐκ εἰσδέξαι . Ἄκουε δὲ πάλιν , ὅτι τὴν κατὰ σάρκα περιτομὴν ὁ Θεὸς λέγεται δοῦναι εἰς διαθήκην καὶ εἰς τὸ σημεῖον τῷ Ἀβραάμ . « Καὶ αὕτη ἡ διαθήκη , ἣν διαθήσεσθε ἀναμεσον ἐμοῦ καὶ ὑμῶν , καὶ ἀνὰ μέσον τοῦ σπέρματός σου εἰς τὰς γενεὰς ὑμῶν · καὶ περιτεμθήσεται τῇ σαρκὶ τῆς ἀκροβυστίας ὑμῶν , καὶ ἔσται ἐν σημείῳ διαθήκης ἀνὰ μέσον ἐμοῦ καὶ σοῦ , καὶ ἀνὰ μέσον ἐμοῦ καὶ σπέρματός σου . »
Lemmas: Καρδία , ἀλλά οὐ ὁ σάρξ δίδωμι , Ἀκή οὗτος εἰμί ὁ Ἀβραάμ , οὖον μήv ἐκ ὁ κατά σάρξ εἰμί , καί πιστεύω ὁ ὑπό αὐτός καί Πέτρος κηρύσσω λόγος οὐ εἰσδέχομαι . Ἄκουος δέ πάλιν , ὅτι ὁ κατά σάρξ περιτομή ὁ θεός λέγω δίδωμι εἰς διαθήκη καί εἰς ὁ σημεῖον ὁ Ἀβραάμ . « καί οὗτος ὁ διαθήκη , ὅς διατίθημι ἀναμένω ἐγώ καί σύ , καί ἀνά μέσος ὁ σπέρμα σύ εἰς ὁ γενεά σύ · καί περιτέμνω ὁ σάρξ ὁ ἀκροβυστία σύ , καί εἰμί ἐν σημεῖον διαθήκη ἀνά μέσος ἐγώ καί σύ , καί ἀνά μέσος ἐγώ καί σπέρμα σύ . »
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0529.2
Ἐπιφέρει δὲ τούτοις , ὅτι καὶ αὐτὸς ὁ Χριστὸς τηρείσθαι δεῖν ἔφη τὸν νόμον , ποτὲ μὲν λέγων · « Οὐκ ἦλθον καταλῦσαι τὸν νόμον , ἢ τοὺς προφήτας , ἀλλὰ πληρῶσαι · » ποτὲ δὲ αὖ · « Ὅς ἂν λύσῃ μίαν τῶν ἐντολῶν τούτων τῶν ἐλαχίστων , καὶ διδάξῃ οὕτως τοὺς ἀνθρώπους , ἐλάχιστος κληθήσεται ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν . » Ὅτε τοίνυν , φησίν , ὁτι προστῆκει τηρεῖν τὸν νόμον ἀναμφισβητήτως προσέταξε , καὶ τοὺς μίαν παραβαίνοντας ἐντολὴν ἐπήρτησε δίκας · ὅμεῖς , οἱ συλλήθδον ἀπάσας παραβειδότες , ὁποῖον εὑρήσετε τῆς ἀπολογίας τὸν τρόπον ; « Ἡ γὰρ ψευδοεσθήσει , φησίν , ὁ Ἰησοῦς , ἤγουν ὑμεῖς πάντες καὶ πάντως οὐ νομοφύλακες .
Lemmas: ἐπιφέρω δέ οὗτος , ὅτι καί αὐτός ὁ Χριστός τηρέω δήω φημί ὁ νόμος , ποτέ μέν λέγω · « οὐ ἔρχομαι καταλύω ὁ νόμος , ἢ ὁ προφήτης , ἀλλά πληρόω · » ποτέ δέ αὖος · « ὅς εἄν λύω εἷς ὁ ἐντολή οὗτος ὁ μικρός , καί διδάσκω οὕτως ὁ ἄνθρωπος , μικρός καλέω ἐν ὁ βασίλεια ὁ οὐρανός . » ὅτε τοίνυν , φημί , ὅτι προΐστημι τηρέω ὁ νόμος ἀναμφισβήτητος προστάσσω , καί ὁ εἷς παραβαίνω ἐντολή ἐπαρτάω δίκη · ὄμνυμι , ὁ συλλανθάνω ἅπας παραβειδοτος , ὁποῖος εὑρίσκω ὁ ἀπολογία ὁ τρόπος ; « ὁ γάρ ψευδοεσθησις , φημί , ὁ Ἰησοῦς , ἤγουν σύ πᾶς καί πάντως οὖον νομοφύλαξ .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0529.3
Αἰτιάται δὲ πρὸς τούτους , ὡς μὴτε σαββατίζοντας , μὴτε μὴν Ἰουδαϊκῶς καταθύνοντας τὸν ἄμνον , μὴτε μὴν ἄρτους ἀζύμους ἐσθίοντας ἐπ’ αὐτῷ , καὶ φησίν , ὅτι πρᾶγμα ἐστὶν ἡμῖν τῇ · ἐν γε τούτοις βασιλείᾳ περιλέλειπται μία , τὸ μὴ ἐξεῖναι θύειν ἔξω γενομένοι τῶν Ἱεροσολύμων .
Lemmas: αἰτιάομαι δέ πρός οὗτος , ὡς μήτε σαββατίζω , μήτε μήv Ἰουδαϊκῶς καταθύνοντας ὁ Ἄμνον , μήτε μήv ἄρτος ἄζυμος ἐσθίω ἐπί αὐτός , καί φημί , ὅτι πρᾶγμα εἰμί ἐγώ ὁ · ἐν γε οὗτος βασίλεια περιλείπομαι εἷς , ὁ μή ἔξεστι θύω ἔξω γινόͅσκω ὁ Ἱερουσαλήμ .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0529.4
Καὶ ταῦτα μὲν ἀπαντα διὰ μακρῶν εἴρηται λόγων . Συνενεγκόντες δὲ ἡμεῖς τὰς τῶν εἰρημένων ἐννοίας , περιττῆς καὶ ἀνονύμου στενολογίας τὸν λόγον ἀπῆλλάξαμεν . Δεῖ δὲ , οἶμαι , πρὸς ἕκαστα τῶν παρ’ αὐτοῦ ψυχολογουμένων τὸ ἀληθὲς ἀντιζάγοντας , εἰκὴ κατασκώπτοντα τὰ Χριστιανῶν ἀποφθίνει πάλιν .
Lemmas: καί οὗτος μέν ἅπας διά μακρός εἴρω λόγος . συμφέρω δέ ἐγώ ὁ ὁ εἴρω ἔννοια , περισσός καί ἀνώνυμος στενολογιος ὁ λόγος ἀπαλλάσσω . Δεύς δέ , οἴομαι , πρός ἕκαστος ὁ παρά αὐτός ψυχολογέω ὁ ἀληθής ἀντιζάγοντας , εἰκῇ κατασκώπτω ὁ Χριστιανός ἀποφθίνω πάλιν .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0529.5
ΚΥΡΙΛΛΟΣ .
Lemmas: Κύριλλος .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0529.6
Τὴν μὲν οὖν ἐν σαρκὶ περιτομὴν σημεῖον δεδοῦσθαι τῷ Ἀβραάμ τῆς ἐν ἀκροβυστίᾳ πίστεως ὁ θεοπόσιος Παῦλος ἔφη . Διεσπουδάστω γὰρ αὐτῷ τὴν τῶν Ἰουδαίων δορπὺν ἡρμηνὴν ὑφ’ οὗ κατασπάσαι , προσαποφήναι δὲ πρεσβυτέραν τῆς ἐν νόμῳ παιδαγωγίας τὴν ἐν πίστει δικαιοσύνην , ἣς οὐ μάλ’α φησὶ τετυχηκέναι τὸν Ἀβραάμ , οὐχ ἐν περιτομῇ μᾶλλον ὄντα , ἀλλ’ ἐν ἀκροβυστίᾳ . Πλὴν εἰ καὶ τεχνίτης ὧν ἄγαν περιήνεγκεν εἰς τοῦτο τῆς περιτομῆς τὸ χρήμα , ἀλλ’ οὐν οὐδὲ αὐτὴν ἄλλ’ νοητοῦ πράγματος γεγενμένην εἰκόνα . « Οὐ γὰρ ὁ ἐν τῷ φανερῷ , φησίν , Ἰουδαῖός ἐστιν , οὐδὲ ἡ ἐν τῷ φανερῷ , ἐν σαρκί , περιτομή · ἀλλ’ ὁ ἐν τῷ κρυπτῷ Ἰουδαῖος , καὶ περιτομὴ καρδίας , ἐν πνεύματι , οὐ γράμματι , οὐ ἔπαινος οὐκ ἐξ ἀνθρώπων , ἀλλ’ ἐκ τοῦ Θεοῦ . » Φέρε γάρ , εἰ δοκεῖ , βασανίζεσθω πρὸς ἡμῶν ὁποῖον ἂν ἔχοι λόγον ἡ ἐν σαρκὶ περιτομή , ὅταν αὐτῆς τὸ μυστικὸν ἀποστήσωμεν . Καὶ πῶς , εἴπερ ἦν ἀμεῖνον τοὺς τελοῦσιν
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἐν σάρξ περιτομή σημεῖον δίδωμι ὁ Ἀβραάμ ὁ ἐν ἀκροβυστία πίστις ὁ θεοποσις Παῦλος φημί . Διεσπουδάστω γάρ αὐτός ὁ ὁ Ἰουδαῖος δορπὺν ἡρμηνὴν ὑπό ὅς κατασπάω , προσαποφαίνω δέ πρέσβυς ὁ ἐν νόμος παιδαγωγία ὁ ἐν πίστις δικαιοσύνη , ἥς οὖον μάλα φημί τυγχάνω ὁ Ἀβραάμ , οὐ ἐν περιτομή μᾶλλον εἰμί , ἀλλά ἐν ἀκροβυστία . πλήν εἰμί καί τεχνίτης ὅς ἄγαν περιφέρω εἰς οὗτος ὁ περιτομή ὁ χρήμα , ἀλλά ὀν οὐδέ αὐτός ἄλλος νοητός πρᾶγμα γίγνομαι εἰκών . « οὖον γάρ ὁ ἐν ὁ φανερός , φημί , Ἰουδαῖος εἰμί , οὐδέ ὁ ἐν ὁ φανερός , ἐν σάρξ , περιτομή · ἀλλά ὁ ἐν ὁ κρυπτός Ἰουδαῖος , καί περιτομή Καρδία , ἐν πνεῦμα , οὖον γράμμα , οὖον ἔπαινος οὐ ἐκ ἄνθρωπος , ἀλλά ἐκ ὁ Θεός . » φέρω γάρ , εἰμί δοκέω , βασανίζω πρός ἐγώ ὁποῖος εἄν ἔχω λόγος ὁ ἐν σάρξ περιτομή , ὅταν αὐτός ὁ μυστικός ἀφίστημι . καί πῶς , εἴπερ εἰμί ἀγαθός ὁ τελέω
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0531.1
καὶ ὀρᾶν οὐκ ἀνέχόμενος τοὺς ἐξ Ἰσραήλ , ἐν αἰτίᾳ πολλῇ ποιεῖται λέγων ὁ τῶν ἄλων Θεός , ὅτι « Πάντα τὰ ἔθνη ἀπερίτμητα σαρκί , καὶ πᾶς οἶκος Ἰσραὴλ ἀπερίτμητος καρδίας αὐτῶν . » « Ἐφη δὲ πού καὶ διὰ φωνῆς Ἰερεμίου : « Πρὸς τὶνα λαλῶ , καὶ διαμαρτύρομαι , καὶ ἀκούσεται ; Ἰδοὺ ἀπερίτμητα τὰ ὦτα αὐτῶν , καὶ οὐ δύνανται ἀκούειν . » Καὶ μὴν καὶ θεσπέσιος Στέφανος κατανοεῖδὼν αὐτοὺς τὸ ἀπηνὲς καὶ δυσήχουν , « Ἀπερίτμητοι , φησί , τοῖς ὠσὶν ὑμῶν , καὶ ταῖς καρδίαις . » Ἄριστα δὴ σὺν ὁ νομομαθὴς ἔφη Παῦλος : « Ἡ περιτομὴ οὐδὲν ἐστι , καὶ ἡ ἀκροβυστία οὐδὲν ἐστιν , ἀλλὰ τῆρησις ἐντολῶν Θεοῦ . » Ἐπεὶδὴ τοῖς ὀρθῇ φρονεῖν ἡρημένοις τὸ κακὸν ἔχεις ἐπιπλέκτειν , ἐπιλαμβάνεται καὶ φησίν :
Lemmas: καί ὁράω οὐ ἀνέχω ὁ ἐκ Ἰσραήλ , ἐν αἴτιος πολύς ποιέω λέγω ὁ ὁ Ἄλων Θεός , ὅτι « Πάν ὁ ἔθνος ἀπερίτμητος σάρξ , καί πᾶς οἶκος Ἰσραήλ ἀπερίτμητος Καρδία αὐτός . » « φημί δέ πού καί διά φωνή Ἰερεμίας : « πρός τίς λαλέω , καί διαμαρτύρομαι , καί ἀκούω ; ἰδέ ἀπερίτμητος ὁ οὖς αὐτός , καί οὖον δύναμαι ἀκούω . » καί μήv καί θεσπέσιος Στέφανος κατανοέω αὐτός ὁ ἀπηνής καί δύσηχος , « ἀπερίτμητος , φημί , ὁ οὖς σύ , καί ὁ Καρδία . » Ἀγαθός δή σύν ὁ νομομαθής φημί Παῦλος : « ὁ περιτομή οὐδείς εἰμί , καί ὁ ἀκροβυστία οὐδείς εἰμί , ἀλλά τήρησις ἐντολή Θεός . » ἐπειδή ὁ ὀρθός φρονέω ἀρημένος ὁ κακός ἔχω ἐπιπλέκω , ἐπιλαμβάνω καί φημί :
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0531.2
« Ἡ περιτομὴ ἔσται περὶ τὴν σάρκα σου , » φησίν . Παρακούσαντες τούτου , Τὰς καρδίας , φασί , περιτεμνόμεθα . Πάνυ γε · οὐδὲς γὰρ παρ’ ὑμῖν κακοῦργος , οὐδὲς μοχθηρός . Οὕτω περιτέμνεσθε τὰς καρδίας . Καλῶς . Τηρεῖν ἄζυμα , καὶ ποιεῖν τὰ πάσχα οὐ δύνασθε , φασίν . Ἵπὲρ ἡμῶν γὰρ ἅπαξ ἐνὶ Χριστῷ · εἶτα , ἐκώλυσεν ἐσθίειν ἄζυμα . Καίτοι , μὰ τοὺς θεούς , εἰς εἰμὶ τῶν ἐκτρεπομένων συνορταζέων Ἰουδαίους , ἀλλὰ προσκυνῶν τὸν Θεὸν Ἀβραάμ , καὶ Ἰσαάκ , καὶ Ἰακώβ , οἱ ὄντες οὗτοι Χαλδαῖοι , γένους Ἰεοῦ καὶ θεουργικοῦ , τὴν μὲν περιτομὴν ἔμαθον , Αἰγυπτίοις ἐπιζωνώσαντες · ἐσεβάσθησαν δὲ Θεόν , ὃς ἐμοὶ καὶ τοῖς ὑμῖν , ὥσπερ Ἀβραάμ ἔσεθε , σεβόμενος εὐμενὴς ἦν , μέγας τε ὢν πᾶνυ καὶ δυνατός , ὑμῖν δὲ οὐδὲν προσήκων . Οὐδὲ γὰρ τὸν Ἀβραὰμ μιμεῖσθε , βωμοὺς τε ἐγείροντες αὐτῷ , καὶ οἰκοδομοῦντες θυμαστήρια , καὶ θεραπεύοντες ὡσπερ ἐκεῖνος τὰς ἱερουργίας .
Lemmas: « ὁ περιτομή εἰμί περί ὁ σάρξ σύ , » φημί . παρακούω οὗτος , ὁ Καρδία , φημί , περιτέμνω . πάνυ γε · οὐδή γάρ παρά σύ κακοῦργος , οὐδή μοχθηρός . οὕτως περιτέμνω ὁ Καρδία . καλῶς . Τηρεῖν ἄζυμος , καί ποιέω ὁ πάσχα οὖον δύναμαι , φημί . Ἵπὲρ ἐγώ γάρ ἅπαξ ἐν Χριστός · εἶτα , κωλύω ἐσθίω ἄζυμος . καίτοι , μά ὁ θεός , εἰς εἰμί ὁ ἐκτρέπω συνορταζέων Ἰουδαῖος , ἀλλά προσκυνέω ὁ θεός Ἀβραάμ , καί Ἰσαάκ , καί Ἰακώβ , ὁ εἰμί οὗτος Χαλδαῖος , γένος Ἰεώ καί θεουργικός , ὁ μέν περιτομή μανθάνω , Αἰγύπτιος ἐπιζώννυμι · σεβάζομαι δέ Θεός , ὅς ἐγώ καί ὁ σύ , ὥσπερ Ἀβραάμ εἰμί , σέβομαι εὐμενής εἰμί , μέγας τε εἰμί πάνυ καί δυνατός , σύ δέ οὐδείς προσήκω . οὐδέ γάρ ὁ Ἀβραάμ μιμέομαι , βωμός τε ἐγείρω αὐτός , καί οἰκοδομέω θυμαστήρια , καί θεραπεύω ὡς ἐκεῖνος ὁ ἱερουργία .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0531.3
Ἄρ’ οὖν , ὦ γενναῖε , διαβεβλήσεται παρὰ σοὶ τὰ κάλλιστα τῶν πραγμάτων , διὰ τοὺς μὴ ὀρθῶς κεχρησθαι τινὰς αὐτοῖς ; Τῇ ἐν πνεύματι περιτομῇ ἄρ’ ἔστι τὸ ἰσοστατοῦν καὶ ἰσομοιροῦν ἀγαθόν ; Ἄποφανεῖς ἄρα πονηρὰν τὸ οὕτως ἐλαίρετον καὶ ὀνησιφόρον ; Εἰκαῖον εἶναι σοὶ δοκεῖ καὶ κατεφεγμένον τὸ ἀπαλλάττον ἡμᾶς ἀπάσης ἀκαθαρσίας ; Ἄλλὰ γὰρ πλεῖστοι , φησίν , ἐν ὑμῖν οἱ κακοῦργοι καὶ μοχθηροί . Καίτοι πῶς οὐχὶ τῆς περιτομῆς , ἀλλὰ τῶν ἀχάριστα ζῆν εἰωθότων τοῦτ’ ἐνεστ’ · ἄν εἰκότως τὰ κατηγορημα ; Ἡ γὰρ οὐχὶ ἅπαντα τοῖς ἐπὶ τῆς χρείωδεστάτης τε καὶ ἀναγκαίας εἶναι φῆς τῆς ἰατρικῆς εὐτενίας τὴν δυνάμιν , τὴν τῶν παθῶν ἀγριότητα τιθασεύουσαν ; ἀλλ’ ὁ μὲν ταῦτα τεχνῆσι τοῖς τῆς ἰατρικῆς χαρίζεται τὰς ἐπικουρίας · οἱ δὲ τῇ τῶν ὀρέξεων ἀκρασίᾳ τὸ χρήναι νικᾶν ἐπιτρέποντες , κατασιώνται πρὸς τὸ λυποῦν , καὶ πολέμουσι διὰ τούτου τῇ τέχνῃ , ὥστε καὶ ἀνόντην εἶναι δοκεῖν τὸ σώζειν εἴδος . Ἄρ’ οὖν ὀρθὰ καὶ δίκαια φρονεῖν ἡγημένω , τῆς ἰατρικῆς εὐτενίας καθοριζόμεν τὸ ἀδρανές , ἢ τοῖς ταύτῃ μεμαχημένοις ἐποίζομεν τὰς αἰτίας τοῦ μηδενὸς ἀποχθασθαι τῶν παρ’ αὐτῆς ; Ἡ μὲν γὰρ ἦν οἷα τε πονοῦσιν ἐπικουρεῖν · οἱ δὲ ταῖς σφῶν αὐτῶν ἡδοναῖς
Lemmas: ἄρα οὖν , εἰμί γενναῖος , διαβάλλω παρά σύ ὁ καλῶς ὁ πρᾶγμα , διά ὁ μή ὀρθῶς χράομαι τις αὐτός ; ὁ ἐν πνεῦμα περιτομή ἄρα εἰμί ὁ ἰσοστατέω καί ἰσομοιρέω ἀγαθός ; ἀποφαίνω ἄρα πονηρός ὁ οὕτως ἐλαίρετον καί Ὀνησιφόρον ; εἰκαῖος εἰμί σύ δοκέω καί καταφέρω ὁ ἀπαλλάσσω ἐγώ ἀπασάω ἀκαθαρσία ; ἀλλά γάρ πλεῖστος , φημί , ἐν σύ ὁ κακοῦργος καί μοχθηρός . καίτοι πῶς οὐ ὁ περιτομή , ἀλλά ὁ ἀχάριστος ζῶ εἴωθα οὗτος ἔνειμι · ἄν εἰκότως ὁ κατηγόρημα ; ὁ γάρ οὐ ἅπας ὁ ἐπί ὁ χρειώδης τε καί ἀναγκαῖος εἰμί φημί ὁ ἰατρικός εὐθενία ὁ δυνάμις , ὁ ὁ πάθος ἀγριότης τιθασεύω ; ἀλλά ὁ μέν οὗτος τέχνησις ὁ ὁ ἰατρικός χαρίζομαι ὁ ἐπικουρία · ὁ δέ ὁ ὁ ὄρεξις ἀκράτεια ὁ χρή νικάω ἐπιτρέπω , κατασιιημι πρός ὁ λυπέω , καί πολεμέω διά οὗτος ὁ τέχνη , ὥστε καί ἄνω εἰμί δοκέω ὁ σῴζω εἶδος . ἄρα οὖν ὀρθός καί Δίκαιος φρονέω ἡγέομαι , ὁ ἰατρικός εὐθενία καθορίζω ὁ αδρανής , ἢ ὁ οὗτος μάχομαι ἐποίζω ὁ αἴτιος ὁ μηδείς ἀποχθασθαι ὁ παρά αὐτός ; ὁ μέν γάρ εἰμί οἷος τε πονέω ἐπικουρέω · ὁ δέ ὁ σφεῖς αὐτός ἡδονή
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0533.1
Γίγρεπται γὰρ , ὅτι « Ἐπίστευσε δὲ Ἀβραὰμ τῷ Θεῷ , καὶ ἐλογίσθη αὐτῷ εἰς δικαιοσύνην . » Ἀπολογήματα δὲ καὶ ἐν τέκνοις , καὶ αὐτὸν ζηλοῦν προφήτην · θύομεν γὰρ καὶ ἡμεῖς Ἀμείνον νῦν , ἢ ἐκεῖνοι τότε · δι’ ἀληθείας ἀναδειξαμένης , τὴν ἀληθῆ λατρείαν σπῖσιον Ἀβραὰμ , καὶ δὴ καὶ φησιν ·
Lemmas: Γίγρεπται γάρ , ὅτι « πιστεύω δέ Ἀβραάμ ὁ Θεός , καί λογίζομαι αὐτός εἰς δικαιοσύνη . » Ἀπολόγημα δέ καί ἐν τέκνον , καί αὐτός ζηλόω προφήτης · θύω γάρ καί ἐγώ Ἀμείνων νῦν , ἢ ἐκεῖνος τότε · διά ἀλήθεια ἀναδείκνυμι , ὁ ἀληθής λατρεία σπίζω Ἀβραάμ , καί δή καί φημί ·