cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0425.3
Οὐκ αἰσθάνεται μὲν ἐν ἐκβολῇ τοῦ πρέποντος ὄντος αὐτῷ τοῦ λόγου , καὶ ὅφ’ ἧ μὴ προσήκων ἀσυνέτωστα παρενεγμενίου . Προὔθετο μὲν γὰρ οὐχ ὑψηλὰ λατρεῖαι ἀπορῆσαι τῶν Χριστιανῶν , οὐτὲ μὴν ἐφικομένους τῆς ἀχραιφνοῦς θεοπίας τοὺς τῶν ἱερῶν ἡμῖν δογμάτων γεγονότας εἰσηγητάς · τοὺς γε μὴν Ἑλλήνων λογάδας ἀκριβῶς τῶν ἀναγκαίων γενέσθαι φιλοθεάμονας , καὶ λογικαῖς ἐρευνάσις ὑπανεχθεῖν τὰ τε θεία καὶ τὰ ἀνθρώπινα . Εἰς τὴν εὐδαίαν , οὐκ οἶδ’ ὅπως , ἀφεὶς , καὶ οἷον ἐξῆψθαι φράσαι τῷ ἰδίῳ σκοπῷ , σαθροὺς καὶ ἐξαγνοὺς ἐνοίους εὐρήμασιν ἐπινέχεται . Ἄλλ’ , ὦ κράτιστε , φαίνω ἄν , εἰ μὴ τῇ Ῥωμαίων δόξῃ τε καὶ βασιλείᾳ ἐν τῶν ἑτέρων ἰσχυρὰ φαίνεται , εἰ μὴ γεγονότα τινες παρ’ αὐτοῖς γενναῖοι μὲν καὶ στρατηγοί , κατεσπουδασμένοι δὲ καὶ γεγυμνασμένοι τὰ τακτικά , καὶ πολέμους καὶ μάχας , οἷοι τε διενεχθεῖν , καὶ τῆς ἀνθεστηκότων κατευμεγέθησαι χειρός , ἀπόχρη τοῦτο , εἴπέ μοι , πρὸς γε τὸ δεῖν εἰκότως κακινύσθαι τὰ Ἑβραίων , ἢγουν τὰ Χριστιανῶν εὐσεβῆ καὶ ἀξιόκυστα δόγματα ; Καίτοι πῶς οὐχ ὅπαντι ἐναργές , ὅτι ἐτεροῖς παντελῶς ὁ ἐπ’ ἀμφοῖν ἐστὶ λόγος ; Εἰ δὲ μὲν γὰρ προὔκειτο ζητεῖν ὁποῖαν ἄν τις τῶν βασιλειῶν θαυμάσας , οὐκ ἄν ἀμάρτοι τοῦ σκοποῦ , πότερα τὴν Ῥωμαίων , ἢγουν τὴν Ἑβραίων · ἢν εὐθὺς καὶ ἀναμφιλόγως εἰπεῖν ἀληθεύοντας , ὡς ὁ τῶν ὅλων κατεξουσιάζων Θεός , οὐκ ἠγνοηκὼς τὰ ἐσομένα , κατένευσε τῇ Ῥωμαίων ἀρχῇ τὸ ἀπαντων δύνασθαι κρατεῖν , ἵνα δή πᾶσα χώρα τε καὶ πόλις , καὶ ὁμοῦ τοῖς ἄλλοις οἱ τοῖς ἱεροῖς τῆς βασιλείας ἐμπροσθέτους θάκους , προσκυνήσωσιν αὐτῷ · ὁ δὴ καὶ εἰς πέρας ἐξενεχθὲν , ἐξ αὐτῶν ἐνεστὶν ἰδεῖν . Ἐπεὶδὴ δὲ , ὡς ἔφην , περὶ θείων ἡμῖν δογμάτων ὁ λόγος , καὶ παρὰ τισὶν ἄν εἴη τὸ ἀψευδὲς καὶ πέρα διαβολῆς , πότερα τὰ παρ’ ἡμῖν , ἢγουν παρ’ αὐτοῖς , πολυπραγμονεῖν ἐσπουδάσθαι · τί φύρει τὰ ἀμίχτα ,
Lemmas: οὐ αἰσθάνομαι μέν ἐν ἐκβολή ὁ πρέπω εἰμί αὐτός ὁ λόγος , καί ὑπό ἧ μή προσήκω ἀσύνετος παρενεγμενίου . προθέω μέν γάρ οὐ ὑψηλός λατρεία ἀπορέω ὁ Χριστιανός , οὔτε μήv ἐφικνέομαι ὁ ἀκραιφνής θεοπία ὁ ὁ ἱερός ἐγώ δόγμα γίγνομαι εἰσηγητής · ὁ γε μήv Ἕλλην λογάς ἀκριβῶς ὁ ἀναγκαῖος γίγνομαι φιλοθεάμων , καί λογικός ἐρευνάω ὑπανέχω ὁ τε θεῖος καί ὁ ἀνθρώπινος . εἰς ὁ ευδαις , οὐ οἶδα ὅπως , ἀφίημι , καί οἷος ἐξάπτω φράζω ὁ ἴδιος σκοπός , σαθρός καί ἐξάγω ενοιος εὕρημα ἐπιφέρω . ἄλλος , εἰμί ἀγαθός , φαίνω ἄν , εἰμί μή ὁ Ῥωμαῖος δόξα τε καί βασίλεια ἐν ὁ ἕτερος ἰσχυρός φαίνω , εἰμί μή γίγνομαι τις παρά αὐτός γενναῖος μέν καί στρατηγός , κατασπουδάζομαι δέ καί γυμνάζω ὁ τακτικός , καί πόλεμος καί μάχη , οἷος τε διαφέρω , καί ὁ ἀνθίστημι κατευμεγέθησαι χείρ , ἀποχράω οὗτος , εἶπον ἐγώ , πρός γε ὁ δήω εἰκότως κακινυεπομαι ὁ Ἑβραῖος , ἤγουν ὁ Χριστιανός εὐσεβής καί αξιοκυστη δόγμα ; καίτοι πῶς οὐ ὁράω ἐναργής , ὅτι ἕτερος παντελῶς ὁ ἐπί ἄμφω εἰμί λόγος ; εἰμί δέ μέν γάρ πρόκειμαι ζητέω ὁποῖος ἄν τις ὁ βασίλεια θαυμάζω , οὐ ἄν ἁμαρτάνω ὁ σκοπός , πότερος ὁ Ῥωμαῖος , ἤγουν ὁ Ἑβραῖος · εἄν εὐθύς καί ἀναμφίλογος εἶπον ἀληθεύω , ὡς ὁ ὁ ὅλος κατεξουσιάζω Θεός , οὐ ἀγνοέω ὁ εἰμί , κατανεύω ὁ Ῥωμαῖος ἀρχή ὁ ἅπας δύναμαι κρατέω , ἵνα δή πᾶς χώρα τε καί πόλις , καί ὁμοῦ ὁ ἄλλος ὁ ὁ ἱερός ὁ βασίλεια ἐμπροσθέτους θᾶκος , προσκυνέω αὐτός · ὁ δή καί εἰς πέρας ἐκφέρω , ἐκ αὐτός ἔνειμι ὁράω . ἐπειδή δέ , ὡς φημί , περί θεῖον ἐγώ δόγμα ὁ λόγος , καί παρά τις ἄν εἰμί ὁ ἀψευδής καί πέρα διαβολή , πότερος ὁ παρά ἐγώ , ἤγουν παρά αὐτός , πολυπραγμονέω σπουδάζω · τίς φύρω ὁ ἄμικτος ,