cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0285.2
B Πορφύριος γὰρ φησι , Πλάτωνος ἐκτιθέμενος δόξαν · Ἄχρι τριῶν ὑποστάσεων τὴν τοῦ Θελοῦ προελθείν οὐσίαν , εἶναι δὲ τὸν μὲν ἀνωτάτω Θεὸν τὸν ἀθόρ · μετ' αὐτὸν δὲ καὶ δεύτερον τὸν δημιουργόν · τρίτον δὲ καὶ τὴν τοῦ κόσμου ψυχὴν · ἄχρι γὰρ ψυχῆς τὴν δύναμιν προελθεῖν . Ἰδοὺ δὲ σαφῶς ἐν τούτοις ἄχρι τριῶν ὑποστάσεων τὴν τοῦ Θελοῦ προελθεῖν οὐσίαν ἰσχυρίζεται · εἰς μὲν γὰρ ἐστιν ὁ τῶν ὅλων Θεός , κατεργάζεται δὲ ὥσπερ ἡ περὶ αὐτοῦ γνώσις , εἰς ἁγίαν τε καὶ ὁμοούσιον Τριάδα , εἰς τε Πατέρα , φησὶ , καὶ Υἱόν , καὶ ἅγιον Πνεῦμα , ὃ καὶ ψυχὴν τοῦ κόσμου φησιν ὁ Πλάτων · ζωοποιεῖ δὲ τὸ Πνεῦμα , καὶ πρότεσιν ἐκ ζῴων ὁ Πατὴρ δι' Υἱοῦ , καὶ ἐν αὐτῷ ζῶμεν καὶ κινούμεθα , καὶ ἐσμέν · ἀληθεύει γὰρ λέγων ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός · « Τὸ Πνεῦμά ἐστι τὸ ζωοποιοῦν . » Καὶ πάλιν ὁ αὐτὸς Πορφύριος περὶ Πλάτωνος · Διὸ ἐν ἀπορρήτοις περὶ τούτων αἰνιττόμενος , φησὶ · Περί τὸν βασιλέα πάντα ἐστὶ , καὶ ἐκεῖνον ἔνεκα πάντα , καὶ ἐκεῖνο αἴτιον πάντων καλῶν , δεύτερον δὲ περὶ τὰ δεύτερα , καὶ τρίτῳ περὶ τὰ τρίτα · ὡς γὰρ πάντων μὲν περὶ τοὺς τρεῖς ὄντων θεούς , ἀλλ' ἤδη πρώτως μὲν περὶ τὸν πάντων βασιλέα , δευτέρως δὲ περὶ τὸν ἀπ' ἐκείνου Θεόν , καὶ τρίτως περὶ τὸν ἀπὸ τούτου . Ἀδηλώκε δὲ ἐμφαίνων καὶ τὴν ἐξ ἀλλήλων ὑπόστασιν , ἀρχομένου ἀπὸ τοῦ βασιλέως , καὶ τὴν ὑπότασιν καὶ ὑφεσιν τῶν μετὰ τὸ πρῶτον , διὰ τοῦ πρώτως μὲν δευτέρως καὶ τρίτως εἰπεῖν , καὶ ὅτι ἐξ ἑνὸς τὰ πάντα , καὶ δι' αὐτοῦ σώζεται · τεθεώρηκε μὲν οὖν οὐχ ὑγιῶς εἰσάπαν , ἀλλὰ τοῖς τὰ Ἀρείου πεφρονηκόσιν , ἐν ἴσῳ διαίρει , καὶ ὑφίστησιν , ὑποκαθημένας τε ἀλλήλαις τὰς ὑποστάσεις εἰσφέρει , καὶ τρεῖς ὁτετα θεοὺς εἶναι , διηρημένους τὴν ἁγίαν καὶ ὁμοούσιον Τριάδα . Πλὴν οὐχ ἠγνόηκεν ὀλστρόπως τὸ
Lemmas: B Πορφύριος γάρ φημί , Πλάτων ἐκτίθημι δόξα · ἄχρι τρεῖς ὑπόστασις ὁ ὁ θέλω προέρχομαι οὐσία , εἰμί δέ ὁ μέν ἄνω2 θεός ὁ ἀθόρ · μετά αὐτός δέ καί δύο ὁ δημιουργός · τρίτος δέ καί ὁ ὁ κόσμος ψυχή · ἄχρι γάρ Ψυχή ὁ δύναμις προέρχομαι . ἰδέ δέ σαφῶς ἐν οὗτος ἄχρι τρεῖς ὑπόστασις ὁ ὁ θέλω προέρχομαι οὐσία ἰσχυρίζομαι · εἰς μέν γάρ εἰμί ὁ ὁ ὅλος Θεός , κατεργάζομαι δέ ὥσπερ ὁ περί αὐτός γνῶσις , εἰς ἅγιος τε καί ὁμοούσιος Τριάς , εἰς τε πατήρ , φημί , καί υἱός , καί ἅγιος πνεῦμα , ὅς καί ψυχή ὁ κόσμος φημί ὁ Πλάτων · ζωοποιέω δέ ὁ πνεῦμα , καί πρόθεσις ἐκ ζῷον ὁ πατήρ διά υἱός , καί ἐν αὐτός ζῶ καί κινέω , καί εἰμί · ἀληθεύω γάρ λέγω ὁ Κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός · « ὁ πνεῦμα εἰμί ὁ ζωοποιέω . » καί πάλιν ὁ αὐτός Πορφύριος περί Πλάτων · Διὸ ἐν ἀπόρρητος περί οὗτος αἰνίσσομαι , φημί · Περί ὁ βασιλεύς πᾶς εἰμί , καί ἐκεῖνος ἕνεκα πᾶς , καί ἐκεῖνος αἴτιος πᾶς καλός , δύο δέ περί ὁ δύο , καί τρίτος περί ὁ τρίτος · ὡς γάρ πᾶς μέν περί ὁ τρεῖς εἰμί θεός , ἀλλά ἤδη πρῶτος μέν περί ὁ πᾶς βασιλεύς , δύο δέ περί ὁ ἀπό ἐκεῖνος Θεός , καί τρίτος περί ὁ ἀπό οὗτος . Ἀδηλώκε δέ ἐμφαίνω καί ὁ ἐκ ἀλλήλων ὑπόστασις , ἄρχω ἀπό ὁ βασιλεύς , καί ὁ ὑπότασις καί ὕφεσις ὁ μετά ὁ πρῶτος , διά ὁ πρῶτος μέν δύο καί τρίτος εἶπον , καί ὅτι ἐκ εἷς ὁ πᾶς , καί διά αὐτός σῴζω · θεωρέω μέν οὖν οὐ ὑγιής εἰσάπαν , ἀλλά ὁ ὁ Ἄρειος φρονέω , ἐν ἴσος διαίρω , καί ὑφίστημι , ὑποκάθημαι τε ἀλλήλων ὁ ὑπόστασις εἰσφέρω , καί τρεῖς ὅτε θεός εἰμί , διαιρεμένος ὁ ἅγιος καί ὁμοούσιος Τριάς . πλήν οὐ ἀγνοέω ὀλστρόπως ὁ