cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0307.1
εὐτεχνία τῇ περὶ ταῦτα χρώμενοι . Εἰ δὲ φύσεως , ὡς ἔφη , μεγαλοπρεποῦς , ἐνέργειά τε καὶ δύναμις , καὶ τῶν τῆς κτίσεως ἐπείκενα μέγερον , τὸ δημιουρ-γεν ἔστι θεοπρεπές , τί τὸ τῆς ἀνωτάτω φύσεως ἀξίωμα κατασύρουσι , καὶ τοῖς ἐν γενέσει καὶ φθορᾷ δρωμένοις κατὰ τὸ αὐτὸς δοκοῦν ; Εἴτα τί τῶν ἀναγ-καίων οὐσία νοεῖν , μᾶλλον δὲ τὰς θείας συκοφαντοῦσι φωνάς · ἐπιτρέψαι γὰρ φασὶ τὸν ἀγέννητον τοῖς γεν-νητοῖς , τὰ αὐτοῦ καὶ μόνου δύνασθαι πληροῦν · ἀλλὰ , Ναί , φασίν · ἢν γὰρ ὁπηοὺ καὶ ἀναγκαῖον εἶναι παρὰ θεοῦ γένοντο τι , τοῦτο δὴ πάντως κρείττον εἶναι τοῦ τεθνά-ναι καὶ φθείρεσθαι . Εἰτα , ὡ βέλτιστοι , διεφθόνησεν ἄρα τις ὁ Δημιουργός , καὶ οὐκ ἐφήκεν αὐτοῖς τοῦ καλλίστου μεταλαχεῖν , ἐνίκη δὲ ὡσπερ τοῖς χειροσιν , διὰ τοῦ μὴ ἀνασχέσθαι δημιουργεῖν αὐτά . Δέδιεν ἄρα τὴν ἀνάγκην , οὐκ ἐμπίσασιν αὐτῇ τὸ ποιεῖν δύνασθαι θνητά , ἢ τάχα που καὶ ἠγνόησεν ὅλως . Εἰ μὲν οὖν ἠγνοεῖσθαι φασίν αὐτόν , οἶδεν αὐτοῦ τι πλέον ἢ κτίσις . Κτίσει γάρ , ὡς αὐτοὶ φασί , τὰ ὑπὸ φύσε-ράν . Εἰ δὲ ἠτοῦτο παρέντες , εἰδέναι διαθεσθῶσιν , πῶς ἀγαθοῦ τοῦ μὴ δράν ὅπερ οὐδὲν ὑπάρχον ἀγα-θόν · ἄμεινον δὲ ἤτοπο τοῦ θνητοῦ τὸ ἀθάνατον . Εἰτα πρὸς τούτοις , οὐκ ἀμαθὲς οἶμαι που , μᾶλλον δὲ σο-φόν , κάκιστον εἰπεῖν . Τοὺς γὰρ τοὺς θεούς , οὓς ἐπιτρέ-φαι φασὶ τὸν τῶν ὅλων Βασιλέα καὶ Κύριον τὸ δημι-ουργεῖν , οὐκ ἀθανάτους εἶναι φασίν · ἀλλὰ συνθε-θέντας , καὶ λυομένους , καὶ ἐξὼ τοῦ φθείρεσθαι μέ-νοντας , τέως ἐν τούτοις αὐτοῖς ἰδύλοντος εἶναι θεοῦ . " Ὅτε τοίνυν κατ' ἰδίαν φύσιν , ἄφθαρτον , ἢ ἀθάνατον , ἢ ἄλυτον οὐδέν · πῶς οὐκ ἂν εἴεν ἀμαθὲς , οὐκ ἀνα-σχέσθαι λέγοντες τὸν τῶν ὅλων θεὸν τὰ τρία ὕληρά δημιουργήσαι γένη , παραδοῦναι δὲ μᾶλλον ἑτέροις τοῦτο δράν ; Ἄλλὰ γὰρ τὸν Ἑλλήνων ἀρτέντες λή-ρον , φαμέν , ὅτι τὸ ἐν τῇ κτίσει ποικίλον καὶ πολυ-ειδές , καὶ τὸ ἄλλως ἄλλο , καὶ οὐ ταυτόν , ὡς ἐν γενέ-σει καὶ εἴδει πεποίηκεν ὁ Δημιουργός , ἔξουσία χρῶ-μενος τῇ θεοπρεπεστάτῃ . Ἀθάνατον μὲν γάρ , ὡς ἔφη , ἢ ἄλυτον , οὐδέν . Ἡ δ' ἐκ' ἐκάστου τῶν πε-ποιημένων τοῦ θεοῦ βούλησις , τοῦτο φύσις αὐτῇ · καθιζνεῖται δὲ παντὸς ἔχουσι δίχα καὶ μέχρι τῶν καθ' ἡμᾶς . Εἰς γὰρ ἐστι καὶ μόνος , οὐ παρ' ἑτέρου τοῦτο μαθών · οὐ γὰρ ἐπιστήμης εἶδος τὸ χρήμα ἐστιν · ἀλλὰ φύσεως τῆς αὐτοῦ πλεονέκτητος θεοπρε-πές , αὐτὴ τε καὶ μόνη προσπεφυκώς · καθάπερ ἀμέ-λει καὶ τὰ ἕτερα τῶν ἀξιώματων , ἢ βάσιμα μὲν ἐκιστα γε τοῖς γεννοῖς ἐστιν , ἐκνεμένηται δὲ , ὡς ἔφη , αὐτὴ τε καὶ μόνη φυσικώς . " Ὅτι δὲ ἐστι τῶν ἄγαν ἐκπονωτότων ἑτέροις ἡμᾶς ἀναλίνειν θεοῦ τῆς δημιουργίας τὴν ἐνέργειαν , ἀριστίνως αὐτὴν τοῦ θεοῦ κατὰ φύσιν καὶ ἀληθῶς , κἄν τῶν αὐτοῦ διδα-σκάλων κατιδοι τις ἂν . Γράφει γὰρ οὕτως · Ἀσκλη-πιῶ ὁ ἐπίκλην τρισμύγιστος Ἐρμῆς , περὶ τῆς τοῦ παντὸς φύσεως · Εἰ τοίνυν δύο ὁμολογήται τὰ ἔντα , τὸ τε γιγνόμενον , καὶ τὸ ποιούν , ἐν ὅστι τῇ ἐνώσει , τὸ μὲν προηγούμενον , τὸ δὲ ἐπόμενον . Προηγούμενον μὲν , ὁ ποιῶν θεός · ἐπόμενον δὲ , τὸ γιγνόμενον , ὅ τι ἂν ἢ . Καὶ μὴ διὰ τὴν ποικι-λίαν τῶν γινομένων φυλάξῃ , φοβούμενος ταπει-νότητα καὶ ἀδοξίαν θεῷ περιάψαι . Μία γὰρ αὐτῷ
Lemmas: εὐτεχνία ὁ περί οὗτος χράω . εἰμί δέ φύσις , ὡς φημί , μεγαλοπρεπής , ἐνέργεια τε καί δύναμις , καί ὁ ὁ κτίσις επεικενος μεγαίρω , ὁ δημιουργέω εἰμί θεοπρεπής , τίς ὁ ὁ ἄνω2 φύσις ἀξίωμα κατασύρω , καί ὁ ἐν γένεσις καί φθορά δράω κατά ὁ αὐτός δοκέω ; εἴτα̅ τίς ὁ ἀναγκαῖος οὐσία νοέω , μᾶλλον δέ ὁ θεῖος συκοφαντέω φωνή · ἐπιτρέπω γάρ φημί ὁ ἀγέννητος ὁ γεννητός , ὁ αὐτός καί μόνος δύναμαι πληρόω · ἀλλά , Ναίς , φημί · εἄν γάρ ὁπηοὺ καί ἀναγκαῖος εἰμί παρά θεός γίγνομαι τίς , οὗτος δή πάντως ἀγαθός εἰμί ὁ θνῄσκω καί φθείρω . εἶτα , εἰμί ἀγαθός , διαφθονέω ἄρα τις ὁ Δημιουργός , καί οὐ ἐφίημι αὐτός ὁ καλός μεταλαγχάνω , φέρω δέ ὡς ὁ χείρων , διά ὁ μή ἀνέχω δημιουργέω αὐτός . δείδω ἄρα ὁ ἀνάγκη , οὐ ἐμπίπτω αὐτός ὁ ποιέω δύναμαι θνητός , ἢ τάχα ποῦ καί ἀγνοέω ὅλως . εἰμί μέν οὖν ἀγνοέω φημί αὐτός , οἶδα αὐτός τίς πλέω ἢ κτίσις . κτίζω γάρ , ὡς αὐτός φημί , ὁ ὑπό φύω . εἰμί δέ τούτος παρίημι , οἶδα διατίθημι , πῶς ἀγαθός ὁ μή δράω ὅσπερ οὐδείς ὑπάρχω ἀγαθός · ἀγαθός δέ ἀτοπέω ὁ θνητός ὁ ἀθάνατος . εἶτα πρός οὗτος , οὐ ἀμαθής οἴομαι ποῦ , μᾶλλον δέ σοφός , κακός εἶπον . ὁ γάρ ὁ θεός , ὅς ἐπιτρέφω φημί ὁ ὁ ὅλος Βασιλεύς καί κύριος ὁ δημιουργέω , οὐ ἀθάνατος εἰμί φημί · ἀλλά συντίθημι , καί λύω , καί ἐξίημι ὁ φθείρω μένω , τέως ἐν οὗτος αὐτός ἰδύλοντος εἰμί θεός . " ὅτε τοίνυν κατά ἴδιος φύσις , ἄφθαρτος , ἢ ἀθάνατος , ἢ ἄλυτος οὐδείς · πῶς οὐ εἄν ἄγω ἀμαθής , οὐ ἀνέχω λέγω ὁ ὁ ὅλος θεός ὁ τρεῖς ὕληρά δημιουργέω γένος , παραδίδωμι δέ μᾶλλον ἕτερος οὗτος δράω ; ἀλλά γάρ ὁ Ἕλλην ἀρτέω λήρος , φημί , ὅτι ὁ ἐν ὁ κτίζω ποικίλος καί πολυειδής , καί ὁ ἄλλως ἄλλος , καί οὖον αὐτός , ὡς ἐν γένεσις καί εἶδος ποιέω ὁ Δημιουργός , ἐξουσία χράομαι ὁ θεοπρεπής . ἀθάνατος μέν γάρ , ὡς φημί , ἢ ἄλυτος , οὐδείς . ὁ δέ ἐπίτεξ ἕκαστος ὁ ποιέω ὁ θεός βούλησις , οὗτος φύσις αὐτός · καθίζω δέ πᾶς ἔχω δίχα καί μέχρι ὁ κατά ἐγώ . εἰς γάρ εἰμί καί μόνος , οὖον παρά ἕτερος οὗτος μανθάνω · οὖον γάρ ἐπιστήμη εἶδος ὁ χρήμα εἰμί · ἀλλά φύσις ὁ αὐτός πλεονέκτης θεοπρεπής , αὐτός τε καί μόνος προσφύω · καθάπερ ἀμελέω καί ὁ ἕτερος ὁ ἀξίωμα , ἢ βάσιμος μέν κίστη γε ὁ γεννάω εἰμί , ἐκνέμω δέ , ὡς φημί , αὐτός τε καί μόνος φυσικός . " ὅτι2 δέ εἰμί ὁ ἄγαν εκπονωτοος ἕτερος ἐγώ ἀναλίσκω θεός ὁ δημιουργία ὁ ἐνέργεια , ἀριστῖνος αὐτός ὁ θεός κατά φύσις καί ἀληθής , ἄν ὁ αὐτός διδάσκαλος καθοράω τις εἄν . γράφος γάρ οὕτως · Ἀσκληπία ὁ ἐπίκλη τρισμύγιστος Ἑρμῆς , περί ὁ ὁ πᾶς φύσις · εἰμί τοίνυν δύο ὁμολογέω ὁ Έντα , ὁ τε γίγνομαι , καί ὁ ποιέω , ἐν ὅστις ὁ ενώνω , ὁ μέν προηγούμενος , ὁ δέ ἔπω . προηγούμενος μέν , ὁ ποιέω θεός · ἔπω δέ , ὁ γίγνομαι , ὅς τίς εἄν ἢ . καί μή διά ὁ ποικιλία ὁ γίγνομαι φυλάσσω , φοβέω ταπεινότητα καί ἀδοξία θεός περιάπτω . Μία γάρ αὐτός