cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0369.5
Ἀκούεις ὅτι τὸ ἀκοιμεῖν , αὐθαίρετον καὶ ἐκ διδασκάλων , καὶ οὐκ ἐξ ἀνάγκης φυσικῆς τισὶν ἐπισυμβαίνει . Εἰ δὲ δὴ , καθά φησιν αὐτός , τὸ τὰ ἔθνη ἐννεμεῖσθαι ἐθνάρχαις θεοῖς καὶ δαιμονίοις ἐπιτρόποις , τὴν ἐν τοῖς νόμοις καὶ τοῖς ἔθεσι ἔθετο διαφορᾶν , φράζέτω δὴ πάλιν . Ἐρωτῶμεν γάρ , πότερα τοὺς τῶν ἀνθρώπων ἔθεσι τε καὶ νόμοις οὐχ ἴδελον ται προσενευχάσιν οἱ πολιούχοι δέξιοι ἐτερογνωμονούντες αὐτοῖ · ἤγουν τοὺς κρείττοσιν οὐ ὑπ' αὐτῶν ἠττώμενοι , καὶ ὑπαχθεῖν ἠναγκασμένοι , κατὰ γε τὸ ἐκείνοις δοκοῦν διαζῆν ἀνεπιθοντο , καὶ οὐχὶ δὴ μᾶλλον ταῖς ῥοπαῖς τῶν ἰδίων θελημάτων ἐπὶ τὸ δράν ἤθελαν τὰ παρ' ἑκάστοις τετιμημένα . Εἰ μὲν οὖν τοὺς τῶν ἀνθρώπων ἔθεσι τε καὶ νόμοις συνηνέχθησαν οἱ θεοί , καὶ ἀδούλητον ἦν αὐτοῖς τὸ χρήμα , πεπαιδαγωγηται μᾶλλον , ἢ νενηχάσιν αὐτοῖ , καὶ τοὺς ὑπὸ χεῖρα κατακεύσαντες τὸν αὐχένα , δι' αὐτῶν ἐλέγχονται τῶν πραγμάτων . Σὲτα πῶς ὑπετίθει τὰ ἔθνη Θεὸς τοὺς οὐκ εἰδόσιν ἢ δυναμένοις ἀποκοιζεν αὐτὰ πρὸς τὸ κατὰ γνώμην αὐτοῖς ; Τί ἐντεῦθεν ὠφελος , διδάσκέτω . Εἰ δὲ τοὺς τῶν ἐθνάρχων νόμοις ὑπεταὶ τὸ ὑπήκοον , ἀναθεῖναι εἰκότως αὐτοῖς , τὰς αἰτίας τῆς τῶν ἔθνῶν ὡς ἐν ποιότητι τρόπων τε καὶ νόμων , πλείστης τε ὧσης καὶ ἀνομολου διαφορᾶς . Οὐκοῦν ἐν τοῖς πολιούχοις ἤγουν ἐθνάρχαις θεοῖς καὶ δαιμόσις , εἰσὶν ἄν οἱ τραχεῖς , καὶ ἀνθρωποῖ , δύσοργοι τε καὶ μαιμόνοι , καὶ τὰ πάντων χειρίστα τῶν κακῶν ἀγαπῶν ἡρημένοι . Ὅποια γὰρ ἄν ὁρῶνται τὰ ὑπεξευμένα τῶν ἔθνῶν , τοιούτους ἀνάγκη νοεῖσθαι τοὺς ἐθνάρχας . Εἰτα οὐκ ἐναργὴς κατὰ Θεοῦ δυσφημία , τὸ τοὺς ὡς βελιωτάτοις , καὶ πρὸς πᾶν ὁτιοῦν τῶν ἐκτόπων ἀποκοιζεν εἰδῆσι , καθυπεῖν λέγειν ἀπαντας τοὺς ἐπὶ τῆς γῆς , καὶ τὸ ἐπὶ τούτων δυσφορητότερον . Ἔδει γάρ , φησὶ , διαφόρους ὑπεῖναι φύσεις τοὺς μὴ ὁμοίως ἑορμίνους , ἵν' ὁμολογῇ τὰ πράγματα τοὺς τοῦ Θεοῦ δεσπισμασιν . Ἄρ' οὖν ὡςπερ ἀναγκαῖον ἦν κοῦφόν τε εἶναι κατὰ φύσιν τὸ πῦρ , ἵνα τὸ ἄνω φέρεσθαι λάχῃ · διαβριθῆ δὲ τὴν γῆν , ἵν' ἔχῃ τὸ κάτω κείσθαι , καὶ μένειν ἄν · κατὰ τὸν ἴσον τρόπον , καὶ φύσεως κακῆς εἶναι τῶν τελευτῶν ἐν ἀνθρώποις τινὰς , οὕτω τε γενέσθαι · παρὰ τοῦ Δημιουργοῦ , διὰ τοὺ τὸ χρήναι τοὺς θελήμασι τῶν ἐθνάρχων
Lemmas: ἀκούω ὅτι ὁ ἀκοιμεῖν , αὐθαίρετος καί ἐκ διδάσκαλος , καί οὐ ἐκ ἀνάγκη φυσικός τις ἐπισυμβαίνω . εἰμί δέ δή , καθά φημί αὐτός , ὁ ὁ ἔθνος ἐννεμέω ἐθνάρχης θεός καί δαιμόνιος ἐπίτροπος , ὁ ἐν ὁ νόμος καί ὁ ἔθος τίθημι διαφορά , φράζω δή πάλιν . ἐρωτάω γάρ , πότερος ὁ ὁ ἄνθρωπος ἔθος τε καί νόμος οὐ ὁράω ὁ προσφέρω ὁ πολιούχος δεξιός ἐτερογνωμονούντες αὐτός · ἤγουν ὁ ἀγαθός οὖον ὑπό αὐτός ἀτάω , καί ὑπάγω ἀναγκάζω , κατά γε ὁ ἐκεῖνος δοκέω διαζῶ ἀναπείθω , καί οὐ δή μᾶλλον ὁ ῥοπή ὁ ἴδιος θέλημα ἐπί ὁ δράω θέλω ὁ παρά ἕκαστος τιμάω . εἰμί μέν οὖν ὁ ὁ ἄνθρωπος ἔθος τε καί νόμος συμφέρω ὁ θεός , καί ἀδουλέω εἰμί αὐτός ὁ χρήμα , παιδαγωγέω μᾶλλον , ἢ νήχω αὐτός , καί ὁ ὑπό χείρ κατακεύθω ὁ αὐχήν , διά αὐτός ἐλέγχω ὁ πρᾶγμα . Σέτα πῶς ὑποτίθημι ὁ ἔθνος θεός ὁ οὐ οἶδα ἢ δύναμαι αποκοιζω αὐτός πρός ὁ κατά γνώμη αὐτός ; τις ἐντεῦθεν ὠφελής , διδάσκω . εἰμί δέ ὁ ὁ ἐθνάρχης νόμος ὑφέτης ὁ ὑπήκοος , ἀνατίθημι εἰκότως αὐτός , ὁ αἴτιος ὁ ὁ ἔθνος ὡς ἐν ποιότης τρόπος τε καί νόμος , πλεῖστος τε ὠθέω καί ανοβλωσκω διαφορά . οὐκοῦν ἐν ὁ πολιοῦχος ἤγουν ἐθνάρχης θεός καί δαίμων , εἰμί ἄν ὁ τραχύς , καί ἄνθρωπος , δύσοργος τε καί μαίνομαι , καί ὁ πᾶς κακός ὁ κακός ἀγάπη αἱρέω . όποιος γάρ ἄν ὁράω ὁ ὑπεξευμένα ὁ ἔθνος , τοιοῦτος ἀνάγκη νοέω ὁ ἐθνάρχης . εἶτα οὐ ἐναργής κατά Θεός δυσφημία , ὁ ὁ ὡς βέλιος , καί πρός πᾶς ὁστισοῦν ὁ ἔκτοπος αποκοιζω εἴδησις , καθυπεῖν λέγω ἅπας ὁ ἐπί ὁ γῆ , καί ὁ ἐπί οὗτος δυσφόρητος . δέω γάρ , φημί , διάφορος ὑπεῖναι φύσις ὁ μή ὁμοίως εορμινοος , ἵνα ὁμολογέω ὁ πρᾶγμα ὁ ὁ Θεός δεσπισμασιν . ἄρα οὖν ὡς ἀναγκαῖος εἰμί κοῦφος τε εἰμί κατά φύσις ὁ πῦρ , ἵνα ὁ ἄνω φέρω λαγχάνω · διαβριθής δέ ὁ γῆ , ἵνα ἔχω ὁ κάτω κεῖμαι , καί μένω ἄν · κατά ὁ ἴσος τρόπος , καί φύσις κακός εἰμί ὁ τελευτή ἐν ἄνθρωπος τις , οὗτος τε γίγνομαι · παρά ὁ Δημιουργός , διά ὅς ὁ χρή ὁ θέλημα ὁ ἐθνάρχης