ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0266.1
A γελαντος αὐτῷ τοῦ Κρόνου τὸ ἐσόμενον , καὶ ὅτι προσήκει ναυπηγήσασθαι λάραν , καὶ ὁμοῦ πτηνοῖς , ἑρπετοῖς τε καὶ κτήνεσι , πλεῖν ἐν αὐτῇ . Ὁ γε μὴν ᾿Αβύδηνος σαφεστέραν ποιεῖται τὴν ἀφήγησιν οὕτω λέγων · Μεθ᾿ ἓν ἄλλοι τε ἥρξαν καὶ Σῖσοῦθρος · τῷ δὲ Κρόνῳ γὰρ προσημαίνει ἔσεσθαι πλήθος ὀμβρῶν , Δεσίου πέμπτῃ ἐπὶ δέκα , κελεύει δὲ πᾶν ὁποῖον γραμμάτων ἔχονμεν ἂν ἐν ᾿Ηλίου πόλει τῇ ἐν Σιππάρουσι ἀποκρύψαι . Σῖσοῦθρος δὲ ταῦτα ἐπιτελέσα ποιήσας , εὐθὺς ἐπ᾿ ᾿Αρμενίας ἀνέπλευσε , καὶ παρ᾿ αὐτὴ ἰὼν κατελάμβανε τὰ ἐκ θεοῦ . Τρίτῃ δὲ ἡμέρᾳ ἐπεὶτε ὕων ἐκόπασε , μελίους τῶν ὄρνίθων πειρὴν ποιούμενος , εἴπου γὰν ἰδοιεν τοῦ ὕδατος ἐκδύσαν , αἱ δὲ ἐκδεχομένου σφέας πέλᾳγος ἀφανὲς , ἀπορέουσαι ὅπη καθορμίσονται , παρὰ τὸν Σῖσοῦθρον ὁπίσω κομίζονται καὶ ἐπ᾿ αὐτῷ ἐστερα , ὡς δὲ τῇ τρίτῃ τριτῇ εὐτύχειν . ᾿Αρίξετο γὰρ δὴ πηλοῦ καταπλέως τοὺς ταρασούς , θεοὶ μὲν ἐξ ἀνθρώπων ἀπανέυσαν · τὸ δὲ πλοῖον ἐν ᾿Αρμενίᾳ περιλάστα ξύλων ἀλεξίφαρμακα φάρμακα τοῖσι ἐπιχωρίοις παρέλιπεν . Σῖσοῦθρον μὲν οὖν ὀνομάζουσι τὸν Νῶε τάχα που κατὰ φωνὴν ᾿Ασσυρίων , κἂν τούτῳ δὲ πάλιν ἁμαρτήσαι τ᾿ ἀληθοὺς τὸν Κρόνον αὐτῷ χρίσαι λέγοντες , ἀντὶ τοῦ ἐπὶ πάντων Θεοῦ , καὶ θαυμαστὸν οὐδέν · οὐδὲ γὰρ ἐν μελέξει γεγόναι τοῦ θείου φωτός , οὔτε μὴν τοῖς δμαμασι τῆς διανοίας τὸ σεπτὸν τῆς ἀληθείας κάλλος τεθέασαν .
Lemmas: A γελαντος αὐτός ὁ Κρόνος ὁ εἰμί , καί ὅτι προσήκω ναυπηγέω λάρα , καί ὁμοῦ πτηνός , ἑρπετόν τε καί κτῆνος , πλέω ἐν αὐτός . ὁ γε μήv ᾿αβυδηνεα σαφής ποιέω ὁ ἀφήγησις οὗτος λέγω · Μετά εἷς ἄλλος τε ἄρχω καί σισουθρους · ὁ δέ Κρόνος γάρ προσημαίνω εἰμί πλήθος ὄμβρος , Δαίσιος πέμπτος ἐπί δέκα , κελεύω δέ πᾶς ὁποῖος γράμμα ἔχω εἄν ἐν Ηλίος πόλις ὁ ἐν σιππαρους ἀποκρύπτω . σισουθρους δέ οὗτος επιτελώ ποιέω , εὐθύς ἐπί ᾿Αρμενίας ἀναπλέω , καί παρά αὐτός εἶμι καταλαμβάνω ὁ ἐκ θεός . τρίτη δέ ἡμέρα ἐπείτε ὕω κοπάζω , μελής ὁ ὄρνις πειρήν ποιέω , εἶπον γαίνω ὁράω ὁ ὕδωρ ἐκδύω , ὁ δέ ἐκδέχομαι σφεῖς πέλαγος ἀφανής , ἀπορέω ὅπῃ καθορμίζω , παρά ὁ Σῖσοῦθρον ὀπίσω κομίζω καί ἐπί αὐτός εστέρας , ὡς δέ ὁ τρίτος τρίτος εὐτυχέω . ᾿Αρίξετο γάρ δή πηλός καταπλέω ὁ ταρασούς , θεός μέν ἐκ ἄνθρωπος ἀπανύω · ὁ δέ πλοῖον ἐν Ἀρμένιος περιλάστα ξύλον ἀλεξιφάρμακον φάρμακον ὅς ἐπιχώριος παραλείπω . Σῖσοῦθρον μέν οὖν ὀνομάζω ὁ Νῶε τάχα ποῦ κατά φωνή Ἀσσύριος , κἀν οὗτος δέ πάλιν ἁμαρτάνω τε ἀληθής ὁ Κρόνος αὐτός χρίω λέγω , ἀντί ὁ ἐπί πᾶς Θεός , καί θαυμαστός οὐδείς · οὐδέ γάρ ἐν μελέξει γονεύς ὁ θεῖον φάος , οὔτε μήv ὁ δμαμασι ὁ διάνοια ὁ σεπτός ὁ ἀλήθεια κάλλος θεάομαι .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0266.2
A Οὐκοῦν τέλυκε μὲν ὁ Νῶε τῆς κιβωτοῦ προελθὼν , θύλιζτο δὲ αὐτῷ φιλάτοισι ὁμοῦ . Καὶ τρεῖς μὲν ἦσαν αὐτῷ φύσιες υἱοί , πλεῖστοι γε μὴν ἐξ αὐτῶν γεγονάσις ἐτεροί · καὶ ἀρχὴ δευτέρα γεγονάσι τῶν ἐπὶ τῆς γῆς , κατοικήσαι δὲ πρώτων μὲν ὁμοῦ , καὶ ἐν μόνῃ τῇ πρὸς ἀντίνα γῇ , κατεσκεδάσθησαν δὲ μετὰ τοῦτο πανταχῇ , καταβελόντος αὐτοὺς εἰς πολυγλωσσίαν τοῦ ἐπὶ πάντας Θεοῦ · ἠγανάκτει γὰρ ἐπὶ τῇ τοῦ πύργου κατασκευῇ . Ὅτι δὲ καὶ ταυτῇ τῆς ἱστορίας διαμύνηνται οἱ ἀρτίως ἡμῖν ὑπομνησάμενοι , ἐξ ὧν γεγράφασι οὐδὲν ἧττον εἰσόμεθα . ᾿Αλέξανδρος μὲν γὰρ οὕτω φησι · Σιβύλλα δὲ φησι , ὁμοφώνων ἐντῶν ἀπάντων τῶν ἀνθρώπων , τινὰς τοῦτον πύργον ὑπερμεγέθη οἰκοδομήσαι , ὅπως εἰς τὸν οὐρανὸν ἀναβῶσι , τοῦ δὲ Θεοῦ ἀνέμου τῷ πύργῳ ἐμφυσησαντος , ἀνατρέψαι αὐτὸν καὶ ἰδίαν δοῦναι φωνὴν ἑκάστοις · διὸ δὴ Βαβυλῶνα τὴν πόλιν κληθῆναι . ᾿Αβύδηνος δὲ πάλιν · ᾿Εν τῇδε λέγουσι τοὺς πρώτους ἀναγόντας , βρῶμῃ τε καὶ μεγέθει χαυνωθέντας , καὶ δὴ θεῶν καταφρονήσαντας ἀμείνους εἶναι , τύρυν ὑψίσταν ἀεῖρειν , ἵνα νῦν Βαβυλῶν ἐστιν · τὸν τε ἄσσον εἶναι τοῦ οὐρανοῦ , καὶ τοὺς ἀνέμους ἐπιστρέψαι ἐπὶ αὐτοὺς τὸ μὴχάνημα , τοῦ δὴ τὰ ἐρείπια λέγεσθαι Βαβυλῶνα , τέως τε ὅντας ὁμολύσσοντας ἐκ θεῶν πολὺθρον φωνὴν ἐνεῖχασθαι . Κατεσκεδασμένων δὲ οὖν τῶν ἐξ αἵματος Νῶε , εἶτα καιροῦ διππεύσαντος , πρώτος ᾿Ασσυρίων ἐπιφανῶς βασιλεύσαι λέγεται Νίνος , ἥς τὰ τέλη Σεμίραμις Νίνῳ συνοικήσασα μεγαλοφῶς ἐσκενῶσατο . Νίνου τοίνυν τὴν ᾿Ασσυρίων διἐποντος βασιλείαν , Εὐρώπου δὲ τὴν Σιχωνίων , γενέσθαι
Lemmas: A οὐκοῦν τελικός μέν ὁ Νῶε ὁ κιβωτός προέρχομαι , θύλιζτο δέ αὐτός φίλος ὁμοῦ . καί τρεῖς μέν εἰμί αὐτός φύσις υἱός , πλεῖστος γε μήv ἐκ αὐτός γίγνομαι ἕτερος · καί ἀρχή δύο γίγνομαι ὁ ἐπί ὁ γῆ , κατοικέω δέ πρῶτος μέν ὁμοῦ , καί ἐν μόνος ὁ πρός Αντίνα γῆ , κατασκεδάννυμι δέ μετά οὗτος πανταχῇ , καταβάλλω αὐτός εἰς πολυγλωσσία ὁ ἐπί πᾶς Θεός · ἀγανακτέω γάρ ἐπί ὁ ὁ πύργος κατασκευή . ὅτι2 δέ καί αὐτός ὁ ἱστορία διαμηνύω ὁ ἄρτιος ἐγώ ὑπομιμνῄσκω , ἐκ ὅς γράφω οὐδείς κακός εἶμι . Αλέξανδρος μέν γάρ οὗτος φημί · Σίβυλλα δέ φημί , ὁμόφωνος ἵημι ἀπαντάω ὁ ἄνθρωπος , τις οὗτος πύργος ὑπερμεγέθης οἰκοδομέω , ὅπως εἰς ὁ οὐρανός ἀναβαίνω , ὁ δέ Θεός ἄνεμος ὁ πύργος ἐμφυσάω , ἀνατρέπω αὐτός καί ἴδιος δίδωμι φωνή ἕκαστος · διό δή Βαβυλών ὁ πόλις καλέω . ᾿αβυδηνεα δέ πάλιν · Εν ὅδε λέγω ὁ πρῶτος ἀνάγω , βρῶμα τε καί μέγεθος χαυνόω , καί δή θεός καταφρονέω ἀγαθός εἰμί , τύρος ὑψίζω ἀείρω , ἵνα νῦν Βαβυλών εἰμί · ὁ τε Ἄσσος εἰμί ὁ οὐρανός , καί ὁ ἄνεμος ἐπιστρέφω ἐπί αὐτός ὁ μηχάνημα , ὁ δή ὁ ἐρείπιον λέγω Βαβυλών , τέως τε εἰμί ὁμολύσσοντας ἐκ θεός πολυτρω φωνή ἐνέχω . Κατεσκεδασμένων δέ οὖν ὁ ἐκ αἷμα Νῶε , εἶτα καιρός διππεύσαντος , πρώτος Ἀσσύριος ἐπιφανῶς βασιλεύω λέγω Νίνος , ἥς ὁ τέλος Σεμίραμις Νίνος συνοικέω μεγαλοφαος ἐσκενῶσατο . Νίνος τοίνυν ὁ Ἀσσύριος διεπειμι βασίλειος , Εὔρωπος δέ ὁ Σίχων , γίγνομαι
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0267.1
φασὶ τὸν μακάριον Ἀβραὰμ , ἄνδρα πανσύνετον καὶ πολυίστορα , καὶ τῶν ὅτι μάλιστα κατεσπουδασμένων ποιείσθαι προθυμούμενον , τὸ δεῖν εἰδέναι τὸ ἀλήθες , καὶ τὶς ὁ τῶν ὄλων ἐστὶ δημιουργὸς καὶ Κύριος . Ἀπεσκευάσθαι μὲν γὰρ καὶ ἀνωτάτω μεθεῖς τῶν Ἀσσυρίων τὰς δόξας , τὰς ἐπὶ γῇ φημὶ τῇ πολυθῆι πλάνῃ , τῆς γε μὴν ἀληθείας τὴν γνῶσιν ἀρχάοσιν αὐτὸν πρὸς πᾶσαν εὐημερίαν ὑπελήφως , προσεδέχθη παρὰ Θεοῦ . Ἦκουσε γάρ , « Ἐξελθε ἐκ τῆς συγγενείας σου , καὶ ἐκ τοῦ οἴκου τοῦ πατρός σου , καὶ δεῦρο εἰς γῆν , ἣν ἂν σοι δείξω . » Τίνα μὲν οὖν διεβίων τρόπον , ὅσοι τε γεγονάσιν ἐξ αὐτοῦ , παρήσω λέγειν εἰς τὸ παρόν , μεθιστάσιν ἡμῖν ἀναγκαίως τῶν λόγων ἐπ’ ἕτερα τοῦ καιροῦ · παρελάσας δὲ τοὺς μεταξὺ διὰ τὸ πλῆθος τῶν ἱστοριῶν καὶ τῶν ὀνομάτων , ἐπ’ αὐτὸν B ἤχω δρομαὶς τὸν ἱεοσάγην Μωϋσέα .
Lemmas: φημί ὁ μακάριος Ἀβραάμ , ἀνήρ πανσύνετος καί πολυΐστωρ , καί ὁ ὅτι μάλιστα κατασπουδάζομαι ποιέω προθυμέομαι , ὁ δήω οἶδα ὁ ἀληθής , καί τις ὁ ὁ ὅλος εἰμί δημιουργός καί Κύριος . ἀποσκευάζω μέν γάρ καί ἄνω2 μεθίημι ὁ Ἀσσύριος ὁ δόξα , ὁ ἐπί γῆ φημί ὁ πολυθῆι πλάνη , ὁ γε μήv ἀλήθεια ὁ γνῶσις ἀρχάοσιν αὐτός πρός πᾶς εὐημερία ὑπολαμβάνω , προσδέχομαι παρά Θεός . ἀκούω γάρ , « ἐξέρχομαι ἐκ ὁ συγγένεια σύ , καί ἐκ ὁ οἶκος ὁ πατήρ σύ , καί δεῦρο εἰς γῆ , ὅς εἄν σύ δείκνυμι . » τίς μέν οὖν διβιοω τρόπος , ὅσος τε γίγνομαι ἐκ αὐτός , παρίημι λέγω εἰς ὁ πάρειμι , μεθίστημι ἐγώ ἀναγκαῖος ὁ λόγος ἐπί ἕτερος ὁ καιρός · παρελαύνω δέ ὁ μεταξύ διά ὁ πλῆθος ὁ ἱστορία καί ὁ ὄνομα , ἐπί αὐτός B ἄγω δρομή ὁ ἵημι Μωϋσῆς .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0268.1
A ὅτι διαφθαρέντος Πειρίθου παρατυχὼν Ἡρακλῆς Θησέα ἐρρύσατο . Διὸ καὶ ἐξ ἴδου φυγεῖν μυθολογοῦσιν αὐτόν . Διακοσιοστῷ ἐνενηκοστῷ ἔτει , Περσεὺς Διόνυσον ἀναιρεῖ , οὗ καὶ τὴν ταφὴν εἶναι φασιν ἐν Δελφοῖς παρὰ τὸν χρύσεον Ἀπόλλωνα . Τριακοσιοστῷ πεντηκοστῷ καὶ πέμπτῳ ἔτει μετὰ Μωσῆν βασιλεύει Πρίαμος μετὰ Λαομῆδοντα . Τετρακοσιοστῷ δεκάτῳ ἔτει μετὰ Μωσῆν , πειρῶθεται τὸ Ἴλιον , ἰθύνοντος τὰ Ἑδραίων , Ἑσσεδὼν , τὰ δὲ Ἀργείων , Ἀγαμέμνονος , τὰ δὲ Αἰγυπτίων , Οὐαφρὴ , τὰ δὲ Ἀσσυρίων τοῦ Ταυτάνου . Συνάγεται τοίνυν ἀπὸ τῆς Μωσῆος γενέσεως μέχρι τοῦ Ἀλῶναι τὸ Ἴλιον ἔτη τετρακόσια δέκα . Καὶ μοι πάλιν ἴδρει τοὺς καθεξῆς , ἐγὼ γὰρ ἐπιδρομῶδῶ , οὐ τοῖς διὰ μέσου γεγονόσιν ἐμφιλοχωρῶν , ἐφορμίζων δὲ μᾶλλον τοῖς ἀναγκαίοις τῶν προσώπων τὸν λόγον .
Lemmas: A ὅτι διαφθείρω Πειρίθους παρατυγχάνω Ἡρακλῆς Θησεύς ῥύομαι . Διὸ καί ἐκ ὁράω φεύγω μυθολογέω αὐτός . διακοσιοστός ἐνενηκοστός ἔτος , Περσεύς Διόνυσος ἀναιρέω , ὅς καί ὁ ταφή εἰμί φημί ἐν Δελφοί παρά ὁ χρύσεος Ἀπόλλων . τριακοσιοστός πεντηκοστός καί πέμπτος ἔτος μετά Μωσῆς βασιλεύω Πρίαμος μετά λαομηδοειντα . τετρακοσιοστός δέκατος ἔτος μετά Μωσῆς , πειράω ὁ Ἴλιον , ιθύνων ὁ ἑδραῖος , ἔσσεδον , ὁ δέ Ἀργεῖος , Ἀγαμέμνων , ὁ δέ Αἰγύπτιος , ουαφρεω , ὁ δέ Ἀσσύριος ὁ Ταυτάνου . συνάγω τοίνυν ἀπό ὁ Μωσῆς γένεσις μέχρι ὁ ἁλίσκομαι ὁ Ἴλιον ἔτος τετρακόσιοι δέκα . καί ἐγώ πάλιν ἴδρος ὁ καθεξῆς , ἐγώ γάρ ἐπιτρέχω , οὖον ὁ διά μέσος γίγνομαι ἐμφιλοχωρέω , ἐφορμίζω δέ μᾶλλον ὁ ἀναγκαῖος ὁ πρόσωπον ὁ λόγος .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0270.1
factum est . Centesima nonagesima quarta olym - νους εἰς Ἑλλάδα φωνὴν αὐτὰ μεταθεῖναι · ὁ δὲ καὶ
Lemmas: factum est . Centesima nonagesima quarta olym - νόος εἰς Ἑλλάς φωνή αὐτός μετατίθημι · ὁ δέ καί
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0270.2
piade , Augusto Cæsare rerum Romanarum potiente , γέγονεν . Ἐκατοστῇ ἐννενηκοστῇ τετάρτῃ ὀλυμπιάδι ,
Lemmas: piade , Augusto Cæsare rerum Romanarum potiente , γίγνομαι . ἑκατοστός ἐνενηκοστός τέταρτος Ὀλυμπιάς ,
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0270.3
natus est secundum carnem Dominus noster Jesus Ῥωμαίων Αὐγούστου Καίσαρος βασιλεύοντος , γεγον -
Lemmas: natus est secundum carnem Dominus noster Jesus Ῥωμαῖος Αὔγουστος Καῖσαρ βασιλεύω , γος -
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0270.4
Christus . νηται κατὰ σάρκα ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός .
Lemmas: Christus . νέομαι κατά σάρξ ὁ Κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0270.5
corum sapientes divino Mosi tempore potuissæ ? ἄπαισιν ἐναργὲς ὡς ἀπάντων μὲν τῶν παρ’ Ἑλλήσι
Lemmas: corum sapientes divino Mosi tempore potuissæ ? ἄπαις ἐναργής ὡς ἀπαντάω μέν ὁ παρά Ἕλλην
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0270.6
olympiadibus computatione longe post tempore νέοι τε καὶ ὀλον ἀρτιφανεῖς · ἀβεβαιμένης γὰρ τῆς τῶν
Lemmas: olympiadibus computatione longe post tempore νέος τε καί ὅλος αρτιφανής · ἀβαίνω γάρ ὁ ὁ
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0270.7
exstiterint ? Unde , credo , datur intueri , ac etiam ὀλυμπιάδων ἀπογραφῆς χρόνους ὑστερον γεγονάσι
Lemmas: exstiterint ? Unde , credo , datur intueri , ac etiam Ὀλυμπιάς ἀπογραφεύς χρόνος ὕστερος γίγνομαι
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0270.8
pro certo asseverare , illos non prorsus Mosis μακροῖς . Ἐντεύδεσθ οἶμαι καταθῆσθαι τὲ ῥῆσθαι καὶ
Lemmas: pro certo asseverare , illos non prorsus Mosis μακρός . Ἐντεύδεσθ οἴομαι κατατίθημι τε ῥήγνυμι καί
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0270.9
dogmatum insitæque illi a Deo sapientiæ expertes ἀληθῆς εἰπεῖν , ὅτι τῶν Μωϋσέως δογμάτων οὐχ ἁμοι -
Lemmas: dogmatum insitæque illi a Deo sapientiæ expertes ἀληθής εἶπον , ὅτι ὁ Μωϋσῆς δόγμα οὐ Ἁμόι -
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0270.10
aut ignaros , nonnquam balbutire , verum falso ρήσαντες παντελῶς , οὔτε μὴν ἀντίκοι γεγονότες τῆς
Lemmas: aut ignaros , nonnquam balbutire , verum falso ῥήγνυμι παντελῶς , οὔτε μήv ἄντικος γίγνομαι ὁ
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0270.11
admiscentes , ac veluti fragrantissimum unguentum ἐνούσης αὐτῷ θεοσδόλου καὶ ἀκιδέδολου σοφίας , παρα -
Lemmas: admiscentes , ac veluti fragrantissimum unguentum ἔνειμι αὐτός θεοσδόλου καί ἀκιδέδολου σοφία , παρά -
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0270.12
cæno macerantes . Nam quæ digna scitu aut sapiens B τρύζουσιν ἐσθ’ ὅτε τὸ ἀληθὲς ἐπιπλάκοντες αὐτῷ
Lemmas: cæno macerantes . Nam quæ digna scitu aut sapiens B τρύζω ἐστώ ὅτε ὁ ἀληθής ἐπιπλάσσω αὐτός
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0270.13
ejus opera non obstupescat ? Quippe qui Græcorum φρύντες . Ποῖον γὰρ μάλα σοφὸν τε καὶ ἀξιόλιπτον
Lemmas: ejus opera non obstupescat ? Quippe qui Græcorum φρύντες . Ποῖον γάρ μάλα σοφός τε καί ἀξιόλιπτον
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0270.14
dum cerne mihi Moscum ejusmodi : nam et ore πρακτικὴν , κἂν εἰ γενοῖτο τις ἐπ’ ἀμφο δεξιός , τοῦτον
Lemmas: dum cerne mihi Moscum ejusmodi : nam et ore πρακτικός , κἀν εἰμί γίγνομαι τις ἐπί ἀμφο δεξιός , οὗτος
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0270.15
num unum solumque Deum demonstrat : isque , ἀνωτάτω πασῶν οὐσίας καὶ ἀσυγκρίτου δόξης , καὶ
Lemmas: num unum solumque Deum demonstrat : isque , ἄνω2 πᾶς οὐσία καί ἀσύγκριτος δόξα , καί
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0270.16
quibus bonum cordi est , et beatæ vitæ incessit τὴς κατὰ πάντων ὑπεροχῆς , καὶ τῶν ὅλων γενεσιουργ -
Lemmas: quibus bonum cordi est , et beatæ vitæ incessit σής κατά πᾶς ὑπεροχή , καί ὁ ὅλος γενεσιουργ -
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0270.17
cupiditas , præsciricius cernitur omnium longe γόν καὶ Κύριον τὸν ἕνα καὶ μόνον ἀποφαίνει · θεόν ·
Lemmas: cupiditas , præsciricius cernitur omnium longe γος καί κύριος ὁ εἷς καί μόνος ἀποφαίνω · θεός ·
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0270.18
contineat , judicent . Historiarum scriptores apud αὐτῷ σοφίας παρακλάδοντες , ἡ γοῦν μεταποιηθέντες
Lemmas: contineat , judicent . Historiarum scriptores apud αὐτός σοφία παρακλάδοντες , ὁ γοῦν μεταποιέω
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0270.19
eos omnem , ut ita dicam , orbem terræ pervagati , ὅλως ἄλοιεν ἂν · οὐκοῦν εἰ μὴ πολὺ τὸ εἴδος ὁ πρὸς
Lemmas: eos omnem , ut ita dicam , orbem terræ pervagati , ὅλως ἀλέω εἄν · οὐκοῦν εἰμί μή πολύς ὁ εἶδος ὁ πρός
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0270.20
15 semper discendi cupidi fuerunt , ut multa scire ἡμῶν ἔχει λόγος δοκιμαζέτωσαν οἱ φιλακρόαμονες .
Lemmas: 15 semper discendi cupidi fuerunt , ut multa scire ἐγώ ἔχω λόγος δοκιμάζω ὁ φιλακρόαμονες .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0270.21
atque cognoscere viderentur . Quare et magnum Οἱ μὲν παρ’ ἐκείνοις ἱστοριογράφοι πᾶσαν , ὡς ἐπος
Lemmas: atque cognoscere viderentur . Quare et magnum ὁ μέν παρά ἐκεῖνος ἱστοριόγραφος πᾶς , ὡς ἔπος
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0270.22
suæ commentationis ornamentum illud esse duxe - εἰπεῖν , περινοστοῦντες τὴν γῆν , δεῖ τι μανθάνειν
Lemmas: suæ commentationis ornamentum illud esse duxe - εἶπον , περινοστέω ὁ γῆ , δεῖ τίς μανθάνω
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0270.23
runt , si nihil eorum , quæ gesta essent , silentio ἤθελον ἵνα δοκοῖεν εἰδέναι τὰ πολλά . Τοιγάρτοι τῶν
Lemmas: runt , si nihil eorum , quæ gesta essent , silentio ἐθέλω ἵνα δοκέω οἶδα ὁ πολύς . τοιγάρ ὁ
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0270.24
antiquissimam et accuratam explanationem capes - χρηστομαθεῖς εἰωθότες , κατημέλησαν ἂν τοῦ χρήναι
Lemmas: antiquissimam et accuratam explanationem capes - χρηστομαθέω εἴωθα , καταμελέω εἄν ὁ χρή
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0270.25
Thales Milesius , non exiguo tempore in Ægypto νόμων ἀρχαιοπρεπεστάτων καὶ ἀκριβῆ διασάφειαν ;
Lemmas: Thales Milesius , non exiguo tempore in Ægypto νόμος ἀρχαιοπρεπής καί ἀκριβής διασαφέω ;
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0270.26
hibentur disciplinis , in patriam redierunt . Et qui - οὐχ ἐλαβρίσθησαν ἐν Αἰγύπτῳ διατετριφότες καιρόν ,
Lemmas: hibentur disciplinis , in patriam redierunt . Et qui - οὐ ἐλαβρίσθησαν ἐν Αἴγυπτος διατρίβω καιρός ,
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0270.27
nem profectum Athenis in Ægyptum venisse , ibique σιν ἢν ἰσχύεναι λέγονται συναγηνερότες , εἰς τὴν
Lemmas: nem profectum Athenis in Ægyptum venisse , ibique βρόχος εἄν ἰσχύω λέγω συναγηνεροαιρεω , εἰς ὁ
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0270.28
dotum hæc audisse : O Solon , Solon , Græci semper στωνος Πλάτων ἐν τῷ Τιμαίῳ φησὶ , Σόλωνα τὸν
Lemmas: dotum hæc audisse : O Solon , Solon , Græci semper στων Πλάτων ἐν ὁ Τίμαιος φημί , Σόλων ὁ
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0270.29
estis pueri , senex vero Græcus nemo est ; juvenes Ἀθηναῖον ἀφικισθαι μὲν εἰς τὴν Αἰγυπτίων · πυθεῖσθαι
Lemmas: estis pueri , senex vero Græcus nemo est ; juvenes Ἀθηναῖος ἀφικνέομαι μέν εἰς ὁ Αἰγύπτιος · πυνθάνομαι
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0270.30
Christianorum dogmata : nondum enim apud Græ - δὲν · ἀλλ’ ὑμᾶς λελήθε διὰ τὸ ἐπὶ πολλὰς γενεὰς
Lemmas: Christianorum dogmata : nondum enim apud Græ - δέν · ἀλλά σύ λανθάνω διά ὁ ἐπί πολύς γενεά
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0272.1
καθαροὶ τῇ καρδίᾳ , ὅτι αὐτοὶ τὸν Θεὸν ἔγνωσαν . Ὀρῶτο δ' ἄν ἡ ὑπὲρ πάντα φύσις οὐ τοῖς τοῦ σώματος ὀφθαλμοῖς , ἀλλὰ τοῖς ἴσω καὶ κεκρυμμένοις τῆς διανοίας ὀμμασιν , ἰσχνόντες καὶ ἀκριβὲς ἐνδείας αὐτῷ τὸ περιέργον καὶ ταῖς ὑπὲρ αἰσθήσιν φαντασίαις τὰς τῆς Θεότητος ἐλκούσης ἀγάμ .
Lemmas: καθαρός ὁ Καρδία , ὅτι αὐτός ὁ θεός γιγνώσκω . ὁράω δέ ἄν ὁ ὑπέρ πᾶς φύσις οὖον ὁ ὁ σῶμα ὀφθαλμός , ἀλλά ὁ ἴσος καί κρύπτω ὁ διάνοια ὄμμα , ἰσχνόω καί ἀκριβής ἔνδεια αὐτός ὁ περιέργνυμι καί ὁ ὑπέρ αἴσθησις φαντασία ὁ ὁ θεότης ἕλκω ἄγαμος .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0272.3
Ἰδωμεν τοίνυν ὁποῖον ἐχων ὀρᾶται τὴν δόξαν ὁ προπάτωρ Ἀβραάμ · εἴτα τις τῶν μετ' ἐκεῖνον ἀξιόχρεως ἔσται πρὸς διασάφησιν τῆν ἐνοῦσης αὐτῷ πὶ ἀρχεσείαν ἄν ὁ Μωϋσῆς , ὁ αὐτοῦ γενοῦς ἀπόγονος , φρονεῖν ἀξίων , καὶ γραφὴ παραδοῦς .
Lemmas: ὁράω τοίνυν ὁποῖος ἔχω ὀράομαι ὁ δόξα ὁ προπάτωρ Ἀβραάμ · εἴτα̅ τις ὁ μετά ἐκεῖνος ἀξιόχρεως εἰμί πρός διασάφησις ὁ ἔνειμι αὐτός ἐπί ἄρχω ἄν ὁ Μωϋσῆς , ὁ αὐτός γένος Ἀπόγονος , φρονέω ἄξιος , καί γραφή παραδίδωμι .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0272.4
Οὐκοῦν τὸ τῆς Γενέσεως συντιθεὶς βιβλίον , ἔφη μὲν ὅτι περιπορθήκασι τὰς Σοδομίτας , εἶτα δοριληπτων ἔχοντες ὁμοῦ τὸν τοῦ Λωτ , ἐχαιρὸν μὲν ὡς νενικῆκότες , ἐσφάλοντο δὲ τῆς ἐλπίδος , ἀδοκήτως αὐτοὺς ἀντεξάγοντος τοῦ Ἀβραάμ , καὶ ἡρμῆχος μὲν κατὰ κράτος , ἀπαλλάττοντες δὲ τὰς αἰχμαλωσίας τοὺς ἄπαξ ἐνειλημμένους . Ἐπεὶδὴ δὲ ὑπέστρεψεν ἀπὸ τῆς κοπῆς τῶν πέντε βασιλέων ( γέγραπται γὰρ οὕτω ) , ἔδειτο μὲν αὐτοῦ λέγων βασι -
Lemmas: οὐκοῦν ὁ ὁ Γένεσις συντίθημι βιβλίον , φημί μέν ὅτι περιπορθήκασι ὁ Σοδομίτης , εἶτα δοριληπτος ἔχω ὁμοῦ ὁ ὁ Λωτ , χαίρω μέν ὡς νικάω , σφάλλω δέ ὁ ἐλπίς , ἀδοκήτως αὐτός ἀντεξάγω ὁ Ἀβραάμ , καί ἡρμῆχος μέν κατά κράτος , ἀπαλλάσσω δέ ὁ αἰχμαλωσία ὁ ἅπαξ ἐλλαμβάνω . ἐπειδή δέ ὑποστρέφω ἀπό ὁ κοπή ὁ πέντε βασιλεύς ( γράφω γάρ οὗτος ) , δήω μέν αὐτός λέγω βάσις -
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0274.1
ἔχων παρ᾽ ἐκείνοις οὐχ ἀγεννή , ἐν τῷ πρώτῳ λόγῳ τῆς Φιλοσόφου Ἱστορίας τοιούτον τί φησι περὶ τῶν ὀνομασμένων σοφῶν , ἥτοι δοξασοφίας ὑπόληψιν ἐσχηκότων · Μὴ δυνάμενοι , φησι , τὰ πρῶτα εἴδη καὶ τὰς πρώτας ἀρχὰς σαφῶς τῷ λόγῳ παραδοῦναι , διὰ τε τὴν δυσπερίητον αὐτῶν καὶ δυσέξιστον , παρεγένοντο ἐπὶ τοὺς ἀριθμούς , εὐσήμου διδασκαλίας χάριν , μιμησάμενοι τοὺς γεωμέτρας καὶ τοὺς γραμματικούς . Ὡς γὰρ οὗτοι τὰς δυνάμεις τῶν στοιχείων , καὶ αὐτὰ ταῦτα βουλόμενοι παραδοῦναι παρεγένοντο ἐπὶ τοὺς χαρακτήρας , τούτους λέγοντες ὡς πρὸς τὴν πρώτην διδασκαλίαν στοιχεῖα εἶναι , ὑστερον μέντοι καὶ διδάσκοντες , ὅτι οὐχ οὗτοι στοιχεῖα εἰσιν οἱ χαρακτήρες , ἀλλὰ διὰ τούτων ἔννοια γίνεται τῶν πρὸς ἀλήθειαν στοιχείων · καὶ οἱ γεωμέτραι μὴ δυνάμενοι τὰ ἀσωματωσιδῆ λόγῳ παραστήσαι , παραγίνονται ἐπὶ τὰς διαγραφὰς τῶν σχημάτων , λέγοντες εἶναι τρίγωνον τοῦτο , οὐ τοῦτο βουλόμενοι τρίγωνον εἶναι , ὃ ὑπὸ τὴν ὄψιν ὑποπίπτει , ἀλλὰ τοιούτου καὶ διὰ τούτου τὴν ἔννοιαν τοῦ τριγώνου παριστάσι . Καπὶ τῶν πρώτων οὖν λόγων , καὶ εἰδῶν , τὸ αὐτὸ ἐποίησαν οἱ Πυθαγόρειοι · μὴ ἰσχύοντες λόγῳ παραδοῦναι τὰ ἀσωματωσιδῆ καὶ τὰς πρώτας ἀρχὰς , παρεγένοντο ἐπὶ τὴν διὰ τῶν ἀριθμῶν δήλωσιν , καὶ οὕτω τὸν μὲν τῆς ἐνότητος λόγον , καὶ τὸν τῆς ταυτότητος , καὶ τὸν τῆς ἰσότητος , καὶ τὸ αἴτιον τῆς συμπολίας , καὶ τῆς συμπάθειας τῶν ὅλων , καὶ τῆς σωτηρίας τοῦ κατὰ αὐτὰ καὶ ὡσαύτως ἔχοντος , ἐν προσηγόρευσαν .
Lemmas: ἔχω παρά ἐκεῖνος οὐ ἀγεννής , ἐν ὁ πρῶτος λόγος ὁ φιλόσοφος ἱστορίη τοιοῦτος τίς φημί περί ὁ ονομασμένος σοφός , ἤτοι δοξασοφίας ὑπόληψις ἔχω · μή δύναμαι , φημί , ὁ πρῶτος εἶδος καί ὁ πρῶτος ἀρχή σαφῶς ὁ λόγος παραδίδωμι , διά τε ὁ δυσπεριειμι αὐτός καί δυσέξοιστος , παραγίγνομαι ἐπί ὁ ἀριθμός , εὔσημος διδασκαλία χάρις , μιμέομαι ὁ γεωμέτρης καί ὁ γραμματικός . ὡς γάρ οὗτος ὁ δύναμις ὁ στοιχεῖον , καί αὐτός οὗτος βούλομαι παραδίδωμι παραγίγνομαι ἐπί ὁ χαρακτήρ , οὗτος λέγω ὡς πρός ὁ πρῶτος διδασκαλία στοιχεῖον εἰμί , ὕστερος μέντοι καί διδάσκω , ὅτι οὐ οὗτος στοιχεῖον εἰμί ὁ χαρακτήρ , ἀλλά διά οὗτος ἔννοια γίγνομαι ὁ πρός ἀλήθεια στοιχεῖον · καί ὁ γεωμέτρης μή δύναμαι ὁ ἀσωματωσιδῆ λόγος παρίστημι , παραγίγνομαι ἐπί ὁ διαγραφή ὁ σχῆμα , λέγω εἰμί τρίγωνος οὗτος , οὖον οὗτος βούλομαι τρίγωνος εἰμί , ὅς ὑπό ὁ ὄψις ὑποπίπτω , ἀλλά τοιοῦτος καί διά οὗτος ὁ ἔννοια ὁ τρίγωνος παρίστημι . Καπὶ ὁ πρῶτος οὖν λόγος , καί εἶδος , ὁ αὐτός ποιέω ὁ Πυθαγόρειος · μή ἰσχύω λόγος παραδίδωμι ὁ ἀσωματωσιδῆ καί ὁ πρῶτος ἀρχή , παραγίγνομαι ἐπί ὁ διά ὁ ἀριθμός δήλωσις , καί οὗτος ὁ μέν ὁ ενοτητη λόγος , καί ὁ ὁ ταυτότης , καί ὁ ὁ ἰσότης , καί ὁ αἴτιος ὁ συμπολίας , καί ὁ συμπάθεια ὁ ὅλος , καί ὁ σωτηρία ὁ κατά αὐτός καί ὡσαύτως ἔχω , ἐν προσαγορεύω .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0274.2
Οὐκοῦν ἐπειδήπερ δυσέξιστά τέ ἐστι καὶ δυσέξφραστα , καὶ οὐχ ἕτοιμα πρὸς τὸ καταθεῖν τὰ τῆς Θεότητος ἴδια καὶ ἰδιαίρετα , καὶ ὁποῖα ἂν περὶ αὐτῆς γένηται λόγοι σμικροὶ κομιδῇ , καὶ τῆς ἀξίας ὑπὸς κατόπιν , ἀλοῖεν ἂν , διὰ σχημάτων καὶ τύπων τῶν ἐνεργεστέρων ὡς ἐν ἐσόπτρῳ καὶ ἐν αἰνίγματι τὰ περὶ αὐτῆς μαθάνομεν . Οὕτω φαμέν παιδαγωθεῖσθαι τὸν θεσπίσιον Ἀβραάμ · γέγραπται γὰρ ὡδὶ περὶ αὐτοῦ · « Ἀφῆν δὲ αὐτῷ ὁ Θεὸς πρὸς τῇ δρυὶ τῇ Μαμβρὴ καθημένου αὐτοῦ , ἐπὶ τῆς θύρας τῆς σκηνῆς αὐτοῦ μεσημβρίας · ἀναβλέψας δὲ τοὺς ὀφθαλμοὺς αὐτοῦ εἶδε , καὶ ἰδοὺ τρεῖς ἄνδρες , ἐστήκεισαν ἐπάνω αὐτοῦ , καὶ ἰδὼν προσέδραμεν εἰς συνάντησιν αὐτοῖς ἀπὸ τῆς θύρας τῆς σκηνῆς αὐτοῦ , καὶ προσεκύνησεν ἐπὶ τὴν γῆν , καὶ εἶπε · Κύριε , εἰ εὕρον χάριν ἐναντίον σου , μὴ παρέλθης τὸν παῖδά σου . » Καὶ μεθ᾽ ἕτερα · « Εἶπε δὲ , φησι , πρὸς αὐτόν · Ποῦ Σάρρα ἡ γυνὴ σου ; Ὁ δὲ ἀποκριθεὶς εἶπεν · Ἰδοὺ ἐν τῇ σκηνῇ . Εἶπε δὲ · Ἐπαναστρέψω ἥσω πρὸς σέ , κατὰ τὸν καιρὸν τοῦτον εἰς ὥρας , καὶ ἔξει υἱὸν Σάρρα ἡ γυνὴ σου . » Ἰδοὺ δὴ μάλᾳ σαφῶς , ὤφθαι μὲν αὐτῷ φησι τὸν Θεόν , εἶναι γε μὴν τοὺς θεωραμένους , ἄνδρας τρεῖς , προσδιδόντα δὲ τὸν θεσπίσιον Ἀβραάμ οὐχ ὡς τρισὶν εἰπεῖν · « Κύριοι , εἰ εὕρον χάριν ἐναντίον ὑμῶν , μὴ παρέλθητε τὸν παῖδα ὑμῶν · » Κύριον δὲ μοναδικῶς ὀνομάζοντα τοὺς τρεῖς , ὡς ἕνα παρ᾽ ἑαυτὸν καταλεῖν ἀξιοῦν , ἐπεὶ εἰς ἔς ὄντες οἱ τρεῖς , ἴσασκον ὡς ἐκ προσώπου πάλιν ἕνος · « Ποῦ Σάρρα
Lemmas: οὐκοῦν ἐπεί δυσέξιστά τε εἰμί καί δυσέξφραστα , καί οὐ ἑτοῖμος πρός ὁ καταθέω ὁ ὁ θεότης ἴδιος καί ἰδιαίρετος , καί ὁποῖος εἄν περί αὐτός γίγνομαι λόγος σμικρός κομιδή , καί ὁ ἄξιος ὕπος κατόπιν , ἀλέω εἄν , διά σχῆμα καί τύπος ὁ ἐνεργής ὡς ἐν εἴσοπτρον καί ἐν αἴνιγμα ὁ περί αὐτός μανθάνω . οὕτως φημί παιδαγωθειεπομαι ὁ θεσπίσιον Ἀβραάμ · γράφω γάρ ὡδί περί αὐτός · « ἁφή δέ αὐτός ὁ θεός πρός ὁ δρῦς ὁ Μαμβρὴ κάθημαι αὐτός , ἐπί ὁ θύρα ὁ σκηνή αὐτός μεσημβρία · ἀναβλέπω δέ ὁ ὀφθαλμός αὐτός ὁράω , καί ἰδού τρεῖς ἀνήρ , στήκω ἐπάνω αὐτός , καί εἶδον προστρέχω εἰς συνάντησις αὐτός ἀπό ὁ θύρα ὁ σκηνή αὐτός , καί προσκυνέω ἐπί ὁ γῆ , καί εἶπον · κύριος , εἰμί εὑρίσκω χάρις ἐναντίος σύ , μή παρέρχομαι ὁ παῖς σύ . » καί μετά ἕτερος · « εἶπον δέ , φημί , πρός αὐτός · πός Σάρα ὁ γυνή σύ ; ὁ δέ ἀποκρίνω εἶπον · ἰδέ ἐν ὁ σκηνή . εἶπον δέ · Ἐπαναστρέφω ἵημι πρός σός , κατά ὁ καιρός οὗτος εἰς ὥρα , καί ἔξειμι υἱός Σάρα ὁ γυνή σύ . » ἰδέ δή μάλα σαφῶς , ὁράω μέν αὐτός φημί ὁ Θεός , εἰμί γε μήv ὁ θεωρέω , ἀνήρ τρεῖς , προσδίδωμι δέ ὁ θεσπίσιον Ἀβραάμ οὐ ὡς τρεῖς εἶπον · « κύριος , εἰμί εὑρίσκω χάρις ἐναντίος σύ , μή παρέρχομαι ὁ παῖς σύ · » κύριος δέ μοναδικός ὀνομάζω ὁ τρεῖς , ὡς εἷς παρά ἑαυτοῦ καταλέω ἀξιόω , ἐπεί εἰς εἰς εἰμί ὁ τρεῖς , ἴσος ὡς ἐκ πρόσωπον πάλιν ἕνος · « πός Σάρα
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0277.1
ἀπολλύμενον , ὅν δὲ οὐδέποτε · ὅν μὲν γὰρ ἀεὶ , γένεσιν δὲ οὐκ ἔχον τὴν ὑπεράτακτον , καὶ τοῦ πεποιησθαι κρατίστου κατονομάζει φύσιν , φησὶ δὲ δὴ τὸν τῶν ὄλων καὶ ἀληθῶς ὄντα Θεόν · οὕτω γὰρ που καὶ αὐτὸς φησι πρὸς τὸν ἱερόφαντον Μωϋσῆν · « Ἐγώ εἰμι ὁ ὤν · » ὃν δὲ γε γινώμενον , ὅν δὲ οὐδέποτε , τὸ ἐκ τοῦ μὴ ὄντος παρενεχθὲν εἰς ὑπαρξιν , ἀρρήτῳ τινὶ καὶ ἀπερινόητῳ δυνάμει , τοῦ τοῦτο τὸ σύμπαν τεχνουργήσαντος Θεοῦ .
Lemmas: ἀπόλλυμι , ὅς δέ οὐδέποτε · ὅς μέν γάρ ἀεί , γένεσις δέ οὐ ἔχω ὁ ὑπεράτακτον , καί ὁ ποιέω ἀγαθός κατονομάζω φύσις , φημί δέ δή ὁ ὁ ὅλος καί ἀληθής εἰμί Θεός · οὗτος γάρ ποῦ καί αὐτός φημί πρός ὁ ιεροφαντος Μωϋσῆς · « ἐγώ εἰμί ὁ εἰμί · » ὅς δέ γε γίγνομαι , ὅς δέ οὐδέποτε , ὁ ἐκ ὁ μή εἰμί παραφέρω εἰς ὕπαρξις , ἄρρητος τις καί ἀπερινόητος δύναμις , ὁ οὗτος ὁ σύμπας τεχνουργέω Θεός .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0279.1
τῆς εὐτεχνίας , ἕνεκα τινὸς παρεῖς , τετράψομαι μᾶλλον ἐπὶ γε τὸ δεῖν εἰπεῖν τὰ Ἑλλήνων , πολυπραγμονήσαι τε τὰ παρ’ αὐτοῖς , καὶ τῆς ἑκάστου ἀρχῆς ἀκριβῆ ποιεῖσθαι τὴν βάσανον .
Lemmas: ὁ εὐτεχνία , ἕνεκα τις πάρειμι , τετράψομαι μᾶλλον ἐπί γε ὁ δήω εἶπον ὁ Ἕλλην , πολυπραγμονέω τε ὁ παρά αὐτός , καί ὁ ἕκαστος ἀρχή ἀκριβής ποιέω ὁ βάσανος .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0279.2
Ὀρφέα μὲν οὖν τὸν Θιᾶζρου θεοδαίμονόστατον Ἀ φασι γενέσθαι τῶν ἄλλων , καὶ φθᾶσαι μὲν τὴν Ὀμήρου ποίησιν , ὥστε δὴ καὶ ἐν χρόνῳ ὄντα πρεσβύτερον , ὡς δὲ καὶ ἕνυμος τοῖς ψευδωνύμοις ἐξυφῆναι θεοῖς , καὶ οὐκ ἀδαίμαστον ἐπὶ τούτῳ τὴν δόξαν λαβεῖν , εἶτα τῶν ἑαυτοῦ δογμάτων κατεγνωκότα , συνέντα τε ἐπὶ μονοψυχὴ τὴν ἀμαρτίαν ἀφεῖν , ἐν ἐκβολῇ γέγονε τῆς εὐθείας ὁδοῦ , μεταποιηθῆναι πρὸς τὰ βελτίω , καὶ τοῦ ψεύδους ἀνθελέσθαι τὴν ἀλήθειαν , φάναι τε οὕτω περὶ θεοῦ ·
Lemmas: Ὀρφεύς μέν οὖν ὁ Θιᾶζρου θεοδαίμων ὅς φημί γίγνομαι ὁ ἄλλος , καί φθάνω μέν ὁ Ὄμηρος ποίησις , ὥστε δή καί ἐν χρόνος εἰμί πρέσβυς , ὡς δέ καί ἕνυμος ὁ ψευδώνυμος ἐξυφαίνω θεός , καί οὐ αδαιμαστος ἐπί οὗτος ὁ δόξα λαμβάνω , εἶτα ὁ ἑαυτοῦ δόγμα καταγιγνώσκω , συνίημι τε ἐπί μονοψυχὴ ὁ ἁμαρτία ἀφέω , ἐν ἐκβολή γίγνομαι ὁ εὐθύς ὁδός , μεταποιέω πρός ὁ ἀγαθός , καί ὁ ψεῦδος ἀνθαιρέομαι ὁ ἀλήθεια , φαίνω τε οὗτος περί θεός ·
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0279.3
Φυζέρομαι οἷς ἡμῖς ἐστὶ · θύρας δ’ ἐκλείσθε , βέ - [ δηλοι Πάντες ὁμῶς · σὺ δ’ ἀκουε , φασσζόρον ἐκφυγε [ Μήλιμης , Μουσαί · ἐξερεῖν τῆρ ἀληθεῖ · μὴδὲ σε τὰ πρὶν Ἐν στήθεσσι φανέντα φίλιχ αἰῶνος ἀμέρη . Εἰς δὲ λόγον θεῖον βλέψας , τοῦτω προσέδρευσε , Β Ἰδούργα κραδίης νοερὸν αὐτός · εὖ δ’ ἐπιβῆις
Lemmas: φυζερομης ὅς ἡμεῖς εἰμί · θύρα δέ καλέω , βέ - [ δῆλος πάνετες ὁμῶς · σύ δέ ἀκουω , φασσζόρον ἐκφεύγω [ μηλιμεις , Μοῦσα · ἐξεῖπον Τῆρ ἀληθής · μηδέ σύ ὁ πρίν ἐν στῆθος φαίνω φίλιξ αἰών ἀμέρη . εἰς δέ λόγος θέω βλέπω , οὗτος προσεδρεύω , Β Ἰδούργα Καρδία νοερός αὐτός · εὕω δέ ἐπιβαίνω
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0279.4
Ἄτραπιτοῦ , μοῦρον δ’ ἕσθρο κόσμιοιο Ἄνακτα . Εἰς δ’ ἔστ’ αὐτογενής · ἔρος ἕκτορα πάντα τέ - [ τυκται , Ἐν δ’ αὐτοῖς αὐτὸς περιγίγνεται , οὐδὲ τις αὐτὸν Εἰσορᾷ ὀπητῶν , αὐτὸς δὲ γε πάντας ὁρᾷται . Καὶ μεθ’ ἕτερα πάλιν ·
Lemmas: ἀτραπιτός , μούρος δέ ἕσθρο κόσμιος Ἄναξ . εἰς δέ ἔστω αὐτογενής · Ἔρως ἕκτωρ πᾶς τε - [ τυκτός , ἐν δέ αὐτός αὐτός περιγίγνομαι , οὐδέ τις αὐτός εἰσοράω ὀπητῶν , αὐτός δέ γε πᾶς ὁράω . καί μετά ἕτερος πάλιν ·
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0279.5
Αὐτὸς γὰρ χάλκειον ἕς οὐραρὸν ἐστήρικται , Χρυσοῦ ἐπὶ θρόνῳ , γαῖη δ’ ἐπὶ ποσσὶ βέβηκε . Χεῖρά τε δεξιτερὴν ἐπὶ τέρματα Ὠκεανοῖο Πάντοθεν ἐκτέταχεν · περὶ γὰρ τρέμει ὄθρεα [ μακρά , Καὶ ποταμοί , πολιὺς τε βῦθος χαρποῖο δι - [ λάσης .
Lemmas: αὐτός γάρ χάλκεος ἵημι ουραρος στηρίζω , χρυσός ἐπί θρόνος , γαῖα δέ ἐπί πούς βαίνω . χείρ τε δεξιτερός ἐπί τέρμα Ὠκεανός πάντοθεν ἐκτάσσω · περί γάρ τρέμω ὄθρεα [ μακρός , καί ποταμός , πολιός τε βυθός καρπός Ζεύς - [ λανθάνω .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0279.6
Ἔνα τοίνυν , καὶ τοῦτον αὐτογενὴ νῆνον , διὰ πάντων τε καὶ ἐπὶ πάντας ὀνομάζει θεόν , καὶ θρόνον μὲν αὐτῷ φησιν εἶναι τὸν οὐρανόν , κεῖσθαι γε μὴν ὑπὸ πόδας τὴν γῆν , τὸ ἀπεριόριστον , οἶμαι , τοῦτω τῆς ἀχράτου φύσεως κατασήμναι θέλων , καὶ τὸ διὰ πάντων ἕκειν αὐτὴν καὶ πάντα πληροῦν · Ὅτι δὲ τοῦ παντὸς περιδράττεται , ὑπερμήκην ἄν τὸ καὶ αὐτοῖς τοῖς τοῦ Ὠκεανοῦ τέρμασι περιτετάσθαι τὴν χεῖρα , τρεμόντων καὶ ὄρῶν καὶ θαλάσσης , καὶ ἀπαξαπλῶς τοῦ κόσμου παντός . Ὡς γὰρ φησιν ἡ θεόπνευστος Γραφή , « Πᾶσα ἡ γῆ τὴν ἀλήθειαν καλεῖ , καὶ οὐρανὸς αὐτὴν εὐλογεῖ , καὶ πάντα τὰ ἔργα σείεται · καὶ τρέμει . » Τὰ μὲν οὖν Ὀρφέως ἐς τοῦτο .
Lemmas: Ἔνα τοίνυν , καί οὗτος αυτογενής νάω , διά πᾶς τε καί ἐπί πᾶς ὀνομάζω θεός , καί θρόνος μέν αὐτός φημί εἰμί ὁ οὐρανός , κεῖμαι γε μήv ὑπό πούς ὁ γῆ , ὁ ἀπεριόριστος , οἴομαι , οὗτος ὁ ἀχράτης φύσις καθίημι ἐθέλω , καί ὁ διά πᾶς ἔκω αὐτός καί πᾶς πληρόω · ὅτι2 δέ ὁ πᾶς περιδράσσομαι , ὑπερμήκης ἄν ὁ καί αὐτός ὁ ὁ Ὠκεανός τέρμα περιτείνω ὁ χείρ , τρέμω καί ὁράω καί θάλασσα , καί ἀπαξαπλῶς ὁ κόσμος πᾶς . ὡς γάρ φημί ὁ θεόπνευστος γραφή , « πᾶσα ὁ γῆ ὁ ἀλήθεια καλέω , καί οὐρανός αὐτός εὐλογέω , καί πᾶς ὁ ἔργον σείω · καί τρέμω . » ὁ μέν οὖν Ὀρφεύς εἰς οὗτος .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0279.7
Ὀμήρου δὲ τῶν ποιητῶν ἀρίστου φαῖν ἄν , οἶμαι τις , ὀλίγῳ διενεγκεῖν τῶν ἐν σκηναῖς ὀρχομένων · τοὺς μὲν γὰρ φασιν οἱ φιλοθεάμονες , σχῆματι τε καὶ νεύμασι τὰς τῶν πραγμάτων φύσεις εἰδοποιεῖν εἰωθότας , αὐτὰ δοκεῖν τοῖς ὁρῶσι μόνον ὀψι παρόντα δείκνυσιν τὰ πράγματα . Ὁ δὲ μεμελίστηκε θεοποιεῖν ἀριστα , καὶ νακίας , καὶ τὰ τοῦ κόσμου μέρη , καὶ αὐτὴν δὲ τῶν στοιχείων τὴν φύσιν , καὶ γοῦν ἀντενέχθαι τοὺς θεοὺς ἀλλήλοις φησιν ἐν Ἰλίῳ ποτέ , καὶ τινες εἰσὶν οἱ ἀντεχάγοντες , διαγορεύει · σαφῶς ·
Lemmas: Ὄμηρος δέ ὁ ποιητής ἀγαθός φαίνω ἄν , οἴομαι τις , ὀλίγος διαφέρω ὁ ἐν σκηνή Ὀρχομενός · ὁ μέν γάρ φημί ὁ φιλοθεάμων , σχῆμα τε καί νεῦμα ὁ ὁ πρᾶγμα φύσις εἰδοποιέω εἴωθα , αὐτός δοκέω ὁ ὁράω μόνος ὄψις πάρειμι δείκνυμι ὁ πρᾶγμα . ὁ δέ μελίζω θεοποιέω ἀγαθός , καί Νάκιας , καί ὁ ὁ κόσμος μέρος , καί αὐτός δέ ὁ στοιχεῖον ὁ φύσις , καί γοῦν ἀντιφέρω ὁ θεός ἀλλήλων φημί ἐν Ἴλιον ποτός , καί τις εἰμί ὁ ἀντέχω , διαγορεύω · σαφῶς ·
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0279.8
Ἰλι τοὶ μὲν τὰρ ἔναντι Ποσειδῶνός ἄνακτος Ἰστατ’ Ἀπόλλων Φοῖβος , ἔχων ἰὰ πτερόεντα · Ἄντα δ’ Ἐνυαλίοιο , θεὰ γλαυκῶπις Ἀθηνῆ · Ἥρη δ’ ἀντέστη χρυσὴ λακάτω κελαδεινῆ
Lemmas: Ίλι σύ μέν ἄρα ἔναντι Ποσειδῶν ἄναξ ἵστημι Ἀπόλλων Φοῖβος , ἔχω ἰός πτερόεις · ἄντα δέ Ἐνυάλιος , θεά γλαυκῶπις Αθηνή · Ἥρα δέ ἀνθίστημι χρύσεος λακάω κελαδεινός
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0280.1
" Αρτεμις λοχαῖρα , καισιγνητη 'Εκάτωιο .
Lemmas: " Ἄρτεμις λοχαῖρα , καισιγνητη 'Εκάτωιο .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0280.2
Λητοῖ δ' ἀντέστη σῶκος ἐριούνιος 'Ερμῆς "
Lemmas: Λητώ δέ ἀνθίστημι Σῶκος ἐριούνιος Ερμῆς "
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0280.3
" Ἄρτα δ' ἄρ' Ἥφαιστοιο , μέγας ποταμός βαθυδί - [ ρης ( 1 ) .
Lemmas: " ἀρτάω δέ ἄρα Ἥφαιστος , μέγας ποταμός βαθύς - [ ῥέω ( 1 ) .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0280.4
" Ἄδρει δὲ σὺν ἐν τούτοις , καὶ μᾶλα σαφῶς , τὰς ἀρετὰς αὐτῶν ταῖς κακίαις ἀντειρειγμένας τρόπον τινὰ καταθεῖναι σπουδάζοντα . " Ἄρτα μὲν γὰρ ὡς ἀφρονα τε καὶ μεμηνότα , καὶ πρὸς τε τοῦτο καὶ ἀλλοπρόσαλλον ἀποκαλεῖν ἔθος τοῖς 'Ελλήνων ποιηταῖς . " Ἀθηνᾶν δέ , χαρίσθην τε καὶ ποικιλομήτιν · Λητῶ δὲ ὁμοίως τὴν λήθην ὑπονοεῖν · " Ερμῆν δέ , μνήμην καὶ λόγον . Ἔπειτα φυσιολογίας ἄπτεται , καὶ τὴν τῶν στοιχείων διαφορὰν πρὸς ἀλλήλας ἐξηγεῖται , λέγων ·
Lemmas: " ἁδρέω δέ σύν ἐν οὗτος , καί μῆλον σαφῶς , ὁ ἀρετή αὐτός ὁ κακία ἀντιλέγω τρόπος τις κατατίθημι σπουδάζω . " ἀρτάω μέν γάρ ὡς ἄφρων τε καί μαίνομαι , καί πρός τε οὗτος καί ἀλλοπρόσαλλος ἀποκαλέω ἔθος ὁ 'Ελλήνων ποιητής . " Ἀθηνᾶ δέ , χαίρω τε καί ποικιλόμητις · Λητῶ δέ ὁμοίως ὁ λήθη ὑπονοέω · " Ἑρμῆς δέ , μνήμη καί λόγος . ἔπειτα φυσιολογία ἄπτω , καί ὁ ὁ στοιχεῖον διαφορά πρός ἀλλήλων ἐξηγέομαι , λέγω ·
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0280.5
B " Ὁ τοι μὲν γὰρ ἔνατα Ποσειδῶνος δρυκτος " Ιστατ' " Ἀπόλλων Φοῖβος , ἔχων ἰὰ σπερόεντα · " Ἥρη δ' ἀντέστη χρυσολάκατος , καλαδεινή · " Ἄρτα δ' ἄρ' Ἥφαιστοιο , μέγας ποταμός βαθυ - [ δ[ρης .
Lemmas: B " ὁ ὅς μέν γάρ ἔνατος Ποσειδῶν δρυκτος " ἵστημι " Ἀπόλλων Φοῖβος , ἔχω ἰός σπείρω · " Ἥρα δέ ἀνθίστημι χρυσολάκατος , καλαδεινή · " ἀρτάω δέ ἄρα Ἥφαιστος , μέγας ποταμός βαθύς - [ δρης .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0280.6
Κάνταῦθα γὰρ μοι δοκεῖ , Ποσειδῶνα μὲν εἰσαῖν , τὴν ὑγρὰν οὐσίαν , " Ἀπόλλωνα δὲ τὸν ἥλιον , καὶ " Ἥραν τὸν ἀέρα · χρυσολάκατον δὲ καλαδεινήν , τὴν σελήνην , " Ἥφαιστὸν τε [ τὸ ] πῦρ · τὸν δὲ γε ποταμὸν ὡς ἐν τάξει δέχεσθαι τοῦ ψυχροῦ . " Αλλ' εἰ καὶ πολὺ λίαν παρ' αὐτῷ τῷ φιλόμυθῳ , ἀλλ' οὐκ οὐκ ἠγνοῆκτα παντελῶς εὐρήσομεν ἀλλήλας · ἔφη γὰρ πού πάλιν
Lemmas: Κάνταῦθα γάρ ἐγώ δοκέω , Ποσειδῶν μέν ἴσος , ὁ ὑγρός οὐσία , " Ἀπόλλων δέ ὁ ἥλιος , καί " Ἥρα ὁ ἀήρ · χρυσολακαω δέ καλαδεινη , ὁ σελήνη , " Ἥφαιστος τε [ ὁ ] πῦρ · ὁ δέ γε ποταμός ὡς ἐν τάξις δέχομαι ὁ ψυχρός . " ἀλλά εἰμί καί πολύς λίαν παρά αὐτός ὁ φιλόμυθος , ἀλλά οὐ οὐ ἀγνοέω παντελῶς εὑρίσκω ἀλλήλων · φημί γάρ πού πάλιν
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0280.7
Οὐδ' εἰ μὲν μοι ὑποσταιν θεὸς αὐτός , Γήρας ἀπολύσας , θοήσιν νέον ἡδύοντα ( 2 ) .
Lemmas: οὐ εἰμί μέν ἐγώ ὑπόστη θεός αὐτός , Γήρας ἀπολύω , θοός νέος ἡδύνω ( 2 ) .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0280.8
C Οὐ γὰρ πού φησιν , Εἰ καὶ θεὸν τις ὑπόσχοιτο μοι τοῦ μὲν γήραος τὴν ἀπεμπόλην , παλινάγρετον δὲ τὴν νεότητα · τετήρηκα δὲ τὸ χρήμα μόνῳ τῷ ἐπὶ πάντας θεῷ , μόναις ἀνατιθεῖς ταῖς αὐτοῦ δυνάμεσι τὰ πάντα δύνασθαι κατορθοῦν ἀμογητῇ , καὶ τὰ ἐλπίδος ἐπέκεινα , καὶ λόγου τοῦ καθ' ἡμᾶς . « Οὐδ' εἰ μοι , φησιν , ὑποσταιν θεὸς αὐτός · οὐ γὰρ τοῦ , θεὸς αὐτός , οὐκ ἐφ' ἕνα τῶν ἐν μυθῷσι πεπλασμένων τινὰ , αὐτὸν δὲ δὴ μόνον κατασημηνεῖν ἂν τὸν ἀληθῶς ὄντα θεόν .
Lemmas: C οὖον γάρ πού φημί , εἰμί καί θεός τις ὑπισχνέομαι ἐγώ ὁ μέν γῆρας ὁ ἀπεμπολή , παλινάγρετος δέ ὁ νεότης · τηρέω δέ ὁ χρήμα μόνος ὁ ἐπί πᾶς θεός , μόνος ἀνατίθημι ὁ αὐτός δύναμις ὁ πᾶς δύναμαι κατορθόω αμογητης , καί ὁ ἐλπίς ἐπέκεινα , καί λόγος ὁ κατά ἐγώ . « οὐ εἰμί ἐγώ , φημί , ὑπόστη θεός αὐτός · οὖον γάρ ὁ , θεός αὐτός , οὐ ἐπί εἷς ὁ ἐν μύω πλάσσω τις , αὐτός δέ δή μόνος κατασημαίνω εἄν ὁ ἀληθής εἰμί θεός .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0280.9
D 'Αλλ' " Ομηρῷ μὲν ὡδὶ φρονεῖν τε καὶ λέγειν ἐδόκει , ἰωμεν δὲ καὶ ἐπ' αὐτοὺς ἤδη τοὺς σοβαροὺς καὶ κατωφρυωμένους , δοκησιοφίας τε δόξαν λαβόντας οὐκ ἀγεννή , παρὰ γε τοῖς 'Ελλήνων παισὶ . Πορφύριος μὲν οὖν , ὁ πικροῖς ἡμῶν καταχάς λόγοις , καὶ τῆς Χριστιανῶν θρησκείας μονονοχῇ κατοργούμενος , τοὺς ὀνομασμένους σοφούς , τὸν ἀριθμὸν ἕπτας ἐπτά , τὴν τοιαύδε κλῆσιν ἀρπάσαι φησὶν ἐξ αἰτίας τοιαύδε · γράφει δὲ οὕτως ἐν τῷ πρώτῳ βιβλίῳ τῆς Φιλοσόφου ἱστορίας · " Εννέα δὲ ὄντων , ἐπτά κληθῆναι σοφοὺς ἐξ αἰτίας τοιαύτης · " Ἀλίευς βόλον νεανίσκοις ἀποδούς ἔχοντα ἰχθῶν , συνέθε χρυσοῦν τρίποδα ἐν τῷ βόλῳ εὑρεθῆναι · τοῦ δὲ ἀλίευς ἰχθύς , ἀλλὰ μὴ τρίποδα , κεκραχέναι λέγοντος , καὶ τῶν νεανίσκων εἰς τὴν αὐτῶν τύχην ἀναφερόντων τὴν εὑρησιν , ἔδοξε τῷ θεῷ τὴν κρίσιν ἐπιτρέψαι · τοῦ δὲ χρησάτο τοῦ τρί -
Lemmas: D Αλ " Ὅμηρος μέν ὡδί φρονέω τε καί λέγω δοκέω , ἔρχομαι δέ καί ἐπί αὐτός ἤδη ὁ σοβαρός καί κατοφρυόω , δοκησιοφίας τε δόξα λαμβάνω οὐ ἀγεννής , παρά γε ὁ 'Ελλήνων παῖς . Πορφύριος μέν οὖν , ὁ πικρός ἐγώ καταχάς λόγος , καί ὁ Χριστιανός θρησκεία μονονοχῇ κατοργόω , ὁ ονομασμένος σοφός , ὁ ἀριθμός ἑπτάς ἑπτά , ὁ τοιαύς κλῆσις ἁρπάζω φημί ἐκ αἴτιος τοιαύς · γράφω δέ οὕτως ἐν ὁ πρῶτος βιβλίον ὁ φιλόσοφος ἱστορία · " Εννέα δέ εἰμί , ἑπτά καλέω σοφός ἐκ αἴτιος τοιοῦτος · " ἁλιεύς βῶλος νεανίσκος ἀποδίδωμι ἔχω ἱκνέομαι , συντίθημι χρύσεος τρίπους ἐν ὁ βῶλος εὑρίσκω · ὁ δέ ἁλιεύς ἰχθύς , ἀλλά μή τρίπους , κράζω λέγω , καί ὁ νεανίσκος εἰς ὁ αὐτός Τύχη ἀναφέρω ὁ εὑρίσκω , δοκέω ὁ θεός ὁ κρίσις ἐπιτρέπω · ὁ δέ χράω ὁ τρεῖς -
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0281.1
στρεφάμενοι ἐπὶ τὸν πρώτον , ἔδοξεν ἀναθεῖναι ipso omnium sapientissimo . Sed quales eorum
Lemmas: στρέφω ἐπί ὁ πρῶτος , δοκέω ἀνατίθημι ipso omnium sapientissimo . Sed quales eorum
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0281.2
τον . Ὀποιοὶ τοίνυν αὐτῶν αὶ δόξαι γεγώνασιν , ἐπὶ Thales quidem Milesius Deum ait mentem esse
Lemmas: ὁ . ὁποῖος τοίνυν αὐτός ὅς δόξα γέγωνα , ἐπί Thales quidem Milesius Deum ait mentem esse
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0281.3
κριτος δὲ ὁ Ἀβδηρίτης , συμφέρεται μὲν κατὰ τι , ipse Deum esse mentem , verum ipsam in sphaera
Lemmas: κρίτος δέ ὁ Ἀβδηρίτης , συμφέρω μέν κατά τίς , ipse Deum esse mentem , verum ipsam in sphaera
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0281.4
σφαιροῦσθαι , καὶ αὐτὸν εἶναι τὴν τοῦ κόσμου ψυχήν . innumerabiles mundos , quid sibi velit incertum .
Lemmas: σφαιρόω , καί αὐτός εἰμί ὁ ὁ κόσμος Ψυχή . innumerabiles mundos , quid sibi velit incertum .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0281.5
νος μαθητήν , εἰδὸς μὲν χωριστὸν ὀνομάζει τὸν θεόν , artificiale , via quodam ad generationem mundi
Lemmas: Μύκονος μαθητής , οἶδα μέν χωριστός ὀνομάζω ὁ θεός , artificiale , via quodam ad generationem mundi
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0281.6
ἐπιδημεῖν δὲ διατείνεται τῇ τοῦ παντὸς σφαῖρα · καὶ progredientem : scripseruntque de his et Plutar -
Lemmas: ἐπιδημέω δέ διατείνω ὁ ὁ πᾶς σφαῖρα · καί progredientem : scripseruntque de his et Plutar -
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0281.7
μὴν καὶ οἱ καλούμενοι Στωικοὶ θεὸν εἶναι φασὶ πῦρ chus , et alii Graecorum lectissimi , illeque audax
Lemmas: μήv καί ὁ καλέω στωϊκός θεός εἰμί φημί πῦρ chus , et alii Graecorum lectissimi , illeque audax
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0281.8
στοχασταὶ δὲ μᾶλλον , ἡ τῆς ἀληθείας διαγνώμονες , sent , 29 nullo modo contrariis inter se sententiis
Lemmas: στοχαστής δέ μᾶλλον , ὁ ὁ ἀλήθεια διαγνώμων , sent , 29 nullo modo contrariis inter se sententiis
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0281.9
οἱ πολυτρόπως οὕτω δόξας καταμαθόντες · καὶτοι discrepare , quemadmodum in nobis ipsis videre
Lemmas: ὁ πολύτροπος οὗτος δόξα καταμανθάνω · καίτοι discrepare , quemadmodum in nobis ipsis videre
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0281.10
σοὺς ἀληθῶς τε καὶ ἀπλάνως ἐγνωκότας , κατ' licei .
Lemmas: σός ἀληθής τε καί απλανώς γιγνώσκω , κατά licei .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0281.11
οὐδὲνα τρόπον ταῖς ἀλλήλων ἐννοίαις ἐχρήν ἀντιφέρεσθαι , καθάπερ ἀμέλει καὶ ἐφ' ἡμῶν αὐτῶν ἐνεστιν
Lemmas: οὐδείς τρόπος ὁ ἀλλήλων ἔννοια χρή ἀντιφέρω , καθάπερ ἀμελέω καί ἐπί ἐγώ αὐτός ἔνειμι
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0281.12
ἰδεῖν .
Lemmas: ὁράω .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0281.13
οὐ γὰρ αἱρέσεις εἰσὶ πλῆλαι καὶ παρ' ὑμῖν αὐτοῖς , ergo , amice ? numquid et multæ apud vos sunt hæ -
Lemmas: οὖον γάρ αἵρεσις εἰμί πίμπλημι καί παρά σύ αὐτός , ergo , amice ? numquid et multæ apud vos sunt hæ -
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0281.14
καὶ κατασχίζονται τινες , εἰς τὸ ἕτερα τε καὶ ἕτερα reses ac schismata , ita ut alii alia et sentiant et
Lemmas: καί κατασχίζω τις , εἰς ὁ ἕτερος τε καί ἕτερος reses ac schismata , ita ut alii alia et sentiant et
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0281.15
φρονεῖν τε καὶ λέγειν ; Ἄλλ' οἱ γε , ὦ βέλτιστε , φαίνω loquantur ? Sed ego inquam : O egregie , qui nobis
Lemmas: φρονέω τε καί λέγω ; ἄλλος ὁ γε , εἰμί ἀγαθός , φαίνω loquantur ? Sed ego inquam : O egregie , qui nobis
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0281.16
χαῖς διδάσκαλοι γεγονότες ὁμολογοῦσιν ἀλλήλοις omnes inter se consentiunt , et medii ultimique
Lemmas: Χάις διδάσκαλος γίγνομαι ὁμολογέω ἀλλήλων omnes inter se consentiunt , et medii ultimique
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0281.17
πάντες , καὶ τοῖς πρώτοις συμβαίνουσιν οἱ διὰ μέσου primis astipulantur . Non enim alia sensit Moses ,
Lemmas: πᾶς , καί ὁ πρῶτος συμβαίνω ὁ διά μέσος primis astipulantur . Non enim alia sensit Moses ,
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0281.18
καὶ τελευταῖοι . Οὐ γὰρ ἕτερα μὲν ὁ Μωϋσῆς πεφρό - alia et pugnantis post eum docuerunt : sed unus ,
Lemmas: καί τελευταῖος . οὖον γάρ ἕτερος μέν ὁ Μωϋσῆς φρά - alia et pugnantis post eum docuerunt : sed unus ,
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0281.19
νηκεν , οἱ δὲ μετ' αὐτὸν μαχόμενοι τοῖς αὐτοῦ δεδιδά - ut dixi , ab omnibus de Deo sermo usque ad sanctos
Lemmas: νηκεν , ὁ δέ μετά αὐτός μάχομαι ὁ αὐτός δεδιδά - ut dixi , ab omnibus de Deo sermo usque ad sanctos
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0281.20
λόγος μέχρι τῶν ἁγίων ἀποστόλων καὶ εὐαγγελιστῶν . confitentur super omnes , per omnia , et in omnibus
Lemmas: λόγος μέχρι ὁ ἅγιος ἀπόστολος καί εὐαγγελιστής . confitentur super omnes , per omnia , et in omnibus
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0281.21
Ἓνα γὰρ πάντες ὁμολογοῦσι τὸν ἐπὶ πάντας , καὶ διὰ Deum , carentem principio , æternum et ingenitum ,
Lemmas: ἕνος γάρ πᾶς ὁμολογέω ὁ ἐπί πᾶς , καί διά Deum , carentem principio , æternum et ingenitum ,
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0281.22
έντες τὰ αὐτῶν διημαρτήκασιν τἀληθῶς , οὐχ ἐκείνοις recte sentientes erroris crimen est impingendum .
Lemmas: ἐναιρέω ὁ αὐτός διαμαρτάνω ἀληθής , οὐ ἐκεῖνος recte sentientes erroris crimen est impingendum .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0281.23
μᾶλλον , ἐξεται δὲ τούτοις , κατὰ γε τὸν ὀρθῶς ἔχοντα At superstitiosæ istorum nequitiæ inventores et
Lemmas: μᾶλλον , ἔχω δέ οὗτος , κατά γε ὁ ὀρθῶς ἔχω At superstitiosæ istorum nequitiæ inventores et
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0281.24
ἀνοσιῶν δογμάτων καθηγηταὶ γεγόντες , ταῖς ἀλλήλων tium agam . Sin vero primi illi omnino inter se pu -
Lemmas: ανοσία δόγμα καθηγητής γίγνομαι , ὁ ἀλλήλων tium agam . Sin vero primi illi omnino inter se pu -
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0281.25
Εἰ δὲ αὐτοὶ πρὸς ἀλλήλους , οἱ πρώτοι διάφοροί τέ bit , illos a semita , quæ ad rectum ducit , in errorem
Lemmas: εἰμί δέ αὐτός πρός ἀλλήλων , ὁ πρῶτος διάφορος τε bit , illos a semita , quæ ad rectum ducit , in errorem
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0281.26
ὡς ἔξω βαίνουσιν τρίβου τῆς ἐπ' εὐθείας , καὶ πεπλά - tendendæ rectæ germanæque de omnium principe
Lemmas: ὡς ἔξω βαίνω τρίβω ὁ ἐπί εὐθύς , καί πέπλο - tendendæ rectæ germanæque de omnium principe
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0281.27
τὸν ὀρθῶς τε καὶ ἀκιδήλως ἔχοντα λόγον , περὶ τοῦ ret a scopo , admittat ? Thales enim et Anaximan -
Lemmas: ὁ ὀρθῶς τε καί ἀκιδήλως ἔχω λόγος , περί ὁ ret a scopo , admittat ? Thales enim et Anaximan -
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0281.28
πάντων ἐπείκειν θεοῦ , τὴν τίνος ἂν εἰσδέξηται δόξαν , der , alique quorum paulo ante meminimus , frustra
Lemmas: πᾶς πέκω θεός , ὁ τίς εἄν εἰσδέχομαι δόξα , der , alique quorum paulo ante meminimus , frustra
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0282.1
μαὶ δὲ καὶ ἑτέρων , οὐκ ἀθαύμαστον παρ' αὐτοὺς ἐπὶ δομένους φιλομαθέστατα μᾶλλον , ἢ γοῦν ἀψιχόρως
Lemmas: μής δέ καί ἕτερος , οὐ ἀθαύμαστος παρά αὐτός ἐπί δίδωμι φιλομαθής μᾶλλον , ἢ γοῦν ἀψιχόρως
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0282.3
Πυθαγόρας γοῦν φησιν · Ὁ μὲν Θεὸς εἷς , αὐτὸς δὲ , οὐχ ὡς τινες ὑπονοοῦσιν , ἐκτὸς τῆς διακοσμήσεως , ἀλλ' ἐν αὐτῇ ὅλος ἐν ὅλῳ τῷ κύκλῳ ἐπισκοπῶν πάσας γενεάς , ἐκμίξας ὧν τῶν ὅλων αἰῶνων , καὶ φῶς τῶν αὐτοῦ δυνάμεων καὶ ἔργων , ἀρχὴ πάντων , ἐν οὐρανῷ φωστήρ , καὶ πάντων πατήρ , νοῦς καὶ ψυχὸσις τῶν ὅλων κύκλων , πάντων κίνησις . Ἰδοὺ δὴ σαφῶς , ἕνα τε εἶναι λέγει τὸν τῶν ὅλων Θεόν , καὶ πάντων ἀρχήν , ἐργάτην τε τῶν αὐτοῦ δυνάμεων , φωστήρα καὶ ψυχῶσιν , ἥτοι ζωοποίησιν τῶν ὅλων , καὶ κύκλῳ πάντων κίνησιν · αὐτοκίνητον γὰρ οὐδὲν , παρήκται δὲ τὰ πάντα παρ' αὐτοῦ , καὶ τὴν ἐκ τοῦ μη ὄντος , εἰς τὸ εἶναι κίνησιν λαχότερα φαίνεται . Ὁ δὲ Πλάτων ὡδὲ πρὸ φήγεται · Τὸν γὰρ πατέρα καὶ ποιητὴν τοῦδε τοῦ παντὸς , εὑρεῖν τε ἔργον , καὶ εὑρόντα εἰς πάντας ἐξειπεῖν ἀδύνατον . Ὀρθῶς δὴ μάλα · Ἀξία γὰρ Κυρίου
Lemmas: Πυθαγόρας γοῦν φημί · ὁ μέν θεός εἷς , αὐτός δέ , οὐ ὡς τις ὑπονοέω , ἐκτός ὁ διακόσμησις , ἀλλά ἐν αὐτός ὅλος ἐν ὅλος ὁ κύκλος ἐπισκοπέω πᾶς γενεά , εκμιθελγω ὅς ὁ ὅλος αἰών , καί φάος ὁ αὐτός δύναμις καί ἔργον , ἀρχή πᾶς , ἐν οὐρανός φωστήρ , καί πᾶς πατήρ , νόος καί ψυχός ὁ ὅλος κύκλος , πᾶς κίνησις . ἰδέ δή σαφῶς , εἷς τε εἰμί λέγω ὁ ὁ ὅλος Θεός , καί πᾶς ἀρχή , ἐργάτης τε ὁ αὐτός δύναμις , φωστήρ καί ψύχω , ἤτοι ζωοποίησις ὁ ὅλος , καί κύκλος πᾶς κίνησις · αὐτοκίνητον γάρ οὐδείς , παρήκτης δέ ὁ πᾶς παρά αὐτός , καί ὁ ἐκ ὁ μη εἰμί , εἰς ὁ εἰμί κίνησις λάχος φαίνω . ὁ δέ Πλάτων ὧδε πρό ἐσθίω · ὁ γάρ πατήρ καί ποιητής ὅδε ὁ πᾶς , εὑρίσκω τε ἔργον , καί εὑρίσκω εἰς πᾶς ἐξεῖπον ἀδύνατος . ὀρθῶς δή μάλα · Ἀξία γάρ κύριος
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0283.2
Ἐν ταῖς ἀληθείαισι , εἰς ὅν Θεός , Ὦς οὐρανόν τ’ ἐνεῦξας , καὶ γαῖαν μακρὰν , Πόντον τε χαροπὸν οἴδα , κάρυμον · βίος · ὤρητο δὲ πολλῶν καρδίᾳ πλανώμενοι , Ἰδρυσάμεθα σπηκίτων παραγύγην · Θεοῦ ἀγάλματ’ ἐκ λίθων , ἢ χαλκῶν , Ἡ χρυσοτεκτῶν , ἢ λεγαντίων τύπους , Θυσίας τε τινούσης , καὶ κεναὶς πανηγύρεσι Τεύχοντες , οὕτως εὐσεβεῖν νομίζομεν .
Lemmas: ἐν ὁ ἀλήθεια , εἰς ὅς Θεός , οὖς οὐρανός τε ἐνεύχομαι , καί γαῖα μακράν , Πόντος τε χαροπός οἰδέω , κάρυμον · βίος · ὄρνυμι δέ πολύς Καρδία πλανάω , ἱδρύω σπηκιος παράγω · Θεός ἄγαλμα ἐκ λίθος , ἢ χαλκός , ὁ χρυσοτεκτῶν , ἢ λεγαντίων τύπος , Θυσία τε τίνω , καί κενός πανήγυρις τεύχω , οὕτως εὐσεβέω νομίζω .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0284.1
Καὶ μέντοι καὶ ὁ σοφώτατος Ξενοφῶν · <i>Ὁ γοῦν πάντα σείλων καὶ ἀκρεμῶν , ὡςπερ μέγας τις καὶ δυνατός , φανερὸς · ὁποῖος δὲ εἰς μορφῇ , ἀφανής , οὔτε μὴν ὁ καμφαλ[ῆς δοκοῦν εἶναι ἥλιος , οὔδ᾽ ὁὗτος δοκεῖν ὁρᾶν ἐαυτὸν ἐπιτρέπεται · ἀλλ᾽ ἤν τις ἀναίδως αὐτὸν θεάσηται , τὴν ὄψιν ἀφαιρεῖται.</i> Εἰς μὲν οὖν ὅτι Θεὸς κατὰ φύσιν τε καὶ ἀληθῶς ἐστι , παντὸς ἀνωτάτω νοῦ καὶ λόγου ἀκατάληπτος , ἀνεῖδος , ζωοποιός , καὶ πάντων ἀρχή , ἀγέννητος , ἄφθαρτος , γενεσιουργὸς τῶν ὅλων , μεμαρτύρηται σαφῶς , παρὰ τε τῆς θεοπεύστου Γραφῆς , καὶ διὰ φωνῆς τῶν παρ᾽ αὐτοῖς ποιητῶν τε καὶ λογογράφων . Ὅτι δὲ , τὸν ἐξ αὐτοῦ κατὰ φύσιν γεννηθέντα Υἱὸν τὸν Δημιουργὸν αὐτοῦ Λόγον ἐγνώκασι καὶ αὐτοί , δι᾽ ὧν γεγράφασιν ἐπιδείξομεν , παραθέντες τὰς παρὰ τούτων χρήσεις .
Lemmas: καί μέντοι καί ὁ σοφός Ξενοφῶν · ὅς γοῦν πᾶς σειλαω καί ἀκρεμών , ὡς μέγας τις καί δυνατός , φανερός · ὁποῖος δέ εἰς μορφή , ἀφανής , οὔτε μήv ὁ καμφαλ[ῆς δοκέω εἰμί ἥλιος , οὐδέ οὗτος δοκέω ὁράω ἑαυτοῦ ἐπιτρέπω · ἀλλά ἐάν τις ἀναιδής αὐτός θεάομαι , ὁ ὄψις ἀφαιρέω εἰς μέν οὖν ὅτι θεός κατά φύσις τε καί ἀληθής εἰμί , πᾶς ἄνω2 νόος καί λόγος ἀκατάληπτος , ἀνεῖδος , ζωοποιός , καί πᾶς ἀρχή , ἀγέννητος , ἄφθαρτος , γενεσιουργός ὁ ὅλος , μαρτυρέω σαφῶς , παρά τε ὁ θεοπευστης γραφή , καί διά φωνή ὁ παρά αὐτός ποιητής τε καί λογογράφος . ὅτι2 δέ , ὁ ἐκ αὐτός κατά φύσις γεννάω υἱός ὁ Δημιουργός αὐτός Λόγος γιγνώσκω καί αὐτός , διά ὅς γράφω ἐπιδείκνυμι , παρατίθημι ὁ παρά οὗτος χρῆσις .
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0284.2
Φησὶ γὰρ ὁ Πορφύριος ἐν τετάρτῳ βιβλίῳ Φιλοσόφου ἱστορίας , ὡς εἰπόντος Πλάτωνος περὶ τοῦ Ἁγαθοῦ οὕτως · <i>Ἀπὸ δὲ τούτου τρόπον τινὰ ἀνθρώποις ἀνεπίνοητον νοῦν γενέσθαι τε ὅλον καὶ καθ᾽ ἑαυτὴν ὑφεστῶτα , ἐν ᾧ ἦ τὰ ὄντως ὄντα , καὶ ἡ πᾶσα οὐσία τῶν ὄντων.</i> Ἡ δὲ καὶ πρώτη καλὸν καὶ αὐτοκαλόν , παρ᾽ ἑαυτῆς τὴν καλλονὴν ἔχον τὸ εἶδος , προῆλθε δὲ προαιώνιος ἀπ᾽ αἰτίου τοῦ Θεοῦ ὠρμημένος , αὐτογέννητος ὢν καὶ αὐτοπάτωρ · οὐ γὰρ ἐκεῖνου κινοῦντος πρὸς γένεσιν τὸν τοῦτον , ἡ πρόδοσις γέγονεν , ἀλλὰ τούτου παραλόντος αὐτογόνως ἐκ Θεοῦ , παρελθόντος δὲ οὐκ ἀπ᾽ ἀρχῆς τινος χρονικῆς · οὐδὲ γὰρ χρόνος ἦν · ἀλλ᾽ οὔδ᾽ χρόνου γενομένου πρὸς τοῦτο ἐστὶν τὸ χρόνος · χρόνος γὰρ ἀεὶ καὶ μόνος αἰώνιος ὁ νοῦς . Ὁσπερ δὲ Θεὸς ὁ πρῶτος καὶ μόνος ἀεὶ , κἂν ἀπ᾽ αὐτοῦ γένηται τὰ πάντα , τῷ μὴ τοῖς συνυφθίσθαι , μὴδὲ τὴν ἑαυτοῦ συγκατατάττεσθαι δύνασθαι τῇ ἐκείνου ὑπάρχει · οὕτω καὶ ὁ νοῦς αἰώνιος μόνος καὶ ἀρχόν , ὑποστάς , καὶ τῶν ἐν χρόνῳ αὐτὸς χρόνος ἐστιν , ἐν ταυτότητι μένων τῆς ἑαυτοῦ αἰωνίας ὑποστάσεως . Καὶ μὴν καὶ Ὀρφεὺς αὐθὶς οὕτω ποῦ φησιν ·
Lemmas: φημί γάρ ὁ Πορφύριος ἐν τέταρτος βιβλίον φιλόσοφος ἱστορία , ὡς εἶπον Πλάτων περί ὁ Ἀγαθός οὕτως · <i>Ἀπὸ δέ οὗτος τρόπος τις ἄνθρωπος ἀναπίνω νόος γίγνομαι τε ὅλος καί κατά ἑαυτοῦ ὑφίστημι , ἐν ὅς εἰμί ὁ εἰμί εἰμί , καί ὁ πᾶς οὐσία ὁ ὅς ὁ δέ καί πρῶτος καλός καί αὐτόκαλον , παρά ἑαυτοῦ ὁ καλλονή ἔχω ὁ εἶδος , προέρχομαι δέ προαιώνιος ἀπό αἴτιος ὁ Θεός ὁρμάω , αὐτογέννητος εἰμί καί αὐτοπάτωρ · οὖον γάρ ἐκεῖνος κινέω πρός γένεσις ὁ οὗτος , ὁ πρόδοσις γίγνομαι , ἀλλά οὗτος παραλέω αὐτόγονος ἐκ Θεός , παρέρχομαι δέ οὐ ἀπό ἀρχή τις χρονικός · οὐδέ γάρ χρόνος εἰμί · ἀλλά οὐδέ χρόνος γίγνομαι πρός οὗτος εἰμί ὁ χρόνος · χρόνος γάρ ἀεί καί μόνος αἰώνιος ὁ νόος . ὅσπερ δέ θεός ὁ πρῶτος καί μόνος ἀεί , κἀν ἀπό αὐτός γίγνομαι ὁ πᾶς , ὁ μή ὁ συνυφθιω , μηδέ ὁ ἑαυτοῦ συγκατατάσσω δύναμαι ὁ ἐκεῖνος ὑπάρχω · οὗτος καί ὁ νόος αἰώνιος μόνος καί ἀρχός , ὑφίστημι , καί ὁ ἐν χρόνος αὐτός χρόνος εἰμί , ἐν ταυτότης Μένων ὁ ἑαυτοῦ αἰώνιος ὑπόστασις . καί μήv καί Ὀρφεύς αὐθίς οὗτος ποῦ φημί ·
cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0284.3
<i>Οὐρανὸν ὁρκίζω σε Θεοῦ μεγάλου σοφοῦ ἔργον · Λύθιρ ὁρκίζω σε Πατρῶς , ἥν φθέξατο πρώτην , Ἦνικα κόσμον ἄπαρτα ἑαὶς στηρίξατο βουλαῖς.</i>
Lemmas: <i>ουραινω ὁρκίζω σύ Θεός μέγας σοφός ἔργον · Λύθιρ ὁρκίζω σύ πάτρως , ὅς φθέγγομαι πρῶτος , φέρω κόσμος άπαρτος ἑός στηρίζω βουλαῖς.</i>