cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0547.3
Οἱ φρονεῖς ὄντες ἐν καλῷ , καὶ τοὺς περὶ τῆς ἀρρήτου Θεότητος λόγους ἰσχνὸν ἐνιδόντες τῇ ἑαυτῶν διανοίᾳ τὸν ὀφθαλμὸν , ὁρῶσιν αὐτὴν παντὸς μὲν ἐπείκεινα γεννη-τοῦ , ὑπερανῳχούσαν δὲ καὶ παντὸς ὀδυτάτου νοῦ , καὶ σωματικῆς φαντασίας πέρα τε οὐδὲν παντελῶς , καὶ καθὰ φησιν ὁ πάνσοφος Παῦλος , φῶς οἰκοῦσαν ἀπρόσι-τον . Εἰ δὲ ἀπρόσιτόν ἐστι τὸ περὶ αὐτὴν φῶς , πῶς ἂν αὐτὴν καταβροχθῆ εἰς ; Βλέπομεν γὰρ ἐν κώπτρῳ καὶ ἐν αἰνίγματι , καὶ γινώσκομεν ἐκ μέρους . Ἔστι τοίνυν τὸ Θείον ἀσώματον , ἄπονον τε καὶ ἀμέγεθες , καὶ οὐκ ἐν εἴδει περιγράφω . Τὸ δὲ οὕτως ἔχον ἐν ἰδίᾳ φύσει , πῶς ἂν ἐκ μορίων νοοῖτο καὶ μελῶν ; Εἰ γὰρ τις δοιὶ τοῦτο ὑπάρχειν ἀληθῆ , οὐκ ἔτι νοεῖται ἀσώματον . Τὸ γὰρ ὅλως ἐν σχήματι , πάντως που καὶ ἐν ποσῷ , καὶ ἐν τόπῳ . Τὸ δὲ ἐν τόπῳ νοούμενον , οὐκ ἔξω περιγραφῆς . Ταῦτα δὲ σωμάτων μὲν ἴδια , τῆς δὲ ἀσωμάτου φύσεως ἀλλότρια παντελῶς . Οὔτε τοίνυν ὀφθαλμοὺς , ἢ ὦτα , οὔτε μὴν χειρὰς τε καὶ πόδας , ἢ πτέρυγας νοητέον ἐπὶ Θεοῦ , κἂν εἰ μὴ τις ἔλοιτο τυχοῦν ὡς ἐν ἄποσι καὶ παχείῳ σώμασι τὰ τοιάδε νοεῖν , ἀλλ' ὡς ἐν ἰσχνῷ καὶ ἀύλῳ , κατὰ γε τὴν τοῦ Θεοῦ φύσιν . Παντελῶς γὰρ εἴηθες τὸ βούλεσθαι τι τοιοῦτον ἐνοεῖν . Πνεῦμα γὰρ ὁ Θεός · καὶ τοῦτο ὑπάρ-χων , πάντων ἔχει τὴν γνώσιν , ἐφορᾷ τὰ πάντα καὶ κατασκέπτεται · λαμβάνει γὰρ αὐτὸν τῶν δυνάμεν οὐδέν . Εἰ δὲ μορίων ἦτο μελῶν ἡ θεία Γραφὴ μνημονεύει , τὰ περὶ αὐτοῦ λαλοῦσα πρὸς ἡμᾶς , ἰστοῦν δτι ἐξ ὧν ἔγνωμεν τε καὶ εἶναι περιέλαβεν , πρὸς ἡμᾶς διαλέγεται . Οὐ γὰρ ἔτερος ἦν ἡμᾶς δύνασθαι νοεῖν τὰ περὶ Θεοῦ . Αἰτία τοίνυν καὶ πρόφασις ἀληθῆς τῶ σωματικῶς περὶ Θεοῦ τοὺς πρὸς ἡμᾶς λόγους ποιείσθαι τὴν θεό-πνευστον Γραφήν , καὶ νοῦ καὶ γλώττης ἐν ἡμῖν ἡ πνεύσεως . Ἄρρητα γὰρ παντελῶς τὰ περὶ αὐτοῦ · καὶ οὐκ ἦν συνιέναι τῶν ἀναγκαιῶν δύνασθαι τοὺς ἐν ἄποσι καὶ παχείῳ ὄντας σώμασιν , εἰ μὴ ἐν τάξει
Lemmas: ὁ φρονέω εἰμί ἐν καλός , καί ὁ περί ὁ ἄρρητος θεότης λόγος ἰσχνός ἐνδίδωμι ὁ ἑαυτοῦ διάνοια ὁ ὀφθαλμός , ὁράω αὐτός πᾶς μέν επειεκεινος γεννητός , υπερανωχουω δέ καί πᾶς ὀδυτάτου νόος , καί σωματικός φαντασία πέρα τε οὐδείς παντελῶς , καί καθά φημί ὁ πάνσοφος Παῦλος , φάος οἰκέω ἀπρόσιτος . εἰμί δέ ἀπρόσιτος εἰμί ὁ περί αὐτός φάος , πῶς εἄν αὐτός καταβρέχω εἰς ; βλέπω γάρ ἐν κώπτρῳ καί ἐν αἴνιγμα , καί γιγνώσκω ἐκ μέρος . εἰμί τοίνυν ὁ θεῖον ἀσώματος , ἄπονος τε καί ἀμεγέθης , καί οὐ ἐν εἶδος περιγράφω . ὁ δέ οὕτως ἔχω ἐν ἴδιος φύσις , πῶς εἄν ἐκ μόριον νοέω καί μέλος ; εἰμί γάρ τις δοιός οὗτος ὑπάρχω ἀληθής , οὐ ἔτι νοέω ἀσώματος . ὁ γάρ ὅλως ἐν σχῆμα , πάντως ποῦ καί ἐν ποσός , καί ἐν τόπος . ὁ δέ ἐν τόπος νοέω , οὐ ἔξω περιγραφή . οὗτος δέ σῶμα μέν ἴδιος , ὁ δέ ἀσώματος φύσις ἀλλότριος παντελῶς . οὔτε τοίνυν ὀφθαλμός , ἢ οὖς , οὔτε μήv χειράς τε καί πούς , ἢ πτέρυξ νοητέον ἐπί Θεός , κἀν εἰμί μή τις αἱρέω τυχαίνω ὡς ἐν ἄπους καί παχύς σῶμα ὁ τοιόσδε νοέω , ἀλλά ὡς ἐν ἰσχνός καί ἄυλος , κατά γε ὁ ὁ Θεός φύσις . παντελῶς γάρ εἶμι ὁ βούλομαι τίς τοιοῦτος ἑνόω . πνεῦμα γάρ ὁ Θεός · καί οὗτος ὑπάρχω , πᾶς ἔχω ὁ γνῶσις , ἐφοράω ὁ πᾶς καί κατασκέπτομαι · λαμβάνω γάρ αὐτός ὁ δύναμαι οὐδείς . εἰμί δέ μόριον ἦτο μέλος ὁ θεῖος γραφή μνημονεύω , ὁ περί αὐτός λαλέω πρός ἐγώ , ἱστόω δ ἐκ ὅς γιγνώσκω τε καί εἰμί περιλαμβάνω , πρός ἐγώ διαλέγω . οὖον γάρ ἕτερος εἰμί ἐγώ δύναμαι νοέω ὁ περί Θεός . αἴτιος τοίνυν καί πρόφασις ἀληθής ὁ σωματικός περί Θεός ὁ πρός ἐγώ λόγος ποιέω ὁ θεόπνευστος γραφή , καί νόος καί γλῶσσα ἐν ἐγώ ὁ πνεῦσις . ἄρρητα γάρ παντελῶς ὁ περί αὐτός · καί οὐ εἰμί συνίημι ὁ ἀναγκαῖος δύναμαι ὁ ἐν ἄπους καί παχύς εἰμί σῶμα , εἰμί μή ἐν τάξις