cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0278.1
A καὶ οὔτε ποῦ φαμεν βασκανησάτε ποθεν , ἀλλ’ ὅτι τῶν πεποιημένων ἡ φύσις οὐκ ἂν ἀφικοῖτο ποτε πρὸς τὴν τῶν θείων ἀξιώματων ὑπεροχήν , οὐδ’ ἂν , οἶμαι , τι καταπλουτήσειε , καὶ τοῦτο οὐδαμῶς , εἰν ὅτι μάλιστα μὴν τε καὶ ἰδικῶς τῇ ἀφάρτῳ φύσει προσπεφυκότων · ἔκτοπν δὲ καὶ ἑτέρως τὸ θεὸς ἑτέρους εἰπεῖν οἰδεῖν τὸν τῶν ὅλων Βασιλέα καὶ Κύριον · « Ποτήσωμεν ἄνθρωπον κατ’ εἰκόνα ἡμετέραν καὶ καθ’ ὁμοίωσιν . » Τί γὰρ δὴ καὶ πεπονθὼς , συνεργάτας ὥσπερ καὶ συλλήπτορας οἷον τινὰς ἐποιεῖτο , ἐπὶ μόνῃ τῷ τοῦ ἀνθρώπου κατασκευῇ , καίτοι τὴν ἄλλην ὅπασαν κτίσιν ὑποχειδιάσας , Ἄγγελους δὲ λέγω , καὶ Κυριότητας , Ἀρχάς , Ἐξουσίας , Δυνάμεις νοερὰς , οὐρανὸν τε καὶ γῆν , ἥλιον καὶ σελήνην , ἄστρα καὶ φῶς , καὶ συλλήβδην ἅπαντα τὰ ἐν οὐρανοῖς καὶ τὰ ἐπὶ τῆς γῆς ; Ἄρα γὰρ ἐκεῖνο φαῖν τις ἂν ὡς τὸ ἄναλκι παθὼν , ἢ γοῦν ἀποχωρῶν οὐκ ἔχον ἐνέργειαν τὴν εἰς τε τοῦτο , συνεῖσδέχεται τοὺς ἐπιχουρήσοντάς ; καίτοι πῶς οὐ τῆς ἰσχάτης ἀδελτῆριας , τὸ ἐπίχλημα γένοιτ’ ἂν ὅδε τὸ τοῖν ἐλέσθαι φρονεῖν ; Παντοδενὴς γὰρ ὁ θεὸν , αὐτοτελὴς , πρὸς πᾶν οἰκίῶν καὶ οὐδὲν ἄνυτον αὐτῷ . Ἀλῆρον δὴ οὖν τὸν ἐν γε τούτοις ἀφέντες , ἐπ’ ἐκεῖνο ἴωμεν , ὡς χρὴ συνομολογεῖν τὴν ἁγία καὶ ὁμοούσιον Τριάδι , τῆς ἀφράστου θεότητος νοεῖσθαι πλήρωμα · μεμορφώμεθα δὲ ἡμεῖς , πρὸς τὴν ἀληθῆ καὶ ἀκριβέστατην εἰκόνα τοῦ Πατρὸς , τοῦτέστι πρὸς τὸν Υἱόν , καὶ ταῖς ἡμετέραις ψυχαῖς , τὸ θεῖον αὐτοῦ κάλλος ἐνσημαίναται , διὰ μετοχῆς τοῦ ἁγίου Πνεύματος . Πῶς γὰρ ἐστιν ἐν ἡμῖν , ὡς αὐτὸς ὁ Υἱός · « Τὸ γὰρ Πνεῦμα ἐστιν ἀλήθεια , » κατὰ τὸ γεγραμμένον . Οὕτως ἡμᾶς ὁ πάνσοφος ἀληθῶς μεμυσταγώγηκε Μωϋσῆς , καὶ οὐχ ἑτέρα τινὰ παρ’ αὐτὸν πεφρονήκασιν οἱ μετ’ αὐτὸν γεγονότες ἅγιοι προφῆται , καὶ ἀπόστολοι , καὶ εὐαγγελισταί . Ἓς καὶ ὁ αὐτὸς ἐν πᾶσι τῆς θεολογίας ὁρᾶται τρόπος , καὶ οὐδὲν τις εὑροῖ κατὰ γε γοῦν ὅλως ἀλλήλοις μεμαχημένους · θεολοθῶντες γὰρ ἀληθῶς , τὰ ἐξ ἑνὸς λαλοῦσι τοῦ ἁγίου Πνεύματος , καὶ πρὸς γε τοῦτο ἡμᾶς ἐνδοιάζειν οὐκ ἔφ , σαφέστατα λέγων ἐν αὐτοῖς ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς ὁ Χριστός · « Οὐχ ἡμεῖς ἐστε οἱ λαλοῦντες , ἀλλὰ τὸ Πνεῦμα τοῦ Πατρὸς ἡμῶν τὸ λαλοῦν ἐν ὑμῖν . » Τὴν τοίνυν ἄνωθεν καὶ ἐκ τῶν ἁγίων Πατέρων καταβαῖνουσαν εἰς ἡμᾶς περὶ θεοῦ δόξαν οὐκ ἀπαράσημον ἔχοντες , ἐπ’ αὐτῇ καυχώμεθα , καὶ οὐχὶ τοῖς ἐξ αἵματος Ἰσραὴλ ὡς αὐτοῖς μᾶλλον προσήκουσαν παραχωρεῖν εἰθίσμεθα · πολλοῦ γε καὶ δεῖ · καταλογιζόμεθα δὲ καὶ ἑαυτοὺς ἐν τέκνοις τοῦ Ἀβραάμ . Ἡμεῖς γὰρ ἐσμεν οἱ κατ’ ἐπαγγελίαν υἱοί · καὶ ἀναπτεῖσι γράφων ὁ Παῦλος · « Οὐ γὰρ πάντες οἱ ἐξ Ἰσραὴλ , οὗτοι Ἰσραὴλ , οὐδὲ ὅτι εἰσὶ σπέρμα τοῦ Ἀβραάμ , πάντες τέκνα , ἀλλὰ ἐν τῇδε τῇ ἐπαγγελίᾳ λογίζεται εἰς σπέρμα . » Πλεῖστα μὲν οὖν ἕτερα τοῖς εἰρημένοις ἐπανενεχθεῖν περὶ τε τῆς εὐαγούς ἡμῶν θρησκείας καὶ ἀμωμήτου δόξης , ἣν ἐπὶ τῷ πάντων κρατοῦντι Θεῷ πεποιήμεθα , χαλεπὸν οὐδέν · ἐπειδὴ δὲ καιρὸς τοῖς καθ’ ἑκαστον θεορημάτων ἑκαστα ἀπονέμειν ἡμᾶς ὁ λόγος ἀναπείθει
Lemmas: A καί οὔτε ποῦ φημί βασκανησάτε πόθεν , ἀλλά ὅτι ὁ ποιέω ὁ φύσις οὐ εἄν ἀφικνέομαι ποτός πρός ὁ ὁ θεῖον ἀξίωμα ὑπεροχή , οὐδέ εἄν , οἴομαι , τίς καταπλουτέω , καί οὗτος οὐδαμῶς , ἐν ὅτι μάλιστα μήv τε καί ἰδικός ὁ ἀπαρτάω φύσις προσφύω · ἔκτοπος δέ καί ἑτέρως ὁ θεός ἕτερος εἶπον οἰδέω ὁ ὁ ὅλος Βασιλεύς καί κύριος · « ποθέω ἄνθρωπος κατά εἰκών ἡμέτερος καί κατά ὁμοίωσις . » τις γάρ δή καί πάσχω , συνεργάτης ὥσπερ καί συλλήπτωρ οἷος τις ποιέω , ἐπί μόνος ὁ ὁ ἄνθρωπος κατασκευή , καίτοι ὁ ἄλλος ὀπάζω κτίσις υποχειδιαειδω , Άγγελος δέ λέγω , καί κυριότης , Ἀρχάς , Ἐξουσία , Δύναμις νοερός , οὐρανός τε καί γῆ , ἥλιος καί σελήνη , ἄστρον καί φάος , καί συλλήβδην ἅπας ὁ ἐν οὐρανός καί ὁ ἐπί ὁ γῆ ; ἄρας γάρ ἐκεῖνος φαίνω τις εἄν ὡς ὁ ἄναλκις πάσχω , ἢ γοῦν ἀποχωρέω οὐ ἔχω ἐνέργεια ὁ εἰς τε οὗτος , συνεισδέχομαι ὁ ἐπιχωρέω ; καίτοι πῶς οὖον ὁ ἰσχάτης ἀδελτῆριας , ὁ ἐπίχλημα γίγνομαι εἄν ὅδε ὁ ὁ αἱρέω φρονέω ; Παντοδενὴς γάρ ὁ θεός , αὐτοτελής , πρός πᾶς οἰκίον καί οὐδείς Ἄνυτος αὐτός . Ἀλήρ δή οὖν ὁ ἐν γε οὗτος ἀφίημι , ἐπί ἐκεῖνος ἔρχομαι , ὡς χρή συνομολογέω ὁ ἅγιος καί ὁμοούσιος Τριάς , ὁ ἄφραστος θεότης νοέω πλήρωμα · μορφόω δέ ἐγώ , πρός ὁ ἀληθής καί ἀκριβής εἰκών ὁ πατήρ , τουτέστι πρός ὁ υἱός , καί ὁ ἡμέτερος Ψυχή , ὁ θέω αὐτός κάλλος ἐνσημαίνω , διά μετοχή ὁ ἅγιος πνεῦμα . Πῶς γάρ εἰμί ἐν ἐγώ , ὡς αὐτός ὁ υἱός · « ὁ γάρ πνεῦμα εἰμί ἀλήθεια , » κατά ὁ γράφω . οὕτως ἐγώ ὁ πάνσοφος ἀληθής μυσταγωγέω Μωϋσῆς , καί οὐ ἕτερος τις παρά αὐτός φρονέω ὁ μετά αὐτός γίγνομαι ἅγιος προφήτης , καί ἀπόστολος , καί εὐαγγελιστής . ἵημι καί ὁ αὐτός ἐν πᾶς ὁ θεολογία ὁράω τρόπος , καί οὐδείς τις εὑρίσκω κατά γε γοῦν ὅλως ἀλλήλων μάχομαι · θεολοθῶντες γάρ ἀληθής , ὁ ἐκ εἷς λαλέω ὁ ἅγιος πνεῦμα , καί πρός γε οὗτος ἐγώ ἐνδοιάζω οὐ ἐπί , σαφής λέγω ἐν αὐτός ὁ Κύριος ἐγώ Ἰησοῦς ὁ Χριστός · « οὐχ ἐγώ εἰμί ὁ λαλέω , ἀλλά ὁ πνεῦμα ὁ πατήρ ἐγώ ὁ λαλέω ἐν σύ . » ὁ τοίνυν ἄνωθεν καί ἐκ ὁ ἅγιος Πατέρων καταβαίνω εἰς ἐγώ περί θεός δόξα οὐ ἀπαράσσω ἔχω , ἐπί αὐτός καυχάομαι , καί οὐ ὁ ἐκ αἷμα Ἰσραήλ ὡς αὐτός μᾶλλον προσήκω παραχωρέω ἐθίζω · πολύς γε καί δεῖ · καταλογίζω δέ καί ἑαυτοῦ ἐν τέκνον ὁ Ἀβραάμ . ἐγώ γάρ εἰμί ὁ κατά ἐπαγγελία υἱός · καί ἀναπέτομαι γράφω ὁ Παῦλος · « οὖον γάρ πᾶς ὁ ἐκ Ἰσραήλ , οὗτος Ἰσραήλ , οὐδέ ὅτι εἰμί σπέρμα ὁ Ἀβραάμ , πᾶς τέκνον , ἀλλά ἐν ὅδε ὁ ἐπαγγελία λογίζομαι εἰς σπέρμα . » πλεῖστα μέν οὖν ἕτερος ὁ εἴρω ἐπαναφέρω περί τε ὁ ευαγής ἐγώ θρησκεία καί ἀμώμητος δόξα , ὅς ἐπί ὁ πᾶς κράτος Θεός ποιέω , χαλεπός οὐδείς · ἐπεί δέ καιρός ὁ κατά ἕκαστος θεορημα ἕκαστος ἀπονέμω ἐγώ ὁ λόγος ἀναπείθω