cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0510.3
Καὶ ποῖον , εἰπὲ μοι , τῶν ἀποστολικῶν ἐνταλμάτων ἡ μικρὸν ἡ μέγα πρὸς ἡμῶν οὐ τετήρηται ; Τί πρὸς τὸ χειρὸν περιβεβιάσθη παρὰ γε τῶν μετ’ ἐκείνους ; τὴν τοῦ λόγου ἔχοντες χρείαν παρὰ Θεοῦ , καὶ τοῖς ἱεροῖς δόγμασιν οὐκ ἀγεννῶς συναγηρεκότων ; Εἰ μὲν γὰρ τοῖς ἐθελούσι διαλοδορεῖσθαι μάτην τοῖς ἐπ’ οὐδενὶ τῶν ἀτόπων ἐλαυκώσιν ἀνεπιπλήκτως ἐξίστασι τοῦτο δρᾶν , καὶ τὸ χρέμα αὐτοῖς ἀξήμιον , ἐναδρυένθω τοῖς καθ’ ἡμῶν , ὡς οὐδὲν γε ῥᾷον τοῦ ψευδεῖσθαι καὶ καταγορεύειν εἰκῇ , τῷ παρ’ οὐδὲν ἡγουμενῷ τὴν φιλοσοφίαν εἶναι δοκεῖν . Εἰ δὲ δεῖν οἴεται τοὺς ἐλέγχους ἀκολουθεῖν οἷς ἂν τις ποιοῖτο , ἡ καθ’ ὧν ἂν ἔλοιτο λόγους , μὴ φιλογογεῖν μάτην , ἐξελεύσεται δὲ μᾶλλον . “ Εφεται γὰρ οὕτω τοῖς παρ’ αὐτοῦ λόγοις ἡ πίστις . Θαυμῶ δὲ ὅτι καίτοι πλεισταχῶ τὰ ἐκ τῆς θεοπνεύστου Γραφῆς ἄνω τε καὶ κάτω στρέφων , καὶ φιλομαθείας δόξαν οὐκ ἀγεννῆ θηρῶμενος · διημάρτηκε τἀληθές , καὶ τοῦτο εἰσάπαν · οὐ γὰρ δὴ φάναι ὡς εἴη Θεὸς ὁ Χριστὸς , οὔτε Παῦλον , οὔτε Μάρκον , οὔτε Ματθαῖον , οὔτε Λουκᾶν . “ Ενεστὶ δὲ τοῖς ἐθελούσι τοὺς πρὸς αὐτὸν γεγνοτάς βασανίζειν λόγους , ἐναργέστατα ἰδεῖν , ἐν τοῖς τῆς θεότητος ἀξιώμασι στεφανοῦντας αὐτόν , καὶ ὅσα ἂν πρέπῃ μόνῃ τῇ πασῶν ἐπέκεινα καὶ ὑπεράνω φύσει , ταῦτα καὶ αὐτῷ προσνέμοντα πανταχοῦ , καὶ μὴν καὶ Θεὸν ὀνομάζοντας αὐτόν . Καὶ γοῦν ὁ πάνσοφος Παῦλος · « Ἠυχόμην γὰρ αὐτὸς , φησίν , ἀνάθεμα εἶναι ἀπὸ Χριστοῦ ὑπὲρ τῶν ἀδελφῶν μου τῶν συγγενῶν κατὰ σάρκα · οἵτινες εἰσὶν Ἰσραηλίται , ὧν ἡ υἱοθεσία , καὶ ἡ νομοθεσία , καὶ ἡ διαθήκη , καὶ αἱ ἐπαγγελίαι · τῶν οἱ πατέρες , καὶ ἐξ ὧν τὸ κατὰ σάρκα Χριστὸς , ὃς ὢν ἐπὶ πάντας Θεὸς εὐλογητὸς εἰς τοὺς αἰῶνας . Ἀμήν . » Εἰτα ποῖαν ἐπὶ ταύτῃ φωνῇ ἐπιζητήσεις ἑτέραν ; Ἴδου γὰρ , ἰδοὺ τὸν κατὰ σάρκα ἐξ Ἰουδαίων , τοῦτοῦτ’ Χριστόν , καὶ Θεὸν ἐπὶ πάντας καὶ μὴν καὶ εὐλογητὸν εἰς τοὺς αἰῶνας , ἀμήν . εἶναι φησιν . “ Εφη δὲ καὶ ἐτέρωθι που · « Οἱ δὲ ἐν σαρκὶ ὄντες Θεῷ ἀρέσαι οὐ δύνανται . Ὑμεῖς δὲ οὐ
Lemmas: καί ποῖος , εἶπον ἐγώ , ὁ ἀποστολικός ἔνταλμα ὁ μικρός ὁ μέγας πρός ἐγώ οὖον τηρέω ; τις πρός ὁ χείρων περιβιβάζω παρά γε ὁ μετά ἐκεῖνος ; ὁ ὁ λόγος ἔχω χρεία παρά Θεός , καί ὁ ἱερός δόγμα οὐ ἀγεννής συναγείρω ; εἰμί μέν γάρ ὁ ἐθέλω διαλοδορεω μάτην ὁ ἐπί οὐδείς ὁ ἄτοπος ἐλαύνω ἀνεπίπληκτος ἐξίστημι οὗτος δράω , καί ὁ χρέμας αὐτός ἀξήμιον , ἐναδρυένθω ὁ κατά ἐγώ , ὡς οὐδείς γε ῥᾳδίως ὁ ψεύδω καί καταγορεύω εἰκῇ , ὁ παρά οὐδείς ἡγέομαι ὁ φιλοσοφία εἰμί δοκέω . εἰμί δέ δήω οἴομαι ὁ ἔλεγχος ἀκολουθέω ὅς εἄν τις ποιέω , ὁ κατά ὅς εἄν αἱρέω λόγος , μή φιλογογεῖν μάτην , ἐξέρχομαι δέ μᾶλλον . “ ἐφέτης γάρ οὗτος ὁ παρά αὐτός λόγος ὁ πίστις . Θαυμῶ δέ ὅτι καίτοι πλεισταχοω ὁ ἐκ ὁ θεόπνευστος γραφή ἄνω τε καί κάτω στρέφω , καί φιλομάθεια δόξα οὐ ἀγεννής θηράω · διαμαρτάνω ἀληθής , καί οὗτος εἰσάπαν · οὖον γάρ δή φαίνω ὡς εἰμί θεός ὁ Χριστός , οὔτε Παῦλος , οὔτε Μᾶρκος , οὔτε Ματθαῖος , οὔτε Λουκᾶς . “ ἔνειμι δέ ὁ ἐθέλω ὁ πρός αὐτός γίγνομαι βασανίζω λόγος , ἐναργής ὁράω , ἐν ὁ ὁ θεότης ἀξίωμα στεφανόω αὐτός , καί ὅσος εἄν πρέπω μόνος ὁ πᾶς ἐπέκεινα καί ὑπεράνω φύσις , οὗτος καί αὐτός προσνέμω πανταχοῦ , καί μήv καί θεός ὀνομάζω αὐτός . καί γοῦν ὁ πάνσοφος Παῦλος · « εὔχομαι γάρ αὐτός , φημί , ἀνάθεμα εἰμί ἀπό Χριστός ὑπέρ ὁ ἀδελφός ἐγώ ὁ συγγενής κατά σάρξ · ὅστις εἰμί Ἰσραηλίτης , ὅς ὁ υἱοθεσία , καί ὁ νομοθεσία , καί ὁ διαθήκη , καί ὁ ἐπαγγελία · ὁ ὁ πατήρ , καί ἐκ ὅς ὁ κατά σάρξ Χριστός , ὅς εἰμί ἐπί πᾶς θεός εὐλογητός εἰς ὁ αἰών . ἀμήν . » εἶτα Ποίας ἐπί οὗτος φωνή ἐπιζήτησις ἕτερος ; ὁράω γάρ , ἰδού ὁ κατά σάρξ ἐκ Ἰουδαῖος , τοῦτος Χριστός , καί θεός ἐπί πᾶς καί μήv καί εὐλογητός εἰς ὁ αἰών , ἀμήν . εἰμί φημί . “ φημί δέ καί ἑτέρωθι ποῦ · « ὁ δέ ἐν σάρξ εἰμί Θεός ἀρέσκω οὖον δύναμαι . σύ δέ οὖον