cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0430.2
B Πανουργότατα μὲν οὖν τοὺς ἄλλους ἀπαντας ἀφείς , οἱ δὲ καὶ γεγόναν σεπτοὶ καὶ περιφανεῖς , ἐπὶ τὸν τοῦ Σολομῶντος ἔρχεται βίον . Ὅσπερ γὰρ οἱ πό-λιν εὐτεχνεστάτην καταδῆσαι ἡρμένοι , τῶν πύργων τοῖς χυμαλωτέροις ἐπιτίθεν τὰς ἐκπεδίας · οὕτω καὶ αὐτὸς τὸν εὐκλεῆ τῶν ἀγίων παρελάσας χορὸν , ἐπ’ ἐκεῖνον εἰσι δε μόνον . « Ἀλλ’ οὐκ ἐπιτεῦξεται δόλιος θήρας . » Διαβδλησεται γὰρ κατ’ οὐδὲν τρό-πον τὰ Χριστιανῶν , εἰ παρωλισθὲ τις καὶ τι τῶν ἀδοκτῶν καταφωρατῶ παθῶν . Ἐπεὶδὲ δὲ τῶν ἐαυ-τοῦ διδασκάλων κατὰ γε τὸ εἶναι σοφόν , μειῶν τε καὶ ἀτεχνέστερον γενέσθαι φησιν αὐτόν , μανθάντω πάλ-ιν , ὅτι πρῶτον μὲν Ὁμήρῳ σύγχρονος ἦν . Ἐκατο-στοῦ γὰρ καὶ ἐξηκοστοῦ διεκόντος ἔτους μετὰ γε τὴν Τροίας ἄλωσιν , Ὁμηρος μὲν συνεῖδει τὴν ποιή-σιν , καὶ τὰς Τρωϊκὰς ἐτραγῳδεῖ συμφοράς . Ἔλαυ-μάτετο δὲ Σολομῶν , τὸ τῶν Παροιμιῶν ἐξυφαίνων βιβλίον , καὶ τὸν ἐν τοῖς Ἱεροσολύμοις ναὸν ἀνιστάς . Εἶτα μακροῦ μεταξὺ γεγονότος καιροῦ , πεντηκοστῇ καὶ ὀγδόῃ Ὀλυμπιάδι , Φωκυλίδης τε καὶ Θεόγνις ἐγενέσθην · συγγεγράφασι δὲ καὶ αὐτοὶ χρηστομαθῆ , φιλὰ , καὶ κεκομψευμένα , ὁποῖα περ ἂν καὶ τίθαι κορίαις , καὶ μὴν καὶ παιδαγωγοὶ φαίεν ἂν νοουτόντες τὰ μειράκια . Ἰσοκράτην γε μὴν εὐφυῆ μέν φαμεν γενέσθαι σοφιστήν · εἰ δὲ δή τι τῶν ὠφελιφό-ρων εἰσήνεγκε τοῖς νέοις , ἐπαινεῖσθω μὲν διὰ τοῦ-το · παραχωρεῖτω δὲ τὴν ἀμείνω ψῆφον γεγραπ-τὶ πρὸ αὐτοῦ Σολομῶντι , ἡ καὶ ἀρχέσει·ενδαν , ὡς ἔοικε , νέοις τε καὶ πρεσβύταις , πρὸς γε τὸ δεῖν εἰδέναι τῆς εὐ-κοσμίας τοὺς τρόπους , ἢ καὶ ὅπως ἂν τις διαβίῃ λαμ-πρῶς καὶ ἐπιστημόνως , καὶ τοῖς θείοις τε καὶ ἀνθρω-πίνους οὐκ ἀπρόσδοτον νόμοις . Εἰ δὲ παρωλισθὲ τις ἐξ ὁδονῆς ἐφ’ ἡ μὴ προσήκει , μὴ πλατὺ γελᾶσαι καθ’ ἡμῶν ὁ κατηγορος · διενθυμεῖσθω δὲ μᾶλλον , ὡς οὔτε προ-φήταις ἁγίοις , οὔτε μὴν ἀποστόλοις , ἢ εὐαγγελισταις , ἐναριθμοῦν αὐτὸν ποιεῖσθαι κατετίθεμεθα . Ἦν μὲν γὰρ ἀγχίνους , καὶ σοφός , καὶ ἐν ὑπερτάτῳ αὐχῖμασι παρὰ γε τοῖς ἀνὰ πᾶσαν τὴν Ἰουδαίαν · πρὸς δὲ τούτοις καὶ ἐν πλούτῳ τραφεὶς καὶ περιουσίαις , οἷα περ ἂν εἴεν τῶν ἐν ταῖς τοιαύταις ὑπεροχαῖς καὶ τραπεζαῖς ἐντροφεῖν Συβαριτικαῖς , καὶ ταῖς ἑτέραις περιχεόμενος · εὐπραγίας καὶ εὐκλείας ταῖς ἀνω-τάτοις λαμπρός . Ἐν δὲ γε τοῖς οὕτως εὖ πεπραγμένοι , ἀδρότερον πῶς ἐστι τῆς φιληδονίας τὸ κέντρον , καὶ
Lemmas: B πανοῦργος μέν οὖν ὁ ἄλλος ἅπας ἀφίημι , ὁ δέ καί γονεύς σεπτός καί περιφανής , ἐπί ὁ ὁ Σολομών ἔρχομαι βίος . ὅσπερ γάρ ὁ πόλις εὐτεχνής καταδέω ἀείρω , ὁ πύργος ὁ χυμαλωτέροις ἐπιτίθημι ὁ ἐκπεδίας · οὗτος καί αὐτός ὁ εὐκλεής ὁ Ἀγίων παρελαύνω χορός , ἐπί ἐκεῖνος εἰμί δέ μόνος . « ἀλλά οὐ ἐπιτυγχάνω δόλιος θήρ . » Διαβδλησεται γάρ κατά οὐδείς τρόπος ὁ Χριστιανός , εἰμί παρολισθάνω τις καί τίς ὁ αδοκτεω καταφωράω πάθος . ἐφοράω δέ ὁ ἐαυτός διδάσκαλος κατά γε ὁ εἰμί σοφός , μειόω τε καί ἀτεχνής γίγνομαι φημί αὐτός , μανθάνω πάλις , ὅτι πρῶτος μέν Ὅμηρος σύγχρονος εἰμί . εκατοστός γάρ καί ἐξακοστάω διακονέω ἔτος μετά γε ὁ Τροία ἅλωσις , Ὅμηρος μέν συνεῖδον ὁ ποιέω , καί ὁ Τρωϊκός τραγῳδέω συμφορά . Ἔλαυ-μάτετο δέ Σολομών , ὁ ὁ παροιμία ἐξυφαίνω βιβλίον , καί ὁ ἐν ὁ Ἱερουσαλήμ ναός ἀνίστημι . εἶτα μακρός μεταξύ γίγνομαι καιρός , πεντηκοστή καί ὄγδοος Ὀλυμπιάς , Φωκυλίδης τε καί Θεόγνις γίγνομαι · συγγράφω δέ καί αὐτός χρηστομαθής , φιλώ , καί κομψεύω , ὁποῖος περ εἄν καί τιθή κορία , καί μήv καί παιδαγωγός φημί εἄν νοέω ὁ μειράκιον . Ἰσοκράτης γε μήv εὐφυής μέν φημί γίγνομαι σοφιστής · εἰμί δέ δή τίς ὁ ὠφελιφό-ρων εἰσφέρω ὁ νέος , ἐπαινέω μέν διά τοῦτος · παραχωρέω δέ ὁ ἀγαθός ψῆφος γεγραπ-τὶ πρό αὐτός Σολομών , ὁ καί ἀρχέσει·ενδαν , ὡς ἔοικα , νέος τε καί πρεσβύτης , πρός γε ὁ δήω οἶδα ὁ εὐκοσμία ὁ τρόπος , ἢ καί ὅπως εἄν τις διαβιβάζω λαμπρός καί ἐπιστήμων , καί ὁ θεῖον τε καί ἀνθρώπινος οὐ απροσδοος νόμος . εἰμί δέ παρολισθάνω τις ἐκ οδονεος ἐπί ὁ μή προσήκω , μή πλατύς γελάω κατά ἐγώ ὁ κατήγορος · διενθυμέομαι δέ μᾶλλον , ὡς οὔτε προφήτης ἅγιος , οὔτε μήv ἀπόστολος , ἢ εὐαγγελιστής , ἐναριθμέω αὐτός ποιέω κατατίθημι . ἦς μέν γάρ ἀγχίνοος , καί σοφός , καί ἐν ὑπέρ αὐχμή παρά γε ὁ ἀνά πᾶς ὁ Ἰουδαῖος · πρός δέ οὗτος καί ἐν πλοῦτος τρέφω καί περιουσία , οἷος περ εἄν ἄγω ὁ ἐν ὁ τοιοῦτος ὑπεροχή καί τράπεζα ἐντρέφω συβαριτικός , καί ὁ ἕτερος περιχέω · εὐπραγία καί εὔκλεια ὁ ἀνώτατος λαμπρός . ἐν δέ γε ὁ οὕτως εὕω πράσσω , ἀδρός πῶς εἰμί ὁ φιληδονία ὁ κέντρον , καί