cyrillus-theology.contra-julianum-lib-1-2 pg076_0318.1
τρεῖς τὰ γονῶν · εἶρητο γὰρ ἐπ’ ἀμφοῖν τῷ , « Ἀδὰ-νεσθε , καὶ πληθύνεσθε , καὶ πληρώσατε τὴν γῆν . » « Ἡδὴ μὲν γὰρ παρήχθτο πρὸς γένεσιν τὰ ἕτερα τῶν ζῴων , χερσαῖά φημι πτηνὰ τε καὶ ἔνυδρα . Καὶ δὴ καὶ ἐν ἐλπίσι τὸ γένος ἦν , τοῦ καὶ πληθῦν διὰσθαι προ-αλεῖν τὴν ἀριθμῷ χρείαντα . » Ἄραεν γὰρ ἦν αὐτοῖς καὶ θῆλυ . Ἐλελοῖπεν δὲ τῷ ἀνθρώπῳ τὸ κατ’ αὐτόν , τοῦτ’ ἐστὶ τὸ φύσει προσοικεῖν αὐτῷ , δι’ οὗπερ ἤν ἀναγκαῖον ἐν ἴσῳ τοῖς ἄλλοις τὴν τῶν ἐξ αὐτοῦ κατ-ευρύνεσθαι γονήν . Ἐνταῦθά μοι βλέπε σαφῶς τε καὶ εὐμῆχάνως παρεννεγμένον τὸ γύναιον κατὰ τὸ Θεῷ δοκοῦν . Καίτοι γὰρ δυνάμενος , καινοουργῆσαι τι καὶ ἐπ’ αὐτῇ καὶ λαβεῖν μὲν χοῦν ἀπὸ τῆς γῆς , δια-πλάσαι δὲ κατὰ τὸν ἴσον τρόπον καθ’ ὃν καὶ αὐτὸς γέγονεν ὁ Ἄδαμ , τοῦτο μὲν οὐχ ἔδρα · ἐμπνεύσει δὲ τῷ ἀνδρὶ τὴν ἐπ’ αὐτῇ διάθεσιν ἐθελήσας , ὑφέ-λετο τι βραχύ τῶν αὐτοῦ μορίων , καὶ προσυφήνας τὸ λείπον , παρεχόμisen εὖ μάλ’ ὁλητοσμένην τοῖς τῆς ἀνθρώπου φύσεως λόγοις . « Ὁ δὲ προσθεῖς μὲν ἀπένως , ἐξ ἐμφύτων δὲ κινημάτων εἰς ἀγάπην ἀρδελ , καὶ μονοῦχῃ περιφύς , « Τοῦτο νῦν ὀστοῦν ἐκ τῶν ὀστῶν μου , φησὶ , καὶ σάρξ ἐκ τῆς σαρκὸς μου . Αὕτη κληθήσεται γυνή , ὅτι ἐκ τοῦ ἀνδρὸς αὐτὴ ἐλή-φθη . » Οἰκειότητά δὴ σὺν φυσικῇ τῇ τῶν ἀρσένων ἐγχατεδάμενο φύσει , τὴν πρὸς γε τὸ θῆλυ φημι · διοικηθησομένων ἀριστα τῶν καθ’ ἡμᾶς , εἰ δὲ δια-κέοιντο κατὰ τὸν ἴσον τῷ Ἄδαμ τρόπῳ πρὸς τὰς ἑαυτῶν γυναῖκας οἱ κατὰ νόμον συνηρμοσμένοι . Οὐκ-οὖν τῆς ἐπικοιρίας ἡ δύναμις νοοῖτ’ ἄν εἰκότως εἰ-σπεχοῖσθαι τῷ Ἄδαμ παρὰ τῆς ἑαυτοῦ γυναῖκος , κατὰ γε τὸν τῆς παιδογονίας τρόπον · εἰ μὲν γὰρ ἦν ἑτέρως πράττεσθαι τοῦτο , λέγετω , δεῖκνύτω , καὶ σιωπήσομαι . Εἰ δὲ οὐχ ἐκ ἑτέρου ὁ ἀνθρώπου γέ-νοιο τόκος εἰ μὴ δι’ ἀμφοῖν ἰοι τὸ χρήμα , πατρὸς τε , φημι , καὶ μητρὸς · τί μάτην ἐπιτιμᾷ καὶ φιλο-φύγει , καὶ διασῦρειν ἀποτολμᾷ τὰ οὕτως ὀρθῶς γεγονότα , καὶ δι’ εὐθείας ὡσπερ ἰόντα τρίβου . Οὐκ-οὖν ἀπαλλάττετω γραφῆς τὸν Δημιουργόν ; Οὐ γὰρ τοι δέδειχε τῶν ἐπὶ τῷ γυναιῷ σκευμάτων ἡμαρτη-κότα . Ἄλλα , Ναί , φησὶ , συμβεβούλευκεν οὐχ ὀρθῶς , ἀνατείλασα τὸν Ἄδαμ , παρ’ οὐδὲν ποιήσασθαι τὴν δοθεῖσαν ἐντολήν . Ναί , γέγονεν ὁμολογουμένως σύμ-βoulos οὐχ ἀγαθή . Καταφηνσομαι γὰρ ῥιастὰ γε τὸ ἀληθές · Ἄλλ’ εἰ μέν ἔχει τι τοῖς τῆς φύσεως νό-μοις ἐγκάλεσαι , ἢ ὡς οὐκ εὖ γεγονόσιν ἐπιτιμᾶν τοῖς παρὰ Θεοῦ , διδάσκατέων τὰς αἰτίας , ἐφ’ ἀσπερ ἂν γράφοιτο τις αὐτὸν ἔξω βαίνοντα σκοποῦ . Εἰ δὴ μανία τοῦτό γε , καὶ τῆς ἐσχάτης ἀποπληξίας ἐλεγ-χος ἐναργής , διεγύσθαι φησιν ἀνθ’ οὗ Θεόν , εἰ παρεκομίσθη τὸ γύναιον τοῖς παρ’ ἑτέρου γύναι-ρισμοῖς , πρὸς τὸ ἐλεύθαι ὀρᾶν , ἂ μὴ ὁέμι , καὶ-τοῖς τῆς ἀνθρώπου διανοίας τῶν πρακτέων , ἢ μή , λαχοῦσας τὴν ἐξουσίαν , καὶ ῥοπαῖς ἐθελοῦσιος , ὡς ἔφην , πρὸς πᾶν ὅτινὸν ἰναι συγκεχωρημέ-νης , δόξαν ἔχειν καὶ τοῦτο ὀρθῶς τῷ πάντων ἀριστοτέχνῃ Θεῷ · ἐθελοῦργία γὰρ ἔδει τιμῆσαι κτλ.:ν τὴν λογικὴν καὶ προαιρέσεως ἐλευθέρας
Lemmas: τρεῖς ὁ γονεύς · λε͂γω γάρ ἐπί ἄμφω ὁ , « Ἀδὰ-νεσθε , καί πληθύνω , καί πληρόω ὁ γῆ . » « ἤδη μέν γάρ παράγω πρός γένεσις ὁ ἕτερος ὁ ζῷον , χερσαῖος φημί πτηνός τε καί ἔνυδρος . καί δή καί ἐν ἐλπίς ὁ γένος εἰμί , ὁ καί πλῆθος διάω προαιρέω ὁ ἀριθμός χρεία . » ἀράω γάρ εἰμί αὐτός καί θῆλυς . λείπω δέ ὁ ἄνθρωπος ὁ κατά αὐτός , οὗτος εἰμί ὁ φύσις προσοικέω αὐτός , διά ὅσπερ ἐάν ἀναγκαῖος ἐν ἴσος ὁ ἄλλος ὁ ὁ ἐκ αὐτός κατευρύνω γονεύς . ἐνταῦθα ἐγώ βλέπω σαφῶς τε καί εὐμήχανος παραφέρω ὁ γύναιον κατά ὁ Θεός δοκέω . καίτοι γάρ δύναμαι , καινουργέω τίς καί ἐπί αὐτός καί λαμβάνω μέν χόω ἀπό ὁ γῆ , διαπλάσσω δέ κατά ὁ ἴσος τρόπος κατά ὅς καί αὐτός γίγνομαι ὁ Άδαμ , οὗτος μέν οὐ δράω · ἐμπνέω δέ ὁ ἀνήρ ὁ ἐπί αὐτός διάθεσις ἐθέλω , ὑφαιρέω τίς βραχύς ὁ αὐτός μόριον , καί προσυφαίνω ὁ λείπω , παρέχω εὕω μάλα ὁλητοσμένην ὁ ὁ ἄνθρωπος φύσις λόγος . « ὁ δέ προστίθημι μέν ἀπένως , ἐκ ἔμφυτος δέ κίνημα εἰς ἀγάπη ἀρδελ , καί μονοῦχος περιφύομαι , « οὗτος νῦν ὀστέον ἐκ ὁ ὀστέον ἐγώ , φημί , καί σάρξ ἐκ ὁ σάρξ ἐγώ . Ἄτη καλέω γυνή , ὅτι ἐκ ὁ ἀνήρ αὐτός λαμβάνω . » οἰκειότης δή σύν φυσικός ὁ ὁ ἄρσην ἐγχατεδάμενο φύσις , ὁ πρός γε ὁ θῆλυς φημί · διοικέω ἀγαθός ὁ κατά ἐγώ , εἰμί δέ διακούω κατά ὁ ἴσος ὁ Άδαμ τρόπος πρός ὁ ἑαυτοῦ γυνή ὁ κατά νόμος συναρμόζω . οὐκοῦν ὁ ἐπικουρία ὁ δύναμις νοέω ἄν εἰκότως ει-σπεχοιεπομαι ὁ Άδαμ παρά ὁ ἑαυτοῦ γυνή , κατά γε ὁ ὁ παιδογονία τρόπος · εἰμί μέν γάρ εἰμί ἑτέρως πράσσω οὗτος , λέγεω , δείκνυμι , καί σιωπάω . εἰμί δέ οὐ ἐκ ἕτερος ὁ ἄνθρωπος γένος τόκος εἰμί μή διά ἄμφω ἔρχομαι ὁ χρήμα , πατήρ τε , φημί , καί μήτηρ · τίς μάτην ἐπιτιμάω καί φιλο-φύγει , καί διασύρω ἀποτολμάω ὁ οὕτως ὀρθῶς γίγνομαι , καί διά εὐθύς ὡς εἶμι τρίβω . οὐκοῦν ἀπαλλάσσω γραφεύς ὁ Δημιουργός ; οὖον γάρ ὅς δείκνυμι ὁ ἐπί ὁ γυναω σκευματη ἁμαρτάνω . ἄλλος , Ναίς , φημί , συμβουλεύω οὐ ὀρθῶς , ἀνατέλλω ὁ Άδαμ , παρά οὐδείς ποιέω ὁ δίδωμι ἐντολή . Ναίς , γίγνομαι ὁμολογουμένως σύμ-βoulos οὐ Ἀγαθή . καταφηνσομης γάρ ῥιастὰ γε ὁ ἀληθής · ἄλλος εἰμί μέν ἔχω τίς ὁ ὁ φύσις νόμος ἐγκαλέω , ἢ ὡς οὐ εὕω γίγνομαι ἐπιτιμάω ὁ παρά Θεός , διδάσκω ὁ αἴτιος , ἐπί ὅσπερ εἄν γράφω τις αὐτός ἔξω βαίνω σκοπός . εἰμί δή μανία οὗτος γε , καί ὁ ἔσχατος ἀποπληξία ἐλέγχω ἐναργής , διεγυεπομαι φημί ἀντί ὅς Θεός , εἰμί παρακομίζω ὁ γύναιον ὁ παρά ἕτερος γυναι-ρισμοω , πρός ὁ ἐλεύθω ὁράω , ὅς μή ὁρμίζω , καίω ὁ ἄνθρωπος διάνοια ὁ πρακτέος , ἢ μή , λαγχάνω ὁ ἐξουσία , καί ῥοπή Ἐθελούσιος , ὡς φημί , πρός πᾶς ὅστις εἶμι συγχωρέω , δόξα ἔχω καί οὗτος ὀρθῶς ὁ πᾶς ἀριστοτέχνης Θεός · ἐθελοῦργία γάρ ἐσθίω τιμάω κτλ.:ν ὁ λογικός καί προαίρεσις ἐλεύθερος