ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.praefatio.1
OIHΘΕΙΗ μὲν ἄν τις περιττὸν εἶναί πὼς καὶ εἰκαιόβουλον , καὶ οὔτι που σφόδρα τῶν ἀναγκαίων εἰς ὄνησιν , καὶ πολλοῖς ἤδη προειρημένα μονονουχὶ καὶ ἀνασκαλεύειν ἐπιχειρεῖν , καὶ τοῖς τῶν προλαβόντων πόνοις ἐπεισφέρειν ἐτέρους . καίτοι καὶ λίαν ἀποχρώντως ἐχόντων ἐκείνων εἴς γε τὸ δύνασθαι διατρανοῦν εὖ μάλα τὰς τῶν ἁγίων προφητῶν συγγραφάς · ἐγὼ δὲ τὸ χρῆμα φαίην ἂν οὐχ ὧδε ἔχειν · πολλοῦ τε καὶ δεῖ . μεμνήσομαι γὰρ ἐπιφωνοῦντος τοῦ Παύλου τοῖς παρ’ αὐτοῦ μυσταγωγουμένοις “ Tὰ αὐτὰ “ λέγειν 5 ὑμῖν , ἐμοὶ μὲν οὐκ ὀκνηρὸν , ὑμῖν δὲ ἀσφαλές . ”
Lemmas: ΗΘΕ μέν ἄν τις περισσός εἰμί πως καί εἰκαιόβουλος , καί οὔτις ποῦ σφόδρα ὁ ἀναγκαῖος εἰς ὄνησις , καί πολύς ἤδη προερέω μονονού καί ἀνασκαλεύω ἐπιχειρέω , καί ὁ ὁ προλαμβάνω πόνος ἐπεισφέρω ἕτερος . καίτοι καί λίαν ἀποχρώντως ἔχω ἐκεῖνος εἰς γε ὁ δύναμαι διατρανόω εὕω μάλα ὁ ὁ ἅγιος προφήτης συγγραφή · ἐγώ δέ ὁ χρῆμα φημί εἄν οὐ ὧδε ἔχω · πολύς τε καί δεῖ . μιμνήσκω γάρ ἐπιφωνέω ὁ Παῦλος ὁ παρά αὐτός μυσταγωγέω “ Ο αὐτός “ λέγω 5 σύ , ἐγώ μέν οὐ ὀκνηρός , σύ δέ ἀσφαλής . ”
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.praefatio.2
Ἅθρει δὲ ὅπως ἐστὶν ἀληθὴς ὁ λόγος . εἰ γάρ τι προκέοιτο τῶν ἀναγκαίων εἰς εἴδησιν , εἶτα πολλοὶ καὶ παρὰ πολλῶν ἐπ’ αὐτῷ δὴ τούτῳ γένοιντο λόγοι , βλάβος μὲν ἔσται τὸ σύμπαν οὐδέν · ὀνήσειε δ’ ἂν ὅτι μάλιστά γε τοῖς ἀκροωμένοις . εἰ μὲν γὰρ ἀλλήλοις συμβαίνοντας ποιοῖντο τοὺς λόγους οἱ διερμηνεύειν εἰωθότες , ἀσφαλεστέρα που πάντως a 2 Α τοῖς φιλακροάμοσιν εἰσ’ κρίνεται γνῶσις · εἰ δὲ δή τι φαί - νοιτο τὸ ἐφ’ ἑκάστῳ καινοπρεπὲς καὶ τὸ τῷ δεῖνι τυχὸν οὐ σφόδρα διεγνωσμένον ὀρθῶς καὶ ἀνεπιλήπτως , εἰ ἐπὶ νοῦν ἥκοι τὸν ἑτέρου , τί τὸ λυποῦν ; μᾶλλον δὲ , πῶς οὐκ ἄμεινον ἀμφιλαφῆ καὶ εὐκρινεστέραν τὴν τῶν νοημάτων γίνεσθαι παράθεσιν ; οὐκοῦν , κἂν εἰ πολλοὶ γεγράφασι πρὸ ἡμῶν , τὰ ἐν τοῖς ἁγίοις προφήταις διερμηνεύοντες , οὐχὶ ταύτης ἕνεκεν τῆς αἰτίας σιωπήσομεν · διωσόμεθα δὲ μᾶλλον ὡς ἀδρανῆ τὸν ὄκνον , καὶ ἥνπερ ἂν καὶ ἡμῖν αὐτοῖς ἐπιδοίη χάριν ὁ ἀποκαλύπτων βαθέα καὶ ἀπόκρυφα , ταύτην καὶ ετεροις φανερὰν καταστήσομεν , μεμνημένοι λέγοντος τοῦ Χριστοῦ , “ Δωρεὰν ἐλάβετε , δωρεὰν δότε.’
Lemmas: ἀθρέω δέ ὅπως εἰμί ἀληθής ὁ λόγος . εἰμί γάρ τίς πρόκειμαι ὁ ἀναγκαῖος εἰς εἴδησις , εἶτα πολύς καί παρά πολύς ἐπί αὐτός δή οὗτος γίγνομαι λόγος , βλάβη μέν εἰμί ὁ σύμπας οὐδείς · ὀνίνημι δέ εἄν ὅτι μάλα γε ὁ ἀκροάομαι . εἰμί μέν γάρ ἀλλήλων συμβαίνω ποιέω ὁ λόγος ὁ διερμηνεύω εἴωθα , ἀσφαλής ποῦ πάντως a 2 Α ὁ φιλακροάμοσιν εἰμί κρίνω γνῶσις · εἰμί δέ δή τίς φή - νέομαι ὁ ἐπί ἕκαστος καινοπρεπής καί ὁ ὁ δεῖνα τυγχάνω οὖον σφόδρα διαγιγνώσκω ὀρθῶς καί ἀνεπίληπτος , εἰμί ἐπί νόος ἥκω ὁ ἕτερος , τίς ὁ λυπέω ; μᾶλλον δέ , πῶς οὐ ἀγαθός ἀμφιλαφής καί εὐκρινής ὁ ὁ νόημα γίγνομαι παράθεσις ; οὐκοῦν , κἀν εἰμί πολύς γράφω πρό ἐγώ , ὁ ἐν ὁ ἅγιος προφήτης διερμηνεύω , οὐ οὗτος ἕνεκα ὁ αἴτιος σιωπάω · διωθέω δέ μᾶλλον ὡς ἀδρανής ὁ ὄκνος , καί ὅσπερ εἄν καί ἐγώ αὐτός ἐπιδέω χάρις ὁ ἀποκαλύπτω βαθύς καί ἀπόκρυφος , οὗτος καί ἕτερος φανερός καθίστημι , μιμνήσκω λέγω ὁ Χριστός , “ δωρεά λαμβάνω , δωρεά ὅδε
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.praefatio.3
Αρχόμενος τοίνυν τῆς εἰς τὸν μακάριον προφήτην Ὠσηέ σαφοῦς ἑρμηνείας , ἐκεῖνα προεκθήσομαι καὶ περὶ τῆς τῶν ἄλλων προφητῶν συγγραφῆς . ἔθος γὰρ ἅπασιν , οὓς ἃν ἕκαστοι ποιοῖντο λόγους μεταπλάττειν εὐκόλως ἐπὶ τὸ δοκοῦν τῷ Ἁγίῳ Πνεύματι , ὥς ποτε μὲν ἐκ τῆς ἱστορίας , ἤτοι τῶν αἰσθητῶν καὶ οἱονεί πὼς ἐν ὄψει κειμένων καὶ γεγονότων πραγμάτων , ἀναφοιτᾶν εὐκόλως εἰς τὰ ἐσώτατα καὶ πνευματικά · ὅτε δὲ αὖ καθικνεῖσθαι πάλιν , καὶ πολὺ δὴ λίαν ἀσυμφανῶς , ἐπὶ τὰ ἐν αἰσθήσει πράγματα · πλείστη δὲ ὅση παρ’ αὐτοῖς καὶ ἡ τῶν προσώπων ἐπεισφορὰ , σχετλιασμοί τε καὶ ἀναφωνήσεις , καὶ τῶν ἤδη παρωχηκότων ἡ μνήμη , καὶ τῶν ἐσομένων προάγγελσις . δεῖ δὴ οὖν ἕκαστα σαφῶς Φιλοκρινοῦντας ὡς ἔνι , τὴν τῶν νοημάτων τάξιν καὶ τὴν τῶν προσώπων διαφορὰν ἀναγκαίως ἐπιτηρεῖν · σαφὴς γὰρ οὕτως ἡμῖν καὶ ἀσύγχυτος , καὶ δυσχερείας ἁπάσης ἀπηλλαγμένος μένος ἔσται που πάντως ὁ λόγος . χρῆναι δὲ ὑπολαμβάων , προαφηγήσασθαί τινα τῶν συμβεβηκότων τοῖς ἐξ αἵματος Ἰσραὴλ , ἵνα μὴ ταράττοιτο τῶν ἐντευξομένων ὁ νοῦς , ποτὲ μὲν ἀκούων Ἐφραὶμ καὶ Ἰσραὴλ καὶ μέν τοι καὶ Σαμαρειαν , Ἰούδαν τε αὖ καὶ Βενιαμίν . πλείστη γὰρ ὅση τῶν τοιούτων ὀνομάτων παρὰ τοῖς ἀγίοις προφήταις η μνήμη .
Lemmas: ἄρχω τοίνυν ὁ εἰς ὁ μακάριος προφήτης Ὡσηέ σαφής ἑρμηνεία , ἐκεῖνος προεκθέω καί περί ὁ ὁ ἄλλος προφήτης συγγραφεύς . ἔθος γάρ ἅπας , ὅς ἄν ἕκαστος ποιέω λόγος μεταπλάσσω εὐκόλως ἐπί ὁ δοκέω ὁ ἅγιος πνεῦμα , ὅς ποτός μέν ἐκ ὁ ἱστορία , ἤτοι ὁ αἰσθητής καί οἱονεί πως ἐν ὁράω κεῖμαι καί γίγνομαι πρᾶγμα , ἀναφοιτάω εὐκόλως εἰς ὁ ἐσώτατος καί πνευματικός · ὅτε δέ αὖος καθικνέομαι πάλιν , καί πολύς δή λίαν ἀσυμφανῶς , ἐπί ὁ ἐν αἴσθησις πρᾶγμα · πλεῖστος δέ ὅσος παρά αὐτός καί ὁ ὁ πρόσωπον ἐπεισφορά , σχετλιασμός τε καί ἀναφώνησις , καί ὁ ἤδη παροͅχέω ὁ μνήμη , καί ὁ εἰμί προάγγελσις . δεῖ δή οὖν ἕκαστος σαφῶς Φιλοκρινέω ὡς ἐν , ὁ ὁ νόημα τάξις καί ὁ ὁ πρόσωπον διαφορά ἀναγκαῖος ἐπιτηρέω · σαφής γάρ οὕτως ἐγώ καί ἀσύγχυτος , καί δυσχέρεια ἅπας ἀπαλλάσσω μένος εἰμί ποῦ πάντως ὁ λόγος . χρή δέ ὑπολαμβάνω , προαφηγέομαι τις ὁ συμβεβηκός ὁ ἐκ αἷμα Ἰσραήλ , ἵνα μή ταράσσω ὁ ἐντεύχω ὁ νόος , ποτέ μέν ἀκούω Ἐφραίμ καί Ἰσραήλ καί μέν ὅς καί Σαμάρεια , Ἰούδας τε αὖος καί Βενιαμίν . πλεῖστος γάρ ὅσος ὁ τοιοῦτος ὄνομα παρά ὁ ἀγάω προφήτης ὁ μνήμη .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.praefatio.5
Απάσης μὲν οὖν ἐπέκεινα δυσσεβείας τὰ τοῦ Σολομῶντος ἐν γήρει τολμήματα . τί γὰρ ἂν γένοιτο τῶν οὕτως ἐκτόπων πλημμελημάτων τὸ δυσαχθέστερον ; ἢ πῶς οὐ πέρα λόγου παντὸς , ἀλογῆσαι μὲν τιμῆς καὶ ἀγάπης τῆς εἰς τὸν ἕνα καὶ φύσει καὶ ἀληθῶς ὄντα Θεὸν , τὸ δὲ αὐτῷ καὶ μόνῳ προσὸν ἀξίωμα καὶ τῶν δαιμονίων ἀπονέμειν ἀγέλαις , μᾶλλον δὲ λίθοις ἀνάπτειν καὶ ξύλοις ; ἐπειδὴ δὲ ἥλω πεφρονηκώς τε καὶ δράσας ἃ μηδὲ θέμις εἰπεῖν , καὶ τοῖς οὕτως αἰσχροῖς πλημμελήμασιν ἔνοχος γεγονὼς κατεφωρᾶτο , λοιπὸν ἔφη πρὸς αὐτὸν ὁ τῶν ὅλων Θεός “ Ἀνθ' ὧν “ ἐγένετο “ ἐγένετο ταῦτα μετὰ σοῦ , καὶ οὐκ ἐφύλαξας τὰς ἐντολάς “ μου καὶ τὰ προστάγματά μου ἃ ἐνετειλάμην σοι , διαῤῥήσσων “ σων διαῤῥήξω τὴν βασιλείαν ἐκ χειρός σου καὶ δώσω “ αὐτὴν 5 τῷ δούλῳ σου . πλὴν ἐν ταῖς ἡμέραις σου οὐ “ αὐτὰ , 3 διὰ Δαυεὶδ τὸν πατέρα σου · ἐκ χειρὸς υἱοῦ “ λήψομαι αὐτήν . πλὴν ὅλην τὴν βασιλείαν οὐ μὴ λάβω · “ σκῆπτρον ἓν δώσω τῷ υἱῷ σου , διὰ Δαυεὶδ τὸν δοῦλόν “ μου , καὶ διὰ Ἰερουσαλήμ τὴν πόλιν ἣν ἐξελεξάμην . ” Ἐπειδὴ γὰρ , ὡς ἔφην , τῆς εἰς γυναῖκας ἐπιθυμίας ἡττώμενος , καίτοι σοφὸς ὢν ἄγαν ὁ Σολομῶν , μονονουχὶ καὶ ὅσον ἧκεν εἰπεῖν εἰς ἐγχειρημάτων δύναμιν τὴν τοῦ Θεοῦ βασιλείαν διέρρηξεν , εἰδώλοις ἀνάπτων τὴν αὐτῷ καὶ μόνῳ πρεπωδεστάτην τιμήν τε καὶ δόξαν , ταύτῃ τοι , καὶ μάλα εἰκότως , διαρρηγνύναι Θεὸς ἐπηπείλει τὴν βασιλείαν αὐτοῦ , τοῖς ἴσοις ἀντιλυπῶν , κατὰ τὸ ἐν τῷ προφήτη γεγραμμένον Ἰεζεκιήλ “ καθὼς ἐποίησας , οὕτως ἔσται σοι · τὸ ἀνταπόδομά σου “ ἀνταποδοθήσεται εἰς κεφαλήν σου.’’
Lemmas: ἅπας μέν οὖν ἐπέκεινα δυσσέβεια ὁ ὁ Σολομών ἐν γῆρας τόλμημα . τίς γάρ εἄν γίγνομαι ὁ οὕτως ἔκτοπος πλημμέλημα ὁ δυσαχθής ; ἢ πῶς οὖον πέρα λόγος πᾶς , ἀλογέω μέν τιμή καί ἀγάπη ὁ εἰς ὁ εἷς καί φύσις καί ἀληθής εἰμί θεός , ὁ δέ αὐτός καί μόνος πρόσειμι1 ἀξίωμα καί ὁ δαιμόνιος ἀπονέμω ἀγέλη , μᾶλλον δέ λίθος ἀνάπτω καί ξύλον ; ἐπεί δέ ἁλίσκομαι φρονέω τε καί δράω ὁ μηδέ θέμις εἶπον , καί ὁ οὕτως αἰσχρός πλημμέλημα ἔνοχος γίγνομαι καταφωράω , λοιπός φημί πρός αὐτός ὁ ὁ ὅλος Θεός “ ἀντί ὅς “ γίγνομαι “ γίγνομαι οὗτος μετά σύ , καί οὐ φυλάσσω ὁ ἐντολή “ ἐγώ καί ὁ πρόσταγμα ἐγώ ὁ ἐντέλλω σύ , διαρρήγνυμι “ σός διαρρήγνυμι ὁ βασίλειος ἐκ χείρ σύ καί δίδωμι “ αὐτός 5 ὁ δοῦλος σύ . πλήν ἐν ὁ ἡμέρα σύ οὖον “ αὐτός , 3 διά Δαυίδ ὁ πατήρ σύ · ἐκ χείρ υἱός “ λαμβάνω αὐτός . πλήν ὅλος ὁ βασίλειος οὖον μή λαμβάνω · “ σκῆπτρον εἷς δίδωμι ὁ υἱός σύ , διά Δαυίδ ὁ δοῦλος “ ἐγώ , καί διά Ἱερουσαλήμ ὁ πόλις ὅς ἐκλέγω . ” ἐπεί γάρ , ὡς φημί , ὁ εἰς γυνή ἐπιθυμία ἡσσάομαι , καίτοι σοφός εἰμί ἄγαν ὁ Σολομών , μονονού καί ὅσος ἵημι εἶπον εἰς ἐγχείρημα δύναμις ὁ ὁ Θεός βασίλειος διαρρήγνυμι , εἴδωλον ἀνάπτω ὁ αὐτός καί μόνος πρεπώδης τιμή τε καί δόξα , οὗτος ὅς , καί μάλα εἰκότως , διαρρήγνυμι θεός ἐπαπειλέω ὁ βασίλειος αὐτός , ὁ ἴσος ἀντιλυπέω , κατά ὁ ἐν ὁ προφήτης γράφω Ἰεζεκιήλ “ καθώς ποιέω , οὕτως εἰμί σύ · ὁ ἀνταπόδομα σύ “ ἀνταποδίδωμι εἰς κεφαλή σῴζω
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.praefatio.7
Oὐκοῦν διττὴ γέγονε τῶν δέκα φυλῶν ἡ ἀπόστασις , καὶ τοῦ ἡμίσους φυλῆς Ἐφραΐμ . ἐξῴχοντο γὰρ , οὐχὶ μόνον τῶν Ἱεροσολύμων , ἀλλὰ καὶ αὐτῆς τῆς εἰς Θεὸν εὐσεβείας , δαμάλεσι προσκυνοῦντες χρυσαῖς , θύοντές τε καὶ λατρεύοντες “ τοῖς ἔργοις τῶν χειρῶν αὐτῶν , καθὰ γέγραπται . οἱ ’δε γε ἀπομεμενηκότες ἐν τοῖς Ἰεροσολύμοις , Ἰούδας τε φημι καὶ βενιαμὶν , αἰδῶ μέν τινα καὶ λόγον τῶν διὰ Μωυσέως ἐποιοῦντο θεσπισμάτων . ἔθυον γὰρ ἐν τῷ ναῷ · πλὴν οὐχ ὁλοτρόπως τῆς εἰς Θεὸν ἀγάπης ἐξείχοντο , κατεμερίζοντο δὲ καὶ αὐτοὶ πρὸς ἀπόστασιν . ἔθυον γὰρ εἰδώ - λοις “ ἐπὶ πάντα βουνὸν ὑψηλὸν , καὶ ὑποκάτω παντὸς ξύλου “ ἀλσώδους , ” κατὰ τὴν τοῦ προφήτου φωνήν . ὅταν ἀκούῃς τῶν ἁγίων προφητῶν ὀνομαζόντων τὸν Ἰσραὴλ ἤτοι τὸν Ἐφραΐμ , τότε δή μοι νόει τοὺς ἐν τῆ Σαμαρείᾳ · ὅταν δὲ τὸν Ἰούδαν καὶ Βενιαμὶν , τοὺς ἀπομείναντας ἐν Ἰεροσολύμοις . ἦσαν δὲ καὶ προφῆται παρ’ αὐτοῖς , ἀδιακρίτως περί τε τῶν ἐν τῇ Σαμαρείᾳ , καὶ τῶν ἐν τοῖς Ἰεροσολύμοις προφητεύοντες . καὶ οἱ μὲν ἐν τοῖς Ἱεροσολύμοις , οἱ δὲ τὴν Σαμαρειτῶν οἰκοῦντες χώραν , τοὺς παρὰ Θεοῦ τοῖς ἀκροωμένοις διεκόμιζον λόγους .
Lemmas: oυκεω δισσός γίγνομαι ὁ δέκα Φυλή ὁ ἀπόστασις , καί ὁ ἥμισυς Φυλή Ἐφραίμ . ἐξοίχομαι γάρ , οὐ μόνος ὁ Ἱερουσαλήμ , ἀλλά καί αὐτός ὁ εἰς θεός εὐσέβεια , δάμαλις προσκυνέω χρύσεος , θύω τε καί λατρεύω “ ὁ ἔργον ὁ χείρ αὐτός , καθά γράφω . ὁ ἐσθίω γε ἀπομένω ἐν ὁ Ἱερουσαλήμ , Ἰούδας τε φημί καί Βενιαμίν , αἰδώς μέν τις καί λόγος ὁ διά Μωυσῆς ποιέω θέσπισμα . θύω γάρ ἐν ὁ ναός · πλήν οὐ ὁλοτρόπως ὁ εἰς θεός ἀγάπη ἐξέχω , καταμερίζω δέ καί αὐτός πρός ἀπόστασις . θύω γάρ Εἰδώ - Λόϊς “ ἐπί πᾶς βουνός ὑψηλός , καί ὑποκάτω πᾶς ξύλον “ ἀλσώδης , ” κατά ὁ ὁ προφήτης φωνή . ὅταν ἀκούω ὁ ἅγιος προφήτης ὀνομάζω ὁ Ἰσραήλ ἤτοι ὁ Ἐφραίμ , τότε δή ἐγώ νοέω ὁ ἐν τῆ Σαμάρεια · ὅταν δέ ὁ Ἰούδας καί Βενιαμίν , ὁ ἀπομένω ἐν Ἱερουσαλήμ . εἰμί δέ καί προφήτης παρά αὐτός , ἀδιάκριτος περί τε ὁ ἐν ὁ Σαμάρεια , καί ὁ ἐν ὁ Ἱερουσαλήμ προφητεύω . καί ὁ μέν ἐν ὁ Ἱερουσαλήμ , ὁ δέ ὁ Σαμαρείτης οἰκέω χώρα , ὁ παρά Θεός ὁ ἀκροάομαι διακομίζω λόγος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.praefatio.8
Ιστέον δὲ , ὅτι μετὰ τὸ ἀπορραγῆναι τῶν Ιεροσολύμων τὰς δέκα φυλὰς καὶ τὸ ἥμισυ φυλῆς Εφραΐμ , ἰδίοις ἐχρῶντο βασιλεῦσι καὶ οἱ ἐν τῇ Σαμαρείᾳ καὶ οἱ ἐν τοῖς Ιεροσολύμοις καὶ τοῦτο κεκράτηκεν ἄχρι καιροῦ τῆς τελευταίας αἰχμαλωσίας , ὅτε καὶ ὑπενόστησαν ἐν Ἱεροσολύμοις , Κύρου κεκρατηκότος , καὶ ἀνέντος αὐτοῖς τὴν ἀποδρομὴν , καθηγουμένου μὲν Ζοροβάβελ τ τοῦ Σαλαθιὴλ , ὃς ἦν φυλῆς Ἰούδα , ἱερατεύοντος δὲ Ἰησοῦ τοῦ Ἰωσεδέκ . τότε καὶ τὸν ναὸν ἀνεδείμαντο , καὶ ὑπὸ μίαν γεγόνασιν ἀρχὴν , καὶ κατῳκήκασιν ἐν Ἱεροσολύμοις , διχονοίας ἁπάσης ἐξηρημένης . ὅσαι δὲ κατὰ καιροὺς αἰχμαλωσίαι γεγόνασιν ἀνὰ μέρος τῶν δέκα φυλῶν , καὶ μέν τοι καὶ τοῦ ἡμίσεος φυλῆς Ἐφραΐμ , καὶ τῶν ἐν τοῖς Ἰεροσολύμοις , Ἰούδα τέ φημι καὶ Βενιαμὶν , προιὼν ὁ λόγος ἐπιδείξει σαφῶς . ἀνάγραπτοι δὲ γεγόνασιν ἀναγκαίως καὶ οἱ χρόνοι , καθ’ οὓς ἕκαστος τῶν ἁγίων λελάληκε προφητῶν , ἴν' εἰδείημεν ἀκριβῶς ἐν ποίᾳ τινὶ καταστάσει στάσει τῶν πραγμάτων κειμένων , τίνα τε τρόπον ἐχόντων , οἱ παρὰ Θεοῦ πρὸς αὐτοὺς γεγόνασι λόγοι .
Lemmas: ἰστέον δέ , ὅτι μετά ὁ ἀπαράσσω ὁ Ἱερουσαλήμ ὁ δέκα φυλή καί ὁ ἥμισυς Φυλή Ἐφραίμ , ἴδιος χράω βασιλεύς καί ὁ ἐν ὁ Σαμάρεια καί ὁ ἐν ὁ Ἱερουσαλήμ καί οὗτος κρατέω ἄχρι καιρός ὁ τελευταῖος αἰχμαλωσία , ὅτε καί ὑπονοστέω ἐν Ἱερουσαλήμ , Κῦρος κρατέω , καί ἀνίημι αὐτός ὁ ἀποδρομή , καθηγέομαι μέν Ζοροβάβελ τ ὁ Σαλαθιήλ , ὅς εἰμί Φυλή Ἰούδας , ἱερατεύω δέ Ἰησοῦς ὁ Ἰωσεδέκ . τότε καί ὁ ναός ἀναδέμω , καί ὑπό εἷς γίγνομαι ἀρχή , καί κατοικέω ἐν Ἱερουσαλήμ , διχόνοια ἅπας ἐκλέγω . ὅσος δέ κατά καιρός αἰχμαλωσία γίγνομαι ἀνά μέρος ὁ δέκα Φυλή , καί μέν ὅς καί ὁ ἥμισυς Φυλή Ἐφραίμ , καί ὁ ἐν ὁ Ἱερουσαλήμ , Ἰούδας τε φημί καί Βενιαμίν , προέρχομαι ὁ λόγος ἐπίδειξις σαφῶς . ἀνάγραπτος δέ γίγνομαι ἀναγκαῖος καί ὁ χρόνος , κατά ὅς ἕκαστος ὁ ἅγιος λαλέω προφήτης , ἵνα οἶδα ἀκριβῶς ἐν ποῖος τις κατάστασις στάσις ὁ πρᾶγμα κεῖμαι , τίς τε τρόπος ἔχω , ὁ παρά Θεός πρός αὐτός γίγνομαι λόγος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.1.4
Εἶτα μετὰ τοῦτο τελευτήσαντος τοῦ Ἅχαξ , βεβασίλευκεν Ἐξεκίας υἱὸς αὐτοῦ ἐπὶ τὸν Ἰούδαν ἐν Ἰερουσαλήμ . οὗτος ἀνὴρ γέγονεν εὐσεβὴς , καὶ τῶν ὅτι μάλιστα δικαιοσύνης ἐπιμελομένων , ὡς ἀσύγκριτον ἔχειν παρὰ τοὺς ἄλλους τῆν’ ἐν τε τούτῳ διαφοράν . “ Αὐτὸς καθεῖλε τὰ ὑψηλὰ , καὶ τὰ ἄλση , “ φησὶν , ἐξέκοψε · καὶ ἦν κύριος μετ’ αὐτοῦ . αὐτοῦ βασιλεύοντος ἀνέβη Σεναχηρεὶμ βασιλεὺς Ἀσσυρίων , ἐπὶ τὰς πόλεις τῆς Ἰουδαίας τὰς ὀχυράς · καὶ πολιορκήσας , εἷλεν ἀμογητί . τότε καὶ ὁ Ῥαψάκης αὐτοῖς τοῖς Ἱεροσολύμοις ἐπιπηδᾷ , καὶ ἀπύλωτον ἀνοιγνὺς κατὰ Θεοῦ τὸ στόμα , τὰς παμβλασφήμους ἐκείνας ἀνίει φωνάς · τότε καὶ πεπτώ - κάσιν ἐκ τῆς παρεμβολῆς τῶν Ἀσσυρίων ἑκατὸν ὀγδοήκοντα πέντε χιλιάδες ἐν μιᾷ νυκτὶ , ἀγγέλου χειρὶ δαπανώμεναι . ταῦτα χρησίμως εἴρηται πρὸς τὸ παρόν · ἑκάστῳ γὰρ τῶν συμβεβηκότων ἐφαρμόσειεν εὐτέχνως τῆς προφητείας ὁ λόγος . ποτὲ μὲν γὰρ ἐπιτιμᾷ τοῖς ἐν Σαμαρείᾳ , ποτὲ δὲ τοῖς ἐν Ἱεροσολύμοις ἀπειλεῖ τὰς ἐφόδους · προαπαγγέλλει τὰς αἰχμαλωσίας · προκαταμηνύει τὸν φόβον · ἐπαγγέλλεται τὴν ἐπικοῦ καλεῖ καλεῖ πρὸς ἐπιστροφήν · καὶ οὐδεὶς τῇ προφητείᾳ καταλέλειπται λόγος ἢ τρόπος τῶν ἀναγκαίων εἰς ὄνησιν , τοῖς τοτηνικάδε πεπλανημένοις . τοίνυν φησίν ·
Lemmas: εἶτα μετά οὗτος τελευτάω ὁ Ἅχαξ , βασιλεύω Ἐξεκίας υἱός αὐτός ἐπί ὁ Ἰούδας ἐν Ἱερουσαλήμ . οὗτος ἀνήρ γίγνομαι εὐσεβής , καί ὁ ὅτι μάλιστα δικαιοσύνη ἐπιμελέομαι , ὡς ἀσύγκριτος ἔχω παρά ὁ ἄλλος τηνῶ ἐν τε οὗτος διαφορά . “ αὐτός καθαιρέω ὁ ὑψηλός , καί ὁ ἄλσος , “ φημί , ἐκκόπτω · καί εἰμί κύριος μετά αὐτός . αὐτός βασιλεύω ἀναβαίνω Σεναχηρείμ βασιλεύς Ἀσσύριος , ἐπί ὁ πόλις ὁ Ἰουδαῖος ὁ ὀχυρός · καί πολιορκέω , αἱρέω ἀμογητί . τότε καί ὁ Ῥαψάκης αὐτός ὁ Ἱερουσαλήμ ἐπιπηδάω , καί ἀπύλωτος ἀνοίγνυμι κατά Θεός ὁ στόμα , ὁ παμβλάσφημος ἐκεῖνος ἀνίημι φωνή · τότε καί πεπτός - κάσις ἐκ ὁ παρεμβολή ὁ Ἀσσύριος ἑκατόν ὀγδοήκοντα πέντε χιλιάς ἐν εἷς νύξ , ἄγγελος χείρ δαπανάω . οὗτος χρήσιμος εἴρω πρός ὁ πάρειμι · ἕκαστος γάρ ὁ συμβεβηκός ἐφαρμόζω εὔτεχνος ὁ προφητεία ὁ λόγος . ποτέ μέν γάρ ἐπιτιμάω ὁ ἐν Σαμάρεια , ποτέ δέ ὁ ἐν Ἱερουσαλήμ ἀπειλέω ὁ ἔφοδος · προαπαγγέλλω ὁ αἰχμαλωσία · προκαταμηνύω ὁ φόβος · ἐπαγγέλλω ὁ ἐπικός καλέω καλέω πρός ἐπιστροφή · καί οὐδείς ὁ προφητεία καταλείπω λόγος ἢ τρόπος ὁ ἀναγκαῖος εἰς ὄνησις , ὁ τοτηνικαδος πλανάω . τοίνυν φημί ·
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.1.5
Ἁρχὴ λόγου Κυρίου ἐν ὨσΗέ . καὶ εἶπε Κύριος πρὀς ὨσΗέ .
Lemmas: Ἀρχή λόγος κύριος ἐν Ὡσηέ . καί εἶπον Κύριος πρός Ὡσηέ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.1.7
Bάδιζε , λαβὲ σεαυτῷ Γυναῖκα πορνείας καὶ τέκνα πορνείας , διότι ἐκπορνεύουσα ἐκπορνεύσει ἦ γῆ ἀπὀ ὅπισθεν τοῦ Κυρίου . κὼ ἐπορεύθΗ καὶ ἔλαβε ὦι Γόμερ Θυγατέρα Δεβηλαΐμ , κα συνέλαβε κω ἕτεκεν αὐτῶ υἶόν .
Lemmas: Bάδιζε , λαμβάνω σεαυτοῦ γυνή πορνεία καί τέκνον πορνεία , διότι ἐκπορνεύω ἐκπορνεύω εἰμί γῆ απόι ὄπισθεν ὁ κύριος . Κῶς πορεύω καί λαμβάνω ὅς Γόμερ θυγάτηρ Δεβηλαΐμ , ἄν συλλαμβάνω πω τίκτω αὐτός υἱός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.1.8
Οὀδεὶς ἡμᾶς ἀναπείσει λόγος παραιτεῖσθαι τὸ γράμμα , καὶ τῆς ἱστορίας τὸ εἰκαῖον καταψηφίζεσθαι , καὶ αὐτοῦ τοῦ πράγματος καθορίζειν τὸ ἀκαλλὲς , ἢ καὶ οἴεσθαι κατά τινας , μὴ οὕτως πεπρᾶχθαι , μήτε μὴν παρειλῆφθαι πρὸς γάμον , ἤτοι σύνοδον γαμικὴν , τὴν Γόμερ , ὅπου καὶ σύλληψιν γεγενῆσθαι φησὶ τὸ γράμμα τὸ ἱερὸν , καὶ μὴν καὶ ἀπότεξιν , μέμνηταί τε καὶ ὀνόματος τοῦ παιδίου , καὶ τὸν τοῦ γυναίου λέγει πατέρα , καὶ αὐτὸ δὲ πρὸς τούτοις τοῦ γυναίου τὸ ὄνομα . ἐπειδὴ δὲ ἀναγκαῖον ἦν ὁμολογεῖν , τῇ τῶν πεπραγμένων ἀληθείᾳ συνειπεῖν ἑλομένοις , ὅτι ταῦθ’ οὕτως γέγονεν ἀληθῶς , φέρε τοὺς τῶν κατασκώπτειν εἰωθότων παραθέντες λόγους , τότε λοιπὸν ἐπαγάγωμεν ἐπὶ καιροῦ τῆς οἰκονομίας τὴν ἀφήγησιν .
Lemmas: Οὐδείς ἐγώ ἀναπείθω λόγος παραιτέομαι ὁ γράμμα , καί ὁ ἱστορία ὁ εἰκαῖος καταψηφίζομαι , καί αὐτός ὁ πρᾶγμα καθορίζω ὁ ἀκαλλής , ἢ καί οἴομαι κατά τις , μή οὕτως πράσσω , μήτε μήv παραλαμβάνω πρός γάμος , ἤτοι σύνοδος γαμικός , ὁ Γόμερ , ὅπου καί σύλληψις γίγνομαι φημί ὁ γράμμα ὁ ἱερόν , καί μήv καί ἀπότεξις , μιμνῄσκω τε καί ὄνομα ὁ παιδίον , καί ὁ ὁ γύναιον λέγω πατήρ , καί αὐτός δέ πρός οὗτος ὁ γύναιον ὁ ὄνομα . ἐπεί δέ ἀναγκαῖος εἰμί ὁμολογέω , ὁ ὁ πράσσω ἀλήθεια συνεῖπον αἱρέω , ὅτι αὐτός οὕτως γίγνομαι ἀληθής , φέρω ὁ ὁ κατασκώπτω εἴωθα παρατίθημι λόγος , τότε λοιπός ἐπάγω ἐπί καιρός ὁ οἰκονομία ὁ ἀφήγησις .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.1.15
Kαὶ εἶπε Κύριος πρὸς αὐτόν Κάλεσον τὸ ὅνομα αὐτοῦ Ἰεσράελ , διότι ἕτι μικρὸν καὶ ἐκδικήσω τὸ αἰνὰ τοῦ Ἰεσράελ ἐμ τὸν οἶκον Ἰούδα , καὶ καταπαύσω βασιλείαν οἵκου Ισραήλ . καὶ ἕσται ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ συντρίψω τὸ τόξον του Ἰσραὴλ ἐν τῇ κοιλάδι τοῦ Ἰσεράελ .
Lemmas: ὅς εἶπον Κύριος πρός αὐτός καλέω ὁ ὄνομα αὐτός Ἰεσράελ , διότι ἔτι μικρός καί ἐκδικέω ὁ αἰνός ὁ Ἰεσράελ ἐν ὁ οἶκος Ἰούδας , καί καταπαύω βασίλειος οἶκος Ισραήλ . καί ἕννυμι ἐν ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος συντρίβω ὁ τόξον ὁ Ἰσραήλ ἐν ὁ κοιλάς ὁ Ἰσεράελ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.1.16
Ἐν τούτοις ἡμῖν ὁ λόγος διττὴν ὠδίνει τὴν θεωρίαν . Φέρεται δὲ καὶ ἑτέρα γραφὴ παρά τισιν , ἧς ἀναγκαῖον ἐπιμνησθῆναι νῦν διά γε τὸ ἀκριβές · ὀνίνησι γὰρ οὐ μετρίως , τὸ ἀμφοῖν ἡμᾶς ἐπιμνησθῆναι τοῖν λόγοιν . ἡ μὲν οὖν καθ’ ἡμᾶς ἔκδοσις , τουτέστιν , ἡ τῶν ἑβδομήκοντα , Καὶ έκδικήσω , φησὶ , τὸ αἶμα τοῦ Ἰεσράελ ἐπὶ τὸν οἶκον Ἰούδα . ἡ δὲ ἑτέρα φησί , καὶ ἐκδικήσω τὸ αἷμα τοῦ Ἰεσράελ ἐπὶ τὸν οἶκον Ἰηοῦ . καὶ εἰ μὲν οὕτω νοεῖν ἕλοιντό τινες , ἱστορικωτέραν ἀνάγκη ποιεῖσθαι τὴν ἀφήγησιν . ἕχει δὲ οὕτως ·
Lemmas: ἐν οὗτος ἐγώ ὁ λόγος δισσός ὠδίνω ὁ θεωρία . φέρω δέ καί ἕτερος γραφή παρά τις , ὅς ἀναγκαῖος ἐπιμιμνήσκομαι νῦν διά γε ὁ ἀκριβής · ὀνίνημι γάρ οὖον μέτριος , ὁ ἄμφω ἐγώ ἐπιμιμνήσκομαι ὁ λόγος . ὁ μέν οὖν κατά ἐγώ ἔκδοσις , τουτέστιν , ὁ ὁ ἑβδομήκοντα , καί ἐκδικέω , φημί , ὁ αἷμα ὁ Ἰεσράελ ἐπί ὁ οἶκος Ἰούδας . ὁ δέ ἕτερος φημί , καί ἐκδικέω ὁ αἷμα ὁ Ἰεσράελ ἐπί ὁ οἶκος Ἰηοῦς . καί εἰμί μέν οὗτος νοέω αἱρέω τις , ἱστορικός ἀνάγκη ποιέω ὁ ἀφήγησις . ἕχω δέ οὕτως ·
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.1.19
Ορα δὴ οὖν εἰς εἰκόνα καὶ τύπον τῶν οὕτω πανσόφως οἰκονομηθέντων παρὰ Θεοῦ τεθειμένον τὸν Ὠσηέ . συνάπτεται τῇ Γόμερ , πόρνῃ γυναικὶ προφήτης ἅγιος . ἡ δὲ τέτοκεν αὐτῷ τὸν Ἰεσπάελ . οὕτω καὶ Θεὸς ἐκάλει πρὸς οἰκειότητα διὰ τοῦ πανσόφου Μωυσέως τὴν τῶν Ἰουδαίων συναγωγὴν , καὶ εἰς κοινωνίαν πνευματικὴν , διὰ τὸν ἐξ αὐτῆς ἐσόμενον πρωτότοκον , τουτέστι Χριστὸν , ὅς ἐστι σπορὰ Θεοῦ κατὰ τὸ ἀληθές · γεγέννηται γὰρ ἐκ Πατρὸς ὁ Υἱὸς , εἰ καὶ γέγονε σάρξ .
Lemmas: ὁράω δή οὖν εἰς εἰκών καί τύπος ὁ οὗτος πάνσοφος οἰκονομέω παρά Θεός τίθημι ὁ Ὡσηέ . συνάπτω ὁ Γόμερ , πόρνη γυνή προφήτης ἅγιος . ὁ δέ τίκτω αὐτός ὁ Ἰεσπάελ . οὗτος καί θεός καλέω πρός οἰκειότης διά ὁ πάνσοφος Μωυσῆς ὁ ὁ Ἰουδαῖος συναγωγή , καί εἰς κοινωνία πνευματικός , διά ὁ ἐκ αὐτός εἰμί πρωτότοκος , τουτέστι Χριστός , ὅς εἰμί σπορά Θεός κατά ὁ ἀληθής · γεννάω γάρ ἐκ πατήρ ὁ υἱός , εἰμί καί γίγνομαι σάρξ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.1.22
Καὶ συνέλαβεν ἔτι καὶ ἔτεκεν θυγατέρα , καὶ εἶπεν αὐτῷ καλὲ ,, σον τὸ ὄνομα αὐτῆς Οὐκ ἠλεημένη , διότι οὐ μὴ προσθῶ ἔτι ἐλεῆσαι τοι οἴκοι Ἰσπαὴλ , ἀλλ’ ἢ ἀντιτασσόμενος ἀντιτάξομαι αὐτοῖς . τοὺς δὲ υἱοὺς Ἰούδα ἐλεήσω , καὶ σώσω αὐτοὺς ἐν Κυρίῳ Θεῶ , αὐτῶ , κω οὐ σώσω αὐτοὺς ἐν τόξῳ , ὄνε ῥομφαίᾳ οὔτε ἑ πολέμῳ οὔτε ἐν ἅρμασιν οὔτε έν ἵπποις οὔτε ἐν ἱππεῦσιν .
Lemmas: καί συλλαμβάνω ἔτι καί τίκτω θυγάτηρ , καί εἶπον αὐτός καλός ,, σός ὁ ὄνομα αὐτός οὐ ἐλεέω , διότι οὖον μή προστίθημι ἔτι ἐλεέω ὅς οἴκοι Ἰσπαὴλ , ἀλλά ἢ ἀντιτάσσω ἀντιτάσσω αὐτός . ὁ δέ υἱός Ἰούδας ἐλεέω , καί σῴζω αὐτός ἐν κύριος θεάομαι , αὐτός , πω οὖον σῴζω αὐτός ἐν τόξον , ὄνος ῥομφαία οὔτε ὅς πόλεμος οὔτε ἐν ἅρμα οὔτε ἐν ἵππος οὔτε ἐν ἱππεύς .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.1.25
Καὶ ἀπεγαλάκτισε τὴν Οὐκ ἠλεημένην , καὶ συνέλαβεν ἔτι , καὶ ἔτεκεν υἱόν . Καὶ εἶπε Κάλεσον τὸ ὄνομα αὐτοῦ Οὐ λαός μου , Μου ὑμεῖς οὐ λαός μου , κὼ ἐΓὼ οὐκ εἰμ’ ὑμῶν .
Lemmas: καί ἀπογαλακτίζω ὁ οὐ ἐλεάω , καί συλλαμβάνω ἔτι , καί τίκτω υἱός . καί εἶπον καλέω ὁ ὄνομα αὐτός οὖον λαός ἐγώ , Μου σύ οὖον λαός ἐγώ , Κῶς ἐγώ οὐ εἰμί σύ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.1.26
Τίκτεται κατὰ πόδας καὶ οὐκ εἰς μακρὰν τῆ Γόμερ παιδίον ἕτερον , ὃ δεῖν ἔφη καλεῖσθαι Θεὸς Οὐ λαός μου . καὶ γείτων εὐθὺς τῇ τοιᾷδε κλήσει τίθεται πάλιν πρόφασις . γμεῖς γὰρ , φησὶν , οὐ λαός μου , καὶ ἐγὼ οὐκ εἰμὶ ὑμῶν . Δῆλον δ’ ἂν εἴη κἀκ τοῦδε λοιπὸν , ὡς εἰς ἔλεγχον τῶν ἡμαρτηκότων , καὶ εἰς ἐπανόρθωσιν ἀσφαλῆ τῶν καταφρονεῖν ᾑρημένων καὶ εἰς πλάνησιν ἀπονενευκότων ἐπράττετο μὲν ἱστορικῶς τὰ τοιάδε . τύποι δὲ ἦσαν τῶν συμβησομένων κατὰ καιροὺς τοῖς ἐξ Ἰσραὴλ , ἐνανθρωπήσαντος ἤδη τοῦ Μονογενοῦς , καὶ τὸν τίμιον ὑπὲρ ἡμῶν ἀνατλάντος σταυρόν . εἰ δὲ δὴ χρὴ πρὸ τῶν πνευματικῶν ἀφηγήσασθαι τὰ ἱστορικὰ , φαμὲν , ὅτι μετοικισθέντος τοῦ Ἰσραὴλ ἐκ τῆς Σαμαρείας , εἰς τὰ ὅρια Περσῶν καὶ Μηδῶν ὑπό τε τοῦ Θεγλαφαλασὰρ βασιλέως Ἀσσυρίων , καὶ μέν τοι καὶ Σαλμαναςὰρ , οἱ περιλειφθέντς ἔτι , καὶ τῶν κεκινδυνευκότων τὸ λείψανον , ἀπώλισθον παντελῶς τοῦ καὶ λαὸς Θεοῦ ὀνομάζεσθαι , διά τοι τὸ τῶν αὐτῶν ἔχεσθαι σπουδασμάτων εἰς ἀπόστασιν τὴν ἀπὸ Θεοῦ . διαλελοίπασι γὰρ οὐδαμῶς ταῖς μυσαρωτάταις τῶν δαιμόνων λατπείαις προσκείμενοι .
Lemmas: τίκτω κατά πούς καί οὐ εἰς μακράν τῆ Γόμερ παιδίον ἕτερος , ὅς δήω φημί καλέω θεός οὖον λαός ἐγώ . καί γείτων εὐθύς ὁ τοιόσδε κλῆσις τίθημι πάλιν πρόφασις . γαμέω γάρ , φημί , οὖον λαός ἐγώ , καί ἐγώ οὐ εἰμί σύ . Δῆλος δέ εἄν εἰμί ἐκ ὅδε λοιπός , ὡς εἰς ἔλεγχος ὁ ἁμαρτάνω , καί εἰς ἐπανόρθωσις ἀσφαλής ὁ καταφρονέω αἱρέω καί εἰς πλάνης ἀπονεύω πράσσω μέν ἱστορικός ὁ τοιόσδε . τύπος δέ εἰμί ὁ συμβαίνω κατά καιρός ὁ ἐκ Ἰσραήλ , ἐνανθρωπέω ἤδη ὁ Μονογενώ , καί ὁ τίμιος ὑπέρ ἐγώ ἀνατλάω σταυρός . εἰμί δέ δή χρή πρό ὁ πνευματικός ἀφηγέομαι ὁ ἱστορικός , φημί , ὅτι μετοικίζω ὁ Ἰσραήλ ἐκ ὁ Σαμάρεια , εἰς ὁ ὅριον Πέρσης καί Μῆδος ὑπό τε ὁ Θεγλαφαλασὰρ βασιλεύς Ἀσσύριος , καί μέν ὅς καί Σαλμαναςὰρ , ὁ περιλείπω ἔτι , καί ὁ κινδυνεύω ὁ λείψανον , ἀπολισθάνω παντελῶς ὁ καί λαός Θεός ὀνομάζω , διά ὅς ὁ ὁ αὐτός ἔχω σπούδασμα εἰς ἀπόστασις ὁ ἀπό Θεός . διαλείπω γάρ οὐδαμῶς ὁ μυσαρός ὁ δαίμων λατπειος πρόσκειμαι .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.1.27
Πρὸς διάνοιαν δὲ καὶ τὸν ἀληθῆ καὶ ἐπὶ χριςῷ λόγον συνήσεις ἑτέρως . μετὰ γάρ τοι τὴν ἀνόσιον ἐκείνην πληθὺν , τὴν δικαίως οὐκ ἠλεημένην · κεκυριοκτόνηκε γάρ · οἱ μετ᾿ ἐκείνους εὐθὺς υἱοὶ γεγονότες , ἢ καὶ ὄντες ἤδη τῆς πεπορνευμένης Συναγωγῆς , ἀποπεπτώκασι μὲν ἐναργῶς τοῦ εἶναί τε καὶ ὀνομάζεσθαι λαὸς Θεοῦ . οὐ γὰρ ἅπαν τὸ τῶν Ἰουδαίων δεδαπάνηκε πλῆθος ὁ Ῥωμαίων πόλεμος · ἀλλὰ πλείστη μὲν ὅση καὶ ἀριθμοῦ κρείττων διόλωλε πληθύς · οἱ δὲ ἐξ αὐτῶν ἀνασεσωσ μένοι , καὶ τὸ τοῦ θανάτου φυγόντες λίνον , διεσπάρησαν εἰς πάντα ἄνεμον , κατὰ τὸ γεγραμμένον , καὶ ἐν ταῖς τῶν ἐθνῶν κατεσκεδάσθησαν χώραις , οὐκέτι λαὸς , ὡς ἔφην , χρηματίζοντες Θεοῦ . μεταπεφοίτηκε γὰρ εἰς τοὺς ἐξ ἐθνῶν ἡ χάρις , οἷς ἀνεμίχθη καὶ τὸ κατάλειμμα τοῦ Ἰσραὴλ τουτέστιν , οἱ διὰ πίστεως τῆς εἰς Χριστὸν ἀνασεσωσμένοι . πεπιστεύκασι γὰρ καὶ ἐκ τούτου οὐκ ὀλίγοι τὸν ἀριθμόν . ὅτι δὲ ἀπολακτίσαντος τοῦ Ἰσραὴλ , τῆς εἰς αὐτοὺς ο'κειότητος ἀποπεφοίτηκε καὶ αὐτὸς ὁ τῶν ὅλων Θεὸς , ὑπέφηνεν , εἰπὼν οὐ μόνον , ὅτι ὑμεῖς οὐ λαός μου , προσεπαγαγὼν δὲ τούτοις ἀναγκαίως , τὸ καὶ ἐγὼ οὐκ εἰμὶ ὑμῶν . ἀλλ᾿ ἡμῶν γε πέρι , τῶν ἐν Χριστῷ δεδικαιωμένων καὶ ἡγιασμένων ἐν Πνεύματι , καὶ τὴν πρὸς αὐτὸν οἰκειότητα πεπλουτηκότων , διὰ φωνῆς προφήτου φησί “ Καὶ ἐγὼ ἔσομαι αὐτοῖς εἰς Θεὸν , καὶ αὐτοὶ “ ἔσονταί μοι εἰς υἱοὺς καὶ θυγατέρας , λέγει Κύριος παντο - “ κράτωρ . ” καὶ Ἰουδαίοις μὲν ἔφασκεν ὁ Χριστὸς , ποτὲ μὲν , 30 ὅτι “ Ἔτι μικρὸν χρόνον μεθ᾿ ὑμῶν εἰμι , ” ποτὲ δὲ , “ Ἰδοὺ ἀφίεται “ ὑμῖν ὁ οἶκος ὑμῶν · ” περὶ τῶν ἐξ ἐθνῶν δὲ “ Τὰ πρόβατα “ τὰ ἐμὰ τῆς φωνῆς μου ἀκούουσι , κἀγὼ γινώσκω αὐτὰ , καὶ “ ἀκολουθοῦσι μοι · κᾀγὼ δίδωμι αὐτοῖς ζωὴν αἰώνιον . ”
Lemmas: πρός διάνοια δέ καί ὁ ἀληθής καί ἐπί χρίω λόγος συνίημι ἑτέρως . μετά γάρ ὅς ὁ ἀνόσιος ἐκεῖνος πληθύς , ὁ δικαίως οὐ ἐλεάω · κυριόω γάρ · ὁ μετά ἐκεῖνος εὐθύς υἱός γίγνομαι , ἢ καί εἰμί ἤδη ὁ πορνεύω συναγωγή , ἀποπίπτω μέν ἐναργής ὁ εἰμί τε καί ὀνομάζω λαός Θεός . οὖον γάρ ἅπας ὁ ὁ Ἰουδαῖος δαπανάω πλῆθος ὁ Ῥωμαῖος πόλεμος · ἀλλά πλεῖστος μέν ὅσος καί ἀριθμός ἀγαθός διόλλυμι πλῆθος · ὁ δέ ἐκ αὐτός ἀνασεσως μένω , καί ὁ ὁ θάνατος φυγή λίνον , διασπείρω εἰς πᾶς ἄνεμος , κατά ὁ γράφω , καί ἐν ὁ ὁ ἔθνος κατασκεδάννυμι χώρα , οὐκέτι λαός , ὡς φημί , χρηματίζω Θεός . μεταφοιτάω γάρ εἰς ὁ ἐκ ἔθνος ὁ χάρις , ὅς ἀναμίσγω καί ὁ κατάλειμμα ὁ Ἰσραήλ τουτέστιν , ὁ διά πίστις ὁ εἰς Χριστός ἀνασῴζω . πιστεύω γάρ καί ἐκ οὗτος οὐ ὀλίγος ὁ ἀριθμός . ὅτι δέ ἀπολακτίζω ὁ Ἰσραήλ , ὁ εἰς αὐτός ο'κειοτητη ἀποφοιτάω καί αὐτός ὁ ὁ ὅλος θεός , ὑποφαίνω , εἶπον οὖον μόνος , ὅτι σύ οὖον λαός ἐγώ , προσπήγνυμι δέ οὗτος ἀναγκαῖος , ὁ καί ἐγώ οὐ εἰμί σύ . ἀλλά ἐγώ γε περί , ὁ ἐν Χριστός δικαιόω καί ἁγίζω ἐν πνεῦμα , καί ὁ πρός αὐτός οἰκειότης πλουτέω , διά φωνή προφήτης φημί “ καί ἐγώ εἰμί αὐτός εἰς θεός , καί αὐτός “ εἰμί ἐγώ εἰς υἱός καί θυγάτηρ , λέγω Κύριος Πάντο - “ κράτωρ . ” καί Ἰουδαῖος μέν φάσκω ὁ Χριστός , ποτέ μέν , 30 ὅτι “ ἔτι μικρός χρόνος μετά σύ εἰμί , ” ποτέ δέ , “ ἰδέ ἀφίημι “ σύ ὁ οἶκος σύ · ” περί ὁ ἐκ ἔθνος δέ “ ὁ πρόβατον “ ὁ ἐμός ὁ φωνή ἐγώ ἀκούω , ἐγώ γιγνώσκω αὐτός , καί “ ἀκολουθέω ἐγώ · ἐͅγώ δίδωμι αὐτός ζωή αἰώνιος . ”
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.1.28
Καὶ ἦν ὁ ἀριθμὸς τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ ὡς ἡ ἄμμος τῆς θαλάσσης , ἥ οὐκ ἐκμετρηθήσεται , οὐδὲ ἐξαριθμηθήσεται .
Lemmas: καί εἰμί ὁ ἀριθμός ὁ υἱός Ἰσραήλ ὡς ὁ ἄμμος ὁ θάλασσα , ὅς οὐ ἐκμετρέω , οὐδέ ἐξαριθμέω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.1.29
Τοῦτο καθ᾿ ἕτερον ἡμῖν ἐξηγεῖται τρόπον ὁ μακάριος Ἡσαΐας “ Καὶ ἐὰν γένηται , φησὶν , ὁ λαὸς Ἰσραὴλ ὡς ἡ “ ἄμμος τῆς θαλάσσης , τὸ κατάλειμμα σωθήσεται . λόγον “ γὰρ συντελῶν καὶ συντέμνων ἐν δικαιοσύνῃ , ὅτι λόγον “ συντετμημένον ποιήσει ὁ Θεὸς ἐν τῇ οἰκουμένῃ ὅλῃ . ” ἀλλ᾿ εἴτ᾿ οὖν ὧδε νοοῖτο τυχὸν , εἴτε καὶ ἑτέρως , πολὺς καὶ ἀναρίθμητος ὁ Ἰσραὴλ , καὶ ψάμμοις ταῖς ἀναλίαις ἰσομέτρως b ἔχων , οὐ πολὺς αὐτῶν παρὰ Θεῷ λόγος δυσσεβεῖν ᾑρημένων · καίτοι καὶ ἑνὸς δικαίου καὶ εὐσεβοῦς καὶ ἀγάπης τῆς παρ᾿ αὐτοῦ καὶ φειδοῦς ἐκκρίτως ἠξιωμένου . ἐπιβλέπει γοῦν καὶ ἐφ᾿ ἕνα ταπεινὸν καὶ ἡσύχιον καὶ τρέμοντα τοὺς λόγους αὐτοῦ . καὶ οὐκ ἀπόχρη τοῦτο τοῖς ἀγαθοῖς καὶ ἐπιεικέσι , καὶ δεδιόσιν αὐτὸν , καὶ γνησίως δουλεύουσιν , ἀλλὰ γὰρ καὶ ἑτέρους εἰσὶν ὠφελεῖν οἷοι τε , καὶ προσκεκρουκότας ἀπαλλάττειν τῆς ἐπηρτημένης ἔσθ᾿ ὅτε ποινῆς . λάβοις δ᾿ ἂν εἰς ἀπόδειξιν τοῦ τοιοῦδε πράγματος τοὺς ἐπί γε Σοδομίταις λόγους , ὅτε καὶ ἀνήσειν αὐτοῖς ἐπηγγέλλετο τὴν διὰ πυρὸς δίκην ὁ πάντα ἰσχύων Θεὸς , πέντε μόνων ἐν αὐτοῖς δικαίων ηὑρημένων . καὶ γοῦν ἐσώζετο Λὼτ ὁμοῦ γυναικὶ καὶ τέκνοις . καὶ τί πέντε λέγω δικαίους καὶ ἀγαθούς ; ὅπου καὶ τοῖς Ἱεροσολύμοις ὀργὴν ἐπαρτήσας , “ Περιδράμετε , “ φησὶν , ἐν ταῖς ὁδοῖς Ἱερουσαλὴμ , καὶ ἴδετε καὶ γνῶτε καὶ “ ζητήσατε ἐν ταῖς πλατείαις αὐτῆς , ἐὰν εὔρητε ἄνδρα , εἰ “ αὐτοῖς , λέγει Κύριος . ” συνίης οὖν ὅπων καὶ ἑνὸς ἀντέχεται δικαίου , καὶ πόλεως ὅλης ὑπερευχόμενον οὐ ξπεριορᾷ · ἀλλ᾿ οὐδεὶς αὐτῷ λόγος καὶ ἀναριθμήτου πληθύος , ὡς ἔφην , εἰ ὁρῷτο βέβηλος καὶ ἀπονεύσασα πρὸς τὸ φαῦλον , καὶ ταῖς τῶν δαιμονίων ἀπάταις ἀγρίως ἐνειλημμένη .
Lemmas: οὗτος κατά ἕτερος ἐγώ ἐξηγέομαι τρόπος ὁ μακάριος Ἠσαΐας “ καί ἐάν γίγνομαι , φημί , ὁ λαός Ἰσραήλ ὡς ὁ “ ἄμμος ὁ θάλασσα , ὁ κατάλειμμα σῴζω . λόγος “ γάρ συντελής καί συντέμνω ἐν δικαιοσύνη , ὅτι λόγος “ συντέμνω ποιέω ὁ θεός ἐν ὁ οἰκέω ὅλος . ” ἀλλά ἔτι οὖν ὧδε νοέω τυγχάνω , εἴτε καί ἑτέρως , πολύς καί ἀναρίθμητος ὁ Ἰσραήλ , καί ψάμμος ὁ ἀνάλιος ἰσόμετρος b ἔχω , οὖον πολύς αὐτός παρά Θεός λόγος δυσσεβέω αἱρέω · καίτοι καί εἷς Δίκαιος καί εὐσεβής καί ἀγάπη ὁ παρά αὐτός καί φειδώ ἐκκρίτως ἀξιόω . ἐπιβλέπω γοῦν καί ἐπί εἷς ταπεινός καί Ἡσύχιος καί τρέμω ὁ λόγος αὐτός . καί οὐ ἀποχράω οὗτος ὁ ἀγαθός καί ἐπιεικής , καί δείδω αὐτός , καί γνήσιος δουλεύω , ἀλλά γάρ καί ἕτερος εἰμί ὠφελέω οἷος τε , καί προσκρούω ἀπαλλάσσω ὁ ἐπαρτάω ἔστω ὅτε ποινή . λαμβάνω δέ εἄν εἰς ἀπόδειξις ὁ τοιόσδε πρᾶγμα ὁ ἐπί γε Σοδομίτης λόγος , ὅτε καί ἀνίημι αὐτός ἐπαγγέλλω ὁ διά πυρός δίκη ὁ πᾶς ἰσχύω θεός , πέντε μόνος ἐν αὐτός Δίκαιος εὑρίσκω . καί γοῦν σῴζω Λώτ ὁμοῦ γυνή καί τέκνον . καί τίς πέντε λέγω Δίκαιος καί ἀγαθός ; ὅπου καί ὁ Ἱερουσαλήμ ὀργή ἐπαρτάω , “ περιτρέχω , “ φημί , ἐν ὁ ὁδός Ἱεροσόλυμα , καί ὁράω καί γιγνώσκω καί “ ζητέω ἐν ὁ πλατύς αὐτός , ἐάν εὑρίσκω ἀνήρ , εἰμί “ αὐτός , λέγω Κύριος . ” συνίημι οὖν δρύοψ καί εἷς ἀντέχω Δίκαιος , καί πόλις ὅλος ὑπερεύχομαι οὖον ξπεριοραω · ἀλλά οὐδείς αὐτός λόγος καί ἀναρίθμητος πλῆθος , ὡς φημί , εἰμί ὁράω βέβηλος καί ἀπονεύω πρός ὁ φαῦλος , καί ὁ ὁ δαιμόνιος ἀπάτη ἄγριος ἐλλαμβάνω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.1.30
Καὶ ἔσται ἐν τῷ τόπῳ οὗ ἐῤῥέθη αὐτοῖς Οὐ λαός μου ὑμεῖς , καὶ αὐτοὶ κληθήσονται υἱοὶ Θεοῦ ξῶντος .
Lemmas: καί εἰμί ἐν ὁ τόπος ὅς εἴρω αὐτός οὖον λαός ἐγώ σύ , καί αὐτός καλέω υἱός Θεός ξέω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.1.34
Εἴπατε τῷ ἀδελφῷ ὑμῶν Λαός μου , καὶ τῇ ἀδελφῇ ὑμῶν Ἠλεημένη .
Lemmas: εἶπον ὁ ἀδελφός σύ Λαός ἐγώ , καί ὁ ἀδελφός σύ ἐλεάω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.1.35
Ἀναγκαίως σφόδρα τοῖς ἤδη προειρημένοις ἐπιφέρει καὶ ταῦτα . ἐπειδὴ γὰρ εἴρηδεν , ὡς ὑπὸ μέαν ἔσονται πάντες ἀρχὴν , οὐδενὸς ἔτι διατειχίζοντος ἢ διατέμνοντος εἰς διχό - νοιαν , κρατούσης δὲ μᾶλλον ὁμοψυχίας , καὶ εἰς ἑνότητα τὴν ἐν πνεύματι συλλεγούσης ἅπαντας τῆς εἰς Χριστὸν πίστεως , λοιπὸν ἀναγκαίως τὸ Πνεῦμα προστέταχε τοῖς ἤδη τὴν πίστιν πεπλουτηκόσι , καὶ γεγονόσιν ὑπὸ Χριστῷ , μηκέτι τὴν πρὸς ἐκείνους εἰρήνην ἀποσείεσθαι φιλεῖν , οἳ δικαίως κέκληντο Οὐ λαός μου , καὶ Οὐκ ἠλεημένη . εἰσδεδεγμένου γὰρ ἄπαξ τοῦ Ἰσραὴλ , καὶ κομισαμένου τὴν ἄφεσιν , καὶ λεγονότος ὑτὸ Χριστῷ , πῶς ἦν ἀκόλουθον διχονοεῖν ἔτι , καὶ οὐχὶ δὴ μᾶλλον ἐν ὁμονοίᾳ διατελεῖν τοὺς ἐνὶ τῷ τῆς υἱοθε - σιας Πνεύματι κεκλημένους εἰς ἀδελφότητα ; ὦ τοίνυν , φησὶν , οἱ πίστει τῇ εἰς Χριστὸν ἐκλελαμπρυσμένοι , καὶ τὰ τὴς γνησεότητος λαχόντες αὐχήματα , τῷ ἀδελφῷ ὑμῶν τῷ πάλαι δικαίως Οὐ λαός μου κεκλημένῳ , λέγετε λοιπὸν τὸ Λαός μου · καὶ τῇ ἀδελφῇ ὑμῶν Οὐκ ἠλεημένῃ , λέγετε τὸ Ἠλεημένη . καὶ γὰρ ἐστιν ἀναγκαῖον , σύμφρονας τῷ δεσπότῆ τοὺς ὑπὸ χεῖρα φαίνεσθαι λαοὺς , καὶ ταὐτὰ βούλεσθαι τῷ πατρὶν , τοὺςεἰς υἱότητα κεκλημένους τῆς χάριτος · ἥδεσθαί τε μᾶλλον , ὄτι σέσωσται τὸ κατάλειμμα τῶν ἐξ Ἰσραὴλ , καὶ οἱ πάλαι διὰ πολλὴν ἀπείθειαν ἀπεῤῥιμμένοι , νῦν γεγόνασι δεκτοὶ καὶ ἡγιασμένοι λοιπὸν ἐν Χριστῷ , δι’ οὖ καὶ μεθ’ οὖ τῷ θεῷ καὶ Πατρὶ ἡ δόξα αὺν τῷ ἁγίῳ Πνεύματι εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰωνων , Ἀμήν .
Lemmas: ἀναγκαῖος σφόδρα ὁ ἤδη προερέω ἐπιφέρω καί οὗτος . ἐπεί γάρ εἴρω , ὡς ὑπό μένα εἰμί πᾶς ἀρχή , οὐδείς ἔτι διατειχίζω ἢ διατέμνω εἰς διχό - νοια , κράτος δέ μᾶλλον ὁμοψυχία , καί εἰς ἑνότης ὁ ἐν πνεῦμα συλλέγω ἅπας ὁ εἰς Χριστός πίστις , λοιπός ἀναγκαῖος ὁ πνεῦμα προστάσσω ὁ ἤδη ὁ πίστις πλουτέω , καί γίγνομαι ὑπό Χριστός , μηκέτι ὁ πρός ἐκεῖνος εἰρήνη ἀποσείω φιλέω , ἕ δικαίως καλέω οὖον λαός ἐγώ , καί οὐ ἐλεέω . εἰσδέχομαι γάρ ἅπαξ ὁ Ἰσραήλ , καί κομίζω ὁ ἄφεσις , καί λέγω ὑτὸ Χριστός , πῶς εἰμί ἀκόλουθος διχονοέω ἔτι , καί οὐ δή μᾶλλον ἐν ὁμόνοια διατελέω ὁ ἐν ὁ ὁ υἱοθε - Σίας πνεῦμα καλέω εἰς ἀδελφότης ; εἰμί τοίνυν , φημί , ὁ πίστις ὁ εἰς Χριστός ἐκλαμπρύνω , καί ὁ σής γνησεοτητη λαγχάνω αὔχημα , ὁ ἀδελφός σύ ὁ πάλαι δικαίως οὖον λαός ἐγώ καλέω , λέγω λοιπός ὁ Λαός ἐγώ · καί ὁ ἀδελφός σύ οὐ ἠλήημι , λέγω ὁ ἐλεάω . καί γάρ εἰμί ἀναγκαῖος , σύμφρων ὁ δεσπότης ὁ ὑπό χείρ φαίνω λαός , καί αὐτός βούλομαι ὁ πατρίν , τους υἱότης καλέω ὁ χάρις · ἥδομαι τε μᾶλλον , ὅστις σῴζω ὁ κατάλειμμα ὁ ἐκ Ἰσραήλ , καί ὁ πάλαι διά πολύς ἀπείθεια ἀπολέγω , νῦν γίγνομαι δεκτός καί ἁγίζω λοιπός ἐν Χριστός , διά οὖον καί μετά οὖον ὁ θεός καί πατήρ ὁ δόξα Άυν ὁ ἅγιος πνεῦμα εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών , ἀμήν .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.2.1
Κρίθητε πρὸς τὴν μητέρα ὑμῶν , κρίθητε ὅτι αὕτη οὐ ?? υνή μου , καὶ ἐ??ὼ οὐκ ἀνὴρ αὐτῆς .
Lemmas: κρίνω πρός ὁ μήτηρ σύ , κρίνω ὅτι οὗτος οὖον ?? ὑνή ἐγώ , καί ἐ??ὼ οὐ ἀνήρ αὐτός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.2.3
Καὶ ἐξαρῶ τήν πορνεἰαν αὐτῆς , ὅπως ἄν ἐκδύσω αὐτὴν γυμνὴν , καὶ ἀποκαταστήσω αὐτὴν καθὼς ἡμέραι γενέσεως αὐτῆς .
Lemmas: καί ἐξαίρω ὁ πορνεία αὐτός , ὅπως ἄν ἐκδύω αὐτός γυμνός , καί ἀποκαθίστημι αὐτός καθώς ἡμέρα γένεσις αὐτός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.2.5
Tοῦτο καὶ αὐτὸς ἡμᾶς ἐδίδασκεν ὁ Σωτὴρ , λέγων “ Ὅταν “ δὲ τὸ ἀκάθαρτον πνεῦμα ἐξέλθῃ ἀπὸ τοῦ ἀνθρώπου , διέρ “ χεται δι’ ἀνύδρων τόπων ζητοῦν ἀνάπαυσιν , καὶ οὐχ εὑ - “ ρίσκει . τότε λέγει , ἐπιστρέψω εἰς τὸν οἰκόν μου ὅθεν “ ἐξῆλθον . καὶ ἐλθὸν εὐρίσκει σχολάζοντα , σεσαρωμένον “ =καὶ κεκοσμημένον . τότε πορεύεται , καὶ κπαραλαμβάνει “ ἑπτὰ ἕτερα πνεύματα πονηρότερα ἑαυτοῦ , καὶ εἰσελθόντα “ κατοικει ἐκεῖ , καὶ γίνεται τὰ ἔσχατα τοῦ ἀνθρώπου ἐκείνου “ χείρονα τῶν πρώτων · οὕτως ἔσται τῇ γενεᾷ ταύτῃ τῇ “ πονηρᾷ . ” ἔτι μὲν γὰρ ἐν Αἰγύπτῳ διατρίβουσι τοῖς ἐξ Ἰσραὴλ , ἐνῲκησεν ὡς εἰδωλολάτραις τὸ πνεῦμα τὸ πονηρὸν , ἀλλ’ ἐκβέβληται μεταξύ · κέκληνται γὰρ εἰς θεογνωσίαν διὰ Μωυσέως . ἐπειδὴ δὲ γεγόνασι κυριοκτόνοι , καὶ μυρίοις ὅσοις ἐγκλήμασιν ἔνοχοι , γέγονεν αὔτοῖς τὰ ἔσχατα χείρονα τῶν πρώτων , δαιμονίων ἀγέλης , οὐχ ἑνὸς ἔτι μόνου κατοικούσης ἐν αὐτοῖς . τῆς γὰρ οὐρανίου χάριτος τὴς περιστολήν ἀποβαλοῦσα ψυχὴ , πάντητε καὶ πάντως εὐάλωτος ἔσται τῷ σατανᾷ .
Lemmas: οὗτος καί αὐτός ἐγώ διδάσκω ὁ Σωτήρ , λέγω “ ὅταν “ δέ ὁ ἀκάθαρτος πνεῦμα ἐξέρχομαι ἀπό ὁ ἄνθρωπος , διαίρω “ χω διά ἄνυδρος τόπος ζητέω ἀνάπαυσις , καί οὐ ὅς - “ ρίσκος . τότε λέγω , ἐπιστρέφω εἰς ὁ οἶκος ἐγώ ὅθεν “ ἐξέρχομαι . καί ἔρχομαι εὑρίσκω σχολάζω , σαρόω “ καί κοσμέω . τότε πορεύω , καί κπαραλαμβάνει “ ἑπτά ἕτερος πνεῦμα πονηρός ἑαυτοῦ , καί εἰσέρχομαι “ κατοικέω ἐκεῖ , καί γίγνομαι ὁ ἔσχατος ὁ ἄνθρωπος ἐκεῖνος “ χείρων ὁ πρῶτος · οὕτως εἰμί ὁ γενεά οὗτος ὁ “ πονηρός . ” ἔτι μέν γάρ ἐν Αἴγυπτος διατρίβω ὁ ἐκ Ἰσραήλ , ἐνοικέω ὡς εἰδωλολάτρης ὁ πνεῦμα ὁ πονηρός , ἀλλά ἐκβάλλω μεταξύ · καλέω γάρ εἰς θεογνωσία διά Μωυσῆς . ἐπεί δέ γίγνομαι κυριοκτόνος , καί μυρίος ὅσος ἔγκλημα ἔνοχος , γίγνομαι αὐτός ὁ ἔσχατος χείρων ὁ πρῶτος , δαιμόνιος ἀγέλη , οὐ εἷς ἔτι μόνος κατοικέω ἐν αὐτός . ὁ γάρ οὐράνιος χάρις σής περιστολή ἀποβάλλω ψυχή , λήγω καί πάντως εὐάλωτος εἰμί ὁ Σατανᾶς .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.2.6
Καὶ θήσομαι αὐητὴν ὡς ἔρημον , καὶ τάξω αὐτὴν ὡς γῆν ἄνυδρον , καὶ ἀποκτενῶ αὐτὴν ἐν δίψει , καὶ τὰ τέκνα αὐτῆς οὐ μ\]η ἐλεήσω , ὄτι τέκνα κπορνείας ἐστίν . ὅτι ἐξεπόρνευσεν ἡ μήτηρ αὐτῶν , κατῂσχυνεν ἡ τεκοῦσα αὐτά .
Lemmas: καί τίθημι αυειμι ὡς ἐρῆμος , καί τάσσω αὐτός ὡς γῆ ἄνυδρος , καί ἀποκτείνω αὐτός ἐν διψάω , καί ὁ τέκνον αὐτός οὖον μηʹ ἐλεέω , ὅστις τέκνον κπορνείας εἰμί . ὅτι ἐκπορνεύω ὁ μήτηρ αὐτός , καταισχύνω ὁ τίκτω αὐτός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.2.8
Εἶπε γάρ Ἀκολουθήσω τῶν ἐραστῶν μου τῶν διδόντων μοι a 36 A . τοῦς ἄρτους μου καὶ τὸ ὕδωρ μου καὶ τὰ ἱμάτιά μου καὶ τὰ ὀθόνιά μου καὶ τὸ ἔλαιόν μου καὶ πάντα ὅσα μοι καθήκει .
Lemmas: εἶπον γάρ ἀκολουθέω ὁ ἐραστής ἐγώ ὁ δίδωμι ἐγώ a 36 A . ὁ ἄρτος ἐγώ καί ὁ ὕδωρ ἐγώ καί ὁ ἱμάτιον ἐγώ καί ὁ ὀθόνιον ἐγώ καί ὁ ἔλαιον ἐγώ καί πᾶς ὅσος ἐγώ καθήκω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.2.10
Διὰ τοῦτο ἰδοὺ ἐγὼ φράσσω τὴν ὁδὸν αὐτῆς ἐν σκόλοψι , καὶ ἀνοικοδομήσω τὰς ὁδοὺς αὐτῆς , καὶ τὴν τρίβον αὐτῆς οὐ μὴ μύρῃ · καὶ καταδιώξεται τοὺς ἐραστὰς αὐτῆς καὶ οὐ μὴ καταλάβῃ αὐτούς · καὶ ζητήσει αὐτοὺς καὶ οὐ μὴ εὕρῃ αὐτούς .
Lemmas: Ζεύς οὗτος ἰδού ἐγώ φράσσω ὁ ὁδός αὐτός ἐν σκόλοψ , καί ἀνοικοδομέω ὁ ὁδός αὐτός , καί ὁ τρίβω αὐτός οὖον μή Μύρης · καί καταδιώκω ὁ ἐραστής αὐτός καί οὖον μή καταλαμβάνω αὐτός · καί ζητέω αὐτός καί οὖον μή εὑρίσκω αὐτός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.2.12
Καὶ ἐρεῖ Πορεύσομαι καὶ ὑποστρέψω πρὸς τὸν ἄνδρα μου τὸν πρότερον , ὅτι καλῶς μοι ἦν τότε ἤ νῦν .
Lemmas: καί εἴρω πορεύω καί ὑποστρέφω πρός ὁ ἀνήρ ἐγώ ὁ πρότερος , ὅτι καλῶς ἐγώ εἰμί τότε ἤ νῦν .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.2.13
Σώζει μὲν ὁ λόγος ἔτι τὸν αὐτῷ πρέποντα τρόπον · ὡς γὰρ ἐπὶ πόρνης γυναικὸς ἀπ’ ἀρχῆς συντέθειται μέχρι τέλους . διὰ τοῦτο , φηςὶν , ὅτι μεταγνώσεται καὶ ἐρεῖ Πορεύσομαι πρὸς τὸν ἄνδρα μου τὸν πρότερον , ὅτι καλῶς μοι ἦν τότε ἢ νῦν . πλὴν ἄθρει κἀν τούτῳ τὸν τῶν ὅλων Θεὸν καὶ ἐν b ὀργῇ παιδεύοντα , καὶ ὠφελοῦντα ποικίλως , καὶ ταῖς τῶν δεινῶν ἐπαγωγαῖς ἀνασειράζοντα τοὺς πεπλανημένους , καὶ μεταποιοῦντα πρὸς τὸ συμφέρον . ὅταν γὰρ , φησὶν , ἀποπεφραγμένας ἔδῃ τὰς ἑαυτῆς ὁδοὺς ἐν σκόλοψι , τότε δὴ τότε μεταβουλεύσεται , καὶ ὅπερ ἦν ἄμεινον ἑλέσθαι δρᾶν , οὔπω τῶν ἀνιαρῶν εἰσβεβληκότων , κἂν γοῦν ὀψὲ , καὶ μετὰ πείραν ἁρπάσῃ · ἀγαπήσει γὰρ τότε τὰ παρὰ Θεῷ , καὶ τῶν μεταξὺ πλημμελημάτων ὡς ἐκ λογισμοῦ τοῦ σώφρονος ἀλογήσασα , e μεταχωρήσει λοιπὸν πρὸς τὸ θελῆσαι τὸ ἐν ἀρχαῖς , καὶ θαυμάσει τὰ παρὰ θεῷ , καὶ ἀσυγκρίτιος αὐτὰ διενεγκόντα διαφοραῖς , καθάπερ ἐκ μέθης ἀνανήψασα , κατόψεται μόλις . οὐκοῦν οὐκ ἀνόνητον τὸ παιδεύεσθαι , κἂν εἰ ἔχοι τυχὸν τὸ παραυτίκα λυποῦν . καὶ τοῦτο εἰδότες οἱ προφῆταί φασι , Hier . x . 24 “ Παῦλος ἡμᾶ Κύριε . ” γράφει δὲ καὶ ὁ θεσπέσιος Heb . xii . 7 . Παῦλος “ Εἰ παιδείαν ὑπομένετε , ὡς υἱοῖς ὑμῖν προσφέρεται “ ὁ Θεός · τίς γάρ ἐστιν υἱὸς , ὃν παιδεύει πατήρ ; ” δείκνυσι δὲ τὸ ἐκ τοῦ παιδεύεσθαι γλυκύ τε καὶ ὀνησιφόρον , Ib . 11 . d οὕτως λέγων “ Πασα παιδεία πρὸς μὲν τὸ παρὸν οὐ δοκεῖ “ χαρὰς εῖναι , ἀλλὰ λύπης · ὕστερον μέντοι καρπὸν εἰρηνικὸν “ τοῖς δἰ αὐτῆς γεγυμνασμένοις ἀποδίδωσι δικαιοσύνης . ”
Lemmas: σῴζω μέν ὁ λόγος ἔτι ὁ αὐτός πρέπω τρόπος · ὡς γάρ ἐπί πόρνη γυνή ἀπό ἀρχή συντίθημι μέχρι τέλος . διά οὗτος , φηςὶν , ὅτι μεταγιγνώσκω καί εἴρω πορεύω πρός ὁ ἀνήρ ἐγώ ὁ πρότερος , ὅτι καλῶς ἐγώ εἰμί τότε ἢ νῦν . πλήν ἀθρέω ἐν οὗτος ὁ ὁ ὅλος θεός καί ἐν b ὀργή παιδεύω , καί ὠφελέω ποικίλως , καί ὁ ὁ δεινός ἐπαγωγή ἀνασειράζω ὁ πλανάω , καί μεταποιέω πρός ὁ συμφέρω . ὅταν γάρ , φημί , ἀποφράσσω ἐσθίω ὁ ἑαυτοῦ ὁδός ἐν σκόλοψ , τότε δή τότε μεταβουλεύω , καί ὅσπερ εἰμί ἀγαθός αἱρέω δράω , οὔπω ὁ ἀνιαρός εἰσβάλλω , κἀν γοῦν ὀψέ , καί μετά πείρω ἁρπάζω · ἀγαπάω γάρ τότε ὁ παρά Θεός , καί ὁ μεταξύ πλημμέλημα ὡς ἐκ λογισμός ὁ σώφρων ἀλογέω , e μεταχώρησις λοιπός πρός ὁ ἐθέλω ὁ ἐν ἀρχή , καί θαυμάζω ὁ παρά θεός , καί Ἀσυγκρίτιος αὐτός διαφέρω διαφορά , καθάπερ ἐκ μέθη ανανήφω , καθοράω μόλις . οὐκοῦν οὐ ἀνόνητος ὁ παιδεύω , κἀν εἰμί ἔχω τυγχάνω ὁ παραυτίκα λυπέω . καί οὗτος οἶδα ὁ προφήτης φημί , Hier . x . 24 “ Παῦλος ἡμέτερος κύριος . ” γράφω δέ καί ὁ θεσπέσιος Heb . xii . 7 . Παῦλος “ εἰμί παιδεία ὑπομένω , ὡς υἱός σύ προσφέρω “ ὁ Θεός · τίς γάρ εἰμί υἱός , ὅς παιδεύω πατήρ ; ” δείκνυμι δέ ὁ ἐκ ὁ παιδεύω γλυκύς τε καί Ὀνησιφόρον , Ib . 11 . d οὕτως λέγω “ Πᾶς παιδεία πρός μέν ὁ πάρειμι οὖον δοκέω “ χαρά εἰμί , ἀλλά λύπη · ὕστερος μέντοι καρπός εἰρηνικός “ ὁ διά αὐτός γυμνάζω ἀποδίδωμι δικαιοσύνη . ”
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.2.14
Καὶ αὐτὴ οὐκ ἔγνω ὅτι ἐγὼ δέδωκα αὐτῇ τὸν σῖτον καὶ τὸν οἶνον καὶ τὸ ἔλαιον , καὶ ἀργύριον ἐπλήθυνα αὐτῇ · αὐτὴ δὲ ἀργυρᾶ καὶ χρυσᾶ ἐποίησε τῇ Βάαλ .
Lemmas: καί αὐτός οὐ γιγνώσκω ὅτι ἐγώ δίδωμι αὐτός ὁ σῖτος καί ὁ οἶνος καί ὁ ἔλαιον , καί ἀργύριον πληθύνω αὐτός · αὐτός δέ ἀργύρεος καί χρύσεος ποιέω ὁ Βάαλ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.2.15
Ὅτι μὲν οὖν οὐκ ἂν ἕλοιτο , ξηςὶ , τοῖς ἰδίοις ἔτι κατακολουθεὶν ἐρασταῖς , οὐκ ἂν ἐνδοιάσειέ τις . κατορθώσει γὰρ τοῦτο , καὶ λίαν εὐκόλως , τῷ ἀναφράττεσθαι μὲν τὴν ὁδὸν αὐτῆς , καὶ τὰς τρίβους ἀνατειχίζεσθαι , καὶ κατ’ οὐδένα παντελῶς εὐοδοῦσθαι τρόπον . ἐπειδὴ δὲ πρὸς τῷ θεὸν ὑπάρχειν οἴεσθαι τὸν Βάαλ , ἀνατέθεικεν αὐτῷ καὶ τῶν παρ’ ἐμοῦ κεχορηγημένων αὐτῇ τὰ χαριστήρια , καὶ πρὸς τοῦτο βουλεύσομαι τὰ εἰκότα , ὡς ἂν ἀναμάθοι , τίς ὁ διδοὺς , καὶ τῶν ὅλων ἔχων τὴν ἐξουςίαν , δέδωκα μὲν γὰρ τὰ ζωαρκῆ · σῖτον καὶ οἶνον καὶ ἔλαιον καὶ ἀργύριον ἐπλήθυνα αὐτῇ . ἀλλὰ ταῖς ἐμαῖς φιλοτιμίαις εὐχαριστῆσαι δέον , εἰς δόξαν αὐτὰ πεποίηται τῇ Βάαλ . ὃ δὴ τῆς ἐσχάτης ἐστὶν ἀναισθησίας τε ὁμοῦ καὶ ἀχαριστίας ἀπόδειξις ἀναργής · καὶ οὐκ ἀνικάνως τὸ χρῆμα ἔχει πρός γε τὸ δεῖν καὶ σφόδρα δικαίως παροτρύναι Θεὸν , κἂν εἰ πάσης ἡμερότητος πηγὴ νοοῖτο καὶ γένεσις .
Lemmas: ὅτι2 μέν οὖν οὐ εἄν αἱρέω , ἵκω , ὁ ἴδιος ἔτι κατακολουθέω ἐραστής , οὐ εἄν ἐνδοιάζω τις . κατόρθωσις γάρ οὗτος , καί λίαν εὐκόλως , ὁ ἀναφράσσω μέν ὁ ὁδός αὐτός , καί ὁ τρίβος ἀνατειχίζω , καί κατά οὐδείς παντελῶς εὐοδόω τρόπος . ἐπεί δέ πρός ὁ θεός ὑπάρχω οἴομαι ὁ Βάαλ , ἀνατίθημι αὐτός καί ὁ παρά ἐγώ χορηγέω αὐτός ὁ χαριστήριος , καί πρός οὗτος βουλεύω ὁ εἰκός , ὡς εἄν ἀναμανθάνω , τίς ὁ δίδωμι , καί ὁ ὅλος ἔχω ὁ ἐξουςίαν , δίδωμι μέν γάρ ὁ ζωαρκής · σῖτος καί οἶνος καί ἔλαιον καί ἀργύριον πληθύνω αὐτός . ἀλλά ὁ ἐμός φιλοτιμία εὐχαριστέω δήω , εἰς δόξα αὐτός ποιέω ὁ Βάαλ . ὅς δή ὁ ἔσχατος εἰμί ἀναισθησία τε ὁμοῦ καί ἀχαριστία ἀπόδειξις ἀναργής · καί οὐ ἀνίκανος ὁ χρῆμα ἔχω πρός γε ὁ δήω καί σφόδρα δικαίως παροτρύνω θεός , κἀν εἰμί πᾶς ἡμερότης πηγή νοέω καί γένεσις .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.2.16
Πάνδεινον οὖν ἄρα καὶ δίκης οὐκ ἀμοιροῦν , τῶν παρὰ Θεοῦ χαρισμάτων τὴν φιλοτιμίαν ἀνατιθέναι ζητεῖν τοῖς τὴν δόξαν αὐτοῦ παραλύουσι , τουτέστι , τοῖς ἀκαθάρτοις δαίμοσιν , ὃ δὴ καὶ ποιοῦσι τῶν ἐν κόσμῳ τινές · Ἕλληνες δὲ δὗτοι , καὶ αἱρετικοί . οἱ μὲν γὰρ , θεοῦ διδόντος ἀνθρώπῳ σοφίαν χαρίζονται δόξαις · τὰ δέ γε τῶν αἱρετικῶν θεομισῆ καὶ ἀνόσια στίφη πολυπλόκων ἐννοιῶν εὑρέμασι καταςίνονταί τινας , καὶ τὸν τῶν ἁπλουστέρων καταστρέφουσι νοῦν , “ καὶ παγίδας “ ἔστησαν διαφθεῖραι ἄνδρας , ” κατὰ τὸ γεγραμμένον . οὐκοῦν ἄμφω τετιμήκασι τὸν Βάαλ · μόνον δὲ οὐχὶ καθάπερ ἐκ πλούτου νοητοῦ λαμπρὸν ἀνάθημα προσκομίζουσιν εἰς δόξαν αὐτῷ τὰ περὶ Θεοῦ . καὶ τοῦτο οἶμαι ἐστὶ πνευματ ικῶς εὖ μάλα νοούμενον , τὸ Ἐγὼ δέδωκα τὸν σῖτον καὶ τὸν οἶνον καὶ τὸ ἔλαιον , καὶ ἀργύριόν ἐπλήθυνα αὐτῇ · αὐτὴ δὲ ἀργυρᾶ καὶ χρυςᾶ ἐποίησε τῇ Βάαλ . ἀναθετέον οὖν ἄρα Θεῷ τὰ αὐτοῦ · τὸν γάρ τοι παντὸς ἡμῖν ἀγαθοῦ δοτῆρα καὶ χορηγὸν καταχρυσοῦσθαι πρέπει δί ὧν ἄν ἔχοιμεν παρ’ αὐτοῦ , κἄν εἰ λαμπρὸς εἴη λόγος , κἄν εἰ νοῦς ἔχων ἐπιτηδείως πρὸς τὸ δύνασθαι νοεῖν ἀληθῆ μυστήρια .
Lemmas: πάνδεινος οὖν ἄρα καί δίκη οὐ ἀμοιρέω , ὁ παρά Θεός χάρισμα ὁ φιλοτιμία ἀνατίθημι ζητέω ὁ ὁ δόξα αὐτός παραλύω , τουτέστι , ὁ ἀκάθαρτος δαίμων , ὅς δή καί ποιέω ὁ ἐν κόσμος τις · Ἕλλην δέ ὕδω , καί αἱρετικός . ὁ μέν γάρ , θεός δίδωμι ἄνθρωπος σοφία χαρίζομαι δόξα · ὁ δέ γε ὁ αἱρετικός θεομισής καί ἀνόσιος στῖφος πολύπλοκος ἔννοια εὕρεμα καταινέω τις , καί ὁ ὁ ἁπλόος καταστρέφω νόος , “ καί παγίς “ ἵστημι διαφθείρω ἀνήρ , ” κατά ὁ γράφω . οὐκοῦν ἄμφω τιμάω ὁ Βάαλ · μόνος δέ οὐ καθάπερ ἐκ πλοῦτος νοητός λαμπρός ἀνάθημα προσκομίζω εἰς δόξα αὐτός ὁ περί Θεός . καί οὗτος οἴομαι εἰμί πνεῦμα ἱκνέομαι εὕω μάλα νοέω , ὁ ἐγώ δίδωμι ὁ σῖτος καί ὁ οἶνος καί ὁ ἔλαιον , καί ἀργύριον πληθύνω αὐτός · αὐτός δέ ἀργύρεος καί χρυςᾶ ποιέω ὁ Βάαλ . ἀναθετέον οὖν ἄρα Θεός ὁ αὐτός · ὁ γάρ ὅς πᾶς ἐγώ ἀγαθός δοτήρ καί χορηγός καταχρυσόω πρέπω Ζεύς ὅς ἄν ἔχω παρά αὐτός , ἄν εἰμί λαμπρός εἰμί λόγος , ἄν εἰμί νόος ἔχω ἐπιτηδείως πρός ὁ δύναμαι νοέω ἀληθής μυστήριον .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.2.17
Διὰ τοῦτο ἐπιστρέψω καὶ κομιοῦμαι τόν σἵτόν μου καθ’ ὥραν αὐτοῦ καὶ τὸν οἰνόν μου ἐν καιρῷ αὐτοῦ , καὶ ἀφελοῦμαι τὰ ἱμἀτιά μου καὶ τὰ ὀθόνιά μου τοῦ μή κμλύπτειν τὴν ἀσχημοςύνην αὐτῆς · καὶ νῦν ἀποκαλύψω τὴν ἀκαθαρςίαν αὐτῆς ἐναντίον τῶν ἐραστὥν αὐτἠς , καὶ οὐδεὶς οὐ μὴ ἐξελεῖται αὐτὴν ἐκ χειρός μου .
Lemmas: Ζεύς οὗτος ἐπιστρέφω καί κομίζω ὁ σῖτος ἐγώ κατά ὥρα αὐτός καί ὁ οἶνος ἐγώ ἐν καιρός αὐτός , καί ἀφαιρέω ὁ ἱμάτιον ἐγώ καί ὁ ὀθόνιον ἐγώ ὁ μή κμλύπτειν ὁ ασχημοςυνη αὐτός · καί νῦν ἀποκαλύπτω ὁ ἀκαθαρςίαν αὐτός ἐναντίος ὁ ἐραστής αὐτός , καί οὐδείς οὖον μή ἐξελαύνω αὐτός ἐκ χείρ ἐγώ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.2.18
Ὁρᾷς ὅπως ἠπείλησε τὴν ἀφαίρεσιν τῶν κατευφραίνειν εἰδότων , καὶ τοῦτο χρηςίμως . ὥσπερ γὰρ τὸ ἀποτραχύνεσθαι τοῖς σκόλοψι τὴν ὁδὸν αὐτῆς ἐπὶ τὸ ἑλέσθαι φρονεῖν τὰ ἀμείνω παρήνεγκε , παρεσκεύασς δὲ ὥσπερ καὶ οὐχ ἑκοῦσαν εἰπεῖν Ἐπιστρέψω πρὸς τὸν ἄνδρά μου τὸν πρότερον , ὅτι “ καλῶς μοι ἦν τότε ἤ νῦν · ” ἔγνω γὰρ διὰ πείρας τὸ τελοῦν εἰς ὄνησιν , καὶ οἷς ἦν ἄμεινον ἐμφιλοχωρεῖν · οὕτως εἰ λάβοιμι τὰ ἐμαυτοῦ , φηςὶ , τότε δὴ πάντωςζητήσει τὸν χορηγὸν , ἀποαύσεται τοῦ δερῖν ἀνάπτειν τοῖς δαιμονίοις τὰ χαριστήρια , οἴεσθαί τε ὅτι θεοὶ κατὰ ἀλήθειάν εἰσιν , ὡς καὶ ἀναςώζειν δύνασθαι τοὺς ὑπ’ αὐτοῖς γεγονότας . ἐν καιρῷ δὲ λήψεσθαι τὸν σῖτον καὶ τὸν οἶνον καὶ τὰ ὀθόνια , φηςὶ , ψευδομένων τάχα που κατὰ καιροὺς τῶν καρπῶν , καὶ ὑστερι - ζόντων αὐτοῖς τῶν ὡρίμων · ὡς ματαίους ἀνατλῆναι καὶ τοὺς ἐπὶ γε τῇ γηπονίᾳ πόνους .
Lemmas: ὁράω ὅπως ἀπειλέω ὁ ἀφαίρεσις ὁ κατευφραίνω οἶδα , καί οὗτος χρηςιμαω . ὥσπερ γάρ ὁ ἀποτραχύνω ὁ σκόλοψ ὁ ὁδός αὐτός ἐπί ὁ αἱρέω φρονέω ὁ ἀγαθός παραφέρω , παρασκευάζω δέ ὥσπερ καί οὐ ἑκών εἶπον ἐπιστρέφω πρός ὁ ἀνήρ ἐγώ ὁ πρότερος , ὅτι “ καλῶς ἐγώ εἰμί τότε ἤ νῦν · ” γιγνώσκω γάρ διά πείρω ὁ τελέω εἰς ὄνησις , καί ὅς εἰμί ἀγαθός ἐμφιλοχωρέω · οὕτως εἰμί λαμβάνω ὁ ἐμαυτοῦ , φημί , τότε δή πάντωςζητήσει ὁ χορηγός , αποαυσετα ὁ δέρις ἀνάπτω ὁ δαιμόνιος ὁ χαριστήριος , οἴομαι τε ὅτι θεός κατά ἀλήθεια εἰμί , ὡς καί ἀναζώννυμι δύναμαι ὁ ὑπό αὐτός γίγνομαι . ἐν καιρός δέ λαμβάνω ὁ σῖτος καί ὁ οἶνος καί ὁ ὀθόνιον , φημί , ψεύδω τάχα ποῦ κατά καιρός ὁ καρπός , καί ὑστερέω - ζόω αὐτός ὁ ὥριμος · ὡς μάταιος ἀνατλῆναι καί ὁ ἐπί γε ὁ γηπόνιον πόνος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.2.20
Καὶ ἀποστρέψω πάσας τὰς εὐφροςύνας αὐτῆς , ἑοπρὰς αὐτῆς καὶ τὰς νουμηνίας αὐτὴς καὶ τὰ σάββατα αὐτῆς καὶ πάσας τὰς πανηζύρεις αὐτῆς .
Lemmas: καί ἀποστρέφω πᾶς ὁ ευφροςυναω αὐτός , ἑοπρὰς αὐτός καί ὁ Νουμηνίας αὐτός καί ὁ σάββατον αὐτός καί πᾶς ὁ πανηζυρεω αὐτός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.2.21
Οἱ γὰρ ὅλως τοῖς οὕτω σκληροῖς καὶ ἀφύκτοις ἐνειλημμένοι κακοῖς , ὡς καὶ ὑπὸ χεῖρα γενέσθαι βαρβαρικὴ , καὶ ἐν δορικτήτων μοίρᾳ δουλεύειν ἐχθροῖς , πῶς ἄν ἑορτάσειαν ; ἤ ποῖον ἄν ἔχοιεν εὐφροςύνης καιρὸν , οἱ ταῖς οὕτω δριμείαις κατηχθισμένοι φροντίσι , καὶ ἀφορήτοις λύπαις ἐντετηγμένος ; καίτοι , πῶς οὐκ ἄμεινον ἐκεῖνο νοεῖν , ὡς πρέποι ἄν μᾶλλον τοῖς εἰς τοῦτο ταλαιπωρίας ἐνηνεγμένοις , ἀνακραγεῖν τὸ διὰ τῆς τοῦ ψάλλοντος λύρας εὖ μάλα παραφωνούμενον “ Ἐπὶ “ τὸν ποταμὸν Βαβυλῶνος ἐκεῖ ἐκαθίσαμεν , καὶ ἐκλαύσαμεν “ ἐν τῷ μνησθῆναι ἠμᾶς τῆς Σιών . ” ἀνεπιτήδευτον δὲ Ib . 4 . παντελῶς τὸ ἑορτάζειν ἔχοντες , οὐδὲν ἧττον φαςί “ Πῶς “ ᾄσωμεν τὴν ᾡδὴν Κυρίου ἐπὶ γῆς ἀλλοτρίας ; ” οὐκ ἐφειέντων οἶμαί που τῶν Βαβυλωνίων τὰς νενομισμένας αὐτοῖς λατρείας , καὶ τὰ οἴκοι φίλα τε καὶ ὡς ἐν ἔθει πληροῦν .
Lemmas: ὁ γάρ ὅλως ὁ οὗτος σκληρός καί ἄφυκτος ἐλλαμβάνω κακός , ὡς καί ὑπό χείρ γίγνομαι βαρβαρικός , καί ἐν δορίκτητος μοῖρα δουλεύω ἐχθρός , πῶς ἄν ἑορτάζω ; ἤ ποῖος ἄν ἔχω ευφροςυνεος καιρός , ὁ ὁ οὗτος δριμύς κατηχθισμένοι φροντίς , καί ἀφόρητος λύπη ἐντάσσω ; καίτοι , πῶς οὐ ἀγαθός ἐκεῖνος νοέω , ὡς πρέπω ἄν μᾶλλον ὁ εἰς οὗτος ταλαιπωρία φέρω , ἀνακράζω ὁ διά ὁ ὁ ψάλλω λύρα εὕω μάλα παραφωνέω “ ἐπί “ ὁ ποταμός Βαβυλών ἐκεῖ καθίζω , καί καλέω “ ἐν ὁ μιμνήσκω ἐμαός ὁ Σιών . ” ἀνεπιτήδευτος δέ Ib . 4 . παντελῶς ὁ ἑορτάζω ἔχω , οὐδείς κακός φημί “ Πῶς “ ἀείδω ὁ ᾠδή κύριος ἐπί γῆ ἀλλότριος ; ” οὐ ἐφίημι οἴομαι ποῦ ὁ Βαβυλώνιος ὁ νομίζω αὐτός λατρεία , καί ὁ οἴκοι φίλος τε καί ὡς ἐν ἔθος πληρόω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.2.22
Ἀλλ’ ἴσως ἐκεῖνο ἐρεῖ τις Εἰ πρὸς τὸ λατρεύειν εἰδώλοις ἀπονένευκεν ὁ Ἰσραὴλ , πῶς ἄν μὴ καὶ αὐτῶν ἐκπέσοι τῶν κατὰ νόμον ἑορτῶν , σαββάτων τε καὶ νουμηνιῶν ; πρὸς δὴ τοῦτο φαμὲν , ὅτι παρώλισθον μὲν τῆς εἰς Θεὸν ἀγάπης , καὶ προσκεκυνήκασι τῷ Βάαλ καὶ ταῖς δαμάλεσι ταῖς χρυσαῖς , οὐ μὴν εὶσάπαν ἀπώσαντο τὰ διὰ Μωυσέως · διετέλουν δὲ μᾶλλον ἐπ’ἄμφω βαίνοντες καὶ σκάζοντες , κατὰ τὴν τοῦ προφήτου φωνὴν , ὡς μήτε τῷ Βάαλ ὁλοτρόπως , μήτε μὴν τῷ τῶν ὅλων Θεῷ καθαρῶς ἑλέσθαι προσκυνεῖν . οὐκοῦν ἐκπέπτωκεν ἑορτῶν τε καὶ πανηγύρεων καὶ εὐφροσυνῶν καὶ σαββάτων , οὔτε Θεῷ πληροῦν τὰ ἐν νόμῳ συγχωρούμενος , οὔτε μὴν τῷ Βάαλ τὰς ἐν ἔθει πανηγύρεις ἐπιτελῶν .
Lemmas: ἀλλά ἴσως ἐκεῖνος εἴρω τις εἰμί πρός ὁ λατρεύω εἴδωλον ἀπονεύω ὁ Ἰσραήλ , πῶς ἄν μή καί αὐτός ἐκπίπτω ὁ κατά νόμος ἑορτή , σάββατον τε καί νουμηνία ; πρός δή οὗτος φημί , ὅτι παρολισθάνω μέν ὁ εἰς θεός ἀγάπη , καί προσκυνέω ὁ Βάαλ καί ὁ δάμαλις ὁ χρύσεος , οὖον μήv εὶσάπαν ἀπωθέω ὁ διά Μωυσῆς · διατελέω δέ μᾶλλον ἐπ’ἄμφω βαίνω καί σκάζω , κατά ὁ ὁ προφήτης φωνή , ὡς μήτε ὁ Βάαλ ὁλοτρόπως , μήτε μήv ὁ ὁ ὅλος Θεός καθαρός αἱρέω προσκυνέω . οὐκοῦν ἐκπίπτω ἑορτή τε καί πανήγυρις καί Εὐφρόσυνος καί σάββατον , οὔτε Θεός πληρόω ὁ ἐν νόμος συγχωρώ , οὔτε μήv ὁ Βάαλ ὁ ἐν ἔθος πανήγυρις ἐπιτελέω .