cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.2.51
Ἀλλὰ ταυτὶ μὲν ἱετορικῶς · ἀπὸ δέ γε τῶν σωματικῶν , ὡς ἐξ εἰκόνος ἐναργεστάτης ἀναφοιτᾶν ἀναγκαῖον ἐπὶ τὰ πνευματικά . ἕως μὲν γὰρ ἦν ἐξήνιος ἔτι καὶ ἀπειθὴς καὶ θεομάχος ὁ Ἰσραὴλ , ὁ ἀμπελὼν Κυρίου Σαβαὼθ , “ τὸ “ νεόφυτον τὸ ἠγαπημένον , ” ἐνετέλλετο ταῖς νεφέλαις ὁ Θεὸς τοῦ μὴ βρέξαι εἰς αὐτὸν ὑετόν . νεφέλας δὲ νοητέον τὰς ἁγίας κα]λογικὰς δυνάμεις , τὰς ἄνωθεν καὶ ἐξ οὐρανῶν , δι᾿ ὧν ἂν γένοιτο πρὸς ἡμᾶς ὁ τῆς παρακλήσεως λόγος , δῆλον δὲ ὅτι παρὰ Θεοῦ . πνεύματα γάρ εἰσι λειτουργικὰ , κατὰ τὴν τοῦ μακαρίου Παύλου φωνὴν , ἄνω τε καὶ κάτω διαθέοντα , καὶ “ ἀποστελλόμενα πρὸς διακονίαν , διὰ τοὺς “ μέλλοντας κληρονομεῖν σωτηρίαν . ” ἐπειδὴ δὲ παρῴχηκεν ὁ τῆς δίκης καιρὸς , σέσωσται διὰ πίστεως ὁ πάλαι κυριοκτόνος , κτόνος , παρεδέχθη λοιπὸν ἐν δικαιοςύνῃ καὶ ἐν κρίματι καὶ ἐν ἐλέῳ καὶ οἰκτιρμοῖς , καθῆκεν αὐτῷ τὰς ἄνωθεν εὐλογίας ὁ πάντα πᾶσι πλουσίως διανέμων Θεός . ἐνετείλατο γὰρ ταῖς νεφέλαις καθεῖναι τὸν ὑετὸν , τὴν εἰς νοῦν καὶ καρδίαν παράκλησίν φημι . πλὴν ὅτι καὶ αὐτὴ τῶν ἀγγέλων ἡ φύσις οὐδὲν μὲν ἴδιον ἔχει , πλουτεῖ δὲ πάντα παρὰ Θεοῦ , δεδίδαχεν εἰπών ἐπακούσομαι τῷ οὐρανῷ , τουτέστι , πλήρη τῶν παρ᾿ ἐμοῦ ποιήσω τὸν οὐρανὸν , ἤτοι τοὺς ὄντας ἐν οὐρανῷ , λογικὰς δηλονότι καὶ ἁγίας δυνάμεις , ὥστε δύνασθαι καὶ αὐτὰς παρακαλεῖν τοὺς ἠλεημένους , καὶ τότε δὴ πάντως ἐπακούσεται ἡ γῆ τὸν σῖτον καὶ τὸν οἶνον καὶ τὸ ἔλαιον · ἀντὶ τοῦ , καρτοφορήσουσιν οἱ ἐπὶ τῆς γῆς ἐλπίδα τὴν ἐπὶ ζωῇ καὶ εὐφροςύνῃ καὶ ἰλαρότητι . καὶ ζωῆς μὲν τύπος ὁ σῖτος , οἶνος γεμὴν εὐφροςύνης , ἱλαρότητος δὲ καὶ εὐεξίας τὸ ἔλαιον · ἔνεστι γὰρ δὴ τοῖς πεπιστευκόσιν ἐλπὶς ἀγαθὴ , βεβαία τε καὶ ἐρηρεισμένη . καὶ ἀποφοιτᾷ μέν τις τῆς φαυλότητος , ἐφίεται δὲ παντὸς ἀγαθοῦ , καὶ τοῖς τοῦ Σωτῆρος ζυγοῖς ὑποφέρει τὸν αὐχένα , καλῇ καὶ ἀναμφιβόλῳ καὶ ἀληθεῖ δὴ πάντως ἐλπίδι τρεφόμενος τῆς εἰς τὸ μέλλον ζωῆς , καὶ ἵνα τοῖς ἄλλοις ἁγίοις ἀναμὶξ εὐφραίνηται , καὶ ἱλαρωτάτην ἔχῃ τὴν καρδίαν . ἔφη γάρ που περὶ τῶν ἁγίων ὁ προφήτης Ἡσαΐας , ὅτι “ Καὶ “ εὐφροσύνη αἰώνιος ὑπὲρ κεφαλῆς αὐτῶν · ἐπὶ γὰρ κεφαλῆς “ αὐτῶν αἴνεσις καὶ ἀγαλλίαμα , καὶ εὐφροςύνη καταλήψεται “ αὐτοὺς , ἀπέδρα ὀδύνη καὶ λύπη καὶ στεναγμός . ” οὐκοῦν ἐν ἐλπίδι ζωῆς τε καὶ ἱλαρότητος , καὶ μέντοι καὶ εὐφροςύνης , ταῖς ἄνωθεν παρακλήσεσιν , ἤτοι τοῖς νοητοῖς ὑετοῖς ὑπακούσεται πάντως ἡ γῆ , τουτέστιν , οἱ τὴν γῆν οἰκοῦντες ἄνθρωποι . ὅτι δὲ καὶ εἰς δόξαν ἔσται Χριστοῦ τῆς τῶν ἁγίων ζωῆς ὁ καρπός · “ Εἷς γὰρ ὑπὲρ πάντων ἀπέθανεν , ἵνα οἱ ζῶντες “ μηκέτι ἑαυτοῖς ζῶσιν , ἀλλὰ τῷ ὑπὲρ αὐτῶν ἀποθανόντι “ καὶ ἐγερθέντι · ” διαμεμήνυκεν εἰπών καὶ αὐτὰ ἐπακούσεται τῷ Ἰεσράελ · αὐτῷ γὰρ , ὡς ἔφην , καρποφορήσομεν , αὐτῷ τὴν ἰδίαν ἐποφείλοντες ζωήν . εἴρηται δὲ πλειστάκις , ὅτι τὸ Ἰεσράελ ἑρμηνεύεται σπορὰ Θεοῦ , καὶ τοῦτό ἐστιν ὁ Υἱὸς , ὡς ἐκ Θεοῦ Πατρὸς κατὰ φύσιν καὶ ἀποῤῥήτως γεγεννημένος , κἂν εἰ λαλοῖτο τὸ πρᾶγμα σωματικῶς .
Lemmas: ἀλλά οὗτος μέν ἱετορικῶς · ἀπό δέ γε ὁ σωματικός , ὡς ἐκ εἰκών ἐναργής ἀναφοιτάω ἀναγκαῖος ἐπί ὁ πνευματικός . ἠώς μέν γάρ εἰμί ἐξήνιος ἔτι καί ἀπειθής καί θεομάχος ὁ Ἰσραήλ , ὁ ἀμπελών κύριος Σαβαώθ , “ ὁ “ νεόφυτος ὁ ἀγαπάω , ” ἐντέλλω ὁ νεφέλη ὁ θεός ὁ μή βρέχω εἰς αὐτός ὑετός . νεφέλη δέ νοητέον ὁ ἅγιος κα]λογικαι δύναμις , ὁ ἄνωθεν καί ἐκ οὐρανός , διά ὅς εἄν γίγνομαι πρός ἐγώ ὁ ὁ παράκλησις λόγος , δῆλος δέ ὅτι παρά Θεός . πνεῦμα γάρ εἰμί λειτουργικός , κατά ὁ ὁ μακάριος Παῦλος φωνή , ἄνω τε καί κάτω διαθέω , καί “ ἀποστέλλω πρός διακονία , διά ὁ “ μέλλω κληρονομέω σωτηρία . ” ἐπεί δέ παροίχομαι ὁ ὁ δίκη καιρός , σῴζω διά πίστις ὁ πάλαι κυριοκτόνος , κτόνος , παραδείκνυμι λοιπός ἐν δικαιόω καί ἐν κρίμα καί ἐν ἔλεος καί οἰκτιρμός , καθίημι αὐτός ὁ ἄνωθεν εὐλογία ὁ πᾶς πᾶς πλούσιος διανέμω Θεός . ἐντέλλω γάρ ὁ νεφέλη καθίημι ὁ ὑετός , ὁ εἰς νόος καί Καρδία παράκλησις φημί . πλήν ὅτι καί αὐτός ὁ ἄγγελος ὁ φύσις οὐδείς μέν ἴδιος ἔχω , πλουτέω δέ πᾶς παρά Θεός , διδάσκω εἶπον ἐπακούω ὁ οὐρανός , τουτέστι , πλήρης ὁ παρά ἐγώ ποιέω ὁ οὐρανός , ἤτοι ὁ εἰμί ἐν οὐρανός , λογικός δηλονότι καί ἅγιος δύναμις , ὥστε δύναμαι καί αὐτός παρακαλέω ὁ ἐλεέω , καί τότε δή πάντως ἐπακούω ὁ γῆ ὁ σῖτος καί ὁ οἶνος καί ὁ ἔλαιον · ἀντί ὁ , καρτοφορεω ὁ ἐπί ὁ γῆ ἐλπίς ὁ ἐπί ζωή καί εὐφροςύνῃ καί ἰλαρός . καί ζωή μέν τύπος ὁ σῖτος , οἶνος γεμὴν ευφροςυνεος , ἱλαρότης δέ καί εὐεξία ὁ ἔλαιον · ἔνειμι γάρ δή ὁ πιστεύω Ἐλπὶς ἀγαθός , βέβαιος τε καί ἐρείδω . καί αποφοιτώ μέν τις ὁ φαυλότης , ἐφίημι δέ πᾶς ἀγαθός , καί ὁ ὁ Σωτήρ ζυγόν ὑποφέρω ὁ αὐχήν , καλός καί ἀναμφίβολος καί ἀληθής δή πάντως ἐλπίς τρέφω ὁ εἰς ὁ μέλλω ζωή , καί ἵνα ὁ ἄλλος ἅγιος ἀναμίξ εὐφραίνω , καί ἱλαρός ἔχω ὁ Καρδία . φημί γάρ ποῦ περί ὁ ἅγιος ὁ προφήτης Ἠσαΐας , ὅτι “ καί “ Εὐφρόσυνος αἰώνιος ὑπέρ κεφαλή αὐτός · ἐπί γάρ κεφαλή “ αὐτός αἴνεσις καί ἀγαλλίαμα , καί εὐφροςύνη καταλαμβάνω “ αὐτός , ἀποδιδράσκω ὀδύνη καί λύπη καί στεναγμός . ” οὐκοῦν ἐν ἐλπίς ζωή τε καί ἱλαρότης , καί μέντοι καί ευφροςυνεος , ὁ ἄνωθεν παράκλησις , ἤτοι ὁ νοητός ὑετός ὑπακούω πάντως ὁ γῆ , τουτέστιν , ὁ ὁ γῆ οἰκέω ἄνθρωπος . ὅτι δέ καί εἰς δόξα εἰμί Χριστός ὁ ὁ ἅγιος ζωή ὁ καρπός · “ εἷς γάρ ὑπέρ πᾶς ἀποθνῄσκω , ἵνα ὁ ζῶ “ μηκέτι ἑαυτοῦ ζῶ , ἀλλά ὁ ὑπέρ αὐτός ἀποθνῄσκω “ καί ἐγείρω · ” διαμηνύω εἶπον καί αὐτός ἐπακούω ὁ Ἰεσράελ · αὐτός γάρ , ὡς φημί , καρποφορέω , αὐτός ὁ ἴδιος ἐποφείλω ζωή . εἴρω δέ πλειστάκις , ὅτι ὁ Ἰεσράελ ἑρμηνεύω σπορά Θεός , καί οὗτος εἰμί ὁ υἱός , ὡς ἐκ Θεός πατήρ κατά φύσις καί ἀπόρρητος γεννάω , κἀν εἰμί λαλέω ὁ πρᾶγμα σωματικός .