ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.6.21
Εἰ δὲ δή τις βούλοιτο καὶ καθ’ ἕτερόν τινα συνιέναι τρόπον τὸ περὶ τοῦ νοητοῦ λεγόμενον ὕδατος , ὡς ἐξελεύσεται τὸ ἥμισυ αὐτου εἰς τὴν θαλασσαν τὴν πρώτην καὶ τὸ ἥμισυ αὐτοῦ εἰς τὴν θάλασσαν τὴν ἐσχάτην , καὶ ἐν θέρει καὶ ἐν ἔηι h ἔσται οὕτω , τοιαύτην τινὰ τοῦ προκειμένου περίνοιαν κἰςδέξεται . θάλασσαν μὲν γὰρ ὀνομάζει πρώτην , τὴν πρὸς ἠῶ τάχα που κειμένην , τὴν ἐπέκεινά φημι τερμάτων τῆς ὅλης γῆς · ἐσχάτην γεμὴν , τὴν πρὸς αὐταῖς ταῖς τῆς ἑσπέρας ἐσχατιαῖς πρόσωπον γὰρ οἱονεί πὼς καὶ ἀρχὴν ὁρίζεται τῆς οἰκουμένης τὴν ἀνατολήν . θέρος δὲ οἶμαί που τὰ θερμὰ καὶ νότια τῆς οἰκουμένης ἀποκαλεῖ μέρη , ἕαρ δὲ αὖ πάλιν τὰ βόρειά τε καὶ ψυχρά . οὕτω γὰρ καὶ ὁ θεσπέσιος Δαυεὶδ τὰ τέσσαρα τῆς ὑπ᾿ οὐρανὸν κλίματα σημάναι θέλων , ἀνεφώνει πρὸς Θεόν “ Θέρος καὶ ἔαρ σὺ ἐποίησας αὐτά ” καὶ πάλιν “ Τὸν βοῤῥᾶν καὶ τὴν θάλασσαν σὺ ἕκτισας . ” ἐξελεύσεται δὴ οὖν , φησὶ , τὸ ὕδωρ τὸ ζῶν ἐν ἰσότητι καὶ ἰσομοιρούσῃ χάριτι εἵς τε τὴν θάλασσαν τὴν πρώτην , καὶ μέντοι καὶ εἰς τὴν ἐσχάτην , τουτέστιν εἰς ἕω τε καὶ δύσιν , καὶ ἐν θέρει καὶ ἐν ἔαρι , τουτέστι πάλιν , εἰς τὸν νότον τε καὶ εἰς βορρᾶν . ἐμπλησθήσεται γὰρ ἡ ὑπ᾿ οὐρανὸν τῶν διὰ Χριστοῦ χαρισμάτων , ἐναπομενεῖ δὲ πάντως τοῖς λαβοῦσιν ἡ δωρεά . τότε δὴ τότε Καὶ ἔσται Κύριος εἰς βασιλεα ἐπὶ πασαν τὴν γῆν . ὐπ᾿ αὐτῷ γὰρ ἐσόμεθα μόνῳ , καὶ αὐτὸς κατάρξει τῶν ὅλων κατηργημένων εἰς ἅπαν τῶν κοσμοκρατόρων τοῦ αἰῶνος τούτου , καὶ ἁπάσης ἀρχῆς πονηρᾶς τεθριαμβευμένης , καὶ τῆς καθ᾿ ἡμῶν πλεονεξίας ἐκβεβλημένων αὐτοῦ τε τοῦ σαταυᾶ καὶ τῶν σὺν αὐτῷ δυνάμεων πονηρῶν .
Lemmas: εἰμί δέ δή τις βούλομαι καί κατά ἕτερος τις συνίημι τρόπος ὁ περί ὁ νοητός λέγω ὕδωρ , ὡς ἐξέρχομαι ὁ ἥμισυς αὐτός εἰς ὁ θάλασσα ὁ πρῶτος καί ὁ ἥμισυς αὐτός εἰς ὁ θάλασσα ὁ ἔσχατος , καί ἐν θέρος καί ἐν ἔρχομαι h εἰμί οὗτος , τοιοῦτος τις ὁ πρόκειμαι περίνοια κἰςδέξεται . θάλασσα μέν γάρ ὀνομάζω πρῶτος , ὁ πρός ἠώς τάχα ποῦ κεῖμαι , ὁ ἐπέκεινα φημί τέρμα ὁ ὅλος γῆ · ἔσχατος γεμὴν , ὁ πρός αὐτός ὁ ὁ ἑσπέρα ἐσχατιά πρόσωπον γάρ οἱονεί πως καί ἀρχή ὁρίζω ὁ οἰκέω ὁ ἀνατολή . θέρος δέ οἴομαι ποῦ ὁ θερμός καί νότιος ὁ οἰκέω ἀποκαλέω μέρος , ἔαρ δέ αὖος πάλιν ὁ βόρειος τε καί ψυχρός . οὗτος γάρ καί ὁ θεσπέσιος Δαυίδ ὁ τέσσαρες ὁ ὑπό οὐρανός κλίμα σημαίνω ἐθέλω , ἀναφωνέω πρός Θεός “ Θέρος καί ἔαρ σύ ποιέω αὐτός ” καί πάλιν “ ὁ Βορέας καί ὁ θάλασσα σύ κτίζω . ” ἐξέρχομαι δή οὖν , φημί , ὁ ὕδωρ ὁ ζῶ ἐν ἰσότης καί ἰσομοιρέω χάρις ἵημι τε ὁ θάλασσα ὁ πρῶτος , καί μέντοι καί εἰς ὁ ἔσχατος , τουτέστιν εἰς ἠώς τε καί δύσις , καί ἐν θέρος καί ἐν ἔαρ , τουτέστι πάλιν , εἰς ὁ νότος τε καί εἰς Βορέας . ἐμπίμπλημι γάρ ὁ ὑπό οὐρανός ὁ διά Χριστός χάρισμα , ἐναπομένω δέ πάντως ὁ λαμβάνω ὁ δωρεά . τότε δή τότε καί εἰμί Κύριος εἰς βασιλεύς ἐπί πᾶς ὁ γῆ . ὑπό αὐτός γάρ εἰμί μόνος , καί αὐτός κάταρξις ὁ ὅλος καταργέω εἰς ἅπας ὁ κοσμοκράτωρ ὁ αἰών οὗτος , καί ἅπας ἀρχή πονηρός θριαμβεύω , καί ὁ κατά ἐγώ πλεονεξία ἐκβάλλω αὐτός τε ὁ σαταυᾶ καί ὁ σύν αὐτός δύναμις πονηρός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.6.22
Ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ ἕσται Κύριος εἶς καὶ τὸ ὅνομα αὐτοῦ ἕν , κυκλοῦν πᾶσαν ὦι γῆν καὶ τὴν ἕρημον ἀπὸ γαβὲλ ἕως ῾Ρεμμὼν κατὰ νότον Ἱερουσαλήμ . ῾Ραμὰ δὲ ἐμ τόπου μενεῖ , ἀπὸ τῆς πύλης Βενιαμὶν ἕως τῆς πύλης τῆς πρώτης , καὶ ἕως τῆς πύλης τῶν γωνιῶν καὶ ἕως του πύργου Ἀναμεὴλ , ἕως τῶι ὑποληνίων του βασιλέως · κατοικύσουσιν ἐν αὐτῇ , καὶ οὐκ ἕσται ἀνάθεμα ἔτι , καὶ κατοικήσει Ἱερουσαλήμ πεποιθότως .
Lemmas: ἐν ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος ἕννυμι Κύριος εἰμί καί ὁ ὄνομα αὐτός εἷς , κυκλόω πᾶς ὅς γῆ καί ὁ ἐρῆμος ἀπό γαβὲλ ἠώς ῾Ρεμμὼν κατά νότος Ἱερουσαλήμ . ῾Ραμὰ δέ ἐν τόπος μένω , ἀπό ὁ πύλη Βενιαμίν ἠώς ὁ πύλη ὁ πρῶτος , καί ἠώς ὁ πύλη ὁ γωνία καί ἠώς ὁ πύργος Ἀναμεήλ , ἠώς ὁ ὑπολήνιον ὁ βασιλεύς · κατοικέω ἐν αὐτός , καί οὐ ἕννυμι ἀνάθεμα ἔτι , καί κατοικέω Ἱερουσαλήμ πείθω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.6.25
Εἰ δὲ δή τις βούλοιτο κατὰ τῆς νοητῆς Ἱερουσαλὴμ , τουτέστι τῆς Ἐκκλησίας , τεθεῖσθαι τὴν κλῆσιν , Ῥαμά τε αὐτὴν ὠνομάσθαι νυνὶ , φαμὲν ὅτι καὶ μάλα ὀρθῶς ὁ λόγος ἕχει . πολλοὶ γὰρ οἱ κλαίοντες ἐν ἐκκλησίαις , καὶ τὴν “ κατὰ Θεὸν ἔχοντες λύπην , ἥτις μετάνοιαν εἰς σωτηρίαν ἀμεταμέλητον “ κατεργάζεται . ” ἀποδέχεται δὲ τοὺς τοιούτους καὶ αὐτὸς ὁ Χριστὸς οὕτω λέγων “ Μακάριοι οἱ πενθοῦντες νῦν , ὅτι " αὐτοὶ παρακληθήσονται . ” καὶ πάλιν “ Μακάριοι οἱ κλαίοντες “ νῦν , ὅτι γελάσετε . ” οὐκοῦν κἂν εἰ λέγοιτο ‘Ραμὰ διὰ τῆς τοῦ Προφάτου φωνῆς ἡ Ἐκκλησία , φορέσει καὶ οὕτω τὸ πιθανὸν ὁ λόγος . πλὴν ἐπὶ τόπου φησὶ μενεῖ , τουτέστιν οὐ σαλευθήσεται . ἐρήρεισται γὰρ , ὡς ἔφην , καὶ ἔστιν ἀκλόνητος ἡ Ἐκκλησία Κριστοῦ .
Lemmas: εἰμί δέ δή τις βούλομαι κατά ὁ νοητός Ἱεροσόλυμα , τουτέστι ὁ ἐκκλησία , τίθημι ὁ κλῆσις , Ῥαμά τε αὐτός ὀνομάζω νυνί , φημί ὅτι καί μάλα ὀρθῶς ὁ λόγος ἕχω . πολύς γάρ ὁ καλέω ἐν ἐκκλησία , καί ὁ “ κατά θεός ἔχω λύπη , ὅστις μετάνοια εἰς σωτηρία ἀμεταμέλητος “ κατεργάζομαι . ” ἀποδέχομαι δέ ὁ τοιοῦτος καί αὐτός ὁ Χριστός οὗτος λέγω “ μακάριος ὁ πενθέω νῦν , ὅτι " αὐτός παρακαλέω . ” καί πάλιν “ μακάριος ὁ καλέω “ νῦν , ὅτι γελάω . ” οὐκοῦν κἀν εἰμί λέγω ‘Ραμὰ διά ὁ ὁ προφατέω φωνή ὁ ἐκκλησία , φορέω καί οὗτος ὁ πιθανός ὁ λόγος . πλήν ἐπί τόπος φημί μένω , τουτέστιν οὖον σαλεύω . ἐρείδω γάρ , ὡς φημί , καί εἰμί ἀκλόνητος ὁ ἐκκλησία Κρίστου .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.6.26
Καὶ αὕτη ἕσται ἡ πρῶσις ἥν κόψει κόψει Κύριος πάντας τοὺς λαούς ὅσοι ἐπεστράτευσαν ἐΜ Ἱερουσαλήμ · τακήσονται ἁ σάρκες αὐτῶι ἐστηκότων αὐτῶι ἐμ τοὺς πόδας αὐτῶ , καὶ οἱ ὁρτὸν θαλμοὶ αὐτῶ ἐκρθήσονται ἐκ τῶι ὀπῶν αὐτῶι , κω ἡ Γλώσσα αὐτῶι τακήσεται ἐν τῶ στόματι αὐτῶν .
Lemmas: καί οὗτος ἕννυμι ὁ πρᾶσις ὅς κόπτω κόπτω Κύριος πᾶς ὁ λαός ὅσος ἐπιστρατεύω ἐν Ἱερουσαλήμ · τήκω ὅς σάρξ αὐτός ἵστημι αὐτός ἐν ὁ πούς αὐτός , καί ὁ Όρτον θαλμοὶ αὐτός ἐκρέω ἐκ ὁ ὄψ αὐτός , πω ὁ γλῶσσα αὐτός τήκω ἐν ὁ στόμα αὐτός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.6.27
Θλῖψιν ἕξετε ἐν τῷ κόσμῳ , τοῖς εἰς αὐτὸν πιστεύσασι προσπεφώνηκεν ὁ Χριστός · πλὴν εὐθαρσεστέρους ἀποτελεῖ , χρησίμως ἐπενεγκών “ Ἀλλὰ θαρσεῖτε , ἐγὼ νενίκηκα τὸν “ κόσμον . “ Δέδωκα γὰρ ὑμῖν πατεῖν ἐπάνω ὄφεων “ σκορπίων καὶ ἐπὶ πᾶσαν τὴν δύναμιν τοῦ ἐχθροῦ . ” τίνες οὖν οἱ σκορπίοι καὶ τίνες οἱ ὄφεις , ἢ δηλονότι τὰ μυσαρά τε καὶ μιαιφόνα τάγματα τῶν ἀλιτηρίων δαιμόνων , καὶ τῶν διωκόντων ἁγίους , οἳ καὶ γεγόνασιν ὑπουργοὶ τῆς ἀκράτου μανίας τῶν ἐν κόσμῳ πνευμάτων , ἃ καὶ τόδε τὸ σύμπαν περινοστεῖ , πολυτρόπως τοῖς ἁγίοις ἐπιβουλεύοντα , καίτοι τεθριαμβευμένα διὰ ριστοῦ προσηλώσαντος τῷ ἰδίῳ σταυρῷ τὸ καθ’ ἡμῶν χειρόγραφον , ἵνα τῆς ἐκείνων ἡμᾶς ἀπαλλάξῃ πλεονεξίας ;
Lemmas: θλῖψις ἔχω ἐν ὁ κόσμος , ὁ εἰς αὐτός πιστεύω προσφωνέω ὁ Χριστός · πλήν εὐθαρσής ἀποτελέω , χρήσιμος ἐπιφέρω “ ἀλλά θαρσέω , ἐγώ νικάω ὁ “ κόσμος . “ δίδωμι γάρ σύ πατέω ἐπάνω ὄφις “ σκορπίος καί ἐπί πᾶς ὁ δύναμις ὁ ἐχθρός . ” τίς οὖν ὁ σκορπίος καί τίς ὁ ὄφις , ἢ δηλονότι ὁ μυσαρός τε καί μιαιφόνος τάγμα ὁ ἀλιτήριος δαίμων , καί ὁ διώκω ἅγιος , ἕ καί γίγνομαι ὑπουργός ὁ ἄκρατος μανία ὁ ἐν κόσμος πνεῦμα , ὁ καί ὅδε ὁ σύμπας περινοστέω , πολύτροπος ὁ ἅγιος ἐπιβουλεύω , καίτοι θριαμβεύω διά Ρίστου προσηλόω ὁ ἴδιος σταυρός ὁ κατά ἐγώ χειρόγραφον , ἵνα ὁ ἐκεῖνος ἐγώ ἀπαλλάσσω πλεονεξία ;
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.6.30
Εἰ δὲ δή τις λέγοι τὸν Ἰούδαν συναγαγεῖν τὴν ἰσχὺν πάντων τῶν λαῶν κυκλόθεν χρυσίον καὶ ἀργύριον καὶ ἱματισμὸν , ἵνα νοῶμεν ὅτι καὶ τὴν ἐν κόσμῳ σοφίαν συλλέγοντες καταλαμπρύνονται δι’ αὐτῆς , τοῖς τῆς εὐσεβείας ἐπ’ ἀγωνιζόμενοι δόγμασιν , ἕχοι ἂν ὁ νοῦς τὸν εἰκότα λόγον . ἐσκύλευσαν γάρ ποτε τοὺς Αἰγυπτίους αἱ σοφαὶ γυναῖκες τῶν ἐξ Ἰσραὴλ , χρησάμεναι “ παρὰ γείτονος καὶ συσκήνου αὐτῶν σκεύη χρυσᾶ τε καὶ ἀργυρᾶ καὶ ἱματισμὸν . οὔκουν ὡς ἐν γε τοῖς αἰσθητοῖς καὶ ὡς ἐν ὕλαις ταῖς ὁρωμέναις , ἡ τῶν εἰς νοῦν ἀγαθῶν λαμπρότης σημαίνεται . διδασκάλων δὲ μά · λιστα πλοῦτος οἱ μαθηταί . καὶ γοῦν ὁ θεσπέσιος Παῦλος τοῖς δι’ αὐτοῦ σεσωσμένοις καὶ πεπιστευκόσι προσεφώνει λέγων “ Νὴ τὴν ὑμετέραν καύχησιν , ἀδελφοὶ , ἣν ἔχω ἐν “ Χριστῷ Ἰησοῦ · ” “ στέφανον δὲ καὶ χαρὰν ” αὐτοῦ ἰδίαν ὠνόμαζε πάλιν .
Lemmas: εἰμί δέ δή τις λέγω ὁ Ἰούδας συνάγω ὁ ἰσχύς πᾶς ὁ λαός κυκλόθεν χρυσίον καί ἀργύριον καί ἱματισμός , ἵνα νοέω ὅτι καί ὁ ἐν κόσμος σοφία συλλέγω καταλαμπρύνω διά αὐτός , ὁ ὁ εὐσέβεια ἐπί ἀγωνίζομαι δόγμα , ἔχω εἄν ὁ νόος ὁ εἰκός λόγος . σκυλεύω γάρ ποτός ὁ Αἰγύπτιος ὁ σοφός γυνή ὁ ἐκ Ἰσραήλ , χράω “ παρά γείτων καί συσκηνόω αὐτός σκεῦος χρύσεος τε καί ἀργύρεος καί ἱματισμός . οὔκουν ὡς ἐν γε ὁ αἰσθητός καί ὡς ἐν ὕλη ὁ ὁράω , ὁ ὁ εἰς νόος ἀγαθός λαμπρότης σημαίνω . διδάσκαλος δέ μή · λίστα πλοῦτος ὁ μαθητής . καί γοῦν ὁ θεσπέσιος Παῦλος ὁ διά αὐτός σῴζω καί πιστεύω προσφωνέω λέγω “ νή ὁ ὑμέτερος καύχησις , ἀδελφός , ὅς ἔχω ἐν “ Χριστός Ἰησοῦς · ” “ στέφανος δέ καί χαρά ” αὐτός ἴδιος ὀνομάζω πάλιν .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.6.31
Καὶ αὔτη ἕσται ἡ πρῶσις τῶι ἵππων καὶ τῶ ἡμιόνων καὶ τῶ καμήλων κω τῶι ὅνων καὶ πάντων τῶι κτηνῶν τῶι ὅντων ἑ ταῖς παρεμβολαῖς ἐκείναις κατὰ τὴν πτῶσιν ταύτην .
Lemmas: καί οὗτος ἕννυμι ὁ πρᾶσις ὁ ἵππος καί ὁ ἡμίονος καί ὁ κάμηλος πω ὁ αἵμων καί πᾶς ὁ κτῆνος ὁ εἰμί ὅς ὁ παρεμβολή ἐκεῖνος κατά ὁ πτῶσις οὗτος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.6.33
Καὶ ἕσται ὅσοι ἅν καταλειφθῶσιν ἐκ πάντων τῶ ἐθνῶν τῶ ἐλθόντων πρὸς Ἱερουσαλὴμ , κω άναβήσονται κατ’ ἐναυτὸν τοῦ προσκυνἦσαι τῶ̣ βασιλεῖ κυρίῳ παντοκράτορι Θεώ κὼ τοῦ ἑορτάζειν τὴν ἑορτὴν τῆν σκηνοπηφίας . καὶ ἕσται ὅσοι ἅν μἠ ἀναβῶσιν ἐκ πασῶν τῶι φυλῶν τῆς γῆς εἰς Ἱερουσαλὴμ τοῦ προσκυνῆσαι τῶ̣ βασιλεῖ κυρίῳ παντοκράτορι Θεῷ , κω οἶτοι ἐκείνοις προστεθήσονται .
Lemmas: καί ἕννυμι ὅσος ὅς καταλείπω ἐκ πᾶς ὁ ἔθνος ὁ ἔρχομαι πρός Ἱεροσόλυμα , πω ἀναβαίνω κατά εναυος ὁ προσκυνέω ὅς βασιλεύς κύριος παντοκράτωρ Θεός Κῶς ὁ ἑορτάζω ὁ ἑορτή ὁ σκηνοπηφίας . καί ἕννυμι ὅσος ὅς μῆον ἀναβαίνω ἐκ πᾶς ὁ Φυλή ὁ γῆ εἰς Ἱεροσόλυμα ὁ προσκυνέω ὅς βασιλεύς κύριος παντοκράτωρ Θεός , πω οἶτος ἐκεῖνος προστίθημι .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.6.34
Τοὺς ταῖς ἐκκλησίαις πεπολεμηκότας , καὶ κατὰ τῆς ἁγίας Ἱερουσαλὴμ ὑψηλήν τε καὶ ἀλαζόνα τὴν ὀφρὺν ἀνατείναντας , ταῖς αὐτοῖς πρεπούσαις δίκαις ἐνολισθήσειν εἰπὼν , τὴν τῶν μετ’ ἐκείνους περιλελειμμένων προαγορεύει προσκύνησιν , δῆλον δὲ ὅτι τὴν ἐν Χριστῷ διὰ πίστεως . αὐτὸς γάρ ἐστιν ἡ τῶν ἐθνῶν προσδοκία κατὰ τὴν τοῦ πατριάρχου Gen . φωνήν . τέθειται δὲ καὶ “ εἰς φῶς ἐθνῶν , καὶ εἰς διαθήκην Es . ‘‘ γένους , ἀνοῖξαι ὀφθαλμοὺς τυφλῶν , καὶ ἐξαγαγεῖν ἐκ “ δεσμῶν δεδεμένους καὶ ἐξ οἴκου φυλακῆς καθημένους ἐν “ σκότει . ” ὅτι τοίνυν τὴν τῆς εἰδωλολατρείας ἀφέντες ἀχλὺν , καὶ τῆς τοῦ διαβόλου σκαιότητος τὰ δεσμὰ διαρρήξαντες οἱ ἐξ ἐθνῶν , πρὸς τὸ τῆς ἀληθείας ἥξουσι φῶς , καὶ τὸν τοῦ Σωτῆρος ὑποδραμοῦνται ζυγὸν , σαφηνιεῖ , λέγων ὡς οἱ κατάλοιποι τῶν κεκολασμένων , ἤτοι τῶν ταῖς ἐκκλησίαις μεμα - χημένων · ἀριθμοῦ δὲ οὗτοι κρείττονες · ἀναβήσονται κατ’ ενιαυτὸν τοῦ προσκυνησαι τῷ κυρίῳ παντοκράτορι Θεῷ κα ) τοῦ ἑορτάζειν τὴν ἑορτὴν τῆς σκηνοπηγίας . ὁ μὲν γὰρ διὰ Μωυσέως προσέταττε νόμος ἐπιτελεῖσθαι τὴν ἑορτὴν τῆς σκηνοπηγίας τῇ πεντεκαιδεκάτῃ του ἑβδόμου μηνὸς , συναγηγερμένης εἰς ἀποθήκας τῆς ἐξ ἀγρῶν εὐκαρπίας . ἐξόδιον ταύτῃτοι τὴν ἑορτὴν ὀνομάζει , ὡς ἤδη τῶν ἔργων τῶν ἐν ἀγροῖς ἐκκεχωρηκότων ἐς πέρας . ἐκέλευε δὲ λαμβάνειν “ κάλλυντρα φοινίκων “ καὶ καρπὸν ὡραίου ξύλου , καὶ κλάδους ξύλου δασεῖς “ καὶ ἰτέας καὶ ἄγνου κλάδους , ” πίνειν τε ὕδωρ ἐκ χειμάρρου , καὶ ἐπ’ αὐτῷ κατευφραίνεσθαι . καὶ πρόφασιν μὲν ὁ νόμος ἐποιεῖτο τῆς ἑορτῆς , τὸ ἐν σκηναῖς κατοικῆσαι τὸν Ἰσρὴλ , τῆς Αἰγυπτίων πλεονεξίας ἐξηρημένον .
Lemmas: ὁ ὁ ἐκκλησία πολεμέω , καί κατά ὁ ἅγιος Ἱεροσόλυμα ὑψηλός τε καί ἀλαζών ὁ ὀφρύς ἀνατείνω , ὁ αὐτός πρέπω δίκη ἐνολισθάνω εἶπον , ὁ ὁ μετά ἐκεῖνος περιλείπομαι προαγορεύω προσκύνησις , δῆλος δέ ὅτι ὁ ἐν Χριστός διά πίστις . αὐτός γάρ εἰμί ὁ ὁ ἔθνος προσδοκία κατά ὁ ὁ πατριάρχης Gen . φωνή . τίθημι δέ καί “ εἰς φάος ἔθνος , καί εἰς διαθήκη Es . ‘‘ γένος , ἀνοίγω ὀφθαλμός τυφλός , καί ἐξάγω ἐκ “ δεσμός δέω καί ἐκ οἶκος φυλακή κάθημαι ἐν “ σκότος . ” ὅτι τοίνυν ὁ ὁ εἰδωλολατρία ἀφίημι ἀχλύς , καί ὁ ὁ διάβολος σκαιότης ὁ δεσμός διαρρήγνυμι ὁ ἐκ ἔθνος , πρός ὁ ὁ ἀλήθεια ἥκω φάος , καί ὁ ὁ Σωτήρ ὑποτρέχω ζυγόν , σαφηνίζω , λέγω ὡς ὁ κατάλοιπος ὁ κολάζω , ἤτοι ὁ ὁ ἐκκλησία Μέμα - χάω · ἀριθμός δέ οὗτος ἀγαθός · ἀναβαίνω κατά ἐνιαυτός ὁ προσκυνέω ὁ κύριος παντοκράτωρ Θεός ἄν ) ὁ ἑορτάζω ὁ ἑορτή ὁ σκηνοπηγία . ὁ μέν γάρ διά Μωυσῆς προστάσσω νόμος ἐπιτελέω ὁ ἑορτή ὁ σκηνοπηγία ὁ πεντεκαιδέκατος ὁ ἕβδομος μείς , συναγείρω εἰς ἀποθήκη ὁ ἐκ ἀγρός εὐκαρπία . ἐξόδιος ταύτῃτοι ὁ ἑορτή ὀνομάζω , ὡς ἤδη ὁ ἔργον ὁ ἐν ἀγρός ἐκχωρέω εἰς πέρας . κελεύω δέ λαμβάνω “ κάλλυντρον Φοῖνιξ “ καί καρπός ὡραῖος ξύλον , καί κλάδος ξύλον δασύς “ καί ἰτέα καί ἄγνος κλάδος , ” πίνω τε ὕδωρ ἐκ χειμάρρους , καί ἐπί αὐτός κατευφραίνω . καί πρόφασις μέν ὁ νόμος ποιέω ὁ ἑορτή , ὁ ἐν σκηνή κατοικέω ὁ Ἰσρήλ , ὁ Αἰγύπτιος πλεονεξία ἐξαιρέω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.6.36
Ἐὰν δὲ φυλὴ Αἰγύπτου μὴ ἀναβῇ μηδὲ ἕλθῃ ἐκεῖ , καὶ ἐΜ τούτοις ἕσται ἡ πτῶσις ἥν πατάξει Κύριος πάντα τὰ ἕθνη ὅσα ἅν μὴ ἀναβῇ τοῦ ἑορτάσαι τὴν ἑορτὴν τῆς σκηνοπηγίας . αὕτη ἕσται ἡ ἁμαρτία Αἰγύπτου κω ἡ ἁμάρτια πάντων τῶ ἐθνῶν , ὅσα ἐὰν μὴ ἀναβῇ τοῦ ἑορτάσαι τὴν ἑορτὴν τῆς σκηνοττηγἰας .
Lemmas: ἐάν δέ φυλή Αἴγυπτος μή ἀναβαίνω μηδέ ἔρχομαι ἐκεῖ , καί ἐν οὗτος ἕννυμι ὁ πτῶσις ὅς πατάσσω Κύριος πᾶς ὁ ἔθνος ὅσος ὅς μή ἀναβαίνω ὁ ἑορτάζω ὁ ἑορτή ὁ σκηνοπηγία . οὗτος ἕννυμι ὁ ἁμαρτία Αἴγυπτος πω ὁ ἁμάρτιον πᾶς ὁ ἔθνος , ὅσος ἐάν μή ἀναβαίνω ὁ ἑορτάζω ὁ ἑορτή ὁ σκηνοττηγἰας .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.6.38
Ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ ἕσται τὸ ἐπὶ τὸv χαλινὸν τοῦ ἵππου ἅγιον τῷ κυρίῳ παντοκράτορι .
Lemmas: ἐν ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος ἕννυμι ὁ ἐπί ὅς χαλινός ὁ ἵππος ἅγιος ὁ κύριος παντοκράτωρ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.6.39
Ὡς παντὸς ἤδη πολέμου κατηυνασμένου , μένου , καὶ μάχης ἀνῄρημένης , καὶ σεσοβημένων ἐχθρῶν , καὶ ἀρρήκτου λοιπὸν εἰρήνης τὴν ἁγίαν στεφανούσης πόλιν , τουτέστι τὴν Εκκλησίαν , ἀπρακτήσειν ἤδη φησὶ τοῦ πολέμου τὰ σκεύη , φάλαρά τε καὶ ἐπιχάλινα . τίνος γὰρ ὅλως ὁ ἱπποκράτης τοιούτου ἕξει χρείαν , ἀριστεύειν εἰδὼς ἐν μάχαις , εἰ μηδεὶς ὅλως ὁ ἀντεξάγων ἐστίν ; οὐκοῦν ἱερὰ , φησὶν , ἔσται σκεύη καὶ ἀναθήματα θήματα τῷ Θεῷ , τὰ τοῖς πολεμοῦσι χρήσιμα . ἐπειδὴ γὰρ αὐτός ἐστι τῆς εἰρήνης ὁ βραβευτὴς , αὐτῷ δὴ δικαίως καὶ ἀνακείσεται περιττά τε ἤδη καὶ ἀπρακτοῦντα λοιπὸν τοῦ πολέμου τὰ σκεύη . ὥσπερ γὰρ ὁ μακάριος προφήτης Ἡσαΐας ἔφη περί τινων , ὅτι “ συγκόψουσι τὰς μαχαίρας “ αὐτῶν εἰς ἄροτρα , καὶ τὰς ζιβύνας αὐτῶν εἰς δρέπανα , καὶ “ οὐ μὴ ἄρη ἔθνος ἐπ’ ἕθνος μάχαιραν , καὶ οὐ μὴ μάθωσιν ἔτι " πολεμεῖν , ” τῶν τῆς εἰρήνης καιρῶν μονονουχὶ καὶ ἀναπει - θόντων αὐτοὺς τῇ τῆς γεωπονίας χρείᾳ χαρίζεσθαι τὰ πολε - μικὰ , καὶ εἰς ἑτέρας δὲ ὥσπερ μετατρέχειν σπουδὰς , τῆς τῶν τακτικῶν μελέτης ἠφειδηκότας · οὕτω καὶ ὁ θεσπέσιος Ζαχαρίας , ὡς ἀρρήκτου λοιπὸν τῆς εἰρήνης δοθείσης παρὰ Θεοῦ , τὰ τοῖς μαχομένοις χρήσιμα σκεύη μεταπλασθήσεσθαί φησιν εἰς ἀνάθημα τῷ Θεῷ . ἀργήσει γὰρ πάντως τὸ μάχιμον , οὐχ ἵππου πεφροντικὸς , οὐ χαλινῶν , οὐ φαλάρων , μετανεῦον δὲ μᾶλλον εἴς γε τὸ ἑλέσθαι δεῖν τοῖς εἰς ἀρετὴν καὶ θεοσέβειαν διαπρέπειν σπουδάσμασι .
Lemmas: ὡς πᾶς ἤδη πόλεμος κατηυνασμένου , μένω , καί μάχη ανηρημένος , καί σοβέω ἐχθρός , καί ἄρρηκτος λοιπός εἰρήνη ὁ ἅγιος στεφανόω πόλις , τουτέστι ὁ ἐκκλησία , ἀπρακτέω ἤδη φημί ὁ πόλεμος ὁ σκεῦος , φάλαρον τε καί ἐπιχάλινα . τίς γάρ ὅλως ὁ Ἱπποκράτης τοιοῦτος ἔχω χρεία , ἀριστεύω εἰδοί ἐν μάχη , εἰμί μηδείς ὅλως ὁ ἀντεξάγω εἰμί ; οὐκοῦν ἱερόv , φημί , εἰμί σκεῦος καί ἀνάθημα θῆμα ὁ Θεός , ὁ ὁ πολεμέω χρήσιμος . ἐπεί γάρ αὐτός εἰμί ὁ εἰρήνη ὁ βραβεύς , αὐτός δή δικαίως καί ἀνάκειμαι περισσός τε ἤδη καί ἀπρακτέω λοιπός ὁ πόλεμος ὁ σκεῦος . ὥσπερ γάρ ὁ μακάριος προφήτης Ἠσαΐας φημί περί τίνω , ὅτι “ συγκόπτω ὁ μάχαιρα “ αὐτός εἰς ἄροτρον , καί ὁ ζιβύνη αὐτός εἰς δρεπάνη , καί “ οὖον μή Ἄρης ἔθνος ἐπί ἔθνος μάχαιρα , καί οὖον μή μανθάνω ἔτι " πολεμέω , ” ὁ ὁ εἰρήνη καιρός μονονού καί ἀναπείθω - θνῄσκω αὐτός ὁ ὁ γεωπονία χρεία χαρίζομαι ὁ πόλος - Μίκα , καί εἰς ἕτερος δέ ὥσπερ μετατρέχω σπουδή , ὁ ὁ τακτικός μελέτη ἀφειδέω · οὗτος καί ὁ θεσπέσιος Ζαχαρίας , ὡς ἄρρηκτος λοιπός ὁ εἰρήνη δίδωμι παρά Θεός , ὁ ὁ μάχομαι χρήσιμος σκεῦος μεταπλάσσω φημί εἰς ἀνάθημα ὁ Θεός . ἀργέω γάρ πάντως ὁ μάχιμος , οὐ ἵππος φροντίζω , οὖον χαλινός , οὖον φάλαρον , μετανεῦον δέ μᾶλλον εἰς γε ὁ αἱρέω δήω ὁ εἰς ἀρετή καί θεοσέβεια διαπρέπω σπούδασμα .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.6.40
Δοκεῖ ’δε τισι καὶ καθ’ ἕτερον ἐκπεπεράνθαι τρόπον τῆς προφητείας τὴν δύναμιν . φασὶ γὰρ ὅτι ηὕρηται μὲν κατὰ καιροὺς τὸ τοῦ σταυροῦ ξύλον , ἐμπεπαρμένους ἔτι τοὺς ἥλους ἔχον · ὧν ἕνα λαβὼν ὁ εὐσεβὴς Κωνσταντῖνος ἐπὶ χαλινὸν γενέσθαι τῷ ἵππῳ τῷ ἰδίῳ παρεσκεύασεν , εύλογεῖσθαι παρὰ Θεοῦ καὶ διὰ τούτου πεπιστευκώς . οὐκ ἀπίθανον δὲ τὸ χρῆμα φαίη τις ἂν , εἴπερ ὧδε ἔχει , καὶ οὐκ ἔξω τοῦ λόγου τοῦ πρέποντος νοοῖτ’ ἂν εἰκότως , τὸ καὶ ἐν μνήμῃ γενέσθαι τῆ παρὰ Θεῷ , καὶ ἐν προρρήσει τετιμῆσθαι προφητικῇ βασιλέα τὸν εὐσεβέστατον . πλείστων γὰρ ὅσων ἐποιήσατο μνήμην καὶ προαναφώνησιν κατὰ καιροὺς τῶν ἁγίων προφητῶν ὁ λόγος , καθάπερ ἀμέλει καὶ Ἰωσίου καὶ ἑτέρων τινῶν . ἔσθ’ ὅτε δὲ καὶ ἡ τῶν καιρῶν ἡμερότης καὶ εὐσέβεια διὰ τῶν ἐν αὐτοῖς κρατούντων σημαίνεται . οὐδὲν οὖν ἄρα τὸ ἀπεικὸς , εἰ διαμέμνηται καὶ νῦν ὁ Προφήτης Ζαχαρίας ἀξιολογωτάτου πράγματος , καὶ θεοφιλοῦς ἀληθῶς καὶ βάσι · λείας εὐσεβοῦς , καὶ καιρῶν ἀνακειμένων τῆ εἰς Χριστὸν ἀγάπῃ . τὸ γὰρ δὴ καὶ βασιλέων ἵπποις ἐμπρέπειν τὸν ἧλον ἀπὸ τοῦ τιμίου ληφθέντα σταυροῦ , τί ἃν ἕτερον ἡμῖν ὑπεμφήνειεν ἂν , ἢ πλείστην ὅσην καὶ ἀξιάγαστον ἀληθῶς τῶν κρατούντων εὐσέβειαν ;
Lemmas: δοκέω ἐσθίω τις καί κατά ἕτερος ἐκπεραίνω τρόπος ὁ προφητεία ὁ δύναμις . φημί γάρ ὅτι εὑρίσκω μέν κατά καιρός ὁ ὁ σταυρός ξύλον , ἐμπείρω ἔτι ὁ ἧλος ἔχω · ὅς εἷς λαμβάνω ὁ εὐσεβής Κωνσταντῖνος ἐπί χαλινός γίγνομαι ὁ ἵππος ὁ ἴδιος παρασκευάζω , εὐλογέω παρά Θεός καί διά οὗτος πιστεύω . οὐ ἀπίθανος δέ ὁ χρῆμα φημί τις εἄν , εἴπερ ὧδε ἔχω , καί οὐ ἔξω ὁ λόγος ὁ πρέπω νοέω εἄν εἰκότως , ὁ καί ἐν μνήμη γίγνομαι τῆ παρά Θεός , καί ἐν πρόρρησις τιμάω προφητικός βασιλεύς ὁ εὐσεβής . πλεῖστος γάρ ὅσος ποιέω μνήμη καί προαναφώνησις κατά καιρός ὁ ἅγιος προφήτης ὁ λόγος , καθάπερ ἀμελέω καί Ἰωσίας καί ἕτερος τις . ἔστω ὅτε δέ καί ὁ ὁ καιρός ἡμερότης καί εὐσέβεια διά ὁ ἐν αὐτός κρατέω σημαίνω . οὐδείς οὖν ἄρα ὁ ἀπεοικώς , εἰμί διαμιμνήσκομαι καί νῦν ὁ Προφήτης Ζαχαρίας ἀξιόλογος πρᾶγμα , καί θεοφιλής ἀληθής καί βάσις · λεῖος εὐσεβής , καί καιρός ἀνάκειμαι τῆ εἰς Χριστός ἀγάπη . ὁ γάρ δή καί βασιλεύς ἵππος ἐμπρέπω ὁ ἧλος ἀπό ὁ τίμιος λαμβάνω σταυρός , τίς ἄν ἕτερος ἐγώ ὑπεμφαίνω εἄν , ἢ πλεῖστος ὅσος καί ἀξιάγαστος ἀληθής ὁ κρατέω εὐσέβεια ;
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.6.41
Καὶ ἔσονται οἱ λέβητες οἱ ἑ τῷ οἴκῳ Κυρίου ὡς φιάλαι πρὁ προσώπου τοῦ θυσιαστηρίου .
Lemmas: καί εἰμί ὁ λέβης ὁ ὅς ὁ οἶκος κύριος ὡς φιάλη πρό πρόσωπον ὁ θυσιαστήριον .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.6.42
Ἐν τῇ ἁγίᾳ λέβητες ἦσαν σκηνῇ , καὶ ἐν τῷ μετὰ ταῦτα κατεσκευασμένῳ ναῷ , ἐν οἷς τὰ τῶν θυσιῶν ἥψετο κρέα , δαπανώντων αὐτὰ τῶν ἱερέων ἐν τόπῳ ἁγίῳ , καὶ τοῦτο τοῦ νόμου τελεῖσθαι προστεταχότος , ὡς ἃν μὴ ἔξω που τῶν ἱέρων ἐκκομίζοιντο χώρων τὰ ἡγιασμένα . ἐπειδὴ ’δε τῶν Num . ἀρχαίων ἐκείνων ἐθῶν ἀποπεπαυμένων , εἰς ἕτερον ἥμιν λατρείας τρόπον μετακεχώρηκε τὰ μυστήρια , καὶ μηλοσφαγίαις μὲν οὐκέτι καὶ λιβανωτοῖς , θυσίαις δὲ μᾶλλον ταῖς ἀναι - μάκτοις τὸν τῶν ὅλων καταγεραίρειν Θεὸν οἱ διὰ πίστεως δεδιδάγμεθα , καὶ αὐτὸν νοητῶς ἱερουργοῦμεν ἐν ἐκκλησίαις τὸν τῶν ὅλων Σωτῆρα Χριστὸν , ἀντὶ τῶν λεβήτων ἑτέροις κεχρήμεθα σκεύεσιν ἱεροῖς , ἃς δὴ καὶ φιάλας ἐνθάδε φησὶν ὁ Προφήτης . σκεύη δὲ ταυτὶ τοῖς πίνουσι χρειωδέστατα . καὶ συνήσει πάντως ὁ σοφὸς ἀκροατὴς τοῦ σημαινομένου τὴν δύναμιν , κἂν εἰ ἀμυδρότερόν πὼς ἢ χρῆν ὁ παρ’ ἡμῶν πε - ποίηται λόγος , διά τοι τὸ δεῖν περιεσταλμένως ποιεῖσθαι τὴν τῶν κεκρυμμένων ἀφήγησιν . οὐκοῦν τότε μὲν ἦσαν οἱ λέβητες , νυνὶ δὲ φιάλαι πρὸ προσώπου τοῦ θυσιαστηρίου .
Lemmas: ἐν ὁ ἅγιος λέβης εἰμί σκηνή , καί ἐν ὁ μετά οὗτος κατασκευάζω ναός , ἐν ὅς ὁ ὁ θυσία ἕψω κρέας , δαπανάω αὐτός ὁ ἱερός ἐν τόπος ἅγιος , καί οὗτος ὁ νόμος τελέω προστάσσω , ὡς ἄν μή ἔξω ποῦ ὁ Ἱέρων ἐκκομίζω χῶρος ὁ ἁγίζω . ἐπεί ἐσθίω ὁ Num . ἀρχαῖος ἐκεῖνος ἔθος ἀποπαύω , εἰς ἕτερος ἐγώ λατρεία τρόπος μεταχωρέω ὁ μυστήριον , καί μηλοσφαγία μέν οὐκέτι καί λιβανωτός , θυσία δέ μᾶλλον ὁ ἀνης - μάκτης ὁ ὁ ὅλος καταγεραίρω θεός ὁ διά πίστις διδάσκω , καί αὐτός νοητός ἱερουργέω ἐν ἐκκλησία ὁ ὁ ὅλος σωτήρ Χριστός , ἀντί ὁ λέβης ἕτερος χράομαι σκεῦος ἱερός , ὅς δή καί φιάλη ἐνθάδε φημί ὁ Προφήτης . σκεῦος δέ οὗτος ὁ πίνω χρειώδης . καί συνίημι πάντως ὁ σοφός ἀκροατής ὁ σημαίνω ὁ δύναμις , κἀν εἰμί ἀμυδρός πως ἢ χράω ὁ παρά ἐγώ μετά - ποιητής λόγος , διά ὅς ὁ δήω περιεσταλμένως ποιέω ὁ ὁ κρύπτω ἀφήγησις . οὐκοῦν τότε μέν εἰμί ὁ λέβης , νυνί δέ φιάλη πρό πρόσωπον ὁ θυσιαστήριον .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.6.43
Καὶ ἔσται πᾶς λέβης ἐν Ἱερουσαλὴμ καὶ έν τῷ Ἱούδα ἅγιον τῷ Κυρίῳ παντοκράτορι · καὶ ἥξουσι πάντες οἱ θυσιάζοντες καὶ λήψονται ἕε αὐτῶι καὶ ἑψήσουσιν ἑαυτοῖς .
Lemmas: καί εἰμί πᾶς λέβης ἐν Ἱεροσόλυμα καί ἐν ὁ Ἰούδας ἅγιος ὁ κύριος παντοκράτωρ · καί ἥκω πᾶς ὁ θυσιάζω καί λαμβάνω ἕε αὐτός καί ἕψω ἑαυτοῦ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.6.44
Λέβητας ἀποκαλεῖ , τοῖς ἀρχαίοις ὀνόμασι χρησάμενος ἔτι , τὰ σκεύη τὰ μυστικὰ , α καὶ ἐστιν ἅγια , σεπτὰ τε καὶ τίμια , καὶ αὐτοῖς τοῖς ἐν τῆ Ἱερουσαλήμ , ἤγουν τῆ Ἐκκλησίᾳ , δῆλον δὲ ὅτι τοῖς θείοις ἱερουργοῖς , καὶ παρ’ αὐτῷ δὲ τῷ Ιούδᾳ , τουτέστι πάλιν τοῖς τὴν ἐν πνεύματι λαχοῦσι περιτομήν . εἶεν δ’ ἃν οὗτοι πάλιν οἱ πεπιστευκότες . παρ’ οὐδενὸς γὰρ ὅλως εἰς κοινὴν λαμβάνεται χρείαν τοῦ ἁγίου θυσιαστηρίου τὰ σκεύη , ἁλλ’ ἔστιν , ὡς ἔφην , ἅγια καὶ εἰς δόξαν Θεοῦ τετηρημένα , καὶ μόναις ταῖς χρείαις ὑπηρετεῖν εἰωθότα τῆς ἁγίας τραπέζης , δι’ αὐτῶν τε καὶ ἐν αὐτοῖς αἱ τῶν πρόσ’ . ἀγόντων τελοῦνται θυσίαι , οὐχ ἑκάστου φέροντος ἴδιον σκεῦος · ἁπάντων δὲ μόνοις τοῖς ἱεροῖς κεχρημένων . πᾶς γὰρ λέβης ἅγιος ἔσται φησὶ τῷ Κυρ́ῳ . οὐκοῦν διαλέγεται μὲν ὁ Προφήτης ὡς ἐπὶ θυσιῶν ἔτι τῶν κατὰ τὸν νόμον , λέβητάς τε καὶ ἕψησιν καὶ τοὺς θυσιάζοντας ὀνομάζει , νοήσομεν δὲ πρεπόντως ἡμεῖς τοῖς διὰ Χριστοῦ καιροῖς καὶ τῇ παρ’ ἡμῶν ἐν Πνεύματι τελουμένῃ λατρείᾳ . οἰκονομικῶς δέ φαμεν ἀσυμφανῆ γενέσθαι , καὶ οὐ πᾶσιν ἁπλῶς ἐκκείμενον τῶν ἁγίων προφητῶν τὸν λόγον , ἵνα μὴ βάλληται πρὸς αὐτῶν τὰ ἅγια τοῖς κυσὶ , μήτε μὴν τοῖς βεβήλοις καὶ βδελυρωτάτοις ὁ μόνοις πρέπων ἁγίοις ἐκκαλύπτοιτο λόγος .
Lemmas: Λέβης ἀποκαλέω , ὁ ἀρχαῖος ὄνομα χράω ἔτι , ὁ σκεῦος ὁ μυστικός , ὅς καί εἰμί ἅγιος , σεπτός τε καί τίμιος , καί αὐτός ὁ ἐν τῆ Ἱερουσαλήμ , ἤγουν τῆ ἐκκλησία , δῆλος δέ ὅτι ὁ θεῖον ἱερουργός , καί παρά αὐτός δέ ὁ Ἰούδας , τουτέστι πάλιν ὁ ὁ ἐν πνεῦμα λαγχάνω περιτομή . ἄγω δέ ἄν οὗτος πάλιν ὁ πιστεύω . παρά οὐδείς γάρ ὅλως εἰς κοινός λαμβάνω χρεία ὁ ἅγιος θυσιαστήριον ὁ σκεῦος , ἀλλά εἰμί , ὡς φημί , ἅγιος καί εἰς δόξα Θεός τηρέω , καί μόνος ὁ χρεία ὑπηρετέω εἴωθα ὁ ἅγιος τράπεζα , διά αὐτός τε καί ἐν αὐτός ὁ ὁ πρόσω . ἄγω τελέω θυσία , οὐ ἕκαστος φέρω ἴδιος σκεῦος · ἅπας δέ μόνος ὁ ἱερός χράομαι . πᾶς γάρ λέβης ἅγιος εἰμί φημί ὁ κύρω . οὐκοῦν διαλέγω μέν ὁ Προφήτης ὡς ἐπί θυσία ἔτι ὁ κατά ὁ νόμος , λέβης τε καί ἕψησις καί ὁ θυσιάζω ὀνομάζω , νοέω δέ πρεπόντως ἐγώ ὁ διά Χριστός καιρός καί ὁ παρά ἐγώ ἐν πνεῦμα τελέω λατρεία . οἰκονομικός δέ φημί ἀσυμφανής γίγνομαι , καί οὖον πᾶς ἁπλόος ἔκκειμαι ὁ ἅγιος προφήτης ὁ λόγος , ἵνα μή βάλλω πρός αὐτός ὁ ἅγιος ὁ κύων , μήτε μήv ὁ βέβηλος καί βδελυρός ὁ μόνος πρέπω ἅγιος ἐκκαλύπτω λόγος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.6.45
Καὶ οὐκ ἔσται Χαναναῖος οὐκ ἔτι ἐν τῷ οἴκῳ Κυρίου παντοκράτορος ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ .
Lemmas: καί οὐ εἰμί Χαναναῖος οὐ ἔτι ἐν ὁ οἶκος κύριος παντοκράτωρ ἐν ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.6.47
Ἐπειδὴ δὲ καθ’ ἡμᾶς γέγονεν ὁ Μονογενὴς τοῦ Θεοῦ Λόγος , καὶ δικαιώσας τῆ πίστει , τῷ Ἁγίῳ Πνεύματι κατεσφράγισε τοὺς τῇ παρ’ αὐτοῦ προσιόντας χάριτι , γέγονεν ἡμῖν ἑδραῖος ὁ νοῦς , ἀσφαλής τε καὶ ἀκατάσειστος , καὶ πεπηγὼς εἰς εὐσέβειαν . ἀναπείσει γὰρ οὐδεὶς τοὺς ἡγιασμένους , ἕτερον εἰδέναι θεὸν παρὰ τὸν φύσει τε καὶ ἀληθῶς , ὃν ἐγνώκαμεν Θεὸν ἐν Χριστῷ . παρέδειξε γὰρ ἡμῖν ἐν ἑαυτῷ τὸν Πατέρα λέγων “ Ὁ ἑορακὼς ἐμὲ , ἑόρακε τὸν Πατέρα.’ οὔκουν ἐν τη ημερα εκεινη φησὶ , τουτέστι κατ’ ἐκεῖνο τοῦ καιροῦ , οὐκ ἔσται Xctvcivcuof , τουτέστιν ἀλλογενὴς καὶ εἰδωλολάτρης ἐν τῷ οἴκῳ Κύρου παντοκράτορος . ἐρηρείσμεθα γὰρ , ὡς ἔφην , ἐν πίστει , καὶ τοῖς εἰς ἀσφάλειαν αὐχήμασι κατεστέμμεθα διὰ Χροστοῦ , δι’ οὗ καὶ μεθ’ οὗ τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ ἡ δόξα , σὺν τῷ ’ Ἁγίῳ Πνεύματι , εἰς τοὺς αἰῶνας . Ἀμήν .
Lemmas: ἐπεί δέ κατά ἐγώ γίγνομαι ὁ Μονογενής ὁ Θεός Λόγος , καί δικαιόω τῆ πίστις , ὁ ἅγιος πνεῦμα κατασφραγίζω ὁ ὁ παρά αὐτός πρόσειμι χάρις , γίγνομαι ἐγώ ἑδραῖος ὁ νόος , ἀσφαλής τε καί ἀκατάσειστος , καί πήγνυμι εἰς εὐσέβεια . ἀναπείθω γάρ οὐδείς ὁ ἁγίζω , ἕτερος οἶδα θεός παρά ὁ φύσις τε καί ἀληθής , ὅς γιγνώσκω θεός ἐν Χριστός . παραδείκνυμι γάρ ἐγώ ἐν ἑαυτοῦ ὁ πατήρ λέγω “ ὁ ὁράω ἐγώ , ὁράω ὁ Πατέρας οὔκουν ἐν ὅς ἡμέρα ἐκεῖνος φημί , τουτέστι κατά ἐκεῖνος ὁ καιρός , οὐ εἰμί Xctvcivcuof , τουτέστιν ἀλλογενής καί εἰδωλολάτρης ἐν ὁ οἶκος Κῦρος παντοκράτωρ . ἐρείδω γάρ , ὡς φημί , ἐν πίστις , καί ὁ εἰς ἀσφάλεια αὔχημα καθίστημι διά χρωστέω , διά ὅς καί μετά ὅς ὁ Θεός καί πατήρ ὁ δόξα , σύν ὁ ’ ἅγιος πνεῦμα , εἰς ὁ αἰών . ἀμήν .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores malachi.1.1
ΕΞΗΓΗΣΙΣ
Lemmas: ἐξήγησις
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores malachi.1.2
ΕΙΣ ΤΟΝ ΠΡΟΦΗTΗΝ ΜΑΛΑΧΙΑΝ .
Lemmas: εἰς ὁ ΟΔ Μαλαχίας .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores malachi.1.3
ΤΟΜΟΣ ΠΡΩΤΟΣ .
Lemmas: Τόμος ΠΡΩΤΟΣ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores malachi.1.4
KAI περὶ τῆς τοῦ Μαλαχίου προφητείας ὀλίγα προειπεῖν ἀναγκαῖον , διὰ τὸ τῶν ἐντευξομένων εὐμαθὲς , καὶ ὅπως ἂν εἰδεῖεν ἕκαστα τῶν παρ’ αὐτῷ κειμένων .
Lemmas: KAI περί ὁ ὁ Μαλαχίας προφητεία ὀλίγος προεῖπον ἀναγκαῖος , διά ὁ ὁ ἐντεύχω εὐμαθής , καί ὅπως εἄν οἶδα ἕκαστος ὁ παρά αὐτός κεῖμαι .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores malachi.1.5
Πεπερασμένων τοιγαροῦν τῶν τῆς αἰχμαλωσίας καιρῶν , ἀνεκομίζετο μὲν ἐκ τῆς Βαβυλῶνος εἰς τὴν Ἰουδαίαν ὁ Ἰσραὴλ , καὶ εἰς τὴν ἁγίαν αὖθις ἀφίκετο πόλιν , τὸν τῆς δουλείας ζυγὸν ἀποφορτισάμενος · καὶ δὴ καὶ ὁ θεῖος ἐγή - γερτο ναὸς , ἐφεστηκότων τοῖς ἔργοις Ζοροβάβελ τε τοῦ Σαλαθιὴλ , ὃς ἢν ἐκ φυλῆς Ἰούδα , καὶ Ἰησοῦ τοῦ Ἰωσεδὲκ τοῦ ἱερέως τοῦ μεγάλου . προεφήτευον δὲ κατ’ ἐκεῖνο τοῦ καιροῦ τοῖς ἐκ τῆς αἰχμαλωσίας λελυτρωμένοις Ἀγγαῖός τε καὶ Ζαχαρίας , Ἕσδρα τε καὶ Νεεμίου συνόντων αὐτοῖς τῶν ἱερουργῶν . σύγχρονος δὲ τοῖς μνημονευθεῖσιν ἁγίοις προφήταις , ἢ ὀλίγῳ καὶ βραχὺ μετ’ ἐκείνους καὶ ὁ θεσπέσιος γέγονε Μαλαχίας , ὃς δὴ καλεῖται καὶ Ἄγγελος , διερμηνεύεται γὰρ ὧδε Μαλαχίας .
Lemmas: περαίνω τοιγάρ ὁ ὁ αἰχμαλωσία καιρός , ἀνακομίζω μέν ἐκ ὁ Βαβυλών εἰς ὁ Ἰουδαῖος ὁ Ἰσραήλ , καί εἰς ὁ ἅγιος αὖθις ἀφικνέομαι πόλις , ὁ ὁ δουλεία ζυγόν ἀποφορτίζομαι · καί δή καί ὁ θεῖος ἐγώ - γερτός ναός , ἐφίστημι ὁ ἔργον Ζοροβάβελ τε ὁ Σαλαθιήλ , ὅς εἄν ἐκ Φυλή Ἰούδας , καί Ἰησοῦς ὁ Ἰωσεδέκ ὁ ἱερεύς ὁ μέγας . προφητεύω δέ κατά ἐκεῖνος ὁ καιρός ὁ ἐκ ὁ αἰχμαλωσία λυτρόω Αγγαίος τε καί Ζαχαρίας , Ἔσδρας τε καί Νεεμίας σύνειμι αὐτός ὁ ἱερουργέω . σύγχρονος δέ ὁ μνημονεύω ἅγιος προφήτης , ἢ ὀλίγος καί βραχύς μετά ἐκεῖνος καί ὁ θεσπέσιος γίγνομαι Μαλαχίας , ὅς δή καλέω καί Ἄγγελος , διερμηνεύω γάρ ὧδε Μαλαχίας .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores malachi.1.6
Οὐ παραδεκτέον δὲ τούς τινων περὶ αὐτοῦ λόγους , οἳ μάτην ἐῤῥαψῳδήκασιν , ἄγγελον μὲν τὴν φύσιν οἰόμενοί τε καὶ λέγοντες , σεσωματῶσθαι γεμὴν κατὰ Θεοῦ βούλησιν καὶ ἐν προφήτου τάξει γενέσθαι τοῖς ἐξ Ἰσηαήλ . εἴρηται γὰρ ἄγγελος , ὡς ἔφην , μάλιστα μὲν καὶ τοῦ ὀνόματος ταύτην ἔχοντος ἐφ’ ἑαυτῷ τὴν ἑρμηνείαν · εἶτα ὅτι τοὺς ἄνωθεν καὶ παρὰ Θεοῦ λόγους ἀπαγγέλλων τοῖς ἐξ Ἰσραὴλ καλοῖτ’ ἂν οὐκ ἀπιθάνως καὶ ἄγγελος . καὶ γοῦν αὐτὸς ὁ Προφήτης Μαλαχίας ἐν τοῖς ἐφεξῆς περὶ παντὸς ἱερέως φησίν “ Ὅτι “ χείλη ἱερέως φυλάξεται γνῶσιν καὶ νόμον ἐκζητήσουσιν “ ἐκ στόματος αὐτοῦ , διότι ἄγγελος κυρίου παντοκράτορός “ ἐστι . ” περὶ δέ γε τοῦ Ἐμμανουὴλ ὁ προφήτης Ἡσαΐας “ καὶ θελήσουσι , φησὶν , εἰ ἐγενήθησαν πυρίκαυστοι , ὅτι παι - “ δίον ἐγεννήθη , υἱὸς καὶ ἐδόθη ἡμῖν , καὶ καλεῖται τὸ ὄνομα “ αὐτοῦ Μεγάλης βουλῆς ἄγγελος . ” ὁρᾷς ὅτι τὸ ἀπαγγέλλειν ἐτέροις τὴν τῆς ἀνωτάτω φύσεως βούλησιν ὀνομάζεσθαι καὶ ἀγγέλους παρεσκεύασε τινας , καίτοι κατὰ φύσιν οὐκ ὄντας ἀγγέλους ; ἄνθρωποι μὲν γὰρ οἱ τὸν θεῖον ἡμῖν διερ - μηνεύοντες , νόμον , οἱ ἱερεῖς · Θεὸς δὲ καὶ ἐκ Θεοῦ κατὰ φύσιν ὁ Υἱός .
Lemmas: οὖον παραδεκτέον δέ ὁ τίνω περί αὐτός λόγος , ἕ μάτην ῥαψῳδέω , ἄγγελος μέν ὁ φύσις οἴομαι τε καί λέγω , σωματόω γεμὴν κατά Θεός βούλησις καί ἐν προφήτης τάξις γίγνομαι ὁ ἐκ Ἰσηαήλ . εἴρω γάρ ἄγγελος , ὡς φημί , μάλιστα μέν καί ὁ ὄνομα οὗτος ἔχω ἐπί ἑαυτοῦ ὁ ἑρμηνεία · εἶτα ὅτι ὁ ἄνωθεν καί παρά Θεός λόγος ἀπαγγέλλω ὁ ἐκ Ἰσραήλ καλέω εἄν οὐ ἀπίθανος καί ἄγγελος . καί γοῦν αὐτός ὁ Προφήτης Μαλαχίας ἐν ὁ ἐφεξῆς περί πᾶς ἱερεύς φημί “ ὅτι2 “ χεῖλος ἱερεύς φυλάσσω γνῶσις καί νόμος ἐκζητέω “ ἐκ στόμα αὐτός , διότι ἄγγελος κύριος παντοκράτωρ “ εἰμί . ” περί δέ γε ὁ Ἐμμανουήλ ὁ προφήτης Ἠσαΐας “ καί ἐθέλω , φημί , εἰμί γίγνομαι πυρίκαυστος , ὅτι παῖς - “ δῖος γεννάω , υἱός καί δίδωμι ἐγώ , καί καλέω ὁ ὄνομα “ αὐτός Μεγάλης βουλή ἄγγελος . ” ὁράω ὅτι ὁ ἀπαγγέλλω ἕτερος ὁ ὁ ἄνω2 φύσις βούλησις ὀνομάζω καί ἄγγελος παρασκευάζω τις , καίτοι κατά φύσις οὐ εἰμί ἄγγελος ; ἄνθρωπος μέν γάρ ὁ ὁ θέω ἐγώ διερ - μηνύω , νόμος , ὁ ἱερεύς · θεός δέ καί ἐκ Θεός κατά φύσις ὁ υἱός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores malachi.1.8
Λῆμμα λόγου Κυρίου ἐμ τὸ Ἰσραὴλ ἑ χειρὶ ἀγγέλου αὐτοῦ .
Lemmas: λῆμμα λόγος κύριος ἐν ὁ Ἰσραήλ ὅς χείρ ἄγγελος αὐτός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores malachi.1.9
Λῆμμά φησι τοῦ λόγου τῆς παρὰ Θεοῦ προφητείας οἱονεὶ τὴν λῆψιν . ἐδέχοντο γὰρ οἱ μακάριοι προφῆται διὰ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος τῶν ἐσομένων τὴν γνῶσιν , τάς τε συμβουλὰς βουλὰς καὶ μὴν καὶ τὰς ἐπιπλήξεις ἐποιοῦντο πρός τινας , οὐκ ἐξ ἰδίας αὐτοὶ καρδίας , οὓς ἃν ἕλοιντο τυχὸν ἀνασπῶντες λόγους , ἢ ψευδοεποῦντες κατά τινας , διερμηνεύοντες δὲ τὰ παρὰ Θεοῦ , καὶ τοὺς ἄνωθεν τοῖς ἄλλοις καθαρῶς τε καὶ ἀμωμήτως διαπορθμεύοντες λόγους . οὐκοῦν τῆς προφητείας τὴν λῆψιν γενέσθαι φησὶ παρὰ κυροῦ . ὑπεμφαίνει δὲ διὰ τούτων , ὡς οὔτε προαγόρευσιν ἔχει τινὰ τῆς προφητείας ὁ λόγος μοχθηροῦ τε καὶ ἀνιαροῦ πράγματος ὡς συμβησομένου τοῖς ἐξ Ἰσραὴλ , οὔτε μὴν ἐπαίνους ὡς βεβιωκότων ὀρθῶς · ἐπίπληξιν δὲ μᾶλλον ἔπι τε ἱερέας καὶ λαούς . τὸ δέ ἐν χειρὶ ἀγγέλου αὐτοῦ τοιώσδε νοήσεις · διαχειρίζοντος γὰρ ὥσπερ , ἤγουν ἐκπράττοντος , τὴν τῆς προφητείας διακονίαν τοῦ ἐπίκλην ἀγγέλου , τὸ λῆμμα γέγονεν ἐπὶ τὸν Ἰσραήλ . εἴρηται δὲ ἄγγελος ὁ Μαλαχίας δι’ αἰτίας ἃς ἤδη προεῖπον .
Lemmas: λῆμμα φημί ὁ λόγος ὁ παρά Θεός προφητεία οἱονεί ὁ λῆψις . δέχομαι γάρ ὁ μακάριος προφήτης διά ὁ ἅγιος πνεῦμα ὁ εἰμί ὁ γνῶσις , ὁ τε συμβουλή βουλή καί μήv καί ὁ ἐπίπληξις ποιέω πρός τις , οὐ ἐκ ἴδιος αὐτός Καρδία , ὅς ἄν αἱρέω τυγχάνω ἀνασπάω λόγος , ἢ ψευδοεπέω κατά τις , διερμηνεύω δέ ὁ παρά Θεός , καί ὁ ἄνωθεν ὁ ἄλλος καθαρός τε καί ἀμώμητος διαπορθμεύω λόγος . οὐκοῦν ὁ προφητεία ὁ λῆψις γίγνομαι φημί παρά κυρόω . ὑπεμφαίνω δέ διά οὗτος , ὡς οὔτε προαγόρευσις ἔχω τις ὁ προφητεία ὁ λόγος μοχθηρός τε καί ἀνιαρός πρᾶγμα ὡς συμβαίνω ὁ ἐκ Ἰσραήλ , οὔτε μήv ἔπαινος ὡς βιόω ὀρθῶς · ἐπίπληξις δέ μᾶλλον ἐπί τε ἱερεύς καί λαός . ὁ δέ ἐν χείρ ἄγγελος αὐτός τοῖος νοέω · διαχειρίζω γάρ ὥσπερ , ἤγουν ἐκπράσσω , ὁ ὁ προφητεία διακονία ὁ ἐπίκλη ἄγγελος , ὁ λῆμμα γίγνομαι ἐπί ὁ Ἰσραήλ . εἴρω δέ ἄγγελος ὁ Μαλαχίας διά αἴτιος ὅς ἤδη προεῖπον .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores malachi.1.10
Θέσθε δὴ ἐμ τὰς καρδίας ὁμῶ . ἠγάπησα ὑμᾶς , λέγει Κύμιος .
Lemmas: τίθημι δή ἐν ὁ Καρδία ὁμός . ἀγαπάω σύ , λέγω Κύμιος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores malachi.1.12
Καὶ εἴπατε Ἐν τίνι ἠγάπησας ἡμᾶς ; οὐκ ἀδελφὸς ἦν Ἡσαῦ τοῦ Ἰακὼβ , λέγει Κύιος , καὶ ἠγάπησα τὸ Ἰακὼβ , τὸν δὲ Ἡσαῦ ἐμίσησα , κὼ ἔταξα τὰ ὅρια αὐτοῦ εἰς ἀφανισμὸν καὶ τὴν κληρονομίαν αὐτοῦ εἰς δώματα ἐρήμου ;
Lemmas: καί εἶπον ἐν τίς ἀγαπάω ἐγώ ; οὐ ἀδελφός εἰμί Ἡσαῦ ὁ Ἰακώβ , λέγω Κύιος , καί ἀγαπάω ὁ Ἰακώβ , ὁ δέ Ἡσαῦ μισέω , Κῶς τάσσω ὁ ὅριον αὐτός εἰς ἀφανισμός καί ὁ κληρονομία αὐτός εἰς δῶμα ἐρῆμος ;
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores malachi.1.14
Ὦ τοίνυν , φησὶν , Ἰσραὴλ , ἠγάπησα μὲν ὑμᾶς . ψευδομυθήσαιμι γὰρ ἂν οὐδαμῶς , εἰ τοῦτο λέγοιμι πρὸς ὑμᾶς , εἴσεσθε δὲ μᾶλλον ὡς ἔστιν ὀρθός τε καὶ ἀληθὴς ὁ λόγος , εἰς τὴν τοῦ γένους ἀρχὴν ἀναφέροντες τῆς ἀγάπης τὸν τρόπον . ἄμφω μὲν γὰρ ἤστην ἐξ Ἰσαὰκ , ἀλλ’ ἦν ἀγαθὸς τοὺς τρόπους , καὶ φιλόθεος Ἰακὼβ , ὁ γεμὴν ἕτερος σκληρὸς καὶ δυσάντητος καὶ ἕτοιμος εἰς βεβήλωσιν . ταύτῃτοι προσνένευκα τῷ Ἰακὼβ , καὶ τὸν μὲν ἐκνεμηθέντα τῷ Ἡσαῦκατηφάνισα κλῆρον , ἔδωκά τε αὐτὸν εἰς ἐρήμωσιν . συγκεκρότηκα δὲ τῇ παρ’ ἐμαυτοῦ φειδοῖ τὸν τοῦ Ἰακὼβ , τουτέστιν ὑμᾶς , ἤτοι τὴν χώραν , ἢν κατῳκήκατε . ἰστέον δὲ ὅτι διερμηνεύεται μὲν ‘Ησαῦ Δρῦς · σκληρὸς δὲ καὶ ἀκαμπὴς , καὶ τοῖς ἐκ δρυὸς ξύλοις ὀλίγα παραχωρῶν ὁ Ἡσαῦ , ἐπεμπολήσας δὲ καὶ τὰ πρωτοτόκια βρώσεως ἕνεκα μιᾶς , ὠνόμασται δὴ καὶ Ἐδὼμ , ὅ ἐστι γήι·νος . ταύτῃτοι καὶ Ἰδουμαίαν κεκλῆσθαί φησι τὸ γράμμα τὸ ἱερὸν , τῶν ἐξ Ἡσαῦ γεγονότων τὴν χώραν , ἢν ἐχειρώσαντο κατὰ καιροὺς Ἰουδαῖοι , ἄβατόν τε καὶ ἀοίκητον ἀπέφηναν παντελῶς . καὶ τί ἂν βούλοιτο δηλοῦν τοῖς ἐξ Ἰσραὴλ τῆς προφητείας ὁ νοῦς ; ἐκεῖνο οἶμαί που . τὸν μὲν γὰρ Ἰακὼβ ἀγαπῆσαί φησι , καὶ οὐχ ἑτέρου του χάριν , ἢ ὅτι γέγονεν ἀνὴρ “ ἄπλαστος , “ οἱκων οἰκίαν μεμισηκέναι ’δε ’τον ‘Ησαῦ , γέγονε γήινός τε καὶ “ βέβηλος ” κατὰ τὴν τοῦ μακαρίου Παύλου φωνήν . ἦν οὖν ἀναγκαῖον εἰδέναι τοὺς Ἰουδαίους , ὡς οὐκ ἃν συνέβη παθεῖν αὐτοὺς τὴν ἐρήμωσιν καὶ τὴν ἐκ τῆς ἐνεγκούσης εἰς ἀλλοφύλους ἀποδρομὴν , εἰ μεμίμηντο τὸν Ιακώβ . ἐπειδὴ δὲ ζηλωταὶ καὶ ὁμότροποι γεγόνασι τοῦ Ησαῦ , καὶ τῆς ἐκείνου σκαιότητος ἰόντες κατ’ ἴχνος κατεφωρῶντο , λοιπὸν δέδονται τοῖς ἐχθροῖς .
Lemmas: ὦ τοίνυν , φημί , Ἰσραήλ , ἀγαπάω μέν σύ . ψευδομυθέω γάρ εἄν οὐδαμῶς , εἰμί οὗτος λέγω πρός σύ , εἶμι δέ μᾶλλον ὡς εἰμί ὀρθός τε καί ἀληθής ὁ λόγος , εἰς ὁ ὁ γένος ἀρχή ἀναφέρω ὁ ἀγάπη ὁ τρόπος . ἄμφω μέν γάρ εἰμί ἐκ Ἰσαάκ , ἀλλά εἰμί ἀγαθός ὁ τρόπος , καί φιλόθεος Ἰακώβ , ὁ γεμὴν ἕτερος σκληρός καί δυσάντητος καί ἑτοῖμος εἰς βεβήλωσις . ταύτῃτοι προσνεύω ὁ Ἰακώβ , καί ὁ μέν ἐκνέμω ὁ Ἡσαῦκατηφάνισα κλῆρος , δίδωμι τε αὐτός εἰς ἐρήμωσις . συγκροτέω δέ ὁ παρά ἐμαυτοῦ φειδώ ὁ ὁ Ἰακώβ , τουτέστιν σύ , ἤτοι ὁ χώρα , εἄν κατοικέω . ἰστέον δέ ὅτι διερμηνεύω μέν Ἡσαῦς Δρῦς · σκληρός δέ καί ἀκαμπής , καί ὁ ἐκ δρῦς ξύλον ὀλίγος παραχωρέω ὁ Ἡσαῦ , ἐπεμπολάω δέ καί ὁ πρωτοτόκια βρῶσις ἕνεκα εἷς , ὀνομάζω δή καί Ἐδώμ , ὅς εἰμί γήι·νος . ταύτῃτοι καί Ἰδουμαία καλέω φημί ὁ γράμμα ὁ ἱερόν , ὁ ἐκ Ἡσαῦ γίγνομαι ὁ χώρα , εἄν χειρόομαι κατά καιρός Ἰουδαῖος , ἄβατος τε καί ἀοίκητος ἀποφαίνω παντελῶς . καί τίς εἄν βούλομαι δηλόω ὁ ἐκ Ἰσραήλ ὁ προφητεία ὁ νόος ; ἐκεῖνος οἴομαι ποῦ . ὁ μέν γάρ Ἰακώβ ἀγαπάω φημί , καί οὐ ἕτερος ὁ χάρις , ἢ ὅτι γίγνομαι ἀνήρ “ ἄπλαστος , “ οἶκος οἰκίον μισέω ἐσθίω ’τον Ἡσαῦς , γίγνομαι γήινος τε καί “ βέβηλος ” κατά ὁ ὁ μακάριος Παῦλος φωνή . εἰμί οὖν ἀναγκαῖος οἶδα ὁ Ἰουδαῖος , ὡς οὐ ἄν συμβαίνω πάσχω αὐτός ὁ ἐρήμωσις καί ὁ ἐκ ὁ φέρω εἰς ἀλλόφυλος ἀποδρομή , εἰμί μιμνῄσκω ὁ Ιακώβ . ἐπεί δέ ζηλωτής καί ὁμότροπος γίγνομαι ὁ Ἡσαῦ , καί ὁ ἐκεῖνος σκαιότης εἶμι κατά ἴχνος καταφωράω , λοιπός δίδωμι ὁ ἐχθρός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores malachi.1.15
Εἰ δὲ δή τις βούλοιτο καὶ πνευματικὴν τοῖς εἰρημένοις ἐφαρμόσαι τὴν θεωρίαν , διανοείσθω σαφῶς , ὡς ὁ μὲν Ἰακὼβ διερμηνεύεται Πτερνιστής · τύπος δ' ἂν εἴη παντὸς τοῦ πτερνίζοντος ἁμαρτίαν . Ἡσαῦ δὲ , ὡς ἔφην , Δρῦς καὶ μέντοι Γήινος ὁ Ἐδώμ · τύπος δ' ἂν εἴη καὶ οὗτος παντὸς τοῦ μόνα φρονοῦντος τὰ ἐπὶ τῆς γῆς . ἀγαπᾷ τοίνυν ὁ Θεὸς τὸν πτερνιστὴν Ἰακὼβ , μεμίσηκε δὲ τὸν Ἡσαῦ τὸν ἀκαμπῆ καὶ σκληρὸν , ἤτοι τὸν Ἐδὼμ , τουτέστι τὸν τοῖς γηίνοις προσνενευκότα , καὶ τῶν πνευματικῶν ἀγαθῶν τὰ πρόσκαιρά τε καὶ ἀπολλύμενα φληνάφως ἀνθῃρημένον . τῶν οὕτω ζῆν εἰωθότων ἀφανιεῖ τὸν κλῆρον ὁ φιλάρετος ἡμῶν Θεός . οὐ γάρ τοι βεβαία τὰ ἐπὶ τῆς γῆς , οὔτε μὴν ἀκλόνητον ἔχει τὴν στάσιν . ὅτι δὲ πεσεῖται πάντως , ὡς ἐν τύπῳ σαφηνιεῖ τῶν Ἰδουμαίων ὁ κλῆρος εἰσάπαν ἠρημωμένος . ἀλλ’ ὅ γε Θεῷ προσκείμενος , ἀσφαλῆ καὶ ἐρηρεισμένην ἕξει τὴν ἐλπίδα , καὶ τῷ τῶν ἀγαθῶν δοτῆρι Θεῷ προσφωνήσει λέγων “ Ἐν ταῖς χερσί σου οἱ κλῆροί μου . ”
Lemmas: εἰμί δέ δή τις βούλομαι καί πνευματικός ὁ εἴρω ἐφαρμόζω ὁ θεωρία , διανοέομαι σαφῶς , ὡς ὁ μέν Ἰακώβ διερμηνεύω πτερνιστής · τύπος δέ εἄν εἰμί πᾶς ὁ πτερνίζω ἁμαρτία . Ἡσαῦ δέ , ὡς φημί , Δρῦς καί μέντοι Γήινος ὁ Ἐδώμ · τύπος δέ εἄν εἰμί καί οὗτος πᾶς ὁ μόνος φρονέω ὁ ἐπί ὁ γῆ . ἀγαπάω τοίνυν ὁ θεός ὁ πτερνιστής Ἰακώβ , μισέω δέ ὁ Ἡσαῦ ὁ ἀκαμπής καί σκληρός , ἤτοι ὁ Ἐδώμ , τουτέστι ὁ ὁ γήϊνος προσνεύω , καί ὁ πνευματικός ἀγαθός ὁ πρόσκαιρος τε καί ἀπόλλυμι φληναφάω ἀναλέγω . ὁ οὗτος ζῶ εἴωθα ἀφανίζω ὁ κλῆρος ὁ φιλάρετος ἐγώ Θεός . οὖον γάρ ὅς βέβαιος ὁ ἐπί ὁ γῆ , οὔτε μήv ἀκλόνητος ἔχω ὁ στάσις . ὅτι δέ πίπτω πάντως , ὡς ἐν τύπος σαφηνίζω ὁ Ἰδουμαῖος ὁ κλῆρος εἰσάπαν ἐρημόω . ἀλλά ὅς γε Θεός πρόσκειμαι , ἀσφαλής καί ἐρείδω ἔχω ὁ ἐλπίς , καί ὁ ὁ ἀγαθός δοτήρ Θεός προσφώνησις λέγω “ ἐν ὁ χείρ σύ ὁ κλῆρος ἐγώ . ”
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores malachi.1.16
Διότι ἐᾶ εἴπῃ Ἡ Ἰδουμαία κατέστραπται , καὶ ἐπιστρέψωμεν κα ἀνοικοδομήσωμεν τὰς ἠρημωμίωας αὐτὼ τάδε λέγει Κύριος παντοκράτωρ Αὐτοὶ οἰκοδομήσουσι , κὼ ἐγὼ καταστρέψω · στρέψω · καὶ ἐπικληθήσεται αὐτοῖς δρία ἀνομίας , καὶ λαὸς ἐφ' ὃν παρατέτακται Κύριος ἕως αἰῶνος .
Lemmas: διότι ἐάω εἶπον ὁ Ἰδουμαία καταστρέφω , καί ἐπιστρέφω ἄν ἀνοικοδομέω ὁ ηρημωμιδμως αὐτός ὅδε λέγω Κύριος παντοκράτωρ αὐτός οἰκοδομέω , Κῶς ἐγώ καταστρέφω · στρέφω · καί ἐπικαλέω αὐτός δρίος ἀνομία , καί λαός ἐπί ὅς παρατάσσω Κύριος ἠώς αἰών .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores malachi.1.17
Δυσχερὴς μὲν λίαν ἡ τῆς λέξεως συνθήκη , πλὴν οὐκ ἄποπτος τῶν προκειμένων ὁ νοῦς . δέδωκα μὲν γὰρ ἐγὼ , φησὶ , τὴν Ἡσαῦ κληρονομίαν εἰς ἀφανισμὸν καὶ εἰς ἐρήμωσιν , ὑμῶν τῶν ἐξ Ἰακὼβ ἐκπεπορθηκότων . ἐρεῖ δὲ ἴσως ὁ Ἰδουμαῖος Εἰ καὶ κατέστραπται παντελῶς καὶ εἰς λῆξιν ἥκει κακῶν ἢν κατῳκήκαμεν χώραν , ἀλλ’ οὖν ἐπιστρέψαντες ἐγεροῦμεν μὲν τὰς ἠρημωμένας πόλεις τε καὶ κώμας , κατοικήσομεν δὲ αὐτὰς οἱ διασεσωσμένοι . τί οὖν πρὸς ταῦτά φησι ; Τάδε λέγει Κύριος Αὐτοὶ οἰκοδομήσουσι καὶ ἐγὼ καταστρέψω . κεκλήσεται δὲ πάντως ἡ Ἰδουμαία Ὅρια ἀνομίας · ὡς διὰ πλείστην ὅσην ἁμαρτίαν κατεστραμμένη · καὶ λαὸς ἐφ’ ὃν παρατέτακται Κύριος ἕως αἰωνος .
Lemmas: δυσχερής μέν λίαν ὁ ὁ λέξις συνθήκη , πλήν οὐ ἄποπτος ὁ πρόκειμαι ὁ νόος . δίδωμι μέν γάρ ἐγώ , φημί , ὁ Ἡσαῦ κληρονομία εἰς ἀφανισμός καί εἰς ἐρήμωσις , σύ ὁ ἐκ Ἰακώβ ἐκπορθέω . εἴρω δέ ἴσως ὁ Ἰδουμαῖος εἰμί καί καταστρέφω παντελῶς καί εἰς λῆξις ἥκω κακός εἄν κατοικέω χώρα , ἀλλά οὖν ἐπιστρέφω ἐγείρω μέν ὁ ἐρημόω πόλις τε καί κώμη , κατοικέω δέ αὐτός ὁ διασῴζω . τίς οὖν πρός οὗτος φημί ; ὅδε λέγω Κύριος αὐτός οἰκοδομέω καί ἐγώ καταστρέφω . καλέω δέ πάντως ὁ Ἰδουμαία ὅριον ἀνομία · ὡς διά πλεῖστος ὅσος ἁμαρτία καταστρέφω · καί λαός ἐπί ὅς παρατάσσω Κύριος ἠώς αἰών .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores malachi.1.18
Ὁ μὲν οὖν τοῦ γράμματος νοῦς οὐχ ἕτερος οἶμαί τις παρὰ τοῦτόν ἐστι . προσθείην δ’ ἂν , ὅτι τῶν τὸ σαρκικὸν καὶ γήινον ἐχόντων φρόνημα · γήινος γὰρ , ὡς ἔφην , ὁ Ἰδουμαῖος διερμηνεύεται · πάντη τε καὶ πάντως ὁ κλῆρος πεσεῖται , Θεοῦ καταστρεξοντος · οὐ γὰρ ἔχει τὸ βέβαιον τὰ ἐν τῷδε τῷ κόσμῳ πράγματα , οὔτε μὴν διηνεκῆ τὴν μέθεξιν . παριππεύει γὰρ τοὺς ἔχοντας πρόσκαιρος ἐπιθυμία , καὶ ἐν ἴσῳ σκιᾷ μετατάττεται , ἢ θανάτῳ σβεσθέντος τινὸς , ἤγουν ἀδοκήτου συμφορᾶς ἐπενηνεγμένης . ἀλλ’ εἰ καί τις ἕλοιτο τῶν νοητῶν Ἰδουμαίων τὸν ἑαυτοῦ κλῆρον οἰκοδομεῖν , ἢ πλοῦτον συλλέγων τὸν ἐξ ἀδικίας , ἢ τοῖς διακένοις δοξαρίοις ἐντρυφῶν , καὶ δυναστείαις ταῖς κατὰ τὸν βίον ἐναβρύνεσθαι θέλων , αὐτὸν εὑρήσει τὸν τῶν ὅλων Θεὸν μονονουχὶ καὶ ἀνθεστηκότα καὶ μαχόμενον . ὡς γὰρ ὁ θεσπέσιος γέγραφε μαθητής “ Εἴ τις θέλει εἶναι φίλος τοῦ “ κόσμου , ἐχθρὸς τοῦ Θεοῦ καθίσταται . ” οὐ πεπαύσεται γὰρ , ὡς ἔφην , τοῖς τὰ γήινα φρονεῖν ᾑρημένοις ἐναντιοῦ μένος , ἀλλ’ οὐδὲ τῆς πρὸς αὐτοὺς καταλήξει μάχης . μισεῖ γὰρ ἀεὶ τὸν ἀλιτήριον , καὶ ἀπόπεμπτον ποιεῖται τὸν φιλαμαρτημονα .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ὁ γράμμα νόος οὐ ἕτερος οἴομαι τις παρά οὗτος εἰμί . προστίθημι δέ εἄν , ὅτι ὁ ὁ σαρκικός καί γήινος ἔχω φρόνημα · γήινος γάρ , ὡς φημί , ὁ Ἰδουμαῖος διερμηνεύω · πάντῃ τε καί πάντως ὁ κλῆρος πίπτω , Θεός καταστρέφω · οὖον γάρ ἔχω ὁ βέβαιος ὁ ἐν ὅδε ὁ κόσμος πρᾶγμα , οὔτε μήv διηνεκής ὁ μέθεξις . παριππεύω γάρ ὁ ἔχω πρόσκαιρος ἐπιθυμία , καί ἐν ἴσος σκιά μετατάσσω , ἢ θάνατος σβέννυμι τις , ἤγουν ἀδόκητος συμφορά ἐπιφέρω . ἀλλά εἰμί καί τις αἱρέω ὁ νοητός Ἰδουμαῖος ὁ ἑαυτοῦ κλῆρος οἰκοδομέω , ἢ πλοῦτος συλλέγω ὁ ἐκ ἀδικία , ἢ ὁ διάκενος δόξα ἐντρυφάω , καί δυναστεία ὁ κατά ὁ βίος ἐναβρύνομαι ἐθέλω , αὐτός εὑρίσκω ὁ ὁ ὅλος θεός μονονού καί ἀνθίστημι καί μάχομαι . ὡς γάρ ὁ θεσπέσιος γράφω μαθητής “ εἰμί τις ἐθέλω εἰμί φίλος ὁ “ κόσμος , ἐχθρός ὁ Θεός καθίστημι . ” οὖον παύω γάρ , ὡς φημί , ὁ ὁ γήϊνος φρονέω αἱρέω ἐναντιόομαι μένος , ἀλλά οὐδέ ὁ πρός αὐτός κατάληξις μάχη . μισέω γάρ ἀεί ὁ ἀλιτήριος , καί ἀπόπεμπτος ποιέω ὁ φιλαμαρτημονα .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores malachi.1.19
Καὶ οἱ ὀφθαλμοὶ ὑμῶν ὄψονται , καὶ ὑμεῖς ἐρῖτε Ἐμεγαλύνυη Κύριος ὑπεράνω τῶι ὁρίων τοῦ Ἰσραήλ .
Lemmas: καί ὁ ὀφθαλμός σύ ὁράω , καί σύ ἐρίζω Ἐμεγαλύνυη Κύριος ὑπεράνω ὁ Ὁρίων ὁ Ἰσραήλ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores malachi.1.20
Ὅταν , φησὶ , τὴν τῶν πραγμάτων καταθρήσατε φύσιν , μονονουχὶ δὲ καὶ ἀναμύοντι νῷ κατίδητε σαφῶς ἄπ’ ἅπερ ἔφην ἀρτίως , τότε δὴ πάντως ἐρεῖτε συγκαταβαίνοντες , ὅτι δεδόξασται καὶ ἐμεγαλύνθη κύριος ἐν τοῖς ὀροῖς τοῦ Ἰσραήλ . οἱ μὲν γὰρ ἐξ Ἰκαὼβ γεγονότες , τουτέστιν Ἰουδαῖοι , προσκεκρουκότες , ὡς ἔφην , διὰ πλείστην ἀσέβειαν , ἔξοικοί τε γεγόνασιν καὶ αἰχμάλωτοι καὶ ἁλώσιμοι τοῖς ἐχθροῖς . ἐπειδὴ δὲ πεπραχότας ἀθλίως καὶ ἀποχρώντως κεκολασμένους μένους κατηλέησεν ὁ Θεὸς , ἀνεκομίσθησαν εἰς τὸ ἀπ’ ἀρχῆς , ἀνενεγπρακτέα κοντῶν αὐτοῖς ἐπὶ τὸ ἄμεινον τῶν πραγμάτων . καὶ γέγονε μὲν ἐν εὐπαθείᾳ ἡ χώρα , κατῳκήκα.σι δὲ τὰς πόλεις , ἀνδείμαντο τὸν ναὸν , ἀνετείχισαν τὴν Ἱερουσαλὴμ , καὶ γεγόνασι πάλιν ἐν τοῖς παρ’ ἐλπίδα καὶ κατ’ εὐχήν · ἢ δέ γε τῶν Ἰδουμαίων ἠρήμωται χώρα , καὶ μεμένηκεν ἐν κακοῖς , οὐκ ἀνασφήλασα πρὸς τὸ ἄμεινον . οὐκοῦν δεδόξασται Θεὸς ἐν τοῖς ὁρίοις Ἰσραήλ .
Lemmas: ὅταν , φημί , ὁ ὁ πρᾶγμα καταθρέω φύσις , μονονού δέ καί ἀναμύω νάω καθοράω σαφῶς ἀπό ὅσπερ φημί ἄρτιος , τότε δή πάντως εἴρω συγκαταβαίνω , ὅτι δοξάζω καί μεγαλύνω κύριος ἐν ὁ ὀρός ὁ Ἰσραήλ . ὁ μέν γάρ ἐκ Ἰκαὼβ γίγνομαι , τουτέστιν Ἰουδαῖος , προσκρούω , ὡς φημί , διά πλεῖστος ἀσέβεια , ἐξοικέω τε γίγνομαι καί αἰχμάλωτος καί ἁλώσιμος ὁ ἐχθρός . ἐπεί δέ πράσσω ἄθλιος καί ἀποχρώντως κολάζω μένος κατελεέω ὁ θεός , ἀνακομίζω εἰς ὁ ἀπό ἀρχή , ἀναγράφω κοντός αὐτός ἐπί ὁ ἀγαθός ὁ πρᾶγμα . καί γίγνομαι μέν ἐν εὐπάθεια ὁ χώρα , κατοικέω δέ ὁ πόλις , ἀναδέμω ὁ ναός , ἀνατειχίζω ὁ Ἱεροσόλυμα , καί γίγνομαι πάλιν ἐν ὁ παρά ἐλπίς καί κατά εὐχή · ἢ δέ γε ὁ Ἰδουμαῖος ἐρημόω χώρα , καί μένω ἐν κακός , οὐ ἀνασφάλλω πρός ὁ ἀγαθός . οὐκοῦν δοξάζω θεός ἐν ὁ ὅριον Ἰσραήλ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores malachi.1.21
Ἰστέον δὲ , ὅτι καὶ κατὰ τὸν ἐσώτατον νοῦν , κἂν εἰ ἐν προσκρούσει γένοιντό τινες τῶν εἰδότων Θεὸν , κἂν εἰ παιδεύοιντο δεύοιντο ἁμαρτίας , ἀλλ’ οὖν οὐκ εἰσάπαν αὐτοὺς ἀπολέσθαι συμβαίνει . κατοικτείρει δὲ Θεὸς παιδεύσας ἀρκούντως , καὶ ἀνακομίζει πάλιν πρὸς εὐθυμίαν . τοῖς ’δε γε τὸ γήινον ἀγαπῶσι φρόνημα , καὶ εἰς μόνα βλέπουσι τὰ σαρκὸς , μάχεται διηνεκῶς καὶ τῆς ἐπ’ αὐτοῖς ὀργῆς παρατενεῖ τοὺς χρόνους · “ κληθήσεται γὰρ αὐτοῖς , φησὶν , ὅρια ἀνόμων καὶ “ λαὸς ἐφ’ ὃν παρατέτακται κύριος ἕως τοῦ αἰῶνος . ”
Lemmas: ἰστέον δέ , ὅτι καί κατά ὁ ἐσώτατος νόος , κἀν εἰμί ἐν προσκρούω γίγνομαι τις ὁ οἶδα θεός , κἀν εἰμί παιδεύω δήω ἁμαρτία , ἀλλά οὖν οὐ εἰσάπαν αὐτός ἀπόλλυμι συμβαίνω . κατοικτείρω δέ θεός παιδεύω ἀρκούντως , καί ἀνακομίζω πάλιν πρός εὐθυμία . ὁ ἐσθίω γε ὁ γήινος ἀγαπάω φρόνημα , καί εἰς μόνος βλέπω ὁ σάρξ , μάχομαι διηνεκής καί ὁ ἐπί αὐτός ὀργή παρατείνω ὁ χρόνος · “ καλέω γάρ αὐτός , φημί , ὅριον ἄνομος καί “ λαός ἐπί ὅς παρατάσσω κύριος ἠώς ὁ αἰών . ”
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores malachi.1.22
Υἱὸς δοξάζει πατέρα , καὶ δοῦλος τὸν κύριον αὐτοῦ φοβηθήσεται . καὶ εἰ πατὴρ ἐΓώ εἰμι , ποῦ ἕου ἡ δόξα μου ; καὶ εἰ κύριός εἰμι ἐγὼ , ποῦ ἐστιν ὁ φοβούμενός με ; λέγει Κύριος Παντοκράτωρ .
Lemmas: υἱός δοξάζω πατήρ , καί δοῦλος ὁ κύριος αὐτός φοβέω . καί εἰμί πατήρ ἐγώ εἰμί , ποῦ ἑός ὁ δόξα ἐγώ ; καί εἰμί κύριος εἰμί ἐγώ , ποῦ εἰμί ὁ φοβέω ἐγώ ; λέγω Κύριος Παντοκράτωρ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores malachi.1.23
Ἔξω τοῦ καθήκοντος ἰόντας λόγου , καὶ ὧν ἥκιστα ἐχρῆν ἀφειδεῖν ᾑρημένους , ἀποφαίνει πανταχῆ . τοῖς μὲν γὰρ ἐπιεικέσι τῶν υἱῶν πρέποι ἂν , καὶ μάλα εἰκότως , τὸ μετα - ποιεῖσθαι σφόδρα τῆς τοῦ φύσαντος δόξης , ἵνα καὶ εὐκλεεστάτου πατρὸς ὀνομάζηται τέκνον . εἰ δὲ δή τις εἴη καὶ οἰκέτης γνήσιος , περιφανῆ που πάντως καὶ διαβόητον τὸν οἰκεῖον εὔξεται γενέσθαι δεσπότην , οὐκ ἄσημον εἶναι καὶ πεπατημένον . μεθέξει γὰρ οὕτω καὶ αὐτὸς τῆς ἔν γε τούτοις εὐημερίας , καύχημα τε τὸ χρῆμα ποιήσεται , καὶ θυμηδίας τῆς ἀνωτάτω λογιεῖται πρόφασιν . ὑμεῖς δὲ , φησὶν , ὡς πατέρα δοξάζειν ὀφείλοντες , δεδιέναι δὲ καὶ ὡς δεσπότην , κατ’ ἄμφω τοῦ πρέποντος οὐ μετρίως διημαρτηκότες ἁλώσεσθε , μήτε ὡς πατρὶ τὴν δόξαν , μήτε μὴν ὡς δεσπότῃ τὸν φόβον ἀνάπτοντες . ποῦ γὰρ ἡ δόξα μου 5 ποῦ δὲ ὁ φόβος , εἰ μηδὲν τῶν εἰς δόξαν ὁρώντων τὴν ἐμὴν ἀνέχεσθε δρᾶν , μήτε μὴν τὸ κολάζεσθαι δεδιότες , τοῖς δεσποτικοῖς εἴκετε νόμοις τι ἔφη τι τοιοῦτον καὶ διὰ φωνῆς Ἡσαΐου “ Ἄκουε “ οὐρανὲ , καὶ ἐνωτίζου γῆ , ὅτι Κύριος ἐλάλησεν Υἱοὺς “ ἐγέννησα καὶ ὕψωσα , αὐτοὶ δέ με ἠθέτησαν . ”
Lemmas: ἔσσομαι ὁ καθήκω εἶμι λόγος , καί ὅς ἥκιστος χρή ἀφειδέω αἱρέω , ἀποφαίνω πανταχῇ . ὁ μέν γάρ ἐπιεικής ὁ υἱός πρέπω εἄν , καί μάλα εἰκότως , ὁ μετά - ποιέω σφόδρα ὁ ὁ φύς δόξα , ἵνα καί εὐκλεής πατήρ ὀνομάζω τέκνον . εἰμί δέ δή τις εἰμί καί οἰκέτης γνήσιος , περιφανής ποῦ πάντως καί διαβόητος ὁ οἰκέω εὔχομαι γίγνομαι δεσπότης , οὐ ἄσημος εἰμί καί πατέω . μετέχω γάρ οὗτος καί αὐτός ὁ ἐν γε οὗτος εὐημερία , καύχημα τε ὁ χρῆμα ποιέω , καί θυμηδία ὁ ἄνω2 λογίζομαι πρόφασις . σύ δέ , φημί , ὡς πατήρ δοξάζω ὀφείλω , δείδω δέ καί ὡς δεσπότης , κατά ἄμφω ὁ πρέπω οὖον μέτριος διαμαρτάνω ἁλίσκομαι , μήτε ὡς πατήρ ὁ δόξα , μήτε μήv ὡς δεσπότης ὁ φόβος ἀνάπτω . ποῦ γάρ ὁ δόξα ἐγώ 5 ποῦ δέ ὁ φόβος , εἰμί μηδείς ὁ εἰς δόξα ὁράω ὁ ἐμός ἀνέχω δράω , μήτε μήv ὁ κολάζω δείδω , ὁ δεσποτικός εἴκω νόμος τίς φημί τίς τοιοῦτος καί διά φωνή Ἠσαΐας “ Ἄκουος “ οὐρανός , καί ἐνωτίζομαι γῆ , ὅτι Κύριος λαλέω υἱός “ γεννάω καί ὑψόω , αὐτός δέ ἐγώ ἀθετέω . ”
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores malachi.1.24
Χρὴ τοίνυν ἡμᾶς τὰ εἰς δόξαν Θεοῦ ζητεῖν , καὶ μὴν καὶ ἐπείγεσθαι κατορθοῦν , τὸ γεγραμμένον εἰδότας “ Ζῶ “ ἐγὼ , λέγει κύριος , ὅτι τοὺς δοξάζοντάς με δοξάσω , καὶ “ ὁ ἐξουθενῶν με ἐξουδενωθήσεται . ” δοξασθήσεται δὲ πρὸς ἡμῶν ὡς πατὴρ ὁ τῶν ὅλων Θεὸς , οὐχὶ τὸ αὐτοῖς ἡμῖν ἡδύ τε καὶ φίλον ἀποπεραίνειν ἐσπουδακότων · ἀνατεθεικότων δὲ μᾶλλον αὐτῷ τὸν νοῦν καὶ τοῖς αὐτοῦ νεύμασιν ἑπομένων πανταχοῦ . φοβηθησόμεθα δὲ καὶ ὡς Κῦρον , τὴν εἰς φαυλότητα ῥοπὴν ἀνακόπτοντες αἰδοῖ τοῦ προσκρούειν αὐτῷ , καὶ τὸν ἐπὶ τοῦ θείου βήματος εὐνοοῦντες ἔλεγχον . “ τοὺς γὰρ “ πάντας ἡμᾶς δεῖ φανερωθῆναι ἔμπροσθεν τοῦ βήματος “ τοῦ Χριστοῦ , ἵνα κομίσηται ἕκαστος τὰ διὰ τοῦ σώματος , “ πρὸς ἃ ἔπραξεν , εἴτε ἀγαθὸν εἴτε φαῦλον . ”
Lemmas: χρή τοίνυν ἐγώ ὁ εἰς δόξα Θεός ζητέω , καί μήv καί ἐπείγω κατορθόω , ὁ γράφω οἶδα “ ζῶ “ ἐγώ , λέγω κύριος , ὅτι ὁ δοξάζω ἐγώ δοξάζω , καί “ ὁ ἐξουθενέω ἐγώ ἐξουδενόω . ” δοξάζω δέ πρός ἐγώ ὡς πατήρ ὁ ὁ ὅλος θεός , οὐ ὁ αὐτός ἐγώ ἡδύς τε καί φίλος ἀποπεραίνω σπουδάζω · ἀνατίθημι δέ μᾶλλον αὐτός ὁ νόος καί ὁ αὐτός νεῦμα ἕπομαι πανταχοῦ . φοβέω δέ καί ὡς Κῦρος , ὁ εἰς φαυλότης ῥοπή ἀνακόπτω αἰδώς ὁ προσκρούω αὐτός , καί ὁ ἐπί ὁ θεῖον βῆμα εὐνοέω ἔλεγχος . “ ὁ γάρ “ πᾶς ἐγώ δεῖ φανερόω ἔμπροσθεν ὁ βῆμα “ ὁ Χριστός , ἵνα κομίζω ἕκαστος ὁ διά ὁ σῶμα , “ πρός ὁ πράσσω , εἴτε ἀγαθός εἴτε φαῦλος . ”
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores malachi.1.25
Ὑμεῖς οἱ ἱερεῖς οἱ φαυλίζοντες τὸ ὄνομά μου , κὼ εἰπατε Ἐν τένι ἐφαυλίσαμεν τὸ ὄνομά θοῦ ; προσάγοντες npoc τὸ θυσιασήριόν μου ἄρτους ἠλισγημένους , καὶ εἴπατε ’ν τίνι ἠλισγήσαμεν αὐτούς ; ἐν τῶ , λέγει ὑμᾶς Τράπεζα Κυρίου ἐξουδενωμένη ἐστι , καὶ τὰ ἐπιτιθέμενα βρώματα ἐξουδενωμένα .
Lemmas: σύ ὁ ἱερεύς ὁ φαυλίζω ὁ ὄνομα ἐγώ , Κῶς εἶπον ἐν τένις φαυλίζω ὁ ὄνομα τίθημι ; προσάγω npoc ὁ θυσιασήριόν ἐγώ ἄρτος ἀλισγέω , καί εἶπον ἐν τίς ἀλισγέω αὐτός ; ἐν ὁ , λέγω σύ Τράπεζα κύριος ἐξουδενόω εἰμί , καί ὁ ἐπιτίθημι βρῶμα ἐξουδενόω .