ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.2.44
Παραδεξόμεθα δὲ καὶ ἕτερον ἐπὶ τῷδε νοῦν , οὐκ ὥς γε μοι φαίνεται · βαίνοντα δὲ μᾶλλον τοῦ εἰκότος c ἐγγύς . ἥλιον μὲν γὰρ εἶναί φαμεν , καὶ μάλα ὀρθῶς , τὸν Εμμανουήλ . ὠνόμασται γὰρ οὕτω , καὶ ἐστιν ἀληθῶς . σελήνην δὲ λέγεσθαι νομιστέον , ὡς ἐξ ὁμοιότητος τοῦ στοιχείου , τὴν Ἐκκλησίαν τοῦ Θεοῦ , φαίνουσαν τοῖς ἐν σκότει , καὶ ὡς ἐν νυκτὶ διαλάμπουσαν . ὅτε τοίνυν ἐπήρθη ὁ ἥλιος κ‘ατὰ τὴν τοῦ , Προφήτου φωνήν · ἀναβέβηκε γὰρ ὑπὲρ ἡμῶν ὁ Χριστὸς ἐπὶ τὸν τίμιον σταυρόν · τότε καὶ ἀνέλαμψεν ἡ ἐξ ἐθνῶν ἐκκλησία καὶ ἔστη ἐν τῇ τάξει αὐτῆς εἰς φῶς , τουτέστι , πλησιφαὴς οἷά τις σελήνη , καὶ τὴν τάξιν τοῦ ἰδίου d σώζουσα κύκλου , φῶς γέγονε τοῖς ἐν σκότει , καθάπερ ἔφην ἀρτίως . ὅτι δὲ ὑψουμένου τε καὶ τὸν ὑπὲρ τῆς πάντων ζωῆς ἀνατλάντος σταυρὸν τοῦ Χριστοῦ , συνέστη λοιπὸν ἡ Ἐκκλησία , διδάξει πάλιν ὁ αὐτός “ Ἀμὴν αμὴν λέγω ὑμῖν , “ ἑὰν μὴ ὁ κόκκος τοῦ σίτου πεσὼν ἀποθάνῃ , αὐτὸς μόνος “ μένει · ἐὰν δὲ ἀποθάνῃ , παρπὸν πλείονα φέρει . ” καὶ πάλιν “ Κὰγὼ ἐὰν ὑψωθῶ ἐκ τῆς γῆς , πάντας ἑλκύσω πρὸς ἐμαυ - “ τόν.’’ οὐκοῦν τὸ ὑψοῦσθαι τὸν ἥλιον , σημαίνει που ἢ τὸ ἐπὶ τοῦ σταυροῦ πάθος , ἤγουν τὴν εἰς οὐρανοὺς ἀναφοίτησιν · ὑψοῦσθαι γὰρ δὴ καὶ ὧδέ φαμεν αὐτόν .
Lemmas: παραδέχομαι δέ καί ἕτερος ἐπί ὅδε νόος , οὐ ὅς γε ἐγώ φαίνω · βαίνω δέ μᾶλλον ὁ εἰκός c ἐγγύς . ἥλιος μέν γάρ εἰμί φημί , καί μάλα ὀρθῶς , ὁ Εμμανουήλ . ὀνομάζω γάρ οὗτος , καί εἰμί ἀληθής . σελήνη δέ λέγω νομιστέος , ὡς ἐκ ὁμοιότης ὁ στοιχεῖον , ὁ ἐκκλησία ὁ Θεός , φαίνων ὁ ἐν σκότος , καί ὡς ἐν νύξ διαλάμπω . ὅτε τοίνυν ἐπαίρω ὁ ἥλιος κατά ὁ ὁ , Προφήτου φωνή · ἀναβαίνω γάρ ὑπέρ ἐγώ ὁ Χριστός ἐπί ὁ τίμιος σταυρός · τότε καί ἀναλάμπω ὁ ἐκ ἔθνος ἐκκλησία καί ἵστημι ἐν ὁ τάξις αὐτός εἰς φάος , τουτέστι , πλησιφαής οἷος τις σελήνη , καί ὁ τάξις ὁ ἴδιος d Σώζουσα κύκλος , φάος γίγνομαι ὁ ἐν σκότος , καθάπερ φημί ἄρτιος . ὅτι δέ ὑψόω τε καί ὁ ὑπέρ ὁ πᾶς ζωή ἀνατλάω σταυρός ὁ Χριστός , συνίστημι λοιπός ὁ ἐκκλησία , διδάσκω πάλιν ὁ αὐτός “ ἀμήν ἀμήν λέγω σύ , “ ἑός μή ὁ κόκκος ὁ σῖτος πίπτω ἀποθνῄσκω , αὐτός μόνος “ μένω · ἐάν δέ ἀποθνῄσκω , παροράω πλείων φέρω . ” καί πάλιν “ έγω ἐάν ὑψόω ἐκ ὁ γῆ , πᾶς ἕλκω πρός μαυ - “ τόνος οὐκοῦν ὁ ὑψόω ὁ ἥλιος , σημαίνω ποῦ ἢ ὁ ἐπί ὁ σταυρός πάθος , ἤγουν ὁ εἰς οὐρανός ἀναφοίτησις · ὑψόω γάρ δή καί ὧδε φημί αὐτός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.2.45
Βολίδες σου πορεύσονται εἰς φέγγος ἀστραπῆς ὅπλων σου .
Lemmas: βολίς σύ πορεύω εἰς φέγγος ἀστραπή ὅπλον σύ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.2.46
Βολίδας ἐνταῦθά φησι τὰς ἀνὰ πᾶσαν ἰούσας τὴν γῆν , καὶ ὡς ἀπὸ τόξου πεμπομένας , ἤγουν χειρὸς εὐσθενοῦς , τοὺς ἁγίους ἀποστόλους καὶ εὐαγγελιστὰς , περὶ ὧν ἔφη που καὶ ὁ μακάριος Δαυείδ “ Ὡσεὶ βέλη ἐν χειρὶ δυνατοῦ , “ οὕτως υἱοὶ τῶν ἐκτετιναγμένων.’’ ἐξετινάχθη μὲν γὰρ ἐκβέβληται τὸ τῶν Ἰουδαίων ἔθνος , διάτοι τὸ ἐμπαροινῆσαι χριστῷ καλοῦντι πρὸς ζωήν · οἱ γεμὴν ἐκείνων υἱοὶ καὶ ἐξ αἵματος ὄντες τοῦ Ἰσραὴλ , οἱ ἀπόλεκτοι μαθηταὶ βολίδες τε καὶ βέλη γεγόνασιν , οἷον ἐκ χειρός τρέχοντες τῆς ἀλκιμωτάτης , καὶ παντὸς εὐκόλως δι·ι·κνούμεναι τοῦ πληττομένου πρὸς θάνατον . αἱ τοιαῦται βολίδες ἀποστέλλονται μὲν , ὡς ἀπὸ χειρὸς τοῦ Χριστοῦ , ἐμπήγνυνται δὲ τοῖς τοῦ σπλάγχνοις , καὶ ἀναιροῦσι τὸν δράκοντα . καὶ γοῦν καὶ ὁ μακάριος Δαυεὶδ ἀναμελῳδεῖ που λέγων πρὸς τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν τὸν Χριστόν “ Τὰ βέλη σου ἠκονημένα , “ νατὲ , λαοὶ ὑποκάτω σου πεσοῦνται ἐν καρδίᾳ τῶν ἐχθρῶν “ τοῦ βασιλέως.’’ οὐκοῦν δαπανῶνται μὲν τοῖς τοιοῖσδε λεσι τὰ τῶν δαιμονίων στίφη , καὶ πρὸς ὀλέθρου γίνονται τοῖς ἐχθροῖς · τοῖς γεμὴν ἐπεγνωκόσι τὴν ἐπιφάνειαν αὐτοῦ καὶ τετιμηκόσι διὰ τῆς πίστεως , ἑτέραν ἀποπληροῦσι χρείαν . τετρωμένους γὰρ ἀγάπης ἐργάζονται , κατά γε τὴν λέγουσαν νύμφην ἐν τῷ ᾄσματι τῶν ᾀσμάτων “ Ὅτι τετρωμένη “ ἀγάπης ἐγώ εἰμι . ”
Lemmas: βολίς ἐνταῦθα φημί ὁ ἀνά πᾶς εἶμι ὁ γῆ , καί ὡς ἀπό τόξον πέμπω , ἤγουν χείρ εὐσθενής , ὁ ἅγιος ἀπόστολος καί εὐαγγελιστής , περί ὅς φημί ποῦ καί ὁ μακάριος Δαυείδ “ ὡσεί βέλος ἐν χείρ δυνατός , “ οὕτως υἱός ὁ ἐκτείνω ἐκτινάσσω μέν γάρ ἐκβάλλω ὁ ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος , διαατος ὁ ἐμπαροινέω χριστός καλέω πρός ζωή · ὁ γεμὴν ἐκεῖνος υἱός καί ἐκ αἷμα εἰμί ὁ Ἰσραήλ , ὁ ἀπόλεκτος μαθητής βολίς τε καί βέλος γίγνομαι , οἷος ἐκ χείρ τρέχω ὁ ἄλκιμος , καί πᾶς εὐκόλως δι·ι·κνούμεναι ὁ πλήσσω πρός θάνατος . ὁ τοιοῦτος βολίς ἀποστέλλω μέν , ὡς ἀπό χείρ ὁ Χριστός , ἐμπήγνυμι δέ ὁ ὁ σπλάγχνον , καί ἀναιρέω ὁ δράκων . καί γοῦν καί ὁ μακάριος Δαυίδ ἀναμελῳδεῖ ποῦ λέγω πρός ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς ὁ Χριστός “ ὁ βέλος σύ ἀκονάω , “ Νατέ , λαός ὑποκάτω σύ πίπτω ἐν Καρδία ὁ ἐχθρός “ ὁ βασιλεύς οὐκοῦν δαπανάω μέν ὁ τοιόσδε λέσι ὁ ὁ δαιμόνιος στῖφος , καί πρός ὄλεθρος γίγνομαι ὁ ἐχθρός · ὁ γεμὴν ἐπιγιγνώσκω ὁ ἐπιφάνεια αὐτός καί τιμάω διά ὁ πίστις , ἕτερος ἀποπληρόω χρεία . τιτρώσκω γάρ ἀγάπη ἐργάζομαι , κατά γε ὁ λέγω νύμφη ἐν ὁ ᾆσμα ὁ ᾆσμα “ ὅτι2 τιτρώσκω “ ἀγάπη ἐγώ εἰμί . ”
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.2.47
Εὑρίσκονται δὲ καὶ ἑτέρως φέγγος ἀστραπης τῶν ὅπλων αὐτοῦ · ὅπλα δὲ αὐτοῦ νοηθεῖεν ἂν , οἷς καὶ ἡμᾶς ἐναρμόσασθαι δεῖν ὁ μακάριος Παῦλος ἐπιτάττει λέγων Ενδύσασθε τὴν πανοπλίαν τοῦ Θεοῦ.’’ αὕτη ’δε ἐστιν ὁ θώραξ τῆς δικαιοσύνης , ἡ περικεφαλαία τοῦ σωτηρίου , ὁ θυρεὸς τῆς πίστεως , τὸ ὑποδεδέσθαι τοὺς πόδας ἐν ἑτοιμασία τοῦ εὐαγγελίου τῆς εἰρήνης , ἡ μάχαιρα τοῦ Πνεύματος . οὐκοῦν ὅπλα μὲν τὰ τοιάδε Χριστοῦ , οὐκ αὐτὸν περιβάλλοντα , παρ’ αὐτοῦ δὲ μᾶλλον τοῖς ἀξίοις δωρούμενα . λαμπρὰ ’δε τὰ οπλα , καὶ οἷον αστραπης ἔμπλεα · φανοτάτη γὰρ ἡ ἀρετή · αἱ τοίνυν βολίδες εἰς φέγγος ἔσονται τῆς ἀστραπῆς των ὅπλων σου . ὅτι γὰρ ἀπαστράπτει τὰ ὅπλα , φωτιοῦσιν αὐτοὶ διδάσκοντες τοὺς ἠγνοηκότας . παρὰ μὲν γὰρ τοῖς φιλαμαρτήμοσιν ἀκαλλὴς οἷά τις ἐστιν ἡ ἀρετὴ , καὶ οὔπω λαμπρά · παρὰ ’δε γε τοῖς εἰδόσιν αὐτὴν , οὐδὲν ἀστραπῆς ἔλαττον , λαμπρὸν καὶ διαφανῆ , καὶ τοῖς ἁπανταχῆ γνωριμώτατον ἀποτελοῦσα τὸν ἄνθρωπον . πρῶτοι δὴ οὖν οἱ θεσπέσιοι μαθηταὶ τὴν τῶν σῶν ὅπλων ἔχοντες ἀστραπὴν , ἔσονται καὶ ἑτέροις εἰς φέγγος αὐτῆς . ὅνπερ γὰρ τρόπον οἱ τῆς ἰατρικῆς ἐμπειρίας ἐπιστήμονες , τοὺς ταῖς τῶν ὀμμάτων ἀρρωστίαις ἐμπεπτωκότας , καὶ τὸ τῆς ἡλιακῆς ἀκτῖνος φεύγοντας φῶς , ἀπαλλάττοντες τοῦ πάθους τῆς τοῦ φωτὸς προσβολῆς ἀνέχεσθαι λοιπὸν ἀναπείθουσι , καὶ φέγγος ὥσπερ τι γεγονότες αὐτοῖς ἁλοῖεν ἂν , καὶ μάλα εἰκότως · οὕτω καὶ οἱ θεσπέσιοι μαθηταὶ , θαυμάζοντές τε καὶ ἐπαινοῦντες τὰς ἀρετὰς , αἳ καὶ εἰς ὅπλα τετάχαται τοῦ Χριστοῦ , ὥσπερ τι τῆς ἐνούσης αὐταῖς ἀστραπῆς , ἤγουν ἐκλάμψεως , τοῖς ἄλλοις εὑρίσκονται .
Lemmas: εὑρίσκω δέ καί ἑτέρως φέγγος ἀστραπή ὁ ὅπλον αὐτός · ὅπλον δέ αὐτός νοέω εἄν , ὅς καί ἐγώ ἐναρμόζω δήω ὁ μακάριος Παῦλος ἐπιτάσσω λέγω ἐνδύω ὁ πανοπλία ὁ Θεός οὗτος ἐσθίω εἰμί ὁ θώραξ ὁ δικαιοσύνη , ὁ περικεφαλαία ὁ σωτήριος , ὁ θυρεός ὁ πίστις , ὁ ὑποδέω ὁ πούς ἐν ἑτοιμασία ὁ εὐαγγέλιον ὁ εἰρήνη , ὁ μάχαιρα ὁ πνεῦμα . οὐκοῦν ὅπλον μέν ὁ τοιόσδε Χριστός , οὐ αὐτός περιβάλλω , παρά αὐτός δέ μᾶλλον ὁ ἄξιος δωρέω . λαμπρός ἐσθίω ὁ ὅπλον , καί οἷος ἀστραπή ἔμπλεος · φανός γάρ ὁ ἀρετή · ὁ τοίνυν βολίς εἰς φέγγος εἰμί ὁ ἀστραπή ὁ ὅπλον σύ . ὅτι γάρ ἀπαστράπτω ὁ ὅπλον , φωτίζω αὐτός διδάσκω ὁ ἀγνοέω . παρά μέν γάρ ὁ φιλαμαρτήμων ἀκαλλής οἷος τις εἰμί ὁ ἀρετή , καί οὔπω λαμπρός · παρά ἐσθίω γε ὁ οἶδα αὐτός , οὐδείς ἀστραπή μικρός , λαμπρός καί διαφανής , καί ὁ ἁπανταχῆ γνώριμος ἀποτελέω ὁ ἄνθρωπος . πρῶτος δή οὖν ὁ θεσπέσιος μαθητής ὁ ὁ σός ὅπλον ἔχω ἀστραπή , εἰμί καί ἕτερος εἰς φέγγος αὐτός . ὅσπερ γάρ τρόπος ὁ ὁ ἰατρικός ἐμπειρία ἐπιστήμων , ὁ ὁ ὁ ὄμμα ἀρρωστία ἐμπίπτω , καί ὁ ὁ ἡλιακός ἀκτίς φεύγω φάος , ἀπαλλάσσω ὁ πάθος ὁ ὁ φάος προσβολή ἀνέχω λοιπός ἀναπείθω , καί φέγγος ὥσπερ τίς γίγνομαι αὐτός ἁλίσκομαι εἄν , καί μάλα εἰκότως · οὗτος καί ὁ θεσπέσιος μαθητής , θαυμάζω τε καί ἐπαινέω ὁ ἀρετή , ὅς καί εἰς ὅπλον τάσσω ὁ Χριστός , ὥσπερ τίς ὁ ἔνειμι αὐτός ἀστραπή , ἤγουν ἔκλαμψις , ὁ ἄλλος εὑρίσκω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.2.48
Ἐν ἀπειλῇ ὀλιγώσεις γῆν , κω έν Θυμῷ κατάξεις ἔθνη .
Lemmas: ἐν ἀπειλέω ὀλιγόω γῆ , πω ἐν Θυμός κατάγω ἔθνος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.2.49
Ὑπεσταλμένως ἡμῖν ὁ Προφήτης τῆς Ἰουδαίων χώρας τὴν δήωσιν , καὶ τῶν ἐν αὐτῇ κατοικούντων ἐθνῶν τὴν ἀπώλειαν , διὰ τούτων ὑποδηλοῖ . ἐπειδὴ γὰρ τὴν εἰς Χριστόν πίστιν οὐ προσιέμενοι , κατεξανέστησάν τε αὐτοῦ , καὶ ἀπεκτόνασι τὸν ἀρχηγὸν τῆς ζωῆς , ταύτῃτοι καὶ δέδονται πρὸς ἐρήμωσιν , καὶ τοῦτο αὐτοῖς προαναπεφώνηκεν Ἠσαίας , λέγων “ Οὐαὶ τῷ ἀνόμῳ · πονηρὰ κατὰ τὰ ἔργα αὐτοῦ “ βήσεται αὐτῷ . ”
Lemmas: ὑπεσταλμένως ἐγώ ὁ Προφήτης ὁ Ἰουδαῖος χώρα ὁ δήω , καί ὁ ἐν αὐτός κατοικέω ἔθνος ὁ ἀπώλεια , διά οὗτος ὑποδηλόω . ἐπεί γάρ ὁ εἰς Χριστός πίστις οὖον προσίημι , κατεξανίστημι τε αὐτός , καί ἀποκτείνω ὁ ἀρχηγός ὁ ζωή , ταύτῃτοι καί δίδωμι πρός ἐρήμωσις , καί οὗτος αὐτός προαναφωνέω Ἠσαίας , λέγω “ οὐαί ὁ ἄνομος · πονηρός κατά ὁ ἔργον αὐτός “ βαίνω αὐτός . ”
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.2.50
Ἐεῆθες εἰςσωτηρίαν εἰς σωτηρίαν λαοῦ σου , του σῶσαι τοὺς χριστούς ἔβαλες εἰς κεφαλὰς ἀνόμων θάνατον , ἐξήγειρας δεσμοῦς ἕως τραχήλου εἰς τέλος .
Lemmas: Ἐεῆθες εἰςσωτηρίαν εἰς σωτηρία λαός σύ , ὁ σῴζω ὁ χριστός βάλλω εἰς κεφαλή ἄνομος θάνατος , ἐξεγείρω δεσμός ἠώς τράχηλος εἰς τέλος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.2.51
Τῆς ἐνανθρωπήσεως τοῦ Μονογενοῦς ὅλην ὥσπερ ἡμῖν τὴν οἰκονομίαν ἐξηγεῖται πάλιν . σέσωκε μὲν γὰρ τοὺς διὰ πίστεως δεδικαιωμένους , καὶ τῷ Ἁγίῳ Πνεύματι κατακεχρισ μένους , καὶ τῆς θείας αὐτοῦ φύσεως κοινωνοὺς ἀναδεδειγμένους · συγκεχώρηκε δὲ ταῖς αὐτῶν ἁμαρτίαις ἐντήκεσθαι τοὺς ἀπειθεῖν ᾑρημένους , οἷς καὶ ἔφασκεν ἐναργῶς “ Ἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν , ὅτι ἐὰν μὴ πιστεύσητε ὅτι ἐγώ εἰμι , ἐν ταῖς ἁμαρτίαις “ ὑμῶν ἀποθανεῖσθε.’’ ἐξῆθες τοίνυν , φησὶν , οἱονεί τις ἐπὶ τὰ τῶν δυσμενῶν ἐρχόμενος στίφη , καὶ τὸν πολέμου νόμον ἐξωπλισμένος . καὶ ὁ τῆς ἐξόδου σκοπὸς ανασωσαι τοὺς χριστοὺς τοὺς σούς · δῆλον δὲ ὅτι τοὺς τῶ Ἁγίῳ κεχρισμένους Πνεύματι , περὶ ὧν καὶ πάλαι διὰ προφητῶν ἐνετείλατο λέγων “ Μὴ ἅπτεσθε τῶν χριστῶν μου , “ καὶ ἐν τοῖς προφήταις μου μὴ πονηρεύεσθε·’’ τῶν γεμὴν ανομων καταρτίσαι θάνατον , ὃν αὐτοὶ ταῖς σφῶν αὐτῶν ἐπαντλήσαντες κεφαλαῖς ἁλοῖεν ἂν , τὴν δικαιοῦσαν πίστιν οὐ προσιέμενοι . τοιγάρτοι καὶ ἀρρήκτοις ἐνδέδενται δεσμοῖς , καἲ τα,ῖς τῶν ἰδίων πλημμελημάτων σειραῖς κατασφίγγονται · καὶ οὐ μερικῶς , ἁλλ’ οἷον δι’ ὅλου σώματος , καὶ μέχρι τραχήλου .
Lemmas: ὁ ἐνανθρώπησις ὁ Μονογενώ ὅλος ὥσπερ ἐγώ ὁ οἰκονομία ἐξηγέομαι πάλιν . σῴζω μέν γάρ ὁ διά πίστις δικαιώνω , καί ὁ ἅγιος πνεῦμα καταχρίω μένος , καί ὁ θεῖος αὐτός φύσις κοινωνός ἀναδείκνυμι · συγχωρέω δέ ὁ αὐτός ἁμαρτία ἐντήκω ὁ ἀπειθέω αἱρέω , ὅς καί φάσκω ἐναργής “ ἀμήν ἀμήν λέγω σύ , ὅτι ἐάν μή πιστεύω ὅτι ἐγώ εἰμί , ἐν ὁ ἁμαρτία “ σύ ἀποθνῄσκω ἐξαίθω τοίνυν , φημί , οἱονεί τις ἐπί ὁ ὁ δυσμενής ἐρχόμενος στῖφος , καί ὁ πόλεμος νόμος ἐξοπλίζω . καί ὁ ὁ ἔξοδος σκοπός ἀνασῴζω ὁ χριστός ὁ σός · δῆλος δέ ὅτι ὁ ὁ ἅγιος χρίω πνεῦμα , περί ὅς καί πάλαι διά προφήτης ἐντέλλω λέγω “ μή ἅπτω ὁ χριστός ἐγώ , “ καί ἐν ὁ προφήτης ἐγώ μή πονηρεύω ὁ γεμὴν ἄνομος καταρτίζω θάνατος , ὅς αὐτός ὁ σφεῖς αὐτός ἐπαντλέω κεφαλή ἁλίσκομαι εἄν , ὁ δικαιόω πίστις οὖον προσίημι . τοιγάρ καί ἄρρηκτος ἐνδέω δεσμός , καίω τα,ῖς ὁ ἴδιος πλημμέλημα σειρά κατασφίγγω · καί οὖον μερικός , ἀλλά οἷος διά ὅλος σῶμα , καί μέχρι τράχηλος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.2.52
Εἰ δὲ δὴ λέγοιντο Χριστοῦ τὰ δεσμὰ , θορυβείσθω μηδείς . ἀεὶ γάρ πὼς τὰ κατὰ συγχώρησιν Θεοῦ συμβαίνοντά τισιν αὐτοῦ λέγονται · ὁποῖόν ἐστι τό “ Οὐκ ἔστι κακία ἐν πόλει , “ ἢν Κύριος οὐκ ἐποίησεν.’’ οὐ γὰρ αὐτὸς ποιεῖ τὴν συμβῆναι δὲ μᾶλλον ταῖς τῶν πόλεων πλημμελούσαις ἐπιτρέπει πολλάκις . εἰ δὲ δὴ νοοῖντο τυχὸν τῶν ἐπαινουμένων , οἱ ἐνθ,άδε λεγόμενοι δεσμοὶ , πάλιν ἐκεῖνό φαμεν , ὅτι βέβληται μὲν εἰς κεφαλὰς ἀνόμων θάνατος , συντείνει δὲ ὥσπερ δεσμοῖς ἀγάπης ὁ τῶν ὅλων Θεὸς τοὺς προσιόντας αὐτῷ , καὶ τῇ πίστει δεδικαιωμένους καὶ ἡγιασμένους ἐν Πνεύματι , κατ’ ἐκεῖνό που πάντως τὸ διὰ τῆς τοῦ προφήτου φωνῆς εἰρημένον περὶ τῶν ἐξ αἵματος Ἰσραήλ “ Καὶ ἐγὼ συνεπόδισα τὸν Hos . “ Ἐφραῒμ , ἀνέλαβον αὐτὸν ἐπὶ τὸν “ αὐτοὺς ἐν δεσμοῖς ἀγαπήσεως μου.’’ ὁ δέ γε δεσμὸς τρόιχήλους ἐνθάδε νοεῖται καὶ τὸ εὐήνιον τῶν ὑποτεθεικότων αὐτῷ τὸν τῆς διανοίας αὐχένα , καὶ τὸν χρηστὸν ἀληθῶς τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν ὑποδεδυκότων ζυγόν .
Lemmas: εἰμί δέ δή λέγω Χριστός ὁ δεσμός , θορυβέω μηδείς . ἀεί γάρ πως ὁ κατά συγχώρησις Θεός συμβαίνω τις αὐτός λέγω · ὁποῖος εἰμί ὁ “ οὐ εἰμί κακία ἐν πόλις , “ εἄν Κύριος οὐ ποιέω οὖον γάρ αὐτός ποιέω ὁ συμβαίνω δέ μᾶλλον ὁ ὁ πόλις πλημμελέω ἐπιτρέπω πολλάκις . εἰμί δέ δή νοέω τυγχάνω ὁ ἐπαινέω , ὁ ἐνθάς λέγω δεσμός , πάλιν ἐκεῖνος φημί , ὅτι βάλλω μέν εἰς κεφαλή ἄνομος θάνατος , συντείνω δέ ὥσπερ δεσμός ἀγάπη ὁ ὁ ὅλος θεός ὁ πρόσειμι αὐτός , καί ὁ πίστις δικαιώνω καί ἁγίζω ἐν πνεῦμα , κατά ἐκεῖνος ποῦ πάντως ὁ διά ὁ ὁ προφήτης φωνή εἴρω περί ὁ ἐκ αἷμα Ἰσραήλ “ καί ἐγώ συμποδίζω ὁ Hos . “ Ἐφραίμ , ἀναλαμβάνω αὐτός ἐπί ὁ “ αὐτός ἐν δεσμός ἀγάπησις μου.’’ ὁ δέ γε δεσμός τροιχηλος ἐνθάδε νοέω καί ὁ εὐήνιος ὁ ὑποτίθημι αὐτός ὁ ὁ διάνοια αὐχήν , καί ὁ χρηστός ἀληθής ὁ Σωτήρ ἐγώ ὑποδύω ζυγόν .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.2.53
Διέκοψας ἐν ἐκστάσει κεφαλὰς δυναστῶν , σεισθήσονται ἐν Τὸ τῆς ἐκστάσεως ὄνομα κατὰ διαφόρους νοεῖται τρόπους παρά γε τῆ θεοπνεύστῳ γραφῆ . σημαίνει μὲν γὰρ ἔσθ’ ὅτε τὴν κατάπληξιν , ὡς ἂν εἰ λέγοιτο τυχὸν περὶ τῶν ἡμαρτημένων τοῖς ἐξ Ἰσραήλ “ Ἐξέστη ὁ οὐρανὸς ἐπὶ τούτῳ·’’ καὶ Ib . V . 30 πάλιν “ Ἔκστασις καὶ φρικτὰ ἐγενήθη ἐπὶ τῆς γῆς·’’ δὲ δὴ αὖ τὴν ἀπὸ τοῦ γηίνου φρονήματος εἰς θείαν τινὰ καὶ πνευματικὴν ἠθῶν τε καὶ βίου κατάστασιν μετάστασιν . καὶ γοῦν ὁ θεσπέσιος Παῦλος ἐπιστέλλει τισὶ , καί φησιν “ Εἴτε “ γὰρ ἐξέστημεν , Θεῷ , εἴτε σωφρονοῦμεν , ὑμῖν.’’ ὥσπερ δὲ τὴν ἀπό γε τῶν αἰσχιόνων ἐπὶ τὰ ἀμείνω μετάκλισιν ἔκστασιν εἶναί φαμεν Θεῷ φιλουμένην · οὕτω καὶ τὴν ἐκ τῶν χρησίμων ἐπὶ τὰ αἰσχίω μεταβολὴν ἔκστασιν εἶναι διισχυριζόμεθα φαύλην τε καὶ διαβεβλημένην .
Lemmas: διακόπτω ἐν ἔκστασις κεφαλή δυνάστης , σείω ἐν ὁ ὁ ἔκστασις ὄνομα κατά διάφορος νοέω τρόπος παρά γε τῆ θεόπνευστος γραφεύς . σημαίνω μέν γάρ ἔστω ὅτε ὁ κατάπληξις , ὡς εἄν εἰμί λέγω τυγχάνω περί ὁ ἁμαρτάνω ὁ ἐκ Ἰσραήλ “ ἐξίστημι ὁ οὐρανός ἐπί τούτῳ·’’ καί Ib . V . 30 πάλιν “ ἔκστασις καί φρικτός γίγνομαι ἐπί ὁ γῆς·’’ δέ δή αὖος ὁ ἀπό ὁ γήϊνος φρόνημα εἰς θεῖος τις καί πνευματικός ἠθέω τε καί βίος κατάστασις μετάστασις . καί γοῦν ὁ θεσπέσιος Παῦλος ἐπιστέλλω τις , καί φημί “ εἴτε “ γάρ ἐξίστημι , Θεός , εἴτε σωφρονέω , ὑμῖν.’’ ὥσπερ δέ ὁ ἀπό γε ὁ αἰσχρός ἐπί ὁ ἀγαθός μετάκλισις ἔκστασις εἰμί φημί Θεός φιλέω · οὗτος καί ὁ ἐκ ὁ χρήσιμος ἐπί ὁ αἰσχρός μεταβολή ἔκστασις εἰμί διισχυρίζομαι φαῦλος τε καί διαβάλλω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.2.54
Ἐν ἐκστάσει τοίνυν τῇ τοιᾷδε γενομένας τὰς τῶν δυναστῶν κεφαλὰς διέκοψάς φησι . δηλοῖ δὲ δὴ τὰς τῶν ἡγουμένων τοῦ Ἰσραὴλ , γραμματέων που πάντως καὶ Φαρισαίων , καὶ τῶν κατὰ νόμον ἱερουργῶν . ἐξέστησαν γὰρ ἀληθῶς καὶ ὀρθοῦ φρονήματος καὶ φρενὸς ἀγαθῆς καὶ τῆς εἰς Θεὸν ἀγάπης , οὐ προσηκάμενοι τὸν Υἱὸν , μᾶλλον δὲ καὶ ἀπεκτονότες , καί - περ εἰδότες τε καὶ λέγοντες , ὅτι “ οὗτός ἐστιν ὁ κληρονόμος.’’ τίς δὲ δὴ ἄρα τῆς διακοπῆς ὁ τρόπος νοοῖτ᾿ ἃν , εἰκότως σαφηνιεῖ λέγων ὁ θεσπέσιος Δαυεὶδ πρὸς τὸν τῶν ὅλων Σωτῆρα Θεόν “ Διαμέρισον αὐτοὺς ἐν τῇ ζωῇ αὐτῶν·’’ ἦν μὲν γὰρ καὶ “ μερὶς’’ Θεοῦ , καὶ “ σχοίνισμα κληρονομίας αὐτοῦ Ισραηλ . ἐπειδὴ ’δε πεπαρῳνήκασιν ἀνοσίως εἰς τὸν Υἱὸν , ἀπόπεμπτος γέγονεν ὁ ἠγαπημένος , καὶ μεμέρισται , καὶ τῶν πεπιστευκότων ἀπώλισθε τῆς ἐλπίδος , ἀπόκληρος καὶ ἀπεῤριμμένος , καὶ ἐκ προσώπου τέθειται , καὶ ἐν μοίρᾳ δευτέρᾳ , καὶ κατόπιν ἐθνῶν , οἳ δὴ καὶ ἐφ’ ἑαυτοῖς ἐκεῖνό φασιν “ Εὐ - “ λογημένοι ἡμεῖς τῷ Κυρίῳ τῷ ποιήσαντι τὸν οὐρανὸν καὶ “ τὴν γῆν · ” “ Θεὸς Κύριος , καὶ ἐπέφανεν ἡμῖν.’’ διεκόπη τοίνυν ὁ Ἰσραὴλ , καὶ τῆς εὐλογίας ἐκπεπτωκὼς , μερὶς γέγονε Θεοῦ μὲν οὐκέτι , διαβολικὴ δὲ μᾶλλον καὶ ἀτιμοτάτη καὶ βέβηλος . εἶτα περὶ τῆς ἐκστάσεώς φησι ὅτι σεισθήσονται ἐν αὐτῇ , τουτέστι πεσοῦνται . τὸ γὰρ ἐν δονήσει καὶ κλόνῳ , τοῦ πίπτειν ἐγγύς . ἐποιμώζει δὲ ὥσπερ αὐτοῖς πολυτρόπως διολωλόσι καὶ προφήτης λέγων “ Οἶκος Ἰσραὴλ ἔπεσεν , “ οὐκ ἔστιν ὁ ἀναστήσων αὐτόν . ”
Lemmas: ἐν ἔκστασις τοίνυν ὁ τοιόσδε γίγνομαι ὁ ὁ δυνάστης κεφαλή διακόπτω φημί . δηλόω δέ δή ὁ ὁ ἡγέομαι ὁ Ἰσραήλ , γραμματεύς ποῦ πάντως καί Φαρισαῖος , καί ὁ κατά νόμος ἱερουργέω . ἐξίστημι γάρ ἀληθής καί ὀρθός φρόνημα καί φρήν ἀγαθός καί ὁ εἰς θεός ἀγάπη , οὖον προσήκω ὁ υἱός , μᾶλλον δέ καί ἀποκτείνω , καί - περ οἶδα τε καί λέγω , ὅτι “ οὗτος εἰμί ὁ κληρονόμος τίς δέ δή ἄρα ὁ διακοπή ὁ τρόπος νοέω ἄν , εἰκότως σαφηνίζω λέγω ὁ θεσπέσιος Δαυίδ πρός ὁ ὁ ὅλος Σωτήρ Θεός “ διαμερίζω αὐτός ἐν ὁ ζωή αὐτός εἰμί μέν γάρ καί “ μερὶς’’ Θεός , καί “ σχοίνισμα κληρονομία αὐτός Ἰσραήλ . ἐπεί ἐσθίω παροινέω ἀνόσιος εἰς ὁ υἱός , ἀπόπεμπτος γίγνομαι ὁ ἀγαπάω , καί μερίζω , καί ὁ πιστεύω ἀπολισθάνω ὁ ἐλπίς , ἀπόκληρος καί ἀπορρίπτω , καί ἐκ πρόσωπον τίθημι , καί ἐν μοῖρα δύο , καί κατόπιν ἔθνος , ἕ δή καί ἐπί ἑαυτοῦ ἐκεῖνος φημί “ εὕω - “ λογάω ἐγώ ὁ κύριος ὁ ποιέω ὁ οὐρανός καί “ ὁ γῆ · ” “ θεός Κύριος , καί φαίνω ἡμῖν.’’ διακόπτω τοίνυν ὁ Ἰσραήλ , καί ὁ εὐλογία ἐκπίπτω , μερίς γίγνομαι Θεός μέν οὐκέτι , διαβολικός δέ μᾶλλον καί ἄτιμος καί βέβηλος . εἶτα περί ὁ ἔκστασις φημί ὅτι σείω ἐν αὐτός , τουτέστι πίπτω . ὁ γάρ ἐν δονέω καί κλόνος , ὁ πίπτω ἐγγύς . ἐποιμώζω δέ ὥσπερ αὐτός πολύτροπος διόλλυμι καί προφήτης λέγω “ οἶκος Ἰσραήλ πίπτω , “ οὐ εἰμί ὁ ἀνίστημι αὐτός . ”
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.2.55
Διανοίξουσι χαλινοὺς αὐτῶ , ὡς ὁ ἐσθίων πτωχὸς λάθρα .
Lemmas: διανοίγω χαλινός αὐτός , ὡς ὁ ἐσθίω πτωχός λάθρῃ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.2.57
Καὶ ἐπεβίβασας εἰς θἀλασσαν τοὺς ἵππους σου ταράσσοντας ὕδατα πολλά .
Lemmas: καί ἐπιβιβάζω εἰς θάλασσα ὁ ἵππος σύ ταράσσω ὕδωρ πολύς .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.2.59
Ἐφυλαξάμην , καὶ ἐπτοήθη ἡ καρδία μου ἀπὸ φωνὴς προσευχὴς χειλέων μου , κὼ εἰσῆλθε τρόμος εἰς τὰ ὀστᾶ μου , κα ὑποκάτωθέν μου ἐταράχθη ἡ ἕξις μου . ἀναπαύσομαι ἑ ἡμέρᾳ θλίψεώς μου , τοῦ ἀναβῆναί με εἰς λαὸν παροικίας μου .
Lemmas: φυλάσσω , καί πτοέω ὁ καρδία ἐγώ ἀπό φωνή προσευχή χεῖλος ἐγώ , Κῶς εἰσέρχομαι τρόμος εἰς ὁ ὀστέον ἐγώ , ἄν ὑποκάτωθεν ἐγώ ταράσσω ὁ ἕξις ἐγώ . ἀναπαύω ὅς ἡμέρα θλῖψις ἐγώ , ὁ ἀναβαίνω ἐγώ εἰς λαός παροικία ἐγώ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.2.61
Διότι συκῆ οὐ καρποφορήσει , κω οὐκ ἔσται γ ἐν ταῖς ἀμπέλοις · ψεύσεται ἒργον ἐλαίας , καὶ τὰ πεδία βρῶσιν · ἐθέλιπον ἀπὸ βρώσεως πρόβατα , καὶ οὐχ βόες ἐπὶ φάτναις ἐξ ἰάσεως αὐτῶν .
Lemmas: διότι συκέα οὖον καρποφορέω , πω οὐ εἰμί γ ἐν ὁ ἄμπελος · ψεύδω ἔργον ἐλαία , καί ὁ πεδίον βρῶσις · εθελιπως ἀπό βρῶσις πρόβατον , καί οὐ βοῦς ἐπί φάτνη ἐκ ἴασις αὐτός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.2.62
Ὥσπερ τινὸς ἐρομένου καὶ ἀναμανθάνειν ἐθέλοντος , ἀνθ’ ὅτου ποιοῖτο περὶ πολλοῦ τὸ ἀποβιῶναι , μᾶλλον δὲ εἰς λαὸν ἀναβῆναι παροικίας αὐτοῦ , κατασκιάζει μὲν ἀσαφείᾳ πολλῇ τῆς τῶν Ἰουδαίων Συναγωγῆς τὴν κατάργησιν , μονον - οὐχὶ δὲ καὶ κατολοφύρεσθαι δοκεῖ τὴν συμβησομένην ἀκαρπίαν αὐτῇ . καὶ τρόποις ἡμῖν αὐτὴν κατασημαίνει πολλοῖς , ὡς συκῆν ἔσεσθαι λέγων , ἧς ἃν οὐδεὶς γένοιτο καρπός . οὕτω γὰρ αὐτὴν καὶ αὐτὸς ὠνόμασεν ὁ Σωτῆρ’ , ὡς ἐν παραδείγματος τρόπω̣ λέγων “ Συκῆν εἶχέ τις πεφυτευμένην ἐν τῷ ἄμπελῶνι “ αὐτοῦ . ” ἢν καὶ ἄκαρπον οὖσαν , δεῖν ἔφη λοιπὸν ἵνα μὴ τὴν γῆν καταργῇ . ἐπάρατον δέ που καὶ τὴν πρὸ τῶν Ἱεροσολύμων ἐποιεῖτο συκῆν · οὐ γὰρ εὑρὼν ἐν αὐτῇ αἰῶνα . “ Μηκέτι , φησίν , ἐκ σου καρπός γένηται “ εἰς τὸν αἰῶνα . ”
Lemmas: ὥσπερ τις ἔρομαι καί ἀναμανθάνω ἐθέλω , ἀντί ὅστις ποιέω περί πολύς ὁ ἀποβιόω , μᾶλλον δέ εἰς λαός ἀναβαίνω παροικία αὐτός , κατασκιάζω μέν ἀσάφεια πολύς ὁ ὁ Ἰουδαῖος συναγωγή ὁ κατάργησις , μόνος - οὐ δέ καί κατολοφύρομαι δοκέω ὁ συμβαίνω ἀκαρπία αὐτός . καί τρόπος ἐγώ αὐτός κατασημαίνω πολύς , ὡς συκέα εἰμί λέγω , ὅς ἄν οὐδείς γίγνομαι καρπός . οὗτος γάρ αὐτός καί αὐτός ὀνομάζω ὁ σωτήρ , ὡς ἐν παράδειγμα τρόπος λέγω “ Σύκη ἔχω τις φυτεύω ἐν ὁ ἀμπελών “ αὐτός . ” εἄν καί ἄκαρπος εἰμί , δήω φημί λοιπός ἵνα μή ὁ γῆ καταργέω . ἐπαίρω δέ ποῦ καί ὁ πρό ὁ Ἱερουσαλήμ ποιέω συκέα · οὖον γάρ εὑρίσκω ἐν αὐτός αἰών . “ μηκέτι , φημί , ἐκ σύ καρπός γίγνομαι “ εἰς ὁ αἰών . ”
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.2.63
Παρεικάζει δὲ αὐτὴν καὶ ἀμπέλῳ βοτρύων ἐρήμῳ . καὶ γάρ ἐστι πάλιν , καθά φησιν ὁ προφήτης Ἡσαΐας “ Ὁ “ ἀμπελὼν κυρίου Σαβαὼθ ἄνθρωπος τοῦ Ἰούδα , “ ἠγαπημένον . ” ἀλλ’ “ ἐχαράκωσε μὲν αὐτὸν , καὶ φραγμὸν “ περιέθηκε , καὶ ἀνεδείματο πυργίον ἐν αὐτῷ , καὶ ὤρυξε “ προλήνιον , καὶ ἐπέμεινε τοῦ ποιῆσαι σταφυλὴν , “ δὲ ἀκάνθας.’’ ταύτῃτοι δὴ ἐλυμήνατο μὲν αὐτὴν , φησιν ὁ Δαυείδ “ Ὗς ἐκ δρυμοῦ , καὶ μονιὸς ἄγριος κατενε - “ μήσατο αὐτήν·’ καθεῖλε δὲ “ τὸν φραγμὸν αὐτῆς , καὶ τε - “ τρυγήκασιν αὐτὴν πάντες οἱ παραπορευόμενοι τὴν ὁδόν . ”
Lemmas: παρεικάζω δέ αὐτός καί ἄμπελος Βότρυς ἐρῆμος . καί γάρ εἰμί πάλιν , καθά φημί ὁ προφήτης Ἠσαΐας “ ὁ “ ἀμπελών κύριος Σαβαώθ ἄνθρωπος ὁ Ἰούδας , “ ἀγαπάω . ” ἀλλά “ χαρακόω μέν αὐτός , καί φραγμός “ περιτίθημι , καί ἀνά-δέμω πυργίον ἐν αὐτός , καί ὀρύσσω “ προλήνιον , καί ἐπιμένω ὁ ποιέω σταφυλή , “ δέ ἀκάνθας.’’ ταύτῃτοι δή λυμαίνομαι μέν αὐτός , φημί ὁ Δαυείδ “ ὗς ἐκ δρυμός , καί μονιός ἄγριος κατανέω - “ μήδομαι αὐτή καθαιρέω δέ “ ὁ φραγμός αὐτός , καί τε - “ τρυγάω αὐτός πᾶς ὁ παραπορεύομαι ὁ ὁδός . ”
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.2.64
Ἐψεύσατο δὲ καὶ τῆς ἐλαίας τὸ ἔργον , τουτέστι πάλιν τῆς Ἰουδαίων Συναγωγῆς . οὕτω γὰρ αὐτὴν κατασημαίνει λέγων καὶ ὁ προφήτης Ἱερεμίας “ Ἐλαίαν ὡραίαν , εὔσκιον τῷ εἴδει “ ἐκάλεσε κύριος τὸ ὄνομά σου εἰς φωνὴν περιτομῆς αὐτῆς · “ ἀνήφθη πῦρ ἐπ’ αὐτὴν , μεγάλη ἡ θλίψις ἐπὶ σὲ , “ θῆσαν “ θησαν οἱ κλάδοι αὐτῆς , καὶ κύριος τῶν δυνάμεων ὁ κατα - “ φυτεύσας σε ἐλάλησεν ἐπὶ σὲ κακά . ” ἐπειδὴ δὲ , καθά φησιν ὁ Προφήτης , τὸ ἔργον αὐτῆς ἐψεύσατο · παιδαγωγούμενοι γὰρ εἰς Χριστὸν διὰ νόμου καὶ προφητῶν , οὐ προσήκαντο τὴν πίστιν · ταύτῃτοι καὶ ἐξεκόπη , καὶ πεπτώκασι μὲν οἱ κλάδοι αὐτῆς , ἐνεκεντρίσθησαν δὲ λοιπὸν οἱ ἐκ τῆς ἀγριελαίου , τουτέστιν , οἱ ἐξ ἐθνῶν , “ καὶ κοινωνοὶ τῆς ῥίζης “ καὶ τῆς πιότητος τοῦ καλλιελαίου γεγόνασιν .
Lemmas: ψεύδω δέ καί ὁ ἐλαία ὁ ἔργον , τουτέστι πάλιν ὁ Ἰουδαῖος συναγωγή . οὗτος γάρ αὐτός κατασημαίνω λέγω καί ὁ προφήτης Ἱερεμίας “ Ἐλαία ὡραῖος , εὔσκιος ὁ εἶδος “ καλέω κύριος ὁ ὄνομα σύ εἰς φωνή περιτομή αὐτός · “ ἀνάπτω πῦρ ἐπί αὐτός , μέγας ὁ θλῖψις ἐπί σύ , “ θημι “ θημι ὁ κλάδος αὐτός , καί κύριος ὁ δύναμις ὁ κατά - “ φυτεύω σύ λαλέω ἐπί σύ κακός . ” ἐπεί δέ , καθά φημί ὁ Προφήτης , ὁ ἔργον αὐτός ψεύδω · παιδαγωγέω γάρ εἰς Χριστός διά νόμος καί προφήτης , οὖον προσίημι ὁ πίστις · ταύτῃτοι καί ἐκκόπτω , καί πίπτω μέν ὁ κλάδος αὐτός , ἐγκεντρίζω δέ λοιπός ὁ ἐκ ὁ ἀγριέλαιος , τουτέστιν , ὁ ἐκ ἔθνος , “ καί κοινωνός ὁ ῥίζα “ καί ὁ πιότης ὁ καλλιέλαιος γίγνομαι .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.2.66
Ἐγὼ δέ ἑ τῷ Κυρίῳ ἀγαλλιάσομαι , χαρήσομαι ἐπὶ τῷ Θεῶ τῶ Σωτῆρί μου · Κύριος ὁ Θεός μου δύναμίς μου , καὶ τάξει τοῦς πόδας μου εἰς συντέλειαν · ἐΜ τὰ ὑψηλὰ ἐπιβιβᾷ νικῆσαί με ἐν τῆ ᾠδῆ αὐτοῦ .
Lemmas: ἐγώ δέ ὅς ὁ κύριος ἀγαλλιάω , χαίρω ἐπί ὁ θεάομαι ὁ Σωτήρ ἐγώ · Κύριος ὁ Θεός ἐγώ δύναμις ἐγώ , καί τάξις ὁ πούς ἐγώ εἰς συντέλεια · ἐν ὁ ὑψηλός ἐπιβιβάω νικάω ἐγώ ἐν τῆ ᾠδή αὐτός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.2.67
Ἐνταῦθα λοιπὸν ἢ αὐτὸ τὸ τοῦ Προφήτου πρόσωπον εἰσεκόμισται σαφῶς , τὰ τοιάδε λέγον · ἤγουν τῶν ἐν πίστει δεδικαιωμένων φαίη τις ἂν εἶναι τοὺς λόγους , οἳ θυμηδίαν ποιοῦνται Χριστὸν , καὶ χαίρουσι μὲν ἐπ’ αὐτῷ , καὶ τῆς ἐνούσης σης αὐτοῖς εὐσθενείας χορηγὸν ἀναγράφουσιν , ἐν αὐτῶ τε τὰ πάντα δύνασθαί φασι , καθάπερ ἀμέλει καὶ ὁ θεσπέσιος Παῦλος “ Πάντα ἰσχύω , φησὶν , ἐν τῷ ἐνδυναμοῦντί με “ Χριστῷ . ” ψάλλει δέ που καὶ ὁ μακάριος Δαυείδ “ Ὅτι “ τὸ καύχημα τῆς δυνάμεως αὐτῶν σὺ εἶ · ” προσδοκῶσι καὶ τὸ βεβηκὸς εἰς εὐσέβειαν παρ’ αὐτοῦ δὴ καὶ μόνου καταπλουτῆσαι καλῶς . τὸ γάρ Τάξει τοὺς πόδας μου εἰς τέλειαν , δηλοῖ που πάντως ἕτερον ἡμῖν οὐδὲν ἢ τοῦτο · καὶ γοῦν Ἑβραίων ἡ ἔκδοσις ἀντὶ τῆς συντελείας τέθεικε τὴν Ἀσφάλειαν . οἱ δὲ ταττόμενοι πόδες εἰς ἀσφάλειαν , τί ἂν ἕτερον ἡμῖν ὑποφήνειαν , ἢ τὸ βεβηκὸς , ὡς ἔφην , εἰς εὐσεβειαν , καὶ τὸ ἀκράδαντον εἰς ἀρετὴν , καὶ τὸ εἰς πίστιν ἐρηρεισμένον καὶ ἀγάπην τὴν εἰς Χριστόν ; ὅτι δὲ οὐ χθαμαλὸς καὶ χαμαιριφὴς ὁ βίος τῶν ἐν Χριστῷ δεδικαιωμένων , ἁλλὰ παντὸς γηΐνου καὶ σαρκικοῦ πράγματος τέ ἐστι καὶ ἀνῳκισμένος , ἀποφαίνει λέγων Ἐπὶ τὰ ὑψηλὰ ἐπιβιβᾶ με . ὑψηλα γὰρ ὄντως παρὰ Θεῷ τῆς εὐαγγελικῆς πολιτείας τὰ αὐχήματα .
Lemmas: ἐνταῦθα λοιπός ἢ αὐτός ὁ ὁ Προφήτου πρόσωπον εἰσκομίζω σαφῶς , ὁ τοιόσδε λέγω · ἤγουν ὁ ἐν πίστις δικαιόω φημί τις εἄν εἰμί ὁ λόγος , ἕ θυμηδία ποιέω Χριστός , καί χαίρω μέν ἐπί αὐτός , καί ὁ ἔνειμι σός αὐτός εὐσθένεια χορηγός ἀναγράφω , ἐν αὐτός τε ὁ πᾶς δύναμαι φημί , καθάπερ ἀμελέω καί ὁ θεσπέσιος Παῦλος “ Πάν ἰσχύω , φημί , ἐν ὁ ἐνδυναμόω ἐγώ “ Χριστός . ” ψάλλω δέ ποῦ καί ὁ μακάριος Δαυείδ “ ὅτι2 “ ὁ καύχημα ὁ δύναμις αὐτός σύ εἰμί · ” προσδοκάω καί ὁ βαίνω εἰς εὐσέβεια παρά αὐτός δή καί μόνος καταπλουτέω καλῶς . ὁ γάρ Τάξις ὁ πούς ἐγώ εἰς τέλειος , δηλόω ποῦ πάντως ἕτερος ἐγώ οὐδείς ἢ οὗτος · καί γοῦν Ἑβραῖος ὁ ἔκδοσις ἀντί ὁ συντέλεια τίθημι ὁ ἀσφάλεια . ὁ δέ τάσσω πούς εἰς ἀσφάλεια , τίς εἄν ἕτερος ἐγώ ὑποφαίνω , ἢ ὁ βαίνω , ὡς φημί , εἰς εὐσέβεια , καί ὁ ἀκράδαντος εἰς ἀρετή , καί ὁ εἰς πίστις ἐρείδω καί ἀγάπη ὁ εἰς Χριστός ; ὅτι δέ οὖον χθαμαλός καί χαμαιριφής ὁ βίος ὁ ἐν Χριστός δικαιόω , ἀλλά πᾶς γήινος καί σαρκικός πρᾶγμα τε εἰμί καί ἀνοικίζω , ἀποφαίνω λέγω ἐπί ὁ ὑψηλός ἐπιβιβάω ἐγώ . ὑψηλός γάρ εἰμί παρά Θεός ὁ εὐαγγελικός πολιτεία ὁ αὔχημα .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.2.68
Ὅτι δὲ καὶ περιεσόμεθα τῶν ἀνθεστηκότων , καὶ ἀμείνους ἐσόμεθα τῶν ἐχθρῶν , δοξολογοῦντες αὐτὸν , ἀναπείσει λέγων τοῦ νικησαι με ἐν τῃ ῳοῃ αυτου .
Lemmas: ὅτι2 δέ καί περίειμι ὁ ἀνθίστημι , καί ἀγαθός εἰμί ὁ ἐχθρός , δοξολογέω αὐτός , ἀναπείθω λέγω ὁ νικάω ἐγώ ἐν πῃ οἷος αὐτός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zephaniah.1.1
ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ
Lemmas: ἀρχιεπίσκοπος Ἀλεξάνδρεια
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zephaniah.1.2
ΕΞΗΓΗΣΙΣ ΥΠΟΜΝΗΜΑΤΙΚΗ
Lemmas: ἐξήγησις υπομνηματικός
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zephaniah.1.3
ΕΙΣ ΤΟΝ ΠΡΟΦΗΤΗΝ ΣΟΦΟΝΙΑΝ .
Lemmas: εἰς ὁ Προφήτης ΟΝ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zephaniah.1.4
ΤΟΜΟΣ ΠΡΩΤΟΣ .
Lemmas: Τόμος ΠΡΩΤΟΣ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zephaniah.1.5
Λόγος Κυρίου , ὃς ἐγενήθη πρὸς Σοφονίαν τοῦ Χουσὶ υἱὸν Γοδολίου του Ἀμορίου τοῦ Ἐζεκίου ἐν ἡμέραις Ἰωσίου Ἀμὼς βασιλέως Ἰούδα .
Lemmas: Λόγος κύριος , ὅς γίγνομαι πρός Σοφονίας ὁ χοῦς υἱός Γοδόλιος ὁ Ἀμόριον ὁ Ἐζεκίας ἐν ἡμέρα Ἰωσίας Ἀμώς βασιλεύς Ἰούδας .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zephaniah.1.6
ΠΡΟΦΗΤΕΥΕΙ μὲν ἐν τοῖς Ἱεροσολύμοις ὁ μακάριος Σοφονίας , οὐκ ἄσημος ὢν τὸ κατὰ σάρκα γένος , οὔτε μὴν κατ’ ἐκείνους ὑπάρχων , οἷς ἦν ἔθος τὸ ψευδοεπεῖν , καὶ τοὺς θείους τοῖς ἀκροωμένοις ὑποπλάττεσθαι λόγους , περὶ ὧν ἔφη καὶ ὁ θεσπέσιος Ἰεζεκιήλ “ Οὐαὶ οἱ προφητεύοντες ἀπὸ καρ - “ δίας αὐτῶν , καὶ τὸ καθόλου μὴ βλέποντες , ” καὶ μὴν αὐτὸς ὁ τῶν ὅλων Θεὸς διὰ τῆς Ἱερεμίου φωνῆς “ Οὐκ ἀπέ - “ στελλον τοὺς προφήτας , καὶ αὐτοὶ ἔτρεχον · οὐδὲ ἐλάλησα “ πρὸς αὐτοὺς , καὶ αὐτοὶ ἐπροφήτευον . ” ἀλλ’ ἧν ἀλη - προφήτης , τοὺς ἐκ στόματος Κυρίου διαπορθμεύων λόγους , καὶ Ἁγίου μὲν ἀναπιμπλάμενος Πνεύματος , ἀναβρύων δὲ ὥσπερ ἐκ πηγῆς ἀγαθῆς τῆς καρδίας αὐτοῦ τὰ ἀγαθά · ψευδηγορεῖν γὰρ οὐκ οἶδε τῶν ἁγίων ἢ γλῶττα .
Lemmas: προφητεύω μέν ἐν ὁ Ἱερουσαλήμ ὁ μακάριος Σοφονίας , οὐ ἄσημος εἰμί ὁ κατά σάρξ γένος , οὔτε μήv κατά ἐκεῖνος ὑπάρχω , ὅς εἰμί ἔθος ὁ ψευδοεπέω , καί ὁ θεῖος ὁ ἀκροάομαι ὑποπλήσσω λόγος , περί ὅς φημί καί ὁ θεσπέσιος Ἰεζεκιήλ “ οὐαί ὁ προφητεύω ἀπό Κάρ - “ δῖος αὐτός , καί ὁ καθόλου μή βλέπω , ” καί μήv αὐτός ὁ ὁ ὅλος θεός διά ὁ Ἱερεμίας φωνή “ οὐ ἀπό - “ στέλλω ὁ προφήτης , καί αὐτός τρέχω · οὐδέ λαλέω “ πρός αὐτός , καί αὐτός προφητεύω . ” ἀλλά ἧμαι ἀλη - προφήτης , ὁ ἐκ στόμα κύριος διαπορθμεύω λόγος , καί ἅγιος μέν ἀναπίμπλημι πνεῦμα , ἀναβρύω δέ ὥσπερ ἐκ πηγή ἀγαθός ὁ Καρδία αὐτός ὁ ἀγαθός · ψευδηγορέω γάρ οὐ οἶδα ὁ ἅγιος ἢ γλῶσσα .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zephaniah.1.7
Ὁ δέ γε τῆς προφητείας σκοπὸς ἐπίπληξιν ἔχει τῶν οὐσῶν σῶν ἐν τοῖς Ἱεροσολύμοις δύο φυλῶν · τοῦ τε Ἰούδα φημὶ καὶ τοῦ Βενιαμίν . γράφεται γὰρ ὡς ἠσεβηκότας , καὶ ταῖς τῶν εἰδώλων ἀπάταις ἀνοσίως προσνενευκότας , καὶ πρὸς πᾶν ὁτιοῦν ἑτοίμως διάττοντας τῶν ἀπᾳδόντων Θεῷ · προσεπ - ενήνεκται δὲ χρησίμως καὶ τῆς βασιλείας ὁ χρόνος , καθ’ ὃν τὰ τοιάδε προσλελάληκε τοῖς προσκεκρουκόσιν , ἵνα τὴν τῶν τὸ τηνικάδε πραγμάτων πολυπραγμονοῦντες κατάστασιν , λοιπὸν ἐννοῶμεν ἐφ’ ὅτῳ τε καὶ ὅση γέγονεν ἐπ’ αὐτοὺς τῆς θείας ὀργῆς ἡ κίνησις .
Lemmas: ὁ δέ γε ὁ προφητεία σκοπός ἐπίπληξις ἔχω ὁ εἰμί σός ἐν ὁ Ἱερουσαλήμ δύο Φυλή · ὁ τε Ἰούδας φημί καί ὁ Βενιαμίν . γράφω γάρ ὡς ἀσεβέω , καί ὁ ὁ εἴδωλον ἀπάτη ἀνόσιος προσνεύω , καί πρός πᾶς ὁστισοῦν ἑτοίμως διάττοντας ὁ ἀπᾴδω Θεός · προσεπ - φέρω δέ χρήσιμος καί ὁ βασίλεια ὁ χρόνος , κατά ὅς ὁ τοιόσδε προσλαλέω ὁ προσκρούω , ἵνα ὁ ὁ ὁ τηνικάδε πρᾶγμα πολυπραγμονέω κατάστασις , λοιπός ἐννοέω ἐπί ὅστις τε καί ὅσος γίγνομαι ἐπί αὐτός ὁ θεῖος ὀργή ὁ κίνησις .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zephaniah.1.8
Οὐκοῦν · ἀφηγήσομαι γὰρ ἀνὰ μέρος ἃ δὴ καὶ ὀνίνησι τοὺς ἐντευξομένους · βεβασίλευκε κατὰ καιροὺς ἐν τοῖς Ἱεροσολύμοις ὁ Ἑζεκίας , ἀνὴρ τῶν ὅτι μάλιστα φιλοθεωτάτων , εὐσεβείας ἐραστὴς , δικαιοσύνης πρύτανις , ἀπάτης ἐχθρὸς , καὶ τὰ ἐκ τῆς εἰδωλολατρείας περικόπτων βλάβη · προσμεμαρτύρηκε γὰρ αὐτῷ τὰ τοιάδε σαφῶς τὸ γράμμα τὸ ἱερόν . τούτου διέποντος τὴν ἐν τοῖς Ἱεροσολύμοις βασιλίδα τι - μὴν , ἀνέβη Σεναχηρεὶμ , ὁ Ἀσσυρίων τύραννος , εἷλέ τε Σαμάρειαν , καὶ ἀπῴκισε τὸν Ἰσραήλ · τουτέστι , τὰς δέκα φυλάς · εἰς τὰ ὄρη Περσῶν καὶ Μηδῶν , προσεμπρήσας δὲ καὶ τῆς Ἰούδα βασιλείας οὐκ εὐαριθμήτους πόλεις , οὐ κεκράτηκε τῶν Ἱεροσολύμων , Θεοῦ προασπίζοντος . ἐναργῆ δὲ ὄντα τῆς ἱστορίας τὸν λόγον παραδραμεῖν ἀναγκαῖον .
Lemmas: οὐκοῦν · ἀφηγέομαι γάρ ἀνά μέρος ὁ δή καί ὀνίνημι ὁ ἐντυγχάνω · βασιλεύω κατά καιρός ἐν ὁ Ἱερουσαλήμ ὁ Ἐζεκίας , ἀνήρ ὁ ὅτι μάλιστα φιλόθεος , εὐσέβεια ἐραστής , δικαιοσύνη πρύτανις , ἀπάτη ἐχθρός , καί ὁ ἐκ ὁ εἰδωλολατρία περικόπτω βλάβη · προσμαρτυρέω γάρ αὐτός ὁ τοιόσδε σαφῶς ὁ γράμμα ὁ ἱερός . οὗτος διέπω ὁ ἐν ὁ Ἱερουσαλήμ βασιλίς τίς - μήv , ἀναβαίνω Σεναχηρείμ , ὁ Ἀσσύριος τύραννος , αἱρέω τε Σαμάρεια , καί ἀποικίζω ὁ Ἰσραήλ · τουτέστι , ὁ δέκα Φυλή · εἰς ὁ ὄρος Πέρσης καί Μῆδος , προσεμπίμπρημι δέ καί ὁ Ἰούδας βασίλεια οὐ εὐαρίθμητος πόλις , οὖον κρατέω ὁ Ἱερουσαλήμ , Θεός προασπίζω . ἐναργής δέ εἰμί ὁ ἱστορία ὁ λόγος παρατρέχω ἀναγκαῖος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zephaniah.1.11
Εκλείψει ἐκλιπέτω πατὰ ἀπὸ προσώπου τῆς γῆς , λέγει Κύριος · ἐκλιπέτω ἂνθρωπος καὶ κτήνη , ἐκλιπέτω τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ καὶ οἱ ἰχθύες τῆς θαλάσσης , καὶ ἀσθενήσουσιν οἱ ἀσεβεῖς , καὶ ἐξαρῶ τοὺς ἀνόμους ἀπὸ προσώπου τῆς γῆς , λέγει Κύριος .
Lemmas: ἔκλειψις ἐκλείπω πατά ἀπό πρόσωπον ὁ γῆ , λέγω Κύριος · ἐκλείπω ἄνθρωπος καί κτῆνος , ἐκλείπω ὁ πετεινόν ὁ οὐρανός καί ὁ ἰχθύς ὁ θάλασσα , καί ἀσθενέω ὁ ἀσεβής , καί ἐξαίρω ὁ ἄνομος ἀπό πρόσωπον ὁ γῆ , λέγω Κύριος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zephaniah.1.12
Ὡς ἐρήμου παντελῶς ἐσομένης αὐτοῖς τῆς χώρας , καὶ ὅσον οὐδέπω σὺν πᾶσι τοῖς κατοικοῦσιν αὐτὴν ἀπολουμένης , ὑπερβολικὸν ἐν τούτοις τὸν τῆς προαγορεύσεως ποιεῖται λόγον . οὐ γάρ που φαμὲν , εἴπερ ἐσμὲν ἐν καλῷ τοῦ φρονεῖν ὀρθῶς , ὅτι καὶ ζῴοις ἀλόγοις καὶ νηκτοῖς καὶ πετεινοῖς ἐφίησι τὴν ὀργὴν ὁ τῶν ὅλων Θεός · ἐκεῖνο δὲ μᾶλλον ἐννοεῖν ἀναπείθει τοὺς ἀκροωμένους , ὡς οὐδενὸς τὸ παράπαν ἔσται φειδώ · ἀλλ’ ὥσπερ νεὼς ὁμοῦ τοῖς πλωτῆρσι βεβαπτισμένης , οὐδὲν ἀπομένει λείψανον · οὕτω , φησὶν , ἁλούσης τῆς Ἰουδαίας , οὐδὲν ἔσται τὸ σωζόμενον , οὐκ ἄνθρωπος , οὐ κτήνη , οὐ πτηνὸν , οὐ νηκτόν . ἐπειδὴ δὲ ἦν καὶ σφόδρα εἰκὸς εἶναί τινας ἐν αὐτῇ καὶ ζῶντας ἐννόμως , εὐφυᾶ τε καὶ ἀξιάγαστον ἐπησκηκότας τὴν πολιτείαν , ἵνα μὴ φαίνοιτο κατὰ πάντων ἁπλῶς καὶ ἀδιακρίτως ἱεὶς τὴν ὀργὴν , καὶ συναπολλύων μὲν τῷ ἀδίκῳ τὸν δίκαιον , τοῖς δὲ βεβήλοις καὶ ἀσεβέσι συγκαταφθείρων τὸν εὐσεβῆ , ταύτῃτοι καθίστη - σιν ἐναργεῖς , καθ’ ὧν ἂν ἴοι τὰ ἐξ ὀργῆς . ἔφη γὰρ ὅτι Καὶ ἀσθενήσουσιν οἱ ἀσεβεῖς καὶ ἐξαρῶ τοὺς ἀνόμους απο προσώπου τῆς γῆς . καὶ ἀσθενησουσι μὲν ὑπὸ χεῖρα πίπτοντες ἐξαιρονται δὲ αὖ ἢ τεθνεῶτες καὶ ῥομφαίας ἔργον γεγενημένοι , ἤγουν ἀποκομισθέντες αἰχμάλωτοι καὶ τοῖς ᾑρηκόσι δουλεύοντες .
Lemmas: ὡς ἐρῆμος παντελῶς εἰμί αὐτός ὁ χώρα , καί ὅσος οὐδέπω σύν πᾶς ὁ κατοικέω αὐτός ἀπόλλυμι , ὑπερβολικός ἐν οὗτος ὁ ὁ προαγόρευσις ποιέω λόγος . οὖον γάρ ποῦ φημί , εἴπερ εἰμί ἐν καλός ὁ φρονέω ὀρθῶς , ὅτι καί ζῷον ἄλογος καί νηκτός καί πετεινός ἐφίημι ὁ ὀργή ὁ ὁ ὅλος Θεός · ἐκεῖνος δέ μᾶλλον ἐννοέω ἀναπείθω ὁ ἀκροάζομαι , ὡς οὐδείς ὁ παράπαν εἰμί φειδώ · ἀλλά ὥσπερ ναός ὁμοῦ ὁ πλωτήρ βεβαπτισμένης , οὐδείς ἀπομένω λείψανον · οὗτος , φημί , ἁλίσκομαι ὁ Ἰουδαῖος , οὐδείς εἰμί ὁ σῴζω , οὐ ἄνθρωπος , οὖον κτῆνος , οὖον πτηνός , οὖον νηκτός . ἐπεί δέ εἰμί καί σφόδρα εἰκός εἰμί τις ἐν αὐτός καί ζῶ ἔννομος , εὐφυής τε καί ἀξιάγαστος ἐπασκέω ὁ πολιτεία , ἵνα μή φαίνω κατά πᾶς ἁπλόος καί ἀδιάκριτος ἵημι ὁ ὀργή , καί συναπολλύω μέν ὁ ἄδικος ὁ Δίκαιος , ὁ δέ βέβηλος καί ἀσεβής συγκαταφθείρω ὁ εὐσεβής , ταύτῃτοι καθίστημι - βρόχος ἐναργής , κατά ὅς εἄν ἔρχομαι ὁ ἐκ ὀργή . φημί γάρ ὅτι καί ἀσθενέω ὁ ἀσεβής καί ἐξαίρω ὁ ἄνομος ἀπό πρόσωπον ὁ γῆ . καί ἀσθενέω μέν ὑπό χείρ πίπτω ἐξαίρω δέ αὖος ἢ θνῄσκω καί ῥομφαία ἔργον γίγνομαι , ἤγουν ἀποκομίζω αἰχμάλωτος καί ὁ αἱρέω δουλεύω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zephaniah.1.13
Εἰ δὲ δή τις ἕλοιτο μεταπλάττειν ἀστείως εἰς ἤθη καὶ τρόπους , ἄνθρωπόν τε καὶ κτήνη καὶ τὰ λοιπὰ , νοήσει μὲν ἀνθρώπους τοὺς κατὰ σάρκα ζῶντας , καὶ γήινον ἔχοντας φρόνημα , καὶ τοῖς προσκαίροις ἐντετηγμένους , οἷς καὶ ὁ θεῖος προσπεφώνηκε λόγος “ Ἐγὼ εἶπα Θεοί ἐστε καὶ υἱοὶ “ Ὑψίστου πάντες , ὑμεῖς δὲ δὴ ὡς ἄνθρωποι ἀποθνήσκετε . ” τῶν γὰρ ἁγίων ἀνθρώπινος μὲν οὐκ ἔτι , θειότερος δὲ μᾶλλον καὶ πνευματικὸς ὁ βίος · εἴπερ ἐστὶν ἀληθὲς , ὡς περιπατοῦσι μὲν ἐν σαρκὶ , ζῶσι δὲ οὐ κατὰ σάρκα , κατὰ τὸ γεγραμμένον · ἔχουσι δὲ μᾶλλον ἐν οὐρανοῖς τὸ πολίτευμα · κτήνη δὲ αὖ τοὺς ἀμαθίᾳ πολλῇ συζῆν εἰωθότας , καὶ νωθεῖς τὴν φρένα , περὶ ὧν φησί διὰ φωνῆς τοῦ Δαυείδ “ Ἄνθρωπος ἐν τιμῇ ῾ὢν οὐ συνῆκε , παρεσυνεβλήθη τοῖς κτήνεσι τοῖς ἀνοήτοις “ καὶ ὡμοιώθη αὐτοῖς · ” προσεπιτάττει δὲ λέγων “ Μὴ γί - “ νεσθε ὡς ἵππος καὶ ἡμίονος , οἷς οὐκ ἔστι σύνεσις . ” δὲ δὴ λογιούμεθα τοὺς ἐπηρμένην τε καὶ οἱονεὶ μετέωρον ἔχοντας φρένα , καὶ ὑψοῦ μὲν φέρεσθαι μεμελετηκότα τὸν νοῦν , καὶ τοῖς ταπεινοῖς συναπάγεσθαι παραιτούμενον . τοιουτοσι ουτοσὶ δε πὼς ὁ ἀλαζὼν , καὶ τοῖς τῆς θεομισοῦς ὑπεροψίας ἐγκλήμασιν ὁλοτρόπως ἐνισχημένος . μένος . ἐκδέξῃ δὲ καὶ ἰχθῦς τὴν ἀλογωτάτην πληθύν · ἀφωνότατα δὲ τῶν ἰχθύων τὰ γένη · τοιοῦτοι δὲ καὶ οἱ πολλοὶ , οἳ καθάπερ θαλάττῃ τινὶ τῇ τοῦ βίου τύρβῃ περιχεόμενοι , καὶ τὴν ἁλμυράν τε καὶ πικρὰν τῶν ἐν αὐτῇ πραγμάτων ἡδονὴν τρεφόμενοι , τοῖς τοῦ θανάτου τετήρηνται λίνοις , ὄλεθρον ἔχοντες τοῦ βίου τὸ πέρας . οὗτοι δὴ οὖν ἐκλείψουσι , ποινὴν ἐπ’ αὐτοὺς ἱέντος Θεοῦ , καὶ κολάζειν ᾑρημένου λοιπὸν ὡς ἀσελγῆ καὶ ἀκόλαστον τρίβοντας βίον , καὶ παρότρυνε ἱν αὐτὸν οὐ παραιτουμένους .
Lemmas: εἰμί δέ δή τις αἱρέω μεταπλάσσω ἀστεῖος εἰς ἦθος καί τρόπος , ἄνθρωπος τε καί κτῆνος καί ὁ λοιπάς , νοέω μέν ἄνθρωπος ὁ κατά σάρξ ζῶ , καί γήινος ἔχω φρόνημα , καί ὁ πρόσκαιρος ἐντάσσω , ὅς καί ὁ θεῖος προσφωνέω λόγος “ ἐγώ εἶπον θεός εἰμί καί υἱός “ ὕψιστος πᾶς , σύ δέ δή ὡς ἄνθρωπος ἀποθνῄσκω . ” ὁ γάρ ἅγιος ἀνθρώπινος μέν οὐ ἔτι , θεῖος δέ μᾶλλον καί πνευματικός ὁ βίος · εἴπερ εἰμί ἀληθής , ὡς περιπατέω μέν ἐν σάρξ , ζῶ δέ οὖον κατά σάρξ , κατά ὁ γράφω · ἔχω δέ μᾶλλον ἐν οὐρανός ὁ πολίτευμα · κτῆνος δέ αὖος ὁ ἀμαθία πολύς συζάω εἴωθα , καί νωθής ὁ φρήν , περί ὅς φημί διά φωνή ὁ Δαυείδ “ Ἄνθρωπος ἐν τιμή ὅς οὖον συνίημι , παρασυμβάλλω ὁ κτῆνος ὁ ἀνόητος “ καί ὁμοιόω αὐτός · ” προσεπιτάσσω δέ λέγω “ μή γία - “ νέομαι ὡς ἵππος καί ἡμίονος , ὅς οὐ εἰμί σύνεσις . ” δέ δή λογίζομαι ὁ ἐπαίρω τε καί οἱονεί μετέωρος ἔχω φρήν , καί ὑψόω μέν φέρω μελετάω ὁ νόος , καί ὁ ταπεινός συναπάγω παραιτέομαι . τοῖος οὗτος δέ πως ὁ ἀλαζών , καί ὁ ὁ θεομισής ὑπεροψία ἔγκλημα ὁλοτρόπως ἐνέχω . μένος . ἐκδέχομαι δέ καί ἰχθύς ὁ ἄλογος πλῆθος · ἄφωνος δέ ὁ ἰχθύς ὁ γένος · τοιοῦτος δέ καί ὁ πολύς , ἕ καθάπερ θάλασσα τις ὁ ὁ βίος τύρβη περιχέω , καί ὁ ἁλμυρός τε καί πικρός ὁ ἐν αὐτός πρᾶγμα ἡδονά τρέφω , ὁ ὁ θάνατος τηρέω λίνον , ὄλεθρος ἔχω ὁ βίος ὁ πέρας . οὗτος δή οὖν ἐκλείπω , ποινή ἐπί αὐτός ἵημι Θεός , καί κολάζω αἱρέω λοιπός ὡς ἀσελγής καί ἀκόλαστος τρίβω βίος , καί παροτρύνω ἐν αὐτός οὖον παραιτέομαι .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zephaniah.1.14
Καὶ ἐκτενῶ τὴν χεῖρά μου ἐπὶ Ἰούδαι καὶ ἐπὶ πάντας τοῦς κατοικοῦντας ἐν Ἱερουσαλὴμ , καὶ ἐξαρῶ ἐκ τοῦ τόπου τὰ ἀνόματα τῶν Βααλεὶμ , καὶ τὰ ἀνόματα τῶν ἱερέων , μετὰ τῶν ἱερῶ τοὺς προσκυνοῦντας ἐπὶ τὰ δώματα τῇ στρατιᾷ τοῦ οὐρανοῦ , καὶ τοὺς ὀμνύοντας κατὰ τοῦ βασι - λέως αὐτῶν , καὶ τοὺς ἐκκλίνοντας ἀπὸ τοῦ Κυρίου καὶ τοὺς μὴ ζητοῦντας τὸν Κύριον , καὶ τοὺς μὴ Κυρίου .
Lemmas: καί ἐκτείνω ὁ χείρ ἐγώ ἐπί Ἰούδας καί ἐπί πᾶς ὁ κατοικέω ἐν Ἱεροσόλυμα , καί ἐξαίρω ἐκ ὁ τόπος ὁ ἄνομος ὁ Βααλείμ , καί ὁ ἄνομος ὁ ἱερός , μετά ὁ ἱερῶ ὁ προσκυνέω ἐπί ὁ δῶμα ὁ στρατιά ὁ οὐρανός , καί ὁ ὄμνυμι κατά ὁ βάσις - Λέως αὐτός , καί ὁ ἐκκλίνω ἀπό ὁ κύριος καί ὁ μή ζητέω ὁ κύριος , καί ὁ μή κύριος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zephaniah.1.16
Εἰδέναι δὲ ἀναγκαῖον , ὅτι ταῦτα μὲν τετέλεσται καὶ παρ’ αὐτοῦ τοῦ βασιλεύοντος ἐν τοῖς Ἱεροσολύμοις , Ἰωσίου φημὶ , καθ’ ὃν καὶ ὁ τῆς προφητείας γέγονε λόγος . καθεῖλε γὰρ καὶ αὐτὸς βωμοὺς καὶ τεμένη καὶ τὰ χειρόκμητα · κατέσφαξε τοὺς ἱερουργοὺς , ψευδομάντεις , οἰωνοσκόπους . ἔοικε δὲ ὁ Προφήτης οὐχὶ δὴ πάντως τὰ ἐνεστηκότα δηλοῦν , καὶ περὶ τῶν ἤδη πεπραγμένων ποιεῖσθαι τοὺς λόγους , προαγγέλλειν δὲ μᾶλλον , ὡς ἔσται ταῦτα κατὰ καιροὺς , ἃ δὴ καὶ τετέλεσται διὰ τοῦ Ναβουχοδονόσορ , οὐκ εἰς δόξαν δρῶντος Θεοῦ · πῶς γὰρ ἢ πόθεν , ὅς γε καὶ τὸν θεῖον ἐνέπρησε ναόν ; ἀνελόντος δὲ μᾶλλον καὶ κατεμπρήσαντος ὁμοῦ τοῖς εἰδώλοις τοὺς προσκυνοῦντας αὐτά .
Lemmas: οἶδα δέ ἀναγκαῖος , ὅτι οὗτος μέν τελέω καί παρά αὐτός ὁ βασιλεύω ἐν ὁ Ἱερουσαλήμ , Ἰωσίας φημί , κατά ὅς καί ὁ ὁ προφητεία γίγνομαι λόγος . καθαιρέω γάρ καί αὐτός βωμός καί τέμενος καί ὁ χειρόκμητος · κατασφάζω ὁ ιερουργός , ψευδόμαντις , οἰωνοσκόπος . ἔοικα δέ ὁ Προφήτης οὐ δή πάντως ὁ ἐνίστημι δηλόω , καί περί ὁ ἤδη πράσσω ποιέω ὁ λόγος , προαγγέλλω δέ μᾶλλον , ὡς εἰμί οὗτος κατά καιρός , ὁ δή καί τελέω διά ὁ Ναβουχοδονόσορ , οὐ εἰς δόξα δράω Θεός · πῶς γάρ ἢ πόθεν , ὅς γε καί ὁ θέω ἐμπίμπρημι ναός ; ἀναιρέω δέ μᾶλλον καί κατεμπρήσαντος ὁμοῦ ὁ εἴδωλον ὁ προσκυνέω αὐτός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zephaniah.1.17
Εὐλαβεῖσθε ἀπὸ προσώπου Κυρίου τοῦ Θεοῦ , διότι ἐγγὺς ἡ ἡμέρα Κυρίου , ὅτι ἡτοίμασε κύριος τὴν θυσίαν αὐτοῦ , ἡγίασε τοὺς κλητοὺς αὐτοῦ .
Lemmas: εὐλαβέομαι ἀπό πρόσωπον κύριος ὁ Θεός , διότι ἐγγύς ὁ ἡμέρα κύριος , ὅτι ἑτοιμάζω κύριος ὁ θυσία αὐτός , ἁγίζω ὁ κλητός αὐτός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zephaniah.1.19
Καὶ ἔσται ἐν ἡμέρᾳ θυσίας Κυρίου , καὶ ἐκδικήσω ἐπὶ τοὺς ἄρ - χοντας καὶ ἐπί τὸν οἶκον τοῦ βασιλέως καὶ ἐπὶ πάντας τούς ἐνδεδυμένους ἐνδύματα ἀλλότρια · καὶ ἐκδικήσω ἐπὶ πάντας ἐμφανῶς ἐπὶ τὰ πρόπολα ἐν τῇ ὴμέρᾳ ἐκείνῃ , τοὺς τὸ οἶκον Κυρίου τοῦ Θεοῦ αὐτῶ ἀσεβείας κοὶ δόλου .
Lemmas: καί εἰμί ἐν ἡμέρα θυσία κύριος , καί ἐκδικέω ἐπί ὁ ἄρα - Χόντας καί ἐπί ὁ οἶκος ὁ βασιλεύς καί ἐπί πᾶς ὁ ἐνδύω ἔνδυμα ἀλλότριος · καί ἐκδικέω ἐπί πᾶς ἐμφανής ἐπί ὁ πρόπολος ἐν ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος , ὁ ὁ οἶκος κύριος ὁ Θεός αὐτός ἀσέβεια κοί δόλος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zephaniah.1.20
Τρία ταῦτά ἐστι τὰ δι’ ὧν ἂν εὖ ἔχοιεν πόλεις τε καὶ χῶραι , βασίλεια τε καὶ τὰ ὑπ’ αὐτὴν τῶν ἐξουσιῶν τάγματα , καὶ ἡ διαβόητος ἱερωσύνη . ταῦτα δὲ εἰ μὲν ἔχοι καλῶς , κατά γε τὸ ἑκάστῳ πρέπον , εὖ ἃν ἔχοι καὶ τὰ ὑπ’ αὐτὰς πράγματα , καὶ σώζεται τὸ ὑπήκοον . εἰ δὲ δὴ τὴν διεστραμμένην ἕλοιντο τιμᾶν , καὶ μὴν καὶ διάττοιεν τρίβον , ἅπαντα εὐθὺς πρὸς τὸ ἀκαλλὲς οἰχήσεται , καὶ μονονουχὶ καταμεθύει πρὸς ὄλεθρον . ὥσπερ γὰρ εἰς τὴν τοῦ σώματος κεφαλὴν ἀλγήματος γεγονότος , συναισθάνεσθαί τε αὐτῇ καὶ συναῤῥωστεῖν ἀναγκαῖον τὰ λοιπὰ τῶν μελῶν . οὕτω καὶ τῶν ἡγουμένων ἐκτετραμμένων ἐπὶ τὸ φαῦλον καὶ μέντοι ῥοπὴν τὴν εἰς τὰ χείρω νενοσηκότων συγκαταφθείρεσθαί πως ἀνάγκη τοὺς ὑπεζευγμένους . φιλεῖ γάρ πὼς τὸ ὑπήκοον ταῖς τῶν λαχόντων κρατεῖν ἕπεσθαί τε καὶ ὑποφέρεσθαι γνώμαις . ἐν ἡμέρᾳ τοίνυν , φησὶ , τῆς ἁνδανούσης Θεῷ θυσίας , τουτέστιν ἐν καιρῷ καθ’ ὃν ἂν γένοιτο τῶν τὰ πάνδεινα πεπλημμεληκότων ἡ σφαγὴ , ἐπ’ αὐτὰ δὴ καὶ πρῶτα τὰ τῶν ἄλλων ἐξῃρημένα κατὰ τὴν δόξαν καὶ προεκκείμενα πράγματα , βαδιεῖται τὰ ἐξ ὀργῆς . ταῦτα ’δε ἐστιν , ὁ τοῦ βασιλεύοντος οἶκος · καὶ ὁ γείτων εὐθὺς τῶν ἐν δόξη καὶ περιφανείᾳ κειμένων · καὶ τρίτος ἐπ’ αὐτοῖς ὁ καὶ τῶν ἄλλων παρὰ Θεῷ προτιμότερος ὁ τῶν θείων ἱερουργῶν · ἄρχοντες δὲ καὶ αὐτοὶ , καὶ λαῶν ἡγούμενοι , κατά γε τῆς ἱερωσύνης τὴν τάξιν . αἰτιᾶται δὲ λίαν αὐτοὺς , ὡς ἐνδεδυμένους ἐνδύματα αλλοτρια , τουτέστιν , εἰς τοῦτο λοιπὸν ἀφιλοθεΐας καὶ τῶν πάλαι διὰ Μωυσέως τεθεσπισμένων καταφρονεῖν ᾑρημένους , ὡς μηδὲ αὐτὸ τῆς ἱερωσύνης τὸ σχῆμα τηρεῖν , καιροῦ καλοῦντος αὐτοὺς ἐπί γε τὸ δεῖν ἀποπεραίνειν τὰ ἱερά .
Lemmas: τρία οὗτος εἰμί ὁ διά ὅς εἄν εὕω ἔχω πόλις τε καί χώρα , βασίλεια τε καί ὁ ὑπό αὐτός ὁ ἐξουσία τάγμα , καί ὁ διαβόητος ἱερωσύνη . οὗτος δέ εἰμί μέν ἔχω καλῶς , κατά γε ὁ ἕκαστος πρέπω , εὕω ἄν ἔχω καί ὁ ὑπό αὐτός πρᾶγμα , καί σῴζω ὁ ὑπήκοος . εἰμί δέ δή ὁ διαστρέφω αἱρέω τιμάω , καί μήv καί διᾴττω τρίβω , ἅπας εὐθύς πρός ὁ ἀκαλλής οἴχομαι , καί μονονού καταμεθύω πρός ὄλεθρος . ὥσπερ γάρ εἰς ὁ ὁ σῶμα κεφαλή ἄλγημα γίγνομαι , συναισθάνομαι τε αὐτός καί συναρρωστέω ἀναγκαῖος ὁ λοιπάς ὁ μέλος . οὗτος καί ὁ ἡγέομαι ἐκτρέπω ἐπί ὁ φαῦλος καί μέντοι ῥοπή ὁ εἰς ὁ χείρων νοσέω συγκαταφθείρω πως ἀνάγκη ὁ ὑποζεύγνυμι . φιλέω γάρ πως ὁ ὑπήκοος ὁ ὁ λαγχάνω κρατέω ἕπομαι τε καί ὑποφέρω γνώμη . ἐν ἡμέρα τοίνυν , φημί , ὁ ἁνδάνω Θεός θυσία , τουτέστιν ἐν καιρός κατά ὅς εἄν γίγνομαι ὁ ὁ πάνδεινος πλημμελέω ὁ σφαγή , ἐπί αὐτός δή καί πρῶτος ὁ ὁ ἄλλος ἐξαιρέω κατά ὁ δόξα καί προέκκειμαι πρᾶγμα , βαδίζω ὁ ἐκ ὀργή . οὗτος ἐσθίω εἰμί , ὁ ὁ βασιλεύω οἶκος · καί ὁ γείτων εὐθύς ὁ ἐν δόξα καί περιφάνεια κεῖμαι · καί τρίτος ἐπί αὐτός ὁ καί ὁ ἄλλος παρά Θεός πρότιμος ὁ ὁ θεῖον ἱερουργέω · ἄρχω δέ καί αὐτός , καί λαός ἡγέομαι , κατά γε ὁ ἱερωσύνη ὁ τάξις . αἰτιάομαι δέ λίαν αὐτός , ὡς ἐνδύω ἔνδυμα ἀλλότριος , τουτέστιν , εἰς οὗτος λοιπός ἀφιλοθεΐα καί ὁ πάλαι διά Μωυσῆς θεσπίζω καταφρονέω αἱρέω , ὡς μηδέ αὐτός ὁ ἱερωσύνη ὁ σχῆμα τηρέω , καιρός καλέω αὐτός ἐπί γε ὁ δήω ἀποπεραίνω ὁ ἱερός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zephaniah.1.22
Προσεκτέα δὴ οὖν τοῖς τῶν θείων θυσιαστηρίων ἱερουργοῖς , μὴ ἄρα πὼς ταῖς τοιαῖσδε περιπίπτοιεν γραφαῖς . τυπικῶς c μὲν γὰρ οἱ πάλαι τὴν ταῖς ἱερουργίαις πρέπουσαν ἐδέχοντο στολήν . ἐπειδὴ δὲ τῆς ἐν πνεύματι λατρείας ἐνέστηκεν ὁ καιρὸς , ἄμφιον ἔστω λαμπρὸν καὶ στολή τις ὥσπερ ἱεροπρεπὴς ἑκάστῳ τῶν κεκλημένων εἰς λειτουργίαν , πίστις ὀρθὴ καὶ ἀμώμητος , βίος εὐαγγελικὸς , πολιτεία σεμνὴ καὶ ἐννομωτάτη , καὶ τρόπος ὀρθὸς , λημμάτων αἰσχρῶν οὐχ ἡττώμενος , φροντὶς ὁρῶσα πρὸς ἀρετὴν , καὶ τοῦ παντὸς ἀξιοῦσα λόγου τὸ ἁνδάνον Θεῷ .
Lemmas: προσεκτέος δή οὖν ὁ ὁ θεῖον θυσιαστήριον ἱερουργός , μή ἄρα πως ὁ τοιόσδε περιπίπτω γραφεύς . τυπικός c μέν γάρ ὁ πάλαι ὁ ὁ ἱερουργία πρέπω δέχομαι στολή . ἐπεί δέ ὁ ἐν πνεῦμα λατρεία ἐνίστημι ὁ καιρός , ἄμφιον ἵστημι λαμπρός καί στολή τις ὥσπερ ἱεροπρεπής ἕκαστος ὁ καλέω εἰς λειτουργία , πίστις ὀρθός καί Ἀμώμητος , βίος εὐαγγελικός , πολιτεία σεμνός καί ἔννομος , καί τρόπος ὀρθός , λῆμμα αἰσχρός οὐ ἡσσάομαι , φροντίς ὁράω πρός ἀρετή , καί ὁ πᾶς ἀξιόω λόγος ὁ ἁνδάνω Θεός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zephaniah.1.23
Καὶ ἔσται ἐν ἐκίνῃ τῇ ἡμέρᾳ , λέγει Κύριος , φωνὴ κραυγῆς ἀπὸ πύλης ἀποκεντούντων , καὶ ὀλολυγμὸς ἀπὸ τῆς δευτέρας , καὶ συντριμμὸς μέγας ἀπὸ τῶν βουνῶν .
Lemmas: καί εἰμί ἐν κινέω ὁ ἡμέρα , λέγω Κύριος , φωνή κραυγή ἀπό πύλη ἀποκεντέω , καί ὀλολυγμός ἀπό ὁ δύο , καί συντριμμός μέγας ἀπό ὁ βουνός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zephaniah.1.24
Καταγράφει σαφῶς τοῦ πολεμοῦ τὰς συμφορὰς , καὶ οἷον πίπτοντάς τε καὶ ὄλλυ μένους καί σφισιν αὐτοῖς ἐποιμώζοντας ἐπιδεικνύει τινὰς , ἵνα τῷ μεγέθει τῶν ἐσομένων κακῶν ἡττώμενοι , μεταφοιτᾶν ἕλοιντο πρὸς τὸ ἐπείγεσθαι δρᾶν τὰ ἀμείνω καὶ πρεπωδεστέρα , οὕτω τε λοιπὸν ἔξω φέροιντο τῆς ὀργῆς . ἀγαθὸς γὰρ ὁ Δημιουργὸς , καὶ οὐ θέλει “ τὸν θάνατον “ τοῦ ἀποθνήσκοντος , ὡς τὸ ἀποστρέψαι αὐτὸν ἀπὸ τῆς ὁδοῦ “ αὐτοῦ τῆς πονηρᾶς , καὶ ζῆν αὐτὸν , ” κατὰ τὴν τοῦ προφήτου φωνὴν Ἰεζεκιήλ . κατ’ ἐκεῖνο δὴ οὖν τοῦ καιροῦ φησιν ἀπὸ μιᾶς μὲν πύλης τῶν ἀποκεντούντων , τουτέστι , τῶν ἀποσφαττόντων τοὺς παρεμπίπτοντας , ὄντας , δεινή τις ἔσται καὶ ἀμειδὴς ἀναφώνησις . ἀεὶ γάρ πὼς ἐν ταῖς ἁλισκομέναις τῶν πόλεων εἰσελαύνοντες οἱ πολέμιοι φρικτόν τι καταλαλάζουσι , προκατακλῶντες εἰς φόβον τοὺς ἐν αὐταῖς , προτροπάδην τε ὥσπερ ἀλλήλους καταθήγοντες εἰς ὠμότητα . ἀπὸ ’δε γε τῆς ἑτέρας πύλης ἔσται , φησὶν , ὀλολυγὴ καὶ δάκρυον , συνωθουμένων ἀλλήλοις τῶν ἑαλωκότων , καὶ ἑκάστου διασπεύδοντος τῆς πόλεως ἀποπηδᾶν ὡς νεὼς βεβαπτισμένης . ἔσεσθαι δὲ καὶ συντριμμὸν μέγαν φησὶν ἀπὸ τῶν Βουνῶν , τάχα που βουνοὺς τὴν καλουμένην ἄνω πόλιν ἐν τοῖς Ἱεροσολύμοις , ἤτοι τὴν Σιῶν ὀνομάζων , ἤγουν ἕτερόν τι δηλῶν . ἀεὶ γάρ πὼς ἐν ταῖς τῶν πολέμων καταδρομαῖς εἰς τὰς τῶν ὀρῶν καταφεύγουσι κορυφὰς οἱ ἔνοικοι , τὴν τῶν τόπων δυσχωρίαν πρὸς ἐμποδὼν ἔσεσθαι τοῖς ἐχθροῖς ἡγούμενοι , καὶ τὰς τῶν διωκόντων αὐτοὺς ἀνακόψειν ὁρμάς . καὶ γοῦν ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς ὁ Χριστὸς προσπεφώνηκε ποτε τοῖς Ἰουδαίων δήμοις “ Ὅταν δὲ ἴδητε κυκλουμένην ὑπὸ στρατοπέδων τὴν “ Ἱερουσαλὴμ , τότε οἱ ἐν τῆ Ἰουδαίᾳ φευγέτωσαν ἐπὶ τὰ ὄρη .
Lemmas: καταγράφω σαφῶς ὁ πολεμόω ὁ συμφορά , καί οἷος πίπτω τε καί ὄλλυμι μένος καί σφεῖς αὐτός ἐποιμώζω ἐπιδείκνυμι τις , ἵνα ὁ μέγεθος ὁ εἰμί κακός ἡσσάομαι , μεταφοιτάω αἱρέω πρός ὁ ἐπείγω δράω ὁ ἀγαθός καί πρεπώδης , οὗτος τε λοιπός ἔξω φέρω ὁ ὀργή . ἀγαθός γάρ ὁ Δημιουργός , καί οὖον ἐθέλω “ ὁ θάνατος “ ὁ ἀποθνῄσκω , ὡς ὁ ἀποστρέφω αὐτός ἀπό ὁ ὁδός “ αὐτός ὁ πονηρός , καί ζῶ αὐτός , ” κατά ὁ ὁ προφήτης φωνή Ἰεζεκιήλ . κατά ἐκεῖνος δή οὖν ὁ καιρός φημί ἀπό εἷς μέν πύλη ὁ ἀποκεντέω , τουτέστι , ὁ ἀποσφάζω ὁ παρεμπίπτω , εἰμί , δεινός τις εἰμί καί ἀμειδής ἀναφώνησις . ἀεί γάρ πως ἐν ὁ ἁλίσκομαι ὁ πόλις εἰσελαύνω ὁ πολέμιος φρικτός τίς καταλαλάζω , προκατακλάω εἰς φόβος ὁ ἐν αὐτός , προτροπάδην τε ὥσπερ ἀλλήλων κατατίθημι εἰς ὠμότης . ἀπό ἐσθίω γε ὁ ἕτερος πύλη εἰμί , φημί , ὀλολυγή καί δάκρυ , συνωθέω ἀλλήλων ὁ ἁλίσκομαι , καί ἕκαστος διασπεύδω ὁ πόλις ἀποπηδάω ὡς ναός βεβαπτισμένης . εἰμί δέ καί συντριμμός μέγας φημί ἀπό ὁ Βούνας , τάχα ποῦ βουνός ὁ καλέω ἄνω πόλις ἐν ὁ Ἱερουσαλήμ , ἤτοι ὁ Θεός ὀνομάζω , ἤγουν ἕτερος τίς δηλόω . ἀεί γάρ πως ἐν ὁ ὁ Πολέμων καταδρομή εἰς ὁ ὁ ὄρος καταφεύγω κορυφή ὁ ἔνοικος , ὁ ὁ τόπος δυσχωρία πρός ἐμποδών εἰμί ὁ ἐχθρός ἡγέομαι , καί ὁ ὁ διώκω αὐτός ἀνακόπτω ὁρμή . καί γοῦν ὁ Κύριος ἐγώ Ἰησοῦς ὁ Χριστός προσφωνέω ποτός ὁ Ἰουδαῖος δῆμος “ ὅταν δέ ὁράω κυκλόω ὑπό στρατόπεδον ὁ “ Ἱεροσόλυμα , τότε ὁ ἐν τῆ Ἰουδαῖος φεύγω ἐπί ὁ ὄρος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zephaniah.1.25
Oὐκοῦν Θεοῦ πλήττοντος , καὶ δίκας αἰτοῦντος τῶν ἡμαρ - τημένων τοὺς καταφρονεῖν ᾑρημένους , οὐδὲν ὀνήσει τοὺς πάσχοντας , οὐ πόλις εὐπυργοτάτη , οὐ τειχῶν ἀκατάσειστοι περιβολαὶ , οὐκ ὀρῶν ἀναστήματα καὶ πετρῶν ἀγριότητες , οὐκ ἀστιβὴς δυσχωρία · σώζει δὲ μόνη μετάγνωσις , ἐκδυσωποῦσα τὸν κριτὴν , καὶ κατευνάζουσα τὸν θυμὸν , καὶ εἰς τὴν αὐτῷ πρέπουσαν ἡμερότητα καλοῦσα προχείρως ἀγαθὸν ὄντα φύσει τὸν Δημιουργόν . καὶ ἄμεινον μὲν τὸ παντὶ παραιτεῖσθαι σθένει τὸ προσκρούειν αὐτῷ · ἐπειδὴ δὲ διανένευκεν ἡ ἀνθρώπου φύσις ἐπὶ τὸ φαῦλον ἀεὶ , καὶ “ πολλὰ “ πταιομεν ἅπαντες , τὸ βεβηκὸς εἰσάπαν πρὸς ἀρετὴν οὐκ d ἔχοντες , κὰν γοῦν ταῖς εἰς τὸ ἄμεινον ἀναδρομαῖς ἐπανορθοῦν σπουδάζωμεν τὰς ἑαυτῶν γνώμας , καὶ ταῖς μεταγνώσεσι καλῶμεν εἰς ἡμερότητα χρηστὸν ὄντα κατὰ φύσιν , καθάπερ ἔφην ἀρτίως , τὸν τῶν ὅλων Δεσπότην .
Lemmas: oυκεω Θεός πλήσσω , καί δίκη αἰτέω ὁ ἦμαρ - τήμενος ὁ καταφρονέω αἱρέω , οὐδείς ὀνίνημι ὁ πάσχω , οὖον πόλις εὔπυργος , οὖον τεῖχος ἀκατάσειστος περιβολή , οὐ ὄρος ἀνάστημα καί πέτρα ἀγριότης , οὐ ἀστιβής δυσχωρία · σῴζω δέ μόνος μετάγνωσις , ἐκδυσωπέω ὁ κριτής , καί κατευνάζω ὁ θυμός , καί εἰς ὁ αὐτός πρέπω ἡμερότης καλέω προχείρως ἀγαθός εἰμί φύσις ὁ Δημιουργός . καί ἀγαθός μέν ὁ πᾶς παραιτέομαι σθένος ὁ προσκρούω αὐτός · ἐπεί δέ διανεύω ὁ ἄνθρωπος φύσις ἐπί ὁ φαῦλος ἀεί , καί “ πολύς “ πταίω ἅπας , ὁ βαίνω εἰσάπαν πρός ἀρετή οὐ d ἔχω , κάν γοῦν ὁ εἰς ὁ ἀγαθός ἀναδρομή ἐπανορθόω σπουδάζω ὁ ἑαυτοῦ γνώμη , καί ὁ μετάγνωσις καλέω εἰς ἡμερότης χρηστός εἰμί κατά φύσις , καθάπερ φημί ἄρτιος , ὁ ὁ ὅλος δεσπότης .