ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.1.72
Χρῆναι δὲ οἶμαι πρὸς διασάφησιν τῶν προειρημένων ἀκριβεστέραν κἀκεῖνο εἰπεῖν . Ἑβραῖοί φασιν · ὡς ἐκ παραδόσεως δὲ πάλιν ὁ λόγος · ὅτι πορθήσας τήν τε Ἰουδαίαν καὶ ἁπάσας δὲ τὰς ἄλλας χώρας ὁ Ναβουχοδονόσορ , καὶ ἀποκομίσας εἰς τὴν ἑαυτοῦ τοὺς τῶν ἐθνῶν ἡγουμένους , ἐποιεῖτο πότους κατὰ καιρούς . εἶτα τοὺς ἁλόντας εἰσφέρων , καὶ περιέργοις πόμασι καταμεθύσκων αὐτοὺς ὀρχεῖσθαι παρεσκεύαζε · κατασειομένοις δὲ καὶ διαπίπτουσι καὶ ἀπογυμνουμένοις ἔσθ’ ὅτε καὶ τὰ κεκρυμμένα τοῦ σώματος μέρη δεικνύουσιν , ἐπιμειδιῶν τρυφὴν ἐποιεῖτο τὸ χρῆμα καὶ πρό . φασιν εὐθυμίας . ταῦτά φασιν ὠνομάσθαι εὐφυῶς σπήλαια · ἔχει ’δε πὼς καὶ τὸ εἰκὸς ὁ λόγος . ἐκδεδώκασι γὰρ οἱ ἕτεροι τῶν ἑρμηνευτῶν 1 ἀντὶ τῶν σπηλαίων , τὴν γύμνωσιν , ἵν ᾖ τοιοῦτον τὸ λεγόμενον Οὐαὶ ὁ ποτιζων τὸν πλησίον αὐτοῦ ἀνατροπὴν θολερὰν καὶ μεθύσκων , ὅπως ἐπιβλέπῃ ἐπὶ τὴν γύμνωσιν αυτων .
Lemmas: χρή δέ οἴομαι πρός διασάφησις ὁ προερέω ἀκριβής ἐκεῖνος εἶπον . Ἑβραῖος φημί · ὡς ἐκ παράδοσις δέ πάλιν ὁ λόγος · ὅτι πορθέω ὁ τε Ἰουδαῖος καί ἅπας δέ ὁ ἄλλος χώρα ὁ Ναβουχοδονόσορ , καί ἀποκομίζω εἰς ὁ ἑαυτοῦ ὁ ὁ ἔθνος ἡγέομαι , ποιέω πότος κατά καιρός . εἶτα ὁ ἁλίσκομαι εἰσφέρω , καί περίεργος πόμα καταμεθύσκω αὐτός ὀρχέομαι παρασκευάζω · κατασείω δέ καί διαπίπτω καί ἀπογυμνόω ἔστω ὅτε καί ὁ κρύπτω ὁ σῶμα μέρος δείκνυμι , ἐπιμειδιάω τρυφή ποιέω ὁ χρῆμα καί πρό . φημί εὐθυμία . οὗτος φημί ὀνομάζω εὐφυής σπήλαιον · ἔχω ἐσθίω πως καί ὁ εἰκός ὁ λόγος . ἐκδίδωμι γάρ ὁ ἕτερος ὁ ἑρμηνευτής 1 ἀντί ὁ σπήλαιον , ὁ γύμνωσις , ἵνα εἰμί τοιοῦτος ὁ λέγω οὐαί ὁ ποτίζω ὁ πλησίος αὐτός ἀνατροπή θολερός καί μεθύσκω , ὅπως ἐπιβλέπω ἐπί ὁ γύμνωσις αὐτός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.1.73
Καὶ σὺ καρδία σαλεύθητι καὶ σείσθητι · ἐκύκλωσεν ἐπἰ σὲ ποτήριον δεξιᾶς Κυρίου , καὶ συνήχθη ἄτιμα ἐΜ ὦι δόξα σου .
Lemmas: καί σύ καρδία σαλεύω καί σείω · κυκλόω πίνω σύ ποτήριον δεξιός κύριος , καί συνάγω ἄτιμος ἐν ὅς δόξα σύ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.1.74
διότι ἀσέβεια τοῦ Λιβάνου καλύψει σε , καὶ ταλαιπωρία θηρίων πτοήσει σε , δι’ αἴματα ἀνθρώπων καὶ ἀσεβείας γῆς καὶ πόλεως , καὶ πάντων τῶν κατοικούντων αὐτήν .
Lemmas: διότι ἀσέβεια ὁ Λίβανος καλύπτω σύ , καί ταλαιπωρία θηρίον πτοέω σύ , διά αἷμα ἄνθρωπος καί ἀσέβεια γῆ καί πόλις , καί πᾶς ὁ κατοικέω αὐτός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.1.76
Ἀκούσεται δὲ καὶ τῶν Φαρισαίων ἕκαστος , οἳ καὶ τῆς κατὰ Χριστοῦ μανίας γεγόνασιν εὑρεταὶ καὶ συνθέται Καὶ σὺ καρδία σαλεύθητι καὶ σείθητι . ἐκύκλωσε γὰρ ἐπ’ ποτήριον δεξιᾶς Κυρίου , συνήχθη δὲ καὶ ἀτιμία ἐπὶ τὴν δόξαν αὐτῶν . ἐκπεπώκασι δὲ ὡς ὀλέθρου ποτήριον τὴν ἐπισυμβᾶσαν αὐτοῖς ὀργὴν , ἄτιμοί τε γεγόνασι καὶ ἁπάσης εὐκλείας ὡς ἀπωτάτω . ἠσέβησαν γὰρ καὶ οὗτοι κατὰ τοῦ Λιβάνου . Λίβανον δὲ νοήσεις τὴν Ἐκκλησίαν , τὴν ἀληθῶς εὐώδη , τὸ ὄρος τὸ διαφανὲς , καὶ τοῖς ἁπανταχῆ γνωριμώτατον . ἐδίωξαν δὲ τὴν Ἐκκλησίαν μετὰ τὸν τοῦ Σωτῆρος σταυρόν . τοιγάρτοι καὶ κατεπτόηνται καθάπερ ὑπὸ θηρίων τῶν πεπορθηκότων αὐτοὺς , καὶ πολλοῖς αἵμασι γεγονότες ἔνοχοι τοῖς τῶν ἁγίων προφητῶν , προσέθηκαν τούτοις καὶ τὰ τῶν πεπιστευκότων εἰς τὸν κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστὸν , ὧν ἀπαρχὴ γέγονεν ὁ μακάριος Στέφανος , τῶν ἁγίων μαρτύρων πρωτόλειον ὥσπερ τι καὶ ἀπαρχὴ δεδειγμένος .
Lemmas: ἀκούω δέ καί ὁ Φαρισαῖος ἕκαστος , ἕ καί ὁ κατά Χριστός μανία γίγνομαι εὑρετής καί συνθέτης καί σύ καρδία σαλεύω καί σείω . κυκλόω γάρ ἐπί ποτήριον δεξιός κύριος , συνάγω δέ καί ἀτιμία ἐπί ὁ δόξα αὐτός . ἐκπίνω δέ ὡς ὄλεθρος ποτήριον ὁ ἐπισυμβαίνω αὐτός ὀργή , ἄτιμος τε γίγνομαι καί ἅπας εὔκλεια ὡς ἀπωτάτω . ἀσεβέω γάρ καί οὗτος κατά ὁ Λίβανος . Λίβανος δέ νοέω ὁ ἐκκλησία , ὁ ἀληθής εὐώδης , ὁ ὄρος ὁ διαφανής , καί ὁ ἁπανταχῆ γνώριμος . διώκω δέ ὁ ἐκκλησία μετά ὁ ὁ Σωτήρ σταυρός . τοιγάρ καί καταπτοέω καθάπερ ὑπό θηρίον ὁ πορθέω αὐτός , καί πολύς αἷμα γίγνομαι ἔνοχος ὁ ὁ ἅγιος προφήτης , προστίθημι οὗτος καί ὁ ὁ πιστεύω εἰς ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , ὅς ἀπαρχή γίγνομαι ὁ μακάριος Στέφανος , ὁ ἅγιος μάρτυς πρωτόλειον ὥσπερ τίς καί ἀπαρχή δείκνυμι .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.1.77
Τί ἐφελεῖ γλυπτὸν , ὅτι ἔγλυψαν αὐτό ; ἔπλασεν αὐτὸ χώνευμα , φαντασίαν ψευδῆ , ὅτι πέποιθεν ὁ πλάσας ἐμ τὸ πλάσμα αὐτοῦ τοῦ ποιῆσαι εἴδωλα κωφά .
Lemmas: τις ἐφαιρέω γλυπτός , ὅτι γλύφω αὐτός ; πλάσσω αὐτός χώνευμα , φαντασία ψευδής , ὅτι πείθω ὁ πλάσσω ἐν ὁ πλάσμα αὐτός ὁ ποιέω εἴδωλον κωφός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.1.79
Οὐαὶ ὁ λέγων τῶ ξύλῳ Ἔκνηψον ἐξεγέρθητι , καὶ τῷ λίθῳ Ὑψώοητι · κω αὐτό ἐστι φαντασία , τοῦτο δέ ἐστιν ἔλασμα χρυσίου καὶ ἀργυρίου , καὶ πᾶ πνεῦμα οὐκ εστίν ἐν αὐτῷ . ὁ δὲ Κύριος ἑ ἀφ’ ἁγίῳ αὐτοῦ · εὐλαβείσθω ἀπὸ προσώπου αὐτοῦ πάσα ἡ τῆ .
Lemmas: οὐαί ὁ λέγω ὁ ξύλον ἐκνήφω ἐξεγείρω , καί ὁ λίθος υψωοημι · πω αὐτός εἰμί φαντασία , οὗτος δέ εἰμί ἔλασμα χρυσίον καί ἀργύριον , καί πᾶ πνεῦμα οὐ εἰμί ἐν αὐτός . ὁ δέ Κύριος ὅς ἀπό ἅγιος αὐτός · εὐλαβέομαι ἀπό πρόσωπον αὐτός πᾶς ὁ τῆ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.1.80
Ἕπεται πάλιν , ὡς ἔφην ἀρτίως , τῶν προκειμένων ἡ δύναμις . ταλανίζει γὰρ εἰκότως τοὺς πεπλανημένους , οἳ τὸν ἕνα τε καὶ φύσει καὶ ἀληθῶς καταλελοιπότες Θεὸν , καὶ τῆς εἰς αὐτὸν εὐλαβείας παρεκθέοντες τὴν ὁδὸν , ἵενται πρὸς ἀπώλειαν , ξύλῳ μὲν ἐπιφωνοῦντες Ἔκνηψον , ἐγέρθητι , λίθῳ δὲ λέγοντες ἀβουλοτάτως Ὑψώθητι . ἔθος γὰρ τοῖς πεπλανητρόπον μένοις , εἰ δήπου τις καταπτοήσειε φόβος , ἀνάπτειν βωμοὺς , ἀνοιγνύναι τεμένη , καὶ τοῖς ἀψύχοις εἰδώλοις ἐπιφωνεῖν Ἐλεήσατε , σώσατε , ὑψώθητι καὶ σὺ λίθε , προασπίζων ὡς θεὸς τῶν τὰ σὰ σεβόντων κράτη , καὶ σε προσκυνεῖν ᾑρημένων . οὐαὶ δὴ οὖν τοῖς τοιούτοις εἰκότως , ὅτι τοῖς ἐκ χρυσίου καὶ ἀργυρίου πεποιημένοις , τοῖς οὐκ ἔχουσι πνεῦμα , προσκείμενοι τὰς τοιαύτας λέγουσι φωνὰς , ἃς ἦν δήπου Θεῷ λέγειν ἄμεινον τῷ κατοικοῦντι τὸν οὐρανὸν καὶ ναὸν ἴδιον ἔχοντι τὴν ἄνω πόλιν . ἅγιος γὰρ ἐν ἁγίοις κατοικεῖ , καὶ τοῖς σεβομένοις αὐτὸν ἐναυλίζεται .
Lemmas: ἕπομαι πάλιν , ὡς φημί ἄρτιος , ὁ πρόκειμαι ὁ δύναμις . ταλανίζω γάρ εἰκότως ὁ πλανάω , ἕ ὁ εἷς τε καί φύσις καί ἀληθής καταλείπω θεός , καί ὁ εἰς αὐτός εὐλάβεια παρεκθέω ὁ ὁδός , ἵημι πρός ἀπώλεια , ξύλον μέν ἐπιφωνέω ἐκνήφω , ἐγείρω , λίθος δέ λέγω ἄβουλος ὑψόω . ἔθος γάρ ὁ πεπλανητροπως μένω , εἰμί δήπου τις καταπτοέω φόβος , ἀνάπτω βωμός , ἀνοίγω τέμενος , καί ὁ ἄψυχος εἴδωλον ἐπιφωνέω ἐλεάω , σῴζω , ὑψόω καί σύ λίθος , προασπίζω ὡς θεός ὁ ὁ σός σέβω κράτος , καί σύ προσκυνέω αἱρέω . οὐαί δή οὖν ὁ τοιοῦτος εἰκότως , ὅτι ὁ ἐκ χρυσίον καί ἀργύριον ποιέω , ὁ οὐ ἔχω πνεῦμα , πρόσκειμαι ὁ τοιοῦτος λέγω φωνή , ὅς εἰμί δήπου Θεός λέγω ἀγαθός ὁ κατοικέω ὁ οὐρανός καί ναός ἴδιος ἔχω ὁ ἄνω πόλις . ἅγιος γάρ ἐν ἅγιος κατοικέω , καί ὁ σέβω αὐτός ἐναυλίζω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.1.81
Χρήσιμον οὖν τι καὶ ἀναγκαῖον ὁ Προφήτης ἡμῖν ἐπιφθέγγεται , τό Εῦλαβείσθω ὰπὸ προσώπου αὐτοῦ πᾶσα ἡ γῆ . προσκυνητέον γὰρ τοῖς γε ἀληθῶς ἀρτίφροσιν ἕνα τὸν φύσει καὶ ἀληθῶς Θεὸν καὶ αὐτῷ τὸ σέβας ἀνάψει πᾶς σοφὸς , αὐτῷ προσοίσει καὶ τὰς ἱκετείας , παρ’ αὐτοῦ ζητήσει τὸ τὸ σώζεσθαι , καὶ αὐτὸν ὁμολογήσει Δημιουργὸν , Δεσπότην τῶν ὅλων , Σωτῆρα καὶ Λυτρωτὴν , πανσθενῆ , πάναγνον , καὶ τῶν πραγμάτων μετασκευάζοντα φύσεις , ἐφ’ ὅπερ ἂν ἕλοιτο κατὰ καιροὺς καὶ ἰδίοις νεύμασι τόδε τὸ πᾶν διιθύνοντα .
Lemmas: χρήσιμος οὖν τίς καί ἀναγκαῖος ὁ Προφήτης ἐγώ ἐπιφθέγγομαι , ὁ εὐλαβέομαι άπο πρόσωπον αὐτός πᾶς ὁ γῆ . προσκυνητέον γάρ ὁ γε ἀληθής ἀρτίφρων εἷς ὁ φύσις καί ἀληθής θεός καί αὐτός ὁ σέβας ἀνάπτω πᾶς σοφός , αὐτός προσφέρω καί ὁ Ἱκεσία , παρά αὐτός ζητέω ὁ ὁ σῴζω , καί αὐτός ὁμολογέω Δημιουργός , δεσπότης ὁ ὅλος , Σωτήρ καί Λυτρωτής , πανίζω , πάναγνος , καί ὁ πρᾶγμα μετασκευάζω φύσις , ἐπί ὅσπερ εἄν αἱρέω κατά καιρός καί ἴδιος νεῦμα ὅδε ὁ πᾶς διιθύνω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.2.1
Προσευχὴ Ἀμβακοὺμ τοῦ Προφήτου μετ’ ὠδῆς .
Lemmas: προσευχή Ἀμβακούμ ὁ Προφήτου μετά ᾠδή .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.2.2
Διαπεράνας εὖ μάλα τὸν ἐπὶ τῆ Βαβυλῶνι λόγον , καὶ ὅτι πικρὰς ἀποτιοῦσι δίκας οἱ καταδῃώσαντες μὲν τὴν ἁγίαν πόλιν , ἀποκομίσαντες δὲ τὸν Ἰσραὴλ . αἰχμάλωτον διαρκέστατα προαναπεφωνηκὼς , εὐαφόρμως ἔρχεται πρὸς τὸ τοῦ Χριστοῦ μυστήριον , καὶ ὡς ἐκ λυτρώσεως τῆς γεγενημένης ἐφ’ ἑνὸς ἔθνους καὶ μερικῶς , παρακομίζει τὸν λόγον εἰς τὴν κατὰ πάντων καὶ γενικωτάτην , ὑφ’ ἧς σέσωσται μὲν τὸ κατ’ ἄλειμμα τοῦ Ἰσραὴλ , σέσωσται δὲ οὐδὲν ἧττον ἡ σύμπασα γῆ . Κῦρος μὲν γὰρ ὁ Καμβύσου τῆς αἰχμαλωσίας ἀνῆκε τὸν Ἰσραὴλ , τὴν ἀλαζόνα καὶ θεομισῆ βασιλείαν καθελὼν , φημὶ δὲ δὴ τὴν Χαλδαίων . ἐξεικονσμὸς δὲ ἄρα καὶ ὑποτύπωσις τὸ δρώμενον ἦν τῶν διὰ Χριστοῦ κατωρθωμένων · ὃς πᾶσαν τὴν ἀνθρωπότητα δορίληπτον ὥσπερ εὑρὼν , καὶ ὑπὸ χεῖρα κάμνουσαν τὴν τυραννικήν · βεβασίλευκε γὰρ ὥσπερ ἡμῶν διὰ τῆς ἁμαρτίας ὁ σατανᾶς · ἀπ - ἔφηνε μὲν ἐλευθέρους δεσμῶν τε καὶ πόνων , καὶ αὐτῆς δὲ τῆς ἐκτόπου δουλείας ἀνεὶς , ἀνεκόμισεν ὥσπερ εἰς τὴν ἁγίαν πόλιν , τὴν ἐπουράνιον Ἱερουσαλήμ . γεγόναμεν γὰρ , κατὰ τὸ γεγραμμένον , συμπολῖται τῶν ἁγίων καὶ οἰκεῖοι τοῦ “ Θεοῦ καὶ πατρίδα λοιπὸν ἐπεγραψάμεθα τὸν οὐρανόν . κατατεθηπὼς δὴ οὖν ὁ Προφήτης τοῦ μυστηρίου τὴν δύναμιν , καὶ τὴν ἄφραστόν τε καὶ θεοπρεπῆ τῆς μετὰ σαρκὸς ἐπιδημίας τοῦ Μονογενοῦς οἰκονομίαν ὑπεραγάμενος , ποιεῖται τὴν προσευχὴν , ὡς ἐν ᾠδῆς τρόπῳ , κατ’ ἐκεῖνό που πάντως τὸ διὰ φωνῆς τοῦ Δαυείδ “ Ἡ γλῶσσά μου μελετήσει τὴν “ δικαιοσύνην σου , ὅλην τὴν ἡμέραν τὸν ἔπαινόν σου . ”
Lemmas: διαπεραίνω εὕω μάλα ὁ ἐπί τῆ Βαβυλών λόγος , καί ὅτι πικρός ἀποτίνω δίκη ὁ καταδιώκω μέν ὁ ἅγιος πόλις , ἀποκομίζω δέ ὁ Ἰσραήλ . αἰχμάλωτος διαρκής προαναφωνέω , εὐαφόρμως ἔρχομαι πρός ὁ ὁ Χριστός μυστήριον , καί ὡς ἐκ λύτρωσις ὁ γίγνομαι ἐπί εἷς ἔθνος καί μερικός , παρακομίζω ὁ λόγος εἰς ὁ κατά πᾶς καί γενικός , ὑπό ὅς σῴζω μέν ὁ κατά ἄλειμμα ὁ Ἰσραήλ , σῴζω δέ οὐδείς κακός ὁ σύμπας γῆ . Κῦρος μέν γάρ ὁ Καμβύσης ὁ αἰχμαλωσία ἀνίημι ὁ Ἰσραήλ , ὁ ἀλαζών καί θεομισής βασίλειος καθαιρέω , φημί δέ δή ὁ Χαλδαῖος . ἐξεικονισμός δέ ἄρα καί ὑποτύπωσις ὁ δράω εἰμί ὁ διά Χριστός κατορθόω · ὅς πᾶς ὁ ἀνθρωπότης δορίληπτος ὥσπερ εὑρίσκω , καί ὑπό χείρ κάμνω ὁ τυραννικός · βασιλεύω γάρ ὥσπερ ἐγώ διά ὁ ἁμαρτία ὁ Σατανᾶς · ἀπό - φαίνω μέν ἐλεύθερος δεσμός τε καί πόνος , καί αὐτός δέ ὁ ἔκτοπος δουλεία ἀνίημι , ἀνακομίζω ὥσπερ εἰς ὁ ἅγιος πόλις , ὁ ἐπουράνιος Ἱερουσαλήμ . γίγνομαι γάρ , κατά ὁ γράφω , συμπολίτης ὁ ἅγιος καί οἰκεῖος ὁ “ Θεός καί πατρίς λοιπός ἐπιγράφω ὁ οὐρανός . κατατίθημι δή οὖν ὁ Προφήτης ὁ μυστήριον ὁ δύναμις , καί ὁ ἄφραστος τε καί θεοπρεπής ὁ μετά σάρξ ἐπιδημία ὁ Μονογενώ οἰκονομία ὑπεράγω , ποιέω ὁ προσευχή , ὡς ἐν ᾠδή τρόπος , κατά ἐκεῖνος ποῦ πάντως ὁ διά φωνή ὁ Δαυείδ “ ὁ γλῶσσα ἐγώ μελετάω ὁ “ δικαιοσύνη σύ , ὅλος ὁ ἡμέρα ὁ ἔπαινος σύ . ”
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.2.3
Κύριε , εἰσακήκοα τὴν ἀκοήν σου , κω ἐφοβήθην , κύριε , κατενόησα τὰ ἔργα σου , καὶ ἐξέστην .
Lemmas: κύριος , εἰσακούω ὁ ἀκοή σύ , πω φοβέω , κύριος , κατανοέω ὁ ἔργον σύ , καί ἐξίστημι .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.2.5
Ἐν μέσῳ δύο ζώων γνωσθήσῃ .
Lemmas: ἐν μέσος δύο ζῷον γιγνώσκω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.2.6
Κατὰ διαφόρους τρόπους ἡρμήνευται τοῦτό τισι . καὶ ὁ μὲν ἔφη , δύο κεκλῆσθαι ζῷα τὸ Πνεῦμα καὶ τὸν Υἱὸν , ὧν καὶ ἐν μέσῳ γινώσκεσθαι τὸν Θεὸν καὶ Πατέρα . ἀμαθὲς οἶμαι τὸ τῇδε νοεῖν , καὶ πολὺ τὸ εὔηθες ἔχον . τίς γὰρ ὁ φάναι τολμῶν , ὅτι ζωόν ἐστιν ἡ ζωὴ , τουτέστιν , ὁ Υἱὸς ἤτοι τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον ; ζωὴ γὰρ μᾶλλον τὸ ζωοποιοῦν , ζῷον δὲ δὴ τὸ τῆς παρ’ ἑτέρου μέτεχον ζωῆς . ἄτοπον δὲ καὶ ἑτέρως μέσον ὥσπερ ἀμφοῖν νοεῖσθαι τὸν Πατέρα , ὅς γε καὶ πρῶτος ὀνομάζεται κατά γε τὴν σύνταξιν τῆς ὁμολογίας τῆς ἁγίας τε καὶ ὁμοουσίου τριάδος . καὶ οὐ δήπου φαμὲν , ὡς προτεταγμένος κατὰ τὴν κλῆσιν τοῦ τε Υἱοῦ καὶ τοῦ Πνεύματος , προὐφέστηκεν αὐτῶν · λῆρος γὰρ τοῦτο καὶ ψευδοέπεια · διακείμεθα δὲ μᾶλλον καὶ πεπιστεύκαμεν , ὅτι καὶ συναΐδιον ἔχει τὸν ἐξ αὐτοῦ πεφηνότα Λόγον , καὶ ἦν , ὅ ἐστιν , οὐ δίχα τοῦ ἰδίου Πνεύματος , ἀλλ’ ἅμα τε Θεὸς νοεῖται ὁ Πατὴρ , καὶ συνεισβέβηκεν εὐθὺς ἡ ὕπαρξις τοῦ δι’ ὅν ἐστι Πατὴρ , καὶ αὐτὸ δὲ τὸ θεῖον αὐτοῦ καὶ ἅγιον νεῦμα . ἐπειδὴ δὲ πηγή τις ὥσπερ ἐστὶ τοῦ ἰδίου γεννήμάτος , οἰκονομικῶς προωνόμασται . ὅπως οὖν ἔσται μέσος Υἱοῦ καὶ νεύματος , ἐννοεῖν οὐκ ἔχω . ἀλλ’ ἐροῦσιν ἴσως , κατά γε τὸ εἰκὸς , ὡς ἐν τόπῳ χρῆναι νοεῖσθαι τὸ μέσον . ἀλλὰ καὶ τοῦτο ἄτοπον . οὐ γὰρ ἐν τόπῳ τὸ θεῖον , ὅτι μήτε ἐν ποσῷ , μήτε μὴν κατὰ σῶμά ἐστιν .
Lemmas: κατά διάφορος τρόπος ἑρμηνεύω οὗτος τις . καί ὁ μέν φημί , δύο καλέω ζῷον ὁ πνεῦμα καί ὁ υἱός , ὅς καί ἐν μέσος γιγνώσκω ὁ θεός καί πατήρ . ἀμαθής οἴομαι ὁ ὅδε νοέω , καί πολύς ὁ εὐήθης ἔχω . τίς γάρ ὁ φαίνω τολμάω , ὅτι ζωός εἰμί ὁ ζωή , τουτέστιν , ὁ υἱός ἤτοι ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον ; ζωή γάρ μᾶλλον ὁ ζωοποιέω , ζῷον δέ δή ὁ ὁ παρά ἕτερος μετέχω ζωή . ἄτοπος δέ καί ἑτέρως μέσος ὥσπερ ἄμφω νοέω ὁ πατήρ , ὅς γε καί πρῶτος ὀνομάζω κατά γε ὁ σύνταξις ὁ ὁμολογία ὁ ἅγιος τε καί ὁμοούσιος τριάς . καί οὖον δήπου φημί , ὡς προτάσσω κατά ὁ κλῆσις ὁ τε υἱός καί ὁ πνεῦμα , προυφίστημι αὐτός · λῆρος γάρ οὗτος καί ψευδοέπεια · διάκειμαι δέ μᾶλλον καί πιστεύω , ὅτι καί συνηΐδιος ἔχω ὁ ἐκ αὐτός φαίνω Λόγος , καί εἰμί , ὅς εἰμί , οὖον δίχα ὁ ἴδιος πνεῦμα , ἀλλά ἅμα τε θεός νοέω ὁ πατήρ , καί συνεισβαίνω εὐθύς ὁ ὕπαρξις ὁ διά ὅς εἰμί πατήρ , καί αὐτός δέ ὁ θέω αὐτός καί ἅγιος νεῦμα . ἐπεί δέ πηγή τις ὥσπερ εἰμί ὁ ἴδιος γέννημα , οἰκονομικός προονομαζω . ὅπως οὖν εἰμί μέσος υἱός καί νεῦμα , ἐννοέω οὐ ἔχω . ἀλλά εἴρω ἴσως , κατά γε ὁ εἰκός , ὡς ἐν τόπος χρή νοέω ὁ μέσος . ἀλλά καί οὗτος ἄτοπος . οὖον γάρ ἐν τόπος ὁ θέω , ὅτι μήτε ἐν ποσός , μήτε μήv κατά σῶμα εἰμί .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.2.8
Ἐν τῷ ταραχθῆναι τὴν ψυχήν μου ἑ ὄρω ἐλέους μνησθήσῃ .
Lemmas: ἐν ὁ ταράσσω ὁ Ψυχή ἐγώ ὅς ὄρνυμι ἔλεος μιμνήσκω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.2.10
Ὁ Θεὸς ἐκ Θαιμὰν ἥξει , καὶ ὁ ἅγιος ἐξ ὄρους φαρὰμ λατασλόπθ δασέως .
Lemmas: ὁ θεός ἐκ Θαιμάν ἥκω , καί ὁ ἅγιος ἐκ ὄρος φαρὰμ λατασλόπθ δασύς .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.2.12
Ἐκάλυψεν οὐρανοὺς ἡ ἀρετὴ αὐτοῦ , καὶ τὴς αἰνέσεως πληρης ἡ τῆ .
Lemmas: καλύπτω οὐρανός ὁ ἀρετή αὐτός , καί σής αἴνεσις πλήρης ὁ τῆ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.2.14
Καὶ φέγγος αὐτοῦ ὡς φῶς ἔσται .
Lemmas: καί φέγγος αὐτός ὡς φάος εἰμί .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.2.15
Ὅτι φωτιῶν ἀφίκηται τοὺς ἐν σκότει τὸ διὰ πίστεως ἱλαστήριον , τουτέστι , χριστὸς , σαφὲς ἃν γένοιτο καὶ διὰ φωνῆς τῶν ἁγίων προφητῶν . ὁ μὲν γὰρ ἔφασκε “ Χώρα “ Ζαβουλὼν καὶ γῆ Νεφθαλεὶμ , καὶ οἱ λοιποὶ οἱ τὴν “ λίαν κατοικοῦντες Γαλιλαία τῶν ἐθνῶν , ὁ λαὸς ὁ καθή - “ μένος ἐν σκότει , εἶδε φῶς μέγα·’’ ὁ δὲ “ Φωτίζου , φωτίζου “ Ἰερουσαλὴμ , ἥκει γάρ σου τὸ φῶς καὶ ἡ δόξα κυρίου ἐπὶ “ σὲ ἀνατέταλκε,’’ μεμαρτύρηκε δὲ καὶ αὐτὸς ὁ Θεὸς καὶ Πατὴρ οὕτω λέγων “ Διὰ Σιῶν οὐ σιωπήσομαι , καὶ διὰ “ Ἰερουσαλὴμ οὐκ ἀνήσω , ἕως ἂν ἐξέλθῃ ὡς φῶς ἡ δικαιο - “ σύνῃ μου , τὸ δὲ σωτήριόν μου ὡς λαμπὰς καυθήσεται . ” δικαιοσύνη γὰρ καὶ σωτήριον ὁ χριστὸς , “ ὃς ἐγενήθη ἡμῖν “ σοφία ἀπὸ Θεοῦ , δικαιοσύνη τε καὶ ἁγιασμὸς καὶ ἀπολύ - “ τρωσις,’’ κατὰ τὰς γραφάς . οὐκοῦν οἷαπερ ἐν σκότει βαδίζουσι λαμπὰς ἡμῖν ἀνεδείχθη ὁ χριστὸς , διὰ παιδεύσεως εὐαγγελικῆς τῆς ἀρχαίας ἐκείνης ἀπαλλάττων ἀχλύος , ἢν ταῖς ἡμετέραις διανοίαις ἐνιεὶς ὁ πάντων ἐχθρὸς , καταθρεῖν οὐκ ἠφίει τὸν φύσει τε καὶ ἀληθῶς ὄντα Θεὸν , οὔτε μὴν τὴν τῆς εὐσεβείας καὶ ζωῆς κατασκέπτεσθαι τρίβον . τὸ τοίνυν φέγγος , ὅπερ ἡμῖν ἔδειξεν ὁ χριστὸς , ὡς φῶς ἔσται , τουέστιν , οὐκ ἀμυδρὸν οὐδὲ οἷον ἀσθενὲς , καθάπερ ἀμέλει τὸ διὰ Μωυσέως · ἐν αἰνίγμασι γὰρ καὶ σκιαῖς ὁ νόμος · ἀλλ’ ὡς φῶς καθαρὸν καὶ ἀμιγὲς ἀχλύος , καὶ εἰς νοῦν καὶ καρδίαν εἰσδυόμενον , καὶ τὴν νοητὴν ἡμῖν ἐναστράπτον αὐγὴν , καὶ τὴν τῆς ἀκιβδήλου γνώσεως ἐνοικίζον ἀκτῖνα .
Lemmas: ὅτι2 φωτιά ἀφικνέομαι ὁ ἐν σκότος ὁ διά πίστις ἱλαστήριος , τουτέστι , χριστός , σαφής ἄν γίγνομαι καί διά φωνή ὁ ἅγιος προφήτης . ὁ μέν γάρ φάσκω “ Χώρα “ Ζαβουλών καί γῆ Νεφθαλίμ , καί ὁ λοιπός ὁ ὁ “ λίαν κατοικέω Γαλιλαία ὁ ἔθνος , ὁ λαός ὁ κάθημαι - “ μένος ἐν σκότος , ὁράω φάος μέγας ὁ δέ “ φωτίζω , φωτίζω “ Ἱεροσόλυμα , ἥκω γάρ σύ ὁ φάος καί ὁ δόξα κύριος ἐπί “ σύ ἀνατέλλω μαρτυρέω δέ καί αὐτός ὁ θεός καί πατήρ οὗτος λέγω “ Ζεύς Θεός οὖον σιωπάω , καί διά “ Ἱεροσόλυμα οὐ ἀνίημι , ἠώς εἄν ἐξέρχομαι ὡς φάος ὁ δικαιο - “ συγκάθημαι ἐγώ , ὁ δέ σωτήριος ἐγώ ὡς λαμπάς καίω . ” δικαιοσύνη γάρ καί σωτήριος ὁ χριστός , “ ὅς γίγνομαι ἐγώ “ σοφία ἀπό Θεός , δικαιοσύνη τε καί ἁγιασμός καί ἀπολύω - “ τρωσις,’’ κατά ὁ γραφεύς . οὐκοῦν οἷος ἐν σκότος βαδίζω λαμπάς ἐγώ ἀναδείκνυμι ὁ χριστός , διά παίδευσις εὐαγγελικός ὁ ἀρχαῖος ἐκεῖνος ἀπαλλάσσω ἀχλύς , εἄν ὁ ἡμέτερος διάνοια ἐνίημι ὁ πᾶς ἐχθρός , καταθρέω οὐ ἀφίημι ὁ φύσις τε καί ἀληθής εἰμί θεός , οὔτε μήv ὁ ὁ εὐσέβεια καί ζωή κατασκέπτομαι τρίβω . ὁ τοίνυν φέγγος , ὅσπερ ἐγώ δείκνυμι ὁ χριστός , ὡς φάος εἰμί , τουειμι , οὐ ἀμυδρός οὐδέ οἷος ἀσθενής , καθάπερ ἀμελέω ὁ διά Μωυσῆς · ἐν αἴνιγμα γάρ καί σκιά ὁ νόμος · ἀλλά ὡς φάος καθαρός καί ἀμιγής ἀχλύς , καί εἰς νόος καί Καρδία εἰσδύνω , καί ὁ νοητός ἐγώ ἐναστράπτω αὐγή , καί ὁ ὁ ακίβδηλος γνῶσις ἐνοικίζω ἀκτίς .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.2.16
Κέρατα ἑ χερσὶν αὐτοῦ .
Lemmas: Κέρατα ὅς χείρ αὐτός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.2.17
Τὸ κέρας ἀεὶ λαμβάνεται παρὰ ταῖς θεοπνεύστοις γραφαῖς ἢ εἰς βασιλείαν καὶ δύναμιν , ἤγουν εἰς ὑπεροψίαν . καὶ τοῦτο διδάσκει ὁ μακάριος Δαυεὶδ λέγων “ Εἰπα τοῖς παρανομοῦσι “ Μὴ παρανομεῖτε , καὶ τοῖς ἁμαρτάνουσι Μῆ ὑψοῦτε κέρας · “ μὴ ἐπαίρετε εἰς ὕψος τὸ κέρας ὑμῶν , καὶ μὴ λαλεῖτε κατὰ “ τοῦ Θεοῦ ἀδικίαν.’’ “ ὑπέρογκα γὰρ ματαιότητος ῥήματα “ φθεγγόμενοί’’ τινες , κατὰ τὸ γεγραμμένον , ἀδικίαν κατὰ Ps . τοῦ Θεοῦ λαλοῦσι , τῶν περὶ αὐτοῦ δογμάτων παρασημαίνοντες τὴν ὀρθότητα , ἢ καὶ καθ’ ἕτερον ὁντινοῦν περιυβρίζοντες τρόπον .
Lemmas: ὁ κέρας ἀεί λαμβάνω παρά ὁ θεόπνευστος γραφεύς ἢ εἰς βασίλειος καί δύναμις , ἤγουν εἰς ὑπεροψία . καί οὗτος διδάσκω ὁ μακάριος Δαυίδ λέγω “ εἶπον ὁ παρανομέω “ μή παρανομέω , καί ὁ ἁμαρτάνω μής ὑψόω κέρας · “ μή ἐπαίρω εἰς ὕψος ὁ κέρας σύ , καί μή λαλέω κατά “ ὁ Θεός ἀδικία “ ὑπέρογκος γάρ ματαιότης ῥῆμα “ φθέγγομαι τις , κατά ὁ γράφω , ἀδικία κατά Ps . ὁ Θεός λαλέω , ὁ περί αὐτός δόγμα παρασημαίνω ὁ ὀρθότης , ἢ καί κατά ἕτερος ὅστις περιυβρίζω τρόπος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.2.19
Καὶ ἔθετο ἀγάπησιν κραταιὰ ἰσχύος αὐτοῦ .
Lemmas: καί τίθημι ἀγάπησις κραταιός ἰσχύς αὐτός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.2.20
Δύο ταῦτα κατορθώσων ἀφίκετο Χριστὸς , καθελεῖν μὲν τοὺς δι’ ἐναντίας , οἳ πᾶσαν ἐπλάνησαν τὴν ὑπ’ οὐρανόν · ἀπεκόμισαν γὰρ τοῦ κτίσαντος Θεοῦ , τὴν αὐτῷ καὶ μόνω πρεπωδεστάτην κλέπτοντες δόξαν , καὶ ταῖς σφῶν αὐτῶν ἀνάπτοντες κεφαλαῖς · ἀνασώσειν δὲ τοὺς ἠπατημένους καὶ δυσδιάφυκτον ἀληθῶς ὑπομείναντας πλεονεξίαν . ἀλλ’ ὅτι μὲν τὰ ἐκείνων οἴχεται καὶ κατηφάνισται παντελῶς , ἐδίδαφεν εἰπών “ κέρατα ἐν χερσὶν αὐτοῦ,’’ τὰ καταστρέφοντα δηλονότι τὰ ἐκείνων κράτη , καὶ οἷον ἐκκεραίζοντα τὴν ὑπεροψίαν . ὅτι δὲ ἔμελλεν ἀνασώζειν ἡμᾶς , προσαποδείκνυσι λέγων Ἔθετο ἀγάπησιν κραταιὰν ἰαύος αὐτοῦ . σεσώσμεθα γὰρ “ οὐκ ἐξ ἔργων δικαιοσύνης , ἃ ἐποιήσαμεν ” αὐτοὶ , οὐκ ἐξ αὐχημάτων νομικῶν · τετελείωκε γὰρ ὁ νόμος οὐδένα . ἀλλ’ ἐξ ἡμερότητος τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς , κραταιὰν , τουτέστιν ἰσχυρὰν καὶ μεγάλην , θέντος τὴν ὑπὲρ ἡμῶν ἀγάπησιν τοῦ Υἱοῦ . “ Οὕτω γὰρ ἠγάπησεν ὁ Θεὸς καὶ Πατὴρ τὸν κόσμον , “ ὥστε τὸν Υἱὸν αὐτοῦ τὸν μονογενῆ δέδωκεν , ἵνα πᾶς ὁ “ πιστεύων εἰς αὐτὸν μὴ ἀπόληται , ἀλλ’ ἔχῃ ζωὴν αἰώνιον . ” σεσώσμεθα δὴ οὖν ἐξ ἀγάπης τοῦ Θεοῦ καὶ πατρὸς , καὶ μὴν καὶ αὐτοῦ τοῦ Υἱοῦ τὸν ὑπὲρ ἡμῶν ἀνατλάντος θάνατον . εἰ καὶ ἀνεβίω πάλιν , καταργήσας μὲν τὸ τῆς φθορᾶς κράτος , ἀποστήσας δὲ ἡμῶν τὴν ἁμαρτίαν . τοιγάρτοι καὶ ἔφασκε “ Μείζονα ταύτης ἀγάπην οὐδεὶς ὦι , ἵνα τις τὴν ψυχὴν αὐτοῦ θῇ ὑπὲρ τῶν φίλων αὐτοῦ.’’ κραταιὰ τοιγαροῦν ἀληθῶς ἡ ἀγάπησις τῆς ἰσχύος τοῦ Θεοῦ καὶ πατρὸς , δι’ ἧς καὶ θανάτου καὶ ἁμαρτίας καὶ τῆς τοῦ διαβόλου πλεονεξίας ἐξῃρήμεθα .
Lemmas: δύο οὗτος κατορθόω ἀφικνέομαι Χριστός , καθαιρέω μέν ὁ διά ἐναντίος , ἕ πᾶς πλανάω ὁ ὑπό οὐρανός · ἀποκομίζω γάρ ὁ κτίζω Θεός , ὁ αὐτός καί μόνος πρεπώδης κλέπτω δόξα , καί ὁ σφεῖς αὐτός ἀνάπτω κεφαλή · ἀνασῴζω δέ ὁ ἀπατάω καί δυσδιάφυκτος ἀληθής ὑπομένω πλεονεξία . ἀλλά ὅτι μέν ὁ ἐκεῖνος οἴχομαι καί καταφανίζω παντελῶς , δίδωμι εἶπον “ κέρας ἐν χείρ αὐτός ὁ καταστρέφω δηλονότι ὁ ἐκεῖνος κράτος , καί οἷος εκκεραιθεριζω ὁ ὑπεροψία . ὅτι δέ μέλλω ἀνασῴζω ἐγώ , προσαποδείκνυμι λέγω τίθημι ἀγάπησις κραταιός ἰαύω αὐτός . σῴζω γάρ “ οὐ ἐκ ἔργον δικαιοσύνη , ὁ ποιέω ” αὐτός , οὐ ἐκ αὔχημα νομικός · τελειόω γάρ ὁ νόμος οὐδείς . ἀλλά ἐκ ἡμερότης ὁ Θεός καί πατήρ , κραταιός , τουτέστιν ἰσχυρός καί μέγας , θέω ὁ ὑπέρ ἐγώ ἀγάπησις ὁ υἱός . “ οὕτως γάρ ἀγαπάω ὁ θεός καί πατήρ ὁ κόσμος , “ ὥστε ὁ υἱός αὐτός ὁ μονογενής δίδωμι , ἵνα πᾶς ὁ “ πιστεύω εἰς αὐτός μή ἀπόλλυμι , ἀλλά ἔχω ζωή αἰώνιος . ” σῴζω δή οὖν ἐκ ἀγάπη ὁ Θεός καί πατήρ , καί μήv καί αὐτός ὁ υἱός ὁ ὑπέρ ἐγώ ἀνατλάω θάνατος . εἰμί καί ἀναβιόω πάλιν , καταργέω μέν ὁ ὁ φθορά κράτος , ἀφίστημι δέ ἐγώ ὁ ἁμαρτία . τοιγάρ καί φάσκω “ μείζων οὗτος ἀγάπη οὐδείς ὅς , ἵνα τις ὁ ψυχή αὐτός τίθημι ὑπέρ ὁ Φίλων αὐτός κραταιός τοιγάρ ἀληθής ὁ ἀγάπησις ὁ ἰσχύς ὁ Θεός καί πατήρ , διά ὅς καί θάνατος καί ἁμαρτία καί ὁ ὁ διάβολος πλεονεξία ἐξαιρέω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.2.21
Πρὸ προσώπου αὐτοῦ πορεύσεται λόγος .
Lemmas: πρό πρόσωπον αὐτός πορεύω λόγος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.2.22
Προβαδιεῖται , φησὶν , αὐτοῦ προάγγελσις καὶ προαναπτήσεται θρῦλος , καὶ πολὺς ἔσται λόγος περὶ αὐτοῦ . ἅμα τε γὰρ ἐκ τῆς ἁγίας παρθένου γεγέννηται Χριστὸς , καὶ ἧκον εὐθὺς ἀνατολῶν οἱ Μάγοι , μονονουχὶ καταγγέλλοντος αὐτοῖς τὴν γέννησιν οἰκονομικῶς τοῦ παραδόξως ὀφθέντος κατὰ τὸν οὐρανὸν ἀστέρος . ἐπειδὴ δὲ προβαίνοντος τοῦ καιροῦ καὶ σημείων ἤρξατο καὶ τῶν παραδόξων ἐργάτης εἶναι , τότε “ ἐξῆλθεν ἡ ἀκοὴ αὐτοῦ , ” καθά φησιν ὁ εὐαγγελιστὴς , “ εἰς ὅλην “ τὴν Συρίαν . ” ἄλλως τε καὶ διαβόητος γέγονεν ἐν πάσῃ ἀληθῶς τῇ ὑπ’ οὐρανόν . τίς γὰρ ἠγνόηκε τὴν δόξαν Χριστοῦ ; ποῖον ἔθνος , ἢ χώρα τῆς ἐνούσης αὐτῷ ἰσχύος μεμένηκεν ἀνήκοον ἢ ἀπείρατον ; ὡς γὰρ αὐτὸς ἔφη πάλιν , κεκήρυκται τὸ εὐαγγέλιον εἰς πάντα τὰ ἔθνη , καὶ περιπεφοίτηκεν ἡλίου δίκην τὴν σύμπασαν γῆν ἡ τῶν παρ’ αὐτοῦ γεγονότων λαμπρότης .
Lemmas: Προβαδίζω , φημί , αὐτός προάγγελσις καί προαναπέτομαι θρῦλος , καί πολύς εἰμί λόγος περί αὐτός . ἅμα τε γάρ ἐκ ὁ ἅγιος παρθένος γεννάω Χριστός , καί ἥκω εὐθύς ἀνατολή ὁ Μάγος , μονονού καταγγέλλων αὐτός ὁ γέννησις οἰκονομικός ὁ παράδοξος ὁράω κατά ὁ οὐρανός ἀστήρ . ἐπεί δέ προβαίνω ὁ καιρός καί σημεῖον ἄρχω καί ὁ παράδοξος ἐργάτης εἰμί , τότε “ ἐξέρχομαι ὁ ἀκοή αὐτός , ” καθά φημί ὁ εὐαγγελιστής , “ εἰς ὅλος “ ὁ Συρία . ” ἄλλως τε καί διαβόητος γίγνομαι ἐν πᾶς ἀληθής ὁ ὑπό οὐρανός . τίς γάρ ἀγνοέω ὁ δόξα Χριστός ; ποῖος ἔθνος , ἢ χώρα ὁ ἔνειμι αὐτός ἰσχύς μένω ἀνήκοος ἢ ἀπείρατος ; ὡς γάρ αὐτός φημί πάλιν , κηρύσσω ὁ εὐαγγέλιον εἰς πᾶς ὁ ἔθνος , καί περιφοιτάω ἥλιος δίκη ὁ σύμπας γῆ ὁ ὁ παρά αὐτός γίγνομαι λαμπρότης .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.2.23
Καὶ ἐξελεύσονται εἰς πεδία οἱ πόδες αὐτοῦ .
Lemmas: καί ἐξέρχομαι εἰς πεδίον ὁ πούς αὐτός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.2.24
“ Ομοιον ὡς εἰ λέγοι πάλιν Οὐδὲν ἄναντες αὐτῷ καὶ ἀνήνυτον · βαδιεῖται δὲ ὥσπερ ἐφ’ ἑκάστῳ πράγματι διὰ ψ.ιλῆς τε καὶ λείας ὁδοῦ . βάσιμα μὲν γὰρ καὶ εὐπόρευτα τῶν πεδίων τὰ ἐψιλωμένα · δυσχερῆ δὲ καὶ οὐχ ἱππήλατα τὰ εἰς γηλόφους ἀνεστηκότα . εὔκολα δὴ οὖν τὰ πάντα τῷ Χριστῷ καὶ ἢν ἃν βούλοιτο διάττειν ὁδὸν , τὴν ἐφ’ ἑκάστῳ φημὶ τῶν δρωμένων , αὕτη που πάντως ἐστὶ καὶ δυσχερείας ἁπάσης ἀπηλλαγμένη . τί γὰρ οὐκ ἂν κατορθώσειε , καὶ λίαν ἀμογητὶ , Θεὸς ὢν φύσει καὶ τῶν δυνάμεων Κύριος ; οὐκοῦν ὡς ἐξ ὁμοιότητος τῶν ἐν τοῖς πεδίοις ἰόντων τῆς ἐν πράγμασι θεωρίας ποιεῖται τὴν δήλωσιν . εἰ δὲ δὴ βούλοιτό τις πεδία νοεῖν τοὺς ταπει - νοῦς τὴν καρδίαν οἳ καὶ “ γῆ θελητὴ ” χρηματίζουσι καὶ " Θεοῦ γεώργιον , ” ἅτε δὴ τὸν ἄνωθεν καὶ ἐξ οὐρανοῦ δεχόμενοι σπόρον , καὶ ποιοῦντες καρπὸν , οἱ μὲν ἑκατὸν , οἱ ’δε ἐξήκοντα , οἱ ’δε τριάκοντα , νοήσει πάλιν ὀρθὼς . ἔξεισι γὰρ ὥσπερ εἰς τὰ τοιαῦτα πεδία γεωργήσων ὁ Υῖος , κατ’ ἐκεῖνό που πάντως τὸ παρ’ αὐτοῦ λεγόμενον ὡς ἐν εἴδει παραβολῆς “ Ἐξῆλθεν ὁ σπείρων τοῦ σπεῖραι τὸν " σπόρον αὐτοῦ . ” ψάλλει δέ που καὶ ὁ Δαυείδ " καὶ τὰ " πεδία σου πλησθήσονται πιότητος · ” προσετίθει δὲ ὅτι “ καὶ αἱ κοιλάδες πληθυνοῦσι σῖτον . ” ὅτι δὲ νοηταὶ πάλιν καὶ αἱ κοιλάδες ἐφῆκε νοεῖν προσεπενεγκὼν εὐθύς “ Κεκρά - “ ξονται , καὶ γὰρ ὐμνήσουσιν . ” οὐ γὰρ τῶν ἀναισθήτων κοιλάδων τὸ ὑμνεῖν ἐστιν , ἤτοι διακεκραγέναι , ἀλλὰ τῶν νοητῶν · τούτοις δ’ ἂν δρόσου δίκην ὁ θεῖός τε καὶ ἄνωθεν ἐνιζήσειε λόγος .
Lemmas: “ ὅμοιος ὡς εἰμί λέγω πάλιν οὐδείς ἀνάντης αὐτός καί ἀνήνυτος · βαδίζω δέ ὥσπερ ἐπί ἕκαστος πρᾶγμα διά ψ.ιλῆς τε καί λεῖος ὁδός . βάσιμος μέν γάρ καί εὐπόρευτος ὁ πεδίον ὁ ψιλόω · δυσχερής δέ καί οὐ ἱππήλατος ὁ εἰς γήλοφος ἀνίστημι . εὔκολος δή οὖν ὁ πᾶς ὁ Χριστός καί εἄν ἄν βούλομαι διαίσσω ὁδός , ὁ ἐπί ἕκαστος φημί ὁ δράω , οὗτος ποῦ πάντως εἰμί καί δυσχέρεια ἅπας ἀπαλλάσσω . τίς γάρ οὐ εἄν κατορθόω , καί λίαν ἀμογητί , θεός εἰμί φύσις καί ὁ δύναμις Κύριος ; οὐκοῦν ὡς ἐκ ὁμοιότης ὁ ἐν ὁ πεδίον ἔρχομαι ὁ ἐν πρᾶγμα θεωρία ποιέω ὁ δήλωσις . εἰμί δέ δή βούλομαι τις πεδίον νοέω ὁ ταπος - νόος ὁ Καρδία ἕ καί “ γῆ θελητός ” χρηματίζω καί " Θεός Γεώργιος , ” ἅτε δή ὁ ἄνωθεν καί ἐκ οὐρανός δέχομαι σπόρος , καί ποιέω καρπός , ὁ μέν ἑκατόν , ὁ ἐσθίω ἐξήκω , ὁ ἐσθίω τριάκοντα , νοέω πάλιν ὄρθα . ἔξειμι γάρ ὥσπερ εἰς ὁ τοιοῦτος πεδίον γεωργέω ὁ υἱός , κατά ἐκεῖνος ποῦ πάντως ὁ παρά αὐτός λέγω ὡς ἐν εἶδος παραβολή “ ἐξέρχομαι ὁ σπείρω ὁ σπείρω ὁ " σπόρος αὐτός . ” ψάλλω δέ ποῦ καί ὁ Δαυείδ " καί ὁ " πεδίον σύ πίμπλημι πιότης · ” προστίθημι δέ ὅτι “ καί ὁ κοιλάς πληθύνω σῖτος . ” ὅτι δέ νοητός πάλιν καί ὁ κοιλάς ἐφίημι νοέω προσφέρω εὐθύς “ Κρής - “ ξοντ , καί γάρ ὑμνέω . ” οὖον γάρ ὁ ἀναίσθητος κοιλάς ὁ ὑμνέω εἰμί , ἤτοι διακράζω , ἀλλά ὁ νοητός · οὗτος δέ εἄν δρόσος δίκη ὁ θεῖος1 τε καί ἄνωθεν ἐνίζησις λόγος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.2.25
Ἔστη , καὶ ἐσαλεύθη ἡ γῆ .
Lemmas: ἵστημι , καί σαλεύω ὁ γῆ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.2.26
Τὸ ἔστη πλειστάκις νοηθείη ἂν παρά γε τῆ θεοπνεύστῳ γραφῇ καὶ ὡς ἐπί τινος πράγματος εἰς πέρας ἐκβεβηκότος . οἷον ὡς εἴτις λέγοι τυχόν ἔστη τόδε τὸ πρᾶγμα , ἤγουν ὁ τοῦδε λόγος , τουτίστιν , ὡρίσθη καὶ πέπρακται . οὕτω καὶ ἡ Σεπφώρα τὸ Μωυσέως τῇ ψήφῳ περιτεμοῦσα παιδίον , πρὸς τὸν ἄγγελον ἔφασκε τὸν ὀλοθρευτήν “ Ἔστη τὸ αἷμα " τῆς περιτομῆς τοῦ παιδίου μου . ” οὐ γὰρ ὅτι πέπαυται τοῦ Exod . iv.25 . αἵματος ἡ ῥύσις κατασημαίνειν ἤθελεν , ἀλλ’ ὅτι πέπρακται τῆς περιτόμης τὸ χρῆμα , καὶ τετέλεσται τὸ ζητούμενον . δυσωπεῖ γὰρ θάνατον , ὁ τῇ νοητῇ φήφῳ περιτεμνόμενος . αὕτη δέ ἐστι τὸ πνεῦμα τοῦ Χριστοῦ , καθάπερ ἀμέλει καὶ Ἰησοῦς ὁ μετὰ Μωυσέα διαβιβάσας Ἰορδάνην τοὺς υἱοὺς Ἰσραὴλ μαχαίραις πετρίναις προστέταχε περιτέμνεσθαι , τῆς ἐν πνεύματι περιτομῆς ἀποπληρῶν τὸν τύπον . ὥσπερ γὰρ ὠνόμασται πέτρα ὁ Χριστὸς , οὕτω καὶ ψῆφος , ἤγουν μάχαιρα πετρίνη , τὸ Πνεῦμα αὐτοῦ . οὐκοῦν τὸ ἔστη κατασημαίνει πολλάκις καὶ πράγματος πλήρωσιν .
Lemmas: ὁ ἵστημι πλειστάκις νοέω εἄν παρά γε τῆ θεόπνευστος γράφω καί ὡς ἐπί τις πρᾶγμα εἰς πέρας ἐκβαίνω . οἷος ὡς ἔστις λέγω τυγχάνω ἵστημι ὅδε ὁ πρᾶγμα , ἤγουν ὁ ὅδε λόγος , τουτιειμι , ὁρίζω καί πράσσω . οὗτος καί ὁ Σεπφώρα ὁ Μωυσῆς ὁ ψῆφος περιτέμνω παιδίον , πρός ὁ ἄγγελος φάσκω ὁ ὀλοθρευτής “ ἵστημι ὁ αἷμα " ὁ περιτομή ὁ παιδίον ἐγώ . ” οὖον γάρ ὅτι παύω ὁ Exod . iv.25 . αἷμα ὁ ῥύσις κατασημαίνω ἐθέλω , ἀλλά ὅτι πράσσω ὁ περιτομή ὁ χρῆμα , καί τελέω ὁ ζητέω . δυσωπέω γάρ θάνατος , ὁ ὁ νοητός φήφῳ περιτέμνω . οὗτος δέ εἰμί ὁ πνεῦμα ὁ Χριστός , καθάπερ ἀμελέω καί Ἰησοῦς ὁ μετά Μωϋσῆς διαβιβάζω Ἰορδάνης ὁ υἱός Ἰσραήλ μάχαιρα πέτρινος προστάσσω περιτέμνω , ὁ ἐν πνεῦμα περιτομή ἀποπληρόω ὁ τύπος . ὥσπερ γάρ ὀνομάζω πέτρα ὁ Χριστός , οὗτος καί ψῆφος , ἤγουν μάχαιρα πέτρινος , ὁ πνεῦμα αὐτός . οὐκοῦν ὁ ἵστημι κατασημαίνω πολλάκις καί πρᾶγμα πλήρωσις .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.2.27
Ἔστη τοίνυν ὁ Χριστός · τουτέστιν , εἰς πέρας ἐκβέβηκε τὰ περὶ αὐτοῦ , καὶ ὤφθη τοῖς ἐπὶ τῆς γῆς · καὶ ἐσαλεύθη ἡ γῆ γῆν δέ φησι τοὺς κατοικοῦντας τὴν γῆν , οἳ καὶ ἐσαλεύθησαν . καὶ τίνα δὴ τρόπον , φέρε λέγωμεν ὡς ἔνι . οἱ γὰρ πάλαι τὸν νοῦν οἷον ἀκράδαντον ἔχοντες εἰς τὸ θέλειν ἐργάζεσθαι τὰ πονηρὰ,‘ οἱ ἑδραῖοι πρὸς ἀσεβείας , οἱ πεπηγότες εἰς φιλοσαρκίας , οἱ ἐρηρεισμένοι πρὸς πλάνησιν , σεσάλευνται καὶ κεκίνηνται , μετατεθειμένοι πρὸς θεογνωσίαν καὶ πρὸς ἔφεσιν ἀρέτης · κεκίνηνται δὲ ὁμοίως καὶ τῆς κατὰ νόμον λατρείας οἱ ἐξ αἵματος Ἰσραὴλ , τὴν εἰς αὐτὸν πίστιν παραδεξάμενοι · μετακεχωρήκασι γὰρ εἴς γε τὸ ἑλέσθαι βιοῦν εὐαγγελικῶς , καὶ τοῖς τοῦ Σωτῆρος πολιτεύεσθαι νόμοις . ὅτι δὲ τὸ σαλεύεσθαι τὴν ἀπό τινος εἰς ἕτερόν τι μετάθεσιν ἔσθ’ ὅτε δηλοῖ , σαφὲς ἂν γένοιτο , τοῦ μακαρίου Δαυεὶδ ψάλλοντός τε καὶ λέγοντος “ Ὁ καθήμενος ἐπὶ τῶν Χερουβὶμ , σαλευθήτω ἢ γῆ . ” οὐ γάρ που φαμὲν καταδονεῖσθαι τὴν γῆν · ταύτην δέ φημι , τίην ὑπὸ πόδας ἀνθρώπων καὶ αἰσθητήν · παρακαλεῖν αὐτὸν · ἐζήτει δὲ μᾶλλον τὴν ἐκ τῶν χειρόνων ἐπὶ τὰ ἀμείνω γενέθαι μετάστασιν .
Lemmas: ἵστημι τοίνυν ὁ Χριστός · τουτέστιν , εἰς πέρας ἐκβαίνω ὁ περί αὐτός , καί ὁράω ὁ ἐπί ὁ γῆ · καί σαλεύω ὁ γῆ γῆ δέ φημί ὁ κατοικέω ὁ γῆ , ἕ καί σαλεύω . καί τίς δή τρόπος , φέρω λέγω ὡς ἐν . ὁ γάρ πάλαι ὁ νόος οἷος ἀκράδαντος ἔχω εἰς ὁ ἐθέλω ἐργάζομαι ὁ πονηρός ὁ ἑδραῖος πρός ἀσέβεια , ὁ πήγνυμι εἰς φιλοσαρκία , ὁ ἐρείδω πρός πλάνης , σαλεύω καί κινέω , μετατεθειμένος πρός θεογνωσία καί πρός ἔφεσις Ἀρέτης · κινέω δέ ὁμοίως καί ὁ κατά νόμος λατρεία ὁ ἐκ αἷμα Ἰσραήλ , ὁ εἰς αὐτός πίστις παραδέχομαι · μεταχωρέω γάρ εἰς γε ὁ αἱρέω βιόω εὐαγγελικός , καί ὁ ὁ Σωτήρ πολιτεύω νόμος . ὅτι δέ ὁ σαλεύω ὁ ἀπό τις εἰς ἕτερος τίς μετάθεσις ἔστω ὅτε δηλόω , σαφής εἄν γίγνομαι , ὁ μακάριος Δαυίδ ψάλλω τε καί λέγω “ ὁ κάθημαι ἐπί ὁ χερουβίν , σαλεύω ἢ γῆ . ” οὖον γάρ ποῦ φημί καταδονέω ὁ γῆ · οὗτος δέ φημί , τίνω ὑπό πούς ἄνθρωπος καί αἰσθητής · παρακαλέω αὐτός · ζητέω δέ μᾶλλον ὁ ἐκ ὁ χείρων ἐπί ὁ ἀγαθός γενειθή μετάστασις .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.2.28
Καὶ εἰς μὲν οὕτος τῶν προκειμένων ὁ νοῦς , εἰσδέξεται ’δε τις καὶ ἕτερον ἐπ’ αὐτοῖς κατὰ τοιόνδε τινὰ τρόπον . Εστη φησὶ καὶ ἐσαλεύθη ἡ γῆ . δύο δὴ ταῦτα πέπονθεν ἡ γῆ , ἔστη τε γὰρ καὶ σεσάλευται . καὶ τίς ἃν εἴη πάλιν ὁ ἐπ’ ἀμφοῖν λόγος , διατρανοῦν ἀναγκαῖον . ἔστη τοίνυν · μεθύουσα γὰρ ὥσπερ καὶ κατασειομένη ῥᾳδίως πρὸς πᾶν ὁτιοῦν τῶν ἐκτόπων , καὶ οἷον παντὶ πνεύματι περιφερομένη , βεβαίαν ἔχει λοιπὸν καὶ ἐρηρεισμένην τὴν στάσιν , ἐμπεδοῦντος αὐτὴν τοῦ Χριστοῦ , κατ’ ἐκεῖνό που πάντως τὸ διὰ φωνῆς Ἠσαίου πρὸς τὴν τῶν Ἰουδαίων Συναγωγὴν εἰρημένον “ Στῆσον σεαυτὴν Σιών.’’ σεσάλευται δὲ πάλιν , καθάπερ ἤδη πρόειπον , τῆς ἀρχαίας ἀπάτης ἀποχωρήσασα , καὶ τὴν εἰς πᾶν ὁτιοῦν τῶν ἀρεσκόντων τῷ Θεῷ τιμῶσα μετάθεσιν . παράδοξον οὖν ἀληθῶς , τὸ καθ’ ἕνα καιρὸν στῆναί τε καὶ σαλευθηναι τὴν γῆν . Χριστὸς γάρ ἐστιν ὁ καὶ ἱδρυμένην αὐτὴν ἀποτελῶν εἰς πᾶν ἔργον ἀγαθὸν , καὶ μελετᾶν ἀναπείθων τὸν ἐκ τῶν χειρόνων ἐπὶ τὰ ἀμείνω κλόνον .
Lemmas: καί εἰς μέν οὗτος ὁ πρόκειμαι ὁ νόος , εἰσδέχομαι ἐσθίω τις καί ἕτερος ἐπί αὐτός κατά τοιόσδε τις τρόπος . ἵστημι φημί καί σαλεύω ὁ γῆ . δύο δή οὗτος πάσχω ὁ γῆ , ἵστημι τε γάρ καί σαλεύω . καί τίς ἄν εἰμί πάλιν ὁ ἐπί ἄμφω λόγος , διατρανόω ἀναγκαῖος . ἵστημι τοίνυν · μεθύω γάρ ὥσπερ καί κατασείω ῥᾳδίως πρός πᾶς ὁστισοῦν ὁ ἔκτοπος , καί οἷος πᾶς πνεῦμα περιφέρω , βέβαιος ἔχω λοιπός καί ἐρείδω ὁ στάσις , ἐμπεδέω αὐτός ὁ Χριστός , κατά ἐκεῖνος ποῦ πάντως ὁ διά φωνή Ἠσαΐας πρός ὁ ὁ Ἰουδαῖος συναγωγή εἴρω “ Στῆσος σαυτοῦ Σιών σαλεύω δέ πάλιν , καθάπερ ἤδη προεῖπον , ὁ ἀρχαῖος ἀπάτη ἀποχωρέω , καί ὁ εἰς πᾶς ὁστισοῦν ὁ ἀρέσκω ὁ Θεός τιμάω μετάθεσις . παράδοξος οὖν ἀληθής , ὁ κατά εἷς καιρός ἵστημι τε καί σαλεύω ὁ γῆ . Χριστός γάρ εἰμί ὁ καί ἱδρύω αὐτός ἀποτελέω εἰς πᾶς ἔργον ἀγαθός , καί μελετάω ἀναπείθω ὁ ἐκ ὁ χείρων ἐπί ὁ ἀγαθός κλόνος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.2.29
Ἐπέβλεψε κω ἐτάκη ἔθνη · διεθρύβη τὰ ὄρη βίᾳ .
Lemmas: ἐπιβλέπω πω τήκω ἔθνος · διαθρύπτω ὁ ὄρος βία .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.2.30
Τὸ ἐπιβλέψαι Θεὸν , δηλοῖ μὲν ἐσθ’ ὅτε τὴν ὡς ἐν πραότητι καὶ ἀγάπη κατάσκεψιν , ποτὲ δὲ τὴν ἐν θυμῷ τε καὶ ἀπειλῇ . “ Καὶ γοῦν ἐπὶ τίνα , φησὶν , ἐπιβλέψω ἀλλ’ ἢ ἐπὶ τὸν πρᾶον καὶ ἡσύχιον καὶ τρέμοντά μου τοὺς “ λόγους ; ” ἐλιπάρει δέ που καὶ ὁ θεσπέσιος Δαυεὶδ οὕτω λέγων “ Ἐπίβλεψον ἐπ’ ἐμὲ καὶ ἐλέησόν με · ” διὰ δέ γε φωνῆς Ἰεζεκιὴλ ἔφασκε περί τινος , ὅτι “ καὶ στηριῶ τὸ “ πρόσωπόν μου ἐπὶ τὸν ἄνθρωπον ἐκεῖνον , καὶ θήσομαι “ αὐτὸν εἰς ἔρημον καὶ εἰς ἀφανισμὸν , καὶ ἐξαρῶ αὐτὸν ἐκ “ μέσου τοῦ λαοῦ μου , καὶ ἐπιγνώσεσθε ὅτι ἐγὼ Κύριος . ” τοῦτο δὲ ἦν ἀπειλοῦντος ὀργὴν καὶ ὄλεθρον καὶ τὴν τοῖς παροτρύνουσι πρέπουσαν δίκην . ἅμα τε τοίνυν ἐπέβλεψεν ὁ Χριστὸς , τουτέστιν , ἐν ὀργῇ τὸ ὄμμα τισὶν ἐπήνεγκε , καὶ παραχρῆμα κηροῦ δίκην ἐτάκησαν , καὶ οἷον πυρὸς κατακαταφλέγοντός Φλέγουτος διεθρύβη τὰ ὄρη βία . ἔθνη δὲ καὶ ὄρη φησὶ τὰ ἀκάθαρτα πνεύματα , καὶ τοὺς ἐν αὐτοῖς ὑψηλούς τε καὶ 10 ἐπηρμένους καὶ ὀρῶν δίκην τῶν ἄλλων ἀνεστηκότας · ἐν φαυλότητι δὲ πάντως ἡ ὑπεροχὴ , καὶ ἐν ὑπεροψίαις τὸ πλεονέκτηνα . ἢ τάχα που καὶ κατ᾿ ἰσχὺν τὸ τῆς ἐνούσης αὐτοῖς ἀγριότητος μέτρον . ὑπέροπτα γὰρ τὰ δαιμόνια , καὶ γοῦν ἀντεξάγει Θεῷ , καὶ τὴν αὐτῷ πρέπουσαν δόξαν ἑαυτοῖς ἀνάπτειν ἐπείγονται . πλὴν διεθρύβησαν βιᾳ . συνθραύονται γὰρ ἐν δυνάμει Kριστοῦ , καὶ κεχωρήκασιν εἰς τὸ μηδὲν , καὶ ὑπὸ πόδας τέθεινται τῶν πεπιστευκότων . ὄρος δέ που καὶ ἑτέρωθι κατωνόμασται πάλιν ὁ σατανᾶς , πρὸς ὃν ἔφη που ὁ Θεὸς διὰ τῆς τοῦ προφήτου φωνῆς , ὡς ἐκ προσώπου τοῦ Ναβουχοδονόσορ “ Ἴδου ἐγὼ ἐπὶ σὲ τὸ ὄρος τὸ “ διεφθαρμένον τὸ διαφθεῖρον πᾶσαν τὴν γῆν . ”
Lemmas: ὁ ἐπιβλέπω θεός , δηλόω μέν ἐστώ ὅτε ὁ ὡς ἐν πραότης καί ἀγάπη κατάσκεψις , ποτέ δέ ὁ ἐν θυμός τε καί ἀπειλέω . “ καί γοῦν ἐπί τίς , φημί , ἐπιβλέπω ἀλλά ἢ ἐπί ὁ πρᾶος καί Ἡσύχιος καί τρέμω ἐγώ ὁ “ λόγος ; ” λιπαρέω δέ ποῦ καί ὁ θεσπέσιος Δαυίδ οὗτος λέγω “ ἐπιβλέπω ἐπί ἐγώ καί ἐλεέω ἐγώ · ” διά δέ γε φωνή Ἰεζεκιήλ φάσκω περί τις , ὅτι “ καί στηρίζω ὁ “ πρόσωπον ἐγώ ἐπί ὁ ἄνθρωπος ἐκεῖνος , καί τίθημι “ αὐτός εἰς ἐρῆμος καί εἰς ἀφανισμός , καί ἐξαίρω αὐτός ἐκ “ μέσος ὁ λαός ἐγώ , καί ἐπιγιγνώσκω ὅτι ἐγώ Κύριος . ” οὗτος δέ εἰμί ἀπειλέω ὀργή καί ὄλεθρος καί ὁ ὁ παροτρύνω πρέπω δίκη . ἅμα τε τοίνυν ἐπιβλέπω ὁ Χριστός , τουτέστιν , ἐν ὀργή ὁ ὄμμα τις ἐπιφέρω , καί παραχρῆμα κῆρ δίκη τήκω , καί οἷος πυρός κατακαταφλέγοντός Φλέγος διαθρύπτω ὁ ὄρος βία . ἔθνος δέ καί ὄρος φημί ὁ ἀκάθαρτος πνεῦμα , καί ὁ ἐν αὐτός ὑψηλός τε καί 10 ἐπαίρω καί ὄρος δίκη ὁ ἄλλος ἀνίστημι · ἐν φαυλότης δέ πάντως ὁ ὑπεροχή , καί ἐν ὑπεροψία ὁ πλεονέκτηνα . ἢ τάχα ποῦ καί κατά ἰσχύς ὁ ὁ ἔνειμι αὐτός ἀγριότης μέτρον . ὑπέροπτος γάρ ὁ δαιμόνιος , καί γοῦν ἀντεξάγω Θεός , καί ὁ αὐτός πρέπω δόξα ἑαυτοῦ ἀνάπτω ἐπείγω . πλήν διαθρύπτω βία . συνθραύω γάρ ἐν δύναμις ἄριστος , καί χωρέω εἰς ὁ μηδείς , καί ὑπό πούς τίθημι ὁ πιστεύω . ὄρος δέ ποῦ καί ἑτέρωθι κατονομάζω πάλιν ὁ Σατανᾶς , πρός ὅς φημί ποῦ ὁ θεός διά ὁ ὁ προφήτης φωνή , ὡς ἐκ πρόσωπον ὁ Ναβουχοδονόσορ “ ὁράω ἐγώ ἐπί σύ ὁ ὄρος ὁ “ διαφθείρω ὁ διαφθείρω πᾶς ὁ γῆ . ”
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.2.31
Ἐτάκησαν βουιὼ αἰώνιοι .
Lemmas: τήκω βουιὼ αἰώνιος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.2.32
Μνημονεύσας αἰνιγματωδῶς τῶν πονηρῶν καὶ ἀντικει - μένων δυνάμεων , αἳ καὶ ἀντιπράττουσι τῇ δόξῃ τοῦ Χριστοῦ , καταστρέφουσαι πρὸς ἁμαρτίαν τοὺς ἐπὶ τῆς γῆς , εἰσκεκόμικεν ἀναγκαίως καὶ τῆς Ἰουδαίων Συναγωγῆς τοὺς προεστηκότας , οὓς καὶ βουνοὺς ὀνομάζει , διάτοι τὸ ἦρθαι δοκεῖν ὑψοῦ καὶ ὑπερκεῖσθαι τῶν ἄλλων , κατά γε τὴν τάξιν τῆς ἱερουργίας καὶ τὴν ἐντεῦθεν τιμήν . αἰωνιους δέ φησιν αὐτοὺς , διὰ τὸ τοῦ πράγματος διηνεκές · ἀκατάληκτος γὰρ ἡ τοῦ Θεοῦ λειτουργία · δοξάζεται γὰρ ἐν παντὶ καιρῷ τε καὶ χρόνῳ . εἰ γὰρ καὶ πέπαυται τυχὸν τῆς ὡς ἐν σκιαῖς καὶ τύποις λατρείας ἡ δύναμις , ἀλλ’ οὖν ἡ τοῦ πράγματος φύσις μετακεχώρηκεν ἐπὶ τὸ ἄμεινον . λειτουργοῦσι γὰρ οὐδὲν ἧττον Θεῷ τῶν ἁγίων ἐκκλησιῶν οἱ προεστηκότες , καὶ τὴν ἀναίμακτον αὐτῷ τελοῦσι θυσίαν . αἰώνιοι τοιγαροῦν οἱ βουνοὶ διὰ τὸ τῆς λειτουργίας διηνεκές τε καὶ ἀκατάληκτον . πλὴν τοῖς ὄρεσι τοῖς νοητοῖς ὁμοῦ συνεθραύσθησαν , καὶ τοῖς ἔθνεσι συνετήκοντο . ἐπειδὴ γὰρ πεφρονήκασι τὰ τοῖς δαιμονίοις ἁνδάνοντα , καὶ τὸ τῷ διαβόλῳ δοκοῦν πεπληρώκασι , σταυρῷ παραδόντες τὸν ἀρχηγὸν τῆς ζωῆς , καὶ κατὰ πολ - αὐτῷ τρόπους ἐμπαροινήσαντες , ταύτῃτοι δικαίως τὴν αὐτὴν ἐκείνοις ἀνατλάντες δίκην καθῄρηνται καὶ πεπτώκασι , καὶ ᾗ φησιν ὁ προφήτης “ Οἶκος Ἰσραὴλ ἔπεσεν , οὐκ ἔστιν “ ὁ ἀναστήσων αὐτόν . ”
Lemmas: μνημονεύω αἰνιγματωδῶς ὁ πονηρός καί ἀντίκειμαι - Μένων δύναμις , ὅς καί ἀντιπράσσω ὁ δόξα ὁ Χριστός , καταστρέφω πρός ἁμαρτία ὁ ἐπί ὁ γῆ , εἰσκομίζω ἀναγκαῖος καί ὁ Ἰουδαῖος συναγωγή ὁ προίστημι , ὅς καί βουνός ὀνομάζω , διαατος ὁ ἀείρω δοκέω ὑψόω καί ὑπέρκειμαι ὁ ἄλλος , κατά γε ὁ τάξις ὁ ἱερουργία καί ὁ ἐντεῦθεν τιμή . αἰώνιος δέ φημί αὐτός , διά ὁ ὁ πρᾶγμα διηνεκής · ἀκατάληκτος γάρ ὁ ὁ Θεός λειτουργία · δοξάζω γάρ ἐν πᾶς καιρός τε καί χρόνος . εἰμί γάρ καί παύω τυγχάνω ὁ ὡς ἐν σκιά καί τύπος λατρεία ὁ δύναμις , ἀλλά οὖν ὁ ὁ πρᾶγμα φύσις μεταχωρέω ἐπί ὁ ἀγαθός . λειτουργέω γάρ οὐδείς κακός Θεός ὁ ἅγιος ἐκκλησία ὁ προίστημι , καί ὁ ἀναίμακτος αὐτός τελέω θυσία . αἰώνιος τοιγάρ ὁ βουνός διά ὁ ὁ λειτουργία διηνεκής τε καί ἀκατάληκτος . πλήν ὁ ὄρος ὁ νοητός ὁμοῦ συνθραύω , καί ὁ ἔθνος συντήκω . ἐπεί γάρ φρονέω ὁ ὁ δαιμόνιος ἁνδάνω , καί ὁ ὁ διάβολος δοκέω πληρόω , σταυρός παραδίδωμι ὁ ἀρχηγός ὁ ζωή , καί κατά πολ - αὐτός τρόπος ἐμπαροινέω , ταύτῃτοι δικαίως ὁ αὐτός ἐκεῖνος ἀνατλῆναι δίκη καθαιρέω καί πίπτω , καί ὅς φημί ὁ προφήτης “ οἶκος Ἰσραήλ πίπτω , οὐ εἰμί “ ὁ ἀνίστημι αὐτός . ”
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.2.33
Πορείας αἰωνίους αὐτοῦ ἀντὶ κόπων εἶδον .
Lemmas: πορεία αἰώνιος αὐτός ἀντί κόπος εἶδον .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.2.36
Ποταμῶν ῥαγήσεται γῆ , ὄψονταί σε κὼ ὠδινήσουσι λαοί · σκορπίζων ὕδατα πορείας αὐτοῦ .
Lemmas: Ποταμοί ῥήγνυμι γῆ , ὁράω σύ Κῶς ὠδίνω λαός · σκορπίζω ὕδωρ πορεία αὐτός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.2.37
Διαμέμνηται πάλιν τῶν τοῦ Σωτῆρος κατορθωμάτων , καὶ τοῖς ἄλλοις ἔθνεσι , καθ’ ὧν τὸ τόξον ἐντείνεται , ἤγουν ἐνταθήσεται , λέγει προστεθήσεσθαι καὶ τὴν τῶν ποταμῶν τάχα που τὴν τῶν Βαβυλωνίων ὑποδηλῶν · ὑπ’ αὐτὴν γὰρ ἐτέλει τὸ τηνικάδε καὶ ἡ μέση τῶν ποταμῶν · ἵνα διὰ τούτου πάλιν ὡς ἐξ εἰκόνος ἐχθρῶν αἰσθητῶν , καὶ ἡ τῶν νοητῶν καὶ ἀοράτων πληθὺς σημαίνηται , πρὸς ἣν τοῖς ἁγίοις ἡ πάλη . κέκρυπται δέ πὼς ἀεὶ τῶν προφητῶν ὁ λόγος . οὐκοῦν ὡς ἐκ μέρους τῆς μέσης τῶν ποταμῶν , ἢ Βαβυλωνίων σημαίνεται γῆ , καὶ δι’ αὐτῆς αἰνιγματωδῶς ἡ τῶν δαιμονίων ἀγέλη .
Lemmas: διαμιμνήσκομαι πάλιν ὁ ὁ Σωτήρ κατόρθωμα , καί ὁ ἄλλος ἔθνος , κατά ὅς ὁ τόξον ἐντείνω , ἤγουν ἐντείνω , λέγω προστίθημι καί ὁ ὁ ποταμός τάχα ποῦ ὁ ὁ Βαβυλώνιος ὑποδηλόω · ὑπό αὐτός γάρ τελέω ὁ τηνικάδε καί ὁ μέσος ὁ ποταμός · ἵνα διά οὗτος πάλιν ὡς ἐκ εἰκών ἐχθρός αἰσθητής , καί ὁ ὁ νοητός καί ἀόρατος πληθύς σημαίνω , πρός ὅς ὁ ἅγιος ὁ πάλη . κρύπτω δέ πως ἀεί ὁ προφήτης ὁ λόγος . οὐκοῦν ὡς ἐκ μέρος ὁ μέσος ὁ ποταμός , ἢ Βαβυλώνιος σημαίνω γῆ , καί διά αὐτός αἰνιγματωδῶς ὁ ὁ δαιμόνιος ἀγέλη .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.2.38
Ἢ τάχα τι καὶ ἕτερον ὁ προφητικὸς ἡμῖν λόγος . ποταμῶν γὰρ ἔοικε γῆν ἀποκαλεῖν τὴν Ἰουδαίαν , διά τοι τὸ πλείστους ἐν αὐτῇ γενέσθαι προφήτας , ποταμῶν δίκην τὸ ἔθνος κατάρδοντας , καὶ οἷον θείοις νάμασιν ἐπικλύζοντας . περὶ ὧν οἶμαί που φησὶ καὶ ὁ μακάριος Δαυείδ “ κροτήσουσι χειρὶ ἐπὶ τὸ αὐτό·’’ καὶ μὴν καὶ διὰ Ἡσαΐου Θεός · “ Εὑλογήσει με τὰ θηρία τοῦ ἀγροῦ , σειρῆνες “ καὶ θυγατέρες στρουθῶν , ὅτι ἔδωκα ἐν τῇ ἐρήμῳ ὕδωρ , “ ποταμοὺς ἐν γῇ ἀνύδρῳ ποτίσαι τὸ γένος μου τὸ “ λαόν μου ὃν περιεποιησάμην τὰς ἀρετάς μου ὁ μὲν γὰρ κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς ὁ χριστὸς τάχα που χειμαρῤους τρυφῆς ὠνόμασται , καὶ ἔστιν ἀληθῶς , καὶ μέντοι καὶ ποταμός · ἔφη γάρ που περὶ αὐτοῦ διὰ φωνῆς ἁγίων “ Ἰδοὺ “ ἐγὼ ἐκκλίνω ἐπ’ αὐτοὺς ὡς ποταμὸς εἰρήνης , καὶ ὡς “ μάῤῥους ἐπικλύζων δόξαν ἐθνῶν.’’ εἴρηται δὲ καὶ φωνῆς τοῦ Δαυείδ “ Τοῦ ποταμοῦ τὰ ὁρμήματα “ τὴν πόλιν τοῦ Θεοῦ.’’ Λυπεῖ δὲ οὐδὲν καθ’ ὁμοιότητα τὴν πρὸς αὐτὸν , καὶ αὐτοὺς τοὺς ἁγίους ὀνομάζεσθαι ποταμοὺς , ἅτε δὴ συμμόρφους γεγονότας αὐτῷ νοητῶς . ὥσπερ γάρ ἐστι τὸ φῶς μὲν αὐτὸς τὸ ἀληθινὸν , ἔφη δέ που τοῖς ἁγίοις ἀποστόλοις “ Ὑμεῖς “ ἐστε τὸ φῶς τοῦ κόσμου·’’ οὕτω καὶ ποταμὸς ὑπάρχων αὐτὸς καὶ μέντοι καὶ ὕδωρ ζῶν , χαρίζεται τὸ τοῖς ἴσοις ἐπισεμνύνεσθαι καὶ τοῖς ἁγίοις . ἡ τοίνυν γῆ τῶν νοητῶν ποταμων , τουτέστιν ἡ Ἰουδαία , πιεῖν οὐκ ἀνασχομένη τὸ ὕδωρ τὸ ζῶν , καὶ τὸν τῶν ἁγίων προφητῶν οὐκ εἰσδεξαμένη λόγον , οὔτε μὴν τὸν διὰ Μωυσέως · εἰ γὰρ ἐπίστευσαν Μωυσεῖ , ἐπίστευσαν ἂν τῷ χριστῷ , περὶ γὰρ αὐτοῦ ἐκεῖνος γέγραφε · ῥαγησεται , τουτέστι διψήσει . ῥήγνυται γὰρ ἡ διψῶσα γῆ .
Lemmas: ἤ τάχα τίς καί ἕτερος ὁ προφητικός ἐγώ λόγος . ποταμός γάρ ἔοικα γῆ ἀποκαλέω ὁ Ἰουδαῖος , διά ὅς ὁ πλεῖστος ἐν αὐτός γίγνομαι προφήτης , ποταμός δίκη ὁ ἔθνος κατάρδω , καί οἷος θεῖον νᾶμα ἐπικλύζω . περί ὅς οἴομαι ποῦ φημί καί ὁ μακάριος Δαυείδ “ κροτέω χείρ ἐπί ὁ αὐτός καί μήv καί διά Ἠσαΐας Θεός · “ εὐλογέω ἐγώ ὁ θηρίον ὁ ἀγρός , Σειρήν “ καί θυγάτηρ στρουθός , ὅτι δίδωμι ἐν ὁ ἐρῆμος ὕδωρ , “ ποταμός ἐν γῆ ἄνυδρος ποτίζω ὁ γένος ἐγώ ὁ “ λαός ἐγώ ὅς περιποιέω ὁ ἀρετή ἐγώ ὁ μέν γάρ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς ὁ χριστός τάχα ποῦ χειμάρρους τρυφή ὀνομάζω , καί εἰμί ἀληθής , καί μέντοι καί ποταμός · φημί γάρ ποῦ περί αὐτός διά φωνή ἅγιος “ ἰδέ “ ἐγώ ἐκκλίνω ἐπί αὐτός ὡς ποταμός εἰρήνη , καί ὡς “ ῥάμος ἐπικλύζω δόξα ἐθνῶν.’’ εἴρω δέ καί φωνή ὁ Δαυείδ “ ὁ ποταμός ὁ ὅρμημα “ ὁ πόλις ὁ Θεός λυπέω δέ οὐδείς κατά ὁμοιότης ὁ πρός αὐτός , καί αὐτός ὁ ἅγιος ὀνομάζω ποταμός , ἅτε δή σύμμορφος γίγνομαι αὐτός νοητός . ὥσπερ γάρ εἰμί ὁ φάος μέν αὐτός ὁ ἀληθινός , φημί δέ ποῦ ὁ ἅγιος ἀπόστολος “ σύ “ εἰμί ὁ φάος ὁ κόσμου·’’ οὗτος καί ποταμός ὑπάρχω αὐτός καί μέντοι καί ὕδωρ ζῶ , χαρίζομαι ὁ ὁ ἴσος ἐπισεμνύνομαι καί ὁ ἅγιος . ὁ τοίνυν γῆ ὁ νοητός ποταμός , τουτέστιν ὁ Ἰουδαῖος , πίνω οὐ ἀνέχω ὁ ὕδωρ ὁ ζῶ , καί ὁ ὁ ἅγιος προφήτης οὐ εἰσδέχομαι λόγος , οὔτε μήv ὁ διά Μωυσῆς · εἰμί γάρ πιστεύω Μωυσῆς , πιστεύω εἄν ὁ χριστός , περί γάρ αὐτός ἐκεῖνος γράφω · ῥήγνυμι , τουτέστι διψάω . ῥήγνυμι γάρ ὁ διψάω γῆ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.2.39
Καταθαυμάζει δὴ οὖν ὁ Προφήτης , καὶ οἷον ἐν ἤθει Φησίν Ἡ πάλαι πολλοὺς ἔχουσα ποταμοὺς , καὶ τῶν θείων δαψιλεστάτην τὴν χορηγίαν , διψὰς καὶ ἀνάρδευτος ἔσται γῆ . ἐπειδὴ ’δε σε , φησὶν , ὦ Δέσποτα , τεθέανται νοητῶς ἐπιφανέντα λαοὶ , τουτέστιν , οἱ ἐξ ἐθνῶν συνέντες τὸ ἐπὶ σοὶ μυστήριον , ἔλαβον εὐθὺς ἐν ὠδῖσι τὸ ἀγαθὸν , ἔγκαρποι τε γεγόνασιν . ἁρμόσειε δ’ ἃν αὐτοῖς καὶ λέγειν “ Διὰ τὸν “ φόβον σου , Κύριε , ἐν γαστρὶ ἐλάβομεν καὶ “ καὶ ἐτέκομεν . πνεῦμα σωτηρίας σου ἐποιήσαμεν ἐπὶ τῆς γῆς . οἱ γὰρ Σωτῆρα καὶ Λυτρωτὴν ἐπιγραψάμενοι τὸν Εμμανουὴλ , τὸν θεῖον ὠδίνουσι φόβον , καὶ πᾶν αὐτοῖς ἔσται κύημα νοῦ καρπὸς ἀρετῆς , καὶ εἰς πνεῦμα σωτηρίας ἐκτελευ - τήσει τὸ σπούδασμα · οὐκοῦν ὅψονταί σε καὶ ὠδινήσουσι λαοὶ τὸ σὸν ἐκπίνοντες νᾶμα , καὶ τοῖς εὐαγγελικοῖς νάμασιν ἐκμεμεθυσμένοι . προσῄεσαν γὰρ φιλοτίμως λέγοντι “ Εἴ τις “ διψᾷ , ἐρχέσθω πρὸς μὲ καὶ πινέτω,’’ ἦσθα γὰρ , οὕτω πλουσίοδωρός τε καὶ ἀγαθὸς , ὡς καὶ ἐν αὐταῖς ταῖς πορείαις σκορπίζειν ὕδατα , τουτέστι , τὸν ζωοποιὸν τῆς εὐαγγελικῆς παιδεύσεως λόγον ὡς γάρ φησιν ὁ Ματθαῖος “ Περιῆγεν ὁ Ἰησοῦς πάσας τὰς πόλεις καὶ τὰς κώμας , “ διδάσκων ἐν ταῖς συναγωγαῖς αὐτῶν , καὶ κηρύσσων “ εὐαγγέλιον τῆς βασιλείας , καὶ θεραπεύων πᾶσαν “ καὶ πᾶσαν μαλακίαν ἐν τῶ λαῷ . ” τοῦτο οἶμαί σκορπίζων ὕδατα πορείας αὐτοῦ . ὅτι δὲ τῆς θεοπνεύστου διδασκαλίας ὁ λόγος ὕδωρ ὠνόμασται πανταχοῦ παρά γε τοῖς ἱεροῖς γράμμασι , πῶς ἔστιν ἀμφιβαλεῖν ;
Lemmas: καταθαυμάζω δή οὖν ὁ Προφήτης , καί οἷος ἐν ἠθέω φημί ὁ πάλαι πολύς ἔχω ποταμός , καί ὁ θεῖον δαψιλής ὁ χορηγία , διψάς καί ἀνάρδευτος εἰμί γῆ . ἐπεί ἐσθίω σύ , φημί , εἰμί δεσπότης , θεάομαι νοητός ἐπιφαίνω λαός , τουτέστιν , ὁ ἐκ ἔθνος συνίημι ὁ ἐπί σύ μυστήριον , λαμβάνω εὐθύς ἐν ὠδίς ὁ ἀγαθός , ἔγκαρπος τε γίγνομαι . ἁρμόζω δέ ἄν αὐτός καί λέγω “ Ζεύς ὁ “ φόβος σύ , κύριος , ἐν γαστήρ λαμβάνω καί “ καί τίκτω . πνεῦμα σωτηρία σύ ποιέω ἐπί ὁ γῆ . ὁ γάρ Σωτήρ καί Λυτρωτής ἐπιγράφω ὁ Ἐμμανουήλ , ὁ θέω ὠδίνω φόβος , καί πᾶς αὐτός εἰμί κύημα νόος καρπός1 ἀρετή , καί εἰς πνεῦμα σωτηρία ἐκτελέω - τήσει ὁ σπούδασμα · οὐκοῦν ὁράω σύ καί ὠδίνω λαός ὁ σός ἐκπίνω νᾶμα , καί ὁ εὐαγγελικός νᾶμα ἐκμυθόω . πρόσειμι γάρ φιλότιμος λέγω “ εἰμί τις “ διψάω , ἔρχομαι πρός ἐγώ καί πίνω εἰμί γάρ , οὗτος πλουσιόδωρος τε καί ἀγαθός , ὡς καί ἐν αὐτός ὁ πορεία σκορπίζω ὕδωρ , τουτέστι , ὁ ζωοποιός ὁ εὐαγγελικός παίδευσις λόγος ὡς γάρ φημί ὁ Ματθαῖος “ περιάγω ὁ Ἰησοῦς πᾶς ὁ πόλις καί ὁ κώμη , “ διδάσκω ἐν ὁ συναγωγή αὐτός , καί κηρύσσω “ εὐαγγέλιον ὁ βασίλεια , καί θεραπεύω πᾶς “ καί πᾶς μαλακία ἐν ὁ λαός . ” οὗτος οἴομαι σκορπίζω ὕδωρ πορεία αὐτός . ὅτι δέ ὁ θεόπνευστος διδασκαλία ὁ λόγος ὕδωρ ὀνομάζω πανταχοῦ παρά γε ὁ ἱερός γράμμα , πῶς εἰμί ἀμφιβάλλω ;
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.2.40
Ἔδωκεν ἡ ἄβυσσος φωνἠν αὐτῆς , ὕψος φαντασίας αὐτῆς . ἐπήρθη ὁ ἥλιος , κὼ ἡ σελήνη ἔστη ἐν τῇ τάζει αὐτῆς εἰς φῶς .
Lemmas: δίδωμι ὁ ἄβυσσος φωνή αὐτός , ὕψος φαντασία αὐτός . ἐπαίρω ὁ ἥλιος , Κῶς ὁ σελήνη ἵστημι ἐν ὁ τάζω αὐτός εἰς φάος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.2.43
Ἐπήρθη οὖν ὁ ἥλιος , οὐδὲν δὲ ἧττον καὶ ἡ σελήνη , τουτέστιν ὁ νόμος , ἔστη ἐν τῇ τάξει αὐτῆς εἰς φῶς . κατόπιν μὲν γὰρ τῆς εὐαγγελικῆς παιδεύσεως ἐστιν ἡ διὰ Μωυσέως , καὶ αὕτη τάξις αὐτῇ , ὅτι καὶ σκιὰ καὶ τύπος . ἐπειδὴ δὲ πλήρωμα νόμου καὶ προφητῶν ὁ Χριστός , ἐξέλαμψε καὶ ὁ νόμος . τοῖς γὰρ πάλαι δι’ αὐτοῦ προαπηγγελμένοις τὰ ἐκβεβηκότα συμβάλλοντες , τεθαυμάκαμεν ἤδη καὶ αὐτοῦ τοῦ νόμου τὸ φῶς προανατυποῦντος ἡμῖν ἀστείως κατὰ πολλοὺς τρόπους τὸ χριστοῦ μυστήριον . ἔστη δὴ οὖν εἰς φῶς . μακαρίζει δὲ καὶ αὐτὸς ὁ χριστὸς τοὺς συνενεγκόντας ἐν ἑαυτοῖς νομικήν τε ἅμα παίδευσιν καὶ εὐαγγελικήν . ἔφη γὰρ οὕτω “ Διὰ “ τοῦτο λέγω ὑμῖν , ὅτι πᾶς γραμματεὺς,’’ τουτέστιν ὁ τὸν νόμον εἰδὼς , “ μαθητευθεὶς ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν “ ὅμοιός ἐστιν ἀνθρώπῳ πλουσίῳ , ὅστις ἐκβάλλει ἐκ “ θησαυροῦ αὐτοῦ νέα καὶ παλαιά . ”
Lemmas: ἐπαίρω οὖν ὁ ἥλιος , οὐδείς δέ κακός καί ὁ σελήνη , τουτέστιν ὁ νόμος , ἵστημι ἐν ὁ τάξις αὐτός εἰς φάος . κατόπιν μέν γάρ ὁ εὐαγγελικός παίδευσις εἰμί ὁ διά Μωυσῆς , καί οὗτος τάξις αὐτός , ὅτι καί σκιά καί τύπος . ἐπεί δέ πλήρωμα νόμος καί προφήτης ὁ Χριστός , ἐκλάμπω καί ὁ νόμος . ὁ γάρ πάλαι διά αὐτός προαπαγγέλλω ὁ ἐκβαίνω συμβάλλω , θαυμάζω ἤδη καί αὐτός ὁ νόμος ὁ φάος προανατυπόω ἐγώ ἀστεῖος κατά πολύς τρόπος ὁ χριστός μυστήριον . ἵστημι δή οὖν εἰς φάος . μακαρίζω δέ καί αὐτός ὁ χριστός ὁ συμφέρω ἐν ἑαυτοῦ νομικός τε ἅμα παίδευσις καί εὐαγγελικός . φημί γάρ οὗτος “ Ζεύς “ οὗτος λέγω σύ , ὅτι πᾶς γραμματεύς τουτέστιν ὁ ὁ νόμος εἰδοί , “ μαθητεύω ἐν ὁ βασίλεια ὁ “ ὅμοιος εἰμί ἄνθρωπος πλούσιος , ὅστις ἐκβάλλω ἐκ “ θησαυρός αὐτός νέος καί παλαιός . ”