cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores amos.1.4
Γεγόνασι δὴ οὖν τῆς τοῦ Ἀμὼς προφητείας οἱ λόγοι ὑπὲρ πάσης τῆς Ἰουδαίων πληθύος , τῆς τε ἐν τοῖς Ἰεροσολύμοις καὶ τῆς ἐν Σαμαρείᾳ · πῶς δ’ ἂν εἶεν ὑπὲρ αὐτῶν , εἰπεῖν ἀναγκαῖον . ἔστι τοίνυν διττὸς ἡμῖν τῆς ἀπολογίας ὁ τρόπος . πρῶτον μὲν γὰρ εἰσκεκόμικε τὸν τῶν ὅλων Θεὸν τὰς τῆς τῶν Ἰουδαίων Συναγωγῆς ἁμαρτίας ἀφηγούμενον · εἶτα τὰ ἐσόμενα κατ’ αὐτῶν προαπηγγελκότα , προσετίθει δὲ τούτοις τὰ ἐξ ἡμερότητος ἀγαθὰ , καὶ ὅτι κατὰ καιροὺς πλείστη τις γενήσεται αὐτῶν φειδὼ καὶ ἀνακαινισμὸς εἰς τὸ ἀπ’ ἀρχῆς . ἔφη γὰρ πάλιν αὐτὸς ὁ Ἀμὼς , ὡς ἐκ προσώπου τοῦ Θεοῦ “ Πλὴν ὅτι οὐκ εἰς τέλος ἐξαρῶ τὸν οἶκον Ἰακὼβ , λέγει “ κύριος . διότι ἰδοὺ ἐγὼ ἐντέλλομαι , καὶ λικμιῶ ἐν πᾶσι “ τοῖς ἔθνεσι τὸν οἶκον τοῦ Ἰσραὴλ , ὃν τρόπον λικμᾶται ἐν “ τῷ λικμῷ , καὶ οὐ μὴ πέσῃ σύντριμμα ἐπὶ γῆν . ” προκαταμηνύει δὲ ἀναγκαίως καὶ τὴν ἐσομένην λύτρωσιν διὰ Χριστοῦ , καὶ ὅτι μεταχωρήσουσι πρὸς ἀνακαινισμὸν , καὶ ἐν εὐπαθείᾳ ἔσονται κατοικτείροντος Θεοῦ . ἔφη δὲ οὕτω πάλιν “ Ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνη ἀναστήσω τὴν σκηνὴν Δαυεὶδ τὴν “ πεπτωκυῖαν , καὶ ἀνοικοδομήσω τὰ πεπτωκότα αὐτῆς , καὶ “ τὰ κατεσκαμμένα αὐτῆς ἀναστήσω , καὶ ἀνοικοδομήσω αὐ - “ τὴν καθὼς αἱ ἡμέραι τοῦ αἰῶνος.’’ οὐκοῦν ὑπὲρ τῆς Ιερουσαλήμ οἱ λόγοι . καὶ καθ’ ἕτερον δὲ τρόπον ὑπὲρ αὐτῆς γενέσθαι νοοῖντ’ ἂν εἰκότως . Συρία τε γὰρ καὶ οἱ Δαμάσκου βασιλεῖς , καὶ τῶν ὁμόρων ἐθνῶν οὐκ ὀλίγα τὴν τῶν Ἰουδαίων χώραν διελυμήναντο , ἄλλοτε ἄλλοι κατεξανιστάμενοί τε καὶ καταδῃοῦντες αὐτὴν , ἄγοντές τε καὶ φέροντες , καὶ τὰ ἐξ ἀκράτου δρῶντες ὀργῆς , ὡς εἰς ἐσχάτην αὐτοὺς καθικέσθαι ταλαιπωρίαν . τούτοις δὴ οὖν ἅπασι τοῖς πεπορθηκόσιν αὐτὴν εἰσκεκόμικεν ὁ Προφήτης ἀπειλοῦντα τὸν Θεὸν τὴν ἐρήμωσιν , καὶ δίκην ἔφη εἰσπραχθήσεσθαι τῶν ἀνοσίων ἐγχειρημάτων αὐτούς . οὐκοῦν ὑπὲρ τῆς Ἱερουτὰς σαλὴμ , ἤγουν ὑπὲρ πάσης τῆς Ἰουδαίων συναγωγῆς οἱ τοῦ Ἀμὼς γεγόνασι λόγοι . εἰσόμεθα δὲ τοῦτο σαφῶς τοὺς τῆς προφητείας βασανίζοντες χρόνους · κεῖται γὰρ ἐφεξῆς ·
Lemmas: γίγνομαι δή οὖν ὁ ὁ Ἀμώς προφητεία ὁ λόγος ὑπέρ πᾶς ὁ Ἰουδαῖος πλῆθος , ὁ τε ἐν ὁ Ἱερουσαλήμ καί ὁ ἐν Σαμάρεια · πῶς δέ εἄν ἄγω ὑπέρ αὐτός , εἶπον ἀναγκαῖος . εἰμί τοίνυν δισσός ἐγώ ὁ ἀπολογία ὁ τρόπος . πρῶτος μέν γάρ εἰσκομίζω ὁ ὁ ὅλος θεός ὁ ὁ ὁ Ἰουδαῖος συναγωγή ἁμαρτία ἀφηγέομαι · εἶτα ὁ εἰμί κατά αὐτός προαπαγγέλλω , προστίθημι δέ οὗτος ὁ ἐκ ἡμερότης ἀγαθός , καί ὅτι κατά καιρός πλεῖστος τις γίγνομαι αὐτός φειδώ καί ἀνακαινισμός εἰς ὁ ἀπό ἀρχή . φημί γάρ πάλιν αὐτός ὁ Ἀμώς , ὡς ἐκ πρόσωπον ὁ Θεός “ πλήν ὅτι οὐ εἰς τέλος ἐξαίρω ὁ οἶκος Ἰακώβ , λέγω “ κύριος . διότι ἰδού ἐγώ ἐντέλλω , καί λικμάω ἐν πᾶς “ ὁ ἔθνος ὁ οἶκος ὁ Ἰσραήλ , ὅς τρόπος λικμάω ἐν “ ὁ λικμάω , καί οὖον μή πίπτω σύντριμμα ἐπί γῆ . ” προκαταμηνύω δέ ἀναγκαῖος καί ὁ εἰμί λύτρωσις διά Χριστός , καί ὅτι μεταχωρέω πρός ἀνακαινισμός , καί ἐν εὐπάθεια εἰμί κατοικτείρω Θεός . φημί δέ οὗτος πάλιν “ ἐν ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος ἀνίστημι ὁ σκηνή Δαυίδ ὁ “ πίπτω , καί ἀνοικοδομέω ὁ πίπτω αὐτός , καί “ ὁ κατασκάπτω αὐτός ἀνίστημι , καί ἀνοικοδομέω αὖος - “ ὁ καθώς ὁ ἡμέρα ὁ αἰών οὐκοῦν ὑπέρ ὁ Ιερουσαλήμ ὁ λόγος . καί κατά ἕτερος δέ τρόπος ὑπέρ αὐτός γίγνομαι νοέω εἄν εἰκότως . Συρία τε γάρ καί ὁ Δαμάσκου βασιλεύς , καί ὁ ὅμορος ἔθνος οὐ ὀλίγος ὁ ὁ Ἰουδαῖος χώρα διαλυμαίνομαι , ἄλλοτε ἄλλος κατεξανίστημι τε καί καταδέω αὐτός , ἄγω τε καί φέρω , καί ὁ ἐκ ἄκρατος δράω ὀργή , ὡς εἰς ἔσχατος αὐτός καθικνέομαι ταλαιπωρία . οὗτος δή οὖν ἅπας ὁ πορθέω αὐτός εἰσκομίζω ὁ Προφήτης ἀπειλέω ὁ θεός ὁ ἐρήμωσις , καί δίκη φημί εἰσπράσσω ὁ ἀνόσιος ἐγχείρημα αὐτός . οὐκοῦν ὑπέρ ὁ ιερουος Σαλήμ , ἤγουν ὑπέρ πᾶς ὁ Ἰουδαῖος συναγωγή ὁ ὁ Ἀμώς γίγνομαι λόγος . εἶμι δέ οὗτος σαφῶς ὁ ὁ προφητεία βασανίζω χρόνος · κεῖμαι γάρ ἐφεξῆς ·