cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.1.1
ΔΙΕΣΚΕΥΑΣΤΑΙ μὲν ἡμῖν εὖ μάλα σοφῶς καὶ εὐτέχνως καὶ τῆς προκειμένης προφητείας ὁ τρόπος , ἔμπλεω γεμὴν αὐτὸν οἰκονομίας ἁγιοπρεποῦς εὑρήσομεν · πρέπει γὰρ αὐτοῖς τοῖς ἁγίοις ἐπιφωνεῖν τε καὶ λέγειν “ Οὐχ ὑμεῖς ἐστε “ οἱ λαλοῦντες , ἀλλὰ τὸ Πνεῦμα τοῦ Πατρὸς ὑμῶν τὸ λαλοῦν “ ἐν ὑμῖν . ” δεῖ δὲ δὴ τοῖς ἐθέλουσι νοεῖν ἀγχινοίας οὐ μικρᾶς · ἐπεί τοι τῆς προφητείας τὸν σκοπὸν διττὴν ἐν ἑαυτῷ τὴν θεωρίαν ὠδίνοντα κατίδοι τις ἃν , πνευματικήν τε ἅμα καὶ ἱστορικήν · προαφηγήσομαι δὲ χρησίμως , καὶ ὡς ἐν βραχεῖ συνενεγκὼν , τῆς προφητείας τὰ μέρη , καὶ ἐφ’ ὅτῳ γέγονεν ἐρῶ . ἴοι γὰρ ἃν οὕτω τοῖς ἐντευξομένοις δι’ εὐμαρείας ὁ νοῦς , καὶ οὐδὲν εὑρήσει τὸ ἄναντες . ἀσχάλλοντος τοίνυν τοῦ Ἰσραὴλ οὐ μετρίως ἐπὶ τοῖς διὰ τῶν προφητῶν προαπηγγελμένοις · ᾖδον γὰρ ἦδον , ὡς ἔσται κατὰ καιροὺς αἰχμάλωτος , πεσεῖται δὲ καὶ εἰς χεῖρας ἐχθρῶν , καὶ ὑπὸ ζυγὰ κείσεται τῆς ἀσυνήθους δουλείας · πειρᾶται δὴ διδάσκειν ὁ μακάριος οὗτος Ἀμβακοὺμ , ὅτι ψήφῳ δικαίᾳ τοῦ πάντων κρατοῦντος Θεοῦ κατὰ καιροὺς αὐτοῖς τὰ τοιάδε συμβήσεται , καὶ ἐπ’ αἰτίαις εὐλόγοις . ἐκτετιμηκότες γὰρ αὐτοὶ τὴν ἔξω νόμου καὶ ἐκτοπωτάτην ζωὴν , καὶ πρὸς πᾶν ὁτιοῦν τῶν κατεψευσμένων ἀπονενευκότες , οὐ διαλελοίπασιν ἐφ’ ἑαυτοῖς παραθήγοντες τὸν ἀκήρατον νοῦν , μέχρις ἂν αὐτοῖς εἰς τοῦτο λοιπὸν ἀθλιότητος κατέβη τὰ πράγματα . καὶ τοῦτο καθίστησιν ἐναργὲς , τῶν ἀνοσίως βιοῦν ᾑρημένων ποιούμενος τὴν κατάρρησιν , καὶ τῆς ὅλης προφητείας προεισβολὴν ὥσπερ τινὰ καὶ ὑπόθεσιν τὸ χρῆμα τιθεὶς , εἶτα Θεὸν εἰσκεκομικὼς ἀπειλοῦντα τοῖς καταφρονηταῖς τῶν Βαβυλωνίων τὴν ἔφοδον . ἐπειδὴ δὲ ἐχρῆν αὐτὸν οὐχὶ μόνων τῶν σκυθρωπῶν καὶ τῶν ὅτι μάλιστα καταλυπεῖν εἰωθότων προαγορευτὴν ἀναφαίνεσθαι , καὶ εἰς μέσον ἥκειν , καὶ τὰ πάντων αἴσχιστα τῶν κακῶν ὡς ἔσται κατὰ καιροὺς αὐτοῖς προαναφωνεῖν , ἁλλά τι καὶ τῶν τελούντων εἰς ἄκεσιν προαφηγεῖσθαι χρησίμως , καὶ τὰ δι’ ὧν εἰκὸς ἦν ἀναπνεύσειν τοὺς πεπονθότας προαναφθέγγεσθαι · κατακέκραγε καὶ αὐτῆς τῆς τῶν Βαβυλωνίων ὠμότητος , καὶ καταφρονητὰς ὀνομάζει τοὺς καὶ αὐτὸν τὸν θεῖον κατεμπρήσαντας ναὸν , καὶ τὴν ἁγίαν δὲ πόλιν πεπορθηκότας , καὶ σκευῶν τῶν ἱερῶν ἀφειδήσαντας . “ Εἰς “ τί γὰρ , φησὶν , ἐπιβλέπεις ἐπὶ καταφρονοῦντας , παρασιω - “ πήσῃ ἐν τῷ καταπίνειν ἀσεβῆ τὸν δίκαιον ; ” εἶτα προστέᾔδει θεικε καὶ μάλα σαφῶς καὶ αὐτῆς τῆς Βαβυλῶνος τὴν ἅλωσιν , καὶ τῶν πεπονθότων τὴν ἀσυνήθη δουλείαν τὴν διὰ Κύρου d κατὰ καιροὺς ἐκλύτρωσιν . ἀπὸ δέ γε τῆς μερικῆς λυτρώσεως μέτεισιν ὁ λόγος εὐφυῶς ἐπὶ τὴν καθόλου καὶ γενικωτάτην , τουτέστι , τὴν διὰ Χριστοῦ γεγενημένην ἅπασι τοῖς διὰ πίστεως ἐκλελυτρωμένοις , καὶ τὸν τῆς ἁμαρτίας ζυγὸν ἀποτιθεμένοις , καὶ πικρὸν καὶ ἀνήμερον ἀποφυγοῦσι δεσπότην , τὸν σατανᾶν . ἔχεις ἐν τούτοις τῆς ὅλης ἡμῖν προφητείας ὡς ἐν βραχέσι συνειλεγμένον τὸν σκοπόν · ἐροῦμεν δὲ , ἀνὰ μέρος ἕκαστα διαλαμβάνοντες ὡς ἔνι .
Lemmas: διασκευάζω μέν ἐγώ εὕω μάλα σοφός καί εὔτεχνος καί ὁ πρόκειμαι προφητεία ὁ τρόπος , ἔμπλεος γεμὴν αὐτός οἰκονομία ἁγιοπρεπής εὑρίσκω · πρέπω γάρ αὐτός ὁ ἅγιος ἐπιφωνέω τε καί λέγω “ οὐχ σύ εἰμί “ ὁ λαλέω , ἀλλά ὁ πνεῦμα ὁ πατήρ σύ ὁ λαλέω “ ἐν σύ . ” δεῖ δέ δή ὁ ἐθέλω νοέω ἀγχίνοια οὖον μικρός · ἐπεί ὅς ὁ προφητεία ὁ σκοπός δισσός ἐν ἑαυτοῦ ὁ θεωρία ὠδίνω καθοράω τις ἄν , πνευματικός τε ἅμα καί ἱστορικός · προαφηγέομαι δέ χρήσιμος , καί ὡς ἐν βραχύς συμφέρω , ὁ προφητεία ὁ μέρος , καί ἐπί ὅστις γίγνομαι εἴρω . ἔρχομαι γάρ ἄν οὗτος ὁ ἐντυγχάνω διά εὐμάρεια ὁ νόος , καί οὐδείς εὑρίσκω ὁ ἀνάντης . ἀσχάλλω τοίνυν ὁ Ἰσραήλ οὖον μέτριος ἐπί ὁ διά ὁ προφήτης προαπαγγέλλω · ἀείδω γάρ ἦδον , ὡς εἰμί κατά καιρός αἰχμάλωτος , πίπτω δέ καί εἰς χείρ ἐχθρός , καί ὑπό ζυγόν κεῖμαι ὁ ἀσυνήθης δουλεία · πειράω δή διδάσκω ὁ μακάριος οὗτος Ἀμβακούμ , ὅτι ψῆφος Δίκαιος ὁ πᾶς κράτος Θεός κατά καιρός αὐτός ὁ τοιόσδε συμβαίνω , καί ἐπί αἴτιος εὔλογος . ἐκτιμάω γάρ αὐτός ὁ ἔξω νόμος καί ἐκτοπωτάτην ζωή , καί πρός πᾶς ὁστισοῦν ὁ καταψεύδομαι ἀπονεύω , οὖον διαλείπω ἐπί ἑαυτοῦ παραθήγω ὁ ἀκήρατος νόος , μέχρι εἄν αὐτός εἰς οὗτος λοιπός ἀθλιότης καταβαίνω ὁ πρᾶγμα . καί οὗτος καθίστημι ἐναργής , ὁ ἀνόσιος βιόω αἱρέω ποιέω ὁ κατάρρησις , καί ὁ ὅλος προφητεία προεισβολή ὥσπερ τις καί ὑπόθεσις ὁ χρῆμα τίθημι , εἶτα θεός εἰσκομίζω ἀπειλέω ὁ καταφρονητής ὁ Βαβυλώνιος ὁ ἔφοδος . ἐπεί δέ χρή αὐτός οὐ μόνος ὁ σκυθρωπός καί ὁ ὅτι μάλιστα καταλυπέω εἴωθα προαγορευτής ἀναφαίνω , καί εἰς μέσος ἥκω , καί ὁ πᾶς αἰσχρός ὁ κακός ὡς εἰμί κατά καιρός αὐτός προαναφωνέω , ἀλλά τίς καί ὁ τελέω εἰς ἄκος προαφηγέομαι χρήσιμος , καί ὁ διά ὅς εἰκός εἰμί ἀναπνεύω ὁ πάσχω προαναφθέγγομαι · κατακράζω καί αὐτός ὁ ὁ Βαβυλώνιος ὠμότης , καί καταφρονητής ὀνομάζω ὁ καί αὐτός ὁ θέω κατεμπρήσαντας ναός , καί ὁ ἅγιος δέ πόλις πορθέω , καί σκεῦος ὁ ἱερός ἀφειδέω . “ εἰς “ τίς γάρ , φημί , ἐπιβλέπω ἐπί καταφρονέω , παράσειον - “ πήθω ἐν ὁ καταπίνω ἀσεβής ὁ Δίκαιος ; ” εἶτα προΐστημι θεῖος καί μάλα σαφῶς καί αὐτός ὁ Βαβυλών ὁ ἅλωσις , καί ὁ πάσχω ὁ ἀσυνήθης δουλεία ὁ διά Κῦρος d κατά καιρός ἐκλύτρωσις . ἀπό δέ γε ὁ μερικός λύτρωσις μέτειμι ὁ λόγος εὐφυής ἐπί ὁ καθόλου καί γενικός , τουτέστι , ὁ διά Χριστός γίγνομαι ἅπας ὁ διά πίστις ἐκλυτρόω , καί ὁ ὁ ἁμαρτία ζυγόν ἀποτίθημι , καί πικρός καί ἀνήμερος ἀποφεύγω δεσπότης , ὁ Σατανᾶς . ἔχω ἐν οὗτος ὁ ὅλος ἐγώ προφητεία ὡς ἐν βραχύς συλλέγω ὁ σκοπός · εἴρω δέ , ἀνά μέρος ἕκαστος διαλαμβάνω ὡς ἐν .