ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores haggai.1.7
Δεύτερος χρηματισμὸς παρὰ Θεοῦ πρὸς Ἀγγαῖον ἐλέγχῳ σαφεῖ κατακρίνων τὸν Ἰσραὴλ , καὶ τῆς τοῦ Θεοῦ δόξης ἐν ἀμείνοσι τιθέντα δεικνύων τὰ εἰς ἰδίαν ἀνάπαυλαν καὶ τρυφήν . ἆρα γὰρ , φησὶν , οὔπω μὲν ἐνέστηκεν ὁ καιρὸς τοῦ χρῆναι τιμᾶσθαι τὸν τῶν ὅλων Θεὸν ἐγηγερμένου τοῦ ναοῦ , ἥκει δὲ τὰ ὑμῶν εἰς τοῦτο πράγματα κοίου τε καὶ δόξης , ὡς ἐντρυφᾶν μὲν ἑστίαις πλουσίως κατεσκευασμέναις , καὶ κοιλοστάθμοις αὐλαῖς ἐναβρύνεσθαι ; εἶτα ὑμῖν οὐ φορτικὸν καὶ δύσοιστον εἶναι δοκεῖ , περιυβρισμένον οὕτως ἀτίμως ὁρᾶν τὸν νεὼν , ἀνατετ ραμμένον τε καὶ ἐν ὄψει τῇ λίαν ἀκαλλεστάτῃ , καὶ μονονουχὶ κατακεκραγότα τῆς Βαβυλωνίων ἀνοσιότητος καὶ τῶν ἀρχαίων ἐκείνων ἐμπρησμῶν ; καίτοι πῶς οὐκ ἄμεινον εὖ ἔχοντα βλέπειν καὶ ἐν ὄψει τῇ πρώτῃ ; μετὸν γὰρ οὕτω λοιπὸν καὶ καταθύειν Θεῷ , καὶ τὰς ὑπὲρ ὧν ἃν ἕλοισθε ποιεῖν λιτάς . κοιλοστάθμους δὲ οἴκους , φησὶν , ὧν ἃν αἱ φλιαὶ , ἤτοι τῶν θυρῶν οἱ σταθμοὶ , σιδήρῳ διακοιλαίνοιντο , περιορυττόντων οἶμαί που τεκτόνων αὐτοὺς , καὶ τὰ ἀπό γε τῆς σφῶν εὐτεχνίας ἐγχαραττόντων δαιδάλματα . τρυφώντων δὲ ἤδη τὸ χρῆμα σημεῖον , καὶ πλούτῳ λοιπὸν ἐναβρυνομένων . τὸ γάρτοι χρείας ἐπέκεινα καὶ φιλότιμον οὕτω περὶ τὰς τῶν οἴκων κατασκευὰς , ἀπόδειξις ἂν γένοιτο , καὶ μάλα σαφὴς , τῆς τῶν χρημάτων ἀμφιλαφείας .
Lemmas: Δεύτερος χρηματισμός παρά Θεός πρός Ἀγγαῖος ἔλεγχος σαφής κατακρίνω ὁ Ἰσραήλ , καί ὁ ὁ Θεός δόξα ἐν ἀγαθός τίθημι δείκνυμι ὁ εἰς ἴδιος ἀνάπαυλα καί τρυφή . ἆρα γάρ , φημί , οὔπω μέν ἐνίστημι ὁ καιρός ὁ χρή τιμάω ὁ ὁ ὅλος θεός ἐγείρω ὁ ναός , ἥκω δέ ὁ σύ εἰς οὗτος πρᾶγμα ποῖος τε καί δόξα , ὡς ἐντρυφάω μέν ἑστία πλούσιος κατασκευάζω , καί κοιλόσταθμος αὐλή ἐναβρύνομαι ; εἶτα σύ οὖον φορτικός καί δύσοιστος εἰμί δοκέω , περιυβρίζω οὕτως ἄτιμος ὁράω ὁ ναός , ἀνατείνω ῥάπτω τε καί ἐν ὁράω ὁ λίαν ἀκαλλής , καί μονονού κατακράζω ὁ Βαβυλώνιος ἀνοσιότης καί ὁ ἀρχαῖος ἐκεῖνος εμπρησμός ; καίτοι πῶς οὐ ἀγαθός εὕω ἔχω βλέπω καί ἐν ὁράω ὁ πρῶτος ; μέτειμι γάρ οὗτος λοιπός καί καταθύω Θεός , καί ὁ ὑπέρ ὅς ἄν αἱρέω ποιέω λιτός . κοιλόσταθμος δέ οἶκος , φημί , ὅς ἄν ὁ φλιά , ἤτοι ὁ θύρα ὁ σταθμός , σίδηρος διακοιλαίνω , περιορύσσω οἴομαι ποῦ τέκτων αὐτός , καί ὁ ἀπό γε ὁ σφεῖς εὐτεχνία ἐγχαράσσω δαίδαλμα . τρυφάω δέ ἤδη ὁ χρῆμα σημεῖον , καί πλοῦτος λοιπός ἐναβρύνω . ὁ γάρ χρεία ἐπέκεινα καί φιλότιμος οὗτος περί ὁ ὁ οἶκος κατασκευή , ἀπόδειξις εἄν γίγνομαι , καί μάλα σαφής , ὁ ὁ χρῆμα ἀμφιλάφεια .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores haggai.1.8
Πάνδεινον οὖν ἀληθῶς , καὶ ἀπροφάσιστον ἔχον τὴν ἁμαρτίαν , εἰ ἐν δευτέροις ποιοίμεθα τὰ τοῦ Θεοῦ καὶ τῶν ἀνθρωπίνων ὕστερα .
Lemmas: πάνδεινος οὖν ἀληθής , καί ἀπροφάσιστος ἔχω ὁ ἁμαρτία , εἰμί ἐν δύο ποιέω ὁ ὁ Θεός καί ὁ ἀνθρώπινος ὕστερος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores haggai.1.9
Καὶ νῦν τάδε λέγει Κύριος παντοκράτωρ Τάξατε δὴ τὰς καρδίας ὑμῶ εἰς τὰς ὁδοὺς ὑμῶν . ἐσπείρατε πολλὰ καὶ εἰσηνέγκατε ὀλίγα . ἐφάγετε καὶ οὐκ εἰς πλησμονήν . επίετε καὶ οὐκ εἰς μέθΗν . περιεβάλεσθε καὶ οὐκ ἐθερμάνθτε ἐν αὐτοῖς . καὶ ὁ τοὺς μισθοὺς συνάγων συνήγαγεν εἰς δεσμὸν τετρυπημένον .
Lemmas: καί νῦν ὅδε λέγω Κύριος παντοκράτωρ τάσσω δή ὁ Καρδία ὑμός εἰς ὁ ὁδός σύ . σπείρω πολύς καί εἰσφέρω ὀλίγος . ἐσθίω καί οὐ εἰς πλησμονή . πίνω καί οὐ εἰς μέθη . περιβάλλω καί οὐ θερμαίνω ἐν αὐτός . καί ὁ ὁ μισθός συνάγω συνάγω εἰς δεσμός τρυπάω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores haggai.1.11
Διαρκῆ δὲ οἶμαι τῆς ἱστορίας ἐχούσης ἐφ’ ἑαυτῇ τὴν ἀφήγησιν , ’φερε τοῖς πνευματικοῖς θεωρήμασιν ἐνιέντες τὸν νοῦν , ἐκεῖνο καταθρήσωμεν , ὅτι τῆς καθόλου καὶ γενικωτάτης οἰκονομίας τῆς διὰ Χριστοῦ γεγενημένης τύπος ἂν εἶεν , καὶ μάλα σαφὴς , τὰ τοῖς Ἰουδαίοις συμβεβηκότα . οἱ μὲν γὰρ ἦσαν ἐν Βαβυλῶνι τῷ τῆς ἀβουλήτου δουλείας κατηχθισμένοι ζυγῷ , καὶ δίκας ἐκτίνυντες τῶν σφισιν ἡμαρτημένων · ταύτης τε ἕνεκεν τῆς αἰτίας τεθειμένοι τε καὶ πράττοντες ὑπὸ χεῖρας ἐχθρῶν , λελύτρωνται δὲ κατὰ καιροὺς Θεοῦ κατοικτείροντος , καὶ οἴκαδε πάλιν ἀνεκομίζοντο , καὶ τὴν ἁγίαν κατῳκήκασι γῆν , ἡγουμένων τε καὶ προεστηκότων Ζοροβάβελ τε καὶ Ἰησοῦ . καὶ Δαρεῖος μὲν , καίτοι ταῖς τῶν εἰδώλων λατρείαις ἔτι προσκείμενος , ὅτι χρὴ τὸν θεῖον ἀναδείμασθαι νεὼν ὁρᾶται προστεταχὼς , ξύλα τε προσεπιδοὺς τὰ ἐκ τοῦ Λιβάνου καὶ χρημάτων πόρους · οἱ δὲ ὀκνηροὶ καὶ βραδεῖς ἦσαν ἔτι περὶ τὸ χρῆναι πληροῦν τὰ θυμήρη Θεῷ . ἡλίσκοντο δὲ καὶ προφὰς ἱστᾶί λέγοντες οὐχ ἥκει ὁ καιρὸς τοῦ οίκοδομῆσαι τὸν οἶκον κυρίου . ὑπέστρωτο δὲ καὶ ἡ σύμπασα γῆ τῷ πεπλανηκότι καὶ τυραννήσαντι σατανᾳ , καὶ ἦν αἰχμάλωτος , σεσαγηνευμένη πρὸς τοῦτο διὰ τῆς ἁμαρτίας , καὶ ὑπό γε τοῦ μὴ εἰδέναι τὸν φύσει τε καὶ ἀληθῶς ὄντα Θεὸν καὶ τῶν ὅλων Δημιουργόν . ἀλλ’ ἐξείλετο Θεὸς ἐν Χριστῷ τὰ τῆς δουλείας διαρρήξας δεσμά . δι’ αὐτοῦ γὰρ πεποδηγήμεθα , καὶ διατριβὰς ἀφείντες τὰς παρ’ ἐχθροῖς , καὶ τὴν πολύθεον πλάνησιν οἷά τινα γῆν ἀλλοφύλων ἀπολελοιπότες , ἀνεδράμομεν εἰς Σιῶν , τὴν νοητὴν δηλονότι , τουτέστι τὴν ἐκκλησίαν .
Lemmas: διαρκής δέ οἴομαι ὁ ἱστορία ἔχω ἐπί ἑαυτοῦ ὁ ἀφήγησις , φέρω ὁ πνευματικός θεώρημα ἐνίημι ὁ νόος , ἐκεῖνος καταθρέω , ὅτι ὁ καθόλου καί γενικός οἰκονομία ὁ διά Χριστός γίγνομαι τύπος εἄν ἄγω , καί μάλα σαφής , ὁ ὁ Ἰουδαῖος συμβεβηκός . ὁ μέν γάρ εἰμί ἐν Βαβυλών ὁ ὁ ἀβούλητος δουλεία κατηχθισμένοι ζυγόν , καί δίκη ἐκτίνω ὁ σφεῖς ἁμαρτάνω · οὗτος τε ἕνεκα ὁ αἴτιος τίθημι τε καί πράσσω ὑπό χείρ ἐχθρός , λυτρόω δέ κατά καιρός Θεός κατοικτείρω , καί οἴκαδε πάλιν ἀνακομίζω , καί ὁ ἅγιος κατοικέω γῆ , ἡγέομαι τε καί προΐστημι Ζοροβάβελ τε καί Ἰησοῦς . καί Δαρεῖος μέν , καίτοι ὁ ὁ εἴδωλον λατρεία ἔτι πρόσκειμαι , ὅτι χρή ὁ θέω ἀναδέμω ναός ὁράω προστάσσω , ξύλον τε προσεπιδίδωμι ὁ ἐκ ὁ Λίβανος καί χρῆμα πόρος · ὁ δέ ὀκνηρός καί βραδύς εἰμί ἔτι περί ὁ χρή πληρόω ὁ θυμαρής Θεός . ἁλίσκομαι δέ καί προφάω ἵστημι λέγω οὐ ἥκω ὁ καιρός ὁ οἰκοδομέω ὁ οἶκος κύριος . ὑπό-στόρεννυμι δέ καί ὁ σύμπας γῆ ὁ πλανάω καί τυραννεύω Σατανᾶς , καί εἰμί αἰχμάλωτος , σαγηνεύω πρός οὗτος διά ὁ ἁμαρτία , καί ὑπό γε ὁ μή οἶδα ὁ φύσις τε καί ἀληθής εἰμί θεός καί ὁ ὅλος Δημιουργός . ἀλλά ἐξαιρέω θεός ἐν Χριστός ὁ ὁ δουλεία διαρρήγνυμι δεσμός . διά αὐτός γάρ ποδηγέω , καί διατριβή ἀφίημι ὁ παρά ἐχθρός , καί ὁ πολύθεος πλάνης οἷος τις γῆ ἀλλόφυλος ἀπολείπω , ἀνατρέχω εἰς Θεός , ὁ νοητός δηλονότι , τουτέστι ὁ ἐκκλησία .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores haggai.1.13
Τάδε λέΓει Κύριος παντοκράτωρ Θέσθε τἀς καρδίας ὑμῶν εἰς τὰς ὀδοὺς ὑμῶν . ἀνάβΗτε ἐπὶ τὸ ὅρος καὶ κόψατε ξύλα καὶ οἰκοδομἡστε τὸν οἶκον , καὶ εὐδοκἡσω ἐν αὐτῷ καὶ ἐνδοξασθήσομαι , εἶπε Κύροις . ἐπεβλέψατε εἰς πολλὰ , καὶ ἐγένετο ὀλίγα . καὶ εἰσηνέχθη εἰς τὸv οἶκον καὶ ἐξεφύσησα αὐτά .
Lemmas: ὅδε λέγω Κύριος παντοκράτωρ τίθημι εἰς Καρδία σύ εἰς ὁ ὀδούς σύ . ἀναβαίνω ἐπί ὁ ὅρος καί κόπτω ξύλον καί οικοδομώ ὁ οἶκος , καί εὐδοκέω ἐν αὐτός καί ἐνδοξάζομαι , εἶπον κύρω . ἐπιβλέπω εἰς πολύς , καί γίγνομαι ὀλίγος . καί εἰσφέρω εἰς ὅς οἶκος καί ἐκφυσάω αὐτός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores haggai.1.14
Συχνὴν ποιεῖται τὴν ὑπόμνησιν , συντελοῦν τὸ χρῆμα εἰς ὄνησιν εἰδὼς τοῖς ἀκροωμένοις . οὕτω καὶ ὁ θεσπέσιος Παῦλος ἐπιστέλλει τισί “ Τά αὐτὰ γράφειν , ἐμοὶ μὲν οὐκ ὀκνηρὸν , “ ὑμῖν δὲ ἀσφαλές.’ κατανοήσατε τοίνυν φησὶν εἰς τὰς ὁδοὺς , ἃς πεποίησθε νῦν . ποῖαι δὲ αὗται , διατρανοῖ παραχρῆμα Ἐπεβλέψατε εἰς πολλὰ καὶ ἐγένετο ὁλίγα , καὶ εἰσηνέχθη εἰς τὸν οἶκον καὶ ἐξεφύσησα αὐτά . ἀφημαρτήκασι μὲν γὰρ ἐλπίδος τῆς ἐπί γε φημὶ τῷ ἑλέσθαι γηπονεῖν . μακροὺς γὰρ ἱδρῶτας δεδαπανηκότες , ὀλίγοι μόλις συνεκομίσαντο . πλὴν ἐστέρηνται καὶ τούτων · ἐκπεφύσηνται γὰρ , τουτέστιν , γεγόνασιν ἑτέρων , καὶ ἥκιστα μὲν αὐτοῖς , δεδαπάνηνται δὲ μᾶλλον τοῖς πλεονεκτεῖν εἰωθόσιν . εἰκαῖον οὖν ἄρα τὸ σπούδασμα καὶ ὁ πόνος αὐτοῖς , ὅτι μὴ μᾶλλον ἀποπεραίνειν ἤθελον τὸ τῷ Δεσπότη δοκοῦν , καὶ τῆς εἰς τὰ ἀμείνω φιλεργίας τὴν εἰς τὰ αἰσχίω καὶ γεωδέστερα προὐργιαιτέραν ἐποιοῦντο φροντίδα . ἆρ’ οὖν ἀνουθέτητον ἀφῆκε τὸν Ἰσραὴλ , οὐ παρέδειξε τοῖς πεπλανημένοις τῆς ἐπανορθώσεως τὴν ὁδόν ; καὶ μὴν καὶ τοῦτο καταθρήσομεν εὐθὺς γεγονός . ἕφη γὰρ ὅτι Ἀνάβητε εἰς τὸ ὄρος καὶ κόψατε ξύλω καὶ οἰκοδομήσατε τὸν οἶκον καὶ ενδοξασθήσομαι πάλιν ἐν αὐτῷ , καὶ εὐδοκήσω , τουτέστι , προσδέξομαί τε καὶ ἐπαινέσω τὰς τῶν εἰς τοῦτο πεπονηκότων σπουδάς τε καὶ προθυμίας .
Lemmas: συχνός ποιέω ὁ ὑπόμνησις , συντελέω ὁ χρῆμα εἰς ὄνησις εἰδοί ὁ ἀκροάομαι . οὗτος καί ὁ θεσπέσιος Παῦλος ἐπιστέλλω τις “ ὁ αὐτός γράφω , ἐγώ μέν οὐ ὀκνηρός , “ σύ δέ ἀσφαλής κατανοέω τοίνυν φημί εἰς ὁ ὁδός , ὅς ποιέω νῦν . ποῖος δέ οὗτος , διατρανόω παραχρῆμα ἐπιβλέπω εἰς πολύς καί γίγνομαι ὀλίγος , καί εἰσφέρω εἰς ὁ οἶκος καί ἐκφυσάω αὐτός . ἀφαμαρτάνω μέν γάρ ἐλπίς ὁ ἐπί γε φημί ὁ αἱρέω γηπονέω . μακρός γάρ ἱδρώς δαπανάω , ὀλίγος μόλις συγκομίζω . πλήν στερέω καί οὗτος · ἐκφύω γάρ , τουτέστιν , γίγνομαι ἕτερος , καί ἥκιστος μέν αὐτός , δαπανάω δέ μᾶλλον ὁ πλεονεκτέω εἴωθα . εἰκαῖος οὖν ἄρα ὁ σπούδασμα καί ὁ πόνος αὐτός , ὅτι μή μᾶλλον ἀποπεραίνω ἐθέλω ὁ ὁ Δεσπότη δοκέω , καί ὁ εἰς ὁ ἀγαθός φιλεργία ὁ εἰς ὁ αἰσχρός καί γεώδης προὔργου ποιέω φροντίς . ἆρα οὖν ἀνουθέτητος ἀφίημι ὁ Ἰσραήλ , οὖον παραδείκνυμι ὁ πλανάω ὁ ἐπανόρθωσις ὁ ὁδός ; καί μήv καί οὗτος καταθρήσομεν εὐθύς γίγνομαι . φημί γάρ ὅτι ἀνάπτω εἰς ὁ ὄρος καί κόπτω ξύλον καί οἰκοδομέω ὁ οἶκος καί ἐνδοκέω πάλιν ἐν αὐτός , καί εὐδοκέω , τουτέστι , προσδέχομαι τε καί ἐπαινέω ὁ ὁ εἰς οὗτος πονέω σπουδή τε καί προθυμία .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores haggai.1.15
Καλὸν οὖν ἄρα καὶ ἁνδάνον τῷ Θεῷ τὸ ἐπείγεσθαι πληροῦν τὰ ὅσαπερ ἃν φαίνοιντο χρήσιμά τε καὶ ἀναγκαῖα πρὸς σύστασιν τῆς Ἐκκλησίας καὶ πρὸς οἰκοδομὴν αὐτῆς . δράσομεν δὲ τοῦτο , καὶ λίαν ἐμφρόνως , οἷον ὕλην χρειωδεστάτην συλλέγοντες , καὶ ὡς ἐκ δρυμοῦ κόπτοντες ξύλα τὰ ἐν τῇ θεοπνεύστῳ γραφῆ πνευματικὰ θεωρήματα · δι’ ὧν ἄν τις ἀσφαλῆ καὶ ἐρηρεισμένην ποιήσαιτο τὴν ἐπὶ Θεῷ δόξαν ἤτοι διάληψιν , καὶ εὖ ἔχοντα καὶ πεποιημένον ἐξόχως ἀποφανεῖ τῆς μετὰ σαρκὸς οἰκονομίας τὸν τρόπον · ἀποκομιεῖ δὲ πρὸς τούτῳ καὶ εἰς εἴδησιν ἀκριβῆ τῆς πνευματικῆς εὐτεχνίας , καὶ τῆς ἐν ἤθει καὶ τρόποις νοουμένης ἐπιεικείας . διά τοι τούτων οίκοδοείσθαί φαμεν τὸν οἶκον τοῦ Θεοῦ καὶ τῆς Ἐκκλησίας πράττεσθαι σύστασιν .
Lemmas: κηλόν οὖν ἄρα καί ἁνδάνω ὁ Θεός ὁ ἐπείγω πληρόω ὁ ὅσος ἄν φαίνω χρήσιμος τε καί ἀναγκαῖος πρός σύστασις ὁ ἐκκλησία καί πρός οἰκοδομή αὐτός . δράω δέ οὗτος , καί λίαν ἔμφρων , οἷος ὕλη χρειώδης συλλέγω , καί ὡς ἐκ δρυμός κόπτω ξύλον ὁ ἐν ὁ θεόπνευστος γραφεύς πνευματικός θεώρημα · διά ὅς ἄν τις ἀσφαλής καί ἐρείδω ποιέω ὁ ἐπί Θεός δόξα ἤτοι διάληψις , καί εὕω ἔχω καί ποιέω ἔξοχος ἀποφαίνω ὁ μετά σάρξ οἰκονομία ὁ τρόπος · ἀποκομίζω δέ πρός οὗτος καί εἰς εἴδησις ἀκριβής ὁ πνευματικός εὐτεχνία , καί ὁ ἐν ἠθέω καί τρόπος νοέω ἐπιείκεια . διά ὅς οὗτος οἰκοδομέω φημί ὁ οἶκος ὁ Θεός καί ὁ ἐκκλησία πράσσω σύστασις .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores haggai.1.16
Ἐρῶ δὲ πρὸς τούτοις , ὅτι καὶ ἕκαστος ἡμῶν ναὸς ἃν νοοῖτο καὶ οἶκος Θεοῦ . κατῴκηκε γὰρ ἐν ἡμῖν Χριστὸς διὰ τοῦ Πνεύματος · καὶ ἐσμὲν ναοὶ Θεοῦ ζῶντος , κατὰ τὰς γραφάς . οὐκοῦν καὶ ἕκαστος ἡμῶν οἰκοδομείτω τὴν ἑαυτοῦ καρδίαν διὰ πίστεως ὀρθῆς , αὐτὸν ἐχέτω θεμέλιον τὸν τῶν ὅλων Σωτῆρα Χριστόν , τὸν ἔντιμον ἀληθῶς · προσεπαγέτω δὲ τούτοις καὶ ὕλην ἑτέραν , τὴν ὑπακοὴν δὴ λέγω , καὶ τὸ εἰς πᾶν ὁτιοῦν εὐήνιον , τὴν ἀνδρείαν , τὴν ὑπομονὴν , τὴν ἐγκράτειαν . συναρμολογούμενοι γὰρ οὕτω “ διὰ πάσης ἁφῆς “ τῆς ἐπιχορηγίας , ” “ εἰς ναὸν ἅγιον ἀναβησόμεθα καὶ εἰς κα - “ τοικητήριον τοῦ Θεοῦ ἐν Πνεύματι . ” οἱ δὲ βραδεῖς εἰς πίστιν , ἢ καὶ πιστεύσαντες μὲν , ὀκνηροὶ δέ πὼς ἔτι πρὸς ἀπόστασιν τὴν ἐκ παθῶν τε καὶ ἁμαρτίας καὶ φιληδονίας κοσμικῆς , δι αὐτὸ δὴ τοῦτο μονονουχὶ καὶ κεκράγασιν " οὐχ ἥκει ὁ “ καιρὸς τοῦ οἰκοδομήσαι τὸν οἶκον Κυρίου . ” ταύτῃτοι καὶ περιπίπτουσι ταῖς τῶν οὐρανίων ἀγαθῶν ἐνδείαις , καὶ νοηταῖς ἀκαρπίαις , καταφθίνοντος ἐν αὐτοῖς τοῦ νοῦ , καθάπερ τινὸς γῆς , ὡς μήτε σῖτον ἔχειν , τουτέστιν ἰσχὺν , μήτε μὴν οἶνον , ὅ ἐστιν εὐφροσύνης σύμβολον . γέγραπται γὰρ ὅτι “ ἄρτος “ στηρίζει καρδίαν ἀνθρώπου · καὶ οἶνος εὐφραίνει καρδίαν “ ἀνθρώπου . ”
Lemmas: εἴρω δέ πρός οὗτος , ὅτι καί ἕκαστος ἐγώ ναός ἄν νοέω καί οἶκος Θεός . κατοικέω γάρ ἐν ἐγώ Χριστός διά ὁ πνεῦμα · καί εἰμί ναός Θεός ζῶ , κατά ὁ γραφεύς . οὐκοῦν καί ἕκαστος ἐγώ οἰκοδομέω ὁ ἑαυτοῦ Καρδία διά πίστις ὀρθός , αὐτός ἔχω θεμέλιος ὁ ὁ ὅλος Σωτήρ Χριστός , ὁ ἔντιμος ἀληθής · προσεπάγω δέ οὗτος καί ὕλη ἕτερος , ὁ ὑπακοή δή λέγω , καί ὁ εἰς πᾶς ὁστισοῦν εὐήνιος , ὁ ἀνδρεῖος , ὁ ὑπομονή , ὁ ἐγκράτεια . συναρμολογώ γάρ οὗτος “ διά πᾶς ἁφή “ ὁ ἐπιχορηγία , ” “ εἰς ναός ἅγιος ἀναβαίνω καί εἰς ἄν - “ τοικητήριον ὁ Θεός ἐν πνεῦμα . ” ὁ δέ βραδύς εἰς πίστις , ἢ καί πιστεύω μέν , ὀκνηρός δέ πως ἔτι πρός ἀπόστασις ὁ ἐκ πάθος τε καί ἁμαρτία καί φιληδονία κοσμικός , Ζεύς αὐτός δή οὗτος μονονού καί κράζω " οὐ ἥκω ὁ “ καιρός ὁ οἰκοδομέω ὁ οἶκος κύριος . ” ταύτῃτοι καί περιπίπτω ὁ ὁ οὐράνιος ἀγαθός ἔνδεια , καί νοητός ἀκαρπία , καταφθίνω ἐν αὐτός ὁ νόος , καθάπερ τις γῆ , ὡς μήτε σῖτος ἔχω , τουτέστιν ἰσχύς , μήτε μήv οἶνος , ὅς εἰμί Εὐφρόσυνος σύμβολον . γράφω γάρ ὅτι “ ἄρτος “ στηρίζω Καρδία ἄνθρωπος · καί οἶνος εὐφραίνω Καρδία “ ἄνθρωπος . ”
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores haggai.1.17
Διὰ τοῦτο τάδε λέγει Κύριος παντοκράτωρ ’λΘ’ ὧν ὁ οἶκός μου ἐστίν ερΗμος , υμεις δὲ διώκετε ἕκαστος εἰς τον οικον αὐτου , διὰ τοῦτο ἀνέξει ὁ οὐρανός απὸ δρόσου , καὶ ἦ γῆ ὑποστελεῖται τὰ ἐκφόρια αὐτῆς εφ' ὖμᾶς . καὶ ἐπάξω ῤομφαίαν ἐπἰ τήν γῆν καὶ ἐπὶ τὰ ὅρη καὶ ἐπὶ τὸν σῖτον καὶ ἐπὶ τὸν οἶνον καὶ ἐπὶ τὸ ἔλαιον καὶ ἐπὶ πάντα ὄσα ἐκφέρε ἡ γῆ καὶ ἐπὶ τοῦς ἀνθρώπους καὶ ἐπὶ τὰ κτήνη καὶ ἐπὶ πάντας τοὺς πόνους χειρῶν αὐτῶν .
Lemmas: Ζεύς οὗτος ὅδε λέγω Κύριος παντοκράτωρ ’λΘ’ ὅς ὁ οἶκος ἐγώ εἰμί ἐρῆμος , ὑμεῖς δέ διώκω ἕκαστος εἰς ὁ οἶκος αὐτός , διά οὗτος ἀνέχω ὁ οὐρανός απὸ δρόσος , καί εἰμί γῆ ὑποστέλλω ὁ ἐκφόριον αὐτός ἐπί ὑμεῖς . καί ἐπάγω ῥομφαία πίνω ὁ γῆ καί ἐπί ὁ ὅρη καί ἐπί ὁ σῖτος καί ἐπί ὁ οἶνος καί ἐπί ὁ ἔλαιον καί ἐπί πᾶς ὅσος ἐκφέρω ὁ γῆ καί ἐπί ὁ ἄνθρωπος καί ἐπί ὁ κτῆνος καί ἐπί πᾶς ὁ πόνος χείρ αὐτός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores haggai.1.18
Οὐκ ἐᾷ τῶν θείων καταρρᾳθυμοῦντας ἐκτόπως ποιεῖσθαι τὰ σφῶν ἐν ἀμείνοσι , καὶ τῶν εἰς δόξαν αὐτοῦ προτάττειν τὰ γεωδέστερα · ἀναπείθει δὲ μᾶλλον ἐννοεῖν , ὡς εἰ μὴ κέοιτο καλῶς τὰ ἀσυγκρίτως ὑπερκείμενα , οὐδ’ ἂν τοῖς μείοσιν ἕποιτο τὸ εὖ κεῖσθαι πώποτε , καὶ ἐν οἷς εἶναι βεβούληνται . ταύτῃτοί φησιν Ανθ' ὦν ὁ οἶκος μου ἐστὶν ἔρημος , υμεις δε διωκετε εκαστος εἰς ’τον οἶκον αυτου , δια τοῦτο συμβήσεται τοῦτό τε κἀκεῖνο , δι’ ὧν ἂν εὐθὺς καταξθίνοιτο τὰ ἐν ἀγροῖς , οὐρανοῦ μὲν δρόσον οὐ καθιέντος ἔτι , γῆς δὲ τὴν οἰκείαν ἀνακοπτούσης ἰσχὺν , καὶ μὴν καὶ ῥομξαίας ἤγουν ὀργῆς ἐπενηνεγμένης , ληΐοις τε ὁμοῦ καὶ ἀμπέλοις συναυαινομένης ἐλαίας , ἐλαίας , καταβοσκομένης τε πρὸς τούτοις ἀνθρώπους τε καὶ κτήνη .
Lemmas: οὐ ἐάω ὁ θεῖον καταρρᾳθυμέω ἔκτοπος ποιέω ὁ σφεῖς ἐν ἀγαθός , καί ὁ εἰς δόξα αὐτός προτάσσω ὁ γεώδης · ἀναπείθω δέ μᾶλλον ἐννοέω , ὡς εἰμί μή κεῖμαι καλῶς ὁ ἀσύγκριτος ὑπέρκειμαι , οὐδέ εἄν ὁ μείων ἕπω ὁ εὕω κεῖμαι πώποτε , καί ἐν ὅς εἰμί βούλομαι . ταύτῃτοί φημί ἀντί οὖν ὁ οἶκος ἐγώ εἰμί ἐρῆμος , ὑμεῖς δέ διώκω ἕκαστος εἰς ’τον οἶκος αὐτός , διά οὗτος συμβαίνω οὗτος τε ἐκεῖνος , διά ὅς εἄν εὐθύς κατάγω ὁ ἐν ἀγρός , οὐρανός μέν δρόσος οὖον καθίημι ἔτι , γῆ δέ ὁ οἰκεῖος ἀνακόπτω ἰσχύς , καί μήv καί ῥομξαίας ἤγουν ὀργή ἐπιφέρω , λήϊον τε ὁμοῦ καί ἄμπελος συναυαίνω ἐλαία , ἐλαία , καταβόσκω τε πρός οὗτος ἄνθρωπος τε καί κτῆνος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores haggai.1.19
Οὐκοῦν τοῖς ὀκνοῦσιν ἀποπληροῦν τὰ εἰς δόξαν Θεοῦ , καὶ τὰ δι’ ὧν ἂν ὁρῷτο συνεστηκὼς ὁ οἶκος αὐτοῦ , τουτὄ ἐστιν ἡ Ἐκκλησία , οὔτ’ ἃν δρόσος γένοιτο πνευματικὸς , τουτέστι παράκλησις ἡ ἐξ οὐρανοῦ ψυχὰς καὶ καρδίας καταπιαίνουσα · οὔτε μὴν ἡ ἀπὸ γῆς εὐκαρπία , τουτέστι , τὰ διὰ σώματος κατορθώματα · οὐ σῖτος , οὐκ οἶνος , οὐκ ἐλαίου χρῆσις . ἀνίσχυες γὰρ πάντη τε καὶ πάντως ἔσονται , καὶ τοῦ κατευφραίνεσθαι μακρὰν , καταπιανθεῖεν δ’ ἃν οὐδαμῶς ἐλαίῳ τῷ νοητῷ τῷ τῆς ἀγαλλιάσεως , καὶ ἁπαξαπλῶς ἄγευστοι καὶ ἀμέτοχοι τῆς εὐλογίας ἀπομενοῦσι τῆς διὰ Χριστοῦ . καὶ πρός γε δὴ τούτοις ὑπενεχθήσονται τῇ ῥομφαία , καὶ ἄμισθον παντελῶς ὑπομενοῦσι πόνον , κἂν εἴ τις αὐτοῖς ἐπιεικείας ἐπιτηδεύοιτο τρόπος . στεφανοῦται γὰρ οὐδεὶς , “ ἐὰν “ μὴ νομίμως ἀθλήσῃ,’ κατὰ τὸ γεγραμμένον . οὐκοῦν περισπούδαστον καὶ τῶν ὅτι μάλιστα σεπτῶν τὴν εἰς τὰ ἀμείνω σπουδήν · τετάχθω δὲ καὶ τὰ καθ’ ἡμᾶς ἐν μείονι λόγῳ , καὶ ἴτω κατόπιν τῶν εἰς δόξαν Θεοῦ . καὶ οὐχὶ δὴ μόνον ἑστίαι , καὶ χρήματα , καὶ τὰ εἰς δόξαν κενὴν , ἀλλὰ γὰρ καὶ γένη , καὶ ἀδελφοὶ , καὶ πατέρες . οὕτω γάρ που φησὶ καὶ ὁ Χριστός " Ὁ φιλῶν πατέρα ἢ μητέρα ὑπὲρ ἐμὲ , “ οὐκ ἔστι μου ἄξιος · καὶ ὁ φιλῶν υἱὸν ἢ θυγατέρα ὑπὲρ “ ἐμὲ , οὐκ ἐστι μου ἄξιος · καὶ ὃς οὐ λαμβάνει τὸν σταυρὸν “ αὐτοῦ καὶ ἀκολουθεῖ ὀπίσω μου , οὐκ ἔστι μου ἄξιος . ”
Lemmas: οὐκοῦν ὁ ὀκνέω ἀποπληρόω ὁ εἰς δόξα Θεός , καί ὁ διά ὅς εἄν ὁράω συνίστημι ὁ οἶκος αὐτός , τουτού εἰμί ὁ ἐκκλησία , οὔτε ἄν δρόσος γίγνομαι πνευματικός , τουτέστι παράκλησις ὁ ἐκ οὐρανός ψυχή καί Καρδία καταπιαίνω · οὔτε μήv ὁ ἀπό γῆ Εὐκαρπία , τουτέστι , ὁ διά σῶμα κατόρθωμα · οὖον σῖτος , οὐ οἶνος , οὐ ἔλαιον χρῆσις . ἀνισχύω γάρ πάντῃ τε καί πάντως εἰμί , καί ὁ κατευφραίνω μακράν , καταπιαίνω δέ ἄν οὐδαμῶς ἔλαιον ὁ νοητός ὁ ὁ ἀγαλλίασις , καί ἁπαξαπλῶς ἄγευστος καί ἀμέτοχος ὁ εὐλογία ἀπομένω ὁ διά Χριστός . καί πρός γε δή οὗτος ὑποφέρω ὁ ῥομφαία , καί ἄμισθος παντελῶς ὑπομένω πόνος , κἀν εἰμί τις αὐτός ἐπιείκεια ἐπιτηδεύω τρόπος . στεφανόω γάρ οὐδείς , “ ἐάν “ μή νόμιμος ἀθλέω κατά ὁ γράφω . οὐκοῦν περισπούδαστος καί ὁ ὅτι μάλιστα σεπτός ὁ εἰς ὁ ἀγαθός σπουδή · τάσσω δέ καί ὁ κατά ἐγώ ἐν μείων λόγος , καί ἔρχομαι κατόπιν ὁ εἰς δόξα Θεός . καί οὐ δή μόνος ἑστία , καί χρῆμα , καί ὁ εἰς δόξα κενός , ἀλλά γάρ καί γένος , καί ἀδελφός , καί πατήρ . οὗτος γάρ ποῦ φημί καί ὁ Χριστός " ὁ φίλος πατήρ ἢ μήτηρ ὑπέρ ἐγώ , “ οὐ εἰμί ἐγώ ἄξιος · καί ὁ φίλος υἱός ἢ θυγάτηρ ὑπέρ “ ἐγώ , οὐ εἰμί ἐγώ ἄξιος · καί ὅς οὖον λαμβάνω ὁ σταυρός “ αὐτός καί ἀκολουθέω ὀπίσω ἐγώ , οὐ εἰμί ἐγώ ἄξιος . ”
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores haggai.1.20
Καὶ ἤκουσε Ζοροβάβελ ὁ τοῦ Σαλαθιὴλ ὁ ἐκ Φθλῆς Ἰούδα , καὶ Ἰησοῦς ὁ τοῦ Ἰωσεδὲκ ὁ Ἱερεὺς ὁ μέγας , καὶ πάντες οἱ κατά - λοιποι τοῦ λαοῦ τῆς Φωνῆς Κυρίου τοῦ Θεοῦ αὐτῶν καὶ τῶν λόγω Ἀγγαίου τοῦ προφήτου , καΘότι ἐξαπέστειλεν αὐτὸν κύριος ὁ Θεὀς αὐτῶν πρὀς αὐτοὐς , καὶ ἐφοβήθη ὁ λαός άπὀ προσώπου Κυρίου .
Lemmas: καί ἀκούω Ζοροβάβελ ὁ ὁ Σαλαθιήλ ὁ ἐκ Φθλῆς Ἰούδας , καί Ἰησοῦς ὁ ὁ Ἰωσεδέκ ὁ Ἱερεύς ὁ μέγας , καί πᾶς ὁ κατά - λοιπός ὁ λαός ὁ φωνή κύριος ὁ Θεός αὐτός καί ὁ λόγος Ἀγγαῖος ὁ προφήτης , καθότι ἐξαποστέλλω αὐτός κύριος ὁ θεός αὐτός πρός αὐτός , καί φοβέω ὁ λαός απόι πρόσωπον κύριος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores haggai.1.21
Ὅτι μὴ μάτην ποιεῖται τὰς ἀπειλὰς , χρῆμά τε ἐστὶν οὐκ ἀνόνητον τοῖς ῥᾳθυμεῖν εἰωθόσιν ὁ φόβος , κατίδοι τις ἃν κἀντεῦθεν εὐκόλως . ἰδοὺ γὰρ ἰδοὺ τῶν θείων ἐπείπερ ἐπύθοντο λόγων , τρέπονται παραχρῆμα πρὸς φιλεργίαν , εἴκουσί τε λοιπὸν τοῖς καθηγεῖσθαι λαχοῦσι , Ζοροβάβελ τε φημι καὶ Ἰησοῦς , διὰ πλείστης τε ὅσης αἰδοῦς τὰς τοῦ προφήτου ποιοῦνται φωνὰς , καὶ δεδυσώπηνται τὴν ἀποστολὴν , καίτοι πάλαι κομιδῇ σμικρῶν ἀξιοῦντες τὸ χρῆμα λόγων . οὐκοῦν ἀληθὲς καὶ δι’ αὐτῶν ὁρᾶται τῶν πραγμάτων ὅτι “ Ὃν “ ἀγαπᾷ Κύριος , παιδεύει · μαστιγοῖ δὲ πάντα υἱὸν ὃν παρα - “ δέχεται . ” μετατάττει γὰρ ἔσθ’ ὅτε πρὸς τὰ ἀμείνω τὸν νοῦν τὸ τοῦ κολάζεσθαι δεῖμα · καὶ τῶν σκυθρωπῶν ἡ ἔφοδος εἰς τὸν θεῖον ἡμᾶς μεθορμίζει φόβον · καὶ ἔστιν ἀτρεκὲς , τὸ ἐν βιβλίῳ παροιμιῶν , ὅτι “ Ὁ φοβούμενος τὸν “ κύριον οὗτος οὖτος καὶ πάλιν “ Φόβος κυρίου εἰς “ ζωὴν ἀνδρί . ” καὶ ὁμοίως ἡ σοφία “ Φόβος Κυρίου δόξα “ καὶ καὶ καὶ “ Φόβος κυρίου τέρψει καρδίαν , καὶ “ δώσει πρὸς τούτοις εὐφροσύνην καὶ χαρὰν καὶ μακρο - “ ημέρευσιν . ” θέα δὲ ὅπως ἡμέρως τε ἡμᾶς καὶ ὡς ἂν αὐτῶ πρέποι πλήττει Θεός . οὐ γὰρ εὐθὺς τοῖς ἀνθρωπίνοις σώμασιν ἐπάγει τὰ ἐξ ὀργῆς , καταπτοεῖ δὲ μᾶλλον τοῖς ἔξωθεν καὶ ὀλίγοις δείμασι , καὶ ταῖς τῶν ἐδωδίμων ζημίαις μεταποιεῖ πρὸς τὸ ἄμεινον καὶ πρὸς τὸ ἑλέσθαι λοιπὸν ἐργάξεσθαι τὰ αὐτοῦ .
Lemmas: ὅτι2 μή μάτην ποιέω ὁ ἀπειλή , χρῆμα τε εἰμί οὐ ἀνόνητος ὁ ῥᾳθυμέω εἴωθα ὁ φόβος , καθοράω τις ἄν ἐντεῦθεν εὐκόλως . ἰδού γάρ ἰδού ὁ θεῖον ἐπεί πυνθάνομαι λόγος , τρέπω παραχρῆμα πρός φιλεργία , εἴκω τε λοιπός ὁ καθηγέομαι λαγχάνω , Ζοροβάβελ τε φημί καί Ἰησοῦς , διά πλεῖστος τε ὅσος αἰδώς ὁ ὁ προφήτης ποιέω φωνή , καί δυσωπέω ὁ ἀποστολή , καίτοι πάλαι κομιδή μικρός ἄξιος ὁ χρῆμα λόγος . οὐκοῦν ἀληθής καί διά αὐτός ὁράω ὁ πρᾶγμα ὅτι “ ὅς “ ἀγαπάω Κύριος , παιδεύω · μαστιγόω δέ πᾶς υἱός ὅς παρά - “ δέχομαι . ” μετατάσσω γάρ ἔστω ὅτε πρός ὁ ἀγαθός ὁ νόος ὁ ὁ κολάζω δεῖμα · καί ὁ σκυθρωπός ὁ ἔφοδος εἰς ὁ θέω ἐγώ μεθορμίζω φόβος · καί εἰμί ἀτρεκής , ὁ ἐν βιβλίον παροιμία , ὅτι “ ὁ φοβέω ὁ “ κύριος οὗτος οὗτος καί πάλιν “ Φόβος κύριος εἰς “ ζωή ἀνήρ . ” καί ὁμοίως ὁ σοφία “ Φόβος κύριος δόξα “ καί καί καί “ Φόβος κύριος τέρψις Καρδία , καί “ δίδωμι πρός οὗτος Εὐφρόσυνος καί χαρά καί μακρός - “ ἡμέρευσις . ” θέα δέ ὅπως ἥμερος τε ἐγώ καί ὡς εἄν αὐτός πρέπω πλήσσω Θεός . οὖον γάρ εὐθύς ὁ ἀνθρώπινος σῶμα ἐπάγω ὁ ἐκ ὀργή , καταπτοώ δέ μᾶλλον ὁ ἔξωθεν καί ὀλίγος δεῖμα , καί ὁ ὁ ἐδώδιμος ζημία μεταποιέω πρός ὁ ἀγαθός καί πρός ὁ αἱρέω λοιπός ἐργάζομαι ὁ αὐτός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores haggai.1.22
Καὶ εἶπεν Ἀγγαῖος ὁ ἅγγελος Κυρίου τῶ , λαῷ Ἐγώ εἰμι μεΘ’ ὑμῶ , λέγει Κύριος .
Lemmas: καί εἶπον Ἀγγαῖος ὁ ἄγγελος κύριος ὁ , λαός ἐγώ εἰμί μέθη ὑμός , λέγω Κύριος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores haggai.1.23
Ὅρα ταῖς εἰς τὰ ἀμείνω μεταστάσεσι παρομαρτοῦσαν εὐθὺς τὴν φιλανθρωπίαν . συμμεθίσταται γὰρ οἱονεί πὼς ὁ τῶν ὅλων Θεὸς τοῖς μετανοεῖν ᾑρημένοις , ᾐρημένοις , συνεῖναί τε σφίσι κατεπαγγέλλεται , οὗ τί ἃν γένοιτο τὸ ἰσοστατοῦν ; Θεοῦ γὰρ συνόντος , ἅπαν μὲν ἡμῖν ἐκποδὼν οἰχήσεται βλάβος , εἰσβαλεῖ δὲ πάντως τὰ ἀγαθὰ , καὶ βεβηκότες εὐθὺς οἱ τῆς εὐημερίας ἀναφανοῦνται τρόποι , καὶ πᾶν ὁτιοῦν τῶν ἡδίστων συμβήσεται . εἰ δὲ δὴ φάσκοι τὸ γράμμα τὸ ἱερὸν ἄγγελον κυριοῦ τὸν Ἀγγαῖον , οἰέσθω μηδεὶς ἄγγελον μὲν εἶναι κατὰ φύσιν αὐτὸν , γεννηθῆναι δὲ καθ’ ἡμᾶς ἄνθρωπον ἐκ γυναικός · ἀπόπληκτον γὰρ κομιδῆ τὸ ὧδε νοεῖν · οἰησόμεθα δὲ μᾶλλον , εἴπερ ἐσμὲν ἐν καλῷ φρενὸς καὶ νοῦ βλέποντος εἰς τὸ ἀτρεκὲς , ἀπὸ τοῦ ἀγγέλλειν ἅγγελον εἰρῆσθαι καὶ ὀνομάζεσθαι . ἐπεὶ τὸ λυποῦν οὐδὲν καὶ εἰς ἑτέραν ἡμᾶς ἀτοπίαν ἐκβαίνοντας , ἀγγέλους ὑπάρχειν ὁμολογεῖν τῇ φύσει καὶ τοὺς ἀπαγγέλλοντας τῷ Ἰὼβ τά τε ἐν ἀγροῖς παρά τε τῶν ἱππέων συμβεβηκότα , καὶ μὴν καὶ ὅτι τεθνᾶσιν οἱ παῖδες αὐτοῦ κατασεσεισμένης τῆς οἰκίας . εἴρηται δὲ καὶ ὁ τοῦ Θεοῦ Λόγος “ Μεγάλης βουλῆς ἅγγελος . ” ἀπήγγειλε γὰρ ἡμῖν τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρός . οὐκοῦν ἀπὸ τοῦ ἀγγέλλειν ἄγγελος , καὶ οὐχὶ δὴ πάντως , εἰ ἐπ’ ἀνθρώπων λέγοιτο τυχὸν ἡ κλῆσις , ἀπό γε τοῦ εἶναι κατὰ φύσιν οὐχ ὅπερ ἡμεῖς .
Lemmas: Ὅρας ὁ εἰς ὁ ἀγαθός μετάστασις παρομαρτέω εὐθύς ὁ φιλανθρωπία . συμμεθιστάω γάρ οἱονεί πως ὁ ὁ ὅλος θεός ὁ μετανοέω αἱρέω , ἀρημένος , σύνειμι τε ὅς κατεπαγγέλλομαι , ὅς τίς ἄν γίγνομαι ὁ ἰσοστατέω ; Θεός γάρ σύνειμι1 , ἅπας μέν ἐγώ ἐκποδών οἴχομαι βλάβη , εισβάλλω δέ πάντως ὁ ἀγαθός , καί βαίνω εὐθύς ὁ ὁ εὐημερία ἀναφαίνω τρόπος , καί πᾶς ὁστισοῦν ὁ ἡδύς συμβαίνω . εἰμί δέ δή φάσκω ὁ γράμμα ὁ ἱερόν ἄγγελος κυριόω ὁ Ἀγγαῖος , οἴομαι μηδείς ἄγγελος μέν εἰμί κατά φύσις αὐτός , γεννάω δέ κατά ἐγώ ἄνθρωπος ἐκ γυνή · ἀπόπληκτος γάρ κομιδῇ ὁ ὧδε νοέω · οἴομαι δέ μᾶλλον , εἴπερ εἰμί ἐν καλός φρήν καί νόος βλέπω εἰς ὁ ἀτρεκής , ἀπό ὁ ἀγγέλλω ἄγγελος εἴρω καί ὀνομάζω . ἐπεί ὁ λυπέω οὐδείς καί εἰς ἕτερος ἐγώ ἀτοπία ἐκβαίνω , ἄγγελος ὑπάρχω ὁμολογέω ὁ φύσις καί ὁ ἀπαγγέλλω ὁ Ἰώβ ὁ τε ἐν ἀγρός παρά τε ὁ ἱππεύς συμβεβηκός , καί μήv καί ὅτι θνῄσκω ὁ παῖς αὐτός κατασείω ὁ οἰκίον . εἴρω δέ καί ὁ ὁ Θεός Λόγος “ Μεγάλης βουλή ἄγγελος . ” ἀπαγγέλλω γάρ ἐγώ ὁ θέλημα ὁ Θεός καί πατήρ . οὐκοῦν ἀπό ὁ ἀγγέλλω ἄγγελος , καί οὐ δή πάντως , εἰμί ἐπί ἄνθρωπος λέγω τυγχάνω ὁ κλῆσις , ἀπό γε ὁ εἰμί κατά φύσις οὐ ὅσπερ ἐγώ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores haggai.1.24
Καὶ ἐξήγειρε Κύριος τὸ πνεῦμα Ζοροβάβελ τοῦ Σαλαθιὴλ ἐκ φυλῆς Ἰούδα καὶ τὸ πνεΰμα Ἰησοῦ τοῦ Ἰωσεδὲκ τοῦ ἱερέως τοῦ μεγάλου καὶ τὸ πνεΰμα τῶν κατακοίπων παντὸς τοῦ λαοῦ , καὶ εἰσῆλθον καὶ ἐποίουν τὰ ἔργα ἐν τῷ οἲκῳ Κυπίου παντοκράτορος Θεοῦ αὐτῶι , τῇ τετράδι καὶ εἰκάδι τοῦ μηνός τοῦ ἕκτου .
Lemmas: καί ἐξεγείρω Κύριος ὁ πνεῦμα Ζοροβάβελ ὁ Σαλαθιήλ ἐκ Φυλή Ἰούδας καί ὁ πνεῦμα Ἰησοῦς ὁ Ἰωσεδέκ ὁ ἱερεύς ὁ μέγας καί ὁ πνεῦμα ὁ κατακοιπος πᾶς ὁ λαός , καί εἰσέρχομαι καί ποιέω ὁ ἔργον ἐν ὁ οἶκος κυπινω παντοκράτωρ Θεός αὐτός , ὁ τετράς καί εἰκάς ὁ μείς ὁ ἕκτος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores haggai.1.25
Πεφόβηνται μὲν οἱ ἐξ Ἰσραὴλ ἀπὸ προσώπου κυρίου . πλὴν ἄθρει μοι πάλιν , ὡς οὐ πρότερον κεχωρήκασιν εἴς γε τὸ ἑλέσθαι δρᾶν τὰ ἁνδάνοντα τῷ Θεῷ , εἰ μὴ καὶ γέγονε μετ’ αὐτῶν , καὶ ἐξήγειρε τὸ πνεῦμα αὐτῶν . εἰσόμεθα δὴ οὖν κἀντεῦθεν , ὅτι κἂν εἰ ἕλοιτό τις τὸ ἐθελουργεῖν εἰς τὸ ἀγαθόν · κἂν εἰ ἐν προθυμίαις γένοιτο ταῖς τοιαῖσδε τυχὸν , ἀλλ’ οὐδὲν ὅλως ἀποπερανεῖ , μὴ οὐχὶ συνόντος τε αὐτῷ τοῦ Θεοῦ καὶ διανιστάντος εἰς εὐτολμίαν , καὶ καταθήγοντος εἰς τὸ τληπαθὲς , καὶ τὸν ἐπὶ ταῖς φιλεργίαις ἀποκείροντος ὄκνον . τοιγάρτοι καὶ ὁ θεσπέσιος Παῦλος περὶ τῶν τὸ θεῖον πεπιστευμένων κήρυγμά φησιν ὅτι περισσότερον αὐτῶν “ πάντων ἐκοπίασα·’’ προσεπήγαγε δὲ πανσόφως “ οὐκ “ ἐγὼ δὲ , ἀλλ’ ἡ χάρις τοῦ Θεοῦ ἡ σὺν ἐμοί.’’ καὶ μὴν καὶ αὐτὸς ὁ Σωτῆρ’ τοῖς ἁγίοις ἀποστόλοις “ Χωρὶς ἐμοῦ , ” φησὶν , “ οὐ δύνασθε ποιεῖν οὐδέν . αὐτὸς γὰρ ἡμῶν ἡ ἔφεσις καὶ ἡ πρὸς πᾶν ὁτιοῦν τῶν ἀγαθῶν προθυμία , αὐτὸς ἡ ἰσχὺς , καὶ συνόντος μὲν ἡμῖν εὐδοκιμήσομεν , ἑαυτοὺς οἰκοδομοῦντες “ εἰς ναὸν ἅγιον , εἰς κατοικητήριον τοῦ Θεοῦ “ ἐν Πνεύματι · ” ἀποφοιτῶντος δὲ καὶ νοσφιζομένου , πῶς ἃν ἐνδοιάσειε τις , ὅτι καὶ ἀπρακτήσομεν ὄκνῳ τε καὶ ἀνανδρίᾳ νικώμενοι , καὶ ὡς ἀκερδῆ τὸν πόνον ἀποσειόμενοι ;
Lemmas: φοβέω μέν ὁ ἐκ Ἰσραήλ ἀπό πρόσωπον κύριος . πλήν ἀθρέω ἐγώ πάλιν , ὡς οὖον πρότερος χωρέω εἰς γε ὁ αἱρέω δράω ὁ ἁνδάνω ὁ Θεός , εἰμί μή καί γίγνομαι μετά αὐτός , καί ἐξεγείρω ὁ πνεῦμα αὐτός . εἶμι δή οὖν ἐντεῦθεν , ὅτι κἀν εἰμί αἱρέω τις ὁ ἐθελουργέω εἰς ὁ ἀγαθός · κἀν εἰμί ἐν προθυμία γίγνομαι ὁ τοιόσδε τυγχάνω , ἀλλά οὐδείς ὅλως ἀποπεραίνω , μή οὐ σύνειμι1 τε αὐτός ὁ Θεός καί διανίστημι εἰς εὐτολμία , καί κατατίθημι εἰς ὁ τληπαθής , καί ὁ ἐπί ὁ φιλεργία ἀποκείρω ὄκνος . τοιγάρ καί ὁ θεσπέσιος Παῦλος περί ὁ ὁ θέω πιστεύω κήρυγμα φημί ὅτι περισσός αὐτός “ πᾶς ἐκπιάζω προσπήγνυμι δέ πάνσοφος “ οὐ “ ἐγώ δέ , ἀλλά ὁ χάρις ὁ Θεός ὁ σύν ἐμός καί μήv καί αὐτός ὁ σωτήρ ὁ ἅγιος ἀπόστολος “ Χωρὶς ἐγώ , ” φημί , “ οὖον δύναμαι ποιέω οὐδείς . αὐτός γάρ ἐγώ ὁ ἔφεσις καί ὁ πρός πᾶς ὁστισοῦν ὁ ἀγαθός προθυμία , αὐτός ὁ ἰσχύς , καί σύνειμι1 μέν ἐγώ εὐδοκιμέω , ἑαυτοῦ οἰκοδομέω “ εἰς ναός ἅγιος , εἰς κατοικητήριος ὁ Θεός “ ἐν πνεῦμα · ” αποφοιτών δέ καί νοσφίζω , πῶς ἄν ἐνδοιάζω τις , ὅτι καί ἀπρακτέω ὄκνος τε καί ἀνανδρία νικάω , καί ὡς ἀκερδής ὁ πόνος ἀποσείω ;
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores haggai.1.26
Πλὴν ὅρα τοὺς πάλαι διὰ πολλὴν ἀπείθειαν ὑποπεσόντας ὀργῇ , λοιπὸν εἰσθέοντας ἐν οἵκῳ κυροῦ καὶ ἐργαζομένους , συνόντων αὐτοῖς Ζοροβάβελ καὶ Ἰησοῦ τοῦ ἱερέως τοῦ τύπος δ' ἂν εἴη τὸ χρῆμα πάλιν τῆς ἐν ἐσχάτοις τοῦ αἰῶνος καιροῖς ἐσομένης κλήσεως τοῦ Ἰσραήλ . οἳ καὶ ἠπείθησαν μὲν ἐν ἀρχαῖς , ταύτῃτοι καὶ ἄκαρποι μεμενήκασι , δίχα δρόσου καὶ σίτου καὶ οἴνου καὶ μὴν καὶ ἐλαίου · πεπτώκασι δὲ καὶ ὑπὸ ῥομφαίαν . ἐπειδὴ δὲ πεφόβηνται λοιπὸν ἀπὸ προσώπου Κυρίου , καὶ τοὺς τῶν ἁγίων προφητῶν δεδυσώπηνται λόγους , συνόντα τε σφισι τὸν τῶν ὅλων ἕξουσι Θεὸν , καὶ ἐξεγερθήσεται τὸ πνεῦμα αὐτῶν , ἐργάσονται δὲ καὶ αὐτοὶ τὰ εἰς τὸν ναὸν τοῦ Κυρίου , τουτέστι τὴν Ἐκκλησίαν . ἐν Χριστῷ δὲ καὶ ταῦτα · διαμορφοῦται γὰρ ὥσπερ ὡς ἔν γε τῷ Ζοροβάβελ καὶ Ἰησοῦ · ὁμοῦ γάρ ἐστι βασιλεὺς μὲν ὡς Θεὸς , ἀρχιερεὺς δὲ πάλιν ὡς ἄνθρωπος , καὶ μεσίτης Θεοῦ καὶ ἀνθρώπων · μεσιτεύει γὰρ ὁ ἱερεύς .
Lemmas: πλήν ὁράω ὁ πάλαι διά πολύς ἀπείθεια ὑποπίπτω ὀργή , λοιπός εἰστίθημι ἐν οἶκος κυρόω καί ἐργάζομαι , σύνειμι αὐτός Ζοροβάβελ καί Ἰησοῦς ὁ ἱερεύς ὁ τύπος δέ εἄν εἰμί ὁ χρῆμα πάλιν ὁ ἐν ἔσχατος ὁ αἰών καιρός εἰμί κλῆσις ὁ Ἰσραήλ . ἕ καί ἀπειθέω μέν ἐν ἀρχή , ταύτῃτοι καί ἄκαρπος μένω , δίχα δρόσος καί σῖτος καί οἶνος καί μήv καί ἔλαιον · πίπτω δέ καί ὑπό ῥομφαία . ἐπεί δέ φοβέω λοιπός ἀπό πρόσωπον κύριος , καί ὁ ὁ ἅγιος προφήτης δυσωπέω λόγος , σύνειμι τε ὅς ὁ ὁ ὅλος ἔχω θεός , καί ἐξεγείρω ὁ πνεῦμα αὐτός , ἐργάζομαι δέ καί αὐτός ὁ εἰς ὁ ναός ὁ κύριος , τουτέστι ὁ ἐκκλησία . ἐν Χριστός δέ καί οὗτος · διαμορφόω γάρ ὥσπερ ὡς ἐν γε ὁ Ζοροβάβελ καί Ἰησοῦς · ὁμοῦ γάρ εἰμί βασιλεύς μέν ὡς θεός , ἀρχιερεύς δέ πάλιν ὡς ἄνθρωπος , καί μεσίτης Θεός καί ἄνθρωπος · μεσιτεύω γάρ ὁ ἱερεύς .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores haggai.1.27
Προσεπενήνεκται δὲ ἀναγκαίως καὶ τό τῇ τετράδι καὶ εἰκαδι τοὐ μηνὸς τοῦ ἕκτου , τὸ ἀγχίστροφον τῆς γνώμης τῶν ἐξ Ἰσραὴλ εὖ μάλα καταδηλοῦν . γέγονε μὲν γὰρ πρὸς αὐτοὺς ὁ λόγος ἐν χειρὶ Ἀγγαίου τῷ δευτέρῳ ἔτει ἐπὶ Δαρείου τοῦ βασιλέως ἐν τῷ μηνὶ τῷ ἕκτῳ μιᾷ τοῦ μηνὸς , εἰσέδραμον δὲ τοὺς ἔπι γε τῳ ναῷ πόνους τη τετραδι καὶ εικαδι του μηνὸς τοῦ ἕκτου · ὡς εἶναι τὰς μεταξὺ τῆς ἀναβολῆς , ἤγουν διασκέψεως , ἡμέρας τρεῖς τε καὶ εἴκοσι τὸν ἀριθμόν .
Lemmas: προσεπιφέρω δέ ἀναγκαῖος καί ὁ ὁ τετράς καί εἰκάς ὁ μείς ὁ ἕκτος , ὁ ἀγχίστροφος ὁ γνώμη ὁ ἐκ Ἰσραήλ εὕω μάλα καταδηλόω . γίγνομαι μέν γάρ πρός αὐτός ὁ λόγος ἐν χείρ Ἀγγαῖος ὁ δύο ἔτος ἐπί Δαρεῖος ὁ βασιλεύς ἐν ὁ μείς ὁ ἕκτος εἷς ὁ μείς , εἰσέδραμον δέ ὁ ἐπί γε ὁ ναός πόνος ὅς τετράς καί εἰκάς ὁ μείς ὁ ἕκτος · ὡς εἰμί ὁ μεταξύ ὁ ἀναβολή , ἤγουν διάσκεψις , ἡμέρα τρεῖς τε καί εἴκοσι ὁ ἀριθμός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores haggai.1.28
Τῷ δευτέρῳ ἔτει ἐπὶ Δαρείου τοῦ βασιλέως , τῶ ἑβδόμῳ μηνὶ , μιᾷ καὶ εἰκάδι τοῦ μΗνὸς . ἐλάλησε Κύριος ἐν χειρὶ Ἀγγαίου τοῦ Προφήτου λέγων Εἰπόν δὴ πρὸς Ζοροβάβελ τὸν τοῦ Σαλαθιὴλ ἐκ Φυλῆς Ἰούδα καὶ πρὀς Ἰησοῦν τὸν τοῦ Ἰωαεδὲκ τὸ ἱερέα τὀν μέΓα , καὶ πρὀς πἀντας τοὐς καταλοίπους τοῦ λαοῦ λαοῦ Τίς ἐξ ὑμῶν ὄς εἶδε τὀν οἶκον τοῦτον ἐν τῇ δίξῃ αὐτοῦ τῇ ἐμπροσθεν ; καὶ πῶς ὗμεῖς βλέπετε αὐτόν νῦν καθώς οὐχ ὑπάρχοντα ἐνώπιον ὑμῶν ;
Lemmas: ὁ δύο ἔτος ἐπί Δαρεῖος ὁ βασιλεύς , ὁ ἕβδομος μείς , εἷς καί εἰκάς ὁ μείς . λαλέω Κύριος ἐν χείρ Ἀγγαῖος ὁ Προφήτου λέγω εἶπον δή πρός Ζοροβάβελ ὁ ὁ Σαλαθιήλ ἐκ Φυλή Ἰούδας καί πρός Ἰησοῦς ὁ ὁ Ἰωαεδὲκ ὁ ἱερεύς ὁ μέγας , καί πρός πᾶς ὁ κατάλοιπος ὁ λαός λαός Τῖς ἐκ σύ ὅς ὁράω ὁ οἶκος οὗτος ἐν ὁ δισσός αὐτός ὁ ἔμπροσθεν ; καί πῶς ὑμεῖς βλέπω αὐτός νῦν καθώς οὐ ὑπάρχω ἐνώπιος σύ ;
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores haggai.1.30
Καὶ νῦν κατίσχυε Ζοροβάβελ , λέγει Κύριος , καὶ κατίσχυε ἸΗσοῦ ὁ τοῦ Ἰωσεδὲκ ὁ ἱερεὺς ὁ μέγας , καὶ κατισχυέτω πᾶς ὁ λαὸς τῆς γῆς , λἐγει Κὐριος , καὶ ποιεῖτε , διότι ἐγὼ μεΘ’ ὑμῶ εἰμι , λἐγει Κύριος Παντοκράτωρ , καὶ ὁ λόγος μου ὃν διεθέμΗν ὃμῖν ἐξελθόντων ὑμῶ ἐκ γῆς Αἰγύπτου , καὶ τὸ πενῦμά μου ἐφέστηκεν ἐν μέσω ὁμῶ . θαρσεῖτε .
Lemmas: καί νῦν κατισχύω Ζοροβάβελ , λέγω Κύριος , καί κατισχύω Ἰησοῦς ὁ ὁ Ἰωσεδέκ ὁ ἱερεύς ὁ μέγας , καί κατισχύω πᾶς ὁ λαός ὁ γῆ , λέγω κύριος , καί ποιέω , διότι ἐγώ μέθη ὑμός εἰμί , λέγω Κύριος Παντοκράτωρ , καί ὁ λόγος ἐγώ ὅς διατίθημι ὅς ἐξέρχομαι ὑμός ἐκ γῆ Αἴγυπτος , καί ὁ πενῦμά ἐγώ ἐφίστημι ἐν μέσος ὁμός . θαρσέω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores haggai.1.31
Οὐκ ἐᾷ κατασείεσθαι πρὸς ἀκηδίαν , οὔτε μὴν τοῖς εἰς ὄκνον ἡττᾶσθαι δείμασιν · ἀνευρύνει δὲ μᾶλλον εἰς φιλεργίαν , καὶ σφριγῶσαν αὐτοῖς τὴν προθυμίαν ἐνεργάζεται · διαγυμνάζει δὲ ἅμα πρὸς πίστιν αὐτοὺς , καὶ ἐρηρεισμένους ἀποφαίνει , χρῆναι θαῤῥεῖν εἰπὼν , καὶ τὸ ἔτι τούτων ἐπέκεινα καὶ πολυεθκτότατον ἀληθῶς , συνεῖναί σφισι κατεπαγγέλλεται · καὶ τίνα δὴ τρόπον , προσετίθει λέγων Τὸ πνεῦμά μου ἐφέστηκεν ἐν μέσῳ ὑμῶν . θαρσεῖτε .
Lemmas: οὐ ἐάω κατασείω πρός ἀκηδία , οὔτε μήv ὁ εἰς ὄκνος ἡσσάομαι δεῖμα · ἀνευρύνω δέ μᾶλλον εἰς φιλεργία , καί σφριγάω αὐτός ὁ προθυμία ἐνεργάζομαι · διαγυμνάζω δέ ἅμα πρός πίστις αὐτός , καί ἐρείδω ἀποφαίνω , χρή θαρσέω εἶπον , καί ὁ ἔτι οὗτος ἐπέκεινα καί πολυεθκτότατον ἀληθής , σύνειμι ὅς κατεπαγγέλλομαι · καί τίς δή τρόπος , προστίθημι λέγω ὁ πνεῦμα ἐγώ ἐφίστημι ἐν μέσος σύ . θαρσέω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores haggai.1.32
Ἐνδοιάσειε δ᾿ ἂν οὐδεὶς τῶν εἴσω φρενὸς ἀγαθῆς καὶ νοῦ βεβηκότος , ὅτι τοῖς πονοῦσι γενικῶς εἰς οἰκοδομὴν τοῦ θείου ναοῦ , τουτέστι τῆς Ἐκκλησίας , ἰσχύν τε ἅμα χαρίζεται καὶ δίδωσι τὸ θαρσεῖν , ὅτι καὶ συνέσται διὰ τοῦ Ἀγίου Πνεύματος , καὶ πάντα αὐτοῖς ἀποπερανεῖ τὰ δι᾿ ὧν ἂν δύναιντο λαμπρὸν καὶ εὐδόκιμον τὸν οἰκεῖον ἀποφῆναι βίον . οὕτω καὶ ὁ κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς οἰκοδομεῖν μέλλουσι τὴν Ἐκκλησίαν τοῖς ἁγίοις ἀποστόλοις , καὶ εἰς ναὸν ἅγιον συναγείρειν τοὺς πεπιστευκότας ἔφασκεν ἀναγκαίως , ὅτι “ Ἰδοὺ ἐγὼ μεθ᾿ ὑμῶν εἰμι πάσας τὰς ἡμέρας “ καὶ ἕως τῆς συντελείας τοῦ αἰῶνος . ” ὅτι δὲ ἕμελλε συνεῖναι πάλιν αὐτοῖς διὰ τοῦ Πνεύματος , σαφηνιεῖ πάλιν αὐτὸς , ποτὲ μὲν λέγων ὅτι “ Oὐκ ἀφήσω ὑμᾶς ὀρφανοὺς , ἔρχομαι πρὸς ὑμᾶς . ” ποτὲ δὲ τὸν τῆς ἀφίξεως τρόπον ἐναργῆ καθιστὰς , διὰ τοῦ φάναι πάλιν “ Συμφέρει ὑμῖν ἵνα ἐγὼ ἀπέλθω . ἐὰν γὰρ ἐγὼ “ μὴ ἀπέλθω , ὁ Παράκλητος οὐ μὴ ἔλθῃ πρὸς ὑμᾶς , ἐὰν δὲ “ ἀπέλθω , πέμψω αὐτὸν πρὸς ὑμᾶς . ” οὐκοῦν σύνεστι μὲν τοῖς οἰκοδομοῦσι τὸν οἶκον αὐτοῦ , ἀποφοιτᾷ δὲ πάλιν καὶ ὁλοτρόπως ἀπανίσταται τῶν κατασειόντων αὐτόν . εἶεν δ ἃν οὗτοι πάλιν , οἱ ἐν Βεελξεβοὺλ λέγοντες Ἀνάθεμα Ἰησοῦν , καὶ πάντα τὰ ὀρθὰ διαστρέφοντες , καὶ ταῖς τῶν ἁπλουστέρων ψυχαῖς τὸν τῆς ἀπωλείας ἰὸν ἐγχέοντες .
Lemmas: ἐνδοιάζω δέ εἄν οὐδείς ὁ εἴδομαι φρήν ἀγαθός καί νόος βαίνω , ὅτι ὁ πονέω γενικός εἰς οἰκοδομή ὁ θεῖον ναός , τουτέστι ὁ ἐκκλησία , ἰσχύς τε ἅμα χαρίζομαι καί δίδωμι ὁ θαρσέω , ὅτι καί σύνειμι διά ὁ Ἀγίας πνεῦμα , καί πᾶς αὐτός ἀποπεραίνω ὁ διά ὅς εἄν δύναμαι λαμπρός καί εὐδόκιμος ὁ οἰκέω ἀποφαίνω βίος . οὗτος καί ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός οἰκοδομέω μέλλω ὁ ἐκκλησία ὁ ἅγιος ἀπόστολος , καί εἰς ναός ἅγιος συναγείρω ὁ πιστεύω φάσκω ἀναγκαῖος , ὅτι “ ἰδέ ἐγώ μετά σύ εἰμί πᾶς ὁ ἡμέρα “ καί ἠώς ὁ συντέλεια ὁ αἰών . ” ὅτι δέ μέλλω συνίημι πάλιν αὐτός διά ὁ πνεῦμα , σαφηνίζω πάλιν αὐτός , ποτέ μέν λέγω ὅτι “ ὐκʹ ἀφίημι σύ ὀρφανός , ἔρχομαι πρός σύ . ” ποτέ δέ ὁ ὁ ἄφιξις τρόπος ἐναργής καθίστημι , διά ὁ φαίνω πάλιν “ συμφέρω σύ ἵνα ἐγώ ἀπέρχομαι . ἐάν γάρ ἐγώ “ μή ἀπέρχομαι , ὁ Παράκλητος οὖον μή ἔρχομαι πρός σύ , ἐάν δέ “ ἀπέρχομαι , πέμπω αὐτός πρός σύ . ” οὐκοῦν σύνειμι μέν ὁ οἰκοδομέω ὁ οἶκος αὐτός , αποφοιτώ δέ πάλιν καί ὁλοτρόπως ἀπανίστημι ὁ κατασείω αὐτός . ἄγω δ ἄν οὗτος πάλιν , ὁ ἐν Βεελξεβοὺλ λέγω ἀνάθεμα Ἰησοῦς , καί πᾶς ὁ ὀρθός διαστρέφω , καί ὁ ὁ ἁπλόος Ψυχή ὁ ὁ ἀπώλεια ἰός ἐγχέω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores haggai.1.33
Διότι τάδε λέγει Κύριος Παντοκράτωρ Ἕτι ᾶπαξ , ἐΓὼ σείω τοι οὐρανὸν καὶ τἠν γῆν καὶ ὦι θάλασσαν καὶ τὴν ξηρὰν , καὶ συσσείσω πάντα τὰ ἕθνη , καὶ ἥξει τὰ ἐκλεκτὰ πάντων τῶν εθῶν , καὶ πλἠσω τὸν οἶκον τοῦτον δὀξης , λἐγει Κὐριος παντοκρἀτωρ . ἐνὸν τὸ ἀργύριον καὶ ἐμὀν τὸ χρυσἰον , λέΓει Κὐριος παντοκρἀτωρ .
Lemmas: διότι ὅδε λέγω Κύριος Παντοκράτωρ ἔτι ἅπαξ , ἐγώ σείω ὅς οὐρανός καί ὁ γῆ καί ὅς θάλασσα καί ὁ ξηρός , καί συσείω πᾶς ὁ ἔθνος , καί ἥκω ὁ ἐκλεκτός πᾶς ὁ ἔθος , καί πίμπλημι ὁ οἶκος οὗτος δόξα , λέγω κύριος παντοκράτωρ . ἐν-εἰμί ὁ ἀργύριον καί ἐμός ὁ χρυσίον , λέγω κύριος παντοκράτωρ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores haggai.1.35
Διότι μεγάλη ἕσται ἡ δόξα τοῦ οἵκου τούτου , ἡ ἐσχάτη ὑπὲρ τὴν πρώτην , λέγει Κύριος παντοκράτωρ , καὶ ἑ τῷ τόπῳ τούτῳ δώσω εἰρήνην , λέΓει Κύριος παντοκράτωρ , καὶ εἰρήνην ψυκῆς εἰς περιποίησιν παντί τῷ κτίζοντι τοῦ ἀναστῆσαι τὸν ναὸν τουτον .
Lemmas: διότι μέγας ἕννυμι ὁ δόξα ὁ οἶκος οὗτος , ὁ ἔσχατος ὑπέρ ὁ πρῶτος , λέγω Κύριος παντοκράτωρ , καί ὅς ὁ τόπος οὗτος δίδωμι εἰρήνη , λέγω Κύριος παντοκράτωρ , καί εἰρήνη ψυκῆς εἰς περιποίησις πᾶς ὁ κτίζω ὁ ἀνίστημι ὁ ναός οὗτος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores haggai.1.36
Κατὰ γάρ τοι τὸν καιρὸν τῆς τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν ἐπιδημίας εὐκλεέστερος μὲν ἀσυγκρίτως ὁ θεῖος ἐδείχθη ναὸς , ἀμείνων δὲ οὕτω τοῦ πάλαι καὶ ὑπερκείμενος , ὅσῳπερ ἂν οἴοιτό τις διενεγκεῖν καὶ τῆς κατὰ νόμον λατρείας τὴν ἐν Χριστῷ τε καὶ εὐαγγελικῆν , καὶ τῶν ἐν σκιαῖς τὴν ἀλήθειαν . ἄλλως τε · φάναι γὰρ ἤδη κἀκεῖνο χρησίμως οἰήσομαι δεῖν · εἷς ἦν , καὶ ἐν μόνοις τοῖς Ἱεροσολύμοις ὁ πάλαι ναὸς , καὶ ἦν ἔθνος ἓν τὸ ἐξ Ἰσραὴλ τὰς ἐν αὐτῷ θυσίας ἐπιτελοῦν . ἐπειδὴ δὲ γέγονε καθ’ ἡ ἡμᾶς ὁ Μονογενὴς Θεὸς ὢν “ Κύριος “ καὶ ἐπέφανεν ἡμῖν , κατὰ τὰς γραφὰς , μεμέστωται λοιπὸν ἡ ὑπ’ οὐρανὸν οἴκων τε ἁγίων καὶ ἀναριθμήτων προσκυνητῶν , οἳ πνευματικαῖς θυσίαις καὶ νοηταῖς εὐωδίαις τὸν τῶν ὅλων καταγεραίρουσι Θεόν . καὶ τοῦτο οἶμαί ἐστι τὸ διὰ φωνῆς τοῦ προφήτου Μαλαχίου προαναφωνούμενον , ὡς ἐκ προσώπου τοῦ Θεοῦ “ Διότι βασιλεὺς μέγας ἐγώ εἰμι , λέγει “ κύριος , καὶ τὸ ὄνομά μου δεδόξασται ἐν τοῖς ἕθνεσι , “ ἐν παντὶ τόπῳ θυμίαμα προσφέρεται τῷ ὀνόματί μου , καὶ “ θυσία καθαρά . ” οὐκοῦν ἀτρεκὴς ὁ λόγος , ὡς ἕσται μείζων ἡ δόξα τοῦ τελευταίου ναοῦ , τουτέστι τῆς Ἐκκλησίας .
Lemmas: κατά γάρ ὅς ὁ καιρός ὁ ὁ Σωτήρ ἐγώ ἐπιδημία εὐκλεής μέν ἀσύγκριτος ὁ θεῖος δείκνυμι ναός , ἀγαθός δέ οὗτος ὁ πάλαι καί ὑπέρκειμαι , ὅσος εἄν οἴομαι τις διαφέρω καί ὁ κατά νόμος λατρεία ὁ ἐν Χριστός τε καί εὐαγγελικός , καί ὁ ἐν σκιά ὁ ἀλήθεια . ἄλλως τε · φαίνω γάρ ἤδη ἐκεῖνος χρήσιμος οἴομαι δήω · εἷς εἰμί , καί ἐν μόνος ὁ Ἱερουσαλήμ ὁ πάλαι ναός , καί εἰμί ἔθνος εἷς ὁ ἐκ Ἰσραήλ ὁ ἐν αὐτός θυσία ἐπιτελέω . ἐπεί δέ γίγνομαι κατά ὁ ἐγώ ὁ Μονογενής θεός εἰμί “ Κύριος “ καί φαίνω ἐγώ , κατά ὁ γραφή , μεστόω λοιπός ὁ ὑπό οὐρανός οἶκος τε ἅγιος καί ἀναρίθμητος προσκυνητής , ἕ πνευματικός θυσία καί νοητός εὐωδία ὁ ὁ ὅλος καταγεραίρω Θεός . καί οὗτος οἴομαι εἰμί ὁ διά φωνή ὁ προφήτης Μαλαχίας προαναφωνέω , ὡς ἐκ πρόσωπον ὁ Θεός “ διότι βασιλεύς μέγας ἐγώ εἰμί , λέγω “ κύριος , καί ὁ ὄνομα ἐγώ δοξάζω ἐν ὁ ἔθνος , “ ἐν πᾶς τόπος θυμίαμα προσφέρω ὁ ὄνομα ἐγώ , καί “ θυσία καθαρός . ” οὐκοῦν ἀτρεκής ὁ λόγος , ὡς ἕννυμι μείζων ὁ δόξα ὁ τελευταῖος ναός , τουτέστι ὁ ἐκκλησία .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores haggai.1.37
Ὅτι δὲ τοῖς πεφροντικόσι τοῦ οἰκοδομεῖν αὐτὴν ξένιον ὥσπερ τι παρὰ τοῦ πατρὸς καὶ δῶρον ἐξ οὐρανοῦ δοθήσεται Χριστὸς , ἡ πάντων εἰρήνη , δι’ οὗ “ τὴν προσαγωγὴν ἐσχήκα - “ μὲν ἐν ἑνὶ Πνεύματι πρὸς τὸν Πατέρα , ” σαφηνιεῖ λέγων ὅτι δωσω εἰρήνην ἐν τῳ τόπω τούτῳ καὶ εἰρήνην ψυχης εἰς περιποίησιν παντὶ τῷ κατίξοντι τοῦ ἀναστῆσαι τὸν ναὸν τοῦτον · ἔφη γάρ που καὶ αὐτὸς ὁ χριστος “ Εἰρήνην τὴν ἐμὴν δίδωμι ὑμῖν , εἰρή - “ νῆν τὴν ἐμὴν ἀφίημι ὑμῖν . ” καὶ ὅπως ὀνίνησι τὸ τοὺς ἠγαπηκότας , διδάξει πάλιν ὁ Παῦλος γράφων “ Ἡ “ εἰρήνη τοῦ Χριστοῦ , ἡ ὑπερέχουσα πάντα νοῦν , φρουρήσει “ τὰς καρδίας ὑμῶν καὶ τὰ σώματα ὑμῶν . ” ἐλιπάρει δέ που καὶ ὁ σοφὸς Ἡσαΐας λέγων " κύριε ὁ Θεὸς ἡμῶν , εἰρήνην “ δὸς ἡμῖν , πάντα γὰρ ἀπέδωκας ἡμῖν . ” ὡς τοῖς γε ἠξιωμένοις τὴν Χριστοῦ λαβεῖν εἰρήνην , μετὸν εὐκόλως τὴν ἰδίαν ἀνασῶσαι ψυχὴν καὶ πρὸς κατόρθωσιν ἀρετῆς ἀπευθύναι τὸν νοῦν . οὐκοῦν παντὶ τῷ κτίξοντι δοθήσεσθαί φησιν τὴν φήνην . εἴτε γὰρ Ἐκκλησίαν οἰκοδομεῖ τις , καὶ τέτακται μυσταγωγὸς ἐπὶ τὸν οἶκον τοῦ Θεοῦ · εἴτ’ οὖν τὴν ἰδίαν αὐτὸς ὀνίνησι ψυχὴν , ὡς λίθον ζῶντα καὶ πνευματικὸν ἑαυτὸν παριστὰς “ εἰς ναὸν ἅγιον , εἰς κατοικητήριον “ Θεοῦ ἐν νεύματι , ὁ τοιοῦτος πάντη τε καὶ πάντως τὸ δύνασθαι τὴν ἰδίαν εὐκόλως ἀνασῶσαι ψυχήν .
Lemmas: ὅτι2 δέ ὁ φροντίζω ὁ οἰκοδομέω αὐτός ξένιος ὥσπερ τίς παρά ὁ πατήρ καί δῶρον ἐκ οὐρανός δίδωμι Χριστός , ὁ πᾶς εἰρήνη , διά ὅς “ ὁ προσαγωγή ἔχω - “ μέν ἐν εἷς πνεῦμα πρός ὁ πατήρ , ” σαφηνίζω λέγω ὅτι δίδωμι εἰρήνη ἐν ὁ τόπος οὗτος καί εἰρήνη Ψυχή εἰς περιποίησις πᾶς ὁ κατίξοντι ὁ ἀνίστημι ὁ ναός οὗτος · φημί γάρ ποῦ καί αὐτός ὁ χριστός “ Εἰρήνη ὁ ἐμός δίδωμι σύ , εἴρω - “ νάω ὁ ἐμός ἀφίημι σύ . ” καί ὅπως ὀνίνημι ὁ ὁ ἀγαπάω , διδάσκω πάλιν ὁ Παῦλος γράφω “ ὁ “ εἰρήνη ὁ Χριστός , ὁ ὑπερέχω πᾶς νόος , φρουρέω “ ὁ Καρδία σύ καί ὁ σῶμα σύ . ” λιπαρέω δέ ποῦ καί ὁ σοφός Ἠσαΐας λέγω " κύριος ὁ θεός ἐγώ , εἰρήνη “ δίδωμι ἐγώ , πᾶς γάρ ἀποδίδωμι ἐγώ . ” ὡς ὁ γε ἀξιόω ὁ Χριστός λαμβάνω εἰρήνη , μέτειμι εὐκόλως ὁ ἴδιος ἀνασῴζω ψυχή καί πρός κατόρθωσις ἀρετή ἀπευθύνω ὁ νόος . οὐκοῦν πᾶς ὁ κτίζω δίδωμι φημί ὁ φήνη . εἴτε γάρ ἐκκλησία οἰκοδομέω τις , καί τάσσω μυσταγωγός ἐπί ὁ οἶκος ὁ Θεός · ἔτι οὖν ὁ ἴδιος αὐτός ὀνίνημι ψυχή , ὡς λίθος ζῶ καί πνευματικός ἑαυτοῦ παρίστημι “ εἰς ναός ἅγιος , εἰς κατοικητήριος “ Θεός ἐν νεῦμα , ὁ τοιοῦτος πάντῃ τε καί πάντως ὁ δύναμαι ὁ ἴδιος εὐκόλως ἀνασῴζω Ψυχή .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores haggai.1.38
Τῇ καὶ καὶ εἰκἀδι τοῦ μηνὀς τοῦ ἐνάτου , ἕτους δευτέρου Δαρείου , ἐγένετο λὀγος Κυρίου πρὀς Ἀγγαῖον τὸν Προφήτην λέγω Τάδε λέγει Κύριος παντοκράτωρ Ἐπερώτησον τοὺς ἰερεῖς νόμον λέΓω Ἐὰν λάβῃ ἅνθρωπος κρἐας ἅγιον ἐν τῷ ἅκρῳ τοῦ ἱματίου αὐτοῦ , καὶ ἄψηται τὸ ἅκρον τοῦ ἱματίου αὐτοῦ ἅρτου ἥ ἐψήματος ἥ οἵνου ἥ ἐλαίου ἥ παντὸς βρώματος , εἰ ἁγιασθήσεται ; καὶ ἀπεκρίθησαν οἱ ἱερεῖς καὶ εἶπον Οὐχί . καὶ εἶπεν Ἀγγαῖος Ἐὰν ἄψηται μεμιασμένος ἐπὶ ψυχῇ ἀπὸ παντὸς τούτων , εἰ μιανθήσεται , καὶ ἀπεκρίθησαν οἱ ἱερεῖς καὶ εἶπον Μιανθήσεται . καὶ ἀπεκρίθη Ἀγγαῖος καὶ εἶπεν Οὔτως ὁ λαὸς οὖτος , καὶ οὔτως τὸ ἕθνος τοῦτο ἐνώπιόν μου , λἐγει Κύριος , καὶ οὔτως πάντα τὰ ἔργα τῶν Χειρῶν αὐτῶ , καὶ ὄς ἅν ἐγγίσῃ ἐκεῖ , μιανθήσεται .
Lemmas: ὁ καί καί εἰκάς ὁ μείς ὁ ἔνατος , ἔτος δύο Δαρεῖος , γίγνομαι λόγος κύριος πρός Ἀγγαῖος ὁ προφάω λέγω ὅδε λέγω Κύριος παντοκράτωρ ἐπερωτάω ὁ ἱερεύς νόμος λέγω ἐάν λαμβάνω ἄνθρωπος κρέας ἅγιος ἐν ὁ ἄκρος ὁ ἱμάτιον αὐτός , καί ἅπτω ὁ ἄκρος ὁ ἱμάτιον αὐτός ἄρτος ὅς ἔψημα ὅς οἶνος ὅς ἔλαιον ὅς πᾶς βρῶμα , εἰμί ἁγιάζω ; καί ἀποκρίνω ὁ ἱερεύς καί εἶπον οὐ . καί εἶπον Ἀγγαῖος ἐάν ἅπτω μιαίνω ἐπί Ψυχή ἀπό πᾶς οὗτος , εἰμί μιαίνω , καί ἀποκρίνω ὁ ἱερεύς καί εἶπον μιαίνω . καί ἀποκρίνω Ἀγγαῖος καί εἶπον οὔτως ὁ λαός οὗτος , καί οὔτως ὁ ἔθνος οὗτος ἐνώπιον ἐγώ , λέγω Κύριος , καί οὔτως πᾶς ὁ ἔργον ὁ χείρ αὐτός , καί ὅς ὅς ἐγγίζω ἐκεῖ , μιαίνω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores haggai.1.41
Ὅτι δὲ , ὡς ἔφην , τῶν ἐμποριῶν ἕνεκα , καὶ τῶν ἐκ ταύτης λημμάτων , βεβήλοις ἀνδράσιν ἀναμιγνύμενοι ἐν μεθέξει πάντως καὶ αὐτοὶ τῆς ἐκείνων ἔσονται βδελυρίας , διὰ τῆς ἑτέρας ἐπερωτήσεως καθίστησιν ἐναργές · ἔφη γὰρ πάλιν Ἐὰν ἄψηται μεμιασμένος ἐπὶ ψηχῇ ἀπὸ παντὸς τούτων , εἰ μαιανθήσεται ; καὶ ἀπεκριθησαν οἱ ἱερεῖς καὶ εἶπον Μιανθήσεται . προστέταχε μὲν γὰρ ὁ διὰ Μωυσέως νόμος τοῖς ἡγιασμένοις νεκροῦ σώματος μὴ ἀποθιγεῖν , μήτε μὴν ἀνθρώποις τεθνεῶσιν ἐπιφοιτᾶν . καὶ γοῦν ἔφη δεῖν μὴ καταμιαίνεσθαι τοὺς ἱερουργοὺς εἰ μὴ ἐπὶ μόνοις πατρὶ καὶ μητρὶ καὶ ἀδελφοῖς , τὸν ’δε γε τῶν ἱερῶν ταγμάτων προεστηκότα τε καὶ προὔχοντα μηδὲ ἐπὶ τούτοις ὅλως . αἴνιγμα δὲ τὸ κεκελευσμένον ἦν · σκιὰ γὰρ ὁ νόμος · ὁ γάρ τοι νεκρὸς νεκρῶν ἔργων καὶ ἀκαθαρσίας κοσμικῆς τύπος ἂν εἴη πάλιν . δεῖ δὲ οἶμαι τοὺς ἱεράν τε καὶ πάναγνον ἐπησκηκότας ζωὴν , νεκρῶν ἔργων ἀπονοσφίζεσθαι καὶ σαπρίας κοσμικῆς ἀπανίστασθαι φιλεῖν . ἀλλ’ εἰ συνέβη τὸ τηνικάδε ἐπιφοιτήσαντα νεκρῷ τινος τῶν ἄλλων ἀποθίγειν , ἢ ἀνθρώπου τυχὸν , ἤγουν ἐδέσματος , τοῦτο πάντως ἦν κατὰ νόμον ἐν μολυσμῷ . ἐρωτᾷ δὴ οὖν ὁ Προφήτης , εἰ ὅταν τις νεκροῦ σώματος ἁψάμενος , εἶτα μεμενηκὼς ἀναπόνιπτος ἑτέρου τινὸς ἅψαιτο τυχὸν , εἰ πάντη τε καὶ πάντως αὐτὸν καταμιαίνῃ . τῶν δὲ εἰρηκότων τό Μιανεῖ · λοιπὸν ἐπιφέρει Θεός Οὔτως ὁ λαὸς οὖτος καὶ οὕτως τὸ ἔθνος τοῦτο ἐνώπιόν μου λέγει Κύριος , καὶ οὕτω πάντα τὰ ἕργα τῶν χειρῶν αὐτῶν λέγει Κύριος , καὶ ὃς ἃν ἐγγίσῃ ἔκει , μιανθησεται . ἐπειδὴ γὰρ νεκρῶν ἔργων ἅπτεται , φησὶν , οὐχὶ μεμίανται μόνον αὐτὸς , ἀλλὰ γὰρ πρὸς τοῦτο ἥκει φαυλότητος , ὡς ἐπιτηδείως ἔχειν εἴς γε τὸ δύνασθαι καὶ μάλα νεανικῶς καταμιαίνειν ἑτέρους .
Lemmas: ὅτι2 δέ , ὡς φημί , ὁ ἐμπορία ἕνεκα , καί ὁ ἐκ οὗτος λῆμμα , βέβηλος ἀνήρ ἀναμείγνυμι ἐν μετέχω πάντως καί αὐτός ὁ ἐκεῖνος εἰμί βδελυρία , διά ὁ ἕτερος ἐπερώτησις καθίστημι ἐναργής · φημί γάρ πάλιν ἐάν ἅπτω μιαίνω ἐπί ψήχω ἀπό πᾶς οὗτος , εἰμί μαίνομαι ; καί ἀποκρίνω ὁ ἱερεύς καί εἶπον μιαίνω . προστάσσω μέν γάρ ὁ διά Μωυσῆς νόμος ὁ ἁγίζω νεκρός σῶμα μή ἀποθιγγάνω , μήτε μήv ἄνθρωπος θνῄσκω ἐπιφοιτάω . καί γοῦν φημί δήω μή καταμιαίνω ὁ ιερουργός εἰμί μή ἐπί μόνος πατήρ καί μήτηρ καί ἀδελφός , ὁ ἐσθίω γε ὁ ἱερός τάγμα προΐστημι τε καί προέχω μηδέ ἐπί οὗτος ὅλως . αἴνιγμα δέ ὁ κελεύω εἰμί · σκιά γάρ ὁ νόμος · ὁ γάρ ὅς νεκρός νεκρός ἔργον καί ἀκαθαρσία κοσμικός τύπος εἄν εἰμί πάλιν . δεῖ δέ οἴομαι ὁ ἱερός τε καί πάναγνος ἐπασκέω ζωή , νεκρός ἔργον ἀπονοσφίζω καί σαπρία κοσμικός ἀπανίστημι φιλέω . ἀλλά εἰμί συμβαίνω ὁ τηνικάδε ἐπιφοιτάω νεκρός τις ὁ ἄλλος ἀποτίθημι , ἢ ἄνθρωπος τυγχάνω , ἤγουν ἔδεσμα , οὗτος πάντως εἰμί κατά νόμος ἐν μολυσμός . ἐρωτάω δή οὖν ὁ Προφήτης , εἰμί ὅταν τις νεκρός σῶμα ἅπτω , εἶτα μένω ἀναπόνιπτος ἕτερος τις ἅπτω τυγχάνω , εἰμί πάντῃ τε καί πάντως αὐτός καταμιαίνω . ὁ δέ λέγω ὁ μιαίνω · λοιπός ἐπιφέρω Θεός οὔτως ὁ λαός οὗτος καί οὕτως ὁ ἔθνος οὗτος ἐνώπιον ἐγώ λέγω Κύριος , καί οὗτος πᾶς ὁ ἔργον ὁ χείρ αὐτός λέγω Κύριος , καί ὅς ἄν ἐγγίζω ἐκεῖ , μιαίνω . ἐπεί γάρ νεκρός ἔργον ἅπτω , φημί , οὐ μιαίνω μόνος αὐτός , ἀλλά γάρ πρός οὗτος ἥκω φαυλότης , ὡς ἐπιτηδείως ἔχω εἰς γε ὁ δύναμαι καί μάλα νεανικός καταμιαίνω ἕτερος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores haggai.1.42
Ἐπιμελητέον δὴ οὖν ἕργων ἀγαθῶν , καὶ πληροῦν σπουδάξωμεν δάζωμεν τὸ ὅτι μάλιστα φίλον ἀληθῶς τῷ Θεῷ , θύωμέν τε οὕτω πνευματικῶς . τότε γὰρ προσδέξεται , καὶ οὐκ εἰς κατάκριμα τὴν εὐχὴν , ἕξομεν δὲ μᾶλλον εἰς ὄνησίν τε καὶ εὐλογίαν · ἀποσειώμεθα δὲ καὶ νεκρὰς ἐπιθυμίας , καὶ οἷον ἀψύχους ἡδονὰς καὶ ἀκαθαρσίαν κοσμικήν . κεκαθαρμένοις γὰρ οὕτω καὶ ἡγιασμένοις συνέσται Θεός .
Lemmas: ἐπιμελητέον δή οὖν ἔργον ἀγαθός , καί πληρόω σπουδάζω δάζωμεν ὁ ὅτι μάλιστα φίλος ἀληθής ὁ Θεός , θύω τε οὗτος πνευματικός . τότε γάρ προσδέχομαι , καί οὐ εἰς κατάκριμα ὁ εὐχή , ἔχω δέ μᾶλλον εἰς ὄνησις τε καί εὐλογία · ἀποσείω δέ καί νεκρός ἐπιθυμία , καί οἷος ἄψυχος ἡδονά καί ἀκαθαρσία κοσμικός . καθαίρω γάρ οὗτος καί ἁγίζω σύνειμι Θεός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores haggai.1.43
Ἕνεκεν τῶ λημμάτων αὐτῶι τῶι ὀρθρινῶν ὀδυνηθήγονται ἀπὸ προσώπου πονηριῶν αὐτῶ , κὼ ἐμισεῖτε ἐν πύλαις ἐλέγχοντας .
Lemmas: ἕνεκα ὁ λῆμμα αὐτός ὁ ὀρθρινός ὀδυνάω ἀπό πρόσωπον πονηρία αὐτός , Κῶς μισέω ἐν πύλη ἐλέγχω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores haggai.1.44
Ταῦτά φασι μήτε τὴν Ἑβραίων ἔκδοσιν , μήτε μὴν τοὺς ἐτέρους ἑρμηνευτὰς ἢ εἰπεῖν ἢ εἰδέναι . πλὴν συμβαίνουσαν ἔχοντα διαφαίνεται τοῖς προλαβοῦσι τὴν ἔννοιαν . ἐπειδὴ γὰρ , ὡς ἔφην , ἀνεπτόηντο λίαν εἰς φιλοκερδείας καὶ πλεονασμούς · πρόφασις δὲ αὕτη τῆς ῥᾳθυμίας αὐτοῖς ἀνεδείκνυτο , καίτοι τὸν θεῖον ἀναδείμασθαι ναὸν ἐπιτεταγμένοις · αἰτιᾶται λοιπὸν ἀναγκαίως ἐπὶ τούτοις αὐτούς . ὀρθρινὰ δὲ λήμματά φησι διά τοι τὸ ἐφ’ ἑτέρῳ μηδενὶ τὰς ἐν ὄρθρῳ προόδους τε καὶ σπουδὰς ἑωθινὰς , πλὴν ὅτι τούτου γε ἕνεκα καὶ μόνου , τοῦ λημμάτων ἐφίεσθαι λέγω . καὶ ὕπερ γε τούτων ὀδυνηθήσεσθαί φησιν αὐτοὺς , μηδὲ εἰς πέρας αὐτοῖς τὸ πόθου μένον ἐξιόντος τοῦ σκοποῦ . Θεοῦ γὰρ οὐ κατευθύνοντος , νοντος , καὶ τὴν τῶν πρακτέων ἡμῖν οὐ καταλεαίνοντος ὁδὸν , εἰκαία που πάντως καὶ ἀνόνητος ἡ ἐφ’ ὁτῳοῦν ἀνθρώπου σπουδή . γέγραπται γὰρ ὅτι “ Ἐὰν μὴ Κύριος οἰκοδομήσῃ “ οἶκον , εἰς μάτην ἐκοπίασαν οἱ οἰκοδομοῦντες αὐτόν . “ προτετιμηκότες δὴ οὖν τοῦ τὸν θεῖον ἐγείρειν ναὸν τὰ ὡς ἐν ὄρθρῳ τε καὶ ὑπὸ τὴν ἕω λημματα , καὶ τῶν ἀμεινόνων τὰ αἰσχίω προτάττοντες , ἕτερόν τι πρὸς τούτῳ δεινὸν προσαῤῥωστοῦντες ἡλίσκοντο . μεμισήκασι γὰρ τοὺς ελέγχοντας ἐν πύλαις . τὸ δὲ ἐν πύλαις νοήσεις , ἀντὶ τοῦ , ἐναργῶς . ἀνθ᾿ ὅτου δὲ μεμισήκασι ; τοῖς γὰρ ἅπαξ κεκρατημένοις ὑφ᾿ ἡδονῶν πονηρῶν , καὶ ἀχαλίνως ὠλισθηκόσιν ἐπὶ τὸ ἑλέσθαι δρᾶν ἃ μὴ θέμις , οὐδ᾿ ἂν εἶεν ἡδεῖς οἱ ἐπανορθοῦν ἰσχύοντες , φορτικοὶ δὲ μᾶλλον καὶ κατεστυγημένοι · καὶ τί γὰρ οὐχὶ τῶν τοιούτων καταλογισθεῖεν ἄν ;
Lemmas: ταῦτα φημί μήτε ὁ Ἑβραῖος ἔκδοσις , μήτε μήv ὁ ἕτερος ἑρμηνευτής ἢ εἶπον ἢ οἶδα . πλήν συμβαίνω ἔχω διαφαίνω ὁ προλαμβάνω ὁ ἔννοια . ἐπεί γάρ , ὡς φημί , ἀναπτοέω λίαν εἰς φιλοκέρδεια καί πλεονασμός · πρόφασις δέ οὗτος ὁ ῥᾳθυμία αὐτός ἀναδείκνυμι , καίτοι ὁ θέω ἀναδέμω ναός ἐπιτάσσω · αἰτιάομαι λοιπός ἀναγκαῖος ἐπί οὗτος αὐτός . ορθρινός δέ λῆμμα φημί διά ὅς ὁ ἐπί ἕτερος μηδείς ὁ ἐν ὄρθρος πρόοδος τε καί σπουδή ἑωθινός , πλήν ὅτι οὗτος γε ἕνεκα καί μόνος , ὁ λῆμμα ἐφίημι λέγω . καί ὑπέρ γε οὗτος ὀδυνάω φημί αὐτός , μηδέ εἰς πέρας αὐτός ὁ πόθος μένω ἔξειμι ὁ σκοπός . Θεός γάρ οὖον κατευθύνω , νοντος , καί ὁ ὁ πρακτέος ἐγώ οὖον καταλεαίνω ὁδός , εἰκαῖος ποῦ πάντως καί ἀνόνητος ὁ ἐπί ὅστις ἄνθρωπος σπουδή . γράφω γάρ ὅτι “ ἐάν μή Κύριος οἰκοδομέω “ οἶκος , εἰς μάτην κοπιάω ὁ οἰκοδομέω αὐτός . “ προτιμάω δή οὖν ὁ ὁ θέω ἐγείρω ναός ὁ ὡς ἐν ὄρθρος τε καί ὑπό ὁ ἠώς λῆμμα , καί ὁ ἀγαθός ὁ αἰσχρός προτάσσω , ἕτερος τίς πρός οὗτος δεινός προσαῤῥωστοῦντες ἁλίσκομαι . μισέω γάρ ὁ ελέγχω ἐν πύλη . ὁ δέ ἐν πύλη νοέω , ἀντί ὁ , ἐναργής . ἀντί ὅστις δέ μισέω ; ὁ γάρ ἅπαξ κρατέω ὑπό ἡδονή πονηρός , καί ἀχαλίνως ὀλισθάνω ἐπί ὁ αἱρέω δράω ὁ μή θέμις , οὐδέ εἄν ἄγω ἡδύς ὁ ἐπανορθόω ἰσχύω , φορτικός δέ μᾶλλον καί καταστυγέω · καί τίς γάρ οὐ ὁ τοιοῦτος καταλογίζομαι ἄν ;