cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.3.7
Ἤροντό τινες , ὡς ἤδη προεῖπον , περὶ τοῦ ἐπίκλην ἁγιάσματος τούς τε ἱερέας καὶ τοὺς προφήτας · εἶτα Θεὸς ἀποκρίνεται , τῶν ίερέων καὶ προφητῶν κατά γε τὸ εἰκὸς προσαγηοχότων τὰς λιτὰς , καὶ ὅτι προσήκοι τοῖς τὰ τοιάδε φιλοπευστεῖν ᾑρημένοις ἀποκρίνεσθαι σοφῶς διεσπουδακότων . εἶτα τίς ὁ λόγος ὁ παρὰ Θεοῦ ; βραχύς τε καὶ μακρὸς καὶ οὐδὲν ἔχων τὸ περισκελές · ἀλλ’ ἵν οὕτως εἴπωμεν , γυμνὸς καὶ εὐαπάλλακτος τὴν τοῦ συμφέροντος γνῶσιν . τί γὰρ δὴ τὸ χρῆμα , φησὶν , εἰ καὶ νενηστεύκατε τυχὸν ἐν ταῖς πέμπταις καὶ ἐν ταῖς ἑβδόμαις ; ἢ ποία τις ὅλως κατόρθωσις ἀρετῆς , τὸ ἐπολολύζειν ἀμαθῶς λίθοις τε καὶ ξύλοις ἐμπεπρησμένοις ; τίνα δ’ ἂν τρόπον τοῖς παρ’ ὑμῶν δρωμένοις ἐφήδοιτο ὁ Θεὸς , ὅτε τῶν ἀναγκαίων εἰς ὄνησιν πεπραχότες οὐδὲν , οἴεσθε κατὰ σφᾶς τὰ πάντων d ἄριστα κατορθοῦν ; εἰ γὰρ τῆς τοιαύτης δεδέημαι νηστείας , καὶ ἐπαινεῖν ἄξιον κομμὸν γυναικοπρεπῆ , διὰ ποίαν αἰτίαν ἑβδομηκοστὸν ἔτος τοῦτο διατετελέκατε , φηαὶν , οὐ νενηστευκότες ; διατρίβοντες γὰρ ἔτι παρὰ τοῖς Βαβυλωνίοις , οὐ νηστείαν τετελέκασι δημοτελῆ , ἀλλ’ οὐδὲ ἕτερόν τι τῶν ἐν συνηθείᾳ καὶ τριβαῖς , ἤτοι κατὰ νόμον τὸν Μωυσέως , ἀποπεραίνειν ἐσπουδακότες ἁλοῖεν ἄν . εἶτα πῶς ἠλέησα , φησὶ , καὶ τῆς τῶν κρατούντων χειρὸς ἐξειλόμην ; οὐκοῦν οὐ δεδέημαι τῆς τοιαύτης νηστείας , καθάπερ ἀμέλει καὶ εἴπερ ἕλοισθε , φησὶ , φαγεῖν καὶ πιεῖν , οὐκ ἐμοὶ μᾶλλον ἢ ἑαυτοῖς χαρίζεσθε τὸ χρῆμα . οὐκοῦν τοῦ νηστεύοντος εἰκῆ καὶ ἐπ’ οὐδενὶ τῶν χρησίμων , καὶ τὸ δάκρυον ἀνωφελὲς καὶ ἄμισθος ὁ ἱδρώς . οὐχ οὗτοι οἱ λόγοι εἰσὶ τῶν προφητῶν τῶν ἔμπροσθεν ὅτε ἠν ῾Ιερουσαλὴμ κατοικουμένη καὶ εὐθηνοῦσα , περιχεομένη τε τοῖς ἀγαθοῖς , καὶ ἀπημάντοις ἔτι ταῖς ἰδίαις ἐπαυχοῦσα πόλεσι ταῖς τε ἐν τῇ ὀρεινῇ καὶ ἐν τῇ πεδ(??)ῇ . ἔφη μὲν γὰρ ὁ προφήτης Ἰωὴλ , ὅτι δὴ πρέπει θρηνεῖν ἱερέας τε καὶ λαοὺς , καὶ πρός γε δὴ τούτοις καὶ ἁγιάσαι νηστείαν . καὶ ὁ τῆς παραινέσεως σκοπὸς ἐκάλει πρὸς μετάγνωσιν . οὐ γὰρ περιμένειν ἤθελε τῶν συμβεβηκότων τὴν πεῖραν , ἵνα καὶ ἐμπρησθέντα καταθρηνῆτε τὸν νεὼν , ἀλλ’ ἵνα πρὸ πείρας , ὡς ἔφην , κομμοῖς τε καὶ θρήνοις ἐκμειλισσόμενοι τὸν Θεὸν , ἔξω γένησθε τῶν κακῶν . οὐκοῦν οὐχ οὗτοί εἰσιν οἱ λόγοι τῶν προφητῶν τῶν ἔμπροσθεν , οὓς ἠγνοηκότες ὑμεῖς εἰκῆ κατοιμώζετε , καὶ λίθοις κειμένοις τὸ ἐξ ἀμαθίας δάκρυον ἐπιστάζετε , καίτοι δέον ἐπανορθοῦν τῆς ἑαυτῶν πολιτείας τὴν ὁδὸν , καὶ τὴν εὐκλεᾶ καὶ ἀμώμητον ἰέναι τρίβον , κατορθοῦν εὖ μάλα διεγνωκότας τὸ τῷ νόμῳ δοκοῦν .
Lemmas: ἔρομαι τις , ὡς ἤδη προεῖπον , περί ὁ ἐπίκλη ἁγίασμα ὁ τε ἱερεύς καί ὁ προφήτης · εἶτα θεός ἀποκρίνω , ὁ ἱερός καί προφήτης κατά γε ὁ εἰκός προσάγω ὁ λιτή , καί ὅτι προσήκω ὁ ὁ τοιόσδε φιλοπευστέω αἱρέω ἀποκρίνω σοφός διασπουδάζω . εἶτα τίς ὁ λόγος ὁ παρά Θεός ; βραχύς τε καί μακρός καί οὐδείς ἔχω ὁ περισκελής · ἀλλά ἵνα οὕτως εἶπον , γυμνός καί εὐαπάλλακτος ὁ ὁ συμφέρω γνῶσις . τίς γάρ δή ὁ χρῆμα , φημί , εἰμί καί νηστεύω τυγχάνω ἐν ὁ πέμπτος καί ἐν ὁ ἕβδομος ; ἢ ποῖος τις ὅλως κατόρθωσις ἀρετή , ὁ ἐπολολύζω ἀμαθής λίθος τε καί ξύλον ἐμπίμπρημι ; τίς δέ εἄν τρόπος ὁ παρά σύ δράω ἐφήδομαι ὁ θεός , ὅτε ὁ ἀναγκαῖος εἰς ὄνησις πράσσω οὐδείς , οἴομαι κατά σφεῖς ὁ πᾶς d ἀγαθός κατορθόω ; εἰμί γάρ ὁ τοιοῦτος δήω νηστεία , καί ἐπαινέω ἄξιος κομμός θηλυπρεπής , διά ποῖος αἴτιος ἑβδομηκοστός ἔτος οὗτος διατελέω , φημί , οὖον νηστεύω ; διατρίβω γάρ ἔτι παρά ὁ Βαβυλώνιος , οὖον νηστεία τελέω δημοτελής , ἀλλά οὐδέ ἕτερος τίς ὁ ἐν συνήθεια καί τριβή , ἤτοι κατά νόμος ὁ Μωυσῆς , ἀποπεραίνω σπουδάζω ἁλίσκομαι ἄν . εἶτα πῶς ἐλεέω , φημί , καί ὁ ὁ κρατέω χείρ ἐξαιρέω ; οὐκοῦν οὖον δήω ὁ τοιοῦτος νηστεία , καθάπερ ἀμελέω καί εἴπερ αἱρέω , φημί , ἐσθίω καί πίνω , οὐ ἐγώ μᾶλλον ἢ ἑαυτοῦ χαρίζομαι ὁ χρῆμα . οὐκοῦν ὁ νηστεύω εἰκῇ καί ἐπί οὐδείς ὁ χρήσιμος , καί ὁ δάκρυ ἀνωφελής καί ἄμισθος ὁ ἱδρώς . οὐ οὗτος ὁ λόγος εἰμί ὁ προφήτης ὁ ἔμπροσθεν ὅτε ἐάν ῾Ιερουσαλὴμ κατοικέω καί εὐθηνέω , περιχέω τε ὁ ἀγαθός , καί ἀπήμαντος ἔτι ὁ ἴδιος ἐπαυχέω πόλις ὁ τε ἐν ὁ ὀρεινός καί ἐν ὁ ὅδε . φημί μέν γάρ ὁ προφήτης Ἰωήλ , ὅτι δή πρέπω θρηνέω ἱερεύς τε καί λαός , καί πρός γε δή οὗτος καί ἁγίζω νηστεία . καί ὁ ὁ παραίνεσις σκοπός καλέω πρός μετάγνωσις . οὖον γάρ περιμένω ἐθέλω ὁ συμβεβηκός ὁ πείρω , ἵνα καί ἐμπίμπρημι καταθρηνέω ὁ ναός , ἀλλά ἵνα πρό πείρω , ὡς φημί , κομμόω τε καί θρῆνος ἐκμειλίσσω ὁ θεός , ἔξω γίγνομαι ὁ κακός . οὐκοῦν οὐ οὗτος εἰμί ὁ λόγος ὁ προφήτης ὁ ἔμπροσθεν , ὅς ἀγνοέω σύ εἰκῇ κατοιμώζω , καί λίθος κεῖμαι ὁ ἐκ ἀμαθία δάκρυ ἐπιστάζω , καίτοι δήω ἐπανορθόω ὁ ἑαυτοῦ πολιτεία ὁ ὁδός , καί ὁ εὐκλεής καί ἀμώμητος εἶμι τρίβω , κατορθόω εὕω μάλα διαγιγνώσκω ὁ ὁ νόμος δοκέω .