cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.3.35
Ἑφην ἠδη πλειστάκις , ὅτι τὰς μὴν δέκα φυλὰς τὰς ἐν Τῇ Σαμαρείᾳ , τῶν προφητῶν οἱ λόγοι καλοῦσιν Ἰσραήλ Ἰούδαν γεμὴν καὶ Βενιαμὶν ἔσθ ὅτε τὰς ἐν τοῖς Ἰεροσολύμοις Δύο φυλὰς , τήν τε τοῦ Ἰούδα φημὶ , καὶ τὴν τοῦ Βενιαμίν . Γέγονε τοίνυν περὶ ἀμφοῖν εἰς τὸ παρὸν ὁ λόγος , καὶ τὴν ἑκατέρας πληθξύος ἀπελεέγχει νόσον . Θέα γὰρ ὅπως κατονειδίζει τὸν Ἰσραήλ ὡς ἀσύνετον κομιδῆ καὶ ὁλιγογνώμονα , ταύτῌτοι γεγονότα καὶ ἀποστάτην , εἴπερ ἀσυνεςίας ἔγκλημα τῆς ἐσχάτης νοοῖτ᾿ ἂν εἰκότως , τὸ ταὶς τῶν εἰδώλων λατερίαις προσκεῖσθαι φιλεῖν , καὶ τῆς εἰς Θεὸν ἀγάπης ἀπονοσφίζεσθαι . Σημαίνει δὴ οὖν ἐνθάδε τὸ μὴ ἀγ;νοει , τὸ μὴ ἔσο μωρὸς , μηδὲ τῆς εἰς λῆξιν ἡκούσης ἀσυνεςίας ἔμπλεωως . ἐντρέπει δὲ Πάλιν καὶ τοὺς ἐν τοῖς Ἱεροσολύμοις , τουτέστι τὸν Ἱούδαν , ὡς ὑποκριτὴν καὶ ἀνοςίως ὑβρίζοντα , διά γε τοῦ βαίνεινα ἐπ᾿ ἄμφω , μᾶλλον δὲ χωλεύειν ἐπ᾿ ἀμφοτέραις ταῖς ἰγνύαις , κατὰ Τὴν τοῦ προφήτου φωνήν . ὑπεπλάττετο μὲν γὰρ ἐπιηδεύειν Τε καὶ ἀγαπᾶν τὴν εἰς Θεὸν εὐσέβειαν , καὶ τὰς κατὰ νόμον Θυςίας ἐτέλει · ἀπήλλακτο δὲ οὐδαμῶς τοῦ καὶ αὐτοῖς ἐπείγεσθαι τοῖς δαιμονίοις προσκυνεῖν , εἰ καὶ μὴ λίαν ἀναφανδὸν , ἀλλ᾿ οὖν κεκρυμμένως καὶ λεληθότως . Καὶ γοῦν ὁ μακάριος Προφήτης Ἰεζεκιὴν ὀρύττειν ἐν τῷ τόιζῳ προσετάττετο · εἶτα Τγεθέαται πάντα τὰ εἴδωλα οἴκου Ἰσραὴλ διαγεγραμμένα ἐπὶ Τῶν τοίχων . Καὶ τί πρὸς αὐτὸν ὁ τῶν ὅλων Θεός ; “ Ἑώρακας “ υἱὲ ἀνθρωπου , ἃ οἰ πρεσβύτεροι οἴκου Ἰσραὴλ ποιοῦσιν “ ὧδε ; ἕκαστος αὐτῶν ἐν τῷ κοιτῶνι τῷ κρυπτῷ αὐτῶν , “ διότι εἶπαν Ἐγακταλέλοιπεν ὁ κύριος , οὐκ ἑφορᾷ ὁ Κύριος “ τὴν γῆν . ” Τεθεᾶσθαι δέ φησιν ὁ προφήτης καὶ γυναίκας Καθημένας καὶ θρηνούσας τὸν Θαμοὺζ , ὅς ἐστιν Ἄδωνις Τῇ Ἑλλήνων φωνῇ . ἄθρει δὴ οὖν , ὅτως καίτοι τὸν θεῖον περιέποντες ναὸς , καὶτ ῆς κατὰ νόμον λατρείας μεταποιεῖσθαι Προσποιούμενοι , λεληθότως κατεμολύνοντο μεριζόμενα πρὸς Λατρείας τὰς ἀλλοκότους κὰι δαιμονιώδεις , καὶ Θεῷ κατεστυγημένας . Οὐκοῦν σὺ μὲν Ἰσραὴλ ὁλοτρόπως ἐκκεκλικὼς , Μὴ ἀγνόει φηςὶ , τουτέστιν ἀπόσχου τῆς ἀμαθίας , κατάληγε τῆς οὕτως εἰκαίας καὶ βεβήλου γνώμης · δίξαι σύνεσιν τὴν Διὰ νόμου καὶ προφητῶν , ἤτοι τὴν διὰ Χριστοῦ καὶ εὐαγγελικήν . Καὶ Ἰούδα μὴ εἰσπορεύεσθε εἰς Γάλγαλα · ἔστι Δὲ πόλις εἰδωλολατροῦσα λίαν · καὶ εἰς τὸν οἶκον τῆς ἀδικάς Μὲη ἀναβαίνετε , καὶ μὴ ὀμνύετε ζῶντα Κύριον . Κὰι γάρ ἐστι τῶν ἀτόπων ὅρκιον μὲν ποιεῖσθαι θεὸν , καὶ ἐπὶ γλώττης ἔχειν τὸν ζῶντα Κύριον , προσκυνεὶῖν . ἀπέθετο γὰρ Ἱεροβαὰμ τὴν μίαν εἰς Βαιθὴκ , καὶ τὴν ἑτέραν εἰς Δάν . Οὐκ ἐᾷ τοιγαροῦν ὐποκρίνεσθαι μὲν τὴν εἰς Θεὸν εὐσέβειαν διά τοῦ τὸν Κύριον ὀνομάζειν , κατακομίζεσθαι δὲ πρὸς ἑκτόπους Ψευδολατρείας , ἀναβαίνοντας εἰς Γάλγαλα , καὶ εἰς τὸν οἶκον Τῆς νἀδικίας . Οὖκον δὲ ἀδικίας ὀνομάζει τὴν Βαικθήλ . Διὰ Ποίαν αὐτίαν διερμηνεύεται μὲν γὰρ ἡ Βαιθὴλ οἶκος θεοῦ . ἀλλ᾿ οἶκος εἰδώλου γέγονειν , ἀδικηθέντων τρόπον τινὰ καὶ γοῦ πράγματος καὶ αὐτῆς δὲ τῆς ἐπωνυμίας , οἶκος γὰρ , ὡς ἔχφην , εἰδώλου γέγονεν ὁ οἶκος τοῦ Θεῦ . Καὶ γοῦν ἔφη που διὰ τῆς Ἰερεμίου φωνῆς περὶ τῆς πληθύος τῶν ἐξ Ἱσραήλ · x “ Τί ἡ ἠγαπημένη ἐν τῷ οὔκῳ μου ἐποίησε βδέλυγμα ; ” Φαίη δ’ ἂν εἰκότως ὁ τῶν ὅλων Θεὸς ἐπί γε τοῖς ἐξ Ἰούδα καὶ x Βενιαμίν “ Ἐγγίζει μοι ὁ λαὸς οὖτος , τοῖς χείλεσιν αὐτῶν “ τιμῶσί με , ἡ δὲ καρδία αὐτῶν πόῥῤω ἀπέχει ἀπ᾿ ἐμοῦ . ”
Lemmas: φημί ἤδη πλειστάκις , ὅτι ὁ μήv δέκα φυλή ὁ ἐν ὁ Σαμάρεια , ὁ προφήτης ὁ λόγος καλέω Ἰσραήλ Ἰούδας γεμὴν καί Βενιαμίν εἰμί ὅτε ὁ ἐν ὁ Ἱερουσαλήμ δύο φυλή , ὁ τε ὁ Ἰούδας φημί , καί ὁ ὁ Βενιαμίν . γίγνομαι τοίνυν περί ἄμφω εἰς ὁ πάρειμι ὁ λόγος , καί ὁ ἑκάτερος πλήσσω ἀπολέγω νόσος . Θέα γάρ ὅπως κατονειδίζω ὁ Ἰσραήλ ὡς ἀσύνετος κομιδῇ καί ολιγογνωμων , ταύτῌτοι γίγνομαι καί ἀποστάτης , εἴπερ ἀσυνεςίας ἔγκλημα ὁ ἔσχατος νοέω εἄν εἰκότως , ὁ ὅς ὁ εἴδωλον λατεριος πρόσκειμαι φιλέω , καί ὁ εἰς θεός ἀγάπη ἀπονοσφίζω . σημαίνω δή οὖν ἐνθάδε ὁ μή ἀγνοέω , ὁ μή εἰμί μωρός , μηδέ ὁ εἰς λῆξις ἥκω ἀσυνεςίας ἔμπλεος . ἐντρέπω δέ πάλιν καί ὁ ἐν ὁ Ἱερουσαλήμ , τουτέστι ὁ Ἰούδας , ὡς ὑποκριτής καί ἀνοςίως ὑβρίζω , διά γε ὁ βαίνω ἐπί ἄμφω , μᾶλλον δέ χωλεύω ἐπί ἀμφότερος ὁ ἰγνύα , κατά ὁ ὁ προφήτης φωνή . ὑποπλήσσω μέν γάρ ἐπιδεύω τε καί ἀγαπάω ὁ εἰς θεός εὐσέβεια , καί ὁ κατά νόμος Θυία τελέω · ἀπαλλαξείω δέ οὐδαμῶς ὁ καί αὐτός ἐπείγω ὁ δαιμόνιος προσκυνέω , εἰμί καί μή λίαν ἀναφανδά , ἀλλά οὖν κεκρυμμένως καί λεληθότως . καί γοῦν ὁ μακάριος Προφήτης Ἰεζεκιὴν ὀρύσσω ἐν ὁ τόζιος προστάσσω · εἶτα Τγεθέαται πᾶς ὁ εἴδωλον οἶκος Ἰσραήλ διαγράφω ἐπί ὁ τοῖχος . καί τίς πρός αὐτός ὁ ὁ ὅλος Θεός ; “ ὁράω “ υἱός ἄνθρωπος , ὁ ὁ πρέσβυς οἶκος Ἰσραήλ ποιέω “ ὧδε ; ἕκαστος αὐτός ἐν ὁ κοιτών ὁ κρυπτός αὐτός , “ διότι εἶπον Ἐγακταλέλοιπεν ὁ κύριος , οὐ ἐφοράω ὁ Κύριος “ ὁ γῆ . ” θεάομαι δέ φημί ὁ προφήτης καί γυνή κάθημαι καί θρηνέω ὁ Θαμοὺζ , ὅς εἰμί Ἄδωνις ὁ Ἕλλην φωνή . ἀθρέω δή οὖν , ὅς καίτοι ὁ θέω περιέπω ναός , Κάιτ αὐλή κατά νόμος λατρεία μεταποιέω προσποιέω , λεληθότως καταμολύνω μερίζω πρός λατρεία ὁ ἀλλόκοτος Κάι δαιμονιώδης , καί Θεός καταστυγέω . οὐκοῦν σύ μέν Ἰσραήλ ὁλοτρόπως ἐκκλίνω , μή ἀγνοέω φημί , τουτέστιν ἀπέχω ὁ ἀμαθία , καταλήγω ὁ οὕτως εἰκαῖος καί βέβηλος γνώμη · δισσός σύνεσις ὁ Ζεύς νόμος καί προφήτης , ἤτοι ὁ διά Χριστός καί εὐαγγελικός . καί Ἰούδας μή εἰσπορεύω εἰς Γάλγαλα · εἰμί δέ πόλις εἰδωλολατρέω λίαν · καί εἰς ὁ οἶκος ὁ ἀδίκη με͂ος ἀναβαίνω , καί μή ὄμνυμι ζῶ κύριος . Κάι γάρ εἰμί ὁ ἄτοπος ὅρκιος μέν ποιέω θεός , καί ἐπί γλῶσσα ἔχω ὁ ζῶ κύριος , προσκυνέω . ἀποτίθημι γάρ Ἱεροβαὰμ ὁ εἷς εἰς Βαιθὴκ , καί ὁ ἕτερος εἰς Δάν . οὐ ἐάω τοιγάρ ὑποκρίνομαι μέν ὁ εἰς θεός εὐσέβεια διά ὁ ὁ κύριος ὀνομάζω , κατακομίζω δέ πρός έκτοπος ψευδολατρεία , ἀναβαίνω εἰς Γάλγαλα , καί εἰς ὁ οἶκος ὁ ναδικις . οὔκω δέ ἀδικία ὀνομάζω ὁ Βαικθήλ . Ζεύς Ποίας αὐτίας διερμηνεύω μέν γάρ ὁ Βαιθήλ οἶκος θεός . ἀλλά οἶκος εἴδωλον γίγνομαι , ἀδικέω τρόπος τις καί γου πρᾶγμα καί αὐτός δέ ὁ ἐπωνυμία , οἶκος γάρ , ὡς ἔχφην , εἴδωλον γίγνομαι ὁ οἶκος ὁ θεῦ . καί γοῦν φημί ποῦ διά ὁ Ἰερεμίας φωνή περί ὁ πλῆθος ὁ ἐκ Ἱσραήλ · x “ τις ὁ ἀγαπάω ἐν ὁ οὔπω ἐγώ ποιέω βδέλυγμα ; ” Φαίη δέ εἄν εἰκότως ὁ ὁ ὅλος θεός ἐπί γε ὁ ἐκ Ἰούδας καί x Βενιαμίν “ ἐγγίζω ἐγώ ὁ λαός οὗτος , ὁ χεῖλος αὐτός “ τιμέω ἐγώ , ὁ δέ καρδία αὐτός πόρρω ἀπέχω ἀπό ἐγώ . ”