cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.2.41
Ἐπιτεθειμένων δὲ τῶν στεφιίνων ἐπὶ τὴν κεφαλὴν Ἰησοῦ , λέγεται πρὸς αὐτὸν περὶ τοῦ Ζοροβάβελ Ἰδοὺ ἀνὴρ Ἀνιιτολὴ ὄνομα αὐτῷ καὶ ὑποκάτωθεν αὐτοῦ ἀνατελεῖ . τεθέασαι στεφανούμενον τὸν Ἰησοῦν ὡς ἱερέα , καὶ προὔχοντα δὲ ὅρα πάλιν αὐτὸν ὡς ἔν γε τῷ Ζοροβάβελ καὶ ἐν δόξη τῆ βασιλικῇ · σύνες δὲ ὅτι αὐτός ἐστιν ἡ ἀνατολὴ , τουτέστι , τὸ βλάστημα , περὶ οὗ φησιν ὁ θεσπέσιος Ἡσαΐας “ Καὶ “ ἀναβήσεται ῥάβδος ἐκ τῆς ῥίζης Ἰεσσαὶ , καὶ ἄνθος ἐκ “ ῥίζης ἀναβήσεται.’’ ἀνεθάλομεν δὲ ἡμεῖς ὑποaaόίτωθεν αὐτοῦ . ῥίζα γὰρ γέγονεν ὁ Χριστὸς τῆς ἀνθρωπότητος , ἤτοι τῶν διὰ πίστεως κεκλημένων , δευτέρα , καὶ οὐ κατά γε τὴν πρώτην , φημὶ δὲ δὴ τὸν Ἀδὰμ , ἀλλ’ ἐν ἀμείνοσιν ἀσυγκρίτως · ἀνεθάλομεν γὰρ εἰς φθορὰν μὲν οὐκέτι καὶ εἰς θάνατον διὰ τὴν ἀρὰν , ἀλλ’ εἰς ζωήν τε καὶ ἀφθαρσίαν , ῥίζαν ἔχοντες τὴν ζωὴν , τουτέστι Χριστόν . καὶ ὥσπερ ἐστὶν αὐτὸς μὲν “ ἡ ἄμπελος , ἡμεῖς δὲ τὰ κλήματα,’’ προσπεφυκότες αὐτῷ διὰ τῆς πνευματικῆς κοινωνίας · οὕτω καὶ ῥάβδος καὶ βλάστημα μὲν αὐτὸς , ἤγουν ἀναφυὴ καὶ ἀνατολή · ἡμεῖς δὲ ὑπ’ αὐτῷ βεβλαστήκαμεν , ἀνεφύημέν τε καὶ ἀνεθάλομεν εἰς ἀφθαρσίαν , ὡς ἔφην , καὶ ζωήν . αὐτὸς ᾠκοδόμησε τὸν οἶκον κυρίου . ἐστι δὲ καὶ ἁπάσης ἔμπλεως ἀρετῆς , τουτεσ́τιν , εὐκλείας τῆς Θεῷ πρεπωδεστάτης · “ Ἐκάλυψε γὰρ οὐρανοὺς ἡ “ ἀρετὴ αὐτοῦ καὶ καὶ τῆς αἰνέσεως αὐτοῦ πλήρης ἡ γῆ , φησιν ὁ προφήτης Ἀμβακούμ . γέγραφε δέ που καὶ ὁ c σοφὸς Ἰωάννης , ὅτι “ καὶ τεθεάμεθα τὴν δόξαν αὐτοῦ , “ δόξαν ὡς μονογενοῦς παρὰ Πατρὸς , πλήρης χάριτος καὶ ἀληθεtας.’’ αὐτὸς κεκάθικεν ἐπὶ θρόνου · βεβασίλευκε γὰρ ὡς Θεὸς , καὶ ἐστι σύνεδρος τῷ ἰδίῳ Πατρὶ καὶ συγκατάρχει τῶν ὅλων . ὅτι δὲ Ζοροβάβελ τε καὶ Ἰησοῦς ἀλλήλοις ὥσπερ εἰς ἑνότητα συνενηνεγμένοι κατασημήνειαν εὖ μάλα Χριστὸν , κατέδειξε προστιθεὶς , ὡς περί γε τοῦ Ζοροβάβελ Καὶ ἔσται ὁ ἱερεὺς ἐκ δεξιῶν αὐτοῦ · τουτέστιν , ἐν τιμῇ τε καὶ δόξῃ · καὶ βουλὴ εἰρηνικὴ ἔσται ἀνὰ μέσονλ ἀμφοτέρων . ἔστι γὰρ ὁ αὐτὸς , ὡς καὶ ἤδη προεῖπον , βασιλεύς τε ἅμα καὶ ἀρχιερεὺς , ὡς διὰ δυοῖν εἰς ἕνα γραφόμενος τὸν Ἐμμανουήλ . πλὴν οὐκ ἄμισθος ὁ πόνος τοῖς στεφανοῦσι Χριστὸν , ἁλλ’ εἰς ἀτελεύτητον αὐτοῖς δραμεῖται μνήμην ἡ καρποφορία . ὅτι δὲ ἀτρεκὴς ὁ λόγος , ἐμπεδοῖ προστιθείς Ὁ σε στέφανος ἔσται τοῖς ὑπομενουσι καὶ τοῖς χρησίμοις αὐτῆς καὶ τοῖς ἐπεγνωκόσιν αὐτὴν και εις χαριτα Σοφονιου καὶ εἰς φαλμον ἐν οικῳ κυροῦ . ἔσται γὰρ εἰς χάριν τοῖς ἀνατεθεικόσι τὰ προσκεκομισμένα , γενήσονται δὲ καὶ δοξολογίας πρόφασις . ἡ γὰρ τῶν ἡγουμένων εὐσέβεια , τῆς εἰς Θεὸν ἀγάπης ὁδὸς τοῖς ἑτέροις γίνεται . στεφανουμένου δὲ πρὸς ἡμῶν τοῦ Χριστοῦ , τότε καὶ ἡ τῶν ἐθνῶν ἀγέλη δραμεῖται πρὸς ἐπίγνωσιν αὐτοῦ , καὶ οἱ μακράν ὄντες διὰ τὴν πλάνην , κεκλήσονται διὰ τῆς πίστεως , καὶ οἰκοδομήσουσιν ἐν τῷ οἴκω τοῦ Θεοῦ . τίνα δὲ οἰκοδομήσουσιν ; ἑαυτοὺς δηλονότι συναρμολογοῦντες τοῖς ἁγίοις , καὶ συντιθέντες ἐν πίστει πρὸς ἕνωσιν τοῖς ἐξ Ἰσραὴλ , ὄντος ἀκρογωνιαίου Χριστοῦ καὶ συνείροντος εἰς ὁμοψυχίαν δι’ ἑαυτοῦ τὰ πάλαι διῃρημένα . ἔκτισε γὰρ “ τοὺς δύο “ εἰς ἕνα καινὸν ἄνθρωπον , ποιῶν εἰρήνην , καὶ ἀποκαταλ - “ λασσων ἐν τῷ σώματι αὐτοῦ τὰ πάντα πρὸς τὸν ὧν εἰς πέρας ἐκβεβηκότων , ἐπιψηφιούμεθα τοῖς ἁγίοις προφήταις τὸ ἀτρεκὲς , ἐγνώκαμέν τε σαφῶς , ὡς ἦν Θεὸς ἐν αὐτοῖς ὁ λαλῶν καὶ προαναφαίνων ἡμῖν τὸ Χρυττου μυστήριον .
Lemmas: ἐπιτίθημι δέ ὁ στεφιις ἐπί ὁ κεφαλή Ἰησοῦς , λέγω πρός αὐτός περί ὁ Ζοροβάβελ ἰδέ ἀνήρ Ἀνιιτολὴ ὄνομα αὐτός καί ὑποκάτωθεν αὐτός ἀνατέλλω . θεάομαι στεφανόω ὁ Ἰησοῦς ὡς ἱερεύς , καί προέχω δέ ὁράω πάλιν αὐτός ὡς ἐν γε ὁ Ζοροβάβελ καί ἐν δόξα τῆ βασιλικός · συνίημι δέ ὅτι αὐτός εἰμί ὁ ἀνατολή , τουτέστι , ὁ βλάστημα , περί ὅς φημί ὁ θεσπέσιος Ἠσαΐας “ καί “ ἀναβαίνω ῥάβδος ἐκ ὁ ῥίζα Ἰεσσαί , καί ἄνθος ἐκ “ ῥίζα ἀναβαίνω ἀναθάλλω δέ ἐγώ ὑποτίθημι αὐτός . ῥίζα γάρ γίγνομαι ὁ Χριστός ὁ ἀνθρωπότης , ἤτοι ὁ διά πίστις καλέω , δύο , καί οὖον κατά γε ὁ πρῶτος , φημί δέ δή ὁ Ἀδάμ , ἀλλά ἐν ἀγαθός ἀσύγκριτος · ἀναθάλλω γάρ εἰς φθορά μέν οὐκέτι καί εἰς θάνατος διά ὁ ἀρή , ἀλλά εἰς ζωή τε καί ἀφθαρσία , ῥίζα ἔχω ὁ ζωή , τουτέστι Χριστός . καί ὥσπερ εἰμί αὐτός μέν “ ὁ ἄμπελος , ἐγώ δέ ὁ κλῆμα προσφύω αὐτός διά ὁ πνευματικός κοινωνία · οὗτος καί ῥάβδος καί βλάστημα μέν αὐτός , ἤγουν ἀναφυή καί ἀνατολή · ἐγώ δέ ὑπό αὐτός βλαστάνω , ἀναφύω τε καί ἀναθάλλω εἰς ἀφθαρσία , ὡς φημί , καί ζωή . αὐτός οἰκοδομέω ὁ οἶκος κύριος . εἰμί δέ καί ἅπας ἔμπλεος ἀρετή , τουτέστιν , εὔκλεια ὁ Θεός πρεπώδης · “ καλύπτω γάρ οὐρανός ὁ “ ἀρετή αὐτός καί καί ὁ αἴνεσις αὐτός πλήρης ὁ γῆ , φημί ὁ προφήτης Ἀμβακούμ . γράφω δέ ποῦ καί ὁ c σοφός Ἰωάννης , ὅτι “ καί θεάομαι ὁ δόξα αὐτός , “ δόξα ὡς μονογενής παρά πατήρ , πλήρης χάρις καί ἀληθεtας.’’ αὐτός καθίζω ἐπί θρόνος · βασιλεύω γάρ ὡς θεός , καί εἰμί σύνεδρος ὁ ἴδιος πατήρ καί συγκατάρχω ὁ ὅλος . ὅτι δέ Ζοροβάβελ τε καί Ἰησοῦς ἀλλήλων ὥσπερ εἰς ἑνότης συμφέρω κατασημαίνω εὕω μάλα Χριστός , καταδείκνυμι προστίθημι , ὡς περί γε ὁ Ζοροβάβελ καί εἰμί ὁ ἱερεύς ἐκ δεξιός αὐτός · τουτέστιν , ἐν τιμή τε καί δόξα · καί βουλή εἰρηνικός εἰμί ἀνά μέσος ἀμφότερος . εἰμί γάρ ὁ αὐτός , ὡς καί ἤδη προεῖπον , βασιλεύς τε ἅμα καί ἀρχιερεύς , ὡς διά δύο εἰς εἷς γράφω ὁ Ἐμμανουήλ . πλήν οὐ ἄμισθος ὁ πόνος ὁ στεφανόω Χριστός , ἀλλά εἰς ἀτελεύτητος αὐτός τρέχω μνήμη ὁ καρποφορία . ὅτι δέ ἀτρεκής ὁ λόγος , ἐμπεδόω προστίθημι ὁ σύ στέφανος εἰμί ὁ ὑπομένω καί ὁ χρήσιμος αὐτός καί ὁ ἐπιγιγνώσκω αὐτός και εἰς χάρις Σοφονίου καί εἰς παλμός ἐν οἶκος κυρόω . εἰμί γάρ εἰς χάρις ὁ ἀνατίθημι ὁ προσκομίζω , γίγνομαι δέ καί δοξολογία πρόφασις . ὁ γάρ ὁ ἡγέομαι εὐσέβεια , ὁ εἰς θεός ἀγάπη ὁδός ὁ ἕτερος γίγνομαι . στεφανόω δέ πρός ἐγώ ὁ Χριστός , τότε καί ὁ ὁ ἔθνος ἀγέλη τρέχω πρός ἐπίγνωσις αὐτός , καί ὁ μακρός εἰμί διά ὁ πλάνη , καλέω διά ὁ πίστις , καί οἰκοδομέω ἐν ὁ οἶκος ὁ Θεός . τίς δέ οἰκοδομέω ; ἑαυτοῦ δηλονότι συναρμολογέω ὁ ἅγιος , καί συντίθημι ἐν πίστις πρός ἕνωσις ὁ ἐκ Ἰσραήλ , εἰμί ἀκρογωνιαῖος Χριστός καί συνείρω εἰς ὁμοψυχία διά ἑαυτοῦ ὁ πάλαι διαιρέω . κτίζω γάρ “ ὁ δύο “ εἰς εἷς καινός ἄνθρωπος , ποιέω εἰρήνη , καί ἀποκαταλ - “ λάσσο ἐν ὁ σῶμα αὐτός ὁ πᾶς πρός ὁ ὅς εἰς πέρας ἐκβαίνω , ἐπιψηφίζω ὁ ἅγιος προφήτης ὁ ἀτρεκής , γιγνώσκω τε σαφῶς , ὡς εἰμί θεός ἐν αὐτός ὁ λαλέω καί προαναφαίνω ἐγώ ὁ Χρυττου μυστήριον .