ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.4.39
Τῶν οἶνον ἐκπεποκότων ἐκμελὴς ἀεί πὼς ἐστὶν ὁ νοῦς , καὶ φροντίδος καταφρονητής . προσίεται γὰρ οὐχὶ τὸ καταλυπεῖν λυπεῖν εἰωθὸς , ἀνεῖται δὲ ὥσπερ καὶ μερίμνης ἁπάσης κατευμεγεθεῖ . εἰ τοίνυν γένοιντο , φησὶν , ὡς μαχηταὶ τοῦ Ἐφραΐμ , τότε δὴ τότε καὶ τὴν ἐπί γε σφίσιν αὐτοῖς εἰςδέξονται θυμηδίαν , ὡς δὲ λαμπροὶ καὶ εὐδόκιμοι τῆ τῶν ἐσομένων ἀγαθῶν ἐλπίδι κατευφρανθήσονται , καὶ τῆς ἐξαιρέτου πολιτείας ἕξουσι μιμητὰς , τοὺς ἐξ αὐτῶν γεγονότας υἱοὺς , πνευματικοὺς δηλονότι . τοιοῦτος δὲ ἦν καὶ ὁ θεσπέσιος Παῦλος , τοῖς δι’ αὐτοῦ κεκλημένοις ἐπιστέλλων τε καὶ λέγων “ Κἂν μυρίους παιδαγωγοὺς ἔχητε ἐν Χριστῷ , “ ἀλλ’ οὐ πολλοὺς πατέρας · ἐν γὰρ Χριστῷ Ἰησοῦ διὰ “ τοῦ εὐαγγελίου ἐγὼ ὑμᾶς ἐγέννησα . ” οὐκοῦν τοὶ ἐξ αὐτῶν ἐσόμενα τέκνα ὄψονται καὶ εὐφρανθήσονται . γεγονότα γὰρ ἐν θεωρίαις ταῖς ἐπὶ Χριστῷ , καὶ τοῦ μυστηρίου τὴν δύναμιν ἐκμεμαθηκότα , καὶ ταῖς τοῦ Πνεύματος χορηγίαις πεφωτισμένα , πράξουσι δεξιῶς , καὶ τὴν ἐπ’ αὐτῷ τῷ Σωτήρι’ Χριστῷ θυμηδίαν εἰσδέξονται , καὶ αὐτὸν ποιήσονται χαράν τε καὶ τέρψιν καὶ ἀγαλλίασιν ψυχῆς καὶ καρδίας . γένοιτο δ ἃν καὶ τοῦτο σαφὴς ἀπόδειξις τοῦ ζῆν ἑλέσθαι θεοφιλῶς . οἱ μὲν γὰρ τοῖς ἐν κόσμῳ πράγμασι τῆς ἑαυτῶν διανοίας ἀπονέμοντες τὴν ῥοπὴν , καὶ νενευκότες εἰς τὰ αἰσχίω , χαίρουσιν ρουσιν ἐπ’ αὐτοῖς , καὶ θυμηδίαν ποιοῦνται τὸ χρῆμα , καὶ γεγήθασιν ἐπὶ σαρκὸς ἡδοναῖς , καὶ ταῖς ἑτέραις τοῦ παρόντος βίου τρυφαῖς ἐνσπαταλᾶν εἰωθότες , ὀλίγου παντελῶς ἀξιοῦσι λόγου τὰ παρὰ Θεῷ · οἱ δὲ ἐξ ὅλης καρδίας ζητοῦντες αὐτὸν , καὶ ταῖς ἐπ’ αὐτῷ θεωρίαις καταπιαινόμενοι , καὶ τῆς διανοίας τὸν ὀφθαλμὸν ἀνευρύνοντες , τὰς ἐπ’ αὐτῷ καὶ μόνῳ παραδέξονται θυμηδίας .
Lemmas: ὁ οἶνος ἐκπίνω ἐκμελής ἀεί πως εἰμί ὁ νόος , καί φροντίς καταφρονητής . προσίημι γάρ οὐ ὁ καταλυπέω λυπέω εἴωθα , ἀνίημι δέ ὥσπερ καί μέριμνα ἅπας κατευμεγεθέω . εἰμί τοίνυν γίγνομαι , φημί , ὡς μαχητής ὁ Ἐφραίμ , τότε δή τότε καί ὁ ἐπί γε σφεῖς αὐτός εἰσδέχομαι θυμηδία , ὡς δέ λαμπρός καί εὐδόκιμος τῆ ὁ εἰμί ἀγαθός ἐλπίς κατευφραίνω , καί ὁ ἐξαίρετος πολιτεία ἔχω μιμητής , ὁ ἐκ αὐτός γίγνομαι υἱός , πνευματικός δηλονότι . τοιοῦτος δέ εἰμί καί ὁ θεσπέσιος Παῦλος , ὁ διά αὐτός καλέω ἐπιστέλλω τε καί λέγω “ κἀν μυρίος παιδαγωγός ἔχω ἐν Χριστός , “ ἀλλά οὖον πολύς πατήρ · ἐν γάρ Χριστός Ἰησοῦς διά “ ὁ εὐαγγέλιον ἐγώ σύ γεννάω . ” οὐκοῦν σύ ἐκ αὐτός εἰμί τέκνον ὁράω καί εὐφραίνω . γίγνομαι γάρ ἐν θεωρία ὁ ἐπί Χριστός , καί ὁ μυστήριον ὁ δύναμις ἐκμανθάνω , καί ὁ ὁ πνεῦμα χορηγία φωτίζω , πράσσω δεξιός , καί ὁ ἐπί αὐτός ὁ σωτηρία Χριστός θυμηδία εἰσδέχομαι , καί αὐτός ποιέω χαρά τε καί τέρψις καί ἀγαλλίασις Ψυχή καί Καρδία . γίγνομαι δ ἄν καί οὗτος σαφής ἀπόδειξις ὁ ζῶ αἱρέω θεοφιλῶς . ὁ μέν γάρ ὁ ἐν κόσμος πρᾶγμα ὁ ἑαυτοῦ διάνοια ἀπονέμω ὁ ῥοπή , καί νέω εἰς ὁ αἰσχρός , χαίρω Ρούσι ἐπί αὐτός , καί θυμηδία ποιέω ὁ χρῆμα , καί γηθέω ἐπί σάρξ ἡδονή , καί ὁ ἕτερος ὁ πάρειμι βίος τρυφή ἐνσπαταλάω εἴωθα , ὀλίγος παντελῶς ἀξιόω λόγος ὁ παρά Θεός · ὁ δέ ἐκ ὅλος Καρδία ζητέω αὐτός , καί ὁ ἐπί αὐτός θεωρία καταπιαίνω , καί ὁ διάνοια ὁ ὀφθαλμός ἀνευρύνω , ὁ ἐπί αὐτός καί μόνος παραδέχομαι θυμηδία .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.4.40
Σημανῶ αὐτοῖς κὼ εἰσδέξομαι αὐτοὺς , διότι λυτρώσομαι αὐτοὺς , κα πληθυνθήσονται καθότι ἦσαν πολλοί · κω σπερῶ αὐτοὺς ἑ λαοῖς , κω οἱ μακρὰ μνησθήσονταί μου , κοὶ ἐκθρέψουσι τὰ τέκνα οὐτῶ κα ἐπιστρέψουσι .
Lemmas: σημαίνω αὐτός Κῶς εἰσδέχομαι αὐτός , διότι λυτρόω αὐτός , ἄν πληθύνω καθότι εἰμί πολύς · πω σπείρω αὐτός ὅς λαός , πω ὁ μακρός μιμνῄσκω ἐγώ , κοί ἐκτρέφω ὁ τέκνον οὐτάω ἄν ἐπιστρέφω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.4.42
Καὶ ἐπιστρέψω αὐτοὺς ἐκ γῆς Αἰγύπτου κὼ ἕε Ἀσσυρίων εἰσδέξομαι αὐτοὺς , κω εἰς τὴν Γαλααδῖτιν καὶ εἰς τόν Λίβανον εἰσάξω αὐτοὺς , καὶ οὐ μἠ ὑπολειφθῇ ἕε αὐτῶι οὐδὲ εἶς .
Lemmas: καί ἐπιστρέφω αὐτός ἐκ γῆ Αἴγυπτος Κῶς ἕε Ἀσσύριος εἰσδέχομαι αὐτός , πω εἰς ὁ Γαλααδῖτις καί εἰς ὁ Λίβανος εἰσάγω αὐτός , καί οὖον μῆον ὑπολείπω ἕε αὐτός οὐδέ εἰμί .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.4.43
Ὅτε τὴν Ἰουδαίαν ἀνεῖλε μὲν κατὰ κράτος ὁ Ναβουχοδονόσορ , ἐμπέπρησται δὲ καὶ ὁ θεῖος νεὼς , αὐτά τε τὰ Ιεροσόλυμα , τότε καὶ ἅπας τεταλαιπώρηκεν ὁ Ἰσραή . οἱ μὲν γὰρ εἰς Ἀσσυρίους καὶ Μήδους αἰχμάλωτοι γεγονότες ἀπεκομίζοντο · οἱ δὲ τῆς ἐκείνων ὠμότητος ἔξω γεγονότες καὶ διαφυγεῖν ἰσχύσαντες , δεδιότες δὲ καὶ παραιτούμενοι τὸ ἐναλῶναι τοῖς ἴσοις , αὐτόμολοί τε πρὸς Αἰγυ - ἤεσαν , καὶ τῆς ὑπ’ ἐκείνοις θητείας τὸν ἀβούλητον μὲν , πλὴν ἐξ ἀνάγκης ἐπερριμμένον ὑποδεδραμήκασι ζυγόν . οὐκοῦν ἐπειδήπερ συναγείρειν αὐτοὺς πανταχόθεν ἐπηγγέλλετο , διαμέμνηται καὶ τόπων εἰς οὓς καὶ ἀπεκομίσθησαν · οἱ μὲν , αἰχμάλωτοι γεγονότες , ὡς ἔφην , οἱ δὲ ἀφορήτοις δείμασι πρὸς τὰ παρὰ γνώμην αὐτοῖς συνωθούμενοι .
Lemmas: ὅτε ὁ Ἰουδαῖος ἀναιρέω μέν κατά κράτος ὁ Ναβουχοδονόσορ , ἐμπίμπρημι δέ καί ὁ θεῖος ναός , αὐτός τε ὁ Ἱερουσαλήμ , τότε καί ἅπας ταλαιπωρέω ὁ Ἰσραή . ὁ μέν γάρ εἰς Ἀσσύριος καί Μῆδος αἰχμάλωτος γίγνομαι ἀποκομίζω · ὁ δέ ὁ ἐκεῖνος ὠμότης ἔξω γίγνομαι καί διαφεύγω ἰσχύω , δείδω δέ καί παραιτέομαι ὁ ἐναλῶναι ὁ ἴσος , αὐτόμολος τε πρός Αἰγυ - ἔρχομαι , καί ὁ ὑπό ἐκεῖνος θητεία ὁ ἀβούλητος μέν , πλήν ἐκ ἀνάγκη ἐπιρρίπτω ὑποτρέχω ζυγόν . οὐκοῦν ἐπεί συναγείρω αὐτός πανταχόθεν ἐπαγγέλλω , διαμιμνήσκομαι καί τόπος εἰς ὅς καί ἀποκομίζω · ὁ μέν , αἰχμάλωτος γίγνομαι , ὡς φημί , ὁ δέ ἀφόρητος δεῖμα πρός ὁ παρά γνώμη αὐτός συνωθέω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.4.44
Ἐπειδὴ δὲ τῆς πνευματικῆς ἑρμηνείας μεταποιεῖσθαι πρέπει τοῖς ὅτι μάλιστα φιλοθεωτάτοις καὶ πνευματικοῖς , φαμὲν ὅτι τῆς τῶν ἀοράτων ἐχθρῶν χώρας ἤτοι χειρὸς ἐξέλκειν αὐτοὺς ἐπαγγέλλεται , καὶ παντὸς μὲν δείματος ἐλευθεροῦν · αἰχμαλώτους δὲ ὄντας , καὶ οἷον ὑφ’ ἑτέρους κειμένους , μονονουχὶ καὶ ἀναμορφοῦν εἰς ἐλευθερίαν .
Lemmas: ἐπεί δέ ὁ πνευματικός ἑρμηνεία μεταποιέω πρέπω ὁ ὅτι μάλιστα φιλόθεος καί πνευματικός , φημί ὅτι ὁ ὁ ἀόρατος ἐχθρός χώρα ἤτοι χείρ ἐξέλκω αὐτός ἐπαγγέλλω , καί πᾶς μέν δεῖμα ἐλευθερόω · αἰχμάλωτος δέ εἰμί , καί οἷος ὑπό ἕτερος κεῖμαι , μονονού καί ἀναμορφόω εἰς ἐλευθερία .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.4.45
Ἢ καὶ καθ’ ἕτερον τρόπον σκοτισμοῦ καὶ συγχύσεως ἀπαλλαγήσεσθαί φησιν . Αἴγυπτος μὲν γὰρ Σκοτισμὸς , Βαβυλὼν δὲ Σύγχυσις ἑρμηνεύεται . ἀδιαφορεῖ δὲ πλειστάκις ὁ λόγος , Ἀσσυρίους τε καὶ Βαβυλωνίους εἰς ἔθνος καταλογιζόμενος ἓν , διά τοι τὸ ὑφ’ ἑνὶ κεῖσθαι σκήπτρῳ , καὶ μίαν ἐπ’ αὐτοὺς τετάχθαι τὴν βασιλείαν . λελυτρωμένους δὴ οὖν ἐκ τῆς τῶν πλεονεκτούντων χειρὸς , εἰσκομιεῖν ἐπαγγέλλεται εἲς τε τὴν Γαλααδῖτιν · μοῖρα δὲ αὕτη τῆς Ιουδαίων γῆς ἡ παμφορωτάτη καὶ εὔκαρπος · καὶ μὴν και εἰς τὸν Λίβανον , καὶ τοῦτο δὲ ὄρος εὔξυλόν τε καὶ μέγα , τῆς Ἰουδαίων τε καὶ Φοινίκων γῆς ἐν μεθορίοις κείμενον . σημαίνεται δὲ δι’ ἀμφοῖν ἐκεῖνο οἶμαί που . ἀπαλλάξας γὰρ ἡμᾶς ὁ κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς ὁ Χριστὸς ὡς ἐξ Αἰγύπτου καὶ Ἀσσυρίων , τουτέστιν ἐκ τῆς τῶν αἰχμαλωτισάντων πλεονεξίας · πονηροὶ δὲ οὗτοι καὶ ἀκάθαρτοι δαίμονες · εἰσκεκόμικεν οἷά περ εἰς γῆν εὔξυλόν τε καὶ λιπαρωτάτην τὴν Ἐκκλησίαν , ἐν ἧ πολὺς μὲν λίαν ὁ τῶν εὐδοκιμούντων καρπὸς , οὐκ εὐαρίθμητοι δὲ τῶν ἁγίων κεφαλαὶ , ὑψοῦ τε ἠρμέναι δι’ ἀρετὴν , καὶ οἷον ἐν τάξει κέδρων ἀνατεθήλασι , καὶ περὶ αὐτῶν ἂν λέγοιτο καὶ σφόδρα εἰκότως τὸ διὰ φωνῆς τοῦ Δαυεὶδ πρὸς τὸν τῶν ὅλων Θεόν “ Αἱ κέδροι τοῦ Λιβάνου ἃς ἐφύτευσας . ” “ Θεοῦ γὰρ γεώργιον ” τοὺς ἐν πίστει δεδικαιωμένους ὀνομάζει σαφῶς καὶ ὁ θεσπέσιος Παῦλος .
Lemmas: ἤ καί κατά ἕτερος τρόπος σκοτισμός καί σύγχυσις ἀπαλλάσσω φημί . Αἴγυπτος μέν γάρ σκοτισμός , Βαβυλών δέ σύγχυσις ἑρμηνεύω . ἀδιαφορέω δέ πλειστάκις ὁ λόγος , Ἀσσύριος τε καί Βαβυλώνιος εἰς ἔθνος καταλογίζομαι εἷς , διά ὅς ὁ ὑπό εἷς κεῖμαι σκῆπτρον , καί εἷς ἐπί αὐτός τάσσω ὁ βασίλειος . λυτρόω δή οὖν ἐκ ὁ ὁ πλεονεκτέω χείρ , εἰσκομίζω ἐπαγγέλλω εἰς τε ὁ Γαλααδῖτις · μοῖρα δέ οὗτος ὁ Ἰουδαῖος γῆ ὁ πάμφορος καί Εὔκαρπος · καί μήv και εἰς ὁ Λίβανος , καί οὗτος δέ ὄρος εὔξυλος τε καί μέγας , ὁ Ἰουδαῖος τε καί Φοῖνιξ γῆ ἐν μεθόριος κεῖμαι . σημαίνω δέ διά ἄμφω ἐκεῖνος οἴομαι ποῦ . ἀπαλλάσσω γάρ ἐγώ ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς ὁ Χριστός ὡς ἐκ Αἴγυπτος καί Ἀσσύριος , τουτέστιν ἐκ ὁ ὁ αἰχμαλωτίζω πλεονεξία · πονηρός δέ οὗτος καί ἀκάθαρτος δαίμων · εἰσκομίζω οἷος περ εἰς γῆ εὔξυλος τε καί λιπαρός ὁ ἐκκλησία , ἐν ἧ πολύς μέν λίαν ὁ ὁ εὐδοκιμέω καρπός1 , οὐ εὐαρίθμητος δέ ὁ ἅγιος κεφαλή , ὑψόω τε ἀείρω διά ἀρετή , καί οἷος ἐν τάξις κέδρος ἀνατίθημι , καί περί αὐτός εἄν λέγω καί σφόδρα εἰκότως ὁ διά φωνή ὁ Δαυίδ πρός ὁ ὁ ὅλος Θεός “ ὁ κέδρος ὁ Λίβανος ὅς φυτεύω . ” “ Θεός γάρ Γεώργιος ” ὁ ἐν πίστις δικαιώνω ὀνομάζω σαφῶς καί ὁ θεσπέσιος Παῦλος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.4.46
Καὶ διελεύσουται ὲν θαλάσσῃ στενῇ , καὶ πατάξουσιν ἑ θαλάσσῃ κύματα , κὼ ξηρανθήσεται πάντα τὰ βάθη ποταμῶ , καὶ ἀφαιρεθήσεται πάθα ὓβρις Ἀσσυρίων , καὶ σκῆπτρον Αἰγύπτου περιαιρεθήσεται , καὶ κατισχύσω σὐτοὺς ἑ Κυρίῳ Θεῷ αὐτῶν , κὼ ἐν τῳ ὀνόματι αὐτοῦ κατακαυχήσονται , λέγει Κύριος .
Lemmas: καί διέρχομαι εἰμί θάλασσα στενός , καί πατάσσω ὅς θάλασσα κῦμα , Κῶς ξηραίνω πᾶς ὁ βάθος ποταμός , καί ἀφαιρέω πάθος ὕβρις Ἀσσύριος , καί σκῆπτρον Αἴγυπτος περιαιρέω , καί κατισχύω συος ὅς κύριος Θεός αὐτός , Κῶς ἐν ὁ ὄνομα αὐτός κατακαυχάομαι , λέγω Κύριος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.4.48
Διάνοιξον ὁ Λίβανος τὰς θύρας σου καὶ καταφαργέτω πῦρ τάς κέδρους σου . ὀλολυξάτω πίτυς , διότι πέπτωκε κέδρος , ὅτι μεγάλως μεγιστᾶνες ἐταλαιπώρησαν · ὀλολύξατε δρύες τῆς Βασανίτιδος , ὁτι κατεσπάσθη ὁ δρυμὸς ὁ σύμφυτος .
Lemmas: διανοίγω ὁ Λίβανος ὁ θύρα σύ καί καταφράσσω πῦρ ὁ κέδρος σύ . ὀλολύζω πίτυς , διότι πίπτω κέδρος , ὅτι μέγας μεγιστάν ταλαιπωρέω · ὀλολύζω δρῦς ὁ Βασανῖτις , ὅτι κατασπάω ὁ δρυμός ὁ σύμφυτος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.4.49
Μεθίστησι τοίνυν ἐφ’ ἑτέραν τινὰ νοημάτων ὁδὸν τῶν λεγομένων τὴν δήλωσιν . ἀποχρῶσαν δὲ τὴν ἀφήγησιν εὖ μάλα πεποιημένος τὴν περί γε τῆς τῶν ἐθνῶν κλήσεως τῆς ἐν Χριστῷ διὰ πίστεως , τὴν ἐσομένην ἐπ’ αὐτῷ δυσπεί - θειαν τῶν ἐξ Ἰσραὴλ κατὰ τὸν τῆς ἐνανθρωπήσεως δηλονότι καιρὸν προαφηγεῖται σαφῶς , καὶ ὅτι ταύτης ἕνεκα τῆς αἰτίας κατεμπρησθῆναι δεῖ τόν τε νεὼν αὐτὸν καὶ μέντοι καὶ τὰ Ιεροσόλυμα , προσαλῶναι δὲ καὶ αὐτὰς τοῦ Ἰσραὴλ τὰς πόλεις , καὶ συνδιολέσθαι τοῖς ἐνοικοῦσιν αὐτάς . πέπρακται δὲ ταῦτα διὰ χειρὸς τῆς Ῥωμαίων , στρατηγούντων κατὰ καιρὸν Οὐεσπασιανοῦ τε καὶ Τίτου . καὶ περιττὸν , ὡς ἔοικεν , ἀφηγεῖσθαι λεπτῶς ἕκαστα τῶν συμβεβηκότων ταῖς Ἰουδαίων πόλεσιν ἤτοι δήμοις , τῆς εἰς Χριστὸν ἕνεκα παροι - νίας · ἐξὸν τοῖς ἐθέλουσι τοῖς Ἰωσήπου συγγράμμασιν ἐντυ - χεῖν , ἀναμαθεῖν σαφῶς ἅπερ ἂν ἕλοιτο λεπτῶς .
Lemmas: μεθίστημι τοίνυν ἐπί ἕτερος τις νόημα ὁδός ὁ λέγω ὁ δήλωσις . ἀποχράω δέ ὁ ἀφήγησις εὕω μάλα ποιέω ὁ περί γε ὁ ὁ ἔθνος κλῆσις ὁ ἐν Χριστός διά πίστις , ὁ εἰμί ἐπί αὐτός δυσπεί - θεῖος ὁ ἐκ Ἰσραήλ κατά ὁ ὁ ἐνανθρώπησις δηλονότι καιρός προαφηγέομαι σαφῶς , καί ὅτι οὗτος ἕνεκα ὁ αἴτιος κατεμπίμπρημι δεῖ ὁ τε ναός αὐτός καί μέντοι καί ὁ Ἱερουσαλήμ , προσαλῶναι δέ καί αὐτός ὁ Ἰσραήλ ὁ πόλις , καί συνδιαιρέω ὁ ἐνοικέω αὐτός . πράσσω δέ οὗτος διά χείρ ὁ Ῥωμαῖος , στρατηγός κατά καιρός Οὐεσπασιανός τε καί Τίτος . καί περισσός , ὡς ἔοικα , ἀφηγέομαι λεπτός ἕκαστος ὁ συμβεβηκός ὁ Ἰουδαῖος πόλις ἤτοι δῆμος , ὁ εἰς Χριστός ἕνεκα πάρος - νία · ἔξεστι ὁ ἐθέλω ὁ Ἰώσηπος σύγγραμμα Έντυ - χέω , ἀναμανθάνω σαφῶς ὅσπερ εἄν αἱρέω λεπτός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.4.50
Μετακομίζει δὴ οὖν τὸν λόγον ἐπὶ τοὺς ἐξ αἵματος Ισραήλ . καὶ Λιβάνῳ μὲν παρεικάζει τὴν Ἰουδαίαν · διὰ ποιὰν αἰτίαν ; εὔξυλον μὲν γὰρ ὄρος ὁ λίβανος καὶ δρυμοῖς ἀμφιλαφέσι κατάκομον . πολυανθρωποτάτη δὲ καὶ ἡ τῶν Ἰουδαίων χώρα , καὶ ἀριθμοῦ κρείττονα τὴν τῶν ἐνοικούντων ἔχουσα πληθὺν , καὶ οἷον κέδρους ἢ πίτυς εὐμηκεστάτας , τοὺς τῶν ἄλλων περιφανεστέρους , ἱερέας τε φημι καὶ τοὺς ἐκ φυλῆς Ἰούδα κατὰ καιροὺς βασιλεύοντας , οἳ καὶ τοῖς τῆς ἡγεμονίας αὐχήμασιν ὑπερανεστηκότες , γνώριμοί τε ἦσαν τοῖς ἀνὰ πᾶσαν τὴν χώραν , ὑψοῦ τε ἠρμένην ἔσχον τὴν δόξαν . ἐπειδὴ δὲ δεδυσσεβήκασιν εἰς Χριστόν · ἦραν γὰρ “ τὴν κλεῖδα τῆς “ γνώσεως , καὶ οὔτε αὐτοὶ εἰσῆλθον , οὔτε τοὺς εἰσερχο - “ μένους ” ἀφῆκαν εἰσελθεῖν , καὶ τελευτῶντες ἐσταύρωσαν , καίτοι καὶ ἐπεγνωκότες ὅτι αὐτός ἐστιν ὁ κληρονόμος · ταύτῃτοι δικαίως ἄρδην ἀπολώλασιν οἴκοις τε ὁμοῦ καὶ πόλεσι καὶ φιλτάτοις . οὐκοῦν αἰνιγματωδῶς Λίβανον μὲν , ὡς ἔφην , τὴν Ἰουδαίαν ἀποκαλεῖ · δένδροις δὲ τοῖς εὐμη - κεστάτοις παρεικάζει τοὺς ἐν αὐτῇ , ὡς τῶν ἄλλων ὑπερηρ - μένους καὶ πολὺ λίαν ὑπερφέροντας . ὅτι δὲ ἔμελλεν ἁλῶναί τε ῥᾳδίως , καὶ ὡς ἀπύλωτος πόλις εἰσχεόμενον μὲν παραδέξασθαι τὸν τῶν Ῥωμαίων στρατὸν , δαπανηθῆναί τε οὕτως , ὡσανεὶ καὶ δρυμὸς ἐπενεχθείσης φλογὸς , κατασημαίνει λέγων Δόίνοιξον ὁ Λίβανος τὰς θύρας σου καὶ καταφαγέτω πῦρ κέδρους σου · ὀλολυξάτω πίτυς διότι πέπτωκε κέδρος .
Lemmas: μετακομίζω δή οὖν ὁ λόγος ἐπί ὁ ἐκ αἷμα Ισραήλ . καί Λίβανος μέν παρεικάζω ὁ Ἰουδαῖος · διά ποιός αἴτιος ; εὔξυλος μέν γάρ ὄρος ὁ λίβανος καί δρυμός ἀμφιλαφής κατάκομος . πολυάνθρωπος δέ καί ὁ ὁ Ἰουδαῖος χώρα , καί ἀριθμός ἀγαθός ὁ ὁ ἐνοικέω ἔχω πληθύς , καί οἷος κέδρος ἢ πίτυς εὐμήκης , ὁ ὁ ἄλλος περιφανής , ἱερεύς τε φημί καί ὁ ἐκ Φυλή Ἰούδας κατά καιρός βασιλεύω , ἕ καί ὁ ὁ ἡγεμονία αὔχημα ὑπερανίστημι , γνώριμος τε εἰμί ὁ ἀνά πᾶς ὁ χώρα , ὑψόω τε ἀείρω ἔχω ὁ δόξα . ἐπεί δέ δυσσεβέω εἰς Χριστός · ἀείρω γάρ “ ὁ κλείς ὁ “ γνῶσις , καί οὔτε αὐτός εἰσέρχομαι , οὔτε ὁ εἰσέρχομαι - “ μένος ” ἀφίημι εἰσέρχομαι , καί τελευτή σταυρόω , καίτοι καί ἐπιγιγνώσκω ὅτι αὐτός εἰμί ὁ κληρονόμος · ταύτῃτοι δικαίως ἄρδην ἀπόλλυμι οἶκος τε ὁμοῦ καί πόλις καί φίλος . οὐκοῦν αἰνιγματωδῶς Λίβανος μέν , ὡς φημί , ὁ Ἰουδαῖος ἀποκαλέω · δένδρον δέ ὁ ὑμέτερος - κεστάτοις παρεικάζω ὁ ἐν αὐτός , ὡς ὁ ἄλλος ὑπερηρ - μένος καί πολύς λίαν ὑπερφέρω . ὅτι δέ μέλλω ἁλίσκομαι τε ῥᾳδίως , καί ὡς ἀπύλωτος πόλις εἰσχέω μέν παραδέχομαι ὁ ὁ Ῥωμαῖος στρατός , δαπανάω τε οὕτως , ὡσανεί καί δρυμός ἐπιφέρω φλόξ , κατασημαίνω λέγω δοινοικω ὁ Λίβανος ὁ θύρα σύ καί κατεσθίω πῦρ κέδρος σύ · ὀλολύζω πίτυς διότι πίπτω κέδρος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.4.51
Καὶ γέγονε μὲν ἐκ μεταφορᾶς ὁ λόγος . ὀνομάσας γὰρ Λίβανον , ἤγουν ὄρει τὴν τῶν Ἰουδαίων χώραν ἀπεικάσας , ἀναγκαίως πίτυΐ τε καὶ δρθσὶ παρεικάζει τοὺς ἐν αὐτῇ . ὅτι δὲ περὶ ἀνθρώπων ὁ λόγος , ἀταλαίπωρον ἰδεῖν · ἔφη γὰρ εὐθὺς ὅτι μεγάλως ἐταλαιπώρησαν . καὶ τίς ἃν νοοῖτο τῆς ταλαιπωρίας ὁ τρόπος , παρέδειξεν εἰπὼν πῆ μὲν , ὅτι ἀλολυξάτω πίτυς διότι πέπτωκε κεδρος . καταδῃούσης γὰρ τῆς Ῥωμαίων χειρὸς τὰς ἐν τῇ Ἰουδαίᾳ πόλεις , συνέβαινε καθ’ ἡμέραν τοὺς ἐν αὐταῖς ἁλίσκεσθαι λαμπρούς . οἱ δὲ μήπω τοῦτο πεπονθότες , κατωλοφύροντο τοὺς ἑαλω - κότας , καὶ τὸν ἐπί γε σφίσιν αὐτοῖς εἰσεδέχοντο θρῆνον , ἄθυμοι δὲ ἦσαν καὶ περιδεεῖς , ὡς αὐτίκα δὴ μάλα πεισόμενοι καὶ αὐτοί . τοῦτο οἶμαι δηλοῦν τό Ὀλολυξάτω πίτυς διότι πέπτωκε κέδρος · δρύας γεμὴν Βασανίτιδος ἰδικῶς τάχα που τοὺς ἐν τοῖς Ἱεροσολύμοις ἀποκαλεῖ . Βασανῖτις μὲν γὰρ χωρίον ἐστὶν ἐν τῇ Ἰουδαίᾳ , εὔγειόν τε καὶ παμφορώτατον , καὶ ὑψηλὰ λίαν ἐκτρέφον τὰ δένδρα . ἐπειδὴ δὲ τῶν ἄλλων ἦσαν οἱ ἐν τοῖς Ἱεροσολύμοις ἀμείνους , ἱερέας δέ φημι καὶ τοὺς τῶν λαῶν ἡγουμένους , Βασανίτιδος αὐτοὺς ἀπεκάλεσε δρὐας , αἳ δὴ καὶ τεθρηνήκασιν εἰκότως , διάτοι τὸ κατασπασθῆναι τὸν δρυμὸν τὸν σύμφυτον . ἐμάνθανον γὰρ ὅτι τῶν ἀνὰ πᾶσαν τὴν χώραν οἷά τις δρυμὸς ἡ πληθὺς δεδαπάνηται καὶ οἷον πελέκεσιν ἐκκοπτομένη ταῖς τῶν πολεμούντων ἀγρίαις ἐμβολαῖς . σύμφυτον δὲ δρυμὸν , ὃν δὴ καὶ κατε - σπάσθαι φησὶν , οὐδὲν ἧττον νοήσεις καὶ τὴν ἐν αὐτοῖς τοῖς Ἰεροσολύμοις πληθύν · λιμῷ τε γὰρ καὶ πολέμῳ διολώλασιν · ἐπολολυζόντων αὐτοῖς τῶν τῆς Βασανίτιδος δρυῶν , τουτέστι τῶν ἡγουμένων .
Lemmas: καί γίγνομαι μέν ἐκ μεταφορά ὁ λόγος . ὀνομάζω γάρ Λίβανος , ἤγουν ὄρος ὁ ὁ Ἰουδαῖος χώρα ἀπεικάζω , ἀναγκαῖος πίτυς τε καί δρίς παρεικάζω ὁ ἐν αὐτός . ὅτι δέ περί ἄνθρωπος ὁ λόγος , ἀταλαίπωρος ὁράω · φημί γάρ εὐθύς ὅτι μέγας ταλαιπωρέω . καί τίς ἄν νοέω ὁ ταλαιπωρία ὁ τρόπος , παραδείκνυμι εἶπον πῇ μέν , ὅτι ἀλολυξάτω πίτυς διότι πίπτω κέδρος . καταδέω γάρ ὁ Ῥωμαῖος χείρ ὁ ἐν ὁ Ἰουδαῖος πόλις , συμβαίνω κατά ἡμέρα ὁ ἐν αὐτός ἁλίσκομαι λαμπρός . ὁ δέ μήπω οὗτος πάσχω , κατολοφύρομαι ὁ ἁλίσκομαι - Κότας , καί ὁ ἐπί γε σφεῖς αὐτός εἰσδέχομαι θρῆνος , ἄθυμος δέ εἰμί καί περιδεής , ὡς αὐτίκα δή μάλα πείθω καί αὐτός . οὗτος οἴομαι δηλόω ὁ ὀλολύζω πίτυς διότι πίπτω κέδρος · δρῦς γεμὴν Βασανῖτις ἰδικός τάχα ποῦ ὁ ἐν ὁ Ἱερουσαλήμ ἀποκαλέω . Βασανῖτις μέν γάρ χωρίον εἰμί ἐν ὁ Ἰουδαῖος , εὔγειος τε καί παμφόρως , καί ὑψηλός λίαν ἐκτρέφω ὁ δένδρον . ἐπεί δέ ὁ ἄλλος εἰμί ὁ ἐν ὁ Ἱερουσαλήμ ἀγαθός , ἱερεύς δέ φημί καί ὁ ὁ λαός ἡγέομαι , Βασανῖτις αὐτός ἀποκαλέω δρῦς , ὅς δή καί θρηνέω εἰκότως , διαατος ὁ κατασπάω ὁ δρυμός ὁ συμφύω . μανθάνω γάρ ὅτι ὁ ἀνά πᾶς ὁ χώρα οἷος τις δρυμός ὁ πληθύς δαπανάω καί οἷος πέλεκυς ἐκκόπτω ὁ ὁ πολεμέω ἄγριος ἐμβολή . συμφύω δέ δρυμός , ὅς δή καί κάτω - σπάω φημί , οὐδείς κακός νοέω καί ὁ ἐν αὐτός ὁ Ἱερουσαλήμ πλῆθος · λιμός τε γάρ καί πόλεμος διόλλυμι · ἐπολολύζω αὐτός ὁ ὁ Βασανῖτις δρῦς , τουτέστι ὁ ἡγέομαι .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.4.52
Φωνὴ θρηνούντων ποιιμένων , ὅτι τεταλαιπώρηκεν ἡ μεγαλωσύνη αὐτῶ · φωνὴ ὠρυομένων λεόντων , ὅτι τεταλαιπώρηκε τὸ φρύαγμα τοῦ Ἰορδάνου .
Lemmas: φωνή θρηνέω ποιμένων , ὅτι ταλαιπωρέω ὁ μεγαλωσύνη αὐτός · φωνή ὠρύομαι λέων , ὅτι ταλαιπωρέω ὁ φρύαγμα ὁ Ἰορδάνης .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.4.53
Ἐμφανεστέραν ἐν τούτοις , ὡς ἔφην ἀρτίως , ποιεῖται τὴν δήλωσιν . οὐ γὰρ ἔτι πίτυν ἢ δρῦν ὀνομάζει , ἀπημφιεσμένως δὲ τοὺς τῶν Ἰουδαϊκῶν ταγμάτων σημαίνει καθηγητὰς , οὓς καὶ ὀλοφύρεσθαί φησι , καὶ οἷον φωνὰς ἀνιέναι , κατοιμώζοντας ὅτι τεταλαιπώρηκεν ἡ μεγαλωσύνη αὐτῶν . γεγόνασι γὰρ οἰκτροὶ καὶ κατερριμμένοι , ἐλεεινοί τε καὶ ἀτιμώτατοι , καίτοι πάλαι περιφανεστέραν ἔχοντες δόξαν . ἐπειδὴ δὲ ἀνεδείχθησαν οἱ διὰ Χριστοῦ ποιμένες , τουτέστιν οἱ θεσπέσιοι μαθηταὶ , τεταλαιπώρηκεν εἰκότως ἡ τῶν ψευδοποιμενων ποιμένων μεγαλωσύνη . ᾐτιᾶτο μὲν γὰρ αὐτοὺς ὁ τῆς ἀγέλης Δεσπότης διὰ προφητῶν ἁγίων οὕτω λέγων “ ὖ οἱ “ ποιμένες οἱ διασκορπίζοντες καὶ ἀπολλύντες τὰ πρόβατα “ τῆς νομῆς αὐτῶν . ” καὶ πάλιν “ Ὅτι οἱ ποιμένες ἠφρονεύ - “ σαντο καὶ τὸν Κύριον οὐκ ἐζήτησαν · διὰ τοῦτο οὐκ ἐνόησε “ πᾶσα ἡ νομὴ καὶ διεσκορπίσθησαν . ” ἐπηγγέλλετο δὲ τοῖς εἰς αὐτὸν πιστεύουσι τοὺς γνησίους ἀναδεῖξαι ποιμένας , οὕτω πάλιν εἰπών “ καὶ εἰσάξω ὑμᾶς εἰς Σιῶν , καὶ δώσω ὑμῖν “ ποιμένας κατὰ τὴν καρδίαν μου , καὶ ποιμανοῦσιν ὑμᾶς “ ποιμαίνοντες μετ’ ἐπιστήμης . ” τίνες δὲ οὗτοι πάλιν ; οἱ θεσπέσιοι μαθηταὶ καὶ οἱ τῶν ἐκκλησιῶν κατὰ καιροὺς ἡγούμενοι , “ τὸν τῆς ἀληθείας ὀρθοτομοῦντες λόγον , ” καὶ εἰς πᾶν ὁτιοῦν τῶν τελούντων εἰς ὄνησιν τὴν πνευματικὴν ἀποκομίζειν εἰδότες τὰ ὑπὸ χεῖρα θρέμματα .
Lemmas: ἐμφανής ἐν οὗτος , ὡς φημί ἄρτιος , ποιέω ὁ δήλωσις . οὖον γάρ ἔτι πίτυς ἢ δρῦς ὀνομάζω , ἀπημφιεσμένως δέ ὁ ὁ Ἰουδαϊκός τάγμα σημαίνω καθηγητής , ὅς καί ὀλοφύρομαι φημί , καί οἷος φωνή ἀνέρχομαι , κατοιμώζω ὅτι ταλαιπωρέω ὁ μεγαλωσύνη αὐτός . γίγνομαι γάρ οἰκτρός καί καταρρίπτω , ἐλεεινός τε καί ἄτιμος , καίτοι πάλαι περιφανής ἔχω δόξα . ἐπεί δέ ἀναδείκνυμι ὁ διά Χριστός ποιμήν , τουτέστιν ὁ θεσπέσιος μαθητής , ταλαιπωρέω εἰκότως ὁ ὁ ψευδοποιμην ποιμήν μεγαλωσύνη . αἰτιάομαι μέν γάρ αὐτός ὁ ὁ ἀγέλη Δεσπότης διά προφήτης ἅγιος οὗτος λέγω “ ὒ ὁ “ ποιμήν ὁ διασκορπίζω καί ἀπόλλυμι ὁ πρόβατον “ ὁ νομή αὐτός . ” καί πάλιν “ ὅτι2 ὁ ποιμήν ἀφρονέω - “ Σάντο καί ὁ κύριος οὐ ζητέω · διά οὗτος οὐ νοέω “ πᾶς ὁ νομή καί διασκορπίζω . ” ἐπαγγέλλω δέ ὁ εἰς αὐτός πιστεύω ὁ γνήσιος ἀναδείκνυμι ποιμήν , οὗτος πάλιν εἶπον “ καί εἰσάγω σύ εἰς Θεός , καί δίδωμι σύ “ ποιμήν κατά ὁ Καρδία ἐγώ , καί ποιμαίνω σύ “ ποιμαίνω μετά ἐπιστήμη . ” τίς δέ οὗτος πάλιν ; ὁ θεσπέσιος μαθητής καί ὁ ὁ ἐκκλησία κατά καιρός ἡγέομαι , “ ὁ ὁ ἀλήθεια ὀρθοτομέω λόγος , ” καί εἰς πᾶς ὁστισοῦν ὁ τελέω εἰς ὄνησις ὁ πνευματικός ἀποκομίζω οἶδα ὁ ὑπό χείρ θρέμμα .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.4.54
Oὐκοῦν τεθρηνήκασιν οἱ ψευδοποίμενες , ὅτι τεταλαιπώρηκεν ἡ μεγαωσύνη αὐτῶν · σημαίνει δὲ τοῦτο καὶ καθ’ ἕτερον τρόπον εὐθὺς ἐπιφέρων Φωνὴ ὠρυομένων λεόντων ὅτι τεταλαιπώρηκε τὸ φρύαγμα τοῦ Ἰορδάνου . ὠρυγμὸς ὠρυγμὸς μὲν γάρ ἐστι κυρίως ἡ τῶν λύκων φωνὴ , ἢν ἂν ποιοῖντο , κλαίοντες ἐπὶ λιμῷ τε καὶ ἀσιτίαις . δέχεται δὲ τοῦτο καὶ ἐπὶ λεόντων ἡ θεία γραφή . κατεφωρῶντο τοίνυν οἱ τῶν Ἰουδαϊκῶν προεστηκοτες ταγματων ταγμάτων ὡς λέοντες ὠρυόμενοι , τουτέστι πεινῶντες τε καὶ κλαίοντες , διάτοι τὸ μὴ ἔχειν τὰς ἐκ τῶν λαῶν καρποφορίας , δεκάτας , ἀπαρχὰς , εὐχαριστήρια . ἐπειδὴ γὰρ τῆς ἀγέλης ἐκπεπτώκασιν , οὐκ ἔτι τοῖς ἐξ αὐτῆς κατηυφραίνοντο καρποῖς .
Lemmas: oυκεω θρηνέω ὁ ψευδοποιμην , ὅτι ταλαιπωρέω ὁ μεγαωσύνη αὐτός · σημαίνω δέ οὗτος καί κατά ἕτερος τρόπος εὐθύς ἐπιφέρω φωνή ὠρύομαι λέων ὅτι ταλαιπωρέω ὁ φρύαγμα ὁ Ἰορδάνης . ὠρυγμός ὠρυγμός μέν γάρ εἰμί κύριος ὁ ὁ λύκος φωνή , εἄν εἄν ποιέω , καλέω ἐπί λιμός τε καί ἀσιτία . δέχομαι δέ οὗτος καί ἐπί λέων ὁ θεῖος γραφεύς . καταφωράω τοίνυν ὁ ὁ Ἰουδαϊκός προΐστημι τάγμα τάγμα ὡς λέων ὠρύομαι , τουτέστι πεινάω τε καί καλέω , διαατος ὁ μή ἔχω ὁ ἐκ ὁ λαός καρποφορία , δέκατος , ἀπαρχή , εὐχαριστήριος . ἐπεί γάρ ὁ ἀγέλη ἐκπίπτω , οὐ ἔτι ὁ ἐκ αὐτός κατευφραίνω καρπός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.4.55
Εἰ δὲ δή τις οἴοιτο καὶ ὡς ἐν τάξει λεόντων κατωρύεσθαι τοῦ Χριστοῦ τοὺς γραμματεῖς τε καὶ Φαρισαίους · γὰρ αὐτοῦ , καὶ τὰς ἐκ φθόνου καὶ βασκανίας καὶ ἀκράτου μανίας κατηφίεσαν φωνὰς , Σαμαρείτην λέγοντες , μέθυσον ἀποκαλοῦντες καὶ ἐκ πορνείας γεγεννημένον , καὶ Αἶρε , αἶρε , σταύρου αὐτὸν · τὰ εἰκότα φρονήσει καὶ οὕτως . πλὴν εἰ καὶ ἐπωρύοντο , τεταλαιπωρηκασιν οὐ μετρίως , ἦρ γησέ τε τὸ φρύαγμα τοῦ Ἰορδάνου . καὶ τί δὴ τοῦτό ἐστιν , ἐρῶ πάλιν . παραρρεῖ μὲν γὰρ ὁ Ἰορδάνης τὴν Ἱεριχὼ , πλεῖστοι δὲ ὅσοι περὶ αὐτὸν οἱ λέοντες , καταβρυχόμενοί τε δεινῶς καὶ ἀφόρητον τοῖς ἐνοικοῦσιν ἐνιέντες τὸ δεῖμα . τοιοῦτοι δὲ ἦσαν τοὺς τρόπους οἱ γραμματεῖς καὶ οἱ Φαρισαῖοι τῶν ἀγελαίων καταβρυχόμενοι , καὶ τοῖς ἐκ τῆς ἐξουσίας καταπτοοῦντες δείμασι τοὺς ἀσθενεστέρους . ἀλλὰ τεταλαιπώρηκεν ὁ τῶν λεόντων φόβος . τοῦτο δὲ εἶναί φησι τὸ φρύαγμα τοῦ Ἰορδάνου . καὶ φρύαγμα μέν ἐστιν ἡ ἵππων τε καὶ ἡμιόνων διὰ μυκτήρων ἠχὴ καθιεμένη τε καὶ ἀγρίῳ φυσήματι συν - εκπίπτουσα · λαμβάνεται δὲ καὶ ἐπὶ τοῦ μεγαλοφρονεῖν . ἔφη γοῦν ὁ θεσπέσιος Δαυεὶδ περὶ τῶν εἰς Χριστὸν πεπαρῳνη - κότων “ Ἵνα τί ἐφρύαξαν ἔθνη , καὶ λαοὶ ἐμελέτησαν κενά ” ὅταν οὖν φρύαγμα τοῦ Ἰορδάνου λέγη , νοήσεις τὸ φρόνημα , καὶ οὐχὶ πάντως τοῦ ποταμοῦ , ἀλλὰ τῶν περὶ αὐτὸν λεόντων · ἀπὸ γὰρ τόπων ἔσθ’ ὅτε τὰ ἐν αὐτοῖς σημαίνεται .
Lemmas: εἰμί δέ δή τις οἴομαι καί ὡς ἐν τάξις λέων κατωρυιημι ὁ Χριστός ὁ γραμματεύς τε καί Φαρισαῖος · γάρ αὐτός , καί ὁ ἐκ φθόνος καί βασκανία καί ἄκρατος μανία καταφίημι φωνή , Σαμαρείτης λέγω , μεθύσκω ἀποκαλέω καί ἐκ πορνεία γεννάω , καί αἴρω , ἀείρω , σταυρόω αὐτός · ὁ εἰκός φρόνησις καί οὕτως . πλήν εἰμί καί ἐπωρύω , ταλαιπωρέω οὖον μέτριος , ἔαρ γησέ τε ὁ φρύαγμα ὁ Ἰορδάνης . καί τίς δή οὗτος εἰμί , εἴρω πάλιν . παραρρέω μέν γάρ ὁ Ἰορδάνης ὁ Ἰεριχώ , πλεῖστος δέ ὅσος περί αὐτός ὁ λέων , καταβρύκω τε δεινῶς καί ἀφόρητος ὁ ἐνοικέω ἐνίημι ὁ δεῖμα . τοιοῦτος δέ εἰμί ὁ τρόπος ὁ γραμματεύς καί ὁ Φαρισαῖος ὁ ἀγελαῖος καταβρύκω , καί ὁ ἐκ ὁ ἐξουσία καταπτοέω δεῖμα ὁ ἀσθενής . ἀλλά ταλαιπωρέω ὁ ὁ λέων φόβος . οὗτος δέ εἰμί φημί ὁ φρύαγμα ὁ Ἰορδάνης . καί φρύαγμα μέν εἰμί ὁ ἵππος τε καί ἡμίονος διά μυκτήρ ἠχή καθίημι τε καί ἄγριος φύσημα σῦς - ἐκπίπτω · λαμβάνω δέ καί ἐπί ὁ μεγαλοφρονέω . φημί γοῦν ὁ θεσπέσιος Δαυίδ περί ὁ εἰς Χριστός παραινέω - κότος “ ἵνα τίς φρυάσσω ἔθνος , καί λαός μελετάω κενός ” ὅταν οὖν φρύαγμα ὁ Ἰορδάνης λέγω , νοέω ὁ φρόνημα , καί οὐ πάντως ὁ ποταμός , ἀλλά ὁ περί αὐτός λέων · ἀπό γάρ τόπος ἔστω ὅτε ὁ ἐν αὐτός σημαίνω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.4.56
Τάδε λέγει Κύριος παντοκράτωρ Ποιμαίνετε τά πρόβατα τῆς σφαγῆς , ἅ οἱ κτησάμενοι κατέσφαζον καὶ οὐ μετεμέλοντο , κω ὁ πωλοῦντες αὐτὰ ἔλεγον Εὐλογητὸς Κύριος , καὶ πεπλουτήκαμεν , καὶ οί ποιμένες αὐτῶι οὐκ ἔπασχον ἐπ’ αὐτοῖς .
Lemmas: ὅδε λέγω Κύριος παντοκράτωρ ποιμαίνω ὁ πρόβατον ὁ σφαγή , ὅς ὁ κτάομαι κατασφάζω καί οὖον μεταμέλομαι , πω ὁ πωλέω αὐτός λέγω εὐλογητός Κύριος , καί πλουτέω , καί οἷ ποιμήν αὐτός οὐ πάσχω ἐπί αὐτός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.4.58
Διά τοῦτο οὐ φείσομαι οὐκ ὤ ἐμ τούς κατοικοῦντας τὴν γῆν , λέγει Κύριος · καὶ ἰδοὺ ἐγὼ παραδίδωμι τούς ἀνθρώπους , ἕκαστον εἰς χεῖρας τοῦ πλησίον αὐτοῦ καὶ εἰς χεῖρας βασιλέως αὐτοῦ , καὶ καὶ κατακόψουσι τὴν γῆν , καὶ οὐ μὴ ἐξελοῦμαι ἐκ χειρὸς αὐτῶι . καὶ ποιμανῶ τὰ πρόβατα τῆς σφαγῆς εἰς τὴν Χανανῖτιν .
Lemmas: ζεύς οὗτος οὖον φείδομαι οὐ ὦ ἐν ὁ κατοικέω ὁ γῆ , λέγω Κύριος · καί ἰδού ἐγώ παραδίδωμι ὁ ἄνθρωπος , ἕκαστος εἰς χείρ ὁ πλησίος αὐτός καί εἰς χείρ βασιλεύς αὐτός , καί καί κατακόπτω ὁ γῆ , καί οὖον μή ἐξελαύνω ἐκ χείρ αὐτός . καί ποιμαίνω ὁ πρόβατον ὁ σφαγή εἰς ὁ χανανιος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.4.60
Kαὶ τοῦτο οἶμαι δηλοῦν , ὅταν λέγῃ Ποιμανῶ τὰ πρόβατα τῆς σφαγῆς εἰς τὴν Χανανῖτιν , τουτέστιν εἰς τὴν τῶν Χαναναίων χώραν τε καὶ γῆν . Χαναναῖοι δὲ τὰ ἔθνη , παρ’ οἷς τ‘ὶ πρόβατα τῆς σφαγῆς καὶ εἰς δεῦρό πὼς ἔτι παρὰ Θεοῦ ποι μαίνονται , ἤγουν δοκοῦσι καταποιμαίνεσθαι . ἐπιτηροῦσι γάρ τινα τῶν κατὰ τὸν νόμον , καὶ οὐχ ὅλω τρόπως τῶν ἀρχαίων κατημεληκότας ἐθῶν κατίδοι τις ἄν . καὶ γοῦν καὶ περιτέμνονται τὴν σάρκα , καὶ σαββατίζουσι , καὶ ἕτερα ἄττα πρὸς τούτοις καὶ φροντίδος ἀξιοῦσι καὶ λόγου . καὶ τοῦτο ἦν ἄρα τὸ διὰ φωνῆς προφήτου παρὰ Θεοῦ λεγόμενον “ Καὶ ἔσομαι αὐτοῖς εἰς ἁγίασμα μικρὸν “ ἐν ταῖς χώραις , οὗ ἐὰν εἰσέλθωσιν ἐκεῖ . ” τοὺς δέ γε ἀνὰ πᾶσαν τὴν Ἰουδαίαν , καὶ μέντοι καὶ τὴν Ἱερουσαλὴμ ἐμφυλίους πολέμους , καὶ τὰ ἐν ἑκάστῃ πόλει , σαφῶς ὰναγέγραφεν ὁ τὰς Ἰουδαίων τραγῳδήσας συμφοράς · Ἰώσηπος οὗτος ἦν , ἀνὴρ ἐλλόγιμος καὶ σοφός .
Lemmas: ὅς οὗτος οἴομαι δηλόω , ὅταν λέγω ποιμαίνω ὁ πρόβατον ὁ σφαγή εἰς ὁ χανανιος , τουτέστιν εἰς ὁ ὁ Χαναναῖος χώρα τε καί γῆ . Χαναναῖος δέ ὁ ἔθνος , παρά ὅς τίς πρόβατον ὁ σφαγή καί εἰς δεῦρο πως ἔτι παρά Θεός ποῖ μαίνομαι , ἤγουν δοκέω καταποιμαινομαι . ἐπιτηρέω γάρ τις ὁ κατά ὁ νόμος , καί οὐ ὅλος τρόπος ὁ ἀρχαῖος καταμελέω ἔθος καθοράω τις ἄν . καί γοῦν καί περιτέμνω ὁ σάρξ , καί σαββατίζω , καί ἕτερος τις πρός οὗτος καί φροντίς ἀξιόω καί λόγος . καί οὗτος εἰμί ἄρα ὁ διά φωνή προφήτης παρά Θεός λέγω “ καί εἰμί αὐτός εἰς ἁγίασμα μικρός “ ἐν ὁ χώρα , ὅς ἐάν εἰσέρχομαι ἐκεῖ . ” ὁ δέ γε ἀνά πᾶς ὁ Ἰουδαῖος , καί μέντοι καί ὁ Ἱεροσόλυμα ἐμφύλιος πόλεμος , καί ὁ ἐν ἕκαστος πόλις , σαφῶς ἀναγράφω ὁ ὁ Ἰουδαῖος τραγῳδέω συμφορά · Ἰώσηπος οὗτος εἰμί , ἀνήρ ἐλλόγιμος καί σοφός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.4.61
Κατὰ λήψομαι ἐμαυτῷ δύο ῥάβδους , τὴν μίαν ἐκάλεσα Κάλλος τὴν ἑτέρα ἐκάλεσα Σχοίνισμα , καὶ ποιμανῶ τὰ πρόβατα .
Lemmas: κατά λαμβάνω ἐμαυτοῦ δύο ῥάβδος , ὁ εἷς καλέω Κάλλος ὁ ἕτερος καλέω σχοίνισμα , καί ποιμαίνω ὁ πρόβατον .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.4.62
Κατὰ πολλοὺς ἡμῖν τρόπους παρὰ ταῖς θεοπνεύστοις γραφαῖς ἡ ῥάβδος νοεῖται . ποτὲ μὲν γὰρ σημαίνει τὴν βασιλείαν , ὡς ὅταν λέγηται τῷ Χριστῷ “ Ῥάβδος “ τητος ἡ ῥάβδος τῆς βασιλείας σου · ” ποτὲ δὲ ἰσχὺν , ὡς ἐν γε τῷ φάναι “ Ῥάβδον δυνάμεως ἐξαποστελεῖ Κύριος ἐκ “ Σιῶν · καὶ κατακυριεύσεις ἐν μέσῳ τῶν ἐχθρῶν σου · ἐκλαμβάνεται δὲ καὶ εἰς παιδείαν καὶ ἐπιστήμην ἔσθ’ ὅτε τὴν ποιμαντικήν · εἴρηται γοῦν πάλιν διὰ φωνῆς προφήτου πρὸς τὸν Υἱόν “ Ποίμαινε λαόν σου ἐν ῥάβδῳ φυλῆς σου , “ πρόβατα κληρονομίας σου.’’ ἀλλ’ ἐν γε τοῖς προκειμένοις σημαίνουσιν αἱ ῥάβδοι τρόπους ἡμῖν ποιμενικῆς ἐπιστήμης , καὶ διττὸν παιδεύσεως εἶδος , κατά γε τὸ ἀμωμήτως ἔχειν δοκοῦν . δέχεται δὲ τὰς ῥάβδους ὁ πάντων ἀρχιποίμην “ ὁ τὴν ψυχὴν αὐτοῦ θεὶς ὑπὲρ τῶν προβάτων , τουτέστι Χριστὸς , ἵνα ἐν αὐταῖς καταποιμάνῃ τὰ ἴδια πρόβατα .
Lemmas: κατά πολύς ἐγώ τρόπος παρά ὁ θεόπνευστος γραφεύς ὁ ῥάβδος νοέω . ποτέ μέν γάρ σημαίνω ὁ βασίλειος , ὡς ὅταν λέγω ὁ Χριστός “ ῥάβδος “ τήτη ὁ ῥάβδος ὁ βασίλεια σύ · ” ποτέ δέ ἰσχύς , ὡς ἐν γε ὁ φαίνω “ ῥάβδος δύναμις ἐξαποστέλλω Κύριος ἐκ “ Θεός · καί κατακυριεύω ἐν μέσος ὁ ἐχθρός σύ · ἐκλαμβάνω δέ καί εἰς παιδεία καί ἐπιστήμη ἔστω ὅτε ὁ ποιμαντικός · εἴρω γοῦν πάλιν διά φωνή προφήτης πρός ὁ υἱός “ ποιμαίνω λαός σύ ἐν ῥάβδος Φυλή σύ , “ πρόβατον κληρονομία σῴζω ἀλλά ἐν γε ὁ πρόκειμαι σημαίνω ὁ ῥάβδος τρόπος ἐγώ ποιμενικός ἐπιστήμη , καί δισσός παίδευσις εἶδος , κατά γε ὁ ἀμώμητος ἔχω δοκέω . δέχομαι δέ ὁ ῥάβδος ὁ πᾶς ἀρχιποίμην “ ὁ ὁ ψυχή αὐτός τίθημι ὑπέρ ὁ πρόβατον , τουτέστι Χριστός , ἵνα ἐν αὐτός καταποιμάνῃ ὁ ἴδιος πρόβατον .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.4.64
Καὶ ἐξαρῶ τοὺς τρεῖς ποιμένας ἐν μηνὶ ἑνὶ , καὶ βαρυνθήσεται ἡ ψυχή μου ἐπ’ αὐτοὺς , καὶ Γὰρ αἱ ψυχαὶ αὐτῶν ἐπωρύοντο ἐπ’ ἐμέ . καὶ εἶπα Οὐ ποιμανῶ ὑμᾶς · τὸ ἀποθνῆσκον ἀποθνησκέτω , καὶ τὸ ἐκλεῖπον ἐκλειπέτω , καὶ τὰ κατάλοιπα κατεσθιέτωσαν ἕκαστος τὰς σάρκας τοῦ πλησίον αὐτοῦ .
Lemmas: καί ἐξαίρω ὁ τρεῖς ποιμήν ἐν μείς εἷς , καί βαρύνω ὁ ψυχή ἐγώ ἐπί αὐτός , καί γάρ ὁ ψυχή αὐτός ἐπωρύω ἐπί ἐγώ . καί εἶπον οὖον ποιμαίνω σύ · ὁ ἀποθνῄσκω ἀποθνῄσκω , καί ὁ ἐκλείπω ἐκλείπω , καί ὁ κατάλοιπος κατεσθίω ἕκαστος ὁ σάρξ ὁ πλησίος αὐτός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.4.66
Εὑρήσομεν δὲ καὶ αὐτὸν τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν τὸν Χροστὸν ταλανίζοντα διῃρημένως Φαρισαίους τε καὶ γραμ - ματέας καὶ νομικούς . ἔφασκε γάρ “ Οὐαὶ ὑμῖν γραμματεῖς “ καὶ Φαρισαῖοι . ” ταῦτα δὲ λέγοντι προσυπήντα τις αὐτῷ τῶν νομικῶν , λέγων “ Διδάσκαλἐ , ταῦτα λέγων καὶ ἡμᾶς “ ὑβρίζεις . ὁ δὲ εἶπε φησι καὶ ὑμῖν τοῖς νομικοῖς οὐαὶ , “ ὅτι φορτίζετε τοὺς ἀνθρώπους φορτία δυσβάστακτα , καὶ “ αὐτοὶ ἑνὶ τῶν δακτύλων ὑμῶν οὐ προσψαύετε τοῖς φορ - “ τίοις . ” οἶδα μὲν οὖν ὅτι καὶ οἱ βασιλεύοντες κατὰ καιροὺς ἐν τοῖς Ἱεροσολύμοις ἐκ τῆς Ἰούδα φυλῆς τάξιν ἀπεπλήρουν ποιμένων τοῖς ὑπὸ χεῖρα λαοῖς . ἐπειδὴ δὲ γεννηθέντος Χριστοῦ τὸ τῶν βασιλέων ἐκλελοίπει γένος , ἤγουν ἐκβέ - βλητο τῆς ἡγεμονίας · ἦρχον γὰρ τῆς Ἰουδαίας τὸ τηνικάδε , Ἡρώδης τε ὁ Ἀντιπάτρου παῖς Ἀσκαλωνίτης , καὶ Πόντιος Πιλάτος · σεσιγήκαμεν ἀναγκαίως τοὺς ἐκ τῆς Ἰούδα φυλῆς . ὅτι γὰρ ἐκλελοίπεσαν γεννηθέντος Χριστοῦ , πληροφορήσει τὸ γεγραμμένον “ Οὐκ ἐκλείψει ἄρχων ἐξ Ἰούδα καὶ ἠγού “ μένος ἐκ τῶν μηρῶν αὐτοῦ , ἕως ἃν ἔλθῃ τὰ ἀποκείμενα “ αὐτῶ , καὶ Αὐτὸς ἔσται προσδοκία ἐθνῶν . ” οὐκοῦν ἐπειδήπερ ἀφῖκτο καὶ γεγέννητο λοιπὸν ἡ τῶν ἐθνῶν προσδοκία , τουτέστι Χριστὸς , ἐκλέλοιπεν ἀναγκαίως ἄρχων ἐξ Ἰύδα , καὶ ἡγούμενος ἐκ τῶν μηρῶν αὐτοῦ .
Lemmas: εὑρίσκω δέ καί αὐτός ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς ὁ Χροστὸν ταλανίζω διῃρημένως Φαρισαῖος τε καί γραμ - Ματέας καί νομικός . φάσκω γάρ “ οὐαί σύ γραμματεύς “ καί Φαρισαῖος . ” οὗτος δέ λέγω προσυπήντα τις αὐτός ὁ νομικός , λέγω “ διδασκαλέω , οὗτος λέγω καί ἐγώ “ ὑβρίζω . ὁ δέ εἶπον φημί καί σύ ὁ νομικός οὐαί , “ ὅτι φορτίζω ὁ ἄνθρωπος φορτίον δυσβάστακτος , καί “ αὐτός εἷς ὁ δάκτυλος σύ οὖον προσψαύω ὁ φώρ - “ τίω . ” οἶδα μέν οὖν ὅτι καί ὁ βασιλεύω κατά καιρός ἐν ὁ Ἱερουσαλήμ ἐκ ὁ Ἰούδας Φυλή τάξις ἀποπληρόω ποιμήν ὁ ὑπό χείρ λαός . ἐπεί δέ γεννάω Χριστός ὁ ὁ βασιλεύς ἐκλείπω γένος , ἤγουν ἐκβαίνω - βάλλω ὁ ἡγεμονία · ἄρχω γάρ ὁ Ἰουδαῖος ὁ τηνικάδε , Ἡρῴδης τε ὁ Ἀντίπατρος παῖς Ἀσκαλωνίτης , καί Πόντιος Πιλάτος · σιγάω ἀναγκαῖος ὁ ἐκ ὁ Ἰούδας Φυλή . ὅτι γάρ ἐκλείπω γεννάω Χριστός , πληροφορέω ὁ γράφω “ οὐ ἔκλειψις ἄρχω ἐκ Ἰούδας καί ἡγέομαι “ μένος ἐκ ὁ μηρός αὐτός , ἠώς ἄν ἔρχομαι ὁ ἀπόκειμαι “ αὐτός , καί αὐτός εἰμί προσδοκία ἔθνος . ” οὐκοῦν ἐπεί ἀφικνέομαι καί γεννάω λοιπός ὁ ὁ ἔθνος προσδοκία , τουτέστι Χριστός , ἐκλείπω ἀναγκαῖος ἄρχω ἐκ Ἰύδα , καί ἡγέομαι ἐκ ὁ μηρός αὐτός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.4.67
Τρεῖς δὴ οὖν , ὡς ἔφην , ποιμένε ; ἱερεῖς τε καὶ κριταὶ καὶ νομοδιδιάσκαλοι , κάλοι , οἳ καὶ μεμενήκασιν ἐν ταῖς ἰδίαις ἀρχαῖς , ἤγουν τάξεσί τε καὶ τόποις , καὶ μέχρι καιρῶν τῆς ἐπιδημίας . οὗτοι καὶ ἐνὅνται , καὶ μάλα δικαίως , ἐν μηνὶ ἑνί . ἐπειδὴ γὰρ ἀπεκτόνασι τὸν ἀρχηγὸν τῆς ζωῆς , ταύτῃτοι καὶ ἀποκεὶρονται , καὶ ὡς ἐν μηνὶ τῶν νέων , καθ᾿ ὃν τὴν ὑπὲρ ἡμῶν ὑπομεμένηκε σφαγὴν ὁ Ἐμμανουήλ . μεμενήκασι μὲν γὰρ διοικοῦντες ἔτι τὸν Ἰσραὴλ καὶ μετὰ τὸν τοῦ Σωτῆρος σταυρὸν , ἀνεξικακοῦντος ἔτι καὶ ἐποικτείροντος αὐτοὺς τοῦ πάντων κρατοῦντος Θεοῦ , καὶ καλοῦντος εἰς μετάγνωσιν · ἐξηρῆσθαι δέ φαμεν αὐτοὺς ὅσον ἧκεν εἰπεῖν εἰς τὴν ἐπὶ τοῦτο ψῆφον γεγενημένην παρὰ Θεοῦ , κατ᾿ ἐκεῖνο τοῦ καιροῦ , καθ᾿ ὃν , ὡς ἔφην , καὶ σταυρῷ παραδεδώκασι τὸν τῶν ὅλων Σωτῆρα καὶ λυτρωτήν . Θρηνται τοιγαροῦν ἐν μηνὶ ἐν .
Lemmas: τρεῖς δή οὖν , ὡς φημί , ποιμήν ; ἱερεύς τε καί κριτής καί νομοδιδάσκαλος , καλός , ἕ καί μένω ἐν ὁ ἴδιος ἀρχή , ἤγουν τάξις τε καί τόπος , καί μέχρι καιρός ὁ ἐπιδημία . οὗτος καί ἐνῶ , καί μάλα δικαίως , ἐν μείς εἷς . ἐπεί γάρ ἀποκτείνω ὁ ἀρχηγός ὁ ζωή , ταύτῃτοι καί ἀποκείρω , καί ὡς ἐν μείς ὁ νέος , κατά ὅς ὁ ὑπέρ ἐγώ ὑπομένω σφαγή ὁ Ἐμμανουήλ . μένω μέν γάρ διοικέω ἔτι ὁ Ἰσραήλ καί μετά ὁ ὁ Σωτήρ σταυρός , ἀνεξικακέω ἔτι καί ἐποικτείρω αὐτός ὁ πᾶς κράτος Θεός , καί καλέω εἰς μετάγνωσις · ἐξαιρέω δέ φημί αὐτός ὅσος ἵημι εἶπον εἰς ὁ ἐπί οὗτος ψῆφος γίγνομαι παρά Θεός , κατά ἐκεῖνος ὁ καιρός , κατά ὅς , ὡς φημί , καί σταυρός παραδίδωμι ὁ ὁ ὅλος Σωτήρ καί λυτρωτός . Θρηνται τοιγάρ ἐν μείς ἐν .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.4.68
Kαὶ τὰ μὲν τῶν ποιμένων ἐν τούτοις · τὸ δὲ γε ἐπ᾿ αὐτοῖς τοῖς θρέμμασι κρῖμα τό Οὐ ποιμανῶ ὑμᾶς , καὶ τό Εἴπερ ἕλοιντο , κατεσθιειν τε καὶ καταδάκνειν ἄλληλα , καὶ ἁπάσης δίχα φειδοῦς συνθραύσειν τε καὶ δαπανᾶν . ἐπειδὴ γὰρ ἐκβέβληνται τῆς θείας αὐλῆς , καὶ τῆς τοῦ πάντων ἀρχιποίμενος οὐκ ἠξίωνται φειδοῦς , αὐτά τε ἄλληλα κατεδήδοκε , καὶ τοῖς διαρπάζειν ἐθέλουσιν , ἑτοιμοτάτη δέδοται θήρα . ἔφη δὲ δὴ , καὶ μάλα εἰκότως , περὶ τῶν τριῶν ποιμένων , τῶν καὶ ἐξηρημένων ἐν μηνὶ ἑνὶ , ὅτι βόιρυνθήσεται ἡ ψυχή μου ἐπ᾿ αὐτοὺς , τουτέστι βαρεῖαν ἐπ᾿ αὐτοὺς ἐποίσω τὴν δίκην , ὅτι καὶ αἱ ψυχόιὶ αὐτῶν ἐπωρύοντο ἐπ᾿ ἐμέ . θηρῶν γὰρ ἀγρίων διαφέροντες οὐδὲν , ἐπεπήδων τε πλειστάκις Xριστῷ , καὶ τελευτῶντες προσῆγον Πιλάτῳ λέγοντες “ Αἶρε , αἶρε , σταύ - “ ῥοῦ αὐτόν . ” μέμνηται δὲ τούτου καὶ διὰ φωνῆς Ἱερεμίου λέγων “ Ἐγκαταλέλοιπα τὸν οἶκόν μου , ἀφῆκα τὴν κληρονο - “ μίαν μου , ἔδωκα τὴν ἠγαπημένην ψυχήν μου εἰς χεῖρας “ ἐχθρῶν αὐτῆς . ἐγενήθη ἡ κληρονομία μου ἐμοὶ ὡς λεών ἐν “ δρυμῷ , ἔδωκεν ἐπ’ ἐμὲ τὴν φωνὴν αὐτῆς , διὰ τοῦτο ἐμίσησα ἀυτὴν . ”
Lemmas: ὅς ὁ μέν ὁ ποιμήν ἐν οὗτος · ὁ δέ γε ἐπί αὐτός ὁ θρέμμα κρίμα ὁ οὖον ποιμαίνω σύ , καί ὁ εἴπερ αἱρέω , κατεσθίω τε καί καταδάκνω ἀλλήλων , καί ἅπας δίχα φειδώ σύνθραυσις τε καί δαπανάω . ἐπεί γάρ ἐκβάλλω ὁ θεῖος αὐλή , καί ὁ ὁ πᾶς ἀρχιποίμην οὐ ἀξιόω φειδώ , αὐτός τε ἀλλήλων κατεσθίω , καί ὁ διαρπάζω ἐθέλω , ἑτοῖμος δίδωμι θήρ . φημί δέ δή , καί μάλα εἰκότως , περί ὁ τρεῖς ποιμήν , ὁ καί ἐκλέγω ἐν μείς εἷς , ὅτι βόιρυνθήσεται ὁ ψυχή ἐγώ ἐπί αὐτός , τουτέστι βαρύς ἐπί αὐτός ἐπιφέρω ὁ δίκη , ὅτι καί ὁ ψυχός αὐτός ἐπωρύω ἐπί ἐγώ . θήρ γάρ ἄγριος διαφέρω οὐδείς , ἐπιπηδάω τε πλειστάκις ὁριστός , καί τελευτή προσάγω Πιλᾶτος λέγω “ αἴρω , ἀείρω , σταύ - “ ῥόος αὐτός . ” μιμνήσκω δέ οὗτος καί διά φωνή Ἱερεμίας λέγω “ ἐγκαταλείπω ὁ οἶκος ἐγώ , ἀφίημι ὁ κληρονο - “ εἷς ἐγώ , δίδωμι ὁ ἀγαπάω Ψυχή ἐγώ εἰς χείρ “ ἐχθρός αὐτός . γίγνομαι ὁ κληρονομία ἐγώ ἐγώ ὡς λαός ἐν “ δρυμός , δίδωμι ἐπί ἐγώ ὁ φωνή αὐτός , διά οὗτος μισέω ἀυτή . ”
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.4.69
Καὶ λήψομαι τὴν ῥάβδον μου τὴν καλὴν , καὶ ἀποῤῥίψω αὔω τοῦ διασκεδάσαι τὴν διαθήκην μου ἣν διεθέμην πρὸς πάντας τούς λαούς · καὶ διασκεδασθήσεται ἑ τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ , κα γνώσονται οἱ Χαναναῖοι τὰ πρόβατα τὰ φυλασσόμενα διότι λόγος κυρίου εστί .
Lemmas: καί λαμβάνω ὁ ῥάβδος ἐγώ ὁ καλός , καί ἀπορρίπτω ἰαύω ὁ διασκεδάννυμι ὁ διαθήκη ἐγώ ὅς διατίθημι πρός πᾶς ὁ λαός · καί διασκεδάννυμι ὅς ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος , ἄν γιγνώσκω ὁ Χαναναῖος ὁ πρόβατον ὁ φυλάσσω διότι λόγος κύριος εἰμί .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.4.71
Καὶ ἐρῶ πρὸς αὐτοὐς Εἰ καλὸν ενώπιον ὑμῶ ἐστι , δότε στἡσαντες τοι μισθόν μου ἣ ἀπείπασθε · καὶ ἒστησαν τὸv μισθόν μου τριάκοντα ἀργυροῦς . κω εἷπε Κύρνος πρὸς μέ Κάθεο αὐτοὺς εἰς τὸ χωνευτήριον , κω σκέψαι εἰ δόκιμόν έστιν , ὃν τρόπον ἐδοκιμάσθην ὑπέρ αὐτῶν . κω ἒλαβον τούς τριάκοντα ἀργυροῦς κὼ ἐνέβαλον αὐτοὺς εἰς τὸν οἴκοι Κυρίου εἰς τὸ χωνευτηριον .
Lemmas: καί εἴρω πρός αὐτός εἰμί καλός ἐνώπιος ὑμός εἰμί , δίδωμι ἵστημι ὅς μισθός ἐγώ ὅς ἀπεῖπον · καί ἵστημι ὅς μισθός ἐγώ τριάκοντα ἀργύρεος . πω ἕπω Κύρνος πρός ἐγώ Κάθεο αὐτός εἰς ὁ χωνευτήριον , πω σκέπτομαι εἰμί δόκιμος εἰμί , ὅς τρόπος δοκιμάζω ὑπέρ αὐτός . πω λαμβάνω ὁ τριάκοντα ἀργύρεος Κῶς ἐμβάλλω αὐτός εἰς ὁ οἴκοι κύριος εἰς ὁ χωνευτήριον .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.4.73
Καὶ ἀπέῤῥιψα τὴν ῥάβδον ὦι δευτέρα , τὸ σχοίνισμα , τοῦ διασκεδάσαι τὴν διαθήκην ἀνὰ μέσον τοῦ Ἰούδα καὶ ἀνὰ μέσον τοῦ Ἰσραήλ .
Lemmas: καί ἀπορρίπτω ὁ ῥάβδος ὅς δύο , ὁ σχοίνισμα , ὁ διασκεδάννυμι ὁ διαθήκη ἀνά μέσος ὁ Ἰούδας καί ἀνά μέσος ὁ Ἰσραήλ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.4.75
ΤΟΜΟΣ Δ .
Lemmas: Τόμος δ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.5.1
Καὶ είπε Κύριος πρὸς μέ Ἒτι λάβε σεαυτῷ σκεύη ποιμενικά ποιμένος ἀπείρου , διότι ἰδού ἐγὼ ἐξεγείρω ποιμένα ἐΜ τὴν γῆν , τὸ ἐκλιμπάνον οὐ μὴ ἐπισκέψηται , κα τὸ διεσκορπισμένον οὐ μἠ ζητήσῃ , καὶ τὸ συντετριμμένον οὐ μἠ ίάσκται , καὶ τὸ ὁλόκληρον οὐ μὴ κατευθύνει , καὶ τὰ κρέα τῶ ἐκλεκτῶν καταφάγεται , καὶ τούς ἀστραγάλους αὐτῶν ἐκστρέψει .
Lemmas: καί εἶπον Κύριος πρός ἐγώ ἔτι λαμβάνω σεαυτοῦ σκεῦος ποιμενικός ποιμήν ἤπειρος , διότι ἰδού ἐγώ ἐξεγείρω ποιμήν ἐν ὁ γῆ , ὁ ἐκλείπω οὖον μή ἐπισκοπέω , ἄν ὁ διασκορπίζω οὖον μῆον ζητέω , καί ὁ συντρίβω οὖον μῆον ἵημι , καί ὁ ὁλόκληρος οὖον μή κατευθύνω , καί ὁ κρέας ὁ ἐκλεκτός κατεσθίω , καί ὁ ἀστράγαλος αὐτός ἐκστρέφω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.5.2
Τοῦ ἀγαθοῦ ποιμένος , σοφοῦ τε καὶ ἐπιστήμονος , τουτέστι Χριστοῦ , τὰς δύο ῥάβδους ἀπορρίψαντός τε καὶ διασκεδάσαντος ταῖς τῶν Χαναναίων χώραις , κατὰ τοὺς ἤδη προαποδεδομένους τρόπους · τρόπους · οἱ μὲν ἐγνώκασιν ὅτι Λόγος Κυρίου ἐστί . πεπιστεύκασι γὰρ , ὡς ἔφην , ὅτι καίτοι παρὰ Θεοῦ καὶ Πατρὸς ἀπορρήτως γεγεννημένος ὁ ἐξ αὐτοῦ τε καὶ ἐν αὐτῷ Λόγος , ἐπειδὴ γέγονε καθ’ ἡμᾶς , κεχρημάτικε τε τῶν ὅλων ἀρχιποίμην , προὔθηκεν αὐτοῖς εἰς μυσταγωγίαν καὶ εἰς εἴδησιν ἀκριβῆ τοῦ καθ’ ἑαυτὸν μυστηρίου τήν τε εὐαγγελικὴν παίδευσιν καὶ φωταγωγίαν , καὶ μέντοι καὶ τὴν νομικήν . ταύτας γὰρ εἶναι τὰς δύο ῥάβδους ἐλέγομεν , δι’ ὧν ἡμᾶς καταποιμαίνει χριστὸς “ ἐν νομῇ ἀγαθῇ καὶ ἐν τόπῳ πίονι ” καθὰ γέγραπται . ἀλλ’ οὐ συνέντες Ἰουδαῖοι τὸ μυστήριον , ἠγνοηκότες δὲ καὶ τὴν ῥάβδον τὴν καλὴν , τουτέστι τὸ κήρυγμα τὸ εὐαγγελικὸν , καὶ προσέτι τούτοις τὴν ἑτέραν ἀτιμάσαντες ῥάβδον , ᾗ ὄνομα Σχοίνισμα , τουτέστι τὸν διὰ Μωυσέως νόμον , οὐ προσήκαντο μὲν τὴν πίστιν , ἠγνοήκασι δὲ τὸν διὰ νόμου καὶ προφητῶν προηγορευμένον · καὶ τοῦτο αὐτοῖς ἐναργῶς αὐτὸς ἔφασκεν ὁ Σωτῆρ’ “ Μῆ δοκεῖτε ὅτι ἐγὼ κατηγορήσω ὑμῶν πρὸς τὸν Πατέρα · ἔστιν ὁ κατη - “ γορῶν ὑμῶν Μωυσῆς , εἰς ὃν ὑμεῖς ἠλπίκατε . εἰ γὰρ “ ἐπιστεύετε Μωυσεῖ , ἐπιστεύετε ἃν ἐμοί · περὶ γὰρ ἐμοῦ “ ἐκεῖνος ἔγραψέν . εἰ δὲ τοῖς ἐκείνου γράμμασιν οὐ πιστεύ - “ ἕτε , πῶς τοῖς ἐμοῖς ῥήμασι πιστεύσετε ” ἔστι τοίνυν οὐδαμόθεν ἀμφίλογον , ὡς οὔτε τοῖς Μωυσέως πεπιστεύκασι γράμμασιν , οὔτε μὴν τοῖς τοῦ Σωτῆρος ῥήμασιν .
Lemmas: ὁ ἀγαθός ποιμήν , σοφός τε καί ἐπιστήμων , τουτέστι Χριστός , ὁ δύο ῥάβδος ἀπορρίπτω τε καί διασκεδάννυμι ὁ ὁ Χαναναῖος χώρα , κατά ὁ ἤδη προαποδίδωμι τρόπος · τρόπος · ὁ μέν γιγνώσκω ὅτι Λόγος κύριος εἰμί . πιστεύω γάρ , ὡς φημί , ὅτι καίτοι παρά Θεός καί πατήρ ἀπόρρητος γεννάω ὁ ἐκ αὐτός τε καί ἐν αὐτός Λόγος , ἐπεί γίγνομαι κατά ἐγώ , χρηματίζω τε ὁ ὅλος ἀρχιποίμην , προτίθημι αὐτός εἰς μυσταγωγία καί εἰς εἴδησις ἀκριβής ὁ κατά ἑαυτοῦ μυστήριον ὁ τε εὐαγγελικός παίδευσις καί φωταγωγία , καί μέντοι καί ὁ νομικός . οὗτος γάρ εἰμί ὁ δύο ῥάβδος λέγω , διά ὅς ἐγώ καταποιμαινομαι χριστός “ ἐν νομή ἀγαθός καί ἐν τόπος πίων ” καθά γράφω . ἀλλά οὖον συνίημι Ἰουδαῖος ὁ μυστήριον , ἀγνοέω δέ καί ὁ ῥάβδος ὁ καλός , τουτέστι ὁ κήρυγμα ὁ εὐαγγελικός , καί προσέτι οὗτος ὁ ἕτερος ἀτιμάζω ῥάβδος , ὅς ὄνομα σχοίνισμα , τουτέστι ὁ διά Μωυσῆς νόμος , οὖον προσίημι μέν ὁ πίστις , ἀγνοέω δέ ὁ διά νόμος καί προφήτης προαγορεύω · καί οὗτος αὐτός ἐναργής αὐτός φάσκω ὁ σωτήρ “ μής δοκέω ὅτι ἐγώ κατηγορέω σύ πρός ὁ πατήρ · εἰμί ὁ κάτειμι - “ γορός σύ Μωυσῆς , εἰς ὅς σύ ἐλπίζω . εἰμί γάρ “ πιστεύω Μωυσῆς , πιστεύω ἄν ἐγώ · περί γάρ ἐγώ “ ἐκεῖνος γράφω . εἰμί δέ ὁ ἐκεῖνος γράμμα οὖον Πιστεύς - “ ἵημι , πῶς ὁ ἐμέω ῥῆμα πιστεύω ” εἰμί τοίνυν οὐδαμόθεν ἀμφίλογος , ὡς οὔτε ὁ Μωυσῆς πιστεύω γράμμα , οὔτε μήv ὁ ὁ Σωτήρ ῥῆμα .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.5.4
Ὦ οἱ ποιμαίνοντες τὰ μάταια , κὼ οἱ καταλελοιπότες τὰ πρόβατα , μάχαιρα ἐΜ τοῦ βραχίονος αὐτοῦ κὼ ἐμ τὸν ἀφθαλμὸν τὸν δεξιόν αὐτοῦ · ὁ βραχίων αὐτοῦ ξηραινόμενος ξηρανθήσεται κὼ ὁ ὀφθαλμὸς ὁ δεξιὸς αὐτοῦ ἐκτυφλούμενος ἐκτυφλωθησεται .
Lemmas: ὦ ὁ ποιμαίνω ὁ μάταιος , Κῶς ὁ καταλείπω ὁ πρόβατον , μάχαιρα ἐν ὁ βραχύς αὐτός Κῶς ἐν ὁ ἀφθαλμὸν ὁ δεξιός αὐτός · ὁ βραχύς αὐτός ξηραίνω ξηραίνω Κῶς ὁ ὀφθαλμός ὁ δεξιός αὐτός ἐκτυφλόω ἐκτυφλόω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.5.5
Γεγονότος ἅπαξ τοῦ λόγου περὶ ποιμένος ἀπείρου , μονονουχὶ καὶ ἐπιστυγνάζει λοιπὸν τοῖς μὴ ἀγαθοῖς ποιμέσι , καὶ γενικωτάτῳ τρόπον τινὰ χρῆται λόγῳ , τὰ τοῖς ὧδε γνώμης ἔχουσι συμβησόμενα προαναφωνῶν . ἄθρει γὰρ ὅπως ὡς ἤδη τὰς τῆς ῥᾳθυμίας ἀποτιννύουσι δίκας τάχα που καὶ συναλγεῖ δι’ ἔμφυτον ἡμερότητα , καὶ καταιτιᾶται μὲν , ὅτι ποιμένες γεγόνασι τῶν ματαίων , τουτέστι τῶν προσκαίρων ἐπιμεληταὶ , ῥᾴθυμοι δὲ οὕτως , ὡς ἐπιγάνυσθαι τοῖς προβάτοις ἀθλίως διολωλόσιν . οἱ μὲν γὰρ πωλοῦντες ἔλεγον Εὐλογητὸς Κύριος καὶ πεπλουτήκαμεν·’’ οἱ δὲ κατέσφαζόν τε καὶ οὐκ ἔπασχον οὐδὲν ἐπ’ αὐτοῖς · τοῦ γὰρ χρῆναι ποιμαίνειν ὀρθῶς οὐδεὶς ἦν ὅλως παρ’ αὐτοῖς ὁ λόγος . τοι . οὗτοι δὲ ἦσαν οἱ τῶν Ἰουδαίων καθηγηταὶ , κλείοντες τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν , καθά φησιν ὁ χριστὸς , καὶ μήτε αὐτοὶ εἰσερχόμενοι , μήτε μὴν ἑτέρους ἀφιέντες εἰσελθεῖν · ἀλλὰ περιάγοντες μὲν “ τὴν θάλασσαν καὶ τὴν ξηρὰν , ἵνα ποιήσωσιν ἕνα προσήλυτον , εἰ δὲ δὴ γένοιτο , ποιοῦντες “ αὐτὸν υἱὸν γεέννης διπλότερον ἑαυτῶν.’’
Lemmas: γίγνομαι ἅπαξ ὁ λόγος περί ποιμήν ἤπειρος , μονονού καί ἐπιστυγνάζω λοιπός ὁ μή ἀγαθός ποιμήν , καί γενικός τρόπος τις χράω λόγος , ὁ ὁ ὧδε γνώμη ἔχω συμβαίνω προαναφωνέω . ἀθρέω γάρ ὅπως ὡς ἤδη ὁ ὁ ῥᾳθυμία ἀποτιννύω δίκη τάχα ποῦ καί συναλγέω διά ἔμφυτος ἡμερότης , καί καταιτιάομαι μέν , ὅτι ποιμήν γίγνομαι ὁ μάταιος , τουτέστι ὁ πρόσκαιρος ἐπιμελητής , ῥᾴθυμος δέ οὕτως , ὡς ἐπιγάνυμαι ὁ πρόβατον ἄθλιος διόλλυμι . ὁ μέν γάρ πωλέω λέγω εὐλογητός Κύριος καί πλουτέω ὁ δέ κατασφάζω τε καί οὐ πάσχω οὐδείς ἐπί αὐτός · ὁ γάρ χρή ποιμαίνω ὀρθῶς οὐδείς εἰμί ὅλως παρά αὐτός ὁ λόγος . ὅς . οὗτος δέ εἰμί ὁ ὁ Ἰουδαῖος καθηγητής , κλείω ὁ βασίλειος ὁ οὐρανός , καθά φημί ὁ χριστός , καί μήτε αὐτός εἰσέρχομαι , μήτε μήv ἕτερος ἀφίημι εἰσέρχομαι · ἀλλά περιάγω μέν “ ὁ θάλασσα καί ὁ ξηρός , ἵνα ποιέω εἷς προσήλυτος , εἰμί δέ δή γίγνομαι , ποιέω “ αὐτός υἱός γέεννα διπλόος ἑαυτός
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.5.7
Λῆμμα λόγου Κυρίου ἐπὶ τὸν Ἰσραὴλ , λέγει Κύριος , ἐκτείνων οὐρανὸν , κω θεμελιῶν γῆν , κὼ πλάσσων πνεῦμα ἀνθρώπου ἐν αὐτῷ .
Lemmas: λῆμμα λόγος κύριος ἐπί ὁ Ἰσραήλ , λέγω Κύριος , ἐκτείνω οὐρανός , πω θεμελιόω γῆ , Κῶς πλάσσω πνεῦμα ἄνθρωπος ἐν αὐτός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.5.8
Ἀποχρῶσαν εὖ μάλα ποιησάμενος τὴν ἀφήγησιν τὴν ἐπί γε φημὶ τῷ ἀγαθῷ ποιμένι , τουτέστι Χριστῷ , καὶ μέντοι τὴν ἐπί γε τῷ ἀπείρῳ τε καὶ ὠμοτάτῳ καὶ κρεανομοῦντι τὰ πρόβατα · τοῦτον δὲ εἶναί φαμεν τὸν ἀντίχριστον · διαμέμνηται χρησίμως καὶ τῶν ἐσομένων κατὰ καιροὺς διωγμῶν κατά τε τοῦ Ἰσραήλ · καὶ οὐχὶ δήπου πάντως τοῦ κατὰ σάρκα , μᾶλλον δὲ τοῦ νοητοῦ · καὶ τῆς ἁγίας ὄντως Ἱερουσαλὴμ , “ ἥτις ἐστὶν ἐκκλησία Θεοῦ ζῶντος.’’ ὡσπερ γὰρ εἶναί φαμεν νοητὸν Ἰουδαῖον , τὸν ἔχοντα περι - τομὴν ἐν καρδίᾳ , τὴν διὰ τοῦ πνεύματος , καὶ οὐχὶ δὴ πάντως τὴν ἐν σαρκὶ διὰ γράμματος · οὕτω καὶ Ἰσραὴλ νοεῖσθαι φαίη τις ἂν , οὐχὶ πάντως τὸν ἐξ αἵματος Ἰσραὴλ , ἐκεῖνον δὲ μᾶλλον , ὃς ἔχει τὸν νοῦν ὁρῶντα Θεόν . τοιοῦτοι δὲ μᾶλλον πάντες οἱ διὰ πίστεως τῆς εἰς Χριστὸν κεκλημένοι πρὸς ἁγιασμὸν , ἐπεγνωκότες τε δι’ αὐτοῦ καὶ ἐν αὐτῶ τὸν Θεὸν καὶ Πατέρα . θεοπτίας γὰρ οὗτος εἷς τρόπος ὁ ἀτρεκὴς καὶ ἐξαίρετος .
Lemmas: ἀποχράω εὕω μάλα ποιέω ὁ ἀφήγησις ὁ ἐπί γε φημί ὁ ἀγαθός ποιμήν , τουτέστι Χριστός , καί μέντοι ὁ ἐπί γε ὁ ἤπειρος τε καί ὠμός καί κρεανομέω ὁ πρόβατον · οὗτος δέ εἰμί φημί ὁ ἀντίχριστος · διαμιμνήσκομαι χρήσιμος καί ὁ εἰμί κατά καιρός διωγμός κατά τε ὁ Ἰσραήλ · καί οὐ δήπου πάντως ὁ κατά σάρξ , μᾶλλον δέ ὁ νοητός · καί ὁ ἅγιος εἰμί Ἱεροσόλυμα , “ ὅστις εἰμί ἐκκλησία Θεός ἵζω ὡς γάρ εἰμί φημί νοητός Ἰουδαῖος , ὁ ἔχω περί - τομή ἐν Καρδία , ὁ διά ὁ πνεῦμα , καί οὐ δή πάντως ὁ ἐν σάρξ διά γράμμα · οὗτος καί Ἰσραήλ νοέω φημί τις εἄν , οὐ πάντως ὁ ἐκ αἷμα Ἰσραήλ , ἐκεῖνος δέ μᾶλλον , ὅς ἔχω ὁ νόος ὁράω Θεός . τοιοῦτος δέ μᾶλλον πᾶς ὁ διά πίστις ὁ εἰς Χριστός καλέω πρός ἁγιασμός , ἐπιγιγνώσκω τε διά αὐτός καί ἐν αὐτός ὁ θεός καί πατήρ . θεοπτία γάρ οὗτος εἷς τρόπος ὁ ἀτρεκής καί ἐξαίρετος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.5.11
Ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ , λέγει Κύριος παντοκείτωρ , πατάξω πάντα ἳππον ἑ ἐκστάσει κω τὸ ἀναβάτην αὐτοῦ ἐν παραφρονήσει · ἐμ δέ τόν οὶκον Ἰούδα διανοίξω τοὺς ὀφθαλμούς μου , κὼ πάντας τούς ἵππους τῶι λαῶι πατάξω ἐν ἀποτυφλώσει .
Lemmas: ἐν ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος , λέγω Κύριος παντοκείτωρ , πατάσσω πᾶς Ἵππος ὅς ἔκστασις πω ὁ ἀναβάτης αὐτός ἐν παραφρόνησις · ἐν δέ ὁ οἶκος Ἰούδας διανοίγω ὁ ὀφθαλμός ἐγώ , Κῶς πᾶς ὁ ἵππος ὁ λαός πατάσσω ἐν ἀποτύφλωσις .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.5.12
Ὅτι καὶ πάντα κατευνάσει πόλεμον , καὶ ἀπράκτους ἀποφανεῖ τὰς τῶν διωκτῶν ἐφόδους , δίδωσι νοεῖν , ἲππον τε καὶ ἀναβάτην πατάξειν εἰπὼν ἐν ἐκστάσει τε καὶ παραφρονησει καὶ μὴν καὶ ἀποτυφλώσει . ἔστι δὲ οἶμαι ταὐτὸν τὸ παθεῖν τὴν ἔκστόισιν τῷ ὑπομεῖναι τὴν παραφρόνησιν . τὸ γὰρ ἔξω γενέσθαι φρενὸς , ἒκστασις ἃν νοοῖτο , καὶ μάλα εἰκότως . οὗ δὴ γεγονότος καὶ τοῖς φονῶσι συμβεβηκότος , περιέσται που πάντως τοῖς ἁγίοις εἰπεῖν περὶ τῶν σφισι μεμαχημένων “ Οί “ ἐχθροὶ ἡμῶν ἀνόητοι , ” καὶ μὴν καί “ οὗτοι ἐν ἅρμασι καὶ Ps . xix . “ οὗτοι ἐν ἵπποις , ἡμεῖς δὲ ἐν ὀνόματι Κυρίου Θεοῦ ἡμῶν “ μεγαλυνθησόμεθα . αὐτοὶ συνεποδίσθησαν καὶ ἒπεσον , “ ἡμεῖς δὲ ἀνέστημεν καὶ ἀνορθώθημεν . ” παραφρονήσειε δ' ἃν καὶ ἑτέρως ὁ ταῖς τῶν ἁγίων ἀνεξικακίαις ἀνοσίως ἐπιπηδῶν , καὶ ἀδόκητον ὑπομενεῖ τὴν ἔκστασιν , ἤτοι τὸ θαῦμα , τεθεαμένος ὅτι νικῶσιν ἐν συμφοραῖς , καὶ στεφα - νοῦνται πεσόντες , κἂν ἡττῆσθαι δοκοῖεν , τότε δὴ μάλιστα κρατοῦσι μειζόνως · εἴπερ ἐστὶν ἀληθὲς , ὡς ἔν γε δὴ μάλιστα τῷ παθεῖν αὐτοὺς ὁρῶνται εὐκλεεῖς , καὶ τῷ μεγέθει τῶν πόνων συμπαρομαρτοῦσαν ἔχουσι τὴν ἄνωθεν χάριν . εἶτα πῶς οὐκ ἃν καταπλήξειαν τοὺς μεμαχημένους οἱ μακάριοι μάρτυρες , καὶ αὐτὸν νικῶντες ’τον σαταναν , καὶ πονήροις μὲν καὶ ἀκαθάρτοις ἐπιτιμῶντες πνεύμασι · πολὺ δὲ τὸ θαῦμα τῆς ἐνούσης εὐκλείας αὐτοῖς ἐνιέντες ἔσθ’ ὅτε καὶ αὐτοῖς τοῖς ἀνῃρηκόσιν ; οὐκοῦν ἱππότην τε ἅμα καὶ ἵππον πατάξειην ἐπαγγέλλεται · ἵνα νοῶ μὲν τὰς τῶν πολεμίων φάλαγγας , τὰς ταῖς τῶν ἁγίων ἐπιεικείαις ἀντιτεταγμένας .
Lemmas: ὅτι2 καί πᾶς κατευνάζω πόλεμος , καί ἄπρακτος ἀποφαίνω ὁ ὁ διώκτης ἔφοδος , δίδωμι νοέω , ἵππος τε καί ἀναβάτης πατάσσω εἶπον ἐν ἔκστασις τε καί παραφρόνησις καί μήv καί ἀποτύφλωσις . εἰμί δέ οἴομαι αὐτός ὁ πάσχω ὁ ἐξίστημι ὁ ὑπομένω ὁ παραφρόνησις . ὁ γάρ ἔξω γίγνομαι φρήν , ἔκστασις ἄν νοέω , καί μάλα εἰκότως . ὅς δή γίγνομαι καί ὁ φονέω συμβεβηκός , περίειμι ποῦ πάντως ὁ ἅγιος εἶπον περί ὁ ὅς μάχομαι “ οἷ “ ἐχθρός ἐγώ ἀνόητος , ” καί μήv καί “ οὗτος ἐν ἅρμα καί Ps . xix . “ οὗτος ἐν ἵππος , ἐγώ δέ ἐν ὄνομα κύριος Θεός ἐγώ “ μεγαλύνω . αὐτός συμποδίζω καί πίπτω , “ ἐγώ δέ ἀνίστημι καί ἀνορθόω . ” παραφρονέω δέ ἄν καί ἑτέρως ὁ ὁ ὁ ἅγιος ἀνεξικακία ἀνόσιος ἐπιπηδάω , καί ἀδόκητος ὑπομένω ὁ ἔκστασις , ἤτοι ὁ θαῦμα , θεάομαι ὅτι νικάω ἐν συμφορά , καί Στέφα - νέομαι πίπτω , κἀν ἡσσάομαι δοκέω , τότε δή μάλιστα κρατέω μέγας · εἴπερ εἰμί ἀληθής , ὡς ἐν γε δή μάλιστα ὁ πάσχω αὐτός ὁράω εὐκλεής , καί ὁ μέγεθος ὁ πόνος συμπαρομαρτέω ἔχω ὁ ἄνωθεν χάρις . εἶτα πῶς οὐ ἄν καταπλήσσω ὁ μάχομαι ὁ μακάριος μάρτυς , καί αὐτός Νίκη ’τον Σατανᾶς , καί πονηρός μέν καί ἀκάθαρτος ἐπιτιμάω πνεῦμα · πολύς δέ ὁ θαῦμα ὁ ἔνειμι εὔκλεια αὐτός ἐνίημι ἔστω ὅτε καί αὐτός ὁ ἀναλέγω ; οὐκοῦν ἱππότης τε ἅμα καί ἵππος πατάσσω ἐπαγγέλλω · ἵνα νοέω μέν ὁ ὁ πολέμιος φάλαγξ , ὁ ὁ ὁ ἅγιος ἐπιείκεια ἀντιτάσσω .