ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores amos.4.37
Tετήρηται πάλιν τῷ Ἰσραὴλ τὸ κατάλειμμα “ διὰ τοὺς “ πατέρας . ὁλοτελῆ μὲν γὰρ ὄλεθρον οὐχ ὑπομενοῦσι , φησὶν , οὔτε μὴν εἰσάπαν ἐκ ποδῶν τὸ ἐξ Ἰακὼβ οἰχήσεται γένος . ἀλλ’ ὥσπερ λικμῷ διερριμμένοι , φησὶ , κατασκεδα - σθήσονται μὲν εἰς πάντα τὰ ἔθνη . πλὴν οὐ μὴ πέση σύντριμμα ἔπι τὴν γην , τουτεστιν , οὐχ οὕτως πεσεῖται τὸ ἐξ Ιακὼβ γένος , ὡς εἰς ὁλόκληρον καθικέσθαι συντριβὴν , σω - θήσεται δὲ μέρει τῷ ἠλεημένῳ · ἀνεκομίσθησαν μὲν γὰρ ἐκ τῆς αἰχμαλωσίας τοτηνικάδε τινές · σέσωσται δὲ καὶ διὰ Xριστοῦ · πεπιστεύκασι γὰρ ἐξ Ἰουδαίων οὐκ ὀλίγοι τὸν ἀριθμόν · σωθήσεται δὲ καὶ ἐν ἐσχάτοις καιροῖς τὸ κατά - λεῖμμα , τῆς τῶν ἐθνῶν ἀγέλης προεισκεκλημένης . εἶτα ὥσπερ τινὸς λέγοντος Εἰ σώζεται πάλιν ὁ Ἰακὼβ , κατὰ τίνων αἱ ἀπειλαί ; χρησίμως ἀπολογεῖται , καί φησιν , ὡς οὐκ ἄκριτος ἔσται κατὰ πάντων ἁπλῶς ὁ θυμὸς , οὔτε μὴν ἀδιαφορήσει τὰ ἐξ ὀργῆς , ἐφαλεῖται δὲ μᾶλλον τοῖς ἀφόρητα πεπλημμεληκόσι . τοῦτό ἐστι τὸ Ἐν ῥομφ‘ιλͅόͅ τελευτήσουσι πaaόιτες ‘ἱμηόιτωλοÌ τοῦ λαοῦ μου οἱ λέγοντες Ου μὴ ἐγγλη , ουο οὐ μὴ ωῃ ἐφ’ ημιις τιι KUKct . ἧκον γὰρ εἰς τοῦτο φρενοβλαβείας τινὲς , ὡς οἴεσθαι καὶ ψευδοεπεῖν τοὺς ἁγίους προφήτας , καὶ δὴ καὶ ἔφασκον , ὡς οὐκ ἂν γένοιτό τι τῶν προηγγελμένων . μαρτυρήσει δὲ τοῦτο καὶ ὁ σοφὸς ‘Iερε - μίας λέγων πρὸς Θεόν " Ἴδου οὗτοι λέγουσι πρὸς μέ Ηοῦ ἐστιν ο λόγος κυρίου ; ελθέτω.’’ διττὸν οὖν ἄρα τῶν οὕτω διακειμένων τὸ πλημμέλημα · παρώτρυνον μὲν γὰρ κατὰ πολλοὺς τρόπους , ᾤοντο δὲ καὶ ψευδομυθεῖν τὴν ἀλήθειαν .
Lemmas: τηρέω πάλιν ὁ Ἰσραήλ ὁ κατάλειμμα “ διά ὁ “ πατήρ . ὁλοτελής μέν γάρ ὄλεθρος οὐ ὑπομένω , φημί , οὔτε μήv εἰσάπαν ἐκ πούς ὁ ἐκ Ἰακώβ οἴχομαι γένος . ἀλλά ὥσπερ λικμάω διαρρίπτω , φημί , κατασκεδάννυμι - ἵστημι μέν εἰς πᾶς ὁ ἔθνος . πλήν οὖον μή πίπτω σύντριμμα ἐπί ὁ γῆ , τουτέστιν , οὐ οὕτως πίπτω ὁ ἐκ Ἰακώβ γένος , ὡς εἰς ὁλόκληρος καθικνέομαι συντριβή , σός - τίθημι δέ μέρος ὁ ἐλεέω · ἀνακομίζω μέν γάρ ἐκ ὁ αἰχμαλωσία τοτηνικαδος τις · σῴζω δέ καί διά ὀριστός · πιστεύω γάρ ἐκ Ἰουδαῖος οὐ ὀλίγος ὁ ἀριθμός · σῴζω δέ καί ἐν ἔσχατος καιρός ὁ κατά - λεῖμμα , ὁ ὁ ἔθνος ἀγέλη προεισκαλέω . εἶτα ὥσπερ τις λέγω εἰμί σῴζω πάλιν ὁ Ἰακώβ , κατά τίνω ὁ ἀπειλή ; χρήσιμος ἀπολογέομαι , καί φημί , ὡς οὐ ἄκριτος εἰμί κατά πᾶς ἁπλόος ὁ θυμός , οὔτε μήv ἀδιαφορέω ὁ ἐκ ὀργή , ἐφάλλομαι δέ μᾶλλον ὁ ἀφόρητος πλημμελέω . οὗτος εἰμί ὁ ἐν ῥομφ‘ιλͅόͅ τελευτάω πaaοιαιρεω ‘ἱμηόιτωλοÌ ὁ λαός ἐγώ ὁ λέγω Ου μή ἐγγλη , οὐ οὖον μή ωῃ ἐπί ημιις τις KUKct . ἥκω γάρ εἰς οὗτος φρενοβλάβεια τις , ὡς οἴομαι καί ψευδοεπέω ὁ ἅγιος προφήτης , καί δή καί φάσκω , ὡς οὐ εἄν γίγνομαι τίς ὁ προαγγέλλω . μαρτυρέω δέ οὗτος καί ὁ σοφός ‘Iερε - μίας λέγω πρός Θεός " ὁράω οὗτος λέγω πρός ἐγώ ἧμαι εἰμί ὁ λόγος κύριος ; ἔρχομαι δισσός οὖν ἄρα ὁ οὗτος διάκειμαι ὁ πλημμέλημα · παροτρύνω μέν γάρ κατά πολύς τρόπος , οἴομαι δέ καί ψευδομυθέω ὁ ἀλήθεια .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores amos.4.38
Εὑρήσομεν δὲ καὶ ἐν καιρῷ τῆς ἐπιδημίας τοὺς τῶν Ἰουδαίων καθηγητὰς τῶν τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν οὐ πεφρον - τικότας λόγων . τοιγάρτοι καὶ ἤκουον " Οὐαὶ ὑμῖν γραμ - “ ματεῖς καὶ Φαρισαῖοι ὑποκριταὶ , ὅτι ἤρατε τὴν κλεῖδα τῆς ιι γνώσεως , οὔτε ὑμεῖς εἰσέρχεσθε , οὔτε τοὺς εἰσερχομένους “ ἀφίετε εἰσελθεῖν·’’ καὶ πάλιν " Οὐαὶ ὑμῖν γραμματεῖς “ καὶ Φαρισαῖοι ὑποκριταὶ , ὅτι περιάγετε τὴν θάλασσαν “ καὶ τὴν ξηρὰν ποιῆσαι ἕνα προσήλυτον · καὶ ὅταν γένηται , “ ποιεῖτε αὐτὸν υἱὸν γεέννης διπλότερον ὑμῶν . ” τοιγάρτοι δικαίως οὐκ ἐλογίσθησαν μὲν εἰς τέκνα , τῆς δὲ τῶν πατέρων εὐγενείας ὠλισθηκότες , κατεγράφοντο μὲν ὥσπερ ἐν τοῖς Αἰθιόπων υἱοῖς · δεδαπάνηνται δὲ καὶ ὑπὸ ῥομφαίας , καὶ τῆς ἑαυτῶν δυσβουλίας ἰσοστάθμους τῷ κρίνοντι ἐκτετίκασι δίκας .
Lemmas: εὑρίσκω δέ καί ἐν καιρός ὁ ἐπιδημία ὁ ὁ Ἰουδαῖος καθηγητής ὁ ὁ Σωτήρ ἐγώ οὖον πεφρον - τίκος λόγος . τοιγάρ καί ἀκούω " οὐαί σύ γραμ - “ μάτημι καί Φαρισαῖος ὑποκριτής , ὅτι ἀείρω ὁ κλείς ὁ ἰ γνῶσις , οὔτε σύ εἰσέρχομαι , οὔτε ὁ εἰσέρχομαι “ ἀφίημι εἰσέρχομαι καί πάλιν " οὐαί σύ γραμματεύς “ καί Φαρισαῖος ὑποκριτής , ὅτι περιάγω ὁ θάλασσα “ καί ὁ ξηρός ποιέω εἷς προσήλυτος · καί ὅταν γίγνομαι , “ ποιέω αὐτός υἱός γέεννα διπλόος σύ . ” τοιγάρ δικαίως οὐ λογίζομαι μέν εἰς τέκνον , ὁ δέ ὁ πατήρ εὐγένεια ὀλισθάνω , καταγράφω μέν ὥσπερ ἐν ὁ Αἰθίοψ υἱός · δαπανάω δέ καί ὑπό ῥομφαία , καί ὁ ἑαυτοῦ δυσβουλία ισόσταθμος ὁ κρίνω ἐκτίνω δίκη .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores amos.4.39
Ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ ἀναστήσω τὴν σκηνὴν Δαυεὶδ τὴν πεπτωκυῖαν καὶ ἀνοικοδομήσω τὰ πεπτωκότα αὐτῆς καὶ τά κατεσκαμμένα αὐτῆς ἀναστήσω καὶ ἀνοικοδομήσω αὐτὴν καθὼς αἱ ἡμέραι τοῦ αἰῶνος · ὅπως ἐκζητήσωσιν οἱ κατάλοιποι τῶν ἀνθρώπων [ τὸν Κύρωι ] κὼ πάντα τὰ ἔθνη ἐφ’ οὕς ἐπικέκληται τὸ ὄνομά μου ἀπ’ αὐτοὺς λέγει Κύριος ὁ ποιῶν ταῦτα .
Lemmas: ἐν ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος ἀνίστημι ὁ σκηνή Δαυίδ ὁ πίπτω καί ἀνοικοδομέω ὁ πίπτω αὐτός καί ὁ κατασκάπτω αὐτός ἀνίστημι καί ἀνοικοδομέω αὐτός καθώς ὁ ἡμέρα ὁ αἰών · ὅπως ἐκζητέω ὁ κατάλοιπος ὁ ἄνθρωπος [ ὁ Κύρω ] Κῶς πᾶς ὁ ἔθνος ἐπί ὅς ἐπικαλέω ὁ ὄνομα ἐγώ ἀπό αὐτός λέγω Κύριος ὁ ποιέω οὗτος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores amos.4.40
Ὑπέσχετο λέγων , ὡς οὐκ ἂν εἰς τέλος ἐξολοθρεύσειε τὸ ἐξ Ἰακὼβ γένος , ἀλλ’ εἰ καὶ λικμῷ τρόπον τινὰ διεῤῥιμμένοι · καὶ γὰρ ξένοι τε καὶ ἐπήλυτοι γενήσονται , πατρίδος καὶ οἴκων ἐξεωσμένοι , βάρβαρόν τε καὶ ἀλλοδαπὴν οἰκοῦντες χώραν · ἀλλ’ οὐκ ἂν συντριβεῖεν εἰσάπαν , οὔτε μὴν εἰς ὄλεθρον οἰχήσονται παντελῆ . ταύτῃτοί φησιν ὅτι καὶ ἀναστήσει καίτοι πεσοῦσαν τὴν σκηνὴν Δαυεὶδ , ἐγερεῖ δὲ αὐτῆς τὰ κατερριμμένα , καθὼς αἱ ἡμέραι τοῦ αἰῶνος , τουτέστιν , εἰς ἡμέρας μακράς . δεῖγμα δὲ τοῦτο γενήσεσθαί φησι καὶ πληροφορίαν τοῖς ἄλλοις ἔθνεσι τοῖς τε ὁμόροις καὶ ἀπωτάτω , τοῦ χρῆναι λοιπὸν ἐπιστρέφειν πρὸς Θεὸν καὶ αὐτὸν ἑλέσθαι ζητεῖν , τεθαυμακότας πάντως που τῆς τε ἡμερότητος τοῦ Θεοῦ καὶ τῆς ἰσχύος τὸ μέγεθος . οὐκοῦν εἰ λέγοι σκηνὴν τοῦ Δαυεὶδ , τὸ τῶν Ἰουδαίων κατασημαίνει γένος , ἤγουν οἶκον τὸν ἐξ Ἰακώβ . ἰστέον δὲ ὅτι Κύρου τῆς αἰχμαλωσίας ἀνέντος αὐτοὺς , τότε ὑπενόστησαν εἰς τὴν Ἰουδαίαν , καὶ ἀνεδείμαντο μὲν τὸν νεὼν , πυργώσαντες δὲ τὰς τῶν πόλεων ἠρημωμένας , οἴκους τε ἐν αὐταῖς ἐπισκευασάμενοι , κατῳκήκασιν ἀσφαλῶς , πολέμους μὲν ὑπομείναντες τοὺς παρά τινων , οἷον Ἀντιόχου τε φημὶ καὶ Ἀδριανοῦ , αἰχμάλωτοι δὲ οὐκ ἔτι γεγόνασιν , οὔτε μὴν ἠρήμωνται , καθὰ καὶ ὑπὸ τῶν Βαβυλωνίων .
Lemmas: ὑπέχω λέγω , ὡς οὐ εἄν εἰς τέλος ἐξολοθρεύω ὁ ἐκ Ἰακώβ γένος , ἀλλά εἰμί καί λικμάω τρόπος τις διαρρίπτω · καί γάρ ξένος τε καί ἐπήλυτος γίγνομαι , πατρίς καί οἶκος ἐξωθέω , βάρβαρος τε καί ἀλλοδαπός οἰκέω χώρα · ἀλλά οὐ εἄν συντρίβω εἰσάπαν , οὔτε μήv εἰς ὄλεθρος οἴχομαι παντελής . ταύτῃτοί φημί ὅτι καί ἀνίστημι καίτοι πίπτω ὁ σκηνή Δαυίδ , ἐγείρω δέ αὐτός ὁ καταρρίπτω , καθώς ὁ ἡμέρα ὁ αἰών , τουτέστιν , εἰς ἡμέρα μακρός . δεῖγμα δέ οὗτος γίγνομαι φημί καί πληροφορία ὁ ἄλλος ἔθνος ὁ τε ὅμορος καί ἀπωτάτω , ὁ χρή λοιπός ἐπιστρέφω πρός θεός καί αὐτός αἱρέω ζητέω , θαυμάζω πάντως ποῦ ὁ τε ἡμερότης ὁ Θεός καί ὁ ἰσχύς ὁ μέγεθος . οὐκοῦν εἰμί λέγω σκηνή ὁ Δαυίδ , ὁ ὁ Ἰουδαῖος κατασημαίνω γένος , ἤγουν οἶκος ὁ ἐκ Ἰακώβ . ἰστέον δέ ὅτι Κῦρος ὁ αἰχμαλωσία ἀνίημι αὐτός , τότε ὑπονοστέω εἰς ὁ Ἰουδαῖος , καί ἀναδέμω μέν ὁ ναός , πυργόω δέ ὁ ὁ πόλις ἐρημόω , οἶκος τε ἐν αὐτός ἐπισκευάζω , κατοικέω ἀσφαλῶς , πόλεμος μέν ὑπομένω ὁ παρά τίνω , οἷος Ἀντίοχος τε φημί καί Ἀδριανός , αἰχμάλωτος δέ οὐ ἔτι γίγνομαι , οὔτε μήv ἐρημόω , καθά καί ὑπό ὁ Βαβυλώνιος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores amos.4.41
Ὁ μὲν οὖν τῆς ἱστορίας ἐν τούτοις λόγος · ὁ δὲ ἐσωτέρω καὶ ἀληθέστερος εἴη ἃν ἐν Χριστῷ . ἐπειδὴ γὰρ ἐκ νεκρῶν ἀνεβίω , τὴν εἰς θάνατον αὐτοῦ πεσοῦσαν σκηνὴν , τουτέστι τὴν ἀπὸ γῆς σάρκα , ἐγείραντος τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς , τότε δὴ τότε πάντα τὰ ἀνθρώπινα πρὸς τὸ ἀρχαῖον ἀνέστη σχῆμα , καὶ πάντα ἡμῶν τὰ κατερριμμένα πρὸς νέαν ὄψιν ἐνήνεκται . “ Εἴ τις γὰρ ἐν Χριστῷ καινὴ κτίσις,’ κατὰ τὰς γραφάς · συνεγηγέρμεθα γὰρ αὐτῷ . καὶ κατέσκαψε μὲν ὁ θάνατος τὰς ἁπάντων σκηνὰς , ἀνῳκοδόμησε δὲ ὁ Θεὸς καὶ Πατὴρ ἐν Χριστῷ · καὶ τοῦτο ἡμῖν οὐκ εἰς χρόνον ὑπάρξει μεμετρημένον , ἀλλ’ εἰς ἡμερας αἰῶνος · ἀναπόβλητον γὰρ ἐν ἡμῖν τὸ τῆς ἀφθαρσίας ἀγαθὸν , καὶ οὐκ ἔτι κρατήσει θάνατος τῶν ἐν Χριστῷ σεσωσμένων . τότε δὴ τότε καὶ οἱ κατάλοιποι τῶν ἀνθρώπων μετὰ τοὺς πεπιστευκότας ἐξ Ἰσραὴλ τὸν φύσει τε καὶ ἀληθῶς ἐγνώκασι Θεὸν , τῆς ἀρχαίας ἐκείνης καὶ βεβήλου πλάνης ἀποφοιτήσαντες . οὐ γὰρ ἦν διαψεύσασθαι λέγοντα τὸν Χριστόν “ Ἐὰν μὴ ὁ κόκκος “ του σίτου πεσὼν εἰς τὴν γῆν ἀποθάνῃ , αὐτὸς μόνος μένει · “ ἔαν δὲ ἀποθάνῃ , καρπὸν πλείονα φέρει . καὶ πάλιν “ Ὅταν ὑψωθῶ ἐκ τῆς γῆς , πάντας ἑλκύσω πρὸς ἐμαυτόν . κατ’ ἐκείνην δὴ οὖν τὴν ἡμέραν , καθ’ ἢν ἀνεγερῶ τὴν κατε - σκαμμένην καὶ πεσοῦσαν σκηνὴν τοῦ Δαυεὶδ , κληθήσονται πάντα τοὶ ἔθνη , καὶ ἐπ’ αὐτοῖς ἔσται τὸ ἐμὸν ὄνομα . καὶ ὅτι πάντη τε καὶ πάντως εἰς πέρας ἐκβήσεται τὰ προηγγελμένα , πεπληροφόρηκε προσθείς Λέγε Κύριος ὁ Θεὸς ὁ ποιῶν ταυτα . εἰ γάρ ἐστι κύριος ὁ Θεὸς ἀληθῶς , πάντη τε καὶ πάντως ποιήσει καὶ ταῦτα , πρὸς οὐδὲν ἀσθενῶν . ποιεῖ γὰρ “ Μεγάλα “ καὶ ἀνεξιχνίαστα , ἔνδοξά τε καὶ ἐξαίσια , ὧν οὐκ ἔστιν “ ἀριθμός . ”
Lemmas: ὁ μέν οὖν ὁ ἱστορία ἐν οὗτος λόγος · ὁ δέ εἴδομαι καί ἀληθής εἰμί ἄν ἐν Χριστός . ἐπεί γάρ ἐκ νεκρός ἀναβιόω , ὁ εἰς θάνατος αὐτός πίπτω σκηνή , τουτέστι ὁ ἀπό γῆ σάρξ , ἐγείρω ὁ Θεός καί πατήρ , τότε δή τότε πᾶς ὁ ἀνθρώπινος πρός ὁ ἀρχαῖος ἀνίστημι σχῆμα , καί πᾶς ἐγώ ὁ καταρρίπτω πρός νέος ὄψις φέρω . “ εἰμί τις γάρ ἐν Χριστός καινός κτίσις,’ κατά ὁ γραφεύς · συγγηρέω γάρ αὐτός . καί κατασκάπτω μέν ὁ θάνατος ὁ ἅπας σκηνή , ἀνοικοδομέω δέ ὁ θεός καί πατήρ ἐν Χριστός · καί οὗτος ἐγώ οὐ εἰς χρόνος ὑπάρχω μετρέω , ἀλλά εἰς ἡμερα αἰών · ἀναπόβλητος γάρ ἐν ἐγώ ὁ ὁ ἀφθαρσία ἀγαθός , καί οὐ ἔτι κρατέω θάνατος ὁ ἐν Χριστός σώζω . τότε δή τότε καί ὁ κατάλοιπος ὁ ἄνθρωπος μετά ὁ πιστεύω ἐκ Ἰσραήλ ὁ φύσις τε καί ἀληθής γιγνώσκω θεός , ὁ ἀρχαῖος ἐκεῖνος καί βέβηλος πλάνης αποφοιτήσας . οὖον γάρ εἰμί διαψεύδω λέγω ὁ Χριστός “ ἐάν μή ὁ κόκκος “ ὁ σῖτος πίπτω εἰς ὁ γῆ ἀποθνῄσκω , αὐτός μόνος μένω · “ ἐάω δέ ἀποθνῄσκω , καρπός πλείων φέρω . καί πάλιν “ ὅταν ὑψόω ἐκ ὁ γῆ , πᾶς ἕλκω πρός ἐμαυτοῦ . κατά ἐκεῖνος δή οὖν ὁ ἡμέρα , κατά εἄν ἀνεγείρω ὁ κάτω - σκάπτω καί πίπτω σκηνή ὁ Δαυίδ , καλέω πᾶς σύ ἔθνος , καί ἐπί αὐτός εἰμί ὁ ἐμός ὄνομα . καί ὅτι πάντῃ τε καί πάντως εἰς πέρας ἐκβαίνω ὁ προαγγέλλω , πληροφορέω προστίθημι λέγω Κύριος ὁ θεός ὁ ποιέω Ούτος . εἰμί γάρ εἰμί κύριος ὁ θεός ἀληθής , πάντῃ τε καί πάντως ποιέω καί οὗτος , πρός οὐδείς ἀσθενής . ποιέω γάρ “ Μεγάλα “ καί ἀνεξιχνίαστος , ἔνδοξος τε καί ἐξαίσιος , ὅς οὐ εἰμί “ ἀριθμός . ”
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores amos.4.42
Ἰδοὺ ἡμέραι ἔρχονται , λέγει Κύριος , καὶ καταλήψεται ὁ ἀλοητὸς τὸν τρυγητὸν , καὶ περκάσει ἡ σταφυλὴ ἑ τῷ σπόρω , κα ἀποσταλάξει τὰ ὄρη γλυκασμὸν , καὶ πάντες οἱ βουνοί σύμφυτοι ἔσονται · καὶ ἐπιστρέψω τὴν αἰχμαλωσίαν τοῦ λαοῦ μου ἱσραὴλ , καὶ οἰκοδομήσουσι πόλεις τὰς ἠφανισμένας καὶ κατοικήσουσι , καὶ καταφυτεύσουσιν ἀμπελῶνας καὶ πίονται τὸν οἶνον αὐτῶν , καὶ φυτεύσουσι κήπους καὶ φάγονται τὸν καρπὸν αὐτῶν . καἰ καταφυτεύσω αὐτοὺς ἐΜ τῆς γῆς αὐτῶ , κω οὐ μὴ ἐκσπασθῶσιν οὐκέτι ἀπὸ τῆς γῆς αὐτῶι ἧς ἔδωκα αὐτοῖς λέγει ὁ Θεὸς ὁ Παντοκράτωρ .
Lemmas: ἰδέ ἡμέρα ἔρχομαι , λέγω Κύριος , καί καταλαμβάνω ὁ ἀλοητός ὁ τρύγητος , καί περκάζω ὁ σταφυλή ὅς ὁ σπόρος , ἄν ἀποσταλάζω ὁ ὄρος γλυκασμός , καί πᾶς ὁ βουνός σύμφυτος εἰμί · καί ἐπιστρέφω ὁ αἰχμαλωσία ὁ λαός ἐγώ Ἰσραήλ , καί οἰκοδομέω πόλις ὁ ἀφανίζω καί κατοικέω , καί καταφυτεύω ἀμπελών καί πίνω ὁ οἶνος αὐτός , καί φυτεύω κῆπος καί ἐσθίω ὁ καρπός αὐτός . καίω καταφυτεύω αὐτός ἐν ὁ γῆ αὐτός , πω οὖον μή ἐκσπάω οὐκέτι ἀπό ὁ γῆ αὐτός ὅς δίδωμι αὐτός λέγω ὁ θεός ὁ Παντοκράτωρ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores amos.4.43
Αὐτὸ δὴ σαφῶς ἡρμήνευσεν , ὅπερ ἔφην . καὶ εἰ μέν τις ἕλοιτο παχεῖάν τε καὶ ἱστορικὴν ποιεῖσθαι τὴν ἀφήγησιν , ἔρει δὴ πάλιν ἐκεῖνο , ὡς ἐπήγγελται σαφῶς τοῖς τὴν αἰχμαλωσίαν ὑπομεμενηκόσι τὴν ἐπάνοδον , καὶ ὅτι τὴν ἑαυτῶν καθέξουσι γῆν , πόλεις τε καὶ οἴκους ἀναδειμάμενοι , καὶ ἐν καλῷ τῆς εὐημερίας λοιπὸν γεγονότες , τὰ ἐξ ἀγρῶν συλλέξουσιν ἀγαθὰ , καὶ τῷ γηπονεῖν ἐγκείσονται μετ’ εὐφροσυνης καὶ χαρᾶς , ὡς ἀδιάλειπτον αὐτοῖς τὸν ἐπί γε ταῖς τῶν ἡδίστων συγκομιδαῖς γενέσθαι πόνον , τῶν ἐξ ἅλωνος ἀγαθῶν συμποδιζόντων αὐτοῖς τὸν τρύγητόν , παρατείνοντος δὲ αὖ καὶ τοῦ τρυγητοῦ πάλιν εἰς τὸν τοῦ σπόρου καιρὸν , ὡς ἐκ ληνοῦ καὶ δρεπάνης καὶ βοτρύων αὐτῶν μεταφοιτᾶν τὸν γηπόνον ἔπι τὰ τῶν πεδίων ἀρόσιμα , καὶ τῆς ἅλω τὴν κόνιν ἀπονιψάμενον , τῶν ἐπὶ ληνοῖς ἔχεσθαι φροντισμάτων .
Lemmas: αὐτός δή σαφῶς ἑρμηνεύω , ὅσπερ φημί . καί εἰμί μέν τις αἱρέω παχύς τε καί ἱστορικός ποιέω ὁ ἀφήγησις , ἔρομαι δή πάλιν ἐκεῖνος , ὡς ἐπαγγέλλω σαφῶς ὁ ὁ αἰχμαλωσία ὑπομένω ὁ ἐπάνοδος , καί ὅτι ὁ ἑαυτοῦ κατέχω γῆ , πόλις τε καί οἶκος ἀναδέμω , καί ἐν καλός ὁ εὐημερία λοιπός γίγνομαι , ὁ ἐκ ἀγρός συλλέγω ἀγαθός , καί ὁ γηπονέω ἔγκειμαι μετά Εὐφρόσυνος καί χαρά , ὡς ἀδιάλειπτος αὐτός ὁ ἐπί γε ὁ ὁ ἡδύς συγκομιδή γίγνομαι πόνος , ὁ ἐκ ἅλων ἀγαθός συμποδίζω αὐτός ὁ τρύγητος , παρατείνω δέ αὖος καί ὁ τρυγητής πάλιν εἰς ὁ ὁ σπόρος καιρός , ὡς ἐκ ληνός καί δρεπάνη καί Βότρυς αὐτός μεταφοιτάω ὁ γηπόνος ἐπί ὁ ὁ πεδίον ἀρόσιμος , καί ὁ ἅλως ὁ κόνις ἀπονίζω , ὁ ἐπί ληνός ἔχω φρόντισμα .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores amos.4.45
ΤΕΛΟΣ ΤΗΣ ΕΙΣ ΤΟΝ ΠΡΟΦΗΤΗΝ ΑΜΩΣ ΕΡΜΗΝΕΙΑΣ .
Lemmas: Τέλος ὁ εἰς ὁ Προφήτης ἀμάω ἑρμηνεία .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores obadiah.1.2
Ὅρασις Ἀβδιού · τάδε λέγει Κύριος ὁ Θεὸς τῇ Ἰδουμαίᾳ Ἀκοὴν ἤκουσα παρὰ Κυρίου καὶ περιοχὴν εἰς τὰ ἔθνη ἐξαπέστειλεν Ἀνάστητε καὶ ἐξαναστῶμεν ἐπ’ αὐτὴν εἰς πόλεμον . ὅλον ἡμῖν τῆς ἑαυτοῦ προφητείας ἐν τούτοις , ἤγουν τῆς ὁράσεως διερμηνεύει τὸν σκοπὸν , καὶ ὅποι ποτὲ βλέπει διατρανοῖ . ὅτι γὰρ ἐπὶ τοῖς ἔσεσθαι μέλλουσι κατὰ τῆς Ἰδουμαίας ἡ ὅρασις αὐτῷ , πειρᾶται πληροφορεῖν . ἐμπεδοῖ γὰρ πρὸς πίστιν τοὺς ἀκροωμένους , καὶ ὅτι πάντη τε καὶ πάντως συμβήσεται τὸ λαλούμενον , ἀναπείθειν πειρᾶται λέγων ὡς ἥκιστα μὲν αὐτοῦ , Θεοῦ δὲ μᾶλλον εἶεν οἱ λόγοι . ἔφη τοίνυν ἀκοὴν ἀκοῦσαι παρὰ Θεοῦ κατὰ τῆς Ἰδουμαίας . καὶ τίς ἂν νοοῖτο πάλιν , εὐθὺς αὐτὸς διεσάφησεν , προσθεὶς ὅτι περιοχὴν εἰς τὰ ἔθνη ἐξαπέστειλεν . ἔθνη δὲ , ποῖα ; τὰ τῆς Ἰδουτριμαλιὰς μαίας . κατ’ αὐτῶν γὰρ ἀπεστάλθαι φησὶ τὴν περιοχὴν , ἤτοι πολιορκίαν , ἤγουν συγκλεισμὸν , τοῦ θείου κρίματος συνωθοῦντος ἀναγκαίως εἰς τὸ παθεῖν τὴν ἐρήμωσιν .
Lemmas: ὅρασις Ἀβδιού · ὅδε λέγω Κύριος ὁ θεός ὁ Ἰδουμαία ἀκοή ἀκούω παρά κύριος καί περιοχή εἰς ὁ ἔθνος ἐξαποστέλλω ἀνίστημι καί ἐξανίστημι ἐπί αὐτός εἰς πόλεμος . ὅλος ἐγώ ὁ ἑαυτοῦ προφητεία ἐν οὗτος , ἤγουν ὁ ὅρασις διερμηνεύω ὁ σκοπός , καί ὅποι ποτέ βλέπω διατρανόω . ὅτι γάρ ἐπί ὁ εἰμί μέλλω κατά ὁ Ἰδουμαία ὁ ὅρασις αὐτός , πειράω πληροφορέω . ἐμπεδόω γάρ πρός πίστις ὁ ἀκροάζομαι , καί ὅτι πάντῃ τε καί πάντως συμβαίνω ὁ λαλέω , ἀναπείθω πειράω λέγω ὡς ἥκιστος μέν αὐτός , Θεός δέ μᾶλλον ἄγω ὁ λόγος . φημί τοίνυν ἀκοή ἀκούω παρά Θεός κατά ὁ Ἰδουμαία . καί τίς εἄν νοέω πάλιν , εὐθύς αὐτός διασαφέω , προστίθημι ὅτι περιοχή εἰς ὁ ἔθνος ἐξαποστέλλω . ἔθνος δέ , ποῖος ; ὁ ὁ Ἰδουτριμαλιὰς μαῖα . κατά αὐτός γάρ ἀποστέλλω φημί ὁ περιοχή , ἤτοι πολιορκία , ἤγουν συγκλεισμός , ὁ θεῖον κρίμα συνωθέω ἀναγκαῖος εἰς ὁ πάσχω ὁ ἐρήμωσις .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores obadiah.1.3
Ἣ καὶ καθ’ ἕτερον τρόπον . τοῖς γὰρ ἔθνεσι τοῖς κύκλω τῆς Ἰδουμαίας ποιεῖσθαι προστέταχε τὴν περιοχὴν , ἤτοι τὴν πολιορκίαν . προστέταχε δὲ οὐχὶ πάντως ἐναργῶς , ἀλλ’ οἷον διανιστὰς ὡς Θεὸς , καὶ καταθήγων ἐπ’ αὐτοὺς , ἃ καὶ τοῖς θείοις ἀναπεπεισμένα νεύμασι προτροπάδην ἀλλήλοις μονονουχὶ διακεκραγότα φασίν Ἀνάστητε καὶ ἐξαναστῶμεν ἐπ’ αὐτὴν εἰς πόλεμον . συνεισβεβλήκασι γὰρ τοῖς ἐξ Ἰσραὴλ καταδῃοῦσι τὴν Ἰδουμαίαν καὶ τὰ περίοικα τῶν ἐθνῶν .
Lemmas: ὅς καί κατά ἕτερος τρόπος . ὁ γάρ ἔθνος ὁ κύκλος ὁ Ἰδουμαία ποιέω προστάσσω ὁ περιοχή , ἤτοι ὁ πολιορκία . προστάσσω δέ οὐ πάντως ἐναργής , ἀλλά οἷος διανίσταμαι ὡς θεός , καί καταθήγω ἐπί αὐτός , ὁ καί ὁ θεῖον ἀναπείθω νεῦμα προτροπάδην ἀλλήλων μονονού διακράζω φημί ἀνίστημι καί ἐξανίστημι ἐπί αὐτός εἰς πόλεμος . συνεισβάλλω γάρ ὁ ἐκ Ἰσραήλ καταδέω ὁ Ἰδουμαία καί ὁ περίοικος ὁ ἔθνος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores obadiah.1.4
Ἴδου ὀλιγοστὸν δέδωκά σε έν τοῖς ἔθνεσιν , ἠτιμωμένος σὺ εἶ σφόφρα . ἠ ὐπερηφανία τῆς καρδίας σου ἐπῇρέ σε κατασκηνοῦντα ἐν ταῖς ὀπαῖς τῶν πετρῶν , ὑψὼν κατοικίαν αὐτοῦ , λέγων ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτοῦ Τις με κατάξει επὶ τὴν γῆν ; ἐὰν μετεωρισθῇς ὡς ἀετὸς καὶ ἀνὰ μέσον τῶν ἄστρων οῇς νοσσιάν σου , ἐκεῖθεν κατάξω σε , λέγει Κύριος .
Lemmas: ὁράω ὀλιγοστός δίδωμι σύ ἐν ὁ ἔθνος , ἀτιμόω σύ εἰμί σφόφρα . ὁ ὑπερηφανία ὁ Καρδία σύ ἐπαίρω σύ κατασκηνόω ἐν ὁ ὀπή ὁ πέτρα , ὕψος κατοίκιος αὐτός , λέγω ἐν ὁ Καρδία αὐτός τις ἐγώ κατάγω επὶ ὁ γῆ ; ἐάν μετεωρίζω ὡς ἀετός καί ἀνά μέσος ὁ ἄστρον Ὀῆς νοσσιά σύ , ἐκεῖθεν κατάγω σύ , λέγω Κύριος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores obadiah.1.5
Ολιγοστὸν αὐτὸν ἐν τοῖς ἔθνεσι τεθεῖσθαί φησι καὶ ἠτιμωμένον διὰ τὸ παντελῶς εὐαριθμήτους γενέσθαι , εἰ πρὸς τῶν ἐπιόντων τὴν πληθὺν συγκρίνοιντο · πλεῖστοι γὰρ , ὡς ἔφην , οἱ κατ’ αὐτῶν τεθηγμένοι . ἢ ὀλιγοστοὺς γενέσθαι φησὶν , ὡς δαπανήσαντος τοῦ πολέμου , καὶ εἰς ὀλίγους περιστήσαντος κομιδῇ τὸ γένος αὐτοῖς . ἐκ πολλῆς δὲ ἄγαν ἀβελτηρίας διακένοις κεχρῆσθαι φυσήμασι τὸν Ἰδουμαῖον ὁ προφητικὸς ἡμῖν ὑπεμφαίνει λόγος . ᾤετο γὰρ δυσάλωτος ἔσεσθαι τοῖς ἐχθροῖς , οὐ διά γε τὴν ἐνοῦσαν ἀλκὴν αὐτῷ καὶ τὸ ἐν πολέμοις εὐτεχνὲς , ἀλλ’ ὅτι τὸ τραχὺ καὶ δύσβατον τῆς χώρας ἀποχρήσειν ἔμελλε πρὸς σωτηρίαν αὐτοῖς . ὄχθοι γὰρ ἦσαν ἁπανταχῆ , καὶ πετρῶν ἀκρωνυχίαι δεινὸν κατεκνεύουσαι , καὶ βουνῶν ἀγριότης , καὶ ὀρῶν ὑψώματα . τί οὖν , φησὶ , τῆς τῶν ἐπιόντων χειρὸς μάτην καταλαζονεύεσθε ; εἰ γὰρ καὶ κατῴκηκας ἐν χώρᾳ πολὺ λαχούσῃ τὸ δύσβατον , ἠρμένῃ τε ὑψοῦ , κἂν εἰ γένοιό τις ἀετὸς , οἷον ἐναέριον αὐτοῦ τὴν καλιὰν ἔχων · ὑπερβολικὸς δὲ πάλιν ὁ λόγος · ἀλλ’ οὖν ἐκεῖθεν καταῤῥαχθήσῃ , Θεοῦ κατασύροντος · ἀδυνατεῖ γὰρ αὐτῷ παντελῶς οὐδέν .
Lemmas: Ολιγοστός αὐτός ἐν ὁ ἔθνος τίθημι φημί καί ἀτιμόω διά ὁ παντελῶς εὐαρίθμητος γίγνομαι , εἰμί πρός ὁ ἔπειμι ὁ πληθύς συγκρίνω · πλεῖστος γάρ , ὡς φημί , ὁ κατά αὐτός θήγω . ἢ ὀλιγοστός γίγνομαι φημί , ὡς δαπανάω ὁ πόλεμος , καί εἰς ὀλίγος περιίστημι κομιδή ὁ γένος αὐτός . ἐκ πολύς δέ ἄγαν ἀβελτηρία διάκενος χράομαι φύσημα ὁ Ἰδουμαῖος ὁ προφητικός ἐγώ ὑπεμφαίνω λόγος . οἴομαι γάρ δυσάλωτος εἰμί ὁ ἐχθρός , οὖον διά γε ὁ ἔνειμι ἀλκή αὐτός καί ὁ ἐν πόλεμος εὐτεχνής , ἀλλά ὅτι ὁ τραχύς καί δύσβατος ὁ χώρα ἀποχράω μέλλω πρός σωτηρία αὐτός . ὄχθος γάρ εἰμί ἁπανταχῆ , καί πέτρα ἀκρωνυχία δεινός κατεκνευειμι , καί βουνός ἀγριότης , καί ὄρος ὕψωμα . τίς οὖν , φημί , ὁ ὁ ἔπειμι χείρ μάτην καταλαζονεύομαι ; εἰμί γάρ καί κατοικέω ἐν χώρα πολύς λαγχάνω ὁ δύσβατος , ἀείρω τε ὑψόω , κἀν εἰμί γίγνομαι τις ἀετός , οἷος ἐναέριος αὐτός ὁ καλιά ἔχω · ὑπερβολικός δέ πάλιν ὁ λόγος · ἀλλά οὖν ἐκεῖθεν καταλέγω , Θεός κατασύρω · ἀδυνατέω γάρ αὐτός παντελῶς οὐδείς .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores obadiah.1.6
Εἰ κλέπται εἰσῆλθον πρὸς σὲ ἢ λῃσταὶ νυκτὸς , ποῦ ἂν ἀπεῤῥίφης ; οὐκ ἂν ἔκλεψαν τὰ ἱκανὰ ἑαυτοῖς ; καὶ εἰ πρυγηταὶ εἰσῆλθον πρὸς σὲ , οὐκ ἂν ὑπελίποντο ἐπιφυλλίδας ; πῶς ἐξηρευνήθη Ἡσαῦ , καὶ κατελήφθη αὐτοῦ τὰ κεκρυμμένα ;
Lemmas: εἰμί κλέπτης εἰσέρχομαι πρός σύ ἢ λῃστής νύξ , ποῦ εἄν ἀπορρίπτω ; οὐ εἄν κλέπτω ὁ ἱκανός ἑαυτοῦ ; καί εἰμί πρυγητης εἰσέρχομαι πρός σύ , οὐ εἄν ὑπολείπω ἐπιφυλλίς ; πῶς ἐξερευνάω Ἡσαῦ , καί καταλαμβάνω αὐτός ὁ κρύπτω ;
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores obadiah.1.7
Ἤδη φθάσαντες εἴπομεν , ὅτι καὶ ῥωχμὰς ὀρῶν , σπήλαιά τε καὶ διασφαγὰς ἐν πέτραις , δρυμούς τε διερευνώμενοι τοὺς Ἰδουμαίους ἀπέσφαττον , οἱ τοῖς ἐξ Ἰσραὴλ συνεισβεβληκότες καὶ συνεπιτιθέμενοι τῶν ἑτερογενῶν , ὡς ὀλίγους παντελῶς , ἢ μηδένα τοπαράπαν ἰσχῦσαι διαφυγεῖν . ἐπιτωθάζει δὴ οὖν ὁ λόγος αὐτοῖς , καὶ οἱονείπως ἐν ἤθει κατειρωνεύετεαι καί φησιν Εί λῃστρικῆς ἐφόδου πεπείρασο , καί σοι τὰ κλεπτῶν ἐπεφοίτησε γένη , οὐκ ἂν ἠρκέσθησαν τῷ λαβεῖν , ἅπερ ἦν εἰκὸς ἀρκέσειν αὐτοῖς ; εἰ δὲ δὴ καὶ ἀμπέλου δίκην ἀπετρύγων τινὲς , οὐκ ἂν διέλαθεν ἡ ἐπιφυλλὶς , καίτοι περιεργότατον ὄντα λίαν , τῶν ἀποτρυγᾶν εἰωθότων τὸν ὀφθαλμόν ; ἀλλ’ ἦν ἀνάγκη τοῦτο παθεῖν καὶ οὐχ ἑκοῦσιν αὐτοῖς , ὅτι τοῖς μὲν κλέπτουσιν ἀεὶ τὸ δεῖμα παρεγγυᾷ τὴν φυγὴν , καὶ τὸ οἴχεσθαι λαθόντας , καὶ εἴ τι τῶν ἑτοίμων ἁρπάσειαν , ἀποχρῶν εἶναι δοκεῖ πρὸς θυμηδίαν αὐτοῖς · τοῖς γεμὴν τρυγῶσιν ἐμποδὼν ἀεὶ πρὸς ἔρευναν ἡ φυλλὰς παραιρουμένη καὶ ὑποκλέπτουσα τὸ λαθεῖν δυνάμενον , ἀλλὰ σοί φησιν , ὦ Ἡσαῦ , τουτέστιν , ὦ ἐξ αἵματος τοῦ Ἡσαῦ Ἰδουμαῖε , τὰ χείρω παθεῖν συμβέβηκε · κατελήφθησαν γὰρ τὰ κακρυμμένα , καὶ διέλαθε μὲν οὐδεὶς , ἀνόνητος δὲ καὶ ἡ φυγὴ , καὶ αὐτὴ τῶν τόπων ἡ δυσχωρία .
Lemmas: ἤδη φθάνω εἶπον , ὅτι καί ῥωχμή ὄρος , σπήλαιον τε καί διασφαγή ἐν πέτρα , δρυμός τε διερευνάω ὁ Ἰδουμαῖος ἀποσφάζω , ὁ ὁ ἐκ Ἰσραήλ συνεισβάλλω καί συνεπιτίθημι ὁ ἑτερογενής , ὡς ὀλίγος παντελῶς , ἢ μηδείς τοπάλαι ἰσχύω διαφεύγω . ἐπιτωθάζω δή οὖν ὁ λόγος αὐτός , καί οἱονείπως ἐν ἠθέω κατειρωνεύομαι καί φημί εἰ λῃστρικός ἔφοδος πειράζω , καί σύ ὁ κλέπτης ἐπιφοιτάω γένος , οὐ εἄν ἀρκέω ὁ λαμβάνω , ὅσπερ εἰμί εἰκός ἀρκέω αὐτός ; εἰμί δέ δή καί ἄμπελος δίκη ἀποτρυγάω τις , οὐ εἄν διαλανθάνω ὁ ἐπιφυλλίς , καίτοι περιέργω εἰμί λίαν , ὁ ἀποτρυγάω εἴωθα ὁ ὀφθαλμός ; ἀλλά εἰμί ἀνάγκη οὗτος πάσχω καί οὐ ἑκών αὐτός , ὅτι ὁ μέν κλέπτω ἀεί ὁ δεῖμα παρεγγυάω ὁ φυγή , καί ὁ οἴχομαι λανθάνω , καί εἰμί τίς ὁ ἑτοῖμος ἁρπάζω , ἀποχράω εἰμί δοκέω πρός θυμηδία αὐτός · ὁ γεμὴν τρυγάω ἐμποδών ἀεί πρός ἔρευνα ὁ φυλλάς παραλέγω καί ὑποκλέπτω ὁ λανθάνω δύναμαι , ἀλλά σύ φημί , εἰμί Ἡσαῦ , τουτέστιν , εἰμί ἐκ αἷμα ὁ Ἡσαῦ Ἰδουμαῖος , ὁ χείρων πάσχω συμβαίνω · καταλαμβάνω γάρ ὁ κρύβω , καί διαλανθάνω μέν οὐδείς , ἀνόνητος δέ καί ὁ φυγή , καί αὐτός ὁ τόπος ὁ δυσχωρία .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores obadiah.1.8
Ἕως τῶ ὁμῶ σου ἐξαπέστειλάν σε · πάντες οἱ ἄνδρες τῆς διαθήκης σου ἀντέστησάν σοι , ἠδυνάσθησαν πρὸς σὲ ἄνδρες εἰρηνικοί σου · συνεσθίοντές σοι ἔθηκαν ἔνεδρα ὑποκάτω θοῦ , οὐκ ἔστι σύνεσις ἐν αὐτοῖς . ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ , λέγει Κύριος , ἀπολῶ σοφοὺς ἐκ τῆς Ἰδουμαίας καὶ σύνεσιν ἐξ ὄρους Ἡσαῦ . καὶ πτοηθήσονται οἱ μαχηταί σου ὁ ἐκ Θαιμὰν , ὅπως ἐξαρθῇ ἄνθρωπος ἐξ ὄρους Ἡσαῦ , διὰ ὦι σφαγὴν καὶ τὴν ἀσέβειαν τὴν εἰς τὸν ἀδελφόν σου Ἰακώβ · καὶ καλύψει σε αἰσχύνη , καὶ ἐξαρθήσῃ εἰς τὸν αἰῶνα · ἀρ’ ἦς ἡμέρας ἀντέστης ἐξεναντίας ἐν ἡμέρᾳ αἰχμαλωτευόντων ἀλλογενῶν δύναμιν αὐτοῦ , καὶ ἀλλότριοι εἰσῆλθον εἰς πύλας αὐτοῦ καὶ ἐπὶ Ἱερουσαλὴμ ἔβαλον κλήρους , καὶ σὺ ἦς ὡς εἷς ἐξ αὐτῶν .
Lemmas: Ἕως ὁ ὁμός σύ ἐξαποστέλλω σύ · πᾶς ὁ ἀνήρ ὁ διαθήκη σύ ἀνθίστημι σύ , δύναμαι πρός σύ ἀνήρ εἰρηνικός σύ · συνεσθίω σύ τίθημι ἔνεδρον ὑποκάτω τίθημι , οὐ εἰμί σύνεσις ἐν αὐτός . ἐν ἐκεῖνος ὁ ἡμέρα , λέγω Κύριος , ἀπόλλυμι σοφός ἐκ ὁ Ἰδουμαία καί σύνεσις ἐκ ὄρος Ἡσαῦ . καί πτοέω ὁ μαχητής σύ ὁ ἐκ Θαιμάν , ὅπως ἐξαίρω ἄνθρωπος ἐκ ὄρος Ἡσαῦ , διά ὅς σφαγή καί ὁ ἀσέβεια ὁ εἰς ὁ ἀδελφός σύ Ἰακώβ · καί καλύπτω σύ αἰσχύνη , καί ἐξαίρω εἰς ὁ αἰών · ἀρά εἰμί ἡμέρα ἀνθίστημι ἐξεναντιάω ἐν ἡμέρα αἰχμαλωτεύω ἀλλογενής δύναμις αὐτός , καί ἀλλότριος εἰσέρχομαι εἰς πύλη αὐτός καί ἐπί Ἱεροσόλυμα βάλλω κλῆρος , καί σύ εἰμί ὡς εἷς ἐκ αὐτός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores obadiah.1.10
Καὶ μὴ ἐπίδης ἦμέραν ἀδελφοῦ σου ἐν ἦμέρᾳ ἀλλοτρίων , κὼ μὴ ἐπιχαρής ἐπὶ τοὺς υἱοὺς Ἰούδα ἐν ἧμέρᾳ ἀπωλείας αὐτῶν , καὶ μὴ μεγαλοῤῥημονήσης ἐν ἡμέρᾳ θλιψεως , μηδὲ εῖσέλθης εἰς πύλας λαῶν ἐν ἦμέρᾳ πόνων αὐτῶν · μηδέ ἐπίδης καὶ οὐ τὴν συνσγωγὴν αὐτῶν ἐν ήμέρᾳ ὀλέΘρου αὐτῶν , μηδὲ συνεπιθῇ ἐπί τῆν δύναμιν αὐτῶν ἐν ἡμέρᾳ ἀπωλείας αὐτῶν · μὴ ἐπιοτῆς ἐπὶ τὰς διεκβολὰς αὐτῶν , τοῦ ἐζολοθρεῦσαι τοὺς ανασωζομένους αὐτῶν , μηδὲ συγκλείσης τοὺς φεύγοντας ἐξ αὐτῶν ἐν θλίψεως .
Lemmas: καί μή ἐπιδέω ἡμέρα ἀδελφός σύ ἐν ἡμέρα ἀλλότριος , Κῶς μή ἐπιχαρής ἐπί ὁ υἱός Ἰούδας ἐν ἡμέρα ἀπώλεια αὐτός , καί μή μεγαλορρημονεος ἐν ἡμέρα θλῖψις , μηδέ εἰσέρχομαι εἰς πύλη λαός ἐν ἡμέρα πόνος αὐτός · μηδέ ἐπιδέω καί οὖον ὁ συνσγωγὴν αὐτός ἐν ἡμέρα ὄλεθρος αὐτός , μηδέ συνεπιτίθημι ἐπί ὁ δύναμις αὐτός ἐν ἡμέρα ἀπώλεια αὐτός · μή επιοτω ἐπί ὁ διεκβολή αὐτός , ὁ εζολοθρευσος ὁ ἀνασῴζω αὐτός , μηδέ σύγκλειση ὁ φεύγω ἐκ αὐτός ἐν θλῖψις .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores obadiah.1.11
Απαριθμεῖται δὴ πάλιν τὰ τῶν Ἰδουμαίων ἐγκλήματα , σκληροὺς καὶ ἀφιλοικτίρμονας γεγονότας δεικνύων . ἐσχημάτισται δὲ ὁ λόγος , οἱονεὶ πληττομένοις τε ἤδη καὶ αἰκιζομένοις , ἐπιφωνοῦντος Θεοῦ καὶ τὸν τῆς ἁμαρτίας τρόπον κατονειδίζοντος . τὸ δὲ ἐπιδεῖν ἐστι τὸ ἐπιγελᾶσαί τε καὶ ἐφησθῆναι κάμνουσιν ἀδελφοῖς , καὶ δυμησίας ἀφορμὴν τὰς τῶν ἑτέρων ποιεῖσθαι συμφορὰς , καίτοι τῆς θείας λεγούσης γραφῆς , μὴ δεῖν ὅλως ἐπιμειδιᾶν τοῖς κάμνουσιν . ἐν δὲ καὶ τῷ μὴ ἐπιχαρῇς καὶ τοῖς λοιποῖς , ἀπαριθμεῖται δὴ πάλιν τὰ τοῦ ῾ Ιδομαίου ἐγκλήματα , σκληρὸν καὶ ἀφιλοικτίρμονα γεγονότα δεικνύων , καὶ τοῦτο εἰς ἀδελφούς . μὴ γὰρ δή φησιν ἐν ἴσῳ τοῖς Ἀσσυρίοις εἴσω καὶ αὐτὸς ἐπείγου πυλῶν , οὐ χεῖρα τὴν ἐπαμύνουσαν εἰσφέρων , ὡς ἀδελφοῖς , καταδῃώσων δὲ μᾶλλον . καὶ μὴ ἐπίδης συναγωγὴν ἀθλίως ἀθλίως ὀλοθρευομένην · μήτε μὴν ἐπιφορτίσῃς τοῖς παρὰ σοῦ σφόδρα κατηχθισμένοις · νοῖς · μήτε μὴν τοῖς φεύγουσιν ἕσο πάγη , τηρῶν τὰς διεκβολὰς καὶ βρόχους ἱστὰς , ὡς ἂν μηδεὶς ἀνασώζοιτο ταῖς σαῖς ἐναλοὺς ἀφιλοστοργίαις , κἂν εἰ τὸ τῶν δυσμενῶν δία . δράμῃ ξίφος . πανταχῆ δὲ ὁ λόγος τῆς Ἰδουμαίων ἀπανθρωπίας κατηγορεῖ , ἵνα δὴ πάλιν ὅσιόν τε καὶ ἀνεπίληπτον ἀληθῶς τὸ θεῖον ὁρῷτο κρῖμα , κολαζομένων μένων ἐν δίκῃ τῶν ἐκεῖνα πεπλημμεληκότων .
Lemmas: απαριθμώ δή πάλιν ὁ ὁ Ἰδουμαῖος ἔγκλημα , σκληρός καί ἀφιλοικτίρμων γίγνομαι δείκνυμι . σχηματίζω δέ ὁ λόγος , οἱονεί πλήσσω τε ἤδη καί αἰκίζω , ἐπιφωνέω Θεός καί ὁ ὁ ἁμαρτία τρόπος κατονειδίζω . ὁ δέ ἐπεῖδον εἰμί ὁ ἐπιγελάω τε καί ἐφήδομαι κάμνω ἀδελφός , καί δυμησίας ἀφορμή ὁ ὁ ἕτερος ποιέω συμφορά , καίτοι ὁ θεῖος λέγω γραφεύς , μή δήω ὅλως ἐπιμειδιάω ὁ κάμνω . ἐν δέ καί ὁ μή ἐπιχαίρω καί ὁ λοιπός , απαριθμώ δή πάλιν ὁ ὁ ῾ ιδομαιος ἔγκλημα , σκληρός καί ἀφιλοικτίρμων γίγνομαι δείκνυμι , καί οὗτος εἰς ἀδελφός . μή γάρ δή φημί ἐν ἴσος ὁ Ἀσσύριος εἴδομαι καί αὐτός ἐπείγω πύλη , οὖον χείρ ὁ ἐπαμύνω εἰσφέρω , ὡς ἀδελφός , καταδίδωμι δέ μᾶλλον . καί μή ἐπιδέω συναγωγή ἄθλιος ἄθλιος ὀλοθρεύω · μήτε μήv επιφόρτιση ὁ παρά σύ σφόδρα κατηχθισμένοις · νόος · μήτε μήv ὁ φεύγω ἕννυμι πάγη , τηρέω ὁ διεκβολή καί βρόχος ἵστημι , ὡς εἄν μηδείς ἀνασῴζω ὁ σός ἔναλος ἀφιλοστοργία , κἀν εἰμί ὁ ὁ δυσμενής δῖος . τρέχω ξίφος . πανταχῇ δέ ὁ λόγος ὁ Ἰδουμαῖος ἀπανθρωπία κατηγορέω , ἵνα δή πάλιν ὅσιος τε καί ἀνεπίληπτος ἀληθής ὁ θέω ὁράω κρίμα , κολάζω Μένων ἐν δίκη ὁ ἐκεῖνος πλημμελέω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores obadiah.1.12
Διότι ἐγγὺς ἡ ἡμέρα τοῦ Κυρίου ἐπὶ πάντα τὰ ἔθνη · ὅν τρόποι ἐποίησας , οὕτως ἔσται σοι · τὸ ἀνταπόδομά σου ἀνταποδοθήσεταί σοι εἰς κεφαλήν σου . διότι ὅν τρόπον ἔπιες ἐπί τὸ ὄρος τὸ ὅγιόν μου , πίονται πάντα τά ἔθνη οἶνον , πίονται καὶ καταβήσονται , καὶ ἔσονται καθὼς οὐχ ὑπάρχοντες · ἐν δὲ τῶ̣ ὄρει Σιὼν ἔσται ἡ σωτηρία , καὶ ἔσται ἅγιον .
Lemmas: διότι ἐγγύς ὁ ἡμέρα ὁ κύριος ἐπί πᾶς ὁ ἔθνος · ὅς τρόπος ποιέω , οὕτως εἰμί σύ · ὁ ἀνταπόδομα σύ ἀνταποδίδωμι σύ εἰς κεφαλή σύ . διότι ὅς τρόπος πίνω ἐπί ὁ ὄρος ὁ ὅσιος ἐγώ , πίνω πᾶς ὁ ἔθνος οἶνος , πίνω καί καταβαίνω , καί εἰμί καθώς οὐ ὑπάρχω · ἐν δέ ὅς ὄρος Σιών εἰμί ὁ σωτηρία , καί εἰμί ἅγιος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores obadiah.1.13
Προαναφωνεῖ πάλιν τὸν τοῦ πολέμου καιρὸν , καθ’ ὃν ἐν κοιλάδι τῇ τοῦ Ἰωσαφὰτ συναγηγερμένα τοῖς Ἰδουμαίοις ὁμοῦ καὶ τὰ πρόσοικα τῶν ἐθνῶν πικρὰς ἐξῄτηνται δίκας . ἡμέραν δὲ αὐτὴν ὀνομάζει κυροῦ . Θεὸς γὰρ ἦν ὁ παραδιδοὺς τοῖς ἐξ τοὺς τοὺς ἀνοσίως ἠδικηκότας · ὅτι δὲ ὁσίῳ κρίματι κολασθήσονται , διατρανοῖ λέγων Ὅν τρόπον εποίησας , οὕτως ἔσται σοι . ταλαντεύει γὰρ ἢ θεία φύσις τὰ ἑκάστου πταίσματα , καὶ ἰσοπαλῆ πάντως ἀντεπάγει τὴν δίκην , οἷς ἂν ἕκαστος ἁλίσκοιτο πεπλημμεληκώς . ἐν δὲ τῷ δίοτι ὃν τρόπον ἔπιες , τοιόνδε τι παραδηλοῖ · ἔθος που τάχα τοῖς κρατήσασι τῶν ἐχθρῶν , καταλαζονεύεσθαι μὲν τῶν κεκρατημένων , ἐορτὰς δὲ καὶ πότους ἐπιτελεῖν , καὶ δὴ καὶ ἐπινικίους καταλαλαζειν φωνὰς καὶ τὰ μέθης ἔργα πληροῦν . ὡς οὖν ἐπετώθασας , φησὶ , καὶ κατεσκίρτησας τῶν ἐξ Ἰσραὴλ , πίνων τε καὶ κατορχούμενος , καὶ πανηγύρεως ἀφορμὴν τὰς τῶν ἀδελφῶν ποιούμενος συμφορὰς , οὕτω πίονται καὶ κατορχήσονταί σου πάντα τὰ ἔνη · καὶ καταβήσονται μὲν κατὰ σοῦ , τουτέστι , τῆς σῆς καταδραμοῦνται χώρας . καταλογισθήσῃ δὲ καὶ αὐτὸς ἐν τοῖς οὐχ ὑπαρχουσιν . ὀλοθρευθήσῃ γὰρ οὕτως , ὡς δοκεῖν ἤδη πὼς μηδ’ ὑπάρξαι ποτέ . ὄρος δὲ Σιῶν τὴν Ἐκκλησιαν ἡ θεόπνευστος ὀνομάζει γραφή · ὑψηλὴ γὰρ ὄντως , καὶ ακοπευτήριον ἀληθῶς , ἁγία δὲ πρὸς τούτοις , εἴπερ ἐστὶν οἶκός τε καὶ πόλις τοῦ παναγίου Θεοῦ .
Lemmas: προαναφωνέω πάλιν ὁ ὁ πόλεμος καιρός , κατά ὅς ἐν κοιλάς ὁ ὁ Ἰωσαφάτ συναγείρω ὁ Ἰδουμαῖος ὁμοῦ καί ὁ πρόσοικος ὁ ἔθνος πικρός ἐξαιτέω δίκη . ἡμέρα δέ αὐτός ὀνομάζω κυρόω . θεός γάρ εἰμί ὁ παραδίδωμι ὁ ἐκ ὁ ὁ ἀνόσιος ἀδικέω · ὅτι δέ ὅσιος κρίμα κολάζω , διατρανόω λέγω ὅς τρόπος ποιέω , οὕτως εἰμί σύ . ταλαντεύω γάρ ἢ θεῖος φύσις ὁ ἕκαστος πταῖσμα , καί ἰσοπαλής πάντως ἀντεπάγω ὁ δίκη , ὅς εἄν ἕκαστος ἁλίσκομαι πλημμελέω . ἐν δέ ὁ δίοτι ὅς τρόπος πίνω , τοιόσδε τίς παραδηλόω · ἔθος ποῦ τάχα ὁ κρατέω ὁ ἐχθρός , καταλαζονεύομαι μέν ὁ κρατέω , ἑορτή δέ καί πότος ἐπιτελέω , καί δή καί ἐπινίκιος καταλαλάζω φωνή καί ὁ μέθη ἔργον πληρόω . ὡς οὖν ἐπιτίθημι , φημί , καί κατασκιρτάω ὁ ἐκ Ἰσραήλ , πίνω τε καί κατορχέομαι , καί πανήγυρις ἀφορμή ὁ ὁ ἀδελφός ποιέω συμφορά , οὗτος πίνω καί κατορχέομαι σύ πᾶς ὁ ἔνειμι · καί καταβαίνω μέν κατά σύ , τουτέστι , ὁ σός κατατρέχω χώρα . καταλογίζομαι δέ καί αὐτός ἐν ὁ οὐ ὑπάρχω . ὀλοθρεύω γάρ οὕτως , ὡς δοκέω ἤδη πως μηδέ ὑπάρχω ποτός . ὄρος δέ Θεός ὁ ἐκκλησία ὁ θεόπνευστος ὀνομάζω γραφεύς · ὑψηλός γάρ εἰμί , καί ακοπευτήριον ἀληθής , ἅγιος δέ πρός οὗτος , εἴπερ εἰμί οἶκος τε καί πόλις ὁ πανάγιος Θεός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores obadiah.1.14
Καὶ κατακγηρονομήσουσιν ὁ οἶκος Ἰακὼβ τοὺς κατακληρονομήσαντας αύτούς · καὶ σται ὁ οίκος Ιακὼβ Πύρ’ καὶ δ οικος ᾿Ιωσὴφ φλόξ , ὁ δὲ οἶκος ῾ Ησαῦ εἰς καλάμην , καὶ ἐκκαυθήσονγαι εἰς αὐτοὺς , καὶ καταφάγονται αὐτοὐς , καὶ οὐκ ἔσται πυροφόρος τῷ οἴκῳ ῾ Ησαῦ , διότι Κύριος ἐλάλησεν . καὶ οἱ ἐν ηαγὲβ ηαγέβ τὸ ὄρος τὸ ‘ησαῦ καὶ οἱ τούς ἀλλοφύλους · καὶ κατακληρονομήσουσιν τὸ ὄρος τὸ Ἐφραΐμ καὶ τὸ πεδίον Σαμαρείας καὶ Βενιαμίν καὶ τὴν Γαλααδῖτιν .
Lemmas: καί κατακγηρονομησους ὁ οἶκος Ἰακώβ ὁ κατακληρονομέω αὐτός · καί εἰμί ὁ οίκος Ἰακώβ πῦρ καί δ οἶκος Ιωσήφ φλόξ , ὁ δέ οἶκος ῾ Ἡσαῦ εἰς καλάμη , καί ἐκκαίω εἰς αὐτός , καί κατεσθίω αὐτός , καί οὐ εἰμί πυροφόρος ὁ οἶκος ῾ Ἡσαῦ , διότι Κύριος λαλέω . καί ὁ ἐν ηαγὲβ ηαγέβ ὁ ὄρος ὁ εὕω καί ὁ ὁ ἀλλόφυλος · καί κατακληρονομέω ὁ ὄρος ὁ Ἐφραίμ καί ὁ πεδίον Σαμάρεια καί Βενιαμίν καί ὁ Γαλααδῖτις .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores obadiah.1.16
Καὶ τῆς μετοικεσιας ἡ ἄρμ’ αὕτη τοῖς υἱοῖς Ἰσραὴλ , γῆ τῶν χαναναίων ἔως Σαρεπεῶν , καὶ ἡ μετοικεσία ῾ Ιερουσαλήμ ἕως Ἐφραθά · καὶ κατακληρονομήσουσι τὰς πόλεις τοῦ Ναγέβ . καὶ ἀναβήσονται ἄνδρες σεσωσμένοι ἕε ὄρους Σιὼν τοῦ ἐκδικῆσαι τό ὄρος τὸ Ἡσαῦ , καὶ ἔσται τῷ κορίῳ ἡ βασιλεία .
Lemmas: καί ὁ μετοικεσία ὁ ἄρμα οὗτος ὁ υἱός Ἰσραήλ , γῆ ὁ χαναναῖος ἔως Σαρεπεῶν , καί ὁ μετοικεσία ῾ Ιερουσαλήμ ἠώς Ἐφραθά · καί κατακληρονομέω ὁ πόλις ὁ Ναγέβ . καί ἀναβαίνω ἀνήρ σῴζω ἕε ὄρος Σιών ὁ ἐκδικέω ὁ ὄρος ὁ Ἡσαῦ , καί εἰμί ὁ κόριον ὁ βασίλειος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores jonah.1.3
Οὐκοῦν μεσιτεύει μὲν ὁ Μωυσῆς εἰς τύπον Χριστοῦ , βραδυστομεῖ δὲ οὐκ ἔτι δεικνύων τὸν τύπον ἐν ἑαυτῶ . παρελήφθη πάλιν ὁ μακάριος Ἀαρὼν εἰς ὑποτύπωσιν τοῦ Ἐμμανουήλ , τοῖς τῆς ἀρχιερωσύνης κατεστεμμένος αὐχήμασι , καὶ εἰς τὰ ἅγια τῶν ἁγίων εἰστρέχων , καὶ στολὴν ἐκείνην ἠμφιεσμένος τὴν εὐκλεᾶ τε καὶ ἀξιάγαστον . ἀλλ’ οὐ πάντα πάλιν τὰ αὐτοῦ Χριστῷ περιθήσομεν · οὐδὲ γὰρ ἦν ἀμώμητος παντελῶς · ἐπετιμᾶτο γάρ ποτε , καταλαλήσας Μωυσέως ὁμοῦ τῇ Μαρίᾳ . ἦν δὲ καὶ ἑτέρως οὐκ ἀνεύθυνος , μεμοσχοποιηκότος κατὰ τὴν ἔρημον τοῦ Ἰσραήλ . οὐ δὴ οὖν τὰ ὡς ἐν γράμμασί τε καὶ τύποις ταῖς πνευματικαῖς θεωρίαις χρήσιμα , ἀλλ’ εἰ πρόσωπον εἰσφέροιτό τινος ἀνατυποῦντος ἡμῖν ἐφ’ ἑαυτῷ τὸν Χριστὸν , παριππεύσομεν εἰκότως τὰ ἀνθρώπινα , μόνοις δὲ τοῖς ἀναγκαίοις ἐφιζήσομεν , πανταχῆ περιτρέποντες τὸ ὠφελεῖν πεφυκὸς εἰς τὸν τοῦ προκειμένου σκοπόν . οὕτω γὰρ δὴ καὶ ἐπὶ τοῦ θεσπεσίου συνήσομεν Ἰωνᾶ . διαμορφοῖ γὰρ ὥσπερ ἡμῖν τὸ Χριστοῦ μυστήριον .
Lemmas: οὐκοῦν μεσιτεύω μέν ὁ Μωυσῆς εἰς τύπος Χριστός , βραδυστομέω δέ οὐ ἔτι δείκνυμι ὁ τύπος ἐν ἑαυτοῦ . παραλαμβάνω πάλιν ὁ μακάριος Ἀαρών εἰς ὑποτύπωσις ὁ Ἐμμανουήλ , ὁ ὁ ἀρχιερωσύνη καταστέφω αὔχημα , καί εἰς ὁ ἅγιος ὁ ἅγιος εἰστρέχω , καί στολή ἐκεῖνος ἀμφί-ἀμφιέννυμι ὁ εὐκλεής τε καί ἀξιάγαστος . ἀλλά οὖον πᾶς πάλιν ὁ αὐτός Χριστός περιτίθημι · οὐδέ γάρ εἰμί Ἀμώμητος παντελῶς · ἐπιτιμάω γάρ ποτός , καταλαλέω Μωυσῆς ὁμοῦ ὁ Μαρία . εἰμί δέ καί ἑτέρως οὐ ἀνεύθυνος , μοσχοποιέω κατά ὁ ἐρῆμος ὁ Ἰσραήλ . οὖον δή οὖν ὁ ὡς ἐν γράμμα τε καί τύπος ὁ πνευματικός θεωρία χρήσιμος , ἀλλά εἰμί πρόσωπον εἰσφέρω τις ἀνατυπόω ἐγώ ἐπί ἑαυτοῦ ὁ Χριστός , παριππεύω εἰκότως ὁ ἀνθρώπινος , μόνος δέ ὁ ἀναγκαῖος ἐφίζω , πανταχῇ περιτρέπω ὁ ὠφελέω φύω εἰς ὁ ὁ πρόκειμαι σκοπός . οὗτος γάρ δή καί ἐπί ὁ θεσπέσιος συνίημι Ἰωνᾶς . διαμορφόω γάρ ὥσπερ ἐγώ ὁ Χριστός μυστήριον .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores jonah.1.4
Πλὴν οὐ πάντα τὰ συμβεβηκότα αὐτῶ νοοῖτ᾿ ἂν εἰς τοῦτο χρήσιμά τε καὶ ἀναγκαῖα · οἷον , ἀπεστάλη κηρύξαι τοῖς Νινευίταις , ἀλλ’ ἐζήτησε φυγεῖν ἀπὸ προσώπου τοῦ Θεοῦ , καὶ κατοκνήσας ὁρᾶται πρὸς ἀποστολήν · ἀπέσταλται καὶ παρὰ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς ὁ Υἱὸς διακηρύξων τοῖς ἔθνεσιν , ἀλλ’ οὐκ ἀπρόθυμος ἦν εἰς διακονίαν , οὔτε μὴν ἐζήτησε φυγεῖν ἐκ προσώπου τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρός . παρεκάλει τοὺς ἐμπλέοντας ὁ Προφήτης λέγων “ Ἄρατέ με καὶ ἐμβάλετε εἰς “ τὴν θάλασσαν , καὶ κοπάσει ἡ θάλασσα ἀφ’ ὑμῶν · κατεπόθη καὶ ὑπὸ τοῦ κήτους , εἶτα καὶ ἐξεδόθη τριήμερος , καὶ μετὰ τοῦτο ἀπῆλθεν εἰς Νινευὶ , καὶ πεπλήρωκε τὴν δισκονίαν · λελύπηται δὲ οὐ μετρίως κατοικτείραντος Θεοῦ τοὺς ἀπὸ τῆς Νινευί . ὑπέστη καὶ ὁ Χριστὸς ἑκὼν τὸν θάνατον · ἔμεινεν ἐν τῇ καρδίᾳ τῆς γῆς τρεῖς ἡμέρας καὶ τρεῖς νύκτας , ἀνεβίω τε αὖ , καὶ μετὰ τοῦτο ἀπῆλθεν εἰς τὴν Γαλιλαίαν , καὶ τοῦ πρὸς τὰ ἔθνη κηρύγματος ἐκέλευε ποιεῖσθαι τὴν ἀρχήν · ἐνετέλλετο γὰρ τοῖς μαθηταῖς μαθητεύειν “ πάντα “ τὰ ἔθνη · καὶ βαπτίζειν αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς “ καὶ τοῦ Υίοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος.’’ πλὴν οὐ σωζομένους ὁρῶν εἰς μετάγνωσιν , καθάπερ ἀμέλει καὶ ὁ μακάριος Ἴωνας . οὔκουν εἰ μὴ πάντα τῆς ἱστορίας ’τον λόγον εἰς τὸν τῆς πνευματικῆς θεωρίας περιτρέψομεν σκοπὸν , αἰτιάσθω μηδείς . ὥσπερ γὰρ αἰ μέλιτται λειμῶνάς τε καὶ ἄνθη περιιπτάμεναι τὸ χρήσιμον ἀεὶ συναγείρουσι πρὸς τὴν τῶν κηρίων κατασκευὴν , οὕτω καὶ ὁ σοφὸς ἐξηγητὴς τὴν ἁγίαν καὶ θεόπνευστον ἀνερευνώμενος γραφὴν , τὸ τελοῦν εἰς διασάφησιν τῶν τοῦ Χριστοῦ μυστηρίων ἀεὶ συλλέγων καὶ συντιθεὶς , εὐφυᾶ τε καὶ ἀνεπίπληκτον ἀποτελέσει τὸν λόγον . ἐντεῦθεν οὖν ἡμῖν ἀρκτέον τῆς ἐξηγήσεως .
Lemmas: πλήν οὖον πᾶς ὁ συμβεβηκός αὐτός νοέω εἄν εἰς οὗτος χρήσιμος τε καί ἀναγκαῖος · οἷος , ἀποστέλλω κηρύσσω ὁ Νινευίτης , ἀλλά ζητέω φεύγω ἀπό πρόσωπον ὁ Θεός , καί κατοκνέω ὁράω πρός ἀποστολή · ἀποστέλλω καί παρά ὁ Θεός καί πατήρ ὁ υἱός διακηρύσσω ὁ ἔθνος , ἀλλά οὐ ἀπρόθυμος εἰμί εἰς διακονία , οὔτε μήv ζητέω φεύγω ἐκ πρόσωπον ὁ Θεός καί πατήρ . παρακαλέω ὁ ἐμπλέω ὁ Προφήτης λέγω “ Ἄρατος ἐγώ καί ἐμβάλλω εἰς “ ὁ θάλασσα , καί κοπάζω ὁ θάλασσα ἀπό σύ · καταπίνω καί ὑπό ὁ κῆτος , εἶτα καί ἐκδίδωμι τριήμερος , καί μετά οὗτος ἀπέρχομαι εἰς Νινευὶ , καί πληρόω ὁ δισκονίαν · λυπέω δέ οὖον μέτριος κατοικτείρω Θεός ὁ ἀπό ὁ Νινευί . ὑφίστημι καί ὁ Χριστός ἑκών ὁ θάνατος · μένω ἐν ὁ Καρδία ὁ γῆ τρεῖς ἡμέρα καί τρεῖς νύξ , ἀναβιόω τε αὖος , καί μετά οὗτος ἀπέρχομαι εἰς ὁ Γαλιλαία , καί ὁ πρός ὁ ἔθνος κήρυγμα κελεύω ποιέω ὁ ἀρχή · ἐντέλλω γάρ ὁ μαθητής μαθητεύω “ πᾶς “ ὁ ἔθνος · καί βαπτίζω αὐτός εἰς ὁ ὄνομα ὁ πατήρ “ καί ὁ υἱός καί ὁ ἅγιος Πνεῦμα πλήν οὖον σῴζω ὁράω εἰς μετάγνωσις , καθάπερ ἀμελέω καί ὁ μακάριος Ἴων . οὔκουν εἰμί μή πᾶς ὁ ἱστορία ’τον λόγος εἰς ὁ ὁ πνευματικός θεωρία περιτρέπω σκοπός , αἰτιάομαι μηδείς . ὥσπερ γάρ ὁ μέλισσα λειμών τε καί ἄνθος περιπέτομαι ὁ χρήσιμος ἀεί συναγείρω πρός ὁ ὁ κηρίων κατασκευή , οὗτος καί ὁ σοφός ἐξηγητής ὁ ἅγιος καί θεόπνευστος ἀνερευνάω γραφή , ὁ τελέω εἰς διασάφησις ὁ ὁ Χριστός μυστήριον ἀεί συλλέγω καί συντίθημι , εὐφυής τε καί ἀνεπίπληκτος ἀποτελέω ὁ λόγος . ἐντεῦθεν οὖν ἐγώ ἀρκτέος ὁ ἐξήγησις .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores jonah.1.5
Καὶ ἐγένετο λόγος Κυρίου πρὸς Ἰωνᾶν τὸν τοῦ Ἀμαθὶ λέγων Ανάστηθι καὶ πορεύθητι εἰς Νινευί τὴν πόλιν τὴν μεγάλην καὶ κήρυξον ἐν αὐτῇ , ὅτι ἀνέβη ἡ κραυγὴ τῆς κακίας αὐτῆς πρὸς μέ .
Lemmas: καί γίγνομαι λόγος κύριος πρός Ἰωνᾶς ὁ ὁ Ἀμαθί λέγω ἀνίστημι καί πορεύω εἰς Νινευί ὁ πόλις ὁ μέγας καί κηρύσσω ἐν αὐτός , ὅτι ἀναβαίνω ὁ κραυγή ὁ κακία αὐτός πρός ἐγώ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores jonah.1.8
Καὶ ἀνἐστη Ἰωνᾶς του φυγεῖν εῖς Θαρσεῖς ἐκ προσώπου κὼ κατέβη εἰς Ἰόππην , καὶ εὗρε πλοῖον βαδίζον εἰς Θαρσεῖς , καὶ ἔδωκε τὸ ναῦλον αὐτοῦ , καὶ ἐνέβη εἰς αὐτὸ , τοῦ πλεῦσαι μετ’ αὐτῶι εἰς Θσρσεῖς ἐκ προσώπου Κυρίου .
Lemmas: καί ἀνίστημι Ἰωνᾶς ὁ φεύγω ἔρχομαι θαρσέω ἐκ πρόσωπον Κῶς καταβαίνω εἰς Ἰόππη , καί εὑρίσκω πλοῖον βαδίζω εἰς θαρσέω , καί δίδωμι ὁ ναῦλος αὐτός , καί ἐμβαίνω εἰς αὐτός , ὁ πλέω μετά αὐτός εἰς Θσρσεῖς ἐκ πρόσωπον κύριος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores jonah.1.9
Ἰόππη μὲν οὖν Παλαιστίνης ἐστὶ πόλις , ἐπ’ αὐτῇ θαλάσσῃ κειμένη · ἐπίνειον δὲ τῶν ἐπιτηδείων τοῖς ἐκ τῆς Ἰουδαίας ἐπὶ ναυτιλίαν ἰοῦσι καὶ εἰς πόλεις μάλιστα τὰς πρὸς ἠῶ . κάτεισι δὴ οὖν ὁ Προφήτης , εἶτα πλοῖον ἀπαῖρον εἰς Θαρσεῖς καταλαβών · προετέθειτο γὰρ τῇ νηὶ κατὰ τὸ εἰκὸς ὁ αὐτόθι δρόμος · ἐδίδου τὸ ναῦλον , καὶ συναπέπλει τοῖς ἄλλοις . Θαρσεῖς δέ φησι τοὺς νῦν καλουμένους Ταρσοὺς , ἤτοι Ταρσόν . τινὲς μὲν οὖν οἴονται πόλιν διὰ τούτου κατασημαίνεσθαι τὴν παρ’ Αἰθίοψι καὶ Ἰνδοῖς , καὶ ἐστι μὲν ὁμολογουμένως παρ’ ἐκείνοις Θαρσεῖς · ἡ γοῦν σύμπασα τῶν Ἰνδῶν διὰ τοῦ Θαρσεῖς σημαίνεται χώρα · πλὴν εἴς γε τὸ παρὸν οὐκ ἐκεῖνο οἶμαι βούλεσθαι δηλοῦν τὸν λόγον · ὅτι τοῖς ἀποπλεῖν ἐθέλουσιν ἐπὶ τὰ Ἰνδῶν ἔθνη , γένοιτ’ ἂν εἰκότως οὐ διά γε τῆς Ἰόππης ὁ πλοῦς , ἀλλὰ διὰ θαλάσσης μᾶλλον τῆς Ἐρυθρᾶς , εἰ μὴ ἄρα τις οἴοιτο τυχὸν βεβουλῆσθαι τὸν Προφήτην διὰ Περσῶν τε καὶ Ἀσσυρίων εἰς Αἰθίοπας τοὺς ἐσωτάτω ποιεῖσθαι τὴν ἀποδρομήν . ἀλλ’ ἢλίθιον οἶμαι τὸ χρῆμα παντελῶς · Θαρσεῖς δὴ οὖν ἔοικεν ἀποκαλεῖν , ὡς ἔφην , τοὺς νυνὶ Ταρσούς · Κιλίκων δὲ αὕτη πόλις , τὸ Κύδνου πίνουσα νᾶμα , καὶ εἰς αὐτοὺς τοὺς πρόποδας τοῦ Ταύρου κειμένη · ὄρος δὲ τοῦτο Κιλίκων παμμέγεθες . ἀπαίρει γοῦν ὁ Προφήτης , καὶ πρόφασις αὐτῷ τῆς ἀποδημίας τὸ φυγεῖν ἀπὸ προσώπου τοῦ Θεοῦ . ἐνταῦθα λοιπὸν οὐκ ἀζήτητος ἡμῖν ὁ λόγος , μᾶλλον δὲ τῆς φυγῆς ὁ τρόπος . οἶμαι δὴ οὖν ὅτι τὸ παραιτήσασθαι τὴν ἀποστολὴν καὶ οἱονεὶ κατοκνῆσαι τὴν διακονίαν , τοῦτό ἐστι τὸ φυγεῖν ἀπὸ προσώπου τοῦ Θεοῦ .
Lemmas: Ἰόππη μέν οὖν Παλαιστίνη εἰμί πόλις , ἐπί αὐτός θάλασσα κεῖμαι · ἐπίνειον δέ ὁ ἐπιτήδειος ὁ ἐκ ὁ Ἰουδαῖος ἐπί ναυτιλία εἶμι καί εἰς πόλις μάλιστα ὁ πρός ἠώς . κατέρχομαι δή οὖν ὁ Προφήτης , εἶτα πλοῖον ἀπαίρω εἰς θαρσέω καταλαμβάνω · προτίθημι γάρ ὁ ναῦς κατά ὁ εἰκός ὁ αὐτόθι δρόμος · δίδωμι ὁ ναῦλος , καί συναπολύω ὁ ἄλλος . θαρσέω δέ φημί ὁ νῦν καλέω Ταρσός , ἤτοι Ταρσός . τις μέν οὖν οἴομαι πόλις διά οὗτος κατασημαίνω ὁ παρά Αἰθίοψ καί Ἰνδός , καί εἰμί μέν ὁμολογουμένως παρά ἐκεῖνος θαρσέω · ὁ γοῦν σύμπας ὁ Ἰνδός διά ὁ θαρσέω σημαίνω χώρα · πλήν εἰς γε ὁ πάρειμι οὐ ἐκεῖνος οἴομαι βούλομαι δηλόω ὁ λόγος · ὅτι ὁ ἀποπλέω ἐθέλω ἐπί ὁ Ἰνδός ἔθνος , γίγνομαι εἄν εἰκότως οὖον διά γε ὁ Ἰόππη ὁ πλόος , ἀλλά διά θάλασσα μᾶλλον ὁ Ἐρυθρά , εἰμί μή ἄρα τις οἴομαι τυγχάνω βούλομαι ὁ προφάω διά Πέρσης τε καί Ἀσσύριος εἰς Αἰθίοψ ὁ εἴδομαι ποιέω ὁ ἀποδρομή . ἀλλά ἠλίθιος οἴομαι ὁ χρῆμα παντελῶς · θαρσέω δή οὖν ἔοικα ἀποκαλέω , ὡς φημί , ὁ νυνί Ταρσός · Κίλιξ δέ οὗτος πόλις , ὁ Κύδνος πίνω νᾶμα , καί εἰς αὐτός ὁ πρόπους ὁ Ταῦρος κεῖμαι · ὄρος δέ οὗτος Κίλιξ παμμεγέθης . ἀπαίρω γοῦν ὁ Προφήτης , καί πρόφασις αὐτός ὁ ἀποδημία ὁ φεύγω ἀπό πρόσωπον ὁ Θεός . ἐνταῦθα λοιπός οὐ ἀζήτητος ἐγώ ὁ λόγος , μᾶλλον δέ ὁ φυγή ὁ τρόπος . οἴομαι δή οὖν ὅτι ὁ παραιτέομαι ὁ ἀποστολή καί οἱονεί κατοκνέω ὁ διακονία , οὗτος εἰμί ὁ φεύγω ἀπό πρόσωπον ὁ Θεός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores jonah.1.11
Καὶ Κὐριος ἐξήγειρε πνεῦμα μέγα εἰς τὴν θάλασσαν , καὶ ἐγένετο κλύσων μέγας ἐν τῇ θαλάσση , καὶ τὀ πλοῖον ἐκινδύνευε συντριβῆναι . καὶ ἐφοβήθησαν οἱ ναυτικοὶ καὶ ἀνεβόων ἕκαστος πρὀς τὸν θεὸν αὐτῶν , καὶ ἐκβολὴν ἐποιήσαντο τῶν σκευῶν τῶν ἐν τῶ̣ πλοίω εἰς τὴν θάλασσαν τοῦ κουφισθήναι ἀπ’ αὐτῶν .
Lemmas: καί κύριος ἐξεγείρω πνεῦμα μέγας εἰς ὁ θάλασσα , καί γίγνομαι κλύζω μέγας ἐν ὁ θάλασσα , καί ὁ πλοῖον κινδυνεύω συντρίβω . καί φοβέω ὁ ναυτικός καί ἀναβοάω ἕκαστος πρός ὁ θεός αὐτός , καί ἐκβολή ποιέω ὁ σκεῦος ὁ ἐν ὅς πλοῖον εἰς ὁ θάλασσα ὁ κουφίζω ἀπό αὐτός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores jonah.1.12
Κατεξανίσταται μὲν τῆς νεὼς τὸ κλυδώνιον , οἰκονομοῦντος Θεοῦ καὶ πνευμάτων ἀγρίαις ἐμβολαῖς διακυκῶντος τὴν θάλασσαν · ἐμπίπτει δὲ τοῖς πλωτῆρσι τὸ δεῖμα , καὶ ὁ λόγος ἦν ἤδη περὶ τῶν ἐσχάτων αὐτοῖς , ἀποτριζούσης μὲν , κατὰ τὸ εἰκὸς , τῆς ὁλκάδος , μονονουχὶ δὲ καὶ ἀπειλούσης ἤδη πὼς , ὅτι δὴ μέλλοι συνθραύεσθαι . κέχρηται δὲ ταῖς ἐξ ἔθους ἐπικουρίαις ὁ τῶν ναυτῶν ὅμιλος , καὶ ἀποφορτίζει τὴν ναῦν , ὡς ἂν ὑψοῦ τε εἴη κυμάτων , εὐπετεστέρα δὲ οὕτω λοιπὸν ἐποχοῖτο τοῖς ὕδασι . μέγα δὲ πρὸς ἀπόδειξιν τοῦ χειμάζεσθαι , τὸ καὶ αὐτοὺς τοῖς δείμασι βεβλῆσθαι τοὺς ναυτίλους , καὶ σωτῆρας ἥκειν αὐτοῖς τοὺς ἰδίους θεοὺς ἐκτενέστατα παρακαλεῖν , ὡς ἀπεγνωκότας ἤδη τῆς σωτηρίας .
Lemmas: κατεξανίσταμαι μέν ὁ ναός ὁ κλυδώνιον , οἰκονομέω Θεός καί πνεῦμα ἄγριος ἐμβολή διακυκάω ὁ θάλασσα · ἐμπίπτω δέ ὁ πλωτήρ ὁ δεῖμα , καί ὁ λόγος εἰμί ἤδη περί ὁ ἔσχατος αὐτός , αποτριζουω μέν , κατά ὁ εἰκός , ὁ ὁλκάς , μονονού δέ καί ἀπειλέω ἤδη πως , ὅτι δή μέλλω συνθραύω . χράομαι δέ ὁ ἐκ ἔθος ἐπικουρία ὁ ὁ ναύτης ὅμιλος , καί αποφορτίζω ὁ ναῦς , ὡς εἄν ὑψόω τε εἰμί κῦμα , εὐπετής δέ οὗτος λοιπός ἐποχέομαι ὁ ὕδωρ . μέγας δέ πρός ἀπόδειξις ὁ χειμάζω , ὁ καί αὐτός ὁ δεῖμα βάλλω ὁ ναυτίλος , καί σωτήρ ἥκω αὐτός ὁ ἴδιος θεός ἐκτενής παρακαλέω , ὡς ἀπογιγνώσκω ἤδη ὁ σωτηρία .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores jonah.1.13
Ἰωνᾶς δὲ κατέβη εἰς τὴν κοίλην τοῦ πλοίου κὼ ἐκάθεθδε καὶ ἔρεγχε . καὶ προσῆλθε πρός αὐτὀν ὁ πρωρεὐς κοὶ εἶπεν αὐτῷ Τι οὐ ῥἐγχεις ; ἀνάστα καὶ ἐπικαλοῦ τὀv θεόν σου , εἴπως ὁ Θεὸς ἡμᾶς καὶ μἠ ἀπολώμεθα .
Lemmas: Ἰωνᾶς δέ καταβαίνω εἰς ὁ κοῖλος ὁ πλοῖον Κῶς καθοράω καί ῥέγχω . καί προσέρχομαι πρός αὐτός ὁ πρῳρεύς κοί εἶπον αὐτός τις οὖον ῥεγχέω ; ἀνίστημι καί ἐπικαλέω τὀv θεός σύ , εἴπως ὁ θεός ἐγώ καί μῆον ἀπόλλυμι .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores jonah.1.14
Ἁρμόσειεν ἂν ἥκιστά γε νήψεσι προφητικαῖς τὸ ῥᾴθυμον εἰς εὐχὰς , κινδύνων ἐπηρτημένων , καὶ τὸ ὑπτιοῦσθαι φιλεῖν , καλούντων εἰς πόνους καιροῦ καὶ πράγματος , ἐφ’ ᾧπερ ἃν πρέποι μᾶλλον τὸν τῶν ὅλων ἐκμειλίσσεσθαι Θεόν . ὅθεν ἔστιν ἐννοεῖν , ὡς πρὸ χειμῶνος ὁ ὕπνος ἦν · εἰωθότος δὲ σφόδρα κατηρεμεῖν τὸ καὶ εἰς αὐτὴν καθικέσθαι τοῦ πλοiου τὴν κοίλην . φίλον γὰρ ἀεὶ τοῖς ἁγίοις καὶ περισπούδαστον , τὸ τύρβης ἀποφοιτᾶν , καὶ ὄχλων ἀπονοσφίζεσθαι , καὶ διατελεῖν κατὰ μόνας , καθὰ καὶ ὁ θεσπέσιος προφήτης Ἱερεμίας “ Ἀγαθὸν ἀνδρὶ , φησὶν , ὅταν ἄρῃ ζυγὸν ἐκ νεότητος αὐτοῦ · καθίσεται κάτα μόνας , ὅτι ἦρεν ἐφ’ ἑαυτῷ . ἀνακεκράγει δὲ πάλιν περὶ τῆς τῶν ἀπειθούντων πληθύος “ Κύριε παντο - “ κράτορ , οὐκ ἐκάθισα ἐν συνεδρίῳ παιζόντων αὐτῶν , ἁλλ’ ηὐλαβούμην ἀπὸ προσώπου χειρός σου · κατὰ μόνας ἐκαθή - “ μὴν , ὅτι πικρίας ἐνεπλήσθην . ” τὸ δέ γε ἱζῆσαι κατὰ μόνας , τὸν ἠρεμαῖον οἶμαί που κατασημαίνει βίον , καὶ τὸ ἀπαλλάττεσθαι μερίμνης καὶ φροντίδος βιωτικῆς , καὶ τὸ μὴ ἀναμὶξ ἰέναι τοῖς ἄλλοις , οἱ τὴν φιλήδονον καὶ φιλόσαρκον τετιμήκασι ζωήν . ἀπονυστάζει δὴ οὖν ὁ Προφήτης , οὐκ ἀφειδήσας τοῦ πρέποντος , ἀλλ’ , ὡς ἔφην ἤδη , πρὸ τῆς τῶν χειμώνων ἐμβολῆς . διανύττει γεμὴν ὁ πρωρεὺς , χρῆναι δὴ εἰπὼν ἐπικόιλεῖσθαι τὸν Θεὸν αὐτοῦ . λυπεῖ γὰρ ἀείπως τοὺς κινδυνεύοντας τὸ δοκεῖν ἀμείνους δειμάτων εἶναί τινας , καὶ οὐκ ἐν καιρῷ τιμῆσαι τὸ ῥᾴθυμον .
Lemmas: ἁρμόζω εἄν ἥκιστος γε νῆψις προφητικός ὁ ῥᾴθυμος εἰς εὐχή , κίνδυνος ἐπαρτάω , καί ὁ ὑπτιόω φιλέω , καλέω εἰς πόνος καιρός καί πρᾶγμα , ἐπί ὅσπερ ἄν πρέπω μᾶλλον ὁ ὁ ὅλος ἐκμειλίσσω Θεός . ὅθεν εἰμί ἐννοέω , ὡς πρό χειμών ὁ ὕπνος εἰμί · εἴωθα δέ σφόδρα καταίρω ὁ καί εἰς αὐτός καθικνέομαι ὁ ἄπλοος ὁ κοῖλος . φίλος γάρ ἀεί ὁ ἅγιος καί περισπούδαστος , ὁ τύρβη ἀποφοιτάω , καί ὄχλος ἀπονοσφίζω , καί διατελέω κατά μόνος , καθά καί ὁ θεσπέσιος προφήτης Ἱερεμίας “ ἀγαθός ἀνήρ , φημί , ὅταν ἀείρω ζυγόν ἐκ νεότης αὐτός · καθίζω καὶ μόνος , ὅτι ἀείρω ἐπί ἑαυτοῦ . ἀνακράζω δέ πάλιν περί ὁ ὁ ἀπειθέω πλῆθος “ κύριος Πάντο - “ κράτωρ , οὐ καθίζω ἐν συνέδριον παίζω αὐτός , ἀλλά εὐλαβέομαι ἀπό πρόσωπον χείρ σύ · κατά μόνος κάθημαι - “ μήv , ὅτι πικρία ἐμπίμπλημι . ” ὁ δέ γε ἵζω κατά μόνος , ὁ ἠρεμαῖος οἴομαι ποῦ κατασημαίνω βίος , καί ὁ ἀπαλλάσσω μέριμνα καί φροντίς βιωτικός , καί ὁ μή ἀναμίξ εἶμι ὁ ἄλλος , ὁ ὁ φιλήδονος καί φιλόσαρκος τιμάω ζωή . ἀπονυστάζω δή οὖν ὁ Προφήτης , οὐ ἀφειδέω ὁ πρέπω , ἀλλά , ὡς φημί ἤδη , πρό ὁ ὁ χειμών ἐμβολεύς . διανύττω γεμὴν ὁ πρωρεύς , χρή δή εἶπον επικοιλειεπομαι ὁ θεός αὐτός . λυπέω γάρ ἀείπως ὁ κινδυνεύω ὁ δοκέω ἀγαθός δέμω εἰμί τις , καί οὐ ἐν καιρός τιμάω ὁ ῥᾴθυμος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores jonah.1.15
Kαὶ εἶπεν ἕκαστος πρὸς τὀν πλησίον αὐτοῦ Δεῦτε βάλωμεν καὶ ἐπιγνῶμεν τίνος ἕνεκεν ἡ κάκω αὕτη εστίν ἑ καὶ ἔβαλον κλήρους καὶ ἔπεσεν ὁ κλῆρος ἐπὶ Ἰωνᾶν .
Lemmas: ὅς εἶπον ἕκαστος πρός ὁ πλησίος αὐτός δεῦτε βάλλω καί ἐπιγιγνώσκω τίς ἕνεκα ὁ κακός οὗτος εἰμί ὅς καί βάλλω κλῆρος καί πίπτω ὁ κλῆρος ἐπί Ἰωνᾶς .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores jonah.1.16
Περιεπγότατα μὲν οἱ πλωτῆρες καὶ ἀσύνηθές τι μελετῶσι καὶ ξένον , τὸ ἐπείγεσθαι κλήρῳ διαμαθεῖν τὸν ἐφ’ ᾧ λελύπηται ὁ Θεός . πλὴν οἰκονομεῖται καὶ τοῦτο χρησίμως , ὡς ἃν γένοιτο καταφανὴς ὁ νομίσας δύνασθαι φυγεῖν ἐκ προσώπου τοῦ Θεοῦ · πίπτει γὰρ ὁ κλῆρος ἐπ’ αὐτὸν , καὶ τὸν ἐκ τοῦ πράγματος ἔλεγχον ὑπομένων ὁρᾶται . ἐδεδίει γὰρ , κατὰ τὸ εἰκὸς , τῆς οἰκείας σκέψεως προαλεστέραν ποιεῖσθαι τὴν κατάρρησιν . καλὸν οὖν ἄρα καὶ σοφὸν τοῖς ἐθέλουσι τηρεῖν , τό “ Μὴ αἰσχυνθῇς ὁμολογῆσαι ἐφ’ ἁμαρτίαις σου . ”
Lemmas: Περιεπγότατα μέν ὁ πλωτήρ καί ασυνήθης τίς μελετάω καί ξένος , ὁ ἐπείγω κλῆρος διαμανθάνω ὁ ἐπί ὅς λυπέω ὁ Θεός . πλήν οἰκονομέω καί οὗτος χρήσιμος , ὡς ἄν γίγνομαι καταφανής ὁ νομίζω δύναμαι φεύγω ἐκ πρόσωπον ὁ Θεός · πίπτω γάρ ὁ κλῆρος ἐπί αὐτός , καί ὁ ἐκ ὁ πρᾶγμα ἔλεγχος ὑπομένω ὁράω . δείδω γάρ , κατά ὁ εἰκός , ὁ οἰκεῖος σκέψις προαλής ποιέω ὁ κατάρρησις . καλός οὖν ἄρα καί σοφός ὁ ἐθέλω τηρέω , ὁ “ μή αἰσχύνω ὁμολογέω ἐπί ἁμαρτία σύ . ”
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores jonah.1.17
Καὶ εἶπαν προὸς αὐτόν Ἀπάγγειλον ἡμῖν , τἰνος ἕνεκεν ἡ κάκω αὕτη εστίν ἑ ἡμῖν · τίς σου ἡ ἐργασία εστί , κὼ πόθεν καὶ ποῦ πορεύῃ , κοὶ ἐκ ποίας χώρας , καὶ ἐκ ποίου λαοῦ εἶ σύ ; καὶ εἶπε πρὸς αὐτούς Δοῦλος Κυρίου ἐγώ εἰμι , καὶ τοι Κύριον Θεὸν τοῦ οὐρανοῦ ἐγώ σέβομαι , ὅς ἐποίησε τἠν θάλασσαν καὶ τὴν ξηράν . καὶ ἐφοβήοθησαν οἱ ἄνδρες φόβον μέγαν καὶ εἶπαν πρὸς αὐτό Τί τοῦτο ἐπόησας ; διότι ἐπέγνωσαν οἱ ἄνδρες , ἅτι ἐκ προσώπου Κυρίου ἦν φεύγων , ὅτι ἀπήγγειλεν αὐτοἶς .
Lemmas: καί εἶπον προέρχομαι αὐτός ἀπαγγέλλω ἐγώ , τις ἕνεκα ὁ κακός οὗτος εἰμί ὅς ἐγώ · τίς σύ ὁ ἐργασία εἰμί , Κῶς πόθεν καί ποῦ πορεύω , κοί ἐκ Ποίας χώρα , καί ἐκ ποῖος λαός εἰμί σῦς ; καί εἶπον πρός αὐτός Δοῦλος κύριος ἐγώ εἰμί , καί ὅς κύριος θεός ὁ οὐρανός ἐγώ σέβομαι , ὅς ποιέω ὁ θάλασσα καί ὁ ξηρός . καί φοβέω ὁ ἀνήρ φόβος μέγας καί εἶπον πρός αὐτός τις οὗτος ποιέω ; διότι ἐπιγιγνώσκω ὁ ἀνήρ , ἵσμα ἐκ πρόσωπον κύριος εἰμί φεύγω , ὅτι ἀπαγγέλλω αὐτός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores jonah.1.19
Καὶ είπαν προς αὐτόν Τί σοι ποιήσομεν , καὶ κοπάσει ἠ ἀφ’ ἡμῶν ; ὅτι ἡ θάλασσα ἐnορεύετο , καὶ ἐξήγειρε μᾶλλον κλύδωνα . καὶ εἶπεν Ἰωνᾶς πρὸc αὐτούς Ἄρατε με καὶ ἐμβάλετε εἰς τὴν θάλασσαν , καὶ κοπάσει ἡ θάλασσα ἀφ’ ὑμῶ · διὀτι ἔγνωκα ἐγὼ , ὅτι δἰ ἐμὲ ὁ κλύδων οὗτος ὁ μἐγας ἐφ’ ὑμᾶς ἐσιν .
Lemmas: καί εἶπον προς αὐτός τις σύ ποιέω , καί κοπάζω ὁ ἀπό ἐγώ ; ὅτι ὁ θάλασσα εὑρίσκω , καί ἐξεγείρω μᾶλλον κλύδων . καί εἶπον Ἰωνᾶς πρός αὐτός Ἄρατος ἐγώ καί ἐμβάλλω εἰς ὁ θάλασσα , καί κοπάζω ὁ θάλασσα ἀπό ὑμός · διότι γιγνώσκω ἐγώ , ὅτι διά ἐγώ ὁ κλύδων οὗτος ὁ μέγας ἐπί σύ ἀδήν .