ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zephaniah.2.24
Φᾶσί τοὺς ἐν Ἀραβίᾳ λύκους παντὸς ἐπέκεινα θηρὸς ἰέναι πρὸς ἀγριότητα , κατηῤῥωοηηκέναι τε λίαν τὸ ἀκόρεστον εἰς τροφὰς , ὀξεῖς δὲ οὕτως εἰς δρόμον , ὡς ἀποφοιτᾶν εὐκόλως παντὸς τοῦ διώκοντος . ἔφη γάρ που καὶ δι’ ἑτέρου προφήτου περὶ τῶν ἐκ Βαβυλῶνος ἵππων “ ὀξύτεροι ὑπὲρ τοὺς “ λύκους τῆς Ἀραβίας.’’ δέχεται τοίνυν εἰς τὸ παρὸν τὴν τῶν λύκων ἀπληστίαν εἰς ὑποτύπωσιν τῶν κριτῶν , οἷον ὅλῳ στόματι καὶ ἀκορέστοις ὀδοῦσι δαπανώντων τοὺς κρινομένους , διὰ τοῦ πλεῖστά τε ὅσα καὶ τὰ ὑπὲρ δύναμιν ἐξαιτεῖν ἐπὶ τῇ τοῦ δικαίου παρατροπῇ , καὶ ἵνα τὸ τῷ θείῳ νόμῳ δοκοῦν εἰς τὸ ἑτέροις τισὶν ἁνδάνον ἀνοσίως παρευθύνοιτο . ἀλλ’ ἦν ἄμεινον ἐννοεῖν αὐτοὺς , ὅτι καθά φησιν ὁ παροιμιαστής “ Λαμβάνοντος δῶρα ἐν κόλποις οὐ κατευοδοῦνται ὁδοί . ” “ Τὰ γὰρ δῶρα ἐκτυφλοῖ ὀφθαλμοὺς σοφῶν καὶ λυμαίνεται “ ῥήματα δίκαια , κατὰ τὸ γεγραμμένον . τί γὰρ ὅλως τὸ περιττὸν ἐκ δωροδοκίας ; τί δὲ τὸ αἰσχρὸν ὀνήσει λημμάτιον τοὺς ἀγαπῶντας αὐτό ; μᾶλλον δὲ ποίαν ἂν αὐτοῖς ζημίαν οὐκ ἐνεργάσαιτο ; καὶ γάρ ἐστιν ἀληθὴς ὁ μακάριος Παῦλος λέγων “ Οἰ δὲ βουλόμενοι πλουτεῖν ἐμπίπτουσιν εἰς πει - “ ρασμὸν καὶ παγίδα καὶ ἐπιθυμίας πολλὰς ἀνοήτους καὶ “ βλαβερὰς , αἵ τινες βυθίζουσι τοὺς ἀνθρώπους εἰς ὄλεθρον “ καὶ ἀπώλειαν.’’ “ Αἱρετὸν οὖν ὄνομα καλὸν ἢ πλοῦτος “ πολὺς , ” καὶ ἔστιν ἀληθῶς σοφὸς δὴ λίαν καὶ ἀτρεκὴς ὁ λόγος .
Lemmas: φημί ὁ ἐν Ἀραβία λύκος πᾶς ἐπέκεινα θήρ εἶμι πρός ἀγριότης , κατηῤῥωοηηκέναι τε λίαν ὁ ἀκόρεστος εἰς τροφή , ὀξύς δέ οὕτως εἰς δρόμος , ὡς ἀποφοιτάω εὐκόλως πᾶς ὁ διώκω . φημί γάρ ποῦ καί διά ἕτερος προφήτης περί ὁ ἐκ Βαβυλών ἵππος “ ὀξύς2 ὑπέρ ὁ “ λύκος ὁ Ἀραβία δέχομαι τοίνυν εἰς ὁ πάρειμι ὁ ὁ λύκος ἀπληστία εἰς ὑποτύπωσις ὁ κριτής , οἷος ὅλος στόμα καί ἀκόρεστος ὀδούς δαπανάω ὁ κρίνω , διά ὁ πλεῖστος τε ὅσος καί ὁ ὑπέρ δύναμις ἐξαιτέω ἐπί ὁ ὁ Δίκαιος παρατροπή , καί ἵνα ὁ ὁ θεῖον νόμος δοκέω εἰς ὁ ἕτερος τις ἁνδάνω ἀνόσιος παρευθύνω . ἀλλά εἰμί ἀγαθός ἐννοέω αὐτός , ὅτι καθά φημί ὁ παροιμιαστής “ λαμβάνω Δῶρα ἐν κόλπος οὖον κατευοδόω ὁδός . ” “ ὁ γάρ Δῶρα ἐκτυφλόω ὀφθαλμός σοφός καί λυμαίνομαι “ ῥῆμα Δίκαιος , κατά ὁ γράφω . τίς γάρ ὅλως ὁ περισσός ἐκ δωροδοκία ; τίς δέ ὁ αἰσχρός ὀνίνημι λημμάτιον ὁ ἀγάπη αὐτός ; μᾶλλον δέ ποῖος εἄν αὐτός ζημία οὐ ἐνεργάζομαι ; καί γάρ εἰμί ἀληθής ὁ μακάριος Παῦλος λέγω “ ὁ δέ βούλομαι πλουτέω ἐμπίπτω εἰς πεῖ - “ ρασμὸν καί παγίς καί ἐπιθυμία πολύς ἀνόητος καί “ βλαβερός , ὁ τις βυθίζω ὁ ἄνθρωπος εἰς ὄλεθρος “ καί ἀπώλεια “ αἱρετός οὖν ὄνομα καλός ἢ πλοῦτος “ πολύς , ” καί εἰμί ἀληθής σοφός δή λίαν καί ἀτρεκής ὁ λόγος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zephaniah.2.25
Οἰ προφῆται αὐτῆς πνευματοφόροι ἄνδρες καταφρονηταὶ .
Lemmas: ὁ προφήτης αὐτός πνευματοφόρος ἀνήρ καταφρονητής .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zephaniah.2.27
Οἱ ἱερεῖς αὐτῆς βεβηλοῦσι τὰ ἅγια κω ἀσεβοῦσιν εἰς τὸν νόμον .
Lemmas: ὁ ἱερεύς αὐτός βεβηλόω ὁ ἅγιος πω ἀσεβέω εἰς ὁ νόμος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zephaniah.2.28
Οὐκ ἔξω μομφῆς οὐδὲ αὐτὸ πεφώραται τὸ ἀπόλεκτον γένος , τουτέστι , τὸ ἐκ φυλῆς Λευί · βεβηλοῦν δὲ καὶ αὐτοὺς τὰ ἄγιά φησι , καὶ ἀσεβεῖν εἰς νόμον . γέγραπται μὲν γάρ “ ὅτι χείλη ἱερέως φυλάξεται κρίσιν , καὶ νόμον ἐκζητή - “ σουσιν ἐκ στόματος αὐτοῦ.’’ ἀλλ’ ὡς αὐτός που πάλιν φησὶν ὁ τῶν ὅλων Δεσπότης ” Οἱ ἱερεῖς οὐκ εἶπαν Ποῦ ἐστι “ Κύριος . ” τὸ γάρ τοι μὴ βούλεσθαι διατρανοῦν τὸν τοῖς οὐκ εἰδόσιν αὐτὸν , μήτε μὴν ἀποκομίζειν ἐπείγεσθαι τοὺς ὑπὸ χεῖρα λαοὺς εἰς τὸ ἁνδάνον Θεῷ , τοῦτο οἶμαί ἐστι τὸ ἀσεβεῖν εἰς νόμον . καὶ οὐ μέχρι τούτου τὰ ἐκείνων ἐγκλήματα · ἀλλὰ γὰρ καὶ βεβηλοῦσι δὲ τὰ ἅγιά φησιν . ὁ μὲν γὰρ διὰ Μωυσέως νόμος πλείστην ἔχει τὴν ἐπιτήρησιν περὶ θυσιῶν καὶ προσαγωγῆς , ἡνίκα τε ἑκάστην καὶ τίνα χρὴ τρόπον ἀποπεραίνεσθαι · οἱ δὲ κατὰ τὸ εἰκὸς προσεκόμιζον μὲν τὰς θυσίας , πλὴν ἀφυλάκτως καὶ ἀτημελῶς , οὐ καιρὸν , οὐ τύπους ἀξιοῦντες ἐπιτηρεῖν , ἀλλ’ οὐδὲ ἡγνισμένοι τάχα , οὔτε μὴν ἐν ἐσθήμασι τοῖς σφῶν ἱεροπρεπῶς ἐσταλμένοι καὶ ἐν κόσμῳ δρῶντες τὰ ἱερὰ , ἀτιμάζοντες δὲ ὥς τι τῶν ἀχρείων τὴν οὕτω σεπτὴν καὶ ἀξιάγαστον λειτουργίαν .
Lemmas: οὐ ἔξω μομφή οὐδέ αὐτός φωράω ὁ ἀπόλεκτος γένος , τουτέστι , ὁ ἐκ Φυλή Λευί · βεβηλόω δέ καί αὐτός ὁ ἅγιος φημί , καί ἀσεβέω εἰς νόμος . γράφω μέν γάρ “ ὅτι χεῖλος ἱερεύς φυλάσσω κρίσις , καί νόμος ἐκζητέω - “ σέω ἐκ στόμα αὐτός ἀλλά ὡς αὐτός ποῦ πάλιν φημί ὁ ὁ ὅλος Δεσπότης ” ὁ ἱερεύς οὐ εἶπον πός εἰμί “ Κύριος . ” ὁ γάρ ὅς μή βούλομαι διατρανόω ὁ ὁ οὐ οἶδα αὐτός , μήτε μήv ἀποκομίζω ἐπείγω ὁ ὑπό χείρ λαός εἰς ὁ ἁνδάνω Θεός , οὗτος οἴομαι εἰμί ὁ ἀσεβέω εἰς νόμος . καί οὖον μέχρι οὗτος ὁ ἐκεῖνος ἔγκλημα · ἀλλά γάρ καί βεβηλόω δέ ὁ ἅγιος φημί . ὁ μέν γάρ διά Μωυσῆς νόμος πλεῖστος ἔχω ὁ ἐπιτήρησις περί θυσία καί προσαγωγή , ἡνίκα τε ἕκαστος καί τίς χρή τρόπος ἀποπεραίνω · ὁ δέ κατά ὁ εἰκός προσκομίζω μέν ὁ θυσία , πλήν ἀφύλακτος καί ἀτημελῶς , οὖον καιρός , οὖον τύπος ἄξιος ἐπιτηρέω , ἀλλά οὐδέ ἁγνίζω τάχα , οὔτε μήv ἐν ἔσθημα ὁ σφεῖς ἱεροπρεπῶς στέλλω καί ἐν κόσμος δράω ὁ ἱερόv , ἀτιμάζω δέ ὅς τίς ὁ ἀχρεῖος ὁ οὗτος σεπτός καί ἀξιάγαστος λειτουργία .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zephaniah.2.29
Παραφυλακτέον δὴ οὖν τοῖς τῆς Ἐκκλησίας ἱερουργοῖς , μὴ βεβηλοῦν τὰ ἅγια · τρόπος δὲ τῆς βεβηλώσεως οὐχ εἷς , διάφορος δὲ καὶ πολύς . δεῖ γὰρ εἶναι κεκαθαρμένους καὶ ψυχὴν καὶ σῶμα , καὶ πᾶν εἶδος ἀποσειομένους βδελυρᾶς ἡδονῆς , ἠγλαισμένους δὲ μᾶλλον τοῖς εἰς ἀγαθουργίαν σπουδάσμασι , μεμνημένους λέγοντος τοῦ θεσπεσίου Παύλου “ Πνεύματι περιπατεῖτε , καὶ ἐπιθυμίαν σαρκὸς οὐ μὴ τε - “ λέσητε . ”
Lemmas: παραφυλακτέον δή οὖν ὁ ὁ ἐκκλησία ἱερουργός , μή βεβηλόω ὁ ἅγιος · τρόπος δέ ὁ βεβήλωσις οὐ εἷς , διάφορος δέ καί πολύς . δεῖ γάρ εἰμί καθαρ́νω καί ψυχή καί σῶμα , καί πᾶς εἶδος ἀποσείω βδελυρός ἡδονή , αγλαΐζω δέ μᾶλλον ὁ εἰς ἀγαθουργία σπούδασμα , μιμνήσκω λέγω ὁ θεσπέσιος Παῦλος “ πνεῦμα περιπατέω , καί ἐπιθυμία σάρξ οὖον μή τε - “ λανθάνω . ”
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zephaniah.2.30
Ὁ δὲ Κύριος δίκατιος ἐν μέσῳ αὐτῆς κὼ οὐ μὴ ποιήσῃ ἄδικον · πρωΐ πρωΐ δώσει τὸ κρίμα αὐτοῦ , κὼ οὐκ εἰς νῖκος ἀδικίαν .
Lemmas: ὁ δέ Κύριος δίκατιος ἐν μέσος αὐτός Κῶς οὖον μή ποιέω ἄδικος · πρωΐ πρωΐ δίδωμι ὁ κρίμα αὐτός , Κῶς οὐ εἰς Νίκη ἀδικία .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zephaniah.2.31
Ἀσύμβατόν ἐστί πὼς ἀεὶ τῶ ἀδίκω τὸ δίκαιον , καὶ οὐκ ἂν ἴοι κατὰ ταὐτὸν τῷ βεβήλῳ τὸ καθαρόν . “ τίς γὰρ ἂν “ γένοιτο κοινωνία φωτὶ πρὸς σκότος ; ” μάχεται γὰρ τὰ τοιάδε τῶν πραγμάτων , καὶ πολὺ τῆς ἀλλήλων φιλίας διῳκισμένα κατίδοι τις ἂν αὐτά . ἠγαπηκότος δὴ οὖν τὴν δικαιοσύνην καὶ οὐκ εἰδότος αδικίαν τοῦ πάντων κρατοῦντος Θεοῦ , πῶς ἀεὶ κρατήσειν ἔμελλον , ἤγουν διεξάγεσθαι πρὸς πέρας , οὐκ ἀνακοπτόμενα παντελῶς τὰ παμμόχθηρα τῶν Ἰουδαίων ἐγκλήματα ; δοκεῖ ’δε πὼς ἀδικίας εἶναί τις τρόπος , τὸ μὴ ποιναῖς ὑποφέρειν τὸν ἀλιτήριον , καὶ τὸ μὴ δίκας αἰτεῖν τὸν ἀσελγῶς τε καὶ ἀνοσίως διαβιοῦν ᾑρημένον , καὶ πεφροντικότα μὲν τῶν νόμων οὐδὲν , διανενευκότα δὲ οὕτω πρὸς ἀδικίαν , ὡς οὐδὲν ἡγεῖσθαι τὸ ἄμεινον , αὔχημά τε ποιεῖσθαι λαμπρὸν τὰ ἐφ’ οἷς ἦν εἰκὸς ἐρυθριῶντα ὁρᾶσθαι . ἐπειδὴ τοίνυν δίκαιος ὁ Κύριος ἐν μέσῳ αὐτῆς καὶ οὐ μὴ ποιήσῃ ἄδικον · οὐ γὰρ ἀνάσχοιτο τῶν ἀδικεῖν εἰωθότων · πρωὶ πρωὶ ποιήσει τὸ κρῖμα αὐτοῦ , τουτέστιν , ὄρθρου τε καὶ ἐμφανῶς καὶ ὡς ἐν ἡμέρᾳ λοιπὸν , οὐκέτι συστέλλων τὰ ἐξ ὀργῆς , ἀλλ’ εἰς μέσον ἄγων , καὶ ἐμφανῆ καθιστὰς , καὶ οἷον ἐν ὄψει τιθεὶς τὰ προεπηγγελμένα . οὐ γὰρ ἐάσει δραμεῖν εἰς νῖκος ἀδικίαν . τὸ δὲ εἰς νῖκος , τὸ εἰς ἐκνίκησιν , ἤγουν εἰς ἅπαν ὑποδηλοῖ . κεκολασμένων γὰρ τῶν ἠσεβηκότων , πεπαύσεται πάντως καὶ τῆς ἀδικίας ὁ τρόπος · οὐ γὰρ ἔχει τοὺς δρῶντας ἔτι .
Lemmas: Ἀσύμβατος εἰμί πως ἀεί ὁ ἄδικος ὁ Δίκαιος , καί οὐ εἄν ἔρχομαι κατά αὐτός ὁ βέβηλος ὁ καθαρός . “ τίς γάρ εἄν “ γίγνομαι κοινωνία φάος πρός σκότος ; ” μάχομαι γάρ ὁ τοιόσδε ὁ πρᾶγμα , καί πολύς ὁ ἀλλήλων φίλιος διῳκίζω καθοράω τις εἄν αὐτός . ἀγαπάω δή οὖν ὁ δικαιοσύνη καί οὐ οἶδα ἀδικία ὁ πᾶς κράτος Θεός , πῶς ἀεί κρατέω μέλλω , ἤγουν διεξάγω πρός πέρας , οὐ ἀνακόπτω παντελῶς ὁ παμμόχθηρος ὁ Ἰουδαῖος ἔγκλημα ; δοκέω ἐσθίω πως ἀδικία εἰμί τις τρόπος , ὁ μή ποινή ὑποφέρω ὁ ἀλιτήριος , καί ὁ μή δίκη αἰτέω ὁ ἀσελγής τε καί ἀνόσιος διαβιόω αἱρέω , καί φροντίζω μέν ὁ νόμος οὐδείς , διανεύω δέ οὗτος πρός ἀδικία , ὡς οὐδείς ἡγέομαι ὁ ἀγαθός , αὔχημα τε ποιέω λαμπρός ὁ ἐπί ὅς εἰμί εἰκός ἐρυθριάω ὁράω . ἐπεί τοίνυν δίκαιος ὁ Κύριος ἐν μέσος αὐτός καί οὖον μή ποιέω ἄδικος · οὖον γάρ ἀνέχω ὁ ἀδικέω εἴωθα · πρωί πρωί ποιέω ὁ κρίμα αὐτός , τουτέστιν , ὄρθρος τε καί ἐμφανής καί ὡς ἐν ἡμέρα λοιπός , οὐκέτι συστέλλω ὁ ἐκ ὀργή , ἀλλά εἰς μέσος ἄγω , καί ἐμφανής καθίστημι , καί οἷος ἐν ὁράω τίθημι ὁ προεπαγγέλλω . οὖον γάρ ἐάω τρέχω εἰς Νίκη ἀδικία . ὁ δέ εἰς Νίκη , ὁ εἰς ἐκνίκησις , ἤγουν εἰς ἅπας ὑποδηλόω . κολάζω γάρ ὁ ἀσεβέω , παύω πάντως καί ὁ ἀδικία ὁ τρόπος · οὖον γάρ ἔχω ὁ δράω ἔτι .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zephaniah.2.32
Δεῖ τοίνυν τούς γε ἀληθῶς ἀρτίφρονας περινοεῖν , ὅτι φιλοδίκαιος ὁ Δεσπότης , καὶ οὐκ ἂν ἀνάσχοιτο τῶν πλημλελούντων ἀσχέτως . ἀλλ’ εἰ μέν τις ἴοι πρὸς μετάγνωσιν , καὶ τὸ ἐπὶ τοῖς ἰδίοις πλημμελήμασι καταστάζοι δάκρυον , ἡμερωτάτῳ περιτεύξεται , καὶ ἐξαιτήσει τὴν ἀμνηστίαν , καὶ ἔξω δραμεῖται βρόχων καὶ τοῦ κολάζεσθαι δεῖν . εἰ δὲ ἄτεγκτός τις εἴη , καὶ δυσμετακόμιστον ἔχων τὴν γνώμην εἴς γε τὸ δεῖν ἑλέσθαι τὰ πρεπωδέστερα , τοῖς οἰκείοις ἐνιζήσει πταίσμασιν , μᾶλλον δὲ καὶ ἐναπολεῖται λοιπὸν , καὶ ὑπὸ κίνησιν ἔσται τὴν δεσποτικὴν , ὅτι μὴ μέχρι παντὸς τῶν πλημμελούντων ἀνέχεται .
Lemmas: Δεύς τοίνυν ὁ γε ἀληθής ἀρτίφρων περινοέω , ὅτι φιλοδίκαιος ὁ Δεσπότης , καί οὐ εἄν ἀνέχω ὁ πλημλελούντων ἄσχετος . ἀλλά εἰμί μέν τις ἔρχομαι πρός μετάγνωσις , καί ὁ ἐπί ὁ ἴδιος πλημμέλημα καταστάζω δάκρυ , ἥμερος περιτυγχάνω , καί ἐξαιτέω ὁ ἀμνηστία , καί ἔξω τρέχω βρόχος καί ὁ κολάζω δήω . εἰμί δέ άτεγκτος τις εἰμί , καί δυσμετακόμιστος ἔχω ὁ γνώμη εἰς γε ὁ δήω αἱρέω ὁ πρεπώδης , ὁ οἰκέω ἐνίζησις πταῖσμα , μᾶλλον δέ καί ἐναπολύω λοιπός , καί ὑπό κίνησις εἰμί ὁ δεσποτικός , ὅτι μή μέχρι πᾶς ὁ πλημμελέω ἀνέχω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zephaniah.2.33
Ἐν διαφθορά κατέσπασα ὑπερηφάνους , ἠφανίσθησαν γωνίαι αὐτῶν · ἐξερημώσω τὰς ὁδοὺς αὐτῶν τὸ παράπαν τοῦ μὴ διοδεύειν · ἐξέλιπον αἱ πόλεις αὐτῶ , διὰ τὸ μηδένα ὑπάρχειν μηδὲ κατοικεῖν .
Lemmas: ἐν διαφθορά κατασπάω ὑπερήφανος , ἀφανίζω γωνία αὐτός · ἐξερημόω ὁ ὁδός αὐτός ὁ παράπαν ὁ μή διοδεύω · ἐκλείπω ὁ πόλις αὐτός , διά ὁ μηδείς ὑπάρχω μηδέ κατοικέω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zephaniah.2.35
“ Φοβερὸν οὖν ἄρα τὸ ἐμπεσεῖν εἰς χεῖρας Θεοῦ ζ́ων - “ τος . ” παροτρύνοντες γὰρ αὐτὸν διά γε τοῦ πλημμελεῖν ἑλέσθαι , καὶ τοῦτο ἀσχέτως , τότε δὴ τότε , καὶ μάλα δικαίως , τοῖς τῆς ὑπεροψίας ἐγκλήμασιν οἱονείπως ἐνειλημμένοι κατασπώμεθα πρὸς διαφθορὰν , καὶ γυμνοὶ μὲν τῆς ἄνωθεν ἐσόμεθα περιβολῆς , εὐάλωτον δὲ ὥσπερ καὶ ἀτείχιστον ἐν ἑαυτοῖς τὴν καρδίαν εὑρήσομεν , καὶ πρός γε δὴ τούτοις τὰς τῆς δικαιοσύνης οὐχ εὑρήσομεν ὁδούς · ἀπονεύσειε δ᾿ ἃν εὐκόλως τῶν τοιῶνδε κακῶν ὁ δεσποτικοῖς θελήμασιν ἀκολουθεῖν ᾑρημένος , καὶ τρυφερὸν ὑπέχων αὐτῷ τῆς ψυχῆς τὸν αὐχένα . Εἶπα Πλὴν φοβεῖσθέ με κω δέξασθε παιδείαν , καὶ οὐ μὴ ἐξολοθρευθῆτε ἐξ ὀφθαλῶν αὐτῆς , πάντα ὅσα ἐξεδίκησα έπ’ αὔω .
Lemmas: “ φοβερός οὖν ἄρα ὁ ἐμπίπτω εἰς χείρ Θεός ζῶ - “ ὅς . ” παροτρύνω γάρ αὐτός διά γε ὁ πλημμελέω αἱρέω , καί οὗτος ἄσχετος , τότε δή τότε , καί μάλα δικαίως , ὁ ὁ ὑπεροψία ἔγκλημα οἱονείπως ἐλλαμβάνω κατασπάω πρός διαφθορά , καί γυμνός μέν ὁ ἄνωθεν εἰμί περιβολή , εὐάλωτος δέ ὥσπερ καί ἀτείχιστος ἐν ἑαυτοῦ ὁ Καρδία εὑρίσκω , καί πρός γε δή οὗτος ὁ ὁ δικαιοσύνη οὐ εὑρίσκω ὁδός · ἀπονεύω δέ ἄν εὐκόλως ὁ τοιόσδε κακός ὁ δεσποτικός θέλημα ἀκολουθέω αἱρέω , καί τρυφερός ὑπέχω αὐτός ὁ Ψυχή ὁ αὐχήν . εἶπον πλήν φοβέω ἐγώ πω δέχομαι παιδεία , καί οὖον μή ἐξολοθρεύω ἐκ ὀφθαλῶν αὐτός , πᾶς ὅσος ἐκδικέω ἐπί ἰαύω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zephaniah.2.36
Ὅτι πάλιν αὐτοὶ ταῖς σφῶν κεφαλαῖς τὰ ἐξ ὀργῆς καταχέοντες ἁλοῖεν ἂν , πειρᾶται διδάσκειν . νενουθέτηκε μὲν γὰρ τὸ χρῆναι διαβιοῦν ἐν φόβῳ Θεοῦ πλειστάκις προστεταχὼς , καὶ ὅτι προσήκοι δεξασθαι παιδείαν , δῆλον δὲ ὅτι τὴν διὰ νόμου καὶ προφητῶν . ἦν γὰρ οὕτως , καὶ οὐχ ἑτέρως , ἀποσείεσθαι τὴν ὀργὴν καὶ ἀποκρούσασθαι τὰ συμβεβηκότα . ἐπειδὴ δὲ ἦν ἄτεγκτος ὁ Ἰσραὴλ , σκληρὸς καὶ δυσάγωγος , ἐκπέπτωκε δὲ τῆς παιδείας , τουτέστιν , ἔξω γέγονε τοῦ εἶναι σοφὸς , ὠλόθρευται δὲ ὥσπερ ἐξ ὀφθαλμῶν καίτοι πᾶν ἐμφιλοχωρεῖν ἀεὶ τοῖς ἀγαθοῖς παιδεύμασι , καὶ πρὸς δέον ὁτιοῦν ἑτοίμως ἔχειν τῶν ἄρες κοντῶν Θεῷ . ἐξῆν γὰρ οὕτως ἐκκλῖναί φησι πάντα ὅσοι ἐξεδικησα ἐπ’ αὐτήν .
Lemmas: ὅτι2 πάλιν αὐτός ὁ σφεῖς κεφαλή ὁ ἐκ ὀργή κατηχέω ἁλίσκομαι εἄν , πειράω διδάσκω . νουθετέω μέν γάρ ὁ χρή διαβιόω ἐν φόβος Θεός πλειστάκις προστάσσω , καί ὅτι προσήκω δέχομαι παιδεία , δῆλος δέ ὅτι ὁ διά νόμος καί προφήτης . εἰμί γάρ οὕτως , καί οὐ ἑτέρως , ἀποσείω ὁ ὀργή καί ἀποκρούω ὁ συμβεβηκός . ἐπεί δέ εἰμί ἄτεγκτος ὁ Ἰσραήλ , σκληρός καί δυσάγωγος , ἐκπίπτω δέ ὁ παιδεία , τουτέστιν , ἔξω γίγνομαι ὁ εἰμί σοφός , ὀλοθρεύω δέ ὥσπερ ἐκ ὀφθαλμός καίτοι πᾶς ἐμφιλοχωρέω ἀεί ὁ ἀγαθός παίδευμα , καί πρός δήω ὁστισοῦν ἑτοίμως ἔχω ὁ Ἄρης κοντός Θεός . ἔξεστι γάρ οὕτως ἐκκλίνω φημί πᾶς ὅσος ἐκδικέω ἐπί αὐτός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zephaniah.2.37
Ὅτε τοίνυν τῆς ἑαυτῶν διανοίας τὸν θεῖον ἐκπέμπομεν φόβον , ὅτε παραιτούμεθα τὴν παιδείαν , καὶ ὀλίγου παντελῶς ἀξιοῦμεν λόγου τὸ εἶναι σοφοὶ , τότε δὴ πάντως ἐκεῖνα πεισόμεθα , ἅπερ ἂν πρέποι τοῖς εἰωθόσι καταφρονεῖν · τότε καὶ ἐκδικήσει Θεὸς , καὶ τοὺς τῆς ἀνοσιότητος αἰτήσει λόγους . διαμεμνῆσθαι δὴ οὖν ἀναγκαῖον λέγοντός τινος , ὅτι “ Φόβος κυρίου ζωὴν ποιεῖ.’’ “ Φόβος κυρίου δόξα καὶ “ καύχημα . ἐστι ’δε καὶ “ ἄγνος , ” τουτεστιν ἀγνοποιὸς , “ διαμένων εἰς αἰῶνα αἰῶνος,’’ κατὰ τὴν τοῦ ψάλλοντος φωνήν .
Lemmas: ὅτε τοίνυν ὁ ἑαυτοῦ διάνοια ὁ θέω ἐκπέμπω φόβος , ὅτε παραιτέομαι ὁ παιδεία , καί ὀλίγος παντελῶς ἀξιόω λόγος ὁ εἰμί σοφός , τότε δή πάντως ἐκεῖνος πείθω , ὅσπερ εἄν πρέπω ὁ εἴωθα καταφρονέω · τότε καί ἐκδίκησις θεός , καί ὁ ὁ ἀνοσιότης αἰτέω λόγος . διαμιμνήσκομαι δή οὖν ἀναγκαῖος λέγω3 τις , ὅτι “ Φόβος κύριος ζωή ποιέω “ Φόβος κύριος δόξα καί “ καύχημα . εἰμί ἐσθίω καί “ ἄγνος , ” τουτέστιν ἀγνοποιὸς , “ διαμένω εἰς αἰών αἰών κατά ὁ ὁ ψάλλω φωνή .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zephaniah.2.39
Ὅταν τοίνυν παροτρύνωμεν τὸν Θεὸν , τότε καὶ ἁπάσης ἐπικουρίας ἐστερημένοι καὶ φειδοῦς ἀπογυμνούμενοι , δοθηδὴ σόμεθα τοῖς ἐχθροῖς , καὶ οὐδὲν ἐν ἡμῖν ἀρετῆς ἢ ἐπιεικείας λείψανον ἀπομενεῖ , ἀποτρυγῶντος τοῦ σατανᾶ πᾶν ὅσον ἐστὶν ἐν ἡμῖν ἀγαθὸν , καὶ οἷον ἐπιφυλλίδα συλλέγοντος καὶ αὐτάς που τάχα τὰς εἰς νοῦν ἐπιθυμίας , τὰς ἐπί γε τὸ κατορθοῦν ἑλέσθαι τὴν ἀρετὴν ἀποφερούσας αὐτόν .
Lemmas: ὅταν τοίνυν παροτρύνω ὁ θεός , τότε καί ἅπας ἐπικουρία στερέω καί φειδώ ἀπογυμνόω , δοθηδὴ σέο ὁ ἐχθρός , καί οὐδείς ἐν ἐγώ ἀρετή ἢ ἐπιείκεια λείψανον ἀπομένω , ἀποτρυγάω ὁ Σατανᾶς πᾶς ὅσος εἰμί ἐν ἐγώ ἀγαθός , καί οἷος ἐπιφυλλίς συλλέγω καί αὐτός ποῦ τάχα ὁ εἰς νόος ἐπιθυμία , ὁ ἐπί γε ὁ κατορθόω αἱρέω ὁ ἀρετή ἀποφέρω αὐτός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zephaniah.2.40
Διά τοῦτο ὑnóμοιόι με , λέγει Κύτριος , εἰς ἡμέραν ἀναστάσεώς μου εἰς μαρτυρῶ . Ἐπειδὴ γὰρ τῶν θείων ἐνταλμάτων ἠφειδηκότες δέδονται τοῖς ἐχθροῖς , καὶ εἰς χεῖρα πεπτώκασι τοῦ καὶ αὐτὴν ἀπολέσαντος τὴν ἐπιφυλλίδα , λοιπὸν ὑπομεῖναι προστέταχε καὶ τληπαθεῖν , εὐσθενῶς πεπονθότας τὴν δουλείαν , ἄχρις ἂν διεγερθῇ πρὸς ἐπικουρίαν αὐτοῖς , ἢν διὰ τῶν ἁγίων προφητῶν μονονουχὶ καὶ διεμαρτύρατο καὶ προαπήγγελκεν ἐναργῶς , ὡς ἔσται κατὰ καιρούς . ἡμέραν οὖν ἀναστάσεως τῆς εἰς μαρτύριον τὸν τῆς ἐπικουρίας σημαίνει καιρὸν , ὂν ὡς ἥξει πάντως προδιεμαρτύρατο .
Lemmas: ζεύς οὗτος ὑnóμοιόι ἐγώ , λέγω Κύτριος , εἰς ἡμέρα ἀνάστασις ἐγώ εἰς μαρτυρέω . ἐπεί γάρ ὁ θεῖον ἔνταλμα ἀφειδέω δίδωμι ὁ ἐχθρός , καί εἰς χείρ πίπτω ὁ καί αὐτός ἀπόλλυμι ὁ ἐπιφυλλίς , λοιπός ὑπομένω προστάσσω καί τληπαθέω , εὐσθενῶς πάσχω ὁ δουλεία , ἄχρι εἄν διεγείρω πρός ἐπικουρία αὐτός , εἄν διά ὁ ἅγιος προφήτης μονονού καί διαμαρτύρομαι καί προαπαγγέλλω ἐναργής , ὡς εἰμί κατά καιρός . ἡμέρα οὖν ἀνάστασις ὁ εἰς μαρτύριον ὁ ὁ ἐπικουρία σημαίνω καιρός , εἰμί ὡς ἥκω πάντως προδιεμαρτύρατο .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zephaniah.2.41
Καὶ ὁ μὲν τῆς ἱστορίας οὑτοσὶ λόγος · ἐκβεβηκέναι γεμὴν εἰς δήλωσιν μυστηρίου τοῦ κατὰ Χριστὸν τὴν τῶν προκειμένων θεωρίαν φαμὲν , βούλεσθαί τε καταδηλοῦν τῆς λυτρώσεως τὸν καιρὸν , τῆς καθόλου καὶ γενικωτάτης , τουτέστι τῆς διὰ χριστοῦ . πάλαι μὲν γὰρ τῶν ἑβδομήκοντα τετελεσμένων ἐτῶν ἐγήγερται πρὸς ἐπικουρίαν τοῖς ἐκεῖνα πεπονθόσιν ὁ τῶν ὅλων Θεὸς , ἐν ἐσχάτοις γεμὴν τοῦ αἰῶνος καιροῖς γέγονεν ἄνθρωπος ὁ Μονογενὴς , οὐχ ἵνα μόνον ἐξέληται τὸν Ἰσραὴλ , ἀλλ’ ἵνα πάντα τὰ ἔθνη τῆς ὑπὸ τῷ διαβόλῳ δουλείας ἀπαγαγὼν , ἐλευθέρους ἀποφήνῃ , καὶ ἀπαλλάξῃ φθορᾶς καὶ ῥύπου καὶ ἁμαρτίας , καὶ πρό γε τῶν ἄλλων τοῦ προσκυνεῖν τῇ κτίσει παρὰ τὸν κτίσαντα . καὶ ἐπειδὴ γέγονεν ἄνθρωπος , “ Ὑπέμεινε σταυρὸν , αἰσχύνης καταφρονήσας , ” ἵνα τῷ ἰδίω αἵματι κατακτήσηται τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ τούς τε ζῶντας ἔτι , καὶ οὓς ἤδη φθάσας “ κατέπιεν ὁ θάνατος , ” κατὰ τὸ γεγραμμένον . “ Εἰς τοῦτο γὰρ ὁ Χριστὸς ἀπέθανέ “ καὶ ἔζησεν , ἵνα καὶ νεκρῶν καὶ ζώντων κυριεύσῃ . εἰκότως δὴ οὖν ἐλέγετο τοῖς ἀρχαιοτέροις Διὰ τοῦτο ὑπόμεινόν με , λέγει Κύριος , εἰς ἡμέραν ἀναστάσεώς μου εἰς μαρτύριον . μαρτύριον δὲ ὥσπερ τοῦ κατηργῆσθαι τὸν θάνατον τὸ ἀναβιῶναι Χριστὸν , ᾧ καὶ ἡμεῖς αὐτοὶ συνεγηγέρμεθα , δικαιωθέντες διὰ τῆς πίστεως , καὶ ὁμοῦ τῷ θανάτῳ τὴν τοῦ θανάτου μητέρα διαδιδράσκοντες , ἁμαρτίαν .
Lemmas: καί ὁ μέν ὁ ἱστορία οὗτος λόγος · ἐκβαίνω γεμὴν εἰς δήλωσις μυστήριον ὁ κατά Χριστός ὁ ὁ πρόκειμαι θεωρία φημί , βούλομαι τε καταδηλόω ὁ λύτρωσις ὁ καιρός , ὁ καθόλου καί γενικός , τουτέστι ὁ διά χριστός . πάλαι μέν γάρ ὁ ἑβδομήκοντα τελέω ἔτος ἐγείρω πρός ἐπικουρία ὁ ἐκεῖνος πάσχω ὁ ὁ ὅλος θεός , ἐν ἔσχατος γεμὴν ὁ αἰών καιρός γίγνομαι ἄνθρωπος ὁ Μονογενής , οὐ ἵνα μόνος ἐξαιρέω ὁ Ἰσραήλ , ἀλλά ἵνα πᾶς ὁ ἔθνος ὁ ὑπό ὁ διάβολος δουλεία ἀπάγω , ἐλεύθερος ἀποφαίνω , καί ἀπαλλάσσω φθορά καί ῥύπος καί ἁμαρτία , καί πρό γε ὁ ἄλλος ὁ προσκυνέω ὁ κτίζω παρά ὁ κτίζω . καί ἐπεί γίγνομαι ἄνθρωπος , “ ὑπομένω σταυρός , αἰσχύνη καταφρονέω , ” ἵνα ὁ ἴδιος αἷμα κατακτάομαι ὁ Θεός καί πατήρ ὁ τε ζῶ ἔτι , καί ὅς ἤδη φθάνω “ καταπίνω ὁ θάνατος , ” κατά ὁ γράφω . “ εἰς οὗτος γάρ ὁ Χριστός ἀποθνῄσκω “ καί ζῶ , ἵνα καί νεκρός καί ζῶ κυριεύω . εἰκότως δή οὖν λέγω ὁ ἀρχαῖος Ζεύς οὗτος ὑπομένω ἐγώ , λέγω Κύριος , εἰς ἡμέρα ἀνάστασις ἐγώ εἰς μαρτύριον . μαρτύριον δέ ὥσπερ ὁ καταργέω ὁ θάνατος ὁ ἀναβιόω Χριστός , ὅς καί ἐγώ αὐτός συγγηρέω , δικαιόω διά ὁ πίστις , καί ὁμοῦ ὁ θάνατος ὁ ὁ θάνατος μήτηρ διαδιδράσκω , ἁμαρτία .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zephaniah.2.42
Διότι τὸ κρῖμά μου εἰς συναζωζὰς εθνῶν του εἰσδέξασθαι βασιλεῖς , τοῦ ἐκχέαι ἐπ’ αὐτοὺς πάσαν ὀρζὴν θυμοῦ μου · διότι ἐν πυρὶ ζήλου μου καταναλωθήσεται πᾶσα ἡ Γῆ .
Lemmas: διότι ὁ κρῖμα ἐγώ εἰς συναζωζὰς ἔθνος ὁ εἰσδέχομαι βασιλεύς , ὁ ἐκχέω ἐπί αὐτός πᾶς ὀρζὴν θυμός ἐγώ · διότι ἐν πῦρ ζηλόω ἐγώ καταναλίσκω πᾶς ὁ Γῆ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zephaniah.2.43
Τοῖς τῶν Χαλδαίων ἔθνεσιν ἀπειλεῖ τὴν δήωσιν , τὴν διὰ Κύρου γεγενημένην καὶ τῶν ὅσοι σύνοπλοί τε ἦσαν αὐτῷ καὶ συνεισβεβλήκασι , τάς τε τῶν Βαβυλωνίων καταθέοντες πόλεις καὶ φρικωδεστάτην ἔχοντες τὴν κατὰ πάντων ἔφοδον . ἔσται τοίνυν τὸ κριμα φησι τὸ ἐμὸν εἰς συναγωγας ἐθνῶν , ὥστε καὶ εἰσδέξασθαι βασιλεῖς · δῆλον δὲ ὅτι τοὺς ὠνομασμένους · κολάσαι δι’ αὐτῶν καὶ σθμαγωγὰς ἐθνῶν , πολὺ λίαν ἡττωμένας τῆς ἐκείνων χειρός τε καὶ εὐσθενείας , καὶ πάντα τρόπον ὑπομενούσας ὠμότητος · ἐκχεῶ γὰρ ἐπ’ αὐτούς φησι πᾶσαν ὀργὴν θυμοῦ μου . καὶ γάρ ἐστιν ἀληθὲς , ὡς οὐ μετρίοις κινήμασι τὰ μεγάλα καὶ ὑπερφερῆ τῶν πλημμελημάτων κολάζει Θεός · ἀλλ’ οἷς ἄν τις ἁλοίη πλημμελῶν , ἐπιφέρει πάντως ἰσοπαλεῖς τὰς δίκας . ὅτι δὲ ἐμ́ελλον μοἵν’ νονουχὶ καταπίμπρασθαι τὰ Χαλδαίων πράγματα , διεσάφει λέγων Ὅτι ἐν πυρὶ ζήλου μου καταναλωθήσεται πᾶσα ἡ γῆ . καὶ ποῖος ὁ ζῆλος ἢ ἐπὶ τίσιν ὅλως , σαφηνιεῖ λέγων ὁ προφήτης φήτης Σαχαρίας “ Τάδε λέγει κύριος Παντοκράτωρ Ἐζψ “ λωκα τὴν Ἱερουσαλὴμ καὶ τὴν Σιῶν ζῆλον μέγαν , καὶ “ ὀργὴν μεγάλην ἐγὼ ὀργίζομαι ἐπὶ τὰ ἔθνη τὰ συνεπιτιθέ - “ μένα , ἀνθ’ ὧν ἐγὼ μὲν ὠργίσθην ὀλίγα , αὐτοὶ δὲ συνεπέ - “ θέντο εἰς κακά . ”
Lemmas: ὁ ὁ Χαλδαῖος ἔθνος ἀπειλέω ὁ δήω , ὁ διά Κῦρος γίγνομαι καί ὁ ὅσος σύνοπλος τε εἰμί αὐτός καί συνεισβάλλω , ὁ τε ὁ Βαβυλώνιος καταθέω πόλις καί φρικώδης ἔχω ὁ κατά πᾶς ἔφοδος . εἰμί τοίνυν ὁ κρίμα φημί ὁ ἐμός εἰς συναγωγή ἔθνος , ὥστε καί εἰσδέχομαι βασιλεύς · δῆλος δέ ὅτι ὁ ὀνομάζω · κολάζω διά αὐτός καί σθμαγωγὰς ἔθνος , πολύς λίαν ἡσσάομαι ὁ ἐκεῖνος χείρ τε καί εὐσθένεια , καί πᾶς τρόπος ὑπομένω ὠμότης · ἐκχέω γάρ ἐπί αὐτός φημί πᾶς ὀργή θυμός ἐγώ . καί γάρ εἰμί ἀληθής , ὡς οὖον μέτριος κίνημα ὁ μέγας καί ὑπερφέρω ὁ πλημμέλημα κολάζω Θεός · ἀλλά ὅς ἄν τις ἁλίσκομαι πλημμελέω , ἐπιφέρω πάντως ἰσοπαλής ὁ δίκη . ὅτι δέ μέλλω μονός νονουχὶ καταπίμπρημι ὁ Χαλδαῖος πρᾶγμα , διασαφέω λέγω ὅτι2 ἐν πῦρ ζηλόω ἐγώ καταναλίσκω πᾶς ὁ γῆ . καί ποῖος ὁ ζῆλος ἢ ἐπί τίσις ὅλως , σαφηνίζω λέγω ὁ προφήτης Φήτης Σαχαρίας “ ὅδε λέγω κύριος Παντοκράτωρ Ἐζʹ “ λωκα ὁ Ἱεροσόλυμα καί ὁ Θεός ζῆλος μέγας , καί “ ὀργή μέγας ἐγώ ὀργίζω ἐπί ὁ ἔθνος ὁ συνεπιτίθημι - “ Μένα , ἀντί ὅς ἐγώ μέν ὀργίζω ὀλίγος , αὐτός δέ συνεπής - “ τίθημι εἰς κακός . ”
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zephaniah.2.44
Οὕτω μὲν δὴ τοῖς προκειμένοις προβαλοῦμεν ἱστορικῶν νοοῖντο δ' ἂν καὶ ἑτέρως , μετενηνεγμένων μένων τῶν θεωρημάτων εἰς τὸ χριστοῦ μυστήριον . ἔφασκε γὰρ διά γε τῶν ἤδη προανεγνωσμένων Διὰ τοῦτο ὑπόμεινόν με , λέγει Κύριος , εἰς ημεραν αναστασεως μου εἰς μαρτυριον · διοτι τὸ κριμα μου εἰς συναγωγὰς ἐθνῶν τοῦ εἰσδέξασθαι βασιλεῖς τοῦ ἐκχέαι ἐπ’ αὐτοὺς πασαν ὀργὴν θύμου μου . ἀνεβίω μὲν γὰρ ὁ Χριστος , σκυλεύσας τὸν ᾅδην , καθότι οὐκ ἦν δυνατὸν , ζωὴν ὄντα κατὰ φύσιν , αὐτὸν κρατεῖσθαι ὑπὸ τοῦ θανάτου , κατὰ τὸ γεγραμμένον . οὐκ ἠφίει γεμὴν ὑπὸ χεῖρας ἔτι διαβολικὰς τοὺς τὴν εἰς αὐτὸν πίστιν προσιε μένους · ἀλλ’ ὅσιον καὶ θεοπρεπὲς ποιεῖται τὸ κρῖμα συναγωγὰς ἐθνῶν , τουτέστι , τὰς τῶν δαιμόνων ἀγέλας , καὶ αὐτοὺς δὲ τοὺς κεκρατηκότας ποτὲ καὶ τῶν πλανωμένων βεβασιλευκότας οἷον εἰσδεχόμενός τε καὶ κατακλείων , καὶ εἰς αὐτὸ καθιεὶς τὸ κατωτάτω βάραθρον , τουτέστιν , εἰς ᾅδου , καὶ πᾶσαν ἐπ’ αὐτοὺς ἐκχέων ὀργὴν , καὶ μονονουχὶ πυρὶ καταφλέγων , τῆ ἀρρήτῳ καὶ θείᾳ δυνάμει , καὶ ζήλῳ μεγάλῳ κεκινημένος . μένος . ὠργίσθη μὲν γὰρ αὐτὸς ὀλίγα , διὰ τὴν ἐν Ἀδὰμ παράβασιν · “ αὐτοὶ δὲ συν “ ἐπέθεντο εἰς κακὰ , ὅλην εἰσάπαξ ἀφιστάντες Θεοῦ τὴν ὑπ’ οὐρανὸν , καὶ τοῖς τῆς ἁμαρτίας τελέσμασι τὸν τῶν ὑπὸ χεῖρα καταπνίγοντες νοῦν . ἐζήλωσε τοίνυν ὁ τοῦ Θεοῦ Λόγος τὴν νοητὴν Σιῶν , τουτέστι τὴν Ἐκκλησίαν . ἐξείλετο γὰρ αὐτὴν , καὶ αὐτὸς “ ἑαυτῷ παρέστησεν,’’ ὡς ὁ μακάριος γράφει Παῦλος , “ μὴ ἔχουσαν σπίλον ἢ ῥυτίδα , ἤ τι τῶν “ τοιούτων , ἁγίαν δὲ μᾶλλον καὶ ἄμωμον . ”
Lemmas: οὕτως μέν δή ὁ πρόκειμαι προβάλλω ἱστορικός νοέω δέ εἄν καί ἑτέρως , μεταφέρω Μένων ὁ θεώρημα εἰς ὁ χριστός μυστήριον . φάσκω γάρ διά γε ὁ ἤδη προαναγιγνώσκω Ζεύς οὗτος ὑπομένω ἐγώ , λέγω Κύριος , εἰς ἡμέρα ἀνάστασις ἐγώ εἰς μαρτύριον · διότι ὁ κρίμα ἐγώ εἰς συναγωγή ἔθνος ὁ εἰσδέχομαι βασιλεύς ὁ ἐκχέω ἐπί αὐτός πᾶς ὀργή θύμος ἐγώ . ἀναβιόω μέν γάρ ὁ Χριστος , σκυλεύω ὁ ᾍδης , καθότι οὐ εἰμί δυνατός , ζωή εἰμί κατά φύσις , αὐτός κρατέω ὑπό ὁ θάνατος , κατά ὁ γράφω . οὐ ἀφίημι γεμὴν ὑπό χείρ ἔτι διαβολικός ὁ ὁ εἰς αὐτός πίστις προσίημι μένος · ἀλλά ὅσιος καί θεοπρεπής ποιέω ὁ κρίμα συναγωγή ἔθνος , τουτέστι , ὁ ὁ δαίμων ἀγέλη , καί αὐτός δέ ὁ κρατέω ποτέ καί ὁ πλανάω βασιλεύω οἷος εἰσδέχομαι τε καί κατακλείω , καί εἰς αὐτός καθίημι ὁ κατωτάτω βάραθρον , τουτέστιν , εἰς ᾍδης , καί πᾶς ἐπί αὐτός ἐκχέω ὀργή , καί μονονού πῦρ καταφλέγω , τῆ ἄρρητος καί θεῖος δύναμις , καί ζῆλος μέγας κινέω . μένος . ὀργίζω μέν γάρ αὐτός ὀλίγος , διά ὁ ἐν Ἀδάμ παράβασις · “ αὐτός δέ σῦς “ ἐπιτίθημι εἰς κακός , ὅλος εἰσάπαξ ἀφίστημι Θεός ὁ ὑπό οὐρανός , καί ὁ ὁ ἁμαρτία τέλεσμα ὁ ὁ ὑπό χείρ καταπνίγω νόος . ζηλόω τοίνυν ὁ ὁ Θεός Λόγος ὁ νοητός Θεός , τουτέστι ὁ ἐκκλησία . ἐξαιρέω γάρ αὐτός , καί αὐτός “ ἑαυτοῦ παρίστημι ὡς ὁ μακάριος γράφω Παῦλος , “ μή ἔχω σπίλος ἢ ῥυτίς , ἤ τίς ὁ “ τοιοῦτος , ἅγιος δέ μᾶλλον καί ἄμωμον . ”
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zephaniah.2.45
Ὅτι τότε μεταστρέψω ἐΜ λαοὺς ζλῶσσαν εἰς ζενεὰν αὐτῆς , τοῦ ἐπικαλεῖσθαι πάντας τὸ ὄνομα Κυρίου , τοῦ δουλεύειν αὐτῷ ὑnὸ ζυζὸν ἕνα . ἐκ περάτων ποταμῶι Αἰθιοπίας οἴσουσι θυσίας μοι .
Lemmas: ὅτι2 τότε μεταστρέφω ἐν λαός ζώννυμι εἰς ζενεὰν αὐτός , ὁ ἐπικαλέω πᾶς ὁ ὄνομα κύριος , ὁ δουλεύω αὐτός ὕω ζυζὸν εἷς . ἐκ πέρας ποταμός Αἰθιοπία φέρω θυσία ἐγώ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zephaniah.2.47
Ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ οὐ μὴ καταισχυνθῇς ἐκ πάντων τῶ ἐπιτηδευμάτων σου ὧι ἠσέβησας εἰς ἐμέ · ὅου τότε περιελῶ ἀπὀ θοῦ τὰ φαυλίαματα τῆς ὕβρεώς σου , καὶ οὐκ ἐὺ μὴ προσθῇς τοῦ μεγαλαυχῆσαι ἐμ τὸ ὄρος τὸ ἅγιόν νοῦ .
Lemmas: ἐν ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος οὖον μή καταισχύνω ἐκ πᾶς ὁ ἐπιτήδευμα σύ ὅς ἀσεβέω εἰς ἐγώ · ὅς τότε περιαιρέω απόι τίθημι ὁ φαυλίαματα ὁ ὕβρις σύ , καί οὐ εὖ μή προστίθημι ὁ μεγαλαυχέω ἐν ὁ ὄρος ὁ ἅγιος νόος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zephaniah.2.48
Δυσὶν ἐν ταὐτῷ προσώποις διαλέγεται πάλιν ὁ τῶν ὅλων Θεός . δεῖ δὲ , οἶμαι , λεπτὸν τοῖς λεγομένοις ἐνιέναι τὸν νοῦν , ἀσύγχυτον γὰρ οὕτως τὴν ἐν αὐτοῖς θεωρίαν εὑρήσομεν . οὐκοῦν πλημμελημάτων μὲν ἀμνηστίαν , καὶ τῶν πάλαι διετε πταισμένων τὴν ἄφεσιν τοῖς ἐξ Ἰσραὴλ ἐπαγγέλλεται , διαβεβαιούμενός τε καὶ λέγων , ὡς οὐκ ἂν ἔτι καταισχυνθείν διὰ τὰ ἐπιτηδεύματα αὐτῶν καὶ τὰς πάλαι γεγενημένας εἰς Θεὸν δυσσεβείας · ἀπειλεῖ δὲ ὥσπερ τῷ Βαβυλωνίῳ καί φησιν , ὡς οὐκ ἂν ἔτι φρονήσειε μέγα , τὴν ἁγίαν καὶ ἀνακειμένην αὐτῷ καταδῃώσας πόλιν , τουτέστι τὴν Σιῶν , ἢν καὶ ὄρος ἀποκαλεῖ . μετὰ γάρ τοι τὴν ἐπάνοδον , τὴν ἀπό γε τῆς αἰχμαλωσίας φημὶ , μεμένηκεν ἀπόρθητος ἡ Ἱερουσαλὴμ , καὶ λοιπὸν ἀπείρατος ἔτι τῆς Βαβυλωνίων ἀπανθρωπίας .
Lemmas: δύο ἐν αὐτός πρόσωπον διαλέγω πάλιν ὁ ὁ ὅλος Θεός . δεῖ δέ , οἴομαι , λεπτόν ὁ λέγω ἐνίημι ὁ νόος , ἀσύγχυτος γάρ οὕτως ὁ ἐν αὐτός θεωρία εὑρίσκω . οὐκοῦν πλημμέλημα μέν ἀμνηστία , καί ὁ πάλαι δείδω πταισμένων ὁ ἄφεσις ὁ ἐκ Ἰσραήλ ἐπαγγέλλω , διαβεβαιόω τε καί λέγω , ὡς οὐ εἄν ἔτι καταισχύνω διά ὁ ἐπιτήδευμα αὐτός καί ὁ πάλαι γίγνομαι εἰς θεός δυσσέβεια · ἀπειλέω δέ ὥσπερ ὁ Βαβυλώνιος καί φημί , ὡς οὐ εἄν ἔτι φρονέω μέγας , ὁ ἅγιος καί ἀνάκειμαι αὐτός καταδίδωμι πόλις , τουτέστι ὁ Θεός , εἄν καί ὄρος ἀποκαλέω . μετά γάρ ὅς ὁ ἐπάνοδος , ὁ ἀπό γε ὁ αἰχμαλωσία φημί , μένω ἀπόρθητος ὁ Ἱεροσόλυμα , καί λοιπός ἀπείρατος ἔτι ὁ Βαβυλώνιος ἀπανθρωπία .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zephaniah.2.50
Καὶ ὑπολείψομαι ἐν σοὶ λαὸν πραΰν κὼ ταπεινόν , καὶ εὐλαβηθήσονται ἀπὸ τοῦ ονόματος Κυρίου οἱ κατάλοιποι τοῦ Ἰσραὴλ , καὶ οὐ μὴ ποιήσωσιν ἀδικίαν , οὐδ’ οὐ μὴ λαλήσουσι μάταια , κὼ οὐ μὴ εὑρεθῇ ἐν τῷ στόματι αὐτῶι Γλώσσα δολία .
Lemmas: καί ὑπολείπω ἐν σύ λαός πρᾶος Κῶς ταπεινός , καί εὐλαβέομαι ἀπό ὁ ὄνομα κύριος ὁ κατάλοιπος ὁ Ἰσραήλ , καί οὖον μή ποιέω ἀδικία , οὐδέ οὖον μή λαλέω μάταιος , Κῶς οὖον μή εὑρίσκω ἐν ὁ στόμα αὐτός γλῶσσα δόλιος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zephaniah.2.52
Διότι αὐτὼ νεμήσονται κὼ κοιτασθήσονται , καὶ οὐκ ἔσται ὁ ἐκφοβῶν αὐτούς .
Lemmas: διότι αὐτός νέμω Κῶς κοιτάζω , καί οὐ εἰμί ὁ ἐκφοβέω αὐτός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zephaniah.2.53
Πάλαι μὲν γὰρ τὰς τῶν Ἰουδαίων ἀγέλας διεποίμαινον ἀδρανῶς οἱ γραμματεῖς τε καὶ Φαρισαῖοι . τετάχατο γὰρ ἐκ νόμου καθηγεῖσθαι λαῶν , διά τοι τὸ τετιμῆσθαι τοῖς τῆς ἱερωσύνης πρεσβείοις . οὔκουν ἦσαν μὲν ἦσαν ποιμένες , μισθωτοὶ δὲ ὅμως , καὶ οἷον ἀλλοτρίοις ἐφεστηκότες θρέμμασιν , ἐθεώρουν τὸν λύκον ἐρχόμενον , καὶ ἠφίεσαν τὰ πρόβατα , κατὰ τὴν τοῦ Σωτῆρος φωνήν . ὅτι δὲ λίαν ἠφειδηκότες τῶν λογικῶν θρεμμάτων καὶ θηρσὶν ἀνέντες αὐτὰ , ἁλοῖεν ἃν , μᾶλλον δὲ αὐτοὶ γεγονότες λύκοι , κατίδοι τις ἃν εὐκόλως ἀπό γε τῶν εἰρημένων διὰ φωνῆς προφητῶν . ὁ μὲν γὰρ ἔφασκεν , ὡς ἐκ προσώπου τοῦ Θεοῦ “ Ὤ οἱ ποιμένες , “ οἱ διασκορπίζοντες καὶ ἀπολλύντες τὰ πρόβατα τῆς νομῆς “ αὐτῶν,’’ ἕτερος δὲ αὖ “ Τάδε λέγει κύριος κύριος ἃ οἱ “ ποιμένες Ἰσραὴλ , μὴ βόσκουσιν οἱ ποιμένες ἑαυτούς ; οὐχὶ “ τὰ πρόβατα βόσκουσιν οἱ ποιμένες ; ἰδοὺ τὸ γάλα κατ - “ ἐσθίετε καὶ τὰ ἔρια περιβάλλεσθε καὶ τὸ παχὺ σφάζετε , “ καὶ τὰ πρόβατά μου οὐ βόσκετε . τὸ ἠσθενηκὸς οὐκ ἐν - “ ἰσχύσατε , καὶ τὸ συντετριμμένον οὐ κατεδήσατε , καὶ τὸ “ πλανώμενον οὐκ ἐπεστρέψατε , καὶ τὸ ἀπολωλὸς οὐκ ἐζη - “ τήσατε , καὶ τὸ ἰσχυρὸν κατειργάσασθε μόχθῳ · καὶ δι - “ ἐσπάρη τὰ πρόβατά μου διὰ τὸ μὴ εἶναι ποιμένας , καὶ “ ἐγενήθη εἰς κατάβρωμα πᾶσι τοῖς θηρίοις τοῦ ἀγροῦ καὶ “ τοῖς πετεινοῖς τοῦ οὐρανοῦ · ” καὶ πρὸς αὐτοὺς δέ που φησὶ τοὺς ποιμένας “ Ποιμαίνετε τὰ πρόβατα τῆς σφαγῆς , ἅ “ οἱ κτησάμενοι κατέσφαζον , καὶ οὐ μετεμέλοντο · καὶ οἱ “ πωλοῦντες αὐτὰ ἔλεγον Εὐλογητὸς κύριος , καὶ πεπλου - “ τήκαμεν.’’
Lemmas: πάλη μέν γάρ ὁ ὁ Ἰουδαῖος ἀγέλη διαποιμαίνω ἀδρανῶς ὁ γραμματεύς τε καί Φαρισαῖος . τάσσω γάρ ἐκ νόμος καθηγέομαι λαός , διά ὅς ὁ τιμάω ὁ ὁ ἱερωσύνη πρεσβεῖον . οὔκουν εἰμί μέν εἰμί ποιμήν , μισθωτός δέ ὅμως , καί οἷος ἀλλότριος ἐφίστημι θρέμμα , θεωρέω ὁ λύκος ἔρχομαι , καί ἀφίημι ὁ πρόβατον , κατά ὁ ὁ Σωτήρ φωνή . ὅτι δέ λίαν ἀφειδέω ὁ λογικός θρέμμα καί θήρ ἀνίημι αὐτός , ἁλίσκομαι ἄν , μᾶλλον δέ αὐτός γίγνομαι λύκος , καθοράω τις ἄν εὐκόλως ἀπό γε ὁ εἴρω διά φωνή προφήτης . ὁ μέν γάρ φάσκω , ὡς ἐκ πρόσωπον ὁ Θεός “ ὦ ὁ ποιμήν , “ ὁ διασκορπίζω καί ἀπόλλυμι ὁ πρόβατον ὁ νομή “ αὐτός ἕτερος δέ αὖος “ ὅδε λέγω κύριος κύριος ὁ ὁ “ ποιμήν Ἰσραήλ , μή βόσκω ὁ ποιμήν ἑαυτοῦ ; οὐ “ ὁ πρόβατον βόσκω ὁ ποιμήν ; ἰδού ὁ γάλα κατά - “ ἐσθίω καί ὁ ἔριον περιβάλλω καί ὁ παχύς σφάζω , “ καί ὁ πρόβατον ἐγώ οὖον βόσκω . ὁ ἀσθενέω οὐ ἐν - “ ἰσχύω , καί ὁ συντρίβω οὖον καταδέω , καί ὁ “ πλανάω οὐ ἐπιστρέφω , καί ὁ ἀπόλλυμι οὐ ζῶ - “ τήσατε , καί ὁ ἰσχυρός κατεργάζομαι μόχθος · καί Ζεύς - “ σπείρω ὁ πρόβατον ἐγώ διά ὁ μή εἰμί ποιμήν , καί “ γίγνομαι εἰς κατάβρωμα πᾶς ὁ θηρίον ὁ ἀγρός καί “ ὁ πετεινός ὁ οὐρανός · ” καί πρός αὐτός δέ ποῦ φημί ὁ ποιμήν “ ποιμαίνω ὁ πρόβατον ὁ σφαγή , ὅς “ ὁ κτάομαι κατασφάζω , καί οὖον μεταμέλομαι · καί ὁ “ πωλέω αὐτός λέγω εὐλογητός κύριος , καί πέπλος - “ τήκω
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zephaniah.2.54
Οὐκοῦν ἀπώλλυον οἱ ποιμένες τῶν λογικῶν θρεμμάτων τὰς ἀγέλας , θηρῶν οὐ δεδεημένοι , μᾶλλον δὲ αὐτοὶ τὰ θηρῶν μιμούμενοι . ἐπειδὴ δὲ λοιπὸν ἐπέλαμψεν ὁ Χριστὸς , ὁ ποιμὴν ὁ καλὸς ὁ τὴν ψυχὴν αὐτοῦ θεὶς ὑπὲρ τῶν προβάτων , νενεμήμεθα μὲν ἐν κήποις , κατεποιμάνθημεν δὲ καὶ ἐν κρίνοις , κάτα τὸ γεγραμμένον · εκοιτασθημεν δὲ καὶ ἐν σηκοῖς · ἐνηυλίσμεθα γὰρ ἐκκλησίαις καὶ ναοῖς ἁγίοις , οὐδενὸς ἡμᾶς ἐκδεδιττομένου καὶ διαρπάζοντος , οὐκ ἐπιθρώσκοντος λύκου , Matth . οὐ καταπατοῦντος λέοντος , οὐ κλέπτου διορύττοντος , οὐδενὸς ἡμῖν ἐπιόντος ἔτι , “ ἵνα κλέψῃ καὶ θύσῃ καὶ ἀπολέσῃ . ” δια - τελοῦμεν δὲ μᾶλλον ἐν ἀσφαλείᾳ καὶ βεβαιότητι , καὶ ἐν μεθέξει παντὸς ἀγαθοῦ , αὐτὸν ἔχοντες ἐπιστάτην τὸν τῶν ὅλων Σωτῆρα , φημὶ Κριστόν . καὶ τοῦτο ἡμῖν διὰ φωνῆς Ἰεζεκιὴλ φανερὸν ἐποιεῖτο λέγων ὁ Θεὸς καὶ Πατήρ “ τάδε “ λέγει κύριος Ἐγὼ σώσω τὰ πρόβατά μου , καὶ κρινῶ “ ἄνα μέσον κριοῦ πρὸς κριὸν , καὶ αναστησω ἐπ’ αὐτοὺς “ ποιμένα ἕνα τὸν δοῦλόν μου Δαυεὶδ , καὶ ἔσται αὐτῶν “ ποιμήν . ”
Lemmas: οὐκοῦν ἀπόλλυμι ὁ ποιμήν ὁ λογικός θρέμμα ὁ ἀγέλη , θήρ οὖον δέω , μᾶλλον δέ αὐτός ὁ θήρ μιμέομαι . ἐπεί δέ λοιπός ἐπιλάμπω ὁ Χριστός , ὁ ποιμήν ὁ καλός ὁ ὁ ψυχή αὐτός τίθημι ὑπέρ ὁ πρόβατον , νέμω μέν ἐν κῆπος , κατεποιμάνθημεν δέ καί ἐν κρίνω , καὶ ὁ γράφω · κοιτάζω δέ καί ἐν σηκός · ἐναυλίζω γάρ ἐκκλησία καί ναός ἅγιος , οὐδείς ἐγώ ἐκδείκνυμι καί διαρπάζω , οὐ ἐπιθρῴσκω λύκος , Matth . οὖον καταπατέω λέων , οὖον κλέπτης διορύσσω , οὐδείς ἐγώ ἔπειμι ἔτι , “ ἵνα κλέπτω καί θύω καί ἀπόλλυμι . ” διά - τελέω δέ μᾶλλον ἐν ἀσφάλεια καί βεβαιότης , καί ἐν μετέχω πᾶς ἀγαθός , αὐτός ἔχω ἐπιστάτης ὁ ὁ ὅλος Σωτήρ , φημί Κρίστον . καί οὗτος ἐγώ διά φωνή Ἰεζεκιήλ φανερός ποιέω λέγω ὁ θεός καί Πατήρ “ ὅδε “ λέγω κύριος ἐγώ σῴζω ὁ πρόβατον ἐγώ , καί κρίνω “ ἄναξ μέσος κριός πρός κριός , καί ἀνίστημι ἐπί αὐτός “ ποιμήν εἷς ὁ δοῦλος ἐγώ Δαυίδ , καί εἰμί αὐτός “ ποιμήν . ”
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zephaniah.2.55
χῶρε σφόδρα Θύγατερ Σιὼν , κήρυσσε Θύγατερ Ἱερουσαλήμ , εὐφραίνου καὶ κατατέρπου ἕε ὅλης τῆς καρδίας σου , ΘύΓατερ Ἱερουσαλήμ . περιεῖλε Κύριος τὰ ἀδικήματὰ σου , λελύτρωταί σε ἐκ χειρὸς ὠρῶ σου · βασιλεύσει Κύριος ἑ μέσῳ θοῦ , οὐκ ὄψει κακὰ οὐκ ἔτι .
Lemmas: χῶρος σφόδρα θυγάτηρ Σιών , κηρύσσω θυγάτηρ Ἱερουσαλήμ , εὐφραίνω καί κατατέρπω ἕε ὅλος ὁ Καρδία σύ , θυγάτηρ Ἱερουσαλήμ . περιαιρέω Κύριος ὁ ἀδίκημα σύ , λυτρόω σύ ἐκ χείρ ὁράω σύ · βασιλεύω Κύριος ὅς μέσος τίθημι , οὐ ὁράω κακός οὐ ἔτι .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zephaniah.2.56
Ὅσον μὲν ἧκεν εἰπεῖν εἴς γε τὸν τῆς ἱστορίας λόγον , ὑπισχνεῖται σαφῶς τὴν εἰρήνην αὐτοῖς μετά γε τὴν ἐκ Βαβυλῶνος ἐπάνοδον , ὅτε καὶ ἀμνηστουμένων αὐτοῖς τῶν ἀρχαίων αἰτιαμάτων , συνεῖναί τε καὶ προασπίζειν αὐτῶν ἐπαγγέλλεται Θεός · ὅσον δὲ ἧκεν εἰς τὸν ἐσωτάτω νοῦν , χαίρειν τε σφόδρα , καὶ κατευφραίνεσθαι λίαν , καὶ μὴν καὶ ἐξ ὅλης κατατέρπεσθαι τῆς προστέταχεν προστέταχεν ἀναγκαίως , ὡς ἐξῃρημένων αὐτῆς τῶν πλημμελημάτων , διὰ Χριστοῦ δηλονότι . δεδικαίωται γὰρ ἡ νοητὴ καὶ ἁγία Σιῶν , τουτέστιν ἡ Ἐκκλησία , ἤγουν τῶν πεπιστευκότων ἡ ἁγία πληθὺς , ἐν Χριστῷ δὴ καὶ μόνῳ , καὶ σεσώσμεθα δι’ αὐτοῦ τε καὶ παρ’ αὐτοῦ , τὰ τῶν ἀοράτων ἐχθρῶν ἀποφεύγοντες βλάβη , καὶ μέσον ἔχοντες καὶ αὐτὸν ἐν εἴδει τῷ καθ’ ἡμᾶς πεφηνότα τὸν τῶν ὅλων βασιλέα καὶ Θεὸν , τουτέστι , τὸν ἐκ Θεοῦ Πατρὸς Λόγον · δι’ ὃν οὐκ εἴδομεν ἔτι κακὰ , τουτέστιν , ἀπηλλάγμεθα παντὸς τοῦ κακοῦν ἰσχύοντος . αὐτὸς γάρ ἐστι τὸ τῆς εὐδοκίας ὅπλον , ἡ εἰρήνη , τὸ τεῖχος , τῆς ἀφθαρσίας ὁ χορηγὸς , τῶν στεφάνων ὁ πρύτανις , ὁ τὸν τῶν νοητῶν Ἀσσυρίων ἐξείργων πόλεμον , καὶ τὰς ἐκ τῶν δαιμόνων ἐπ’ ικουφίζων ἐπιβουλάς · ὁ διδοὺς ἡμῖν “ πατεῖν “ ἐπάνω ὄφεων καὶ σκορπίων , καὶ ἐπὶ πᾶσαν τὴν δύναμιν τοῦ “ ἐχθροῦ,’’ δι’ ὃν ἐπέβημεν ἐπὶ ἀσπίδα τε καὶ βασιλίσκον , καὶ καταπατοῦμεν λέοντα καὶ δράκοντα · δι’ ὃν ἐν ἐλπίσι γεγό - ναμεν ἀγαθαῖς ἀφθαρσίας καὶ ζωῆς , υἱοθεσίας τε καὶ δόξης · δι’ ὃν οὐκ ὀψόμεθα κακὰ οὐκ ἔτι .
Lemmas: ὅσος μέν ἵημι εἶπον εἰς γε ὁ ὁ ἱστορία λόγος , ὑπισχνέομαι σαφῶς ὁ εἰρήνη αὐτός μετά γε ὁ ἐκ Βαβυλών ἐπάνοδος , ὅτε καί ἀμνηστέω αὐτός ὁ ἀρχαῖος αἰτίαμα , σύνειμι τε καί προασπίζω αὐτός ἐπαγγέλλω Θεός · ὅσος δέ ἵημι εἰς ὁ εἴδομαι νόος , χαίρω τε σφόδρα , καί κατευφραίνω λίαν , καί μήv καί ἐκ ὅλος κατατέρπω ὁ προστάσσω προστάσσω ἀναγκαῖος , ὡς ἐκλέγω αὐτός ὁ πλημμέλημα , διά Χριστός δηλονότι . δικαιόω γάρ ὁ νοητός καί ἅγιος Θεός , τουτέστιν ὁ ἐκκλησία , ἤγουν ὁ πιστεύω ὁ ἅγιος πληθύς , ἐν Χριστός δή καί μόνος , καί σῴζω διά αὐτός τε καί παρά αὐτός , ὁ ὁ ἀόρατος ἐχθρός ἀποφεύγω βλάβη , καί μέσος ἔχω καί αὐτός ἐν εἶδος ὁ κατά ἐγώ φαίνω ὁ ὁ ὅλος βασιλεύς καί θεός , τουτέστι , ὁ ἐκ Θεός πατήρ Λόγος · διά ὅς οὐ ὁράω ἔτι κακός , τουτέστιν , ἀπαλλάσσω πᾶς ὁ κακόω ἰσχύω . αὐτός γάρ εἰμί ὁ ὁ εὐδοκία ὅπλον , ὁ εἰρήνη , ὁ τεῖχος , ὁ ἀφθαρσία ὁ χορηγός , ὁ στέφανος ὁ πρύτανις , ὁ ὁ ὁ νοητός Ἀσσύριος ἐξέργω πόλεμος , καί ὁ ἐκ ὁ δαίμων ἐπί ικουφιζω ἐπιβουλή · ὁ δίδωμι ἐγώ “ πατέω “ ἐπάνω ὄφις καί σκορπίος , καί ἐπί πᾶς ὁ δύναμις ὁ “ ἐχθρός διά ὅς ἐπιβαίνω ἐπί ἀσπίς τε καί βασιλίσκος , καί καταπατέω λέων καί δράκων · διά ὅς ἐν ἐλπίς γίγνομαι - νάω ἀγαθός ἀφθαρσία καί ζωή , υἱοθεσία τε καί δόξα · διά ὅς οὐ ὁράω κακός οὐ ἔτι .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zephaniah.2.57
Ἐν τῷ καιρῷ ἐκείνῳ ἐρεῖ Κύριος τῇ Ἱερουσαλήμ Θάρσει Σιὼ , μὴ παρείσθωσαν αἱ χεῖρές θοῦ . Κύριος ὁ Θεός σου ἑ σοὶ δυνατὸς σώσει σε , ἐπάξει ἐμ σὲ εὐφροσύνην κω καινιεῖ σε ἔ τῇ ἀγαπήσει αὐτοῦ , καὶ εὐφρανθήσεται ἐπὶ σοί ἑ τέρψει ὡς έν ἡμέρᾳ ἑορτῆς · καὶ συνάξω τοὺς συντετριμμένους σου .
Lemmas: ἐν ὁ καιρός ἐκεῖνος εἴρω Κύριος ὁ Ἱερουσαλήμ Θάρσος Θεός , μή παρίημι ὁ χείρ τίθημι . Κύριος ὁ Θεός σύ ὅς σύ δυνατός σῴζω σύ , ἐπάγω ἐν σύ Εὐφρόσυνος πω καινίζω σύ ἔ ὁ ἀγαπάω αὐτός , καί εὐφραίνω ἐπί σύ ὅς τέρψις ὡς ἐν ἡμέρα ἑορτή · καί συνάγω ὁ συντρίβω σύ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zephaniah.2.58
Ἐναργὴς μὲν ἡ προαναφώνησις τοῦ χρῆναι θαῤῥεῖν · καὶ ἀψευδὴς ὁ ἐπαγγειλάμενος · ἀκηκόαμεν δὲ τουτὶ καὶ αὐτοῦ λέγοντος τοῦ Χριστοῦ , καὶ τὺ ἀρχαῖον ὥσπερ ἀνανεοῦντος χρησμῴδημα , μᾶλλον δὲ τιθέντος ἐν ὄψει τὸ προετηγγελμένον . ἔφη γὰρ , ὅτι “ Θλῖψιν ἕξετε ἐν τῷ κόσμῳ · ἀλλὰ “ θαρσεῖτε , ἐγὼ νενίκηκα τὸν κόσμον.’’ ὅτε γὰρ γέγονεν “ ἐν “ μέσῳ ” ἡμῶν , τότε τὰς χεῖρας οὐκ ἔτι παρειμένας ἐσχήκαμεν , οὐ γόνατα παραλελυμένα · τετράμμεθα δὲ μᾶλλον ἐπ’ ἔργα τε καὶ πόνους τοὺς ἐπ’ ἀγαθοῖς κατορθώμασι καὶ ὧν εἴρηταί τε καὶ ἔστιν ὁ “ καρπὸς εὐκλεής·’’ τότε καὶ τεθαρσήκαμεν , ὅτι παναλκὴς ὑπάρχων ὡς Θεὸς ὁ ἐν ἡμῖν Χριστὸς ἐκρύεταί τε καὶ σώζει τοὺς εἰς αὐτὸν πιστεύοντας · κατῴκηκε γὰρ ἐν ταῖς καρδίαις ἡμῶν διὰ τοῦ Πνεύματος , καὶ ταύτην ἐφ’ ἡμᾶς ἐπήγαγε τὴν νοητὴν δηλονότι καὶ ἀξιόληπτον εὐφροσύνην . τί γὰρ ἕτερον ἂν εἴη τὸ μεταλαχεῖν Ἁγίου Πνεύματος , ἢ τέρψις καὶ χαρὰ καὶ πᾶν εἶδος εὐφροσύνης ; ὅτε τοίνυν ἐπήγαγεν ἐφ’ ἡμᾶς τὴν διὰ Πνεύματος εὐφροσύνην , τότε καὶ ἀνεκαίνισεν ἐν τῇ ἀγαπήσει αὐτοῦ , τουτέστιν , ἐν καιρῷ τῆς ἐπιδημίας τῆς μετὰ σαρκὸς , ὅτε καὶ “ εἷς ὑπὲρ πάντων’’ ἀποθανὼν ἄλφ’ S . Joan . θεύων ἔφασκε “ Μείζονα ταύτης ἀγάπην οὐδεὶς ἔχει , ἵνα τις 2 “ τὴν ψυχὴν αὐτοῦ θῇ ὑπὲρ τῶν φίλων αὐτοῦ . ἐπειδὴ δὲ τέθεικε τὴν ψυχὴν , καὶ γέγονεν ἐν νεκροῖς δι’ ἡμᾶς , ζωὴ κατὰ φύσιν ὑπάρχων , ἀνεβίω πάλιν , τὴν ἀνθρώπου φύσιν ἀναμορφῶν εἰς καινότητα ζωῆς , καὶ ἀναχαλκεύων εἰς τὸ ἀπ’ ἀρχῆς .
Lemmas: ἐναργής μέν ὁ προαναφώνησις ὁ χρή θαρσέω · καί ἀψευδής ὁ ἐπαγγέλλω · ἀκούω δέ οὗτος καί αὐτός λέγω ὁ Χριστός , καί σύ ἀρχαῖος ὥσπερ ἀνανεόω χρησμῴδημα , μᾶλλον δέ τίθημι ἐν ὁράω ὁ προετηγγελμένον . φημί γάρ , ὅτι “ θλῖψις ἔχω ἐν ὁ κόσμος · ἀλλά “ θαρσέω , ἐγώ νικάω ὁ κόσμος ὅτε γάρ γίγνομαι “ ἐν “ μέσος ” ἐγώ , τότε ὁ χείρ οὐ ἔτι παρίημι ἔχω , οὖον γόνυ παραλύω · τρέπω δέ μᾶλλον ἐπί ἔργον τε καί πόνος ὁ ἐπί ἀγαθός κατόρθωμα καί ὅς εἴρω2 τε καί εἰμί ὁ “ καρπός1 εὐκλεής τότε καί θαρσέω , ὅτι παναλκής ὑπάρχω ὡς θεός ὁ ἐν ἐγώ Χριστός ἐκρέω τε καί σῴζω ὁ εἰς αὐτός πιστεύω · κατοικέω γάρ ἐν ὁ Καρδία ἐγώ διά ὁ πνεῦμα , καί οὗτος ἐπί ἐγώ ἐπάγω ὁ νοητός δηλονότι καί ἀξιόληπτος Εὐφρόσυνος . τίς γάρ ἕτερος εἄν εἰμί ὁ μεταλαγχάνω ἅγιος πνεῦμα , ἢ τέρψις καί χαρά καί πᾶς εἶδος Εὐφρόσυνος ; ὅτε τοίνυν ἐπάγω ἐπί ἐγώ ὁ διά πνεῦμα Εὐφρόσυνος , τότε καί ἀνακαινίζω ἐν ὁ ἀγαπάω αὐτός , τουτέστιν , ἐν καιρός ὁ ἐπιδημία ὁ μετά σάρξ , ὅτε καί “ εἷς ὑπέρ πάντων ἀποθνήσκω ἄλφα S . Joan . θέω φάσκω “ μείζων οὗτος ἀγάπη οὐδείς ἔχω , ἵνα τις 2 “ ὁ ψυχή αὐτός τίθημι ὑπέρ ὁ Φίλων αὐτός . ἐπεί δέ τίθημι ὁ ψυχή , καί γίγνομαι ἐν νεκρός διά ἐγώ , ζωή κατά φύσις ὑπάρχω , ἀναβιόω πάλιν , ὁ ἄνθρωπος φύσις ἀναμορφόω εἰς καινότης ζωή , καί ἀναχαλκεύω εἰς ὁ ἀπό ἀρχή .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zephaniah.2.59
“ Εἴ τις γὰρ , φησὶν , ἐν Χριστῷ καινὴ κτίσις.’’ ηὐδόκησε γὰρ ὁ Θεὸς καὶ Πατὴρ , ἐν αὐτῷ “ ἀνακεφαλαιώσασθαι τὰ πάντα , κατὰ τὸ γεγραμμένον . τὸ δὲ ἀνακεφαλαιούμενον , ἀναλαμβάνεταί πὼς καὶ οἷον ἀναβιβάζεται πρὸς τὸ ἐν ἀρχαῖς . ἐπειδὴ δὲ ἀνεκαίνισε , τότε καὶ εὐφράνθη χριστὸς ἐφ’ ἡμῖν , ὡς ἐν τέρψει , καὶ ὡς ἐν ἡμέρᾳ ἑορτῆς · πῶς γὰρ οὐκ ἔμελλεν ἐπι - γάνυσθαι τοῖς καθ’ ἡμᾶς τὸ θεῖον , ὅτε καὶ ἁμαρτίας ἀπηλ - λάγμεθα , καὶ θανάτου καὶ φθορᾶς ἀμείνους γεγόναμεν , καὶ ἐν μεθέξει Πνεύματος καὶ ἁγιασμοῦ . τότε καὶ συνήγαγε τοὺς συντετριμμένους . ὡς γὰρ ὁ σοφὸς γράφει Παῦλος “ Χριστὸς ἦλθεν εἰς τὸν κόσμον ἁμαρτωλοὺς σῶσαι · ” καὶ αὐτὸς δέ που φησίν “ Οὐκ ἦλθον καλέσαι δικαίους , ἀλλὰ ἁμαρτωλοὺς εἰς “ μετάνοιαν.’’ οὐκοῦν συνήγαγεν ὁ Χριστὸς οὓς διὰ τῆς ἁμαρτίας σύντριψας ὁ σατανᾶς παρειμένους ἀπέφηνε , καὶ βαίνειν ὀρθὰ μὴ εἰδότας , μήτε μὴν τ ἃς τῆς δικαιοσύνης ἰέναι τρίβους · ἀλλ’ εἰ καὶ συνέτριψεν ἐκεῖνος , κατέδησεν ὁ Χριστός . τεθεράπευκε γὰρ τοὺς ἠρρωστηκότας , καὶ “ Αὐτὸς τ ἃς ἀσθε - νείας ἤμων αἴρει , κάτα τὸ γεγραμμένον .
Lemmas: “ εἰμί τις γάρ , φημί , ἐν Χριστός καινός κτίσις εὐδοκέω γάρ ὁ θεός καί πατήρ , ἐν αὐτός “ ἀνακεφαλαιόω ὁ πᾶς , κατά ὁ γράφω . ὁ δέ ἀνακεφαλαιόω , ἀναλαμβάνω πως καί οἷος ἀναβιβάζω πρός ὁ ἐν ἀρχή . ἐπεί δέ ἀνακαινίζω , τότε καί εὐφραίνω χριστός ἐπί ἐγώ , ὡς ἐν τέρψις , καί ὡς ἐν ἡμέρα ἑορτή · πῶς γάρ οὐ μέλλω ἐπι - γάνυμαι ὁ κατά ἐγώ ὁ θέω , ὅτε καί ἁμαρτία ἀπηλ - λαγχάνω , καί θάνατος καί φθορά ἀγαθός γίγνομαι , καί ἐν μετέχω πνεῦμα καί ἁγιασμός . τότε καί συνάγω ὁ συντρίβω . ὡς γάρ ὁ σοφός γράφω Παῦλος “ Χριστός ἔρχομαι εἰς ὁ κόσμος ἁμαρτωλός σῴζω · ” καί αὐτός δέ ποῦ φημί “ οὐ ἔρχομαι καλέω Δίκαιος , ἀλλά ἁμαρτωλός εἰς “ μετάνοια οὐκοῦν συνάγω ὁ Χριστός ὅς διά ὁ ἁμαρτία συντρίβω ὁ Σατανᾶς παρίημι ἀποφαίνω , καί βαίνω ὀρθός μή οἶδα , μήτε μήv τ ὅς ὁ δικαιοσύνη εἶμι τρίβος · ἀλλά εἰμί καί συντρίβω ἐκεῖνος , καταδέω ὁ Χριστός . θεραπεύω γάρ ὁ ηρρωστηκοος , καί “ αὐτός τ ὅς οἰδάνω - νέος ἀμάω ἀείρω , καὶ ὁ γράφω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zephaniah.2.60
Οὐαὶ , τὶς ἔλαβεν ὀνειδισμὸν ἐπ’ αὐτήν ;
Lemmas: οὐαί , τις λαμβάνω ὀνειδισμός ἐπί αὐτός ;
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zephaniah.2.61
Τὸν τοῦ Σωτῆρος σταυρὸν τὸν ὑπὲρ τῆς τοῦ κόσμου ζωῆς τε καὶ ἀφθαρσίας ἐγηγερμένον , καύχημα μὲν εἶναι τῆς Ἐκκλησίας , ἄριστά γε φρονεῖν ᾑρημένοι διαβεβαιωσόμεθα · ὁμολογεῖ δὲ καὶ αὐτὸς ὁ σοφώτατος Παῦλος ὡδὶ γεγραφώς “ Ἐμοὶ “ δὲ μὴ γένοιτο καυχᾶσθαι εἰ μὴ ἐν τῷ σταυρῷ τοῦ Χριστοῦ , “ δι’ οὗ ἐμοὶ κόσμος ἐσταύρωται , κἀγὼ τῷ κόσμῳ . πλὴν c ἔφη πάλιν αὐτὸς , ὡς γέγονεν ὁ σταυρὸς “ Ἰουδαίοις μὲν “ σκάνδαλον , ἔθνεσι δὲ μωρία.’’ πλατὺ γὰρ γελῶσιν οἱ τάλανες , τὴν τοῦ μυστηρίου δύναμιν εἰσάπαν ἠγνοηκότες · ἀλλ’ οὐκ ἔξω δίκης ἔσονται · πόθεν ; οὔτε μὴν ἀντικαταμειδιάσουσι τοῦ Χριστοῦ , ἤγουν τῶν ἐκκλησιῶν · ἔσονται δὲ κατὰ καιροὺς πυρὸς ἀνημέρου τροφὴ , καὶ φλογὸς ἔργον τῆς ἀκατευνάστου καὶ μακρᾶς . ἀφίκοντο γὰρ εἰς τοῦτο μανίας καὶ σκαιότητος νοῦ τῶν παρ’ Ἕλλησι τινες , ὡς ἀσελγῆ καταθῆξαι γλῶσσαν τοῦ θείου τε καὶ εὐαγγελικοῦ κηρύγματος , καὶ βίβλοις ἐγγεγραμμένην ἀφεῖναι τὴν κατάρρησιν · ἵνα μὴ μόνον αὐτῶν αἱ ἁμαρτίαι προάγωσιν εἰς κρίσιν , ἀλλὰ γὰρ ἕποιντο καὶ τεθνεῶσιν αὐτοῖς , διά τοι τὸ οἷον ἔμψυχον ἐγκαταλελοιπέναι τὴν ἁμαρτίαν . ταλανίζει δὴ οὖν , καὶ σφόδρα εἰκότως , τοὺς λαβόντας ὀνειδισμὸν κατὰ τῆς ἁγίας Ἐκκλησίας , οἷς δὴ καὶ μάλα εἰκότως ἁρμόσειεν ἂν τό Οὐαί .
Lemmas: ὁ ὁ Σωτήρ σταυρός ὁ ὑπέρ ὁ ὁ κόσμος ζωή τε καί ἀφθαρσία ἐγείρω , καύχημα μέν εἰμί ὁ ἐκκλησία , ἀγαθός γε φρονέω αἱρέω διαβεβαιόω · ὁμολογέω δέ καί αὐτός ὁ σοφός Παῦλος ὡδί γράφω “ ἐμός “ δέ μή γίγνομαι καυχάομαι εἰμί μή ἐν ὁ σταυρός ὁ Χριστός , “ διά ὅς ἐγώ κόσμος σταυρόω , ἐγώ ὁ κόσμος . πλήν c φημί πάλιν αὐτός , ὡς γίγνομαι ὁ σταυρός “ Ἰουδαῖος μέν “ σκάνδαλον , ἔθνος δέ μωρία πλατύς γάρ γελάω ὁ τάλας , ὁ ὁ μυστήριον δύναμις εἰσάπαν ἀγνοέω · ἀλλά οὐ ἔξω δίκη εἰμί · πόθεν ; οὔτε μήv αντικαταμειδιαειδω ὁ Χριστός , ἤγουν ὁ ἐκκλησία · εἰμί δέ κατά καιρός πυρός ἀνήμερος τροφή , καί φλόξ ἔργον ὁ ακατεύναστος καί μακρός . ἀφικνέομαι γάρ εἰς οὗτος μανία καί σκαιότης νόος ὁ παρά Ἕλλην τις , ὡς ἀσελγής κατάγνυμι γλῶσσα ὁ θεῖον τε καί εὐαγγελικός κήρυγμα , καί Βίβλος ἐγγράφω ἀφίημι ὁ κατάρρησις · ἵνα μή μόνος αὐτός ὁ ἁμαρτία προάγω εἰς κρίσις , ἀλλά γάρ ἕπω καί θνῄσκω αὐτός , διά ὅς ὁ οἷος ἔμψυχος ἐγκαταλείπω ὁ ἁμαρτία . ταλανίζω δή οὖν , καί σφόδρα εἰκότως , ὁ λαμβάνω ὀνειδισμός κατά ὁ ἅγιος ἐκκλησία , ὅς δή καί μάλα εἰκότως ἁρμόζω εἄν ὁ οὐαί .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zephaniah.2.62
Ἰδού ἐγὼ ποιώ ἐν θὼ ἔνεκεν σοῦ ἐν τῷ καιρῷ ἐκείνῳ , λέγε Κύριος , κὼ σώσω τὴν ἐκπεπιεσμένην , καὶ τὴν ἀπωσμένην εἰσδέξομαι , κὼ θήσομαι αὐτοὺς εἰς καύχημα κω ὀνομαστοὺς ἐν πάσῃ τῇ φῇ . καὶ καταισχυνθήσονται ἑ τώ καιρῷ ἐκείνῳ , ὅταν καλῶς ὑμῖν ποιήσω , κοὶ ἐν τῷ καιρῷ ὅταν εἰσδέχωμαι ὑμᾶς .
Lemmas: ἰδέ ἐγώ ποιέω ἐν τίθημι ἐνέλκω σύ ἐν ὁ καιρός ἐκεῖνος , λέγω Κύριος , Κῶς σῴζω ὁ ἐκπιέζω , καί ὁ ἀπωθέω εἰσδέχομαι , Κῶς τίθημι αὐτός εἰς καύχημα πω ὀνομαστός ἐν πᾶς ὁ φημί . καί καταισχύνω ὅς ὁ καιρός ἐκεῖνος , ὅταν καλῶς σύ ποιέω , κοί ἐν ὁ καιρός ὅταν εἰσδέχομαι σύ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zephaniah.2.64
Ἀνακεφαλαιοῦται τρόπον τινὰ τῆς θεοπρεποῦς φιλοτιμίας τὸν σκοπὸν , καὶ ἐν οἷς ἔσονται πάντως οἱ πεπιστευκότες , διὰ τούτων ἡμῖν ὑποφαίνει σαφῶς . διαβοήτους γὰρ ἔσεσθαι φησὶ , καὶ αὐχημάτων εἴσω λαμπρῶν , καὶ παντὸς ἔθνους ἐν ἀμείνοσι . προσεπάγει δὲ πάλιν καὶ καθ’ οὓς ἔσονται τὰ τοιάδε καιροὺς , πανταχῆ μεμνημένος τῆς μετὰ σαρκὸς οἰκονομίας τοῦ Μονογενοῦς , ὅτε , καθάπερ ἔφην ἀρτίως , ἡ παντός ἀνάδειξις ἀγαθοῦ , καὶ πᾶν ὁτιοῦν τῶν τεθαυμασμένων ἐκβέβηκεν εἰς ἡμᾶς . τότε γὰρ τότε καὶ ὑπὸ χεῖρα πράττοντας διαβολικὴν καὶ τοῖς τῆς σαρκὸς πάθεσιν ὑπεζευγμένους , μένους , παραδόξως ἐξείλετο · τότε καὶ τῆς πολυθέου πλάνης ἀπήλλαττε καὶ μετετίθει πρὸς ἀλήθειαν · τότε καὶ τῶν τοῦ θανάτου δεσμῶν ἐξείλετο , δοὺς ἑαυτὸν ἀντίλυτρον ὑπὲρ ἡμῶν , καὶ τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ κατακτώμενος τὴν ὑπ’ οὐρανόν . κεκλήμεθα γὰρ δι’ αὐτοῦ , καὶ τὴν ἐν Πνεύματι προσαγωγὴν καὶ οἰκειότητα πεπλουτήκαμεν δι’ αὐτοῦ , φημὶ δὴ Χριστοῦ , δι’ οὗ καὶ μεθ’ οὗ τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ ἡ δόξα , σὺν τῷ Ἁγίῳ Πνεύματι , νῦν καὶ ἀεὶ καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων , Ἀμήν .
Lemmas: ἀνακεφαλαιόω τρόπος τις ὁ θεοπρεπής φιλοτιμία ὁ σκοπός , καί ἐν ὅς εἰμί πάντως ὁ πιστεύω , διά οὗτος ἐγώ ὑποφαίνω σαφῶς . διαβόητος γάρ εἰμί φημί , καί αὔχημα εἴδομαι λαμπρός , καί πᾶς ἔθνος ἐν ἀγαθός . προσεπάγω δέ πάλιν καί κατά ὅς εἰμί ὁ τοιόσδε καιρός , πανταχῇ μιμνήσκω ὁ μετά σάρξ οἰκονομία ὁ Μονογενώ , ὅτε , καθάπερ φημί ἄρτιος , ὁ πᾶς ἀνάδειξις ἀγαθός , καί πᾶς ὁστισοῦν ὁ θαυμάζω ἐκβαίνω εἰς ἐγώ . τότε γάρ τότε καί ὑπό χείρ πράσσω διαβολικός καί ὁ ὁ σάρξ πάθος ὑποζεύγνυμι , μένος , παράδοξος ἐξαιρέω · τότε καί ὁ πολύθεος πλάνης ἀπαλλάσσω καί μετατίθημι πρός ἀλήθεια · τότε καί ὁ ὁ θάνατος δεσμός ἐξαιρέω , δίδωμι ἑαυτοῦ ἀντίλυτρον ὑπέρ ἐγώ , καί ὁ Θεός καί πατήρ κατακτείνω ὁ ὑπό οὐρανός . καλέω γάρ διά αὐτός , καί ὁ ἐν πνεῦμα προσαγωγή καί οἰκειότης πλουτέω διά αὐτός , φημί δή Χριστός , διά ὅς καί μετά ὅς ὁ Θεός καί πατήρ ὁ δόξα , σύν ὁ ἅγιος πνεῦμα , νῦν καί ἀεί καί εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών , ἀμήν .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores haggai.1.2
Έν τῷ δευτέρῳ ἕτει ἐμ Δαρείου τοῦ βασιλέως ἐι τῷ τῷ ἕκτῳ μιᾷ του μΗνὸς ἐγνετο Αόγος Κυρίου ἐν Χειρὶ Ἀγγαίου του προφήτου λέΓωι .
Lemmas: ἐν ὁ δύο ἔτος ἐν Δαρεῖος ὁ βασιλεύς ἐς ὁ ὁ ἕκτος εἷς ὁ μείς γιγνώσκω Αόγος κύριος ἐν χείρ Ἀγγαῖος ὁ προφήτης λέγος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores haggai.1.3
Φθάσας ἔφην , ὡς ἦν εὐάφορμος τοῖς ἐξ Ἰσραὴλ ἡ ἐπί γε τῷ ναῷ ῥᾳθυμία , παρῃρημένης αὐτῶν τῆς ἐξουσίας , καὶ διεφθονηκότων εἰς τοῦτο τῶν ἐν Σαμαρείᾳ , πλείστην τε ὅσην τῆς Ἱερουσαλὴμ πεποιημένων μένων τὴν κατάρρησιν παρά γε τοῖς τὰ Περσῶν ἰθύνουσι κράτη . Δαρείου γεμὴν ἔτος ἤδη τρίβοντος ἐν τῇ βασιλείᾳ δεύτερον , εἶτα τῆς φιλεργίας αὐτοῖς ἀπαραπόδιστόν τε καὶ ἐλευθέραν ἀνέντος τὴν ἐξουσίαν , καὶ δρᾶν τὸ δοκοῦν ἐπιτεταχότος , καὶ ὁσίων ἔχεσθαι σπούδασμάτων , προσαπονείμαντος δὲ καὶ χρημάτων πόρους , εὐάφορμον μὲν οὐκ ἔτι τὸ ῥᾳθυμεῖν , ἀλλ’ ἔξω παντὸς ἐφαίνετο λόγου , καὶ ἀπίθανον κομιδῇ κομιδῇ τὴν σκῆψιν . γίνεται τοίνυν ὁ λόγος ἐν χειρὶ Ἁγγαιου . τὸ δὲ ἐν χειρὶ νοήσεις , ἀντὶ τοῦ , διαχειρίζοντος , ἤγουν διακονουμένου τοῖς παρὰ Θεοῦ λόγοις , καὶ τὴν τῆς προφητείας λειτουργίαν ἐκπράττοντος . ἐπισημαίνεται δὲ χρησίμως καὶ αὐτοὺς τοὺς χρόνους , καθ’ οὓς ὁ Δαρεῖος τὰ τοιάδε προστέταχε , προαποτέμνων , ὡς ἔφην , τῶν ἐξ Ἰσραὴλ τὰς ἐπί γε τῷ ῥαθυμεῖν ἑλέσθαι πάλιν ἀσυνέτους εὐρεσιλογίας .
Lemmas: φθάνω φημί , ὡς εἰμί εὐάφορμος ὁ ἐκ Ἰσραήλ ὁ ἐπί γε ὁ ναός ῥᾳθυμία , παραλέγω αὐτός ὁ ἐξουσία , καί διαφθονέω εἰς οὗτος ὁ ἐν Σαμάρεια , πλεῖστος τε ὅσος ὁ Ἱεροσόλυμα ποιέω Μένων ὁ κατάρρησις παρά γε ὁ ὁ Πέρσης εὐθύνω κράτος . Δαρεῖος γεμὴν ἔτος ἤδη τρίβω ἐν ὁ βασίλεια δύο , εἶτα ὁ φιλεργία αὐτός ἀπαραπόδιστος τε καί ἐλεύθερος ἀνίημι ὁ ἐξουσία , καί δράω ὁ δοκέω ἐπιτάσσω , καί ὅσιος ἔχω σπούδασμα , προσαπονέμω δέ καί χρῆμα πόρος , εὐάφορμος μέν οὐ ἔτι ὁ ῥᾳθυμέω , ἀλλά ἔξω πᾶς φαίνω λόγος , καί ἀπίθανος κομιδή κομιδή ὁ σκῆψις . γίγνομαι τοίνυν ὁ λόγος ἐν χείρ Ἁγγαιου . ὁ δέ ἐν χείρ νοέω , ἀντί ὁ , διαχειρίζω , ἤγουν διακονέω ὁ παρά Θεός λόγος , καί ὁ ὁ προφητεία λειτουργία ἐκπράσσω . ἐπισημαίνω δέ χρήσιμος καί αὐτός ὁ χρόνος , κατά ὅς ὁ Δαρεῖος ὁ τοιόσδε προστάσσω , προαποτέμνω , ὡς φημί , ὁ ἐκ Ἰσραήλ ὁ ἐπί γε ὁ ῥαθυμέω αἱρέω πάλιν ἀσύνετος εὑρεσιλογία .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores haggai.1.4
Εἰπὸν δὴ πρὸς Ζοροβάβελ τὸν τοῦ Σαλαθιὴλ τὸν ἐκ φυλῆς Ἰοὐδα καὶ πρὸς ἸΗσοῦν τὸν τοῦ Ἰωσεδὲκ τὸν ἱερέα τὸν μέγαν λέγων Τάδε λέγει Κύριος Παντοκράτωρ Ὁ λαὸς οἶτος λέγουσιν ἤκει ὁ καιρὸς τοῦ οἰκοδομῆσαι τὸν οἶκον Κυρίου .
Lemmas: εἶπον δή πρός Ζοροβάβελ ὁ ὁ Σαλαθιήλ ὁ ἐκ Φυλή Ἰουδά καί πρός Ἰησοῦς ὁ ὁ Ἰωσεδέκ ὁ ἱερεύς ὁ μέγας λέγω ὅδε λέγω Κύριος Παντοκράτωρ ὁ λαός οἶτος λέγω ἥκω ὁ καιρός ὁ οἰκοδομέω ὁ οἶκος κύριος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores haggai.1.6
Καὶ ἐγένετο λόγος Κυρίου ἐν χειρὶ Ἀγγαίου τοῦ Προφήτου Εἰ καιρός ὑμῖν μέv ἐστι , τοΰ οἰκεῖν ἐν οἵκοις ὑμῶν κοιλοστάθμοις , στάθμοις , ὁ δὲ οἶκος οὖτος ἐξΗρήμωται ,
Lemmas: καί γίγνομαι λόγος κύριος ἐν χείρ Ἀγγαῖος ὁ Προφήτου εἰμί καιρός σύ μές εἰμί , ὅς οἰκέω ἐν οἶκος σύ κοιλόσταθμος , σταθμός , ὁ δέ οἶκος οὗτος ἐξερημόω ,