cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.4.25
Ὠδίνει τινὰ κεκρυμμένην ἔννοιαν τὸ προκείμενον , ἣν ἀναγκαῖον οἶμαί που προδιατρανοῦσθαι σαφῶς , συνεῖεν γὰρ ἂν οὕτω τῶν τοῦ Προφήτου ῥημάτων τὸν σκοπὸν οἱ φιλεπιστήμονες . ἦν μὲν γὰρ ὁ λόγος αὐτῷ περὶ τῶν ἁγίων , οὓς καὶ λίθους ἁγίους ὠνόμαζε , σῖτόν τε αὐτοῖς ὅτι μάλιστα πρέπειν ἔφασκεν , ὡς ἀνδριζομένοις , ἤγουν νεανίσκοις , καὶ μὴν καὶ οἶνον εὐωδιάζοντα , διά τοι τὸ εἶναι παρθένους , τουτέστιν ἁγνούς τε καὶ ἀβεβήλους . “ Οἰ γὰρ τοῦ Χριστοῦ “ Ἰησοῦ , τὴν σάρκα ἐσταύρωσαν σὺν τοῖς παθήμασι καὶ “ ταῖς ἐπιθυμίαις , ” καθά φησιν ὁ θεσπέσιος Παῦλος . αἰτεῖν δὲ αὐτοῖς προστέταχε καὶ ὑετὸν πρώιμόν τε καὶ ὄψιμον · εἶτα μεταξὺ τῆς περὶ τῶν πλανωμένων παρεισβαλούσης μνήμης , τὴν αἰτίαν ὥσπερ ἀποδίδωσιν ἐν τούτοις , τοῦ μήτε σῖτον μήτε μὴν οἶνον ἔχειν αὐτοὺς , ἀλλ’ οὐδὲ ὑετοῖς καταρδεύεσθαι αρδεύδεσθαι τοῖς νοητοῖς , ὡς ἐντεῦθεν αὐτοὺς μὴ ἔχειν ἐν ἀγρῷ βοτάνην . καὶ ὁ μὲν λόγος ὡς ἐπὶ πραγμάτων ἐκπεποίηται τῶν αἰσθητῶν · ἡ γεμὴν ἐν αὐτοῖς θεωρία λεπτή τε ἄγαν ἐστὶ καὶ πολὺ λίαν ἔχουσα τὸ εἰλικρινές . Θεοῦ γάρ φησι ποιοῦντος φαντασίας , τουτέστιν ἀστραπὰς , καὶ ὑετὸν τῇ γῇ τὸν χειμέριον καταχέοντος , ὅς ἐστι καὶ χρήσιμος , καὶ μὴν καὶ ἑκάστῳ , τῶν ἐν ἀγροῖς κτηνῶν δηλονότι , διδόντος βοτάνην , πεπλανήκασιν ἐκείνους οἱ ἀποφθεγγόμενοι , τουτέστιν , οἱ ψευδοεπεῖς τε καὶ ψευδηγόροι καὶ μαντείας λέγοντες τὰς ἀπό γε τῆς σφῶν καρδίας · οὗτοι λελαγήκασι κόπους , τουτέστιν οὐ τὰ εἰς ἀνάπαυσιν τοῖς πιστεύουσιν αὐτοῖς , ἀλλὰ δι’ ὧν ἦν ἀνάγκη καμεῖν , Θεῷ προσκρούοντας καὶ παρορωμένους · οἱ δέ γε μαντεις καὶ τα ενυπνια ψευδξ παρεκαλουν , ἐνηχοῦντες αὐτοῖς δηλονότι τὰ καταθύμια , καὶ χρησταῖς μὲν ἐΛπίσι καταπιαίνοντες , φάσκοντες δὲ ἀληθὲς οὐδέν · ἀλλ’ εἰς ἀπάτην καὶ πλάνησιν ἀποφέροντες , καὶ ἥκιστα μὲν καταδεικνύντες σφίσι τὸν τῶν πνευματικῶν δοτῆρα καὶ χορηγόν · ἀναπείθοντες δὲ μᾶλλον αἰτεῖν τὴν εὐημερίαν παρὰ τῶν ψευδωνύμων θεῶν . ταύτῃτοί φησιν Ἐξηράνθησαν ὡς οὐκ ἔχοντες ὑετὸν καὶ ἐκακώθησαν ὡς πρόβατα . οὐ γὰρ ἦν βοτάνη , οὐκ ἦν ἴασις . οὐ γὰρ ἦν ἐν αὐτοῖς ὁ καταδεσμῶν τὸ συντετριμμένον , ὁ ἀνιστὰς τὸ κατερραγμένον , ὁ ἀνακτώμενος τὸ κεκακωμένον .
Lemmas: ὠδίνω τις κρύπτω ἔννοια ὁ πρόκειμαι , ὅς ἀναγκαῖος οἴομαι ποῦ προδιατρανόω σαφῶς , συνίημι γάρ εἄν οὗτος ὁ ὁ Προφήτου ῥῆμα ὁ σκοπός ὁ φιλεπιστήμων . εἰμί μέν γάρ ὁ λόγος αὐτός περί ὁ ἅγιος , ὅς καί λίθος ἅγιος ὀνομάζω , σῖτος τε αὐτός ὅτι μάλιστα πρέπω φάσκω , ὡς ἀνδρίζω , ἤγουν νεανίσκος , καί μήv καί οἶνος εὐωδιάζω , διά ὅς ὁ εἰμί παρθένος , τουτέστιν ἁγνός τε καί αβέβηλος . “ ὁ γάρ ὁ Χριστός “ Ἰησοῦς , ὁ σάρξ σταυρόω σύν ὁ πάθημα καί “ ὁ ἐπιθυμία , ” καθά φημί ὁ θεσπέσιος Παῦλος . αἰτέω δέ αὐτός προστάσσω καί ὑετός πρώϊμος τε καί ὄψιμος · εἶτα μεταξύ ὁ περί ὁ πλανάω παρεισβάλλω μνήμη , ὁ αἴτιος ὥσπερ ἀποδίδωμι ἐν οὗτος , ὁ μήτε σῖτος μήτε μήv οἶνος ἔχω αὐτός , ἀλλά οὐδέ ὑετός καταρδεύω ἀρδεύω ὁ νοητός , ὡς ἐντεῦθεν αὐτός μή ἔχω ἐν ἀγρός βοτάνη . καί ὁ μέν λόγος ὡς ἐπί πρᾶγμα ἐκποιέω ὁ αἰσθητής · ὁ γεμὴν ἐν αὐτός θεωρία λεπτός τε ἄγαν εἰμί καί πολύς λίαν ἔχω ὁ εἰλικρινής . Θεός γάρ φημί ποιέω φαντασία , τουτέστιν ἀστραπή , καί ὑετός ὁ γῆ ὁ Χειμέριον κατηχέω , ὅς εἰμί καί χρήσιμος , καί μήv καί ἕκαστος , ὁ ἐν ἀγρός κτῆνος δηλονότι , δίδωμι βοτάνη , πλανάω ἐκεῖνος ὁ ἀποφθέγγομαι , τουτέστιν , ὁ ψευδοεπέω τε καί ψευδηγορέω καί μαντεῖος λέγω ὁ ἀπό γε ὁ σφεῖς Καρδία · οὗτος λαλαγέω κόπος , τουτέστιν οὖον ὁ εἰς ἀνάπαυσις ὁ πιστεύω αὐτός , ἀλλά διά ὅς εἰμί ἀνάγκη κάμνω , Θεός προσκρούω καί παροράω · ὁ δέ γε μάντις καί ὁ ἐνύπνιος ψευδξ παρακαλέω , ἐνηχέω αὐτός δηλονότι ὁ καταθύμιος , καί χρηστός μέν ἐλπίς καταπιαίνω , φάσκω δέ ἀληθής οὐδείς · ἀλλά εἰς ἀπάτη καί πλάνης ἀποφέρω , καί ἥκιστος μέν καταδείκνυμι ὅς ὁ ὁ πνευματικός δοτήρ καί χορηγός · ἀναπείθω δέ μᾶλλον αἰτέω ὁ εὐημερία παρά ὁ ψευδώνυμος θεός . ταύτῃτοί φημί ξηραίνω ὡς οὐ ἔχω ὑετός καί κακόω ὡς πρόβατον . οὖον γάρ εἰμί βοτάνη , οὐ εἰμί ἴασις . οὖον γάρ εἰμί ἐν αὐτός ὁ κατάδεσμος ὁ συντρίβω , ὁ ἀνίστημι ὁ καταρρήγνυμι , ὁ ἀνακτάομαι ὁ κακόω .