cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.1.18
Kαὶ ὁ μὲν λόγος ἐν τούτοις , τῶν ἱστορικῶς πεπραγμένων · φέρε δὲ καὶ εἰς τὴν ἑτέραν γραφὴν τὰ εἰκότα λέγωμεν , ἀνακομίζοντες ἤδη πρὸς θεωρίαν πνευματικὴν τὰ εἰρημένα παρὰ Θεοῦ . εὐγενὴς μὲν διὰ τοὺς πατέρας ἡ τῶν Ἰουδαίων συναγωγή . λελατρεύκασι γὰρ οἱ ἀμφὶ τὸν θεσπέσιον ‘Αβραὰμ Θεῷ ζῶντι καὶ ἀληθινῷ · καὶ μὴν καὶ δικαιοσύνης γεγόνασιν ἐπιμεληταὶ , καὶ ἁπάσαις ἀγαθοεργίαις εὖ μάλα κατεστεμμένοι , καὶ γνησιότητι διαπρέποντες · καὶ ἀκλόνητοι τὴν πίστιν , καὶ πᾶν εἶδος ἐπιεικείας ἐπησκηκότες . ἐπειδὴ δὲ λιμοῦ κατωθήσαντος ἐπέμιξαν Αἰγυπτίοις , εἶτα μακροὺς ἐκεῖσε διατετελέκασι χρόνους , ἑτερότροποί τε καὶ ἑτερογνώμονες οἱ ἐξ αὐτῶν γεγόνασι , τοῖς τῶν ἐνοικούντων ἔθεσιν ἕπεσθαι ᾑρημένοι λοιπόν · καὶ ὀλίγα παντελῶς τῆς τοῖς πατράσιν ἐντριβοῦς καὶ ἐξαιρέτως κατορθουμένης εὐσεβείας πεθροντικότες . προσκεκυνήκασι γὰρ τῇ κτίσει παρὰ τὸν κτίσαντα , καὶ τοῖς ἔργοις τῶν χειρῶν αὐτῶν , καθὰ γέγραπται . κατῴχοντο δὲ βδελυρίας εἰς τοῦτο καὶ βεβήλου ζωῆς , ὡς τάχα που φαυλότητος τρόπον ἔχειν ἀνεπιτήδευτον παντελῶς οὐδένα . καί μοί τι παθεῖν δοκοῦσι τοιοῦτο , ὅπερ ἂν πάθοι γυνὴ σοφή τε καὶ εὐγενὴς , τὸν μὲν ἑαυτῆς μεθεῖσα τρόπον , μόνον δὲ οὐχὶ καὶ ἐρρῶσθαι φράσασα τοῖς εἰς εὐκοσμίαν ἐπιτηδεύμασιν · ἀνθηρῇ μένη δὲ μᾶλλον τὸ ἐν εἴδει καὶ ἐν σχήμασιν ὁρᾶσθαι πορνικοῖς . ὅνπερ γὰρ τρόπον ἡ τοιάδε γυνὴ τὰς ἁπάντων ἡδονὰς ἐφ’ ἑαυτῇ πληροῖ , δυσχερείας ἁπάσης ἐξηρημένης , οὕτω καὶ ἀνθρώπου ψυχὴ , τῶν τῆς εὐσεβείας ἀπονεύσασα σπουδασμάτων , καὶ ἀγάπης τῆς εἰς Θεὸν ἀλογήσασα , καὶ προσκεκλιμένη τῷ Σατανᾷ , τὰς τῶν πονηρῶν πνευμάτων ἐπιθυμίας ἀποπληροῖ . οὐκοῦν πεπόρνευκεν ἐν Αἰγύπτῳ νοητῶς ἡ τῶν Ἰουδαίων συναγωγή · προὔκειτο γὰρ , ὡς ἔφην , ταῖς τῶν δαιμονίων ἐπιθυμίαις εἰς πᾶν ὁτιοῦν τῶν αὐτοῖς καθ’ ἡδονὴν ἀποφερομένη εὐκόλως · ἀλλ’ ἐπεσκέπτετό τε καὶ ἠλέει Θεὸς τὴν οὕτω διερριμμένην , καὶ σώφρονα πάλιν αὐτὴν ἀποφαίνειν ἤθελε · μόνον δὲ οὐχὶ καὶ σύνοικον ἐποίει τὴν βέβηλον ὁ πάναγνός τε καὶ καθαρὸς , καὶ τέκνων ἐποίει μητέρα , καὶ ἀγάπης ἠξίου , διὰ τὸν ἐξ αὐτῆς γενόμενον πρωτότοκον , τουτέστι τὸν Ἰεσπάελ , ὃς ἑρμηνεύεται σπορα Θεοῦ .
Lemmas: ὅς ὁ μέν λόγος ἐν οὗτος , ὁ ἱστορικός πράσσω · φέρω δέ καί εἰς ὁ ἕτερος γραφή ὁ εἰκός λέγω , ἀνακομίζω ἤδη πρός θεωρία πνευματικός ὁ εἴρω παρά Θεός . εὐγενής μέν διά ὁ πατήρ ὁ ὁ Ἰουδαῖος συναγωγή . λατρεύω γάρ ὁ ἀμφί ὁ θεσπέσιος Αβραάμ Θεός ζῶ καί ἀληθινός · καί μήv καί δικαιοσύνη γίγνομαι ἐπιμελητής , καί ἅπας ἀγαθοεργία εὕω μάλα καταστέφω , καί γνησιότης διαπρέπω · καί ακλόνητος ὁ πίστις , καί πᾶς εἶδος ἐπιείκεια ἐπασκέω . ἐπεί δέ λιμός κατοικέω ἐπιμείγνυμι Αἰγύπτιος , εἶτα μακρός ἐκεῖσε διατελέω χρόνος , ἑτερότροπος τε καί ἑτερογνώμων ὁ ἐκ αὐτός γίγνομαι , ὁ ὁ ἐνοικέω ἔθος ἕπω αἱρέω λοιπός · καί ὀλίγος παντελῶς ὁ ὁ πατήρ εντριβής καί ἐξαίρετος κατορθόω εὐσέβεια πεθροντικοαιρεω . προσκυνέω γάρ ὁ κτίζω παρά ὁ κτίζω , καί ὁ ἔργον ὁ χείρ αὐτός , καθά γράφω . κατοίχομαι δέ βδελυρία εἰς οὗτος καί βέβηλος ζωή , ὡς τάχα ποῦ φαυλότης τρόπος ἔχω ἀνεπιτήδευτος παντελῶς οὐδείς . καί ἐγώ τίς πάσχω δοκέω τοιοῦτος , ὅσπερ εἄν πάσχω γυνή σοφός τε καί εὐγενής , ὁ μέν ἑαυτοῦ μεθίημι τρόπος , μόνος δέ οὐ καί ῥώννυμι φράζω ὁ εἰς εὐκοσμία ἐπιτήδευμα · ἀνθηρός μένω δέ μᾶλλον ὁ ἐν εἶδος καί ἐν σχῆμα ὁράω πορνικός . ὅσπερ γάρ τρόπος ὁ τοιόσδε γυνή ὁ ἅπας ἡδονά ἐπί ἑαυτοῦ πληρόω , δυσχέρεια ἅπας ἐκλέγω , οὗτος καί ἄνθρωπος ψυχή , ὁ ὁ εὐσέβεια ἀπονεύω σπούδασμα , καί ἀγάπη ὁ εἰς θεός ἀλογέω , καί προσκλίνω ὁ Σατανᾶς , ὁ ὁ πονηρός πνεῦμα ἐπιθυμία ἀποπληρόω . οὐκοῦν πορνεύω ἐν Αἴγυπτος νοητός ὁ ὁ Ἰουδαῖος συναγωγή · πρόκειμαι γάρ , ὡς φημί , ὁ ὁ δαιμόνιος ἐπιθυμία εἰς πᾶς ὁστισοῦν ὁ αὐτός κατά ἡδονά ἀποφέρω εὐκόλως · ἀλλά ἐπισκοπέω τε καί ἐλεέω θεός ὁ οὗτος διαρρίπτω , καί σώφρων πάλιν αὐτός ἀποφαίνω ἐθέλω · μόνος δέ οὐ καί σύνοικος ποιέω ὁ βέβηλος ὁ πάναγνος τε καί καθαρός , καί τέκνον ποιέω μήτηρ , καί ἀγάπη ἀξιόω , διά ὁ ἐκ αὐτός γίγνομαι πρωτότοκος , τουτέστι ὁ Ἰεσπάελ , ὅς ἑρμηνεύω σπορά Θεός .