cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores amos.4.20
Οἱ μακάριοι προφῆται τῇ τοῦ Πνεύματος δᾳδουχίᾳ τὸν τῆς διανοίας φαιδρύνοντες ὀφθαλμὸν , οὐχὶ μόνην τὴν τῶν ἐσομένων εἰσδέχονται γνῶσιν , ἀλλὰ γὰρ καὶ αὐτῶν ἔσθ’ ὅτε τῶν πραγμάτων τὴν θεάν οἷαπερ ἐν πίνακι γραφομένην ὁρῶντες , αὐτοί τε κατατεθήπασι , συνδιακεῖσθαί τε σφισὶν αὐτοῖς ἀναπείθουσι τοὺς ἀκροωμένους , τὰς τῶν ὁράσεων δυνάμεις διατρανοῦν εὖ μάλα σπουδάζοντες . ἔφη τοίνυν ὁ μακάριος Ἀμώς “ Καὶ εἶπε κύριος πρὸς μέ Ἥκει τὸ πέρας “ επὶ τὸν λαον μου Ἰσραηλ , οὐκ ἔτι οὐ μὴ προσθῶ τοῦ “ παρελθεῖν αὐτὸν , καὶ ὀλολύξει τὰ φατνώματα τοῦ ναοῦ ἐν “ τῆ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ , λέγει κύριος · πολὺς ὁ πεπτωκὼς ἐν παντὶ “ τόπῳ , ἐπιρρίψω σιωπήν . ” ἀλλ’ ἰδοὺ , τεθέαται τὸ προηγγελμένον καὶ πράγμασιν αὐτοῖς ἐνεργούμενον , ὥσπερ ἔχει τὴν προαγόρευσιν . αὐτὸν γὰρ ἔφη τὸν Κύριον ἐφεστῶτα τεθεᾶσθαι τῷ θυσιαστηρίῳ , καὶ οἱονεὶ τῆς καταστροφῆς ἀρχόμενον , τοῦτό τε αὐτὸ γενέσθαι προστάττοντα . ἐφίσταται δὲ τῷ θυσιαστηρίῳ Θεὸς , οὐ τιμὴν ἀπονέμων · εὔηθες γὰρ τὸ τῇδε νοεῖν · εἴπερ ἐστὶ τῶν ἀτοπωτάτων οἴεσθαί τε καὶ λέγειν , ὡς τοῖς τῶν εἰδώλων βωμοῖς αἰδῶ καὶ τιμὴν ἀπονέ - μει Θεός · πῶς ἂν οὖν ἐτίμησε τὸ τῶν δαμάλεων θυσιαστήριον ; ἐφειστήκει δὲ μᾶλλον ὡς καθελῶν καὶ κατοίσων εἰς γῆν . ταύτῃτοι μονονουχὶ καὶ ἀπάρχεσθαι τῆς καταστροφῆς τῷ Προφήτῃ προστέταχε λέγων Πάταξον ἐπὶ τὸ θυσιαστήριον , καὶ καταδονείσθω φησὶ τὰ προπύλαια , καὶ μεθυέτω λοιπὸν ὁ νεὼς , ὡς αὐτίκα δὴ μάλα πεσεῖσθαι μέλλων . διάκοψον δὲ καὶ εἰς τὰς πάντων κεφαλὰς , τουτέστιν , ἀπάρχου τῶν ἐν αὐτοῖς περιφανεστέρων , καὶ πλῆττε τοὺς προὔχοντας , οἳ καὶ ἐν τάξει κεφαλῆς τέθεινται τοῖς ἄλλοις · ἀπολοῦνται δὲ αὐτοῖς ἀναμὶξ οἱ κατάλοιποι , καὶ ταῖς τῶν προεστηκότων ἕψονται συμφοραῖς , ἔργον καὶ αὐτοὶ γεγονότες ῥομφαίας . ὅμοιον δὲ τούτῳ κἀκεῖνο τὸ διὰ φωνῆς Ἰεζεκιὴλ πρὸς τοὺς ἓξ ἄνδρας , οἳ ἤρχοντο μὲν ἀπὸ τῆς πύλης τῆς βλεπούσης πρὸς βορρᾶν , ᾐρμένοι δὲ τοὺς πελέκεις εἵποντο τῷ ἀνδρὶ τῷ τὸν ποδήρη διεζωσμένῳ , πρὸς οὓς εἴρητο παρὰ Θεοῦ “ Πορεύεσθε εἰς τὴν “ πόλιν ὀπίσω αὐτοῦ , καὶ κόπτετε καὶ μὴ φείσησθε καὶ “ μὴ ἐλεήσητε · πρεσβύτερον καὶ νεανίσκον καὶ νήπια καὶ “ γυναῖκας ἀποκτείνατε εἰς ἐξάλειψιν , ἐπὶ δὲ πάντας ἐφ’ οὕς “ ἐστι τὸ σημεῖον μὴ ἐγγίσητε , καὶ ἀπὸ τῶν ἁγίων μου “ ἄρξασθε . ” ὁρᾷς ὅπως πρωτόλειον ἐποιεῖτο τῆς ὀργῆς τοὺς προὔχοντας , ἤτοι τοὺς δοκοῦντας σεπτοὺς εἶναι καὶ ἁγίους , διὰ τοῦ καὶ ἀνῆφθαι τάχα που καὶ τῆς ἱερουργίας τὴν δόξαν , ἤγουν ἑτέραις τισὶν ἐκλελαμπρύσθαι τιμαῖς ; κεφαλαὶ γὰρ ὥσπερ οἱ τοιοίδε τῶν ἄλλων εἰσί .
Lemmas: ὁ μακάριος προφήτης ὁ ὁ πνεῦμα δᾳδουχία ὁ ὁ διάνοια φαιδρύνω ὀφθαλμός , οὐ μόνος ὁ ὁ εἰμί εἰσδέχομαι γνῶσις , ἀλλά γάρ καί αὐτός ἔστω ὅτε ὁ πρᾶγμα ὁ θεός οἷος ἐν πίναξ γράφω ὁράω , αὐτός τε κατατίθημι , συνδιακεω τε σφεῖς αὐτός ἀναπείθω ὁ ἀκροάζομαι , ὁ ὁ ὅρασις δύναμις διατρανόω εὕω μάλα σπουδάζω . φημί τοίνυν ὁ μακάριος Ἀμώς “ καί εἶπον κύριος πρός ἐγώ ἥκω ὁ πέρας “ επὶ ὁ λαός ἐγώ Ἰσραήλ , οὐ ἔτι οὖον μή προστίθημι ὁ “ παρέρχομαι αὐτός , καί ὀλολύζω ὁ φάτνωμα ὁ ναός ἐν “ τῆ ἡμέρα ἐκεῖνος , λέγω κύριος · πολύς ὁ πίπτω ἐν πᾶς “ τόπος , ἐπιρριπτέω σιωπή . ” ἀλλά ἰδού , θεάομαι ὁ προαγγέλλω καί πρᾶγμα αὐτός ἐνεργέω , ὥσπερ ἔχω ὁ προαγόρευσις . αὐτός γάρ φημί ὁ κύριος ἐφίστημι θεάομαι ὁ θυσιαστήριον , καί οἱονεί ὁ καταστροφή ἄρχω , οὗτος τε αὐτός γίγνομαι προστάσσω . ἐφίστημι δέ ὁ θυσιαστήριον θεός , οὖον τιμή ἀπονέμω · εὐήθης γάρ ὁ ὅδε νοέω · εἴπερ εἰμί ὁ ἄτοπος οἴομαι τε καί λέγω , ὡς ὁ ὁ εἴδωλον βωμός αἰδώς καί τιμή ἀπονέ - Μέι Θεός · πῶς εἄν οὖν τιμάω ὁ ὁ δάμαλις θυσιαστήριον ; ἐφίστημι δέ μᾶλλον ὡς καθαιρέω καί καταφέρω εἰς γῆ . ταύτῃτοι μονονού καί ἀπάρχομαι ὁ καταστροφή ὁ Προφήτης προστάσσω λέγω πατάσσω ἐπί ὁ θυσιαστήριον , καί καταδονέω φημί ὁ προπύλαια , καί μεθύω λοιπός ὁ ναός , ὡς αὐτίκα δή μάλα πίπτω μέλλω . διακόπτω δέ καί εἰς ὁ πᾶς κεφαλή , τουτέστιν , ἀπάρχομαι ὁ ἐν αὐτός περιφανής , καί πλήσσω ὁ προέχω , ἕ καί ἐν τάξις κεφαλή τίθημι ὁ ἄλλος · ἀπόλλυμι δέ αὐτός ἀναμίξ ὁ κατάλοιπος , καί ὁ ὁ προΐστημι ἕπω συμφορά , ἔργον καί αὐτός γίγνομαι ῥομφαία . ὅμοιος δέ οὗτος ἐκεῖνος ὁ διά φωνή Ἰεζεκιήλ πρός ὁ ἓξ ἀνήρ , ἕ ἄρχω μέν ἀπό ὁ πύλη ὁ βλέπω πρός Βορέας , ᾀείρω δέ ὁ πέλεκυς ἕπω ὁ ἀνήρ ὁ ὁ ποδήρης διαζώννυμι , πρός ὅς εἴρω παρά Θεός “ πορεύω εἰς ὁ “ πόλις ὀπίσω αὐτός , καί κόπτω καί μή φείδομαι καί “ μή ἐλεέω · πρέσβυς καί νεανίσκος καί νήπιος καί “ γυνή ἀποκτείνω εἰς ἐξάλειψις , ἐπί δέ πᾶς ἐπί ὅς “ εἰμί ὁ σημεῖον μή ἐγγίζω , καί ἀπό ὁ ἅγιος ἐγώ “ ἄρχω . ” ὁράω ὅπως πρωτόλειον ποιέω ὁ ὀργή ὁ προέχω , ἤτοι ὁ δοκέω σεπτός εἰμί καί ἅγιος , διά ὁ καί ἀνάπτω τάχα ποῦ καί ὁ ἱερουργία ὁ δόξα , ἤγουν ἕτερος τις ἐκλαμπρύνω τιμή ; κεφαλή γάρ ὥσπερ ὁ τοιόσδε ὁ ἄλλος εἰμί .