cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.3.55
Ἐπειδὴ γὰρ ἔφη , “ Νῦν καταφάγεται αὐτοὺς ἡ ἐρυσίβη καὶ “ τοὺς κλήρους αὐτῶν · ” ἐλέγομεν δὲ ἡμεῖς , ἐρυσίβην ὠνομάσθαι τὴν ἐκ τοῦ πολέμου κάκωσιν καὶ ἀφανισμόν · διδάσκων , ὅτι γέγονεν ἐπὶ θύραις , συμβήσεται δὲ , καὶ οὐκ εἰς μακρὰν , σαλπίζειν εὖ μάλα , ὡς ἔφην , προστέταχε , καὶ πρό γε τῶν ἄλλων ἐπὶ τοὺς τῶν εἰδώλων τόπους , ἢ ὡς ὅσον οὐδέπω καταπρησθήσεσθαι μέλλοντας καὶ σεισθησομένους , ἤγουν ὅτι γεγόνασιν αὐτοὶ τοῦ πολέμου πρόφασις καὶ τῆς ἀνηκέστου συμφορᾶς τοῖς πεπλανημένοις . ὅταν οὖν λέγῃ τὸ χρῆναι σαλπίζειν ἐπὶ τοὺς βουνοὺς καὶ ἐπὶ τὰ ὑψηλὰ καὶ ἐν τῶ οἴκω ὢν , τοὺς τῶν εἰδώλων νοήσεις τόπους . ἰστέον δὲ , ὅτι τοῖς ἄλλοις ἑρμηνευταῖς εἰς τὸ ἐν τῶ τῷ ὢν , οὐ συνηνέχθησαν οἱ ἑβδομήκοντα . οἱ μὲν γὰρ εἰρήκασιν , εἰς οἶκον ἀνωφελοῦς , τουτέστιν , εἰδώλου παντός · οἱ δὲ , τὸ ἐν τῷ οἴκῳ ὤν . οἰησόμεθα δὴ οὖν , ἐκεῖνο βούλεσθαι νυνὶ τὸν προφητικὸν ἡμῖν ὑποσημῆναι λόγον , ὅτι χρὴ σαλπίζειν αὐτοὺς , οὐκ ἐπὶ μόνους τοὺς βουνοὺς καὶ τ‘ὶ ὑψηλὰ , τουτέστιν , οὐ κατὰ μόνης τῆς εἰδωλολατρείας τοῦ Ἰσραὴλ , ἤτοι τῶν δέκα φυλῶν τῶν ἐν Σαμαρείᾳ , ἀλλὰ καὶ κατὰ ταύτης τῆς οὔσης ἐν τοῖς Ιεροσολύμοις παρά τε τῷ Ἰούδα καὶ τῷ Βενιαμίν . προσεκύνουν γὰρ , ὡς ἔφην , τῷ ἡλίῳ · ὢν δέ ἐστιν ὁ ἥλιος · Θεὸν ῥιπτοῦντες κατόπιν , καὶ ἀποστρεφόμενοι τὰ αὐτοῦ . τοῦτο γὰρ οἶμαι δηλοῦν τὸ ἔχειν τὰ ὀπίσθια πρὸς τὸν ναὸν κυρίου , καὶ τὰ πρόσωπα αὐτῶν ἀπέναντι , δῆλον δὲ ὅτι τοῦ ἡλίου . ὅταν τοίνυν ἀκούσης τὸ ἐν τῷ οὔκῳ ὢν , οἶκον ἢ τέμενος νοήσεις θεοῦ ψευδωνύμου παντὸς καὶ πεποιημένου , ἤτοι τοῦ ἡλίου . ἄτοπον δὲ οὐδὲν ἢ ἀπίθανον εἶναί τῳ δόξειεν ἂν , οἶκον ἡλίου τοὺς ἡλίῳ προσκυνοῦντας νοεῖσθαί τε καὶ ὀνομάζεσθαι , καθάπερ ἀμέλει καὶ οἶκος Θεοῦ νοηθεῖεν ἂν οἱ τὰ αὐτοῦ φρονοῦντες καὶ πράττοντες καὶ αὐτῷ τὸ σέβας ἀνάπτοντες . Εἰ δὲ δὴ βούλοιτό τις καὶ τὴν δάμαλιν τὴν χρυσῆν ὢν ὀνομάζεσθαι , φορέσει καὶ οὕτως τὸ πιθανὸν ὁ λόγος . ὁ μὲν γὰρ θεομισὴς Ἱεροβοὰμ πρὸς τὸ τῶν Αἰγυπτίων σέβας , φημὶ δὴ τὸν Ἄπιν , τὰς δαμάλεις εἰργάζετο . τετιμήκασι δὲ τὸν Ἄπιν Αἰγύπτιοι , σελήνης μὲν τέκνον εἶναι λέγοντες · τοιγάρτοι καὶ μηνοειδὲς ἐπὶ μετώπου εἶχε σημεῖον · ἔκγονον δὲ ὥσπερ ἡλίου πιστεύοντες εἶναι , διὰ τὸ , κάταγε τὸ αὐτοῖς δοκοῦν , ἐξ ἡλίου τὴν σελήνην φωτίζεσθαι . οὐκοῦν ὡς σελήνης μὲν τέκνον , ἡλίου δὲ ἔκγονον ἐτίμων τὸν Ἄπιν · ἀπεκόμιζε δὲ αὐτοὺς εἰς τοῦτο δὴ πλάνης καὶ λογισμῶν ἀθλιότητος ὁ πολυμήχανος δράκων , τουτέστιν ὁ σατανᾶς . σαλπίζειν οὖν ἄρα προστέταχεν ἐπί τε τοὺς βουνοὺς καὶ τὰ ὑψηλὰ καὶ ἐν τῷ οὔκῳ ὢν , τουτέστι τῆς δαμάλεως τῆς χρυσῆς . ποῖα δὲ ἦν ἄρα τὰ ἀμφοῖν ἐγκλήματα , καὶ ὁ τοῦ χρῆναι κολάζεσθαι λόγος , καθίστησιν ἐναργὲς , ἐπιφέρων εὐθύς , ἐξέστη Βενιαμὶν , ἀντὶ τοῦ τῶν ἰδίων ἐκπεφοίτηκεν ἐθῶν , ἤγουν τῆς ἀρίστης ἀπώλισθε φρενός · τοῦτο γὰρ ἀληθῶς ἡ ἔκστασις ἐπὶ φαύλων νοοῖτο . κατηφάνισται δὲ καὶ Ἐφραΐμ . πλὴν οὐχ οὕτω ταῦτά φησιν . ἐν γὰρ ἡμέραις ἐλέγχου τῆς ἀμφοῖν πλημμελείας ἔδειξα πιστοὶ , βεβαίους καὶ ἀληθεῖς τοὺς ἐμοὺς ἀποφήνας λόγους . συμβέβηκε γὰρ αὐτοῖς , ἅπερ ἤδη προεῖπον , καὶ οὐδὲν διέψευσται τῶν ἐμῶν . ἐπειδὴ γὰρ ἐξέστησαν τῶν ἀρχαίων ἐθῶν , καὶ φρενὸς ἔξω γεγόνασιν ἀγαθῆς , ἐξώσθησαν καὶ αὐτῆς τῆς ἑαυτῶν χώρας , καὶ ἀποπεπτώκασιν ὁμοῦ τῆς εἰς Θεὸν ἀγάπης , καὶ πάσης εὐημερίας .
Lemmas: ἐπεί γάρ φημί , “ νῦν κατεσθίω αὐτός ὁ ἐρυσίβη καί “ ὁ κλῆρος αὐτός · ” λέγω δέ ἐγώ , ἐρυσίβη ὀνομάζω ὁ ἐκ ὁ πόλεμος κάκωσις καί ἀφανισμός · διδάσκω , ὅτι γίγνομαι ἐπί θύρα , συμβαίνω δέ , καί οὐ εἰς μακράν , σαλπίζω εὕω μάλα , ὡς φημί , προστάσσω , καί πρό γε ὁ ἄλλος ἐπί ὁ ὁ εἴδωλον τόπος , ἢ ὡς ὅσος οὐδέπω καταπίμπρημι μέλλω καί σείω , ἤγουν ὅτι γίγνομαι αὐτός ὁ πόλεμος πρόφασις καί ὁ ἀνήκεστος συμφορά ὁ πλανάω . ὅταν οὖν λέγω ὁ χρή σαλπίζω ἐπί ὁ βουνός καί ἐπί ὁ ὑψηλός καί ἐν ὁ οἶκος εἰμί , ὁ ὁ εἴδωλον νοέω τόπος . ἰστέον δέ , ὅτι ὁ ἄλλος ἑρμηνευτής εἰς ὁ ἐν ὁ ὁ εἰμί , οὖον συμφέρω ὁ ἑβδομήκοντα . ὁ μέν γάρ εἴρω , εἰς οἶκος ἀνωφελής , τουτέστιν , εἴδωλον πᾶς · ὁ δέ , ὁ ἐν ὁ οἶκος εἰμί . οἴομαι δή οὖν , ἐκεῖνος βούλομαι νυνί ὁ προφητικός ἐγώ ὑποσημαίνω λόγος , ὅτι χρή σαλπίζω αὐτός , οὐ ἐπί μόνος ὁ βουνός καί τίς ὑψηλός , τουτέστιν , οὖον κατά μόνος ὁ εἰδωλολατρία ὁ Ἰσραήλ , ἤτοι ὁ δέκα Φυλή ὁ ἐν Σαμάρεια , ἀλλά καί κατά οὗτος ὁ εἰμί ἐν ὁ Ἱερουσαλήμ παρά τε ὁ Ἰούδας καί ὁ Βενιαμίν . προσκυνέω γάρ , ὡς φημί , ὁ ἥλιος · εἰμί δέ εἰμί ὁ ἥλιος · θεός ῥίπτω κατόπιν , καί ἀποστρέφω ὁ αὐτός . οὗτος γάρ οἴομαι δηλόω ὁ ἔχω ὁ ὀπίσθιος πρός ὁ ναός κύριος , καί ὁ πρόσωπον αὐτός ἀπέναντι , δῆλος δέ ὅτι ὁ ἥλιος . ὅταν τοίνυν ἄκων ὁ ἐν ὁ οὔπω εἰμί , οἶκος ἢ τέμενος νοέω θεός ψευδώνυμος πᾶς καί ποιέω , ἤτοι ὁ ἥλιος . ἄτοπος δέ οὐδείς ἢ ἀπίθανος εἰμί ὁ δοκέω εἄν , οἶκος ἥλιος ὁ ἥλιος προσκυνέω νοέω τε καί ὀνομάζω , καθάπερ ἀμελέω καί οἶκος Θεός νοέω εἄν ὁ ὁ αὐτός φρονέω καί πράσσω καί αὐτός ὁ σέβας ἀνάπτω . εἰμί δέ δή βούλομαι τις καί ὁ δάμαλις ὁ χρύσεος εἰμί ὀνομάζω , φορέω καί οὕτως ὁ πιθανός ὁ λόγος . ὁ μέν γάρ θεομισής Ἱεροβοάμ πρός ὁ ὁ Αἰγύπτιος σέβας , φημί δή ὁ Ἀπις , ὁ δάμαλις ἐργάζομαι . τιμάω δέ ὁ Ἀπις Αἰγύπτιος , σελήνη μέν τέκνον εἰμί λέγω · τοιγάρ καί μηνοειδής ἐπί μέτωπον ἔχω σημεῖον · ἔκγονος δέ ὥσπερ ἥλιος πιστεύω εἰμί , διά ὁ , κατάγω ὁ αὐτός δοκέω , ἐκ ἥλιος ὁ σελήνη φωτίζω . οὐκοῦν ὡς σελήνη μέν τέκνον , ἥλιος δέ ἔκγονος τιμάω ὁ Ἀπις · ἀποκομίζω δέ αὐτός εἰς οὗτος δή πλάνης καί λογισμός ἀθλιότης ὁ πολυμήχανος δράκων , τουτέστιν ὁ Σατανᾶς . σαλπίζω οὖν ἄρα προστάσσω ἐπί τε ὁ βουνός καί ὁ ὑψηλός καί ἐν ὁ οὔπω εἰμί , τουτέστι ὁ δάμαλις ὁ χρύσεος . ποῖος δέ εἰμί ἄρα ὁ ἄμφω ἔγκλημα , καί ὁ ὁ χρή κολάζω λόγος , καθίστημι ἐναργής , ἐπιφέρω εὐθύς , ἐξίστημι Βενιαμίν , ἀντί ὁ ὁ ἴδιος ἐκφοιτάω ἔθος , ἤγουν ὁ ἀγαθός ἀπολισθάνω φρήν · οὗτος γάρ ἀληθής ὁ ἔκστασις ἐπί φαῦλος νοέω . καταφανίζω δέ καί Ἐφραίμ . πλήν οὐ οὗτος οὗτος φημί . ἐν γάρ ἡμέρα ἐλέγχω ὁ ἄμφω πλημμέλεια δείκνυμι πιστός , βέβαιος καί ἀληθής ὁ ἐμός ἀποφαίνω λόγος . συμβαίνω γάρ αὐτός , ὅσπερ ἤδη προεῖπον , καί οὐδείς διαψεύδω ὁ ἐμέω . ἐπεί γάρ ἐξίστημι ὁ ἀρχαῖος ἔθος , καί φρήν ἔξω γίγνομαι ἀγαθός , ἐξωθέω καί αὐτός ὁ ἑαυτοῦ χώρα , καί ἀποπίπτω ὁμοῦ ὁ εἰς θεός ἀγάπη , καί πᾶς εὐημερία .