cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores habakkuk.1.33
Ἔστι μὲν ὁ λόγος τῷ Προφήτῃ πάλιν · περὶ ὅτου δὲ ἄρα φησὶν ὡς εἴη τεταγμένος εἰς κρῖμα παρὰ Θεοῦ πολὺ λίαν ἀσυμφανές ἐστι . φέρε δὴ οὖν ἀναγκαίως πολυπραγμονοῦντες τὸν νοῦν τῶν εἴρη μένων , ἐκεῖνα διασκεπτώμεθα . εἰ γὰρ λέγοιτο μὲν περὶ τοῦ βασιλέως τῶν Βαβυλωνίων , ὡς εἰς κρῖμα τετακται παρὰ Θεοῦ , φαμὲν ὅτι τέτακται πληρώσων τὸ κατά γε τῶν ἐξ Ἰσραὴλ ἐκβεβηκὸς ἄνωθεν κρῖμα , τουτέστι τὴν πόρθησιν , τὴν αἰχμαλωσίαν , τὸν τῶν πόλεων ἐμπρησμὸν , καὶ ἁπαξαπλῶς , τῆς Ἰουδαίας τὴν δήωσιν . εἰ δὲ τοῦτο μὲν οὐχὶ , περιτρέψομεν δὲ τὴν δύναμιν τοῦ νοήματος εἰς τὸ τοῦ Ἰσραὴλ πρόσωπον , πάλιν ἐκεῖνό φαμεν , ὅτι καὶ αὐτὸς τετακται εἰς κρῖμα παρὰ Θεοῦ · τὸ δὲ εἰς κρῖμά φαμεν , ὅτι εἰς κατάκριμα . καὶ γοῦν καὶ ὁ κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς ὁ Χριστὸς ἔφη που περὶ τῶν Ἰουδαίων “ Εἰς κρῖμα ἐγὼ εἰς τὸν κόσμον “ τοῦτον ἦλθον , ἵνα οἱ μὴ βλέποντες βλέπωσι , καὶ οἱ “ βλέποντες τυφλοὶ γένωνται · τὸ δὲ εἰς κρῖμα φησιν εἰς κατάκριμα . κατακέκριται τοίνυν ὁ Ἰσραὴλ ὡς ἠδικηκὼς , ὡς καταρρᾳθυμήσας τῶν νόμων , ὡς λελυπηκὼς οὐ μετρίως τὸν τῶν ὅλων Δεσπότην . ἐμὲ δὲ , φησὶ , τουτέστι τὸν Προ - φήτην , ἔπλασεν , ἤγουν ἐποίησέ τε καὶ παρεσκεύασεν εἰς τὸ δεῖν ἐλέγξαι τὴν παιδείαν , ἢν ὡρίσατο κατ’ κὐτοῦ · ὡς γὰρ παιδεία καὶ μάστιξ τῷ Ἰσραὴλ ἐπενήνεκται ὁ πόλεμος , καὶ τρόπος ἦν τιμωρίας τὸ συμβεβηκὸς , οὐ Βαβυλωνίων ἁπλῶς ἐγχείρημα . εἰ δὲ δή τις ἔροιτο καὶ λέγοι , φησὶν , Ἀνθ’ ὅτου δὴ κολαστὴς τέθειται ὁ Βαβυλώνιος , ἤγουν εἰς κατάκριμα καὶ εἰς τὸ παθεῖν ὁ Ἰσραὴλ , ἐκεῖνο λέγων ἀντακούσεται ‘Ως ἔστιν ὁ τοῦ Δεσπότου καθαρὸς ὀφθαλμὸς , καὶ οὐκ ἂν ἀνάσχοιτό ποτε πονηρῶν τε καὶ ἀνοσίων πραγμάτων γίνεσθαι θεατὴς , οὐδ’ ἂν ἐπιβλέψειεν ἐπὶ πόνους τοὺς ἐξ ἀδικιῶν καὶ πλεονεξίας τοῖς ἀσθενεστέροις συμβαίνοντας . ἀποφέρει γὰρ ἀεὶ τῶν τὰ τοιάδε δρᾶν εἰωθότων τὸν ὀφθαλ - μόν . οὗ δὴ γεγονότος , πάντη τε καὶ πάντως τὰ δεινὰ συμβήσεται , καὶ ἐν τοῖς ἐσχάτοις ἔσται κακοῖς ὁ πεπονθὼς τὴν ἀποστροφήν . καὶ τοῦτο εἰδὼς ὁ θεσπέσιος Δαυεὶδ ἐλιπάρει “ Μὴ Μῆ ἀποστρέψῃς τὸ πρόσωπόν σου ἀπ’ ἐμοῦ , καὶ μὴ ἐκ - “ κλίνῃς ἐν ὀργῇ ἀπὸ τοῦ δούλου σου . ” ἕψεται γὰρ πάντως ταῖς θείαις ἀποστροφαῖς τὰ ἐξ ὀργῆς συμβαίνοντα .
Lemmas: εἰμί μέν ὁ λόγος ὁ Προφήτης πάλιν · περί ὅστις δέ ἄρα φημί ὡς εἰμί τάσσω εἰς κρίμα παρά Θεός πολύς λίαν ἀσυμφανής εἰμί . φέρω δή οὖν ἀναγκαῖος πολυπραγμονέω ὁ νόος ὁ εἴρη Μένων , ἐκεῖνος διασκέπτομαι . εἰμί γάρ λέγω μέν περί ὁ βασιλεύς ὁ Βαβυλώνιος , ὡς εἰς κρίμα τάσσω παρά Θεός , φημί ὅτι τάσσω πληρόω ὁ κατά γε ὁ ἐκ Ἰσραήλ ἐκβαίνω ἄνωθεν κρίμα , τουτέστι ὁ πόρθησις , ὁ αἰχμαλωσία , ὁ ὁ πόλις ἐμπρησμός , καί ἁπαξαπλῶς , ὁ Ἰουδαῖος ὁ δήω . εἰμί δέ οὗτος μέν οὐ , περιτρέπω δέ ὁ δύναμις ὁ νόημα εἰς ὁ ὁ Ἰσραήλ πρόσωπον , πάλιν ἐκεῖνος φημί , ὅτι καί αὐτός τάσσω εἰς κρίμα παρά Θεός · ὁ δέ εἰς κρῖμα φημί , ὅτι εἰς κατάκριμα . καί γοῦν καί ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς ὁ Χριστός φημί ποῦ περί ὁ Ἰουδαῖος “ εἰς κρίμα ἐγώ εἰς ὁ κόσμος “ οὗτος ἔρχομαι , ἵνα ὁ μή βλέπω βλέπω , καί ὁ “ βλέπω τυφλός γίγνομαι · ὁ δέ εἰς κρίμα φημί εἰς κατάκριμα . κατακρίνω τοίνυν ὁ Ἰσραήλ ὡς ἀδικέω , ὡς καταρρᾳθυμέω ὁ νόμος , ὡς λυπέω οὖον μέτριος ὁ ὁ ὅλος δεσπότης . ἐγώ δέ , φημί , τουτέστι ὁ προ - φήτης , πλάσσω , ἤγουν ποιέω τε καί παρασκευάζω εἰς ὁ δήω ἐλέγχω ὁ παιδεία , εἄν ὁρίζω κατά κυτόω · ὡς γάρ παιδεία καί μάστιξ ὁ Ἰσραήλ ἐπιφέρω ὁ πόλεμος , καί τρόπος εἰμί τιμωρία ὁ συμβαίνω , οὖον Βαβυλώνιος ἁπλόος ἐγχείρημα . εἰμί δέ δή τις ἔρομαι καί λέγω , φημί , ἀντί ὅστις δή κολαστής τίθημι ὁ Βαβυλώνιος , ἤγουν εἰς κατάκριμα καί εἰς ὁ πάσχω ὁ Ἰσραήλ , ἐκεῖνος λέγω ἀντακούω Ως εἰμί ὁ ὁ δεσπότης καθαρός ὀφθαλμός , καί οὐ εἄν ἀνέχω ποτός πονηρός τε καί ἀνόσιος πρᾶγμα γίγνομαι θεατής , οὐδέ εἄν ἐπιβλέπω ἐπί πόνος ὁ ἐκ ἀδικία καί πλεονεξία ὁ ἀσθενής συμβαίνω . ἀποφέρω γάρ ἀεί ὁ ὁ τοιόσδε δράω εἴωθα ὁ ὀφθαλ - νυμφότιμον . ὅς δή γίγνομαι , πάντῃ τε καί πάντως ὁ δεινός συμβαίνω , καί ἐν ὁ ἔσχατος εἰμί κακός ὁ πάσχω ὁ ἀποστροφή . καί οὗτος εἰδοί ὁ θεσπέσιος Δαυίδ λιπαρέω “ μή μής ἀποστρέφω ὁ πρόσωπον σύ ἀπό ἐγώ , καί μή ἐκ - “ κλίνω ἐν ὀργή ἀπό ὁ δοῦλος σύ . ” ἕπω γάρ πάντως ὁ θεῖος ἀποστροφή ὁ ἐκ ὀργή συμβαίνω .