cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.4.57
Πρὸς αὐτοὺς ὁ λόγος τοὺς θρηνοῦντας ποιμένας , καὶ τοὺς ἐν τάξει λεόντων ὠρυομένους , οἷς καὶ ἐφίησιν ἔτι τα τῆς σφαγης κατανέμειν πρόβατα , καίτοι κατημεληκόσι λίαν , ὡς πιπρασκομένοις τε καὶ σφαζομένοις μηδ’ ὅσον εἰπεῖν ἐπαλγῆσαι βραχύ . ὥσπερ γὰρ οἱ τῶν ποιμένων ἀνεπιεικέστεροι , καὶ πρὸς μόνα βλέποντες τά σφισι καθ’ ἡδονὴν , μικρὰ κομιδὴ φροντίζοντες τοῦ τῆς ἀγέλης δεσπότου , τὰ μὲν σφάζουσιν ἀδεῶς , τὰς θηρῶν ἐφόδους ἀπομιμούμενοι , ἃ δὲ καὶ πιπράσκουσιν , οὐδὲν , ὡς ἔφην , ἐπαλγοῦντες ὅλως , ἐπιγανύμενοι δὲ τοῖς τῶν λημμάτων ἐκτοπωτάτοις , καὶ φιλοκερδίας τῆς οὕτως αἰσχρᾶς ἡττώμενοι · κατὰ τὸν ἴσον οἴμαι τρόπον καὶ οἱ τῶν Ἰουδαϊκῶν ἡγούμενοι δήμων , τῶν ὑπ’ αὐτοῖς ποιμνίων ἠφειδηκότες ἁλοῖεν ἂν , καὶ ἁδρύνοντες μὲν τὸν ἑαυτῶν πλοῦτον , κατευρύνοντες δὲ ὥσπερ ἀπλήστῳ χειρὶ τὰ βαλάντια . καὶ γοῦν ἔφασκεν ὁ Σωτῆρ’ τοιούτους ὄντας ἐλέγχων “ Οὐαὶ ὑμῖν γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι “ ὑποκριταὶ , ὅτι ἀποδεκατοῦτε τὸ ἡδύοσμον καὶ τὸ ἄνηθον “ καὶ τὸ κύμινον , καὶ ἀφήκατε τὰ βαρύτερα τοῦ νόμου , “ τὴν κρίσιν καὶ τὸ ἔλεος καὶ τὴν πίστιν.’ ἰσχνολογοῦντες γὰρ οὕτως , ὡς καὶ μέχρι τῶν εὐτελεστάτων τοῖς μὴ προσάγουσι τὰς κατὰ νόμον δεκάτας ἐπιτιμᾶν , τῶν βαρυτέρων , ἤτοι τῶν ἀναγκαιοτέρων καὶ λυσιτελῶν ὅτι μάλιστα θεσπισμάτων οὐδένα παντελῶς ἐποιοῦντο λόγον . ὅτι δὲ ἦσαν ποιμένες οὐκ ἀγαθοὶ , μᾶλλον δὲ πρὸς μόνα βλέποντες κέρδη , σαφηνιεῖ λέγων καὶ διὰ φωνῆς Ἰεζεκιήλ “ Ὦ οἱ ποιμένες Ισραηλ , μὴ βόσκουσιν οἱ ποιμένες ἑαυτούς ; οὐ τὰ “ πρόβατα βόσκουσιν οἱ ποιμένες ; ἰδοὺ τὸ γάλα κατ - “ ἐσθίετε καὶ τὰ ἔρια περιβάλλεσθε καὶ τὸ παχὺ σφάζετε “ καὶ τὰ πρόβατά μου βόσκεσθε . ” καταβόσκετε τοίνυν φησὶ τοὶ πρόβατα τῆς σφαγῆς , τουτέστιν ἢ τὰ ὅσον οὐδέπω τεθνηξόμενα τῇ Ῥωμαίων χειρί · ἤγουν ἃ ὑμεῖς αὐτοὶ σφάζετε , καίτοι τάξιν ἐπέχοντες τὴν ποιμένων . οὐ γάρ που πάρεστιν ὁ καιρὸς , καθ’ ὃν ἥξουσιν εἰς σφαγήν . μετὰ γάρ τοι τὴν τοῦ Σωτῆρος ἐπιδημίαν τοῖς Ῥωμαίων ξίφεσιν ἡ τῶν Ἰουδαίων πληθὺς δεδαπάνηται , καίτοι λίαν ἐπ’ αὐτοῖς ἀνεξικακήσαντος τοῦ Θεοῦ . ὅτι δὲ τῶν ποιμένων γεγόνασι κλῆρος οἱ ὑπὸ χεῖρα λαοὶ , κατέδειξεν εἰπών Ἃ οἱ κτησάμενοι κατέσφαζον καὶ οὐ μετεμέλοντο . ὥσπερ γὰρ δεσποτικὸν ὄντα τὸν νοητὸν ἀμπελῶνα , φημὶ δὴ τὸν Ἰσραὴλ , ἤτοι τὸν ἄνθρωπον τοῦ Ἰούδα , τὸ νεόφυτον , τὸ ἠγαπημένον , ἴδιον ἐποιήσαντο κλῆρον · οὕτω καὶ τὰ ποίμνια μονονουχὶ κατεκτήσαντο , δρεπόμενοι μὲν τοὺς ἐξ αὐτῶν καρποὺς , καὶ ἀεί πὼς ἐν πλεονασμοῖς τὸν ἐξ αὐτῶν ποιοῦντες κλῆρον , ἀνιέντες δὲ τοῖς ἐθέλουσιν εἰς διαρπαγήν . οὐκοῦν οἱ μὲν κτησάμενοι κατέσφαζον · οἱ δὲ πωλοῦντες ἔλεγον Εὐλογητὸς Κύριος καὶ πεπλουτήκαμεν . νοηθεῖεν δ’ ἂν καὶ οὗτοι κριταὶ , τὴν ἐν τοῖς κρίμασιν ὀρθότητα καπηλεύοντες , μόνον δὲ οὐχὶ καὶ ἐρρῶσθαι φράσαντες τῷ διὰ Μωυσέως νόμῳ , καίτοι λέγοντι σαφῶς “ Οὐ λήψῃ πρόσωπον ἐν κρίσει , ὅτι ἡ κρίσις “ τοῦ Θεοῦ ἐστιν . ἦν γὰρ αὐτοῖς ἡδύ τε καὶ φίλον τὸ καταπωλεῖν τοῖς ἐθέλουσι τὴν ἐφ’ ἑκάστῳ πράγματι κρίσιν . καὶ τοῦτο ἡμῖν · ἐναργὲς ἔσται πάλιν διὰ φωνῆς ἁγίων . ἔφη μὲν γάρ τις τῶν ἁγίων προφητῶν περὶ τῆς Ἱερουσαλήμ “ Οἱ ἡγούμενοι αὐτῆς μετὰ δώρων ἔκρινον · ” ὁ ’δε γε Hab . i . σιὸς Ἀμβακοὺμ μονονουχὶ κατακέκραγε Θεοῦ λέγων “ Ἕως “ τίνος Κύριε κεκράξομαι καὶ οὐ μὴ εἰσακούσῃ , βοήσομαι “ πρὸς σὲ ἀδικούμενος καὶ οὐ σώσεις ; ἵνα τί μοι ἔδειξας “ κόπους καὶ πόνους ἐπιβλέπειν , ταλαιπωρίαν καὶ ἀσέβειαν ; “ ἐξεναντίας μου γέγονε κρίσις , καὶ ὁ κριτὴς λαμβάνει · διὰ “ τοῦτο διεσκέδασται νόμος , καὶ οὐ διεξάγεται εἰς τέλος “ κρῖμα , ὅτι ὁ ἀσεβὴς καταδυναστεύει τὸν δίκαιον , ἕνεκεν “ τούτου ἐξελεύσεται τὸ κρῖμα διεστραμμένον . ” οὐκοῦν οἱ ἐξ ἀδίκων λημμάτων συναγείροντες πλοῦτον , καὶ παρευθύνοντες μὲν τὸ δίκαιον , καταπωλοῦντες δὲ ὥσπερ τὰς ἐφ’ ἑκάστῳ πράγματι κρίσεις , εἶεν ἃν οἱ κριταὶ , καθάπερ ἔφην ἀρτίως . αὐτοὶ καί φασιν Εὐλογητὸς Κύριος καὶ πεπλουτήκαμεν · ἀνούστατα δὲ καὶ παραλογώτατα καὶ τοῦτο λέγοντες ἐξελέγχοιντο ἂν εἰκότως . ὡς γὰρ Θεοῦ διδόντος ἐξ ἀδικιῶν συλλέγειν , καὶ ἐξ αἱμάτων πλουτεῖν , εὐλογεῖν ὑποπλάττονται . ἀλλ’ ἦν ἄμεινον ἐκεῖνο λέγειν , τὸ κρίνειν ὀρθῶς ἐκτετιμηκότες Εὐλογητὸς Κύριος , λαμπροὶ γὰρ ἀναδεδείγμεθα καὶ τῶν θείων θεσπισμάτων γνήσιοι φύλακες , ὀρθὴν ἐφ’ ἑκάστῳ πράγματι τὴν ψῆφον ἐκφέροντες . ἀπάτη δὴ οὖν ἢ χρηστολογία καὶ μῶμος , εἰ μὴ πράττοιντο πρὸς ἡμῶν τὰ ἐφ’ οἷς ἃν ἡσθείη Θεός .
Lemmas: πρός αὐτός ὁ λόγος ὁ θρηνέω ποιμήν , καί ὁ ἐν τάξις λέων ὠρύομαι , ὅς καί ἐφίημι ἔτι ὁ ὁ σφαγή κατανέμω πρόβατον , καίτοι καταμελέω λίαν , ὡς πιπράσκω τε καί σφάζω μηδέ ὅσος εἶπον ἐπαλγέω βραχύς . ὥσπερ γάρ ὁ ὁ ποιμήν ἀνεπιεικής , καί πρός μόνος βλέπω ὁ ὅς κατά ἡδονά , μικρός κομιδή φροντίζω ὁ ὁ ἀγέλη δεσπότης , ὁ μέν σφάζω ἀδεῶς , ὁ θήρ ἔφοδος ἀπομιμέομαι , ὁ δέ καί πέρνημι , οὐδείς , ὡς φημί , ἐπαλγέω ὅλως , επιγανυμενω δέ ὁ ὁ λῆμμα ἔκτοπος , καί φιλοκερδία ὁ οὕτως αἰσχρός ἡσσάομαι · κατά ὁ ἴσος οἴμη τρόπος καί ὁ ὁ Ἰουδαϊκός ἡγέομαι δῆμος , ὁ ὑπό αὐτός ποίμνιον ἀφειδέω ἁλίσκομαι εἄν , καί ἁδρύνω μέν ὁ ἑαυτοῦ πλοῦτος , κατευρύνω δέ ὥσπερ ἄπληστος χείρ ὁ βαλλάντιον . καί γοῦν φάσκω ὁ σωτήρ τοιοῦτος εἰμί ἐλέγχω “ οὐαί σύ γραμματεύς καί Φαρισαῖος “ ὑποκριτής , ὅτι ἀποδεκατόω ὁ ἡδύοσμον καί ὁ ἄνηθον “ καί ὁ κύμινον , καί ἀφίημι ὁ βαρύς ὁ νόμος , “ ὁ κρίσις καί ὁ ἔλεος καί ὁ πίστιν.’ ἰσχνολογέω γάρ οὕτως , ὡς καί μέχρι ὁ εὐτελής ὁ μή προσάγω ὁ κατά νόμος δέκατος ἐπιτιμάω , ὁ βαρύς , ἤτοι ὁ ἀναγκαῖος καί λυσιτελής ὅτι μάλιστα θέσπισμα οὐδείς παντελῶς ποιέω λόγος . ὅτι δέ εἰμί ποιμήν οὐ ἀγαθός , μᾶλλον δέ πρός μόνος βλέπω κέρδος , σαφηνίζω λέγω καί διά φωνή Ἰεζεκιήλ “ ὦ ὁ ποιμήν Ἰσραήλ , μή βόσκω ὁ ποιμήν ἑαυτοῦ ; οὖον ὁ “ πρόβατον βόσκω ὁ ποιμήν ; ἰδού ὁ γάλα κατά - “ ἐσθίω καί ὁ ἔριον περιβάλλω καί ὁ παχύς σφάζω “ καί ὁ πρόβατον ἐγώ βόσκω . ” καταβόσκω τοίνυν φημί σύ πρόβατον ὁ σφαγή , τουτέστιν ἢ ὁ ὅσος οὐδέπω θνῄσκω ὁ Ῥωμαῖος χείρ · ἤγουν ὁ σύ αὐτός σφάζω , καίτοι τάξις ἐπέχω ὁ ποιμήν . οὖον γάρ ποῦ πάρειμι ὁ καιρός , κατά ὅς ἥκω εἰς σφαγή . μετά γάρ ὅς ὁ ὁ Σωτήρ ἐπιδημία ὁ Ῥωμαῖος ξίφος ὁ ὁ Ἰουδαῖος πληθύς δαπανάω , καίτοι λίαν ἐπί αὐτός ἀνεξικακέω ὁ Θεός . ὅτι δέ ὁ ποιμήν γίγνομαι κλῆρος ὁ ὑπό χείρ λαός , καταδείκνυμι εἶπον ἁ ὁ κτάομαι κατασφάζω καί οὖον μεταμέλομαι . ὥσπερ γάρ δεσποτικός εἰμί ὁ νοητός ἀμπελών , φημί δή ὁ Ἰσραήλ , ἤτοι ὁ ἄνθρωπος ὁ Ἰούδας , ὁ νεόφυτος , ὁ ἀγαπάω , ἴδιος ποιέω κλῆρος · οὗτος καί ὁ ποίμνιον μονονού κατακτάομαι , δρέπω μέν ὁ ἐκ αὐτός καρπός1 , καί ἀεί πως ἐν πλεονασμός ὁ ἐκ αὐτός ποιέω κλῆρος , ἀνίημι δέ ὁ ἐθέλω εἰς διαρπαγή . οὐκοῦν ὁ μέν κτάομαι κατασφάζω · ὁ δέ πωλέω λέγω εὐλογητός Κύριος καί πλουτέω . νοέω δέ εἄν καί οὗτος κριτής , ὁ ἐν ὁ κρίμα ὀρθότης καπηλεύω , μόνος δέ οὐ καί ῥώννυμι φράζω ὁ διά Μωυσῆς νόμος , καίτοι λέγω σαφῶς “ οὖον λαμβάνω πρόσωπον ἐν κρίσις , ὅτι ὁ κρίσις “ ὁ Θεός εἰμί . εἰμί γάρ αὐτός ἡδύς τε καί φίλος ὁ καταπωλέω ὁ ἐθέλω ὁ ἐπί ἕκαστος πρᾶγμα κρίσις . καί οὗτος ἐγώ · ἐναργής εἰμί πάλιν διά φωνή ἅγιος . φημί μέν γάρ τις ὁ ἅγιος προφήτης περί ὁ Ἱερουσαλήμ “ ὁ ἡγέομαι αὐτός μετά δῶρον κρίνω · ” ὁ ἐσθίω γε Hab . i . θεός Ἀμβακούμ μονονού κατακράζω Θεός λέγω “ Ἕως “ τίς κύριος κράζω καί οὖον μή εἰσακούω , βοάω “ πρός σύ ἀδικέω καί οὖον σῴζω ; ἵνα τίς ἐγώ δείκνυμι “ κόπος καί πόνος ἐπιβλέπω , ταλαιπωρία καί ἀσέβεια ; “ ἐξεναντιάω ἐγώ γίγνομαι κρίσις , καί ὁ κριτής λαμβάνω · διά “ οὗτος διασκεδάννυμι νόμος , καί οὖον διεξάγω εἰς τέλος “ κρίμα , ὅτι ὁ ἀσεβής καταδυναστεύω ὁ Δίκαιος , ἕνεκα “ οὗτος ἐξέρχομαι ὁ κρίμα διαστρέφω . ” οὐκοῦν ὁ ἐκ ἄδικος λῆμμα συναγείρω πλοῦτος , καί παρευθύνω μέν ὁ Δίκαιος , καταπωλέω δέ ὥσπερ ὁ ἐπί ἕκαστος πρᾶγμα κρίσις , ἄγω ἄν ὁ κριτής , καθάπερ φημί ἄρτιος . αὐτός καί φημί εὐλογητός Κύριος καί πλουτέω · ἀνούστατος δέ καί παράλογος καί οὗτος λέγω ἐξελέγχω εἄν εἰκότως . ὡς γάρ Θεός δίδωμι ἐκ ἀδικία συλλέγω , καί ἐκ αἷμα πλουτέω , εὐλογέω ὑποπλήσσω . ἀλλά εἰμί ἀγαθός ἐκεῖνος λέγω , ὁ κρίνω ὀρθῶς ἐκτιμάω εὐλογητός Κύριος , λαμπρός γάρ ἀναδείκνυμι καί ὁ θεῖον θέσπισμα γνήσιος φύλαξ , ὀρθός ἐπί ἕκαστος πρᾶγμα ὁ ψῆφος ἐκφέρω . ἀπάτη δή οὖν ἢ χρηστολογία καί μῶμος , εἰμί μή πράσσω πρός ἐγώ ὁ ἐπί ὅς ἄν ἥδομαι Θεός .