cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.5.6
Απάσης , ὡς ἔπος εἰπεῖν , τῆς τοῦ Ἰσραὴλ φαυλότητος παραίτιοι γεγόνασιν οἱ ἐκ φυλῆς τοῦ Ἐφραΐμ ἐπ’ αὐτοὺς βεβασιλευκότες . πρῶτος μὲν γὰρ ὁ ἐπάρατος Ἱεροβοὰμ τῆς ἀποστασίας γέγονεν εὑρετὴς , δαμάλεις αὐτοῖς ἀναστήσας χρυσᾶς , καὶ τῶν καλουμένων ὑψηλῶν , τουτέστι , τῶν ἐν ὄρεσι καὶ βουνοῖς τεμενῶν , καθιστὰς ἱερεῖς , τοὺς οὐκ ἐκ φυλῆς Λευΐ , ἀλλ’ ὅσοι μᾶλλον “ ἐπλήρουν τὴν χεῖρα αὐτων , κάτα τὸ γεγραμμένον . εἶτα μετ’ ἐκεῖνον , τῶν Ἀσσυρίων προσδοκωμένων , ἐν καιρῷ τῆς βασιλείας Μαναειμ , πεπόμφασι χρήματα , πείθοντες ἀποσχέσθαι τῆς γῆς . Ταύτῃτοι δικαίως ἡ θεία γέγονεν ἀπειλὴ κατὰ τῆς βασιλίας τῆς ἐκ φυλῆς Ἐφραΐμ γεγενημένης ἐπὶ τὸν Ἰσραήλ . Νῦν γὰρ αὐτοὺς εἰσδεξομαι φησιν , οὐχ ὡς τρόπον ἔχοντας ἀγαθὸν , οὐδὲ ὡς ἄριστα βιοῦν ἑλομένους , οὔτε μὴν τῆς κατὰ τὸν νόμον πολιτείας ἐφιεμένους , ἀλλ’ ὡς παιδευτὴς , καὶ δίκας αἰτῶν , καὶ ὑπὸ κρίσιν ἤδη καλῶν . παρῆκα μὲν γὰρ ἐξ ἡμερότητος εἰς ὑπέρθεσιν τὰ ἐκ θείας ὀργῆς , κατὰ τὸν ἤδη e παρωχηκότα καιρὸν , ἀλλὰ νῦν αὐτοὺς εἰςδέξουαί φησιν , ἵνα τῇ τῶν δεινῶν πείρᾳ μανθάνωσι μόλις , ὅτι καὶ ὑπὸ Δεσπότην εἰσὶ , καὶ τῆς ἐμῆς οὐκ ἔξω χειρός . ὅτι δὲ οὐκ εἰς ἀνάβλησιν τὰ ἐξ ὀργῆς ἔτι , πεπληροφόρηκε λέγων τὸ νῦν . εἰσδεχθεντες δὴ οὖν ἵνα παιδεύωνται , πεπαύσονται λοιπὸν τού χρίειν βασιλέι καὶ ἄρχοντας . δουλεύοντες γὰρ Ἀσσυρίοις καὶ Μήδοις , ποίαν ἂν ἔσχον σχολὴν τὰ τῆς ἀποστασίας ἔργα πληροῦν ; οἵγε καὶ κατοιμώζοντες διετέλουν , καὶ τὴν ἀδόκητον κατεθρήνουν συμφοράν . ἰστέον δὲ , ὅτι μετὰ τὸ ἀνεῖναι Κῦρον τὸν Καμβύσου τῆς αἰχμαλωσίας τὸν Ἰσραὴλ , οὐκέτι κεχρίκασιν ἐν Σαμαρείᾳ τοὺς ἐκ φυλῆς Ἐφραΐυ , ἁλλ’ ὑφ’ ἕνα πάντες γεγόνασι ζυγὸν , βασιλευόντων ἐν ‘Ιεροσολύμοις τῶν ἐξ Ἰούδα φυλῆς . κατῳκήκασι γὰρ οὐκέτι διῃρημένως , ἀλλ’ ἐν τοῖς ‘Ιεροσολύμοις ἅπαντες . ἄρχεται δὲ πρῶτος μετὰ τοὺς τῆς αἰχμαλωσίας καιροὺς τῆς ἐπ’ ἀμφοῖν βασιλείας , φημὶ δὴ τοῦ τε Ἰσραὴλ καὶ τοῦ Ἰούδα , ἤτοι πασῶν ἁπαξαπλῶς τῶν δυοκαίδεκα φυλῶν Ζοροβάβελ ὁ τοῦ Σαλαθιὴλ ἐκ φυλῆς Ἰούδα , τῶν Λευιτικῶν καθηγου - μένου ταγμάτων καὶ τὴν τῆς ἀρχιερωσύνης διέποντος λειτουργίαν Ἰησοῦ τοῦ Ἰωσεδὲκ τοῦ ἱερέως τοῦ μεγάλου .
Lemmas: ἅπας , ὡς ἔπος εἶπον , ὁ ὁ Ἰσραήλ φαυλότης παραίτιος γίγνομαι ὁ ἐκ Φυλή ὁ Ἐφραίμ ἐπί αὐτός βασιλεύω . πρῶτος μέν γάρ ὁ Ἐπάρατος Ἱεροβοάμ ὁ ἀποστασία γίγνομαι εὑρετής , δάμαλις αὐτός ἀνίστημι χρύσεος , καί ὁ καλέω ὑψηλός , τουτέστι , ὁ ἐν ὄρος καί βουνός τέμενος , καθίστημι ἱερεύς , ὁ οὐ ἐκ Φυλή Λευΐ , ἀλλά ὅσος μᾶλλον “ πληρόω ὁ χείρ αὐτῖς , καὶ ὁ γράφω . εἶτα μετά ἐκεῖνος , ὁ Ἀσσύριος προσδοκάω , ἐν καιρός ὁ βασίλεια Μαναειμ , πέμπω χρῆμα , πείθω ἀπέχω ὁ γῆ . Ταύτῃτοι δικαίως ὁ θεῖος γίγνομαι ἀπειλή κατά ὁ βασιλιάς ὁ ἐκ Φυλή Ἐφραίμ γίγνομαι ἐπί ὁ Ἰσραήλ . νῦν γάρ αὐτός εἰσδέχομαι φημί , οὐ ὡς τρόπος ἔχω ἀγαθός , οὐδέ ὡς ἀγαθός βιόω αἱρέω , οὔτε μήv ὁ κατά ὁ νόμος πολιτεία ἐφίημι , ἀλλά ὡς παιδευτής , καί δίκη αἰτέω , καί ὑπό κρίσις ἤδη καλός . παρίημι μέν γάρ ἐκ ἡμερότης εἰς ὑπέρθεσις ὁ ἐκ θεῖος ὀργή , κατά ὁ ἤδη e παροͅχέω καιρός , ἀλλά νῦν αὐτός ειςδεξουη φημί , ἵνα ὁ ὁ δεινός πείρω μανθάνω μόλις , ὅτι καί ὑπό δεσπότης εἰμί , καί ὁ ἐμός οὐ ἔξω χείρ . ὅτι δέ οὐ εἰς ἀνάβλησις ὁ ἐκ ὀργή ἔτι , πληροφορέω λέγω ὁ νῦν . εἰσδέχομαι δή οὖν ἵνα παιδεύω , παύω λοιπός ὅς χρίω βασιλεύς καί ἄρχω . δουλεύω γάρ Ἀσσύριος καί Μῆδος , ποῖος εἄν ἔχω σχολή ὁ ὁ ἀποστασία ἔργον πληρόω ; ὅσγε καί κατοιμώζω διατελέω , καί ὁ ἀδόκητος καταθρηνέω συμφορά . ἰστέον δέ , ὅτι μετά ὁ ἀνίημι Κῦρος ὁ Καμβύσης ὁ αἰχμαλωσία ὁ Ἰσραήλ , οὐκέτι χρίω ἐν Σαμάρεια ὁ ἐκ Φυλή Ἐφραΐυ , ἀλλά ὑπό εἷς πᾶς γίγνομαι ζυγόν , βασιλεύω ἐν ‘ιεροσολυμος ὁ ἐκ Ἰούδας Φυλή . κατοικέω γάρ οὐκέτι διῃρημένως , ἀλλά ἐν ὁ ‘ιεροσολυμος ἅπας . ἄρχω δέ πρῶτος μετά ὁ ὁ αἰχμαλωσία καιρός ὁ ἐπί ἄμφω βασίλεια , φημί δή ὁ τε Ἰσραήλ καί ὁ Ἰούδας , ἤτοι πᾶς ἁπαξαπλῶς ὁ δώδεκα Φυλή Ζοροβάβελ ὁ ὁ Σαλαθιήλ ἐκ Φυλή Ἰούδας , ὁ Λευιτικός καθηγέομαι - μένω τάγμα καί ὁ ὁ ἀρχιερωσύνη διέπω λειτουργία Ἰησοῦς ὁ Ἰωσεδέκ ὁ ἱερεύς ὁ μέγας .