cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores joel.1.1
ΠΡΟΦΗΤΕΥΕΙ μὲν ὁ θεσπέσιος ᾿Ιωὴλ ἐν χρόνοις , ὡς ἔοικε , καθ’ οὓς ἂν νοοῖντο καὶ οἱ πρὸ αὐτοῦ τεταγμένοι , τὸν Ωσηὲ δέ φημι , καὶ μέντοι καὶ τὸν ᾿Αμώς . δοκεῖ γὰρ Ἑβραίοις οὐ μετά γε τὸν Μιχαίαν , ἀλλ’ ἐκείνοις αὐτὸν συντετάχθαι δεῖν . καταγορεύει δὲ , ὥς γε μοι φαίνεται , τῶν ἐξ ᾿Ισραὴλ , καὶ πλείστην ὅσην αὐτῶν ποιεῖται καταβοὴν , ὡς εἰς τοῦτο λοιπὸν ἀγερωχίας ἱγμένων ἀποπληξίας τε καὶ ἀναλγησίας , ὡς ὑπὸ μηδενὸς τὸ παράπαν ἀνακόπτεσθαι τῶν κακῶν , μήτε μὴν ταῖς οὕτω συχναῖς , μονονουχὶ δὲ καὶ στοιχηδὸν ἐπενηνεγμένοις , συμφοραῖς ἡττᾶσθαι φιλεῖν , καί - τοι χρόνου μηδενὸς παρεισδεδυκότος , καθ’ ὃν ἂν φαίνοιτό τις ἀνάπνευσις τοῦ κακοῦ , κἂν γοῦν βραχεῖα , γεγενημένη . εὑρήσομεν μὲν δὲ καὶ τὸν μακάριον προφήτην ῾Ησαΐαν διὰ τῶν ἴσων ἐρχόμενον λόγων . ἔφη γάρ “ Καὶ ἐθυμώθη ὀργῇ “ Κύριος Σαβαὼθ ἐπὶ τὸν λαὸν αὐτοῦ , καὶ ἐπέβαλε “ χεῖρα αὐτοῦ ἐπ’ αὐτοὺς καὶ ἐπάταξεν αὐτούς · καὶ παρω - “ ξύνθη τὰ ὄρη , καὶ ἐγενήθη τὰ θνησιμαῖα αὐτῶν ὡς “ κοπρία ἐν μέσῳ ὁδοῦ . ἐν πᾶσι τούτοις οὐκ ἀπεστράφη “ ὁ θυμὸς αὐτοῦ , ἀλλ’ ἔτι ἡ χεὶρ αὐτοῦ ὑψηλή . ” συνίης , ὅπως τοῦτο τε κἀκεῖνο πεπόνθασι , καὶ η του παιοντος χεὶρ ἀπομεμένηκεν ὑψηλὴ , ὡς ὅσον οὐδέπω καὶ ἑτέρας ἐποίσουσα πληγὰς αὐτοῖς . ὅνπερ γὰρ τρόπον τὰ δυσίατα τῶν παθῶν οὐ μιᾶς ἔσθ’ ὅτε δεῖται τῆς τομῆς , ἀλλ’ ἔτι πλειόνων · οὕτω καὶ ὁ ἀνθρώπινος νοῦς εἰς λῆξιν ἥκων ἀναλγησίας συχνοτέρας δεῖται πληγῆς , ἀνακομιζούσης μόλις εἴς γε τὸ δύνασθαι λοιπὸν ἀναμαθεῖν ἐπείγεσθαι τὸ τελοῦν εἰς ὄνησιν . ἔοικε τοίνυν ὁ μακάριος προφήτης ᾿Ιωὴλ , ὡς ἐπὶ πλείσταις ἤδη πληγαῖς ἀνουθετήτου μεμενηκότος τοῦ ᾿Ισραὴλ , ποιεῖσθαι σοφῶς τὴν ἐπίπληξιν , συμβουλεύειν τε ἅμα τὰ αἰσχίω μεθέντας μεταφοιτᾶν ἑλέσθαι πρὸς τὸ ἁνδάνον Θεῷ . προσεπάγει γεμὴν καὶ τῶν ὅτι μάλιστα φιλτάτων ἀν’ τοῖς τὴν ὑπόσχεσιν , εἴπερ ἕλοιντο μετανοεῖν · καὶ ὅτι χρηστῷ καὶ ἡμερωτάτῳ περιτεύξονται τῷ Δεσπότη δίδωσι θαρρεῖν . οὗτος μὲν οὖν τῆς ὅλης αὐτοῦ προφητείας ὁ σκοπός · ἕκαστα δὲ τῶν ἐφ’ ἑξῆς ἀνὰ μέρος ἐροῦμεν , ταῖς τῶν προκειμένων θεωρίαις ἑπόμενοι .
Lemmas: προφητεύω μέν ὁ θεσπέσιος Ιωήλ ἐν χρόνος , ὡς ἔοικα , κατά ὅς εἄν νοέω καί ὁ πρό αὐτός τάσσω , ὁ Ὡσηέ δέ φημί , καί μέντοι καί ὁ Ἀμμώς . δοκέω γάρ Ἑβραῖος οὖον μετά γε ὁ Μιχαίας , ἀλλά ἐκεῖνος αὐτός συντάσσω δήω . καταγορεύω δέ , ὅς γε ἐγώ φαίνω , ὁ ἐκ Ισραήλ , καί πλεῖστος ὅσος αὐτός ποιέω καταβοή , ὡς εἰς οὗτος λοιπός ἀγερωχία ἱκνέομαι ἀποπληξία τε καί ἀναλγησία , ὡς ὑπό μηδείς ὁ παράπαν ἀνακόπτω ὁ κακός , μήτε μήv ὁ οὗτος συχνός , μονονού δέ καί στοιχηδόν ἐπιφέρω , συμφορά ἡσσάομαι φιλέω , καί - ὅς χρόνος μηδείς παρεισδεδυκοος , κατά ὅς εἄν φαίνω τις ἀνάπνευσις ὁ κακός , κἀν γοῦν βραχύς , γίγνομαι . εὑρίσκω μέν δέ καί ὁ μακάριος προφήτης ῾Ησαΐαν διά ὁ ἴσος ἔρχομαι λόγος . φημί γάρ “ καί θυμόω ὀργή “ Κύριος Σαβαώθ ἐπί ὁ λαός αὐτός , καί ἐπιβάλλω “ χείρ αὐτός ἐπί αὐτός καί πατάσσω αὐτός · καί πείρω - “ συντίθημι ὁ ὄρος , καί γίγνομαι ὁ θνησιμαῖος αὐτός ὡς “ κοπρία ἐν μέσος ὁδός . ἐν πᾶς οὗτος οὐ ἀποστρέφω “ ὁ θυμός αὐτός , ἀλλά ἔτι ὁ χείρ αὐτός ὑψηλός . ” συνίημι , ὅπως οὗτος τε ἐκεῖνος πάσχω , καί ὁ ὁ παίω χείρ ἀπομένω ὑψηλός , ὡς ὅσος οὐδέπω καί ἕτερος ἐπιφέρω πληγάς αὐτός . ὅσπερ γάρ τρόπος ὁ δυσίατος ὁ πάθος οὖον εἷς ἔστω ὅτε δήω ὁ τομή , ἀλλά ἔτι πλείων · οὗτος καί ὁ ἀνθρώπινος νόος εἰς λῆξις ἥκω ἀναλγησία συχνός δήω πληγή , ἀνακομίζω μόλις εἰς γε ὁ δύναμαι λοιπός ἀναμανθάνω ἐπείγω ὁ τελέω εἰς ὄνησις . ἔοικα τοίνυν ὁ μακάριος προφήτης Ιωήλ , ὡς ἐπί πλεῖστος ἤδη πληγή ἀνουθέτητος μένω ὁ Ισραήλ , ποιέω σοφός ὁ ἐπίπληξις , συμβουλεύω τε ἅμα ὁ αἰσχρός μεθίημι μεταφοιτάω αἱρέω πρός ὁ ἁνδάνω Θεός . προσεπάγω γεμὴν καί ὁ ὅτι μάλιστα φίλος ἄνω ὁ ὁ ὑπόσχεσις , εἴπερ αἱρέω μετανοέω · καί ὅτι χρηστός καί ἥμερος περιτυγχάνω ὁ Δεσπότη δίδωμι θαρσέω . οὗτος μέν οὖν ὁ ὅλος αὐτός προφητεία ὁ σκοπός · ἕκαστος δέ ὁ ἐπί ἑξῆς ἀνά μέρος εἴρω , ὁ ὁ πρόκειμαι θεωρία ἕπομαι .