ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores joel.1.10
Οὐκοῦν πλεῖστα μὲν ὅσα τὰ συμβεβηκότα κατὰ καιρούς · δειναὶ δὲ καὶ ἀξιάκουστοι πορθήσεις γεγόνασι τέσσαρες · βασιλεύοντος μὲν γὰρ ἐν τῆ Σαμαρείᾳ ᾿Ωσηὲ υἱοῦ ᾿Ηλὰ ἀνέβη Σαλμανασὰρ ὁ Ἀσσύριος , καὶ ἀπῴκισε τὸν ᾿Ισραὴλ εἰς τὰ ὅρια Περσῶν καὶ Μηδῶν . εἶτα βραχὺ προἰ·όντος τοῦ καιροῦ , καὶ προφητεύοντος ῾Ιερεμίου , κατὰ κράτος ᾕρηκε τὴν ῾Ιερουσαλὴμ ὁ Ναβουχοδονόσορ , ἀνείθη δὲ μόλις ὁ Ἰσραὴλ διὰ Κύρου τοῦ Καμβύσου , τῶν ἑβδομήκοντα τετελεσμένων ἐτῶν . εἶτα γέγονε κατὰ καιροὺς Ἀντίοχος , ὁ ἐπίκλην Ἐπιφανής . οὗτος ἀφιγμένος εἰς τὴν Ἰουδαίαν , καὶ τὸν θεῖον ἐνέπρησε ναὸν , εἶλε τε τὰ σκεύη τὰ ἐν αὐτῷ , καὶ τῶν πατρῴων ἐθῶν καταρρᾳθυμεῖν ἐβιάζετο τοὺς ἀνὰ πᾶσαν τὴν Ἰουδαίαν · ὅτε καὶ τὰ τῶν Μακκαβαίων συνέβη γενέσθαι λαμπρὰ καὶ ἀξιοθαύμαστα κατορθώματα . τέταρτος δὲ τοῖς ἐξ ᾿Ισραὴλ ὁ ῾Ρωμαίων ἐπῆλθε πόλεμος , ὅτε καὶ ἐσκορπίσθησαν εἰς πάντα ἄνεμον . ἔοικεν οὖν ὁ Προφήτης ἀσυμφανῶς τε καὶ ἀμυδρῶς , καὶ ὡς ἐν εἴδει παραδειγμάτων διὰ τῶν τοιούτων διηγημάτων τὸν οἰκεῖον ἡμῖν ἀποκομίζειν βούλεσθαι λόγον · κάμπην καὶ ἀκρίδα καὶ βροῦχον καὶ μέντοι καὶ ἐρυσίβην , ἤτοι τοὺς πολέμους αὐτοὺς τοὺς ἐπανατρέχοντας ἐφ’ ἑνὶ πλαγίως ὑποδηλῶν , ἤγουν τοὺς τῶν στρατιῶν ἐξάρχοντας , ὧν καὶ ἀρτίως πεποιήμεθα μνήμην .
Lemmas: οὐκοῦν πλεῖστος μέν ὅσος ὁ συμβεβηκός κατά καιρός · δεινός δέ καί ἀξιάκουστος πορθέω γίγνομαι τέσσαρες · βασιλεύω μέν γάρ ἐν τῆ Σαμάρεια ᾿Ωσηὲ υἱός ᾿Ηλὰ ἀναβαίνω Σαλμανασάρ ὁ Ἀσσύριος , καί ἀποικίζω ὁ Ισραήλ εἰς ὁ ὅριον Πέρσης καί Μῆδος . εἶτα βραχύς προΐημι ὁ καιρός , καί προφητεύω ῾Ιερεμίου , κατά κράτος αἱρέω ὁ ῾Ιερουσαλὴμ ὁ Ναβουχοδονόσορ , ἀνίημι δέ μόλις ὁ Ἰσραήλ διά Κῦρος ὁ Καμβύσης , ὁ ἑβδομήκοντα τελέω ἔτος . εἶτα γίγνομαι κατά καιρός Ἀντίοχος , ὁ ἐπίκλη ἐπιφανής . οὗτος ἀφικνέομαι εἰς ὁ Ἰουδαῖος , καί ὁ θέω ἐμπίμπρημι ναός , εἴλω τε ὁ σκεῦος ὁ ἐν αὐτός , καί ὁ πατρῷος ἔθος καταρραθυμέω βιάζομαι ὁ ἀνά πᾶς ὁ Ἰουδαῖος · ὅτε καί ὁ ὁ Μακκαβαῖος συμβαίνω γίγνομαι λαμπρός καί ἀξιοθαύμαστος κατόρθωμα . τέταρτος δέ ὁ ἐκ Ισραήλ ὁ Ῥωμαῖος ἐπέρχομαι πόλεμος , ὅτε καί σκορπίζω εἰς πᾶς ἄνεμος . ἔοικα οὖν ὁ Προφήτης ἀσυμφανῶς τε καί ἀμυδρός , καί ὡς ἐν εἶδος παράδειγμα διά ὁ τοιοῦτος διήγημα ὁ οἰκέω ἐγώ ἀποκομίζω βούλομαι λόγος · κάμπος καί ἀκρίς καί βροῦχος καί μέντοι καί ἐρυσίβη , ἤτοι ὁ πόλεμος αὐτός ὁ ἐπανατρέχω ἐπί εἷς πλάγιος ὑποδηλόω , ἤγουν ὁ ὁ στρατιά ἐξάρχω , ὅς καί ἄρτιος ποιέω μνήμη .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores joel.1.11
Εἰ δὲ δή τις βούλοιτο καὶ ἠθικωτέραν ἐν τούτοις διήγησιν ἀναγράφεσθαι , οὐκ ἂν ἁμάρτοι τοῦ πρέποντος · εἰ γὰρ ὁρῷτο ψυχὴ συχνοῖς καὶ ἀλλεπαλλήλοις καταδακνομένη πάθεσι , καὶ οἷον ἑκάστην ἀρετὴν ἀπολλύουσα κατὰ βραχὺ , καὶ τοῦτο ἐκείνῳ προστιθεῖσα διὰ ῥᾳθυμίαν , πῶς οὐκ ἀτρεκὲς ἐπ’ αὐτῇ τὸ λέγειν Τὰ κατάλοιπα τῆς κάμπης κατέφαγεν ἡ ἀκρὶς τοὶ κατάλοιπα τῆς ἀκρίδος κατέφαγεν ὁ βροῦχος , καὶ τὰ κατάλοιπα τοῦ βρούχου κατέφαγεν ἡ ἐρυσίβη ; ἐρυσίβης γὰρ δίκην καὶ τῶν ἑτέρων κακῶν , κατασίνονταί πὼς τὰ ἐν ἡμῖν ἀγαθὰ πονηραὶ καὶ ἀκάθαρτοι δυνάμεις εἰς νοῦν ἐμπίπτουσαι , καὶ ἀπλήστοις ὀδοῦσι δαπανᾶν εἰθισμέναι . καλὴ τοιγαροῦν ἡ ἀσφάλεια · καὶ δὴ καὶ ὀνίνησιν οὐ μετρίως ἡμᾶς ὁ Παροιμιαστὴς λέγων “ ᾿Εὰν πνεῦμα τοῦ ἐξουσιάζοντος “ ἀναβῇ ἐπὶ σὲ , τόπον σου μὴ ἀφῇς , ὅτι ἴαμα καταπαύσει “ ἁμαρτίας μεγάλας . ἐπιτιμώμενα μὲν γὰρ ἐν ἀρχαῖς τὰ πάθη πραύνονταί τε καὶ ἀνακόπτονται · πλατεῖαν δὲ ὥσπερ καὶ ἀνουθέτητον εἰ λάβῃ τὴν εἰς τὰ χείρω πρόοδον , ὅλης δι’ ὅλου καταδράττονται τῆς ψυχῆς , καὶ λογισμοῦ τοῦ κολάζοντος οὐκ ἀνέχεται .
Lemmas: εἰμί δέ δή τις βούλομαι καί ἠθικός ἐν οὗτος διήγησις ἀναγράφω , οὐ εἄν ἁμαρτάνω ὁ πρέπω · εἰμί γάρ ὁράω ψυχή συχνός καί ἀλλεπάλληλος καταδάκνω πάθος , καί οἷος ἕκαστος ἀρετή ἀπόλλυμι κατά βραχύς , καί οὗτος ἐκεῖνος προστίθημι διά ῥᾳθυμία , πῶς οὐ ἀτρεκής ἐπί αὐτός ὁ λέγω ὁ κατάλοιπος ὁ κάμπος κατεσθίω ὁ ἀκρίς σύ κατάλοιπος ὁ ἀκρίς κατεσθίω ὁ βροῦκος , καί ὁ κατάλοιπος ὁ βροῦχος κατεσθίω ὁ ἐρυσίβη ; ἐρυσίβη γάρ δίκη καί ὁ ἕτερος κακός , κατασίνομαι πως ὁ ἐν ἐγώ ἀγαθός πονηρός καί ἀκάθαρτος δύναμις εἰς νόος ἐμπίτνω , καί ἄπληστος ὀδούς δαπανάω ἐθίζω . κάλως τοιγάρ ὁ ἀσφάλεια · καί δή καί ὀνίνημι οὖον μέτριος ἐγώ ὁ παροιμιαστής λέγω “ Ἐάν πνεῦμα ὁ ἐξουσιάζω “ ἀναβαίνω ἐπί σύ , τόπος σύ μή ἀφίημι , ὅτι ἴαμα κατάπαυσις “ ἁμαρτία μέγας . ἐπιτιμάω μέν γάρ ἐν ἀρχή ὁ πάθος πραΰνω τε καί ἀνακόπτω · πλατύς δέ ὥσπερ καί ἀνουθέτητος εἰμί λαμβάνω ὁ εἰς ὁ χείρων πρόοδος , ὅλος διά ὅλος κατατρέχω ὁ Ψυχή , καί λογισμός ὁ κολάζω οὐ ἀνέχω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores joel.1.12
Ἐκνἠψατε οἱ μεθύοντες ἐξ οἴνου αὐτῶι καὶ κλαύσατε · θρηνήσατε πάντες ὁ πίνοντες οἰνον εἰς μέθην , ὅτι ἐξῆρται ἐκ στόματος ὑμῶ εὐροσύνη καὶ χαρά .
Lemmas: ἐκνήφω ὁ μεθύω ἐκ οἶνος αὐτός καί καλέω · θρηνέω πᾶς ὁ πίνω οἶνος εἰς μέθη , ὅτι ἐξαίρω ἐκ στόμα ὑμός Ευροσύνη καί χαρά .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores joel.1.15
Ὄτι ἔθνος ἀνέρη ἐπί τὴν γῆν μου ἰσχυρὸν καὶ ἀνρίθμητον , οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ὀδόντές λέοντος , καὶ αἱ μύλαι αὐτοῦ σκύμνου · ἔθετο τὴν ἀμπελόν μου εἰς ἀφανισμὸν , καὶ τὰς συκᾶς μου εἰς συγκλασμόν · ἐρευνῶν ἐξηρεύνησεν καὶ ἐῤῤιψεν , ἐλεύκανε κλώματα αὐτῆς .
Lemmas: ὅστις ἔθνος ἀνείρομαι ἐπί ὁ γῆ ἐγώ ἰσχυρός καί ἀναρίθμητος , ὁ ὀδούς αὐτός ὀδών λέων , καί ὁ μύλη αὐτός σκύμνος · τίθημι ὁ ἄμπελος ἐγώ εἰς ἀφανισμός , καί ὁ συκέα ἐγώ εἰς συγκλασμός · ἔρευνα ἐξερευνάω καί ῥίπτω , λευκαίνω κλώματα αὐτός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores joel.1.17
᾿Εκδέξεται δέ τις , εἴπερ ἕλοιτο νοεῖν καὶ πνευματικῶς , καὶ ἐπ’ ἀνθρώπων ἁμαρτωλῶν τὰ τοιάδε πάλιν · οἷς εἰς νοῦν καὶ καρδίαν ὡς ἐν ἀκρίδος τρόπῳ καὶ βρούχου , καὶ μέντοι καὶ κάμπης εἰσδύεταί πὼς ἀεὶ τὰ πονηρὰ δαιμόνια , καὶ αὐτὰ δὲ τὰ πολυειδῆ καὶ πολύτροπα πάθη , καὶ δὴ καὶ ἀχρείους καὶ ἀκαλλεστάτους ὁρᾶσθαι ποιεῖ , καὶ τῆς εὐσεβείας τὴν ἄνθην ἀποβεβληκότας , καὶ οὐδὲν ἔχοντας ἐν ἑαυτοῖς δικαιοσύνης βλάστη μὰ . φαίην δ’ ἃν , ὅτι πρέποι ἃν αὐτοῖς τὸ κλαίειν ἀκαταλήκτως , καὶ κατολοφύρεσθαι πρὸς Θεόν · γλίχεσθαί τε τυχεῖν διὰ συχνῆς προσευχῆς ἀφέσεως καὶ ἐπικουρίας , ὡς ἃν εἶεν , κἂν γοῦν ὀψέ ποτε καὶ μόλις , σοφοί τε καὶ εὐσθενεῖς , καὶ διαδιδράσκειν οἷοί τε τὰ συμβεβηκότα . πάθοιεν δ᾿ ἃν αὐτὸ , καὶ ὅτι μάλιστά γε , καὶ οἷς ὁ νοῦς ἐκκέκλικεν ἀμαθῶς εἴς γε τὸ χρῆναι προσέχειν τοῖς ἑτεροδοξεῖν εἰωθόσι καὶ τὰ ὀρθὰ τῆς ᾿Εκκλησίας παραλύειν δόγματα , περὶ ὧν ἃν λέγοιτο , καὶ μάλα εἰκότως Οἱ οδόντες αὐτῶν ὀδόντες λέοντος , καὶ αἱ μύλαι αὐτῶν σκύμνου · θεομισὲς γὰρ τὸ ἔθνος , κίβδηλόν τε καὶ ἁλιτήριον , καὶ τῶν ἁπλουστέρων τὸν νοῦν τοῖς δοκησισόφοις ῥήμασι κατεσθίον τε καὶ ἀναλίσκον , ὡς μηδὲν ὀρθότητος ἐν αὐτοῖς ὁρᾶσθαι λείψανον . οὗτοι τὸν δεσποτικὸν ἀμπελῶνα καταμαραίνουσι , συκῶν ἔρημον ἀποφαίνουσι τὸν κῆπον , ψιλόν τε δεικνύουσι καὶ κεχερσωμένον , “ Οἷς τὸ “ κρῖμα οὐκ ἀργεῖ , ἀλλ’ “ ἔνδικόν ἐστι ” κατὰ καιρούς .
Lemmas: ᾿Εκδέξεται δέ τις , εἴπερ αἱρέω νοέω καί πνευματικός , καί ἐπί ἄνθρωπος ἁμαρτωλός ὁ τοιόσδε πάλιν · ὅς εἰς νόος καί Καρδία ὡς ἐν ἀκρίς τρόπος καί βροῦχος , καί μέντοι καί κάμπος εἰσδύω πως ἀεί ὁ πονηρός δαιμόνιος , καί αὐτός δέ ὁ πολυειδής καί πολύτροπος πάθος , καί δή καί ἀχρεῖος καί ἀκαλλής ὁράω ποιέω , καί ὁ εὐσέβεια ὁ Ἄνθην ἀποβάλλω , καί οὐδείς ἔχω ἐν ἑαυτοῦ δικαιοσύνη βλαστάνω μά . φημί δέ ἄν , ὅτι πρέπω ἄν αὐτός ὁ καλέω ἀκατάληκτος , καί κατολοφύρομαι πρός Θεός · γλίχομαι τε τυγχάνω διά συχνός προσευχή ἄφεσις καί ἐπικουρία , ὡς ἄν ἄγω , κἀν γοῦν ὀψέ ποτός καί μόλις , σοφός τε καί εὐσθενής , καί διαδιδράσκω οἷος τε ὁ συμβεβηκός . πάσχω δέ ἄν αὐτός , καί ὅτι μάλα γε , καί ὅς ὁ νόος ἐκκλίνω ἀμαθής εἰς γε ὁ χρή προσέχω ὁ ἑτεροδοξέω εἴωθα καί ὁ ὀρθός ὁ ᾿Εκκλησίας παραλύω δόγμα , περί ὅς ἄν λέγω , καί μάλα εἰκότως ὁ ὀδούς αὐτός ὀδούς λέων , καί ὁ μύλη αὐτός σκύμνος · θεομισής γάρ ὁ ἔθνος , κίβδηλος τε καί ἁλιτήριος , καί ὁ ἁπλόος ὁ νόος ὁ δοκησίσοφος ῥῆμα κατεσθίω τε καί ἀναλίσκω , ὡς μηδείς ὀρθότης ἐν αὐτός ὁράω λείψανον . οὗτος ὁ δεσποτικός ἀμπελών καταμαραίνω , συκέα ἐρῆμος ἀποφαίνω ὁ κῆπος , ψιλός τε δείκνυμι καί χερσόω , “ οἷς ὁ “ κρίμα οὐ ἀργέω , ἀλλά “ ἔνδικος εἰμί ” κατά καιρός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores joel.1.18
Οἱ μὲν οὖν ἀμαθίᾳ συζῆν εἰωθότες , ἀκρίδος καὶ βρούχου καὶ κάμπης ἔσονται τροφὴ , καὶ ἁπάσης εὐκοσμίας ἀπομενοῦσιν ἔρημοι , εὐανθὲς δὲ ὅλως οὐδὲν ἐν αὐτοῖς · ἡ δέ γε σοφὴ καὶ φιλόθεος ψυχὴ , καὶ τοῖς τῆς ἀληθείας δόγμασι κομῶσα πλουσίως , καὶ καρποῖς τοῖς εἰς δικαιοσύνην μονονουχὶ βρύουσάν τε καὶ εὖ μάλα περιηνθισμένην ἔχουσα τὴν καρδίαν ἐρεῖ που πάντως ἐκ παρρησίας , κατά γε τὴν ἐν τῷ ᾄσματι τῶν ᾀσμάτων νοουμένην νύμφην “ καταβήτω ἀδελφιδοῦς “ μου εἰς κῆπον αὐτοῦ , καὶ φαγέτω καρπὸν ἀκροδρύων αὐ - “ τοῦ.’’ ἡδεῖς γὰρ ἡδεῖς τῆς εὐσεβείας οἱ καρποὶ , καὶ τὰ τῆς ἀληθοῦς φιλομαθείας ἀκρόδρυα τῷ πάντων ἡμῶν Σωτήρι’ Χριστῷ , ὅς ἐστιν ἡμῶν καὶ ἀδελφιδοῦς , οἷον ἐξ τῆς ἁγίας παρθένου γεγεννημένος .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἀμαθία συζάω εἴωθα , ἀκρίς καί βροῦχος καί κάμπος εἰμί τροφή , καί ἅπας εὐκοσμία ἀπομένω ἐρῆμος , εὐανθής δέ ὅλως οὐδείς ἐν αὐτός · ὁ δέ γε σοφός καί φιλόθεος ψυχή , καί ὁ ὁ ἀλήθεια δόγμα κομάω πλούσιος , καί καρπός ὁ εἰς δικαιοσύνη μονονού βρύω τε καί εὕω μάλα περιανθίζω ἔχω ὁ Καρδία εἴρω ποῦ πάντως ἐκ παρρησία , κατά γε ὁ ἐν ὁ ᾆσμα ὁ ᾆσμα νοέω νύμφη “ καταβαίνω ἀδελφιδέος “ ἐγώ εἰς κῆπος αὐτός , καί ἐσθίω καρπός ἀκρόδρυα αὖος - “ ὅς ἡδύς γάρ ἡδύς ὁ εὐσέβεια ὁ καρπός , καί ὁ ὁ ἀληθής φιλομάθεια ἀκρόδρυα ὁ πᾶς ἐγώ σωτηρία Χριστός , ὅς εἰμί ἐγώ καί ἀδελφιδέος , οἷος ἐκ ὁ ἅγιος παρθένος γεννάω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores joel.1.19
Θρήνησον πρὸς μὲ ὑπὲρ νύμφην περιεξωσμένην σάκκον ἐπἱ τὸ ἄνδρα αὐτῆς τὸν παρθενικόν .
Lemmas: θρηνέω πρός ἐγώ ὑπέρ νύμφη περιεξωσμένην σάκκος ἐπί ὁ ἀνήρ αὐτός ὁ παρθενικός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores joel.1.20
Οὐ πάρεργον αὐτοὺς , οὐδὲ οἷον ἐκ παραδρομῆς , ἢ ῥᾴθυμον ἁπλῶς ποιεῖσθαι κελεύει τὴν μετάγνωσιν , καὶ τὸ ἐπ’ αὐτῇ νοούμενον πένθος , ἀλλὰ τοῖς ὅτι μάλιστα τῶν ἄλλων δυσαχθεστέροις οὐ μετρίως φιλονεικοῦν καὶ ἁμιλλᾶσθαι σπουδάζον , ὡς ἰσοστάθμους τοῖς ἡμαρτημένοις ποιεῖσθαι πόνους . φιλεῖ δέ πὼς ἀρτίγαμος κόρη κατοιμώζειν ἄγαν ἐκτεθνεῶτα νυμφών , καὶ δριμείας εἰσδέχεσθαι τὰς ἐπὶ τῷδε λύπας , ὡς νουθεσίας ἐπέκεινα τίθεσθαι τὴν φρένα , καὶ μηδένα τρόπον αὐτῇ τοῦ χρῆναι πενθεῖν ἐπαξίως ἀποχρῶντα εἶναι δοκεῖν · χρῆμα μὲν γὰρ τὸ θηλειῶν φιλόδακρυ καὶ φιλοπενθὲς ὁμολογουμένως , μάλιστα δὲ τῶν ἄλλων ἡ παρθενικόν τε καὶ ἔφηβον ὁρῶσα νυμφίον οἰκτρῶς καὶ ἐν εὐναῖς νεκρόν τε καὶ ἄπνουν κείμενον . ᾗ δὴ παρεικάζεσθαι δεῖν τὴν τῶν Ἰουδαίων πληθὺν εὖ μάλα φησὶν , ἀποκρούεσθαί τε τὴν ὀργὴν , καὶ οἷον ἀσχέτως ἐπ’ αὐτοὺς τὴν θείαν ἰοῦσαν κίνησιν , ἀνακόπτειν τοῖς θρήνοις τεθαρρηκότας , ὅτι “ Χρηστὸς καὶ “ ἐπιεικὴς ” ὁ τῶν ὅλων ἐστὶ Δεσπότης , φιλάνθρωπος , “ Καὶ “ πολυέλεος καὶ μετανοῶν ἐπὶ ταῖς κακίαις’’ κατὰ τὸ γε . γραμμενον .
Lemmas: οὖον πάρεργον αὐτός , οὐδέ οἷος ἐκ παραδρομή , ἢ ῥᾴθυμος ἁπλόος ποιέω κελεύω ὁ μετάγνωσις , καί ὁ ἐπί αὐτός νοέω πένθος , ἀλλά ὁ ὅτι μάλιστα ὁ ἄλλος δυσαχθής οὖον μέτριος φιλονεικέω καί ἁμιλλάομαι σπουδάζω , ὡς ισόσταθμος ὁ ἁμαρτάνω ποιέω πόνος . φιλέω δέ πως ἀρτίγαμος κόρη κατοιμώζω ἄγαν ἐκθνῄσκω νύμφη , καί δριμύς εἰσδέχομαι ὁ ἐπί ὅδε λύπη , ὡς νουθεσία ἐπέκεινα τίθημι ὁ φρήν , καί μηδείς τρόπος αὐτός ὁ χρή πενθέω ἐπάξιος ἀποχράω εἰμί δοκέω · χρῆμα μέν γάρ ὁ θῆλυς φιλόδακρυς καί φιλοπενθής ὁμολογουμένως , μάλιστα δέ ὁ ἄλλος ὁ παρθενικός τε καί ἔφηβος ὁράω νυμφίος οἰκτρός καί ἐν εὐνή νεκρός τε καί ἄπνοος κεῖμαι . ὅς δή παρεικάζω δήω ὁ ὁ Ἰουδαῖος πληθύς εὕω μάλα φημί , ἀποκρούω τε ὁ ὀργή , καί οἷος ἄσχετος ἐπί αὐτός ὁ θεῖος εἶμι κίνησις , ἀνακόπτω ὁ θρῆνος θαρσέω , ὅτι “ Χρηστός καί “ ἐπιεικής ” ὁ ὁ ὅλος εἰμί Δεσπότης , φιλάνθρωπος , “ καί “ πολυέλεος καί μετανοέω ἐπί ὁ κακία κατά ὁ γε . γράφω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores joel.1.21
Πλὴν οὐ τεθρήνηκεν ἡ τῶν Ἰουδαίων Συναγωγὴ τὸν οὐρανοῦ νυμφίον , τοῦτ’ ἔστι Χριστόν · αὐτὴ γὰρ ἀπέκτονε καὶ πεπαρῴνηκεν εἰς αὐτόν . τοιγάρτοι τῶν θείων εἵργεται παστῶν , ἔξω τε τῶν ἱερῶν ἐστι γάμων , καὶ τῆς ἑορτῆς ἀμέτοχος παντελῶς , ἀπόκληρός τε λοιπὸν , καὶ ἀπερριμμένη καὶ τῆς τῶν ἁγίων ἐλπίδος ὡς ἀποτάτω · εἰσκέκληται δὲ ἀντ’ ἐκείνης ἡ νέα καὶ ἀρρυτίδωτος , ἡ πάναγνος καὶ σοφὴ , καὶ ἐκ Λιβάνου νύμφη , καλή τε περιστερὰ , τουτέστιν , ἢ ἐξ ἐθνῶν ᾿Εκκλησία , ἡ καὶ αὐτὸ τὸ πάθος ὁμολογοῦσα κυρίου , μονονουχὶ δὲ καὶ ἐπ’ αὐτῷ κλαίουσα διὰ τοῦ συμπάσχειν καὶ πενθεῖν , αἴρειν τε τὸν ἴδιον σταυρὸν καὶ ἀκολουθεῖν αὐτῷ , καὶ διὰ τούτων ἰέναι φιλεῖν διά τοι τὴν εἰς αὐτὸν ἀγάπην . παρθενικὸς δὲ νυμφίος νοοῖτ’ ἂν αὐτῆς ὁ ᾿Εμμανουήλ · καίτοι μεμοιχεῦσθαι δοκούσης καὶ πεπορνευμένης τῷ σατανᾷ , κατά γε τὸν τοῦ πεπλανῆσθαι τρόπον · διὰ τὴν ἄνωθεν ἀναγέννησιν , ἢν διὰ τοῦ Πνεύματος πεπλουτήκαμεν , τὴν σαρκικὴν ἀρνούμενοι . γέγραπται γὰρ περὶ Χριστοῦ “ Εἰς τὰ ἴδια ἦλθε , καὶ οἱ ἴδιοι αὐτὸν οὐ παρέλαβον . ὅσοι “ δὲ ἔλαβον αὐτὸν , ἔδωκεν αὐτοῖς ἐξουσίαν τέκνα Θεοῦ γε - “ νέσθαι , τοῖς πιστεύουσιν εἰς τὸ ὄνομα αὐτοῦ , οἳ οὐκ ἐξ “ αἱμάτων , οὐδὲ ἐκ θελήματος σαρκὸς , οὐδὲ ἐκ θελήματος “ ἀνδρὸς , ἀλλ’ ἐκ Θεοῦ ἐγεννήθησαν . ” παρωθούμενοι δὴ οὖν τὴν κατὰ σάρκα γέννησιν , τὴν πνευματικὴν οἰκειούμεθα , καθ’ ἢν ἂν νοοῖτο παρθένος καθαρά τε καὶ πάναγνος ἡ ἐξ ἐθνῶν ἐκκλησία , τουτέστιν οἱ εἰς Χριστὸν πιστεύσαντες , οἷς καὶ ὁ θεσπέσιος Παῦλος ἐπιστέλλει σαφῶς “ ῾Ηρμοσά - “ μὴν γὰρ ὑμᾶς ἑνὶ ἀνδρὶ παρθένον ἁγνὴν παραστήσαι τῷ “ Χριστῷ . ”
Lemmas: πλήν οὖον θρηνέω ὁ ὁ Ἰουδαῖος συναγωγή ὁ οὐρανός νυμφίος , οὗτος εἰμί Χριστός · αὐτός γάρ ἀποκτείνω καί παραπαροινέω εἰς αὐτός . τοιγάρ ὁ θεῖον εἴργω παστός , ἔξω τε ὁ ἱερός εἰμί γάμος , καί ὁ ἑορτή ἀμέτοχος παντελῶς , απόκληρος τε λοιπός , καί ἀπορρίπτω καί ὁ ὁ ἅγιος ἐλπίς ὡς ἀποτάσσω · εἰσκαλέω δέ ἀντί ἐκεῖνος ὁ νέος καί ἀρρυτίδωτος , ὁ πάναγνος καί σοφός , καί ἐκ Λίβανος νύμφη , καλός τε περιστερά , τουτέστιν , ἢ ἐκ ἔθνος ᾿Εκκλησία , ὁ καί αὐτός ὁ πάθος ὁμολογέω κύριος , μονονού δέ καί ἐπί αὐτός καλέω διά ὁ συμπάσχω καί πενθέω , ἀείρω τε ὁ ἴδιος σταυρός καί ἀκολουθέω αὐτός , καί διά οὗτος εἶμι φιλέω διά ὅς ὁ εἰς αὐτός ἀγάπη . Παρθενικός δέ νυμφίος νοέω εἄν αὐτός ὁ Εμμανουήλ · καίτοι μοιχεύω δοκέω καί πορνεύω ὁ Σατανᾶς , κατά γε ὁ ὁ πλανάω τρόπος · διά ὁ ἄνωθεν ἀναγέννησις , εἄν διά ὁ πνεῦμα πλουτέω , ὁ σαρκικός ἀρνέομαι . γράφω γάρ περί Χριστός “ εἰς ὁ ἴδιος ἔρχομαι , καί ὁ ἴδιος αὐτός οὖον παραλαμβάνω . ὅσος “ δέ λαμβάνω αὐτός , δίδωμι αὐτός ἐξουσία τέκνον Θεός γε - “ νω , ὁ πιστεύω εἰς ὁ ὄνομα αὐτός , ἕ οὐ ἐκ “ αἷμα , οὐδέ ἐκ θέλημα σάρξ , οὐδέ ἐκ θέλημα “ ἀνήρ , ἀλλά ἐκ Θεός γεννάω . ” παρωθώ δή οὖν ὁ κατά σάρξ γέννησις , ὁ πνευματικός οἰκειόω , κατά εἄν εἄν νοέω παρθένος καθαρός τε καί πάναγνος ὁ ἐκ ἔθνος ἐκκλησία , τουτέστιν ὁ εἰς Χριστός πιστεύω , ὅς καί ὁ θεσπέσιος Παῦλος ἐπιστέλλω σαφῶς “ ῾Ηρμοσά - “ μήv γάρ σύ εἷς ἀνήρ παρθένος ἁγνός παρίστημι ὁ “ Χριστός . ”
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores joel.1.22
Εξῆρται θυσία κω σπονδὴ ἕε οἴκου Κυρίου · πενθειτε οἱ ἰερεις οἱ λειτουργοῦντες θυσιαστηρίῳ . ὅτι τεταλαιπώρηκε τὰ πεδία , πενθείτω ἡ γῆ · δυ’ τεταλαιπώρηκε σῖτος , ἐξηράνθη οἶνος , ὡλιγώθη ἐλάω , ἐξηράνθησαν .
Lemmas: ἐξαίρω θυσία πω σπονδή ἕε οἶκος κύριος · πενθέω ὁ ἱερεύς ὁ λειτουργέω θυσιαστήριον . ὅτι ταλαιπωρέω ὁ πεδίον , πενθέω ὁ γῆ · δύο ταλαιπωρέω σῖτος , ξηραίνω οἶνος , ὡλιγώθη ἐλαύνω , ξηραίνω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores joel.1.23
Ὅμοιον ὡς εἰ λέγοι σαφῶς ᾿Ηκλελοίπασιν εὐχαριστίαι , καὶ ὁ θύσων ἔτι παντελῶς οὐδεὶς , ὁ προσκομιῶν ἀνάθημα καὶ ληΐων ἀπαρχὰς , δράγμα που πάντως τὸ ἱερὸν εἰς ἀπαρχὴν θερισμοῦ πυρῶν ἀνατιθέμενον τῷ Θεῷ , κατὰ τὸν Μωυσέως νόμον · πρωτοκόμιά τε τὰ ἐξ ὡρῶν οὐδεὶς ὁ φησὶν , ἐντιθεὶς , καὶ πορευόμενος μὲν εἰς οἶκον κυρίου , ἀνάπτων δὲ τῷ Θεῷ καὶ ᾠδὰς τὰς χαριστηρίους , ἃς ἦν ἀγορεύειν ἔθος . ταύτῃτοι πενθεῖν τὸ ἀπόλεκτον κελεύει γένος , φημὶ δὴ τοὺς ἱερέας , οὐ λημμάτων ἕνεκα διαπονουμένους , ἀλλ’ ὡς τῶν ὑπὸ χεῖρα λαῶν ὑπερηλγηκότας , καὶ τεθειμένους εἰς λειτουργίαν τὴν ἱεράν τε καὶ ἀξιάκουστον , ἵνα καὶ πρό γε τῶν ἄλλων αὐτοὶ τὸν τῶν ὅλων ἐκμειλίσσοιντο Θεὸν , καὶ αὐτὸν δὲ τὸν ἱεροφάντην ἀπομιμοῖντο Μωυσέα , προεστηκότα τοῦ Ἰσραὴλ , καὶ Θεῷ λέγοντα “ Δέομαι , κύριε , ἡμάρτηκεν “ ὁ λαὸς οὗτος ἁμαρτίαν μεγάλην , καὶ εἰ μὲν ἀφῇς αὐτοῖς “ τὴν ἁμαρτίαν , ἄφες · εἰ δὲ μὴ , ἐξάλειψον κἀμὲ ἐκ τῆς “ βίβλου σου ταύτης ἧς ἔγραψας.’’ μεσιτεύει γὰρ τῆς ἱερωσύνης τὸ χρῆμα Θεῷ τε καὶ λαοῖς , καὶ τοῖς τεταγμένοις εἰς λειτουργίαν τὴν οὕτω σεπτὴν , πρέποι ἂν , οἶμαί που καὶ μάλα εἰκότως , ἡ ἐν λιταῖς παρρησία . μονονουχὶ γὰρ καὶ ὑπὲρ πάντων τὴν ἰδίαν Θεῷ καθιεροῦσι ζωὴν , τὰ ὑπὲρ τῆς ἁμαρτίας ἐσθίοντες θύματα . τοῦτο καὶ διὰ φωνῆς Ὠσηέ φησιν ὁ τῶν ὅλων Θεός “ ῾Αμαρτίας λαοῦ μου φάγονται , “ καὶ ἐν ταῖς ἀδικίαις αὐτῶν λήψονται τὰς ψυχὰς αὐτῶν , ” τουτέστιν , ὅταν ἀδικῶσι , τὸ δοκοῦν τῷ νόμῳ πλημμελοῦντες οἱ λαοὶ , τότε δὴ τότε φησὶν οἱ τῶν θείων θυσιαστηρίων ἱερουργοὶ λήψονται τῷ Θεῷ τὰς ἑαυτῶν ψυχὰς ὑπὲρ ἐκείνων . τὸ δὲ λήψονταί φησιν , ἀντὶ τοῦ προσκομιοῦσιν ἤγουν ἀναθήσουσι . λαμβάνεσθαι γὰρ ἐλέγετο τὸ ἀνατιθέμενον τῶ Θεῶ .
Lemmas: ὅμοιος ὡς εἰμί λέγω σαφῶς ᾿ηκλελοιπας εὐχαριστία , καί ὁ θύω ἔτι παντελῶς οὐδείς , ὁ προσκομίζω ἀνάθημα καί ληΐη ἀπαρχή , δράγμα ποῦ πάντως ὁ ἱερόν εἰς ἀπαρχή θερισμός πυρά ἀνατίθημι ὁ Θεός , κατά ὁ Μωυσῆς νόμος · πρωτοκόμιον τε ὁ ἐκ ὥρα οὐδείς ὁ φημί , ἐντίθημι , καί πορεύω μέν εἰς οἶκος κύριος , ἀνάπτω δέ ὁ Θεός καί ἀοιδή ὁ χαριστήριος , ὅς εἰμί ἀγορεύω ἔθος . ταύτῃτοι πενθέω ὁ ἀπόλεκτος κελεύω γένος , φημί δή ὁ ἱερεύς , οὖον λῆμμα ἕνεκα διαπονέω , ἀλλά ὡς ὁ ὑπό χείρ λαός ὑπεραλγέω , καί τίθημι εἰς λειτουργία ὁ ἱερός τε καί ἀξιάκουστος , ἵνα καί πρό γε ὁ ἄλλος αὐτός ὁ ὁ ὅλος ἐκμειλίσσω θεός , καί αὐτός δέ ὁ ἱεροφάντης ἀπομιμέομαι Μωϋσῆς , προΐστημι ὁ Ἰσραήλ , καί Θεός λέγω “ δέομαι , κύριος , ἁμαρτάνω “ ὁ λαός οὗτος ἁμαρτία μέγας , καί εἰμί μέν ἀφίημι αὐτός “ ὁ ἁμαρτία , ἀφίημι · εἰμί δέ μή , ἐξαλείφω ἐγώ ἐκ ὁ “ Βίβλος σύ οὗτος ὅς γράφω μεσιτεύω γάρ ὁ ἱερωσύνη ὁ χρῆμα Θεός τε καί λαός , καί ὁ τάσσω εἰς λειτουργία ὁ οὗτος σεπτός , πρέπω εἄν , οἴομαι ποῦ καί μάλα εἰκότως , ὁ ἐν λιτός παρρησία . μονονού γάρ καί ὑπέρ πᾶς ὁ ἴδιος Θεός καθιερόω ζωή , ὁ ὑπέρ ὁ ἁμαρτία ἐσθίω θῦμα . οὗτος καί διά φωνή Ὡσηέ φημί ὁ ὁ ὅλος Θεός “ ῾Αμαρτίας λαός ἐγώ ἐσθίω , “ καί ἐν ὁ ἀδικία αὐτός λαμβάνω ὁ ψυχή αὐτός , ” τουτέστιν , ὅταν ἀδικέω , ὁ δοκέω ὁ νόμος πλημμελέω ὁ λαός , τότε δή τότε φημί ὁ ὁ θεῖον θυσιαστήριον ἱερουργός λαμβάνω ὁ Θεός ὁ ἑαυτοῦ ψυχή ὑπέρ ἐκεῖνος . ὁ δέ λαμβάνω φημί , ἀντί ὁ προσκομίζω ἤγουν ἀνατίθημι . λαμβάνω γάρ λέγω ὁ ἀνατίθημι ὁ θεάομαι .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores joel.1.24
Τί δὲ καὶ ἡ πρόφασις τοῦ πένθους αὐτοῖς ; τεταλαιπώρηκε τὰ πεδία , φησὶ , καὶ μέντοι καὶ σῖτος , τῶν ἀκρίδων ὀδοῦσι καταψιλούμενα , καὶ οἷον πυρὶ , τῇ ἐρισύβῃ καταπιμπράμενα . καταφλέγει γὰρ ὥσπερ καὶ αὐαίνει τὰ ἐν ἀγροῖς . δεῖν δὲ δή φησι καὶ αὐτὴν οἱονείπως κατολοφύρεσθαι τὴν γῆν , ἀπολωλότων αὐτῇ τῶν καρπῶν . τεταλαιπώρηκε γὰρ σῖτος , ἐξηράνθη αἶνος , ὠλιγώθη ἔλαιον , ἐξηράνθησαν , τουτέστιν , οἴχεται πάντα τὰ ἐξ αὐτῆς , καὶ τὰ ἐφ’ οἷς ἦν εἰκὸς καταθαυμάζεσθαι λίαν , ὡς καρπῶν ἀγαθῶν μητέρα καὶ τροφόν .
Lemmas: τις δέ καί ὁ πρόφασις ὁ πένθος αὐτός ; ταλαιπωρέω ὁ πεδίον , φημί , καί μέντοι καί σῖτος , ὁ ἀκρίς ὀδούς καταψιλόω , καί οἷος πῦρ , ὁ ἐρισύβη καταπίμπρημι . καταφλέγω γάρ ὥσπερ καί αὐαίνω ὁ ἐν ἀγρός . δήω δέ δή φημί καί αὐτός οἱονείπως κατολοφύρομαι ὁ γῆ , ἀπόλλυμι αὐτός ὁ καρπός . ταλαιπωρέω γάρ σῖτος , ξηραίνω αἶνος , ὀλιγόω ἔλαιον , ξηραίνω , τουτέστιν , οἴχομαι πᾶς ὁ ἐκ αὐτός , καί ὁ ἐπί ὅς εἰμί εἰκός καταθαυμάζω λίαν , ὡς καρπός ἀγαθός μήτηρ καί τροφός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores joel.1.25
Καὶ ταυτὶ μὲν ἡμῖν ὡς ἐν αἰσθητοῖς εἰρήσθω πράγμασιν · καταθρηνήσει γεμὴν πᾶς , εἴ τις ἐστὶ δοκιμώτατος ἱερεὺς , τοὺς ἐξ ἀμέτρου φρενοβλαβείας τὴν διὰ πίστεως κάθαρσιν οὐ προσιεμένους , οὐκ ἠγαπηκότας τε τὸ ἁγιάζεσθαι παρὰ Χριστοῦ . ἀπομενοῦσι γὰρ ἔρημοι πάντη τε καὶ πάντως τῆς νοητῆς εὐκαρπίας , καὶ ἐν ἐνδείᾳ παντὸς ἔσονται τοῦ τρέφειν εἰδότος , καὶ εἰς ἀνδρείαν αὐτοὺς ἀναφέροντος τὴν πνευματικὴν , σῖτόν τε καὶ οἶνον οὐκ ἔχοντες , καὶ τῆς ἐλαίου χρείας ἐστερημένοι · μυστικὸς ὁ λόγος · τοῖς μὲν γὰρ τὴν πίστιν προσιεμένοις ἑαυτὸν παραθήσει Χριστὸς , ὡς ἄρτον ζωῆς · ἔφασκε γὰρ ὅτι “ Ἐγώ εἰμι ὁ ἄρτος τῆς ζωῆς·’’ ὡς οἶνον εὐφραίνοντα καρδίαν ἀνθρώπου · σύνες δὴ πάλιν ὅ φημι · καταχρίσει δὲ καὶ ἐλαίῳ , τῷ νοητῷ δηλονότι καὶ ἁγιάζοντι , καὶ ὡς ἐν μεθέξει νοουμένῳ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος · τοὺς δὲ γνώμην ἔχοντας ἀπηνῆ , πικρόν τε καὶ ἀφιλόθεον , νοῦν ἀπειθῆ καὶ δυσάγωγον , ἐνδεᾶ που πάντως ἀποφανεῖ , καὶ ἀμέτοχον παντελῶς τῶν ἀρτίως ἡμῖν εἰρημένων ἀγαθῶν . ἰστέον δὲ , ὅτι καὶ ὁ σοφώτατος Παῦλος ἱερουργῶν εἰς τὰ ἔθνη τὸ εὐαγγέλιον τοῦ Χριστοῦ , μονονουχὶ κατεθρήνει τοὺς ἀπειθοῦντας ἐξ ᾿Ισραήλ . ἔφη γάρ “ Ὅτι λύπη μοί ἐστι “ μεγάλη καὶ ἀδιάλειπτος ὀδύνη τῆ καρδίᾳ μου , ὑπὲρ τῶν “ ἀδελφῶν μου τῶν συγγενῶν μου κατὰ σάρκα , οἵτινές “ εἰσιν ᾿Ισραηλῖται . ” μυστικὸς δὲ , ὥσπερ ἔφην , καὶ κεκρυμμένος ὁ ἐν τῷδε λόγος .
Lemmas: καί οὗτος μέν ἐγώ ὡς ἐν αἰσθητός εἴρω πρᾶγμα · καταθρηνέω γεμὴν πᾶς , εἰμί τις εἰμί δόκιμος ἱερεύς , ὁ ἐκ ἄμετρος φρενοβλάβεια ὁ διά πίστις κάθαρσις οὖον προσίημι , οὐ ἀγαπάω τε ὁ ἁγίζω παρά Χριστός . ἀπομένω γάρ ἐρῆμος πάντῃ τε καί πάντως ὁ νοητός εὐκαρπία , καί ἐν ἔνδεια πᾶς εἰμί ὁ τρέφω οἶδα , καί εἰς ἀνδρεῖος αὐτός ἀναφέρω ὁ πνευματικός , σῖτος τε καί οἶνος οὐ ἔχω , καί ὁ ἔλαιον χρεία στερέω · μυστικός ὁ λόγος · ὁ μέν γάρ ὁ πίστις προσίημι ἑαυτοῦ παρατίθημι Χριστός , ὡς ἄρτος ζωή · φάσκω γάρ ὅτι “ ἐγώ εἰμί ὁ ἄρτος ὁ ζωῆς·’’ ὡς οἶνος εὐφραίνω Καρδία ἄνθρωπος · συνίημι δή πάλιν ὅς φημί · καταχρίω δέ καί ἔλαιον , ὁ νοητός δηλονότι καί ἁγίζω , καί ὡς ἐν μετέχω νοέω ὁ ἅγιος πνεῦμα · ὁ δέ γνώμη ἔχω ἀπηνής , πικρός τε καί ἀφιλόθεος , νόος ἀπειθής καί δυσάγωγος , ἐνδεής ποῦ πάντως ἀποφαίνω , καί ἀμέτοχος παντελῶς ὁ ἄρτιος ἐγώ εἴρω ἀγαθός . ἰστέον δέ , ὅτι καί ὁ σοφός Παῦλος ἱερουργέω εἰς ὁ ἔθνος ὁ εὐαγγέλιον ὁ Χριστός , μονονού καταθρηνέω ὁ ἀπειθέω ἐκ Ισραήλ . φημί γάρ “ ὅτι2 λύπη ἐγώ εἰμί “ μέγας καί ἀδιάλειπτος ὀδύνη τῆ Καρδία ἐγώ , ὑπέρ ὁ “ ἀδελφός ἐγώ ὁ συγγενής ἐγώ κατά σάρξ , ὅστις “ εἰμί Ισραηλίτης . ” μυστικός δέ , ὥσπερ φημί , καί κρύπτω ὁ ἐν ὅδε λόγος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores joel.1.26
Οἱ γεωργοὶ θρηνεῖτε κτήματα ὑπὲρ πυροῦ καὶ κριθῆς , ὅτι ἀπόλωλε τρυγητὸς ἐξ ἀγροῦ · ἡ ἄμπελος ἐξηράνθη , καὶ αἱ συκαῖ ὠλιγώθησαν · ῥοὰ καὶ φοῖνιξ καὶ μῆλον κω πάντα τὰ ξύλα του ἐξγράνθησαν , ὅτιι ᾔσχυαν χαρὰ οἱ ὕω τῶ ἀνθρώπων .
Lemmas: ὁ γεωργός θρηνέω κτῆμα ὑπέρ πῦρ καί κριθή , ὅτι ἀπόλλυμι τρύγητος ἐκ ἀγρός · ὁ ἄμπελος ξηραίνω , καί ὁ συκέα ὀλιγόω · ῥοή καί Φοῖνιξ καί μῆλον πω πᾶς ὁ ξύλον ὁ ἐξγράνθησαν , ὅστις αἰσχύνω χαρά ὁ ὕω ὁ ἄνθρωπος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores joel.1.27
Πένθος ἀληθῶς , ἄλγημά τε καὶ θρήνημα τοῖς εἰωθόσι γηπονεῖν , τῶν ἐν ἀγροῖς ἡ πανωλεθρία , καὶ τὸ μηδὲν ὅλως ἀπ’ αὐτῶν συγκομίζειν δύνασθαι , καὶ μετὰ μακροὺς ἱδρῶτας ἔσθ’ ὅτε . αὖα δὲ δὴ καὶ ἐκτεθνεῶτα λοιπὸν τὰ ἐν κήποις ὁρᾶν καὶ τῶν ξύλων τὰ ἐξαίρετα , ληίοις τε ὁμοῦ τὰς ἀμπέλους κατεφθαρμένας , καὶ αὐτὴν δὲ τὴν ἀγρίαν ὕλην τοῖς κήποις συγκαταφθίνουσαν . πάντα , γάρ φησι τὰ ξύλα τοῦ ἀγροῦ εξηρανθησαν , ὅτι ᾐσχυναν χαραν οἱ υἱοὶ τῶν ανθρωπων · τὸ δὲ ᾕσχυναν χαρὰν , ἀντὶ τοῦ , αἰσχύνης τε καὶ ἐντροπῆς καὶ ἐλέγχων τῶν εἰς ποινάς τε καὶ δίκην τὸν καιρὸν ἀπέδειξαν οἱ ἐνοικοῦντες τὴν γῆν , καθ’ ὃν ἦν εἰκὸς καὶ ἐνευρύνεσθαι ταῖς εὐημερίαις τὰ ἐξ ἀγρῶν συλλέγοντας , καὶ ἀναμεστοῦν μὲν τῷ σίτῳ τὰς ἀποθήκας , ἐπιφωνεῖν δὲ τρυγῶσι τὰς ἐπι - ληνίους ᾠδὰς , καὶ ταῖς οἰῶν ἀγέλαις ἐφήδεσθαι , πλείστης τε ὅσης καὶ εὐανθοῦς αὐτοῖς παρερριμμένης τῆς πόας .
Lemmas: πένθος ἀληθής , ἄλγημα τε καί θρήνημα ὁ εἴωθα γηπονέω , ὁ ἐν ἀγρός ὁ πανωλεθρία , καί ὁ μηδείς ὅλως ἀπό αὐτός συγκομίζω δύναμαι , καί μετά μακρός ἱδρώς ἔστω ὅτε . αὖος δέ δή καί ἐκθνῄσκω λοιπός ὁ ἐν κῆπος ὁράω καί ὁ ξύλον ὁ ἐξαίρετος , λήϊον τε ὁμοῦ ὁ ἄμπελος καταφθείρω , καί αὐτός δέ ὁ ἄγριος ὕλη ὁ κῆπος συγκαταφθίνω . πᾶς , γάρ φημί ὁ ξύλον ὁ ἀγρός ξηραίνω , ὅτι αἰσχύνω χαρά ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος · ὁ δέ αἰσχύνω χαρά , ἀντί ὁ , αἰσχύνη τε καί ἐντροπή καί ἐλέγχω ὁ εἰς ποινή τε καί δίκη ὁ καιρός ἀποδείκνυμι ὁ ἐνοικέω ὁ γῆ , κατά ὅς εἰμί εἰκός καί ενευρυνω ὁ εὐημερία ὁ ἐκ ἀγρός συλλέγω , καί ἀναμεστόω μέν ὁ σῖτος ὁ ἀποθήκη , ἐπιφωνέω δέ τρυγάω ὁ ἐπι - ληνίους ἀοιδή , καί ὁ οἶς ἀγέλη ἐφήδομαι , πλεῖστος τε ὅσος καί εὐανθής αὐτός παραρρίπτω ὁ πόα .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores joel.1.28
Ἔοικε δὲ κἀν τῷδε πάλιν ὁ λόγος γεωργοὺς ὀνομάζειν αἰνιγματωδῶς τοὺς τῶν ᾿Ιουδαϊκῶν ταγμάτων τοτηνικάδε προεστηκότας , οὓς καὶ δεῖν ἔφη καταθρηνεῖν , ὡς ὅσον οὐδέπω βαδιουμένων εἰς ὄλεθρον ἁπάντων , ὡς ἔπος εἰπεῖν , τῶν κατὰ τὴν χώραν , ἤτοι τῶν κατοικούντων τὴν γῆν , οἳ καὶ ἐν τάξει πυροῦ καὶ κριθῆς καὶ ξύλων ὡραίων νοηθεῖεν ἄν . ἐφαρμόσομεν δὲ τῶν νοημάτων τὴν δύναμιν πρεπωδέστερόν πὼς τοῖς γραμματεῦσι καὶ Φαρισαίοις · οἳ καὶ γηπόνων ἐν τάξει κείμενοι πεπαρῳνήκασιν εἰς Χριστὸν , ἀπεκτόνασί τε τὸν κληρονόμον , ἵν ἔχοιεν αὐτοὶ τὸν κῆπον , γένοιντό τε λοιπὸν τοῦ ἀμπελῶνος δεσπόται , μονονουχὶ ληίοις ὥσπερ ἐπαγαλλόμενοι τῇ πολυάνδρῳ πληθύι · τῶν ὑπεζευγμένων , καὶ τοὺς ἐν αὐτοῖς ὅτι μάλιστα λαμπροὺς , ὡς ῥοιὰν , ὡς μῆλον ἀποτρυγᾶν εἰωθότες . ἀλλ’ εἷλεν αὐτοὺς ὁ ῾Ρωμαίων πόλεμος , δεδαπάνηκε μέγαν καὶ μικρόν , λαμπρὸν καὶ ἐπίσημον ὡς ἐν συκαῖς νοουμένους , καθάπερ ἔφην ἀρτίως , ὡς ἐν ἀμπέλῳ τυχὸν , φοίνικί τε καὶ μήλῳ καὶ ἐν τοῖς ξύλοις , ὡς ἐν κριθῇ καὶ πυρῷ · διάφοροι γὰρ οἱ τρόποι , καὶ οὐχ ἓν ἅπασι τοῦ βίου τὸ μέτρον . ἐπειδὴ γὰρ ἅπαξ ἀγρῷ παρείκασε τὴν τῶν Ἰουδαίων γῆν , καὶ γηπόνους ὠνόμασε τοὺς προεστηκότας , σέσωκεν ὁ λόγος μέχρι παντὸς τὴν μεταφορὰν , ληίοις τε καὶ ξύλοις κατὰ διάφορον τρόπον παραβάλλων τοὺς ὑπ’ αὐτοῖς .
Lemmas: ἔοικα δέ ἐν ὅδε πάλιν ὁ λόγος γεωργός ὀνομάζω αἰνιγματωδῶς ὁ ὁ Ιουδαϊκός τάγμα τοτηνικαδος προίστημι , ὅς καί δήω φημί καταθρηνέω , ὡς ὅσος οὐδέπω βαδίζω εἰς ὄλεθρος ἅπας , ὡς ἔπος εἶπον , ὁ κατά ὁ χώρα , ἤτοι ὁ κατοικέω ὁ γῆ , ἕ καί ἐν τάξις πῦρ καί κριθή καί ξύλον ὡραῖος νοέω ἄν . ἐφαρμόζω δέ ὁ νόημα ὁ δύναμις πρεπώδης πως ὁ γραμματεύς καί Φαρισαῖος · ἕ καί γηπονέω ἐν τάξις κεῖμαι παροινέω εἰς Χριστός , ἀποκτείνω τε ὁ κληρονόμος , ἵνα ἔχω αὐτός ὁ κῆπος , γίγνομαι τε λοιπός ὁ ἀμπελών δεσπότης , μονονού λήϊον ὥσπερ ἐπαγάλλομαι ὁ πολύανδρος πληθύς · ὁ ὑποζεύγνυμι , καί ὁ ἐν αὐτός ὅτι μάλιστα λαμπρός , ὡς ῥοιά , ὡς μῆλον ἀποτρυγάω εἴωθα . ἀλλά αἱρέω αὐτός ὁ Ῥωμαῖος πόλεμος , δαπανάω μέγας καί μικρός , λαμπρός καί ἐπίσημος ὡς ἐν συκέα νοέω , καθάπερ φημί ἄρτιος , ὡς ἐν ἄμπελος τυγχάνω , Φοῖνιξ τε καί μῆλον καί ἐν ὁ ξύλον , ὡς ἐν κρίνω καί πῦρ · διάφορος γάρ ὁ τρόπος , καί οὐ εἷς ἅπας ὁ βίος ὁ μέτρον . ἐπεί γάρ ἅπαξ ἀγρός παρεικάζω ὁ ὁ Ἰουδαῖος γῆ , καί γηπόνος ὀνομάζω ὁ προίστημι , σῴζω ὁ λόγος μέχρι πᾶς ὁ μεταφορά , λήϊον τε καί ξύλον κατά διάφορος τρόπος παραβάλλω ὁ ὑπό αὐτός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores joel.1.29
Εἰ δὲ δή τις οἴοιτο καὶ εἰς ἐξήγησιν ἠθικὴν ταυτὶ δὴ χρῆναι μετακομίζεσθαι , φρονήσει καλῶς . παρεικαστέον γὰρ ἀρεταῖς καὶ τοῖς εἰς νοῦν κατορθώμασιν , ἄμπελον , συκῆν , καὶ τὰ ἕτερα τῶν ξύλων , ἃ καρποῖς ὡραίοις στεφανοῦσθαι φιλεῖ . ἀλλ’ εἰ μέν τις εἴη σοφὸς καὶ ἀγχίνους , καὶ αὐχημάτων ἀγαθῶν ἐπιμελητὴς , εὐανθῆ τε καὶ εὔξυλον τὸν εἰς νοῦν καὶ καρδίαν φορέσει κῆπον , πολυειδῆ τρέφων ἐν ἑαυτῷ τὴν ἀρετὴν , καὶ πάντα τρόπον ἐπιεικείας . εἰ δὲ δὴ ῥᾴθυμος καὶ φιλήδονος , καὶ πολὺ λίαν ἐκνενευκὼς ἐπὶ τὰ αἰσχίω , καταθρηνήσει πάντως , μαραινομένης αὐτῷ τῆς ἐπιεικείας , καὶ πολλὴν παθόντος τὴν ἀκαρπίαν τοῦ νοῦ . ἐπιμελητέον e δὴ οὖν τοῖς ἐχέφροσι τῶν ἐν καρδίαις ἀγαθῶν , ἃ δὴ προσέσται πάντως , εἰ ἐπί γε σφίσιν αὐτοῖς εὐφραίνειν ἕλοιντο ταῖς ἐπιεικείαις τὸν τῶν οὐρανίων χαρισμάτων δοτῆρα Θεόν .
Lemmas: εἰμί δέ δή τις οἴομαι καί εἰς ἐξήγησις ἠθικός οὗτος δή χρή μετακομίζω , φρόνησις καλῶς . παρεικαστέον γάρ ἀρετή καί ὁ εἰς νόος κατόρθωμα , ἄμπελος , συκέα , καί ὁ ἕτερος ὁ ξύλον , ὁ καρπός ὡραῖος στεφανόω φιλέω . ἀλλά εἰμί μέν τις εἰμί σοφός καί ἀγχίνοος , καί αὔχημα ἀγαθός ἐπιμελητής , εὐανθής τε καί εὔξυλος ὁ εἰς νόος καί Καρδία φορέω κῆπος , πολυειδής τρέφω ἐν ἑαυτοῦ ὁ ἀρετή , καί πᾶς τρόπος ἐπιείκεια . εἰμί δέ δή ῥᾴθυμος καί φιλήδονος , καί πολύς λίαν ἐκνέω ἐπί ὁ αἰσχρός , καταθρηνέω πάντως , μαραίνω αὐτός ὁ ἐπιείκεια , καί πολύς πάθος ὁ ἀκαρπία ὁ νόος . ἐπιμελητέον e δή οὖν ὁ ἐχέφρων ὁ ἐν Καρδία ἀγαθός , ὁ δή πρόσειμι πάντως , εἰμί ἐπί γε σφεῖς αὐτός εὐφραίνω αἱρέω ὁ ἐπιείκεια ὁ ὁ οὐράνιος χάρισμα δοτήρ Θεός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores joel.1.30
Περιξώσασθε καὶ κόπτεσθε οἱ ἱερεῖς ; , θρηνεῖτε οἱ λειτουργοῦντες τῶ θυσιαστηρίῳ · εἰσέλθετε , ὑπνώσατε ἐν σάκκοις λειτουργοῦντες Θεῷ · ὅτι ἀπέσχεν ἐξ οἴκου θεοῦ ἡμῶν Θύμα καὶ σπονδή .
Lemmas: Περιξώσασθε καί κόπτω ὁ ἱερεύς ; , θρηνέω ὁ λειτουργέω ὁ θυσιαστήριον · εἰσέρχομαι , ὑπνόω ἐν σάκκος λειτουργέω Θεός · ὅτι ἀπέχω ἐκ οἶκος θεός ἐγώ θύμα καί σπονδή .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores joel.1.31
Αἴρει μὲν ὥσπερ καὶ διὰ τούτων ὑψοῦ τὰ συμβεβηκότα , καὶ ἐν ἀφορήτοις ποιεῖται δείμασι , πλείστης μὲν ὅσης δεῖσθαι λιτῆς τὸ πρᾶγμα δηλῶν , διά γε τοῦ χρῆναι καὶ αὐτοὺς κατοιμώζειν τοὺς ἱερέας . πλὴν ἔχει τι καὶ εὐτεχνὲς ὁ λόγος . ἐπειδὴ γὰρ τοῖς τῶν εἰδώλων τεμένεσιν ἀβουλότατα προσιζήσαντες , καίτοι Θεοῦ καταπαίοντος ἐξ ὀργῆς , ἐζήτουν ἐκεῖ - θεν τὰς ἐπικουρίας , ἀπονέμει χρησίμως ὁ τῶν ὅλων Θεὸς τοῖς ἰδίοις ἱερουργοῖς τὸ καθηγεῖσθαι λιτῆς , καὶ προεστάναι τληπαθῶς τῶν εἰς μετάγνωσιν σπουδασμάτων , ἵν εἰδεῖεν οἱ πεπλημμεληκότες , ὡς εἰ μὴ Θεῷ μᾶλλον ἕλοιντο τὰ φίλα ζητεῖν , καὶ αὐτῷ προσάγοιεν τὰς λιτὰς , οὐκ ἂν διακρούσαιντο τὴν ὀργήν . χρῆναι δὴ οὖν ἔφη τοὺς ἱερατεύοντας , μονονουχὶ καὶ δανείζειν τοῖς ἄλλοις τοὺς ἐπὶ ταῖς λιταῖς πόνους , κοπετόν τε καὶ θρῆνον καὶ σάκκου περιβολὴν , δι’ οὗ σημαίνεται τρυφῆς τε καὶ ἀναπαύλης ἀπόθεσις , σκληραγωγία τε καὶ πόνος , καὶ ζωῆς ἁγιοπρεποῦς ὀρθὴ καὶ ἀμώμητος ἐπιτήδευσις . εἶτα τοῦ πόνου τὴν αἰτίαν ἐναργῆ καθιστὰς , ἀπεσχηκεναι φησὶν ἐξ οἴκου Θεοῦ θυσίαν καὶ σπονδήν · δριμὺς ὁ λόγος · οὐ γὰρ ἐνηνέχθαι πρὸς τὸ μεῖον , ἤγουν ἠλαττῶσθαί φησι θυσίαι ἰαὶ σπονδὴν , ἀπεσχηκεναιι δὲ μᾶλλον , ὅπερ ἐστὶ παντελοῦς ἀνατροπῆς σημαντικόν . δεινὸν δὲ τὸ χρῆμα καὶ δυσαχθὲς ἀληθῶς τοῖς λαῶν προεστηκόσιν , εἰ κατὰ μηδένα τρόπον παρὰ τῶν ὑπεζευγμένων θεραπεύοιτο Θεός .
Lemmas: ἀείρω μέν ὥσπερ καί διά οὗτος ὑψόω ὁ συμβεβηκός , καί ἐν ἀφόρητος ποιέω δεῖμα , πλεῖστος μέν ὅσος δήω λιτός ὁ πρᾶγμα δηλόω , διά γε ὁ χρή καί αὐτός κατοιμώζω ὁ ἱερεύς . πλήν ἔχω τίς καί εὐτεχνής ὁ λόγος . ἐπεί γάρ ὁ ὁ εἴδωλον τέμενος ἄβουλος προσίζω , καίτοι Θεός καταπαίω ἐκ ὀργή , ζητέω ἐκεῖ - τίθημι ὁ ἐπικουρία , ἀπονέμω χρήσιμος ὁ ὁ ὅλος θεός ὁ ἴδιος ἱερουργός ὁ καθηγέομαι λιτός , καί προίστημι τληπαθής ὁ εἰς μετάγνωσις σπούδασμα , ἵνα οἶδα ὁ πλημμελέω , ὡς εἰμί μή Θεός μᾶλλον αἱρέω ὁ φίλος ζητέω , καί αὐτός προσάγω ὁ λιτή , οὐ εἄν διακρούω ὁ ὀργή . χρή δή οὖν φημί ὁ ἱερατεύω , μονονού καί δανείζω ὁ ἄλλος ὁ ἐπί ὁ λιτός πόνος , κοπετός τε καί θρῆνος καί σάκκος περιβολή , διά ὅς σημαίνω τρυφή τε καί ἀνάπαυλα ἀπόθεσις , σκληραγωγία τε καί πόνος , καί ζωή ἁγιοπρεπής ὀρθός καί Ἀμώμητος ἐπιτήδευσις . εἶτα ὁ πόνος ὁ αἴτιος ἐναργής καθίστημι , ἀπέχω φημί ἐκ οἶκος Θεός θυσία καί σπονδή · δριμύς ὁ λόγος · οὖον γάρ φέρω πρός ὁ μείων , ἤγουν ἐλασσόω φημί θυσία ἰά σπονδή , ἀπέχω δέ μᾶλλον , ὅσπερ εἰμί παντελής ἀνατροπή σημαντικός . δεινός δέ ὁ χρῆμα καί δυσαχθής ἀληθής ὁ λαός προίστημι , εἰμί κατά μηδείς τρόπος παρά ὁ ὑποζεύγνυμι θεραπεύω Θεός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores joel.1.32
Ἀγιάσατε νηστείαν , κηρύξατε θεραπείαν , συναγάγετε πρεσβυτέρους , πάντας τοὺς κατοικοῦντας τὴν γῆς εἰς οἶκον θεοῦ ἡμῶν , καὶ κεκράξατε πρὸς Κύριον ἐντενῶς , οἴμοι , οἴμοι , εἰς ὑμέραν .
Lemmas: ἁγίζω νηστεία , κηρύσσω θεραπεία , συνάγω πρέσβυς , πᾶς ὁ κατοικέω ὁ γῆ εἰς οἶκος θεός ἐγώ , καί κράζω πρός κύριος ἐντενής , οἴμοι , οἴμοι , εἰς ὑμέραν .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores joel.1.34
Ὅτι ἐγγὺς ἡ ἡμέρα τοῦ κυρίον , καὶ ὡc ταλαιπωρία ἐκ ταλαιπωρίας ρίας ἥξει . κατέναντι τῶν ὀφθαλμῶν ὑμῶν βρώματα ἐξωλοθρεύθη , ἐξηράνθη καὶ ἐξ οἴκου Θεοῦ ἡμῶν εὐφροσύνη χαρά .
Lemmas: ὅτι2 ἐγγύς ὁ ἡμέρα ὁ κυρέω , καί ὡς ταλαιπωρία ἐκ ταλαιπωρία ῥίος ἥκω . κατεναντίον ὁ ὀφθαλμός σύ βρῶμα ἐξολοθρεύω , ξηραίνω καί ἐκ οἶκος Θεός ἐγώ Εὐφρόσυνος χαρά .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores joel.1.35
Ημεραν κυροῦ φησὶ , καθ’ ἣν ἃν γένοιτο πληροῦσθαι τὰ ἐξ ὀργῆς , ἢ τῆς ἀκρίδος αὐτοῖς ἐπενηνεγμένης καὶ δαπανώσης τὰ ἐν ἀγροῖς καὶ εἰς λιμοῦ καὶ ἐνδείας πεμπούσης δείματα , καὶ αὐτὴν ἐντιθείσης τοῦ θανάτου τὴν πτοίαν , ἤγουν τῶν Βαβυλωνίων καταφθειρόντων ἅπαντα , πόλεσί τε καὶ κώμαις ἐπιφυομένων , ἄλλο τε ἐπ’ ἄλλῳ προσεργαζομένων κακὸν , καὶ ταλαιπωρίαν ἐκ ταλαιπωρίας προσεπιρριπτούντων ἀεὶ τοῖς ἐνοικοῦσι τὴν γῆν , ὡς μηδ’ ὅσον εἰπεῖν ἀναπνεῦσαι δύνασθαι βραχὺ , καί τι διὰ μέσου γενέσθαι χρηστὸν , ἐφ’ ὧνπερ ἦν εἰκὸς καλ’ γοῦν ἀπὸ μέρους καὶ μετρίαν ἔχειν δύνασθαί τὴν παραψυχὴν τοὺς τῆ συχνότητι τῶν κακῶν λοιπὸν ἀφορήτως ἐντετηγμένους . ἐπειδὴ δὲ πεπαινομένων ἤδη τῶν καρπῶν , καὶ τὸν ἀμῶντα λοιπὸν μονονουχὶ καλούντων ἐφ’ ἑαυτοῖς τῶν ληίων , βότρυός τε καταπερκάζοντος καὶ τὸ ἐκθλίβεσθαι γλιχομένου , γέγονέ που τάχα τῆς ἀκρίδος ἡ ἐμβολὴ , βρώματά φησιν ἐξωλοθρεύθη ἐξ αὐτῶν , οἷον ἡρπασμένων τῶν ἐν ὄψει γεγενημένων , παρακειμένων δὲ ὥσπερ αὐτοῖς , καὶ ἑτοιμοτάτην ἐχόντων τὴν ἀπόλαυσιν · ἐξῆρθαι δὲ διαβεβαιοῦται πάλιν κα ) ἐξ οἴκου κυρίου τήν τε εὐφροσύνην καὶ τὴν χαράν . ἔθυον γὰρ , ταῖς ἐξ ἀγρῶν εὐκαρπίαις ἐπαγαλλόμενοι , καὶ τοὺς τῆς εὐφροσύνης ἐπετήδευον τρόπους ἀνατιθέντες τὰ χαριστήρια διάτοι τὸ περιχεῖσθαι πλουσίως τοῖς ἐκ γῆς ἀγαθοῖς .
Lemmas: Ἡμέρα κυρόω φημί , κατά ὅς ἄν γίγνομαι πληρόω ὁ ἐκ ὀργή , ἢ ὁ ἀκρίς αὐτός ἐπιφέρω καί δαπανόω ὁ ἐν ἀγρός καί εἰς λιμός καί ἔνδεια πέμπω δεῖμα , καί αὐτός ἐντίθημι ὁ θάνατος ὁ πτοία , ἤγουν ὁ Βαβυλώνιος καταφθείρω ἅπας , πόλις τε καί κώμη ἐπιφύω , ἄλλος τε ἐπί ἄλλος προσεργάζομαι κακός , καί ταλαιπωρία ἐκ ταλαιπωρία προσεπιρριπτέω ἀεί ὁ ἐνοικέω ὁ γῆ , ὡς μηδέ ὅσος εἶπον ἀναπνέω δύναμαι βραχύς , καί τίς διά μέσος γίγνομαι χρηστός , ἐπί ὅσπερ εἰμί εἰκός καλός γοῦν ἀπό μέρος καί μέτριος ἔχω δύναμαι ὁ παραψυχή ὁ τῆ συχνότης ὁ κακός λοιπός ἀφόρητος ἐντάσσω . ἐπεί δέ πεπαίνω ἤδη ὁ καρπός , καί ὁ ἀμάω λοιπός μονονού καλέω ἐπί ἑαυτοῦ ὁ λήϊον , βότρυς τε καταπερκάζω καί ὁ ἐκθλίβω γλίχομαι , γίγνομαι ποῦ τάχα ὁ ἀκρίς ὁ ἐμβολή , βρῶμα φημί ἐξολοθρεύω ἐκ αὐτός , οἷος ἁρπάζω ὁ ἐν ὁράω γίγνομαι , παράκειμαι δέ ὥσπερ αὐτός , καί ἑτοῖμος ἔχω ὁ ἀπόλαυσις · ἐξαίρω δέ διαβεβαιόω πάλιν ἄν ) ἐκ οἶκος κύριος ὁ τε Εὐφρόσυνος καί ὁ χαρά . θύω γάρ , ὁ ἐκ ἀγρός εὐκαρπία ἐπαγάλλομαι , καί ὁ ὁ Εὐφρόσυνος ἐπιτηδεύω τρόπος ἀνατίθημι ὁ χαριστήριος διαατος ὁ περιχέω πλούσιος ὁ ἐκ γῆ ἀγαθός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores joel.1.36
Εὑρήσομεν δὲ τοιοῦτόν τι πεπονθότας καὶ αὐτοὺς μάλιστα δὴ τοὺς εἰς χριστὸν πεπαρῳνηκότας . γέγονε μὲν γὰρ αὐτοῖς ἐν ὀφθαλμοῖς ἤδη πὼς ὁ ἄρτος τῆς ζωῆς “ Ὁ ἐκ τοῦ “ οὐρανοῦ καταβὰς καὶ ζωὴν διδοὺς τῷ κόσμῳ,’’ “ ὁ κόκκος “ τοῦ σίτου ὁ πεσὼν εἰς τὴν γῆν,’’ καὶ πολλοστὸς ἀναφὺς , οἶνος ὁ νοητὸς , ὁ καρδίαν ἀνθρώπου κατευφραίνειν εἰδώς . ἐπειδὴ δὲ οὐ διαλελοίπασι ταῖς ἀπειθείαις ὑβρίζοντες , γέγονεν γονεν αὐτοῖς ἐξ ὀφθαλμῶν καὶ οἷον ἐκ μέσου τὰ βρώματα τὰ πνευματικά · ἀποπεφοίτηκε γὰρ ἀπ’ αὐτῶν ἡ παντὸς ἀγαθοῦ μέθεξις , ἐξῆρται δὲ καὶ ἐξ οἴκου τοῦ παρ’ αὐτοῖς εὐφροσύνη καὶ χαρά · δέδονται γὰρ εἰς ἐρήμωσιν , καὶ διατελοῦσιν οἱ τάλανες “ Οὐκ ὄντος βασιλέως οὐδὲ ἄρχοντος , “ οὐκ οὔσης θυσίας οὐδὲ ὄντος θυσιαστηρίου , οὔτε ἱερατείας “ οὔτε δήλων . ”
Lemmas: εὑρίσκω δέ τοιοῦτος τίς πάσχω καί αὐτός μάλιστα δή ὁ εἰς χριστός παροινέω . γίγνομαι μέν γάρ αὐτός ἐν ὀφθαλμός ἤδη πως ὁ ἄρτος ὁ ζωή “ ὁ ἐκ ὁ “ οὐρανός καταβαίνω καί ζωή δίδωμι ὁ οἶσος “ ὁ κόκκος “ ὁ σῖτος ὁ πίπτω εἰς ὁ εἰμί καί πολλοστός ἀναφύω , οἶνος ὁ νοητός , ὁ Καρδία ἄνθρωπος κατευφραίνω οἶδα . ἐπεί δέ οὖον διαλείπω ὁ ἀπείθεια ὑβρίζω , γίγνομαι γόνος αὐτός ἐκ ὀφθαλμός καί οἷος ἐκ μέσος ὁ βρῶμα ὁ πνευματικός · ἀποφοιτάω γάρ ἀπό αὐτός ὁ πᾶς ἀγαθός μέθεξις , ἐξαίρω δέ καί ἐκ οἶκος ὁ παρά αὐτός Εὐφρόσυνος καί χαρά · δίδωμι γάρ εἰς ἐρήμωσις , καί διατελέω ὁ τάλας “ οὐ εἰμί βασιλεύς οὐδέ ἄρχω , “ οὐ εἰμί θυσία οὐδέ εἰμί θυσιαστήριον , οὔτε ἱερατεία “ οὔτε δῆλος . ”
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores joel.1.37
Καὶ καθ’ ἕτερον δὲ τρόπον ἐξῃρῆσθαί φαμεν ἐξ ὀφθαλμῶν αὐτῶν τά τε βρώματι καὶ τὴν εὐφροσύνην καὶ χαρλαν . ἔφη μὲν γὰρ ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς ὁ χριστὸς , ὅτι “ Οὐκ ἐπ’ “ ἄρτῳ μόνῳ ζήσεται ἄνθρωπος , ἀλλ’ ἐπὶ παντὶ ῥήματι “ ἐκπορευομένῳ διὰ στόματος Θεοῦ.’ νοῦ δὲ ὅτι τροφὴ λόγος , οὐκ ἃν ἐνδοιάσειέ τις . τοῦτο τῆς Ἰουδαίων ἐξῆρται πληθύος · γεγόνασι γὰρ ἐν ἐνδείᾳ τροφῆς τῆς πνευματικῆς · οὐ νενοήκασι τὰ Μουσέων . καὶ γὰρ ὁ θεσπέσιος γράφει Παῦλος “ Ἄχρι σήμερον ἐπὶ τῇ ἀναγνώσει τῆς “ παλαιᾶς διαθήκης , κάλυμμα ἐπὶ τὴν καρδίαν αὐτῶν “ κεῖται·’’ μεμισήκασι δὲ τὰ διὰ χριστοῦ θεσπίσματα . ὠλόθρευται δὴ οὖν πᾶσα αὐτοῖς πνευματικὴ τροφὴ , οὐκ αὐτὴ παθοῦσα τὸν ὄλεθρον , ἀλλὰ τοῖς πεπονθόσιν οὐκ ἔτι παρακειμένη , καὶ ὅσον ἧκεν εἰς ἐκείνους , οὐδὲ ὑπάρχουσα παντελῶς . ἀλλ’ ὅ γε κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς ὁ χριστὸς τοῖς εἰς αὐτὸν πιστεύουσι τὸ χρῆναι διανέμει τρυφᾶν , καὶ ἐνσπαταλᾶν ἀγαθοῖς τοῖς ἄνωθεν . γέγραπται γὰρ ὅτι “ Οὐ “ λιμοκτονήσει κύριος ψυχὴν δικαίου , ζωὴν δὲ ἀσεβῶν ἀνατρέψει .
Lemmas: καί κατά ἕτερος δέ τρόπος ἐξαιρέω φημί ἐκ ὀφθαλμός αὐτός ὁ τε βρῶμα καί ὁ Εὐφρόσυνος καί Χαρλάν . φημί μέν γάρ ὁ Κύριος ἐγώ Ἰησοῦς ὁ χριστός , ὅτι “ οὐ ἐπί “ ἄρτος μόνος ζῶ ἄνθρωπος , ἀλλά ἐπί πᾶς ῥῆμα “ ἐκπορεύω διά στόμα Θεός νόος δέ ὅτι τροφή λόγος , οὐ ἄν ἐνδοιάζω τις . οὗτος ὁ Ἰουδαῖος ἐξαίρω πλῆθος · γίγνομαι γάρ ἐν ἔνδεια τροφή ὁ πνευματικός · οὖον νοέω ὁ Μοῦσα . καί γάρ ὁ θεσπέσιος γράφω Παῦλος “ ἄχρι σήμερον ἐπί ὁ ἀναγιγνώσκω ὁ “ παλαιός διαθήκη , κάλυμμα ἐπί ὁ Καρδία αὐτός “ κεῖται·’’ μισέω δέ ὁ διά χριστός θέσπισμα . ὀλοθρεύω δή οὖν πᾶς αὐτός πνευματικός τροφή , οὐ αὐτός πάσχω ὁ ὄλεθρος , ἀλλά ὁ πάσχω οὐ ἔτι παράκειμαι , καί ὅσος ἵημι εἰς ἐκεῖνος , οὐδέ ὑπάρχω παντελῶς . ἀλλά ὅς γε κύριος ἐγώ Ἰησοῦς ὁ χριστός ὁ εἰς αὐτός πιστεύω ὁ χρή διανέμω τρυφάω , καί ἐνσπαταλάω ἀγαθός ὁ ἄνωθεν . γράφω γάρ ὅτι “ οὖον “ λιμοκτονέω κύριος ψυχή Δίκαιος , ζωή δέ ἀσεβής ἀνατρέπω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores joel.1.38
Ἐσκίρτησαν δαμάλεις ἐμ ταῖς φάτναις αὐτῶ , ἡφανίσθησαν θησαθροὶ , ατεσκάφησαν ληνοὶ , ὅτι ἐξηράνθη οἱτος . τί ἀποθήσομεν ὲαυτοις ; έκλαυσαν βουκόλια βοῶ , ὅτι οὐχ ὑπῆρχε νομὴ αὐτοῖς , κὼ τὰ ποίμνια τῶν προβάτων ἠφανίσθη .
Lemmas: σκιρτάω δάμαλις ἐν ὁ φάτνη αὐτός , ἀφανίζω θησαθροὶ , ατεσκάφησαν ληνός , ὅτι ξηραίνω οἶτος . τίς ἀποτίθημι ἑαυτοῦ ; καλέω βουκόλιον βοάω , ὅτι οὐ ὑπάρχω νομή αὐτός , Κῶς ὁ ποίμνιον ὁ πρόβατον ἀφανίζω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores joel.1.39
Καὶ τοῖς ἀλόγοις τῶν ζώων ἔσθ’ ὅτε περιτίθησιν λόγον ἡ θεόπνευστος γραφὴ , τὰς τῶν πραγμάτων φύσεις εἰς τὸ εὔχαρί τε καὶ ἀστείως ἔχον εὐτέχνως διαποικίλλουσα , καὶ οἷον ἐν ἤθει γράφουσα τὰς οἰκονομίας , ὧν ἂν πρέποι νοεῖν . εἶτα τί τὸ θαῦμα , κἂν εἰ δαμάλεις λέγοι διασκιρτησαι τυχὸν , κλαῦσαί τε βοκόλια βοῶν ; ἀφορήτως γὰρ αὐτὰ καταπιέζοντος τοῦ λιμοῦ , τάχα πὼς καὶ ἀνεσκίρτησαν ἃν καὶ τεθνήκασιν , εἴπερ ἦν αἴσθησις αὐτοῖς τῶν ἐπενηνεγμένων . ἠξανίσθαι δέ φησι θησαυροὺς καὶ κατεσκάφθαι ληνοὺς , οὐδεμιᾶς που τάχα φροντίδος ἠξιωμένας , διάτοι τὸ μηδὲν ἐξ ἀγρῶν συλλέγεσθαι , ἀλλὰ δρεπάνην μὲν ἀπρακτεῖν τὴν ἐν ἀμπέλῳ καὶ βότρυί ; ξηρὸν δὲ δὴ τάχα καὶ ἀτελεσφόρητον τοῖς ἀγροῖς ἐπικεκλίσθαι τὸν στάχυν . ταύτῃτοί φασι τί ἀποθήσομεν ἑαυτοῖς ; ὅτι δὲ , ὡς ἔφην , τοῖς τῶν καρπῶν ἡμέροις καὶ αὐταὶ συνδιολώλασιν αἱ τῆς ἐρήμου πόαι , καθίστησιν ἐναργὲς , αργὲς , ἠφανίσθαι λέγων καὶ αὐτὰ τῶν προβάτων τὰ ποίμνια , λιμῷ δὴ πάντως κατεφθαρμένα , καὶ τῆς συνήθους καὶ φιλαιτάτης λαιτάτης αὐτοῖς ἐστερημένα νομῆς . ἐφαρμόσει δὲ καὶ σοφῶς ταῖς Ἰουδαίων συμφοραῖς , οἳ πεπαρῳνήκασιν , ὡς ἔφην , εἰς τὸν τῶν ὅλων Σωτῆρα χριστόν .
Lemmas: καί ὁ ἄλογος ὁ ζῷον ἔστω ὅτε περιτίθημι λόγος ὁ θεόπνευστος γραφή , ὁ ὁ πρᾶγμα φύσις εἰς ὁ εὔχαρις τε καί ἀστεῖος ἔχω εὔτεχνος διαποικίλλω , καί οἷος ἐν ἠθέω γράφω ὁ οἰκονομία , ὅς εἄν πρέπω νοέω . εἶτα τίς ὁ θαῦμα , κἀν εἰμί δάμαλις λέγω διασκιρτάω τυγχάνω , κλαίω τε βοκολιας βοῦς ; ἀφόρητος γάρ αὐτός καταπιέζω ὁ λιμός , τάχα πως καί ἀνασκιρτάω ἄν καί θνῄσκω , εἴπερ εἰμί αἴσθησις αὐτός ὁ ἐπιφέρω . ἀξαίνω δέ φημί θησαυρός καί κατασκάπτω ληνός , οὐδείς ποῦ τάχα φροντίς ἀξιόω , διαατος ὁ μηδείς ἐκ ἀγρός συλλέγω , ἀλλά δρεπάνη μέν ἀπρακτέω ὁ ἐν ἄμπελος καί Βότρυς ; ξηρός δέ δή τάχα καί ἀτελεσφόρητος ὁ ἀγρός ἐπικλίνω ὁ στάχυς . ταύτῃτοί φημί τίς ἀποτίθημι ἑαυτοῦ ; ὅτι δέ , ὡς φημί , ὁ ὁ καρπός ἥμερος καί αὐτός συνδιόλλυμι ὁ ὁ ἐρῆμος πόα , καθίστημι ἐναργής , αργός , ἀφανίζω λέγω καί αὐτός ὁ πρόβατον ὁ ποίμνιον , λιμός δή πάντως καταφθείρω , καί ὁ συνήθης καί φίλος λαιτηταω αὐτός στερέω νομή . ἐφάρμοσις δέ καί σοφός ὁ Ἰουδαῖος συμφορά , ἕ παροινέω , ὡς φημί , εἰς ὁ ὁ ὅλος Σωτήρ χριστός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores joel.1.40
Πρὸς σὲ , κύριε , βοήσομαι , ὅτι πῦρ ἀνήλωσε τὰ ὡραῖα τῆς ἐρήμου , καὶ φλὸξ ἀνῆψε πάντα τὰ ξύλα τοῦ αΓροῦ , καὶ πάντα τά κτήνη τοῦ πεδίου ἀνέβλεψαν πρὸς σὲ , ὅτι έζΗράνθΗσαν ἀρέσεις ὑδάτων , καὶ πῦρ κατέφαγε τά ὡραῖα τῆς ἐρήμου .
Lemmas: πρός σύ , κύριος , βοάω , ὅτι πῦρ ἀναλίσκω ὁ ὡραῖος ὁ ἐρῆμος , καί φλόξ ἀνάπτω πᾶς ὁ ξύλον ὁ ἀγρός , καί πᾶς ὁ κτῆνος ὁ πεδίον ἀναβλέπω πρός σύ , ὅτι έζΗράνθΗσαν ἀρέσκω ὕδωρ , καί πῦρ κατεσθίω ὁ ὡραῖος ὁ ἐρῆμος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores joel.1.41
Ὡραῖα μὲν τυ ἐρήμου φησὶ τὰ ἐν πεδίοις τάχα που τοῖς ἀνηρότοις αὐτομάτως φυόμενα · ξύλα γεμὴν τοῦ ἀγροῦ ἐν κήποις τε καὶ παραδείσοις εὐγενῆ βλαστήματα , καὶ ταῖς ἐξ ὡρῶν εὐκαρπίαις περιανθίζεσθαι πεφυκότα · ταῦτά τε ἐν εἴδει πυρὸς μονονουχὶ κατεδηδοκέναι βροῦχόν τε καὶ ἐρυσίβην . ποιεῖται δὲ χρησίμως τὴν πρὸς Θεὸν εὐχὴν εὐτεκνέστατα , διδάσκων , ὡς ἥκιστα μὲν παρ’ ἑτέρου δεήσει ζητεῖν τῆς συμφορᾶς τὴν ἀπόστασιν , προσάγειν δὲ μόνῳ τῷ σώζειν ἰσχύοντι τὰς λιτὰς , καὶ ὡς ἐξ ὀργῆς ἐπάγοντι τὰ καταλυπεῖν εἰωθότα . μὴ γὰρ δὴ χρῆναι φρονεῖν εὖ μάλα φησὶν αὐτομάτως τὰ τοιάδε συμβῆναι τῶν κακῶν , ἐπενηνέχθαι δὲ μᾶλλον ὡς ἐκ θείων αὐτοῖς μηνιμάτων · καὶ τοῦτο ἡμῖν αὐτὸς ὁ τῶν ὅλων Θεὸς διὰ φωνῆς ἑτέρου προφήτου φησίν “ Εἰ ἔσται κακία ἐν πόλει , ἣν κύριος οὐκ ἐποίησεν ; οὐ γὰρ ἂν γένοιτό τι τῶν κακοῦν εἰωθότων ἢ πόλεις ἢ χώρας , ὃ πράττοιτο ἂν μὴ οὐκ ἐφιέντος Θεοῦ . σώζει γὰρ οὓς ἂν ἕλοιτο , καὶ ἀπαλλάττει κακῶν . ἀναπείθει δὴ οὖν τῶν λελυπηκότων τὴν λύσιν παρὰ Θεοῦ ζητεῖν , ῥιπτοῦντας ὡς ἀποτάτω τό γε οἴεσθαι δεῖν τῆς τῶν ψευδωνύμων θεῶν χειρὸς , καὶ ἐπικουρίας δεδεῆσθαι τὰ κατ’ αὐτούς . ἐξηράνθαι δέ φησιν ἀφέσεις ὑδάτων . ὑετοῦ γὰρ τὴν γῆν οὐκ ἄρδοντος , καθιεμένης δὲ πρὸς τούτῳ τῆς ἐρυσίβης , ἐξωπλισμένης δὲ καὶ ἀκρίδος , καὶ βρούχου πηδῶντος , καὶ κάμπης ἑρπούσης , πῶς ἦν ἀμφίβολον ὡς πάντη τε καὶ πάντως οἴχοιτο ἃν αὐτοῖς τὰ ζωαρκῆ πρὸς τὸ μηδέν ; καταφθειρομένης δὲ καὶ πόας , πᾶσά πὼς ἀνάγκη καὶ κτήνη παθεῖν τὸν ὄλεθρον .
Lemmas: ὡραῖος μέν ὅς ἐρῆμος φημί ὁ ἐν πεδίον τάχα ποῦ ὁ ἀνήροτος αὐτόματος φύω · ξύλον γεμὴν ὁ ἀγρός ἐν κῆπος τε καί παράδεισος εὐγενής βλάστημα , καί ὁ ἐκ ὥρα εὐκαρπία περιανθίζω φύω · οὗτος τε ἐν εἶδος πυρός μονονού κατεσθίω βρούχος τε καί ἐρυσίβη . ποιέω δέ χρήσιμος ὁ πρός θεός εὐχή εὐτεκνέστατα , διδάσκω , ὡς ἥκιστος μέν παρά ἕτερος δήω ζητέω ὁ συμφορά ὁ ἀπόστασις , προσάγω δέ μόνος ὁ σῴζω ἰσχύω ὁ λιτή , καί ὡς ἐκ ὀργή ἐπάγω ὁ καταλυπέω εἴωθα . μή γάρ δή χρή φρονέω εὕω μάλα φημί αὐτόματος ὁ τοιόσδε συμβαίνω ὁ κακός , ἐπιφέρω δέ μᾶλλον ὡς ἐκ θεῖον αὐτός μήνιμα · καί οὗτος ἐγώ αὐτός ὁ ὁ ὅλος θεός διά φωνή ἕτερος προφήτης φημί “ εἰμί εἰμί κακία ἐν πόλις , ὅς κύριος οὐ ποιέω ; οὖον γάρ εἄν γίγνομαι τίς ὁ κακόω εἴωθα ἢ πόλις ἢ χώρα , ὅς πράσσω εἄν μή οὐ ἐφίημι Θεός . σῴζω γάρ ὅς εἄν αἱρέω , καί ἀπαλλάσσω κακός . ἀναπείθω δή οὖν ὁ λυπέω ὁ λύσις παρά Θεός ζητέω , ῥίπτω ὡς ἀποτάσσω ὁ γε οἴομαι δήω ὁ ὁ ψευδώνυμος θεός χείρ , καί ἐπικουρία δήω ὁ κατά αὐτός . ξηραίνω δέ φημί ἄφεσις ὕδωρ . ὑετός γάρ ὁ γῆ οὐ ἄρδω , καθίημι δέ πρός οὗτος ὁ ἐρυσίβη , ἐξοπλίζω δέ καί ἀκρίς , καί βροῦχος πηδάω , καί κάμπος ἕρπω , πῶς εἰμί ἀμφίβολος ὡς πάντῃ τε καί πάντως οἴχομαι ἄν αὐτός ὁ ζωαρκής πρός ὁ μηδείς ; καταφθείρω δέ καί πόα , πᾶς πως ἀνάγκη καί κτῆνος πάσχω ὁ ὄλεθρος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores joel.1.42
Φαίην δ' ἂν ὅτι τάχα που καὶ Ἰουδαίοις ἐν ἐσχάτοις τοῦ αἰῶνος καιροῖς ἐπιστρέφουσι πρὸς Θεὸν , πρέποι ἂν εἰπεῖν τὰς τοιάσδε φωνὰς , ταῖς τῶν ἀγαθῶν ἐνδείαις ε'ντεθλιμ - μένοις καὶ κατοιμώζουσι . δεδαπάνηται γὰρ αὐτοῖς ὡς ὑπὸ πυρὸς τὰ εἰς νοῦν ἀγαθὰ , ἀκρίς τε αὐτὰ νοητὴ κατεδήδοκε , καὶ ἐξηράνθησαν ἀφέσεις ὑδάτων . “ Ἐνετείλατο γὰρ ταῖς “ νεφέλαις τοῦ μὴ βρέξαι εἰς αὐτοὺς ὑετὸν ; κατὰ τὸ γεγραμμένον , καὶ γεγόνασι ἄβατός τε καὶ ἄνυδρος γῆ , ἥτις οὐ κατοικηθήσεται . ἡμῶν δὲ δὴ πέρι τῶν ἐν πίστει δεδικαιωμένων προανεφώνει Θεὸς , καὶ τῶν διὰ χριστοῦ χαρισμάτων ἀμφιλαφεστάτην ἔσεσθαι τὴν χορηγίαν ὑπεδήλου λέγων “ Ἐν τῆ ἡμέρᾳ ἐκείνη ἀποσταλάξει τὰ ὄρη γλυ - κασμὸν , καὶ οἱ βουνοὶ ῥυήσονται γάλα , καὶ πάσαι αἰ “ ἀφέσεις Ἰούδα ῥυήσονται ὕδατα , καὶ πηγὴ ἐξ οἴκου Κυρίου “ ἐξελεύσεται , καὶ ποτιεῖ τὸν χειμάρρουν τῶν σχοίνων·’’ καὶ μὴν καὶ ἑτέρως “ Ἐγὼ κύριος ὁ Θεὸς , ἐγὼ ἐπακούσομαι “ ὁ Θεὸς Ἰσραὴλ , καὶ οὐκ ἐγκαταλείψω αὐτοὺς , ἀλλ’ ἀνοίξω “ ἐπὶ τῶν ὀρέων ποταμοὺς , καὶ ἐν μέσῳ τῶν πεδίων εἰς ἕλη , “ καὶ τὴν διψῶσαν γῆν ἐν ὑδραγωγοῖς·’’ οὐκοῦν ἡμεῖς μὲν ἐν τούτοις . εἰ δὲ δὴ βαδίζοιεν εἰς μετάγνωσιν καὶ ἀναβλέψοιεν πρὸς Θεὸν , λέγοιέν τε καὶ αὐτοί Πρὸς σὲ Κῦρε κεκράξομαι , λήψονται τὰς τῶν υδάτων ἀφέσεις , ἀντλήσουσί τε μεθ’ ἡμῶν τὸ ὕδωρ τὸ νοητὸν “ ἐκ τῶν πηγῶν τοῦ σω - “ τηρίου , ” ποτισθήσονται δὲ καὶ “ τὸν χειμάρρουν τῆς τρυ - “ φῆς’’ παρὰ τοῦ Θεοῦ καὶ πατρὸς , καὶ τὴν πηγὴν τῆς ζωῆς ἕξουσιν ἐν καρδίαις . παρακείσεται δὲ αὐτοῖς εἰς τρυφὴν καὶ τὰ ὡραῖα τῆς ἐρήμου , τουτέστι , νομὴ καλὴ καὶ ἀμφιλαφὴς , εἰς γνῶσιν αὐτοὺς ἀποτρέφουσα τὴν ἐν χριστῷ νοουμένην θείαν τε καὶ εὐαγγελικήν .
Lemmas: φημί δέ εἄν ὅτι τάχα ποῦ καί Ἰουδαῖος ἐν ἔσχατος ὁ αἰών καιρός ἐπιστρέφω πρός θεός , πρέπω εἄν εἶπον ὁ τοιόσδε φωνή , ὁ ὁ ἀγαθός ἔνδεια ε'ντεθλιμ - μένω καί κατοιμώζω . δαπανάω γάρ αὐτός ὡς ὑπό πυρός ὁ εἰς νόος ἀγαθός , ἀκρίς τε αὐτός νοητός κατεσθίω , καί ξηραίνω ἄφεσις ὕδωρ . “ ἐντέλλω γάρ ὁ “ νεφέλη ὁ μή βρέχω εἰς αὐτός ὑετός ; κατά ὁ γράφω , καί γίγνομαι ἄβατος τε καί ἄνυδρος γῆ , ὅστις οὖον κατοικέω . ἐγώ δέ δή περί ὁ ἐν πίστις δικαιόω προαναφωνέω θεός , καί ὁ διά χριστός χάρισμα ἀμφιλαφής εἰμί ὁ χορηγία ὑποδηλόω λέγω “ ἐν τῆ ἡμέρα ἐκεῖνος ἀποσταλάζω ὁ ὄρος γλυ - χασμός , καί ὁ βουνός ῥέω γάλα , καί πᾶς ὁ “ ἄφεσις Ἰούδας ῥέω ὕδωρ , καί πηγή ἐκ οἶκος κύριος “ ἐξέρχομαι , καί ποτίζω ὁ χειμάρρους ὁ σχοίνων·’’ καί μήv καί ἑτέρως “ ἐγώ κύριος ὁ θεός , ἐγώ ἐπακούω “ ὁ θεός Ἰσραήλ , καί οὐ ἐγκαταλείπω αὐτός , ἀλλά ἀνοίγω “ ἐπί ὁ ὄρος ποταμός , καί ἐν μέσος ὁ πεδίον εἰς ἕλος , “ καί ὁ διψάω γῆ ἐν ὑδραγωγός οὐκοῦν ἐγώ μέν ἐν οὗτος . εἰμί δέ δή βαδίζω εἰς μετάγνωσις καί ἀναβλέπω πρός θεός , λέγω τε καί αὐτός πρός σύ Κῦρος κράζω , λαμβάνω ὁ ὁ ὕδωρ ἄφεσις , ἀντλέω τε μετά ἐγώ ὁ ὕδωρ ὁ νοητός “ ἐκ ὁ πηγή ὁ σός - “ θηρίον , ” ποτίζω δέ καί “ ὁ χειμάρρους ὁ τρυς - “ ἐφίημι παρά ὁ Θεός καί πατήρ , καί ὁ πηγή ὁ ζωή ἔχω ἐν Καρδία . παράκειμαι δέ αὐτός εἰς τρυφή καί ὁ ὡραῖος ὁ ἐρῆμος , τουτέστι , νομή κάλως καί ἀμφιλαφής , εἰς γνῶσις αὐτός ἀποτρέφω ὁ ἐν χριστός νοέω θεῖος τε καί εὐαγγελικός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores joel.1.43
Σαλπίσατε σάλπιγγι ἑ Σὼ , κηύεατε ἐν ὄρει ἁγίῳ μου , καὶ συγχυήσονται πάντες οἱ κατοικοῦντες τὴν γὴν , διοτι πάρεστιν ἡμέρα κυρίου , ὅτι ἒγγὴς ἡμέρα σκότους καὶ γνόφου , ἡμέρα νεφέλης καὶ ὁμίχλης./p>
Lemmas: σαλπίζω σάλπιγξ ὅς σός , κηυεαω ἐν ὄρος ἅγιος ἐγώ , καί συγχύνω πᾶς ὁ κατοικέω ὁ γή , διότι πάρειμι ἡμέρα κύριος , ὅτι ἒγγὴς ἡμέρα σκότος καί γνόφος , ἡμέρα νεφέλη καί ὁμίχλη