cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.1.23
Μετὰ τὸ τεχθῆναι τὸν Ἰεσράελ γεγέννηται τῷ προφήτῃ κόριον ἐκ τῆς Γόμερ , ᾧ καὶ ὄνομα κεῖσθαι δεῖν προστέταχε , τὸ Οὐκ ἠλεημένη . ἐπιφέρει δὲ παραχρῆμα τοῦ τοιοῦδε τὴν πρόφασιν , καὶ τὴν αἰτίαν εὐθὺς καθίστησιν ἐναργῆ , οὐδεμιᾶς ἔτι φειδοῦς ἀξιωθήσεσθαι λέγων τὸν Ἰσραήλ · ἀνταναστῆναι δὲ ὥσπερ αὐτοῖς , καὶ ἐν τάξει γενέσθαι τῶν ὅτι μάλιστα πολεμιωτάτων , καὶ ταῖς εὐπραγίαις αὐτῶν ἀντιπεσεῖσθαι γεννικῶς , ὡς εἰς ἐσχάτην αὐτοὺς ἀθλιότητα κατολισθεῖν , καὶ δύσοιστον ἀληθῶς ἀνατλῆναι συμφοράν . Θεοῦ γὰρ ἀνθεστηκότος , οὐδαμόθεν ἃν γένοιτο τοῖς παθοῦσιν ἡ ὄνησις . “ Ἐὰν γὰρ κλείσῃ κατὰ ἀνθρώπου , τίς ἀνοίξει ; ” φησίν · καὶ ἧ φησὶν ὁ προφήτης , “ Τὴν χεῖρα τὴν τίς ἀποστρέψει ; ἢ τίς ἐλεήσει τὸν διὰ τῆς ἄνωθεν ψήφου καταδεδικασμένον ; πάντα γὰρ τοῖς θείοις ἕπεται νεύμασι . καὶ ὅπερ ἂν ἕλοιτο κατορθοῦν ὁ Δεσπότης , τοῦτο ἀμελλητὶ πάντη τε καὶ πάντως διαπεραίνεται , συνεργαζομένης αὐτῷ τῆς κτίσεως , καὶ ταῖς τοῦ κρατοῦντος ἀκολουθούσης ψήφοις . οὕτω κεκόλακεν Αἰγυπτίους , μεταστοιχειουμένων τῶν ὑδάτων εἰς αἷμα , καὶ τῆς αἰθάλης εἰς σκνῖπας , καὶ ἀφορήτου χαλάζης καθιεμένης , μικροῦ δὲ καὶ τριημέρου καταχεομένου σκότους , καὶ τῶν ἄλλων ἁπάντων αὐτοῖς ἐπενηνεγμένων . οὐκοῦν ὄνομα τῷ κορίῳ τὸ οὐκ ἠλεημένη , χρησίμως τε καὶ ἀναγκαίως · ἵνα τὴν αἰτίαν τοῦ πράγματος φιλοπευστοῦντες ἀεὶ , καὶ δὴ καὶ μανθάνοντες οἱ τὸ τηνικάδε διὰ τῆς πολυθέου πλάνης προσκεκρουκότες Θεῷ , φρονεῖν τε καὶ δρᾷν ἀναπείοὔτε θοιντο τὰ ἀμείνω καὶ πρεπωδέστερα , λοιπόν τε μεταφοιτήσειαν πρὸς τὸ ἑλέσθαι σωφρόνως , κἂν γοῦν τοῖς δευτέροις ἀποσείεσθαι τὴν ὀργὴν , εὐμενῆ καὶ πρᾷον ἐφ’ ἑαυτοῖς καταστήσαντες λελυπημένον τὸν τῶν ὅλων Θεόν . ἔοικε δὲ πάλιν ὁ προφητικὸς ἡμῖν ἐν τούτοις ὑποδηλοῦν λόγος τὰς γεγενημένας αἰχμαλωσίας τοῦ Ἰσραὴλ , ὑπό τε τοῦ Θεγλαφαλασὰρ , καὶ μέντοι Σαλμανασὰρ βασιλέων Ἀσσυρίων , οἳ μετῴκισαν ἐκ Σαμαρείας τὸν Ἰσραὴλ εἰς τὰ ὅρια Περσῶν καὶ Μηδῶν , τὰς ἐν τῆ Σαμαρείᾳ καταδῃώσαντες πόλεις . ἀλλ’ οὐκ ἂν ταῖς οὕτω δειναῖς περιπεπτώκασι συμφοραῖς , ἐπαμύνειν αὐτοῖς ἐθέλοντος Θεοῦ · μᾶλλον δὲ , μὴ οἱονεί πὼς καὶ ἀντεξάγοντος καὶ ἐν τάξει πολεμίων ἀνθεστηκότος . ἔφη γὰρ ἐναργῶς , ὅτι Ἀντιτασσόμενος ἀντιτάξομαι αὐτοῖς . ἐλεήσειν δὲ τοὺς υἱοὺς Ἰούδα κατ’ ἐπαγγέλλεται , καὶ σώσειν αὐτοὺς , οὐ πολεμοῦ νόμῳ · τοῦτο γὰρ τὸ , οὐκ ἐν ἃρμασιν , οὐδὲ ἐν ἳπποις · ὃ δὴ καὶ τετέλεσται , τοῦ Σεναχηρεὶμ περιέχοντος κύκλῳ τὴν Ἱερουσαλὴμ , ὅτε καὶ τῆς θείας δόξης κατεφλυάρει Ῥαψάκης , ὡς οὐκ ἂν ἰσχύσειεν εἰπὼν ἀνασῶσαι Θεὸς τήν τε Ἱερουσαλὴμ , καὶ τοὺς ἐν αὐτῇ · προεκόμιζε δὲ εἰς ἀπόδειξιν τοῦ πάντητε καὶ πάντως ἁλώσεσθαι καὶ αὐτοὺς , τὸ μὴ δεδυνῆσθαι τοὺς ἐν Σαμαρείᾳ θεοὺς ἐξελέσθαι τοὺς ἑαυτῶν , ἀλλ’ ἐσώζετο παραδόξως ὁ Ἰούδας , τουτέστιν αἱ τὴν Ἱερουσαλὴμ οἰκοῦσαι δύο φυλαί . “ Ἐξῆλθε γὰρ ἄγγελος Κυρίου , φησὶν , καὶ ἀνεῖλεν ἐκ τῆς “ παρεμβολῆς τῶν’ Ἀσσυρίων ἐν μιᾷ νυκτὶ , ἑκατὸν ὀγδοήκοντα “ πέντε χιλιάδας . ” ἦδόν τε οὕτως οἱ σεσωσμένοι · καὶ τῆς ἐπ’ αὐτοῖς γεγενημένης μεγαλουργίας τοὺς τρόπους ἀφηγοῦντο , λέγοντες “ Οὗτοι ἐν ἅρμασι , καὶ οὗτοι ἐν ἵπποις · “ ἡμεῖς δὲ ἐν ὀνόματι κυρίου Θεοῦ ἡμῶν μεγαλυνθησόμεθα . “ αὐτοὶ συνεποδίσθησαν , καὶ ἔπεσον · ἡμεῖς δὲ ἀνέστημεν , “ καὶ ἀνωρθώθημεν.’’
Lemmas: μετά ὁ τίκτω ὁ Ἰεσράελ γεννάω ὁ προφήτης κόριον ἐκ ὁ Γόμερ , ὅς καί ὄνομα κεῖμαι δήω προστάσσω , ὁ οὐ ἐλεέω . ἐπιφέρω δέ παραχρῆμα ὁ τοιόσδε ὁ πρόφασις , καί ὁ αἴτιος εὐθύς καθίστημι ἐναργής , οὐδείς ἔτι φειδώ ἀξιόω λέγω ὁ Ἰσραήλ · ἀντανίστημι δέ ὥσπερ αὐτός , καί ἐν τάξις γίγνομαι ὁ ὅτι μάλιστα πολέμιος , καί ὁ εὐπραγία αὐτός ἀντιπίπτω γεννικός , ὡς εἰς ἔσχατος αὐτός ἀθλιότης κατολισθάνω , καί δύσοιστος ἀληθής ἀνατλῆναι συμφορά . Θεός γάρ ἀνθίστημι , οὐδαμόθεν ἄν γίγνομαι ὁ πάθος ὁ ὄνησις . “ ἐάν γάρ καλέω κατά ἄνθρωπος , τίς ἀνοίγω ; ” φημί · καί ἧ φημί ὁ προφήτης , “ ὁ χείρ ὁ τίς ἀποστρέφω ; ἢ τίς ἐλεέω ὁ διά ὁ ἄνωθεν ψῆφος καταδικάζω ; πᾶς γάρ ὁ θεῖον ἕπω νεῦμα . καί ὅσπερ εἄν αἱρέω κατορθόω ὁ Δεσπότης , οὗτος ἀμελλητί πάντῃ τε καί πάντως διαπεραίνω , συνεργάζομαι αὐτός ὁ κτίσις , καί ὁ ὁ κράτος ἀκολουθέω ψῆφος . οὗτος κολάζω Αἰγύπτιος , μεταστοιχειόω ὁ ὕδωρ εἰς αἷμα , καί ὁ Αἰθάλεια εἰς σκνίψ , καί ἀφόρητος χάλαζα καθίημι , μικρός δέ καί τριήμερος κατηχέω σκότος , καί ὁ ἄλλος ἅπας αὐτός ἐπιφέρω . οὐκοῦν ὄνομα ὁ κόριον ὁ οὐ ἐλεέω , χρήσιμος τε καί ἀναγκαῖος · ἵνα ὁ αἴτιος ὁ πρᾶγμα φιλοπευστέω ἀεί , καί δή καί μανθάνω ὁ ὁ τηνικάδε διά ὁ πολύθεος πλάνης προσκρούω Θεός , φρονέω τε καί δράω ἀναπείθω θέω ὁ ἀγαθός καί πρεπώδης , λοιπός τε μεταφοιτάω πρός ὁ αἱρέω σωφρόνως , κἀν γοῦν ὁ δύο ἀποσείω ὁ ὀργή , εὐμενής καί πρᾶος ἐπί ἑαυτοῦ καθίστημι λυπέω ὁ ὁ ὅλος Θεός . ἔοικα δέ πάλιν ὁ προφητικός ἐγώ ἐν οὗτος ὑποδηλόω λόγος ὁ γίγνομαι αἰχμαλωσία ὁ Ἰσραήλ , ὑπό τε ὁ Θεγλαφαλασὰρ , καί μέντοι Σαλμανασάρ βασιλεύς Ἀσσύριος , ἕ μετοικίζω ἐκ Σαμάρεια ὁ Ἰσραήλ εἰς ὁ ὅριον Πέρσης καί Μῆδος , ὁ ἐν τῆ Σαμάρεια καταδιώκω πόλις . ἀλλά οὐ εἄν ὁ οὗτος δεινός περιπίπτω συμφορά , ἐπαμύνω αὐτός ἐθέλω Θεός · μᾶλλον δέ , μή οἱονεί πως καί ἀντεξάγω καί ἐν τάξις πολέμιος ἀνθίστημι . φημί γάρ ἐναργής , ὅτι ἀντιτάσσω ἀντιτάσσω αὐτός . ἐλεέω δέ ὁ υἱός Ἰούδας κατά ἐπαγγέλλω , καί σῴζω αὐτός , οὖον πολεμόω νόμος · οὗτος γάρ ὁ , οὐ ἐν ἅρμα , οὐδέ ἐν ἵππος · ὅς δή καί τελέω , ὁ Σεναχηρείμ περιέχω κύκλος ὁ Ἱεροσόλυμα , ὅτε καί ὁ θεῖος δόξα καταφλυαρέω Ῥαψάκης , ὡς οὐ εἄν ἰσχύω εἶπον ἀνασῴζω θεός ὁ τε Ἱεροσόλυμα , καί ὁ ἐν αὐτός · προκομίζω δέ εἰς ἀπόδειξις ὁ λήγω καί πάντως ἁλίσκομαι καί αὐτός , ὁ μή δύναμαι ὁ ἐν Σαμάρεια θεός ἐξαιρέω ὁ ἑαυτοῦ , ἀλλά σῴζω παράδοξος ὁ Ἰούδας , τουτέστιν ὁ ὁ Ἱεροσόλυμα οἰκέω δύο Φυλή . “ ἐξέρχομαι γάρ ἄγγελος κύριος , φημί , καί ἀναιρέω ἐκ ὁ “ παρεμβολή τώνα Ἀσσύριος ἐν εἷς νύξ , ἑκατόν ὀγδοήκοντα “ πέντε χιλιάς . ” ἀείδω τε οὕτως ὁ σῴζω · καί ὁ ἐπί αὐτός γίγνομαι μεγαλοεργία ὁ τρόπος ἀφηγέομαι , λέγω “ οὗτος ἐν ἅρμα , καί οὗτος ἐν ἵππος · “ ἐγώ δέ ἐν ὄνομα κύριος Θεός ἐγώ μεγαλύνω . “ αὐτός συμποδίζω , καί πίπτω · ἐγώ δέ ἀνίστημι , “ καί ἀνορθόω