cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.4.35
Φᾶσί δὴ πάλιν οἱ τοῖς Ἰουδαϊκοῖς συναγορεύοντες διηγήμασιν , ὅτι συγκεκροτημένης τῆς πρὸς Ἕλληνας μάχης , οἱ μὲν ἐκείνων ἱππεῖς διολώλασι , κεκρατήκασι γεμὴν οἱ ἐξ αἵματος Ἰσραὴλ , ὡς κατοικῆσαι τὴν χώραν αὐτοὺς , δῆλον δὲ ὅτι τὴν Ἰουδαίαν , παντὸς ἐλευθέρους δείματος , καὶ οὐδενὸς τὸ παράπαν ἀποικισθέντος , ἤγουν αἰχμαλώτου γεγενημένου . ἡμεῖς δὲ τοῖς πρώτοις συμβαίνουσάν τε καὶ ἀδελφὴν ποιεῖ · σθαι σπουδάζοντες τὴν τῶν νοημάτων ἀπόδοσιν , ἀναβάτας ἵππων τοὺς κατησχυμμένους οὐχ ἑτέρους εἶναί φαμεν , ἢ τοὺς τῶν Ἑλληνικῶν δογμάτων προεστηκότας , καὶ ἀπάτης τῆς θεομισοῦς ὑπεραθλεῖν εἰωθότας , ὧν κατερραγμένων κεκράτηκεν ὁ Ἰούδας , σέσωσται δὲ καὶ ὁ οἶκος Ἰωσήφ . κατασημαίνεται δὲ διὰ τούτων τὸ ἐξ Ἰσραὴλ αἷμά τε καὶ γένος , ἤγουν ἡ τῶν ἐν Χριστῷ δεδικαιωμένων πληθὺς καὶ τὸν εἰς νοῦν καὶ καρδίαν περιφέροντες Ἰουδαῖον , καὶ περιτομὴν λαχόντες τὴν ἐν πνεύματι , καὶ νοῦν ἔχοντες ὁρῶντα Θεόν · ἑρμηνεύεται γὰρ οὕτως ὁ Ἰσραήλ . ἐπειδὴ δὲ ἠγάπηνται παρὰ Θεοῦ , ταύτῃτοι καὶ κατωκίσθησαν , τουτέστιν ἐρηρεισμένην ἐσχήκασι τὴν ἐφ’ ἅπασι τοῖς ἀρίστοις διαμονήν . γέγραπται γὰρ ὅτι “ Κύριος κατοικίζει μονοτρόπους ἐν οἴκῳ . ” ἔφη ’δε που καὶ ὁ θεσπέσιος Ἠσαΐας περὶ τοῦ τὸν ἐξαίρετον ἐπασκοῦντος βίον “ Πορεύομενος ἐν δικαιοσύνῃ , λαλῶν εὐθεῖαν ὁδὸν , “ μισῶν ἀνομίαν καὶ ἀδικίαν , καὶ τὰς χεῖρας ἀπεχόμενος “ ἀπὸ δώρων , βαρύνων τὰ ὦτα ἵνα μὴ ἀκούσῃ κρίσιν “ αἵματος , καμμύων τοὺς ὀφθαλμοὺς ἵνα μὴ ἴδη ἀδικίαν , “ οὗτος οἰκήσει ἐν ὑψηλῷ σπηλαίῳ πέτρας ὀχυρᾶς . οὐκ ἀπίθανον δὲ καὶ οἶκον δεδόσθαι λέγειν παρὰ Θεοῦ τοῖς ἁγίοις τὴν Ἐκκλησίαν , ἤγουν τὰς ἄνω μονάς · καὶ δὴ καὶ παντὸς ἀξιοῖ τὸ χρῆμα θαύματος ὁ μακάριος Δαυεὶδ , οὕτω λέγων πρὸς τὸν τῶν ὅλων Σωτῆρα καὶ Θεόν ιι Μακάριοι πάντες οἱ κατοικοῦντες ἐν τῳ οἴκω σου , εἰς τοὺς αἰῶνας “ τῶν αἰώνων αἰνέσουσί σε . ” καὶ πάλιν “ Ὅτι κρεῖσσον “ ἡμέρα μία ἐν ταῖς αὐλαῖς σου ὑπὲρ χιλιάδας · ἐξελεξάμην “ παραριπτεῖσθαι ἐν τῷ οἴκῳ τοῦ Θεοῦ μου μᾶλλον ἢ οἰκεῖν “ με ἐν σκηνώμασιν ἁμαρτωλῶν . ”
Lemmas: φημί δή πάλιν ὁ ὁ Ἰουδαϊκός συναγορεύω διήγημα , ὅτι συγκροτέω ὁ πρός Ἕλλην μάχη , ὁ μέν ἐκεῖνος ἱππεύς διόλλυμι , κρατέω γεμὴν ὁ ἐκ αἷμα Ἰσραήλ , ὡς κατοικέω ὁ χώρα αὐτός , δῆλος δέ ὅτι ὁ Ἰουδαῖος , πᾶς ἐλεύθερος δεῖμα , καί οὐδείς ὁ παράπαν ἀποικίζω , ἤγουν αἰχμάλωτος γίγνομαι . ἐγώ δέ ὁ πρῶτος συμβαίνω τε καί ἀδελφή ποιέω · ἕπομαι σπουδάζω ὁ ὁ νόημα ἀπόδοσις , ἀναβάτης ἵππος ὁ κατησχυμμένους οὐ ἕτερος εἰμί φημί , ἢ ὁ ὁ Ἑλληνικός δόγμα προίστημι , καί ἀπάτη ὁ θεομισής ὑπεραθλέω εἴωθα , ὅς καταρράσσω κρατέω ὁ Ἰούδας , σῴζω δέ καί ὁ οἶκος Ἰωσήφ . κατασημαίνω δέ διά οὗτος ὁ ἐκ Ἰσραήλ αἷμα τε καί γένος , ἤγουν ὁ ὁ ἐν Χριστός δικαιόω πληθύς καί ὁ εἰς νόος καί Καρδία περιφέρω Ἰουδαῖος , καί περιτομή λαγχάνω ὁ ἐν πνεῦμα , καί νόος ἔχω ὁράω Θεός · ἑρμηνεύω γάρ οὕτως ὁ Ἰσραήλ . ἐπεί δέ ἀγαπάω παρά Θεός , ταύτῃτοι καί κατοικίζω , τουτέστιν ἐρείδω ἔχω ὁ ἐπί ἅπας ὁ ἀγαθός διαμονή . γράφω γάρ ὅτι “ Κύριος κατοικίζω μονότροπος ἐν οἶκος . ” φημί ἐσθίω ποῦ καί ὁ θεσπέσιος Ἠσαΐας περί ὁ ὁ ἐξαίρω ἐπασκέω βίος “ πορεύω ἐν δικαιοσύνη , λαλέω εὐθύς ὁδός , “ μισέω ἀνομία καί ἀδικία , καί ὁ χείρ ἀπέχω “ ἀπό δῶρον , βαρύνω ὁ οὖς ἵνα μή ἀκούω κρίσις “ αἷμα , καμμύω ὁ ὀφθαλμός ἵνα μή ἴδη ἀδικία , “ οὗτος οἰκέω ἐν ὑψηλός σπήλαιον πέτρα ὀχυρός . οὐ ἀπίθανος δέ καί οἶκος δίδωμι λέγω παρά Θεός ὁ ἅγιος ὁ ἐκκλησία , ἤγουν ὁ ἄνω μόνος · καί δή καί πᾶς ἀξιόω ὁ χρῆμα θαῦμα ὁ μακάριος Δαυίδ , οὗτος λέγω πρός ὁ ὁ ὅλος Σωτήρ καί Θεός ἰ Μακάριος πᾶς ὁ κατοικέω ἐν ὁ οἶκος σύ , εἰς ὁ αἰών “ ὁ αἰών αἰνέω σύ . ” καί πάλιν “ ὅτι2 κρατύς “ ἡμέρα εἷς ἐν ὁ αὐλή σύ ὑπέρ χιλιάς · ἐκλέγω “ παραρριπτέω ἐν ὁ οἶκος ὁ Θεός ἐγώ μᾶλλον ἢ οἰκέω “ ἐγώ ἐν σκήνωμα ἁμαρτωλός . ”