cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.2.57
Τί τὸ χρῆμα πάλιν , ἢ τί τὸ μυστήριον , ἀναμαθεῖν ἀναγκαῖον . δεῖν γὰρ οἶμαι τὰ τοιάδε πολυπραγμονεῖν καὶ ἐξ Ἰσραήλ . ἀπομεμένηκε δὲ πάλιν ἡ ἀπειθοῦσα πληθὺς , ην μοιχαλίδι παρεικαστέον , διά τοι τὸ μὴ ἑλέσθαι τὸν ἐξ οὐρανοῦ νυμφίον , καὶ ἀθετῆσαι μὲν τὸν ἐν πίσει μνώμενον , μοιχοῖς δὲ ὥσπερ τισὶν ἀνεὶναι τὸν νοῦν , τοῖς γραμματεῦσι καὶ Φαρισαίοις , “ Ἐδίδασκον γὰρ διδασκαλίας , ἐντάλματα ἐν - σκον γὰρ διδασκαλίας , ἐντάλματα ἀν - “ θρώπων . ” ὥσπερ οὖν τῇ πόρνῃ συνῆν ὁ προφήτης , εἰς τύπον Θεοῦ τῆς τοῦ Ἰσραὴλ ἀνεχομένου πορνείας , καὶ κολάζοντος μὲν συμμέτρως εἰς ἐπιστροὴν , ἀνακομίζοντος δὲ πρὸς ἐπίγνωσιν · τὸν αὐτὸν οἶμαι τρόπον καὶ διὰ τῶν προκειμένων μορφοῦται πάλιν ἡμῖν ἀστείως τὸ μυστήριον . εἰς τύπον γὰρ ὁ προφήτης Θεοῦ παραδέχεται μὲν τὴν μοικαλίδα καὶ ἀγαπῶσαν τὰ πονηρά . περιθάλπει δὲ ὥσπερ , ταῖς ἐπαγγελίαις καὶ ἀγαθαῖς ἐλπίσι καταπιαίνων εὐ μάλα , πίπτειν οὐκ ἐᾷ πρὸς ἀπόγνωσιν . ὅτι γὰρ ἐν τούτοις ὅλον ἐστὶ τὸ μυστήριον , παρέδειξεν εἰπὼν τῷ προφήτῃ Θεὸς οὕτως · ἀγάπησον τὴν μοιχαλίδα καὶ ἀγαπῶσαν τὰ πονηρὰ , καθὼς ἀγαπᾷ ὁ Θεὸς τοὺς υἱοὺς Ἰσραήλ · καὶ αὐτοὶ ἀποβλέπουσι πρὸς θεοὺς ἀλλοτρίους , καὶ φιλοῦσι πέμματα μετὰ σταφίδων . καίτοι γάρ φησι καὶ ἀπειθεῖν ἑλομένους , καὶ τοῖς ψευδωνύμοις θεοῖς ἀπονέμοντας τὴν ἀγάπησιν , καὶ αὐτοῖς τὰ θυμήρη πληροῦν ἐθέλοντας , ἐξ ἐμφύτου χρηστότητος ἀγαπᾷ ὁ Θεὸς , “ Ὃς πάντας ἀνθρώπου θέλει “ σωθῆναι καὶ εἰς ἐπίγνωσιν ἀληθείας ἀληθείας ἐλθεῖν . ” δίδωσι δέ πως ἡμῖν ὁ τοῦ Θεοῦ Λόγος ἐννοεῖν , ὅτι καὶ κατὰ τὸν τῆς ἐπιδημίας καιρὸν ἦσάν που τάχα παρὰ τοῖς Ἰουδαίοις ἐπαμφοτερίζοντες ἔτι πολλοὶ , καὶ οὔτε τοῖς διὰ Μωυσέως ἀντάλμασι προσκείμενοι καθαρῶς , οὔτε μὴν εἰσάπαν ἀπηλλαγμένοι τῶν τῆς πλανήσεως ῥύπων , ἀποβλέποντες δὲ μᾶλλον καὶ εἰς θεοὺς ἀλλοτρίους , οἷς καὶ πεμματα προσῆγον μετὰ σταφίδων , πόπανά που τάχα , καὶ μελιττούτας . προσε - κόμιζον γὰρ εἰς θυσίαν τοῖς δαίμοσι τὰ τοιάδε πέμματα , καὶ μάρτυς ἡ πεῖρα .
Lemmas: τις ὁ χρῆμα πάλιν , ἢ τίς ὁ μυστήριον , ἀναμανθάνω ἀναγκαῖος . δήω γάρ οἴομαι ὁ τοιόσδε πολυπραγμονέω καί ἐκ Ἰσραήλ . ἀπομένω δέ πάλιν ὁ ἀπειθέω πληθύς , ἐάν μοιχαλίς παρεικαστέον , διά ὅς ὁ μή αἱρέω ὁ ἐκ οὐρανός νυμφίος , καί ἀθετέω μέν ὁ ἐν πῖσος μνάομαι , μοιχός δέ ὥσπερ τις ἄνειμι ὁ νόος , ὁ γραμματεύς καί Φαρισαῖος , “ διδάσκω γάρ διδασκαλία , ἔνταλμα ἐν - σκῶ γάρ διδασκαλία , ἔνταλμα εἰς - “ τρωπάω . ” ὥσπερ οὖν ὁ πόρνη σύνειμι ὁ προφήτης , εἰς τύπος Θεός ὁ ὁ Ἰσραήλ ἀνέχω πορνεία , καί κολάζω μέν σύμμετρος εἰς ἐπιστροὴν , ἀνακομίζω δέ πρός ἐπίγνωσις · ὁ αὐτός οἴομαι τρόπος καί διά ὁ πρόκειμαι μορφόω πάλιν ἐγώ ἀστεῖος ὁ μυστήριον . εἰς τύπος γάρ ὁ προφήτης Θεός παραδέχομαι μέν ὁ μοιχαλίς καί ἀγάπη ὁ πονηρός . περιθάλπω δέ ὥσπερ , ὁ ἐπαγγελία καί ἀγαθός ἐλπίς καταπιαίνω εὕω μάλα , πίπτω οὐ ἐάω πρός ἀπόγνωσις . ὅτι γάρ ἐν οὗτος ὅλος εἰμί ὁ μυστήριον , παραδείκνυμι εἶπον ὁ προφήτης θεός οὕτως · ἀγαπάω ὁ μοιχαλίς καί ἀγάπη ὁ πονηρός , καθώς ἀγαπάω ὁ θεός ὁ υἱός Ἰσραήλ · καί αὐτός ἀποβλέπω πρός θεός ἀλλότριος , καί φιλέω πέμμα μετά σταφίς . καίτοι γάρ φημί καί ἀπειθέω αἱρέω , καί ὁ ψευδώνυμος θεός ἀπονέμω ὁ ἀγάπησις , καί αὐτός ὁ θυμαρής πληρόω ἐθέλω , ἐκ ἔμφυτος χρηστότης ἀγαπάω ὁ θεός , “ ὅς πᾶς ἄνθρωπος ἐθέλω “ σῴζω καί εἰς ἐπίγνωσις ἀλήθεια ἀλήθεια ἔρχομαι . ” δίδωμι δέ πως ἐγώ ὁ ὁ Θεός Λόγος ἐννοέω , ὅτι καί κατά ὁ ὁ ἐπιδημία καιρός εἰμί ποῦ τάχα παρά ὁ Ἰουδαῖος επαμφοτερίζων ἔτι πολύς , καί οὔτε ὁ διά Μωυσῆς ἀντάλμασι πρόσκειμαι καθαρός , οὔτε μήv εἰσάπαν ἀπαλλάσσω ὁ ὁ πλάνησις ῥύπος , ἀποβλέπω δέ μᾶλλον καί εἰς θεός ἀλλότριος , ὅς καί πέμμα προσάγω μετά σταφίς , πόπανον ποῦ τάχα , καί μελίσσω . πρόσω - κομίζω γάρ εἰς θυσία ὁ δαίμων ὁ τοιόσδε πέμμα , καί μάρτυς ὁ πείρω .