cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores nahum.1.32
Ἀποφήνας διὰ πολλῶν , ὅτι καὶ τὸ πάντα δύνασθαι κατορθοῦν εὐκόλως τῷ τῶν ὅλων ἐνυπάρχει Θεῷ , ἀνήνυτον δὲ αὐτῷ παντελῶς οὐδὲν , μετακομίζει τὸν λόγον ἐπ’ αὐτὴν ἤδη τὴν Νινευΐ , καί φησιν , ὅτι κἂν εἰς τοῦτο προήκοι λαμπρότητος , ὡς ἐν ἴσῳ φαίνεσθαι τοῖς εὐδενδροτάτοις τῶν ὀρῶν , Λιβάνῳ τέ φημι καὶ Καρμήλῳ , πολλοῖς καὶ ἀναριθμήτοις κομῶσα λαοῖς · κἂν εἰ μηδὲν ἀποδέοι τῆς Βασσανίτιδος , ἀλλ’ ἥξει καιρὸς , ὅτε καὶ εἰς ἅπαν ἐρημωθήσεται . τοῦτο γὰρ οἶμαί ἐστι τὸ ἕως θεμελίου χερσωθήσεσθαι , τετηρηκότος τοῦ λόγου τὴν τροπὴν ὡς ἐπ’ ὁρῶν τε καὶ γῆς , ξύλων τε καὶ ὕλης . βρωθήσεσθαι δέ φησιν αὐτὴν κατανεμηθέντων τρόπον τινὰ Περσῶν τε καὶ Μηδῶν . εἷλον γὰρ οὗτοι τὴν Νινευΐ , πολεμαρχοῦντος τοῦ Κύρου . σμίλακι δὲ παρεικάζει τὴν τῶν Ἀσσυρίων πληθὺν , κατῴκουν γὰρ οὗτοι τὴν Νινευΐ . καὶ τίς ἂν γένοιτο λόγος τοῦ τοιοῦδε πάλιν ; ἔστι μὲν γὰρ ἡ σμίλαξ κιττοειδές τι φυτὸν , ἕρπει δὲ ἀεὶ πρὸς τὸ ὑψοῦ καὶ λεπτοὺς ἀνίησι κλῶνας , καὶ τῶν ἐγγὺς ἑστηκότων καταδράττεται φυτῶν , ὡς καταπνίγεσθαι πολλάκις ὑπ’ αὐτῆς καὶ τὰ εὐμηκέστατα τῶν ξύλων . ἔδρων δὲ τοῦτο καὶ Ἀσσύριοι , καταθρώσκοντες ἀεὶ χωρῶν καὶ πόλεων , καὶ οἷον συμπνίγοντές τε καὶ καταβρίθοντες ταῖς τῶν πολέμων συμπλοκαῖς καὶ ταῖς ἀφορήτοις καταδυναστείαις . ἔφη δὲ αὐτὴν καταπρησθήσεσθαι , καὶ ὡς Καλάμην ξηρασίας μεστήν . ἑτοιμότατον δὲ τῆς καλάμης τὸ χρῆμα πρὸς τὸ δαπανᾶσθαι πυρί . κατεμπιπραμένῃ δὲ ὥσπερ τῆ Νινευΐ καὶ πασχούσῃ τὰ εξ ὀργῆς καταδῃουμένῃ τε λοιπὸν ὁ Προφήτης ἐπιφθέγγεται καὶ τοῦ τὰ τοιάδε παθεῖν τὴν πρόφασιν καταλευκαίνει λέγων Κε σοῦ έξελεύσεται λογισμὸς κατὰ τοῦ κυροῦ πονηρα βουλευλομενος ἐναντία . προκείσῃ φησὶν εἰς ἐρήμωσιν , ἔση δὲ καὶ ὡς χέρσος , καὶ μὴν καὶ καταφλεχθήσῃ πυρὶ , λογιῇ γὰρ κατὰ τοῦ Θεοῦ δεινὰ καὶ ὑπέροπτα καὶ τὰ ἐναντία . ὁ μὲν γὰρ τῶν ὅλων Θεὸς πλημμελοῦντα τὸν Ἰσραὴλ κολάζων , εὐάλωτον ἀπετέλει καὶ τοῖς σοῖς αὐτὸν ὑπεκόμιζε ποσί . διακείσῃ γεμὴν οὐχ οὕτως αὐτὴ , νομιεῖς δὲ μᾶλλον ᾑρηκέναι τὴν Ἰουδαίαν καὶ οὐχ ἑκόντος αὐτοῦ . ἔχουσαν γὰρ οὕτως εὑρήσομεν τὴν Ῥαψάκου περιττοεπ́ειανι ὅτε τὴν τοῦ Θεοῦ κατεκερτόμει δόξαν , λέγων τοῖς καθημένοις ἐν τῷ τείχει “ Μῆ ἀπατάτω ὑμᾶς Ἐζεκίας λόγοις , οἳ οὐ δυνή - “ σονται ῥύσασθαι ὑμᾶς καὶ μὴ λεγέτω ὑμῖν Ἐζεκίας “ ῥύσεται ὁ Θεὸς τὴν Ἱερουσαλὴμ ἐκ χειρός μου . ” πρὸς δὴ τὴν οὕτως ἀβουλοτάτην καὶ ἀνόσιον ἀληθῶς ἀθυροστομίαν ἀπελογεῖτο ὁ Θεὸς καὶ διὰ φωνῆς Ἡσαΐου λέγων “ Μῆ “ δοξασθήσεται ἀξίνη ἄνευ τοῦ κόπτοντος ἐν αὐτῇ , ἢ ὑψω - “ θήσεται πρίων ἄνευ τοῦ ἕλκοντος αὐτόν “ ὥσπερ γὰρ ἡ ἀξίνη , κἂν τομωτάτη τις εἴη καὶ εὔχαλκος , οὐκ ἃν ἐνεργήσῃ περὶ τὰς τῶν δένδρων ἀποτομὰς , εἰ μή τις αὐτὴν ἰδίαις δυνάμεσι κατά τινος ἐπιφέροι , ὡσαύτως δὲ καὶ ὁ πρίων ἀπρακτήσει πάντως περὶ τὰ οἰκεῖα , καθέλκοντος αὐτὸν ἢ ἀνέλκοντος οὐδενός · οὕτω καὶ ἡ τῆς τῶν Νινευιτῶν βασιλείας ἤγουν στρατιᾶς ἰσχὺς οὐκ ἃν ἐκράτησε τῆς Σαμαρείας , μὴ οὐχὶ θείας ὀργῆς πόλεσί τε αὐτὴν ἐπιφερούσης καὶ κώμαις , καὶ οἷον ἐργαλείῳ χρωμένης , ὃ κινεῖται μὲν παρ’ ἑτέρου , καί ἐστι χρήσιμον εἰς ὑπουργίαν παραληφθὲν , ἐνεργήσειε δ' ἃν οὐδὲν αὐτὸ καθ’ ἑαυτό . κολάζεται τοίνυν ἡ Νινευΐ διάτοι τὸ πονηρὰ κατὰ Θεοῦ λογίζεσθαι καὶ τὰ ἐναντία μᾶλλον , ἢ ὡς ἃν ἔχοι κατὰ τὸ ἀληθὲς ἡ φύσις τοῦ πράγματος . παραδέδωκε γὰρ ὁ τῶν ὅλων Θεὸς ἡμαρτηκότα τὸν Ἰσραὴλ , καὶ οὐκ αὐτὴ μᾶλλον εἷλεν ἐπαμύνοντος Θεοῦ καὶ σώζειν αὐτοὺς θέλοντος ἔτι .
Lemmas: ἀποφαίνω διά πολύς , ὅτι καί ὁ πᾶς δύναμαι κατορθόω εὐκόλως ὁ ὁ ὅλος ἐν-ὑπάρχω Θεός , ἀνήνυτος δέ αὐτός παντελῶς οὐδείς , μετακομίζω ὁ λόγος ἐπί αὐτός ἤδη ὁ Νινευΐ , καί φημί , ὅτι κἀν εἰς οὗτος προήκω λαμπρότης , ὡς ἐν ἴσος φαίνω ὁ εὔδενδρος ὁ ὄρος , Λίβανος τε φημί καί Κάρμηλος , πολύς καί ἀναρίθμητος κομάω λαός · κἀν εἰμί μηδείς ἀποδέω ὁ Βασανῖτις , ἀλλά ἥκω καιρός , ὅτε καί εἰς ἅπας ἐρημόω . οὗτος γάρ οἴομαι εἰμί ὁ ἠώς θεμέλιος χερσόω , τηρέω ὁ λόγος ὁ τροπή ὡς ἐπί ὁράω τε καί γῆ , ξύλον τε καί ὕλη . βιβρώσκω δέ φημί αὐτός κατανέμω τρόπος τις Πέρσης τε καί Μῆδος . αἱρέω γάρ οὗτος ὁ Νινευΐ , πολεμαρχέω ὁ Κῦρος . σμῖλαξ δέ παρεικάζω ὁ ὁ Ἀσσύριος πληθύς , κατοικέω γάρ οὗτος ὁ Νινευΐ . καί τίς εἄν γίγνομαι λόγος ὁ τοιόσδε πάλιν ; εἰμί μέν γάρ ὁ σμῖλαξ κιττοοραω τίς φυτόν , ἕρπω δέ ἀεί πρός ὁ ὑψόω καί λεπτός ἀνίημι κλών , καί ὁ ἐγγύς ἵστημι καταδράσσομαι φυτός , ὡς καταπνίγω πολλάκις ὑπό αὐτός καί ὁ εὐμήκης ὁ ξύλον . δράω δέ οὗτος καί Ἀσσύριος , καταθρῴσκω ἀεί χώρα καί πόλις , καί οἷος συμπνίγω τε καί καταβρίθω ὁ ὁ Πολέμων συμπλοκή καί ὁ ἀφόρητος καταδυναστεία . φημί δέ αὐτός καταπίμπρημι , καί ὡς καλάμη ξηρασία μεστός . ἑτοῖμος δέ ὁ καλάμη ὁ χρῆμα πρός ὁ δαπανάω πῦρ . κατεμπίμπρημι δέ ὥσπερ τῆ Νινευΐ καί πάσχω ὁ ἕξ ὀργή καταδέω τε λοιπός ὁ Προφήτης ἐπιφθέγγομαι καί ὁ ὁ τοιόσδε πάσχω ὁ πρόφασις καταλεύκαινω λέγω κε σύ ἐξέρχομαι λογισμός κατά ὁ κυρόω πονηρός βουλεύω ἐναντίος . πρόκειμαι φημί εἰς ἐρήμωσις , σέω δέ καί ὡς χέρσος , καί μήv καί καταφλέγω πῦρ , λογίζομαι γάρ κατά ὁ Θεός δεινός καί ὑπέροπτος καί ὁ ἐναντίος . ὁ μέν γάρ ὁ ὅλος θεός πλημμελέω ὁ Ἰσραήλ κολάζω , εὐάλωτος ἀποτελέω καί ὁ σός αὐτός ὑποκομίζω πούς . διάκειμαι γεμὴν οὐ οὕτως αὐτός , νομίζω δέ μᾶλλον αἱρέω ὁ Ἰουδαῖος καί οὐ ἑκών αὐτός . ἔχω γάρ οὕτως εὑρίσκω ὁ Ῥάψακος περιττοεπειιδμαν ὅτε ὁ ὁ Θεός κατακερτομέω δόξα , λέγω ὁ κάθημαι ἐν ὁ τεῖχος “ μής ἀπατάω σύ Ἐζεκίας λόγος , ἕ οὖον δύναμαι - “ σοντ ῥύομαι σύ καί μή λέγω σύ Ἐζεκίας “ ῥύομαι ὁ θεός ὁ Ἱεροσόλυμα ἐκ χείρ ἐγώ . ” πρός δή ὁ οὕτως ἄβουλος καί ἀνόσιος ἀληθής ἀθυροστομία ἀπολογέομαι ὁ θεός καί διά φωνή Ἠσαΐας λέγω “ μής “ δοξάζω ἀξίνη ἄνευ ὁ κόπτω ἐν αὐτός , ἢ ὑψόω - “ τίθημι πρίων ἄνευ ὁ ἕλκω αὐτός “ ὥσπερ γάρ ὁ ἀξίνη , κἀν τόμος τις εἰμί καί εὔχαλκος , οὐ ἄν ἐνεργέω περί ὁ ὁ δένδρον ἀποτομή , εἰμί μή τις αὐτός ἴδιος δύναμις κατά τις ἐπιφέρω , ὡσαύτως δέ καί ὁ πρίων ἀπρακτέω πάντως περί ὁ οἰκεῖος , καθέλκω αὐτός ἢ ἀνέλκω οὐδείς · οὗτος καί ὁ ὁ ὁ Νινευίτης βασίλεια ἤγουν στρατιά ἰσχύς οὐ ἄν κρατέω ὁ Σαμάρεια , μή οὐ θεῖος ὀργή πόλις τε αὐτός ἐπιφέρω καί κώμη , καί οἷος ἐργαλεῖον χράω , ὅς κινέω μέν παρά ἕτερος , καί εἰμί χρήσιμος εἰς ὑπουργία παραλαμβάνω , ἐνεργέω δέ ἄν οὐδείς αὐτός κατά ἑαυτοῦ . κολάζω τοίνυν ὁ Νινευΐ διαατος ὁ πονηρός κατά Θεός λογίζομαι καί ὁ ἐναντίος μᾶλλον , ἢ ὡς ἄν ἔχω κατά ὁ ἀληθής ὁ φύσις ὁ πρᾶγμα . παραδίδωμι γάρ ὁ ὁ ὅλος θεός ἁμαρτάνω ὁ Ἰσραήλ , καί οὐ αὐτός μᾶλλον αἱρέω ἐπαμύνω Θεός καί σῴζω αὐτός ἐθέλω ἔτι .