cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.5.29
Καταδῃουμένης ἁπάσης τῆς Ἰουδαίας κατὰ καιροὺς ἀπὸ τῆς τῶν Ῥωμαίων στρατείας , καὶ αὐτῆς δὲ πολιορκουμένης τῆς Ἰερουσαλὴμ , τοιοῦτον ἔσεσθαί φησι παρὰ τῶν ἐν αὐτῇ τὸν κοπετὸν , ὁποῖον ἃν ποιήσαιτο γηπόνος ῥοῶνος ἐκκοπτομένου . εὐανθὲς μὲν γὰρ τὸ φυτὸν , καὶ συχνοὺς ἐκ ῥίζης ἀνίησι κλῶνάς ὀρθοὺς καὶ εὐμηκεστάτους . εἰ δὲ δὴ καὶ αὐτοῖς ἐξωραίζοιτο τοῖς καρποῖς , τότε δὴ μάλιστα καὶ ἐν πολλῷ κεῖται θαύματι . χρῆμα γὰρ ἀξιέραστον ἡ ῥοιὰ , φυσικῷ διαπρέπουσα κάλλει καὶ τῶν ὀρπήκων ἀπηρτημένη , καὶ τοῖς ἔσω κόκκοις συμπεφοινιγμένον ἔχουσα τῶν ἐλύτρων τὸ εἶδος . πάνδεινον δὲ , ὡς ἔφην , καὶ ἀνιαρὸν , ὁμοῦ τοῖς καρποῖς ἀποκείρεσθαι τὸ φυτόν . ἀλλ’ ἢν τι τοιοῦτον ἰδεῖν τοῖς Ἰουδαίοις συμβαῖνον . ὅσον μὲν γὰρ ἧκεν εἰς τὰς ἐκ νόμου τιμὰς , ῥοιαῖς εὐκάρποις παρεικάζοιντο ἂν εἰκότως οἱ προὔχοντες ἐν αὐτοῖς · οἱ μὲν γὰρ ἐκ τῆς Ἰούδα φυλῆς , τοὺς τῆς βασιλείας διέποντες θρόνους εἰς λῆξιν εὐκλείας τέθειντο παρ’ αὐτοῖς , οἱ δὲ ἐκ τῆς φυλῆς Λευὶ τοῖς τῆς ἱερωσύνης αὐχήμασιν εὖ μάλα κατεστεμμένοι , λαμπροί τε ἦσαν καὶ διαβόητοι · τί δ᾿ ἂν λέγοιμι κριτάς τε καὶ νομικοὺς καὶ τοὺς ταῖς ἑτέραις τιμαῖς κατηγλαϊσμένους ; ἐπειδὴ δὲ πεπαρῳνήκασιν εἰς Χριστὸν , δέδονται τοῖς ἐχθροῖς , καταδῃούντων αὐτοῖς τὴν χώραν Οὐεσπασιανοῦ τε καὶ Τίτου , πολιορκουμένης τε τῆς Ἱερουσαλὴμ , καὶ παντὸς τοῦ ἐν αὐτῇ λιμῷ καταφθίνοντος , θρήνου τε καὶ κοπετοῦ τὰ πάντα πεπλήρωτο . μαρτυρήσει δὲ καὶ Ἰώσηπος , τὰ γὰρ τῆς Ἁλώσεως βιβλία συντιθεὶς , ἔφη που περὶ τῶν Ἱεροσολύμων αὐταῖς λέξεσιν ὧδε „Kομμοὶ δὲ ἦσαν ἀνὰ τὴν „ πόλιν πανταχῆ , οἰμωγαὶ δὲ διαπρύσιοι , καὶ θρῆνος ἐγκέλευστος . ” „ ὥσπερ δὲ Λίβανον καὶ δρυμὸν αὐτὴν ὠνόμαζε , λέγων “ Διάνοιξον ὁ Λίβανος τὰς θύρας σου , καὶ καταφαγέτω “ πῦρ τὰς κέδρους σου . ὀλολυξάτω πίτυς , διότι πέπτωκε “ κέδρος , ὅτι μεγάλως μεγυττάνες ἐταλαιπώρησαν · ὀλολύξατε “ δρύες τῆς Bασανίτιδος , ὅτι κατεσπάσθη ὁ δρυμὸς 10 “ ὁ σύμφυτος · ” οὕτω καὶ ῥοῶνα κοπτόμενον ὀνομάζει . πιστώσεται δὲ τὸν λόγον καὶ ὁ θεσπέσιος Ἰωάννης , τοῖς Ἰουδαίων δήμοις προσπεφωνηκώς “ Ἤδὲ καὶ ἡ ἀξίνη πρὸς τὴν ῥίζαν τῶν δένδρων κεῖται · πᾶν οὖν δένδρον μὴ “ ποιοῦν καρπὸν καλὸν ἐκκόπτεται καὶ εἰς πῦρ βάλλεται , ” “ καὶ καίεται . ” ἔσται τοίνυν φησὶν οὕτω μέγας ὁ ἐν αὐτῇ κοπετὸς , οἷος ἃν γένοιτο κοπετὸς ῥοῶνος , ἐκτεθηλότος αὐτῷ δηλονότι τοῦ καρποῦ καὶ ἀδοκήτως ἐκκοπτομένου . κόχεται δὲ ἡ γῆ κατὰ φυλὰς φυλὰς , καὶ αἱ γυναῖκες αὐτῶν κ᾿ ἑόιυτιίς . καὶ οὔτι που φαμὲν ἐκεῖνο βούλεσθαι δηλοῦν τὸν μακάριον Προφήτην , ὡς ἑστήκοι μὲν ἀνὰ μέρος τὸ ἄρσεν ἐν ἑκάστη φυλῇ , ἀνὰ μέρος δὲ αὖ τὸ θῆλυ , καὶ ποιήσονται τὸν κοπετόν · περιττὸν γὰρ , ὡς ἔοικε , τὸ χρῆμα καὶ εἰκαιόβουλον · διδάσκει δὲ μᾶλλον ὡς ἑκάστη φυλὴ μετὰ τῶν ἐν αὐτῇ γυναικῶν ἰδίαν ἕξει τινὰ τοῦ θρήνου τὴν ἀφορμήν . ταύτητοί φησιν ὅτι φυλὴ οἴκου Δαυεὶδ καθ᾿ ἑαυτὴν καὶ αἱ γυναῖκες αὐτῶν καθ᾿ ἑαυτάς . καὶ δὴ φέρε λέγωμεν ὡς ἔνι , τὸν ἑκάστης πόνον . οἱ μὲν γὰρ ἐκ φυλῆς Δαυεὶδ , ἤτοι τοῦ Ιούδα , τῆς βασιλείας ἐκπίπτοντες , κατοιμώξουσιν ἀσχέτως , ὡς τῆς οὕτω περιφανοῦς εὐκλείας ἀποστερούμενοι · οἱ γεμὴν ἐκ τῆς τοῦ Λευὶ , τῶν ἐκ τῆς ἱερωσύνης ἐξωθούμενοι γερῶν , ὁμοῦ γυναιξὶ ποιήσονται τὸν κομμόν . οἱ δὲ ἐκ φυλῆς τοῦ Νάθαν · προφήτης δὲ οὗτος ἦν , καὶ οὐχὶ πάντως ἀληθής · κόψονται πάλιν . οὐ γὰρ ἦν αὐτοῖς ἔτι προφητεύειν ἄδικα καὶ λαλεῖν τὰ ἀπὸ καρδίας , καὶ τοῖς ἀσυνέτοις καταπωλεῖν ὡς παρὰ Θεοῦ τοὺς ἰδίους λόγους , καὶ τὰς ἐντεῦθεν συλλέγειν αἰσχροκερδείας . ἔχει δὲ ἡ παράδοσις , ὅτι τοὺς κριτὰς Ἰουδαῖοι τοὺς καθισταμένους κατὰ καιροὺς ἐκ τῆς Συμεὼν ἐδέχοντο φυλῆς , ἅτε δὴ συνετωτάτους καὶ νομομαθεῖς ἄνδρας ἐχούσης , καὶ πολὺ τῶν ἄλλων προφερεστέρους εἴς γε τὸ ζῆν ἑλέσθαι ἐννόμως . διὰ τοῦτό φησιν ὅτι φυλὴ Συμεὼν κόψεται καθ᾿ ἑαυτήν . ἴδιος δέ τις καὶ τούτοις ὁ θρῆνος . οὐ γὰρ ἔκρινον ὀρθῶς , οὔτε μὴν τοῖς θείοις εἴκοντες νόμοις , τὸ τῷ Θεῷ δοκοῦν ἀποπεραίνειν ἐσπούδαζον , ἦσαν δὲ μᾶλλον φιλοκερδεῖς τε καὶ εὐωνότατοι , καὶ ἧ φησιν ὁ προφήτης “ Οἱ “ κριταὶ αὐτῆς ὡς λύκοι τῆς Ἀραβίας.’’ συνοδύρεσθαι δὲ ταύταις ἀναγκαῖόν πὼς ἦν καὶ τὰς ἑτέρας φυλὰς , ἅτε δὴ τῶν ἡδίστων αὐταῖς ἐθῶν τε καὶ τόπων ἐκπεμπομένας , μᾶλλον δὲ καὶ αὐτοῦ θανάτου κατηρτημένου ταῖς σφῶν κεφαλαῖς , φθάνοντος δὲ ὥσπερ τῶν πολεμίων τὸ ξίφος καὶ αὐτοῦ τοῦ λιμοῦ .
Lemmas: καταδηουμενω ἅπας ὁ Ἰουδαῖος κατά καιρός ἀπό ὁ ὁ Ῥωμαῖος στρατεία , καί αὐτός δέ πολιορκέω ὁ Ἱεροσόλυμα , τοιοῦτος εἰμί φημί παρά ὁ ἐν αὐτός ὁ κοπετός , ὁποῖος ἄν ποιέω γηπόνος ῥοών ἐκκόπτω . εὐανθής μέν γάρ ὁ φυτόν , καί συχνός ἐκ ῥίζα ἀνίημι κλών ὀρθός καί εὐμήκης . εἰμί δέ δή καί αὐτός ἐξοράω ὁ καρπός , τότε δή μάλιστα καί ἐν πολύς κεῖμαι θαῦμα . χρῆμα γάρ ἀξιέραστος ὁ ῥοιά , φυσικός διαπρέπω κάλλος καί ὁ ὄρπηξ ἀπαρτάω , καί ὁ εἴδομαι κόκκος συμφοινίσσω ἔχω ὁ ἔλυτρον ὁ εἶδος . πάνδεινος δέ , ὡς φημί , καί ἀνιαρός , ὁμοῦ ὁ καρπός ἀποκείρω ὁ φυτός . ἀλλά εἄν τίς τοιοῦτος ὁράω ὁ Ἰουδαῖος συμβαίνω . ὅσος μέν γάρ ἵημι εἰς ὁ ἐκ νόμος τιμή , ῥοιά εὔκαρπος παρεικάζω εἄν εἰκότως ὁ προέχω ἐν αὐτός · ὁ μέν γάρ ἐκ ὁ Ἰούδας Φυλή , ὁ ὁ βασίλεια διέπω θρόνος εἰς λῆξις εὔκλεια τίθημι παρά αὐτός , ὁ δέ ἐκ ὁ Φυλή Λευί ὁ ὁ ἱερωσύνη αὔχημα εὕω μάλα καταστέφω , λαμπρός τε εἰμί καί διαβόητος · τίς δέ εἄν λέγω κριτής τε καί νομικός καί ὁ ὁ ἕτερος τιμή καταγλαΐζω ; ἐπεί δέ παροινέω εἰς Χριστός , δίδωμι ὁ ἐχθρός , καταδέω αὐτός ὁ χώρα Οὐεσπασιανός τε καί Τίτος , πολιορκέω τε ὁ Ἱεροσόλυμα , καί πᾶς ὁ ἐν αὐτός λιμός καταφθίνω , θρῆνος τε καί κοπετός ὁ πᾶς πληρόω . μαρτυρέω δέ καί Ἰώσηπος , ὁ γάρ ὁ ἅλωσις βιβλίον συντίθημι , φημί ποῦ περί ὁ Ἱερουσαλήμ αὐτός λέξις ὧδε ἄμομος δέ εἰμί ἀνά ὁ „ πόλις πανταχῇ , οἰμωγή δέ διαπρύσιος , καί θρῆνος ἐγκέλευστος . ” „ ὥσπερ δέ Λίβανος καί δρυμός αὐτός ὀνομάζω , λέγω “ διανοίγω ὁ Λίβανος ὁ θύρα σύ , καί κατεσθίω “ πῦρ ὁ κέδρος σύ . ὀλολύζω πίτυς , διότι πίπτω “ κέδρος , ὅτι μέγας μεγυττάνες ταλαιπωρέω · ὀλολύζω “ δρῦς ὁ Bασανίτιδος , ὅτι κατασπάω ὁ δρυμός 10 “ ὁ σύμφυτος · ” οὗτος καί ῥοών κόπτω ὀνομάζω . πιστόω δέ ὁ λόγος καί ὁ θεσπέσιος Ἰωάννης , ὁ Ἰουδαῖος δῆμος προσφωνέω “ ἠδέ καί ὁ ἀξίνη πρός ὁ ῥίζα ὁ δένδρον κεῖμαι · πᾶς οὖν δένδρον μή “ ποιέω καρπός καλός ἐκκόπτω καί εἰς πῦρ βάλλω , ” “ καί καίω . ” εἰμί τοίνυν φημί οὗτος μέγας ὁ ἐν αὐτός κοπετός , οἷος ἄν γίγνομαι κοπετός ῥοών , ἐκθάλλω αὐτός δηλονότι ὁ καρπός καί ἀδοκήτως ἐκκόπτω . χόω δέ ὁ γῆ κατά φυλή φυλή , καί ὁ γυνή αὐτός καί ἑόιυτιίς . καί οὔτις ποῦ φημί ἐκεῖνος βούλομαι δηλόω ὁ μακάριος προφάω , ὡς ἵστημι μέν ἀνά μέρος ὁ ἄρσην ἐν ἕκαστος Φυλή , ἀνά μέρος δέ αὖος ὁ θῆλυς , καί ποιέω ὁ κοπετός · περισσός γάρ , ὡς ἔοικα , ὁ χρῆμα καί εἰκαιόβουλος · διδάσκω δέ μᾶλλον ὡς ἕκαστος φυλή μετά ὁ ἐν αὐτός γυνή ἴδιος ἔχω τις ὁ θρῆνος ὁ ἀφορμή . ταύτητοί φημί ὅτι φυλή οἶκος Δαυίδ κατά ἑαυτοῦ καί ὁ γυνή αὐτός κατά ἑαυτοῦ . καί δή φέρω λέγω ὡς ἐν , ὁ ἕκαστος πόνος . ὁ μέν γάρ ἐκ Φυλή Δαυίδ , ἤτοι ὁ Ἰούδας , ὁ βασίλεια ἐκπίπτω , κατοιμώζω ἄσχετος , ὡς ὁ οὗτος περιφανής εὔκλεια ἀποστερέω · ὁ γεμὴν ἐκ ὁ ὁ Λευί , ὁ ἐκ ὁ ἱερωσύνη ἐξωθέω γέρας , ὁμοῦ γυνή ποιέω ὁ κομμός . ὁ δέ ἐκ Φυλή ὁ Νάθαν · προφήτης δέ οὗτος εἰμί , καί οὐ πάντως ἀληθής · κόπτω πάλιν . οὖον γάρ εἰμί αὐτός ἔτι προφητεύω ἄδικος καί λαλέω ὁ ἀπό Καρδία , καί ὁ ἀσύνετος καταπωλέω ὡς παρά Θεός ὁ ἴδιος λόγος , καί ὁ ἐντεῦθεν συλλέγω αἰσχροκέρδεια . ἔχω δέ ὁ παράδοσις , ὅτι ὁ κριτής Ἰουδαῖος ὁ καθίστημι κατά καιρός ἐκ ὁ Συμεών δέχομαι Φυλή , ἅτε δή συνετός καί νομομαθής ἀνήρ ἔχω , καί πολύς ὁ ἄλλος προφερής εἰς γε ὁ ζῶ αἱρέω ἔννομος . διά οὗτος φημί ὅτι φυλή Συμεών κόπτω κατά ἑαυτοῦ . ἴδιος δέ τις καί οὗτος ὁ θρῆνος . οὖον γάρ κρίνω ὀρθῶς , οὔτε μήv ὁ θεῖον εἴκω νόμος , ὁ ὁ Θεός δοκέω ἀποπεραίνω σπουδάζω , εἰμί δέ μᾶλλον φιλοκερδής τε καί εὔωνος , καί ἧ φημί ὁ προφήτης “ ὁ “ κριτής αὐτός ὡς λύκος ὁ Ἀραβία συνοδύρομαι δέ οὗτος ἀναγκαῖον πως εἰμί καί ὁ ἕτερος φυλή , ἅτε δή ὁ ἡδύς αὐτός ἔθος τε καί τόπος ἐκπέμπω , μᾶλλον δέ καί αὐτός θάνατος καταρτάω ὁ σφεῖς κεφαλή , φθάνω δέ ὥσπερ ὁ πολέμιος ὁ ξίφος καί αὐτός ὁ λιμός .