cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores jonah.1.44
Θερμοτέραις δὴ οὖν προθυμίαις ἤδη χρώμενος , διακελεύ - τᾶι πάλιν Θεὸς ἰέναι μὲν εἰς τὴν Νινευὶ , κεχρῆσθαι δὲ τῷ αὐτῷ κηρύγματι , τῷ καὶ ἐν ἀρχαῖς πρὸς αὐτὸν εἰρημένῳ . τοῦτο δὲ ἦν " Ὅτι ἀνέβη ἡ κραυγὴ τῆς κακίας αὐτῆς πρὸς μέ’’ ἔφην μὲν οὖν ἤδη τὰ ἐπὶ Χριστῷ , πλὴν ἐρῶ πάλιν , ὀκνήσας οὐδέν . γέγραπται γὰρ ὅτι “ Τὰ αὐτὰ λέγειν , ἐμοὶ μὲν οὐκ ῾ ἀκνηρὸν , ὀκνηρὸν , ὑμῖν δὲ ἀσφαλές.’’ οὐκοῦν πρὸ μὲν τοῦ τιμίου σταυροῦ κατοκνοῦντά πὼς ἔτι Χριστὸν εὑρήσομεν , εἴς γε χρῆναί φημι καὶ τοῖς ἐξ ἐθνῶν τὸν τῶν ἐὐαγγελικῶν θεσπεσμάτων προθεῖναι λόγον . καὶ γοῦν ἐναργέστατά φησιν “ Οὐκ ἀπεστάλην εἰ μὴ εἰς τὰ ἀπολωλότα πρόβατα οἴκου Ισραηλ , καὶ αὐτοῖς ’δε τοῖς ἀγίοις ἐνετέλλετο μαθηταῖς “ Εἰς ὁδὸν ἐθνῶν μὴ ἀπέλθητε , καὶ εἰς πόλιν Σαμαρειτῶν “ μὴ εἰσέλθητε · πορεύεσθε δὲ μᾶλλον πρὸς τὰ ἀπολωλότα “ πρόβατα οἴκου Ἰσραήλ.’’ ἀλλὰ γέγονεν “ ἐν τῇ καρδίᾳ τῆς “ γῆς τρεῖς ἡμέρας καὶ τρεῖς νύκτας.’’ ἦλθε δὲ “ ἐπὶ πηγὰς “ θαλάσσης , ἐν δὲ ἴχνεσιν ἀβύσσου περιεπάτησεν . ” ἔδυ δὲ ὥσπερ εἰς σχισμὰς ὀρέων , καὶ καταβέβηκεν εἰς γῆν , ἧς οἱ μοχλοὶ αὐτῆς κάτοχοι αἰώνιοι . εἶτα σκυλεύσας τὸν ᾅδην , καὶ τοῖς ἐκεῖσε διακηρύξας πνεύμασι , καὶ τὰς ἀκινήτους πύλας ἀνεὶς , ἀνεβίω πάλιν . ἀναβέβηκε γὰρ ἐκ φθορᾶς ἡ ζωὴ αὐτοῦ , ὤφθη δὲ οὕτω καὶ πρό γε τῶν ἄλλων ταῖς ἐν τῷ κήπῳ ζητούσαις αὐτὸν γυναιξίν . εἶτα τὸ χαίρειν εἰπὼν , ἀπαγγέλλειν ἐκέλευσε τοῖς ἁγίοις μαθηταῖς , ὅτι προάγει αὐτοὺς εἰς τὴν Γαλιλαιαν · τότε γέγονε καὶ πρὸς τὰ ἔθνη λοιπὸν ὁ λόγος αὐτῷ διὰ τῶν μακαρίων Ἀποστόλων · τότε τοῖς πλανωμένοις ἐκήρυξε κατὰ τὸ κήρυγμα τὸ γὰρ ἑτέραις μὲν ἐντολαῖς πεπαιδαγώκηκε πρὸ τοῦ θανάτου τὸν Ἰσραὴλ , ἑτέραις δὲ μετὰ τοῦτο τοὺς ἐξ ἐθνῶν · ἀλλ’ ἓν ἐπὶ πάντας τὸ Εὐαγγέλιον · καὶ τῶν θείων μαθητῶν ἡ γνῶσις μία πάντως , καὶ οὐχ ἑτέρα παρά γε τοῖς ἐξ Ἰσραὴλ καὶ ἡμῖν τοῖς ἐξ ἐθνῶν κεκλημένοις διὰ πίστεως εἰς ἁγιασμόν .
Lemmas: θερμός δή οὖν προθυμία ἤδη χράω , διακελεύω - ὁ πάλιν θεός εἶμι μέν εἰς ὁ Νινευὶ , χράομαι δέ ὁ αὐτός κήρυγμα , ὁ καί ἐν ἀρχή πρός αὐτός εἴρω . οὗτος δέ εἰμί " ὅτι2 ἀναβαίνω ὁ κραυγή ὁ κακία αὐτός πρός μέος φημί μέν οὖν ἤδη ὁ ἐπί Χριστός , πλήν εἴρω πάλιν , ὀκνέω οὐδείς . γράφω γάρ ὅτι “ ὁ αὐτός λέγω , ἐγώ μέν οὐ ῾ ἀνηρός , ὀκνηρός , σύ δέ ἀσφαλής οὐκοῦν πρό μέν ὁ τίμιος σταυρός κατοκνέω πως ἔτι Χριστός εὑρίσκω , εἰς γε χρή φημί καί ὁ ἐκ ἔθνος ὁ ὁ ευαγγελικός θεσπεσμάτων προτίθημι λόγος . καί γοῦν ἐναργής φημί “ οὐ ἀποστέλλω εἰμί μή εἰς ὁ ἀπόλλυμι πρόβατον οἶκος Ἰσραήλ , καί αὐτός ἐσθίω ὁ ἀγάω ἐντέλλω μαθητής “ εἰς ὁδός ἔθνος μή ἀπέρχομαι , καί εἰς πόλις Σαμαρείτης “ μή εἰσέρχομαι · πορεύω δέ μᾶλλον πρός ὁ ἀπόλλυμι “ πρόβατον οἶκος Ἰσραήλ ἀλλά γίγνομαι “ ἐν ὁ Καρδία ὁ “ γῆ τρεῖς ἡμέρα καί τρεῖς νύκτας ἔρχομαι δέ “ ἐπί πηγή “ θάλασσα , ἐν δέ ἴχνος ἄβυσσος περιπατέω . ” δύο δέ ὥσπερ εἰς σχισμή ὄρος , καί καταβαίνω εἰς γῆ , ὅς ὁ μοχλός αὐτός κάτοχος αἰώνιος . εἶτα σκυλεύω ὁ ᾍδης , καί ὁ ἐκεῖσε διακηρύσσω πνεῦμα , καί ὁ ἀκίνητος πύλη ἀνίημι , ἀναβιόω πάλιν . ἀναβαίνω γάρ ἐκ φθορά ὁ ζωή αὐτός , ὁράω δέ οὗτος καί πρό γε ὁ ἄλλος ὁ ἐν ὁ κῆπος ζητέω αὐτός γυνή . εἶτα ὁ χαίρω εἶπον , ἀπαγγέλλω κελεύω ὁ ἅγιος μαθητής , ὅτι προάγω αὐτός εἰς ὁ Γαλιλαία · τότε γίγνομαι καί πρός ὁ ἔθνος λοιπός ὁ λόγος αὐτός διά ὁ μακάριος ἀπόστολος · τότε ὁ πλανάω κηρύσσω κατά ὁ κήρυγμα ὁ γάρ ἕτερος μέν ἐντολή παιδαγωγέω πρό ὁ θάνατος ὁ Ἰσραήλ , ἕτερος δέ μετά οὗτος ὁ ἐκ ἔθνος · ἀλλά εἷς ἐπί πᾶς ὁ Εὐαγγέλιος · καί ὁ θεῖον μαθητής ὁ γνῶσις εἷς πάντως , καί οὐ ἕτερος παρά γε ὁ ἐκ Ἰσραήλ καί ἐγώ ὁ ἐκ ἔθνος καλέω διά πίστις εἰς ἁγιασμός .