ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.2.2
Τὸ ἐπέστρεφεν ἐν τούτοις οὐχ ὡς ἐκ τόπου νοήσομεν · εὔηθες γὰρ κομιδῇ · νομιοῦμεν δὲ μᾶλλον , τὴν ὡς ἐξ ὁράσεως τῆς ἐν χερσὶν ἐφ’ ἑτέραν εὐθὺς καὶ γείτονα μεταφοίτησιν , δῆλον δὲ ὅτι πνευματικήν . ἐπειδὴ δὲ νήψεως ἀκράτου χρεία καὶ τῆς ὑπὲρ νοῦν τὸν ἀνθρώπινον , ἔν γε δὴ μάλιστα τούτοις , λεπτὴν ἐνετίθει ἐγρήγορσιν τῷ Προφήτῃ Θεὸς , μεσιτεύοντος ἀγγέλου τοῦ καὶ λαλοῦντος ἐν αὐτῷ , ὡς δοκεῖν ἐξ ὕπνου διεγερθῆναι . τοιαύτη γάρ πὼς ἐστὶ τῆς ἐν ἡμῖν διανοίας ἡ κατάστασις , καὶ πολὺ δὴ μείων παρὰ τὴν οὖσαν ἐν τοῖς ἁγίοις ἀγγέλοις , ὥστε φαίη τις ἃν ἐγρήγορσιν μὲν τὰ ἐκείνων , ἐν ὕπνῳ δὲ ὥσπερ τὰ καθ’ ἡμᾶς . ἐπειδὴ δὲ ὁ θεσπέσιος ἄγγελος γνώμης τε καὶ νοῦ πρὸς τοῦτο δὴ παρενηνεγμένον τεθέαται , ὥστε καὶ ἀποχρώντως ἔχειν συνιέναι λεπτῶς τὴν ὅρασιν , διεπυνθάνετο λέγων , τί ἃν οἴοιτο ὑπάρχειν τὰ δεδειγμένα . ἀπλανεστάτην γεμὴν ὁ Προφήτης τῆς ὁράσεως τὴν ἀφήγησιν ἐποιεῖτο πάλιν , λυχνίαν ἑωρακέναι λέγων , ὅλην τε δι’ ὅλου χρυσῆν · ἐπάνωθεν αὐτῆς τὸ λαμπάδισν , καὶ μὴν καὶ λύχνους ἐπτὰ , καὶ ἰσαρίθμους αὐτοῖς τὰς ἐπαρυστρίδας , ἐλαίας τε δύο , μίαν μὲν ἐκ δεξιῶν τοῦ λαμπαδίου , θατέραν γεμὴν κειμένην ἐξ εὐωνύμων . καὶ ἡ μὲν ἐμφανέστερα τῶν δεδειγμένων ἀπόδοσις εἴη ἃν οὐχ ἑτέρα παρὰ ταύτην · δεῖν δὲ ἔγωγε φημι τοὺς τοῖς ἐσωτάτω τὸν νοῦν ἐνιέντας περιεργότερον περιαθρεῖν εὖ μάλα πειρᾶσθαι τὰ δηλούμενα , καὶ συνδεῖν ἀστείως τοῖς ἤδη προειρημένοις καὶ τάδε .
Lemmas: ὁ ἐπιστρέφω ἐν οὗτος οὐ ὡς ἐκ τόπος νοέω · εὐήθης γάρ κομιδή · νομίζω δέ μᾶλλον , ὁ ὡς ἐκ ὅρασις ὁ ἐν χείρ ἐπί ἕτερος εὐθύς καί γείτων μεταφοίτησις , δῆλος δέ ὅτι πνευματικός . ἐπεί δέ νῆψις ἄκρατος χρεία καί ὁ ὑπέρ νόος ὁ ἀνθρώπινος , ἐν γε δή μάλιστα οὗτος , λεπτός ἐντίθημι ἐγρήγορσις ὁ Προφήτης θεός , μεσιτεύω ἄγγελος ὁ καί λαλέω ἐν αὐτός , ὡς δοκέω ἐκ ὕπνος διεγείρω . τοιοῦτος γάρ πως εἰμί ὁ ἐν ἐγώ διάνοια ὁ κατάστασις , καί πολύς δή μείων παρά ὁ εἰμί ἐν ὁ ἅγιος ἄγγελος , ὥστε φημί τις ἄν ἐγρήγορσις μέν ὁ ἐκεῖνος , ἐν ὕπνος δέ ὥσπερ ὁ κατά ἐγώ . ἐπεί δέ ὁ θεσπέσιος ἄγγελος γνώμη τε καί νόος πρός οὗτος δή παραφέρω θεάομαι , ὥστε καί ἀποχρώντως ἔχω συνίημι λεπτός ὁ ὅρασις , διαπυνθάνομαι λέγω , τίς ἄν οἴομαι ὑπάρχω ὁ δείκνυμι . ἀπλανής γεμὴν ὁ Προφήτης ὁ ὅρασις ὁ ἀφήγησις ποιέω πάλιν , λυχνία ὁράω λέγω , ὅλος τε διά ὅλος χρύσεος · ἐπάνωθεν αὐτός ὁ λαμπάς , καί μήv καί λύχνος ἑπτά , καί ἰσάριθμος αὐτός ὁ ἐπαρυστρίς , ἐλαία τε δύο , εἷς μέν ἐκ δεξιός ὁ λαμπάδιος , θατέρως γεμὴν κεῖμαι ἐκ εὐώνυμος . καί ὁ μέν ἐμφανής ὁ δείκνυμι ἀπόδοσις εἰμί ἄν οὐ ἕτερος παρά οὗτος · δήω δέ ἔγωγε φημί ὁ ὁ εἴδομαι ὁ νόος ἐνίημι περίεργος περιαθρέω εὕω μάλα πειράω ὁ δηλόω , καί συνδέω ἀστεῖος ὁ ἤδη προερέω καί ὅδε .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.2.4
Ἐπιτήρει δὲ , ὅτι τοῖς μὲν ἑπτὰ λύχνοις ἐπαρυστρίδες ἦσαν , δι’ ὧν αὐτοῖς εἰσεχεῖτο τὸ ἔλαιον , ἐπαρυστρίδα γεμὴν τὸ λαμπάδιον οὐκ ἔχει . διὰ ποίαν αἰτίαν ; φῶς μὲν γάρ ἐστι τὸ ἀληθινὸν ὁ Υἱὸς , οὐκ ἔξωθεν , οὐδὲ ἐπακτὸν , οὔτε μὴν παρ’ ἑτέρου δοτὸν τὸ καταφωτίζειν δύνασθαι λαχών · ἀλλ’ αὐτὸς κατὰ φύσιν ὑπάρχων τὸ φῶς · μεθεκτῶς γεμὴν ἐν τοῖς ἁγίοις καὶ παρ’ αὐτοῦ . καὶ πληροφορήσει λέγων ὁ σοφὸς Ἰωάννης “ Ὅτι ἐκ τοῦ πληρώματος αὐτοῦ ἡμεῖς πάντες “ ἑλάβομεν.’’ φῶς δὲ ὑπάρχων τὸ ἀληθινὸν ὁ Υίὸς , φῶς ὠνόμαζε τοῦ κόσμου τοὺς τῆς παρ’ αὐτοῦ λαμπρότητος ἐν μεθέξει γεγενημένους · ἔφη γὰρ τοῖς ἁγίοις ἀποστόλοις “ Ὑμεῖς ἐστε τὸ φῶς τοῦ κόσμου.’’ αἱ δύο γεμὴν ἐλαῖαι , μία ἐκ δεξιῶν καὶ μία ἐξ εὐωνύμων τοῦ λαμπαδίου κείμεναι , τοὺς δύο λαοὺς ὑποσημαίνουσι , μονονουχὶ καὶ ἐν κύκλῳ περιεστῶτας Χριστόν . τετίμηνται γὰρ ὡς ἠλεημένοι τῇ τοιᾷδε στάσει . καὶ οἱ μὲν ἦσαν ἐκ τῆς καλλιελαίου , τουτέστιν ἐκ τῆς Ἰουδαίων Συναγωγῆς · οἱ δὲ τῆς ἀγριελαίου μὲν ἐξέφυσαν , τουτέστι τῆς τῶν ἐθνῶν πληθύος , πλὴν ἐγκεντρισθέντες εἰς καλλιέλαιον κοινωνοὶ γεγόνασι τῆς πιότητος τῆς ῥίζης , κατὰ τὴν τοῦ μακαρίου Παύλου φωνήν . ἄθρει δὲ ὅπως ἐπὶ τὴν λυχνίαν ὁμοῦ τῷ λαμπαδίῳ καὶ οἱ λύχνοι καὶ αἱ δύο ἐλαῖαι . σύνεστι γὰρ ἡμῖν ἐν Ἐκκλησίᾳ Χριστὸς , καὶ ἡ τῶν πεπιστευκότων ἠλεημένη πληθὺς καταλάμπεται μὲν τῷ παρ’ αὐτοῦ φωτὶ , φωτίζεται δὲ καὶ διὰ λύχνων , οἳ μεθεκτὸν ἔχουσι καὶ παρ’ αὐτοῦ τὸ φῶς .
Lemmas: ἐπιτηρέω δέ , ὅτι ὁ μέν ἑπτά λύχνος ἐπαρυστρίς εἰμί , διά ὅς αὐτός εἰσέχω ὁ ἔλαιον , ἐπαρυστρίς γεμὴν ὁ λαμπάδιος οὐ ἔχω . διά ποῖος αἴτιος ; φάος μέν γάρ εἰμί ὁ ἀληθινός ὁ υἱός , οὐ ἔξωθεν , οὐδέ ἐπακτός , οὔτε μήv παρά ἕτερος δοτός ὁ καταφωτίζω δύναμαι λαγχάνω · ἀλλά αὐτός κατά φύσις ὑπάρχω ὁ φάος · μεθεκτός γεμὴν ἐν ὁ ἅγιος καί παρά αὐτός . καί πληροφορέω λέγω ὁ σοφός Ἰωάννης “ ὅτι2 ἐκ ὁ πλήρωμα αὐτός ἐγώ πᾶς “ ἑλάβομεν.’’ φάος δέ ὑπάρχω ὁ ἀληθινός ὁ υίος , φάος ὀνομάζω ὁ κόσμος ὁ ὁ παρά αὐτός λαμπρότης ἐν μετέχω γίγνομαι · φημί γάρ ὁ ἅγιος ἀπόστολος “ σύ εἰμί ὁ φάος ὁ κόσμος ὁ δύο γεμὴν ἐλαία , εἷς ἐκ δεξιός καί εἷς ἐκ εὐώνυμος ὁ λαμπάδιος κεῖμαι , ὁ δύο λαός ὑποσημαίνω , μονονού καί ἐν κύκλος περιίστημι Χριστός . τιμάω γάρ ὡς ἐλεέω ὁ τοιόσδε στάσις . καί ὁ μέν εἰμί ἐκ ὁ καλλιέλαιος , τουτέστιν ἐκ ὁ Ἰουδαῖος συναγωγή · ὁ δέ ὁ ἀγριέλαιος μέν ἐκφύω , τουτέστι ὁ ὁ ἔθνος πλῆθος , πλήν ἐγκεντρίζω εἰς καλλιέλαιος κοινωνός γίγνομαι ὁ πιότης ὁ ῥίζα , κατά ὁ ὁ μακάριος Παῦλος φωνή . ἀθρέω δέ ὅπως ἐπί ὁ λυχνία ὁμοῦ ὁ λαμπάδιος καί ὁ λύχνος καί ὁ δύο ἐλαία . σύνειμι γάρ ἐγώ ἐν ἐκκλησία Χριστός , καί ὁ ὁ πιστεύω ἐλεέω πληθύς καταλάμπω μέν ὁ παρά αὐτός φάος , φωτίζω δέ καί διά λύχνος , ἕ μεθεκτός ἔχω καί παρά αὐτός ὁ φάος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.2.6
Ανεδείκνυντο δὲ καὶ ἐν ταῖς ἐκκλησίαις οἱ λύχνοι , τουτέστιν οἱ ἅγιοι , συνεκλάμποντες τῷ λαμπαδίῳ , φημὶ δὴ Χριστῷ . γεγόνασι γὰρ , ὡς γοῦν ὁ σοφώτατος γράφει Παῦλος “ φωστῆρες ἐν κόσμῳ , λόγον ζωῆς ἐπέχοντες.’’ ὅτι δὲ οὐκ ἀνθρωπείᾳ χειρὶ σέσωκε τὴν ὑπ’ οὐρανὸν , ἀλλ’ ἰδίαις δυνάμεσιν ὡς Θεὸς ὁ Ἐμμανουήλ , διεμαρτύρατο λέγων καὶ διὰ φωνῆς Ὠσηέ . ἔχει γὰρ οὕτω “ Τοὺς δὲ υἱοὺς Ἰούδα “ ἐλεήσω , καὶ σώσω αὐτοὺς ἐν κυρίῳ Θεῷ αὐτῶν , καὶ οὐ “ σώσω αὐτοὺς ἐν τόξῳ , οὔτε ἐν ῥομφαίᾳ , οὔτε ἐν πολέμῳ , “ οὔτε ἐν ἅρμασιν , οὔτε ἐν ἵπποις , οὔτε ἐν ἱππεῦσιν εὖ δὲ δὴ σφόδρα πρὸς Ζοροβάβελ ὁ λόγος ἦν , τὸν ἐκ τῆς Ἰούδα φυλῆς , διέποντά τε τὸ τηνικάδε τοὺς τῆς βασιλείας θώκους ἐν Ἰερουσαλήμ . ἵνα γὰρ μὴ , τῶν οὕτω λαμπρῶν καὶ ἀξιαγάστων κατορθωμάτων αὐτῷ προαπηγγελμένων , πολέμους οἴοιτο καὶ μάχας συγκροτηθήσεσθαι κατὰ καιροὺς , ἐξίστησιν ἀναγκαίως αὐτὸν τῶν οὕτω σαθρῶν καὶ ἀνθρωπίνων ἐννοιῶν , διακεῖσθαι δὲ μᾶλλον προστέταχεν , ὅτι θεοπρεπὴς ἡ ἐνέργεια , καὶ ἡ δύναμις οὐκ ἀνθρωπίνη τοῦ διαπεραίνοντος τὰ τοιάδε Χριστοῦ . μεμνήμεθα δὲ ὅτι καὶ αὐτὸν τὸν Ζοροβάβελ , ὡς ἐκ φυλῆς Ἰούδα καὶ βασιλέα , παραδηλοῦν ἐλέγομεν ἐφ’ ἑαυτῷ τὸν χριστον , συνημμένου καὶ Ἰησοῦ τοῦ Ἰωσεδὲκ , ἵν ἐν τῷ αὐτῷ νοοῖτο βασιλεύς τε ἅμα καὶ ἀρχιερεὺς ὁ Ἐμ - μανουήλ .
Lemmas: Ανεδείκνυντο δέ καί ἐν ὁ ἐκκλησία ὁ λύχνος , τουτέστιν ὁ ἅγιος , συνεκλάμπω ὁ λαμπάδιος , φημί δή Χριστός . γίγνομαι γάρ , ὡς γοῦν ὁ σοφός γράφω Παῦλος “ φωστήρ ἐν κόσμος , λόγος ζωή ἐπέχω ὅτι δέ οὐ ἀνθρώπειος χείρ σῴζω ὁ ὑπό οὐρανός , ἀλλά ἴδιος δύναμις ὡς θεός ὁ Ἐμμανουήλ , διαμαρτύρομαι λέγω καί διά φωνή Ὡσηέ . ἔχω γάρ οὗτος “ ὁ δέ υἱός Ἰούδας “ ἐλεέω , καί σῴζω αὐτός ἐν κύριος Θεός αὐτός , καί οὖον “ σῴζω αὐτός ἐν τόξον , οὔτε ἐν ῥομφαία , οὔτε ἐν πόλεμος , “ οὔτε ἐν ἅρμα , οὔτε ἐν ἵππος , οὔτε ἐν ἱππεύς εὕω δέ δή σφόδρα πρός Ζοροβάβελ ὁ λόγος εἰμί , ὁ ἐκ ὁ Ἰούδας Φυλή , διέπω τε ὁ τηνικάδε ὁ ὁ βασίλεια θᾶκος ἐν Ἱερουσαλήμ . ἵνα γάρ μή , ὁ οὗτος λαμπρός καί ἀξιάγαστος κατόρθωμα αὐτός προαπαγγέλλω , πόλεμος οἴομαι καί μάχη συγκροτέω κατά καιρός , ἐξίστημι ἀναγκαῖος αὐτός ὁ οὗτος σαθρός καί ἀνθρώπινος ἔννοια , διάκειμαι δέ μᾶλλον προστάσσω , ὅτι θεοπρεπής ὁ ἐνέργεια , καί ὁ δύναμις οὐ ἀνθρώπινος ὁ διαπεραίνω ὁ τοιόσδε Χριστός . μιμνήσκω δέ ὅτι καί αὐτός ὁ Ζοροβάβελ , ὡς ἐκ Φυλή Ἰούδας καί βασιλεύς , παραδηλόω λέγω ἐπί ἑαυτοῦ ὁ χριστός , συνάπτω καί Ἰησοῦς ὁ Ἰωσεδέκ , ἵνα ἐν ὁ αὐτός νοέω βασιλεύς τε ἅμα καί ἀρχιερεύς ὁ ἐν - Μανουήλ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.2.7
Τίς εἶ σὺ , τὸ ὄρος τὸ μέγα , τό πρὸ προσώπου Ζοροβάβελ τοῦ κατορθῶσαι ; καὶ ἐξοίσω τὸν λίθον τῆς κληρονομίας , ἰσότητα χάριτος χάριτα αύτῆς .
Lemmas: Τῖς εἰμί σύ , ὁ ὄρος ὁ μέγας , ὁ πρό πρόσωπον Ζοροβάβελ ὁ κατορθόω ; καί ἐκφέρω ὁ λίθος ὁ κληρονομία , ἰσότης χάρις χάρις αὐτός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.2.11
Καὶ ἐγένετο λόγος Κυρίου πρὸς μὲ λέγωι Αἱ χεῖρες Ζοροβάβελ ἐθεμελίωσαν τὸν οἶκον τοῦτον καὶ αἱ χεῖρες αὐτοῦ ἐπιτελέσουσιν αὐτὸν , καὶ ἐπιγνώσῃ διότι Κύριος παντοκράτωρ ἐξαπέσταλκέ με πρὸς σέ . Ιδοὺ δὴ πάλιν ἡμῖν ἐν αἰσθητοῖς πράγμασι καταγράφει τὰ νοητὰ , καὶ τῶν διὰ Χριστοῦ παραδόξως τετελεσμένων παρατίθησιν εἰς τύπον τὰ διὰ χειρὸς Ζοροβάβελ κατὰ καιροὺς ἐκπεπερασμένα . μένα . ἐπειδὴ γὰρ ἁλούσης τῆς Βαβυλωνίων ὑπὸ Περσῶν καὶ Κύρου , τῶν τῆς δουλείας ἀνεῖντο δεσμῶν οἱ ἐξ Ισραὴλ , καὶ δὴ καὶ ἐπανῆκον εἰς Ἱεροσόλυμα , Δαρείου λοιπὸν τὴν χαλδαίων διέποντος ἀρχὴν , εἴτ’ οὖν βασιλείαν , προὔτρεπε Θεὸς τοὺς ὑπονοστήσαντας τὸν θεῖον εὐθὺς ἀναδείμασθαι ναὸν , βασιλεύοντος μὲν Ζοροβάβελ , ἱερατεύοντος γεμὴν Ἰησοῦ τοῦ Ἰωσεδὲκ τοῦ ἱερέως τοῦ μεγάλου . καὶ ἥπτοντο μὲν τῶν ἔργων , καὶ δὴ καὶ ἐν πρώταις κρηπίδων καταβολαῖς τὸ ἔργον ἦν · ἦρτο δὲ καὶ ὑψοῦ τὰ τείχη λοιπὸν , εἶτα μεταξὺ κωλυόντων τινῶν καὶ ἐμποδὼν γεγονότος τοῦ φθόνου τῶν περιοίκων ἐθνῶν , γέγονέ τις ἀνοκωχὴ καὶ σπουδασμάτων τῶν ἐπὶ τοῖς ἔργοις ἀνάβλησις .
Lemmas: καί γίγνομαι λόγος κύριος πρός ἐγώ λέγω ὁ χείρ Ζοροβάβελ θεμελιόω ὁ οἶκος οὗτος καί ὁ χείρ αὐτός ἐπιτελέω αὐτός , καί ἐπιγιγνώσκω διότι Κύριος παντοκράτωρ ἐξαποστέλλω ἐγώ πρός σός . ἰδού δή πάλιν ἐγώ ἐν αἰσθητός πρᾶγμα καταγράφω ὁ νοητός , καί ὁ διά Χριστός παράδοξος τελέω παρατίθημι εἰς τύπος ὁ διά χείρ Ζοροβάβελ κατά καιρός ἐκπεραίνω . Μένα . ἐπεί γάρ ἁλίσκομαι ὁ Βαβυλώνιος ὑπό Πέρσης καί Κῦρος , ὁ ὁ δουλεία ἀνίημι δεσμός ὁ ἐκ Ἰσραήλ , καί δή καί ἐπανήκω εἰς Ἱερουσαλήμ , Δαρεῖος λοιπός ὁ Χαλδαῖος διέπω ἀρχή , ἔτι οὖν βασίλειος , προτρέπω θεός ὁ ὑπονοστέω ὁ θέω εὐθύς ἀναδέμω ναός , βασιλεύω μέν Ζοροβάβελ , ἱερατεύω γεμὴν Ἰησοῦς ὁ Ἰωσεδέκ ὁ ἱερεύς ὁ μέγας . καί ἅπτω μέν ὁ ἔργον , καί δή καί ἐν πρῶτος κρηπίς καταβολή ὁ ἔργον εἰμί · αἴρω δέ καί ὑψόω ὁ τεῖχος λοιπός , εἶτα μεταξύ κωλύω τις καί ἐμποδών γίγνομαι ὁ φθόνος ὁ περίοικος ἔθνος , γίγνομαι τις ἀνοκωχή καί σπούδασμα ὁ ἐπί ὁ ἔργον ἀνάβλησις .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.2.13
Διότι τίς ἐξουδένωσεν εἰς ἡμέρας μικράς ; καὶ χαρήσονται καὶ ὄψονται τὸν λίθον τὸν κασσιτέρινον ἐν χειρὶ ζοροβάβελ · ἑπτὰ οὗτοι ὀφθαλμοὶ Κυρίου εἰσὶν οἱ ἐπιβλέποντες ἐπὶ πᾶσαν τὴν γῆν .
Lemmas: διότι τίς ἐξουδενόω εἰς ἡμέρα μικρός ; καί χαίρω καί ὁράω ὁ λίθος ὁ κασσιτέρινος ἐν χείρ Ζοροβάβελ · ἑπτά οὗτος ὀφθαλμός κύριος εἰμί ὁ ἐπιβλέπω ἐπί πᾶς ὁ γῆ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.2.16
Καὶ ἀπεκρίθην καὶ εἶπα παρὸς αὐτόν Τί αἱ δύο ἐλαῖαι αὖται , αἱ ἐκ δεξιῶν τῆς λυχνίας καὶ ἐξ εὐωνύμων ; καὶ ἐπηρώτησα ἐκ δευτέρου κὼ εἶπα πρὸς αὐτόν Τί οἱ δύο κλάδοι τῶ ἐλαιῶν , οἱ ἑ ταῖς χερσί τῶ δύο μυξωτήρων τῶι χρυσῶν τῶ ἐπιεἰς χεόντων καὶ ἐπανγόντων τὰς ἐπαρυστρίδας τας χρυσᾶς ; καί εἶπε πρὸς μἐ οὑκ οἶδας τί ἐοτι ταῦτα ; καἰ εἶπα Οὐχι κύριε . κα ἔπε’ Οὗτο ὁ δύο οἷο τὴς πιύτητος οἱ παρεστήκασι τῶ Κυρίῳ πάσης τῆς γῆς .
Lemmas: καί ἀποκρίνω καί εἶπον πηρός αὐτός τις ὁ δύο ἐλαία αὔτης , ὁ ἐκ δεξιός ὁ λυχνίας καί ἐκ εὐώνυμος ; καί ἐπερωτάω ἐκ δύο Κῶς εἶπον πρός αὐτός τις ὁ δύο κλάδος ὁ ἐλαία , ὁ ὅς ὁ χείρ ὁ δύο μυξωτῆρες ὁ χρυσός ὁ πίνω χέω καί ἐπανάγω ὁ ἐπαρυστρίς ὅς χρύσεος ; καί εἶπον πρός ἐγώ ἐκ οἶδα τίς εἰμί οὗτος ; καίω εἶπον οὐχι κύριος . ἄν ἐπεί Ούτο ὁ δύο ὅς σής πιυτητη ὁ παρίστημι ὁ κύριος πᾶς ὁ γῆ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.2.19
Καὶ ἐπέστρεψα καὶ ἦρα τούς ὀφθαλμούς μου καὶ ἴδον , καὶ ἰδοὺ δρέπανον πετόμενον . καὶ εἶπε πρὸς μέ Τί σύ βλέπεις ; καὶ εἶπα Ἐγὼ ὁρῶ δρέπανον πετόμενον μῆκος πήχεων εἴκοσι καὶ πλάτος πἠχεων δέκα . καὶ εἶπε πρὸς μέ Αὕτη ἡ ἀρὰ ἡ ἐκπορευομένη ἐπὶ προσώπου πάσης τῆς γῆς · διότι πᾶς ὁ κλέπτης ἐκ τούτου ἔως θανάτου ἐκδικηθήσεται , καὶ πᾶς ὁ ἐπίορκος ἐκ τούτου ἔως Θαιάτου ἐκδικηθήσεται . καὶ ἐξοίσω αὐτὸ , λέγε Κύρνος παvτοVάτωρ , κω εἰσελεύσεται εὶς τὸ οἶκον τοῦ κλἐπτου καὶ εἰς τὸν οἶκον τοῦ ὀμνύοντος τῶ ὀνόματί μου ἐμ ψεύδει , κὼ καταλύσει ἐν μέσῳ τοῦ οἴκου αὐτοῦ καὶ συντελέσει αὐτὸν κὼ τὰ ξύλα αὐτοῦ καὶ τοὺς λίθους αὐτοῦ .
Lemmas: καί ἐπιστρέφω καί ἆρα ὁ ὀφθαλμός ἐγώ καί ὁράω , καί ἰδού δρεπάνη πέτομαι . καί εἶπον πρός ἐγώ τις σῦς βλέπω ; καί εἶπον ἐγώ ὁράω δρεπάνη πέτομαι μῆκος πῆχυς εἴκοσι καί πλάτος πῆχυς δέκα . καί εἶπον πρός ἐγώ Ἄτη ὁ ἀρά ὁ ἐκπορεύω ἐπί πρόσωπον πᾶς ὁ γῆ · διότι πᾶς ὁ κλέπτης ἐκ οὗτος ἔως θάνατος ἐκδικέω , καί πᾶς ὁ ἐπίορκος ἐκ οὗτος ἔως θαιαατος ἐκδικέω . καί ἐκφέρω αὐτός , λέγω Κύρνος παvτοVάτωρ , πω εἰσέρχομαι είς ὁ οἶκος ὁ κλέπτης καί εἰς ὁ οἶκος ὁ ὄμνυμι ὁ ὄνομα ἐγώ ἐν ψεύδω , Κῶς καταλύω ἐν μέσος ὁ οἶκος αὐτός καί συντέλεσις αὐτός Κῶς ὁ ξύλον αὐτός καί ὁ λίθος αὐτός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.2.20
Τό ἐπέστρεψα πάλιν ἐν τούτοις , οὐκ ἂν οἶμαί τις ἐκλάβοι τοπικῶς ἀλλ’ ὡς ἐν ἀμείψει μᾶλλον τῆ καθ’ ἑτέραν ὅρασιν . ἐκκοπτομένης γὰρ ὥσπερ τῆς πρώτης , καὶ μεταφοιτώσης τῆς ὄψεως ἐπὶ θεωρίαν ἑτέραν , τῷ τῆς ἐπιστροφῆς ὀνόματι τὸ συμβὰν ὑποφαίνει . αἴρει τοίνυν εἰς ὕψος τῆς διανοίας τοὺς ὀφθαλμοὺς , εἶτα δρεπανον ὁρᾷ , πτηνοῦ δίκην , ὑψοῦ τε ἠρμένον καὶ οἷον εἰς πᾶσαν διάττον τὴν γῆν . ἦν δὲ δὴ λίαν εὐρύ τε καὶ εὐμῆκες . εἰκοσάπηχυ μὲν γὰρ τὸ μῆκος αὐτῷ , ἐν ἡμίσει δὲ τούτου τὸ πλάτος . ἐρομένῳ δὲ , τι ἂν εἴη πάλιν , καὶ μὴ εἰδέναι φάσκοντι , αὕτη φησὶν ἡ ἀρὰ ἡ ἐκπορευομένη ἐπὶ προσωπου πασης τῆς γῆς , καὶ ταῖς αὐτοῖς πρεπούσαις ἐνιεῖσα ποιναῖς τὸν ἐπίορκον καὶ σὺν αὐτῷ τε τὸν κλέπτην . καὶ ὅσον μὲν ἧκεν εἰς ἐμφανεστέραν δήλωσιν τὴν ἐπί γε τῶν δεδειγμένων , δυσχερὲς οὐδέν . ὰρὰ γὰρ θεία πάντη τε καὶ πάν . τὼς κατανεμηθήσεται τοὺς κλέπτας καὶ πρὸς τούτοις ἔτι τοὺς ψευδορκεῖν εἰωθότας , καὶ μονονουχὶ δρεπάνῳ τοὺς ὑβριστὰς ἀποκείρουσα , χόρτον ἀποφαίνει δομάτων καὶ πυρὶ δίδωσι τροφὴν , καὶ εἰς οἶκον ἀνδρὸς εἰσελάσει τοιούτου , συντελέσει τε πάλιν αὐτὸν , καὶ καταδονήσει γεννικῶς .
Lemmas: ὁ ἐπιστρέφω πάλιν ἐν οὗτος , οὐ εἄν οἴομαι τις ἐκλαμβάνω τοπικός ἀλλά ὡς ἐν ἀμείβω μᾶλλον τῆ κατά ἕτερος ὅρασις . ἐκκόπτω γάρ ὥσπερ ὁ πρῶτος , καί μεταφοιτάω ὁ ὄψις ἐπί θεωρία ἕτερος , ὁ ὁ ἐπιστροφή ὄνομα ὁ συμβαίνω ὑποφαίνω . ἀείρω τοίνυν εἰς ὕψος ὁ διάνοια ὁ ὀφθαλμός , εἶτα δρεπάνη ὁράω , πτηνός δίκη , ὑψόω τε ἀείρω καί οἷος εἰς πᾶς δίαττος ὁ γῆ . εἰμί δέ δή λίαν εὐρύς τε καί εὐμήκης . εἰκοσάπηχυς μέν γάρ ὁ μῆκος αὐτός , ἐν ἥμισυς δέ οὗτος ὁ πλάτος . ἔρομαι δέ , τίς εἄν εἰμί πάλιν , καί μή οἶδα φάσκω , οὗτος φημί ὁ ἀρά ὁ ἐκπορεύω ἐπί πρόσωπον πᾶς ὁ γῆ , καί ὁ αὐτός πρέπω ἐνίημι ποινή ὁ ἐπίορκος καί σύν αὐτός τε ὁ κλέπτης . καί ὅσος μέν ἵημι εἰς ἐμφανής δήλωσις ὁ ἐπί γε ὁ δείκνυμι , δυσχερής οὐδείς . ἄρα γάρ θεῖος πάντῃ τε καί πᾶς . ὁ κατανέμω ὁ κλέπτης καί πρός οὗτος ἔτι ὁ ψευδορκέω εἴωθα , καί μονονού δρεπάνη ὁ ὑβριστής ἀποκείρω , χόρτος ἀποφαίνω δόμα καί πῦρ δίδωμι τροφή , καί εἰς οἶκος ἀνήρ εἰσέρχομαι τοιοῦτος , συντέλεσις τε πάλιν αὐτός , καί καταδονέω γεννικός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.2.22
Ἐπειδὴ δὲ οἰκοδόμου μένου τοῦ θείου ναοῦ πολλὴ χρημάτων ἄθροισις ἦν , τοῦτο μὲν Δαρείου νέμοντος , τοῦτο δὲ τοῦ λαοῦ προσκεκομικότος , εἶτά τινας ἦν εἰκὸς τῶν τὰ τοιάδε διοικεῖν ἐπιτεταγμένων μένων ἀπονοσφίσασθαί τι τῶν εἰς δόξαν Θεοῦ προσκεκομισμένων · ταύτῃτοι καὶ κατὰ κλεπτῶν ἰέναι τὴν ἀραν εὖ μάλα φησὶν , ἵνα καὶ αὐτοὶ λημματίων αἰσχρῶν γεγονότες ἀμείνους , μὴ τῶν ἱερῶν ἅπτωνται χρημάτων , εἰς ἰδίας αὐτὰ δαπανῶντες χρείας . αὕτη μὲν οὖν ἡ τῆς ὁράσεως πρόφασις . χρῆναι ’δε φημι δεδιέναι τὴν ἀρὰν καὶ τὴν τοῦ δρεπάνου τομὴν τούς τε κλέπτειν ἢ ψευδορκεῖν εἰωθότας , ἐννοοῦντας ὅτι πάντη τε καὶ πάντως εἰς πέρας οἴσει Θεὸς τὰ διωρισμένα , καὶ οὔτε κλεπτῶν οὔτε μὴν τῶν ἑτέρων φείσεται . ποιεῖται γάρ πὼς ἀεὶ κατεστυγημένους , μένους , τοὺς τῆς θείας αὐτοῦ καταφρονοῦντας δόξης , καὶ τοὺς ἀπλήστῳ γνώμη τῶν οὐδὲν αὐτοῖς προσηκόντων ἐφιεμένους .
Lemmas: ἐπεί δέ οἰκοδόμος μένω ὁ θεῖον ναός πολύς χρῆμα ἄθροισις εἰμί , οὗτος μέν Δαρεῖος νέμω , οὗτος δέ ὁ λαός προσκομίζω , εἶτά τις εἰμί εἰκός ὁ ὁ τοιόσδε διοικέω ἐπιτάσσω Μένων ἀπονοσφίζω τίς ὁ εἰς δόξα Θεός προσκομίζω · ταύτῃτοι καί κατά κλέπτης εἶμι ὁ ἀείρω εὕω μάλα φημί , ἵνα καί αὐτός λημμάτιον αἰσχρός γίγνομαι ἀγαθός , μή ὁ ἱερός ἅπτω χρῆμα , εἰς ἴδιος αὐτός δαπανάω χρεία . οὗτος μέν οὖν ὁ ὁ ὅρασις πρόφασις . χρή ἐσθίω φημί δείδω ὁ ἀρή καί ὁ ὁ δρεπάνη τομή ὁ τε κλέπτω ἢ ψευδορκέω εἴωθα , ἐννοέω ὅτι πάντῃ τε καί πάντως εἰς πέρας φέρω θεός ὁ διά-ὁρίζω , καί οὔτε κλέπτης οὔτε μήv ὁ ἕτερος φείδομαι . ποιέω γάρ πως ἀεί καταστυγέω , μένος , ὁ ὁ θεῖος αὐτός καταφρονέω δόξα , καί ὁ ἄπληστος γνώμη ὁ οὐδείς αὐτός προσήκω ἐφίημι .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.2.23
Καὶ ἐκῆλθεν ὁ ἄγγελος ὁ λαλῶν ἐν ἐμὼ καὶ εἴπε πρὸς μέ Ἀνάβλεψον τοῖς ὀφθαλμοῖς σου καὶ ἴδε τὸ εκπορευόμενον τοῦτο . καὶ εἶπα Τί ἐστι ; καὶ εἶπε Τοῦτο τὸ μέτρον τὸ ἐκπορευόμενον . καὶ εἴπει Αὕτη ἡ ἀδικία αὐτῶ ἐν πἀσῃ τῇ γῇ . καὶ ἰδοὺ τάλαντον μολίβου ἐξαιρόμενον · καὶ ιδοὺ γυνὴ μὰ ἐκάθητο ὲν μέσῳ του μέτρου , καὶ εἶπεν Αὕτη ἐστὶν ἡ ἀνομία . καὶ ἔῤῥιψεν αὐτὴν ἐν μέσῳ τοῦ μέτρου , καὶ ἔῤῥιψε τὸν λίθον του μολιβου εἰς τὸ στόμα αὐτῆς .
Lemmas: καί ἐκλανθάνω ὁ ἄγγελος ὁ λαλέω ἐν ἐμός καί εἶπον πρός ἐγώ ἀναβλέπω ὁ ὀφθαλμός σύ καί ὁράω ὁ ἐκπορεύω οὗτος . καί εἶπον τις εἰμί ; καί εἶπον οὗτος ὁ μέτρον ὁ ἐκπορεύω . καί εἶπον Ἄτη ὁ ἀδικία αὐτός ἐν πᾶς ὁ γῆ . καί ἰδού τάλαντον μόλιβος ἐξαίρω · καί ἰδού γυνή μά κάθημαι εἰμί μέσος ὁ μέτρον , καί εἶπον Ἄτη εἰμί ὁ ἀνομία . καί ῥίπτω αὐτός ἐν μέσος ὁ μέτρον , καί ῥίπτω ὁ λίθος ὁ μόλιβος εἰς ὁ στόμα αὐτός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.2.24
Φθάσας ἔφην τῆς εἰς τὸν Προφήτην σαφηνείας ἀρχόμένος , ὅτι μετὰ τὴν ἐκ Βαβυλῶνος ἐπάνοδον , ἅπερ ἐν τῷ καιρῷ τῆς αἰχμαλωσίας τεθέαται , ταῦτα τοῖς λελυτρωμένοις ἀφηγεῖται χρησίμως . ἐπειδὴ γὰρ καὶ αὐτοὺς ἐθεάσατο καταρραθυμοῦντας ἄγαν τοῦ χρῆναι πληροῦν τὰ νενομισ - μένα , καὶ ἀποκλίνοντας μὲν ἀκαθέκτως εἴς γε τό σφισιν αὐτοῖς ἡδύ τε καὶ φίλον , ὀλίγα δὲ παντελῶς τῶν διὰ Μωυσέως πεφροντικότας νόμων · συνεπλέκοντο γὰρ καὶ ἀλλοφύλοις γυναιξὶ , καὶ ἤδη τινὲς ὁλοτρόπως ἔξω βαίνοντες τοῦ εἰκότος , ἐτελέσθησαν εἰδώλοις , καί τινα πρὸς τούτοις ἑδρῶν ἃ μηδὲ εἰπεῖν · εἰπεῖν · ἀναγκαίαν ὁ Προφἠτης τῶν ὁραμάτων ποιεῖται τὴν ἀφήγησιν , ἵν εἰδεῖεν οἱ λελυτρωμένοι μόλις , ὁπόσαις ἀνθρώπων καὶ ἁγίων ἀγγέλων λιταῖς τὸ χρῆμα κερδάναντες αὐτοὶ , κατὰ σφῶν παραθήγουσι πάλιν τὸν τῶν ὅλων Θεὸν , ταῖς τῶν ἀρχαίων αἰτιαμάτων ἐμπλεκόμενοι λαβαῖς .
Lemmas: φθάνω φημί ὁ εἰς ὁ προφάω σαφήνεια ἄρχω , ὅτι μετά ὁ ἐκ Βαβυλών ἐπάνοδος , ὅσπερ ἐν ὁ καιρός ὁ αἰχμαλωσία θεάομαι , οὗτος ὁ λυτρόω ἀφηγέομαι χρήσιμος . ἐπεί γάρ καί αὐτός θεάομαι καταρραθυμέω ἄγαν ὁ χρή πληρόω ὁ νομίζω - Μένα , καί ἀποκλίνω μέν ἀκάθεκτος εἰς γε ὁ σφεῖς αὐτός ἡδύς τε καί φίλος , ὀλίγος δέ παντελῶς ὁ διά Μωυσῆς φροντίζω νόμος · συμπλέκω γάρ καί ἀλλόφυλος γυνή , καί ἤδη τις ὁλοτρόπως ἔξω βαίνω ὁ εἰκός , τελέω εἴδωλον , καί τις πρός οὗτος ἕδρα ὁ μηδέ εἶπον · εἶπον · ἀναγκαῖος ὁ Προφήτης ὁ ὅραμα ποιέω ὁ ἀφήγησις , ἵνα οἶδα ὁ λυτρόω μόλις , ὁπόσος ἄνθρωπος καί ἅγιος ἄγγελος λιτός ὁ χρῆμα κερδαίνω αὐτός , κατά σφεῖς παραθήγω πάλιν ὁ ὁ ὅλος θεός , ὁ ὁ ἀρχαῖος αἰτίαμα ἐμπλέκω λαβή .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.2.26
Καὶ ἦρα τοὺς ς'φθαλμούς μου καὶ ἴδον , καὶ ἰδοὺ δύο γυναῖκες ἐκπορευόμεναι , καὶ πνεῦμα ἐν ταὶς πτέρυξιν αὐτῶν , καὶ αὖται εἶχον πτέρυγας ὡς πτέρυγας ἔποπος , καὶ ἀνέλαβον τὸ μέτρον ἀνὰ μἐσον τῆς γῆς καὶ ἀνἀ μέσον τοῦ οὐραγοῦ . καὶ εἶπα πρὸς τὸν ἄγγελον τὸν λαλοῦντα ἐν ἐμοί ποῦ αὖται ἀποφἐρουσι τὸ μετροῖ ; καὶ εἶπε πρὸς μέ Οἰκοδομῆσαι αὐτῷ οἰκίαν ἐν γῇ Βαβυλῶνος καὶ ἐτοιμάσαι , καὶ θήσουσιν αὐτὸ ἐκεῖ ἐπὶ τὴν ἑτοιμασίαν αὐτοῦ .
Lemmas: καί ἆρα ὁ ς'φθαλμούς ἐγώ καί ὁράω , καί ἰδού δύο γυνή ἐκπορεύω , καί πνεῦμα ἐν ὅς πτέρυξ αὐτός , καί αὔτης ἔχω πτέρυξ ὡς πτέρυξ ἔποψ , καί ἀναλαμβάνω ὁ μέτρον ἀνά μέσος ὁ γῆ καί ἀνά μέσος ὁ οὐραγός . καί εἶπον πρός ὁ ἄγγελος ὁ λαλέω ἐν ἐγώ ποῦ αὔτης ἀποφέρω ὁ μετρέω ; καί εἶπον πρός ἐγώ οἰκοδομέω αὐτός οἰκίον ἐν γῆ Βαβυλών καί ἑτοιμάζω , καί τίθημι αὐτός ἐκεῖ ἐπί ὁ ἑτοιμασία αὐτός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.2.27
Τί ἃν βούλοιτο δηλοῦν τῶν γυναικῶν ἡ ξυνωρὶς , ἢ τίνος ἃν εἶεν εἰς τύπον , ἀναγκαῖον οἶμαί που καὶ πρό γε τῶν ἄλλων εἰπεῖν . ἔφη τοίνυν ὁ τῶν ὅλων Θεὸς τῷ προφήτῃ Ἰεζεκιήλ Ezek . “ Υἱὲ ἀνθρώπου , δύο γυναῖκες ἦσαν , θυγατέρες μητρὸς “ μιᾶς , καὶ ἐξεπόρνευσαν ἐν Αἰγύπτῳ , ἐν τῇ νεότητι αὐτῶν “ ἐπόρνευσαν , ἐκεῖ ἔπεσον οἱ μασθοὶ αὐτῶν.’’ προσετίθει δὲ τούτοις , καθιστὰς ἐναργὲς τὸ διηγγελμένον “ Καὶ τὰ ὀνόματα αὐτῶν , Σαμάρεια ἡ ὀόλα , καὶ Ἰερουσαλὴμ ἡ ὀλίβα.’’ μία μὲν γὰρ ἦν ἐν ἀρχαῖς ἡ τῶν Ἰουδαίων Συναγωγή · κατὰ ’δε γε τὸν καιρὸν τῆς τοῦ Ῥοβοὰμ βασιλείας , ἀπεῤῥάγησαν τῶν ἄλλων αἱ δέκα φυλαὶ καὶ κατῳκήκασι τὴν Σαμάρειαν , ἐκεῖ πεπορνεύκασιν ἐπὶ ταῖς δαμάλεσι ταῖς χρυσαῖς , ἃς κατεσκεύασεν Ἰεροβοὰμ υἱὸς Ναβάτ . πλὴν οὐκ ἔξω τῆς αἰτίας ἡ ἑτέρα γέγονε , τουτέστιν Ἱερουσαλὴμ , γὰρ καὶ αὕτη κατὰ πολλοὺς τοὺς τρόπους · τοῦτο μὲν εἰδώλοις προσκεκυνηκότων τινῶν καὶ θυόντων τῇ Βαὰλ , τῆ Ἀστάρτῃ , τοῖς βουνοῖς , τῷ ἡλίῳ καὶ σελήνῃ καὶ ἄστροις ἑτέροις · τοῦτο δὲ πρὸς πᾶσαν ἑτοίμως ἰόντων ἀκαθαρσίαν , καὶ παρ’ οὐδὲν τὰ διὰ τοῦ πανσόφου μωυσέως τεθεσπισμένα τιθέντων .
Lemmas: τις ἄν βούλομαι δηλόω ὁ γυνή ὁ ξυνωρίς , ἢ τίς ἄν ἄγω εἰς τύπος , ἀναγκαῖος οἴομαι ποῦ καί πρό γε ὁ ἄλλος εἶπον . φημί τοίνυν ὁ ὁ ὅλος θεός ὁ προφήτης Ἰεζεκιήλ Ezek . “ υἱός ἄνθρωπος , δύο γυνή εἰμί , θυγάτηρ μήτηρ “ εἷς , καί ἐκπορνεύω ἐν Αἴγυπτος , ἐν ὁ νεότης αὐτός “ πορνεύω , ἐκεῖ πίπτω ὁ μασθός αὐτός προστίθημι δέ οὗτος , καθίστημι ἐναργής ὁ διαγγέλλω “ καί ὁ ὄνομα αὐτός , Σαμάρεια ὁ ὄλλυμι , καί Ἱεροσόλυμα ὁ ὀλίβα.’’ εἷς μέν γάρ εἰμί ἐν ἀρχή ὁ ὁ Ἰουδαῖος συναγωγή · κατά ἐσθίω γε ὁ καιρός ὁ ὁ Ῥοβοάμ βασίλεια , ἀπορρηγνύω ὁ ἄλλος ὁ δέκα φυλή καί κατοικέω ὁ Σαμάρεια , ἐκεῖ πορνεύω ἐπί ὁ δάμαλις ὁ χρύσεος , ὅς κατασκευάζω Ιεροβοάμ υἱός Ναβάτ . πλήν οὐ ἔξω ὁ αἴτιος ὁ ἕτερος γίγνομαι , τουτέστιν Ἱεροσόλυμα , γάρ καί οὗτος κατά πολύς ὁ τρόπος · οὗτος μέν εἴδωλον προσκυνέω τις καί θύω ὁ Βαάλ , τῆ Ἀστάρτη , ὁ βουνός , ὁ ἥλιος καί σελήνη καί ἄστρον ἕτερος · οὗτος δέ πρός πᾶς ἑτοίμως ἔρχομαι ἀκαθαρσία , καί παρά οὐδείς ὁ διά ὁ πάνσοφος Μωυσῆς θεσπίζω τίθημι .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.2.28
Τὰς δύο δὴ οὖν τῶν ἐξ Ἰσραὴλ συναγωγὰς δυσὶ γυναιξὶν ἀφομοιοῖ πάλιν ἡ ὅρασις , ἃς καὶ πτέρυγας ἔποπος ἐσχηκέναι φησὶν , ἵνα τὴν ἐνοῦσαν αὐτοῖς ἀκάθαρτον γνώμην καὶ τὸ πρὸς πᾶν ὁτιοῦν τῶν ἐκτόπων εὐπετὲς εὖ μάλα κατασημήνειεν . ὁ μὲν γὰρ ἔποψ στρουθίον ἐστὶν οὐκ ἄσημον , Φιλοβόρβορον δὲ καὶ κοπροβόρον , καὶ ταῖς σκωλήκων ἀγέλαις ἀγρίως ἐπιμαινόμενον , καὶ τρυφὴν ἀεὶ ποιεῖσθαι κατειθισμένον τὴν ἐσχάτην ἀκαθαρσίαν . τοιουτοσὶ ’δε πὼς καὶ τοῖς εἰδωλολατροῦσιν ἔπεστι νοῦς . οὐ γὰρ ἵεταί που κατευθὺ τοῦ πρέποντος · ἀλλ’ ἔξω φέρεται τοῦ εἰκότος , τὸν θεῖον οὐκ οἶδε νόμον , ἔστι δὲ ἁπάσης ἀκαθαρσίας ἔμπλεως , καὶ πᾶν εἶδος φαυλότητος ἡγεῖται τρυφήν . ταύτῃτοι καὶ πτέρυγας ἔποπος ἐνηρμόσθαι τοῖς γυναίοις ὁ τῆς ὁράσεως ἔφη λόγος , τὴν ἴσην ἐκείνῳ γνώμην καὶ αὐταῖς ἐνεῖναι διδάσκων . ἀναλαμβάνουσι δὲ τὸ μέτρον τῇ ἀνομίᾳ μεμεστωμένον .
Lemmas: ὁ δύο δή οὖν ὁ ἐκ Ἰσραήλ συναγωγή δύο γυνή ἀφομοιόω πάλιν ὁ ὅρασις , ὅς καί πτέρυξ ἔποψ ἔχω φημί , ἵνα ὁ ἔνειμι αὐτός ἀκάθαρτος γνώμη καί ὁ πρός πᾶς ὁστισοῦν ὁ ἔκτοπος εὐπετής εὕω μάλα κατασημαίνω . ὁ μέν γάρ ἔποψ στρουθίον εἰμί οὐ ἄσημος , Φιλοβόρβορος δέ καί κοπροβορος , καί ὁ σκώληξ ἀγέλη ἄγριος ἐπιμαίνω , καί τρυφή ἀεί ποιέω κατεθίζω ὁ ἔσχατος ἀκαθαρσία . τοιοῦτος ἐσθίω πως καί ὁ εἰδωλολατρέω ἔπειμι νόος . οὖον γάρ ἵημι ποῦ κατευθύ ὁ πρέπω · ἀλλά ἔξω φέρω ὁ εἰκός , ὁ θέω οὐ οἶδα νόμος , εἰμί δέ ἅπας ἀκαθαρσία ἔμπλεος , καί πᾶς εἶδος φαυλότης ἡγέομαι τρυφή . ταύτῃτοι καί πτέρυξ ἔποψ ἐναρμόζω ὁ γύναιον ὁ ὁ ὅρασις φημί λόγος , ὁ ἴσος ἐκεῖνος γνώμη καί αὐτός ἔνειμι διδάσκω . ἀναλαμβάνω δέ ὁ μέτρον ὁ ἀνομία μεστόω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.2.29
Δεῖ γὰρ ἑκάστην ψυχὴν τῷ ἰδίῳ καταφορτίζεσθαι βάρει , τῷ τῆς ἁμαρτίας φημί . ἐπειδὴ δὲ ἴσα τε ἀμφοῖν καὶ ἀδελφὰ τὰ ἐγκλήματα , τῆς τε Σαμαρείας φημὶ καὶ τῆς Ἰερουσαλὴμ , ταύτῃτοι καὶ ἐν ἴσῳ τρόπῳ κατηχθισμέναι τῷ τε μέτρῳ καὶ τῆ ἀνομίᾳ , πνεύματος ἐμπίπτοντος ἐν ταῖς πτέρυξιν αὐτων , ὀξεῖ καὶ ἀπαραποδίστῳ φέρονται δρόμῳ πρὸς τὴν τῶν ἀλλοφύλων χώραν , δῆλον δὲ ὅτι τὴν τῶν Βαβυλωνίων . τοῦ γὰρ ἀκαθάρτου πνεύματος συνωθοῦντος αὐτὰς εἰς τὸ πλημμελὲς , καὶ τῆ ἀνομίᾳ καταφορτίζοντος , ἀπεκομίσθησάν πρὸς αἰχμαλωσίαν , καὶ ὑπὸ πόδας πεπτώκασι τῶν ἐχθρῶν . ἐπειδὴ δέ φησιν ὁ μακάριος ἄγγελος , ὡς ἀποφέρουσι τὸ μέτρον οἰκοδομῆσαι αὐτῷ οἰκίαν ἐν γῇ Βαβυλῶνος , ἀναγκαῖον ἡμᾶς ἐκεῖνο νοεῖν , ὡς ἔστι σημεῖον τοῦ μακρὸν παρ’ ἐχθροῖς διατελέσαι χρόνον τοὺς Ἰσραὴλ , τὸ καὶ οἶκον οἰκοδομεῖσθαι τῆ ἀνομίᾳ , καὶ οἷον ἵδρυσίν τινα καὶ στάσιν αὐτῇ γίνεσθαι παρ’ ἐχθροῖς . ὃ δὴ καὶ τετέλεσται . μόλις γὰρ αὐτοῖς ἑβδομηκοστοῦ πληρωθέντος ἔτους , τῶν τῆς αἰχμαλωσίας ἀνεῖνται δεσμῶν .
Lemmas: Δεύς γάρ ἕκαστος ψυχή ὁ ἴδιος καταφορτίζω βάρος , ὁ ὁ ἁμαρτία φημί . ἐπεί δέ ἴσος τε ἄμφω καί ἀδελφή ὁ ἔγκλημα , ὁ τε Σαμάρεια φημί καί ὁ Ἱεροσόλυμα , ταύτῃτοι καί ἐν ἴσος τρόπος κατηχθισμέναι ὁ τε μέτρον καί τῆ ἀνομία , πνεῦμα ἐμπίπτω ἐν ὁ πτέρυξ αὐτῖς , ὀξύς καί ἀπαραπόδιστος φέρω δρόμος πρός ὁ ὁ ἀλλόφυλος χώρα , δῆλος δέ ὅτι ὁ ὁ Βαβυλώνιος . ὁ γάρ ἀκάθαρτος πνεῦμα συνωθέω αὐτός εἰς ὁ πλημμελής , καί τῆ ἀνομία καταφορτίζω , ἀποκομίζω πρός αἰχμαλωσία , καί ὑπό πούς πίπτω ὁ ἐχθρός . ἐπεί δέ φημί ὁ μακάριος ἄγγελος , ὡς ἀποφέρω ὁ μέτρον οἰκοδομέω αὐτός οἰκίον ἐν γῆ Βαβυλών , ἀναγκαῖος ἐγώ ἐκεῖνος νοέω , ὡς εἰμί σημεῖον ὁ μακρός παρά ἐχθρός διατελέω χρόνος ὁ Ἰσραήλ , ὁ καί οἶκος οἰκοδομέω τῆ ἀνομία , καί οἷος ἵδρυσις τις καί στάσις αὐτός γίγνομαι παρά ἐχθρός . ὅς δή καί τελέω . μόλις γάρ αὐτός ἑβδομηκοστός πληρόω ἔτος , ὁ ὁ αἰχμαλωσία ἀνίημι δεσμός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.2.30
Καὶ ἐπέστρεψα καὶ ῆρα τοὺς ὀφθαλμούς μου καὶ ἴδον , καὶ ἰδοὺ τέσσαρα ἄρματα ἐκπορευόμενα ἐκ μέσου δύο ὀρέων , καὶ τὰ ὄρη ἦν ὄρη χαλκᾶ . ἐν τῶ̣ ἅρματι τῷ πρώτω̣ ἵπποι πυῤῥοὶ , καὶ ἐν τῷ ἅρματι τῷ δευτέρῳ ἵπποι μέλανες , καὶ ἐν τῷ ἅρματι τῷ τρίτῳ ἵπποι λευκοὶ , καὶ ἐν τῷ ἅρματι τῷ τετάρτῳ ἵπποι ποικίλοι ψαροί , καὶ ἀπεκρίθην καὶ εἶπα πρὸς τὸν ἄγγελον τὸν λαλοῦντα ἐν ἐμοί Τί ἐστι ταῦτα , Κύριε ; καὶ ἀπεκρίθη ὁ ἄγγελος ὁ λαλῶν έν ὲμοὶ καὶ εἲπε Ταῦτά εἰσιν οἱ τέσσαρες c ἄνεμοι τοῦ οὐραγοῦ , ἐκπορεύονται παραστῆναι τῶ̣ Κυρίῳ πάσης Τῆς γῆς . ἐὺ ᾧ ᾖσαν οἱ ἵπποι οἱ μέλανες , ἐξεπορεὐοντο εἰς γῆν βορρᾶ , καὶ οἱ λευκοὶ ἐξεπορεὐοντο κατόπισθεν αὐτῶι , καὶ οἱ ποικίλοι ἐξεπορεύοντο ἐπὶ γῆν νότου , καὶ οἱ ψαροὶ ἐνεπορεύοντο κὼ ἔβλεπον τοῦ πορεύεσθαι καὶ περιοδεῦσαι πᾶσαν τὴν τῆν . καὶ εἰπε Πορεύεσθε καὶ περιοδεύσατε πάσαν τὴν γὴν · καὶ Περιώδευσαν πᾶσαν τὴν γῆν . καὶ ἀνεβόησε καὶ ἐλάλησε πρὸς μὲ λέγων Ἴδου οἱ ἐκπορευόμενοι ἐπὶ γῆν βορρᾶ ἀνέπαυσαν τὸν θυμόν μου ἑ γῇ βοῤῥᾶ .
Lemmas: καί ἐπιστρέφω καί βρύτηρ ὁ ὀφθαλμός ἐγώ καί ὁράω , καί ἰδού τέσσαρες ἅρμα ἐκπορεύω ἐκ μέσος δύο ὄρος , καί ὁ ὄρος εἰμί ὄρος χάλκεος . ἐν ὅς ἅρμα ὁ πρῶτος ἵππος πυρρός , καί ἐν ὁ ἅρμα ὁ δύο ἵππος μέλας , καί ἐν ὁ ἅρμα ὁ τρίτος ἵππος λευκός , καί ἐν ὁ ἅρμα ὁ τέταρτος ἵππος ποικίλος ψάρ , καί ἀποκρίνω καί εἶπον πρός ὁ ἄγγελος ὁ λαλέω ἐν ἐγώ τις εἰμί οὗτος , κύριος ; καί ἀποκρίνω ὁ ἄγγελος ὁ λαλέω ἐν ἐμέω καί εἶπον ταῦτα εἰμί ὁ τέσσαρες c ἄνεμος ὁ οὐραγός , ἐκπορεύω παρίστημι ὅς κύριος πᾶς ὁ γῆ . εὖ ὅς ἀείδω ὁ ἵππος ὁ μέλας , ἐκπορεύω εἰς γῆ Βορέας , καί ὁ λευκός ἐκπορεύω κατόπισθεν αὐτός , καί ὁ ποικίλος ἐκπορεύω ἐπί γῆ νότος , καί ὁ ψαρός ἐμπορεύομαι Κῶς βλέπω ὁ πορεύω καί περιοδεύω πᾶς ὁ ὁ . καί εἶπον πορεύω καί περιοδεύω πᾶς ὁ γή · καί περιοδεύω πᾶς ὁ γῆ . καί ἀναβοάω καί λαλέω πρός ἐγώ λέγω ὁράω ὁ ἐκπορεύω ἐπί γῆ Βορέας ἀναπαύω ὁ θυμός ἐγώ ὅς γῆ Βορέας .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.2.32
Τίνες δὲ δὴ καὶ αἱ βασιλεῖαι , καιρὸς ἤδη λέγειν . οὐκοῦν ἐν μὲν τῷ ἅρματι τῷ πρώτω , φησὶν , ἴπποι πυρροὶ , τῆς Χαλδαίωνη βασιλείας ἀνατυποῦντες ἐφ’ ἑαυτοῖς τὴν ὠμότητα . πυρρότης γὰρ ἡμῖν τὴν αἵματος χύσιν ὑπαινίττοιτο ἂν κατά γε τὸ εἰκός · φιλαίματοι γὰρ λίαν οἱ Βαβυλώνιοι · εἷλον γὰρ αὐτοὶ τὴν Ἰουδαίαν καὶ τὰς ἐν τῇ Σαμαρείᾳ πόλεις , φειδοῦς ἁπάσης ἐξηρημένης . ἐν δὲ τῷ ἅρματι τῷ δευτέρῳ ιπποι μέλανες . ἔοικε δὲ τὴν Περσῶν τε καὶ Μηδῶν τὴν ὑπό γε Κύρῳ φημὶ βασιλείαν ὑποδηλοῦν . μέλαν δὲ καὶ τούτοις περιτέθεικε χρῶμα , διά τοι τὸ οἶμαι πλεῖστόν τε ὅσον καὶ ἀμέτρητον τοῖς Χαλδαίων ἔνεσιν ἐπιρρίψαι θάνατον , ὅλην αὐτοῖς τὴν χώραν ἐν πένθει γενέσθαι παρασκευάσαι . πένθους δὲ καὶ θανάτου τὸ φαιὸν ἂν εἴη σύμβολον . λευκοὺς δὲ εἶναί φησι τοὺς ἐν ἅρματι τῷ τρίτῳ , τὴν Ἐλλήνων που τάχα καὶ Μακεδόνων ὑποφαίνων ἀρχὴν , εἴτ’ οὖν τὴν Ἀλεξ - ἄνδρου βασιλείαν . λευκοὶ δὲ , ὅτι καὶ ἁβροδίαιτοι , κοὶ ἐν λευκαῖς ὡς ἐπίπαν στολαῖς τὰ Ἑλλήνων ἔθνη · καὶ ὅτι τὴν γλῶτταν σαφεῖς , τῆς βαρβάρου φωνῆς τὸ οἱονεὶ σκοτεινὸν οὐκ ἔχοντες . ἐν δὲ τῷ τετάρτῳ φησὶν ἅρματι ἵπποι τινὲς ἦσαν ποικίλοι καὶ ψαροί .
Lemmas: τίνω δέ δή καί ὁ βασίλειος , καιρός ἤδη λέγω . οὐκοῦν ἐν μέν ὁ ἅρμα ὁ πρῶτος , φημί , ἵππος πυρρός , ὁ Χαλδαίωνη βασίλεια ἀνατυπόω ἐπί ἑαυτοῦ ὁ ὠμότης . πυρρότης γάρ ἐγώ ὁ αἷμα χύσις ὑπαινίσσομαι εἄν κατά γε ὁ εἰκός · φιλαίματος γάρ λίαν ὁ Βαβυλώνιος · αἱρέω γάρ αὐτός ὁ Ἰουδαῖος καί ὁ ἐν ὁ Σαμάρεια πόλις , φειδώ ἅπας ἐκλέγω . ἐν δέ ὁ ἅρμα ὁ δύο ἵππος μέλας . ἔοικα δέ ὁ Πέρσης τε καί Μῆδος ὁ ὑπό γε Κῦρος φημί βασίλειος ὑποδηλόω . μέλας δέ καί οὗτος περιτίθημι χρῶμα , διά ὅς ὁ οἴομαι πλεῖστος τε ὅσος καί ἀμέτρητος ὁ Χαλδαῖος ἔνεσις ἐπιρρίπτω θάνατος , ὅλος αὐτός ὁ χώρα ἐν πένθος γίγνομαι παρασκευάζω . πένθος δέ καί θάνατος ὁ φαιός εἄν εἰμί σύμβολον . λευκός δέ εἰμί φημί ὁ ἐν ἅρμα ὁ τρίτος , ὁ Ἕλλην ποῦ τάχα καί Μακεδών ὑποφαίνω ἀρχή , ἔτι οὖν ὁ Ἀλέξ - Ἄνδρος βασίλειος . λευκός δέ , ὅτι καί ἁβροδίαιτος , κοί ἐν λευκός ὡς ἐπίπαν στολή ὁ Ἕλλην ἔθνος · καί ὅτι ὁ γλῶσσα σαφής , ὁ βάρβαρος φωνή ὁ οἱονεί σκοτεινός οὐ ἔχω . ἐν δέ ὁ τέταρτος φημί ἅρμα ἵππος τις εἰμί ποικίλος καί ψάρ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.2.33
Ἰστέον δὲ , ὅτι καὶ ἡ τῶν Ἑβραίων ἔκδοσις καὶ ἕτεροι ’δε τινες τῶν ἄλλων ἑρμηνευτῶν , ἀντὶ τοῦ ψαροὶ τεθείκασι τὸ ἰσχυροί . πλὴν καὶ ταύτην εἶναί φαμεν τὴν Ῥωμαίων βασιλείαν , ἀείπως ἐχουσᾶν ἐν τοῖς κατὰ καιροὺς βεβασιλευκόσι τὸ ποικίλον εἰς τὸ εὐμαθὲς καὶ τὸ βαθύ πὼς εἰς φρένας . συνετώτατοι γὰρ καὶ πρός γε τούτῳ καὶ ἀλκιμώτατοι γεγόνασί τε καί εἰσιν , οἱ τὰ τῆς Ῥωμαίων ἀρχῆς διέποντες κράτη . τέθεινται δὲ καὶ τελευταῖοι μετὰ τοὺς πρώτους κατά γε τοὺς χρόνους .
Lemmas: ἰστέον δέ , ὅτι καί ὁ ὁ Ἑβραῖος ἔκδοσις καί ἕτερος ἐσθίω τις ὁ ἄλλος ἑρμηνευτής , ἀντί ὁ ψαρός τίθημι ὁ ἰσχυρός . πλήν καί οὗτος εἰμί φημί ὁ Ῥωμαῖος βασίλειος , ἀείπως ἔχω ἐν ὁ κατά καιρός βασιλεύω ὁ ποικίλος εἰς ὁ εὐμαθής καί ὁ βαθύς πως εἰς φρήν . συνετός γάρ καί πρός γε οὗτος καί ἄλκιμος γίγνομαι τε καί εἰμί , ὁ ὁ ὁ Ῥωμαῖος ἀρχή διέπω κράτος . τίθημι δέ καί τελευταῖος μετά ὁ πρῶτος κατά γε ὁ χρόνος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.2.35
Επειδὴ γὰρ ἦν εἰκὸς , οὐ μετρίως ἀλγῆσαι τὸν Ἰσραὴλ τὰ περὶ τῆς τῶν Χαλδαίων ἀκούοντα βασιλείας , ὑφ’ ἧς καὶ πεπόρθηται , ταύτῃτοι χρησίμως , ὡς ἂν μὴ δοκοίη εἰς λύπας , καὶ τοῦτο οὐκ ἐν καιρῷ , παρατρέχει μὲν ὁ Προφήτης τὸν ἐπ’ αὐτοῖς λόγον . τὸ δὲ δὴ μάλιστα κατευφραῖνον αὐτοὺς ἐξηγεῖται λαμπρῶς , τὰ περὶ τῆς Κύρου φημὶ βασιλείας , καὶ μέντοι τῆς Ἀλεξάνδρου , οἳ μονονουχὶ καὶ ἐστάλησαν τῆς εἰς αὐτὸν Ἰσραὴλ ὠμότητος ἐξαιτοῦντες λόγους τὴν τῶν Χαλδαίων ἀλαζονείαν . διὰ τοῦτο προσέθηκεν ὡς ἐκ προσώπου τοῦ Θεοῦ Ἰδοὺ οἱ ἐκπορευόμενοι ἐπὶ γῆς βοῤῥᾶ ἀνέπαυσαν τὸν θυμόν μου ἐν ἧ βοῤῥᾶ . βορειοτέρα γάρ πως τῶν Χαλδαίων ἡ χώρα · ἐπεμήνισε δὲ τοῖς Βαβυλωνίοις ὁ τῶν ὅλων Θεός . σαφὲς δ᾿ ἂν γένοιτο καὶ τοῦτο πάλιν , αὐτοῦ λέγοντος ἐναργῶς “ Ἐζήλωκα τὴν Ἱερουσαλὴμ καὶ “ τὴν Σιῶν ζῆλον μέγαν , καὶ ὀργὴν μεγάλην ἐγὼ ὀργίζομαι “ ἐπὶ τὰ ἔθνη τὰ συνεπιτιθέμενα , ἀνθ᾿ ὧν ἐγὼ μὲν ὠργίσθην “ ὀλίγα , αὐτοὶ δὲ συνεπέθεντο εἰς κακά . ” ἐπειδὴ δὲ ποινὰς ἐξέτισε τῶν Χαλδαίων ἡ γῆ , Κύρου μὲν πρώτου Πέρσαις τε ὁμοῦ καὶ Μήδοις καταδῃοῦντος αὐτὴν , τοῦ δὲ Ἀλεξάνδρου μετ᾿ ἐκεῖνον , ταύτῃτοί φησιν , ὅτι οἱ ἐκπορευόμενοι ἐπὶ γῆν βοῤῥᾶ ἀνέπαυσαν τὸν θυμόν μου ἐν γῇ βοῤῥᾶ . πλὴν σιωπήσας οἰκονομικῶς ὁ προφήτης τῶν Χαλδαίων τὴν ἔφοδον · παραδεδράμηκε γὰρ , ὡς ἔφην , τοὺς ἵππους τοὺς πυῤῥοὺς · οὐκέτι σεσίγηκε τὰ τῆς Ῥωμαίων ἀρχῆς . οἱ γὰρ ποικίλοι φησὶν ἐζεπορεύοντο ἐπὶ γῆν νότου .
Lemmas: ἐπειδή γάρ εἰμί εἰκός , οὖον μέτριος ἀλγέω ὁ Ἰσραήλ ὁ περί ὁ ὁ Χαλδαῖος ἀκούω βασίλεια , ὑπό ὅς καί πορθέω , ταύτῃτοι χρήσιμος , ὡς εἄν μή δοκέω εἰς λύπη , καί οὗτος οὐ ἐν καιρός , παρατρέχω μέν ὁ Προφήτης ὁ ἐπί αὐτός λόγος . ὁ δέ δή μάλιστα κατευφραίνω αὐτός ἐξηγέομαι λαμπρῶς , ὁ περί ὁ Κῦρος φημί βασίλεια , καί μέντοι ὁ Ἀλέξανδρος , ἕ μονονού καί στέλλω ὁ εἰς αὐτός Ἰσραήλ ὠμότης ἐξαιτέω λόγος ὁ ὁ Χαλδαῖος ἀλαζονεία . διά οὗτος προστίθημι ὡς ἐκ πρόσωπον ὁ Θεός ἰδέ ὁ ἐκπορεύω ἐπί γῆ Βορέας ἀναπαύω ὁ θυμός ἐγώ ἐν ἧ Βορέας . βόρειος γάρ πως ὁ Χαλδαῖος ὁ χώρα · ἐπεμήνισε δέ ὁ Βαβυλώνιος ὁ ὁ ὅλος Θεός . σαφής δέ εἄν γίγνομαι καί οὗτος πάλιν , αὐτός λέγω ἐναργής “ ζηλόω ὁ Ἱεροσόλυμα καί “ ὁ Θεός ζῆλος μέγας , καί ὀργή μέγας ἐγώ ὀργίζω “ ἐπί ὁ ἔθνος ὁ συνεπιτίθημι , ἀντί ὅς ἐγώ μέν ὀργίζω “ ὀλίγος , αὐτός δέ συνεπιτίθημι εἰς κακός . ” ἐπεί δέ ποινή ἐκτίνω ὁ Χαλδαῖος ὁ γῆ , Κῦρος μέν πρῶτος Πέρσης τε ὁμοῦ καί Μῆδος καταδέω αὐτός , ὁ δέ Ἀλέξανδρος μετά ἐκεῖνος , ταύτῃτοί φημί , ὅτι ὁ ἐκπορεύω ἐπί γῆ Βορέας ἀναπαύω ὁ θυμός ἐγώ ἐν γῆ Βορέας . πλήν σιωπάω οἰκονομικός ὁ προφήτης ὁ Χαλδαῖος ὁ ἔφοδος · παρατρέχω γάρ , ὡς φημί , ὁ ἵππος ὁ πυρρός · οὐκέτι σιγάω ὁ ὁ Ῥωμαῖος ἀρχή . ὁ γάρ ποικίλος φημί εζεπορευαρτυω ἐπί γῆ νότος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.2.36
Ἄθρει δὲ ὅπως ἐντέχνως καὶ οἷον ἐν παραδρομῇ ποιεῖται τοῦ λόγου τὴν ἀπόδοσιν . μετὰ γάρ τοι τὸν τοῦ Σωτῆρος σταυρὸν , Οὐεσπασιανὸς καὶ ὁ τούτου παῖς Τῖτος κατέδραμον τὴν Ἰουδαίων γῆν , καταψιλοῦντες ἅπασαν , καὶ τὴν ἁγίαν αὐτὴν καταπίμππαντες πόλιν . ἀλλ᾿ εὐφυῶς ὁ Προφήτης d τό Ἐρπορεύοντό φησιν ἐπὶ γῆν νότου , νοτιωτάτη γὰρ τῶν Ἰουδαίων ἡ χώρα . αὐτοὶ δὲ δὴ πάλιν οἱ ποικίλοι καὶ ψαροὶ προσετάττοντο περιοδεῦσαι τὴν γῆν , καὶ δὴ καὶ περιωδεύκασι · κεκρατήκασι γὰρ τῆς ὑπ᾿ οὐρανὸν , καὶ κεκυριεύκασιν ἁπάσης τῆς γῆς , Θεοῦ συννεύοντος καὶ τὴν ἐπὶ τῷδε λαμπρὰν ἀνάπτοντος δόξαν , τοῖς τὰ ῾Ρωμαίων διέπουσι κράτη · προ - ἠπίστατο γὰρ , ὡς Θεὸς , τῆς ἐσομένης αὐτῶν εὐσεβείας τὸ μέγεθος .
Lemmas: ἀθρέω δέ ὅπως ἔντεχνος καί οἷος ἐν παραδρομή ποιέω ὁ λόγος ὁ ἀπόδοσις . μετά γάρ ὅς ὁ ὁ Σωτήρ σταυρός , Οὐεσπασιάνος καί ὁ οὗτος παῖς Τῖτος κατατρέχω ὁ Ἰουδαῖος γῆ , καταψιλόω ἅπας , καί ὁ ἅγιος αὐτός καταπίμππαντες πόλις . ἀλλά εὐφυής ὁ Προφήτης d ὁ ερπορευαρτυω φημί ἐπί γῆ νότος , νότιος γάρ ὁ Ἰουδαῖος ὁ χώρα . αὐτός δέ δή πάλιν ὁ ποικίλος καί ψαρός προστάσσω περιοδεύω ὁ γῆ , καί δή καί περιοδεύω · κρατέω γάρ ὁ ὑπό οὐρανός , καί κυριεύω ἅπας ὁ γῆ , Θεός συννεύω καί ὁ ἐπί ὅδε λαμπρός ἀνάπτω δόξα , ὁ ὁ Ῥωμαῖος διέπω κράτος · προ - ἐπίσταμαι γάρ , ὡς θεός , ὁ εἰμί αὐτός εὐσέβεια ὁ μέγεθος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.2.37
Καὶ ἐγένετο λόγος Κυρίου πρὸς μὲ λέγωι Λάβε τὰ ἐκ τῆς αἰχμαλωσίας παρά τῶι ἀρχόντων καὶ παρά τῶι χρησἰμων αὐτῆς καὶ παρὰ τῶν ἐπεγνωκότων αὐτὴν , καὶ εἰσελεύσῃ σὺ ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ εἰς τὸν οἲκον Ἰωσίου τοῦ Σοφονίου τοῦ ἥκοντος ἐκ Βαβυλῶνος , καὶ λήψῃ ἀργύριον καὶ χρυσίον καὶ ποιήσεις στεφάνουε , καὶ ἐπιθήσεις ἐπὶ τὴν κεφαλὴν Ιησοῦ τοῦ Ἰωοεδὲκ τοῦ ἱερέως τοῦ μεγάλου , κοὶ ἐρεῖς πρὸς αὐτό Τάδε λέγει Κύριος παντοκράτωρ Ἴδου ἀνὴρ Ἀνατολὴ ὄνομα αὐτῷ , καὶ ὑποκάτωθεν αὐτοῦ διατελεῖ , καὶ οἰκοδομήσει τὸν οἶκον τοῦ Κυρίου · καὶ αὐτὸς λήψεται ἀρετὴν , καὶ καθιεῖται καὶ κατάρω ἐμ τοῦ Θρόου αὐτοῦ , καὶ ἔσται ὁ ἱερεὺς ἐκ δεξιῶν αὐτοῦ , καὶ βουλὴ εἰρηνικὴ ἔσται ἀνὰ μέσον ἀμφοτέρων . ὁ δὲ στέφανος ἔσται τοῖς ὑπομένουσι καὶ τοῖς χρησίμοις αὐτῆς καὶ τοῖς ἐπεγνωκόσιν αὐτὴν , καὶ εἰς χάριτα υἱοῦ Σοφονίου , καὶ εἰς ψαλμὸν ἐν οἴκῳ κυρίου . καὶ οἱ μακρὰν ἀπ' οὐτῶ ἥξεουσι καὶ οἰκοδομήσουσιν ἐν τῷ οἴκῳ Κυρίου , καὶ ἐπιγνώσεσθε διότι Κύριος παντοκράτωρ ἀπέσταλκέ με πρὸς ὑμᾶς · καὶ ἔσται ἐᾶι εἰσακούοντες εἰσακούσητε τῆς φωνῆς Κυρίου του Θεοῦ ὑμῶν .
Lemmas: καί γίγνομαι λόγος κύριος πρός ἐγώ λέγω Λάβος ὁ ἐκ ὁ αἰχμαλωσία παρά ὁ ἄρχω καί παρά ὁ χρήσιμος αὐτός καί παρά ὁ ἐπιγιγνώσκω αὐτός , καί εἰσέρχομαι σύ ἐν ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος εἰς ὁ οἴκος Ἰωσίας ὁ Σοφονίας ὁ ἥκω ἐκ Βαβυλών , καί λαμβάνω ἀργύριον καί χρυσίον καί ποιέω στεφανόω , καί ἐπιτίθημι ἐπί ὁ κεφαλή Ἰησοῦς ὁ Ἰωοεδὲκ ὁ ἱερεύς ὁ μέγας , κοί εἴρω πρός αὐτός ὅδε λέγω Κύριος παντοκράτωρ ὁράω ἀνήρ Ἀνατολή ὄνομα αὐτός , καί ὑποκάτωθεν αὐτός διατελέω , καί οἰκοδομέω ὁ οἶκος ὁ κύριος · καί αὐτός λαμβάνω ἀρετή , καί καθίζω καί καταίρω ἐν ὁ θρόος αὐτός , καί εἰμί ὁ ἱερεύς ἐκ δεξιός αὐτός , καί βουλή εἰρηνικός εἰμί ἀνά μέσος ἀμφότερος . ὁ δέ στέφανος εἰμί ὁ ὑπομένω καί ὁ χρήσιμος αὐτός καί ὁ ἐπιγιγνώσκω αὐτός , καί εἰς χάρις υἱός Σοφονίας , καί εἰς ψαλμός ἐν οἶκος κύριος . καί ὁ μακράν ἀπό οὐτάω ἥκω καί οἰκοδομέω ἐν ὁ οἶκος κύριος , καί ἐπιγιγνώσκω διότι Κύριος παντοκράτωρ ἀποστέλλω ἐγώ πρός σύ · καί εἰμί ἐάω εἰσακούω εἰσακούω ὁ φωνή κύριος ὁ Θεός σύ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.2.38
Ὁ λόγος ἦν τῷ Θεῷ πρὸς τὸν μακάριον Προφήτην Ζαχαρίαν , ἤτοι δι’ αὐτοῦ πρὸς πάντας περὶ τοῦ Ζοροβάβελ , ὃς ἦν μὲν ἐκ φυλῆς τοῦ Ἰούδα , καθηγεῖτο δὲ τῶν ἐξ Ἰσραὴλ , καλούσης αὐτὸν εἰς τοῦτο τῆς βασιλευούσης φυλῆς . τίνα δὲ ἦν τὰ περὶ αὐτοῦ λεγόμενα παρὰ Θεοῦ , προαναμνήσομεν ἀναγκαίως . ἔφη τοίνυν “ Αἱ χεῖρες Ζοροβάβελ ἐθεμελίωσαν “ τον οἶκον τοῦτον καὶ αἰ χεῖρες αὐτοῦ ἐπιτελέσουσιν αὐτὸν . ” ἀλλ᾿ ἦν σὺν αὐτῶ θεμελιοῦντι τὸν οἶκον καὶ μὴν καὶ ἀποπεραίνοντι καὶ Ἰησοῦς ὁ τοῦ Ἰωσεδὲκ ὁ ἱερεὺς ὁ μέγας . ταύτῃτοι προστέταχεν ὁ τῶν ὅλων Θεὸς τῷ θεσπεσίῳ Προφήτῃ τὰ ἐκ τῆς αἰχμαλωσίαις λαβεῖν παρὰ τῶν ἀρχόντων καὶ παρα τῶν χρησίμων αὐτῆς καὶ παρὰ τῶν ἐπεγνωκότων αὐτήν . τίνες δ᾿ ἂν εἶεν οὗτοι , ποῖα δὲ καὶ τὰ ἐκ τῆς αἰχμαλωσιας , ἀφηγήσομαι χρειωδῶς .
Lemmas: ὁ λόγος εἰμί ὁ Θεός πρός ὁ μακάριος προφάω Ζαχαρίας , ἤτοι διά αὐτός πρός πᾶς περί ὁ Ζοροβάβελ , ὅς εἰμί μέν ἐκ Φυλή ὁ Ἰούδας , καθηγέομαι δέ ὁ ἐκ Ἰσραήλ , καλέω αὐτός εἰς οὗτος ὁ βασιλεύω Φυλή . τίς δέ εἰμί ὁ περί αὐτός λέγω παρά Θεός , προαναμιμνήσκω ἀναγκαῖος . φημί τοίνυν “ ὁ χείρ Ζοροβάβελ θεμελιόω “ ὁ οἶκος οὗτος καί ὁ χείρ αὐτός ἐπιτελέω αὐτός . ” ἀλλά εἰμί σύν αὐτός θεμελιόω ὁ οἶκος καί μήv καί ἀποπεραίνω καί Ἰησοῦς ὁ ὁ Ἰωσεδέκ ὁ ἱερεύς ὁ μέγας . ταύτῃτοι προστάσσω ὁ ὁ ὅλος θεός ὁ θεσπέσιος Προφήτης ὁ ἐκ ὁ αἰχμαλωσία λαμβάνω παρά ὁ ἄρχω καί παρά ὁ χρήσιμος αὐτός καί παρά ὁ ἐπιγιγνώσκω αὐτός . τίς δέ εἄν ἄγω οὗτος , ποῖος δέ καί ὁ ἐκ ὁ αἰχμαλωσία , ἀφηγέομαι χρειωδῶς .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.3.1
Καὶ ἐγένετο ἐν τῷ ετάρτω̣ ἔτει ἐπὶ Δαρείου τοῦ βασιλέως ἐrεvετο λόγος Κυριου πρός Ζαχαρίαν , τετράδι τοῦ μηνός τοῦ ἐνάτου ὅς ἕου Χασελεῦ · καὶ ἐξαπέστειλεν εἰς Βαιθἠλ Σαρα0ὰρ καἰ Ἀρβεσεὲρ ὁ βασιλεὺς καὶ οἱ ἄνδρες αὐτοῦ τοῦ ἐξιλάσασθαι τὸν Κύριον , λέγωι πρός τοὺς ἰερεῖς τοῦς ἐν τῷ οἶκῳ Κυρίου παντοκράτορος καὶ πρὸς τοὺς προφἠτας λέγων Εἰ εἰσελήλυθεν c ὧδε ἐν τῷ μηνἰ τῷ πέμπτῳ τὸ ἀγίασμα , καθότι ἐποίησαν ἤδη ἱκαvα ετη .
Lemmas: καί γίγνομαι ἐν ὁ ετάρτω̣ ἔτος ἐπί Δαρεῖος ὁ βασιλεύς ἐrεvετο λόγος κύριος πρός Ζαχαρίας , τετράς ὁ μείς ὁ ἔνατος ὅς ἑός Χασελευ · καί ἐξαποστέλλω εἰς Βαιθηλ Σαρα0ὰρ καίω Ἀρβεσεέρ ὁ βασιλεύς καί ὁ ἀνήρ αὐτός ὁ ἐξιλάσκομαι ὁ κύριος , λέγω πρός ὁ ἱερεύς ὁ ἐν ὁ οἶκος κύριος παντοκράτωρ καί πρός ὁ προφήτης λέγω εἰμί εἰσέρχομαι c ὧδε ἐν ὁ μῆνις ὁ πέμπτος ὁ αγίασμα , καθότι ποιέω ἤδη ἱκαvα ἔτος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.3.2
Μετὰ τὴν τῶν ὁράσεων ἐπίδειξιν ἕτεροι παρὰ Θεοῦ γεγόνασι λόγοι , μικροῦ μεταξὺ διιππεύσαντος χρόνου . πρὸ μὲν γὰρ τῶν ὁράσεων γέγραπται ὅτι “ Τῇ τετράδι καὶ εἰκάδι ἐν “ τῷ ἑνδεκάτῳ μηνί · οὗτός ἐστιν ὁ μὴν σαβάτ · ἐν τῷ δευτέρῳ ἔτει ἐπὶ Δαρείου ἐγένετο λόγος κυρίου πρὸς “ Ζαχαρίαν τὸν τοῦ Βαραχίου υἱὸν Ἀδδὼ τὸν Προφήτην , “ λέγων·’’ ἐν δέ γε τοῖς προκειμένοις ἡμῖν θεωρήμασιν ἕτερος μετ’ ἐκεῖνον ὁρίζεται χρόνος · Ἐν γὰρ τῷ τετάρτῳ ἔτει τῇ τετραδι τοὐ μηνὸς τοῦ ενάτου ὅς ἐστι Χασαλευ · κατὰ Ἑβραίων φωνὴν δηλονότι · μεταπεφοίτηκε τῷ Προφήτῃ τῆς θεοπτίας ὁ τρόπος . τίς δὲ ἡ πρόφασις , ἡ τῆς ἱστορίας ἀφήγησις εὖ μάλα σαφηνιεῖ . συνεῖεν γὰρ οὐχ ἑτέρως τινὲς πλὴν ὅτι κατὰ τουτονὶ τὸν τρόπον τῶν προκειμένων τὸν νοῦν . τίνες γὰρ ὅλως ὅ τε Σαρασὰρ καὶ ’Aρβεσεὲρ ὁ βασιλεὺς καὶ οἱ ἄνδρες οἱ μετ’ αὐτοῦ , πῶς οὐκ ἀναγκαῖον καὶ πρό γε τῶν ἄλλων ἀναμαθεῖν ; τί δὲ τὸ ἁγίασμα τὸ ἐν τῷ πέμπτῳ μήνι · καὶ μὴν καὶ αὐτὸς ὁ τῆς ἐρωτήσεως τρόπος , ὅποι ποτὲ βλέπει , καὶ τίς ἂν γένοιτο τῶν ἐρομένων ὁ σκοπὸς .
Lemmas: μετά ὁ ὁ ὅρασις ἐπίδειξις ἕτερος παρά Θεός γίγνομαι λόγος , μικρός μεταξύ διιππεύσαντος χρόνος . πρό μέν γάρ ὁ ὅρασις γράφω ὅτι “ ὁ τετράς καί εἰκάς ἐν “ ὁ ἑνδέκατος μείς · οὗτος εἰμί ὁ μήv σαβάτ · ἐν ὁ δύο ἔτος ἐπί Δαρεῖος γίγνομαι λόγος κύριος πρός “ Ζαχαρίας ὁ ὁ Βαραχίας υἱός Ἀδδώ ὁ προφάω , “ λέγων·’’ ἐν δέ γε ὁ πρόκειμαι ἐγώ θεώρημα ἕτερος μετά ἐκεῖνος ὁρίζω χρόνος · ἐν γάρ ὁ τέταρτος ἔτος ὁ τετράς ὁ μείς ὁ ἔνατος ὅς εἰμί Χασαλευ · κατά Ἑβραῖος φωνή δηλονότι · μεταφοιτάω ὁ Προφήτης ὁ θεοπτία ὁ τρόπος . τίς δέ ὁ πρόφασις , ὁ ὁ ἱστορία ἀφήγησις εὕω μάλα σαφηνίζω . συνίημι γάρ οὐ ἑτέρως τις πλήν ὅτι κατά οὗτος ὁ τρόπος ὁ πρόκειμαι ὁ νόος . τίς γάρ ὅλως ὅς τε Σαρασάρ καί ’Aρβεσεὲρ ὁ βασιλεύς καί ὁ ἀνήρ ὁ μετά αὐτός , πῶς οὐ ἀναγκαῖος καί πρό γε ὁ ἄλλος ἀναμανθάνω ; τίς δέ ὁ ἁγίασμα ὁ ἐν ὁ πέμπτος μῆνις · καί μήv καί αὐτός ὁ ὁ ἐρώτησις τρόπος , ὅποι ποτέ βλέπω , καί τίς εἄν γίγνομαι ὁ ἔρομαι ὁ σκοπός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.3.3
Βασιλεύοντος τοίνυν Ὠσηὲ τοῦ υἱοῦ Ἠλᾶ τῶν δέκα φυλῶν τῶν ἐν τῆ Σαμαρείᾳ , καὶ πολὺ διανενευκότος εἰς ἀπόστασιν · λελάτρευκε γὰρ εἰδώλοις · παρωξύνετο Θεὸς ἐπὶ τὸν Ἰσραήλ . εἶτα κατεστράτευσε τῆς χώρας ὁ Σαλμανασὰρ βασιλεὺς Ἀσσυρίων , εἷλέ τε τὴν Σαμάρειαν , καὶ ἀπῴκισε μὲν τὸν Ἰσραὴλ , παρεσκεύασε δέ τινας τῶν ἐκ τῆς Χαλδαίων χώρας κατοικῆσαι τὴν γῆν , ἵνα δὴ γένοιτο Περσῶν , ὡς ἐκεῖθεν ἔχουσα λοιπὸν τοὺς οἰκήτορας . ἔχεις τὴν ἱστορίαν ἐν τῇ τετάρτη τῶν βασιλειῶν . γέγραπται γὰρ οὕτως “ Ἐν ἔτει δωδεκάτῳ Ἄχας βασιλέως Ἰούδα ἐβασίλευσεν Ὠσηὲ υἱὸς Ἠλὰ ἐν Σαμαρείᾳ ἐπὶ Ἰσραὴλ ἐννέα ἔτη , καὶ ἐποίησε τὸ πονηρὸν ἐν ὀφθαλμοῖς κυρίου , πλὴν οὐχ ὡς οἱ βασιλεῖς Ἰσραὴλ οἳ ἦσαν ἔμπροσθεν αὐτοῦ · ἐπ’ αὐτὸν ἀνέβη Σαλ - “ μανασὰρ βασιλεὺς Ἀσσυρίων , καὶ ἐγενήθη αὐτῷ “ δοῦλος . ” καὶ μεθ’ ἕτερα πάλιν “ Καὶ ἀπῳκίσθη Ἰσραὴλ “ ἐπάνωθεν τῆς γῆς αὐτοῦ εἰς Ἀσσυρίους ἕως τῆς “ ταύτης . καὶ ἤγαγε βασιλεὺς Ἀσσυρίων ἐκ Βαβυλῶνος “ τὸν ἐκ Χουνθὰ καὶ ἀπὸ Αἶά καὶ ἀπὸ Αἰμὰθ καὶ “ ρουαῒμ , καὶ κατῳκίσθησαν ἐν ταῖς πόλεσι Σαμαρείας “ τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ , καὶ ἐκληρονόμησαν τὴν Σαμάρειαν καὶ κατῴκησαν ἐν ταῖς πολέσιν αὐτῆς.’’ οὗτοι δὴ οὖν οἱ κλῆρον ἑλόντες τὴν Σαμαρειτῶν , κατῳκηκότες γῆν καὶ τέκνων τάχα που γεγόνασι πατέρες καὶ τοῖς Ἰουδαίων ἔθεσι προσνενεύκασι , τὰς τῶν λεόντων ἐφόδους κατορρωδήσαντες · ἐξ αὐτῶν γεγόνασι Σαρασάρ τε καὶ ’Aρβεσεὲρ , ὃς καὶ ὠνόμασται βασιλεὺς , διάτοι τὸ καθηγεῖσθαι τὸ τηνικάδε τῶν ἐν Σαμαρείᾳ μετῳκισθέντων ἐκ τῆς Περσῶν .
Lemmas: βασιλεύω τοίνυν Ὠσηέ ὁ υἱός ἦλον ὁ δέκα Φυλή ὁ ἐν τῆ Σαμάρεια , καί πολύς διανεύω εἰς ἀπόστασις · λατρεύω γάρ εἴδωλον · παροξύνω θεός ἐπί ὁ Ἰσραήλ . εἶτα καταστρατεύω ὁ χώρα ὁ Σαλμανασάρ βασιλεύς Ἀσσύριος , αἱρέω τε ὁ Σαμάρεια , καί ἀποικίζω μέν ὁ Ἰσραήλ , παρασκευάζω δέ τις ὁ ἐκ ὁ Χαλδαῖος χώρα κατοικέω ὁ γῆ , ἵνα δή γίγνομαι Πέρσης , ὡς ἐκεῖθεν ἔχω λοιπός ὁ οἰκήτωρ . ἔχω ὁ ἱστορία ἐν ὁ τέταρτος ὁ βασίλεια . γράφω γάρ οὕτως “ ἐν ἔτος δωδέκατος ἠχή βασιλεύς Ἰούδας βασιλεύω Ὠσηέ υἱός Ἠλά ἐν Σαμάρεια ἐπί Ἰσραήλ ἐννέα ἔτος , καί ποιέω ὁ πονηρός ἐν ὀφθαλμός κύριος , πλήν οὐ ὡς ὁ βασιλεύς Ἰσραήλ ἕ εἰμί ἔμπροσθεν αὐτός · ἐπί αὐτός ἀναβαίνω Σαλ - “ μανασὰρ βασιλεύς Ἀσσύριος , καί γίγνομαι αὐτός “ δοῦλος . ” καί μετά ἕτερος πάλιν “ καί ἀποικίζω Ἰσραήλ “ ἐπάνωθεν ὁ γῆ αὐτός εἰς Ἀσσύριος ἠώς ὁ “ οὗτος . καί ἄγω βασιλεύς Ἀσσύριος ἐκ Βαβυλών “ ὁ ἐκ Χουνθὰ καί ἀπό Αἶα καί ἀπό Αἰμάθ καί “ ρουαῒμ , καί κατοικίζω ἐν ὁ πόλις Σαμάρεια “ ὁ υἱός Ἰσραήλ , καί κληρονομέω ὁ Σαμάρεια καί κατοικέω ἐν ὁ πολύς αὐτή οὗτος δή οὖν ὁ κλῆρος αἱρέω ὁ Σαμαρείτης , κατοικέω γῆ καί τέκνον τάχα ποῦ γίγνομαι πατήρ καί ὁ Ἰουδαῖος ἔθος προσνεύω , ὁ ὁ λέων ἔφοδος κατορρωδέω · ἐκ αὐτός γίγνομαι Σαρασάρ τε καί ’Aρβεσεὲρ , ὅς καί ὀνομάζω βασιλεύς , διαατος ὁ καθηγέομαι ὁ τηνικάδε ὁ ἐν Σαμάρεια μετοικίζω ἐκ ὁ Πέρσης .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.3.5
Ἐπειδὴ δὲ ἐπανῆλθον , τὴν Περσῶν ἀφέντες καὶ Μηδῶν , καὶ κατῳκήκασι τὴν ἁγίαν πόλιν , εἶτα τὸν θεῖον ἀνεδείμαντο νεὼν , ἐδόκει πως τὸ ἔθος αὐτοῖς οὐκ ἐν καιρῷ καὶ κόσμῳ πράττεσθαι λοιπόν . ἔδει γὰρ μᾶλλον ὡς ἀπό γε τῶν γεγενημένων μεταχωρῆσαι πρὸς εὐθυμίαν , καὶ πληροῦν ἑορτὰς , καὶ χαριστηρίους ἀναπέμπειν ᾠδὰς τῷ κεκληκότι πρὸς ἐλευθερίαν αὐτούς . ἐνδοιάζοντες δὴ οὖν οἱ περὶ ὧν ὁ λόγος , Σαρασάρ τε καὶ Ἀρβεσεὲρ , πέμπουί τινας ἐρησομένους τούς τε ἱερεῖς καὶ τοὺς προφήτας Εἰ εἰσελήγυθεν ὦδε τὸ ἁγίασμα ἐν τῷ μηνὶ τῷ πέμπτῳ καθότι ἐποίησαν ἤδη ίκανὰ ἔτη , τουτ - έστιν , εἰ συωδεδραμήκασιν οἱ πενθεῖν εἰωΘόντες ἐν τοῖς Ἱεροσολύμοις , καὶ εἰ παραδέξονται τὴν συνήθειαν αὐτοὶ , τὴν ὡς ἐν τρόπῳ γεγενημένην ἁγιάσματος , καίτοι καὶ ἐγηγερμένου τοῦ θείου ναοῦ καὶ λελυμηνές τῆς αἰχμαλωςίας . ἡγίασαν γὰρ , ὡς ἔφην , νηστείαν καθὶ δεδράκασιν ἐκ πολλῶν ἐτῶν . αἰχμαλώτου γὰρ ὄντος τοῦ Ἰσραὴλ , διατετελέκασι καὶ αὐτοὶ τὸν τοῦ πένθους τηροῦντες καιρὸν , καὶ ἁγιάζοντες τὴν νηστείαν καθάπερ ἤδη προεῖπον . οὐκοῦν ἐνδοιαζόντων ἡ ἐρώτησις , πότερόν ποτε χρὴ πληροῦν ἔτι τὸ ἁγίασμα καὶ τὸ πένθος , καὶ μετά γε τὴν ἔγερσιν τοῦ ναοῦ · ἤγουν ἀπο - σχέσθαι λοιπὸν τῆς τοῦ πένθους αἰτίας ἐκποδὼν οἰχομένης .
Lemmas: ἐπεί δέ ἐπανέρχομαι , ὁ Πέρσης ἀφίημι καί Μῆδος , καί κατοικέω ὁ ἅγιος πόλις , εἶτα ὁ θέω ἀναδέμω ναός , δοκέω πως ὁ ἔθος αὐτός οὐ ἐν καιρός καί κόσμος πράσσω λοιπός . ἐσθίω γάρ μᾶλλον ὡς ἀπό γε ὁ γίγνομαι μεταχωρέω πρός εὐθυμία , καί πληρόω ἑορτή , καί χαριστήριος ἀναπέμπω ἀοιδή ὁ καλέω πρός ἐλευθερία αὐτός . ἐνδοιάζω δή οὖν ὁ περί ὅς ὁ λόγος , Σαρασάρ τε καί Ἀρβεσεέρ , πέμπω τις ἔρομαι ὁ τε ἱερεύς καί ὁ προφήτης εἰμί εἰσέρχομαι ὧδε ὁ ἁγίασμα ἐν ὁ μείς ὁ πέμπτος καθότι ποιέω ἤδη ἱκανός ἔτος , οὗτος - εἰμί , εἰμί συωδεδραμήκασιν ὁ πενθέω ἐάω ἐν ὁ Ἱερουσαλήμ , καί εἰμί παραδέχομαι ὁ συνήθεια αὐτός , ὁ ὡς ἐν τρόπος γίγνομαι ἁγίασμα , καίτοι καί ἐγείρω ὁ θεῖον ναός καί λύω ὁ αἰχμαλωςίας . ἁγίζω γάρ , ὡς φημί , νηστεία καθὶ δράω ἐκ πολύς ἔτος . αἰχμάλωτος γάρ εἰμί ὁ Ἰσραήλ , διατελέω καί αὐτός ὁ ὁ πένθος τηρέω καιρός , καί ἁγίζω ὁ νηστεία καθάπερ ἤδη προεῖπον . οὐκοῦν ἐνδοιάζω ὁ ἐρώτησις , πότερον ποτός χρή πληρόω ἔτι ὁ ἁγίασμα καί ὁ πένθος , καί μετά γε ὁ ἔγερσις ὁ ναός · ἤγουν ἀπος - ἔχω λοιπός ὁ ὁ πένθος αἴτιος ἐκποδών οἴχομαι .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.3.6
Καὶ ἐγέωετο λόγος Κυρίου τῶν δυνάμεων πρὸς μὲ λέγων Εἰπὸν πρὸς πάντα τὸν λαὸν τῆς γῆς καὶ πρὸς τούς ἱερεῖς λέγων Ἐὰν νηστεύσητε ἢ κόψησθε ἐν ταῖς πέμπταις ἢ ἐν ταῖς ἑβδόμαις , καὶ ἰδοὺ ἑβδομήκοντα ἔτη , μὴ νηδτείαν νενηστεύ - κατέ μοι ; καὶ ἐὰν φάγητε ἢ πίητε , οὐχ ὑμεῖς ἐσθίετε καὶ 25 ὑμεῖς πίνετε ; ούχ οὖτοι οἱ λόγοι εἰσὶν οὕς ἐλάλησε χειρἱ τῶν προθητῶν τῶν ἔμπροσοεν , ὅτε ἦν ῾Ιερουσαλὴμ κατοικουμένη καὶ εὐθηνοῦσα , καὶ αἱ πόλεις αὐτῆς κυκλόθεν , καὶ ἡ ὀρεινὴ καὶ ή πεδινὴ κατῳκεῖτο ;
Lemmas: καί γίγνομαι λόγος κύριος ὁ δύναμις πρός ἐγώ λέγω εἶπον πρός πᾶς ὁ λαός ὁ γῆ καί πρός ὁ ἱερεύς λέγω ἐάν νηστεύω ἢ κόπτω ἐν ὁ πέμπτος ἢ ἐν ὁ ἕβδομος , καί ἰδού ἑβδομήκοντα ἔτος , μή νηδτείαν νηστεύω - κατέ ἐγώ ; καί ἐάν ἐσθίω ἢ πίνω , οὐ σύ ἐσθίω καί 25 σύ πίνω ; οὐ οὗτος ὁ λόγος εἰμί ὅς λαλέω χείρ ὁ προτίθημι ὁ ἔμπροσοεν , ὅτε εἰμί ῾Ιερουσαλὴμ κατοικέω καί εὐθηνέω , καί ὁ πόλις αὐτός κυκλόθεν , καί ὁ ὀρεινός καί ή πεδινός κατοικέω ;
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.3.8
Καὶ ἐφένετο λόγος Κυρίου πρὸς Ζαχαρίαν λέγωι Τάδε λέγει Κύριος παντοκράτωρ κρῖνα δίκαιον κρίνατε , καὶ ἔλεος καὶ οἰκτιρμὸν ποιεῖτε ἔκαστος πρὸς τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ , καὶ καὶ ὀρφανὸν καὶ προσήλυτον καὶ πένητα μὴ καταδυναστεύσητε , καὶ κακίαν ἕκαστος τῶ̣ ἀδελφῷ αὐτοῦ μὴ μνησικακεὶτω ἐν ταῖς καρδίαις ὐμῶν .
Lemmas: καί φένω λόγος κύριος πρός Ζαχαρίας λέγω ὅδε λέγω Κύριος παντοκράτωρ κρίνον Δίκαιος κρίνω , καί ἔλεος καί οἰκτιρμός ποιέω ἔκαστος πρός ὁ ἀδελφός αὐτός , καί καί ὀρφανός καί προσήλυτος καί πένης μή καταδυναστεύω , καί κακία ἕκαστος ὅς ἀδελφός αὐτός μή μνησικακέω ἐν ὁ Καρδία ὑμεῖς .