ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.3.27
Ὅτι μὴ δίχα πνευμάτων τῶν ἀκαθάρτων καὶ πονηρῶν τὰ τοιάδε πράττεται , διδάσκει σαφῶς . ἄπαν γὰρ εἶδος φαυλότητος παρ' ἐκείνων ἐστὶ , καὶ τῶν αἰσχίστων οὐδὲν ἀνεπιτήδευτον τοῖς τὰ αὐτοῖς δοκοῦντα πληροῦν ᾑρημένοις . πεπλάνηνται τοίνυν φησὶ πνεύματι πορνέιας , καὶ ὡς ἀποτάτω γεγόνασι τοῦ Θεοῦ , φιλήδονοί τε ὑπάρχοντες , καὶ φιλοσαρκίας ἀφορμὴν τὰ τῆς εἰδωλολατρείας ἔργα ποιούμενοι . ἔθυον γὰρ , βουνούς τε καὶ ὄρη καταλαμβάνοντες , καὶ γηΐνοις ὑψώμασι τὸ τῶν δαιμονίων χαμαιριφὲς θεραπεύοντες . εἶτα βωμοὺς ὑποκάτω δρυὸς καὶ λεύκης ἐγείροντες , προσῆγον σπονδὰς . νύμφαις . τάχα που ταῖς ἁμαδρύασι , κατὰ τοὺς Ἑλλήνων μύθους , τιμὰς ἀποπέμποντες . φασὶ γὰρ οἱ τῶν Ἑλλήνων ποιηταὶ καὶ λογάδες , καὶ φυτῶν καὶ ξύλων ἐρᾶν τοὺς ἀκαθάρτους δαίμονας , οὕς νύμφας ὠνόμαζον , κατὰ τὸ αὐτοῖς οὐκ οἶδ' ὅπως δοκοῦν . ἐδόκει τοίνυν αὐτοῖς ἀποδέχεσθαι , φησὶ , τὰς σκιὰς , καὶ ὑπὸ τοῖς εὐανθεστάτοις θρύπτεσθαι δρυμοῖς · ἐπαινεῖν τε καὶ λέγειν , ὅτι καλὸν σκέπη . οὐκοῦν ὁ φιλήδονος οὐκ ἄν γένοιτο καὶ φιλόθεος . καὶ μαρτυρήσει λέγων ὁ Παῦλος περί τινων , ὅτι “ Θιλήδονοι “ μᾶλλον εἰσὶν ἤ φιλόθεοι . ” “ Μακάριοι δὴ οὖν οἱ πεν - “ θοῦντες νῦν , ” καθά φησιν ὁ Σωτὴρ , καὶ τὸ τληπαθὲς εἰς πόνους τοὺς ἐπωφελεῖς τιμᾶν ὅτι μάλιστα καὶ ἀγαπᾶν διεσπουδακότες .
Lemmas: ὅτι2 μή δίχα πνεῦμα ὁ ἀκάθαρτος καί πονηρός ὁ τοιόσδε πράσσω , διδάσκω σαφῶς . ἅπας γάρ εἶδος φαυλότης παρά ἐκεῖνος εἰμί , καί ὁ αἰσχρός οὐδείς ἀνεπιτήδευτος ὁ ὁ αὐτός δοκέω πληρόω αἱρέω . πλανάω τοίνυν φημί πνεῦμα πορνεία , καί ὡς ἀποτάσσω γίγνομαι ὁ Θεός , φιλήδονος τε ὑπάρχω , καί φιλοσαρκία ἀφορμή ὁ ὁ εἰδωλολατρία ἔργον ποιέω . θύω γάρ , βουνός τε καί ὄρος καταλαμβάνω , καί γήινος ὕψωμα ὁ ὁ δαιμόνιος χαμαιριφής θεραπεύω . εἶτα βωμός ὑποκάτω δρῦς καί λεύκη ἐγείρω , προσάγω σπονδή . νύμφη . τάχα ποῦ ὁ αμαδρυασις , κατά ὁ Ἕλλην μῦθος , τιμή ἀποπέμπω . φημί γάρ ὁ ὁ Ἕλλην ποιητής καί λογάς , καί φυτός καί ξύλον ἐράω ὁ ἀκάθαρτος δαίμων , ὅς νύμφη ὀνομάζω , κατά ὁ αὐτός οὐ οἶδα ὅπως δοκέω . δοκέω τοίνυν αὐτός ἀποδέχομαι , φημί , ὁ σκιά , καί ὑπό ὁ εὐανθής θρύπτω δρυμός · ἐπαινέω τε καί λέγω , ὅτι καλός σκέπη . οὐκοῦν ὁ φιλήδονος οὐ ἄν γίγνομαι καί φιλόθεος . καί μαρτυρέω λέγω ὁ Παῦλος περί τίνω , ὅτι “ θιληδονοος “ μᾶλλον εἰμί ἤ φιλόθεος . ” “ μακάριος δή οὖν ὁ Πεν - “ θοῦς νῦν , ” καθά φημί ὁ Σωτήρ , καί ὁ τληπαθής εἰς πόνος ὁ ἐπωφελής τιμάω ὅτι μάλιστα καί ἀγαπάω διασπουδάζω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.3.28
Διὰ τοῦτο ἐκπορνεύσουσιν αἱ θυζατέρες ὑμῶν , καὶ αἱ νύμφαι ὑμῶν μοιχεύσουσι . καὶ οὐ μὴ ἐπισκέψωμαι ἐπὶ τάς θυζατέρας ὑμῶν ὅταν πορνεύωσι , καὶ ἐπὶ τὰς νύμφας ὑμῶν ὅταν μοιχεύωσι · διότι καὶ αὐτοὶ μετὰ τῶν πορνῶν συνανεφύροντο , καὶ μετὰ τῶν τετελεσμένων ἔθυον .
Lemmas: Ζεύς οὗτος ἐκπορνεύω ὁ θυζατέρες σύ , καί ὁ νύμφη σύ μοιχεύω . καί οὖον μή ἐπισκοπέω ἐπί ὁ θυζατέρας σύ ὅταν πορνεύω , καί ἐπί ὁ νύμφη σύ ὅταν μοιχεύω · διότι καί αὐτός μετά ὁ πόρνη συναναφύρω , καί μετά ὁ τελέω θύω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.3.29
Ἐπειδὴ γὰρ ἀξιάγαστον ὑμῖν , φησὶν , εἶναι δοκεῖ τὸ ὑπὸ φυτῷ θρύπτεσθαι καὶ σκιαῖς , καὶ ἡδονὴν πεποίησθε τὸ e λυποῦν ἐμὲ , τὴν ἐπάρατον δηλονότι πλάνην καὶ ἀκαθαρσίαν · ταύτῃτοι πορνεύσουσι μὲν ὑμῶν αἱ θυγατέρες · αἱ δέ γε νύμφαι , τουτέστιν αἱ τῶν υἱῶν γαμεταὶ , μοιχευθήσονται . κἄν εἰ ταῦτα γένοιντο , φησὶν , ἠρεμήσω κἀγὼ , καὶ οὐκ ἐπισκέχομαι . ἔοικε δὲ διὰ τούτων τὰ ἐκ τοῦ πολέμου προκαταγγέλλειν κατὰ τῶν ἡμαρτηκότων ἐσόμενα βλάβη , καὶ τὰ ταῖς αἰχμαλωσίαις ἑπόμενα . οἱ γὰρ ἅπαξ ἑλόντες καὶ νενικηκότες , πράττουσιν εἰς τοὺς ἁλόντας τὸ δοκοῦν , ἀχαλίνοις ἐξουσίαις χρώμενοι , καὶ ἀνεπιπλήκτοις ὁρμαῖς πρὸς πᾶν ὁτιοῦν τῶν αὐτοῖς καθ' ἡδονὴν ἐρχόμενοι , καὶ οὔτε νόμον ὑπολογιζόμενοι , οὔτε τὸ εἰκὸς ἤ πρέπον ἐννοεῖν ἀν - εχόμενοι · ἀπεσκληκότα δὲ ὥσπερ , καὶ πολὺ βλέποντα πρὸς τὸ ἀνήμερον ἔχοντες νοῦν , οὐδεμιᾶς ἀξιοῦσι φειδοῦς τοὺς ἀθλίως πεπραχότας . ὅτι τοίνυν προκείσονται τοῖς ἐχρροῖς εἰς ὕβριν καὶ αἰσχρουργίαν τῶν πεπορνευκότων τὰ παιδία καταμεμήνυκεν ἐναργῶς .
Lemmas: ἐπεί γάρ ἀξιάγαστος σύ , φημί , εἰμί δοκέω ὁ ὑπό φυτός θρύπτω καί σκιά , καί ἡδονά ποιέω ὁ e λυπέω ἐγώ , ὁ ἐπαίρω δηλονότι πλάνη καί ἀκαθαρσία · ταύτῃτοι πορνεύω μέν σύ ὁ θυγάτηρ · ὁ δέ γε νύμφη , τουτέστιν ὁ ὁ υἱός γαμετή , μοιχεύω . ἄν εἰμί οὗτος γίγνομαι , φημί , ἠρεμέω ἐγώ , καί οὐ ἐπέχω . ἔοικα δέ διά οὗτος ὁ ἐκ ὁ πόλεμος προκαταγγέλλω κατά ὁ ἁμαρτάνω εἰμί βλάβη , καί ὁ ὁ αἰχμαλωσία ἕπομαι . ὁ γάρ ἅπαξ αἱρέω καί νικάω , πράσσω εἰς ὁ ἁλίσκομαι ὁ δοκέω , ἀχάλινος ἐξουσία χράω , καί ἀνεπίπληκτος ὁρμή πρός πᾶς ὁστισοῦν ὁ αὐτός κατά ἡδονά ἐρχόμενος , καί οὔτε νόμος ὑπολογίζομαι , οὔτε ὁ εἰκός ἤ πρέπω ἐννοέω εἰς - ἔχω · ἀποσκλῆναι δέ ὥσπερ , καί πολύς βλέπω πρός ὁ ἀνήμερος ἔχω νόος , οὐδείς ἀξιόω φειδώ ὁ ἄθλιος πράσσω . ὅτι τοίνυν πρόκειμαι ὁ ἐχρροῖς εἰς ὕβρις καί αἰσχρουργία ὁ πορνεύω ὁ παιδίον καταμηνύω ἐναργής .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.3.30
Εἰ δὲ δή τις ἕλοιτο , καὶ καθ’ ἕτερον νοήσει τρόπον . ἐπισκέπτεται μὲν γὰρ ὁ τῶν ὅλων Θεὸς , οὓς ἂν βούλοιτο τιμᾶν τε καὶ ἀγπᾶν · κἂν εἰς τὸ ῥᾲθυμον ἴδῃ παρενηνεγμένους , καὶ δρὰν ἐθέλοντας ἃ μὴ θέμις , ἐπιτιμᾷ συμμέτρως , παλινδρομεῖν ἀναπείθων ἐπὶ τὰ ἀμείνω καὶ πρὸς ὄνησιν ἀνγκαῖα · τοιγάρτοι φησί καὶ ὁ θεσπέσιος Παῦλος τοῖς εἰς εὐδόκιμον κεκλημένοις ζωήν · “ Εἰ παιδείαν ὑπομένετε , ὡς “ υἱοῖς ὑμῖν προσφέρεται ὁ Θεός . τίς γάρ ἐστιν υἱὸς , ὃν οὐδεμιᾶς “ παιδεύει πατήρ ; ” ὁ δέ γε σοφώτατος παροιμιαστὴς διαμαρτύρεται καὶ φησιν , “ Ὃν γὰρ ἀγαπᾷ Κύριος , παιδεύει · “ μαστιγοῖ δὲ παάντα υἱὸν , ὃν παραδέχεται . ” οὐκοῦν οὓς παιδεύει , καὶ ἐποπτείας ἀξιοῖ , ὡς ἀγαθοὺς πάντως καὶ ἠγαπημένους · ἐφορᾷ δὲ οὐδαμῶς τοὺς σφόδρα προσκεκρουκότας αὐτῷ , μονονυχὶ λέγων , “ Οὐκ οἶδα ὑμᾶς ” “ Ὀφ - “ θαλμοῖ γὰρ Κυρίου ἐπὶ δικαίους , ” καθὰ γέγραπται . οὐκοῦν κἂν πλημμελῶσι , φησὶν , οὐκ ἐπισκέψομαι , τουτέστιν , οὐδαμῶς φροντιῶ , οὐκ ἐπιστρέψω πρὸς ἐμαυτὸν , οὐηδενὸς ἀξίους ἡγἠσομαι . διὰ ποίαν αἰτίαν;καὶ γὰρ ὑμεῖς αὐτοί φησιν , οἱ ​ ἐν τάξει πατέρων , τοσοῦτον ἀφεστήκατε τοῦ θέλειν ἐπιτιμᾶν ἑαυτοῖς τε καὶ τοῖς ἐξ ὑμῶν , κἂν εἰ τῆς ἐσχάτης μεταποιοῖντο φαυλότητος , ὡς συναναφύρεσθαι πόρναις . συντεθύκατε γὰρτοῖς τετελεσμένοις .
Lemmas: εἰμί δέ δή τις αἱρέω , καί κατά ἕτερος νοέω τρόπος . ἐπισκέπτομαι μέν γάρ ὁ ὁ ὅλος θεός , ὅς εἄν βούλομαι τιμάω τε καί ἀγαπάω · κἀν εἰς ὁ ῥᾴθυμος ὁράω παραφέρω , καί δράω ἐθέλω ὁ μή θέμις , ἐπιτιμάω σύμμετρος , παλινδρομέω ἀναπείθω ἐπί ὁ ἀγαθός καί πρός ὄνησις ἀναγκαῖος · τοιγάρ φημί καί ὁ θεσπέσιος Παῦλος ὁ εἰς εὐδόκιμος καλέω ζωή · “ εἰμί παιδεία ὑπομένω , ὡς “ υἱός σύ προσφέρω ὁ Θεός . τίς γάρ εἰμί υἱός , ὅς οὐδείς “ παιδεύω πατήρ ; ” ὁ δέ γε σοφός παροιμιαστής διαμαρτύρομαι καί φημί , “ ὅς γάρ ἀγαπάω Κύριος , παιδεύω · “ μαστιγόω δέ παάντα υἱός , ὅς παραδέχομαι . ” οὐκοῦν ὅς παιδεύω , καί ἐποπτεία ἀξιόω , ὡς ἀγαθός πάντως καί ἀγαπάω · ἐφοράω δέ οὐδαμῶς ὁ σφόδρα προσκρούω αὐτός , μονονυχί λέγω , “ οὐ οἶδα σύ ” “ Ὄφ - “ θάλλω γάρ κύριος ἐπί Δίκαιος , ” καθά γράφω . οὐκοῦν κἀν πλημμελέω , φημί , οὐ ἐπισκοπέω , τουτέστιν , οὐδαμῶς φροντίζω , οὐ ἐπιστρέφω πρός ἐμαυτοῦ , οὐηδενὸς ἄξιος ἡγέομαι . διά ποῖος αἰτίαν;καὶ γάρ σύ αὐτός φημί , ὁ ​ ἐν τάξις πατήρ , τοσοῦτος ἀφίστημι ὁ ἐθέλω ἐπιτιμάω ἑαυτοῦ τε καί ὁ ἐκ σύ , κἀν εἰμί ὁ ἔσχατος μεταποιέω φαυλότης , ὡς συναναφύρω πόρνη . συντίθημι γράτος τελέω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.3.31
Πόρωανς δέ φησιν ἰδικῶς τὰς τοῦ Βεελφεγὼρ ἱερειας . Βεελφεγὼρ δέ ἐστιν , ὁ καλούμενος Πρίαπος . αἱ δὲ τὸ οὕτως αἰσχρὸν τιμῶσαι βδέλυγμα , πόρναι λοιὸν ὁμολογουμένως . τετελεσμένους δὲ ὀνομάζει πάλιν τοὺς ἱερομύστας τοῦ Βεελφεγὰρ , ἄνδρες δὲ ἦσαν εἶναι μὲν οὐηκ ἀνεχόμενοι τοῦθ’ ὅπερ εἰσὶ , μεταφοιτῶντες δὲ μᾶλλον εἰς φρόνημα eo τὸ θηλυπρεπὲς , λόγοις τε καὶ τρόποις ἀνοσίως μαλακιζόμενοι . θηλυδρίας δὲ καὶ μαλθάκωνας τοὺς τοιούτους ἀποκαλουσί τινες , οἳ γυναικείαις ὀλολυγαῖς καὶ κυμβάλοις χρώμενοι , περιθέοντες τε τινὰς δᾳδίσιν ὁμοῦ , μυσταγωγεῖν ὑπεκρίνοντο , τῆς τοῦ Βεελφεγὼρ αἰσχύνης πληροῦντες τὰπαίγνια . ἔθυον τοίνυν φησὶ μετὰ τῶν τετελεσμένων , τουτέστι , μεμύνηταΙ τὰ ἐκείνων , καὶ ὁμοῦ τοῖς οὕτω κατεφθαρμένοις προσῆγον θυσίας τῷ Βεελφεγώρ .
Lemmas: Πόρωανς δέ φημί ἰδικός ὁ ὁ Βεελφεγώρ ἱέρεια . Βεελφεγώρ δέ εἰμί , ὁ καλέω Πρίαπος . ὁ δέ ὁ οὕτως αἰσχρός τιμή βδέλυγμα , πόρνη λοιὸν ὁμολογουμένως . τελέω δέ ὀνομάζω πάλιν ὁ ἱερομύστης ὁ Βεελφεγὰρ , ἀνήρ δέ εἰμί εἰμί μέν οὐηκ ἀνέχω οὗτος ὅσπερ εἰμί , μεταφοιτάω δέ μᾶλλον εἰς φρόνημα eo ὁ θηλυπρεπής , λόγος τε καί τρόπος ἀνόσιος μαλακίζω . θηλυδρίας δέ καί μαλθακώνω ὁ τοιοῦτος ἀποκαλέω τις , ἕ γυναικεῖος ὀλολυγή καί κύμβαλον χράω , περιθέω τε τις δᾳδίς ὁμοῦ , μυσταγωγέω ὑποκρίνομαι , ὁ ὁ Βεελφεγώρ αἰσχύνη πληρόω τὰπαίγνια . θύω τοίνυν φημί μετά ὁ τελέω , τουτέστι , μεμυνεομαι ὁ ἐκεῖνος , καί ὁμοῦ ὁ οὗτος καταφθείρω προσάγω θυσία ὁ Βεελφεγώρ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.3.32
Καὶ ὁ λαὸς ὁ συνιῶν συνεπλέκετο μετὰ πόρνης .
Lemmas: καί ὁ λαός ὁ συνιέω συμπλέκω μετά πόρνη .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.3.33
Μετακομίζει τὸν λόγον ἐπὶ τὸν Ἰούδαν , τουτέστι , τοῦς ἐκ φυλῆς Ἰούδα καὶ Βενιαμὶν , οἳ τὴν Ἰούδαν , τουτέστι , τοὺς ἐκ καὶ τὸ θεῖον ἔχοντες θυσιαστήριον · συνειστήκει γὰρ ὁ ναός · τὰ Μωυσέως ἐντάλματα τηρεῖν ἔφασκον , καὶ τὴν διὰ τοῦ νόμου σύνεσιν ἔχειν . ἀλλὰ καὶ αὐτοὶ λελατρεύκασι “ τῇ “ Ἀστάρτῃ προσοχθίσματι Σιδωνίων . ” Ἀστάρτην δὲ εἶναί φασι τὴν παρ’ Ἕλλησιν οὐκ οἶδ’ ὅπως ὀνομαζομένην Ἀφροδίτην . ἔστηκε δὲ τὸ ἄγαλμα γυμνὸν , καὶ ὡς ἐν εἴδει πόρνης , ἀσχημόνως ἀπογυμνοῦν τοῖς ἁπάντων ὀφθαλμοῖς καὶ τὰ ἄποπτα τοῦ σώματος μέρη . οὐκοῦν οὐ μόνος , φησὶν , ὁ Ἰσραὴλ , καίτοι πλείστην ὅσην ἀβουλίαν νενοσηκὼς , “ συνανεφύρετο πόρναις , καὶ μετὰ τῶν τετελεσμένων ἔθυεν · ” ἀλλὰ καὶ αὐτὸς ὀ λαὸς ὁ συνιῶν , τουτέστιν , ὁ τὴν ἐκ νόμου σύνεσιν ἔτι σώζειν ὑποκρινόμενος συνανεπλέκετο πόρνῃ . Προσκεκυνήκασι γὰρ , ὡς ἔφην , τῇ Ἀστάρτῃ . Σολομῶν γὰρ αὐτῇ τέμενος ἀνεδείματο , μαχλώσῃ τε καὶ ἁλλοφύλῳ γυναικὶ τὰ Κεχαρισμένα πληρῶν .
Lemmas: μετακομίζω ὁ λόγος ἐπί ὁ Ἰούδας , τουτέστι , ὁ ἐκ Φυλή Ἰούδας καί Βενιαμίν , ἕ ὁ Ἰούδας , τουτέστι , ὁ ἐκ καί ὁ θέω ἔχω θυσιαστήριον · συνίστημι γάρ ὁ ναός · ὁ Μωυσῆς ἔνταλμα τηρέω φάσκω , καί ὁ διά ὁ νόμος σύνεσις ἔχω . ἀλλά καί αὐτός λατρεύω “ ὁ “ Ἀστάρτη προσόχθισμα Σιδών . ” Ἀστάρτη δέ εἰμί φημί ὁ παρά Ἕλλην οὐ οἶδα ὅπως ὀνομάζω Ἀφροδίτη . ἵστημι δέ ὁ ἄγαλμα γυμνός , καί ὡς ἐν εἶδος πόρνη , ἀσχήμων ἀπογυμνόω ὁ ἅπας ὀφθαλμός καί ὁ ἄποπτος ὁ σῶμα μέρος . οὐκοῦν οὖον μόνος , φημί , ὁ Ἰσραήλ , καίτοι πλεῖστος ὅσος ἀβουλία νοσέω , “ συναναφύρω πόρνη , καί μετά ὁ τελέω θύω · ” ἀλλά καί αὐτός ὁ λαός ὁ συνιέω , τουτέστιν , ὁ ὁ ἐκ νόμος σύνεσις ἔτι σῴζω ὑποκρίνομαι συναναπλέκω πόρνη . προσκυνέω γάρ , ὡς φημί , ὁ Ἀστάρτη . Σολομών γάρ αὐτός τέμενος ἀνά-δέμω , μαχλάω τε καί ἀλλόφυλος γυνή ὁ χαρίζομαι πληρόω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.3.34
Σὐ δέ Ἰσραἡλ μὴ ἀφνόει , καὶ Ἰούδα μὴ εἰσπορεύσθε εἰς Γάλγαλα , Καὶ μὴ ἀναβαίνετε εἰς τὸν οἶκον τῆς ἀδικίας , καὶ μὴ ὀμνύετε Ζῶντα Κύριον .
Lemmas: Σῦς δέ Ἰσραήλ μή ἄφνω , καί Ἰούδας μή εἰσπορεύω εἰς Γάλγαλα , καί μή ἀναβαίνω εἰς ὁ οἶκος ὁ ἀδικία , καί μή ὄμνυμι ζῶ κύριος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.3.36
Ὅτι ὡς δάμαλις παροιστρῶσα , οὕτως παροίστρησεν Ἰσραήλ · καὶ Νῦν νεμήσει αὐτοὺς Κύριος ὡς ἀμνὸν ἐν εὐρυχώρῳ .
Lemmas: ὅτι2 ὡς δάμαλις παροιστράω , οὕτως παροιστράω Ἰσραήλ · καί νῦν νέμω αὐτός Κύριος ὡς ἀμνός ἐν εὐρύχωρος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.3.37
Σοφῶς τις ἠμᾶς τῶν ἁγίων ἐπὶ τὴν τοῦ συμφέροντος θήραν ἀποκομίζει λέγων “ Υίὲ , μὴ ζηλούτω ἡ καρδία σου “ ἀμαρτωλοὺς , ἀλλ᾿ ἐν φόβῶ Κυρίου ἴσθι ὄλην τὴν ἡμέραν . ” Οὺς γὰρ ἄν τις καταψέξειε , πῶς ἂν ἕλοιτο ζηλοῦν ; Τοιοῦτόν Τι τῷ Ἰούδᾳ φηςὶν ὁ τῶν ὅλων Θεός·Μὴ γάρ σοι γινέσθω Πρόφασις εἰς ἀπόστασιν τὸ παρριστρῆσαι τὸν Ἰσραὴλ , καὶ Οἰονεὶς τῆς ἀγέλης ἀποδραμεῖν ἐν ἴσῳ δαμάλεσιν , αἷς εἴπερ Οἶστρος ἐνιζήσειεν , ἤτοι βούτυπος · ειδος δὲ τοῦτο ἐμπίδος Δακνούσης οὐ φορητῶς · ἀποφέρει τῆς ἀγέλης , καὶ ὀξεῖ Φέρεσθαι δρόμῳ παρακευάζει λοιπὸν , ὅποιπερ ἂν τύζοι . ὴ οὐχὶ τοῦτο πεπονθότα τὸν Ἰσραὴλ εὑρήσομεν ; ἀπεφοίτησε Μὲν γὰρ τῶν Ἱεροσολύμων , καὶ τὸν ἑαυτῆς αἰπόλον ἀφεῖσα , τουτέστι Θεὸν , δεινὴν καὶ ἐπάρατον ἐποιήσατο τὴν ἀπόστασιν .
Lemmas: Σοφός τις ἐμαός ὁ ἅγιος ἐπί ὁ ὁ συμφέρω θήρ αποκομίζω λέγω “ υἱός , μή ζηλόω ὁ καρδία σύ “ ἁμαρτωλός , ἀλλά ἐν φόβος κύριος εἰμί ὄλη ὁ ἡμέρα . ” οὖς γάρ ἄν τις καταψέγω , πῶς εἄν αἱρέω ζηλόω ; τοιοῦτος τις ὁ Ἰούδας φηςὶν ὁ ὁ ὅλος Θεός γάρ σύ γίγνομαι Πρόφασις εἰς ἀπόστασις ὁ παρριστρῆσαι ὁ Ἰσραήλ , καί οιονεω ὁ ἀγέλη ἀποτρέχω ἐν ἴσος δάμαλις , ὅς εἴπερ οἶστρος ἐνίζω , ἤτοι βουτύπος · εἶδος δέ οὗτος ἐμπίς δάκνω οὖον φορητός · ἀποφέρω ὁ ἀγέλη , καί ὀξύς φέρω δρόμος παρακευαζομαι λοιπός , ὅποι εἄν τύζοι . ἤ οὐ οὗτος πάσχω ὁ Ἰσραήλ εὑρίσκω ; ἀποφοιτάω μέν γάρ ὁ Ἱερουσαλήμ , καί ὁ ἑαυτοῦ αἰπόλος ἀφίημι , τουτέστι θεός , δεινός καί ἐπαίρω ποιέω ὁ ἀπόστασις .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.3.38
Μὴ ζηλώσῃς τοιγαροῦν , ὦ Ἰούδα , φηςὶν · εἰ γὰρ Καὶ ἐν ἴσῳ δαμάλεσι παροιστρήσας ὁ Ἰσραὴλ ᾤχετο πρὸς ἀπόστασιν , ἀλλ᾿ οὐκ ἀζήμιον ἔσται τὸ ἐγχείρημα αὐτῷ . ἀπελεύσεται γὰρ αἰχμάλωτος , καὶ τὴν ἐνεγκοῦσαν ἀφεὶς , τὴν Περςῶν καὶ Μήδων νεμηθήσεται οὐκέτι θραςὺς , καὶ οἰονείπως ἐξήνιος καὶ ἀτιμαγέλας · τοιαύτη γὰρ ἀεί πως ἐστὴν ἡ παροιστρῶσα δάμαλις . ἀλλα ἐν ἵσῳ γεγονὼς τοῖς ἠπιωτάτοις ἀμοῖς . Ταπεινὸν γὰρ ἀεὶ καὶ περιδε]ς τῶν αἰχμαλώτων τὸ Χρῆμα , καὶ τῆς τοῦ πάσχειν κακῶς ἐλπίδος οὐ μακρὰν , καὶ Τῇ τῶν κρατούντων πλεονεξίᾳ κατηχθισμένον . Εὐρύχζωρον Δὲ τὴν Περςῶν τε καὶ Μήδων ὀνομάζει γῆν , μονονουχὶ Τοιοῦτόν τι λέγων » · εἰς πλατεῖαν καὶ ἀκατάληπτον νεμηθησεται γῆν , καὶ πολλὰς ἀμείψει χώρας , οὐ τὸν αὐτὸν ἔχων ἀεὶ δεσπότην , ἀλλὰ πρὸς τὴν τοῦ δεχομένου μετανιστάμενος . Πάθοι δὲ ἂν τοῦτο αὐτὸ καὶ ἀνθρώπου ψυχὴ , τῆς πρὸς θεὸν ἀγάπης ὀλιγωρήσασα . Περιενεχθήσεται γὰρ εἰς πᾶν ὀτοιῦν τῶν τοῖς δαιμονίοις ἠγαπημένων , ἀἰχμάλωτος καὶ δειλὴ κὰι 15 ἄναλκις , καὶ δὴ καὶ δικαίως ἀκούσεται λέγοντος Θεοῦ “ Παι - “ δεύσει σε ἡ ἀποσταςία σου,καὶ ἡ κακία σου ἐλέγξει σε . ”
Lemmas: μή ζηλόω τοιγάρ , εἰμί Ἰούδας , φηςὶν · εἰμί γάρ καί ἐν ἴσος δάμαλις παροιστράω ὁ Ἰσραήλ οἴχομαι πρός ἀπόστασις , ἀλλά οὐ ἀζήμιος εἰμί ὁ ἐγχείρημα αὐτός . ἀπέρχομαι γάρ αἰχμάλωτος , καί ὁ φέρω ἀφίημι , ὁ Περῶνας καί Μῆδος νέμω οὐκέτι θραςὺς , καί οἰονείπως ἐξήνιος καί ἀτιμαγέλης · τοιοῦτος γάρ ἀεί πως ἵστημι ὁ παροιστράω δάμαλις . ἀλλά ἐν ἵσος γίγνομαι ὁ ἤπιος ἡμέτερος . ταπεινός γάρ ἀεί καί περιδέω ὁ αἰχμάλωτος ὁ χρῆμα , καί ὁ ὁ πάσχω κακῶς ἐλπίς οὖον μακράν , καί ὁ ὁ κρατέω πλεονεξία κατηχθισμένον . Εὐρύχωρος δέ ὁ Περῶνας τε καί Μῆδος ὀνομάζω γῆ , μονονού τοιοῦτος τίς λέγω » · εἰς πλατύς καί ἀκατάληπτος νέμω γῆ , καί πολύς ἀμείβω χώρα , οὖον ὁ αὐτός ἔχω ἀεί δεσπότης , ἀλλά πρός ὁ ὁ δέχομαι μετανίστημι . πάσχω δέ εἄν οὗτος αὐτός καί ἄνθρωπος ψυχή , ὁ πρός θεός ἀγάπη ὀλιγωρέω . περιφέρω γάρ εἰς πᾶς ὀτοιῦν ὁ ὁ δαιμόνιος ἀγαπάω , αἰχμάλωτος καί δειλός Κάι 15 ἄναλκις , καί δή καί δικαίως ἀκούω λέγω Θεός “ παῖς - “ δεύω σύ ὁ ἀποσταςία σου,καὶ ὁ κακία σύ ἐλέγχω σύ . ”
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.3.39
Μέτοχος εἰδώλων Ἐφραἷμ ἔθκεν ἑαυτγῷ σκάνδαλα , ὑρέτισε Χανανάίους · πορνεύοντες ἐξεπόρνευσαν , ἡφάπησαν ἀτιμίαν ἐκ Φρυάφματος αὐτῶν . Συστροφὴ πνεύματος σὺ εἶ ἐν ταῖς πτέπθξιν αὐτῆς . Καὶ ακταισχουνθήσονται ἐκ τῶν θυσιαστηρίων αὐτῶν .
Lemmas: μέτοχος εἴδωλον Ἐφραίμ τίθημι ἑαυτγῷ σκάνδαλον , ὑρέτισε Χανανάίους · πορνεύω ἐκπορνεύω , ἡφάπησαν ἀτιμία ἐκ Φρυάφματος αὐτός . συστροφή πνεῦμα σύ εἰμί ἐν ὁ πέσσω αὐτός . καί ακταισχουνθησοντ ἐκ ὁ θυσιαστήριον αὐτός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.3.41
Οὐκοῦν , ὅταν οἱ δοκοῦντες ἑοστάναι , καλῶς τε καὶ ἀνεπιπλήκτως ὀφείλοντες ζην , νωθροί τε καὶ ῥᾴθυμοι περὶ τοῦτο εὑρισκώμεθα μᾶλλον δὲ καὶ ἐν ἵσῳ τοῖς ἄλλοις ἀθετεῖν ᾑρημένοι τὸ ἀνδάνον τῷ Θεῷ , οὐχὶ μόχὶ μόνους ἑαυτοὺς ἀδικήσομεν , προσπολλύντες δὲ καὶ ἑτέρους , διπλῆν ὑπομενοῦμεν 15 τὴν κόλασιν . Δέον γὰρ προκεῖσθαι τοῖς πεπλανημένοις , ἦ Καὶ ζἢν οὐκ ἐθέλουσιν ὀρθῶς , εἰς εἰκόνα καὶ ὑποτύπωσιν ἀρετῆς , καὶ σκανδάλου γεγόναμεν ἀφορμή . Τί οὖν ὁ Χριστὸς ; “ Ὅς ἐὰν σκανδαλίσῃ ἔνα τῶν μικρῶν τούτων τῶν πιστευόν - “ των εἰς ἐμὲ , φηςὶ , συμφέρει αὐτῷ , ἵνα κρεμασθῇ μύλος 20 “ ὀνικὸς περὶ τὸν τράχηλον αὐτοῦ , καὶ καταποντισθῇ ἐν τῷ “ πελάγει τῆς θαλάσσης . ”
Lemmas: οὐκοῦν , ὅταν ὁ δοκέω ἵστημι , καλῶς τε καί ἀνεπίπληκτος ὀφείλω ζῶ , νωθρός τε καί ῥᾴθυμος περί οὗτος εὑρίσκω μᾶλλον δέ καί ἐν ἵσος ὁ ἄλλος ἀθετέω αἱρέω ὁ ἁνδάνω ὁ Θεός , οὐ Μόχι μόνος ἑαυτοῦ ἀδικέω , προσπολλύντες δέ καί ἕτερος , διπλόος ὑπομένω 15 ὁ κόλασις . Δέος γάρ πρόκειμαι ὁ πλανάω , εἰμί καί ζῶ οὐ ἐθέλω ὀρθῶς , εἰς εἰκών καί ὑποτύπωσις ἀρετή , καί σκάνδαλον γίγνομαι ἀφορμή . τις οὖν ὁ Χριστός ; “ ὅς ἐάν σκανδαλίζω νάω ὁ μικρός οὗτος ὁ πιστεύω - “ ὁ εἰς ἐγώ , φημί , συμφέρω αὐτός , ἵνα κρεμάννυμι μύλλος 20 “ ὀνικός περί ὁ τράχηλος αὐτός , καί καταποντίζω ἐν ὁ “ πέλαγος ὁ θάλασσα . ”
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.3.42
Ἀκούσατε ταῦτα οἱ ἱερεῖς , καὶ προςέχετε οἶκος Ἰσραῆλ , καὶ οἶκος τοῦ βασιλέως ἐνωτίζεσθε , διότι πρὸς ὑμᾶς ἐστὶ τὸ κρῖμα , ὅτι πατὶς ἐτενήθητε τῇ σκοπιᾷ , καὶ ὡς δίκτυον ἐκτεταμένον ἐπὶ τὀ Ἰταβύριον , ὅ οἱ ἀτρεύοντες τὴν θήραν κατέπηξαν .
Lemmas: ἀκούω οὗτος ὁ ἱερεύς , καί προέχω οἶκος Ἰσραήλ , καί οἶκος ὁ βασιλεύς ἐνωτίζομαι , διότι πρός σύ εἰμί ὁ κρίμα , ὅτι Πᾶτις τείνω ὁ σκοπιά , καί ὡς δίκτυον ἐκτείνω ἐπί ὁ Ἰταβύριον , ὅς ὁ ατρευειμι ὁ θήρ καταπήγνυμι .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.3.43
Προκατῃτιάσατο τὸν Ἰούδαν , ὡς πνεύματος συστροφὴν Γεγονότα τῷ Ἰσραὴλ , κατάγε τὸν ἀρτίως ἡμῖν προειρημένον Τρόπον᾿ μεθίστησι δὲ λοιπὸν τὸν τῆς ἐπιπλήξεως λόγον ἐπὶ τοὺς τῆς ἀπάτης καὶ τῆς πλάνης εὑρετὰς , καὶ τὴν τῆς ἀποπληξίας αὐτοῖς προξενήσαντας νόσον . οὗτοι δὲ ἦσαν οἱ ἱερεῖς οἱ ψευδώνυμοι , καὶ οὐκ ἐξ αἵματος τοῦ Λευὶ , ἀλλ’ ὠνητὴν ἔχοντες τὴν ἱερωσύνην , καὶ χρήμασιν ἐκπριάμενοι τὸ δεῖν εἰδώλοις ἱερουργεῖν . γέγραπται γὰρ περὶ τοῦ ἱεροβοάμ , ὅτι “ Ὁ βουλόμενος ἐπλήρου τὴν χεῖρα αὐτοῦ , καὶ ἐγίνετο ἱερεὺς τῶν ὑψηλῶν . ἕρπει δὴ οὑν εἰκότως ὁ λόγος ἐπ’ αὐτούς τε τοὺς ἱερουργοὺς , καὶ ἐπὶ τὸν οἶκον τοῦ βασιλέως , συμπεριειλημμένου ταῖς αἰτίαις καὶ αὐτοῦ τοῦ Ἰσραήλ . μὲν γὰρ τὰ πρὸς σύστασιν τῆς εἰδωλολατρείας ἔφασκόν τε καὶ ἔδρων , βωμοὺς ἀνιστάντες , σπονδὰς καὶ θυσίας προσάγοντες , καὶ τὴν τῆς ἀπωλείας τοῖς ἀπατωμένοις κατευρύνοντες τρίβον · εὑρεταὶ δὲ τῆς πλάνης οἱ βασιλεῖς . τοιγάρτοι φησὶ πρὸς αὐτοὺς , ὅτι παγὶς ἐγενήθητε τῇ σκοπιᾷ . σκοπιὰν δὲ λέγει τὴν ὑπό τε τῶν ἱερέων , εἴπερ ἦσαν ὄντως ἱερεῖς , καὶ ὑπ’ αὐτῶν δὲ τῶν ἡγουμένων ἐπισκοπουμένην πληθύν · ἐφορῶσι γὰρ αὐτοὶ τὸ ὑπήκοον · ἢ καὶ ἀφορῶνται παρὰ τῶν ὑπὸ χεῖρα , καὶ ὅποιπερ ἃν τοῖς κρατοῦσι δόξειε , παρατρέπουσι τὸ ὑπήκοον · ἕπεται δὲ τοῖς τῶν ἡγουμένων θελήμασι τὸ ὐπεζευγμένον . γεγόνατε τοίνυν , φησὶν , ὡς παγὶς τῆ ὑφ’ ὑμῶν ἐπισκοπουμένη πληθύι , ἤτοι τῇ εἰς ὑμᾶς ἀφορώσῃ τυχόν . γεγόνατε δὲ καὶ ὡς δίκτυον ἐκτεταμένον ἐπὶ τὸ Ἰταβύριον . ὄρος δὲ τοῦτο περιφανέστατον ἐν τῆ Γαλιλαίᾳ κείμενον , πλείστην τε ὅσην καὶ ἀμφιλαφῆ τὴν ἄγραν ἔχον θηρίων τε καὶ πτηνῶν , διὰ τὸ ἦρθαι τε ὑψοῦ , καὶ καταδασύνεσθαι σφόδρα δρυμοῖς τε καὶ λόχμαις .
Lemmas: προκατητιααω ὁ Ἰούδας , ὡς πνεῦμα συστροφή γίγνομαι ὁ Ἰσραήλ , κατάγω ὁ ἄρτιος ἐγώ προερέω Τρόπος μεθίστημι δέ λοιπός ὁ ὁ ἐπίπληξις λόγος ἐπί ὁ ὁ ἀπάτη καί ὁ πλάνης εὑρετής , καί ὁ ὁ ἀποπληξία αὐτός προξενέω νόσος . οὗτος δέ εἰμί ὁ ἱερεύς ὁ ψευδώνυμος , καί οὐ ἐκ αἷμα ὁ Λευί , ἀλλά ὠνητής ἔχω ὁ ἱερωσύνη , καί χρῆμα ἐκπρίασθαι ὁ δήω εἴδωλον ἱερουργέω . γράφω γάρ περί ὁ Ιεροβοάμ , ὅτι “ ὁ βούλομαι πληρόω ὁ χείρ αὐτός , καί γίγνομαι ἱερεύς ὁ ὑψηλός . ἕρπω δή ἐν εἰκότως ὁ λόγος ἐπί αὐτός τε ὁ ιερουργός , καί ἐπί ὁ οἶκος ὁ βασιλεύς , συμπεριλαμβάνω ὁ αἴτιος καί αὐτός ὁ Ἰσραήλ . μέν γάρ ὁ πρός σύστασις ὁ εἰδωλολατρία φάσκω τε καί δράω , βωμός ἀνίστημι , σπονδή καί θυσία προσάγω , καί ὁ ὁ ἀπώλεια ὁ ἀπατάω κατευρύνω τρίβω · εὑρετής δέ ὁ πλάνης ὁ βασιλεύς . τοιγάρ φημί πρός αὐτός , ὅτι παγίς γίγνομαι ὁ σκοπιά . σκοπιά δέ λέγω ὁ ὑπό τε ὁ ἱερός , εἴπερ εἰμί εἰμί ἱερεύς , καί ὑπό αὐτός δέ ὁ ἡγέομαι ἐπισκοπέω πλῆθος · ἐφοράω γάρ αὐτός ὁ ὑπήκοος · ἢ καί ἀφοράω παρά ὁ ὑπό χείρ , καί ὅποι ἄν ὁ κρατέω δοκέω , παρατρέπω ὁ ὑπήκοος · ἕπω δέ ὁ ὁ ἡγέομαι θέλημα ὁ ὑποζεύγνυμι . γίγνομαι τοίνυν , φημί , ὡς παγίς τῆ ὑπό σύ ἐπισκοπέω πληθύς , ἤτοι ὁ εἰς σύ ἀφοράω τυγχάνω . γίγνομαι δέ καί ὡς δίκτυον ἐκτείνω ἐπί ὁ Ἰταβύριον . ὄρος δέ οὗτος περιφανής ἐν τῆ Γαλιλαία κεῖμαι , πλεῖστος τε ὅσος καί ἀμφιλαφής ὁ ἄγρα ἔχω θηρίον τε καί πτηνός , διά ὁ ἀείρω τε ὑψόω , καί καταδασύνομαι σφόδρα δρυμός τε καί λόχμη .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.3.44
Ἐγὼ δὲ παιδευτὴς ὑμῶν , ἐΓὼ εγνων τοι Ἐφραΐμ , καὶ Ἰσραήλ οὐκ ἄπεστιν ἀπ᾿ ἐνοῦ .
Lemmas: ἐγώ δέ παιδευτής σύ , ἐγώ γιγνώσκω ὅς Ἐφραίμ , καί Ἰσραήλ οὐ ἄπειμι ἀπό ἕνος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.3.46
Δῶτ’ νῦν ἐξεπόρωευσεν Ἐφραΐμ , ἐμιάνθη Ἰσραήλ . οὐκ ἔσωκαν τὰ διαβούλια αὐτῶν τοῦ ἐπιστρέψαι πρὸς τὸν Θεὸν αὐτῶι , πνεῦμα πορνείας ἐν αὐτοῖς εστί , τοι δὲ κύρω οὐκ ἐπέγνωσαν .
Lemmas: δίδωμι νῦν ἐκπορεύω Ἐφραίμ , μιαίνω Ἰσραήλ . οὐ σῴζω ὁ διαβούλιον αὐτός ὁ ἐπιστρέφω πρός ὁ θεός αὐτός , πνεῦμα πορνεία ἐν αὐτός εἰμί , ὅς δέ κύρω οὐ ἐπιγιγνώσκω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.3.47
Επειδὴ γὰρ εἰς νεφροὺς ὁρᾷ καὶ καρδίας ὁ τῶν ὅλων Θεὸς , ἄποπτον δὲ αὐτῷ παντελῶς οὐδὲν , ἔγνωκεν ὅτι πεπόρνευκε μὲν , καὶ εἰς ἄκρον ἧκε φαυλότητος ὁ Ἰσραὴλ , ἤγουν ὁ Ἐφραΐμ · πλὴν οὐδ’ ὅσον εἰπεῖν εἰς νοῦν καὶ καρδίαν κἂν γοῦν τὸ χρῆναι μετανοεῖν εἰσεδέξατο , διά γε τὸ κεκρατῆσθαι τῷ πορνεύειν αὐτὸν ἀναπείθοντι πνεύματι , καὶ τὸν ἀληθῶς Δεσπότην μὴ ἐθελῆσαι ζητεῖν . ἀληθὲς οὖν ὅτι , καθά φησιν ὁ Σωτῆρ’ , “ Οὐδεὶς δύναται δυσὶ κυρίοις δοῦ . “ λεύειν · ἣ γὰρ τὸν ἕνα μισήσει καὶ τὸν ἕτερον ἀγαπήσει · “ ἢ ἑνὸς ἀνθέξεται καὶ τοῦ ἑτέρου καταφρονήσει . ”
Lemmas: ἐπειδή γάρ εἰς νεφρός ὁράω καί Καρδία ὁ ὁ ὅλος θεός , ἄποπτος δέ αὐτός παντελῶς οὐδείς , γιγνώσκω ὅτι πορνεύω μέν , καί εἰς ἄκρος ἵημι φαυλότης ὁ Ἰσραήλ , ἤγουν ὁ Ἐφραίμ · πλήν οὐδέ ὅσος εἶπον εἰς νόος καί Καρδία κἀν γοῦν ὁ χρή μετανοέω εἰσδέχομαι , διά γε ὁ κρατέω ὁ πορνεύω αὐτός ἀναπείθω πνεῦμα , καί ὁ ἀληθής δεσπότης μή ἐθέλω ζητέω . ἀληθής οὖν ὅτι , καθά φημί ὁ σωτήρ , “ οὐδείς δύναμαι δύο κύριος δήω . “ λεύειν · ὅς γάρ ὁ εἷς μισέω καί ὁ ἕτερος ἀγαπάω · “ ἢ εἷς ἀντέχω καί ὁ ἕτερος καταφρονέω . ”
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.3.48
Kαὶ ταπεινωθήσεται ἡ ὕβρις τοῦ Ἰσραὴλ εἰς πρόσωπον αὐτοῦ , καἰ Ἰσραὴλ καὶ Ἐφραΐμ ἀσθενήσουσιν ἐν ταῖς ἀδικίαις αὐτῶι · κὼ ἀσθενήσει καὶ Ἰούδας μετ’ αὐτῶι .
Lemmas: ὅς ταπεινόω ὁ ὕβρις ὁ Ἰσραήλ εἰς πρόσωπον αὐτός , καίω Ἰσραήλ καί Ἐφραίμ ἀσθενέω ἐν ὁ ἀδικία αὐτός · Κῶς ἀσθενέω καί Ἰούδας μετά αὐτός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.3.49
Ὕβριν ἐνθάδε φησὶ τὴν ἐπάρατον ὑπεροψίαν · ὑβριστὴς γὰρ ὁ ἀλαζών . ταπεινωθήσεσθαι τοίνυν φησὶ τὴν ὑπεροψίαν τοῦ Ἰσραὴλ ἐκεῖνα παθόντος , καὶ σφόδρα δικαίως , ἃ καὶ ταπεινὸν αὐτὸν ἔμελλον ἀποφαίνειν , οἰκτρὸν καὶ κατεῤῥιμμένον , καὶ αὐχημάτων ἔρημον τῶν ἐπὶ Θεῷ , καὶ αὐτῆς δὲ τῆς ἄνωθεν καὶ πατρῴας αὐτοῖς ἐλευθερίας ἐστερημένον . τὸ δὲ εἰς πρόσωπον αὐτοῦ τὴν ὕβριν ἀποστραφήσεσθαι , νοητέον διὰ τὸ πᾶν εἶδος ἀτιμίας ἐοικέναι πὼς ταῖς κατὰ πρόσωπον πληγαῖς . ἀσθενήσειν δὲ ὁμοῦ τῷ Ἰούδα φησὶ τοὺς ἐξ Ἰσραήλ . καταδῃώσαντες γὰρ οἵ τε τῆς Συρίας καὶ Περσῶν βασιλεῖς τὴν Σαμάρειαν , οὐκ ἄπληγα συγκεχωρήκασι διαμεῖναι τὸν Ἰούδαν , προσθέντες ταῖς τοῦ Ἰσραὴλ πόλεσι καί τινας τῶν ἀνηκουσῶν τοῖς ἐξ Ἰούδα καὶ Βενιαμίν . ὅτι δὲ ἁπάσης αὐτοῖς συμφορᾶς προμνήστρια γέγονεν ὁμολογουμένως ἡ εἰς Θεὸν ἀσέβειά τε καὶ ὕβρις , δεδίδαχεν εἰπὼν , μὴ ἑτέρως αὐτοῖς τὸ τῆς ἀσθενείας συμβήσεσθαι πάθος , ἀλλ’ ἢ μόνον ὅτι ἐν ταῖς αδικίαις αὐτῶν . χρήσιμον οὖν ἄρα καὶ τιμαλφέστατον ἀληθῶς ἡ εἰς Θεὸν εὐσέβεια , δι’ ἧς ἃν γένοιτο καὶ τὸ ἐθνῶν δύνασθαι κρατεῖν , καὶ πάντα ἰσχύειν κατορθοῦν εὐκόλως . καὶ ἀληθεύων ἔφασκεν ὁ Σωτῆρ’ , ὅτι “ Χωρὶς ἐμοῦ οὐ δύνασθε ποιεῖν οὐδέν.’’ ψάλλει δέ που καὶ ὁ Δαυεὶδ ὀρθὰ φρονεῖν ᾑρημένος , “ Ισχύς μου , καὶ ὕμνησίς μου ὁ “ Κύριος . ”
Lemmas: ὕβρις ἐνθάδε φημί ὁ ἐπαίρω ὑπεροψία · ὑβριστής γάρ ὁ ἀλαζών . ταπεινόω τοίνυν φημί ὁ ὑπεροψία ὁ Ἰσραήλ ἐκεῖνος πάθος , καί σφόδρα δικαίως , ὁ καί ταπεινός αὐτός μέλλω ἀποφαίνω , οἰκτρός καί καταλέγω , καί αὔχημα ἐρῆμος ὁ ἐπί Θεός , καί αὐτός δέ ὁ ἄνωθεν καί πατρῷος αὐτός ἐλευθερία στερέω . ὁ δέ εἰς πρόσωπον αὐτός ὁ ὕβρις ἀποστρέφω , νοητέον διά ὁ πᾶς εἶδος ἀτιμία ἔοικα πως ὁ κατά πρόσωπον πληγή . ἀσθενέω δέ ὁμοῦ ὁ Ἰούδας φημί ὁ ἐκ Ἰσραήλ . καταδιώκω γάρ ὁ τε ὁ Συρία καί Πέρσης βασιλεύς ὁ Σαμάρεια , οὐ ἄπληγος συγχωρέω διαμένω ὁ Ἰούδας , προστίθημι ὁ ὁ Ἰσραήλ πόλις καί τις ὁ ἀνήκω ὁ ἐκ Ἰούδας καί Βενιαμίν . ὅτι δέ ἅπας αὐτός συμφορά προμνήστρια γίγνομαι ὁμολογουμένως ὁ εἰς θεός ἀσέβεια τε καί ὕβρις , διδάσκω εἶπον , μή ἑτέρως αὐτός ὁ ὁ ἀσθένεια συμβαίνω πάθος , ἀλλά ἢ μόνος ὅτι ἐν ὁ ἀδικία αὐτός . χρήσιμος οὖν ἄρα καί τιμαλφής ἀληθής ὁ εἰς θεός εὐσέβεια , διά ὅς ἄν γίγνομαι καί ὁ ἔθνος δύναμαι κρατέω , καί πᾶς ἰσχύω κατορθόω εὐκόλως . καί ἀληθεύω φάσκω ὁ σωτήρ , ὅτι “ Χωρὶς ἐγώ οὖον δύναμαι ποιέω οὐδέν.’’ ψάλλω δέ ποῦ καί ὁ Δαυίδ ὀρθός φρονέω αἱρέω , “ Ἰσχῦς ἐγώ , καί ὕμνησις ἐγώ ὁ “ Κύριος . ”
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.3.50
Mέτα προβάτων κα μόσχων πορεύσονται του ἐκξητῆσαι τὸ κύρω , κω οὐ μὴ εὕρωσιν αὐτόν · ὅτι ἐξέκλινεν ἀπ᾿ αὐτῶν · δυ’ τὸν κύρω ἐγκατέλιπον · ὅτι τέκνα ἀλλότρια ἀλλότρια εγεννήθησαν ὖ καταφάγεται αὐτοὺς ἡ ἐρυσίβη κω τοὺς κλήρους αὐτῶι .
Lemmas: ἕτος πρόβατον ἄν μόσχος πορεύω ὁ ἐξαιτέω ὁ κύρω , πω οὖον μή εὑρίσκω αὐτός · ὅτι ἐκκλίνω ἀπό αὐτός · δύο ὁ κύρω ἐγκαταλείπω · ὅτι τέκνον ἀλλότριος ἀλλότριος γεννάω ὒ κατεσθίω αὐτός ὁ ἐρυσίβη πω ὁ κλῆρος αὐτός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.3.51
Αληθὲς ὁρᾶται διὰ πραγμάτων , ὅτι καθά φησιν ὁ θεσπέσιος Παῦλος “ Ἀδύνατον αἷμα ταύρων καὶ τράγων ἀφελεῖν “ ἁμαρτίας , ” καὶ ἔστιν ἀπρόσιτος διὰ τοῦ νόμου Θεός . νόμον δέ φημι , τὴν κατὰ νόμον λατρείαν τὴν δι’ αἱμάτων καὶ θυσιῶν . οὐκοῦν κἂν εἰ προσάγοιεν οἱ ἐξ Ἰσραὴλ τὰ νενομισμένα θύματα , τῶν ἀνοσίως αὐτοῖς ἐπταισμένων ἐξαιτοῦντες τὴν ἄφεσιν , ἤγουν τὴν πρὸς τὸν Θεὸν ζητοῦντες οἰκείωσιν , οὐκ ἂν ἐφίκοιντό φησιν , οὐδ’ ἂν ἐξανύσειαν τὸ εὑρίσκειν δύνασθαι τὸν Θεὸν , ἀλλ’ οὐδ’ ἂν γένοιτο προσιτὸς τοῖς οὕτω μεταγινώσκουσιν . εὑρίσκεται γὰρ διὰ μόνης τῆς ἐν Χριστῷ ζωῆς , ἧς ἂν νοοῖτο προεισβολὴ τὸ ῥῆμα τῆς πίστεως , καὶ προσέτι τούτῳ τὸ σωτήριον βάπτισμα , τὴν ἐν Πνεύματι πρὸς Θεὸν οἰκείωσιν προξενοῦν . οὐκοῦν οὐκ οὐκ εὕροι τὸν Κύριον ὁ Ισραὴλ διά γε τῆς κατὰ νόμον λατρείας . ἐκκέκλικε γὰρ ἀπ᾿ αὐτῶν , ὅτι καὶ αὐτοὶ καταλελοιπασιν αὐτὸν , ἀποπηδῶντες τοσοῦτον , ὥστε καὶ τέκνων ἀλλοτρίων γενέσθαι πατέρες . ἀλλότρια δὲ τέκνα φησὶ , τὰ οἷον ἐκ μήτρας καὶ ἐξ αὐτῶν τῶν σπαργάνων ταῖς τῶν εἰδώλων ἀνακείμενα δόξαις , προσαγόντων τάχα που τοῖς δαιμονίοις τὰ χαριστήρια καὶ τὰς ἐπὶ ταῖς ὠδῖσι θυσίας τῶν γεγεννηκότων . τέκνα τοίνυν ἀλλότρια , τὰ μὴ ἐν Θεῷ · ἢ καὶ καθ’ ἕτερον τρόπον , τὰ ἐκ γυναικῶν ἀλλογενῶν . ἐπεμίγνυντο γὰρ ἀπερισκέπτως οἱ ἐξ Ισραὴλ ταῖς τῶν ἐθνῶν θυγατράσιν , εἰδωλολατρούσαις ἔτι , καίτοι τοῦ νόμου λέγοντος ἐναργῶς , τὸ μὴ δεῖν συνάπτεσθαι γαμικῶς τοῖς ἀλλογενέσι . “ Τὴν θυγατέρα σου γάρ φησιν , “ οὐ δώσεις τῷ υἱῷ αὐτοῦ , καὶ τὴν θυγατέρα αὐτοῦ οὐ λήψῃ “ τῷ υἱῷ σου . ἀποστήσει γὰρ τὸν υἱόν σου ἀπ’ ἐμοῦ , καὶ “ πορευθεὶς λατρεύσει θεοῖς ἑτέροις . ”
Lemmas: ἀληθής ὁράω διά πρᾶγμα , ὅτι καθά φημί ὁ θεσπέσιος Παῦλος “ ἀδύνατος αἷμα ταῦρος καί τράγος ἀφαιρέω “ ἁμαρτία , ” καί εἰμί ἀπρόσιτος διά ὁ νόμος Θεός . νόμος δέ φημί , ὁ κατά νόμος λατρεία ὁ διά αἷμα καί θυσία . οὐκοῦν κἀν εἰμί προσάγω ὁ ἐκ Ἰσραήλ ὁ νομίζω θῦμα , ὁ ἀνόσιος αὐτός πταίω ἐξαιτέω ὁ ἄφεσις , ἤγουν ὁ πρός ὁ θεός ζητέω οἰκέω , οὐ εἄν ἐφίημι φημί , οὐδέ εἄν ἐξανύω ὁ εὑρίσκω δύναμαι ὁ θεός , ἀλλά οὐδέ εἄν γίγνομαι προσιτός ὁ οὗτος μεταγιγνώσκω . εὑρίσκω γάρ διά μόνος ὁ ἐν Χριστός ζωή , ὅς εἄν νοέω προεισβολή ὁ ῥῆμα ὁ πίστις , καί προσέτι οὗτος ὁ σωτήριος βάπτισμα , ὁ ἐν πνεῦμα πρός θεός οἰκέω προξενώ . οὐκοῦν οὐ οὐ εὑρίσκω ὁ κύριος ὁ Ἰσραήλ διά γε ὁ κατά νόμος λατρεία . ἐκκλίνω γάρ ἀπό αὐτός , ὅτι καί αὐτός καταλείπω αὐτός , ἀποπηδάω τοσοῦτος , ὥστε καί τέκνον ἀλλότριος γίγνομαι πατήρ . ἀλλότριος δέ τέκνον φημί , ὁ οἷος ἐκ μήτρα καί ἐκ αὐτός ὁ σπάργανον ὁ ὁ εἴδωλον ἀνάκειμαι δόξα , προσάγω τάχα ποῦ ὁ δαιμόνιος ὁ χαριστήριος καί ὁ ἐπί ὁ ὠδίς θυσία ὁ γεννάω . τέκνον τοίνυν ἀλλότριος , ὁ μή ἐν Θεός · ἢ καί κατά ἕτερος τρόπος , ὁ ἐκ γυνή ἀλλογενής . ἐπιμείγνυμι γάρ ἀπερισκέπτως ὁ ἐκ Ἰσραήλ ὁ ὁ ἔθνος θυγάτηρ , εἰδωλολατρέω ἔτι , καίτοι ὁ νόμος λέγω ἐναργής , ὁ μή δήω συνάπτω γαμικός ὁ ἀλλογενής . “ ὁ θυγάτηρ σύ γάρ φημί , “ οὖον δίδωμι ὁ υἱός αὐτός , καί ὁ θυγάτηρ αὐτός οὖον λαμβάνω “ ὁ υἱός σύ . ἀφίστημι γάρ ὁ υἱός σύ ἀπό ἐγώ , καί “ πορεύω λατρεύω θεός ἕτερος . ”
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.3.52
Ἐπειδὴ δὲ ταῦτα δεδράκασι , καταφάγεται αὐτοὺς ἡ ἐρυσίβη . σημαίνει δὲ πάλιν αἰνιγματωδῶς διὰ τούτου τὴν ἐσομένην αὐτοῖς κάκωσίν τε καὶ βλάβην ἐκ τῆς τοῦ πολέμου προσβολῆς , οὐκ ἀνικάνως ἐχούσης ἐρυσίβης δίκην ἀφανίσαι δεινῶς αὐτούς τε καὶ τὰ αὐτῶν · τοῦτο γὰρ οἱ κλῆροι . ὅτι δὲ μὴ εἰς ὑπέρθεσιν καὶ ἀνοκωχὴν ὁ πόλεμος , ἀλλ’ εὐθὺς καὶ κατὰ πόδας , πεπληροφόρηκεν εἰπὼν Νῦν καταφάγεται αὐτοὺς ἡ ἐρυσίβη . ὅμοιον ὡς εἰ λέγοι κατόπιν ἥξει τῶν λόγων τῶν ἀνιαρῶν ἡ πείρα , ἐγγὺς ἤδη καὶ ἐπὶ θύραις ἡ συμφορά . περιέσται δὴ οὖν τοῖς λυποῦσι Θεὸν τὸ μήτε εὑρίσκειν αὐτὸν δύνασθαι , κἂν εἰ ἕλοιντο ζητεῖν · γεγέσθαι δὲ καὶ τέκνων ἀλλοτρίων πατέρας , τουτέστιν , οὐκ εὐγενεῖς καὶ γνησίους ἔχειν καρπούς · οὗτοι δ’ ἃν εἶεν οἱ ἐξ ἀρετῆς τε καὶ ἁγίας ζωῆς · ἀπολέσθαι δὲ μᾶλλον , καθάπερ ἐρυσίβῃ τινὶ τῇ σφῶν αὐτῶν περιθραυομένους κακίᾳ καὶ ἀθλιότητι , καὶ προσέτι τούτοις καὶ αὐτοὺς ζημιοῦσθαι τοὺς παρὰ Θεοῦ κλήρους · περὶ ὧν καὶ ὁ θεσπέσιος ψάλλει Δαυεὶδ , πρὸς τὸν τῶν ὅλων Σωτῆρα Θεόν “ Ἐν ταῖς χερσί σου οἱ κλῆροί μου . ” ἅπας γὰρ ἡμῶν κλῆρος , καὶ πᾶσα μερὶς ἐν ἐξουσίᾳ Θεοῦ , καὶ αὐτὸς ἐστιν ὁ τῶν στεφάνων διανομεύς .
Lemmas: ἐπεί δέ οὗτος δράω , κατεσθίω αὐτός ὁ ἐρυσίβη . σημαίνω δέ πάλιν αἰνιγματωδῶς διά οὗτος ὁ εἰμί αὐτός κάκωσις τε καί βλάβη ἐκ ὁ ὁ πόλεμος προσβολή , οὐ ἀνίκανος ἔχω ἐρυσίβη δίκη ἀφανίζω δεινῶς αὐτός τε καί ὁ αὐτός · οὗτος γάρ ὁ κλῆρος . ὅτι δέ μή εἰς ὑπέρθεσις καί ἀνοκωχή ὁ πόλεμος , ἀλλά εὐθύς καί κατά πούς , πληροφορέω εἶπον νῦν κατεσθίω αὐτός ὁ ἐρυσίβη . ὅμοιος ὡς εἰμί λέγω κατόπιν ἥκω ὁ λόγος ὁ ἀνιαρός ὁ πείρω , ἐγγύς ἤδη καί ἐπί θύρα ὁ συμφορά . περίειμι δή οὖν ὁ λυπέω θεός ὁ μήτε εὑρίσκω αὐτός δύναμαι , κἀν εἰμί αἱρέω ζητέω · γίγνομαι δέ καί τέκνον ἀλλότριος πατήρ , τουτέστιν , οὐ εὐγενής καί γνήσιος ἔχω καρπός · οὗτος δέ ἄν ἄγω ὁ ἐκ ἀρετή τε καί ἅγιος ζωή · ἀπόλλυμι δέ μᾶλλον , καθάπερ ἐρυσίβη τις ὁ σφεῖς αὐτός περιθραύω κακία καί ἀθλιότης , καί προσέτι οὗτος καί αὐτός ζημιόω ὁ παρά Θεός κλῆρος · περί ὅς καί ὁ θεσπέσιος ψάλλω Δαυίδ , πρός ὁ ὁ ὅλος Σωτήρ Θεός “ ἐν ὁ χείρ σύ ὁ κλῆρος ἐγώ . ” ἅπας γάρ ἐγώ κλῆρος , καί πᾶς μερίς ἐν ἐξουσία Θεός , καί αὐτός εἰμί ὁ ὁ στέφανος διανομεύς .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.3.53
Σαλπίσατε σάλπιγγι ἐπὶ τοὺς βουνοὺς , ἠχήσατε ἐπὶ τῶν ὑψηλῶν , κηρύξατε ἐν τῷ οὔκῷ Ὤν , ἐξέστη Βενιαμὶν , Ἐφραΐμ εἰς ἀφανισμὸν ἐγένετο έν ἡμέραις ἐλέΓχου . ἐν ταῖς φυλαῖς του Ἰσραὴλ ἔδειξα πιστά .
Lemmas: σαλπίζω σάλπιγξ ἐπί ὁ βουνός , ἠχέω ἐπί ὁ ὑψηλός , κηρύσσω ἐν ὁ οὔπω ὤα , ἐξίστημι Βενιαμίν , Ἐφραίμ εἰς ἀφανισμός γίγνομαι ἐν ἡμέρα ἐλέγχω . ἐν ὁ Φυλή ὁ Ἰσραήλ δείκνυμι πιστός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.3.54
Προείρηται σαφῶς , ὅτι πρὸς ταῖς δαμάλεσι ταῖς χρυσαῖς , καὶ ἑτέρους τοῖς ἐξ Ἰσραὴλ εἰδωλολατρείας ὀλέθρου τε καὶ πλάνης εἰσκεκόμικε τρόπους ὁ ἐπάρατος Ἱεροβοάμ . ἐθρήσκευον σκευον γὰρ ἐν ὄρεσι καὶ βουνοῖς τὸν Χαμὼς , τὸν Βεελφεγὼρ , “ ὑποκάτω δρυὸς καὶ λεύκης καὶ δένδρου συσκιάζοντος · ” ἦσαν δὲ , ὡς ἔφην , καὶ ἐν Βαιθὴλ καὶ ἐν Δὰν αἱ χρυσαῖ δαμάλεις . ἀλλ’ ἥδε μὲν τοῦ Ἰσραὴλ ἡ πλάνησις · ὁ δέ γε Ἰούδας , ἤγουν ὁ Βενιαμὶν , τουτέστιν οἱ ἐκ φυλῆς Ἰούδα καὶ Βενιαμὶν , οὐδὲν ἧττον πεπλάνηντο , καὶ λελατρεύκασι μὲν “ τῇ Ἀστάρτῃ “ προσοχθίσματι Σιδωνίων · προσεκύνουν δὲ καὶ τῷ ἡλίῳ . καὶ τοῦτο ἡμὶν ἐναργὲς ἔσται πάλιν διὰ φωνῆς Ἰεζεκιήλ . ἤχθη μὲν γὰρ , ὥς φησιν αὐτὸς , εἰς Ἰεροσόλυμα , ” ἐν ὁράσει Θεοῦ · εἶτα τεθέαται τὴν τῶν ἐνοικούντων πλάνην . “ Εἰδον γάρ , “ φησιν , ὡς εἴκοσι καὶ πέντε ἄνδρας , τὰ ὀπίσθια αὐτῶν “ πρὸς τὸν ναὸν κυρίου , καὶ τὰ πρόσωπα αὐτῶν ἀπέναντι , “ καὶ οὗτοι προσεκύνουν κατὰ ἀνατολὰς τῷ ἡλίῳ . ἄθρει δὴ οὖν ὅπως ἐμερίζοντο τὴν ἀπώλειαν , κατὰ πολλοὺς προσκρούοντες τρόπους καὶ λυποῦντες Θεόν . οὐκοῦν τοῖς καταδῃοῦν ἐθέλουσι , καὶ ὅσον οὐδέπω προσδοκωμένοις , τὴν Σαμάρειαν , καὶ θορυβεῖν οὐ μετρίως μέλλουσι τὴν Ἱερουσαλὴμ , Ἀσσυρίοις τέ φημι καὶ Πέρσαις , καὶ τοῖς ἀπὸ Δαμάσκου , φημὶ δὴ τοῖς Σύροις · ἐπέθεντο γὰρ ἀμφότεροι κατὰ καιροὺς , ἄλλοτε ἄλλως εἰς τοῦτο παραθηγόμενοι · μονονουχὶ καὶ ἐγκαλεῖ τῆς ἐφόδου τὴν μέλλησιν , ἀπάρχεσθαι δὲ ἤδη τοῦ πολέμου προστέταχε , περιηχοῦντας ταῖς σάλπιγξι , καὶ τὰς τῶν δειμάτων ἀπαρχὰς ταῖς τῶν πλανωμένων ἐνιέντας ψυχαῖς .
Lemmas: προερέω σαφῶς , ὅτι πρός ὁ δάμαλις ὁ χρύσεος , καί ἕτερος ὁ ἐκ Ἰσραήλ εἰδωλολατρία ὄλεθρος τε καί πλάνης εἰσκομίζω τρόπος ὁ Ἐπάρατος Ἱεροβοάμ . θρησκεύω σκευάζω γάρ ἐν ὄρος καί βουνός ὁ Χαμώς , ὁ Βεελφεγώρ , “ ὑποκάτω δρῦς καί λεύκη καί δένδρον συσκιάζω · ” εἰμί δέ , ὡς φημί , καί ἐν Βαιθήλ καί ἐν Δάν ὁ χρύσεος δάμαλις . ἀλλά ὅδε μέν ὁ Ἰσραήλ ὁ πλάνησις · ὁ δέ γε Ἰούδας , ἤγουν ὁ Βενιαμίν , τουτέστιν ὁ ἐκ Φυλή Ἰούδας καί Βενιαμίν , οὐδείς κακός πλανάω , καί λατρεύω μέν “ ὁ Ἀστάρτη “ προσόχθισμα Σιδών · προσκυνέω δέ καί ὁ ἥλιος . καί οὗτος ἐγώ ἐναργής εἰμί πάλιν διά φωνή Ἰεζεκιήλ . ἄγω μέν γάρ , ὅς φημί αὐτός , εἰς Ἱερουσαλήμ , ” ἐν ὅρασις Θεός · εἶτα θεάομαι ὁ ὁ ἐνοικέω πλάνη . “ εἶδον γάρ , “ φημί , ὡς εἴκοσι καί πέντε ἀνήρ , ὁ ὀπίσθιος αὐτός “ πρός ὁ ναός κύριος , καί ὁ πρόσωπον αὐτός ἀπέναντι , “ καί οὗτος προσκυνέω κατά ἀνατολή ὁ ἥλιος . ἀθρέω δή οὖν ὅπως μερίζω ὁ ἀπώλεια , κατά πολύς προσκρούω τρόπος καί λυπέω Θεός . οὐκοῦν ὁ καταδέω ἐθέλω , καί ὅσος οὐδέπω προσδοκάω , ὁ Σαμάρεια , καί θορυβέω οὖον μέτριος μέλλω ὁ Ἱεροσόλυμα , Ἀσσύριος τε φημί καί Πέρσης , καί ὁ ἀπό Δαμάσκου , φημί δή ὁ Σύρος · ἐπιτίθημι γάρ ἀμφότερος κατά καιρός , ἄλλοτε ἄλλως εἰς οὗτος παραθήγω · μονονού καί ἐγκαλέω ὁ ἔφοδος ὁ μέλλησις , ἀπάρχομαι δέ ἤδη ὁ πόλεμος προστάσσω , περιηχέω ὁ σάλπιγξ , καί ὁ ὁ δέμω ἀπαρχή ὁ ὁ πλανάω ἐνίημι Ψυχή .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.3.56
Εψεται δὲ καὶ ἑτέρως τοῖς καταλιμπάνουσι Θεὸν , τὸ ἐξίστασθαι δεῖν καὶ ἀγαθῆς ἁπάσης ἐννοίας , καὶ μὴν καὶ ἔργου παντὸς τοῦ τετραμμένου πρὸς ἀρετήν . βαδιοῦνται δὲ πρὸς ἀφανισμὸν , ἐλέγχοντός τε καὶ ἐπιτιμῶντος Θεοῦ , καὶ τῆς ῥᾳθυμίας ἐξαιτοῦντος δίκας . χρήσιμον οὖν ἄρα καὶ ἀναγκαῖον εἰς ζωὴν , τὸ εἶναι μετὰ Θεοῦ , μόνον δὲ οὐχὶ τὸ ἐν ψαλμοῖς ἐκεῖνο βοᾶν , “ Ἐκολλήθη ἡ ψυχή μου ὀπίσω “ σου . ἀντιλήψεται γὰρ τότε καὶ ἐπικουρήσει προθύμως ἡ δεξιὰ τοῦ πάντα ἰσχύοντος , ἀφ’ ἧς οὐδεὶς ἁρπάσει κατὰ τὴν τοῦ Σωτῆρος φωνήν .
Lemmas: ἕπω δέ καί ἑτέρως ὁ καταλείπω θεός , ὁ ἐξίστημι δήω καί ἀγαθός ἅπας ἔννοια , καί μήv καί ἔργον πᾶς ὁ τρέπω πρός ἀρετή . βαδίζω δέ πρός ἀφανισμός , ἐλέγχω τε καί ἐπιτιμάω Θεός , καί ὁ ῥᾳθυμία ἐξαιτέω δίκη . χρήσιμος οὖν ἄρα καί ἀναγκαῖος εἰς ζωή , ὁ εἰμί μετά Θεός , μόνος δέ οὐ ὁ ἐν ψαλμός ἐκεῖνος βοάω , “ κολλάω ὁ ψυχή ἐγώ ὀπίσω “ σύ . ἀντιλαμβάνω γάρ τότε καί ἐπικουρέω προθύμως ὁ δεξιός ὁ πᾶς ἰσχύω , ἀπό ὅς οὐδείς ἁρπάζω κατά ὁ ὁ Σωτήρ φωνή .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.3.57
Ἐγένοντο οἱ ἄρχοντες Ἰούδα ὡς μετατιθέντες ὅρια , ἐπ᾿ αὐτοὺς ἐκχεῶ ὡς ὕδωρ τὸ ὅρμημά μου .
Lemmas: γίγνομαι ὁ ἄρχω Ἰούδας ὡς μετατίθημι ὅριον , ἐπί αὐτός ἐκχέω ὡς ὕδωρ ὁ ὅρμημα ἐγώ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.3.58
Tοῦτό ἐστιν αἰνιγματωδῶς , τὸ “ Ἐξέστη Βενιαμίν . ” γεγότε νασι γὰρ ἐν ἴσῳ , φησὶ , τοῖς μετατιθεῖσιν ὅρια , καὶ ὑπερβαίνειν ἐθέλουσι τὰ πάλαι διωρισμένα . οἱ γὰρ τὰ μόνῳ πρέποντα τῷ Θεῷ , καὶ αὐτῷ δικαίως ἀνατεθειμένα , τὴν ἀγάπην δὲ λέγω , τὴν τιμὴν , τὴν προσκύνησιν , μεθιστάντες εἰς ἑτέρους , διά γε τοῦ προσκυνεῖν ἡλίῳ τυχὸν , ἤγουν σελήνη καὶ ἄστροις , δρῷεν ἂν ἕτερον οὐδὲν κατά γε τὸ εἰκὸς , ἢ ὅτι δὴ πάντως μεθιστᾶσιν ὅρια . ὅτι δὲ τὴν πρέπουσαν τῷ Θεῷ δόξαν ἡλίῳ καὶ σελήνῃ καὶ ἄστροις ἀνατέθεικεν ὁ Ἰούδας , ἤγουν ὁ Βενιαμὶν , σαφῶς ἂν νοοῖτο , πρὸς τὸν προφήτην Ἱερεμίαν λέγοντος Θεοῦ “ Ἢ οὐχ ὁρᾶς τί οὗτοι ποιοῦσιν ἐν ταῖς “ πόλεσιν Ἰούδα καὶ ἐν ταῖς ὁδοῖς Ἱερουσαλήμ ; οἱ υἱοὶ “ αὐτῶν συλλέγουσι ξύλα · καὶ οἱ πατέρες αὐτῶν καίουσι “ πῦρ , καὶ αἱ γυναῖκες αὐτῶν τρίβουσι σταῖς , τοῦ ποιῆσαι “ χαυῶνας τῆ στρατιᾷ τοῦ οὐρανοῦ , καὶ ἔσπεισαν σπονδὰς “ θεοῖς ἀλλοτρίοις ἵνα παροργίσωσί με . ” ὅρια δὴ οὖν μετατεθείκασιν οἱ ἐξ Ἰούδα φυλῆς ἡγούμενοι , τουτέστιν οἱ τὴν ἀνωτάτω καὶ βασιλίδα περικείμενοι δόξαν , οἷς ἦν εἰκὸς κατακολουθεῖν ἑλέσθαι πεπλανημένοις καὶ τὴν ἀγελαίαν πληθύν . ἀλλ’ δίκην δίκην ῥαγδαιοτάτου φησὶν , ἐπ’ αὐτοὺς ἐκχεῶ τὸ ὅρμημά μου . δύσοιστα γὰρ καὶ ἀφόρητα καὶ ἀνανταγώνιστα παντελῶς τὰ ἐκ θείας ὀργῆς , καθάπερ ἀμέλει καὶ χρῆμα δυσάντητον ἡ πολλὴ καὶ ἀμφιλαφὴς τῶν ὑδάτων φορά .
Lemmas: οὗτος εἰμί αἰνιγματωδῶς , ὁ “ ἐξίστημι Βενιαμίν . ” γίγνομαι να γάρ ἐν ἴσος , φημί , ὁ μετατίθημι ὅριον , καί ὑπερβαίνω ἐθέλω ὁ πάλαι διά-ὁρίζω . ὁ γάρ ὁ μόνος πρέπω ὁ Θεός , καί αὐτός δικαίως ἀνατίθημι , ὁ ἀγάπη δέ λέγω , ὁ τιμή , ὁ προσκύνησις , μεθίστημι εἰς ἕτερος , διά γε ὁ προσκυνέω ἥλιος τυγχάνω , ἤγουν σελήνη καί ἄστρον , δράω εἄν ἕτερος οὐδείς κατά γε ὁ εἰκός , ἢ ὅτι δή πάντως μεθίστημι ὅριον . ὅτι δέ ὁ πρέπω ὁ Θεός δόξα ἥλιος καί σελήνη καί ἄστρον ἀνατίθημι ὁ Ἰούδας , ἤγουν ὁ Βενιαμίν , σαφῶς εἄν νοέω , πρός ὁ προφήτης Ἱερεμίας λέγω Θεός “ ἤ οὐ ὁράω τίς οὗτος ποιέω ἐν ὁ “ πόλις Ἰούδας καί ἐν ὁ ὁδός Ἱερουσαλήμ ; ὁ υἱός “ αὐτός συλλέγω ξύλον · καί ὁ πατήρ αὐτός καίω “ πῦρ , καί ὁ γυνή αὐτός τρίβω σταῖς , ὁ ποιέω “ χαυών τῆ στρατιά ὁ οὐρανός , καί σπένδω σπονδή “ θεός ἀλλότριος ἵνα παροργίζω ἐγώ . ” ὅριον δή οὖν μετατίθημι ὁ ἐκ Ἰούδας Φυλή ἡγέομαι , τουτέστιν ὁ ὁ ἄνω2 καί βασιλίς περίκειμαι δόξα , ὅς εἰμί εἰκός κατακολουθέω αἱρέω πλανάω καί ὁ ἀγελαῖος πλῆθος . ἀλλά δίκη δίκη ῥαγδαῖος φημί , ἐπί αὐτός ἐκχέω ὁ ὅρμημα ἐγώ . δύσοιστος γάρ καί ἀφόρητος καί ἀνανταγώνιστος παντελῶς ὁ ἐκ θεῖος ὀργή , καθάπερ ἀμελέω καί χρῆμα δυσάντητος ὁ πολύς καί ἀμφιλαφής ὁ ὕδωρ φορός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.3.59
Κατεδυνάστευσεν Ἐφραΐμ τὸν ἀντίδικον αὐτοῦ καὶ κατεπάτησε κρῖμα , ὅτι ἤρξατο πορεύεσθαι ὀπίσω τῶι ματαίων . κω ἐγὼ ἔσομαι ὡς ταραχὴ τῷ Ἐφραΐμ , κὼ ὡς κέντρον τῷ οὔκῳ Ἰούδα .
Lemmas: καταδυναστεύω Ἐφραίμ ὁ ἀντίδικος αὐτός καί καταπατέω κρίμα , ὅτι ἄρχω πορεύω ὀπίσω ὁ μάταιος . πω ἐγώ εἰμί ὡς ταραχή ὁ Ἐφραίμ , Κῶς ὡς κέντρον ὁ οὔπω Ἰούδας .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.3.60
Tίνα μὲν τρόπον ἐξέστη Βενιαμὶν , ἀποδέδεικται σαφῶς . ἔφη γὰρ ὅτι γεγόνασιν “ οἱ ἄρχοντες Ἰούδα ὡς μετατιθέντες “ ὅρια . πῶς δὲ καὶ “ Ἐφραὶμ εἰς ἀφανισμὸν ἐγένετο , ” διερμηνευει πάλιν , ἐπειπών κατεδυνάστευσεν Εφραιμ τὸν αντιδικον αὐτοῦ . καὶ δοκεῖ πὼς ἐν ἤθει πεποιῆσθαι πρὸς ἡμᾶς νυνὶ ὁ λόγος . ποῖον οὖν ἄρα τὸ κατηγόρημα τῶν ἐκ φυλῆς Ἐφραΐμ , ἢ ποῖον ἀντίδικον τὸ θεῖον ἡμῖν χρησμῴδημά φησιν ὃν κατεδυνάστευσεν ὁ Ἐφραΐμ , διειπεῖν ὡς ἔνι πειράσομαι .
Lemmas: ίνα μέν τρόπος ἐξίστημι Βενιαμίν , ἀποδείκνυμι σαφῶς . φημί γάρ ὅτι γίγνομαι “ ὁ ἄρχω Ἰούδας ὡς μετατίθημι “ ὅριον . πῶς δέ καί “ Ἐφραίμ εἰς ἀφανισμός γίγνομαι , ” διερμηνεύω πάλιν , ἐπεῖπον καταδυναστεύω Ἐφραίμ ὁ ἀντιδικέω αὐτός . καί δοκέω πως ἐν ἠθέω ποιέω πρός ἐγώ νυνί ὁ λόγος . ποῖος οὖν ἄρα ὁ κατηγόρημα ὁ ἐκ Φυλή Ἐφραίμ , ἢ ποῖος ἀντίδικος ὁ θέω ἐγώ χρησμῴδημα φημί ὅς καταδυναστεύω ὁ Ἐφραίμ , διεῖπον ὡς ἐν πειράζω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.3.62
Tοῦτο τοίνυν , ὡς ἔοικεν , ὁ προφητικὸς ἡμῖν αἰνίττεται λόγος , πεποίηται δὲ μετ’ ἤθους , ὡς ἔφην . κατεδυνάστευσε γάρ φησιν ὁ Ἐφραΐμ τὸν ἀντίδικον αὐτοῦ , ἀντὶ τοῦ , νίκην ἐκτοπωτάτην καὶ ὀλέθρου πρόξενον νενίκηκεν ὁ Ἐφραΐμ , κατεδυνάστευσεν ὡς ἴδιον ἐχθρὸν , τουτέστι κατηγωνίσατο γενικῶς ὃν μεμίσηκε νόμον . ἐπειδὴ δέ ἐστιν ἀμυδρὸς ὁ λόγος , ἑτέρως αὐτὸ διατρανοῖ λέγων · κατεπάτησε κρῖμα , τουτέστιν , οὐ πεφρόντικεν ὅλως τῆς ἐν νόμῳ δικαιοσύνης · ἀεὶ γάρ πὼς τὸ καταπατούμενον ἐν ἀτιμίᾳ νοεῖται , καὶ οὐδενὸς ἄξιον καταφωρᾶται λόγου . καὶ γοῦν ὁ κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς ὁ Χριστὸς , “ Καλὸν τὸ ἅλας , φησίν · ἐὰν δὲ τὸ ἅλας μωρανθῇ , ἐν τίνι “ ἁλισθήσεται ; εἰς οὐδὲν ἰσχύει ἔτι , εἰ μὴ βληθὲν ἔξω κα - “ ταπατεῖσθαι ὑπὸ τῶν ἀνθρώπων . ” ὅταν τοίνυν κρῖμα λέγῃ , νοήσεις τὸν νόμον . οὕτω καὶ ὁ θεσπέσιος Δαυεὶδ ὀνομάζων αὐτὸν , ἀναφωνεῖ πρὸς Θεὸν , “ Κρῖμα καὶ δικαιο - “ συνῆν ἐν Ἰακὼβ σὺ ἐποίησας . ” Θεοῦ γὰρ ὁ νόμος , καὶ εἰ λαλεῖται δι’ ἀγγέλων . ἀλλὰ τίς ἡ πρόφασις τοῦ καὶ ἐχθρὸν ἡγήσασθαι ’τον νόμον καὶ καταπατησαι τὸ κριμα , παρέδειξε πάλιν , εὐθὺς ἐπειπὼν ὅτι ἤρξατο πορεύσθαι ὀπίσω ματαίων . ἀρχὴ τῆς τοιᾶςδε νόσου , φησὶ , τὸ τιμᾶν ἑλέσθαι τὰ μάταια , καὶ κατακολουθεῖν εἰδώλοις . ἀμήχανον γὰρ ἐν ταὐτῷ καὶ Θεῷ δύνασθαι κατακολουθεῖν , καὶ τοῖς πονηροῖς καὶ ἀκαθάρτοις πνεύμασι · διὰ τοῦτο καὶ ὁ θεσπέσιος γράφει Παῦλος · ἀοῦ δύνασθε ποτήριον κυρίου πίνειν καὶ ποτήριον “ δαιμονίων , οὐ δύνασθε τραπέζης κυρίου μετέχειν καὶ τρα - “ πέζης δαιμονίων . ” μονότροπος γὰρ ὁ θεοφιλής · αλλοπρόσαλλος δὲ καὶ σεσαλευμένος καὶ ἐπ’ ἄμφω βαίνειν εἰδὼς , ὁ ἀνασφαλὴς , καὶ ἐφ’ ὅπερ ἂν τύχοι βαδίζων εὐκόλως .
Lemmas: οὗτος τοίνυν , ὡς ἔοικα , ὁ προφητικός ἐγώ αἰνίσσομαι λόγος , ποιέω δέ μετά ἦθος , ὡς φημί . καταδυναστεύω γάρ φημί ὁ Ἐφραίμ ὁ ἀντίδικος αὐτός , ἀντί ὁ , Νίκη ἐκτοπωτάτην καί ὄλεθρος Πρόξενος νικάω ὁ Ἐφραίμ , καταδυναστεύω ὡς ἴδιος ἐχθρός , τουτέστι καταγωνίζομαι γενικός ὅς μισέω νόμος . ἐπεί δέ εἰμί ἀμυδρός ὁ λόγος , ἑτέρως αὐτός διατρανόω λέγω · καταπατέω κρίμα , τουτέστιν , οὖον φροντίζω ὅλως ὁ ἐν νόμος δικαιοσύνη · ἀεί γάρ πως ὁ καταπατέω ἐν ἀτιμία νοέω , καί οὐδείς ἄξιος καταφωράω λόγος . καί γοῦν ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς ὁ Χριστός , “ κηλόν ὁ ἅλς , φημί · ἐάν δέ ὁ ἅλς μωραίνω , ἐν τίς “ ἁλίζω ; εἰς οὐδείς ἰσχύω ἔτι , εἰμί μή βάλλω ἔξω ἄν - “ ταπατειεπομαι ὑπό ὁ ἄνθρωπος . ” ὅταν τοίνυν κρίμα λέγω , νοέω ὁ νόμος . οὗτος καί ὁ θεσπέσιος Δαυίδ ὀνομάζω αὐτός , ἀναφωνέω πρός θεός , “ κρίμα καί δικαιο - “ σύνειμι ἐν Ἰακώβ σύ ποιέω . ” Θεός γάρ ὁ νόμος , καί εἰμί λαλέω διά ἄγγελος . ἀλλά τίς ὁ πρόφασις ὁ καί ἐχθρός ἡγέομαι ’τον νόμος καί καταπατέω ὁ κρίμα , παραδείκνυμι πάλιν , εὐθύς ἐπιλέγω ὅτι ἄρχω πορεύω ὀπίσω μάταιος . ἀρχή ὁ τοῖος νόσος , φημί , ὁ τιμάω αἱρέω ὁ μάταιος , καί κατακολουθέω εἴδωλον . ἀμήχανος γάρ ἐν αὐτός καί Θεός δύναμαι κατακολουθέω , καί ὁ πονηρός καί ἀκάθαρτος πνεῦμα · διά οὗτος καί ὁ θεσπέσιος γράφω Παῦλος · άου δύναμαι ποτήριον κύριος πίνω καί ποτήριον “ δαιμόνιος , οὖον δύναμαι τράπεζα κύριος μετέχω καί τρα - “ πέζα δαιμόνιος . ” μονότροπος γάρ ὁ θεοφιλής · αλλοπρόσαλλος δέ καί σαλεύω καί ἐπί ἄμφω βαίνω εἰδοί , ὁ ἀνασφαλής , καί ἐπί ὅσπερ εἄν τυγχάνω βαδίζω εὐκόλως .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.3.63
Oὐκοῦν γεγόνασι μὲν οἱ ἄρχοντες Ἰούδα φησὶν , ὡς μετατιθέντες ὅρια , κατεδυνάστευσε δὲ καὶ ὁ Ἐφραΐμ τὸν ἀντίδικον αὐτοῦ , κατεπάτησε δὲ καὶ κρῖμα · ἔσομαι δὲ λοιπὸν ὡς ταραχὴ τῷ Ἐφραΐμ καὶ ὡς κέντρον τῷ Ἰούδα . καὶ τί δὴ τοῦτό ἐστι , πολυπραγμονεῖν ἀναγκαῖον . οἱ μὲν οὖν ἕτεροι τῶν ἑρμηνευτῶν ἀντὶ τοῦ ταραχὴ , βρωστὴρ εἰρήκασιν · ἀντὶ δὲ τοῦ κέντρον , σῆψις · οἱ δέ γε ἑβδομήκοντα παραχὴν καὶ κέντρον ὠνόμασαν . θορυβουμένου γὰρ οὐ μετρίως τοῦ Εφραΐμ , ἤτοι τῶν δέκα φυλῶν , ὑπὸ τοῦ κατασκήψαντος αὐτοῖς πολέμου , τοῦτο μὲν ὑπὸ τοῦ γείτονος τοῦ παρὰ Σύρων φημὶ , τοῦτο δὲ ὑπὸ τοῦ Περσικοῦ καὶ ἐκ τῆς τῶν Ἀσσυρίων ἥκοντος χώρας , ἐν ὀδύναις ἦν καὶ οὐκ ἐν μετρίοις δείμασιν ὁ Ἰούδας , μᾶλλον δὲ καὶ ἐν ἀγωνίᾳ πολλῇ . προσεδόκησε γὰρ , καὶ οὐκ εἰς μακρὰν , τοῖς ἴσοις τυχὸν , ἢ καὶ πολὺ χείροσιν ἐναλῶναι κακοῖς · ἐπιβρίθοντος γὰρ τοῦ πολέμου , καὶ ταῖς κατὰ τὴν Σαμάρειαν πόλεσιν ἐπισκήπτοντος , πᾶσά πὼς ἀνάγκη ἦν συνδιόλλυσθαι τὰς ὁμόρους , τὰς τῶν ἐξ Ἰούδα φημὶ καὶ Βενιαμίν . οὐκοῦν ἡ μὲν ταραχὴ τοῦ πολέμου τὴν ἔφοδον , τὸ δὲ κέντρον ἐν τούτοις τὴν ἐκ λύπης τε καὶ δυσθυμίας ὀδύνην ὑποδηλοῖ , ὧν ἔξω που πάντως εἶεν ἂν οἱ φρονεῖν ἐθέλοντες τὰ Χριστοῦ · δι’ οὗ καὶ μεθ’ οὗ τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ ἡ δόξα σὺν Ἁγίῳ Πνεύματι εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν .
Lemmas: oυκεω γίγνομαι μέν ὁ ἄρχω Ἰούδας φημί , ὡς μετατίθημι ὅριον , καταδυναστεύω δέ καί ὁ Ἐφραίμ ὁ ἀντίδικος αὐτός , καταπατέω δέ καί κρίμα · εἰμί δέ λοιπός ὡς ταραχή ὁ Ἐφραίμ καί ὡς κέντρον ὁ Ἰούδας . καί τίς δή οὗτος εἰμί , πολυπραγμονέω ἀναγκαῖος . ὁ μέν οὖν ἕτερος ὁ ἑρμηνευτής ἀντί ὁ ταραχή , βρωστήρ εἴρω · ἀντί δέ ὁ κέντρον , σῆψις · ὁ δέ γε ἑβδομήκοντα φαράχης καί κέντρον ὀνομάζω . θορυβέω γάρ οὖον μέτριος ὁ Ἐφραίμ , ἤτοι ὁ δέκα Φυλή , ὑπό ὁ κατασκήπτω αὐτός πόλεμος , οὗτος μέν ὑπό ὁ γείτων ὁ παρά Σύρος φημί , οὗτος δέ ὑπό ὁ Περσικός καί ἐκ ὁ ὁ Ἀσσύριος ἥκω χώρα , ἐν ὀδύνη εἰμί καί οὐ ἐν μέτριος δεῖμα ὁ Ἰούδας , μᾶλλον δέ καί ἐν ἀγωνία πολύς . προσδοκάω γάρ , καί οὐ εἰς μακράν , ὁ ἴσος τυγχάνω , ἢ καί πολύς χείρων ἐναλῶναι κακός · ἐπιβρίθω γάρ ὁ πόλεμος , καί ὁ κατά ὁ Σαμάρεια πόλις ἐπισκήπτω , πᾶς πως ἀνάγκη εἰμί συνδιόλλυμι ὁ ὅμορος , ὁ ὁ ἐκ Ἰούδας φημί καί Βενιαμίν . οὐκοῦν ὁ μέν ταραχή ὁ πόλεμος ὁ ἔφοδος , ὁ δέ κέντρον ἐν οὗτος ὁ ἐκ λύπη τε καί δυσθυμία ὀδύνη ὑποδηλόω , ὅς ἔξω ποῦ πάντως ἄγω εἄν ὁ φρονέω ἐθέλω ὁ Χριστός · διά ὅς καί μετά ὅς ὁ Θεός καί πατήρ ὁ δόξα σύν ἅγιος πνεῦμα εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.4.1
Καὶεἶδεν Ἐφραΐμ ὢν νόσον αὐτοῦ , καὶ Ἰούδας τὴν ὐδύνην αὐτοῦ · καὶ ἐπορεύθη Ἐφραΐμ πρὸς Ἀσσυρίους , καὶ ἀπέστειλε πρέσβεις πρὸς βασιλέα Ἰαρεἰμ , κὼ αὐτὸς οὐκ ὐδυνήθη ἰάσασθαι ὑμᾶς , καὶ οὐ μὴ διαπαύση ἐξ ὑμῶν δύνη .
Lemmas: Καῖος Ἐφραίμ εἰμί νόσος αὐτός , καί Ἰούδας ὁ υδυνη αὐτός · καί πορεύω Ἐφραίμ πρός Ἀσσύριος , καί ἀποστέλλω πρέσβυς πρός βασιλεύς Ἰαρείμ , Κῶς αὐτός οὐ υδυνηθω ἰάομαι σύ , καί οὖον μή διάπαυση ἐκ σύ δύναμαι .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.4.3
Πάνδεινον οὖν ἄρα τὸ μὴ σώζεσθαι μᾶλλον ἐπιθυμεῖν διὰ τῆς ἄνωθεν ἡμερότητος , ἐπιθαῤῥῆσαι δὲ ταῖς ἐξ ἀνθρώπων ἐπικουρίαις · καίτοι βοῶντος τοῦ Πνεύματος διὰ μὲν φωνῆς τοῦ μακαρίου Δαυείδ “ Ἀγαθὸν πεποιθέναι ἐπὶ κύριον ἢ “ πεποιθέναι ἐπ’ ἄνθρωπον . ἀγαθὸν ἐλπίζειν ἐπὶ κύριον ἢ “ ἐλπίζειν ἐπ’ ἄρχοντας · ” διὰ δὲ τοῦ προφήτου πάλιν Ἱερεμίου “ Ἐπικατάρατος ὁ ἄνθρωπος ὃς τὴν ἐλπίδα ἔχει ἐπ’ “ ἄνθρωπον , καὶ στηρίσει σάρκα βραχίονος αὐτοῦ , καὶ ἀπὸ “ Κυρίου ἀποστῇ ἡ καρδία αὐτοῦ , καὶ ἔσται ὡς ἡ ἀγριό - “ μυρίκη ἡ ἐν τῆ ἐρήμῳ , ἢ οὐκ ὄψεται ὅταν ἔλθῃ τὰ ἀγαθά . “ καὶ εὐλογημένος ὁ ἄνθρωπος ὃς πέποιθεν ἐπὶ τῷ κυρίῳ , “ καὶ ἔσται κύριος ἐλπὶς αὐτοῦ · καὶ ἔσται ὡς ξύλον εὐθη - “ νοῦν παρ’ ὕδατι , καὶ ἐπὶ ἰκμάδα βαλεῖ ῥίζας αὐτοῦ , καὶ οὐ “ μὴ φοβηθήσεται ὅταν ἔλθῃ καῦμα , καὶ ἔσται ἐπ’ αὐτῷ “ στελέχη ἀλσώδη , ἐν ἐνιαυτῷ ἀβροχίας οὐ φοβηθήσεται , “ καὶ οὐ διαλείψει ποιοῦν καρπόν . ἄμεινον οὖν ἄρα προσοικειοῦσθαι Θεῷ , καὶ τὸ σοφὸν ἐκεῖνο λέγειν ἐξ ἀγαθῆς διανοίας · “ Σός εἰμι ἐγὼ , σῶσόν με , ὅτι τὰ δικαιώματά σου “ ἐξεζήτησα . “
Lemmas: πάνδεινος οὖν ἄρα ὁ μή σῴζω μᾶλλον ἐπιθυμέω διά ὁ ἄνωθεν ἡμερότης , επιθαρσεω δέ ὁ ἐκ ἄνθρωπος ἐπικουρία · καίτοι βοῦς ὁ πνεῦμα διά μέν φωνή ὁ μακάριος Δαυείδ “ ἀγαθός πείθω ἐπί κύριος ἢ “ πείθω ἐπί ἄνθρωπος . ἀγαθός ἐλπίζω ἐπί κύριος ἢ “ ἐλπίζω ἐπί ἄρχω · ” διά δέ ὁ προφήτης πάλιν Ἱερεμίας “ ἐπικατάρατος ὁ ἄνθρωπος ὅς ὁ ἐλπίς ἔχω ἐπί “ ἄνθρωπος , καί στηρίζω σάρξ βραχύς αὐτός , καί ἀπό “ κύριος ἀφίστημι ὁ καρδία αὐτός , καί εἰμί ὡς ὁ άγριος - “ μυρίκη ὁ ἐν τῆ ἐρῆμος , ἢ οὐ ὁράω ὅταν ἔρχομαι ὁ ἀγαθός . “ καί εὐλογέω ὁ ἄνθρωπος ὅς πείθω ἐπί ὁ κύριος , “ καί εἰμί κύριος Ἐλπὶς αὐτός · καί εἰμί ὡς ξύλον εὐθής - “ νόος παρά ὕδωρ , καί ἐπί ἰκμάς βάλλω ῥίζα αὐτός , καί οὖον “ μή φοβέω ὅταν ἔρχομαι καῦμα , καί εἰμί ἐπί αὐτός “ στέλεχος ἀλσώδης , ἐν ἐνιαυτός ἀβροχία οὖον φοβέω , “ καί οὖον διαλείπω ποιέω καρπός . ἀγαθός οὖν ἄρα προσοικειόω Θεός , καί ὁ σοφός ἐκεῖνος λέγω ἐκ ἀγαθός διάνοια · “ σός εἰμί ἐγώ , σῴζω ἐγώ , ὅτι ὁ δικαίωμα σύ “ ἐκζητέω . “
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.4.4
Διότι ἐΓώ εἰμι ὡς πάνθηρ τῶ Ἐφραΐμ , κω ὡς λέων τῷ οἴκῳ Ἰούδα · κω ἐγὼ ἁρπῶμαι καὶ πορεύσομαι κὼ λήψομαι , κὼ οὐκ ἔσται ὁ ἐξαιρούμεονς . πορεύσομαι κω ἐπιστρέψω εἰς τὸν τόπον μου , ἕως ὁδ’ ἀφανισθῶσιν .
Lemmas: διότι ἐγώ εἰμί ὡς πάνθηρ ὁ Ἐφραίμ , πω ὡς λέων ὁ οἶκος Ἰούδας · πω ἐγώ ἁρπάζω καί πορεύω Κῶς λαμβάνω , Κῶς οὐ εἰμί ὁ ἐξαιρέω . πορεύω πω ἐπιστρέφω εἰς ὁ τόπος ἐγώ , ἠώς οδός ἀφανίζω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.4.6
Kαὶ ἐπιξητήσουσι τὸ πρόσωπόν μου ὅταν θλιβῶσιν .
Lemmas: ὅς επιξητησους ὁ πρόσωπον ἐγώ ὅταν θλίβω .