ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores malachi.1.26
Ἐπαιτιᾶται σφόδρα τῶν Ἰουδαίων τὸ ῥᾴθυμον , οἷς καὶ ὁ νόμος ἐπιφωνεῖ τό “ Εὐλαβεῖς ποιεῖτε τοὺς υἱοὺς Ἰσραήλ . ” ἕψεται γὰρ ὡς ἐπίπαν ταῖς τῶν ἡγουμένων ἐπιεικείαις ἡ ὑπὸ χεῖρα πληθὺς , ἀδικεῖται δὲ οὐ μετρίως , ὅταν ἴδῃ κατημεληκότας τῆς πρὸς Θεὸν αἰδοῦς . συγκαθίσταται γὰρ εὐθὺς καὶ συναρρωστεῖ τὸ ῥᾴθυμον εἰς εὐλάβειαν καὶ τῇ τῶν καθηγητῶν ὑπτιώσει συμπλάττεται . ὅτι ’δε ἐστιν ἀληθὴς ὁ λόγος , πιστώσεται λέγων ὁ τῶν ὅλων Θεός “ Ὅτι οἱ “ ποιμένες ἠφρονεύσαντο καὶ τὸν κύριον οὐκ ἐξεζήτησαν , “ διὰ τοῦτο οὐκ ἐνόησε πᾶσα ἡ νομὴ καὶ διεσκορπίσθησαν ” οὐκοῦν ὡς ἐπίπαν οἱ τῶν θείων μυστηρίων ἱερουργοὶ πρόφασις εὑρίσκονται τοῖς ἄλλοις εὐδοκίμου μὲν ζωῆς , εἴπερ ἕλοιντο διαβιοῦν ὀρθῶς , καὶ καθ’ ὃν προσήκει τρόπον Θεῷ τὸ σέβας ἀνάπτειν · αἰσχρῶν δὲ καὶ βδελυρῶν ἐπιτηδευμάτων , εἰ πρό γε τῶν ἄλλων οὗτοι τὰ τοιάδε τῶν κακῶν εὑρίσκοιντο κατηρρωστηκότες . ταύτῃτοι καὶ ὁ θεσπέσιος Παῦλος τοῖς τελοῦσι διδασκαλίας ἐπεφώνει σοφῶς , ὅτι προσῆκεν αὐτοὺς τύπους γενέσθαι τοῖς ποιμνίοις . ὑμεῖς ἐστε τοίνυν , φησὶν , οἱ τοῖς τῆς ἱερωσύνης αὐχήμασι διαπρέποντες , οἱ φαυλιζοντες τὸ ὄνομά μου . κἂν εἰ βούλεσθε μαθεῖν τοῦ φαυλισμοῦ τὸν τρόπον , ἀκούσεσθε διακεκραγότος Ἐν τῷ προσφέρειν ὑμᾶς εἰς τὸ θυσιαστήριόν μου ἄρτους ἠλισγημένους . εἰ δὲ δὴ λέγοιτε καὶ πρὸς τοῦτο πάλιν τίνα δὴ τρόπον ἠλισγήσαμεν αὐτούς ; ἐρῶ πρὸς ὑμᾶς ὗς οἴεσθε μὲν ἴσως , μᾶλλον δὲ καὶ αὐτοῖς βοᾶτε πράγμασιν , ὅτι Τράπεζα Κυρίου εξουδενωμένη ἐστὶ καὶ τὰ ἐπιτιθέμενα βρώματα ἐξουδενωμένα .
Lemmas: ἐπαιτιάομαι σφόδρα ὁ Ἰουδαῖος ὁ ῥᾴθυμος , ὅς καί ὁ νόμος ἐπιφωνέω ὁ “ εὐλαβής ποιέω ὁ υἱός Ἰσραήλ . ” ἕπω γάρ ὡς ἐπίπαν ὁ ὁ ἡγέομαι ἐπιείκεια ὁ ὑπό χείρ πληθύς , ἀδικέω δέ οὖον μέτριος , ὅταν ὁράω καταμελέω ὁ πρός θεός αἰδώς . συγκαθίστημι γάρ εὐθύς καί συναρρωστέω ὁ ῥᾴθυμος εἰς εὐλάβεια καί ὁ ὁ καθηγητής ὑπτίωσις συμπλήσσω . ὅτι ἐσθίω εἰμί ἀληθής ὁ λόγος , πιστόω λέγω ὁ ὁ ὅλος Θεός “ ὅτι2 ὁ “ ποιμήν ἀφρονεύομαι καί ὁ κύριος οὐ ἐκζητέω , “ διά οὗτος οὐ νοέω πᾶς ὁ νομή καί διασκορπίζω ” οὐκοῦν ὡς ἐπίπαν ὁ ὁ θεῖον μυστήριον ἱερουργός πρόφασις εὑρίσκω ὁ ἄλλος εὐδόκιμος μέν ζωή , εἴπερ αἱρέω διαβιόω ὀρθῶς , καί κατά ὅς προσήκω τρόπος Θεός ὁ σέβας ἀνάπτω · αἰσχρός δέ καί βδελυρός ἐπιτήδευμα , εἰμί πρό γε ὁ ἄλλος οὗτος ὁ τοιόσδε ὁ κακός εὑρίσκω καταρρωστέω . ταύτῃτοι καί ὁ θεσπέσιος Παῦλος ὁ τελέω διδασκαλία ἐπιφωνέω σοφός , ὅτι προσήκω αὐτός τύπος γίγνομαι ὁ ποίμνιον . σύ εἰμί τοίνυν , φημί , ὁ ὁ ὁ ἱερωσύνη αὔχημα διαπρέπω , ὁ φαυλίζω ὁ ὄνομα ἐγώ . κἀν εἰμί βούλομαι μανθάνω ὁ φαυλισμός ὁ τρόπος , ἀκούω διακράζω ἐν ὁ προσφέρω σύ εἰς ὁ θυσιαστήριον ἐγώ ἄρτος ἀλισγέω . εἰμί δέ δή λέγω καί πρός οὗτος πάλιν τίς δή τρόπος ἀλισγέω αὐτός ; εἴρω πρός σύ ὗς οἴομαι μέν ἴσως , μᾶλλον δέ καί αὐτός βοάω πρᾶγμα , ὅτι Τράπεζα κύριος ἐξουδενόω εἰμί καί ὁ ἐπιτίθημι βρῶμα ἐξουδενόω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores malachi.1.27
Ἐπειδὴ δὲ ἕκασ·τα τῶν εἰρημένων ἀναμηρύσασθαι χρὴ καὶ διερμηνεῦσαι σαφῶς , φέρε λέγωμεν , τί ποτε ἄρα βούλεται δηλοῦν ὁ ἄρτος ὁ ἠλισγημένος . ἠλισγημένον μὲν οὖν τὸν μεμολυσμένον καὶ ἀκάθαρτον ὀνομάζει . εἰδέναι δὲ ἀναγκαῖον , καῖον , ὅτι κατά γε τὸ τῷ νομοθέτῃ δοκοῦν ἐπὶ ταῖς τελουμέναις θυσίαις καὶ ἄρτοι προσεκομίζοντο · πλὴν ἄζυμοί τε καὶ καθαροί · μόνην δὲ τὴν τῆς αἰνέσεως θυσίαν ἐπ’ ἄρτοις ζυμίταις τελεῖσθαι προστέταχε . καὶ τίς ὁ περὶ τούτων μυστικὸς ἃν γένοιτο λόγος , ἀποχρώντως ἐν ἑτέροις ειρηκαμεν · ἀφηγήσομαι δὲ καὶ νῦν ἐν ἐπιδρομῇ , ὡς ἃν μὴ δοκοίην ὀκνηρὸς εἶναί τις ἔν γε τοῖς οὕτω λυσιτελεστάτοις . οὐκοῦν ὁ μὲν ἄζυμος ἄρτος σημεῖον ἃν γένοιτο ζωῆς τῆς ἀζύμου καὶ καθαρᾶς . οὕτω καὶ ὁ θεσπέσιος Παῦλος τοῖς ἐν πίστει δεδικαιωμένοις ἐπιστέλλει λέγων “ Ὥστε ἑορτάζωμεν “ μὴ ἐν ζύμη παλαιᾷ μηδὲ ἐν ζύμῃ κακίας καὶ πονηρίας , “ ἀλλ’ ἐν ἀζύμοις εἰλικρινείας καὶ ἀληθείας . ” καὶ πάλιν “ Ἐκκαθάρατε οὖν τὴν παλαιὰν ζύμην , ἵνα ἦτε νέον φύραμα , “ καθὼς καί ἐστε ἄζυμοι . ” παρεγγυᾷ δὲ Χριστὸς τοῖς ἁγίοις ἀποστόλοις οὕτω λέγων “ Προσέχετε ἀπὸ τῆς ζύμης τῶν “ Φαρισαίων καὶ Σαδδουκαίων . ” οὐκοῦν καθαρᾶς καὶ ἡγιασμένης καὶ ἀζύμου ζωῆς σημεῖον ὁ ἄρτος . προσεκόμιζον τοίνυν ἀνθ’ ἑαυτῶν ὡς ἐν τύποις ἔτι καὶ σκιαῖς οἱ προσάγοντες ἄρτους τε ἀζύμους καὶ λαμβάνοντες καὶ ἄζυμα κατὰ τὸν νόμον .
Lemmas: ἐπεί δέ ἕκασ·τα ὁ εἴρω ἀναμηρύομαι χρή καί διερμηνεύω σαφῶς , φέρω λέγω , τίς ποτός ἄρα βούλομαι δηλόω ὁ ἄρτος ὁ ἀλισγέω . ἀλισγέω μέν οὖν ὁ μολύνω καί ἀκάθαρτος ὀνομάζω . οἶδα δέ ἀναγκαῖος , καίω , ὅτι κατά γε ὁ ὁ νομοθέτης δοκέω ἐπί ὁ τελέω θυσία καί ἄρτος προσκομίζω · πλήν ἄζυμος τε καί καθαρός · μόνος δέ ὁ ὁ αἴνεσις θυσία ἐπί ἄρτος ζυμίτης τελέω προστάσσω . καί τίς ὁ περί οὗτος μυστικός ἄν γίγνομαι λόγος , ἀποχρώντως ἐν ἕτερος εἴρω · ἀφηγέομαι δέ καί νῦν ἐν ἐπιδρομή , ὡς ἄν μή δοκέω ὀκνηρός εἰμί τις ἐν γε ὁ οὗτος λυσιτελής . οὐκοῦν ὁ μέν ἄζυμος ἄρτος σημεῖον ἄν γίγνομαι ζωή ὁ ἄζυμος καί καθαρός . οὗτος καί ὁ θεσπέσιος Παῦλος ὁ ἐν πίστις δικαιόω ἐπιστέλλω λέγω “ ὥστε ἑορτάζω “ μή ἐν ζύμη παλαιός μηδέ ἐν ζύμη κακία καί πονηρία , “ ἀλλά ἐν ἄζυμος εἰλικρίνεια καί ἀλήθεια . ” καί πάλιν “ ἐκκαθαίρω οὖν ὁ παλαιός ζύμη , ἵνα εἰμί νέος φύραμα , “ καθώς καί εἰμί ἄζυμος . ” παρεγγυάω δέ Χριστός ὁ ἅγιος ἀπόστολος οὗτος λέγω “ προσέχω ἀπό ὁ ζύμη ὁ “ Φαρισαῖος καί Σαδδουκαῖος . ” οὐκοῦν καθαρός καί ἁγίζω καί ἄζυμος ζωή σημεῖον ὁ ἄρτος . προσκομίζω τοίνυν ἀντί ἑαυτοῦ ὡς ἐν τύπος ἔτι καί σκιά ὁ προσάγω ἄρτος τε ἄζυμος καί λαμβάνω καί ἄζυμος κατά ὁ νόμος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores malachi.1.28
Ἐπειδὴ δὲ καὶ τοὺς ἔτι κατηχουμέυνους , μένους , καὶ οὔπω τὴν ἁμαρτίαν ἐκνενιμμένους διὰ τοῦ ἁγίου βαπτίσματος οὐκ ἐκπέμπομεν τῶν ἐκκλησιῶν δοξολογοῦντες Θεὸν , ποιούμεθα δὲ μᾶλλον κοινωνοὺς , τὴν τῆς αἰνέσεως πληροῦντες θυσίαν , ταύτῃτοί φησι καὶ ὁ νόμος “ ἐπ’ ἄρτοις ζυμίταις χρῆναι δρᾶν αὐτοὺς , ἄρτον ζυμίτην λέγων αἰνιγματωδῶς τὸν οὕπω κεκαθαρμένον , ὡς ἔφην , διὰ τοῦ ἁγίου βαπτίσματος , ἔχοντα δὲ ὥσπερ τινὰ ζύμην ἐν ἑαυτῷ τὰ τῆς ἀρχαίας φαυλότητος λείψανα .
Lemmas: ἐπεί δέ καί ὁ ἔτι κατηχέω , μένος , καί οὔπω ὁ ἁμαρτία ἐκνίζω διά ὁ ἅγιος βάπτισμα οὐ ἐκπέμπω ὁ ἐκκλησία δοξολογέω θεός , ποιέω δέ μᾶλλον κοινωνός , ὁ ὁ αἴνεσις πληρόω θυσία , ταύτῃτοί φημί καί ὁ νόμος “ ἐπί ἄρτος ζυμίτης χρή δράω αὐτός , ἄρτος ζυμίτης λέγω αἰνιγματωδῶς ὁ οὔπω καθαίρω , ὡς φημί , διά ὁ ἅγιος βάπτισμα , ἔχω δέ ὥσπερ τις ζύμη ἐν ἑαυτοῦ ὁ ὁ ἀρχαῖος φαυλότης λείψανον .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores malachi.1.29
Ὑμεῖς οὖν φησιν οἱ ἱερεῖς οἱ φαυλίζοντες τὸ ὄνομά μου διὰ τὸ προσφέρειν εἰς τὸ θυσιαστήριόν μου ἄρτους ἠλισγημένους . χρὴ τοιγαροῦν φροντίδα ποιεῖσθαι πολλὴν τοὺς τὴν θείαν ἔχοντας ἱερωσύνην , μὴ ἄρα τι δρῷτο τοιοῦτον ἐν ἐκκλησίαις · εἰδέναι τε , ὅτι ἡ μὲν ἀκριβὴς ἐπιτήρησις εὐφρανεῖ Θεὸν , καταλυπήσει δὲ λίαν τὸ ῥᾳθυμεῖν ἑλέσθαι καὶ ἀμελεῖν τῶν οὕτω σεπτῶν · ὅτι γὰρ οὐκ ἀζήμιον τοῖς ὑπτιουμένοις τὸ πρᾶγμα , πῶς οὐκ ἀταλαίπωρον ἰδεῖν , ἀκουόντων ἐκείνων Υμεῖς οἱ ἱερεῖς οἱ φαυλίζοντες τὸ ὄνομά μου ; φαύλισμα γὰρ ὥσπερ εἰς Θεὸν τῶν ἱερέων τὸ ῥᾴθυμον , καὶ εἰς τὴν αὐτῷ πρέπουσάν τε καὶ ὀφειλομένην δόξαν ἀναφέρεται τὸ πλημμέλημα .
Lemmas: σύ οὖν φημί ὁ ἱερεύς ὁ φαυλίζω ὁ ὄνομα ἐγώ διά ὁ προσφέρω εἰς ὁ θυσιαστήριον ἐγώ ἄρτος ἀλισγέω . χρή τοιγάρ φροντίς ποιέω πολύς ὁ ὁ θεῖος ἔχω ἱερωσύνη , μή ἄρα τίς δράω τοιοῦτος ἐν ἐκκλησία · οἶδα τε , ὅτι ὁ μέν ἀκριβής ἐπιτήρησις εὐφραίνω θεός , καταλυπώ δέ λίαν ὁ ῥᾳθυμέω αἱρέω καί ἀμελέω ὁ οὗτος σεπτός · ὅτι γάρ οὐ ἀζήμιος ὁ ὑπτιόω ὁ πρᾶγμα , πῶς οὐ ἀταλαίπωρος ὁράω , ἀκούω ἐκεῖνος ὑμεῖς ὁ ἱερεύς ὁ φαυλίζω ὁ ὄνομα ἐγώ ; φαύλισμα γάρ ὥσπερ εἰς θεός ὁ ἱερός ὁ ῥᾴθυμος , καί εἰς ὁ αὐτός πρέπω τε καί ὀφείλω δόξα ἀναφέρω ὁ πλημμέλημα .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores malachi.1.30
Διότι ἐᾶ προσαγάγητε τυφλὸν εἰς Θυσίαν , οὐ κακόν ; κὼ ἐὰν προσαγάγητε χωλὸν ἢ ἄῤῥωστον , οὐ κακόν ; προσάγαγε δὴ αὐτὸ τῷ ἡγουμένῳ σου , εἰ προσδέξεταί σε , εἰ λήψεται πρόσωπόν σου , λέΓε Κύριος Παντοκράτωρ .
Lemmas: διότι ἐάω προσάγω τυφλός εἰς Θυσία , οὖον κακός ; Κῶς ἐάν προσάγω χωλός ἢ ἄρρωστος , οὖον κακός ; προσάγω δή αὐτός ὁ ἡγέομαι σύ , εἰμί προσδέχομαι σύ , εἰμί λαμβάνω πρόσωπον σύ , λέγω Κύριος Παντοκράτωρ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores malachi.1.31
Μωμοσκοπεῖν τοῦ νόμου τὰ ἱερεῖα προστάττοντος , καὶ ἀπόβλητον μὲν ποιεῖσθαι τὰ ἔμπηρα , καθιεροῦν δὲ τὰ ἄμωμα , προσεκόμιζον τῷ θυσιαστηρίῳ κατ’ ἐκεῖνο τοῦ καιροῦ χύδην καὶ ἀδιακρίτως , καὶ τῆς μὲν προσηκούσης τῷ Θεῷ δόξης ὀλίγος ἦν παντελῶς ὁ λόγος · φροντὶς δὲ λίαν ἐσπουκαὶ δασμένη , τὸ πλεῖστά τε ὅσα συναγείρειν θύματα , καὶ κρεῶν ἀφθονίαν οἴκοι τε ἔχειν καὶ ἐν αὐτῇ που τάχα τῇ ἁγίᾳ σκηνῇ . ἆρ’ οὖν , ὦ τοῦ νόμου φύλακες , εἰ προσάγει τις τυφλὸν εἰς θυσίαν , οὐ κακὸν τὸ θῦμα ; εἰ δὲ δὴ καὶ χωλὸν ἢ ἄῤῥωστον , τὸν τῆς ἐμπηρίας διαφεύξεται μῶμον ; οὐ γὰρ δὴ καὶ τὰ τοιάδε λογιεῖσθε κακὰ καὶ πρὸς θυσίαν οὐκ ἐπιτήδεια ; ἀλλ’ εἴπερ οἴεσθε κατὰ σφᾶς οὐχ ὧδε ἔχειν , ἀποφερέτω τις αὐτὰ ξένιον καὶ ἐν δώρου τάξει τῶν καθηγητῶν ἑνί . ἁλλ’ οὐκ ἃν προσδέξαιτο φησὶν , οὐδ’ ἃν τὸ τοῦ πρόσ’ κομίζοντος πρόσωπον αἰδεσθεὶς , οἰστὸν τὸ χρῆμα ποιήσαιτο , χαλεπανεῖ δὲ λίαν ὡς ὑβρισμένος .
Lemmas: Μωμοσκοπέω ὁ νόμος ὁ ἱερεῖον προστάσσω , καί ἀπόβλητος μέν ποιέω ὁ ἔμπηρος , καθιερόω δέ ὁ ἄμωμον , προσκομίζω ὁ θυσιαστήριον κατά ἐκεῖνος ὁ καιρός χύδην καί ἀδιάκριτος , καί ὁ μέν προσήκω ὁ Θεός δόξα ὀλίγος εἰμί παντελῶς ὁ λόγος · φροντίς δέ λίαν εσπουκης δατέομαι , ὁ πλεῖστος τε ὅσος συναγείρω θῦμα , καί κρέας ἀφθονία οἴκοι τε ἔχω καί ἐν αὐτός ποῦ τάχα ὁ ἅγιος σκηνή . ἆρα οὖν , εἰμί ὁ νόμος φύλαξ , εἰμί προσάγω τις τυφλός εἰς θυσία , οὖον κακός ὁ θῦμα ; εἰμί δέ δή καί χωλός ἢ ἄρρωστος , ὁ ὁ ἐμπηρία διαφεύγω μῶμος ; οὖον γάρ δή καί ὁ τοιόσδε λογίζομαι κακός καί πρός θυσία οὐ ἐπιτήδειος ; ἀλλά εἴπερ οἴομαι κατά σφεῖς οὐ ὧδε ἔχω , ἀποφέρω τις αὐτός ξένιος καί ἐν δῶρον τάξις ὁ καθηγητής εἷς . ἀλλά οὐ ἄν προσδέχομαι φημί , οὐδέ ἄν ὁ ὁ πρόσω κομίζω πρόσωπον αἰδέομαι , οἰστός ὁ χρῆμα ποιέω , χαλεπαίνω δέ λίαν ὡς ὑβρίζω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores malachi.1.32
Ἔστι τοίνυν τῶν ἄγαν ἐκτοπωτάτων , Θεῷ προσφέρειν ἀποτολμᾶν , ἃ μηδ’ ἂν εἷς τῶν καθ’ ὑμᾶς ἕλοιτο λαβεῖν · πολὺ δὲ τοῦτο παρ’ ἡμῖν τὸ πλημμέλημα . εἰ γάρ τι μέλλοιμεν προσκομίζειν Θεῷ , ὧν ἂν ἔχοιμεν τὰ αἰσχίω καὶ δεύτερα ζητοῦμεν οἱ τάλανες , οὐκ ἐννοοῦντες , ὅτι τὴν Καΐν θυσίαν οὐκ ἐποιεῖτο δεκτὴν , ὅτι προσεκόμιζε μὲν ὀρθῶς , διεῖλε δὲ οὐκ ὀρθῶς , ἑαυτῷ μὲν τὰ πρῶτα καὶ ἐξαίρετα τετηρηκὼς , τιμᾶν δὲ νομίσας τοῖς δευτέροις Θεόν . ἀλλ’ οὐ προσέσχεν αὐτοῦ ταῖς θυσίαις ὁ τῶν ὅλων Θεός . οὐ γὰρ λογιεῖται τιμὴν τῶν προσφερόντων τὸ ῥᾴθυμον .
Lemmas: εἰμί τοίνυν ὁ ἄγαν ἔκτοπος , Θεός προσφέρω ἀποτολμάω , ὁ μηδέ εἄν εἷς ὁ κατά σύ αἱρέω λαμβάνω · πολύς δέ οὗτος παρά ἐγώ ὁ πλημμέλημα . εἰμί γάρ τίς μέλλω προσκομίζω Θεός , ὅς εἄν ἔχω ὁ αἰσχρός καί δύο ζητέω ὁ τάλας , οὐ ἐννοέω , ὅτι ὁ Κάϊν θυσία οὐ ποιέω δεκτός , ὅτι προσκομίζω μέν ὀρθῶς , διαιρέω δέ οὐ ὀρθῶς , ἑαυτοῦ μέν ὁ πρῶτος καί ἐξαίρετος τηρέω , τιμάω δέ νομίζω ὁ δύο Θεός . ἀλλά οὖον προσέχω αὐτός ὁ θυσία ὁ ὁ ὅλος Θεός . οὖον γάρ λογίζομαι τιμή ὁ προσφέρω ὁ ῥᾴθυμος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores malachi.1.33
Ἀπαράδεκτα γεμὴν ὁ νόμος εἰς θυσίαν ἐποιεῖτο τὰ τυφλὰ τῶν θρεμμάτων , καὶ μὴν τὰ χωλά τε καὶ ἄῤῥωστα , τοῦ μὲν τυφλοῦ σημαίνοντος αἰνιγματωδῶς τοὺς τὸν θεῖον οὐκ ἔχοντας ὀφθαλμὸν ἐν καρδίᾳ · τοῦ δὲ χωλοῦ τοὺς οὐκ εἰδότας ὀρθοποδεῖν ἐν ἀγαθοεργίαις · τοῦ γεμὴν ἀῤῥώστου τοὺς μὴ λίαν εὐσθενῶς , ἐκλύτως δὲ ὥσπερ καὶ κατημελημένως τὴν ὑπὸ Θεοῦ πληροῦντας δοῦλε ίαν . ἔφη δέ που καὶ διὰ φωνῆς προφήτου ἑ οὐαὶ οἱ ποιοῦντες τὸ ἔργον κυρίου ἀμελῶς . χρὴ τοιγαροῦν ἡμᾶς πεφωτισμένον μὲν ἔχειν τὸν νοῦν , ὀρθοποδοῦντα δὲ καὶ ἰσχύοντα . τότε γὰρ ἐσόμεθα δεκτοὶ τῷ Κυρίῳ καὶ ἱεροὶ παρὰ τῷ φιλανθρώπῳ Θεῷ .
Lemmas: απαράδεκτος γεμὴν ὁ νόμος εἰς θυσία ποιέω ὁ τυφλός ὁ θρέμμα , καί μήv ὁ χωλός τε καί ἄρρωστος , ὁ μέν τυφλός σημαίνω αἰνιγματωδῶς ὁ ὁ θέω οὐ ἔχω ὀφθαλμός ἐν Καρδία · ὁ δέ χωλός ὁ οὐ οἶδα ὀρθοποδέω ἐν ἀγαθοεργία · ὁ γεμὴν ἄρρωστος ὁ μή λίαν εὐσθενῶς , ἐκλύτως δέ ὥσπερ καί κατημελημένως ὁ ὑπό Θεός πληρόω δοῦλος εἷς . φημί δέ ποῦ καί διά φωνή προφήτης ὅς οὐαί ὁ ποιέω ὁ ἔργον κύριος ἀμελής . χρή τοιγάρ ἐγώ πεφωτισμένος μέν ἔχω ὁ νόος , ὀρθοποδέω δέ καί ἰσχύω . τότε γάρ εἰμί δεκτός ὁ κύριος καί ἱερός παρά ὁ φιλάνθρωπον Θεός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores malachi.1.34
Kαὶ νυν ἐξιλάσκεσθε τὸ πρόσωπον τοῦ Θεοῦ ὑμῶ Aerei Κύριος Παντοκράτωρ , καὶ δεήθητε αὐτοῦ · ἐν χερσὶν ὑμῶ γέγονε ταῦτα · ei λήψομαι ἕε ὑμῶν πρόσωπα ὑμῶ , λέγει Κύριος Παντοκράτωρ .
Lemmas: ὅς νυν ἐξιλάσκομαι ὁ πρόσωπον ὁ Θεός ὑμός Aerei Κύριος Παντοκράτωρ , καί δήω αὐτός · ἐν χείρ ὑμός γίγνομαι οὗτος · ei λαμβάνω ἕε σύ πρόσωπον ὑμός , λέγω Κύριος Παντοκράτωρ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores malachi.1.35
Kαλεῖ πρὸς μετάγνωσιν τοὺς ἠσεβηκότας , καὶ τὴν ἐπὶ τοῖς πεπαρῳνημένοις ὀργὴν προαποσείσασθαι δεῖν εὖ μάλα φησὶ ταῖς εἰς τὰ ἀμείνω μεταβολαῖς . καὶ γάρ ἐστιν ἀγαθὸς καὶ ἀνορθῶν τοὺς κατεῤῥαγμένους , μένους , καὶ ἰώμενος τὸ συντετριμμένον , καὶ ἐπιστρέφων τὸ πεπλανημένον . λέγων δὲ τό Εξιλασκεσθε τὸ πρόσωπον τοῦ Θεοῦ ἥμων , ὑπεμφήνειεν ἀν’ , καὶ μάλα εἰκότως , ὡς ἀποστρέφεται Θεὸς τοὺς προσκρούειν αὐτῷ μὴ παραιτουμένους , καὶ ὅτι τῶν μὴ ζητούντων τὴν δόξαν αὐτοῦ τοὺς ἰδίους ὥσπερ ὀφθαλμοὺς ἀποφέρει , μήτε φειδοῦς , ἢ ἀγάπης , μήτε μὴν ἐποπτείας ἀξιῶν . “ Ὀφθαλμοὶ “ γὰρ κυρίου ἐπὶ δικαίους , ” κατὰ τὸ γεγραμμένον . ἔφη δὲ καὶ πρός τινας τῶν ἀλιτηρίων διὰ φωνῆς Ἠσαίου “ Ὅταν “ τὰς χεῖρας ἐκτείνητε πρὸς μὲ , ἀποστρέψω τοὺς ὀφθαλμούς “ μου ἀφ’ ὑμῶν · καὶ ἐὰν πληθύνητε τὴν δέησιν , οὐκ εἰσα - “ κούσομαι ὑμῶν , αἱ γὰρ χεῖρες ὑμῶν αἵματος πλήρεις .
Lemmas: ἅλλομαι πρός μετάγνωσις ὁ ἀσεβέω , καί ὁ ἐπί ὁ παροινέω ὀργή προαποσειω δήω εὕω μάλα φημί ὁ εἰς ὁ ἀγαθός μεταβολή . καί γάρ εἰμί ἀγαθός καί ἀνορθόω ὁ καταράσσω , μένος , καί ἰάομαι ὁ συντρίβω , καί ἐπιστρέφω ὁ πλανάω . λέγω δέ ὁ ἐξιλάσκω ὁ πρόσωπον ὁ Θεός ἥμων , ὑπεμφαίνω ἄνω , καί μάλα εἰκότως , ὡς ἀποστρέφω θεός ὁ προσκρούω αὐτός μή παραιτέομαι , καί ὅτι ὁ μή ζητέω ὁ δόξα αὐτός ὁ ἴδιος ὥσπερ ὀφθαλμός ἀποφέρω , μήτε φειδώ , ἢ ἀγάπη , μήτε μήv ἐποπτεία ἄξιος . “ ὀφθαλμός “ γάρ κύριος ἐπί Δίκαιος , ” κατά ὁ γράφω . φημί δέ καί πρός τις ὁ ἀλιτήριος διά φωνή Ἠσαΐας “ ὅταν “ ὁ χείρ ἐκτείνω πρός ἐγώ , ἀποστρέφω ὁ ὀφθαλμός “ ἐγώ ἀπό σύ · καί ἐάν πληθύνω ὁ δέησις , οὐ ἵημι - “ κουω σύ , ὁ γάρ χείρ σύ αἷμα πλήρης .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores malachi.1.36
Χρὴ τοιγαροῦν ἐξιλάσκεσθαι τοὺς ἡμαρτηκότας , εἰ δή πὼς ἄρα μεταστρέψειαν ἐφ’ ἑαυτοῖς τὸ πρόσωπον τοῦ Θεοῦ , καὶ τὰ ἐκ τῆς ἀποστροφῆς ἐσόμενα διακρούσαιντο βλάβη . καθορίζει ορίζει γὰρ τῶν ἱερουργῶν τὸ πλημμέλημα , καὶ ἀναιρεῖ τὴν ἄρνησιν . οὐ γὰρ ἃν ψευδοεπήσῃ λέγων Ἐν χερσὶν ὑμῶν γέγονε ταῦτα . μονονουχὶ γάρ φησιν οὐχ ἐτέρων ἡμαρτηκότων ὑμεῖς σεσιγήκατε , ἀλλ’ οἷον αὐτόχειρες ὑμεῖς αὐτοὶ καὶ αἴτιοι γεγόνατε τῶν εἰς ἐμὲ δεδυσσεβημένων , καὶ τῆς ὑμῶν ῥᾳθυμίας εἶεν ἂν τὰ ἐγκλήματα μεσολαβοῦντος οὐδενός . πλὴν εἰ καί τινες ἐκδεδίασι τυχὸν τὸ ποιεῖσθαι πρὸς ὑμᾶς τοὺς περὶ τούτων ἐλέγχους , ἀλλ’ οὖν οὐκ ἔσομαι καὶ αὐτὸς ἐγὼ καθὰ καὶ εἷς ἐξ ὑμῶν , οὐδ’ ἃν λάβοιμι πρόσωπον τῶν ἠσεβηκότων . ὅμοιον τούτῳ καὶ τὸ διὰ φωνῆς τοῦ Δαυείδ “ Ὑπελαβες “ ἀνομίαν ὅτι ἔσομαί σοι ὅμοιος . ἐλέγξω σε , καὶ παραστήσω “ κατὰ πρόσωπόν σου τὰς ἁμαρτίας σου . ” οὐ γὰρ οἶδε πρόσωπον ὁ κριτής · ἀλλ’ ἔστιν εὐθὴς καὶ ἀδέκαστος ὡς Θεός .
Lemmas: χρή τοιγάρ ἐξιλάσκομαι ὁ ἁμαρτάνω , εἰμί δή πως ἄρα μεταστρέφω ἐπί ἑαυτοῦ ὁ πρόσωπον ὁ Θεός , καί ὁ ἐκ ὁ ἀποστροφή εἰμί διακρούω βλάβη . καθορίζω ὁρίζω γάρ ὁ ἱερουργέω ὁ πλημμέλημα , καί ἀναιρέω ὁ ἄρνησις . οὖον γάρ ἄν ψευδοεπέω λέγω ἐν χείρ σύ γίγνομαι οὗτος . μονονού γάρ φημί οὐ ἕτερος ἁμαρτάνω σύ σιγάω , ἀλλά οἷος αὐτόχειρ σύ αὐτός καί αἴτιος γίγνομαι ὁ εἰς ἐγώ δυσσεβέω , καί ὁ σύ ῥᾳθυμία ἄγω εἄν ὁ ἔγκλημα μεσολαβέω οὐδείς . πλήν εἰμί καί τις ἐκδίδωμι τυγχάνω ὁ ποιέω πρός σύ ὁ περί οὗτος ἔλεγχος , ἀλλά οὖν οὐ εἰμί καί αὐτός ἐγώ καθά καί εἷς ἐκ σύ , οὐδέ ἄν λαμβάνω πρόσωπον ὁ ἀσεβέω . ὅμοιος οὗτος καί ὁ διά φωνή ὁ Δαυείδ “ ὑπολαμβάνω “ ἀνομία ὅτι εἰμί σύ ὅμοιος . ἐλέγχω σύ , καί παρίστημι “ κατά πρόσωπον σύ ὁ ἁμαρτία σύ . ” οὖον γάρ οἶδα πρόσωπον ὁ κριτής · ἀλλά εἰμί εὐθύς καί ἀδέκαστος ὡς Θεός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores malachi.1.37
Δῶτ’ κα ἑ ὕμ’ συγκλεισθήσονται θύραι , κω οὐκ ἀνάψετε τὸ θυσιαστήριόν μου δωρεᾶι .
Lemmas: δίδωμι ἄν ὅς ὑμέτερος συγκλείω θύρα , πω οὐ ἀνάπτω ὁ θυσιαστήριον ἐγώ δωρεά .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores malachi.1.38
Εὐαφόρμως σφόδρα τῆς ἐν Χριστῷ πολιτείας ὡς ἐν προαγορεύσει τέως προαναφαίνει τὸ κάλλος · ὡς γὰρ τῆς ἐν νόμῳ σκιᾶς ὅσον οὐδέπω πεπαυσομένης καὶ τῆς ἀρχαίας ἐκείνης ἱερωσύνης , μελλόντων τε ἀναδείκνυσθαι κατὰ καιροὺς τῶν τῆς ἀληθείας ἱερουργῶν , οἳ καὶ τῆς ἐν πνεύματι λατρείας ἔσονται λειτουργοὶ , ζητήσουσί τε καὶ μάλα γοργῶς τὴν τοῦ Θεοῦ δόξαν , συγκλεισθήσεσθαι τὰς θύρας φησὶν ἐπ’ αὐτοὺς , ἢ εὐωδίας οὐκ ἐσομένης τοῖς κατὰ νόμον ἱερατεύουσιν · “ Ἐὰν “ γὰρ κλείση κατὰ ἀνθρώπου , φησὶν , τίς ἀνοίξει ” ἤγουν , τῆς ἀληθεστέρας ἀναδειχθείσης σκηνῆς , τουτέστι τῆς Ἐκκλησίας , οὐκ εἰσελάσουσιν ἐν αὐτῇ τινες τὴν κατὰ νόμον ἱερωσύνην τηροῦντες ἔτι , ἐκκλειόμενοι δὲ ὥσπερ διὰ τῆς ἀπιστίας , ἔξω τε μενοῦσι καὶ τῶν ἁγίων οὐχ ἅψονται . ὅτι γὰρ ἐκπεπτώκασι τῆς ἱερουργίας , σαφὲς ἂν γένοιτο τοῦ Θεοῦ λέγοντος διὰ φωνῆς Ὠσηέ “ Διότι ἡμέρας πολλὰς καθί - “ σονται οἱ υἱοὶ Ἰσραὴλ , οὐκ ὄντος βασιλέως , οὐδὲ ἄρχοντος , “ οὐκ οὔσης θυσίας , οὐδὲ ὄντος θυσιαστηρίου , οὔτε ἱερατείας , “ οὔτε δήλων . ” οὐκοῦν τῆς ἐν νόμῳ λατρείας τὴν οἱονεὶ κατάλειψιν , καὶ τῆς κατ’ αὐτὸν ἱερωσύνης τὸν συγκλεισμὸν , κατασημήνειεν ἂν , ὥς γε μοι δοκεῖ , τὸ δεῖν ἐπ’ αὐτοῖς συγκλεισθήσεσθαι τὰς θύρας εἰπεῖν , οὐ προσιεμένης ὥσπερ αὐτοὺς τῆς Ἐκκλησίας · οὐ γὰρ τοῦ μηλοσφαγεῖν ἔτι καιρὸς , ἀλλ’ ἤδη ταῖς ἀναιμάκτοις τιμᾶται θυσίαις ὁ τῶν ὅλων Θεός .
Lemmas: εὐαφόρμως σφόδρα ὁ ἐν Χριστός πολιτεία ὡς ἐν προαγορεύω τέως προαναφαίνω ὁ κάλλος · ὡς γάρ ὁ ἐν νόμος σκιά ὅσος οὐδέπω παύω καί ὁ ἀρχαῖος ἐκεῖνος ἱερωσύνη , μέλλω τε ἀναδείκνυμι κατά καιρός ὁ ὁ ἀλήθεια ἱερουργέω , ἕ καί ὁ ἐν πνεῦμα λατρεία εἰμί λειτουργός , ζητέω τε καί μάλα γοργός ὁ ὁ Θεός δόξα , συγκλείω ὁ θύρα φημί ἐπί αὐτός , ἢ εὐωδία οὐ εἰμί ὁ κατά νόμος ἱερατεύω · “ ἐάν “ γάρ καλέω κατά ἄνθρωπος , φημί , τίς ἀνοίγω ” ἤγουν , ὁ ἀληθής ἀναδείκνυμι σκηνή , τουτέστι ὁ ἐκκλησία , οὐ εἰσελαύνω ἐν αὐτός τις ὁ κατά νόμος ἱερωσύνη τηρέω ἔτι , ἐκκλείω δέ ὥσπερ διά ὁ ἀπιστία , ἔξω τε μένω καί ὁ ἅγιος οὐ ἅπτω . ὅτι γάρ ἐκπίπτω ὁ ἱερουργία , σαφής εἄν γίγνομαι ὁ Θεός λέγω διά φωνή Ὡσηέ “ διότι ἡμέρα πολύς καθί - “ σοντ ὁ υἱός Ἰσραήλ , οὐ εἰμί βασιλεύς , οὐδέ ἄρχω , “ οὐ εἰμί θυσία , οὐδέ εἰμί θυσιαστήριον , οὔτε ἱερατεία , “ οὔτε δῆλος . ” οὐκοῦν ὁ ἐν νόμος λατρεία ὁ οἱονεί κατάλειψις , καί ὁ κατά αὐτός ἱερωσύνη ὁ συγκλεισμός , κατασημαίνω εἄν , ὅς γε ἐγώ δοκέω , ὁ δήω ἐπί αὐτός συγκλείω ὁ θύρα εἶπον , οὖον προσίημι ὥσπερ αὐτός ὁ ἐκκλησία · οὖον γάρ ὁ μηλοσφαγέω ἔτι καιρός , ἀλλά ἤδη ὁ ἀναίμακτος τιμάω θυσία ὁ ὁ ὅλος Θεός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores malachi.1.39
Ἐπειδὴ δὲ προσεπάγει τούτοις τό Οὐκ ἀνάψετε τὸ θυσιαστήριόν μου δωρεὰν , ἐν ἤθει φαμὲν γεγενῆσθαι τὸν λόγον . βούλεται γὰρ ἤδη δηλοῦν , ὅτι κέκληνται πρὸς ἱερουργίαν , καὶ εἰς τὸ πῦρ ἐνιέναι τῷ θυσιαστηρίῳ , οὐχ ἵνα τὴν τοῦ κεκληκότος αὐτοὺς παραλύσωσι δόξαν , ἀλλ’ ἵνα τιμῷεν τοῖς καθήκουσι τρόποις , καὶ τὰ τῆς ἱερωσύνης ἔχοιεν γέρα . οἱ δὲ δὴ τῶν οὕτω σεπτῶν οὐ πεφροντικότες σπουδασμάτων , μήτε μὴν αἰδοῖ τῆς ἱερουργίας προσκρούειν Θεῷ παραιτούμενοι , δικαίως ἂν ἤδη κολάζοιντο . ἔγκλημα γὰρ οὐ μικρὸν εἴη ἂν , καὶ μάλα εἰκότως , τὸ ποιεῖσθαι παρ’ οὐδὲν τῶν παρὰ Θεοῦ δεδωρημένων τὴν μέθεξιν , ἀποσείεσθαί τε καὶ λίαν ἀβούλως τὰς παρὰ Θεοῦ τιμάς . καὶ γοῦν ὠνόμασται γήινός τε καὶ βέβηλος ὁ Ἡσαῦ , ὅτι “ βρώσεως μιᾶς προὔδωκε τὰ πρωτο - “ τόκια αὐτοῦ . ” οὐκοῦν ὅταν λέγη Οὐκ ἀνάψετε τὸ θυσταστήρίον μου δωρεὰν , βούλεται δηλοῦν , ὡς οὐκ ἀγέραστον μὲν ἡ ἱερωσύνη · πλὴν οὐδὲ ἔξω δίκης , εἰ μὴ προσφέροιτό τις αὐτὴ , καθ’ ὃν ἂν προσήκοι τρόπον τε καὶ λόγον .
Lemmas: ἐπεί δέ προσεπάγω οὗτος ὁ οὐ ἀνάπτω ὁ θυσιαστήριον ἐγώ δωρεά , ἐν ἠθέω φημί γίγνομαι ὁ λόγος . βούλομαι γάρ ἤδη δηλόω , ὅτι καλέω πρός ἱερουργία , καί εἰς ὁ πῦρ ἐνίημι ὁ θυσιαστήριον , οὐ ἵνα ὁ ὁ καλέω αὐτός παραλύω δόξα , ἀλλά ἵνα τιμάω ὁ καθήκω τρόπος , καί ὁ ὁ ἱερωσύνη ἔχω γέρας . ὁ δέ δή ὁ οὗτος σεπτός οὖον φροντίζω σπούδασμα , μήτε μήv αἰδώς ὁ ἱερουργία προσκρούω Θεός παραιτέομαι , δικαίως εἄν ἤδη κολάζω . ἔγκλημα γάρ οὖον μικρός εἰμί εἄν , καί μάλα εἰκότως , ὁ ποιέω παρά οὐδείς ὁ παρά Θεός δωρέω ὁ μέθεξις , ἀποσείω τε καί λίαν ἀβούλως ὁ παρά Θεός τιμή . καί γοῦν ὀνομάζω γήινος τε καί βέβηλος ὁ Ἡσαῦ , ὅτι “ βρῶσις εἷς προδίδωμι ὁ πρώτος - “ τόκιον αὐτός . ” οὐκοῦν ὅταν λέγω οὐ ἀνάπτω ὁ θυσταστήρίον ἐγώ δωρεά , βούλομαι δηλόω , ὡς οὐ ἀγέραστος μέν ὁ ἱερωσύνη · πλήν οὐδέ ἔξω δίκη , εἰμί μή προσφέρω τις αὐτός , κατά ὅς εἄν προσήκω τρόπος τε καί λόγος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores malachi.1.40
Ἰστέον δὲ ὅτι ἡ τῶν Ἑβραίων ἔκδοσις ἑτέραν ἔχει τὴν τῶν νοημάτων ἀπόδοσιν , καὶ αὐτὴν δὲ τὴν τῆς λέξεως συν - θήκην . ἔφη γάρ Ὅτι ὑμεῖς τε οἱ Λευῖται , καὶ μὴν καὶ οἱ ἱερεῖς , οἵ τε τὴν ἐσχάτην ἐν τῷ ναῷ τάξιν ἔχοντες , καὶ τεταγμένοι πρὸς ὑμῶν εἰς τὸ κλείειν τὰς θύρας , οὐκ ἀνάψετε τὸ θυσιστήριόν μου δωρεὰν , τουτέστιν , οὐκ ἀμισθὶ ποιεῖσθε τὴν δουλείαν , ἤγουν τὴν ἱερωσύνην , προσαγόντων ὑμῖν τῶν λαῶν δεκάτας , ἀπαρχὰς , εὐχαριστήρια .
Lemmas: ἰστέον δέ ὅτι ὁ ὁ Ἑβραῖος ἔκδοσις ἕτερος ἔχω ὁ ὁ νόημα ἀπόδοσις , καί αὐτός δέ ὁ ὁ λέξις σῦς - θήκη . φημί γάρ ὅτι2 σύ τε ὁ Λευίτης , καί μήv καί ὁ ἱερεύς , ὁ τε ὁ ἔσχατος ἐν ὁ ναός τάξις ἔχω , καί τάσσω πρός σύ εἰς ὁ καλέω ὁ θύρα , οὐ ἀνάπτω ὁ θυσιστήριόν ἐγώ δωρεά , τουτέστιν , οὐ ἀμισθί ποιέω ὁ δουλεία , ἤγουν ὁ ἱερωσύνη , προσάγω σύ ὁ λαός δέκατος , ἀπαρχή , εὐχαριστήριος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores malachi.1.41
Ἀνθ’ ὅτου δὲ οὖν κατημέληται τὰ τοῦ Θεοῦ , καὶ οὐκ ἐν φροντίδι γέγονε τὸ προὐργιαίτατον , —
Lemmas: ἀντί ὅστις δέ οὖν καταμελέω ὁ ὁ Θεός , καί οὐ ἐν φροντίς γίγνομαι ὁ πρ́ουργιος , —
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores malachi.1.42
Οὐκ ἕου μοι Θέλημα ἑ ὑμῖν , λέγει Κύριος παντοκράτωρ , καὶ Θυσίαν οὐ προσδέξομαι ἐκ τῶι χειρῶν ὑμῶν . Μου ἀπό ἀνατολῶν ἡλίου ἕως δυσμῶν τὸ ἄονμά μου δεδόξασται ἐν τοῖς ἔθνεσι , κω ἑ παντί τόπω Θυμίαμα προσάγεται τῷ ἀνόματί μου καὶ Θύμα καΘαρά · διότι μέτα τό ὄνομά μου ἑ τοῖς ἔθνεστ , λέγε Κύριος Παντοκράτωρ .
Lemmas: οὐ ἑός ἐγώ θέλημα ὅς σύ , λέγω Κύριος παντοκράτωρ , καί Θυσία οὖον προσδέχομαι ἐκ ὁ χείρ σύ . Μου ἀπό ἀνατολή ἥλιος ἠώς δυσμή ὁ ἄονμά ἐγώ δοξάζω ἐν ὁ ἔθνος , πω ὅς πᾶς τόπος Θυμίαμας προσάγω ὁ ἄνομος ἐγώ καί θύμα καθαρός · διότι μετά ὁ ὄνομα ἐγώ ὅς ὁ θνῄσκω , λέγω Κύριος Παντοκράτωρ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores malachi.1.43
Ἀποφάσκει λοιπὸν ἐναργῶς τῆς κατὰ νόμον θυσίας τὴν προσαγωγὴν , μονονουχὶ δὲ καὶ ἀποφοιτᾷ τῆς εἰς Ἰουδαίους ἀγάπης , καὶ ἀνεθέλητον ποιεῖται τὴν ἱερωσύνην καὶ ἀπαράδεκτον τὴν σκιὰν , βουθυσίας δὴ λέγω καὶ καπνοὺς , ὅτι μήτε ἐν ἀρχαῖς ὁ σκοπὸς ἦν οὗτος αὐτῷ . καὶ τοῦτο ἡμῖν ἐναργὲς καὶ δι’ ἑτέρων προφητῶν ἐποιεῖτο λέγων διὰ μὲν φωνῆς Ἡσαΐου “ Πλήρης εἰμὶ ὁλοκαυτωμάτων κριῶν , καὶ “ στέαρ ἀρνῶν , καὶ αἷμα ταύρων καὶ τράγων οὐ βούλομαι , “ οὐδ’ ἂν ἔρχησθε ὀφθῆναί μοι . τίς γὰρ ἐξεζήτησε ταῦτα “ ἐκ τῶν χειρῶν ὑμῶν ; πατεῖν τὴν αὐλήν μου οὐ προσθή - “ σεσθε . ἐὰν φέρητε σεμίδαλιν , μάταιον · θυμίαμα βδέ - “ λυγμά μοι ἐστί · ” διὰ ’δε γε τῆς Ἱερεμίου φωνῆς “ Συνα - “ γάγετε τὰ ὁλοκαυτώματα ὑμῶν μετὰ τῶν θυσιῶν ὑμῶν “ καὶ φάγετε τὰ κρέα , ὅτι οὐκ ἐλάλησα πρὸς τοὺς πατέρας “ ὑμῶν περὶ ὁλοκαυτωμάτων καὶ θυσιῶν , ἐν ᾗ ἡμέρᾳ ἀνή - “ γαγον αὐτοὺς ἐκ γῆς Αἰγύπτου . ” ὑποτύπωσις γὰρ ὥσπερ καὶ προαναφώνησις τῆς ἐν πνεύματί τε καὶ ἀληθείᾳ λατρείας ὁ νόμος ἦν , καὶ “ δικαιώματα σαρκὸς , ” ὡς ὁ θεσπέσιος γράφει Παῦλος , “ μέχρι καιροῦ διορθώσεως ἐπικείμενα . ” ὁ δε γε τῆς ἐπανορθώσεως καιρὸς εἴη ἂν οὐχ ἕτερος οἶμαί τις παρὰ τὴν τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν ἐπιδημίαν . ὅτι καὶ ἡ πρώτη μὲν διαθήκη διὰ τὸ τὸ ἄμεμπτον οὐκ ἔχειν , ἀφανισθῆναι λέγεται · ἐπαλαιώθη γὰρ · τῆς γεμὴν νέας καὶ δευτέρας ἐζητήθη τόπος , ἢ καὶ παντὸς ἐπέκεινα μώμου τε καὶ αἰτίας ἐστί . λελάληται γὰρ δι’ αὐτοῦ τοῦ τίου , ὃς καὶ Μεγάλης βουλης ἄγγελος ὠνόμασται . τοιγάρτοι καὶ ἔφασκεν “ Ἀπ “ ἐμαυτοῦ οὐ λαλῶ , ἀλλ’ ὁ πέμψας με Πατῆρ , αὐτός μοι “ ἐντολὴν ἔδωκε , τί εἴπω καὶ τί λαλήσω . ”
Lemmas: ἀποφάσκω λοιπός ἐναργής ὁ κατά νόμος θυσία ὁ προσαγωγή , μονονού δέ καί αποφοιτώ ὁ εἰς Ἰουδαῖος ἀγάπη , καί ἀνεθέλητος ποιέω ὁ ἱερωσύνη καί ἀπαράδεκτος ὁ σκιά , βουθυσία δή λέγω καί καπνός , ὅτι μήτε ἐν ἀρχή ὁ σκοπός εἰμί οὗτος αὐτός . καί οὗτος ἐγώ ἐναργής καί διά ἕτερος προφήτης ποιέω λέγω διά μέν φωνή Ἠσαΐας “ Πλήρης εἰμί ὁλοκαύτωμα κριός , καί “ στέαρ ἀμνός , καί αἷμα ταῦρος καί τράγος οὖον βούλομαι , “ οὐδέ εἄν ἔρχομαι ὁράω ἐγώ . τίς γάρ ἐκζητέω οὗτος “ ἐκ ὁ χείρ σύ ; πατέω ὁ αὐλή ἐγώ οὖον προστίθημι - “ σῴζω . ἐάν φέρω σεμίδαλις , μάταιος · θυμίαμα βδέω - “ λυγμός ἐγώ εἰμί · ” διά ἐσθίω γε ὁ Ἱερεμίας φωνή “ Σύνα - “ Γέτος ὁ ὁλοκαύτωμα σύ μετά ὁ θυσία σύ “ καί ἐσθίω ὁ κρέας , ὅτι οὐ λαλέω πρός ὁ πατήρ “ σύ περί ὁλοκαύτωμα καί θυσία , ἐν ὅς ἡμέρα ἀνίημι - “ γος αὐτός ἐκ γῆ Αἴγυπτος . ” ὑποτύπωσις γάρ ὥσπερ καί προαναφώνησις ὁ ἐν πνεῦμα τε καί ἀλήθεια λατρεία ὁ νόμος εἰμί , καί “ δικαίωμα σάρξ , ” ὡς ὁ θεσπέσιος γράφω Παῦλος , “ μέχρι καιρός διόρθωσις ἐπίκειμαι . ” ὁ δέ γε ὁ ἐπανόρθωσις καιρός εἰμί εἄν οὐ ἕτερος οἴομαι τις παρά ὁ ὁ Σωτήρ ἐγώ ἐπιδημία . ὅτι καί ὁ πρῶτος μέν διαθήκη διά ὁ ὁ Ἄμεμπτον οὐ ἔχω , ἀφανίζω λέγω · παλαιόω γάρ · ὁ γεμὴν νέος καί δύο ζητέω τόπος , ἢ καί πᾶς ἐπέκεινα μῶμος τε καί αἴτιος εἰμί . λαλέω γάρ διά αὐτός ὁ τίω , ὅς καί Μεγάλης βουλή ἄγγελος ὀνομάζω . τοιγάρ καί φάσκω “ Ἄπιος “ ἐμαυτοῦ οὖον λαλέω , ἀλλά ὁ πέμπω ἐγώ Πατῆρ , αὐτός ἐγώ “ ἐντολή δίδωμι , τίς εἶπον καί τίς λαλέω . ”
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores malachi.1.44
Ἔφη τοίνυν ἐναργῶς τοῖς κατὰ τὸν νόμον ἱερατεύουσιν , ὡς ἀνεθέλητοί τε εἰσὶν αὐτῷ , μᾶλλον δὲ ὡς ἐν αὐτοῖς οὐκ ἔχει θέλημα ἐν σκιαῖς καὶ τύποις πληροῦσι τὰς θυσίας , καὶ ὡς οὐκ ἂν προσδέξαιτο τὰ παρ’ αὐτῶν ἱερουργοῦ μένα . προαγορεύει δὲ ὅτι καὶ μέγα καὶ ἐπιφανὲς ἔσται τὸ ὄνομα αὐτοῦ παρὰ τοῖς ἀνὰ πᾶσαν τὴν ὑπ’ οὐρανὸν , καὶ ἐν παντὶ τόπῳ τε καὶ ἔθνει θυσίαι καθαραὶ καὶ ἀναίμακτοι προσκομισθήσονται τῷ ὀνόματι αὐτοῦ , κατασμικρυνόντων αὐτὸν οὐκέτι τῶν ἱερουργῶν , οὔτε μὴν ῥᾳθύμως προσκομιζόντων αὐτῷ τὰς πνευματικὰς λατρείας · ἀλλ’ ἐν σπουδῇ κοὶ ἐπιεικείᾳ καὶ ἁγιασμῷ τὰς τῶν νοητῶν θυμιαμάτων εὐωδίας ἀνακομίζειν ἐσπουδακότων , τουτέστι , πίστιν , ἐλπίδα , ἀγάπην , καὶ τὰ ἐξ ἔν ἀγαθῶν αὐχήματα , προτεταγμένης δηλονότι τῆς Χριστοῦ θυσίας τῆς οὐρανίου καὶ ζωοποιοῦ , δι’ ἧς κατήργηται θάνατος , καὶ ἡ φθαρτὴ δὴ αὕτη καὶ ἀπὸ γῆς σὰρξ ἀμφιέννυται τὴν ἀφθαρσίαν .
Lemmas: φημί τοίνυν ἐναργής ὁ κατά ὁ νόμος ἱερατεύω , ὡς ἀνεθέλητος τε εἰμί αὐτός , μᾶλλον δέ ὡς ἐν αὐτός οὐ ἔχω θέλημα ἐν σκιά καί τύπος πληρόω ὁ θυσία , καί ὡς οὐ εἄν προσδέχομαι ὁ παρά αὐτός ιερουργός Μένα . προαγορεύω δέ ὅτι καί μέγας καί ἐπιφανής εἰμί ὁ ὄνομα αὐτός παρά ὁ ἀνά πᾶς ὁ ὑπό οὐρανός , καί ἐν πᾶς τόπος τε καί ἔθνος θυσία καθαρός καί ἀναίμακτος προσκομίζω ὁ ὄνομα αὐτός , κατασμικρύνω αὐτός οὐκέτι ὁ ἱερουργέω , οὔτε μήv ῥᾴθυμος προσκομίζω αὐτός ὁ πνευματικός λατρεία · ἀλλά ἐν σπουδή κοί ἐπιείκεια καί ἁγιασμός ὁ ὁ νοητός θυμίαμα εὐωδία ἀνακομίζω σπουδάζω , τουτέστι , πίστις , ἐλπίς , ἀγάπη , καί ὁ ἐκ ἐν ἀγαθός αὔχημα , προτάσσω δηλονότι ὁ Χριστός θυσία ὁ οὐράνιος καί ζωοποιός , διά ὅς καταργέω θάνατος , καί ὁ φθαρτός δή οὗτος καί ἀπό γῆ σάρξ ἀμφιέννυμι ὁ ἀφθαρσία .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores malachi.1.45
Ὑμιῖς δὲ βεβηλοῦτε αὐτὸ ἐν τῷ λέγειν ὑμᾶς Τράπεζα Κυρίου ἠλισγημένη εστί , κω τ’ ἐπιτιθέμενα ἐξουδένωνται βρώματα αὐτοῦ .
Lemmas: Ὑμιῖς δέ βεβηλόω αὐτός ἐν ὁ λέγω σύ Τράπεζα κύριος ἀλισγέω εἰμί , πω τε ἐπιτίθημι ἐξουδενόω βρῶμα αὐτός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores malachi.1.46
Ὅτι καὶ ἀμείνους ἔσονται καὶ ἐπιεικέστεροι τῶν ἐξ Ισραὴλ οἱ ἐξ ἐθνῶν κεκλημένοι , καὶ διὰ τούτων ἡμῖν καθίστησιν ἐναργές . παρ’ ἐκείνοις μὲν γὰρ αἵ τε θυσίαι καθαραὶ , καὶ εὐῶδες τὸ θυμίαμα , καὶ μέγα τὸ ὄνομα ἀπὸ ἀνατολῶν ἡλίου μέχρι δυσμῶν · παρ’ ὑμῖν δὲ , φησὶν , οὐκ ἐν δόξη μεγάλη καὶ τῇ πρεπούσῃ Θεῷ τὸ θυσιαστήριον . βεβηλοῦτε γὰρ αὐτὸ , λέγοντες Τράπεαζ Κυρίου ἠλισγημένη ἔστιν , ἐξουδενωμένα δὲ καὶ τὰ ἐπ’ αὐτῆς . καὶ εἰκὸς μὲν μὴ τοιούτοις ῥήμασι κεχρῆσθαι τοὺς ἱερέας , αὐτοῖς γεμὴν πράγμασι τοῦτο βοᾶν , καθάπερ ἀμέλει καὶ “ Ὁ ἄφρων φησὶν “ ἐν καρδίᾳ αὐτοῦ Οὐκ ἐστι Θεός . ” δι’ ὧν γὰρ ὁρᾶται καταφρονῶν , κἂν εἰ μὴ λέγοι φωναῖς , ἀλλ’ οὖν ἔργοις αὐτοῖς καὶ τῇ τοῦ βίου σκαιότητι μονονουχὶ διακέκραγε τό οὐκ ἔστι Θεός . οἱ γὰρ οὕτω ζῆν εἰωθότες ὡς μὴ ἐφορῶντος Θεοῦ , πάντα τε δρᾶν ἀπεριμερίμνως , καὶ ἐκτόπως ἀνοσιουργεῖν , ἔργοις αὐτοῖς καὶ πράγμασιν ἀρνοῦνται Θεόν . κατὰ τοῦτον δὴ οὖν τὸν τρόπον , οἱ μὴ ἀποσώζειν ἐσπουδακότες τῷ ἁγίῳ θυσιαστηρίῳ τὸ ὅτι μέλιστα πρέπον τε αὐτῷ καὶ ὀφειλόμενον σέβας , δι’ αὐτῶν ὧν πράττουσι λέγουσι Τράπεζα κυρίου ἠλισγημένη ἐστί .
Lemmas: ὅτι2 καί ἀγαθός εἰμί καί ἐπιεικής ὁ ἐκ Ἰσραήλ ὁ ἐκ ἔθνος καλέω , καί διά οὗτος ἐγώ καθίστημι ἐναργής . παρά ἐκεῖνος μέν γάρ ὁ τε θυσία καθαρός , καί εὐώδης ὁ θυμίαμα , καί μέγας ὁ ὄνομα ἀπό ἀνατολή ἥλιος μέχρι δυσμή · παρά σύ δέ , φημί , οὐ ἐν δόξα μέγας καί ὁ πρέπω Θεός ὁ θυσιαστήριον . βεβηλόω γάρ αὐτός , λέγω Τράπεζα κύριος ἀλισγέω εἰμί , ἐξουδενόω δέ καί ὁ ἐπί αὐτός . καί εἰκός μέν μή τοιοῦτος ῥῆμα χράομαι ὁ ἱερεύς , αὐτός γεμὴν πρᾶγμα οὗτος βοάω , καθάπερ ἀμελέω καί “ ὁ ἄφρων φημί “ ἐν Καρδία αὐτός οὐ εἰμί Θεός . ” διά ὅς γάρ ὁράω καταφρονέω , κἀν εἰμί μή λέγω φωνή , ἀλλά οὖν ἔργον αὐτός καί ὁ ὁ βίος σκαιότης μονονού διακράζω ὁ οὐ εἰμί Θεός . ὁ γάρ οὗτος ζῶ εἴωθα ὡς μή ἐφοράω Θεός , πᾶς τε δράω ἀπεριμερίμνως , καί ἔκτοπος ἀνοσιουργέω , ἔργον αὐτός καί πρᾶγμα ἀρνέομαι Θεός . κατά οὗτος δή οὖν ὁ τρόπος , ὁ μή ἀποσῴζω σπουδάζω ὁ ἅγιος θυσιαστήριον ὁ ὅτι μέλις πρέπω τε αὐτός καί ὀφείλω σέβας , διά αὐτός ὅς πράσσω λέγω Τράπεζα κύριος ἀλισγέω εἰμί .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores malachi.1.47
Παραιτητέον δὴ οὖν τὸ ῥᾴθυμον ἐπὶ τούτοις · καὶ μή τις ἕλοιτο τοῦτο δρᾶν , ἀκούσεται πάντως Θεοῦ λέγοντος “ Οὐκ ἔστι μοι θέλημα ἐν ὑμῖν , καὶ θυσίαν οὐ προσδέξομαι ἐκ τῶν χείρων ὑμῶν . πάνδεινον ’δε ὅτι τὸ προσκρούειν Θεῷ , πῶς ἂν ἐνδοιάσειε τις , εἴπερ ἐστὶν ἐν καλῷ καὶ νοῦ καὶ φρενός ;
Lemmas: παραιτητέος δή οὖν ὁ ῥᾴθυμος ἐπί οὗτος · καί μή τις αἱρέω οὗτος δράω , ἀκούω πάντως Θεός λέγω “ οὐ εἰμί ἐγώ θέλημα ἐν σύ , καί θυσία οὖον προσδέχομαι ἐκ ὁ χείρων σύ . πάνδεινος ἐσθίω ὅτι ὁ προσκρούω Θεός , πῶς εἄν ἐνδοιάζω τις , εἴπερ εἰμί ἐν καλός καί νόος καί φρήν ;
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores malachi.1.48
Καὶ εἶπατε ταῦτα ἐκ κακοπαθείας ἐστί . καὶ ἐξεφύσησα αὐτἀ , λέγει Κὐριος Παντοκράτωρ . καὶ εἰσφέρετε τὰ ἁρπάγματα καὶ τὰ χωλὰ κὼ τὰ ἐνοχλούμενα · καὶ προσεφέρετε αὐτὰ θυσίαν , εἰ προσδέξομαι αὐτὰ ἐκ τῶ χειρῶ ὑμῶ , λέγει Κύριος Παντοκράτωρ .
Lemmas: καί εἶπον οὗτος ἐκ κακοπάθεια εἰμί . καί ἐκφυσάω αὐτός , λέγω κύριος Παντοκράτωρ . καί εἰσφέρω ὁ ἅρπαγμα καί ὁ χωλός Κῶς ὁ ἐνοχλέω · καί προσφέρω αὐτός θυσία , εἰμί προσδέχομαι αὐτός ἐκ ὁ χειρόω ὑμός , λέγω Κύριος Παντοκράτωρ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores malachi.1.49
Κατῃτιᾶτο λίαν τοὺς ἱερουργοὺς , ὡς ἥκιστα μὲν μωμοσκοπεῖν σκοπεῖν ἑλομένους τὰ προσαγόμενα τῶν θυμάτων , προσδεχομένους δὲ μᾶλλον ῥᾳθύμως τε καὶ ἀβασανίστως χωλὰ καὶ τυφλὰ καὶ ἄρρωστα , καίτοι τοῦ νόμου σαφῶς τὰ ἔμπηρα τῶν θυμάτων ἀπόβλητα δεῖν ποιεῖσθαι προστεταχότος . εἰ δὲ δήπου τις τῶν ἱερέων ἀπεσόβει , τοῦ νόμου ἀντεχόμενος , τὸν προσάγοντα εἰς θυσίαν τὸ ἀχρεῖον , ἐπέμενον οἱ προσάγοντες , ἄνω τε καὶ κάτω τὴν αἰχμαλωσίαν προτείνοντες , δι·ι·σχυριζόμενοί τε , καὶ μάλα νεανικῶς , φαῦλα μὲν οὐκ εἶναι , κακοπαθῆσαι δὲ μᾶλλον κατὰ τὴν ὁδὸν , ὑπονοστούντων αὐτῶν ἐκ Βαβυλῶνος εἰς τὴν Ἰουδαίαν . προσεκόμιζον δὲ τὰ ἀρπάγματα καὶ τὰ χωλεύοντα καὶ ἐνοχλούμενα . θῆρες μὲν γὰρ ἐπιόντες ἔσθ’ ὅτε κατασίνονται ταῖς ἀγέλαις , κἂν εἴ τι τυχὸν ἁρπάσειαν , εἶτα δραμὼν ὁ ποιμὴν ἐκσπάσῃ τῶν ὀδόντων τὸ ἡρπασμένον · ἢ καταπτοήσας κυνῶν ὑλακαῖς , ἢ καλαύροπα βαλών · τοῦτο οἶμαι τὸ ἅρπαγμα . ταῦτα προσῆγον ὁμοῦ τοῖς τοὺς πόδας λελωβημένοις , καὶ οὐκ ἔτι συγκατανέμεσθαι τοῖς ἄλλοις δεδυνημένοις · προσῆγον δὲ καὶ τὰ ἐνοχλούμενα , τουτέστι τὰ θανατῶντα λοιπὸν , ὑβρίζοντες μᾶλλον ἢ τιμῶντες τὸν τῶν ὅλων Θεόν . ἀλλ’ ἐξεφύσησα φησιν αὐτὰ λέγει Κύριος Παντοκράτωρ . καὶ ἐπειδὴ θύειν ἀνοσίως ἐγνώκατε , οὐκ ἂν ὅλως , φησὶ , παραδεξαίμην τὰ ἐξ ὑμῶν , οὐδ’ ἂν λογισαίμην εἰς ὀσμὴν εὐωδίας τὰς οὕτως ἐκνόμους καὶ ἀκαθάρτους προσαγωγάς .
Lemmas: καταιτιάομαι λίαν ὁ ιερουργός , ὡς ἥκιστος μέν μωμοσκοπέω σκοπέω αἱρέω ὁ προσάγω ὁ θῦμα , προσδέχομαι δέ μᾶλλον ῥᾴθυμος τε καί ἀβασανίστως χωλός καί τυφλός καί ἄρρωστος , καίτοι ὁ νόμος σαφῶς ὁ ἔμπηρος ὁ θῦμα ἀπόβλητος δήω ποιέω προστάσσω . εἰμί δέ δήπου τις ὁ ἱερός ἀποσοβέω , ὁ νόμος ἀντέχω , ὁ προσάγω εἰς θυσία ὁ ἀχρεῖος , ἐπιμένω ὁ προσάγω , ἄνω τε καί κάτω ὁ αἰχμαλωσία προτείνω , δι·ι·σχυριζομενω τε , καί μάλα νεανικός , φαῦλος μέν οὐ εἰμί , κακοπαθέω δέ μᾶλλον κατά ὁ ὁδός , ὑπονοστέω αὐτός ἐκ Βαβυλών εἰς ὁ Ἰουδαῖος . προσκομίζω δέ ὁ ἅρπαγμα καί ὁ χωλεύω καί ἐνοχλέω . θήρ μέν γάρ ἔπειμι ἔστω ὅτε κατασίνομαι ὁ ἀγέλη , κἀν εἰμί τίς τυγχάνω ἁρπάζω , εἶτα τρέχω ὁ ποιμήν ἐκσπάω ὁ ὀδούς ὁ ἁρπάζω · ἢ καταπτοέω κύω ὑλακή , ἢ καλαῦροψ βάλλω · οὗτος οἴομαι ὁ ἅρπαγμα . οὗτος προσάγω ὁμοῦ ὁ ὁ πούς λωβάομαι , καί οὐ ἔτι συγκατανέμω ὁ ἄλλος δύναμαι · προσάγω δέ καί ὁ ἐνοχλέω , τουτέστι ὁ θανατόω λοιπός , ὑβρίζω μᾶλλον ἢ τιμή ὁ ὁ ὅλος Θεός . ἀλλά ἐκφυσάω φημί αὐτός λέγω Κύριος Παντοκράτωρ . καί ἐπεί θύω ἀνόσιος γιγνώσκω , οὐ εἄν ὅλως , φημί , παραδέχομαι ὁ ἐκ σύ , οὐδέ εἄν λογίζομαι εἰς ὀσμή εὐωδία ὁ οὕτως ἔκνομος καί ἀκάθαρτος προσαγωγή .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores malachi.1.50
Χρὴ δὴ οὖν ἄρα θύειν ἡμᾶς καὶ μάλα ἐπιεικῶς καὶ ἐσπουδασμένως , καὶ προσκομίζειν μὲν Θεῷ ἁπλῶς , μὴ τὰ κατερριμμένα καὶ ἀτιμότατα , καὶ οὐδενὸς ἄξια λόγου , ἀλλὰ τὰ προὔχοντα καὶ ἐξαίρετα . εἰ δὲ δή τις ἑαυτὸν ἱερουργοίη Θεῷ · μεμνήμεθα γὰρ τοῦ μακαρίου Παύλου γεγραφότος ὡδί “ Παραστήσατε τὰ σώματα ὑμῶν θυσίαν ζῶσαν , ἁγίαν , εὐάρεστον τῷ Θεῷ , τὴν λογικὴν λατρείαν ὑμῶν·’ πολυπραγμονείτω τὰ καθ’ ἑαυτὸν , καὶ οἱονεί τις ἀκριβὴς μωμοσκόπος τῆς ἑαυτοῦ γενέσθω ψυχῆς . ὁράτω μὴ ἄρα πὼς ἐστι τυφλὸς , τουτέστι , τῆς ἀληθείας τὸ φῶς οὐκ ἔχων εἰς νοῦν · μὴ σκάζων τὸν πόδα τῷ μὴ ὀρθοποδεῖν δύνασθαι πρὸς πᾶν ὁτιοῦν τῶν ἀγαθῶν · μὴ ἔχων ἁρπάγματά τε καὶ ἄρρωστα . χρὴ γὰρ ἡμᾶς μὴ ἀεὶ ὑπνοῦν , “ ὅτι ὁ ἀντίδικος ἡμῶν διάβολος ὡς λέων περιέρχεται , ζητῶν τίνα καταπίῃ . ” ὅταν τοίνυν ἄυπνοί τε καὶ ἐγρηγορότες εὑρισκώμεθα , παραθεῖ τὸ θηρίον . εἰ δὲ δὴ νυστάζοντας ἴδοι καὶ κατημέληκοτᾷς , ἁρπαγμα ποιεῖται , καὶ ἀρρώστους ἀποτελεῖ , τουτέστιν τεθνη - κότας , καὶ ἀδρανῶς ἔχοντας κομιδῇ περὶ τὸ δύνασθαι κατορθοῦν ἀρετήν . ἔστω δὲ δὴ καὶ τοῦ διενοχλεῖσθαι μακρὰν , τουτέστι , μικροψυχίας ἀμείνων καὶ διαπρέπων ἐν ὑπομονῇ . ὥσπερ γὰρ ἀποφέρει πρὸς ζωὴν τῆς ὑπομονῆς ὁ τρόπος , οὕτω καὶ εἰς θάνατον μικροψυχία . νοῦ γὰρ ἀσθένειαν καὶ καρδίας πάρεσιν τὸ χρῆμά φαμεν . τοιγάρτοι καὶ ὁ μακάριος προφήτης Ἠσαίας τῶν τοιούτων ἡμᾶς ἀπαλλάττεσθαι παθῶν συμβουλεύει λέγων Ἰσχύσατε χεῖρες ἀνειμέναι καὶ γόνατα παραλελυμένα , παρακαλέσατε οἱ ὀλιγόψυχοι τῆ διανοίᾳ , “ ἰσχύσατε , μὴ φοβεῖσθε . ἰδοὺ ὁ Θεὸς ἡμῶν , ἰδοὺ Κύριος “ μετὰ ἐσχύος ἔρχεται , καὶ ὁ βραχίων μετὰ Κυρείας . ”
Lemmas: χρή δή οὖν ἄρα θύω ἐγώ καί μάλα ἐπιεικής καί ἐσπουδασμένως , καί προσκομίζω μέν Θεός ἁπλόος , μή ὁ καταρρίπτω καί ἄτιμος , καί οὐδείς ἄξιος λόγος , ἀλλά ὁ προέχω καί ἐξαίρετος . εἰμί δέ δή τις ἑαυτοῦ ἱερουργέω Θεός · μιμνήσκω γάρ ὁ μακάριος Παῦλος γράφω ὧδε “ παρίστημι ὁ σῶμα σύ θυσία ζώννυμι , ἅγιος , Εὐάρεστον ὁ Θεός , ὁ λογικός λατρεία ὑμῶν·’ πολυπραγμονέω ὁ κατά ἑαυτοῦ , καί οἱονεί τις ἀκριβής μωμοσκόπος ὁ ἑαυτοῦ γίγνομαι Ψυχή . ὁράω μή ἄρα πως εἰμί Τυφλὸς , τουτέστι , ὁ ἀλήθεια ὁ φάος οὐ ἔχω εἰς νόος · μή σκάζω ὁ πούς ὁ μή ὀρθοποδέω δύναμαι πρός πᾶς ὁστισοῦν ὁ ἀγαθός · μή ἔχω ἅρπαγμα τε καί ἄρρωστος . χρή γάρ ἐγώ μή ἀεί ὑπνόω , “ ὅτι ὁ Ἀντίδικος ἐγώ διάβολος ὡς λέων περιέρχομαι , ζητέω τίς καταπίνω . ” ὅταν τοίνυν ἄϋπνος τε καί ἐγείρω εὑρίσκω , παραθέω ὁ θηρίον . εἰμί δέ δή νυστάζω ὁράω καί καταμελέω , ἅρπαγμα ποιέω , καί ἄρρωστος ἀποτελέω , τουτέστιν θνῄσκω - Κότας , καί ἀδρανῶς ἔχω κομιδή περί ὁ δύναμαι κατορθόω ἀρετή . ἵστημι δέ δή καί ὁ διενοχλέω μακράν , τουτέστι , μικροψυχία ἀγαθός καί διαπρέπω ἐν ὑπομονή . ὥσπερ γάρ ἀποφέρω πρός ζωή ὁ ὑπομονή ὁ τρόπος , οὗτος καί εἰς θάνατος μικροψυχία . νόος γάρ ἀσθένεια καί Καρδία πάρεσις ὁ χρῆμα φημί . τοιγάρ καί ὁ μακάριος προφήτης Ἠσαίας ὁ τοιοῦτος ἐγώ ἀπαλλάσσω πάθος συμβουλεύω λέγω ἰσχύω χείρ ἀνίημι καί γόνυ παραλύω , παρακαλέω ὁ ὀλιγόψυχος τῆ διάνοια , “ ἰσχύω , μή φοβέω . ἰδού ὁ θεός ἐγώ , ἰδού Κύριος “ μετά ἐσχύος ἔρχομαι , καί ὁ βραχύς μετά κυρεία . ”
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores malachi.1.51
Καὶ ἐπικατάρατος ὅς ἦς δυνατὸς , καὶ ὑπῆχεν αὐτῷ ἐν τῷ ποιμνιῳ αὐτοῦ ἄρσεν , καὶ εὐχὴ αὐτοῦ ἐπ’ αὐτῷ , καὶ θύει διεφθαρμένα τῶ̣ Κυρίῳ · διότι βασιλεὺς μέγας ἐΓώ εἰμι , λέγει Κύριος παντοκράτωρ , καὶ τὸ ὄνομά μου ἐπιφανὲς ἐν τοῖς εθνεσι .
Lemmas: καί ἐπικατάρατος ὅς εἰμί δυνατός , καί ὑπάγω αὐτός ἐν ὁ ποίμνιον αὐτός ἄρσην , καί εὐχή αὐτός ἐπί αὐτός , καί θύω διαφθείρω ὅς κύριος · διότι βασιλεύς μέγας ἐγώ εἰμί , λέγω Κύριος παντοκράτωρ , καί ὁ ὄνομα ἐγώ ἐπιφανής ἐν ὁ ἔθνος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores malachi.1.52
Καθορίζει λοιπὸν τοῦ θύοντος ἀνοσίως τὴν ἀρὰν , καὶ μάλα εἰκότως . εἰ γὰρ δή τις εὔξαιτο , φησὶ , καὶ ἐν ποιμνίοις ἔχοι τοῖς ἑαυτοῦ τὸ ἄρσεν τε καὶ ἄμωμον , ἀνθ’ ὅτου μὴ τοῦτο προσκομίζει Θεῷ , συλλέγει δὲ μᾶλλον ἃ μηδενὸς ἄξια γένοιτ’ ἂν ὅλως · ὕβρις γὰρ τὸ χρῆμα καὶ ἕτερον οὐδέν . οὐ γὰρ δὴ κατά τινας τῶν σκότῳ προσκαθημένων καὶ πλάναις καὶ βεβήλοις εἰδωλολατρείας , λίθοις καὶ ξύλοις δεδουλεύκαμεν · τῶ Θεῷ δὲ μᾶλλον τῷ παντοκράτορι , καὶ τῷ τῶν ὅλων γενεσιουργῷ , ὃν τρέμουσι μὲν οὐρανοὶ , καταπερὶ πέφρικε δὲ καὶ ἡ γῆ καὶ πάντες οἱ ἐν αὐτῇ . ἐπιμαρτυρεῖ δὲ πάλιν τοῖς ἐξ ἐθνῶν τὸ λίαν ἐπιεικὲς , ἐπιφανὲς εἶναι λέγων τὸ τῆς θεότητος ὄνομα παρ’ αὐτοῖς , σεπτόν τε καὶ ἀξιάγαστον · διακεισόμεθα γὰρ οὐχ ἑτέρως ἡμεῖς , ἢ κατὰ τοῦτον τὸν τρόπον .
Lemmas: καθορίζω λοιπός ὁ θύω ἀνόσιος ὁ ἀρή , καί μάλα εἰκότως . εἰμί γάρ δή τις εὔχομαι , φημί , καί ἐν ποίμνιον ἔχω ὁ ἑαυτοῦ ὁ ἄρσην τε καί ἄμωμον , ἀντί ὅστις μή οὗτος προσκομίζω Θεός , συλλέγω δέ μᾶλλον ὁ μηδείς ἄξιος γίγνομαι εἄν ὅλως · ὕβρις γάρ ὁ χρῆμα καί ἕτερος οὐδείς . οὖον γάρ δή κατά τις ὁ σκότος προσκάθημαι καί πλάνη καί βέβηλος εἰδωλολατρία , λίθος καί ξύλον δουλεύω · ὁ Θεός δέ μᾶλλον ὁ παντοκράτωρ , καί ὁ ὁ ὅλος γενεσιουργέω , ὅς τρέμω μέν οὐρανός , καταπερὶ φρίσσω δέ καί ὁ γῆ καί πᾶς ὁ ἐν αὐτός . ἐπιμαρτυρέω δέ πάλιν ὁ ἐκ ἔθνος ὁ λίαν ἐπιεικής , ἐπιφανής εἰμί λέγω ὁ ὁ θεότης ὄνομα παρά αὐτός , σεπτός τε καί ἀξιάγαστος · διάκειμαι γάρ οὐ ἑτέρως ἐγώ , ἢ κατά οὗτος ὁ τρόπος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores malachi.1.53
Ἀπεδέχετο δὲ καὶ ὁ κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς εἰδωλολάτρην ὄντα τὸν ἑκατόνταρχον , καὶ δὴ καὶ ἔφασκεν “ Ἀμὴν λέγω ὑμῖν , παρ’ οὐδενὶ τοσαύτην πίστιν εὗρον ἐν τῷ Ἰσραήλ . ” ἐπάρατος οὖν ὁ ὤων Θεῷ τὸ κατεφθαρμένον , καίτοι ἐνὸν αὐτῷ τοῖς ἀμείνοσι τιμᾶν , εἴπερ ἐν ποιμνίοις ἔχει , καθάπερ ἔφην ἀρτίως , τὸ ἄμωμόν τε καὶ ἄρσεν . σημειωτέον δὲ , ὅτι τὸ ἄρσεν εἰς θυσίαν αἰτεῖ , καίτοι τοῦ νόμου προστεταχότος καταθύειν Θεῷ καὶ θήλεα . φαμὲν οὖν , ὅτι αἱ κατ’ εὐχὴν θυσίαι , τουτέστι τὰ ἑκούσια , τὸ ἄμωμόν τε καὶ ἄρσεν ἐδέχοντο θῦμα , καὶ ἦν ὁ τύπος εἰς τὸν προσάγοντα , μονονουχι & c . παρεγγυῶντος του νόμου , ὅτι χρὴ τοὺς εἰς εὐωδίας ἀναβαίνειν ἐθέλοντας τῷ Θεῷ , ἀνδρείους τε εἶναι καὶ παθῶν ἀμείνους καὶ μώμου παντὸς ἀπωτάτω . αἱ ’δε γε ὑπὲρ ἁμαρτιῶν προσαγόμεναι θυσίαι , τὸ θῆλυ πάντως ἐδέχοντο ἀπὸ τῶν ἀμνῶν , καὶ ἀπὸ τῶν ἐρίφων . αἴνιγμα δὲ καὶ τοῦτο τῆς τῶν προσαγόντων ἀσθενείας ἦν . ἄναλκι γὰρ τὸ θῆλυ , καὶ τῶν ἀρσένων ὡς ἐν ἰσχύι · δεύτερον . ἁμαρτία δὲ πᾶσα δρῷτο ἂν ἠσθενηκότος τοῦ νοῦ , καὶ οὔτι που μᾶλλον τὴν πνευματικὴν σώζοντος εὐρωστίαν .
Lemmas: ἀποδέχομαι δέ καί ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός εἰδωλολάτρης εἰμί ὁ ἑκατόνταρχος , καί δή καί φάσκω “ ἀμήν λέγω σύ , παρά οὐδείς τοσοῦτος πίστις εὑρίσκω ἐν ὁ Ἰσραήλ . ” Ἐπάρατος οὖν ὁ ᾦον Θεός ὁ καταφθείρω , καίτοι ἐν-εἰμί αὐτός ὁ ἀγαθός τιμάω , εἴπερ ἐν ποίμνιον ἔχω , καθάπερ φημί ἄρτιος , ὁ ἄμωμον τε καί ἄρσην . σημειωτέος δέ , ὅτι ὁ ἄρσην εἰς θυσία αἰτέω , καίτοι ὁ νόμος προστάσσω καταθύω Θεός καί θῆλυς . φημί οὖν , ὅτι ὁ κατά εὐχή θυσία , τουτέστι ὁ ἑκούσιος , ὁ ἄμωμον τε καί ἄρσην δέχομαι θῦμα , καί εἰμί ὁ τύπος εἰς ὁ προσάγω , μονονουχί & c . παρεγγυάω ὁ νόμος , ὅτι χρή ὁ εἰς εὐωδία ἀναβαίνω ἐθέλω ὁ Θεός , ἀνδρεῖος τε εἰμί καί πάθος ἀγαθός καί μῶμος πᾶς ἀπωτάτω . ὁ ἐσθίω γε ὑπέρ ἁμαρτία προσάγω θυσία , ὁ θῆλυς πάντως δέχομαι ἀπό ὁ ἀμνός , καί ἀπό ὁ ἔριφος . αἴνιγμα δέ καί οὗτος ὁ ὁ προσάγω ἀσθένεια εἰμί . ἄναλκις γάρ ὁ θῆλυς , καί ὁ ἄρσην ὡς ἐν ἰσχύς · δύο . ἁμαρτία δέ πᾶς δράω εἄν ἀσθενέω ὁ νόος , καί οὔτις ποῦ μᾶλλον ὁ πνευματικός σῴζω εὐρωστία .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores malachi.1.54
Καὶ νῦν ἡ ἐντολὴ αὕτη πρὸς ὑμᾶς , τοὐς ἱερεῖς . ἐἀν μὴ εἰσακούσητε , καὶ ἐὰν μὴ θῆσθε εἰς τὴν καρδίαν ὑμῶν τοῦ δοῦναι δόξα τῷ ὀνόματί μου , λέγει Κύριος Παντοκράτωρ , καὶ ἐξαποστελῶ ἐφ’ ὑμᾶς τὴν κατάραν , καὶ ἐπικαταράσομαι τὴν εὐλογίαν ὑμῶν , καὶ καταράσομαι αὐτήν · καὶ διασκεδάσω τὴν εὐλογίαν ὑμῶν , κοὶ οὐκ ἔσται ἐν ὑμῖν , ὁτι ὑμεῖς οὐ τίθεσθε εῖς τάς καρδιας μυων .
Lemmas: καί νῦν ὁ ἐντολή οὗτος πρός σύ , ὁ ἱερεύς . ἐἀν μή εἰσακούω , καί ἐάν μή τίθημι εἰς ὁ Καρδία σύ ὁ δίδωμι δόξα ὁ ὄνομα ἐγώ , λέγω Κύριος Παντοκράτωρ , καί ἐξαποστέλλω ἐπί σύ ὁ καταίρω , καί ἐπικαταράομαι ὁ εὐλογία σύ , καί καταράομαι αὐτός · καί διασκεδάννυμι ὁ εὐλογία σύ , κοί οὐ εἰμί ἐν σύ , ὅτι σύ οὖον τίθημι ἔρχομαι ὁ Καρδία μῦς .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores malachi.1.55
Παρίησι φιλαγάθως τὰς ἐπὶ τοῖς ἤδη φθάσασιν αἰτίας , καὶ νέμει τὸν ἔλεον , εἰς ἀρχὰς ὥσπερ ἐπιεικείας ἀνατιθεὶς τοὺς ἡμαρτηκότας . τουτὶ γὰρ οἶμαι δηλοῦν λέγοντα χρηστῶς τό Καὶ νῦν ἡ ἐντολὴ αὕτη πρὸς ὑμᾶς τοὺς ἱερεῖς . ἀπειλεῖ δὲ λοιπὸν , ὡς εἰ μὴ ἕλοιντο ποιεῖν ἃ χρὴ ποιοῦντας ὁρᾶσθαι , καὶ εἰς νοῦν ἔσω τίθεσθαι καὶ καρδίαν τῶν θείων χρησμῳδημάτων τὴν αἴσθησιν , ἔσοιντό τε ἑαυτῶν ἀμείνους ἢ πάλαι , καὶ τὴν τοῦ Θεοῦ δόξαν ἐπιζητήσειαν , μὴ κατ’ ἃς κατασμικρύνοντες ἔτι τὸ θυσιαστήριον , μήτε μὴν ἁπλῶς ἢ ἀβασανίστως τελοῦντες τὰ νενομισμένα , πάντη τε καὶ πάντως καταράτους ἀποφανεῖ καὶ ὑπὸ θείαν ὄντας ὀργήν . οἶμαι δὲ ἔγωγε δηλοῦν τό Ἐπικαταράσομαι τὴν εὐλογίαν ὑμῶν καὶ διασκεδέαω αὐτὴν , ἐκεῖνο τάχα που . Θεοῦ μὲν γὰρ κατανεύοντος τὴν εὐημερίαν τισὶν , εὐφορήσει τὰ ἐν ἀγροῖς , εὔκαρπά τε ἔσονται καὶ ἐν εὐθηνίᾳ , καὶ εἰς πληθὺν ἀμέτρητον ἐπιδώσει τὰ θρέμματα , καὶ φθορᾶς ἔσονται τῆς τῶν σωμάτων ἀμείνους αὐτοί . ἀφιστάντος δὲ τὴν εὐλογίαν αὐτοῦ , πρὸς πᾶν τοὐναντίον μεταχωρήσει τὰ πράγματα , καὶ ἀπέσται μὲν πάντως τὸ εὐημερεῖν , κατακρατήσει δὲ μᾶλλον τὰ ἐφ’ οἷς εἰκότως ἂν καταλγύνοιτό τις .
Lemmas: πάρειμι φιλάγαθος ὁ ἐπί ὁ ἤδη φθάνω αἴτιος , καί νέμω ὁ ἔλεος , εἰς ἀρχή ὥσπερ ἐπιείκεια ἀνατίθημι ὁ ἁμαρτάνω . οὗτος γάρ οἴομαι δηλόω λέγω χρηστός ὁ καί νῦν ὁ ἐντολή οὗτος πρός σύ ὁ ἱερεύς . ἀπειλέω δέ λοιπός , ὡς εἰμί μή αἱρέω ποιέω ὁ χρή ποιέω ὁράω , καί εἰς νόος εἴδομαι τίθημι καί Καρδία ὁ θεῖον χρησμῳδημάτων ὁ αἴσθησις , εἰμί τε ἑαυτοῦ ἀγαθός ἢ πάλαι , καί ὁ ὁ Θεός δόξα ἐπιζητέω , μή κατά ὅς κατασμικρύνω ἔτι ὁ θυσιαστήριον , μήτε μήv ἁπλόος ἢ ἀβασανίστως τελέω ὁ νομίζω , πάντῃ τε καί πάντως κατάρατος ἀποφαίνω καί ὑπό θεῖος εἰμί ὀργή . οἴομαι δέ ἔγωγε δηλόω ὁ ἐπικαταράομαι ὁ εὐλογία σύ καί διασκεδάννυμι αὐτός , ἐκεῖνος τάχα ποῦ . Θεός μέν γάρ κατανεύω ὁ εὐημερία τις , εὐφορέω ὁ ἐν ἀγρός , εὔκαρπος τε εἰμί καί ἐν εὐθηνία , καί εἰς πληθύς ἀμέτρητος ἐπιδίδωμι ὁ θρέμμα , καί φθορά εἰμί ὁ ὁ σῶμα ἀγαθός αὐτός . ἀφίστημι δέ ὁ εὐλογία αὐτός , πρός πᾶς ἐναντίος μεταχώρησις ὁ πρᾶγμα , καί ἄπειμι1 μέν πάντως ὁ εὐημερέω , κατακράτησις δέ μᾶλλον ὁ ἐπί ὅς εἰκότως εἄν καταλγύνω τις .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores malachi.1.56
Καὶ ταυτὶ μὲν ὁ λόγος ὡς ἐν αἰσθητοῖς τε φησὶ καὶ προσκαίροις πράγμασιν · εἰδέναι δὲ ἀναγκαῖον , ὡς εἰ μή τις ἕλοιτο τὰς θείας εἰς νοῦν ἔχειν ἐντολὰς , οἰχήσεται παντελῶς αὐτῷ πρὸς τὸ μηδὲν τὰ εἰς νοῦν ἀγαθὰ , ἕξει τε καρπὸν οὐδένα τῆς φιλοθέου ζωῆς · ἁλλ’ ἔσται μὲν εὐλογίας τῆς ἄνωθεν καὶ παρὰ Θεοῦ τητώμενος · παραπεσεῖται δὲ ταῖς ἀραῖς καὶ ταῖς ἐκ τούτου ποιναῖς . ζητητέον δὴ οὖν τὴν τοῦ Θεοῦ δόσιν · καὶ τίνα δὴ τρόπον τοῦτο κατορθώσομεν , αὐτὸς ἡμᾶς ὁ Σωτῆρ’ ἐδίδαξεν εἰπών Λαμψάτω τὸ φῶς ὑμῶν ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων , ὅπως ἴδωσι τὰ καλὰ ἔργα ὑμῶν , καὶ δοξάσωσι “ τὸν Πατέρα ὑμῶν τὸν ἐν τοῖς οὐρανοῖς.’ τότε καὶ τὴν εὐλογίαν ἀποληψόμεθα καὶ ἀκράδαντον τὴν εὐθυμίαν , καὶ ταῖς πνευματικαῖς εὐκαρπίαις ἐντρυφήσομεν , ἔμπλεοι τε παντὸς ἀγαθοῦ γεγονότες , τὸν ἀληθῶς ἀξιοπρεπῆ καὶ ἀξιέπαινον διαζήσομεν βίον .
Lemmas: καί οὗτος μέν ὁ λόγος ὡς ἐν αἰσθητός τε φημί καί πρόσκαιρος πρᾶγμα · οἶδα δέ ἀναγκαῖος , ὡς εἰμί μή τις αἱρέω ὁ θεῖος εἰς νόος ἔχω ἐντολή , οἴχομαι παντελῶς αὐτός πρός ὁ μηδείς ὁ εἰς νόος ἀγαθός , ἔχω τε καρπός οὐδείς ὁ φιλόθεος ζωή · ἀλλά εἰμί μέν εὐλογία ὁ ἄνωθεν καί παρά Θεός τητάω · παραπίπτω δέ ὁ ἀρή καί ὁ ἐκ οὗτος ποινή . ζητητέος δή οὖν ὁ ὁ Θεός δόσις · καί τίς δή τρόπος οὗτος κατορθόω , αὐτός ἐγώ ὁ σωτήρ διδάσκω εἶπον λάμπω ὁ φάος σύ ἔμπροσθεν ὁ ἄνθρωπος , ὅπως ὁράω ὁ καλός ἔργον σύ , καί δοξάζω “ ὁ πατήρ σύ ὁ ἐν ὁ οὐρανός τότε καί ὁ εὐλογία ἀπολαμβάνω καί ἀκράδαντος ὁ εὐθυμία , καί ὁ πνευματικός εὐκαρπία ἐντρυφάω , ἔμπλεος τε πᾶς ἀγαθός γίγνομαι , ὁ ἀληθής ἀξιοπρεπής καί ἀξιέπαινος διαζῶ βίος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores malachi.1.57
Ἰδοὺ ἐγὼ ὑμῖν ὕμ’ τὸ ὦμον , καὶ σκορπιῶ ἔνυστρον ἐπὶ τὰ πρόσωπα ὑμῶ , ἔμῶν , ἑορτῶν ὑμῶ , καὶ λήψομαι ὑμᾶς εἰς τὸ αὐτό · καὶ γνώσεσθε ὅτι ἐγὼ Κύριος ἐξαπέσταλκα πρὸς ὑμᾶς τὴν ἐντολὴν ταύτην , τοῦ εἶναι τὴν διαθήκην μου πρὸς τοὺς Λευίτας , λέγει Κύριος Παντοκράτωρ .
Lemmas: ἰδέ ἐγώ σύ ὑμέτερος ὁ ὦμος , καί σκορπίζω ἤνυστρον ἐπί ὁ πρόσωπον ὑμός , ἐμέω , ἑορτή ὑμός , καί λαμβάνω σύ εἰς ὁ αὐτός · καί γιγνώσκω ὅτι ἐγώ Κύριος ἐξαποστέλλω πρός σύ ὁ ἐντολή οὗτος , ὁ εἰμί ὁ διαθήκη ἐγώ πρός ὁ Λευίτης , λέγω Κύριος Παντοκράτωρ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores malachi.1.58
Κέκρυπταί τι πάλιν ἐν τοῖς προκειμένοις , ὃ καὶ οἶμαι δεῖν τοῖς φιλακροάμοσι διατρανῶσαι σαφῶς · συνεῖεν γὰρ ἃν οὕτω εὖ μάλα τὸ δηλούμενον . ὁ νόμος τοίνυν ὁ διὰ Μωυσέως ταῖς ἀνωτάτω τιμαῖς τὸν τῶν θείων θυσιαστηρίων παραστάτην καὶ ἱερουργὸν στεφανῶν , οἷον ἐν τάξει Θεοῦ τέθεικεν αὐτόν . ἔφη γὰρ ὅτι κάρπωμα κυρίου ὁ κλῆρος αὐτοῦ . ἔφη ’δε που καὶ ὁ θεσπέσιος Παῦλος “ βλέπετε τὸν Ἰσραὴλ κατὰ σάρκα . οὐχ οἱ ἐλλίζοντες τῷ θυσιαστηρίῳ , “ κοινωνοῖ τοῦ θυσιαστηρίου εἰσίν ; ” ἔθος γὰρ ἦν ἀπὸ θύματος ἀφιεροῦσθαι τῷ Θεῷ στηθύνιον καὶ βραχίονα , καὶ τὸν λοβὸν τοῦ ἥπατος , καὶ τοὺς δύο νεφροὺς , καὶ μέντοι τὸ ἔνυστρον , τουτέστι τὴν κοιλίαν , ὑπεμφαίνοντος αἰνιγματωδῶς τοῦ νομικοῦ γράμματος , ὅτι πάντα ἡμῶν τὰ ἐντόσθια τῶν ἀνατιθέντων ἑαυτοὺς εἰς ὀσμὴν εὐωδίας τῷ Θεῷ , ἱερά τε εἶναι προσήκει καὶ ἡγιασμένα . προσκομίζονται γὰρ τὰ ἐντόσθια , τῆς ἐνούσης αὐτοῖς ἀκαθαρσίας ἀπηλλαγμένα . βραχίων γεμὴν ἰσχύος ἂν νοοῖτο σημεῖον . χρῆναι ’δε φημι πρὸς πᾶν ἔργον ἀγαθὸν ἰσχύοντας ἡμᾶς καὶ ἀνδριζομένους ἀναμελῳδεῖν ἐκεῖνο σοφῶς τὸ διὰ τῆς τοῦ ψάλλοντος λύρας “ Εὐλόγει ἡ ψυχή μου τὸν κύριον καὶ πάντα τὰ ἐντός μου “ τὸ ὄνομα τὸ ἅγιον αὐτοῦ . ”
Lemmas: κρύπτω τίς πάλιν ἐν ὁ πρόκειμαι , ὅς καί οἴομαι δήω ὁ φιλακροάμοσι διατρανόω σαφῶς · συνίημι γάρ ἄν οὗτος εὕω μάλα ὁ δηλέομαι . ὁ νόμος τοίνυν ὁ διά Μωυσῆς ὁ ἄνω2 τιμή ὁ ὁ θεῖον θυσιαστήριον παραστάτης καί ἱερουργός στεφανόω , οἷος ἐν τάξις Θεός τίθημι αὐτός . φημί γάρ ὅτι κάρπωμα κύριος ὁ κλῆρος αὐτός . φημί ἐσθίω ποῦ καί ὁ θεσπέσιος Παῦλος “ βλέπω ὁ Ἰσραήλ κατά σάρξ . οὐ ὁ λίζω ὁ θυσιαστήριον , “ κοινωνέω ὁ θυσιαστήριον εἰμί ; ” ἔθος γάρ εἰμί ἀπό θῦμα ἀφιερόω ὁ Θεός στηθύνιον καί βραχύς , καί ὁ λοβός ὁ ἧπαρ , καί ὁ δύο νεφρός , καί μέντοι ὁ ἤνυστρον , τουτέστι ὁ κοιλία , ὑπεμφαίνω αἰνιγματωδῶς ὁ νομικός γράμμα , ὅτι πᾶς ἐγώ ὁ ἐντόσθια ὁ ἀνατίθημι ἑαυτοῦ εἰς ὀσμή εὐωδία ὁ Θεός , ἱερός τε εἰμί προσήκω καί ἁγίζω . προσκομίζω γάρ ὁ ἐντόσθια , ὁ ἔνειμι αὐτός ἀκαθαρσία ἀπαλλάσσω . βραχύς γεμὴν ἰσχύς εἄν νοέω σημεῖον . χρή ἐσθίω φημί πρός πᾶς ἔργον ἀγαθός ἰσχύω ἐγώ καί ἀνδρίζω ἀναμελῳδεῖν ἐκεῖνος σοφός ὁ διά ὁ ὁ ψάλλω λύρα “ εὐλογέω ὁ ψυχή ἐγώ ὁ κύριος καί πᾶς ὁ ἐντός ἐγώ “ ὁ ὄνομα ὁ ἅγιος αὐτός . ”
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores malachi.1.60
Ἡ διαθήκη μου ἦν μετ’ αὐτοῦ τῆς ζωῆς καί τῆς εἰρήνης .
Lemmas: ὁ διαθήκη ἐγώ εἰμί μετά αὐτός ὁ ζωή καί ὁ εἰρήνη .