cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.2.15
Κασσιτέρῳ τοίνυν , ἤγουν μολίβῳ , παρεικάζει Χριστὸν , ὡς ἐκτήκοντα τοὺς ῥύπους , ὡς ἀπαλλάττοντα τῶν περιττῶν , ὡς ἀποκαθαίροντα νοητῶς . εἰ δή τις οὖν ἄρα κατευμεγεθήσειε , φησὶ , τῆς τῶν μεταξὺ καιρῶν εἰσβολῆς , καὶ οὐδὲν ἡγήσοιτο τὰς διὰ μέσου μικρὰς ἡμέρας , χηήσεται μὲν καὶ ὅψεται τὸν λίθον τὸν κιισσιτέρνον ἐν χειρὶ Ζοροβάβελ . καὶ τί δὴ ἄρα ἐστὶ τό ἐν χειρὶ Ζοροβάβελ ; ἡ θεόπνευστος γραφὴ τὴν χεῖρα δέχεται καὶ εἰς δύναμιν καὶ εἰς ἐξουσίαν . ἐν δυνάμει δὴ οὖν ἤγουν καὶ ἐν ἐξουσίᾳ τῇ τοῦ Ζοροβάβελ τουτέστι Χριστοῦ , ὄψεται τὸν λῇον τὸν κασσιτέρινον . Ζοροβάβελ μὲν γὰρ , ὡς ἔφην , ἐκ φυλῆς ὢν Ἰούδα βεβασίλευκε ἐπὶ τὸν Ἰσραήλ . κατὰ τὸν ἴσον δὲ τρόπον καὶ ὁ κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς ὁ Χριστὸς ἐξέφυ μὲν αἵματος καὶ φυλῆς τῆς Ἰούδα τὸ κατὰ σάρκα , βεβασίλευκε δὲ καὶ αὐτὸς ἐπὶ τὸν Ἰσραὴλ , οὐκ ἐν τάξει τῇ καθ’ ἡμᾶς , ἤγουν μετρητὴν καὶ χρόνῳ πεπερασμένην τὴν βασιλείαν ἔχων , ἀλλ’ ὡς Θεὸς ἀληθῶς καὶ εἰς ἀπεράντους αἰῶνας ἐκτεινομένην . καὶ μαρτυρήσει λέγων ὁ μακάριος Γαβριὴλ τῇ ἁγίᾳ παρθένῳ περὶ αὐτοῦ , ὅτι καὶ τέξεται υἱὸν , καὶ καλέσει τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἰησοῦν . προσεπαγαγὼν δὲ , . ὅτι “ Καὶ δώσει αὐτῷ κύριος ὁ Θεὸς τὸν “ θρόνον Δαυεὶδ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ καὶ βασιλεύσει ἐπὶ τὸν “ οἶκον Ἰσραὴλ εἰς τοὺς αἰῶνας καὶ τῆς βασιλείας αὐτοῦ “ οὐκ ἔσται τέλος . ” ἐν χειρὶ δὴ οὖν Ζοροβάβελ , τουτέστιν , ὡς ἐν δυνάμει τε καὶ ἐξουσίᾳ τῇ τοῦ Ζοροβάβελ ὀφθήσεται κατὰ καιροὺς ὁ λιθος ὁ κασσιτέρινος . ἐπιφέρει δὲ τούτοις εὐθὺς τῆς προφητείας ὁ λόγος Ἑπτὰ οὖτοι ὀφθόιλμοὶ Κυρίου εισιν οἱ επιβλεποντες ἐπὶ πασαν τὴν γῆν . καὶ τίνες ἃν εἶεν οὗτοι πάλιν ; ἣ γὰρ τοὺς ἑπτὰ λύχνους , οὓς τεθέαται σὺν τῷ λαμπαδίῳ , κέκληκεν ὀφθαλμοὺς κυροῦ , ἵνα νοῶμεν τοὺς ἁγίους , δι’ ὧν ἡ σύμπασα καταφωτίζεται γῆ , καὶ ἐπισκοπῆς ἀξιωθεῖσα φαίνεται τῆς παρὰ Θεοῦ · ἤγουν ἐκεῖνο οἶμαί που κατασημαίνειν ἐροῦμεν , ὡς οὐκ ἃν ἀμελήσειε τῶν ἰδίων κτισμάτων ὁ τῶν ὅλων Θεὸς καὶ Πατήρ · ἀλλ’ οἷον πολλοῖς τε καὶ ἀύπνοις ὄμμασι τὰ πάντα περιαθρῶν , χαριεῖται ἐπὶ τῆς γῆς τὸν λίθον τὸν καττιτέρινον , τουτέστι Χριστὸν , δι’ οὗ γέγονεν εἰς ἡμᾶς καὶ ὁ τῆς ἐπισκέψεως , ἤγουν ὁ τῆς ἐπιβλέψεως βλέψεως τρόπος . Ἐπεσκέψατο γὰρ ἡμᾶς ἀνατολὴ ἐξ ὕψους , κατὰ τὸ γεγραμμένον . καὶ εἴπερ ἐσμέν σῶμα “ Χριστοῦ καὶ μέλη ἐκ μέρους,’’ οὐδὲν οἶμαι τὸ ἀπεικὸς , ὀφθόιλμῶν τάξει τοὺς ἁγίους μυσταγωγοὺς τεθεῖσθαι λέγειν , ὡς τῶν ἄλλων προὔχοντας καὶ ὑπερκειμένους , ταύτητοι καὶ ἐπισκόπους ὠνομασμένους , καθάπερ ἐγῷμαι . κατασκέπτεται δὲ δι’ αὐτῶν τοὺς εἰς αὐτὸν πιστεύοντας ὁ κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς ὁ Χριστός . λίθος γεμὴν κιισσιτέρνος , καὶ καθ’ ἕτερον ἂν νοοῖτο τρόπον ὁ κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς ὁ Χριστός . ὁ γάρ τοι κασσίτερος συνάπτει πρὸς ἕνωσιν τὰ διηρημένα , κολλητικὴν ἔχων τὴν φύσιν . πέπραχε δέ τι τοιοῦτον καὶ εἰς ἡμᾶς ὁ Χριστὸς , εἴπερ ἐστὶν ἀληθὲς , ὡς εἰς ἕνα καινὸν “ ἄνθρωπον τοὺς δύο κτίζει λαοὺς , ποιῶν εἰρήνην καὶ ἀπο - “ καταλλάσσων ἐν ἑνὶ σώματι τοὺς ἀμφοτέρους , εἰς τὴν διὰ Πνεύματος ἕνωσιν . ὅθεν καὶ λίθος ἀκρογωνιαῖος ὠνόμασται , συνδέων εἰς ἕνωσιν τοὺς δύο λαοὺς , ὡς ἔφην συνῆψε δὲ καὶ ἀγγέλοις τοὺς ἐπὶ τῆς γῆς · ἁλλὰ καὶ ἡμᾶς δι’ ἑαυτοῦ τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ , τὴν μεταξὺ κειμένην καὶ πάλαι διατειχίζουσαν καθελὼν ἁμαρτίαν .
Lemmas: κασσίτερος τοίνυν , ἤγουν μόλιβος , παρεικάζω Χριστός , ὡς ἐκτήκω ὁ ῥύπος , ὡς ἀπαλλάσσω ὁ περισσός , ὡς ἀποκαθαίρω νοητός . εἰμί δή τις οὖν ἄρα κατευμεγεθήσειε , φημί , ὁ ὁ μεταξύ καιρός εἰσβολή , καί οὐδείς ἡγέομαι ὁ διά μέσος μικρός ἡμέρα , ἠχέω μέν καί ὁράω ὁ λίθος ὁ κιισσιτέρνον ἐν χείρ Ζοροβάβελ . καί τίς δή ἄρα εἰμί ὁ ἐν χείρ Ζοροβάβελ ; ὁ θεόπνευστος γραφή ὁ χείρ δέχομαι καί εἰς δύναμις καί εἰς ἐξουσία . ἐν δύναμις δή οὖν ἤγουν καί ἐν ἐξουσία ὁ ὁ Ζοροβάβελ τουτέστι Χριστός , ὁράω ὁ λαός ὁ κασσιτέρινος . Ζοροβάβελ μέν γάρ , ὡς φημί , ἐκ Φυλή εἰμί Ἰούδας βασιλεύω ἐπί ὁ Ἰσραήλ . κατά ὁ ἴσος δέ τρόπος καί ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς ὁ Χριστός ἐκφύω μέν αἷμα καί Φυλή ὁ Ἰούδας ὁ κατά σάρξ , βασιλεύω δέ καί αὐτός ἐπί ὁ Ἰσραήλ , οὐ ἐν τάξις ὁ κατά ἐγώ , ἤγουν μετρητής καί χρόνος περαίνω ὁ βασίλειος ἔχω , ἀλλά ὡς θεός ἀληθής καί εἰς ἀπέραντος αἰών ἐκτείνω . καί μαρτυρέω λέγω ὁ μακάριος Γαβριήλ ὁ ἅγιος παρθένος περί αὐτός , ὅτι καί τίκτω υἱός , καί καλέω ὁ ὄνομα αὐτός Ἰησοῦς . προσπήγνυμι δέ , . ὅτι “ καί δίδωμι αὐτός κύριος ὁ θεός ὁ “ θρόνος Δαυίδ ὁ πατήρ αὐτός καί βασιλεύω ἐπί ὁ “ οἶκος Ἰσραήλ εἰς ὁ αἰών καί ὁ βασίλεια αὐτός “ οὐ εἰμί τέλος . ” ἐν χείρ δή οὖν Ζοροβάβελ , τουτέστιν , ὡς ἐν δύναμις τε καί ἐξουσία ὁ ὁ Ζοροβάβελ ὁράω κατά καιρός ὁ λίθος ὁ κασσιτέρινος . ἐπιφέρω δέ οὗτος εὐθύς ὁ προφητεία ὁ λόγος ἑπτά οὗτος ὀφθόιλμοὶ κύριος εἰμί ὁ επιβλέπων ἐπί πᾶς ὁ γῆ . καί τίς ἄν ἄγω οὗτος πάλιν ; ὅς γάρ ὁ ἑπτά λύχνος , ὅς θεάομαι σύν ὁ λαμπάδιος , καλέω ὀφθαλμός κυρόω , ἵνα νοέω ὁ ἅγιος , διά ὅς ὁ σύμπας καταφωτίζω γῆ , καί ἐπισκοπή ἀξιόω φαίνω ὁ παρά Θεός · ἤγουν ἐκεῖνος οἴομαι ποῦ κατασημαίνω εἴρω , ὡς οὐ ἄν ἀμελέω ὁ ἴδιος κτίσμα ὁ ὁ ὅλος θεός καί Πατήρ · ἀλλά οἷος πολύς τε καί ἄϋπνος ὄμμα ὁ πᾶς περιαθρέω , χαρίζομαι ἐπί ὁ γῆ ὁ λίθος ὁ κασσιτέρινος , τουτέστι Χριστός , διά ὅς γίγνομαι εἰς ἐγώ καί ὁ ὁ ἐπίσκεψις , ἤγουν ὁ ὁ ἐπίβλεψις βλέψις τρόπος . ἐπισκέπτομαι γάρ ἐγώ ἀνατολή ἐκ ὕψος , κατά ὁ γράφω . καί εἴπερ εἰμί σῶμα “ Χριστός καί μέλος ἐκ μέρος οὐδείς οἴομαι ὁ ἀπεοικώς , ὀφθόιλμῶν τάξις ὁ ἅγιος μυσταγωγός τίθημι λέγω , ὡς ὁ ἄλλος προέχω καί ὑπέρκειμαι , ταύτητοι καί ἐπίσκοπος ὀνομάζω , καθάπερ οἴομαι . κατασκέπτομαι δέ διά αὐτός ὁ εἰς αὐτός πιστεύω ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς ὁ Χριστός . λίθος γεμὴν κιισσιτέρνος , καί κατά ἕτερος εἄν νοέω τρόπος ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς ὁ Χριστός . ὁ γάρ ὅς κασσίτερος συνάπτω πρός ἕνωσις ὁ διαιρεμένος , κολλητικός ἔχω ὁ φύσις . πράσσω δέ τίς τοιοῦτος καί εἰς ἐγώ ὁ Χριστός , εἴπερ εἰμί ἀληθής , ὡς εἰς εἷς καινός “ ἄνθρωπος ὁ δύο κτίζω λαός , ποιέω εἰρήνη καί ἀπος - “ καταλλάσσω ἐν εἷς σῶμα ὁ ἀμφότερος , εἰς ὁ διά πνεῦμα ἕνωσις . ὅθεν καί λίθος ἀκρογωνιαῖος ὀνομάζω , συνδέω εἰς ἕνωσις ὁ δύο λαός , ὡς φημί συνάπτω δέ καί ἄγγελος ὁ ἐπί ὁ γῆ · ἀλλά καί ἐγώ διά ἑαυτοῦ ὁ Θεός καί πατήρ , ὁ μεταξύ κεῖμαι καί πάλαι διατειχίζω καθαιρέω ἁμαρτία .