cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zephaniah.1.21
ὥσπερ οὖν οἱ Ἀαρὼν γεγονότες δεδαπάνηνται πυρὶ , καὶ ἦν αὐτοῖς ἐπίκλημα καὶ γραφὴ , τὸ ἀλλότριον ἐπιθεῖναι τῷ θυσιαστηρίῳ πῦρ · τὸν αὐτὸν οἶμαι τρόπον καὶ οὗτοι , περὶ ὧν ἦν ὁ λόγος , ἐξαιτοῦνται δίκας , ὅτι τῆς πρεπούσης αὐτοῖς εὐκοσμίας ἠφειδηκότες , ἱεροπρεπῶς μὲν οὐκ ἐστέλλοντο κατά γε τὸ τῷ νομοθέτῃ δοκοῦν , ἐνδύμασι δὲ ἀλλοτρίοις ἠμφιεσμένοι , δρᾶν ἀπετόλμων τὰ ἱερά . ἀπόδειξις δὲ καὶ τοῦτό ἐστι καταφρονήσεως τῆς ἐσχάτης καὶ τοῦ μηδενὸς ἀξιοῦσθαι λόγου παρ’ αὐτοῖς τὸν νόμον . εἶτα πῶς ἦν ἐν - νοεῖν ἐν φροντίδι γενέσθαι τοῖς ἄλλοις τοῦ νόμου τὴν τήρησιν , εἰ μηδεὶς αὐτοῦ τοῖς ἡγουμένοις ὁ λογος ; φησιν Ἐκδικήσω ἐμφανῶς ἐπὶ τὰ πρόπυλα · καὶ ὃ βούλεται δηλοῦν , ἔστι τοιοῦτον . πλημμελοῦντα πλειστάκις τὸν Ισραὴλ , καὶ τοῖς διὰ τῶν προφητῶν οὐκ εἴκοντα λόγοις , ἐκάλει πρὸς μετάγνωσιν , ταῖς ἔξωθεν λύπαις ἐπανορθῶν ὡς πατὴρ , ἁπτόμενος δὲ καὶ τῶν σωμάτων αὐτῶν ἔσθ᾿ ὅτε · οἷόν τι φημὶ , ἐπάταξεν ἐν ἀνεμοφθορίᾳ τοὺς ἐν ἀγρῷ καρποὺς , ἣ βροῦχον ἔσθ’ ὅτε καὶ ἀκρίδα καθιεὶς , ἢ κάμπην ἐπισωρεύσας , ἢ τὴν κάλου μένην ἐρυσίβην · λελύπηκε δὲ καὶ “ ἐν “ καὶ ἐν ἰκτέρῳ , ” κατὰ τὴν τοῦ προφήτου φωνήν . ταῦτα κατὰ καιροὺς ἐπιφέρων , οἷον ἔπληττε λεληθότως · νυνὶ δὲ , φησὶν , ἐκδικήσω ἐμφανῶς ἐπὶ τὰ πρόπυλα , τουτέστιν , οὐ λεληθότως ἐποίσω τὰ ἐξ ὀργῆς , οὐ βροῦχος ἔσται καὶ ἐρυσίβη τὰ καθ’ ὑμῶν , οὐκ ἀρρωστία σωματική · ἀλλὰ γυμνῶς ἀποστίλβον τῶν πολεμίων τὸ ξίφος , καὶ τοῖς εἰς ἐμὲ δεδυσσεβηκόσιν ἀπειλοῦν τὸν ὄλεθρον , καὶ εἰς αὐτὰ τοῦ ναοῦ τὰ πρόπυλα καταφθεῖρον ὠμῶς τοὺς πληροῦντας τὸν οἰκον τοῦ Θεου αὐτων ἀσεβείας καὶ δόλου . τίς οὖν ἡ ἀσέβεια ; τίς δὲ καὶ ὁ ἕτερος ἡμῖν προφήτης σαφηνιεῖ λέγων περὶ τῆς Ἱερουσαλήμ “ Οἱ ἡγούμενοι αὐτῆς μετὰ δώρων ἔκρινον καὶ οἱ προφῆται “ αὐτῆς μετὰ ἀργυρίου ἐμαντεύοντο · ” καὶ μὴν καὶ ὁ σοφὸς Ησαΐας ἀποτείνεταί που πρὸς αὐτὴν καί φησιν “ Οἱ ἄρ - “ χοντές σου ἀπειθοῦσι , κοινωνοὶ κλεπτῶν , ἀγαπῶντες δῶρα , “ διώκοντες ἀνταπόδομα , ὀρφανοῖς οὐ κρίτες , καὶ κρίσει “ χήρας οὐ προσέχοντες . ”
Lemmas: ὥσπερ οὖν ὁ Ἀαρών γίγνομαι δαπανάω πῦρ , καί εἰμί αὐτός ἐπίκλημα καί γραφή , ὁ ἀλλότριος ἐπιτίθημι ὁ θυσιαστήριον πῦρ · ὁ αὐτός οἴομαι τρόπος καί οὗτος , περί ὅς εἰμί ὁ λόγος , ἐξαιτέω δίκη , ὅτι ὁ πρέπω αὐτός εὐκοσμία ἀφειδέω , ἱεροπρεπῶς μέν οὐ στέλλω κατά γε ὁ ὁ νομοθέτης δοκέω , ἔνδυμα δέ ἀλλότριος ἀμφιέννυμι , δράω ἀποτολμάω ὁ ἱερός . ἀπόδειξις δέ καί οὗτος εἰμί καταφρόνησις ὁ ἔσχατος καί ὁ μηδείς ἀξιόω λόγος παρά αὐτός ὁ νόμος . εἶτα πῶς εἰμί ἐν - νοέω ἐν φροντίς γίγνομαι ὁ ἄλλος ὁ νόμος ὁ τήρησις , εἰμί μηδείς αὐτός ὁ ἡγέομαι ὁ λόγος ; φημί ἐκδικέω ἐμφανής ἐπί ὁ πρόπυλον · καί ὅς βούλομαι δηλόω , εἰμί τοιοῦτος . πλημμελέω πλειστάκις ὁ Ἰσραήλ , καί ὁ διά ὁ προφήτης οὐ εἴκω λόγος , καλέω πρός μετάγνωσις , ὁ ἔξωθεν λύπη ἐπανορθόω ὡς πατήρ , ἅπτω δέ καί ὁ σῶμα αὐτός ἔστω ὅτε · οἷος τίς φημί , πατάσσω ἐν ἀνεμοφθορία ὁ ἐν ἀγρός καρπός1 , ὅς βροῦχος ἔστω ὅτε καί ἀκρίς καθίημι , ἢ κάμπος ἐπισωρεύω , ἢ ὁ καλός μένω ἐρυσίβη · λυπέω δέ καί “ ἐν “ καί ἐν ἴκτερος , ” κατά ὁ ὁ προφήτης φωνή . οὗτος κατά καιρός ἐπιφέρω , οἷος πλήσσω λεληθότως · νυνί δέ , φημί , ἐκδικέω ἐμφανής ἐπί ὁ πρόπυλον , τουτέστιν , οὖον λεληθότως ἐπιφέρω ὁ ἐκ ὀργή , οὖον βροῦκος εἰμί καί ἐρυσίβη ὁ κατά σύ , οὐ ἀρρωστία σωματικός · ἀλλά γυμνός ἀποστίλβω ὁ πολέμιος ὁ ξίφος , καί ὁ εἰς ἐγώ δυσσεβέω ἀπειλέω ὁ ὄλεθρος , καί εἰς αὐτός ὁ ναός ὁ πρόπυλον καταφθείρω ὠμός ὁ πληρόω ὁ οἶκος ὁ θεός αὐτῖς ἀσέβεια καί δόλος . τίς οὖν ὁ ἀσέβεια ; τίς δέ καί ὁ ἕτερος ἐγώ προφήτης σαφηνίζω λέγω περί ὁ Ἱερουσαλήμ “ ὁ ἡγέομαι αὐτός μετά δῶρον κρίνω καί ὁ προφήτης “ αὐτός μετά ἀργύριον μαντεύομαι · ” καί μήv καί ὁ σοφός Ησαΐας ἀποτείνω ποῦ πρός αὐτός καί φημί “ ὁ ἄρα - “ χοντή σύ ἀπειθέω , κοινωνός κλέπτης , ἀγάπη Δῶρα , “ διώκω ἀνταπόδομα , ὀρφανός οὖον Κριτές , καί κρίσις “ χήρα οὖον προσέχω . ”