ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores nahum.1.14
Προσεπήγαγε δὲ ὁ Προφήτης τῷ ξηραίνεσθαι τὴν θάλασσαν , καὶ τὸ ἐρημοῦσθιιι τοὺς ποταμοὺς , εἰς ἀνάμνησιν ἀναφέρων ἑτέρου θαύματος . ὅτε γὰρ εἰς τὴν τῆς ἐπαγγελίας εἰσεκομίζοντο γῆν , Ἰησοῦ μετὰ Μωυσέα προεστηκότος , τότε κατὰ χώραν ἔστη πάλιν ὁ Ἰορδάνησ , τὴν τῶν ναμάτων καταφορὰν ἀρρήτοις νεύμασι καὶ δεσμοῖς ἀνακόπτοντος του πάντα τσχυοντος Θεοῦ . ἀξιοῖ δὲ ταῦτα τοῦ μεγίστου θαύματος καὶ ὁ μακάριος Δαυεὶδ , οὕτως λέγων “ Δεῦτε καὶ ἴδετε τὰ ἔργα τοῦ “ Θεοῦ , ὡς φοβερὸς ἐν βουλαῖς ὑπὲρ τοὺς υἱοὺς τῶν ἀνθρώπων · • ὁ μεταστρέφων τὴν θάλασσαν εἰς ξηρὰν , ἐν ποταμῷ διε - ” λεύσονται ποδί . ποδὶ γὰρ πάλιν τὸν Ἰορδάνην διέβησαν . εἰ δὲ δὴ καὶ πάντας λέγοι ξηραίνεσθαι τοὺς ποταμοὺς τὸ ἐφ’ ἑνὶ γεγονὸς ὅτι καὶ πᾶσι συμβήσεται Θεοῦ κατανεύοντος , διακεῖσθαι κελεύει .
Lemmas: προσεπάγω δέ ὁ Προφήτης ὁ ξηραίνω ὁ θάλασσα , καί ὁ ἐρημόω ὁ ποταμός , εἰς ἀνάμνησις ἀναφέρω ἕτερος θαῦμα . ὅτε γάρ εἰς ὁ ὁ ἐπαγγελία εἰσκομίζω γῆ , Ἰησοῦς μετά Μωϋσῆς προίστημι , τότε κατά χώρα ἵστημι πάλιν ὁ Ἰορδάνης , ὁ ὁ νᾶμα καταφορά ἄρρητος νεῦμα καί δεσμός ἀνακόπτω ὁ πᾶς τσχυειμι Θεός . ἀξιόω δέ οὗτος ὁ μέγας θαῦμα καί ὁ μακάριος Δαυίδ , οὕτως λέγω “ δεῦτε καί ὁράω ὁ ἔργον ὁ “ Θεός , ὡς φοβερός ἐν βουλή ὑπέρ ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος · • ὁ μεταστρέφω ὁ θάλασσα εἰς ξηρός , ἐν ποταμός δῖος - ” λεύσσω πούς . πούς γάρ πάλιν ὁ Ἰορδάνης διαβαίνω . εἰμί δέ δή καί πᾶς λέγω ξηραίνω ὁ ποταμός ὁ ἐπί εἷς γίγνομαι ὅτι καί πᾶς συμβαίνω Θεός κατανεύω , διάκειμαι κελεύω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores nahum.1.15
Δοκεῖ ’δε τισι καὶ καθ’ ἕτερόν τινα τρόπον τῷ τῶν προκειμένων προσφέρεσθαι νῷ . εἰ γὰρ ἕλοιτο , φησὶν , ὁ τῶν ὅλων Δεσπότης τὴν κατὰ τῆς Νινευϊ ποιεῖσθαι καταδρομὴν , ποιήσεται δὴ πάντως ἐν συντελείᾳ καὶ ἐν συσσεισμῶ · συντελέσει γὰρ αὐτὴν καὶ καταδονήσει ῥᾳδίως · πλατεῖαν δὲ οὖσαν , b καὶ οἷον θαλάσσης δίκην τοῖς ἄλλοις ἔθνεσι τοὺς πολέμους ἐπικυμαίνουσαν , ἀμελλητὶ καταξηρανεῖ . κἂν εἰ ἀνέρχοιντο , φησὶν , ὡς χείμαρροι τὰ παρ’ αὐτῆς ἔ , πάντη τε καὶ πάντως ἐρημωθήσονται . θάλασσαν δὲ καὶ ποταμοὺς ἐπικλύζοντάς τε καὶ καταπνίγοντας , οὐδὲν ἧττον εἶναί φαμεν τὰς πονηρὰς καὶ ἀντικειμένας δυνάμεις , καὶ πρό γε τῶν ἄλλων τὸν σατανᾶν . ἀλλ’ ὅλην αὐτῶν τὴν δύναμιν κατεξήρανεν ὁ Χριστὸς , καὶ ἄμαχον οὖσαν πάλαι , τοῖς τῶν σεβομένων αὐτὸν ὑπέστρωσε ποσίν .
Lemmas: δοκέω ἐσθίω τις καί κατά ἕτερος τις τρόπος ὁ ὁ πρόκειμαι προσφέρω νάω . εἰμί γάρ αἱρέω , φημί , ὁ ὁ ὅλος Δεσπότης ὁ κατά ὁ Νινευϊ ποιέω καταδρομή , ποιέω δή πάντως ἐν συντέλεια καί ἐν συσσεισμός · συντέλεσις γάρ αὐτός καί καταδονέω ῥᾳδίως · πλατύς δέ εἰμί , b καί οἷος θάλασσα δίκη ὁ ἄλλος ἔθνος ὁ πόλεμος ἐπικυμαίνω , ἀμελλητί καταξηραίνω . κἀν εἰμί ἀνέρχομαι , φημί , ὡς χειμάρρους ὁ παρά αὐτός ἔ , πάντῃ τε καί πάντως ἐρημόω . θάλασσα δέ καί ποταμός ἐπικλύζω τε καί καταπνίγω , οὐδείς κακός εἰμί φημί ὁ πονηρός καί ἀντίκειμαι δύναμις , καί πρό γε ὁ ἄλλος ὁ Σατανᾶς . ἀλλά ὅλος αὐτός ὁ δύναμις καταξηραίνω ὁ Χριστός , καί ἄμαχος εἰμί πάλαι , ὁ ὁ σέβω αὐτός ὑποστόρεννυμι πούς .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores nahum.1.16
Ὠλιγώφθη ἡ Βασανπιτις κὼ ὁ κάρημηλος , κω τὰ ἐξανθοῦντα τοῦ Λιβάνου ἐξέλιπε . τὰ ὂρη ἐσείσθησαν ἀπ’ αὀτοῦ , κω οἱ βουνοὶ ἐσαλεύθησαν , κω ἀνεστἀλη ἡ γῆ ἀπὸ προσώπου αὐτοῦ ἡ σύμπασα , καὶ πάντες οἱ κατοικοῦντες έν αὐτῇ .
Lemmas: Ὠλιγώφθη ὁ Βασανπιτις Κῶς ὁ κάρημηλος , πω ὁ ἐξανθέω ὁ Λίβανος ἐκλείπω . ὁ ὄρος σείω ἀπό ἀετός , πω ὁ βουνός σαλεύω , πω αναστέλλω ὁ γῆ ἀπό πρόσωπον αὐτός ὁ σύμπας , καί πᾶς ὁ κατοικέω ἐν αὐτός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores nahum.1.17
Καὶ δι’ ἑτέρων εὐθὺς ἀποδείξεων ὁ λόγος ἔρχεται , τῇ θείᾳ φύσει τὸ παναλκές τε καὶ ἄμαχον εἰς ἐξουσίαν ἐπιμαρτυρῶν . χώρα μὲν γὰρ ἡ Βασανῖτις ἐστιν εὐθαλής τε καὶ πίειρα · Κάρμηλος d δὲ καὶ Αίβανος , τὸ μὲν τῆς Φοινίκης , τὸ δὲ τῆς Ἰουδαίας ὄρος , εὐδενδρότατα δὲ ἄμφω , καὶ ἀμφιλαφέσι κομῶντα δρυμοῖς . ἀλλὰ ταυτὶ δὴ πάντα , τήν τε Βασανῖίν φημι , καὶ αὐτὴν δὲ τὴν τοῖς ὄρεσι παρακειμένην χώραν , δεινά τε καὶ μαχιμώτατα κατενέμοντο γένη καὶ υἱοὶ γιγάντων , κάτα τὸ γεγραμμένον . πλὴν ἐξῄρηνται καὶ νενίκηνται πάρα τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ , Θεοῦ προασπίζοντος , καὶ κεκληρονομήκασι τὴν γῆν αὐτῶν . ὅμοιον οὖν ὡς εἰ λέγοι πάλιν Αἱ πάλαι δεινοῖς καὶ ἀλκιμωτάτοις ἀνδράσι βρύουσαι χῶραι , καὶ οἷον δρυμοῖς τῶν ἐν αὐταῖς μαχίμων κομῶσαι πολλοῖς , ᾤχοντο καὶ πεπόρθηνται τῶν ἐνοικούντων παθοῦσαι τὴν ἐρημίαν . τοῦτο γὰρ οἶμαί ἐστι τὸ ὠλιγῶσθαι λέγειν αὐτάς .
Lemmas: καί διά ἕτερος εὐθύς ἀπόδειξις ὁ λόγος ἔρχομαι , ὁ θεῖος φύσις ὁ παναλκής τε καί ἄμαχος εἰς ἐξουσία ἐπιμαρτυρέω . χώρα μέν γάρ ὁ Βασανῖτις εἰμί εὐθαλής τε καί πίων · Κάρμηλος d δέ καί Αίβανος , ὁ μέν ὁ Φοινίκη , ὁ δέ ὁ Ἰουδαῖος ὄρος , εὔδενδρος δέ ἄμφω , καί ἀμφιλαφής κομάω δρυμός . ἀλλά οὗτος δή πᾶς , ὁ τε Βασανῖίν φημί , καί αὐτός δέ ὁ ὁ ὄρος παράκειμαι χώρα , δεινός τε καί μάχιμος κατανέμω γένος καί υἱός Γίγας , καὶ ὁ γράφω . πλήν ἐξαιρέω καί νικάω πάρα ὁ υἱός Ἰσραήλ , Θεός προασπίζω , καί κληρονομέω ὁ γῆ αὐτός . ὅμοιος οὖν ὡς εἰμί λέγω πάλιν ὁ πάλαι δεινός καί ἄλκιμος ἀνήρ βρύω χώρα , καί οἷος δρυμός ὁ ἐν αὐτός μάχιμος κομάω πολύς , οἴχομαι καί πορθέω ὁ ἐνοικέω πάθος ὁ ἐρημία . οὗτος γάρ οἴομαι εἰμί ὁ ὀλιγόω λέγω αὐτός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores nahum.1.18
Εἶτα , πῶς οὐκ ἃν ἁλοίη Θεοῦ κατανεύοντος ἡ διαβόητος Νινευΐ ; πρὸς δὲ δὴ τῇ Βασανίτιδι καὶ τῷ Καρμηλῳ , καὶ τὰ ἐξανθοῦντα τοῦ Λιβάνου ἐξέλιπε . Λίβανος μὲν οὖν , ὡς ἔφην , ὄρος τῆς Φοινίκης ἐστιν , ἀπ’ αὐτοῦ δὲ σημαίνει τὴν ὑπ’ αὐτῷ τε κειμένην καὶ περὶ αὐτὸ σύμπασαν χώραν . ἐξανθοῦντας δὴ οὖν τοῦ Λιβανίου τοὺς Δαμάσκου καὶ Φοινίκης βεβασιλευκότας φησὶ κατὰ καιροὺς , οἱ καὶ ὑπὸ χεῖρας δέδονται τῶν υἱῶν Ἰσραήλ · νενίκηνται γὰρ καὶ αὐτοὶ κατὰ καιροὺς , καίτοι πλείστην ὅσην ἔχοντες χεῖρα , δειναῖς τε καὶ δυσαντήτοις ἐπικουρίαις ἀναφυσώμενοι . εὑρήσομεν δὲ τὰ τῶν βασιλειῶν ἐπερχόμενοι βιβλία πεπορθημένην κατὰ καιροὺς τὴν Δαμασκηνῶν βασιλείαν , διὰ τῶν ἐκ φυλῆς Ἰούδα βεβασιλευκότων . εξέλιπον δὴ οὖν τὼ ἐξανθοῦντα τοῦ Λιβάνου , τουτέστιν , ἐξῄρηνται καὶ ἀπολώλασι πλειστάκις καὶ αὐτὰ τῆς Φοινίκης ἤγουν τοῦ Λιβάνου , τὰ ἐξαίρετα , τουτέστιν , οἱ τῶν ἐκεῖσε κρατοῦντες πραγμάτων .
Lemmas: εἶτα , πῶς οὐ ἄν ἁλίσκομαι Θεός κατανεύω ὁ διαβόητος Νινευΐ ; πρός δέ δή ὁ Βασανῖτις καί ὁ Κάρμηλος , καί ὁ ἐξανθέω ὁ Λίβανος ἐκλείπω . Λίβανος μέν οὖν , ὡς φημί , ὄρος ὁ Φοινίκη εἰμί , ἀπό αὐτός δέ σημαίνω ὁ ὑπό αὐτός τε κεῖμαι καί περί αὐτός σύμπας χώρα . ἐξανθέω δή οὖν ὁ Λιβάνιος ὁ Δαμάσκου καί Φοινίκη βασιλεύω φημί κατά καιρός , ὁ καί ὑπό χείρ δίδωμι ὁ υἱός Ἰσραήλ · νικάω γάρ καί αὐτός κατά καιρός , καίτοι πλεῖστος ὅσος ἔχω χείρ , δεινός τε καί δυσάντητος ἐπικουρία ἀναφυσάω . εὑρίσκω δέ ὁ ὁ βασίλεια ἐπέρχομαι βιβλίον πορθέω κατά καιρός ὁ Δαμασκηνός βασίλειος , διά ὁ ἐκ Φυλή Ἰούδας βασιλεύω . ἐκλείπω δή οὖν ὁ ἐξανθέω ὁ Λίβανος , τουτέστιν , ἐξαιρέω καί ἀπόλλυμι πλειστάκις καί αὐτός ὁ Φοινίκη ἤγουν ὁ Λίβανος , ὁ ἐξαίρετος , τουτέστιν , ὁ ὁ ἐκεῖσε κράτος πρᾶγμα .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores nahum.1.19
Καὶ τί ταῦτα λέγω , φησὶν , ὅτε καὶ μάλα ῥᾳδίως , Θεοῦ γε θέλοντος , κατασεισθεῖεν ἂν καὶ αὐτὰ τὰ ὄρη ὂρη οἱ βουνοὶ μεταστήσονται καὶ συμπασα δὲ η γῆ μέτα τῶν εωοικουντων αὐτὴν ανασταλησεται , τουτέστι , χωρήσει πρὸς τὸ μὴ ὂν , καὶ ἔσται πάλιν ὡς οὐχ ὑπάρχουσα ; ὁ γὰρ ποιήσας ἐν ἀρχῇ , C καὶ ἀφανιεῖ που πάντως εὐκόλως , καὶ οὐδὲν αὐτῷ τὰ μεγάλα παντελῶς . ἔοικε δὲ καὶ ὁ μακάριος Δαυεὶδ συνῳδὰ τοῖς προκειμένοις ἐννενοηκέναι τε καὶ λέγειν “ Τί γάρ ἐστι σοὶ , “ θάλασσα , ὅτι ἔφυγές ; καί σοι , Ἰορδάνη , ὅτι ἐστράφης εἰς “ τὰ ὀπίσω ; τὰ ὄρη , ὅτι ἐσκιρτήσατε ὡσεὶ κριοὶ , καὶ οἱ “ βουνοὶ ὡς ἀρνία προβάτων ; ἀπὸ προσώπου Κυρίου ἐσα - “ λεύθη ἡ γῆ.’’
Lemmas: καί τίς οὗτος λέγω , φημί , ὅτε καί μάλα ῥᾳδίως , Θεός γε ἐθέλω , κατασείω εἄν καί αὐτός ὁ ὄρος ὄρος ὁ βουνός μεθίστημι καί σύμπας δέ ὁ γῆ μετά ὁ εωοικεω αὐτός ἀναστέλλω , τουτέστι , χωρέω πρός ὁ μή εἰμί , καί εἰμί πάλιν ὡς οὐ ὑπάρχω ; ὁ γάρ ποιέω ἐν ἀρχή , C καί ἀφανίζω ποῦ πάντως εὐκόλως , καί οὐδείς αὐτός ὁ μέγας παντελῶς . ἔοικα δέ καί ὁ μακάριος Δαυίδ συνῳδός ὁ πρόκειμαι ἐννοέω τε καί λέγω “ τις γάρ εἰμί σύ , “ θάλασσα , ὅτι φεύγω ; καί σύ , Ἰορδάνης , ὅτι στρέφω εἰς “ ὁ ὀπίσω ; ὁ ὄρος , ὅτι σκιρτάω ὡσεί κριός , καί ὁ “ βουνός ὡς ἀρνίον πρόβατον ; ἀπό πρόσωπον κύριος Έσα - “ λεύω ὁ ἧμαι
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores nahum.1.20
Ὡς γὰρ ἤδη προεῖπεν “ Ἐν συσσεισμῷ ἡ ὁδὸς αὐτοῦ.’’ ὅτι δὲ οὐδὲν ἡ σύμπασα γῆ , καὶ ὀλίγου παντελῶς ἀξιωθεῖεν ἂν λόγου τὰ ἐν αὐτὴ , τὴν θείαν τε καὶ ἀπόρρητον εἴ τις ἕλοιτο δόξαν ἀναμετρεῖν , ἐπιμαρτυρήσει λέγων ὁ προφήτης ‘Ησαΐας “ Εἰ πάντα τὰ ἔθνη ὡς σταγὼν ἀπὸ κάδδου , καὶ “ ὡς ῥοπὴ ζυγοῦ ἐλογίσθησαν , καὶ ὡς σίελος λογισθήσονται · “ ὁ δὲ Λίβανος οὐχ ἱκανὸς εἰς καῦσιν , καὶ πάντα τὰ τετρά - “ πόδα οὐχ ἱκανὰ εἰς ὁλοκάρπωσιν , καὶ πάντα τὰ ἔθνη ὡς “ οὐδέν εἰσι , καὶ εἰς οὐδὲν ἐλογίσθησαν · τίνι ὡμοιώσατε “ Κύριον , καὶ τίνι ὡμοιώματι ὡμοιώσατε αὐτόν ;
Lemmas: ὡς γάρ ἤδη προεῖπον “ ἐν συσσεισμός ὁ ὁδός αὐτός ὅτι δέ οὐδείς ὁ σύμπας γῆ , καί ὀλίγος παντελῶς ἀξιόω εἄν λόγος ὁ ἐν αὐτός , ὁ θεῖος τε καί ἀπόρρητος εἰμί τις αἱρέω δόξα ἀναμετρέω , ἐπιμαρτύρησις λέγω ὁ προφήτης Ἡσαΐας “ εἰμί πᾶς ὁ ἔθνος ὡς σταγών ἀπό κάδος , καί “ ὡς ῥοπή ζυγόν λογίζομαι , καί ὡς σίαλον λογίζομαι · “ ὁ δέ Λίβανος οὐ ἱκανός εἰς καῦσις , καί πᾶς ὁ τετρᾶς - “ πούς οὐ ἱκανός εἰς ὁλοκάρπωσις , καί πᾶς ὁ ἔθνος ὡς “ οὐδείς εἰμί , καί εἰς οὐδείς λογίζομαι · τίς ὁμοιόω “ κύριος , καί τίς ὁμοιόω ὁμοιόω αὐτός ;
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores nahum.1.21
Δοκεῖ δὲ πάλιν ἑτέροις εὖ ἔχειν , εἰ καὶ ἐπ’ αὐτῆς ἐλογίσθη τῆς Νινευΐ τὰ τοιάδε πλαγίως . βούλονται γὰρ αὐτὴν παρεικάζεσθαι τῇ τε Βασανίτιδι ὡς ἀρίστῃ τε καὶ διαβοήτῳ χώρα , καὶ Καρμήλῳ τε καὶ Λιβάνῳ πάλιν , ὡς ἐπισήμοις τε καὶ διαφανεστάτοις ὄρεσι · θαυμαστὴ δὲ καὶ ἐπίσημος ἡ Νινευΐ ἦν . καὶ ὠλιγῶσθαί φησιν , ὡς ὅσον οὐδέπω δῃωθησομένης ὁμοῦ τοῖς ἐξανθοῦσιν ἐν αὐτῇ , τουτέστιν , ἡγουμένοις τε καὶ στρατηγοῖς καὶ τοῖς τῶν ἄλλων λαῶν ἐπιφανεστέροις . ἐπειδὴ γὰρ ὀρῶν ἐποιήσατο μνήμην καὶ χώρας εὐδενδροτάτης , φημὶ δὴ τῆς Βασανίτιδος , τετήρηκε τῷ λόγῳ μέχρι παντὸς τὴν τροπήν · τὴν πιοτάτην καὶ ἐξανθοῦσαν ἔφη τοὺς ἢ πλούτῳ τυχὸν διαφανεστέρους , ἢ ταῖς τῶν σωμάτων ἀλκαῖς ἐμπρέποντας , ἢ καὶ καθ’ ἕτερόν τινα τρόπον ὑπεροχῆς τῶν ἄλλων ἠρμένους .
Lemmas: δοκέω δέ πάλιν ἕτερος εὕω ἔχω , εἰμί καί ἐπί αὐτός λογίζομαι ὁ Νινευΐ ὁ τοιόσδε πλάγιος . βούλομαι γάρ αὐτός παρεικάζω ὁ τε Βασανῖτις ὡς ἀγαθός τε καί διαβόητος χώρα , καί Κάρμηλος τε καί Λίβανος πάλιν , ὡς ἐπίσημος τε καί διαφανής ὄρος · θαυμαστός δέ καί ἐπίσημος ὁ Νινευΐ εἰμί . καί ὀλιγόω φημί , ὡς ὅσος οὐδέπω διωθέω ὁμοῦ ὁ ἐξανθέω ἐν αὐτός , τουτέστιν , ἡγέομαι τε καί στρατηγός καί ὁ ὁ ἄλλος λαός ἐπιφανής . ἐπεί γάρ ὄρος ποιέω μνήμη καί χώρα ευδενδροτηταω , φημί δή ὁ Βασανῖτις , τηρέω ὁ λόγος μέχρι πᾶς ὁ τροπή · ὁ πῖος καί ἐξανθέω φημί ὁ ἢ πλοῦτος τυγχάνω διαφανής , ἢ ὁ ὁ σῶμα ἀλκή ἐμπρέπω , ἢ καί κατά ἕτερος τις τρόπος ὑπεροχή ὁ ἄλλος ἀείρω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores nahum.1.22
Ἀνασκοπούμενος δέ τις τὰ παρὰ τῶν Ἰουδαίων εἰς Χριστὸν τολμήματα , καὶ τὴν ἐπενεχθεῖσαν αὐτοῖς ἐρήμωσιν καὶ τὴν ὁλοτελῆ συντριβὴν καὶ ἀπώλειαν , μετά γε τὸ ἀναβιῶναι καὶ ἀνελθεῖν εἰς τὸν οὐρανὸν , ἐφαρμόσαι ἂν εἰκότως αὐτοῖς καὶ τάδε . Βασανῖτις μὲν γὰρ καὶ Δάρημλος καὶ μέντοι καὶ Λίβανος νοοῖτο ἂν εἰκότως ἡ Ἰουδαία · καὶ Βασανῖτις μὲν , ἐπείτοι καὶ ὠνόμασται γῆ ῥέουσα μέλι καὶ γάλα , γῆ σίτου καὶ ἐλαίου καὶ ἀμπελώνων · Κάρημλος δὲ καὶ Λιβιινος διάτοι τὸ ὑψοῦ τε ἦρθαι κατὰ τὴν δόξαν , γενέσθαι τε διαφανῆ καὶ περίοπτον , καὶ οἷον ἀκαταλήκτοις δρυμοῖς τοῖς κατοικοῦσιν αὐτὴν ἐπιγάνυσθαι . ἀλλ’ ὠλιγῶσθαί φησιν αὐτήν · δεδαπάνηνται γὰρ τῆ Ῥωμαίων χειρὶ , μονονουχὶ δὲ καὶ δεινοῖς καὶ ἀλκιμωτάτοις περιπεσόντες δρυτόμοις , φυτοῖς ἐν ἴσῳ πεπτώκασι . κάσι . καί τι τοιοῦτον ὁ μακάριος προφήτης Ἠσαίας ὑπαινίττεται , λέγων ὡς πρός γε τὴν Ἱερουσαλήμ “ Διάνοιξον “ ὁ Λίβανος τὰς θύρας σου , καὶ καταφαγέτω πῦρ τὰς “ κέδρους σου . ὀλολυξάτω πίτυς , διότι πέπτωκε κέδρος , “ ὅτι μεγάλως μεγιστᾶνες ἐταλαιπώρησαν . ὀλολύξατε δρύες “ τῆς Βασανίτιδος , ὅτι κατεσπάσθη ὁ δρυμὸς ὁ σύμφυτος · 5 σαφέστερον δὲ καὶ ἑτέρωθί που φησί “ Καὶ ἔσται ὁ κοπετὸς δὲ ὄντες ἄγαν , συνεθραύοντο τοῖς κακοῖς , καὶ τῆς εἰς Χριστὸν παροινίας δίκας ἐξῄτηνται .
Lemmas: ἀνασκοπέω δέ τις ὁ παρά ὁ Ἰουδαῖος εἰς Χριστός τόλμημα , καί ὁ ἐπιφέρω αὐτός ἐρήμωσις καί ὁ ὁλοτελής συντριβή καί ἀπώλεια , μετά γε ὁ ἀναβιόω καί ἀνέρχομαι εἰς ὁ οὐρανός , ἐφαρμόζω εἄν εἰκότως αὐτός καί ὅδε . Βασανῖτις μέν γάρ καί Δάρημλος καί μέντοι καί Λίβανος νοέω εἄν εἰκότως ὁ Ἰουδαῖος · καί Βασανῖτις μέν , ἐπείτοι καί ὀνομάζω γῆ ῥέω μέλι καί γάλα , γῆ σῖτος καί ἔλαιον καί ἀμπελών · Κάρημλος δέ καί λιβιις διαατος ὁ ὑψόω τε ἀείρω κατά ὁ δόξα , γίγνομαι τε διαφανής καί περίοπτος , καί οἷος ἀκατάληκτος δρυμός ὁ κατοικέω αὐτός ἐπιγάνυμαι . ἀλλά ὀλιγόω φημί αὐτός · δαπανάω γάρ τῆ Ῥωμαῖος χείρ , μονονού δέ καί δεινός καί ἄλκιμος περιπίπτω δρυτόμος , φυτός ἐν ἴσος πίπτω . κάσις . καί τίς τοιοῦτος ὁ μακάριος προφήτης Ἠσαίας ὑπαινίσσομαι , λέγω ὡς πρός γε ὁ Ἱερουσαλήμ “ διανοίγω “ ὁ Λίβανος ὁ θύρα σύ , καί κατεσθίω πῦρ ὁ “ κέδρος σύ . ὀλολύζω πίτυς , διότι πίπτω κέδρος , “ ὅτι μέγας μεγιστάν ταλαιπωρέω . ὀλολύζω δρῦς “ ὁ Βασανῖτις , ὅτι κατασπάω ὁ δρυμός ὁ σύμφυτος · 5 σαφής δέ καί ἑτέρωθι ποῦ φημί “ καί εἰμί ὁ κοπετός δέ εἰμί ἄγαν , συνθραύω ὁ κακός , καί ὁ εἰς Χριστός παροινία δίκη ἐξαιτέω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores nahum.1.23
Συνέτριψε δὲ δι’ ἡμᾶς καὶ ἑτέρως ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς ὁ Χριστὸς “ ‘Αρχάς τε καὶ ἐξουσίας καὶ τοὺς κοσμοκρά “ τορας του σκότους του αἰῶνος τούτου , τὰ τε πνευματικὰ “ τῆς πονηρίας,’’ ἵνα ἡμᾶς ἐξέληται καὶ διασώσῃ . καὶ τοῦτο εἰδὼς ὁ μακάριος ψάλλει Δαυείδ “ Σὺ φοβερὸς εἶ , καὶ τίς “ ἀντιστήσεταί σοι ἀπὸ τότε ἡ ὀργή σου ; ἐκ τοῦ οὐρανοῦ “ ἠκούτισας κρίσιν , γῆ ἐφοβήθη καὶ ἡσύχασεν ἐν τῷ ἀνα - “ στῆναι εἰς κρίσιν τὸν Θεὸν , τοῦ σῶσαι πάντας τοὺς πραεῖς “ τῆς γῆς.’’ δέδωκε δὲ ἡμῖν “ πατεῖν ἐπάνω ὄφεων καὶ σκορ “ πίων καὶ ἐπὶ πᾶσαν τὴν δύναμιν τοῦ ἐχθροῦ.’’ κατέταξε γὰρ ἀρχας , συνέθραυσεν ὡς πέτρας τὰς τῶν ἀνοσίων πνευμάτων ἀλαζονείας . ὀργιζομένῳ δὲ δι’ ἡμᾶς καὶ ὑπὲρ ἡμῶν τοῖς ἠδικηκόσι , παραχωρεῖν ἦν ἀνάγκη καὶ οὐχ ἑκοῦσιν αὐτοῖς .
Lemmas: συντρίβω δέ διά ἐγώ καί ἑτέρως ὁ Κύριος ἐγώ Ἰησοῦς ὁ Χριστός “ Ἀρχάς τε καί ἐξουσία καί ὁ κοσμοκρης “ τορός ὁ σκότος ὁ αἰών οὗτος , ὁ τε πνευματικός “ ὁ πονηρία ἵνα ἐγώ ἐξαιρέω καί διασῴζω . καί οὗτος εἰδοί ὁ μακάριος ψάλλω Δαυείδ “ σύ φοβερός εἰμί , καί τίς “ ἀνθίστημι σύ ἀπό τότε ὁ ὀργή σύ ; ἐκ ὁ οὐρανός “ ἀκουτίζω κρίσις , γῆ φοβέω καί ἡσυχάζω ἐν ὁ ἀνα - “ ἵστημι εἰς κρίσις ὁ θεός , ὁ σῴζω πᾶς ὁ πρᾶος “ ὁ γῆ δίδωμι δέ ἐγώ “ πατέω ἐπάνω ὄφις καί σκορ “ πίων καί ἐπί πᾶς ὁ δύναμις ὁ ἐχθρός κατατάσσω γάρ ἀρχή , συνθραύω ὡς πέτρα ὁ ὁ ἀνόσιος πνεῦμα ἀλαζονεία . ὀργίζω δέ διά ἐγώ καί ὑπέρ ἐγώ ὁ ἀδικέω , παραχωρέω εἰμί ἀνάγκη καί οὐ ἑκών αὐτός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores nahum.1.24
Χρηστὸς Κύριος τοῖς ὑπομένουσιν αὐτὸν ἑ ἡμέρα θλίψεως , καὶ γινώσκων τοὺς εὐλαβομένους αὐτόν . καὶ ἐν κατακλυσμῷ πορείας συντέλειαν ποιήσεται , τοὺς ἐπεγειρομένους καὶ τοὺς ἐχθρούς αὐτοῦ διώξεται σκότεος .
Lemmas: Χρηστός Κύριος ὁ ὑπομένω αὐτός ὅς ἡμέρα θλῖψις , καί γιγνώσκω ὁ εὐλαβέομαι αὐτός . καί ἐν κατακλυσμός πορεία συντέλεια ποιέω , ὁ ἐπεγείρω καί ὁ ἐχθρός αὐτός διώκω σκότος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores nahum.1.25
Νουθετεῖ χρησίμως καὶ λίαν εὐτέχνως , οὔτε τῆς εὐημερίας ἀποκείρων τὴν ἐλπίδα , δι’ ὧν ἔφη χρηστὸν ἔσεσθαι τοῖς ὑπομένουσι τὸν Κῦρον , οὔτε μὴν ἀνιεὶς εἰς ἄφετόν τινα καὶ ἐξίτηλον ζωήν · μετατιθεὶς δὲ μᾶλλον εἰς εὐκοσμίαν καὶ εἰς τὸ βιοῦν ἑλέσθαι ἐννόμως , διά τοι τοῦ φάναι πάλιν , ὅτι τὴν ὡς ἐν κατακλυσμῷ νοουμένην ὁδὸν εἰ δὴ ποιοῖτο κατά τινων , καἐξῂτηνται θάπερ τινὰ σεισμὸν ποιήσεται , καὶ ὥσπερ ὑδάτων πολλῶν τε καὶ ἀφορήτων ὁρμὴ κατὰ πρανοῦς ἰοῦσα χωρίου χρῆμά τι e δεινὸν καὶ δυσδιάφυκτον παντελῶς , οὕτως εἰ διάττοι κατά τινων τὰ ἐκ θείας ὀργῆς , ἄρδην ἅπαντας ἀπολέσει τοὺς καθ’ ὧν ἂν ἴοι καὶ φέροιτο .
Lemmas: νουθετέω χρήσιμος καί λίαν εὔτεχνος , οὔτε ὁ εὐημερία ἀποκείρω ὁ ἐλπίς , διά ὅς φημί χρηστός εἰμί ὁ ὑπομένω ὁ Κῦρος , οὔτε μήv ἀνίημι εἰς ἀφίημι τις καί ἐξίτηλος ζωή · μετατίθημι δέ μᾶλλον εἰς εὐκοσμία καί εἰς ὁ βιόω αἱρέω ἔννομος , διά ὅς ὁ φαίνω πάλιν , ὅτι ὁ ὡς ἐν κατακλυσμός νοέω ὁδός εἰμί δή ποιέω κατά τίνω , ἐξαιρέω ἀνταπόλλυμι τις σεισμός ποιέω , καί ὥσπερ ὕδωρ πολύς τε καί ἀφόρητος ὁρμή κατά πρανής εἶμι χωρίον χρῆμα τίς e δεινός καί δυσδιάφυκτος παντελῶς , οὕτως εἰμί δίαττος κατά τίνω ὁ ἐκ θεῖος ὀργή , ἄρδην ἅπας ἀπόλλυμι ὁ κατά ὅς εἄν ἔρχομαι καί φέρω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores nahum.1.26
Σκότω γεμὴν τοὺς ἐχθροὺς αὐτοῦ καταδιωχθήσεσθαι καὶ καταληφθήσεσθαι λέγει . καὶ οὐχὶ δή που πάντως τῷ τῆς νυκτὸς , ἀλλ’ ἑτέρας οἶμαι τῆς νοητῆς καὶ ὡς ἐν τρόπῳ τοῦ παθεῖν νοουμένης . κατασκοτάζειν γὰρ οἶδε τὸν ἀνθρώπινον νοῦν , καὶ ἀμείλικτος συμφορὰ καὶ πικρὸν καὶ ἀδόκητον πάθος , ὃ δὴ τοῖς ἀρχαιοτέροις συμβέβηκεν , ἀπενηνεγμένοις εἰς αἰχμαλωσίαν , καὶ ἁλούσης αὐτοῖς τῆς χώρας . τοιγάρτοι Θεὸς οἴνῳ καὶ μεθύσματι τὰ τοιάδε τῶν κακῶν παρεικάζων , εὖ μάλα πρὸς τὸν μακάριον ἔφασκεν Ἱερεμίαν “ Λάβε τὸ ποτήριον “ τοῦ οἴνου τοῦ ἀκράτου τούτου ἐκ χειρός μου , καὶ ποτιεῖς “ πάντα τὰ ἔθνη πρὸς ἃ ἐγὼ ἐξαποστελῶ σε πρὸς αὐτοὺς , “ καὶ πίονται καὶ ἐξεμοῦνται , καὶ μανήσονται ἀπὸ προσώπου “ τῆς μαχαίρας ἧς ἐγὼ ἀποστέλλω ἀνὰ μέσον αὐτῶν · καὶ μὴν καὶ διὰ φωνῆς Ἠσαίου πρὸς αὐτήν “ Τὸ ποτήριον γὰρ “ τῆς πτώσεως τὸ κόνδυ τοῦ θυμοῦ ἐξέπιες καὶ ἐξεκένωσας . μέθῃ δὴ οὖν καὶ σκότῳ καταληφθήσεσθαί φησι τοὺς ἐχθρὰ φρονοῦντας Θεῷ , μετασοβῶν εὖ μάλα πρὸς τὸ ἑλέσθαι φρονεῖν ἅπερ ἦν ἄμεινον εἰδέναι τε καὶ δρᾶν αὐτούς .
Lemmas: σκότος γεμὴν ὁ ἐχθρός αὐτός καταδιώκω καί καταλαμβάνω λέγω . καί οὐ δή ποῦ πάντως ὁ ὁ νύξ , ἀλλά ἕτερος οἴομαι ὁ νοητός καί ὡς ἐν τρόπος ὁ πάσχω νοέω . κατασκοτάζειν γάρ οἶδα ὁ ἀνθρώπινος νόος , καί ἀμείλικτος συμφορά καί πικρός καί ἀδόκητος πάθος , ὅς δή ὁ ἀρχαῖος συμβαίνω , ἀποφέρω εἰς αἰχμαλωσία , καί ἁλίσκομαι αὐτός ὁ χώρα . τοιγάρ θεός οἶνος καί μέθυσμα ὁ τοιόσδε ὁ κακός παρεικάζω , εὕω μάλα πρός ὁ μακάριος φάσκω Ἱερεμίας “ Λάβος ὁ ποτήριον “ ὁ οἶνος ὁ ἄκρατος οὗτος ἐκ χείρ ἐγώ , καί ποτίζω “ πᾶς ὁ ἔθνος πρός ὁ ἐγώ ἐξαποστέλλω σύ πρός αὐτός , “ καί πίνω καί ἐξεμέω , καί μαίνομαι ἀπό πρόσωπον “ ὁ μάχαιρα ὅς ἐγώ ἀποστέλλω ἀνά μέσος αὐτός · καί μήv καί διά φωνή Ἠσαΐας πρός αὐτός “ ὁ ποτήριον γάρ “ ὁ πτῶσις ὁ κόνδυ ὁ θυμός ἐκπίνω καί ἐκκενόω . μέθη δή οὖν καί σκότος καταλαμβάνω φημί ὁ ἐχθρός φρονέω Θεός , μετασοβέω εὕω μάλα πρός ὁ αἱρέω φρονέω ὅσπερ εἰμί ἀγαθός οἶδα τε καί δράω αὐτός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores nahum.1.27
Κεχώρηκε δὲ καὶ κατὰ τῶν Ἰουδαίων ἐν κατακλυσμῷ πορείας ὁ τῶν ὅλων Θεὸς , καὶ συντετέλεκεν αὐτοὺς τὰς ἐπὶ χριστῷ εἰσπραττόμενος δίκας . γεγόνασι δὲ καὶ ἐν σκότω , καὶ τοῦ θείου φωτὸς ὁλοτρόπως ἠμοιρηκότες , μωροὶ καὶ τυφλοὶ διατελοῦσιν οἱ τάλανες . οὐ γὰρ ἤθελον ἀκολουθεῖν ἐπιφωνοῦντι χριστῷ “ Ἕως τὸ φῶς ἔχετε , περι - “ πατεῖτε ἐν τῷ φωτὶ , ἵνα μὴ σκοτία ὑμᾶς καταλάβη . ἐπειδὴ δὲ ἦσαν ἀπειθεῖς καὶ ἐξήνιοι , ταύτῃτοι λοιπὸν , καθά φησιν ὁ προφήτης “ Ὑπομεινάντων αὐτῶν φῶς , ἐγένετο αὐ - “ τοῖς σκότος , μείναντες δὲ αὐγὴν , ἐν ἀωρίᾳ περιεπάτησαν . γεγόνασι γὰρ ἐχθροὶ τοῦ θείου φωτὸς , καὶ κατεξανέστησαν ἀνοσίως τῆς δόξης Χριστοῦ .
Lemmas: χωρέω δέ καί κατά ὁ Ἰουδαῖος ἐν κατακλυσμός πορεία ὁ ὁ ὅλος θεός , καί συντελέω αὐτός ὁ ἐπί χριστός εἰσπράσσω δίκη . γίγνομαι δέ καί ἐν σκότος , καί ὁ θεῖον φάος ὁλοτρόπως ἀμοιρέω , μωρός καί τυφλός διατελέω ὁ τάλας . οὖον γάρ ἐθέλω ἀκολουθέω ἐπιφωνέω χριστός “ Ἕως ὁ φάος ἔχω , περί - “ πατέω ἐν ὁ φάος , ἵνα μή σκοτία σύ καταλαμβάνω . ἐπεί δέ εἰμί ἀπειθέω καί ἐξήνιος , ταύτῃτοι λοιπός , καθά φημί ὁ προφήτης “ ὑπομένω αὐτός φάος , γίγνομαι αὖος - “ ὁ σκότος , μένω δέ αὐγή , ἐν ἀωρία περιπατέω . γίγνομαι γάρ ἐχθρός ὁ θεῖον φάος , καί κατεξανίστημι ἀνόσιος ὁ δόξα Χριστός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores nahum.1.28
Τι λογίζεσθε ἐπὶ τὸν κύρω ; συντέλεινα αὐτός ποιήσεται , καὶ οὑκ ἐκδικήσει δὶς ἐμ τὸ αὐτὸ ἐν θλίψει .
Lemmas: τις λογίζομαι ἐπί ὁ κύρω ; συντέλλω αὐτός ποιέω , καί ἐκ ἐκδίκησις δίς ἐν ὁ αὐτός ἐν θλῖψις .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores nahum.1.29
Ἔφην ἤδη καὶ ἐν ἀρχαῖς , ὅτι τοῦ Σαλμανασὰρ βασιλέως Ἀσσυρίων τὴν Σαμαρείαν πεπορθηκότος , συγκαταδῃώσαντος δὲ αὐτῇ καὶ ἑτέρας πόλεις τε καὶ κώμας τοῖς Ἰούδα σκήπτροις ὑποκειμένας , εἶτα τῶν ἐκ τοῦ πολέμου περιλελειμμένων ἐν ἀφορήτοις ὄντων δείμασι καὶ εἰς τὰς τῶν ὁμόρων ἐθνῶν ἀναφευγόντων χώρας · ᾤοντο γὰρ κατὰ τὸ εἰκὸς , τοῖς ἴσοις κακοῖς περιπεσεῖσθαι καὶ δεύτερον ἐπ’ αὐτοὺς τῶν Βαβυλωνίων ὑπονοστούντων · ἀναγκαίαν ἐποιεῖτο Θεὸς τὴν παράκλησιν διὰ τῆς τοῦ Προφήτου φωνῆς , δύο ταῦτα καθυπισχνούμενος , ὅτι καὶ τοὺς ἤδη κατειλημμένους τῷ πολέμῳ καὶ ἐν ἀφορήτοις ἲς ὄντας συμφοραῖς ἐλεήσει κατὰ καιροὺς , καὶ τῶν τῆς αἰχμαλωσίας ἀπαλλάξει δεσμῶν , καὶ ὅτι παραδώσει τὴν Νινευῒ πρὸς ἐρήμωσιν καὶ ἀπώλειαν .
Lemmas: φημί ἤδη καί ἐν ἀρχή , ὅτι ὁ Σαλμανασάρ βασιλεύς Ἀσσύριος ὁ Σαμάρεια πορθέω , συγκαταδῃώσαντος δέ αὐτός καί ἕτερος πόλις τε καί κώμη ὁ Ἰούδας σκῆπτρον ὑπόκειμαι , εἶτα ὁ ἐκ ὁ πόλεμος περιλείπομαι ἐν ἀφόρητος εἰμί δεῖμα καί εἰς ὁ ὁ ὅμορος ἔθνος ἀναφεύγω χώρα · οἴομαι γάρ κατά ὁ εἰκός , ὁ ἴσος κακός περιπίπτω καί δύο ἐπί αὐτός ὁ Βαβυλώνιος ὑπονοστέω · ἀναγκαῖος ποιέω θεός ὁ παράκλησις διά ὁ ὁ Προφήτου φωνή , δύο οὗτος καθυπισχνέομαι , ὅτι καί ὁ ἤδη καταλαμβάνω ὁ πόλεμος καί ἐν ἀφόρητος ἴς εἰμί συμφορά ἐλεέω κατά καιρός , καί ὁ ὁ αἰχμαλωσία ἀπαλλάσσω δεσμός , καί ὅτι παραδίδωμι ὁ Νινευΐ πρός ἐρήμωσις καί ἀπώλεια .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores nahum.1.30
Ινα τοίνυν μὴ καὶ αὖθις τοῖς ἴσοις περιπεσεῖσθαι κακοῖς προσδοκήσαντες εὐάφορμον ἤδη ποιοῖντο τὴν ἀποδρομὴν , τὴν ἐκ τῆς Ἰουδαίας εἰς ἀλλοφύλους , μονονουχὶ καὶ ἀναπυνθάνεται λέγων τί ἄρα λογίζονται καὶ φρονεῖν ἐγνώκασι περὶ τοῦ κυριοῦ · σκληρὸν ἆρα , φησὶ , καὶ βαρύμηνιν ὑπάρχειν οἴεσθε τὸν τῶν ὅλων Δεσπότην , ὡς διττὰς ἐπὶ τοῖς αὐτοῖς πλημμελήμασι τὰς δίκας αἰτεῖν ; ἁλλὰ πολὺ τοῦ πρέποντος ἀποσφάλλεσθε . προστεθεικότων γὰρ ὑμῶν οὐδὲν τῶν ὅσα ἐστὶν ἔξω νόμου καὶ κατερεθίζει πρὸς ὀργὰς τοῦ νόμου τὸν ὁριστὴν , οὐδ’ ἂν αὐτὸς ἔτι δευτέραν ἐποίσῃ πληγήν . ἔθλιψεν ἀρκούντως ἐφ’ οἷς ἤδη δυσσεβοῦντες ἡλίσκεσθε . στήσατε τὴν ἁμαρτίαν , καὶ τὴν ὀργὴν ἀνακόψει . πεπαίδευκεν ἀποχρώτως , κατελεήσει λοιπὸν σωφρονεῖν ᾑρημένους . μέμικται τοίνυν ὁ λόγος , καὶ κεκραμένην ἔχει τὴν παραίνεσιν . ἐν ταὐτῷ γὰρ ἀναπείθει καὶ τὰ ἁνδάνοντα τῷ Θεῷ κατορθοῦν ἑλέσθαι γνησίως , καὶ τοῦτο δρᾶν ἑλομένοις δίδωσι θαρρεῖν , ὅτι χρηστὸς ἔσται περὶ αὐτοὺς , οὐκ ἀχάλινον αὐτοῖς ἐφιεὶς τὴν ὀργὴν , καθάπερ ᾤοντο κατὰ σφᾶς . ἄθρει δὲ ὅπως τετήρηκε πάλιν ὁ λόγος τῷ Ἰσραὴλ τὸ κατάλειμμα . ὅτι γὰρ οὐ συντελέσει ὁ Θεὸς αὐτοὺς , προαναπεφώνηκεν ἐναργῶς , ὡς ἐν ἐρωτήσει λέγων Τὶ λογίζεσθε ἐπὶ τὸν Κύριον ; συντλειαν αὐτὸς ποιήσεται ; οὐ γὰρ ποιήσεταί φησι τὴν συντέλειαν οὐδ’ ἂν ἐκ βάθρων αὐτῶν κατασείσας τὸν Ἰσραὴλ , εἰς ὄλεθρον παραδώσει παντελῆ . φείσεται δὲ διὰ τοὺς πατέρας , καὶ σωθήσονται κατὰ καιροὺς , κατόπιν ἐθνῶν εἰσβαίκαταδρομὴν νοντας διὰ πίστεως τῆς εἰς χριστὸν εἰς ἁγιασμὸν καὶ οἰκειότητα τὴν ὡς πρὸς Θεὸν δι’ Υἱοῦ ἐν Πνεύματι .
Lemmas: ἵνα τοίνυν μή καί αὖθις ὁ ἴσος περιπίπτω κακός προσδοκάω εὐάφορμος ἤδη ποιέω ὁ ἀποδρομή , ὁ ἐκ ὁ Ἰουδαῖος εἰς ἀλλόφυλος , μονονού καί ἀναπυνθάνομαι λέγω τίς ἄρα λογίζομαι καί φρονέω γιγνώσκω περί ὁ κυριόω · σκληρός ἆρα , φημί , καί βαρύμηνις ὑπάρχω οἴομαι ὁ ὁ ὅλος δεσπότης , ὡς δισσός ἐπί ὁ αὐτός πλημμέλημα ὁ δίκη αἰτέω ; ἀλλά πολύς ὁ πρέπω ἀποσφάλλω . προστίθημι γάρ σύ οὐδείς ὁ ὅσος εἰμί ἔξω νόμος καί κατερεθίζω πρός ὀργή ὁ νόμος ὁ ὁριστής , οὐδέ εἄν αὐτός ἔτι δύο ἐπιφέρω πληγή . θλίβω ἀρκούντως ἐπί ὅς ἤδη δυσσεβέω ἁλίσκομαι . ἵστημι ὁ ἁμαρτία , καί ὁ ὀργή ἀνάκοψις . παιδεύω ἀποχρώτως , καταλέω λοιπός σωφρονέω αἱρέω . μίγνυμι τοίνυν ὁ λόγος , καί κεράννυμι ἔχω ὁ παραίνεσις . ἐν αὐτός γάρ ἀναπείθω καί ὁ ἁνδάνω ὁ Θεός κατορθόω αἱρέω γνήσιος , καί οὗτος δράω αἱρέω δίδωμι θαρσέω , ὅτι χρηστός εἰμί περί αὐτός , οὐ ἀχάλινος αὐτός ἐφίημι ὁ ὀργή , καθάπερ οἴομαι κατά σφεῖς . ἀθρέω δέ ὅπως τηρέω πάλιν ὁ λόγος ὁ Ἰσραήλ ὁ κατάλειμμα . ὅτι γάρ οὖον συντέλεσις ὁ θεός αὐτός , προαναφωνέω ἐναργής , ὡς ἐν ἐρωτάω λέγω τίς λογίζομαι ἐπί ὁ κύριος ; συντλειαν αὐτός ποιέω ; οὖον γάρ ποιέω φημί ὁ συντέλεια οὐδέ εἄν ἐκ βάθρον αὐτός κατασείω ὁ Ἰσραήλ , εἰς ὄλεθρος παραδίδωμι παντελής . φείδομαι δέ διά ὁ πατήρ , καί σῴζω κατά καιρός , κατόπιν ἔθνος εισβαικαταδρομη νοντας διά πίστις ὁ εἰς χριστός εἰς ἁγιασμός καί οἰκειότης ὁ ὡς πρός θεός διά υἱός ἐν πνεῦμα .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores nahum.1.31
Ὂτι ἓως θεμελίων αὐτῶι χερσωθήσονται , καὶ ὡς σμίλαξ περιπλεκομένη βρωθήσεται , καὶ ὡς καλάμη ξηρασίας μεστή . ἐκ σοῦ ἐξελεύσεται λογισμὸς κατὰ τοῦ Κυρίου πονηρὰ βουλευόμενος ἐναντία .
Lemmas: ὅστις ἕως θεμέλιος αὐτός χερσόω , καί ὡς σμῖλαξ περιπλέκω βιβρώσκω , καί ὡς καλάμη ξηρασία μεστός . ἐκ σύ ἐξέρχομαι λογισμός κατά ὁ κύριος πονηρός βουλεύω ἐναντίος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores nahum.1.33
Τάδε λέγει Κύριος κατὰρχων ὑδάτων πολλῶ καὶ οὓτως διασταλήσονται , καὶ ἡ ἀκῶ θοῦ οὐκ ἐνακουσθήσεται ἒτι .
Lemmas: ὅδε λέγω Κύριος κατάρχω ὕδωρ πολύς καί οὕτως διαστέλλω , καί ὁ ἀκέω τίθημι οὐ ἐνακούω ἔτι .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores nahum.1.34
Ἒστι μὲν οὖν ὁ λόγος πρὸς τὴν Νινευΐ τὴν ἀλαζόνα καὶ θεομάχον . ὓδατα δὲ εἶναί φησιν ἐν τούτοις τὰς ἀμετρήτους κατά τε χώρας καὶ πόλεις καὶ ἔθνη πληθῦς , ποταμῶν ἢ θαλάσσης δίκην καταχεομένας εὐκόλως , ὧν ἃν ἕλοιτο Θεός . αὐτὸς γάρ ἐστιν αὐτῶν ὁ κατάρχαιν , ὡς Δημιουργὸς , ὡς τῶν ὅλων κύριος καὶ Θεὸς , ὡς ἰδίοις νεύμασι τὰ ὑπ’ αὐτοῦ γεγονότα πηδαλιουχῶν , καὶ τῆς ἁπάντων καρδίας τὸ νεῦμα μετατιθεὶς πρὸς τὸ αὐτῷ δοκοῦν , οὕτω τε Κύρος δὲ ἦν ὁ Καμβύσου · ἐντέλλεται δὲ οὐχὶ πάντως ὡς ἁγίῳ καὶ προφήτη προσλαλῶν , ἀλλ’ εἰς νοῦν ἐνιεὶς τὸ ἴδιον θέλημα , καὶ ὑπουργὸν ἀποφήνας τῶν δοκούντων αὐτῷ , καίτοι βέβηλον ὄντα καὶ εἰδωλολάτρην . ὥσπερ γὰρ ἐνετείλατο τῷ κήτει καταπιεῖν τὸν Ἰωνᾶν , καὶ τῇ κολοκύντῃ πάλιν , ἀναφῦναί τε ὑπὲρ κεφαλῆς αὐτοῦ καὶ ἐπισκιάζειν αὐτὸν , καὶ μὴν καὶ τῆ σκώληκι τῇ ἑωθινῇ πατάξαι τὴν κολοκύνταν · οὕτω φαμὲν ἐντετάλθαι καὶ Κύρῳ .
Lemmas: εἰμί μέν οὖν ὁ λόγος πρός ὁ Νινευΐ ὁ ἀλαζών καί θεομάχος . ὕδωρ δέ εἰμί φημί ἐν οὗτος ὁ ἀμέτρητος κατά τε χώρα καί πόλις καί ἔθνος πλῆθος , ποταμός ἢ θάλασσα δίκη κατηχέω εὐκόλως , ὅς ἄν αἱρέω Θεός . αὐτός γάρ εἰμί αὐτός ὁ καταρχή , ὡς Δημιουργός , ὡς ὁ ὅλος κύριος καί θεός , ὡς ἴδιος νεῦμα ὁ ὑπό αὐτός γίγνομαι πηδαλιουχέω , καί ὁ ἅπας Καρδία ὁ νεῦμα μετατίθημι πρός ὁ αὐτός δοκέω , οὗτος τε Κύρος δέ εἰμί ὁ Καμβύσης · ἐντέλλω δέ οὐ πάντως ὡς ἅγιος καί προφήτης προσλαλέω , ἀλλά εἰς νόος ἐνίημι ὁ ἴδιος θέλημα , καί ὑπουργός ἀποφαίνω ὁ δοκέω αὐτός , καίτοι βέβηλος εἰμί καί εἰδωλολάτρης . ὥσπερ γάρ ἐντέλλω ὁ κῆτος καταπίνω ὁ Ἰωνᾶς , καί ὁ κολοκύνθη πάλιν , ἀναφύω τε ὑπέρ κεφαλή αὐτός καί ἐπισκιάζω αὐτός , καί μήv καί τῆ σκώληξ ὁ ἑωθινός πατάσσω ὁ κολοκύνθη · οὗτος φημί ἐντέλλω καί Κῦρος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores nahum.1.36
Οὐ σπαρήσεται ἐκ τοῦ ὀνόματός σου ἔτι .
Lemmas: οὖον σπείρω ἐκ ὁ ὄνομα σύ ἔτι .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores nahum.1.38
Οὕτω μὲν οὖν ἐπὶ τοῦ κατὰ σάρκα Ἰσραὴλ νοηθείη ἃν τό Οὐ σπαρήσεται ἐκ τοῦ ὁνόματός σου ἔτι · ἀκούσεται δὲ , καὶ μάλα εἰκότως , ὁ νοητὸς Ἰσραὴλ , τουτέστιν , οἱ τοῖς τῆς διανοίας ὄμμασιν ὁρῶντες Θεὸν καὶ τὴν δόξαν τοῦ Μονογενοῦς κατατεθηπότες Οὐ σπαρήσεται ἐκ τοῦ ὁνόματός σου ἔτι . γεγόνασι μὲν γὰρ πρὸ τῆς πίστεως ὑπὸ χεῖρας ἐχθρῶν , ὑποζεύξαντες τὸν τῆς διανοίας αὐχένα τῷ σατανᾷ καὶ ταῖς σὺν αὐτῷ δυνάμεσι πονηραῖς , καὶ τοῖς κακοῖς τῆς φιλοσαρπροκαταδῃώσας ] κίας ἐνδεδεμένοι . ἀλλ’ ἐξῄρηται λοιπὸν ἡ πλεονεξία τῶν πάλαι κεκρατηκότων , κατεσείσθη καὶ πέπτωκε σὺν ἐκείνοις ἡ ἁμαρτία , ἐξῄρηται τῶν παθῶν ἡ δύναμις . ἀνῆκε γὰρ ἡμᾶς ὁ Σριστὸς , συνεκόμισε διὰ τῆς πίστεως εἰς ἁγιασμὸν , καίτοι πολυτρόπως κατεσπαρμένους εἰς πολυειδῆ καὶ ἐξίτηλα πάθη , καὶ εἰς ἀμέτρητον πολυθείαν . ἀλλ’ οὐκ ἔτι διασπαρησόμεθα , μενοῦμεν δὲ πάντως ἐν Χριστῷ , μίαν ἔχοντες πίστιν , ἓν βάπτισμα , καὶ ἕνα κύριον Σωτῆρά τε καὶ Λυτρωτὴν , καὶ δι’ αὐτοῦ τῶ Θεῷ καὶ Πατρὶ πρὸς ἑνότητα τὴν πνευματικὴν συνδούμενοι .
Lemmas: οὕτως μέν οὖν ἐπί ὁ κατά σάρξ Ἰσραήλ νοέω ἄν ὁ οὖον σπείρω ἐκ ὁ ὄνομα σύ ἔτι · ἀκούω δέ , καί μάλα εἰκότως , ὁ νοητός Ἰσραήλ , τουτέστιν , ὁ ὁ ὁ διάνοια ὄμμα ὁράω θεός καί ὁ δόξα ὁ Μονογενώ καταθήπω οὖον σπείρω ἐκ ὁ ὄνομα σύ ἔτι . γίγνομαι μέν γάρ πρό ὁ πίστις ὑπό χείρ ἐχθρός , ὑποζεύγνυμι ὁ ὁ διάνοια αὐχήν ὁ Σατανᾶς καί ὁ σύν αὐτός δύναμις πονηρός , καί ὁ κακός ὁ φιλοσαρπροκαταδῃώσας ] κίς ἐνδέω1 . ἀλλά ἐξαιρέω λοιπός ὁ πλεονεξία ὁ πάλαι κρατέω , κατασείω καί πίπτω σύν ἐκεῖνος ὁ ἁμαρτία , ἐξαιρέω ὁ πάθος ὁ δύναμις . ἀνίημι γάρ ἐγώ ὁ Σριστὸς , συγκομίζω διά ὁ πίστις εἰς ἁγιασμός , καίτοι πολύτροπος κατασπείρω εἰς πολυειδής καί ἐξίτηλος πάθος , καί εἰς ἀμέτρητος πολυθεΐα . ἀλλά οὐ ἔτι διασπείρω , μένω δέ πάντως ἐν Χριστός , εἷς ἔχω πίστις , εἷς βάπτισμα , καί εἷς κύριος Σωτήρ τε καί Λυτρωτής , καί διά αὐτός ὁ Θεός καί πατήρ πρός ἑνότης ὁ πνευματικός συνδέω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores nahum.1.39
Ἐξ οἲκου θεοῦ ὅου ἐξολοθρέυσω τὰ Γλυπτά , κω χωνευτὰ θήσομαι ταφὴν ὅου .
Lemmas: ἐς οἶκος θεός ὅς καταστρέφω ὁ γλυπτός , πω χωνευτός τίθημι ταφή ὅς .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores nahum.1.41
Πιστώσεται δὲ τὸν ἐπὶ τῷδε λόγον καὶ ἑτέρα γραφή . ἔφη γὰρ οὕτως ἐν τῇ δευτέρᾳ τῶν Παραλειπομένων “ Ἐν “ τῷ ὀγδόῳ ἔτει τῆς βασιλείας αὐτοῦ . ” δῆλον δὲ ὅτι τῆς Ἰωσίου · “ καὶ αὐτὸς ἔτι παιδάριον ἤρξατο τοῦ ζητῆσαι “ κύριον τὸν Θεὸν Δαυεὶδ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ · καὶ ἐν τῷ “ δωδεκάτῳ ἔτει τῆς βασιλείας αὐτοῦ ἤρξατο τοῦ καθαρίσαι “ τὸν Ἰούδαν καὶ τὴν Ἱερουσαλὴμ ἀπὸ τῶν ὑψηλῶν καὶ “ τῶν ἀλσέων καὶ ἀπὸ τῶν χωνευτῶν , καὶ κατέσκαψαν κατὰ “ πρόσωπον αὐτοῦ τὰ θυσιαστήρια τῶν Βάαλ , καὶ τὰ “ ὑψηλὰ τὰ ἐπ’ αὐτῶν , καὶ ἔκοψε τὰ ἄλση καὶ τὰ γλυπτὰ , “ καὶ τὰ χωνευτὰ συνέτριψε καὶ ἐλέπτυνε καὶ ἒῤῥιψεν ἐπὶ “ πρόσωπον τῶν μνημάτων τῶν θυσιαζόντων αὐτοῖς · καὶ “ ὀστᾶ ἱερέων κατέκαυσεν ἐπὶ τὰ θυσιαστήρια , καὶ ἐκαθά “ ρισε τὸν Ἰούδαν καὶ τὴν Ἱερουσαλήμ . ” οὐκοῦν διολώλασιν ἐπ’ αὐτοῖς τεμένεσιν , ὡς ἔφην , καὶ βωμοῖς , καὶ τοῖς χωνευτοῖς μονονουχὶ συνεθάπτοντο , κατὰ τὸν τοῦ Προφήτου λόγον . ἰστέον δὲ , ὅτι κατά γε τοὺς χρόνους Ἐζεκίου προεφήτευσεν τευσεν ὁ Ναούμ . εἶτα γέγονεν ἐκ μὲν Ἐζεκίου Μανασσῆς , ὃς βεβασίλευκεν ἔτη πέντε καὶ πεντήκοντα · Μανασσῆ δὲ υἱὸς Ἀμὼς , ὃς ἔτη μόλις διεβίω δύο , καὶ μετ’ ἐκεῖνον ὁ Ἰωσίας , ἐφ’ οὗ τὰ τῆς προφητείας πεπλήρωται , καθὰ δέδειχεν ἡμῖν ἀρτίως ὁ λόγος .
Lemmas: πιστόω δέ ὁ ἐπί ὅδε λόγος καί ἕτερος γραφεύς . φημί γάρ οὕτως ἐν ὁ δύο ὁ παραλείπω “ ἐν “ ὁ ὄγδοος ἔτος ὁ βασίλεια αὐτός . ” δῆλος δέ ὅτι ὁ Ἰωσίας · “ καί αὐτός ἔτι παιδάριον ἄρχω ὁ ζητέω “ κύριος ὁ θεός Δαυίδ ὁ πατήρ αὐτός · καί ἐν ὁ “ δωδέκατος ἔτος ὁ βασίλεια αὐτός ἄρχω ὁ καθαρίζω “ ὁ Ἰούδας καί ὁ Ἱεροσόλυμα ἀπό ὁ ὑψηλός καί “ ὁ ἄλσος καί ἀπό ὁ χωνευτής , καί κατασκάπτω κατά “ πρόσωπον αὐτός ὁ θυσιαστήριον ὁ Βάαλ , καί ὁ “ ὑψηλός ὁ ἐπί αὐτός , καί κόπτω ὁ ἄλσος καί ὁ γλυπτός , “ καί ὁ χωνευτός συντρίβω καί λεπτύνω καί ῥίπτω ἐπί “ πρόσωπον ὁ μνῆμα ὁ θυσιάζω αὐτός · καί “ ὀστέον ἱερός κατακαίω ἐπί ὁ θυσιαστήριον , καί ἐκαθά “ Ρισέ ὁ Ἰούδας καί ὁ Ἱερουσαλήμ . ” οὐκοῦν διόλλυμι ἐπί αὐτός τέμενος , ὡς φημί , καί βωμός , καί ὁ χωνευτός μονονού συνθάπτω , κατά ὁ ὁ Προφήτου λόγος . ἰστέον δέ , ὅτι κατά γε ὁ χρόνος Ἐζεκίας προφητεύω τευσεν ὁ Ναούμ . εἶτα γίγνομαι ἐκ μέν Ἐζεκίας Μανασσῆς , ὅς βασιλεύω ἔτος πέντε καί πεντήκοντα · Μανασσῆς δέ υἱός Ἀμώς , ὅς ἔτος μόλις διαβιόω δύο , καί μετά ἐκεῖνος ὁ Ἰωσίας , ἐπί ὅς ὁ ὁ προφητεία πληρόω , καθά δείκνυμι ἐγώ ἄρτιος ὁ λόγος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores nahum.1.42
Ὃτι ταχεῖς ἰδοὺ ἐπὶ τὰ ορη οἱ πόδες εὺαγγελιζομενου καὶ ἀπαγγέλλοντος εἰρήνην .
Lemmas: ὅτι ταχύς ἰδού ἐπί ὁ ὁράω ὁ πούς ευαγγελίζομαι καί ἀπαγγέλλω εἰρήνη .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores nahum.1.43
Διέτριβον μὲν ἐν Βαβυλῶνι γεγονότες αἰχμάλωτοι οἱ υἱοὶ Ἰσραὴλ , ἦσαν γεμὴν ἐν ἐλπίσι τοῦ καὶ αὖθις ἀνακομισθήσεσθαι κατὰ καιροὺς , καὶ εἰς τὴν ἄνωθεν αὐτοῖς καὶ ἐκ πατέρων εὐγένειαν ἀναφοιτήσειν οὐκ εἰς μακρὰν , τοῦτο προφητῶν ἁγίων ὡς Θεοῦ λαλοῦντος ἐπηγγελμένων . ἦν δὲ αὐτοῖς ὁ τῆς ἐλπίδος καιρὸς , τῆς Κύρου βασιλείας μέλλοντος αἱρήσειν κατὰ κράτος τὴν Νινευΐ , καὶ τοῦτο πάλιν αὐτοῖς Ἡσαΐου προαπηγγελκότος . ἔφη γάρ “ οὕτω λέγει κύριος “ ὁ Θεὸς τῷ χριστῷ μου Κύρῳ , οὗ ἐκράτησα τῆς δεξιᾶς ἐπακοῦσαι ἔμπροσθεν αὐτοῦ ἔθνη , καὶ ἰσχὺν βασιλέων διαρρήξω , ἀνοίξω ἐμπροσθὲν αὐτοῦ θύρας , καὶ πόλεις οὐ συγκλεισθήσονται Ἐγὼ ἔμπροσθέν σου πορεύσομαι , καὶ “ ὄρη ὁμαλιῶ , θύρας χαλκᾶς συντρίψω , καὶ μοχλοὺς σιδηροῦς “ συνθλάσω . ” καὶ μεθ’ ἕτερα πάλιν “ οὗτος οἰκοδομήσει “ τὴν πόλιν Ἰερουσαλήμ , καὶ τὴν αἰχμαλωσίαν τοῦ λαοῦ “ μου ἐπιστρέψει , οὐ μετὰ λύτρων οὐδὲ μετὰ δώρων , εἶπε “ Kύριος σαβαώθ . ” ἥξει τοίνυν , φησὶν , ἄγγελος τοῖς ἐξ Ἰσραὴλ φήνης , τὴν Κύρου σημαίνων ἐκστρατείαν , ὅτε καὶ τὸν τῆς αἰχμαλωσίας ἀπεσείοντο ζυγὸν , καὶ τὴν τῶν κρατούντων ῥάβδον συνέτριψαν , καὶ τῆς ἀσυνήθους δουλείας ἀπορρήξαντες τὰ δεσμὰ , οἴκαδε πάλιν γεγονότες , ἐσώζοντο .
Lemmas: διατρίβω μέν ἐν Βαβυλών γίγνομαι αἰχμάλωτος ὁ υἱός Ἰσραήλ , εἰμί γεμὴν ἐν ἐλπίς ὁ καί αὖθις ἀνακομίζω κατά καιρός , καί εἰς ὁ ἄνωθεν αὐτός καί ἐκ πατήρ εὐγένεια ἀναφοιτάω οὐ εἰς μακράν , οὗτος προφήτης ἅγιος ὡς Θεός λαλέω ἐπαγγέλλω . εἰμί δέ αὐτός ὁ ὁ ἐλπίς καιρός , ὁ Κῦρος βασίλεια μέλλω αἱρέω κατά κράτος ὁ Νινευΐ , καί οὗτος πάλιν αὐτός Ἠσαΐας προαπαγγέλλω . φημί γάρ “ οὗτος λέγω κύριος “ ὁ θεός ὁ χριστός ἐγώ Κῦρος , ὅς κρατέω ὁ δεξιός ἐπακούω ἔμπροσθεν αὐτός ἔθνος , καί ἰσχύς βασιλεύς διαρρήγνυμι , ἀνοίγω ἐμπροστίθημι αὐτός θύρα , καί πόλις οὖον συγκλείω ἐγώ ἔμπροσθεν σύ πορεύω , καί “ ὄρος ὁμαλίζω , θύρα χάλκεος συντρίβω , καί μοχλός Σιδηροῦς “ συνθλάω . ” καί μετά ἕτερος πάλιν “ οὗτος οἰκοδομέω “ ὁ πόλις Ἱερουσαλήμ , καί ὁ αἰχμαλωσία ὁ λαός “ ἐγώ ἐπιστρέφω , οὖον μετά λύτρον οὐδέ μετά δῶρον , εἶπον “ Kύριος Σαβαώθ . ” ἥκω τοίνυν , φημί , ἄγγελος ὁ ἐκ Ἰσραήλ φαίνω , ὁ Κῦρος σημαίνω ἐκστρατεία , ὅτε καί ὁ ὁ αἰχμαλωσία ἀποσείω ζυγόν , καί ὁ ὁ κρατέω ῥάβδος συντρίβω , καί ὁ ἀσυνήθης δουλεία ἀπορρήγνυμι ὁ δεσμός , οἴκαδε πάλιν γίγνομαι , σῴζω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores nahum.1.44
Εἰ δὲ δή τις ἕλοιτο τὴν δύναμιν τῶν προκειμένων τοῖς τοῦ ἁγίου βαπτιστοῦ κηρύγμασιν ἐφαρμόσαι , παλινδρομήσειεν ἃν καὶ οὗτος ὀρθῶς . ἐποιεῖτο γὰρ ἐν ἐρήμῳ τὰς διατριβὰς , καὶ οἷον ἐν ὄρεσι διακεκραγὼς εὐηγγελίζετο τὴν εἰρήνην , τουτέστι χριστόν . ὡραῖοι δὴ οὖν οἱ ποδες καὶ ταχεῖς τοῦ λέγοντος “ Ἑτοιμάσατε τὴν ὁδὸν κυρίου , εὐθείας ποιεῖτε τὰς “ τρίβους τοῦ Θεοῦ ἡμῶν . ”
Lemmas: εἰμί δέ δή τις αἱρέω ὁ δύναμις ὁ πρόκειμαι ὁ ὁ ἅγιος βαπτιστής κήρυγμα ἐφαρμόζω , παλινδρομέω ἄν καί οὗτος ὀρθῶς . ποιέω γάρ ἐν ἐρῆμος ὁ διατριβή , καί οἷος ἐν ὄρος διακράζω εὐαγγελίζω ὁ εἰρήνη , τουτέστι χριστός . ὡραῖος δή οὖν ὁ πούς καί ταχύς ὁ λέγω “ ἑτοιμάζω ὁ ὁδός κύριος , εὐθύς ποιέω ὁ “ τρίβος ὁ Θεός ἐγώ . ”
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores nahum.1.45
Εόρταζε Ἰούδα τὰς ἑορτάς θοῦ , ἀπόδος τὰς εὐχάς θοῦ , Μου οὐ μὴ προσθῶσιν ἒτι τοῦ διελθεῖν εἰς παλαίωσιν .
Lemmas: ἑορτάζω Ἰούδας ὁ ἑορτή τίθημι , ἀποδίδωμι ὁ εὐχή τίθημι , Μου οὖον μή προστίθημι ἔτι ὁ διέρχομαι εἰς παλαίωσις .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores nahum.1.46
Προστεταχότος τοῦ νόμου , μὴ δεῖν ἔξω θύειν τῆς ἱερᾶς τε καὶ θείας αὐλῆς , ἁλλ’ “ εἰς τὸν τόπον , ὃν ἃν ἐκλέξηται “ Κύριος ὁ Θεός σου ἐπικληθῆναι τὸ ὄνομα αὐτοῦ , ” ἐν ἀλλοδαπῇ γεγονότες οἱ ἐξ Ἰσραὴλ , καὶ τὴν Περσῶν τε καὶ Μηδῶν χώραν οἰκοῦντες , ἄπρακτοί που πάντως περὶ τά σφισι νενομισμένα καὶ ἀνενέργητοι διετέλουν , οὐ τὰς ἐξ ἔθους πληροῦντες ἑορτ‘ὶς , οὐ θυσίας προσάγοντες , οὐκ ἀπαρχὰς , οὐ χαριστήρια κατὰ τὸν νόμον , οὐ τὸν ἀμνὸν σφάζοντες ἐν μηνὶ τῷ νέῳ · τάχα που καὶ πρὸς μόνας ὀκνοῦντες δοξολογίας . καὶ τοῦτό φαμεν τοῦ θεσπεσίου Δαυεὶδ ὡς ἐκ προσώπου λέγοντος τοῦ ἐν Βαβυλῶνι λαοῦ “ Ἐπὶ τὸν ποταμὸν Βαβυλῶνος ἐκεῖ ἐκαθίσαμεν καὶ ἐκλαύσαμεν , ἐν τῷ μνη “ σθῆναι ἡμᾶς τῆς Σιῶν . ἐπὶ ταῖς ἰτέαις ἐν μέσῳ αὐτῆς “ ἐκρεμάσαμεν τὰ ὄργανα ἡμῶν.’’ καὶ πρὸς τούτοις ἔτι Πῶς ᾄσομεν τὴν ᾠδὴν κυρίου ἐπὶ γῆς ἀλλοτρίας ” ἔξω γὰρ , ὡς ἔφην , τῆς ἁγίας γῆς γεγονόσιν αὐτοῖς , ἔξω ναοῦ καὶ σκηνῆς , καὶ τὸν ἱερὸν οὐκ ἔχουσι χῶρον , ἀπρακτεῖν ἦν ἀνάγκη περὶ τὰ ἐκ νόμου . ἐπειδὴ δὲ ἀνεδείχθη λοιπὸν ὁ τοῦ ἀνεῖσθαι καιρὸς , ἐπιφθέγγεταί τις εἰκότως αὐτοῖς ἢ ὁ τῆς εἰρήνης ἄγγελος , οὗ καὶ ταχεῖς οἱ πόδες , ἤγουν αὐτὸς ὁ Προφήτης , ὅτι μέτεστιν αὐτοῖς πληροῦν ἑορτας , ἀνάπτειν χαριστηρίους ᾠδὰς , καὶ ἀποπεραίνειν εὖ μάλα τὰ ἐν εὐχαῖς ἤγουν ὑποσχέσεσι . προσεπαγγέλλεται δὲ καὶ τὴν ὅσον οὐδέπω τῶν ἐχθρῶν ἐσομένην ἀπώλειαν . οὐ γὰρ μὴ προσθῶσί φησι τοῦ διελθεῖν εἰς παλαίωσιν , τουτέστιν οὐκ εἰς μακροὺς ἔτι χρόνους μενοῦσι , οὔτε μὴν παλαιουμένην ἤγουν ἀτελεύτητον ἕξουσι τὴν εὐημερίαν . πεπαύσεται γὰρ καὶ καταλήξει συστελλομένη .
Lemmas: προστεταχοος ὁ νόμος , μή δήω ἔξω θύω ὁ ἱερός τε καί θεῖος αὐλή , ἀλλά “ εἰς ὁ τόπος , ὅς ἄν ἐκλέγω “ Κύριος ὁ Θεός σύ ἐπικαλέω ὁ ὄνομα αὐτός , ” ἐν ἀλλοδαπός γίγνομαι ὁ ἐκ Ἰσραήλ , καί ὁ Πέρσης τε καί Μῆδος χώρα οἰκέω , ἄπρακτος ποῦ πάντως περί ὁ ὅς νομίζω καί ἀνενέργητος διατελέω , οὖον ὁ ἐκ ἔθος πληρόω ἑορτίς , οὖον θυσία προσάγω , οὐ ἀπαρχή , οὖον χαριστήριος κατά ὁ νόμος , οὖον ὁ ἀμνός σφάζω ἐν μείς ὁ νέος · τάχα ποῦ καί πρός μόνος ὀκνέω δοξολογία . καί οὗτος φημί ὁ θεσπέσιος Δαυίδ ὡς ἐκ πρόσωπον λέγω ὁ ἐν Βαβυλών λαός “ ἐπί ὁ ποταμός Βαβυλών ἐκεῖ καθίζω καί καλέω , ἐν ὁ μνη “ ἵημι ἐγώ ὁ Θεός . ἐπί ὁ ἰτέα ἐν μέσος αὐτός “ κρεμάννυμι ὁ ὄργανον ἥμων καί πρός οὗτος ἔτι Πῶς ἀείδω ὁ ἀοιδή κύριος ἐπί γῆ ἀλλότριος ” ἔξω γάρ , ὡς φημί , ὁ ἅγιος γῆ γίγνομαι αὐτός , ἔξω ναός καί σκηνή , καί ὁ ἱερόν οὐ ἔχω χῶρος , ἀπρακτέω εἰμί ἀνάγκη περί ὁ ἐκ νόμος . ἐπεί δέ ἀναδείκνυμι λοιπός ὁ ὁ ἀνίημι καιρός , ἐπιφθέγγομαι τις εἰκότως αὐτός ἢ ὁ ὁ εἰρήνη ἄγγελος , ὅς καί ταχύς ὁ πούς , ἤγουν αὐτός ὁ Προφήτης , ὅτι μέτειμι αὐτός πληρόω ἑορτή , ἀνάπτω χαριστήριος ἀοιδή , καί ἀποπεραίνω εὕω μάλα ὁ ἐν εὐχή ἤγουν ὑπόσχεσις . προσεπαγγέλλομαι δέ καί ὁ ὅσος οὐδέπω ὁ ἐχθρός εἰμί ἀπώλεια . οὖον γάρ μή προστίθημι φημί ὁ διέρχομαι εἰς παλαίωσις , τουτέστιν οὐ εἰς μακρός ἔτι χρόνος μένω , οὔτε μήv παλαιόω ἤγουν ἀτελεύτητος ἔχω ὁ εὐημερία . παύω γάρ καί κατάληξις συστέλλω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores nahum.1.47
Ακουέτω δὲ πρεπωδέστερον καὶ ὁ νοητὸς Ἰούδας τῶν τοιῶνδε φωνῶν . “ Οὐ γὰρ ὁ ἐν τῷ φανερῷ Ἰουδαῖός ἐστιν , “ οὐδὲ ἡ ἐν τῷ φανερῷ ἐν σαρκὶ περιτομή · ἀλλ’ ὁ ἐν τῷ “ κρυπτῷ Ἰουδαῖος , καὶ περιτομὴ καρδίας ἐν πνεύματι , οὐ “ γράμματι , οὗ ὁ ἔπαινος οὐκ ἐξ ἀνθρώπων ἀλλ’ ἐκ τοῦ “ Θεοῦ.’’ ἑορτάσει μὲν οὖν ὁ τοιόσδε λαμπρῶς , ἐρηρεισμένην ἔχων τὴν πίστιν , δῆλον δὲ ὅτι τὴν εἰς Χριστὸν , ἡγιασμένος τῷ Πνεύματι , καὶ τῇ τῆς υἱοθεσίας διαπρέπων χάριτι . προσοίσει δὲ τῷ Θεῶ θυσίας πνευματικὰς , ἑαυτὸν ἀνατιθεὶς εἰς ὀσμὴν εὐωδίας , καὶ πᾶν εἶδος συνεπιτηδεύων ἀρετῆς , σωφροσύνην , ἐγκράτειαν , ἀνδρείαν , ὑπομονὴν , ἀγάπην , ἐλπίδα , φιλοπτωχείαν , χρηστότητα , μακροθυμίαν · “ τοιαύταις γὰρ “ θυσίαις εὐαρεστεῖται Θεὸς . ἴστω γεμὴν ὁ νοητὸς Ἰούδας περὶ παντὸς ἐχθροῦ καὶ τῶν πάλαι κεκρατηκότων , ὅτι οὐ μὴ προσθῶσιν ἔτι τοῦ διελθεῖν εἰς παλαίωσιν , τουτέστιν ἐκ μέσου γενήσονται πεμπόμενοι δηλονότι πρὸς κόλασιν . ὃ δὴ καὶ πεπλήρωκεν ὁ Χριστὸς , ἐπιτάσσων τοῖς ἀκαθάρτοις πωεύ μασιν εἰς τὴν ἄβυσσον ἀπελθεῖν , καὶ δοὺς τοῖς αὐτὸν ἀγαπῶσι τῶν ἐχθρῶν κατεξανίστασθαι , καὶ κατὰ παθῶν ἀνδρίζεσθαι καὶ ἁμαρτίας καταθλεῖν καὶ “ πατεῖν ἐπάνω “ ὄφεων καὶ σκορπίων καὶ ἐπὶ πᾶσαν τὴν δύναμιν τοῦ “ ἐχθροῦ . ” Συντετέλεσται , ἐξῇρται · ἄι’ ἀνέβη ἐμφυσῶν εἰς πρόσωπόν σου , ἐξαιρούμενος ἐκ θλίψεως .
Lemmas: ἀκούω δέ πρεπώδης καί ὁ νοητός Ἰούδας ὁ τοιόσδε φωνή . “ οὖον γάρ ὁ ἐν ὁ φανερός Ἰουδαῖος εἰμί , “ οὐδέ ὁ ἐν ὁ φανερός ἐν σάρξ περιτομή · ἀλλά ὁ ἐν ὁ “ κρυπτός Ἰουδαῖος , καί περιτομή Καρδία ἐν πνεῦμα , οὖον “ γράμμα , ὅς ὁ ἔπαινος οὐ ἐκ ἄνθρωπος ἀλλά ἐκ ὁ “ Θεός ἑορτάζω μέν οὖν ὁ τοιόσδε λαμπρῶς , ἐρείδω ἔχω ὁ πίστις , δῆλος δέ ὅτι ὁ εἰς Χριστός , ἁγίζω ὁ πνεῦμα , καί ὁ ὁ υἱοθεσία διαπρέπω χάρις . προσφέρω δέ ὁ θεάομαι θυσία πνευματικός , ἑαυτοῦ ἀνατίθημι εἰς ὀσμή εὐωδία , καί πᾶς εἶδος συνεπιτηδεύω ἀρετή , σωφροσύνη , ἐγκράτεια , ἀνδρεῖος , ὑπομονή , ἀγάπη , ἐλπίς , φιλοπτωχεια , χρηστότης , μακροθυμία · “ τοιοῦτος γάρ “ θυσία εὐαρεστέω θεός . οἶδα γεμὴν ὁ νοητός Ἰούδας περί πᾶς ἐχθρός καί ὁ πάλαι κρατέω , ὅτι οὖον μή προστίθημι ἔτι ὁ διέρχομαι εἰς παλαίωσις , τουτέστιν ἐκ μέσος γίγνομαι πέμπω δηλονότι πρός κόλασις . ὅς δή καί πληρόω ὁ Χριστός , ἐπιτάσσω ὁ ἀκάθαρτος πω Μασίν εἰς ὁ ἄβυσσος ἀπέρχομαι , καί δίδωμι ὁ αὐτός ἀγαπάω ὁ ἐχθρός κατεξανίσταμαι , καί κατά πάθος ἀνδρίζω καί ἁμαρτία καταθλέω καί “ πατέω ἐπάνω “ ὄφις καί σκορπίος καί ἐπί πᾶς ὁ δύναμις ὁ “ ἐχθρός . ” συντελέω , ἐξαίρω · ἀεί ἀναβαίνω ἐμφυσάω εἰς πρόσωπον σύ , ἐξαιρέω ἐκ θλῖψις .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores nahum.1.48
Ὡς ἀραρότως ἤδη , καὶ πάντη τε καὶ πάντως συμβησομένου τοῦ δεῖν ἀπολέσθαι τὴν Νινευΐ , συντετελέσθαι φησὶν αὐτὴν , τὸ οἷον ἐλθεῖν εἰς συντέλειαν διὰ τούτου δηλῶν . καὶ μὴν καὶ ὲξῇρθαι , τουτέστιν ἐκκεκόφθαι τε εἰσάπαν καὶ ἀνῃρῆσθαι παντελῶς . εὖ δὲ δὴ σφόδρα καὶ τὸ ἀνεβη φησὶν ἐπὶ Κύρου , μετ’ ἐμφάσεως οἶμαί που τοιοῦτόν τι σημαίνων , d ὁποῖον ἔφη περὶ αὐτοῦ καὶ ὁ προφήτης Ἱερεμίας , τὰ κατὰ καιροὺς ἐσόμενα τῇ Νινευΐ προαναφωνῶν “ Ανεβ́η λέων ἐκ “ τῆς μάνδρας αὐτοῦ , ἐξολοθρεύων ἔθνη ἐξῆρε , καὶ ἐξῆλθεν “ ἐκ τοῦ τόπου αὐτοῦ , τοῦ θεῖναι τὴν γῆν σου εἰς ἐρήμωσιν , “ καὶ αἱ πόλεις σου ἐρημωθήσονται , παρὰ τὸ μὴ κατοικεῖσθαι “ αὐτάς . ” θηρὸς γὰρ ἀγρίου δίκην ἐπιθρώσκων τῆ Νινευΐ , τοὺς ἐν αὐτῇ κατεδήδοκεν . ἀλλ’ ἐκείνοις μὲν ὡς πολέμιος δεινός τε καὶ ἀτεράμων ἦν , καὶ ἄθραυστος εἰς ὀργὰς γέγονε , τοῖς δὲ ἐξ Ἰσραὴλ ἐμφυσῶν εἰς πρόσωπον καὶ ἐζαιρούμενος ἐκ e θλίψεως , τουτέστιν ἀπαλλάττων αὐτοὺς τῆς ἀσυνήθους δουλείας , δεσμῶν ἀνιεὶς , αἰχμαλώτους ὄντας ἀνακτώμενος , διὰ τοῦ πέμψαι μὲν οἴκαδε , προστάξαι δὲ καὶ τὸν θεῖον αὐτοῖς ἀναδείμασθαι ναόν .
Lemmas: ὡς ἀραρίσκω ἤδη , καί πάντῃ τε καί πάντως συμβαίνω ὁ δήω ἀπόλλυμι ὁ Νινευΐ , συντελέω φημί αὐτός , ὁ οἷος ἔρχομαι εἰς συντέλεια διά οὗτος δηλόω . καί μήv καί ἐξαίρω , τουτέστιν ἐκκόπτω τε εἰσάπαν καί ἀναιρέω παντελῶς . εὕω δέ δή σφόδρα καί ὁ ἀναβαίνω φημί ἐπί Κῦρος , μετά ἔμφασις οἴομαι ποῦ τοιοῦτος τίς σημαίνω , d ὁποῖος φημί περί αὐτός καί ὁ προφήτης Ἱερεμίας , ὁ κατά καιρός εἰμί ὁ Νινευΐ προαναφωνέω “ ἀναβαίνω λέων ἐκ “ ὁ μάνδρα αὐτός , ἐξολοθρεύω ἔθνος ἐξαίρω , καί ἐξέρχομαι “ ἐκ ὁ τόπος αὐτός , ὁ τίθημι ὁ γῆ σύ εἰς ἐρήμωσις , “ καί ὁ πόλις σύ ἐρημόω , παρά ὁ μή κατοικέω “ αὐτός . ” θήρ γάρ ἄγριος δίκη ἐπιθρῴσκω τῆ Νινευΐ , ὁ ἐν αὐτός κατεσθίω . ἀλλά ἐκεῖνος μέν ὡς πολέμιος δεινός τε καί ἀτεράμων εἰμί , καί ἄθραυστος εἰς ὀργή γίγνομαι , ὁ δέ ἐκ Ἰσραήλ ἐμφυσάω εἰς πρόσωπον καί εζαιρεω ἐκ e θλῖψις , τουτέστιν ἀπαλλάσσω αὐτός ὁ ἀσυνήθης δουλεία , δεσμός ἀνίημι , αἰχμάλωτος εἰμί ἀνακτάομαι , διά ὁ πέμπω μέν οἴκαδε , προστάσσω δέ καί ὁ θέω αὐτός ἀναδέμω ναός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores nahum.1.50
Σοφὸν δὲ καὶ ἀληθὲς εἰπεῖν , ὅτι καὶ τὸ τοῦ διαβόλου καὶ τὸ τῆς καθ’ ἡμῶν τυραννούσης ἁμαρτίας συνέσταλται κράτος , καὶ ἥλω μὲν ὥσπερ ὁ θάνατος , ἐξῇρται δὲ καὶ εἰς ἅπαν ἡ φθορά . ἀναβεβηκε γὰρ ἐξ ᾅδου καὶ ἀνεβίω χριστὸς , ὁ ἐμφυσῶν εἰς πρόσωπον τῶν ἁγίων ἀποστόλων καὶ λέγων Λάβετε Πνεῦμα Ἃγιον . ” ἀπηλλάγμεθα γὰρ οὕτω παντὸς κακοῦ , καὶ μέτοχοι γεγονότες τοῦ Ἀγίου Πνευματος , εἰς τὸ ἀρχαῖον τῆς φύσεως ἀναστοιχειούμεθα κάλλος , καὶ εἰς εἰκόνα τὴν πρώτην νοητῶς μεταχαραττόμεθα . μορφοῦται γὰρ ἐν ἡμῖν διὰ τοῦ Πνεύματος ὁ κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς ὁ Χριστός .
Lemmas: σοφός δέ καί ἀληθής εἶπον , ὅτι καί ὁ ὁ διάβολος καί ὁ ὁ κατά ἐγώ τυραννέω ἁμαρτία συστέλλω κράτος , καί ἁλίσκομαι μέν ὥσπερ ὁ θάνατος , ἐξαίρω δέ καί εἰς ἅπας ὁ φθορά . ἀναβαίνω γάρ ἐκ ᾍδης καί ἀναβιόω χριστός , ὁ ἐμφυσάω εἰς πρόσωπον ὁ ἅγιος ἀπόστολος καί λέγω λαμβάνω πνεῦμα Ἅγιον . ” ἀπαλλάσσω γάρ οὗτος πᾶς κακός , καί μέτοχος γίγνομαι ὁ Ἀγίας πνεῦμα , εἰς ὁ ἀρχαῖος ὁ φύσις ἀναστοιχειόω κάλλος , καί εἰς εἰκών ὁ πρῶτος νοητός μεταχαράσσω . μορφόω γάρ ἐν ἐγώ διά ὁ πνεῦμα ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς ὁ Χριστός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores nahum.1.51
Σκόπευσον ὁδὸν , κράτησον ὀσφύος , ἂνδριδαι τῇ ἰσχύι σου σφόδρα , διότι ἀπέστρεψε Κύριος τὴν ὓβριν Ἰακὼβ καθὼς ὓβριν τοῦ Ἰσραή .
Lemmas: σκοπεύω ὁδός , κρατέω ὀσφῦς , ανδριδη ὁ ἰσχύς σύ σφόδρα , διότι ἀποστρέφω Κύριος ὁ ὕβρις Ἰακώβ καθώς ὕβρις ὁ Ἰσραή .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores nahum.1.53
Χρῆναι δέ φημι ἔγωγε , καὶ μάλα εἰκότως , καὶ τοὺς ἐν Χριστῷ λελυτρωμένους ζῆν μὲν ἐθέλειν οὐκ ἀπερισκέπτως ἔτι · περιαθρεῖν δὲ μᾶλλον τῆς ἀρεσκούσης τῷ Θεῷ πολιτείας τὴν ὁδὸν καὶ τρίβον ἰέναι τὴν ἀγαθὴν καὶ κρατεῖν ὀσφύος , τουτέστιν ἀμείνους ὁρᾶσθαι γαστρὸς καὶ φιληδονίας , “ καὶ τῆς σαρκὸς μὴ ποιεῖσθαι πρόνοιαν εἰς ἐπιθυμίας , καταωεανιευεσθαι ἕσθαι δὲ καὶ παθῶν καὶ ὄκνου παντός · ἥξουσι γὰρ οὕτως εἰς τὴν ἁγίαν πόλιν τὴν ἐπουράνιον Ἰερουσαλὴμ , ἐκεῖ τε προσκομιοῦσι Θεῷ πνευματικὰς θυσίας , καὶ τῆς ἀρχαίας δουλείας τὸν ζυγὸν ἀποσεισάμενοι , τὸν εὐκλεᾶ καὶ ἐλεύθερον καὶ φαυλότητος ἁπάσης ἀπηλλαγμένον διαβιώσονται βίον .
Lemmas: χρή δέ φημί ἔγωγε , καί μάλα εἰκότως , καί ὁ ἐν Χριστός λυτρόω ζῶ μέν ἐθέλω οὐ ἀπερισκέπτως ἔτι · περιαθρέω δέ μᾶλλον ὁ ἀρέσκω ὁ Θεός πολιτεία ὁ ὁδός καί τρίβω εἶμι ὁ ἀγαθός καί κρατέω ὀσφῦς , τουτέστιν ἀγαθός ὁράω γαστήρ καί φιληδονία , “ καί ὁ σάρξ μή ποιέω πρόνοια εἰς ἐπιθυμία , καταωεανιευω ἵημι δέ καί πάθος καί ὄκνος πᾶς · ἥκω γάρ οὕτως εἰς ὁ ἅγιος πόλις ὁ ἐπουράνιος Ἱεροσόλυμα , ἐκεῖ τε προσκομίζω Θεός πνευματικός θυσία , καί ὁ ἀρχαῖος δουλεία ὁ ζυγόν ἀποσείω , ὁ εὐκλεής καί ἐλεύθερος καί φαυλότης ἅπας ἀπαλλάσσω διαβιόω βίος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores nahum.1.54
Διότι ἐκτινάσσοντες ἐξετινάξαν αὐτοὺς καὶ τά καὶ τὰ κλήματα αὐτῶν . διέφθειραν ὤλα δυναστείας αὐτῶν ἐξ ἀνθρώπων , ἂνδρας δυνατούς ἐμπαίζοντας ἐν πυρί . αἱ ἡνίαι τῶν ἁρμάτων αὐτῶν ἐὺ ἡμέρᾳ ἑτοιμασίας αὐτοῦ , καὶ οἱ ἱππεῖς θορυβηθήσονται ἑ ταῖς ὁδοῖς , καὶ συγχυθήσονται τὰ ἃρματα καὶ συμπλακπσονται ἐν ταῖς πλατείαις · ἡ ὃρασις αὐτῶ ὡς λαμπάδες πυρός καὶ ὡς ἀστραπαὶ διατρέχουσαι .
Lemmas: διότι ἐκτινάσσω ξετινάζω αὐτός καί ὁ καί ὁ κλῆμα αὐτός . διαφθείρω ὄλλυμι δυναστεία αὐτός ἐκ ἄνθρωπος , ἀνήρ δυνατός ἐμπαίζω ἐν πῦρ . ὁ ἡνία ὁ ἅρμα αὐτός εὖ ἡμέρα ἑτοιμασία αὐτός , καί ὁ ἱππεύς θορυβέω ὅς ὁ ὁδός , καί συγχέω ὁ ἅρμα καί συμπλέκω ἐν ὁ πλατύς · ὁ ὅρασις αὐτός ὡς λαμπάς πῦρ καί ὡς ἀστραπή διατρέχω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores nahum.1.55
Ἐνηχοῦντος μὲν τοῖς ἁγίοις προφήταις τὰ κατὰ καιροὺς ἐσόμενα τοῦ πάντα εἰδότος Θεοῦ , προαπήγγελλον ἀναγκαίως κατὰ τὸ αὐτῷ δοκοῦν . ἐγίνοντο δὲ πλειστάκις καὶ ἐν αὐταῖς ταῖς τῶν πραγμάτων ὁράσεσι . τοιγάρτοι καταπεπλήγασι καὶ μονονουχὶ πληρούμενα βλέποντες , τοὺς περὶ αὐτῶν ἐποιοῦντο λόγους · ὁποῖόν τι καὶ νῦν ὁ Προφήτης δοκεῖ πεπονθέναι ἐπί τε τοῖς οἰκοῦσι τὴν Νιευΐ , καὶ τοῖς Κύρῳ συνησπικόσιν , ὅτι καὶ ἐξετίναξαν αὐτοὺς καὶ τὰ κλὴματα αὐτῶν . πεποίηται δὲ ὁ λόγος ὡς ἀπό γε τοῦ συμβαίνειν ταῖς ἀμπέλοις εἰωθότος . ἐκτινιίσσεται γὰρ ὁ βότρυς καὶ τὰς ῥᾶγας ἀποπτύει , ἢ ῥαγδαιοτάτου προσβάλλοντος πνεύματος , ἣ καύσωνος καταφλέγοντος , ἢ καὶ ἑτέρας ἡστινοσοῦν συμβαινούσης βλάβης , ὡς καὶ αὐτὸ τοῖς καρποῖς τὸ κλημα συναναφαίνεσθαι καὶ αὐτῆς τῆς ἄνθης ἀπογυμνούμενον . οὕτω δὴ οὖν ἀπετίναξαν αὐτοὺς ὡς ἀμπέλους . διέφθαρται δὲ καὶ τὰ ὅπλα αὐτῶν , τουτέστιν ἡ δυναστεία · ὃπλα γὰρ ἔσθ’ ὅτε σημαίνει τὴν δυναστείαν . δεινοὺς δὲ ὄντας ἱππέας , e καὶ τὰς ἐφ’ ἁρμάτων εἰδότας μάχας ἐν ἀφορήτοις ἄγαν φησὶ γενέσθαι δείμασιν , ὡς τραπέσθαι μὲν εἰς φυγὴν , συμπλέκεσθαι δὲ ἀλλήλοις , καὶ συνθραύεσθαι προσρηγνυμένους , οἴεσθαι δὲ οὕτως καταθεᾶν αὐτὸν τὰς τῶν πολεμίων φάλαγγας , ὡς οὐδὲν λαμπάσι παραχωρεῖν , ἢ καὶ ἀστραπαῖς ἐν ἴσῳ καταφλέγειν αὐτοὺς ὀξεῖ καὶ ἀσχέτῳ διαττούσας δρόμῳ .
Lemmas: ἐνηχέω μέν ὁ ἅγιος προφήτης ὁ κατά καιρός εἰμί ὁ πᾶς οἶδα Θεός , προαπαγγέλλω ἀναγκαῖος κατά ὁ αὐτός δοκέω . γίγνομαι δέ πλειστάκις καί ἐν αὐτός ὁ ὁ πρᾶγμα ὅρασις . τοιγάρ καταπλήσσω καί μονονού πληρόω βλέπω , ὁ περί αὐτός ποιέω λόγος · ὁποῖος τίς καί νῦν ὁ Προφήτης δοκέω πάσχω ἐπί τε ὁ οἰκέω ὁ Νιευΐ , καί ὁ Κῦρος συνασπίζω , ὅτι καί ἐκτινάσσω αὐτός καί ὁ κλῆμα αὐτός . ποιέω δέ ὁ λόγος ὡς ἀπό γε ὁ συμβαίνω ὁ ἄμπελος εἴωθα . ἐκτινιίσσεται γάρ ὁ βότρυς καί ὁ ῥάξ ἀποπτύω , ἢ ῥαγδαῖος προσβάλλω πνεῦμα , ὅς καύσων καταφλέγω , ἢ καί ἕτερος ὅστις συμβαίνω βλάβη , ὡς καί αὐτός ὁ καρπός ὁ κλῆμα συναναφαίνω καί αὐτός ὁ Ἄνθης ἀπογυμνόω . οὗτος δή οὖν ἀποτινάσσω αὐτός ὡς ἄμπελος . διαφθείρω δέ καί ὁ ὅπλον αὐτός , τουτέστιν ὁ δυναστεία · ὅπλον γάρ ἔστω ὅτε σημαίνω ὁ δυναστεία . δεινός δέ εἰμί ἱππεύς , e καί ὁ ἐπί ἅρμα οἶδα μάχη ἐν ἀφόρητος ἄγαν φημί γίγνομαι δεῖμα , ὡς τρέπω μέν εἰς φυγή , συμπλέκω δέ ἀλλήλων , καί συνθραύω προσρήγνυμι , οἴομαι δέ οὕτως καταθέω αὐτός ὁ ὁ πολέμιος φάλαγξ , ὡς οὐδείς λαμπάς παραχωρέω , ἢ καί ἀστραπή ἐν ἴσος καταφλέγω αὐτός ὀξύς καί ἄσχετος διαττάω δρόμος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores nahum.1.56
Καὶ μνησθήσονται οἱ μεγιστᾶνες αὐτῶι , καὶ φεύξονται ἡμέρας κοὶ ἀσθενήσουσιν ἐν τῇ πορείᾳ οὐτῶ , καὶ σπεύσουσιν ἐπὶ τὰ τείχη , κω ἑτοιμάσουσι τὰς προφυλακὰς αὐτῶν .
Lemmas: καί μιμνήσκω ὁ μεγιστάν αὐτός , καί φεύγω ἡμέρα κοί ἀσθενέω ἐν ὁ πορεία οὐτάω , καί σπεύδω ἐπί ὁ τεῖχος , πω ἑτοιμάζω ὁ προφυλακή αὐτός .