cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.4.65
Ἀναδειχθέντος γὰρ ἤδη τοῦ ἀληθινοῦ τε καὶ ἀγαθοῦ ποιμένος , ἦν δήπου καὶ μάλα εἰκὸς , μᾶλλον δὲ ἤδη καὶ ἀναγκαῖον , ἐκ μέσου γενέσθαι λοιπὸν τοὺς μισθωτοὺς καὶ ψευδοποίμενας , τουτέστι τοὺς τῶν Ἰουδαίων κατὰ νόμον καθηγητάς · ὧν οἱ μὲν “ κατέσφαζον τὰ πρόβατα καὶ οὐ “ μετεμέλοντο “ οἱ δὲ δὴ “ πωλοῦντες αὐτὰ ἔλεγον Εὐλο - “ γητὸς κύριος καὶ πεπλουτήκαμεν . εἶτα τί δήποτε , φαίη τις ἲς ἃν , ποιμένας αὐτοὺς ὀνομάζει τρεῖς , τίνα δὲ τρόπον εξαιρονται καθά φησιν ἐν μηνὶ ἑνὶ , φέρε δὲ λέγωμεν , τὰ ἐκ τῶν ἱερῶν γραμμάτων παρατιθέντες εἰς πίστιν . οἶμαι δὴ οὖν ὅτι τρεῖς ὀνομάζει ποιμένας , τούς τε κατὰ νόμον ἱερατεύοντας , καὶ τοὺς τεταγμένους κριτὰς τοῦ λαοῦ · καὶ προσέτι τούτοις τοὺς γραμματοεισαγωγεῖς ἤτοι τοὺς νομικούς . κατεβόσκοντο γὰρ ὥσπερ οὗτοι τὸν Ἰσραήλ . καὶ οἱ μὲν τὴν τῆς ἱερωσύνης ἔχοντες δόξαν , ἐκ μόνης ἦσαν τῆς φυλῆς Λευὶ , καὶ περὶ αὐτῶν ἔφη Μωυσῆς “ Χείλη ἱερέως φυλάξεται “ κρίσιν , καὶ νόμον ἐκζητήσουσιν ἐκ στόματος αὐτοῦ · ” οἱ δὲ δὴ λαχόντες τοῦ κρίνειν τὴν ἐξουσίαν , ἀπόλεκτοι μὲν καὶ αὐτοὶ , πλὴν ἐκ πάσης ἀνεδείκνυντο φυλῆς · κατὰ τὸν ἴσον δὲ οἶμαι τρόπον οἵ τε κραμματοεισαγωγεῖς , ἤγουν , καθάπερ ἔφην ἀρτίως , οἱ νομικοὶ , τοῖς εἰς τὸ κρίνειν πεταγμένοις ἀεὶ προσεδρεύοντες , καὶ τὰ τοῦ νόμου γράμματα παρακομίζοντες εἰς ἀπόδειξιν τὴν ἐφ’ ἑκάστῳ πράγματι . ὅτι μὲν οὖν , ὡς ἔφην , οἱ τῶν θείων θυσιαστηρίων ἱερουργοὶ ἐκ μόνης ἦσαν τῆς τοῦ Λευὶ φυλῆς , οὐδενὸς ἂν δέοιτο πρὸς ἀπόδειξιν λόγου . ὅτι δὲ καὶ ἐκ πάσης φυλῆς ἀπολέγδην οἱ κρίνοντες , ὡς νομομαθεῖς ἐλαμβάνοντο , πληροφορήσει λέγων ὁ μακάριος Μωυσῆς ἐν τῷ Δευτερονομίῳ τοῖς υἱοῖς Ἰσραήλ “ Kριτὰς καὶ γραμματσεισαγωγεῖς “ σεαυτῷ ἐν πάσαις ταῖς πόλεσί σου αἷς κύριος ὁ Θεός “ σου δίδωσί σοι κατὰ φυλὰς , καὶ κρινοῦσι τὸν λαὸν κρίσιν “ δικαίαν · οὐκ ἐκκλινοῦσι κρίσιν , οὐκ ἐπιγνώσονται πρόσ - “ ωπον , οὐδὲ λήψονται δῶρα · τὰ γὰρ δῶρα ἐκτυφλοῖ “ ὀφθαλμοὺς σοφῶν καὶ ἐξαίρει λόγους δικαίων . “ ἀφῖκται γεμὴν εἰς τὸ φάναι τε τὰ τοιάδε , καὶ δὴ καὶ χρῆναι πληροῦν προστάξαι Μωυσῆς , ἑπόμενος μὲν ὁμολογουμένως θείοις τε καὶ ἀπορρήτοις νεύμασιν , οὐκ ἀτιμάσας δὲ βουλὴν τοῦ Ιοθὸρ , ὃς ἦν αὐτῷ καὶ γαμβρός · γέγραπται γὰρ ὅτι “ καὶ “ ἐγένετο τῇ ἐπαύριον συνεκάθισε Μωυσῆς κρίνειν ’τον “ λαὸν , παριστήκει δὲ πᾶς ὁ λαὸς Μωυσῇ ἀπὸ πρωίθεν “ ἕως ἑσπέρας · καὶ ἰδὼν ὁ Ἰοθὸρ πάντα ὅσα ἐποίει τῷ λαῷ “ λέγει Τί τοῦτο σὺ ποιεῖς τῷ λαῷ ; διὰ τί σὺ κάθησαι “ μόνος , πᾶς δὲ ὁ λαὸς παριστήκει σοι ἀπὸ πρωίθεν ἕως “ δείλης ” εἶτα φάσκοντος τοῦ Μωυσέως ὅτι , τοῦ κρίνειν ἕνεκα δικαίως καὶ ἐννόμως , αἱρετὸν ποιεῖται τὸν ἐπὶ τῷδε πόνον , ἔφη πάλιν ὁ Ἰοθόρ “ Νῦν οὖν ἄκουσόν μου καὶ “ συμβουλεύσω σοι , καὶ ἔσται ὁ Θεὸς μετὰ σοῦ . γένου “ σὺ τῷ λαῷ τὰ πρὸς τὸν Θεὸν , καὶ ἀνοίσεις τοὺς λόγους “ αὐτῶν πρὸς τὸν Θεὸν , καὶ διαμαρτύρῃ αὐτοῖς τὰ πρόσ’ “ τάγματα τοῦ Θεοῦ καὶ τὸν νόμον αὐτοῦ , καὶ σημανεῖς “ αὐτοῖς τὰς ὁδοὺς ἐν αἷς πορεύσονται ἐν αὐταῖς καὶ τὰ “ ἔργα ἃ ποιήσουσιν . καὶ σὺ σαυτῷ σκέψαι ἀπὸ παντὸς “ τοῦ λαοῦ ἄνδρας δυνατοὺς , θεοσεβεῖς , ἄνδρας δικαίους , “ μισοῦντας ὑπερηφανίαν , καὶ καταστήσεις αὐτοὺς ἐπ’ ἀν’ “ τῶν . ” εἶτα τί φησιν τὸ γράμμα τὸ ἱερόν ; “ Ἢκουσε “ δὲ Μωυσῆς τοῦ γαμβροῦ καὶ ἐποίησεν ὅσα αὐτῷ εἶπεν , “ καὶ ἐπελέξατο Μωυσῆς ἄνδρας δυνατοὺς ἀπὸ παντὸς “ Ἰσραὴλ , καὶ ἐποίησεν αὐτοὺς ἐπ’ αὐτῶν χιλιάρχους καὶ “ ἑκατοντάρχους καὶ πεντηκοντάρχους καὶ δεκαδάρχους , καὶ “ ἐκρίνοσαν τὸν λαὸν πᾶσαν ὥραν · πᾶν δὲ ῥῆμα ὑπέρογκον “ ἀνεφέροσαν πρὸς Μωυσῆν , πᾶν δὲ ῥῆμα ἐλαφρὸν ἔκρινον “ αὐτοί . ” τρεῖς οὖν ἄρα ποιμένες , ἱερεῖς τε καὶ κριταὶ καὶ τῶν νομικῶν γραμμάτων ἐπιστήμονες , τουτέστιν οἱ νομικοὶ .
Lemmas: ἀναδείκνυμι γάρ ἤδη ὁ ἀληθινός τε καί ἀγαθός ποιμήν , εἰμί δήπου καί μάλα εἰκός , μᾶλλον δέ ἤδη καί ἀναγκαῖος , ἐκ μέσος γίγνομαι λοιπός ὁ μισθωτός καί ψευδοποιμην , τουτέστι ὁ ὁ Ἰουδαῖος κατά νόμος καθηγητής · ὅς ὁ μέν “ κατασφάζω ὁ πρόβατον καί οὖον “ μεταμέλομαι “ ὁ δέ δή “ πωλέω αὐτός λέγω Έυλο - “ γήτης κύριος καί πλουτέω . εἶτα τίς δήποτε , φημί τις ἴς ἄν , ποιμήν αὐτός ὀνομάζω τρεῖς , τίς δέ τρόπος ἐξαίρω καθά φημί ἐν μείς εἷς , φέρω δέ λέγω , ὁ ἐκ ὁ ἱερός γράμμα παρατίθημι εἰς πίστις . οἴομαι δή οὖν ὅτι τρεῖς ὀνομάζω ποιμήν , ὁ τε κατά νόμος ἱερατεύω , καί ὁ τάσσω κριτής ὁ λαός · καί προσέτι οὗτος ὁ γραμματοεισαγωγεύς ἤτοι ὁ νομικός . καταβόσκω γάρ ὥσπερ οὗτος ὁ Ἰσραήλ . καί ὁ μέν ὁ ὁ ἱερωσύνη ἔχω δόξα , ἐκ μόνος εἰμί ὁ Φυλή Λευί , καί περί αὐτός φημί Μωυσῆς “ χεῖλος ἱερεύς φυλάσσω “ κρίσις , καί νόμος ἐκζητέω ἐκ στόμα αὐτός · ” ὁ δέ δή λαγχάνω ὁ κρίνω ὁ ἐξουσία , ἀπόλεκτος μέν καί αὐτός , πλήν ἐκ πᾶς ἀναδείκνυμι Φυλή · κατά ὁ ἴσος δέ οἴομαι τρόπος ὁ τε κραμματοεισαγωγευς , ἤγουν , καθάπερ φημί ἄρτιος , ὁ νομικός , ὁ εἰς ὁ κρίνω πέτομαι ἀεί προσεδρεύω , καί ὁ ὁ νόμος γράμμα παρακομίζω εἰς ἀπόδειξις ὁ ἐπί ἕκαστος πρᾶγμα . ὅτι μέν οὖν , ὡς φημί , ὁ ὁ θεῖον θυσιαστήριον ἱερουργός ἐκ μόνος εἰμί ὁ ὁ Λευί Φυλή , οὐδείς εἄν δήω πρός ἀπόδειξις λόγος . ὅτι δέ καί ἐκ πᾶς Φυλή ἀπολέγδην ὁ κρίνω , ὡς νομομαθής λαμβάνω , πληροφορέω λέγω ὁ μακάριος Μωυσῆς ἐν ὁ Δευτερονόμιον ὁ υἱός Ἰσραήλ “ kριος καί γραμματσεισαγωγεῖς “ σεαυτοῦ ἐν πᾶς ὁ πόλις σύ ὅς κύριος ὁ Θεός “ σύ δίδωμι σύ κατά φυλή , καί κρίνω ὁ λαός κρίσις “ Δίκαιος · οὐ ἐκκλίνω κρίσις , οὐ ἐπιγιγνώσκω πρός - “ ὦπον , οὐδέ λαμβάνω Δῶρα · ὁ γάρ Δῶρα ἐκτυφλόω “ ὀφθαλμός σοφός καί ἐξαιρέω λόγος Δίκαιος . “ ἀφικνέομαι γεμὴν εἰς ὁ φαίνω τε ὁ τοιόσδε , καί δή καί χρή πληρόω προστάσσω Μωυσῆς , ἕπω μέν ὁμολογουμένως θεῖον τε καί ἀπόρρητος νεῦμα , οὐ ἀτιμάζω δέ βουλή ὁ Ιοθόρ , ὅς εἰμί αὐτός καί γαμβρός · γράφω γάρ ὅτι “ καί “ γίγνομαι ὁ ἐπαύριον συγκαθίζω Μωυσῆς κρίνω ’τον “ λαός , παρίστημι δέ πᾶς ὁ λαός Μωυσῆς ἀπό πρωίθεν “ ἠώς ἑσπέρα · καί εἶδον ὁ Ἰοθόρ πᾶς ὅσος ποιέω ὁ λαός “ λέγω τις οὗτος σύ ποιέω ὁ λαός ; διά τίς σύ κάθημαι “ μόνος , πᾶς δέ ὁ λαός παρίστημι σύ ἀπό πρωίθεν ἠώς “ δείλη ” εἶτα φάσκω ὁ Μωυσῆς ὅτι , ὁ κρίνω ἕνεκα δικαίως καί ἔννομος , αἱρετός ποιέω ὁ ἐπί ὅδε πόνος , φημί πάλιν ὁ Ἰοθόρ “ νῦν οὖν ἀκούω ἐγώ καί “ συμβουλεύω σύ , καί εἰμί ὁ θεός μετά σύ . γίγνομαι “ σύ ὁ λαός ὁ πρός ὁ θεός , καί ἄνοισις ὁ λόγος “ αὐτός πρός ὁ θεός , καί διαμαρτύρομαι αὐτός ὁ πρόσω “ τάγμα ὁ Θεός καί ὁ νόμος αὐτός , καί σημαίνω “ αὐτός ὁ ὁδός ἐν ὅς πορεύω ἐν αὐτός καί ὁ “ ἔργον ὁ ποιέω . καί σύ σεαυτοῦ σκέπτομαι ἀπό πᾶς “ ὁ λαός ἀνήρ δυνατός , θεοσεβής , ἀνήρ Δίκαιος , “ μισέω ὑπερηφανία , καί καθίστημι αὐτός ἐπί ἄνω “ ὁ . ” εἶτα τίς φημί ὁ γράμμα ὁ ἱερός ; “ ἀκούω “ δέ Μωυσῆς ὁ γαμβρός καί ποιέω ὅσος αὐτός εἶπον , “ καί ἐπιλέγω Μωυσῆς ἀνήρ δυνατός ἀπό πᾶς “ Ἰσραήλ , καί ποιέω αὐτός ἐπί αὐτός χιλίαρχος καί “ ἑκατόνταρχος καί πεντηκόνταρχος καί δεκάδαρχος , καί “ κρίνωμι ὁ λαός πᾶς ὥρα · πᾶς δέ ῥῆμα ὑπέρογκος “ ἀναφερόω πρός Μωυσῆς , πᾶς δέ ῥῆμα ἐλαφρός κρίνω “ αὐτός . ” τρεῖς οὖν ἄρα ποιμήν , ἱερεύς τε καί κριτής καί ὁ νομικός γράμμα ἐπιστήμων , τουτέστιν ὁ νομικός .