ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores amos.3.64
Kαὶ ταυτὶ μὲν τέως τοῖς τῆς ἱστορίας ἐφαρμόσειε λόγοις . ἀδάμαντα δὲ τὸν ἀληθῆ παραδείξει Χριστὸν τὸν τῶν δυνάμεων Κύριον , τὸν ἄμαχον ἔχοντα καὶ ἀκαταγώνιστον τὴν ἰσχὺν , τὸν συνθραύοντα τοὺς ἐχθροὺς , καὶ νικῶντα τοὺς ἀνθεστηκότας , καὶ ὑπὸ μηδενὸς ῥηγνύμενον . οὗτος ὡς λίθος ἐκλεκτὸς εἰς μέσον τέτακται τοῦ λαοῦ . “ Ὥφθη γὰρ “ ἐπὶ τῆς γῆς καὶ τοῖς ἀνθρώποις συνανεστράφη . τοιγάρτοι τοι καὶ κέκληται διὰ τῆς ἀγγέλου φωνῆς “ Ἐμμανουὴλ , ὅ “ ἐστι μεθερμηνευόμενον Μεθ’ ἡμῶν ὁ Θεός.’’ μεθ’ ἡμῶν γὰρ γέγονεν , ὅτε γέγονε καθ’ ἡμᾶς . ἐντεταγμένος δὴ οὖν ἐν ἡμῖν παρὰ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς ὡς λίθος ἀδάμας , τὴν τοῦ διαβόλου κατέσεισε τυραννίδα , κατηφάνισεν ἀληθῶς τοὺς βωμοὺς τοῦ γέλωτος . ἅμα τε γὰρ ἐπέλαμψεν ὁ Ἐμμανουὴλ , καὶ τῆς ἀληθοῦς γνώσεως τοῖς ἀνὰ πᾶσαν τὴν ὑπ’ οὐρανὸν ἁπλώσας τὸ φῶς , ἑαυτὸν ἡμῖν ὑπέδειξεν εἰκόνα καὶ ὁμοίωσιν τοῦ Πατρός . τότε δὴ τότε καὶ ὁ τῆς ἀρχαίας ἀπάτης ἀπελήλατο σκότος , καὶ ἡ βέβηλος καὶ θεομισὴς ἐκ μεσοῦ γέγονεν εἰδωλολατρεία , καὶ πέπτωκε δὲ καὶ αὐτὸς ὁ τῆς ἀπάτης προεστηκὼς , τουτέστιν , ὁ Σατανᾶς .
Lemmas: ὅς οὗτος μέν τέως ὁ ὁ ἱστορία ἐφαρμόζω λόγος . ἀδάμας δέ ὁ ἀληθής παράδειξις Χριστός ὁ ὁ δύναμις κύριος , ὁ ἄμαχος ἔχω καί ἀκαταγώνιστος ὁ ἰσχύς , ὁ συνθραύω ὁ ἐχθρός , καί Νίκη ὁ ἀνθίστημι , καί ὑπό μηδείς ῥήγνυμι . οὗτος ὡς λίθος ἐκλεκτός εἰς μέσος τάσσω ὁ λαός . “ ὁράω γάρ “ ἐπί ὁ γῆ καί ὁ ἄνθρωπος συναναστρέφω . τοιγάρ ὅς καί καλέω διά ὁ ἄγγελος φωνή “ Ἐμμανουήλ , ὅς “ εἰμί μεθερμηνεύω Μετά ἐγώ ὁ Θεός μετά ἐγώ γάρ γίγνομαι , ὅτε γίγνομαι κατά ἐγώ . ἐντάσσω δή οὖν ἐν ἐγώ παρά ὁ Θεός καί πατήρ ὡς λίθος ἀδάμας , ὁ ὁ διάβολος κατασείω τυραννίς , καταφανίζω ἀληθής ὁ βωμός ὁ γέλως . ἅμα τε γάρ ἐπιλάμπω ὁ Ἐμμανουήλ , καί ὁ ἀληθής γνῶσις ὁ ἀνά πᾶς ὁ ὑπό οὐρανός ἁπλόω ὁ φάος , ἑαυτοῦ ἐγώ ὑποδείκνυμι εἰκών καί ὁμοίωσις ὁ πατήρ . τότε δή τότε καί ὁ ὁ ἀρχαῖος ἀπάτη ἀπελαύνω σκότος , καί ὁ βέβηλος καί θεομισής ἐκ μέσος γίγνομαι εἰδωλολατρία , καί πίπτω δέ καί αὐτός ὁ ὁ ἀπάτη προίστημι , τουτέστιν , ὁ Σατανᾶς .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores amos.3.65
Καὶ ἐξαπέστειλεν Ἀμασίας ὁ ἱερεὺς Βαιθὴλ πρὸς Ἱεροβοὰμ βασιλέα Ἰσραὴλ λέγων Συστροφὰς ποιεῖται κατὰ σου Ἀμὼς ἐν μέσῳ οἴκου Ἰσραὴλ , οὐ μὴ δύνηται ἡ γῆ ὑπενεγκεῖν ἅπαντας τοῦς λόγους αὐτοῦ · διότι τάδε λέγει Ἀμώς Ἐν ῥομφαίᾳ τε - λευτήσει Ἱεροβοὰμ , ὁ δὲ Ἰσραὴλ αἰχμάλωτος ἀχθήσεται ἀπὸ τῆς γῆς αὐτοῦ .
Lemmas: καί ἐξαποστέλλω Ἀμασίας ὁ ἱερεύς Βαιθήλ πρός Ἱεροβοάμ βασιλεύς Ἰσραήλ λέγω συστροφή ποιέω κατά σύ Ἀμώς ἐν μέσος οἶκος Ἰσραήλ , οὖον μή δύναμαι ὁ γῆ ὑποφέρω ἅπας ὁ λόγος αὐτός · διότι ὅδε λέγω Ἀμώς ἐν ῥομφαία τε - λευτήσει Ἱεροβοάμ , ὁ δέ Ἰσραήλ αἰχμάλωτος ἄγω ἀπό ὁ γῆ αὐτός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores amos.3.66
Ανεπικούρητον ἀεὶ τὸ ψεῦδος ἀφ’ ἑαυτοῦ , καὶ οἱ τῆς ἀπάτης πόδες σαθρὸν ἔχουσι τὸ ἔρεισμα . τοιγάρτοι γελᾶται , μόλις ταῖς ἔξωθεν ἐπικουρίαις εἰς τὸ ἑστάναι κρατούμενον . οἷον δὴ τοῦτό ἐστι τὸ τῆς τοῦ Ἰσραὴλ εἰδωλολατρείας . μεθυόντων γὰρ ἦν ἀθύρματα τὰ παρ’ αὐτοῖς , δαμάλεις χρυσαῖ , “ ἔργα τέκτονος καὶ χωνεύματα , ” κατὰ τὸ γεγραμμένον , καὶ τέχνη χειρὸς ἀνθρωπίνης , καὶ ἀνοσίων ἐγχειρημάτων ευρηματα . ἀλλ’ οἱ μὲν μακάριοι προφῆται καλοῦσιν εἰς νῆψιν τοὺς ταῖς ἀπάταις κεκρατημένους · οἱ δὲ τῶν εἰδώλων θεραπευταὶ , καταλυομένης ὥσπερ αὐτοῖς τῆς ὅλης σκηνῆς , οὐ μετρίως ἀσχάλλουσι , καταπτοοῦσι τοῖς δείμασι , τὴν τῶν πλανωμένων θρηνοῦσιν ἀνάνηψιν . ἴσασι γὰρ ὅτι γοργῷ καὶ ἐγρηγορότι νῷ τῆς παρ’ αὐτοῖς λατρείας τὴν βεβήλωσιν ἀταλαίπωρον ἰδεῖν . ἐκδέδιε τοίνυν ὁ βέβηλος Ἀμασίας , μὴ ἄρα τοῖς τοῦ Προφήτου παρενεχθεῖεν λόγοις εἰς εἴδησιν ἀγαθὴν οἱ δαμάλεσι ταῖς χρυσαῖς προσκυνεῖν ἀναπεπεισμένοι , καὶ ἀπολισθήσειε μὲν τῆς ἱερουργίας αὐτὸς , ἀπολοῦνται δὲ τοῖς τεμένεσιν ὁμοῦ τὰ ἐν αὐτοῖς ἕδη . ταύτῃτοι παραθήγειν πειρᾶται τὸν Ἱεροβοὰμ , μονονουχὶ τῆς αὐτοῦ βασιλείας κατεξανίστασθαι λέγων τὸν Ἀμὼς , καὶ διαβριθῆ τινα καὶ ἀφόρητον ἤδη πὼς ἀποτολμᾶν ποιεῖσθαι λόγον , ὡς τεθνήξεται μὲν αὐτὸς ἐν ῥομφαίᾳ , βαδιεῖται δὲ καὶ αἰχμάλωτος ὁ Ἰσραήλ .
Lemmas: Ἀνεπικούρητος ἀεί ὁ ψεῦδος ἀπό ἑαυτοῦ , καί ὁ ὁ ἀπάτη πούς σαθρός ἔχω ὁ ἔρεισμα . τοιγάρ γελάω , μόλις ὁ ἔξωθεν ἐπικουρία εἰς ὁ ἵστημι κρατέω . οἷος δή οὗτος εἰμί ὁ ὁ ὁ Ἰσραήλ εἰδωλολατρία . μεθύω γάρ εἰμί ἄθυρμα ὁ παρά αὐτός , δάμαλις χρύσεος , “ ἔργον τέκτων καί χώνευμα , ” κατά ὁ γράφω , καί τέχνη χείρ ἀνθρώπινος , καί ἀνόσιος ἐγχείρημα εὕρημα . ἀλλά ὁ μέν μακάριος προφήτης καλέω εἰς νῆψις ὁ ὁ ἀπάτη κρατέω · ὁ δέ ὁ εἴδωλον θεραπευτής , καταλύω ὥσπερ αὐτός ὁ ὅλος σκηνή , οὖον μέτριος ασχαλλους , καταπτοέω ὁ δεῖμα , ὁ ὁ πλανάω θρηνέω ἀνάνηψις . οἶδα γάρ ὅτι γοργός καί ἐγείρω νάω ὁ παρά αὐτός λατρεία ὁ βεβήλωσις ἀταλαίπωρος ὁράω . ἐκδίδωμι τοίνυν ὁ βέβηλος Ἀμασίας , μή ἄρα ὁ ὁ Προφήτου παραφέρω λόγος εἰς εἴδησις ἀγαθός ὁ δάμαλις ὁ χρύσεος προσκυνέω ἀναπείθω , καί ἀπολισθάνω μέν ὁ ἱερουργία αὐτός , ἀπόλλυμι δέ ὁ τέμενος ὁμοῦ ὁ ἐν αὐτός ἕδος . ταύτῃτοι παραθήγω πειράω ὁ Ἱεροβοάμ , μονονού ὁ αὐτός βασίλεια κατεξανίσταμαι λέγω ὁ Ἀμώς , καί διαβριθής τις καί ἀφόρητος ἤδη πως ἀποτολμάω ποιέω λόγος , ὡς θνῄσκω μέν αὐτός ἐν ῥομφαία , βαδίζω δέ καί αἰχμάλωτος ὁ Ἰσραήλ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores amos.3.67
Tοιοῦτόν τι πεπράχασι καὶ οἱ τάλανες Ἰουδαῖοι , τὰς ἐπὶ Χριστῷ συντιθέντες συκοφαντίας . ἐπειδὴ γὰρ τοῖς θαύμασι καταπλήττων τὴν Ἰουδαίαν πάντας ἐκάλει πρὸς ἑαυτὸν , προσῆγον Πιλάτῳ , τὰς τοῦ φθόνου φλόγας εἰς νοῦν λαβόντες οἱ δείλαιοι , καὶ δὴ καὶ ἔφασκον “ Ἐὰν μὴ τοῦτον “ ἀποκτείνῃς , οὐκ εἶ φίλος τοῦ Καίσαρος . ” ἶσα τοίνυν καὶ παρὰ πάντων ἀεὶ τῶν τῆ εὐσεβείᾳ μαχομένων τὰ κατὰ τῶν ἁγίων τολμήματα διὰ τῶν ὁμοίων ἐγχειρημάτων ἔρχεται , πανταχῆ τοῦ ψεύδους νοσοῦντος τὸ ἄναλκι .
Lemmas: οἰόω τίς πράσσω καί ὁ τάλας Ἰουδαῖος , ὁ ἐπί Χριστός συντίθημι συκοφαντία . ἐπεί γάρ ὁ θαῦμα καταπλήσσω ὁ Ἰουδαῖος πᾶς καλέω πρός ἑαυτοῦ , προσάγω Πιλᾶτος , ὁ ὁ φθόνος φλόξ εἰς νόος λαμβάνω ὁ δείλαιος , καί δή καί φάσκω “ ἐάν μή οὗτος “ ἀποκτείνω , οὐ εἰμί φίλος ὁ Καῖσαρ . ” ἴσος τοίνυν καί παρά πᾶς ἀεί ὁ τῆ εὐσέβεια μάχομαι ὁ κατά ὁ ἅγιος τόλμημα διά ὁ ὅμοιος ἐγχείρημα ἔρχομαι , πανταχῇ ὁ ψεῦδος νοσέω ὁ ἄναλκις .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores amos.3.68
Καὶ εἶπεν Ἀμασίας πρὸς Ἀμώς Ὁ ὁρῶν βάδιζε , ἐκχώρησον εἰς γῆν Ἰούδα , καὶ ἐκεῖ καταβίου , καὶ ἐκεῖ προφητεύσεις · εἰς δέ Βαιθὴλ οὐκ ἐὺ μὴ προσθῇς προφητεῦσαι , ὅτι ἁγίασμα βασιλέως εστί , καὶ οἶκος βασιλείας εστίν .
Lemmas: καί εἶπον Ἀμασίας πρός Ἀμώς ὁ ὁράω βαδίζω , ἐκχωρέω εἰς γῆ Ἰούδας , καί ἐκεῖ καταβιόω , καί ἐκεῖ προφητεύω · εἰς δέ Βαιθήλ οὐ εὖ μή προστίθημι προφητεύω , ὅτι ἁγίασμα βασιλεύς εἰμί , καί οἶκος βασίλεια εἰμί .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores amos.3.69
Ἀναισχυντεῖ λοιπὸν ἐναργῶς , καὶ τοῖς θείοις ἀντεξάγει λόγοις τῆς ἑαυτοῦ βασκανίας τὴν ἔνδειξιν · ὁρῶντας μὲν γὰρ τοὺς προφήτας ἐκάλουν , πλὴν οὐκ ἀξιώσας οὐδὲ τῷ τῆς προφητείας ὀνόματι κατασεμνύνειν αὐτὸν , ἀλλ’ οἱονείπως ὡς τῶν ψευδομάντεων ἕνα διαβεβληκὼς , ἐκχωρεῖν ἐκέλευεν εἰς γῆν Ἰόύδα . προστιθεὶς δὲ τὸ Ἐκεῖ καταβίου , μονονουχί φησιν Εἰ λημμάτων αἰσχρῶν ἐφίεσαι , καὶ ἐκ τοῦ κατεπᾴδειν τισὶ ῥημάτια , τὰ πρὸς τὸν βίον χρήσιμα ζητεῖς ἐρανίζεσθαι , τὴν Σαμάρειαν ἀφεὶς λάλει τοῖς ἐκ φυλῆς Ἰούδα , καὶ οὐ προφητεύσεις ἐν Βαιθήλ · ἁγίασμα γὰρ βασιλέως λέως ἐστί . τὸ ἁγίασμά φησιν , ἀντὶ τοῦ ἀνάθημα , ἤγουν ἀναθήματος τόπος . ἐκεῖ γὰρ ἀνέθηκεν ὁ πρῶτος Ἱεροβοὰμ τὴν δάμαλιν τὴν χρυσῆν . ἀναφέρων δὲ ὥσπερ τοῦ Προφήτου τὸ ἔγ - κλημα καὶ εἰς τὴν τοῦ κρατοῦντος τιμὴν , οἶκος , φησὶ , βασιλείας ἐστί . σὺ δὲ συγχεῖς τὰ βασιλικὰ , θορύβους ἐγείρεις , τοῖς τῶν κρατούντων θελήμασι ῥιψοκινδύνως ἀντιτασσόμενος . ὅρα τοίνυν ἐναργῶς , ὅπως ἐστὶν ἀληθὲς τὸ εἰρημένον παρὰ Θεοῦ πρὸς τὸν Ἰσραήλ “ Καὶ ἐποτίζετε τοὺς ἡγιασμέ - “ νους οἶνον , καὶ τοῖς προφήταις ἐνετέλλεσθε λέγοντες Οὐ “ μὴ προφητεύστητε . ”
Lemmas: ἀναισχυντέω λοιπός ἐναργής , καί ὁ θεῖον ἀντεξάγω λόγος ὁ ἑαυτοῦ βασκανία ὁ ἔνδειξις · ὁράω μέν γάρ ὁ προφήτης καλέω , πλήν οὐ ἀξιόω οὐδέ ὁ ὁ προφητεία ὄνομα κατασεμνύνω αὐτός , ἀλλά οἱονείπως ὡς ὁ ψευδόμαντις εἷς διαβάλλω , ἐκχωρέω κελεύω εἰς γῆ Ἰουδά . προστίθημι δέ ὁ ἐκεῖ καταβιόω , μονονουχί φημί εἰμί λῆμμα αἰσχρός ἐφίημι , καί ἐκ ὁ κατεπᾴδω τις ῥημάτιον , ὁ πρός ὁ βίος χρήσιμος ζητέω ἐρανίζω , ὁ Σαμάρεια ἀφίημι λαλέω ὁ ἐκ Φυλή Ἰούδας , καί οὖον προφητεύω ἐν Βαιθήλ · ἁγίασμα γάρ βασιλεύς Λέως εἰμί . ὁ ἁγίασμα φημί , ἀντί ὁ ἀνάθημα , ἤγουν ἀνάθημα τόπος . ἐκεῖ γάρ ἀνατίθημι ὁ πρῶτος Ἱεροβοάμ ὁ δάμαλις ὁ χρύσεος . ἀναφέρω δέ ὥσπερ ὁ Προφήτου ὁ ἐκ - κλῆμα καί εἰς ὁ ὁ κράτος τιμή , οἶκος , φημί , βασίλεια εἰμί . σύ δέ συγχέω ὁ βασιλικός , θόρυβος ἐγείρω , ὁ ὁ κρατέω θέλημα ῥιψοκίνδυνος ἀντιτάσσω . ὁράω τοίνυν ἐναργής , ὅπως εἰμί ἀληθής ὁ εἴρω παρά Θεός πρός ὁ Ἰσραήλ “ καί ποτίζω ὁ ἁγιασμός - “ νόος οἶνος , καί ὁ προφήτης ἐντέλλω λέγω οὖον “ μή προφητεύω . ”
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores amos.3.70
Καὶ ἀπεκρίθη Ἀμὼς καὶ εἶπε πρὸς Ἀμασίαν Οὐκ ἤμην προφήτης ἐΓὼ οὐδὲ υἱὸς προφήτου , ἀλλ’ ἢ ε αἰπόλος ἤμην , κνίζων κα ἀνέλαβέ με Κύριοις ἐκ τῶ προβάτων , καὶ εἶπε Κύριος πρὸς μέ Βάδιζε προφήτευσον ἐμ τό λαόν μου Ἰσραήλ . κα νῦν ἄκουε λόγον Κυρίου Σὺ λέγεις Μὴ προφήτευε ἐμ τοι λαόν μου Ἰσραὴλ , καὶ οὐ μὴ ὀχλαγςγήσῃς ἐΜ τοι οἶκον δῶ τοῦτο τάδε λέγει Κύριος Ἡ γυνή σου ἐν τῇ πόλει προνεύσει , κα ὁ ὑῶι ὅου κω αἱ θυγατέρες σου ἐν ῥομφαίᾳ πεσοῦνται , καὶ ἡ γῆ σου ἑ σχοινίῳ καταμετρηθήσεται , κα οὐ ἑ γῇ ἀκαθάρτῳ τελευτήσεις , ὁ δὲ Ἰσραὴλ αἰχμάλωτος ἀχθήσεται ἀπὸ τῆς γῆς αὐτοῦ .
Lemmas: καί ἀποκρίνω Ἀμώς καί εἶπον πρός Ἀμασίας οὐ εἰμί προφήτης ἐγώ οὐδέ υἱός προφήτης , ἀλλά ἢ ε αἰπόλος εἰμί , κνίζω ἄν ἀναλαμβάνω ἐγώ κύριος ἐκ ὁ πρόβατον , καί εἶπον Κύριος πρός ἐγώ βαδίζω προφητεύω ἐν ὁ λαός ἐγώ Ἰσραήλ . ἄν νῦν ἀκούω λόγος κύριος σύ λέγω μή προφητεύω ἐν ὅς λαός ἐγώ Ἰσραήλ , καί οὖον μή ὀχλάζω ἐν ὅς οἶκος δήω οὗτος ὅδε λέγω Κύριος ὁ γυνή σύ ἐν ὁ πόλις προνεύω , ἄν ὁ ὕω ὅς πω ὁ θυγάτηρ σύ ἐν ῥομφαία πίπτω , καί ὁ γῆ σύ ὅς σχοινίον καταμετρέω , ἄν οὖον ὅς γῆ ἀκάθαρτος τελευτάω , ὁ δέ Ἰσραήλ αἰχμάλωτος ἄγω ἀπό ὁ γῆ αὐτός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores amos.3.72
Ἐπιτήρει δὲ ὅπως εἷς τε καὶ ἀξιάγαστος τοῖς ἁγίοις σκοπὸς , τὸ χρῆναί φημι τοῖς τοῦ Θεοῦ λόγοις ἀνυποστόλως ὑπηρετεῖν , καὶ παρ’ οὐδὲν ποιεῖσθαι τὰ ἀνθρώπινα , κἂν εἰ πολέμους αὐτοῖς καὶ θλίψεις ἐπιφέρωσί τινες . ὁ μὲν γὰρ μακάριος Ἀμὼς ἀλογήσας παντελῶς τῆς Ἀμασίου σκαιότητος , οὐχ ὅπως σεσίγηκεν , ἀλλὰ γὰρ καὶ τὴν ἐπ’ αὐτῷ κατάρρησιν ἐποιεῖτο νεανικῶς · οἱ δέ γε θεσπέσιοι μαθηταὶ σιωπᾶν αὐτοῖς προστεταχότων ποτὲ τῶν γραμματέων καὶ Φαρισαίων , διαρρήδην ἔφασκον “ Εἰ δίκαιόν ἐστιν ἐνώπιον “ τοῦ Θεοῦ ὑμῶν ἀκούειν μᾶλλον ἢ τοῦ Θεοῦ , κρίνατε · οὐ “ δυνάμεθα γὰρ ἡμεῖς ἃ εἴδομεν καὶ ἠκούσαμεν μὴ λαλεῖν . ”
Lemmas: ἐπιτηρέω δέ ὅπως εἷς τε καί ἀξιάγαστος ὁ ἅγιος σκοπός , ὁ χρή φημί ὁ ὁ Θεός λόγος ἀνυπόστολος ὑπηρετέω , καί παρά οὐδείς ποιέω ὁ ἀνθρώπινος , κἀν εἰμί πόλεμος αὐτός καί θλῖψις ἐπιφέρω τις . ὁ μέν γάρ μακάριος Ἀμώς ἀλογέω παντελῶς ὁ Ἀμασίας σκαιότης , οὐ ὅπως σιγάω , ἀλλά γάρ καί ὁ ἐπί αὐτός κατάρρησις ποιέω νεανικός · ὁ δέ γε θεσπέσιος μαθητής σιωπάω αὐτός προστάσσω ποτέ ὁ γραμματεύς καί Φαρισαῖος , διαρρήδην φάσκω “ εἰμί δίκαιος εἰμί ἐνώπιος “ ὁ Θεός σύ ἀκούω μᾶλλον ἢ ὁ Θεός , κρίνω · οὖον “ δύναμαι γάρ ἐγώ ὁ ὁράω καί ἀκούω μή λαλέω . ”
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores amos.3.73
Οὕτως ἔδειξέ μοι μοι Κύριος , κοὶ ἰδοὺ ἄγγος ἰξευτοῦ . κω εἶπε Τί σὺ βλέπεις Ἀμώς ; καὶ εἶπα Ἄγγος ἰξευτοῦ . κω εἶπε Κύριος πρὸς μέ Ἥκει τὸ πέρας ἐπὶ τοι λαόν μου Ἰσραὴλ , οὐκ ἔτι μὴ προσθῶ τοῦ παρελθεῖν αὐτόν . καὶ ὀλολύξει τά φατωώματα τοῦ ναοῦ ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ , λέγει Κύριος · πολὺς ὁ πεπτωκὼς ἐν πάντὶ τόπῳ , ἐπιῤῥίψω σιωπήν .
Lemmas: οὕτως δείκνυμι ἐγώ ἐγώ Κύριος , κοί ἰδού ἄγγος ἰξευτής . πω εἶπον τις σύ βλέπω Ἀμώς ; καί εἶπον ἄγγος ἰξευτής . πω εἶπον Κύριος πρός ἐγώ ἥκω ὁ πέρας ἐπί ὅς λαός ἐγώ Ἰσραήλ , οὐ ἔτι μή προστίθημι ὁ παρέρχομαι αὐτός . καί ὀλολύζω ὁ φατωώματα ὁ ναός ἐν ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος , λέγω Κύριος · πολύς ὁ πίπτω ἐν πᾶς τόπος , επιρρίπτω σιωπή .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores amos.4.1
Ἀκούσατε δὴ ταῦτα οἱ ἐκτρίβοντες εἰς τό πρωί πένητα καἰ καταδυναστεύοντες πτωχοὺς ἀπό τῆς γῆς , οἱ λέγοντες Πότε διελεύσεται ὁ μὴν καὶ ἀπεμπολήσομεν , καὶ τὰ σάββατα κοὶ ἀνοίξομεν θησαυροὺς τοῦ ποιῆσαι μικρὸν μέτρον , καὶ του μεγαλῦναι στάθμια , καὶ ποιῆσαι αυγὸν ἄδικον , τοῦ κτᾶσθαι ἐν ἀργυρίω , πτωχοὐς , καὶ παπεινὸν ἀντὶ ὑποδημάτων , καὶ ἀπὸ παντὸς γενήματος ἐμπορευσόμεθα ;
Lemmas: ἀκούω δή οὗτος ὁ ἐκτρίβω εἰς ὁ πρωί πένης καίω καταδυναστεύω πτωχός ἀπό ὁ γῆ , ὁ λέγω πότος διέρχομαι ὁ μήv καί απεμπολανθανω , καί ὁ σάββατον κοί ἀνοίγω θησαυρός ὁ ποιέω μικρός μέτρον , καί ὁ μεγαλύνω στάθμιον , καί ποιέω Αὐγώ ἄδικος , ὁ κτάομαι ἐν ἀργύριον , πτωχός , καί πείνω ἀντί ὑπόδημα , καί ἀπό πᾶς γένημα ἐμπορεύομαι ;
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores amos.4.2
Ηρετό τις τῶν Φαρισαίων ποτὲ τὸν κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστὸν , ποίαν ἡγοῖτο πρώτην καὶ μεγάλην ἐντολὴν ἐν τῷ νόμῳ , ἀντήκουσε δὲ , ὅτι πρώτη μὲν ἐντολὴ τό “ Ἀγαπήσεις “ Κύριον τὸν Θεόν σου ἐξ ὅλης τῆς καρδίας σου καὶ ἐξ “ ὅλης τῆς ἰσχύος σου · δευτέρα δὲ καὶ ἐγγὺς τό Ἀγα - “ πήσεις τὸν πλησίον σου ὡς ἑαυτόν . ἴδοι δ’ ἄν τις καὶ αὐτὸν τὸν θεσπέσιον Παῦλον μονονουχὶ τῆς ἀγάπης ἀπηρτηκότα πᾶν εἶδος ἀρετῆς , μείζονα δὲ αὐτὴν πίστεως τε καὶ ἐλπίδος εἰπεῖν θαρρήσαντα , διωμολογηκότα τε σαφῶς , ὡς οὐδὲν εἴη ὁ ταύτην οὐκ ἔχων , κἂν εἰ προθείη τοῖς δεομένοις τὰ ὑπάρχοντα , κἂν αὐτὸ τοῖς διώκουσι παραδῷ τὸ σῶμα ἵνα καυθῇ . οὐκοῦν πᾶν ὅσον ἐστὶν ἐν ἡμῖν μέγα τε καὶ ἀξιάκουστον , ἔσται δὴ πάντως ἐκ τῆς εἰς Θεόν τε καὶ ἀδελφοὺς ἀγάπης . εἰ δὲ δή τις ὅλως τῶν τῆς ἀγάπης ἔξω φέροιτο νόμων , καὶ ἀμέτοχος ὁρῷτο τῶν ἐξ αὐτῆς ἀνθῶν , αὐτὸς ἀχρεῖος ἔσται παντελῶς , καὶ παντὶ τρόπῳ φαυλότητος νοοῖτ’ ἃν εἰκότως ἐνισχημένος , ὡς ὅπηπερ ἂν ἀνεπιτήδευτον εἴη τὸ ἀγαθὸν , ἐκεῖ δήπου πάντως ἀνθήσει τὸ πλημμελές .
Lemmas: ἀείρω τις ὁ Φαρισαῖος ποτέ ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , ποῖος ἡγέομαι πρῶτος καί μέγας ἐντολή ἐν ὁ νόμος , ἀντακούω δέ , ὅτι πρῶτος μέν ἐντολή ὁ “ ἀγάπησις “ κύριος ὁ Θεός σύ ἐκ ὅλος ὁ Καρδία σύ καί ἐκ “ ὅλος ὁ ἰσχύς σύ · δύο δέ καί ἐγγύς ὁ ἀγα - “ πήθω ὁ πλησίος σύ ὡς ἑαυτοῦ . ὁράω δέ ἄν τις καί αὐτός ὁ θεσπέσιος Παῦλος μονονού ὁ ἀγάπη ἀπαρτάω πᾶς εἶδος ἀρετή , μείζων δέ αὐτός πίστις τε καί ἐλπίς εἶπον θαρσέω , διομολογέω τε σαφῶς , ὡς οὐδείς εἰμί ὁ οὗτος οὐ ἔχω , κἀν εἰμί προτίθημι ὁ δήω ὁ ὑπάρχω , κἀν αὐτός ὁ διώκω παραδίδωμι ὁ σῶμα ἵνα καίω . οὐκοῦν πᾶς ὅσος εἰμί ἐν ἐγώ μέγας τε καί ἀξιάκουστος , εἰμί δή πάντως ἐκ ὁ εἰς Θεός τε καί ἀδελφός ἀγάπη . εἰμί δέ δή τις ὅλως ὁ ὁ ἀγάπη ἔξω φέρω νόμος , καί ἀμέτοχος ὁράω ὁ ἐκ αὐτός ἄνθος , αὐτός ἀχρεῖος εἰμί παντελῶς , καί πᾶς τρόπος φαυλότης νοέω ἄν εἰκότως ἐνέχω , ὡς ὅπῃ εἄν ἀνεπιτήδευτος εἰμί ὁ ἀγαθός , ἐκεῖ δήπου πάντως ἀνθέω ὁ πλημμελής .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores amos.4.5
Ὀμνύει Κύριος καθ᾿ ὑπερηφανίας Ἰακώβ Εἰ ἐπιλησθήσεται εἰς νικος πάντα τὰ ἔργα ὑμῶν , καὶ ἐμ τούτοις οὐ ταραχθησεται ἡ γῆ , καὶ πενθήσει πᾶς ὁ κατοικῶν ἐν αὐτῇ , καὶ ἀναβήσεται ὡς ποταμὸς συντέλεια , καὶ καταβήσεται ὡς πταμὸς Αἰγύπτου .
Lemmas: ὄμνυμι Κύριος κατά ὑπερηφανία Ἰακώβ εἰμί ἐπιλανθάνομαι εἰς Νίκη πᾶς ὁ ἔργον σύ , καί ἐν οὗτος οὖον ταράσσω ὁ γῆ , καί πενθέω πᾶς ὁ κατοικέω ἐν αὐτός , καί ἀναβαίνω ὡς ποταμός συντέλεια , καί καταβαίνω ὡς Πτᾶμος Αἴγυπτος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores amos.4.6
Ὑπεροψίας ἔγκλημα ποιεῖται Θεὸς τοῖς ἐξ Ἰακὼβ , τὸ θείων μὲν ἀφειδῆσαι νόμων καὶ δεσποτικῶν θελημάτων ἀλογῆσαι παντελῶς , πατῆσαι δὲ καὶ αὐτὴν τὴν εἰς ἀδελφοὺς ἀγάπην . ὄμνυσι τοίνυν καθ᾿ ὑπερηφανίας Ἰακώβ . καὶ που φαμὲν ὅρκιον ποιεῖσθαι τὸν τῶν ὅλων Θεὸν τήν τινων ὑπεροψίαν · ὄμνυσι δὲ κατ’ αὐτῆς , τουτέστι καθορίζων αὐτῆς τὴν ἀξίαν δίκην . τί δὲ δὴ καὶ ὄμνυσιν ὅλως ; ὡς οὐκ ἂν ἔτι παραδράμοι τὰ ἐγκλήματα , καὶ μέχρι τέλους ἀνέξεται . τοῦτο γὰρ οἶμαι τὸ εἰς νῖκος ἐστὶ , τὸ μέχρι παντὸς καὶ εἰς ἀπονίκησιν τρέχον . εἶτά φησιν , ὅτι λήθης ἀνῃρημένης τῆς ἐπί γε φημὶ τοῖς ἀνοσίοις αὐτῶν πλημμελήμασι , πῶς οὐκ ἂν γένοιτο θορύβου μὲν ἔμπλεως ἡ γῆ , καταθεόντων αὐτὴν τῶν ἐχθρῶν , αὐτοὶ δὲ πενθήσουσι δεινήν τε καὶ δυσδιάφυκτον ἀνατλάντες συμφοράν ; καὶ τίς αὕτη πάλιν ; ἀναβιβασθήσεται γὰρ ἐπ’ αὐτοὺς συντέλειά φησιν ὡς ποταμὸς Αἰγύπτου , πάντα κατακαλύπτων , καὶ πολλοῖς καὶ ἀμάχοις ῥεύμασιν ὅλην ἐπικλύζων τῆς Σαμαρείας τὴν γῆν · καταβήσεται δὲ καὶ ὁμοίως πάντα κατασύρων τὰ παρεμπίπτοντα , καὶ οὐ . δενὸς τὸ σύμπαν φειδόμενος . ἀνεβη γὰρ ἐπ’ αὐτοὺς ὁ Σεναχηρεὶμ μυριάνδροις στρατιαῖς , οἷά τις ποταμὸς καταπλημμυρῶν τῆς γῆς , καὶ ὑφ’ ἑαυτῷ τὰ πάντα ποιούμενος · ἀπέβη δὲ πάλιν εἰς τὴν ἑαυτοῦ , πλείστην τε ὅσην καὶ ἀναρίθμητον αἰχμαλωσίαν ἐπισυρόμενος .
Lemmas: ὑπεροψία ἔγκλημα ποιέω θεός ὁ ἐκ Ἰακώβ , ὁ θεῖον μέν ἀφειδέω νόμος καί δεσποτικός θέλημα ἀλογέω παντελῶς , πατέω δέ καί αὐτός ὁ εἰς ἀδελφός ἀγάπη . ὄμνυμι τοίνυν κατά ὑπερηφανία Ἰακώβ . καί ποῦ φημί ὅρκιος ποιέω ὁ ὁ ὅλος θεός ὁ τίνω ὑπεροψία · ὄμνυμι δέ κατά αὐτός , τουτέστι καθορίζω αὐτός ὁ ἄξιος δίκη . τίς δέ δή καί ὄμνυμι ὅλως ; ὡς οὐ εἄν ἔτι παρατρέχω ὁ ἔγκλημα , καί μέχρι τέλος ἀνέχω . οὗτος γάρ οἴομαι ὁ εἰς Νίκη εἰμί , ὁ μέχρι πᾶς καί εἰς ἀπόνικος τρέχω . εἶτά φημί , ὅτι λήθη ἀναιρέω ὁ ἐπί γε φημί ὁ ἀνόσιος αὐτός πλημμέλημα , πῶς οὐ εἄν γίγνομαι θόρυβος μέν ἔμπλεος ὁ γῆ , καταθέω αὐτός ὁ ἐχθρός , αὐτός δέ πενθέω δεινός τε καί δυσδιάφυκτος ἀνατλῆναι συμφορά ; καί τίς οὗτος πάλιν ; ἀναβιβάζω γάρ ἐπί αὐτός συντέλεια φημί ὡς ποταμός Αἴγυπτος , πᾶς κατακαλύπτω , καί πολύς καί ἄμαχος ῥεῦμα ὅλος ἐπικλύζω ὁ Σαμάρεια ὁ γῆ · καταβαίνω δέ καί ὁμοίως πᾶς κατασύρω ὁ παρεμπίπτω , καί οὖον . δένω ὁ σύμπας φείδομαι . ἀναβαίνω γάρ ἐπί αὐτός ὁ Σεναχηρείμ μυρίανδρος στρατιά , οἷος τις ποταμός καταπλημμυροος ὁ γῆ , καί ὑπό ἑαυτοῦ ὁ πᾶς ποιέω · ἀποβαίνω δέ πάλιν εἰς ὁ ἑαυτοῦ , πλεῖστος τε ὅσος καί ἀναρίθμητος αἰχμαλωσία ἐπισύρω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores amos.4.7
ὅταν τοίνυν καταφρονῶμεν Θεοῦ , αὐτοὶ καθ’ ἑαυτῶν τὰς ἀντικειμένας δυνάμεις εὑρήσομεν , ὡς ἐν θορύβῳ γενέσθαι καὶ λύπαις τρόπον τινὰ διαρπαζομένους παρ’ αὐτῶν καὶ ὡς ἐξ ἀνάγκης ὑποπίπτοντας εἰς δουλοπρεπῆ θητείαν . ἔσονται γὰρ καθ’ ἡμῶν ὡς ἄμαχον ὕδωρ κατασῦρον εἰς ὄλεθρον καὶ καταποντίζον εἰς ἀπώλειαν . “ Ποταμοὶ δὲ ἡμᾶς οὐ συγ - “ κλείσουσι , κατὰ τὸ γεγραμμένον , οὔτε μὴν “ καταπίεται “ βυθὸς , ἀλλ’ οὐδ’ ἃν καταποντίσαι καταιγὶς ” εὐαρεστεῖν ἐθέλοντας τῷ Θεῷ . τότε γὰρ δὴ τότε τὰς τῶν δαιμονίων πλεονεξίας ἀνδρωδῶς ἐκδύναντες , καὶ τῆς ἐκείνων σκαιότητος ὀλίγα κομιδῆ φροντίσαντες , χαίροντες ἐροῦμεν “ Εἰ μὴ ὅτι “ Κύριος ἦν ἐν ἡμῖν , εἰπάτω δὴ Ἰσραὴλ , εἰ μὴ ὅτι “ ἦν ἐν ἡμῖν , ἐν τῷ ἐπαναστῆναι ἀνθρώπους ἐφ’ ἡμᾶς , ἄρα “ ζῶντας ἂν κατέπιον ἡμᾶς · ” καὶ πάλιν “ Χείμαῤῥον διῆλθεν “ ἡ ψυχὴ ἡμῶν · ἄρα διῆλθεν ἡ ψυχὴ ἡμῶν τὸ ὕδωρ τὸ “ ἀνυπόστατον . ” εἰ γὰρ καὶ ἔστιν ἀνυπόστατον καὶ ταῖς ἡμετέραις διανοίαις ἀνανταγώνιστον τῆς διαβολικῆς ἐπηρείας τὸ ὕδωρ , τουτέστιν , ὁ διὰ παθῶν ἐπικλυσμὸς , ἀλλ’ ἐν Χριστῷ δυνησόμεθα . παρελευσόμεθα γὰρ οἷά τινα χείμαῤῥον τῆς ἐκείνου δυστροπίας τὴν ἔφοδον .
Lemmas: ὅταν τοίνυν καταφρονέω Θεός , αὐτός κατά ἑαυτοῦ ὁ ἀντίκειμαι δύναμις εὑρίσκω , ὡς ἐν θόρυβος γίγνομαι καί λύπη τρόπος τις διαρπάζω παρά αὐτός καί ὡς ἐκ ἀνάγκη ὑποπίπτω εἰς δουλοπρεπής θητεία . εἰμί γάρ κατά ἐγώ ὡς ἄμαχος ὕδωρ κατασύρω εἰς ὄλεθρος καί καταποντίζω εἰς ἀπώλεια . “ Ποταμός δέ ἐγώ οὖον συγ - “ καλέω , κατά ὁ γράφω , οὔτε μήv “ καταπίνω “ βυθός , ἀλλά οὐδέ ἄν καταποντίζω καταιγίς ” εὐαρεστέω ἐθέλω ὁ Θεός . τότε γάρ δή τότε ὁ ὁ δαιμόνιος πλεονεξία ἀνδρώδης ἐκδύω , καί ὁ ἐκεῖνος σκαιότης ὀλίγος κομιδῇ φροντίζω , χαίρω εἴρω “ εἰμί μή ὅτι “ Κύριος εἰμί ἐν ἐγώ , εἶπον δή Ἰσραήλ , εἰμί μή ὅτι “ εἰμί ἐν ἐγώ , ἐν ὁ ἐπανίστημι ἄνθρωπος ἐπί ἐγώ , ἄρα “ ζῶ εἄν καταπίνω ἐγώ · ” καί πάλιν “ Χείμαρρος διέρχομαι “ ὁ ψυχή ἐγώ · ἄρα διέρχομαι ὁ ψυχή ἐγώ ὁ ὕδωρ ὁ “ ἀνυπόστατος . ” εἰμί γάρ καί εἰμί ἀνυπόστατος καί ὁ ἡμέτερος διάνοια ἀνανταγώνιστος ὁ διαβολικός ἐπήρεια ὁ ὕδωρ , τουτέστιν , ὁ διά πάθος ἐπικλυσμός , ἀλλά ἐν Χριστός δύναμαι . παρέρχομαι γάρ οἷος τις χείμαρρος ὁ ἐκεῖνος δυστροπία ὁ ἔφοδος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores amos.4.8
Καὶ ἔσται ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ λέγει Κύριος ὁ Θεός , καὶ δύσεται ὁ ἥλιος μεσημβρίας , καὶ συσκοτάσει ἐπὶ τῆς γῆς ἐν ἡμέρᾳ τὸ φῶς · καὶ μεταστρέψω τὰς ἑορτὰς ὑμῶν εἰς πένθος , καὶ πάσας τὰς ᾡδὰς ὑμῶν εἰς θρῆνον , καὶ ἀναβιβῶ ἐπὶ πᾶσαν ὀσφῦν σάκκον , καὶ ἐπὶ πᾶσαν κεφαλὴν φαλάκρωμα , καὶ θήσομαι τὸν Ἰακὼβ ὡς πένθος ἀγαπητοῦ , καὶ τοὺς μετ’ αὐτοῦ ὡς ἡμέραν ὀδύνης .
Lemmas: καί εἰμί ἐν ἐκεῖνος ὁ ἡμέρα λέγω Κύριος ὁ Θεός , καί δύο ὁ ἥλιος μεσημβρία , καί συσκοτάζω ἐπί ὁ γῆ ἐν ἡμέρα ὁ φάος · καί μεταστρέφω ὁ ἑορτή σύ εἰς πένθος , καί πᾶς ὁ ᾠδή σύ εἰς θρῆνος , καί ἀναβιβάζω ἐπί πᾶς ὀσφῦς σάκκος , καί ἐπί πᾶς κεφαλή φαλάκρωμα , καί τίθημι ὁ Ἰακώβ ὡς πένθος ἀγαπητός , καί ὁ μετά αὐτός ὡς ἡμέρα ὀδύνη .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores amos.4.9
Διττὴν ὠδίνει ταυτὶ τὴν διάνοιαν . ἔθος γὰρ ἀείπως τοῖς ἁγίοις προφήταις ἐπὶ τέλει μάλιστα τῶν ἰδίων λόγων μεμνῆσθαι Χριστοῦ , καὶ τοῦ κατ’ αὐτὸν μυστηρίου ποιεῖσθαι τὴν ἀφήγησιν , ἀσαφείαις ἔτι κατεσκιασμένην . φέρε τοίνυν , ἐπ’ ἄμφω βλέποντες , τὰ εἰκότα λέγωμεν . ἐκθησόμεθα δὲ πρῶτον τὰ τοῖς εἰρημένοις ἀκόλουθα , εἶθ’ οὕτως εἰς ἐξήγησιν τὴν περὶ Χριστοῦ τὸν τῶν εἰρημένων μεθαρμόσομεν νοῦν . κατ’ ἐκείνην δὴ οὖν τὴν ἡμέραν , καθ’ ἢν ἂν ἡ συντέλεια κατὰ πάσης τῆς Σαμαρειτῶν οἰχήσεται γῆς ὡς Αἰγύπτου ποταμὸς , ἁπάντων , ὡς ἔπος εἰπεῖν , τῶν οἰκούντων αὐτὴν δεινὸς καὶ βαθὺς κατασκεδασθήσεται σκότος , καταδυομένου τρόπον τινὰ τοῦ ἡλίου , καὶ τοῦτο μεσημβριας . καὶ οὐ δήπου φαμὲν , ὅτι κατέδυ κατὰ τὸ ἀληθὲς τοῦ ἡλίου τὸ φῶς , ἀλλὰ γέγονεν ὡς σκότος τοῖς τὴν Σαμάρειαν οἰκοῦσιν ἡ ἐκ τοῦ πολεμοῦ συμφορά . καταθολοῖ γὰρ τὸν νοῦν πολλὴ καὶ ὑπερμεγέθης , ὅταν αἴρηται , λύπη , καὶ σκοτίζει καρδίαν τὰ παρ’ ἐλπίδα τε καὶ ἀδοκήτως συμβαίνοντα , καὶ τῶν σκυθρωπῶν ἡ δριμύτης ἀχλὺν οἷά τινα καὶ ὁμίχλην ταῖς τῶν παθόντων καρδίαις ἐνεργάζεται .
Lemmas: δισσός ὠδίνω οὗτος ὁ διάνοια . ἔθος γάρ ἀείπως ὁ ἅγιος προφήτης ἐπί τέλος μάλιστα ὁ ἴδιος λόγος μιμνήσκω Χριστός , καί ὁ κατά αὐτός μυστήριον ποιέω ὁ ἀφήγησις , ἀσάφεια ἔτι κατασκιάζω . φέρω τοίνυν , ἐπί ἄμφω βλέπω , ὁ εἰκός λέγω . ἐκτίθημι δέ πρῶτος ὁ ὁ εἴρω ἀκόλουθος , εἶτα οὕτως εἰς ἐξήγησις ὁ περί Χριστός ὁ ὁ εἴρω μεθαρμόζω νόος . κατά ἐκεῖνος δή οὖν ὁ ἡμέρα , κατά εἄν εἄν ὁ συντέλεια κατά πᾶς ὁ Σαμαρείτης οἴχομαι γῆ ὡς Αἴγυπτος ποταμός , ἅπας , ὡς ἔπος εἶπον , ὁ οἰκέω αὐτός δεινός καί βαθύς κατασκεδάννυμι σκότος , καταδύω τρόπος τις ὁ ἥλιος , καί οὗτος μεσημβρία . καί οὖον δήπου φημί , ὅτι καταδύω κατά ὁ ἀληθής ὁ ἥλιος ὁ φάος , ἀλλά γίγνομαι ὡς σκότος ὁ ὁ Σαμάρεια οἰκέω ὁ ἐκ ὁ πολεμόω συμφορά . καταθολόω γάρ ὁ νόος πολύς καί ὑπερμεγέθης , ὅταν ἀείρω , λύπη , καί σκοτίζω Καρδία ὁ παρά ἐλπίς τε καί ἀδοκήτως συμβαίνω , καί ὁ σκυθρωπός ὁ δριμύτης ἀχλύς οἷος τις καί ὁμίχλη ὁ ὁ πάσχω Καρδία ἐνεργάζομαι .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores amos.4.12
Ἰδοὺ ἡμέραι ἔρχονται , λέγει Κύριος , καὶ ἐξαποστελῶ λιμὸν ἐμ τὴν γῆν , οὐ λιμὸν ἄρτου οῦδὲ δίψαν ὕδατος , ἀλλὰ λιμὸν τοῦ ἀκοῦσαι λόγον Κυρίου . καὶ σαλευθήσονται ὕδατα ἕως θαλάσσης , καὶ ἀπὸ βοῤῥᾶ ἕως ἀνατολῶν περιδραμοῦνται ζητοῦντες τὸν λόγον του Κυρίου , καἰ οὐ μὴ εὕρωσιν .
Lemmas: ἰδέ ἡμέρα ἔρχομαι , λέγω Κύριος , καί ἐξαποστέλλω λιμός ἐν ὁ γῆ , οὖον λιμός ἄρτος οὐδέ δίψα ὕδωρ , ἀλλά λιμός ὁ ἀκούω λόγος κύριος . καί σαλεύω ὕδωρ ἠώς θάλασσα , καί ἀπό Βορέας ἠώς ἀνατολή περιτρέχω ζητέω ὁ λόγος ὁ κύριος , καίω οὖον μή εὑρίσκω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores amos.4.13
Γέγραπται “ Κύριε , ἐν θλίψει ἐμνήσθημέν σου , ἐν θλίψει “ μίκρᾳ ἡ παιδεία σου ἡμῖν . ” ἄριστον δὲ ὅτι τὸ χρῆμά ἐστι καὶ ὀνησιφόρον ἀληθῶς τὴν θλῖψιν εἰδὼς καὶ ὁ θεσπέσιος Δαυεὶδ , ποτὲ μὲν ἔφασκεν “ Ἐν θλίψει ἐπεκαλεσάμην τὸν “ Κύριον , ” ὅτε δὲ αὖ “ Ἀγαθόν μοι ὅτι ἐταπείνωσάς με , ὅπως ἀν’ μάθω τὰ δικαιωματα σου . σωφρονεστέρους γὰρ ἡμᾶς ἀποτελοῦσιν αἱ θλίψεις , καὶ τῶν τῆς ῥᾳθυμίας ἐξέλκουσι βρόχων , τῆς ἐπιεικείας τοὺς τρόπους ἀγαπᾶν ἀναπείθουσαι , καὶ τὸν ἀπηνῆ καὶ δυσήνιον ὡς ἐξ ἀνάγκης καὶ φόβου τοῖς τῆς ὁσιότητος καὶ ὑπακοῆς ὑποφέρουσαι ζυγοῖς .
Lemmas: γράφω “ κύριος , ἐν θλῖψις μιμνῄσκω σύ , ἐν θλῖψις “ Μίκρα ὁ παιδεία σύ ἐγώ . ” ἀγαθός δέ ὅτι ὁ χρῆμα εἰμί καί Ὀνησιφόρον ἀληθής ὁ θλῖψις εἰδοί καί ὁ θεσπέσιος Δαυίδ , ποτέ μέν φάσκω “ ἐν θλῖψις ἐπικαλέω ὁ “ κύριος , ” ὅτε δέ αὖος “ Ἀγαθός ἐγώ ὅτι ταπεινόω ἐγώ , ὅπως ἄνω μανθάνω ὁ δικαίωμα σύ . σώφρων γάρ ἐγώ ἀποτελέω ὁ θλῖψις , καί ὁ ὁ ῥᾳθυμία ἐξέλκω βρόχος , ὁ ἐπιείκεια ὁ τρόπος ἀγαπάω ἀναπείθω , καί ὁ ἀπηνής καί δυσήνιος ὡς ἐκ ἀνάγκη καί φόβος ὁ ὁ ὁσιότης καί ὑπακοή ὑποφέρω ζυγόν .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores amos.4.14
Kαταδῃωθείσης δὴ οὖν τῆς Σαμαρείας , φησὶ , καὶ κατεμπιπρῶντος τὰς πόλεις τοῦ Βαβυλωνίου , κἂν εἰ ἕλοιντο μαθεῖν τοτηνικάδε τινὲς τί τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ , καὶ τί δρῶντες ἢ λέγοντες τῆς παρ’ αὐτοῦ τεύξονται φειδοῦς , ἵν ἔξω φέροιντο τῆς ὀργῆς , οὐκ ἔσται , φησὶν , ὁ διδάσκων . λιμὸν γὰρ ἐποίσω τῶν παρὰ Θεοῦ λόγων αὐτοῖς , ὡς μηδένα παντελῶς εὑρεθῆναι προφήτην , κἂν εἰ ἐκ δυσμῶν τρέχοιεν εἰς ἠῶ , κἂν εἰ ἐκ μεσημβρίας ἐπὶ τὰ βόρεια . τούτῳ παραπλήσιόν ἐστι τὸ εἰρημένον παρὰ Θεοῦ πρὸς τὸν μακάριον Ἰεζεκιήλ “ Καὶ τὴν γλῶσσάν σου συνδήσω καὶ ἀποκωφω - “ θήσῃ , καὶ οὐκ ἔση αὐτοῖς εἰς ἄνδρα ἐλέγχοντα , ὅτι οἶκος “ παραπικραίνων ἐστίν . ” οἱ γὰρ ἅπαξ τὸν παρὰ Θεοῦ διαπτύσαντες λόγον , οὐδ’ ἃν εἰ ἑκόντες ἔτι βούλοιντο , λαβεῖν ἔχοιεν ἂν εἰκότως . ὕδατα δὲ σαλευόμενά φησι τὴν τῶν Ἰουδαίων ἀμέτρητον πληθὺν , ὡς ἐν θορύβοις γεγενημένην , καὶ τοῖς ἐν θαλάσσῃ κύμασι προσεοικυῖαν λοιπὸν , ἃ ταῖς τῶν ἀνέμων ἐμβολαῖς διαριπτεῖται πανταχῆ .
Lemmas: kαταδηωθεισος δή οὖν ὁ Σαμάρεια , φημί , καί κατεμπίμπρημι ὁ πόλις ὁ Βαβυλώνιος , κἀν εἰμί αἱρέω μανθάνω τοτηνικαδος τις τίς ὁ θέλημα ὁ Θεός , καί τίς δράω ἢ λέγω ὁ παρά αὐτός τυγχάνω φειδώ , ἵνα ἔξω φέρω ὁ ὀργή , οὐ εἰμί , φημί , ὁ διδάσκω . λιμός γάρ ἐπιφέρω ὁ παρά Θεός λόγος αὐτός , ὡς μηδείς παντελῶς εὑρίσκω προφήτης , κἀν εἰμί ἐκ δυσμή τρέχω εἰς ἠώς , κἀν εἰμί ἐκ μεσημβρία ἐπί ὁ βόρειος . οὗτος παραπλήσιος εἰμί ὁ εἴρω παρά Θεός πρός ὁ μακάριος Ἰεζεκιήλ “ καί ὁ γλῶσσα σύ συνδέω καί αποκωφος - “ τίθημι , καί οὐ σέω αὐτός εἰς ἀνήρ ἐλέγχω , ὅτι οἶκος “ παραπικραίνω εἰμί . ” ὁ γάρ ἅπαξ ὁ παρά Θεός διαπτύω λόγος , οὐδέ ἄν εἰμί ἑκών ἔτι βούλομαι , λαμβάνω ἔχω εἄν εἰκότως . ὕδωρ δέ σαλεύω φημί ὁ ὁ Ἰουδαῖος ἀμέτρητος πληθύς , ὡς ἐν θόρυβος γίγνομαι , καί ὁ ἐν θάλασσα κῦμα προσέοικα λοιπός , ὁ ὁ ὁ ἄνεμος ἐμβολή διαρίπτω πανταχῇ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores amos.4.15
Kαὶ καθ’ ἕτερον δὲ τρόπον . σταυρωθέντος Χριστοῦ , λιμὸν ἐσχήκασι τῶν παρὰ Θεοῦ λόγων οἱ τάλανες Ἰουδαῖοι . οὐ γὰρ ἔστιν ἔτι παρ’ αὐτοῖς προφήτης , οὐ διδάσκαλος ἀκριβὴς τῆς Μωυσαϊκῆς ἱστορίας τὸ πάχος ἀπολεπτύνειν εἰδὼς , καὶ τὰ τοῖς γράμμασι κεχωσμένα διατρανοῦν μυστήρια . οὐ προσήκαντο γὰρ λέγοντα τὸν Χριστόν “ Ἐγώ εἰμι ὁ ἄρτος τῆς “ ζωῆς , ὁ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καταβὰς , καὶ ζωὴν διδοὺς τῷ “ κόσμῳ ” ἤκουον δὲ ταύτῃτοι καὶ πάλαι λέγοντος αὐτοῦ διὰ φωνῆς Ἡσαΐου “ Ἰδοὺ οἱ δουλεύοντές μοι φάγονται , “ ὑμεῖς δὲ πεινάσετε · ἰδοὺ οἱ δουλεύοντές μοι πίονται , ὑμεῖς “ δὲ διψήσετε . ” καὶ γάρ ἐστιν ἀληθὲς ὡς “ Οὐκ ἃν λιμο - “ κτονήσῃ ποτὲ Κύριος ψυχὴν δικαίου , ζωὴν δὲ ἀσεβῶν “ ἀνατρέψει , ” τὸν θεῖον αὐτοῖς οὐ καθιεὶς λόγον τὸν ἀποτρέφοντα τὸν νοῦν εἰς ἔφεσιν ἀρετῆς . ὡς γὰρ αὐτὸς εἴρηκεν ὁ Σωτῆρ’ “ Ούκ ἐπ’ ἄρτῳ μόνῳ ζήσεται ἄνθρωπος , ἀλλ’ “ ἐπὶ παντὶ ῥήματι ἐκπορευομένῳ διὰ στόματος Θεοῦ .
Lemmas: ὅς κατά ἕτερος δέ τρόπος . σταυρόω Χριστός , λιμός ἔχω ὁ παρά Θεός λόγος ὁ τάλας Ἰουδαῖος . οὖον γάρ εἰμί ἔτι παρά αὐτός προφήτης , οὖον διδάσκαλος ἀκριβής ὁ μωυσαικεω ἱστορία ὁ πάχος ἀπολεπτύνω εἰδοί , καί ὁ ὁ γράμμα χόω διατρανόω μυστήριον . οὖον προσίημι γάρ λέγω ὁ Χριστός “ ἐγώ εἰμί ὁ ἄρτος ὁ “ ζωή , ὁ ἐκ ὁ οὐρανός καταβαίνω , καί ζωή δίδωμι ὁ “ κόσμος ” ἀκούω δέ ταύτῃτοι καί πάλαι λέγω αὐτός διά φωνή Ἠσαΐας “ ἰδέ ὁ δουλεύω ἐγώ ἐσθίω , “ σύ δέ πεινάω · ἰδού ὁ δουλεύω ἐγώ πίνω , σύ “ δέ διψάω . ” καί γάρ εἰμί ἀληθής ὡς “ οὐ ἄν λιμός - “ κτείνω ποτέ Κύριος ψυχή Δίκαιος , ζωή δέ ἀσεβής “ ἀνατρέπω , ” ὁ θέω αὐτός οὖον καθίημι λόγος ὁ ἀποτρέφω ὁ νόος εἰς ἔφεσις ἀρετή . ὡς γάρ αὐτός εἴρω ὁ σωτήρ “ οὐ ἐπί ἄρτος μόνος ζῶ ἄνθρωπος , ἀλλά “ ἐπί πᾶς ῥῆμα ἐκπορεύω διά στόμα Θεός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores amos.4.16
Ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ ἐκλείψουσιν οἱ παρθένοι αἱ κάλα καὶ οἱ νεαωίσκοι έν δίψει , οἱ ὀμνύοντες κατὰ του ἱλασμοῦ Σαμαρείας καὶ οἱ λέγοντες Ζῇ ὁ θεός σου Δὰν καί ζῆ ὁ θεός ὅου Βηρσαβεὲ , καὶ πεσοῦνται καὶ οὐ μὴ ἀναστῶσιν ἔτι .
Lemmas: ἐν ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος ἐκλείπω ὁ παρθένος ὁ κᾶλον καί ὁ νεαωισκω ἐν διψάω , ὁ ὄμνυμι κατά ὁ ἱλασμός Σαμάρεια καί ὁ λέγω ζάω ὁ θεός σύ Δάν καί ζῶ ὁ θεός ὅς Βηρσαβεέ , καί πίπτω καί οὖον μή ἀνίστημι ἔτι .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores amos.4.18
Σταυρωθέντος δὲ τοῦ Χριστοῦ , καὶ δεδυκότος τοῖς Ἰουδαίοις , ὁμοῦ τε ἡλίῳ τῷ κατὰ τὸν κόσμον καὶ φωτὶ τῷ αἰσθητῷ , καὶ τῆς νοητῆς αὐγῆς καὶ φωτισμοῦ τοῦ διὰ Πνεύματος · ὑστέρηνται γὰρ τοῦ θείου λόγου , καὶ τῆς ἄνωθεν παρακλήσεως · ἐκλελοίπασιν αἱ παρ’ αὐτοῖς παρθένοι τοῖς νεανίσκοις ὁμοῦ , τουτέστιν αἱ καλαὶ καὶ εὐδόκιμοι ψυχαὶ , ὧν τὸ μὲν ἄχραντον διὰ τῆς παρθένου , τὸ γεμὴν εὐσθενές τε καὶ ἀλκιμώτατον διὰ τοῦ νεανίσκου σημαίνεται . τίς γὰρ ἅγιος ἐν αὐτοῖς , οὐδὲν τελειοῦν ἰσχύοντος τοῦ νόμου , οὔτε μὴν ἀρκοῦντος αὐτοῖς εἰς δικαιοσύνην ; παρὰ τίνι δὲ αὐτῶν εὐρωστία πνευματικὴ καὶ εὐσθενὴς ἂν γένοιτο νοῦς , ὅτε μὴ ἐγνώκασι τῆς εὐαγγελικῆς πολιτείας τὰ λαμπρὰ κατορθώματα ; ἢ γὰρ οὐχὶ νωθροὶ πάντες καὶ ἐν ἁμαρτίαις καὶ παρειμένοι τὸν νοῦν ; εἶτα πῶς τοῦτο ἀμφίβολον ; ἐκλελοίπασι δὴ οὖν ἐν δίψει , εἴρηται δὲ οὐκ αὐτοῖς τό “ Ἀντλήσατε ὕδωρ μετ’ εὐφροσύνης ἐκ τῶν πηγῶν τοῦ σωτηρίου . ἀλλὰ γὰρ καὶ “ ἐνετείλατο ταῖς νεφέλαις τοῦ μὴ βρέξαι εἰς “ αὐτοὺς ὑετὸν , ὅτι μηδὲ αὐτῷ γεγόνασιν ὑπήκοοι τῷ Χριστῷ διακεκραγότι τε καὶ λέγοντι “ Εἴ τις δίψᾳ , ἐρχέσθω πρὸς με καὶ πινέτω . καταλελοιπότες ’δε αὐτὸν , καίτοι πηγὴν ὄντα ζωῆς , ὤρυξαν λάκκους συντετριμμένους οι οὐ “ δυνήσονται ὕδωρ συνέχειν . ” προσεσχήκασι γὰρ διδασκαλίαις ἐντάλμασιν ἀνθρώπων , ἃ ποτίζειν οὐκ οἶδεν εἰς ζωὴν , οὔτε μὴν συνέχειν τοὺς κεχρημένους εἰς σωτηρίαν .
Lemmas: σταυρόω δέ ὁ Χριστός , καί δύω2 ὁ Ἰουδαῖος , ὁμοῦ τε ἥλιος ὁ κατά ὁ κόσμος καί φάος ὁ αἰσθητός , καί ὁ νοητός αὐγή καί φωτισμός ὁ διά πνεῦμα · ὑστερέω γάρ ὁ θεῖον λόγος , καί ὁ ἄνωθεν παράκλησις · ἐκλείπω ὁ παρά αὐτός παρθένος ὁ νεανίσκος ὁμοῦ , τουτέστιν ὁ κάλαις καί εὐδόκιμος ψυχή , ὅς ὁ μέν ἄχραντος διά ὁ παρθένος , ὁ γεμὴν εὐσθενής τε καί ἄλκιμος διά ὁ νεανίσκος σημαίνω . τίς γάρ ἅγιος ἐν αὐτός , οὐδείς τελειόω ἰσχύω ὁ νόμος , οὔτε μήv ἀρκέω αὐτός εἰς δικαιοσύνη ; παρά τίς δέ αὐτός εὐρωστία πνευματικός καί εὐσθενής εἄν γίγνομαι νόος , ὅτε μή γιγνώσκω ὁ εὐαγγελικός πολιτεία ὁ λαμπρός κατόρθωμα ; ἢ γάρ οὐ νωθρός πᾶς καί ἐν ἁμαρτία καί παρίημι ὁ νόος ; εἶτα πῶς οὗτος ἀμφίβολος ; ἐκλείπω δή οὖν ἐν διψάω , εἴρω δέ οὐ αὐτός ὁ “ ἀντλέω ὕδωρ μετά Εὐφρόσυνος ἐκ ὁ πηγή ὁ σωτήριος . ἀλλά γάρ καί “ ἐντέλλω ὁ νεφέλη ὁ μή βρέχω εἰς “ αὐτός ὑετός , ὅτι μηδέ αὐτός γίγνομαι ὑπήκοος ὁ Χριστός διακράζω τε καί λέγω “ εἰμί τις δίψα , ἔρχομαι πρός ἐγώ καί πίνω . καταλείπω ἐσθίω αὐτός , καίτοι πηγή εἰμί ζωή , ὀρύσσω λάκκος συντρίβω ὁ οὖον “ δύναμαι ὕδωρ συνόχωκα . ” προσέχω γάρ διδασκαλία ἔνταλμα ἄνθρωπος , ὁ ποτίζω οὐ οἶδα εἰς ζωή , οὔτε μήv συνόχωκα ὁ χράομαι εἰς σωτηρία .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores amos.4.19
Εἶδον τὸν Κύριον ἐφεστῶτα ἐπὶ τοῦ θυσιαστηρίου καὶ εἶπε Πάταξον ἐπὶ τὸ θυσιαστήριον καὶ σεισθήσεται τὰ πρόπυλα , καὶ διάκοψον εἰς κεφαλὰς πάντων καὶ τοὺς καταλοίπους αὐτῶν ἐν ῥομφαίᾳ ἀποκτενῶ .
Lemmas: εἶδον ὁ κύριος ἐφίστημι ἐπί ὁ θυσιαστήριον καί εἶπον πατάσσω ἐπί ὁ θυσιαστήριον καί σείω ὁ πρόπυλον , καί διακόπτω εἰς κεφαλή πᾶς καί ὁ κατάλοιπος αὐτός ἐν ῥομφαία ἀποκτείνω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores amos.4.21
Συμβέβηκε δὲ τοῦτο γενέσθαι καὶ τοῖς πεπαρῳνηκόσιν εἰς τὸν Τύριον ἡμῶν Ἰησοῦν τὸν Χριστόν . ἐπειδὴ γὰρ οἱ δείλαιοι καὶ νόμου καὶ προφητῶν ὀλίγα πεφροντικότες οὐ παρεδέξαντο τὸν Χριστὸν , τέλος ὄντα νόμου καὶ προφητῶν , ἁλλὰ , καίτοι σαφῶς εἰδότες ὡς αὐτός ἐστιν ὁ κληρονόμος , ἔξω τοῦ ἀμπελῶνος ἐκβεβλήκεσαν , καὶ τελευταῖον ἐσταύρωσαν , δέδονται εἰς ἐρήμωσιν τοῖς Ῥωμαίων στρατηγοῖς , καὶ ἐμπέπρησται μὲν ὁ διαβόητος ἐκεῖνος ναὸς , κατεσπάσθη δὲ καὶ τὸ ἐν αὐτῷ θυσιαστήριον , καὶ κατεδονήθη τὰ πρόπυλα , συνδιολώλασι δὲ τοῖς ἀγελαίοις οἱ προὔχοντες · ἐφείσατο γὰρ οὐδενὸς τῶν παρ’ αὐτοῖς ὁ πόλεμος .
Lemmas: συμβαίνω δέ οὗτος γίγνομαι καί ὁ παραινέω εἰς ὁ τύριος ἐγώ Ἰησοῦς ὁ Χριστός . ἐπεί γάρ ὁ δείλαιος καί νόμος καί προφήτης ὀλίγος φροντίζω οὖον παραδέχομαι ὁ Χριστός , τέλος εἰμί νόμος καί προφήτης , ἀλλά , καίτοι σαφῶς οἶδα ὡς αὐτός εἰμί ὁ κληρονόμος , ἔξω ὁ ἀμπελών ἐκβάλλω , καί τελευταῖος σταυρόω , δίδωμι εἰς ἐρήμωσις ὁ Ῥωμαῖος στρατηγός , καί ἐμπίμπρημι μέν ὁ διαβόητος ἐκεῖνος ναός , κατασπάω δέ καί ὁ ἐν αὐτός θυσιαστήριον , καί καταδονέω ὁ πρόπυλον , συνδιόλλυμι δέ ὁ ἀγελαῖος ὁ προέχω · φείδομαι γάρ οὐδείς ὁ παρά αὐτός ὁ πόλεμος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores amos.4.22
Kαὶ ἕκαστος δὲ τῶν πεπιστευκότων , κἂν εἴτε ναὸς εἴη Θεοῦ ὡς ἔνοικον ἔχων αὐτὸν , κἂν εἴτε νοοῖτο θυσιαστηριον , ὡς τὴν ἰδίαν πολιτείαν ἱερουργῶν Θεῷ , εἶτα βλέψας ἐπὶ τὸ ῥᾴθυμον παροτρύνῃ Θεὸν , πρὸς τὸ μηδὲν οἰχήσεται , καὶ πάνδεινον ὑποστήσεται τὴν καταστροφήν . ἀπροσωπόληπτος γὰρ ὁ Δεσπότης , καὶ “ Δικαιοσύνη δικαίου οὐ μὴ ἐξέληται “ αὐτὸν ἐν ἧ ἂν ἡμέρᾳ πλανηθῇ , ” κατὰ τὸ γεγραμμένον .
Lemmas: ὅς ἕκαστος δέ ὁ πιστεύω , κἀν εἴτε ναός εἰμί Θεός ὡς ἔνοικος ἔχω αὐτός , κἀν εἴτε νοέω θυσιαστήριον , ὡς ὁ ἴδιος πολιτεία ἱερουργέω Θεός , εἶτα βλέπω ἐπί ὁ ῥᾴθυμος παροτρύνω θεός , πρός ὁ μηδείς οἴχομαι , καί πάνδεινος ὑφίστημι ὁ καταστροφή . ἀπροσωπόληπτος γάρ ὁ Δεσπότης , καί “ Δικαιοσύνη Δίκαιος οὖον μή ἐξαιρέω “ αὐτός ἐν ἧ εἄν ἡμέρα πλανάω , ” κατά ὁ γράφω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores amos.4.23
Οὐ μὴ διαφύγῃ ἐξ αὐτῶν φεύγων , οὐδ’ οὐ μὴ διασωθῇ ἐξ αὐτῶν ἀνασωζόμενος . ἐὰν κατορυγῶσιν εἰς ᾅδου , ἐκεῖθεν ἡ χείρ μου ἀνασπάσει αὐτούς · καὶ ἐὰν ἀναβῶσιν εἰς τὸν οὐρανὸν , ἐκεῖθεν κατάξω αὐτούς · ἐὰν ἀγκρυβῶσιν εἰς τὴν κορυφὴν τοῦ Καρμήλου , ἐκεῖθεν ἐξερευνήσω καὶ λήψομαι αὐτούς · καὶ ἐὰν καταδύσωσιν ἐξ ὀφθαλμῶν μου εἰς τὰ βάθη τῆς θαλάσσης , ἐκεῖ ἐντελοῦμαι τῷ δράκοντι καὶ δήξεται αὐτούς · καὶ ἐὰν πορευθῶσιν ἐν αἰχμαλωσίᾳ πρό προσώπου τῶ ὠρῶ αὐτῶν , ἐκεῖ ἐντελοῦμαι τῇ ῥομφαίᾳ καὶ ἀποκτενεῖ αὐτούς · καὶ στηριῶ τοῦς ὀφθαλμούς μου ἐπ’ αὐτοὺς εἰς κακὰ καἰ οὐκ εἰς ἀγαθά .
Lemmas: οὖον μή διαφεύγω ἐκ αὐτός φεύγω , οὐδέ οὖον μή διασῴζω ἐκ αὐτός ἀνασῴζω . ἐάν κατορύσσω εἰς ᾍδης , ἐκεῖθεν ὁ χείρ ἐγώ ἀνασπάω αὐτός · καί ἐάν ἀναβαίνω εἰς ὁ οὐρανός , ἐκεῖθεν κατάγω αὐτός · ἐάν αγκρυβαινω εἰς ὁ κορυφή ὁ Κάρμηλος , ἐκεῖθεν ἐξερευνάω καί λαμβάνω αὐτός · καί ἐάν καταδύω ἐκ ὀφθαλμός ἐγώ εἰς ὁ βάθος ὁ θάλασσα , ἐκεῖ ἐντελέω ὁ δράκων καί δάκνω αὐτός · καί ἐάν πορεύω ἐν αἰχμαλωσία πρό πρόσωπον ὁ ὁράω αὐτός , ἐκεῖ ἐντελέω ὁ ῥομφαία καί ἀποκτείνω αὐτός · καί στηρίζω ὁ ὀφθαλμός ἐγώ ἐπί αὐτός εἰς κακός καίω οὐ εἰς ἀγαθός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores amos.4.25
Ὑπομεμένηκε δὲ τουτὶ καὶ ἡ τῶν Ἰουδαίων ἀθλία πληθὺς , ἡ τὸ δίκαιον αἷμα τῆς ἰδίας καταγράψασα κεφαλῆς · ἔφασκον γὰρ τῷ Πιλάτῳ σταυροῦν ἀναπείθοντες τὸν Χριστόν “ Τὸ “ αἷμα αὐτοῦ ἐφ’ ἡμᾶς καὶ ἐπὶ τὰ τέκνα ἡμῶν . ” τοιγάρτοι πανοικὶ διολώλασι καὶ αὐτοῖς ἀνδράσιν ἡρπάσθησαν πόλεις , ὡς τάχα που καὶ διαφυγεῖν ἰσχῦσαι μηδένα . οἷά τε γὰρ 1 καὶ ὅσα πεπόνθασιν , αἱ μακραὶ τῶν τὰ τοιάδε συντεθεικότων ᾄδουσι συγγραφαί .
Lemmas: ὑπομένω δέ οὗτος καί ὁ ὁ Ἰουδαῖος ἄθλιος πληθύς , ὁ ὁ Δίκαιος αἷμα ὁ ἴδιος καταγράφω κεφαλή · φάσκω γάρ ὁ Πιλᾶτος σταυρόω ἀναπείθω ὁ Χριστός “ ὁ “ αἷμα αὐτός ἐπί ἐγώ καί ἐπί ὁ τέκνον ἐγώ . ” τοιγάρ πανοικί διόλλυμι καί αὐτός ἀνήρ ἁρπάζω πόλις , ὡς τάχα ποῦ καί διαφεύγω ἰσχύω μηδείς . οἷος τε γάρ 1 καί ὅσος πάσχω , ὁ μακρός ὁ ὁ τοιόσδε συντίθημι ἀείδω συγγραφή .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores amos.4.26
Καὶ Κύριος Κύριος δ Θεὸς ὁ παντοράτωρ , ὁ ἐφαπτόμενος τῆς γῆς καὶ σαλεύων αὐτήν · καὶ πενθήσουσιν πάντες οἱ κατοικοῦντες αὐτὴν , καὶ ἀναβήσεται ὡς ποταμὸς συντέλεια αὐτῆς , καὶ καταβήσεται ὡς ποταμὸς Αἰγύπτου .
Lemmas: καί Κύριος Κύριος δ θεός ὁ παντοράτωρ , ὁ ἐφάπτω ὁ γῆ καί σαλεύω αὐτός · καί πενθέω πᾶς ὁ κατοικέω αὐτός , καί ἀναβαίνω ὡς ποταμός συντέλεια αὐτός , καί καταβαίνω ὡς ποταμός Αἴγυπτος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores amos.4.27
Εξ ἀγάπης ὁ Προφήτης οὐκ ἐᾷ τοῖς λεγομένοις ἀπιστεῖν , ὡς οὐκ ἐσομένοις , τοὺς ἀκροωμένους . τοῦτο δὲ ἦν ἀναπεί - θοντος τὰ ἀμείνω μᾶλλον ἑλέσθαι μαθεῖν , καὶ δι’ αἰδοῦς ποιεῖσθαι τὸ χρήσιμον , ἵνα καὶ Θεὸς ἀποπαύσαι τὰ τῆς ὀργῆς καὶ ἀνασειράζοι τὴν συμφορὰν , καὶ μετανοοῦντας δέξαιτο . κατοικτείρει γὰρ ἀεὶ τοὺς ἐπιστρέφειν ἐθέλοντας . διδάσκει τοίνυν ὅτι παναλκὴς ὁ Θεὸς , καὶ οὐκ ἀνικάνως ἔχων ἐπενεγκεῖν οἷς ἔφη τὸ πέρας . Κύριος γάρ φησι , Κύριος ὁ Θεὸς ὁ παντοκράτωρ , ὁ ἐφαπτόμενος τῆς γῆς καὶ σαλεύων αὐτήν . ὅμοιον ὡς εἰ λέγοι Μῆ καθ’ ὑμᾶς ὑπάρχειν οἴεσθε τὸν λελυπημένον . οὐ γὰρ ὡς ἄνθρωπος ὁ Δεσπότης , ἀλλ’ αὐτὸς ὁ τῶν δυνάμεων Κύριος , ὁ χεῖρα τῇ γῇ · τῇ Σαμαρειτῶν δηλονότι · τὴν ἰδίαν ἐπαφιεὶς καὶ σαλεύων αὐτήν · καὶ οὔτι που τὸν συνήθη κλόνον ὑπομεῖναι παρασκευάζων αὐτὴν , ἀλλὰ τῷ πολέμῳ καὶ ταῖς ἀνηκέστοις συμφοραῖς κατασείων ἅπασαν καὶ καταδονεῖσθαι ποιῶν . ταύτῃτοί φησι Πενθήσει πᾶς ὁ κατοικῶν ἐν αὐτῇ , καὶ ὡς Αἰγύπτου ποταμος ἀναβήσεται μὲν ἡ συντέλεια , πάντα κατακαλύπτουσα οὔσα καὶ βαπτίζουσα · ὑπονοστήσει δὲ οὕτω πάντα πάλιν ἐν ἴσῳ τρόπῳ καθέλκουσά τε καὶ καταφέρουσα . ἔφαμεν δὲ , ὅτι τὸν Σεναχηρεὶμ καὶ τὴν τῶν Ἀσσυρίων πληθὺν καὶ τὸν ὑπ’ αὐτῶν ἀρθέντα κατὰ τῆς Σαμαρείας πόλεμον τοῖς τῶν ποταμῶν παρεικάζει νάμασιν .
Lemmas: ἕξ ἀγάπη ὁ Προφήτης οὐ ἐάω ὁ λέγω ἀπιστέω , ὡς οὐ εἰμί , ὁ ἀκροάζομαι . οὗτος δέ εἰμί ἀναπείθω - τω ὁ ἀγαθός μᾶλλον αἱρέω μανθάνω , καί διά αἰδώς ποιέω ὁ χρήσιμος , ἵνα καί θεός ἀποπαύω ὁ ὁ ὀργή καί ἀνασειράζω ὁ συμφορά , καί μετανοέω δέχομαι . κατοικτείρω γάρ ἀεί ὁ ἐπιστρέφω ἐθέλω . διδάσκω τοίνυν ὅτι παναλκής ὁ θεός , καί οὐ ἀνίκανος ἔχω ἐπιφέρω ὅς φημί ὁ πέρας . Κύριος γάρ φημί , Κύριος ὁ θεός ὁ παντοκράτωρ , ὁ ἐφάπτω ὁ γῆ καί σαλεύω αὐτός . ὅμοιος ὡς εἰμί λέγω μής κατά σύ ὑπάρχω οἴομαι ὁ λυπέω . οὖον γάρ ὡς ἄνθρωπος ὁ Δεσπότης , ἀλλά αὐτός ὁ ὁ δύναμις Κύριος , ὁ χείρ ὁ γῆ · ὁ Σαμαρείτης δηλονότι · ὁ ἴδιος ἐπαφίημι καί σαλεύω αὐτός · καί οὔτις ποῦ ὁ συνήθης κλόνος ὑπομένω παρασκευάζω αὐτός , ἀλλά ὁ πόλεμος καί ὁ ἀνήκεστος συμφορά κατασείω ἅπας καί καταδονέω ποιέω . ταύτῃτοί φημί πενθέω πᾶς ὁ κατοικέω ἐν αὐτός , καί ὡς Αἴγυπτος ποταμός ἀναβαίνω μέν ὁ συντέλεια , πᾶς κατακαλύπτω εἰμί καί βαπτίζω · ὑπονόστησις δέ οὗτος πᾶς πάλιν ἐν ἴσος τρόπος καθέλκω τε καί καταφέρω . φημί δέ , ὅτι ὁ Σεναχηρείμ καί ὁ ὁ Ἀσσύριος πληθύς καί ὁ ὑπό αὐτός αἴρω κατά ὁ Σαμάρεια πόλεμος ὁ ὁ ποταμός παρεικάζω νᾶμα .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores amos.4.28
Οὐκοῦν ἔσται τοῖς προσκρούουσι καὶ καταλυποῦσι Θεὸν ἄπορος μὲν ἡ φυγὴ , πανσθενὴς δὲ καὶ δυσδιάφυκτος ἡ πλήττουσα χεὶρ , καὶ τοῖς ἅπαξ ἐνειλημμένοις οὐκ ἂν γένοιτό τις ἐπικουρία καὶ παράκλησις · “ Ἐὰν γὰρ κλείση κατὰ ἀνθρώ - “ που , τίς ἀνοίξει ; ” κατὰ τὸ γεγραμμένον . ἄμεινον δὲ δήπου παρὰ πολὺ τὸ ἀποσκευάζεσθαι τὴν ὀργὴν ταῖς εἰς τὸ αὐτῷ δοκοῦν καὶ φίλον ἀναδρομαῖς . τοῦτο δ’ ἂν γένοιτο , καὶ μάλα ὀρθῶς , εἰ τῶν ὄπισθεν ἐπιλανθανόμενοι , καὶ τὸ φαῦλον ἀποσπουδάζοντες , ταῖς εἰς ἀρετὴν ἐπιδόσεσιν ἑαυτοὺς καταλαμπρύνοιμεν . διανηξόμεθα γὰρ τότε τὰ ἐκ θυμοῦ , καὶ ἀγαθὸν ὄντα τῇ φύσει τὸν Δημιουργὸν μεταθήσομεν εὐκόλως εἴς γε τὸ χρῆναί φημι χρηστῆς καὶ ἡμερωτάτης ἡμᾶς ἐποπτείας ἀξιοῦν .
Lemmas: οὐκοῦν εἰμί ὁ προσκρούω καί καταλυπέω θεός ἄπορος μέν ὁ φυγή , πανσθενής δέ καί δυσδιάφυκτος ὁ πλήσσω χείρ , καί ὁ ἅπαξ ἐλλαμβάνω οὐ εἄν γίγνομαι τις ἐπικουρία καί παράκλησις · “ ἐάν γάρ καλέω κατά ἀνθρώ - “ ποῦ , τίς ἀνοίγω ; ” κατά ὁ γράφω . ἀγαθός δέ δήπου παρά πολύς ὁ ἀποσκευάζω ὁ ὀργή ὁ εἰς ὁ αὐτός δοκέω καί φίλος ἀναδρομή . οὗτος δέ εἄν γίγνομαι , καί μάλα ὀρθῶς , εἰμί ὁ ὄπισθεν ἐπιλανθάνομαι , καί ὁ φαῦλος ἀποσπουδάζω , ὁ εἰς ἀρετή ἐπίδοσις ἑαυτοῦ καταλαμπρύνω . διανήχομαι γάρ τότε ὁ ἐκ θυμός , καί ἀγαθός εἰμί ὁ φύσις ὁ Δημιουργός μετατίθημι εὐκόλως εἰς γε ὁ χρή φημί χρηστός καί ἥμερος ἐγώ ἐποπτεία ἀξιόω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores amos.4.29
Ὁ οiκοδονῶ εἰς τὸν οὐρανὸν τὴν ἀνάβασιν αὐτοῦ , καὶ τὴν ἐπαγγελίαν αὐτοῦ ἐπὶ τῆς γῆς θεμελιῶν · ὁ προσκαλούμενος τό ὕδωρ τῆς θαλάσσης καὶ ἐκχέω αὐτὸ ἐΜ προσώπου τῆς γῆς · Κύριος ὁ Θεὸς ὁ Παντοκράτωρ ὄνομα αὐτῷ .
Lemmas: ὁ οiκοδονεω εἰς ὁ οὐρανός ὁ ἀνάβασις αὐτός , καί ὁ ἐπαγγελία αὐτός ἐπί ὁ γῆ θεμελιόω · ὁ προσκαλέω ὁ ὕδωρ ὁ θάλασσα καί ἐκχέω αὐτός ἐν πρόσωπον ὁ γῆ · Κύριος ὁ θεός ὁ Παντοκράτωρ ὄνομα αὐτός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores amos.4.30
Kαὶ διὰ πλειόνων ἔτι καταδεδίττεται λόγων τοὺς ἀποφοιτῶντας Θεοῦ , καὶ μετασοβεῖ πρὸς τὸ ἄμεινον , εὐτέχνως τῆς θείω φύσεως τὴν ὑπεροχὴν καὶ τὸ παναλκὲς ἐξηγούμενος , καὶ ὅτι πάντη τε καὶ πάντως τοὺς ἰδίους λόγους ἀποπερανεῖ , παρεμποδίζοντος οὐδενὸς , πειρᾶται πληροφορεῖν . “ Ὁ γὰρ ἐφαπτόμενος , φησὶ , τῆς γῆς , καὶ σαλεύων αὐτὴν , ” κατά γε τοὺς ἀρτίως ἡμῖν ἀποδοθέντας τρόπους · αὐτὸς δὴ οὗτός ἐστιν ὁ οἰκοδομῶν εἰς τὸν οὐρανὸν ἀνάβασιν αὐτοῦ · μόνον δὲ οὐχί φησιν Ὁ πᾶσαν ἔχων τὴν ἐξουσίαν , ὥστε καὶ αὐτοῖς ἐπιβαίνειν τοῖς οὐρανοῖς , καὶ τὸ κατὰ πάντων κεκτῆσθαι κράτος , ὡς καὶ αὐτὴν ἔχειν ὑπεστρωμένην αὐτῷ τὴν ἄνω τε καὶ ἐν τοῖς οὐρανοῖς κτίσιν , ἤτοι τῶν ἁγίων ἀγγέλων τὴν μακαρίαν πληθύν . οὐρανοὺς δὲ εἶναί φαμεν τοὺς τὸν οὐρανὸν οἰκοῦντας ἀγγέλους . ἰστέον δὲ , ὅτι καὶ ὁ θεσπέσιος Ἰακὼβ αἰνιγματωδῶς τὸ χρῆμα τεθέαται . κλῖμαξ γὰρ ἦν ἀπὸ γῆς διήκουσα μέχρις οὐρανοῦ , καὶ “ Ὁ μὲν Κύριός φησιν ἐπεστήρικτο ἐπ’ αὐτῆς , ” ἀναβαίνοντας δὲ καὶ καταβαίνοντας δι’ αὐτῆς ἐθεᾶτο τοὺς ἀγγέ - λους . τοῦτο οἶμαί ἐστι τὸ οἰκοδομῶν εἰς τὸν οὐρανὸν ἀνάβασιν αυτου .
Lemmas: ὅς διά πλείων ἔτι καταδείδω λόγος ὁ αποφοιτώ Θεός , καί μετασοβέω πρός ὁ ἀγαθός , εὔτεχνος ὁ θεῖον φύσις ὁ ὑπεροχή καί ὁ παναλκής ἐξηγέομαι , καί ὅτι πάντῃ τε καί πάντως ὁ ἴδιος λόγος ἀποπεραίνω , παρεμποδίζω οὐδείς , πειράω πληροφορέω . “ ὁ γάρ ἐφάπτω , φημί , ὁ γῆ , καί σαλεύω αὐτός , ” κατά γε ὁ ἄρτιος ἐγώ ἀποδίδωμι τρόπος · αὐτός δή οὗτος εἰμί ὁ οἰκοδομέω εἰς ὁ οὐρανός ἀνάβασις αὐτός · μόνος δέ οὐ φημί ὁ πᾶς ἔχω ὁ ἐξουσία , ὥστε καί αὐτός ἐπιβαίνω ὁ οὐρανός , καί ὁ κατά πᾶς κτάομαι κράτος , ὡς καί αὐτός ἔχω ὑποστόρνυμι αὐτός ὁ ἄνω τε καί ἐν ὁ οὐρανός κτίσις , ἤτοι ὁ ἅγιος ἄγγελος ὁ μακάριος πλῆθος . οὐρανός δέ εἰμί φημί ὁ ὁ οὐρανός οἰκέω ἄγγελος . ἰστέον δέ , ὅτι καί ὁ θεσπέσιος Ἰακώβ αἰνιγματωδῶς ὁ χρῆμα θεάομαι . κλῖμαξ γάρ εἰμί ἀπό γῆ διακούω μέχρι οὐρανός , καί “ ὁ μέν κύριος φημί ἐπιστηρίζω ἐπί αὐτός , ” ἀναβαίνω δέ καί καταβαίνω διά αὐτός θεάομαι ὁ Αγγός - Λοῦς . οὗτος οἴομαι εἰμί ὁ οἰκοδομέω εἰς ὁ οὐρανός ἀνάβασις αὐτός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores amos.4.31
Ἀλλὰ καὶ ὅπερ ἂν ἐπαγγέλληται τοῖς ἐπὶ τῆς γῆς , φησὶ , τοῦτο δὴ πάντως ἐστὶν ἀκράδαντόν τε καὶ ἀραρὲς καὶ οἷον τεθεμελιωμένον . ἀτονήσει γὰρ κατ’ οὐδένα τρόπον ὁ τῶν δυνάμεων Κύριος , οὐδ’ ἂν διαπέσοι ῥῆμα τὸ παρ’ αὐτοῦ . καὶ πρὸς τοῦτο ἡμᾶς ὁ Σωτῆρ’ ἐμπεδοῖ λέγων “ Ὁ οὐρανὸς “ καὶ ἡ γῆ παρελεύσεται · οἱ δὲ λόγοι μου οὐ μὴ πάρω “ θωσιν.’’ αὐτὸς οὗτός ἐστιν ὁ καὶ τῆς θαλάσσης τὸ ὕδωρ ἀρρήτοις δυνάμεσιν ἀνιμώμενος , καὶ ὕων ἐπὶ τὴν γῆν , τουτέστι πάλιν , ὁ οἰκονομῶν τὰ ἀνθρώπινα , καὶ τοσοῦτον εὐσθενὴς , ὡς καὶ τὰς τῶν γεγονότων φύσεις ἐφ’ ὅπερ ἂν ἕλοιτο μεταστοιχειοῦν εὐκόλως , ὄνομά τε αὐτῷ Κύριος ὁ Θεὸς , καὶ πρός γε τούτοις ὁ παντοκράτωρ . καὶ οὔτι που κλῆσις ἂν νοοῖτο τὸ χρῆμα ψιλὴ , καθάπερ ἀμέλει καὶ ἐπ’ ἀνθρώπου τυχὸν , ἀλλ’ ἐξ αὐτῆς ἀληθείας ὀρθῶς ηὑρημένον . ἀπὸ γὰρ τοῦ κυριεύειν οὐσιωδῶς , καὶ τὸ κατὰ πάντων ἀνῆφθαι κράτος , οὕτως ὠνόμασται πρός τε ἡμῶν αὐτῶν καὶ τῶν ἁγίων ἀγγέλων . σκοπὸς δὴ οὖν τῷ Προφήτῃ τὸ διὰ πλείστων ὅσων , καὶ ὅπως ἂν δύναιτο , καταπτοεῖν τοὺς ἠπατημένους , καὶ μεταπείθειν εὖ μάλα πρός γε τὸ χρῆναι γοργῶς ἀνόπιν ὥσπερ ἰέναι , χρῆμά τε ἡγεῖσθαι λαμπρὸν τὴν δικαιοσύνην , καὶ ποιεῖσθαι πάλιν αἱρετὸν τὴν εἰς Θεὸν εὐσέβειαν τοῖς τῶν ἐσομένων δείμασιν ἀνακόπτοντας εὐσθενῶς τὴν εἰς τὰ 5 αἰσχίω ῥοπήν . καὶ τοῦτο οἶμαί ἐστι τὸ διὰ φωνῆς τοῦ Δαυεὶδ ὀρθῶς εἰρημένον πρὸς τὸν τῶν ὅλων Δεσπότην Ἐν “ κημῷ καὶ χαλινῷ τὰς σιαγόνας αὐτῶν ἄγξαις τῶν μὴ “ ἐγγιζόντων πρὸς σέ . ”
Lemmas: ἀλλά καί ὅσπερ εἄν ἐπαγγέλλω ὁ ἐπί ὁ γῆ , φημί , οὗτος δή πάντως εἰμί ἀκράδαντος τε καί ἀραρίσκω καί οἷος θεμελιόω . ατονώ γάρ κατά οὐδείς τρόπος ὁ ὁ δύναμις Κύριος , οὐδέ εἄν διαπίπτω ῥῆμα ὁ παρά αὐτός . καί πρός οὗτος ἐγώ ὁ σωτήρ ἐμπεδόω λέγω “ ὁ οὐρανός “ καί ὁ γῆ παρέρχομαι · ὁ δέ λόγος ἐγώ οὖον μή πάρος “ θωσιν.’’ αὐτός οὗτος εἰμί ὁ καί ὁ θάλασσα ὁ ὕδωρ ἄρρητος δύναμις ἀνιμάω , καί ὕω ἐπί ὁ γῆ , τουτέστι πάλιν , ὁ οἰκονομέω ὁ ἀνθρώπινος , καί τοσοῦτος εὐσθενής , ὡς καί ὁ ὁ γίγνομαι φύσις ἐπί ὅσπερ εἄν αἱρέω μεταστοιχειόω εὐκόλως , ὄνομα τε αὐτός Κύριος ὁ θεός , καί πρός γε οὗτος ὁ παντοκράτωρ . καί οὔτις ποῦ κλῆσις εἄν νοέω ὁ χρῆμα ψιλός , καθάπερ ἀμελέω καί ἐπί ἄνθρωπος τυγχάνω , ἀλλά ἐκ αὐτός ἀλήθεια ὀρθῶς εὑρίσκω . ἀπό γάρ ὁ κυριεύω οὐσιωδῶς , καί ὁ κατά πᾶς ἀνάπτω κράτος , οὕτως ὀνομάζω πρός τε ἐγώ αὐτός καί ὁ ἅγιος ἄγγελος . σκοπός δή οὖν ὁ Προφήτης ὁ διά πλεῖστος ὅσος , καί ὅπως εἄν δύναμαι , καταπτοέω ὁ ἀπατάω , καί μεταπείθω εὕω μάλα πρός γε ὁ χρή γοργός ἀνόπιν ὥσπερ εἶμι , χρῆμα τε ἡγέομαι λαμπρός ὁ δικαιοσύνη , καί ποιέω πάλιν αἱρετός ὁ εἰς θεός εὐσέβεια ὁ ὁ εἰμί δεῖμα ανακόπτω εὐσθενῶς ὁ εἰς ὁ 5 αἰσχρός ῥοπή . καί οὗτος οἴομαι εἰμί ὁ διά φωνή ὁ Δαυίδ ὀρθῶς εἴρω πρός ὁ ὁ ὅλος δεσπότης ἐν “ κημός καί χαλινός ὁ σιαγών αὐτός ἄγχω ὁ μή “ ἐγγίζω πρός σός . ”
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores amos.4.33
Οὐχ ὡς υἱοὶ Αἰθιόπων ὑμεῖς ἐστὲ ἐμοὶ υἱοὶ Ἰσραῆλ ; λέγει Κύριος · οὐ τό Ἰσραὴλ ἀνήγαγον ἐκ γῆς Αἰγύπτου , καί τοὺς ἀλλοφύλους ἐκ Καππαδοκίας , καὶ τοὺς Σύρους ἐκ βόΘρου ; ἰδοὺ οἱ ὀφθαλμοί Κυρίου τοῦ Θεοῦ ἐπὶ τὴν βασιλείαν τῶι ἁμαρτωλῶι , κω ἐξαρῶ αὐτὴν ἀπὸ προσώπου τῆς γῆς .
Lemmas: οὐχ ὡς υἱός Αἰθίοψ σύ εἰμί ἐγώ υἱός Ἰσραήλ ; λέγω Κύριος · οὖον ὁ Ἰσραήλ ἀνάγω ἐκ γῆ Αἴγυπτος , καί ὁ ἀλλόφυλος ἐκ Καππαδοκία , καί ὁ Σύρος ἐκ βόθρος ; ἰδού ὁ ὀφθαλμός κύριος ὁ Θεός ἐπί ὁ βασίλειος ὁ ἁμαρτωλός , πω ἐξαίρω αὐτός ἀπό πρόσωπον ὁ γῆ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores amos.4.35
Ἰστέον δὲ ὅτι ἀντὶ τοῦ βόθρου ἐκδεδώκασιν Ἑβραῖοι , Κυρήνης . ἄποικοι δὴ οὖν γεγόνασι Παλαιστῖνοί μὲν Καππαδοκῶν , Σύροι δὲ Κυρηναίων . βόθρον δὲ ὠνόμασε τὴν Κυρήνην , καίτοι λίαν ἠρμένην καὶ ὑψοῦ κειμένην , διὰ τὸ ὥσπερ ἐν κόλπῳ κεῖσθαι βαθεῖ . πᾶσα γὰρ , ὡς ἔπος εἰπεῖν , ἢ Λιβύων γῆ κόλπους ἔχει παραθαλαττίους , ἐκκειμένους . ἐμοὶ τοίνυν , φησὶ , τῷ πάντας ἐν ἴσῳ βλέποντι σκοπὸς , τὸ πᾶσαν ἁμαρτωλῶν βαστιλείαν ἀποκεῖραι τῆς γῆς . οὐδὲν οὖν ἄρα ὀνήσειεν ἃν τοὺς ἔχοντας σαρκικὴ λαμπρότης . εὐγένεια γὰρ παρὰ Θεῷ κρίνεται τρόπος ἀγαθὸς καὶ πολὺ διανενευκὼς εἰς ἔφεσιν ἀρετῆς , καὶ ταῖς τῶν προγόνων εὐσεβείαις ἁμιλλᾶσθαι μεμελετηκώς .
Lemmas: ἰστέον δέ ὅτι ἀντί ὁ βόθρος ἐκδίδωμι Ἑβραῖος , Κυρήνη . ἄποικος δή οὖν γίγνομαι Παλαιστινός μέν Καππαδόκαι , Σύρος δέ Κυρηναῖος . βόθρος δέ ὀνομάζω ὁ Κυρήνη , καίτοι λίαν ἀείρω καί ὑψόω κεῖμαι , διά ὁ ὥσπερ ἐν κόλπος κεῖμαι βαθύς . πᾶς γάρ , ὡς ἔπος εἶπον , ἢ Λίβυς γῆ κόλπος ἔχω παραθαλάσσιος , ἔκκειμαι . ἐγώ τοίνυν , φημί , ὁ πᾶς ἐν ἴσος βλέπω σκοπός , ὁ πᾶς ἁμαρτωλός βαστιλειος ἀποκείρω ὁ γῆ . οὐδείς οὖν ἄρα ὀνίνημι ἄν ὁ ἔχω σαρκικός λαμπρότης . Εὐγένεια γάρ παρά Θεός κρίνω τρόπος ἀγαθός καί πολύς διανεύω εἰς ἔφεσις ἀρετή , καί ὁ ὁ πρόγονος εὐσέβεια ἁμιλλάομαι μελετάω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores amos.4.36
Πλὴν ὅτι οὐκ εἰς τέλος ἐξαρῶ τὸ οἶκον Ἰακὼβ , λέγει Κύριος . διότι ἰδοὺ ἐγὼ ἐντέλλομαι , καὶ λικμιῶ ἐν πᾶσι τοῖς ἔθνεσι τὸν οἶκον τοῦ Ἰσραὴλ , δι’ τρόπον λικμᾶται ἐν τῶ λικμῷ , καὶ οὐ μύ πέσῃ σύντριμμα ἐπὶ τὴν γῆν · ἑ ῥομφαίᾳ τελευτήσουσι πάντες ἁμαρτωλοὶ λαοῦ νοῦ , οἱ λέγοντες Οὐ μὴ ἐγγίσῃ οὐδ’ οὐ μὴ γένηται ἐφ’ ἡμᾶς τὰ κακά .
Lemmas: πλήν ὅτι οὐ εἰς τέλος ἐξαίρω ὁ οἶκος Ἰακώβ , λέγω Κύριος . διότι ἰδού ἐγώ ἐντέλλω , καί λικμάω ἐν πᾶς ὁ ἔθνος ὁ οἶκος ὁ Ἰσραήλ , διά τρόπος λικμάω ἐν ὁ λικμάω , καί οὖον μῦς πίπτω σύντριμμα ἐπί ὁ γῆ · ὅς ῥομφαία τελευτάω πᾶς ἁμαρτωλός λαός νόος , ὁ λέγω οὖον μή ἐγγίζω οὐδέ οὖον μή γίγνομαι ἐπί ἐγώ ὁ κακός .