cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.4.42
Kατὰ τίνα δὴ τρόπον ἐν μὲν ταῖς κακίαις αὐτῶν ηὔφραναν βασιλεῖς , ἐν δέ γε τοῖς ψεύδεσιν ἄρχοντας , ἐν τούτοις ἡμῖν ἐξηγεῖται σαφῶς . ἔχει δὲ οὕτως τῆς ἱστορίας ὁ λόγος , ἢν εἴπερ τις εἰδείη τυχὸν , εἴσεταί που πάντως τῆς προφητείας τὸν νοῦν . ὅτε τοίνυν , ἀπορραγεισῶν τῶν δέκα φυλῶν , βεβασίλευκεν ἐπ’ αὐτὰς ὁ ἐπάρατος Ἱεροβοὰμ , ἐδεδίει σφόδρα , μὴ ἄρα πὼς τῶν ἑορτῶν ἕνεκα τῶν κατὰ τὸν νόμον ἀναβαίνοντες εἰς Ἱεροσόλυμα , μεταπεισθεῖεν κατὰ βραχὺ τὸ Ἰούδα σκῆπτρον ἀνθελέσθαι πάλιν , καὶ τῶν ἀρχαίων ἐθῶν ἐνεχθέντες εἰς ἀνάμνησιν , ἢ ἀνέλωσιν αὐτὸν , ἤγουν ἐξώσειαν , καὶ οὐχ ἑκόντα λοιπὸν , τῆς κατὰ σφῶν ἀρχῆς . ταύτης ἕνεκα τῆς αἰτίας ὁ θεομισὴς καὶ δείλαιος τὰς χρυσᾶς αὐτοῖς δαμάλεις ἀφιεροῦν ἐσκέπτετο , καὶ τὸν τῆς ἀνοσίου ψευδολατρείας ἐπενόει τρόπον , καὶ καινοτομεῖν ἐπεχείρει τὰς ἐπὶ ταῖς δαμάλεσιν ἑορτὰς , ὡς ὁ τῆς Ἑβραίων παραδόσεως ἔχει λόγος . ἦν οὖν ἐν ἀρχαῖς οὐ μετρίως περιδεὴς , μὴ ἄρα τῆ ἄνωθεν καὶ ἐκ πατέρων αὐτοῖς ἡκούσῃ λατρείᾳ συναγορεύοντες , ἢ τῶν θρόνων ἐξώσειαν , ἢ καὶ ἀνέλωσιν , ὡς ἔφην , καὶ παρωσάμενοι τὸ ἐγχείρημα , παλινδρομεῖν ἕλοιντο πρὸς τὸ ἐν ἀρχαῖς , λελυπημένοι τε καὶ ἀγανακτοῦντες εἰκότως , ὡς ὑβρισμένου Μωυσέως , καὶ τῆς θείας αὐτοῖς πατηθείσης ἐντολῆς . ταύτῃτοι πικρὸς ὣν εἰς δόλους , καθίει πολλοὺς ἐν τῷ Ἰσραὴλ διαθρυλλοῦντάς τε καὶ λέγοντας , ὅτι χρὴ καὶ μοσχοποιεῖν αὐτοὺς , καὶ καινουργεῖν ἑορτὰς ἰδίας , καὶ τοῦτο αὐτὸ παρὰ τοῦ βασιλέως αἰτεῖν . ἐπειδὴ δὲ τοὺς ὄχλους ἐμάνθανε πολὺ δὴ λίαν ἔχοντας εἰς τοῦτο ἑτοίμως , συναινοῦντάς τε καὶ συνηδομένους τοῖς τὰ τοιάδε συμβεβουλευκόσι , συναγαγὼν ἅπαντας , προσπεφώνηκεν ἐναργῶς , ὅτι καὶ ταῖς δαμάλεσι ταῖς χρυσαῖς προσήκει προσκυνεῖν , καὶ τὴν τῆς ἑορτῆς πεφανέρωκεν ἡμέραν , τοῦ ὀγδόου μηνὸς τὴν πεντεκαιδεκά - τὴν , καθὰ γέγραπται .
Lemmas: ἄατος τίς δή τρόπος ἐν μέν ὁ κακία αὐτός εὐφραίνω βασιλεύς , ἐν δέ γε ὁ ψεῦδος ἄρχω , ἐν οὗτος ἐγώ ἐξηγέομαι σαφῶς . ἔχω δέ οὕτως ὁ ἱστορία ὁ λόγος , εἄν εἴπερ τις οἶδα τυγχάνω , οἶδα ποῦ πάντως ὁ προφητεία ὁ νόος . ὅτε τοίνυν , ἀπαράσσω ὁ δέκα Φυλή , βασιλεύω ἐπί αὐτός ὁ Ἐπάρατος Ἱεροβοάμ , δείδω σφόδρα , μή ἄρα πως ὁ ἑορτή ἕνεκα ὁ κατά ὁ νόμος ἀναβαίνω εἰς Ἱερουσαλήμ , μεταπείθω κατά βραχύς ὁ Ἰούδας σκῆπτρον ἀνθαιρέομαι πάλιν , καί ὁ ἀρχαῖος ἔθος φέρω εἰς ἀνάμνησις , ἢ ἀναιρέω αὐτός , ἤγουν ἐξωθέω , καί οὐ ἑκών λοιπός , ὁ κατά σφεῖς ἀρχή . οὗτος ἕνεκα ὁ αἴτιος ὁ θεομισής καί δείλαιος ὁ χρύσεος αὐτός δάμαλις ἀφιερόω σκέπτομαι , καί ὁ ὁ ἀνόσιος ψευδολατρεία ἐπινοέω τρόπος , καί καινοτομέω ἐπιχειρέω ὁ ἐπί ὁ δάμαλις ἑορτή , ὡς ὁ ὁ Ἑβραῖος παράδοσις ἔχω λόγος . εἰμί οὖν ἐν ἀρχή οὖον μέτριος περιδεής , μή ἄρα τῆ ἄνωθεν καί ἐκ πατήρ αὐτός ἥκω λατρεία συναγορεύω , ἢ ὁ θρόνος ἐξωθέω , ἢ καί ἀναιρέω , ὡς φημί , καί παρωθέω ὁ ἐγχείρημα , παλινδρομέω αἱρέω πρός ὁ ἐν ἀρχή , λυπέω τε καί ἀγανακτέω εἰκότως , ὡς ὑβρίζω Μωυσῆς , καί ὁ θεῖος αὐτός πατέω ἐντολή . ταύτῃτοι πικρός ἐάν εἰς δόλος , καθίημι πολύς ἐν ὁ Ἰσραήλ διαθρυλέω τε καί λέγω , ὅτι χρή καί μοσχοποιέω αὐτός , καί καινουργέω ἑορτή ἴδιος , καί οὗτος αὐτός παρά ὁ βασιλεύς αἰτέω . ἐπεί δέ ὁ ὄχλος μανθάνω πολύς δή λίαν ἔχω εἰς οὗτος ἑτοίμως , συναινέω τε καί συνήδομαι ὁ ὁ τοιόσδε συμβουλεύω , συνάγω ἅπας , προσφωνέω ἐναργής , ὅτι καί ὁ δάμαλις ὁ χρύσεος προσήκω προσκυνέω , καί ὁ ὁ ἑορτή φανερόω ἡμέρα , ὁ ὄγδοος μείς ὁ πεντεκαίδεκα - ὁ , καθά γράφω .