cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.2.50
Ποιεῖται δὴ οὖν τὸν λόγον πρὸς τὴν Βηθλεὲμ , ἤτοι τὸν οἶκον τοῦ Ἐφραθᾶ . καὶ καλεῖται μὲν ὁ χῶρος Ἐφραθᾶ , Βηθλεὲμ δὲ τὸ πολίχνιον , ἤγουν ἡ ἐν τῇ χώρᾳ κώμη , ὅθεν ἦν Ἰεσσαὶ καὶ Δαυεὶδ , καὶ αὐτὴ δὲ πάλιν ἡ ἁγία παρθένος , ἣ τὸ θεῖον ἡμῖν ἐκτέτοκε βρέφος τὸν ἴδιον υἱὸν τὸν Ἰησοῦν “ Οὗ ἡ ἀρχὴ ἐγενήθη ἐπὶ τοῦ ὤμου αὐτοῦ , καὶ καλεῖται τὸ Es . ix . 6 . “ ὄνομα αὐτοῦ Μεγάλης βουλῆς ἄγγελος . ” βεβασίλευκε γὰρ διὰ τοῦ σταυροῦ , καὶ ἐπειδὴ γέγονεν “ Ὑπήκοος μέχρι θανά - “ του , θανάτου δὲ σταυροῦ , ” ταύτῃτοι , καθά φησιν ὁ θεσπέσιος Παῦλος , “ καὶ ὁ Θεὸς αὐτὸν ὑπερύψωσε , καὶ ἐχαρίσατο “ αὐτῷ ὄνομα τὸ ὑπὲρ πᾶν ὄνομα , ἵνα ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ “ Χριστοῦ πᾶν γόνυ κάμψῃ ἐπουρανίων καὶ ἐπιγείων καὶ “ καταχθονίων , καὶ πᾶσα γλῶσσα ἐξομολογήσηται , ὅτι “ Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς εἰς δόξαν Θεοῦ Πατρὸς , ἀμήν . ” ὦ τοίνυν Βηθλεὲμ , φησὶν , οἶκος τοῦ Ἐφραθᾶ , εἰ καὶ ὀλιγοστὸς εἶ τοῦ εἶναι ἐν χιλιάσιν Ἰσύδα , τουτέστι , μυρίαι μὲν ὅσαι λαμπραὶ καὶ μεγάλαι τῆς Ἰουδαίας αἱ πόλεις , καὶ πολυάνδρῳ πληθύϊ τῶν ἐνοικούντων καταμεθύουσαι , ἀλλ᾿ εἰ καὶ ὀλίγοι παντελῶς οἱ σὲ κατοικοῦντες καὶ νεμόμενοι , σὺ γενήσῃ τροφὸς , καὶ κληθήσῃ πόλις τοῦ βασιλεύοντος ἐπὶ τὸν Ἰσραὴλ , ὅς ἐστι ποιμὴν ἀγαθὸς ὡς καὶ αὐτὴν θεῖναι τὴν ψυχὴν ὑπὲρ τῶν προβάτων , κατάρξει δὲ παντὸς τοῦ Ἰσραήλ . καὶ οὔτι που πάντως τῶν ἐξ αἵματος Ἰσραὴλ , ἀλλὰ καὶ τῶν ἐξ ἐπαγγελίας προεπηγγελμένων τῷ Ἁβραάμ · ἔφη γάρ που πρὸς αὐτὸν ὁ Θεός “ Ὅτι ἐν Ἰσαὰκ κληθήσεταί σοι σπέρμα . ” τὸ δὲ Ἐν Ἰσαὰκ , ἐξ ἐπαγγελίας φησί . βεβαία τοίνυν ἡ ὑπό - σχεσις οὐχὶ μόνον τοῖς ἐξ αἵματος Ἰσραὴλ , “ ἀλλὰ καὶ τοῖς “ στοιχοῦσι τοῖς ἴχνεσι τῆς ἐν ἀκροβυστίᾳ πίστεως τοῦ πα - “ τρὸς ἡμῶν Ἁβραάμ · ” οὗτοι γὰρ ὁ Ἰσραὴλ , ὅτι “ τὰ τέκνα “ τῆς ἐπαγγελίας λογίζεται εἰς σπέρμα . ” ὅμοιον οὖν ὡς εἰ λέγοι Κατάρξει παντὸς τοῦ πιστεύοντος εἰς αὐτὸν καὶ προσοικειοῦντος ἑαυτὸν ἐμοὶ δι᾿ αὐτοῦ . προσενηνέγμεθα γὰρ τῷ Πατρὶ δι᾿ Υἱοῦ , καὶ μαρτυρήσει λέγων αὐτός “ Οὐδεὶς ἔρχεται “ πρὸς τὸν Πατέρα εἰ μὴ δι᾿ ἐμοῦ . ” ἀνεδείχθη τοίνυν ἐκ Βηθλεὲμ ὁ Χριστὸς ὁ ποιμὴν ὁ καλὸς “ ὁ ἐν κήποις ἡμᾶς “ καταβόσκων καὶ κρίνοις , ” καὶ τὴν τῶν εὐαγγελικῶν θεσπισμάτων εὐοσμίαν παρατιθεὶς , καὶ οἷον ἄνθη προσάγων ὥριμα τὰ καθ᾿ ἑαυτὸν , τοῖς ἐθέλουσιν ἀποδρέπεσθαι καὶ τῆς ἐξ αὐτὼν εὐωδίας ἀναπίμπλασθαι νοηῶς · ἔφασκε γάρ “ Ἐγὺ ἄνθος τοῦ πεδίου , κρίνον τῶν κοιλάσων . ” ἀπ᾿ ἀρχῆς δὲ εἶναι φησὶ τὰς ἐξόδους αὐτοῦ καὶ ἐξ ἡμερῶν αἰῶνος , ἢ τὴν προαιώνιον ὕπαρξιν τοῦ Λόγου σημαίνων · ἔστι γὰρ ἔστι συναΐδιος τῷ ἰδίῳ Γεννήτορι , καὶ αὐτὸς τῶν αἰώνων ὁ ποιητής · ἤγουν ὅτι γέγονε μὲν ἄνθρωπος ὡς ἐν λοίσθῳ τοῦ αἰῶνος καιρῷ , προώριστο γεμὴν ὡς ἐν προγνώσει Πατρὸς καὶ πρὸ τῆς τῶν αἰώνων καταβολῆς τὸ ἐπ᾿ αὐτῷ μυστήριον . ἔξοδον τοίνυν φησὶνἢ τὴν ἄχρονον ἐκ Θεοῦ Πατρὸς γέννησιν εἰς ἰδίαν ὕπαρξιν τοῦ Υἱοῦ , ἤτοι τὴν ἀνάδειξιν , τὴν ὡς ἐν καιροῖς ἐσομένην , ὅτε γέγονε σάρξ , εἰ καὶ ἀπ᾿ ἀρχῆς καὶ ἐξ ἡμερῶν αἰῶνος προώριστό τε καὶ τέθειτο παρὰ τοῦ Παρὸς Σωτήτρ τε καὶ λυτρωτὴς , οὐκ ἠγνοηκότος τὰ μεταξὺ τῷ ἀνθρωπίνῳ γένει συμβησόμενα διὰ τὴν ἐν Ἀδὰμ παρά - βασιν .
Lemmas: ποιέω δή οὖν ὁ λόγος πρός ὁ Βηθλεέμ , ἤτοι ὁ οἶκος ὁ Ἐφραθά . καί καλέω μέν ὁ χῶρος Ἐφραθά , Βηθλεέμ δέ ὁ πολίχνιον , ἤγουν ὁ ἐν ὁ χώρα κώμη , ὅθεν εἰμί Ἰεσσαί καί Δαυίδ , καί αὐτός δέ πάλιν ὁ ἅγιος παρθένος , ὅς ὁ θέω ἐγώ ἐκτίκτω βρέφος ὁ ἴδιος υἱός ὁ Ἰησοῦς “ οὗ ὁ ἀρχή γίγνομαι ἐπί ὁ ὦμος αὐτός , καί καλέω ὁ Es . ix . 6 . “ ὄνομα αὐτός Μεγάλης βουλή ἄγγελος . ” βασιλεύω γάρ διά ὁ σταυρός , καί ἐπεί γίγνομαι “ ὑπήκοος μέχρι Θανά - “ ὁ , θάνατος δέ σταυρός , ” ταύτῃτοι , καθά φημί ὁ θεσπέσιος Παῦλος , “ καί ὁ θεός αὐτός ὑπερυψόω , καί χαρίζομαι “ αὐτός ὄνομα ὁ ὑπέρ πᾶς ὄνομα , ἵνα ἐν ὁ ὄνομα Ἰησοῦς “ Χριστός πᾶς γόνυ κάμπτω ἐπουράνιος καί ἐπίγειος καί “ καταχθόνιος , καί πᾶς γλῶσσα ἐξομολογέω , ὅτι “ Κύριος Ἰησοῦς Χριστός εἰς δόξα Θεός πατήρ , ἀμήν . ” εἰμί τοίνυν Βηθλεέμ , φημί , οἶκος ὁ Ἐφραθά , εἰμί καί ὀλιγοστός εἰμί ὁ εἰμί ἐν χιλιάς Ἰσύδα , τουτέστι , μυρίος μέν ὅσος λαμπρός καί μέγας ὁ Ἰουδαῖος ὁ πόλις , καί πολύανδρος πλῆθος ὁ ἐνοικέω καταμεθύω , ἀλλά εἰμί καί ὀλίγος παντελῶς ὁ σύ κατοικέω καί νέμω , σύ γίγνομαι τροφός , καί καλέω πόλις ὁ βασιλεύω ἐπί ὁ Ἰσραήλ , ὅς εἰμί ποιμήν ἀγαθός ὡς καί αὐτός τίθημι ὁ ψυχή ὑπέρ ὁ πρόβατον , κάταρξις δέ πᾶς ὁ Ἰσραήλ . καί οὔτις ποῦ πάντως ὁ ἐκ αἷμα Ἰσραήλ , ἀλλά καί ὁ ἐκ ἐπαγγελία προεπαγγέλλομαι ὁ Ἀβραάμ · φημί γάρ ποῦ πρός αὐτός ὁ Θεός “ ὅτι2 ἐν Ἰσαάκ καλέω σύ σπέρμα . ” ὁ δέ ἐν Ἰσαάκ , ἐκ ἐπαγγελία φημί . βέβαιος τοίνυν ὁ ὑπό - σχέσις οὐ μόνος ὁ ἐκ αἷμα Ἰσραήλ , “ ἀλλά καί ὁ “ στοιχέω ὁ ἴχνος ὁ ἐν ἀκροβυστία πίστις ὁ πῃ - “ τρος ἐγώ Ἀβραάμ · ” οὗτος γάρ ὁ Ἰσραήλ , ὅτι “ ὁ τέκνον “ ὁ ἐπαγγελία λογίζομαι εἰς σπέρμα . ” ὅμοιος οὖν ὡς εἰμί λέγω κάταρξις πᾶς ὁ πιστεύω εἰς αὐτός καί προσοικειόω ἑαυτοῦ ἐγώ διά αὐτός . προσφέρω γάρ ὁ πατήρ διά υἱός , καί μαρτυρέω λέγω αὐτός “ οὐδείς ἔρχομαι “ πρός ὁ πατήρ εἰμί μή διά ἐγώ . ” ἀναδείκνυμι τοίνυν ἐκ Βηθλεέμ ὁ Χριστός ὁ ποιμήν ὁ καλός “ ὁ ἐν κῆπος ἐγώ “ καταβόσκω καί κρίνω , ” καί ὁ ὁ εὐαγγελικός θέσπισμα εὐοσμία παρατίθημι , καί οἷος ἄνθος προσάγω ὥριμα ὁ κατά ἑαυτοῦ , ὁ ἐθέλω ἀποδρέπτομαι καί ὁ ἐκ αὐτός εὐωδία ἀναπίμπλημι νοέω · φάσκω γάρ “ Ἐγὺ ἄνθος ὁ πεδίον , κρίνον ὁ κοιλανθανω . ” ἀπό ἀρχή δέ εἰμί φημί ὁ ἔξοδος αὐτός καί ἐκ ἡμέρα αἰών , ἢ ὁ προαιώνιος ὕπαρξις ὁ Λόγος σημαίνω · εἰμί γάρ εἰμί συναΐδιος ὁ ἴδιος Γεννήτωρ , καί αὐτός ὁ αἰών ὁ ποιητής · ἤγουν ὅτι γίγνομαι μέν ἄνθρωπος ὡς ἐν λοῖσθος ὁ αἰών καιρός , προορίζω γεμὴν ὡς ἐν πρόγνωσις πατήρ καί πρό ὁ ὁ αἰών καταβολή ὁ ἐπί αὐτός μυστήριον . ἔξοδος τοίνυν ἀφίημι ὁ ἄχρονος ἐκ Θεός πατήρ γέννησις εἰς ἴδιος ὕπαρξις ὁ υἱός , ἤτοι ὁ ἀνάδειξις , ὁ ὡς ἐν καιρός εἰμί , ὅτε γίγνομαι σάρξ , εἰμί καί ἀπό ἀρχή καί ἐκ ἡμέρα αἰών προορίζω τε καί τίθημι παρά ὁ πηρός Σωτήρ τε καί λυτρωτής , οὐ ἀγνοέω ὁ μεταξύ ὁ ἀνθρώπινος γένος συμβαίνω διά ὁ ἐν Ἀδάμ παρά - βάσις .