cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores joel.2.49
Πλὴν ἐν τούτοις ἔοικεν ὁ προφητικὸς ἡμῖν ὑποφαίνειν λόγος κεκρυμμένην οἰκονομίαν , ἣν ὅτε γέγονεν ἄνθρωπος πεπλήρωκεν ὁ Μονογενής . ἀεὶ γάρ πὼς ἡ θεία γραφὴ μεμελέτηκεν ἐξομοιοῦν τοῖς ἄγαν εἰδωλολάτραις καὶ εἰς τοῦτο λίαν ἀπονενευκόσι , τὰς ἀγέλας τε τῶν δαιμονίων καὶ αὐτοὺς δὲ τοὺς ἀεὶ τοῖς ἁγίοις ἀνθεστηκότας . πάντα δὴ οὖν ἐχθρὸν ἀπολεῖσθαί φησιν , Αἰγυπτίοις τε καὶ Ἰδουμαίοις ἐξεικασμένον . ἀσφαλὴς γὰρ ἡ ὑπόσχεσις τοῦ Χριστοῦ λέγοντος περὶ τῆς Ἐκκλησίας ὅτι “ πύλαι ἅδου οὐ κατ - “ ἰσχύσουσιν αὐτῆς . ” ὅτι δὲ πάντη τε καὶ πάντως ἔμελλον δίκας ἐξαιτεῖσθαι τῶν εἰς ἀνθρώπους πεπλημμελημένων αἵ τε πονηραὶ δυνάμεις , καὶ ὅσοι τολμῶσιν ἐκείναις τὰ παραπλήσια , ἢ πρὸς Ἑλληνικὴν ἀπάτην ἀποφέροντές τινας , ἤγουν εἰς ἀδόκιμον καταστρέφοντες νοῦν , διά γε τοῦ διδάσκειν ἐπείγεσθαι τὰ διεστραμμένα , καθίστησιν ἐναργὲς , ταύτης ἕνεκα τῆς αἰτίας ἀφανισθήσεσθαι λέγων τοὺς τῇ Σιῶν πεπολεμηκότας , ἀνθ‘ ὦν ἐξέχεαν αἶμα ἀθῷον , ἠδικήκασί τε οὐ φορητῶς τοὺς υἱοὺς Ἰούδα , τουτέστι , τοὺς ἁγίους ἐξομολογήσεως ὄντας τέκνα . διερμηνεύεται γὰρ Ἰούδας ἐξομολόγησις . ἔφη δέ που καὶ ὁ μακάριος Δαυεὶδ περὶ τῶν ἀνοσίως ἀνηρημένων “ Ὅτι ὁ ἐκζητῶν τὰ αἵματα αὐτῶν ἐμ - “ νήσθη · οὐκ ἐπελάθετο τῆς κραυγῆς τῶν πενήτων . ” πρὸς δέ γε τὸν σατανᾶν ὡς ἐν εἰκόνι γραφόμενον τῷ Ἀσούρ “ Ὅν “ τρόπον ἱμάτιον ἐν αἵματι πεφυρμένον οὐκ ἔσται καθαρὸν , “ οὕτως οὐδὲ σὺ ἔση καθαρὸς , διότι τὴν γῆν μου ἐμίανας “ καὶ τὸν λαόν μου ἀπώλεσας · οὐ μὴ μείνῃς εἰς τὸν αἰῶνα “ χρόνον.’’ οὐκοῦν κατοιχήσεσθαι μὲν εἰς ὄλεθρον τοὺς τῇ Σιῶν πεπολεμηκύτας φησί . κατοικηθήσεσθαι δὲ τὴν Ἰουδαίαν εἰς τὸν ἀἰῶνα , καῖ εἰς γενεὰς γενεῶν τὴν Ἰερουσαλὴμ , οὐ τὴν πεπορθημένην καὶ ἐμπεπρησμένην , εἴπερ ἐστὶν άναμαρτοεπὴς ὁ κύριος καὶ Θεὸς ὡς ἀλήθεια , τὴν νοητὴν δὲ μᾶλλον , τὴν ἐπουράνιον Ἱερουσαλήμ , τὴν ἄνω καὶ θείαν Σιῶν , τὴν εὐκλεᾶ καλλίπολιν “ Ἧς τεχνίτης καὶ δημιουργὸς καὶ τέκτων ὁ “ Θεὸς,’’ εἰς ἢν καὶ ἡμᾶς αφικέσθαι γένοιτο διὰ Χρυιστοῦ , δι’ οὗ καὶ μεθ’ οὗ δόξα τῷ Πατρὶ ἅμα τῷ Ἁγίῳ νεύματι , εἰς τοὺς αἰῶνας . Ἀμήν .
Lemmas: πλήν ἐν οὗτος ἔοικα ὁ προφητικός ἐγώ ὑποφαίνω λόγος κρύπτω οἰκονομία , ὅς ὅτε γίγνομαι ἄνθρωπος πληρόω ὁ Μονογενής . ἀεί γάρ πως ὁ θεῖος γραφή μελετάω ἐξομοιόω ὁ ἄγαν εἰδωλολάτρης καί εἰς οὗτος λίαν ἀπονεύω , ὁ ἀγέλη τε ὁ δαιμόνιος καί αὐτός δέ ὁ ἀεί ὁ ἅγιος ἀνθίστημι . πᾶς δή οὖν ἐχθρός ἀπόλλυμι φημί , Αἰγύπτιος τε καί Ἰδουμαῖος ἐξεικάζω . ἀσφαλής γάρ ὁ ὑπόσχεσις ὁ Χριστός λέγω περί ὁ ἐκκλησία ὅτι “ Πύλαι ἅδος οὖον κατά - “ ἰσχύω αὐτός . ” ὅτι δέ πάντῃ τε καί πάντως μέλλω δίκη ἐξαιτέω ὁ εἰς ἄνθρωπος πλημμελέω ὁ τε πονηρός δύναμις , καί ὅσος τολμάω ἐκεῖνος ὁ παραπλήσιος , ἢ πρός Ἑλληνικός ἀπάτη ἀποφέρω τις , ἤγουν εἰς ἀδόκιμος καταστρέφω νόος , διά γε ὁ διδάσκω ἐπείγω ὁ διαστρέφω , καθίστημι ἐναργής , οὗτος ἕνεκα ὁ αἴτιος ἀφανίζω λέγω ὁ ὁ Θεός πολεμέω , ἄνθ οὖν ἐκχέω αἷμα ἀθῷος , ἀδικέω τε οὖον φορητός ὁ υἱός Ἰούδας , τουτέστι , ὁ ἅγιος ἐξομολόγησις εἰμί τέκνον . διερμηνεύω γάρ Ἰούδας ἐξομολόγησις . φημί δέ ποῦ καί ὁ μακάριος Δαυίδ περί ὁ ἀνόσιος ανηρημένος “ ὅτι2 ὁ ἐκζητέω ὁ αἷμα αὐτός ἐν - “ νήθω · οὐ ἐπιλανθάνομαι ὁ κραυγή ὁ πένης . ” πρός δέ γε ὁ Σατανᾶς ὡς ἐν εἰκών γράφω ὁ Ασούρ “ ὅς “ τρόπος ἱμάτιον ἐν αἷμα φύρω οὐ εἰμί καθαρός , “ οὕτως οὐδέ σύ σέω καθαρός , διότι ὁ γῆ ἐγώ μιαίνω “ καί ὁ λαός ἐγώ ἀπόλλυμι · οὖον μή μένω εἰς ὁ αἰών “ χρόνος οὐκοῦν κατοίχομαι μέν εἰς ὄλεθρος ὁ ὁ Θεός πολεμέω φημί . κατοικέω δέ ὁ Ἰουδαῖος εἰς ὁ αἰών , καί εἰς γενεά γενεά ὁ Ἱεροσόλυμα , οὖον ὁ πορθέω καί ἐμπίμπρημι , εἴπερ εἰμί αναμαρτοεπειμι ὁ κύριος καί θεός ὡς ἀλήθεια , ὁ νοητός δέ μᾶλλον , ὁ ἐπουράνιος Ἱερουσαλήμ , ὁ ἄνω καί θεῖος Θεός , ὁ εὐκλεής Καλλίπολις “ ἧς τεχνίτης καί δημιουργός καί τέκτων ὁ “ Θεός εἰς εἄν καί ἐγώ ἀφικνέομαι γίγνομαι διά χρυιστος , διά ὅς καί μετά ὅς δόξα ὁ πατήρ ἅμα ὁ ἅγιος νεῦμα , εἰς ὁ αἰών . ἀμήν .