cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.1.57
Ὅρασις μὲν τὸ διήγημα , πλὴν ἔχει λόγον ἱστορικὸν , αἰνιγματωδῶς εἰσβάλλοντα , καὶ ὡς ἐν εἰκόνι πάλιν τῷ Ἰησοῦ προδιαγραφόμενον . ἰστέον δὲ , ὅτι τῶν ἐν ταῖς ὁράσεσιν εἰς πέρας ἐκβεβηκότων , τοὺς περὶ αὐτῶν ὁ Προφήτης ποιεῖται λόγους , εἰκαιομυθεῖ δὲ οὐδαμῶς , οὐδὲ μὴν κατόπιν τῶν ἀποτελεσμάτων ἔρχεται καὶ περιττῶν ἡμῖν διηγημάτων ἐπισωρεύει ὄχλον · ἀλλ’ , ὡς ἔφην ἐν ἀρχαῖς , ἃ πρὸ τῶν πραγμάτων τεθέαται , ταῦτα καὶ ἀπαγγέλλειν ποιεῖται περὶ πολλοῦ , σοφόν τε καὶ ἀσφαλῆ καθιστὰς τὸν Ἰσραὴλ , ἵνα μὴ τοῖς ἴσοις πταίσμασι περιπεσὼν , ἁλοίη καὶ δεύτερον , εἰδὼς , ὅτι σέσωσται μετὰ πόνου , καὶ μονονουχὶ φροντὶς γέγονε καὶ τοῖς ἐν οὐρανῷ ἀγγέλοις ἡ ἐπ’ αὐτοῖς λύτρωσίς τε καὶ χάρις . ἔφη τοίνυν , ὅτι τεθέαται μὲν ἑστῶτα τὸν ἄγγελον , πρὸ προσώπου δὲ αὐτοῦ καὶ τὸν Ἰησοῦν τὸν τοῦ Ἰωσεδὲκ τὸν ἱερέα τὸν μέγαν · καὶ ὁ μὲν ἄγγελος εἰς εἰκόνα καὶ τύπον ἱστήκει Χριστοῦ · ὁ δέ γε ἱερεὺς νοηθείη ἂν ἀντὶ παντὸς τοῦ λαοῦ · λαμβάνεται γὰρ οὕτω παρὰ ταῖς θείαις γραφαῖς . καὶ γοῦν ἔφη που πρὸς Μωυσέα ὁ Θεός “ Καὶ ἐγὼ “ ἰδοὺ εἴληφα τοὺς Λευίτας ἀντὶ πάντων τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ , “ δόμα δεδομένοι μοί εἰσιν · ” ἔρχεται δὴ οὖν ὁ λόγος ἡμῖν οὐκ ἀπὸ σκοποῦ τοῦ πρέποντος , ἀντὶ παντὸς τοῦ λαοῦ τὸν ἱερέα δεχόμενος . ἐπειδὴ γὰρ γέγονεν ὁ Ἰσραὴλ ἐκ προσώπου Θεοῦ , λελατρευκὼς εἰδώλοις , καὶ αὐτὸν δὲ τὸν διὰ Μωυσέως ἀτιμάσας νόμον , εἶτα πληρωθείσης τῆς ἐπ’ αὐτῷ δικαίας ὀργῆς , ἠλέηται παρὰ Θεοῦ , κέκληται δὲ πάλιν εἰς ὄψιν αὐτοῦ . καὶ τοῦτο οἶμαί ἐστιν αἰνιγματωδῶς τὸ ἑστάναι τὸν ἱερέα πρὸ προσώπου ἀγγέλου Κυρίου . ἐν ὀργῇ μὲν γὰρ ἀποστρέφεται καὶ ἀποκομίζει τοὺς ὀφθαλμοὺς τῶν εἰωθότων καταφρονεῖν · οἰκτείρων γεμὴν ἐφορᾷ καὶ ἐπισκέπτεται . καὶ γοῦν ὁ θεσπέ - σιὸς ψαλμῳδὸς προσηύχετο λέγων “ Μὴ ἀποστρέψῃς τὸ “ πρόσωπόν σου ἀπ’ ἐμοῦ , καὶ μὴ ἐκκλίνῃς ἐν ὀργῇ ἀπὸ τοῦ “ δούλου σου . ” καὶ πάλιν “ Ἐπίβλεψον ἐπ’ ἐμὲ καὶ ἐλέησόν “ με . ” ἀλλ’ ὁ μὲν φύσει χρηστὸς καὶ φιλοικτίρμων Θεὸς ἠλευθέρου τῆς ἁμαρτίας τὸν Ἰσραήλ · ὁ δὲ εἰς ταύτην ἐμ - βεβληκὼς σατανᾶς ἱστήκει πάλιν ἀντικείμενός τε καὶ ἀντεξάγων αὐτῷ , καὶ καταγορεύων ἔτι , καὶ ὅσον ἧκεν εἰπεῖν εἰς τὸ αὐτῷ δοκοῦν , κατοικτείρεσθαι μὴ ἐφιεὶς , ὡς ἐν πλημμελείαις ὄντα , καὶ τοῖς τῆς δυσσεβείας ἐγκλήμασιν ἐνεχόμενον , καὶ οὐδὲν ἔχοντα δεξιόν . ἱστήκει γάρ φησιν ἐκ δεξιῶν αὐτοῦ , τρόπον τινὰ παραλύων τὰ δεξιά · πολεμεῖ γὰρ οὐχὶ τοῖς σκαιοῖς ἡμῶν πράγμασιν , ἀλλὰ τοῖς δεξιοῖς καὶ ἐπαινουμένοις . τοῦτό τοι παθεῖν ἐπηρᾶτό τινα τῶν εἰς Χριστὸν δεδυσσεβηκότων ὁ μακάριος Δαυεὶδ οὕτω λέγων “ Καὶ διά - “ βολος στήτω ἐκ δεξιῶν αὐτοῦ . ” ἀντέκειτο τοίνυν ὁ σατανᾶς , πλὴν ἐπετιμᾶτο διὰ φωνῆς ἀγγέλου · ἤκουε γὰρ λέγοντος Ἐπιτιμήσαι Κύριος ἐν σοὶ διάβολε καὶ ἐπιτιμήσαι κύριος ἐν σοὶ ὁ ἐκλεξάμενος τὴν Ἱερουσαλήμ .
Lemmas: ὅρασις μέν ὁ διήγημα , πλήν ἔχω λόγος ἱστορικός , αἰνιγματωδῶς εἰσβάλλω , καί ὡς ἐν εἰκών πάλιν ὁ Ἰησοῦς προδιαγράφω . ἰστέον δέ , ὅτι ὁ ἐν ὁ ὅρασις εἰς πέρας ἐκβαίνω , ὁ περί αὐτός ὁ Προφήτης ποιέω λόγος , εἰκαιομυθέω δέ οὐδαμῶς , οὐδέ μήv κατόπιν ὁ ἀποτέλεσμα ἔρχομαι καί περισσός ἐγώ διήγημα ἐπισωρεύω ὄχλος · ἀλλά , ὡς φημί ἐν ἀρχή , ὁ πρό ὁ πρᾶγμα θεάομαι , οὗτος καί ἀπαγγέλλω ποιέω περί πολύς , σοφός τε καί ἀσφαλής καθίστημι ὁ Ἰσραήλ , ἵνα μή ὁ ἴσος πταῖσμα περιπίπτω , ἁλίσκομαι καί δύο , εἰδοί , ὅτι σῴζω μετά πόνος , καί μονονού φροντίς γίγνομαι καί ὁ ἐν οὐρανός ἄγγελος ὁ ἐπί αὐτός λύτρωσις τε καί χάρις . φημί τοίνυν , ὅτι θεάομαι μέν ἵστημι ὁ ἄγγελος , πρό πρόσωπον δέ αὐτός καί ὁ Ἰησοῦς ὁ ὁ Ἰωσεδέκ ὁ ἱερεύς ὁ μέγας · καί ὁ μέν ἄγγελος εἰς εἰκών καί τύπος ἵτω Χριστός · ὁ δέ γε ἱερεύς νοέω εἄν ἀντί πᾶς ὁ λαός · λαμβάνω γάρ οὗτος παρά ὁ θεῖος γραφεύς . καί γοῦν φημί ποῦ πρός Μωϋσῆς ὁ Θεός “ καί ἐγώ “ ἰδού λαμβάνω ὁ Λευίτης ἀντί πᾶς ὁ υἱός Ἰσραήλ , “ δόμα δίδωμι ἐγώ εἰμί · ” ἔρχομαι δή οὖν ὁ λόγος ἐγώ οὐ ἀπό σκοπός ὁ πρέπω , ἀντί πᾶς ὁ λαός ὁ ἱερεύς δέχομαι . ἐπεί γάρ γίγνομαι ὁ Ἰσραήλ ἐκ πρόσωπον Θεός , λατρεύω εἴδωλον , καί αὐτός δέ ὁ διά Μωυσῆς ἀτιμάζω νόμος , εἶτα πληρόω ὁ ἐπί αὐτός Δίκαιος ὀργή , ἐλεέω παρά Θεός , καλέω δέ πάλιν εἰς ὄψις αὐτός . καί οὗτος οἴομαι εἰμί αἰνιγματωδῶς ὁ ἵστημι ὁ ἱερεύς πρό πρόσωπον ἄγγελος κύριος . ἐν ὀργή μέν γάρ ἀποστρέφω καί αποκομίζω ὁ ὀφθαλμός ὁ εἴωθα καταφρονέω · οἰκτείρω γεμὴν ἐφοράω καί ἐπισκέπτομαι . καί γοῦν ὁ θεσπέ - θεός ψαλμῳδός προσεύχομαι λέγω “ μή ἀποστρέφω ὁ “ πρόσωπον σύ ἀπό ἐγώ , καί μή ἐκκλίνω ἐν ὀργή ἀπό ὁ “ δοῦλος σύ . ” καί πάλιν “ ἐπιβλέπω ἐπί ἐγώ καί ἐλεέω “ ἐγώ . ” ἀλλά ὁ μέν φύσις χρηστός καί φιλοικτίρμων θεός ἐλευθερόω ὁ ἁμαρτία ὁ Ἰσραήλ · ὁ δέ εἰς οὗτος ἐν - βάλλω Σατανᾶς ἵτω πάλιν ἀντίκειμαι τε καί ἀντεξάγω αὐτός , καί καταγορεύω ἔτι , καί ὅσος ἵημι εἶπον εἰς ὁ αὐτός δοκέω , κατοικτείρω μή ἐφίημι , ὡς ἐν πλημμέλεια εἰμί , καί ὁ ὁ δυσσέβεια ἔγκλημα ἐνέχω , καί οὐδείς ἔχω δεξιός . ἵτω γάρ φημί ἐκ δεξιός αὐτός , τρόπος τις παραλύω ὁ δεξιός · πολεμέω γάρ οὐ ὁ σκαιός ἐγώ πρᾶγμα , ἀλλά ὁ δεξιός καί ἐπαινέω . οὗτος ὅς πάσχω ἐπαίρω τις ὁ εἰς Χριστός δυσσεβέω ὁ μακάριος Δαυίδ οὗτος λέγω “ καί διά - “ βῶλος ἵστημι ἐκ δεξιός αὐτός . ” ἀντίκειμαι τοίνυν ὁ Σατανᾶς , πλήν ἐπιτιμάω διά φωνή ἄγγελος · ἀκούω γάρ λέγω ἐπιτιμάω Κύριος ἐν σύ διάβολος καί ἐπιτιμάω κύριος ἐν σύ ὁ ἐκλέγω ὁ Ἱερουσαλήμ .