cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores amos.3.74
Εἰσι δὴ πάλιν τῷ Προφήτη κατὰ ῥοῦν ὥσπερ ὁ λόγος , καὶ τῶν ἅπαξ παρεισβεβληκότων ἀποχρῶσαν ἐφ’ λαβόντων τὴν ἀφήγησιν , τῶν ὁραμάτων ἡ τάξις ἐπὶ τὸν αὐτῇ πρέποντα διάττει σκοπόν . τεθέαται τοίνυν τὴν τῶν Ἀσσυρίων πληθὺν , ὡς ἑωθινὴν ἀκρίδων ἐπιγονὴν , καὶ σὺν αὐτοῖς τὸν Γὼγ , ἤτοι τὸν Σεναχηρεὶμ , ὡς ἐν εἴδει βρούχου γραφόμενον , διὰ τὸ πολὺ τῆς γῆς ἀναθρώσκειν εὐσθενῶς τὸ ζῷον . τοιοῦτος δέ πὼς ὁ ἀλαζὼν , ἀναθρώσκων ἀεὶ πρὸς τὸ ὑψοῦ , καὶ τοῖς ταπεινοῖς συνδιαιτᾶσθαι παραιτούμενος . τε - θεαταὶ δὲ καὶ ὡς ἐν πυρὶ καλουμένην τὴν δίκην , καὶ μὴν καὶ ἐντεταγμένον εἰς μέσον τὸν Ἰσραὴλ τὸν ἀδάμαντα παρὰ τοῦ ἑστηκότος ἐπὶ τὸ τεῖχος τὸ ἀδαμάντινον . εἶτα τί καὶ πρός ; τὸ ἄγγος ἦν ἰξευτοῦ . ὃ δὲ δὴ καὶ ἐν ἀρχαῖς ἔφην , ἑ ῥῶ δὴ πάλιν , ὡς ἀγροικότερον τεθραμμένῳ τῷ Προφήτῃ , Θεὸς διὰ τῶν ἐν ἀγροῖς ὅτι μάλιστα δρωμένων ἀποκαλύπτει μυστήρια . ἰξευταὶ γὰρ , καὶ τὰ δι’ αὐτῶν θηρώμενα , πτηνὰ δηλονότι , πρέποιεν ἂν οὐχὶ δήπου μᾶλλον ἀνδράσι τοῖς ἀστικοῖς , ἀλλ’ οἷς ἂν εἴη τὸ ἐπιτήδευμα καὶ ὁ τοῦ βίου σκοπὸς ἀγροὶ καὶ τὰ ἐν αὐτοῖς . ὅτι δὲ πάντη τε καὶ τάντως ἀγρευθήσεται πρὸς σφαγὴν , καθάπερ ὑπὸ χειρὸς τῶν ἰξεύειν εἰωθότων , τοῖς ἀγελαίοις ὁμοῦ καὶ τὸ ἀπόλεκτον τῶν ἐν Σαμαρείᾳ γένος , φημὶ δὴ τὸ τῶν ἀλαζόνων καὶ ἐν ἴσῳ πτηνοῖς ὑψοῦ φέρεσθαι μεμελετηκότων , αἰνιγματωδῶς ὑπέδειξε τῶν ὁραμάτων ἡ δύναμις . ἄγγος γὰρ ἦν ἰξευτοῦ τὸ ὁρώμενον . τοιγάρτοι φησὶν ὁ τῶν ὅλων Θεὸς , ὅτι ἥκει τὸ πέρας ἐπὶ τὸν λα,όν μου Ἰαραὴλ , καὶ ὡς οὐκ ἃν ὤ παρελθοι τὰ αὐτῶν ἐγκλήματα · κατεμπρησθήσεται δὲ ὅτι καὶ αὐτὸς ὁ ναὸς , ὁ τὴν χρυσῆν ἔχων δάμαλιν ἐν Βαιθὴλ , διαμεμήνυκεν εἰπὼν ὅτι ὀλολύξει τὰ φατνώματα τοῦ ναου ἐν τῃ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ . φατνώματα δὲ λέγειν εἴωθε τὴν ὀροφὴν , ἤτοι τὰ περὶ αὐτὴν , ταῖς τῶν τεκτόνων ἐπιεικείαις εὐτέχνως εὖ μάλα πεποικιλμένα κατὰ τὸ ἐν τῷ ᾄσματι τῶν ᾀσμάτων “ Δοκοὶ ἡμῶν κέδροι , φατνώματα ἡμῶν κυπάρισσοι . ὀλολύξει δὲ τὰ φατνώματά φησιν · καὶ οὐχὶ τὴν ἔναρθρον ἱέντα φωνὴν , τὴν ὡς ἐν κτύποις δὲ μᾶλλον καὶ τοὺς ἐν τῷ διακλᾶσθαι τρισμούς . ἐπειδὴ δὲ καὶ πολὺς ἔσται , φησὶν , ὁ πεπτωκὼς ἐν παντι τόπῳ , ἐπιρρίψω σιώπην . παντὸς γὰρ τόπου λοιπὸν εἰς ἐρημίαν ἐνηνεγμένου , καὶ οὐκ ἔχοντος τοὺς οἰκήτορας , πολλή τις ἔσται ἡ σιωπὴ , ἤγουν ἡσυχία , καθὰ καὶ ἐν ταῖς ἐρήμοις καὶ ἀβάτοις γαῖς . ἀμηχανήσει δὴ οὖν κατ’ οὐδένα τρόπον ὁ τῶν ὅλων Θεὸς , εἰ παιδεύειν ἕλοιτο τοὺς ἡμαρτηκότας , ἀλλ’ ἔσται πολὺς καὶ διάφορος αὐτῷ τῆς αἰκίας ὁ τρόπος , καὶ ἀντιστήσεται μὲν οὐδεὶς ποιναῖς ἐνιέντι τὸν παροτρύνοντα , διαφεύξεται γεμὴν ὁ ταῖς μεταγνώσεσιν ἀποσειόμενος τὴν ὀργὴν , μετατιθεὶς ἐφ’ ἑαυτῷ πρὸς ἡμερότητα χρηστὸν ὄντα καὶ φιλοικτίρμονα τὸν Δεσπότην .
Lemmas: εἰμί δή πάλιν ὁ Προφήτη κατά ῥόος ὥσπερ ὁ λόγος , καί ὁ ἅπαξ παρεισβάλλω ἀποχράω ἐπί λαμβάνω ὁ ἀφήγησις , ὁ ὅραμα ὁ τάξις ἐπί ὁ αὐτός πρέπω διαίσσω σκοπός . θεάομαι τοίνυν ὁ ὁ Ἀσσύριος πληθύς , ὡς ἑωθινός ἀκρίς ἐπιγονή , καί σύν αὐτός ὁ Γώγ , ἤτοι ὁ Σεναχηρείμ , ὡς ἐν εἶδος βροῦχος γράφω , διά ὁ πολύς ὁ γῆ ἀναθρῴσκω εὐσθενῶς ὁ ζῷον . τοιοῦτος δέ πως ὁ ἀλαζών , ἀναθρῴσκω ἀεί πρός ὁ ὑψόω , καί ὁ ταπεινός συνδιαιτάω παραιτέομαι . τε - θεατός δέ καί ὡς ἐν πῦρ καλέω ὁ δίκη , καί μήv καί ἐντάσσω εἰς μέσος ὁ Ἰσραήλ ὁ ἀδάμας παρά ὁ ἵστημι ἐπί ὁ τεῖχος ὁ ἀδαμάντινος . εἶτα τίς καί πρός ; ὁ ἄγγος εἰμί ἰξευτής . ὅς δέ δή καί ἐν ἀρχή φημί , ὅς ῥῶ δή πάλιν , ὡς ἄγροικος τρέφω ὁ Προφήτης , θεός διά ὁ ἐν ἀγρός ὅτι μάλιστα δράω ἀποκαλύπτω μυστήριον . ἰξευτής γάρ , καί ὁ διά αὐτός θηράω , πτηνός δηλονότι , πρέπω εἄν οὐ δήπου μᾶλλον ἀνήρ ὁ ἀστικός , ἀλλά ὅς εἄν εἰμί ὁ ἐπιτήδευμα καί ὁ ὁ βίος σκοπός ἀγρός καί ὁ ἐν αὐτός . ὅτι δέ πάντῃ τε καί τάντος ἀγρεύω πρός σφαγή , καθάπερ ὑπό χείρ ὁ ἰξεύω εἴωθα , ὁ ἀγελαῖος ὁμοῦ καί ὁ ἀπόλεκτος ὁ ἐν Σαμάρεια γένος , φημί δή ὁ ὁ ἀλαζών καί ἐν ἴσος πτηνός ὑψόω φέρω μελετάω , αἰνιγματωδῶς ὑποδείκνυμι ὁ ὅραμα ὁ δύναμις . ἄγγος γάρ εἰμί ἰξευτής ὁ ὁράω . τοιγάρ φημί ὁ ὁ ὅλος θεός , ὅτι ἥκω ὁ πέρας ἐπί ὁ λαός ἐγώ Ἰαραὴλ , καί ὡς οὐ ἄν ὦ παρέρχομαι ὁ αὐτός ἔγκλημα · κατεμπίμπρημι δέ ὅτι καί αὐτός ὁ ναός , ὁ ὁ χρύσεος ἔχω δάμαλις ἐν Βαιθήλ , διαμηνύω εἶπον ὅτι ὀλολύζω ὁ φάτνωμα ὁ ναός ἐν πῃ ἡμέρα ἐκεῖνος . φάτνωμα δέ λέγω εἴωθα ὁ ὀροφή , ἤτοι ὁ περί αὐτός , ὁ ὁ τέκτων ἐπιείκεια εὔτεχνος εὕω μάλα ποικίλλω κατά ὁ ἐν ὁ ᾆσμα ὁ ᾆσμα “ Δοκός ἐγώ κέδρος , φάτνωμα ἐγώ κυπάρισσος . ὀλολύζω δέ ὁ φάτνωμα φημί · καί οὐ ὁ ἔναρθρος ἵημι φωνή , ὁ ὡς ἐν κτύπος δέ μᾶλλον καί ὁ ἐν ὁ διακλάω τρισμός . ἐπεί δέ καί πολύς εἰμί , φημί , ὁ πίπτω ἐν πᾶς τόπος , ἐπιρριπτέω σιωπή . πᾶς γάρ τόπος λοιπός εἰς ἐρημία φέρω , καί οὐ ἔχω ὁ οἰκήτωρ , πολύς τις εἰμί ὁ σιωπή , ἤγουν ἡσυχία , καθά καί ἐν ὁ ἐρῆμος καί ἄβατος γῆ . ἀμηχανάω δή οὖν κατά οὐδείς τρόπος ὁ ὁ ὅλος θεός , εἰμί παιδεύω αἱρέω ὁ ἁμαρτάνω , ἀλλά εἰμί πολύς καί διάφορος αὐτός ὁ αἰκία ὁ τρόπος , καί ἀνθίστημι μέν οὐδείς ποινή Ενιέντι ὁ παροτρύνω , διαφεύγω γεμὴν ὁ ὁ μετάγνωσις ἀποσείω ὁ ὀργή , μετατίθημι ἐπί ἑαυτοῦ πρός ἡμερότης χρηστός εἰμί καί φιλοικτίρμων ὁ δεσπότης .