cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.2.12
Ἀνέντος δὲ πάλιν αὐτοῖς τοῦ Θεοῦ τὸ δύνασθαι κατορθοῦν , τετελείωται μόλις ὁ νεὼς , Ἰησοῦ μὲν ἱερατεύοντος , Ζοροβάβελ γεμὴν ἐφεστηκότος καὶ βασιλεύοντος . ἀλλ’ ἐν τούτοις μὲν ὁ τῆς ἱστορίας συμπεπέρασται λόγος . ἐπειδὴ δὲ καὶ εἰς τύπον Χριστοῦ παρείληπται πρὸς ἡμῶν ὁ ἐκ τῆς Ἰούδα φυλῆς Ζοροβάβελ , φέρε δὴ λέγω μὲν ὅπως τε καὶ τίνα τρόπον ἤρξατο μὲν αὐτὸς οἰκοδομεῖν τὸν οἶκον Κυρίου · τετελείωκε δὲ αὖ νοητῶς τε καὶ πνευματικῶς . κατεστήσατο μὲν γὰρ ἐν ἀρχαῖς οἶκον ὥσπερ τινὰ καὶ ἐναύλισμα θεοπρεπὲς αὐτῷ τε καὶ τῷ Πατρὶ , τὴν τῶν Ἰουδαίων Συναγωγήν . οὕτω γὰρ αὐτὴν ὠνόμαζε , διὰ τοῦ πανσόφου Μωυσέως εἰπών “ Ἐὰν γένηται προφήτης ὑμῶν Κυρίῳ , ἐν ὁράματι “ αὐτῷ γνωσθήσομαι , καὶ ἐν ὕπνῳ λαλήσω αὐτῷ , οὐχ οὕτως “ ὡς ὁ θεράπων μου Μωυσῆς , ἐν ὅλῳ τῷ οἴκῳ μου πιστός “ ἐστιν · στόμα κατὰ στόμα λαλήσω αὐτῷ , ἐν εἴδει καὶ οὐ “ δι’ αἰνιγμάτων.’’ οὐκοῦν τεθεμελίωται μὲν ὥσπερ ὁ οἶκος διὰ Χριστοῦ · καθῄρηται δὲ μεταξύ . καὶ γοῦν ὁ προφήτης Ιερεμίας ὡς πεπτωκότα τε καὶ σεσεισμένον κατωλοφύρετο λέγων “ Οἰκος Ἰσραὴλ ἔπεσεν , οὐκ ἔστιν ὁ ἀναστήσων αὐ - “ τόν · ” ἐπειδὴ γὰρ πεπαρῳνήκασιν εἰς Χριστὸν , πέπτωκε διὰ τοῦτο καὶ οὐκ ἦν ἔτι λοιπὸν ὁ ἀναστήσων αὐτόν · πλὴν ἐγήγερται διὰ Χριστοῦ , καὶ μετεσκευάσθη πρὸς τὸ ἄμεινον , εἰσκεκομισμένων ἐν αὐτῷ τῶν ἐθνῶν , καὶ ἀναδειχθείσης ἐν κόσμῳ τῆς Ἐκκλησίας , Εκκλησίας , “ ἤτις ἐστὶν οἶκος Θεοῦ τοῦ κάλλους γέγονεν ἐραστὴς ὁ τῶν ὅλων κύριος καὶ Θεός . ὅτι γὰρ ἀσυγκρίτως ἀμείνων παρὰ ’τον πρῶτον ὁ ἐν ἐσχάτοις καιροῖς ἐγηγερμένος νεὼς , τουτέστιν ἡ Ἐκκλησία , πεπλη - ροφόρηκεν εἰπὼν διὰ φωνῆς Ἀγγαίου τοῦ προφήτου “ Τίς ἐστιν ἐξ ὑμῶν ἄνθρωπος ὃς εἶδε τὸν οἶκον τοῦτον ἐν τῆ “ δόξη αὐτοῦ τῇ ἔμπροσθεν ; καὶ πῶς ὑμεῖς βλέπετε αὐτὸν νῦν καθὼς οὐχ ὑπάρχοντα ἐνώπιον ὑμῶν ; ” καὶ μεθ’ ἕτερα “ Διότι μεγάλη ἔσται ἡ δόξα τοῦ οἴκου τούτου ἡ ἐσχάτη “ ὑπὲρ τὴν πρώτην , λέγει Κύριος παντοκράτωρ . ” ἀλλ’ ὅτι μὲν ἱστορικῶς τὰ τοιάδε νοεῖν ἀπόπληκτον , οὐκ ἂν ἐνδοιάσειε τις , ἐννενοηκὼς , ὅτι πῶς ἂν νοοῖτο προφερεστέρα τῆς πρώτῆς , ἡ ἐν ἐσχάτοις δόξα τοῦ θείου ναοῦ , εἴπερ ἐκεῖνον μὲν κατεπίμπρα καὶ διήρπασεν ὁ Βαβυλώνιος Ναβουχοδονόσορ · τὸν δὲ μετ’ ἐκεῖνον ἐγηγερμένον μετὰ τὸν τῆς αἰχμαλωσίας καιρὸν , οὐδὲν ἧττον Ῥωμαῖοι κατεπίμπρασαν , αὐτῷ καὶ αὐτὰ τὰ Ἱεροσόλυμα , καὶ ἅπασαν δὲ τὴν Ιουδαίων χώραν . οὐκοῦν οὐκ ἀπόχρη πρὸς ἀλήθειαν ἡ τῆς ἱστορίας ἀπόδοσις · ἀμείνων δὲ καὶ προφερεστέρα τῆς πρώ - της ἡ τελευταία δόξα , παραληφθείσης τῆς Ἐκκλοησίας “ εἰς “ ναὸν ἅγιον , εἰς κατοικητήριον τοῦ Θεοῦ ἐν Πνεύματι . ” ἐποικοδομούμεθα γὰρ “ ἐπὶ τῷ θεμελίῳ τῶν Ἀποστόλων “ καὶ προφητῳν , ” “ διὰ πάσης ἁφῆς τῆς ἐπιχορηγίας κατ’ “ ἐνέργειαν ἑκάστου μέλους συναρμολογούμενοι τε καὶ συντιθέμενοι , καὶ οἱονεί πὼς ἀλλήλοις συμβαίνοντες ὡς ἑνότητι πίστεως καὶ ἀγάπης διὰ τοῦ Πνεύματος εἰς ναὸν ἅγιον . λίθοι γάρ ἐσμεν ζῶντες . καὶ γοῦν ὁ θεσπέσιος Παῦλος τὴν τῶν πεπιστευκότων πληθὺν , ποτὲ μὲν “ Θεοῦ γεώργιον,’’ ποτὲ δὲ δὴ αὖ καὶ οἰκοδομὴν ὠνόμαζε Θεοῦ . καὶ “ ὡς σοφὸς ἀρχι - “ τέκτων θεμέλιον ” ἔθηκεν · οὗτος δέ ἐστιν Ἰησοῦς ὁ Χριστός · ᾧ δὴ πάντες ἐπερηρείσμεθα , δι’ οὗ καὶ ἑστήκαμεν , καὶ ναοὶ χρηματίζομεν , αὐτὸν ἔχοντες εἰς νοῦν καὶ καρδίαν ἐνῳκηκότα τε καὶ ἐνηυλισμένον διὰ τοῦ Πνεύματος .
Lemmas: ἀνίημι δέ πάλιν αὐτός ὁ Θεός ὁ δύναμαι κατορθόω , τελειόω μόλις ὁ ναός , Ἰησοῦς μέν ἱερατεύω , Ζοροβάβελ γεμὴν ἐφίστημι καί βασιλεύω . ἀλλά ἐν οὗτος μέν ὁ ὁ ἱστορία συμπεπιρασ́σκω λόγος . ἐπεί δέ καί εἰς τύπος Χριστός παραλαμβάνω πρός ἐγώ ὁ ἐκ ὁ Ἰούδας Φυλή Ζοροβάβελ , φέρω δή λέγω μέν ὅπως τε καί τίς τρόπος ἄρχω μέν αὐτός οἰκοδομέω ὁ οἶκος κύριος · τελειόω δέ αὖος νοητός τε καί πνευματικός . καθίστημι μέν γάρ ἐν ἀρχή οἶκος ὥσπερ τις καί ἐναύλισμα θεοπρεπής αὐτός τε καί ὁ πατήρ , ὁ ὁ Ἰουδαῖος συναγωγή . οὗτος γάρ αὐτός ὀνομάζω , διά ὁ πάνσοφος Μωυσῆς εἶπον “ ἐάν γίγνομαι προφήτης σύ κύριος , ἐν ὅραμα “ αὐτός γιγνώσκω , καί ἐν ὕπνος λαλέω αὐτός , οὐ οὕτως “ ὡς ὁ θεράπων ἐγώ Μωυσῆς , ἐν ὅλος ὁ οἶκος ἐγώ πιστός “ εἰμί · στόμα κατά στόμα λαλέω αὐτός , ἐν εἶδος καί οὖον “ διά αἴνιγμα οὐκοῦν θεμελιόω μέν ὥσπερ ὁ οἶκος διά Χριστός · καθαιρέω δέ μεταξύ . καί γοῦν ὁ προφήτης Ιερεμίας ὡς πίπτω τε καί σείω κατολοφύρομαι λέγω “ οἶκος Ἰσραήλ πίπτω , οὐ εἰμί ὁ ἀνίστημι αὖος - “ ὁ · ” ἐπεί γάρ παροινέω εἰς Χριστός , πίπτω διά οὗτος καί οὐ εἰμί ἔτι λοιπός ὁ ἀνίστημι αὐτός · πλήν ἐγείρω διά Χριστός , καί μετασκευάζω πρός ὁ ἀγαθός , εἰσκομίζω ἐν αὐτός ὁ ἔθνος , καί ἀναδείκνυμι ἐν κόσμος ὁ ἐκκλησία , ἐκκλησία , “ ὅστις εἰμί οἶκος Θεός ὁ κάλλος γίγνομαι ἐραστής ὁ ὁ ὅλος κύριος καί Θεός . ὅτι γάρ ἀσύγκριτος ἀγαθός παρά ’τον πρῶτος ὁ ἐν ἔσχατος καιρός ἐγείρω ναός , τουτέστιν ὁ ἐκκλησία , Πέπλη - ροφόρηκεν εἶπον διά φωνή Ἀγγαῖος ὁ προφήτης “ Τῖς εἰμί ἐκ σύ ἄνθρωπος ὅς ὁράω ὁ οἶκος οὗτος ἐν τῆ “ δόξα αὐτός ὁ ἔμπροσθεν ; καί πῶς σύ βλέπω αὐτός νῦν καθώς οὐ ὑπάρχω ἐνώπιος σύ ; ” καί μετά ἕτερος “ διότι μέγας εἰμί ὁ δόξα ὁ οἶκος οὗτος ὁ ἔσχατος “ ὑπέρ ὁ πρῶτος , λέγω Κύριος παντοκράτωρ . ” ἀλλά ὅτι μέν ἱστορικός ὁ τοιόσδε νοέω ἀπόπληκτος , οὐ εἄν ἐνδοιάζω τις , ἐννοέω , ὅτι πῶς εἄν νοέω προφερής ὁ πρῶτος , ὁ ἐν ἔσχατος δόξα ὁ θεῖον ναός , εἴπερ ἐκεῖνος μέν καταπίμπρημι καί διαρπάζω ὁ Βαβυλώνιος Ναβουχοδονόσορ · ὁ δέ μετά ἐκεῖνος ἐγείρω μετά ὁ ὁ αἰχμαλωσία καιρός , οὐδείς κακός Ῥωμαῖος καταπίμπρημι , αὐτός καί αὐτός ὁ Ἱερουσαλήμ , καί ἅπας δέ ὁ Ἰουδαῖος χώρα . οὐκοῦν οὐ ἀποχράω πρός ἀλήθεια ὁ ὁ ἱστορία ἀπόδοσις · ἀγαθός δέ καί προφερής ὁ πρωΐ - ὁ ὁ τελευταῖος δόξα , παραλαμβάνω ὁ Ἐκκλοησίας “ εἰς “ ναός ἅγιος , εἰς κατοικητήριος ὁ Θεός ἐν πνεῦμα . ” ἐποικοδομέω γάρ “ ἐπί ὁ θεμέλιος ὁ ἀπόστολος “ καί προφήτης , ” “ διά πᾶς ἁφή ὁ ἐπιχορηγία κατά “ ἐνέργεια ἕκαστος μέλος συναρμολογώ τε καί συντίθημι , καί οἱονεί πως ἀλλήλων συμβαίνω ὡς ἑνότης πίστις καί ἀγάπη διά ὁ πνεῦμα εἰς ναός ἅγιος . λίθος γάρ εἰμί ζῶ . καί γοῦν ὁ θεσπέσιος Παῦλος ὁ ὁ πιστεύω πληθύς , ποτέ μέν “ Θεός γεώργιον,’’ ποτέ δέ δή αὖος καί οἰκοδομή ὀνομάζω Θεός . καί “ ὡς σοφός ἀρχι - “ τέκτων θεμέλιος ” τίθημι · οὗτος δέ εἰμί Ἰησοῦς ὁ Χριστός · ὅς δή πᾶς ἐπερείδω , διά ὅς καί ἵστημι , καί ναός χρηματίζω , αὐτός ἔχω εἰς νόος καί Καρδία ἐνοικέω τε καί ἐναυλίζω διά ὁ πνεῦμα .