cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.2.35
Ὅτι τοίνυν οἱ ἀπειθεῖς καὶ ἐξήνιοι , καὶ τῶν θείων ἐν - ταλμάτων καταφρονηταὶ , δεινῇ καὶ ἀφύκτῳ περιπεσοῦνται δίκῃ , κρίνοντος τοῦ Χριστοῦ , παραδείξειεν ἂν , καὶ μάλα ῥᾳδίως , ὡς ἔν γε τοῖς τύποις , τὰ ἐπὶ τῷ Ἄχαρ πεπραγμένα κατὰ καιροὺς , ὃς τῆς θείας ἀλογήσας ἐντολῆς , καὶ κεκλοφὼς ἐκ τοῦ ἀναθήματος , τετιμώρηται πανοικὶ , ποινὴν ἐπαρτή - σαντος τὴν ἐσχάτην αὐτῷ Ἰησοῦ τοῦ Ναυῆ , τὴν τοῦ Χριστοῦ πληροῦντος εἰκόνα . ἐστρατηγησε γὰρ μετὰ Μωυςέα , καὶ αὐτὸς διεβίβασε τὸν Ἰορδάνην τοὺς υἱοὸς Ἰσραὴλ , καὶ αὐτὸς αὐτοῖς κατεκληροδότησε τῆς ἐπαγγελίας τὴν γῆν . ἔχει δὲ οὕτω τὰ ἐπὶ τῷ Ἄχαρ γεγραμμένα . ἐπειδὴ γὰρ ἑάλω κεκλο - φὼς , καὶ ὡμολόγει τὴν ἁμαρτίαν , ‘‘ Καὶ ἔλαβε , φηςὶν , Ἰησοῦς ‘‘τὸν Ἄχαρ υἱὸν Ζαπὰ καὶ ἀπήγαγεν αὐτὸν εἰς φάραγγα ‘‘Ἀχὼρ , καὶ τοὺς υἱοὺς αὐτοῦ καὶ τὰς θυγατέρας αὐτοῦ καὶ ‘‘τοὺς μόσχους αὐτοῦ καὶ τὰ ὑποζύγια αὐτοῦ καὶ τὰ πρόβατα c‘‘ αὐτοῦ καὶ τὴν σκηνὴν αὐτοῦ καὶ πάντα τὰ ὑπάρχοντα ‘‘αὐτοῦ , καὶ πᾶς ὁ λαὸς μετ’ αὐτοῦ , καὶ ἀνήγαγεν αὐτοὺς ‘‘εἰς Ἐμεκαχώρ . καὶ εἶπεν Ἰησοῦς τῷ Ἄχαρ Τί ὅτι ὠλό - ‘‘ θρευσας ἡμᾶς ; ἐξολοθρε;σαι σε Κύριος καθὰ καὶ σήμερον . ‘‘ καὶ ἐλιθοβόλησαν αὐτὸν λίθοις πᾶς ἱσραὴλ , καὶ ἐπέστησαν ‘‘ αὐτῷ σωρὸν λίθων μέγαν.’’ Ἀχὼρ μὲν οὖν ἑρμηνεύεται διαστροφή · προσεπενηνεγμένου δὲ τοῦ Ἐμὲκ , νοεῖται δὴ πάλιν κοιλὰς διαστροφῆς · ἐκεῖ τὸν Ἄχαρ ἀπεκτόνασιν ὡς θεομιςῆ καὶ φιλόπλουτον οἱ υἱοὶ Ἰσραὴλ , προσθέντες αὐτῷ καὶ πάντα τὰ αὐτοῦ · γέγραπται γὰρ ὅτι ‘‘Οἱ ἀσεβεῖς ‘‘ ὁλόῤῥιζοι ἐκ γῆς ὀλοῦνται.’’ οὕτως ἔσται καὶ ἐν ἐσχάτοις τοῦ αἰῶνος καιροῖς , ὅταν ἡμῖν ἄνωθεν καὶ ἐξ οὐρανοῦ καθί - κηται χριστὸς , ἀποδώσων ἑκάστῳ κατὰ τὰ ἔργα αὐτοῦ . τοὺς γὰρ ἀπειθεῖν ᾐρημένους ταῖς θείαις ἐντολαῖς , καὶ τὰ ἐν κόσμῳ μᾶλλον ἠγαπηκότας , οἶον εἰς φάραγγα βαθεῖαν τὸν ᾄδην κατενεηκὼν , κακοὺς κακῶς ἀπολέσει . Δώσω τοίνυν φηςὶ τὴν κοιλάδα Ἀχὼρ ἤτοι Ἐμεκαχὼρ , εἰς τὸ διανοῖξαι σύνεσιν αὐτῆς . ἔσται γὰρ αὐτῇ , φηςὶ , τῶν σφόδρα e χρηςίμων εἰς τὸ ἀνανῆψαι δεῖν , καὶ ἐκ τῆς ἀρχαίας πωρώσεως τῆς διανοίας τὸν ὀφθαλμὸν ἀνευρῦναι λοιπὸν , τὰ πεπραγμένα κατὰ καιροὺς ἐν τῇ κοιλάδι τῆς Ἐμεκαχὼρ · διαστροφῆς δὲ κοιλάδα τὸν χῶρον ὠωόμασεν , ἐκεῖ γὰρ πεπτώκασι τῶν ἐξ Ἰσραὴλ οὐκ ὀλίγοι , διωκόντων αὐτοὺς τῶν ἀπὸ τῆς Γαΐν , καὶ πολλὴν συνέβη γενέσθαι διαστροφὴν , οἰηθέντος Ἰησοῦ τῆς περὶ θεοῦ φειδοῦς καὶ ἐπικουρίας ἀπολισθῆναι τὸν Ἰσραήλ . τὰ πεπραγμένα δὴ οὖν , φηςὶν , ἐν τῇ φάραγγι τῆς διαστροφῆς ἐπὶ τῷ τὴν θείαν ἐντολὴν παραλύσαι τολμήσαντι διανοίξει τὴν σύνεσιν αὐτῆς πρὸς τὸ εἰδέναι λαμπρῶς , εἰς οἶον ἐκβήσεται τέλος τοῖς καταφρονεῖν ἐθέλουσι τὸ ἐγχείρημα . ἄθρει δὲ ὅπως οὐ πρότερον δέδοται πρὸς τὸ διανοῖξαι σύνεσιν αὐτῆς ἡ κοιλὰς , ἡ Ἀχὼρ , πρὶν ἂν λελάληκεν εἰς τὴν καρδίαν αὐτῆς . οὐ γὰρ ἂν συνεῖεν τὰς θείας ἐντολὰς οἱ τῶν Ἰουκαίων δῆμοι , ἀλλ’οὐδ’ ἂν ἐν τύποις καταθρήσειαν ἂν τὸ Χριστοῦ μυστήριον , εἰ μὴ ἀρα καθ’ἡμᾶς τοὺς ἤδη πεπιστευκότας τὴν τοῦ Ἁγίου Πνεύματος καταπλουτήσειαν μέθεξιν , καὶ τῆς ἄνωθεν φωταγωηίας ἀπο - δειχθεῖεν μετεσχηκότες . πιστώσεται δὲ πρὸς τοῦτο ἡμᾶς ὁ μακάριος γράφων Παῦλος περὶ τῶν ἐξ αἵματος Ἰσράήλ · ‘‘Ἄχρι γὰρ τῆς σήμερον ἡμέρας τὸ αὐτὸ κάλυμμα ἐπὶ τῇ ‘‘ ἀναγνώσει τῆς παλαιᾶς διαθήκης μένει , μὴ ἀνακαλυπτό - ‘‘μενον , ὅτι ἐν Χριστῷ καταργεῖται · ἀλλ’ ἕως σήμερον , ‘‘ἡνίκα ἂν ἀναγινώσκηται Μωυςῆς , κάλυμμα ἐπὶ τὴν καρ - ‘‘δίαν αὐτῶν κεῖται . ἡνίκα δ’ ἂν ἐπιστρέψῃ πρὸς Κύριον , ‘‘περιαιρεῖται τὸ κάλυμμα . ὁ δὲ Κύριος τὸ πνεῦμα ἐστίν · ‘‘ οὖ δὲ τὸ πνεῦμα Κυρίου , ἐλευθερία.’’ πρότερον τοίνυν εἰς τὴν καρδίαν αὐτῆς λαλήσειν ἐπαγγέλλεται , τοῦς θείους αὐτοῖς ἐγχαράττοντος νόμους καὶ παιδαγνγίαν τὴν ἄνωθεν τοῦ Ἁγίου Πνεύματος · εἶθ’ οὕτως συνήσειν καὶ τὰ ἐν τῇ κοιλάδι τῆς Ἐμεκαχὼρ τυπικῶς τε καὶ ἱστορικῶς πεπραγμένα , καὶ οὐκ ἀνικάνως ἔχοντα πρὸς τὸ διανοῖξαι τὴν σύνεσιν αὐτῆς , καὶ τῆς ἀρχαίας πωρώσεως ἀπαλλάξαι λοιπόν . ‘‘Πώρωσις γὰρ ‘‘ ἀπὸ μέρους γέγονε τῷ Ἰσραῆλ,’’ καθὰ καὶ ὁ σοφὸς γράφει Παῦλος .
Lemmas: ὅτι2 τοίνυν ὁ ἀπειθέω καί ἐξήνιος , καί ὁ θεῖον ἐν - ταλμάτων καταφρονητής , δεινός καί ἄφυκτος περιπίπτω δίκη , κρίνω ὁ Χριστός , παραδείκνυμι εἄν , καί μάλα ῥᾳδίως , ὡς ἐν γε ὁ τύπος , ὁ ἐπί ὁ Ἄχαρ πράσσω κατά καιρός , ὅς ὁ θεῖος ἀλογέω ἐντολή , καί κλέπτω ἐκ ὁ ἀνάθημα , τιμωρέω πανοικί , ποινή επάρτης - Σάντος ὁ ἔσχατος αὐτός Ἰησοῦς ὁ Ναυῆ , ὁ ὁ Χριστός πληρόω εἰκών . στρατηγέω γάρ μετά Μωυςέα , καί αὐτός διαβιβάζω ὁ Ἰορδάνης ὁ υἱός Ἰσραήλ , καί αὐτός αὐτός κατακληροδοτέω ὁ ἐπαγγελία ὁ γῆ . ἔχω δέ οὗτος ὁ ἐπί ὁ Ἄχαρ γράφω . ἐπεί γάρ ἁλίσκομαι κλάω - φώς , καί ὁμολογέω ὁ ἁμαρτία , ‘‘ καί λαμβάνω , φηςὶν , Ἰησοῦς ὅστε Ἄχαρ υἱός ζάψ καί ἀπάγω αὐτός εἰς φάραγξ ‘‘Ἀχὼρ , καί ὁ υἱός αὐτός καί ὁ θυγάτηρ αὐτός καί ‘‘τοὺς μόσχος αὐτός καί ὁ ὑποζύγιον αὐτός καί ὁ πρόβατον c‘‘ αὐτός καί ὁ σκηνή αὐτός καί πᾶς ὁ ὑπάρχω ‘‘αυος , καί πᾶς ὁ λαός μετά αὐτός , καί ἀνάγω αὐτός ἰάομαι Ἐμεκαχώρ . καί εἶπον Ἰησοῦς ὁ Ἄχαρ τις ὅτι ὄλλυμι - ‘‘ θραύω ἐγώ ; ἐξολοθρεύω σύ Κύριος καθά καί σήμερον . ‘‘ καί λιθοβολέω αὐτός λίθος πᾶς Ἰσραήλ , καί ἐφίστημι ‘‘ αὐτός σωρός λίθος μέγας ἀχώρ μέν οὖν ἑρμηνεύω διαστροφή · προσεπιφέρω δέ ὁ Ἐμέκ , νοέω δή πάλιν κοιλάς διαστροφή · ἐκεῖ ὁ Ἄχαρ ἀποκτείνω ὡς θεομιςῆ καί φιλόπλουτος ὁ υἱός Ἰσραήλ , προστίθημι αὐτός καί πᾶς ὁ αὐτός · γράφω γάρ ὅτι ‘‘Οἱ ἀσεβής ‘‘ ολορριζεω ἐκ γῆ ὀλοῦς οὕτως εἰμί καί ἐν ἔσχατος ὁ αἰών καιρός , ὅταν ἐγώ ἄνωθεν καί ἐκ οὐρανός καθί - κήτα χριστός , ἀποδίδωμι ἕκαστος κατά ὁ ἔργον αὐτός . ὁ γάρ ἀπειθέω ἀρημένος ὁ θεῖος ἐντολή , καί ὁ ἐν κόσμος μᾶλλον ἀγαπάω , οἶος εἰς φάραγξ βαθύς ὁ ἀείδω καταφέρω , κακός κακῶς ἀπόλλυμι . δίδωμι τοίνυν φημί ὁ κοιλάς ἀχώρ ἤτοι Ἐμεκαχώρ , εἰς ὁ διανοίγω σύνεσις αὐτός . εἰμί γάρ αὐτός , φημί , ὁ σφόδρα e χρηςίμων εἰς ὁ ἀνανήφω δήω , καί ἐκ ὁ ἀρχαῖος πώρωσις ὁ διάνοια ὁ ὀφθαλμός ἀνευρύνω λοιπός , ὁ πράσσω κατά καιρός ἐν ὁ κοιλάς ὁ Ἐμεκαχώρ · διαστροφή δέ κοιλάς ὁ χῶρος ὠωόμασεν , ἐκεῖ γάρ πίπτω ὁ ἐκ Ἰσραήλ οὐ ὀλίγος , διώκω αὐτός ὁ ἀπό ὁ Γῆ , καί πολύς συμβαίνω γίγνομαι διαστροφή , οἴομαι Ἰησοῦς ὁ περί θεός φειδώ καί ἐπικουρία ἀπόλλυμι ὁ Ἰσραήλ . ὁ πράσσω δή οὖν , φηςὶν , ἐν ὁ φάραγξ ὁ διαστροφή ἐπί ὁ ὁ θεῖος ἐντολή παραλύω τολμάω διάνοιξις ὁ σύνεσις αὐτός πρός ὁ οἶδα λαμπρῶς , εἰς οἶος ἐκβαίνω τέλος ὁ καταφρονέω ἐθέλω ὁ ἐγχείρημα . ἀθρέω δέ ὅπως οὖον πρότερος δίδωμι πρός ὁ διανοίγω σύνεσις αὐτός ὁ κοιλάς , ὁ ἀχώρ , πρίν εἄν λαλέω εἰς ὁ Καρδία αὐτός . οὖον γάρ εἄν συνίημι ὁ θεῖος ἐντολή ὁ ὁ ιουκαιω δῆμος , ἀλλ’οὐδ’ εἄν ἐν τύπος καταθρήσειαν εἄν ὁ Χριστός μυστήριον , εἰμί μή ἀρά καθ’ἡμᾶς ὁ ἤδη πιστεύω ὁ ὁ ἅγιος πνεῦμα καταπλουτέω μέθεξις , καί ὁ ἄνωθεν φωταγωηίας ἀπος - δείκνυμι μετέχω . πιστόω δέ πρός οὗτος ἐγώ ὁ μακάριος γράφω Παῦλος περί ὁ ἐκ αἷμα Ἰσραήλ · ‘‘Ἄχρι γάρ ὁ σήμερον ἡμέρα ὁ αὐτός κάλυμμα ἐπί ὁ ‘‘ ἀναγιγνώσκω ὁ παλαιός διαθήκη μένω , μή ἀνακαλύπτω - μένω , ὅτι ἐν Χριστός καταργέω · ἀλλά ἠώς σήμερον , ἡνίκα εἄν ἀναγιγνώσκω Μωυςῆς , κάλυμμα ἐπί ὁ Κάρ - δίδιος αὐτός κεῖμαι . ἡνίκα δέ εἄν ἐπιστρέφω πρός κύριος , περιαιρέω ὁ κάλυμμα . ὁ δέ Κύριος ὁ πνεῦμα εἰμί · ‘‘ οὖον δέ ὁ πνεῦμα κύριος , ἐλευθερία πρότερος τοίνυν εἰς ὁ Καρδία αὐτός λαλέω ἐπαγγέλλω , ὁ θεῖος αὐτός ἐγχαράσσω νόμος καί παιδαγνγίαν ὁ ἄνωθεν ὁ ἅγιος πνεῦμα · εἶτα οὕτως συνίημι καί ὁ ἐν ὁ κοιλάς ὁ Ἐμεκαχώρ τυπικός τε καί ἱστορικός πράσσω , καί οὐ ἀνίκανος ἔχω πρός ὁ διανοίγω ὁ σύνεσις αὐτός , καί ὁ ἀρχαῖος πώρωσις ἀπαλλάσσω λοιπός . Πῶρωσις γάρ ‘‘ ἀπό μέρος γίγνομαι ὁ Ἰσραήλ καθά καί ὁ σοφός γράφω Παῦλος .