ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.5.13
Ἐπὶ δὲ τὸν οἶκον Ἰούδα διανοίξειν ἔφη τοὺς ὀφθαλμούς . καὶ Ἰούδαν μὲν ἐν τούτοις τὸν ἐκ ῥίζης Ἰεσσαὶ καὶ ἐκ Ἰούδα φυλῆς πεφηνότα Χριστὸν ὀνομάζει · οἶκον δὲ αὐτοῦ τὴν Ἐκκλησίαν , ἤτοι τῶν ἐν πίστει δεδικαιωμένων τὴν ἁγίαν πληθύν . τὴν δέ γε τῶν ὀφθαλμῶν διάνοιξιν ἐκεῖνο οἶμαι δηλοῦν , ὅτι πολὺ λίαν ἀμφιλαφεῖ καὶ οἷον ὅλῳ βλέμματι κατασκέψεται · σημεῖον δ’ ἂν γένοιτο τοῦτο σαφὲς τῆς ἐπ’ αὐτοῖς εὐμενείας καὶ μέντοι φειδοῦς καὶ ἀγάπης . γέγραπται γὰρ ὅτι “ Ὀφθαλμοὶ κυρίου ἐπὶ δικαίους.’’ καὶ οὓς ἂν τούτους δὴ πάντως τρισμακαρίους ἀποφαίνει , εἴπερ ἐστὶν εἰπεῖν οὐ διεψευσμένως , ὡς κολάζει μὲν ταῖς ἀποστρο - φαῖς τὸν ὑβριστήν τε καὶ ἁλιτήριον , κατευφραίνει γεμὴν ταῖς ἐπισκέψεσι τὸν εὐσεβῆ καὶ φιλάρετον . καὶ γοῦν ὁ θεσπέσιος Δαυεὶδ , καὶ τὴν ἐκ τῆς ἀποστροφῆς ζημίαν καὶ τὸ ἐκ τῆς ἐπισκέψεως κέρδος ἐμφανὲς καθιστὰς , ποτὲ μὲν ἔφασκε “ Μὴ ἀποστρέψῃς τὸ πρόσωπόν σου ἀπ’ ἐμοῦ , καὶ μὴ “ ἐκκλίνης ἐν ὀργῇ ἀπὸ τοῦ δούλου σου·’’ ποτὲ δὲ δὴ αὖ “ πίλεον ἐπ’ ἐμὲ καὶ ἐλέησόν με . " ἕψεται γὰρ πάντως ταῖς ἀποστροφαῖς ὁ θυμὸς καὶ τὰ ἐξ αὐτοῦ συμβαίνοντα · τῷ γεμὴν ἐπιβλέψαι τὸ χρῆναι λαβεῖν τὸν ἔλεον .
Lemmas: ἐπί δέ ὁ οἶκος Ἰούδας διάνοιξις φημί ὁ ὀφθαλμός . καί Ἰούδας μέν ἐν οὗτος ὁ ἐκ ῥίζα Ἰεσσαί καί ἐκ Ἰούδας Φυλή φαίνω Χριστός ὀνομάζω · οἶκος δέ αὐτός ὁ ἐκκλησία , ἤτοι ὁ ἐν πίστις δικαιόω ὁ ἅγιος πλῆθος . ὁ δέ γε ὁ ὀφθαλμός διάνοιξις ἐκεῖνος οἴομαι δηλόω , ὅτι πολύς λίαν ἀμφιλαφής καί οἷος ὅλος βλέμμα κατασκέπτομαι · σημεῖον δέ εἄν γίγνομαι οὗτος σαφής ὁ ἐπί αὐτός εὐμένεια καί μέντοι φειδώ καί ἀγάπη . γράφω γάρ ὅτι “ ὀφθαλμός κύριος ἐπί δικαῖος καί ὅς εἄν οὗτος δή πάντως τρισμακάριος ἀποφαίνω , εἴπερ εἰμί εἶπον οὖον διεψευσμένως , ὡς κολάζω μέν ὁ ἀποστρο - Φάις ὁ ὑβριστής τε καί ἁλιτήριος , κατευφραίνω γεμὴν ὁ ἐπίσκεψις ὁ εὐσεβής καί φιλάρετος . καί γοῦν ὁ θεσπέσιος Δαυίδ , καί ὁ ἐκ ὁ ἀποστροφή ζημία καί ὁ ἐκ ὁ ἐπίσκεψις κέρδος ἐμφανής καθίστημι , ποτέ μέν φάσκω “ μή ἀποστρέφω ὁ πρόσωπον σύ ἀπό ἐγώ , καί μή “ ἐκκλίνω ἐν ὀργή ἀπό ὁ δοῦλος σου·’’ ποτέ δέ δή αὖος “ πιλέω ἐπί ἐγώ καί ἐλεέω ἐγώ . " ἕπω γάρ πάντως ὁ ἀποστροφή ὁ θυμός καί ὁ ἐκ αὐτός συμβαίνω · ὁ γεμὴν ἐπιβλέπω ὁ χρή λαμβάνω ὁ ἔλεος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.5.14
Καὶ ἐροῦσιν οἱ χιλίαρχοι Ἰούδα πάντες ἐν ταῖς καρδίαις αὐτῶι ΕὙρήσομεν ἑαυτοῖς τούς κατοικοπυντας ἐν ‘Ιερουσαλὴμ έν Κυρείῳ παντοκράτορι Θεώ αὐτῶι .
Lemmas: καί εἴρω ὁ χιλίαρχος Ἰούδας πᾶς ἐν ὁ Καρδία αὐτός εὑρίσκω ἑαυτοῦ ὁ κατοικοπυντας ἐν ‘Ιερουσαλὴμ ἐν Κύρειος παντοκράτωρ Θεός αὐτός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.5.16
Ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ θήσομαι τοὺς χιλιάρχους Ἰούδα ὡς δαλόν πυρός ἐν ξύλοις καὶ ὡς λαμπάδα πυρὸς ἑ καλάμῃ , καὶ καταφάγονται ἐκ δεξιῶν κω ἐξ εὐωνύμων πάντας τούς λαοὺς κυκλόθεν .
Lemmas: ἐν ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος τίθημι ὁ χιλίαρχος Ἰούδας ὡς δαλός πῦρ ἐν ξύλον καί ὡς λαμπάς πυρός ὅς καλάμη , καί κατεσθίω ἐκ δεξιός πω ἐκ εὐώνυμος πᾶς ὁ λαός κυκλόθεν .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.5.17
Χιλιάρχους μὲν Ἰούδα , καθάπερ ἤδη προεῖπον , τοὺς ἁγίους ἀποστόλους , ἢ καὶ ἅπαντας ἁπλῶς τοὺς τῶν ἁγίων ἐκκλησιῶν ἡγουμένους ἀποκαλεῖ · κατευμεγεθήσειν τε οὕτω τῆς τῶν ἐθνῶν καρδίας τὸν παρ’ αὐτῶν ἔφη λόγον , ἤγουν τὴν μυσταγωγίαν , ὡς δοκεῖν δαλὸν μὲν ξύλοις ἐμπεπτωκέναι , λαμπάδα γεμὴν εἰς καλάμην τὴν εὐκατάπρηστον . καταφάγονται γάρ φησι πάντας τοὺς λαοὺς ἐκ δεξιῶν καὶ ἐξ εὐωνύμων κυκλόθεν , τουτέστιν , οὗπερ ἂν ἰέναι βούλοιντο , πάντη τε καὶ πάντως ἐκεῖ δυνήσονται , καλοῦντες εἰς αἴσθη - σιν καὶ , οἷον πυρὶ τῷ θείῳ καὶ νοητῷ , καταθάλποντες τοὺς ἀπεψυγμένους . ἔφη τι τοιοῦτον ὁ τῶν ὅλων Θεὸς καὶ πρὸς τὸν μακάριον προφήτην Ἱερεμίαν “ Ἴδου δέδωκα τοὺς λόγους “ μου εἰς τὸ στόμα σου πῦρ , καὶ τὸν λαὸν τοῦτον ξύλα , καὶ “ καταφάγεται αὐτοὺς , ” ἀντὶ τοῦ καλέσει πρὸς καὶ ἀπεψυγμένους εἰς ἁμαρτίαν , θερμοὺς δὴ πάλιν άποτελέσει τῷ πνεύματι . ἀπέψυκται μὲν γὰρ ἡ τῶν πλανωμένων καρδία , καὶ νεκρὸν ἔχουσι τὸν νοῦν , προσκυνοῦντες “ τῇ “ κτίσει παρὰ τὸν κτίσαντα ” Θεὸν , ξύλοις τε καὶ λίθοις ἀνατιθέντες τὸ σέβας .
Lemmas: Χιλίαρχος μέν Ἰούδας , καθάπερ ἤδη προεῖπον , ὁ ἅγιος ἀπόστολος , ἢ καί ἅπας ἁπλόος ὁ ὁ ἅγιος ἐκκλησία ἡγέομαι ἀποκαλέω · κατευμεγεθήσειν τε οὗτος ὁ ὁ ἔθνος Καρδία ὁ παρά αὐτός φημί λόγος , ἤγουν ὁ μυσταγωγία , ὡς δοκέω δαλός μέν ξύλον ἐμπίτνω , λαμπάς γεμὴν εἰς καλάμη ὁ εὐκατάπρηστος . κατεσθίω γάρ φημί πᾶς ὁ λαός ἐκ δεξιός καί ἐκ εὐώνυμος κυκλόθεν , τουτέστιν , ὅσπερ εἄν εἶμι βούλομαι , πάντῃ τε καί πάντως ἐκεῖ δύναμαι , καλέω εἰς αἰσθάνομαι - βρόχος καί , οἷος πῦρ ὁ θεῖον καί νοητός , καταθάλπω ὁ ἀποψύχω . φημί τίς τοιοῦτος ὁ ὁ ὅλος θεός καί πρός ὁ μακάριος προφήτης Ἱερεμίας “ ὁράω δίδωμι ὁ λόγος “ ἐγώ εἰς ὁ στόμα σύ πῦρ , καί ὁ λαός οὗτος ξύλον , καί “ κατεσθίω αὐτός , ” ἀντί ὁ καλέω πρός καί ἀποψύχω εἰς ἁμαρτία , θερμός δή πάλιν ἀποτελέω ὁ πνεῦμα . ἀποψύχω μέν γάρ ὁ ὁ πλανάω καρδία , καί νεκρός ἔχω ὁ νόος , προσκυνέω “ ὁ “ κτίζω παρά ὁ κτίζω ” θεός , ξύλον τε καί λίθος ἀνατίθημι ὁ σέβας .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.5.19
Καὶ κατοικήσει Ἱερουσαλὴμ ἔτι καΘ’ ἑαυπὴν , καὶ σώσει Κύριος τὰ σκηνώματα Ἰούδα καθὼς ἀπ’ ἀρχῆς , ὅπως μὴ μεγαλύνηται καύχημα οἴκου Δαυεὶδ καὶ ἔπαρσις τῶν κατοικούντων Ἱερουσαλὴμ ἐπὶ τὸν Ἰούδαν .
Lemmas: καί κατοικέω Ἱεροσόλυμα ἔτι καθό ἑαυπὴν , καί σῴζω Κύριος ὁ σκήνωμα Ἰούδας καθώς ἀπό ἀρχή , ὅπως μή μεγαλύνω καύχημα οἶκος Δαυίδ καί ἔπαρσις ὁ κατοικέω Ἱεροσόλυμα ἐπί ὁ Ἰούδας .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.5.20
Οὐκ ἀεὶ τὴν Ἐκκλησίαν ἐν θορύβοις ἔσεσθαι φησιν , οὔτε μὴν ἀτελευτήτους ὑπομένειν τοὺς διωγμούς · ἀλλ’ ἠρεμησειν τε κατὰ καιροὺς , καὶ κατοικήσειν καθ’ ἑαυτὴν , τουτέστι κατὰ μόνας , οὐκ παρενοχλοῦντός τινος , οὐ θλίψιν ἐπάγοντος , οὐκ ἐνιέντος δεῖμα , οὐ τὰς ἐκ τῶν πειρασμῶν δυσθυμίας ἐπισωρεύοντος · σώτει γὰρ Κύριος τὰ σκηνώματα Ἰούδα καθὼς ἀπ’ ἀρχῆς . ὑπερασπιεῖ γὰρ οὕτω τῶν ἰδίων ἐκκλησιῶν , ἤτοι τῶν ἑαυτοῦ σκηνωμάτων ὁ τῶν ὅλων κύριος , δῆλον δὲ ὅτι Χριστὸς , ὡς ἴσην αὐτοῖς ἀπονεῖμαι φροντίδα τῆ πάλαι δεδωρημένῃ λελυτρωμένων ἐξ Αἰγύπτου τῶν ἐξ Ἰσραήλ . ἐξήγαγε γὰρ τὸν Ἰσραὴλ ἐξ οἴκου δουλείας , καὶ “ ἐκ καμίνου “ σιδηρᾶς , ” καθὰ γέγραπται , καὶ ἐξ ἀφορήτου πλεονεξίας ὁ τῶν ὅλων Θεὸς , “ ἐν χειρὶ κραταιᾷ καὶ ἐν βραχίονι “ ὑψηλῷ , ” ὅτε καὶ τοὺς διώκοντας “ κατεπόντισεν ἐν ἐρυθρᾷ “ θαλάσσῃ · πόντος ἐκάλυψεν αὐτοὺς , καὶ ἔδυσαν ὡσεὶ μόλι - “ βος ἐν ὕδατι σφοδρῷ’’ καὶ διεβιβάσθησαν μὲν οἱ λελυ - τρωμένοι . στῦλος δὲ αὐτῶν ἡγεῖτο πυρὸς τὴν νύκτα , καταδεικνύων δεικνύων τὴν ὁδὸν , ἐπεκρέματο δὲ καὶ ἐν ἡμέρᾳ νεφέλη . εἶτα ἐξ οὐρανοῦ κατεδηδόκασιν ἄρτον , διέφυγον ἐν τῇ ἐρήμῳ τὰ τῶν ὄφεων δήγματα , κρείττους ἦσαν ἐχθρῶν , διεβιβάσθησαν τὸν Ἰορδάνην , περιετμήθησαν μαχαίραις πετρίναις , εἰσῆλθον εἰς τὴν γῆν τῆς ἐπαγγελίας .
Lemmas: οὐ ἀεί ὁ ἐκκλησία ἐν θόρυβος εἰμί φημί , οὔτε μήv ἀτελεύτητος ὑπομένω ὁ διωγμός · ἀλλά ἠρεμέω τε κατά καιρός , καί κατοικέω κατά ἑαυτοῦ , τουτέστι κατά μόνος , οὐ παρενοχλέω τις , οὖον θλῖψις ἐπάγω , οὐ ἐνίημι δεῖμα , οὖον ὁ ἐκ ὁ πειρασμός δυσθυμία ἐπισωρεύω · σῴζω γάρ Κύριος ὁ σκήνωμα Ἰούδας καθώς ἀπό ἀρχή . ὑπερασπίζω γάρ οὗτος ὁ ἴδιος ἐκκλησία , ἤτοι ὁ ἑαυτοῦ σκήνωμα ὁ ὁ ὅλος κύριος , δῆλος δέ ὅτι Χριστός , ὡς ἴσος αὐτός ἀπονέμω φροντίς τῆ πάλαι δωρέομαι λυτρωμένος ἐκ Αἴγυπτος ὁ ἐκ Ἰσραήλ . ἐξάγω γάρ ὁ Ἰσραήλ ἐκ οἶκος δουλεία , καί “ ἐκ κάμινος “ Σιδηρᾶς , ” καθά γράφω , καί ἐκ ἀφόρητος πλεονεξία ὁ ὁ ὅλος θεός , “ ἐν χείρ κραταιός καί ἐν βραχύς “ ὑψηλός , ” ὅτε καί ὁ διώκω “ καταποντίζω ἐν ἐρυθρός “ θάλασσα · πόντος καλύπτω αὐτός , καί δύο ὡσεί Μόλι - “ Βος ἐν ὕδωρ σφοδρός καί διαβιβάζω μέν ὁ Λέλυ - τιτρώσκω . στῦλος δέ αὐτός ἡγέομαι πυρός ὁ νύξ , καταδείκνυμι δείκνυμι ὁ ὁδός , ἐπικρεμάννυμι δέ καί ἐν ἡμέρα νεφέλη . εἶτα ἐκ οὐρανός κατεσθίω ἄρτος , διαφεύγω ἐν ὁ ἐρῆμος ὁ ὁ ὄφις δῆγμα , ἀγαθός εἰμί ἐχθρός , διαβιβάζω ὁ Ἰορδάνης , περιτέμνω μάχαιρα πέτρινος , εἰσέρχομαι εἰς ὁ γῆ ὁ ἐπαγγελία .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.5.22
Καὶ ἔσται ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ ὑπερασπιεῖ Κύριος ὑπὲρ τῶ κατοικούντων ‘ Ιερουσαλήμ · καὶ ἔσται ὁ ἀσθενῶν ἐν αὐτοῖς b ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ ὡς οἶκος Δαυεὶδ , ὁ δὲ δὲ Δαυεὶδ ὡς οἶκος Θεοῦ , ως ἄγγελος Κυρίου ἐνώπιον αὐτῶν .
Lemmas: καί εἰμί ἐν ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος ὑπερασπίζω Κύριος ὑπέρ ὁ κατοικέω ‘ Ιερουσαλήμ · καί εἰμί ὁ ἀσθενής ἐν αὐτός b ἐν ἐκεῖνος ὁ ἡμέρα ὡς οἶκος Δαυίδ , ὁ δέ δέ Δαυίδ ὡς οἶκος Θεός , ως ἄγγελος κύριος ἐνώπιος αὐτός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.5.24
Καὶ ἔσται τῇ ἐν ἡμέρᾳ ἐκείνῃ ζητήσω τοῦ ἐξᾶραι πάντα τὰ ἔθνη τὰ ἐπερχόμενα ἐπὶ Ἱερουσαλὴμ , κὼ ἐκχεῶ ἐΜ τὸ οἶκον Δαυεὶδ κὼ ἐΜ τοὺς κατοικοῦντας Ἱερουσαλὴμ πνεῦμα χάριτος κω οἰκτιρμοῦ , καὶ ἐπιβλέψονται πρὸς μέ .
Lemmas: καί εἰμί ὁ ἐν ἡμέρα ἐκεῖνος ζητέω ὁ ἐξαίρω πᾶς ὁ ἔθνος ὁ ἐπέρχομαι ἐπί Ἱεροσόλυμα , Κῶς ἐκχέω ἐν ὁ οἶκος Δαυίδ Κῶς ἐν ὁ κατοικέω Ἱεροσόλυμα πνεῦμα χάρις πω οἰκτιρμός , καί ἐπιβλέπω πρός ἐγώ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.5.26
Ἀνθ’ ὧι κατωρχήσαντο , καὶ κόψονται ἐπ’ σὐτοῖς κοπετὸν ὡσεὶ ἐπ’ ἀγαπητὸν , κω ὁδυνηοήσονται ὀδύνην ὡς πρωτοτοκῳ .
Lemmas: ἀντί ὅς κατορχέομαι , καί κόπτω ἐπί αὐτός κοπετός ὡσεί ἐπί ἀγαπητός , πω οδυνηοιημι ὀδύνη ὡς πρωτοτόκος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.5.28
Ἐν τῇ ημέρᾳ ἐκείῃ μεγαλυνθήσεται ὁ κοπετὸς ἐν Ἱερουσαλὴμ ὡς κοπετὸς ῥοῶνος ἑ πεδίῳ ἐκκοπτομένου , κὼ καὶ ἡ γῆ κατὰ φυλὰς φυλάς · φυλὴ καΘ’ ἑαυτὴν , καὶ οἱ γυναῖκες C αὐτῶι καΘ’ ἑαυτὰς , φυλὴ οἵκου Δαυεἰδ καΘ’ ἑαυτὴν , κα αἱ γυναῖκες αὐτῶι καΘ’ ἑαυτάς · φυλὴ Οἵκου Νάθαν καΘ’ ἑαυτὴν , καὶ αἱ γυναῖκες αὐτῶι καΘ’ ἑαυτάς · φυλὴ οἵκου Λευὶ καΘ’ ἑαυτὴν , καὶ αἱ γυναῖκες αὐτῶι καΘ’ ἑαυτάς · φυλὴ τοῦ Συμεὼν καΘ’ ἑαυτὴν , καὶ αἱ γυναῖκες αὐτῶν καΘ’ ἑαυτάς . πᾶσαι αἱ ὗλαι αἱ ὑπολελειμμέναι , φυλὴ καΘ’ ἑαυτὴν , καὶ οἱ γυναῖκες αὐτῶι καΘ’ ἑαυτάς .
Lemmas: ἐν ὁ ἡμέρα καίω μεγαλύνω ὁ κοπετός ἐν Ἱεροσόλυμα ὡς κοπετός ῥοών ὅς πεδίον ἐκκόπτω , Κῶς καί ὁ γῆ κατά φυλή Φυλή · φυλή καθό ἑαυτοῦ , καί ὁ γυνή C αὐτός καθό ἑαυτοῦ , φυλή οἶκος Δαυείδ καθό ἑαυτοῦ , ἄν ὁ γυνή αὐτός καθό ἑαυτοῦ · φυλή οἶκος Νάθαν καθό ἑαυτοῦ , καί ὁ γυνή αὐτός καθό ἑαυτοῦ · φυλή οἶκος Λευί καθό ἑαυτοῦ , καί ὁ γυνή αὐτός καθό ἑαυτοῦ · φυλή ὁ Συμεών καθό ἑαυτοῦ , καί ὁ γυνή αὐτός καθό ἑαυτοῦ . πᾶς ὁ ὕλη ὁ ὑπολείπω , φυλή καθό ἑαυτοῦ , καί ὁ γυνή αὐτός καθό ἑαυτοῦ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.5.30
Ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ ἔσται πᾶς τόπος διανοιγόμενος ἐν τῷ οἴκῳ Κεφ . ιγ΄ . Δαυεὶδ καὶ τοῖς κατοικοῦσιν Ἱερουσαλὴμ καὶ εἰς τὴν μετακίνησιν καὶ εἰς τὸν ῥαντισμόν .
Lemmas: ἐν ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος εἰμί πᾶς τόπος διανοίγω ἐν ὁ οἶκος Κεφ . ἰ . Δαυίδ καί ὁ κατοικέω Ἱεροσόλυμα καί εἰς ὁ μετακίνησις καί εἰς ὁ ῥαντισμός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.5.31
Ἐπιτρέχει τῷ λόγῳ τὰ μετὰ τοῦτο πάλιν ἐσόμενα “ τοῖς “ ἠγαπηκόσι τὴν ἐπιφάνειαν ” τοῦ Χριστοῦ . οἱ μὲν γὰρ ταῖς ἀπειθείαις ἐξυβρικότες , ἐν πολιορκίαις ἔσονται , φησὶ , καὶ ἐπί γε τοῖς σφῶν αὐτῶν κατοιμώξουσι κακοῖς . ἐν ’δε γε τῆ νοητῇ καὶ ἁγίᾳ κατὰ τὸ ἀληθὲς Ἱερουσαλὺμ , καὶ ἐν τῷ οἴκῳ Δαυεὶδ , τουτέστι , τῆ Ἐκκλησίᾳ τοῦ πεφηνότος ἐκ σπέρματος Δαυεὶδ κατὰ σάρκα Χριστοῦ , πᾶς τόπος ἔσται διανοιγόμενος , τουτέστι , πολλή τις εὐρυχωρία καὶ οἷον ἀνειμένη δίαιτα τριπόθητος καὶ ἀπονωτάτη .
Lemmas: ἐπιτρέχω ὁ λόγος ὁ μετά οὗτος πάλιν εἰμί “ ὁ “ ἀγαπάω ὁ ἐπιφάνεια ” ὁ Χριστός . ὁ μέν γάρ ὁ ἀπείθεια ἐξυβρίζω , ἐν πολιορκία εἰμί , φημί , καί ἐπί γε ὁ σφεῖς αὐτός κατοιμώζω κακός . ἐν ἐσθίω γε τῆ νοητός καί ἅγιος κατά ὁ ἀληθής Ἱερουσαλὺμ , καί ἐν ὁ οἶκος Δαυίδ , τουτέστι , τῆ ἐκκλησία ὁ φαίνω ἐκ σπέρμα Δαυίδ κατά σάρξ Χριστός , πᾶς τόπος εἰμί διανοίγω , τουτέστι , πολύς τις εὐρυχωρία καί οἷος ἀνίημι δίαιτα τριπόθητος καί ἀπονωτάτη .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.5.33
Καὶ ἔσταί ἐν τῆ ἡμἐρᾳ ἐκείνῃ , λέγει Κύριος , ἐξολοθρεύσω τὰ ὀνόματα τῶv εἰδώλων ἀπὸ τῆς γῆς , καὶ οὐκ ἔτι ἔσται αὐτῶν μνεἰα · καὶ τοὺς ψευδοπροφήτας καὶ τὸ πνεῦμα τὸ ἀκάθαρτον ἐξαρῶ ἀπὸ τῆς γῆς .
Lemmas: καί εἰμί ἐν τῆ ἡμέρα ἐκεῖνος , λέγω Κύριος , ἐξολοθρεύω ὁ ὄνομα ὅς εἴδωλον ἀπό ὁ γῆ , καί οὐ ἔτι εἰμί αὐτός μνεία · καί ὁ ψευδοπροφήτης καί ὁ πνεῦμα ὁ ἀκάθαρτος ἐξαίρω ἀπό ὁ γῆ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.5.35
Καὶ ἔσται ἐὰν προφητεύσῃ ἄνθρωπος ἔτι , καὶ ερεῖ πρὸς αὐτὸ ὁ πατὴρ αὐτοῦ καὶ ἡ μήτηρ αὐτοῦ οἱ γεννήσαντες αυτόν Οὐ ζήσῃ , ὅτι ψευδῆ ἐλάλησας ἐν ὀνόματι Κυρίου · κώ συμποδιοῦσιν αυτόν ὁ πατὴρ αὐτοῦ κω ἡ μήτηρ αὐτοῦ , οἱ γεννήσαντες αὐτὸν , ἐν τῷ προφητεύειν αὐτόν .
Lemmas: καί εἰμί ἐάν προφητεύω ἄνθρωπος ἔτι , καί εἴρω πρός αὐτός ὁ πατήρ αὐτός καί ὁ μήτηρ αὐτός ὁ γεννάω αὐτός οὖον ζῶ , ὅτι ψευδής λαλέω ἐν ὄνομα κύριος · Κῶς συμποδίζω αὐτός ὁ πατήρ αὐτός πω ὁ μήτηρ αὐτός , ὁ γεννάω αὐτός , ἐν ὁ προφητεύω αὐτός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.5.36
Τοσαύτη τις ἔσται περὶ τὸ θεῖον , φησὶν , αἰδὼς τῶν τηνικάδε , φροντιοῦσι δὲ οὕτω τῆς εἰς ἄκρον ἐπιεικείας καὶ ἀξιαγάστου ζωῆς , ὥστε καὶ γονέας αὐτοὺς ἰδίοις ἐπιθήγεσθαι τέκνοις , εἰ ζηλοῦν ἕλοιντο τοὺς ψευδοεπεῖς προφητεύειν ὑποπλαττόμενοι , καὶ ἀποφθέγξοιντό τι τῶν ἀπὸ καρδίας , ὡς Θεοῦ λελαληκότος . συμποδιοῦσι γὰρ αὐτὸν , φησὶ , τουτέστι καταδεσμεύσουσιν ὡς ἔκφρονα τε καὶ μεμηνότα , μελλήσαντες δὲ οὐδὲν , καθοριοῦσιν αὐτοῦ καὶ θάνατον , εἰ ἔμμονόν τε καὶ ἀναιδῆ τὴν ἐπὶ τῷδε ποιοῖτο νόσον . ἀπόχρη γὰρ αὐτοῖς εἰς τὸ δεῖν ἅπασαν τοῦ παιδὸς καθορίσαι δίκην τὸ ὅτι ψευδῆ λελάληκεν ἐν ὀνόματι Κυρίου .
Lemmas: τοσοῦτος τις εἰμί περί ὁ θέω , φημί , αἰδώς ὁ τηνικάδε , φροντίζω δέ οὗτος ὁ εἰς ἄκρος ἐπιείκεια καί ἀξιάγαστος ζωή , ὥστε καί γονεύς αὐτός ἴδιος ἐπιθήγω τέκνον , εἰμί ζηλόω αἱρέω ὁ ψευδοεπέω προφητεύω ὑποπλήσσω , καί ἀποφθέγγομαι τίς ὁ ἀπό Καρδία , ὡς Θεός λαλέω . συμποδίζω γάρ αὐτός , φημί , τουτέστι καταδεσμεύω ὡς ἔκφρων τε καί μαίνομαι , μέλλω δέ οὐδείς , καθορίζω αὐτός καί θάνατος , εἰμί ἔμμονος τε καί ἀναιδής ὁ ἐπί ὅδε ποιέω νόσος . ἀποχράω γάρ αὐτός εἰς ὁ δήω ἅπας ὁ παῖς καθορίζω δίκη ὁ ὅτι ψευδής λαλέω ἐν ὄνομα κύριος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.5.37
Ἄθρει δὲ ὅπως ἐστὶν ἀληθὴς ὁ λόγος , καὶ τὸ βέβαιον εἰς πίστιν ἡ προαναφώνησις ἔχει . τίς γὰρ τῶν καθ’ ἡμᾶς διακαρτερήσειεν ἂν ἐν τῷ νῦν καιρῷ προφητεύοντός τινος ; ἢ πῶς οὐκ ἐξεστηκότα λογιεῖται μὲν τὸν τοιοῦτον εὐθὺς , ὧδέ τε ἔχοντα γνώμης πῶς οὐκ ἂν ποιήσαιτο στυγητόν ; ποῖος δὲ πατὴρ ἀνεπίπληκτον ἐάσει τέκνον , εἰ τοῖς οὕτω δεινοῖς ἐναλοίη πλημμελήμασιν ; ἀπόδειξις οὖν ἄρα , καὶ μάλα σαφὴς , γένοιτο ἂν οἶμαι τουτὶ , τοῦ χρῆναι φρονεῖν ἀραρότως ὅτι πολὺ πρὸς τὸ ἄμεινον ἡ τῶν καθ’ ἡμᾶς πραγμάτων μετακεχώρηκε φύσις , Θεοῦ μεταπλάττοντος εἰς τὸ αὐτῷ δοκοῦν καὶ εἰς τὸ εὖ ἔχον , ἢ πρίν . καὶ γοῦν τὰ πάλαι τιμώμενα καὶ παρὰ πολλοῖς ἀξιάγαστα , νῦν ἐστι στυγητὰ καὶ ἐπάρατα καὶ τοῖς ἐπιεικέσιν οὐκ ἀνεκτὰ καὶ τοῦ κολάζεσθαι δεῖν οὐκ ἠμοιρηκότα .
Lemmas: ἀθρέω δέ ὅπως εἰμί ἀληθής ὁ λόγος , καί ὁ βέβαιος εἰς πίστις ὁ προαναφώνησις ἔχω . τίς γάρ ὁ κατά ἐγώ διακαρτερέω εἄν ἐν ὁ νῦν καιρός προφητεύω τις ; ἢ πῶς οὐ ἐξίστημι λογίζομαι μέν ὁ τοιοῦτος εὐθύς , ὧδε τε ἔχω γνώμη πῶς οὐ εἄν ποιέω στυγητός ; ποῖος δέ πατήρ ἀνεπίπληκτος ἐάω τέκνον , εἰμί ὁ οὗτος δεινός ἐναλοίη πλημμέλημα ; ἀπόδειξις οὖν ἄρα , καί μάλα σαφής , γίγνομαι εἄν οἴομαι οὗτος , ὁ χρή φρονέω ἀραρίσκω ὅτι πολύς πρός ὁ ἀγαθός ὁ ὁ κατά ἐγώ πρᾶγμα μεταχωρέω φύσις , Θεός μεταπλάσσω εἰς ὁ αὐτός δοκέω καί εἰς ὁ εὕω ἔχω , ἢ πρίν . καί γοῦν ὁ πάλαι τιμάω καί παρά πολύς ἀξιάγαστος , νῦν εἰμί στυγητός καί ἐπάρατος καί ὁ ἐπιεικής οὐ ἀνεκτός καί ὁ κολάζω δήω οὐ ἀμοιρέω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.5.38
Καὶ ἔσται ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ καταισχυνθήσονται οἱ προφῆται , ἕκαστος ἐκ τῆς ὁράσεως αὐτοῦ ἐν τῷ προφητεύειν αὐτὸν , καὶ ἐνδύσονται δέῤῥιν τριχίνην ἀνθ᾿ ὦν ἐψεύσαντο . καὶ ἐρεῖ Οὐκ εἰμὶ προφήτης ἐγὼ , διότι ανθρωπος ἐγέννησέ με ἐκ νεότητός μου . κω ἐρῶ πρὸς αὐόν Τί αἱ πληγαὶ αὗται ἀᾶ μέσον τῶι χειρῶv σου ; καὶ ἐρεῖ Ἅς ἐπλήγην ἐν τῷ οἴκῳ τῶ ἀγαπητῷ μου .
Lemmas: καί εἰμί ἐν ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος καταισχύνω ὁ προφήτης , ἕκαστος ἐκ ὁ ὅρασις αὐτός ἐν ὁ προφητεύω αὐτός , καί ἐνδύω δέρρις τρίχινος ἀντί οὖν ψεύδω . καί εἴρω οὐ εἰμί προφήτης ἐγώ , διότι ἄνθρωπος γεννάω ἐγώ ἐκ νεότης ἐγώ . πω εἴρω πρός ἰαύω τις ὁ πληγή οὗτος ἀᾶ μέσος ὁ χειρῶv σύ ; καί εἴρω ὅς πλήσσω ἐν ὁ οἶκος ὁ ἀγαπητός ἐγώ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.5.40
Ὅρα τοίνυν ὅση τις ἐστὶν ἡ τῶν πάλαι τε καὶ νῦν πραγμάτων διαφορά . ἐθαυμάζοντο μὲν γὰρ οἱ παρ’ ἐκείνοις ψευδοπροφῆται , καὶ ἦσαν ἐν δόξη καὶ ὑπολήψει χρηστῇ , καὶ ταῦτα δρῶντες οὐδὲ μετεμέλοντο · κατὰ δέ γε τὸν ἐνεστηκότα καιρὸν , εἰ δή πη τινὲς ἕλοιντο ταῖς ἐκείνων μανίαις κατακολουθεῖν , ἐπιτιμῶνται , καταισχύνονται , ταῖς τῶν γεγεννηκότων κολάζονται ψήφοις , μεταγινώσκουσιν ὡς ἡμαρτηκότες καὶ πενθοῦσι καὶ κλαίουσιν , αἰτοῦσι συγγνώμην τὴν τῆς ἀνθρωπείας φύσεως ὁμολογοῦντες ἀσθένειαν καὶ τὸ εὐόλισθον εἰς ἁμαρτίαν . ἀνῄρηται γὰρ “ τὸ πνεῦμα τὸ “ ἀκάθαρτον ἀπὸ τῆς γῆς,’’ τῆ τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ δυνάμει τε καὶ ἐξουσίᾳ .
Lemmas: Ὅρας τοίνυν ὅσος τις εἰμί ὁ ὁ πάλαι τε καί νῦν πρᾶγμα διαφορά . θαυμάζω μέν γάρ ὁ παρά ἐκεῖνος ψευδοπροφήτης , καί εἰμί ἐν δόξα καί ὑπολαμβάνω χρηστός , καί οὗτος δράω οὐδέ μεταμέλομαι · κατά δέ γε ὁ ἐνίστημι καιρός , εἰμί δή πῇ τις αἱρέω ὁ ἐκεῖνος μανία κατακολουθέω , ἐπιτιμάω , καταισχύνω , ὁ ὁ γεννάω κολάζω ψῆφος , μεταγιγνώσκω ὡς ἁμαρτάνω καί πενθέω καί καλέω , αἰτέω συγγνώμη ὁ ὁ ἀνθρώπειος φύσις ὁμολογέω ἀσθένεια καί ὁ εὐόλισθος εἰς ἁμαρτία . ἀναιρέω γάρ “ ὁ πνεῦμα ὁ “ ἀκάθαρτος ἀπό ὁ γῆς,’’ τῆ ὁ Σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός δύναμις τε καί ἐξουσία .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.5.41
Ῥομφαία ἐξεγέρθητι ἐπὶ τὸν ποιμένα μου καὶ ἐπ᾿ ἄνδρα πολίτην αὐτοῦ , λέγει Κύριος παντοκράτωρ , πατάξω τὸν ποιμένα καὶ διασκορπισθήσονται τὰ πρόβατα , καὶ ἐπάξωὦι τὴν χεῖρά μου ἐμ τοὺς ποιμένας .
Lemmas: ῥομφαία ἐξεγείρω ἐπί ὁ ποιμήν ἐγώ καί ἐπί ἀνήρ πολίτης αὐτός , λέγω Κύριος παντοκράτωρ , πατάσσω ὁ ποιμήν καί διασκορπίζω ὁ πρόβατον , καί ἐπάγω ὁ χείρ ἐγώ ἐν ὁ ποιμήν .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.5.42
Δέδωκεν ὑπὲρ ἡμῶν τὸν ἴδιον Υιὸν ὁ Θεὸς καὶ Πατὴρ , ἐφεὶς οἰκονομικῶς καίτοι Θεὸν ὄντα καὶ ἐξ αὐτοῦ κατὰ φύσιν ἀπορρήτως γεγεννημένον , καὶ ἐν τῇ τοῦ δούλου μορφῇ καθικέσθαι , καὶ ἄνθρωπον γενέσθαι καθ’ ἡμᾶς , καὶ ἀνατλῆναι σταυρὸν , ἵνα σώσῃ τὸν κόσμον καὶ ἀποστήσῃ τῆς κατὰ πάντων πλεονεξίας τὸν σατανᾶν , καθελῇ δὲ καὶ τὴν βέβηλον εἰδωλολατρείαν , καὶ καταργήσῃ μαντείας , ψευδοπροφητίας τε καὶ τοὺς ἐκ καρδίας φενακισμοὺς , ἐξάρῃ δὲ καὶ “ τὸ πνεῦμα “ τὸ ἀκάθαρτον ἄπο τῆς γῆς , καὶ πρὸς γε δὴ τούτοις , ἵνα κατακτήσηται τὴν ὑπ’ οὐρανὸν , μετατιθεὶς εἰς θεογνωσίαν τοὺς πεπλανημένους , ἀναπείθων ἑλέσθαι τὴν εὐσεβῆ καὶ εὐσχήμονα πολιτείαν , καὶ πᾶν εἶδος ἀρετῆς ὁρᾶσθαι τετιμηκότας . ταύτης οὖν ἕνεκα τῆς αἰτίας τὸν ἐπὶ ξύλου θάνατον , καίτοι πολὺ λίαν ἔχοντα τὸ δυσκλεὲς , ὑπέμεινεν ἑκὼν , “ αἰσχύνης καταφρονήσας , οὕτω καὶ αὐτῷ δοκοῦν τῷ Θεῷ καὶ Πατρί . καί τι τοιοῦτον ἡμῖν ὑποφαίνει λέγων αὐτὸς ὁ Υἱός “ Ὅτι καταβέβηκα ἐκ τοῦ οὐρανοῦ οὐχ ἵνα ποιῶ τὸ “ θέλημα τὸ ἐμὸν ἀλλὰ τὸ θέλημα τοῦ πέμψαντός με . “ τοῦτο ’δε ἐστι τὸ θέλημα τοῦ πέμψαντός με , ἵνα πᾶν “ ὃ δέδωκέ μοι , μὴ ἀπολέσω ἐξ αὐτοῦ , ἀλλὰ ἀναστήσω “ αὐτὸ τῇ ἐσχάτῃ ἡμέρᾳ.’’ ὡς γὰρ ὁ θεσπέσιος γράφει Παῦλος “ Διὰ τοῦτο Χριστὸς ἀπέθανε καὶ ἔζησεν , ἵνα καὶ νεκρῶν καὶ ζώντων κυριεύσῃ . τέθεικε τοίνυν ἑκὼν ὑπὲρ ἡμῶν τὴν ψυχὴν , μόνον δὲ οὐχὶ καὶ παραδόντος αὐτὸν ὡς ἄνθρωπον ἰδίῳ νεύματι τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς , καὶ οἷον ἐφιέντος , ὡς ἔφην , αἵματι τιμίῳ τὴν ἁπάντων πρίασθαι ζωήν . καὶ γοῦν ὁ Σωτῆρ’ οἰηθέντι Πιλάτῳ κατεξουσιάζειν αὐτοῦ προσυπήντα λέγων “ Οὐκ εἶχες ἐξουσίαν οὐδεμίαν κατ’ ἐμοῦ , “ εἰ μὴ ἢν δεδομένον σοι ἄνωθεν .
Lemmas: δίδωμι ὑπέρ ἐγώ ὁ ἴδιος υἱός ὁ θεός καί πατήρ , ἐφίημι οἰκονομικός καίτοι θεός εἰμί καί ἐκ αὐτός κατά φύσις ἀπόρρητος γεννάω , καί ἐν ὁ ὁ δοῦλος μορφή καθικνέομαι , καί ἄνθρωπος γίγνομαι κατά ἐγώ , καί ἀνατλῆναι σταυρός , ἵνα σῴζω ὁ κόσμος καί ἀφίστημι ὁ κατά πᾶς πλεονεξία ὁ Σατανᾶς , καθαιρέω δέ καί ὁ βέβηλος εἰδωλολατρεία , καί καταργέω μαντεῖος , ψευδοπροφήτης τε καί ὁ ἐκ Καρδία φενακισμός , ἐξαίρω δέ καί “ ὁ πνεῦμα “ ὁ ἀκάθαρτος ἀπό ὁ γῆ , καί πρός γε δή οὗτος , ἵνα κατακτάομαι ὁ ὑπό οὐρανός , μετατίθημι εἰς θεογνωσία ὁ πλανάω , ἀναπείθω αἱρέω ὁ εὐσεβής καί εὐσχήμων πολιτεία , καί πᾶς εἶδος ἀρετή ὁράω τιμάω . οὗτος οὖν ἕνεκα ὁ αἴτιος ὁ ἐπί ξύλον θάνατος , καίτοι πολύς λίαν ἔχω ὁ δυσκλεής , ὑπομένω ἑκών , “ αἰσχύνη καταφρονέω , οὗτος καί αὐτός δοκέω ὁ Θεός καί πατήρ . καί τίς τοιοῦτος ἐγώ ὑποφαίνω λέγω αὐτός ὁ υἱός “ ὅτι2 καταβαίνω ἐκ ὁ οὐρανός οὐ ἵνα ποιέω ὁ “ θέλημα ὁ ἐμός ἀλλά ὁ θέλημα ὁ πέμπω ἐγώ . “ οὗτος ἐσθίω εἰμί ὁ θέλημα ὁ πέμπω ἐγώ , ἵνα πᾶς “ ὅς δίδωμι ἐγώ , μή ἀπόλλυμι ἐκ αὐτός , ἀλλά ἀνίστημι “ αὐτός ὁ ἔσχατος ἡμέρα ὡς γάρ ὁ θεσπέσιος γράφω Παῦλος “ Ζεύς οὗτος Χριστός ἀποθνῄσκω καί ζῶ , ἵνα καί νεκρός καί ζῶ κυριεύω . τίθημι τοίνυν ἑκών ὑπέρ ἐγώ ὁ ψυχή , μόνος δέ οὐ καί παραδίδωμι αὐτός ὡς ἄνθρωπος ἴδιος νεῦμα ὁ Θεός καί πατήρ , καί οἷος ἐφίημι , ὡς φημί , αἷμα τίμιος ὁ ἅπας ὠνέομαι ζωή . καί γοῦν ὁ σωτήρ οἴομαι Πιλᾶτος κατεξουσιάζω αὐτός προσυπήντα λέγω “ οὐ ἔχω ἐξουσία οὐδείς κατά ἐγώ , “ εἰμί μή εἄν δίδωμι σύ ἄνωθεν .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.5.44
Καὶ ἔσται ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ , λέγει Κύριος , τὰ δύο μέρη ἐξολοθρευθήσεται κὼ ἐκλείψει , τὸ δέ τρίτου ὑπολειφθήσεται ἐν αὐτῇ · καὶ διάξω τὸ τρίτον διὰ πυρὸς , καὶ πυρώσω αὐτοὺς ὡς πυροῦται τὸ ἀργύριον , καὶ δοκιμιῶ αὐτοὺς ὡς δοκιμάζεται τὸ χρυοίον · αὐτὸς ἐπικαλέσεται τὸ ὀνομά μου , κὼ ἐγὼ ἐπακούσομαι αὐτοῦ , καὶ ἐρῶ Λαός μου οὐτός ἐστιν , κω αὐτὸς ἐρεῖ Κύριος ὁ Θεός μου .
Lemmas: καί εἰμί ἐν ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος , λέγω Κύριος , ὁ δύο μέρος ἐξολοθρεύω Κῶς ἔκλειψις , ὁ δέ τρίτος ὑπολείπω ἐν αὐτός · καί διάγω ὁ τρίτος διά πυρός , καί πυρόω αὐτός ὡς πυρόω ὁ ἀργύριον , καί δοκιμάω αὐτός ὡς δοκιμάζω ὁ χρυοιος · αὐτός ἐπικαλέω ὁ ὀνομά ἐγώ , Κῶς ἐγώ ἐπακούω αὐτός , καί εἴρω Λαός ἐγώ οὗτος εἰμί , πω αὐτός εἴρω Κύριος ὁ Θεός ἐγώ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.5.46
ΤΟΜΟΣ Ε΄ .
Lemmas: Τόμος Ε΄ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.6.1
Ἰδοὺ ἡμέραι ἔρχονται τοῦ Κυρίου , καὶ διαμεριοῦνται τὰ σκῦλά σου ἐν σοι , καὶ ἐπισυνάξω πάντα τὰ ἔθνη εἰς πόλεμοι ἐμὶ Ἱερουσαλὴμ , καὶ ἀλώσεται ἡ πόλις καὶ διαρπαγήσονται αἱ οἰκίαι , καὶ αἱ γυναῖκες μολυνθήσονται , καὶ ἐξελεύσεται τὸ ἥμιση τῆς πόλεως ἐν αἰχμαλωσίᾳ .
Lemmas: ἰδέ ἡμέρα ἔρχομαι ὁ κύριος , καί διαμερίζω ὁ σκῦλον σύ ἐν σύ , καί ἐπισυνάγω πᾶς ὁ ἔθνος εἰς πόλεμος ἐγώ Ἱεροσόλυμα , καί ἁλίσκομαι ὁ πόλις καί διαρπάζω ὁ οἰκίον , καί ὁ γυνή μολύνω , καί ἐξέρχομαι ὁ ἥμισυς ὁ πόλις ἐν αἰχμαλωσία .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.6.2
Τὸ ἐπὶ τῷ σταυρῷ σεπτὸν καὶ σωτήριον πάθος καταμηνύων , ἔφασκεν ἐν τοῖς ὀπίσω βραχύ “ Ῥομφαία ἐξεγέρθητι “ ἐπὶ τὸν ποιμένα μου καὶ ἐπ’ ἄνδρα πολίτην αὐτοῦ , λέγει “ Κύριος παντοκράτωρ , πάταξον τὸν ποιμένα καὶ δια - “ σκορπισθήτωσαν τὰ πρόβατα.’’ ὅτι δὲ ποιναῖς ταῖς ἐσχάταις ἡ τῶν Ἰουδαίων πληθὺς ὑπενεχθήσεται , καὶ μάλα εἰκότως · κεκυριοκτόνηκε γὰρ ἡ πάντολμος · ἐδίδασκε προστιθείς “ Καὶ ἐπάξω τὴν χεῖρά μου ἐπὶ τοὺς ποιμένας , καὶ “ ἔσται ἐν τῆ ἡμέρᾳ ἐκείνη , λέγει Κύριος , τὰ δύο μέρη “ ἐξολοθρευθήσεται καὶ ἐκλείψει , τὸ δὲ τρίτον διάξω διὰ “ πυρὸς , καὶ πυρώσω αὐτοὺς ὡς πυροῦται τὸ ἀργύριον , “ καὶ δοκιμῶ αὐτοὺς ὡς δοκιμάζεται τὸ χρυσίον.’’ τίνα δ’ ἂν τρόπον τὰ τοιάδε νοοῖντο , καὶ οὐκ ἔξω τοῦ εἰκότος κατά γε τὸ ἐφικτὸν εἰρήκαμεν . τέτραπται δὲ καὶ νῦν ὁ τῶν προκειμένων σκοπὸς ὡς πρός γε τὴν Ἰερουσαλὴμ ἀνοσιουργήσασαν ἀχαλίνως , καὶ τὸν τῆς ἁλώσεως ἡμῖν κατασημαίνει τρόπον . ἰδοὺ γὰρ φησιν ἥξουσιν ἡμέραι τοῦ κυρίου , τουτέστιν , ἃς αὐτὸς ἐπάγει ψήφῳ δικαίᾳ καὶ ὁσίῳ κρίματι . καὶ γάρ ἐστιν ἀληθὲς , ὃ καὶ δι’ ἑτέρου προφήτου φησίν “ Mὴ ἔσται κακία ἐν πόλει ἢν κύριος οὐκ ἐποίησεν . ” οὐ γὰρ ἂν γένοιτό τι τῶν ὅλην κακοῦν ἰσχυόντων πόλιν , ὃ μὴ πράττεσθαί φαμεν ἐφιέντος αὐτοῦ , καὶ πλημμελημάτων δίκας ἐξαιτεῖν ἐθέλοντος τοὺς ἀσχέτοις ὁρμαῖς ἐπὶ τὰ φαῦλα διάττοντας . οὐκοῦν αὐτοῦ φησιν εἶναι τὰς ἡμέρας , διὰ τὸ ἐπάγεσθαι κατ’ ὀργὴν αὐτοῦ . πεπαρῳνήκασι γὰρ φορητῶς οὐκέτι , ἀπεκτονότες μὲν τοὺς προφήτας , προσθέντες δὲ τούτοις καὶ τὸν Υἱόν .
Lemmas: ὁ ἐπί ὁ σταυρός σεπτός καί σωτήριος πάθος καταμηνύω , φάσκω ἐν ὁ ὀπίσω βραχύς “ ῥομφαία ἐξεγείρω “ ἐπί ὁ ποιμήν ἐγώ καί ἐπί ἀνήρ πολίτης αὐτός , λέγω “ Κύριος παντοκράτωρ , πατάσσω ὁ ποιμήν καί διά - “ σκορπίζω ὁ πρόβατος ὅτι δέ ποινή ὁ ἔσχατος ὁ ὁ Ἰουδαῖος πληθύς ὑποφέρω , καί μάλα εἰκότως · κυριόω γάρ ὁ πάντολμος · διδάσκω προστίθημι “ καί ἐπάγω ὁ χείρ ἐγώ ἐπί ὁ ποιμήν , καί “ εἰμί ἐν τῆ ἡμέρα ἐκεῖνος , λέγω Κύριος , ὁ δύο μέρος “ ἐξολοθρεύω καί ἔκλειψις , ὁ δέ τρίτος διάγω διά “ πυρός , καί πυρόω αὐτός ὡς πυρόω ὁ ἀργύριον , “ καί δοκιμάζω αὐτός ὡς δοκιμάζω ὁ χρυσίων τίς δέ εἄν τρόπος ὁ τοιόσδε νοέω , καί οὐ ἔξω ὁ εἰκός κατά γε ὁ ἐφικτός εἴρω . τρέπω δέ καί νῦν ὁ ὁ πρόκειμαι σκοπός ὡς πρός γε ὁ Ἱεροσόλυμα ἀνοσιουργέω ἀχαλίνως , καί ὁ ὁ ἅλωσις ἐγώ κατασημαίνω τρόπος . ἰδού γάρ φημί ἥκω ἡμέρα ὁ κύριος , τουτέστιν , ὅς αὐτός ἐπάγω ψῆφος Δίκαιος καί ὅσιος κρίμα . καί γάρ εἰμί ἀληθής , ὅς καί διά ἕτερος προφήτης φημί “ ή εἰμί κακία ἐν πόλις εἄν κύριος οὐ ποιέω . ” οὖον γάρ εἄν γίγνομαι τίς ὁ ὅλος κακόω ἰσχύω πόλις , ὅς μή πράσσω φημί ἐφίημι αὐτός , καί πλημμέλημα δίκη ἐξαιτέω ἐθέλω ὁ ἄσχετος ὁρμή ἐπί ὁ φαῦλος διάττοντας . οὐκοῦν αὐτός φημί εἰμί ὁ ἡμέρα , διά ὁ ἐπάγω κατά ὀργή αὐτός . παροινέω γάρ φορητός οὐκέτι , ἀποκτείνω μέν ὁ προφήτης , προστίθημι δέ οὗτος καί ὁ υἱός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.6.3
Τί δὲ τὸ ἐσόμενον ἐν ταῖς ἡμέραις ἐκείναις , σαφηνίζει λέγων Καὶ διαμεριοῦνται τὰ σκῦλα σου ἐν σοὶ , συναγηγερμένα δηλονότι πάντα τὰ ἔθνη καὶ διαρπάζοντα μὲν τὰς οἰκιας , γύναια δὲ περιέλκοντα νηπίοις ὁμοῦ . τότε γὰρ δὴ φησὶ καὶ τὸ ἥμισυ τῆς πόλεως ἐξελεύσεται ἐν αἰχμαλωσίᾳ . φασὶ γὰρ , ὅτι Ῥωμαῖοι τὴν πόλιν ἑλόντες , καὶ πρὸς τὰς τῶν μαχο - μένων αὐτοῖς ἀναισχυντίας ὀλιγωρήσαντες , αὐτόν τε κατέπρησαν τὸν νεὼν καὶ τὰς τοῦ ἄστεος οἰκίας . ἐφείσαντο δὲ προσπιπτόντων αὐτοῖς τῶν κατῳκηκότων τὴν ἄνω πόλιν καὶ τὸ ἱερόν . θεά δὲ , ὅπως εἰς τοῦτο θράσους ἀφίξεσθαί φησι τοὺς νενικηκότας , ὡς διαρπάσαντας τὰς οἰκίας , μὴ εὐθὺς ἀποφοιτῆσαι ταῖς λείαις ὁμοῦ , καὶ σχολαῖον ποιήσα - σθαι τὸν διαμερισμὸν εἰς τὰς ἑαυτῶν σκηνὰς ἀφιγμένους · ἀλλ’ ἐν αὐτῇ τοῦτο δράσαι τῇ ἁλούσῃ πόλει , ὅπερ οὐκ ἃν γέγονεν , εἴπερ τις ἢν ὅλως ὁ τοῖς ἀθλίως πεπραχόσιν ἔπι . κουρῶν καὶ τοῖς καταδῃοῦσι μαχόμενος . μολυνθήσεσθαι δὲ τὰς γυναῖκάς φησιν , ἀβουλήτως ἑτέροις ἐφελκομένας καὶ τῶν τῆς σεμνότητος ἐκπιπτούσας ἐθῶν , καὶ ἐν ὄψει πολλάκις τῶν κατὰ νόμους συνῳκηκότων . πολέμου δὲ τὰ τοιαῦτα πάθη , καὶ τοῖς ἅπαξ ἑαλωκόσι καὶ ἀνεπικουρήτοις παντελῶς πρέπουσαι συμφοραί .
Lemmas: τις δέ ὁ εἰμί ἐν ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος , σαφηνίζω λέγω καί διαμερίζω ὁ σκῦλα σύ ἐν σύ , συναγείρω δηλονότι πᾶς ὁ ἔθνος καί διαρπάζω μέν ὁ οἰκίον , γύναιον δέ περιέλκω νήπιος ὁμοῦ . τότε γάρ δή φημί καί ὁ ἥμισυς ὁ πόλις ἐξέρχομαι ἐν αἰχμαλωσία . φημί γάρ , ὅτι Ῥωμαῖος ὁ πόλις αἱρέω , καί πρός ὁ ὁ Μάχο - Μένων αὐτός ἀναισχυντία ὀλιγωρέω , αὐτός τε καταπίμπρημι ὁ ναός καί ὁ ὁ Ἄστυ οἰκίον . φείδομαι δέ προσπίπτω αὐτός ὁ κατοικέω ὁ ἄνω πόλις καί ὁ ἱερός . θεός δέ , ὅπως εἰς οὗτος θράσος ἀφικνέομαι φημί ὁ νικάω , ὡς διαρπάζω ὁ οἰκίον , μή εὐθύς ἀποφοιτάω ὁ λεῖος ὁμοῦ , καί σχολαῖος ποιέω - ἕπομαι ὁ διαμερισμός εἰς ὁ ἑαυτοῦ σκηνή ἀφικνέομαι · ἀλλά ἐν αὐτός οὗτος δράω ὁ ἁλίσκομαι πόλις , ὅσπερ οὐ ἄν γίγνομαι , εἴπερ τις εἄν ὅλως ὁ ὁ ἄθλιος πράσσω ἐπί . κουρά καί ὁ καταδέω μάχομαι . μολύνω δέ ὁ γυνή φημί , ἀβούλητος ἕτερος ἐφέλκω καί ὁ ὁ σεμνότης ἐκπίπτω ἔθος , καί ἐν ὁράω πολλάκις ὁ κατά νόμος συνοικέω . πόλεμος δέ ὁ τοιοῦτος πάθος , καί ὁ ἅπαξ ἁλίσκομαι καί ἀνεπικούρητος παντελῶς πρέπω συμφορά .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.6.4
Οἱ δὲ κατάσλοιποι τοῦ λαοῦ μου οὐ μὴ ἐξολοθρευθῶσιν ἐκ τῆς πόλεως .
Lemmas: ὁ δέ κατασλοιπος ὁ λαός ἐγώ οὖον μή ἐξολοθρεύω ἐκ ὁ πόλις .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.6.5
Τοῦτο οἶμαί ἐστιν ἕτερον οὐδὲν , ἢ ὅπερ ἔφην ἀρτίως , ὡς γέγονέ τις φειδὼ τῶν κατῳκηκότων τὴν ἄνω πόλιν , καὶ σέσωσται μέρος τῶν Ἱεροσολύμων . ἀνέκοπτον γὰρ οἱ Ῥωμαίων στρατηγοὶ τοὺς τῶν μαχομένων θυμοὺς , εἰ δήπου τινὰς τεθέαντο κλαίοντάς τε καὶ ὑποπίπτοντας καὶ ἀμαχεὶ b προσθέοντας . ἢ τοίνυν καταλοίπους τοῦ λαοῦ αὐτοῦ τοὺς ἐν τῷ σεσωσμένῳ τῆς πόλεως μέρει φησίν · ἢ τάχα που τοὺς πεπιστευκότας εἰς τὸν τῶν ὅλων Σωτῆρα Χριστὸν , περὶ ὧν καί φησιν , ὡς οὐκ ἃν ἐξολοθρευθεῖεν ἐκ τῆς πόλεως . ἔσονται γὰρ ἀεὶ τῆς Ἐκκλησίας πολῖται , κἂν εἰ τῆς ἐπιγείου καὶ ὠλοθρευμένης Ἱερουσαλὴμ ἐκπίπτοιεν , ἀλλ’ οὖν ἔχουσι τὴν ἄνω πόλιν , περὶ ἧς καὶ ὁ θεσπέσιος γράφει Παῦλος “ Ἡ δὲ ἄνω Ἱερουσαλὴμ ἐλευθέρα ἐστὶν , ἥτις ἐστὶ μήτηρ Gal . iv “ ἡμῶν.’’ ἔοικε δέ τι καὶ ὁ μακάριος Δαυλὶς ὑπαινίττεσθαι τοιοῦτον , ὧδέ πη λέγων “ Οὐ σαλευθήσεται εἰς τὸν αἰῶνα “ ὁ κατοικῶν Ἱερουσαλήμ . ” εἰ γάρ ἐστιν ἀκράδαντος ἡ Ἐκκλησία , ” καὶ πύλαι ᾅδου οὐ κατισχύσουσιν αὐτῆς,’’ κατὰ τὴν του Σωτῆρος φωνὴν αὐτὸν γὰρ ἔχει θεμέλιον πάσα πὼς ἀνάγκη καὶ ὀλέθρου κρείττονας ὁρᾶσθαι λοιπὸν τοὺς κατοικοῦντας αὐτὴν , καὶ λελογισμένους εἰς λαὸν Θεοῦ , τοῖς γνησίοις συντεταγμένους .
Lemmas: οὗτος οἴομαι εἰμί ἕτερος οὐδείς , ἢ ὅσπερ φημί ἄρτιος , ὡς γίγνομαι τις φειδώ ὁ κατοικέω ὁ ἄνω πόλις , καί σῴζω μέρος ὁ Ἱερουσαλήμ . ἀνακόπτω γάρ ὁ Ῥωμαῖος στρατηγός ὁ ὁ μάχομαι θυμός , εἰμί δήπου τις θεάομαι καλέω τε καί ὑποπίπτω καί ἀμαχεί b προσθέω . ἢ τοίνυν κατάλοιπος ὁ λαός αὐτός ὁ ἐν ὁ σῴζω ὁ πόλις μέρος φημί · ἢ τάχα ποῦ ὁ πιστεύω εἰς ὁ ὁ ὅλος Σωτήρ Χριστός , περί ὅς καί φημί , ὡς οὐ ἄν ἐξολοθρεύω ἐκ ὁ πόλις . εἰμί γάρ ἀεί ὁ ἐκκλησία πολίτης , κἀν εἰμί ὁ ἐπίγειος καί ὀλοθρεύω Ἱεροσόλυμα ἐκπίπτω , ἀλλά οὖν ἔχω ὁ ἄνω πόλις , περί ὅς καί ὁ θεσπέσιος γράφω Παῦλος “ ὁ δέ ἄνω Ἱεροσόλυμα ἐλεύθερος εἰμί , ὅστις εἰμί μήτηρ Gal . iv “ ἥμων ἔοικα δέ τίς καί ὁ μακάριος Δαυλίς ὑπαινίσσομαι τοιοῦτος , ὧδε πῇ λέγω “ οὖον σαλεύω εἰς ὁ αἰών “ ὁ κατοικέω Ἱερουσαλήμ . ” εἰμί γάρ εἰμί ἀκράδαντος ὁ ἐκκλησία , ” καί Πύλαι ᾍδης οὖον κατισχύω αὐτή κατά ὁ ὁ Σωτήρ φωνή αὐτός γάρ ἔχω θεμέλιος πᾶς πως ἀνάγκη καί ὄλεθρος ἀγαθός ὁράω λοιπός ὁ κατοικέω αὐτός , καί λογίζομαι εἰς λαός Θεός , ὁ γνήσιος συντάσσω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.6.6
Καὶ ἐξελεύσεταιδ Κύριος καὶ παρατάεξται ἐν τοῖς ἔθνεσιν ἐκείνοις , καθὼς ημερα παρατάξεως αὐτοῦ ἑ ὴμέρᾳ πολέμου . καὶ στήσονται οἱ πόδες οὐτοῦ ἐν τῇ ἡμέρᾶ ἐκείνῃ ἐμ τὸ ὄρος τῶν ἐλαιῶν τὸ κατέναντι Ἱερουσαλὴμ ἐξ ἀνατολῶν · καὶ σχισθήσεται τὸ ὄρος τῶν ἐλαιῶν , τὸ ἥμισυ αὐτοῦ πρὸς ἀνατολάς , κὼ τὸ ἥμισυ αὐτοῦ πρὸς θάλασσαν , χάος μέγα σφόδρα · καὶ κλίνει τὸ ἥμισυ τοῦ ὄρους πρὸς βοῤῥᾶν , καὶ τὸ ἥμισυ αὐτοῦ πρὸς νότον · καὶ ἐμφραχθήσεται φάραγξ ὀρέω μου , καὶ ἐγ - κολληθήσεται φάραγξ ὀρέω ἕως Ἀσαὴλ , καθὼς ἐνεφράγη ἐν ταῖς ἡμέραις τοῦ σεισμοῦ , ἐν ἡμέραις Ὀζίου βασιλέως Ἰούδα .
Lemmas: καί ἐξελεύσεταιδ Κύριος καί παρατάσσω ἐν ὁ ἔθνος ἐκεῖνος , καθώς ἡμέρα παράταξις αὐτός ὅς ἡμέρα πόλεμος . καί ἵστημι ὁ πούς Ούτου ἐν ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος ἐν ὁ ὄρος ὁ ἐλαία ὁ κατεναντίον Ἱεροσόλυμα ἐκ ἀνατολή · καί σχίζω ὁ ὄρος ὁ ἐλαία , ὁ ἥμισυς αὐτός πρός ἀνατολή , Κῶς ὁ ἥμισυς αὐτός πρός θάλασσα , χάος μέγας σφόδρα · καί κλίνω ὁ ἥμισυς ὁ ὄρος πρός Βορέας , καί ὁ ἥμισυς αὐτός πρός νότος · καί ἐμφράσσω φάραγξ ὄρνυμι ἐγώ , καί ἐκ - κολλάω φάραγξ ὄρνυμι ἠώς Ἀσαήλ , καθώς ἐμφράσσω ἐν ὁ ἡμέρα ὁ σεισμός , ἐν ἡμέρα Ὀζίου βασιλεύς Ἰούδας .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.6.7
Πεποίηται μέν ὁ λόγος ὡς ἐπί τινος τῶν γενναιοτάτων στρατηγῶν , παραθήγοντος εἰς μάχην τοὺς συνασπίζοντας , καὶ ταῖς τῶν πολεμίων φάλαγξι κατεξανιστάντος τὸ μάχιμον · νοεῖται γεμὴν ὡς ἐπὶ Θεοῦ , μονονουχὶ συμπαρόντος τε καὶ συμπαραταττομένου τοῖς ἔθνεσι τοῖς καταδῃοῦσι τὴν Ἱουδαίαν , πεπορθηκόσι δὲ καὶ αὐτὰ τὰ Ἱεροσόλυμα .
Lemmas: ποιέω μέν ὁ λόγος ὡς ἐπί τις ὁ γενναῖος στρατηγός , παρατίθημι εἰς μάχη ὁ συνασπίζω , καί ὁ ὁ πολέμιος φάλαγξ κατεξανίστημι ὁ μάχιμος · νοέω γεμὴν ὡς ἐπί Θεός , μονονού συμπάρειμι1 τε καί συμπαρατάσσω ὁ ἔθνος ὁ καταδέω ὁ Ἰουδαῖος , πορθέω δέ καί αὐτός ὁ Ἱερουσαλήμ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.6.8
Μεμνήμεθα δὲ , ὅτι καὶ ἐν παραβολαῖς εὐαγγελικαῖς τοιοῦτόν τι φησίν . ὁ μὲν γὰρ βασιλεὺς ὁ τοὺς γάμους ἐπιτελῶν τῷ υἱῷ αὐτοῦ , πέπομφε τοὺς οἰκέτας συναγείρειν τοὺς κεκλημένους . οἱ δὲ τοὺς καλοῦντας ἐπὶ πανήγυριν ἀνοσίως περιυβρίσαντες καὶ ἀπεκτονότες , τελευταῖον ἐπ’ αὐτοῖς διε - χειρίσαντο τὸν υἱόν . εἶτα τί φησι τῆς παραβολῆς ὁ λόγος ; “ Ὁ δὲ βασιλεὺς ὠργίσθη , καὶ πέμψας τὰ στρατεύματα “ αὐτοῦ ἀπώλεσε τοὺς φονεῖς ἐκείνους , καὶ τὴν πόλιν αὐτῶν “ ἐνέπρησεν . ” ἔσται δὴ οὖν ἐν ἴσῳ φησὶ τοῖς ἐν ήμέρᾳ παρατάξεως ἀντανισταμένοις γεννικῶς , καὶ δαπανῶσιν ἐχθρούς . ἀπόδειξις δὲ τοῦτο τῆς εἰς λῆξιν ὀργῆς καὶ κινημάτων τῶν ἀνωτάτω , καὶ ἰσοπαλῆ τὴν δίκην ἐπάγοντος τοῖς εἰς αὐτὸν πεπαρῳνηκόσιν . ἀπεκτόνασι γὰρ , ὡς ἔην , τὸν ἀρχηγὸν τῆς ζωῆς . ἐπειδὴ δὲ τὰ πέρα λόγου καὶ θαύματος πρέποι ἂν αὐτῇ καὶ μόνῃ δύνασθαι κατορθοῦν τῇ τῶν ὅλων βασιλίδι φύσει , ταύτῃτοί φησιν ὡς στήσονται μὲν οἱ πόδες αὐτοῦ , δῆλον δὲ ὅτι Χριστοῦ , ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ ἐπὶ τὸ ὄρος τῶν ἐλαιῶν · τὸ δὲ ῥήξεις ὑπομενεῖ τέσσαρας , δύο μὲν , εἰς ἕω τε καὶ εἰς ἑσπέραν , ἤγουν εἰς θάλασσαν · οὕτω γὰρ τὸν τῆς ἐσπέρας τόπον ἀποκαλεῖν ἔθος τῇ θεοπνεύστῳ γραφῆ · τὰ γεμὴν ἕτερα δύο κατανεύοντά πὼς , τὸ μὲν εἰς ἄρκτον καὶ βοῤῥᾶν , τὸ δὲ εἰς κλίμα τὸ νότιον . καταρραγήσεσθαι δὲ καὶ αὐτὰς ἔφη τὰς κορυφὰς , ὡς τὰς μεταξὺ πληρῶσαι φάραγγας , ἀδοκήτως κατασεσεισμένας ἕως Ἀσαήλ · κώμη δὲ αὕτη πρὸς ἐσχατιαῖς , ὡς λόγος , τοῦ ὄρους κειμένη .
Lemmas: μιμνήσκω δέ , ὅτι καί ἐν παραβολή εὐαγγελϊκός τοιοῦτος τίς φημί . ὁ μέν γάρ βασιλεύς ὁ ὁ γάμος ἐπιτελέω ὁ υἱός αὐτός , πέμπω ὁ οἰκέτης συναγείρω ὁ καλέω . ὁ δέ ὁ καλέω ἐπί πανήγυρις ἀνόσιος περιυβρίζω καί ἀποκτείνω , τελευταῖος ἐπί αὐτός δῖος - χειρίζω ὁ υἱός . εἶτα τίς φημί ὁ παραβολή ὁ λόγος ; “ ὁ δέ βασιλεύς ὀργίζω , καί πέμπω ὁ στράτευμα “ αὐτός ἀπόλλυμι ὁ φονεύς ἐκεῖνος , καί ὁ πόλις αὐτός “ ἐμπίμπρημι . ” εἰμί δή οὖν ἐν ἴσος φημί ὁ ἐν ἡμέρα παράταξις ἀντανίστημι γεννικός , καί δαπανάω ἐχθρός . ἀπόδειξις δέ οὗτος ὁ εἰς λῆξις ὀργή καί κίνημα ὁ ἄνω2 , καί ἰσοπαλής ὁ δίκη ἐπάγω ὁ εἰς αὐτός παραινέω . ἀποκτείνω γάρ , ὡς εἰμί , ὁ ἀρχηγός ὁ ζωή . ἐπεί δέ ὁ πέρα λόγος καί θαῦμα πρέπω εἄν αὐτός καί μόνος δύναμαι κατορθόω ὁ ὁ ὅλος βασιλίδι φύσις , ταύτῃτοί φημί ὡς ἵστημι μέν ὁ πούς αὐτός , δῆλος δέ ὅτι Χριστός , ἐν ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος ἐπί ὁ ὄρος ὁ ἐλαία · ὁ δέ ῥήγνυμι ὑπομένω τέσσαρες , δύο μέν , εἰς ἠώς τε καί εἰς ἑσπέρα , ἤγουν εἰς θάλασσα · οὗτος γάρ ὁ ὁ εἰσπεράω τόπος ἀποκαλέω ἔθος ὁ θεόπνευστος γραφεύς · ὁ γεμὴν ἕτερος δύο κατανεύω πως , ὁ μέν εἰς ἄρκτος καί Βορέας , ὁ δέ εἰς κλίμα ὁ Νότιον . καταρρήγνυμι δέ καί αὐτός φημί ὁ κορυφή , ὡς ὁ μεταξύ πληρόω φάραγξ , ἀδοκήτως κατασείω ἠώς Ἀσαήλ · κώμη δέ οὗτος πρός ἐσχατιά , ὡς λόγος , ὁ ὄρος κεῖμαι .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.6.9
Παρεικάζει γεμὴν τὸν ὧδε διαβριθῆ σεισμὸν τῷ γεγενημένω κατὰ καιροὺς ἐπὶ ’Oζίου , τοῦ καὶ Ἀζαρίου . ἐπειδὴ γὰρ τοὺς τῆς βασιλείας διέπων θώκους ἐν τοῖς Ἱεροσολύμοις , ἅτε δὴ καὶ ὑπάρχων ἐκ τῆς Ἰούδα φυλῆς , τετόλμηκε παρανόμως τῶν τῆς ἱερωσύνης ἅψασθαι λειτουργιῶν , λελέπρωται μὲν εὐθὺς , Θεοῦ δὲ δὴ τότε τὴν ἐπὶ τούτοις ὀργὴν ἐμφαίνοντος , κατεδονήθη δεινῶς τῶν Ἰουδαίων ἡ χώρα καὶ αὐτὰ δὲ τὰ Ἱεροσόλυμα , καὶ δὴ καί φασι τὸ ὄρος τὸ Σιῶν τοσοῦτον ὑπομεῖναι κλόνον , ὡς ῥαγῆναι μὲν εἰς δύο τμήματα , ἐγκαθεῖναι δὲ ταῖς παρακειμέναις φάραγξι τὰς κορυφάς .
Lemmas: παρεικάζω γεμὴν ὁ ὧδε διαβριθής σεισμός ὁ γίγνομαι κατά καιρός ἐπί ζῷον , ὁ καί Ἀζάριος . ἐπεί γάρ ὁ ὁ βασίλεια διέπω θᾶκος ἐν ὁ Ἱερουσαλήμ , ἅτε δή καί ὑπάρχω ἐκ ὁ Ἰούδας Φυλή , τολμάω παρανόμως ὁ ὁ ἱερωσύνη ἅπτω λειτουργία , λεπρόω μέν εὐθύς , Θεός δέ δή τότε ὁ ἐπί οὗτος ὀργή ἐμφαίνω , καταδονέω δεινῶς ὁ Ἰουδαῖος ὁ χώρα καί αὐτός δέ ὁ Ἱερουσαλήμ , καί δή καί φημί ὁ ὄρος ὁ Θεός τοσοῦτος ὑπομένω κλόνος , ὡς ῥήγνυμι μέν εἰς δύο τμῆμα , ἐγκαθίημι δέ ὁ παράκειμαι φάραγξ ὁ κορυφή .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.6.11
Καὶ ἥξει Κύριος ὁ Θεός μου , κὼ πάντες οἱ ἅγιοι μετ’ αὐτοῦ .
Lemmas: καί ἥκω Κύριος ὁ Θεός ἐγώ , Κῶς πᾶς ὁ ἅγιος μετά αὐτός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.6.12
ἑ ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾶ οὐκ ἔσται φῶς , καὶ ψύχος καὶ πάγος ἔσται μίαν ἡμέραν , καὶ ἡ ἡμέρα ἐκείνη γνωστὴ τῶ Κυρίῳ , καὶ οὐχ ἡμέρα καὶ οὐχὶ νὺξ , καὶ πρὸς ἑσπέραν ἔσται φῶς .
Lemmas: ὅς ἐκεῖνος ὁ ἡμέρα οὐ εἰμί φάος , καί ψύχος καί πάγος εἰμί εἷς ἡμέρα , καί ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος γνωστός ὁ κύριος , καί οὐ ἡμέρα καί οὐ νύξ , καί πρός ἑσπέρα εἰμί φάος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.6.14
Ὅτι δὲ κατὰ τὸν τῆς συντελείας καιρὸν ἑτέρα τις ἔσται τῆς ὁρωμένης κτίσεως ἡ κατάστασις , καὶ μετοιχήσεται καὶ αὐτὴ πρὸς τὸ ἄμεινον ἀνανεουμένη διὰ Χριστοῦ , πιστώσεται λέγων ὁ Προφήτης Ἐν ἐκείνῃ τῆ̣ ἡμέρᾳ οὐκ ἔσται φῶς καὶ ψύχος καὶ παγος ἔσται μιαν ημεραν , καὶ η ημερα ἐκείνη γνωστη τῳ Κύριῳ . νυνὶ μὲν γὰρ ἡμέρα τε καὶ νὺξ διακέκριται , καὶ διέλαχον τοὺς καιροὺς τοῖς τοῦ πεποιηκότος νεύμασι , καὶ ἀνίσχει μὲν τῆς ἡμέρας τὸ φῶς , εἶτα διαδέχεται νύξ . ἐπειδὰν δὲ παραγένηται ὁ κριτὴς , ὁ πάντα μετασκευάζων κατὰ τὸ αὐτῷ δοκοῦν , ἑτέραν , ὡς ἔφην , ἡ κτίσις τὴν διακόσμησιν δέξεται · οὐ γὰρ ἔτι φῶς ἔσται καὶ ψύχος καὶ τέναγος εἰς μίαν ἡμέραν . καὶ διὰ μὲν τοῦ φωτὸς τὴν ἡμέραν σημαίνει , διὰ δέ γε τοῦ πάγους τε καὶ ψύχους τὴν νύκτα , λελόγισται γὰρ εἰς μίαν ἡμέραν τὸ νυχθήμερον .
Lemmas: ὅτι2 δέ κατά ὁ ὁ συντέλεια καιρός ἕτερος τις εἰμί ὁ ὁράω κτίσις ὁ κατάστασις , καί μετοίχομαι καί αὐτός πρός ὁ ἀγαθός ἀνανεόομαι διά Χριστός , πιστόω λέγω ὁ Προφήτης ἐν ἐκεῖνος ὅς ἡμέρα οὐ εἰμί φάος καί ψύχος καί πάγος εἰμί εἷς ἡμέρα , καί ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος γνωστός ὁ κύριος . νυνί μέν γάρ ἡμέρα τε καί νύξ διακρίνω , καί διαλαγχάνω ὁ καιρός ὁ ὁ ποιέω νεῦμα , καί ἀνίσχω μέν ὁ ἡμέρα ὁ φάος , εἶτα διαδέχομαι νύξ . ἐπειδάν δέ παραγίγνομαι ὁ κριτής , ὁ πᾶς μετασκευάζω κατά ὁ αὐτός δοκέω , ἕτερος , ὡς φημί , ὁ κτίσις ὁ διακόσμησις δέχομαι · οὖον γάρ ἔτι φάος εἰμί καί ψύχος καί τέναγος εἰς εἷς ἡμέρα . καί διά μέν ὁ φάος ὁ ἡμέρα σημαίνω , διά δέ γε ὁ πάγος τε καί ψῦχος ὁ νύξ , λογίζομαι γάρ εἰς εἷς ἡμέρα ὁ νυχθήμερον .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.6.16
Ἐξηγεῖται πάλιν ἡμῖν αἰνιγματωδῶς , ὅτι δὴ πλείστη τε ὅση καὶ ἀμφιλαφὴς ἡ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος χύσις τοῖς ἁγίοις ἐκνεμηθήσεται , κατ’ ἐκεῖνο μάλιστα τοῦ καιροῦ , καθ’ ὃν ἂν εἰς ἁγίαν τε καὶ ἀμήρυτον ἀνακομισθεῖεν ζωὴν , τὴν ὡς ἐν αἰῶνί φημι τῷ μέλλοντι . νυνὶ μὲν γὰρ διὰ πίστεως τῆς εἰς Χριστὸν ὡς ἐν ἀρραβῶνος τάξει τὴν ἀπαρχὴν τοῦ Ἁγίου Πνεύματος πεπ λουτήκαμεν · μετὰ ’δε γε τὴν ἐκ νεκρῶν ἀναβίωσιν , ἀνῃρημένης εἰς ἅπαν τῆς ἁμαρτίας , οὐκ ἐν ἀρραβῶνος ἔτι τάξει τε καὶ μέτρῳ τὸ θεῖον ἐν ἡμῖν ἔσται Πνεῦμα · πλουσίως δὲ καὶ ἀμφιλαφῶς , ὡς ἔφην , καὶ ἤδη τελείως τοῖς διὰ Χριστοῦ χαρίσμασιν ἐντρυφήσομεν . ὕδωρ δὴ οὖν ζῶν ὀνομάζει τὸ Πνεῦμα , ὃ καὶ ἐκ τῆς ἄνωθεν Ἱερουσαλὴμ ἐξελεύσεσθαί φησιν . ἐπειδὴ γὰρ κατοικεῖν ἐν οὐρανοῖς τὸν τῶν ὅλων Θεὸν ἡ θεόπνευστος ἔφη γραφὴ , εἰ καί ἐστι πανταχοῦ καὶ πεπλήρωκε τὰ πάντα , ταύτῃτοί φησι καὶ ἐξ οὐρανοῦ τὸ ζωοποιὸν ἐξελεύσεσθαι Πνεῦμα .
Lemmas: ἐξηγέομαι πάλιν ἐγώ αἰνιγματωδῶς , ὅτι δή πλεῖστος τε ὅσος καί ἀμφιλαφής ὁ ὁ ἅγιος πνεῦμα χύσις ὁ ἅγιος ἐκνέμω , κατά ἐκεῖνος μάλιστα ὁ καιρός , κατά ὅς εἄν εἰς ἅγιος τε καί ἀμήρυτος ἀνακομίζω ζωή , ὁ ὡς ἐν αἰών φημί ὁ μέλλω . νυνί μέν γάρ διά πίστις ὁ εἰς Χριστός ὡς ἐν ἀρραβών τάξις ὁ ἀπαρχή ὁ ἅγιος πνεῦμα πεʹ λούω · μετά ἐσθίω γε ὁ ἐκ νεκρός ἀναβίωσις , ἀναιρέω εἰς ἅπας ὁ ἁμαρτία , οὐ ἐν ἀρραβών ἔτι τάξις τε καί μέτρον ὁ θέω ἐν ἐγώ εἰμί πνεῦμα · πλούσιος δέ καί ἀμφιλαφῶς , ὡς φημί , καί ἤδη τέλειος ὁ διά Χριστός χάρισμα ἐντρυφάω . ὕδωρ δή οὖν ζῶ ὀνομάζω ὁ πνεῦμα , ὅς καί ἐκ ὁ ἄνωθεν Ἱεροσόλυμα ἐξέρχομαι φημί . ἐπεί γάρ κατοικέω ἐν οὐρανός ὁ ὁ ὅλος θεός ὁ θεόπνευστος φημί γραφή , εἰμί καί εἰμί πανταχοῦ καί πληρόω ὁ πᾶς , ταύτῃτοί φημί καί ἐκ οὐρανός ὁ ζωοποιός ἐξέρχομαι πνεῦμα .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.6.17
Ὅτι δὲ ὕδασι παρεικάζειν ἔθος τοῖς ἱεροῖς γράμμασι τὸ Πνεῦμα τὸ θεῖον , αὐτὸς πιστώσεται λέγων ὁ τούτου Δοτὴρ , τουτέστιν ὁ Υἰός “ Ὁ πιστέυων εἰς ἐμὲ , καθὼς εἶπεν ἡ “ γραφὴ , ποταμοὶ ἐκ τῆς κοιλίας αὐτοῦ ῥεύσουσιν ὕδατος “ ζ́ωντος.’’ καὶ τοῦτο διερμηνεύων ὁ θεσπέσιος εὐαγγελιστὴς καὶ καθιστὰς ἐναργές “ τοῦτο δὲ εἶπε , φησὶ , περὶ τοῦ “ Πνεύματος , οὗ ἕμελλον λαμβάνειν οἱ πιστεύοντες εἰς “ αὐτόν . ” ἐπειδὴ γὰρ τὸ Πνεῦμά ἐστι ζωοποιὸν , ὕδατι ταύτῃτοι τῶν σωμάτων ζωοποιῷ παρεικάζεται , καὶ μάλα ὀρθῶς .
Lemmas: ὅτι2 δέ ὕδωρ παρεικάζω ἔθος ὁ ἱερός γράμμα ὁ πνεῦμα ὁ θέω , αὐτός πιστόω λέγω ὁ οὗτος δοτήρ , τουτέστιν ὁ υἱός “ ὁ πιστεύω εἰς ἐγώ , καθώς εἶπον ὁ “ γραφή , ποταμός ἐκ ὁ κοιλία αὐτός ῥέω ὕδωρ “ ἵζω καί οὗτος διερμηνεύω ὁ θεσπέσιος εὐαγγελιστής καί καθίστημι ἐναργής “ οὗτος δέ εἶπον , φημί , περί ὁ “ πνεῦμα , ὅς μέλλω λαμβάνω ὁ πιστεύω εἰς “ αὐτός . ” ἐπεί γάρ ὁ πνεῦμα εἰμί ζωοποιός , ὕδωρ ταύτῃτοι ὁ σῶμα ζωοποιός παρεικάζω , καί μάλα ὀρθῶς .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.6.18
Ὄτι δὲ τοῖς τῆς ἁγίας ἠξιωμένοις ζωῆς παρακείσεται πλουσίως τὸ χρῆναι μεταλαχεῖν τῆς τοῦ Ἁγίου Πνεύματος χορηγίας , καὶ οἷαπερ ὑδάτων ἐμφορεῖσθαι ζωοποιῶν , ὑπεμφαίνει φαίνει λέγων , ὅτι τοῦ ὕδατος τοῦ προσδοκωμένου κατὰ καιποὺς ἐξ Ἱερουσαλὴμ ἐξελεύσεσθαι , τὸ μὲν ἥμισυ βαδιεῖται πρὸς τὴν θάλασσαν τὴν πρώτην , τὸ δὲ ἥμισυ πρὸς τὴν θάλασσαν τὴν ἐσχάτην . καὶ τί δὴ τοῦτό ἐστι ; θαλάσσαις τε καὶ ὕδασιν ἐξομοιοῖ πολλάκις ἡ θεία γραφὴ τὰ πολλὰ τῶν ἀνθρώπων ἕθνη καὶ τὴν ἀριθμοῦ κρείττονα πληθύν . οὕτω πού φησι δι’ ἑνὸς τῶν ἁγίων προφητῶν “ Ὅτι ἐνεπλήσθη ἡ σύμπασα “ τοῦ γνῶναι τὸν Κύριον , ὡς ὕδωρ πολὺ κατακαλύψαι “ θαλάσσας " ἔφη ’δε που καὶ ὁ θεσπέσιος Δανιὴλ , τὰ ἐν ἐσχάτοις καιροῖς συμβησόμενα τοῖς ἀνὰ πᾶσαν τὴν οἰκου - μένην προαναθρῶν “ Ἐγὼ Δανιὴλ ἐθεώρουν , καὶ ἰδοὺ οἱ “ τέσσαρες ἄνεμοι τοῦ οὐρανοῦ προσέβαλλον εἰς τὴν “ τὴν μεγάλην , καὶ τέσσαρα θηρία μεγάλα ἀνέβαινον “ ἐκ τῆς θαλάσσης , διαφέροντα ἀλλήλων.’ σαφέστερον τοῦτο αὐτὸ καθιστὰς ὁ μακάριος Δαυεὶδ ἀναμέλπει λέγων “ Αὕτη ἡ θάλασσα ἡ μεγάλη καὶ εὐρύχωρος , ἐκεῖ ἑρπετὰ , “ ὧν οὐκ ἐστιν ἀριθμὸς , ζῷα μικρὰ μετὰ μεγάλων · ἐκεῖ “ πλοῖα διαπορεύονται , δράκων οὗτος ὃν ἔπλασας ἐμπαίζειν “ αὐτῷ.’’ ποῖον γὰρ εἶναί φαμεν ἐν τῆ αἰσθητῇ τὸν δράκοντα τὸν πεπλασμένον εἰς τὸ ἐμπαίζεσθαι παρὰ τοῦ πάντων κρατοῦντος Θεοῦ ; ἔθος δὴ οὖν τοῖς ἱεροῖς γράμμασι , καὶ πάντα τὸν κόσμον θαλάσσαις ἐξομοιοῦν καὶ πολλὴν ἀνθρώπων ἔσθ’ ὅτε πληθύν .
Lemmas: ὅστις δέ ὁ ὁ ἅγιος ἀξιόω ζωή παράκειμαι πλούσιος ὁ χρή μεταλαγχάνω ὁ ὁ ἅγιος πνεῦμα χορηγία , καί οἷος ὕδωρ ἐμφορέω ζωοποιέω , ὑπεμφαίνω φαίνω λέγω , ὅτι ὁ ὕδωρ ὁ προσδοκάω κατά Καϊποῦς ἐκ Ἱεροσόλυμα ἐξέρχομαι , ὁ μέν ἥμισυς βαδίζω πρός ὁ θάλασσα ὁ πρῶτος , ὁ δέ ἥμισυς πρός ὁ θάλασσα ὁ ἔσχατος . καί τίς δή οὗτος εἰμί ; θάλασσα τε καί ὕδωρ ἐξομοιόω πολλάκις ὁ θεῖος γραφή ὁ πολύς ὁ ἄνθρωπος ἔθνος καί ὁ ἀριθμός ἀγαθός πλῆθος . οὗτος πού φημί διά εἷς ὁ ἅγιος προφήτης “ ὅτι2 ἐμπίμπλημι ὁ σύμπας “ ὁ γιγνώσκω ὁ κύριος , ὡς ὕδωρ πολύς κατακαλύπτω “ θάλασσα " φημί ἐσθίω ποῦ καί ὁ θεσπέσιος Δανιήλ , ὁ ἐν ἔσχατος καιρός συμβαίνω ὁ ἀνά πᾶς ὁ οἶκος - μένω προαναθρέω “ ἐγώ Δανιήλ θεωρέω , καί ἰδού ὁ “ τέσσαρες ἄνεμος ὁ οὐρανός προσβάλλω εἰς ὁ “ ὁ μέγας , καί τέσσαρες θηρίον μέγας ἀναβαίνω “ ἐκ ὁ θάλασσα , διαφέρω ἀλλήλων σαφής οὗτος αὐτός καθίστημι ὁ μακάριος Δαυίδ ἀναμέλπω λέγω “ ἄτη ὁ θάλασσα ὁ μέγας καί εὐρύχωρος , ἐκεῖ ἑρπετόν , “ ὅς οὐ εἰμί ἀριθμός , ζῷον μικρός μετά μέγας · ἐκεῖ “ πλοῖον διαπορεύω , δράκων οὗτος ὅς πλάσσω ἐμπαίζω “ αὐτός ποῖος γάρ εἰμί φημί ἐν τῆ αἰσθητής ὁ δράκων ὁ πλάσσω εἰς ὁ ἐμπαίζω παρά ὁ πᾶς κράτος Θεός ; ἔθος δή οὖν ὁ ἱερός γράμμα , καί πᾶς ὁ κόσμος θάλασσα ἐξομοιόω καί πολύς ἄνθρωπος ἔστω ὅτε πλῆθος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.6.19
Ὅτι τοίνυν ἐν ἄτερ μέτρῳ διανεμηθήσεται παρὰ Θεοῦ ἡ τοῦ Πνεύματος χάρις τοῖς τε ἐξ Ἰσραὴλ πιστεύσασι καὶ τοῖς ἐξ ἐθνῶν , ὑπεμφαίνει λέγων περὶ τοῦ ὕδατος τοῦ ζωοποιοῦ , ὡς ἐξελεύσεται τὸ ἥμισυ μὲν εἰς τὴν θάλασσαν τὴν πρώτην , τὸ δὲ ἕτερον ἥμισυ εἰς τὴν θάλασσαν τὴν ἐσχάτην . θάλασσαν δὲ τὴν πρώτην ὀνομάζει τὸν Ἰσραήλ · ἐσχάτην δὲ τὴν τῶν μετ’ ἐκείνους πεπιστευκότων πληθὺν , τουτέστι τὰ ἔθνη . καὶ οὔτι που φαμὲν , ὡς μεμέρισται τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον , καὶ ἀτελὲς ἐν ἑκατέροις ἔσται διάτοι τὸ ἥμισυ νοεῖσθαι · πολλοῦ γε καὶ δεῖ · οἰησόμεθα δὲ μᾶλλον , ἐκεῖνο βούλεσθαι τὸν Προφήτην ὑποδηλοῦν , ὡς ἐν ἰσότητι τῆς χάριτος ἡ διανομὴ τούτοις τε κἀκείνοις ἐκνεμηθήσεται . τὸ γὰρ ἥμισυ καὶ ἥμισυ , τῆς ἰσοστάθμου φιλοτιμίας καὶ τῆς ἰσότητος ἔσται σημαντικόν . ὅτι δὲ διηνεκὴς ἡ χάρις , καὶ κατὰ πάντα καιρὸν ἡ μέθεξις , ἀταλαίπωρον ἰδεῖν , ἀπό γε τοῦ φάναι πάλιν , ὅτι καὶ ἐν θέρει καὶ ἐν ἕαρι ἕσται οὕτως .
Lemmas: ὅτι2 τοίνυν ἐν ἄτερ μέτρον διανέμω παρά Θεός ὁ ὁ πνεῦμα χάρις ὁ τε ἐκ Ἰσραήλ πιστεύω καί ὁ ἐκ ἔθνος , ὑπεμφαίνω λέγω περί ὁ ὕδωρ ὁ ζωοποιός , ὡς ἐξέρχομαι ὁ ἥμισυς μέν εἰς ὁ θάλασσα ὁ πρῶτος , ὁ δέ ἕτερος ἥμισυς εἰς ὁ θάλασσα ὁ ἔσχατος . θάλασσα δέ ὁ πρῶτος ὀνομάζω ὁ Ἰσραήλ · ἔσχατος δέ ὁ ὁ μετά ἐκεῖνος πιστεύω πληθύς , τουτέστι ὁ ἔθνος . καί οὔτις ποῦ φημί , ὡς μερίζω ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον , καί ἀτελής ἐν ἑκάτερος εἰμί διαατος ὁ ἥμισυς νοέω · πολύς γε καί δεῖ · οἴομαι δέ μᾶλλον , ἐκεῖνος βούλομαι ὁ προφάω ὑποδηλόω , ὡς ἐν ἰσότης ὁ χάρις ὁ διανομή οὗτος τε ἐκεῖνος ἐκνέμω . ὁ γάρ ἥμισυς καί ἥμισυς , ὁ ἰσόσταθμος φιλοτιμία καί ὁ ἰσότης εἰμί σημαντικός . ὅτι δέ διηνεκής ὁ χάρις , καί κατά πᾶς καιρός ὁ μέθεξις , ἀταλαίπωρος ὁράω , ἀπό γε ὁ φαίνω πάλιν , ὅτι καί ἐν θέρος καί ἐν ἔαρ ἕννυμι οὕτως .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.6.20
Ἰστέον δὲ , ὅτι ἀντὶ τοῦ Ἐν ἕαρι , τό Ἐν χειμῶνί φησι τῶν Ἑβραίων ἡ ἔκδοσις . ἕσται δὴ οὖν , φησὶ , κατὰ ταῦτα , καὶ ὡσαύτως ἡ τῶν νοητῶν ὑδάτων χύσις , ἐν χειμῶνί τε καὶ ἐν θέρει , τουτέστι κατὰ πάντα καιρόν . λυπεῖ δὲ οὐδὲν καὶ ἀντὶ τοῦ Χειμῶνος τὸ ἕαρ εἰπεῖν , κατὰ τὴν τῶν ἑβδομήκοντα γραφήν · κεῖται γὰρ ὡς ἐν μετοχῇ χειμῶνός τε καὶ θέρους , ὥστε κἂν εἰ τις αὐτὸ τοῖς τοῦ χειμῶνος ἀπονέμοι καιροῖς , τὸν τοῦ εἰκότος , ἢ καὶ ὀρθῶς ἔχοντος , οὐκ ἀδικήσει λόγον .
Lemmas: ἰστέον δέ , ὅτι ἀντί ὁ ἐν ἔαρ , ὁ ἐν χειμών φημί ὁ Ἑβραῖος ὁ ἔκδοσις . ἕννυμι δή οὖν , φημί , κατά οὗτος , καί ὡσαύτως ὁ ὁ νοητός ὕδωρ χύσις , ἐν χειμών τε καί ἐν θέρος , τουτέστι κατά πᾶς καιρός . λυπέω δέ οὐδείς καί ἀντί ὁ χειμών ὁ ἔαρ εἶπον , κατά ὁ ὁ ἑβδομήκοντα γραφεύς · κεῖμαι γάρ ὡς ἐν μετοχή χειμών τε καί θέρος , ὥστε κἀν εἰμί τις αὐτός ὁ ὁ χειμών ἀπονέμω καιρός , ὁ ὁ εἰκός , ἢ καί ὀρθῶς ἔχω , οὐ ἀδικέω λόγος .