cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores amos.1.3
Οὗτοί φησιν Ἀμὼς τοῦ ἐκ Θεκουὲ τῆς προφητείας οἱ λόγοι οἶ γεγόνασιν ἐν Ἀκκαρείμ . ἰστέον δὲ , ὅτι τὴν τοιάνδε λέξιν , ἤτοι τὸ ἐν Ἀκκαρείμ , οὐκ οἶδεν ὅλως τῶν Ἑβραίων ἡ ἔκδοσις · μόνον γὰρ εἰρήκασι τὸ Λόγοι Ἀμὼς ἐκ Θεκουέ . οἵ γε μὴν ἕτεροι τῶν ἑρμηνευτῶν ἀντὶ τοῦ ἐν Ἀκκαρεὶμ τεθείκασιν , ἐν τοῖς κτηνοτρόφοις . οὗτοι τοίνυν φησὶν οἱ λόγοι Αμὼς τοῦ ἐκ Θεκουὲ , οἵτινες γεγόνασιν ἐν καιρῷ τοῦ ποιμαίνειν ἔτι , καὶ ἐν αὐταῖς ταῖς τῶν προβάτων αὐλαῖς . ὑπὲρ αὐτῆς δὲ τῆς Ἱερουσαλὴμ οὐκ ἀκοῦσαι μᾶλλον , ἀλλ’ ἑωρακέναι φησὶ τοὺς λόγους . ἐμφανῆ γὰρ τοῖς ἁγίοις προφήταις κατέστησεν ὁ Θεὸς ὁμοῦ ταῖς ἀποκαλύψεσι μονονουχὶ καὶ αὐτὰ παρόντα τὰ πράγματα , ὥστε δοκεῖν καὶ ὁρατοὺς ἤδη πὼς γενέσθαι τοὺς λόγους , συνθεούσης τάχα που τῆς τῶν ἐκβησομένων θέας , οἷς ἃν λέγη Θεός . πλὴν ἐκεῖνο ζητήσεως ἄξιον , πῶς γὰρ ἄν τις οἰηθείη γενέσθαι τοὺς λόγους ὑπέρ γε τῆς Ἱερουσαλὴμ μόνον , καίτοι διὰ τῆς τοῦ αὐτοῦ προφήτου φωνῆς καταιτιᾶται Θεὸς τόν τε Ἰούδαν καὶ τὸν Ἰσραήλ ; ἔφη γὰρ πάλιν “ Τάδε λέγει Κύριος · ἐπὶ ταῖς τρισὶν “ ἀσεβείαις υἱῶν Ἰούδα , καὶ ἐπὶ ταῖς τέσσαρσιν οὐκ ἀπο - “ στραφήσομαι αὐτοὺς , ἕνεκεν τοῦ ἀπώσασθαι αὐτοὺς τὸν “ νόμον Κυριοῦ , καὶ τὰ προστάγματα αὐτοῦ οὐκ ἐφυλά - “ ξαντο . καὶ ἐπλάνησεν αὐτοὺς τὰ μάταια αὐτῶν ἃ ἐποίη - “ ’σαν , οἷς ἐξηκολούθησαν οἱ πατέρες αὐτῶν ὀπίσω αὐτῶν · “ καὶ ἀποστελῶ πῦρ ἐπὶ Ἰούδαν , καὶ καταφάγεται θεμέλια “ Ἱερουσαλήμ . ” εἶτα τούτοις ἐφεξῆς “ τάδε λέγει Κύριος “ Ἐπὶ ταῖς τρισὶν ἀσεβείαις Ἰσραὴλ , καὶ ἐπὶ ταῖς τέσ - “ σαρσιν οὐκ ἀποστραφήσομαι αὐτόν.’’ προσεπενεγκὼν δὲ τῆς ἁμαρτίας τοὺς τρόπους , ἐπηπείλησε τὰ δεινὰ , καὶ ὡς πλείστην ὅσην κατ’ ἀμφοῖν ὁ λόγος αὐτῷ τὴν ἐπίπληξιν ἔχει . πῶς οὖν ὑπὲρ τῆς Ἱερουσαλὴμ γεγενῆσθαι λοιπὸν νοοῖντ’ ἂν οἱ λόγοι , καίτοι Θεοῦ λέγοντος “ Ἐξαποστελῶ “ πῦρ ἐπὶ Ἰούδαν , καὶ καταφάγεται θεμέλια Ἰερουσαλήμ . τίς οὖν ἔσται τῆς ἀπολογίας ὁ τρόπος , φέρε , διασκεψώμεθα . φαμὲν οὖν ὅτι ἔθος τοῖς ἁγίοις προφήταις , ποτὲ μὲν διεσταλμένως τὰς δύο φυλὰς τὰς ἐν τοῖς Ἱεροσολύμοις , Ἰούδαν τε καὶ Βενιαμὶν Ἰσραὴλ ἀποκαλεῖν , ποτὲ δὲ δὴ αὖ τὰς ἐν τῇ Σαμαρείᾳ δέκα φυλὰς ἑτέρας Ἰσραὴλ ὀνομάζειν , ἤγουν Ἐφραΐμ , ἀδιαφοροῦσι δὲ πλειστάκις . καὶ ἐπείπερ εἰσὶν οἱ πάντες ἐξ αἵματος Ἰσραήλ , οὕτω καὶ ὀνομάζουσι τὰς δυοκαίδεκα φυλάς . εἰ δὲ δὴ βούλοιντο καὶ ἅπασαν ἡμῖν κάτα , σημῆναι τυχὸν τὴν τῶν Ἰουδαίων Συναγωγὴν , οὐκέτι διεσταλμένως τῷ τῆς Ἰερουσαλὴμ ὀνόματι κεχρημένους εὑρησομεν .
Lemmas: οὗτος φημί Ἀμώς ὁ ἐκ Θεκουέ ὁ προφητεία ὁ λόγος οἶς γίγνομαι ἐν Ἀκκαρείμ . ἰστέον δέ , ὅτι ὁ τοιόσδε λέξις , ἤτοι ὁ ἐν Ἀκκαρείμ , οὐ οἶδα ὅλως ὁ Ἑβραῖος ὁ ἔκδοσις · μόνος γάρ εἴρω ὁ Λόγοι Ἀμώς ἐκ Θεκουέ . ὁ γε μήv ἕτερος ὁ ἑρμηνευτής ἀντί ὁ ἐν Ἀκκαρείμ τίθημι , ἐν ὁ κτηνότροφος . οὗτος τοίνυν φημί ὁ λόγος Ἀμῶς ὁ ἐκ Θεκουέ , ὅστις γίγνομαι ἐν καιρός ὁ ποιμαίνω ἔτι , καί ἐν αὐτός ὁ ὁ πρόβατον αὐλή . ὑπέρ αὐτός δέ ὁ Ἱεροσόλυμα οὐ ἀκούω μᾶλλον , ἀλλά ὁράω φημί ὁ λόγος . ἐμφανής γάρ ὁ ἅγιος προφήτης καθίστημι ὁ θεός ὁμοῦ ὁ ἀποκάλυψις μονονού καί αὐτός πάρειμι ὁ πρᾶγμα , ὥστε δοκέω καί ὁρατός ἤδη πως γίγνομαι ὁ λόγος , συντίθημι τάχα ποῦ ὁ ὁ ἐκβαίνω θέα , ὅς ἄν λέγω Θεός . πλήν ἐκεῖνος ζήτησις ἄξιος , πῶς γάρ ἄν τις οἴομαι γίγνομαι ὁ λόγος ὑπέρ γε ὁ Ἱεροσόλυμα μόνος , καίτοι διά ὁ ὁ αὐτός προφήτης φωνή καταιτιάομαι θεός ὁ τε Ἰούδας καί ὁ Ἰσραήλ ; φημί γάρ πάλιν “ ὅδε λέγω Κύριος · ἐπί ὁ τρεῖς “ ἀσέβεια υἱός Ἰούδας , καί ἐπί ὁ τέσσαρες οὐ ἀπος - “ στρέφω αὐτός , ἕνεκα ὁ ἀπωθέω αὐτός ὁ “ νόμος κυριόω , καί ὁ πρόσταγμα αὐτός οὐ Φυλή - “ ξαντός . καί πλανάω αὐτός ὁ μάταιος αὐτός ὁ ποῖος - “ σῴζω , ὅς ἐξακολουθέω ὁ πατήρ αὐτός ὀπίσω αὐτός · “ καί ἀποστέλλω πῦρ ἐπί Ἰούδας , καί κατεσθίω θεμέλιος “ Ἱερουσαλήμ . ” εἶτα οὗτος ἐφεξῆς “ ὅδε λέγω Κύριος “ ἐπί ὁ τρεῖς ἀσέβεια Ἰσραήλ , καί ἐπί ὁ τέ - “ σαρ οὐ ἀποστρέφω αὐτός προσφέρω δέ ὁ ἁμαρτία ὁ τρόπος , ἐπαπειλέω ὁ δεινός , καί ὡς πλεῖστος ὅσος κατά ἄμφω ὁ λόγος αὐτός ὁ ἐπίπληξις ἔχω . πῶς οὖν ὑπέρ ὁ Ἱεροσόλυμα γίγνομαι λοιπός νοέω εἄν ὁ λόγος , καίτοι Θεός λέγω “ ἐξαποστέλλω “ πῦρ ἐπί Ἰούδας , καί κατεσθίω θεμέλιος Ἱερουσαλήμ . τίς οὖν εἰμί ὁ ἀπολογία ὁ τρόπος , φέρω , διασκέπτομαι . φημί οὖν ὅτι ἔθος ὁ ἅγιος προφήτης , ποτέ μέν διεσταλμένως ὁ δύο φυλή ὁ ἐν ὁ Ἱερουσαλήμ , Ἰούδας τε καί Βενιαμίν Ἰσραήλ ἀποκαλέω , ποτέ δέ δή αὖος ὁ ἐν ὁ Σαμάρεια δέκα φυλή ἕτερος Ἰσραήλ ὀνομάζω , ἤγουν Ἐφραίμ , ἀδιαφορέω δέ πλειστάκις . καί ἐπεί εἰμί ὁ πᾶς ἐκ αἷμα Ἰσραήλ , οὗτος καί ὀνομάζω ὁ δώδεκα Φυλή . εἰμί δέ δή βούλομαι καί ἅπας ἐγώ καὶ , σημαίνω τυγχάνω ὁ ὁ Ἰουδαῖος συναγωγή , οὐκέτι διεσταλμένως ὁ ὁ Ἱεροσόλυμα ὄνομα χράομαι εὑρίσκω .