cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores jonah.1.7
Τί οὖν , εἶπε μοι , τὰς ἐκ τῶν γειτόνων παραδραμὼν ἀποστέλλει τὸν Προφήτην εἰς Νινευὶ τὴν ἀπωτάτω κειμένην , ἐν ᾗ μάλιστα , καθάπερ ἤδη προεῖπον , πληθὺς ἦν ἀγρία διανενευκότων ἀσχέτως ἐπὶ τὸ χρῆναι προσκυνεῖν ἡλίῳ καὶ ἄστροις καὶ πυρί ; ἀνεπτόητο γὰρ καὶ πέρα λόγου παντὸς εἰς θεομισῆ γοητείαν . εἴρηται γὰρ πρὸς αὐτὴν διὰ τῆς Ἱερεμίου φωνῆς Πόρνη καλὴ καὶ ἐπίχαρις , ἡγουμένη φαρ - “ μάκων . ” οἶμαι δὴ οὖν ἔγωγε τὸν πάντα εἰδότα Θεὸν βεβουλῆσθαι χρησίμως καὶ αὐτοῖς ἐπιδεῖξαι τοῖς ἀρχαιοτέροις , ὅτι καὶ οἱ λίαν ἐξεστηκότες καὶ τοῖς τῆς πλανήσεως βρόχοις ἐνειλημμένοι , σαγηνευθήσονται μὲν κατὰ καιροὺς εἰς τὴν τῆς ἀληθείας ἐπίγνωσιν , κἂν εἶεν σφόδρα δεινοί τε καὶ ἀτεράμονες καὶ πολὺ λίαν κεχωρηκότες εἰς τὸ ἐξήνιον . ἔχει γὰρ οὐκ ἀνικάνως ὁ τοῦ Θεοῦ λόγος , εἴς γε τὸ δύνασθαι διαθρέψαι νοῦν , καὶ ἀναπεῖσαι μαθεῖν τὰ δι’ ὧν ἃν γένοιτο σοφός . ἀκούση δὲ λέγοντος πρὸς Ἱερεμίαν , ποτὲ μὲν ὅτι “ Ἱδοὺ δέδωκα τοὺς λόγους μου εἰς τὸ στόμα σου πῦρ , καὶ “ τὸν λαὸν τοῦτον ξύλα , καὶ καταφάγεται αὐτούς · ποτὲ δὲ αὖ “ Οὐχὶ οἱ λόγοι μου ὥσπερ πῦρ φλέγον , λέγει κύριος , “ καὶ ὡς πέλεκυς κόπτων πέτραν ; " ἐπέμπετο δὴ οὖν πρὸς Νινευίτας οὐ μάτην ὁ θεσπέσιος Ἰωνᾶς , ἀλλ’ ἵνα τις γένοιτο προατόδειξις τῆς ἐνούσης ἡμερότητος τῷ Θεῷ , καὶ δοθησομένης κατὰ καιροὺς καὶ αὐτοῖς τοῖς ἐξ ἀμαθίας πεπλανημένοις . ὁμοῦ δὲ καὶ εἰς κατάκρισιν τῷ Ἱσραὴλ τὸ δρώμενον ἦν · ἠλέγχετο γὰρ ὡς δυσάγωγος , ὡς ἀπειθὴς , ὡς ὀλίγα πεφροντικὼς τῶν τοῦ Θεοῦ νόμων . Νινευῖται μὲν γὰρ ἑνὸς προφήτου διακηρύξαντος ἀμελλητὶ μεταπλάττονται πρὸς τὸ δεῖν ἑλέσθαι μετανοεῖν , καίτοι πλείστην ὅσην κατηῤῥωστηκότες τὴν πλάνησιν · οἱ δὲ Μωυσέως καὶ προφητῶν ἀλογήσαντες , καὶ αὐτοῦ καταπεφρονήκασι τοῦ πάντων ἡμῶν Σωτῆρος Χριστοῦ , καίτοι ταῖς διδασκαλίαις προσεπάγοντος τὰς τερατουργίας , δι’ ὧν ἦν εἰκὸς ἀναπείθεσθαι , καὶ μάλα ῥᾳδίως , ὅτι Θεὸς ὢν φύσει , γέγονεν ἄνθρωπος , ἅπασαν μὲν ἀνασώσων τὴν ὑπ’ οὐρανὸν , πρὸ δέ γε τῶν ἄλλων ἁπάντων αὐτούς . ὅτι δὲ τὸ χρῆμα τοῖς ἐξ Ἰσραὴλ εἰς ἐλέγχου δύναμιν εἴη ἂν , καὶ μάλα εἰκότως , σαφηνιεῖ λέγων αὐτὸς ὁ Χριστός “ Ἄνδρες “ Νινευῖται ἀναστήσονται ἐν τῆ κρίσει μετὰ τῆς ταύτης καὶ κατακρίνουσιν ἀυτὴν , ὅτι μετενόησαν εἰς τὸ “ κήρυγμα Ἰωνᾶ , καὶ ἰδοὺ πλεῖον Ἰωνᾶ ὧδε . πῶς δὲ πλεῖον ἐν Χριστῷ παρὰ τὸν ’lωνᾶν ; ὁ μὲν γὰρ ἠπείλησε μόνον Νινευίταις τὴν καταστροφὴν , ὁ δέ γε κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς ὁ Χριστὸς δι’ ἀρρήτου τερατουργίας καταπλήττων ἐθαυμάζετο · ὁλκὸς δὲ πρὸς πίστιν ἀειπως ἐστὶ συντρέχον τῷ λόγῳ τὸ θαῦμα . οἰκονομικώτατα τοίνυν ἀποστέλλεται κηρύξων ὁ μακάριος Ἰωνᾶς τοῖς κατῳκηκόσι τὴν Νινευὶ ὅτι ἀνέβη ἡ κραυγή τῆς κακίας αὐτῶν πρὸς τὸν τῶν ὅλων Θεόν . ἠγνόηκε μὲν γὰρ παντελῶς οὐδέν · εἰ δὲ δὴ κινοῖτο πρὸς ἐπίσκεψιν τῶν τισὶ πεπλημμελημένων , τότε καὶ ἀναβῆναί φησι πρὸς ἑαυτὸν τὴν ἐκ τῶν ἔργων καταβοήν . κριτὴς γάρ ἐστι τῶν ὅλων ὡς Θεός . καταβοῆσαι δὲ λέγεται καὶ τῆς τοῦ Καΐν μιαιφονίας τὸ Ἅβελ αἷμα , καὶ πόλεων δὲ τῶν ἐν Σοδόμοις τῆς αἰσχρουργίας ἡ ἀγριότης .
Lemmas: τις οὖν , εἶπον ἐγώ , ὁ ἐκ ὁ γείτων παρατρέχω ἀποστέλλω ὁ προφάω εἰς Νινευὶ ὁ ἀπωτάτω κεῖμαι , ἐν ὅς μάλιστα , καθάπερ ἤδη προεῖπον , πληθύς εἰμί ἄγριος διανεύω ἄσχετος ἐπί ὁ χρή προσκυνέω ἥλιος καί ἄστρον καί πῦρ ; ἀναπτοέω γάρ καί πέρα λόγος πᾶς εἰς θεομισής γοητεία . εἴρω γάρ πρός αὐτός διά ὁ Ἱερεμίας φωνή πόρνη κάλως καί Ἐπίχαρις , ἡγέομαι φᾶρος - “ μήκων . ” οἴομαι δή οὖν ἔγωγε ὁ πᾶς οἶδα θεός βούλομαι χρήσιμος καί αὐτός ἐπιδείκνυμι ὁ ἀρχαῖος , ὅτι καί ὁ λίαν ἐξίστημι καί ὁ ὁ πλάνησις βρόχος ἐλλαμβάνω , σαγηνεύω μέν κατά καιρός εἰς ὁ ὁ ἀλήθεια ἐπίγνωσις , κἀν ἄγω σφόδρα δεινός τε καί ἀτεράμων καί πολύς λίαν χωρέω εἰς ὁ ἐξήνιος . ἔχω γάρ οὐ ἀνίκανος ὁ ὁ Θεός λόγος , εἰς γε ὁ δύναμαι διατρέφω νόος , καί ἀναπείθω μανθάνω ὁ διά ὅς ἄν γίγνομαι σοφός . ἀκούω δέ λέγω πρός Ἱερεμίας , ποτέ μέν ὅτι “ ἰδού δίδωμι ὁ λόγος ἐγώ εἰς ὁ στόμα σύ πῦρ , καί “ ὁ λαός οὗτος ξύλον , καί κατεσθίω αὐτός · ποτέ δέ αὖος “ οὐ ὁ λόγος ἐγώ ὥσπερ πῦρ φλέγω , λέγω κύριος , “ καί ὡς πέλεκυς κόπτω πέτρα ; " πέμπω δή οὖν πρός νινευιος οὖον μάτην ὁ θεσπέσιος Ἰωνᾶς , ἀλλά ἵνα τις γίγνομαι προατόδειξις ὁ ἔνειμι ἡμερότης ὁ Θεός , καί δίδωμι κατά καιρός καί αὐτός ὁ ἐκ ἀμαθία πλανάω . ὁμοῦ δέ καί εἰς κατάκρισις ὁ Ἱσραήλ ὁ δράω εἰμί · ἐλέγχω γάρ ὡς δυσάγωγος , ὡς ἀπειθής , ὡς ὀλίγος φροντίζω ὁ ὁ Θεός νόμος . Νινευῖται μέν γάρ εἷς προφήτης διακηρύσσω ἀμελλητί μεταπλάσσω πρός ὁ δήω αἱρέω μετανοέω , καίτοι πλεῖστος ὅσος κατηρρωστηκοαιρεω ὁ πλάνης · ὁ δέ Μωυσῆς καί προφήτης ἀλογέω , καί αὐτός καταφρονέω ὁ πᾶς ἐγώ Σωτήρ Χριστός , καίτοι ὁ διδασκαλία προσεπάγω ὁ τερατουργία , διά ὅς εἰμί εἰκός ἀναπείθω , καί μάλα ῥᾳδίως , ὅτι θεός εἰμί φύσις , γίγνομαι ἄνθρωπος , ἅπας μέν ἀνασῴζω ὁ ὑπό οὐρανός , πρό δέ γε ὁ ἄλλος ἅπας αὐτός . ὅτι δέ ὁ χρῆμα ὁ ἐκ Ἰσραήλ εἰς ἐλέγχω δύναμις εἰμί εἄν , καί μάλα εἰκότως , σαφηνίζω λέγω αὐτός ὁ Χριστός “ ἀνήρ “ Νινευῖται ἀνίστημι ἐν τῆ κρίσις μετά ὁ οὗτος καί κατακρίνω ἀυτή , ὅτι μετανοέω εἰς ὁ “ κήρυγμα Ἰωνᾶς , καί ἰδού πλείων Ἰωνᾶς ὧδε . πῶς δέ πλείων ἐν Χριστός παρά ὁ ἐάω ; ὁ μέν γάρ ἀπειλέω μόνος Νινευίτης ὁ καταστροφή , ὁ δέ γε κύριος ἐγώ Ἰησοῦς ὁ Χριστός διά ἄρρητος τερατουργία καταπλήσσω θαυμάζω · ὁλκός δέ πρός πίστις αἰπός εἰμί συντρέχω ὁ λόγος ὁ θαῦμα . οἰκονομικός τοίνυν ἀποστέλλω κηρύσσω ὁ μακάριος Ἰωνᾶς ὁ κατοικέω ὁ Νινευὶ ὅτι ἀναβαίνω ὁ κραυγή ὁ κακία αὐτός πρός ὁ ὁ ὅλος Θεός . ἀγνοέω μέν γάρ παντελῶς οὐδείς · εἰμί δέ δή κινέω πρός ἐπίσκεψις ὁ τις πλημμελέω , τότε καί ἀναβαίνω φημί πρός ἑαυτοῦ ὁ ἐκ ὁ ἔργον καταβοή . κριτής γάρ εἰμί ὁ ὅλος ὡς Θεός . καταβοάω δέ λέγω καί ὁ ὁ Κάϊν μιαιφονία ὁ Ἅβελ αἷμα , καί πόλις δέ ὁ ἐν Σόδομα ὁ αἰσχρουργία ὁ ἀγριότης .