ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.2.19
Καὶ ἔσται ἐπ’ ἐσχάτων τῶν ἡμερῶν ἐμφανὲς τὸ ὄρος Κυρίου , ἕτοιμον ἐπὶ τὰς κορυφὰς τῶν ὀρέω , καὶ μετεωρισθήσεται ὑπεράνω τῶν βουνῶν , καὶ σπεύσουσιν ἐπ’ αὐτὸ λαοὶ , καὶ πορεύσονται ἐπ’ αὐτὸ ἔθνη πολλὰ · καὶ ἐροῦσι Δεῦτε ἀναβῶμεν εἰς τό ὄρος Κυρίου , καὶ εἰς τὸν οἶκον τοῦ Θεοῦ Ἰακὼβ , καὶ δείξουσιν ἡμῖν τὴν ὁδὸν αὐτοῦ , καἰ πορευσόμεθα ἐν ταῖς , τρίβοις αὐτοῦ .
Lemmas: καί εἰμί ἐπί ἔσχατος ὁ ἡμέρα ἐμφανής ὁ ὄρος κύριος , ἑτοῖμος ἐπί ὁ κορυφή ὁ ὄρνυμι , καί μετεωρίζω ὑπεράνω ὁ βουνός , καί σπεύδω ἐπί αὐτός λαός , καί πορεύω ἐπί αὐτός ἔθνος πολύς · καί εἴρω δεῦτε ἀναβαίνω εἰς ὁ ὄρος κύριος , καί εἰς ὁ οἶκος ὁ Θεός Ἰακώβ , καί δείκνυμι ἐγώ ὁ ὁδός αὐτός , καίω πορεύω ἐν ὁ , τρίβω αὐτός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.2.21
Ἐπῆρθαι γεμὴν τὸ ὄρος φησὶ τοῦ Κυρίου ἐπ’ ὄρη τε καὶ βουνοὺς , εἶναί τε ἕτοιμον , τὸ οἷον ἐν περιφανείᾳ πολλῇ κεῖσθί τε καὶ εἶναι διὰ τούτου σημαίνων . περίοπτον γὰρ τὸ ἐν ὄρει κείμενον , ἕτοιμόν τε λίαν ἰδεῖν , καὶ οὐδενί που τάχα καὶ τῶν ἀπωτάτω κειμένων ἀγνούμενον . ὅτι δὲ καὶ μάλα προθύμως διάττειν ἔμελλον ἐπ’ αὐτὸ τὰ ἔθνη , διαμεμήνυκεν ἐναργῶς τῆς προφητείας ὁ λόγος . μεμαρτύρηκε δὲ τοῦτο , καὶ ἀτρεκὲς ὂν ἀπέφηνε καὶ αὐτὴ τῶν πραγμάτων ἡ ἔκβασις . σπεύσουσι γὰρ , φησὶν , ἐπ’ αὐτὸ λαοὶ , δῆλον δὲ ὅτι τὸν τοῦ οἴκου Δεσπότην , τουτέστι Χριστόν . τί δὲ καὶ ἐροῦσι ; Δεῦτε ἀναβῶμεν εἰς τὸ ὄρος τοῦ Κυρίου καὶ εἰς τὸν οἶκον τοῦ Θεοῦ ἡμῶν , καὶ δείξουσιν ἡμῖν τὴν ὁδὸν αὐτοῦ καὶ πορευσόμεθα ἐν αὐτῇ . ἀκούεις ὅτι προτροπάδην ἀλλήλοις διακελεύονται , τὸ Ἀναβῶμεν ὀρθῶς τε καὶ νουνεχῶς · φαίην γὰρ ὅτι τῶν παρ’ Ἕλλησι δογμάτων τὸ χθαμαλὸν καὶ κατεῤῥιμμέ - von οὐκ ἠγνοηκότες τὸ Ἀναβῶμεν λέγουσιν , ὡς ὑψοῦ λοιπὸν ἀναθρώσκοντες , ὅσον ἧκεν εἰς ἐννοίας τὰς ἐπί γε τῷ φύσει καὶ ἀληθῶς ὄντι Θεῷ . γλίχονται δὲ τῆς δικαιοσύνης , καὶ δεδιψήκασι μαθεῖν τὴν ὁδὸν τοῦ Κυρίου , καὶ δὴ καὶ ἰέναι κατεπαγγέλλονται , καὶ λίαν ἐσπουδασμένως , ἐν ταῖς τρίβοις αὐτοῦ . καὶ τίνες ἃν εἶεν οἱ τῶν τοιούτων εἰσηγηταί ; ἣ δηλονότι τοῦ Σωτῆρος οἱ μαθηταὶ , οἱ τὸ θεῖον ἐγχειρισθέντες κήρυγμα , πρὸς οὓς ἔφη Χριστός “ Πορευθέστες μαθητεύ - “ σατε πάντα τὰ ἔθνη , βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ “ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος , διδάσκον - “ τες αὐτοὺς τηρεῖν πάντα ὅσα ἐνετειλάμην ὑμῖν . ”
Lemmas: ἐπαίρω γεμὴν ὁ ὄρος φημί ὁ κύριος ἐπί ὄρος τε καί βουνός , εἰμί τε ἑτοῖμος , ὁ οἷος ἐν περιφάνεια πολύς κεῖμαι τε καί εἰμί διά οὗτος σημαίνω . περίοπτος γάρ ὁ ἐν ὄρος κεῖμαι , ἑτοῖμος τε λίαν ὁράω , καί οὐδείς ποῦ τάχα καί ὁ ἀπωτάτω κεῖμαι ἀγνέω . ὅτι δέ καί μάλα προθύμως διαίσσω μέλλω ἐπί αὐτός ὁ ἔθνος , διαμηνύω ἐναργής ὁ προφητεία ὁ λόγος . μαρτυρέω δέ οὗτος , καί ἀτρεκής εἰμί ἀποφαίνω καί αὐτός ὁ πρᾶγμα ὁ ἔκβασις . σπεύδω γάρ , φημί , ἐπί αὐτός λαός , δῆλος δέ ὅτι ὁ ὁ οἶκος δεσπότης , τουτέστι Χριστός . τίς δέ καί εἴρω ; δεῦτε ἀναβαίνω εἰς ὁ ὄρος ὁ κύριος καί εἰς ὁ οἶκος ὁ Θεός ἐγώ , καί δείκνυμι ἐγώ ὁ ὁδός αὐτός καί πορεύω ἐν αὐτός . ἀκούω ὅτι προτροπάδην ἀλλήλων διακελεύομαι , ὁ ἀναβαίνω ὀρθῶς τε καί νουνεχής · φημί γάρ ὅτι ὁ παρά Ἕλλην δόγμα ὁ χθαμαλός καί καταλείπω - von οὐ ἀγνοέω ὁ ἀναβαίνω λέγω , ὡς ὑψόω λοιπός ἀναθρῴσκω , ὅσος ἵημι εἰς ἔννοια ὁ ἐπί γε ὁ φύσις καί ἀληθής εἰμί Θεός . γλίχομαι δέ ὁ δικαιοσύνη , καί διψάω μανθάνω ὁ ὁδός ὁ κύριος , καί δή καί εἶμι κατεπαγγέλλομαι , καί λίαν ἐσπουδασμένως , ἐν ὁ τρίβω αὐτός . καί τίς ἄν ἄγω ὁ ὁ τοιοῦτος εἰσηγητής ; ὅς δηλονότι ὁ Σωτήρ ὁ μαθητής , ὁ ὁ θέω ἐγχειρίζω κήρυγμα , πρός ὅς φημί Χριστός “ Πορευθέστες μαθητεύω - “ σάω πᾶς ὁ ἔθνος , βαπτίζω αὐτός εἰς ὁ ὄνομα ὁ “ πατήρ καί ὁ υἱός καί ὁ ἅγιος πνεῦμα , διδάσκω - “ αἱρέω αὐτός τηρέω πᾶς ὅσος ἐντέλλω σύ . ”
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.2.22
Ὅτι ἐκ Σιῶι ἐσελύσεται νόμος , καὶ λόγος Κυρίου ἐξ Ἱερουσαλήμ . καὶ κρινεῖ ἀνὰ μέσον λαῶν πολλῶν καὶ ἐλέγξει ἔθνη ἰσχυρὰ ἕως εἰς γῆν μακράν .
Lemmas: ὅτι2 ἐκ Σιῶις εἰσέρχομαι νόμος , καί λόγος κύριος ἐκ Ἱερουσαλήμ . καί κρίνω ἀνά μέσος λαός πολύς καί ἐλέγχω ἔθνος ἰσχυρός ἠώς εἰς γῆ μακρός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.2.23
Αἱ μυρίαι τε καὶ ἀναρίθμητοι τῶν ἐθνῶν ἀγέλαι , αἱ βαδίζονσαι μὲν ἐπὶ τὸ ὄρος τοῦ κυρίου , τουτέστι τὴν Ἐκκλησίαν , γλιχόμεναί τε μαθεῖν τὴν ὁδὸν τοῦ κυρίου , καὶ δι’ αὐτῆς ἰέναι προθύμως ὑπισχνούμενι , τὴν αἰτίαν ἐνθάδε φασὶ τοῦ θέλειν ἔτι μονονουχὶ τελεῖσθαι τῷ νόμῳ καὶ προστρέχειν Ἰουδαϊσμῷ . πρὸ μὲν γὰρ τῆς τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν ἐπιδημίας , ἔτι τῶν κατὰ τὸν νόμον ἑστώτων ἐθῶν , προσῄεσάν τινες τῶν πεπλανημένων , καὶ τοῖς τῆς εἰδωλολατρείας κακοῖς ἐρρῶσθαι φράζοντες , εἶτα τὴν σάρκα περιτεμνόμενοι , τοῖς τῶν Ἰουδαίων ἔθεσί τε καὶ νόμοις διαζῆν ἐσπούδαζον . ἀριθμοῦ δὲ κρείττων τῶν παρ’ αὐτοῖς ἡ τοιάδε πληθύς . καὶ γοῦν ό Σολομῶν , ὅτε τὸν ἐν τοῖς Ἱεροσολύμοις ἀνορθοῦν ἐσκέπτετο ναὸν , ἑκατὸν καὶ πεντήκοντα χιλιάδας λατόμων τε καὶ ἐργα - τῶν ἐκ τῶν προσηλύτων προεχειρίζετο · γέγραπται γὰρ οὕτως ἐν ταῖς Παραλειπομέναις . τύπος δὲ ἦν ἄρα μυστηρίου τὸ δρώμενον . ἔμελλον γὰρ ἀναδείμασθαι ναὸν τῷ Θεῷ , ἀληθῆ καὶ περίοπτον , τουτέστι τὴν Ἐκκλησίαν , οὐκ Ἰουδαῖοι δὲ μᾶλλον , ἀλλ’ οἱ ἐξ ἐθνῶν , τὸν ἐν τῷ κρυπτῷ περιφέροντες Ἰουδαῖον , καὶ περιτομὴν ἔχοντες οὐχὶ τὴν ἐν σαρκὶ μᾶλλον , ἁλλὰ τὴν ἐν πνεύματι .
Lemmas: ὁ μυρίος τε καί ἀναρίθμητος ὁ ἔθνος ἀγέλη , ὁ βαδίζω μέν ἐπί ὁ ὄρος ὁ κύριος , τουτέστι ὁ ἐκκλησία , γλίχομαι τε μανθάνω ὁ ὁδός ὁ κύριος , καί διά αὐτός εἶμι προθύμως ὑπισχνέομαι , ὁ αἴτιος ἐνθάδε φημί ὁ ἐθέλω ἔτι μονονού τελέω ὁ νόμος καί προστρέχω Ἰουδαϊσμός . πρό μέν γάρ ὁ ὁ Σωτήρ ἐγώ ἐπιδημία , ἔτι ὁ κατά ὁ νόμος ἵστημι ἔθος , προσέρχομαι τις ὁ πλανάω , καί ὁ ὁ εἰδωλολατρία κακός ῥώννυμι φράζω , εἶτα ὁ σάρξ περιτέμνω , ὁ ὁ Ἰουδαῖος ἔθος τε καί νόμος διαζῶ σπουδάζω . ἀριθμός δέ ἀγαθός ὁ παρά αὐτός ὁ τοιόσδε πλῆθος . καί γοῦν ὅς Σολομών , ὅτε ὁ ἐν ὁ Ἱερουσαλήμ ἀνορθόω σκέπτομαι ναός , ἑκατόν καί πεντήκοντα χιλιάς λατόμος τε καί ἐρξ - ὁ ἐκ ὁ προσήλυτος προχειρίζω · γράφω γάρ οὕτως ἐν ὁ παραλείπω . τύπος δέ εἰμί ἄρα μυστήριον ὁ δράω . μέλλω γάρ ἀναδέμω ναός ὁ Θεός , ἀληθής καί περίοπτος , τουτέστι ὁ ἐκκλησία , οὐ Ἰουδαῖος δέ μᾶλλον , ἀλλά ὁ ἐκ ἔθνος , ὁ ἐν ὁ κρυπτός περιφέρω Ἰουδαῖος , καί περιτομή ἔχω οὐ ὁ ἐν σάρξ μᾶλλον , ἀλλά ὁ ἐν πνεῦμα .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.2.24
Οὐκοῦν πρὸ μὲν τῆς ἐπιδημίας προσήεσάν τινες τῶν εἰδωλολατρῶν καὶ τοῖς Ἰουδαίων διέζων νόμοις . ἐπειδὴ δὲ ἀνεδείχθη λοιπὸν τὸ ὄρος τοῦ κυρίου τὸ περίοπτον ἀληθῶς , ἐπ’ αὐτὸ δὴ μᾶλλον προσίενται , χαίροντές τε καὶ λέγοντες Οτι ἐκ Σιὼν ἐξελεύσεται νόμος καὶ λόγος Κυρίου ἐξ Ἱερουσαλήμ . ἐοίκασι δὲ βούλεσθαι δηλοῦν , κἀκεῖνό που τάχα διακεκραγέναι σαφῶς , ὡς ἔρημος ἔσται καὶ αὐτοῦ τοῦ νόμου Σιὼν , καὶ γυμνὴ τῶν θείων λόγων Ἱερουσαλήμ . οἱονεὶ γάρ πὼς ἐκπεφοίτηκεν αὐτῶν ὁ νόμος καὶ ὁ δι’ ἀγγέλων λαληθεὶς λόγος Θεοῦ . κατήργηται γὰρ ἢ σκιὰ , καὶ πέπαυται τὰ ἐν τύποις , ἀνῄρηνται δὲ καὶ αἱ θυσίαι , καὶ πάντα λοιπὸν τὰ διὰ Μωυσέως συμπεπέρασταί πὼς , ὅσον ἧκεν εἰς τὸ γράμμα φημί . ὅτι δὲ ἔμελλεν ὁ Χριστὸς κρῖναι τε καὶ διελέγξαι ἔθνη πολλὰ , μονονουχὶ προφητεύουσι καὶ προαγορεύουσι · κρίναι τε καὶ ἐλέγξαι ὅπως τε , καὶ τίνα τρόπον , εἰπεῖν ἀναγκαῖον . ἀναπείθων γὰρ τῶν τῆς πλανήσεως ἀποσχέσθαι τρόπων , καὶ καταδεικνὺς ἐναργῶς , ὅτι σπεύδουσιν εἰς ἀπώλειαν , εἰ μὴ ἕλοιντο βιοῦν ὀρθῶς , καὶ τῶν ἀρχαίων πλημμελημάτων ἀποἐκ μάττεσθαι τὰ ἐγκλήματα , κρινεῖ τε καὶ ἐλέγξει τρόπον τινὰ καὶ οὐχὶ μόνον ἔθνος ἓν , ἀλλ’ ἕως εἰς γῆν μακρὰν , τουτέστι , μέχρι τερμάτων τῆς ὑπ’ οὐρανόν · πανταχῆ γὰρ ὁ σωτήριος ὑμνεῖται λόγος . “ κηρυχθήσεται γὰρ , φησὶ , τὸ εὐαγγέλιον “ τοῦτο ἐν ὅλῳ τῷ κόσμῳ . ”
Lemmas: οὐκοῦν πρό μέν ὁ ἐπιδημία πρόσειμι τις ὁ εἰδωλολάτρης καί ὁ Ἰουδαῖος διαζάω νόμος . ἐπεί δέ ἀναδείκνυμι λοιπός ὁ ὄρος ὁ κύριος ὁ περίοπτος ἀληθής , ἐπί αὐτός δή μᾶλλον προσίημι , χαίρω τε καί λέγω ὅτι ἐκ Σιών ἐξέρχομαι νόμος καί λόγος κύριος ἐκ Ἱερουσαλήμ . ἔοικα δέ βούλομαι δηλόω , ἐκεῖνος ποῦ τάχα διακράζω σαφῶς , ὡς ἐρῆμος εἰμί καί αὐτός ὁ νόμος Σιών , καί γυμνός ὁ θεῖον λόγος Ἱερουσαλήμ . οἱονεί γάρ πως ἐκφοιτάω αὐτός ὁ νόμος καί ὁ διά ἄγγελος λαλέω λόγος Θεός . καταργέω γάρ ἢ σκιά , καί παύω ὁ ἐν τύπος , ἀναιρέω δέ καί ὁ θυσία , καί πᾶς λοιπός ὁ διά Μωυσῆς συμπεραίνω πως , ὅσος ἵημι εἰς ὁ γράμμα φημί . ὅτι δέ μέλλω ὁ Χριστός κρίνω τε καί διελέγχω ἔθνος πολύς , μονονού προφητεύω καί προαγορεύω · κρίνω τε καί ἐλέγχω ὅπως τε , καί τίς τρόπος , εἶπον ἀναγκαῖος . ἀναπείθω γάρ ὁ ὁ πλάνησις ἀπέχω τρόπος , καί καταδείκνυμι ἐναργής , ὅτι σπεύδω εἰς ἀπώλεια , εἰμί μή αἱρέω βιόω ὀρθῶς , καί ὁ ἀρχαῖος πλημμέλημα ἀποἐκ μάσσω ὁ ἔγκλημα , κρίνω τε καί ἐλέγχω τρόπος τις καί οὐ μόνος ἔθνος εἷς , ἀλλά ἠώς εἰς γῆ μακράν , τουτέστι , μέχρι τέρμα ὁ ὑπό οὐρανός · πανταχῇ γάρ ὁ σωτήριος ὑμνέω λόγος . “ κηρύσσω γάρ , φημί , ὁ εὐαγγέλιον “ οὗτος ἐν ὅλος ὁ κόσμος . ”
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.2.26
Καὶ κατακόψουσι τὰς ῥομφαίας αὐτῶν εἰς ἄροτρα ταὶ τὶς αὐτῶν εἰς δρέπανα , καὶ οὐκ ἔτι οὐ μὴ ἄρῃ ἔθνος ἐπὶ ἔθνος ῥομφαίαν , καὶ οὐ μὴ μάθωσιν ἔτι πολεμεῖν · καὶ ἀναπαύσεαι ἕκαστος ὑποκάτω ἀμπέλου αὐτοῦ , καὶ ἕκαστος ὑποκάτω συκῆς σὐτοῦ , καὶ οὐκ ἔσται ὁ ἐκφοβῶν , διότι τὸ στόμα Κυρίου παντοκράτορος ἐλάλησε ταῦτα .
Lemmas: καί κατακόπτω ὁ ῥομφαία αὐτός εἰς ἄροτρον ὁ τις αὐτός εἰς δρεπάνη , καί οὐ ἔτι οὖον μή ἀείρω ἔθνος ἐπί ἔθνος ῥομφαία , καί οὖον μή μανθάνω ἔτι πολεμέω · καί ἀναπαύω ἕκαστος ὑποκάτω ἄμπελος αὐτός , καί ἕκαστος ὑποκάτω συκέα σὐτοῦ , καί οὐ εἰμί ὁ ἐκφοβέω , διότι ὁ στόμα κύριος παντοκράτωρ λαλέω οὗτος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.2.27
Πάντα γέγονεν ἐν Χριστῷ καινὰ , καὶ ἀληθεύει λέγων ὁ Παῦλος , ὅτι “ ἐν Χριστῷ , καινὴ κτίσις , καὶ τὰ ἀρχαῖα “ παρῆλθε . ” μετακεχώρηκε γὰρ ἐπὶ τὸ ἄμεινον , καὶ αὐτὴ τῶν πραγμάτων ἡ κατάστασις , οὐκέτι πολέμους καὶ μάχας ὠδίνουσα , δύσοιστον ἔχοντας καὶ παμμόχθηρον ἀληθῶς κατὰ πάντων τὴν ἔφοδον . τὸ γὰρ μεταπλάττεσθαι μὲν τὰ πολέμου πρὸς ἔργα γηπόνοις , καὶ ἕκαστον δὲ ἀναπαύεσθαι , φησὶν ὁ Προφήτης , ὑποκάτω συκῆς ἰδίας καὶ μὴν καὶ ἀμπέλου , μηδένα τε εἶναι τὸν δεδιττόμενον , τί ἂν ἕτερον ἡμῖν ὑπεμφήνειεν , ἢ ὅτι βαθεῖά τις ἔσται καὶ ἄῤῥηκτος ἡ εἰρήνη , καὶ καιρὸς ἀπόλεμος ; τετέλεσται δὲ ταυτὶ κατὰ τοὺς τῆς ἐπιδημίας καιρούς . καὶ γοῦν αὐτὸς ἔφασκεν ὁ Χριστός “ Εἰρήνην τὴν ἐμὴν δίδωμι ὑμῖν , εἰρήνην τὴν ἐμὴν ‘ἀφίημι ὑμῖν . ”
Lemmas: Πάν γίγνομαι ἐν Χριστός καινός , καί ἀληθεύω λέγω ὁ Παῦλος , ὅτι “ ἐν Χριστός , καινός κτίσις , καί ὁ ἀρχαῖος “ παρέρχομαι . ” μεταχωρέω γάρ ἐπί ὁ ἀγαθός , καί αὐτός ὁ πρᾶγμα ὁ κατάστασις , οὐκέτι πόλεμος καί μάχη ὠδίνω , δύσοιστος ἔχω καί παμμόχθηρος ἀληθής κατά πᾶς ὁ ἔφοδος . ὁ γάρ μεταπλάσσω μέν ὁ πόλεμος πρός ἔργον γηπονέω , καί ἕκαστος δέ ἀναπαύω , φημί ὁ Προφήτης , ὑποκάτω συκέα ἴδιος καί μήv καί ἄμπελος , μηδείς τε εἰμί ὁ δειδίσσομαι , τίς εἄν ἕτερος ἐγώ ὑπεμφαίνω , ἢ ὅτι βαθύς τις εἰμί καί ἄρρηκτος ὁ εἰρήνη , καί καιρός ἀπόλεμος ; τελέω δέ οὗτος κατά ὁ ὁ ἐπιδημία καιρός . καί γοῦν αὐτός φάσκω ὁ Χριστός “ Εἰρήνη ὁ ἐμός δίδωμι σύ , εἰρήνη ὁ ἐμός ἀφίημι σύ . ”
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.2.28
Πότε δὲ ἣ πῶς καὶ ἡ ἐν κόσμῳ γέγονεν εἰρήνη ; ἐπειδὴ γὰρ τῆς ὑπ’ οὐρανὸν κατεκράτησε λοιπὸν ἢ τῶν Ῥωμαίων ἀρχὴ καὶ εὐκλεεστάτη βασιλεία , συνηνέχθησάν τε καὶ ὑφ’ ἕνα γεγόνασι ζυγὸν τὰ ἔθνη σύμπαντα , καὶ κατέληξαν μὲν τοῦ πρὸς ἄλληλα πολέμου , ἐτράποντο δὲ πρὸς τὰ τῆς εἰρήνης ἔργα , δῆλον δὲ ὅτι πρὸς γεωπονίας , ἕκαστοί τε ἀσφαλῶς τὰς ἑαυτῶν οἰκοῦσι πόλεις . οὔπω μὲν γὰρ τῆς Ρωμαίων χειρὸς κατακρατούσης αὐτῶν , πόλεμοί τε καὶ ἐξαναστάσεις χωρῶν τε καὶ πόλεων γεγόνασι πανταχῆ , καὶ προὔκειτο μὲν τοῖς ἐθέλουσιν οὓς ἃν ἕλοιντο καταδῃοῦν , ἄγειν τε καὶ φέρειν τὰ ἑτέρων ὡς νενικηκόσι , καὶ ἦν ἀνάγκη τοῖς τοῦ πολέμου σκεύεσιν ἐνηρμόσθαι καλῶς τοὺς ἐν ἑκάστη χώρᾳ τε καὶ πόλει , καὶ μελέτην ποιεῖσθαι τὰ τακτικὰ , σφισί τε αὐτοῖς ἐπαμύνειν τε καὶ τέκνοις . ἐπειδὴ δὲ ἡδρύνθη λοιπὸν ἡ τῆς τῶν Ῥωμαίων βασιλείας ἰσχὺς , πέπαυται τὰ τοιάδε , καὶ τοῦ πολέμου τὰ σκεύη , σκαπάναι καὶ δρέπανα καὶ μὴν καὶ ἄροτρα γεγόνασιν , καὶ εἰς ἕτερα ἅττα τὰ τοιάδε λοιπὸν μετεπλάττοντο .
Lemmas: πότος δέ ὅς πῶς καί ὁ ἐν κόσμος γίγνομαι εἰρήνη ; ἐπεί γάρ ὁ ὑπό οὐρανός κατακρατέω λοιπός ἢ ὁ Ῥωμαῖος ἀρχή καί εὐκλεής βασίλειος , συμφέρω τε καί ὑπό εἷς γίγνομαι ζυγόν ὁ ἔθνος σύμπας , καί καταλήγω μέν ὁ πρός ἀλλήλων πόλεμος , τρέπω δέ πρός ὁ ὁ εἰρήνη ἔργον , δῆλος δέ ὅτι πρός γεωπονία , ἕκαστος τε ἀσφαλῶς ὁ ἑαυτοῦ οἰκέω πόλις . οὔπω μέν γάρ ὁ Ῥωμαῖος χείρ κατακρατέω αὐτός , πόλεμος τε καί ἐξανάστασις χώρα τε καί πόλις γίγνομαι πανταχῇ , καί πρόκειμαι μέν ὁ ἐθέλω ὅς ἄν αἱρέω καταδέω , ἄγω τε καί φέρω ὁ ἕτερος ὡς νικάω , καί εἰμί ἀνάγκη ὁ ὁ πόλεμος σκεῦος ἐναρμόζω καλῶς ὁ ἐν ἕκαστος χώρα τε καί πόλις , καί μέλω ποιέω ὁ τακτικός , ὅς τε αὐτός ἐπαμύνω τε καί τέκνον . ἐπεί δέ ἁδρύνω λοιπός ὁ ὁ ὁ Ῥωμαῖος βασίλεια ἰσχύς , παύω ὁ τοιόσδε , καί ὁ πόλεμος ὁ σκεῦος , σκαπάνη καί δρεπάνη καί μήv καί ἄροτρον γίγνομαι , καί εἰς ἕτερος ὅστις ὁ τοιόσδε λοιπός μεταπλάσσω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.2.29
Εἰ δὲ δή τις ἕλοιτο καὶ πνευματικῶς τοῖς προκειμένοις προσβαλεῖν , συνήσει πάλιν ὅτι τὴν ἐκ τῆς ἰδίας ἡμῖν ἡμερότητος εἰρήνην βραβεύοντος Χριστοῦ , καὶ καταργοῦντος τὰς ἀρχὰς καὶ τοὺς πάλαι μαχομένους τοῖς ἐθέλουσιν εὐσεβεῖν , κατελήξαμεν δειμάτων , ἔξω τε γεγόναμεν ἐφόδου τε καὶ μάχης , τετραμμένοι τε πρὸς γεωργίαν τῶν πνευματικῶν , καὶ τοὺς τῆς δικαιοσύνης καρποὺς συναγείρομεν , ἀναπεπαύ - μεθά τε λοιπὸν ὑποκάτω συκῆς καὶ ἀμπέλου . καὶ συκῆ μὲν ἔσται γλυκύτητος σύμβολον , ἄμπελος δέ γε τῆς νοητῆς εὐφρασίας . γλυκὺς γὰρ λίαν τοῦ Σωτῆρος ὁ λόγος , καὶ κατευφραίνειν εἰδὼς καρδίαν ἀνθρώπου , κατὰ τὸ γεγραμμένον . γλυκεῖα δὲ δὴ πρὸς τούτῳ καὶ εὐφροσύνης ἐπίμεστος ἡ εἰς τὸ μέλλον ἐλπὶς , ἢν ἐν Χριστῷ πεπλουτήκαμεν .
Lemmas: εἰμί δέ δή τις αἱρέω καί πνευματικός ὁ πρόκειμαι προσβάλλω , συνίημι πάλιν ὅτι ὁ ἐκ ὁ ἴδιος ἐγώ ἡμερότης εἰρήνη βραβεύω Χριστός , καί καταργέω ὁ ἀρχή καί ὁ πάλαι μάχομαι ὁ ἐθέλω εὐσεβέω , καταλήγω δέμω , ἔξω τε γίγνομαι ἔφοδος τε καί μάχη , τρέπω τε πρός γεωργία ὁ πνευματικός , καί ὁ ὁ δικαιοσύνη καρπός1 συναγείρω , ἀναπαύω - μεθός τε λοιπός ὑποκάτω συκέα καί ἄμπελος . καί συκέα μέν εἰμί γλυκύτης σύμβολον , ἄμπελος δέ γε ὁ νοητός εὐφρασία . γλυκύς γάρ λίαν ὁ Σωτήρ ὁ λόγος , καί κατευφραίνω εἰδοί Καρδία ἄνθρωπος , κατά ὁ γράφω . γλυκύς δέ δή πρός οὗτος καί Εὐφρόσυνος ἐπίμεστος ὁ εἰς ὁ μέλλω Ἐλπὶς , εἄν ἐν Χριστός πλουτέω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.2.30
Ὅτι πάνες οἱ λαοὶ πορεύσονται ἕκαστος τὴν ὁδὸν δὲ πορευσόμεθα ἑ ὀνόματι Κυρίου Θεοῦ ἡμῶν εἰς τὸν αἰῶνα καὶ ἐπέκεινα .
Lemmas: ὅτι2 Πᾶνες ὁ λαός πορεύω ἕκαστος ὁ ὁδός δέ πορεύω ὅς ὄνομα κύριος Θεός ἐγώ εἰς ὁ αἰών καί ἐπέκεινα .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.2.31
Οί σπουδὴν πεποιημένοι τὸ ἀναφοιτᾶν εἰς τὸ ὄρος Κυρίου , καὶ ἀναμανθάνειν ἐθέλοντες τὰς τρίβους αὐτοῦ , τὸ εὐήνιον ἐπαγγέλλονται , καὶ τῆς ἐν Χριστῷ πολιτείας ἀποδέχονται τὰ αὐχήματα , καὶ ὅτι τῶν εἰς εὐσέβειαν σπουδασμάτων παντὶ δὴ σθένει μεταποιήσονται , διὰ τούτων ἡμῖν εὖ μάλα κατασημαίνουσιν . ἕκαστος μὲν γάρ φησι τῶν ἐν πάσῃ τε καὶ πόλει , ἢν ἂν αὐτὸς ἕλοιτο διαστείχοι τρίβον , διαβιῴη δὲ αὖ κατὰ τὸ αὐτῷ δοκοῦν ἢ καὶ εὖ ἔχειν ὑπειλημμένον · ἡμῖν δὲ φροντὶς ὁ Χριστὸς , καὶ τρίβον ὀρθὴν ποιησόμεθα τὰ αὐτοῦ θεσπίσματα , συμβαδιούμεθα δὲ ὥσπερ αὐτῷ , καὶ οὐχὶ δὴ μόνον εἰς αἰῶνα τὸν ἐνεστηκότα καὶ παρερχόμενον , ἁλλ’ ἐπὶ πολὺ καὶ ἐπέκεινα . καὶ ἀτρεκὴς ὁ λόγος · οἱ γὰρ νυνὶ συμπάσχοντες , συνέσονταί τε διαπαντὸς καὶ συνδοξασθήσονται καὶ συμβασιλεύσουσι . φροντίδα γεμὴν ποιοῦνται Χριστὸν οἱ τῆς εἰς αὐτὸν ἀγάπης προτιθέντες οὐδὲν , οἱ καταλήγοντες μὲν τῶν εἰκαίων τοῦ κόσμου περισπασμῶν , ζητοῦντες δὲ μᾶλλον τὴν δικαιοσύνην , καὶ τὸ ἁνδάνον αὐτῷ , καὶ τὸ διαπρέπειν ἐν ἀρεταῖς , ὁποῖός τις ἦν καὶ ὁ θεσπέσιος Παῦλος . γράφει γοῦν ὅτι “ Χριστῷ “ συνεσταύρωμαι · ζῶ δὲ οὐκ ἔτι ἐγὼ , ζῇ δὲ ἐν ἐμοὶ Χρισός . καὶ πάλιν “ Οὐ γὰρ ἔκρινά τι εἰδέναι ἐν ὕμιν , εἰ μὴ Ἱησουν “ Χριστὸν , καὶ τοῦτον ἐσταυρωμένον . ”
Lemmas: οἷ σπουδή ποιέω ὁ ἀναφοιτάω εἰς ὁ ὄρος κύριος , καί ἀναμανθάνω ἐθέλω ὁ τρίβος αὐτός , ὁ εὐήνιος ἐπαγγέλλω , καί ὁ ἐν Χριστός πολιτεία ἀποδέχομαι ὁ αὔχημα , καί ὅτι ὁ εἰς εὐσέβεια σπούδασμα πᾶς δή σθένος μεταποιέω , διά οὗτος ἐγώ εὕω μάλα κατασημαίνω . ἕκαστος μέν γάρ φημί ὁ ἐν πᾶς τε καί πόλις , εἄν εἄν αὐτός αἱρέω διαστείχω τρίβω , διαβιάω δέ αὖος κατά ὁ αὐτός δοκέω ἢ καί εὕω ἔχω ὑπολαμβάνω · ἐγώ δέ φροντίς ὁ Χριστός , καί τρίβω ὀρθός ποιέω ὁ αὐτός θέσπισμα , συμβαδίζω δέ ὥσπερ αὐτός , καί οὐ δή μόνος εἰς αἰών ὁ ἐνίστημι καί παρέρχομαι , ἀλλά ἐπί πολύς καί ἐπέκεινα . καί ἀτρεκής ὁ λόγος · ὁ γάρ νυνί συμπάσχω , σύνειμι τε διαπαντός καί συνδοξάζω καί συμβασιλεύω . φροντίς γεμὴν ποιέω Χριστός ὁ ὁ εἰς αὐτός ἀγάπη προστίθημι οὐδείς , ὁ καταλήγω μέν ὁ εἰκαῖος ὁ κόσμος περισπασμός , ζητέω δέ μᾶλλον ὁ δικαιοσύνη , καί ὁ ἁνδάνω αὐτός , καί ὁ διαπρέπω ἐν ἀρετή , ὁποῖος τις εἰμί καί ὁ θεσπέσιος Παῦλος . γράφω γοῦν ὅτι “ Χριστός “ συσταυρόομαι · ζῶ δέ οὐ ἔτι ἐγώ , ζῶ δέ ἐν ἐγώ Χρισός . καί πάλιν “ οὖον γάρ κρίνω τίς οἶδα ἐν σύ , εἰμί μή Ἰησοῦς “ Χριστός , καί οὗτος σταυρόω . ”
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.2.32
Ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ , λέγει Κύριος , συνάξω τὴν συντετριμμένην καὶ τὴν ἀπωσμένην εἰσδέξομαι , καὶ οὓς ἀπωσάμην · καὶ θήσομαι τὴν συντετριμμένην εἰς ὑπόλειμμα , καἰ τὴν ἀπωσμένην εἰς ἔθνος ἰσχυρὸν , καὶ βασιλεύσει Κύριος ἐπ᾿ αὐτοὺς ἐν ὄρει Σιὼν ἀπὸ τοῦ νῦν καὶ εἰς τόν αἰῶνα .
Lemmas: ἐν ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος , λέγω Κύριος , συνάγω ὁ συντρίβω καί ὁ ἀπωθέω εἰσδέχομαι , καί ὅς ἀπωθέω · καί τίθημι ὁ συντρίβω εἰς ὑπόλειμμα , καίω ὁ ἀπωθέω εἰς ἔθνος ἰσχυρός , καί βασιλεύω Κύριος ἐπί αὐτός ἐν ὄρος Σιών ἀπό ὁ νῦν καί εἰς ὁ αἰών .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.2.33
Οτι τῆς ἐλπίδος ἥκιστά γε διολισθήσειεν ἂν ὁλοτρόπως ὁ Ἰσραὴλ , ὑποφαίνει λοιπόν · συνετριβη μὲν γὰρ , γέγονε δὲ καὶ ἀπόπεμπτος , ἤγουν ἀποβέβληται διὰ πολλὴν ἄγαν ἀσέβειαν · θεομάχος τε γὰρ καὶ εἰδωλολάτρης , βδελυρός τε καὶ βέβηλος ἦν , καὶ τοῖς τῆς μιαιφονίας ἐγκλήμασιν οὐ μετρίως ἐνισχημένος . ἀπεκτόνασι γὰρ τοὺς προφήτας , εἶτα τελευταῖον καὶ αὐτὸν ἐσταύρωσαν τὸν τῶν ὅλων Σωτῆρα καὶ λυτρωτὴν , πλὴν ἠλέηται διὰ τοὺς πατέρας καὶ σέσωσται τὸ κατάλειμμα , γέγονε δὲ καὶ εἰς ἔθνος μέγα . καὶ γάρ ἐστιν ἀληθὲς , ὡς ἔθνος ἂν νοοῖτο πάμμεγα , καὶ μάλα εἰκότως , ἡ τῶν ἐν Χριστῷ δεδικαιωμένων ἁγία πληθύς . ἐξαίρετα δὲ αὐτῆς , καὶ τὰ ἐφ’ οἷς ἂν ἔχοι τὸ χρῆναι θαυμάζεσθαι , τὰ εἰς νοῦν ἀγαθὰ , τὰ εἰς καρδίαν αὐχήματα , τουτέστιν , ὁ ἁγιασμὸς , ἡ εἰς Χριστὸν ἐλπὶς , τὸ ἐν πίστει γνήσιον , τὸ τεθαυμασμένον ἐν ἀρεταῖς , τὸ ἀξιάγαστον ἐν ὑπομονῇ , καὶ τὸ ὑπ’ αὐτοῦ βασιλεύεσθαι τοῦ Χριστοῦ καὶ ὑπ’ αὐτοῦ ποιμαίνεσθαι , καὶ αὐτὸν ποιεῖσθαι καθηγητήν · “ Εἷς γὰρ “ ἠμῶν ὁ καθηγητὴς ὁ Χριστός . ” εἰ δὲ δὴ καὶ ἐγερθεῖεν οἱ νεκροὶ , καὶ “ ἡμεῖς ἡμεῖς οἱ ζῶντες οἱ περιλειπόμενοι ἅμα σὺν “ αὐτοῖς ἁρπαγησόμεθα ἐν νεφέλαις εἰς ἀπάντησιν τοῦ Κυ - “ ρίου εἰς ἀέρα , καὶ οὕτως πάντοτε σὺν Κυρίῳ ἐσόμεθα . ” ὄρος δὲ Σιὼν τὴν ἄνω φησὶ‘ Ἱερουσαλὴμ , τὴν τῶν πρωτοτόκων μητέρα , ἐν ἧ καὶ αὐτῷ συνεσόμεθα τῷ Χριστῷ .
Lemmas: ὅτι ὁ ἐλπίς ἥκιστος γε διολισθάνω εἄν ὁλοτρόπως ὁ Ἰσραήλ , ὑποφαίνω λοιπός · συντρίβω μέν γάρ , γίγνομαι δέ καί ἀπόπεμπτος , ἤγουν ἀποβάλλω διά πολύς ἄγαν ἀσέβεια · θεομάχος τε γάρ καί εἰδωλολάτρης , βδελυρός τε καί βέβηλος εἰμί , καί ὁ ὁ μιαιφονία ἔγκλημα οὖον μέτριος ἐνέχω . ἀποκτείνω γάρ ὁ προφήτης , εἶτα τελευταῖος καί αὐτός σταυρόω ὁ ὁ ὅλος Σωτήρ καί λυτρωτής , πλήν ἐλεέω διά ὁ πατήρ καί σῴζω ὁ κατάλειμμα , γίγνομαι δέ καί εἰς ἔθνος μέγας . καί γάρ εἰμί ἀληθής , ὡς ἔθνος εἄν νοέω πάμμεγας , καί μάλα εἰκότως , ὁ ὁ ἐν Χριστός δικαιόω ἅγιος πλῆθος . ἐξαίρετος δέ αὐτός , καί ὁ ἐπί ὅς εἄν ἔχω ὁ χρή θαυμάζω , ὁ εἰς νόος ἀγαθός , ὁ εἰς Καρδία αὔχημα , τουτέστιν , ὁ ἁγιασμός , ὁ εἰς Χριστός Ἐλπὶς , ὁ ἐν πίστις γνήσιος , ὁ θαυμάζω ἐν ἀρετή , ὁ ἀξιάγαστος ἐν ὑπομονή , καί ὁ ὑπό αὐτός βασιλεύω ὁ Χριστός καί ὑπό αὐτός ποιμαίνω , καί αὐτός ποιέω καθηγητής · “ εἷς γάρ “ ἡμεῖς ὁ καθηγητής ὁ Χριστός . ” εἰμί δέ δή καί ἐγείρω ὁ νεκρός , καί “ ἐγώ ἐγώ ὁ ζῶ ὁ περιλείπομαι ἅμα σύν “ αὐτός ἁρπάζω ἐν νεφέλη εἰς ἀπάντησις ὁ ΚΥ - “ Ῥίον εἰς ἀήρ , καί οὕτως πάντοτε σύν κύριος εἰμί . ” ὄρος δέ Σιών ὁ ἄνω φημί Ἱεροσόλυμα , ὁ ὁ πρωτοτόκος μήτηρ , ἐν ἧ καί αὐτός σύνειμι ὁ Χριστός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.2.34
Καὶ οὐ πύργος ποιμνίου αὑχμώσης , θύγατερ Σιὼν , ἐπὶ σὲ καὶ εἰσελεύσεται ἡ ἀρχὴ ἡ πρώτη , βασιλεία Βαβθλῶνος τῇ θυγατρὶ Ἱερουσαλήμ .
Lemmas: καί οὖον πύργος ποίμνιον αὐχμόω , θυγάτηρ Σιών , ἐπί σύ καί εἰσέρχομαι ὁ ἀρχή ὁ πρῶτος , βασίλειος Βαβθλῶνος ὁ θυγάτηρ Ἱερουσαλήμ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.2.35
Εξαγγέλλεται μὲν τὰ ἐξ ἡμερότητος τοῖς πεπονηκόσιν , ἔφη δὲ ὅτι κατὰ καιροὺς εἰσδέξεται τὴν συντετριμμένην , θήσει τε αὐτὴν καὶ εἰς ἔθνος μέγα . πλὴν αἰτιᾶται τῷ μεταξὺ , καὶ ὅτι τεταλαιπώρηκεν ὅλως , συνετρίβη τε καὶ ἀποβέβληται , κατονειδίζει χρησίμως . ὡς γὰρ ὁ μακάριος ἔφη Παῦλος “ Ἡ κατὰ Θεὸν λύπη μετάνοιαν εἰς σωτηρίαν “ ἀμεταμέλητον κατεργάζεται . ” πλήττει δὴ οὖν ἐξ ἀγάπης , καὶ ὅτι μετὸν οὐδενὸς τῶν λελυπηκότων εἰς πεῖραν ἐλθεῖν ἐθελουσίοις εἰς τοῦτο καθικνεῖτο ῥοπαῖς . ποιμνίου δὲ πύργον αὐχμώδη τὴν Σιὼν , ἤγουν καὶ αὐτὴν ὀνομάζει τὴν Ἱερουσαλὴμ , οἱονεί πὼς ἐν ἤθει λέγων , μονονουχὶ δὲ καὶ ἐπιστυγάζων αὐτῇ . ὦ Σιὼν ἤγουν Ἱερουσαλὴμ ἀθλία θύγατερ , ὦ τῶν ἐμῶν προβάτων ἄθλιον καὶ ἀφεγγὲς ἐνδιαίτημα , προκείσῃ δὴ πάντως καὶ οὐκ ἐθέλουσα τοῖς ἐχθροῖς . ἥξει γὰρ ἥξει , καὶ οὐκ εἰς μακρὰν ἐπὶ σὲ τῶν ἐπὶ γῆς βασιλειῶν ἡ προὔχουσα καὶ εὐσθενεστέρα , τουτέστιν , ἡ Βαβυλωνίων . πύργον δὲ αὐχμώδη καὶ σκοτεινὸν ἐνδιαίτημα τὴν Σιὼν ἀποκαλεῖ , ἤτοι τὴν Ἱερουσαλὴμ , διὰ τὸ πάντας τοὺς ἐν αὐτῇ οἷον ἐν σκότῳ περιπατεῖν , ἀπὸ τοῦ μὴ βούλεσθαι λύχνον ὥσπερ τινὰ ποιεῖσθαι καὶ φῶς τὸν τοῦ Θεοῦ νόμον , καὶ τὸν παρ’ αὐτοῦ φωτισμὸν εἰσδέχεσθαι κατὰ νοῦν . ἢν γὰρ οὕτω , καὶ οὐχ ἑτέρως , καὶ ἀπλανῆ δύνασθαι διάττειν ὁδὸν , καὶ βόθρων ἀποφοιτᾶν , καὶ διαπηδᾶν ἁμαρτίαν , καὶ τοῖς μεταξὺ προσπίπτουσι μὴ περιπταίειν κακοῖς .
Lemmas: ἐξαγγέλλω μέν ὁ ἐκ ἡμερότης ὁ πονέω , φημί δέ ὅτι κατά καιρός εἰσδέχομαι ὁ συντρίβω , τίθημι τε αὐτός καί εἰς ἔθνος μέγας . πλήν αἰτιάομαι ὁ μεταξύ , καί ὅτι ταλαιπωρέω ὅλως , συντρίβω τε καί ἀποβάλλω , κατονειδίζω χρήσιμος . ὡς γάρ ὁ μακάριος φημί Παῦλος “ ὁ κατά θεός λύπη μετάνοια εἰς σωτηρία “ ἀμεταμέλητος κατεργάζομαι . ” πλήσσω δή οὖν ἐκ ἀγάπη , καί ὅτι μέτειμι οὐδείς ὁ λυπέω εἰς πείρω ἔρχομαι ἐθελούσιος εἰς οὗτος καθικνέομαι ῥοπή . ποίμνιον δέ πύργος αὐχμώδης ὁ Σιών , ἤγουν καί αὐτός ὀνομάζω ὁ Ἱεροσόλυμα , οἱονεί πως ἐν ἠθέω λέγω , μονονού δέ καί επιστυγαζα αὐτός . εἰμί Σιών ἤγουν Ἱεροσόλυμα ἄθλιος θυγάτηρ , εἰμί ὁ ἐμέω πρόβατον ἄθλιος καί ἀφεγγής ἐνδιαίτημα , πρόκειμαι δή πάντως καί οὐ ἐθέλω ὁ ἐχθρός . ἥκω γάρ ἥκω , καί οὐ εἰς μακράν ἐπί σύ ὁ ἐπί γῆ βασίλεια ὁ προέχω καί εὐσθενής , τουτέστιν , ὁ Βαβυλώνιος . πύργος δέ αὐχμώδης καί σκοτεινός ἐνδιαίτημα ὁ Σιών ἀποκαλέω , ἤτοι ὁ Ἱεροσόλυμα , διά ὁ πᾶς ὁ ἐν αὐτός οἷος ἐν σκότος περιπατέω , ἀπό ὁ μή βούλομαι λύχνος ὥσπερ τις ποιέω καί φάος ὁ ὁ Θεός νόμος , καί ὁ παρά αὐτός φωτισμός εἰσδέχομαι κατά νόος . εἄν γάρ οὗτος , καί οὐ ἑτέρως , καί ἀπλανῆ δύναμαι διαίσσω ὁδός , καί βόθρος ἀποφοιτάω , καί διαπηδάω ἁμαρτία , καί ὁ μεταξύ προσπίπτω μή περιπταίω κακός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.2.36
Ψάλλωμεν δὴ οὖν καὶ ἡμεῖς αὐτοὶ λέγοντες πρὸς Θεόν “ Φώτισον τοὺς ὀφθαλμούς μου , μήποτε ὑπνώσω εἰς θά - “ νατον , μήποτε εἴπῃ ὁ ἐχθρός μου Ἴσχυσα πρὸς αὐτόν . ” φωτὶ γὰρ θείῳ κατηυγασμένοι , καὶ τῆς ἄνωθεν καὶ παρὰ Θεοῦ σοφίας λαβόντες εἰς νοῦν τὸ σέλας , ἀνάλωτοι μὲν ἐσόμεθα τοῖς ἐχθροῖς , διεκδύνοντες δὲ τὰ ἐκ θείας ὀργῆς , ἐν καλῷ ἐσόμεθα τῆς ἄνωθεν εὐθυμίας , καὶ ἐν Χριστῷ δὴ πάντως εὐημερήσομεν .
Lemmas: ψάλλω δή οὖν καί ἐγώ αὐτός λέγω πρός Θεός “ φωτίζω ὁ ὀφθαλμός ἐγώ , μήποτε ὑπνόω εἰς ἀνταπόλλυμι - “ νάω , μήποτε εἶπον ὁ ἐχθρός ἐγώ ἰσχύω πρός αὐτός . ” φάος γάρ θεῖον καταυγάζω , καί ὁ ἄνωθεν καί παρά Θεός σοφία λαμβάνω εἰς νόος ὁ σέλας , ἀνάλωτος μέν εἰμί ὁ ἐχθρός , διεκδύω δέ ὁ ἐκ θεῖος ὀργή , ἐν καλός εἰμί ὁ ἄνωθεν εὐθυμία , καί ἐν Χριστός δή πάντως εὐημερέω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.2.37
Καὶ νῦν ἵνα τί ἔγνως κακά ; μὴ βασιλεὺς οὐκ ἦν σοι ; ἢ ἡ βουλή σου ἀπώλετο , ὅτι κατεκράτησάν σου ὡδῖνες ὡς τικτούσης ; ὤδινε καὶ ἀνδρίζου καὶ ἔγγιζε θύγατερ ὡς τίκτουσα , διότι νῦν ἐξελεύσῃ ἐκ πόλεως , καὶ κατασκηνώσεις ἐν πεδίῳ , καὶ ἥξεις ἕως Βαβυλῶνος · ἐκεῖθεν ῥύσεταί σε , καὶ ἐκεῖθεν λυτρώσεταί σε Κύριος ὁ Θεός σου ἐκ Χειρὸς ἐχθρῶν σου .
Lemmas: καί νῦν ἵνα τίς γιγνώσκω κακός ; μή βασιλεύς οὐ εἰμί σύ ; ἢ ὁ βουλή σύ ἀπόλλυμι , ὅτι κατακρατέω σύ ὠδίς ὡς τίκτω ; ὠδίνω καί ἀνδρίζω καί ἐγγίζω θυγάτηρ ὡς τίκτω , διότι νῦν ἐξέρχομαι ἐκ πόλις , καί κατασκήνωσις ἐν πεδίον , καί ἥκω ἠώς Βαβυλών · ἐκεῖθεν ἐρύω σύ , καί ἐκεῖθεν λυτρόω σύ Κύριος ὁ Θεός σύ ἐκ χείρ ἐχθρός σύ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.2.38
Αφίξεται μὲν οὖν ἐπὶ σὲ , φησὶν , ἡ ἀρχὴ ἡ πρώτη . πλὴν τίς ἄρα ἐστὶν ἡ πρόφασις , δι’ ἢν τοῖς οὕτω δεινοῖς περιθραύῃ κακοῖς ; τὸ γὰρ γνῶναι κακὰ , τὸ περιπεσεῖν ἐστιν ἐν τοῖς κακοῖς , ἤγουν τοῖς κακοῦν εἰωθόσι , φημὶ δὴ ταῖς τοῦ πολέμου συμφοραῖς . μὴ ἄρα σοι βασιλεὺς οὐκ ἦν ; ἢ οὐ μεμελέτηκας βουλεύεσθαι σοφὰ , καὶ ἀρίστας ἐπὶ σεαυτῇ ποιεῖσθαι τὰς σκέψεις ; ὑποπλήττει δὲ πάλιν εὐφυῶς , καὶ κατονειδίζει πλαγίως ὡς καὶ ἀσύνετον κομιδῇ καὶ Θεῷ προσκρούειν οὐ παραιτουμένην . καὶ τίς ὁ τρόπος , βραχυλογήσας ἐρῶ .
Lemmas: ἀφικνέομαι μέν οὖν ἐπί σύ , φημί , ὁ ἀρχή ὁ πρῶτος . πλήν τίς ἄρα εἰμί ὁ πρόφασις , διά εἄν ὁ οὗτος δεινός περιθραύω κακός ; ὁ γάρ γιγνώσκω κακός , ὁ περιπίπτω εἰμί ἐν ὁ κακός , ἤγουν ὁ κακόω εἴωθα , φημί δή ὁ ὁ πόλεμος συμφορά . μή ἄρα σύ βασιλεύς οὐ εἰμί ; ἢ οὖον μελετάω βουλεύω σοφός , καί ἀγαθός ἐπί σεαυτοῦ ποιέω ὁ σκέψις ; ὑποπλήττω δέ πάλιν εὐφυής , καί κατονειδίζω πλάγιος ὡς καί ἀσύνετος κομιδή καί Θεός προσκρούω οὖον παραιτέομαι . καί τίς ὁ τρόπος , βραχυλογέω εἴρω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.2.40
Κάλλιστον οὖν ἄρα τὸ ὑπὸ Θεῷ μένειν καὶ βασιλεύεσθαι καὶ αὐτὸν ποιεῖσθαι δύναμιν , ὑπερασπιστήν τε καὶ ἀρωγὸν , αὐτῷ καθυφεῖναι μόνῳ τῆς ψυχῆς τὸν αὐχένα , τοῖς αὐτοῦ θελήμασι βιοῦν , καὶ λόγου παντὸς ἀξιοῦν τὸ αὐτῷ δοκοῦν . ἢ εἰ μὴ τοῦτο δρῴημεν , πάντη τε καὶ πάντως ὑπὸ νοητοὺς ἐσόμεθα Βαβυλωνίους , ἀντιτεταγμένους μένους δὴ λέγω καὶ ἀκαθάρτους δυνάμεις , καὶ ὑπὸ τὴν πρώτην ἀρχὴν , τουτέστι τὸν σατανᾶν , πόλεως δὲ ὥσπερ τῆς ἁγίας ἐξερριμμένοι “ ἦς ἐστι “ τεχνίτης καὶ δημιουργὸς ὁ Θεὸς,’’ τὴν Βαβυλωνίων οἰκήσομεν . ἐν συγχύσει γὰρ καὶ θορύβοις ἐσόμεθα , ἱκανοῖς τοῦ παρόντος βίου περισπασμοῖς . σύγχυσις γὰρ ἡ Βαβυλὼν ἑρμηνεύεται .
Lemmas: Κάλλιστος οὖν ἄρα ὁ ὑπό Θεός μένω καί βασιλεύω καί αὐτός ποιέω δύναμις , ὑπερασπιστής τε καί ἀρωγός , αὐτός καθυφίημι μόνος ὁ Ψυχή ὁ αὐχήν , ὁ αὐτός θέλημα βιόω , καί λόγος πᾶς ἀξιόω ὁ αὐτός δοκέω . ἢ εἰμί μή οὗτος δράω , πάντῃ τε καί πάντως ὑπό νοητός εἰμί Βαβυλώνιος , ἀντιτάσσω μένος δή λέγω καί ἀκάθαρτος δύναμις , καί ὑπό ὁ πρῶτος ἀρχή , τουτέστι ὁ Σατανᾶς , πόλις δέ ὥσπερ ὁ ἅγιος ἐκρίπτω “ εἰμί εἰμί “ τεχνίτης καί δημιουργός ὁ Θεός ὁ Βαβυλώνιος οἰκέω . ἐν σύγχυσις γάρ καί θόρυβος εἰμί , ἱκανός ὁ πάρειμι βίος περισπασμός . σύγχυσις γάρ ὁ Βαβυλών ἑρμηνεύω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.2.41
Καὶ νῦν ἐπισυνήχθη ἐπὶ σὲ ἔθνη πολλά οἱ λέγοντες Ἐπιχαρούμεθα , κὼ ἐπόψονται ἐμ Σιῶι οἱ ὀφθαλμοῖ ἡμῶν . καὶ αὐτοὶ οὐκ ἒγνωνσαν τὸ λογισμὸν κυρίου , κω οὐ σουνῆκαν ὤ βουλὴν αὐτοῦ , ὅτι συνήγαγεν αὐτοὺς ὡς δράγματα ἅλωνος . ἀνάστα καὶ ἁλόα αὐτοὺς , θύγατερ Σιὼν , ὅτι τὰ κέρατά σου θήσομαι σιδηρᾶ , καὶ τὰς ὁπλάς σου θήσομαι Χαλκᾶς · καἰ λεπτυνεἲς λαοὺς πολλοὺς , καὶ ἀναθήσεις τῷ Κυρίω τὸ πλῆθος αὐτῶν , καὶ τὴν ἰσχὺν αὐτῶν τῷ Κυρίῳ πάσης τῆς γῆς .
Lemmas: καί νῦν ἐπισυνάγω ἐπί σύ ἔθνος πολύς ὁ λέγω ἐπιχαίρω , Κῶς ἐφοράω ἐν Σιῶις ὁ ὀφθαλμός ἐγώ . καί αὐτός οὐ γιγνώσκω ὁ λογισμός κύριος , πω οὖον σουνῆκαν ὦ βουλή αὐτός , ὅτι συνάγω αὐτός ὡς δράγμα ἅλων . ἀνίστημι καί ἀλόη αὐτός , θυγάτηρ Σιών , ὅτι ὁ κέρας σύ τίθημι σίδηρος , καί ὁ ὁπλή σύ τίθημι χάλκεος · καίω λεπτύνω λαός πολύς , καί ἀνατίθημι ὁ κύριος ὁ πλῆθος αὐτός , καί ὁ ἰσχύς αὐτός ὁ κύριος πᾶς ὁ γῆ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.2.42
Πλειστάκις ἤδη προείπομεν , ὅτι τὴν βασιλείαν ἐν τοῖς Ἰεροσολύμοις διέποντος Ἐζεκίου , κατεδῄωσε μὲν τὴν Σαμάρειαν ὁ Σεναχηρεὶμ , πολλὰς δὲ αὐτῇ καὶ τῆς Ἰουδαίας συνεξῄρηκε πόλεις . εἶτα πέπομφεν ἐκ Λάχις τὸν Ῥαψάκην , ὃς οὐ μετρίως τῆς θείας κατεφλυάρησε δόξης , ὅτε καὶ ἀπολώλασιν ἐν μιᾷ νυκτὶ τῶν Ἀσσυρίων ἑκατὸν ὀγδοήκοντα πέντε χιλιάδες ἀγγέλου χειρί . ταυτησὶ τῆς ἱστορίας διαμένηται πάλιν . συνήχθησαν γὰρ ἔθνη πολλὰ κατὰ σοῦ φησι , μονονουχὶ καὶ ἀθύροντα καὶ ὅσον οὐδέπω κεισομένης κατορχησόμενα . πλὴν οὐκ ἔγνωσαν ἃ βεβούλευται Θεός . συνεκομίσθησαν γὰρ ὡς εἰς ἅλω , καὶ δράγματος δίκην τοῖς σοῖς ὑποκείσονται ποσίν . ἀμάστα δὴ οὖν καὶ ἁλόα αὐτοὺς , κέρατα γὰρ ἕξεις σιδηρᾶ καὶ ὁπλὰς καλκας , τουτέστι , δυσκαταγώνιστος ἔση καὶ ἄμαχος τοῖς ἐχθροῖς , μόνον δὲ οὐχὶ καὶ καταπατήσεις τοὺς ἀνθεστηκότας . ἐπειδὴ γὰρ ἅλω τε καὶ δράγματος πεποίηται μνήμην , τετήρηκε τῇ μεταφορᾷ τὸν πρέπονα τρόπον , καὶ ὡς ἐπὶ μόσχου φησὶ κερατα καὶ ὁπλάς . ἐπειδὴ δὲ οὐκ ἀνθρωπείᾳ χειρὶ δεδαπάνηνται καὶ πεπτώκασιν , ἀλλ’ ἒργον ἦσαν κείμενοι τῆς θείας ὀργῆς , μὴ σαυτῇ φησιν ἀνάψῃς τὰ ἐπί γε τούτοις αὐχήματα , ἀνατίθει δὲ μᾶλλον τῷ Κυρίῳ πάσης τῆς γῆς τό τε πλῆθος αὐτὸ , καὶ τὴν ἰσχὺν τῶν ἀπολωλότων .
Lemmas: πλειστάκις ἤδη προεῖπον , ὅτι ὁ βασίλειος ἐν ὁ Ἱερουσαλήμ διέπω Ἐζεκίας , καταδιώκω μέν ὁ Σαμάρεια ὁ Σεναχηρείμ , πολύς δέ αὐτός καί ὁ Ἰουδαῖος συνεξαιρέω πόλις . εἶτα πέμπω ἐκ Λάκις ὁ Ῥαψάκης , ὅς οὖον μέτριος ὁ θεῖος καταφλυαρέω δόξα , ὅτε καί ἀπόλλυμι ἐν εἷς νύξ ὁ Ἀσσύριος ἑκατόν ὀγδοήκοντα πέντε χιλιάς ἄγγελος χείρ . οὗτος ὁ ἱστορία διαμένω πάλιν . συνάγω γάρ ἔθνος πολύς κατά σύ φημί , μονονού καί ἀθύρω καί ὅσος οὐδέπω κεῖμαι κατορχέομαι . πλήν οὐ γιγνώσκω ὁ βουλεύω Θεός . συγκομίζω γάρ ὡς εἰς ἅλως , καί δράγμα δίκη ὁ σός ὑπόκειμαι πούς . ἄμαστος δή οὖν καί ἀλόη αὐτός , κέρας γάρ ἔχω σίδηρος καί ὁπλή χάλκεος , τουτέστι , δυσκαταγώνιστος σέω καί ἄμαχος ὁ ἐχθρός , μόνος δέ οὐ καί καταπάτησις ὁ ἀνθίστημι . ἐπεί γάρ ἅλως τε καί δράγμα ποιέω μνήμη , τηρέω ὁ μεταφορά ὁ πρέπων τρόπος , καί ὡς ἐπί μόσχος φημί κέρας καί ὁπλή . ἐπεί δέ οὐ ἀνθρώπειος χείρ δαπανάω καί πίπτω , ἀλλά ἔργον εἰμί κεῖμαι ὁ θεῖος ὀργή , μή σεαυτοῦ φημί ἀνάπτω ὁ ἐπί γε οὗτος αὔχημα , ἀνατίθημι δέ μᾶλλον ὁ κύριος πᾶς ὁ γῆ ὁ τε πλῆθος αὐτός , καί ὁ ἰσχύς ὁ ἀπόλλυμι .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.2.43
Ἀλλ᾿ οὑτοσὶ μὲν τῆςν ἱστορίας ὁ νοῦς , θορυβήσει δὲ ἴσως τῶν ἐντευξομένων τινὰς τὸ οὕτως ἀγχίστροφον τῶν προφητικῶν κηρυγμάτων . ἄρτι μὲν γὰρ ἠκούομεν λέγοντος Ἐπὶ σὲ ἥξει καὶ εἰσελεύσεται ἡ ἀρχὴ ἡ πρώτη ἡ βασιλεία Βαβυλωνίων , καὶ ὁ τῆς αἰχμαλωσίας ἡμῖν ἐγράφετο τρόπος · εἶτα σεσωσμένην ὁρῶμεν εὐθὺς , καὶ καταπατοῦσαν τοὺς ἐχθρούς . δεῖ δὴ οὖν ἄρα τῆς τῶν χρόνων εὐδιακρίτου διαστολῆς · ἔσται γὰρ οὕτως ἀσύγχθτος καὶ σαφὴς τῶν λεγομένων ἡ θεωρία . Ἐζεκίου μὲν γὰρ βασιλεύοντος , ἀνέβη Σεναχηρεὶμ κατὰ τῶν Ἱεροσολύμων , εἶτα μετὰ τὸν Ἐζεκίου θάνατον τέσσαρες γεγόνασιν ἕτεροι βασιλεῖς , καὶ πέμπτος Ἰεχονίας . τότε καὶ πᾶσαν εἷλε τὴν Ἰουδαίαν καὶ αὐτὰ δὲ τὰ Ἱεροσόλυμα Ναβουχοδονόσορ , καὶ ἀπεκόμισεν εἰς αἰχμαλωσίαν πάντα Ἰσραήλ . γράφει δὲ σαφῶς τὴν ἐπὶ τούτοις ἡμῖν ἱστορίαν ὁ μακάριος προφήτης Ἱερεμίας .
Lemmas: ἀλλά οὗτος μέν τῆνος ἱστορία ὁ νόος , θορυβέω δέ ἴσως ὁ ἐντεύχω τις ὁ οὕτως ἀγχίστροφος ὁ προφητικός κήρυγμα . ἄρτι μέν γάρ ἀκούω λέγω ἐπί σύ ἥκω καί εἰσέρχομαι ὁ ἀρχή ὁ πρῶτος ὁ βασίλειος Βαβυλώνιος , καί ὁ ὁ αἰχμαλωσία ἐγώ γράφω τρόπος · εἶτα σώζω ὁράω εὐθύς , καί καταπατέω ὁ ἐχθρός . δεῖ δή οὖν ἄρα ὁ ὁ χρόνος ευδιάκριτος διαστολή · εἰμί γάρ οὕτως ἀσύγχθτος καί σαφής ὁ λέγω ὁ θεωρία . Ἐζεκίας μέν γάρ βασιλεύω , ἀναβαίνω Σεναχηρείμ κατά ὁ Ἱερουσαλήμ , εἶτα μετά ὁ Ἐζεκίας θάνατος τέσσαρες γίγνομαι ἕτερος βασιλεύς , καί πέμπτος Ἰεχονίας . τότε καί πᾶς αἱρέω ὁ Ἰουδαῖος καί αὐτός δέ ὁ Ἱερουσαλήμ Ναβουχοδονόσορ , καί ἀποκομίζω εἰς αἰχμαλωσία πᾶς Ἰσραήλ . γράφω δέ σαφῶς ὁ ἐπί οὗτος ἐγώ ἱστορία ὁ μακάριος προφήτης Ἱερεμίας .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.2.44
Νῦν ἐμφραχθήσεται θυγάτηρ Ἐφραῒμ ἐμφραγμῷ , συνοχὴν ἔταξεν ἐφ᾿ ὑμᾶς , ἐν ῥάβδῳ πατάξουσιν ἐπὶ σιαγόνας τὰς φυλὰς τοῦ Ἰσραήλ .
Lemmas: νῦν ἐμφράσσω θυγάτηρ Ἐφραίμ ἐμφραγμός , συνοχή τάσσω ἐπί σύ , ἐν ῥάβδος πατάσσω ἐπί σιαγών ὁ φυλή ὁ Ἰσραήλ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.2.45
Ἐπισυναχθήσονται μὲν γὰρ ἐπὶ Σιὼν λαοὶ πολλοὶ καὶ ἔθνη πολλὰ , εἶτα κατορχήσεσθαι καὶ καταμειδιάσειν αὐτῆς προσδοκήσαντα , ἠλόηνταί τε καὶ συνετρίβησαν , Θεοῦ τοῖς ποσὶ τῶν νικησάντων παραῤῥιπτοῦντος αὐτοὺς ὡς ἐν εἴδει δράγματος . ἥλω δὲ καὶ ἀπόλωλεν ἡ Σαμαρειτῶν , καὶ δεδαπάνηται τῷ πολέμῳ , καὶ περὶ αὐτῆς φησὶν , ὡς ἐμφραχθησεταί τε καὶ ἐνσχεθήσεται καθορίζοντος δηλονότι Θεοῦ τὸ ἐν συνοχῇ γενέσθαι καὶ χρῆναι παθεῖν αὐτήν . θυγατέρα δὲ τοῦ Ἐφραῒμ ὀνομάζει τὴν Σαμάρειαν , ἤγουν τὴν ἐν τῇ Σαμαρείᾳ πληθύν . ἔοικε γάρ πως ἐν τάξει κεῖσθαι πατρὸς τοῖς ὑπεζευγμένοις ὁ βασιλείαν πεπιστευμένος . βεβασιλεύκασι δὲ τῆς Σαμαρείας οἰ ἐξ Ἐφραΐμ . ἔσται δὴ οὖν ἔσται φησὶν οἷον περίσχετος καὶ διεζωσμένη τοῖς τῶν πολεμίων δήμοις ἡ Σαμαρειτῶν , οἳ μονονουχὶ καὶ πατάξουσιν εἰς σιαγόνα αὐτὴν , οὐ χερσὶ ῥαπίζοντες ἐχομέναις φειδοῦς , ἀλλὰ καὶ ῥάβδοις συντρίβοντες καὶ καταικιζόμενοι σφοδρῶς . σημαίνει δὲ διὰ τούτων πρὸς ταῖς ἀτιμίαις καὶ δύσοιστον ὄντα τῆς αἰχμαλωσίας τὸν πόνον . ἀτιμίας μὲν γὰρ σημεῖόν ἐστιν οὐκ ἀμφίλογον τὸ εἰς σιαγόνα ῥαπίσματα . εἰ δὲ δὴ νοοῖτο καὶ διὰ ῥάβδου γενέσθαι , φορέσει πάντως τὸ μοχθηρὸν , καὶ τὸ οἷον οἰκέτῃ πρέπον . ἄτιμος οὖν ἔσται φησὶ καὶ ἐν αἰκίαις καὶ πόνοις ἡ ὑπὸ τῶν ἐκ φυλῆς Ἐφραῒμ βασιλευομένη Σαμάρεια .
Lemmas: ἐπισυνάγω μέν γάρ ἐπί Σιών λαός πολύς καί ἔθνος πολύς , εἶτα κατορχέομαι καί καταμειδιάω αὐτός προσδοκέω , ἐλαύνω τε καί συντρίβω , Θεός ὁ πούς ὁ νικάω παραλέγω αὐτός ὡς ἐν εἶδος δράγμα . ἁλίσκομαι δέ καί ἀπόλλυμι ὁ Σαμαρείτης , καί δαπανάω ὁ πόλεμος , καί περί αὐτός φημί , ὡς ἐμφράσσω τε καί ἐνέχω καθορίζω δηλονότι Θεός ὁ ἐν συνοχή γίγνομαι καί χρή πάσχω αὐτός . θυγάτηρ δέ ὁ Ἐφραίμ ὀνομάζω ὁ Σαμάρεια , ἤγουν ὁ ἐν ὁ Σαμάρεια πλῆθος . ἔοικα γάρ πως ἐν τάξις κεῖμαι πατήρ ὁ ὑποζεύγνυμι ὁ βασίλειος πιστεύω . βασιλεύω δέ ὁ Σαμάρεια ὁ ἐκ Ἐφραίμ . εἰμί δή οὖν εἰμί φημί οἷος περίσχετος καί διαζώννυμι ὁ ὁ πολέμιος δῆμος ὁ Σαμαρείτης , ἕ μονονού καί πατάσσω εἰς σιαγών αὐτός , οὖον χείρ ῥαπίζω ἔχω φειδώ , ἀλλά καί ῥάβδος συντρίβω καί καταικίζω σφοδρός . σημαίνω δέ διά οὗτος πρός ὁ ἀτιμία καί δύσοιστος εἰμί ὁ αἰχμαλωσία ὁ πόνος . ἀτιμία μέν γάρ σημεῖον εἰμί οὐ ἀμφίλογος ὁ εἰς σιαγών ῥάπισμα . εἰμί δέ δή νοέω καί διά ῥάβδος γίγνομαι , φορέω πάντως ὁ μοχθηρός , καί ὁ οἷος οἰκέτης πρέπω . ἄτιμος οὖν εἰμί φημί καί ἐν αἰκία καί πόνος ὁ ὑπό ὁ ἐκ Φυλή Ἐφραίμ βασιλεύω Σαμάρεια .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.2.46
Ἀλλ᾿ ἥ γε τοῦ παίοντος ἀργήσει χεὶρ , ἄγευστοι δὲ μενοῦμεν αἰκίας , εἰ παντὶ δὴ σθένει παραιτοίμεθα τὸ καταθήγειν ἐφ᾿ ἑαυτοῖς εἰς ὀργὰς τὸν τῶν ὅλων Κύριον διά τοι τοῦ δρᾶν ἃ μὴ θέμις καὶ ποιεῖσθαι περισπούδαστον τὸ ἀπηχθημένον αὐτῷ . τιμῶντες δὲ μᾶλλον ταῖς ἐπιεικείαις ἐσόμεθα τῆς εὐημερίας ἐν καλῷ , λαμπρόν τε καὶ ἀξιόληπτον ἀληθῶς διαζήσομεν βίον .
Lemmas: ἀλλά ὅς γε ὁ παίω ἀργέω χείρ , ἄγευστος δέ μένω αἰκία , εἰμί πᾶς δή σθένος παραιτέομαι ὁ καταθήγω ἐπί ἑαυτοῦ εἰς ὀργή ὁ ὁ ὅλος κύριος διά ὅς ὁ δράω ὁ μή θέμις καί ποιέω περισπούδαστος ὁ ἀπεχθάνομαι αὐτός . τιμή δέ μᾶλλον ὁ ἐπιείκεια εἰμί ὁ εὐημερία ἐν καλός , λαμπρός τε καί ἀξιόληπτος ἀληθής διαζῶ βίος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.2.47
Καὶ σὺ Βηθλεὲμ οἶκος τοῦ Ἐφραθᾶ , ὀλιγοστὸς εἶ τοῦ εἶναι ἐν χιλιάσιν Ἰούδα · ἐκ σοῦ μοι ἐξελεύσεται ἡγούμενος τοῦ εἶναι εἰς ἄρχοντα ἐν τῷ Ἰσραὴλ , καὶ αἱ ἔξοδοι αὐτοῦ ἀπ᾿ ἀρχῆς ἐξ ἡμερῶν αἰῶνος .
Lemmas: καί σύ Βηθλεέμ οἶκος ὁ Ἐφραθά , ὀλιγοστός εἰμί ὁ εἰμί ἐν χιλιάς Ἰούδας · ἐκ σύ ἐγώ ἐξέρχομαι ἡγέομαι ὁ εἰμί εἰς ἄρχω ἐν ὁ Ἰσραήλ , καί ὁ ἔξοδος αὐτός ἀπό ἀρχή ἐκ ἡμέρα αἰών .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.2.48
Τὴν εἰς τὸ ἐν ἀρχαῖς ἀναφοίτησιν τῶν καθ᾿ ἡμᾶς πραγμάτων ὁ προφητικὸς ἡμῖν ἐν τούτοις εὐαγγελίζεται λόγος . διαμέμνηται δὲ καὶ μάλα σαφῶς τῆς ἀνακεφαλαιώσεως τῆς ἐν Χριστῷ γεγενῆσθαι λεγομένης . καινὴ γὰρ κτίσις τὰ ἐν αὐτῷ , καθὰ γέγραπται , καὶ “ Τὰ μὲν “ ἀρχαῖα παρῆλθε , γέγονε δὲ δι᾿ αὐτοῦ καινὰ ” μεταστοιχειοῦντος τὰ ἀνθρώπινα καὶ ἀνακαινίζοντος εἰς τὸ εὖ εἶναι πάλιν αὐτά . βεβασίλευκε γὰρ , καὶ πεποίηται πάλιν αἱρετὸν τὴν κατὰ πάντων ἀρχήν . σημαίνεται δὲ τὸ καθόλου καὶ διὰ τῶν μερικῶς οἰκονομουμένων . ἐβασιλεύετο μὲν γὰρ , ὡς ἔφην , ὁ Ἰσραὴλ ἐν ἀρχαῖς ὑπὸ Θεοῦ , μεσολαβούντως ἁγίων . εἶτα μετ᾿ οὐ πολὺ νοσήσας τὸ εὔηθες , ἀτιμάσας τε τὸ πράττειν ὑπὸ Θεῷ , τὰ ἀνθρώπινα μᾶλλον τετιμήκασι κράτη . καὶ γοῦν ᾔτησαν ἐφ᾿ ἑαυτῶν βασιλέα τὸν Σαούλ . εἶτα προσκεκρούκασιν οὐ μετρίως · λελυπημένος γὰρ ἔφασκεν ὁ τῶν ὅλων Θεὸς τῷ μακαρίῳ Σαμουήλ “ Οὐ σὲ ἐξουθενή - “ κασιν , ἀλλ᾿ ἐμὲ ἐξουθενήκασι , τοῦ μὴ βασιλεύειν ἐπ᾿ “ αὐτούς . ” ὅτι δέ τὸ χρῆμα αὐτοῖς ὀνησιφόρον μὲν οὐδαμῶς , πικρὸν δὲ μᾶλλον καὶ ἐπιζήμιον καὶ ὀλέθρου πρόξενον , αὐτὴ δέδειχεν ἡ πεῖρα , πῶς ἂν ἐνδοιάσειέ τις ; περιπεπτώκασι γὰρ δεινοῖς καὶ ἀφύκτοις διὰ τοῦτο κακοῖς . οὐκοῦν ἀνακομίζων ὥσπερ τὸν Ἰσραὴλ ἐπὶ τὸ ἐν ἀρχαῖς , φημὶ δὴ τὸ ὑπ᾿ αὐτοῦ βασιλεύεσθαι τοῦ Θεοῦ , τὸν ἐκ Βηθλεὲμ αὐτοῖς ἐσόμενον Σωτῆρα καὶ λυτρωτὴν προανακεκράγει Χριστόν .
Lemmas: ὁ εἰς ὁ ἐν ἀρχή ἀναφοίτησις ὁ κατά ἐγώ πρᾶγμα ὁ προφητικός ἐγώ ἐν οὗτος εὐαγγελίζω λόγος . διαμιμνήσκομαι δέ καί μάλα σαφῶς ὁ ἀνακεφαλαίωσις ὁ ἐν Χριστός γίγνομαι λέγω . καινός γάρ κτίσις ὁ ἐν αὐτός , καθά γράφω , καί “ ὁ μέν “ ἀρχαῖος παρέρχομαι , γίγνομαι δέ διά αὐτός καινός ” μεταστοιχειόω ὁ ἀνθρώπινος καί ἀνακαινίζω εἰς ὁ εὕω εἰμί πάλιν αὐτός . βασιλεύω γάρ , καί ποιέω πάλιν αἱρετός ὁ κατά πᾶς ἀρχή . σημαίνω δέ ὁ καθόλου καί διά ὁ μερικός οἰκονομέω . βασιλεύω μέν γάρ , ὡς φημί , ὁ Ἰσραήλ ἐν ἀρχή ὑπό Θεός , μεσολαβέω ἅγιος . εἶτα μετά οὖον πολύς νοσέω ὁ εὐήθης , ἀτιμάζω τε ὁ πράσσω ὑπό Θεός , ὁ ἀνθρώπινος μᾶλλον τιμάω κράτος . καί γοῦν αἰτέω ἐπί ἑαυτοῦ βασιλεύς ὁ Σαῦλος . εἶτα προσκρούω οὖον μέτριος · λυπέω γάρ φάσκω ὁ ὁ ὅλος θεός ὁ μακάριος Σαμουήλ “ οὖον σύ ἐξουθενέω - “ Κάσι , ἀλλά ἐγώ ἐξουθενέω , ὁ μή βασιλεύω ἐπί “ αὐτός . ” ὅτι δέ ὁ χρῆμα αὐτός Ὀνησιφόρον μέν οὐδαμῶς , πικρός δέ μᾶλλον καί ἐπιζήμιος καί ὄλεθρος Πρόξενος , αὐτός δείκνυμι ὁ πείρω , πῶς εἄν ἐνδοιάζω τις ; περιπίπτω γάρ δεινός καί ἄφυκτος διά οὗτος κακός . οὐκοῦν ἀνακομίζω ὥσπερ ὁ Ἰσραήλ ἐπί ὁ ἐν ἀρχή , φημί δή ὁ ὑπό αὐτός βασιλεύω ὁ Θεός , ὁ ἐκ Βηθλεέμ αὐτός εἰμί Σωτήρ καί λυτρωτής προανακράζω Χριστός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.2.49
Ἴοι δ᾿ ἂν οὐκ ἀπὸ σκοποῦ κἂν εἴ τῳ δοκοίῃ γενικὸν ὥσπερ τινὰ ποιεῖσθαι τὸν λόγον . ἐπειδὴ γὰρ ἀποπεπτώκαμεν τῆς ὑπὸ Θεῷ βασιλείας οἱ ἐπὶ τῆς γῆς , ὀθνεῖον ἐφ᾿ ἑαυτοῖς καταρτίζοντες ζυγὸν , καὶ δεσπότην ἐπιγραψάμενοι τὸν οὐ φύσει δεσπότην , μᾶλλον δὲ ἀλαζόνα καὶ ἀποστάτην , φημὶ δὴ τὸν σατανᾶν , ἐν παντὶ γεγόναμεν κακῷ · ἀλλ᾿ , ὠς ἔφην ἀρτίως , εὐδόκησεν ὁ Θεὸς καὶ Πατὴρ “ ἀνακεφαλαιώσασθαι τὴ “ πάντα ἐν τῷ Χριστῷ , τά τε ἐν τοῖς οὐρανοῖς καὶ τὰ ἐπὶ “ τῆς γῆρ , ” καὶ “ ἐῤῥύσατο μὲν ἡμᾶς ἐκ τῆς ἐξουσίας τοῦ “ σκότους , μετέστησε δὲ εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ Υἱοῦ τῆς “ ἀγάπης αὐτοῦ ἐν τῷ φωτί . ”
Lemmas: ἔρχομαι δέ εἄν οὐ ἀπό σκοπός κἀν εἰμί ὁ δοκέω γενικός ὥσπερ τις ποιέω ὁ λόγος . ἐπεί γάρ ἀποπίπτω ὁ ὑπό Θεός βασίλεια ὁ ἐπί ὁ γῆ , ὀθνεῖος ἐπί ἑαυτοῦ καταρτίζω ζυγόν , καί δεσπότης ἐπιγράφω ὁ οὖον φύσις δεσπότης , μᾶλλον δέ ἀλαζών καί ἀποστάτης , φημί δή ὁ Σατανᾶς , ἐν πᾶς γίγνομαι κακός · ἀλλά , ὡς φημί ἄρτιος , εὐδοκέω ὁ θεός καί πατήρ “ ἀνακεφαλαιόω ὅς “ πᾶς ἐν ὁ Χριστός , ὁ τε ἐν ὁ οὐρανός καί ὁ ἐπί “ ὁ γῆρος , ” καί “ ῥύομαι μέν ἐγώ ἐκ ὁ ἐξουσία ὁ “ σκότος , μεθίστημι δέ εἰς ὁ βασίλειος ὁ υἱός ὁ “ ἀγάπη αὐτός ἐν ὁ φάος . ”
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.2.51
Διὰ τοῦτο δώσεις αὐτοὺς ἕως καιροῦ τικτούσης . τέξεται , καὶ οἱ ἐπίλοιποι τῶν ἀδελφῶν αὐτῶν ἐπιστρέψουσιν ἐπὶ τοὺς υἱοὺς Ἰσραήλ .
Lemmas: Ζεύς οὗτος δίδωμι αὐτός ἠώς καιρός τίκτω . τίκτω , καί ὁ ἐπίλοιπος ὁ ἀδελφός αὐτός ἐπιστρέφω ἐπί ὁ υἱός Ἰσραήλ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.2.52
Ἔοικεν ὁ Προφήτης ἐντεθυμῆσθαι καθ᾿ ἑαυτὸν κὐκεῖνο τάχα που διαλογίζεσθαί τε καὶ λέγειν Οὐ ψευδοεπήσει Θεὸς , ἀποπερανεῖ δὲ πάντως τὰ ἐπηγγελμένα . καὶ εἴπερ ἐστὶν ἐν λαμπραῖς οὕτως ἐλπίσιν ὁ Ἰσραὴλ , καὶ ἀποτεχθήσεται μὲν αὐτοῖς ὁ ἡγούμενος , κατάρξει δὲ , καὶ παντὸς ἀπαλλάξει κακοῦ , τί καὶ ὅλως ἔσται δορίληπτος ; εἶτα τῆς ἐπαγγελίας ἐννενοηκὼς τὸν χρόνον , οὔπω τε παρόντα συνεὶς , ἑαυτῷ τρόπον τινὰ καὶ ἀπολογεῖται λέγων Ἐπειδὴ γὰρ ἐν ὑπερθέσει μὲν ἔτι μακρᾷ τῆς ἐπαγγελίας ὁ χρόνος , αὐτοὶ δέ εἰσιν ἐν οὐ μετρίοις πταίσμασι , καταλήγουσι δὲ πλημμελοῦντες οὐδαμῶς , ταύτῃτοι δώσεις αὐτοὺς , τουτέστι , παραδώσεις ἐχθροῖς , ὦ Δέσποτα , ἕως καιροῦ τῆς τικτούσης , ἄχρις ἂν καταδοθῇ φησὶ τὸ θεῖον ἐκεῖνο βρέφος ἐκ λαγόνων παρθενικῶν . τότε γὰρ ἔσται λύτρωσις ἡ τελεωτάτη , καὶ ἐν βεβαίῳ κείσονται τῆς εὐημερίας , οὐδενὸς αὐτοῖς παντελῶς τῶν εἰς εὐθυμίαν ἐκλελοιπότος . ταυτὶ τοῦ Προφήτου διενθυμουμένου τε , ὡς ἔφην , καὶ οἱονεὶ διαψιθυρίζοντος ἐν ἑατυῷ , προσυπακούει Θεός Τέξεται , καὶ εἰς πίστιν ἑδραίαν αὐτὸν ἀποκαλεῖ . ὅμοιον δὲ τούτῳ τὸ πρὸς τὸν προφήτην Ἀμβακούμ “ Ἔτι μικρὸν “ ὁ ἐρχόμενος ἥξει , καὶ οὐ χρονιεῖ . ” τεχθήσεται μὲν γὰρ πάντη τε καὶ πάντως φησὶν , οἱ δέ γε κατάλιποι τῶν ἀδελφῶν αὐτῶν ἐπιστρέψουσιν ἐπὶ τοὺς υἱὺς Ἰσραήλ . παρεδέξαντο μὲν γὰρ τὴν πίστιν τὴν εἰς χριστὸν τῶν Ἰουδαίων οὐκ εὐαρίθμητοι , καὶ πρό γε τῶν ἄλλων οἱ μακάριοι μαθηταί · διωλισθήκασι δὲ τῆς ἐλπίδος οἱ ταῖς ἀπειθείαις περιυβρίσαντες . πλὴν ἐν ἐσχάτοις καιροῖς προσεπενεχθήσονται τοῖς ἄλλοις , καὶ οἷον ἐξ ὑποδρομῆς ἀναδραμοῦνται μόλις πρὸς ὅπερ ἦν ἄμεινον ἐλθεῖν ἐν ἀρχαῖς .
Lemmas: ἔοικα ὁ Προφήτης ἐνθυμέομαι κατά ἑαυτοῦ κύω τάχα ποῦ διαλογίζομαι τε καί λέγω οὖον ψευδοεπέω θεός , ἀποπεραίνω δέ πάντως ὁ ἐπαγγέλλω . καί εἴπερ εἰμί ἐν λαμπρός οὕτως ἐλπίς ὁ Ἰσραήλ , καί ἀποτίκτω μέν αὐτός ὁ ἡγέομαι , κάταρξις δέ , καί πᾶς ἀπαλλάσσω κακός , τίς καί ὅλως εἰμί δορίληπτος ; εἶτα ὁ ἐπαγγελία ἐννοέω ὁ χρόνος , οὔπω τε πάρειμι συνίημι , ἑαυτοῦ τρόπος τις καί ἀπολογέομαι λέγω ἐπεί γάρ ἐν ὑπέρθεσις μέν ἔτι μακρός ὁ ἐπαγγελία ὁ χρόνος , αὐτός δέ εἰμί ἐν οὖον μέτριος πταῖσμα , καταλήγω δέ πλημμελέω οὐδαμῶς , ταύτῃτοι δίδωμι αὐτός , τουτέστι , παραδίδωμι ἐχθρός , εἰμί δεσπότης , ἠώς καιρός ὁ τίκτω , ἄχρι εἄν καταδίδωμι φημί ὁ θέω ἐκεῖνος βρέφος ἐκ λαγών παρθενικός . τότε γάρ εἰμί λύτρωσις ὁ τέλειος , καί ἐν βέβαιος κεῖμαι ὁ εὐημερία , οὐδείς αὐτός παντελῶς ὁ εἰς εὐθυμία ἐκλείπω . οὗτος ὁ Προφήτου διενθυμέομαι τε , ὡς φημί , καί οἱονεί διαψιθυρίζω ἐν ἑατυῷ , προσυπακούω Θεός τίκτω , καί εἰς πίστις ἑδραῖος αὐτός ἀποκαλέω . ὅμοιος δέ οὗτος ὁ πρός ὁ προφήτης Ἀμβακούμ “ ἔτι μικρός “ ὁ ἐρχόμενος ἥκω , καί οὖον χρονίζω . ” τίκτω μέν γάρ πάντῃ τε καί πάντως φημί , ὁ δέ γε καταλείπω ὁ ἀδελφός αὐτός ἐπιστρέφω ἐπί ὁ υἱός Ἰσραήλ . παραδέχομαι μέν γάρ ὁ πίστις ὁ εἰς χριστός ὁ Ἰουδαῖος οὐ εὐαρίθμητος , καί πρό γε ὁ ἄλλος ὁ μακάριος μαθητής · διολισθάνω δέ ὁ ἐλπίς ὁ ὁ ἀπείθεια περιυβρίζω . πλήν ἐν ἔσχατος καιρός προσεπιφέρω ὁ ἄλλος , καί οἷος ἐκ ὑποδρομή ἀνατρέχω μόλις πρός ὅσπερ εἰμί ἀγαθός ἔρχομαι ἐν ἀρχή .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.2.53
Καὶ στήσεται καὶ ὄψεται , καὶ ποιμανεῖ τὸ ποίμνιον αὐτοῦ ἐν ἰσχύϊ κύριος , καὶἐν τῇ δόξῃ τοῦ ὀνόματος κθρίου τοῦ Θεοῦ αὐτῶν ὑπάρξουσι · διότι νῦν μεΓαλυνθήσεται ἕνς ἄκρων τῆς Γῆς . καὶ ἔσται αὕτη ἡ εἰρήνη .
Lemmas: καί ἵστημι καί ὁράω , καί ποιμαίνω ὁ ποίμνη αὐτός ἐν ἰσχύς κύριος , καίω ὁ δόξα ὁ ὄνομα κθρίου ὁ Θεός αὐτός ὑπάρχω · διότι νῦν μεγαλύνω εἰς ἄκρος ὁ Γῆ . καί εἰμί οὗτος ὁ εἰρήνη .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.2.54
Τὸ στήσεταί φησιν ἀντὶ τοῦ καὶ ἐπιστατήσει . καὶ ἔσται τῶν ἰδίων προβάτων αὐτουργὸς ὁ ποιμὴν , οὐχ ἑτέρῳ τινὶ τὸ παιδαγωγεῖν ἐπιτρέψας , καθὰ καὶ πάλαι τῷ μακαρίῳ Μωθσεῖ , ἀλλ᾿ αὐτὸς δι᾿ ἑαυτοῦ · καὶ γάρ ἐστιν ἀληθὲς ὡς “ Οὐ πρέσ - “ βυς , οὐκ ἄγγελος , ἀλλ᾿ αὐτὸς ὁ Κύριος ἕσωσεν ἡμᾶς · ” ποιμανεῖ δὲ ἡμᾶς ἐν ἰσχύϊ , παντὸς ἀνωτέρω τιθεὶς ἱδρῶτος καὶ πόνου . προβεβλήσεται γὰρ ὥσπερ , καὶ διασώσει γενικῶς , οὐ ψευδοποιμένσιν ἐπιτρέπων ἐξ ἀπάτης ἀδικεῖν , οὐ θηρσὶν ἀγρίοις ἐπιθρώσκειν ἀγέλαις , οὐ ταὶς πονηραῖς καὶ ἀντικειμέναις δυνάμεσι συγχωρῶν , καθάπερ ἀμέλει καὶ πάλαι , κατανεαντιεύεσθαι τῶν πεπιστευκότων καὶ πλεονεκτεῖν τοὺς ἡγισαμένους , διδοὺς δὲ μᾶλλον αὐτοῖς “ Ἐπ᾿ ἀσπίδα καὶ βα - “ σιλίσκον ἐπιβαίνειν , λέοντά τε καὶ δράκοντα καταπατεῖν . ” εὐκλεεῖς γὰρ γεγόναμεν δι᾿ αὐτοῦ , ἤρμεθά τε ὑψοῦ λαμπροὶ καὶ διαφανεῖς , καὶ μέχρι τερμάτων γεγόναμεν τῆς ὑπ᾿ οὐρανόν . αὐτὸς γὰρ ἡμῶν ἰσχὺς καὶ δύναμις , αὐτὸς ὁ μεσίτης καὶ διαλλακτὴς αὐτὸς ἡ εἰρήνη ἡμῶν . καθεῖλε γὰρ “ Τὸ “ μεσότοιχον τοῦ φραγμοῦ , καὶ κατήργησε μὲν ἐν δόγμασι “ τὸν νόμον τῶν ἐντολῶν , ἔκτισε δὲ τοὺς δύο λαοὺς εἰς ἔνα “ καινὸν ἄνθρωπον , ποιῶν εἰρήνην”κατὰ τὸ γεγραμμένον , καὶ τοῖς τῆς ἀγάπης δεσμοῖς εἰς ἑνότητα κατασφίγγων . ὄνομα δὴ οὖν αὐτῷ πρέπον τε καὶ ἀληθὲς εἰρήνη , εἰ καὶ καλοῖτο Χριστός .
Lemmas: ὁ ἵστημι φημί ἀντί ὁ καί επιστατώ . καί εἰμί ὁ ἴδιος πρόβατον αὐτουργός ὁ ποιμήν , οὐ ἕτερος τις ὁ παιδαγωγέω ἐπιτρέπω , καθά καί πάλαι ὁ μακάριος Μωθσεῖ , ἀλλά αὐτός διά ἑαυτοῦ · καί γάρ εἰμί ἀληθής ὡς “ οὖον πρός - “ βυς , οὐ ἄγγελος , ἀλλά αὐτός ὁ Κύριος σῴζω ἐγώ · ” ποιμαίνω δέ ἐγώ ἐν ἰσχύς , πᾶς ἀνωτέρω τίθημι ἱδρώς καί πόνος . προβάλλω γάρ ὥσπερ , καί διασῴζω γενικός , οὖον ψευδοποιμένσιν ἐπιτρέπω ἐκ ἀπάτη ἀδικέω , οὖον θήρ ἄγριος ἐπιθρῴσκω ἀγέλη , οὖον ὅς πονηρός καί ἀντίκειμαι δύναμις συγχωρέω , καθάπερ ἀμελέω καί πάλαι , κατανεαντιευω ὁ πιστεύω καί πλεονεκτέω ὁ ἁγίζω , δίδωμι δέ μᾶλλον αὐτός “ ἐπί ἀσπίς καί βάω - “ σιλισκος ἐπιβαίνω , λέων τε καί δράκων καταπατέω . ” εὐκλεής γάρ γίγνομαι διά αὐτός , ἀείρω τε ὑψόω λαμπρός καί διαφανής , καί μέχρι τέρμα γίγνομαι ὁ ὑπό οὐρανός . αὐτός γάρ ἐγώ ἰσχύς καί δύναμις , αὐτός ὁ μεσίτης καί διαλλακτής αὐτός ὁ εἰρήνη ἐγώ . καθαιρέω γάρ “ ὁ “ μεσότοιχον ὁ φραγμός , καί καταργέω μέν ἐν δόγμα “ ὁ νόμος ὁ ἐντολή , κτίζω δέ ὁ δύο λαός εἰς νάω “ καινός ἄνθρωπος , ποιέω λέγω ὁ γράφω , καί ὁ ὁ ἀγάπη δεσμός εἰς ἑνότης κατασφίγγω . ὄνομα δή οὖν αὐτός πρέπω τε καί ἀληθής εἰρήνη , εἰμί καί καλέω Χριστός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.2.55
Ὅταν Ἀσσύριος ἐπέλθῃ ἐπὶ τὴν γῆν ὑμῶν , καὶ ὅταν ἐπιβῇ ἐπὶ τὴν χώραν ὑμῶν , καὶ ἐπεγερθήσονται ἐπ᾿ αὐτὸν ἐπτὰ ποιμένες καὶ ἀκτὼ δήγματα ἀνθρώπων , καὶ ποιμανοῦσι τὸν Ἀσσοὺρ ἐν ῥομφαίᾳ καὶ τὴν τὴν γῆν τοῦ Νεβρῶδ ἐν τῇ τάφρῳ αὐτῆς , καὶ ῥύσεται ἐκ τοῦ Ἀσσοὺρ , ὅταν ἐπέλθῃ ἐπῖ τὴν γῆν ὑμῶν καὶ ὅταν ἐπιβῇ ἐπὶ τὰ ὅρια ὑμῶν .
Lemmas: ὅταν Ἀσσύριος ἐπέρχομαι ἐπί ὁ γῆ σύ , καί ὅταν ἐπιβαίνω ἐπί ὁ χώρα σύ , καί ἐπεγείρω ἐπί αὐτός ἑπτά ποιμήν καί ἄκτον δῆγμα ἄνθρωπος , καί ποιμαίνω ὁ Ἀσσούρ ἐν ῥομφαία καί ὁ ὁ γῆ ὁ Νεβρῶδ ἐν ὁ τάφρος αὐτός , καί ῥύομαι ἐκ ὁ Ἀσσούρ , ὅταν ἐπέρχομαι ἐπί ὁ γῆ σύ καί ὅταν ἐπιβαίνω ἐπί ὁ ὅριον σύ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.2.59
Καὶ ἔσται τὸ ὑπόλειμμα τοῦ Ἰακὼβ ἐν τοῖς ἔθνεσιν ἐν μέσῳ λαῶν πολλῶν , ὡς δρόσος παρὰ Κυρίου πίπτουσα καὶ ὡς ἄρνες ἐπ᾿ ἄγρωστιν , ὅπως μὴ συναχθῇ μηδεῖς μηδὲ ὑποστῇ ἐν υἱοῖς ἀνθρώπων .
Lemmas: καί εἰμί ὁ ὑπόλειμμα ὁ Ἰακώβ ἐν ὁ ἔθνος ἐν μέσος λαός πολύς , ὡς δρόσος παρά κύριος πίπτω καί ὡς ἀμνός ἐπί ἄγρωστις , ὅπως μή συνάγω μηδείς μηδέ ὑφίστημι ἐν υἱός ἄνθρωπος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.2.61
Καὶ γοῦν ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς ὁ Χριστὸς τὴν τῆς Σαμαρείτιδος εὐπείθειαν ἰδίαν ὥσπερ καὶ αὐτῷ πρέπουσαν ἐποιεῖτο τροφήν . ἔφη γὰρ τοῖς ἁγίοις Ἀποστόλοις “ Ἐγὼ “ βρῶσιν ἔχω φαγεῖν ἣν ὑμεῖς οὐκ οἴδατε . ” εἶτα τοῦτο δη - λῶν , προσετίθει λέγων “ Ἐμὸν βρῶμά ἐστιν , ἵνα ποιήσω “ τὸ θέλημα τοῦ πέμψαντός με καὶ τελειώσω αὐτοῦ τὸ “ ἔργον . ” βρῶμα δὴ οὖν τοῖς ἁγίοις καὶ τρυφὴ , τὸ ἔργον τοῦ Θεοῦ . κατορχήσονται τοίνυν φησὶν ὥσπερ ἄγρωστιν ἤγουν εὐανθῆ κείροντες πόαν , καὶ οἱονεί πως καταφερβόμενοι τοὺς ἐξ ἐθνῶν πιστεύοντας οἱ ἐξ Ἰακὼβ , κατευρυνομένην δὲ οὕτω τοῦ κηρύγματος εὑρήσουσι τὴν ὁδὸν , ὡς μηδένα δύνασθαι συναχθῆναί τε καὶ ὑποστῆναι κατ᾿ αὐτῶν , τουτέστι , μήτε συνελθεῖν μήτε μὴν ἀντισχεῖν · τοῦτο γὰρ τὸ ὑποστῆναι εἰ κακοῦν ἕλοιντό τινες τῶν ἐν υἱοῖς ἀνθρώπων . πολλαὶ μὲν γὰρ καὶ παρὰ πολλῶν σκέψεις τε καὶ ἐγχειρήματα συντέθεινται κατ᾿ αὐτῶν , ἠδίκηνται δὲ οὐδὲν , Θεοῦ κατευνάχοντος τοὺς τῶν ἰσχυόντων θυμοὺς , καὶ οἷον εὐδοκίας ὅπλῳ περιβάλλοντος τοὺς ἰδίους καὶ παραδόξως αὐτοὺς ἐκ παντὸς ῥυομένου τε καὶ ἀνασώζοντος πειρασμοῦ .
Lemmas: καί γοῦν ὁ Κύριος ἐγώ Ἰησοῦς ὁ Χριστός ὁ ὁ Σαμαρείτης εὐπείθεια ἴδιος ὥσπερ καί αὐτός πρέπω ποιέω τροφή . φημί γάρ ὁ ἅγιος ἀπόστολος “ ἐγώ “ βρῶσις ἔχω ἐσθίω ὅς σύ οὐ οἶδα . ” εἶτα οὗτος δη - λάω , προστίθημι λέγω “ ἐμός βρῶμα εἰμί , ἵνα ποιέω “ ὁ θέλημα ὁ πέμπω ἐγώ καί τελειόω αὐτός ὁ “ ἔργον . ” βρῶμα δή οὖν ὁ ἅγιος καί τρυφή , ὁ ἔργον ὁ Θεός . κατορχέομαι τοίνυν φημί ὥσπερ ἄγρωστις ἤγουν εὐανθής κείρω πόα , καί οἱονεί πως καταφερβομενω ὁ ἐκ ἔθνος πιστεύω ὁ ἐκ Ἰακώβ , κατευρύνω δέ οὗτος ὁ κήρυγμα εὑρίσκω ὁ ὁδός , ὡς μηδείς δύναμαι συνάγω τε καί ὑφίστημι κατά αὐτός , τουτέστι , μήτε συνέρχομαι μήτε μήv ἀντέχω · οὗτος γάρ ὁ ὑφίστημι εἰμί κακόω αἱρέω τις ὁ ἐν υἱός ἄνθρωπος . πολύς μέν γάρ καί παρά πολύς σκέψις τε καί ἐγχείρημα συντίθημι κατά αὐτός , ἀδικέω δέ οὐδείς , Θεός καταφέρω ὁ ὁ ἰσχύω θυμός , καί οἷος εὐδοκία ὅπλον περιβάλλω ὁ ἴδιος καί παράδοξος αὐτός ἐκ πᾶς ἐρύω τε καί ἀνασῴζω πειρασμός .