cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.2.25
Τοῦτο δὴ πάλιν ἑτέρως ἔστιν εἰπεῖν , τὸ “ Ἀφελοῦμαι τὸν b Supra ver . 9 “ σῖτόν μου καθ᾿ ὥραν αὐτοῦ , καὶ τὸν οἶνόν μου ἐν καιρῷ “ αὐτοῦ . ” ἐπειδὴ γὰρ τὰς τῶν ὡρῶν εὐκαρπίας ταῖς τῶν δαιμονίνω δυνάμεσι καὶ φιλοτιμίαις προσνέμων ὁ Ἰσραὴλ , καὶ ἀβουλότατα δρῶν , αὐτοῖς ἀνετίθει τὰ χαριστήρια , καὶ οὐχὶ μᾶλλον Θεῷ , ταύτῃτοι φησὶν ὡς ἀφανιῶ καὶ καταφθερῶ τὰ δἰ ὧν ἐκείνη χειρόνως πεπλάνηται , μεμισθαρνηκέναι λέγουσα παρὰ τῶν ἰδίων ἐραστῶν , καὶ πεποίηται μὲν ἀστείως ὡς ἐπὶ μαχλώσης γυναικὸς ὁ λόγος , ὡς τό γε μὴν κατὰ ἀλήθειαν ὁ Ἰσραὴλ , ὅτι μισθὸς αὐτοῖς καὶ ἀντέκτισις τῆς εἰς τὰ εἴδωλα τιμῆς καὶ λατρείας , τὸ τῶν ὡρίμων ἀμφιλαφὲς καὶ τὸ εὐκάρπῳ περιτυγχάνειν τῇ γῇ . ὅτι δὲ καὶ τῆς ἄλλης ἁπάσης αὐτοῖς εὐθυμίας παρακεῖσθαι τὴν μέθεξιν ταύτης ἕνεκα καὶ μόνης ᾤοντο τῆς αἰτίας , εἰδείη τις ἂν καὶ μάλα ῥᾳδίως τοῖς Ἰερεμίου λόγοις ἐντυχών , ἑάλω μὲν γὰρ τὰ Ἱεροσόλυμα , διαπεφευγότες δέ τινες τοῦ πολέμου τὴν ἀκμὴν , κατέβησαν εἰς τὴν Αἰγυπτίων , καὶ σὺν αὐτοῖς ὁ προθήτης κατὰ θείαν ὀμφήν . ἐκεῖσε γοῦν συνεβούλευε λέγων τῶν τῆς εἰδωλοκατρείας παύσασθαι μολυσμῶν , καὶ παλινδρομεῖν ἑλέσθαι πρὸς Θεόν . εἶτα γυναίων ἀθλία τε καὶ ἀνουστάτη πληθὺς τὴς τοῦ προφήτου πάλιν ἀντεθέροντο λόγοις , καὶ δὴ καὶ ἔφασκον ἀναιδῶς “ Τὸν λόγον ὃν ἐλάλησας πρὸς ἡμᾶς τῷ “ ὀνόματι Κυρίου , οὐκ ἀκουσόμεθά σου , ὅτι ποιοῦσαι ποιή - “ σομεν πάντα τὸν λόγον ὃς ἐξελεύσεται ἐκ τοῦ στόματος “ ἡμῶν , θυμιᾶν τῇ βασιλίσσῃ τοῦ οὐπανοῦ καὶ σπένδειν αὐτῇ “ σπονδὰς , καθὰ ἐποήσαμεν ἡμεῖς καὶ οἱ πατέρες ἡμῶν καὶ “ οἱ βασιλεῖς ἡμῶν καὶ οἱ ἄρχοντες ἡμῶν ἐν πόλεσιν Ἰούδα “ καὶ ἔξωθεν Ἱερουσαλήμ · καὶ ἐπλήσθημεν ἄρτων καὶ ἐγε - “ νόμεθα χρηστοὶ , καὶ κακὰ οὐκ εἴδομεν . κὰι ὡς διελίπομεν “ θυμιῶντες τῇ βασιλίσσῃ τοῦ οὐρανοῦ , ἠλαττώθημεν πάντες “ ἡμεῖς , καὶ ἐν ῥομφαίᾳ , καὶ ἐν θυμῷ ἐξελίπομεν . ” συνίης οὖν ὅπως μονονουχὶ καὶ ἀντέκτισιν τοῦ πεπλανῆσθαι φησὶν ἐσχηκέναι τὰ ζωαρκῆ , καὶ πρὸς γε δὴ τούτῳ τὸ εὐημερεῖν ; αφανιῶ τοιγαροῦν φησὶν ἅ εἶπε Μισθώματά μου ταῦτά ἐστιν , ἃ ἔδωκάν μοι οἱ ἐραστί μου , καὶ θήσομαι αὐτὰ εἰς μαρτύριον . καταμαρτυρήσει γὰρ ὥσπερ τῆς τοῦ Ἰσραὴλ μοχθηρίας ἀφῃρημένα ταυτῖ , καὶ τὴν δίκην αὐτοῖς ἐπισημοτέραν ἐργάσεται , καὶ καταφανῆ ποιήσει τὴν ὀργήν . ἔδεται δὲ αὐτὰ τὰ θηρία τοῦ ἀγροῦ καὶ τὰ πετεινὰ τοῦ οὐπανοῦ καὶ τὰ ἑρπετὰ τῆς γῆς . νοοῖτο δ'ἂν οὐ καθ᾿ ἕναα ταυτὶ δὴ τρόπον , τριχῆ δὲ μᾶλλον τὰ ἐκ τοῦ σημαινομένου ληφθήσεται . ἢ γὰρ ἐκεῖνο φησὶν , ὅτι θηρίων ἔσται τροφὴ τὰ ἐν ἀγροῖς , ὡς οὐκ ὄντος ἔτι τοῦ κατοικοῦντος τὴν γῆν , διὰ τοῦ τὸ πλείστους μὲν ὅσους οἴκων τε καὶ πόλεων ἐκσεσοβημένους ἀποδραμεῖν οὐχ ἑκόντας εἰς Βαβυλῶνα καὶ Μήδους , δεδαπανῆσθαι δὲ τῷ πολέμῳ καὶ ἑτέρους ὅσους , ὡς ὑπὸ μόνων ἤδη τῶν θηρίων τε καὶ ἑρπετῶν τῶν Σαμαρειτῶν οὐκεῖσθαι χώραν , ἤγουν ἐκεῖνο πάλιν , ὅτι τῆς χώρας τὴν εὐκαρπίαν οἷά τινες θῆρες οἱ Βαβυλώνιοι θοινήσονται , τῶν ἐνοικούντων τὴν γῆν ταῖς τετειχισμέναις τῶν πόλεων ἐνισχημένων , καὶ οὐδὲ ὅσον εἰπεῖν ἐπέκεινα πυλῶν ἰέναι τολμώντων , καίτοι καταφθείροντος τοῦ λιμοῦ . Εἰ δέ τῳ δοκεῖ συνιέναι πνευματικῶς , καὶ δι᾿ ἑτέρας ἂν ἴοι τρίβου . ἀμπελῶνι μὲν γὰρ καὶ συκῇ παρεικαστέον εὖ μάλα τὴν διὰ νόμου παίδευσιν ἀποκομίζουσαν εἰς Χριστόν . παιδαγωγεῖ δαγωγεῖ γὰρ εἰς τοῦτο κατὰ τὴν τοῦ μακαρίου παύλου φωνήν . καὶ ἄμπελος μὲν εὐφρασίας ἂν νοοῖτο σύμβολου , γλυκύτητος δὲ συκῆ . ὅτι δὲ ψυχῇ φιλοθέῳ γλυκὺς ἀληθῶς ὁ τοῦ Θεοῦ νόμος καὶ κατευφράιενιν εἰδὼς , πῶς ἂν ἐνδοιάσειέ τις ; οὐκοῦν ἀμέτοχος μὲν ὁ Ἰσραὴλ ἀπομεμένηκεν ἀναγκαίως τῶν ἄνωθεν καὶ πνευματικῶν ἀγαθῶν · δέδονται δὲ πρὸς μετάληψιν τοῖς οἱονεὶ θηρίοις τε καὶ ἑρπετοῖς , φημὶ δὴ τοῖς ἐξ ἐθνῶν , οἳ πρὸ τῆς τοῦ Σωτῆρος ἐπιδημίας ὀλίγα διενεγκεῖν θηρῶν τε καὶ ἑρπετῶν ἰοβόλων ὑπονομηθεῖεν ἂν , διὰ τὴν σκαιότητα τῶν τρόπων . πλὴν οὐ μεμενήκασιν ἐν τούτοις , ἀκολουθεῖν ᾑρημένοι λέγοντι τῷ Χριστῷ , “ Μάθετε ἀπ᾿ ἐμοῦ , “ ὅτι πρᾷός εἰμι καὶ ταπεινὸς τῇ καρδίᾳ καὶ εὑρήσετε ἀνά - “ παυσιν ταῖς ψυχαῖς ὑμῶν . ” προσθείην δ᾿ ἂν ἔγωγε τοῖς εἰρημένοις καὶ τόδε · ὡς ἔστιν ἀνάγτκη τοῖς τὸν ἐπάρατον καὶ θεομισῆ τρίβουσι βίου , καὶ ἀπολισθῆναι δεῖν παντὸς ἀγαθοῦ , καὶ ἐν ταῖς ἁπασῶν ἐσχίαταις γενέσθαι ταλαιπωρίαις .
Lemmas: οὗτος δή πάλιν ἑτέρως εἰμί εἶπον , ὁ “ ἀφαιρέω ὁ b Supra ver . 9 “ σῖτος ἐγώ κατά ὥρα αὐτός , καί ὁ οἶνος ἐγώ ἐν καιρός “ αὐτός . ” ἐπεί γάρ ὁ ὁ ὥρα εὐκαρπία ὁ ὁ δαιμόνιον δύναμις καί φιλοτιμία προσνέμω ὁ Ἰσραήλ , καί ἄβουλος δράω , αὐτός ἀνατίθημι ὁ χαριστήριος , καί οὐ μᾶλλον Θεός , ταύτῃτοι φημί ὡς ἀφανίζω καί καταφθείρω ὁ διά ὅς ἐκεῖνος χειρόνως πλανάω , μισθαρνέω λέγω παρά ὁ ἴδιος ἐραστής , καί ποιέω μέν ἀστεῖος ὡς ἐπί μαχλάω γυνή ὁ λόγος , ὡς ὁ γε μήv κατά ἀλήθεια ὁ Ἰσραήλ , ὅτι μισθός αὐτός καί ἀντέκτισις ὁ εἰς ὁ εἴδωλον τιμή καί λατρεία , ὁ ὁ ὥριμος ἀμφιλαφής καί ὁ εὔκαρπος περιτυγχάνω ὁ γῆ . ὅτι δέ καί ὁ ἄλλος ἅπας αὐτός εὐθυμία παράκειμαι ὁ μέθεξις οὗτος ἕνεκα καί μόνος οἴομαι ὁ αἴτιος , οἶδα τις εἄν καί μάλα ῥᾳδίως ὁ Ἰερεμίας λόγος ἐντυγχάνω , ἁλίσκομαι μέν γάρ ὁ Ἱερουσαλήμ , διαφεύγω δέ τις ὁ πόλεμος ὁ ἀκμή , καταβαίνω εἰς ὁ Αἰγύπτιος , καί σύν αὐτός ὁ προτίθημι κατά θεῖος ὀμφή . ἐκεῖσε γοῦν συμβουλεύω λέγω ὁ ὁ εἰδωλοκατρείας παύω μολυσμός , καί παλινδρομέω αἱρέω πρός Θεός . εἶτα γύναιος ἄθλιος τε καί ἀνούστατος πληθύς σής ὁ προφήτης πάλιν ἀντεθέροντο λόγος , καί δή καί φάσκω ἀναιδής “ ὁ λόγος ὅς λαλέω πρός ἐγώ ὁ “ ὄνομα κύριος , οὐ ἀκούω σύ , ὅτι ποιέω ποιέω - “ σω πᾶς ὁ λόγος ὅς ἐξέρχομαι ἐκ ὁ στόμα “ ἐγώ , θυμιάω ὁ βασίλισσα ὁ ουπανος καί σπένδω αὐτός “ σπονδή , καθά ποιέω ἐγώ καί ὁ πατήρ ἐγώ καί “ ὁ βασιλεύς ἐγώ καί ὁ ἄρχω ἐγώ ἐν πόλις Ἰούδας “ καί ἔξωθεν Ἱερουσαλήμ · καί πίμπλημι ἄρτος καί ἐγώ - “ νοέω χρηστός , καί κακός οὐ ὁράω . Κάι ὡς διαλείπω “ θυμιάω ὁ βασίλισσα ὁ οὐρανός , ἐλασσόω πᾶς “ ἐγώ , καί ἐν ῥομφαία , καί ἐν θυμός ἐκλείπω . ” συνίημι οὖν ὅπως μονονού καί ἀντέκτισις ὁ πλανάω φημί ἔχω ὁ ζωαρκής , καί πρός γε δή οὗτος ὁ εὐημερέω ; ἀφανίζω τοιγάρ φημί ὅς εἶπον μίσθωμα ἐγώ οὗτος εἰμί , ὁ δίδωμι ἐγώ ὁ ἐραστής ἐγώ , καί τίθημι αὐτός εἰς μαρτύριον . καταμαρτυρέω γάρ ὥσπερ ὁ ὁ Ἰσραήλ μοχθηρία ἀφαιρέω οὗτος , καί ὁ δίκη αὐτός ἐπίσημος ἐργάζομαι , καί καταφανής ποιέω ὁ ὀργή . ἐσθίω δέ αὐτός ὁ θηρίον ὁ ἀγρός καί ὁ πετεινόν ὁ ουπανος καί ὁ ἑρπετόν ὁ γῆ . νοέω ὅδε οὖον κατά ἕνος οὗτος δή τρόπος , τριχῆ δέ μᾶλλον ὁ ἐκ ὁ σημαίνω λαμβάνω . ἢ γάρ ἐκεῖνος φημί , ὅτι θηρίον εἰμί τροφή ὁ ἐν ἀγρός , ὡς οὐ εἰμί ἔτι ὁ κατοικέω ὁ γῆ , διά ὁ ὁ πλεῖστος μέν ὅσος οἶκος τε καί πόλις ἐκσοβέω ἀποτρέχω οὐ ἑκών εἰς Βαβυλών καί Μῆδος , δαπανάω δέ ὁ πόλεμος καί ἕτερος ὅσος , ὡς ὑπό μόνος ἤδη ὁ θηρίον τε καί ἑρπετόν ὁ Σαμαρείτης οἰκέω χώρα , ἤγουν ἐκεῖνος πάλιν , ὅτι ὁ χώρα ὁ εὐκαρπία οἷος τις θήρ ὁ Βαβυλώνιος θοινέω , ὁ ἐνοικέω ὁ γῆ ὁ τειχίζω ὁ πόλις ἐνέχω , καί οὐδέ ὅσος εἶπον ἐπέκεινα πύλη εἶμι τολμάω , καίτοι καταφθείρω ὁ λιμός . εἰμί δέ ὁ δοκέω συνίημι πνευματικός , καί διά ἕτερος εἄν ἔρχομαι τρίβω . ἀμπελών μέν γάρ καί συκέα παρεικαστέον εὕω μάλα ὁ διά νόμος παίδευσις ἀποκομίζω εἰς Χριστός . παιδαγωγέω δαγωγεῖ γάρ εἰς οὗτος κατά ὁ ὁ μακάριος Παῦλος φωνή . καί ἄμπελος μέν εὐφρασία εἄν νοέω σύμβολο , γλυκύτης δέ συκέα . ὅτι δέ Ψυχή φιλόθεος γλυκύς ἀληθής ὁ ὁ Θεός νόμος καί κατευφραίνω εἰδοί , πῶς εἄν ἐνδοιάζω τις ; οὐκοῦν ἀμέτοχος μέν ὁ Ἰσραήλ ἀπομένω ἀναγκαῖος ὁ ἄνωθεν καί πνευματικός ἀγαθός · δίδωμι δέ πρός μετάληψις ὁ οἱονεί θηρίον τε καί ἑρπετόν , φημί δή ὁ ἐκ ἔθνος , ἕ πρό ὁ ὁ Σωτήρ ἐπιδημία ὀλίγος διαφέρω θήρ τε καί ἑρπετόν ἰοβόλος ὑπονομηθεῖεν εἄν , διά ὁ σκαιότητα ὁ τρόπος . πλήν οὖον μένω ἐν οὗτος , ἀκολουθέω αἱρέω λέγω ὁ Χριστός , “ μανθάνω ἀπό ἐγώ , “ ὅτι πρᾶος εἰμί καί ταπεινός ὁ Καρδία καί εὑρίσκω ἀνά - “ παῦσις ὁ Ψυχή σύ . ” προστίθημι δέ εἄν ἔγωγε ὁ εἴρω καί ὅδε · ὡς εἰμί ἀνάγτκη ὁ ὁ ἐπαίρω καί θεομισής τρίβω βίος , καί ἀπόλλυμι δήω πᾶς ἀγαθός , καί ἐν ὁ ἅπας εσχιατη γίγνομαι ταλαιπωρία .