ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.4.7
Οτι μὴ εἰκῆ τοῖς ἀχάλινον ἔχουσιν ἐπὶ τὰ αἰσχίω τὴν ῥοπὴν , ἢ καὶ τοῖς ἀκαταλήκτως εἰωθόσι πλημμελεῖν ἐπιφέρεται πολλάκις παρὰ Θεοῦ τὰ δεινὰ , πρὸς ὠφελείας δὲ μᾶλλον , καὶ ὡς ἐν ἰάματος τρόπῳ , διδάσκει πάλιν . οἱ γὰρ τῆς θείας ἡμερότητος καταφρονηταὶ , καὶ ἠγνοηκότες ὅτι καλεῖ πρὸς μετάγνωσιν τὸ τῆς ἀνεξικακίας μέγεθος , τῶν ἐξ ὀργῆς κινημάτων οὐ περιέσονται · πόθεν ; περιθραυόμενοι δὲ μᾶλλον τῇ τῆς συμφορᾶς ἀγριότητι , τὸ συμφέρον ἐπιγινώσκουσι , καὶ οὓς οὐδὲν ὤνησεν ἡ φιλανθρωπία , πρὸς τὴν τοῦ συμφέροντος ἀποφέρει γνῶσιν τὸ καταικίζεσθαι πόνοις . ὃν γὰρ τρόπον τὰ ἐν τοῖς σώμασιν ἀγριαίνοντα τῶν παθῶν , καὶ ὅσα μὴ τοῖς ἠπίοις εἴκει φαρμάκοις , πυρὶ καὶ σιδήρῳ νικᾶται πολλάκις · κατὰ τὸν ἶσον οἶμαι τρόπον τε καὶ λόγον , καὶ τὰ ἐν ταῖς ἀνθρωπίναις ψυχαῖς ἐπισυμβαίνοντα πάθη , εἰ μὴ χρηστοῖς ἐκπέμπεται λόγοις , μηδὲ λογισμῷ νικᾶται τῷ σώφρονι , πόνῳ καὶ μάστιγι καὶ ταῖς ἀνηκέστοις παραχωροῦσι συμφοραῖς . ἐκτεθλιμμένοι δὴ οὖν , τότε δὴ μόλις , φησὶ , τὸ ἐμὸν ἐπιζητήσουσι πρόσωπον . κειμένων γὰρ ἐν ἐξουσίᾳ τῶν ἀγαθῶν , οὐ πολλὴ τοῖς ἀσυνέτοις ἡ τοῦ κατευφραίνοντος αἴσθησις · εἰ δὲ δὴ τῶν οὕτως εὐκταιοτάτων ἀποστερεῖσθαι συμβαίνοι , τότε δὴ μάλιστα δριμυτέραις ἐπ’ αὐτὰ ταῖς ἐπιθυμίαις ἐρχόμεθα , εἰσδεχόμεθα δὲ πολλὴν καὶ ἀνανταγώνιστον τοῦ λυποῦντος τὴν αἴσθησιν . ὅταν τοίνυν θλίβωσι , τότε τὸ ἐμὸν ζητήσουσι πρόσωπον .
Lemmas: ὅτι μή εἰκῇ ὁ ἀχάλινος ἔχω ἐπί ὁ αἰσχρός ὁ ῥοπή , ἢ καί ὁ ἀκατάληκτος εἴωθα πλημμελέω ἐπιφέρω πολλάκις παρά Θεός ὁ δεινός , πρός ὠφέλεια δέ μᾶλλον , καί ὡς ἐν ἴαμα τρόπος , διδάσκω πάλιν . ὁ γάρ ὁ θεῖος ἡμερότης καταφρονητής , καί ἀγνοέω ὅτι καλέω πρός μετάγνωσις ὁ ὁ ἀνεξικακία μέγεθος , ὁ ἐκ ὀργή κίνημα οὖον περίειμι · πόθεν ; περιθραύω δέ μᾶλλον ὁ ὁ συμφορά ἀγριότης , ὁ συμφέρω ἐπιγιγνώσκω , καί ὅς οὐδείς ὀνίνημι ὁ φιλανθρωπία , πρός ὁ ὁ συμφέρω ἀποφέρω γνῶσις ὁ καταικίζω πόνος . ὅς γάρ τρόπος ὁ ἐν ὁ σῶμα ἀγριαίνω ὁ πάθος , καί ὅσος μή ὁ ἤπιος εἴκω φάρμακον , πῦρ καί σίδηρος νικάω πολλάκις · κατά ὁ ἴσος οἴομαι τρόπος τε καί λόγος , καί ὁ ἐν ὁ ἀνθρώπινος Ψυχή ἐπισυμβαίνω πάθος , εἰμί μή χρηστός ἐκπέμπω λόγος , μηδέ λογισμός νικάω ὁ σώφρων , πόνος καί μάστιξ καί ὁ ἀνήκεστος παραχωρέω συμφορά . ἐκθλίβω δή οὖν , τότε δή μόλις , φημί , ὁ ἐμός ἐπιζητέω πρόσωπον . κεῖμαι γάρ ἐν ἐξουσία ὁ ἀγαθός , οὖον πολύς ὁ ἀσύνετος ὁ ὁ κατευφραίνω αἴσθησις · εἰμί δέ δή ὁ οὕτως εὐκταῖος ἀποστερέω συμβαίνω , τότε δή μάλιστα δριμύς ἐπί αὐτός ὁ ἐπιθυμία ἔρχομαι , εἰσδέχομαι δέ πολύς καί ἀνανταγώνιστος ὁ λυπέω ὁ αἴσθησις . ὅταν τοίνυν θλίβω , τότε ὁ ἐμός ζητέω πρόσωπον .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.4.8
Εοικε δὲ ὁ λόγος εὐαφόρμως ἀναφοιτᾶν ἐπὶ τὸ τοῦ Χριστοῦ μυστήριον , καὶ τὴν δι’ αὐτοῦ λύτρωσίν τε καὶ πρὸς Θεὸν ἐπιστροφὴν εὖ μάλα παραδηλοῦν . τὸ γὰρ ζητούμενον τοῦ Θεοῦ πρόσωπον , αὐτὸς ἂν νοοῖτο , καὶ σφόδρα εἰκότως , ο Υιος , “ Ος ἐστιν εἰκὼν καὶ ἀπαύγασμα καὶ χαρακτὴρ τῆς “ ὑποστάσεως ” τοῦ Πατρός , πρόσωπον οὖν τὸ ἀληθὲς τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς ὁ Υιός , εἴπερ ἐν αὐτῷ γινώσκεται · καὶ “ ὁ ἑωρακὼς αὐτὸν , ἑώρακε τὸν Πατέρα . ” οὕτως αὐτὸν ὀνομάζει καὶ ὁ θεσπέσιος μελῳδὸς , πρὸς τὸν τῶν ὅλων Θεὸν ἀνακεκραγώς τε καὶ λέγων “ Τὸ πρόσωπόν σου ἐπίφανον “ ἐπὶ τὸν δοῦλόν σου · ” καὶ μὴν καὶ ὡς ἐκ προσώπου τῶν πεπιστευκότων καὶ μεμορφωμένων ἤδη πρὸς τὸν Υιὸν διὰ Πνεύματος , “ Ἐσημειώθη ἐφ’ ἡμᾶς τὸ φῶς τοῦ προσώπου “ σου , Κύριε · ” ὡς γάρ φησιν ὁ προφήτης , “ Φῶς προσώπου “ ἡμῶν , Χριστὸς Κύριος . ”
Lemmas: ἔοικα δέ ὁ λόγος εὐαφόρμως ἀναφοιτάω ἐπί ὁ ὁ Χριστός μυστήριον , καί ὁ διά αὐτός λυτρόω τε καί πρός θεός ἐπιστροφή εὕω μάλα παραδηλόω . ὁ γάρ ζητέω ὁ Θεός πρόσωπον , αὐτός εἄν νοέω , καί σφόδρα εἰκότως , ὁ υἱός , “ Ος εἰμί εἰκών καί ἀπαύγασμα καί χαρακτήρ ὁ “ ὑπόστασις ” ὁ πατήρ , πρόσωπον οὖν ὁ ἀληθής ὁ Θεός καί πατήρ ὁ Υιός , εἴπερ ἐν αὐτός γιγνώσκω · καί “ ὁ ὁράω αὐτός , ὁράω ὁ πατήρ . ” οὕτως αὐτός ὀνομάζω καί ὁ θεσπέσιος μελῳδός , πρός ὁ ὁ ὅλος θεός ἀνακράζω τε καί λέγω “ ὁ πρόσωπον σύ ἐπιφαίνω “ ἐπί ὁ δοῦλος σύ · ” καί μήv καί ὡς ἐκ πρόσωπον ὁ πιστεύω καί μορφόω ἤδη πρός ὁ υἱός διά πνεῦμα , “ σημειόω ἐπί ἐγώ ὁ φάος ὁ πρόσωπον “ σύ , κύριος · ” ὡς γάρ φημί ὁ προφήτης , “ Φάος πρόσωπον “ ἐγώ , Χριστός Κύριος . ”
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.4.9
Ὀρθριοῦσι πρὸς μὲ λέγοντες Δεῦτε κὼ ἐπιστρέψωμεν πρὸς κύριοι τὸ Θεόν ἡμῶν , ὅτι αὐτὸς ἥρπακε κω ἰὰσεται ἡμᾶς , πατάξει καὶ μοτώσει ἡμᾶς , ὑγιάσει ἡμᾶς μετὰ δύο ἡμέρας · ἑ τῇ ἡμέρᾳ τῇ τρίτῃ ἀναστησόμεθα , καὶ ςησομεθα ἐνώπιον αὐτοῦ , κοὶ γνωσόμεθα · διώξομεν τοῦ γνῶναι τὸ κύρω , ὡς ὄρθρον ἕτοιμον εὑρήσομεν αὐτὸν , καὶ ἥξει ὡς ὑετὸς ἡμῖν πρώϊμος καὶ ὄψιμος Τῃ Γῃ .
Lemmas: ὀρθρίζω πρός ἐγώ λέγω δεῦτε Κῶς ἐπιστρέφω πρός κύριος ὁ Θεός ἐγώ , ὅτι αὐτός ἁρπάζω πω ἰάομαι ἐγώ , πατάσσω καί μότωσις ἐγώ , ὑγιάζω ἐγώ μετά δύο ἡμέρα · ὅς ὁ ἡμέρα ὁ τρίτος ἀνίστημι , καί ἡσσάομαι ἐνώπιος αὐτός , κοί γιγνώσκω · διώκω ὁ γιγνώσκω ὁ κύρω , ὡς ὄρθρος ἑτοῖμος εὑρίσκω αὐτός , καί ἥκω ὡς ὑετός ἐγώ πρώϊμος καί ὄψιμος πῃ Γα .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.4.10
Τὸ ὀρθριοῦσιν ἐν τούτοις ὑποσημαίνειν ἔοικεν , ὅτι καθάπερ ἐξ ὕπνου διεγηγερμένοι τῆς ἐνούσης ἀβουλίας αὐτοῖς , καὶ οἱονείπως ἀπὸ νυκτὸς καὶ σκότους ἐνηνεγμένοι λοιπὸν εἰς φῶς καὶ ἡμέραν , προτροπάδην ἀλλήλοις ἐπιφωνήσουσιν ὅτι προσήκει λοιπὸν ἐπιστρέφειν πρὸς Κῦρον . ἀνάνηψις δὲ αὕτη τῶν εἰς ἀπάτην ὠλισθηκότων , καὶ ταῖς τῶν εἰδώλων λατρείαις ἐνειλημμένων . νήψεως γὰρ ἤδη καρπὸς , τὸ ἀχλύος μὲν ἔξω γενέσθαι ζητεῖν , τῆς δαιμονιώδους δηλονότι · φωτὶ δὲ ὥσπερ τῷ θείῳ λοιπὸν ἐκμεμεστωμένους , ὀρθῷ διάττειν σκοπῷ πρὸς ἐπίγνωσιν τοῦ φύσει τε καὶ ἀληθῶς Θεοῦ καὶ δεσπότου , καίτον πάλαι διακειμένους , ὅτι καὶ “ θεοὶ πολλοὶ καὶ κύριοι ” κατὰ τὸν κόσμον εἰσὶν , ὡς εἰς τοῦτο καθικέσθαι δυσβουλίας , ὥστε καὶ “ τῷ ξύλῳ λέγειν Πατήρ μου εἶ σὺ , καὶ τῷ λίθῳ Σὺ ἐγέννησας με .
Lemmas: ὁ ὀρθρίζω ἐν οὗτος ὑποσημαίνω ἔοικα , ὅτι καθάπερ ἐκ ὕπνος διεγείρω ὁ ἔνειμι ἀβουλία αὐτός , καί οἱονείπως ἀπό νύξ καί σκότος φέρω λοιπός εἰς φάος καί ἡμέρα , προτροπάδην ἀλλήλων ἐπιφωνέω ὅτι προσήκω λοιπός ἐπιστρέφω πρός Κῦρος . ἀνάνηψις δέ οὗτος ὁ εἰς ἀπάτη ὀλισθάνω , καί ὁ ὁ εἴδωλον λατρεία ἐλλαμβάνω . νῆψις γάρ ἤδη καρπός1 , ὁ ἀχλύς μέν ἔξω γίγνομαι ζητέω , ὁ δαιμονιώδης δηλονότι · φάος δέ ὥσπερ ὁ θεῖον λοιπός ἐκμεστόομαι , ὀρθός διαίσσω σκοπός πρός ἐπίγνωσις ὁ φύσις τε καί ἀληθής Θεός καί δεσπότης , καίω πάλαι διάκειμαι , ὅτι καί “ θεός πολύς καί κύριος ” κατά ὁ κόσμος εἰμί , ὡς εἰς οὗτος καθικνέομαι δυσβουλία , ὥστε καί “ ὁ ξύλον λέγω Πατήρ ἐγώ εἰμί σύ , καί ὁ λίθος σύ γεννάω ἐγώ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.4.11
Ἐπιμένει δὲ ὁ λόγος τῆ τροπῇ . θέα γὰρ ὅπως καθάπερ ἐπὶ λέοντος , ἤγουν ἑτέρου θηρίου φασὶ τὸ Αὐτὸς ἥρπασε καὶ ἰάσεται ἡμᾶς . ἐπειδὴ γὰρ ἔφασκε , “ Καὶ ἐγὼ “ ἔσομαι ὡς πάνθηρ τῷ Ἐφρΐμ , καὶ ὡς λεών τῷ οἴκῳ “ Ἰούδα , καὶ ἐγὼ ἁρπῶμαι καὶ πορεύσομαι καὶ λήψομαι , “ καὶ οὐκ ἔσται ὁ ἐξαιρούμενος , ” τετηρήκασι τῆς μεταφορᾶς τὸ σχῆμα , καί φασιν , ὅτι θεραπεύσει πάντως ὁ ἀρπάσας . ὥσπερ γὰρ λελύπηκεν ἡ ὀργὴ , κατευφραίνει που πάντως τοὺς πεπονθότας καὶ τὰ ἐκ τῆς ἡμερότητος ἀγαθά . ὁμοῦ δὲ κἀκεῖνο συνήσομεν , ὅτι Θεοῦ κακοῦντός τινας , ὀνήσειεν ἂν οὐδείς . δέοιτο δ᾿ ἂν τὰ τῶν πεπονθότων αὐτοῦ τε καὶ μόνου πρὸς ἐπανόρθωσιν .
Lemmas: ἐπιμένω δέ ὁ λόγος τῆ τροπή . θέα γάρ ὅπως καθάπερ ἐπί λέων , ἤγουν ἕτερος θηρίον φημί ὁ αὐτός ἁρπάζω καί ἰάομαι ἐγώ . ἐπεί γάρ φάσκω , “ καί ἐγώ “ εἰμί ὡς πάνθηρ ὁ Ἐφρΐμ , καί ὡς λαός ὁ οἶκος “ Ἰούδας , καί ἐγώ ἁρπάζω καί πορεύω καί λαμβάνω , “ καί οὐ εἰμί ὁ ἐξαιρέω , ” τηρέω ὁ μεταφορά ὁ σχῆμα , καί φημί , ὅτι θεραπεύω πάντως ὁ ἀρπάζω . ὥσπερ γάρ λυπέω ὁ ὀργή , κατευφραίνω ποῦ πάντως ὁ πάσχω καί ὁ ἐκ ὁ ἡμερότης ἀγαθός . ὁμοῦ δέ ἐκεῖνος συνίημι , ὅτι Θεός κακόω τις , ὀνίνημι εἄν οὐδείς . δήω δέ εἄν ὁ ὁ πάσχω αὐτός τε καί μόνος πρός ἐπανόρθωσις .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.4.13
Τί σοι ποιήσω , Ἐφραΐμ ; τί σοι ποιήσω , Ἰούδα ; τὸ δέ ἔλεός νοῦ ὡς νεφέλη πρωϊνὴ καὶ ὡς δρόσος ὀρθρινὴ πορευομένη .
Lemmas: τις σύ ποιέω , Ἐφραίμ ; τίς σύ ποιέω , Ἰούδας ; ὁ δέ ἔλεος νόος ὡς νεφέλη πρωϊνός καί ὡς δρόσος ὀρθρινός πορεύω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.4.14
Oὐκ ἠπορηκότος ὁ λόγος · οὐ γὰρ ἃν ἠγνόησε Θεὸς τὸ τοῖς πλανωμένοις χρήσιμον · ἀλλ’ οὐδ᾿ ἃν ἠτόνησε πρὸς κατόρθωσιν τῶν ὠφελεῖν πεφυκότων τοὺς τοῖς διαβολικοῖς ἐναλόντας βρόχοις · ἐπαιτιᾶται δὲ μᾶλλον ὡς ἐλλελοιπότος μὲν αὐτοῖς τῶν πρὸς θεραπείαν οὐδενὸς , ἐθελουσίοις δὲ μᾶλλον ἐκκεκλικότας ὁρμαῖς ἐπὶ τὸ δρᾶν ἃ μὴ θέμις . ὅμοιον γὰρ ὡς εἰ καὶ λέγοι τυχόν · Ποῖος ἄρα φειδοῦς καὶ ἐπικουρίας οὐκ ἐξηύρηται τρόπος ; καὶ τί μετ’ ἐκεῖνα ποιήσω ; ἀποκρούσῃ δὲ ὅπως τὴν ἀρρωστίαν ; ἢ ποίοις λοιπὸν ὑγιασθήσῃ φαρμάκοις ; ἐξῆν μὲν γὰρ ὑμῖν , ὡς νεφέλης καταπιαινούσης , καὶ σφόδρα πλουσίως , καὶ ὡς καταρδούσης δρόσου τῆς ἑωθινοῦ , μεταλαχεῖν δύνασθαι , καὶ τοῦτο ἀμφιλαφῶς , τῆς ἐμῆς ἡμερότητος καὶ ἀσυγκρίτου φιλανθρωπίας · ἀλλ’ οὐδενὸς τὸ χρῆμά φησιν , ἠξιώσατε λόγου · παρ’ οὐδὲν πεποίησθε τὴν οὕτω σεπτὴν καὶ πολύευκτον χάριν .
Lemmas: ὐκʹ ἀπορέω ὁ λόγος · οὖον γάρ ἄν ἀγνοέω θεός ὁ ὁ πλανάω χρήσιμος · ἀλλά οὐδέ ἄν ατονώ πρός κατόρθωσις ὁ ὠφελέω φύζω ὁ ὁ διαβολικός ἐναλόντας βρόχος · ἐπαιτιάομαι δέ μᾶλλον ὡς ἐλλείπω μέν αὐτός ὁ πρός θεραπεία οὐδείς , ἐθελούσιος δέ μᾶλλον ἐκκλίνω ὁρμή ἐπί ὁ δράω ὁ μή θέμις . ὅμοιος γάρ ὡς εἰμί καί λέγω τυγχάνω · ποῖος ἄρα φειδώ καί ἐπικουρία οὐ ἐξευρίσκω τρόπος ; καί τίς μετά ἐκεῖνος ποιέω ; ἀποκρούω δέ ὅπως ὁ ἀρρωστία ; ἢ ποῖος λοιπός ὑγιάζω φάρμακον ; ἔξεστι μέν γάρ σύ , ὡς νεφέλη καταπιαίνω , καί σφόδρα πλούσιος , καί ὡς καταρδέω δρόσος ὁ ἑωθινός , μεταλαγχάνω δύναμαι , καί οὗτος ἀμφιλαφῶς , ὁ ἐμός ἡμερότης καί ἀσύγκριτος φιλανθρωπία · ἀλλά οὐδείς ὁ χρῆμα φημί , ἀξιόω λόγος · παρά οὐδείς ποιέω ὁ οὗτος σεπτός καί πολύευκτος χάρις .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.4.15
Αρμόσειε δ’ ἂν ὅτι μάλιστα τῆ διὰ Χριστοῦ δωρεᾷ τῆς προφητείας ἡ δύναμις . αὐτὸς γάρ ἐστιν ἡ κατάρδουσα νεφέλη , ἡ καταπιαίνουσα δρόσος · ἑωθινὴ δὲ , ὅτι μετὰ νύκτα τρόπον τινὰ , τὴν ὡς ἐν ἀχλύι καὶ σκότῳ νοουμένην διαβολικῷ , καταπεφοίτηκεν οὐρανόθεν · ἀφῖκται γὰρ ἄνωθεν καὶ παρὰ Πατρὸς πρὸς ἡμᾶς ὁ Λόγος · πορευομένη δὲ , ὅτι κατὰ πάσης ἔρχεται τῆς ὑπ’ οὐρανόν . πλατὺ γὰρ λίαν τὸ σωτήριον κήρυγμα , καὶ ἁπάσης τῆς ὑπ’ οὐρανὸν μονονουχὶ κατευρύνεται , καίτοι τοῦ νόμου συνεσταλμένου τρόπον τινὰ , καὶ μόνην τὴν Ἰουδαίων περιπολοῦντος χώραν . “ Γνωστὸς μὲν γὰρ ἦν “ ἐν τῇ Ἰουδαίᾳ ὁ Θεὸς , κατὰ τὴν τοῦ ψάλλοντος φωνήν · c ἔγνωκε δὲ ἡ σύμπασα τὸν τῶν ὅλων Σωτῆρα καὶ λυτρωτὴν , τουτέστι Χριστόν .
Lemmas: ἁρμόζω δέ εἄν ὅτι μάλιστα τῆ διά Χριστός δωρεά ὁ προφητεία ὁ δύναμις . αὐτός γάρ εἰμί ὁ κατάρδω νεφέλη , ὁ καταπιαίνω δρόσος · ἑωθινός δέ , ὅτι μετά νύξ τρόπος τις , ὁ ὡς ἐν ἀχλύς καί σκότος νοέω διαβολικός , καταφοιτάω οὐρανόθεν · ἀφικνέομαι γάρ ἄνωθεν καί παρά πατήρ πρός ἐγώ ὁ Λόγος · πορεύω δέ , ὅτι κατά πᾶς ἔρχομαι ὁ ὑπό οὐρανός . πλατύς γάρ λίαν ὁ σωτήριος κήρυγμα , καί ἅπας ὁ ὑπό οὐρανός μονονού κατευρύνω , καίτοι ὁ νόμος συστέλλω τρόπος τις , καί μόνος ὁ Ἰουδαῖος περιπολέω χώρα . “ Γνωστός μέν γάρ εἰμί “ ἐν ὁ Ἰουδαῖος ὁ θεός , κατά ὁ ὁ ψάλλω φωνή · c γιγνώσκω δέ ὁ σύμπας ὁ ὁ ὅλος Σωτήρ καί λυτρωτής , τουτέστι Χριστός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.4.16
Διὰ τοῦτο ἀπεθέρισα τοὺς προφήτας ὑμῶν , ἀπέκτεινα αὐτοὺς ἔν ῥήματι στόματός μου .
Lemmas: Ζεύς οὗτος ἀποθερίζω ὁ προφήτης σύ , ἀποκτείνω αὐτός ἐν ῥῆμα στόμα ἐγώ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.4.17
Φείδους καὶ ἀγάπης τῆς εἰς αὐτοὺς ἀπόδειξις , ἡ τῶν πλανώντων ἀναίρεσις . γεγόνασι μὲν γὰρ ψευδοπροφῆται κατὰ καιροὺς ἐπὶ τὸν ᾿ισραὴλ , τοῖς τοῦ Βάαλ τεμένεσι προσεδρεύοντες καὶ πλανῶντες καὶ πλανώμενοι , κατὰ τὸ γεγραμμένον . πλὴν ἀνῄρηνται κατὰ καιροὺς , προηγορευκότος καὶ τοῦτο Θεοῦ , καὶ ὁσίαν ἐπ’ αὐτοῖς ἐξενεγκοντὸς τὴν ψῆφον · οὓς μὲν γὰρ ἀνεῖλεν Ἠλιοὺ παρὰ τὸ τοῦ Βάαλ θυσιαστήριον , εἰκαιομυθοῦντάς τε καὶ λέγοντας , “ Ἐπακουσον ἤμων “ ὁ Βάαλ , ἐπάκουσον ἡμῶν · “ οὕς δὲ ἀπέκτεινεν Ἰηοὺ , ὃν κέχρικε βασιλέα ἐπὶ τὸν Ἰσραὴλ ὁ μακάριος προφήτης Ἐλισσαιὲ δι’ ἑνὸς τῶν παιδαρίων , Θεοῦ καὶ τοῦτο γενέσθαι προστάττοντος . ὃς ἐπεί τοι κέχρισται , Θεοῦ τοῖς πλανῶσιν ἐπιμηνίσαντος , πρῶτον μὲν ἀνεῖλε τὸν Ἀχαὰβ , ἐπ’ αὐτῷ δὲ τὴν ἰεζάβελ , εἶτα τοὺς υἱοὺς αὐτοῦ τοὺς ἐν ὅλη Σαμάρεια . προσποιησάμενος δὲ τὸ βούλεσθαι καὶ ἐπιτελεῖν τῷ Βάαλ ἑορτὴν , πάντας συνεκόμισε τοὺς ψευδοπροφήτας , καὶ θύειν ὑποκρινάμενος , συνειλεγμένους εἰς οἶκον ἀπέσφαξεν ἕνα · κατέσπασε δὲ καὶ αὐτὸν τὸν Βάαλ , καὶ τὰς στήλας αὐτοῦ ενέπρησε · γέγραπται γὰρ ὡδί . οὔκουν ὅτι φείδους καὶ αγαπης , ὡς ἔφην , τῆς εἴς γε τὸν Ἰσραὴλ ἀπόδειξις ἦν ἡ τῶν ψευδοπροφητῶν ἀναίρεσις , ἐδίδαξεν εἰπών Διὰ τοῦτο ἀπεθέρισα τοὺς προφήτας ὑμῶν . εὖ δὲ δὴ λίαν καὶ τὸ ἀπεθέρισά φησι . πεπτώκασι γὰρ κατὰ πληθὺν , ἀσταχύων δίκην ἀμώμενοι .
Lemmas: φειδός καί ἀγάπη ὁ εἰς αὐτός ἀπόδειξις , ὁ ὁ πλανάω ἀναίρεσις . γίγνομαι μέν γάρ ψευδοπροφήτης κατά καιρός ἐπί ὁ ισραήλ , ὁ ὁ Βάαλ τέμενος προσεδρεύω καί πλανάω καί πλανάω , κατά ὁ γράφω . πλήν ἀναιρέω κατά καιρός , προαγορεύω καί οὗτος Θεός , καί ὅσιος ἐπί αὐτός ἐκφέρω ὁ ψῆφος · ὅς μέν γάρ ἀναιρέω Ἐλιούς παρά ὁ ὁ Βάαλ θυσιαστήριον , εἰκαιομυθέω τε καί λέγω , “ ἐπακούω ἀμάω “ ὁ Βάαλ , ἐπακούω ἐγώ · “ ὅς δέ ἀποκτείνω Ἰηού , ὅς χρίω βασιλεύς ἐπί ὁ Ἰσραήλ ὁ μακάριος προφήτης Ἐλισσαιέ διά εἷς ὁ παιδάριον , Θεός καί οὗτος γίγνομαι προστάσσω . ὅς ἐπεί ὅς χρίω , Θεός ὁ πλανάω ἐπιμηνίω , πρῶτος μέν ἀναιρέω ὁ Ἀχαάβ , ἐπί αὐτός δέ ὁ Ιεζάβελ , εἶτα ὁ υἱός αὐτός ὁ ἐν ὅλος Σαμάρεια . προσποιέω δέ ὁ βούλομαι καί ἐπιτελέω ὁ Βάαλ ἑορτή , πᾶς συγκομίζω ὁ ψευδοπροφήτης , καί θύω ὑποκρίνομαι , συλλέγω εἰς οἶκος ἀποσφάζω εἷς · κατασπάω δέ καί αὐτός ὁ Βάαλ , καί ὁ στήλη αὐτός ἐμπίμπρημι · γράφω γάρ ὧδε . οὔκουν ὅτι φειδός καί ἀγάπη , ὡς φημί , ὁ εἰς γε ὁ Ἰσραήλ ἀπόδειξις εἰμί ὁ ὁ ψευδοπροφήτης ἀναίρεσις , διδάσκω εἶπον Ζεύς οὗτος ἀποθερίζω ὁ προφήτης σύ . εὕω δέ δή λίαν καί ὁ ἀποθερίζω φημί . πίπτω γάρ κατά πληθύς , ἄσταχυς δίκη ἀμάω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.4.18
Kαὶ τό Καὶ μου ὡς φῶς ἐξελεύσεται . διότι ἔλεος Θέλω καἰ οὐ θυσίαν , καὶ ἐπίγνωσιν Θεοὺ ἢ ὁλοκαυτώματα .
Lemmas: ὅς ὁ καί ἐγώ ὡς φάος ἐξέρχομαι . διότι ἔλεος ἐθέλω καίω οὖον θυσία , καί ἐπίγνωσις Θεός ἢ ὁλοκαύτωμα .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.4.20
Αὐτοὶ δέ εἰσιν ὡς ἄνθρωπος παραβαίνων διαθήκην .
Lemmas: αὐτός δέ εἰμί ὡς ἄνθρωπος παραβαίνω διαθήκη .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.4.21
Πανταχόθεν ἡμᾶς πολυπραγμονεῖν εὖ μάλα τὸ ἀληθὲς σπουδάζοντας , καὶ νῦν εἰπεῖν ἀναγκαῖον , ὡς ἡ καθ’ Ἑβραίους ἔκδοσις ἀντὶ τοῦ ὡς ἄνθρωπος , ὡς Ἀδὰμ εἴρηκε παραβαίνων διαθήκην , ἵνα νοοῖτο τοιάδε τις τῶν ἐξ Ἰσραὴλ ἡ παράβασις , ὁποία γέγονεν ἐν Αδάμ . μετὸν γὰρ ἐκείνῳ καὶ τὴν πρὸς Θεὸν οἰκείωσιν ἔχειν , καὶ ἐν ἀφθαρσίᾳ διατελεῖν , καὶ ταῖς τοῦ παραδείσου τρυφαῖς ἐναβρύνεσθαι , κατημέλησε τῆς θείας ἐντολῆς · εἶτα διώλισθεν ἐπὶ τὰ αἰσχίω , τῶν ἀρχαίων ἀδοκήτως τὼς ἐστερημένος . οὕτω καὶ καὶ φημὶ δὲ δὴ πάλιν , οἱ ἐξ Ισραήλ . εὐμενῆ καὶ φίλον τὸν τῶν ὅλων ἔχοντες Θεὸν , σώζοντα καὶ προεστηκότα , καὶ προτιθέντα τὸ ἔλεος αὐτοῖς , ὡς νεφέλην πρωινὴν , καὶ ὡς δρόσον ὀρθρινὴν πορευομένην , ἐξάγοντα δὲ καὶ ὡς φῶς τὸ κρίμα αὐτοῦ , καὶ τῇ ὑπὲρ νόμον στεφανοῦντα λατρείᾳ , ῥᾴθυμοι γεγόνασι περὶ τὸ σφισὶν αὐτοῖς ἀναγκαῖον καὶ χρήσιμον εἰς εὐημερίαν καὶ δόξαν , καταπεφρονήκασι καὶ αὐτοὶ τοῦ πάντων κρατοῦντος Θεοῦ , καίτοι λέγοντος ἐναργῶς διὰ τοῦ πανσόφου Μωυσέως , “ Οὐ ποιήσεις “ σεαυτῷ εἴδωλον , οὐδὲ παντὸς ὁμοίωμα , ὅσα ἐν τῷ οὐρανῷ “ ἄνω καὶ ὅσα ἐν τῆ γῇ κάτω καὶ ὅσα ἐν τοῖς ὕδασιν ὑπο - “ κάτω τῆς γῆς . ” καὶ πάλιν , “ Οὐκ ἔσονταί σοι θεοὶ ἕτεροι “ πλὴν ἐμοῦ . ” ἐπειδὴ δὲ ἐν ἴσῳ τῷ πρώτῳ , τουτέστι τῷ Ἀδὰμ , παρώλισθον εἰς ἀποστασίαν , καὶ αὐτοὶ δὴ πάντως ἔξω πατοῦνται τοῦ κατευφραίνειν εἰδότος · παραβεβήκασι γὰρ διαθήκην .
Lemmas: πανταχόθεν ἐγώ πολυπραγμονέω εὕω μάλα ὁ ἀληθής σπουδάζω , καί νῦν εἶπον ἀναγκαῖος , ὡς ὁ κατά Ἑβραῖος ἔκδοσις ἀντί ὁ ὡς ἄνθρωπος , ὡς Ἀδάμ εἴρω παραβαίνω διαθήκη , ἵνα νοέω τοιόσδε τις ὁ ἐκ Ἰσραήλ ὁ παράβασις , ὁποῖος γίγνομαι ἐν Αδάμ . μέτειμι γάρ ἐκεῖνος καί ὁ πρός θεός οἰκέω ἔχω , καί ἐν ἀφθαρσία διατελέω , καί ὁ ὁ παράδεισος τρυφή ἐναβρύνομαι , καταμελέω ὁ θεῖος ἐντολή · εἶτα διολισθάνω ἐπί ὁ αἰσχρός , ὁ ἀρχαῖος ἀδοκήτως ὁ στερέω . οὗτος καί καί φημί δέ δή πάλιν , ὁ ἐκ Ισραήλ . εὐμενής καί φίλος ὁ ὁ ὅλος ἔχω θεός , σῴζω καί προΐστημι , καί προστίθημι ὁ ἔλεος αὐτός , ὡς νεφέλη πρωινός , καί ὡς δρόσος ὀρθρινός πορεύω , ἐξάγω δέ καί ὡς φάος ὁ κρίμα αὐτός , καί ὁ ὑπέρ νόμος στεφανόω λατρεία , ῥᾴθυμος γίγνομαι περί ὁ σφεῖς αὐτός ἀναγκαῖος καί χρήσιμος εἰς εὐημερία καί δόξα , καταφρονέω καί αὐτός ὁ πᾶς κράτος Θεός , καίτοι λέγω ἐναργής διά ὁ πάνσοφος Μωυσῆς , “ οὖον ποιέω “ σεαυτοῦ εἴδωλον , οὐδέ πᾶς ὁμοίωμα , ὅσος ἐν ὁ οὐρανός “ ἄνω καί ὅσος ἐν τῆ γῆ κάτω καί ὅσος ἐν ὁ ὕδωρ ὑπο - “ κάτω ὁ γῆ . ” καί πάλιν , “ οὐ εἰμί σύ θεός ἕτερος “ πλήν ἐγώ . ” ἐπεί δέ ἐν ἴσος ὁ πρῶτος , τουτέστι ὁ Ἀδάμ , παρολισθάνω εἰς ἀποστασία , καί αὐτός δή πάντως ἔξω πατέω ὁ κατευφραίνω οἶδα · παραβαίνω γάρ διαθήκη .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.4.22
Εἰ δὲ δὴ νοοῖτο μυστικώτερον , ὡς ἐπὶ Χριστοῦ , τὸ χρησμῴδημα , πάλιν ἐκεῖνο ἐροῦμεν , ἐμφανῆ τῶν λεγομένων καθιστάντες τὸν νοῦν · Ἔπεμψεν ἐξ οὐρανῶν ὁ Θεὸς καὶ Πατὴρ τὸν Υἱὸν φωτιοῦντα τοὺς ἐξ Ἰσραὴλ , καὶ φανερὸν καταστήσοντα τὸ κρῖμα αὐτοῦ , καὶ ἵνα καταλῆξαι μὲν ἀναπείσῃ θυσιῶν ἀρχαίων καὶ ὁλοκαυτωμάτων τῶν κατὰ νόμον · ἐλεήσῃ δὲ μᾶλλον , δικαιῶν τῆ πίστει , καὶ καλέσῃ πρὸς ἐπίγνωσιν τοῦ κατὰ ἀλήθειαν ὄντος Θεοῦ · δι’ αὐτοῦ γὰρ καὶ ἐν αὐτῷ τεθεάμεθα τὸν Πατέρα , καὶ ἐσχήκαμεν τὴν προσαγωγὴν , ὥς που καὶ γράμμα φησὶν ἱερόν . ἀλλὰ γεγόνασιν οἱ ἐξ Ἰσραὴλ ὡς ἄνθρωπος παραβαίνων διαθήκην . καὶ τί δὴ τοῦτό ἐστιν , ἐρῶ πάλιν , ὅπως ἂν δύνωμαι . ὁ τὴν ὑφ’ ἑτέρου γραφομένην παραβαίνων διαθήκην , ἢ οὐ πρόσεισιν αὐτὸς τῷ ἐκνεμηθέντι κλήρῳ παρὰ τοῦ γεγραφότος αὐτὴν , ἤγουν ἑτέρους τῶν ἐγγεγραμμένων τῶν αὐτοῖς ὀφειλομένων ἀποστερεῖ . τοιοῦτόν τι πεπράχασιν Ἰουδαῖοι , καὶ τοῦτο ἐπὶ Χριστῷ . πῶς , ἢ τίνα τρόπον ; ὁ μὲν γὰρ Θεὸς καὶ Πατὴρ κλῆρον ὥσπερ τινὰ λαμπρὸν καὶ ἐξαίρετον τὴν κατὰ τοῦ ἔθνους ἡγεμονίαν ἐχαρίζετο τῷ Υἱῷ . διακέκραγε γὰρ , ὡς ἔφην , " Ἐγὼ δὲ κατεστάθην βασιλεὺς ὑπ’ αὐτοῦ ἐπὶ Σιῶν “ ὄρος τὸ ἅγιον αὐτοῦ · “ καὶ δέδωκε τῷ Υἱῷ τὸν νοητὸν ἀμπελῶνα , τουτέστι τὸν ἰσραήλ · “ Ὁ γὰρ ἀμπελὼν κυρίου “ Σαβαὼθ,’’ κατὰ τὸ γεγραμμένον , “ ἄνθρωπος τοῦ Ἰούδα “ νεόφυτον ἠγαπημένον . ἀλλ’ , ὥς φησιν ὁ μακάριος εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης , “ Εἰς τὰ ἴδια ἦλθε , καὶ οἱ ἴδιοι αὖ . “ τὸν οὐ παρέλαβον . ” ἐκβεβλήκασι γὰρ ἔξω τῆς πύλης , καὶ θανάτῳ παρέδοσαν , λέγοντες “ Οὗτός ἐστιν ὁ κληρονόμος , δεῦτε ἀποκτείνωμεν αὐτὸν καὶ σχῶμεν τὴν κληρονο - “ μιαν . ”
Lemmas: εἰμί δέ δή νοέω μυστικός , ὡς ἐπί Χριστός , ὁ χρησμῴδημα , πάλιν ἐκεῖνος εἴρω , ἐμφανής ὁ λέγω καθίστημι ὁ νόος · πέμπω ἐκ οὐρανός ὁ θεός καί πατήρ ὁ υἱός φωτίζω ὁ ἐκ Ἰσραήλ , καί φανερός καθίστημι ὁ κρίμα αὐτός , καί ἵνα καταλήγω μέν ἀναπείθω θυσία ἀρχαῖος καί ὁλοκαύτωμα ὁ κατά νόμος · ἐλεέω δέ μᾶλλον , δικαιόω τῆ πίστις , καί καλέω πρός ἐπίγνωσις ὁ κατά ἀλήθεια εἰμί Θεός · διά αὐτός γάρ καί ἐν αὐτός θεάομαι ὁ πατήρ , καί ἔχω ὁ προσαγωγή , ὅς ποῦ καί γράμμα φημί ἱερός . ἀλλά γίγνομαι ὁ ἐκ Ἰσραήλ ὡς ἄνθρωπος παραβαίνω διαθήκη . καί τίς δή οὗτος εἰμί , εἴρω πάλιν , ὅπως εἄν δύναμαι . ὁ ὁ ὑπό ἕτερος γράφω παραβαίνω διαθήκη , ἢ οὖον πρόσειμι αὐτός ὁ ἐκνέμω κλῆρος παρά ὁ γράφω αὐτός , ἤγουν ἕτερος ὁ ἐγγράφω ὁ αὐτός ὀφείλω ἀποστερέω . τοιοῦτος τίς πράσσω Ἰουδαῖος , καί οὗτος ἐπί Χριστός . πῶς , ἢ τίς τρόπος ; ὁ μέν γάρ θεός καί πατήρ κλῆρος ὥσπερ τις λαμπρός καί ἐξαίρω ὁ κατά ὁ ἔθνος ἡγεμονία χαρίζομαι ὁ υἱός . διακράζω γάρ , ὡς φημί , " ἐγώ δέ καθίστημι βασιλεύς ὑπό αὐτός ἐπί Θεός “ ὄρος ὁ ἅγιος αὐτός · “ καί δίδωμι ὁ υἱός ὁ νοητός ἀμπελών , τουτέστι ὁ Ἰσραήλ · “ ὁ γάρ ἀμπελών κύριος “ Σαβαώθ κατά ὁ γράφω , “ ἄνθρωπος ὁ Ἰούδας “ νεόφυτος ἀγαπάω . ἀλλά , ὅς φημί ὁ μακάριος εὐαγγελιστής Ἰωάννης , “ εἰς ὁ ἴδιος ἔρχομαι , καί ὁ ἴδιος αὖος . “ ὁ οὖον παραλαμβάνω . ” ἐκβάλλω γάρ ἔξω ὁ πύλη , καί θάνατος παραδίδωμι , λέγω “ οὗτος εἰμί ὁ κληρονόμος , δεῦρο ἀποκτείνω αὐτός καί ἔχω ὁ κληρονο - “ εἷς . ”
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.4.23
Ἂθρει δὴ οὖν ὅπως γεγόνασιν ὡς ἄνθρωπος παραβαίνων διαθήκην . ἐπέγνως τὸν κληρονόμον 5 οὐκοῦν ἀπόδος τὸν ἐκνεμηθέντα κλῆρον αὐτῷ . παραβεβήκασι τοίνυν τὴν διαθήκην τοῦ Πατρὸς , τὸ ὅσον ἐφ’ ἑαυτοῖς , ἀποστεροῦντες τὸν κληρονόμον . ἀλλ’ οὐδὲ αὐτοὶ προσῆλθον τῇ χάριτι , οὐ προσήκαντο τὸν δοθέντα αὐτοῖς παρὰ τοῦ Θεοῦ κλῆρον . ἔφη μὲν γὰρ διὰ τοῦ προφήτου Θεός “ Ἰδοὺ ἡμέραι ἔρχονται , λέγει “ Κύριος , καὶ συντελέσω ἐπὶ τὸν οἶκον Ἰσραὴλ καὶ ἐπὶ τὸν “ οἶκον Ἰούδα διαθήκην καινὴν , οὐ κατὰ τὴν διαθήκην ἣν “ διεθέμην τοῖς πατράσιν αὐτῶν ἐν ἡμέρᾳ ἐπιλαβομένου μου “ τῆς χειρὸς αὐτῶν , τοῦ ἐξαγαγεῖν αὐτοὺς ἐκ γῆς Αἰγύπτου . ” εἰ δὲ δὴ δοκιμάζοιτο πρὸς τὴν πρώτην ἡ νέα , πλείστη τις ὅση τῶν ἐπηγγελμένων ἡ διαφορὰ νοηθήσεται . ἐκεῖ μὲν γὰρ τὴν τῶν Ἀμοῤῥαίων καὶ Γεργεσαίων καὶ Εὐαίων αὐτοῖς , καὶ μὴν καὶ Ἰεβουσαίων ἐπήγγελτο γῆν · ἡ δὲ καινὴ διαθήκη , τουτέστι τὰ διὰ Χριστοῦ θεσπίσματα , διὰ πίστεως ἐκάλουν εἰς υἱοθεσίαν Θεοῦ , εἰς δόξαν , εἰς ἀφθαρσίαν , εἰς ἀμήρυτον ζωὴν , εἰς μέθεξιν Θεοῦ τὴν διὰ Πνεύματος , εἰς βασιλείαν οὐρανῶν . ἀλλ’ οὐκ ἠθέλησαν ἔχειν τὸν ἐκνεμηθέντα κλῆρον αὐτοῖς δι’ Υἱοῦ παρὰ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρός . κατ’ ἄμφω δὴ οὖν λελυπήκασι παραβαίνοντες τὴν διαθήκην , καὶ τὸν κληροωόμον , ὡς ἔφην , τὸ ὅσον ἐφ’ ἑαυτοῖς τοῦ δοθέντος αὐτῷ παρὰ τοῦ Πατρὸς ἐξώσαντες κλήρου , ἐκπεπτωκότες δὲ καὶ αὐτοὶ τῶν παρὰ Θεοῦ δεδωρημένων αὐτοῖς ἐν Χριστοῷ .
Lemmas: ἀθρέω δή οὖν ὅπως γίγνομαι ὡς ἄνθρωπος παραβαίνω διαθήκη . ἐπιγιγνώσκω ὁ κληρονόμος 5 οὐκοῦν ἀποδίδωμι ὁ ἐκνέμω κλῆρος αὐτός . παραβαίνω τοίνυν ὁ διαθήκη ὁ πατήρ , ὁ ὅσος ἐπί ἑαυτοῦ , ἀποστερέω ὁ κληρονόμος . ἀλλά οὐδέ αὐτός προσέρχομαι ὁ χάρις , οὖον προσίημι ὁ δίδωμι αὐτός παρά ὁ Θεός κλῆρος . φημί μέν γάρ διά ὁ προφήτης Θεός “ ἰδέ ἡμέρα ἔρχομαι , λέγω “ Κύριος , καί συντελέω ἐπί ὁ οἶκος Ἰσραήλ καί ἐπί ὁ “ οἶκος Ἰούδας διαθήκη καινός , οὖον κατά ὁ διαθήκη ὅς “ διατίθημι ὁ πατήρ αὐτός ἐν ἡμέρα ἐπιλαμβάνω ἐγώ “ ὁ χείρ αὐτός , ὁ ἐξάγω αὐτός ἐκ γῆ Αἴγυπτος . ” εἰμί δέ δή δοκιμάζω πρός ὁ πρῶτος ὁ νέος , πλεῖστος τις ὅσος ὁ ἐπαγγέλλω ὁ διαφορά νοέω . ἐκεῖ μέν γάρ ὁ ὁ Ἀμοῤῥαίων καί Γεργεσαῖοι καί Εὐαίων αὐτός , καί μήv καί Ἰεβουσαῖος ἐπαγγέλλω γῆ · ὁ δέ καινός διαθήκη , τουτέστι ὁ διά Χριστός θέσπισμα , διά πίστις καλέω εἰς υἱοθεσία Θεός , εἰς δόξα , εἰς ἀφθαρσία , εἰς ἀμήρυτος ζωή , εἰς μέθεξις Θεός ὁ διά πνεῦμα , εἰς βασίλειος οὐρανός . ἀλλά οὐ ἐθέλω ἔχω ὁ ἐκνέμω κλῆρος αὐτός διά υἱός παρά ὁ Θεός καί πατήρ . κατά ἄμφω δή οὖν λυπέω παραβαίνω ὁ διαθήκη , καί ὁ κληροωόμον , ὡς φημί , ὁ ὅσος ἐπί ἑαυτοῦ ὁ δίδωμι αὐτός παρά ὁ πατήρ ἐξωθέω κλῆρος , ἐκπίτνω δέ καί αὐτός ὁ παρά Θεός δωρέω αὐτός ἐν Χριστός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.4.24
Ἐκεῖ κατεφρόνησέ μου Γαλαὰσ , πόλις ἐργαζομένη μάταια , τατάσσουσαν ὕδρω , καὶ ἡ ἰσχύς σου ὠς ἀνδρὸς πειρατοῦ .
Lemmas: ἐκεῖ καταφρονέω ἐγώ Γαλαὰς , πόλις ἐργάζομαι μάταιος , τάσσω ὕδρος , καί ὁ ἰσχύς σύ ὡς ἀνήρ πειρατής .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.4.25
Επάνεισι πάλιν ὁ λόγος εἰς ἀφήγησιν ἐγκλημάτων , ἐφ’ οἷς εἰκότως ἀνήρηται τῶν παρ’ αὐτοῖς ψευδοπροφητῶν ἡ ἀνοσία πληθύς . ἐκεῖ γάρ φησι , τουτέστι , κατ’ ἐκεῖνο τοῦ καιροῦ καθ’ ὃν ἐκκέκλικεν ὁ Ἰσραὴλ , καὶ ἐν τῆ τοιᾷδε καταστάει γέγονεν , ὥστε καὶ ἑλέσθαι δαιμονίοις προσκυνεῖν · τοῦτο γάρ ἐστι τὸ ἐκεῖ πραγματικῶς νοούμενον , καὶ οὐχὶ δὴ μᾶλλον τοπικῶς · σφόδρα μου καταπεφρόνηκεν ἡ Γαλαάδ · πόλις δὲ αὕτη μία τῶν Ἰορδάνου ναμάτων ἐπέκεινα , ἡ καὶ ἐκνεμηθεῖσα τοῖς Λευίταις , κατὰ τὸν Μωυσέως νόμον · ἦν οὖν Ἱερέων καὶ Λευιτῶν πόλις . ἀλλ’ οἱ τοὺς ἄλλους ὀφείλοντες ἀποκομίζειν τῆς πλάνης , καὶ παιδαγωγεῖν εἰς ἀλήθειαν καὶ εἰς τὴν τοῦ συμφέροντος γνῶσιν · “ Χείλη γὰρ ἱερέως , “ φησὶ , φυλάξεται κρίσιν , καὶ νόμον ἐκζητήσουσιν ἐκ “ στόματος αὐτοῦ · γεγόνασιν αὐτοὶ τῶν εἰδώλων εὑρεταὶ , καὶ τῶν ματαίων οἱ τεχνουργοί . εἰργάζοντο γὰρ μάταια , τουτέστι τὰ εἴδωλα . ἐτάραττον δὲ καὶ ὑδωρ , τουτέστι πάλιν συγχύσεως ἀφορμὴ τοῖς ἀγελαίοις γεγόνασιν . ὕδατι γὰρ παρεικάζειν ἔθος τῇ ἁγίᾳ γραφῇ τὴν ἀμέτρητον τῶν ἀνθρώπων πληθύν . καὶ γοῦν πολυανδρούσης ἄγαν τῆς Βαβυλωνίων , καὶ Νινευὶ , φησὶν , “ Ὡς κολυμβήθρα ὕδατος τὰ ὕδατα αὐτῆς , ” ἀντὶ τοῦ , ὡς κολυμβήθρα πλήρης ὑδάτων , οὕτω τὸ πλῆθος αὐτῆς .
Lemmas: ἐπάνειμι πάλιν ὁ λόγος εἰς ἀφήγησις ἔγκλημα , ἐπί ὅς εἰκότως ἀναράω ὁ παρά αὐτός ψευδοπροφήτης ὁ ἀνόσιος πλῆθος . ἐκεῖ γάρ φημί , τουτέστι , κατά ἐκεῖνος ὁ καιρός κατά ὅς ἐκκλίνω ὁ Ἰσραήλ , καί ἐν τῆ τοιόσδε καθίστημι γίγνομαι , ὥστε καί αἱρέω δαιμόνιος προσκυνέω · οὗτος γάρ εἰμί ὁ ἐκεῖ πραγματικός νοέω , καί οὐ δή μᾶλλον τοπικός · σφόδρα ἐγώ καταφρονέω ὁ Γαλαάδ · πόλις δέ οὗτος εἷς ὁ Ἰορδάνης νᾶμα ἐπέκεινα , ὁ καί ἐκνέμω ὁ Λευίτης , κατά ὁ Μωυσῆς νόμος · εἰμί οὖν ἱέρη καί Λευίτης πόλις . ἀλλά ὁ ὁ ἄλλος ὀφείλω ἀποκομίζω ὁ πλάνης , καί παιδαγωγέω εἰς ἀλήθεια καί εἰς ὁ ὁ συμφέρω γνῶσις · “ χεῖλος γάρ ἱερεύς , “ φημί , φυλάσσω κρίσις , καί νόμος ἐκζητέω ἐκ “ στόμα αὐτός · γίγνομαι αὐτός ὁ εἴδωλον εὑρετής , καί ὁ μάταιος ὁ τεχνουργός . ἐργάζομαι γάρ μάταιος , τουτέστι ὁ εἴδωλον . ταράσσω δέ καί ὕδωρ , τουτέστι πάλιν σύγχυσις ἀφορμή ὁ ἀγελαῖος γίγνομαι . ὕδωρ γάρ παρεικάζω ἔθος ὁ ἅγιος γράφω ὁ ἀμέτρητος ὁ ἄνθρωπος πλῆθος . καί γοῦν πολυανδρέω ἄγαν ὁ Βαβυλώνιος , καί Νινευὶ , φημί , “ ὡς κολυμβήθρα ὕδωρ ὁ ὕδωρ αὐτός , ” ἀντί ὁ , ὡς κολυμβήθρα πλήρης ὕδωρ , οὗτος ὁ πλῆθος αὐτός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.4.26
Ἣ καὶ καθ᾿ ἕτερον τρόπον ἐτάραττον ὕδωρ , τεθολωμένην ὥσπερ τινὰ καὶ ἰλυώδη διδασκαλίαν τοῖς προσιοῦσι προθέντες , καὶ τὸν τῶν ἀκεραιοτέρων παχύνοντες νοῦν · ἐδίδασκον γὰρ εἴδωλα προσκυνεῖν . καὶ γοῦν διὰ φωνῆς Ἰεζεκιὴλ ᾐτιᾶτο πάλιν αὐτοὺς ὁ τῶν ὅλων Θεὸς , καὶ ὡς πρὸς κριοὺς καὶ τῆς ἀγέλης καθηγητὰς , προσεφώνει λέγων , “ Καὶ ὑμεῖς “ πρόβατα , τάδε λέγει κύριος Ἰδοὺ ἐγὼ διακρινῶ “ προβάτου καὶ προβάτου , καὶ κριῶν καὶ τράγων . καὶ οὐχ “ ἱκανὸν ὑμῖν , ὅτι τὴν καλὴν νομὴν ἐνέμεσθε , καὶ τὰ κατά - “ λοιπα τῆς νομῆς κατεπατεῖτε τοῖς ποσὶν ὑμῶν ; καὶ “ καθεστηκὸς ὕδωρ ἐπίνετε , καὶ τὸ λοιπὸν τοῖς ποσὶν ὑμῶν “ ἐταράσσετε ; καὶ τὰ πρόβατά μου τὰ πατήματα τῶν ποδῶν “ ὑμῶν ἐνέμοντο , καὶ τὸ τεταραγμένον ὕδωρ ὑπὸ τῶν ποδῶν “ ὑμῶν ἔπινον . ” νομομαθεῖς γὰρ ὄντες οἱ ἐξ αἵματος Λευΐ , καὶ καλλίστην ὥσπερ νομὴν , λεπτόν τε καὶ διειδὲς ἔχοντες ὕδωρ , τὴν διὰ Μωυσέως παίδευσιν οὐκ ἀνικάνως ἔχουσαν ποδηγεῖν εἰς ἀλήθειαν , κατεπάτουν τρόπον τινὰ τὴν νομήν · συνετάραττον δὲ καὶ τὸ ὕδωρ , παχεῖάν τινα καὶ ἰλυώδη καὶ γεώδους ἀκαθαρσίας ἔμπλεων παρατιθέντες διδασκαλίαν , τοῖς ἐν τάξει προβάτων ἀκολουθοῦσιν αὐτοῖς ὡς κριοῖς . ἐγκαλοῦνται τοίνυν οἱ τῆς Γαλαὰδ πολῖται καὶ οἰκήτορες , ὡς ταράττοντες ὕδωρ , ἐλέγχονται δὲ καὶ ὡς ἰσχὺν ἔχοντες ἀνδρὸς πειρατοῦ . πῶς δ’ ἃν καὶ τοῦτο ἡμᾶς συνιέναι πρέποι , σαφὲς καταστήσομεν , τὰ ἐφεξῆς ἑρμηνεύοντες .
Lemmas: ὅς καί κατά ἕτερος τρόπος ταράσσω ὕδωρ , θολόω ὥσπερ τις καί ἰλυώδης διδασκαλία ὁ πρόσειμι προτίθημι , καί ὁ ὁ ἀκέραιος παχύνω νόος · διδάσκω γάρ εἴδωλον προσκυνέω . καί γοῦν διά φωνή Ἰεζεκιήλ αἰτιάομαι πάλιν αὐτός ὁ ὁ ὅλος θεός , καί ὡς πρός κριός καί ὁ ἀγέλη καθηγητής , προσφωνέω λέγω , “ καί σύ “ πρόβατον , ὅδε λέγω κύριος ἰδέ ἐγώ διακρίνω “ πρόβατον καί πρόβατον , καί κριός καί τράγος . καί οὐ “ ἱκανός σύ , ὅτι ὁ καλός νομή νέμω , καί ὁ κατά - “ λοιπός ὁ νομή καταπατέω ὁ πούς σύ ; καί “ καθίστημι ὕδωρ πίνω , καί ὁ λοιπός ὁ πούς σύ “ ταράσσω ; καί ὁ πρόβατον ἐγώ ὁ πάτημα ὁ πούς “ σύ νέμω , καί ὁ ταράσσω ὕδωρ ὑπό ὁ πούς “ σύ πίνω . ” νομομαθής γάρ εἰμί ὁ ἐκ αἷμα Λευΐ , καί καλός ὥσπερ νομή , λεπτός τε καί διειδής ἔχω ὕδωρ , ὁ διά Μωυσῆς παίδευσις οὐ ἀνίκανος ἔχω ποδηγέω εἰς ἀλήθεια , καταπατέω τρόπος τις ὁ νομή · συνταράσσω δέ καί ὁ ὕδωρ , παχύς τις καί ἰλυώδης καί γεώδης ἀκαθαρσία ἔμπλεος παρατίθημι διδασκαλία , ὁ ἐν τάξις πρόβατον ἀκολουθέω αὐτός ὡς κριός . ἐγκαλέω τοίνυν ὁ ὁ Γαλαάδ πολίτης καί οἰκήτωρ , ὡς ταράσσω ὕδωρ , ἐλέγχω δέ καί ὡς ἰσχύς ἔχω ἀνήρ πειρατής . πῶς δέ ἄν καί οὗτος ἐγώ συνίημι πρέπω , σαφής καθίστημι , ὁ ἐφεξῆς ἑρμηνεύω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.4.27
Ἔκρυψαν ἱερεῖς ὁδὸν Κυρίου , ἐφόνευσαν Σίκιμα , δυ’ ἀνομίαν ἐποίησαν ἐν τῷ οἴκῳ Ἰσραήλ . βἶδον φρικώδη ἐκεῖ , πορνείαν τοῦ Ἐφραΐμ , ἐμιάνθη Ισραὴλ κω Ἰούδας .
Lemmas: κρύπτω ἱερεύς ὁδός κύριος , φονεύω Σίκιμα , δύο ἀνομία ποιέω ἐν ὁ οἶκος Ἰσραήλ . βλέπω φρικώδης ἐκεῖ , πορνεία ὁ Ἐφραίμ , μιαίνω Ἰσραήλ πω Ἰούδας .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.4.28
Ἱστοριῶν ἐσθ’ ὅτε τινῶν ὁ τῶν ἁγίων προφητῶν διαμέμνηται λόγος , ἃς εἴπερ τις ἕλοιτο σιωπᾶν , οὐδ’ ἂν δύνοιτο διατρανοῦν τῶν εἰρημένων τὸν νοῦν . χρὴ τοιγαροῦν ὄκνου μὲν εἶναι κρείττονας τοὺς τὰ τοιάδε σαφῶς διερμηνεύειν ἐθέλοντας , πανταχόθεν δὲ τοῖς ἀκροωμένοις τὸ τελοῦν εἰς ὄνησιν ἐξεργάζεσθαι φιλεῖν .
Lemmas: Ἱστορία ἐστώ ὅτε τις ὁ ὁ ἅγιος προφήτης διαμιμνήσκομαι λόγος , ὅς εἴπερ τις αἱρέω σιωπάω , οὐδέ εἄν δύο διατρανόω ὁ εἴρω ὁ νόος . χρή τοιγάρ ὄκνος μέν εἰμί ἀγαθός ὁ ὁ τοιόσδε σαφῶς διερμηνεύω ἐθέλω , πανταχόθεν δέ ὁ ἀκροάομαι ὁ τελέω εἰς ὄνησις ἐξεργάζομαι φιλέω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.4.30
Ἔκρυψαν τοίνυν φησὶν ἱερεῖς ὁδὸν Κυρίου , τοῦτο πάλιν ἐστὶν ἑτέρως τὸ δι’ ἑτέρου προφήτου σαφῶς εἰρημένον · “ Οἱ ἱερεῖς “ οὐκ εἶπαν Ποῦ ἔστι κύριος , καὶ οἱ ἀντεχόμενοι τοῦ νόμου “ μου οὐκ ἠπίσταντό με , καὶ οἱ ποιμένες ἠσέβουν εἰς ἐμέ . ” ἀλλ’ οὐ μέχρι τούτου τῶν Γαλααδιτῶν τὰ ἐγκλήματα . πρὸς γὰρ τῷ κρύψαι τὴν ὁδὸν Κυρίου καὶ ἀπεκτόνασι Σίκιμα , χερσὶν ὑποφέροντες λῃστρικαῖς . διὰ γὰρ τοῦτο καὶ ἔφασκε πρὸς τὴν Γαλαὰδ “ Καὶ ἡ ἰσχύς σου ὡς ἀνδρὸς πειρατοῦ . ὅρα δὲ ὅπως εἰς ἀνάμνησιν τῆς ἀρχαίας ἡμᾶς ἱστορίας ἀποφέρει Θεὸς , καὶ παλαιῶν ἐγκλημάτων διαμέμνηται τοῦ Λευΐ . ἔστι δὲ ὅ φημι τοιοῦτόν τι πάλιν .
Lemmas: κρύπτω τοίνυν φημί ἱερεύς ὁδός κύριος , οὗτος πάλιν εἰμί ἑτέρως ὁ διά ἕτερος προφήτης σαφῶς εἴρω · “ ὁ ἱερεύς “ οὐ εἶπον πός εἰμί κύριος , καί ὁ ἀντέχω ὁ νόμος “ ἐγώ οὐ ἐπίσταμαι ἐγώ , καί ὁ ποιμήν ἀσεβέω εἰς ἐγώ . ” ἀλλά οὖον μέχρι οὗτος ὁ Γαλααδίτης ὁ ἔγκλημα . πρός γάρ ὁ κρύπτω ὁ ὁδός κύριος καί ἀποκτείνω Σίκιμα , χείρ ὑποφέρω λῃστρικός . διά γάρ οὗτος καί φάσκω πρός ὁ Γαλαάδ “ καί ὁ ἰσχύς σύ ὡς ἀνήρ πειρατής . ὁράω δέ ὅπως εἰς ἀνάμνησις ὁ ἀρχαῖος ἐγώ ἱστορία ἀποφέρω θεός , καί παλαιός ἔγκλημα διαμιμνήσκομαι ὁ Λευΐ . εἰμί δέ ὅς φημί τοιοῦτος τίς πάλιν .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.4.31
Δίνα μὲν γὰρ ἡ τοῦ Ἰακὼβ , ἤτοι τοῦ Ἰσραὴλ θυγάτηρ · μετωνόμασται γὰρ Ἰακὼβ εἰς τὸν Ἰσραήλ · ἐξῆλθέ ποτε τῆς τοῦ πατρὸς σκήνης · ἐπεθύμησε γὰρ ἰδεῖν τὰς τῶν ἐγχωρίων θυγατέρας · ἦν δὲ ἐν Σικίμοις . εἶτα τὴν παρθένον εὑρὼν Ἐμμὼρ ὁ Συχὲμ υἱὸς ἀδοκήτως κατεβιάζετο · διεπαρθένευσε γάρ . δεδυσφορηκότες τοίνυν πρὸς τοῦτο λίαν οἱ τῆς νεάνιδος ἀδελφοὶ Αευΐ τε καὶ Συμεὼν , δόλον ἀρτύουσι · περιτέμνεσθαι 5 γὰρ ἀνέπειθον τοὺς ἀπὸ Σικίμων . οὗ δὴ γεγονότος , ἀλγοῦντας ἔτι καὶ ταῖς ὀδύναις νενικημένους ἄρδην ἀπεκτόνασιν , ἐκεῖνο λέγοντες ἐγκαλοῦντι τῷ πατρὶ τὸ ἀχάλινον εἰς ὀργάς , “ Ἀλλ᾿ “ ὡσεὶ πόρνῃ χρήσονται τῇ ἀδελφῇ ἡμῶν ; ” τῆς τοιαύτης ἱστορίας ἡμᾶς εἰς ἀνάμνησιν ἀποφέρει νυνὶ , μετά τινος ἤθους λέγων , ἐφόνευσαν Σίκιμα , ὅτι ἀνομίαν ἐποίησαν ἐν τῷ οἴκῳ Ἰσραήλ . τοῦτό φησιν , ἐγκαλοῦντες τότε , ὅτι πεπλημμελήκασιν εἰς τὸν οἶκον Ἰακὼβ , ἤτοι τοῦ Ἰσραὴλ , διαπαρθενεύσαντες τὴν νεάνιδα . ταύτῃτοι καὶ ἡμεῖς ἀπεκτόναμεν Σίκιμα .
Lemmas: δίνη μέν γάρ ὁ ὁ Ἰακώβ , ἤτοι ὁ Ἰσραήλ θυγάτηρ · μετονομάζω γάρ Ἰακώβ εἰς ὁ Ἰσραήλ · ἐξέρχομαι ποτός ὁ ὁ πατήρ σκηνή · ἐπιθυμέω γάρ ὁράω ὁ ὁ ἐγχώριος θυγάτηρ · εἰμί δέ ἐν Σίκιμοι . εἶτα ὁ παρθένος εὑρίσκω Ἐμμώρ ὁ Συχέμ υἱός ἀδοκήτως καταβιάζομαι · διαπαρθενεύω γάρ . δυσφορέω τοίνυν πρός οὗτος λίαν ὁ ὁ νεᾶνις ἀδελφός Αευΐ τε καί Συμεών , δόλος ἀρτύω · περιτέμνω 5 γάρ ἀναπείθω ὁ ἀπό Σικίμος . ὅς δή γίγνομαι , ἀλγέω ἔτι καί ὁ ὀδύνη νικάω ἄρδην ἀποκτείνω , ἐκεῖνος λέγω ἐγκαλέω ὁ πατήρ ὁ ἀχάλινος εἰς ὀργή , “ ἀλλά “ ὡσεί πόρνη χράω ὁ ἀδελφός ἐγώ ; ” ὁ τοιοῦτος ἱστορία ἐγώ εἰς ἀνάμνησις ἀποφέρω νυνί , μετά τις ἦθος λέγω , φονεύω Σίκιμα , ὅτι ἀνομία ποιέω ἐν ὁ οἶκος Ἰσραήλ . οὗτος φημί , ἐγκαλέω τότε , ὅτι πλημμελέω εἰς ὁ οἶκος Ἰακώβ , ἤτοι ὁ Ἰσραήλ , διαπαρθενεύω ὁ νεᾶνις . ταύτῃτοι καί ἐγώ ἀποκτείνω Σίκιμα .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.4.33
Συγγενῆ δὲ τὰ ἀρχαῖα τοῖς ἐπὶ Χριστῷ τῶν Ἰουδαίων ἐγκλήματα . ἐκάλει μὲν γὰρ σύμπαντα τὸν Ἰσραὴλ ὁ Θεὸς καὶ Πατὴρ εἰς τὸ ἑλέσθαι λοιπὸν τὰ ἀμείνω φρονεῖν , καὶ καταλῆξαι μὲν τῆς ἐν νόμῳ λατρείας , ἀνθελέσθαι δὲ μᾶλλον ἐκείνης τὴν νέαν τε καὶ εὐαγγελικήν . ἀλλὰ τοῖς ἐπιστρέφουσι καὶ καλουμένοις εἰς ἴασιν ἀντέπραττον οὐ μετρίως . γέγραπται γὰρ , ὅτι “ Ἤδη συνετέθειντο οἱ Ἰουδαῖοι , ἵνα “ ἔαν τις αὐτὸν ὁμολογήση ’τον Χριστὸν εἶναι , ἀποσυνάγωγος “ γένηται.’’ ἤκουον δὲ καὶ οἱ παρ’ αὐτοῖς ἡγούμενοι , “ Οὐαὶ “ ὑμῖν , γραμματεῖς καὶ φαρισταἰοι ὑποκριταὶ , ὅτι ἤρατε τὴν “ κλεῖδα τῆς γνώσεως · οὔτε ὑμεῖς εἰσέρχεσθε , οὔτε τοὺς “ εἰσερχομένους ἀφίετε εἰσελθεῖν . “ δέδονται τοίνυν ἐχθροῖς , καὶ πικρὰς τῆς εἰς Χριστὸν παροινίας ἐζήτηνται δίκας . Καὶ ἀποκαλυφθήσεται ἡ κάκω Ἐφραΐμ καὶ ἡ κακία Σαμαρείας , δυ’ εἰργάσαντο ψευδῆ . κω κλέπτης πρὸς αὐτὸ εἰσελεύσεαι , ἐκδιδύσκων ληστὴς ἐν τῆ ὁδῶ αὐτοῦ , ὕπως συνᾴδωσιν ὡς συνᾴδοντες τῇ καρδίᾳ αὐτῶν .
Lemmas: συγγενής δέ ὁ ἀρχαῖος ὁ ἐπί Χριστός ὁ Ἰουδαῖος ἔγκλημα . καλέω μέν γάρ σύμπας ὁ Ἰσραήλ ὁ θεός καί πατήρ εἰς ὁ αἱρέω λοιπός ὁ ἀγαθός φρονέω , καί καταλήγω μέν ὁ ἐν νόμος λατρεία , ἀνθαιρέομαι δέ μᾶλλον ἐκεῖνος ὁ νέος τε καί εὐαγγελικός . ἀλλά ὁ ἐπιστρέφω καί καλέω εἰς ἴασις ἀντιπράσσω οὖον μέτριος . γράφω γάρ , ὅτι “ ἤδη συντίθημι ὁ Ἰουδαῖος , ἵνα “ ἐάω τις αὐτός ὁμολογέω ’τον Χριστός εἰμί , ἀποσυνάγωγος “ γίγνομαι ἀκούω δέ καί ὁ παρά αὐτός ἡγέομαι , “ οὐαί “ σύ , γραμματεύς καί φαρισταιω ὑποκριτής , ὅτι ἀείρω ὁ “ κλείς ὁ γνῶσις · οὔτε σύ εἰσέρχομαι , οὔτε ὁ “ εἰσέρχομαι ἀφίημι εἰσέρχομαι . “ δίδωμι τοίνυν ἐχθρός , καί πικρός ὁ εἰς Χριστός παροινία ζητέω δίκη . καί ἀποκαλύπτω ὁ κακός Ἐφραίμ καί ὁ κακία Σαμάρεια , δύο ἐργάζομαι ψευδής . πω κλέπτης πρός αὐτός εἰσέρχομαι , ἐκδιδύσκω λῃστής ἐν τῆ ὁδός αὐτός , ὑπάω συνᾴδω ὡς συνᾴδω ὁ Καρδία αὐτός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.4.34
Ἀγαθὸς μὲν φύσει καὶ ἀνεξίκακος , '“μακρόθυμός τε καὶ “ πολυέλεος’’ ὡς ἀληθῶς ὁ πάντων Δεσπότης . ἀλλ’ ἕως ἔτι τοῖς πταίουσιν ἀνεξικακεῖ , κατακρύπτεταί πὼς αὐτῶν ἔτι τὰ ἐγκλήματα · ἐπεξιόντος δὲ ἤδη καὶ δίκας ἐπάγοντος καὶ ἠρεμεῖν οὐκ ἀνεχομένου , λοιπόν ἐστιν ἐναργῆ , καὶ ἀποκαλύπτεσθαί πὼς ἤδη δοκεῖ , μόνον δὲ οὐχὶ καὶ εἰς μέσον ἠγμένα τοῖς ἁπάντων ὀφθαλμοῖς ὁρᾶσθαι φιλεῖ . τοῦτο καὶ νῦν ἔσεσθαί φησι κατὰ τοῦ Ἐφραΐμ καὶ τῆς Σαμαρείας . καὶ τὸν μὲν Ἐφραΐμ ἐνθάδε νοήσεις τὴν ἐν τῇ Σαμαρείᾳ βασιλίδα φυλὴν , ἐξ ἧς γέγονεν Ἱεροβοὰμ καὶ οἱ καθ’ ἑξῆς · Σαμάρειαν δὲ τοὺς ἐν τῇ Σαμαρείᾳ , τουτέστι τὰς δέκα φυλάς . ἀποκαλυφθήσεσθαι δέ φησι τὰς ἁμαρτίας αὐτῶν , διὰ τοιάςδε τινὰς αἰτίας . ὅτι καὶ εἰργάσαντο ψευδῆ , ψυχράν τε καὶ ἕωλον λατρείαν ἐπιτηδεύσαντες , καὶ τεχνουργοὶ γεγονότες καθάπερ ἔφην εἰδώλων , καὶ ὅτι κλέπτης , τουτέστι λῃστὴς , πρὸς αὐτὸν εἰσελεύσεται , ἀντὶ τοῦ εἰσῆλθε καὶ ἀνεπαύσατο καὶ κατέλυσε παρ’ αὐτῷ κλέπτης , ἐκδιδύσκων ἐν ὁδῷ · ἵν ἐκ τούτου φαίνηταί , φησιν , ὅτι συνᾴδουσαν ἔχουσι τὴν καρδίαν , σύμφωνον δὲ δηλονότι καὶ ὁμογνώμονα . οἱ μὲν γὰρ ἐλῄστευον τοὺς ἐν τοῖς Ἱεροσολύμοις ἀναβαίνειν ἐθέλοντας · οἱ δὲ πρὸς αὐτοὶς ἐμερίζοντο τὰ ἐγκλήματα , τῶν λελῃστευμένων ἀνοσίως μετεσχηκότες .
Lemmas: ἀγαθός μέν φύσις καί ἀνεξίκακος , μακρόθυμος τε καί “ πολυέλεος ὡς ἀληθής ὁ πᾶς Δεσπότης . ἀλλά ἠώς ἔτι ὁ πταίω ἀνεξικακέω , κατακρύπτω πως αὐτός ἔτι ὁ ἔγκλημα · ἐπέξειμι δέ ἤδη καί δίκη ἐπάγω καί ἠρεμέω οὐ ἀνέχω , λοιπός εἰμί ἐναργής , καί ἀποκαλύπτω πως ἤδη δοκέω , μόνος δέ οὐ καί εἰς μέσος ἄγω ὁ ἅπας ὀφθαλμός ὁράω φιλέω . οὗτος καί νῦν εἰμί φημί κατά ὁ Ἐφραίμ καί ὁ Σαμάρεια . καί ὁ μέν Ἐφραίμ ἐνθάδε νοέω ὁ ἐν ὁ Σαμάρεια βασιλίς φυλή , ἐκ ὅς γίγνομαι Ἱεροβοάμ καί ὁ κατά ἑξῆς · Σαμάρεια δέ ὁ ἐν ὁ Σαμάρεια , τουτέστι ὁ δέκα Φυλή . ἀποκαλύπτω δέ φημί ὁ ἁμαρτία αὐτός , διά τοῖος τις αἴτιος . ὅτι καί ἐργάζομαι ψευδής , ψυχρός τε καί ἕωλος λατρεία ἐπιτηδεύω , καί τεχνουργός γίγνομαι καθάπερ φημί εἴδωλον , καί ὅτι κλέπτης , τουτέστι λῃστής , πρός αὐτός εἰσέρχομαι , ἀντί ὁ εἰσέρχομαι καί ἀναπαύω καί καταλύω παρά αὐτός κλέπτης , ἐκδιδύσκω ἐν ὁδός · ἵνα ἐκ οὗτος φαίνω , φημί , ὅτι συνᾴδω ἔχω ὁ Καρδία , σύμφωνος δέ δηλονότι καί ὁμογνώμων . ὁ μέν γάρ λῃστεύω ὁ ἐν ὁ Ἱερουσαλήμ ἀναβαίνω ἐθέλω · ὁ δέ πρός αὐτός μερίζω ὁ ἔγκλημα , ὁ ληστευμένος ἀνόσιος μετέχω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.4.35
Ἔχαιρον δὲ καὶ οἱ τῶν Ἰουδαίων καθηγηταὶ , πολέμου μένων ἐκτόπως τῶν πιστευόντων εἰς Χριστὸν , καὶ κοινωνοὶ τῆς ἑτέρων ἐφόδου τε καὶ λῃστείας ἐγίνοντο , διωκομένοις ἐφηδόμενοι τοῖς πιστοῖς , καὶ ληστὴν ὥσπερ τινὰ , τὸν σατανᾶν εἰς νοῦν καὶ καρδίαν δεχόμενοι , τὸν ἁπάσης εὐσεβείας τὸν ἐν αὐτοῖς ἀπαμφιεννύντα νοῦν , ἵνα καὶ σύμφωνον ἔχοιεν πρὸς αὐτὸν τὴν καρδίαν . ὥσπερ γάρ “ Ὁ κολλώμενος τῷ κυρίῳ ἓν “ πνεῦμά ἐστι , κατὰ τὸν αὐτὸν οἶμαι τρόπον καὶ ὁ τῷ σατανᾷ κολλώμενος μίαν ἕξει πρὸς αὐτὸν τὴν καρδίαν .
Lemmas: χαίρω δέ καί ὁ ὁ Ἰουδαῖος καθηγητής , πόλεμος Μένων ἔκτοπος ὁ πιστεύω εἰς Χριστός , καί κοινωνός ὁ ἕτερος ἔφοδος τε καί λῃστεία γίγνομαι , διώκω ἐφήδομαι ὁ πιστός , καί λῃστής ὥσπερ τις , ὁ Σατανᾶς εἰς νόος καί Καρδία δέχομαι , ὁ ἅπας εὐσέβεια ὁ ἐν αὐτός ἀπαμφιέννυμι νόος , ἵνα καί σύμφωνος ἔχω πρός αὐτός ὁ Καρδία . ὥσπερ γάρ “ ὁ κολλάω ὁ κύριος εἷς “ πνεῦμα εἰμί , κατά ὁ αὐτός οἴομαι τρόπος καί ὁ ὁ Σατανᾶς κολλάω εἷς ἔχω πρός αὐτός ὁ Καρδία .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.4.36
Πάσας τὰς κακίας αὐτῶι ἐμνήσθην , νῦν ἐκύκλωσεν αὐτοὺς τὰ διαβούλια αὐτῶ , ἀπέναντι τοῦ προσώπου μου ἐγένοντο .
Lemmas: πάσσω ὁ κακία αὐτός μιμνήσκω , νῦν κυκλόω αὐτός ὁ διαβούλιον αὐτός , ἀπέναντι ὁ πρόσωπον ἐγώ γίγνομαι .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.4.37
Ἕως ἔτι φορητὰ καὶ μεμετρημένα πλημμελοῦμεν , ὡς ἄνθρωποι , καὶ εὐόλισθον ἔχοντες εἰς ἁμαρτίαν τὴν φύσιν , παραπέμπεται Θεὸς ἐξ ἐμφύτου φιλανθρωπίας . οἶδε γὰρ οἶδε “ τὸ πλάσμα ἡμῶν , μέμνηται δὲ ὅτι καὶ χοῦς ἐσμὲν , κατὰ τὴν τοῦ ψάλλοντος φωνήν . ἐπὰν δέ τι μέγα καὶ ἐξαίσιον καὶ δύσοιστον ἀληθῶς πράττηται πρὸς ἡμῶν , ὃ καὶ αὐτὴν ἐσθ’ ὅτε τὴν τοῦ κρίνοντος ἠπιότητα παραθήγει λοιπὸν , μόνον δὲ οὐχὶ καὶ οὐκ ἐθέλουσαν καταβιάζεται πρὸς ὀργὴν , τὸ τηνικάδε τρέχει πρὸς ἀνάμνησιν ἁπάντων , ὡς ἔπος εἰπεῖν , τῶν τισὶ πεπλημμελημένων . ταύτῃτοί φησι περί τε τοῦ Ἐφραΐμ καὶ τῆς Σαμαρείας , ὅτι πάσας τὰς κακίας αὐτῶν ἐμνήσθην . εἰκὸς δὲ δὴ πάλιν κἀκεῖνο ἡμῖν ἐν τούτοις τὸ προφητικὸν θέλειν ὑποδηλοῦν χρησμῴδημα . παρῆκα μὲν γὰρ φιλαγάθως φησὶ τῶν ἐν Σικίμοις ἀπολωλότων ὑπὸ Λευΐ τὴν σφαγὴν , διά τοι τὸ ὑβρίσθαι Δίναν τὴν ἐξ Ἰακώβ . ἐπειδὴ δὲ καὶ νῦν ἀπεκτόνασι , μεμνήσομαι καὶ τῆς ἀρχαίας αὐτῶν ἀδικίας , καὶ ὡς φονευτὴν ἤδη καὶ ἀπηνῆ , καὶ τῶν πάλαι πλημμελημάτων ἐξαιτήσω δίκας . ἐκύκλωσε γὰρ αὐτούς φησι τὰ διαβούλια αὐτῶν · ὅμοιον ὡς εἰ λέγοι Πεπολιόρκηνται λοιπὸν ὑπὸ τῶν ἰδίων ἐνθυμημάτων καὶ ἀνοσίων σκέψεων · ἀπεκτόνασι μὲν γὰρ δόλῳ καὶ ἀπάταις τοὺς ἀπὸ Σικίμων ποτὲ , νυνὶ δὲ λῃστείαις , καίτοι πρὸς Θεὸν ἐπιστρέφοντας . ἐπειδὴ δὲ πέρα λόγου τὰ πλημμελήματα λοιπὸν ἀπέναντι τᾶι προσώπου μου ἐγένοντο , οὐ γὰρ περιόψομαί φησι , τὰ τοιάδε τῶν κακῶν , οὔτε μὴν ἐξ ὀμμάτων ἔτι τιθεὶς , βραδὺς ἔσομαι κολαστής .
Lemmas: Ἕως ἔτι φορητός καί μετρέω πλημμελέω , ὡς ἄνθρωπος , καί εὐόλισθος ἔχω εἰς ἁμαρτία ὁ φύσις , παραπέμπω θεός ἐκ ἔμφυτος φιλανθρωπία . οἶδα γάρ οἶδα “ ὁ πλάσμα ἐγώ , μιμνήσκω δέ ὅτι καί χοῦς εἰμί , κατά ὁ ὁ ψάλλω φωνή . ἐπάν δέ τίς μέγας καί ἐξαίσιος καί δύσοιστος ἀληθής πράσσω πρός ἐγώ , ὅς καί αὐτός ἐστώ ὅτε ὁ ὁ κρίνω ἠπιότης παραθήγω λοιπός , μόνος δέ οὐ καί οὐ ἐθέλω καταβιάζω πρός ὀργή , ὁ τηνικάδε τρέχω πρός ἀνάμνησις ἅπας , ὡς ἔπος εἶπον , ὁ τις πλημμελέω . ταύτῃτοί φημί περί τε ὁ Ἐφραίμ καί ὁ Σαμάρεια , ὅτι πᾶς ὁ κακία αὐτός μιμνήσκω . εἰκός δέ δή πάλιν ἐκεῖνος ἐγώ ἐν οὗτος ὁ προφητικός ἐθέλω ὑποδηλόω χρησμῴδημα . παρίημι μέν γάρ φιλάγαθος φημί ὁ ἐν Σίκιμοι ἀπόλλυμι ὑπό Λευΐ ὁ σφαγή , διά ὅς ὁ ὑβρίζω δίνη ὁ ἐκ Ἰακώβ . ἐπεί δέ καί νῦν ἀποκτείνω , μιμνήσκω καί ὁ ἀρχαῖος αὐτός ἀδικία , καί ὡς φονευτής ἤδη καί ἀπηνής , καί ὁ πάλαι πλημμέλημα ἐξαιτέω δίκη . κυκλόω γάρ αὐτός φημί ὁ διαβούλιον αὐτός · ὅμοιος ὡς εἰμί λέγω πολιορκέω λοιπός ὑπό ὁ ἴδιος ἐνθύμημα καί ἀνόσιος σκέψις · ἀποκτείνω μέν γάρ δόλος καί ἀπάτη ὁ ἀπό Σικίμος ποτέ , νυνί δέ λῃστεία , καίτοι πρός θεός ἐπιστρέφω . ἐπεί δέ πέρα λόγος ὁ πλημμέλημα λοιπός ἀπέναντι ὁ πρόσωπον ἐγώ γίγνομαι , οὖον γάρ περιοράω φημί , ὁ τοιόσδε ὁ κακός , οὔτε μήv ἐκ ὄμμα ἔτι τίθημι , βραδύς εἰμί κολαστής .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.4.38
Ἐκύκλωσαν Ἰουδαίους τὰ διαβούλια αὐτῶν , καὶ ἐπίγε τοῖς κατὰ Χριστόν . ἀπεκτόνασι μὲν γὰρ τοὺς προφήτας , ἀνεξικακοῦντος ἔτι Θεοῦ · ἐπειδὴ δὲ γεγόνασι καὶ κυριοκτόνοι , ἐκύκλωσεν αὐτοὺς τὰ διαβούλια αὐτῶν , καὶ πάσας αὐτῶν τὰς κακίας ἐμνήσθη ὁ τῶν ὅλων Θεός . Ἐν ταῖς κακίαις αὐτῶι ηὔφραναν βασιλεῖς , κω έν τοῖς ψεύδεσιν αὐτῶ ἄρχοντας .
Lemmas: κυκλόω Ἰουδαῖος ὁ διαβούλιον αὐτός , καί ἐπί ὁ κατά Χριστός . ἀποκτείνω μέν γάρ ὁ προφήτης , ἀνεξικακέω ἔτι Θεός · ἐπεί δέ γίγνομαι καί κυριοκτόνος , κυκλόω αὐτός ὁ διαβούλιον αὐτός , καί πᾶς αὐτός ὁ κακία μιμνήσκω ὁ ὁ ὅλος Θεός . ἐν ὁ κακία αὐτός εὐφραίνω βασιλεύς , πω ἐν ὁ ψεῦδος αὐτός ἄρχω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.4.39
Ἔδει δὴ μᾶλλον ἀγαθουργοῦντας , φησὶ , καὶ ζῆν ἑλομένους ἐννόμως , ἐξημεροῦν ἐφ’ ἑαυτοῖς τὸν λυτρωτὴν , καὶ κατεθφραίνειν τὸν σώζοντα , καὶ ἄμαχον ἔχοντα πρὸς τοῦτο ἰσχύν . οἱ δὲ τοῦτο μὲν οὐ δεδράκασι , ῥᾴθυμοι δὲ γεγονότες λίαν περὶ τὸ σφίσιν αὐτοῖς ἀναγκαῖον εἰς ζωὴν καὶ χρήσιμον εἰς εὐ ημερίαν , ἐν οὐδενὶ μὲν πεποίηντο λόγῳ τὸ προσκρούειν Θεῷ · συνυπεκρίνοντο δὲ τοῖς ἑαυτῶν βασιλεῦσι , καὶ τοῖς ἡγουμένοις , τῇ πρὸς πᾶν ὁτιοῦν τῶν ἐκείνοις δοκούντων συνδρομῇ κατευφραίνοντες , καὶ τὰ λυποῦντα Θεὸν εἰς ἡδονήν τε καὶ τέρψιν τοῖς πλανῶσι δωροῦ μένοι . αἰτιᾶται δὲ πάλιν , ὡς τῷ Ἰεροβοὰμ καὶ τοῖς ὑπ’ αὐτὸν ἄρχουσι συνδεδραμηκότας , καὶ ἀμελλητὶ κατανεύσαντας τὴν ἐπὶ ταῖς δαμάλεσι ταῖς χρυσαῖς ἐπινοοῦντι βεβήλωσιν , καὶ πρὸς ἑτέραν λατρείαν ἀνοσίως αὐτοὺς ἀποκομίζειν ἐθέλοντι . ἔδει γὰρ ἔδει τοῖς ἐκείνων σκέμμασι καὶ ἐκτόποις ἄγαν ἐπιχειρήμασιν ἀντεξάγειν γενικῶς τῆς εἰς Θεὸν ἀγάπης τὸ γνήσιον , καὶ πειρᾶσθαι κωλύειν ἀφραίνοντας , οὐχ ἑτοίμως ἰόντας εἰς συναίνεσιν κατευφραίνειν αὐτοὺς .
Lemmas: δέω δή μᾶλλον ἀγαθουργοῦντας , φημί , καί ζῶ αἱρέω ἔννομος , ἐξημερόω ἐπί ἑαυτοῦ ὁ λυτρωτής , καί καταφθείρω ὁ σῴζω , καί ἄμαχος ἔχω πρός οὗτος ἰσχύς . ὁ δέ οὗτος μέν οὖον δράω , ῥᾴθυμος δέ γίγνομαι λίαν περί ὁ σφεῖς αὐτός ἀναγκαῖος εἰς ζωή καί χρήσιμος εἰς εὕω ἡμερία , ἐν οὐδείς μέν ποιέω λόγος ὁ προσκρούω Θεός · συνυποκρίνομαι δέ ὁ ἑαυτοῦ βασιλεύς , καί ὁ ἡγέομαι , ὁ πρός πᾶς ὁστισοῦν ὁ ἐκεῖνος δοκέω συνδρομή κατευφραίνω , καί ὁ λυπέω θεός εἰς ἡδονή τε καί τέρψις ὁ πλανάω δωρέω μένω . αἰτιάομαι δέ πάλιν , ὡς ὁ Ιεροβοάμ καί ὁ ὑπό αὐτός ἄρχω συντρέχω , καί ἀμελλητί κατανεύω ὁ ἐπί ὁ δάμαλις ὁ χρύσεος ἐπινοέω βεβήλωσις , καί πρός ἕτερος λατρεία ἀνόσιος αὐτός ἀποκομίζω ἐθέλω . ἐσθίω γάρ ἐσθίω ὁ ἐκεῖνος σκέμμα καί ἔκτοπος ἄγαν ἐπιχείρημα ἀντεξάγω γενικός ὁ εἰς θεός ἀγάπη ὁ γνήσιος , καί πειράω κωλύω ἀφραίνω , οὐ ἑτοίμως εἶμι εἰς συναίνεσις κατευφραίνω αὐτός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.4.40
Αληθὴς δὲ ὁ λόγος , κἂν εἰ νοοῖτο πάλιν ἐπὶ τῶν σταυρωσάντων τὸν Ἐμμανουήλ . ψευδόμενοι γὰρ καὶ συκοφαντοῦντες αὐτὸν , χαίρειν παρεσκεύαζον Ἡρώδην τε καὶ Πόντιον Πιλάτον , καὶ τοὺς προεδρεύοντας τῆς Συναγωγῆς . ἔφη γάρ που καὶ ὁ θεσπέσιος Πέτρος πρὸς τόν τῶν ὅλων Πατέρα καὶ Θεόν “ Συνήχθησαν γὰρ ἐπ’ ἀληθείας ἐν τῇ πόλει ταύτῃ “ ἐπὶ τὸν ἅγιον παῖδά σου Ἰησοῦν , ὃν ἔχρισας , Ἡρώδης τε “ καὶ Πόντιος Πιλάτος σὺν ἔθνεσι καὶ λαοῖς Ἰσραήλ . ”
Lemmas: ἀληθής δέ ὁ λόγος , κἀν εἰμί νοέω πάλιν ἐπί ὁ σταυρόω ὁ Ἐμμανουήλ . ψεύδω γάρ καί συκοφαντέω αὐτός , χαίρω παρασκευάζω Ἡρώδης τε καί Πόντιος Πιλᾶτος , καί ὁ προεδρεύω ὁ συναγωγή . φημί γάρ ποῦ καί ὁ θεσπέσιος Πέτρος πρός ὁ ὁ ὅλος πατήρ καί Θεός “ συνάγω γάρ ἐπί ἀλήθεια ἐν ὁ πόλις οὗτος “ ἐπί ὁ ἅγιος παῖς σύ Ἰησοῦς , ὅς χρίω , Ἡρῴδης τε “ καί Πόντιος Πιλάτος σύν ἔθνος καί λαός Ἰσραήλ . ”
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.4.41
Πάντες μοιχεύοντες , ὡς κλίβανος καιόμενος εἰς πέψιν κατακαύματος ἀπὸ τῆς φλογὸς , ἀπὸ φυράσεως σταιτὸς , ἕως του ζυμωθῆναι αὐτό . ἡμέρα βασιλέων ὑμῶν .
Lemmas: πάνετες μοιχεύω , ὡς κρίβανος καίω εἰς πέψις κατάκαυμα ἀπό ὁ φλόξ , ἀπό φύρασις σταῖς , ἠώς ὁ ζυμόω αὐτός . ἡμέρα βασιλεύς σύ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.4.43
Tαῦτα δὴ λέγοντος τοτηνικάδε τοῦ Ἱεροβοὰμ ἐπευφήμουν οἱ δῆμοι , καὶ ἀνεκράγεσαν Αὕτη ἡ ἡμέρα τοῦ βασιλέως , τούτῳ καὶ ἡμεῖς ἑψόμεθα τῷ σκοπῷ · καὶ ἑτέροις δέ τισι τοιούτοις ἐπαίνοις κατευφραίνειν ἤθελον . συναπεκομίζοντο δὲ τοῖς ὄχλοις καὶ οἱ καθηγεῖσθαι λαχόντες , συνηχοῦντές τε καὶ συναινοῦντες αὐτοῖς . τούτων ἡμῖν εἰς τὸ παρὸν ὁ τοῦ προφήτου διαμέμηνται λόγος . πάντες γάρ φησι μοιχεύοντες ὡς κλίβανος καιόμενος εἰς πέψιν κατακαύματος ἀπὸ τῆς φλογός . διανενευκότες γὰρ εἰς πορνείαν τὴν νοητὴν , ἤγουν εἰς απόστασιν τὴν ἀπὸ Θεοῦ · τοῦτο γὰρ ἡ πορνεία · κλιβάνοις ἐοίκεσαν ἐκκεκαυμένοις ἤδη πὼς καὶ ἑτοίμοις εἰς πέψιν ὧν ἄν τις ἐμβάλοι · φλογὸς γὰρ ἦσαν μεμεστωμένοι , θερμῆς δηλονότι καὶ οἱονεὶ διακεκαυμένης ἐπιθυμίας . ἐοίκεσαν δὲ καὶ φυράματι σταιτὸς , ἔχοντι μὲν ἤδη τὴν ζύμην , ζυμωθέντι δὲ τελείως ἐν ἡμέρᾳ βασιλέως αὐτῶν · ὅτε , καθάπερ ἔφην ἀρτίως , ἀναφανδὸν εἰρηκότος τοῦ Ἱεροβοὰμ , ὅτι χρὴ θύειν ταῖς δαμάλεσι , καὶ τὰς ἐπ’ αὐταῖς τελεῖν ἑορτὰς , ἐπεφώνουν αὐτοί Αὕτη ἡ ἡμέρα τοῦ βασιλέως , καθάπερ , ὡς ἔφην , ὁ τῆς παραδόσεως ἔχει λόγος . τότε καὶ ἐζυμώθη τελείως , τουτέστιν , ὅλος ἐξ ὅλου γέγονε τῆ δυσσεβείᾳ κάτοχος . οὐκοῦν , προεκκεκαυμένοι τὸν νοῦν ταῖς εἰς παράβασιν θερμαῖς καὶ ἀκαθέκτοις ἐπιθυμίαις , προζυμωθέντες δὲ ὥσπερ κατὰ τοῦτον αὐτὸν τὸν τρόπον ἐν ἡμέρᾳ βασιλέως , εἰς τὸ τῆς φαυλότητος κατώλισθον πέρας .
Lemmas: οὗτος δή λέγω τοτηνικαδος ὁ Ἱεροβοάμ ἐπευφημέω ὁ δῆμος , καί ἀνακράζω Ἄτη ὁ ἡμέρα ὁ βασιλεύς , οὗτος καί ἐγώ ἕπω ὁ σκοπός · καί ἕτερος δέ τις τοιοῦτος ἔπαινος κατευφραίνω ἐθέλω . συναποκομίζω δέ ὁ ὄχλος καί ὁ καθηγέομαι λαγχάνω , συνηχών τε καί συναινέω αὐτός . οὗτος ἐγώ εἰς ὁ πάρειμι ὁ ὁ προφήτης διαμάσσω λόγος . πᾶς γάρ φημί μοιχεύω ὡς κρίβανος καίω εἰς πέψις κατάκαυμα ἀπό ὁ φλόξ . διανεύω γάρ εἰς πορνεία ὁ νοητός , ἤγουν εἰς ἀπόστασις ὁ ἀπό Θεός · οὗτος γάρ ὁ πορνεία · κρίβανος ἔοικα ἐκκαίω ἤδη πως καί ἑτοῖμος εἰς πέψις ὅς ἄν τις ἐμβάλλω · φλόξ γάρ εἰμί μεστόω , θερμός δηλονότι καί οἱονεί διακαίω ἐπιθυμία . ἔοικα δέ καί φύραμα σταῖς , ἔχω μέν ἤδη ὁ ζύμη , ζυμόω δέ τέλειος ἐν ἡμέρα βασιλεύς αὐτός · ὅτε , καθάπερ φημί ἄρτιος , ἀναφανδά ἐρῶ ὁ Ἱεροβοάμ , ὅτι χρή θύω ὁ δάμαλις , καί ὁ ἐπί αὐτός τελέω ἑορτή , ἐπιφωνέω αὐτός Ἄτη ὁ ἡμέρα ὁ βασιλεύς , καθάπερ , ὡς φημί , ὁ ὁ παράδοσις ἔχω λόγος . τότε καί ζυμόω τέλειος , τουτέστιν , ὅλος ἐκ ὅλος γίγνομαι τῆ δυσσέβεια κάτοχος . οὐκοῦν , προεκκαίω ὁ νόος ὁ εἰς παράβασις θερμός καί ἀκάθεκτος ἐπιθυμία , προζυμόω δέ ὥσπερ κατά οὗτος αὐτός ὁ τρόπος ἐν ἡμέρα βασιλεύς , εἰς ὁ ὁ φαυλότης κατολισθάνω πέρας .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.4.44
Tοιοῦτόν τι δεδράκασιν Ἰουδαῖοι πάλιν ἐπὶ Χριστῷ . καταψευδόμενοι γὰρ τῆς δόξης αὐτοῦ , καὶ κατὰ βραχὺ τοὺς ὄχλους ἐξέλκοντες τῆς εἰς αὐτὸν ἀγάπης οἱ γραμματεῖς τε καὶ Φαρισαῖοι , πεπορνεύκασι νοητῶς , ἀποστήσαντες αὐτοῦ τὴν ἀγελαίαν πληθύν .
Lemmas: οἰόω τίς δράω Ἰουδαῖος πάλιν ἐπί Χριστός . καταψεύδομαι γάρ ὁ δόξα αὐτός , καί κατά βραχύς ὁ ὄχλος ἐξέλκω ὁ εἰς αὐτός ἀγάπη ὁ γραμματεύς τε καί Φαρισαῖος , πορνεύω νοητός , ἀφεστήξω αὐτός ὁ ἀγελαῖος πλῆθος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores hosea.4.45
Ἤρξαντο ἄρχοντες θυμοὔσθαι ἐξ οὔνου , ἔξέτεινε τὴν χεῖρα αὐτοῦ μετὰ λοιμῶν , διότι ἀνεκαύθησαν ὡς κλίβανον αἱ καρδίαι αὐτῶ .
Lemmas: ἄρχω ἄρχω θυμόω ἐκ ΟΥΝΟΥ , ἐκτείνω ὁ χείρ αὐτός μετά λοιμός , διότι ἀνακαίω ὡς κρίβανος ὁ Καρδία αὐτός .