cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores jonah.1.18
Φιλοπευστοῦσι χρησίμως , ὡς ἤδη μὲν κλήρῳ τὸν αἴτιον ἐπεγνωκότες οὐ μὴν ἔχοντες σαφῶς διειδέναι τῆς πλημμελείας τὸν τρόπον . ἐπειδὴ δὲ ἦσαν εἰδωλολάτραι , ποῖον μὲν αὐτῷ τὸ ἐπιτήδευμα , ποῖα δὲ χώρα καὶ πόλις , καὶ ἐκ ποῶν ἔρχεται λαῶν προστετάχασιν εἰπεῖν , ζητοῦντες οἶμαι μαθεῖν , ποίῳ προσκέκρουκε Θεῷ . ἴδιος γὰρ ἦν καὶ τῶν ἐμπλεόντων ἑκάστῳ , καὶ οὐχ εἷς ὁ πάντων Θεός . ᾤοντο δὲ , ὅτι τὸν λελυπημένον ἐπ’ αὐτῷ θεραπεύσαντες δαίμονα , τὰ ἐκ τοῦ χειμῶνος ἀποκρούσονται βλάβη . ἐπειδὴ δὲ ὁ Προφήτης οὖλον ἑαυτὸν ὠνόμαζε Θεοῦ τοῦ τεκτηναμένου γῆν τε καὶ οὐρανὸν , καὶ αὐτὸν ἔφη ποιεῖσθαι προσκυνητὸν , συνῆκαν εὐθὺς ὅτι πέφευγεν ἐκ προσώπου Θεοῦ . συνῆκαν δὲ ὅπως ; ὅτι μὴ ἐξῆν Ἰουδαίοις τῆς ἐκνεμηθείσης αὐτοῖς ἀπονοσφίζεσθαι χώρας , μήτε μὴν ἀλλοφύλοις ἐπιφοιτᾶν , μήτε πόλεσιν ἐμβάλλειν εἰσωλολατρεῖν εἰθισμέναις . μῶμος δὲ τὸ χρῆμα παρ’ αὐτοῖς , καὶ οὐκ ἀνύποπτον εἰς ἀπόστασιν · ἐδόκει δὴ εἶναι καὶ ἔξω νόμου , καὶ τῶν ἐν αἰτίᾳ καὶ δίκῃ . καὶ γοῦν ὁ μὲν Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς ὁ Χριστὸς ἀπολισθήσειν αὐτοῦ τῆς σωτηρίας , τῆς ὡς ἐν πίστει φημὶ , διεβεβαιοῦτο σαφῶς , εἰ μὴ ἕλοιντο καταδράττεσθαι παρόντος ἔτι καὶ ἐνδημοῦντος ἐν κόσμῳ · ἔφασκε γάρ “ Ἐτι μικρὸν χρόνον μεθ’ “ ὑμῶν εἰμὶ , καὶ ὑπάγω πρὸς τὸν πέμψαντά με . ζητήσετε με “ καὶ οὐχ εὑρήσετε · καὶ ὅπου εἰμὶ ἐγὼ , ὑμεῖς οὐ ἐλθεῖν·’’ οἱ δὲ τὴν Ἰουδαίων ἀπόστασιν ἐπὶ τὰ ἔθνη κατονεισίχοντες , ἔφασκον ἀμαθῶς “ Ποῦ μέλλει οὗτος ὅτι ἡμεῖς οὐχ εὑρήσομεν αὐτὸν ; μὴ εἰς τὴν διασπορὰν “ τῶν Ἑλλήνων μέλλει πορεύεσθαι , καὶ διδάσκειν τοὺς “ Ἕλληνας ; ” ὡς γὰρ ἐξίτηλόν τε καὶ ἔξω τριβῆς , καὶ ὡς ἀπωτάτω τοῖς παρ’ αὐτοῖς , ὑπὸ μῶμον ἄγουσι τὸ τοῖς Ἑλλήνων ἀναφύρεσθαι δήμοις . ὅτι τοίνυν οὐ μεμένηκεν ἐν τοῖς τῆς Ἰουδαίας ὅροις , συνέπλει δὲ αὐτοῖς εἰς Ταρσοὺς , δέχονται τὰς ὑποψίας , διατεκμαίρονται δὲ ὅτι παραιτεῖται τάχα που καὶ τὴν ἐν νόμῳ ζωὴν , καὶ τοῖς τῶν Ἑλλήνων ἔθεσιν ἑαυτὸν ἐπιδοὺς , τὴν ὡς ἐκ προσώπου Θεοῦ μεμελέτηκε φυγήν .
Lemmas: Φιλοπευστέω χρήσιμος , ὡς ἤδη μέν κλῆρος ὁ αἴτιος ἐπιγιγνώσκω οὖον μήv ἔχω σαφῶς διειδέναι ὁ πλημμέλεια ὁ τρόπος . ἐπεί δέ εἰμί εἰδωλολάτρης , ποῖος μέν αὐτός ὁ ἐπιτήδευμα , ποῖος δέ χώρα καί πόλις , καί ἐκ πόα ἔρχομαι λαός προστάσσω εἶπον , ζητέω οἴομαι μανθάνω , ποῖος προσκρούω Θεός . ἴδιος γάρ εἰμί καί ὁ ἐμπλέω ἕκαστος , καί οὐ εἷς ὁ πᾶς Θεός . οἴομαι δέ , ὅτι ὁ λυπέω ἐπί αὐτός θεραπεύω δαίμων , ὁ ἐκ ὁ χειμών ἀποκρούω βλάβη . ἐπεί δέ ὁ Προφήτης ὅλος ἑαυτοῦ ὀνομάζω Θεός ὁ τεκταίνομαι γῆ τε καί οὐρανός , καί αὐτός φημί ποιέω προσκυνητός , συνίημι εὐθύς ὅτι φεύγω ἐκ πρόσωπον Θεός . συνίημι δέ ὅπως ; ὅτι μή ἔξεστι Ἰουδαῖος ὁ ἐκνέμω αὐτός ἀπονοσφίζω χώρα , μήτε μήv ἀλλόφυλος ἐπιφοιτάω , μήτε πόλις ἐμβάλλω εἰσωλολατρεῖν ἐθίζω . μῶμος δέ ὁ χρῆμα παρά αὐτός , καί οὐ ἀνύποπτος εἰς ἀπόστασις · δοκέω δή εἰμί καί ἔξω νόμος , καί ὁ ἐν αἴτιος καί δίκη . καί γοῦν ὁ μέν Κύριος ἐγώ Ἰησοῦς ὁ Χριστός ἀπολίσθησις αὐτός ὁ σωτηρία , ὁ ὡς ἐν πίστις φημί , διαβεβαιόομαι σαφῶς , εἰμί μή αἱρέω καταδράσσομαι πάρειμι ἔτι καί ἐνδημέω ἐν κόσμος · φάσκω γάρ “ ἔτι μικρός χρόνος μετά “ σύ εἰμί , καί ὑπάγω πρός ὁ πέμπω ἐγώ . ζητέω ἐγώ “ καί οὐ εὑρίσκω · καί ὅπου εἰμί ἐγώ , σύ οὖον ἐλαύνω ὁ δέ ὁ Ἰουδαῖος ἀπόστασις ἐπί ὁ ἔθνος κατονεισίχοντες , φάσκω ἀμαθής “ πός μέλλω οὗτος ὅτι ἐγώ οὐ εὑρίσκω αὐτός ; μή εἰς ὁ διασπορά “ ὁ Ἕλλην μέλλω πορεύω , καί διδάσκω ὁ “ Ἕλλην ; ” ὡς γάρ ἐξίτηλος τε καί ἔξω τριβή , καί ὡς ἀπωτάτω ὁ παρά αὐτός , ὑπό μῶμος ἄγω ὁ ὁ Ἕλλην ἀναφύρω δῆμος . ὅτι τοίνυν οὖον μένω ἐν ὁ ὁ Ἰουδαῖος ὅρος , συμπλέω δέ αὐτός εἰς Ταρσός , δέχομαι ὁ ὑποψία , διατεκμαίρομαι δέ ὅτι παραιτέομαι τάχα ποῦ καί ὁ ἐν νόμος ζωή , καί ὁ ὁ Ἕλλην ἔθος ἑαυτοῦ ἐπιδίδωμι , ὁ ὡς ἐκ πρόσωπον Θεός μελετάω φυγή .