cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zephaniah.1.15
Kαταλευκαίνει λοιπὸν τὸ ἀμυδρῶς εἰρημένον , καὶ ὅτι κατὰ τῆς Ἰούδα φυλῆς , κατά τε τῶν Ἱεροσολύμων τὰ ἐξ ὀργῆς συμβήσεται , διαγορεύει σαφῶς . ἐκταθήσεσθαι γὰρ κατ’ αὐτῆς τὴν ἑαυτοῦ χεῖρά φησιν , οἱονεὶ καταδραττομένην καὶ πλήττουσαν , καὶ ὑποτιθεῖσαν αὐτοὺς τοῖς ὅσον οὐδέπω προσδοκωμένοις , μέλλουσί τε καταδῃοῦν καὶ τῆς ἐνεγκούσης ἀποκομίζειν αὐτοὺς τοῖς τῆς δουλείας βρόχοις ἐνειλημμένους . ἀπογυμνοῖ δὲ δὴ τὰ ἐγκλήματα , καὶ ἐκ μέσου μὲν ἔσεσθαί φησι τὰ ἀνόματα τῶν Βάαλ , οἰχήσεσθαι δὲ σὺν αὐτοῖς τὰ τῶν ἱερέων . καὶ ὅτι μὲν πολλὴ παρ’ αὐτοῖς ἡ τῶν σεβασμάτων πληθὺς , καὶ διάφορος ὁ τῆς πλανήσεως τρόπος , διὰ τούτου σημαίνει . ὅτι δὲ τῷ πολέμω δαπανηθήσονται , καὶ ὀλιγανδρίας εἰς τοῦτο τὰ τῶν Ἰουδαίων ἔθνη περιστήσεται , ὡς μὴ εἶναι τάχα που τοὺς ὀνομάζοντας τὴν Βάαλ , ἤγουν τοῖς τῶν εἰδώλων τεμένεσι προσιζῆσαι δυναμένους , ὑπεσήμηνεν εὐφυῶς , ἐξαρθήσεσθαι λέγων τὰ ἀνόματα τῶν εἰδώλων αὐτῶν , καὶ μέντοι τῶν ἱερέων . τὰ δὲ ἀνόματά φησιν ἀντὶ τοῦ τὰς μνήμας , ἤγουν τὰς δόξας . οὕτω γὰρ αὐτὸ καὶ ὁ σοφώτατος Σολομὼν διερμηνεύει λέγων ℵ “ Αἱρετὸν ὄνομα καλὸν , ἢ πλοῦτος πολύς.’’ ὁμοῦ δὲ τοῖς ἱερεῦσι καὶ τοῖς ὀνόμασι τῶν Βααλεὶμ ὀλοθρευθήσεσθαι λέγει τοὺς προσκυνοῦντας ἐπὶ τὰ δώματα · εἶεν δ’ ἃν οὗτοι πάλιν οἱ σελήνη καὶ ἄρκτῳ καὶ τῃ λοιπῇ στρατιᾷ τοῦ οὐρανοῦ προσκυνεῖν εἰωθότες . ἐξαρῶ δέ φησιν ὁμοίως καὶ τοὺς ὀμνύοντας κατὰ τοῦ βασιλέως αὐτῶν και τοὺς εκκλινοντας ἀπο τοῦ κυροῦ . ἔθος γὰρ ἦν τῶν πεπλανημένων τισὶν ὅρκιον ποιεῖσθαι τὸν οὐρανὸν , καὶ κατευρύνειν ευρύνειν ἐπ’ αὐτῷ τὴν γλῶτταν · φιλοτιμότατα δὲ ὥσπερ ἀναφωνεῖν Νὴ τὸν βασιλέα καὶ δεσπότην ἥλιον . οἷς ἀνάγκη τοῦτο δρᾶν ᾑρημένοις καὶ ἀποφοιτᾶν ἀγρίως τῆς εἰς Θεὸν ἀγάπης , καίτοι τοῦ νόμου σαφῶς διηγορευκότος “ Κύρων τὸν “ Θεόν σου προσκυνήσεις , καὶ αὐτῷ μόνῳ λατρεύσεις , “ ἐπὶ τῷ ὀνόματι αὐτοῦ ὀμῇ.’’ καὶ γοῦν ὁ προφήτης προσμαρτυρεῖ ποτε τοῖς ἐξ Ἰσραὴλ τῆς διὰ Μωυσέως ἐντολῆς τὴν τήρησιν , ἔφασκέ τε πρὸς Θεὸν , τῆς ἐπ’ αὐτοῖς ἀποφέρων ὀργῆς “ Ζῇ κύριος λέγουσιν.’’ οἱ ’δε γε μὴ ζητοῦντες τὸν Κῦρον , μήτε μὴν ἀντέχεσθαι μελετῶντες αὐτοῦ , τοῦ , νοοῖντ’ ἃν εἰκότως οἱ φαύλην τε καὶ ἀσχήμονα διαβιοῦντες ζωὴν , καὶ τὴν ἔξω νόμου πολιτείαν ἐκτετιμηκότες . ζητεῖται γὰρ παρ’ ἡμῶν ὁ τῶν ὅλων Θεὸς οὐχὶ μᾶλλον τοπικῶς , ἀλλ’ οἶμαι πραγματικῶς , διὰ γνώσεως ἀληθοῦς , καὶ τὸ ἀνεπίπληκτον ἐχούσης ἐφ’ ἑαυτῇ , διὰ πίστεως καὶ ἐπιεικείας , καὶ τῆς εἰς πᾶν ὁτιοῦν τῶν ὁσίως τεθαυμασμένων καὶ ἁνδανόντων αὐτῷ σπουδῆς τε καὶ προθυμίας .
Lemmas: kαταλευκαινω λοιπός ὁ ἀμυδρός εἴρω , καί ὅτι κατά ὁ Ἰούδας Φυλή , κατά τε ὁ Ἱερουσαλήμ ὁ ἐκ ὀργή συμβαίνω , διαγορεύω σαφῶς . ἐκτείνω γάρ κατά αὐτός ὁ ἑαυτοῦ χείρ φημί , οἱονεί κατατρέχω καί πλήσσω , καί ὑποτίθημι αὐτός ὁ ὅσος οὐδέπω προσδοκάω , μέλλω τε καταδέω καί ὁ φέρω ἀποκομίζω αὐτός ὁ ὁ δουλεία βρόχος ἐλλαμβάνω . ἀπογυμνόω δέ δή ὁ ἔγκλημα , καί ἐκ μέσος μέν εἰμί φημί ὁ ἄνομος ὁ Βάαλ , οἴχομαι δέ σύν αὐτός ὁ ὁ ἱερός . καί ὅτι μέν πολύς παρά αὐτός ὁ ὁ σέβασμα πληθύς , καί διάφορος ὁ ὁ πλάνησις τρόπος , διά οὗτος σημαίνω . ὅτι δέ ὁ πόλεμος δαπανάω , καί ὀλιγανδρία εἰς οὗτος ὁ ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος περιίστημι , ὡς μή εἰμί τάχα ποῦ ὁ ὀνομάζω ὁ Βάαλ , ἤγουν ὁ ὁ εἴδωλον τέμενος προσίζω δύναμαι , ὑποσημαίνω εὐφυής , ἐξαίρω λέγω ὁ ἄνομος ὁ εἴδωλον αὐτός , καί μέντοι ὁ ἱερός . ὁ δέ ἄνομος φημί ἀντί ὁ ὁ μνήμη , ἤγουν ὁ δόξα . οὗτος γάρ αὐτός καί ὁ σοφός Σολομών διερμηνεύω λέγω ℵ “ αἱρετός ὄνομα καλός , ἢ πλοῦτος πολύς ὁμοῦ δέ ὁ ἱερεύς καί ὁ ὄνομα ὁ Βααλείμ ὀλοθρεύω λέγω ὁ προσκυνέω ἐπί ὁ δῶμα · ἄγω δέ ἄν οὗτος πάλιν ὁ σελήνη καί ἄρκτος καί πῃ λοιπός στρατιά ὁ οὐρανός προσκυνέω εἴωθα . ἐξαίρω δέ φημί ὁμοίως καί ὁ ὄμνυμι κατά ὁ βασιλεύς αὐτός και ὁ ἐκκλίνω ἀπος ὁ κυρόω . ἔθος γάρ εἰμί ὁ πλανάω τις ὅρκιος ποιέω ὁ οὐρανός , καί κατευρύνω εὐρύνω ἐπί αὐτός ὁ γλῶσσα · φιλότιμος δέ ὥσπερ ἀναφωνέω νή ὁ βασιλεύς καί δεσπότης ἥλιος . ὅς ἀνάγκη οὗτος δράω αἱρέω καί ἀποφοιτάω ἄγριος ὁ εἰς θεός ἀγάπη , καίτοι ὁ νόμος σαφῶς διαγορεύω “ Κύρων ὁ “ Θεός σύ προσκυνέω , καί αὐτός μόνος λατρεύω , “ ἐπί ὁ ὄνομα αὐτός ὄμνυμι καί γοῦν ὁ προφήτης προσμαρτυρέω ποτός ὁ ἐκ Ἰσραήλ ὁ διά Μωυσῆς ἐντολή ὁ τήρησις , φάσκω τε πρός θεός , ὁ ἐπί αὐτός ἀποφέρω ὀργή “ ζάω κύριος λέγω ὁ ἐσθίω γε μή ζητέω ὁ Κῦρος , μήτε μήv ἀντέχω μελέτη αὐτός , ὁ , νοέω ἄν εἰκότως ὁ φαῦλος τε καί ἀσχήμων διαβιόω ζωή , καί ὁ ἔξω νόμος πολιτεία ἐκτιμάω . ζητέω γάρ παρά ἐγώ ὁ ὁ ὅλος θεός οὐ μᾶλλον τοπικός , ἀλλά οἴομαι πραγματικός , διά γνῶσις ἀληθής , καί ὁ ἀνεπίπληκτος ἔχω ἐπί ἑαυτοῦ , διά πίστις καί ἐπιείκεια , καί ὁ εἰς πᾶς ὁστισοῦν ὁ ὅσιος θαυμάζω καί ἁνδάνω αὐτός σπουδή τε καί προθυμία .