cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores zechariah.5.9
Λαμβάνεται τοίνυν ὁ λόγος ἐπὶ τὸν ἀρτίως ἡμῖν εἰρημένον Ἰσραήλ . ὅτι δέ ἐστι παναλκὴς ὁ τῶν ὅλων Δημιουργὸς , ὁ τὴν ἐπὶ τούτοις ἡμῖν ποιούμενος προανάῤῥησιν , ἀποφαίνει λέγων Ἐκτείνων οὐρανὸν , καὶ θεμελιῶν γῆν , καὶ πλάσσων πνεῦμα ἀνθρώπου ἐν αὐτῷ . δέχεται γὰρ , φησὶν , ἐπὶ τὸν Ισραηλ τὸ λημμα τοῦ λόγου Θεὸς ὁ πάντα ἰσχύων , καὶ “ ἐκτείνων μὲν ὡσεὶ δέῤῥιν τὸν οὐρανὸν , ” κατὰ τὴν τοῦ ψάλλοντος φωνὴν , ἑδραιοτάτην τε οὕτως ἀποφήνας τὴν γῆν , ὡς ἀεί τε καὶ διὰ παντὸς ἀκλονήτως ἔχειν , καίτοι τεθεμελιωμένην ἐπὶ θαλασσῶν · ἔφη γὰρ οὕτως ἡ θεόπνευστος γραφή . αὐτὸς ὁ πλάσσων πνεῦμα ἀνθρώπου ἐν αὐτῷ . ὁ δὲ δὴ τῶν οὕτω μεγάλων δημιουργὸς καὶ τεχνίτης , πῶς οὐκ ἃν ἀνιδρωτὶ καὶ μάλα εὐκόλως τὸ αὐτῶ δοκοῦν ἀποπεραίνῃ ; πλάσσεται δὲ παρὰ Θεοῦ πνεῦμα ἀνθρώπου ἐν αὐτῷ , οὐκ εἰς ἀρχὰς τοῦ εἶναι καλούμενον , εἰ καὶ γεγ́ονε δι’ αὐτοῦ , ἀλλ’ οἷον μεταμορφούμενον , ἐξ ἀσθενείας εἰς δύναμιν , ἐξ ἀνανδρίας εἰς ὑπομονὴν , καὶ ἁπαξαπλῶς ἐκ τῶν αἰσχιόνων εἰς τὰ ἀμείνω μεταστοιχειούμενον νοητῶς . ψάλλει δέ που καὶ ὁ θεσπέσιος Δαυείδ “ Καρδίαν καθαρὰν κτίσον ἐν ἐμοὶ “ ὁ Θεὸς , καὶ πνεῦμα εὐθὲς ἐγκαίνισον ἐν τοῖς ἐγκάτοις μου.’ καὶ οὐ δήπου φαίη τις ἂν , εἴ γε νοῦν ἔχοι , καρδίαν ἢ πνεῦμα βούλεσθαι λαβεῖν , ὡς οὐκ ἔχοντα τὴν ἀρχήν · οἰηθείη δ' ἂν μᾶλλον ἐν αὐτῷ κτίζεσθαι παρακαλεῖν καρδίαν καθαρὰν καὶ πνεῦμα εὐθές . καὶ τοῦτό ἐστιν ὁ μεταπλασμός . ἔθος δὲ τοῖς ἁγίοις προφήταις , εἰ δὴ μέλλοιεν οὐκ εὐκαταφρονήτων πραγμάτων ποιεῖσθαι προαφήγησιν , πανσθενῆ τε καὶ ἀλκιμώτατον προαναφαίνειν πειρᾶσθαι τὸν τῶν ὅλων Θεὸν , ἵνα πανταχόθεν ὁ λόγος αὐτοῖς ἔχοι τὸ βέβαιον εἰς πίστιν , κἂν εἴ τι λέγοιεν τῶν ἐλπίδος ἐπέκεινα , καὶ ὅσον ἧκεν εἰπεῖν εἰς ἐννοίας τὰς ἐν ἡμῖν ἔξω τε τοῦ λόγου καὶ ἀπιστούμενον . Ἴδου ἐΓὼ Τίθημι τὴν Ἱερουσαλὴμ ὡς πρόθυρα σαλευόμενα πᾶσι τοῖς λαοῖς κύκλῳ , καὶ ἐν τῇ Ἰουδαίᾳ ἐσται περιοχή ἐμ Ἱερουσαλήμ . κὼ ἐσται ἐν τῇ Ἡμέρᾳ ε'κείνῌ θήσομαι τὴν Ἱερουσαλὴμ λόθον καταπατούμενον πᾶσι τοῖς ἒθνεσι · πᾶς ὁ καταπατῶ αὐτὴν ἐμπαίζων ἐμπαίξεται , κὼ ἐπισυναχθήσονται ἐπ’ αὐτὴν πάντα τὰ ἒθνη τῆς γῆς .
Lemmas: λαμβάνω τοίνυν ὁ λόγος ἐπί ὁ ἄρτιος ἐγώ εἴρω Ἰσραήλ . ὅτι δέ εἰμί παναλκής ὁ ὁ ὅλος Δημιουργός , ὁ ὁ ἐπί οὗτος ἐγώ ποιέω προαναρρησις , ἀποφαίνω λέγω ἐκτείνω οὐρανός , καί θεμελιόω γῆ , καί πλάσσω πνεῦμα ἄνθρωπος ἐν αὐτός . δέχομαι γάρ , φημί , ἐπί ὁ Ἰσραήλ ὁ λῆμμα ὁ λόγος θεός ὁ πᾶς ἰσχύω , καί “ ἐκτείνω μέν ὡσεί δέρρις ὁ οὐρανός , ” κατά ὁ ὁ ψάλλω φωνή , ἑδραῖος τε οὕτως ἀποφαίνω ὁ γῆ , ὡς ἀεί τε καί διά πᾶς ἀκλονήτως ἔχω , καίτοι θεμελιόω ἐπί θάλασσα · φημί γάρ οὕτως ὁ θεόπνευστος γραφεύς . αὐτός ὁ πλάσσω πνεῦμα ἄνθρωπος ἐν αὐτός . ὁ δέ δή ὁ οὗτος μέγας δημιουργός καί τεχνίτης , πῶς οὐ ἄν ἀνιδρωτί καί μάλα εὐκόλως ὁ αὐτός δοκέω ἀποπεραίνω ; πλάσσω δέ παρά Θεός πνεῦμα ἄνθρωπος ἐν αὐτός , οὐ εἰς ἀρχή ὁ εἰμί καλέω , εἰμί καί γίγνομαι διά αὐτός , ἀλλά οἷος μεταμορφόω , ἐκ ἀσθένεια εἰς δύναμις , ἐκ ἀνανδρία εἰς ὑπομονή , καί ἁπαξαπλῶς ἐκ ὁ αἰσχρός εἰς ὁ ἀγαθός μεταστοιχειόω νοητός . ψάλλω δέ ποῦ καί ὁ θεσπέσιος Δαυείδ “ Καρδία καθαρός κτίζω ἐν ἐγώ “ ὁ θεός , καί πνεῦμα εὐθύς ἐγκαινίζω ἐν ὁ ἔγκατα μου.’ καί οὖον δήπου φημί τις εἄν , εἰμί γε νόος ἔχω , Καρδία ἢ πνεῦμα βούλομαι λαμβάνω , ὡς οὐ ἔχω ὁ ἀρχή · οἴομαι δέ εἄν μᾶλλον ἐν αὐτός κτίζω παρακαλέω Καρδία καθαρός καί πνεῦμα εὐθύς . καί οὗτος εἰμί ὁ μεταπλασμός . ἔθος δέ ὁ ἅγιος προφήτης , εἰμί δή μέλλω οὐ εὐκαταφρόνητος πρᾶγμα ποιέω προαφήγησις , πανίζω τε καί ἄλκιμος προαναφαίνω πειράω ὁ ὁ ὅλος θεός , ἵνα πανταχόθεν ὁ λόγος αὐτός ἔχω ὁ βέβαιος εἰς πίστις , κἀν εἰμί τίς λέγω ὁ ἐλπίς ἐπέκεινα , καί ὅσος ἵημι εἶπον εἰς ἔννοια ὁ ἐν ἐγώ ἔξω τε ὁ λόγος καί ἀπιστέω . ὁράω ἐγώ τίθημι ὁ Ἱεροσόλυμα ὡς πρόθυρον σαλεύω πᾶς ὁ λαός κύκλος , καί ἐν ὁ Ἰουδαῖος εἰμαι περιοχή ἐν Ἱερουσαλήμ . Κῶς εἰμαι ἐν ὁ Ἡμέρα ἐκεῖνος τίθημι ὁ Ἱεροσόλυμα λόθον καταπατέω πᾶς ὁ ἔθνος · πᾶς ὁ καταπατέω αὐτός ἐμπαίζω ἐμπαίζω , Κῶς ἐπισυνάγω ἐπί αὐτός πᾶς ὁ ἔθνος ὁ γῆ .