ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores jonah.1.66
Ω τῆς ἀσυγκρίτου καὶ ὑπὲρ νοῦν ἡμερότητος . ποῖος ἂν ἡμῖν ἐξαρκέσειε λόγος εἰς ὑμνολογίαν ; ἢ ποῖον ἀνοιγνύντες στόμα τὰς χαριστηρίους ᾠδὰς ἀναθήσομεν τῷ φιλοικτίρμονι καὶ ἀγαθῷ ; μακρύνει γὰρ ἀφ’ ἡμῶν τὰς ἀνομίας ἡμῶν , καὶ καθὼς οἰκτείρει πατὴρ υἱοὺς , ᾠκτείρησε κύριος τοὺς φοβουμένους αὐτὸν , ὅτι αὐτὸς ἔγνω τὸ πλάσμα ἡμῶν . θέα γὰρ ὅπως οὐκ ἐν καιρῷ λυπούμενον , οὐδὲ ἐφ’ οἷς ἦν εἰκὸς , ἀποφαίνει τὸν Ἰωνᾶν , καίτοι δέον ἁγιοπρετῶς κατακροτεῖν καὶ εὐφημεῖν ὡς ἀγαθὸν τὸν Δεσπότην . εἰ γὰρ σὺ , φησὶν , ἐπεστύγνασας , μᾶλλον δὲ καὶ εἰς ἐσχάτην κατακομίζῃ λύ - πην , ὅτι σοι μεμάρανται τὸ τῆς κολοκύνθης φυτὸν , ὃ ὑπὸ νύκτα μίαν ἀνέφυ , διόλωλε δὲ ὡσαύτως , πῶς ἃν αὐτὸς ἀλο - γήσαιμι πολυανδρούσης πόλεως , ἐν ἧ πλείους εἰσὶν ἢ δώδεκα μυριάδες ἀνθρώπων , οὐκ ἐχόντων ἀπὸ τοῦ καιροῦ καὶ τῆς ἡλικίας τὸ διειδέναι δύνασθαι ποία μὲν αὐτοῖς ἡ δεξιὰ , ποία δὲ ἡ εὐώνυμος ; ἀδιάκριτα γάρ πὼς παρὰ τοῖς ἔτι νηπίοις καὶ ταῦτα , οἷς ἦν ἀκόλουθον καὶ πρό γε τῶν ἄλλων χαρί - σασθαι τὴν φιλανθρωπίαν , ἡμαρτηκόσι μηδέν · τὸ γὰρ οὔπω τὰς ἑαυτοῦ χεῖρας εἰδὸς , ποίοις ἃν ἐνέχοιτο πλημμελήμασι ; εἰ δὲ ὀνομάζει καὶ κτήνη καὶ φειδοῦς ἀξιοῖ , φιλαγάθως καὶ τοῦτο . εἰ γὰρ “ δίκαιος οἰκτείρει ψυχὰς κτηνῶν “ αὐτοῦ , ” ἐστι δὲ αὐτῷ πρὸς ἐπαίνου καὶ τοῦτο , τί τὸ παράδοξον , εἰ καὶ αὐτὸς ὁ τῶν ὅλων Δημιουργὸς φειδώ τε καὶ οἰκτιρμοὺς ἀπονέμει καὶ τούτοις ;
Lemmas: Ω ὁ ἀσύγκριτος καί ὑπέρ νόος ἡμερότης . ποῖος εἄν ἐγώ ἐξαρκέω λόγος εἰς ὑμνολογία ; ἢ ποῖος ἀνοίγνυμι στόμα ὁ χαριστήριος ἀοιδή ἀνατίθημι ὁ φιλοικτίρμων καί ἀγαθός ; μακρύνω γάρ ἀπό ἐγώ ὁ ἀνομία ἐγώ , καί καθώς οἰκτίρω πατήρ υἱός , οἰκτειρέω κύριος ὁ φοβέω αὐτός , ὅτι αὐτός γιγνώσκω ὁ πλάσμα ἐγώ . θέα γάρ ὅπως οὐ ἐν καιρός λυπέω , οὐδέ ἐπί ὅς εἰμί εἰκός , ἀποφαίνω ὁ Ἰωνᾶς , καίτοι δήω ἁγιοπρετῶς κατακροτέω καί εὐφημέω ὡς ἀγαθός ὁ δεσπότης . εἰμί γάρ σύ , φημί , ἐπιστυγνάζω , μᾶλλον δέ καί εἰς ἔσχατος κατακομίζω λύω - πην , ὅτι σύ μαραίνω ὁ ὁ κολοκύνθη φυτόν , ὅς ὑπό νύξ εἷς ἀναφύω , διόλλυμι δέ ὡσαύτως , πῶς ἄν αὐτός ἀλο - γηθέω πολυανδρέω πόλις , ἐν ἧ πλείων εἰμί ἢ δώδεκα μυριάς ἄνθρωπος , οὐ ἔχω ἀπό ὁ καιρός καί ὁ ἡλικία ὁ διειδέναι δύναμαι ποῖος μέν αὐτός ὁ δεξιός , ποῖος δέ ὁ εὐώνυμος ; ἀδιάκριτος γάρ πως παρά ὁ ἔτι νήπιος καί οὗτος , ὅς εἰμί ἀκόλουθος καί πρό γε ὁ ἄλλος χάρις - σάω ὁ φιλανθρωπία , ἁμαρτάνω μηδείς · ὁ γάρ οὔπω ὁ ἑαυτοῦ χείρ οἶδα , ποῖος ἄν ἐνέχω πλημμέλημα ; εἰμί δέ ὀνομάζω καί κτῆνος καί φειδώ ἀξιόω , φιλάγαθος καί οὗτος . εἰμί γάρ “ δίκαιος οἰκτίρω ψυχή κτῆνος “ αὐτός , ” εἰμί δέ αὐτός πρός ἔπαινος καί οὗτος , τίς ὁ παράδοξος , εἰμί καί αὐτός ὁ ὁ ὅλος Δημιουργός φειδώ τε καί οἰκτιρμός ἀπονέμω καί οὗτος ;
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores jonah.1.67
Oὕτω δὴ πάντας διέσωσεν ὁ Χριστὸς , δοὺς ἑαυτὸν ἀν - τίλυτρον ὑπὲρ μικροῦ καὶ μεγάλου , σοφοῦ καὶ ἀσόφου , πλουσίου καὶ πένητος , Ἰουδαίου καὶ Ἕλληνος , ᾧ καὶ λέγοιτ’ ἂν εἰκότως “ Ἀνθρώπους καὶ κτήνη σώσεις κύριε , ὡς ἐπλή - “ θυνας τὸ ἐλεός σου ὁ Θεός . οἱ δὲ υἱοὶ τῶν ἀνθρώπων ἐν “ σκέπῃ τῶν πτερύγων σου ἐλπιοῦσιν , ” αὐτῷ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος σὺν τῷ ἀνάρχῳ Πατρὶ καὶ τῷ παναγίῳ καὶ ἀγαθῷ καὶ ζωοποιῷ Πνεύματι εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν .
Lemmas: ὕω δή πᾶς διασῴζω ὁ Χριστός , δίδωμι ἑαυτοῦ εἰς - τιλυτρος ὑπέρ μικρός καί μέγας , σοφός καί ἄσοφος , πλούσιος καί πένης , Ἰουδαῖος καί Ἕλλην , ὅς καί λέγω εἄν εἰκότως “ Ἄνθρωπος καί κτῆνος σῴζω κύριος , ὡς ἐπλώ - “ θῦνα ὁ ἐλεός σύ ὁ Θεός . ὁ δέ υἱός ὁ ἄνθρωπος ἐν “ σκέπη ὁ πτέρυξ σύ ἐλπίζω , ” αὐτός ὁ δόξα καί ὁ κράτος σύν ὁ ἄναρχος πατήρ καί ὁ πανάγιος καί ἀγαθός καί ζωοποιός πνεῦμα εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores jonah.1.68
ΤΕΛΟΣ ΤΟΥ ΙΩΝΑ .
Lemmas: Τέλος ὁ Ἴων .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.1.3
Καὶ ἐγένετο λόγος Κυρίου πρὸς Μιχαίαν τὸν τοῦ Μωραθὶ , ἐν ἡμέραις Ἰωάθαμ καὶ Ἄχαζ καὶ Ἐζεκίου βασιλέων Ἰούδα .
Lemmas: καί γίγνομαι λόγος κύριος πρός Μιχαίας ὁ ὁ Μωραθὶ , ἐν ἡμέρα Ἰωάθαμ καί Ἄχαζ καί Ἐζεκίας βασιλεύς Ἰούδας .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.1.4
Χρὴ εἰδέναι πάλιν , ὡς Ἑβραῖοι γεγράφασιν ἀντὶ τοῦ Μωραθὶ τὸν Μωραθίτην , ἵνα μὴ ὡς ἐκ πατρὸς , ἀλλ’ ὡς ἐκ τόπου σημαίνηται . φασὶ γὰρ εἶναι τὴν Μωραθὶ κώμην ἤτοι πολίχνην τῆς Ἰουδαίων γενέσθαι χώρας . συμφέρονται δὲ τῇ ἐκδόσει καὶ οἱ ἕτεροι τῶν ἑρμηνευτῶν . οὐκοῦν εἴη ἂν οὐχὶ τοῦ Προφήτου πατὴρ ὁ Μωραθί · σημαίνεται δὲ , ὡς ἔφην , ἐκ τόπου μᾶλλον καὶ Μωραθίτης . τίνες δὲ ἄρα λοιπον οἱ πρὸς αὐτὸν γεγονότες λόγοι , περιαθρεῖν άναγκαιον .
Lemmas: χρή οἶδα πάλιν , ὡς Ἑβραῖος γράφω ἀντί ὁ Μωραθὶ ὁ Μωραθίτης , ἵνα μή ὡς ἐκ πατήρ , ἀλλά ὡς ἐκ τόπος σημαίνω . φημί γάρ εἰμί ὁ Μωραθὶ κώμη ἤτοι Πολίχνα ὁ Ἰουδαῖος γίγνομαι χώρα . συμφέρω δέ ὁ ἔκδοσις καί ὁ ἕτερος ὁ ἑρμηνευτής . οὐκοῦν εἰμί εἄν οὐ ὁ Προφήτου πατήρ ὁ Μωραθί · σημαίνω δέ , ὡς φημί , ἐκ τόπος μᾶλλον καί Μωραθίτης . τίς δέ ἄρα λοιπός ὁ πρός αὐτός γίγνομαι λόγος , περιαθρέω ἀναγκαῖος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.1.5
Περὶ ὧν εἶδεν περὶ Σαμαρείας καὶ ̔ Ιερουσαλἡμ .
Lemmas: περι ὅς ὁράω περί Σαμάρεια καί ̔ Ἱερουσαλήμ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.1.6
Tεθέαται γὰρ ὡς ἐν ὁράσει τὰ ἐσόμενα , καὶ τῶν ὅσον οὐδέπω παρεσομένων ἢ καὶ ἐπὶ θύραις ὄντων κακῶν , οὐχὶ μόνην ἑλὼν τὴν γνῶσιν , ἀλλ’ ὅσον ἧκεν εἰς ὄψιν , τὴν ὡς ἐν ὁράματι λέγω , δεδιὼς τὴν ἔκβασιν , ἀναγκαίως ποιεῖται τοὺς λόγους περ τε τῆς Σαμαρείας καὶ τῆς ̔ Ιερουσαλήμ .
Lemmas: θεάομαι γάρ ὡς ἐν ὅρασις ὁ εἰμί , καί ὁ ὅσος οὐδέπω πάρειμι ἢ καί ἐπί θύρα εἰμί κακός , οὐ μόνος αἱρέω ὁ γνῶσις , ἀλλά ὅσος ἵημι εἰς ὄψις , ὁ ὡς ἐν ὅραμα λέγω , δείδω ὁ ἔκβασις , ἀναγκαῖος ποιέω ὁ λόγος περ τε ὁ Σαμάρεια καί ὁ ̔ Ιερουσαλήμ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.1.7
Ακούσατε λαοὶ πάντες λόγους , καὶ προσεχέτω ἡ γῆ καὶ πάντες οἱ ἐν αὐτῇ , καὶ ἔσται Κύριος ὁ Θεὸς ἐν ὑμῖν εἰς Κύριος ἐξ οἴκου ὁγίου αὐτοῦ .
Lemmas: ἀκούω λαός πᾶς λόγος , καί προσέχω ὁ γῆ καί πᾶς ὁ ἐν αὐτός , καί εἰμί Κύριος ὁ θεός ἐν σύ εἰς Κύριος ἐκ οἶκος ὁγίου αὐτός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.1.8
Ετοιμάζεσθαι κελεύει πρὸς τὸ εὐήνιον , καὶ μονονουχὶ κατακλίνοντας τὸ ὠτίον συνιέναι λεπτῶς τῶν θείων λογίων τὴν δύναμιν . ὅτι δὲ οὐκ ἀπὸ γνώμης ἤγουν θελημάτων ἀνθρωπίνων ἡ ἀφήγησις , ἀλλὰ παρ’ αὐτοῦ τοῦ τῶν ὅλων κρατοῦντος Θεοῦ πληροφορεῖ προστιθεὶς , ὅτι ἔσται Κύριος ἐν υμιν εἰς μαρτύριον . μονονουχὶ γάρ φησι κἂν αὐτὸς ἐγὼ Μιχαίας ποιῶμαι τοὺς λόγους , κἂν εἰ μεσιτεύοιμι τυχὸν ὡς ἄνθρωπος , ἀλλ’ αὐτὸς ὑμῖν ὁ τῶν ὅλων διαμαρτύρεται Θεὸς , καὶ δεσποτικοῖς θεσπίσμασι τὴν ἐμαυτοῦ δανείζω φωνήν . ἔσται τοίνυν ὑμῖν εἰς μαρτύριον ἐκεῖνος αὐτὸς , ᾧ τὸν διαβόητον τουτονὶ καὶ περιφανῆ ναὸν ἐστήσατε , ὧ τὸ θεῖον ἵδρυται πρὸς ὑμῶν θυσιαστήριον , ᾧ τὸ σέβας ἀνάπτειν πεπαίδευσθε διὰ νόμου · ὃς ἐκ τοῦ ἰδίου οἴκου λελάληκεν ἀεὶ πρὸς προφήτας ἁγίους , καὶ πρό γε τῶν ἄλλων τῷ μακαρίῳ Καρίῳ Μωυσεῖ , τὴν ἀρχαίαν ἐκείνην σκηνὴν ἐγηγερκότι κατὰ τὴν ἔρημον . ἐλάλει γὰρ ἄνωθεν τοῦ ἱλαστηρίου , καὶ , ᾗ φησὶ τὸ γράμμα τὸ ἱερόν “ Μωυσῆς ἐλάλει , ὁ δὲ Θεὸς ἀπεκρίνατο “ αὐτῷ φωνῇ . ” καὶ νῦν ὑμᾶς διαματρύρεται , φησὶν , ἐκ τοῦ οἰκοῦ αὐτοῦ . οὐκοῦν ἀκούετε μὲν λαοὶ , προσεχετω δὲ καὶ ἡ γῆ . τούτῳ παραπλήσιον τὸ διὰ φωνῆς ̔ Ησαιΐου “ Ἄκουε “ οὐρανὲ , καὶ ἐνωτίζου γῆ , ὅτι κύριος ἐλάλησε . ” κατοικεῖ μὲν οὖν ὁ Ὕψιστος οὐκ ἔν γε τοῖς ἐκ λίθων ναοῖς ἢ χειρο - ποιητοῖς τεμένεσιν . ἐπειδὴ ’δε εἰς δόξαν Θεοῦ τοὺς αγίους οἴκους ἐγηγέρθαι φαμὲν , ταύτῃτοι καὶ κατοικεῖν ἐν αὐτοῖς οὐκ ἀπαξιοῦν πεπιστεύκαμεν τὸν τῶν ὅλων Θεὸν , καίτοι πληροῦντα τοὺς οὐρανοὺς καὶ τὴν γῆν καὶ τὰ κατωτέρω .
Lemmas: ἑτοιμάζω κελεύω πρός ὁ εὐήνιος , καί μονονού κατακλίνω ὁ οὖς συνίημι λεπτός ὁ θεῖον λόγιος ὁ δύναμις . ὅτι δέ οὐ ἀπό γνώμη ἤγουν θέλημα ἀνθρώπινος ὁ ἀφήγησις , ἀλλά παρά αὐτός ὁ ὁ ὅλος κράτος Θεός πληροφορέω προστίθημι , ὅτι εἰμί Κύριος ἐν ὑμεῖς εἰς μαρτύριον . μονονού γάρ φημί κἀν αὐτός ἐγώ Μιχαίας ποιέω ὁ λόγος , κἀν εἰμί μεσιτεύω τυγχάνω ὡς ἄνθρωπος , ἀλλά αὐτός σύ ὁ ὁ ὅλος διαμαρτύρομαι θεός , καί δεσποτικός θέσπισμα ὁ ἐμαυτοῦ δανείζω φωνή . εἰμί τοίνυν σύ εἰς μαρτύριον ἐκεῖνος αὐτός , ὅς ὁ διαβόητος οὗτος καί περιφανής ναός ἵστημι , ἵημι ὁ θέω ἱδρύω πρός σύ θυσιαστήριον , ὅς ὁ σέβας ἀνάπτω παιδεύω διά νόμος · ὅς ἐκ ὁ ἴδιος οἶκος λαλέω ἀεί πρός προφήτης ἅγιος , καί πρό γε ὁ ἄλλος ὁ μακάριος Κάριος Μωυσῆς , ὁ ἀρχαῖος ἐκεῖνος σκηνή ἐγείρω κατά ὁ ἐρῆμος . λαλέω γάρ ἄνωθεν ὁ ἱλαστήριος , καί , ὅς φημί ὁ γράμμα ὁ ἱερός “ Μωυσῆς λαλέω , ὁ δέ θεός ἀποκρίνω “ αὐτός φωνή . ” καί νῦν σύ διαμαρτύρομαι , φημί , ἐκ ὁ οἰκέω αὐτός . οὐκοῦν ἀκούω μέν λαός , προσέχω δέ καί ὁ γῆ . οὗτος παραπλήσιος ὁ διά φωνή ̔ ησαιιος “ Ἄκουος “ οὐρανός , καί ἐνωτίζομαι γῆ , ὅτι κύριος λαλέω . ” κατοικέω μέν οὖν ὁ ὕψιστος οὐ ἐν γε ὁ ἐκ λίθος ναός ἢ χειρο - ποιητός τέμενος . ἐπεί ἐσθίω εἰς δόξα Θεός ὁ ἅγιος οἶκος ἐγείρω φημί , ταύτῃτοι καί κατοικέω ἐν αὐτός οὐ ἀπαξιόω πιστεύω ὁ ὁ ὅλος θεός , καίτοι πληρόω ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ καί ὁ κατωτέρω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.1.9
Ἐφαρμόσαι δ᾿ ἄν τις εἰκότως καὶ ταῦτα Χριστῷ καλοῦντι πρὸς σωτηρίαν οὐχὶ μόνους λαοὺς , οἳ καὶ ἐξ αἵματος ἦσαν ̔ Αβραὰμ , ἀλλὰ γὰρ καὶ τὴν σύμπασαν γῆν . διεμαρτύρατο γὰρ ὥσπερ διὰ φωνῆς τοῦ Δαυεὶδ λέγων “ Ἀκούσατε ταῦτα “ πάντα τὰ ἔθνη , ἐνωτίσασθε πάντες οἱ κατοικοῦντες τὴν “ οἰκουμένην . ” ὅτι δὲ ὡς ἐξ οἴκου τοῦ ἰδίου καὶ φιλαιτάτου λίαν αὐτῷ καταπεφοίτηκεν ὡς ἡμᾶς ἐξ οὐρανοῦ ὁ Λόγος , πῶς ἐστιν ἀμφιβαλεῖν ; ἄτοπον δὲ οὐδὲν οἶκον Θεοῦ λέγειν τὸν οὐρανὸν , ὁπότε καὶ τὴν ἐπίγειον Σιῶν , ἢ καὶ εἰς τύπον τῆς Ἐκκλησίας λαμβάνεται , οἶκόν τε αὐτοῦ καὶ πόλιν αἱ θεόπνευστοι λέγουσι γραφαί . ψάλλει γάρ που καί φησιν ὁ θεσπέσιος Δαυείδ “ Δεδοξασμένα ἐλαλήθη περὶ σοῦ ἡ “ πόλις τοῦ Θεοῦ . ” οὐκοῦν ὡς πόλις εἴη ἂν οὕτω καὶ οἶκος ἡ Ἐκκλησία Χριστοῦ τοῦ πληροῦντος τὰ πάντα κατά γε τὴν τῆς Θεότητος φύσιν .
Lemmas: ἐφαρμόζω δέ ἄν τις εἰκότως καί οὗτος Χριστός καλέω πρός σωτηρία οὐ μόνος λαός , ἕ καί ἐκ αἷμα εἰμί ̔ Ἀβραάμ , ἀλλά γάρ καί ὁ σύμπας γῆ . διαμαρτύρομαι γάρ ὥσπερ διά φωνή ὁ Δαυίδ λέγω “ ἀκούω οὗτος “ πᾶς ὁ ἔθνος , ἐνωτίζομαι πᾶς ὁ κατοικέω ὁ “ οἰκέω . ” ὅτι δέ ὡς ἐκ οἶκος ὁ ἴδιος καί φίλος λίαν αὐτός καταφοιτάω ὡς ἐγώ ἐκ οὐρανός ὁ Λόγος , πῶς εἰμί ἀμφιβάλλω ; ἄτοπος δέ οὐδείς οἶκος Θεός λέγω ὁ οὐρανός , ὁπότε καί ὁ ἐπίγειος Θεός , ἢ καί εἰς τύπος ὁ ἐκκλησία λαμβάνω , οἶκος τε αὐτός καί πόλις ὁ θεόπνευστος λέγω γραφεύς . ψάλλω γάρ ποῦ καί φημί ὁ θεσπέσιος Δαυείδ “ δοξάζω λαλέω περί σύ ὁ “ πόλις ὁ Θεός . ” οὐκοῦν ὡς πόλις εἰμί εἄν οὗτος καί οἶκος ὁ ἐκκλησία Χριστός ὁ πληρόω ὁ πᾶς κατά γε ὁ ὁ θεότης φύσις .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.1.10
Διότι ἰδοὺ Κύριος ἐκπορεύεται ἐκ τοῦ πότου αὐτοῦ , καὶ ἐπιβήσεται ἐπὶ τὰ ὕψη τῆς γῆς , καὶ σαλευθήσεται τὰ ὄρη ὑποκάτωθεν αὐτοῦ , καὶ αἱ κοιλάδες τακήσονται ὡς κηρὸς ἀπὸ προσώπου πυρὸς , καὶ ὡς ὑδωρ φερόμενον ἐν καταβάσει .
Lemmas: διότι ἰδού Κύριος ἐκπορεύω ἐκ ὁ πότος αὐτός , καί ἐπιβαίνω ἐπί ὁ ὕψος ὁ γῆ , καί σαλεύω ὁ ὄρος ὑποκάτωθεν αὐτός , καί ὁ κοιλάς τήκω ὡς κηρός ἀπό πρόσωπον πυρός , καί ὡς ὕδωρ φέρω ἐν κατάβασις .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.1.12
Ἐκπεπόρευται δὲ καὶ ὁ τοῦ Θεοῦ λόγος ἐκ τοῦ τόπου αὐτοῦ . Θεὸς γὰρ ὣν φύσει γέγονεν ἄνθρωπος · δοκεῖ ’δε πὼς , καὶ ὑπομεῖναι κίνησιν τὴν ἔν γε τούτῳ φημὶ , καίτοι τροπὴν οὐκ εἰδὼς , ἐρηρεισμένος δὲ μᾶλλον ἐν ἰδίᾳ φύσει , καὶ τὸ βεβηκὸς ἔχων ὡς Θεός . ἐπέβη δὲ καὶ ἐπὶ τὰ ὕψη τῆς γῆς , καὶ σεσάλευκεν ὄρη , καὶ κατέτηξε κοιλάδας , καὶ ὡς ὕδωρ αὐτὰς φερόμενον ἐν καταβάσει ῥεῦσαι παρεσκεύασε . καὶ ὕψη μὲν τῆς γῆς αἱ κατὰ πάντων ἐπαιρόμεναι νοηταὶ δυνάμεις , καὶ τὰ πνευματικὰ τῆς πονηρίας νοηθεῖεν ἄν · ὄρη δὲ σαλευόμενα οἱ τῆς καθ’ ἡμῶν ἀρχῆς ἐξωσθέντες δαίμονες . ἐκβέβληνται γὰρ , καὶ κεκλήμεθα λοιπὸν εἰς τὸ ὑποκεῖσθαι τῷ φύσει τε καὶ κατὰ ἀλήθειαν Θεῷ . κοιλάδες δὲ πάλιν ἡ τῶν δαιμονίων ἀγελαία πληθὺς , ἡ ταπεινὴ καὶ κατερριμμένη , ἡ δίκην κηροῦ κατατετηγμενη , ῥεύσασα δὲ καὶ ὡς ὕδωρ εἰς τοὺς ἐν ᾅδου μυχούς . προσῄεσαν γὰρ τὰ πονηρὰ πνεύματα τῷ Χριστῷ , καὶ “ παρεκάλουν αὐτὸν , ἵνα μὴ ἐπιτάξῃ αὐτοῖς εἰς τὴν “ ἄβυσσον ἀπελθεῖν . ” ὡς γὰρ ἑτέρων ἤδη προαπεσταλμένων , οἱ περιλειφθέντες ἔτι τὸ χρῆμα κατεπεφρίκεσαν . εἰ δὲ δὴ βούλοιτό τις ὕψη τε καὶ ὄρη καὶ κοιλάδας τοὺς τῶν Ἰουδαίων νοῆσαι καθηγητὰς , καὶ μέντοι καὶ δήμους τοὺς ὑπ’ αὐτοῖς , οἳ διά γε τὴν εἰς Χριστὸν παροινίαν καὶ τῆς ἰδίας ἐξώσθησαν ἀρχῆς · ἐτάκησαν γὰρ , καὶ ὡς κηρὸς ταῖς τοῦ πολέμου τοῦ παρὰ ̔ Ρωμαίων συμφοραῖς ὡς φλογὶ προσβάλλοντες , “ Ἐξουθενώησαν δὲ καὶ ὡς ὕδωρ διαπορευόμενον , καὶ ὡσεὶ “ κηρὸς ὁ τακεὶς ἀντανήρηνται , ” κατὰ τὴν τοῦ ψάλλοντος φωνήν · οὐκ ἔξω τοῦ πρέποντος βαδιεῖται σκοποῦ .
Lemmas: εκπεπορευος δέ καί ὁ ὁ Θεός λόγος ἐκ ὁ τόπος αὐτός . θεός γάρ ἐάν φύσις γίγνομαι ἄνθρωπος · δοκέω ἐσθίω πως , καί ὑπομένω κίνησις ὁ ἐν γε οὗτος φημί , καίτοι τροπή οὐ εἰδοί , ἐρείδω δέ μᾶλλον ἐν ἴδιος φύσις , καί ὁ βαίνω ἔχω ὡς Θεός . ἐπιβαίνω δέ καί ἐπί ὁ ὕψος ὁ γῆ , καί σαλεύω ὄρος , καί κατατήκω κοιλάς , καί ὡς ὕδωρ αὐτός φέρω ἐν κατάβασις ῥέω παρασκευάζω . καί ὕψος μέν ὁ γῆ ὁ κατά πᾶς ἐπαίρω νοητός δύναμις , καί ὁ πνευματικός ὁ πονηρία νοέω ἄν · ὄρος δέ σαλεύω ὁ ὁ κατά ἐγώ ἀρχή ἐξωθέω δαίμων . ἐκβάλλω γάρ , καί καλέω λοιπός εἰς ὁ ὑπόκειμαι ὁ φύσις τε καί κατά ἀλήθεια Θεός . κοιλάς δέ πάλιν ὁ ὁ δαιμόνιος ἀγελαῖος πληθύς , ὁ ταπεινός καί καταρρίπτω , ὁ δίκη κῆρ κατατήκω , ῥέω δέ καί ὡς ὕδωρ εἰς ὁ ἐν ᾍδης μυχός . πρόσειμι γάρ ὁ πονηρός πνεῦμα ὁ Χριστός , καί “ παρακαλέω αὐτός , ἵνα μή ἐπιτάσσω αὐτός εἰς ὁ “ ἄβυσσος ἀπέρχομαι . ” ὡς γάρ ἕτερος ἤδη προαποστέλλω , ὁ περιλείπομαι ἔτι ὁ χρῆμα κατεπεφρίκεσαν . εἰμί δέ δή βούλομαι τις ὕψος τε καί ὄρος καί κοιλάς ὁ ὁ Ἰουδαῖος νοέω καθηγητής , καί μέντοι καί δῆμος ὁ ὑπό αὐτός , ἕ διά γε ὁ εἰς Χριστός παροινία καί ὁ ἴδιος ἐξωθέω ἀρχή · τήκω γάρ , καί ὡς κηρός ὁ ὁ πόλεμος ὁ παρά ̔ Ῥωμαῖος συμφορά ὡς φλόξ προσβάλλω , “ Ἐξουθενώησαν δέ καί ὡς ὕδωρ διαπορεύω , καί ὡσεί “ κηρός ὁ τήκω ἀνταναίρω , ” κατά ὁ ὁ ψάλλω φωνή · οὐ ἔξω ὁ πρέπω βαδίζω σκοπός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.1.13
Δι’ ἀσέβειαν Ἰακὼβ ταῦτα πάντα , καὶ δι᾿ ἁμαρτίαν οἴκου Ἰσραήλ .
Lemmas: διά ἀσέβεια Ἰακώβ οὗτος πᾶς , καί διά ἁμαρτία οἶκος Ἰσραήλ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.1.14
Ἐπιβήσεσθαι λέγων τὸν τῶν ὅλων Θεὸν ἐπὶ τὰ ὕψη τῆς γῆς , καὶ σαλευθήσεσθαι μὲν ὑπ’ αὐτοῦ τὰ ὄρη , κηροῦ δὲ δίκην καὶ ὕδατος ἐκτακήσεσθαι καὶ καταρρεῖν τὰς κοιλάδας , ἐπιφέρει λοιπόν Δι’ ἀσέβειαν Ἰακὼβ ταῦτα πάντα . ἄθρει δὴ οὖν ὅπως κεκρυμμένα λαλεῖ μυστήρια , καὶ οὐ μέχρι τῶν αἰσθητῶν τὸν τῶν προκειμένων ἵστησι νοῦν , οἶδε δὲ πλαγίως τῶν ἐν Σαμαρείᾳ καὶ τῶν ἐν τοῖς ̔ Ιεροσολύμοις τὰς ὅσον οὐδέπω παρεσομένας ἀφηγησάμενος συμφοράς . ποῖον γὰρ ἃν ἔχοι τὸ δεῖμα , καταλυπήσει δὲ ὅπως τοὺς ἐν Σαμαρείᾳ τυχὸν ἤγουν τοὺς ἑτέρους , τὸ καταδονεῖσθαι τὰ ὄρη ; κοιλάδες δὲ τίνα τρόπον ἐκτακεῖεν ἂν , ἢ καὶ ὡς ὕδωρ φερόμενον ἔσονται ἐν καταβάσει ; ἀλλ’ οἶδεν , ὡς ἔφην , κατασημήνας ἀξίως τὰ συμβησόμενα τοῖς ἐξ Ἰσραήλ . ταύτητοι λοιπὸν ἀναγκαίως προσεπάγει τὰς δίκας , οὐχ ὡς ἠγνοηκόσιν αὐτοῖς , καθάπερ ἐγῷμαι , διαλεγόμενος , ἀλλ’ οἷον ἐλέγχων , καὶ μετατιθεὶς εὖ μάλα πρὸς τὸ ἑλέσθαι φρονεῖν τὰ χρήσιμά τε καὶ πρεπωδεστέρα . ἔφη τοίνυν ὅτι Δι’ ἀσέβειαν Ἰακὼβ ταῦτα τάντα καὶ δι᾿ ἁμαρτίαν οἴκου Ἰσραὴλ , ἵνα σύμπαν νοῆται πεπλημμεληκὸς τὸ ἐξ Ἰσραὴλ γένος εἴς τε Θεὸν καὶ ἀνθρώπους . ἀσέβειαν μὲν γὰρ ὀνομάζειν ἔοικε τὰ εἰς Θεὸν πταίσματα , τὰ δέ γε εἰς ἀδελφοὺς καὶ ὁμογενεῖς ἁμαρτίαν .
Lemmas: ἐπιβαίνω λέγω ὁ ὁ ὅλος θεός ἐπί ὁ ὕψος ὁ γῆ , καί σαλεύω μέν ὑπό αὐτός ὁ ὄρος , κῆρ δέ δίκη καί ὕδωρ ἐκτήκω καί καταρρέω ὁ κοιλάς , ἐπιφέρω λοιπός διά ἀσέβεια Ἰακώβ οὗτος πᾶς . ἀθρέω δή οὖν ὅπως κρύπτω λαλέω μυστήριον , καί οὖον μέχρι ὁ αἰσθητής ὁ ὁ πρόκειμαι ἵστημι νόος , οἶδα δέ πλάγιος ὁ ἐν Σαμάρεια καί ὁ ἐν ὁ ̔ Ἱερουσαλήμ ὁ ὅσος οὐδέπω πάρειμι ἀφηγέομαι συμφορά . ποῖος γάρ ἄν ἔχω ὁ δεῖμα , καταλυπώ δέ ὅπως ὁ ἐν Σαμάρεια τυγχάνω ἤγουν ὁ ἕτερος , ὁ καταδονέω ὁ ὄρος ; κοιλάς δέ τίς τρόπος ἐκτήκω εἄν , ἢ καί ὡς ὕδωρ φέρω εἰμί ἐν κατάβασις ; ἀλλά οἶδα , ὡς φημί , κατασημαίνω ἀξίως ὁ συμβαίνω ὁ ἐκ Ἰσραήλ . ταύτητοι λοιπός ἀναγκαῖος προσεπάγω ὁ δίκη , οὐ ὡς ἀγνοέω αὐτός , καθάπερ οἴομαι , διαλέγω , ἀλλά οἷος ἐλέγχω , καί μετατίθημι εὕω μάλα πρός ὁ αἱρέω φρονέω ὁ χρήσιμος τε καί πρεπώδης . φημί τοίνυν ὅτι διά ἀσέβεια Ἰακώβ οὗτος Τάντα καί διά ἁμαρτία οἶκος Ἰσραήλ , ἵνα σύμπας νοέω πλημμελέω ὁ ἐκ Ἰσραήλ γένος εἰς τε θεός καί ἄνθρωπος . ἀσέβεια μέν γάρ ὀνομάζω ἔοικα ὁ εἰς θεός πταῖσμα , ὁ δέ γε εἰς ἀδελφός καί ὁμογενής ἁμαρτία .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.1.15
Τίς ἡ ἀσέβεια τοῦ Ἰακώβ ; οὐ Σαμάρεια ; καὶ τίς ἡ ἁμαρτία οἴκου Ἰούδα ; οὐχὶ ̔ Ιερουσαλήμ ;
Lemmas: Τῖς ὁ ἀσέβεια ὁ Ἰακώβ ; οὖον Σαμάρεια ; καί τίς ὁ ἁμαρτία οἶκος Ἰούδας ; οὐ ̔ Ιερουσαλήμ ;
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.1.17
Δεῖ δὴ οὖν ἄρα καὶ Θεὸν ἀγαπᾶν , καὶ τοῦτο ἐξ ὅλης ψυχῆς καὶ καρδίας , ἀποσείεσθαι δὲ καὶ τὸ ῥᾴθυμον εἰς ἀγαθουργίαν , καὶ κατὰ μηδένα τρόπον κακοῦν τὸν πλησίον , μᾶλλον δὲ ἀνακτᾶσθαι ταῖς εὐποιίαις , καὶ ἀποσπουδάζειν μὲν τὰ πονηρὰ , προσκεῖσθαι δὲ μᾶλλον τοῖς τῆς δικαιοσύνης αὐχήμασιν . ὑπτιουμένοις δὲ δὴ περὶ τὰ οὕτω σεπτὰ , καὶ καταφρονεῖν ᾑρημένοις , ἐποίσει τὰ ἐξ ὀργῆς , καὶ ὡς κηρὸν κατατήξει κολάζων ἐν πυρὶ , καὶ ὡς ὕδωρ σκορπιεῖ , φειδοῦς ἡμᾶς ἔτι καὶ ἀγάπης οὐκ ἀξιῶν .
Lemmas: Δεύς δή οὖν ἄρα καί θεός ἀγαπάω , καί οὗτος ἐκ ὅλος Ψυχή καί Καρδία , ἀποσείω δέ καί ὁ ῥᾴθυμος εἰς ἀγαθουργία , καί κατά μηδείς τρόπος κακόω ὁ πλησίος , μᾶλλον δέ ἀνακτάομαι ὁ εὐποιΐα , καί ἀποσπουδάζω μέν ὁ πονηρός , πρόσκειμαι δέ μᾶλλον ὁ ὁ δικαιοσύνη αὔχημα . ὑπτιόω δέ δή περί ὁ οὗτος σεπτός , καί καταφρονέω αἱρέω , ἐπιφέρω ὁ ἐκ ὀργή , καί ὡς κηρός κατάτηξις κολάζω ἐν πῦρ , καί ὡς ὕδωρ σκορπίζω , φειδώ ἐγώ ἔτι καί ἀγάπη οὐ ἄξιος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.1.18
Καὶ θήσομαι Σαμάρειαν ὡς ὀπωροφυλάκιον ἀΓροῦ καὶ ὡς φυτείαν ἀμπελῶνος · καὶ κατασπάσω εἰς χάος τοὺς λίθους αὐτῆς , καὶ τὰ Θεμέλια αὐτῆς ἀποκαλύψω · καὶ πάντα τὰ Γλυπτά αὐτῆς κατακόψουσι · καὶ πάντα τὰ μισθώματα αὐτῆς ἐμπρήσουσιν ἐν πυρί · καὶ πάντα τὰ εἴδωλα αὐτῆς θήσομαι εἰς ἀφανισμόν .
Lemmas: καί τίθημι Σαμάρεια ὡς ὀπωροφυλάκιον ἀγρός καί ὡς φυτεία ἀμπελών · καί κατασπάω εἰς χάος ὁ λίθος αὐτός , καί ὁ Θεμέλιος αὐτός ἀποκαλύπτω · καί πᾶς ὁ γλυπτός αὐτός κατακόπτω · καί πᾶς ὁ μίσθωμα αὐτός ἐμπίμπρημι ἐν πῦρ · καί πᾶς ὁ εἴδωλον αὐτός τίθημι εἰς ἀφανισμός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.1.20
Δίω ἐκ μισθωμάτων πορνείας συνήγαγε , κὼ ἐκ μισθωμάτων πορνείας συνέστρεψεν .
Lemmas: Δῖον ἐκ μίσθωμα πορνεία συνάγω , Κῶς ἐκ μίσθωμα πορνεία συστρέφω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.1.21
Διαγελᾷ δὴ πάλιν ὁ λόγος , καὶ τῆς Ἰουδαίων ἀμαθίας κατειρωνεύεται σὺν ἤθει πολλῷ · τῆς γὰρ ἐνούσης αὐτοῖς ἀπονοίας τὴν ἀποπληξίαν καθίστησιν ἐμφανῆ , καὶ τὰ εἰς νοῦν ἔσω καὶ καρδίαν κείμενα καταλευκαίνει σαφῶς · Ναὶ γὰρ , φησὶν , ὀρθῶς καὶ δικαίως ἀνετίθει τοῖς λίθοις τὰ χαριστήρια αἰσθήσεως ἔμπλεως ὁ Ἰσραὴλ , εὐγνώμων καὶ σοφός · ἔγνω τοὺς τετιμηκότας , τῆς εὐημερίας τοὺς χορηγοὺς , τοὺς τὸν πλοῦτον αὐτῷ συναγηγερκότας , καὶ ἐν εὐπαθείαις εἶναι παρασκευάζοντας . οἴεται γὰρ ὅτι μισθὸν ἔχει τῆς νοητῆς πορνείας τὸ εὐημερεῖν · καὶ ἐπειδὴ τέθυκεν εἰδώλοις , ξύλοις τε λατρεύει καὶ λίθοις , ἀνενδεὴς ἔσται τῶν ἐν εὐχαῖς . συνήγαγεν , ὥς φησι , καὶ πεπλούτηκε ἐκ μισθωμάτων πορνείας , συνεστρεψε καὶ συνήνεγκεν , ἀκράδαντον ἔχει τὴν εὐθυμίαν . οὐκοῦν ἐν ἤθει τε καὶ εἰρωνείᾳ , συμπεπλεγμένης καὶ ἀπειλῆς , τὴν τῶν εἰρημένων δύναμιν ἐκληψόμεθα .
Lemmas: διαγελάω δή πάλιν ὁ λόγος , καί ὁ Ἰουδαῖος ἀμαθία κατειρωνεύομαι σύν ἠθέω πολύς · ὁ γάρ ἔνειμι αὐτός ἀπόνοια ὁ ἀποπληξία καθίστημι ἐμφανής , καί ὁ εἰς νόος εἴδομαι καί Καρδία κεῖμαι καταλεύκαινω σαφῶς · Ναίς γάρ , φημί , ὀρθῶς καί δικαίως ἀνατίθημι ὁ λίθος ὁ χαριστήριος αἴσθησις ἔμπλεος ὁ Ἰσραήλ , εὐγνώμων καί σοφός · γιγνώσκω ὁ τιμάω , ὁ εὐημερία ὁ χορηγός , ὁ ὁ πλοῦτος αὐτός συνάγω , καί ἐν εὐπάθεια εἰμί παρασκευάζω . οἴομαι γάρ ὅτι μισθός ἔχω ὁ νοητός πορνεία ὁ εὐημερέω · καί ἐπεί θύω εἴδωλον , ξύλον τε λατρεύω καί λίθος , ἀνενδεής εἰμί ὁ ἐν εὐχή . συνάγω , ὅς φημί , καί πλουτέω ἐκ μίσθωμα πορνεία , συστρέφω καί συμφέρω , ἀκράδαντος ἔχω ὁ εὐθυμία . οὐκοῦν ἐν ἠθέω τε καί εἰρωνεία , συμπλέκω καί ἀπειλή , ὁ ὁ εἴρω δύναμις ἐκλαμβάνω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.1.22
Ἕνεκεν τούτου κόψεται καὶ θρηνήσει , πορεύσεται ἀνυπόδετος καὶ γυμνὴ , ποιήσεται κοπετὸν ὠς δρακόντων καὶ πένθος ὡς θυγατέρων σειρήνων · ὅτι κατεκράτησεν ἡ πληγὴ αὐτὴς , διότι ἦλθεν ἕως Ἰούδα καὶ ἥψατο ἕως πύλης λαοῦ μοῦ , ἕως ̔ ιερουσαλήμ .
Lemmas: ἕνεκα οὗτος κόπτω καί θρηνέω , πορεύω ἀνυπόδετος καί γυμνός , ποιέω κοπετός ὡς δράκων καί πένθος ὡς θυγάτηρ Σειρήν · ὅτι κατακρατέω ὁ πληγή αὐτός , διότι ἔρχομαι ἠώς Ἰούδας καί ἅπτω ἠώς πύλη λαός ἐγώ , ἠώς ̔ Ἱερουσαλήμ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.1.24
Oὐκοῦν , ὅταν τὸν ἕνα καὶ φύσει καὶ ἀληθῶς Δεσπότην ἀφέντες προσκεῖσθαι σπουδάσωμεν τοῖς ἀκαθάρτοις δαίμοσι , τότε πάντη τε καὶ πάντως ἑαυτοὺς θρηνήσομεν , καὶ ταῖς ἑαυτῶν ἀβουλίαις ἐποιμώζοντες , γυμνοὶ μὲν ἐσόμεθα τῆς παρ’ αὐτοῦ χάριτός τε καὶ βοηθείας , ἀσχήμονα δὲ καὶ ἀκαλλῆ διαζήσομεν βίον · τοῦτο γὰρ ἡ ἀνυποδεσία δηλοῖ . ὑποκεισόμεθα δὲ καὶ πλήττοντι τῷ σατανᾷ , καὶ οὐδὲν ἔτι τὸ κωλῦον ἐν παντὶ γενέσθαι κακῷ .
Lemmas: oυκεω , ὅταν ὁ εἷς καί φύσις καί ἀληθής δεσπότης ἀφίημι πρόσκειμαι σπουδάζω ὁ ἀκάθαρτος δαίμων , τότε πάντῃ τε καί πάντως ἑαυτοῦ θρηνέω , καί ὁ ἑαυτοῦ ἀβουλία ἐποιμώζω , γυμνός μέν εἰμί ὁ παρά αὐτός χάρις τε καί βοήθεια , ἀσχήμων δέ καί ἀκαλλής διαζῶ βίος · οὗτος γάρ ὁ ἀνυποδεσία δηλόω . ὑπόκειμαι δέ καί πλήσσω ὁ Σατανᾶς , καί οὐδείς ἔτι ὁ κωλύω ἐν πᾶς γίγνομαι κακός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.1.25
Οἱ ἐν γὲθ μὴ μεγαλύνεσθε , οἱ Ἐνακεὶμ μὴ ἀνοικοκομεῖτε ἐξ οἴκου καταΓέλωτα · γῆν καταπάσασθε καταγέλωτα ὑμῶν .
Lemmas: ὁ ἐν γίγνομαι μή μεγαλύνω , ὁ Ἐνακείμ μή ανοικοκομεω ἐκ οἶκος κατάγελως · γῆ καταπάομαι κατάγελως σύ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.1.27
Πράττουσι δὲ τοῦτο καὶ οἱ Χριστὸν οὐκ εἰδότες . διωκομένων γὰρ ἔσθ’ ὅτε τῶν ἐκκλησιῶν , καὶ δοκιμαζομένων ἁγίων ἤτοι τῶν ἐν αὐταῖς , τότε δὴ τότε μάλιστα τοὺς ἰδίου αὐτοὶ καταθαυμάζουσι θεούς . ἀλλ’ ὁ γέλως αὐτοῖς ἐκτελευτᾷ πρὸς δάκρυον , κατευμαρίζοντος μὲν τὰ δεινὰ τού Χριστοῦ , κατευνάζοντος δὲ τὰ κεκινημένα , καὶ ἀποσοβοῦντος μὲν τὸ λυποῦν , ἀνευρύνοντος δὲ τοῖς ἁγίοις θυμηδίαν καὶ χαράν · τέλος γὰρ πόνων εὔκλεια καὶ τρυφή . καί μοι δοκεῖ φάναι τι τοιοῦτον ὁ μακάριος Δαυεὶδ πρὸς τὸν τῶν ὅλων Θεόν “ Διήλθομεν διὰ πυρὸς καὶ ὕδατος , καὶ ἐξήγαγες ἡμᾶς “ εἰς ἀναψυχήν . ”
Lemmas: πράσσω δέ οὗτος καί ὁ Χριστός οὐ οἶδα . διώκω γάρ ἔστω ὅτε ὁ ἐκκλησία , καί δοκιμάζω ἅγιος ἤτοι ὁ ἐν αὐτός , τότε δή τότε μάλιστα ὁ ἴδιος αὐτός καταθαυμάζω θεός . ἀλλά ὁ γέλως αὐτός ἐκτελευτάω πρός δάκρυ , κατευμαρίζω μέν ὁ δεινός ὅς Χριστός , κατευνάζω δέ ὁ κινέω , καί ἀποσοβέω μέν ὁ λυπέω , ἀνευρύνω δέ ὁ ἅγιος θυμηδία καί χαρά · τέλος γάρ πόνος Εὔκλεια καί τρυφή . καί ἐγώ δοκέω φαίνω τίς τοιοῦτος ὁ μακάριος Δαυίδ πρός ὁ ὁ ὅλος Θεός “ διέρχομαι διά πυρός καί ὕδωρ , καί ἐξάγω ἐγώ “ εἰς ἀναψυχή . ”
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.1.28
Κατοικοῦσα καλῶς τὰς πόλεις αὐτῆς , οὐκ ἐξῆλθεν κατοικοῦσα Σενναὰρ κόψασθαι οἶκον ἐχόμενον αὐτῆς , λήψεται ἐξ ὑμῶν πληγὴν ὀδύνης .
Lemmas: κατοικέω καλῶς ὁ πόλις αὐτός , οὐ ἐξέρχομαι κατοικέω Σενναάρ κόπτω οἶκος ἔχω αὐτός , λαμβάνω ἐκ σύ πληγή ὀδύνη .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.1.29
Ἐκδεδώκασι μὲν οἱ ἑβδομήκοντα Σενναὰρ , Ἀκύλας δὲ ἔφη Σενὰν , εὐσθενοῦσαν δὲ ὁ Σύμμαχος , τάχα που τουτὶ τοῦ Σενὰν ὑπεμφαίνοντος . ἀλλ’ εἰ μὲν νοοῖτο Σεναὰρ , φαμὲν ὅτι χωρίον ἐστὶ πλατὺ κατὰ πόλεις τε καὶ κώμας οἰκούμενον ἀλλοφύλοις μὲν , πλὴν ἐν ὁρίοις τῆς Ἰουδαίας · εἰ δὲ δὴ νοοῖτο Σενὰν , λαμπρὰν καὶ ἐπίσημον Αἰγύπτου πόλιν κατασημαίνει . εὐσθενεῖται δὲ ὅτι πίων ἡ χώρα , καὶ ληίοις κατάκομος , πῶς ἔστιν ἀμφιβαλεῖν ; Σεναὰρ τοίνυν φησὶν ἤτοι Σενὰν ἡ καλῶς τὰς ἑαυτῆς οἰκοῦσα πόλεις . ἥξει δὲ ὁ λόγος κατὰ τῶν οἰκούντων αὐτάς · αὐτάς · οὐκ ἐπεδάκρυσε τοῖς ἐγγὺς οἰκτρῶς καὶ ἀθλίως διολωλόσιν · οὐκ ἐξῆλθε κόψασθαι τὸν ἐχόμενον οἶκον , τουτέστιν , οὐ τεθρήνηκε τοὺς ἐκ γειτόνων . ἐγγὺς δὲ τῆς Ἰουδαίας ἡ Σενναὰρ , ὡς ἔφην , καὶ μέντοι καὶ ἡ Σενὰν , τουτέστιν ἡ Αἰγυπτίων . διαπίπτοντι δὲ καὶ πεπορθημένῳ τῷ Ἰσραὴλ , οὐκ ἐπήλγησε μᾶλλον , ἀλλ’ ἐπετώθασεν , ἐπέχαιρε δὲ καὶ αὐτὴ , καθάπερ οἱ ἀπὸ Γὲθ καὶ Ἐνακείμ . τί οὖν Ἰσραήλ ; ἆρα γελάσουσιν εἰκῆ τὰ περίοικα τῶν ἐθνῶν , καὶ ταῦτα δρώντων ἐκείνων ἀνεξικακήσει Θεός ; ἀνέξεται δὲ παρ’ ἐχθρῶν γελωμένης αὐτοῦ τῆς δόξης ; οὐδαμῶς , φησὶν , ἀλλ’ ἐξ ὑμῶν ἤτοι δι’ ὑμᾶς λήψεται πληγὴν ὀδύνης · τουτέστι , καταδῃωθήσεται καὶ αὐτὴ ταῖς ἄλλαις ὁμοῦ . πεπόρθηται δὲ καὶ ἡ Σεννααρ , καὶ μέντοι καὶ Αἴγυπτος , καταθέοντος αὐτὴν Σεναχηρείμ . Δεῖ δὴ οὖν ἄρα καὶ τὸν ἑστῶτα καλῶς φοβεῖσθαι μὴ πέσῃ , καὶ ῥίπτειν μὲν ὡς ἀπωτάτω τὸ τοῖς πεπονθόσιν ἐπιμειδιᾶν , “ Κλαίειν δὲ μᾶλλον μετὰ κλαιόντων ” καὶ μὴ ταῖς ἑτέρων ἐξοφρυοῦσθαι συμφοραῖς , ἐκδεδιέναι δὲ μᾶλλον τὸ τοῖς ἴσοις περιπεσεῖν .
Lemmas: ἐκδίδωμι μέν ὁ ἑβδομήκοντα Σενναάρ , Ἀκύλας δέ φημί Σενάν , εὐσθενέω δέ ὁ Σύμμαχος , τάχα ποῦ οὗτος ὁ Σενάν ὑπεμφαίνω . ἀλλά εἰμί μέν νοέω Σεναάρ , φημί ὅτι χωρίον εἰμί πλατύς κατά πόλις τε καί κώμη οἰκέω ἀλλόφυλος μέν , πλήν ἐν ὅριον ὁ Ἰουδαῖος · εἰμί δέ δή νοέω Σενάν , λαμπρός καί ἐπίσημος Αἴγυπτος πόλις κατασημαίνω . εὐσθενέω δέ ὅτι πίων ὁ χώρα , καί λήϊον κατάκομος , πῶς εἰμί ἀμφιβάλλω ; Σεναάρ τοίνυν φημί ἤτοι Σενάν ὁ καλῶς ὁ ἑαυτοῦ οἰκέω πόλις . ἥκω δέ ὁ λόγος κατά ὁ οἰκέω αὐτός · αὐτός · οὐ ἐπιδακρύω ὁ ἐγγύς οἰκτρός καί ἄθλιος διόλλυμι · οὐ ἐξέρχομαι κόπτω ὁ ἔχω οἶκος , τουτέστιν , οὖον θρηνέω ὁ ἐκ γείτων . ἐγγύς δέ ὁ Ἰουδαῖος ὁ Σενναάρ , ὡς φημί , καί μέντοι καί ὁ Σενάν , τουτέστιν ὁ Αἰγύπτιος . διαπίπτω δέ καί πορθέω ὁ Ἰσραήλ , οὐ πλήσσω μᾶλλον , ἀλλά ἐπιτωθάζω , επιχαίρω δέ καί αὐτός , καθάπερ ὁ ἀπό Γέθ καί Ἐνακείμ . τίς οὖν Ἰσραήλ ; ἆρα γελάω εἰκῇ ὁ περίοικος ὁ ἔθνος , καί οὗτος δράω ἐκεῖνος ἀνεξικακέω Θεός ; ἀνέχω δέ παρά ἐχθρός γελάω αὐτός ὁ δόξα ; οὐδαμῶς , φημί , ἀλλά ἐκ σύ ἤτοι διά σύ λαμβάνω πληγή ὀδύνη · τουτέστι , καταδιώκω καί αὐτός ὁ ἄλλος ὁμοῦ . πορθέω δέ καί ὁ Σεννααρ , καί μέντοι καί Αἴγυπτος , κατατίθημι αὐτός Σαναχάριβος . Δεύς δή οὖν ἄρα καί ὁ ἵστημι καλῶς φοβέω μή πίπτω , καί ῥίπτω μέν ὡς ἀπωτάτω ὁ ὁ πάσχω ἐπιμειδιάω , “ καλέω δέ μᾶλλον μετά καλέω ” καί μή ὁ ἕτερος ἐξοφρυόω συμφορά , ἐκδίδωμι δέ μᾶλλον ὁ ὁ ἴσος περιπίπτω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.1.30
Τίς ἤρξατο εἰς ἀγαθὰ κατοικοῦσα ὀδύνας ; ὅτι κατέβη κακὰ παρὰ Κυρίου ἐπὶ πύλας ̔ Ιερουσαλὴμ . ψόφος ἁρμάτων καὶ ἱππευόντων .
Lemmas: Τῖς ἄρχω εἰς ἀγαθός κατοικέω ὀδύνη ; ὅτι καταβαίνω κακός παρά κύριος ἐπί πύλη ̔ Ἱερουσαλήμ . ψόφος ἅρμα καί ἱππεύω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.1.32
Κατοικοῦσα Λάχις ἀρχηγὸς ἁμαρτίας αὕτη ἐστὶ τῇ θυγατρὶ Σὼ , ὅτι ἐν σοὶ εὑρέθησαν ἀσέβειαι τοῦ Ἰσραήλ .
Lemmas: κατοικέω Λάκις ἀρχηγός ἁμαρτία οὗτος εἰμί ὁ θυγάτηρ σός , ὅτι ἐν σύ εὑρίσκω ἀσέβεια ὁ Ἰσραήλ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.1.33
Λάχις δὴ πάλιν πόλις μέν ἐστι τοῖς Ἰούδα σκήπτροις ὑποκειμένη , γείτων δὲ καὶ ὅμορος τῶν Φυλιστιεὶμ , ἐκτόπως δὲ καὶ αὕτη πικρὰ καὶ εἰδωλολάτρις , καὶ ἀποσπουδάζουσα μὲν τὴν εἰς Θεὸν εὐσέβειαν καὶ τὴν εἰς τὸν νόμον αἰδῶ , περὶ πλείστου δὲ ποιουμένη τὸ καὶ πλανᾶσθαι φιλεῖν , καὶ προσαπολλύειν ἑτέρας . ταύτην τάχα που καὶ πρώτην Σεναχηρεὶμ τῶν πόλεων ἑλὼν τῶν ὑπὸ τὸ σκῆπτρον Ἰούδα καὶ Βενιαμὶν , πέπομφεν ἐκεῖθεν τὸν ̔Ραψάκην εἰς ̔Ιεροσόλυμα . ἡ τοίνυν Λάχις , φησὶν , ἡ καλῶς οἰκοῦσά ποτε , καὶ ἀσφαλῶς ἱδρυμένη , αὕτη γέγονεν ἀρχηγὸς ἁμαρτίας τῇ Σιῶν , ἤτοι τῆ ̔Ιερουσαλήμ . ηὕρηνται γὰρ ἐν αὐτῇ ἀσέβειαι τοῦ Ἰσραὴλ , τουτέστι τὰ χειρόκμητα καὶ τῶν ψευδωνύμων θεῶν οὐ μετρία πληθύς .
Lemmas: Λάκις δή πάλιν πόλις μέν εἰμί ὁ Ἰούδας σκῆπτρον ὑπόκειμαι , γείτων δέ καί ὅμορος ὁ Φυλιστιείμ , ἔκτοπος δέ καί οὗτος πικρός καί εἰδωλολάτρις , καί ἀποσπουδάζω μέν ὁ εἰς θεός εὐσέβεια καί ὁ εἰς ὁ νόμος αἰδώς , περί πλεῖστος δέ ποιέω ὁ καί πλανάω φιλέω , καί προσαπόλλυμι ἕτερος . οὗτος τάχα ποῦ καί πρῶτος Σεναχηρείμ ὁ πόλις αἱρέω ὁ ὑπό ὁ σκῆπτρον Ἰούδας καί Βενιαμίν , πέμπω ἐκεῖθεν ὁ Ῥαψάκης εἰς Ἱερουσαλήμ . ὁ τοίνυν Λάκις , φημί , ὁ καλῶς οἰκέω ποτός , καί ἀσφαλῶς ἱδρύω , οὗτος γίγνομαι ἀρχηγός ἁμαρτία ὁ Θεός , ἤτοι τῆ Ἱερουσαλήμ . εὑρίσκω γάρ ἐν αὐτός ἀσέβεια ὁ Ἰσραήλ , τουτέστι ὁ χειρόκμητος καί ὁ ψευδώνυμος θεός οὖον μέτριος πλῆθος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.1.34
Τί οὖν ὁ λόγος βούλεται δηλοῦν ; ἀπολογεῖται τρόπον τινὰ τοῖς τῶν ἀλλοφύλων δήμοις , καὶ ἀναπείθειν πειρᾶται διακεῖσθαι λοιπὸν , ὡς οὐκ ἂν ἠσθένησεν ὁ σώζων Θεός . ἐπειδὴ δὲ δεδυσσεβήκασιν εἰς αὐτὸν αἱ τοῦ Ἰούδα πόλεις , παραδέδονται τοῖς ἐχθροῖς . ἀρχηγὸς γάρ φησιν ἡ Λάχις ἁματρίας τῇ Σιῶν γινομένη , καὶ ἀποστασίας πρόφασις πρώτη δέδοται τῷ Σεναχηρείμ . ἀπόλωλε δὴ οὖν ὁ Ἰσραὴλ , ὡς ἀπό γε τῆς Λάχεως ἔξεστιν ἰδεῖν , οὐκ ἠρρωστηκότος Θεοῦ τὸ ἄναλκι · πολλοῦ γε καὶ δεῖ · τὸ πλανᾶσθαι δὲ μᾶλλον ἠρρωστηκὼς , καὶ ταῖς τῶν εἰδώλων λατρείαις ἀσυνέτως προσκείμενος .
Lemmas: τις οὖν ὁ λόγος βούλομαι δηλόω ; ἀπολογέομαι τρόπος τις ὁ ὁ ἀλλόφυλος δῆμος , καί ἀναπείθω πειράω διάκειμαι λοιπός , ὡς οὐ εἄν ἀσθενέω ὁ σῴζω Θεός . ἐπεί δέ δυσσεβέω εἰς αὐτός ὁ ὁ Ἰούδας πόλις , παραδίδωμι ὁ ἐχθρός . ἀρχηγός γάρ φημί ὁ Λάκις ἁματρίας ὁ Θεός γίγνομαι , καί ἀποστασία πρόφασις πρῶτος δίδωμι ὁ Σαναχάριβος . ἀπόλλυμι δή οὖν ὁ Ἰσραήλ , ὡς ἀπό γε ὁ Λάχης ἔξεστι ὁράω , οὐ ἀρρωστέω Θεός ὁ ἄναλκις · πολύς γε καί δεῖ · ὁ πλανάω δέ μᾶλλον ἀρόω , καί ὁ ὁ εἴδωλον λατρεία ἀσύνετος πρόσκειμαι .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.1.35
Διὰ τοῦτο δώσεις ἐξαποστελλομένους ἕως κληρονομίας Γὲθ , οἴκους ματαίους , εἰς κενὰ ἐγένετο τοῖς βασιλεῦσιν τοῦ Ἰσραὴλ , ἕως τοὺς κληρονόμους ἀγάγωσι · κατοικοῦσα Λάχις κληρονομία ἕως Ὀδολὰμ ἥξει .
Lemmas: Ζεύς οὗτος δίδωμι ἐξαποστέλλω ἠώς κληρονομία Γέθ , οἶκος μάταιος , εἰς κενός γίγνομαι ὁ βασιλεύς ὁ Ἰσραήλ , ἠώς ὁ κληρονόμος ἄγω · κατοικέω Λάκις κληρονομία ἠώς Ὀδολὰμ ἥκω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.1.37
Οὐκοῦν εἰ μὲν ἕλοιτό τις σοφὸς εἶναι καὶ εὐήνιος καὶ τοῖς θείοις νεύμασιν ἀντιτάττεσθαι μισῶν , ἐν μακραῖς εὐημερίαις ἔσται , καὶ ἐν καλῷ τῶν ἰδίων κείσεται κλήρων · ἔσται γὰρ ἐλπίδος ἐπίμεστος ἀγαθῆς καὶ συναναλάμψει τοῖς ἁγίοις κατὰ καιρούς · εἰ δὲ δὴ φαίνοιτο τραχὺς καὶ δυσάγωγος καὶ τοῖς θείοις οὐκ εἴκων νόμοις , ἐξωσθήσεται πάντως τῆς τῶν ἁγίων ἐλπίδος καὶ ἀπολέσει κλῆρον τὸν παρὰ Θεῷ , ἔσται δὲ καὶ κλῆρος ἐχθρῶν αὐτοῦ , κατά τοι τὸ ἐν ψαλμοῖς ᾀδόμενον περί τινων “ Μερίδες ἀλωπέκων ἔσονται , ” τουτέστι δυνάμεων πονηρῶν μερίδα καὶ πανούργων καὶ κακεντρεχῶν .
Lemmas: οὐκοῦν εἰμί μέν αἱρέω τις σοφός εἰμί καί Εὐήνιος καί ὁ θεῖον νεῦμα ἀντιτάσσω μισέω , ἐν μακρός εὐημερία εἰμί , καί ἐν καλός ὁ ἴδιος κεῖμαι κλῆρος · εἰμί γάρ ἐλπίς ἐπίμεστος ἀγαθός καί συναναλάμπω ὁ ἅγιος κατά καιρός · εἰμί δέ δή φαίνω τραχύς καί δυσάγωγος καί ὁ θεῖον οὐ εἴκω νόμος , ἐξωθέω πάντως ὁ ὁ ἅγιος ἐλπίς καί ἀπόλλυμι κλῆρος ὁ παρά Θεός , εἰμί δέ καί κλῆρος ἐχθρός αὐτός , κατά ὅς ὁ ἐν ψαλμός ἀείδω περί τίνω “ Μερίς ἀλώπηξ εἰμί , ” τουτέστι δύναμις πονηρός μερίς καί πανοῦργος καί κακεντρεχής .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.1.38
̔H δόξα τῆς θυγατρὸς Ἰσραὴλ , ξύρησαι καὶ κεῖραι ἐπὶ τὰ τέκνα τά τρυφερά σου , ἐμπλάτυνον τὴν χηρείαν σου ὡς ἀετὸς , ὅτι ᾐχμαλωτεύθησαν ἀπὸ σου .
Lemmas: ̔H δόξα ὁ θυγάτηρ Ἰσραήλ , ξυρέω καί κείρω ἐπί ὁ τέκνον ὁ τρυφερός σύ , ἐμπλατύνω ὁ χηρεία σύ ὡς ἀετός , ὅτι αἰχμαλωτεύω ἀπό σύ .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.1.39
Ομοιον ὡς εἰ λέγοι πάλιν Ὦ τρισμακαρία ποτὲ θύγατερ Ιερουσαλὴμ , ἡ λίαν εὐκλεεστάτην καὶ περιφανῆ λαχοῦσα τὴν δοξαν , Ἰερουσαλὴμ ἤτοι Σαμάρεια , οἴχεταί σου τὰ τέκνα τὰ τρυφερὰ , καὶ διόλωλεν ἡ πάλαι σπαταλῶσα πληθὺς , ἡ λαμπρά τε καὶ ἁβροδίαιτος , ἡ καθεύδουσα μὲν “ Ἐπὶ κλινῶν ἐλεφαντίνων , κατασπαταλῶσα δὲ καὶ ἐν ταῖς “ στρωμναῖς αὐτῆς · ἡ ἔσθουσα μὲν ἐρίφους ἐκ ποιμνίων “ καὶ μοσχάρια ἐκ μέσου βουκολίων γαλαθηνά · ἡ ἐπικρο - “ τοῦσα πρὸς τὴν φωνὴν τῶν ὀργάνων · ἡ ὡς ἑστῶτα “ αὐτὰ λογισαμένη καὶ οὐχ ὡς φεύγοντα · ἡ τὸν διυλισ - “ μένον οἶνον πίνουσα καὶ τὰ πρῶτα μῦρα χριομένη · ” ἀπαμφίεσαι δὴ οὖν ὦ θύγατερ ̔Ιερουσαλὴμ , τουτέστιν ἀπόθου τὴν δόξαν καὶ γυμνὴ τῆς ἀρχαίας ἐκείνης εὐημερίας ἀναδεδειγμένη · εἶτα πλατὺ καὶ ἀσύνηθες κατοιμώζουσα καὶ τὰς ἀετῶν βαρυθυμίας ἀπομιμεῖσθαι σπουδάζουσα · θρήνησόν σου τὰ τέκνα , καὶ γὰρ αἰχμάλωτοι βαδιοῦνται , χήρα δὲ ἔση καὶ μεμονωμένη . φασὶ δὲ οἱ ταῦτα σοφοὶ καὶ πτηνῶν ὡς ἔνι μάλιστα περιεργαζόμενοι τὰς φύσεις , φιλότεκνόν τι χρῆμα τὸν ἀετόν · κατολοφύρεσθαι δὲ δεινῶς ἐκπεπτωκότων αὐτῷ τῆς καλιᾶς τῶν νεοττῶν , ἤγουν ὑπό του σεσυλημένων . ὅτι δὲ τῶν εἰς φιλοπαιδίαν ἠθῶν οὐκ ἂν ἀμοιρήσειε τὸ πτηνὸν , ἀναπείσει λέγων καὶ ὁ θεσπέσιος Μωυσῆς περί τε Θεοῦ καὶ τῶν ἐξ αἵματος Ἰσραήλ “ Ὡς “ ἀετὸς σκεπάσαι νοσσιὰν ἑαυτοῦ καὶ ἐπὶ τοῖς νεοσσοῖς “ αὐτοῦ ἐπεπόθησε , διεὶς τὰς πτέρυγας αὐτοῦ ἐδέξατο αὐ - “ τοὺς καὶ ἀνέλαβεν αὐτοὺς ἐπὶ τῶν μεταφρένων αὐτοῦ.’’ ὁρᾷς ὅπως ἐπιποθεῖν ἔφην τὸν ἀετὸν ἐπὶ τοῖς ἰδίοις νεοττοῖς , καὶ πτερύγων εἴσω ποιεῖσθαι φιλεῖν , ὡς ἐκ πολλῆς ἀγάπης κατασκιάζοντα τὸ τεχθέν . ἐμπλάτυνον δὴ οὖν τὴν χηρείαν σου φησὶν ὡς ἀετός .
Lemmas: Ὅμοιος ὡς εἰμί λέγω πάλιν ὦ τρισμακάριος ποτέ θυγάτηρ Ἱερουσαλήμ , ὁ λίαν εὐκλεής καί περιφανής λαγχάνω ὁ δόξα , Ἱεροσόλυμα ἤτοι Σαμάρεια , οἴχομαι σύ ὁ τέκνον ὁ τρυφερός , καί διόλλυμι ὁ πάλαι σπαταλάω πληθύς , ὁ λαμπρός τε καί ἁβροδίαιτος , ὁ καθεύδω μέν “ ἐπί κλίνη ἐλεφάντινος , κατασπαταλάω δέ καί ἐν ὁ “ στρωμνή αὐτός · ὁ ἐσθίω μέν ἔριφος ἐκ ποίμνιον “ καί μοσχάριον ἐκ μέσος Βουκολίων γαλαθηνός · ὁ πικρός - “ Τούσα πρός ὁ φωνή ὁ ὄργανον · ὁ ὡς ἵστημι “ αὐτός λογίζομαι καί οὐ ὡς φεύγω · ὁ ὁ διυλις - “ μένω οἶνος πίνω καί ὁ πρῶτος μύρω χρίω · ” ἀπαμφιέννυμι δή οὖν εἰμί θυγάτηρ Ἱερουσαλήμ , τουτέστιν ἀποτίθημι ὁ δόξα καί γυμνός ὁ ἀρχαῖος ἐκεῖνος εὐημερία αναδεικνύω · εἶτα πλατύς καί ἀσυνήθης κατοιμώζω καί ὁ ἀετός βαρυθυμία ἀπομιμέομαι σπουδάζω · θρηνέω σύ ὁ τέκνον , καί γάρ αἰχμάλωτος βαδίζω , χήρα δέ σέω καί μονόω . φημί δέ ὁ οὗτος σοφός καί πτηνός ὡς ἐν μάλιστα περιεργάζομαι ὁ φύσις , φιλότεκνος τίς χρῆμα ὁ ἀετός · κατολοφύρομαι δέ δεινῶς ἐκπίτνω αὐτός ὁ καλιά ὁ νεοσσός , ἤγουν ὑπό ὁ συλάω . ὅτι δέ ὁ εἰς φιλοπαιδία ἠθέω οὐ εἄν ἀμοιρέω ὁ πτηνός , ἀναπείθω λέγω καί ὁ θεσπέσιος Μωυσῆς περί τε Θεός καί ὁ ἐκ αἷμα Ἰσραήλ “ ὡς “ ἀετός σκεπάζω νοσσιά ἑαυτοῦ καί ἐπί ὁ νεοσσός “ αὐτός ἐπιποθέω , διΐημι ὁ πτέρυξ αὐτός δέχομαι αὖος - “ ὁ καί ἀναλαμβάνω αὐτός ἐπί ὁ μετάφρενον αὐτός ὁράω ὅπως ἐπιποθέω φημί ὁ ἀετός ἐπί ὁ ἴδιος νεοσσός , καί πτέρυξ εἴδομαι ποιέω φιλέω , ὡς ἐκ πολύς ἀγάπη κατασκιάζω ὁ τίκτω . ἐμπλατύνω δή οὖν ὁ χηρεία σύ φημί ὡς ἀετός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.1.40
Επιφωνήσειε δ᾿ ἄν τις καὶ τοῦτο εἰκότως οὐχὶ μόνοις τοῖς ἀρχαιοτέροις τῶν Ἰουδαίων δήμοις , ἀλλὰ γὰρ καὶ τοῖς ἐν καιρῷ γεγονόσι τῆς τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν ἐπιδημίας , ὅτε καὶ σταυρῷ παραδόντες αὐτὸν δειναῖς καὶ ἀφύκτοις περιπεπτώκασι συμφοραῖς · διεσπάρησαν δὲ καὶ εἰς πάντα ἄνεμον , οἱονείπως ἑτέρῳ τρόπῳ τοὺς τῆς αἰχμαλωσίας ὑπομένοντες πόνους .
Lemmas: ἐπιφωνέω δέ ἄν τις καί οὗτος εἰκότως οὐ μόνος ὁ ἀρχαῖος ὁ Ἰουδαῖος δῆμος , ἀλλά γάρ καί ὁ ἐν καιρός γίγνομαι ὁ ὁ Σωτήρ ἐγώ ἐπιδημία , ὅτε καί σταυρός παραδίδωμι αὐτός δεινός καί ἄφυκτος περιπίπτω συμφορά · διασπείρω δέ καί εἰς πᾶς ἄνεμος , οἱονείπως ἕτερος τρόπος ὁ ὁ αἰχμαλωσία ὑπομένω πόνος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.1.41
Ἐγένοντο λογιζόμενοι κόπους καὶ ἐργαζόμενοι κακὰ ἑ ταἳς κοίταις αὐτῶι , καὶ ἅμα τῇ ἡμέρᾳ συνετέλουν αὐτὰ , διότι οὐκ ἦραν πρὸς τὸν Θεὸν τὰς χεῖρας αὐτῶ · καὶ ἐπεθύμουν ἀγροὺς , καὶ διήρπαζον ὀρφανοὺς , καὶ οἴκους κατεδυνάστεουν , καὶ διήρπαζον ἄνδρα καὶ τὸν οἶκον αὐτοῦ , ἄνδρα καὶ τὴν κληρονομίαν αὐτοῦ .
Lemmas: γίγνομαι λογίζομαι κόπος καί ἐργάζομαι κακός ὅς ὅς κοίτη αὐτός , καί ἅμα ὁ ἡμέρα συντελέω αὐτός , διότι οὐ ἀείρω πρός ὁ θεός ὁ χείρ αὐτός · καί ἐπιθυμέω ἀγρός , καί διαρπάζω ὀρφανός , καί οἶκος καταδυναστεύω , καί διαρπάζω ἀνήρ καί ὁ οἶκος αὐτός , ἀνήρ καί ὁ κληρονομία αὐτός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.1.42
Οτε μακροὺς περὶ τῆς τινῶν τιμωρίας ποιεῖται λόγους ὁ τῶν ὅλων Θεὸς , ἵνα μή τις εἶναι νομίζηται σκληρὸς ἢ βαρύμηνις , δίκαιος δὲ μᾶλλον Κριτὴς κατὰ τὰ ἑκάστου πταίσματα ταλαντεύων ὀρθῶς , καὶ τοῖς πλημμελοῦσιν ἀποδιδοὺς κατὰ τὰ ἔργα αὐτῶν , παρατίθησιν εὐθὺς τὰ ἐγκλήματα , καὶ τῆς ἀσεβείας αὐτῶν ἀπογυμνοῖ τὸ μέγεθος · γεγόνασι τοίνυν φησὶ πονηροὶ τοὺς τρόπους καὶ εἰς τοῦτο σκαιότητος ἀφιγμένοι λοιπὸν ὡς βουλεύεσθαι μὲν ἐν νυκτὶ καὶ σχολῆς ἔργον ποιεῖσθαι κόπους , τουτέστι τὰς κατά τινων συντιθέναι συντριβὰς , καὶ ἐργάζεσθαι κακὰ , τουτέστι πάλιν αἰτίας σκέπτεσθαι πληροῦν καὶ δύνασθαι κακοῦν τοὺς ἀσθενεστέρους . εἶτα δέον μεταβουλεύεσθαι καὶ δρᾶν ἑλέσθαι τὸ ἄμεινον , οὐδένα ταῖς ἑαυτῶν σκέψεσιν ἐνδιδόντες καιρὸν , ἅμα τῆ ἕω πρὸς πέρας ἦγον τὸ δοκοῦν , καίτοι δέον ἀνατεῖναι μᾶλλον τοῖς χεῖρας πρὸς Θεὸν , ὡς ἑωθινῆς θυσίας ἀναφερομένης κατὰ τὸν νόμον . ἦσαν δὲ αὐτοῖς ἐκεῖ τὰ ἐν νυκτὶ βουλεύματα καὶ ἡ σχολαία διάσκεψις , ἀγρῶν ἀλλοτρίων ἐπιθυμίαι , οἴκων ἀνατροπαὶ , καταδυναστεῖαι καὶ πλεονεξίαι , ἀνδρός τε καὶ κλήρου διαρπαγαί . ταύτῃτοι δικαίως εξεπέμ - φθησαν ὡς οἶκοι μάταιοι , καὶ τὰ ἁνδάνοντα Θεῶ φρονεῖν οὐκ εἰδότες .
Lemmas: ὅτε μακρός περί ὁ τις τιμωρία ποιέω λόγος ὁ ὁ ὅλος θεός , ἵνα μή τις εἰμί νομίζω σκληρός ἢ βαρύμηνις , δίκαιος δέ μᾶλλον κριτής κατά ὁ ἕκαστος πταῖσμα ταλαντεύω ὀρθῶς , καί ὁ πλημμελέω ἀποδίδωμι κατά ὁ ἔργον αὐτός , παρατίθημι εὐθύς ὁ ἔγκλημα , καί ὁ ἀσέβεια αὐτός ἀπογυμνόω ὁ μέγεθος · γίγνομαι τοίνυν φημί πονηρός ὁ τρόπος καί εἰς οὗτος σκαιότης ἀφίζω λοιπός ὡς βουλεύω μέν ἐν νύξ καί σχολή ἔργον ποιέω κόπος , τουτέστι ὁ κατά τίνω συντίθημι συντριβή , καί ἐργάζομαι κακός , τουτέστι πάλιν αἴτιος σκέπτομαι πληρόω καί δύναμαι κακόω ὁ ἀσθενής . εἶτα δήω μεταβουλεύω καί δράω αἱρέω ὁ ἀγαθός , οὐδείς ὁ ἑαυτοῦ σκέψις ἐνδίδωμι καιρός , ἅμα τῆ ἠώς πρός πέρας ἄγω ὁ δοκέω , καίτοι δήω ἀνατείνω μᾶλλον ὁ χείρ πρός θεός , ὡς ἑωθινός θυσία ἀναφέρω κατά ὁ νόμος . εἰμί δέ αὐτός ἐκεῖ ὁ ἐν νύξ βούλευμα καί ὁ σχολαῖος διάσκεψις , ἀγρός ἀλλότριος ἐπιθυμία , οἶκος ἀνατροπή , καταδυναστεία καί πλεονεξία , ἀνήρ τε καί κλῆρος διαρπαγή . ταύτῃτοι δικαίως ἐκπέμπω - φθάνω ὡς οἶκος μάταιος , καί ὁ ἁνδάνω θεάομαι φρονέω οὐ οἶδα .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.1.43
Αμεινον οὖν ἄρα καὶ ἀσυγκρίτως κατευμεγεθεῖν τῶν τοιούτων , καὶ φαυλότητος μὲν ἁπάσης ἀποφοιτᾶν , πλεονεξίαν δὲ ῥιπτοῦντας ὡς ἀπωτάτω , καὶ τῶν περιττῶν οὐκ ἐφιεμένους , διατροφὰς ζητεῖν καὶ σκεπάσματα , καὶ ὅσα τοῖς σώφροσιν ἀπόχρη πρὸς τὸ βιοῦν . “ Οἱ γὰρ βουλόμενοι πλουτεῖν ἐμπίπτουσιν εἰς ἐπιθυμίας πολλὰς καὶ “ ἀνοήτους καὶ βλαβερὰς , αἵ τινες βυθίζουσι τοὺς ἀνθρώ - “ ποὺς εἰς ὄλεθρον καὶ ἀπώλειαν . ” ἐπιζήμιον δὲ πρὸς τούτῳ καὶ τὰς ἐν νυκτὶ σχολὰς τοῖς εἰς ἁμαρτίαν σκέμμασι δαπανᾶν · καλὸν δὲ ζηλοῦν τὸν μακάριον ψαλμῳδὸν πρὸς τὸν τῶν ὅλων λέγοντα Θεόν “ Μεσονύκτιον ἐξεγειρόμην τοῦ “ ἐξομολογεῖσθαί σοι ἐπὶ τὰ κρίματα τῆς δικαιοσύνης σου.’’ καὶ πάλιν “ Ὁ Θεὸς ὁ Θεός μου , πρὸς σὲ ὀρθρίζω , ἐδίψησέ “ σε ἡ ψυχή μου , ποσαπλῶς σοι ἡ σάρξ μου.’’ καὶ πάλιν “ Εἰ ἐμνημόνευόν σου ἐπὶ τῆς στρωμνῆς μου , ἐν τοῖς ὄρθροις “ ἐμελέτων εἰς σέ.’’
Lemmas: ἀγαθός οὖν ἄρα καί ἀσύγκριτος κατευμεγεθέω ὁ τοιοῦτος , καί φαυλότης μέν ἅπας ἀποφοιτάω , πλεονεξία δέ ῥίπτω ὡς ἀπωτάτω , καί ὁ περισσός οὐ ἐφίημι , διατροφή ζητέω καί σκέπασμα , καί ὅσος ὁ σώφρων ἀποχράω πρός ὁ βιόω . “ ὁ γάρ βούλομαι πλουτέω ἐμπίπτω εἰς ἐπιθυμία πολύς καί “ ἀνόητος καί βλαβερός , ὁ τις βυθίζω ὁ ἀνθρώ - “ πούς εἰς ὄλεθρος καί ἀπώλεια . ” ἐπιζήμιος δέ πρός οὗτος καί ὁ ἐν νύξ σχολή ὁ εἰς ἁμαρτία σκέμμα δαπανάω · καλός δέ ζηλόω ὁ μακάριος ψαλμῳδός πρός ὁ ὁ ὅλος λέγω Θεός “ μεσονύκτιον ἐξεγείρω ὁ “ ἐξομολογέομαι σύ ἐπί ὁ κρίμα ὁ δικαιοσύνη σῴζω καί πάλιν “ ὁ θεός ὁ Θεός ἐγώ , πρός σύ ὀρθρίζω , διψάω “ σύ ὁ ψυχή ἐγώ , ποσαπλῶς σύ ὁ σάρξ μου.’’ καί πάλιν “ εἰμί μνημονεύω σύ ἐπί ὁ στρωμνή ἐγώ , ἐν ὁ ὄρθρος “ μελετάω εἰς ἵημι
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.1.44
Διὰ τοῦτο τάδε λέγει κύριος Ἴδου ἐΓὼ λογίζομαι ἐπὶ τὴν φυλὴν ταύτην κακὰ , ἐξ ὧ οὐ μὴ ἄρητε τοὺς τραχήλους ὑμῶν , καὶ οὐ μὴ πορευθῆτε ὀρθοὶ ἐξαίφνης , ὅτι καιρὸς πονηρός ἐστιν .
Lemmas: Ζεύς οὗτος ὅδε λέγω κύριος ὁράω ἐγώ λογίζομαι ἐπί ὁ φυλή οὗτος κακός , ἐκ ἵημι οὖον μή ἀείρω ὁ τράχηλος σύ , καί οὖον μή πορεύω ὀρθός ἐξαπίνης , ὅτι καιρός πονηρός εἰμί .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.1.45
Ἐπειδὴ γὰρ αὐτοὶ κόπους ἐλογίζοντο , καὶ εἰργάζοντο κακά τισι , τὸ πρὸς Θεὸν αἴρειν τὰς χεῖρας ὡς ἀκερδὲς καὶ ἀνόνητον παρωθούμενοι , ταύτῃτοι κἀγὼ , φησὶ , κατὰ πάσης τοιαύτης φυλῆς λογιοῦμαι κακα , τουτέστι , διασκέψομαι τὰ ἐφ’ οἷς ἃν εἶεν κακοῖς , ἤγουν ἀνιάτοις συμφοραῖς · ἔσεσθαι δὲ οὕτω φησὶ δύσοιστά τε καὶ φορτικὰ τὰ ἐπενεχθησόμενα , ὡς ἐν ἴσῳ γενέσθαι τοῖς κεκυφόσι τοὺς πεπονθότας , καὶ τρόπον τινὰ κατακαμφθήσεσθαι , δεινῶς καὶ ἀφορήτως κατηχθισμένους . καιρὸς γὰρ ἔσται φησὶ πονηρὸς , καθ’ ὃν ἃν αὐτοῖς τὰ ἐξ ὀργῆς ἐπαρτήσειε . καὶ τοῦτο οἶμαί ἐστι τὸ ὑπό του σοφῶς ὑμνούμενον “ Ὅτι αἱ ἀνομίαι μου ὑπερῆραν τὴν κεφαλήν μου , ὡσεὶ φορτίον βαρὺ ἐβαρύνθησαν ἐπ’ ἐμέ . ἀλλ’ ὅ γε Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς ὁ Χριστὸς τοὺς οὕτω κατηχθισμένους πρὸς ἀπόθεσιν τῶν ἐπηρτημένων αὐτοῖς ἐκάλει λέγων “ Δεῦτε πρὸς μὲ πάντες οἱ κοπιῶντες καὶ πεφορ - “ τισμένοι , κἄγω ἀναπαύσω ὑμὰς . ἀλλ’ οἱ μὲν τῆ πίστει τὸν κεκληκότα τιμήσαντες , ἀπεσείσαντο τὸ φορτίον · ἀπομεμενήκασι δὲ κάμνοντες καὶ πεπιεσμένοι , καὶ σφόδρα εἰκότως , οἱ ταῖς ἀπειθείαις λελυπηκότες γραμματεῖς τε καὶ Φαρισαῖοι , καὶ ἡ σὺν αὐτοῖς ἑτέρα πληθὺς , οἳ καὶ οὐκ ἂν δύναιντο βαδίζειν ὀρθοί . καὶ τοῦτο εἰδὼς ὁ θεσπέσιος Δαυεὶδ , ἀνακεκράγει πρὸς Θεόν “ Σκοτισθήτωσαν οἱ ὀφ - “ θαλμοὶ αὐτῶν τοῦ μὴ βλέπειν , καὶ τὸν νῶτον αὐτῶν “ διὰ παντὸς σύγκαμψον · ” ἵνα τὰ ἄνω μὴ βλέποντες , μήτε μὴν ἀνακουφίζειν ἰσχύοντες τῆς διανοίας τὸν ὀφθαλμὸν πρὸς τὴν τῶν ἁγίων ἐλπίδα καὶ τὴν ἐν τοῖς οὐρανοῖς καλλίπολιν , πρὸς μόνα βλέπωσι τὰ ἐπὶ τῆς γῆς , μονονουχὶ κεκυφότες καὶ τοῖς προσκαίροις καὶ σαρκικοῖς τὸν ὑβριστὴν καὶ μισόθεον ἐνερείδοντες νοῦν .
Lemmas: ἐπεί γάρ αὐτός κόπος λογίζομαι , καί ἐργάζομαι κακός τις , ὁ πρός θεός ἀείρω ὁ χείρ ὡς ἀκερδής καί ἀνόνητος παρωθώ , ταύτῃτοι ἐγώ , φημί , κατά πᾶς τοιοῦτος Φυλή λογίζομαι κακός , τουτέστι , διασκέπτομαι ὁ ἐπί ὅς ἄν ἄγω κακός , ἤγουν ἀνίατος συμφορά · εἰμί δέ οὗτος φημί δύσοιστος τε καί φορτικός ὁ ἐπιφέρω , ὡς ἐν ἴσος γίγνομαι ὁ κύπτω ὁ πάσχω , καί τρόπος τις κατακάμπτω , δεινῶς καί ἀφόρητος κατηχθισμένους . καιρός γάρ εἰμί φημί πονηρός , κατά ὅς ἄν αὐτός ὁ ἐκ ὀργή ἐπαρτάω . καί οὗτος οἴομαι εἰμί ὁ ὑπό ὁ σοφός ὑμνέω “ ὅτι2 ὁ ἀνομία ἐγώ ὑπεραίρω ὁ κεφαλή ἐγώ , ὡσεί φορτίον βαρύς βαρύνω ἐπί ἐγώ . ἀλλά ὅς γε Κύριος ἐγώ Ἰησοῦς ὁ Χριστός ὁ οὗτος κατηχθισμένους πρός ἀπόθεσις ὁ ἐπαρτάω αὐτός καλέω λέγω “ δεῦτε πρός ἐγώ πᾶς ὁ κοπιάω καί φορ - “ τίνω , κἀγώ ἀναπαύω ὑμός . ἀλλά ὁ μέν τῆ πίστις ὁ καλέω τιμάω , ἀποσείω ὁ φορτίον · ἀπομένω δέ κάμνω καί πιέζω , καί σφόδρα εἰκότως , ὁ ὁ ἀπείθεια λυπέω γραμματεύς τε καί Φαρισαῖος , καί ὁ σύν αὐτός ἕτερος πληθύς , ἕ καί οὐ εἄν δύναμαι βαδίζω ὀρθός . καί οὗτος εἰδοί ὁ θεσπέσιος Δαυίδ , ἀνακράζω πρός Θεός “ σκοτίζω ὁ ὀφ - “ θαλμοὶ αὐτός ὁ μή βλέπω , καί ὁ νῶτον αὐτός “ διά πᾶς συγκάμπτω · ” ἵνα ὁ ἄνω μή βλέπω , μήτε μήv ἀνακουφίζω ἰσχύω ὁ διάνοια ὁ ὀφθαλμός πρός ὁ ὁ ἅγιος ἐλπίς καί ὁ ἐν ὁ οὐρανός Καλλίπολις , πρός μόνος βλέπω ὁ ἐπί ὁ γῆ , μονονού κύπτω καί ὁ πρόσκαιρος καί σαρκικός ὁ ὑβριστής καί μισόθεος ἐνερείδω νόος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.1.46
Ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ ληφθήσεται ἐφ’ ὑμᾶς παραβολὴ , καὶ θρηνηθήσεται θρῆνος ἐν μέλει λέγων Ταλαιπωρίᾳ ἐπαλαιπωρήσαμεν · μερὶς λαοῦ μου κατεμετρήθη έν σχοινίῳ , καὶ οὐκ ἦν ὁ κωλύω αὐτὸ τοῦ ἀποστρέψαι .
Lemmas: ἐν ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος λαμβάνω ἐπί σύ παραβολή , καί θρηνέω θρῆνος ἐν μέλος λέγω ταλαιπωρία ἐπαλαιπωρήσαμεν · μερίς λαός ἐγώ καταμετρέω ἐν σχοινίον , καί οὐ εἰμί ὁ κωλύω αὐτός ὁ ἀποστρέφω .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.1.48
Οἱ ἀγρῶ ὑμῶ διεμετρήθησαν · διὰ τοῦτο οὐκ ἔσται σοι βάλλω σχοινίον ἑ κλήρῳ .
Lemmas: ὁ ἀγρός ὑμός διαμετρέω · διά οὗτος οὐ εἰμί σύ βάλλω σχοινίον ὅς κλῆρος .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.1.49
Φανερὰν ποιεῖται τῶν εἰρημένων τὴν δύναμιν . ἀπόκληροι γὰρ γεγόνατε φησι , καὶ μεμέτρηται μὲν τὰ ὑμῶν ἑτέροις , σοὶ δὲ οὐκ ἔξεστι καταμετρεῖν τὰ σά . πεπονθότας δὲ τοῦτο κατὰ τὸν τῆς ἐπιδημίας καιρὸν καὶ τοὺς ἀλαζόνας εὑρήσομεν Ἰουδαίους . ἐμπαροινήσαντες γὰρ τῷ Χριστῷ τῶν ἐκνεμηθέντων αὐτοῖς ἀπώλισθον κλήρων . ἦν μὲν γὰρ πρωτότοκος , καὶ αὐτῶν εἶναί φησι τὰς ἐπαγγελίας ὁ σοφώτατος Παῦλος , αὐτῶν τοὺς πατέρας , καὶ ἐξ αὐτῶν τὸ κατὰ σάρκα Χριστόν . ἐκπέπτωκε δὲ τῆς ἐλπίδος καὶ τῆς εἰς τοῦτο πάσης εὐκλείας · εἰσέφρησε δὲ τῶν ἐθνῶν ἡ πληθὺς καὶ εἰς τὸν ἐκείνων ἀντανέβη κλῆρον · αὐτῶν γὰρ γεγόνασιν αἱ ἐπαγγελίαι , ἀν’ τῶν ὁ Χριστὸς , αὐτῶν οἱ πατέρες · τέκνα χρηματίζουσιν ̔Αβραὰμ , κατακολουθοῦντες “ τοῖς ἴχνεσι τῆς ἐν ἀκροβυστίᾳ “ πίστεως’’ αὐτοῦ · “ Οὐ γὰρ πάντες οἱ ἐξ Ἰσραὴ , οὗτοι Ἴσ’ , “ ραὴλ , οὐδὲ ὅτι εἰσὶ σπέρμα ̔Αβραὰμ , πάντες τέκνα , ἀλλὰ “ τὰ τέκνα τῆς ἐπαγγελίας , ταῦτα λογίζεται εἰς σπέρμα . ” τοιγάρτοι καὶ ὁ θεσπέσιος Ἰωάννης τὴν τῶν Ἰουδαίων ὀφρῦν καὶ τὸ ἵκανον φύσημα καταφέρων “ Ποιήσατε οὑν κάρπους “ ἀξίους τῆς μετανοίας , φησὶ , καὶ μὴ δόξητε λέγειν ἐν - “ ἑαυτοῖς , ὅτι πατέρα ἔχομεν τὸν ̔Αβραάμ · λέγω γὰρ “ ὑμῖν ὅτι δύναται ὁ Θεὸς ἐκ τῶν λίθων τούτων ἐγεῖραι “ τέκνα τῷ ̔Αβραάμ . ” οὐκοῦν ἀποπέπτωκε μὲν τῆς κληρονομίας ὁ ἀπόπληκτος Ἰσραὴλ , ἀντανέφυ δὲ ὥσπερ ἡ ἐξ ἐθνῶν ἀγέλη , καὶ αὐτοῖς ὁ Χριστὸς τῶν ἄνωθεν ἀγαθῶν τὸν εὐκλεᾶ τε καὶ ἀξιόληπτον ἀπονέμει κλῆρον . συμπολῖται γὰρ γεγόνασι τῶν ἁγίων , καὶ οἰκεῖοι τοῦ Θεοῦ , σύσσωμοί τε τοῦ Χριστοῦ , καὶ τῆ πρὸς αὐτὸν ἑνότητι διὰ Πνεύματος ἐκλελαμπρυσμένοι , τὸν πολύευκτον ἀληθῶς διαζήσονται βίον , ἐν ὁσιότητί τε καὶ ἁγιασμῷ καὶ ἀφθαρσίᾳ .
Lemmas: Φανερός ποιέω ὁ εἴρω ὁ δύναμις . ἀπόκληρος γάρ γίγνομαι φημί , καί μετρέω μέν ὁ σύ ἕτερος , σύ δέ οὐ ἔξεστι καταμετρέω ὁ σός . πάσχω δέ οὗτος κατά ὁ ὁ ἐπιδημία καιρός καί ὁ ἀλαζών εὑρίσκω Ἰουδαῖος . ἐμπαροινέω γάρ ὁ Χριστός ὁ ἐκνέμω αὐτός ἀπολισθάνω κλῆρος . εἰμί μέν γάρ πρωτότοκος , καί αὐτός εἰμί φημί ὁ ἐπαγγελία ὁ σοφός Παῦλος , αὐτός ὁ πατήρ , καί ἐκ αὐτός ὁ κατά σάρξ Χριστός . ἐκπίπτω δέ ὁ ἐλπίς καί ὁ εἰς οὗτος πᾶς εὔκλεια · εἰσφέρω δέ ὁ ἔθνος ὁ πληθύς καί εἰς ὁ ἐκεῖνος ἀνταναβαίνω κλῆρος · αὐτός γάρ γίγνομαι ὁ ἐπαγγελία , ἄνω ὁ ὁ Χριστός , αὐτός ὁ πατήρ · τέκνον χρηματίζω Ἀβραάμ , κατακολουθέω “ ὁ ἴχνος ὁ ἐν ἀκροβυστία “ πιστεύς αὐτός · “ οὖον γάρ πᾶς ὁ ἐκ Ἰσραὴ , οὗτος ἴσος , “ ραὴλ , οὐδέ ὅτι εἰμί σπέρμα Ἀβραάμ , πᾶς τέκνον , ἀλλά “ ὁ τέκνον ὁ ἐπαγγελία , οὗτος λογίζομαι εἰς σπέρμα . ” τοιγάρ καί ὁ θεσπέσιος Ἰωάννης ὁ ὁ Ἰουδαῖος ὀφρῦς καί ὁ ἱκάνω φύσημα καταφέρω “ ποιέω ἐν καρπός “ ἄξιος ὁ μετάνοια , φημί , καί μή δοκέω λέγω ἐν - “ ἑαυτοῦ , ὅτι πατήρ ἔχω ὁ Ἀβραάμ · λέγω γάρ “ σύ ὅτι δύναμαι ὁ θεός ἐκ ὁ λίθος οὗτος ἐγείρω “ τέκνον ὁ Ἀβραάμ . ” οὐκοῦν ἀποπίπτω μέν ὁ κληρονομία ὁ ἀπόπληκτος Ἰσραήλ , ἀνταναφύω δέ ὥσπερ ὁ ἐκ ἔθνος ἀγέλη , καί αὐτός ὁ Χριστός ὁ ἄνωθεν ἀγαθός ὁ εὐκλεής τε καί ἀξιόληπτος ἀπονέμω κλῆρος . συμπολίτης γάρ γίγνομαι ὁ ἅγιος , καί οἰκεῖος ὁ Θεός , σύσσωμος τε ὁ Χριστός , καί τῆ πρός αὐτός ἑνότης διά πνεῦμα ἐκλαμπρύνω , ὁ πολύευκτος ἀληθής διαζῶ βίος , ἐν ὁσιότης τε καί ἁγιασμός καί ἀφθαρσία .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.1.50
Ἐν ἐκκλησίᾳ Κυρίου μὴ κλαίετε δάκρυσιν , μηδὲ δακρυέτωσαν ἐπὶ τούτῳ οἱ ὀφθαλμοὶ ὑμῶν · οὐ Γὰρ ἀπώσεται ὀνείδη ὁ λέγω Οἶκος Ἰακὼβ παρώργισε Πνεῦμα Κυρίου . εἰ ταῦτα τὰ ἐπιτηδεύματα αὐτοῦ εστίν ;
Lemmas: ἐν ἐκκλησία κύριος μή καλέω δάκρυ , μηδέ δακρύω ἐπί οὗτος ὁ ὀφθαλμός σύ · οὖον γάρ ἀπωθέω ὄνειδος ὁ λέγω οἶκος Ἰακώβ παροργίζω πνεῦμα κύριος . εἰμί οὗτος ὁ ἐπιτήδευμα αὐτός εἰμί ;
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.1.52
Χρὴ δὴ οὖν ἄρα μετανοεῖν ᾑρημένους ἀπαλλάττεσθαι μὲν τῶν εἰς φαυλότητα ἐγκλημάτων , δακρύειν δὲ οὕτω καὶ ἐξομολογεῖσθαι Θεῷ , τετιμηκότας ἤδη τὸ ἀγαθουργεῖν . ὁ γὰρ Θεὸς οὐχ ἁπλῶς εἰς δάκρυον , οὐδὲ εἰς χρηστοὺς ἐμβλέψεται λόγους , ἀλλ’ εἰς ἤθη καὶ τρόπους . ὀνησιφόρον δὲ τότε δὴ τότε τὸ κλαίειν ἔσται , φησὶ , τισὶν , ὅταν φαίνωνται τῆς ἀγαθουργίας οἱ τρόποι τῇ τῆς φαυλότητος ἀνατροπῇ συνεισθέοντες . ἀναιρουμένης γὰρ ἐν ἡμῖν τῆς ἁμαρτίας , ἡ τῆς ἀρετῆς παρειστρέχει γένεσις .
Lemmas: χρή δή οὖν ἄρα μετανοέω αἱρέω ἀπαλλάσσω μέν ὁ εἰς φαυλότης ἔγκλημα , δάκρυ δέ οὗτος καί ἐξομολογέομαι Θεός , τιμάω ἤδη ὁ ἀγαθουργέω . ὁ γάρ θεός οὐ ἁπλόος εἰς δάκρυ , οὐδέ εἰς χρηστός ἐμβλέπω λόγος , ἀλλά εἰς ἦθος καί τρόπος . Ὀνησιφόρον δέ τότε δή τότε ὁ καλέω εἰμί , φημί , τις , ὅταν φαίνω ὁ αγαθουργία ὁ τρόπος ὁ ὁ φαυλότης ἀνατροπή συνεισθέω . ἀναιρέω γάρ ἐν ἐγώ ὁ ἁμαρτία , ὁ ὁ ἀρετή παρειστρέχω γένεσις .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.1.53
Οὐχ οἱ λόγοι αὐτοῦ εἰσὶ καλοἰ μετ᾿ αὐτοῦ , καὶ ὀρΘὼ πεπόρευνται ; καὶ ἔμπροσθεν ὁ λαός μου εἰς ἔχθραν ἀντέστη κατέναντι τῆς εἰρήνης αὐτοῦ .
Lemmas: οὐχ ὁ λόγος αὐτός εἰμί καλός μετά αὐτός , καί ὀρθός πορεύω ; καί ἔμπροσθεν ὁ λαός ἐγώ εἰς ἔχθρα ἀνθίστημι κατεναντίον ὁ εἰρήνη αὐτός .
cyrillus-theology.commentarius-in-xii-prophetas-minores micah.1.55
Τὴν δορὰν αὐτοῦ ἐξέδειρα , τοῦ ἀφελέσθαι ἐλπίδα συντριμμὸν πολέμου .
Lemmas: ὁ δορά αὐτός εκδέρω , ὁ ἀφαιρέω ἐλπίς συντριμμός πόλεμος .