cyrillus-theology.commentarius-in-isaiam-prophetam pg070_0230.1
Δ καὶ σαστήγεται πρὸς εὐσέβειαν , διὰ πίστεως · δι ὁλονότη τῆς ἐν Χριστῷ , καὶτοι παλῶδες καὶ ἐκτοπὸς νοσοῦσα τὴν πλάνην , πειράζει διδάσκειν οἱ προφήτης ἐν τούτοις . Ἦσαν μὲν γὰρ οἷαπερ ἐν σκότῳ βαθεῖ , τὸν μὲν φύσει Θεὸν καὶ ἀληθῶς ὄντα τῶν ὅλων δημιουργὸν καὶ Κύριον ἠγνοῶντες παντελῶς , ἀνάπτοντες δὲ τῇ κτίσει τὴν σέβας · καὶ τὸ ἐτι ψύτῳ παραλογώτερον , τεχνουργοὺ τῶν ἰδίων ἀναδεικνύνμενοι θεῶν , καὶ πολυμορφον εἰδώλων ἐξμὴν ἐν τοῖς τεμένεσιν ἔχοντας , ὡς καὶ ζῴων ἀλόγων ἀναπλάττεν τύπους , καὶ βωμοὺς ἰστάντας καταθῦειν αὐτοῖς . Ἔδει τοίνυν πλεονάζουσης ἐν αὐτοῖς ἁμαρτίας , ὑπερπερισσεύσαι τὴν χάριν , καὶ τοῖς οὕτως ἐχθίστως νενοσηκόσι ἐπιλάμψαι τὸν ἰατρὸν , καὶ τοῖς τὰς καρδίας κατασκοτισμένοις τὸ θεῖον τε καὶ οὐράνιον ἐναστράψαι φῶς . Ἰδοὺ τοίνυν , φησί , Κύριος κάθηται ἐπὶ νεφέλης κούφης , καὶ ἥξει εἰς Αἴγυπτον . Ἄλλὰ τί ἂν βούλοιτο παραδηλοῦν τὸ ἐπὶ νεφέλης κούφης ὁρᾶσθαι τὸν Κύριον ; Φέρε λέγωμεν ὡς ἐνι · Τινὲς μὲν τῶν ἐξηγητῶν κούφην ἔφησαν εἶναι νεφέλην τὴν ἁγίαν τοῦ Κυρίου σάρκα , τοῦτ᾽ ἐστὶ , τὴν ἐκ τῆς Παρθένου ληφθέντα ναὸν · καὶ νεφέλῃ παρεικάζουσι , διότι τὸ ἀπηλλάχθαι τάχα που κινήσεων καὶ ἐπιθυμιῶν τῶν γασδεστέραν ἄνω τε καὶ ὥσπερ ὑψοῦ . Πάνναγον γὰρ ἀληθῶς καὶ ἀπάσης γαῖουδος ἀκαθαρσίας ἀπηλλαγμένον τὸ ἅγιον σῶμα τοῦ πάντων ἡμῶν Σωτῆρος · Χριστοῦ . Ἕτεροι δὲ ἀδ κούφην ὀνομάσθαι νεφέλην ὑπελήφασιν τὴν ἁγίαν Παρθένον . Οἴμαι δὲ ἔγωγε τάχα που καὶ ἕτερον ἡμῖν ἐννοιῶν ὑποσημᾶναι πλάτος , τὸ ἐπὶ νεφέλης κούφης καθῆσθαι λέγειν αὐτόν . Πολυτρόπως μὲν γὰρ οἱ μακάριοι προφῆται , τὴν τοῦ Θεοῦ δόξαν καταθεώμενοι , γεγράφασι τὰς ὁράσεις . Ὁ μὲν γὰρ Ἠσαΐας · ἐπὶ θρόνου ὑψηλοῦ καὶ ἐπηρμένου τεθεῖσθαι φησι τὸν Κύριον Σαβαώθ , περισιατῶν ἐν κύκλῳ τῶν ἀνωτάτω δυνάμεων λογικῶν , ὑμολογουσῶν τε αὐτῷ , πλήρη τε εἶναι λεγουσιν τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γὴν τῆς δόξης αὐτοῦ . Ὁ δὲ γε πάνσοφος Δανιὴλ Παλαιὸν ἡμερῶν ἐπὶ θρόνου καθίζει · χιλίας τε χιλιάδας λειτουργεῖν αὐτῷ διατείνεται , καὶ μυρίας μυριάδας περιεστάναι φησι · τεθεῖσθαι δὲ καὶ ὡς Υἱὸν ἀνθρώπου μετὰ τῶν νεφελῶν ἐρχόμενον , καὶ τὰ τοῦτοὺς τέθειναι ἄρεθης . Ἰεζεκιὴλ δὲ ὁμοίως στερέωμα , φησίν , ἰδεν , ὑποκειμένων τῶν Σαραφείμ · ἐπὶ θρόνου δὲ ἀνθρώπου τεθεῖσθαι , ἢτοι εἴδος ἀνθρώπου , οὗ τὰ μὲν ἄνω φησὶν ἡλέκτρῳ προσομοιοῦναι , τὸ γε μὴν ἐξ ὀσφύος εἰς πόδας ὡς ὁρasis πυρός . Ἐκάστη δὲ τῶν τοιούτων ὁράσεων , ἔμφασιν τινὰ δόξης τῆς θεοπραεπὸς , καὶ μυστηρίου τοῦ κατὰ Χριστὸν , ἀστέλιος ἡμῖν ὑπανιέντεται . Οὐδὲν οὖν ἄρα τὸ καλῶν κἂν τούτῳ νοεῖν , ἐπὶ νεφέλης κούφης τεθεῖσθαι τὸν Κύριον , χρειωδέστατα τε καὶ ἀναγκαίας . Ἀπολλυροὶ γὰρ ἡμῖν ἡ νεφέλη τύπον ὄντος τοῦ καὶ ὁρόσου πνευματικής , καὶ αὐτοῦ δὲ τοῦ σωτηρίου βαπτίσματος . Καὶ γοῦν ὁ μακάριος Παῦλος , τοὺς ἐξ αἵματος Ἰσραὴλ βεβαπτισθᾶι φησιν ἐν τῇ νεφελῇ καὶ ἐν τῇ θαλάσσῃ · ἐπηρτητο καὶ τὴν βαδείαν ἐκείνην διαπερασιουμένοις ἔρμον , ἐν ἡμέρᾳ μὲν ἡ νεφέλη · προηγείτο διὰ καὶ νυκτὶ στυλὸς πυρός . Ἐγράφετε
Lemmas: δ καί στήγω πρός εὐσέβεια , διά πίστις · Ζεύς ολονοτεω ὁ ἐν Χριστός , καίτοι παλῶδες καί έκτοπος νοσέω ὁ πλάνη , πειράζω διδάσκω ὁ προφήτης ἐν οὗτος . εἰμί μέν γάρ οἷος ἐν σκότος βαθύς , ὁ μέν φύσις θεός καί ἀληθής εἰμί ὁ ὅλος δημιουργός καί κύριος ἀγνοέω παντελῶς , ἀνάπτω δέ ὁ κτίζω ὁ σέβας · καί ὁ ἔτι ψύτῳ παράλογος , τεχνουργός ὁ ἴδιος ἀναδείκνυμι θεός , καί πολύμορφος εἴδωλον ἐξμὴν ἐν ὁ τέμενος ἔχω , ὡς καί ζῷον ἄλογος ἀναπλάσσω τύπος , καί βωμός ἵστημι καταθύω αὐτός . δέω τοίνυν πλεονάζω ἐν αὐτός ἁμαρτία , ὑπερπερισσεύω ὁ χάρις , καί ὁ οὕτως ἐχθίστως νοσέω ἐπιλάμπω ὁ ἰατρός , καί ὁ ὁ Καρδία κατασκοτίζω ὁ θέω τε καί οὐράνιος ἐναστράπτω φάος . ἰδέ τοίνυν , φημί , Κύριος κάθημαι ἐπί νεφέλη κοῦφος , καί ἥκω εἰς Αἴγυπτος . ἀλλά τίς εἄν βούλομαι παραδηλόω ὁ ἐπί νεφέλη κοῦφος ὁράω ὁ κύριος ; φέρω λέγω ὡς ἐνι · Τινές μέν ὁ ἐξηγητής κοῦφος φημί εἰμί νεφέλη ὁ ἅγιος ὁ κύριος σάρξ , οὗτος εἰμί , ὁ ἐκ ὁ παρθένος λαμβάνω ναός · καί νεφέλη παρεικάζω , διότι ὁ ἀπαλλάσσω τάχα ποῦ κίνησις καί ἐπιθυμία ὁ γασδεστέραν ἄνω τε καί ὥσπερ ὑψόω . Πάνναγον γάρ ἀληθής καί ἀπασάω γαιουδωρ ἀκαθαρσία ἀπαλλάσσω ὁ ἅγιος σῶμα ὁ πᾶς ἐγώ Σωτήρ · Χριστός . ἕτερος δέ αδʹ κοῦφος ὀνομάζω νεφέλη ὑπολαμβάνω ὁ ἅγιος παρθένος . οἴμη δέ ἔγωγε τάχα ποῦ καί ἕτερος ἐγώ ἔννοια ὑποσημαίνω πλάτος , ὁ ἐπί νεφέλη κοῦφος κάθημαι λέγω αὐτός . πολύτροπος μέν γάρ ὁ μακάριος προφήτης , ὁ ὁ Θεός δόξα κατατίθημι , γράφω ὁ ὅρασις . ὁ μέν γάρ Ἠσαΐας · ἐπί θρόνος ὑψηλός καί ἐπαίρω τίθημι φημί ὁ κύριος Σαβαώθ , περισιατη ἐν κύκλος ὁ ἄνω2 δύναμις λογικός , υμολογουω τε αὐτός , πλήρης τε εἰμί λέγω ὁ οὐρανός καί ὁ γή ὁ δόξα αὐτός . ὁ δέ γε πάνσοφος Δανιήλ Παλαιός ἡμέρα ἐπί θρόνος καθίζω · χίλιοι τε χιλιάς λειτουργέω αὐτός διατείνω , καί μυρίος μυριάς περιίστημι φημί · τίθημι δέ καί ὡς υἱός ἄνθρωπος μετά ὁ νεφέλη ἔρχομαι , καί ὁ οὗτος τίθημι αἱρέω . Ἰεζεκιήλ δέ ὁμοίως στερέωμα , φημί , ὁράω , ὑπόκειμαι ὁ Σαραφείμ · ἐπί θρόνος δέ ἄνθρωπος τίθημι , ἤτοι εἶδος ἄνθρωπος , ὅς ὁ μέν ἄνω φημί ἤλεκτρον προσομοιόω , ὁ γε μήv ἐκ ὀσφῦς εἰς πούς ὡς ὁράω πῦρ . ἐκάδιος δέ ὁ τοιοῦτος ὅρασις , ἔμφασις τις δόξα ὁ θεοπραεπὸς , καί μυστήριον ὁ κατά Χριστός , ἀστέλιος ἐγώ ὑπανίημι . οὐδείς οὖν ἄρα ὁ καλός κἀν οὗτος νοέω , ἐπί νεφέλη κοῦφος τίθημι ὁ κύριος , χρειώδης τε καί ἀναγκαῖος . απολλυροος γάρ ἐγώ ὁ νεφέλη τύπος εἰμί ὁ καί ὁράω πνευματικός , καί αὐτός δέ ὁ σωτήριος βάπτισμα . καί γοῦν ὁ μακάριος Παῦλος , ὁ ἐκ αἷμα Ἰσραήλ βαπτίζω φημί ἐν ὁ νεφέλη καί ἐν ὁ θάλασσα · ἐπαρτάω καί ὁ βαδύς ἐκεῖνος διαπερασιουμενοω Ἕρμος , ἐν ἡμέρα μέν ὁ νεφέλη · προηγέομαι διά καί νύξ Στυλό πῦρ . γράφω