cyrillus-theology.commentarius-in-isaiam-prophetam pg070_0133.1
ἐστιν ἡ ἀνάστασις ; καὶ ἡ ζωὴ , τίνος ἂν ἐδεῖθῃ πρὸς ζωοποίησιν τῇ ζωῇ ; Καὶ εἰ τὰ τῶν ἑτέρων ἐγῆγερκὼς ἄνθρωποι σώματα δυνάμει πάλιν ἴδη , πῶς ἂν οὐκ ἀνέστης καὶ πρὸ γε τῶν ἄλλων τὸ ἴδιον ; Καίτοι , φησίν , πρὸς ᾿Ιουδαίους αὐτός : « Λύσατε τὸν ναὸν τοῦτον , καὶ ἐν τρισὶν ἡμέραις ἐγερσὼ αὐτόν . » « Ὅτι γὰρ ἀκλόνητος ἡ βασιλεία τοῦ Χριστοῦ καὶ τὸ ἄρχειομένον ἔχουσα διὰ παντὸς διδάσκει , λέγων · « Μεγάλη ἡ ἀρχὴ αὐτοῦ , καὶ τῆς εἰρήνης αὐτοῦ οὐκ ἔστιν ὅριον . » « Ἥρξε γὰρ οὐκέτι μόνης τῆς ᾿Ιουδαίας , ἀπάσης δὲ μᾶλλον τῆς ὑπ’ οὐρανόν . Καὶ τέλος οὐκ ἔσται τῆς παρ’ ἡμῶν προσφερομένης αὐτῷ εἰρήνης . Εἰρηνεύομεν γὰρ πρὸς αὐτόν , αὐτῷ προσκυνῶμεν , ὡς ἔφη , καὶ δι’ αὐτοῦ καὶ ἐν αὐτῷ τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ . Καὶ τὴν τοῦ πολέμου πρόθεσιν ἀμαρτίαν ἐν μέσῳ ποιεῖν , σπουδάζοντες . “ Ὅτι δὲ ἀρξίκετο τὸ τῶν ᾿Ιουδαίων ἐλευθερώσων ἔθνος , διδάσκει προτιθεὶς : « Ἐπὶ τὸν θρόνον Δαβὶδ , καὶ ἐπὶ τὴν βασιλείαν αὐτοῦ κατορθώσει αὐτήν · καὶ ἀντιλαβείσεται αὐτῆς ἐν δικαιοσύνῃ , καὶ ἐν κρίματι , ἀπὸ τοῦ νῦν καὶ εἰς τὸν αἰῶνα χρόνον . » Ἐπεὶδὴ δὲ ἀποκρύψαντος ἡμῖν τὸν περὶ γε τοῦ Ἐμμανουὴλ ἐποτίσθαι λόγον ὁ μακάριος προφήτης τῆς ἐνανθρωπήσεως τὸν καιρὸν ἀποδείκνυσι , λέγων : « Ὁ ζῆλος Κυρίου Σαβαὼθ ποιήσει ταῦτα . » Ποῖος δὲ ζῆλος καὶ ἐπὶ τίσιν ἀναγκαῖον εἰπεῖν . Ὁ μὲν γὰρ Δράκων ὁ ἀποστάτης ἠρπάσα τὴν ὑπ’ οὐρανόν , καὶ τοῖς ἰδίαις ὑπέθηκε σκήπτροις τὸν κατ’ εἰκόνα Θεοῦ γεγόνμενον ἄνθρωπον . “ Ὡς οὖν ἄρα ζήλου παντὸς ἀξίων ἀληθῶς , καὶ πλεονεξίας ἀπάσης ἀνάμεστον τὸ καθ’ ἡμῶν γένος , ἠλευθέρωσε τούτων ὁ ζῆλος Κυρίου Σαβαὼθ τοὺς ἀνὰ πᾶσαν τὴν γῆν . Καὶ καθ’ ἕτερον δὲ τρόπον , παρεξῆλυσαν αὐτὸν οἱ ἐξ ᾿Ισραὴλ ἐπ’ οὐ θεοῖς καθὰ γέγραπται , καὶ ἐν τοῖς ματαίοις αὐτῶν , καὶ τελευτῶντες ἐσταύρωσαν τὸν Ἐμμανουὴλ . Πᾶρεξῆλυσαν ἐν τοῖς ἔθνεσι , καθὰ φησιν αὐτός · Αὐτοὶ παρεξῆλυσάν με ἐπ’ οὐ θεοῖς . Παρωργισάν με ἐν τοῖς εἰδώλοις αὐτῶν , χάγω παραξήλωσιν αὐτοὺς ἐπ’ οὐ ἔθνει , ἐπ’ ἔθνει ἀσυνέτῳ παροργιῶ αὐτούς .
Lemmas: εἰμί ὁ ἀνάστασις ; καί ὁ ζωή , τίς εἄν ἐσθίω πρός ζωοποίησις ὁ ζωή ; καί εἰμί ὁ ὁ ἕτερος ἐγείρω ἄνθρωπος σῶμα δύναμις πάλιν ἴδη , πῶς εἄν οὐ ἀνίστημι καί πρό γε ὁ ἄλλος ὁ ἴδιος ; καίτοι , φημί , πρός Ἰουδαῖος αὐτός : « λύω ὁ ναός οὗτος , καί ἐν τρεῖς ἡμέρα ἐγείρω αὐτός . » « ὅτι2 γάρ ἀκλόνητος ὁ βασίλειος ὁ Χριστός καί ὁ ἄρχω ἔχω διά πᾶς διδάσκω , λέγω · « Μεγάλη ὁ ἀρχή αὐτός , καί ὁ εἰρήνη αὐτός οὐ εἰμί ὅριον . » « ἄρχω γάρ οὐκέτι μόνος ὁ Ἰουδαῖος , ἀπασάω δέ μᾶλλον ὁ ὑπό οὐρανός . καί τέλος οὐ εἰμί ὁ παρά ἐγώ προσφέρω αὐτός εἰρήνη . εἰρηνεύω γάρ πρός αὐτός , αὐτός προσκυνέω , ὡς φημί , καί διά αὐτός καί ἐν αὐτός ὁ Θεός καί πατήρ . καί ὁ ὁ πόλεμος πρόθεσις ἁμαρτία ἐν μέσος ποιέω , σπουδάζω . “ ὅτι2 δέ ἄρχω ὁ ὁ Ἰουδαῖος ἐλευθερόω ἔθνος , διδάσκω προτίθημι : « ἐπί ὁ θρόνος Δαυίδ , καί ἐπί ὁ βασίλειος αὐτός κατόρθωσις αὐτός · καί ἀντιλαμβάνω αὐτός ἐν δικαιοσύνη , καί ἐν κρίμα , ἀπό ὁ νῦν καί εἰς ὁ αἰών χρόνος . » ἐπειδή δέ ἀποκρύπτω ἐγώ ὁ περί γε ὁ Ἐμμανουήλ ποτίζω λόγος ὁ μακάριος προφήτης ὁ ἐνανθρώπησις ὁ καιρός ἀποδείκνυμι , λέγω : « ὁ ζῆλος κύριος Σαβαώθ ποιέω οὗτος . » ποῖος δέ ζῆλος καί ἐπί τίσις ἀναγκαῖος εἶπον . ὁ μέν γάρ Δράκων ὁ ἀποστάτης ἁρπάζω ὁ ὑπό οὐρανός , καί ὁ ἴδιος ὑποτίθημι σκῆπτρον ὁ κατά εἰκών Θεός γίγνομαι ἄνθρωπος . “ ὡς οὖν ἄρα ζηλόω πᾶς ἄξιος ἀληθής , καί πλεονεξία ἀπασάω ἀνάμεστος ὁ κατά ἐγώ γένος , ἐλευθερόω οὗτος ὁ ζῆλος κύριος Σαβαώθ ὁ ἀνά πᾶς ὁ γῆ . καί κατά ἕτερος δέ τρόπος , παρεξέρχομαι αὐτός ὁ ἐκ Ισραήλ ἐπί οὖον θεός καθά γράφω , καί ἐν ὁ μάταιος αὐτός , καί τελευτή σταυρόω ὁ Ἐμμανουήλ . παρεξηλυσαω ἐν ὁ ἔθνος , καθά φημί αὐτός · αὐτός παρεξέρχομαι ἐγώ ἐπί οὖον θεός . παρωργισαω ἐγώ ἐν ὁ εἴδωλον αὐτός , χάζω παραξήλωσιν αὐτός ἐπί οὖον ἔθνος , ἐπί ἔθνος ἀσύνετος παροργίζω αὐτός .