cyrillus-theology.commentarius-in-isaiam-prophetam pg070_0527.1
A τοι τυχόνν ὄντα , καὶ ἀσαρχον ἐπὶ Λόγον , εἰς τὴν τῆς δουλείας διαπλάσιν ἐνεχθῆναι φησιν ἑαυτόν , εὐδοκήσαντος τούτου τοῦ Θεοῦ , καὶ Πατρός · ἐκ κοιλίας δὲ μᾶλλον , τοῦτ' ἐστιν , ὅτε κατὰ σάρκα ἐγεννήθη ἐκ γυναικός . Τότε γὰρ Θεὸς φύσει , καὶ ἐλεύθερος , ὡς ἐκ Θεοῦ τε καὶ ἐλευθέρου Πατρός , τὴν τοῦ δούλου δέχεται μορφήν , ἧτοι πλάσιν . Οὐ γὰρ τοι φαῖν ἂν , εἰ γε νοῦν ἔχοι , ὡς τὸν δοῦλον φύσει εἰς δουλείαν πλάττεται μᾶλλον , ἀλλ' ὁ δουλείας ἐπέκεινα , καὶ ζυγοῦ , καὶ τοῖς τῆς φυσικῆς ἐλευθερίας ἐμπράπων αὐχήμασι δέχοιτο ἂν εἰκότως τὴν τοῦ δούλου πλάσιν , ἧτοι μορφήν . Ὅτι γὰρ ἐλεύθερος ὢν ὁ υἱὸς καθῆκεν ἑαυτὸν εἰς τοῦτο ἄξων , πῶς ἂν ἐνδιάσειε τις Παύλου λέγοντος , ἐν μορφῇ μὲν εἶναι αὐτὸν τοῦ Θεοῦ , ἠγεῖσθαι δὲ οὐχ ἀρπαγμὸν τὸ ἴσα εἶναι Θεῷ , ἀλλ' ἐκ τῆς κατὰ πᾶν ὁτιοῦν ἰσότητός τε καὶ ὁμοιότητος , καθιεῖσθαι μὲν οὐχ ἀδουλιώτως εἰς δούλου μορφήν , ἐν ὁμοιώματι δὲ ἀνθρώπων γενέσθαι . Θεὸς γὰρ ἦν μετὰ τούτου , διέθετο δὲ οὐδὲν ἧττον ἡμῖν τὴν φύσει τε καὶ ἀληθῶς ἐλευθέρων , καὶ οὐχ ἀνεθελητῶς τὸν δοῦλον , ἐν τῇ σῶν διδράχμων συνεισαφορή . Πρωτον μὲν γὰρ τὸν θεσπέσιον Πέτρον οἱ δασμολόγοι , πότερον ποτε συνεισφέρει μεν τοῖς ἄλλοις Χριστὸς τὸ διδράχμον , ἠγουν ἀπόλητον ποιεῖται τὴν κατάθεσιν . Εἶτα πρὸς αὐτὸν ὁ Κύριος · « Οἱ βασιλεῖς τῆς γῆς ἀπὸ τίνος λαμβάνουσι τέλη , ἢ κῆνσον ; ἀπὸ τῶν υἱῶν ἑαυτῶν , ἢ ἀπὸ τῶν ἀλλοτρίων ; » Διέντον δὲ τοῦ μαθητοῦ τάληρος , ἀπὸ τῶν ἀλλοτρίων κομίζονται οἱ βασιλεῖς τὸ ταχέδεν · « Ἄρα γε , φησιν , ἐλεύθεροι οἱ υἱοὶ εἰσιν . Ἵνα δὲ μὴ σκανδαλισάμεν αὐτούς , πορεύθετε εἰς τὴν θάλασσαν , βάλε ἀγκίστρον , καὶ τὸν ἀναβάντα πρῶτον ἰχθὺν ἄρον , καὶ ἀνοίξας τὸ στόμα αὐτοῦ , εὑρήσεις στατήρα · ἐκεῖνον λαβὼν δὲς αὐτοῖς ἀντὶ ἐμοῦ καὶ σοῦ . » Πλάττεται τοίνυν ὁ ἐλεύθερος κατὰ φύσιν εἰς δούλων οἰκονομικὸς , ὅτε καὶ ἐκ κοιλίας ἐγεννήθη τῆς κατὰ σάρκα μητρός . Καιρὸς γὰρ οὗτος ὁ πρῶτος τοῖς τῆς κενώσεως μέτροις . Ὅτι δὲ διακονικῶς ἐπλάττετο , πεπληροφορήκεν εἰπών , τοῦ συναγαγεῖν τὸν Ἰακώβ , καὶ τὸν Ἰσραήλ . Καθίετο γὰρ ἐν τοῖς καθ' ἡμᾶς Θεὸς ὢν ὁ Λόγος , οὐχ ἑτέρου τοῦ χάριν , πλὴν ὅτι τοῦ διασῶσαι τὸν Ἰσραήλ , καὶ συναγαγεῖν τὸν Ἰακώβ . Κατεσχέδασε μὲν γὰρ ἀπαντας τοὺς ὄντας ἐπὶ τῆς γῆς ὁ φανλότητος ἀπάσης εὐρεθὲς εἰς πολυειδῆ , καὶ πολυμορφον ἀμαρτίαν . Τοὺς μὲν γὰρ ἀπέστησεν ὀλοτρόπως τοῦ κτίσαντος , ἑαυτὸν τε καὶ τοῖς ἀκαθάρτοις δαιμόσιον ὑποκείσθαι παρασκευάσας , καὶ δυσδιάφωκτον αὐτοῖς τὸν τῆς ἁμαρτίας ἐπιρρίψας ζυγὸν , καὶ ἀποστήσας εἰς ἄπαν τοῦ , καὶ εἰδέναι τίς ὁ φύσει τῶν ὅλων ἐστὶ Θεὸς Κύριος . Τοὺς δὲ τὸν Μωσαϊκὸν νόμον ἔχοντας βραδευτὴν τῶν πρακτέων , ῥαθύμους , καὶ ἀναπεπτικώτας ἀπέφην , πρὸς πᾶν ὁτιοῦν τῶν ἐκτὸς πᾶν ἀπενεγκών , ὡς ὀλίγον μὲν τοῦ νόμου ποιείσθαι λόγον κομιδῇ , πράττεσθαι δὲ μᾶλλον εἰς γε τὸ ἕκαστω δοκοῦν , καὶ διδάσκει διδασκαλίας ἐντάλματα ἀνθρώπων . Ἐπεὶδὴ δὲ ἐπέφανε τῇ κόσμῳ Χριστὸς συνήχθη διὰ πίστεως εἰς μίαν καὶ ὁρτὴν , καὶ ἀνεπί -
Lemmas: A ὅς τυγχάνω εἰμί , καί ἄσαρκος ἐπί Λόγος , εἰς ὁ ὁ δουλεία διάπλασις φέρω φημί ἑαυτοῦ , εὐδοκέω οὗτος ὁ Θεός , καί πατήρ · ἐκ κοιλία δέ μᾶλλον , οὗτος εἰμί , ὅτε κατά σάρξ γεννάω ἐκ γυνή . τότε γάρ θεός φύσις , καί ἐλεύθερος , ὡς ἐκ Θεός τε καί ἐλεύθερος πατήρ , ὁ ὁ δοῦλος δέχομαι μορφή , ἤτοι πλάσις . οὖον γάρ ὅς φαίνω εἄν , εἰμί γε νόος ἔχω , ὡς ὁ δοῦλος φύσις εἰς δουλεία πλάσσω μᾶλλον , ἀλλά ὁ δουλεία ἐπέκεινα , καί ζυγόν , καί ὁ ὁ φυσικός ἐλευθερία ἐμπρέπω αὔχημα δέχομαι εἄν εἰκότως ὁ ὁ δοῦλος πλάσις , ἤτοι μορφή . ὅτι2 γάρ ἐλεύθερος εἰμί ὁ υἱός καθίημι ἑαυτοῦ εἰς οὗτος ἄγω , πῶς εἄν ἐνδιάζω τις Παῦλος λέγω , ἐν μορφή μέν εἰμί αὐτός ὁ Θεός , ἡγέομαι δέ οὐ ἁρπαγμός ὁ ἴσος εἰμί Θεός , ἀλλά ἐκ ὁ κατά πᾶς ὁστισοῦν ἰσότης τε καί ὁμοιότης , καθίζω μέν οὐ ἀδουλιώτως εἰς δοῦλος μορφή , ἐν ὁμοίωμα δέ ἄνθρωπος γίγνομαι . θεός γάρ εἰμί μετά οὗτος , διατίθημι δέ οὐδείς κακός ἐγώ ὁ φύσις τε καί ἀληθής ἐλεύθερος , καί οὐ ἀνεθελητῶς ὁ δοῦλος , ἐν ὁ σός δίδραχμος συνεισαφορή . Πρῶτος μέν γάρ ὁ θεσπέσιος Πέτρος ὁ δασμολόγος , πότερος ποτός συνεισφέρω μέν ὁ ἄλλος Χριστός ὁ Δίδραχμον , ἤγουν ἀπόλλυμι ποιέω ὁ κατάθεσις . εἶτα πρός αὐτός ὁ Κύριος · « ὁ βασιλεύς ὁ γῆ ἀπό τίς λαμβάνω τέλος , ἢ κῆνσος ; ἀπό ὁ υἱός ἑαυτοῦ , ἢ ἀπό ὁ ἀλλότριος ; » δίημι δέ ὁ μαθητής τάληρος , ἀπό ὁ ἀλλότριος κομίζω ὁ βασιλεύς ὁ τάσσω · « ἄρας γε , φημί , ἐλεύθερος ὁ υἱός εἰμί . ἵνα δέ μή σκανδαλίζω αὐτός , πορεύω εἰς ὁ θάλασσα , βάλλω ἄγκιστρον , καί ὁ ἀναβαίνω πρῶτος ἰχθύς ἄρον , καί ἀνοίγω ὁ στόμα αὐτός , εὑρίσκω στατήρ · ἐκεῖνος λαμβάνω δες αὐτός ἀντί ἐγώ καί σύ . » πλάσσω τοίνυν ὁ ἐλεύθερος κατά φύσις εἰς δοῦλος οἰκονομικός , ὅτε καί ἐκ κοιλία γεννάω ὁ κατά σάρξ μήτηρ . Καιρός γάρ οὗτος ὁ πρῶτος ὁ ὁ κένωσις μέτρον . ὅτι2 δέ διακονικός πλάσσω , πληροφορέω εἶπον , ὁ συνάγω ὁ Ἰακώβ , καί ὁ Ἰσραήλ . καθίημι γάρ ἐν ὁ κατά ἐγώ θεός εἰμί ὁ Λόγος , οὐ ἕτερος ὁ χάρις , πλήν ὅτι ὁ διασῴζω ὁ Ἰσραήλ , καί συνάγω ὁ Ἰακώβ . κατασκεδάννυμι μέν γάρ ἅπας ὁ εἰμί ἐπί ὁ γῆ ὁ φανλοτητη ἀπασάω εὐρετής εἰς πολυειδής , καί πολύμορφος ἁμαρτία . ὁ μέν γάρ ἀφίστημι ὀλοτρόπως ὁ κτίζω , ἑαυτοῦ τε καί ὁ ἀκάθαρτος δαίμων ὑπόκειμαι παρασκευάζω , καί δυσδιάφωκτον αὐτός ὁ ὁ ἁμαρτία ἐπιρριπτέω ζυγόν , καί ἀφίστημι εἰς ἅπας ὁ , καί οἶδα τίς ὁ φύσις ὁ ὅλος εἰμί θεός Κύριος . ὁ δέ ὁ Μωσαϊκός νόμος ἔχω βραδευος ὁ πρακτέος , ῥάθυμος , καί ἀναπίπτω ἀποφαίνω , πρός πᾶς ὁστισοῦν ὁ ἐκτός πᾶς ἀποφέρω , ὡς ὀλίγος μέν ὁ νόμος ποιέω λόγος κομιδή , πράσσω δέ μᾶλλον εἰς γε ὁ ἕκαστος δοκέω , καί διδάσκω διδασκαλία ἔνταλμα ἄνθρωπος . ἐπειδή δέ φαίνω ὁ κόσμος Χριστός συνάγω διά πίστις εἰς εἷς καί ἑορτή , καί ἀναπίνω -