cyrillus-theology.commentarius-in-isaiam-prophetam pg070_0128.1
A τες τέχνην οι θεσπέσιοι μαθηταί . Ποιέται τούτων τοὺς λόγους ὁ τῶν ὅλων Θεὸς διὰ φωνῆς τοῦ προφήτου πρὸς τὸ παρόν , ὡς πρὸς τε τὰς χώρας ἤτοι τὰς πόλεις τῆς ψυχῆς Ζαβουλὼν καὶ Νεφθαλείμ , αἱ παρεκείναι τῇ Τιβεριάδι λίμνῃ · καὶ μονοχονὺ ποτήριον αὐταῖς τῷ σωτηρίου δίδως , καὶ οἶνον προσάγων τὴν εὐφραίνοντα καρδίαν ἀνθρώπου , τὸ κήρυγμα δηλονότι τὸ περὶ Χριστοῦ . Τοῦτο πρῶτον πίε , φησί , ταχὺ ποιεῖ , τοῦτ' ἐστίν , ὦ χώρα Ζαβουλὼν καὶ Νεφθαλείμ , δέξασθε τὸ κήρυγμα τὸ σωτήριον . Ἀλλὰ ποιεῖτε ταχὺ , τοῦτ' ἐστίν , μελλησμοῦ δίχα παντός . Ὡς ἐφην , οἱ μαθηταί , καὶ λίαν ἐτοίμως ἰόντες ἐπὶ τὸ πιστεύσαι Χριστῷ . Ἠκολούθησαν γὰρ εὐθὺς ἀφέντες τὰ δίχτυα καὶ τὸν πατέρα , καὶ μυσταγωγίας αὐτοῦ ἐδέησεν οὐ μακράς . Ἤκουον γάρ · « Δεῦτε ὀπίσω μου , καὶ ποιήσω ὑμᾶς γενέσθαι ἀλιεῖς ἀνθρώπων , καὶ ἠκολούθησαν αὐτῷ . » Κατὰ τὸν Ἰσὸν τρόπον καὶ ἐτέρους τῶν ἁγίων ἀποστόλων κεκλημένους εὐρήσομεν , καὶ πεποιηκότας τῆς ἐπὶ Χριστῷ μυσταγωγίας τὸν λόγον . Γράφει γὰρ Ἰωάννης ὡδὶ περὶ τοῦ πάντων ἡμῶν Σωτῆρος Χριστοῦ · « Τῇ ἐπαύριον ἠθέλησεν ἐξελθεῖν εἰς τὴν Γαλιλαίαν · καὶ εὕρισκε Φίλιππον , καὶ λέγει αὐτῷ Ἰησοῦς · Ἀκολούθει μοι . Ἦν δὲ ὁ Φίλιππος ἀπὸ Βηθσαΐδης ἐκ τῆς χώρας Ἀνδρέου καὶ Πέτρου . Εὕρισκε Φίλιππος τὸν Ναθαναὴλ καὶ λέγει αὐτῷ · Ὃν ἔγραψε Μωϋσῆς ἐν τῷ νόμῳ , καὶ οἱ προφῆται , εὕρηκαμεν Ἰησοῦν υἱὸν τοῦ Ἰωσὴφ τὸν ἀπὸ Ναζαρέθ . » Ἐπελθὼν δὲ ἀφίκετο πρὸς τὸν Ἰησοῦν , εἰτα λέγοντος ἤκουσε · « Πρὸ τοῦ σε Φίλιππον φωνῆσαι δὲντα ὑπὸ τὴν συκὴν εἶδόν σε , » πεπίστευκε παραχρῆμα , καὶ ἤ καὶ ἀνέκραγε λέγων · « Ῥαββί , σὺ εἶ ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ , σὺ εἶ ὁ βασιλεὺς τοῦ Ἰσραήλ . » Βηθσαΐδης δὲ πάλιν ἐξ ἧς ὁ Φίλιππος ἤν καὶ μὲν τῶν Ναθαναὴλ , παρέκειτο τῇ θαλάσσῃ τῇ Τιβεριάδι . Διαμάρτυται δὲ καὶ ὁ μακάριος Δαβὶδ τῆς τῶν μαθητῶν ἀναρρήσεως , καὶ φησίν · « Ἐκεῖ Βενιαμὶν νεώτερος ἐν ἐκστάσει , ἄρχοντες Ἰούδα ἡγεμόνες αὐτῶν · ἄρχοντες Ζαβουλὼν , ἄρχοντες Νεφθαλείμ . » Ὅτι δὲ ἐμελλον οὐ μόνοι κληθῆναι κατὰ καιροὺς οἱ θεσπέσιοι μαθηταί , ἀλλὰ γὰρ καὶ αἱ τῶν ἐθνῶν ἀγέλαι , καταμαρτυρεῖ λέγων · Καὶ οἱ λοιποὶ οἱ τὴν παράλιον καὶ πέραν τοῦ Ἰορδάνου , Γαλιλαία τῶν ἐθνῶν , ὁ λαὸς ὁ πορευόμενος ἐν σκότει φῶς ἰδε μέγα . Οἱ κατοικοῦντες ἐν χώρᾳ καὶ σκιᾷ θανάτου , φῶς λάμψει ἐφ' ὑμᾶς . Ἐξάδιζον γὰρ ὡσπερ οἱ ἐξ ἐθνῶν , καὶ διετρίδον ἐν τῷ κόσμῳ · καθάπερ οἱ ἐν νυκτὶ καὶ ἐν σκότῳ , διὰ τοὺ τὸ φῶς οὐκ ἔχειν εἰς νοῦν τῆς ἀληθοῦς θεογνωσίας , πίπτειν δὲ ὡσπερ κατὰ βόθρου παντός · καὶ σὰ τις λίθῳ παντὶ προστυπᾶσθαι κακῶ . Κατοικεῖν δὲ αὐτοὺς ἐν χώρᾳ καὶ σκιᾷ θανάτου φησίν , διὰ τὸ εἶναι παρ' αὐτοῖς , ἤγουν ἐν ταῖς αὐτῶν χώραις , ἕτερον οὐδέν , πλὴν ὅτι μὴν ἀγλὺν καὶ σκότον , τὸν νοῦν δηλονότι , εἶναι δὲ ὡσπερ ἐν ὁμοιώσει τῶν τεθνεώτων , καὶτοι ζῶντας ἔτι . Ἡ μὲν γὰρ τῶν σωμάτων σκιὰ μιμεῖται πάντως αὐτῶν τὰ σχήματα , παραλλάττει δὲ ὅλως κατ' οὐδένα τρόπον , ὅσον ἤκην εἰς ἐμφέρεσιαν τὴν ὡς ἐν σχήματι λέγω · τὸν δὲ γε
Lemmas: A αἱρέω τέχνη ὁ θεσπέσιος μαθητής . ποιημι οὗτος ὁ λόγος ὁ ὁ ὅλος θεός διά φωνή ὁ προφήτης πρός ὁ πάρειμι , ὡς πρός τε ὁ χώρα ἤτοι ὁ πόλις ὁ Ψυχή Ζαβουλών καί Νεφθαλείμ , ὁ παρεκείναι ὁ Τιβεριάς λίμνη · καί μονοχονὺ ποτήριον αὐτός ὁ σωτήριος δίδωμι , καί οἶνος προσάγω ὁ εὐφραίνω Καρδία ἄνθρωπος , ὁ κήρυγμα δηλονότι ὁ περί Χριστός . οὗτος πρῶτος πίνω , φημί , ταχύς ποιέω , οὗτος εἰμί , εἰμί χώρα Ζαβουλών καί Νεφθαλείμ , δέχομαι ὁ κήρυγμα ὁ σωτήριος . ἀλλά ποιέω ταχύς , οὗτος εἰμί , μελλησμός δίχα πᾶς . ὡς φημί , ὁ μαθητής , καί λίαν ἑτοίμως εἶμι ἐπί ὁ πιστεύω Χριστός . ἀκολουθέω γάρ εὐθύς ἀφίημι ὁ δίχτυ καί ὁ πατήρ , καί μυσταγωγία αὐτός δήω οὖον μακρός . ἀκούω γάρ · « δεῦτε ὀπίσω ἐγώ , καί ποιέω σύ γίγνομαι ἁλιεύς ἄνθρωπος , καί ἀκολουθέω αὐτός . » κατά ὁ Ἴσος τρόπος καί ἕτερος ὁ ἅγιος ἀπόστολος καλέω εὑρίσκω , καί ποιέω ὁ ἐπί Χριστός μυσταγωγία ὁ λόγος . γράφος γάρ Ἰωάννης ὡδί περί ὁ πᾶς ἐγώ Σωτήρ Χριστός · « ὁ ἐπαύριον ἐθέλω ἐξέρχομαι εἰς ὁ Γαλιλαία · καί εὑρίσκω Φίλιππος , καί λέγω αὐτός Ἰησοῦς · ἀκολουθέω ἐγώ . ἦς δέ ὁ Φίλιππος ἀπό βηθσαιδηω ἐκ ὁ χώρα Ἀνδρέας καί Πέτρος . εὑρίσκω Φίλιππος ὁ Ναθαναήλ καί λέγω αὐτός · ὅς γράφω Μωϋσῆς ἐν ὁ νόμος , καί ὁ προφήτης , εὑρίσκω Ἰησοῦς υἱός ὁ Ἰωσήφ ὁ ἀπό Ναζαρέθ . » ἐπέρχομαι δέ ἀφικνέομαι πρός ὁ Ἰησοῦς , εἶτα λέγω ἀκούω · « πρό ὁ σύ Φίλιππος φωνέω δὲντα ὑπό ὁ συκή εἶδον σύ , » πιστεύω παραχρῆμα , καί ἤ καί ἀνακράζω λέγω · « ῥαββί , σύ εἰμί ὁ υἱός ὁ Θεός , σύ εἰμί ὁ βασιλεύς ὁ Ἰσραήλ . » βηθσαιδηω δέ πάλιν ἐκ ὅς ὁ Φίλιππος ἐάν καί μέν ὁ Ναθαναήλ , παράκειμαι ὁ θάλασσα ὁ Τιβεριάς . διαμαρτυος δέ καί ὁ μακάριος Δαυίδ ὁ ὁ μαθητής ἀνάρρησις , καί φημί · « ἐκεῖ Βενιαμίν νέος ἐν ἔκστασις , ἄρχω Ἰούδας ἡγεμών αὐτός · ἄρχω Ζαβουλών , ἄρχω Νεφθαλείμ . » ὅτι2 δέ μέλλω οὖον μόνος καλέω κατά καιρός ὁ θεσπέσιος μαθητής , ἀλλά γάρ καί ὁ ὁ ἔθνος ἀγέλη , καταμαρτυρέω λέγω · καί ὁ λοιπός ὁ ὁ παράλιος καί πέραν ὁ Ἰορδάνης , Γαλιλαία ὁ ἔθνος , ὁ λαός ὁ πορεύω ἐν σκότος φάος μάργηλις μέγας . ὁ κατοικέω ἐν χώρα καί σκιά θάνατος , φάος λάμπω ἐπί σύ . Ἐξάδιζον γάρ ὡς ὁ ἐκ ἔθνος , καί διετρίδον ἐν ὁ κόσμος · καθάπερ ὁ ἐν νύξ καί ἐν σκότος , διά ὅς ὁ φάος οὐ ἔχω εἰς νόος ὁ ἀληθής θεογνωσία , πίπτω δέ ὡς κατά βόθρος πᾶς · καί σός τις λίθος πᾶς προστυπόω κακόω . κατοικέω δέ αὐτός ἐν χώρα καί σκιά θάνατος φημί , διά ὁ εἰμί παρά αὐτός , ἤγουν ἐν ὁ αὐτός χώρα , ἕτερος οὐδείς , πλήν ὅτι μήv ἀγλὺν καί σκότος , ὁ νόος δηλονότι , εἰμί δέ ὡς ἐν ὁμοιόω ὁ θνῄσκω , καίτοι ζῶ ἔτι . ὁ μέν γάρ ὁ σῶμα σκιά μιμέομαι πάντως αὐτός ὁ σχῆμα , παραλλάσσω δέ ὅλως κατά οὐδείς τρόπος , ὅσος ἠκή εἰς ἐμφέρω ὁ ὡς ἐν σχῆμα λέγω · ὁ δέ γε