cyrillus-theology.commentarius-in-isaiam-prophetam pg070_0052.1
Α χρησεν κοινή · ἐκεῖνον δὲ μᾶλλον περὶ οὗ φησιν ὁ Δαβὶδ · « Ἄρτον οὐρανοῦ ἔδωκεν αὐτοῖς · ἄρτον ἀγγέλων ἔφαγεν ἄνθρωπος . » Ὑδάταν δὲ μεμνησθαι φασιν αὐτὸν τῶν νοητῶν , περὶ ὧν αὐτὸς πού φησιν ὁ προφήτης Ἠσαΐας · « Καὶ ἀντλήσετε ὕδωρ μετ’ εὐφροσύνης ἐκ τῶν πηγῶν τοῦ Σωτῆρος . » Καὶ μὴν καὶ αὐτὸς ὁ Σωτὴρ · « Πᾶς ὁ πίνων ἐκ τοῦ ὕδατος τούτου διψήσει πάλιν · ὁ δ’ ἂν πίνη ἐκ τοῦ ὕδατος , οὗ ἐγὼ δώσω αὐτῷ , γενήσεται ἐν αὐτῷ πηγὴ ὕδατος ἀλλομένου εἰς ζωὴν αἰώνιον . » Σύνες δὲ ἀκριβῶς τὰς τοῦ προφήτου φωνάς . Οὐ γὰρ εἴρηκεν ἀπλῶς τῶν Ἰουδαίων ἀφαιρεθήσεσθαι ἄρτον τε καὶ ὕδωρ , ἀλλ’ ἰσχύον ἄρτου καὶ ἰσχύον ὕδατος . Καὶ δεῖ ἡμᾶς τοιούτων γὰρ βούλεσθαι διδάσκειν αὐτόν . Ἡμεῖς μὲν γὰρ τοὺς ἱεροὺς περιτυγχάνοντες λόγους , καὶ τὰς θείας ἀναγιγνώσκοντες Γραφάς , εἶτα συνιέντες αὐτάς , ἰσχύον ἄρτου νοητοῦ δεχόμεθα . « Οὐ γὰρ ἐπ’ ἄρτῳ μόνῳ , » φησίν , « ζήσεται ἄνθρωπος , ἀλλ’ ἐπὶ παντὶ ῥήματι ἐκπορευομένῳ διὰ στόματος τοῦ Θεοῦ . » Ὁμοίως νοήσεις καὶ ἐπ’ ὑδάτων νοητῶν . Ἰουδαῖοι γε μὴν ἔχουσι μὲν καὶ ἄρτον καὶ τὸ ὕδωρ ἐτι . Πολυπραγμονοῦσι γὰρ τὰ Μωϋσέως γράμματα , καὶ ἀναγιγνώσκουσι τὸν νόμον . Ἐπειδὴ δὲ γινώσκουσι οὐδέν , οὐκ ἔχουσι τὴν ἰσχύν τοῦ ἄρτου , οὐτε μὴν τὴν ἰσχύν τοῦ ὕδατος . Φύλλων γὰρ αὐτοῖς καὶ μόνον τὸ γράμματα δέδοται , ἄρτου μὲν καὶ ὕδατος ὑπόληψιν ἔχον , τρέφον δὲ αὐτοὺς κατ’ οὐδένα τρόπον εἰς εὐεσίαν τὴν νοητήν . Καὶ μαρτυρήσει γράφων ὁ Παῦλος · « Ἄχρι γὰρ σήμερον , ἅνινα ἀνὰ γινώσκεσθε Μωϋσῆς κάλυμμα ἐπὶ τὴν καρδίαν αὐτῶν κείται , μὴ ἀνακαλυπτόμενον , ὅτι ἐν Χριστῷ καταργεῖται . » Καὶ καθ’ ἕτερον δὲ τρόπον , ἀρνηθησόμεθα φασιν ἐκ τῆς Ἰουδαίων συναγωγῆς , ἰσχύον ἄρτου καὶ ἰσχύον ὕδατος . Καὶ ὁ λόγος ἐστὶ μυστικός . Ἡμεῖς μὲν γὰρ οἱ διὰ πίστεως κεκλημένοι πρὸς ἁγιασμόν , τὸν ἄρτον ἔχομεν τὸν ἐξ οὐρανοῦ , τοῦτ’ ἐστὶ , Χριστόν , ἤτοι τὸ σῶμα αὐτοῦ . Εἰ δὲ τις τὸν ἔρωτο , ποία τις ἐστὶν ἡ ἰσχύς αὐτοῦ , φασμέν ὅτι ζωοποιός . Διότι γὰρ τῷ κόσμῳ ζωήν . Πρόσμεν δὲ ὁμοίως καὶ τῇ διὰ τοῦ ἁγίου βαπτίσματος χάριτι , τοῦ ἁγιάζοντος ἡμᾶς , ὕδατος τὴν ἰσχύν εἶναι λέγοντες ἁμαρτιῶν ἀπόθεσιν , ἀναγέννησιν τὴν πνευματικήν , εἰς συμμορφίαν τῇ πρὸς αὐτὸν τὸν Χριστόν . Καὶ προσετέ τούτοις , παρ-οχῆς εἰσοδὸν εἰς τὴν τῶν οὐρανῶν βασιλείαν · « Ἐὰν γὰρ μὴ τις , » φησίν , « γεννηθῇ ἐξ ὕδατος καὶ πνεύματος , οὐ δύναται εἰσελθεῖν εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ . » Ἐστερήνται τοίνυν οἱ Ἰουδαῖοι τῶν τοιούτων ἀγαθῶν . Οὐ γὰρ ἐστι παρ’ αὐτοῖς ἰσχύς ἄρτου , τοῦτ’ ἐστίν , ἡ ἐν Χριστῷ ζωοποίησις . Οὐδ’ ἔχουσι τὴν ὕδατος ἰσχύν · ἀπομεμένηχεν γὰρ παρ’ αὐτοῖς ἀναπόσπαστος ἁμαρτία . Οὐδ’ εἰσέλθουσιν εἰς τὴν οὐρανῶν βασιλείαν , τὸν εἰσχωρίζοντα Χριστὸν ἀτιμάσαντες · οὐ γὰρ ἐπίστευσαν λέγοντι · « Ἐγώ εἰμι ἡ ὁδός , καὶ ἐγώ εἰμι ἡ θύρα . » Ἀφαιρεῖ δὲ ὁμοίως γίγαντα καὶ ἰσχύοντα . Εἴτα τις ὁ γίγας ; τις δὲ καὶ ὁ ἰσχύων ; Οὕτω δὴ οὐκ ἔχω γε γίγαντα μὲν ὁμοιάζειν τὸν εἰς λῆμιν ἰσχύος ἤκοντα τῆς πνευματικῆς , ἰσχύοντα δὲ τὸν
Lemmas: Α χρήσω κοινός · ἐκεῖνος δέ μᾶλλον περί ὅς φημί ὁ Δαυίδ · « Ἄρτος οὐρανός δίδωμι αὐτός · ἄρτος ἄγγελος ἐσθίω ἄνθρωπος . » Ὑδάταν δέ μιμνήσκω φημί αὐτός ὁ νοητός , περί ὅς αὐτός πού φημί ὁ προφήτης Ἠσαΐας · « καί ἀντλέω ὕδωρ μετά Εὐφρόσυνος ἐκ ὁ πηγή ὁ Σωτήρ . » καί μήv καί αὐτός ὁ Σωτήρ · « Πᾶς ὁ πίνω ἐκ ὁ ὕδωρ οὗτος διψάω πάλιν · ὁ δέ εἄν πίνω ἐκ ὁ ὕδωρ , ὅς ἐγώ δίδωμι αὐτός , γίγνομαι ἐν αὐτός πηγή ὕδωρ αλλομενω εἰς ζωή αἰώνιος . » συνίημι δέ ἀκριβῶς ὁ ὁ προφήτης φωνή . οὖον γάρ εἴρω ἀπλόος ὁ Ἰουδαῖος ἀφαιρέω ἄρτος τε καί ὕδωρ , ἀλλά ἰσχύω ἄρτος καί ἰσχύω ὕδωρ . καί δεῖ ἐγώ τοιοῦτος γάρ βούλομαι διδάσκω αὐτός . ἐγώ μέν γάρ ὁ ἱερός περιτυγχάνω λόγος , καί ὁ θεῖος ἀναγιγνώσκω γραφή , εἶτα συνίημι αὐτός , ἰσχύω ἄρτος νοητός δέχομαι . « οὖον γάρ ἐπί ἄρτος μόνος , » φημί , « ζῶ ἄνθρωπος , ἀλλά ἐπί πᾶς ῥῆμα ἐκπορεύω διά στόμα ὁ Θεός . » ὅμοιος νοέω καί ἐπί ὕδωρ νοητός . Ἰουδαῖος γε μήv ἔχω μέν καί ἄρτος καί ὁ ὕδωρ ἔτι . πολυπραγμονέω γάρ ὁ Μωϋσῆς γράμμα , καί ἀναγιγνώσκω ὁ νόμος . ἐπεί δέ γιγνώσκω οὐδείς , οὐ ἔχω ὁ ἰσχύς ὁ ἄρτος , οὐ μήv ὁ ἰσχύς ὁ ὕδωρ . φύλλον γάρ αὐτός καί μόνος ὁ γράμμα δίδωμι , ἄρτος μέν καί ὕδωρ ὑπόληψις ἔχω , τρέφω δέ αὐτός κατά οὐδείς τρόπος εἰς ευεσια ὁ νοητός . καί μαρτυρέω γράφω ὁ Παῦλος · « ἄχρι γάρ σήμερον , Ανίνα ἀνά γιγνώσκω Μωϋσῆς κάλυμμα ἐπί ὁ Καρδία αὐτός κεῖμαι , μή ἀνακαλύπτω , ὅτι ἐν Χριστός καταργέω . » καί κατά ἕτερος δέ τρόπος , ἀρνέομαι φημί ἐκ ὁ Ἰουδαῖος συναγωγή , ἰσχύω ἄρτος καί ἰσχύω ὕδωρ . καί ὁ λόγος εἰμί μυστικός . ἐγώ μέν γάρ ὁ διά πίστις καλέω πρός ἁγιασμός , ὁ ἄρτος ἔχω ὁ ἐκ οὐρανός , οὗτος εἰμί , Χριστός , ἤτοι ὁ σῶμα αὐτός . εἰμί δέ τις ὁ ἐράω , ποῖος τις εἰμί ὁ ἰσχύς αὐτός , φασμέν ὅτι ζωοποιός . διότι γάρ ὁ κόσμος ζωή . Πρόσμεν δέ ὁμοίως καί ὁ διά ὁ ἅγιος βάπτισμα χάρις , ὁ ἁγίζω ἐγώ , ὕδωρ ὁ ἰσχύς εἰμί λέγω ἁμαρτία ἀπόθεσις , ἀναγέννησις ὁ πνευματικός , εἰς συμμορφία ὁ πρός αὐτός ὁ Χριστός . καί πρόσω οὗτος , παροχή εἴσοδος εἰς ὁ ὁ οὐρανός βασίλειος · « ἐάν γάρ μή τις , » φημί , « γεννάω ἐκ ὕδωρ καί πνεῦμα , οὖον δύναμαι εἰσέρχομαι εἰς ὁ βασίλειος ὁ Θεός . » στερέω τοίνυν ὁ Ἰουδαῖος ὁ τοιοῦτος ἀγαθός . οὖον γάρ εἰμί παρά αὐτός ἰσχύς ἄρτος , οὗτος εἰμί , ὁ ἐν Χριστός ζωοποίησις . οὐ ἔχω ὁ ὕδωρ ἰσχύς · ἀπομένω γάρ παρά αὐτός ἀναπόσπαστος ἁμαρτία . οὐ εἰσέρχομαι εἰς ὁ οὐρανός βασίλειος , ὁ εἰσχωρίζω Χριστός ἀτιμάζω · οὖον γάρ πιστεύω λέγω · « ἐγώ εἰμί ὁ ὁδός , καί ἐγώ εἰμί ὁ θύρα . » ἀφαιρέω δέ ὁμοίως Γίγας καί ἰσχύω . εἴτα̅ τις ὁ Γίγας ; τις δέ καί ὁ ἰσχύω ; οὕτως δή οὐ ἔχω γε Γίγας μέν ὁμοιάζω ὁ εἰς λῆμιν ἰσχύς ἥκω ὁ πνευματικός , ἰσχύω δέ ὁ