cyrillus-theology.commentarius-in-isaiam-prophetam pg070_0617.1
ἀσθεν · καὶ συννετριμμένην οὐδὲ τὴν διάνοιαν ἔχουσιν , [ ἀλλ' ] ὑπὴ τε καὶ ἐρρωμένην , καὶ ἐπιτηδεῖον ἔχουσαν πρὸς παραδοχὴν , καὶ κατορθωσιν ἀγαθῶν παντῶν καὶ σωτηρίου πράγματος . Πλὴν ἀθετε τὸ ἀκριβὲς τοῦ λόγου.Εἰπὼν γάρ , Εἰς μαρτύρων τοῖς ἔθνεσι δέδωκα αὐτόν , ἵνα μὴ τις τινὰ τῶν ἄγιων προφητῶν αὐτὸν ὑπάρχειν ὑποποπήσειεν , ἐνειδίζει δὲ μᾶλλον πᾶς ὁστιςοὖν , ὅτι τῇ τῆς κυριότητος διαπρέπει δόξη·Θεὸς γὰρ ὢν ἐπέφανεν ἡμῖν · οὐ μόνον αὐτὸν μαρτύριον δεδοσθαι φησιν , ἀλλὰ γὰρ καὶ ἄρχοντα καὶ προεστάσασοντα ἔθνεν . Οἱ μὲν γὰρ μακάριοι προφῆται , καὶ πρὸ αὐτῶν ἐτι Μωυσῆς , μέτρον ἔχοντες τὸ οἰκειτικόν , το , ἔ Τάδε λέγει Κύριος , » ἐπεφώνουν δὲ τοῖς ἀκροωμένοις , οὐχ ὡς προεστάσασοντες μᾶλλον , ἀλλ' ὡς θείαις διακονοῦντες φωναῖς · ὁ δὲ γε Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς ὁ Χριστὸς θεοπερεπεστάτους ἐποιεῖτο λόγους . Ἐδουμαζέτο γοῦν καὶ παρ' αὐτοῖς τοῖς Ἰουδαίοις , ὅτι ἐν ἐξουσίᾳ ἦν ὁ λόγος αὐτοῦ , καὶ ὅτι ἐδίδασκεν αὐτοὺς ὡς ἐξουσίαν ἔχων , καὶ οὐχ ὡς οἱ Γραμματεῖς αὐτῶν . Οὐ γὰρ ἦν ὁ λόγος αὐτοῦ τις τοῦ νόμου σκιάς , ἀλλ' ὡς αὐτὸς ὢν ὁ νομοθέτης μετετίθει τὸ γράμμα πρὸς ἀλήθειαν , καὶ τοὺς τύπους εἰς ἐμφάνειαν τὴν πνευματικὴν · ἄρχων γὰρ ἦν , καὶ τοῦ προεστάτειν ἔχων τὴν ἐξουσίαν . Ὅτι δὲ περὶ τῶν ἔθνῶν ὁ τῆς προφητείας ἐξυφραίνεται λόγος , ἀναμάρθοι τις ἂν , καὶ λαν ἀμογητῇ , τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς ποιουμένου τοὺς λόγους ὡς πρὸς αὐτὸν τὸν ἴδιον Υἱόν . Ἔθνη γάρ , φησιν , & οὐχ ἠδεισάν σε , ἐπικαλοῦνταί σε , καὶ λαοί , οἱ οὐχ ἠπίσταντό σε , ἐπὶ σὲ καταφεύγουσι . Οἱ γὰρ πάλαι Χριστὸν οὐχ εἴδοτες , διὰ τὸ ἐν ἀγλῷ καὶ σκότῳ διατελεῖν , ἐπεκαλέσαντο , τοῦτέστιν , Θεὸν ἐπεγραψάντο C τὸν Ἰησοῦν , καὶ ἐπ' αὐτὸν κατέφυγον , ἐλπίδα , καὶ σκεπαστήν , καὶ σωτηρίας πρόξενον ὀνομάζοντες , καὶ ὡς Θεὸν ἐπικαλοῦμενοι · καὶ διὰ ποίαν αἰτίαν ; Ἐνεκεν Κυρίου τοῦ Θεοῦ σου , φησι , τοῦ ἁγίου Ἰσραήλ , ὅτι ἐδόξασέ σε · πρόσεισι γὰρ τῷ Υἱῷ δοξάζεσθαι αὐτὸν ὡς ἐκ Θεοῦ Πατρὸς γεννηθέντα κατὰ φύσιν , καὶ τὴν αὐτοῦ τοῦ τεκόντος ἔχοντα δόξαν . Ὁ γὰρ δοξάζων τὸν Πατέρα δοξάζει τὸν ἐξ αὐτοῦ , καὶ ὁ δοξάζων τὸν Υἱὸν συνδοξάζει πάντως αὐτῷ καὶ τὸν ἐξ οὗ γεγέννηται κατὰ φύσιν · ἤγουν καὶ καθ' ἕτερον , εἰ βούλει , τρόπον τοῖς εἰρημένοις προσεβάλης · Ὑπάρχων μὲν γὰρ ἐν μορφῇ τοῦ Θεοῦ , καὶ Πατρὸς ὁ Υἱός , οὐχ ἀρπαγμὸν ἡγήσατο τὸ εἶναι ἴσα Θεῷ , ἀλλ' ἑαυτὸν ἐκένωσεν μορφὴν δούλου λαβὼν , ἐν ὁμοιώματι ἀνθρώπων γενόμενος , καὶ σχήματι εὑρεθεὶς ὡς ἄνθρωπος , ἐταπείνωσεν ἑαυτὸν γενόμενος ὑπήκοος μέχρι θανάτου , θανάτου δὲ σταυροῦ . Διὸ καὶ ὁ Θεὸς αὐτὸν ὑπερύψωσεν , καὶ ἐχαρίσατο αὐτῷ ὄνομα τὸ ὑπὲρ πᾶν ὄνομα , ἵνα ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ Χριστοῦ πᾶν γόνυ κάμψη , ἐπουρανίων , καὶ ἐπιγείων , καὶ καταχθονίων , καὶ πᾶσα γλῶσσα ἐξομολογήσεται , ὅτι Κύριος Ἰησοῦς Χριστός , εἰς δόξαν Θεοῦ Πατρός . Ἀμήν . » Ἐπειδὴ γὰρ διὰ τὸ τῆς ἀνθρωπότητος μέτρον ἀκλῆς τις εἶναι ἐνομίζθη Χριστός , ἀναφοιτᾶ πάλιν εἰς τὴν ἐνοῦσαν αὐτῷ θεοπερὴν τε καὶ ὑπερτάτην ὑπεροχὴν τε καὶ δόξαν , καὶ μετὰ σαρκός . Καὶ τοῦτο , οἶμαι , ἐστὶ τὸ δεδοῖσθαι λέγειν τῷ Υἱῷ παρὰ τοῦ
Lemmas: ἀείδω · καί συντρίβω οὐδέ ὁ διάνοια ἔχω , [ ἀλλά ] ὑπαί τε καί ῥώννυμι , καί ἐπιτήδειος ἔχω πρός παραδοχή , καί κατόρθωσις ἀγαθός Παντών καί σωτήριος πρᾶγμα . πλήν ἄθετος ὁ ἀκριβής ὁ λογου.ειπαω γάρ , εἰς μάρτυς ὁ ἔθνος δίδωμι αὐτός , ἵνα μή τις τις ὁ άγιος προφήτης αὐτός ὑπάρχω ὑποποιέω , ενειδιζω δέ μᾶλλον πᾶς ὅστιος , ὅτι ὁ ὁ κυριότης διαπρέπω δόξη·Θεὸς γάρ εἰμί φαίνω ἐγώ · οὖον μόνος αὐτός μαρτύριον δίδωμι φημί , ἀλλά γάρ καί ἄρχω καί προΐστημι ἔθνος . ὁ μέν γάρ μακάριος προφήτης , καί πρό αὐτός ἔτι Μωυσῆς , μέτρον ἔχω ὁ οἰκητικός , ὁ , ἔ ὅδε λέγω Κύριος , » ἐπιφωνέω δέ ὁ ἀκροάομαι , οὐ ὡς προΐστημι μᾶλλον , ἀλλά ὡς θεῖος διακονέω φωνή · ὁ δέ γε Κύριος ἐγώ Ἰησοῦς ὁ Χριστός θεοπερεπεστάτους ποιέω λόγος . Ἐδουμαζέτο γοῦν καί παρά αὐτός ὁ Ἰουδαῖος , ὅτι ἐν ἐξουσία εἰμί ὁ λόγος αὐτός , καί ὅτι διδάσκω αὐτός ὡς ἐξουσία ἔχω , καί οὐ ὡς ὁ Γραμματεύς αὐτός . οὖον γάρ εἰμί ὁ λόγος αὐτός τις ὁ νόμος σκιά , ἀλλά ὡς αὐτός εἰμί ὁ νομοθέτης μετατίθημι ὁ γράμμα πρός ἀλήθεια , καί ὁ τύπος εἰς ἐμφάνεια ὁ πνευματικός · ἄρχω γάρ εἰμί , καί ὁ προστατέω ἔχω ὁ ἐξουσία . ὅτι2 δέ περί ὁ ἔθνος ὁ ὁ προφητεία εξυφραινω λόγος , ἀναμάρθοι τις εἄν , καί λάω αμογητης , ὁ Θεός καί πατήρ ποιέω ὁ λόγος ὡς πρός αὐτός ὁ ἴδιος υἱός . Ἔθνος γάρ , φημί , & οὐ οἶδα σύ , ἐπικαλέω σύ , καί λαός , ὁ οὐ ἐπίσταμαι σύ , ἐπί σύ καταφεύγω . ὁ γάρ πάλαι Χριστός οὐ οἶδα , διά ὁ ἐν ἀγλῷ καί σκότος διατελέω , ἐπικαλέω , τουτέστιν , θεός ἐπιγράφω C ὁ Ἰησοῦς , καί ἐπί αὐτός καταφεύγω , ἐλπίς , καί σκεπαστής , καί σωτηρία Πρόξενος ὀνομάζω , καί ὡς θεός επικαλούμαι · καί διά ποῖος αἴτιος ; ἕνεκα κύριος ὁ Θεός σύ , φημί , ὁ ἅγιος Ἰσραήλ , ὅτι δοξάζω σύ · πρόσειμι γάρ ὁ υἱός δοξάζω αὐτός ὡς ἐκ Θεός πατήρ γεννάω κατά φύσις , καί ὁ αὐτός ὁ τίκτω ἔχω δόξα . ὁ γάρ δοξάζω ὁ πατήρ δοξάζω ὁ ἐκ αὐτός , καί ὁ δοξάζω ὁ υἱός συνδοξάζω πάντως αὐτός καί ὁ ἐκ ὅς γεννάω κατά φύσις · ἤγουν καί κατά ἕτερος , εἰμί βούλομαι , τρόπος ὁ εἴρω προσβάλλω · ὑπάρχω μέν γάρ ἐν μορφή ὁ Θεός , καί πατήρ ὁ υἱός , οὐ ἁρπαγμός ἡγέομαι ὁ εἰμί ἴσος Θεός , ἀλλά ἑαυτοῦ κενόω μορφή δοῦλος λαμβάνω , ἐν ὁμοίωμα ἄνθρωπος γίγνομαι , καί σχῆμα εὑρίσκω ὡς ἄνθρωπος , ταπεινόω ἑαυτοῦ γίγνομαι ὑπήκοος μέχρι θάνατος , θάνατος δέ σταυρός . Διὸ καί ὁ θεός αὐτός ὑπερυψόω , καί χαρίζομαι αὐτός ὄνομα ὁ ὑπέρ πᾶς ὄνομα , ἵνα ἐν ὁ ὄνομα Ἰησοῦς Χριστός πᾶς γόνυ κάμπτω , ἐπουράνιος , καί ἐπίγειος , καί καταχθόνιος , καί πᾶς γλῶσσα ἐξομολογέω , ὅτι Κύριος Ἰησοῦς Χριστός , εἰς δόξα Θεός πατήρ . ἀμήν . » ἐπεί γάρ διά ὁ ὁ ἀνθρωπότης μέτρον Ἀκλῆς τις εἰμί νομίζω Χριστός , ἀναφοιτάω πάλιν εἰς ὁ ἔνειμι αὐτός θεοπεραν τε καί ὑπέρ ὑπεροχή τε καί δόξα , καί μετά σάρξ . καί οὗτος , οἴομαι , εἰμί ὁ δίδωμι λέγω ὁ υἱός παρά ὁ