cyrillus-theology.commentarius-in-isaiam-prophetam pg070_0170.1
δοῦμα · κατεσχήσθη δὲ πρὸς διχῶνοιαν ἀπ’ αὐτοῦ τὸ τῶν Ἰουδαίων ἔθνος · καὶ αἱ μὲν δέκα φυλαὶ καὶ τὸ ἡμισυ φυλῆς Ἐφραὶμ μετεμίσθισαν ἐν τῇ Σαμαρείᾳ , ἐν δὲ τοῖς Ἱεροσολύμοις ἀπομείνασιν ἡ Ἰούδα φυλή , καὶ τὸ ἡμισυ φυλῆς Μανασσῆ . Ἐβασιλεύον δὲ κατὰ χειροὺς τούτων τε καὶ τῶν τινές · ἐν μὲν τοῖς Ἱεροσολύμοις , οἱ ἐκ φυλῆς Ἰούδα · ἐν δὲ ἐν τῇ Σαμαρείᾳ , οἱ ἐκ φυλῆς Ἐφραὶμ · καὶ πολὺς ἄ μεταξὺ τοῖς μέρεσιν ἀνέκατε ζῆλος , πόλεμοι τε συχνοί , καὶ κατ’ ἀλλήλων ἐπαναστάσεις , καθὰ καὶ ἐν βίβλοις τῶν Βασιλέων διηγόρεται σαφῶς . Ἐπειδὴ δὲ Χαλδαῖοι καὶ οἱ Βαβυλῶνος τῆς Περσικῆς βεβασιλευκότες , ἅπασαν , ὡς ἔπος εἰπεῖν , τὴν Ἰουδαίαν καταπόθασαντες , ἀπεκόμισαν αἰχμαλώτων εἰς τὴν ἑαυτῶν τὸν τε Ἰσραὴλ καὶ τὸν Ἰούδαν , τοῦτ’ ἐστὶ , τοὺς τε ἐν τῇ Σαμαρείᾳ , καὶ τοὺς ἐν τοῖς Ἱεροσολύμοις · εἶτα τῆς αἰχμαλωσίας ἀπηλλαγμένοι , πάλιν ὑπενώστησαν εἰς τὴν ἑαυτῶν , καὶ κατεσκήσατο οὐκέτι διηρημένως , ἀλλ’ ἐν τοῖς Ἱεροσολύμοις ἅπαντες · ἐπαύσαντο δὲ τοῦ καὶ ἀνὰ μέρος χρίειν ἐφ’ ἑαυτοὺς βασιλέας τε καὶ ἄρχοντας , θλίβειν τε ἀλλήλους , καὶ ζηλοῦν ἐτι , καθὰ καὶ πρότερον . Ἦν γὰρ ὑπὸ τῶν τινῶν Ζοροβάβελ τῷ τοῦ Σαλαθιήλ , ὃς ἦν ἐκ φυλῆς , Ἰούδα , καὶ μέντοι καὶ Ἰησοῦ τῷ τοῦ Ἰωσέδεχ τῷ προηγόντι καθ’ ἱερωσύνην . Καὶ ὁ μὲν τῆς ἱστορίας ἐν τούτοις λόγος . Γέγονε δὲ τῷ προφήτῃ σκοπός , ὡς ἐκ πραγμάτων ἐμφανεστέρων καὶ ἐκ τῶν τοῖς πάλαι συμβεβηκότων τῆς τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν ἐπιδημίας καταδείξαι τὰ κατορθώματα . Ἐγερμένου γὰρ τοῦ σημείου , τοῦτ’ ἐστὶ , τοῦ τιμίου σταυροῦ , καὶ ἐφανώσα γενομένου τοῖς ἀνὰ πᾶσαν τὴν οἰκουμένην ἔθνεσι τε καὶ λαοῖς , γέγονεν ἄφεσις τῶν ἐν αἰχμαλωσίᾳ ( δηλον δὲ ὅτι τῇ νοητῇ ) , συνδρομὴ πρὸς ὁμοφροσύνην , σπουδὴ πρὸς ὁμόνοιαν καὶ ὁμοψυχίαν τῶν πάλαι διηρημένων · οἱ πολλοῖς τε καὶ ἀνόσιοις τυράννοις κατεσχημένοι ( δεδουλεύκασι γὰρ τοῖς ἀκαθάρτοις · πνεύμασι ) , ἀπεσείσαντο μὲν τὰ ἐκείνων ζυγόν , συνέδραμον δὲ καὶ μάλιστὰ προθύμως εἰς τὴν νοητὴν Σιών , ἤγουν Ἱερουσαλήμ , τοῦτ’ ἐστὶ , τὴν Ἐκκλησίαν , καὶ ὑφ’ ἑνὶ γεγονάσι βασιλεῖ , τοῦτ’ ἐστὶ Χριστῷ , ὃς καὶ εἰς τύπον τὸν Ζοροβάβελ ἦν , ἀναχωρίζον ἐκ τῆς αἰχμαλωσίας τὸν Ἰσραὴλ συνόντος αὐτῷ καὶ Ἰησοῦ τοῦ ἱερέως καὶ μεγάλου , ἵν’ ἐν αὐτῷ νοῆται Χριστὸς βασιλεὺς τε καὶ ἄρχιερεύς , ὅσιος , ἄκακος , ἄμιανος , κεχωρισμένος ἀπὸ τῶν ἁμαρτωλῶν , καὶ ὑψηλότερος τῶν οὐρανῶν γεγονὼς , καθὰ φησιν ὁ θεσπιώσις Παῦλος . Ὅτι δὲ τὸ Χριστοῦ σημεῖον , τοῦτ’ ἐστὶν , ὁ τίμιος σταυρὸς γέγονε πρόξενος τοῦ συνενεχθῆναι πρὸς ὁμοψυχίαν τοὺς ἀνὰ πᾶσαν τὴν γῆν , οἰκειωθῆναι τε οὕτω δι’ αὐτοῦ τῷ παναγίῳ Πατρὶ , σαφὲς ἂν γένοιτο δι’ ὧν γέγραπεν ὁ θεσπιώσις Ἰωάννης ὁ εὐαγγελιστής . Εἰσἑκόμισε γὰρ τὸν ἐπάραιτον Καϊάφαν τοῖς ἐν τῷ συνεδρίῳ λέγοντα · « Ὑμεῖς οὐκ οἴδατε οὐδὲν , οὐδὲ λογίζεσθε ὅτι συμφέρει ἡμῖν , ἵνα εἷς ἄνθρωπος ἀποθάνῃ ὑπὲρ τοῦ λαοῦ , καὶ μὴ ὅλον τὸ ἔθνος ἀπόληται . » Προσεπῆνγε δὲ τούτοις αὐτοῖς · « Τοῦτο δὲ ἀφ’ ἑαυτοῦ οὐκ ἔπεν , ἀλλ’ ἄρχιερεὺς ὢν τοῦ ἐνιαυτοῦ ἐκείνου ,
Lemmas: δούμα · κατέχω δέ πρός διχωνοεις ἀπό αὐτός ὁ ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος · καί ὁ μέν δέκα φυλή καί ὁ ἡμισς Φυλή Ἐφραίμ μετεμισθισαω ἐν ὁ Σαμάρεια , ἐν δέ ὁ Ἱερουσαλήμ ἀπομένω ὁ Ἰούδας φυλή , καί ὁ ἡμισς Φυλή Μανασσῆς . βασιλεύω δέ κατά χείρων οὗτος τε καί ὁ τις · ἐν μέν ὁ Ἱερουσαλήμ , ὁ ἐκ Φυλή Ἰούδας · ἐν δέ ἐν ὁ Σαμάρεια , ὁ ἐκ Φυλή Ἐφραίμ · καί πολύς ὅς μεταξύ ὁ μέρος ἀνακαίω ζῆλος , πόλεμος τε συχνός , καί κατά ἀλλήλων ἐπανάστασις , καθά καί ἐν Βίβλος ὁ Βασιλεύς διηγόρεται σαφῶς . ἐπεί δέ Χαλδαῖος καί ὁ Βαβυλών ὁ Περσική βασιλεύω , ἅπας , ὡς ἔπος εἶπον , ὁ Ἰουδαῖος καταπίνω , ἀποκομίζω αἰχμάλωτος εἰς ὁ ἑαυτοῦ ὁ τε Ἰσραήλ καί ὁ Ἰούδας , οὗτος εἰμί , ὁ τε ἐν ὁ Σαμάρεια , καί ὁ ἐν ὁ Ἱερουσαλήμ · εἶτα ὁ αἰχμαλωσία ἀπαλλάσσω , πάλιν ὑπονοστέω εἰς ὁ ἑαυτοῦ , καί κατασκέω οὐκέτι διῃρημένως , ἀλλά ἐν ὁ Ἱερουσαλήμ ἅπας · παύω δέ ὁ καί ἀνά μέρος χρίω ἐπί ἑαυτοῦ βασιλεύς τε καί ἄρχω , θλίβω τε ἀλλήλων , καί ζηλόω ἔτι , καθά καί πρότερος . ἦς γάρ ὑπό ὁ τις Ζοροβάβελ ὁ ὁ Σαλαθιήλ , ὅς εἰμί ἐκ Φυλή , Ἰούδας , καί μέντοι καί Ἰησοῦς ὁ ὁ Ἰωσέδεχ ὁ προάγω κατά ἱερωσύνη . καί ὁ μέν ὁ ἱστορία ἐν οὗτος λόγος . γίγνομαι δέ ὁ προφήτης σκοπός , ὡς ἐκ πρᾶγμα ἐμφανής καί ἐκ ὁ ὁ πάλαι συμβεβηκός ὁ ὁ Σωτήρ ἐγώ ἐπιδημία καταδείκνυμι ὁ κατόρθωμα . γερμένος γάρ ὁ σημεῖον , οὗτος εἰμί , ὁ τίμιος σταυρός , καί φανάω γίγνομαι ὁ ἀνά πᾶς ὁ οἰκέω ἔθνος τε καί λαός , γίγνομαι ἄφεσις ὁ ἐν αἰχμαλωσία ( δῆλος δέ ὅτι ὁ νοητός ) , συνδρομή πρός ὁμοφροσύνη , σπουδή πρός ὁμόνοια καί ὁμοψυχία ὁ πάλαι διαιρεμένος · ὁ πολύς τε καί ἀνόσιος τύραννος κατέχω ( δουλεύω γάρ ὁ ἀκάθαρτος · πνεῦμα ) , ἀποσείω μέν ὁ ἐκεῖνος ζυγόν , συντρέχω δέ καί μάλιστα προθύμως εἰς ὁ νοητός Σιών , ἤγουν Ἱερουσαλήμ , οὗτος εἰμί , ὁ ἐκκλησία , καί ὑπό εἷς γίγνομαι βασιλεύς , οὗτος εἰμί Χριστός , ὅς καί εἰς τύπος ὁ Ζοροβάβελ εἰμί , ἀναχωρίζω ἐκ ὁ αἰχμαλωσία ὁ Ἰσραήλ σύνειμι1 αὐτός καί Ἰησοῦς ὁ ἱερεύς καί μέγας , ἵνα ἐν αὐτός νοέω Χριστός βασιλεύς τε καί ἀρχιερεύς , ὅσιος , Ἄκακος , Ἀμιανός , χωρίζω ἀπό ὁ ἁμαρτωλός , καί ὑψηλός ὁ οὐρανός γίγνομαι , καθά φημί ὁ θεσπιωσμος Παῦλος . ὅτι2 δέ ὁ Χριστός σημεῖον , οὗτος εἰμί , ὁ τίμιος σταυρός γίγνομαι πρόξενος ὁ συμφέρω πρός ὁμοψυχία ὁ ἀνά πᾶς ὁ γῆ , οἰκειόω τε οὗτος διά αὐτός ὁ πανάγιος πατήρ , σαφής εἄν γίγνομαι διά ὅς γράφω ὁ θεσπιωσμος Ἰωάννης ὁ εὐαγγελιστής . εισκομίζω γάρ ὁ ἐπαίρω Καϊάφας ὁ ἐν ὁ συνέδριον λέγω · « σύ οὐ οἶδα οὐδείς , οὐδέ λογίζομαι ὅτι συμφέρω ἐγώ , ἵνα εἷς ἄνθρωπος ἀποθνῄσκω ὑπέρ ὁ λαός , καί μή ὅλος ὁ ἔθνος ἀπόλλυμι . » Προσεπῆνγε δέ οὗτος αὐτός · « οὗτος δέ ἀπό ἑαυτοῦ οὐ ἕπω , ἀλλά ἀρχιερεύς εἰμί ὁ ἐνιαυτός ἐκεῖνος ,