cyrillus-theology.commentarius-in-isaiam-prophetam pg070_0373.1
βασιμοι καὶ σαὶς ἑτι πλεονεξίας · ἀλλ’ οὐδὲ ἐν σοῦτοις εὐρεθήση τοῖς ποταμοῖς , καθάπερ τι πλοῖον ἐναυλον . Ἄλλ’ ἰσως φαίη τις ἄν · Πόθεν τοῦτο λέγειν εσθαρσῆκατε ; Ναί , φησίν , ἔχομεν τὸ βαρεῖον . Ὁ γὰρ Θεὸς μου μέγας ἐστι , καὶ οὐ παρελεύσεται μετοῦτ’ ἐστιν , οὐ διελεύσεται δι’ ἐμοῦ , καθὰ καὶ πρῶην ὁ Σατανᾶς . Οὐχ ὑποκλείσομαι τοῖς ἐκείνῳ ποσὶ · Κύριος γὰρ ἡμῶν ἐστι κριτής . Κύριος ἄρχων ἡμῶν , Κύριος βασιλεὺς ἡμῶν , Κύριος αὐτὸς ἡμᾶς σώσει . Πάλαι μὲν γὰρ αὐτὸς ἦν ἐκείνος ὁ δυστροπωτάτος τε , καὶ ἀπηνὴς ἄρχων ἡμῶν . Ἐπειδὴ δὲ τὸν εὐαγγελικὸν καὶ σωτήριον ὑπεδράμομεν ζυγὸν , κριτὴν ἔσχκαμεν ἄρχοντα , βασιλέα , Κύριον , τὸν Υἱόν , καὶ αὐτὸς ἡμᾶς σώσει . Ἐτέρας δὲ τοῦτο διδάσκει λέγων αὐτὸς ὁ προφήτης Ἡσται , περὶ τε τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Θεοῦ , καὶ περὶ τῶν ἐν πίστει τῇ ἐν Χριστῷ δεδικαιωμένων · Ἔσται ἔκει ὁδὸς καθαρά , καὶ ὁδὸς ἁγία κληθήσεται , καὶ οὐκ ἔσται ἐκεῖ ὁδὸς ἀκάθαρτος , οὐδὲ ἔσται ἐκεῖ λῶν , οὐδὲ τῶν θηρίων τῶν πονηρῶν οὐδὲν , οὐ μὴ ἀναβῇ ἐκεῖ . Ἄλλὰ πορεύσονται ἐν αὐτῇ λευτρωμένοι διὰ τὸν Κύριον . Ἐρράγησαν τὰ σχοινία σου , ὅτι οὐκ ἐνίσχυσαν . Ὁ ἱστὸς σου ἐκλίνατο , οὐ χαλάσει τὰ ἰστία , οὐκ ἀρεῖ σημεῖον , ὡς οὐ παραδοθῇ εἰς προκομήν . Πλοίου διαμυηνεύσας , καὶ σκηνὴν ὀνομάσας , ἔχεται πάλιν τῆς τοῦ Θεοῦ διεκβολῆς · καὶ φησίν , ὡς πρὸς γε τὴν τῶν Ἰουδαίων Συναγωγὴν , ἥτοι τὴν σκηνὴν , ὅτι Ἐρράγησαν τὰ σχοινία σου , ὅτι οὐκ ἐνίσχυσεν . Τῆς γὰρ Σιὼν τῆς πόλεως τῆς πλουσίας οὐ διαρραγήσεσθαι τὰ σχοινία φησίν εἰς τὸν αἰῶνα χρόνον . Τεθεμελίωκε γὰρ , ὡς ἔφη , ἐπὶ πέτραν τὴν ἑαυτοῦ Ἐκκλησίαν ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός · ἐρράγη δὲ ὡστερ τὰ σχοινία τῆς Ἰουδαίων σκηνῆς , οὐ γὰρ ἰσχύσαν . Ὡσπερ δὲ ἀνέμου βαγδαίου καταχυσμένου νηὸς συντείνεται · τὰ ἰστία , καὶ χαλάται μὲν οὐδαμῶς · οὐκ ἐφίστασι τοῦ πνεύματος , ὑπομένει δὲ τὴν ναυαγίαν · οὕτω , φησίν , καὶ ὁ σὸς ἱστὸς κέχλιται , καὶ οὐ μὴ χαλάσῃ τὰ ἰστία . Οὐκοῦν ὡς ἐξ εἰκόνος τῶν ναυτιλομένων τοῦ συμβεβηκότος τῇ τῶν Ἰουδαίων Συναγωγῇ ποιεῖται τὴν δήλωσιν . Ἄλλ’ οὐδὲ σημεῖον ἀρεῖ , φησίν . Μένει δὲ οὕτως ἕως οὐ παραδοθῇ εἰς προνομὴν . Ἰδοὺ καὶ τοῦτο χρήται παραδείγματι , πολυτρόπως ἡμῖν σημαίνων τὰ συμβεβηκότα αὐτοῖς . Ἔθος μὲν γὰρ τοῖς ἐν πολέμῳ νενικηκόσι ἐπαίρειν σημεῖον , ἥτοι τρόπαιον ὑψοῦν . Οἱ δὲ γε ἡττώμενοι , σημεῖον οὐκ αἴρουσιν . Οὐκ ἀρεῖ τοίνυν , φησίν , σημεῖον , τοῦτ’ ἐστιν , οὐ περιγενήσεται τῶν ἐχθρῶν , ἀλλ’ ἄντιον δὲ μᾶλλον , ἕως οὐ παραδοθῇ εἰς προνομήν . Σημαίνει δὲ διὰ τούτων ἀπάντων , ὅτι καὶ ὑπὸ πάδας καίεται τοῦ Σατανᾶ , καὶ ναυαγίαν ὑπομένει , καὶ οὐ περιίσται ποτὲ τῶν ἐκείνῳ δυστροπίας , καθάπερ ἀμέλει καὶ οἱ τὴν ἀκατάστατον οἰκοῦντες σκηνὴν , ἔσται δὲ μᾶλλον εἰς προνομὴν αὐτῷ . Τοιγὺν πολλοὶ χωλοὶ προνομὴν ποιήσουσι , καὶ οὐ μὴ εἴπῃ · Κοπιῶ , ὁ λαὸς ὁ ἐνοικῶν ἐν αὐτοῖς · ἀγαλὴν γὰρ αὐτοῖς ἡ ἁμαρτία . Ἰουδαῖοι μὲν γὰρ , καλοῖ τὸ ὀρθοποδεῖν δύνασθαι λαχόντες ἀπὸ γε τῆς ἐν νόμῳ παιδαγωγίας , εἰς προ -
Lemmas: βάσιμος καί σός ἔτι πλεονεξία · ἀλλά οὐδέ ἐν Σοῦτος εὑρίσκω ὁ ποταμός , καθάπερ τίς πλοῖον ἔναυλος . ἄλλος ἴσως φημί τις ἄν · πόθεν οὗτος λέγω εσθαρσῆκατε ; Ναίς , φημί , ἔχω ὁ βαρύς . ὁ γάρ θεός ἐγώ μέγας εἰμί , καί οὖον παρέρχομαι μεταφέρω εἰμί , οὖον διέρχομαι διά ἐγώ , καθά καί πρώην ὁ Σατανᾶς . οὐχ ὑποκλείω ὁ ἐκεῖνος πούς · Κύριος γάρ ἐγώ εἰμί κριτής . Κύριος ἄρχω ἐγώ , Κύριος βασιλεύς ἐγώ , Κύριος αὐτός ἐγώ σῴζω . πάλη μέν γάρ αὐτός εἰμί ἐκείνος ὁ δύστροπος τε , καί ἀπηνής ἄρχω ἐγώ . ἐπεί δέ ὁ εὐαγγελικός καί σωτήριος ὑποτρέχω ζυγόν , κριτής ἔχω ἄρχω , βασιλεύς , κύριος , ὁ υἱός , καί αὐτός ἐγώ σῴζω . ἕτερος δέ οὗτος διδάσκω λέγω αὐτός ὁ προφήτης ἀείδω , περί τε ὁ ἐκκλησία ὁ Θεός , καί περί ὁ ἐν πίστις ὁ ἐν Χριστός δικαιόω · εἰμί ἐκεῖ ὁδός καθαρός , καί ὁδός ἅγιος καλέω , καί οὐ εἰμί ἐκεῖ ὁδός ἀκάθαρτος , οὐδέ εἰμί ἐκεῖ λάω , οὐδέ ὁ θηρίον ὁ πονηρός οὐδείς , οὖον μή ἀναβαίνω ἐκεῖ . ἀλλά πορεύω ἐν αὐτός λευτρωμένοι διά ὁ κύριος . ῥήγνυμι ὁ σχοινίον σύ , ὅτι οὐ ἐνισχύω . ὁ ἱστός σύ κλίνω , οὖον χάλασις ὁ ἱστίον , οὐ ἀείρω σημεῖον , ὡς οὖον παραδίδωμι εἰς προκομη . πλοῖον διαμυηνευσος , καί σκηνή ὀνομάζω , ἔχω πάλιν ὁ ὁ Θεός διεκβολή · καί φημί , ὡς πρός γε ὁ ὁ Ἰουδαῖος συναγωγή , ἤτοι ὁ σκηνή , ὅτι ῥήγνυμι ὁ σχοινίον σύ , ὅτι οὐ ἐνισχύω . ὁ γάρ Σιών ὁ πόλις ὁ πλούσιος οὖον διαρρήγνυμι ὁ σχοινίον φημί εἰς ὁ αἰών χρόνος . τεθεμελιωκεʹ γάρ , ὡς φημί , ἐπί πέτρα ὁ ἑαυτοῦ ἐκκλησία ὁ Κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός · ῥήγνυμι δέ ὡστερ ὁ σχοινίον ὁ Ἰουδαῖος σκηνή , οὖον γάρ ἰσχύω . ὡς δέ ἄνεμος βαγδαίου καταχύνω ναός συντείνω · ὁ ἱστίον , καί χαλάω μέν οὐδαμῶς · οὐ ἐφίστημι ὁ πνεῦμα , ὑπομένω δέ ὁ ναυαγία · οὗτος , φημί , καί ὁ σός ἱστός χλίω , καί οὖον μή χαλάω ὁ ἱστίον . οὐκοῦν ὡς ἐκ εἰκών ὁ ναυτίλλομαι ὁ συμβεβηκός ὁ ὁ Ἰουδαῖος συναγωγή ποιέω ὁ δήλωσις . ἄλλος οὐδέ σημεῖον ἀείρω , φημί . μένω δέ οὕτως ἠώς οὖον παραδίδωμι εἰς προνομή . ἰδέ καί οὗτος χράω παράδειγμα , πολύτροπος ἐγώ σημαίνω ὁ συμβεβηκός αὐτός . ἔθος μέν γάρ ὁ ἐν πόλεμος νικάω ἐπαίρω σημεῖον , ἤτοι τρόπαιον ὑψόω . ὁ δέ γε ἡσσάομαι , σημεῖον οὐ ἀείρω . οὐ ἀείρω τοίνυν , φημί , σημεῖον , οὗτος εἰμί , οὖον περιγίγνομαι ὁ ἐχθρός , ἀλλά Ἄντιον δέ μᾶλλον , ἠώς οὖον παραδίδωμι εἰς προνομή . σημαίνω δέ διά οὗτος ἀπαντάω , ὅτι καί ὑπό παδάω καίω ὁ Σατανᾶς , καί ναυαγία ὑπομένω , καί οὖον περιίστημι ποτέ ὁ ἐκεῖνος δυστροπία , καθάπερ ἀμελέω καί ὁ ὁ ἀκατάστατος οἰκέω σκηνή , εἰμί δέ μᾶλλον εἰς προνομή αὐτός . Τοιγὺν πολύς χωλός προνομή ποιέω , καί οὖον μή εἶπον · κοπίζω , ὁ λαός ὁ ἐνοικέω ἐν αὐτός · ἀγαλὴν γάρ αὐτός ὁ ἁμαρτία . Ἰουδαῖος μέν γάρ , καλέω ὁ ὀρθοποδέω δύναμαι λαγχάνω ἀπό γε ὁ ἐν νόμος παιδαγωγία , εἰς προ -