cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0437.4
( A f . 252 , B f . 173 , C f . 146 b , D f . 62 ) 'Αρχιτε-λῶνς ἦν ὁ Ζακχαῖος , ἐν ἐπιτάσει τε πολλῇ παρ' αὐ-τῷ φιλάργυρον , καὶ τῆς πλεονεξίας ὁ σκοπὸς · τοῦτο γὰρ τοῖς τελώσι τὸ ἐπιτήδευμα · ταύτην δὲ καὶ εἰδωλολατρείαν ὀνομάζει ὁ Παῦλος , ὡς τάχα πρέπου-σαν μόνις τοῖς οὐκ εἰδόσι Θεόν . Ταύτην καὶ μάλ' εἰκότως · παρῆσαν ἀνιξθὶ τοῖς προσώποις , ἐνδύσαν-τες τοὺς τελῶνας , πόρναις συνέταχεν ὁ Κύριος , οὕτω λέγων τοῖς 'Ιουδαίοις καθηγηταῖς · « Αἱ πόρναι καὶ οἱ τελῶναι προάγουσιν ὑμᾶς εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ . » 'Αλλ' οὐ μεμένηχεν ἐν τούτοις ὁ Ζακ-χαῖος , ἑξωθὴ δὲ φειδοῦς τῆς παρὰ Χριστοῦ · αὐτὸ γὰρ ἐστιν ὁ καλῶν ἐγγὺς τοὺς μακράν , καὶ φωτίζων τοὺς ἐσκοτισμένους . 'Οποία δὲ γέγονε τῷ Ζακχαίῳ τῆς ἐπιστροφῆς ἡ ὁδός , φέρε ἰδῶμεν . — ( B f . 173 b ) 'Ἐπεθύμει ἰδεῖν τὸν Ἰησοῦν · ἐλλάττετο γὰρ ἐν αὐτῷ σπέρμα σωτηρίας . Τεθέαται τοῦτο Χριστὸς τοῖς τῆς θεότητος ὀφθαλμοῖς · ἀναβλέψας οὖν εἰδεν αὐτὸν καὶ τοὺς τῆς ἀνθρωπότητος · καὶ ἐπειδὴ σκο-πὸς ἦν αὐτῷ πάντας ἀνθρώπους σωθῆναι , προτείνει τὴν ἡμερότητα · καὶ παρακαλῶν αὐτὸν λέγει · « Σπεῖσας κατάβηθι · » ἔζήτη γὰρ αὐτὸν θεάσασθαι , καὶ ἐκάλειν αὐτὸν ὁ ὁχλός , οὐ τοσοῦτον ὁ τῶν ἀν-θρώπων , ὅσον ὁ τῶν ἁμαρτημάτων . 'Ην δὲ καὶ μικρὸς τὴν ἠλικίαν οὐ μόνον τὴν σωματικήν , ἀλλὰ καὶ τὴν πνευματικήν · καὶ οὐκ ἄλλως ἠδυνήθη ἰδεῖν αὐ-τὸν , εἰ μὴ ἁψθὴ ἀπὸ τῆς γῆς , καὶ ἀνέβη ἐπὶ τὴν συκομορείαν , δι' ἧς ἐμελλε διελθεῖν ὁ Χριστός . 'Εχει δὲ αἰνίγμαν ὁ λόγος . Οὐκ ἄλλως γὰρ δύναται τις ἰδεῖν τὸν Χριστόν , καὶ πιστεύσαι εἰς αὐτόν , εἰ μὴ ἐπὶ τὴν συκομορείαν ἀρθῇ , μωράνας τὰ μέλη τὰ ἐπὶ τῆς γῆς , πορνείαν , ἀκαθαρσίαν , καὶ τὰ ἕξης . 'Ἐμελλε δέ , φησίν , ὁ Χριστὸς διὰ τῆς συκομορείας διέρχεσθαι · τὴν γὰρ νομικὴν ὁδὸν ποιεῖται , ὁ ἐστιν σὺν τῇ σταυρὸν καὶ τὸν θάνατον . Καὶ πῶς δὲ αἱρεῖ τὸν σταυρὸν αὐτοῦ , καὶ ἀκολουθεῖ τῇ τοῦ Χριστοῦ πολι-τείᾳ , σώζεται , συνεχῶς τὸν νόμον ἐργαζόμενος , ὅς ἐστι σὺν μὴ ποιούσα σὺν ἀλλὰ μῶρα · μωρία γὰρ τοῖς 'Ιουδαίοις φαίνεται ἡ κεκρυμμένη τοῖς πιστοῖς
Lemmas: ( A f . 252 , B f . 173 , C f . 146 b , D f . 62 ) 'Αρχιτε-λῶνς εἰμί ὁ Ζακχαῖος , ἐν ἐπίτασις τε πολύς παρά αὐ-τός φιλάργυρος , καί ὁ πλεονεξία ὁ σκοπός · οὗτος γάρ ὁ τελέω ὁ ἐπιτήδευμα · οὗτος δέ καί εἰδωλολατρεία ὀνομάζω ὁ Παῦλος , ὡς τάχα πρέπω Μόνις ὁ οὐ οἶδα Θεός . οὗτος καί μάλα εἰκότως · πάρειμι ἀνιξθὶ ὁ πρόσωπον , ἐνδύω ὁ τελώνης , πόρνη συντάσσω ὁ Κύριος , οὗτος λέγω ὁ Ἰουδαῖος καθηγητής · « ὁ πόρνη καί ὁ τελώνης προάγω σύ εἰς ὁ βασίλειος ὁ Θεός . » Αλ οὖον μένω ἐν οὗτος ὁ Ζακχαῖος , ἐξωθέω δέ φειδώ ὁ παρά Χριστός · αὐτός γάρ εἰμί ὁ καλός ἐγγύς ὁ μακρός , καί φωτίζω ὁ σκοτισμένος . 'οποιος δέ γίγνομαι ὁ Ζακχαῖος ὁ ἐπιστροφή ὁ ὁδός , φέρω ὁράω . — ( B f . 173 b ) 'Ἐπεθύμει ὁράω ὁ Ἰησοῦς · λανθάνω γάρ ἐν αὐτός σπέρμα σωτηρία . θεάομαι οὗτος Χριστός ὁ ὁ θεότης ὀφθαλμός · ἀναβλέπω οὖν ὁράω αὐτός καί ὁ ὁ ἀνθρωπότης · καί ἐπεί σκοπός εἰμί αὐτός πᾶς ἄνθρωπος σῴζω , προτείνω ὁ ἡμερότης · καί παρακαλέω αὐτός λέγω · « σπένδω καταβαίνω · » ζῶ γάρ αὐτός θεάομαι , καί καλέω αὐτός ὁ ὄχλος , οὖον τοσοῦτος ὁ ὁ ἄνθρωπος , ὅσος ὁ ὁ ἁμάρτημα . 'Ην δέ καί μικρός ὁ ἡλικία οὖον μόνος ὁ σωματικός , ἀλλά καί ὁ πνευματικός · καί οὐ ἄλλως δύναμαι ὁράω αὐτός , εἰμί μή ἁψός ἀπό ὁ γῆ , καί ἀναβαίνω ἐπί ὁ συκομορείαν , διά ὅς μέλλω διέρχομαι ὁ Χριστός . 'Εχει δέ αἴνιγμα ὁ λόγος . οὐ ἄλλως γάρ δύναμαι τις ὁράω ὁ Χριστός , καί πιστεύω εἰς αὐτός , εἰμί μή ἐπί ὁ συκομορείαν ἀραρίσκω , μωραίνω ὁ μέλος ὁ ἐπί ὁ γῆ , πορνεία , ἀκαθαρσία , καί ὁ έξειμι . 'Ἐμελλε δέ , φημί , ὁ Χριστός διά ὁ συκομορειη διέρχομαι · ὁ γάρ νομικός ὁδός ποιέω , ὁ εἰμί σύν ὁ σταυρός καί ὁ θάνατος . καί πῶς δέ αἱρέω ὁ σταυρός αὐτός , καί ἀκολουθέω ὁ ὁ Χριστός πολιτεία , σῴζω , συνεχῶς ὁ νόμος ἐργάζομαι , ὅς εἰμί σύν μή ποιέω σύν ἀλλά μωρός · μωρία γάρ ὁ Ἰουδαῖος φαίνω ὁ κρύπτω ὁ πιστός