ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0323.1
τῶν καλουμένων εἰς τὴν διὰ πίστεως χάριν · οὐχὼν πολλοὺς μὲν ἠδίκησεν ἀγνοηθέν τὸ σημεῖον · γενο-νὴς δὲ γνώριμον , ὠφελήσεν οὐ μετρίως , καὶ πρὸ γε τῶν ἄλλων τὸν ἄρχοντα τῆς συναγωγῆς . Ἄσφαλε-στέραν γὰρ ἐτίθετο τὴν τοῦ προσδοκηθέντος ἐλπίδα · καὶ ἀραδίως εἴδου θαρσῆσαι , ὅτι καὶ πῶν τοῦ θανά-του βρόχων ἐξαρπάζει Χριστὸς τὸ θυγάτριον αὐτοῦ . — ( A f . 130 h ) Οὐ γὰρ ἐξῆν τοῖς μὴ καθαροῖς , ἢ ἄφασαί τινος τῶν ἁγίων , ἢ ἐγγὺς γενέσθαι ἀνδρὸς ἱεροῦ . Πεπληροφορήμεθα τοίνυν ὡς Θεὸς ἀληθινὸς ἐστιν ὁ Ἐμμανουήλ , καὶ ἀπὸ γε τοῦ παραδόξως ἐν-ηργημένου , καὶ ἐξ ὧν ἔργα θεοπρεπῶς · « Ἐγὼ γὰρ καὶ ἐγνῶν , φησί , δύναμιν ἐξελιλυθῦναι ἀπ’ ἐμοῦ . » « Ἔστι δὲ μέ-ρων ἐπέκεινα τῶν καθ’ ἡμᾶς , ἢ τάχα πον καὶ ἀγγελικῶν , τὸ δινασαθαι δύναμιν ἐκπέμψαι τινά , καὶ ὡς ἀπὸ γε τῆς ἰδίας φύσεως , τοῦτέστιν ἀφ’ ἑαυτῶν . Πρέπει δὲ μόνῃ τῷ χρήμα τῇ πάντων ἐπικεινα καὶ ἀνωτάτω φύσει · οὐδὲν γὰρ τῶν ἐν τοῖς κτίσμασι φέρει τινὰ δύναμιν ἰατρικὴν , ἢ γοῦν ἑτέραν τινὰ ἰδίαν , ἀλλὰ θεοδότον .
Lemmas: ὁ καλέω εἰς ὁ διά πίστις χάρις · οὐχὼν πολύς μέν ἀδικέω ἀγνοέω ὁ σημεῖον · γενο-νὴς δέ γνώριμος , ὠφελέω οὖον μέτριος , καί πρό γε ὁ ἄλλος ὁ ἄρχω ὁ συναγωγή . ἀσφαλής γάρ τίθημι ὁ ὁ προσδοκέω ἐλπίς · καί ἀράδιος ὁράω θαρσέω , ὅτι καί ποῦ ὁ θάνατος βρόχος ἐξαρπάζω Χριστός ὁ θυγάτριον αὐτός . — ( A f . 130 h ) οὖον γάρ ἔξεστι ὁ μή καθαρός , ἢ ἀφίημι τις ὁ ἅγιος , ἢ ἐγγύς γίγνομαι ἀνήρ ἱερός . πληροφορέω τοίνυν ὡς θεός ἀληθινός εἰμί ὁ Ἐμμανουήλ , καί ἀπό γε ὁ παράδοξος ἐνεργέω , καί ἐκ ὅς ἔργον θεοπρεπῶς · « ἐγώ γάρ καί γιγνώσκω , φημί , δύναμις ἐξέρχομαι ἀπό ἐγώ . » « εἰμί δέ μέρων ἐπέκεινα ὁ κατά ἐγώ , ἢ τάχα πως καί ἀγγελικός , ὁ δινασαθαι δύναμις ἐκπέμπω τις , καί ὡς ἀπό γε ὁ ἴδιος φύσις , τουτέστιν ἀπό ἑαυτοῦ . πρέπω δέ μόνος ὁ χρήμα ὁ πᾶς επιεκεινος καί ἄνω2 φύσις · οὐδείς γάρ ὁ ἐν ὁ κτίσμα φέρω τις δύναμις ἰατρικός , ἢ γοῦν ἕτερος τις ἴδιος , ἀλλά θεοδότος .
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0323.2
Καὶ ἐπέστρεψε τὸ πνεῦμα αὐτῆς , καὶ ἀνέστη παραχρῆμα .
Lemmas: καί ἐπιστρέφω ὁ πνεῦμα αὐτός , καί ἀνίστημι παραχρῆμα .
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0323.3
( H f . 30 ) Πλὴν ( 1 ) ἀλλὰ ταύτην μὲν ἡ τοῦ θαύ-ματος ἱστορία · χρὴ δὲ ὅμως καὶ ἰσχυρότερον αὐτὴν θεωρῆσαι καὶ ὑψηλότερον . Οἱ μὲν οὖν ἀπλούστεροι θαυμάζετωσαν τὰ μεγάλα τοῦ Θεοῦ κατὰ ταῦτα · οἰκονομεῖ γὰρ καὶ σωματικῶς νοούμενα · οἱ δὲ δυναμέ-νοι διαβαίνειν ἐπὶ τὸ βλέπειν ὅτι καὶ ταῦτα τυπικῶς συνδεδαίνεν ἐκεῖνοις , ἐγράφη δὲ δι’ ἡμᾶς , εὐξάμενοι τῷ Θεῷ , αἰτήσωμεν λόγον ἐλέθους τῶν σαφηνιζόμενα καὶ ταῦτα · πῶς ὁ Ἰησοῦς πρὸς ἄρχισυναγωγὸν θυγάτερα προηγούμενος ἀπῆλθε , οὐ πρὸς τὴν αἱμορροοῦσαν , καὶ ἐν τῇ ὁδῷ αὐτῇ ἀπαντήσασα · καὶ ὅτι προηγούμενος ἀπίοντος αὐτοῦ πρὸς εἰλένην , πρώτην αὐτὴν θεραπεύσας . Ἦλθε γὰρ ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ προηγούμενος εἰς τὴν Ἰουδαίων Συναγωγὴν , καὶ εὗρεν αὐτὴν νε-κούσαν καὶ ἀποθανούσαν . Τὰ γὰρ παραπτώματα τοῦ Ἰσραὴλ πεποίηκεν αὐτὴν ἀποθανεῖν · ἡ δὲ αἱμορ-ροοῦσα ἡ ἐν τῇ ὁδῷ , ἡ ἀκαθαρσίαν πεπληρωμένη , ἡ μένουσα οὐκ ἐν καιρῷ ἀφέδρου , ἀλλ’ ἀεὶ αἱμορ-ροοῦσα , αὐτὴ πρὸ ἐκείνης πιστεύει τῷ Υἱῷ τοῦ Θεοῦ . Καὶ ἐκεῖ μὲν οὕτως ἀπέγεται , αὐτὴ δὲ κἂν τοῦ κρασπέδου τοῦ ἱματίου ἀψασθαι θέλει . Ὁ δὲ Λουκᾶς , ὅ μὴ εἶπε Ματθαῖος , προσέθηκεν ὅτι δωδε-καετὴς ἦν ἡ τοῦ ἄρχισυναγοῦ θυγάτηρ . Καὶ ἡ αἱμορροοῦσα δωδεκα ἐτὴ εἶχεν αἱμορροοῦσα · οἰκοῦν δμα τῇ γενέσει ἐκείνης , αὐτὴ αἱμορροεῖ . Ἐν ἀπαθεῖς γὰρ ἐστιν ἐκείνη , ὅσον χρόνον ζῇ ἡ Συναγωγὴ , καὶ ὁ αὐτὸς ὁρᾶς τοῦ χρόνου τοῦ τέλους ἐκείνης , καὶ τῆς ἀρχῆς τῆς σωτηρίας ταύτης ἐστίν . Δώδεκα ἐτῶν ἐκείνη ἀποθνήσκει · καὶ δωδεκα ἐτῶν τῷ πάθους αὐτὴ πιστεύσασα θεραπεύεται , ἥτις οὐκ ἰσχυεν ὑπ’ οὐδενὸς τῶν ἰατρῶν θεραπευθῆναι .
Lemmas: ( H f . 30 ) πλήν ( 1 ) ἀλλά οὗτος μέν ὁ ὁ θαῦμα ἱστορία · χρή δέ ὅμως καί ἰσχυρός αὐτός θεωρέω καί ὑψηλός . ὁ μέν οὖν απλός θαυμάζω ὁ μέγας ὁ Θεός κατά οὗτος · οἰκονομέω γάρ καί σωματικός νοέω · ὁ δέ δύναμαι διαβαίνω ἐπί ὁ βλέπω ὅτι καί οὗτος τυπικός συνδέω ἐκεῖνος , γράφω δέ διά ἐγώ , εὔχομαι ὁ Θεός , αἰτέω λόγος ἔρχομαι ὁ σαφηνίζω καί οὗτος · πῶς ὁ Ἰησοῦς πρός ἀρχισυνάγωγος θυγάτηρ προηγούμενος ἀπέρχομαι , οὖον πρός ὁ αἱμορροέω , καί ἐν ὁ ὁδός αὐτός ἀπαντάω · καί ὅτι προηγούμενος ἄπειμι αὐτός πρός ἑλένη , πρῶτος αὐτός θεραπεύω . ἔρχομαι γάρ ὁ υἱός ὁ Θεός προηγούμενος εἰς ὁ Ἰουδαῖος συναγωγή , καί εὑρίσκω αὐτός νε-κουω καί ἀποθνῄσκω . ὁ γάρ παράπτωμα ὁ Ἰσραήλ ποιέω αὐτός ἀποθνῄσκω · ὁ δέ αἱμορροέω ὁ ἐν ὁ ὁδός , ὁ ἀκαθαρσία πληρόω , ὁ μένω οὐ ἐν καιρός ἄφεδρος , ἀλλά ἀεί αἱμορροέω , αὐτός πρό ἐκεῖνος πιστεύω ὁ υἱός ὁ Θεός . καί ἐκεῖ μέν οὕτως ἀπογίγνομαι , αὐτός δέ κἀν ὁ κράσπεδον ὁ ἱμάτιον ἅπτω ἐθέλω . ὁ δέ Λουκᾶς , ὅς μή εἶπον Ματθαῖος , προστίθημι ὅτι δωδεκαετής εἰμί ὁ ὁ αρχισυναγω θυγάτηρ . καί ὁ αἱμορροέω δώδεκα ἐτός ἔχω αἱμορροέω · οἰκέω ΔΜΑ ὁ γένεσις ἐκεῖνος , αὐτός αἱμορροέω . ἐν ἀπαθής γάρ εἰμί ἐκεῖνος , ὅσος χρόνος ζῶ ὁ συναγωγή , καί ὁ αὐτός ὁράω ὁ χρόνος ὁ τέλος ἐκεῖνος , καί ὁ ἀρχή ὁ σωτηρία οὗτος εἰμί . δώδεκα ἔτος ἐκεῖνος ἀποθνήσκω · καί δώδεκα ἔτος ὁ πάθος αὐτός πιστεύω θεραπεύω , ὅστις οὐ ἰσχύω ὑπό οὐδείς ὁ ἰατρός θεραπεύω .
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0324.1
AΠολλοὶ γὰρ ἰατροὶ τοὺς ἀπὸ τῶν ἰδίων ὑπέσχοντο θεραπεύσαι . Ἐὰν ἴδῃς τοὺς φιλοσοφοῦντας ἐπαγγελλομένους ἀληθεύειν , ἰατροὶ εἰσι θεραπεύσαι καιρώμενοι . Ἄλλ᾽ αὐτὴ δαπανηθεῖσα τὰ παρ᾽ ἑαυτῆς πάντα , οὐκ ἔσχεν ὅτ᾽ οὐδενὸς τῶν ἰατρῶν θεραπευθεῖναι · ἤφαστο δὲ τοῦ κρασπέδου τοῦ Ἰησοῦ διὰ πίστεως , καὶ ἴαθη . Ἐὰν ἴδωμεν τὴν πίστιν ἡμῶν τὴν εἰς Χριστὸν Ἰησοῦν , καὶ νοήσωμεν ποῖός ἐστιν ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ , καὶ τίνος ἡξιάμεθα αὐτοῦ , ὁψόμεθα ὅτι πρὸς σύγκρισιν τῶν ἐν αὐτῷ κρασπέδων , κρασπέδου ἡξιάμεθα · ἀλλ᾽ ὅμως τὸ κράσπεδον θεραπεύει ἡμᾶς , καὶ ποιεῖ ἀκούειν ἀπὸ τοῦ Ἰησοῦ · « Θυγάτερ , ἡ πίστις σου σέσωκέ σε . » Καὶ ἐὰν θεραπευθῶμεν , καὶ ἡ θυγάτηρ ἀναστήσεται τοῦ ἀρχισυναγώγου . « Ὅταν γὰρ τὸ πλήρωμα τῶν ἐθνῶν εἰσέλθῃ , τότε πᾶς Ἰσραὴλ σωθήσεται . »
Lemmas: Πόλλος γάρ ἰατρός ὁ ἀπό ὁ ἴδιος ὑπισχνέομαι θεραπεύω . ἐάν ὁράω ὁ φιλοσοφέω ἐπαγγέλλω ἀληθεύω , ἰατρός εἰμί θεραπεύω καιρόω . ἄλλος αὐτός δαπανάω ὁ παρά ἑαυτοῦ πᾶς , οὐ ἔχω ὅτι οὐδείς ὁ ἰατρός θεραπεύω · ἀφίστημι δέ ὁ κράσπεδον ὁ Ἰησοῦς διά πίστις , καί ἰάομαι . ἐάν ὁράω ὁ πίστις ἐγώ ὁ εἰς Χριστός Ἰησοῦς , καί νοέω ποῖος εἰμί ὁ υἱός ὁ Θεός , καί τίς ἥκω αὐτός , ὁράω ὅτι πρός σύγκρισις ὁ ἐν αὐτός κράσπεδον , κράσπεδον ἥκω · ἀλλά ὅμως ὁ κράσπεδον θεραπεύω ἐγώ , καί ποιέω ἀκούω ἀπό ὁ Ἰησοῦς · « θυγάτηρ , ὁ πίστις σύ σῴζω σύ . » καί ἐάν θεραπεύω , καί ὁ θυγάτηρ ἀνίστημι ὁ ἀρχισυνάγωγος . « ὅταν γάρ ὁ πλήρωμα ὁ ἔθνος εἰσέρχομαι , τότε πᾶς Ἰσραήλ σῴζω . »
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0324.2
ΚΕΦΑΛ . Θ᾽ .
Lemmas: ΚΕ . ὁ .
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0324.3
Ἔδωκεν αὐτοῖς δύναμιν καὶ ἐξουσίαν ἐπὶ πάντα τὰ δαιμόνια , καὶ νόσους θεραπεύειν .
Lemmas: δίδωμι αὐτός δύναμις καί ἐξουσία ἐπί πᾶς ὁ δαιμόνιος , καί νόσος θεραπεύω .
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0325.1
προσεκνηρυγμένον , περὶ τε τοῦ Σατανᾶ καὶ τῶν ἁγίων μυσταγωγῶν , ὡς ἑξαῖφνης ἀναστήσονται οἱ δακνόντες αὐτόν , καὶ ἐκνήψουσιν οἱ ἐπίβουλοί σου , καὶ ἔσῃ εἰς διαπραγὴν αὐτοῖς . » Μόνον γὰρ οὐχὶ κατεδήδοκας τὸν Σατανᾶν , ἐπιβουλεύοντες αὐτῷ τῇ ὄψει , καὶ διαπράξοντες αὐτῷ τὰ σκεύη , καὶ προσκομίζοντες Χριστῷ διὰ πίστεως τὰς εἰς αὐτόν .
Lemmas: προσκηρύσσω , περί τε ὁ Σατανᾶς καί ὁ ἅγιος μυσταγωγός , ὡς ἐξαπίνης ἀνίστημι ὁ δάκνω αὐτός , καί ἐκνήφω ὁ ἐπίβουλος σύ , καί εἰμί εἰς διαπραγὴν αὐτός . » Μόνος γάρ οὐ κατεσθίω ὁ Σατανᾶς , ἐπιβουλεύω αὐτός ὁ ὁράω , καί διαπράσσω αὐτός ὁ σκεῦος , καί προσκομίζω Χριστός διά πίστις ὁ εἰς αὐτός .
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0325.2
Εἶτα πᾶσιν εἰς ἀνθρώπους ἡ λαμπρὰ καὶ διαβόητος οὕτως κατενέγκεται χάρις , πολυπραγμονοῦμεν , εἰ δεκαί . Οὐχὼν ἐσταφάνωσε τῇ τοιαύτῃ τιμῇ τὴν ἀνθρώπινον φύσιν ὁ μονογενὴς τοῦ Θεοῦ Λόγος , γενόμενος ἄνθρωπος , καὶ τῆς ἰδίας ὑπεροχῆς κατ' οὐδένα τρόπον ἐκδεδηκώς , ἐνήργηκε τὰ θεοπρεπεῖ , συνἐτριψε τὸν Σατανᾶν ῥήματι τῆς παντοδυναστάτου , ἐπετίμησε τῇ ἡμῶν σονηροῖς . Αὐτὴ γέγονεν ὅδὸς τοῦ δύνασθαι σονηροῖς ἐπιπλήττειν πνεύμασι , τοὺς ἐπὶ τῆς γῆς . — ( A f . 132 b ) Τί δὲ ἄρα γε εἶπὲ τοιούτους ἀκέφαλον τοὺς ἀποστόλους , καὶ ἐπ' οὐδενὶ τῶν ἀναγκαίων ἐκπεπυστάτους ; Καὶ τοι οὐδὲ τοῦτο ἐστὶν ἀληθές ; Ἔδει γὰρ , ἵδει τῶν ἱερῶν χρηρημάτων διακόμβους ἐπιδειδόμενους κατορθοῦν δύνασθαι τὰ παράδοξα , καὶ δι' αὐτῶν πιστεύεσθαι τῶν ἐκτελεσμάτων ὅτι τέ εἰσι Θεοῦ διάκονοι , καὶ μεσται τῆς ὑπ' οὐρανοῦ , καλοῦντες ἅπαντας εἰς διαλλαγὴν καὶ εἰς τὴν ἐν πίστει δικαιοσύνην . Τοῖς μὲν γὰρ νουνεχέστεροις , ἀπόρρη καὶ λόγος ἐσθ' ὅτε πρὸς τὴν τῆς ἀληθείας ἐπίγνωσιν · τοῖς γε μὴν οὐχ ἑτοίμως ἔχουσι εἰς παραδοχὴν ὧν ἂν τις λέγοι , δεῖ δὴ θαυμάτων καὶ τερατουργίας . Καλοῦνται γὰρ οὕτω μόλις πρὸς τὴν ἀλήθειαν .
Lemmas: εἶτα πᾶς εἰς ἄνθρωπος ὁ λαμπρός καί διαβόητος οὕτως καταφέρω χάρις , πολυπραγμονέω , εἰμί δεκός . Οὐχὼν ἐσταφάνωσε ὁ τοιοῦτος τιμή ὁ ἀνθρώπινος φύσις ὁ μονογενής ὁ Θεός Λόγος , γίγνομαι ἄνθρωπος , καί ὁ ἴδιος ὑπεροχή κατά οὐδείς τρόπος ἐκδέω , ἐνεργέω ὁ θεοπρεπής , συντρίβω ὁ Σατανᾶς ῥῆμα ὁ παντοδυναστάτου , ἐπιτιμάω ὁ ἐγώ σονηρος . αὐτός γίγνομαι ὁδός ὁ δύναμαι σονηρος ἐπιπλήσσω πνεῦμα , ὁ ἐπί ὁ γῆ . — ( A f . 132 b ) τις δέ ἄρα γε εἶπον τοιοῦτος ἀκέφαλος ὁ ἀπόστολος , καί ἐπί οὐδείς ὁ ἀναγκαῖος εκπεπυστατος ; καί ὅς οὐδέ οὗτος εἰμί ἀληθής ; δέω γάρ , ἶδος ὁ ἱερός χρηρημάτων διακόμβους ἐπιδείδω κατορθόω δύναμαι ὁ παράδοξος , καί διά αὐτός πιστεύω ὁ ἐκτέλεσμα ὅτι τε εἰμί Θεός διάκονος , καί μεστός ὁ ὑπό οὐρανός , καλέω ἅπας εἰς διαλλαγή καί εἰς ὁ ἐν πίστις δικαιοσύνη . ὁ μέν γάρ νουνεχής , ἀπορρέω καί λόγος ἐστώ ὅτε πρός ὁ ὁ ἀλήθεια ἐπίγνωσις · ὁ γε μήv οὐ ἑτοίμως ἔχω εἰς παραδοχή ὅς εἄν τις λέγω , δεῖ δή θαῦμα καί τερατουργία . καλέω γάρ οὗτος μόλις πρός ὁ ἀλήθεια .
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0325.3
Εἶπε πρὸς αὐτούς · Μὴδὲν ἄρετε εἰς τὴν ὁδόν . ( A f . 133 , D f . 34 b ) Οὕτω δὲ τοὺς ἁγίους ἀποστόλους κατακοσμήσας , ἵναι προστατεῖν ἐπὶ τὸ χρήναι λαλεῖν τοῖς ἀπανταχόσε τῆς τὸ αὐτοῦ μυστήριον . Ταύτην τοι καὶ εὐζωντάτους εἶναι κελεύει , καὶ μερίμνης ἀπάσης κοσμικῆς ἀπαλλάττεσθαι βούλεται , ὡς μηδὲ αὐτῆς τῆς ἀναγκαίας τροφῆς καὶ ἀπαραίτητου ποιεῖσθαι τινὰ λόγον . Κόσμον γὰρ αὐτοῖς , καὶ οἷον τινὰ στέφανον ἑσεσθαι φησι , τὸ κεκτησθαι μηδέν · μήτε μὴν ἐπιχομίζεσθαι εἰ καράμην , μὴ ῥάβδον , μὴ πήραν , μὴ ἄρτον , μὴ ἀργύριον , μὴ χιτῶνας δύο · μονοῦνχι τὸ ἐν Ψαλμοῖς ἐκεῖνο λέγων · « Ἐπιθήσων ἐπὶ Κύριον τὴν μερίμνάν σου , καὶ αὐτὸς σε διαθρέψει . » Καὶ γὰρ ἐστιν ἀληθὲς ὅπερ αὐτὸς ἔφη Χριστός · « Οὐ δύνασθε Θεῷ δουλεύειν καὶ μαμμωνᾷ . » Ἵνα τοίνυν μονοειδὴ καὶ μονότροπον ἔχωσι τὴν ζωήν , εἰς μόνον ὁρῶντες τὸ χρήναι μυσταγωγεῖν , μηδὲν προστεῖναι ποιεῖσθαι λόγον ἢ ἀμφοῖς ἢ τροφῆς . Ἄλλὰ φαῖν τις ἂν · Καὶ πᾶσιν αὐτοῖς προσέγνειτο τῶν ἀπαραίτητος ζητουμένων ὁ πόρος ; Διαδείκνυσι καὶ τοῦτο εὐθὺς λέγων ·
Lemmas: εἶπον πρός αὐτός · μηδείς ἀείρω εἰς ὁ ὁδός . ( A f . 133 , D f . 34 b ) οὕτως δέ ὁ ἅγιος ἀπόστολος κατακοσμέω , εἶμι προστατέω ἐπί ὁ χρή λαλέω ὁ ἀπανταχόσε ὁ ὁ αὐτός μυστήριον . οὗτος ὅς καί εὐζωντάτους εἰμί κελεύω , καί μέριμνα ἀπασάω κοσμικός ἀπαλλάσσω βούλομαι , ὡς μηδέ αὐτός ὁ ἀναγκαῖος τροφή καί απαραίτητος ποιέω τις λόγος . Κόσμος γάρ αὐτός , καί οἷος τις στέφανος εἰμί φημί , ὁ κτάομαι μηδείς · μήτε μήv επιχομιζω εἰμί κείρω , μή ῥάβδος , μή πήρα , μή ἄρτος , μή ἀργύριον , μή χιτών δύο · μονοῦς ὁ ἐν ψαλμός ἐκεῖνος λέγω · « ἐπιτίθημι ἐπί κύριος ὁ μεριμνάω σύ , καί αὐτός σύ διατρέφω . » καί γάρ εἰμί ἀληθής ὅσπερ αὐτός φημί Χριστός · « οὖον δύναμαι Θεός δουλεύω καί μαμωνᾶς . » ἵνα τοίνυν μονοειδής καί μονότροπος ἔχω ὁ ζωή , εἰς μόνος ὁράω ὁ χρή μυσταγωγέω , μηδείς προστείνω ποιέω λόγος ἢ ἄμφω ἢ τροφή . ἀλλά φαίνω τις εἄν · καί πᾶς αὐτός προσγίγνομαι ὁ ἀπαραίτητος ζητέω ὁ πόρος ; διαδείκνυμι καί οὗτος εὐθύς λέγω ·
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0325.4
Καὶ εἰς ἣν οἰκίαν εἰσέλθητε , κ . τ . λ .
Lemmas: καί εἰς ὅς οἰκίον εἰσέρχομαι , Κ . τ . λ .
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0325.5
A f . 133 , B f . 88 b , D f . 34 b ) Ἀρχεῖ , φησίν , ὁ παρὰ τῶν μυσταγωγομένων καρπός · ἐκεῖνοι παρ' αὐτῶν τὰ πνευματικὰ λαμβάνοντες , τῶν σωματικῶν ποίησονται πρόνοιαν . Ἐν οἰκίᾳ δὲ μὴ μένειν τε αὐτοὺς προσέταχε καὶ [ μὴ ] ἀπ' αὐτῆς ἐξέρχεσθαι · ὥστε μήτε τὸν δεχόμενον λυπεῖν , μήτε αὐτοὺς δόξαν λαβεῖν γαστριμαργίας καὶ εὐκολίας . Ἔδει γὰρ μήτε
Lemmas: A f . 133 , B f . 88 b , D f . 34 b ) ἄρχω , φημί , ὁ παρά ὁ μυσταγωγέω καρπός · ἐκεῖνος παρά αὐτός ὁ πνευματικός λαμβάνω , ὁ σωματικός ποιέω πρόνοια . ἐν οἰκίον δέ μή μένω τε αὐτός προστάσσω καί [ μή ] ἀπό αὐτός ἐξέρχομαι · ὥστε μήτε ὁ δέχομαι λυπέω , μήτε αὐτός δόξα λαμβάνω γαστριμαργία καί εὐκολία . δέω γάρ μήτε
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0326.1
τοὺς ἀπὸ λαβόντας ἀποστείλασθαι τῆς δωρεὰς , μὴτε μὴν αὐτοὺς τοὺς ἁγίους ἀποστόλους ἐγκοπὴν τινὰ δούναί τοῖς εἰς τὸ διον κήρυγμα σπουδαῖς τε καὶ προθυμίαις , ἐλθόντας πρὸ πολλῶν , οὐχ ἵνα τι τῶν ἀναγκαίων ἔσθ᾽ ὅτε μαθηθῶσιν , ἀλλ᾽ ἵνα τράπεζαν αὐτοῖς παραδέναν ἀδράν , καὶ πέρα τῆς χρείας . Ὅτι δὲ οὐχ ἀμισθον τὸ τιμὴν ἀγίους ἐκ τῶν τοῦ Σωτῆρος εἰσάμεθα λόγων . Ἔφη γὰρ πρὸς τοὺς μαθητάς : « Ὁ δεχόμενος ὑμᾶς , ἐμὲ δέχεται καὶ τὸν ἀποστείλαντά με . » Οἰκονομικῶς , καὶ εἰς ἴσον πρόσωπον τὰς εἰς τοὺς ἁγίους ἀναφέρει τιμὰς , ἵνα πανταχῶς αὐτοῖς ὑπάρχῃ τὸ ἀσφαλές . Καὶ εἰπερ ἐστὶν ἐν παντὶ καλῷ καὶ ἐν ἐλπίσει λαμπρᾶς ὁ δεχόμενος αὐτούς , πῶς οὐ πάντη τε καὶ πάντως , καὶ ἐμπαν , ἀληθῶς ; Ἀλιωτότης γὰρ τῆς δαχτῆς ἐπιμεστὸς ἂν γένοιτο τις , τὸ χρήμα τιμᾶν τοὺς ἁγίους , οὐδενὸς ἀξιώσας λόγου . Διὰ τοῦτο φησιν : « Καὶ ὅπου ἂν μὴ δέξωνται ὑμᾶς , ἐξερχόμενοι ἀπὸ τῆς πόλεως ἐκείνης , καὶ τὸν κονιορτὸν τῶν ποδῶν ἐκτινάξατε ἐπ᾽ αὐτούς . » Δεῖ γὰρ παρὰ τῶν μὴ δεξαμένων αὐτούς , μὴτε μὴν ἀναχομένων τῶν ἱερῶν κηρυγμάτων , μηδὲν τὸ παράπαν ἐλθεῖν λαβεῖν . Ἀπίθανον γὰρ κομιδῇ τοῖς ἀτιμάζοις τὸ σωτῆρος κήρυγμα καὶ τὸν οἰκοδεσπότην , περὶ τοὺς οἰκέτας δρᾶσαι χρηστοῦς , ἢ τὰς παρ᾽ αὐτῶν εὐλογίας ζητεῖν .
Lemmas: ὁ ἀπό λαμβάνω ἀποστέλλω ὁ δωρεά , μήτε μήv αὐτός ὁ ἅγιος ἀπόστολος ἐγκοπή τις δίδωμι ὁ εἰς ὁ δῖος κήρυγμα σπουδή τε καί προθυμία , ἔρχομαι πρό πολύς , οὐ ἵνα τίς ὁ ἀναγκαῖος ἔστω ὅτε μανθάνω , ἀλλά ἵνα τράπεζα αὐτός παραδέναν ἁδρός , καί πέρα ὁ χρεία . ὅτι2 δέ οὐ ἀμόω ὁ τιμή ἅγιος ἐκ ὁ ὁ Σωτήρ εἶμι λόγος . φημί γάρ πρός ὁ μαθητής : « ὁ δέχομαι σύ , ἐγώ δέχομαι καί ὁ ἀποστέλλω ἐγώ . » οἰκονομικός , καί εἰς ἴσος πρόσωπον ὁ εἰς ὁ ἅγιος ἀναφέρω τιμή , ἵνα πανταχῶς αὐτός ὑπάρχω ὁ ἀσφαλής . καί εἰ εἰμί ἐν πᾶς καλός καί ἐν ἐλπίζω λαμπρός ὁ δέχομαι αὐτός , πῶς οὖον πάντῃ τε καί πάντως , καί ἐμπαν , ἀληθής ; αλιωτοος γάρ ὁ δαχτῆς ἔπειμι εἄν γίγνομαι τις , ὁ χρήμα τιμάω ὁ ἅγιος , οὐδείς ἀξιόω λόγος . Ζεύς οὗτος φημί : « καί ὅπου εἄν μή δέχομαι σύ , ἐξέρχομαι ἀπό ὁ πόλις ἐκεῖνος , καί ὁ κονιορτός ὁ πούς ἐκτινάσσω ἐπί αὐτός . » Δεύς γάρ παρά ὁ μή δέχομαι αὐτός , μήτε μήv ἀνέχω ὁ ἱερός κήρυγμα , μηδείς ὁ παράπαν ἔρχομαι λαμβάνω . ἀπίθανος γάρ κομιδή ὁ ἀτιμάζω ὁ σωτήρ κήρυγμα καί ὁ οἰκοδεσπότης , περί ὁ οἰκέτης δράω Χρηστοῦς , ἢ ὁ παρά αὐτός εὐλογία ζητέω .
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0326.2
Οἱ δὲ ὄχλοι γνόντες , ἠκολούθησαν αὐτῷ .
Lemmas: ὁ δέ ὄχλος γιγνώσκω , ἀκολουθέω αὐτός .
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0326.3
( A f . 134 b ) Οἱ μὲν δαιμονίων ζητοῦντες ἀπολλαγὴν , οἱ δὲ καὶ ἀρρώστημάτων ἀπόσπιν ἦσαν , οἱ καὶ τῆς παρ᾽ αὐτοῦ μυσταγωγίας γλιχόμενοι , προσεδρεύοντές τε καὶ μάλ᾽ εὐτόνως .
Lemmas: ( A f . 134 b ) ὁ μέν δαιμόνιος ζητέω ἀπολλαγὴν , ὁ δέ καί ἀρρώστημα ἀπόσπιν εἰμί , ὁ καί ὁ παρά αὐτός μυσταγωγία γλίχομαι , προσεδρεύω τε καί μάλα εὔτονος .
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0326.4
Ἡ δὲ ἡμέρα ἤρξατο κλίνειν , κ . τ . λ .
Lemmas: ὁ δέ ἡμέρα ἄρχω κλίνω , Κ . τ . λ .
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0326.5
( A f . 134 b , C . f . 126 ) Κλινούσης τῆς ἡμέρας , καὶ ὅσον οὐδὲν προσδοκῆν ἐσεσθαι τῆς ἐσπέρας , προενδόν τῶν ὄχλων οἱ μαθηταί , καὶ ἤ καὶ προσέφεσαν , τὰς ὑπὲρ αὐτῶν παρακλήσεις προάγοντες . Καὶ τί , τὸ Ἀπόλυσον ἐστίν , ἐξετάσωμεν ἀκριβῶς . οἱ μὲν ὡς ἔφη τῶν ἐπομένων αὐτῷ , πονηρῶν πνευμάτων συνεχόντων αὐτοὺς , ἀπαλλάττεσθαι παρεκάλουν . οἱ δὲ καὶ ἑτέρων ἀρρώστημάτων ἐζήτουν ἐκθέσιν : Ὅς οὖν εἰδότες μαθηταὶ ὅτι κατανεύσεως μόνον , ἀποπεραίνει τοῖς χάμουσι τὸ ποθεῦμενον , τὸ Ἀπόλυσον αὐτούς , φασι · καὶ οὐχ αὐτοὶ μᾶλλον ἀκηδῶντες ὡς παραχμαζομένους τοῦ καιροῦ , ἀλλὰ τῆς εἰς τοὺς ὄχλους ἀγάπης ἔχοντες , καὶ οἷον μελετῶντες ἤδη τὴν ποιμενικὴν ἐπιστήμην , καὶ τοῦ κήδεσθαι λαβὼν ἀρχόμενοι . Πλὴν δρὰ τὴν ἀπαράληπτον ἡμερότητα τοῦ παρακαλουμένου . Οὐ γὰρ μόνον ἐκεῖνα δίδωσιν , ἃπερ ἂν αὐτοῖς ὑπάρχει παρ᾽ αὐτοῦ τοῖς ἀκολουθοῦσιν αὐτῷ , ἀλλὰ γὰρ προστίθησιν αὐτοῖς τὰ ἐκ τῆς φιλοτίμου δεξιάς , τοὺς ἀγαπῶντας αὐτὸν διὰ τρόπον παντὸς ἀνακτιμάμενος . καὶ τρέφειν εἰς εὐανδρίαν δηλονότι πνευματικήν · ἐχέλεως γὰρ καὶ διανέμειν αὐτοῖς τροφάς . Ἄλλ᾽ ἢν ἀπορον τὸ χρήμα τοῖς μαθηταῖς · ἐπεκομιζον γὰρ οὐδὲν , πλὴν ἄρτους πέντε καὶ ἰχθύων δύο · καὶ ἀπήγγελλον τοῦτο προσῶντες αὐτῷ . — ( B f . 90 ) Ἵνα δὲ καὶ ἐπὶ μείζον εἰς
Lemmas: ( A f . 134 b , C . f . 126 ) κλινουω ὁ ἡμέρα , καί ὅσος οὐδείς προσδοκή εἰμί ὁ εἰσπεράω , προενδίδωμι ὁ ὄχλος ὁ μαθητής , καί ἤ καί προσφέρω , ὁ ὑπέρ αὐτός παράκλησις προάγω . καί τίς , ὁ ἀπολύω εἰμί , ἐξετάζω ἀκριβῶς . ὁ μέν ὡς φημί ὁ επομένη αὐτός , πονηρός πνεῦμα συνέχω αὐτός , ἀπαλλάσσω παρακαλέω . ὁ δέ καί ἕτερος ἀρρώστημα ζητέω ἔκθεσις : ὅς οὖν οἶδα μαθητής ὅτι κατάνευσις μόνος , ἀποπεραίνω ὁ χάμω ὁ ποθέω , ὁ ἀπολύω αὐτός , φημί · καί οὐ αὐτός μᾶλλον ἀκηδέω ὡς παρέχω ὁ καιρός , ἀλλά ὁ εἰς ὁ ὄχλος ἀγάπη ἔχω , καί οἷος μελέτη ἤδη ὁ ποιμενικός ἐπιστήμη , καί ὁ κήδω λαμβάνω ἄρχω . πλήν δράω ὁ ἀπαράληπτος ἡμερότης ὁ παρακαλέω . οὖον γάρ μόνος ἐκεῖνος δίδωμι , ὅσπερ εἄν αὐτός ὑπάρχω παρά αὐτός ὁ ἀκολουθέω αὐτός , ἀλλά γάρ προστίθημι αὐτός ὁ ἐκ ὁ φιλότιμος δεξιός , ὁ ἀγάπη αὐτός διά τρόπος πᾶς ἀνακτιμάμενος . καί τρέφω εἰς εὐανδρία δηλονότι πνευματικός · Ἐχέλεως γάρ καί διανέμω αὐτός τροφή . ἄλλος εἄν ἄπορος ὁ χρήμα ὁ μαθητής · ἐπικομίζω γάρ οὐδείς , πλήν ἄρτος πέντε καί ἰχθύς δύο · καί ἀπαγγέλλω οὗτος προσῶντες αὐτός . — ( B f . 90 ) ἵνα δέ καί ἐπί μείζων εἰς
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0327.1
που παντὸς ἐπιγινώσκηται , πολυπλασιάζει τὸ βρο - nostri causæ faciebat , cum alioquin ipse omnia
Lemmas: ποῦ πᾶς ἐπιγιγνώσκω , πολυπλασιάζω ὁ βρο - nostri causæ faciebat , cum alioquin ipse omnia
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0327.2
χὸ · βλέπει τε εἰς οὐρανόν , οὗν τὴν ἀνωθεν εὐλογίαν impleat , et sit superna ac Patris bona voluntas .
Lemmas: χ · βλέπω τε εἰς οὐρανός , ἐν ὁ ἄνωθεν εὐλογία impleat , et sit superna ac Patris bona voluntas .
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0327.3
πίνειν . " Ἔκρα δὲ καὶ τοῦτο δι' ἡμᾶς , οἰκονομικῶς · Sed ut nos discamus , mensæ initii , quem panem
Lemmas: πίνω . " Κρής δέ καί οὗτος διά ἐγώ , οἰκονομικός · Sed ut nos discamus , mensæ initii , quem panem
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0327.4
ζης ἀρχόμενοι , καὶ μέλλοντες ἄρτον διακλῆν , Θεῷ eum desursum impetremus ; typus ipse et rei ge -
Lemmas: ζῶ ἄρχω , καί μέλλω ἄρτος διακλῆν , Θεός eum desursum impetremus ; typus ipse et rei ge -
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0327.5
ἀρχὴ καὶ τύπος καὶ ὁδὸς τοῦ πράγματος γέγονεν non paucorum hominum multitudo ; nam quinque
Lemmas: ἀρχή καί τύπος καί ὁδός ὁ πρᾶγμα γίγνομαι non paucorum hominum multitudo ; nam quinque
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0327.6
ἀγίων εὐαγγελιστῶν τοῖς ἑαυτοῦ προσεστέγκε λό - decim . Quid inde ? Manifestum hoc argumentum
Lemmas: Ἀγίων εὐαγγελιστής ὁ ἑαυτοῦ προσίστημι λό - decim . Quid inde ? Manifestum hoc argumentum
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0327.7
καὶ χρόνοι συ:ελέγησαν κλασμάτων δώδεκα . Καὶ τί munerationem . Licet autem animadvertere , quo -
Lemmas: καί χρόνος συλλέγω κλάσμα δώδεκα . καί τίς munerationem . Licet autem animadvertere , quo -
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0327.8
Ἔξεστι δὲ καὶ ἰδεῖν τοὺς ἀρχαιοτάτους θαύμασι τὰ deserto manna Israelitis filiis : « Panem cæli dedit
Lemmas: ἔξεστι δέ καί ὁράω ὁ ἀρχαῖος θαῦμα ὁ deserto manna Israelitis filiis : « Panem cæli dedit
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0327.9
νέα συμβαίνοντα , καὶ μιᾶς ὄντα καὶ τῆς αὐτῆς δυ - ei , panem angelorum manducavit homo , » prout
Lemmas: νέος συμβαίνω , καί εἷς εἰμί καί ὁ αὐτός δύο - ei , panem angelorum manducavit homo , » prout
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0327.10
Ψαλμοὺς ὑμνουμένον . Ἀλλ' ἰδοὺ πάλιν ἐν ἔρήμῳ τοῖς et veluti ex nihilo tantam alere multitudinem ,
Lemmas: ψαλμός ὑμνέω . ἀλλά ἰδού πάλιν ἐν ἐρῆμος ὁ et veluti ex nihilo tantam alere multitudinem ,
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0327.11
ἐν ἔνδειᾳ τροφῆς χειροήγησεν ἀρθόνους , οὗν ἐξ οὐ - non est priori illo prodigio absimile .
Lemmas: ἐν ἔνδεια τροφή χειροήγησεν αρθονοος , ἐν ἐκ οὖον - non est priori illo prodigio absimile .
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0327.12
μανοῦ καθίζει αὐτήν . Τὸ γὰρ πολυπλασιάσαι τὸ βραχύ , καὶ οὗν ἐκ τοῦ μηδενὸς τὴν οὕτω πολλὴν V . 18 . Interrogavit illos dicens : Quem me dicunt
Lemmas: μανός καθίζω αὐτός . ὁ γάρ πολυπλασιάζω ὁ βραχύς , καί ἐν ἐκ ὁ μηδείς ὁ οὗτος πολύς V . 18 . Interrogavit illos dicens : Quem me dicunt
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0327.13
ἀπορίμια πληθύν , οὐχ ἀποιούς ἄν εἴη τῷ πρώτῳ esse turbe ?
Lemmas: αποριεις πλῆθος , οὐ άποιος ἄν εἰμί ὁ πρῶτος esse turbe ?
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0327.14
σημεῖω .
Lemmas: σημεῖον .
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0327.15
σιν οἱ ὄχλοι εἶναι ;
Lemmas: βρόχος ὁ ὄχλος εἰμί ;
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0327.16
ἀξίον ἰδεῖν , τί τὸ κεκληχὸς τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν tur aut agit . Quid ergo dicimus ? Paverat in deserto
Lemmas: ἄξιος ὁράω , τίς ὁ κλάω ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς tur aut agit . Quid ergo dicimus ? Paverat in deserto
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0327.17
Χριστὸν ἐπὶ τοῦτο δραμεῖν , καὶ προτεῖναι τοῖς ἀγίοις innumerabilem turbam quinque panibus , duos ad -
Lemmas: Χριστός ἐπί οὗτος τρέχω , καί προτείνω ὁ ἀγάω innumerabilem turbam quinque panibus , duos ad -
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0327.18
ἀποστόλοις τὴν πεισίν , ἤγουν τὴν ἐρώτησιν . Οὐδὲν miscens pisciculos . Quæ autem prope nihil erant
Lemmas: ἀπόστολος ὁ πεῖσις , ἤγουν ὁ ἐρώτησις . οὐδείς miscens pisciculos . Quæ autem prope nihil erant
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0327.19
ἐν ἔρήμῳ τοὺς ὄχλους οὐχ εὐαριθμήτους · ὄντας ἄρτους beati discipuli , illumque Deum esse vereque Dei
Lemmas: ἐν ἐρῆμος ὁ ὄχλος οὐ εὐαρίθμητος · εἰμί ἄρτος beati discipuli , illumque Deum esse vereque Dei
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0327.20
οὕτως τὰ ἐκ μηδενός , ὥστε καὶ κλασμάτων ληφθῆναι scedens , solitarius orationi instabat , seipsum
Lemmas: οὕτως ὁ ἐκ μηδείς , ὥστε καί κλάσμα λαμβάνω scedens , solitarius orationi instabat , seipsum
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0327.21
χορήνους δώδεκα . Κατεπλήττοντο τοίνυν ὁμοῦ τοῖς nobis exemplar hæc quoque re exhibens , imo vero
Lemmas: χορήνους δώδεκα . καταπλήσσω τοίνυν ὁμοῦ ὁ nobis exemplar hæc quoque re exhibens , imo vero
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0327.22
γοντὸς καταμνάσας , εἰς προσευχὴς συνετέλετο , τύπον gotiis occupari debere , atque id constanter agere
Lemmas: γοντὸς καταμνάσας , εἰς προσευχή συντέλλω , τύπος gotiis occupari debere , atque id constanter agere
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0327.23
ἡμῖν δανδὸν καὶ περὶ τοῦτο τιθείς , μᾶλλον δὲ πρε - quod Deo gratum est . Quod probe sciens divus
Lemmas: ἐγώ δανδὸν καί περί οὗτος τίθημι , μᾶλλον δέ πρώ - quod Deo gratum est . Quod probe sciens divus
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0327.24
δασκαλικῶν μαθημάτων εὐτεχνίαν διδάσκων τοὺς Paulus aiebat : « Semper orate ³ . » Ergo omnium
Lemmas: διδασκαλικός μάθημα εὐτεχνία διδάσκω ὁ Paulus aiebat : « Semper orate ³ . » Ergo omnium
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0327.25
μαθητάς . Δεῖ γάρ , οἶμαι , τοὺς λαῶν προσεστηκότας , Servator ac Dominus semet typum , ut dixi , vitæ
Lemmas: μαθητής . Δεύς γάρ , οἴομαι , ὁ λαός προσίστημι , Servator ac Dominus semet typum , ut dixi , vitæ
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0327.26
καὶ καθηγεῖσθαι λαχόντας τῶν αὐτοῦ ὀρεμμάτων , ἐν sancto homine dignæ discipulis præbebant , so -
Lemmas: καί καθηγέομαι λαγχάνω ὁ αὐτός ὀρεμμάτων , ἐν sancto homine dignæ discipulis præbebant , so -
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0327.27
πράγμασιν ἀναγκαίοις εἶναι διὰ παντός , κάκταινα litaritus orans cum ipsis solis . Verum ea res di -
Lemmas: πρᾶγμα ἀναγκαῖος εἰμί διά πᾶς , κάκταινα litaritus orans cum ipsis solis . Verum ea res di -
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0327.28
πρεσβύς ἐποιεῖτο τοῖς μαθηταῖς , καταμνάσας προσ - esse existimabimus ? Num Deum an hominem , ac
Lemmas: πρέσβυς ποιέω ὁ μαθητής , καταμνάσας προς - esse existimabimus ? Num Deum an hominem , ac
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0327.29
ευχάμενος μετὰ μόνων αὐτῶν . Ἄλλ' ἦν εἰκὸς θαυμαζειν
Lemmas: εὔχομαι μετά μόνος αὐτός . ἄλλος εἰμί εἰκός θαυμάζω
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0327.30
τὸ πράγμα τοὺς μαθητάς · ἔωρων γὰρ ἀνθρώπινως
Lemmas: ὁ πράγμα ὁ μαθητής · ὁράω γάρ ἀνθρώπινος
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0327.31
εὐχόμενον , ὃν χθὲς τεθάναι θαυματουργ -
Lemmas: εὔχομαι , ὅς χθές θνῄσκω θαυματουργός -
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0328.1
γούνα θεοκραπώς · οὐδὲν οὖν ἄρα τὸ ἀπαυλές . ἐκεῖνο που τάχα πρὸς ἑαυτοὺς εἰπεῖν , τίνα τοῦτον εἶναι νομίζομεν ; ἄρα Θεόν , ἢ ἄνθρωπον , καὶ ὡς ἕνα τῶν καθ' ἡμᾶς ἤγουν τῶν ἁγίων προφητῶν ; Θεωματουργεῖ μὲν γάρ , ὡς Θεός , ἔστι δὲ ἀνθρώπῳσιν αὐτῷ κατὰ φύσιν Θεῷ τὸ προσεύχεσθαι . Τίνος γὰρ ὁλως δεῖται Θεός ; 'Ινα τοίνυν τὴν τῶν πλείστων ἀννοιῶν ἀποσάθῃσθ' ὀρθοῦν , ποιέσθαι τὴν παυσιν · οὐδὲν μὲν ἠγνοηκὼς τῶν περὶ αὐτοῦ θρυλλουμένων παρὰ γε τοῖς ; ἔξω · ἀποφράων δὲ μᾶλλον τῆς τῶν πολλῶν ὑπονοίας , καὶ ὀρθὴν αὐτοῖς τὴν πίστιν ἐμφυτεύσαι θέλων . « Τίνα δὲ σύ , φησίν , οἱ ὄχλοι με λέγουσιν εἶναι ; » — ( Bf . 91 , C . f . 126 . b ) 'Ορᾷς τὸ τῆς πύσεως εὐτυχές ; Οὐχ εὐθὺς εἶπεν · « 'Υμεῖς τίνα με λέγετε εἶναι ; » 'Αποφράει δὲ μᾶλλον , ἐπὶ τὸν τῶν ἔξω θρύλλον · ἵν' ἐκβαλὼν αὐτὸν καὶ ἀδόκιμον ἀποφράσας , μετασάθῃσθ' λοιπὸν εἰς ὀρθὴν ἀλήθειαν , ὁ δὲ καὶ πέπρακται . Εἰπόντων γὰρ τῶν μαθητῶν τὴν τοῦ ὄχλου δόξαν , ἔφη αὐτοῖς : « 'Υμεῖς δὲ τίνα με λέγετε εἶναι ; » ὅπως ; ἐξαιρέτων τῶ , ὅμως ! 'Ἐξω τίσθην αὐτοὺς τῶν ὄχλων , ἵνα καὶ τὰς ἐκείνων φύγῃσιν ὑπονοίας , καὶ μὴ μικρὰν ἔχῃσιν περὶ αὐτοῦ τὴν δόξαν . 'Υμεῖς , φησίν , πρὸς ἀποστολὴν , οἱ τῶν ἐμῶν τερατουργημάτων
Lemmas: γόνυ θεοκραπώς · οὐδείς οὖν ἄρα ὁ ἀπαυλές . ἐκεῖνος ποῦ τάχα πρός ἑαυτοῦ εἶπον , τίς οὗτος εἰμί νομίζω ; ἄρα Θεός , ἢ ἄνθρωπος , καί ὡς εἷς ὁ κατά ἐγώ ἤγουν ὁ ἅγιος προφήτης ; Θεωματουργεῖ μέν γάρ , ὡς Θεός , εἰμί δέ ἀνθρωπέω αὐτός κατά φύσις Θεός ὁ προσεύχομαι . τίς γάρ ὅλως δήω Θεός ; 'Ινα τοίνυν ὁ ὁ πλεῖστος ἄνοια ἀποσάθῃσθ' ὀρθόω , ποιέω ὁ παῦσις · οὐδείς μέν ἀγνοέω ὁ περί αὐτός θρυλέω παρά γε ὁ ; ἔξω · ἀποφράων δέ μᾶλλον ὁ ὁ πολύς ὑπόνοια , καί ὀρθός αὐτός ὁ πίστις ἐμφυτεύω ἐθέλω . « τίς δέ σῦς , φημί , ὁ ὄχλος ἐγώ λέγω εἰμί ; » — ( Bf . 91 , C . f . 126 . b ) 'Ορᾷς ὁ ὁ πύσις εὐτυχής ; οὐχ εὐθύς εἶπον · « Ὑμεῖς τίς ἐγώ λέγω εἰμί ; » 'Αποφράει δέ μᾶλλον , ἐπί ὁ ὁ ἔξω θρύλος · ἵνα ἐκβάλλω αὐτός καί ἀδόκιμος ἀποφράση , μεθίημι λοιπός εἰς ὀρθός ἀλήθεια , ὁ δέ καί πράσσω . εἶπον γάρ ὁ μαθητής ὁ ὁ ὄχλος δόξα , φημί αὐτός : « Ὑμεῖς δέ τίς ἐγώ λέγω εἰμί ; » ὅπως ; ἐξαίρω ὁ , ὅμως ! 'Ἐξω τίνω αὐτός ὁ ὄχλος , ἵνα καί ὁ ἐκεῖνος φεύγω ὑπόνοια , καί μή μικρός ἔχω περί αὐτός ὁ δόξα . Ὑμεῖς , φημί , πρός ἀποστολή , ὁ ὁ ἐμέω τερατούργημα
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0328.2
Προπηδᾷ δὲ πάλιν τῶν ἄλλων ὁ Πέτρος , καὶ πανθὲ τοῦ χοροῦ γίνεται στόμα , καὶ τὰς φιλοθεού ἐρωγαται φωνάς · ἀκριβῶς δὲ τῆς εἰς αὐτὸν πίστεως ἀπολογίαν ἐκφέρει , λέγων , Τὸν Χριστὸν τοῦ Θεοῦ . 'Ασφαλῶς ὁ μαθητής · οὐ γὰρ τοι φησίν ἀπλῶς Χριστὸν αὐτὸν εἶναι , τοῦ Θεοῦ τὸν Χριστὸν δὲ μᾶλλον . Πλείστοι μὲν γὰρ οἱ , ὡς ἀπὸ γε τοῦ χειρίσθαι παρὰ Θεοῦ , κατὰ διαφόρους τρόπους ὀνομασμένοι χριστοί · οἱ μὲν γὰρ ἐχρισθῆσαν εἰς βασιλείας , οἱ δὲ εἰς προφητας , οἱ δὲ καὶ τὴν δι' αὐτοῦ τοῦ πάντων ἡμῶν Σωτῆρος Χριστοῦ λαβόντες λύτρωσιν , τούτεστιν ἡμεῖς , καὶ τῷ ἁγίῳ Πνεύματι καταχρισμένοι , τὴν τοῦ χριστοῦ κλῆσιν ἐσχήκαμεν . Εἴρηται γοῦν διὰ τῆς τοῦ Ψαλόντος φωνῆς περὶ τῶν ἀρχαιοτέρων · « Μὴ ἀπτισθε τῶν χριστῶν μου , καὶ ἐν τοῖς προφήταις μου μὴ πονηρεύεσθε . » 'Ἡμῶν δὲ περὶ διὰ φωνῆς 'Αδβακοῦμ · « 'Ἐξῆλθες εἰς σωτηρίαν λαοῦ σου , τοῦ σῶσαι τοὺς χριστούς σου . » Οὐκοῦν πλείστοι μὲν οἱ χριστοί , κέκληνται δὲ οὕτως ἐπὶ τοῦ πράγματος · εἰς δὲ καὶ μόνος ὁ τοῦ Θεοῦ καὶ Πέτρος · οὐχ ὡς ἡμῶν μὲν ὄντων χριστῶν , καὶ οὐ Θεοῦ μᾶλλον , ἀλλ' ἑτέρου τινός · ἀλλ' ὡς αὐτοῦ καὶ μόνοῦ , ἕνὸς ἔχοντος Πατέρα , τὸν ἐν τοῖς οὐρανοῖς . Δῆλον οὖν ἔστιν ὅτι τῆς ἑτέρας πληθὺς ὑπεξείλιν αὐτὸν , ἀποσνεύσῃμης τῷ Πατρὶ , ὡς ἔντα μόνον αὐτοῦ . Θεὸς γὰρ ἄν φύσει , καὶ ἐκ Θεοῦ Πατρὸς ἀλλάμας ; ἐξεφώτως ὁ μονογενὴς αὐτοῦ Λόγος , γέγονε σάρξ ( 1 ) , κατὰ τὸ γεγραμμένον · ἐκεῖνο γε μὴν ἀναγκαῖον εἰδέναι · ἐν γὰρ τῇ τοῦ Ματθαίου συγγραφῇ , τὸν μακάριον μαθητὴν εὑρήσομεν εἰπόντα · « Σὺ εἶ ὁ Χριστός , ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ τοῦ ζῶντος . » 'Κπτεμῶν δὲ ὡσπερ
Lemmas: προπηδάω δέ πάλιν ὁ ἄλλος ὁ Πέτρος , καί πανθὲ ὁ χορός γίγνομαι στόμα , καί ὁ Φιλοθέου ἐρωγαται φωνή · ἀκριβῶς δέ ὁ εἰς αὐτός πίστις ἀπολογία ἐκφέρω , λέγω , ὁ Χριστός ὁ Θεός . Ασφαλῶς ὁ μαθητής · οὖον γάρ ὅς φημί ἀπλόος Χριστός αὐτός εἰμί , ὁ Θεός ὁ Χριστός δέ μᾶλλον . πλεῖστος μέν γάρ ὁ , ὡς ἀπό γε ὁ χειρίζω παρά Θεός , κατά διάφορος τρόπος ονομασμένος χριστός · ὁ μέν γάρ χρίω εἰς βασίλεια , ὁ δέ εἰς προφήτης , ὁ δέ καί ὁ διά αὐτός ὁ πᾶς ἐγώ Σωτήρ Χριστός λαμβάνω λύτρωσις , τουτέστιν ἐγώ , καί ὁ ἅγιος πνεῦμα καταχρίω , ὁ ὁ χριστός κλῆσις ἔχω . ἔρομαι γοῦν διά ὁ ὁ Ψαλόντος φωνή περί ὁ ἀρχαῖος · « μή ἀποτίνω ὁ χριστός ἐγώ , καί ἐν ὁ προφήτης ἐγώ μή πονηρεύομαι . » 'Ἡμῶν δέ περί διά φωνή 'Αδβακοῦμ · « 'Ἐξῆλθες εἰς σωτηρία λαός σύ , ὁ σῴζω ὁ χριστός σύ . » οὐκοῦν πλεῖστος μέν ὁ χριστός , καλέω δέ οὕτως ἐπί ὁ πρᾶγμα · εἰς δέ καί μόνος ὁ ὁ Θεός καί Πέτρος · οὐ ὡς ἐγώ μέν εἰμί χριστός , καί οὖον Θεός μᾶλλον , ἀλλά ἕτερος τις · ἀλλά ὡς αὐτός καί μόνος , εἷς ἔχω πατήρ , ὁ ἐν ὁ οὐρανός . Δῆλος οὖν εἰμί ὅτι ὁ ἕτερος πληθύς ὑπεξέρχομαι αὐτός , ἀποσνεύσῃμης ὁ πατήρ , ὡς Έντα μόνος αὐτός . θεός γάρ ἄν φύσις , καί ἐκ Θεός πατήρ ἀλλάμας ; ἐξεφώτως ὁ μονογενής αὐτός Λόγος , γίγνομαι σάρξ ( 1 ) , κατά ὁ γράφω · ἐκεῖνος γε μήv ἀναγκαῖος οἶδα · ἐν γάρ ὁ ὁ Ματθαῖος συγγράφω , ὁ μακάριος μαθητής εὑρίσκω εἶπον · « σύ εἰμί ὁ Χριστός , ὁ υἱός ὁ Θεός ὁ ζῶ . » 'Κπτεμῶν δέ ὡς
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0330.1
88 οὐσία , ἐν τῷ οὐρανῷ καὶ ἐπὶ τῆς γῆς · παραυθέντες , μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη , βαπτίζοντες εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος · διδάσκοντες αὐτοὺς τηρεῖν πάντα ὅσα ἐνετείλαμην ὑμῖν . Καὶ ἰδοὺ ἐγὼ μεθ’ ὑμῶν εἰμὶ πάσας τὰς ἡμέρας , ἕως τῆς συντελείας . » Μεθ’ ἡμῶν γὰρ ἐστὶν καὶ ἐν ἡμῖν διὰ τοῦ ἁγίου Πνεύματος , καὶ ταῖς ἀπάντων ψυχαῖς · ἐναυλίζεται Κύριος ; ( 1 ) .
Lemmas: 88 οὐσία , ἐν ὁ οὐρανός καί ἐπί ὁ γῆ · παραυθεω , μαθητεύω πᾶς ὁ ἔθνος , βαπτίζω εἰς ὁ ὄνομα ὁ πατήρ καί ὁ υἱός καί ὁ ἅγιος πνεῦμα · διδάσκω αὐτός τηρέω πᾶς ὅσος ἐντέλλω σύ . καί ἰδού ἐγώ μετά σύ εἰμί πᾶς ὁ ἡμέρα , ἠώς ὁ συντέλεια . » μετά ἐγώ γάρ εἰμί καί ἐν ἐγώ διά ὁ ἅγιος πνεῦμα , καί ὁ ἀπαντάω Ψυχή · ἐναυλίζω Κύριος ; ( 1 ) .
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0330.2
« Ὁς γὰρ ἂν ἐπαισχύνηθῃ με , κ . τ . λ .
Lemmas: « ὅς γάρ εἄν ἐπαισχύνω ἐγώ , Κ . τ . λ .
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0330.3
[ B f . 92 ] Πολλὰ κατὰ ταῦτόν ἐργάζεται χρησιμὰ τε καὶ ἀναγκαῖα διὰ τούτων τῶν λόγων . Πρῶτον μὲν δείκνυσιν ὅτι πάντη τε καὶ πάντως ἔχεται τοῖς αἰσχυνομένοις ταῦτα καὶ τοὺς αὐτοὺς λόγους τῷ τῶν ἰσων τυχεῖν . Τί δ’ ἂν γένοιτο ἴσον εἰς εὐημερίαν ἐφ’ ἡμῶν ; Εἰ γὰρ ἐπαισχύναται τινὰς ὁ κριτής , ὡς ἐπορεῖλων αὐτοῖς τὴν τῆς εὐπειθείας μισθὸν , καὶ τῆς εἰς αὐτὸν ἀγάπης τὰ γέρα , καὶ τὸν τῆς εὐνοίας στεφάνων , πῶς οὐκ ἔστιν ἀναμφιλόγως εἰπεῖν , ὅτι πάντη τε καὶ πάντως ἐν ἀτελευτήτοις ἔσονται τιμαῖς τε καὶ δόξαις οἱ τῶν οὕτω λαμπρῶν τετυχηκότες ἀγαθῶν ; Εἶτα πρὸς τοῦτο φθόνον αὐτοῖς · ἐντεῦθεν , καταδήσεσθαι λέγων ἐξ οὐρανοῦ , οὐκ ἐν σμικροπρεπείᾳ τῇ πρώτῃ καὶ ὑφέσει τῇ καθ’ ἡμᾶς , ἀλλ’ ἐν δόξῃ τῇ τοῦ Πατρὸς , δρυφορούμενων ἀγγέλων . Οὐχ οὖν παγχαλεπὸν καὶ ὀλέθριον μεστὸν τὸ καταγνωσθῆναι μὲν ἐπὶ τῆς δειλίας τε καὶ ἀφιλεργίας , κατακριθέντας δὲ ἀποθανεῖν τοῦ κριτοῦ , καὶ ἀγγελικῶν ταγμάτων περιεστηκότων . Μέγα δὲ καὶ παντὸς θαύματος ἀξίων , καὶ τῆς εἰς λήψιν εὐημερίας πρόθετον , τὸ ἐπὶ τοῖς ἤδη προπεποιημένοις χαίρειν αὐτοῖς , καὶ τὸ προσδοκᾶν τῶν ἰδρύτων τὰς ἀμοιβὰς . Ἐπαινέθησονται γὰρ οἱ τοιοῦτοι , Χριστοῦ λέγοντος · « δεῦτε , ἡτοιμασμένην ὑμῖν βασιλείαν ἀπὸ καταβολῆς κόσμου .
Lemmas: [ B f . 92 ] Πολύς κατά αὐτός ἐργάζομαι χρήσιμος τε καί ἀναγκαῖος διά οὗτος ὁ λόγος . Πρῶτος μέν δείκνυμι ὅτι πάντῃ τε καί πάντως ἔχω ὁ αἰσχύνω οὗτος καί ὁ αὐτός λόγος ὁ ὁ ἰσος τυγχάνω . τις δέ εἄν γίγνομαι ἴσος εἰς εὐημερία ἐπί ἐγώ ; εἰμί γάρ ἐπαισχύνω τις ὁ κριτής , ὡς επορειλαω αὐτός ὁ ὁ εὐπείθεια μισθός , καί ὁ εἰς αὐτός ἀγάπη ὁ γέρας , καί ὁ ὁ εὔνοια στέφανος , πῶς οὐ εἰμί ἀναμφίλογος εἶπον , ὅτι πάντῃ τε καί πάντως ἐν ἀτέλευτος εἰμί τιμή τε καί δόξα ὁ ὁ οὗτος λαμπρός τυγχάνω ἀγαθός ; εἶτα πρός οὗτος φθόνος αὐτός · ἐντεῦθεν , καταδέω λέγω ἐκ οὐρανός , οὐ ἐν σμικροπρεπείᾳ ὁ πρῶτος καί ὕφεσις ὁ κατά ἐγώ , ἀλλά ἐν δόξα ὁ ὁ πατήρ , δρυφορεω ἄγγελος . οὐχ οὖν παγχαλεπὸν καί ὀλέθριος μεστός ὁ καταγιγνώσκω μέν ἐπί ὁ δειλία τε καί ἀφιλεργίας , κατακρίνω δέ ἀποθνῄσκω ὁ κριτής , καί ἀγγελικός τάγμα περιίστημι . Μέγης δέ καί πᾶς θαῦμα ἄξιος , καί ὁ εἰς λῆψις εὐημερία προτίθημι , ὁ ἐπί ὁ ἤδη προποιέω χαίρω αὐτός , καί ὁ προσδοκάω ὁ ιδρυτής ὁ ἀμοιβή . ἐπαινέω γάρ ὁ τοιοῦτος , Χριστός λέγω · « δεῦρο , ἑτοιμάζω σύ βασίλειος ἀπό καταβολή κόσμος .
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0330.4
Λέγω δὲ ὑμῖν · εἰσὶ τινες τῶν ὧδε ἐστηκότων , κ . τ . λ .
Lemmas: λέγω δέ σύ · εἰμί τις ὁ ὧδε ἵστημι , Κ . τ . λ .
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0330.5
[ B f . 92 , C f . 127 , F f . 811 h ] Ὡςπὼ τὴν ἐξ ὕψους δύναμιν ἔσχηκότες τοὺς μαθητάς , εἰκὼς ἦν ἀνθρωπίναις ἀσθενείαις παριπεσεῖν , καὶ τι τοιούτων περὶ αὐτοῦ ἐννενοηκότας εἰπεῖν · Πῶς ἀρνήσεται τις ἑαυτόν ; ἢ πῶς ἀπολέσας τὴν ἑαυτοῦ ψυχὴν εὑρήσει πάλιν αὐτήν ; τί δὲ τοῖς τοῦτο παθοῦσι τὸ ἰσοστατοῦν ἔσται γέρα ; Ἴνα τοίνυν τῶν τοιούτων αὐτοὺς ἀποστήσῃ λογισμῶν , καὶ σὸν μεταχλαύσῃ πρὸς εὐανδρίαν , τῆς ἐσομένης αὐτῆς εὐημερίας ἐπαγγελίαν ἐντεκῶν φησίν · « Λέγω δὲ ὑμῖν , εἰσὶ τινες τῶν ὧδε ἐστηκότων , » καὶ τὰ ἕξης . Βασιλείαν δὲ Θεοῦ αὐτὴν τὴν ὄψιν λέγει τῆς δόξης , ἐν ᾗ καὶ αὐτὸς ὀφθήσεται ,
Lemmas: [ B f . 92 , C f . 127 , F f . 811 h ] Ὡςπὼ ὁ ἐκ ὕψος δύναμις ἔχω ὁ μαθητής , ἔοικα εἰμί ἀνθρώπινος ἀσθένεια παρεῖπον , καί τίς τοιοῦτος περί αὐτός ἐννοέω εἶπον · Πῶς ἀρνέομαι τις ἑαυτοῦ ; ἢ πῶς ἀπόλλυμι ὁ ἑαυτοῦ ψυχή εὑρίσκω πάλιν αὐτός ; τίς δέ ὁ οὗτος πάθος ὁ ἰσοστατέω εἰμί γέρας ; ἵνα τοίνυν ὁ τοιοῦτος αὐτός ἀφίστημι λογισμός , καί σός μεταχλαύσῃ πρός εὐανδρία , ὁ εἰμί αὐτός εὐημερία ἐπαγγελία ἔντεκνος φημί · « λέγω δέ σύ , εἰμί τις ὁ ὧδε ἵστημι , » καί ὁ έξειμι . βασιλεία δέ Θεός αὐτός ὁ ὄψις λέγω ὁ δόξα , ἐν ὅς καί αὐτός ὁράω ,
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0331.1
καθ' ὃν καιρὸν ἐπιλάμψει τοῖς ἐπὶ γῆς . " Ἡξει γὰρ ἐν δόξῃ , καὶ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρός , καὶ οὐκ ἐν σμικροπρεπεῖα τῇ καθ' ἡμᾶς · ταῦτα ὑποσχόμενος ἀνεισεῖς τὸ δρως , τρεῖς αὐτῶν τοὺς ἀπὸ τῶν ἐχόντων . — ( Ε . f . 344 ) Δεικνύς ὅτι χύσμαλός νους οὐκ ἂν γένοιτο πρὸς θεωρίαν ἐπιτρέπειν , ἀλλ' ὁ τῶν γηγίνων κατεσπαρμένος καὶ ὑπεράνω πάντων τῶν κατὰ σῶμα γενομένων , καὶ ἕως φροντίδων βιωτικῶν κατ' ἰδίαν ἐν ἡσυχίᾳ καταστῆς , καὶ τῆς τῶν παθῶν ὑψηλότερος καταδυναστείας χρηματίσας . Εἶτα μεταπλάττεται πρὸς ἐξαιρετὸν τινα καὶ θεοπρεπῆ λαμπρότητα , ὥστε καὶ ἱματισμὸν αὐτοῦ τῇ τοῦ φωτὸς προσβολῇ διαλάμψαι , καὶ ὅσον ἀπαστραφᾶι δοκεῖν . Εἶτα Μωϋσῆς καὶ Ἠλίας περιεστηκότες τὸν Ἰησοῦν προσελάλουν ἀλλήλοις τὴν ἔξοδον αὐτοῦ , ἣν ἔμελλε πληροῦν , φησίν , ἐν Ἱερουσαλήμ , τοῦτέστι τῆς μετὰ σαρκὸς οἰκονομίας τὸ μυστήριον , καὶ τὸ ἐπὶ τοῦ σταυροῦ σωτηριον πάθος . Καὶ γὰρ ἐστὶν ἀλήθες , ὅτι ὁ διὰ Μωϋσάως λόγος καὶ τῶν ἁγίων προφητῶν ὁ λόγος , τὸ Χριστοῦ μυστήριον προανέδειξαν , ὁ μὲν ἐν τύποις καὶ σκιαῖς , μονοῦνχι καθάπερ ἐν πίνακι καταγράφων αὐτό · οἱ δὲ πολυτρόπως προηγορευκότες , ὡς καὶ φρόντισαι · κατὰ καιροὺς ἐν εἶδει τῷ καθ' ἡμᾶς , καὶ τῆς πάντων ἕνεκεν σωτηρίας οὐ παραίτησεσθαι τὸν ἐπὶ ξύλου θάνατον . Οὐκοῦν ἡ Μωϋσέως καὶ Ἠλίου παράστασις , καὶ τὸ προσλαλεῖν ἀλλήλοις αὐτοῖς , οἰκονομία τις ἦν , εἰ μάλισα δεικνῦσα , δορυφορούμενον μὲν ὑπὸ νόμου καὶ προφητῶν τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστόν , ὡς καὶ νόμου καὶ προφητῶν Δεσπότην , προδεικνύντα δὲ παρ' αὐτῶν , δι' ὧν ἀλλήλοις συνωθὰ προεκρήντων . Οὐ γὰρ ἀσύμβατα τοῖς διὰ τοῦ νόμου καὶ τῶν προφητῶν · καὶ τούτο , οἶμαι , ἐστὶ τὸ ἀλλήλοις προσλαλεῖν Μωϋσέα τὴν Ἠλίαν .
Lemmas: κατά ὅς καιρός ἐπίλαμψις ὁ ἐπί γῆ . " ἥκω γάρ ἐν δόξα , καί ὁ Θεός καί πατήρ , καί οὐ ἐν σμικροπρεπεῖα ὁ κατά ἐγώ · οὗτος ὑπισχνέομαι ἀνίημι ὁ δράω , τρεῖς αὐτός ὁ ἀπό ὁ ἔχω . — ( Ε . f . 344 ) δείκνυμι ὅτι χύσμαλός νόος οὐ εἄν γίγνομαι πρός θεωρία ἐπιτρέπω , ἀλλά ὁ ὁ γηγιναω κατασπείρω καί ὑπεράνω πᾶς ὁ κατά σῶμα γίγνομαι , καί ἠώς φροντίς βιωτικός κατά ἴδιος ἐν ἡσυχία καθίστημι , καί ὁ ὁ πάθος ὑψηλός καταδυναστεία χρηματίζω . εἶτα μεταπλάσσω πρός ἐξαιρετός τις καί θεοπρεπής λαμπρότης , ὥστε καί ἱματισμός αὐτός ὁ ὁ φάος προσβολή διαλάμπω , καί ὅσος ἀπαστραφᾶι δοκέω . εἶτα Μωϋσῆς καί Ἠλίας περιίστημι ὁ Ἰησοῦς προσλαλέω ἀλλήλων ὁ ἔξοδος αὐτός , ὅς μέλλω πληρόω , φημί , ἐν Ἱερουσαλήμ , τουτέστι ὁ μετά σάρξ οἰκονομία ὁ μυστήριον , καί ὁ ἐπί ὁ σταυρός σωτηρία πάθος . καί γάρ εἰμί ἀληθής , ὅτι ὁ διά μωυσωζω λόγος καί ὁ ἅγιος προφήτης ὁ λόγος , ὁ Χριστός μυστήριον προαναδείκνυμι , ὁ μέν ἐν τύπος καί σκιά , μονοῦς καθάπερ ἐν πίναξ καταγράφω αὐτός · ὁ δέ πολύτροπος προαγορεύω , ὡς καί φροντίζω · κατά καιρός ἐν εἶδος ὁ κατά ἐγώ , καί ὁ πᾶς ἕνεκα σωτηρία οὖον παραιτέομαι ὁ ἐπί ξύλον θάνατος . οὐκοῦν ὁ Μωϋσῆς καί Ἠλίας παράστασις , καί ὁ προσλαλέω ἀλλήλων αὐτός , οἰκονομία τις εἰμί , εἰμί μαλίζω δείκνυμι , δορυφορέω μέν ὑπό νόμος καί προφήτης ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , ὡς καί νόμος καί προφήτης δεσπότης , προδείκνυμι δέ παρά αὐτός , διά ὅς ἀλλήλων συνωθώ προκεράννυμι . οὖον γάρ ἀσύμβατος ὁ διά ὁ νόμος καί ὁ προφήτης · καί οὗτος , οἴομαι , εἰμί ὁ ἀλλήλων προσλαλέω Μωϋσῆς ὁ Ἠλίας .
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0331.2
Ἄλλ' οἱ μὲν μακάριοι μαθηταὶ βραχὺ πως ἀπονοστάζουσι , τῇ προσευχῇ σχολάζοντος τοῦ Χριστοῦ · εἶτα διατρηγορήσαντες , θεωροῦ γενομένης τῆς οὐπω σεπτῆς καὶ παραδόξου μεταβολῆς · ἤρουν ἀνευγεχνόντες τοῦ καιροῦ , ἐγίνωσκον ἀκριβῶς τὴν ἀλήθειαν · καὶ οἰηθεῖς λοιπὸν ὅπως ὁ θεσπέσιος Πέτρος , ὅτι σάχα ἐνστέιν ὁ καιρὸς τῆς βασιλείας τοῦ Θεοῦ , ἀποθήγεται μὲν τὰς ἐν τῷ ὄρει διατριβὰς , στήνως δὲ τρεῖς δεῖν γενέσθαι φησίν . Ἄλλ' οὐκ ἤδει , φησίν , ὁ λίγει · οὐ γὰρ ἦν καιρὸς τῆς συντελείας τοῦ αἰῶνος , δὲ τοῦ λαβεῖν τοῦ ἀγίου τῆς ἐπαγγελίας · ἀλλ' ὁ τοῦ μαθεῖν . Οὕτως οὖν ἐν ἀρχαῖς ἐτι τῆς οἰκονομίας , πῶς ἦν εἰκὸς καταλιπεῖν τὸν Χριστὸν τῆς εἰς τὸν κόσμον ἀγάπης , ἀποφυγόντα τοῦ παθεῖν ὑπὲρ αὐτοῦ ; Σέσωκε γὰρ τὴν ὑπ' οὐρανῶν , καὶ αὐτὸν ὑπομένας τὸν κατὰ σάρκα θάνατον , καὶ διὰ τῆς ἐκ νεκρῶν ἀναστάσεως καταργήσας αὐτόν . Οὐκ ἤδει τοιγαροῦν ὁ Πέτρος , ὅπερ ἔφη .
Lemmas: ἄλλος ὁ μέν μακάριος μαθητής βραχύς πως ἀπονοστέω , ὁ προσευχή σχολάζω ὁ Χριστός · εἶτα διατρηγορήσαντες , θεωρός γίγνομαι ὁ οὔπω σεπτός καί παράδοξος μεταβολεύς · ἀρόω ἀνευγεχνόντες ὁ καιρός , γιγνώσκω ἀκριβῶς ὁ ἀλήθεια · καί οἴομαι λοιπός ὅπως ὁ θεσπέσιος Πέτρος , ὅτι Σάχα ἐνίστημι ὁ καιρός ὁ βασίλεια ὁ Θεός , ἀποτίθημι μέν ὁ ἐν ὁ ὄρος διατριβή , στήνω δέ τρεῖς δήω γίγνομαι φημί . ἄλλος οὐ ἦδος , φημί , ὁ λίγειος · οὖον γάρ εἰμί καιρός ὁ συντέλεια ὁ αἰών , δέ ὁ λαμβάνω ὁ ἅγιος ὁ ἐπαγγελία · ἀλλά ὁ ὁ μανθάνω . οὕτως οὖν ἐν ἀρχή ἔτι ὁ οἰκονομία , πῶς εἰμί εἰκός καταλείπω ὁ Χριστός ὁ εἰς ὁ κόσμος ἀγάπη , ἀποφεύγω ὁ πάσχω ὑπέρ αὐτός ; σῴζω γάρ ὁ ὑπό οὐρανός , καί αὐτός Υπομενάς ὁ κατά σάρξ θάνατος , καί διά ὁ ἐκ νεκρός ἀνάστασις καταργέω αὐτός . οὐ ἦδος τοιγάρ ὁ Πέτρος , ὅσπερ φημί .
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0331.3
Ἐγένετο τὸ εἶδος τοῦ προσώπου αὐτοῦ ἐτερον .
Lemmas: γίγνομαι ὁ εἶδος ὁ πρόσωπον αὐτός ἕτερος .
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0331.4
( B . f . 93 b ) Ἐπειδὴ ἤκουον , ὅτι δεῖ ἀναστῆναι τὴν ἡμετέραν σάρκα , ποίῳ δὲ σχήματι ἀδελον ἦν , ἵνα διὰ δαίλως τῆς μεταβολῆς , αὐτὸ τὴν σάρκα μεταβάλων , ἵνα ἡμῖν τὴν ἐλπίδα βεβαιώσῃ · μεταμορφοῦται τοιγαροῦν ἐμπροσθεν αὐτῶν . Πειράσθαι δὲ φαμεν τὴν
Lemmas: ( B . f . 93 b ) ἐπεί ἀκούω , ὅτι δεῖ ἀνίστημι ὁ ἡμέτερος σάρξ , ποῖος δέ σχῆμα ἀδελον εἰμί , ἵνα διά Δαίλως ὁ μεταβολεύς , αὐτός ὁ σάρξ μεταβάλλω , ἵνα ἐγώ ὁ ἐλπίς βεβαιόω · μεταμορφόω τοιγάρ ἔμπροσθεν αὐτός . πειράω δέ φημί ὁ
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0332.1
μεταμόρφωσιν αὐτοῦ , οὐχὶ δὴ πον τὸ σχῆμα τὸ ἀνθρώπινον ἀποβαλόντος τοῦ σώματος , ἀλλὰ δόξης τινὸς φωτεινοῦς περιστελλούσης αὐτό , καὶ τὸν ἀτιμώτατον τῆς σαρκὸς χαρακτῆρα μεταχωρουντὸς ὡσπερ εἰς δὲν εὐχλεεστέραν · κατὰ τδ , « Σπείρεται ἐν ἀτιμίᾳ , ἐγείρεται ἐν δόξῃ , » παρὰ τοῦ θελοῦ Παύλου καλῶς εἰρημένον . Νῦν μὲν γὰρ αὐτὸ τοῦτο σῶμα ἐστὶ γυμνὴ . οὐ δόξῃ τινὶ κατακεχωρημένον , οὐ λαμπρότητι φυσικῇ κατηγιασμένον , ψιλὴν δὲ καὶ μόνην τὴν ἐκ φύσεως ἀδοξίαν τε ὁμοῦ καὶ ἀσθένειαν ἔχουσα . Κατὰ δὲ τὴν τῆς ἀναστάσεως καιρὸν ἐξαλλαγή τις ἔσται θεοπρεπὴς , καὶ δόξης μὲ σχήματος · μεταβολή . Θεὶς γὰρ δόξης ἐπιδήμασι περιαστραγὺει λοιπὸν · ἐκλάμψουσι γὰρ οἱ δίκαιοι καθάπερ ὁ ἥλιος · ἐν τῇ βασιλείᾳ τοῦ Πατρὸς αὐτοῦ , κατὰ τὴν τοῦ Σωτῆρος φωνήν . Ἐκείνης οὖν τῆς μελλούσης δόξης ὑπόδειγμα παρεδίδου ἡ παραδειχθεῖσα τοῖς μαθηταῖς μεταμόρφωσις · καὶ σωματικῶς ἐπεδείκνυτο πρὸς τὸ καὶ τοῖς θνητοῖς αὐτῶν εἰς θέαν ὑποπεσεῖν ὀφθαλμοῖς , εἰ καὶ τὴν ὑπερβολὴν οὐκ ἤνεγκαν τῆς λαμπρότητος .
Lemmas: μεταμόρφωσις αὐτός , οὐ δή πως ὁ σχῆμα ὁ ἀνθρώπινος ἀποβάλλω ὁ σῶμα , ἀλλά δόξα τις φωτεινός περιστέλλω αὐτός , καί ὁ ἄτιμος ὁ σάρξ χαρακτήρ μεταχωρέω ὡς εἰς δέν εὐκλεής · κατά τδ , « σπείρω ἐν ἀτιμία , ἐγείρω ἐν δόξα , » παρά ὁ θέλω Παῦλος καλῶς εἴρω . νῦν μέν γάρ αὐτός οὗτος σῶμα εἰμί γυμνός . οὖον δόξα τις καταχωρέω , οὖον λαμπρότης φυσικός κατηγιασμενος , ψιλός δέ καί μόνος ὁ ἐκ φύσις ἀδοξία τε ὁμοῦ καί ἀσθένεια ἔχω . κατά δέ ὁ ὁ ἀνάστασις καιρός ἐξαλλαγή τις εἰμί θεοπρεπής , καί δόξα ἐγώ σχῆμα · μεταβολή . τίθημι γάρ δόξα ἐπίδημα περιαστραγὺει λοιπός · ἐκλάμπω γάρ ὁ Δίκαιος καθάπερ ὁ ἥλιος · ἐν ὁ βασίλεια ὁ πατήρ αὐτός , κατά ὁ ὁ Σωτήρ φωνή . ἐκεῖνος οὖν ὁ μέλλω δόξα ὑπόδειγμα παραδίδωμι ὁ παραδείκνυμι ὁ μαθητής μεταμόρφωσις · καί σωματικός ἐπιδείκνυμι πρός ὁ καί ὁ θνητός αὐτός εἰς θέα ὑποπίπτω ὀφθαλμός , εἰμί καί ὁ ὑπερβολή οὐ φέρω ὁ λαμπρότης .
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0332.2
Φωνὴ ἐγένετο ἐκ τῆς νεφέλης .
Lemmas: φωνή γίγνομαι ἐκ ὁ νεφέλη .
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0332.3
[ B f . 95 , Ff . 817 ] Πέπρακται τι καὶ ἕτερον χρήσιμον εἰς βεβαίωσιν τῆς ἐπ’ αὐτῷ πίστεως τοῖς τε μαθηταῖς · καὶ πᾶσιν ἡμῖν . Ἐκ νεφελῆς γὰρ ἀνωθεν ὡς ἐκ τοῦ θεοῦ καὶ Πατρὸς κατεπεύφη φωνὴ λέγουσα · « Οὗτός ἐστιν ὁ Υἱός μου ὁ ἀγαπητός , αὐτοῦ ἀκούετε · » καὶ ἐν τῷ γενέσθαι τὴν φωνήν , εὑρέθη , φησίν , ὁ Ἰησοῦς ἑαὐτὸς μόνος . Μωϋσέως δὲ καὶ προφητῶν μᾶλλον αὐτοῦ ἀκούειν ἐπιτάσσει . Ἵνα δὴ μὴ συκοφαντῆται παρὰ τινων ἡ ἀλήθεια λεγόντων , ὅτι Μωϋσέως μᾶλλον ἀκούειν αὐτοὺς προστέταχεν , ἐπεσημηντο ὁ εὐαγγελιστὴς λέγων , ὅτι ἐν τῷ γενέσθαι τὴν φωνήν , εὑρέθη ὁ Ἰησοῦς μόνος . Αὐτοῦ ταγαρτὴν προστάττειν ἀκούειν · καὶ γὰρ ἐστιν αὐτὸς τέλος νόμου καὶ προφητῶν · διὸ καὶ πρὸς Ἰουδαίους ἔλεγεν · « Εἰ ἐπιστεύετε Μωϋσέῖ , ἐπιστεύετε ἂν ἐμοί · περὶ γὰρ ἐμοῦ ἐκείνος ἔγραψεν . » Ἡ μὲν τοῦ θεοῦ καὶ Πατρὸς φωνὴ καλὴ τε καὶ ἀξιάγαστος · ἀκράτῳ δὲ δὴ κατεχόμενοι οἱ μαθηταὶ δέματι , πίπτουσιν ἐπὶ πρόσωπον , ἵνα πάλιν καὶ διὰ τούτου μάθωμεν , ὡς ἀναγκαϊοτάτη τοῖς ἐπὶ γῆς ἡ τοῦ Σωτῆρος γέγονεν παρουσία καὶ μεσιτεία γενομένη δηλαδὴ κατὰ τὸν τῆς ἐνανθρωπήσεως τρόπον . Εἰ μὴ γὰρ γέγονεν καθ’ ἡμᾶς ὁ μονογενὴς τοῦ θεοῦ Λόγος , τίς ἂν ἡμῶν ἤνεγκεν ἀνωθεν προσβαλλόντα θεόν · τίς ὁ ἂν ὑπέστη τὴν ἀφραστον αὐτοῦ δόξαν , τὴν οὐδενὶ τάχα τῶν γανατῶν φορητήν ; Φῶς γὰρ αὐτὸν οἰκεῖν ἀκράστονον , καὶ ὁ θεσπόδιος φησὶ Παῦλος .
Lemmas: [ B f . 95 , Ff . 817 ] πράσσω τίς καί ἕτερος χρήσιμος εἰς βεβαίωσις ὁ ἐπί αὐτός πίστις ὁ τε μαθητής · καί πᾶς ἐγώ . ἐκ νεφέλη γάρ ἄνωθεν ὡς ἐκ ὁ θεός καί πατήρ καταφύω φωνή λέγω · « οὗτος εἰμί ὁ υἱός ἐγώ ὁ ἀγαπητός , αὐτός ἀκούω · » καί ἐν ὁ γίγνομαι ὁ φωνή , εὑρίσκω , φημί , ὁ Ἰησοῦς εαυτός μόνος . Μωϋσῆς δέ καί προφήτης μᾶλλον αὐτός ἀκούω ἐπιτάσσω . ἵνα δή μή συκοφαντέω παρά τίνω ὁ ἀλήθεια λέγω , ὅτι Μωϋσῆς μᾶλλον ἀκούω αὐτός προστάσσω , ἐπισημαίνω ὁ εὐαγγελιστής λέγω , ὅτι ἐν ὁ γίγνομαι ὁ φωνή , εὑρίσκω ὁ Ἰησοῦς μόνος . αὐτός ταγαρτὴν προστάσσω ἀκούω · καί γάρ εἰμί αὐτός τέλος νόμος καί προφήτης · διό καί πρός Ἰουδαῖος λέγω · « εἰμί πιστεύω Μωϋσῆς , πιστεύω εἄν ἐγώ · περί γάρ ἐγώ ἐκείνος γράφω . » ὁ μέν ὁ θεός καί πατήρ φωνή κάλως τε καί ἀξιάγαστος · ἄκρατος δέ δή κατέχω ὁ μαθητής δέμα , πίπτω ἐπί πρόσωπον , ἵνα πάλιν καί διά οὗτος μανθάνω , ὡς ἀναγκαῖος ὁ ἐπί γῆ ὁ ὁ Σωτήρ γίγνομαι παρουσία καί μεσιτεία γίγνομαι δηλαδή κατά ὁ ὁ ἐνανθρώπησις τρόπος . εἰμί μή γάρ γίγνομαι κατά ἐγώ ὁ μονογενής ὁ θεός Λόγος , τίς εἄν ἐγώ φέρω ἄνωθεν προσβάλλω θεός · τίς ὁ εἄν ὑφίστημι ὁ ἄφραστος αὐτός δόξα , ὁ οὐδείς τάχα ὁ γανάω φορητός ; Φάος γάρ αὐτός οἰκέω ἀκράστονον , καί ὁ θεσπόδιος φημί Παῦλος .
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0332.4
Καὶ ἰδοὺ ἄνθρω ἀπὸ τοῦ ὄχλου ἀνεδόξατο , κ . τ . λ .
Lemmas: καί ἰδού ἄνθρω ἀπό ὁ ὄχλος ἀνεδόξατο , Κ . τ . λ .
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0332.5
[ B f . 95 b , C . f . 127 b ) Οὐκ ἀμώμητον οὕτως τὴν πρόσοδον ἐποιήσατο , κατεβδὲς γὰρ τοῦ χοροῦ τῶν ἁγίων μαθητῶν , ὡς μὴ ἰσχυάντων ἐπιτιμῆσαι τῷ δαιμονίῳ . Ἔδει γὰρ τιμωσία μᾶλλον τὸν Ἰησοῦν τὴν παρ’ αὐτοῦ αἰτεῖν ἐπιχορίαν . Διὸ φησιν ὁ Χριστος · « Ὦ γενεὰ δπιπτος ! » Διὰ τὴν σὴν , λέγω , ἀπιστίαν οὐκ ἐνήργησεν ἡ χάρις . Ὅτι γὰρ χρή μετὰ
Lemmas: [ B f . 95 b , C . f . 127 b ) οὐ ἀμώμητος οὕτως ὁ πρόσοδος ποιέω , κατεβδὲς γάρ ὁ χορός ὁ ἅγιος μαθητής , ὡς μή ἰσχύω ἐπιτιμάω ὁ δαιμόνιος . δέω γάρ τιμωσιας μᾶλλον ὁ Ἰησοῦς ὁ παρά αὐτός αἰτέω ἐπιχώριος . Διὸ φημί ὁ Χριστος · « ὦ γενεά δπιπτος ! » Ζεύς ὁ σός , λέγω , ἀπιστία οὐ ἐνεργέω ὁ χάρις . ὅτι2 γάρ χρή μετά
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0333.1
πιστεῖν · καὶ Χριστῷ προσεῖναι , καὶ τοὺς παρ' αὐτοῦ τὴν τοῦ δύνασθαι θαυματουργεῖν χάριν λαβοῦντι , αὐτὸς ἡμᾶς ἐδίδαξε , πανταχοῦ τὴν πίστιν αὐτῶν παρὰ τῶν προσδεομένων αὐτῶ . Ταύτης ἕνεκα τῆς αἰτίας αὐτοῦ καταβαθὼ ὁ Χριστὸς , γενεὰν ἄπιστον καὶ διαστρεφμένην αὐτὸν τὸ καὶ τοὺς ὁμοψύχους αὐτοῦ ἀποκαλῶν ὁ γὰρ ἄπιστος , καὶ διεστραμμένος πάντως , κατ' οὐδένα τρόπον ὀρθοποδεῖν εἰδὼς τοὺς οὕτω γνώμης ἔχουσις ἀνωσύστατα , οὐχ ἄξιοι συνεῖναι Χριστὸς . Καὶ εἰ χρή τι τῶν ἀνθρωπίνων εἴπειν , ὀλιγωρεῖ καὶ ἀχθίζεται « Κῶς τινὸς , λέγων , ἔσομαι πρὸς ὑμᾶς , καὶ ἀνέξομαι ὑμῶν ; » Ὁ γὰρ λέγων ἀσθενῆ πρὸς τὴν κατὰ τῶν πνευμάτων ἐνέργειαν τοὺς παρ' αὐτοῦ λαβόντας τὴν χάριν , αὐτὴς μᾶλλον κατηγορεῖ τῆς χάριτος , οὐ τῶν λαβόντων αὐτήν . Αὐτοῦ γοῦν ἀνοσίας κατηγορήσας ὁ εἰπὼν περὶ τῶν μαθητῶν , ὅτι οὐκ ἠδυνήθησαν αὐτὸ ἐκβαλεῖν .
Lemmas: πιστέω · καί Χριστός πρόσειμι , καί ὁ παρά αὐτός ὁ ὁ δύναμαι θαυματουργέω χάρις λαμβάνω , αὐτός ἐγώ διδάσκω , πανταχοῦ ὁ πίστις αὐτός παρά ὁ προσδέω αὐτός . Ταύτη ἕνεκα ὁ αἴτιος αὐτός καταβαίνω ὁ Χριστός , γενεά ἄπιστος καί διαστρέφω αὐτός ὁ καί ὁ ομόψυχος αὐτός ἀποκαλέω ὁ γάρ ἄπιστος , καί διαστρέφω πάντως , κατά οὐδείς τρόπος ὀρθοποδέω εἰδοί ὁ οὗτος γνώμη ἔχω ανωσυστατος , οὐ ἄξιος συνίημι Χριστός . καί εἰμί χρή τίς ὁ ἀνθρώπινος εἶπον , ὀλιγωρέω καί ἀχθίζω « Κῶς τις , λέγω , εἰμί πρός σύ , καί ἀνέχω σύ ; » ὁ γάρ λέγω ἀσθενής πρός ὁ κατά ὁ πνεῦμα ἐνέργεια ὁ παρά αὐτός λαμβάνω ὁ χάρις , αὐτός μᾶλλον κατηγορέω ὁ χάρις , οὖον ὁ λαμβάνω αὐτός . αὐτός γοῦν ἀνόσιος κατηγορέω ὁ εἶπον περί ὁ μαθητής , ὅτι οὐ δύναμαι αὐτός ἐκβάλλω .
cyrillus-theology.commentarii-in-lucam-in-catenis pg072_0333.2
Ἐπετίμησε δὲ ὁ Ἰησοῦς τῷ πνεύματι τῷ ἀκαθάρτῳ .
Lemmas: ἐπιτιμάω δέ ὁ Ἰησοῦς ὁ πνεῦμα ὁ ἀκάθαρτος .