cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0256.2
A οὐσιώδες , ἀλλὰ δοτόν . « Τί γὰρ ἔχεις , ὃ οὐκ ἔλαβες ; τοῖς τῶν γεννητῶν ἀρρώσαι μέτρον · γεννῶν δὲ καὶ ὁ Χριστός , καθὼς γέγονεν ἄνθρωπος , καὶ τοῦ τὴν φύσιν ἀγένητον ὄν , καθὼς πᾶσιν ἐκ Θεοῦ . Πάντα μὲν γὰρ ἐν Θεῷ φυσικῶς τε καὶ ἰδίως τὰ ἀγαθὰ νοεῖται τε καὶ ἐστὶ κατὰ ἀλήθειαν , εἰσιποινὰ δὲ ἐν τίνι καὶ διὰ θείας χαριτογύμνας χάριτος . " Ὅταν τοίνυν ὡς ἄνθρωπος εἰς τὴν καθ' ἡμῶν ταθεῖμένος ἀρχὴν δεδοθᾶι λέγῃ παρὰ Πατρὸς τὴν κατὰ πάσης σαρκὸς ἐξουσίαν αὐτῷ , σκανδαλιστέον οὐδαμῶς · χρή γὰρ ἀννοῆσαι τὴν οἰκονομίαν . Εἰ δὲ σοι δοκεῖ καὶ θεωρηπέστερον ἐπατεῖν τῶν λεγομένων , σύνες δὴ πάλιν , ὅπερ ἔφη πού πρὸς 'Ιουδαίους ὁ Κύριος · « Ἀμήν , ἀμὴν λέγω ὑμῖν , οὐδεὶς δύναται ἐλθεῖν πρὸς με , ἐὰν μὴ ὁ Πατὴρ ὁ πέμψας με ἐλκύσῃ αὐτόν . » Ὅς γὰρ ἐὰν θέλῃ ζωοποιεῖν ὁ Πατήρ , τούτους , ὡς ἰδίᾳ δυνάμει τῇ ζωοποιῷ , προσάγει τῷ ἰδίῳ γεννήματι , δυναμοὶ δὲ πάλιν καὶ σοφὸν δ' αὐτοῦ · ἀλλὰ καὶ εἰ τινὰς ὑπὸ ζεῦγλην τῆς ἰδίας ἀρχῆς ποιῆσαι βούλεται πάλιν , αὐτοὺς οὐχ ἑτέρως εἰς τοῦτο καλεῖ , ὡς διὰ ζωῆς ἰσχύος καὶ παντοῦργου , δι' ἧς κατάρχει τῶν ὅλων , φημὶ δὴ τοῦ ἰδίου γεννήματος . " Ἀνθρώποι μὲν γὰρ οὐδὲν ἐξ ἑαυτῶν τῶν ὑπὲρ ἑαυτοὺς κατορθοῦν ἰσχύουτες δανείζονται παρὰ Θεοῦ τὸ τῶν ἄλλων δυνασθαι κρατεῖν . « Δι' αὐτοῦ γὰρ βασιλεῖς βασιλεύσουσι , κατὰ τὸ γεγραμμένον , καὶ τύραννοι δι' αὐτοῦ κρατοῦσι τῆς . » Ὁ δὲ τῶν ὅλων Θεὸς τὸ ἀποσκιρτήσαν τῆς εἰς αὐτὸν ἀγάπης , καὶ τῆς ὑπ' αὐτοῦ βασιλείας τὸν ζυγὸν ἀποτινάξαν , οὐ παρ' ἑτέρου τὴν ἐξουσίαν λαβὼν , ὑποτίθησιν ἑαυτῷ τὰ πάντα , τῇ ἰδίᾳ δυνάμει τὴν κατ' αὐτῶν ἐξουσίαν οἰονεὶ δωρούμενος , δι' αὐτῆς χειρούμενος , ὅπερ ἂν ἐθελήσῃ ἑαυτῷ ὑποτάγγει γὰρ ὁ Θεὸς καὶ Πατὴρ τῇ ἰδίᾳ δυνάμει , ἥτις ἐστὶν ὁ Υἱὸς · δι' αὐτοῦ δὲ πάντως , καὶ οὐχ ἑτέρως , ὅπερ ἐστὶν ὑποπίπτειν θελόν αὐτῷ . « Ὦσπερ γὰρ τὰ πάντα σοφία , Σημειωτέον γε μὴν ὡς οὐχ εἰς μόνον τὸν Ἰσραὴλ πάντως καὶ τῆς παρ' αὐτοῦ ζωῆς τε καὶ χάριτος
Lemmas: A ουσιώδης , ἀλλά δοτός . « τις γάρ ἔχω , ὅς οὐ λαμβάνω ; ὁ ὁ γεννητής ἀρόω μέτρον · γεννάω δέ καί ὁ Χριστός , καθώς γίγνομαι ἄνθρωπος , καί ὁ ὁ φύσις ἀγένητος εἰμί , καθώς πᾶς ἐκ Θεός . Πάν μέν γάρ ἐν Θεός φυσικός τε καί ἰδίως ὁ ἀγαθός νοέω τε καί εἰμί κατά ἀλήθεια , εισιποινη δέ ἐν τίς καί διά θεῖος χαριτογυμνος χάρις . " ὅταν τοίνυν ὡς ἄνθρωπος εἰς ὁ κατά ἐγώ τείνω ἀρχή δίδωμι λέγω παρά πατήρ ὁ κατά πᾶς σάρξ ἐξουσία αὐτός , σκανδαλιστέον οὐδαμῶς · χρή γάρ ἀνοέω ὁ οἰκονομία . εἰμί δέ σύ δοκέω καί θεωρηπέστερον πατέω ὁ λέγω , συνίημι δή πάλιν , ὅσπερ φημί πού πρός Ἰουδαῖος ὁ Κύριος · « ἀμήν , ἀμήν λέγω σύ , οὐδείς δύναμαι ἔρχομαι πρός ἐγώ , ἐάν μή ὁ πατήρ ὁ πέμπω ἐγώ ἕλκω αὐτός . » ὅς γάρ ἐάν ἐθέλω ζωοποιέω ὁ Πατήρ , οὗτος , ὡς ἴδιος δύναμις ὁ ζωοποιός , προσάγω ὁ ἴδιος γέννημα , δυναμόω δέ πάλιν καί σοφός δέ αὐτός · ἀλλά καί εἰμί τις ὑπό ζεύγλη ὁ ἴδιος ἀρχή ποιέω βούλομαι πάλιν , αὐτός οὐ ἑτέρως εἰς οὗτος καλέω , ὡς διά ζωή ἰσχύς καί παντοῦργου , διά ὅς κατάρχω ὁ ὅλος , φημί δή ὁ ἴδιος γέννημα . " Ἄνθρωπος μέν γάρ οὐδείς ἐκ ἑαυτοῦ ὁ ὑπέρ ἑαυτοῦ κατορθόω ἰσχύω δανείζω παρά Θεός ὁ ὁ ἄλλος δύναμαι κρατέω . « διά αὐτός γάρ βασιλεύς βασιλεύω , κατά ὁ γράφω , καί τύραννος διά αὐτός κρατέω ὁ . » ὁ δέ ὁ ὅλος θεός ὁ αποσκιρτώ ὁ εἰς αὐτός ἀγάπη , καί ὁ ὑπό αὐτός βασίλεια ὁ ζυγόν ἀποτινάσσω , οὖον παρά ἕτερος ὁ ἐξουσία λαμβάνω , ὑποτίθημι ἑαυτοῦ ὁ πᾶς , ὁ ἴδιος δύναμις ὁ κατά αὐτός ἐξουσία οἱονεί δωρέω , διά αὐτός χειρόομαι , ὅσπερ εἄν ἐθέλω ἑαυτοῦ ὑποτάσσω γάρ ὁ θεός καί πατήρ ὁ ἴδιος δύναμις , ὅστις εἰμί ὁ υἱός · διά αὐτός δέ πάντως , καί οὐ ἑτέρως , ὅσπερ εἰμί ὑποπίπτω ἐθέλω αὐτός . « ὥσπερ γάρ ὁ πᾶς σοφία , σημειωτέος γε μήv ὡς οὐ εἰς μόνος ὁ Ἰσραήλ πάντως καί ὁ παρά αὐτός ζωή τε καί χάρις