ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0128.1
πρὸς αὐτὸν ἔχομεν τὴν ὑπόστασιν , ὄντες ἐν αὐτῷ , οὕτως καὶ αὐτὸς διακεκριμένην ἔχει τὴν οὐσίαν τοῦ Θεοῦ , χἂν εἶναι λέγῃται , φησίν , ἐν αὐτῷ . Ἄρ’ οὖ πᾶσιν εὐκάτοπτος ἡ πανουργία ; Ἄρ’ οὐχ ἔρει τις εὐλόγως τὸν οὕτω δυσωδέστατον ἐξεμιάσαντα λόγον ἐκείνων ὑπάρχειν ἕνα τῶν διὰ τοῦ Πνεύματος προκεκηρυγμένων ἐμπαϊκτῶν ; Τί γὰρ Ἰούδας ἡμῖν ἐπιστέλλει τοῦ Σωτῆρος ὁ μαθητής ; « Ὑμεῖς δέ , ἀγαπητοί , μνημόνετε τῶν ῥημάτων τῶν προειρημένων ὑπὸ τῶν ἀποστόλων τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , ὅτι ἐλεγον ὑμῖν ὅτι ἐπ’ ἐσχάτου τοῦ χρόνου ἐλεύσονται ἐμπαῖκται κατὰ τὰς ἑαυτῶν ἐπιθυμίας πορευόμενοι τῶν ἀσεβειῶν . Οὗτοί εἰσιν οἱ ἀποδιορίζοντες , ψυχικοί , Πνεῦμα μὴ ἔχοντες . » Οὐδεὶς μὲν γὰρ τὸ παράπαν ἀγίῳ Πνεύματι λαλῶν κατερεῖ τι τῆς δόξης τοῦ Μονογενοῦς . Τοῦτο γὰρ εἶναι φημι τὸ λέγειν ἀνάθεμα Ἰησοῦς . Ἄνδρες δὲ ψυχικοί , καὶ δειλαῖοι , καὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἔρημοι ἔχοντες τὴν καρδίαν , ἀποδιορίζουσι τοῦ Πατρὸς τὸν Υἱόν , οὐσίῳν φάσκοντες ἔχειν αὐτὸν τὴν διακοπήν , καθάπερ ἀμέλει τὰ γεννητά , καὶ οὕτω φρονούντες αὐτὸν ἐν Πατρὶ , καθάπερ ἡμᾶς
Lemmas: πρός αὐτός ἔχω ὁ ὑπόστασις , εἰμί ἐν αὐτός , οὕτως καί αὐτός διακρίνω ἔχω ὁ οὐσία ὁ Θεός , εἷς εἰμί λέγω , φημί , ἐν αὐτός . ἄρα οὖον πᾶς εὐκάτοπτος ὁ πανουργία ; ἄρα οὐ ἔρομαι τις εὔλογος ὁ οὗτος δυσώδης ἐκμιαίνω λόγος ἐκεῖνος ὑπάρχω εἷς ὁ διά ὁ πνεῦμα προκηρύσσω ἐμπαίκτης ; τις γάρ Ἰούδας ἐγώ ἐπιστέλλω ὁ Σωτήρ ὁ μαθητής ; « σύ δέ , ἀγαπητός , μνημονέω ὁ ῥῆμα ὁ προερέω ὑπό ὁ ἀπόστολος ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , ὅτι λέγω σύ ὅτι ἐπί ἔσχατος ὁ χρόνος ἔρχομαι ἐμπαίκτης κατά ὁ ἑαυτοῦ ἐπιθυμία πορεύω ὁ ἀσέβεια . οὗτος εἰμί ὁ ἀποδιορίζω , ψυχικός , πνεῦμα μή ἔχω . » οὐδείς μέν γάρ ὁ παράπαν ἅγιος πνεῦμα λαλέω κατερῶ τίς ὁ δόξα ὁ Μονογενώ . οὗτος γάρ εἰμί φημί ὁ λέγω ἀνάθεμα Ἰησοῦς . ἀνήρ δέ ψυχικός , καί δείλαιος , καί ὁ ἅγιος πνεῦμα ἐρῆμος ἔχω ὁ Καρδία , ἀποδιορίζω ὁ πατήρ ὁ υἱός , οὐσία φάσκω ἔχω αὐτός ὁ διακοπή , καθάπερ ἀμελέω ὁ γεννητής , καί οὗτος φρονέω αὐτός ἐν πατήρ , καθάπερ ἐγώ
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0128.2
Ὅτι δὲ τῆς εἰς ἄκρον ἀμαθείας εἰσω βεβήκασι τοιαῦτα γράφειν τολμήσαντες , φέρε παρὰ τῆς θείας Γραφῆς διασκεπτόμεθα πάλιν , ὡς ἐστὶν ἐφικτόν , ἐπιδεῖξαι τε τοῖς ἀκροωμένοις σπουδάσωμεν , ὡς ἕτερος μὲν ἡμεῖς ἐσμεν ἐν τῷ Υἱῷ , ἕτεροισ γε μὴν ὁ Υἱὸς ἐν τῷ ἰδίῳ Πατρὶ . Οὐ γὰρ ταῖς κατὰ θέλησιν ἀρεταῖς πρὸς αὐτὸν μορφούμενος , εἰκὼν ἐστι τῆς ὑποστάσεως αὐτοῦ , διὰ τε τοῦτο ἐστὶν ἐν αὐτῷ · ἀλλ’ ὡς ἐν ταυτότητι φυσικῇ , καὶ ὡς μίαν ἔχων πρὸς αὐτὸν τὴν οὐσίαν . Εἰσκεκλητὸς δὲ μάρτυς ἡμῖν ἐπὶ τούτοις ὁ σοφώτατος Ἰωάννης , λέγων · « Καὶ ἡ κοινωνία ἡ ἡμετέρα μετὰ τοῦ Πατρὸς καὶ μετὰ τοῦ Υἱοῦ αὐτοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ . » Πῶς οὖν ἄρα φασίν , ἢ κατὰ τινὰ διαχυρίζονται χρήναι τρέπον τὴν κοινωνίαν ἡμᾶς μετὰ τοῦ Πατρὸς καὶ μετὰ τοῦ Υἱοῦ αὐτοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ ; Εἰ μὲν γὰρ τὴν οὐσίαν ὡσπερ τὴν ἑαυτῶν ἀναμιγνύνοντας τῇ θείᾳ φύσει , ἤτοι τῷ Πατρὶ καὶ τῷ Υἱῷ , ἐν ἑαυτοῖς εἶναι νοοῦμεθα , καὶ οὐχὶ μᾶλλον τῆς κοινωνίας ὁ λόγος , εἰς τὴν τῶν ὀλημιᾶτων ὁμοιότητα βλέπει , πῶς ἂν ἔχοιμεν αὐτὴν μετὰ τοῦ Πατρὸς καὶ μετὰ τοῦ Υἱοῦ , καίτοι κατ’ ἐκείνους οὐκ δυνατὸν ὁμοούσιον ; Ἡ γὰρ ἀνάγκη λοιπὸν καὶ ἡμᾶς τὰ γέλωτος ἄξια φρονούντας εἰπεῖν ὅτι , τὴν οἰκείαν διακόπτοντες φύσιν , τὸ μὲν ἡμισυ τῷ Πατρὶ , τὸ δὲ ἕτερον ἡμῖν καὶ τῷ Υἱῷ δεδώκαμεν , οὕτω τε ἐν αὐτοῖς εἶναι νοοῦμεθα · ἢ παραιτούμενοι τὴν ἀποπληξίαν τοῦ λόγου , φαμέν ὅτι ταῖς κατὰ θέλησιν ἀρεταῖς καὶ τῇ συμμορφότητῃ πρὸς τὸ θεῖον τε καὶ ἀπόρρητον κάλλος καταφαιδρύναι τὸν οἰκείαν σπουδάζοντες νοῦν , τὴν τῆς κοινωνίας ἑαυτοῖς περιποιούμεθα χάριν . Ἄρ’ οὖν οὕτως ἐροῦμεν ὑπάρχειν ἐν Πατρὶ τὸν Υἱόν , ἤτοι σχετικὴν καὶ ἐπιτετευδεμένην κοινωνίαν ἔχειν πρὸς τὸν γεννήσαντα ; Καίτοι τί δὴ ποτε διὰ τῆς τῶν
Lemmas: ὅτι2 δέ ὁ εἰς ἄκρος ἀμάθεια εἰσω βαίνω τοιοῦτος γράφω τολμάω , φέρω παρά ὁ θεῖος γραφή διασκέπτομαι πάλιν , ὡς εἰμί ἐφικτός , ἐπιδείκνυμι τε ὁ ἀκροάομαι σπουδάζω , ὡς ἕτερος μέν ἐγώ εἰμί ἐν ὁ υἱός , ἕτερος γε μήv ὁ υἱός ἐν ὁ ἴδιος πατήρ . οὖον γάρ ὁ κατά θέλησις ἀρετή πρός αὐτός μορφόω , εἰκών εἰμί ὁ ὑπόστασις αὐτός , διά τε οὗτος εἰμί ἐν αὐτός · ἀλλά ὡς ἐν ταυτότης φυσικός , καί ὡς εἷς ἔχω πρός αὐτός ὁ οὐσία . Εἰσκεκλητὸς δέ μάρτυς ἐγώ ἐπί οὗτος ὁ σοφός Ἰωάννης , λέγω · « καί ὁ κοινωνία ὁ ἡμέτερος μετά ὁ πατήρ καί μετά ὁ υἱός αὐτός Ἰησοῦς Χριστός . » Πῶς οὖν ἄρα φημί , ἢ κατά τις διαχυριζοντ χρή τρέπω ὁ κοινωνία ἐγώ μετά ὁ πατήρ καί μετά ὁ υἱός αὐτός Ἰησοῦς Χριστός ; εἰμί μέν γάρ ὁ οὐσία ὡς ὁ ἑαυτοῦ ἀναμείγνυμι ὁ θεῖος φύσις , ἤτοι ὁ πατήρ καί ὁ υἱός , ἐν ἑαυτοῦ εἰμί νοέω , καί οὐ μᾶλλον ὁ κοινωνία ὁ λόγος , εἰς ὁ ὁ ολημιατη ὁμοιότης βλέπω , πῶς εἄν ἔχω αὐτός μετά ὁ πατήρ καί μετά ὁ υἱός , καίτοι κατά ἐκεῖνος οὐ δυνατός ὁμοούσιος ; ὁ γάρ ἀνάγκη λοιπός καί ἐγώ ὁ γέλως ἄξιος φρονέω εἶπον ὅτι , ὁ οἰκεῖος διακόπτω φύσις , ὁ μέν ἡμισς ὁ πατήρ , ὁ δέ ἕτερος ἐγώ καί ὁ υἱός δίδωμι , οὗτος τε ἐν αὐτός εἰμί νοέω · ἢ παραιτέομαι ὁ ἀποπληξία ὁ λόγος , φημί ὅτι ὁ κατά θέλησις ἀρετή καί ὁ συμμορφότητῃ πρός ὁ θέω τε καί ἀπόρρητος κάλλος καταφαιδρύνω ὁ οἰκεῖος σπουδάζω νόος , ὁ ὁ κοινωνία ἑαυτοῦ περιποιέω χάρις . ἄρα οὖν οὕτως εἴρω ὑπάρχω ἐν πατήρ ὁ υἱός , ἤτοι σχετικός καί ἐπιτυγχάνω κοινωνία ἔχω πρός ὁ γεννάω ; καίτοι τίς δή ποτός διά ὁ ὁ
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0130.1
λέγων : « Διὰ τὰ ἔργα αὐτὰ πιστεύετέ μοι . » « Ἐχω γὰρ πάντα , καὶ ἐνεργεῖν ἰσχύω τὰ τῇ ἀνθρωπείᾳ προσόντα φύσει . » Ἄλλ' , οἶμαι , πᾶς τις ἔρει καὶ συναινεῖσθαι δικαίως ὅτι λέγομεν ἀλήθῃ , δριμεῖαν δὲ τῶν ἐν τοῖς ἰδίοις ἔργοις ἀποδείξιν τὴν ταυτότητα παραχομίσαι . Τί τοιγαροῦν οἱ τὰ ὀρθῶς ἔχοντα διαστρέφοντες , μὴ τὴν εὐθεῖαν τῶν θεωρημάτων ἰέναι τρίβον τοὺς ἰδίους ἀναπεῖθουσι φοιτητάς , ἀλλὰ , τῆς βασιλικῆς τε καὶ τετρυμένης ἐξώσαντες , τὴν ἀσπίδῃ καὶ τραχεῖαν ἐρχόμενοι διαλεληθόσι μέν ἑαυτούς , συντρίβουσι δὲ καὶ τοὺς ἑπεσται δεῖν οἰομένους αὐτοῖς ; Ἄλλ' ἡμεῖς , οὐ ταύτῃ ἐρχόμενοι τὴν ὁδόν , τὴν εὐθυτενῆ βαδιούμεθα , καὶ , τοῖς ἱεροῖς πειθόμενοι Γράμμασιν , ἰσοσθενῆ καὶ ὁμοούσιον τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ πιστεύομεν εἶναι τὸν ἐξ αὐτοῦ γεννηθέντα κατὰ φύσιν Υἱόν , εἰκόνα τε ὑπάρχειν αὐτοῦ , διὰ τε τοῦτο αὐτὸν μέν εἶναι ἐν Πατρὶ , ἐν ἑαυτῷ δὲ τὸν Πατέρα .
Lemmas: λέγω : « Ζεύς ὁ ἔργον αὐτός πιστεύω ἐγώ . » « ἐχω γάρ πᾶς , καί ἐνεργέω ἰσχύω ὁ ὁ ἀνθρώπειος πρόσειμι φύσις . » ἄλλος , οἴομαι , πᾶς τις ἔρομαι καί συναινέω δικαίως ὅτι λέγω ἀλάομαι , δριμύς δέ ὁ ἐν ὁ ἴδιος ἔργον ἀπόδειξις ὁ ταυτότης παραχομισος . τις τοιγάρ ὁ ὁ ὀρθῶς ἔχω διαστρέφω , μή ὁ εὐθύς ὁ θεώρημα εἶμι τρίβω ὁ ἴδιος ἀναπείθω φοιτητής , ἀλλά , ὁ βασιλικός τε καί τρύω ἐξωθέω , ὁ ἀσπίδη καί τραχύς ἐρχόμενος διαλανθάνω μέν ἑαυτοῦ , συντρίβω δέ καί ὁ ἔπειμι δήω οἴομαι αὐτός ; ἄλλος ἐγώ , οὖον οὗτος ἐρχόμενος ὁ ὁδός , ὁ εὐθυτενής βαδίζω , καί , ὁ ἱερός πείθω Γράμμα , ἰσοσθενής καί ὁμοούσιος ὁ Θεός καί πατήρ πιστεύω εἰμί ὁ ἐκ αὐτός γεννάω κατά φύσις υἱός , εἰκών τε ὑπάρχω αὐτός , διά τε οὗτος αὐτός μέν εἰμί ἐν πατήρ , ἐν ἑαυτοῦ δέ ὁ πατήρ .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0130.3
D Ἄμην , ἄμην λέγω ὑμῖν , ὁ πιστεύσῃ εἰς ἐμὲ τὰ ἔργα ἃ ἐγὼ ποιῶ , κἀκεῖνος ποιήσει , καὶ μεῖζονα τούτων ποιήσει , ὅτι ἐγὼ πρὸς τὸν Πατέρα πορεύομαι . Καὶ ὅ τι ἂν αἰτήσητε ἐν τῷ ὀνόματί μου , τοῦτο ποιήσω , ἵνα δοξασθῇ ὁ Πατὴρ ἐν τῷ Υἱῷ .
Lemmas: D Ἄμη , ἄμη λέγω σύ , ὁ πιστεύω εἰς ἐγώ ὁ ἔργον ὁ ἐγώ ποιέω , ἐκεῖνος ποιέω , καί μείζων οὗτος ποιέω , ὅτι ἐγώ πρός ὁ πατήρ πορεύω . καί ὅς τίς εἄν αἰτέω ἐν ὁ ὄνομα ἐγώ , οὗτος ποιέω , ἵνα δοξάζω ὁ πατήρ ἐν ὁ υἱός .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0130.4
Εἴη μὲν ἄν , εἴπερ τῷ δοκεῖ , τῷ τῶν προκειμένων θεωρημάτων συνεκτείνεσθαι πλάτει , μακρὸς καὶ βαθὺς ὁ λόγος · τὸ δὲ τοῖς ἀκροωμένοις ἐννοοῦντες λυστέλεσπερον , περιδράξασθαι τῶν σημαινομένων οἰησόμεθα
Lemmas: ἀίω μέν ἄν , εἴπερ ὁ δοκέω , ὁ ὁ πρόκειμαι θεώρημα συνεκτείνω πλάτος , μακρός καί βαθύς ὁ λόγος · ὁ δέ ὁ ἀκροάομαι ἐννοέω λυστέλεσπερον , περιδράσσομαι ὁ σημαίνω οἴομαι
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0133.2
Ἔαν τι αἰτήσητε ἐν τῷ ὀνόματί μου , τοῦτο ποιήσω .
Lemmas: ἐάω τίς αἰτέω ἐν ὁ ὄνομα ἐγώ , οὗτος ποιέω .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0133.3
Ἀπρημιεσμένως ἤδη φησὶν ὅτι , Θεὸς ὑπάρχων ἀληθινός , προσδέξεσθαι μὲν καὶ λίαν εὐπρεπῶς τὰς παρὰ τῶν ἰδίων εὐχάς , χορηγήσει δὲ καὶ σφόδρα προθύως , ἃπερ ἂν βούλονται λαβεῖν , χαρίσματα δὲ δηλουσι πνευματικὰ καὶ τῇ ἀγαθῇ φιλοτιμίας ἀξία . οὐχ ὡς τῆς ἑτέρας φανδρομίας διάκονος , οὐτὲ ὡς ἀλλοτρίας ἡμῖν τῶν ὑπουργῶν τὰ τοιαῦτα , ἀλλ’ ὡς ἔχων ἐν αὐτῷ τὰ πάντα , μετὰ Πατρὸς καὶ αὐτὸς ὑπάρχων , δι’ οὗ τὰ πάντα , παρὰ τε τοῦ Θεοῦ , καὶ εἰς αὐτὸν παρ’ αὐτοῦ . Διὰ τοῦτο οὖν καὶ συνείρηκεν ἡμῖν τὰς τῶν ἀγαθῶν τὰς δόσεις τὰς ἐκείνας , λέγων · Χάρις ἡμῖν ἀπὸ Θεοῦ πατρὸς ἡμῶν καὶ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ . Ἐκεῖνοι δὲ οὐκ ἔχον οἴησθαι πάλιν ὅτι τὰ πάντα ἐστιν ὁ Πατήρ , ἰδίᾳ δὲ τὰ πάντα ὁ Υἱός · ἀλλ’ ἐστιν ὁ Υἱὸς ὁ δι’ ἑαυτοῦ λέγεται . ὅτι τὰ πάντα παρὰ Πατρὸς δι’ Υἱοῦ εἰς ἡμᾶς χαρισμάτων ἐστιν παραληφθέντος , ὅτι ὁ Υἱὸς καὶ συνὁμοῦ [ ἀ ] ἀναπαραχῶν .
Lemmas: Ἀπρημιεσμένως ἤδη φημί ὅτι , θεός ὑπάρχω ἀληθινός , προσδέχομαι μέν καί λίαν εὐπρεπῶς ὁ παρά ὁ ἴδιος εὐχή , χορηγέω δέ καί σφόδρα προθύω , ὅσπερ εἄν βούλομαι λαμβάνω , χάρισμα δέ δηλόω πνευματικός καί ὁ ἀγαθός φιλοτιμία ἄξιος . οὐ ὡς ὁ ἕτερος φανδροεις διάκονος , οὔτε ὡς ἀλλότριος ἐγώ ὁ ὑπουργέω ὁ τοιοῦτος , ἀλλά ὡς ἔχω ἐν αὐτός ὁ πᾶς , μετά πατήρ καί αὐτός ὑπάρχω , διά ὅς ὁ πᾶς , παρά τε ὁ Θεός , καί εἰς αὐτός παρά αὐτός . Ζεύς οὗτος οὖν καί συλλέγω ἐγώ ὁ ὁ ἀγαθός ὁ δόσις ὁ ἐκεῖνος , λέγω · Χάρις ἐγώ ἀπό Θεός πατήρ ἐγώ καί κύριος Ἰησοῦς Χριστός . ἐκεῖνος δέ οὐ ἔχω οἴομαι πάλιν ὅτι ὁ πᾶς εἰμί ὁ Πατήρ , ἴδιος δέ ὁ πᾶς ὁ υἱός · ἀλλά εἰμί ὁ υἱός ὁ διά ἑαυτοῦ λέγω . ὅτι ὁ πᾶς παρά πατήρ διά υἱός εἰς ἐγώ χάρισμα εἰμί παραλαμβάνω , ὅτι ὁ υἱός καί συνόμνυμι [ ὅς ] ἀναπαραχῶν .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0135.2
Ἔὰν τι αἰτήσητε ἐν τῷ ὀνόματί μου , τοῦτο ποιήσω .
Lemmas: ἔαν τίς αἰτέω ἐν ὁ ὄνομα ἐγώ , οὗτος ποιέω .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0135.3
Ἀπνηφισμένης ἤδη φησὶν ὅτι , Θεὸς ὑπάρχων ἀληθινὸς , προσδέχεται μὲν καὶ λίαν εὐπετῶς τὰς παρὰ τῶν ἰδίων εὐχάς , χορηγεῖται δὲ καὶ σφόδρα προθύμως , ἃπερ ἐν βουλώμενοι λαβεῖν , χαρίζεται δὲ θηλονότι πνευματικὰ καὶ τῆς ἀνωθεν φιλοτιμίας ἄξια . Καὶ οὐχ ὡς τῆς ἑτέρου φιλανθρωπίας διάκονος , οὔτε μὴν ὡς ἀλλοτρίας ἡμερότητος ὑπουργὸς τὰ τοιαῦτά φησιν , ἀλλ’ ὡς ἔχων ἐν ἐξουσίᾳ τὰ πάντα , μετὰ Πατρὸς καὶ αὐτὸς ὑπάρχων , ὁ δι’ οὐ τὰ πάντα , παρὰ τε ἡμῶν εἰς Θεόν , καὶ εἰς ἡμᾶς παρ’ αὐτοῦ . Διὰ τοῦτο καὶ Παῦλος ἀσι συνεχυνέμεναι τὰς τῶν ἀγαθῶν χορηγίας τοῖς ἀξίοις ἐπευχεται , λέγων · « Χάρις ὑμῖν καὶ εἰρήνη ἀπὸ Πατρὸς ἡμῶν καὶ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ . » Καὶ οὐ δι’ εἰς νοῦν ἔχων οἴησθαι πάλιν ὡς ἰδίᾳ μὲν τινα χάριν διδόναι τὸν Πατέρα , ἰδίᾳ δὲ ἑωτερο καὶ ἀνὰ μέρος αὐ πάλιν ὁ Υἱός · ἀλλ’ ἐστὶ μὲν ἡ αὐτὴ καὶ μία , εἰ καὶ δι’ ἀμφοῖν λέγεται . Ποιεῖται γοῦν ὅμως τὰ πάντα παρὰ Πατρὸς δι’ Υἱοῦ τοῖς ἀξίοις τὰ ἀγαθὰ , καὶ ἡ τῶν θείων χαρισμάτων διανομή , οὐκ ἐν ὑπουργίᾳ τάζει παραληφθέντος , καθάπερ εἴρηκαμεν , ἀλλ’ ὡς συνδοτήρος καὶ συγχορηγοῦ νοουμένου τε καὶ ὑπάρχοντος [ αἰ . ἐνυπάρχοντος ] ἀληθῶς . Μία γὰρ ἡ τῆς θεότητος φύσις ἐστὶ τε καὶ οὕτω πιστεύεται . Κἂν γὰρ εἰς Πατέρα πλατύνεται καὶ Υἱὸν καὶ εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , ἀλλ’
Lemmas: Ἀπνηφισμένης ἤδη φημί ὅτι , θεός ὑπάρχω ἀληθινός , προσδέχομαι μέν καί λίαν εὐπετής ὁ παρά ὁ ἴδιος εὐχή , χορηγέω δέ καί σφόδρα προθύμως , ὅσπερ ἐν βουλωμένος λαμβάνω , χαρίζομαι δέ θηλονότι πνευματικός καί ὁ ἄνωθεν φιλοτιμία ἄξιος . καί οὐ ὡς ὁ ἕτερος φιλανθρωπία διάκονος , οὔτε μήv ὡς ἀλλότριος ἡμερότης ὑπουργός ὁ τοιοῦτος φημί , ἀλλά ὡς ἔχω ἐν ἐξουσία ὁ πᾶς , μετά πατήρ καί αὐτός ὑπάρχω , ὁ διά οὖον ὁ πᾶς , παρά τε ἐγώ εἰς Θεός , καί εἰς ἐγώ παρά αὐτός . Ζεύς οὗτος καί Παῦλος ἀ συγχέω ὁ ὁ ἀγαθός χορηγία ὁ ἄξιος ἐπεύχομαι , λέγω · « Χάρις σύ καί εἰρήνη ἀπό πατήρ ἐγώ καί κύριος Ἰησοῦς Χριστός . » καί οὖον διά εἰς νόος ἔχω οἴομαι πάλιν ὡς ἴδιος μέν τις χάρις δίδωμι ὁ πατήρ , ἴδιος δέ ἑός καί ἀνά μέρος αὖος πάλιν ὁ υἱός · ἀλλά εἰμί μέν ὁ αὐτός καί εἷς , εἰμί καί διά ἄμφω λέγω . ποιέω γοῦν ὅμως ὁ πᾶς παρά πατήρ διά υἱός ὁ ἄξιος ὁ ἀγαθός , καί ὁ ὁ θεῖον χάρισμα διανομή , οὐ ἐν ὑπουργία τάζω παραλαμβάνω , καθάπερ εἴρω , ἀλλά ὡς συνδοτήρ καί συγχορηγέω νοέω τε καί ὑπάρχω [ ὁ . ἐνυπάρχω ] ἀληθής . Μία γάρ ὁ ὁ θεότης φύσις εἰμί τε καί οὗτος πιστεύω . κἀν γάρ εἰς πατήρ πλατύνω καί υἱός καί εἰς ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , ἀλλά
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0136.1
καὶ τοῦτο χρησίμως , καὶ ὡςπερ τινὰ κρηπίδα τοῦ πράγματος ἐν τοῖς ἰδίοις μαθηταῖς προκαταβάλλων , καὶ τὴν ἐπὶ τούτῳ πίστιν τε καὶ μάθησιν , καὶ εἰς τρόπον καὶ τῆς ἐλπίδος τὴν δήλωσιν . Ἐπιδῶσιν γὰρ αὐτὸς τὰ ἐν εὐχαῖς ἡμῖν ἐπαγγέλλεται , δείγμα τῆς κατὰ φύσιν θεότητος καὶ τῆς ἐνούσης αὐτῷ βασιλικῆς ἐξουσίας καὶ τούτο τοῖς ἄλλοις προτιθεῖς .
Lemmas: καί οὗτος χρήσιμος , καί ὡς τις κρηπίς ὁ πρᾶγμα ἐν ὁ ἴδιος μαθητής προκαταβάλλω , καί ὁ ἐπί οὗτος πίστις τε καί μάθησις , καί εἰς τρόπος καί ὁ ἐλπίς ὁ δήλωσις . ἐπιδίδωμι γάρ αὐτός ὁ ἐν εὐχή ἐγώ ἐπαγγέλλω , δείγμα ὁ κατά φύσις θεότης καί ὁ ἔνειμι αὐτός βασιλικός ἐξουσία καί οὗτος ὁ ἄλλος προτίθημι .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0136.2
Α οὐκ ἔχει τὸν εἰσάπαν καὶ ὁλοκλήρως διασπασμὲν τὸν εἰς ἕκαστον τῶν σημαινομένων φημί . Διακείσθω μεθα γὰρ φρονούντες ὀρθῶς ὡς ἐκ Πατρὸς τέ ἐστι καὶ ἐν Πατρὶ ψυχικῶς ὁ Υἱός , ἐξ αὐτοῦ τε καὶ ἐν αὐτῷ , καὶ τὸ ἴδιον αὐτοῦ τε καὶ τοῦ Υἱοῦ Πνεῦμα , τοῦτ' ἐστι , τὸ ἅγιον . Μιὰς τοιγαροῦν οὐσίας τε καὶ νοουμένης τῆς κατὰ φύσιν θεότητος , δι' Υἱοῦ παρὰ Πατρὸς ἐν Πνεύματι τοῖς ἀξίοις τὰ παρ' αὐτοῖς χορηγηθήσεται , καὶ τὰ παρ' ἡμῶν εἰς Θεὸν ἀπενεχθήσεται , μεσιτεύοντος δηλονότι τοῦ Υἱοῦ . Οὐδὲὶς γὰρ ἔρχεται πρὸς τὸν Πατέρα , εἰ μὴ δι' αὐτοῦ , καθάπερ ἀμείλει διωμολόγηκε καὶ αὐτός . Θύρα τοιγαροῦν καὶ ὁδὸς τῆς πρὸς Θεὸν καὶ Πατέρα φιλίας τε ὁμοῦ καὶ προόδου γέγονε τε καὶ ἐστιν ὁ Υἱός , καὶ τῆς παρ' αὐτοῦ δωρεὰς συνδοτήρ τε ὁμοῦ καὶ διανομεύς , ὡς ἐκ μιᾶς τε ἄμα καὶ κοινῆς φιλοτιμίας . Μία γὰρ ἡ τῆς θεότητος φύσις ἐν προσώπῳ τε καὶ ὑποστάσει Πατρὸς τε καὶ Υἱοῦ καὶ ἁγίου Πνεύματος . Ἐπειδὴ δὲ ἀσύνηθές πως τοῖς ἀρχαιότεροις καὶ ἀνεπιτήδευτον ἦν ἐπὶ τοῦ Υἱοῦ προσέρχεσθαι τῷ Πατρί , διδάσκει πράγματος ἐν τοῖς ἰδίοις μαθηταῖς προκαταβάλλων , ἥμας αὐτοὺς παραπέμπει καὶ τῆς προσευχῆς τὸν τρόπον καὶ τῆς ἐλπίδος τὴν δήλωσιν . Ἐπιδῶσιν γὰρ αὐτὸς τὰ ἐν εὐχαῖς ἡμῖν ἐπαγγέλλεται , δείγμα τῆς κατὰ φύσιν θεότητος καὶ τῆς ἐνούσης αὐτῷ βασιλικῆς ἐξουσίας καὶ τούτο τοῖς ἄλλοις προτιθεῖς .
Lemmas: Α οὐ ἔχω ὁ εἰσάπαν καί ὁλόκληρος διασπασμός ὁ εἰς ἕκαστος ὁ σημαίνω φημί . διάκειμαι μέθη γάρ φρονέω ὀρθῶς ὡς ἐκ πατήρ τε εἰμί καί ἐν πατήρ ψυχικός ὁ υἱός , ἐκ αὐτός τε καί ἐν αὐτός , καί ὁ ἴδιος αὐτός τε καί ὁ υἱός πνεῦμα , οὗτος εἰμί , ὁ ἅγιος . εἷς τοιγάρ οὐσία τε καί νοέω ὁ κατά φύσις θεότης , διά υἱός παρά πατήρ ἐν πνεῦμα ὁ ἄξιος ὁ παρά αὐτός χορηγέω , καί ὁ παρά ἐγώ εἰς θεός ἀποφέρω , μεσιτεύω δηλονότι ὁ υἱός . οὐδείς γάρ ἔρχομαι πρός ὁ πατήρ , εἰμί μή διά αὐτός , καθάπερ ἀμείλει διομολογέω καί αὐτός . θύρα τοιγάρ καί ὁδός ὁ πρός θεός καί πατήρ φίλιος τε ὁμοῦ καί πρόοδος γίγνομαι τε καί εἰμί ὁ υἱός , καί ὁ παρά αὐτός δωρεά συνδοτήρ τε ὁμοῦ καί διανομεύς , ὡς ἐκ εἷς τε ἄμη καί κοινός φιλοτιμία . Μία γάρ ὁ ὁ θεότης φύσις ἐν πρόσωπον τε καί ὑπόστασις πατήρ τε καί υἱός καί ἅγιος πνεῦμα . ἐπεί δέ ασυνήθης πως ὁ ἀρχαῖος καί ἀνεπιτήδευτος εἰμί ἐπί ὁ υἱός προσέρχομαι ὁ πατήρ , διδάσκω πρᾶγμα ἐν ὁ ἴδιος μαθητής προκαταβάλλω , ἀμάω αὐτός παραπέμπω καί ὁ προσευχή ὁ τρόπος καί ὁ ἐλπίς ὁ δήλωσις . ἐπιδίδωμι γάρ αὐτός ὁ ἐν εὐχή ἐγώ ἐπαγγέλλω , δείγμα ὁ κατά φύσις θεότης καί ὁ ἔνειμι αὐτός βασιλικός ἐξουσία καί οὗτος ὁ ἄλλος προτίθημι .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0136.3
Ἐὰν ἀγαπᾶτέ με , τὰς ἐντολὰς μου τηρήσετε .
Lemmas: ἐάν ἀγαπάω ἐγώ , ὁ ἐντολή ἐγώ τηρέω .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0136.4
Χρῆναι μὲν αἰτεῖν εὐχομένους ἐπὶ τῷ ὀνόματι αὐτοῦ διατάξας , χορηγήσειν δὲ τοῖς αἰτοῦσιν αὐτὸς ὅπερ ἂν βούλωνται λαβεῖν ὑπισχνούμενος , φροντίδα ποιεῖται πολλὴν τοῦ μὴ διαψεύδεσθαι δοκεῖν , διὰ τὰς τῶν εἰωθότων φιλοψογεῖν καταλαλίας ἀνοίστας . Ἐστὶ γὰρ ἰδεῖν , καὶ ἐξ αὐτῶν μάλιστα τῶν ἱερῶν Γραμμάτων , ὡς προστάσι μὲν καὶ ἐξαιτοῦνται τινες ἐπὶ τῷ ὀνόματι αὐτοῦ , δέχονται γε μὴν οὐδαμῶς τὸ ἐκάστῳ πρέπον , καὶ τοῖς αἰτοῦσι λυσιτελὲς οὐκ ἠγνωσκότος Θεοῦ . Ἵνα τοίνυν ἐπιδείξῃ σαφῶς ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς ὁ Χριστός , πρὸς τίνας αὐτῷ γέγονε τε καὶ ἐστιν ὁ λόγος , καὶ τίνι ἡ τῆς ὑποσχέσεως ὀφείλεται χάρις , ἐφ' ᾧ ἔσται καὶ ἀληθῶς , παρεκόμισεν εὐθὺς τῶν ἀγαπώντων τὸ πρόσωπον , καὶ τὸν ἀκριβῆ νομοφύλακα παρασέγγυσι τῷ λόγῳ , δείκνυς ὅτι πρὸς αὐτοὺς καὶ οὐχ ἑτέρους ἡ τῆς ἡμερότητος ἐπαγγελία καὶ ἡ τῶν πνευματικῶν ἀγαθῶν ἐπίδοσις δι' αὐτοῦ κρατήσει καὶ γενήσεται . Ὅτι γὰρ διανυ πολλὰκις ἡ χορηγὸς συστρέλλεται χειρὸ τοῦ Θεοῦ , τοῖς οὐκ ὀρθῶς θελοῦσιν αἰτεῖν τὸ τῶν ἐλπισθέντων ἁποκρίσεως πέρας , συνήσεις εὐκόλως ἐξ ὧν ὁ Χριστοῦ μαθητὴς ἀποτείνειν γραφῶν ὡδὶ : « Αἰτεῖτε καὶ οὐ λαμβάνετε , διότι κακῶς αἰτεῖτε , ἵνα ἐν ταῖς δόσαις ὑμῶν δαπανήσητε . » Διὸ καὶ πάλιν περὶ τῶν διψυχῶν εἰωθότων φησὶ : « Μὴ γὰρ οἴεσθαι ὁ ἀνθρώπος ἐκεῖνος , ὅτι λήψεται τι παρὰ τοῦ Κυρίου · ἄνθρω γὰρ διψυχος , ἀκατάστατος ἐν πάσαις ταῖς ὁδοῖς αὐτοῦ . » Τοῖς μὲν γὰρ ἐρωτῶσιν οὐκ εἰς κατόρθωσιν ἀρετῆς τὴν ἀνῴδεν χάριν , ἀλλ' εἰς ἀπολαύσεις σαρκικῆς ἡδονῆς καὶ κοσμικῶν ἐπιθυμιῶν , μονοψυχὶ καὶ ἀπορράττει · τὸ οὐς ὁ Θεός , χορηγεῖ δὲ παντελῶς
Lemmas: χρή μέν αἰτέω εὔχομαι ἐπί ὁ ὄνομα αὐτός διατάσσω , χορηγέω δέ ὁ αἰτέω αὐτός ὅσπερ εἄν βούλομαι λαμβάνω ὑπισχνέομαι , φροντίς ποιέω πολύς ὁ μή διαψεύδω δοκέω , διά ὁ ὁ εἴωθα φιλοψογέω καταλαλιά ανοιστημι . εἰμί γάρ ὁράω , καί ἐκ αὐτός μάλιστα ὁ ἱερός Γράμμα , ὡς πρόστασις μέν καί ἐξαιτέω τις ἐπί ὁ ὄνομα αὐτός , δέχομαι γε μήv οὐδαμῶς ὁ ἕκαστος πρέπω , καί ὁ αἰτέω λυσιτελής οὐ ἀγνοέω Θεός . ἵνα τοίνυν ἐπιδείκνυμι σαφῶς ὁ Κύριος ἐγώ Ἰησοῦς ὁ Χριστός , πρός τίς αὐτός γίγνομαι τε καί εἰμί ὁ λόγος , καί τίς ὁ ὁ ὑπόσχεσις ὀφείλω χάρις , ἐπί ὅς εἰμί καί ἀληθής , παρακομίζω εὐθύς ὁ ἀγαπάω ὁ πρόσωπον , καί ὁ ἀκριβής νομοφύλαξ παρασέγγυσι ὁ λόγος , δείκνυμι ὅτι πρός αὐτός καί οὐ ἕτερος ὁ ὁ ἡμερότης ἐπαγγελία καί ὁ ὁ πνευματικός ἀγαθός Ἐπίδοσις διά αὐτός κρατέω καί γίγνομαι . ὅτι2 γάρ διανύω πολλάκις ὁ χορηγός συστρέλλεται χείρ ὁ Θεός , ὁ οὐ ὀρθῶς ἐθέλω αἰτέω ὁ ὁ ἐλπίζω ἀπόκρισις πέρας , συνίημι εὐκόλως ἐκ ὅς ὁ Χριστός μαθητής ἀποτείνω γραφεύς ὡδί : « αἰτέω καί οὖον λαμβάνω , διότι κακῶς αἰτέω , ἵνα ἐν ὁ δίδωμι σύ δαπανάω . » Διὸ καί πάλιν περί ὁ διψυχη εἴωθα φημί : « μή γάρ οἴομαι ὁ ἄνθρωπος ἐκεῖνος , ὅτι λαμβάνω τίς παρά ὁ κύριος · ἄνθρω γάρ διψυχος , ἀκατάστατος ἐν πᾶς ὁ ὁδός αὐτός . » ὁ μέν γάρ ἐρωτάω οὐ εἰς κατόρθωσις ἀρετή ὁ ἀνοιδέω χάρις , ἀλλά εἰς ἀπολαύω σαρκικός ἡδονή καί κοσμικός ἐπιθυμία , μονοψυχὶ καί ἀπορράσσω · ὁ οὖς ὁ Θεός , χορηγέω δέ παντελῶς
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0138.1
γεννήσαντι τὸν Υἱόν . Ὡς δὲ λόγος ὤν αὐτὸς καὶ σοφία καὶ βούλησις τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρός , δεδέχθαι φησὶν ἐντολὴν τί εἴπῃ καὶ τί λαλήσει . Ἐπεὶ καὶ ἡμεῖς αὐτοὶ τὸν οἰκεῖον ἕκαστος νοῦν , τῷ κατὰ προφορὰν τὴν διὰ ῥημάτων λόγῳ , μονονοοῦν καὶ ἐντελλόμενον βλέπομεν πρὸς τὸ ἔξω βαλίζοντι διεργασθαι τὰ ἐν αὐτῷ . Καὶ μικρὰ [ γρ . μικρὰ ] μὲν ὡς πρὸς Θεὸν ἡ τοῦ παραδείγματος δύναμις , εἰκόνα δὲ ἡμῖν τὴν ἐν τοῖς καθ’ ἡμᾶς , ὡς τὴν τῶν ὑπὲρ ταῦτα πληροφορίαν δεχομένοι , καθάπερ ἐν ἑαυτῷ καὶ ἐν αἰνίγματι , τὰ θεία νοοῦμεν μυστήρια .
Lemmas: γεννάω ὁ υἱός . ὡς δέ λόγος εἰμί αὐτός καί σοφία καί βούλησις ὁ Θεός καί πατήρ , δέχομαι φημί ἐντολή τίς εἶπον καί τίς λαλέω . ἐπεί καί ἐγώ αὐτός ὁ οἰκέω ἕκαστος νόος , ὁ κατά προφορά ὁ διά ῥῆμα λόγος , μονονοεω καί ἐντέλλω βλέπω πρός ὁ ἔξω βάλλω διεργάζομαι ὁ ἐν αὐτός . καί μικρός [ γρ . μικρός ] μέν ὡς πρός θεός ὁ ὁ παράδειγμα δύναμις , εἰκών δέ ἐγώ ὁ ἐν ὁ κατά ἐγώ , ὡς ὁ ὁ ὑπέρ οὗτος πληροφορία δέχομαι , καθάπερ ἐν ἑαυτοῦ καί ἐν αἴνιγμα , ὁ θεῖος νοέω μυστήριον .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0138.2
Νυνὶ δὲ ὅτι πάλιν , καὶ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς ἀνω τε καὶ κάτω τοὺς λόγους εἶναι διωμολογηκὼς οὐς ἐποιήσατο πρὸς ἡμᾶς , ἰδίας ἐντολὰς εἶναι φησὶν ἀπερ ἡμῖν λελάληκε · καὶ οὐ δὴ τις αὐτὸν νοῦν ἔχων οἴησεται ψευδομένον . Μὴ γὰρ εἰσέλθον τοῦτο Χριστιανῶν · ἀληθεύσει δὲ πάλιν , ἄτε δὴ καὶ αὐτὸς ὑπάρχων ἡ ἀλήθεια . Οὐ γὰρ καθ’ ἕνα τῶν προσήκων ὡς ἐν διακόνῳ τάξει καὶ ὑπηρέτῳ τὸν παρὰ Πατρὸς ἡμῖν διεφόρμευσε λόγον , ἀλλ’ ὡς ἔχων πρὸς αὐτὸν τὴν ἐμφερείαν ὡς μηδὲ λόγῳ τυγὼν ὁρᾶσθαι διάφορον , ἀλλ’ οὕτω πεφυκέναι λαλεῖν , ὡςπερ ἂν καὶ αὐτὸς ὁ Πατὴρ τυγὼν διαλέγοιτο . Τὸ γὰρ ἀπαράλλακτον τῆς οὐσίας καὶ ταυτολογεῖν ἀναπείθει τῷ γεννήσαντι τὸν Υἱόν . Ὡς δὲ λόγος ὤν αὐτὸς καὶ σοφία καὶ βούλησις τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρός , δεδέχθαι φησὶν ἐντολὴν τί εἴπῃ καὶ τί λαλήσει . Ἐπεὶ καὶ ἡμεῖς αὐτοὶ τὸν οἰκεῖον ἕκαστος νοῦν , τῷ κατὰ προφορὰν τὴν διὰ ῥημάτων λόγῳ , μονονοοῦν καὶ ἐντελλόμενον βλέπομεν πρὸς τὸ ἔξω βαλίζοντι διεργασθαι τὰ ἐν αὐτῷ . Καὶ μικρὰ [ γρ . μικρὰ ] μὲν ὡς πρὸς Θεὸν ἡ τοῦ παραδείγματος δύναμις , εἰκόνα δὲ ἡμῖν τὴν ἐν τοῖς καθ’ ἡμᾶς , ὡς τὴν τῶν ὑπὲρ ταῦτα πληροφορίαν δεχομένοι , καθάπερ ἐν ἑαυτῷ καὶ ἐν αἰνίγματι , τὰ θεία νοοῦμεν μυστήρια .
Lemmas: νυνί δέ ὅτι πάλιν , καί ὁ Θεός καί πατήρ ἄνω τε καί κάτω ὁ λόγος εἰμί διομολογέω οὖς ποιέω πρός ἐγώ , ἴδιος ἐντολή εἰμί φημί ὅσπερ ἐγώ λαλέω · καί οὖον δή τις αὐτός νόος ἔχω οἴομαι ψεύδω . μή γάρ εἰσέρχομαι οὗτος Χριστιανός · ἀλήθευσις δέ πάλιν , αὔγ-ασμα δή καί αὐτός ὑπάρχω ὁ ἀλήθεια . οὖον γάρ κατά εἷς ὁ προσήκω ὡς ἐν διάκονος τάξις καί ὑπηρέτης ὁ παρά πατήρ ἐγώ διεφόρμευσε λόγος , ἀλλά ὡς ἔχω πρός αὐτός ὁ ἐμφέρεια ὡς μηδέ λόγος τυγὼν ὁράω διάφορος , ἀλλά οὗτος φύω λαλέω , ὡς εἄν καί αὐτός ὁ πατήρ τυγὼν διαλέγω . ὁ γάρ ἀπαράλλακτος ὁ οὐσία καί ταυτολογέω ἀναπείθω ὁ γεννάω ὁ υἱός . ὡς δέ λόγος εἰμί αὐτός καί σοφία καί βούλησις ὁ Θεός καί πατήρ , δέχομαι φημί ἐντολή τίς εἶπον καί τίς λαλέω . ἐπεί καί ἐγώ αὐτός ὁ οἰκέω ἕκαστος νόος , ὁ κατά προφορά ὁ διά ῥῆμα λόγος , μονονοεω καί ἐντέλλω βλέπω πρός ὁ ἔξω βάλλω διεργάζομαι ὁ ἐν αὐτός . καί μικρός [ γρ . μικρός ] μέν ὡς πρός θεός ὁ ὁ παράδειγμα δύναμις , εἰκών δέ ἐγώ ὁ ἐν ὁ κατά ἐγώ , ὡς ὁ ὁ ὑπέρ οὗτος πληροφορία δέχομαι , καθάπερ ἐν ἑαυτοῦ καί ἐν αἴνιγμα , ὁ θεῖος νοέω μυστήριον .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0138.3
Κἀγὼ ἐρωτήσω τὸν Πατέρα , καὶ ἄλλον Παράκλητον δώσει ὑμῖν , ἵνα μὲθ’ ὑμῶν εἰς τὸν αἰῶνα , τὸ Πνεῦμα τῆς ἀληθείας ὃ ὁ κόσμος οὐ δύναται λαβεῖν , ὅτι οὐ θεωρεῖ αὐτὸ οὐδὲ γινώσκει αὐτό · ὑμεῖς δὲ γινώσκετε αὐτό , ὅτι παρ’ ὑμῖν μένει , καὶ ἐν ὑμῖν ἐσται .
Lemmas: ἀγός ἐρωτάω ὁ πατήρ , καί ἄλλος Παράκλητος δίδωμι σύ , ἵνα μετά σύ εἰς ὁ αἰών , ὁ πνεῦμα ὁ ἀλήθεια ὅς ὁ κόσμος οὖον δύναμαι λαμβάνω , ὅτι οὖον θεωρέω αὐτός οὐδέ γιγνώσκω αὐτός · σύ δέ γιγνώσκω αὐτός , ὅτι παρά σύ μένω , καί ἐν σύ εἰμαι .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0138.4
Ἀναμίσγει πάλιν τῷ θεοπρεπεῖ τὸ ἀνθρώπινον , καὶ οὔτε πρὸς ἄκρατον ἀναφορὰν τῆς θεότητος ὀρέγεται , οὔτε μὴν ὁλοκλήρως τοῖς τῆς ἀνθρωπότητος μέτροις ἐμφιλοχωρεῖ , ἔργεται δὲ δι’ ἀμφοῖν , παραδόξως τε ἄμα καὶ κεχραμένως , ἐπεὶπερ ἐστὶν ἐν ταυτῷ Θεὸς τε καὶ ἄνθρωπος . Θεὸς μὲν γὰρ ἢν τῇ φύσει , καθάπερ ἐκ Πατρὸς καρπὸς καὶ ἀπαύγασμα τῆς οὐσίας αὐτοῦ · ἄνθρωπος δὲ πάλιν , καθὼς γέγονε σάρξ . Ἀλλὰ τοιγαροῦν ὡς Θεὸς τε ὁμοῦ καὶ ἄνθρωπος · οὕτω γὰρ ἂν τηρήσαι καλῶς τὴν μετὰ σαρκὸς οἰκονομίαν τοὺς προέποντας λόγους . Πλὴν ἐκεῖνό φαμεν , τὴν τοῦ προκειμένου διερευνοῦντες δύναμιν , ὅτι καὶ νῦν ὁ Κύριος ἡμῶν ἀναγκαίως τὴν περὶ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς εἰσακεκόμικα μνήμην , εἰς οἰκοδομὴν τῆς πίστεως καὶ εἰς τὸ σφόδρα λυσιτελὲς τοῖς ἀκροωμένοις , καθάπερ ἀποδείξει προοίων ὁ λόγος . Ἐπεὶδὴ γὰρ αἰτεῖν ἡμᾶς ἐκέλευσεν ἐπὶ τῷ ὀνόματι αὐτοῦ , καὶ τὸν τοῖς ἀρχαίοις ἀσυνήθῃ τρόπον τῆς προσευχῆς μετὰ τῶν ἄλλων ἐθέσπισε , δώσεως κατσαγγειλάμενος καὶ μάλαι προθύμως ἄπερ ἂν θέλωμεν λαβεῖν · ἵνα μὴ δοκῇ διὰ τούτων τὸ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς παραθεῖσθαι πρόσωπον , ἤγουν παραείσαι τὴν τοῦ ταχόντος αὐτὸν ἐξουσίαν τὴν ἐπὶ τὰς τῶν ἁγίων φιλοτιμίας , φησὶ , χρήσιμον αὐτὸν συγχωρητὸν ἔσεσθαι καὶ συνεπιδῶσιν ἡμῖν τὸν Παράκλητον εἶναι , τὸ ἐρωτήσω πάλιν ἐπιών , ὡς ἄνθρωπος , ἰδικῶς τε ἀνατιθεὶς τῇ·τῃ θεᾷ τε καὶ ἀρρήτῃ φύσει τὸ ἀληθὲς μάλιστα πρέπον , ὡς ἐν προσώπῳ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρός . Τοῦτο γὰρ ἦθος αὐτῷ , καθὰ καὶ πολλάκις ἤδη προλαβόντες εἴρηκαμεν . Ἄλλον γε μὴν Παράκλητον τὸ Πνεῦμα καλεῖ τῆς τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς οὐσίας , ἤτοι τῆς ἑαυτοῦ . Εἰς γὰρ ἐπ’ ἀμφοῖν τῆς οὐσίας ὁ λόγος , οὐκ
Lemmas: ἀναμίσγω πάλιν ὁ θεοπρεπής ὁ ἀνθρώπινος , καί οὔτε πρός ἄκρατος ἀναφορά ὁ θεότης ὀρέγω , οὔτε μήv ὁλόκληρος ὁ ὁ ἀνθρωπότης μέτρον εμφιλοχωρώ , ἔργω δέ διά ἄμφω , παράδοξος τε ἄμη καί χράω , ἐπεί εἰμί ἐν ταυτός θεός τε καί ἄνθρωπος . θεός μέν γάρ εἄν ὁ φύσις , καθάπερ ἐκ πατήρ καρπός1 καί ἀπαύγασμα ὁ οὐσία αὐτός · ἄνθρωπος δέ πάλιν , καθώς γίγνομαι σάρξ . ἀλλά τοιγάρ ὡς θεός τε ὁμοῦ καί ἄνθρωπος · οὗτος γάρ εἄν τηρέω καλῶς ὁ μετά σάρξ οἰκονομία ὁ προπίνω λόγος . πλήν ἐκεῖνος φημί , ὁ ὁ πρόκειμαι διερευνάω δύναμις , ὅτι καί νῦν ὁ Κύριος ἐγώ ἀναγκαῖος ὁ περί ὁ Θεός καί πατήρ εἰσακεκόμικα μνήμη , εἰς οἰκοδομή ὁ πίστις καί εἰς ὁ σφόδρα λυσιτελής ὁ ἀκροάομαι , καθάπερ ἀποδείκνυμι προοις ὁ λόγος . ἐπειδή γάρ αἰτέω ἐγώ κελεύω ἐπί ὁ ὄνομα αὐτός , καί ὁ ὁ ἀρχαῖος ασυνήθης τρόπος ὁ προσευχή μετά ὁ ἄλλος θεσπίζω , δῶσις κατσαγγειλάμενος καί μάλη προθύμως Ἄπερ εἄν ἐθέλω λαμβάνω · ἵνα μή δοκέω διά οὗτος ὁ ὁ Θεός καί πατήρ παραθέω πρόσωπον , ἤγουν παραείδω ὁ ὁ τάσσω αὐτός ἐξουσία ὁ ἐπί ὁ ὁ ἅγιος φιλοτιμία , φημί , χρήσιμος αὐτός συγχωρέω εἰμί καί συνεπιδίδωμι ἐγώ ὁ Παράκλητος εἰμί , ὁ ἐρωτάω πάλιν ἔπειμι , ὡς ἄνθρωπος , ἰδικός τε ἀνατίθημι τῇ·τῃ θεός τε καί άρρητος φύσις ὁ ἀληθής μάλιστα πρέπω , ὡς ἐν πρόσωπον ὁ Θεός καί πατήρ . οὗτος γάρ ἦθος αὐτός , καθά καί πολλάκις ἤδη προλαμβάνω εἴρω . ἄλλος γε μήv Παράκλητος ὁ πνεῦμα καλέω ὁ ὁ Θεός καί πατήρ οὐσία , ἤτοι ὁ ἑαυτοῦ . εἰς γάρ ἐπί ἄμφω ὁ οὐσία ὁ λόγος , οὐ
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0140.1
πολὺ τι καὶ μέγα , καὶ ἀξιοζήλωτον ἐντεύθεν ἀποκομιζόμενοι γέρας . Ἀγαπᾷ γὰρ αὐτούς , καὶ πάντων ὁμῶ τῶν ἀγαθῶν ἀποτελεστὰς ἀποδείξει , καὶ τὸ μὲν τῆς ἀνθρωποπρεποῦς δουλείας αἴχμα ἀφεί [ γρ . ἀφελεί ] , τῷ δὲ τῆς υἱοθεσίας ἀξιώματι περιβαλεῖ . Καὶ μαρτυρήσει λέγων ὁ Παῦλος : « Ὅτι . δὲ ἐστε υἱοί , ἐξαπέστειλεν ὁ Θεὸς τὸ Πνεῦμα τοῦ Υἱοῦ αὐτοῦ εἰς τὰς καρδίας ὑμῶν , κράζον · Ἄββα , ὁ Πατήρ . » XIV , 18 . Non relinquam vos orphanos : veniam ad vos .
Lemmas: πολύς τίς καί μέγας , καί ἀξιοζήλωτος ἐντεῦθεν ἀποκομίζω γέρας . ἀγαπάω γάρ αὐτός , καί πᾶς ὁμός ὁ ἀγαθός ἀποτελεστής ἀποδείκνυμι , καί ὁ μέν ὁ ἀνθρωποπρεπής δουλεία αἰχμή ἀφέω [ γρ . ἀφαιρέω ] , ὁ δέ ὁ υἱοθεσία ἀξίωμα περιβάλλω . καί μαρτυρέω λέγω ὁ Παῦλος : « ὅτι2 . δέ εἰμί υἱός , ἐξαποστέλλω ὁ θεός ὁ πνεῦμα ὁ υἱός αὐτός εἰς ὁ Καρδία σύ , κράζω · Ἄββα , ὁ Πατήρ . » XIV , 18 . Non relinquam vos orphanos : veniam ad vos .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0140.2
τὸν διδασκόντα Πατέρα . Ὅτι δὲ θεῖόν τε καὶ τὸ Πνεῦμα καὶ οὐχ ἑτεροούσιον ὡς πρὸς αὐτὸν τὲ φημι τὸν Πατέρα καὶ τὸν Υἱόν , οὐδενὶ μὲν ὀφείλω τῶν εὖ φρονούντων ὑπάρχειν ἀμφιβάλλειν , καὶ ἀναγκαῖος δὲ ἡμῖς ἀναπετεῖται λόγος . Εἰ γὰρ οὐχ εἶναι τὸ αὐτὸ φησιν ἡμῖν τῆς οὐσίας τοῦ Θεοῦ , πῶς ἂν εἴη Θεοῦ μέτοχος ἡ κτίσις , ἐπὶ λαβοῦσα τὸ Πνεῦμα ; Κατὰ τίνα δὲ τρόπον καὶ Θεοῦ χρηματιοῦμεν καὶ ἐσόμθα , πιστοὺν ἢ ἀλλογενὲς κομιζόμενοι Πνεῦμα , καὶ οὐχὶ μᾶλλον τὸ ἐκ Θεοῦ ; Πῶς δὲ θείας φύσεως κοινωνοί , κατὰ τὰς τῶν ἁγίων φωνάς , οἱ Πνεύματος μέτοχοι , εἰ τοῖς γεννητοῖς ἐναριθμοῦν ἐστι , καὶ οὐχὶ μᾶλλον ἐξ αὐτῆς τῆς θείας φύσεως προέκειν , οὐ διακονούμενον δι’ αὐτῆς εἰς ἡμᾶς ὡς ἀλλότριον , ἀλλ’ ἵν’ οὕτως ἐπῶ , ποιότης ὡςπερ τις τῆς θεότητος ἐν ἡμῖν γινόμενον , καὶ ἐν τοῖς ἁγίοις κατοικοῦν , καὶ ἀπομένου διὰ παντός , εἰ τὰς ἑαυτῶν διανοίας τὸν ὀφθαλμὸν διὰ πάσης ἐπιεικείας ἀποκαθαίροντες , καὶ διὰ τῆς εἰς πᾶσαν ἀρετὴν ἀνεκότου σπουδῆς συντηροῦντες ἑαυτοῖς τὴν χάριν ; Ἀξίωσις γὰρ τοῦ καὶ ἀξιοῦμενον αὐτὸ τοῖς ἐν κόσμῳ φρονοῦσιν ὁ Χριστός , τοῦτ’ ἐστι τοῖς τὰ ἐν κόσμῳ φρονούσι καὶ ἀγαπῶν ἐλομένους τὰ ἐπίγεια , χωρητὸν γε μὴ καὶ εὐχάπτον τοῖς ἁγίοις . Διὰ ποίαν αἰτίαν ; Οἱ μὲν γὰρ δυσκέκλυστον ἔχοντες τὴν ἀκαθαρσίαν , καὶ λήμης ὡςπερ τινὸς τὸν οἰκεῖον ἀναπλήσαντες νοῦν , τὸ τῆς θείας φύσεως οὐ περιαιθοῦσι κάλλος , οὐδὲ μὴν τὸ τοῦ Πνεύματος καταδέχονται νόμον , ὁλοσχερῶς τοῖς τῆς σαρκὸς τυραννουμένοι πάθεσιν · οἱ δὲ ἀγαθοὶ καὶ νηφαλίοι , σχολάζουσαν τῶν ἐν κόσμῳ κακῶν ἔχοντες τὴν καρδίαν , εἰποιχίζουσι μὲν ἐν ἑαυτοῖς ἐθελοντὶ τὸν Παράκλητον , διασώζουσι δὲ λαβόντες , καὶ καθόσον ἀνθρώποις ἐφικτόν , νοητῶς θεωροῦσι
Lemmas: ὁ διδάσκω πατήρ . ὅτι2 δέ θεῖος1 τε καί ὁ πνεῦμα καί οὐ ἑτεροούσιος ὡς πρός αὐτός τε φημί ὁ πατήρ καί ὁ υἱός , οὐδείς μέν ὀφείλω ὁ εὕω φρονέω ὑπάρχω ἀμφιβάλλω , καί ἀναγκαῖος δέ ἡμεῖς ἀναπετάννυμι λόγος . εἰμί γάρ οὐ εἰμί ὁ αὐτός φημί ἐγώ ὁ οὐσία ὁ Θεός , πῶς εἄν εἰμί Θεός μέτοχος ὁ κτίσις , ἐπί λαμβάνω ὁ πνεῦμα ; κατά τίς δέ τρόπος καί Θεός χρηματίζω καί εἰμί , πιστόω ἢ ἀλλογενής κομίζω πνεῦμα , καί οὐ μᾶλλον ὁ ἐκ Θεός ; Πῶς δέ θεῖος φύσις κοινωνός , κατά ὁ ὁ ἅγιος φωνή , ὁ πνεῦμα μέτοχος , εἰμί ὁ γεννητός ἐναριθμέω εἰμί , καί οὐ μᾶλλον ἐκ αὐτός ὁ θεῖος φύσις προεκω , οὖον διακονέω διά αὐτός εἰς ἐγώ ὡς ἀλλότριος , ἀλλά ἵνα οὕτως ἔπειμι , ποιότης ὡς τις ὁ θεότης ἐν ἐγώ γίγνομαι , καί ἐν ὁ ἅγιος κατοικέω , καί ἀπομένω διά πᾶς , εἰμί ὁ ἑαυτοῦ διάνοια ὁ ὀφθαλμός διά πᾶς ἐπιείκεια ἀποκαθαίρω , καί διά ὁ εἰς πᾶς ἀρετή ανεκοος σπουδή συντηρέω ἑαυτοῦ ὁ χάρις ; ἀξίωσις γάρ ὁ καί ἀξιόω αὐτός ὁ ἐν κόσμος φρονέω ὁ Χριστός , οὗτος εἰμί ὁ ὁ ἐν κόσμος φρονέω καί ἀγάπη αἱρέω ὁ ἐπίγειος , χωρητός γε μή καί ευχαπτω ὁ ἅγιος . Ζεύς ποῖος αἴτιος ; ὁ μέν γάρ δυσκέκλυστον ἔχω ὁ ἀκαθαρσία , καί λήμη ὡς τις ὁ οἰκέω ἀναπίμπλημι νόος , ὁ ὁ θεῖος φύσις οὖον περιαιθω κάλλος , οὐδέ μήv ὁ ὁ πνεῦμα καταδέχομαι νόμος , ὁλοσχερῶς ὁ ὁ σάρξ τυραννέω πάθος · ὁ δέ ἀγαθός καί νηφάλιος , σχολάζω ὁ ἐν κόσμος κακός ἔχω ὁ Καρδία , ειποιχιζεω μέν ἐν ἑαυτοῦ ἐθελοντί ὁ Παράκλητος , διασῴζω δέ λαμβάνω , καί καθόσον ἄνθρωπος ἐφικτός , νοητός θεωρέω
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0142.1
ταῖς τοῦ διαβόλου παγίαισι εὐάλωτοι , καὶ τοῖς ἐν κόσμῳ σκανδάλιοις εὐπεχείρητοι λαν εὕρισκονται , καὶ τοι πολλοὶς οὐσι καὶ ὡς δὲ ἀνάγκης ἐργοῦνται διὰ τὴν ἀκάθεκτον αὐτῶν ἐπαγόντων μανίαν . Ὅπλον οὖν ἄρα καὶ ἀσφάλειαν ἀρραγῆ ταῖς ἡμετέραις ψυχαῖς διέωκεν ὁ Πατὴρ τὸ Πνεῦμα Χριστοῦ , τὴν αὐτοῦ χάριν τε καὶ παρουσίαν καὶ δύναμιν ἐν ἡμῖν ἀποπληροῦν . Ἀμήχανον γὰρ ἀνθρώπου ψυχὴν κατορθώσαι τι τῶν ἀγαθῶν , ἢγουν τῶν οἰκείων κρατῆσαι παθῶν , ἢ τῆς τοῦ διαβόλου παγίδος δέσλας διαβράσαι τὸ μέγεθος , μὴ τῇ τοῦ ἁγίου Πνεύματος τετειχισμένῃ χάριτι , καὶ αὐτὸν ἔχουσαν ἐν ἑαυτῇ διὰ τοῦτο Χριστόν . Καὶ γοῦν ὁ θεσπέσιος ἡμῖν Μελωδὸς τὰ ὑπὲρ τούτου χαριστήρια διὰ τῆς ἐνούσης αὐτῷ σοφίας συντιθεὶς ἀνεφώνει πρὸς Θεόν · ὁ Κύριε , ὡς ὄπλιν εὐδοκίας ὑποτεφώσας ἡμᾶς · ὁπλον εὐδοκίας οὐδὲν ἕτερον εἶναι λέγων ἢ τὸ προασπίζον ἡμῶν ἅγιον Πνεῦμα , καὶ ἀδοκήτῳ συνέχον [ γρ . συνέχον ] ἰσχύϊ πρὸς τὸ δοκοῦν τῷ Θεῷ . Οὐκοῦν ὅτι παρέσται καὶ βοηθήσει διὰ τοῦ Πνεύματος τοῖς πιστεύουσι εἰς αὐτὸν οὐδὲν ἧττον ἐπαγγέλλεται , κἂν εἰς αὐτοὺς ἀναβαίνῃ τοὺς οὐρανοὺς , μετὰ τὴν ἐκ νεκρῶν ἀναδίωσιν , νῦν ἐμφανισθῆσθαι τῷ προσώπῳ τοῦ Θεοῦ ὑπὲρ ἡμῶν , κατὰ τὴν τοῦ Παύλου φωνήν .
Lemmas: ὁ ὁ διάβολος πάγιος εὐάλωτος , καί ὁ ἐν κόσμος σκανδάλιος ευπεχειρητος λάω εὑρίσκω , καί ὅς πολλός οὐ καί ὡς δέ ἀνάγκη ἔργω διά ὁ ἀκάθεκτος αὐτός ἐπάγω μανία . ὅπλον οὖν ἄρα καί ἀσφάλεια ἀρραγής ὁ ἡμέτερος Ψυχή διοικέω ὁ πατήρ ὁ πνεῦμα Χριστός , ὁ αὐτός χάρις τε καί παρουσία καί δύναμις ἐν ἐγώ ἀποπληρόω . ἀμήχανος γάρ ἄνθρωπος ψυχή κατορθόω τίς ὁ ἀγαθός , ἤγουν ὁ οἰκέω κρατέω πάθος , ἢ ὁ ὁ διάβολος παγίς δέσλας διαβράσαι ὁ μέγεθος , μή ὁ ὁ ἅγιος πνεῦμα τειχίζω χάρις , καί αὐτός ἔχω ἐν ἑαυτοῦ διά οὗτος Χριστός . καί γοῦν ὁ θεσπέσιος ἐγώ μελῳδός ὁ ὑπέρ οὗτος χαριστήριος διά ὁ ἔνειμι αὐτός σοφία συντίθημι ἀναφωνέω πρός Θεός · ὁ κύριος , ὡς ὄλπις εὐδοκία ὑποτεφώσας ἐγώ · ὅπλον εὐδοκία οὐδείς ἕτερος εἰμί λέγω ἢ ὁ προασπίζω ἐγώ ἅγιος πνεῦμα , καί ἀδόκητος συνέχω [ γρ . συνέχω ] ἰσχύς πρός ὁ δοκέω ὁ Θεός . οὐκοῦν ὅτι πάρειμι καί βοηθέω διά ὁ πνεῦμα ὁ πιστεύω εἰς αὐτός οὐδείς κακός ἐπαγγέλλω , κἀν εἰς αὐτός ἀναβαίνω ὁ οὐρανός , μετά ὁ ἐκ νεκρός ἀναδίδωμι , νῦν ἐμφανίζω ὁ πρόσωπον ὁ Θεός ὑπέρ ἐγώ , κατά ὁ ὁ Παῦλος φωνή .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0142.2
Ἐτι μικρόν , καὶ ὁ κόσμος με οὐκέτι θεωρεῖ · ὑμεῖς δὲ θεωρεῖτέ με , ὅτι ἐγὼ ζῶ , καὶ ὑμεῖς ζήσεσθε .
Lemmas: ἔτι μικρός , καί ὁ κόσμος ἐγώ οὐκέτι θεωρέω · σύ δέ θεωρέω ἐγώ , ὅτι ἐγώ ζῶ , καί σύ ζῶ .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0142.3
Ἐπὶ θύραις ὄντος τοῦ πάθους , καὶ τὸν τῆς ἀναλήψεως καιρὸν συνεπαγόντος , ἀποπτος ἔσεσθαι τῷ κόσμῳ φησι , τοῦτ' ἐστι τοῖς τὸν θεῖον προτιμῶσιν τῶν ἀγαθῶν τὴν τῶν προσκαιρῶν ἀπόλαυσιν καὶ τῶν οὐρανίων τὰ ἐπίγεια ποιουμένοις ἐν ἀμείνῳ . Καὶ τοῖς μὲν ἤδη προειρημένοις ἀδελφὴν τε καὶ σύδρομον τὴν διάνοιαν ἐξυφαίνοντες , ἐροῦμεν εὐλόγως ὅτι τὸν μὲν Παράκλητον , τοῦτ' ἐστὶ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , διέωκεν ὁ Θεὸς καὶ Πατὴρ , δι' Υἱοῦ δηλονότι . Πάντα γὰρ δι' αὐτοῦ παρὰ Πατρός . Ἐλήλυθε δὲ μὴν οὐχ ἐπὶ πάντας ἀδιακρίτως πονηροὺς τε καὶ ἀγαθούς , ἀλλ' ἐφ' οὓς ἦν αὐτῷ βαδίσθαι πρέπον . Ὅσον μὲν γὰρ ἦκεν εἰς τὴν τοῦ διδόντος πλουσιωτάτην τε καὶ ἄφθονον χάριν , οὐδεὶς ἔμεινεν ἀμέτοχος τῶν ἐπὶ τῆς γῆς · Ἐκχεῶ γάρ , φησὶν ἐν προφήταις , ἀπὸ τοῦ πνεύματός μου ἐπὶ πᾶσαν σάρκα · ἕκαστος δὲ μὴν ἑαυτῷ παραίτιος γίνεται τοῦ κεκτηθῆναι τὸ θεοδότον ἀγαθόν , ἢ καὶ μηδὲλως ἔχειν . Οἱ μὲν γὰρ διὰ πάσης ἐπιεικείας τὸν οἰκεῖον ἀποκαθαίροντες νοῦν οὐδαμῶς , ἐμφιλοχουροῦντες δὲ λαν τοῖς ἐν κόσμῳ κακοῖς , ἀμέτοχοι τῆς δέλας ἀπομένουσι χάριτος , οὐχ ὁρώνται Χριστὸν ἐν ἑαυτοῖς , ἔρημον τοῦ Πνεύματος ἔχοντες τὴν καρδίαν . Διὰ τοῦτο καὶ ἐν τάξει γεγονότες τῷ προστάτῃ τῶν ὀργανῶν , ὑπὸ παντός , ὡς ἕπος εἰπεῖν , διαρπάσονται τοῦ πλεονεκτεῖν ἰσχύοντος , ἢ πάθους , ἢ δαίμονος , ἢγουν ἑτέρας τινὸς ἐπιθυμίας κοσμικῆς , καὶ παντὸς πράγματος καθελκοντος ἄωπρον καὶ βιαζομένου πρὸς ἁμαρτίαν . Τοῖς γε μὴν ὁσίοις καὶ ἐπιτιθέσις ἔχουσιν εἰς τὸ λαβεῖν αὐτὸν εἴκωτος ἔφασκειν , ἐπειδὴ τούτων ἑμελλόν ὑπομένειν οὐδέν · Οὐχ ἀφήσω ὑμᾶς ὀρφανούς , ἔρχομαι πρὸς ὑμᾶς . Οὐκοῦν ἀποπτος μὲν καὶ ἀθέατος κομὴ
Lemmas: ἐπί θύρα εἰμί ὁ πάθος , καί ὁ ὁ ἀνάληψις καιρός συμπήγνυμι , ἀποπτάω εἰμί ὁ κόσμος φημί , οὗτος εἰμί ὁ ὁ θέω προτιμάω ὁ ἀγαθός ὁ ὁ πρόσκαιρος ἀπόλαυσις καί ὁ οὐράνιος ὁ ἐπίγειος ποιέω ἐν ἀγαθός . καί ὁ μέν ἤδη προερέω ἀδελφή τε καί συδρομος ὁ διάνοια ἐξυφαίνω , εἴρω εὔλογος ὅτι ὁ μέν Παράκλητος , οὗτος εἰμί ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , διοικέω ὁ θεός καί πατήρ , διά υἱός δηλονότι . Πάν γάρ διά αὐτός παρά πατήρ . ἔρχομαι δέ μήv οὐ ἐπί πᾶς ἀδιάκριτος πονηρός τε καί ἀγαθός , ἀλλά ἐπί ὅς εἰμί αὐτός βαδίζω πρέπω . ὅσος μέν γάρ ἵημι εἰς ὁ ὁ δίδωμι πλούσιος τε καί ἄφθονος χάρις , οὐδείς μένω ἀμέτοχος ὁ ἐπί ὁ γῆ · ἐκχέω γάρ , φημί ἐν προφήτης , ἀπό ὁ πνεῦμα ἐγώ ἐπί πᾶς σάρξ · ἕκαστος δέ μήv ἑαυτοῦ παραίτιος γίγνομαι ὁ κτάομαι ὁ θεοδότος ἀγαθός , ἢ καί μηδὲλως ἔχω . ὁ μέν γάρ διά πᾶς ἐπιείκεια ὁ οἰκέω ἀποκαθαίρω νόος οὐδαμῶς , ἐμφιλοχωρέω δέ λάω ὁ ἐν κόσμος κακός , ἀμέτοχος ὁ Δέλας ἀπομένω χάρις , οὐ ὁράω Χριστός ἐν ἑαυτοῦ , ἐρῆμος ὁ πνεῦμα ἔχω ὁ Καρδία . Ζεύς οὗτος καί ἐν τάξις γίγνομαι ὁ προστάτης ὁ ὄργανον , ὑπό πᾶς , ὡς ἔπος εἶπον , διαρπάζω ὁ πλεονεκτέω ἰσχύω , ἢ πάθος , ἢ δαίμων , ἤγουν ἕτερος τις ἐπιθυμία κοσμικός , καί πᾶς πρᾶγμα καθέλκω ἄωπρον καί βιάζομαι πρός ἁμαρτία . ὁ γε μήv ὅσιος καί ἐπιτίθημι ἔχω εἰς ὁ λαμβάνω αὐτός ἔοικα φάσκω , ἐπεί οὗτος μέλλω ὑπομένω οὐδείς · οὐχ ἀφίημι σύ ὀρφανός , ἔρχομαι πρός σύ . οὐκοῦν ἀποπτάω μέν καί ἀθέατος κομέω
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0144.1
A ὄντα καλῶς διακαλουμέν . « Ἔσται γὰρ σοι , φησί , Κύριος φῶς αἰώνιον , καὶ ὁ Θεὸς δόξα σου . » Καὶ εἰκὸς δὲ τοῦτο βουλομένου δηλῶν τὸν Κύριον , ὅταν ἀκούωμεν λέγοντος · « Ἔτι μικρὸν καὶ ὁ κόσμος μὴ οὕτως θεωρεῖ , ὑμεῖς δὲ θεωρεῖτέ με , ὅτι ἐγὼ ζῶ , καὶ ὑμεῖς ζήσετε . » Διαψεύσεται γὰρ μὴν οὐδαμῶς , μὴ χρόν · εἶναι λέγων τὸν μεταξὺ χρόνον τῆς σκηνῆς ἀποκαλύψεως αὐτοῦ . Θεὸς γὰρ τῷ ἀεὶ ὄντι καὶ ὁ μακρὸς καθ’ ἡμᾶς χρόνος ἐν τῷ μηδενὶ τέθεται πεντελῶς . Καὶ μαρτυρήσει λέγων ὁ Μελωδός · « Ὅτι χιλία ἔτη ἐν ὀφθαλμοῖς σου , Κύριε , ὡς ἡμέρα ἡ χθὲς ἥτις διῆλθεν , καὶ φυλακαὶ ἐν νυκτί . »
Lemmas: A εἰμί καλῶς διακαλέομαι . « εἰμί γάρ σύ , φημί , Κύριος φάος αἰώνιος , καί ὁ θεός δόξα σύ . » καί εἰκός δέ οὗτος βούλομαι δηλόω ὁ κύριος , ὅταν ἀκούω λέγω · « ἔτι μικρός καί ὁ κόσμος μή οὕτως θεωρέω , σύ δέ θεωρέω ἐγώ , ὅτι ἐγώ ζῶ , καί σύ ζῶ . » Διαψεύδω γάρ μήv οὐδαμῶς , μή χρῷ · εἰμί λέγω ὁ μεταξύ χρόνος ὁ σκηνή ἀποκάλυψις αὐτός . θεός γάρ ὁ ἀεί εἰμί καί ὁ μακρός κατά ἐγώ χρόνος ἐν ὁ μηδείς τίθημι πεντελῶς . καί μαρτυρέω λέγω ὁ μελωδός · « ὅτι2 χίλιοι ἔτος ἐν ὀφθαλμός σύ , κύριος , ὡς ἡμέρα ὁ χθές ὅστις διέρχομαι , καί φυλακή ἐν νύξ . »
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0144.2
B Ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ , ὑμεῖς γνώσεσθε ὅτι ἐγὼ ἐν τῷ Πατρὶ μου , καὶ ὑμεῖς ἐν ἐμοί , πάλιν δὲ ὑμῖν .
Lemmas: B ἐν ἐκεῖνος ὁ ἡμέρα , σύ γιγνώσκω ὅτι ἐγώ ἐν ὁ πατήρ ἐγώ , καί σύ ἐν ἐγώ , πάλιν δέ σύ .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0144.4
D φιλοτέχνημα . Καὶ δὴ καὶ ἐροῦμεν ·
Lemmas: D φιλοτέχνημα . καί δή καί εἴρω ·
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0144.5
E Εἰ διὰ μόνον τὸ ἀγαπᾶσθαι καὶ ἀγαπᾶν ὁ Υἱὸς ἐνεστὶ τῷ Πατρί , κατὰ τὸν αὐτὸν τοῦτον λόγον , ἡμεῖς τε ἐν αὐτῷ καὶ αὐτὸς ἐν ἡμῖν , καὶ δεσμός μὲν οὐδεὶς συνάπτων ὁρᾶται ἕτερος , ἢ τῷ Πατρὶ τὸν Υἱόν , ἢ τῶν ἡμᾶς αὐτῷ , καὶ αὐτὸν ἡμῖν · πῶς ἡ διὰ τίνα τρόπον ,
Lemmas: E εἰμί διά μόνος ὁ ἀγαπάω καί ἀγαπάω ὁ υἱός ἔνειμι ὁ πατήρ , κατά ὁ αὐτός οὗτος λόγος , ἐγώ τε ἐν αὐτός καί αὐτός ἐν ἐγώ , καί δεσμός μέν οὐδείς συνάπτω ὁράω ἕτερος , ἢ ὁ πατήρ ὁ υἱός , ἢ ὁ ἐγώ αὐτός , καί αὐτός ἐγώ · πῶς ὁ διά τίς τρόπος ,
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0145.1
εἴπέ μοι , φησίν , ὡς ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ γνωσόμεθα περὶ τούτου μυστηρίου ; οὕτω γάρ , κατὰ τὸ εἰκός , ἐγνώκαμεν ὅτι ὁ Πατὴρ μὲν τὸν Υἱὸν ἀγαπᾷ , ἀγαπᾷ δὲ καὶ αὐτὸς τὸν Πατέρα · ἀλλ’ οὐδ’ ἴσμεν πῶς τὰχα τὰ καθ’ ἑαυτούς , λογισμὸς δὲ ἡμᾶς διαπαιγάζει κενδὸς οἰομένου ; δι’ ἧπτησε μὲν ἡμᾶς ὁ Υἱός , καὶ διὰ τοῦτο τῷ Πατρὶ κατεκτέθαστο , ἠγαπήσαμεν δὲ καὶ ἡμεῖς αὐτόν . λέγων γὰρ τὸ , « Ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ γνώσεσθε , » οὕτω παρόντα δεικνύει τὸν τῆς εἰδόσεως χρόνον . Ἐπεὰ τί μᾶτῃ ἡμᾶς κατεκτυπτεῖ λέγων ὁ Κύριος ; « Ὁ Πατὴρ ἀγαπᾷ τὸν Υἱόν ; » Ὅτι γὰρ καὶ αὐτὸς ἀγαπᾷ τὸν Πατέρα , τις οὐκ ἐρεῖ ; Πῶς δέ , εἴπέ μοι , καὶ τῆς εἰς ἡμᾶς ἀποδείξειν ἐποιήσατο σαφῆ τὴν ἐλεύσειν παθεῖν ὑπὲρ ἡμῶν ; « Μείζω γάρ , φησίν , ταύτης τῆς ἀγάπης οὐδεὶς ἔχει , ἵνα τις τὴν ψυχὴν αὐτοῦ θῇ ὑπὲρ τῶν φίλων αὐτοῦ . » Τί δὲ παρ’ ἡμῶν τὴν εἰς ἑαυτὸν ἀγάπην ἐξήνει σαφῶς , διὰ τοῦτο πληροῦν ἐπελεγεσθαι τὰ δοκοῦντα αὐτῷ ; « Ὁ γὰρ ἀγαπῶν με , φησίν , τὰς ἐντολὰς μου τηρήσει . » Πότε γὰρ τὴν θείαν ἐντολὴν τηρήσομεν , εἰς τὸ παρὸν ἀλογησάντες ; « Ὅτε τοίνυν πιστεύσαι μὲν δέξιοι , ὅτι φιλεῖ ὁ Υἱὸς τὸν Πατέρα , ἀγαπᾷ δὲ ἡμᾶς , καὶ παρ’ ἡμῶν ἀγαπᾶται , πῶς οὐκ ἀκολουθοῦν ἐννοεῖν ἐπερονεῖ βεβουλεύθαι κατασημῆναι τὸν Υἱόν , καὶ τὸν τῆς ἐνώσεως τρόπον οὐ τῇ τῆς ἀγάπης ὁριεῖσθαι νόμῳ , μᾶλλον δὲ καὶ τῇ ἑτέρῃ τινὰ τρόπον εἰσπεχομέναι σαφῶς , ὅταν λέγῃ πρὸς ἡμᾶς , « Ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ γνώσεσθε ὅτι ἐγὼ ἐν τῷ Πατρὶ μού , καὶ ὑμεῖς ἐν ἐμοί , κἀγὼ ἐν ὑμῖν ; »
Lemmas: εἶπον ἐγώ , φημί , ὡς ἐν ἐκεῖνος ὁ ἡμέρα γιγνώσκω περί οὗτος μυστήριον ; οὗτος γάρ , κατά ὁ εἰκός , γιγνώσκω ὅτι ὁ πατήρ μέν ὁ υἱός ἀγαπάω , ἀγαπάω δέ καί αὐτός ὁ πατήρ · ἀλλά οὐδέ οἶδα πῶς τάχα ὁ κατά ἑαυτοῦ , λογισμός δέ ἐγώ διαπαιγάζει κενδὸς οἴομαι ; διά ἅπτω μέν ἐγώ ὁ υἱός , καί διά οὗτος ὁ πατήρ κατακτείνω , ἀγαπάω δέ καί ἐγώ αὐτός . λέγω γάρ ὁ , « ἐν ἐκεῖνος ὁ ἡμέρα γιγνώσκω , » οὗτος πάρειμι δείκνυμι ὁ ὁ ειδοσις χρόνος . ἔπος τίς μάτη ἐγώ κατακτυπέω λέγω ὁ Κύριος ; « ὁ πατήρ ἀγαπάω ὁ υἱός ; » ὅτι2 γάρ καί αὐτός ἀγαπάω ὁ πατήρ , τις οὐ εἴρω ; Πῶς δέ , εἶπον ἐγώ , καί ὁ εἰς ἐγώ ἀποδείκνυμι ποιέω σαφής ὁ ἐλεύσω πάσχω ὑπέρ ἐγώ ; « μείζων γάρ , φημί , οὗτος ὁ ἀγάπη οὐδείς ἔχω , ἵνα τις ὁ ψυχή αὐτός τίθημι ὑπέρ ὁ Φίλων αὐτός . » τις δέ παρά ἐγώ ὁ εἰς ἑαυτοῦ ἀγάπη ξαίνω σαφῶς , διά οὗτος πληρόω ἐπιλέγω ὁ δοκέω αὐτός ; « ὁ γάρ ἀγάπη ἐγώ , φημί , ὁ ἐντολή ἐγώ τηρέω . » πότος γάρ ὁ θεῖος ἐντολή τηρέω , εἰς ὁ πάρειμι ἀλογέω ; « ὅτε τοίνυν πιστεύω μέν δεξιός , ὅτι φιλέω ὁ υἱός ὁ πατήρ , ἀγαπάω δέ ἐγώ , καί παρά ἐγώ ἀγαπάω , πῶς οὐ ἀκολουθέω ἐννοέω περονέω βουλεύω κατασημαίνω ὁ υἱός , καί ὁ ὁ ένωση τρόπος οὖον ὁ ὁ ἀγάπη ὁρίζω νόμος , μᾶλλον δέ καί ὁ ἕτερος τις τρόπος εἰσπεχομέναι σαφῶς , ὅταν λέγω πρός ἐγώ , « ἐν ἐκεῖνος ὁ ἡμέρα γιγνώσκω ὅτι ἐγώ ἐν ὁ πατήρ ἐγώ , καί σύ ἐν ἐγώ , ἐγώ ἐν σύ ; »
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0145.2
Ἄλλ’ ἐρεῖ πρὸς τοῦτο τυχὸν ὁ δι’ ἐναντίας , ὅτι πρὸ μὲν τοῦ πάθους τὰ τοιαῦτα πρὸς ἡμᾶς λελάληκεν ὁ Χριστός , ὡς ἀγαπᾷ μὲν αὐτὸς τὸν Πατέρα , καὶ ἀνταγαπᾶται παρὰ τοῦ Πατρός , ἀγαπᾷ δὲ καὶ ἡμᾶς , καὶ ἡμεῖς αὐτόν · μετὰ δὲ γε τὸ πάθος καὶ τὴν ἐκ νεκρῶν ἀνάστασιν , ἐπεὶπερ εἴδομεν διαρρήξαντα τὰ τοῦ θανάτου δεσμά , ἐγνώκαμεν ὅτι ἐν Πατρὶ ἐστιν , ὅτε δὴ καὶ ἀγαπώμενος , διὰ γε τοῦτο καὶ ἀναστὰς ἐκ νεκρῶν · διὰ τοῦτο καὶ αὐτὸς ἐν ἡμῖν καὶ ἡμεῖς ἐν αὐτῷ , κατὰ τὸν αὐτὸν τῆς ἀγάπης λόγον . Ἡμεῖς δὲ πρὸς τοῦτο φαμεν , μάλιστα μὲν ληρωδῆς ὑμῖν καὶ ἀσύνετος παντελῶς , καὶ διὰ σαφῶν εἰσι λόγων ἡ ἀντίθεσις . Πλὴν , ὦ γενναῖοι , διασκέψασθε πάλιν ὅτι πρὸ τῆς ἐκ νεκρῶν ἀναστάσεως ὅπερ ἐγνώμεν ἀληθῶς , οὐκ ἔδει μαθεῖν μετὰ τὴν ἀνάστασιν . Εἰ μὲν γὰρ ἀπλῶς ἐπιστεύομεν τὸν Υἱὸν ἀγαπᾶσθαι μὲν παρὰ τοῦ ἰδίου Πατρός , ἀγαπᾶν δὲ καὶ αὐτὸν τὸν Πατέρα , περιμένειν δυντες ἐκρήγν τὴν ἀνάστασιν , ἵνα τῆς γνώσεως ἐχωμεν ἐκεῖθεν τὴν τελειότητα . Εἰ δὲ ἀξιόπιστος ὁ Πατήρ , καὶ πρὸ τῆς ἀναστάσεως λέγων · « Αὐτὸς ἐστιν ὁ Υἱὸς μου ὁ ἀγαπητός , » ἀληθεύει δὲ καὶ αὐτὸς ὁ Σωτήρ , λέγων , « Ὁ Πατὴρ ἀγαπᾷ τὸν Υἱόν · » ὁ δὲ τῆς ἀγάπης λόγος ἐν τῇ κατὰ πᾶν τελειότητι νοεῖται πρεσβύτερος · τί φηνακῶς ἡμᾶς κατακροτεῖτε λόγοις ; Τί δέ , τὸ τῆς ἀληθείας παραθούμενοι κάλλος , τὸ δυσθεῖς ἡμῖν ἀναπλάττετε ψεύδος , ἐξέλοντες μὲν τῆς τοῦ Πατρὸς οὐσίας τὸν ἐξ αὐτοῦ καὶ δι’ αὐτοῦ Υἱόν , σαθροὺς δὲ λᾶν ἐκινουμέναι λόγους , καὶ στροφὰς ἀτόπων ἐπινοοῦντες συλλογισμῶν ; Ὅτι γὰρ ἠγάπησεν ἡμᾶς
Lemmas: ἄλλος εἴρω πρός οὗτος τυγχάνω ὁ διά ἐναντίος , ὅτι πρό μέν ὁ πάθος ὁ τοιοῦτος πρός ἐγώ λαλέω ὁ Χριστός , ὡς ἀγαπάω μέν αὐτός ὁ πατήρ , καί ἀνταγαπάω παρά ὁ πατήρ , ἀγαπάω δέ καί ἐγώ , καί ἐγώ αὐτός · μετά δέ γε ὁ πάθος καί ὁ ἐκ νεκρός ἀνάστασις , ἐπεί ὁράω διαρρήγνυμι ὁ ὁ θάνατος δεσμός , γιγνώσκω ὅτι ἐν πατήρ εἰμί , ὅτε δή καί ἀγαπάω , διά γε οὗτος καί ἀνίστημι ἐκ νεκρός · διά οὗτος καί αὐτός ἐν ἐγώ καί ἐγώ ἐν αὐτός , κατά ὁ αὐτός ὁ ἀγάπη λόγος . ἐγώ δέ πρός οὗτος φημί , μάλιστα μέν ληρώδης σύ καί ἀσύνετος παντελῶς , καί διά σαφής εἰμί λόγος ὁ ἀντίθεσις . πλήν , εἰμί γενναῖος , διασκέπτομαι πάλιν ὅτι πρό ὁ ἐκ νεκρός ἀνάστασις ὅσπερ γιγνώσκω ἀληθής , οὐ ἐσθίω μανθάνω μετά ὁ ἀνάστασις . εἰμί μέν γάρ ἀπλόος πιστεύω ὁ υἱός ἀγαπάω μέν παρά ὁ ἴδιος πατήρ , ἀγαπάω δέ καί αὐτός ὁ πατήρ , περιμένω δυντες ἐκρήγνυμι ὁ ἀνάστασις , ἵνα ὁ γνῶσις ἔχω ἐκεῖθεν ὁ τελειότης . εἰμί δέ ἀξιόπιστος ὁ Πατήρ , καί πρό ὁ ἀνάστασις λέγω · « αὐτός εἰμί ὁ υἱός ἐγώ ὁ ἀγαπητός , » ἀληθεύω δέ καί αὐτός ὁ Σωτήρ , λέγω , « ὁ πατήρ ἀγαπάω ὁ υἱός · » ὁ δέ ὁ ἀγάπη λόγος ἐν ὁ κατά πᾶς τελειότης νοέω πρέσβυς · τίς φηνακῶς ἐγώ κατακροτέω λόγος ; τις δέ , ὁ ὁ ἀλήθεια παραθέω κάλλος , ὁ δυσθεῖς ἐγώ ἀναπλάσσω ψεύδος , ἐξαιρέω μέν ὁ ὁ πατήρ οὐσία ὁ ἐκ αὐτός καί διά αὐτός υἱός , σαθρός δέ λᾶν ἐκνέω λόγος , καί στροφή ἄτοπος ἐπινοέω συλλογισμός ; ὅτι2 γάρ ἀγαπάω ἐγώ
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0146.1
τῇ τοῦ Πνεύματος ὁρθοχίᾳ θαρσήσαντες , εἰκῶν οὐκ τῶν ζητουμένων .
Lemmas: ὁ ὁ πνεῦμα ορθοχιος θαρσέω , εἰκών οὐ ὁ ζητέω .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0146.2
A ὁ Μονογενής , ἠγαπήσαμεν δὲ καὶ ἡμεῖς αὐτόν , παντὶ τῷ προκειμένῳ · καὶ ἤν ἐτοίμως ἴδειν , αὐτὴν ἐπαρδεῖν ἐθέλοντες τῆς ἀληθείας τὴν φύσιν . « Ἐν μορφῇ γὰρ ὑπάρχων τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρός , οὐχ ἀρπαγμὸν ἡγήσατο τὸ εἶναι ἴσα Θεῷ , ἀλλ’ ἑαυτὸν ἐκένωσεν δοῦλου μορφὴν λαβών . » Εἰτα τίς , εἴπέ μοι , τῶν τοιούτων ἡ πρόφασις ; « Ἀρ’ οὖ τῆς εἰς ἡμᾶς ἀγάπης ὁ λόγος ; Καὶ πῶς ἐστιν ἀμφιβαλεῖν ; Τὸ δὲ καὶ ἡμᾶς ἐθέλειν ὑπὲρ Χριστοῦ καὶ αὐτὴν ἐτοίμως ἔχειν καταπροσέσθαι τοῖς διώκουσι τὴν ψυχὴν , ἵνα μὴ τὸν ἑαυτῶν ἀρνησώμεθα Κύριον , ἆρ’ οὐκ ἂν εἰσακούσαι σαφῆ τὴν ἀπόδειξιν τῆς εἰς αὐτὸν ἀγάπης ; Ἄλλ’ ἢ πάντως ἀληθὲς ἔρει τις καὶ τοῦτο , ἢ [ γρ . ἡ ] τῶν ἁγίων καταψηφιεῖται μαρτύρων , ὡς ἐπ’ οὐδενὶ τῶν χρησίμων διηψύχισαν διὰ Χριστοῦ καὶ ἀμείλῳ τοσοῦτον ἀναστάσαντων κινδύνων . Ἀποδεδειγμένου τοιγαροῦ , καὶ μάλᾳ σαφῶς , ὡς τελείαν μὲν ὁ Πατὴρ εἰς τὸν Υἱὸν ἔχει τὴν ἀγάπην , ἰσοτρόπως δὲ καὶ αὐτὸς ἀγαπᾷ τὸν Πατέρα , καὶ ἡμεῖς μὲν αὐτόν , αὐτὴ δὲ ἡμᾶς , ποῖον ἂν ἔχοι λόγον τὸ εἰς ἕτερούς οἰσθαι χρόνους ἀναπέσεσθαι τυχὸν τὴν ἐπὶ τοῦδε διάγνωσιν , διὰν λέγῃ ὁ Κύριος : « Ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ γνώσεσθε ὅτι ἐγὼ ἐν τῷ Πατρὶ , καὶ ὑμεῖς ἐν ἐμοί , κἀγὼ ἐν ὑμῖν ; » Ἄλλα γὰρ ἐρρήτω μέν τὰ ἐκείνων ληρήματα καὶ τῶν μισοδούν λογισμῶν ἡ παρεῖρεσις · ἡμεῖς δὲ , ὀκνήσωμεν ἄπερ ἐδοξεν ἔχειν ὀρθῶς ὑπὲρ σαφηνείας
Lemmas: A ὁ Μονογενής , ἀγαπάω δέ καί ἐγώ αὐτός , πᾶς ὁ πρόκειμαι · καί ἐάν ἑτοίμως ὁράω , αὐτός ἐπάρδω ἐθέλω ὁ ἀλήθεια ὁ φύσις . « ἐν μορφή γάρ ὑπάρχω ὁ Θεός καί πατήρ , οὐ ἁρπαγμός ἡγέομαι ὁ εἰμί ἴσος Θεός , ἀλλά ἑαυτοῦ κενόω δοῦλος μορφή λαμβάνω . » εἶτα τίς , εἶπον ἐγώ , ὁ τοιοῦτος ὁ πρόφασις ; « ἀρά οὖον ὁ εἰς ἐγώ ἀγάπη ὁ λόγος ; καί πῶς εἰμί ἀμφιβάλλω ; ὁ δέ καί ἐγώ ἐθέλω ὑπέρ Χριστός καί αὐτός ἑτοίμως ἔχω καταπίμπρημι ὁ διώκω ὁ ψυχή , ἵνα μή ὁ ἑαυτοῦ ἀρνέομαι κύριος , ἆρα οὐ εἄν εἰσακούω σαφής ὁ ἀπόδειξις ὁ εἰς αὐτός ἀγάπη ; ἄλλος ἢ πάντως ἀληθής ἔρομαι τις καί οὗτος , ἢ [ γρ . ὁ ] ὁ ἅγιος καταψηφίζομαι μάρτυς , ὡς ἐπί οὐδείς ὁ χρήσιμος διηψυχισαω διά Χριστός καί ἀμέλιος τοσοῦτος ἀνίστημι κίνδυνος . ἀποδείκνυμι τοιγαρος , καί μάλα σαφῶς , ὡς τέλειος μέν ὁ πατήρ εἰς ὁ υἱός ἔχω ὁ ἀγάπη , ἰσότροπος δέ καί αὐτός ἀγαπάω ὁ πατήρ , καί ἐγώ μέν αὐτός , αὐτός δέ ἐγώ , ποῖος εἄν ἔχω λόγος ὁ εἰς ἕτερος οἴομαι χρόνος ἀναπίπτω τυγχάνω ὁ ἐπί ὅδε διάγνωσις , δῖος λέγω ὁ Κύριος : « ἐν ἐκεῖνος ὁ ἡμέρα γιγνώσκω ὅτι ἐγώ ἐν ὁ πατήρ , καί σύ ἐν ἐγώ , ἐγώ ἐν σύ ; » ἄλλος γάρ ῥαίνω μέν ὁ ἐκεῖνος λήρημα καί ὁ μισοδηω λογισμός ὁ παρείρω · ἐγώ δέ , ὀκνέω Ἄπερ δοκέω ἔχω ὀρθῶς ὑπέρ σαφήνεια
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0146.3
Προειρηκὼς τοιγαροῦν , ὅτι « Ἐγὼ καὶ ὑμεῖς ζήσεσθε ; » παραχρῆμα τούτοις ἐπενεγκεῖν εὑρίσκεται : « Ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ γνώσεσθε ὅτι ἐγὼ ἐν τῷ Πατρὶ μου , καὶ ὑμεῖς ἐν ἐμοί , κἀγὼ ἐν ὑμῖν . » Εἰτα τίς τῶν ὀντῶν καὶ φρονεῖν εἰωθότων ὀρθῶς οὐκ ἂν γένοιτο καὶ μάλᾳ σαφὲς ὡς ἡμέρας ὁρίζει τῆς ἐπὶ τοῦτο γνώσεως τὸν καιρόν , καθ’ ὃν ἂν καὶ ἡμεῖς αὐτοῖ πρὸς αὐτὸν ἀναμορφούμενοι πρὸς ζωὴν ἀναβήσομεθα τὴν αἰώνιον , τὴν τοῦ θανάτου διαδράντες ἄρα ; Καὶ μοι δοκεῖ τοιούτων τι σημαίνειν ὁ Χριστὸς φησι , φημὶ τοῦ Παύλου , διὰν τὸ θεῖον ἡμῖν ἀποκαλύπτων μυστήριον ἐπιστέλλῃ πρὸς τινάς : « Ἀπεθάνετε γὰρ , καὶ ἡ ζωὴ ὑμῶν κέχυπται σὺν τῷ Χριστῷ ἐν τῷ Θεῷ . Ὅταν οὖν ὁ Χριστὸς φανερωθῇ ἡ ζωὴ ὑμῶν , τότε καὶ ὑμεῖς φανερωθήσεσθε σὺν αὐτῷ ἐν δόξῃ . Μετασχηματίσει γὰρ τὸ σῶμα τῆς ταπεινώσεως ἡμῶν , τοῦτο δὴ πάντως , καὶ οὐχ ἕτερον , « σύμμορφον τῆς δόξης αὐτοῦ , » καὶ μετατιλάσει πρὸς τὸ ἀρχαῖον ἀρρήτῃ δυνάμει τὴν ἀνθρώπινον φύσιν , πάντα μετατιθεὶς εὐκόλως πρὸς ὅπερ ἂν βούλοιτο , διακαλύπτοντος οὐδενός · ὁ Θεὸς γὰρ ἐστιν ἀληθινός , ποιῶν πάντα , καὶ μετασχευάζων , » κατὰ τὸ γεγραμμένον . Κατ’ ἐκείνην οὖν ἄρα τὴν ἡμέραν , ἤτοι τὸν καιρόν , καθ’ ὃν καὶ ὑμεῖς αὐτοὶ ζήσεσθε ( ζῶ γὰρ ἐγὼ καὶ ἐγὼ καὶ ὑμᾶς ἀνθρώπους γεγονότος , καὶ τὸ ὑποπίπτον τῇ φθορᾷ κατὰ γε τὴν ἰδίαν φύσιν ἐνδυσάμενος σῶμα ) , σαφῶς , « Ἐπιγνώσεσθε , φησίν , ὅτι ἐγὼ μὲν ἐν τῷ Πατρὶ , ὑμεῖς δὲ ἐν ἐμοί , κἀγὼ ἐν ὑμῖν . » Διακειμένου δὲ ταυτὶ πρὸς ἡμᾶς τοῦ Κυρίου εἰπεῖν , οὐχ ἵνα νομίζωμεν ὑπάρχειν αὐτὸν ἐν Πατρὶ ,
Lemmas: προερέω τοιγάρ , ὅτι « ἐγώ καί σύ ζῶ ; » παραχρῆμα οὗτος ἐπιφέρω εὑρίσκω : « ἐν ἐκεῖνος ὁ ἡμέρα γιγνώσκω ὅτι ἐγώ ἐν ὁ πατήρ ἐγώ , καί σύ ἐν ἐγώ , ἐγώ ἐν σύ . » εἶτα τίς ὁ εἰμί καί φρονέω εἴωθα ὀρθῶς οὐ εἄν γίγνομαι καί μάλα σαφής ὡς ἡμέρα ὁρίζω ὁ ἐπί οὗτος γνῶσις ὁ καιρός , κατά ὅς εἄν καί ἐγώ αὐτός πρός αὐτός ἀναμορφόω πρός ζωή ἀναβαίνω ὁ αἰώνιος , ὁ ὁ θάνατος διαδιδράσκω ἄρα ; καί ἐγώ δοκέω τοιοῦτος τίς σημαίνω ὁ Χριστός φημί , φημί ὁ Παῦλος , δῖος ὁ θέω ἐγώ ἀποκαλύπτω μυστήριον ἐπιστέλλω πρός τις : « ἀποθνῄσκω γάρ , καί ὁ ζωή σύ χέω σύν ὁ Χριστός ἐν ὁ Θεός . ὅταν οὖν ὁ Χριστός φανερόω ὁ ζωή σύ , τότε καί σύ φανερόω σύν αὐτός ἐν δόξα . μετασχημάτισις γάρ ὁ σῶμα ὁ ταπείνωσις ἐγώ , οὗτος δή πάντως , καί οὐ ἕτερος , « σύμμορφος ὁ δόξα αὐτός , » καί μετατιλανθανω πρός ὁ ἀρχαῖος άρρητος δύναμις ὁ ἀνθρώπινος φύσις , πᾶς μετατίθημι εὐκόλως πρός ὅσπερ εἄν βούλομαι , διακαλύπτω οὐδείς · ὁ θεός γάρ εἰμί ἀληθινός , ποιέω πᾶς , καί μετασχευαζω , » κατά ὁ γράφω . κατά ἐκεῖνος οὖν ἄρα ὁ ἡμέρα , ἤτοι ὁ καιρός , κατά ὅς καί σύ αὐτός ζῶ ( ζῶ γάρ ἐγώ καί ἐγώ καί σύ ἄνθρωπος γίγνομαι , καί ὁ ὑποπίπτω ὁ φθορά κατά γε ὁ ἴδιος φύσις ἐνδύω σῶμα ) , σαφῶς , « ἐπιγιγνώσκω , φημί , ὅτι ἐγώ μέν ἐν ὁ πατήρ , σύ δέ ἐν ἐγώ , ἐγώ ἐν σύ . » διάκειμαι δέ οὗτος πρός ἐγώ ὁ κύριος εἶπον , οὐ ἵνα νομίζω ὑπάρχω αὐτός ἐν πατήρ ,
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0147.1
κατὰ γε τὸν τῆς ἀγάπης λόγον , ὥσπερ οὖν ἐδίδει A
Lemmas: κατά γε ὁ ὁ ἀγάπη λόγος , ὥσπερ οὖν δίδωμι A