cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0114.2
ἐτερότητα φυσικήν , ὁστέρον τὸ ἕτερον . Ἐς γὰρ ἐστι πρὸς αὐτὴν , ὡς ἐν τῇ τοῦ τεχόντος οὐσίᾳ τὴν τοῦ Υἱοῦ διαφαίνεσθαι φύσιν , καὶ ἐν τῇ τοῦ γεννήματος οὐσία τὴν τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς ὁρᾶσθαι τε καὶ διαπρέπειν , ὥσπερ ἀμπελὶ καὶ ἐν τοῖς καθ’ ἡμᾶς θεωρισθαι τις ἂν . Οὐ γὰρ ἕτεροῖ κατὰ φύσιν ἐσμεν πρὸς τὰ ἐξ αὐτῶν γεννήματα , οὔτε μὴν εἰς ἀλλοτριότητα μεριζόμεθα φυσικῶ , εἰ καὶ τῇ τῶν σωμάτων ἐτερότητι διεστήχαμεν · διόπερ ἴδοι τις ἂν τὸν μακάριον Ἀβραὰμ ὁ τὸν ἐξ αὐτοῦ γεννηθέντα υἱὸν ἐωρακώς . Ἄλλ’ ἐπὶ μὲν ἀνθρώπων τυγχὼν πολλή τις ἐστὶν ἡ διακοπή , συστελλομένου τρόπον τινὰ καὶ ἀναχωρούντος μεμερισμένου ἑκάστου πρὸς τὸ ἴδιον ἔχειν , καὶ φαίνεσθαι , καὶ οὐκ ἐμπεχυκότος τῷ ἑτέρῳ σωματικῶς , εἰ καὶ κοινὸς ἅπασιν ὁ τῆς οὐσίας ἄρρητος λόγος . Ἐπὶ δὲ Θεοῦ τοῦ κατὰ φύσιν ἐννοήσεως οὐχ οὕτως . Ἰδιαζόντος μὲν γὰρ Πατρὸς ἐστιν ὁ Πατήρ , καὶ οὐχ Υἱός · καὶ πάλιν ὁμοίως Υἱὸς ὁ ἐξ αὐτοῦ , καὶ οὐ Πατήρ , καὶ Πνεῦμα τὸ Πνεῦμα ἴδιως . Ἄλλ’ εἰς μίαν θεότητος φύσιν συνιούσης τε καὶ συνηλεγμένης τῆς ἁγίας Τριάδος , εἰς Θεὸς ἐν ἡμῖν , καὶ οὐχ ὁλόκληρον ἑκάστης τῶν σημαινόμενων δοθεῖ τις ἂν τὴν ἐκ τοῦ ἑτέρου τυχὼν ἀποφοίτησιν , οὐδ’ ἀναχωρησθαι παντελῶς , εἰς τὸ εἶναι μεμερισμένως · εἶναι μὲν ἑκάστου τοῦθ’ ὅπερ ἐστι καὶ κατωνομάσται παρ’ ἡμῖν ἰδιουστάτως πιστεύομεν . Ἐκ δὲ τοῦ Πατρὸς ὄντα τὸν Υἱόν , τοῦτ’ ἐστιν , ἐκ τῆς οὐσίας αὐτοῦ , ἐξ αὐτοῦ τε προελθόντα ἀρρήτως , ἐν αὐτῷ τε μένειν ἐννοοῦμεν . Τὸν δὲ αὐτὸν τρόπον καὶ περὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος . Ἔστι μὲν γὰρ ἐκ Θεοῦ τοῦ κατὰ φύσιν ἀληθῶς , ἀλλ’ οὐδαμῶς μεμερισμένον τῆς οὐσίας αὐτοῦ , προῦν δὲ μᾶλλον ἐξ αὐτοῦ , καὶ ἐν αὐτῷ μένον ἀει , χορηγουμένου δὲ τοῖς ἁγίοις διὰ Χριστοῦ · πάντα γὰρ δι’ Υἱοῦ ἐν Πνεύματι ἁγίῳ . Ταύτην ἡμᾶς τὴν τῶν δογμάτων ὀρθότητα καὶ ἀλήθειαν ἐδίδαξεν ἡ τῶν ἁγίων Πατέρων σύνεσις · οὕτω πεπαιδευμένα λαλεῖν τε καὶ φρονεῖν καὶ δι’ αὐτῶν τῶν ἱερῶν Γραμμάτων . Ὅτι δὲ λαν ὀρθῶς ἐπὶ ταύτην ἤμεν τὴν ἀλσιωδὴρτον πίστιν , παραθαρσύνει λέγων ὁ Κύριος · « Πιστεύετε , ὅτι ἐγὼ ἐν τῷ Πατρὶ , καὶ ὁ Πατὴρ ἐν ἐμοί . »
Lemmas: ετερότητα φυσικός , ὁστέρον ὁ ἕτερος . ἐς γάρ εἰμί πρός αὐτός , ὡς ἐν ὁ ὁ τίκτω οὐσία ὁ ὁ υἱός διαφαίνω φύσις , καί ἐν ὁ ὁ γέννημα οὐσία ὁ ὁ Θεός καί πατήρ ὁράω τε καί διαπρέπω , ὥσπερ αμπέλι καί ἐν ὁ κατά ἐγώ θεωριεπομαι τις εἄν . οὖον γάρ ἕτερος κατά φύσις εἰμί πρός ὁ ἐκ αὐτός γέννημα , οὔτε μήv εἰς ἀλλοτριότης μερίζω φυσικός , εἰμί καί ὁ ὁ σῶμα ἔτερος διΐστημι · διόπερ ὁράω τις εἄν ὁ μακάριος Ἀβραάμ ὁ ὁ ἐκ αὐτός γεννάω υἱός ὁράω . ἄλλος ἐπί μέν ἄνθρωπος τυγχάνω πολύς τις εἰμί ὁ διακοπή , συστέλλω τρόπος τις καί ἀναχωρέω μερίζω ἕκαστος πρός ὁ ἴδιος ἔχω , καί φαίνω , καί οὐ εμπεχυκοος ὁ ἕτερος σωματικός , εἰμί καί κοινός ἅπας ὁ ὁ οὐσία ἄρρητος λόγος . ἐπί δέ Θεός ὁ κατά φύσις ἐννόησις οὐ οὕτως . ιδιάζων μέν γάρ πατήρ εἰμί ὁ Πατήρ , καί οὐ υἱός · καί πάλιν ὁμοίως υἱός ὁ ἐκ αὐτός , καί οὖον Πατήρ , καί πνεῦμα ὁ πνεῦμα ἰδίως . ἄλλος εἰς εἷς θεότης φύσις συνέρχομαι τε καί συλλέγω ὁ ἅγιος Τριάς , εἰς θεός ἐν ἐγώ , καί οὐ ὁλόκληρος ἕκαστος ὁ σημαινόμενο δίνω τις εἄν ὁ ἐκ ὁ ἕτερος τυγχάνω ἀποφοίτησις , οὐδέ ἀναχωρέω παντελῶς , εἰς ὁ εἰμί μεμερισμένως · εἰμί μέν ἕκαστος οὗτος ὅσπερ εἰμί καί κατονομάζω παρά ἐγώ ἰδιόω πιστεύω . ἐκ δέ ὁ πατήρ εἰμί ὁ υἱός , οὗτος εἰμί , ἐκ ὁ οὐσία αὐτός , ἐκ αὐτός τε προέρχομαι ἄρρητος , ἐν αὐτός τε μένω ἐννοέω . ὁ δέ αὐτός τρόπος καί περί ὁ ἅγιος πνεῦμα . εἰμί μέν γάρ ἐκ Θεός ὁ κατά φύσις ἀληθής , ἀλλά οὐδαμῶς μερίζω ὁ οὐσία αὐτός , προέρχομαι δέ μᾶλλον ἐκ αὐτός , καί ἐν αὐτός μένω ἀει , χορηγέω δέ ὁ ἅγιος διά Χριστός · πᾶς γάρ διά υἱός ἐν πνεῦμα ἅγιος . οὗτος ἐγώ ὁ ὁ δόγμα ὀρθότης καί ἀλήθεια διδάσκω ὁ ὁ ἅγιος Πατέρων σύνεσις · οὗτος παιδεύω λαλέω τε καί φρονέω καί διά αὐτός ὁ ἱερός Γράμμα . ὅτι2 δέ λάω ὀρθῶς ἐπί οὗτος εἰμί ὁ ἀλσιωδὴρτον πίστις , παραθαρσύνω λέγω ὁ Κύριος · « πιστεύω , ὅτι ἐγώ ἐν ὁ πατήρ , καί ὁ πατήρ ἐν ἐγώ . »