ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0164.2
οὐδὲν , τῷ γὲ ἀπαξ κοιμισαμένῳ τὸ πλήρωμα
Lemmas: οὐδείς , ὁ γε ἅπαξ κοιμίζω ὁ πλήρωμα
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0164.3
Χριστοῦ . Πάντὸς γὰρ πλήρωσις ἀγαθῶ , κατοικησει
Lemmas: Χριστός . Πᾶς γάρ πλήρωσις ἀγαθόω , κατοικέω
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0164.4
Θεὸν ἐν ἡμῖν διὰ τοῦ Πνεύματος . Ἐπειδὴ τοίνυν ἰκανώτατον σφόδρα τὸ Πνεῦμα ἐστι , πάντα τῆς διαβολᾶς
Lemmas: θεός ἐν ἐγώ διά ὁ πνεῦμα . ἐπεί τοίνυν ἱκανός σφόδρα ὁ πνεῦμα εἰμί , πᾶς ὁ διαβολή
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0164.5
καταρατσαὶ θόρυβον , καὶ πᾶσαν τὴν ἐν ἡμῖν καταργήσαι δειλίαν , ἐφόδιον ὡσπερ εἰς ἀνδρείαν καὶ
Lemmas: καταρατσαὶ θόρυβος , καί πᾶς ὁ ἐν ἐγώ καταργέω δειλία , ἐφόδιον ὡς εἰς ἀνδρεῖος καί
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0164.6
ἀταραξίαν τῇ ἐπιτήδειον ἐπιβώσειν ἐπαγγέλεται λέγων · « Εἰρήνην τὴν ἐμὴν ἀφίημι ὑμῖν · μὴ ταρα -
Lemmas: ἀταραξία ὁ ἐπιτήδειος ἐπιβωθέω ἐπαγγέλλω λέγω · « Εἰρήνη ὁ ἐμός ἀφίημι σύ · μή Τάρα -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0164.7
σέσθω ὑμῶν ἡ καρδία , μὴθὲ δειλιάτω . »
Lemmas: ποτάομαι σύ ὁ καρδία , μήθω δειλιάω . »
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0164.8
Ἠκούσατε δτι ἐγὼ εἶπον ὑμῖν · Ὑπάγω , καὶ
Lemmas: ἀκούω δ ἐγώ εἶπον σύ · ὑπάγω , καί
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0164.9
ἔρχομαι πρὸς ὑμᾶς .
Lemmas: ἔρχομαι πρός σύ .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0164.10
Οὐχ ἐξέτρου , φησι , διετύθεσθε λέγοντος τὴν ἐμὴν
Lemmas: οὐχ ἐξέτρου , φημί , διετυτιθημι λέγω ὁ ἐμός
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0164.11
ἐντεύθεν ἀποδημίαν · αὐτῶχοι γὰρ τῶν ἐμῶν ῥημάτων
Lemmas: ἐντεῦθεν ἀποδημία · αὐτῶχοι γάρ ὁ ἐμέω ῥῆμα
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0164.12
γεγόνατε . Τί δὲ ὑμῖν ἐπηγγειλάμην , ὁ ψεύδεσθαι
Lemmas: γίγνομαι . τις δέ σύ ἐπαγγέλλω , ὁ ψεύδω
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0164.13
μὴ εἰδώς ; « Ἐγὼ ὑπάγω , καὶ ἔρχομαι πρὸς ὑμᾶς . »
Lemmas: μή οἶδα ; « ἐγώ ὑπάγω , καί ἔρχομαι πρός σύ . »
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0164.14
Εἰ μὲν οὖν ἀπαράκλητον ὑμῖν ὁ λόγος ἠπείλησεν τὴν
Lemmas: εἰμί μέν οὖν ἀπαράκλητος σύ ὁ λόγος ἀπειλέω ὁ
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0164.15
ἀποδημίαν , καὶ διηνεκῆ τὴν ἀπόλειψιν , ἢν δὴ πού
Lemmas: ἀποδημία , καί διηνεκής ὁ ἀπόλειψις , εἄν δή πού
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0164.16
καὶ μᾶλα εἰχὸς ἐπὶ τούτῳ λλᾶν ἀσχάλλοντας , ἀφορ -
Lemmas: καί μῆλον ὁμό-στιξ ἐπί οὗτος λάω ἀσχάλλω , ἀφορ -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0164.17
σθεῖν δὲ ἔχειν καὶ εἰς ἀχράτους δυσθυμίᾶς καταλι -
Lemmas: ἵημι δέ ἔχω καί εἰς ἀχράτης δυσθυμία καταλέω -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0164.18
σθεῖν · ἐπειδὴ δὲ πρὸς ὑμᾶς ἔφη , ὡς οὐχ ἀπελεύσομαι
Lemmas: ἵημι · ἐπεί δέ πρός σύ φημί , ὡς οὐ ἀπέρχομαι
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0164.19
μόνον , ἀλλ’ ὅτι καὶ ἐπανήξω κατὰ καιρόν , τί ἴδη ,
Lemmas: μόνος , ἀλλά ὅτι καί ἐπανήκω κατά καιρός , τίς ἴδη ,
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0164.20
φησι , μόνων τὸ λυποῦν τὰς ἐαυτῶν διανοίας εἰσαυλι -
Lemmas: φημί , μόνος ὁ λυπέω ὁ ἑαυτοῦ διάνοια εἰσαυλι -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0164.21
ζόντες , τὸ πεφυκὸς εὐφραίνειν ταῖς ἀνησυχείαις
Lemmas: ζόντα , ὁ φύω εὐφραίνω ὁ ανησυχεια
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0164.22
ὀβρίζετε ; Ἀντειρεῖσθω τῇ πλήττοντι τὸ θεραπεύειν
Lemmas: οὐρίζω ; Ἀντείρω ὁ πλήσσω ὁ θεραπεύω
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0164.23
εἰδὸς , ἀντιπαλαίετω τοῖς ἀνῖδν πεφυκόσιν ἢ τοῦ κατ -
Lemmas: οἶδα , ἀντιπαλαίω ὁ ἀνῖδν φύω ἢ ὁ κατά -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0164.24
ευφραίνοντος δύναμις . Συνετάξατο μὲν γάρ , ὡς
Lemmas: εὐφραίνω δύναμις . συντάσσω μέν γάρ , ὡς
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0164.25
ἀναβησόμενος πρὸς τὸν Πατέρα καὶ Θεόν , ἀλλ’ ὅτι
Lemmas: ἀναβαίνω πρός ὁ πατήρ καί Θεός , ἀλλά ὅτι
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0164.26
καὶ ἐπανήξω πάλιν ἐπηγγείλατο . Καταρατζει τοίνυν
Lemmas: καί ἐπανήκω πάλιν ἐπαγγέλλω . Καταρατζει τοίνυν
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0164.27
ἀχαιωτάτᾶν ἐν τοῖς μαθηταῖς τὴν λύπην εὕρων .
Lemmas: ἀχαιός ἐν ὁ μαθητής ὁ λύπη εὑρίσκω .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0164.28
Καὶ ὡσπερ ἂν εἰ τις φιλότατος ἄνθρως ἀνὴρ καὶ ἀγαθώτατος ,
Lemmas: καί ὡς εἄν εἰμί τις φιλότης ἄνθρω ἀνήρ καί ἀγαθός ,
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0164.29
τῆς ἐνεγκούσης ἀπαίρειν ἐπὶ τισὶ τῶν ἀναγκαίων
Lemmas: ὁ φέρω ἀπαίρω ἐπί τις ὁ ἀναγκαῖος
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0164.30
ἐκδιαζόμενος , εἰτα πολὺ τῶν ἰδίων τέκνων τὸ
Lemmas: ἐκδίζω , εἶτα πολύς ὁ ἴδιος τέκνον ὁ
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0164.31
δάκρυσον βλέπων , τὴν τρυφερωτάτην αὐτῶν καὶ φίλην
Lemmas: δάκρυ βλέπω , ὁ τρυφερός αὐτός καί φίλος
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0164.32
καταδεξόγουν παρεῖναι , διὰ παντὸς εἰσι λόγου , καὶ
Lemmas: καταδέχομαι πάρειμι , διά πᾶς εἰμί λόγος , καί
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0164.33
τὸ ἐκ τῆς ἀποδημίας ἐσόμενον ἀγαθὸν ἀεὶ παρακομῶ -
Lemmas: ὁ ἐκ ὁ ἀποδημία εἰμί ἀγαθός ἀεί παρακομάω -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0164.34
ζων εἰς μέσον , ἀνθοπλίζει τρόπον τινὰ ταῖς λύπαις
Lemmas: ζῶ εἰς μέσος , ἀνθοπλίζω τρόπος τις ὁ λύπη
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0164.35
τὴν ἐπὶ τοῖς ἡδίστοις ἐλπίδα · οὕτω καὶ ὁ Κύριος ἡμῶν
Lemmas: ὁ ἐπί ὁ ἡδύς ἐλπίς · οὗτος καί ὁ Κύριος ἐγώ
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0164.36
Ἰησοῦς ὁ Χριστὸς , τῆς τῶν ἁγίων ψυχῆς περιστελέ -
Lemmas: Ἰησοῦς ὁ Χριστός , ὁ ὁ ἅγιος Ψυχή περιστέλλω -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0164.37
λει τὴν λύπην . Ἥδει γάρ , ἤδει Θεὸς ὑπάρχων ἀληθῶ -
Lemmas: λέι ὁ λύπη . ἥδομαι γάρ , ἦδος θεός ὑπάρχω ἀλάομαι -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0164.38
νὸς , φορτικωτάτην αὐτοῖς ἔσεσθαι τὴν ἀπόλειψιν ( 1 )
Lemmas: Μύκονος , φορτικός αὐτός εἰμί ὁ ἀπόλειψις ( 1 )
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0164.39
αὐτοῦ , καίτοι συνόντος ἀεὶ διὰ τοῦ Πνεύματος . Ἄγαπης
Lemmas: αὐτός , καίτοι σύνειμι1 ἀεί διά ὁ πνεῦμα . Ἀγάπη
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0164.40
δὲ τούτο καὶ ὁσιότητος τῆς εἰς ἄκραν ἀπδείξεις .
Lemmas: δέ οὗτος καί ὁσιότης ὁ εἰς ἄκρος ἀποδείκνυμι .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0164.41
Τὸ γὰρ συνεῖναι βούλεσθαι τῷ Χριστῷ , πῶς οὐχ
Lemmas: ὁ γάρ συνίημι βούλομαι ὁ Χριστός , πῶς οὐ
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0164.42
ἀληθῶς τοῖς ἁγίοις πρεπωδέστατον ; Καὶ γοῦν ὁ θαυμασίος Παῦλος τούτον ἔχων ἐν ἑαυτῷ τὸν σκοπὸν ·
Lemmas: ἀληθής ὁ ἅγιος πρεπώδης ; καί γοῦν ὁ θαυμάσιος Παῦλος οὗτος ἔχω ἐν ἑαυτοῦ ὁ σκοπός ·
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0164.43
« Κρεῖττον γάρ , φησι , τὸ ἀναλῦσαι , καὶ σὺν Χριστῷ εἶναι . »
Lemmas: « κρείσσων γάρ , φημί , ὁ ἀναλύω , καί σύν Χριστός εἰμί . »
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0164.44
ΚΕΦΑΛ . Α' .
Lemmas: ΚΕ . ὅς .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0164.45
« Ὅτι κατ’ οὐδὲν ἐλάττων ἐστὶν ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ
Lemmas: « ὅτι2 κατά οὐδείς μικρός εἰμί ὁ υἱός ὁ Θεός
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0164.46
καὶ Πατρός , ἴσος δὲ μᾶλλον καὶ ὁμοῖος κατὰ
Lemmas: καί πατήρ , ἴσος δέ μᾶλλον καί ὅμοιος κατά
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0164.47
φύσιν αὐτῷ .
Lemmas: φύσις αὐτός .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0164.48
Εἰ ἠγαπᾶτέ με , ἐχάρητε ἂν , ὅτι πορεύομαι
Lemmas: εἰμί ἀγαπάω ἐγώ , χαίρω εἄν , ὅτι πορεύω
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0164.49
πρὸς τὸν Πατέρα , ὅτι ὁ Πατὴρ μου μείζων μου
Lemmas: πρός ὁ πατήρ , ὅτι ὁ πατήρ ἐγώ μείζων ἐγώ
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0164.50
ἐστίν .
Lemmas: εἰμί .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0164.51
Ἀντισπεριτρέπει τῆς λύπης τὴν ἀφορμὴν εἰς δυ -
Lemmas: αντισπεριτρεπω ὁ λύπη ὁ ἀφορμή εἰς δύο -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0164.52
μηδίας ὑπόθεσιν , καὶ δτι μὴ χαίρωσι μᾶλλον ἐφ’ ᾧ
Lemmas: Μηδία ὑπόθεσις , καί δ μή χαίρω μᾶλλον ἐπί ὅς
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0164.53
νῦν ἀσχάλλουσιν , κατατίθεται σαφῶς . Ἐν ταυτῷ δὲ
Lemmas: νῦν ἀσχάλλω , κατατίθημι σαφῶς . ἐν ταυτός δέ
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0164.54
πειρᾶται διδάσκειν , δτι τοὺς ἀσπαθλευτὸν τε καὶ
Lemmas: πειράω διδάσκω , δ ὁ ασπαθλευος τε καί
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0164.55
ἀληθῆ τὴν εἰς ἑτέρους ἀγάπην ἐπιτηδεύοντας , ζητεῖν
Lemmas: ἀληθής ὁ εἰς ἕτερος ἀγάπη ἐπιτηδεύω , ζητέω
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0164.56
ἀναγκαῖον οὐχὶ δὴ πάντως μόνον τὸ σφέσι αὐτοῖς
Lemmas: ἀναγκαῖος οὐ δή πάντως μόνος ὁ σφέσεῖς αὐτός
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0164.57
( 1 ) Ἀποκάλυψιν ed . Infra , p . 844 , διὰ τὴν ἁμαρτίαν ἀπέλιπεν . EDIT .
Lemmas: ( 1 ) ἀποκάλυψις ed . Infra , p . 844 , διά ὁ ἁμαρτία ἀπολείπω . EDIT .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0165.1
ἡδὺ τε καὶ ψιλόν , ἀλλὰ καὶ τοῖς ἀγαπωμένοις λυσυτε-λες , καιροῦ καὶ τοῦτο δρῶν ἀναπείθοντος . Διὰ τοῦτο καὶ ὁ Παῦλος ἐπιστάλων , ἔφησιν : « Ἡ ἀγάπη οὐ περιπερεῦται , οὐ φυσιοῦται , οὐχ ἀσχμονεῖ , οὐ ζη-τεῖ τὰ ἑαυτῆς . » Λέγει δὲ πρὸς τινὰς : « Μὴ τὰ ἑαυτῶν ζητοῦντες , ἀλλὰ καὶ τὰ ἑτέρων . » « Ἀγάπης γὰρ ἐρ-γων τῆς ἀκριβοῦς , οὐχὶ δῆπον πάντως τὸ μόνον φρονεῖν προνοεῖν τῶν ἰδίων ἀγαθῶν , ἀλλὰ καὶ τῷ πλησίον περισκεπτεῖσθαι τὸ χρήσιμον · τοῦτο γὰρ φρονεῖν ἀνα-παλθεῖν τοὺς ἑαυτοῦ μαθητὰς διὰ τῶν προκειμένων ὁ Σωτήρ . Καὶ φέρε δὴ πάλιν ἐφ’ ἡμῖν αὐτοῖς , καθάπερ ἐπὶ πίνακι , λεπτοτέροις γραφείοις τὴν τοῦ θεωρήμα-τος ἀνατυποῦντες δύναμιν , ἀναδαιλῶμεν ἐντεύθεν ἐπὶ τὸ Χριστοῦ μυστήριον . Προφανεῖ γὰρ πολλάκις ὁ ἐν τοῖς ἐλάττοσι τύπος τὸ ἐφικεῖσθαι δύνασθαι καὶ τῶν ἀτυχρείως ἔχειν πεπιστευμένων . Οὐκοῦν ἡδὺ μὲν , B φέρε εἰπεῖν , τοῖς Παύλου μαθηταῖς τὸ αὐτῷ συνειναὶ διὰ παντός · ἀλλὰ κρεῖττον τῷ Παύλῳ τὸ ἀνολύσθαι καὶ σὺν Χριστῷ εἶναι , καθάπερ αὐτὸς διεδεδίωκαστο γράφων . « Ὡν οὖν ἔργον τοῖς ἀγαπᾶν ἐλθόντες αὐ-τον , τὸ πληροῦν ἐπείγεσθαι τὴν εἰς αὐτὸν ἀγάπην , καὶ μὴ δύοιστον ἀεὶ ποιεῖσθαι τὸ αὐτὸς καὶ μόνον ἡδὺ , περιμαθροῦντας δὲ μᾶλλον καὶ τὸ τῷ διδασκάλῳ ἀποδημοῦντι συμφέρον , ἐπείγεσθαι συνειναι Χριστῷ . « Ἔχεις τοῦ θεωρήματος ἐν τοῖς καθ’ ἡμᾶς τὴν σκιάν . Φέρε δὴ τοίνυν , τῶν ἐπὶ Χριστῷ μυστηρίων τὴν δύ-ναμιν καθάπερ τι χρῶμα πολυειδὲς ταῖς σκιάς ἐπαλείφοντες , αὐτὴν ἤδη σαφῶς ἐπιδείξωμεν τὴν ἀλή-θειαν .
Lemmas: ἡδύς τε καί ψιλός , ἀλλά καί ὁ ἀγαπάω λυσυτε-λες , καιρός καί οὗτος δράω ἀναπείθω . Ζεύς οὗτος καί ὁ Παῦλος ἐπιστέλλω , ἐφίημι : « ὁ ἀγάπη οὖον περιπερευος , οὖον φυσιόω , οὐ ἀσχμονεῖ , οὖον ζητέω ὁ ἑαυτοῦ . » λέγος δέ πρός τις : « μή ὁ ἑαυτοῦ ζητέω , ἀλλά καί ὁ ἕτερος . » « Ἀγάπης γάρ ἔργω ὁ ἀκριβής , οὐ δῆπον πάντως ὁ μόνος φρονέω προνοέω ὁ ἴδιος ἀγαθός , ἀλλά καί ὁ πλησίος περισκοπέω ὁ χρήσιμος · οὗτος γάρ φρονέω ἀναπάλλω ὁ ἑαυτοῦ μαθητής διά ὁ πρόκειμαι ὁ Σωτήρ . καί φέρω δή πάλιν ἐπί ἐγώ αὐτός , καθάπερ ἐπί πίναξ , λεπτός γραφεῖον ὁ ὁ θεώρημα ἀνατυπόω δύναμις , αναδαιλαω ἐντεῦθεν ἐπί ὁ Χριστός μυστήριον . προφανής γάρ πολλάκις ὁ ἐν ὁ μικρός τύπος ὁ ἐφικνέομαι δύναμαι καί ὁ ἀτυχρείως ἔχω πιστεύω . οὐκοῦν ἡδύς μέν , B φέρω εἶπον , ὁ Παῦλος μαθητής ὁ αὐτός συνίημι διά πᾶς · ἀλλά ἀγαθός ὁ Παῦλος ὁ ἀναλύω καί σύν Χριστός εἰμί , καθάπερ αὐτός διαδικάζω γράφω . « ὡς οὖν ἔργον ὁ ἀγαπάω ἔρχομαι αὐτός , ὁ πληρόω ἐπείγω ὁ εἰς αὐτός ἀγάπη , καί μή δυοιστος ἀεί ποιέω ὁ αὐτός καί μόνος ἡδύς , περιμαθροῦντας δέ μᾶλλον καί ὁ ὁ διδάσκαλος ἀποδημέω συμφέρω , ἐπείγω συνίημι Χριστός . « ἔχω ὁ θεώρημα ἐν ὁ κατά ἐγώ ὁ σκιά . φέρω δή τοίνυν , ὁ ἐπί Χριστός μυστήριον ὁ δύναμις καθάπερ τίς χρῶμα πολυειδής ὁ σκιά ἐπαλείφω , αὐτός ἤδη σαφῶς ἐπιδείκνυμι ὁ ἀλήθεια .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0165.2
Ἐν μορφῇ γὰρ ὑπάρχων τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς ὁ C Μονογενὴς , καὶ ἐν ἰσότητι τῇ κατὰ Πνεῦμα , οὐχ ἁρπαγμὸν ἡγήσατο τὸ εἶναι ἴσα Θεῷ , διὰ τε τὴν εἰς ἡμᾶς ἀγάπην κεκένωκεν ἑαυτόν , μορφὴν δούλου λαβὼν , καὶ ὁπείσῃ γε τοῦτο παθὼν , ἵνα πάντα ἡμᾶς ἀπευθύνῃ πρὸς πᾶσαν εἰς αὐτὸν ἀρετὴν , ἵνα , διὰ τῆς τῶν θαυμάτων ἀσυγκρίτου φαιδρότητος , θεωροὺς γε-νέσθαι παρασκευάσῃ τῆς ἐνώσης τῇ θείᾳ φύσει δυ-νάμεως τε καὶ δόξης , καὶ ὑπερφυσὸς ἔξουσίας . Οὕτω γὰρ τὴν ἀναπεῖσαι τοὺς εἰς ἰσχάτην ἀμαθίαν ὡλισθη-κότας , ἀνασφᾶλαι πάλιν εἰς σύνεσιν , καὶ προσκυνεῖν μὴν οὐκέτι τῇ κτίσει παρὰ τὸν κτίσαντα , τὴν δὲ ἀλη-θῶς ἕνα καὶ φύσει Θεὸν ἐπιγράφεσθαι . Ὀφείλεσε δὲ καὶ καθ’ ἑτέρους τρόπους ἡμᾶς ὁ Μονογενὴς ἐνανθρω-πήσας · κατέστρεψε γὰρ τοῦ θανάτου τὸ κράτος , κατ-ελὺσε τῆς ἁμαρτίας τὴν δύναμιν , διέλυσε μὲν πα-τεὶν ἐπάνω δρεῶν καὶ σκορπίων , καὶ ἐπὶ πᾶσαν τὴν δύναμιν τοῦ ἐχθροῦ . « Ὡν οὖν ἄρα , καὶ ἤλιν εἰκότως , ἡμῖν μὲν αὐτοῖς , ἢ καὶ τοῖς ἁγίοις μαθηταῖς , ἡδὺ τε καὶ ψιλόν , καὶ παντὸς ἀξίων λόγου , τὸ συνειναι διὰ παντὸς τῷ τοσούτων ἡμῖν ἀγαθῶν δοτῆρι · Χριστῷ , συμπαρόντα τε ἀεὶ καὶ συνδιατρώμενον ἔχειν . Ἄλλ’ οὐ σφόδρα χρησιμον αὐτῷ διεφάνετο , ἐν μακροῖς οὕτω χρόνοις ἐμφιλοξεῖν τῷ τῆς ταπεινώσεως σχήματι παραδεχθέντι χρησίμως διὰ τὴν εἰς ἡμᾶς ἀγάπην , καθάπερ ἤδη προείπομεν . Ἔδει γὰρ μᾶλ-λον τῆς καθ’ ἡμᾶς οἰκονομίας ἀκολουθῆσαι ἤδη πεπε-ρασμένης , εἰς τὴν ἰδίαν ἀναφοιτῆσαι δόξαν αὐτόν , καὶ μετὰ τῆς δι’ ἡμᾶς ληφθείσης σαρκὸς παλινδρομεῖν
Lemmas: ἐν μορφή γάρ ὑπάρχω ὁ Θεός καί πατήρ ὁ C Μονογενής , καί ἐν ἰσότης ὁ κατά πνεῦμα , οὐ ἁρπαγμός ἡγέομαι ὁ εἰμί ἴσος Θεός , διά τε ὁ εἰς ἐγώ ἀγάπη κενόω ἑαυτοῦ , μορφή δοῦλος λαμβάνω , καί ὁπείσῃ γε οὗτος πάσχω , ἵνα πᾶς ἐγώ ἀπευθύνω πρός πᾶς εἰς αὐτός ἀρετή , ἵνα , διά ὁ ὁ θαῦμα ἀσύγκριτος φαιδρότης , θεωρός γίγνομαι παρασκευάζω ὁ ένωση ὁ θεῖος φύσις δύναμις τε καί δόξα , καί ὑπερφυσάω ἔξουσια . οὕτως γάρ ὁ ἀναπείθω ὁ εἰς ἰσχάτη ἀμαθία ὁλίζω , ἀνασφάλλω πάλιν εἰς σύνεσις , καί προσκυνέω μήv οὐκέτι ὁ κτίζω παρά ὁ κτίζω , ὁ δέ ἀληθής εἷς καί φύσις θεός ἐπιγράφω . οφείλω δέ καί κατά ἕτερος τρόπος ἐγώ ὁ Μονογενής ἐνανθρωπέω · καταστρέφω γάρ ὁ θάνατος ὁ κράτος , καταπλέω ὁ ἁμαρτία ὁ δύναμις , διαλύω μέν πατέω ἐπάνω δρεῶν καί σκορπίος , καί ἐπί πᾶς ὁ δύναμις ὁ ἐχθρός . « ὡς οὖν ἄρα , καί Ἦλις εἰκότως , ἐγώ μέν αὐτός , ἢ καί ὁ ἅγιος μαθητής , ἡδύς τε καί ψιλός , καί πᾶς ἄξιος λόγος , ὁ συνίημι διά πᾶς ὁ τοσοῦτος ἐγώ ἀγαθός δοτήρ · Χριστός , συμπάρειμι τε ἀεί καί συνδιατρώμενον ἔχω . ἄλλος οὖον σφόδρα χρήσιμος αὐτός διαφαίνω , ἐν μακρός οὗτος χρόνος εμφιλοξεω ὁ ὁ ταπείνωσις σχῆμα παραδέχομαι χρήσιμος διά ὁ εἰς ἐγώ ἀγάπη , καθάπερ ἤδη προεῖπον . δέω γάρ μᾶλλος ὁ κατά ἐγώ οἰκονομία ἀκολουθέω ἤδη περαίνω , εἰς ὁ ἴδιος ἀναφοιτάω δόξα αὐτός , καί μετά ὁ διά ἐγώ λαμβάνω σάρξ παλινδρομέω
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0166.2
Καὶ ταῦτα μὲν ἡμῖν εἰσεκομίσθη διὰ διηγήματα χρησίμως εἰς τὸ παρόν , οὐχ ἀσυντελῆ τοῖς προκειμένοις ἔχοντα τὸν λόγον . Ἀναλαβὼν δὲ ἐκκαθίς , καὶ ὅλον , ὡς ἔπος εἰπεῖν , ἐξ ἀρχῆς ἀναμνησάμενος τῆς ἐξηγήσεως τὸν σκοπόν , ἐρῶ δή λοιπόν , ὡς θοῦ μὲν ἡμῖν , καὶ τῇ εὐχῇ , καὶ φίλον τὸ συνέιναι διὰ παντὸς τῷ Σωτῆρι Χριστῷ , καὶ τοῦ δι' ἡμᾶς κεκενωκότι ἑαυτόν , καθὼς γέγραπται , καὶ εἰς τὸ σχῆμα γενομένῳ τὸ οἰκεῖον , καὶ εἰς τὴν τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως ἀδοξίαν . Τί γὰρ ἡ ἀνθρώπου φύσις ὡς πρὸς Θεόν ;
Lemmas: καί οὗτος μέν ἐγώ εἰσκομίζω διά διήγημα χρήσιμος εἰς ὁ πάρειμι , οὐ ἀσυντελής ὁ πρόκειμαι ἔχω ὁ λόγος . ἀναλαμβάνω δέ ἐκκαθίς , καί ὅλος , ὡς ἔπος εἶπον , ἐκ ἀρχή ἀναμιμνήσκω ὁ ἐξήγησις ὁ σκοπός , εἴρω δή λοιπός , ὡς τίθημι μέν ἐγώ , καί ὁ εὐχή , καί φίλος ὁ συνίημι διά πᾶς ὁ Σωτήρ Χριστός , καί ὁ διά ἐγώ κενόω ἑαυτοῦ , καθώς γράφω , καί εἰς ὁ σχῆμα γίγνομαι ὁ οἰκέω , καί εἰς ὁ ὁ ἀνθρώπινος φύσις ἀδοξία . τις γάρ ὁ ἄνθρωπος φύσις ὡς πρός Θεός ;
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0167.1
ἀναφανῆναι δόξαν τε καὶ ἔξουσίαν καὶ ἀξίωμα τὸ et non jam occulie atque adumbrate recipere . ¹
Lemmas: ἀναφαίνω δόξα τε καί ἐξουσία καί ἀξίωμα ὁ et non jam occulie atque adumbrate recipere . ¹
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0167.2
Κεκάθικε γὰρ ἐκ δεξιῶν , θέλοντος τοῦτο καὶ αὐτοῦ anast quippe ut suum genitum , et ut fructum sub -
Lemmas: καθίζω γάρ ἐκ δεξιός , ἐθέλω οὗτος καί αὐτός anast quippe ut suum genitum , et ut fructum sub -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0167.3
Κι ἠγαπᾶτέ με , ἔχαρτε ἂν ὅτι πορεύομαι πρὸς τὸν major me est . » Et certe dilectionis erga eum ar -
Lemmas: Κι ἀγαπάω ἐγώ , χάρτος εἄν ὅτι πορεύω πρός ὁ major me est . » Et certe dilectionis erga eum ar -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0167.4
τῆς εἰς αὐτὸν ἀγάπης ἀποδείξεις ἂν τὸ μὴ λυπεῖσθαι ejus absentia et ejus discessu capere , sed in ani -
Lemmas: ὁ εἰς αὐτός ἀγάπη ἀποδείκνυμι εἄν ὁ μή λυπέω ejus absentia et ejus discessu capere , sed in ani -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0167.5
τοσοῦτον διὰ τὴν δοκοῦσαν ἀπόλειψιν καὶ ἀναγκαίως mum potius inducere , ad convenientem 845 si -
Lemmas: τοσοῦτος διά ὁ δοκέω ἀπόλειψις καί ἀναγκαῖος mum potius inducere , ad convenientem 845 si -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0167.6
παραληφθείσαν ἀποδημίαν διανθυμεῖσθαι δὲ μᾶλλον , bique debitam gloriam , et ad veterem dignitatem ,
Lemmas: παραλαμβάνω ἀποδημία διανθυμειεπομαι δέ μᾶλλον , bique debitam gloriam , et ad veterem dignitatem ,
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0167.7
ὅτι πρὸς τὴν αὐτῷ πρέπουσαν τε καὶ δεοιούμενην hoc est Deo-utique dignam , ipsum ascendere . Unde
Lemmas: ὅτι πρός ὁ αὐτός πρέπω τε καί δείδω hoc est Deo-utique dignam , ipsum ascendere . Unde
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0167.8
ἔστι , τὸ θεοπρεπὲς ἐναργῶς . Καὶ γοῦν ὁ Μελωδός , « Omnes gentes , inquit , plaudite manibus ³ ; »
Lemmas: εἰμί , ὁ θεοπρεπής ἐναργής . καί γοῦν ὁ μελωδός , « Omnes gentes , inquit , plaudite manibus ³ ; »
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0167.9
τὴν αἰτίαν δεηγούμενος τὴν εἰς οὐρανοὺς ἀναλῆψιν Deus in jubilo , Dominus in voce tubæ ⁴ , »
Lemmas: ὁ αἴτιος δέχομαι ὁ εἰς οὐρανός ἀνάληψις Deus in jubilo , Dominus in voce tubæ ⁴ , »
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0167.10
ἐν ἀλαλαγμῷ , Κύριος ἐν φωνῇ σάλπιγγος , » ἀλαλαγμὸν sancti Spiritus vocem , quando supernis potesta -
Lemmas: ἐν ἀλαλαγμός , Κύριος ἐν φωνή σάλπιγξ , » ἀλαλαγμός sancti Spiritus vocem , quando supernis potesta -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0167.11
τοῦ Πνεύματος φωνὴν · ὅτε ταῖς ἄνω δυνάμεσι τὰς ipsum nuncupavit , sicuti modo dicebamus . Quam
Lemmas: ὁ πνεῦμα φωνή · ὅτε ὁ ἄνω δύναμις ὁ ipsum nuncupavit , sicuti modo dicebamus . Quam
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0167.12
πύλας αἴρειν διεκελεύετο , καὶ Κύριον αὐτὸν ὀνόμασε ob rem ipsum quoque sanctorum chorum ingenti
Lemmas: πύλη ἀείρω διακελεύομαι , καί κύριος αὐτός ονομάζω ob rem ipsum quoque sanctorum chorum ingenti
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0167.13
δὲ τὴν τοῦτο καὶ αὐτὸν εὔρησομεν τῶν τῶν ἀγίων modo quidem : « Dominus regnavit , exsultet
Lemmas: δέ ὁ οὗτος καί αὐτός εὑρίσκω ὁ ὁ Ἀγίων modo quidem : « Dominus regnavit , exsultet
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0167.14
χορὸν καὶ ἐν πολλαῖς γεγονέναι ταῖς θυμβίαις . Ται - terra ⁵ ; » modo rursus : « Dominus regnavit , de -
Lemmas: χορός καί ἐν πολύς γίγνομαι ὁ θυμβιος . ὁ - terra ⁵ ; » modo rursus : « Dominus regnavit , de -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0167.15
Κύριος ἐδασίλευσεν , εὐπρέπειαν ἐνεδύσατο·ἐνεδύσατο rectionem ex mortuis , homo versabatur , postquam
Lemmas: Κύριος ἐδασίλευσεν , εὐπρέπεια ἐνδύω rectionem ex mortuis , homo versabatur , postquam
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0167.16
ὅτε πρὸς τὸν ἐν τοῖς οὐρανοῖς ἀνέβη Πατέρα , τότε τὴν cinxit . Sedit enim regnans cum Patre . Gaudere
Lemmas: ὅτε πρός ὁ ἐν ὁ οὐρανός ἀναβαίνω πατήρ , τότε ὁ cinxit . Sedit enim regnans cum Patre . Gaudere
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0167.17
ἰδίαν εὐπρέπειαν ἐνεδύσατο , καὶ τὴν ἐξ ἀρχῆς ὑπάρ - itaque dignum et justum est quosquot diligunt
Lemmas: ἴδιος εὐπρέπεια ἐνδύω , καί ὁ ἐκ ἀρχή ὑπάρ - itaque dignum et justum est quosquot diligunt
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0167.18
γουσαν αὐτῷ περιεζώσατο δύναμιν . Κεκάθικε γὰρ eum , quia ascendit ad Patrem qui in cœlis est ,
Lemmas: γουω αὐτός περιζώννυμαι δύναμις . καθίζω γάρ eum , quia ascendit ad Patrem qui in cœlis est ,
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0167.19
βσιλεύων μετὰ Πατρός . Χαίρειν οὖν ἀρα δικαίον τε snam resumpserunt gloriam , et cum eo rursus re -
Lemmas: βσιλευω μετά πατήρ . Χαίρειν οὖν ἀρά Δίκαιος τε snam resumpserunt gloriam , et cum eo rursus re -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0167.20
καὶ πρέπον εἰὸς ἀγαπῶντας αὐτόν , ὅτι πρεσβευται gnaturus , sicut erat in principio . Majorem autem
Lemmas: καί πρέπω ἠώς ἀγάπη αὐτός , ὅτι πρεσβευτής gnaturus , sicut erat in principio . Majorem autem
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0167.21
πρὸς τὸν ἐν τοῖς οὐρανοῖς Πατέρα , τὴν ἰδίαν δόξαν eum dicit , non quia sedet a dextris , ut Deus , sed
Lemmas: πρός ὁ ἐν ὁ οὐρανός πατήρ , ὁ ἴδιος δόξα eum dicit , non quia sedet a dextris , ut Deus , sed
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0167.22
ἀναληψόμενος , καὶ πάλιν αὐτῷ συμβασιλεύσων , κα - quia nobiscum adhuc erat , id est nobis similis .
Lemmas: ἀναλαμβάνω , καί πάλιν αὐτός συμβασιλεύω , ἄν - quia nobiscum adhuc erat , id est nobis similis .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0167.23
ἡμῶν , τοῦτ' ἐστιν , ἐν τοῖς καθ' ἡμᾶς . Ἄς γὰρ ἐτι τὸ tem resumerò debebat . Unde cum pro nobis cru -
Lemmas: ἐγώ , οὗτος εἰμί , ἐν ὁ κατά ἐγώ . ἄς γάρ ἔτι ὁ tem resumerò debebat . Unde cum pro nobis cru -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0167.24
δουλοπρεπὲς ἔχων σχῆμα , καὶ παρόντος αὐτῷ οὕτω cem venerandam pertulit , acetum et fel Judæi
Lemmas: δουλοπρεπής ἔχω σχῆμα , καί πάρειμι αὐτός οὗτος cem venerandam pertulit , acetum et fel Judæi
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0167.25
Καὶ γοῦν ἐκ τῶν τιμίων ὑπὲρ ἡμῶν ὑπόστασι σταυρὸν « Consummatum est ⁷ . » Impletum quippe jam
Lemmas: καί γοῦν ἐκ ὁ τίμιος ὑπέρ ἐγώ ὑπόστασις σταυρός « Consummatum est ⁷ . » Impletum quippe jam
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0167.26
γὰρ ἤδη ὁ τῆς ταπεινώσεως καιρός , καὶ σταυρωθὴν homo , sed potius ut Deus , efficacia nimium et
Lemmas: γάρ ἤδη ὁ ὁ ταπείνωσις καιρός , καί σταυρόω homo , sed potius ut Deus , efficacia nimium et
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0167.27
ἐμὴ δὲ κατὰ τὴν ἐνέργειαν καὶ τὴν ἐπὶ τῇ νικήσει mirum adhuc , et in humanis constituto : nam et
Lemmas: ἐμός δέ κατά ὁ ἐνέργεια καί ὁ ἐπί ὁ νικάω mirum adhuc , et in humanis constituto : nam et
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0167.28
δύναμιν τε καὶ δύναμιν , οὐ κατὰ τὴν σάρκα . Μείζων ipsum Deum suum nominat , humanæ id formæ at -
Lemmas: δύναμις τε καί δύναμις , οὖον κατά ὁ σάρξ . μείζων ipsum Deum suum nominat , humanæ id formæ at -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0167.29
ὄντος τοῦ Υἱοῦ · ἐκεῖ καὶ Θεὸν ἑαυτοῦ φησιν αὐτόν , miliasse senectipsum ⁸ , quomodo non omnibus
Lemmas: εἰμί ὁ υἱός · ἐκεῖ καί θεός ἑαυτοῦ φημί αὐτός , miliasse senectipsum ⁸ , quomodo non omnibus
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0167.30
καὶ τοῦτο τῷ ἀνθρωπίνῳ προσμένονι σχήματι . Εἰ γὰρ patebit eum de eminentia quadam in demissionem
Lemmas: καί οὗτος ὁ ἀνθρώπινος προσμένω σχῆμα . εἰμί γάρ patebit eum de eminentia quadam in demissionem
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0167.31
πιστεύομεν ὅτι κενέωσεν τε καὶ ταπεινώσατο ἐαυ - descendisse , imo vero ex æqualitate cum Patre ad
Lemmas: πιστεύω ὅτι κενόω τε καί ταπεινόω ἐαυ - descendisse , imo vero ex æqualitate cum Patre ad
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0167.32
θηκεν ἐξ ὑπεροχῆς τινος εἰς ἐλάττωσιν , μᾶλλον δὲ sed mansit et perstat in quibus erat ab initio .
Lemmas: τίθημι ἐκ ὑπεροχή τις εἰς ἐλάττωσις , μᾶλλον δέ sed mansit et perstat in quibus erat ab initio .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0168.2
B Ταυτὶ μὲν ἐκείνου τὰ ὑλλώδη ληρήματα . Διασχεπεῖν δὲ ὅπως οὐδὲν εἰδὼς δείξωμεν ὅτι τοῖς ἰδίοις αὐτὸς μάχεται λόγοις . Ἀποδέχεται μὲν γὰρ τὸν Υἱόν , ὡς τὴν αὐτῷ πρέπουσαν εὐγνωμοσύνην διατηρήσαντα , τῷ εἰπεῖν · « Ὁ Πατὴρ μείζων μου ἐστὶ . » Θαυμάζω δὲ ὅπως οὐδὲ ἐκεῖνο κατὰ νοῦν εἰσδείξατο . Τί γὰρ ἦν ὅλιως τὸ ἀναπεῖθον αὐτὸν θεολογίας ἀγαθὰ νυνὶ , καὶ τοῦ τὰ καὶ τὸν πρῶτον τὸν πρῶτον τὸν λόγον καὶ πράγματος οὐχ ἐν τῷ μηδενὶ θεῖν τις ἂν , εἰ γε σω -
Lemmas: B οὗτος μέν ἐκεῖνος ὁ ὑλώδης λήρημα . διασκέπω δέ ὅπως οὐδείς εἰδοί δείκνυμι ὅτι ὁ ἴδιος αὐτός μάχομαι λόγος . ἀποδέχομαι μέν γάρ ὁ υἱός , ὡς ὁ αὐτός πρέπω εὐγνωμοσύνη διατηρέω , ὁ εἶπον · « ὁ πατήρ μείζων ἐγώ εἰμί . » θαυμάζω δέ ὅπως οὐδέ ἐκεῖνος κατά νόος εἰσδέχομαι . τις γάρ εἰμί ὅλιως ὁ ἀναπείθω αὐτός θεολογία ἀγαθός νυνί , καί ὁ ὁ καί ὁ πρῶτος ὁ πρῶτος ὁ λόγος καί πρᾶγμα οὐ ἐν ὁ μηδείς θέω τις εἄν , εἰμί γε σός -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0169.1
φρονονῆ ; Τί οὖν ἔδει τῆς οὕτως ἀχαίρου θεολογίας ἀνιωμένοις τοῖς μαθηταῖς , ἐπειπερ ἐμελλεν ἀποδημεῖν ἀπὸ κόσμου πρὸς τὸν Πατέρα καὶ Θεόν ; Ποῖον γὰρ ἂν ἐποιοῦμε παραμυθίας τρόπον αὐτοῖς τὸ πράγμα τυχόν ; « Ἀνθ’ οὗν δ’ ὅλιως μονοχυνῶ καὶ κατατιτίσαι » λέγων · « Εἰ ἠγαπᾶτε με , ἐχάρητε ἂν ὅτι πορεύομαι πρὸς τὸν Πατέρα , ὅτι ὁ Πατὴρ μείζων μου ἐστιν ; » Ἄρα γὰρ , εἴπέ μοι , διαχεισθαι τοῦτο πρὸς θυμηδίαν ἐποίει τοὺς μαθητάς , ἢ τῆς οὕτω φιλοθέου λύπης ἀπηλλάττεν , ὅτι πρὸς τὸν μείζονα Πατέρα πορεύεται ; Εἶτα ποῖον κατίδοι τις ἂν τὸν τῆς παραμυθίας ἐν τούτῳ τρόπον ; Καίτοι Φιλίππου μὲν ἐρωμένου καὶ λέγοντος · « Κύριε , δεῖξον ἡμῖν τὸν Πατέρα , καὶ ἀρκεῖ ἡμῖν , » τότε καὶ λᾶν εὐκαιρῶς , ὅτε δὴ καὶ τοῦ τῆς θεολογίας ἐνεστηκότος καιροῦ , τὸν Πατέρα μὲν ἐν ἑαυτῷ δεῖκνυς , ἑαυτὸν δ’ αὐ πάλιν ἐν τῷ Πατρί , καὶ ὅτι κατ’ οὐδενὲλάττων τῇ αὐτοῦ , τῇ δὲ κατὰ πᾶν ἰσότητι διαπρεπής , ἔφασκε · « Τοσούτω χρόνῳ μεθ’ ὑμῶν εἰμι , καὶ οὐκ ἐγνώκας με , Φίλιππε ; Ὁ ὁρῶν με , ὁρᾷ τὸν Πατέρα . Οὐ πιστεύεις ὅτι ἐγὼ ἐν τῷ Πατρί , καὶ ὁ Πατὴρ ἐν ἐμοὶ ἐστιν ; Ἐγὼ καὶ ὁ Πατὴρ ἓν ἐσμεν . » Ἄλλὰ τότε μὲν εὐκαιρῶς τὸν ἐπὶ τούτοις ἡμῖν ἐμφαίνων λόγον εἰκῶς ἐθωμάσθαι · νυνὶ δὲ ποῖον ἔχει τὸ πρᾶγμα καιρόν , ἢ ποῖον ὅλως ἐπιδέξεται λογισμόν , ἢ βούλεσθαι μὲν τὴν ἐν τοῖς μαθηταῖς καταριζαί λύπην , φάρμακα δὲ ὡςπερ παραμυθίας αὐτοῖς ἐπινοεῖν , τὸ ἐπιτάζει χαίρειν , ὅτι πορεύεται πρὸς τὸν Πατέρα ; Ἄρ’ οὖν οὐχ ὡν γένοιτο καὶ τοῖς λᾶν ἀνόητοις συμφανὲς δι’ αὐτοῦ τοῦ πράγματος , ὡς ἐπειπερ εἰς τὴν ἰδίαν αὐθὶς παλινδρομῆσαι δόξαν μετὰ Πατρὸς ἠπαίγετο , χαίρειν ἐπὶ τούτῳ τοῖς αὐτὸν ἀγαπῶσι παρακαλῆσαι καὶ τοῦτον μὲν τῶν ἄλλων ἐπινοεῖν τὸν τρόπον ;
Lemmas: φρονέω ; τις οὖν ἐσθίω ὁ οὕτως αχαιροος θεολογία ἀνιάω ὁ μαθητής , ἐπεί μέλλω ἀποδημέω ἀπό κόσμος πρός ὁ πατήρ καί Θεός ; Ποῖον γάρ εἄν ποιώ παραμυθία τρόπος αὐτός ὁ πράγμα τυγχάνω ; « ἀντί ἐν δέ ὅλιως μονοχυνῶ καί κατατιτινω » λέγω · « εἰμί ἀγαπάω ἐγώ , χαίρω εἄν ὅτι πορεύω πρός ὁ πατήρ , ὅτι ὁ πατήρ μείζων ἐγώ εἰμί ; » ἄρας γάρ , εἶπον ἐγώ , διαχέω οὗτος πρός θυμηδία ποιέω ὁ μαθητής , ἢ ὁ οὗτος φιλόθεος λύπη ἀπαλλάσσω , ὅτι πρός ὁ μείζων πατήρ πορεύω ; εἶτα ποῖος καθοράω τις εἄν ὁ ὁ παραμυθία ἐν οὗτος τρόπος ; καίτοι Φίλιππος μέν ἐράω καί λέγω · « κύριος , δείκνυμι ἐγώ ὁ πατήρ , καί ἀρκέω ἐγώ , » τότε καί λᾶν ευκαίρως , ὅτε δή καί ὁ ὁ θεολογία ἐνίστημι καιρός , ὁ πατήρ μέν ἐν ἑαυτοῦ δείκνυμι , ἑαυτοῦ δέ αὖος πάλιν ἐν ὁ πατήρ , καί ὅτι κατά οὐδενὲλάττων ὁ αὐτός , ὁ δέ κατά πᾶς ἰσότης διαπρεπής , φάσκω · « τοσοῦτος χρόνος μετά σύ εἰμί , καί οὐ γιγνώσκω ἐγώ , Φίλιππος ; ὁ ὁράω ἐγώ , ὁράω ὁ πατήρ . οὖον πιστεύω ὅτι ἐγώ ἐν ὁ πατήρ , καί ὁ πατήρ ἐν ἐγώ εἰμί ; ἐγώ καί ὁ πατήρ εἷς εἰμί . » ἀλλά τότε μέν ευκαίρως ὁ ἐπί οὗτος ἐγώ ἐμφαίνω λόγος ἵημι ἐθωμάσθαι · νυνί δέ ποῖος ἔχω ὁ πρᾶγμα καιρός , ἢ ποῖος ὅλως ἐπιδέχομαι λογισμός , ἢ βούλομαι μέν ὁ ἐν ὁ μαθητής καταριζαί λύπη , φάρμακον δέ ὡς παραμυθία αὐτός ἐπινοέω , ὁ ἐπιτάσσω χαίρω , ὅτι πορεύω πρός ὁ πατήρ ; ἄρα οὖν οὐ ὡς γίγνομαι καί ὁ λᾶν ἀνόητος συμφανής διά αὐτός ὁ πρᾶγμα , ὡς ἐπεί εἰς ὁ ἴδιος αὐθίς παλινδρομέω δόξα μετά πατήρ ηπαιγομαι , χαίρω ἐπί οὗτος ὁ αὐτός ἀγαπάω παρακαλέω καί οὗτος μέν ὁ ἄλλος ἐπινοέω ὁ τρόπος ;
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0169.2
Ἄλλὰ παρήσομεν τοῦτο νυνί , καὶ ταῖς ἐκείνου φρενοβλαβείαις οὐ πολὺς ἐγκλείσομαι . Φημὶ δὲ δεῖν ἐπ’ ἐκείναις μᾶλλον ἐλθεῖν · φησὶ γὰρ Ἰωάν τῆς θεότητος φύσει τὴν σάρκα συγχρίνοντα , ἀνόντην κομιδὴ ποιεῖσθαι τὴν ἀντεξέτασιν , ὅτε κεκενώσθαι λέγομεν τὸν Υἱόν , ἐπειδὴ γέγονεν ἄνθρωπος . Ἔχει δὲ οὐχ οὕτω , πόθεν ; οἰκτεινοῦ δὲ μέτρου καὶ δουλοπρεποῦς ἀξιώματος τὴν θείαν λέγοντες δόξαν , ἡλαττούσθαι φαμεν τοῦ Πατρὸς τὸν Υἱόν , καθὼς γέγονεν ἄνθρωπος , ἀποκαταστήσθαι γε μὴν εἰς τὸ εἶναι πάλιν ἐν ἴσω τῷ φῦσαι , μετὰ τὴν ἐντεῦθεν ἀποδημίαν , οὐ καινήν , ἢ ἐπίκτητον , οὐδὲ ἀθὴ δόξαν ἡμῖν εἰσάμενον , ἀλλ’ ἐν ἐκείνῃ γεγονότα πάλιν ἐν ἧπερ ἦν ἐν ἀρχῇ μετὰ τοῦ Πατρὸς . Καὶ γοῦν ὁ θεσπίσας μυσταγωγός , φημὶ δὲ τὸν Παῦλον , τὴν πρέπουσαν τοῖς ἀνθρώποις ταπεινώσειν οὐκέτι περιτιθεὶς αὐτῷ μετὰ τὴν ἐκ νεκρῶν ἀνάστασιν καὶ τὴν ἀνοδὸν τὴν εἰς οὐρανούς , ἐπιστέλλει λέγων · « Εἰ γὰρ καὶ ἐγνώκαμεν κατὰ σάρκα Χριστόν , ἀλλὰ νῦν οὐκέτι γινώσκομεν . » Περὶ δὲ ἑαυτοῦ πάλιν · « Παῦλος ἀπόστολος Ἰησοῦ Χριστοῦ , οὐχ ἀπ’ ἀνθρώπων , οὐδὲ δι’ ἄνθρωπον , ἀλλὰ διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ . » Καίτοι τί δήποτε πάλιν εἰ·ὼν πρὸς ἡμᾶς ἀφίεσθαι λέγων μετασχηματίζοντα τὸ σῶμα τῆς ταπεινώσεως ; ἡμῶν σύμμορφον τῷ σώματι
Lemmas: ἀλλά παρίημι οὗτος νυνί , καί ὁ ἐκεῖνος φρενοβλάβεια οὖον πολύς ἐγκλείω . φημί δέ δήω ἐπί ἐκεῖνος μᾶλλον ἔρχομαι · φημί γάρ ἰωή ὁ θεότης φύσις ὁ σάρξ συγχρίω , ἄνω κομιδή ποιέω ὁ ἀντεξέτασις , ὅτε κενόω λέγω ὁ υἱός , ἐπεί γίγνομαι ἄνθρωπος . ἔχις δέ οὐ οὗτος , πόθεν ; οικτεινω δέ μέτρον καί δουλοπρεπής ἀξίωμα ὁ θεῖος λέγω δόξα , ἐλαττόω φημί ὁ πατήρ ὁ υἱός , καθώς γίγνομαι ἄνθρωπος , ἀποκαθίστημι γε μήv εἰς ὁ εἰμί πάλιν ἐν ἴσος ὁ φύω , μετά ὁ ἐντεῦθεν ἀποδημία , οὖον καινός , ἢ Ἐπίκτητος , οὐδέ Άθης δόξα ἐγώ εἶμι , ἀλλά ἐν ἐκεῖνος γίγνομαι πάλιν ἐν ὁ εἰμί ἐν ἀρχή μετά ὁ πατήρ . καί γοῦν ὁ θεσπίζω μυσταγωγός , φημί δέ ὁ Παῦλος , ὁ πρέπω ὁ ἄνθρωπος ταπεινόω οὐκέτι περιτίθημι αὐτός μετά ὁ ἐκ νεκρός ἀνάστασις καί ὁ ἄνοδος ὁ εἰς οὐρανός , ἐπιστέλλω λέγω · « εἰμί γάρ καί γιγνώσκω κατά σάρξ Χριστός , ἀλλά νῦν οὐκέτι γιγνώσκω . » περι δέ ἑαυτοῦ πάλιν · « Παῦλος ἀπόστολος Ἰησοῦς Χριστός , οὐ ἀπό ἄνθρωπος , οὐδέ διά ἄνθρωπος , ἀλλά διά Ἰησοῦς Χριστός . » καίτοι τίς δήποτε πάλιν εἰμί πρός ἐγώ ἀφίημι λέγω μετασχηματίζω ὁ σῶμα ὁ ταπείνωσις ; ἐγώ σύμμορφος ὁ σῶμα
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0171.1
Υἱός , ὡς ὁμογενὴς αὐτῷ , τὴν κατὰ τι γοῦν ἐλάττωσιν ἔχει . Ποῦ δὲ τὸ μειον εὑρήσομεν , ὅτε τοῖς ὁμογενέσιν εἰς ἄν ὑπάρχω τῆς οὐσίας ὁρος ; Ἕκαστης γὰρ οὐσίας ὁ περὶ αὐτῆς λόγος οὐ τέλειος μὲν ἐν τισιν , ἀτελὴς δὲ ἐν ἑτέρῳ φαίνεται , ἀλλ' εἰς καὶ ἴσος ἐπὶ πάντων φαίνεται · αἰτίας γε μὴν ἑτέρας ἔχειν φαμέν τῶν συμβεβηκῶτων ἕκαστον , ἵτοι προσγεγονότων καθ' ὁποῖοῦν τρόπον . Αὐτὸ δὲ πάλιν ὑπὲρ σαφηνείας τῶν εἰρημένων τὸ ἐξ ἀρχῆς παροῖσω παράδειγμα . Ἄνθρωπος μὲν ἀνθρώπου διέοσει · μὲν δὲ οὐδὲν , καθάπερ εἰσὶν ἄνθρωποι τυχόν · ἀλλ' ὁ μὲν τις ἄστιν εὐσεβὴς , ὁ δὲ κακόνους , καὶ ὁ μὲν ἀσθενὴς καὶ λελυδμημένος τὸ σῶμα , σώος δὲ καὶ εὐρωστὸς ἕτερος , καὶ ὁ μὲν τις βάσκανος , ὁ δὲ ἀγαθός . Ἄλλ' ὅταν τις τούτων τὰς αἰτίας ἀκριβῶς κατασκέπτηται , τὸν μὲν τῇ , αἰτίας [ γρ . οὐσίας ] ὅρον οὐχ αἰτιάσεται , πάθει δὲ μᾶλλον σωματικοῖς ἢγουν ψυχικοῖς ἀνατιθῆσι τὰς αἰτίας . Ἕνὸς τοιγαροῦν νοουμένου τε καὶ ὄντος ἐπὶ τε Πατρὸς καὶ Υἱοῦ τῆς θεότητος ὅρου , ἢ ὅπως ἂν τούτων οὐκ ἐν τοῦ πρέποντος ἐξοίχοιτο ( συγκρίνονται γὰρ ὡς ὁμογενεῖς , κσχησμαι δὲ διὰ τὴν ἀνάγκην τοῦ θεωρήματος καὶ τοῖς αὐτοῖς λόγοις ) , διδασκόντων οὶ τινάντες τί ἄρα νομίζουσι παρασκευάζαι τὸν Υἱὸν ἐν ἐλάττωσιν εἶναι σοῦ Θεοῦ καὶ Πατρός ; Ἄρα πάθος , ἢ ἁρδύμια καὶ ὅσα συμβαίνειν οἷδε τοῖς γεννητῶν ἔχουσι τὴν φύσιν ; ὡς καὶ μόνον ἀναγέσθαι χάν γοῦν εἰς οὐς ἐλεύσεται τὴν βλασφημίαν ; Ὡστε τοίνυν , ὡς ὁμογενὴς ὑπάρχων τῷ κατὰ φύσιν Θεῷ , Θεὸς ἐστι δηλονότι κατὰ φύσιν καὶ αὐτὸς ( συγκρίνεται γὰρ τῷ Πατρὶ , διακλύσει δὲ οὐδὲ τὸ ὁσαύτως ἔχειν τῷ φύσαντι ) , πῶς ἐλάττων ἐστίν ;
Lemmas: υἱός , ὡς ὁμογενής αὐτός , ὁ κατά τίς γοῦν ἐλάττωσις ἔχω . πός δέ ὁ μείων εὑρίσκω , ὅτε ὁ ὁμογενής εἰς ἄν ὑπάρχω ὁ οὐσία ὄρος ; έκαστος γάρ οὐσία ὁ περί αὐτός λόγος οὖον τέλειος μέν ἐν τις , ἀτελής δέ ἐν ἕτερος φαίνω , ἀλλά εἰς καί ἴσος ἐπί πᾶς φαίνω · αἴτιος γε μήv ἕτερος ἔχω φημί ὁ συμβαίνω ἕκαστος , ἴτω προσγίγνομαι κατά ὁποῖος τρόπος . αὐτός δέ πάλιν ὑπέρ σαφήνεια ὁ εἴρω ὁ ἐκ ἀρχή παραφέρω παράδειγμα . Ἄνθρωπος μέν ἄνθρωπος διαφέρω · μέν δέ οὐδείς , καθάπερ εἰμί ἄνθρωπος τυγχάνω · ἀλλά ὁ μέν τις Άστιν εὐσεβής , ὁ δέ κακόνους , καί ὁ μέν ἀσθενής καί λελυδμημένος ὁ σῶμα , σῶς δέ καί εύρωστος ἕτερος , καί ὁ μέν τις βάσκανος , ὁ δέ ἀγαθός . ἄλλος ὅταν τις οὗτος ὁ αἴτιος ἀκριβῶς κατασκέπτομαι , ὁ μέν ὁ , αἴτιος [ γρ . οὐσία ] ὅρος οὐ αἰτιάομαι , πάθος δέ μᾶλλον σωματικός ἤγουν ψυχικός ἀνατίθημι ὁ αἴτιος . εἷς τοιγάρ νοέω τε καί εἰμί ἐπί τε πατήρ καί υἱός ὁ θεότης ὁράω , ἢ ὅπως εἄν οὗτος οὐ ἐν ὁ πρέπω ἐξοίχομαι ( συγκρίνω γάρ ὡς ὁμογενής , σχάζω δέ διά ὁ ἀνάγκη ὁ θεώρημα καί ὁ αὐτός λόγος ) , διδάσκω οἷ τίνω τίς ἄρα νομίζω παρασκευάζω ὁ υἱός ἐν ἐλάττωσις εἰμί σύ Θεός καί πατήρ ; ἄρας πάθος , ἢ αρδυεις καί ὅσος συμβαίνω οἶδα ὁ γεννητής ἔχω ὁ φύσις ; ὡς καί μόνος ἀνάγω χήν γοῦν εἰς οὖς ἔρχομαι ὁ βλασφημία ; ὡστε τοίνυν , ὡς ὁμογενής ὑπάρχω ὁ κατά φύσις Θεός , θεός εἰμί δηλονότι κατά φύσις καί αὐτός ( συγκρίνω γάρ ὁ πατήρ , διακλύζω δέ οὐδέ ὁ ὁσάυτος ἔχω ὁ φύς ) , πῶς μικρός εἰμί ;
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0171.2
Ἐπεὶδὴ δὲ ἀμαθέστατα τε καὶ ἀλόγιστα ἐν τοῖς προκειμένοις διεξιών , οὐ κατέδειξεν εἰπεῖν οἷ τῆς ἀληθείας ἐχθρός , ὅτι μεξιῶν ὁ Πατὴρ τῆς θεότητος τοῦ Υἱοῦ , φέρει τῆς μετὰ σαρκὸς οἰκονομίας τὸν λόγον βραχύ τι περιστεϊλαντες , καὶ τῆς τῶν προκειμένων ἐννοίας , ἀποδιελόντες διὰ τὸν ἔλεγχον , τὴν θέτητα τοῦ Υἱοῦ τῇ τοῦ Πατρὸς συγκρίνωμεν , κατὰ γε τὸν ἐκείνων λόγον , ἐκεῖνο δὴ πρῶτον εἰπεῖν ἀπαιτήσαντες τὸν τοῦτο φαναι τολμήσαντα , πότερον ποτε Θεὸν ὄντα κατὰ φύσιν ὑπάρχειν οἴεται τὸν Υἱόν , ἢ ἕτερον μὲν τι παρὰ τούτο , τετιμησθαι γε μὴν τῆς θεότητος κλήσει , καθάπερ οὐν ἀμέλει πολλοὶ μὲν ἐν οὐρανῷ θεοὶ καὶ κύριοι , πολλοὶ δὲ καὶ ἐπὶ τῆς γῆς εἶναι λέγονται . Διαβεβαιουμένου μὲν γὰρ ψιλῇ δεδοξάσθαι προσηγόρια τῆς θεότητος , φημὶ , τὸν Υἱόν , μὴ μὴν καὶ ὑπάρχειν κατὰ φύσιν αὐτὸν ἀληθῶς τοῦθ' ἕπαρ εἶναι καὶ λέγεται , τὰ εἰκότα φρονούντες ὑπεαστησόμεν , διαρβόδην ἀνακακράγότες · Ὦ τῶν , ὡς εἰ μὴ φύσει Θεὸς ἐστι , κτίζεσθαι προσκυνούμεν ἐπὶ παρὰ τὸν Κτίσαντα , καὶ οὐχὶ μόνον ἡμεῖς οἱ τόνδε περίγετον ἔχοντες χῶρον , ἀλλὰ καὶ αὐτὴ τῶν ἁγίων ἁγγέλων ἢ πλῆθὺς . Κατηγορήσομεν δὲ καὶ παντὸς ἁγίου λοιπόν , Θεὸν αὐτὸν κατὰ φύσιν εἰρηκὸς καὶ ἀληθινόν · μάλιστα δὲ πάντων αἰτιασόμεθα τὸν μαχάριον Ἰωάννην εἰρηκὸτα περὶ αὐτοῦ · Ὁ Ἰδῶμεν ὅτι ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ἦκει , καὶ ἔδωκεν ἡμῖν διάνοιαν ἵνα γινώσκωμεν τὸν ἀληθινὸν Θεόν , καὶ ἐλθὼμεν ἐν τῷ
Lemmas: ἐπειδή δέ ἀμαθής τε καί ἀλόγιστος ἐν ὁ πρόκειμαι διέξειμι , οὖον καταδείκνυμι εἶπον οἷ ὁ ἀλήθεια ἐχθρός , ὅτι μεξιῶν ὁ πατήρ ὁ θεότης ὁ υἱός , φέρω ὁ μετά σάρξ οἰκονομία ὁ λόγος βραχύς τίς περιστέλλω , καί ὁ ὁ πρόκειμαι ἔννοια , ἀποδιαιρέω διά ὁ ἔλεγχος , ὁ θέτης ὁ υἱός ὁ ὁ πατήρ συγκρίνω , κατά γε ὁ ἐκεῖνος λόγος , ἐκεῖνος δή πρῶτος εἶπον ἀπαιτέω ὁ οὗτος φαίνω τολμάω , πότερος ποτός θεός εἰμί κατά φύσις ὑπάρχω οἴομαι ὁ υἱός , ἢ ἕτερος μέν τίς παρά οὗτος , τιμάω γε μήv ὁ θεότης κλῆσις , καθάπερ ὀν ἀμελέω πολύς μέν ἐν οὐρανός θεός καί κύριος , πολύς δέ καί ἐπί ὁ γῆ εἰμί λέγω . διαβεβαιόω μέν γάρ ψιλός δοξάζω προσηγορία ὁ θεότης , φημί , ὁ υἱός , μή μήv καί ὑπάρχω κατά φύσις αὐτός ἀληθής οὗτος παρά εἰμί καί λέγω , ὁ εἰκός φρονέω ὑφίστημι , διαρβόδην ανακακραγοαιρεω · ὦ ὁ , ὡς εἰμί μή φύσις θεός εἰμί , κτίζω προσκυνέω ἐπί παρά ὁ κτίζω , καί οὐ μόνος ἐγώ ὁ ὅδε περιγίγνομαι ἔχω χῶρος , ἀλλά καί αὐτός ὁ ἅγιος ἄγγελος ἢ πλῆθος . κατηγορέω δέ καί πᾶς ἅγιος λοιπός , θεός αὐτός κατά φύσις εἴρω καί ἀληθινός · μάλιστα δέ πᾶς αἰτιάομαι ὁ μαχάριος Ἰωάννης ἐρῶ περί αὐτός · ὁ ὁράω ὅτι ὁ υἱός ὁ Θεός ἥκω , καί δίδωμι ἐγώ διάνοια ἵνα γιγνώσκω ὁ ἀληθινός Θεός , καί ἔρχομαι ἐν ὁ
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0172.1
μεμαρτυρημένον τὸν ἴδιον ἔχοντες λόγον , αἰσχυνεσθῶσαν τὰ ἀπὸ γνώμης ἰδίας ἐπὶ πίστει διοριζόμενοι . Ἰδὴν ἐπαίπει αὐτοῖς καὶ τοῦτο παρέστη ἐξ ἀκριτου λέγειν φρενολαβείας , ἐπὶ τῇ αὐτῶν βαδιούμαι πρότασις , ἐπὼ δὴ ἡ πάλιν .
Lemmas: μαρτυρέω ὁ ἴδιος ἔχω λόγος , αἰσχύνω ὁ ἀπό γνώμη ἴδιος ἐπί πίστις διορίζω . Ἴδη παίω αὐτός καί οὗτος παρίστημι ἐκ ἄκριτος λέγω φρενολαβείας , ἐπί ὁ αὐτός βαδίζω πρότασις , ἔπειμι δή ὁ πάλιν .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0172.3
Εἰ γὰρ μόνα τὰ ὁμοιοῖα τὴν πρὸς ἑλληλα σύγκρισιν κυρίως ἀνέπιθεῖτο , συγχρῖνεσθαι δὲ δεῖν καυτὸν κυρίως τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ δεδοκιμακέν ὁ Υἱός , σαφέστατα λέγων · « Ὁ Πατὴρ μεῖζων μου ἐστι , » πῶς
Lemmas: εἰμί γάρ μόνος ὁ ὅμοιος ὁ πρός ἑλληλα σύγκρισις κύριος ἀναπείθω , συγχρίω δέ δήω καυτός κύριος ὁ Θεός καί πατήρ δοκιμάζω ὁ υἱός , σαφής λέγω · « ὁ πατήρ μείζων ἐγώ εἰμί , » πῶς
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0173.1
εὐκ ἀναγχὴ τοιούτον νοεῖσθαι καὶ τὸν Πατέρα , ὁποῖος ἂν λέγοιτο παρ’ ὑμῶν ὁ Υἱός ; Καὶ τί τὸ ἐντεῦθεν ; “ Ὅλον ὑμῖν εἰς τὸ μηδὲν καταστρέφει τὸ θεώρημα . “ Εἰς μὲν γὰρ μείζων λέγεται τοῦ Υἱοῦ παρ’ ὑμῶν ὁ Πατήρ , ἡ δὲ κτῖσις ἐλάττων , μέση τῇ ἤν καθ’ ὑμᾶς ἡ τοῦ Μονογενοῦς φύσις . Καταβιδασθεῖσης δὲ τῆς τοῦ Πατρὸς εἰς τὴν Υἱοῦ , τίνος ἔσται μέσος λοιπόν , οὐδὲν ἧττον ἐπὶ τοῦ ὑπερχαιμένου καὶ ὑπερέχοντος ; Εἰ δὲ , καθά φησιν , ὡς ὁμογενὴς ὁμογενεῖ τῷ Πατρὶ συγκρίνεται , πῶς οὐχ εἰς ἐπ’ ἀμοφὼν ὁ τῆς οὐσίας ἔσται λόγος ; Παραιτουμένωι δὲ τὸν Υἱὸν ὁμοούσιον ὑπάρχειν ὁμολογεῖν τῷ Πατρὶ , τιθεῖν δὲ μᾶλλον αὐτὸν ἐν ἐλάττοσι , καὶ τὴν τοῦ Πατρὸς κατεστάσατε δόξαν εἰς τὴν τοῦ καθ’ ὑμᾶς ἐλάττονος τε καὶ μειονεκτουμένου , ἀρ’ οὐχ ὁράτε λοιπὸν ἀνάγκης δίκην ἀνατέλλουσαν τὴν δυσφημίαν ; “ Αρ’ οὐχὶ βίσα πικρίας ἄνω φύουσα τὴν τῶν οὕτω διακειμένων καρδίαν παρενοχλεῖ ; Τί τοίνυν , ἀφέντες τὴν εὐθὴ τῆς ἀληθείας λόγον , εἰς τοσαύτην ἀτοπίαν παρελαύνετε λογισμῶν ; Δότε δή , δότε τὴν ὁμογενεῖ καθ’ ὑμᾶς τὸ ἐν ἰσότητι κεῖσθαι τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς . Οὕτω γὰρ εἰς ἔσται Θεός , ἐν ἁγίᾳ τε καὶ ὁμοούσιῳ Τριάδι προσκυνούμενος τε καὶ δοξολογούμενος , πρὸς τὴν ἡμῶν αὐτῶν καὶ τῶν ἁγίων ἀγγέλων .
Lemmas: εὐ ἀνάγχω τοιοῦτος νοέω καί ὁ πατήρ , ὁποῖος εἄν λέγω παρά σύ ὁ υἱός ; καί τίς ὁ ἐντεῦθεν ; “ ὅλος σύ εἰς ὁ μηδείς καταστρέφω ὁ θεώρημα . “ εἰς μέν γάρ μείζων λέγω ὁ υἱός παρά σύ ὁ Πατήρ , ὁ δέ κτίσις μικρός , μέσος ὁ ἐάν κατά σύ ὁ ὁ Μονογενώ φύσις . καταβιδασθεισος δέ ὁ ὁ πατήρ εἰς ὁ υἱός , τίς εἰμί μέσος λοιπός , οὐδείς κακός ἐπί ὁ υπερχαιμενω καί ὑπερέχω ; εἰμί δέ , καθά φημί , ὡς ὁμογενής ὁμογενής ὁ πατήρ συγκρίνω , πῶς οὐ εἰς ἐπί αμοφαω ὁ ὁ οὐσία εἰμί λόγος ; παραιτέομαι δέ ὁ υἱός ὁμοούσιος ὑπάρχω ὁμολογέω ὁ πατήρ , τιθέω δέ μᾶλλον αὐτός ἐν μικρός , καί ὁ ὁ πατήρ καθίστημι δόξα εἰς ὁ ὁ κατά σύ μικρός τε καί μειονεκτέω , ἀρά οὐ ὁράω λοιπός ἀνάγκη δίκη ἀνατέλλω ὁ δυσφημία ; “ Ἀρή οὐ Βίσα πικρία ἄνω φύω ὁ ὁ οὗτος διάκειμαι Καρδία παρενοχλέω ; τις τοίνυν , ἀφίημι ὁ εὐθής ὁ ἀλήθεια λόγος , εἰς τοσοῦτος ἀτοπία παρελαύνω λογισμός ; δίδωμι δή , δίδωμι ὁ ὁμογενής κατά σύ ὁ ἐν ἰσότης κεῖμαι ὁ Θεός καί πατήρ . οὕτως γάρ εἰς εἰμί Θεός , ἐν ἅγιος τε καί ὁμοούσιος Τριάς προσκυνέω τε καί δοξολογώ , πρός ὁ ἐγώ αὐτός καί ὁ ἅγιος ἄγγελος .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0173.2
Καὶ νῦν εἶρηκα ὑμῖν πρὸν γενέσθαι , ἵνα ὅταν γένηται πιστεύσητε .
Lemmas: καί νῦν εἴρω σύ πρόειμι γίγνομαι , ἵνα ὅταν γίγνομαι πιστεύω .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0173.3
“ Ἀσφαλὲς ἐνέχυρον τῶν ἔσεσθαι προσδοκωμένων ἢ περὶ αὐτῶν ὁράται πρόρρησις . Βεβαῖοι τοιγαροῦν τῶν μαθητῶν τὴν καρδίαν , καὶ ἀρρώστως φρονεῖν ἀναπείθει Χριστός , ὅτιπερ ἄνεισιν ἀληθῶς πρὸς τὸν ἐν τοῖς οὐρανοῖς Πατέρα αὐδὴν , συμβασιλεύσων τε αὐτῷ καὶ συνεδρεύσων , ὡς Θεός , καὶ ἐξ αὐτοῦ κατὰ φύσιν ὡς Θεὸς γεγεννημένος . Μὴ γὰρ δή , φησὶ , τὴν ἐμὴν ἀπόλειψιν , τὴν κατὰ σάρκα καὶ ἐμφανῆ ( συνἐχομαι γὰρ ὑμῖν , ὡς Θεός , διὰ παντός ) , ἐν ἧν λογίσησθε τῆς τῶν ἁγίων προφητῶν . Οἱ μὲν γὰρ , ἄτε δή καὶ ἀπὸ γῆς γεγονότες καὶ τῇ ἰδίᾳ φύσει τὸ χρεῖων ἀποτίσαντες , συνεσταλῆσαν τε καὶ κεχωρήκασιν εἰς τὸν ἀνθρώποις πρέποντα νόμον · Θεὸς δὲ κατὰ φύσιν ὑπάρχων ἐγώ , οὐκ ἐν ἴσῳ μέτρῳ τοῖς δι’ ἐμαυτοῦ γεγονόσι κείσομαι , τὸν τῆς ἀναστάσεως περιμένων καιρόν · ζῶ γὰρ ἀεὶ , ζωὴ κατὰ φύσιν ὑπάρχων · καὶ ἀποστελῶ τὸν Παράκλητον , ἐπιδώσω δὲ ὑμῖν καὶ εἰρήνην τὴν ἐμὴν , καὶ οὐ διαψεύσομαι , ἀλλ’ ἵνα τυχόντες τῆς ἐπαγγελίας καὶ τῇ τοῦ ἁγίου Πνεύματος λαληρημένοι χάριτι , τοῖς ἐμοῖς λόγοις ἐπιψηφίσεσθε τὴν ἀλήθειαν , εἰς ἀνάμνησιν , ὡς ἔφη , μετὰ τὴν παῖραν ἐρχόμενοι , καὶ ἵνα πιστεύσητε πεπληγώς ὅτι σὺν εἰμὶ καὶ συμβασιλεύω τῷ Πατρὶ , προδειλαγμαι ταυτὶ καὶ λελάληκα πρὸς ὑμᾶς . “ Ἐξεγγύησεται τὴν ἐν τοῖς εἰρημένοις ἀλήθειαν τολιν τῆς ἐπαγγείας τὸ πέρας . Εἰ γὰρ μὴ ζώ , φησιν , εἰ μὴ συεδρεύσω τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ , πῶς ἂν αὐτὸς ἐπιδοίην τὸ θεῖα καὶ πνευματικὰ χαρίσματα ; Διανοεῖ δὲ , καθάπερ ἐπηγγέλαμ , χορηγήσω δὲ καὶ τὸ Πνεῦμα καὶ τὴν εἰρήνην . Εἰτα πῶς οὐκ ἀναμφίλογον ὅτι ζωὴ εἰμὶ καὶ συμβασιλεύω μετὰ Πατρὸς ; Οὐ γὰρ τοῦ μὴ ὄντος , ἡ μηδὲν ἰσχύοντος ἔργον ἐστὶ , τὸ τοῖς θείοις καταλαμπρύνειν χαρίσμασι τοὺς ἀγαπῶντας
Lemmas: “ ἀσφαλής ἐνέχυρον ὁ εἰμί προσδοκάω ἢ περί αὐτός ὁράω πρόρρησις . βέβαιος τοιγάρ ὁ μαθητής ὁ Καρδία , καί ἄρρωστος φρονέω ἀναπείθω Χριστός , ὅτιπερ ἀνέρχομαι ἀληθής πρός ὁ ἐν ὁ οὐρανός πατήρ αὐδή , συμβασιλεύω τε αὐτός καί συνεδρεύω , ὡς Θεός , καί ἐκ αὐτός κατά φύσις ὡς θεός γεννάω . μή γάρ δή , φημί , ὁ ἐμός ἀπόλειψις , ὁ κατά σάρξ καί ἐμφανής ( συνέχω γάρ σύ , ὡς Θεός , διά πᾶς ) , ἐν ἧμαι λογίζομαι ὁ ὁ ἅγιος προφήτης . ὁ μέν γάρ , αὔγ-ασμα δή καί ἀπό γῆ γίγνομαι καί ὁ ἴδιος φύσις ὁ χράω ἀποτίνω , συστέλλω τε καί χωρέω εἰς ὁ ἄνθρωπος πρέπω νόμος · θεός δέ κατά φύσις ὑπάρχω ἐγώ , οὐ ἐν ἴσος μέτρον ὁ διά ἐμαυτοῦ γίγνομαι κεῖμαι , ὁ ὁ ἀνάστασις περιμένω καιρός · ζῶ γάρ ἀεί , ζωή κατά φύσις ὑπάρχω · καί ἀποστέλλω ὁ Παράκλητος , ἐπιδίδωμι δέ σύ καί εἰρήνη ὁ ἐμός , καί οὖον διαψεύδω , ἀλλά ἵνα τυγχάνω ὁ ἐπαγγελία καί ὁ ὁ ἅγιος πνεῦμα λαληρημένοι χάρις , ὁ ἐμέω λόγος ἐπιψηφίζω ὁ ἀλήθεια , εἰς ἀνάμνησις , ὡς φημί , μετά ὁ πάρειμι ἐρχόμενος , καί ἵνα πιστεύω πλήσσω ὅτι σύν εἰμί καί συμβασιλεύω ὁ πατήρ , προδειλαγμαι οὗτος καί λαλέω πρός σύ . “ εξεγγυιημι ὁ ἐν ὁ εἴρω ἀλήθεια τολιν ὁ ἐπαγγείας ὁ πέρας . εἰμί γάρ μή ζῶ , φημί , εἰμί μή συνεδρεύω ὁ Θεός καί πατήρ , πῶς εἄν αὐτός ἐφοράω ὁ θεῖον καί πνευματικός χάρισμα ; διανοέομαι δέ , καθάπερ ἐπαγγέλλω , χορηγέω δέ καί ὁ πνεῦμα καί ὁ εἰρήνη . εἶτα πῶς οὐ ἀναμφίλογος ὅτι ζωή εἰμί καί συμβασιλεύω μετά πατήρ ; οὖον γάρ ὁ μή εἰμί , ὁ μηδείς ἰσχύω ἔργον εἰμί , ὁ ὁ θεῖον καταλαμπρύνω χάρισμα ὁ ἀγάπη
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0174.1
ἐπ' αὐτῷ πλοιν , μετὰ τὴν τῶν χαρισμάτων πείραν ἐχρόμενοι πεποιηθαι φρσι τὴν διάλεξιν .
Lemmas: ἐπί αὐτός πλόος , μετά ὁ ὁ χάρισμα πείρω χράομαι ποιέω φρσι ὁ διάλεξις .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0174.2
Οὐκέτι πολλά λαλήσω μεθ' ὑμῶν ἔρχεται γὰρ ὁ τοῦ κόσμου ἄρχων , καὶ ἐν ἐμοὶ οὐκ ἔχει οὐδέν , ἀλλ' ἵνα γνῷ ὁ κόσμος ὅτι ἀγαπῶ τὸν Πατέρα , καὶ καθὼς ἐντολὴν μοι δέδωκεν ὁ Πατήρ , οὕτω ποιῶ .
Lemmas: οὐκέτι πολύς λαλέω μετά σύ ἔρχομαι γάρ ὁ ὁ κόσμος ἄρχω , καί ἐν ἐγώ οὐ ἔχω οὐδείς , ἀλλά ἵνα γιγνώσκω ὁ κόσμος ὅτι ἀγαπάω ὁ πατήρ , καί καθώς ἐντολή ἐγώ δίδωμι ὁ Πατήρ , οὗτος ποιέω .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0174.3
A αὐτὸν , ἀλλὰ τοῦ ὄντος τε καὶ δυναμένου , καὶ αἰασαὶ βασιλεύοντος . Ὅτι τοίνυν οὐκ εἰκαίως τὴν προφήτιαν τὴν ἐπὶ τοῖς ἑσόμενοις ἐποιήσατο , διὰ τούτων ἐδείδαξεν ὁ Χριστός . Ἵνα γὰρ ἀσφαλεστέραν ἔχοιεν τὴν εἰς ἔννοιαν τε καὶ μνήμην τῶν προσηγγελαμένων
Lemmas: A αὐτός , ἀλλά ὁ εἰμί τε καί δύναμαι , καί αιαειδω βασιλεύω . ὅτι2 τοίνυν οὐ εἰκαῖος ὁ προφητεία ὁ ἐπί ὁ εἰμί ποιέω , διά οὗτος δείκνυμι ὁ Χριστός . ἵνα γάρ ἀσφαλής ἔχω ὁ εἰς ἔννοια τε καί μνήμη ὁ προσαγγέλλω
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0174.4
Ὡς τῶν ἀνοσίων Ἰουδαίων παρεσομένων τε ἤδη μεθ' ἧς ἐπήγουντο σπεῖρας καὶ τοῦ αὐτῆς ἄρχοντος , ὃς καὶ παραδώσειν αὐτὸν ἐπηγγέλατο , συλληφθὲνον τε ἤδη καὶ μελλόντων ἀποῖσαι οὐκ εἰς μακρὰν εἰς τὰ ἐπὶ τῷ σταυρῷ καὶ πρὸ τοῦ σταυροῦ πάθη , καταλήξειν ἤδη τοῦ πρὸς αὐτοὺς ἔχει λόγου · συντετάλθαι γὰρ καὶ εἰς μηδὲν , φησίν , ἐλάσαι τὸν καιρόν . Τῆς γὰρ Ἰουδαίων μαῖφονίας ἤδησης τε λλᾶν ἐπ' ἡμῶ , καὶ θυμὸν εἰσω λοιπὸν ὁρωμένης , οὐ ῥημάτων ἐτι τῶν πρὸς ὑμᾶς , ἀλλ' αὐτοῦ τοῦ παθεῖν ἐνέστηκεν ὁ καιρός . « Ἡλὴν ἤκει , φησίν , ὁ τοῦ κόσμου ἄρχων , καὶ ἐν ἐμοὶ ἔχει οὐδέν . » Τανθὴκῶμαι δὲ καὶ λλᾶν ἀφ' ἑαυτὸν καὶ τὸν ὑπὲρ τῆς ἀπάντων ζωῆς ἀποσθῆναι θάνατον , αἰδοῦν τῇ πρὸς τὸν Γεννήτορα καὶ ἀγάπῃ τῇ πρὸς αὐτόν , θέλοντὲς ὁμλήσας καὶ τοῖς παρὰ γνώμην , ἵνα τὴν αὐτῆς πληρώσω βούλησιν . Ὁ μὲν οὖν τοῦ προκειμένου σκοπὸς γένοιτο ἂν ἐξ μάλᾶ ἐν τοῖς τοῖς διαφανὲς [ γρ . διαφανὲς ] . Ἰσχυρότερον δὲ τὰ ἐν αὐτῷ διαπτύζοντες , ἐκεῖνὸ φασιν Ὁ μὲν γὰρ τοῦ γένους ἡμῶν
Lemmas: ὡς ὁ ἀνόσιος Ἰουδαῖος πάρειμι τε ἤδη μετά ὅς ἐπάγω σπείρω καί ὁ αὐτός ἄρχω , ὅς καί παραδίδωμι αὐτός ἐπαγγέλλω , συλλαμβάνω τε ἤδη καί μέλλω ἀπεῖπον οὐ εἰς μακράν εἰς ὁ ἐπί ὁ σταυρός καί πρό ὁ σταυρός πάθος , κατάληξις ἤδη ὁ πρός αὐτός ἔχω λόγος · συντέλλω γάρ καί εἰς μηδείς , φημί , ἐλαύνω ὁ καιρός . ὁ γάρ Ἰουδαῖος μαῖφονίας ἄδησα τε λάω ἐπί ἀμάω , καί θυμός εἰσω λοιπός ὁράω , οὖον ῥῆμα ἔτι ὁ πρός σύ , ἀλλά αὐτός ὁ πάσχω ἐνίστημι ὁ καιρός . « ἕλη ἥκω , φημί , ὁ ὁ κόσμος ἄρχω , καί ἐν ἐγώ ἔχω οὐδείς . » Τανθὴκῶμαι δέ καί λάω ἀπό ἑαυτοῦ καί ὁ ὑπέρ ὁ ἀπαντάω ζωή ἀφίημι θάνατος , αἰδέω ὁ πρός ὁ Γεννήτωρ καί ἀγάπη ὁ πρός αὐτός , ἐθέλω ὁμιλέω καί ὁ παρά γνώμη , ἵνα ὁ αὐτός πληρόω βούλησις . ὁ μέν οὖν ὁ πρόκειμαι σκοπός γίγνομαι εἄν ἐκ μάλα ἐν ὁ ὁ διαφανής [ γρ . διαφανής ] . ἰσχυρός δέ ὁ ἐν αὐτός διαπτύω , ἐκεῖνος φημί ὁ μέν γάρ ὁ γένος ἐγώ
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0174.5
C ἀρχηγὴν Ἀδὰμ τὸν ἐκ τῆς θείας ἀρξὲς ὑπέδυ θάνατον , διὰ τοῦ παραλῦσαι τὴν δοθεῖσαν ἐντολὴν , αὐτὸς τε ὑφ' ἑαυτοῦ καὶ τοῦ διαβόλου κατηγορούμενος , φαίνεται γε μὴν ἐπ' εὐλόγους τοῦτο παθὼν αἰτίας · ἔσεται γὰρ οὐκ ἀδίκως τοῖς ἐκ βαρύλίας ἁμαρτήσις τοὺς κολάζεσθαι δεῖν . Ὁ δὲ δεύτερος Ἀδὰμ , τοῦτ' ἐστίν , ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς ὁ Χριστός , ἐπ' οὐδενὶ τοῦ ἀμπαν κατηγορεῖσθαι δυνάμενος · « Οὐ γὰρ ἐποίησεν ἁμαρτίαν , οὐδὲ εὑρέθη δόλος ἐν τῷ στόματι αὐτοῦ , » τὸ ὑπὲρ ἡμῶν ὑπέστη πᾶθος , ἀναπαίτιος μὲν ὑπἄρχων δι' ἑαυτὸν παντελῶς , ἀντίλυτρον δὲ τῆς ἀπάντων ζωῆς ἑαυτὸν τῷ Πατρὶ προσεχομικώς , ἐπειδὴ περ ἀγαπᾷ τὸν Πατέρα τὴν τοῦ κόσμου διψῶσαντα σωτηρίαν . Τοῦ δὲ ἀγαπῶντος τὸν Πατέρα , πάντως ὀφῖπου καὶ ἔργον ἔν τὸ δοκοῦν αὐτῷ , καὶ ἐν τοῖς ἀναγκαίοις λελογισμένον , μὴ παρ' οὐδὲν ἡγεῖσθαι μάλλον , ἀλλὰ εἰς πέρας ἄγειν ἐπιχειρεῖν . Τί δὲ τοῦτο ἦν ; Ἦθελσε τὸν ἴδιον Υἱόν , καὶτοι σύμμορφόν τε ἔχων αὐτόν , καὶ τῇ κατὰ πᾶν ἰσότητι διαπρεπῆ . εἰτοσαύτην καταθῆναι ταπείνωσιν ὡς καὶ ἄνθρωπον γενέσθαι δι' ἡμᾶς , καὶ τὸν ὑπὲρ τῶν ἀπάντων ζωῆς μὴ ἐρυθρίσθαι θάνατον . Τοῦτο πέπραχεν ὁ Υἱός , ἀγαπῶν τὸν Γεννήτορα , τὸν ἐντεταλὼς λεγόμενον , ὡς ἰδίᾳ δυνάμει νεκρῶσαι μὲν τῇ τῆς σαρκὸς πάθει τὸν θάνατον , τὸ δὲ τῆς φθορᾶς καταλῦσαι κράτος , ζωοποιήσαι τε τοὺς κατεφθαρμένους , καὶ τὴν ἀρχαίαν αὐτοῖς αὐδὶς ἀναναῦσαι δόξαν . Διὰ τοῦτο φησιν , ὅτι Στενὸς μὲν ὁ τῶν λόγων καιρός · εἰσέλαυνει γὰρ ἤδη
Lemmas: C ἀρχηγός Ἀδάμ ὁ ἐκ ὁ θεῖος ἄρχω ὑποδύομαι θάνατος , διά ὁ παραλύω ὁ δίδωμι ἐντολή , αὐτός τε ὑπό ἑαυτοῦ καί ὁ διάβολος κατηγορέω , φαίνω γε μήv ἐπί εὔλογος οὗτος πάσχω αἴτιος · εἰμί γάρ οὐ ἄδικος ὁ ἐκ βαρύλίας ἁμαρτάνω ὁ κολάζω δήω . ὁ δέ δύο Ἀδάμ , οὗτος εἰμί , ὁ Κύριος ἐγώ Ἰησοῦς ὁ Χριστός , ἐπί οὐδείς ὁ ἀμπαν κατηγορέω δύναμαι · « οὖον γάρ ποιέω ἁμαρτία , οὐδέ εὑρίσκω δόλος ἐν ὁ στόμα αὐτός , » ὁ ὑπέρ ἐγώ ὑφίστημι πάθος , αναπαισος μέν ὑπάρχω διά ἑαυτοῦ παντελῶς , ἀντίλυτρον δέ ὁ ἀπαντάω ζωή ἑαυτοῦ ὁ πατήρ προσέχω , ἐπεί περ ἀγαπάω ὁ πατήρ ὁ ὁ κόσμος διψάω σωτηρία . ὁ δέ ἀγάπη ὁ πατήρ , πάντως ὀφῖπου καί ἔργον ἐν ὁ δοκέω αὐτός , καί ἐν ὁ ἀναγκαῖος λογίζομαι , μή παρά οὐδείς ἡγέομαι μάλλον , ἀλλά εἰς πέρας ἄγω ἐπιχειρέω . τις δέ οὗτος εἰμί ; Ἦθελσε ὁ ἴδιος υἱός , καίτοι σύμμορφος τε ἔχω αὐτός , καί ὁ κατά πᾶς ἰσότης διαπρεπής . ειτοσουτος κατατίθημι ταπείνωσις ὡς καί ἄνθρωπος γίγνομαι διά ἐγώ , καί ὁ ὑπέρ ὁ ἀπαντάω ζωή μή ερυθριεπομαι θάνατος . οὗτος πράσσω ὁ υἱός , ἀγάπη ὁ Γεννήτωρ , ὁ ἐντέλλω λέγω , ὡς ἴδιος δύναμις νεκρόω μέν ὁ ὁ σάρξ πάθος ὁ θάνατος , ὁ δέ ὁ φθορά καταλύω κράτος , ζῳοποιέω τε ὁ καταφθείρω , καί ὁ ἀρχαῖος αὐτός αὐδὶς αναναυσος δόξα . Ζεύς οὗτος φημί , ὅτι στενός μέν ὁ ὁ λόγος καιρός · εἰσελαύνω γάρ ἤδη
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0175.2
᾿Εγείρεσθε , ἀγωμεν ἐντεύθεν .
Lemmas: Εγείρω , ἄγω ἐντεῦθεν .