ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0191.2
'Ηδὴ γάρ , φησίν , ὑμεῖς καθαροὶ ἐστε , διὰ τὸν λόγον , ὃν λελάληκα ὑμῖν · ὁμοῖον ὡσεὶ λέγω , Πέπρακται παρὰ Πατρὸς διὰ τὸν ἐμὸν λόγον , ἐπὶ πρώτους ὑμᾶς , ὁ τῆς νοητῆς καὶ διὰ Πνεύματος · καὶ ἐν Πνεύματι νοουμένης διακαθάρσεως τρόπος . Ἰδοὺ τῶν εἰκασμῶν ἐθών , καὶ νεκρότητος κοσμικῆς ἀποβαλόντες τὴν ὀχλησιν , ἑτοιμοὶ πρὸς καρποφορίαν ἐστε τὴν θεοφιλῆ . Ἰδοὺ νομιπὴς ἀπελλάγησθε καὶ εἰκαιοσύνης τῶν Ἰουδαίων ἐπιτηρήσεως . 'Εξεχάθαρε λόγος ὑμᾶς ὁ ἐμός . Οὐ γὰρ ἑτι πολιτεύεσθε Μωσαϊκῶς , ἥτοι κατὰ τὸν τοῦ νομικοῦ γράμματος
Lemmas: 'Ηδὴ γάρ , φημί , σύ καθαρός εἰμί , διά ὁ λόγος , ὅς λαλέω σύ · ὅμοιος ὡσεί λέγω , πράσσω παρά πατήρ διά ὁ ἐμός λόγος , ἐπί πρῶτος σύ , ὁ ὁ νοητός καί διά πνεῦμα · καί ἐν πνεῦμα νοέω διακάθαρσις τρόπος . ἰδέ ὁ εἰκασμός ἔθος , καί νεκρότης κοσμικός ἀποβάλλω ὁ ὄχλησις , ἑτοιμάζω πρός καρποφορία εἰμί ὁ θεοφιλής . ἰδέ νομιπὴς ἀπολήγω καί εἰκαιοσύνη ὁ Ἰουδαῖος ἐπιτήρησις . 'Εξεχάθαρε λόγος σύ ὁ ἐμός . οὖον γάρ ἔτι πολιτεύω Μωσαϊκῶς , ἤτοι κατά ὁ ὁ νομικός γράμμα
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0192.2
Μείνατε ἐν ἐμοί , κἀγὼ ἐν ὑμῖν . Καθὼς τὸ κλῖμα οὐ δύναται φέρειν καρπὸν ἀφ’ ἑαυτοῦ , ἐὰν μὴ μείνῃ ἐν τῇ ἀμπέλῳ , οὕτως οὐδὲ ὑμεῖς , ἐὰν μὴ ἐν ἐμοὶ μείνητε .
Lemmas: μένω ἐν ἐγώ , ἐγώ ἐν σύ . καθώς ὁ κλῖμα οὖον δύναμαι φέρω καρπός ἀπό ἑαυτοῦ , ἐάν μή μένω ἐν ὁ ἄμπελος , οὕτως οὐδέ σύ , ἐάν μή ἐν ἐγώ μένω .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0192.3
Εἰσόμεθα πάλιν , καὶ διὰ τῆς ἐν τοῖς προκειμένοις ἀκριβοῦς θεωρίας , ὡς ἄρα ἐστὶ πρῶτον μὲν ἔργον σπουδῆς ἀναγινώσκει τὴν θεοφιλῆ , τὸ εἰσδεχθῆναι διὰ τῆς πίστεως τῆς εἰλικρινούς · τε καὶ ἀληθοῦς παρὰ Χριστοῦ . Τοῦτο γὰρ ἂν εἴη τὸ ἀριθμεῖσθαι λοιπὸν ἐν κλήμασι τοῖς τῇ ἀμπέλῳ προστεφυκόσι τῇ ἀληθινῇ , φημὶ δὴ Χριστῷ . Δευτέρα δὲ , οἴμαι , φροντίδος καρπός , κατ’ οὐδένα τρόπον τῆς πρώτης μειονευκούμενος , μᾶλλον δὲ συντονωτέραν ἔχων ἐν’ ἑαυτῷ τὴν μέριμναν , τὸ ἐνηρμόσθαι φιλεῖν , καὶ ἀπεῖς ἔχεσθαι τοῦ Θεοῦ , διὰ τὸν ἔργους ἀγάπης , ἢ [ γρ . ἡ ] καὶ τῆς ἁγίας τε καὶ θείας ἐντολῆς τὴν πλήρωσιν ἔχει . Τοῦτο γὰρ ἡμᾶς ἀδιαστάτως ἐν ὑπάρχειν αὐτῷ , καὶ ἐμπεπηχάι ποιεῖ , κατὰ τὴν
Lemmas: εἶμι πάλιν , καί διά ὁ ἐν ὁ πρόκειμαι ἀκριβής θεωρία , ὡς ἄρα εἰμί πρῶτος μέν ἔργον σπουδή ἀναγιγνώσκω ὁ θεοφιλής , ὁ εἰσδέχομαι διά ὁ πίστις ὁ εἰλικρινής · τε καί ἀληθής παρά Χριστός . οὗτος γάρ εἄν εἰμί ὁ ἀριθμέω λοιπός ἐν κλῆμα ὁ ὁ ἄμπελος προστύφω ὁ ἀληθινός , φημί δή Χριστός . δεύτερος δέ , οἴμη , φροντίς καρπός , κατά οὐδείς τρόπος ὁ πρῶτος μειονευκεω , μᾶλλον δέ σύντονος ἔχω ἐν ἑαυτοῦ ὁ μέριμνα , ὁ ἐναρμόζω φιλέω , καί Ἄπεις ἔχω ὁ Θεός , διά ὁ ἔργω ἀγάπη , ἢ [ γρ . ὁ ] καί ὁ ἅγιος τε καί θεῖος ἐντολή ὁ πλήρωσις ἔχω . οὗτος γάρ ἐγώ ἀδιάστατος ἐν ὑπάρχω αὐτός , καί ἐμπήγνυμι ποιέω , κατά ὁ
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0193.2
Ἐγὼ εἰμὶ ἡ ἄμπελος , ὑμεῖς τὰ κλήματα . Ὁ μένων ἐν ἐμοί , καὶ ἐγὼ ἐν αὐτῷ , οὗτος φέρει καρπὸν XV , 5 , 6 . Ego sum vitis , vos palmiles . Qui manet πολύν · διὸ χωρὶς ἐμοῦ οὐ δύνασθε ποιεῖν οὐδέν . in me , et ego in eo , hic fert fructum multum : quia Ἐὰν μὴ τις μείνῃ ἐν ἐμοί , ἐξέλη ἐξὼ ὡς τὸ κλῆ - sine me nihil potestis facere . Si quis in me non man - μα , καὶ ἐξηράνθη · καὶ συνάγουσιν αὐτό , καὶ εἰς serit , mittetur foras sicut palmes , et aresecet : et πῦρ βάλλουσι , καὶ καίεται . colligent eum , et in ignem mittent , et ardet .
Lemmas: ἐγώ εἰμί ὁ ἄμπελος , σύ ὁ κλῆμα . ὁ Μένων ἐν ἐγώ , καί ἐγώ ἐν αὐτός , οὗτος φέρω καρπός XV , 5 , 6 . Ego sum vitis , vos palmiles . Qui manet πολύς · διό Χωρὶς ἐγώ οὖον δύναμαι ποιέω οὐδείς . in me , et ego in eo , hic fert fructum multum : quia ἐάν μή τις μένω ἐν ἐγώ , ἐξαιρέω ἐξίημι ὡς ὁ καλέω - sine me nihil potestis facere . Si quis in me non man - μή , καί ξηραίνω · καί συνάγω αὐτός , καί εἰς serit , mittetur foras sicut palmes , et aresecet : et πῦρ βάλλω , καί καίω . colligent eum , et in ignem mittent , et ardet .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0194.1
Ἀναφανδὸν ὁ Κύριος · Ἰησοῦς ὁ Χριστὸς ταύτης τοι καὶ μόνης ἕνεκα τῆς αἰτίας , ἀμπελὸν μὲν ἑαυτὸν κατῴνομάσθαι φησίν , ὅπὲρ τοῦ συνειδέναι σαφῶς , μόνον δὲ οὐχὶ καὶ τοῖς τοῦ σώματος ὀφθαλμοῖς κατιδεῖν , ὡς ἐν παχεῖ τε καὶ αἰσθητῷ καὶ φανωτάτῳ λίαν παραδείγματι , ὡς τοῖς μὲν αὐτῷ προσηλωθόσι σπουδάσοιεν , καὶ ἀπριζῆ ἐλομένοις προστεφυκέναι , περιίστασι καλῶς , τὸ δύνασθαι τε καὶ ἐπιτηδεύειν ἔχειν , πρὸς τὴν τῆς ἀρετῆς ἀποκοπὴν , καὶ καρποφορίας πνευματικῆς , χορηγουμένους δηλοῦντι , καθάπερ ἐκ μητρὸς τῆς ἀμπέλου , τὴν ἐξ αὐτῆς δύναμιν , εἰς τὸ δύνασθαι καὶ ἐνεργεῖν · τοῖς γε μὴν ἀποσπαυμένοις ὡσπερ , ἤτοι διασκοπυμένοις , τῆς εἰς αὐτὸν σχέσεως διὰ τοῦ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Lemmas: ἀναφανδά ὁ Κύριος · Ἰησοῦς ὁ Χριστός οὗτος ὅς καί μόνος ἕνεκα ὁ αἴτιος , ἄμπελος μέν ἑαυτοῦ κατονομάζω φημί , ὅς ὁ σύνοιδα σαφῶς , μόνος δέ οὐ καί ὁ ὁ σῶμα ὀφθαλμός καθοράω , ὡς ἐν παχύς τε καί αἰσθητός καί φανός λίαν παράδειγμα , ὡς ὁ μέν αὐτός προσέρχομαι σπουδάζω , καί ἀφρίζω αἱρέω προστύφω , περιίστημι καλῶς , ὁ δύναμαι τε καί ἐπιτηδεύω ἔχω , πρός ὁ ὁ ἀρετή ἀποκοπή , καί καρποφορία πνευματικός , χορηγέω δηλόω , καθάπερ ἐκ μήτηρ ὁ ἄμπελος , ὁ ἐκ αὐτός δύναμις , εἰς ὁ δύναμαι καί ἐνεργέω · ὁ γε μήv ἀποσπάω ὡς , ἤτοι διασκοπυμενω , ὁ εἰς αὐτός σχέσις διά ὁ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.1
“ Οτι γὰρ δι’ Ἰσὺ τὰ πάντα , καθάπερ διὰ χειρὸς τοῦ
Lemmas: “ ὅτι γάρ διά Ἰσὺ ὁ πᾶς , καθάπερ διά χείρ ὁ
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.2
Πατρὸς , αὐτοῦ λέγοντος ἀκουσον περὶ τῶν κτισμάτων · « Ἡ χεὶρ μου ἐποίησε ταῦτα πάντα , » καὶτοὶ τῶν
Lemmas: πατήρ , αὐτός λέγω ἀκούω περί ὁ κτίσμα · « ὁ χείρ ἐγώ ποιέω οὗτος πᾶς , » καίτοι ὁ
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.3
πάντων γεγονότων δι’ Ἰσὺ , κατὰ τὰς ἅγίας Γραφάς . Σημειωτῶν δέ , ὅτι καὶ ὁ θεσπίσιος Παῦλος , τὴν ἐνθάδε
Lemmas: πᾶς γίγνομαι διά Ἰσὺ , κατά ὁ ἅγιος γραφή . σημειωτός δέ , ὅτι καί ὁ θεσπιθεος Παῦλος , ὁ ἐνθάδε
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.4
νοουμένην , ἡμῖν ὑπαντίττεται τομὴν , εἰ καὶ μὴ ὡς ἀμπελον [ scr . ἀμπέλου ] τυχόν , οὕτω λέγων · « Ἰδε
Lemmas: νοέω , ἐγώ ὑπαντίττεται τομή , εἰμί καί μή ὡς ἄμπελος [ scr . ἄμπελος ] τυγχάνω , οὗτος λέγω · « μάργηλις
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.5
οὖν χρηστότητα καὶ ἀποτομὴν Θεοῦ · ἐπὶ μὲν τοὺς πεσόντας ἀποτομίαν , ἐπὶ δὲ σὲ χρηστότητα , ἐὰν
Lemmas: οὖν χρηστότης καί ἀποτομή Θεός · ἐπί μέν ὁ πίπτω ἀποτομία , ἐπί δέ σύ χρηστότης , ἐάν
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.6
ἐπιμείνῃς τῇ χρηστότητι · ἐπεὶ καὶ σὺ ἐκκοπήσῃ . »
Lemmas: ἐπιμένω ὁ χρηστότης · ἐπεί καί σύ ἐκκόπτω . »
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.7
Ἐὰν μείνητε ἐν ἐμοί , καὶ τὰ ῥήματά μου ἐν
Lemmas: ἐάν μένω ἐν ἐγώ , καί ὁ ῥῆμα ἐγώ ἐν
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.8
ὑμῖν μείνῃ , ὃ ἂν θέλητε αἰτήσεσθε , καὶ γενήσεται
Lemmas: σύ μένω , ὅς εἄν ἐθέλω αἰτέω , καί γίγνομαι
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.9
ὑμῖν .
Lemmas: σύ .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.10
Πῖκαν ἐσεσθαι φησιν εὐμενείας αὐτοῖς τῆς ἀνωτάτω ,
Lemmas: Πῖκα εἰμί φημί εὐμένεια αὐτός ὁ ἄνω2 ,
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.11
τὸ προσκολλᾶσθαι ζεῖν ἀδιαμῆτως αὐτῷ , καὶ
Lemmas: ὁ προσκολλάω ζέω ἀδιαμῆτως αὐτός , καί
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.12
φυλάττειν ἐν νῷ , καθάπερ τινὰ παρακαταθήκην
Lemmas: φυλάσσω ἐν νάω , καθάπερ τις παρακαταθήκη
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.13
θείαν τε καὶ πνευματικήν , τὴν ἀρχαιρευστάτην
Lemmas: θεῖος τε καί πνευματικός , ὁ αρχαιρευστατος
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.14
τῶν εὐαγγελικῶν παιδευσμάτων , καὶ τῶν ἐπὶ τῇ πίστει
Lemmas: ὁ εὐαγγελικός παιδευσμαω , καί ὁ ἐπί ὁ πίστις
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.15
δογμάτων τὴν ἀλήθει ὄντως παιδευσιν , καὶ εἰλικρινέσιν
Lemmas: δόγμα ὁ ἀλήθεια εἰμί παίδευσις , καί εἰλικρινής
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.16
ἐννοίας κατωχυρωμένην . Ἐν γὰρ τούτοις
Lemmas: ἔννοια κατοχυρόω . ἐν γάρ οὗτος
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.17
ἡμῖν σύμπας ἂν εἴη τοῦ Σωτῆρος ὁ λόγος , εἰ τὸν ἐν
Lemmas: ἐγώ σύμπας εἄν εἰμί ὁ Σωτήρ ὁ λόγος , εἰμί ὁ ἐν
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.18
τοῖς Εὐαγγελίοις περιαιρήσαι σκοπὸν θελήσομεν .
Lemmas: ὁ Εὐαγγέλιος περιαιρέω σκοπός ἐθέλω .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.19
Τὸ γὰρ τοῖς αἰτοῦσιν ἀμείλῃτὶ διανέμειν τὰ ἀγαθὰ
Lemmas: ὁ γάρ ὁ αἰτέω ἀμείλῃτὶ διανέμω ὁ ἀγαθός
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.20
κατεπαγγέλλεσθαι τὸν Χριστόν , πῶς οὐχὶ τοῦτο καὶ
Lemmas: κατεπαγγέλλομαι ὁ Χριστός , πῶς οὐ οὗτος καί
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.21
μᾶλα σαφὲς ἐγγυᾶσθαι φήσομεν ; Τί δὲ δὴ βούλεται
Lemmas: μῆλον σαφής ἐγγυάω φημί ; τις δέ δή βούλομαι
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.22
πρὸς τούτους ἡμῖν καὶ τοῦ λόγου τὸ ἀκριβές , ἐρευνησαὶ
Lemmas: πρός οὗτος ἐγώ καί ὁ λόγος ὁ ἀκριβής , ἐρευνάω
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.23
δεῖν ὑπολαμβάνω . « Ἐὰν μείνητε , φησιν , ἐν
Lemmas: δήω ὑπολαμβάνω . « ἐάν μένω , φημί , ἐν
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.24
ἐμοὶ καὶ τὰ ῥήματά μου ἐν ὑμῖν μείνῃ , ὃ ἂν θέλητε
Lemmas: ἐγώ καί ὁ ῥῆμα ἐγώ ἐν σύ μένω , ὅς εἄν ἐθέλω
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.25
αἰτήσεσθε , καὶ γενήσεται ὑμῖν . » Ἐφικτον γὰρ
Lemmas: αἰτέω , καί γίγνομαι σύ . » εφικτω γάρ
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.26
θεὸς δοῦν τις ἂν τὸ μένειν ἐν Χριστῷ δύνασθαι , μὴ
Lemmas: θεός δήω τις εἄν ὁ μένω ἐν Χριστός δύναμαι , μή
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.27
μὴν ἔχειν ἐν ἑαυτῷ καὶ τοὺς αὐτοῦ λόγους . Ναὶ δὴ ,
Lemmas: μήv ἔχω ἐν ἑαυτοῦ καί ὁ αὐτός λόγος . Ναίς δή ,
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.28
φαίεν γὰρ ἂν εἰκῶς οἱ ὁρωνοῖσι διαπρεπέστεροι .
Lemmas: φημί γάρ εἄν ἵημι ὁ ὁράω διαπρεπής .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.29
Διαμενησάτω γὰρ ὁ φίλχρος , ὅτι τὴν τῆς εἰς Χριστὸν
Lemmas: Διαμενησάτω γάρ ὁ φίλχρος , ὅτι ὁ ὁ εἰς Χριστός
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.30
ἀγάπης διερευνώμενον τρόπον , τίς ἐστί , καὶ ὅπως
Lemmas: ἀγάπη διερευνάω τρόπος , τίς εἰμί , καί ὅπως
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.31
δὲν γένοιτο καλῶς δοκιμάζοντες , διττὴν ἐλέγομεν
Lemmas: δέν γίγνομαι καλῶς δοκιμάζω , δισσός λέγω
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.32
ἔχειν ὁδόν , φημὶ δὲ τὴν διὰ πίστεως , τῆς κατὰ τι
Lemmas: ἔχω ὁδός , φημί δέ ὁ διά πίστις , ὁ κατά τίς
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.33
γοῦν ἀνυπατίου παντελῶς , καὶ τῆς κατ’ ἐνέργειαν
Lemmas: γοῦν ἀνυπατίου παντελῶς , καί ὁ κατά ἐνέργεια
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.34
πρακτικῆς , ἡ καὶ διὰ τῆς εἰλικρινεῖς ἀγάπης παρ -
Lemmas: πρακτικός , ὁ καί διά ὁ εἰλικρινής ἀγάπη παρά -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.35
εισαχθείσης . “ Ἐχειν δὲ οὕτως ἡμῖν πεπιστευμένων
Lemmas: εισάγω . “ ἔχω δέ οὕτως ἐγώ πιστεύω
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.36
εἰν λόγων , οἱ μὲν οὐ λαν ἀσφαλῆ καὶ εὐκάδεκτον
Lemmas: ἐν λόγος , ὁ μέν οὖον λάω ἀσφαλής καί εὐκάδεκτον
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.37
τὸν τῆς συναφείας , ἤτοι τῆς οἰκειότητος ἐπιτηδεύοντες
Lemmas: ὁ ὁ συνάφεια , ἤτοι ὁ οἰκειότης ἐπιτηδεύω
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.38
τρόπον , ψιλὴν τὴν ἐν λόγοις ὁμολογήσαντες πίστιν ,
Lemmas: τρόπος , ψιλός ὁ ἐν λόγος ὁμολογέω πίστις ,
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.39
τὴν γε μὴν διὰ τῶν κατορθωμάτων εἰς τελειότητα
Lemmas: ὁ γε μήv διά ὁ κατόρθωμα εἰς τελειότης
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.40
μορφωμένην ἀγάπην οὐκ ἐπιδεξάμενοι , μένουσι
Lemmas: μορφόω ἀγάπη οὐ ἐπιδέχομαι , μένω
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.41
μὲν ἐν Χριστῷ , κατὰ γε τὴν ἐκ τοῦ πιστεύσαι τυχὸν
Lemmas: μέν ἐν Χριστός , κατά γε ὁ ἐκ ὁ πιστεύω τυγχάνω
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.42
οἰκειότητα , καὶ διὰ τοῦ μὴ πρὸς μὴν ἑτέραν ἐξοιχέσθαι
Lemmas: οἰκειότης , καί διά ὁ μή πρός μήv ἕτερος ἐξοίχομαι
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.43
λατρείαν . Οὐκὲτι δὲ καὶ τοὺς λόγους ἔχοντες ἐν ἑαυτοῖς
Lemmas: λατρεία . οὐκέτι δέ καί ὁ λόγος ἔχω ἐν ἑαυτοῦ
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.44
καταληφθῆσονται τοῦ Χριστοῦ . Καὶ οὐχὶ δὴ τοῦτο
Lemmas: καταλαμβάνω ὁ Χριστός . καί οὐ δή οὗτος
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.45
πάντως φαμεν , ὅτι ληθὴ καταχῶσαντες τῶν Εὐαγγελικῶν
Lemmas: πάντως φημί , ὅτι λήθη καταχώννυμι ὁ εὐαγγελικός
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.46
ψήφουμα , παντελῶς εἰσι τῶν τοῦ Σωτῆρος λόγων
Lemmas: ψήφουμα , παντελῶς εἰμί ὁ ὁ Σωτήρ λόγος
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.47
ἀμνήμονες , ἀλλ’ ὅτι μηδενὸς ἀξιοῦσι λόγου τὴν
Lemmas: ἀμνήμων , ἀλλά ὅτι μηδείς ἀξιόω λόγος ὁ
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.48
ἐν Χριστῷ πολιτείαν , ταῖς ἰδίαις τὸ πᾶν ἐπιτρέποντες
Lemmas: ἐν Χριστός πολιτεία , ὁ ἴδιος ὁ πᾶς ἐπιτρέπω
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.49
ἡθοναὶ καὶ πρὸς τὸ μόνα φρονεῖν ἐπὶ τῆς γῆς
Lemmas: ἡθοναὶ καί πρός ὁ μόνος φρονέω ἐπί ὁ γῆ
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.50
ἀγάπην ἔχοντας τὴν ῥοπὴν , διὰ δὲ τοῦτο τῆς νοητῆς
Lemmas: ἀγάπη ἔχω ὁ ῥοπή , διά δέ οὗτος ὁ νοητός
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.51
καὶ ἁγίας ἀμπέλου κατασπώμενοι , καὶ αὐτοὶ ταῖς
Lemmas: καί ἅγιος ἄμπελος κατασπάω , καί αὐτός ὁ
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.52
σφῶν αὐτῶν φιλοπαθείαις , τὴν τῆς οἰκειότητος ἀπο -
Lemmas: σφεῖς αὐτός φιλοπάθεια , ὁ ὁ οἰκειότης ἀπος -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.53
λαχτίζοντες χάριν . Πανθὲς δὲ τοιούτοι περὶ καὶ αὐ -
Lemmas: λακτίζω χάρις . Πανθὲς δέ τοιοῦτος περί καί αὖος -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.54
θὲς ἔφη Χριστός · « Οὐ πᾶς ὁ λέγων μοι · Κύριε , Κύριε ,
Lemmas: τίθημι φημί Χριστός · « οὖον πᾶς ὁ λέγω ἐγώ · κύριος , κύριος ,
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.55
εἰσελεύσεται εἰς τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν , ἀλλ’
Lemmas: εἰσέρχομαι εἰς ὁ βασίλειος ὁ οὐρανός , ἀλλά
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.56
ὁ ποιῶν τὸ θέλημα τοῦ Πατρὸς μου τοῦ ἐν τοῖς οὐρα -
Lemmas: ὁ ποιέω ὁ θέλημα ὁ πατήρ ἐγώ ὁ ἐν ὁ οὐρά -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.57
« Ἡ χεὶρ μου ἐποίησε ταῦτα πάντα , » καὶτοὶ τῶν
Lemmas: « ὁ χείρ ἐγώ ποιέω οὗτος πᾶς , » καίτοι ὁ
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.58
πάντων γεγονότων δι’ Ἰσὺ , κατὰ τὰς ἅγίας Γραφάς . Σημειωτῶν δέ , ὅτι καὶ ὁ θεσπίσιος Παῦλος , τὴν ἐνθάδε
Lemmas: πᾶς γίγνομαι διά Ἰσὺ , κατά ὁ ἅγιος γραφή . σημειωτός δέ , ὅτι καί ὁ θεσπιθεος Παῦλος , ὁ ἐνθάδε
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.59
νοουμένην , ἡμῖν ὑπαντίττεται τομὴν , εἰ καὶ μὴ ὡς ἀμπελον [ scr . ἀμπέλου ] τυχόν , οὕτω λέγων · « Ἰδε
Lemmas: νοέω , ἐγώ ὑπαντίττεται τομή , εἰμί καί μή ὡς ἄμπελος [ scr . ἄμπελος ] τυγχάνω , οὗτος λέγω · « μάργηλις
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.60
οὖν χρηστότητα καὶ ἀποτομὴν Θεοῦ · ἐπὶ μὲν τοὺς πεσόντας ἀποτομίαν , ἐπὶ δὲ σὲ χρηστότητα , ἐὰν
Lemmas: οὖν χρηστότης καί ἀποτομή Θεός · ἐπί μέν ὁ πίπτω ἀποτομία , ἐπί δέ σύ χρηστότης , ἐάν
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.61
ἐπιμείνῃς τῇ χρηστότητι · ἐπεὶ καὶ σὺ ἐκκοπήσῃ . »
Lemmas: ἐπιμένω ὁ χρηστότης · ἐπεί καί σύ ἐκκόπτω . »
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.62
Ἐὰν μείνητε ἐν ἐμοί , καὶ τὰ ῥήματά μου ἐν
Lemmas: ἐάν μένω ἐν ἐγώ , καί ὁ ῥῆμα ἐγώ ἐν
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.63
ὑμῖν μείνῃ , ὃ ἂν θέλητε αἰτήσεσθε , καὶ γενήσεται
Lemmas: σύ μένω , ὅς εἄν ἐθέλω αἰτέω , καί γίγνομαι
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0195.64
ὑμῖν .
Lemmas: σύ .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0196.1
τοιοῦτον , ὅποιον ἡμῖν ἀρτίως ὑπέδειξεν ὁ Χριστός . πράγμα φορτιῶν , συμπαράζεις τῇ πίστει τὰ ἐκ τῆς Χριστοῦ , καὶ ἔχειν ἐν ἑαυτῷ τοὺς λόγους αὐτοῦ ) , πρόσθε πεποιθώς , καὶ λήψῃ καὶ αὐτὸς μελλήσεως δίχα παντὸς , ὅπερ ἂν αἰτήσῃς παρὰ Θεοῦ .
Lemmas: τοιοῦτος , ὁποῖος ἐγώ ἄρτιος ὑποδείκνυμι ὁ Χριστός . πράγμα φορτίζω , συμπαράζεις ὁ πίστις ὁ ἐκ ὁ Χριστός , καί ἔχω ἐν ἑαυτοῦ ὁ λόγος αὐτός ) , πρόσθεν πείθω , καί λαμβάνω καί αὐτός μέλλησις δίχα πᾶς , ὅσπερ εἄν αἰτέω παρά Θεός .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0196.3
Ἐν τούτῳ ἐδοξάσθη ὁ Πατὴρ μου , ἵνα καρπὸν πολὺν φέρητε , καὶ γένησθε ἐμοὶ μαθηταί .
Lemmas: ἐν οὗτος δοξάζω ὁ πατήρ ἐγώ , ἵνα καρπός πολύς φέρω , καί γίγνομαι ἐγώ μαθητής .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0196.4
Δεδόξασθαι φησὶ τὸν ἑαυτοῦ Πατέρα καὶ Θεόν ,
Lemmas: δοξάζω φημί ὁ ἑαυτοῦ πατήρ καί Θεός ,
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0198.1
ἐκβάλλει , καὶ παλαιά , τὴν τοῦ νόμου τιμὴν , καὶ τῆς ἐν νόμῳ λατρείας τὴν δύναμιν μεταπλάττων εἰς σχῆμα πολιτείας εὐαγγελικῆς . Ὁ γὰρ ἐσθίω διὰ τῶν τύπων ὁ νόμος . τοῦτο Χριστὸς ἀπεφαινεύμενος , ἐν ἀληθείᾳ . Διὸ καὶ ἔλεγεν · « Οὐκ ἦλθον καταλῦσαι τὸν νόμον , ἀλλὰ πληρῶσαι · » καὶ πάλιν · « Ἀμὴν , ἀμὴν λέγω ὑμῖν , ἵνα ἡ μία κεφαλα οὐ μὴ παρέλθῃ ἀπὸ τοῦ νόμου , ἕως ἂν πάντα γένηται . » Καρπὸς οὖν ἄρα πολὺς ὁ ἐν Πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ , τῆς εὐαγγελικῆς λατρείας ἡ δύναμις , ἐπειτὲρ εἰς δόξαν τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς , ἄνθρωπος γέγονεν ὁ Μονογενής . Συμβέβηκε δὲ διὰ τοῦτο καὶ αὐτοῦ γενέσθαι μαθητὰς τοὺς ὄντας ἐπὶ τῆς γῆς . Προσελάλει γὰρ τοῖς ἀρχαιοτέροις , καὶ πάλαι διὰ τῶν προφητῶν ὡς Θεὸς , ἀλλ’ εἰς ἡμᾶς , καὶ περὶ ἡμῶν ἐλέγετο · « Καὶ ἔσονται πάντες δίδακτοι Θεοῦ . » Ἡμῖν γὰρ τοῖς εἰς αὐτὸν πιστεύσασιν , οὐχ ἑτέρως τις μεσολάβησας , τὸν παρ’ αὐτοῦ διεπόρθμευσε λόγον , ἀλλ’ οὐδὲ μεσίτης γέγονεν τῶν θελημάτων αὐτοῦ πρὸς ἡμᾶς , καθάπερ ἀμέλει Μωϋσῆς τοῖς ἐξ Ἰσραὴλ , ἐν τῷ ὄρει Σινά , ἢγουν οἱ μετὰ Μωϋσέα προφῆται τοῖς κατ’ αὐτοὺς , ἀλλ’ αὐτὸς ἡμᾶς ἐδίδαξεν ὁ Χριστός . Διδακτοὶ δὲ Θεοῦ διὰ τοῦτο πάντες ἡμεῖς . Οὐχ ἂν οὖν ὅλως αὐτοῦ γεγόναμεν μαθηταί , οὐχ ἂν ἐζήχομεν τὸν τῆς φιλοθείας καρπὸν καὶ τοῦτον πολύν , εἰ μὴ ἐδοξάσθη δι’ ἡμερότητος ὁ Πατὴρ , εὐδοκήσας ἐν ἡμῖν , ὡς καὶ ἄνθρωπον γενέσθαι , τὸν ἐκ τῆς οὐσίας αὐτοῦ προελθόντα Λόγον .
Lemmas: ἐκβάλλω , καί παλαιός , ὁ ὁ νόμος τιμή , καί ὁ ἐν νόμος λατρεία ὁ δύναμις μεταπλάσσω εἰς σχῆμα πολιτεία εὐαγγελικός . ὁ γάρ ἐσθίω διά ὁ τύπος ὁ νόμος . οὗτος Χριστός ἀποφαίνω , ἐν ἀλήθεια . Διὸ καί λέγω · « οὐ ἔρχομαι καταλύω ὁ νόμος , ἀλλά πληρόω · » καί πάλιν · « ἀμήν , ἀμήν λέγω σύ , ἵνα ὁ εἷς κεφαλή οὖον μή παρέρχομαι ἀπό ὁ νόμος , ἠώς εἄν πᾶς γίγνομαι . » καρπός οὖν ἄρα πολύς ὁ ἐν πνεῦμα καί ἀλήθεια , ὁ εὐαγγελικός λατρεία ὁ δύναμις , ἐπειτὲρ εἰς δόξα ὁ Θεός καί πατήρ , ἄνθρωπος γίγνομαι ὁ Μονογενής . συμβαίνω δέ διά οὗτος καί αὐτός γίγνομαι μαθητής ὁ εἰμί ἐπί ὁ γῆ . προσλαλέω γάρ ὁ ἀρχαῖος , καί πάλαι διά ὁ προφήτης ὡς θεός , ἀλλά εἰς ἐγώ , καί περί ἐγώ λέγω · « καί εἰμί πᾶς διδακτός Θεός . » ἡμῖν γάρ ὁ εἰς αὐτός πιστεύω , οὐ ἑτέρως τις μεσολαβέω , ὁ παρά αὐτός διαπορθμεύω λόγος , ἀλλά οὐδέ μεσίτης γίγνομαι ὁ θέλημα αὐτός πρός ἐγώ , καθάπερ ἀμελέω Μωϋσῆς ὁ ἐκ Ἰσραήλ , ἐν ὁ ὄρος Σινά , ἤγουν ὁ μετά Μωϋσῆς προφήτης ὁ κατά αὐτός , ἀλλά αὐτός ἐγώ διδάσκω ὁ Χριστός . διδακτός δέ Θεός διά οὗτος πᾶς ἐγώ . οὐχ εἄν οὖν ὅλως αὐτός γίγνομαι μαθητής , οὐ εἄν ζῶ ὁ ὁ φιλοθεΐα καρπός καί οὗτος πολύς , εἰμί μή δοξάζω διά ἡμερότης ὁ πατήρ , εὐδοκέω ἐν ἐγώ , ὡς καί ἄνθρωπος γίγνομαι , ὁ ἐκ ὁ οὐσία αὐτός προέρχομαι Λόγος .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0198.2
Θελας Γραφῆς ὅτι δέδωκε τὸν ἴδιον Υἱόν . Συνευδόκησε τοῦτο καὶ δεδιωκάτω λέγεται , καὶ μᾶλα εἰκότως .
Lemmas: Θελας γραφή ὅτι δίδωμι ὁ ἴδιος υἱός . συνευδοκέω οὗτος καί διώκω λέγω , καί μῆλον εἰκότως .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0198.3
Καθὼς ἠγάπησέ με ὁ Πατήρ , καθὼς ἠγάπησα ὑμᾶς · μένετε ἐν τῇ ἀγάπῃ τῇ ἐμῇ . Ἐὰν τὰς ἐντολὰς μου τηρήσητε , μενεῖτε ἐν τῇ ἀγάπῃ μου , καθὼς κἀγὼ τὰς ἐντολὰς τοῦ Πατρὸς μου τηρῶ , καὶ μενῶ αὐτοῦ ἐν τῇ ἀγάπῃ .
Lemmas: καθώς ἀγαπάω ἐγώ ὁ Πατήρ , καθώς ἀγαπάω σύ · μένω ἐν ὁ ἀγάπη ὁ ἐμέω . ἐάν ὁ ἐντολή ἐγώ τηρέω , μένω ἐν ὁ ἀγάπη ἐγώ , καθώς ἐγώ ὁ ἐντολή ὁ πατήρ ἐγώ τηρέω , καί μένω αὐτός ἐν ὁ ἀγάπη .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0198.4
Ἰσχυρότερω τάλιν τῷ τῆς διανοίας ὀφθαλμῷ τὰ ἐν τοῖς προκειμένοις ἀλητεῖον μυστήρια . Βαθὺς γὰρ ὁ λόγος , καὶ ὅλην ἡμῖν , ὡς ἔπος εἰπεῖν , τῆς μετὰ σαρκὸς οἰκονομίας παραθεῖς τὴν δήλωσιν . Ἡγαπηθῆναι μὲν γὰρ ἑαυτὸν διέγνωρίζεται παρὰ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς , ἀναγαπηθῆναι δὲ οὕτως ἡμᾶς , κατὰ τὸν αὐτὸν δηλονότι τρόπον , καθ’ ὃνπερ ἂν ἠγαπηθῆναι νοεῖται καὶ αὐτὸς παρὰ τοῦ ἰδίου γεννητοῦ . Εἶτα τί τούτοις ἐφήνευεν ; Ὅτι προσήκει μένειν ἡμᾶς ἐν τῇ ἀγάπῃ αὐτοῦ . Ἀλλὰ καὶ πρόφασιν ὡςπερ τινά , καὶ ἀναγκασιωτάτην αἰτίαν ἀποδιδῶσι , τοῦ καὶ σφῶρα δικαίως ἠγαπηθῆναι παρὰ τοῦ Πατρὸς , τὸ τηρῆσαι τὰς ἐντολὰς αὐτοῦ , καὶ ἡμῖν δὲ αὐτοῖς τοῦτο διακελεύεται , διαμένειν σε οὕτω , φησίν , ἐν τῇ ἀγάπῃ αὐτοῦ . Συλλογὸν δὲ οὐκ οὖν ἔστιν εἰπεῖν , καὶ τὰ ἐν τῷ προκειμένῳ συνενεχέιν ἀδρῶς , ἐν τοῖς εὐ μᾶλα τεθλίκαμεν . Ἐπεὶδὴ δὲ οἶμαι δεῖν τὸ δοκοῦν ἐσθὼ ὅτι ὁσφύσθαι οὐ μικρῶς τῶν ἀκροατῶν τὸν νοῦν κατεξευμαρίσαι , πάλιν φέρει ὁ λέγωμεν , ὅπως τε καὶ τινὰ τρόπον τῶν ἐν τοῖς προκειμένοις ἐκληφθῆναι νοῦν . Φαίνεται τοίνυν ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς ὁ Χριστός , τύπον ὡςπερ τινά , καὶ τῆς εὐαγούς πολιτείας ὑπογραμμόν ἑαυτὸν ἡμῖν παραθεῖς , ὅτι ἡ
Lemmas: Ἰσχυρός τᾶλις ὁ ὁ διάνοια ὀφθαλμός ὁ ἐν ὁ πρόκειμαι ἀλητεία μυστήριον . Βαθύς γάρ ὁ λόγος , καί ὅλος ἐγώ , ὡς ἔπος εἶπον , ὁ μετά σάρξ οἰκονομία παρατίθημι ὁ δήλωσις . ἀγαπάω μέν γάρ ἑαυτοῦ διαγνωρίζω παρά ὁ Θεός καί πατήρ , ἀναγαπηθῆναι δέ οὕτως ἐγώ , κατά ὁ αὐτός δηλονότι τρόπος , κατά ὅσπερ εἄν ἀγαπάω νοέω καί αὐτός παρά ὁ ἴδιος γεννητής . εἶτα τίς οὗτος φαίνω ; ὅτι2 προσήκω μένω ἐγώ ἐν ὁ ἀγάπη αὐτός . ἀλλά καί πρόφασις ὡς τις , καί ἀναγκάζω αἴτιος ἀποδίδωμι , ὁ καί σφῶρα δικαίως ἀγαπάω παρά ὁ πατήρ , ὁ τηρέω ὁ ἐντολή αὐτός , καί ἐγώ δέ αὐτός οὗτος διακελεύομαι , διαμένω σύ οὗτος , φημί , ἐν ὁ ἀγάπη αὐτός . σύλλογος δέ οὐ οὖν εἰμί εἶπον , καί ὁ ἐν ὁ πρόκειμαι συμφέρω ἁδρός , ἐν ὁ εὕω μῆλον θλίβω . ἐπειδή δέ οἴομαι δήω ὁ δοκέω ἐσθίω ὅτι οσφυεπομαι οὖον μικρός ὁ ἀκροατής ὁ νόος κατεξευμαρίζω , πάλιν φέρω ὁ λέγω , ὅπως τε καί τις τρόπος ὁ ἐν ὁ πρόκειμαι ἐκλαμβάνω νόος . φαίνω τοίνυν ὁ Κύριος ἐγώ Ἰησοῦς ὁ Χριστός , τύπος ὡς τις , καί ὁ ευαγής πολιτεία ὑπογραμμός ἑαυτοῦ ἐγώ παρατίθημι , ὅτι ὁ
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0200.1
πῖσαν μαλαχίαν , ἐπέτρεψα θεραπεύειν . Ἐπηγγειλάμην , λέγων : « Ἀμήν , ἀμήν λέγω ὑμῖν · ὁ πιστεύσων εἰς ἐμέ , τὰ ἔργα ἃ ἐγὼ ποιῶ , καὶ αὐτὸς ποιήσει , καὶ μεῖζονα τούτων ποιήσει . » Ταῦτα πῶς τοῖς ἁγίοις μαθηταῖς εἰησόμεθα λέγειν αὐτόν , τὸν τῶν προκειμένων ἀναματτόμενον νοῦν . Πανταχοῦ δὲ τοῖς τῆς ἀληθείας δόγμασι τὴν διάνοιαν ὑποκείζαντες , καὶ τὰ παρεμπίπτοντα τῶν θεωρημάτων , ὡς ἐν , καλῶς τοῖς εἰς εὐσέβειαν τέχνας εἰς τὸ τοῖς ἀκροαμένοις λυσίτελες περιτρέποντες , τὸ γοῦν σκάνδαλον τινὶ περιπσεῖν ἀνοήτως διαφευξόμεθα . Γέγραπται γὰρ ἐν βίβλῳ Ψαλμῶν : « Εἰρήνη πολλὴ τοῖς ἀγαπῶσι τὸν νόμον σου , καὶ οὐκ ἔστιν αὐτοῖς σκάνδαλον . »
Lemmas: Πῖσα Μαλαχίας , ἐπιτρέπω θεραπεύω . ἐπαγγέλλω , λέγω : « ἀμήν , ἀμήν λέγω σύ · ὁ πιστεύω εἰς ἐγώ , ὁ ἔργον ὁ ἐγώ ποιέω , καί αὐτός ποιέω , καί μείζων οὗτος ποιέω . » οὗτος πῶς ὁ ἅγιος μαθητής ἰάομαι λέγω αὐτός , ὁ ὁ πρόκειμαι ἀναμάσσω νόος . πανταχοῦ δέ ὁ ὁ ἀλήθεια δόγμα ὁ διάνοια ὑποκείζαντες , καί ὁ παρεμπίπτω ὁ θεώρημα , ὡς ἐν , καλῶς ὁ εἰς εὐσέβεια τέχνη εἰς ὁ ὁ ἀκροάομαι λυσιτελής περιτρέπω , ὁ γοῦν σκάνδαλον τις περιπίπτω ἀνόητος διαφεύγω . γράφω γάρ ἐν Βίβλος ψαλμός : « Εἰρήνη πολύς ὁ ἀγαπάω ὁ νόμος σύ , καί οὐ εἰμί αὐτός σκάνδαλον . »
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0200.3
Ταῦτα λελάληκα ὑμῖν , ἵνα ἡ χαρὰ ἡ ἐμὴ ἐν ὑμῖν μείνῃ , καὶ ἡ χαρὰ ὑμῶν πληρωθῇ .
Lemmas: οὗτος λαλέω σύ , ἵνα ὁ χαρά ὁ ἐμός ἐν σύ μένω , καί ὁ χαρά σύ πληρόω .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0200.4
Τὸν περὶ τῆς ἀμπέλου λόγον ἡμῖν εἰσεσχωμικώς , εἶτα τὸ ἀποσπώμενον κλήμα , καὶ οἰονὶ τῆς τρεφούσης αὐτὸ μητρὸς διακεχωρισμένον , ἀχρεῖον μὲν
Lemmas: ὁ περί ὁ ἄμπελος λόγος ἐγώ εἰσέχω , εἶτα ὁ ἀποσπάω κλήμα , καί οἴος ὁ τρέφω αὐτός μήτηρ διαχωρίζω , ἀχρεῖος μέν
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0202.1
σται , τοῦτ' ἐστι , πράγμασι κοσμικοῖς , ἃ φαντασμα μίζος εἶναι φάμεν , τὸ δικαίως τε καὶ ὀρθῶς ἐπὶ τισι ριος Δαβὶδ , περὶ τῶν ἀνθεστηκῶτων τῇ δόξῃ λειζαν δὲ ἀγάπην , τὴν ὁλοκλήρως ἀνακείσθαι : Θεῷ Θεὸν , οὐ τὴν ἐπὶ τισιν ἐπιγείοις , καὶ λόγου μηδενὸς
Lemmas: εἰμί , οὗτος εἰμί , πρᾶγμα κοσμικός , ὁ φάντασμα Μίζος εἰμί φημί , ὁ δικαίως τε καί ὀρθῶς ἐπί τις ριος Δαυίδ , περί ὁ ἀνθίστημι ὁ δόξα λειζευς δέ ἀγάπη , ὁ ὁλόκληρος ανακειεπομαι : Θεός θεός , οὖον ὁ ἐπί τις ἐπίγειος , καί λόγος μηδείς
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0204.1
ἡ δύναμις , κατὰ τοῦτον οἶμαι τὸν σκοπὸν ταῖς θεοπνεύστοις τῶν μαθητῶν κεφαλαῖς . Εἰ δὲ δὴ καὶ εἰς ἅπαντας ἐξοί τὸ εἰρημένον , τοῦτ’ ἐστίν , « Αὕτη ἐστὶν ἡ ἐντολὴ ἡ ἐμὴ , ἵνα ἀγαπᾶτε , καθὼς ἠγάπησα ὑμᾶς » · πολὺ τι τοῖς ὅλοις λυσιτελὲς διὰ τῆς ἐρεύνης εἰσθήσεται . Εἰ γὰρ ἀπάσης τῆς τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν ἐντολῆς τὴν πληρωσιν , ἡ εἰς ἀδελφοὺς ἀγάπη τηρεῖ καὶ ἐργάζεται , πῶς οὐ λίαν ἀξιοθαύμαστος ὁ ταύτην ὅτι μάλιστα κατορθοῦν ἐπιχειρῶν , ἀλοιδωρεῖσθαι τε καὶ ἀνυπατιῶς , ὅτε πασῶν , ὡς ἔπος εἰπεῖν , τῶν ἀρετῶν ἐναπόκειται τὸ κεφάλαιον ; Δευτέρα γὰρ τῆς εἰς Θεὸν ἀγάπης , ἡ εἰς ἀλλήλους ἐστὶ , καὶ πᾶσα τῆς εἰς Θεὸν εὐσεβείας ἡ δύναμις ὡς ἐν ἐνὶ τούτῳ συμπεραιοῦται λόγῳ , ἐν τῷ , « Ἀγαπήσεις τὸν πλησίον σου , ὡς σεαυτόν . »
Lemmas: ὁ δύναμις , κατά οὗτος οἴομαι ὁ σκοπός ὁ θεόπνευστος ὁ μαθητής κεφαλή . εἰμί δέ δή καί εἰς ἅπας ἔχω ὁ εἴρω , οὗτος εἰμί , « ἄτη εἰμί ὁ ἐντολή ὁ ἐμός , ἵνα ἀγαπάω , καθώς ἀγαπάω σύ » · πολύς τίς ὁ ὅλος λυσιτελής διά ὁ ἔρευνα εἰστίθημι . εἰμί γάρ ἀπασάω ὁ ὁ Σωτήρ ἐγώ ἐντολή ὁ πληρόω , ὁ εἰς ἀδελφός ἀγάπη τηρέω καί ἐργάζομαι , πῶς οὖον λίαν ἀξιοθαύμαστος ὁ οὗτος ὅτι μάλιστα κατορθόω ἐπιχειρέω , αλοιδωρεω τε καί ἀνυπατιῶς , ὅτε πᾶς , ὡς ἔπος εἶπον , ὁ ἀρετή ἐναπόκειμαι ὁ κεφάλαιος ; δεύτερος γάρ ὁ εἰς θεός ἀγάπη , ὁ εἰς ἀλλήλων εἰμί , καί πᾶς ὁ εἰς θεός εὐσέβεια ὁ δύναμις ὡς ἐν ἐν οὗτος συμπεραιόω λόγος , ἐν ὁ , « ἀγάπησις ὁ πλησίος σύ , ὡς σεαυτοῦ . »
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0204.2
Εὐαγγέλιον τοῦ Χριστοῦ , πολλοὶ λίαν οἱ ἀνθρώποι μενοι , καὶ δυσσεβῶς ἐπιτρέχοντες · ἀλλ’ εἰ καὶ δριμὺς ὁ φόβος , καὶ δεινότατα τὰ ἐκ τῆς ἐπιβουλῆς διανίσταται χύματα , λόγος τοῦ παθεῖν οὐδείς , παρὰ γε τοῖς ἀληθῆς μαθηταῖς , ἐστ’ ἂν εἴη πρὸς ἔργον αὐτοῖς τὰ ἐκ τῆς ἀγάπης κατορθώματα . Ἀγάπης δὲ φημὶ τῆς τοιαύτης , ὁποίαν πρὸς ἡμᾶς ὑπέδειξεν ὁ Σωτήρ , ὃς ἀντὶ τῆς προκειμένης αὐτῷ χαρᾶς ὑπέμεινε σταυρόν , αἰσχύνης καταφρονήσας , ἐνὰ τοῖς ἁμαρτημασὶ κατορθώσῃ τὴν σωτηρίαν . Εἰ δὲ μὴ παθεῖν ἠθέλησεν ὑπὲρ ἡμῶν , ἡμεν ἂν ἐτι νεκροί , οἰκτέαι διαβόλου , μωροί , καὶ τυφλοί , καὶ πάντὸς μένοντες ἐπιδεεῖς ἀγαθοῦ , ἡδονῆς δὲ δούλοι καὶ ἁμαρτίας , ἐλπίδα μὴ ἔχοντες , καὶ ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳ . Νυνὶ δὲ καὶ αὐτὴ ὑπὲρ ἡμῶν τέθεικε τὴν ψυχὴν ἐξ ἀγάπης τῆς εἰς ἡμᾶς ὁ Σωτήρ , καὶ ἀσύγκριτον τινα τὴν φιλανθρωπίαν ἐπιδειξάμενος , ζηλωτοὺς ἀπέφηγε , καὶ τρισμακαρίους , οὐδενὸς τὸ παράπαν τῶν ἀγαθῶν ἐπιδεεῖς . Ἀρμόσει μὲν οὖν τῶν προκειμένων
Lemmas: Εὐαγγέλιος ὁ Χριστός , πολύς λίαν ὁ ἄνθρωπος μένω , καί δυσσεβῶς ἐπιτρέχω · ἀλλά εἰμί καί δριμύς ὁ φόβος , καί δεινός ὁ ἐκ ὁ ἐπιβουλή διανίσταμαι χύμα , λόγος ὁ πάσχω οὐδείς , παρά γε ὁ ἀληθής μαθητής , ἐστώ εἄν εἰμί πρός ἔργον αὐτός ὁ ἐκ ὁ ἀγάπη κατόρθωμα . Ἀγάπης δέ φημί ὁ τοιοῦτος , ὁποῖος πρός ἐγώ ὑποδείκνυμι ὁ Σωτήρ , ὅς ἀντί ὁ πρόκειμαι αὐτός χαρά ὑπομένω σταυρός , αἰσχύνη καταφρονέω , ἀδήν ὁ ἁμάρτημα κατορθόω ὁ σωτηρία . εἰμί δέ μή πάσχω ἐθέλω ὑπέρ ἐγώ , ἠμέν εἄν ἔτι νεκρός , οικταομαι διάβολος , μωρός , καί τυφλός , καί πᾶς Μένων ἐπιδεής ἀγαθός , ἡδονή δέ δοῦλος καί ἁμαρτία , ἐλπίς μή ἔχω , καί ἄθεος ἐν ὁ κόσμος . νυνί δέ καί αὐτός ὑπέρ ἐγώ τίθημι ὁ ψυχή ἐκ ἀγάπη ὁ εἰς ἐγώ ὁ Σωτήρ , καί ἀσύγκριτος τις ὁ φιλανθρωπία ἐπιδείκνυμι , ζηλωτός ἀφηγέομαι , καί τρισμακάριος , οὐδείς ὁ παράπαν ὁ ἀγαθός ἐπιδεής . ἁρμόζω μέν οὖν ὁ πρόκειμαι
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0204.3
Ἡμεῖς φίλοι μου ἐστε , ἐὰν ποιήση ὅσα ἐγὼ ἐντέλλομαι ὑμῖν . Οὐκέτι λέγω ὑμᾶς δούλους , ὅτι ὁ δοῦλος οὐκ οἶδὲ τί ποιεῖ αὐτοῦ ὁ κύριος · ὑμᾶς δὲ εἴρηκα φίλους , ὅτι πάντα ἃ ἤκουσα παρὰ τοῦ Πατρὸς μου ἐγνώρωσα ὑμῖν .
Lemmas: ἐγώ φίλος ἐγώ εἰμί , ἐάν ποιέω ὅσος ἐγώ ἐντέλλω σύ . οὐκέτι λέγω σύ δοῦλος , ὅτι ὁ δοῦλος οὐ οἶδα τίς ποιέω αὐτός ὁ κύριος · σύ δέ εἴρω φίλος , ὅτι πᾶς ὁ ἀκούω παρά ὁ πατήρ ἐγώ ἐγνώρωσα σύ .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0204.4
Ἀντέταξε πάλιν τοῖς ἐκ τῆς ὑπακοῆς καὶ ἀρετῶν γνῶμης ἐσομένοις ἐστ’ ὅτε δείμασι καὶ τῇ πρὸς τὸ μέλλον ἐφέσεσθαι , τὸ ἐν ἐκείνῃ ζηται φορτικόν , καὶ τὸ ἡμετέρον ἔσθ’ ὅτε σται πρὸς τὸ μηδέν , ὅτι γὰρ τότε τὸ πόνος , ὅτε γείτων , καὶ πλούσιος . Εἴτα τίς ἂν οἴηθεῖν , εἰ δὲ τερον ἔρει τοῦ φίλου , Θεά γὰρ ὅπως καὶ πελας φύσεως ὅρους πάντα τοῦ πεποιηκότος τος φωνὴν , καὶ οὐδὲν μὴ τῷ τῆς δουλείας πρέποντα λόγῳ καὶ γὰρ ἐν ἴσῳ τὸ ποιητὴς καταφέρει δὲ μᾶλλον ἔργων ὁ ἐπὶ πάντας τῶν ὅλων , καὶ δοῦλοι αὐχένα , πρὸς τὴν ἁγίους ὁ Κύριος , δοκοῦντα αὐτῷ , καὶ ἀκατηγόρητον . αὐτὸ Λαμπρὸς οὖν ἄρα , ἐκεῖνο κατασκευάσθαι
Lemmas: ἀντιτάσσω πάλιν ὁ ἐκ ὁ ὑπακοή καί ἀρετή γνώμη εἰμί ἐστώ ὅτε δεῖμα καί ὁ πρός ὁ μέλλω ἐφίημι , ὁ ἐν ἐκεῖνος ζέω φορτικός , καί ὁ ἡμέτερος ἔστω ὅτε εἰμί πρός ὁ μηδείς , ὅτι γάρ τότε ὁ πόνος , ὅτε γείτων , καί πλούσιος . εἴτα̅ τίς εἄν οἴομαι , εἰμί δέ τέρος ἔρομαι ὁ φίλος , Θεά γάρ ὅπως καί πέλας φύσις ὅρος πᾶς ὁ ποιέω ὅς φωνή , καί οὐδείς μή ὁ ὁ δουλεία πρέπω λόγος καί γάρ ἐν ἴσος ὁ ποιητής καταφέρω δέ μᾶλλον ἔργον ὁ ἐπί πᾶς ὁ ὅλος , καί δοῦλος αὐχήν , πρός ὁ ἅγιος ὁ Κύριος , δοκέω αὐτός , καί ἀκατηγόρητος . αὐτός λαμπρός οὖν ἄρα , ἐκεῖνος κατασκευάζω
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0205.1
γὰρ οὐ μικρῶς ) , εἰ γὰρ ἀρκεῖται τινὸν εἰς ἐλ-θὲρον ἀξίωμα , καὶ πρὸς τὸ μηκέτι καλεῖσθαι δοῦλον · ἢ πρὸς τὸν Υἱὸν φιλία , πῶς ἂν εἴη δοῦλος , ἢ ὡς ποίημα , καὶ γεννητὸς , κατὰ τὴν τινων ἀδουλίαν ; Οὐ γὰρ δὴ τοῖς ἑτέροις τὴν μὲν τῆς ἐλευθερίας τιμὴν διανέμειν ἐστιν ἰκανός , ἔρημον δὲ ταύτης τὴν ἰδίαν ἔχει φύσιν · χρήναι γὰρ ἂν , πρὸ τῶν ἄλλων αὐτὸν τοιούτον εἶναι φαίνεσθαι . Δώσει γὰρ τότε πρεσβυ-δεστέριον τοῖς οὐκ ἔχουσι τὸ ἴδιον ἀγαθόν . Ἄλλὰ τοῖς ἀγρίοις ἀποστολοῖς , ἢ καὶ τοῖς ἄλλοις ἅπασιν τυγχάν τοῖς διὰ πίστεως εἰς φιλίαν ἀναβαίνουσι τὴν πρὸς τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστόν , ἐπακτὸν ἂν εἴη καὶ δοῦν , ὡς ἐν τάξει τιμῆς τὸ ἀξίωμα , ἔχον δὲ οὐχὶ κατὰ τὸν ἴσον τρόπον . Οἱ γὰρ τῇ πρὸς αὐτὸν ὁμοιώσει πρὸς τὴν τῆς ἐλευθερίας ἀνατρέχοντες δόξαν , αὐτῷ δὴ τούτῳ καὶ μόνῳ προσοὺν φυσικῶς ἀποδείξειαν . Τῷ γὰρ κατὰ φύσιν , δεῖ τὸ κατὰ θέσιν παρεῖχάζεσθαι . Σημειωτὸν γε μὴν ( δεῖν γὰρ οἴμαι διὰ παντὸς εἶναι θεωρήματος χρησίμου τε καὶ λίαν ἀναγκαίαν ἔχοντος τὴν ἐξήγησιν ) ὅτι τῆς κατὰ νόμον δικαιοσύνης , ἢ ἐκ πίστεως εἰς Χριστὸν ἀρχαιότεραν ἔχει τὴν ἀνάδειξιν · καὶ πρὸς τούτοις , ὅτι τοῖς πιστεύουσι καὶ ὑπακούουσι τῷ Χριστῷ , καὶ ἢ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς ἐργωνεύεται βουλή πρὰ τοῦ ταύτην εἰδότος Υἱοῦ · τοῖς δὲ ἀπειθῶ-σασιν οὐκέτι . Καὶ φέρε πάλιν αὐτό , διὰ τῆς θεοπνεύστου δεικνυμέν Γραφῆς , ὅλῃ χρησίμως ἀδολοσχάσαντες .
Lemmas: γάρ οὖον μικρός ) , εἰμί γάρ ἀρκέω τίνω εἰς ἐλ-θὲρον ἀξίωμα , καί πρός ὁ μηκέτι καλέω δοῦλος · ἢ πρός ὁ υἱός φίλιος , πῶς εἄν εἰμί δοῦλος , ἢ ὡς ποίημα , καί γεννητός , κατά ὁ τίνω ἀδουλία ; οὖον γάρ δή ὁ ἕτερος ὁ μέν ὁ ἐλευθερία τιμή διανέμω εἰμί ἱκανός , ἐρῆμος δέ οὗτος ὁ ἴδιος ἔχω φύσις · χρή γάρ εἄν , πρό ὁ ἄλλος αὐτός τοιοῦτος εἰμί φαίνω . δίδωμι γάρ τότε πρεσβυ-δεστέριον ὁ οὐ ἔχω ὁ ἴδιος ἀγαθός . ἀλλά ὁ ἄγριος ἀπόστολος , ἢ καί ὁ ἄλλος ἅπας τυγχάνω ὁ διά πίστις εἰς φίλιος ἀναβαίνω ὁ πρός ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , ἐπακτός εἄν εἰμί καί δήω , ὡς ἐν τάξις τιμή ὁ ἀξίωμα , ἔχω δέ οὐ κατά ὁ ἴσος τρόπος . ὁ γάρ ὁ πρός αὐτός ὁμοιόω πρός ὁ ὁ ἐλευθερία ἀνατρέχω δόξα , αὐτός δή οὗτος καί μόνος προσέρχομαι φυσικός ἀποδείκνυμι . ὁ γάρ κατά φύσις , δεῖ ὁ κατά θέσις παρειχαζομαι . σημειωτός γε μήv ( δήω γάρ οἴμη διά πᾶς εἰμί θεώρημα χρήσιμος τε καί λίαν ἀναγκαῖος ἔχω ὁ ἐξήγησις ) ὅτι ὁ κατά νόμος δικαιοσύνη , ἢ ἐκ πίστις εἰς Χριστός ἀρχαῖος ἔχω ὁ ἀνάδειξις · καί πρός οὗτος , ὅτι ὁ πιστεύω καί ὑπακούω ὁ Χριστός , καί ἢ ὁ Θεός καί πατήρ εργωνευετης βουλή Πράς ὁ οὗτος οἶδα υἱός · ὁ δέ ἀπειθέω οὐκέτι . καί φέρω πάλιν αὐτός , διά ὁ θεόπνευστος δείκνυμι γραφή , ὅλος χρήσιμος ἀδολοσχάσαντες .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0206.1
Εὐαγγέλιον τοῦ Χριστοῦ , πολλοὶ λλᾶν οἱ ἀνθιστάμενοι , καὶ δυσσεδῶς ἐπιτιζόντες · ἀλλ᾽ εἰ καὶ δριμὺς ὁ φόβος , καὶ δεινότατα τὰ ἐκ τῆς ἐπιβουλῆς διανίσταται κύματα , λόγος τοῦ παιδεῖν οὐδεὶς , παρὰ γε τοῖς ἀληθεῖς μαθηταῖς , ἐστ᾽ ἐν εἴη πρὸς ἔργον αὐτοῖς τὰ ἐκ τῆς ἀγάπης κατορθώματα , ἀγάπης δὲ φημὶ τῆς τοιαύτης , ὁποῖαν πρὸς ἡμᾶς ὑπέδειξεν ὁ Σωτήρ , ὃς ἀντὶ τῆς προκειμένης αὐτῷ χαρᾶς ὑπέμεινε σκαιρὸν , αἰσχύνες καταφρονήσας . ἵνα τοῖς ἁμαρτηκοῖς κατορθώσῃ τὴν σωτηρίαν . Εἰ δὲ μὴ παιδεῖν ἠθέλησεν ὑπὲρ ἡμῶν , ἡμεν ἂν ἐτι νεκροί , οἰκτεῖται διαβόλου , μωροί , καὶ τυφλοί , καὶ παντελῶς μένοντες ἐπιθεῖς ἀγαθοῦ , ἡδονῆς δὲ δούλοι καὶ ἁμαρτίας , ἐλπίδα μὴ ἔχοντες , καὶ ἀθεοὶ ἐν τῷ κόσμῳ . Νυνὶ δὲ καὶ αὐτὴν ὑπὲρ ἡμῶν τέθεικε τὴν ψυχὴν ἐξ ἀγάπης τῆς εἰς ἡμᾶς ὁ Σωτήρ , καὶ ἀσύγκριτον τινα τὴν φιλανθρωπίαν ἐπιδειξάμενος , ζηλωτὸς ἀπέφη , καὶ τρισμακάριος , οὐδενὸς τὸ παράπαν τῶν ἀγαθῶν ἐπιδεῖος . Ἀρμόσει μὲν οὖν τῷ προκειμένῳ
Lemmas: Εὐαγγέλιος ὁ Χριστός , πολύς λάω ὁ ἀνθίστημι , καί δυσσεδῶς ἐπιτιζόντες · ἀλλά εἰμί καί δριμύς ὁ φόβος , καί δεινός ὁ ἐκ ὁ ἐπιβουλή διανίσταμαι κῦμα , λόγος ὁ παιδεύω οὐδείς , παρά γε ὁ ἀληθής μαθητής , ἐστώ ἐν εἰμί πρός ἔργον αὐτός ὁ ἐκ ὁ ἀγάπη κατόρθωμα , ἀγάπη δέ φημί ὁ τοιοῦτος , ὁποῖος πρός ἐγώ ὑποδείκνυμι ὁ Σωτήρ , ὅς ἀντί ὁ πρόκειμαι αὐτός χαρά ὑπομένω σκαίρω , αισχύνη καταφρονέω . ἵνα ὁ ἁμαρτάνω κατορθόω ὁ σωτηρία . εἰμί δέ μή παιδεύω ἐθέλω ὑπέρ ἐγώ , ἠμέν εἄν ἔτι νεκρός , οἰκέω διάβολος , μωρός , καί τυφλός , καί παντελῶς Μένων ἐπιτίθημι ἀγαθός , ἡδονή δέ δοῦλος καί ἁμαρτία , ἐλπίς μή ἔχω , καί ἄθεος ἐν ὁ κόσμος . νυνί δέ καί αὐτός ὑπέρ ἐγώ τίθημι ὁ ψυχή ἐκ ἀγάπη ὁ εἰς ἐγώ ὁ Σωτήρ , καί ἀσύγκριτος τις ὁ φιλανθρωπία ἐπιδείκνυμι , ζηλωτός ἀποφαίνω , καί τρισμακάριος , οὐδείς ὁ παράπαν ὁ ἀγαθός Ἐπιδείος . ἁρμόζω μέν οὖν ὁ πρόκειμαι
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0206.2
φων ἡ δύναμις , κατὰ τοῦτον οἶμαι τὸν σκοπὸν ταῖς θεοπνεύστοις τῶν μαθητῶν κεφαλαῖς . Εἰ δὲ ἡ καὶ εἰς ἀπαντας ἐξίοι τὸ εἰρημένον , τοῦτ᾽ ἐστίν , « Αὕτη ἐστίν ἡ ἐντολὴ ἡ ἐμή , ἵνα ἀγαπᾶτε ἀλλήλους , καθὼς ἠγάπησα ὑμᾶς » · πολὺ τι τοῖς ὅλοις λυστέλλες διὰ τῆς ἐρεύνης εἰσθήσεται . Εἰ γὰρ ἀπάσης τῆς τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν ἐντολῆς τὴν πλῆρωσιν , ἡ εἰς ἀδελφούς · ἀγάπη τηρεῖ καὶ ἐργάζεται , πῶς οὐ λίαν ἀξιθαυμαστός ὁ ταύτην ὅτι μάλιστα κατορθοῦν ἐπιχειρῶν , ἀλσιορθεῖς τε καὶ ἀνυπαιτίως , ὅτε πασῶν , ὡς ἔπος εἰπεῖν , τῶν ἀρετῶν ἐναπόκειται τὸ κεφάλαιον ; Δευτέρα γὰρ τῆς εἰς Θεὸν ἀγάπης , ἡ εἰς ἀλλήλους ἐστὶ , καὶ πᾶσα τῆς εἰς Θεὸν εὐσεβείας ἡ δύναμις ὡς ἐν ἐνὶ τούτῳ συμπεραιοῦται λόγῳ , ἐν τῷ , « Ἀγαπήσεις τὸν πλησίον σου , ὡς σεαυτόν . »
Lemmas: φάω ὁ δύναμις , κατά οὗτος οἴομαι ὁ σκοπός ὁ θεόπνευστος ὁ μαθητής κεφαλή . εἰμί δέ ὁ καί εἰς ἅπας ἔξειμι ὁ εἴρω , οὗτος εἰμί , « ἄτη εἰμί ὁ ἐντολή ὁ ἐμός , ἵνα ἀγαπάω ἀλλήλων , καθώς ἀγαπάω σύ » · πολύς τίς ὁ ὅλος λυστέλλες διά ὁ ἔρευνα εἰστίθημι . εἰμί γάρ ἀπασάω ὁ ὁ Σωτήρ ἐγώ ἐντολή ὁ πλήρωσις , ὁ εἰς ἀδελφός · ἀγάπη τηρέω καί ἐργάζομαι , πῶς οὖον λίαν ἀξιθαυμαστός ὁ οὗτος ὅτι μάλιστα κατορθόω ἐπιχειρέω , αλσιορνυμι τε καί ἀνυπαίτιος , ὅτε πᾶς , ὡς ἔπος εἶπον , ὁ ἀρετή ἐναπόκειμαι ὁ κεφάλαιος ; δεύτερος γάρ ὁ εἰς θεός ἀγάπη , ὁ εἰς ἀλλήλων εἰμί , καί πᾶς ὁ εἰς θεός εὐσέβεια ὁ δύναμις ὡς ἐν ἐν οὗτος συμπεραιόω λόγος , ἐν ὁ , « ἀγάπησις ὁ πλησίος σύ , ὡς σεαυτοῦ . »
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0206.3
Γῆμες φίλοι μοῦ ἐστε , ἐὰν ποιήτε ὅσα ἐγὼ ἐντέλλομαι ὑμῖν . Οὐκέτι λέγω ὑμᾶς δούλους , ὅτι ὁ δοῦλος οὐκ οἶδὲ τί ποιεῖ αὐτοῦ ὁ κύριος · ἡμᾶς δὲ εἴρηκα φίλους , ὅτι πάντα ἃ ἤκουσα παρὰ τοῦ Πατρὸς μου ἐγνώρισα ὑμῖν .
Lemmas: Γῆμες φίλος ἐγώ εἰμί , ἐάν ποιέω ὅσος ἐγώ ἐντέλλω σύ . οὐκέτι λέγω σύ δοῦλος , ὅτι ὁ δοῦλος οὐ οἶδα τίς ποιέω αὐτός ὁ κύριος · ἐγώ δέ εἴρω φίλος , ὅτι πᾶς ὁ ἀκούω παρά ὁ πατήρ ἐγώ γνωρίζω σύ .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0206.4
Ἀντέταξε πάλιν τοῖς ἐκ τῆς ὑπακοῆς καὶ φιλαρέτου γνῶμης ἐσομένοις ἐσθ᾽ ὅτε δεῖμασι , τὰς εἰς αὐτὸν φιλίας τὸ κέρδος , ἵνα ταῖς ἐντεῦθεν εὐθυμίαις καὶ τῇ πρὸς τὸ μεῖζον ἐρέσει , τὸ ἐν ἐκείνοις ἀφανίζηται φορτικόν , καὶ τὸ λυπεῖν ἐσθ᾽ ὅτε δοκοῦν οἴχθησεται πρὸς τὸ μηδέν . Γλυκὺς γὰρ τότε τοῖς φιλοθεοῖς ὁ πόνος , ὅτε γείτων ἄρα καὶ πλουσίος ὁ μισθός . Εἶτα τίς ἂν οἴηθεί τι μεῖζον , τί δὲ εἶναι λαμπρότερον ἔρει τοῦ φίλον εἶναι καὶ λέγεσθαι Χριστοῦ ; Θεά γὰρ ὅπως καὶ ὑπὲρ αὐτοῖς τοῖς τῆς ἀνθρωπείας φύσεως ὅρους ἐστὶ τὸ ἀξίωμα . Δοῦλα μὲν γὰρ πάντα τοῦ πεποιηκότος αὐτὰ , κατὰ τὴν τοῦ Ψαλμοῦ φωνήν , καὶ οὐδὲν , οἶμαι , τῶν γεγονότων ἐστίν · ὁ μὴ τῇ τῆς δουλείας ὑπενέχθη ζυγῷ , κατὰ γε τὸν πρέποντα λόγον καὶ δημιουργῷ , καὶ ποιήματι . Οὐ γὰρ ἐν ἴσῳ τὸ ποιηθὲν τῷ τεχνηναμένῳ ποθέν , λατάρχει δὲ μᾶλλον , καὶ καθήρησται τῶν ἰδίων ἔργων ὁ ἐπὶ πάντες Θεός . Ὑπεσχευμένων οὖν ἄρα τῶν ὅλων , καὶ δούλων ὑπεστρωσκότων τῷ Θεῷ τὸν αὐχένα , πρὸς τὴν ὑπὲρ φύσιν ἀνακομίζει δόξαν τοὺς ἁγίους ὁ Κύριος , ἢ δρᾶν ἐθέλοντες φαινοῖντο τὰ δοκοῦντα αὐτῷ , καὶ καθάπερ ἐν τάξει δωροφορίας , ἀκατηγάρητον . αὐτῷ προσομοίζει τὴν ὑποταγήν . Λαμπρόν , οὖν ἄρα , καὶ ἀξιοχλωτος ὁ μισθός · πλὴν ἐκεῖνο κατασκέπτέον ἐν τούτοις ἐδ μᾶλα ( λυστέλλεσθαι
Lemmas: ἀντιτάσσω πάλιν ὁ ἐκ ὁ ὑπακοή καί φιλάρετος γνώμη εἰμί ἐστώ ὅτε δεῖμα , ὁ εἰς αὐτός φίλιος ὁ κέρδος , ἵνα ὁ ἐντεῦθεν εὐθυμία καί ὁ πρός ὁ μείζων ἐρέσσω , ὁ ἐν ἐκεῖνος ἀφανίζω φορτικός , καί ὁ λυπέω ἐστώ ὅτε δοκέω οἴχομαι πρός ὁ μηδείς . γλυκύς γάρ τότε ὁ φιλοθεέω ὁ πόνος , ὅτε γείτων ἄρα καί πλούσιος ὁ μισθός . εἶτα τίς εἄν οἴομαι τίς μείζων , τίς δέ εἰμί λαμπρός ἔρομαι ὁ φίλος εἰμί καί λέγω Χριστός ; Θεά γάρ ὅπως καί ὑπέρ αὐτός ὁ ὁ ἀνθρώπειος φύσις ὅρος εἰμί ὁ ἀξίωμα . δοῦλος μέν γάρ πᾶς ὁ ποιέω αὐτός , κατά ὁ ὁ ψαλμός φωνή , καί οὐδείς , οἴομαι , ὁ γίγνομαι εἰμί · ὁ μή ὁ ὁ δουλεία ὑποφέρω ζυγόν , κατά γε ὁ πρέπω λόγος καί δημιουργός , καί ποίημα . οὖον γάρ ἐν ἴσος ὁ ποιέω ὁ τεχνάομαι πίνω , λατάρχει δέ μᾶλλον , καί καθαίρω ὁ ἴδιος ἔργον ὁ ἐπί πᾶς Θεός . Ὑπεσχευμένων οὖν ἄρα ὁ ὅλος , καί δοῦλος ὑποστόρνυμι ὁ Θεός ὁ αὐχήν , πρός ὁ ὑπέρ φύσις ἀνακομίζω δόξα ὁ ἅγιος ὁ Κύριος , ἢ δράω ἐθέλω φαίνω ὁ δοκέω αὐτός , καί καθάπερ ἐν τάξις δωροφορία , ἀκατηγάρητον . αὐτός προσομοιάζω ὁ ὑποταγή . Λαμπρόν , οὖν ἄρα , καί ἀξιοχλωτος ὁ μισθός · πλήν ἐκεῖνος κατασκέπτομαι ἐν οὗτος ΕΔ μῆλον ( λυστελλω
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0207.1
γὰρ οὐ μικρῶς ) , εἰ γὰρ ἐξαρχέσει τινὸν εἰς ἐλσιθερον ἀξίωμα , καὶ πρὸς τὸ μηκέτι καλεῖσθαι δούλους ἡ πρὸς τὸν Ἰὸὺν φίλια , πῶς ἂν εἴη δοῦλος , ἢ ως ποιημα , καὶ γεννητὸς , κατὰ τὴν τινων ἀδουλίαν ; Οὐ γὰρ δὴ τοὺς ἐτέρους τὴν μὲν τῆς ἐλευθερίας τιμὴν διανέμειν ἐστιν ἰκανὸν , ἔργων δὲ ταύτης τὴν ἰδίαν ἔχει φύσιν · χρήναι γὰρ εἶναι , πρὸ τῶν ἄλλων αὐτὸν τοιούτον εἶναι φαίνεσθαι . Δώσει γὰρ τότε πρεπωδέστερον τοὺς οὐκ ἔχουσι τὸ ἴδιον ἀγαθόν . Ἄλλὰ τοὺς ἁγίοις ἀποστόλοις , ἢ καὶ τοὺς ἄλλοις ἅπασιν τυγχόν τοὺς διὰ πίστεως εἰς φίλιαν ἀναβαίνουσι τὴν πρὸς τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστόν , ἔπακτον ἂν εἴη καὶ δοτόν , ὡς ἐν τάξει τιμῆς τὸ ἀξίωμα , ἔχον δὲ οὐκέτι κατὰ τὸν Ἰσὸν τρόπον . Οἱ γὰρ τῇ πρὸς αὐτὸν ὁμοιώσει πρὸς τὴν τῆς ἐλευθερίας ἀνατρέχοντες θέαν , αὐτῷ δὴ τούτῳ καὶ μόνῳ τρωσὸν φυσικῶς ἀποδείξαι . Τῷ γὰρ κατὰ φύσιν , ἀεὶ τὸ κατὰ θέσιν παρακέζεται . Ὁμειώσω δὲ μὴν ( δεὶ γὰρ ὁμῶς διὰ παντὸς εἶναι θεωρήματος χρησίμου τε καὶ λίαν ἀναγκαίαν ἔχοντος τὴν ἐξήγησιν ) ὅτι τὴς κατὰ νόμον δικαιοσύνης , ἢ ἡ πίστις τὴς εἰς Χριστὸν ἀρχαιοτέραν ἔχει τὴν ἀνάδειξιν · καὶ πρὸς τούτοις , ὅτι τοὺς πιστεύουσι καὶ ὑπακούουσι τῷ Χριστῷ , καὶ ἡ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς ἐρμηνεύεται βουλή παρὰ τοῦ ταύτην εἰδὸτος Ἰοῦ · τοὺς δὲ ἀπειθῆσασιν οὐκέτι . Καὶ φέρε πάλιν αὐτό , διὰ τῆς ἀδολεσχήσαντες .
Lemmas: γάρ οὖον μικρός ) , εἰμί γάρ ἐξαρχέω τίνω εἰς ελσιθερω ἀξίωμα , καί πρός ὁ μηκέτι καλέω δοῦλος ὁ πρός ὁ Ἴουν φίλιος , πῶς εἄν εἰμί δοῦλος , ἢ ως ποίημα , καί γεννητός , κατά ὁ τίνω ἀδουλία ; οὖον γάρ δή ὁ ἕτερος ὁ μέν ὁ ἐλευθερία τιμή διανέμω εἰμί ἱκανός , ἔργον δέ οὗτος ὁ ἴδιος ἔχω φύσις · χρή γάρ εἰμί , πρό ὁ ἄλλος αὐτός τοιοῦτος εἰμί φαίνω . δίδωμι γάρ τότε πρεπώδης ὁ οὐ ἔχω ὁ ἴδιος ἀγαθός . ἀλλά ὁ ἅγιος ἀπόστολος , ἢ καί ὁ ἄλλος ἅπας τυγχάνω ὁ διά πίστις εἰς φιλία ἀναβαίνω ὁ πρός ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , ἐπακτός εἄν εἰμί καί δοτός , ὡς ἐν τάξις τιμή ὁ ἀξίωμα , ἔχω δέ οὐκέτι κατά ὁ Ἴσος τρόπος . ὁ γάρ ὁ πρός αὐτός ὁμοιόω πρός ὁ ὁ ἐλευθερία ἀνατρέχω θέα , αὐτός δή οὗτος καί μόνος τιτρώσκω φυσικός ἀποδείκνυμι . ὁ γάρ κατά φύσις , ἀεί ὁ κατά θέσις παρακέζεται . ομειωθεω δέ μήv ( δεῖ γάρ ὁμῶς διά πᾶς εἰμί θεώρημα χρήσιμος τε καί λίαν ἀναγκαῖος ἔχω ὁ ἐξήγησις ) ὅτι σής κατά νόμος δικαιοσύνη , ἢ ὁ πίστις σής εἰς Χριστός ἀρχαῖος ἔχω ὁ ἀνάδειξις · καί πρός οὗτος , ὅτι ὁ πιστεύω καί ὑπακούω ὁ Χριστός , καί ὁ ὁ Θεός καί πατήρ ἑρμηνεύω βουλή παρά ὁ οὗτος οἶδα ἰόν · ὁ δέ ἀπειθέω οὐκέτι . καί φέρω πάλιν αὐτός , διά ὁ ἀδολεσχέω .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0207.2
Τέτραπται τοίνυν ἐν βίβλῳ Μωσέως , ὅτι πεπίστευκε μὲν Ἀβραὰμ τῷ Θεῷ , πλὴν ἡ πίστις αὐτῷ ἐληλύθει εἰς δικαιοσύνην , καὶ φίλος Θεοῦ ἐκλήθη . Καὶ τίς ὁ τῆς πίστεως τρόπος , ἢ πῶς ἄρα φίλος ἐκλήθη Θεοῦ ; Ἦκουσεν · « Ἐξελθε ἐκ τῆς γῆς σου , καὶ ἐκ τῆς συγγενείας σου , καὶ δεῦρο εἰς τὴν γῆν , ἣν ἂν σοι δείξω . » Ἄλλὰ καὶ ὅτε τὸν μονογενῆ προσετάτετο θύειν εἰς τύπον Χριστοῦ , τὸν ἐν τῷ Θεῷ παχυμένον ἐδιδάσκε σκοπῆν . Καὶ γοῦν ὁ Σωτὴρ ἔφη περὶ αὐτοῦ τοὺς ἀνθρώπους Ἰουδαίους προσαλόν · « Ἀβραὰμ ὁ Πατὴρ ὑμῶν ἠγαλλιάσατο , ἵνα ἴδῃ τὴν ἡμέραν τὴν ἐμήν , καὶ εἶδε , καὶ ἠγάπη . » Οὐκοῦν δι’ ὑπακοῆς , καὶ θυσίας ὁ θεοσέβειος Ἀβραὰμ φίλος ἐκλήθη Θεοῦ , καὶ τῷ τῆς δικαιοσύνης ἀνεδήσατο καύχημα · καὶ οὐχὶ τοῦτο μόνον , ἀλλὰ καὶ θεῖων ἡξιώθη λόγων , καὶ βουλήν ἔγνω Θεοῦ , τὴν ἐπ’ ἐσχάτοις γενομένην καιροῖς . Ἐπὶ συντελείᾳ γὰρ τῶν αἰώνων ὑπὲρ ἡμῶν ἀπέθανεν ὁ Χριστός , τὸ ἱερὸν ἄντως καὶ ἅγιον θύμα τὸ αἴρον τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου . Ἄλλ’ ὅρα μοι πάλιν τὰ ἴσα πληρουμένα καὶ ἐπὶ τῶν διὰ πίστεως εἰς φίλιαν ἀναβαινόντων τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν Χριστοῦ . Ἦκουσαν καὶ αὐτοί · « Ἐξελθε ἐκ τῆς γῆς σου , καὶ ὅτι δεδράκασιν προθύμως , ἀκούει τί φασιν · « Οὐ γὰρ ἔχομεν ὧδε μένουσαν πόλιν , ἀλλὰ τὴν μέλλουσαν ἐπιζητοῦμεν · » ἢ τεχνὴν καὶ δημιουργὸς ὁ Θεός . Μέτοχοι γὰρ εἰσι , καὶ παρεπίδημοι ἐπὶ τῆς γῆς , τοὺς δὲ πολυτευόμενοι , καὶ τὴν μὲν ἐνεχυροῦσαν ἀφέντες , δσον ἦκον εἰπαίν εἰς φρόνησιν τὸ φιλέσθον , λυχόμενοι δὲ τῆς ἀνω μονῆς . Ταύτην γὰρ αὐτοὺς ὁ Σωτὴρ ὑπέδειξε λέγων · « Πορεύομαι καὶ ἐτοιμάσω τόπον ὑμῖν · ὅτε δὲ ἔλθω , παραλήψομαι ὑμᾶς μετ’
Lemmas: τρέπω τοίνυν ἐν Βίβλος Μωσῆς , ὅτι πιστεύω μέν Ἀβραάμ ὁ Θεός , πλήν ὁ πίστις αὐτός ἔρχομαι εἰς δικαιοσύνη , καί φίλος Θεός καλέω . καί τίς ὁ ὁ πίστις τρόπος , ἢ πῶς ἄρα φίλος καλέω Θεός ; ἀκούω · « ἐξέρχομαι ἐκ ὁ γῆ σύ , καί ἐκ ὁ συγγένεια σύ , καί δεῦρο εἰς ὁ γῆ , ὅς εἄν σύ δείκνυμι . » ἀλλά καί ὅτε ὁ μονογενής προστείνω θύω εἰς τύπος Χριστός , ὁ ἐν ὁ Θεός παχύνω διδάσκω σκοπή . καί γοῦν ὁ Σωτήρ φημί περί αὐτός ὁ ἄνθρωπος Ἰουδαῖος προσαλος · « Ἀβραάμ ὁ πατήρ σύ ἀγαλλιάω , ἵνα ὁράω ὁ ἡμέρα ὁ ἐμός , καί ὁράω , καί ἀγάπη . » οὐκοῦν διά ὑπακοή , καί θυσία ὁ Θεοσέβειος Ἀβραάμ φίλος καλέω Θεός , καί ὁ ὁ δικαιοσύνη ἀναδέω καύχημα · καί οὐ οὗτος μόνος , ἀλλά καί θεῖον ἀξιόω λόγος , καί βουλή γιγνώσκω Θεός , ὁ ἐπί ἔσχατος γίγνομαι καιρός . ἐπί συντέλεια γάρ ὁ αἰών ὑπέρ ἐγώ ἀποθνῄσκω ὁ Χριστός , ὁ ἱερόν ἀντάω καί ἅγιος θύμα ὁ ἀείρω ὁ ἁμαρτία ὁ κόσμος . ἄλλος ὁράω ἐγώ πάλιν ὁ ἴσος πληρόω καί ἐπί ὁ διά πίστις εἰς φιλία ἀναβαίνω ὁ Σωτήρ ἐγώ Χριστός . ἀκούω καί αὐτός · « ἐξέρχομαι ἐκ ὁ γῆ σύ , καί ὅτι δράω προθύμως , ἀκούω τίς φημί · « οὖον γάρ ἔχω ὧδε Μένων πόλις , ἀλλά ὁ μέλλω ἐπιζητέω · » ἢ τέχνη καί δημιουργός ὁ Θεός . μέτοχος γάρ εἰμί , καί παρεπίδημος ἐπί ὁ γῆ , ὁ δέ πολυτευομενω , καί ὁ μέν ἐνεχυρόω ἀφίημι , δίδωμι ἔκω εἶπον εἰς φρόνησις ὁ φιλέω , λυχομενω δέ ὁ ἄνω μονή . οὗτος γάρ αὐτός ὁ Σωτήρ ὑποδείκνυμι λέγω · « πορεύω καί ἑτοιμάζω τόπος σύ · ὅτε δέ ἔρχομαι , παραλαμβάνω σύ μετά
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0209.1
σημεῖον καὶ σφραγίδα τῆς ἐν ἀρχοῦστίς πίστεως . Ἐπὶ δὲ πρὸ νόμου ἡ ἀρχοῦστίς , μεθ’ ἧς καὶ ἡ πίστις , μετὰ δὲ τὸν νόμον ἡ περιτομὴ τὸ δὲ πίστεως οὐκ ἔχουσα καὐχήμα , πεπείσθαι δὲ Ἄβραὰμ ἐν ἀρχοῦστίς , πῶς οὐ πρεσβυτέρα τῆς ἐν νόμῳ πολιτείας ἡ διὰ πίστεως ἔσται δικαιοσύνη , δικαιοῦμένων τε καὶ ἐλευθερουμένων διὰ τῆς εἰς Θεὸν φιλίας , καθάπερ Ἄβραάμ · οὕτω γὰρ ἔσται καὶ πατὴρ πολλῶν ἔθνων , ἐξ ἐπαγγελίας , οὐ κατὰ σάρκα . Καὶ ταῦτα νυνὶ χρησίμως εἰρήχαμεν , διὰ τὸ φάναι τὸν Κύριον · Οὐκέτι λέγω ὑμᾶς δούλους · ὑμεῖς φίλοι μοι ἔστε , ὅτι πάντα ἃ ἤκουσα παρὰ τοῦ Πατρὸς ἀνήγγειλα ὑμῖν · Οὐχ ὑμεῖς με ἐξελέξασθε , ἀλλ’ ἐγὼ ἐξελέξαμην ὑμᾶς , καὶ τέθεικα ὑμᾶς , ἵνα ὑπάγητε καὶ καρπὸν φέρητε , καὶ ὁ καρπὸς ὑμῶν μένῃ · Ἵνα ὅ τι ἂν αἰτήσητε τὸν Πατέρα ἐν τῷ ὀνόματί μου , δῷ ὑμῖν .
Lemmas: σημεῖον καί σφραγίς ὁ ἐν αρχουσε πίστις . ἐπί δέ πρό νόμος ὁ αρχουσε , μετά ὅς καί ὁ πίστις , μετά δέ ὁ νόμος ὁ περιτομή ὁ δέ πίστις οὐ ἔχω καύχημα , πείθω δέ Ἀβραάμ ἐν αρχουσε , πῶς οὖον πρέσβυς ὁ ἐν νόμος πολιτεία ὁ διά πίστις εἰμί δικαιοσύνη , δικαιούμενος τε καί ἐλευθερόω διά ὁ εἰς θεός φίλιος , καθάπερ Ἀβραάμ · οὗτος γάρ εἰμί καί πατήρ πολύς ἔθνος , ἐκ ἐπαγγελία , οὖον κατά σάρξ . καί οὗτος νυνί χρήσιμος ἔργω , διά ὁ φαίνω ὁ κύριος · οὐκέτι λέγω σύ δοῦλος · σύ φίλος ἐγώ εἰμί , ὅτι πᾶς ὁ ἀκούω παρά ὁ πατήρ ἀναγγέλλω σύ · οὐχ σύ ἐγώ ἐκλέγω , ἀλλά ἐγώ ἐκλέγω σύ , καί τίθημι σύ , ἵνα ὑπάγω καί καρπός φέρω , καί ὁ καρπός1 σύ μένω · ἵνα ὅς τίς εἄν αἰτέω ὁ πατήρ ἐν ὁ ὄνομα ἐγώ , δίδωμι σύ .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0210.1
ὅπως πεπιστευκότων ψυχὰς φιλοθρεῖν εἰς εὐσέβειαν , ὁποίανπερ φθάσας αὐτὰς εἰς ἡμᾶς , ἤτοι πρὸς αὐτοὺς
Lemmas: ὅπως πιστεύω ψυχή φιλοθρεῖν εἰς εὐσέβεια , ὁποῖος φθάνω αὐτός εἰς ἐγώ , ἤτοι πρός αὐτός
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0210.2
ἐνδείξατο . Ὅτι γὰρ αὐτὸς ἐπέλεξατο τοὺς μαθητὰς οὐκ ἀμφίβολον , καὶ περιττόν , οἶμαι , λέγειν , ὅπως
Lemmas: ἐνδείκνυμι . ὅτι2 γάρ αὐτός ἐπιλέγω ὁ μαθητής οὐ ἀμφίβολος , καί περισσός , οἴομαι , λέγω , ὅπως
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0210.3
τε καὶ τινὰ τρόπον ἡ ἑκάστου γέγονε κλῆσις : πλὴν ὅτι τοιούτον οἴδειν τὸν σκοπὸν τοῦ Σωτῆρος ὁ λόγος ,
Lemmas: τε καί τις τρόπος ὁ ἕκαστος γίγνομαι κλῆσις : πλήν ὅτι τοιοῦτος οἰδέω ὁ σκοπός ὁ Σωτήρ ὁ λόγος ,
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0210.4
ὅποιον ἔστην ἀρτίως , οὐδὲν ἧττον ἡμᾶς ἀναπαισεται ἐφεξῆς .
Lemmas: ὁποῖος ἵστημι ἄρτιος , οὐδείς κακός ἐγώ ἀναπαίω ἐφεξῆς .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0210.5
A γνώμην , οὐκ ἀνακόπτειν ἀκόλουθον περιμένοντας
Lemmas: A γνώμη , οὐ ἀνακόπτω ἀκόλουθος περιμένω
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0210.6
ἀπλῶς τὸν εἰς πίστιν αὐτόμολον , καὶ αὐτόκλητον εἰς
Lemmas: ἀπλόος ὁ εἰς πίστις αὐτόμολος , καί αὐτόκλητος εἰς
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0210.7
εὐσέβειαν . Ἐαυτὸς δὲ μᾶλλον τοὺς ἀγνοοῦσιν ἐτι ,
Lemmas: εὐσέβεια . ἐαυτός δέ μᾶλλον ὁ ἀγνοέω ἔτι ,
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0210.8
καὶ πλανωμένοις προσάγειν χειραγωγῶς προκομίζειν ,
Lemmas: καί πλανάω προσάγω χειραγωγός προκομίζω ,
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0210.9
καὶ τοὺς οὕπω μαθεῖν ἐλομένοις τὸ σωτη -
Lemmas: καί ὁ οὔπω μανθάνω αἱρέω ὁ Σώτη -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0210.10
ριον χρέγμα , παρακαλεῖν τε προθύμως πρὸς τὴν
Lemmas: Ῥίον χρέγμα , παρακαλέω τε προθύμως πρός ὁ
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0210.11
τῆς ἀληθοῦς θεογνωσίας ἔναι κατάληψιν , ἂν ἀποτραχύνῃ
Lemmas: ὁ ἀληθής θεογνωσία ἔναι κατάληψις , εἄν ἀποτραχύνω
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0210.12
τις εἰς ἀπειθείαν τῶν ἀκούοντων ὁ νόμος .
Lemmas: τις εἰς ἀπείθεια ὁ ἀκούω ὁ νόμος .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0210.13
Εἰεν γὰρ ἂν οὕτω καὶ αὐτοὶ καθ' ὅμας , τοῦτ' ἐστι ,
Lemmas: ἄγω γάρ εἄν οὗτος καί αὐτός κατά ὁμάς , οὗτος εἰμί ,
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0210.14
προκόψοι καὶ ἀπελεύσονται ταῖς εἰς τὸ ἀμεῖνον
Lemmas: προκόπτω καί ἀπέρχομαι ὁ εἰς ὁ ἀγαθός
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0210.15
ἐπιδόσεσιν , εἰς καρποφορίαν τὴν ἐν Θεῷ , ὡς καρπὸν
Lemmas: ἐπίδοσις , εἰς καρποφορία ὁ ἐν Θεός , ὡς καρπός
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0210.16
μὲν ἔχειν τὸν ἀεὶ μένοντα καὶ σωζόμενον , προσευχὴν
Lemmas: μέν ἔχω ὁ ἀεί Μένων καί σῴζω , προσευχή
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0210.17
δὲ οὕτω δεκτὴν , ὡς ὅπερ ἂν βούλονται λαβεῖν , εἰ
Lemmas: δέ οὗτος δεκτός , ὡς ὅσπερ εἄν βούλομαι λαμβάνω , εἰμί
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0210.18
μόνον αἰτοῦν ἐπὶ τῷ ὀνόματί μου . Οὕτω,ν , χρήναι
Lemmas: μόνος αἰτέω ἐπί ὁ ὄνομα ἐγώ . Οὗτος , χρή
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0210.19
γὰρ πάλιν , ὡς ἐν ὀλίγοις συνελόντα τὸν τοῦ προκειμένου
Lemmas: γάρ πάλιν , ὡς ἐν ὀλίγος συναιρέω ὁ ὁ πρόκειμαι
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0210.20
σκοπὸν , σαφῆ καταστήσαι τοὺς ἀκροαμένους ,
Lemmas: σκοπός , σαφής καθίστημι ὁ ἀκροάομαι ,
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0210.21
τοιούτῃ ἔχειν εἰς ἑτέρους ἀναπεῖθαι τοὺς μαθητὰς
Lemmas: τοιοῦτος ἔχω εἰς ἕτερος ἀναπείθω ὁ μαθητής