cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0217.1
ἢ τὴν ἐναντίον . Οὐκ ἀποκυνητέον οὖν ἄρα τοῖς τῶν ἀρίστων εἰσηγηταῖς , τὸ καὶ ἀπεγνωκόσι τὸν ὕφελέν δυναμένον ἐπισπείρειν λόγον τῇ θείᾳ δυνάμει , καὶ τὰ ἡμῖν οὐκ ἐφικτὰ δύνασθαι κατορθοῦν μετὰ πίστεως ἀκονέμουσιν , δ δὲ καὶ γεγονὸς , ἵστοι καλῶς ἐσχηματισμένον καὶ ἐν ταῖς τῶν ταλάντων διανομαῖς εὐρήσομεν . Ὁ μὲν γὰρ εὑρίσκεται δέκα λαβὼν , ὁ δὲ πέντε , ὁ δὲ δύο , καὶ πρὸς τούτοις ἐπὶ τῷ , δς δὴ καὶ ἐμπορεύσασθαι παραϊτούμενος , κατέκωσε μὲν τὸ τάλαντον εἰς τὴν γῆν . Ἠκονσε δὲ διὰ τοῦτο · « Πονηρὲ δοῦλε καὶ ὀκνηρέ , ἔδει σε βαλεῖν τὸ ἀργύριόν μου τοῖς τραπεζίταις , κἀγὼ ἐλθὼν ἐκχωσιάμην ἂν τὸ ἐμὸν σὺν τόκῳ . » Ὦνπερ γὰρ τρόπον οἱ πρὸς τὰ τῆς γηπονίας ἔργα γεγυμνασμένοι , καὶ τούτων ἔχοντες τὸν σκοπὸν , ἀνατέμνοντες τοῖς ἀρότροις τὴν γῆν , εἶτα τῷ βώλῳ τὸν σπόρον ἐγχύσαντες , οὐδὲτὶ ταῖς ἑαυτῶν ἐμπειρίαις ἀπονέμουσι τὰ λοιπά , τῇ δὲ θείᾳ μᾶλλον ἐπιτρέπουσι δυνάμει καὶ χάριτι , τὸ ρίζωσαι φημι · τὸ καταβληθὲν καὶ εἰς καρπὸν ἀναβρέψαι τὸν τελείον · οὕτως οἱμὰὶ δεὶ τὸν τῶν βελτίστων εἰσηγητὴν διανέμειν μόνως τὸν λόγον , ἐφεῖναι γε μὴν τὰ λοιπὰ τῷ Θεῷ . Φάρμακον οὖν ἄρα μικροψυχίας τε καὶ ἀχηδίας λυτικὸν ἐπάγει τοῖς ἑαυτοῦ μαθηταῖς ὁ Σωτήρ , καὶ τὴν ἐπὶ τούτῳ παραίνεσιν . Μὴ γὰρ δὴ κατοκνεῖν , φησίν , Ἐκεσθὲ ποτε διδάσκειν ἐτι , καὶ εἰ τῶν ἀπαξ νανουθετημένων τινὲς οὐδὲνα ποιοῦντο τῆς δοθείσης αὐτοῖς διδασκαλίας τὸν λόγον · ἀπαραδέκτους δὲ παρὰ πολλοῖς καὶ τὰς ἑμὰς ἔσθ' ὅτε φωνὰς εὑρίσκοντες , μὴ τῆς ἑμῆς ὑπερτείνεσθε δόξης , κἂν τούτῳ δὲ πάλιν κατόπιν μένοντες , τὸ δυσθυμεῖν ἀποπέπεσθε . Ἀναγκασιότης δὲ τούτων ἡ μάθησις ἦν τοῖς ἀγίοις ἀποστόλοις , ἐπεὶπερ ἐμελλον διακηρύσσειν τοῖς ἀπανταχὴ τὸν θεῖόν τε καὶ σωτηρίον λόγον . Καὶ γοῦν ὁ θεοσπόδος Παῦλος , ἄτε δὴ πρὸς ἀποστολὴν διὰ Χριστοῦ προκεχειρισμένος , τούτοις τῆς ἡμῖν γενομένης κατεφραίνετο , καὶ διὰ τῆς ἐν τούτοις ἀνδρείας ἐρχόμενος ὁρᾶσαι πολλάκις . Ὅτι γὰρ καὶ φιλοδοξίας καταφρονεῖν ἤξετο δεῖν , ἀλογεῖν δὲ σφόδρα καὶ διωγμῶν , ἐποίειτο δὲ περὶ πολλοῦ , καὶ τὸ μὴ λίαν ἐκκακεῖν , καὶ εἴ ποὺ τινὲς διὰς τὸν ἀπαξ αὐτοῖς ἐγκατεσπαρμένον οὐ παρεδέξαντο λόγον , ράδιον ἐπιδοῦξαι . Γράφει γὰρ πρὸς τινὰς · « Ὑμεῖς φρόνιμοι ἐν Χριστῷ , ἡμεῖς δὲ μωροὶ διὰ Χριστόν · ἡμεῖς ἀσθενεῖς , ὑμεῖς δὲ ἰσχυροί · ἡμεῖς ἀτιμοι , ὑμεῖς δὲ ἐνδοξοι . Ἄχρι τῆς ἄρτι ὥρας καὶ πεινῶμεν , καὶ διψῶμεν . » Καὶ D εἰ πάλιν πρὸς τούτοις · « Ἡς περικαθαρόμεν , φησίν , ἐγενήθημεν τοῦ κόσμου , πάντων περίψυμα ἕως ἄρτι . » Ὅρᾷς ὅπως ἡν εὐκλείας ἀμελῶν κοσμικῆς , διὰ τὴν τοῦ Σωτῆρος ἐντολὴν ; Τὸ δὲ γενναῖον ἐν διωγμοῖς ἐμφανίζων ἔλεγε · « Τίς ἡμᾶς χωρίσει ἀπὸ τῆς ἀγάπης τοῦ Χριστοῦ ; Θλῖψις , ἢ στενοχωρία , ἢ διωγμός , ἢ λιμός , ἢ γυμνότης , ἢ κίνδυνος , ἢ μάχαιρα ; » Γράφει δὲ καὶ ἑτέρως , ὅτι « Τὰ αὐτὰ λέγειν , ἐμοὶ μὲν οὐκ ὀκνηρόν , ὑμῖν δὲ ἀσφαλές . » Ἄλλᾳ καὶ Γαλάταις ἐτι · « Τεκνία μου οὓς πάλιν ὠδῶ , ἄχρις οὗ μορφωθῇ Χριστὸς ἐν ὑμῖν . » Ἀκούεις ὅπως ἀοκνότατα μὲν τὸν αὐτὸν ἀνακυκλεῖ λόγον , οὐ παραδεχθέντος ἄρα τοῦ πρώτου , καὶ ἐν ἀρχαῖς γενοῦτος , καὶ αὖ ὠδῖναι τινὰς εὖ μάλᾳ φησίν , ἄχρις ἂν ἐν αὐτοῖς ἡ μόρφωσις ἀναλαμψῇ Χριστοῦ ; Λόγος δὲ πάντως ὁ τοῦτο δημιουργὸς ἀναπλάττων εἰς φιλοθεῖαν καὶ εἰς εἰκόνα Χριστοῦ διὰ τῆς πίστεως τοὺς ἀκούοντας . Ἄλλᾳ ταῦτα πάντα ποιήσουσιν ὑμῖν διὰ τὸ ὄνομά μου , ὅτι οὐκ οἴδουσι τὸν πέμψαντά με . Οὐχ ἑτέραν ἔσεσθαι τοῖς δυσσεδεῖν ἐλομένοις κατὰ
Lemmas: ἢ ὁ ἐναντίος . οὐ ἀποκυνητέον οὖν ἄρα ὁ ὁ Ἀρίστων εἰσηγητής , ὁ καί ἀπογιγνώσκω ὁ ὑφαιρέω δύναμαι ἐπισπείρω λόγος ὁ θεῖος δύναμις , καί ὁ ἐγώ οὐ ἐφικτός δύναμαι κατορθόω μετά πίστις ακονεμω , δ δέ καί γίγνομαι , ἱστός καλῶς σχηματίζω καί ἐν ὁ ὁ τάλαντον διανομή εὑρίσκω . ὁ μέν γάρ εὑρίσκω δέκα λαμβάνω , ὁ δέ πέντε , ὁ δέ δύο , καί πρός οὗτος ἐπί ὁ , ΔΣ δή καί ἐμπορεύω παραιτέομαι , κατακούω μέν ὁ τάλαντον εἰς ὁ γῆ . Ἠκονσε δέ διά οὗτος · « πονηρός δοῦλος καί ὀκνηρός , ἐσθίω σύ βάλλω ὁ ἀργύριον ἐγώ ὁ τραπεζίτης , ἐγώ ἔρχομαι ἐκχέω εἄν ὁ ἐμός σύν τόκος . » οὖν γάρ τρόπος ὁ πρός ὁ ὁ γεωπονία ἔργον γυμνάζω , καί οὗτος ἔχω ὁ σκοπός , ἀνατέμνω ὁ ἄροτρον ὁ γῆ , εἶτα ὁ βῶλος ὁ σπόρος ἐγχέω , οὐδὲτὶ ὁ ἑαυτοῦ ἐμπειρία ἀπονέμω ὁ λοιπός , ὁ δέ θεῖος μᾶλλον ἐπιτρέπω δύναμις καί χάρις , ὁ ῥιζόω φημί · ὁ καταβάλλω καί εἰς καρπός ἀνατρέπω ὁ τελέω · οὕτως οἴομαι δεῖ ὁ ὁ ἀγαθός εἰσηγητής διανέμω μόνος ὁ λόγος , ἐφίημι γε μήv ὁ λοιπάς ὁ Θεός . Φάρμακος οὖν ἄρα μικροψυχία τε καί ἀκηδία λυτικός ἐπάγω ὁ ἑαυτοῦ μαθητής ὁ Σωτήρ , καί ὁ ἐπί οὗτος παραίνεσις . μή γάρ δή κατοκνέω , φημί , ἔκω ποτός διδάσκω ἔτι , καί εἰμί ὁ ἅπαξ νουθετημένος τις οὐδείς ποιώ ὁ δίδωμι αὐτός διδασκαλία ὁ λόγος · ἀπαράδεκτος δέ παρά πολύς καί ὁ ἐμός ἔστω ὅτε φωνή εὑρίσκω , μή ὁ ἐμέω ὑπερτείνω δόξα , κἀν οὗτος δέ πάλιν κατόπιν Μένων , ὁ δυσθυμέω ἀποπίνω . αναγκασιοτω δέ οὗτος ὁ μάθησις εἰμί ὁ ἀγάω ἀπόστολος , ἐπεί μέλλω διακηρύσσω ὁ ἀπανταχὴ ὁ θεῖος1 τε καί σωτήρ λόγος . καί γοῦν ὁ θεοσπόδος Παῦλος , αὔγ-ασμα δή πρός ἀποστολή διά Χριστός προχειρίζω , οὗτος ὁ ἐγώ γίγνομαι καταφράζω , καί διά ὁ ἐν οὗτος ἀνδρεῖος ἐρχόμενος ὁράω πολλάκις . ὅτι2 γάρ καί φιλοδοξία καταφρονέω ἄγω δήω , ἀλογέω δέ σφόδρα καί διωγμός , ποιέω δέ περί πολύς , καί ὁ μή λίαν ἐκκακέω , καί εἰμί πού τις Διᾶς ὁ ἅπαξ αὐτός ἐγκατασπείρω οὖον παραδέχομαι λόγος , ῥᾴδιος επιδουξαγι . γράφος γάρ πρός τις · « σύ φρόνιμος ἐν Χριστός , ἐγώ δέ μωρός διά Χριστός · ἐγώ ἀσθενής , σύ δέ ἰσχυρός · ἐγώ ἄτιμος , σύ δέ ἔνδοξος . ἄχρι ὁ ἄρτι ὥρα καί πεινάω , καί διψάω . » καί D εἰμί πάλιν πρός οὗτος · « εἰμί περικαθαίρω , φημί , γίγνομαι ὁ κόσμος , πᾶς περίψυμα ἠώς ἄρτι . » ὁράω ὅπως ἐάν εὔκλεια ἀμελής κοσμικός , διά ὁ ὁ Σωτήρ ἐντολή ; ὁ δέ γενναῖος ἐν διωγμός ἐμφανίζω λέγω · « Τῖς ἐγώ χώρισις ἀπό ὁ ἀγάπη ὁ Χριστός ; θλῖψις , ἢ στενοχωρία , ἢ διωγμός , ἢ λιμός , ἢ γυμνότης , ἢ κίνδυνος , ἢ μάχαιρα ; » γράφος δέ καί ἑτέρως , ὅτι « ὁ αὐτός λέγω , ἐγώ μέν οὐ ὀκνηρός , σύ δέ ἀσφαλής . » ἄλλος καί Γαλάτης ἔτι · « τεκνίον ἐγώ ὅς πάλιν οἰδέω , ἄχρι ὅς μορφόω Χριστός ἐν σύ . » ἀκούω ὅπως ἄοκνος μέν ὁ αὐτός ἀνακυκλέω λόγος , οὖον παραδέχομαι ἄρα ὁ πρῶτος , καί ἐν ἀρχή γενουος , καί αὖος ὠδίνη τις εὕω μάλα φημί , ἄχρι εἄν ἐν αὐτός ὁ μόρφωσις ἀναλαμβάνω Χριστός ; Λόγος δέ πάντως ὁ οὗτος δημιουργός ἀναπλάσσω εἰς φιλοθεΐα καί εἰς εἰκών Χριστός διά ὁ πίστις ὁ ἀκούω . ἄλλος οὗτος πᾶς ποιέω σύ διά ὁ ὄνομα ἐγώ , ὅτι οὐ οἰδέω ὁ πέμπω ἐγώ . οὐχ ἕτερος εἰμί ὁ δυσσεδεῖν αἱρέω κατά