cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0155.3
Οὐ σφόδρα συνέντα δευρῆσας τὸν μαθητήν , ἐπάνεισι πάλιν ἐπὶ τὸ ἐν ἀρχαῖς εἰρημένον , καὶ διδάσκει σαφῶς , ὡς οὐ κατὰ μόνην τὴν ἐν εἰδόσει νοουμένην ἐπίγνωσιν ἑαυτὸν ἐμφανίσει τοῖς γνωστοῖς , ἀλλ' ἐξαἱρετὸς τις αὐτοῖς καὶ οὕχὶ τοῖς ἄλλοις ἐντρίβης ὁ τῆς ἐλλάψεως ὑπάρξει τρόπος . Οὶ μὲν γὰρ ἀγέλαστοι τυχόν , καὶ ἄρτι τυχόν τῆς τῶν εἰδώλων ἀπάτης ἀποφοιτήσαντες , κεκλῆνται τε πρὸς ἐπίγνωσιν τοῦ κατὰ φύσιν ὄντος Θεοῦ , ἐν ψιλῷς καὶ ἀζητήτοις ἔχουσι λογισμοῖς τὴν πίστιν , αὐτὸ δὴ τοῦτο μαθόντες φρονεῖν , ὡς οὐδὲν εἴδωλον ἐν κόσμῳ τυχόν , εἰς δὲ μόνος ὁ φύσει Θεός . Οὶ δὲ διὰ πάσης ἀρετῆς τὸν οἰκείον καταλαμπρύνοντες νοῦν , ἔχοντες τε ἤδη πρὸς τὸ μανθάνειν ἐπιτηδείως τὰ θεῖα τε καὶ χειρομμένα μυστήρια , τὴν διὰ τοῦ Πνεύματος λήψονται δωρουχαν , καὶ αὐτὸν ἐν ἑαυτοῖς ἐναυλισθέντα τὸν Κύριον τοῖς τῆς διανοίας ἐπαθροίσουσιν [ γρ . ἐπαθροίσουσι ] ὀφθαλμοῖς . Οὐκοῦν οὐ κοινὴ τοῖς ἄλλοις τῶν ἁγίων ἡ γνώσις , ἀλλ' ἐξαιρετὸς τις καὶ διωρισμένη , καὶ πολλὴν ἔχουσα τὴν διαφορὰν . " Ἀφελεῖ τοιγαροῦν διὰ παντὸς ἡμᾶς λόγῳ τε καὶ τρόπῳ Χριστός . Πρῶτον μὲν γὰρ τίς ὁ αὐτὸν ἀγαπῶν εὖ μάλ'α διορίζει , δείκνυς , ὡς γέ μοι φαίνεται καὶ νοεῖν ἐπεισιν ὀρθῶς , ὡς οὐχ ἅπασιν ἐφείται λαβεῖν τὴν τοῦ χαρίσματος δύναμιν , ἀλλ' ὁσπερ ἂν ἐνυπάρχῃν ὀρθῶ τὸ τῆς εἰς αὐτὸν γνησιότητος καύχημα διὰ τοῦ τηρῆσαι τὰς ἐντολὰς . Ἔπει τινὰ τρόπον αὐτοῖς ἐπιλάμψει , πῶς δὲ αὐτοῖς ἐγκατοικισθήσεται , λέγει · « Ἀγαπήσει γὰρ αὐτὸν ὁ Πατὴρ μου , » φησί . Τετιμηκὼς γὰρ δι' αὐτῆς αὐτῆς τῆς εἰς τὸν Υἱόν , τὸν ἐξ οὐκὲρ ἐστὶ Γεννήτορα , καρπὸν ἔχει τοῦ πράγματος τὴν ἀγάπην . Ἔπει τὸ ἐντεῦθεν ἀνατελεῖ , ποῖον δὲ αὐτῷ περιἔσται τὸ κέρδος σαφὲς καθιστάς , « Ἐλευσόμεθα , φησί , πρὸς αὐτὸν ἐγὼ καὶ ὁ Πατήρ , καὶ μονὴν παρ' αὐτῷ ποιησόμεθα . » Κατοιχίσαντος γὰρ ἐν ἡμῖν τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν Χριστοῦ διὰ τοῦ ἁγίου Πνεύματος , συνέστασι δήπου πάντως καὶ ὁ γεννήσας αὐτόν · Πνεῦμα γὰρ καὶ αὐτοῦ τοῦ Πατρός , τὸ Πνεῦμα Χριστοῦ . Καὶ γοῦν ὁ θεσπέσιος Παῦλος , πῇ μὲν ἴδιον τοῦ Πατρός ,
Lemmas: οὖον σφόδρα συνίημι δευρῆσας ὁ μαθητής , ἐπάνειμι πάλιν ἐπί ὁ ἐν ἀρχή εἴρω , καί διδάσκω σαφῶς , ὡς οὖον κατά μόνος ὁ ἐν οἶδα νοέω ἐπίγνωσις ἑαυτοῦ ἐμφάνισις ὁ γνωστός , ἀλλά εξαιρετός τις αὐτός καί οὐ ὁ ἄλλος ἐντριβής ὁ ὁ ἐλλάψεως ὑπάρχω τρόπος . οἷ μέν γάρ αγέλαστος τυγχάνω , καί ἄρτι τυγχάνω ὁ ὁ εἴδωλον ἀπάτη αποφοιτήσας , καλέω τε πρός ἐπίγνωσις ὁ κατά φύσις εἰμί Θεός , ἐν ψιλός καί ἀζήτητος ἔχω λογισμός ὁ πίστις , αὐτός δή οὗτος μανθάνω φρονέω , ὡς οὐδείς εἴδωλον ἐν κόσμος τυγχάνω , εἰς δέ μόνος ὁ φύσις Θεός . οἷ δέ διά πᾶς ἀρετή ὁ οἰκέω καταλαμπρύνω νόος , ἔχω τε ἤδη πρός ὁ μανθάνω ἐπιτηδείως ὁ θεῖον τε καί χειρομμένα μυστήριον , ὁ διά ὁ πνεῦμα λαμβάνω δωρουχην , καί αὐτός ἐν ἑαυτοῦ ἐναυλίζω ὁ κύριος ὁ ὁ διάνοια ἐπαθροίζω [ γρ . ἐπαθροίζω ] ὀφθαλμός . οὐκοῦν οὖον κοινός ὁ ἄλλος ὁ ἅγιος ὁ γνῶσις , ἀλλά ἐξαιρετός τις καί διορίζω , καί πολύς ἔχω ὁ διαφορά . " ἀφαιρέω τοιγάρ διά πᾶς ἐγώ λόγος τε καί τρόπος Χριστός . Πρῶτος μέν γάρ τίς ὁ αὐτός ἀγάπη εὕω μάλα διορίζω , δείκνυμι , ὡς γε ἐγώ φαίνω καί νοέω ἔπειμι ὀρθῶς , ὡς οὐ ἅπας ἐφίημι λαμβάνω ὁ ὁ χάρισμα δύναμις , ἀλλά ὅσπερ εἄν ἐνυπάρχω ὄρνυμι ὁ ὁ εἰς αὐτός γνησιότης καύχημα διά ὁ τηρέω ὁ ἐντολή . ἔπος τις τρόπος αὐτός ἐπίλαμψις , πῶς δέ αὐτός ἐγκατοικίζω , λέγω · « ἀγαπάω γάρ αὐτός ὁ πατήρ ἐγώ , » φημί . τιμάω γάρ διά αὐτός αὐτός ὁ εἰς ὁ υἱός , ὁ ἐκ Ούκερ εἰμί Γεννήτωρ , καρπός ἔχω ὁ πρᾶγμα ὁ ἀγάπη . ἔπος ὁ ἐντεῦθεν ἀνατέλλω , ποῖος δέ αὐτός περίειμι ὁ κέρδος σαφής καθίστημι , « ἔρχομαι , φημί , πρός αὐτός ἐγώ καί ὁ Πατήρ , καί μονή παρά αὐτός ποιέω . » κατοικίζω γάρ ἐν ἐγώ ὁ Σωτήρ ἐγώ Χριστός διά ὁ ἅγιος πνεῦμα , συνίστημι δήπου πάντως καί ὁ γεννάω αὐτός · πνεῦμα γάρ καί αὐτός ὁ πατήρ , ὁ πνεῦμα Χριστός . καί γοῦν ὁ θεσπέσιος Παῦλος , πῇ μέν ἴδιος ὁ πατήρ ,