cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0355.1
δὲ ὁμολογεῖται εἰς σωτηρίαν . » Ὅλον γὰρ ἡμῖν ἐν τούτοις ὤφειλε τὸ τῆς εὐσεβείας μυστήριον . Ἄλλ' ἕως μὲν οὖπω τῆς ἡμετέρας ὑπεραβλήσας ζωῆς τὸν τῆς σαρκὸς θάνατον ὑπέμεινεν ὁ Χριστός , ἡπλωτό πως ἐπὶ τὰ καταπέτασμα ἑκράτει γὰρ ἐπὶ τῆς κατὰ νόμον ἐντολῆς ἡ δύναμις . Ἐπειδὴ δὲ πάντα τετέλεστο τὰ ἐπὶ Χριστῷ τολμήματα παρὰ τῶν Ἰουδαίων ἀνοσιότατος , καὶ λοιπὸν ἐξέπνευσεν δι' ἡμᾶς , καὶ τοῦτο παθὼν ὁ Ἐμμανουήλ , καιρὸς ἦν ἤδη περιρρήγνυσθαι λοιπὸν τὸ ἀρχαῖον ἐκεῖνο καὶ πλατὺ καταπέτασμα , τοῦτ' ἐστὶ , τὴν τοῦ νομικοῦ γράμματος ἀσάφειαν , καὶ ἀπογυμνοῦσθαι τοὺς διὰ τῆς στίσεως ἡγιασμένους ἐν Χριστῷ τὴς ἀληθείας τὸ κάλλος . Σχίζεται δὲ διδίου τὸ καταπέτασμα · τὸ γὰρ « ἀνωθεν ἕως κάτω , » τί ἄν ἕτερον ἡμῖν , ἢ τοῦτο σημαίνει ; Καὶ διὰ ποίαν αἰτίαν ; Οὐ γὰρ μερικὴν ἔχει τὴν ἀποκάλυψιν τὸ σωτήριον κήρυγμα , τελευτῶντων δὲ ἡμῖν τῶν θείων μυστηρίων ἐνίπσι φωτισμόν . Διὸ καὶ ὁ Ὀλλῶν ἐφη πρὸς τὸν Θεόν , ὡς ἐκ προσώπου τοῦ νέου λαοῦ · « Τὰ ἄδηλα καὶ τὰ κρυφία τῆς σοφίας σου ἐδήλωσάς μοι . » Καὶ μὴν καὶ ὁ θεσπέσιος ἐπιστέλλει Παῦλος τοῖς πιστεύσασιν εἰς Χριστόν · « Εὐχαριστῶ τῷ Θεῷ μου πάντοτε περὶ ὑμῶν ἐπὶ τῇ χάριτι τῇ δοθείσῃ ὑμῖν ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ , ὅτι ἐν παντὶ ἐπλουτίσθητε ἐν αὐτῷ , ἐν παντὶ λόγῳ , καὶ πάσῃ σοφίᾳ , καὶ πάσῃ γνώσει . » Ὅτι τοίνυν ἐν πάσῃ σοφίᾳ , καὶ ἐν πάσῃ γνώσει , καὶ ἐν παντὶ λόγῳ καταπλουτήσεν ἐμελλον οἱ τοῦ Σωτῆρος προσκυνῆται , ἀδύνατον δηλαδὴ , καὶ παντὸς ἐλευθέραν συσχιάσματος τὴν τοῦ κατ' αὐτὸν μυστηρίων δεχομένοι γνῶσιν , ἐδήλου τὸ καταπέτασμα διεσχισμένον οὐ μερικῶς , ἀλλ' ὅλον δι' ὅλου . Τοῦτο γὰρ ἐστὶ τὸ ἀνωθεν ἕως κάτω . Οἰκειώτατον δὲ καὶ πολὺ μᾶλλον πρεπωδέστατον τῇ τῶν θείων μυστηρίων ἀποκαλύψει φαμὲν τὸν καιρόν , καθ' ὃν τὴν ψυχὴν ὑπὲρ ἡμῶν τέθεικεν ὁ Σωτήρ , ὡς ἀποκατείσαντας ἤδη τοῦ Ἰσραὴλ τὴν χάριν , καὶ τὴς εἰς Θεὸν ἀγάπης ὁλοκλήρους ἀποπληδάντους , διὰ τῆς εἰς αὐτὸν προνοίας , καὶ ἀπηχεσάτων τολμημάτων . Ἐλλοιπὸς γὰρ οὐδὲν τοῖς ἐκείνων ἀνοσιουργήμασι καθεῖδεν τις ἂν καὶ μέχρι θανάτου κατακομισθέντα μαθὼν τὸν τῆς ζωῆς χορηγόν . Οἶμαι μὲν οὖν ἀποχωρῶνως ἡμῖν εἰρήσθαι καὶ ταῦτα , καὶ οὐκ ἀπὸ σκοποῦ τοῦ πρέποντος · τῶν τῶν θείων θεωρημάτων ἐξοίχεσθαι λογισμῶν . Ἐπειδὴ δὲ μετὰ δριμείας τινὸς τῆς ἐπιτηρησεως εὑρίσκεται λέγων ὁ θεσπέσιος εὐαγγελιστής · « Ὡς δὲ ἐξέπνευσεν , ἐρράγη τὸ καταπέτασμα τοῦ ναοῦ · » μόνον γὰρ οὐχὶ τὸν τοῦ πράγματος καιρὸν διὰ τούτων ἡμῖν ἀναγκαίως ἐπισημαίνεται · φέρε δὴ τι πρὸς οὗς ἐφαμεν ἄρτιως ἐπινοήσωμεν ἕτερον , οὐ μετριαν ἔχον , ὡς γέ μοι δοκεῖ , τὴν ἐν τῷ νοεῖσθαι κομψείαν · ἀλλώσεως γὰρ οὐδαμῶς τῆς τῶν ἀναγκαίων διαπίπτον χρείας τε καὶ χάριτος . Ἔθος τοιγαροῦν παρὰ τοῖς Ἰουδαίων δήμοις τε καὶ ἡγευμένοις ἐκράτει · ἐπαθροῦντες γὰρ τὸ πραττόμενον , δ λυπεῖν τὴς ἀμλίστια τὸν νομοδέτην ἐδόκει , ἤγουν ἐπαινοῦντες τι τῶν ἀπηχεστάτων , ῥημάτων δὲ ὅλως ὅτι φημὶ τῶν τελούντων εἰς βλασφημίαν , τὴν ἔσθιτα περιερχόντων , καὶ τοῖς
Lemmas: δέ ὁμολογέω εἰς σωτηρία . » ὅλος γάρ ἐγώ ἐν οὗτος ὀφείλω ὁ ὁ εὐσέβεια μυστήριον . ἄλλος ἠώς μέν οὔπω ὁ ἡμέτερος ὑπερβάλλω ζωή ὁ ὁ σάρξ θάνατος ὑπομένω ὁ Χριστός , απλωτός πως ἐπί ὁ καταπέτασμα κρατέω γάρ ἐπί ὁ κατά νόμος ἐντολή ὁ δύναμις . ἐπεί δέ πᾶς τελέω ὁ ἐπί Χριστός τόλμημα παρά ὁ Ἰουδαῖος ἀνόσιος , καί λοιπός ἐκπνέω διά ἐγώ , καί οὗτος πάσχω ὁ Ἐμμανουήλ , καιρός εἰμί ἤδη περιρρήγνυμι λοιπός ὁ ἀρχαῖος ἐκεῖνος καί πλατύς καταπέτασμα , οὗτος εἰμί , ὁ ὁ νομικός γράμμα ἀσάφεια , καί ἀπογυμνόω ὁ διά ὁ στίσεως ἁγίζω ἐν Χριστός σής ἀλήθεια ὁ κάλλος . σχίζω δέ Δίδιος ὁ καταπέτασμα · ὁ γάρ « ἄνωθεν ἠώς κάτω , » τίς ἄν ἕτερος ἐγώ , ἢ οὗτος σημαίνω ; καί διά ποῖος αἴτιος ; οὖον γάρ μερικός ἔχω ὁ ἀποκάλυψις ὁ σωτήριος κήρυγμα , τελευτάω δέ ἐγώ ὁ θεῖον μυστήριον ἐνίπτω φωτισμός . Διὸ καί ὁ ὄλλω φημί πρός ὁ Θεός , ὡς ἐκ πρόσωπον ὁ νέος λαός · « ὁ ἄδηλος καί ὁ κρύφιος ὁ σοφία σύ δηλόω ἐγώ . » καί μήv καί ὁ θεσπέσιος ἐπιστέλλω Παῦλος ὁ πιστεύω εἰς Χριστός · « εὐχαριστέω ὁ Θεός ἐγώ πάντοτε περί σύ ἐπί ὁ χάρις ὁ δίδωμι σύ ἐν Χριστός Ἰησοῦς , ὅτι ἐν πᾶς πλουτίζω ἐν αὐτός , ἐν πᾶς λόγος , καί πᾶς σοφία , καί πᾶς γνῶσις . » ὅτι2 τοίνυν ἐν πᾶς σοφία , καί ἐν πᾶς γνῶσις , καί ἐν πᾶς λόγος καταπλουτέω μέλλω ὁ ὁ Σωτήρ προσκυνέω , ἀδύνατος δηλαδή , καί πᾶς ἐλεύθερος συσχιασμα ὁ ὁ κατά αὐτός μυστήριον δέχομαι γνῶσις , δηλόω ὁ καταπέτασμα διασχίζω οὖον μερικός , ἀλλά ὅλος διά ὅλος . οὗτος γάρ εἰμί ὁ ἄνωθεν ἠώς κάτω . Οἰκειός δέ καί πολύς μᾶλλον πρεπώδης ὁ ὁ θεῖον μυστήριον ἀποκάλυψις φημί ὁ καιρός , κατά ὅς ὁ ψυχή ὑπέρ ἐγώ τίθημι ὁ Σωτήρ , ὡς ἀποκατείσαντας ἤδη ὁ Ἰσραήλ ὁ χάρις , καί σής εἰς θεός ἀγάπη ὁλόκληρος ἀποπληδάντους , διά ὁ εἰς αὐτός πρόνοια , καί ἀπηχέω τόλμημα . ελλοιπους γάρ οὐδείς ὁ ἐκεῖνος ἀνοσιουργέω καθίζω τις εἄν καί μέχρι θάνατος κατακομίζω μανθάνω ὁ ὁ ζωή χορηγός . οἴμη μέν οὖν ἀποχωρῶνως ἐγώ εἴρω καί οὗτος , καί οὐ ἀπό σκοπός ὁ πρέπω · ὁ ὁ θεῖον θεώρημα ἐξοίχομαι λογισμός . ἐπεί δέ μετά δριμύς τις ὁ ἐπιτήρησις εὑρίσκω λέγω ὁ θεσπέσιος εὐαγγελιστής · « ὡς δέ ἐκπνέω , ῥήγνυμι ὁ καταπέτασμα ὁ ναός · » μόνος γάρ οὐ ὁ ὁ πρᾶγμα καιρός διά οὗτος ἐγώ ἀναγκαῖος ἐπισημαίνω · φέρω δή τίς πρός ὗς φημί ἄρτιος ἐπινοέω ἕτερος , οὖον μέτριος ἔχω , ὡς γε ἐγώ δοκέω , ὁ ἐν ὁ νοέω κομψεία · ἅλωσις γάρ οὐδαμῶς ὁ ὁ ἀναγκαῖος διαπίπτω χρεία τε καί χάρις . ἔθος τοιγάρ παρά ὁ Ἰουδαῖος δῆμος τε καί ἡγέομαι κρατέω · ἐπαθρέω γάρ ὁ πράσσω , δ λυπέω σής ἀμλίστια ὁ νομοδετος δοκέω , ἤγουν ἐπαινέω τίς ὁ ἀπηχής , ῥῆμα δέ ὅλως ὅτι φημί ὁ τελέω εἰς βλασφημία , ὁ ἐσθίω περιέρχομαι , καί ὁ