ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0361.1
τοὺς ἐν Χριστῷ τελευτήσαντας . Πάλαι μὲν γὰρ κατὰ τῆς ἡμετέρας φύσεως τὸ δεινὸν τοῦ θανάτου κατεθρασύνετο . Βεβασίλευκα γὰρ ἀπὸ ᾿Αδάμ , καὶ μέχρι Μωσέως , καὶ ἐπὶ τοὺς μὴ ἀμαρτήσαντας , ἐπὶ τῷ ὁμοιώματι τῆς παραβάσεως . ᾿Αδάμ , καὶ περιεσπάσαμεν τὴν εἰκόνα τοῦ χοϊκοῦ , καθ' ὁμοιότητα τὴν ἐκείνου , τὸν ἐκ τῆς θείας ἁρδὸς ὑπομένοντες θάνατον . ᾿Επεὶδὴ δὲ ὁ δεύτερος ἡμῖν ἐπέλαμψεν ᾿Αδάμ , ὁ θεὸς τε καὶ ἐξ οὐρανοῦ , καὶ τῆς ἀπάντων ὑπεραλλήλας ζωῆς , τῷ Οἰανᾶτῳ τῆς ἰδίας σαρκὸς τὴν ἀπάντων ζωὴν ἐξἐπριάτο , καὶ τὸ τῆς φθορᾶς καταλύσας κράτος ἀνέβη πάλιν , μετεπλάσθημεν εἰς εἰκόνα τὴν πρὸς αὐτόν , καινὸν ὡςπερ τινὰ θάνατον ὑπομένοντες , οὐχ εἰς ἀπελυτῶσιν ἡμᾶς καταλύουσα φθορὰν , ἀλλ' ὑπὸν ἐμδάλλοντα τὸν ἐλπίδος γέμοντα καλῆς , καθ' ὁμοιότητα δὲ δήλον ὅτι τοῦ καὶ ταύτην ἡμῖν ἐγχεινισάντος τὴν ὁδόν , τοῦτ' ἐστὶ Χριστοῦ . Εἰ δέ τις θέλοι προσοκατασκευάσει διὰ τοῦ καινοῦ εἶναι τὸ μνημεῖον εἰπεῖν , μηδὲνα τε ὅλως ἐν αὐτῷ τεθεῖσθαι πρότερον , καλῶς ἂν ἔχοι καὶ τοῦτο . ᾿Ινα γάρ , φησὶ , μὴ ἕτερός τις παρὰ τὸν ᾿Ιησοῦν ἐγῃγέρθαι πιστεύηται , καινὸν εἶναι φησι τὸ μνημεῖον , οὐδενὸς ἐν αὐτῷ τεθέντος πώποτε .
Lemmas: ὁ ἐν Χριστός τελευτάω . πάλη μέν γάρ κατά ὁ ἡμέτερος φύσις ὁ δεινός ὁ θάνατος καταθρασύνω . βεβασιλευκος γάρ ἀπό Αδάμ , καί μέχρι Μωσῆς , καί ἐπί ὁ μή ἁμαρτάνω , ἐπί ὁ ὁμοίωμα ὁ παράβασις . Αδάμ , καί περισπάω ὁ εἰκών ὁ χοϊκός , κατά ὁμοιότης ὁ ἐκεῖνος , ὁ ἐκ ὁ θεῖος ἁρδὸς ὑπομένω θάνατος . ᾿Επεὶδὴ δέ ὁ δύο ἐγώ ἐπιλάμπω Αδάμ , ὁ θεός τε καί ἐκ οὐρανός , καί ὁ ἀπαντάω ὑπεραλλήλας ζωή , ὁ Οἰανᾶτῳ ὁ ἴδιος σάρξ ὁ ἀπαντάω ζωή ἐξωνέομαι , καί ὁ ὁ φθορά καταλύω κράτος ἀναβαίνω πάλιν , μεταπλάσσω εἰς εἰκών ὁ πρός αὐτός , καινός ὡς τις θάνατος ὑπομένω , οὐ εἰς ἀπελυτῶσιν ἐγώ καταλύω φθορά , ἀλλά ὕπειμι εμδαλλοειντα ὁ ἐλπίς γέμω καλός , κατά ὁμοιότης δέ δῆλος ὅτι ὁ καί οὗτος ἐγώ ἐγχέω ὁ ὁδός , οὗτος εἰμί Χριστός . εἰμί δέ τις ἐθέλω προσκατασκευάζω διά ὁ καινός εἰμί ὁ μνημεῖον εἶπον , μηδείς τε ὅλως ἐν αὐτός τίθημι πρότερος , καλῶς εἄν ἔχω καί οὗτος . ᾿Ινα γάρ , φημί , μή ἕτερος τις παρά ὁ ᾿ιειμαι ἐγείρω πιστεύω , καινός εἰμί φημί ὁ μνημεῖον , οὐδείς ἐν αὐτός τίθημι πώποτε .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0361.2
᾿Εκεῖ οὖν , διὰ τὴν Παρασκευὴν τῶν ᾿Ιουδαίων , ὅτι ἔγγὺς ἦν τὸ μνημεῖον , ἔθηκαν τὸν ᾿Ιησοῦν .
Lemmas: ᾿Εκεῖ οὖν , διά ὁ Παρασκευή ὁ Ἰουδαῖος , ὅτι ἐγγύς εἰμί ὁ μνημεῖον , τίθημι ὁ ᾿ιειμαι .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0361.3
Οὐχὶ μόνον ἀπλῶς ὅτι κεχθεῦται φησιν , ἤγουν ὅτι κῆπος ἦν ἐγγὺς τοῦ σταυροῦ , καὶ καινὸν ἐν αὐτῷ μνημεῖον , ἀλλ' καὶ κατεῖπεν δήλοι , οὐδὲ τὸ βραχὺ τῶν γεγονότων καταλιπὼν ἀνεξήγητον . ᾿Αναγκαίοτάτη γὰρ ἦνως εἰς τὴν τοῦ μυστηρίου συναίνεσιν τε καὶ σύστασιν , ἡ περὶ τοῦ τεθνάναι Χριστὸν ὁμολογία καὶ πίστις . Διὰ τοῦτο δὲ ὁ σοφώτατος Παῦλος τὸν τῆς πίστεως ἡμῖν κανόνα διοριζόμενος οὕτω φησιν : ᾿Εγγὺς σου τὸ ῥῆμά ἐστιν ἐν τῷ στόματί σου , καὶ ἐν τῇ καρδίᾳ σου , τοῦτ' ἐστὶ τὸ ῥῆμα τῆς πίστεως , ὁ ἡρρύσσωμεν . ᾿Ὅτι ἂν εἴπῃς ἐν τῷ στόματί σου · Κύριος ᾿Ιησοῦς , καὶ πιστεύσῃς ἐν τῇ καρδίᾳ σου , ὅτι ὁ Θεὸς ἤγειρεν αὐτὸν ἐκ νεκρῶν , σωθήση . Καρδίᾳ γὰρ πιστεύεται εἰς δικαιοσύνην , στόματι δὲ ὁμολογεῖται εἰς σωτηρίαν . ᾿Αλλὰ καὶ ἐτέρωθί που πάλιν : Παρέδωκα γὰρ ὑμῖν ἐν πρώτοις , ὅ καὶ παρέλαβον , ὅτι Χριστὸς ἀπέθανεν ὑπὲρ τῶν ἁμαρτιῶν ἡμῶν , κατὰ τὰς Γραφάς , καὶ ὅτι ἐγήγερται τῇ ἡμέρᾳ τῇ τρίτῃ κατὰ τὰς Γραφάς . Οὐκοῦν ἀναγκασιότατην καὶ τὴν περὶ τούτων ἡμῖν ἐξήγησιν ὁ τοῦ βιβλίου ποιεῖται συγγραφεύς . ᾿Ὁδε γάρ , ἔδει πιστεύειν ὅτι καὶ ἀπέθανε , καὶ ἔστη . Λοιπὸν γὰρ εἰσθήσεται μετὰ τοῦτο τὸ πιστεύειν ἀληθῶς , ὅτι καὶ τὰ τοῦ θανάτου διαβρῆξας δεσμὰ , πρὸς τὴν ἰδίαν ὡς Θεὸς ἀνεφύρασε ζωὴν . Οὐ γὰρ ἂν δυνατὸν χραιτεῖσθαι αὐτὸν ὑπὸ τοῦ θανάτου . Ζωὴ γὰρ ὡς κατὰ φύσιν , πῶς ἂν ὑπέμεινε τὴν φθοράν ; ᾿Ὁ δὲ ἐν ᾧ ζῶμεν , καὶ πνοούμεθα , καὶ ἔσμεν , πῶς ἂν τοῖς τῆς ἡμετέρας φύσεως ὑπηνέλη νόμοις , καὶ οὐχὶ μᾶλλον , ὡς Θεὸς , ἐξωμόνησεν εὐχολῶς τὸ ζωῆς ἐπίδειξ ;
Lemmas: οὐ μόνος ἀπλόος ὅτι χέω φημί , ἤγουν ὅτι κῆπος εἰμί ἐγγύς ὁ σταυρός , καί καινός ἐν αὐτός μνημεῖον , ἀλλά καί κατεῖπον δῆλος , οὐδέ ὁ βραχύς ὁ γίγνομαι καταλείπω ἀνεξήγητος . ᾿αναγκαιοτηταω γάρ ἕνος εἰς ὁ ὁ μυστήριον συναίνεσις τε καί σύστασις , ὁ περί ὁ θνήσκω Χριστός ὁμολογία καί πίστις . Ζεύς οὗτος δέ ὁ σοφός Παῦλος ὁ ὁ πίστις ἐγώ κανών διορίζω οὗτος φημί : ᾿Εγγὺς σύ ὁ ῥῆμα εἰμί ἐν ὁ στόμα σύ , καί ἐν ὁ Καρδία σύ , οὗτος εἰμί ὁ ῥῆμα ὁ πίστις , ὁ ηρρυεννυω . Ὅτι εἄν εἶπον ἐν ὁ στόμα σύ · Κύριος Ιησοῦς , καί πιστεύω ἐν ὁ Καρδία σύ , ὅτι ὁ θεός ἐγείρω αὐτός ἐκ νεκρός , σῴζω . Καρδία γάρ πιστεύω εἰς δικαιοσύνη , στόμα δέ ὁμολογέω εἰς σωτηρία . Αλλά καί ἑτέρωθι ποῦ πάλιν : παραδίδωμι γάρ σύ ἐν πρῶτος , ὅς καί παραλαμβάνω , ὅτι Χριστός ἀποθνῄσκω ὑπέρ ὁ ἁμαρτία ἐγώ , κατά ὁ γραφή , καί ὅτι ἐγείρω ὁ ἡμέρα ὁ τρίτος κατά ὁ γραφή . οὐκοῦν αναγκασιοτηταω καί ὁ περί οὗτος ἐγώ ἐξήγησις ὁ ὁ βιβλίον ποιέω συγγραφεύς . ᾿Ὁδε γάρ , ἐσθίω πιστεύω ὅτι καί ἀποθνῄσκω , καί ἵστημι . λοιπός γάρ εἰστίθημι μετά οὗτος ὁ πιστεύω ἀληθής , ὅτι καί ὁ ὁ θάνατος διαβρέχω δεσμός , πρός ὁ ἴδιος ὡς θεός ἀναφυράω ζωή . οὖον γάρ εἄν δυνατός χραιτεω αὐτός ὑπό ὁ θάνατος . Ζωή γάρ ὡς κατά φύσις , πῶς εἄν ὑπομένω ὁ φθορά ; Ὁ δέ ἐν ὅς ζῶ , καί πνέω , καί εἰμί , πῶς εἄν ὁ ὁ ἡμέτερος φύσις ὑπαναιρέω νόμος , καί οὐ μᾶλλον , ὡς θεός , εξωμονεος εὐχολῶς ὁ ζωή ἐπίδειξις ;
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0361.4
Τῇ δὲ μετὰ τῶν Σαββάτων , Μαρία ἡ Μαγδαληνὴ ἔρχεται πρωί , σκοτίας ἔτι οὔσης , εἰς τὸ μνημείον , καὶ βλέπει τὸν λίθον ἠρμένον ἐκ τοῦ μνη -
Lemmas: ὁ δέ μετά ὁ σάββατον , Μαρία ὁ Μαγδαληνή ἔρχομαι πρωί , σκοτία ἔτι εἰμί , εἰς ὁ μνημεῖον , καί βλέπω ὁ λίθος ἀείρω ἐκ ὁ μνη -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0362.1
Α μείου . Τρέχει οὖν , καὶ ἔρχεται πρὸς Σίμωνα Πέτρον , καὶ πρὸς τὸν ἄλλον μαθητὴν ὃν ἠγάπει ὁ Ἰησοῦς , καὶ λέγει αὐτοῖς · ἦραν τὸν Κύριον ἐκ τοῦ μνημείου , καὶ οὐκ οἴδαμεν ποῦ ἔθηκαν αὐτόν . Ἐξῆλθεν οὖν ὁ Πέτρος , καὶ ὁ ἄλλος μαθητής , καὶ ἦρχοντο εἰς τὸ μνημεῖον . Ἔτρεχον δὲ οἱ δύο ὁμοῦ , καὶ ὁ ἄλλος μαθητὴς προέδραμε τάχιον τοῦ Πέτρου , καὶ ἦλθε πρῶτος εἰς μνημεῖον . Καὶ παρακύψας βλέπει κείμενα τὰ ὀθόνια , οὐ μέντοι εἰσῆλθεν . Ἔρχεται οὖν Σίμων Πέτρος ἀκολουθῶν αὐτῷ , καὶ εἰσῆλθεν εἰς τὸ μνημεῖον . καὶ θεωρεῖ τὰ ὀθόνια κείμενα , καὶ τὦ σουδάριον , ὃ ἦν ἐπὶ τῆς κεφαλῆς αὐτοῦ , οὐ μετὰ τῶν ὀθονίων κείμενον , ἀλλὰ χωρὶς ἐντετυλιγμένον εἰς ἕνα τόπον . Τότε οὖν εἰσῆλθεν καὶ ὁ ἄλλος μαθητής ὁ ἐλάθων πρῶτος εἰς τὸ μνημεῖον , καὶ εἶδε , καὶ ἐπίστευσεν . Οὐδέπω γὰρ ᾔδεισαν τὴν Γραφήν , ὅτι δεῖ αὐτὸν ἐκ νεκρῶν ἀναστῆναι .
Lemmas: Α μειόω . τρέχω οὖν , καί ἔρχομαι πρός Σίμων Πέτρος , καί πρός ὁ ἄλλος μαθητής ὅς ἀγαπάω ὁ Ἰησοῦς , καί λέγω αὐτός · ἀείρω ὁ κύριος ἐκ ὁ μνημεῖον , καί οὐ οἶδα ποῦ τίθημι αὐτός . ἐξέρχομαι οὖν ὁ Πέτρος , καί ὁ ἄλλος μαθητής , καί ἄρχω εἰς ὁ μνημεῖον . τρέχω δέ ὁ δύο ὁμοῦ , καί ὁ ἄλλος μαθητής προτρέχω τάχα ὁ Πέτρος , καί ἔρχομαι πρῶτος εἰς μνημεῖον . καί παρακύπτω βλέπω κεῖμαι ὁ ὀθόνιον , οὖον μέντοι εἰσέρχομαι . ἔρχομαι οὖν Σίμων Πέτρος ἀκολουθέω αὐτός , καί εἰσέρχομαι εἰς ὁ μνημεῖον . καί θεωρέω ὁ ὀθόνιον κεῖμαι , καί ὁ σουδάριον , ὅς εἰμί ἐπί ὁ κεφαλή αὐτός , οὖον μετά ὁ ὀθόνιον κεῖμαι , ἀλλά Χωρὶς ἐντυλίσσω εἰς εἷς τόπος . τότε οὖν εἰσέρχομαι καί ὁ ἄλλος μαθητής ὁ λανθάνω πρῶτος εἰς ὁ μνημεῖον , καί ὁράω , καί πιστεύω . οὐδέπω γάρ οἶδα ὁ γραφή , ὅτι δεῖ αὐτός ἐκ νεκρός ἀνίστημι .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0362.3
τίον δὲ ἐς · ὁ μακάριος εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης τὴν τῆς ἀναστάσεως ἡμῖν καταμηνύων καιρόν , ο Τῇ με-φῆσι , τῶν Σαββάτων » , πρωὶ σκοτίας ἔτι οὔσης ἔρχεται
Lemmas: Τῖον δέ εἰς · ὁ μακάριος εὐαγγελιστής Ἰωάννης ὁ ὁ ἀνάστασις ἐγώ καταμηνύω καιρός , ὁ ὁ με-φῆσι , ὁ σάββατον » , πρωί σκοτία ἔτι εἰμί ἔρχομαι
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0363.1
εἰς τὸ μνημεῖον Μαρίᾳ τῃ Μαγδαληνῃ . » Ματθαῖος γε μὴν τὴν αὐτὴν ἡμῖν ποιούμενος δήλωσιν , ἐσπέρας ἐφη βαδεῖας οὐσης γενέσθαι τὴν ἀνάστασιν . Ἄλλ’ οἶμαι μηδὲνα διαφωνεῖν οἰεσθαι τοὺς Πνευματοφόρους , μήτε μὴν διαφόρους τῆς ἀναστάσεως ἐξηγηεῖσθαι καιρούς . Εἰ γὰρ τις βουλοῖτο τῶν σημαίνομένων ἐννοῆσαι τὴν δύναμιν , εἰς ταυτὸν συμβαινούσας εὑρήσει τὰς τῶν ἀγίων φωνάς . Ὀρθὸς γάρ , ὡς ἐγώμαι , βαθὶς καὶ ἐσπέρα βαθεῖα , πρὸς ἐν τι καταφέρει τὸ σημαϊνόμενον , καὶ εἰς τὸν μεσαῖστατον , ἰν’ οὕτως εἰπω , τοῦ τῆς νυκτὸς διαστήματος ἐργεται τόπον . Οὐδεμία τοιγαροῦν ἡ διαφωνία . Ὁ μὲν γὰρ ἀπὸ τοῦ τέλους τῆς νυκτός , ὁ δὲ ἀπὸ τῆς ἀρχῆς λαβὼν πρὸς τὸ βάθος ἔρπει τῶν ὡρῶν , καὶ εἰς αὐτὸ κάτεισι , καθάπερ ἐφην ἀρτίως , τὸ μεσαῖστατον .
Lemmas: εἰς ὁ μνημεῖον Μαρία πῃ Μαγδαληνή . » Ματθαῖος γε μήv ὁ αὐτός ἐγώ ποιέω δήλωσις , εἰσπεράω φημί βαδύς εἰμί γίγνομαι ὁ ἀνάστασις . ἄλλος οἴομαι μηδείς διαφωνέω οἴομαι ὁ πνευματοφόρος , μήτε μήv διάφορος ὁ ἀνάστασις ἐξηγέομαι καιρός . εἰμί γάρ τις βούλομαι ὁ σημαινόμενο ἐννοέω ὁ δύναμις , εἰς τατός συμβαίνω εὑρίσκω ὁ ὁ Ἀγίων φωνή . ὀρθός γάρ , ὡς ἐγώ , βαθύς καί ἑσπέρα βαθύς , πρός ἐν τίς καταφέρω ὁ σημαίνω , καί εἰς ὁ μεσαιστατος , ἵνα οὕτως εἶπον , ὁ ὁ νύξ διάστημα ἔργω τόπος . οὐδείς τοιγάρ ὁ διαφωνία . ὁ μέν γάρ ἀπό ὁ τέλος ὁ νύξ , ὁ δέ ἀπό ὁ ἀρχή λαμβάνω πρός ὁ βάθος ἕρπω ὁ ὥρα , καί εἰς αὐτός κατέρχομαι , καθάπερ φημί ἄρτιος , ὁ μεσαιστατος .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0363.2
Ἀπῆλθον οὖν πάλιν πρὸς ἑαυτοὺς οἱ μαθηταί . Μαρία δὲ εἰστήκει πρὸς τὸ μνημεῖον ἐξω , κλαίουσα .
Lemmas: ἀπέρχομαι οὖν πάλιν πρός ἑαυτοῦ ὁ μαθητής . Μαρία δέ εἰστήκω πρός ὁ μνημεῖον ἐξω , καλέω .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0363.4
( 1 ) Biblia Græca , οὓς δέδωκάς μοι .
Lemmas: ( 1 ) Biblia Græca , ὅς δίδωμι ἐγώ .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0364.1
κατεκρύπτοντο χρησίμως , καθάπερ ἔφην ἄρτιως . Ἡ δὲ γε φιλόχριστος Μαριάμ , ἣτε δὴ καὶ παντὲς ἐλευθέρα δείματος , καὶ τὴν τῶν Ἰουδαίων ὀργὴν οὐκ ἔχουσα λίαν ἐν ὀψίμωι , προσεδρεύει μὲν ἰταμώτερον , τὸ δὲ ταῖς θηλείαις ἀεὶ πᾶς προσπεφυκὸς ὑπομείνει πλάθος · ἀνοψίμως γὰρ ἀπληστέρον , καὶ ἀκορίστως τῶν ἰδίων ὀδμάτων ἀποθλίβει τὸ δάκρυον , οὐχ ὅτι τετελεύτηκα καταθηνούσα μόνον , ἀλλ’ ὅτι καὶ μετατεθεῖσθαι τοῦ μνήματος ἤφθη τὸν Κύριον .
Lemmas: κατακρύπτω χρήσιμος , καθάπερ φημί ἄρτιος . ὁ δέ γε φιλόχριστος Μαρία , ὅστε δή καί Παντές ἐλεύθερος δεῖμα , καί ὁ ὁ Ἰουδαῖος ὀργή οὐ ἔχω λίαν ἐν ὄψιμος , προσεδρεύω μέν ἰταμός , ὁ δέ ὁ θῆλυς ἀεί πᾶς προσφύω υπομένω πλῆθος · ανοψιμαω γάρ ἀπληστέρον , καί ἀκορίστως ὁ ἴδιος ὀδμάτων ἀποθλίβω ὁ δάκρυ , οὐ ὅτι τελευτάω καταθνῄσκω μόνος , ἀλλά ὅτι καί μετατίθημι ὁ μνῆμα ἅπτω ὁ κύριος .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0364.2
Ὡς οὖν ἐκλαυε , παρέκνυγεν εἰς τὸ μνημεῖον , καὶ θεωρεῖ δύο ἀγγέλους ἐν λευκοῖς καθηδομένους , ἕνα πρὸς τῇ κεφαλῇ , καὶ ἕνα πρὸς τοῖς ποσίν , ὅπου ἔκειτο τὸ σῶμα τοῦ Ἰησοῦ . Καὶ λέγουσιν αὐτῇ ἐκεῖνοι · Γύναι , τί κλαίεις ;
Lemmas: ὡς οὖν κλαύω , παρεκνυγε εἰς ὁ μνημεῖον , καί θεωρέω δύο ἄγγελος ἐν λευκός καθηδομενος , εἷς πρός ὁ κεφαλή , καί εἷς πρός ὁ πούς , ὅπου κεῖμαι ὁ σῶμα ὁ Ἰησοῦς . καί λέγω αὐτός ἐκεῖνος · γυνή , τίς καλέω ;
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0364.3
Α ματι ἀγίῳ , οὗ μετὰ πολλὰς ταύτας ἡμέρας . » Ὁ δὲ καὶ εἰς πέρας ἐκδεδηγὼς εὐρήσομεν κατὰ τὰς ἡμέρας τῆς ἁγίας Πεντηκοστῆς , ὅτε ὤφθησαν αὐτοῖς διαμερίζομεναι γλῶσσαι ὡσεὶ πυρός , καὶ ἐκάθισεν ἐφ’ ἕνα ἕκαστον αὐτῶν . Τότε γὰρ λίαν εἰς ἐτόνουν τε καὶ εὐτολμοτάτην μετασκευασθέντες διάνοιαν , καὶ τῆς ἀνθρωπίνης ἀσθενείας ὡς παρήματόν κεμενοι ταῖς τῶν Ἰουδαίων μανίαις ἀνθωυλίζοντο , καὶ λόγον οὐδένα τῆς παρ’ ἐκείνων ἐπιβολῆς ποιεῖσθαι δεῖν ἐδοκίμαζον . Οἱ μὲν οὖν σωφώτατοι μαθηταὶ
Lemmas: Α μάτι ἅγιος , ὅς μετά πολύς οὗτος ἡμέρα . » ὁ δέ καί εἰς πέρας ἐκδεδηγὼς εὑρίσκω κατά ὁ ἡμέρα ὁ ἅγιος Πεντηκοστή , ὅτε ὁράω αὐτός διαμερίζω γλῶσσα ὡσεί πῦρ , καί καθίζω ἐπί εἷς ἕκαστος αὐτός . τότε γάρ λίαν εἰς τονέω τε καί εὔτολμος μετασκευάζω διάνοια , καί ὁ ἀνθρώπινος ἀσθένεια ὡς παρήματόν κεμενοι ὁ ὁ Ἰουδαῖος μανία ἀνθωυλίζοντο , καί λόγος οὐδείς ὁ παρά ἐκεῖνος ἐπιβολεύς ποιέω δήω δοκιμάζω . ὁ μέν οὖν σοφός μαθητής
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0365.1
λαλοῦσι τὴν γυναῖκα . Ἐροῦμεν οὖν , ὅτι σκοπὸς ἦν τῷ Σωτῆρι Χριστῷ τοῦ καθ’ ἑαυτὸν μυστηρίου τὴν πληροφορίαν ταῖς τῶν ἀγαπῶντων αὐτὸν ἐγκατασταλμεν ψυχαῖς · διέταξο δὲ διάφορος τῆς πληροφορίας ὁ τρόπος , τῇ τῶν πληροφορουμένων ἔξει προσακούς τε καὶ κρῖσιν . Τοῖς μὲν οὖν ἁγίοις μαθηταῖς αὐτῆς τῶν πραγμάτων ἡ ἔκθασις τῇ παρὰ ταῖς θείαις Γραφαῖς ἐλπίδι συμβαίνοῦσα πρὸς πληροφορίαν ἐξἡρκεσε , καὶ πίστιν ἐνεθεῖ τὴν οὐδαμόθεν ἀμφίβολον . Πεπιστευκότες γὰρ ἀνεχόρουν ταῖς ἁγίαις Γραφαῖς , καὶ ἤν πως ἐπὶ περιττὸν τοῖς οὕτω βαλαῖν ἔχουσι τὴν πίστιν καὶ τὸ διὰ τῆς τῶν ἁγίων ἀγγέλων ἐκδιδαχσαθαι φωνὴς · ἀναγκαῖοτατον δὲ τὸ χρῆμα τῇ γυναικί , τὴν ἱερὰν τε καὶ θείαν οὐκ ἐπιστάμενην Γραφήν , οὔτε μὴν καθ’ ἑτερὸν τινα τρόπον τὸ βαθὺ τῆς ἀναστάσεως εἰδὺς μυστήριον .
Lemmas: λαλέω ὁ γυνή . ἐρέω οὖν , ὅτι σκοπός εἰμί ὁ Σωτήρ Χριστός ὁ κατά ἑαυτοῦ μυστήριον ὁ πληροφορία ὁ ὁ ἀγαπάω αὐτός ἐγκαθίστημι Ψυχή · διατάσσω δέ διάφορος ὁ πληροφορία ὁ τρόπος , ὁ ὁ πληροφορώ ἔξειμι πρόσακος τε καί κρίσις . ὁ μέν οὖν ἅγιος μαθητής αὐτός ὁ πρᾶγμα ὁ ἔκθασις ὁ παρά ὁ θεῖος γραφή ἐλπίς συμβαίνω πρός πληροφορία ἐξαρκέω , καί πίστις ἐντίθημι ὁ οὐδαμόθεν ἀμφίβολος . πιστεύω γάρ ανεχοροος ὁ ἅγιος γραφή , καί ἐάν πως ἐπί περισσός ὁ οὗτος βάλλω ἔχω ὁ πίστις καί ὁ διά ὁ ὁ ἅγιος ἄγγελος ἐκδιδάσκω φωνή · ἀναγκαῖος δέ ὁ χρῆμα ὁ γυνή , ὁ ἱερά τε καί θεῖος οὐ ἐφίστημι γραφή , οὔτε μήv κατά ἕτερος τις τρόπος ὁ βαθύς ὁ ἀνάστασις δύο μυστήριον .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0365.2
Λέγει αὐτοῖς , Ὅτι ἦραν τὸν Κύριόν μου , καὶ οὐκ οἶδα ποῦ ἔθηκαν αὐτόν . Ταῦτα εἰποῦσα ὡστράφη εἰς τὰ ὀπίσω , καὶ θεωρεῖ τὸν Ἰησοῦν ἑστῶτα , καὶ οὐκ ἤδει ὅτι Ἰησοῦς ἐστιν .
Lemmas: λέγος αὐτός , ὅτι2 ἀείρω ὁ κύριος ἐγώ , καί οὐ οἶδα ποῦ τίθημι αὐτός . οὗτος εἶπον ὡστράφη εἰς ὁ ὀπίσω , καί θεωρέω ὁ Ἰησοῦς ἵστημι , καί οὐ ἦδος ὅτι Ἰησοῦς εἰμί .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0365.3
Βραδεῖα μὲν πως εἰς σύνεσιν ἡ γυνή , μᾶλλον δὲ σύμπασι τὸ θηλειὸν γένος . Μανθάνει γὰρ οὕτω τὸ ἐκ τῆς ὄψεως ὑποδηλούμενον , ἀπαγγέλλει δ’ οὖν ὁμως τοῦ θρήνου τὴν πρόφασιν . Ἐπειδὴ δὲ Κύριον ὀνομάζουσα τὸν Χριστὸν οὐ κατέλιπεν , ἐδείκνυε δὲ καὶ διὰ τοῦτο τὴν εἰς αὐτὸν ἀγάπην , εὐλόγως ἤδη καὶ αὐτῆς τῆς τῶν ποθουμένων ἀπολαύει θείας . Ὅφ’ γὰρ τὸν Ἰησοῦν , εἰ καὶ οὕτω παρόντα νοεῖ , καὶ διὰ πολὺν αἰτῶν · Ἡ γὰρ ἐπὶ δυναμὲν θεωρεῖν κατακρύπτοντος ἑαυτὸν τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν Χριστοῦ , καὶ οὐ λαν ἑτοιμον εἰς ἐπίγνωσιν τοῖς τῶν θεομένων παρέχοντος ὀφθαλμοῖς , ὑπομένει τὴν ἀγνοίαν · ἡ ἐπαίρερ δρόσος ἦν ἐπὶ βαθεῖ τὴν τοῦ φαυνομένου διάκρισιν οὐκ εἶχεν εὐχλῶς εἰλεῖν , οὐκ ἐφείσεως τρέψων τινὰ τοῦτο ὁρᾶν τῆς νυκτὸς , παραδεικνυσοῦσης ὅτι μᾶλιν τοῦ πλῆστος ἰόντος τὸ σῖγμα . Τοιγάρτοι καὶ αὐτὸς ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς ὁ Χριστὸς ἐν τῷ Ἁσματι τῶν ἁσμάτων διαμάρτυται πως τῶν ἐν τῇδε τῇ νυκτὶ περιπάτων , καὶ ἰχνάδων τῶν ἐκ δρόσου τῆς ἐωθινῆς , οὕτω λέγων , « Ὅτι ἡ κεφαλή μου ἐπλήσθη δρόσου , καὶ οἱ βόστρυχοί μου ψεκάζων νυκτός . »
Lemmas: Βραδύς μέν πως εἰς σύνεσις ὁ γυνή , μᾶλλον δέ σύμπας ὁ θηλειὸν γένος . μανθάνω γάρ οὗτος ὁ ἐκ ὁ ὄψις ὑποδηλόω , ἀπαγγέλλω δέ οὖν ὁμῶς ὁ θρῆνος ὁ πρόφασις . ἐπεί δέ κύριος ὀνομάζω ὁ Χριστός οὖον καταλείπω , δείκνυμι δέ καί διά οὗτος ὁ εἰς αὐτός ἀγάπη , εὔλογος ἤδη καί αὐτός ὁ ὁ ποθέω ἀπολαύω θεῖος . ὑπό γάρ ὁ Ἰησοῦς , εἰμί καί οὗτος πάρειμι νοέω , καί διά πολύς αἰτέω · ὁ γάρ ἐπί δύναμαι θεωρέω κατακρύπτω ἑαυτοῦ ὁ Σωτήρ ἐγώ Χριστός , καί οὖον λάω ἑτοῖμος εἰς ἐπίγνωσις ὁ ὁ θεόω παρέχω ὀφθαλμός , ὑπομένω ὁ ἄγνοια · ὁ ἐπαίρω δρόσος εἰμί ἐπί βαθύς ὁ ὁ φαίνω διάκρισις οὐ ἔχω εὐχλῶς εἴλω , οὐ ἐφείσεως τρέπω τις οὗτος ὁράω ὁ νύξ , παραδείκνυμι ὅτι Μάλιν ὁ πλῆστος εἶμι ὁ σῖγμα . τοιγάρ καί αὐτός ὁ Κύριος ἐγώ Ἰησοῦς ὁ Χριστός ἐν ὁ ᾆσμα ὁ ᾆσμα διαμαρτυος πως ὁ ἐν ὅδε ὁ νύξ περίπατος , καί ἰχνάδων ὁ ἐκ δρόσος ὁ εωθινός , οὗτος λέγω , « ὅτι2 ὁ κεφαλή ἐγώ πίμπλημι δρόσος , καί ὁ βόστρυχος ἐγώ ψεκάζω νύξ . »
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0365.4
Λέγει αὐτῇ ὁ Ἰησοῦς , Γύναι , τί κλαίεις ; τίνα ζητεῖς ; Ἐκείνη δοκοῦσα ὅτι ὁ κηπουρὸς ἐστι , λέγει αὐτῷ · Κύριε , εἰ σὺ ἔθωσας αὐτόν , εἰπέ μοι ποῦ ἔθηκας αὐτόν , κάρω αὐτόν ἀρῶ .
Lemmas: λέγος αὐτός ὁ Ἰησοῦς , γυνή , τίς καλέω ; τίς ζητέω ; ἐκεῖνος δοκέω ὅτι ὁ κηπουρός εἰμί , λέγω αὐτός · κύριος , εἰμί σύ θωάζω αὐτός , εἶπον ἐγώ ποῦ τίθημι αὐτός , κάρος αὐτός ἀρόω .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0365.5
Σκοπίας μὲν οὖσης ἐπὶ , καὶ λελαμπὸς οὕτω παντελῶς τῆς νυκτὸς , θεωρεῖ τὸν Ἰησοῦν ἐγγὺς γεγονότα μᾶλιν καὶ τις μὲν ἐστιν ἀγνοεῖ , τὴν τοῦ σώματος εἰκόνα , καὶ τοῦ προσώπου τὸν χαρακτῆρα διακρίνειν οὐκ ἔχουσα . Κατακρύπται δὲ λέγοντος τῷ , « Γύναι , τί κλαίεις ; » καὶ πρὸς μὲν ἀληθῶς τοῦ Σωτῆρος ὁ λόγος , ἐντεκεῖνθ’ οὐδὲνως εἰς ὑποψίαν ἰκανός , ὅτι πρῶτον μάλιστα τινὶ τῶν τοῦ κήπου προεστηκότων · διακείσθαι δὲ πάλιν ἀκούσων , οὐχὶ πάντως ἐρωτῶντα τοῦ κλαίειν τὰς ἀφορμὰς , τὰ τοιαῦτα φάναι τὸν Κύριον , ἀλλ’ οὐδὲ μαθεῖν ἰθελόντα τὸν παρ’ αὐτοῦ ζητουμένου , ἀφίσταται δὲ μᾶλλον τοῦ κατοιμαζεῖν αὐτὴν , καθάπερ ἀμέλει καὶ ἡ τῶν μακαρίων ἀγγέλων διὰς , αὐτὸς γὰρ ἦν καὶ ἐν ἐκείνοις λαλῶν . Τί τοίνυν κλαίεις , ὦ γύναι , φησι , τίνα ζητεῖς , τοῦτ’
Lemmas: Σκοπιά μέν εἰμί ἐπί , καί λάμπω οὗτος παντελῶς ὁ νύξ , θεωρέω ὁ Ἰησοῦς ἐγγύς γίγνομαι Μάλιν καί τις μέν εἰμί ἀγνοέω , ὁ ὁ σῶμα εἰκών , καί ὁ πρόσωπον ὁ χαρακτήρ διακρίνω οὐ ἔχω . Κατακρύπτω δέ λέγω ὁ , « γυνή , τίς καλέω ; » καί πρός μέν ἀληθής ὁ Σωτήρ ὁ λόγος , ἐντίκτω ὁδένος εἰς ὑποψία ἱκανός , ὅτι πρῶτος μάλιστα τις ὁ ὁ κῆπος προΐστημι · διάκειμαι δέ πάλιν ἀκούω , οὐ πάντως ἐρωτάω ὁ καλέω ὁ ἀφορμή , ὁ τοιοῦτος φαίνω ὁ κύριος , ἀλλά οὐδέ μανθάνω ιθελοειντα ὁ παρά αὐτός ζητέω , ἀφίστημι δέ μᾶλλον ὁ κατοιμαζεῖν αὐτός , καθάπερ ἀμελέω καί ὁ ὁ μακάριος ἄγγελος Διᾶς , αὐτός γάρ εἰμί καί ἐν ἐκεῖνος λαλέω . τις τοίνυν καλέω , εἰμί γυνή , φημί , τίς ζητέω , οὗτος
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0366.2
XX , 16 . λέγει αὐτῇ ὁ Ἰησοῦς , Μαρία . Στραφείσα ἐκείνη λέγει αὐτῷ , Ῥαββουνί , ὁ λέγεται , διδάσκαλε , καὶ προσέδραμεν ἀψασθαι αὐτοῦ .
Lemmas: XX , 16 . λέγω αὐτός ὁ Ἰησοῦς , Μαρία . στρέφω ἐκεῖνος λέγω αὐτός , ῥαββουνί , ὁ λέγω , διδάσκαλος , καί προστρέχω ἅπτω αὐτός .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0366.3
Καλεῖ πρὸς ἐπίγνωσιν τὴν ἐμφανεστέραν ἤδη τοῦ γυναικο τὸν νοῦν , ἑαυτὸν δὲ παραθεὶς διακαλῶτως εἰς θέαν , ἅτε δὴ καὶ ἀγαπῶση γοργότερον , μονοῦνχι καὶ κατατιθεῖται λοιπὸν οὐ μετριῶς μελλήσασαν εἰς τὸ δύνασθαι νοεῖν , ὅτιπερ αὐτὸς εἴη Χριστός . Ὑπερφαίνει γὰρ ἐν τούτῳ καλέσας ὀνομαστῇ , ἡ δὲ συνἦψί τε παραχρῆμα , καὶ τῶν ἐν ἀρχαῖς ὑποψίων δι’ αὐτῆς ἤδη τῆς θείας ἀποπτήσασα , τὴν αὐτῇ συντήν προσάγει τιμήν , Ῥαββουνί , λέγουσα , τοῦ · Ἔστι , Διδάσκαλε , θυμῆδις δὲ τῆς ἀνωτέρας τὸν οἰκείαν ἐμπλήσασα νοῦν , προστίθει θερμῶς ἀφορμὴν τε τοῦ ἁγίου σώματος , καὶ τὴν εὐλογίαν κεραδανοῦσα τὴν παρ’ αὐτοῦ .
Lemmas: Καλεῖ πρός ἐπίγνωσις ὁ ἐμφανής ἤδη ὁ γυναικόω ὁ νόος , ἑαυτοῦ δέ παρατίθημι διακαλῶτως εἰς θέα , ἅτε δή καί ἀγάπη γοργός , μονοῦς καί κατατιθέω λοιπός οὖον μέτριος μέλλω εἰς ὁ δύναμαι νοέω , ὅτιπερ αὐτός εἰμί Χριστός . ὑπερφαίνω γάρ ἐν οὗτος καλέω ὀνομαστός , ὁ δέ συνάπτω τε παραχρῆμα , καί ὁ ἐν ἀρχή ὑποψία διά αὐτός ἤδη ὁ θεῖος ἀποπτήσσω , ὁ αὐτός συντείνω προσάγω τιμή , ῥαββουνί , λέγω , ὁ · εἰμί , διδάσκαλος , θυμηδέω δέ ὁ ἀνώτερος ὁ οἰκεῖος ἐμπίμπλημι νόος , προστίθημι θερμός ἀφορμή τε ὁ ἅγιος σῶμα , καί ὁ εὐλογία κεραδανουω ὁ παρά αὐτός .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0366.4
XX , 17 . λέγει αὐτῇ ὁ Ἰησοῦς , Μὴ μου ἅπτου · οὐπω γὰρ ἀναβέβηκα πρὸς τὸν Πατέρα μου .
Lemmas: XX , 17 . λέγω αὐτός ὁ Ἰησοῦς , μή ἐγώ ἅπτω · οὔπω γάρ ἀναβαίνω πρός ὁ πατήρ ἐγώ .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0366.5
Οὐχ εὐκάπτοτος τοῖς πολλοῖς ἡ τοῦ λόγου δύναμις , κέχυπται γὰρ ἐν αὐτῇ μυστήριον · βασανιστέον δ’
Lemmas: οὐχ ευκαπτοος ὁ πολύς ὁ ὁ λόγος δύναμις , χέω γάρ ἐν αὐτός μυστήριον · βασανιστέος δέ
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0367.1
πλάκεσθαι προθυμουμένον οὐχ ἔα . Τὴν δὲ γε τοῦ πρά - lentem non sinít . Cujus rei causam nobis aperiens ,
Lemmas: πλάσσω προθυμέομαι οὐ ἐάω . ὁ δέ γε ὁ Πράς - lentem non sinít . Cujus rei causam nobis aperiens ,
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0367.2
γματος αἰτίαν φανερὰν ἡμῖν καθίστησι , « Ὠκτω γὰρ « Nondum enim ascendi ad Patrem meum , » in -
Lemmas: γματος αἴτιος φανερός ἐγώ καθίστημι , « Ὠκτω γάρ « Nondum enim ascendi ad Patrem meum , » in -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0367.3
τοῦτο δηλοῦν οἴσόμεθα , ζητητέον . Τί γὰρ εἰ μῆπω est . Quid enim si nondum ad Patrem ascenderit ,
Lemmas: οὗτος δηλόω φέρω , ζητητέος . τις γάρ εἰμί μήπω est . Quid enim si nondum ad Patrem ascenderit ,
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0367.4
πρὸς τὸν ἐν τοῖς οὐρανοῖς ἀναβέβηκε Πάτερα ; πρό - num idónea causa esse potest cur sanctam ejus
Lemmas: πρός ὁ ἐν ὁ οὐρανός ἀναβαίνω πάτερο ; πρό - num idónea causa esse potest cur sanctam ejus
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0367.5
ναι θιγεῖν τῆς ἁγίας σαρκὸς τοὺς ἀγαπῶντας αὐτήν ; citra culpam suspicari quisquam potest Dominum
Lemmas: ναι θιγγάνω ὁ ἅγιος σάρξ ὁ ἀγάπη αὐτός ; citra culpam suspicari quisquam potest Dominum
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0367.6
ἀρξης μολυσμὸν παραιτουμένον , ἢ καὶ ἰνα καθαρός ut et purus ad cœlestem Patrem rediret ? At quis
Lemmas: ἄρχω μολυσμός παραιτέομαι , ἢ καί ἵνα καθαρός ut et purus ad cœlestem Patrem rediret ? At quis
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0367.7
πρὸς τὸν ἐν τοῖς οὐρανοῖς ἅγιον Πατέρα ταυτὶ πρὸς mentis compos ista sibi finxerit ? Divina quippe
Lemmas: πρός ὁ ἐν ὁ οὐρανός ἅγιος πατήρ οὗτος πρός mentis compos ista sibi finxerit ? Divina quippe
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0367.8
ἑαυτὴν εἰπεῖν τὸν Κύριον ; Εἶτα πῶς οὐχ ἀνύπετός natura inquirari haudquaquam potest . Quemad -
Lemmas: ἑαυτοῦ εἶπον ὁ κύριος ; εἶτα πῶς οὐ ἀνύπετός natura inquirari haudquaquam potest . Quemad -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0367.9
ἡ θεία φύσις μολυνθείη ποτέ . Ὦσπερ γὰρ τρόπων , damní nihil accipiunt ; manent enim iidem , im -
Lemmas: ὁ θεῖος φύσις μολύνω ποτός . ὥσπερ γάρ τρόπος , damní nihil accipiunt ; manent enim iidem , im -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0367.10
καὶ βορβόροις ἐσθ' ὅτε , καὶ ταῖς κατὰ γῆν ἐτέραις munes nimírum a sordibus , et fetoris prorsus ex -
Lemmas: καί βόρβορος ἐστώ ὅτε , καί ὁ κατά γῆ ἕτερος munes nimírum a sordibus , et fetoris prorsus ex -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0367.11
ἀκαθαρσίαις τῆς ἡλιακῆς ἀκτῖνος προσβάλλων τὸ φῶς pertes : ita divina illa et sacrosancta natura sordés
Lemmas: ἀκαθαρσία ὁ ἡλιακός ἀκτίς προσβάλλω ὁ φάος pertes : ita divina illa et sacrosancta natura sordés
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0367.12
οὐδὲν ὑπομένει τὸ βλάδος , μένει γὰρ τοῦθ' ὅπερ aut inquinamentum ullum non admittit . Quænam
Lemmas: οὐδείς ὑπομένω ὁ Βλάδος , μένω γάρ οὗτος ὅσπερ aut inquinamentum ullum non admittit . Quænam
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0367.13
πτόντων δυσωδίας ἀμορίσασαν παντελῶς · οὕτως ἡ nem tangere Maria vetaretur : et quid sibi velit
Lemmas: πτ́ων δυσωδία ἀμορίσασαν παντελῶς · οὕτως ὁ nem tangere Maria vetaretur : et quid sibi velit
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0367.14
θεία τε καὶ πανάγιος φύσις τὸν ἐκ τοῦ μολύνεσθαι Dominus , cum ait : « Nondum enim ascendi ad Pa -
Lemmas: θεῖος τε καί πανάγιος φύσις ὁ ἐκ ὁ μολύνω Dominus , cum ait : « Nondum enim ascendi ad Pa -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0367.15
μύπον οὐκ ἂν ἐπιδέξατο ποτέ . Τίς οὖν ἄρα ἐστίν ὁ trem meum , » , quantum in nobis est discipiamus .
Lemmas: μύπον οὐ εἄν ἐπιδέχομαι ποτός . Τῖς οὖν ἄρα εἰμί ὁ trem meum , » , quantum in nobis est discipiamus .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0367.16
καὶ τῆς ἁγίας σαρκὸς γλιγομένην ἀποθιγεῖν · τί δ' multas esse ac varias , sed unam hæc eamque ma -
Lemmas: καί ὁ ἅγιος σάρξ γλιγομένην ἀποθιγγάνω · τίς δέ multas esse ac varias , sed unam hæc eamque ma -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0367.17
γὰρ ἀναβέβηκα πρὸς τὸν Πατέρα , » διασκεπτέον ἦν « Non enim veni vocare justos , sed peccatores in
Lemmas: γάρ ἀναβαίνω πρός ὁ πατήρ , » διασκεπτέον εἰμί « Non enim veni vocare justos , sed peccatores in
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0367.18
κατὰ γε τὸ ἡμῖν ἐρικτόν . Φαμὲν τοίνυν , ὅτι τῆς τοῦ pœnitentiam ¹⁸ . » Ante salutarem crucem igitur , et
Lemmas: κατά γε ὁ ἐγώ ῥίκτω . φημί τοίνυν , ὅτι ὁ ὁ pœnitentiam ¹⁸ . » Ante salutarem crucem igitur , et
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0367.19
ἐστι , καὶ διάφορος , μία δὲ αὐτὴ καὶ ἀναγκασιότατα , dum sibi convenientem exitum nacta , 1085 cum
Lemmas: εἰμί , καί διάφορος , εἷς δέ αὐτός καί ἀναγκασιότατα , dum sibi convenientem exitum nacta , 1085 cum
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0367.20
ἦλθον καλέσαι δικαίους , ἀλλὰ ἁμαρτωλοὺς εἰς μετά - nis et peccatoribus epulabatur , et quicunque san -
Lemmas: ἔρχομαι καλέω Δίκαιος , ἀλλά ἁμαρτωλός εἰς μετά - nis et peccatoribus epulabatur , et quicunque san -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0367.21
μίας τὸ αὐτὴ πρέπον λαβούσης τέλος , δικαίους τε ad agnitíonem veritatis , et ad sanitatem ægrós pec -
Lemmas: μίας ὁ αὐτός πρέπω λαμβάνω τέλος , Δίκαιος τε ad agnitíonem veritatis , et ad sanitatem ægrós pec -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0367.22
καὶ ἁμαρτωλούς , ἐλευθέρων δὲ καὶ τοὺς ἐθελούσιν ad illos rursus dixit : « Non egent qui sani sunt ,
Lemmas: καί ἁμαρτωλός , ἐλεύθερος δέ καί ὁ ἐθέλω ad illos rursus dixit : « Non egent qui sani sunt ,
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0367.23
ἀπτεσθαι τῆς ἁγίας σαρκὸς εἰδίου τὴν πρόσθον , ἵνα medico , sed qui male habent ¹⁹ . » Quare ante resur -
Lemmas: ἅπτω ὁ ἅγιος σάρξ ἴδιος ὁ προστίθημι , ἵνα medico , sed qui male habent ¹⁹ . » Quare ante resur -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0367.24
πάντας ἀγιάσῃ , καὶ καλέσῃ πρὸς ἐπίγνωσιν τῆς ἀλη - rectionem quidem a mortuis , cum justis et pecca -
Lemmas: πᾶς ἁγίζω , καί καλέω πρός ἐπίγνωσις ὁ ἀλη - rectionem quidem a mortuis , cum justis et pecca -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0367.25
θείας , καὶ ἀνακομίσῃ πρὸς ξέν τὴν ὑγίαν τοὺς ἡρρω - toribus nullo discrimine versabatur , nec ullum
Lemmas: θεῖος , καί ἀνακομίζω πρός ξένος ὁ ὕγιος ὁ ἡρρω - toribus nullo discrimine versabatur , nec ullum
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0367.26
στηκότας , καὶ τοὺς ἐξ ἁμαρτιῶν συντετριμμένους abigebat eorum qui ad se venirent . Et sane cum in
Lemmas: στήκω , καί ὁ ἐκ ἁμαρτία συντρίβω abigebat eorum qui ad se venirent . Et sane cum in
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0367.27
νοσήμασι . Τοιγαροῦν καὶ ἔφη πάλιν αὐτοῖς , « Οὐ χρείαν domo Pharisiæi recumberet , mulier flens astitit ,
Lemmas: νόσημα . τοιγάρ καί φημί πάλιν αὐτός , « οὖον χρεία domo Pharisiæi recumberet , mulier flens astitit ,
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0367.28
ἔχουσιν οἱ ὑγιαίνοντες ἰατροῦ , ἀλλ' οἱ κακῶς ἔχοντες . » quæ quidem erat in civitate peccatrix , ut scriptum
Lemmas: ἔχω ὁ ὑγιαίνω ἰατρός , ἀλλά ὁ κακῶς ἔχω . » quæ quidem erat in civitate peccatrix , ut scriptum
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0367.29
ἀδιαφόρως ἐπεμίζετο δικαίοις τε καὶ ἁμαρτωλοῖς · D dem repudiatis , pedes abstergebat , nec tamen pro -
Lemmas: ἀδιάφορος επεμιζετος Δίκαιος τε καί ἁμαρτωλός · D dem repudiatis , pedes abstergebat , nec tamen pro -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0367.30
ἀπεσθόδει δὲ παντελῶς οὐδεὶς τῶν προστόντων αὐτῷ . hiberé cernitur . Sed et cum Synagogæ principis
Lemmas: ἀπεσθόδει δέ παντελῶς οὐδείς ὁ προΐστημι αὐτός . hiberé cernitur . Sed et cum Synagogæ principis
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0367.31
Καὶ γοῦν εἰς τὸν οἶκον τοῦ Φαρισαίου κατακεκλιμένω puellam excitaturus venisset , rursus accedens mu -
Lemmas: καί γοῦν εἰς ὁ οἶκος ὁ Φαρισαῖος κατακλίνω puellam excitaturus venisset , rursus accedens mu -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0367.32
πόλει ἁμαρτωλός , καθὰ γέγραπται , καὶ τὴν ἀειφιδό - menti ejus , neque tamen indignatum comperie -
Lemmas: πόλις ἁμαρτωλός , καθά γράφω , καί ὁ ἀειφιδό - menti ejus , neque tamen indignatum comperie -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0367.33
χορμον ἀπολύσασα τρίχα , καὶ μάλις ἀνείσα τῶν ἀρ - mus , sed blande potius eam allocutum : « Fília
Lemmas: κορμός ἀπολύω θρίξ , καί Μάλις ἀνίημι ὁ ἀρ - mus , sed blande potius eam allocutum : « Fília
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0367.34
χαίων κακῶν , περιέματτε τοὺς πόδας , καὶ διακωλύ - enim , inquit , fides tua te salvam fecit : vade in
Lemmas: χαῖος κακός , περιέματτε ὁ πούς , καί διακωλύω - enim , inquit , fides tua te salvam fecit : vade in
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0367.35
σας οὐ φαίνεται . Ἄλλὰ καὶ ὅτε τοῦ ἀρχισυναγώγου pace ²¹ . » Sed tunc quidem singulari dispensatione
Lemmas: σός οὖον φαίνω . ἀλλά καί ὅτε ὁ ἀρχισυνάγωγος pace ²¹ . » Sed tunc quidem singulari dispensatione
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0367.36
τοῦ χώριον ἐγερθὲν ἤπτη , πάλιν προσελθοῦσα γυνὴ ἦν impuris et animo ac corpore inquinatis licebat
Lemmas: ὁ χωρίον ἐγείρω πέτομαι , πάλιν προσέρχομαι γυνή εἰμί impuris et animo ac corpore inquinatis licebat
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0367.37
χαλεπαίνοντα μὲν οὐδαμῶς εὐρήσομεν , λόγον δὲ μάλ - gere , tum omni quæ ab eo est benedictione perfriui .
Lemmas: χαλεπαίνω μέν οὐδαμῶς εὑρίσκω , λόγος δέ μάλα - gere , tum omni quæ ab eo est benedictione perfriui .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0367.38
ἡ πίστις σου σέσωκέ σε , πορεύου εἰς εἰρήνην . » Ἄλλὰ crucem ipsam et in cruce mortem pertulit , et a
Lemmas: ὁ πίστις σύ σῴζω σύ , πορεύω εἰς εἰρήνη . » ἀλλά crucem ipsam et in cruce mortem pertulit , et a
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0368.2
ΚΕΦΑΛ . Α' .
Lemmas: ΚΕ . ὅς .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0368.3
Ὅτι κατὰ φύσιν Θεὸς ἐστὶν ὁ Υἱός , κἂν εὐρίσκηται δι' ἡμᾶς Θεὸν ἑαυτοῦ τὸν Πατέρα καλῶν .
Lemmas: ὅτι2 κατά φύσις θεός εἰμί ὁ υἱός , κἀν εὑρίσκω διά ἐγώ θεός ἑαυτοῦ ὁ πατήρ καλός .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0368.4
Πορεύου δὲ πρὸς τοὺς ἀδελφούς μου , καὶ εἰπὲ αὐτοῖς · Ἀναβαίνω πρὸς τὸν Πατέρα μου , καὶ Πατέρα ὑμῶν , καὶ Θεὸν μου , καὶ Θεὸν ὑμῶν .
Lemmas: Πόρευος δέ πρός ὁ ἀδελφός ἐγώ , καί εἶπον αὐτός · ἀναβαίνω πρός ὁ πατήρ ἐγώ , καί πατήρ σύ , καί θεός ἐγώ , καί θεός σύ .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0368.5
Δι' αἰτίας μὲν ἂς ἤδη προείπαμεν , οὐχ ἕφινη
Lemmas: διά αἴτιος μέν ὅς ἤδη προλέγω , οὐ ἕφινη
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0371.2
Ἔρχεται Μαρία ἡ Μαγδαληνή , ἀπαγγέλλουσα τοῖς μαθηταῖς ὅτι ἑώρακε τὸν Κύριον , καὶ ταῦτα εἴπεν αὐτῇ .
Lemmas: ἔρχομαι Μαρία ὁ Μαγδαληνή , ἀπαγγέλλω ὁ μαθητής ὅτι ὁράω ὁ κύριος , καί οὗτος εἶπον αὐτός .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0371.3
Θεραπεύεται τὸ νενοσηκὸς ἀλίστα γένος , φημὶ δὴ τὸ θηλείων , διὰ τῆς τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν φιλανθρωπίας , ἀνακεφαλαιοῦμένου τρόπον τινὰ τὴν τῶν καθ’ ἡμᾶς ἀρρωστημάτων ἀρχήν , καὶ μετατιθέντος τοῖς δευτέροις ἐπὶ τὸ ἄμεινον . Ἀπαγγέλλει γὰρ ἡ Μαρία , ὅτι καὶ θεάσατο τὰ τοῦ θανάτου δεσμὰ διαφυγόντα τὸν Κύριον , καὶ τίνα λέγοντος ἤκουσε , διεκόμισά τε τοῖς μαθηταῖς τοὺς τῆς ζωῆς λόγους , καὶ τῶν θείων Εὐαγγελίων τὰς ἀπαρχάς .
Lemmas: θεραπεύω ὁ νοσέω ἄλιστος γένος , φημί δή ὁ θῆλυς , διά ὁ ὁ Σωτήρ ἐγώ φιλανθρωπία , ἀνακεφαλαιόω τρόπος τις ὁ ὁ κατά ἐγώ ἀρρώστημα ἀρχή , καί μετατίθημι ὁ δύο ἐπί ὁ ἀγαθός . ἀπαγγέλλω γάρ ὁ Μαρία , ὅτι καί θεάομαι ὁ ὁ θάνατος δεσμός διαφεύγω ὁ κύριος , καί τίς λέγω ἀκούω , διακομίζω τε ὁ μαθητής ὁ ὁ ζωή λόγος , καί ὁ θεῖον Εὐαγγελίων ὁ ἀπαρχή .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0371.4
Ὁδὴς οὖν ὁψίας , τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ , τῇ μιᾷ τῶν Σαββάτων , καὶ τῶν θυρῶν κεκλεισμένων ὅπου ἦσαν οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ συνηγμένοι διὰ τὸν φόβον τῶν Ἰουδαίων , ἦλθεν ὁ Ἰησοῦς , καὶ ἕστη εἰς τὸ μέσον , καὶ λέγει αὐτοῖς · Εἰρήνη ὑμῖν . Καὶ τοῦτο εἰπών , ἔδειξεν αὐτοῖς τὰς χεῖρας , καὶ τὴν πλευρὰν αὐτοῦ .
Lemmas: ὁδή οὖν ὀψία , ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος , ὁ εἷς ὁ σάββατον , καί ὁ θύρα καλέω ὅπου εἰμί ὁ μαθητής αὐτός συνάγω διά ὁ φόβος ὁ Ἰουδαῖος , ἔρχομαι ὁ Ἰησοῦς , καί ἵστημι εἰς ὁ μέσος , καί λέγω αὐτός · Εἰρήνη σύ . καί οὗτος εἶπον , δείκνυμι αὐτός ὁ χείρ , καί ὁ πλευρά αὐτός .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0371.5
Κατ’ αὐτὴν ἐκείνην τὴν ἡμέραν καθ’ ἣν ἤφθη τε καὶ διελέχθη τῇ Μαριάμ , καὶ αὐτοῖς τοῖς ἁγίοις ἐπέλαμψε μαθηταῖς , τὰς τῶν ἀνὸσιων Ἰουδαίων ἀφόρητον καταδρομὰς καταπεφρικώς , καὶ εἰς οἴκον τινα διὰ τοῦτο συγκεκλεισμένοι . Οὐ γὰρ ἦν εἰκὸς ἀμοιρήσαι ποτε τοῦ πρέποντος λογισμοῦ τοὺς οὕτω
Lemmas: κατά αὐτός ἐκεῖνος ὁ ἡμέρα κατά ὅς ἅπτω τε καί διαλέγω ὁ Μαρία , καί αὐτός ὁ ἅγιος ἐπιλάμπω μαθητής , ὁ ὁ ανόσιος Ἰουδαῖος ἀφόρητος καταδρομή καταφέρω , καί εἰς οἴκος τις διά οὗτος συγκλείω . οὖον γάρ εἰμί εἰκός ἀμοιρέω ποτός ὁ πρέπω λογισμός ὁ οὗτος
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0374.1
ἐπηύχετο λέγων · « Ἡ εἰρήνη τοῦ Χριστοῦ ἡ ὑπερέχουσα πάντα νοῦν , φρουρήσει τὰς καρδίας ὑμῶν , καὶ τὰ νοήματα ὑμῶν · » εἰρήνην Χριστοῦ τὴν ἐπέκεινα νοῦ πάντος , οὐχ ἑτέραν εἶναι · λέγων παρὰ τὸ Πνεῦμα αὐτοῦ , ὅπερ εἰ τις μεταδοίη , παντὸς ἀνάπλεως ἔσται καλοῦ .
Lemmas: ἐπεύχομαι λέγω · « ὁ εἰρήνη ὁ Χριστός ὁ ὑπερέχω πᾶς νόος , φρουρέω ὁ Καρδία σύ , καί ὁ νόημα σύ · » εἰρήνη Χριστός ὁ ἐπέκεινα νόος πάντως , οὐ ἕτερος εἰμί · λέγω παρά ὁ πνεῦμα αὐτός , ὅσπερ εἰμί τις μεταδίδωμι , πᾶς ἀνάπλεως εἰμί καλός .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0374.2
« Ἐχάρησαν οὖν οἱ μαθηταὶ ἰδόντες τὸν Κύριον .
Lemmas: « χαίρω οὖν ὁ μαθητής ὁράω ὁ κύριος .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0374.4
Καὶ εἶπεν αὐτοῖς πάλιν · Εἰρήνη ὑμῖν . Καθὼς ἀπέστειλέ με ὁ Κῦριος Πατήρ , κἀγὼ ἀποστέλλω ὑμᾶς .
Lemmas: καί εἶπον αὐτός πάλιν · Εἰρήνη σύ . καθώς ἀποστέλλω ἐγώ ὁ κύριος Πατήρ , ἐγώ ἀποστέλλω σύ .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0374.5
Κεχειροτόνηκε μὲν ἐν τούτοις ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς ὁ Χριστός , τοὺς τῆς οἰκουμένης καθηγητάς τε καὶ διδασκάλους , καὶ τῶν θείων αὐτοῦ μυστηρίων οἰκονόμους , οὓς καὶ φωστήρων δίκην ἀναλάμψειν τε ἤδη , καὶ καταυγάζειν κελεύει · οὐχὶ μόνην τὴν Ἰουδαίων τὴν χώραν κατὰ τὸ μέτρον τῆς νομικῆς ἐντολῆς διηκούσης ἀπὸ Δὰν καὶ ἕως Βηρσαβεὲ , κατὰ τὸ
Lemmas: Κεχειροτόνηκε μέν ἐν οὗτος ὁ Κύριος ἐγώ Ἰησοῦς ὁ Χριστός , ὁ ὁ οἰκέω καθηγητής τε καί διδάσκαλος , καί ὁ θεῖον αὐτός μυστήριον οἰκονόμος , ὅς καί φωστήρ δίκη ἀνάλαμψις τε ἤδη , καί καταυγάζω κελεύω · οὐ μόνος ὁ Ἰουδαῖος ὁ χώρα κατά ὁ μέτρον ὁ νομικός ἐντολή διήκω ἀπό Δάν καί ἠώς Βηρσαβεέ , κατά ὁ
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0376.2
Ἄλλ' ὅτι μὲν τῆς ἀληθείας οὐκ ἔχω που φανείσθαι καὶ ὁ περὶ τούτων ἡμῖν γεγενημένος λόγος , οὐκ ἀμφιβολον . Πλὴν ἐκεῖνό τις λέγων ἀφρίζεται τυγχάνει , καὶ φιλοπευσθήσει χρηστομαλῶς , ἔρει δὲ Ἰσως · Ποῦ δὴ ἤρα καὶ πότε τὴν διὰ τοῦ Πνεύματος χάριν οἱ τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν ἐχορίσαντο μαθηταί ; Ὅτε κατ' οἶκον αὐτοῖς ἐπελάμψεν ὁ Σωτὴρ αὐθὴς μετὰ τὴν ἀνάστασιν , ἐνεφύσησέ τε λέγων · « Λάβετε Πνεῦμα ἅγιον , » ἢ ἐν ταῖς ἡμέραις τῆς ἁγίας Πεντηκοστῆς , ὅτε δὴ πάλιν εἰς
Lemmas: ἄλλος ὅτι μέν ὁ ἀλήθεια οὐ ἔχω ποῦ φαίνω καί ὁ περί οὗτος ἐγώ γίγνομαι λόγος , οὐ ἀμφίβολος . πλήν ἐκεῖνος τις λέγω ἀφρίζω τυγχάνω , καί φιλοπευσθήσει χρηστομηλον , ἔρομαι δέ ἴσως · πός δή ἐράω καί πότε ὁ διά ὁ πνεῦμα χάρις ὁ ὁ Σωτήρ ἐγώ χωρίζω μαθητής ; ὅτε κατά οἶκος αὐτός ἐπιλαμβάνω ὁ Σωτήρ αὐθὴς μετά ὁ ἀνάστασις , ἐμφυσάω τε λέγω · « λαμβάνω πνεῦμα ἅγιος , » ἢ ἐν ὁ ἡμέρα ὁ ἅγιος Πεντηκοστή , ὅτε δή πάλιν εἰς
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0379.2
Ἐρήσωμεν τοίνυν ἐν τοῖς ἑορξὲς γεγραμμένον , ὅτι Θωμᾶς ὁ λεγόμενος Δίδυμος οὐκ ἦν μετὰ τῶν μαθητῶν , ὅτε ἦλθεν ὁ Ἰησοῦς . Πῶς οὖν , ἔρει τις , καὶ μᾶλα δικαίως , εἴπερ ἀπὴν ἀληθῶς , τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἀνεδείχθη μέτοχος , ὅτε τοὺς μαθηταῖς ἐπελάμψαν ὁ Σωτήρ , ἐνεφύσησά τε λέγων · « Λάβετε Πνεῦμα ἅγιον ; » Φαμέν οὖν , ὅτι κατὰ παντὸς ἐγύμει τοῦ λαβόντος τὴν χάριν ἢ τοῦ Πνεύματος δύναμις , καὶ τὸν τοῦ διδόντος ἐπλήρω σκοπόν . Δέδωκε δὲ ὁ
Lemmas: ἔρρω τοίνυν ἐν ὁ ἑορξὲς γράφω , ὅτι Θωμᾶς ὁ λέγω Δίδυμος οὐ εἰμί μετά ὁ μαθητής , ὅτε ἔρχομαι ὁ Ἰησοῦς . Πῶς οὖν , ἔρομαι τις , καί μῆλον δικαίως , εἴπερ ἄπειμι ἀληθής , ὁ ἅγιος πνεῦμα ἀναδείκνυμι μέτοχος , ὅτε ὁ μαθητής ἐπιλαμβάνω ὁ Σωτήρ , ἐμφυσάω τε λέγω · « λαμβάνω πνεῦμα ἅγιος ; » φημί οὖν , ὅτι κατά πᾶς ἐγύμει ὁ λαμβάνω ὁ χάρις ἢ ὁ πνεῦμα δύναμις , καί ὁ ὁ δίδωμι πληρόω σκοπός . δίδωμι δέ ὁ
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0382.2
Καὶ μετ’ ἡμέρας ὀκτὼ , πάλιν ἦσαν ὁ μαθηταὶ αὐτοῦ , καὶ Θωμᾶς μετ’ αὐτῶν . Ἔρχεται ὁ Ἰησοῦς , τῶν θυρῶν κεκλεισμένων , καὶ ἔστη εἰς τὸ μέσον , καὶ εἶπεν · Εἰρήνη ὑμῖν . Εἶτα λέγει τῷ Θωμᾷ · Φέρε τὸν δάκτυλόν σου ὧδε , καὶ ἴδε τὰς χεῖράς μου , καὶ φέρε τὴν χεῖρά σου , καὶ βάλε εἰς τὴν πλευράν μου , καὶ μὴ γίνου ἄπιστος , ἀλλὰ πιστός .
Lemmas: καί μετά ἡμέρα ὀκτώ , πάλιν εἰμί ὁ μαθητής αὐτός , καί Θωμᾶς μετά αὐτός . ἔρχομαι ὁ Ἰησοῦς , ὁ θύρα καλέω , καί ἵστημι εἰς ὁ μέσος , καί εἶπον · Εἰρήνη σύ . εἶτα λέγω ὁ Θωμᾶς · φέρω ὁ δάκτυλος σύ ὧδε , καί ὁράω ὁ χείρ ἐγώ , καί φέρω ὁ χείρ σύ , καί βάλλω εἰς ὁ πλευρά ἐγώ , καί μή γίγνομαι ἄπιστος , ἀλλά πιστός .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0382.3
Ἐπελάμψε πάλιν τοῖς ἑαυτοῦ μαθηταῖς παραδόξως , ὡς Θεός . Οὐ γὰρ δὴ καθ’ ἡμᾶς ἀνοιγνύναι τὰς θύρας αὐτῷ διεκλεύσατο πρὸς τὸ ἴσω βαδίζοντι , τὸν δὲ τῷ τοῦ πράγματος φύσει πρέποντα μονοψυχί
Lemmas: Ἐπελάμψε πάλιν ὁ ἑαυτοῦ μαθητής παράδοξος , ὡς Θεός . οὖον γάρ δή κατά ἐγώ ἀνοίγω ὁ θύρα αὐτός διεκλεύσατο πρός ὁ ἴσος βαδίζω , ὁ δέ ὁ ὁ πρᾶγμα φύσις πρέπω μονοψυχί
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0385.2
Ἀπεκρίθη αὐτῷ Θωμᾶς , καὶ λέγει αὐτῷ · Ὁ D Κύριός μου , καὶ ὁ Θεός μου .
Lemmas: ἀποκρίνω αὐτός Θωμᾶς , καί λέγω αὐτός · ὁ D κύριος ἐγώ , καί ὁ Θεός ἐγώ .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0385.3
Ὦς εἰς ὁμολογίαν ὁ ἀρτι βραδὺς περὶ τὸ χρήναι πιστεύειν αὐτῷ , ἐν ὀλίγῳ δὲ παντελῶς τεθαρραπεναι καιρῷ . Ὀκτὼ γὰρ ἡμέραι διαγεγόναι μόνα , καὶ τὰ τῆς ὀλιγοπιστίας διαχωλίσματα κατηργηθη παρὰ Χριστοῦ , τοὺς τε τῶν ἥλων τύπους , καὶ αὐτὴν ἐπιδείξαντος τὴν πλευράν . Ἄλλ’ Ἰσως τις πρὸς τοῦτο ἐρεῖ · Τί γάρ , εἰπέ μοι , διὰ τῆς οὕτω λεπτῆς ζητήσεως καὶ ἀχριβεστάτης ἐρεύνης ὁ τῶν ἁγίων μαθητῶν ἔρχεται νοῦς ; Οὐ γὰρ ἐπὶ ἔχρεσεν ἂν εἰς ἀπόδειξιν τοῦ ἐγερθῆναι τε κατ’ ἀλήθειαν ἐκ νε -
Lemmas: οὖς εἰς ὁμολογία ὁ ἄρτι βραδύς περί ὁ χρή πιστεύω αὐτός , ἐν ὀλίγος δέ παντελῶς τεθαρραπεναι καιρός . ὀκτώ γάρ ἡμέρα διαγίγνομαι μόνος , καί ὁ ὁ ὀλιγοπιστία διαχωλίσματα καταργέω παρά Χριστός , ὁ τε ὁ ἁλίσκομαι τύπος , καί αὐτός ἐπιδείκνυμι ὁ πλευρά . ἄλλος ἴσως τις πρός οὗτος εἴρω · τις γάρ , εἶπον ἐγώ , διά ὁ οὗτος λεπτός ζήτησις καί ἀκριβής ἔρευνα ὁ ὁ ἅγιος μαθητής ἔρχομαι νόος ; οὖον γάρ ἐπί χρέω εἄν εἰς ἀπόδειξις ὁ ἐγείρω τε κατά ἀλήθεια ἐκ νε -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0387.1
ἀνένευσεν , ἵνα τὸ μέγα τῆς ἀναστάσεως μὴξῶν μὴ et qui carnī conjunctus non sit , et cui ratione
Lemmas: ἀνανεύω , ἵνα ὁ μέγας ὁ ἀνάστασις μὴξῶν μή et qui carnī conjunctus non sit , et cui ratione
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0387.2
στήριον , καὶ ἐπὶ τοῦτο πιστὸν τῶν ἀπάντων ἡμῶν ἐμ - 1109 suae naturae istud congruat ? Quocirca ne
Lemmas: στήριον , καί ἐπί οὗτος πιστόν ὁ ἀπαντάω ἐγώ ἐν - 1109 suae naturae istud congruat ? Quocirca ne
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0387.3
φυτεύσῃ ψυχάς · ἐργάζεται δὲ καὶ τῆς τῶν πνευμάτων quidem sibi persuaderent spiritum surrexisse ,
Lemmas: φυτεύω Ψυχή · ἐργάζομαι δέ καί ὁ ὁ πνεῦμα quidem sibi persuaderent spiritum surrexisse ,
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0387.4
ται τινες ἐνηγέρθαι τὸν Κύριον , μήτε μὴν ἀνέπαρφον initio diximus , beatum nempe discipulum non tam
Lemmas: ὁ τις ἐνεγείρω ὁ κύριος , μήτε μήv ἀνέπαρφον initio diximus , beatum nempe discipulum non tam
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0387.5
σῶμα , σκιοειδὲς τε καὶ ἀέριον , ὅπερ ἔθος τισὶν ὀνο - ob infirmitatem animi dubitasse , quam prae vehe -
Lemmas: σῶμα , σκιοειδής τε καί ἀέριος , ὅσπερ ἔθος τις ὀνο - ob infirmitatem animi dubitasse , quam prae vehe -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0387.6
μένον ἐν φθορᾷ κατὰ τὴν τοῦ Παύλου φωνὴν διανα - cam de aliis quoque dicentem audivimus : « Non
Lemmas: μένω ἐν φθορά κατά ὁ ὁ Παῦλος φωνή διανάω - cam de aliis quoque dicentem audivimus : « Non
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0387.7
στὰν πιστεύσεται , τὰ σώματι πρέποντα τῷ παχεῖ δέ - B credentibus illis , et mirantibus prae gaudio 18 , »
Lemmas: ἵστημι πιστεύω , ὁ σῶμα πρέπω ὁ παχύς δέ - B credentibus illis , et mirantibus prae gaudio 18 , »
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0387.8
τοσοῦτον ἀπιστήσαι διὰ γνώμης ἀσθένειαν τὸν μακά - cernentibus atque spectantibus , idcirco beatus
Lemmas: τοσοῦτος ἀπιστέω διά γνώμη ἀσθένεια ὁ μακοῦ - cernentibus atque spectantibus , idcirco beatus
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0387.9
ριον μαθητήν , ὅσον ἐκ περιχαρείας τῆς ἄγαν τοῦτο Thomas recte confessus est dicens : « Dominus
Lemmas: Ῥίον μαθητής , ὅσος ἐκ περιχάρεια ὁ ἄγαν οὗτος Thomas recte confessus est dicens : « Dominus
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0387.10
παθεῖν . Ἀπρχώμεν γὰρ τὸν μακαρίων ψάσκοντος meus , et Deus meus . » Consentaneum enim est ut
Lemmas: πάσχω . Ἀπρχώμεν γάρ ὁ μακάριος ψάω meus , et Deus meus . » Consentaneum enim est ut
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0387.11
στούντων αὐτῶν , καὶ θαυμαζόντων ἀπὸ τῆς χαρᾶς . » versis imperat , sit quoque Deus , quemadmodum
Lemmas: ἵστημι αὐτός , καί θαυμάζω ἀπό ὁ χαρά . » versis imperat , sit quoque Deus , quemadmodum
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0387.12
Οὐκοῦν τὸ θαυμάσαι , τὸ ἐπὶ τῇ πίστει βραδύς τοῖς nempe et secundum naturam Deo inesse plane
Lemmas: οὐκοῦν ὁ θαυμάζω , ὁ ἐπί ὁ πίστις βραδύς ὁ nempe et secundum naturam Deo inesse plane
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0387.13
ριος Θωμᾶς ὀρθοτάτην ἐπ’ αὐτῷ τὴν ὁμολογίαν riter et cum articulo Thomam dixisse « ὁ Κύριός
Lemmas: ριος Θωμᾶς ὀρθός ἐπί αὐτός ὁ ὁμολογία riter et cum articulo Thomam dixisse « ὁ κύριος
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0387.14
ἐποιεῖτο λέγων « Ὁ Κύριός μου , καὶ ὁ Θεός μου . » μου καὶ ὁ Θεός μου , » non simpliciter « Κύριός μου
Lemmas: ποιέω λέγω « ὁ κύριος ἐγώ , καί ὁ Θεός ἐγώ . » ἐγώ καί ὁ Θεός ἐγώ , » non simpliciter « κύριος ἐγώ
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0387.15
Τῷ γὰρ κατὰ φύσιν Κυρίῳ , καὶ τὸ κατὰ πάντων καὶ Θεός μου , » ne quis existimaret ad nostram
Lemmas: ὁ γάρ κατά φύσις κύριος , καί ὁ κατά πᾶς καί Θεός ἐγώ , » ne quis existimaret ad nostram
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0387.16
γουμένως καὶ τὸ εἶναι Θεῷ , ὡςπερ οὖν ἀμέλει , καὶ τὸ C eum dictum esse ac Deum . Multi quippe sunt in
Lemmas: γούμενος καί ὁ εἰμί Θεός , ὡς οὖν ἀμελέω , καί ὁ C eum dictum esse ac Deum . Multi quippe sunt in
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0387.17
λως καὶ τὸ τῶν ὅλων δυνασαί κρατεῖν , καὶ τὴν τῆς Paulus nos docuit 16 , sed unum eum agnoscens
Lemmas: Λῶς καί ὁ ὁ ὅλος δύναμαι κρατέω , καί ὁ ὁ Paulus nos docuit 16 , sed unum eum agnoscens
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0387.18
κυριότητος ἀμπέχεσθαι δόξαν . Ἐπιτηρητέον δέ , ὅτι Dominum ac Deum , ut ex naturali Domino ac Deo
Lemmas: κυριότης ἀμπέχω δόξα . ἐπιτηρητέον δέ , ὅτι Dominum ac Deum , ut ex naturali Domino ac Deo
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0387.19
μοναδικῶς καὶ συνάριθμω « ὁ Κύριός μου , » φησί , « καὶ Patre genitum , « ὁ Κύριός μου καὶ ὁ Θεός μου »
Lemmas: μοναδικός καί συναριθμῶ « ὁ κύριος ἐγώ , » φημί , « καί Patre genitum , « ὁ κύριος ἐγώ καί ὁ Θεός ἐγώ »
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0387.20
ἔχουν τῶν ἁγίων ἀγγέλων Κύριον αὐτὸν εἰρήσθαι temque ac credentem Dominum se revera esse ac
Lemmas: χόω ὁ ἅγιος ἄγγελος κύριος αὐτός εἴρω temque ac credentem Dominum se revera esse ac
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0387.21
ριοὶ τε καὶ θεοί , καθάπερ ὁ σοφὸς ἡμᾶς ἐδίδαξε Παῦ - credentem , idque rectissime . Quod quidem verum
Lemmas: ριοὶ τε καί θεός , καθάπερ ὁ σοφός ἐγώ διδάσκω παῦ - credentem , idque rectissime . Quod quidem verum
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0387.22
θέντα Πατρός , « ὁ Κύριός μου καὶ ὁ Θεός μου , » φη - gelii ait : « Euntēs , docete omnes gentes 17 . » Quod
Lemmas: θέω πατήρ , « ὁ κύριος ἐγώ καί ὁ Θεός ἐγώ , » φημί - gelii ait : « Euntēs , docete omnes gentes 17 . » Quod
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0387.23
κειμένου τε καὶ πεπιστευκότος , ὅτι δὴ κατὰ ἀλήθειαν nos habere fidem . Dominus enim revera est secun -
Lemmas: κεῖμαι τε καί πιστεύω , ὅτι δή κατά ἀλήθεια nos habere fidem . Dominus enim revera est secun -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0387.24
ὁ Κύριός τε αὐτὸς ὑπάρχει , καὶ ὁ Θεός , ἀλλ’ ἐπιτιμᾶν dum naturam ac Deus , etiam postquam factus est
Lemmas: ὁ κύριος τε αὐτός ὑπάρχω , καί ὁ Θεός , ἀλλά ἐπιτιμάω dum naturam ac Deus , etiam postquam factus est
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0387.25
μᾶλα βραδύς · πρὸς γὰρ τὸν οὕτω πεπιστευκότα καὶ lisse , non quidem ita ut sacaret in duos filios
Lemmas: μῆλον βραδύς · πρός γάρ ὁ οὗτος πιστεύω καί lisse , non quidem ita ut sacaret in duos filios
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0387.26
διακειμένον , ἐπὶ τέλει τοῦ Εὐαγγελίου φησίν · « Πο - Emmanuelem , 1110 sed unum et eundem cum
Lemmas: διάκειμαι , ἐπί τέλος ὁ Εὐαγγέλιος φημί · « Πο - Emmanuelem , 1110 sed unum et eundem cum
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0387.27
ρευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη . » Εἰ δὲ οὕτως carne agnosceret . Unus enim Dominus Jesus Chri -
Lemmas: ῥέω μαθητεύω πᾶς ὁ ἔθνος . » εἰμί δέ οὕτως carne agnosceret . Unus enim Dominus Jesus Chri -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0387.28
ἔχοντα γνώμης πάντα τὰ ἔθνη διδάσκειν κελεύει , καὶ stus , secundum Scripturas .
Lemmas: ἔχω γνώμη πᾶς ὁ ἔθνος διδάσκω κελεύω , καί stus , secundum Scripturas .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0387.29
μυσταγωγὸν αὐτὸν ἀνέδειξεν οἰκουμενικόν , οὐχ ἑτέραν ἡμᾶς ἔχειν βούλεται τὴν πίστιν . Κύριος γὰρ ὑν -
Lemmas: μυσταγωγός αὐτός ἀναδείκνυμι οἰκουμενικός , οὐ ἕτερος ἐγώ ἔχω βούλομαι ὁ πίστις . Κύριος γάρ ἀνά -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0387.30
τως ἐστὶ κατὰ φύσιν καὶ Θεός , καὶ ὅτε γέγονεν ἄνθρωπος . Κατανόει γὰρ ὅτι χεῖράς τε καὶ πόδας , καὶ
Lemmas: ὅς εἰμί κατά φύσις καί Θεός , καί ὅτε γίγνομαι ἄνθρωπος . κατανοέω γάρ ὅτι χείρ τε καί πούς , καί
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0387.31
πλεῖον φιλασθήσας ὁ μαθητὴς προσεκκόμιχεν αὐτῷ τὴν ὁμολογίαν , οὐχ εἰς υἱὸν δυάδα διατεμὼν τὸν Ἐμμανουήλ ,
Lemmas: πλείων φιλάζω ὁ μαθητής προσέχω αὐτός ὁ ὁμολογία , οὐ εἰς υἱός δυάς διατέμνω ὁ Ἐμμανουήλ ,
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0387.32
ἀλλ’ ἕνα καὶ τὸν αὐτὸν ἐπικυνώσκων μετὰ σαρκός . Εἰς γὰρ Κύριος Ἰησοῦς Χριστός , κατὰ τὰς
Lemmas: ἀλλά εἷς καί ὁ αὐτός ἐπικυνέω μετά σάρξ . εἰς γάρ Κύριος Ἰησοῦς Χριστός , κατά ὁ
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0387.33
Γραφάς .
Lemmas: γραφή .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0388.1
τοῦ μυσταγωγοῦντος οἱ λόγοι , ἀξιολογωτάτη τετμήηκε παντὶ τῷ πιστεύοντι διὰ τῆς τῶν ἁγίων ἀποστόλων φωνῆς , οἱ καὶ αὐτόπται καὶ θεωροὶ τῶν γεγονάσι , καὶ ὑπηρέται τοῦ λόγου , καθά φησιν τῆς αἰωνίου ζωῆς καθεσθήκαμεν ἐρασταί , καὶ τὸ ἐν ταῖς ἄνω μοναῖς αὐλίζεσθαι περὶ πολλοῦ ποιούμεθα σπουδάζομεν .
Lemmas: ὁ μυσταγωγέω ὁ λόγος , ἀξιόλογος τέμνω πᾶς ὁ πιστεύω διά ὁ ὁ ἅγιος ἀπόστολος φωνή , ὁ καί αὐτόπτης καί θεωρός ὁ γίγνομαι , καί ὑπηρέτης ὁ λόγος , καθά φημί ὁ αἰώνιος ζωή καθέζομαι ἐραστής , καί ὁ ἐν ὁ ἄνω μονή αὐλίζομαι περί πολύς ποιέω σπουδάζω .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0388.2
A λέγει αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς · Ὅτι ἑώρακάς με , πεπίστευκας · μακάριοι οἱ μὴ ἰδόντες , καὶ πιστεύσαντες .
Lemmas: A λέγω αὐτός ὁ Ἰησοῦς · ὅτι2 ὁράω ἐγώ , πιστεύω · μακάριος ὁ μή ὁράω , καί πιστεύω .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0388.4
D Πολλὰ μὲν οὖν καὶ ἄλλα σημεῖα ἐποίησεν ὁ Ἰησοῦς ἐνώπιον τῶν μαθητῶν αὐτοῦ , ἃ οὐκ ἐστι γεγραμμένα ἐν τῷ βιβλίῳ τούτῳ . Ταῦτα δὲ γέ
Lemmas: D πολύς μέν οὖν καί ἄλλος σημεῖον ποιέω ὁ Ἰησοῦς ἐνώπιος ὁ μαθητής αὐτός , ὁ οὐ εἰμί γράφω ἐν ὁ βιβλίον οὗτος . οὗτος δέ γε
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0389.1
γραπται , ἵνα πιστεύσητε , ὅτι Ἰησοῦς ἐστιν ὁ Χριστὸς ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ , καὶ ἵνα πιστεύοντες , ζωὴν αἰώνιον ἔχητε ἐν τῷ ὀνόματι αὐτοῦ .
Lemmas: γραπτός , ἵνα πιστεύω , ὅτι Ἰησοῦς εἰμί ὁ Χριστός ὁ υἱός ὁ Θεός , καί ἵνα πιστεύω , ζωή αἰώνιος ἔχω ἐν ὁ ὄνομα αὐτός .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0389.3
Μετὰ ταῦτα ἐφάνησεν ἑαυτὸν πάλιν ὁ Ἰησοῦς τοῖς μαθηταῖς ἐπὶ τῆς Θάλασσης τῆς Τιβεριάδος . Ἐφάνησε δὲ οὕτως · Ἦσαν ἄμοι Σίμων
Lemmas: μετά οὗτος φαίνω ἑαυτοῦ πάλιν ὁ Ἰησοῦς ὁ μαθητής ἐπί ὁ Θάλασσα ὁ Τιβεριάς . Ἐφάνησε δέ οὕτως · εἰμί Ἁμόι Σίμων