cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0392.2
Aθεθεῖσθαι δοθῆ τις ἂν τοῖς μηδὲλως τεθρηνυμένοις τὸν ἀπειθῆ καὶ δυσήνιον Ἰσραήλ , ὅτε καὶ αὐτὸν τὸν διορισθέντα διὰ Μωϋσέως πεπτάχης νόμον : “ Ὅτι δὲ καὶ αὐτὴ τῶν ἐθνῶν ἡ πλήθος ἀσαργηνευτὸς τε ἦν ἐτι , καὶ τῆς τῶν θελῶν μαθημάτων περιβολῆς ἐξω μανουσα παντελῶς , οὐδενὸς ἂν ἡμῖν πρὸς ἀπόδειξιν δεήσει λόγου . Ἐκεῖνοι οὖν ἄρα σκότους ἦν ἐν καρδίᾳ καὶ νῦν διαβολική , τὸ τῆς ἀληθοῦς θεογνωσίας ἐξεῖργουσα φῶς . Οὐκοῦν δι’ ὧλης , ὡς ἔπος εἰπεῖν , κοιμᾶσαντες τῆς νυκτὸς , ἰχθύων ἐτι χρυσούσαν τὴν σαγήνην εἶχον τὴν νοντὴν , οἱ πρὸ τῆς ἐπιθυμίας · πρωίας δὲ γενομένης , τοῦτ’ Ἔστιν , διαλελυμένης ἤδη τῆς διαβολικῆς ἀχύος καὶ ἀνίσχοντος τοῦ φωτὸς τοῦ ἀληθινοῦ , δῆλον δὲ ὅτι Χριστοῦ πυθομένου παρὰ τῶν κικωπιακῶν μὴ ἄρα τι τῶν λίνων ἔχουσιν ἐντός , ὅπερ Bἂν γένοιτο τροφὴ τῷ τῆς ἀπάντων ἡμῶν σωτηρίαν οἰονεὶ πεινῶντι Θεῷ ( βρωσὶν γὰρ οἰκεῖαν ἄνθρωπεν ἡ Γραφὴ τὴν Σαμαρειτῶν ἐπιστροφήν ) , ἐναργῶς τε τῶν ἐρωτωμένων διωμολογηκότων , ὡς οὐδὲν τὸ παράπαν ἐστὶν αὐτοῖς , καθίσται πάλιν ἐπιτάττει τὸ δίκτυον εἰς τὰ τοῦ πλοίου δεξιά . Καθῆκε μὲν γὰρ καὶ ὁ μακάριος Μωϋσῆς τὸ τῆς ὑψηγέσεως λίνον , διὰ νομικοῦ δὲ δήλον ὅτι γράμματος · ἀλλ’ ἐγένετο πως ἐν εἰσωνυμῷς ἡ θύρα [ γρ . θύρα ] , νοουμένου ἐν δεξιᾷ τῆς τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν ἐντολῆς . Μεῖζων γὰρ ἀσυχρίτως , καὶ ἀμείνων κατὰ πολὺ κατὰ τε τιμὴν καὶ δόξαν , τῶν νομικῶν ἐνταλμάτων ἡ διὰ Χριστοῦ νοεῖται παιδεία , ἐπεὶ καὶ τῶν τύπων προκείται πάντως ἡ ἀλήθεια , καὶ οἰκέτου δεσπότης , καὶ τοῦ κατακρίνοντος γράμματος ἡ δικαιούσα τοῦ Πνεύματος χάρις . Ἐν δεξιῷ οὖν ἄρα στήσεται τὰ διὰ Χριστοῦ , τὴν ὑπεροχὴν ἡμῖν τὴν κατὰ νόμου καὶ προφητῶν τοῦ δεξιοῦ σημαίνοντος . Ἄμαλῆτὶ τοιγαροῦν τοῖς τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν διατάγμασιν ἀναπεισμένοι χαλῶσι τὸ δίκτυον οἱ θεσπίοι μαθηταί . Σημαίνει δὲ καὶ
Lemmas: τίθημι δίδωμι τις εἄν ὁ μηδὲλως τεθρηνυμενω ὁ ἀπειθής καί δυσήνιος Ἰσραήλ , ὅτε καί αὐτός ὁ διορίζω διά Μωϋσῆς πτήσσω νόμος : “ ὅτι2 δέ καί αὐτός ὁ ἔθνος ὁ πλήθος ασαργηνευος τε εἰμί ἔτι , καί ὁ ὁ ἐθέλω μάθημα περιβολή ἐξω μανόω παντελῶς , οὐδείς εἄν ἐγώ πρός ἀπόδειξις δήω λόγος . ἐκεῖνος οὖν ἄρα σκότος εἰμί ἐν Καρδία καί νῦν διαβολικός , ὁ ὁ ἀληθής θεογνωσία ἐξείργω φάος . οὐκοῦν διά ὅλος , ὡς ἔπος εἶπον , κοιμάω ὁ νύξ , ἰχθύς ἔτι χρύσω ὁ σαγήνη ἔχω ὁ νοντιν , ὁ πρό ὁ ἐπιθυμία · πρώϊος δέ γίγνομαι , οὗτος ἔρτις , διαλύω ἤδη ὁ διαβολικός ἀχύος καί ἀνίσχω ὁ φάος ὁ ἀληθινός , δῆλος δέ ὅτι Χριστός πυνθάνομαι παρά ὁ κικωπιακῶν μή ἄρα τίς ὁ λίνον ἔχω ἐντός , ὅσπερ ὅς γίγνομαι τροφή ὁ ὁ ἀπαντάω ἐγώ σωτηρία οἱονεί πεινάω Θεός ( βρῶσις γάρ οἰκεῖος ἄνθρωπος ὁ γραφή ὁ Σαμαρείτης ἐπιστροφή ) , ἐναργής τε ὁ ἐρωτάω διομολογέω , ὡς οὐδείς ὁ παράπαν εἰμί αὐτός , καθίστημι πάλιν ἐπιτάσσω ὁ δίκτυον εἰς ὁ ὁ πλοῖον δεξιός . καθίημι μέν γάρ καί ὁ μακάριος Μωϋσῆς ὁ ὁ ὑψηγέσεως λίνον , διά νομικός δέ δῆλος ὅτι γράμμα · ἀλλά γίγνομαι πως ἐν εισωνυμαω ὁ θύρα [ γρ . θύρα ] , νοέω ἐν δεξιός ὁ ὁ Σωτήρ ἐγώ ἐντολή . μείζων γάρ ασυχριος , καί ἀγαθός κατά πολύς κατά τε τιμή καί δόξα , ὁ νομικός ἔνταλμα ὁ διά Χριστός νοέω παιδεία , ἐπεί καί ὁ τύπος πρόκειμαι πάντως ὁ ἀλήθεια , καί οἰκέτης δεσπότης , καί ὁ κατακρίνω γράμμα ὁ δικαιόω ὁ πνεῦμα χάρις . ἐν δεξιός οὖν ἄρα ἵστημι ὁ διά Χριστός , ὁ ὑπεροχή ἐγώ ὁ κατά νόμος καί προφήτης ὁ δεξιός σημαίνω . Ἄμαλι τοιγάρ ὁ ὁ Σωτήρ ἐγώ διάταγμα ἀναπείθω χαλάω ὁ δίκτυον ὁ θέσπιος μαθητής . σημαίνω δέ καί