cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0222.1
Α ἀτιμάζαντες θαῦμα , δυσσεβοῦντες ἐναργῶς εἰς ὀλην ἀλώσονται τὴν τούτων ἐργάτιν τοῦ Θεοῦ φύσιν . Θαυματουργοῦντος γὰρ τῷ Υἱῷ , συνὴν ὄλητοι πάντως · καὶ αὐτὸς ὁ Πατήρ , οὐχ ὡς ἕτερος δι' ἑτέρου τυχὸν ἐνεργῶν τὰ θαύματα δέξα , ἀλλ' ὡς ὤν ἐν Υἱῷ διὰ τὴν ταυτότητα τῆς φύσεως , καὶ τῆς οὐσίας τὴν ἀπαραδίλακτον . Ἀγαρίστοις τοιγαροῦ τοι τάλανες , Ἰουδαῖοι , καὶ ἐπὶ πολλῇ τῇ ἀγνωμοσύνῃ λλὰν κατηγορούμενοι , δι' οὐδενὸς μὲν ἔχοντες λόγου τὴν ἀσύγκριτον τοῦ Σωτῆρος διδασκαλίαν , ἀτιμάζοντες δὲ πρὸς τοῦτον δι' Υἱοῦ , καὶ ἐν Υἱῷ , τὴν τοῦ Πατρὸς φύσιν , καίτοι τῶν ὑπὲρ λόγον αὐτὸς θαυμάτων ἀναδεικνύσας σημειουργὸν , ἐφ' οἷς ἦν εἰκὸς καὶ τὸ σφόδρα σκληρὸν καὶ δυσήνιον δέοςθεν τε καὶ καλεῖσθαι λοιπὸν εἰς τὸ φρονεῖν δύνασθαι τὰ εἰκότα καὶ τὰ δι' ὧν ἔδει τιμᾶσθαι Θεόν . Ἄλλ' ἵνα πληρωθῇ ὁ λόγος ὁ ἐν τῷ νόμῳ αὐτῶν γεγραμμένος , « Ὅτι ἐμίσησάν με δωρεάν , » οὐδὲ τοῦτο μὲν ἀγνοηθὲν τῷ τὰ πάντα προανακηρύξἑαντι νόμῳ δεῖξυσιν ἐναργῶς , πλὴν οὐ διὰ τοῦτο φαμεν προειπεῖν ἐκεῖνα τὸν νόμον , ἵνα τὸ τῶν Ἰουδαίων ἐξάπτη τὸ μῖσος ἀδίκως , κατὰ τε τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Πατρὸς , ἀλλ' ἐπεὶπερ ἐμελλεν ἐκασθαι παρ' αὐτῶν , προαναπεφώνηκεν ὁ θεῖος καὶ ἱερὸς νόμος , οὐδὲν τῶν ἐσομένων ἠγνοῆσθαι τὸ Πνεῦμα δεῖξὺς . Γέγραπται γὰρ ἐν βιβλίῳ Ψαλμῶν , ἐκ προσώπου Χριστοῦ , τὸν τοῦ Ἰουδαίων ἀπόνοιαν ἐπαιτιουμένου , καὶ λέγοντος « Ὅτι μῖσος ἀδίκον ἐμίσησάν με . » Πῶς γὰρ οὐχ ἀδίκων μῖσος ἐμίσησαν ; πῶς δὲ οὐχ ἐξεπικράνησαν δωρεάν , οἱ γε τοσούτων ἀφεστηκότες τοῦ χρήναι μισεῖν , ὅσον ἦκον εἰπεῖν εἰς τὴν τῶν εἰς αὐτοὺς γεγονότων φύσιν , ὡς φιλεῖν μᾶλλον τὴν ἀπασῶν ἀνωτάτω σπουδὴν , καὶ ἀγαπᾶν εἰς τὸ θοῦλεσθαι κατακλουθεῖν αὐτῷ ; Ποῖαν γὰρ ἄν τις ἔχοι τοῦ μίσους τὴν ἀφορμὴν , λεγέτω παρελθὼν , ὁ ταῖς Ἰουδαϊκαῖς ἀπειθείαις συνηγορῶν . Τί τῶν γεγονότων διὰ Χριστοῦ , μῖσους , ἢγουν ἀπεχθείας ἄξιον , ὅτι θανατοῦ καὶ φθορᾶς ἐξέλειτο , ὅτι πλεονεξίας ἀπήλλαξε διαβολικῆς , καὶ τὴν τῆς ἁμαρτίας κατέλυσε τυραννίδα , καὶ τὸ δοῦλον , ὡς πρὸς υἱότητα τὴν ὡς πρὸς Θεὸν ἀνεκόμισεν ; ὅτι ἐκ φιλανθρωπίας καὶ ἀμνησικακίας δικαίους ἀπέφηνε τοὺς ταῖς ἁμαρτίαις νεκκρωμένους ; ὅτι Πνεύματος ἁγίου καὶ θείας φύσεως ἀπέδειξε κοινωνούς , καὶ αὐτὸ δὲ ἡμῖν τὸ τῶν ἁγίων ἀγγέλων προύνησεν οἰκητήριον , καὶ βάσιμον ἀνθρώποις ἐδείξε τὸν οὐρανόν ; Πῶς οὖν ἐπὶ δικαίαν μισεῖσθαι τὸν τούτων ἡμῖν γεγονότα χορηγὸν καὶ πρύτανιν , καὶ οὐχὶ μᾶλλον εὐχαῖς εὐημερεῖσθαι δοξολογίαις καὶ ἀκαταλήκτοις εὐχαρισ[τείαις ἀντιγειράσθαι παρ' ἡμῖν ; Ἄλλ' οὐδὲν , ὁρῶ , τὸν ἀτεχνὸν μεθίστησιν Ἰουδαῖον , εἰς τὸ βούλεσθαι φρονεῖν ἄπερ ἔδει φρονεῖν . Μειλίχως γὰρ δωρεάν , ὅν ἐξ ὧλης διανοίας ἀγαπᾶν ἔδει μᾶλλον , καὶ ταῖς ἐπ' εὐπειθείας καταστρέφειν τιμαῖς . Πλὴν κἄν τοῦτῃ χρησίμως ὁ Κύριος ἐαυτὸν οὐχ ἠγνοῆναι δεῖξας τὴν τῶν Ἰουδαίων κακόννοιαν , προειρηκὸτα δὲ μᾶλλον καὶ ὅτι μὲν ἔσται προεγνωκὸτα , καχοχόμενον γε μὴν ἠμερότητι τε καὶ ἀμνησιακακίᾳ θεοπρεπεῖ . Παρατέταται γὰρ , καὶ ἀκαηχθόντας οὕτως διακειμένους , τὸν εἰς σωτηρίαν καλοῦντα λόγον , πρὸς τὸ καὶ θαύμασι βεβαλοῦν τῆς εἰς αὐτὸν πίστεως τὴν ὁμολογίαν .
Lemmas: Α ἀτιμάζω θαῦμα , δυσσεβέω ἐναργής εἰς ὅλος ἁλίσκομαι ὁ οὗτος ἐργάτις ὁ Θεός φύσις . Θαυματουργέω γάρ ὁ υἱός , συνήνειμι ὄλλυμι πάντως · καί αὐτός ὁ Πατήρ , οὐ ὡς ἕτερος διά ἕτερος τυγχάνω ἐνεργός ὁ θαῦμα δέχομαι , ἀλλά ὡς εἰμί ἐν υἱός διά ὁ ταυτότης ὁ φύσις , καί ὁ οὐσία ὁ ἀπαραδίλακτον . Ἀγάριστος τοιγαρος ὅς τάλας , Ἰουδαῖος , καί ἐπί πολύς ὁ ἀγνωμοσύνη λάω κατηγορέω , διά οὐδείς μέν ἔχω λόγος ὁ ἀσύγκριτος ὁ Σωτήρ διδασκαλία , ἀτιμάζω δέ πρός οὗτος διά υἱός , καί ἐν υἱός , ὁ ὁ πατήρ φύσις , καίτοι ὁ ὑπέρ λόγος αὐτός θαῦμα ἀναδείκνυμι σημειουργός , ἐπί ὅς εἰμί εἰκός καί ὁ σφόδρα σκληρός καί δυσήνιος δίδωμι τε καί καλέω λοιπός εἰς ὁ φρονέω δύναμαι ὁ εἰκός καί ὁ διά ὅς ἐσθίω τιμάω Θεός . ἄλλος ἵνα πληρόω ὁ λόγος ὁ ἐν ὁ νόμος αὐτός γράφω , « ὅτι2 μισέω ἐγώ δωρεά , » οὐδέ οὗτος μέν ἀγνοέω ὁ ὁ πᾶς προανακηρύσσω νόμος δείκνυμι ἐναργής , πλήν οὖον διά οὗτος φημί προεῖπον ἐκεῖνος ὁ νόμος , ἵνα ὁ ὁ Ἰουδαῖος ἐξάπτω ὁ μῖσος ἄδικος , κατά τε ὁ υἱός καί ὁ πατήρ , ἀλλά ἐπεί μέλλω κάω παρά αὐτός , προαναφωνέω ὁ θεῖος καί ἱερός νόμος , οὐδείς ὁ εἰμί ἀγνοέω ὁ πνεῦμα δείκνυμι . γράφω γάρ ἐν βιβλίον ψαλμός , ἐκ πρόσωπον Χριστός , ὁ ὁ Ἰουδαῖος ἀπόνοια ἐπαιτέω , καί λέγω « ὅτι2 μῖσος ἄδικος μισέω ἐγώ . » Πῶς γάρ οὐ ἄδικος μῖσος μισέω ; πῶς δέ οὐ ἐκπικραίνω δωρεά , ὁ γε τοσοῦτος ἀφίστημι ὁ χρή μισέω , ὅσος ἔκω εἶπον εἰς ὁ ὁ εἰς αὐτός γίγνομαι φύσις , ὡς φιλέω μᾶλλον ὁ ἀπασάω ἄνω2 σπουδή , καί ἀγαπάω εἰς ὁ θολόω κατακολουθέω αὐτός ; Ποίας γάρ ἄν τις ἔχω ὁ μῖσος ὁ ἀφορμή , λέγω παρέρχομαι , ὁ ὁ Ἰουδαϊκός ἀπείθεια συνηγορέω . τις ὁ γίγνομαι διά Χριστός , μῖσος , ἤγουν ἀπέχθεια ἄξιος , ὅτι θάνατος καί φθορά ἐξαιρέω , ὅτι πλεονεξία ἀπαλλάσσω διαβολικός , καί ὁ ὁ ἁμαρτία καταλύω τυραννίς , καί ὁ δοῦλος , ὡς πρός υἱότης ὁ ὡς πρός θεός ἀνακομίζω ; ὅτι ἐκ φιλανθρωπία καί ἀμνησικακία Δίκαιος ἀποφαίνω ὁ ὁ ἁμαρτία νεκρωμένος ; ὅτι πνεῦμα ἅγιος καί θεῖος φύσις ἀποδείκνυμι κοινωνός , καί αὐτός δέ ἐγώ ὁ ὁ ἅγιος ἄγγελος προνεύω οἰκητήριον , καί βάσιμος ἄνθρωπος δείκνυμι ὁ οὐρανός ; Πῶς οὖν ἐπί Δίκαιος μισέω ὁ οὗτος ἐγώ γίγνομαι χορηγός καί πρύτανις , καί οὐ μᾶλλον εὐχή εὐημερέω δοξολογία καί ἀκατάληκτος εὐχαριστεία ἀντεγείρω παρά ἐγώ ; ἄλλος οὐδείς , ὁράω , ὁ ἄτεχνος μεθίστημι Ἰουδαῖος , εἰς ὁ βούλομαι φρονέω Ἄπερ ἐσθίω φρονέω . μείλιχος γάρ δωρεά , ὅς ἐκ ὅλος διάνοια ἀγαπάω ἐσθίω μᾶλλον , καί ὁ ἐπί εὐπείθεια καταστρέφω τιμή . πλήν ἄν Τούτη χρήσιμος ὁ Κύριος ἑαυτοῦ οὐ ἀγνοέω δείκνυμι ὁ ὁ Ἰουδαῖος κακόνοια , προλέγω δέ μᾶλλον καί ὅτι μέν εἰμί προγιγνώσκω , καχοχομενω γε μήv ἠμερότητα τε καί ἀμνησιακός θεοπρεπής . παρατείνω γάρ , καί ἀχεύω οὕτως διάκειμαι , ὁ εἰς σωτηρία καλέω λόγος , πρός ὁ καί θαῦμα βάλλω ὁ εἰς αὐτός πίστις ὁ ὁμολογία .