cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0141.1
πει λόγον . Ἡν γὰρ δὴ τινὰς εἰκῶς οὐκ ὀρθῶς νοοῦντας τὸ εἰρημένον οἴησθαι λέγειν αὐτὸν οὐκ ἐκ τῆς οὐσίας εἶναι τοῦ Θεοῦ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , καθάπερ οὐν ἕδοξε τῶν ἀσυνέτων τισίν , ἀλλ’ ἕτερόν τι κατὰ φύσιν ὑπάρχον αὐτῷ · τὸ γὰρ ἄλλαχ’ εἶναι , παρὰ τε τοῖς ἀμαθεστέροις τοιαύτης τινὸς αἰτίας ἐμφασιν εἰσχομίσειεν ἄν . Ἵνα τοίνυν ἐπιδείξῃ σαφῶς ὅτι τὸν τῆς ἑτερότητος λόγον οὐ καθ’ ἕτερόν τινα νοεῖσθαι βούλεται τρόπον , ἀλλὰ κατὰ μόνον τὸ ἴδιον ὑπάρχον αὐτῷ ( Πνεῦμα γὰρ , τὸ Πνεῦμα καὶ οὐχ Υἱός · ὡςπερ οὐν Υἱός , ὁ Υἱὸς καὶ οὐχὶ Πατήρ ) , ἀποσταλῆσεσθαι τὸν Παράκλητον εἰπὼν , αὐτὸς ἤξειν ἐπαγγέλλεται , οὐχ ἕτερόν τι τὸ Πνεῦμα , δεῖνως ἢ ὅπερ ἐστὶν αὐτὸς , ἐπεὶπερ ἐστὶν ἐκ τοῦ Πατρὸς ἴδιον Πνεῦμα καὶ αὐτοῦ νοεῖται καὶ Νοῦς αὐτοῦ διὰ τοῦτο ὀνομάζεται . Καὶ γοῦν ὁ Παῦλος φησιν αὐτὸ δὴ τοῦτο σημαίνειν · « Ἡμεῖς δὲ νοῦν Χριστοῦ ἔχομεν . » Συνιέντες τοίνυν ὀρθῶς τε καὶ ἀπλανῶς , καὶ τὸ ἐκτρέπεσθαι ποὺ παρὰ τὴν εἰκόνα , ὡς ἀκαλλές , διωθούμενοι , καὶ τοῖς τῆς θεοπνεύστου Γραφῆς ἐπόμνοι λόγοις , φαμέν δτι οὐχ ἕτερόν τι παρ’ αὐτόν , ὅσον ἤκην εἰπεῖν εἰς ταυτότητα φυσικήν , διηρημένος τε καὶ ἰδιοσυστάτως . Τοῦτο γὰρ , ὅμαι , συνεὶς καὶ ὁ Θεσπέσιος Παῦλος · παραμιγεῖ πολλαχῶς , καὶ ὡς ταυτὸν τὸν ἕκαστερον εἰσφέρει , τὸν Παράκλητόν φημι καὶ τὸν Υἱόν . Εὕρήσεις γὰρ λέγοντα · « Εἰ δὲ τις Πνεῦμα Χριστοῦ οὐχ ἔχει , οὗτος οὐκ ἐστὶν αὐτοῦ . » Καὶ πάλιν εἰδώς · « Εἰ δὲ Χριστὸς ἐν ὑμῖν , τὸ σῶμα νεκρὸν διὰ ἁμαρτίαν , τὸ δὲ Πνεῦμα ζωὴ διὰ δικαιοσύνην . » Ἀκοῦεις πῶς Χριστὸν ἔχειν διαρρήδην ὁμολογεῖ τοὺς τὸ Πνεῦμα λαβόντας αὐτοῦ ; Φησὶ δὲ καὶ ἐν ἑτέροις · « Δοκῶ γὰρ χάρι Πνεῦμα Θεοῦ ἔχειν . » Ὁ δὲ τοῦτο πρὸς ἡμᾶς εἰπὼν · « Εἰ δοκιμὴν ζητεῖτε , φησὶ , τοῦ ἐν ἐμοὶ λαλοῦντος Χριστοῦ , » καὶ ἡμῖν δὲ τοὺς πεπιστευκόνας εἰσαχὼν Χριστὸν διὰ τῆς πίστεως · πολλάκις ἐπεύχεται , καίτοι τὸ Πνεῦμα δεχόμενος τὸ ἅγιον . Καὶ μὴ τις σκέψθω λέγειν ἡμᾶς ὅτι τῶν ὀνομάτων ἧτοι τῶν προσώπων ἀναιρεῖ τὴν εἰς ἕκαστερον στάσιν , ἢ δτι τὸν Υἱὸν οὐχ Υἱὸν εἶναι φησιν , ἀλλὰ Πνεῦμα , ἤγουσ τὸ Πνεῦμα , Πνεῦμα μὲν οὐχ οἶδεν , Υἱὸν δὲ εἶναι φησιν · οὐ γὰρ οὕτως ἦν ἐν ἐκείνῳ ἀκοπῆς , ἀλλ’ οὕδὲ οὕτως πιστεύομεν . Οὐδὲ γὰρ τῆς ἁγίας καὶ ὁμοουσίου Τριάδος τὴν ἀπαρρήτητον , καὶ ἰδίᾳ μὲν ἕκαστον τῶν σημαινομένων ὑφεστάναι διδάσκει · τὸ γε μὴν ἐν ἀπαρράκτατω κεῖσθαι ταυτότητι τὴν ἁγίαν Τριάδα διακηρύττει σαφῶς . Ἐπεὶ πῶς τὸ Πνεῦμα Θεὸς ἐστι καὶ ὀνομάζεται ; « Οὐχ οἴδατε γὰρ , φησίν , ὅτι ναὸς Θεοῦ ἐστε , καὶ τὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ ἐν ὑμῖν οἴκει ; » Εἰ δὲ , ἐπειπερ ἐν ἡμῖν οἴκει τὸ Πνεῦμα , ναοὶ γεγόναμεν τοῦ Θεοῦ , πῶς οὐχ ἐκ Θεοῦ τὸ Πνεῦμα , τοῦτ’ ἐστίν , ἐκ τῆς οὐσίας αὐτοῦ , Θεὸν ἐν ἡμῖν οἰκῶν δι’ ἑαυτοῦ ; Οὐκοῦν οὐχ ἀλλότριον τῆς ἰδίας φύσεως δεῖκνὺς τὸ Πνεῦμα ὁ Μονογενὴς , παρὰ τοῦ Πατρὸς ἐκπεμπέσεσθαι τοῖς ἁγίοις εἰπὼν τὸν Παράκλητον , αὐτὸς ἤξειν ἐπαγγέλλεται , καὶ τὴν πατρὸς τάξιν αὐτοῖς ἀποκληροῦν , ἵνα μὴ καθάπερ τινὲς ὀρφανοὶ τῆς τοῦ προεστηκότος ἐπικουρίας ἔρημοι διὰ τε τοῦτο λοιπὸν
Lemmas: πεῖ λόγος . ἐάν γάρ δή τις ἵημι οὐ ὀρθῶς νοέω ὁ εἴρω οἴομαι λέγω αὐτός οὐ ἐκ ὁ οὐσία εἰμί ὁ Θεός ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , καθάπερ ὀν δοκέω ὁ ἀσύνετος τις , ἀλλά ἕτερος τίς κατά φύσις ὑπάρχω αὐτός · ὁ γάρ ἀλλαχῆ εἰμί , παρά τε ὁ ἀμαθής τοιοῦτος τις αἴτιος ἔμφασις ἔχω ἄν . ἵνα τοίνυν ἐπιδείκνυμι σαφῶς ὅτι ὁ ὁ ἑτερότης λόγος οὖον κατά ἕτερος τις νοέω βούλομαι τρόπος , ἀλλά κατά μόνος ὁ ἴδιος ὑπάρχω αὐτός ( πνεῦμα γάρ , ὁ πνεῦμα καί οὐ υἱός · ὡς ὀν υἱός , ὁ υἱός καί οὐ Πατήρ ) , ἀποστέλλω ὁ Παράκλητος εἶπον , αὐτός ἥκω ἐπαγγέλλω , οὐ ἕτερος τίς ὁ πνεῦμα , δεινῶς ἢ ὅσπερ εἰμί αὐτός , ἐπεί εἰμί ἐκ ὁ πατήρ ἴδιος πνεῦμα καί αὐτός νοέω καί Νοῦς αὐτός διά οὗτος ὀνομάζω . καί γοῦν ὁ Παῦλος φημί αὐτός δή οὗτος σημαίνω · « ἐγώ δέ νόος Χριστός ἔχω . » συνίημι τοίνυν ὀρθῶς τε καί ἀπλανῶς , καί ὁ ἐκτρέπω πού παρά ὁ εἰκών , ὡς ἀκαλλής , διωθέω , καί ὁ ὁ θεόπνευστος γραφή ἐπόμνυμι λόγος , φημί δ οὐ ἕτερος τίς παρά αὐτός , ὅσος ἠκή εἶπον εἰς ταυτότης φυσικός , διαιρέω τε καί ἰδιοσύστατος . οὗτος γάρ , παρακελεύομαι , συνίημι καί ὁ Θεσπέσιος Παῦλος · παραμείγνυμι πολλαχῶς , καί ὡς τατός ὁ ἑκαστέρω εἰσφέρω , ὁ Παράκλητος φημί καί ὁ υἱός . εὑρίσκω γάρ λέγω · « εἰμί δέ τις πνεῦμα Χριστός οὐ ἔχω , οὗτος οὐ εἰμί αὐτός . » καί πάλιν οἶδα · « εἰμί δέ Χριστός ἐν σύ , ὁ σῶμα νεκρός διά ἁμαρτία , ὁ δέ πνεῦμα ζωή διά δικαιοσύνη . » ἀκούω πῶς Χριστός ἔχω διαρρήδην ὁμολογέω ὁ ὁ πνεῦμα λαμβάνω αὐτός ; φημί δέ καί ἐν ἕτερος · « δοκάζω γάρ χάρις πνεῦμα Θεός ἔχω . » ὁ δέ οὗτος πρός ἐγώ εἶπον · « εἰμί δοκιμή ζητέω , φημί , ὁ ἐν ἐγώ λαλέω Χριστός , » καί ἐγώ δέ ὁ πιστεύω εἰσάγω Χριστός διά ὁ πίστις · πολλάκις ἐπεύχομαι , καίτοι ὁ πνεῦμα δέχομαι ὁ ἅγιος . καί μή τις σκέπτομαι λέγω ἐγώ ὅτι ὁ ὄνομα ἤτοι ὁ πρόσωπον ἀναιρέω ὁ εἰς ἑκαστέρω στάσις , ἢ δ ὁ υἱός οὐ υἱός εἰμί φημί , ἀλλά πνεῦμα , Ἡγοῦς ὁ πνεῦμα , πνεῦμα μέν οὐ οἶδα , υἱός δέ εἰμί φημί · οὖον γάρ οὕτως εἰμί ἐν ἐκεῖνος άκοπος , ἀλλά οὐδέ οὕτως πιστεύω . οὐδέ γάρ ὁ ἅγιος καί ὁμοούσιος Τριάς ὁ ἀπαρέσκω , καί ἴδιος μέν ἕκαστος ὁ σημαίνω ὑφίστημι διδάσκω · ὁ γε μήv ἐν ἀπαρράκτατω κεῖμαι ταυτότης ὁ ἅγιος Τριάς διακηρύσσω σαφῶς . ἐπεί πῶς ὁ πνεῦμα θεός εἰμί καί ὀνομάζω ; « οὐχ οἶδα γάρ , φημί , ὅτι ναός Θεός εἰμί , καί ὁ πνεῦμα ὁ Θεός ἐν σύ οἰκέω ; » εἰμί δέ , ἐπεί ἐν ἐγώ οἰκέω ὁ πνεῦμα , ναός γίγνομαι ὁ Θεός , πῶς οὐ ἐκ Θεός ὁ πνεῦμα , οὗτος εἰμί , ἐκ ὁ οὐσία αὐτός , θεός ἐν ἐγώ οἰκέω διά ἑαυτοῦ ; οὐκοῦν οὐ ἀλλότριος ὁ ἴδιος φύσις δείκνυμι ὁ πνεῦμα ὁ Μονογενής , παρά ὁ πατήρ ἐκπέμπω ὁ ἅγιος εἶπον ὁ Παράκλητος , αὐτός ἥκω ἐπαγγέλλω , καί ὁ πατήρ τάξις αὐτός ἀποκληρόω , ἵνα μή καθάπερ τις ὀρφανός ὁ ὁ προίστημι ἐπικουρία ἐρῆμος διά τε οὗτος λοιπός