cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0094.1
πίστει γοργόν . Σωζόμεθα γὰρ οὕτως , καὶ οὐχ ἑτέρως , κατ’ ἐκεῖνο δὴ που τὸ ἐν Ψαλμοῖς μελῳδοῦμενον · « Κύριος φωτισμὸς μου καὶ σωτὴρ μου , τίνὰ φοβηθήσομαι ; Κύριος ὑπερασπιστὴς τῆς ζωῆς μου , ἀπὸ τίνος δειλιάσω ; » Ὑπερμαχοῦντος γὰρ , καὶ ὑπερασπίζοντος ἡμῶν τοῦ πάντα ἰσχύοντος Θεοῦ , τίς ἂν ἡμᾶς δύναιτο κακοῦν ; Τίς δὲ ἰσχύος εἰς τοῦτο δραπεῖται τυχὼν , ὡς ὑπὸ χειρὰ ποιῆσαι τοὺς ἐκλεκτούς , καὶ τοὺς τῆς ἑαυτοῦ δυστροπίας ὑποδεῖναι κακοῖς ; Ἡ τίς ἂν ἔλοιτο , καὶ δουρκτήτους ποιήσαιτο τοὺς τὴν θείαν ἔχοντας πανευχίαν ; Ὀπλὸν οὖν ἡ πίστις , ἀρράγες τε καὶ πλατὺν , καὶ τὴν ἐκ τοῦ παθεῖν οἰσθδαί τι τυχὼν ἀποτρέπον δειλίαν , ἀπρακτὰ τε παντελῶς καὶ ἄνδνητα παντελῶς τοὺς πειράζους , τὰ τῆς πονηρίας αὐτῶν ἀποτολοῦν βέλη . Ἔχοντος δὲ οὕτω τοῦ τῆς πίστεως λόγου , πάλιν εἰκίν διασκεπτεῖν διελευσάμενοι γὰρ πιστεύειν αὐτοὺς , οὐχ εἰς μόνον τὸν Θεόν , ἀλλὰ καὶ εἰς αὐτόν , οὐχ ὡς ἕτερόν τι παρὰ τὴν ὄντα φύσει Θεὸν ὑπάρχον αὐτός , ὅσον εἰς οὐσίας ταυτότητα λέγω , ἀλλ’ ὅτι τὸ εἰς Θεὸν πιστεύσαι , ἐν τῷ τοῦτῳ μόνῳ τῷ ῥήματι , τὸν τῆς πίστεως οἰσθδαί δεῖν συμπεπεράσθαι λόγον . Ἰουδαϊκὴς πῶς ἐστὶν ὑπονοία ; ἰδιον , τὸ δὲ τῇ εἰς Θεὸν πίστει συνεισάγεσθαι τὸ ὄνομα τοῦ Υἱοῦ , χρηγμάτων εὐαγγελικῶν ἐπίταγμα φαίνεται . Δεῖ γὰρ πιστεύειν τοὺς οἱ γε φρονοῦσιν ὀρθῶς , εἰς γε Θεὸν Πατέρα , καὶ οὐχ ἀπλῶς εἰς Υἱόν , ἀλλὰ καὶ ἐνανθρωπήσαντα , καὶ εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον . Ἡ μὲν γὰρ ἅγια τε καὶ ὁμοούσιος Τριάς , καὶ ταῖς τῶν ὀνομάτων διαφοραῖς , καὶ τῶν προσώπων ποιότητι τε καὶ ἰδιότητι διασκέλεται . Πατὴρ γὰρ ἐστὶν ὁ Πατὴρ καὶ οὐχ Υἱός , καὶ Υἱὸς πάλιν ὁ Υἱὸς καὶ οὐ Πατήρ , καὶ Πνεῦμα τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον ἰδιον τῆς θεότητος · καὶ εἰς τὸν αὐτὸν τῆς οὐσίας ἀνακεφαλαιοῦται λόγον , οὐ τρεῖς ἡμῖν , ἀλλ’ ἕνα Θεὸν ἐπιγράφουσα . Πλὴν εὐδιάκριτος γὰρ δεῖν ἡμᾶς ποιεῖσθαι τὴν πίστιν , οὐχ ἀπλῶς λέγοντας · Πιστεύομεν εἰς Θεόν , ἀλλ’ ἐξαπλοῦντας τὴν ὁμολογίαν , καὶ ἑκάστῳ προσώπῳ τὸν αὐτὸν τῆς δόξης ἀνατιθέντας λόγον . Διαφορὰ γὰρ πίστεως οὐδεμία μὲν ἐν ἡμῖν , οὐ γὰρ μείζων μὲν ἐν ἡμῖν ἡ πίστις ἐν Πατρί , ἐλάττων δὲ ἐν Υἱῷ , ἡ καὶ ἐν τῷ ἁγίῳ Πνεύματι · ἀλλ’ εἰς τε καὶ αὐτὸς τῆς ὁμολογίας ὁρὸς τε καὶ τρόπος διὰ τριῶν ἐρχόμενος ὀνομάτων ἐν ἑαυ τῷ μέτρῳ , ἵνα πρὸς ἐνότητα φύσεως καὶ διὰ τούτων ἰούσα φαίνηται · πάλιν ἡ ἅγια Τριάς , ἀκατηγόρητος τε παντελῶς ἡ περὶ αὐτὴν διαλάμπουσα δόξα , καὶ ἐν ταῖς ἡμετέρας ὁρῶτο ψυχαῖς εἰς Πατέρα καὶ εἰς Υἱὸν ἡ πίστις , καὶ ὅτε γέγονεν ἄνθρωπος , καὶ εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον . Καὶ οὐχ ἂν , ὁρῶ , διελαιτο τις , εἰ γε σωφρονήσῃ , τοῦ Θεοῦ Λόγου τὸν ἐκ Παρθένου ναὸν , ὅσον ἤκον εἰς τὴν τῆς υἱότητος χρῆμα φημι · « Εἰς γὰρ Κύριος Ἰησοῦς Χριστός , » κατὰ τὴν τοῦ Παύλου φωνήν . Ὁ δὲ διατέμνων εἰς υἱὸν δυάδα τὸν ἕνα καὶ μόνον , ἴστω δὴ πάντως τὴν πίστιν ἀρνοῦμενος . Καὶ γοῦν ὁ θεσπέσιος Παῦλος τὸν περὶ τούτων ἀριστα τε καὶ λίαν ὀρθῶς ἐξυφαίνων λόγον , οὐ γυμνὸν εἰς πίστιν εἰσῆχόμιχε τὸν Μονογενῆ , ἀλλὰ καὶ ἐν
Lemmas: πίστις γοργός . σῴζω γάρ οὕτως , καί οὐ ἑτέρως , κατά ἐκεῖνος δή ποῦ ὁ ἐν ψαλμός μελῳδέω · « Κύριος φωτισμός ἐγώ καί σωτήρ ἐγώ , τις φοβέω ; Κύριος ὑπερασπιστής ὁ ζωή ἐγώ , ἀπό τίς δειλιάω ; » ὑπερμαχέω γάρ , καί ὑπερασπίζω ἐγώ ὁ πᾶς ἰσχύω Θεός , τίς εἄν ἐγώ δύναμαι κακόω ; Τῖς δέ ἰσχύς εἰς οὗτος δρέπω τυγχάνω , ὡς ὑπό χείρ ποιέω ὁ ἐκλεκτός , καί ὁ ὁ ἑαυτοῦ δυστροπία ὑποδένω κακός ; ὁ τίς εἄν αἱρέω , καί δουρκτήτους ποιέω ὁ ὁ θεῖος ἔχω πανευχίαν ; ὅπλον οὖν ὁ πίστις , ἀρραγής τε καί πλατύς , καί ὁ ἐκ ὁ πάσχω οἰσθδαί τίς τυγχάνω ἀποτρέπω δειλία , ἄπρακτος τε παντελῶς καί ἄνδνητα παντελῶς ὁ πειράζω , ὁ ὁ πονηρία αὐτός ἀποτολοῦν βέλος . ἔχω δέ οὗτος ὁ ὁ πίστις λόγος , πάλιν ἔοικα διασκέπτομαι διέρχομαι γάρ πιστεύω αὐτός , οὐ εἰς μόνος ὁ Θεός , ἀλλά καί εἰς αὐτός , οὐ ὡς ἕτερος τίς παρά ὁ εἰμί φύσις θεός ὑπάρχω αὐτός , ὅσος εἰς οὐσία ταυτότης λέγω , ἀλλά ὅτι ὁ εἰς θεός πιστεύω , ἐν ὁ τοῦτῳ μόνος ὁ ῥῆμα , ὁ ὁ πίστις οἰσθδαί δήω συμπεράω λόγος . ιουδαϊκός πῶς εἰμί ὑπόνοια ; ἴδιος , ὁ δέ ὁ εἰς θεός πίστις συνεισάγω ὁ ὄνομα ὁ υἱός , χρηγμάτων εὐαγγελικός ἐπίταγμα φαίνω . Δεύς γάρ πιστεύω ὁ ὁ γε φρονέω ὀρθῶς , εἰς γε θεός πατήρ , καί οὐ ἀπλόος εἰς υἱός , ἀλλά καί ἐνανθρωπέω , καί εἰς ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος . ὁ μέν γάρ ἅγιος τε καί ὁμοούσιος Τριάς , καί ὁ ὁ ὄνομα διαφορά , καί ὁ πρόσωπον ποιότης τε καί ἰδιότης διασκέλεται . πατήρ γάρ εἰμί ὁ πατήρ καί οὐ υἱός , καί υἱός πάλιν ὁ υἱός καί οὖον Πατήρ , καί πνεῦμα ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος ἴδιος ὁ θεότης · καί εἰς ὁ αὐτός ὁ οὐσία ἀνακεφαλαιόω λόγος , οὖον τρεῖς ἐγώ , ἀλλά εἷς θεός ἐπιγράφω . πλήν εὐδιάκριτος γάρ δήω ἐγώ ποιέω ὁ πίστις , οὐ ἀπλόος λέγω · πιστεύω εἰς Θεός , ἀλλά ἐξαπλόω ὁ ὁμολογία , καί ἕκαστος πρόσωπον ὁ αὐτός ὁ δόξα ἀνατίθημι λόγος . διαφορά γάρ πίστις οὐδείς μέν ἐν ἐγώ , οὖον γάρ μείζων μέν ἐν ἐγώ ὁ πίστις ἐν πατήρ , μικρός δέ ἐν υἱός , ὁ καί ἐν ὁ ἅγιος πνεῦμα · ἀλλά εἰς τε καί αὐτός ὁ ὁμολογία ὀρός τε καί τρόπος διά τρεῖς ἐρχόμενος ὄνομα ἐν ἑ ὁ μέτρον , ἵνα πρός ενότητα φύσις καί διά οὗτος εἶμι φαίνω · πάλιν ὁ ἅγιος Τριάς , ἀκατηγόρητος τε παντελῶς ὁ περί αὐτός διαλάμπω δόξα , καί ἐν ὁ ἡμέτερος ὁράω Ψυχή εἰς πατήρ καί εἰς υἱός ὁ πίστις , καί ὅτε γίγνομαι ἄνθρωπος , καί εἰς ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος . καί οὐ εἄν , ὁράω , διαιρέω τις , εἰμί γε σωφρονέω , ὁ Θεός Λόγος ὁ ἐκ παρθένος ναός , ὅσος ἥκω εἰς ὁ ὁ υἱότης χρῆμα φημί · « εἰς γάρ Κύριος Ἰησοῦς Χριστός , » κατά ὁ ὁ Παῦλος φωνή . ὁ δέ διατέμνω εἰς υἱός δυάς ὁ εἷς καί μόνος , οἶδα δή πάντως ὁ πίστις ἀρνέομαι . καί γοῦν ὁ θεσπέσιος Παῦλος ὁ περί οὗτος ἀγαθός τε καί λίαν ὀρθῶς ἐξυφαίνω λόγος , οὖον γυμνός εἰς πίστις εἰσέχω ὁ Μονογενεύς , ἀλλά καί ἐν