cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0257.1
σθῆσεως ἀμοιρούσας ὁλᾶς , τὴν λείαν ἀπλῶς ἐπ-ωνυμίαν χαρίσασθαι , καὶ τῆς τὰ πάντα ὑπερχειμένης οὐσίας τὴν ἀρρήτον περιθεῖναι δόξαν . Μόνον οὖν καὶ ἀληθινὸν ὀνομάζει Θεὸν τὸν Πατέρα , τοῖς ψευδωνύ-μοις ἀντιτιθεὶς , καὶ τοῖς πειπλανημένοις ὀνομασμέ-νοις θεοῖς ἀντιπαρεξάγων ὡσπερ τὸν ἀληθῆ . Σκοπὸς γὰρ οὗτος τῆς λόγῳ . Χρησίμως δὲ λίαν ἕνα , καὶ μό-νον εἰπὼν τὸν Πατέρα , καὶ τῆς καυτοῦ διαμυφῆνται δόξης λέγων · « Καὶ ὅν ἀπέστειλας Ἰησοῦν Χριστόν . » Οὐ γὰρ ἂν ἕτερος τις εἰοι τὴν τελείαν τοῦ Πατρὸς γνῶσιν , εἰ μὴ συνεῖστρέχοι προσεχῶς τε καὶ συν-ημμένως , καὶ ἡ περὶ τοῦ γεννήματος , τοῦτ' ἐστὶ τοῦ Υἱοῦ . Ἄμα γὰρ τις ἔγνω τί ἐστι Πατήρ , ἔγνω δὴ πάντως καὶ τὸν Υἱόν . Ἐνα τοιγαροῦν , καὶ ἀληθι-νὸν εἰπὼν τὸν Πατέρα καὶ Θεόν , οὐκ ἔξω τέθεικεν ἑαυτόν . Ἄν γὰρ ἐν αὐτῷ , καὶ ἐξ αὐτοῦ κατὰ φύσιν , ἀληθινὸς ἔσται , καὶ ὁ αὐτός , καὶ μόνος ἐν μόνῳ . Παρ' αὐτὸν γὰρ ἕτερος οὐδεὶς Θεὸς ἀληθινὸς ἔσται καὶ μόνος . « Οἱ γὰρ θεοὶ τῶν ἐθνῶν δαιμόνια · » δοὺλὴ δὲ καὶ ἡ κτίσις , ἣν οὐκ οἶδ' ὅπως προσachuvoúsei τινες , εἰς ἀδόκιμόν τε καὶ λίαν ἐμπαθῆ κατασυρόμε-νοι γνώμην . Πολλοὶς οὖσιν ἄρα τοῖς ἐν τῷδε τῷ κόσ-μῳ νομισθεῖσιν ἄς ἀπάτης εἶναι θεοῖς , καὶ νόσῃν λαχοῦσι τὴν ἐπωνυμίαν , ὁ μόνος καὶ ἀληθινὸς Θεός , ὁ ἐν αὐτῷ τε καὶ ἐξ αὐτοῦ κατὰ φύσιν Υἱός , διηρη-μένος τε ἄμα καὶ συμφυὲς καθ' ἑνότητα φυσικήν . Διηρημένος μὲν γὰρ , διὰ τὸ ἐν ὑπάρχει νοεῖσθαι τῇ καθ' ἑαυτόν . Υἱὸς γὰρ ἐστιν ὁ Υἱὸς καὶ οὐχὶ Πατήρ · συμφυὲς δὲ κάλιν , ὅτι τῇ τοῦ τεχόντος ὑπάρχει συμμικτῆσθαι δὴ πάντως ὁ ἐξ αὐτοῦ κατὰ φύσιν . Ἄρα γὰρ Πατὴρ καὶ Υἱός , εἴπερ ἐστὶ τε καὶ λέγεται , τούτῳ Πατήρ , ἐπειδὴ νοεῖται γε-γεννηκώς . Ἐν τούτῳ ἐστι , φησίν , ἡ αἰώνιος ζωή , ἵνα γινώσκωμεν τὸν μόνον ἀληθινὸν Θεόν , καὶ ὃν ἀπέστειλες Ἰησοῦν Χριστόν . » Ἄρ' οὖν , ἄρει τις τῶν φιλοσοφούντων , ἡ μὴ παρέργως τοῖς θείοις δό-γμασι τὴν ψυχὴν ἑαυτῶν ἑαυτῶν , τὴν γνῶσιν εἶναι φαμεν τὴν αἰώνιον ζωήν ; Ἐπράξει δέ τινι τὸ εἰδέναι τὸν ἀληθινὸν Θεόν , καὶ τὸν ἀληθῶς ὄντα Θεόν , εἰς τὸ πᾶσαν ἡμῖν ἀποδιδόναι ἀσφάλειαν , δεήσει δὲ τῶν εἰδέναι τὸν Θεόν , ἢ πᾶσα χωρὶς τῶν ἔργων γνῶσις , ἢ μὴ ἄρα , τὴν ἀλήθῃ περὶ τοῦ Θεοῦ γνῶσιν , ἢ μὴ
Lemmas: σθῆσεως ἀμοιρέω ὅλος , ὁ λεῖος ἀπλόος ἐπωνυμία χαρίζομαι , καί ὁ ὁ πᾶς ὑπερχέω οὐσία ὁ ἄρρητος περιτίθημι δόξα . Μόνος οὖν καί ἀληθινός ὀνομάζω θεός ὁ πατήρ , ὁ ψευδώνυμος ἀντιτίθημι , καί ὁ πειπλανημένοις ὀνομάζω θεός ἀντιπαρεξάγω ὡς ὁ ἀληθής . Σκοπός γάρ οὗτος ὁ λόγος . χρήσιμος δέ λίαν εἷς , καί μόνος εἶπον ὁ πατήρ , καί ὁ καυτός διαμυφῆνται δόξα λέγω · « καί ὅς ἀποστέλλω Ἰησοῦς Χριστός . » οὖον γάρ εἄν ἕτερος τις εἴεω ὁ τέλειος ὁ πατήρ γνῶσις , εἰμί μή συνειστρέχω προσεχῶς τε καί συνάπτω , καί ὁ περί ὁ γέννημα , οὗτος εἰμί ὁ υἱός . Ἄμη γάρ τις γιγνώσκω τίς εἰμί Πατήρ , γιγνώσκω δή πάντως καί ὁ υἱός . εἷς τοιγάρ , καί ἀληθινός εἶπον ὁ πατήρ καί Θεός , οὐ ἔξω τίθημι ἑαυτοῦ . ἄν γάρ ἐν αὐτός , καί ἐκ αὐτός κατά φύσις , ἀληθινός εἰμί , καί ὁ αὐτός , καί μόνος ἐν μόνος . παρά αὐτός γάρ ἕτερος οὐδείς θεός ἀληθινός εἰμί καί μόνος . « ὁ γάρ θεός ὁ ἔθνος δαιμόνιος · » δοῦλος δέ καί ὁ κτίσις , ὅς οὐ οἶδα ὅπως προσachuvoúsei τις , εἰς ἀδόκιμος τε καί λίαν ἐμπαθής κατασύρω γνώμη . πολλός εἰμί ἄρα ὁ ἐν ὅδε ὁ κόσμος νομίζω ἄς ἀπάτη εἰμί θεός , καί νόση λαγχάνω ὁ ἐπωνυμία , ὁ μόνος καί ἀληθινός Θεός , ὁ ἐν αὐτός τε καί ἐκ αὐτός κατά φύσις υἱός , διαιρέω τε ἄμη καί συμφυής κατά ἑνότης φυσικός . διαιρέω μέν γάρ , διά ὁ ἐν ὑπάρχω νοέω ὁ κατά ἑαυτοῦ . υἱός γάρ εἰμί ὁ υἱός καί οὐ Πατήρ · συμφυής δέ Καλίν , ὅτι ὁ ὁ τίκτω ὑπάρχω συμμείγνυμι δή πάντως ὁ ἐκ αὐτός κατά φύσις . ἄρας γάρ πατήρ καί υἱός , εἴπερ εἰμί τε καί λέγω , οὗτος Πατήρ , ἐπεί νοέω γεννάω . ἐν οὗτος εἰμί , φημί , ὁ αἰώνιος ζωή , ἵνα γιγνώσκω ὁ μόνος ἀληθινός Θεός , καί ὅς αποστέλλω Ἰησοῦς Χριστός . » ἄρα οὖν , Ἄρης τις ὁ φιλοσοφέω , ὁ μή πάρεργον ὁ θεῖον δόγμα ὁ ψυχή ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ , ὁ γνῶσις εἰμί φημί ὁ αἰώνιος ζωή ; πρᾶξις δέ τις ὁ οἶδα ὁ ἀληθινός Θεός , καί ὁ ἀληθής εἰμί Θεός , εἰς ὁ πᾶς ἐγώ ἀποδίδωμι ἀσφάλεια , δήω δέ ὁ οἶδα ὁ Θεός , ἢ πᾶς Χωρὶς ὁ ἔργον γνῶσις , ἢ μή ἄρα , ὁ ἀλάομαι περί ὁ Θεός γνῶσις , ἢ μή