cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0121.1
Καὶ πῶς ἂν ἠνδέχοιτο ; πῶς δὲ οὐκ εὐήθες παντελῶς τὸ νοεῖν τι τοιούτον ; Οὐχ ἀπαλλάξας τολιν ὀργανικῆς τε καὶ οἰκειακῆς ὑπολήψεως τὸν Υἱὸν , γέννημα δὲ κατὰ ἀλήθειαν ὁμολογῶν αὐτὸν οὐδαμῶς , ἀρνοῦμενος δὲ τὴν ἀρρήτον γέννησιν , τὴν ἐκ τῆς οὐσίας τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς φῆμι , αὐτὴν ἀδικήσει τοῦ τεκόντος τὴν δόξαν . Οὐχ ἔτι γὰρ ἔσται Πατὴρ κατ' ἀλήθειαν ὁ Πατὴρ . Ὁ γὰρ μὴ γεννήσας ὡς ἐξ ἑαυτοῦ , τίνος ἂν εἴη κατὰ φύσιν πατήρ ; Ψευδὄνυμος οὖν ἄρα παντελῶς ἡ ἁγία Τριάς , μήτε τοῦ Πατρὸς ὄντος κατὰ ἀλήθειαν Πατρὸς , μήτε μὴν Υἱοῦ κατὰ φύσιν τοῦ Υἱοῦ · ἀκολουθήσει δὲ ἀναλόγως τῷ θεωρήματι καὶ ἡ κατὰ τὸ Πνεῦμα δυσφημία . Οὐκοῦν ἠπατήσθω , καὶ διεψεύσται μὲν ἡ πίστις · ψευδοῦν δὲ ἡ ἁγία Γραφή , Πατέρα καλοῦσα τὸν Θεόν · καὶ εἰ μὴ ἔστι κατὰ φύσιν Θεὸς ὁ Υἱός , ὡς ἐκ Θεοῦ καὶ Πατρὸς γεννηθείς , πεπλανήσθω μὲν ἡμεῖς , συμπεπλάνηται δὲ τοῖς ἐπὶ τῆς γῆς καὶ ἡ ἅνω πόλις , καὶ ἡ τῶν ἁγίων ἀγγέλων καθαρωτάτη πλῆθος , τῷ κατὰ φύσιν Θεῷ συνδοξάζουσα τε καὶ συνπροσκυνοῦσα , καὶ οὐχ οὕτως δοξολογεῖν ἀναπεπτευσμένη θεοφόρον τι σκεῦος , καὶ τῶν ποιημάτων ἐν , κατὰ γε τὴν ἐκείνων ἀδελτηρίαν , φημί . Εἰ δὲ βουλοῦ ποτε χεῖς εἰς τὸν Υἱὸν σχέσεως καὶ τῶς ἐνοικήσεως ἀναγοράς ὁ Πατήρ , οὐδὲν διοίσει τάχα τῶν διωλισθηκῶτων τῆς ἰδίας ἀρχῆς , ἴδιον μὲν ἔχον οὐδέν , οὔτε μὴν ἐν ἰδίᾳ φύσει τὸν γεννησαντα φέρον , πάντα δὲ μᾶλλον ὑπάρχων τὰ καθ' ἡμᾶς , καὶ μόνῃ τῇ θείᾳ νευροῦμενος χάριτι , ἀλλὰ καὶ τῷ τῆς υἱότητος ὀνόματι μεθ' ἡμῶν τετιμημένος . Τί οὖν , εἴπε μοι , μὴ καὶ αὐτὸς σὺν ἡμῖν τὴν οἰκεῖαν ὁμολογεῖ φύσιν ; διὰ τί δὲ ἡμεῖς ἀπολλύμενοι τὸν αἰῶνα , καὶ αὐτὸς καθήμενος τὸν αἰῶνα ; τοῦ δὲ δη χάριν ἡμεῖς μὲν οἰκεῖται , κύριος δὲ αὐτός ; Εἰ γὰρ καὶ υἱοὶ κεκλημέθα Θεοῦ , τὴν ἰδίαν φύσιν οὐδὲν ἦστον ἐπικινδύσοντες , οὐχ αἰσχυνόμεθα τὴν δόξαν · αὐτὸς δὲ , εἴπε μοι , διὰ ποίαν αἰτίαν , εἴπερ ἔστι καθ' ἡμᾶς , καὶ κατ' οὐδὲν τῶν κτισμάτων ἐν ἀμείνῳ , κατὰ γε τὸ μὴ εἶναι κατὰ φύσιν Θεὸς ( τοῦτο γὰρ τοῖς ἀπαιδεύτοις δοκεῖ ) , τί μὴ μεθ' ἡμῶν ὁμολογεῖ τὴν δουλείαν ; Τὴν δὲ πρέπουσαν καὶ ἀνακειμένην ἰδικῶς τῇ θείᾳ φύσει τιμὴν τε καὶ δόξαν ἐαντὸ περιθείς , τοῖς ἁγίοις μαθηταῖς εὐρίσκεται λέγων · « Ὑμεῖς καλεῖτέ με , ὁ Κύριος καὶ ὁ Διδάσκαλος , καὶ καλῶς λέγετε · εἰμὶ γάρ . » Καὶ ταῦτα μὲν ὁ Σωτήρ · οἱ δὲ καλοὶ τε καὶ ἀγαθοὶ τῶν κατ' αὐτοῦ δογμάτων εἰσηγηταὶ ἐπαινοῦσι μὲν λέγοντα καὶ διαπεπνέμενον , ὡς εἴη παναληθῶς καλούμενος Κύριος , τῆς δὲ κατὰ φύσιν κυριότητος ἐκθύντες αὐτὸν διὰ τοῦ μὴ βουλεσθαι Θεὸν ἐκ Θεοῦ κατὰ φύσιν ὁμολογεῖν , καὶ τῆς ἑαυτῶν βολῆς ἔχειν τὰ πάντων αἰχμὴν κατηγορεῖν οὐ πιστεύουσιν . Ὅτι γὰρ οὐχ ἐν τοῖς τὴν δουλικὴν ἔχουσι τάξιν , οὐδὲ τοῖς τῶν γεγονότων καταλόγοις ἀναριθμός εἶναι βούλεται , βλέπει δὲ μᾶλλον εἰς τὴν ἐννοῖαν αὐτῷ κατὰ φύσιν ἐλευθερίαν , καὶ ὅτε γέγονεν ἐν τῇ τοῦ δούλου μορφῇ , καὶ διὰ τοῦτο συνήφει . Ἀφίκετο μὲν γὰρ ἐν Καφαρ -
Lemmas: καί πῶς εἄν ἐνδέχομαι ; πῶς δέ οὐ ευήθης παντελῶς ὁ νοέω τίς τοιοῦτος ; οὐχ ἀπαλλάσσω τολιν ὀργανικός τε καί οἰκειακός ὑπόληψις ὁ υἱός , γέννημα δέ κατά ἀλήθεια ὁμολογέω αὐτός οὐδαμῶς , ἀρνέομαι δέ ὁ ἄρρητος γέννησις , ὁ ἐκ ὁ οὐσία ὁ Θεός καί πατήρ φῆμις , αὐτός ἀδικέω ὁ τίκτω ὁ δόξα . οὐχ ἔτι γάρ εἰμί πατήρ κατά ἀλήθεια ὁ πατήρ . ὁ γάρ μή γεννάω ὡς ἐκ ἑαυτοῦ , τίς εἄν εἰμί κατά φύσις πατήρ ; Ψευδὄνυμος οὖν ἄρα παντελῶς ὁ ἅγιος Τριάς , μήτε ὁ πατήρ εἰμί κατά ἀλήθεια πατήρ , μήτε μήv υἱός κατά φύσις ὁ υἱός · ἀκολουθέω δέ ἀνάλογος ὁ θεώρημα καί ὁ κατά ὁ πνεῦμα δυσφημία . οὐκοῦν ἀπατάω , καί διαψεύδω μέν ὁ πίστις · ψευδός δέ ὁ ἅγιος γραφή , πατήρ καλέω ὁ Θεός · καί εἰμί μή εἰμί κατά φύσις θεός ὁ υἱός , ὡς ἐκ Θεός καί πατήρ γεννάω , πλανάω μέν ἐγώ , συμπλάσσω δέ ὁ ἐπί ὁ γῆ καί ὁ ἄνω πόλις , καί ὁ ὁ ἅγιος ἄγγελος καθαρός πλῆθος , ὁ κατά φύσις Θεός συνδοξάζω τε καί συμπροσκυνέω , καί οὐ οὕτως δοξολογώ ἀναπεπτευσμένη θεοφόρος τίς σκεῦος , καί ὁ ποίημα ἐν , κατά γε ὁ ἐκεῖνος ἀδελτηρίαν , φημί . εἰμί δέ βούλομαι ποτός χέω εἰς ὁ υἱός σχέσις καί Τῶς ἐνοίκησις Ἀναγόρας ὁ Πατήρ , οὐδείς διαφέρω τάχα ὁ διολισθάνω ὁ ἴδιος ἀρχή , ἴδιος μέν ἔχω οὐδείς , οὔτε μήv ἐν ἴδιος φύσις ὁ γεννάω φέρω , πᾶς δέ μᾶλλον ὑπάρχω ὁ κατά ἐγώ , καί μόνος ὁ θεῖος νευρόω χάρις , ἀλλά καί ὁ ὁ υἱότης ὄνομα μετά ἐγώ τιμάω . τις οὖν , εἶπον ἐγώ , μή καί αὐτός σύν ἐγώ ὁ οἰκεῖος ὁμολογέω φύσις ; διά τίς δέ ἐγώ ἀπόλλυμι ὁ αἰών , καί αὐτός κάθημαι ὁ αἰών ; ὁ δέ δη χάρις ἐγώ μέν οἰκέω , κύριος δέ αὐτός ; εἰμί γάρ καί υἱός καλέω Θεός , ὁ ἴδιος φύσις οὐδείς εἰμί επικινδυσοντε , οὐ αἰσχύνω ὁ δόξα · αὐτός δέ , εἶπον ἐγώ , διά ποῖος αἴτιος , εἴπερ εἰμί κατά ἐγώ , καί κατά οὐδείς ὁ κτίσμα ἐν ἀγαθός , κατά γε ὁ μή εἰμί κατά φύσις θεός ( οὗτος γάρ ὁ ἀπαίδευτος δοκέω ) , τίς μή μετά ἐγώ ὁμολογέω ὁ δουλεία ; ὁ δέ πρέπω καί ἀνάκειμαι ἰδικός ὁ θεῖος φύσις τιμή τε καί δόξα εἰμί περιτίθημι , ὁ ἅγιος μαθητής εὐρίͅσκω λέγω · « σύ καλέω ἐγώ , ὁ Κύριος καί ὁ Διδάσκαλος , καί καλῶς λέγω · εἰμί γάρ . » καί οὗτος μέν ὁ Σωτήρ · ὁ δέ καλός τε καί ἀγαθός ὁ κατά αὐτός δόγμα εἰσηγητής ἐπαινέω μέν λέγω καί διαπνέω , ὡς εἰμί παναληθής καλέω Κύριος , ὁ δέ κατά φύσις κυριότης ἐκθύω αὐτός διά ὁ μή βούλομαι θεός ἐκ Θεός κατά φύσις ὁμολογέω , καί ὁ ἑαυτοῦ βολή ἔχω ὁ πᾶς αἰχμή κατηγορέω οὖον πιστεύω . ὅτι2 γάρ οὐ ἐν ὁ ὁ δουλικός ἔχω τάξις , οὐδέ ὁ ὁ γίγνομαι κατάλογος ανάριθμος εἰμί βούλομαι , βλέπω δέ μᾶλλον εἰς ὁ ἔννοια αὐτός κατά φύσις ἐλευθερία , καί ὅτε γίγνομαι ἐν ὁ ὁ δοῦλος μορφή , καί διά οὗτος συνάπτω . ἀφικνέομαι μέν γάρ ἐν Καφαρ -