cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0354.1
A ὕφαις περιτετάνυστο καταπέτασμα · διὸ καὶ εἰς τὴν πρώτην εἰσῄζετο σκηνήν , ἐκαλεῖτο δὲ Ἁγία . Οὐ γὰρ δὴ τις ὅλως ἄνδρεν εἶναι τινα τοῦ ναοῦ τόπον ἔραῖ · διαφεύσεταί γάρ , ἐπειδὴ ὅλος ἅγιος ἦν . Μετὰ δὴ τὴν πρώτην σκηνὴν τὸ μεταξὺ καταπέτασμα δεύτεραν ὡσπερ εἱργάζετο , τὴν ἐσωτέραν ἡμῶν , τὰ Ἁγία τῶν ἁγίων . Ἄλλ’ ὡσπερ ὁ μακάριος ἔφη Παῦλος , διὰ τῶν ἐν τύποις ἡμῖν σχημάτων ὁδηλοῦ τὸ Πνεῦμα τὴν τοῖς ἁγίοις προπνωδεστέραν ὅπωπ πεφανερῶσαι ὁδὸν τριβόν , εἰργωμένων ἐτι τῶν λαῶν , καὶ στάσιν ἔχούσης τῆς πρώτης αὐλῆς . Οὕτω γὰρ δυτως οἱ τῆς πολιτείας διεναινετο τρόπος τῆς δοθείσης διὰ Χριστοῦ τοῖς διὰ τοῦ Πνεύματος κεκλημένοις πρὸς ἁγιασμόν , οὐπω δὲ περὶ αὐτοῦ πεφανερῶτω μυστηρίω , ἐτι τῆς ἐν γράμμασιν ἰσχυούσης ἐντολῆς . Διὸ καὶ εἰς τὴν πρώτην αὐλὴν ὁ νόμος Ἰστὴ τοὺς Ἰουδαίους . Προεισόδου γὰρ ὡσπερ ἐστι , καὶ , ἂν οὕτως εἴπω , προαυλίον ἐστὶ τῆς εὐαγγελικῆς παιδεύσεως τε καὶ πολιτείας ἡ νομικὴ . Ἡ μὲν γὰρ ἐστὶν ἐν τύποις , ἡ δὴ βλέπει πρὸς ἀλήθειαν . Καὶ ἅγια μὲν ἡ πρώτη σκηνή , ἅγιος γὰρ ὁ νόμος , καὶ ἡ ἐντολὴ δικαία καὶ ἀγαθή · Ἁγία δὲ ἁγίων ἡ ἐσωτέρα · ἅγιοι γὰρ ὄντες οἱ τῆς κατὰ νόμον δικαιοσύνης μετεληφότες , γεγόναντι ἁγιώτεροι τὴν πίστιν παραδεξάμενοι , δήλον δὲ ὅτι τὴν εἰς Χριστόν , καὶ τῷ θεῖω τε καὶ ἁγίῳ διακεχρισμένοι Πνεύματι . Μεῖζων οὖν ἔρα τῆς νομικῆς δικαιοσύνης ἡ διὰ πίστεως , καὶ πολὺ δὴ λαν πλουσιώτερος ὁ ἁγιασμός . Τοιγαροὺν καὶ ὁ σοφώτατος Παῦλος ἡτίστα τε καὶ λαν εὐλαμως τὴν ἐν νόμῳ δικαιοσύνην ἐζημιώσθαι φησιν , ἵνα Χριστὸν κερδάνῃ , καὶ εὑρεθῇ ἐν αὐτῷ μὴ ἔχων ἰδίαν δικαιοσύνην τὴν ἐν νόμῳ , ἀλλὰ τὴν διὰ πίστεως Ἰησοῦ Χριστοῦ . Καὶ ὁπίσω δὲ τινες ἐπιπτον , καὶ καλῶς τρέχοντες ἐδασκαίνοντο , Γαλάται δὲ οὗτοι , μετὰ τὴν ἐν πίστει δικαιοσύνην , εἰς τὴν τοῦ νόμου παλινδρομήσαντες ἐντολὴν , καὶ εἰς πολιτείαν ὑπονοστοῦσαν τὴν ἐν τύποις καὶ γράμμασιν . Οὓς δὴ καὶ σφόδρα δικαίως ὁ Παῦλος διεμαρτύρατο λέγων · « Ὅτι ἐὰν περιτέμνησθε , Χριστὸς ὑμᾶς οὐδὲν ὠφελήσει · κατηργήθητε ἀπὸ Χριστοῦ , οἵτινες ἐν νόμῳ δικαιοῦσθε , τῆς χάριτος ἐξεπέσατε . » Ἄλλ’ ἵνα τὸν τοῦ προκειμένου χρησίμως καὶ ἀναγκαίως ἀναμηθροσώμεθα λόγον , σχίζεται τοῦ ναοῦ τὸ καταπέτασμα ἀπὸ ἄνωθεν ἕως κάτω , τὰ Ἁγία τῶν ἁγίων ἀνακαλύπτοντος ὡσπερ ἤδη τοῦ Θεοῦ , καὶ μάτην τοῖς πιστεύουσιν εἰς Χριστὸν τὴν ἔσω λοιπὸν σκηνήν . Πρόκειται γὰρ ἤδη τῶν θείων ἡμῖν μυστηρίων ἡ γνώσις , οὐκέτι τῇ παχύτητι τοῦ νομικοῦ γράμματος καθάπερ τινὶ καταπετάσματι κατημριεσμένη , οὐδὲ τὸ ἐκ τῆς ἱστορίας ἔχουσα κατακάλυμμα , ἤγουν τὸ ἐν τύποις ἀφανὲς τοῖς τῆς διανοίας ἡμῶν διμασιν ἀνατειχίζουσα , ἀλλ’ ἐν ἀπλότητι πίστεως , τὸ ἐν ὀλίγοις κομιδῇ τοῖς ῥήμασιν · « Ἐγγὺς γὰρ σου , φησί , τὸ ῥῆμα ἐστὶν ἐν τῷ στόματί σου , καὶ ἐν τῇ καρδίᾳ σου , τοῦτ’ ἐστὶ , τὸ ῥῆμα τῆς πίστεως , ὁ κηρύσσομεν , ἐὰν δὲ ἐπὴς ἐν τῷ στόματι , Κύριον Ἰησοῦς , καὶ πιστεύσῃς ἐν τῇ καρδίᾳ σου , ὅτι ὁ Θεὸς ἤγειρεν αὐτὸν ἐκ νεκρῶν , σωθήση . Καρδίᾳ γὰρ πιστεύεται εἰς δικαιοσύνην , στόματι
Lemmas: A ὑφή περιτανύω καταπέτασμα · διό καί εἰς ὁ πρῶτος εἰσέρχομαι σκηνή , καλέω δέ Ἁγία . οὖον γάρ δή τις ὅλως ἀνήρ εἰμί τις ὁ ναός τόπος Ἐραί · διαφύομαι γάρ , ἐπεί ὅλος ἅγιος εἰμί . μετά δή ὁ πρῶτος σκηνή ὁ μεταξύ καταπέτασμα δύο ὡς ἐργάζομαι , ὁ ἐσώτερος ἐγώ , ὁ Ἁγία ὁ ἅγιος . ἄλλος ὡς ὁ μακάριος φημί Παῦλος , διά ὁ ἐν τύπος ἐγώ σχῆμα ὁδηλοῦ ὁ πνεῦμα ὁ ὁ ἅγιος προπνωδεστέραν ὅπω φανερόω ὁδός τρίβω , ἔργω ἔτι ὁ λαός , καί στάσις ἔχω ὁ πρῶτος αὐλή . οὕτως γάρ δυτως ὁ ὁ πολιτεία διαναίω τρόπος ὁ δίδωμι διά Χριστός ὁ διά ὁ πνεῦμα καλέω πρός ἁγιασμός , οὔπω δέ περί αὐτός φανερόω μυστήριον , ἔτι ὁ ἐν γράμμα ἰσχύω ἐντολή . Διὸ καί εἰς ὁ πρῶτος αὐλή ὁ νόμος ἵστημι ὁ Ἰουδαῖος . προεισοδος γάρ ὡς εἰμί , καί , εἄν οὕτως εἶπον , προαύλιον εἰμί ὁ εὐαγγελικός παίδευσις τε καί πολιτεία ὁ νομικός . ὁ μέν γάρ εἰμί ἐν τύπος , ὁ δή βλέπω πρός ἀλήθεια . καί ἅγιος μέν ὁ πρῶτος σκηνή , ἅγιος γάρ ὁ νόμος , καί ὁ ἐντολή Δίκαιος καί Ἀγαθή · Ἁγία δέ ἅγιος ὁ ἐσώτερος · ἅγιος γάρ εἰμί ὁ ὁ κατά νόμος δικαιοσύνη μεταλαμβάνω , γίγνομαι ἅγιος ὁ πίστις παραδέχομαι , δῆλος δέ ὅτι ὁ εἰς Χριστός , καί ὁ θεῖον τε καί ἅγιος διαχρίω πνεῦμα . μείζων οὖν ἄρα ὁ νομικός δικαιοσύνη ὁ διά πίστις , καί πολύς δή λάω πλούσιος ὁ ἁγιασμός . Τοιγαροὺν καί ὁ σοφός Παῦλος ἡτίστα τε καί λάω εὐλαμως ὁ ἐν νόμος δικαιοσύνη ζημιόω φημί , ἵνα Χριστός κερδαίνω , καί εὑρίσκω ἐν αὐτός μή ἔχω ἴδιος δικαιοσύνη ὁ ἐν νόμος , ἀλλά ὁ διά πίστις Ἰησοῦς Χριστός . καί ὀπίσω δέ τις πίπτω , καί καλῶς τρέχω ἐδασκαίνοντο , Γαλάτης δέ οὗτος , μετά ὁ ἐν πίστις δικαιοσύνη , εἰς ὁ ὁ νόμος παλινδρομέω ἐντολή , καί εἰς πολιτεία ὑπονοστέω ὁ ἐν τύπος καί γράμμα . ὅς δή καί σφόδρα δικαίως ὁ Παῦλος διαμαρτύρομαι λέγω · « ὅτι2 ἐάν περιτέμνω , Χριστός σύ οὐδείς ὠφελέω · καταργέω ἀπό Χριστός , ὅστις ἐν νόμος δικαιόω , ὁ χάρις ἐκπίπτω . » ἄλλος ἵνα ὁ ὁ πρόκειμαι χρήσιμος καί ἀναγκαῖος αναμηθροσαω λόγος , σχίζω ὁ ναός ὁ καταπέτασμα ἀπό ἄνωθεν ἠώς κάτω , ὁ Ἁγία ὁ ἅγιος ἀνακαλύπτω ὡς ἤδη ὁ Θεός , καί μάτην ὁ πιστεύω εἰς Χριστός ὁ εἴδομαι λοιπός σκηνή . πρόκειμαι γάρ ἤδη ὁ θεῖον ἐγώ μυστήριον ὁ γνῶσις , οὐκέτι ὁ παχύτης ὁ νομικός γράμμα καθάπερ τις καταπέτασμα καταμηρίζω , οὐδέ ὁ ἐκ ὁ ἱστορία ἔχω κατακάλυμμα , ἤγουν ὁ ἐν τύπος ἀφανής ὁ ὁ διάνοια ἐγώ δεῖμα ἀνατειχίζω , ἀλλά ἐν ἀπόλλυμι πίστις , ὁ ἐν ὀλίγος κομιδή ὁ ῥῆμα · « ἐγγύς γάρ σύ , φημί , ὁ ῥῆμα εἰμί ἐν ὁ στόμα σύ , καί ἐν ὁ Καρδία σύ , οὗτος εἰμί , ὁ ῥῆμα ὁ πίστις , ὁ κηρύσσω , ἐάν δέ ἔπειμι ἐν ὁ στόμα , κύριος Ἰησοῦς , καί πιστεύω ἐν ὁ Καρδία σύ , ὅτι ὁ θεός ἐγείρω αὐτός ἐκ νεκρός , σῴζω . Καρδία γάρ πιστεύω εἰς δικαιοσύνη , στόμα