cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0022.2
ρον τοῖς ἀκροωμένοις αὐτὸ καθιστῶν , ἐπιφέρει τα - « Ἐγὼ ἐν τῷ Πατρὶ καὶ ὁ Πατὴρ ἐν ἐμοί , » ἵνα διὰ μὲν τοῦ τοῦτον ἐν ἐκείνῳ , κάκεινον ἐν τούτῳ φαίνεσθαι , τὴν ταυτότητα τῆς θεότητος καὶ τῆς οὐσίας τὴν ἑνότητα δείξῃ . Διὰ δὲ τοῦ ἑτέρου ἐν ἑτέρῳ εἶναι , μὴ ἐν τι ὄν ἀριθμῷ νοηθῇ , ὁ ποτὲ μὲν Πατήρ , ποτὲ δὲ Υἱὸς λέγεται , ἀλλ' ὡς ὑπεστῶτα Πατέρα καὶ ὑπεστῶτα Υἱὸν ἐναργέστερον ἀποδείξῃ . Ὁ γὰρ Πατὴρ καὶ ὁ Υἱὸς ἐν μὲν εἰσὶ κατὰ φύσιν , δύο δὲ ἐν ἀριθμῷ , οὐχ ὡς ἕνος τινος εἰς δύο καταδιαιρεθέντος μέρη , ὡς εἶναι λοιπὸν τῆς πρὸς ἀλλήλα κοινωνίας τε καὶ σχέσεως ἀμέτοχοι · οὔτε μὴν ὡς τοῦ αὐτοῦ καὶ ἑνὸς διττοῖς ὀνόμασιν ἀποκαλουμένου · ἵνα ἐν μόνῃ προσῳρίᾳ φαίνηται τῆς δυάδος ἡ δύναμις . Οὐδὲ ὡς τοῦ αὐτοῦ , ποτὲ μὲν Πατρός , ποτὲ δὲ Υἱοῦ λεγομένου · τοῦτο γὰρ Σαβελλίου τὸ δόγμα . Ἄλλ' εἰσὶ μὲν , ἀριθμῷ δύο · ἐστι γὰρ ὁ Πατὴρ , ἀεὶ Πατήρ , οὐδέποτε εἰς Υἱὸν μεταποιούμενος , καὶ πάλιν ὁ Υἱός , ἀεὶ Υἱὸς οὐδέποτε εἰς Πατέρα μεταβαλλόμενος · οὕτω δὲ ὄντος τοῦ πράγματος , καὶ ἐν δυάδι κειμένου τοῦ ἀριθμοῦ , μία τὰ φύσις ἀμφοτέροις καὶ ἡ αὐτὴ καὶ θέλησις καὶ θεότης , ἑοικὸς ἀεὶ τοῦ γεννήματος τῷ γεγεννηκότι φυσικῶς · εἰκὼν γὰρ ἐστι καὶ ἀπαύγασμα καὶ χαρακτὴρ τῆς τοῦ Πατρὸς οὐσίας ὁ Υἱός · οὕτω γὰρ ἕνα φαμέν εἶναι Θεὸν διὰ τὴν ταυτότητα τῆς φύσεως Πατρὸς πρὸς Υἱὸν καὶ Υἱοῦ πρὸς Πατέρα . Καὶ ὡςπερ τὸ ἐκ τοῦ ἡλίου περιπτόμενον φῶς καὶ ἀπαύγασμα , οὐκ ἐν τῇ εἴποι · κατὰ φύσιν ἕτερον εἶναι φῶς παρ' ἐκεῖνον , ἢ κατὰ μετουσίαν τινὰ καὶ σχέσιν τὴν ἐξ αὐτοῦ τοιούτου γενέσθαι , ἀλλ' ὡςπερ φύσει προῦν ἐξ αὐτοῦ · οὕτω δύο μὲν ταῦτα φῶτα κατ' ἐπίνοιαν ὁρᾶται , ἐν δὲ εἰσι κατὰ φύσιν · οὕτως οὐκ ἂν τις εὐλόγως , εἰ καὶ εἰς δυάδα τέμνοιτο Πατρὸς τε καὶ Υἱοῦ ὁ ἀριθμός , ἕτερόν τι παρὰ τὸν Πατέρα ἐρεῖ τὸν Υἱόν , ὅσον εἰς τὴν θεότητα καὶ τὴν ταυτότητα τῆς οὐσίας . Ἄλλ' ὡςπερ ὁ ἥλιος ἐν τῷ ἀπαύγματι ἐστὶ τῷ ἐξ αὐτοῦ προελθόντι , καὶ τὸ ἀπαύγασμα ἐν τῷ ἡλίῳ ἀφ' οὗ καὶ ἐξῆλθεν · οὕτως ἐστὶ Πατὴρ ἐν Υἱῷ καὶ Υἱὸς ἐν Πατρὶ · ἀριθμῷ μὲν εἰς δυάδα τεμνόμενοι καὶ ὄντες οὕτως ἐν ὑποστάσει , τῇ δὲ ταυτότητι τῆς φύσεως εἰς μίαν ἀσφυγόμενοι θεότητα .
Lemmas: ἀντίμοιρος ὁ ἀκροάομαι αὐτός καθιστάω , ἐπιφέρω ὁ - « ἐγώ ἐν ὁ πατήρ καί ὁ πατήρ ἐν ἐγώ , » ἵνα διά μέν ὁ οὗτος ἐν ἐκεῖνος , ἐκεῖνος ἐν οὗτος φαίνω , ὁ ταυτότης ὁ θεότης καί ὁ οὐσία ὁ ἑνότης δείκνυμι . Ζεύς δέ ὁ ἕτερος ἐν ἕτερος εἰμί , μή ἐν τίς εἰμί ἀριθμός νοέω , ὁ ποτέ μέν Πατήρ , ποτέ δέ υἱός λέγω , ἀλλά ὡς ὑφίστημι πατήρ καί ὑφίστημι υἱός ἐναργής ἀποδείκνυμι . ὁ γάρ πατήρ καί ὁ υἱός ἐν μέν εἰμί κατά φύσις , δύο δέ ἐν ἀριθμός , οὐ ὡς ἕνος τις εἰς δύο καταδιαιρέω μέρος , ὡς εἰμί λοιπός ὁ πρός ἀλλήλων κοινωνία τε καί σχέσις ἀμέτοχος · οὔτε μήv ὡς ὁ αὐτός καί εἷς διττός ὄνομα ἀποκαλέω · ἵνα ἐν μόνος προσῳρίᾳ φαίνω ὁ δυάς ὁ δύναμις . οὐδέ ὡς ὁ αὐτός , ποτέ μέν πατήρ , ποτέ δέ υἱός λέγω · οὗτος γάρ Σαβέλλιος ὁ δόγμα . ἄλλος εἰμί μέν , ἀριθμός δύο · εἰμί γάρ ὁ πατήρ , ἀεί Πατήρ , οὐδέποτε εἰς υἱός μεταποιέω , καί πάλιν ὁ υἱός , ἀεί υἱός οὐδέποτε εἰς πατήρ μεταβάλλω · οὗτος δέ εἰμί ὁ πρᾶγμα , καί ἐν δυάς κεῖμαι ὁ ἀριθμός , εἷς ὁ φύσις ἀμφότερος καί ὁ αὐτός καί θέλησις καί θεότης , ἔοικα ἀεί ὁ γέννημα ὁ γεννάω φυσικός · εἰκών γάρ εἰμί καί ἀπαύγασμα καί χαρακτήρ ὁ ὁ πατήρ οὐσία ὁ υἱός · οὗτος γάρ εἷς φημί εἰμί θεός διά ὁ ταυτότης ὁ φύσις πατήρ πρός υἱός καί υἱός πρός πατήρ . καί ὡς ὁ ἐκ ὁ ἥλιος περιπέτομαι φάος καί ἀπαύγασμα , οὐ ἐν ὁ εἶπον · κατά φύσις ἕτερος εἰμί φάος παρά ἐκεῖνος , ἢ κατά μετουσία τις καί σχέσις ὁ ἐκ αὐτός τοιοῦτος γίγνομαι , ἀλλά ὡς φύσις προέρχομαι ἐκ αὐτός · οὗτος δύο μέν οὗτος φάος κατά ἐπίνοια ὁράω , ἐν δέ εἰμί κατά φύσις · οὕτως οὐ εἄν τις εὔλογος , εἰμί καί εἰς δυάς τέμνω πατήρ τε καί υἱός ὁ ἀριθμός , ἕτερος τίς παρά ὁ πατήρ εἴρω ὁ υἱός , ὅσος εἰς ὁ θεότης καί ὁ ταυτότης ὁ οὐσία . ἄλλος ὡς ὁ ἥλιος ἐν ὁ ἀπαύγματι εἰμί ὁ ἐκ αὐτός προέρχομαι , καί ὁ ἀπαύγασμα ἐν ὁ ἥλιος ἀπό ὅς καί ἐξέρχομαι · οὕτως εἰμί πατήρ ἐν υἱός καί υἱός ἐν πατήρ · ἀριθμός μέν εἰς δυάς τέμνω καί εἰμί οὕτως ἐν ὑπόστασις , ὁ δέ ταυτότης ὁ φύσις εἰς εἷς ασφυγομενω θεότης .