cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0380.1
A Χριστὸς οὐ τισὶν ἀνὰ μέρος , ἀλλ' ὅλοις τοῖς μαθηταῖς . Οὐκοῦν δέχονται καὶ εἰ μὴ παρῆσαν τινες , τῆς τοῦ διδόντος φιλοτιμίας οὐκ εἰς μόνους τοὺς παρόντας συστελλομένης , ἀλλ' εἰς ἅπαντα διηκουσης τὴν τῶν ἁγίων ἀποστόλων χορόν . Ὅτι δὲ βίαιον οὐδὲν πεφρονήκαμεν ἐν τούτοις , ἀλλ' οὐδ' ἀναλαγχόντο · ἡμῖν τοιούτος φαίνεται λόγος , ἐξ αὐτῶν σε τῶν ἱερῶν Γραμμάτων πιστώσομαι , παραθεὶς εἰς ἀπόδειξιν τὰ τοῖς Μωσαϊκοῖς ἐγχειμένα βιβλίοις . Οὐκοῦν ἐκεῖθεν ποτε τῷ πανσόφῳ Μωσῇ Κύριος ὁ Θεὸς ἄνδρας πρεσβυτέρους ἐκ τῆς τῶν Ἰουδαίων συναγωγῆς ἐπιλέξασθαι τὸν ἀριθμὸν ἐξοδικήκοντα , ἐπηγγέλετο τε σαφῶς , ὅτι Ἀρελῶ ἀπὸ τοῦ Πνεύματος τοῦ ἐπ' ἐμοί , καὶ ἐπιθήσω αὐτοῖς . Καὶ δὴ συνεχόμισε μὲ Μωσῆς καὶ τὸ θεῖον ἐπλήρω θέσπισμα . Διὸ γε μὴν ἀπελείφθησαν μόνοι τῶν ἐντεταγμένων τῷ ἀριθμῷ τῶν ἐξοδικήκοντα πρεσβυτέρων , καὶ ἀπέμειναν ἐν τῇ συναγωγῇ Ἑλλὰδ καὶ Μωδάδ . Εἶτα τὸ θεῖον ἅπαν ἐπιθέντος Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ κατὰ τὴν ἤδη δοθεῖσαν B ὑπόσχεσιν , προεφήτευον μὲν παραχρῆμα λαβόντες τὴν χάριν , οἱ συνενεχθέντες διὰ Μωυσέως · προεφήτευσαν δὲ οὐδὲν ἧττον καὶ οἱ δύο πάλιν οἱ ἐν τῇ συναγωγῇ , φθανούσης καὶ ἐπ' αὐτοὺς τῆς ἄνωθεν χάριτος . Καὶ γοῦν Ἰησοῦς ὁ καλουμένος τοῦ Ναυῆ , Μωσῇ προσεδρεύων ἀεί , καὶ τὴν τοῦ μυστηρίου δύναμιν ἀγνοήσας παραχρήμα , οἴηθες δέ , ὅτι κατὰ μιμήσιν Δαθὰν τε καὶ Ἀβειρὼν ἀντιπροφητεύουσι καὶ οὗτοι τοῖς συνενεχθεῖσι διὰ Μωυσέως , ἔφη πρὸς αὐτὸν · « Ἑλλὰδ καὶ Μωδάδ προφητεύουσιν ἐν τῇ παραβολῇ · κύριέ μου Μωσῆ , κώλυσον αὐτούς . » Καὶ τί πρὸς ταῦτά φησιν ὁ σοφὸς ὧντως ἐκεῖνος καὶ μέγας τῆς δοθεῖσας αὐτοῖς χάριτος τὴν ἐνέργειαν , καὶ τὴν τοῦ Πνεύματος δύναμιν ἐννοήσας , ὡς σοφός ; « Μὴ ζηλοῖς σὺ ἐμοί ; Τίς γὰρ δοῖ τῷ λαῷ Κυρίου προφήτας , ὅταν δὴ Κύριος τὸ Πνεῦμα αὐτοῦ ἐπ' αὐτούς ; » Ὅρᾶς ὅπως ἐπιλαβάνεται τῶν Ἰησοῦ βημάτων οὐκ εἰδὸτος τὸ πεπλεισμένον ; Εἰς γάρ , εἶπε , φησίν , ἐδόθη τὸ Πνεῦμα πανσὶ τῷ λαῷ , ἀλλ' ἔσται κατὰ καιροὺς , ὅταν αὐτοῖς ὁ πάντων Δεσπότης , τοῦτ' ἐστὶ Χριστὸς , τὸ ἴδιον αὐτοῖς χαρίσεται Πνεῦμα , καθάπερ ἐν ἀπαρχῇ τῶν ὀρειλόντων λαβεῖν τοῖς ἁγίοις ἀποστόλοις ἐμφυσήσας , καὶ λέγων · « Λάβετε Πνεῦμα ἅγιον . » Οὐκοῦν εἰ καὶ ἀπελείφθη Θωμᾶς , οὐκ ἐξέπεσε τοῦ λαβεῖν , κατὰ παντὸς τοῦ λαβεῖν ὀφειλόντος καὶ ἐντεταγμένου τῷ ἀριθμῷ τῶν τετιμημένων τοῦ Πνεύματος τρέχοντος . Δοῦς δὲ τὸ Πνεῦμα Χριστός : « Ἄν τινων ἀφῆτε τὰς ἁμαρτίας ἀφίεμεται , φησίν · ἄν τινων κρατήτε , κεκράτηνται , » καίτοι μόνοι τοῦ κατὰ φύσιν ὄντος Θεοῦ , δυναμένου τε καὶ ἐξουσίας ἔχοντος ἀπολύειν ἁμαρτίας τοὺς ἁμαρτηκότας . Τίνι γὰρ ἂν καὶ προσήκοι τὸ χαρίζεσθαι τισὶ τὰ ἐφ' οἷσπερ ἂν ἀλοῖεν εἰς τὸν θεῖον πλημμελήσαντες νόμον , εἰ μὴ τῷ τὸν νόμον ὁρίσαντι ; Ἐς αὐτὸν δὲ τῶν τῷ ἡμᾶς ἀθρητῶν , εἰ δοκεῖ , τοῦ λόγου τὴν δύναμιν . Τίς τοῖς Θεοπίσμασι τῶν ἐπὶ τῆς βασιλέων ἐξουσιαστικῶς ἐπιφύεται , καὶ πασαλεύειν ἐπιχειρεῖ τὰ διὰ τῆς τῶν κρατούντων
Lemmas: A Χριστός οὖον τις ἀνά μέρος , ἀλλά ὅλος ὁ μαθητής . οὐκοῦν δέχομαι καί εἰμί μή πάρειμι τις , ὁ ὁ δίδωμι φιλοτιμία οὐ εἰς μόνος ὁ πάρειμι συστέλλω , ἀλλά εἰς ἅπας διηκω ὁ ὁ ἅγιος ἀπόστολος χορός . ὅτι2 δέ βίαιος οὐδείς φρονέω ἐν οὗτος , ἀλλά οὐδέ ἀναλαγχάνω · ἐγώ τοιούτος φαίνω λόγος , ἐκ αὐτός σύ ὁ ἱερός Γράμμα πιστόω , παρατίθημι εἰς ἀπόδειξις ὁ ὁ Μωσαϊκός ἐγχέω βιβλίον . οὐκοῦν ἐκεῖθεν ποτός ὁ πάνσοφος Μωσῆς Κύριος ὁ θεός ἀνήρ πρέσβυς ἐκ ὁ ὁ Ἰουδαῖος συναγωγή ἐπιλέγω ὁ ἀριθμός ἐκδικέω , ἐπαγγέλλω τε σαφῶς , ὅτι Ἀρελῶ ἀπό ὁ πνεῦμα ὁ ἐπί ἐγώ , καί ἐπιτίθημι αὐτός . καί δή συνεχομισος ἐγώ Μωσῆς καί ὁ θέω πληρόω θέσπισμα . Διὸ γε μήv ἀπολείπω μόνος ὁ ἐντάσσω ὁ ἀριθμός ὁ ἐκδικέω πρέσβυς , καί απομένω ἐν ὁ συναγωγή Ἑλλάς καί Μωδάδ . εἶτα ὁ θέω ἅπας ἐπιτίθημι πνεῦμα ὁ Θεός κατά ὁ ἤδη δίδωμι B ὑπόσχεσις , προφητεύω μέν παραχρῆμα λαμβάνω ὁ χάρις , ὁ συμφέρω διά Μωυσῆς · προφητεύω δέ οὐδείς κακός καί ὁ δύο πάλιν ὁ ἐν ὁ συναγωγή , φθάνω καί ἐπί αὐτός ὁ ἄνωθεν χάρις . καί γοῦν Ἰησοῦς ὁ καλέω ὁ Ναυῆ , Μωσῆς προσεδρεύω ἀεί , καί ὁ ὁ μυστήριον δύναμις ἀγνοέω παραχρήμα , οἴομαι δέ , ὅτι κατά μίμησις Δαθάν τε καί Ἀβειρών ἀντιπροφητεύω καί οὗτος ὁ συμφέρω διά Μωυσῆς , φημί πρός αὐτός · « Ἑλλάς καί Μωδάδ προφητεύω ἐν ὁ παραβολή · κύριος ἐγώ Μωσῆς , κωλύω αὐτός . » καί τίς πρός οὗτος φημί ὁ σοφός εἰμί ἐκεῖνος καί μέγας ὁ δίδωμι αὐτός χάρις ὁ ἐνέργεια , καί ὁ ὁ πνεῦμα δύναμις ἐννοέω , ὡς σοφός ; « μή ζηλόω σύ ἐγώ ; Τῖς γάρ δήω ὁ λαός κύριος προφήτης , ὅταν δή Κύριος ὁ πνεῦμα αὐτός ἐπί αὐτός ; » ὁράω ὅπως ἐπιλαμβάνω ὁ Ἰησοῦς βῆμα οὐ οἶδα ὁ πλείω ; εἰς γάρ , εἶπον , φημί , δίδωμι ὁ πνεῦμα πανός ὁ λαός , ἀλλά εἰμί κατά καιρός , ὅταν αὐτός ὁ πᾶς Δεσπότης , οὗτος εἰμί Χριστός , ὁ ἴδιος αὐτός χαρίζω πνεῦμα , καθάπερ ἐν ἀπαρχή ὁ ὀρειλόντων λαμβάνω ὁ ἅγιος ἀπόστολος ἐμφυσάω , καί λέγω · « λαμβάνω πνεῦμα ἅγιος . » οὐκοῦν εἰμί καί ἀπολείπω Θωμᾶς , οὐ ἐκπίπτω ὁ λαμβάνω , κατά πᾶς ὁ λαμβάνω ὀφείλω καί ενταγμένος ὁ ἀριθμός ὁ τιμάω ὁ πνεῦμα τρέχω . δέω δέ ὁ πνεῦμα Χριστός : « ἄν τίνω ἀφίημι ὁ ἁμαρτία ἀφίημι , φημί · ἄν τίνω κρατέω , κρατέω , » καίτοι μόνος ὁ κατά φύσις εἰμί Θεός , δύναμαι τε καί ἐξουσία ἔχω ἀπολύω ἁμαρτία ὁ ἁμαρτάνω . τίς γάρ εἄν καί προσήκω ὁ χαρίζομαι τις ὁ ἐπί ὅσπερ εἄν ἀλέω εἰς ὁ θέω πλημμελέω νόμος , εἰμί μή ὁ ὁ νόμος ὁρίζω ; ἐς αὐτός δέ ὁ ὁ ἐγώ ἀθρέω , εἰμί δοκέω , ὁ λόγος ὁ δύναμις . Τῖς ὁ θεοπιπεισμα ὁ ἐπί ὁ βασιλεύς ἐξουσιαστικός ἐπιφύω , καί πασαλευεν ἐπιχειρέω ὁ διά ὁ ὁ κρατέω