cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0383.1
καὶ ἀτιμάζας λόγον , εἰσω τε γέγονε τῶν θυρῶν , καὶ κατὰ μέσην ἀδοκήτως ἀναφαίνεται τῇ ἐκτίαν , τὸν ἴσον ὡς εἶκε τοῦ θαύματος τρὸπον καὶ αὐτὴ θεωρούμενος τῷ μακαρίῳ Θωμᾷ . " Εδει γὰρ , ἔδει φαρωμῶ τῷ μάλιστα πεπονθότι , καὶ βραχυτέρῳ περὶ τὴν πίστιν . Κέχρηται δὲ λόγῳ τῷ διὰ γλώττης αὐτῷ καὶ συνήθει πάλιν , καὶ τὸ τῆς εἰρήνης ἀγαθὸν σεμνὴν ἐποιήσατο πρόσρησιν εἰς τύπον ἡμέτερον , καθάπερ ἤδη προεἰρήμεν . Καταπληγεὶ δ' ἂν τις εἰκῶς καὶ τὴν ἐν τοῖς τοιούτοις ἀκριβείαν , ὅφελ δὴ τοὺς προκειμένους . " Ακριδὴς γὰρ οὕτως γέγονεν ἡ ἐπιτήρησις τῷ τὸ βιβλίον συντεθεικότι , καὶ σπουδαιοτάτῃ οὕτως ἐποιήσατο τὴν ἐπιτήρησιν , ὡς μὴ ἀπλῶς εἰπεῖν ὅτι πεφανέρωκεν ἑαυτὸν ὁ Χριστὸς τοῖς ἁγίοις δὲ δήλον ὅτι μαθηταῖς , ἀλλ' ὅτι μεθ' ἡμέρας ὀκτὼ , καὶ τοῦτο συνηγμένων . Τὸ γὰρ εἰς οἶκον ἕνα συγκεχωρισθᾶι τοὺς πάντας , τί ἂν εἴη ἕτερον παρὰ τοῦτο ; Οὐκοῦν ἐκεῖνό φαμεν διὰ τὴν ἀκριβὴ ταύτην καὶ ἀξιόμαστον ἐπιτήρησιν , εἰ τῶν συνελεύσεων , ἃτοι συναξέων , τῶν ἐφ' ἑαυτὴ τὸν καιρὸν φανερὸν ἡμῖν ἐτὶθε καὶ διὰ τοῦτο Χριστός . " Επιφοιτᾷ γὰρ πάντως , καὶ τρόπον τινὰ συναυλίζεται τοῖς δι' αὐτὸν συνηγμένοις , κατὰ τὴν ὁδοὺν μάλιστα , τοῦτ' ἐστι τὴν Κυριακήν . " Αναλογισώμεθα γὰρ , εἰ δοκεῖ · ποτὲ μὲν ὤφθη τοῖς ἑτέροις μαθηταῖς , ποτὲ δὲ αὐ πάλιν αὐτοῖς ἐπιφαίνεται , παρόντος Θωμᾶ . Γέγραπται τοίνυν ἐν τοῖς ὀπίσω βραχῦ · « Οὕσης οὖν ὁφίας τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ τῇ μιᾷ τῶν Σαββάτων , καὶ τῶν θυρῶν κεκλεισμένων , ἕστη εἰς τὸ μέσον . » Σύνες δὴ οὖν ὅπως τῇ μιᾷ τῶν Σαββάτων , τοῦτ' ἐστι , τῇ τῶν Σαββάτων Κυ - C ριακῇ , συνηγμένοις ἐφάνη τοῖς μαθηταῖς , καὶ πάλιν οὐδὲν ἦτον κατὰ τὴν ἐξῆς ὁδοὺν ἐπιλάμψας ὁράται . Οὐ γὰρ ἐπειδὴπερ εἴρηκε μεθ' ἡμέρας ὀκτὼ , τὴν ἐννᾶτην αὐτὸν σημαίνειν ὑπολήψομεθα , συμπεριλαβὼν δὲ τῷ ἀριθμῷ καὶ αὐτὴν τὴν ὁδοὺν , καθ' ἣν ἐπεφάνη , τὰ τοιαῦτά φησιν . Εὐλογώτατα τοιγαροὺν τὰς ἁγίας συνόδους ἐν ταῖς " Εκκλησίαις ποιούμεθα κατὰ τὴν ὁδοὺν · καὶ εἰ χρή τι καὶ μυστικώτερον εἰπεῖν , διὰ τὴν τῶν νοημάτων ἀπαραίτητον χρείαν , ἀποκλείομεν μὲν τὰς θύρας , ἐπιφοιτᾷ δὲ καὶ ἐπιφαίνεται πᾶσιν ἡμῖν ὁ Χριστός , ἀοράτως τε καὶ ὁρατῶς · ἀοράτως μὲν ὡς Θεός , ὁράτως δὲ πάλιν ἐν σώματι . " Επιτρέπει δὲ καὶ διδῶσαι τῆς ἁγίας αὐτοῦ σαρκὸς ἀποθίγειν . Πρόσειμεν γὰρ κατὰ χάριν Θεοῦ τῇ μελέτῃ τῆς μυστικῆς εὐλογίας , εἰς χεῖρας δεχόμενοι τὸν Χριστόν , ἵνα καὶ ἡμεῖς ἀρατόως πιστεύσωμεν , ὅτι τὸν ἴδιον ἀληθῶς ἤγειρε νᾶον . " Οτι γὰρ ἡ κοινωνία τῆς μυστικῆς εὐλογίας ὁμολογία τις ἐστι τῆς ἀναστάσεως τοῦ Χριστοῦ , σαφὲς ἂν γένοιτο , καὶ μᾶλα ῥᾳδίως , δι' ὧν αὐτὸς ἐφη τὸν τοῦ μυστηρίου τύπον ἐπιτελέσας δι' ἑαυτοῦ . Διακλάσας γὰρ τὸν ἄρτον , καθὰ γέγραπται , διεῖδου , λέγων · « Τοῦτό μοι ἐστι τὸ σῶμα τὸ ὑπὲρ ὑμῶν διδόμενον , εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν . Τοῦτο ποιεῖτε εἰς τὴν ἐμὴν ἀνάμνησιν . » " Εστι τοίνυν ὁμολογία τις ἀληθῆς , καὶ ἀνάμνησις τοῦ πεθάναι τε καὶ ἀναστῶναι δι' ἡμᾶς , καὶ ὑπὲρ ἡμῶν τὸν Κύριον , τῶν ἁγίων μυστηρίων ἡ μέθεξις , πρὸς τῷ καὶ θείας ἡμᾶς εὐλογίας
Lemmas: καί ἀτιμάζω λόγος , εἰσω τε γίγνομαι ὁ θύρα , καί κατά μέσος ἀδοκήτως ἀναφαίνω ὁ ἐκτίαν , ὁ ἴσος ὡς εἴκω ὁ θαῦμα τρόπος καί αὐτός θεωρέω ὁ μακάριος Θωμᾶς . " ἐσθίω γάρ , ἐσθίω φαρωμῶ ὁ μάλιστα πάσχω , καί βραχύς περί ὁ πίστις . χράω δέ λόγος ὁ διά γλῶσσα αὐτός καί συνήθης πάλιν , καί ὁ ὁ εἰρήνη ἀγαθός σεμνός ποιέω πρόσρησις εἰς τύπος ἡμέτερος , καθάπερ ἤδη προλέγω . καταπλήσσω δέ εἄν τις ἵημι καί ὁ ἐν ὁ τοιοῦτος ἀκρίβεια , ὅφελος δή ὁ πρόκειμαι . " Ακρίδης γάρ οὕτως γίγνομαι ὁ ἐπιτήρησις ὁ ὁ βιβλίον συντίθημι , καί σπουδαῖος οὕτως ποιέω ὁ ἐπιτήρησις , ὡς μή ἀπλόος εἶπον ὅτι φανερόω ἑαυτοῦ ὁ Χριστός ὁ ἅγιος δέ δῆλος ὅτι μαθητής , ἀλλά ὅτι μετά ἡμέρα ὀκτώ , καί οὗτος συνάγω . ὁ γάρ εἰς οἶκος εἷς συγχωρίζω ὁ πᾶς , τίς εἄν εἰμί ἕτερος παρά οὗτος ; οὐκοῦν ἐκεῖνος φημί διά ὁ ἀκριβής οὗτος καί αξιομαστος ἐπιτήρησις , εἰμί ὁ συνέλευσις , ἄατος σύναξις , ὁ ἐπί ἑαυτοῦ ὁ καιρός φανερός ἐγώ τίθος καί διά οὗτος Χριστός . " ἐπιφοιτάω γάρ πάντως , καί τρόπος τις συναυλίζω ὁ διά αὐτός συνάγω , κατά ὁ ὁδόω μάλιστα , οὗτος εἰμί ὁ Κυριακός . " Αναλογίζομαι γάρ , εἰμί δοκέω · ποτέ μέν ὁράω ὁ ἕτερος μαθητής , ποτέ δέ αὖος πάλιν αὐτός ἐπιφαίνω , πάρειμι Θωμᾶς . γράφω τοίνυν ἐν ὁ ὀπίσω βραχύς · « ὗσις οὖν ὁρία ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος ὁ εἷς ὁ σάββατον , καί ὁ θύρα καλέω , ἵστημι εἰς ὁ μέσος . » συνίημι δή οὖν ὅπως ὁ εἷς ὁ σάββατον , οὗτος εἰμί , ὁ ὁ σάββατον ΚΥ - C ριακῇ , συνάγω φαίνω ὁ μαθητής , καί πάλιν οὐδείς εἰμί κατά ὁ ἑξῆς ὁδόω ἐπιλάμπω ὁράω . οὖον γάρ ἐπεί εἴρω μετά ἡμέρα ὀκτώ , ὁ ἐννάτη αὐτός σημαίνω ὑπολαμβάνω , συμπεριλαμβάνω δέ ὁ ἀριθμός καί αὐτός ὁ ὁδόω , κατά ὅς φαίνω , ὁ τοιοῦτος φημί . εὔλογος τοιγαροὺν ὁ ἅγιος σύνοδος ἐν ὁ " ἐκκλησία ποιέω κατά ὁ ὁδόω · καί εἰμί χρή τίς καί μυστικός εἶπον , διά ὁ ὁ νόημα ἀπαραίτητος χρεία , ἀποκλείω μέν ὁ θύρα , ἐπιφοιτάω δέ καί ἐπιφαίνω πᾶς ἐγώ ὁ Χριστός , ἀόρατος τε καί ὁρατός · ἀόρατος μέν ὡς Θεός , ὁράω δέ πάλιν ἐν σῶμα . " ἐπιτρέπω δέ καί διώδης ὁ ἅγιος αὐτός σάρξ ἀποτίθημι . πρόσειμι γάρ κατά χάρις Θεός ὁ μελέτη ὁ μυστικός εὐλογία , εἰς χείρ δέχομαι ὁ Χριστός , ἵνα καί ἐγώ ἄρατος πιστεύω , ὅτι ὁ ἴδιος ἀληθής ἐγείρω νάω . " ὅτι γάρ ὁ κοινωνία ὁ μυστικός εὐλογία ὁμολογία τις εἰμί ὁ ἀνάστασις ὁ Χριστός , σαφής εἄν γίγνομαι , καί μῆλον ῥᾳδίως , διά ὅς αὐτός φημί ὁ ὁ μυστήριον τύπος ἐπιτελέω διά ἑαυτοῦ . διακλάω γάρ ὁ ἄρτος , καθά γράφω , διαδέω , λέγω · « οὗτος ἐγώ εἰμί ὁ σῶμα ὁ ὑπέρ σύ δίδωμι , εἰς ἄφεσις ἁμαρτία . οὗτος ποιέω εἰς ὁ ἐμός ἀνάμνησις . » " εἰμί τοίνυν ὁμολογία τις ἀληθής , καί ἀνάμνησις ὁ πεθαίνω τε καί ἀνίστημι διά ἐγώ , καί ὑπέρ ἐγώ ὁ κύριος , ὁ ἅγιος μυστήριον ὁ μέθεξις , πρός ὁ καί θεῖος ἐγώ εὐλογία