ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0037.1
χειμένου αὐτῷ Ἰησοῦ . Τίς δὲ λύειν αὐτὸν ἐπέτρεψεν , οὐ γέγραπται · ἢ τοῖς μαθηταῖς , ἢ τοῖς συνακολουθήσασιν Ἰουδαίοις , ἢ καὶ ἀγγέλοις ἔσων τοῖς διακονουμένοις αὐτῷ πρὸς τὴν τῶν ἀνθρώπων σωτηρίαν . Καὶ ἔστι γε συνιδεῖν ἀποθνῄσκόντων διαφοράν , τῶν μὲν μηδὲ δλως ἐξιοῦντων τοῦ οἴκου , ὡς ἐπὶ τῆς Ἰαείρου θυγατρός , τῶν δὲ ἤδη ἀπίοντων ἐπὶ τὸ μνῆμα , ὡς ἐπὶ τοῦ υἱοῦ τῆς χήρας · τῶν δὲ καὶ τεθνεώτων ἐν τῷ μνημείῳ καὶ ἤδη ἀσσηπτῶν . Ἄθλιοι δὲ παρὰ τούτοις οἱ ἐπὶ πλεῖον ἐμβραδύνοντες ἐν τοῖς μνήμοις .
Lemmas: χέω αὐτός Ἰησοῦς . Τῖς δέ λύω αὐτός ἐπιτρέπω , οὖον γράφω · ἢ ὁ μαθητής , ἢ ὁ συνακολουθέω Ἰουδαῖος , ἢ καί ἄγγελος ἕννυμι ὁ διακονέω αὐτός πρός ὁ ὁ ἄνθρωπος σωτηρία . καί εἰμί γε συνοράω ἀποθνῄσκω διαφορά , ὁ μέν μηδέ δλως ἐξιόω ὁ οἶκος , ὡς ἐπί ὁ Ἰάειρος θυγάτηρ , ὁ δέ ἤδη ἄπειμι ἐπί ὁ μνῆμα , ὡς ἐπί ὁ υἱός ὁ χήρα · ὁ δέ καί θνῄσκω ἐν ὁ μνημεῖον καί ἤδη άσηπτος . ἄθλιος δέ παρά οὗτος ὁ ἐπί πλείων ἐμβραδύνω ἐν ὁ μνήμων .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0037.2
Ἡ ὕγις αὐτοῦ συνδαφῳ περιεδέδετο .
Lemmas: ὁ ὕγιος αὐτός συνδαφῳ περιδέω .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0037.3
Πεσόντες εἰς ἁμαρτίαν , καθάπερ τι κάλυμμα τὴν ἐνεῦθεν αἰσχύνην τῷ τῆς ψυχῆς προσώπῳ περιτεθεῖκαμεν , καὶ τοῖς τοῦ θανάτου καταδεσμευόμεν βρόχοις . Ὅταν οὖν ἡμᾶς κατὰ τὴν τῆς ἀναστάσεως καιρὸν τῶν ἀπὸ γῆς μνημάτων ἐξάγει ὁ Χριστός , τότε δή , τότε , τῶν ἐν ἀρχῇ ἀπολύσας κακῶν , καὶ περιαιτῶν τρόπον τινὰ τῆς αἰσχύνης τὸ κάλυμμα , λοιπὸν ἐλευθέρας ἀνεῖσθαι κελεύει , οὐχ ἁμαρτίαις τυραννουμένους , οὐχ ὑποκειμένους τῇ φθορᾷ , ἢ ἑτέροις τισὶ εἰωθόσι κακοῖς , ὡς πληροῦσθαι ἐν ἡμῖν τὸ δι’ ἑνὸς τῶν ἁγίων προφητῶν εἰρημένον · Ἐξελεύσεσθε , καὶ σκιρτήσετε ὡς μοσχάρια ἐκ δεσμῶν ἀνειμένα .
Lemmas: πίπτω εἰς ἁμαρτία , καθάπερ τίς κάλυμμα ὁ νεύω αἰσχύνη ὁ ὁ Ψυχή πρόσωπον περιτίθημι , καί ὁ ὁ θάνατος καταδεσμεύω βρόχος . ὅταν οὖν ἐγώ κατά ὁ ὁ ἀνάστασις καιρός ὁ ἀπό γῆ μνῆμα ἐξάγω ὁ Χριστός , τότε δή , τότε , ὁ ἐν ἀρχή ἀπολύω κακός , καί περιαϊτῶ τρόπος τις ὁ αἰσχύνη ὁ κάλυμμα , λοιπός ἐλεύθερος ἀνίημι κελεύω , οὐ ἁμαρτία τυραννεύω , οὐ ὑπόκειμαι ὁ φθορά , ἢ ἕτερος τις εἴωθα κακός , ὡς πληρόω ἐν ἐγώ ὁ διά εἷς ὁ ἅγιος προφήτης εἴρω · ἐξέρχομαι , καί σκιρτάω ὡς μοσχάριον ἐκ δεσμός ἀνίημι .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0037.4
Λύσατε αὐτὸν καὶ ἀφετε ὑπάγειν .
Lemmas: λύω αὐτός καί ἀφίημι ὑπάγω .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0037.5
Χρησίμως οὖν διὰ χειρῶν οἰκείων ἐπέτρεψεν αὐτοῖς λύσαι αὐτόν , ἵνα μηδεὶς ἔχοιεν συκοφαντίας ἀφορμήν , ἀλλὰ μάρτυρες ὡς τοῦ θαύματος . Καὶ τοῦτο δὲ ἔχει δείγμα τῆς καθολικῆς ἀναστάσεως , ὅτε λυομένης τῆς ἁμαρτίας καὶ τῆς τοῦ θανάτου φθορᾶς , ἐλεύθερος ἀφέται ἕκαστος . Πεσόντες γὰρ ( 1 ) εἰς ἁμαρτίαν , καθάπερ τι κάλυμμα τὴν ἐνεῦθεν αἰσχύνην τῷ τῆς ψυχῆς προσώπῳ περιτεθεῖκαμεν , καὶ τοῖς τοῦ θανάτου καταδεσμευόμεν βρόχοις . Ὅταν οὖν ἡμᾶς κατὰ τὴν τῆς ἀναστάσεως καιρὸν τῶν ἀπὸ γῆς μνημάτων ἐξοίσῃ Χριστός , τότε καὶ τῶν ἀρχαίων ἀπολύσας κακῶν , καὶ περιαιτῶν τρόπον τινὰ τῆς αἰσχύνης τὸ κάλυμμα , λοιπὸν ἐλευθέρας ἀνεῖσθαι κελεύσει , οὐχ ὑποκειμένους τῇ φθορᾷ καὶ τοῖς εἰωθόσι κακοῖς · ὡς πληροῦσθαι ἐν ἡμῖν τὸ δι’ ἑνὸς τῶν προφητῶν εἰρημένον · Ἐξελεύσεσθε , καὶ σκιρτήσετε ὡς μοσχάρια ἐκ δεσμῶν ἀνειμένα . Ἄμβανε δέ μοι τὸ θαῦμα καὶ ἐπὶ τὰ ἔντος . Εἰ γὰρ ὁ νοῦς ἡμῶν ἀποθάνοι ὡς Λάζαρος , δεῖ μετὰ ξομολογήσεως , ὡς Μάρθαν καὶ Μαρίας , τὴν ὑλικὴν σάρκα καὶ τὴν σκινοτέραν ψυχὴν προσπελεῖν τῷ Χριστῷ καὶ παρακαλεῖν · καὶ ὁς ἐπιστάς , τὴν ἐπικείμενην τῇ μνήμῃ ἀρίθνην κελεύσει πῶρωσιν , καὶ φωνήσει μεγάλη φωνῇ τῆς εὐαγγελικῆς σάλπιγγος · Δεῦρο ἔξω τῶν τοῦ κόσμου περισπασμῶν · καὶ τὰς σειρὰς λύσει τῶν ἁμαρτιῶν , ὥστε δύνασθαι κινεῖσθαι ἀραρτῶς πρὸς ὀρετήν .
Lemmas: χρήσιμος οὖν διά χείρ οἰκέω ἐπιτρέπω αὐτός λύω αὐτός , ἵνα μηδείς ἔχω συκοφαντία ἀφορμή , ἀλλά μάρτυς ὡς ὁ θαῦμα . καί οὗτος δέ ἔχω δείγμα ὁ καθολικός ἀνάστασις , ὅτε λύω ὁ ἁμαρτία καί ὁ ὁ θάνατος φθορά , ἐλεύθερος ἀφέτης ἕκαστος . πίπτω γάρ ( 1 ) εἰς ἁμαρτία , καθάπερ τίς κάλυμμα ὁ νεύω αἰσχύνη ὁ ὁ Ψυχή πρόσωπον περιτίθημι , καί ὁ ὁ θάνατος καταδεσμεύω βρόχος . ὅταν οὖν ἐγώ κατά ὁ ὁ ἀνάστασις καιρός ὁ ἀπό γῆ μνῆμα ἐκφέρω Χριστός , τότε καί ὁ ἀρχαῖος ἀπολύω κακός , καί περιαϊτῶ τρόπος τις ὁ αἰσχύνη ὁ κάλυμμα , λοιπός ἐλεύθερος ἀνίημι κελεύω , οὐ ὑπόκειμαι ὁ φθορά καί ὁ εἴωθα κακός · ὡς πληρόω ἐν ἐγώ ὁ διά εἷς ὁ προφήτης εἴρω · ἐξέρχομαι , καί σκιρτάω ὡς μοσχάριον ἐκ δεσμός ἀνίημι . αμβάνω δέ ἐγώ ὁ θαῦμα καί ἐπί ὁ ἔντεα . εἰμί γάρ ὁ νόος ἐγώ ἀποθνῄσκω ὡς Λάζαρος , δεῖ μετά ξομολογήσεως , ὡς Μάρθα καί Μαρία , ὁ ὑλικός σάρξ καί ὁ σκῖνος ψυχή προσπέλω ὁ Χριστός καί παρακαλέω · καί ὅς ἐφίστημι , ὁ ἐπικείμενος ὁ μνήμη ἀείρω κελεύω πώρωσις , καί φωνέω μέγας φωνή ὁ εὐαγγελικός σάλπιγξ · δεῦρο ἔξω ὁ ὁ κόσμος περισπασμός · καί ὁ σειρά λύω ὁ ἁμαρτία , ὥστε δύναμαι κινέω ἀραρτῶς πρός ὀρετήν .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0037.6
Πολλοὶ οὖν ἐκ τῶν Ἰουδαίων ἐπίστευσαν εἰς αὐτόν .
Lemmas: πολλός οὖν ἐκ ὁ Ἰουδαῖος πιστεύω εἰς αὐτός .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0037.7
Τῷ παραδόξῳ νικηθέντες πολλοὶ πεπιστεύκασιν
Lemmas: ὁ παράδοξος νικάω πολύς πιστεύω
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0038.1
Α ἕτεροι δὲ τῷ φθόνῳ τρωθέντες , ἀφορμὴν ποιούμενοι τὸ θαῦμα τοῦ δράσαι τὰ τῶν φθονούντων , καὶ τοῖς ἡγουμένοις ἀπηγγείλατο τὸ γεγονός , ἵνα κάκεῖνοι λυπηθέντων ἂφ ’ οὗς εἰργάσατο ὁ Χριστὸς , σχοῦσι τινα παραψυχὴν τῆς ἰδίας λύπης , τῷ καὶ ἄλλους ἔχειν ὁμόφρονας καὶ συγχοινουούς τῆς παράφρονος ταύτῆς λύπης · καὶ ἵνα αὐτοὶ μὴ ἰσχύοντες βλέψαι ( 1 ) τὸν οὐδὲν ἀδικοῦντα , τοὺς δυνατωτέρους κατ ’ αὐτοῦ ἐρεθίσωσι .
Lemmas: Α ἕτερος δέ ὁ φθόνος τιτρώσκω , ἀφορμή ποιέω ὁ θαῦμα ὁ δράω ὁ ὁ φθονέω , καί ὁ ἡγέομαι ἀπαγγέλλω ὁ γίγνομαι , ἵνα κάκεῖνος λυπέω ἀπό ’ ὗς ἐργάζομαι ὁ Χριστός , ἔχω τις παραψυχή ὁ ἴδιος λύπη , ὁ καί ἄλλος ἔχω ὁμόφρων καί συγχοινουος ὁ παράφρων οὗτος λύπη · καί ἵνα αὐτός μή ἰσχύω βλέπω ( 1 ) ὁ οὐδείς ἀδικέω , ὁ δυνατός κατά ’ αὐτός ἐρεθίζω .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0038.2
Τί ποιήσωμεν , ὅτι ὁ ἄνθρωπος οὗτος σημεῖα πολλά ποιεῖ ;
Lemmas: τις ποιέω , ὅτι ὁ ἄνθρωπος οὗτος σημεῖον πολύς ποιέω ;
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0038.3
Β Ἀμελεῖ καὶ οἱ μὲν Φαρισαῖοι τὸ θαυμάζειν ἀφέντες , ἐπὶ τὸ λυπεῖσθαι τρέπονται , καὶ θανάτῳ αὐτὸν χρειζόντας βλέποντες , ἀποκτεῖναι βούλονται : οὐχ ἔννοῦντες τὴν ἄρσετον δύναμιν , ὡς περὶ ἀνθρώπου ἁπλοῦ ἔννοοῦντες , ἄλλοιων · Τί ποιήσωμεν , ὅτι ὁ ἄνθρωπος οὗτος πολλά σημεῖα ποιεῖ ; · Καίτοι δέον ἐκ τούτου μᾶλλον πιστεύσαι , ὅτι αὐτὸς ἦν ὁ Χριστός , ὃν ἡ θεόπνευστος Γραφὴ ἐν πολλαῖς προανέγγεινεν , ὅτι πολλῶν σημείων ἔσται δημιουργός . Οἱ δὲ , καὶ αἰτίαν προφασιζονται , δι ’ ἣν ἐπειρώντο πείσαι τοὺς ἑλαφροτέρους , ἀποκτεῖναι αὐτόν , καὶ φασιν · Ἄν ἄσωμεν αὐτὸν οὕτως , ἀντὶ τοῦ , ζῶντα καὶ θαυματουργοῦντα , πεισόμεθα πάνθεντα . Ἐὰν γὰρ τούτῳ τὸν νόμον καταλύοντι πιστεύσωσι πολλοί , οἰχήσεται λοιπὸν τὰ ἡμέτερα · καὶ λοιπὸν ὡς ἀσθενεσάντων Ἰουδαίων εἰς τὸ τέλος , ἐπιβήσονται ἡμῖν οἱ Ῥωμαῖοι , καὶ οὐχ ἄσωσιν ἡμᾶς τοῖς πατρίοις ἔθεσι : ἀδεῶς χρῆσθαι , οὔτε τοῦ ἰδίου ἄρχεῖν ἔθνους , οὔτε δικαζεῖν , αὐτοὶ μᾶλλον δικάζοντες , καὶ οὐχ ἡμεῖς ἐτι .
Lemmas: Β ἀμελής καί ὁ μέν Φαρισαῖος ὁ θαυμάζω ἀφίημι , ἐπί ὁ λυπέω τρέπω , καί θάνατος αὐτός χρίζω βλέπω , ἀποκτείνω βούλομαι : οὐ ἔνειμι ὁ ἄρσω δύναμις , ὡς περί ἄνθρωπος ἁπλόος ἐννοέω , ἀλλοῖος · τις ποιέω , ὅτι ὁ ἄνθρωπος οὗτος πολύς σημεῖον ποιέω ; · καίτοι δήω ἐκ οὗτος μᾶλλον πιστεύω , ὅτι αὐτός εἰμί ὁ Χριστός , ὅς ὁ θεόπνευστος γραφή ἐν πολύς προφέρω , ὅτι πολύς σημεῖον εἰμί δημιουργός . ὁ δέ , καί αἴτιος προφασίζομαι , Ζεύς ’ ὅς πειράω πείθω ὁ ελαφρότερος , ἀποκτείνω αὐτός , καί φημί · ἄν ἀάω αὐτός οὕτως , ἀντί ὁ , ζῶ καί θαυματουργέω , πείθω πάνθεντα . ἐάν γάρ οὗτος ὁ νόμος καταλύω πιστεύω πολύς , οἴχομαι λοιπός ὁ ἡμέτερος · καί λοιπός ὡς ἀσθενέω Ἰουδαῖος εἰς ὁ τέλος , ἐπιβαίνω ἐγώ ὁ Ῥωμαῖος , καί οὐ ἀάω ἐγώ ὁ πάτριος ἔθος : ἀδεῶς χράω , οὔτε ὁ ἴδιος ἄρχω ἔθνος , οὔτε δικάζω , αὐτός μᾶλλον δικάζω , καί οὐ ἐγώ ἔτι .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0038.4
C Πλὴν εἰ καὶ μὴ ἀξίαν , ὧν εἰς τὸν Δεσπότην τὸν Χριστὸν ἔδρασαν , ἐνταῦθα δίκην ἔδωσαν οἱ Ἰουδαῖοι , ἔδωσαν δ ’ οὖν ὅμως · ἂ γὰρ ὡς διαφευξόμενοι ἔδρασαν φήσαντες , Ἐὰν ἀφῶμεν αὐτόν , ἀρούσιν οἱ Ῥωμαῖοι καὶ τὴν πόλιν ἡμῶν καὶ τὸ ἔθνος , τὰῦτα ἐπεὶδ ’ ἔπραξαν , οὐ διέφυγον · τῆς γὰρ πόλεως αὐτῶν ἀλωούσης ὑπὸ Ῥωμαίων , καὶ τοῦ ναοῦ καθαιρεθέντος , αὐτοὶ ὡσπερ μαστιγίας σκῆς καὶ δραπέται , ἀτιμοὶ τε καὶ ἀλήται , πανταχοῦ διεσπάρησαν . Διώσονται δὲ καὶεῖσι τὴν ἀξίαν · μὴ ἐπιγνόντες γὰρ τὴν φιλανθρωπίαν , εἰσονται τὴν ἐξουσίαν , ἧς κἀνταῦθα πείραν βραχέαν ἐλήφασιν .
Lemmas: C πλήν εἰμί καί μή ἄξιος , ὅς εἰς ὁ δεσπότης ὁ Χριστός δράω , ἐνταῦθα δίκη δίνω ὁ Ἰουδαῖος , δίνω δ ’ οὖν ὅμως · ὅς γάρ ὡς διαφεύγω δράω φημί , ἐάν ἀφίημι αὐτός , ἀρόω ὁ Ῥωμαῖος καί ὁ πόλις ἐγώ καί ὁ ἔθνος , Ούτος ἐπεὶδ ’ πράσσω , οὖον διαφεύγω · ὁ γάρ πόλις αὐτός ἀλάομαι ὑπό Ῥωμαῖος , καί ὁ ναός καθαιρέω , αὐτός ὡς μαστιγίας σκῶ καί δραπέτης , ἄτιμος τε καί ἀλέω , πανταχοῦ διασπείρω . διωθεω δέ καίω ὁ ἄξιος · μή ἐπιγιγνώσκω γάρ ὁ φιλανθρωπία , εἶμι ὁ ἐξουσία , ὅς ἐνταῦθα πείρω βραχύς λαμβάνω .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0038.5
D Εἰς δὲ τις δὲ αὐτῶν ἀρχιερεὺς ὢν τοῦ ἐνιαυτοῦ ἐκείνου , εἶπε , καὶ τὰ ἕξης .
Lemmas: D εἰς δέ τις δέ αὐτός ἀρχιερεύς εἰμί ὁ ἐνιαυτός ἐκεῖνος , εἶπον , καί ὁ έξειμι .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0038.6
Ἄλλ ’ ὅπερ Ἠλεγεν μὲν , ὅπερ λάθρα ἐμελέτων Ἰουδαῖοι ποιῆσαι , τοῦτο φανερῶς αὐτοῖς ὁ τούτων ἀρχιερεὺς συμβουλεύει ποιεῖν , καὶ φονεῦσαι τὸν Χριστὸν , ὡς ὑπὲρ τοῦ ἔθνους τοῦτο λέγων , καὶπερ τὸ ἔθνος ἀδίκον ( 2 ) . Πράγμα δὲ ἀληθὲς φησιν , οὐχ ἐκ τῆς αὐτῶν δυστροπίας κατωρθωμένον , ἀλλ ’ ἐκ τῆς τοῦ Θεοῦ δυνάμεως καὶ σοφίας . Οἱ μὲν γὰρ ἐπ ’ ἑλέθρω ἰδίῳ τὸν Χριστὸν ἀπέκτειναν , ὁ δὲ θανατωθεὶς σαρκί , πάντων ἡμῖν γέγονεν αἴτιος τῶν ἀγαθῶν .
Lemmas: ἄλλος ’ ὅσπερ λέγω μέν , ὅσπερ λάθρῃ μελετάω Ἰουδαῖος ποιέω , οὗτος φανερῶς αὐτός ὁ οὗτος ἀρχιερεύς συμβουλεύω ποιέω , καί φονεύω ὁ Χριστός , ὡς ὑπέρ ὁ ἔθνος οὗτος λέγω , καίπερ ὁ ἔθνος ἄδικος ( 2 ) . πράγμα δέ ἀληθής φημί , οὐ ἐκ ὁ αὐτός δυστροπία κατορθόω , ἀλλ' ’ ἐκ ὁ ὁ Θεός δύναμις καί σοφία . ὁ μέν γάρ ἔπος ’ ἑλέθρω ἴδιος ὁ Χριστός ἀποκτείνω , ὁ δέ θανατόω σάρξ , πᾶς ἐγώ γίγνομαι αἴτιος ὁ ἀγαθός .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0039.1
Ἀπωλείαν δὲ τοῦ ἔθνους καλεῖ , τὸ ὑπὸ χεῖρα γενέ-σθαι τὴν Ῥωμαϊκήν , καὶ ἀπολεῖσθαι τὴν τοῦ νόμου σκιάν ἣπερ ἀνατρέψει ζητοῦντες , ὑπέμειναν . Ἔξ ἀνόμου μὲν οὖν εἰπε γνώμης ὁ Καϊάφας ὁ εἰπεν , ὅμως ὁ λόγος γέγονε πράγματις ἀληθους ἐρμηνευ-τικὸς , ὡς ἐν τάξει προσιζενχὲς προφητείας . Ἄς γὰρ γέγονεν αἴτιος ἀγαθῶν ὁ τοῦ Χριστοῦ θάνατος , προαναφωνεῖ λέγων ὁ οὐκ οἶδε , καὶ δοξάζων τὸν Θεὸν ὡς ὁ Βαλαὰμ κατὰ ἀνάγκην , ἐπειδὴ ἦν ἔχων τὸ ἱερατικὸν ἀξίωμα , ὡς οὐκ αὐτῷ δοθείσης τῆς προφητείας , ἀλλὰ τῷ τῆς ἱερσύνης χρίσματι [ al . σχήματι ] ἣτοι ἐξ ὧν ὕστερον οὐ εἰρήμενα γέγονεν ὑπὸ τοῦ Καϊάφα καὶ ἀπέβη , οὐ πάντως λαβόντος προφητικὴν χάριν . Εἰκὼς γὰρ ὅτι ὁ λαλοῦσι τινες γίνεται · εἰ καὶ μὴ εἰδότες ὅτι πάντως ἔσται , λαλοῦ-σιν . Ὁ μὲν οὖν Καϊάφας ὕπερ μόνων Ἰουδαίων ἔλεγεν ἐσεσθαι τὸν Χριστοῦ θάνατον , ὁ δὲ ὑπὲρ πά - B σης αὐτὸν φησι γενέσθαι τῆς ἀνθρωπότητος . Γένος μὲν γὰρ καὶ τέκνα Θεοῦ ἀπαντες ὁνοματίζομεν , καθὸ πάντων ἐστὶ Πατὴρ τρώφῃ δημιουργικῇ γεν-νήσας , καὶ ἀγαθῶν ὅσπερ εἰς ὑπαρξιν ὁ οὐκ δυτα ( 1 ) · ἔτι δὲ καὶ ὅτι κατ’ εἰκόνα αὐτοῦ ἐτιμήθη-μεν γεγονότες ἐξ ἀρχῆς , καὶ ἀρχεῖν λαχόντες τῶν ἐπὶ γῆς , καὶ εὐτόνως τὴν ἀρετὴν ἐργάζομενοι . Ἄλλ’ ἐνσκόρτισεν ὁ Σατανᾶς , ἐν ταυτῷ μείναι μὴ συγχω-ρήσας , καὶ ἀποδουλοκήσας πολυτρόπως τῆς εἰς Θεὸν προεσθείας τὸν ἀνθρώπων · συνεισάγαγε δὲ πάλιν καὶ συνεκάθιμε πάντας διὰ τῆς πίστεως ὁ Χριστὸς εἰς μίαν αὐλὴν καὶ τὴν Ἐκκλησίαν , καὶ ὑπὸ ζυγὸν ἕνα παρεσκευάσε , πάντων ἐν γεγονότων , Ἰουδαίων , Ἑλ-λήνων , βαρβάρων , Σκυθῶν , καὶ εἰς ἕνα καινὸν ἄν-θρωπον ἀναπλαττομένων , καὶ προσκυνούντων ἕνα C Θεόν .
Lemmas: ἀπώλεια δέ ὁ ἔθνος καλέω , ὁ ὑπό χείρ γίγνομαι ὁ Ῥωμαϊκός , καί ἀπόλλυμι ὁ ὁ νόμος σκιά ὅσπερ ἀνατρέπω ζητέω , ὑπομένω . ἕξ ἄνομος μέν οὖν εἶπον γνώμη ὁ Καϊάφας ὁ εἶπον , ὅμως ὁ λόγος γίγνομαι πράγμα ἀληθής ἐρμηνευτικός , ὡς ἐν τάξις προσιζενχὲς προφητεία . ἄς γάρ γίγνομαι αἴτιος ἀγαθός ὁ ὁ Χριστός θάνατος , προαναφωνέω λέγω ὁ οὐ οἶδα , καί δοξάζω ὁ θεός ὡς ὁ Βαλαάμ κατά ἀνάγκη , ἐπεί εἰμί ἔχω ὁ ἱερατικός ἀξίωμα , ὡς οὐ αὐτός δίδωμι ὁ προφητεία , ἀλλά ὁ ὁ ιερσυνεος χρῖσμα [ al . σχῆμα ] ἤτοι ἐκ ὅς ὕστερος οὖον εἴρω γίγνομαι ὑπό ὁ Καϊάφας καί ἀποβαίνω , οὖον πάντως λαμβάνω προφητικός χάρις . ἔοικα γάρ ὅτι ὁ λαλέω τις γίγνομαι · εἰμί καί μή οἶδα ὅτι πάντως εἰμί , λαλέω . ὁ μέν οὖν Καϊάφας ὑπέρ μόνος Ἰουδαῖος λέγω εἰμί ὁ Χριστός θάνατος , ὁ δέ ὑπέρ πᾷ - B σός αὐτός φημί γίγνομαι ὁ ἀνθρωπότης . Γένος μέν γάρ καί τέκνον Θεός ἅπας ὀνοματίζω , καθό πᾶς εἰμί πατήρ τρέφω δημιουργικός γεννάω , καί ἀγαθός ὅσπερ εἰς ὕπαρξις ὁ οὐ δύτης ( 1 ) · ἔτι δέ καί ὅτι κατά εἰκών αὐτός τιμάω γίγνομαι ἐκ ἀρχή , καί ἄρχω λαγχάνω ὁ ἐπί γῆ , καί εὔτονος ὁ ἀρετή ἐργάζομαι . ἄλλος ἐνσκόρτισεν ὁ Σατανᾶς , ἐν ταυτός μένω μή συγχωρέω , καί ἀποδουλοκήσας πολύτροπος ὁ εἰς θεός προΐημι ὁ ἄνθρωπος · συνεισάγω δέ πάλιν καί συγκαθίημι πᾶς διά ὁ πίστις ὁ Χριστός εἰς εἷς αὐλή καί ὁ ἐκκλησία , καί ὑπό ζυγόν εἷς παρασκευάζω , πᾶς ἐν γίγνομαι , Ἰουδαῖος , Ἕλλην , βάρβαρος , Σκύθης , καί εἰς εἷς καινός ἄνθρωπος ἀναπλάσσω , καί προσκυνέω εἷς C Θεός .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0039.2
Οὐχ ὡς ( 2 ) κατὰ πνεῦμα προφητείας ὑπὸ Καϊάφα ἐρρέθη · οὐ γὰρ τὸ πνεῦμα τὸ προφητικὸν ἐπιβουλήν συνίστησι κατὰ Χριστοῦ , ἀλλὰ κατὰ τινα σωτηρίαν τῷ ἀληθεῖ καὶ γνησιωμένῳ πράγματι συνδραμὼν συγχωρήθη αὐτῷ τῆς τοιαύτης ἐπιψάσαι καθ’ ὅτι ἦν ἀρχιερεὺς , ἵνα διὰ τοῦ στόματος αὐτοῦ φανερὸν γένηται τὸ κεχρυμμένον τοῖς ἀνθρώποις ἕως τότε καὶ ἀγνοούμενον .
Lemmas: οὐχ ὡς ( 2 ) κατά πνεῦμα προφητεία ὑπό Καϊάφας εἴρω · οὖον γάρ ὁ πνεῦμα ὁ προφητικός ἐπιβουλή συνίστημι κατά Χριστός , ἀλλά κατά τις σωτηρία ὁ ἀληθής καί γνησιωμένῳ πρᾶγμα συντρέχω συγχωρέω αὐτός ὁ τοιοῦτος ἐπιψάω κατά ὅτι εἰμί ἀρχιερεύς , ἵνα διά ὁ στόμα αὐτός φανερός γίγνομαι ὁ κρύπτω ὁ ἄνθρωπος ἠώς τότε καί ἀγνοέω .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0039.3
Ἀπ’ ἐκείνης οὖν τῆς ὥρας συνεβουλεύσαντο , ἵνα ἀποκτεῖνῶσιν αὐτόν .
Lemmas: ἀπό ἐκεῖνος οὖν ὁ ὥρα συμβουλεύω , ἵνα ἀποκτείνω αὐτός .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0039.4
Εἶχον μὲν γὰρ τὴν ἐπιθυμίαν τῆς κατὰ Χριστοῦ μισοφονίας · ἀπὸ δὲ τοῦ καιροῦ καθ’ ὃν τὸ συνέδριον γέγονεν , ἀρχὴν ὡσπερ ἔλαβε , δημοσιευθείσης τῆς ἀπάντων εἰς τοῦτο συναίνεσεως . Οὐ γὰρ εἶπεν ὁ εὐαγγελιστής , ὅτι ἀπ’ ἐκείνης τῆς ὥρας ἐβουλεύ-σαντο ποιῆσαι τὸν φόνον , ἀλλὰ συνεβουλεύσαντο , τοῦτ’ ἐστιν , ὅπερ τῷ καθ’ ἕκαστον ἔδοκει , κοινὴ πά-σιν ἦρεσεν .
Lemmas: ἔχω μέν γάρ ὁ ἐπιθυμία ὁ κατά Χριστός μεσοφωνία · ἀπό δέ ὁ καιρός κατά ὅς ὁ συνέδριον γίγνομαι , ἀρχή ὡς λαμβάνω , δημοσιεύω ὁ ἀπαντάω εἰς οὗτος συναίνεση . οὖον γάρ εἶπον ὁ εὐαγγελιστής , ὅτι ἀπό ἐκεῖνος ὁ ὥρα βουλεύω ποιέω ὁ φόνος , ἀλλά συμβουλεύω , οὗτος εἰμί , ὅσπερ ὁ κατά ἕκαστος δοκέω , κοινός πάσις ἀρέσκω .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0039.5
Ἐγγὺς δὲ τῆς ἐρήμου διατρίβει μετὰ τῶν μα-θητῶν .
Lemmas: ἐγγύς δέ ὁ ἐρῆμος διατρίβω μετά ὁ μαθητός .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0039.6
Καὶ ἀνεῦθαι τοίνυν ὡς Ἰουδαίων ὑποχωρεῖ , οὐ δεῖ -
Lemmas: καί ἀνίημι τοίνυν ὡς Ἰουδαῖος ὑποχωρέω , οὖον δεῖ -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0040.1
λιὰςας , ἀλλὰ ἵνα μὴ δόξῃ ὁρῶμενος ἐρεθίζειν αὐτούς ,
Lemmas: λιάς , ἀλλά ἵνα μή δόξα ὁράω ἐρεθίζω αὐτός ,
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0040.2
καὶπερ φονούντας . Διδάσκει δὲ καὶ ἡμᾶς ὑπε -
Lemmas: καίπερ φονέω . διδάσκω δέ καί ἐγώ ΥΠΕ -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0040.3
κείν ταῖς τῶν ὀργιζομένων ἀχμαῖς , καὶ μὴ ἐπιρρίπτειν
Lemmas: ἐκεῖνος ὁ ὁ ὀργίζω ἀκμή , καί μή ἐπιρριπτέω
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0040.4
ἑαυτοὺς τοῖς κινδύνοις , μηδ' ἂν ὑπὲρ τῆς
Lemmas: ἑαυτοῦ ὁ κίνδυνος , μηδέ εἄν ὑπέρ ὁ
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0040.5
ἀληθείας · ὅσων ἀλλὰ καταλαμβανόμενος μὲν , ἵστασθαι ·
Lemmas: ἀλήθεια · ὅσος ἀλλά καταλαμβάνω μέν , ἵστημι ·
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0040.6
μέλλοντας δὲ , ἀναδέσθαι , διὰ τὸ τῆς ἐκβάσεως
Lemmas: μέλλω δέ , ἀνᾴδω , διά ὁ ὁ ἔκβασις
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0040.7
ἀδηλον . Πρὸς δὲ ἀναγωγὴν ῥητέον , ὅτι Ἰησοῦς πάλλαι
Lemmas: ἄδηλος . πρός δέ ἀναγωγή ῥητέος , ὅτι Ἰησοῦς πάλλα
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0040.8
μὲν , παρρησία τοῖς Ἰουδαίοις περιπατεῖ διὰ
Lemmas: μέν , παρρησία ὁ Ἰουδαῖος περιπατέω διά
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0040.9
τῶν προφητῶν , νῦν δὲ οὐκέτι . Οὐ γὰρ ἐστιν ἐν αὐτοῖς
Lemmas: ὁ προφήτης , νῦν δέ οὐκέτι . οὖον γάρ εἰμί ἐν αὐτός
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0040.10
λόγος Θεοῦ , ἀλλὰ ἀπήλθεν ἀπ' αὐτῶν εἰς τὴν
Lemmas: λόγος Θεός , ἀλλά ἀπέρχομαι ἀπό αὐτός εἰς ὁ
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0040.11
ἔρημον , περὶ ἧς λέγεται , ὅτι « Πολλὰ τὰ τέκνα τῆς
Lemmas: ἐρῆμος , περί ὅς λέγω , ὅτι « Πολύς ὁ τέκνον ὁ
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0040.12
ἔρήμου , μᾶλλον ἢ τῆς ἔχουσης τὸν ἄνδρα . » Ἐφραὶμ
Lemmas: ἐρῆμος , μᾶλλον ἢ ὁ ἔχω ὁ ἀνήρ . » Ἐφραίμ
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0040.13
ἐρμηνεύεται καρποφορία , ἀδελφὸς ὢν Μανασσὴ πρεσβυτέρου
Lemmas: ἑρμηνεύω καρποφορία , ἀδελφός εἰμί Μανασσῆς πρέσβυς
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0040.14
τοῦ ἀπὸ λήθης · μετὰ γὰρ τὸν ἀπὸ λήθης
Lemmas: ὁ ἀπό λήθη · μετά γάρ ὁ ἀπό λήθη
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0040.15
λαὸν γεγένται ἡ ἐξ ἐθνῶν καρποφορία .
Lemmas: λαός γίγνομαι ὁ ἐκ ἔθνος καρποφορία .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0040.16
Ἦν δὲ ἔγγὺς τὸ Πάσχα τῶν Ἰουδαίων , καὶ
Lemmas: ἦς δέ ἐγγύς ὁ Πάσχα ὁ Ἰουδαῖος , καί
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0040.17
ἀνέβησαν πολλοὶ εἰς Ἱεροσόλυμα , ἵνα ἀγνίσωσιν
Lemmas: ἀναβαίνω πολύς εἰς Ἱερουσαλήμ , ἵνα ἁγνίζω
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0040.18
ἑαυτούς .
Lemmas: ἑαυτοῦ .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0040.19
Παρατρέχων ἅπαντα ὁ εὐαγγελιστής , ἐπὶ τὸν τοῦ
Lemmas: παρατρέχω ἅπας ὁ εὐαγγελιστής , ἐπί ὁ ὁ
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0040.20
πάθους ἔρχεται καιρόν . Ἰουδαίων δὲ τὸ Πάσχα καλεῖ
Lemmas: πάθος ἔρχομαι καιρός . Ἰουδαῖος δέ ὁ Πάσχα καλέω
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0040.21
τὸ τυπικόν · τὸ γὰρ ἀληθινὸν Πάσχα οὐκ Ἰουδαίων ,
Lemmas: ὁ τυπικός · ὁ γάρ ἀληθινός Πάσχα οὐ Ἰουδαῖος ,
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0040.22
ἀλλὰ Χριστιανῶν τῶν ἐσθιόντων τὴν σάρκα Χριστοῦ ,
Lemmas: ἀλλά Χριστιανός ὁ ἐσθίω ὁ σάρξ Χριστός ,
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0040.23
τοῦ ἀληθινοῦ ἀμνοῦ . Προηγούμενο δὲ κατὰ παλαιὸν
Lemmas: ὁ ἀληθινός ἀμνός . προηγούμενος δέ κατά παλαιός
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0040.24
ἔθος οἱ ἁμαρτηκότες ἔκουσιαι ἢ ἀκούσια ἁμαρτί -
Lemmas: ἔθος ὁ ἁμαρτάνω ἑκούσιος ἢ ἀεκούσιος ἁμαρτής -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0040.25
ματα , καὶ οὐπω ἐποιοῦ τὸ τυπικὸν Πάσχα , οὐκ ἰθη -
Lemmas: μάτη , καί οὔπω ποιέω ὁ τυπικός Πάσχα , οὐ ἰθή -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0040.26
κὲς , οὐκ ἀπερίτμητος , οὐ πάροικος , οὐ μισθωτός ,
Lemmas: ΚΕΣ , οὐ ἀπερίτμητος , οὖον πάροικος , οὖον μισθωτός ,
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0040.27
οὐ μεμολυσμένος , ἅπερ πάντα πνευματικῶς διὰ
Lemmas: οὖον μολύνω , ὅσπερ πᾶς πνευματικός διά
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0040.28
Χριστιανῶν ( 1 ) γίνονται .
Lemmas: Χριστιανός ( 1 ) γίγνομαι .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0040.29
Ἐζήτουν οὖν τὸν Ἰησοῦν , καὶ ἔλεγον μετ'
Lemmas: ζητέω οὖν ὁ Ἰησοῦς , καί λέγω μετά
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0040.30
ἀλλήλων · Τί ὑμῖν δοκεῖ , ὅτι οὐ μὴ ἔλθῃ εἰς τὴν
Lemmas: ἀλλήλων · τις σύ δοκέω , ὅτι οὖον μή ἔρχομαι εἰς ὁ
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0040.31
ἑορτήν ;
Lemmas: ἑορτή ;
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0040.32
Ἐν τῷ καιρῷ ( 2 ) τῆς ἑορτῆς τῆς Σκηνωπηγίας ,
Lemmas: ἐν ὁ καιρός ( 2 ) ὁ ἑορτή ὁ σκηνοπηγία ,
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0040.33
ἅπασαν τὴν περιοικίαν ἀνελθεῖν ὁ νόμος ἔκελευεν εἰς
Lemmas: ἅπας ὁ περιοικία ἀνέρχομαι ὁ νόμος κελεύω εἰς
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0040.34
τὴν ἑορτήν , εἰς τὴν ἁγίαν πόλιν , καὶ τιμωρίαν ὁρίζει -
Lemmas: ὁ ἑορτή , εἰς ὁ ἅγιος πόλις , καί τιμωρία ὁρίζω -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0040.35
ται τοῖς μὴ ἀνιοῦσι . Τὸ γε μὴν ἐν τῷ τοῦ Πάσχα
Lemmas: ὁ ὁ μή ἀνέρχομαι . ὁ γε μήv ἐν ὁ ὁ Πάσχα
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0040.36
καιρῷ , ἐφ' ἧν ὁ νόμος ἀνεγχείρωσεν ἐν ἰδίαις ἑκάστῳ
Lemmas: καιρός , ἐπί ἧμαι ὁ νόμος ἀνεγχείρωσεν ἐν ἴδιος ἕκαστος
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0040.37
πόλει τε καὶ οἴκοις . Πρόδηλον οὖν τὸ μὴ συνδραμεῖν
Lemmas: πόλις τε καί οἶκος . πρόδηλος οὖν ὁ μή συντρέχω
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0040.38
ἐξεῖλθαι τοῖς τῆς ἑορτῆς ἔθεσι κατὰ τὸν νόμον , τὸ μὴ
Lemmas: ἐξέρχομαι ὁ ὁ ἑορτή ἔθος κατά ὁ νόμος , ὁ μή
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0040.39
ἔλθειν ἔφασκον εἰς τὴν ἑορτήν .
Lemmas: ἔρχομαι φάσκω εἰς ὁ ἑορτή .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0040.40
Ἀμφίβολος μένει ὁ λόγος , πότερον ἀπὸ μισούντων
Lemmas: ἀμφίβολος μένω ὁ λόγος , πότερος ἀπό μισέω
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0040.41
ἢ ἀγαπῶντων ἐλέχθη τὸ « Δοκεῖτε ὅτι οὐ μὴ
Lemmas: ἢ ἀγαπάω λέγω ὁ « δοκέω ὅτι οὖον μή
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0040.42
ἔλθῃ εἰς τὴν ἑορτήν ; » Εἰκὸς γὰρ ἦν λέγειν τούς εἰς
Lemmas: ἔρχομαι εἰς ὁ ἑορτή ; » εἰκώς γάρ εἰμί λέγω ὁ εἰς
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0040.43
αὐτὸν πιστεύοντας πρὸς τοὺς ἀπίστους οὕτως · Ἐπεὶδὴ
Lemmas: αὐτός πιστεύω πρός ὁ ἄπιστος οὕτως · ἐπειδή
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0040.44
ἐβουλεύσασθε φονεῦσαι τὸν Ἰησοῦν , καὶ νομίζετε ὅτι
Lemmas: βουλεύω φονεύω ὁ Ἰησοῦς , καί νομίζω ὅτι
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0040.45
ἄγνοεῖ τὰ λάθρα ὑμῖν ἐσκευμένον , σημεῖον ἔσται
Lemmas: ἀγνοέω ὁ λάθρῃ σύ σκευάζω , σημεῖον εἰμί
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0040.46
τοῦτο σαφὲς ὅτι Θεὸς ἐστιν . Οὐ γὰρ δὴ ἥσει νῦν
Lemmas: οὗτος σαφής ὅτι θεός εἰμί . οὖον γάρ δή ἵημι νῦν
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0040.47
συνεορτάσων ἡμῖν , εἰδὼς τὰ σκέμματα ἡμῶν ὡς
Lemmas: συνεορτάζω ἐγώ , εἰδοί ὁ σκέμμα ἐγώ ὡς
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0040.48
Θεός . Ἡ οὕτως σχηματιστέον τὸν λόγον ὡς ἀπὸ τῶν
Lemmas: Θεός . ὁ οὕτως σχηματιστέον ὁ λόγος ὡς ἀπό ὁ
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0040.49
μισούντων · Ἐπεὶπερ ἔθος δελ τῷ Ἰησοῦ παραλεῖν
Lemmas: μισέω · ἐπεί ἔθος δελ ὁ Ἰησοῦς παραλεί
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0040.50
τὸν νόμον , θέλετε γνῶναι ὑμεῖς οἱ εἰς αὐτὸν πιστεύοντες ,
Lemmas: ὁ νόμος , ἐθέλω γιγνώσκω σύ ὁ εἰς αὐτός πιστεύω ,
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0040.51
ὅτι τοιούτός ἐστιν , ἐξ ὧν οὔτε νῦν εἰς τὴν
Lemmas: ὅτι τοιοῦτος εἰμί , ἐκ ὅς οὔτε νῦν εἰς ὁ
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0040.52
ἑορτὴν παραγίνεται , ἀθετοῦν τὸν τῆς ἑορτῆς νόμον ,
Lemmas: ἑορτή παραγίγνομαι , ἀθετέω ὁ ὁ ἑορτή νόμος ,
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0040.53
πρὸς τὸ μὴ συνεορτάσαι ἡμῖν ; Φησὶ δὲ τοῦτο , οὐχ
Lemmas: πρός ὁ μή συνεορτάζω ἐγώ ; φημί δέ οὗτος , οὐ
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0040.54
ἵν' ἀνάγκῃ ἦν πάντας συνδραμεῖν εἰς Ἱεροσαλήμ
Lemmas: ἵνα ἀνάγκη εἰμί πᾶς συντρέχω εἰς Ἱεροσαλήμ
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0040.55
ἐν τῷ Πάσχα , ὡς ἐπὶ τῇ Σκηνωπηγίᾳ , ἀλλ' ἵτοι δειλιὰς
Lemmas: ἐν ὁ Πάσχα , ὡς ἐπί ὁ Σκηνωπηγίᾳ , ἀλλά ἴτω δειλία
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0041.1
ἀποδείξιν ἐμποιοῦνται · τὸ μὴ ἀναβαίνειν αὐτὸν εἰς Ἱεροσόλυμα , ὡς μὴ δυναμένου ἐαυτῷ βοηθεῖν ἐν τοιαύτῃ ἡμέρᾳ , καὶ διὰ τοῦτο ἀπολιμπανομένου . Ἠν καὶ πρὸς ἑαυτοὺς ταῦτα φασιν ὁ προσταχθέντες αὐτὸν συλλαβεῖν καὶ ὀλιγωροῦντες , ἐπειδὴ οὕπω αὐτὸν ἔωρων ἐλθόντα , καὶ ἐσπεύδον ταχέως ποιῆσαι τὸ προσταχθέν .
Lemmas: ἀπόδειξις ἐμποιέω · ὁ μή ἀναβαίνω αὐτός εἰς Ἱερουσαλήμ , ὡς μή δύναμαι αὐτός βοηθέω ἐν τοιοῦτος ἡμέρα , καί διά οὗτος ἀπολείπω . ἐάν καί πρός ἑαυτοῦ οὗτος φημί ὁ προστάσσω αὐτός συλλαμβάνω καί ὀλιγωρέω , ἐπεί οὔπω αὐτός ὁράω ἔρχομαι , καί σπεύδω ταχέως ποιέω ὁ προστάσσω .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0041.2
Ὁ οὖν Ἰησοῦς πρὸ ἕξ ἡμερῶν τοῦ Πάσχα , ἦλθεν εἰς Βηθανίαν , καὶ τὰ ἕξης .
Lemmas: ὁ οὖν Ἰησοῦς πρό ἕξ ἡμέρα ὁ Πάσχα , ἔρχομαι εἰς Βηθανία , καί ὁ έξειμι .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0041.3
Καταφρονήσας τῆς τῶν Ἰουδαίων ἐπιβουλῆς ὁ Κύριος , ἑαυτὸν ἑκουσίως πρὸς τὸ παθεῖν ἐκδίδωσιν , ὅπερ παρῆν οὗ τοῦ πάθους καιρός , εἰς τὴν Βηθανίαν ἐλθὼν , οὗ μὴν εἰς τὴν Ἱερουσαλήμ , ἵνα μὴ αἰφνιδίως ὀφθεὶς τοῖς Ἰουδαίοις , ἐκκαύσῃ αὐτοὺς εἰς ὀργήν , ἀλλὰ διὰ τῆς φήμης τοῦ εἶναι αὐτὸν ἐγγύς , κατατελῇ τὸ ζῆλον τοῦ ἐκείνων θυμοῦ . Συνεσιδὶ δὲ τῷ Λαζάρῳ , διὰ τούτου ὑπομνησάσκων τοὺς ὁρῶντας τῆς θεοπροποῦς αὐτοῦ ἐξουσίας . Δεῖξναι δὲ ὁ εὐαγγελιστὴς διὰ τοῦ διηγήματος , ὅτι οὐ κατεφρόνει ὁ Χριστὸς τοῦ νόμου · ὅθεν καὶ πρὸ ἕξ ἡμερῶν τοῦ Πάσχα , ὅτε ἔδει ἀγορασθῆναι τὸν ἄμνον καὶ τηρηθῆναι ἕως τῆς τεσσαρακαικάδεκτης , συνέφαγε τοῖς περὶ τὸν Λάζαρον · ἵως τὴν ἡμέραν τὴν πρὸ τοῦ ληφθῆναι τὸ πρόβατον ἕδως ὄντος τοῖς Ἰουδαίοις ὀλίγον τι πανηγυρίζειν , οὐκ ἐκ νόμου , ἀλλ' ἀπὸ συνηθειας , ἵνα μετὰ τὸ παραληφθῆναι τὸ πρόβατον , σχολάσωσι λοιπὸν ἕως τῆς ἑορτῆς , νηστεῖτε , ἤτοι ὀλιγοστίως καὶ ἀγνισμοῖς . Φαίνεται οὖν ὁ Κύριος τιμήσας καὶ ἐν τούτῳ τὰ τῆς ἑορτῆς ἔθη . Καταπληττόμενος δὲ ὁ εὐαγγελιστὴς φησιν , ὅτι ὁ τετραήμερος νεκρὸς συνήσθισε τῷ Χριστῷ , ὡς ὑπόμνημα τῆς θεοκρεποῦς αὐτοῦ ἐξουσίας . Εἰσάγει δὲ ἕξ ἀγάπης τῆς εἰς Χριστὸν , τὴν Μάρθαν διακονοῦσαν , καὶ τοὺς τῆς τραπέζης ὑπηρετοῦσιν πόνους .
Lemmas: καταφρονέω ὁ ὁ Ἰουδαῖος ἐπιβουλή ὁ Κύριος , ἑαυτοῦ ἑκούσιος πρός ὁ πάσχω ἐκδίδωμι , ὅσπερ πάρειμι ὅς ὁ πάθος καιρός , εἰς ὁ Βηθανία ἔρχομαι , ὅς μήv εἰς ὁ Ἱερουσαλήμ , ἵνα μή αἰφνίδιος ὁράω ὁ Ἰουδαῖος , ἐκκαίω αὐτός εἰς ὀργή , ἀλλά διά ὁ φήμη ὁ εἰμί αὐτός ἐγγύς , κατατελέω ὁ ζῆλος ὁ ἐκεῖνος θυμός . Συνεσιδὶ δέ ὁ Λάζαρος , διά οὗτος ὑπομιμνήσκω ὁ ὁράω ὁ θεοπρόπος αὐτός ἐξουσία . Δεῖξναι δέ ὁ εὐαγγελιστής διά ὁ διήγημα , ὅτι οὖον καταφρονέω ὁ Χριστός ὁ νόμος · ὅθεν καί πρό ἕξ ἡμέρα ὁ Πάσχα , ὅτε ἐσθίω ἀγοράζω ὁ Ἄμνον καί τηρέω ἠώς ὁ τεσσαρακαικάδεκτης , συνεσθίω ὁ περί ὁ Λάζαρος · ἰός ὁ ἡμέρα ὁ πρό ὁ λαμβάνω ὁ πρόβατον δίδωμι εἰμί ὁ Ἰουδαῖος ὀλίγος τίς πανηγυρίζω , οὐ ἐκ νόμος , ἀλλά ἀπό συνήθεια , ἵνα μετά ὁ παραλαμβάνω ὁ πρόβατον , σχολάζω λοιπός ἠώς ὁ ἑορτή , νηστεύω , ἤτοι ὀλιγοστίως καί ἁγνισμός . φαίνω οὖν ὁ Κύριος τιμάω καί ἐν οὗτος ὁ ὁ ἑορτή ἔθος . καταπλήσσω δέ ὁ εὐαγγελιστής φημί , ὅτι ὁ τετραήμερος νεκρός συνίημι ὁ Χριστός , ὡς ὑπόμνημα ὁ θεοκρεποῦς αὐτός ἐξουσία . εἰσάγω δέ ἕξ ἀγάπη ὁ εἰς Χριστός , ὁ Μάρθα διακονέω , καί ὁ ὁ τράπεζα ὑπηρετέω πόνος .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0041.4
Καὶ ἡ Μάρθα ὑπηκούει .
Lemmas: καί ὁ Μάρθα ὑπακούω .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0041.5
Τῆς Μάρθας ὑπηρετουσης , ἡ Μαρία ἀλείψασα τὸν Κύριον μύρῳ , ἐτελείωσε τὴν εἰς αὐτὸν ἀγάπην , καὶ διὰ τῶν δύο , τέλειος ὁ τῆς ἀγάπης ὄρος ἐτελειώθη . Δυνατὸν δὲ πρὸς θεωρίαν τὸν λόγον , ἵνα τὴν μὲν Μάρθαν εἴπωμεν , τὴν πρακτικὴν ἀρετήν , τὴν δὲ Μαρίαν , τὴν πνευματικὴν θεωρίαν , ἥτις κατόπιν βαίνει τῆς πρακτικῆς · δι' ὧν δὴ πληρεστάτην τὴν εἰς Χριστὸν ἀγάπην ἀπδεικνύθεται . Ἄλλοι , τὴν Μάρθαν εἰς τύπον νοοῦσι τῆς παλαιᾶς Γραφῆς ὑπηρετουμένην Χριστῷ . Μεταπλαττομένην γὰρ ἡ ἱστορία πρὸς θεωρίαν πνευματικήν , τὴν τοῦ Σωτῆρος τράπεζαν συγχρᾶται . Πολλαὶ γὰρ μαρτυρίαις κεχρημὲθα τοῖς παρὰ Χριστοῦ συνιστάμενοι δόγμασι · τὴν δὲ Μαρίαν τὴν εὐαγγελικὴν παιδευσιν , τὴν δίκην μύρου περιδούσαν τοῦ Κυρίου τοὺς πόδας , τοῦτ' ἐστι , τὴν περὶ τὴν γῆν γενομένην αὐτῷ οἰκονομίαν , καὶ ὅλην τὴν γῆν τῆς εὐωδίας πληροῦσαν , ἥτις ἐστιν οἶκος τῆς ἀπάσης ἀνθρωπότητος . Ἄλλοι , τὴν Μάρθαν μὲν λέγουσι , τὴν τῶν Ἰουδαίων Συναγωγὴν , τὴν διὰ τῶν σαρκικῶν θελυσίων θεραπεύειν τὸν Θεόν · τὴν δὲ Μαρίαν , τὴν ἐξ ἐθνῶν Ἐκκλησίαν , τὴν πνευματικὰς θυσίας καὶ εὐωδὴ πίστιν προσάγουσαν τῷ
Lemmas: ὁ Μάρθα υπηρετουω , ὁ Μαρία ἀλείφω ὁ κύριος μύρον , τελειόω ὁ εἰς αὐτός ἀγάπη , καί διά ὁ δύο , τέλειος ὁ ὁ ἀγάπη ὄρος τελειόω . δυνατός δέ πρός θεωρία ὁ λόγος , ἵνα ὁ μέν Μάρθα εἶπον , ὁ πρακτικός ἀρετή , ὁ δέ Μαρία , ὁ πνευματικός θεωρία , ὅστις κατόπιν βαίνω ὁ πρακτικός · διά ὅς δή πλήρης ὁ εἰς Χριστός ἀγάπη ἀποδείκνυμι . ἄλλος , ὁ Μάρθα εἰς τύπος νοέω ὁ παλαιός γραφή ὑπηρετέω Χριστός . Μεταπλαττομένην γάρ ὁ ἱστορία πρός θεωρία πνευματικός , ὁ ὁ Σωτήρ τράπεζα συγχράομαι . πολλή γάρ μαρτυρία χράομαι ὁ παρά Χριστός συνίστημι δόγμα · ὁ δέ Μαρία ὁ εὐαγγελικός παίδευσις , ὁ δίκη μύρον περιδέω ὁ κύριος ὁ πούς , οὗτος εἰμί , ὁ περί ὁ γῆ γίγνομαι αὐτός οἰκονομία , καί ὅλος ὁ γῆ ὁ εὐωδία πληρόω , ὅστις εἰμί οἶκος ὁ ἀπασάω ἀνθρωπότης . ἄλλος , ὁ Μάρθα μέν λέγω , ὁ ὁ Ἰουδαῖος συναγωγή , ὁ διά ὁ σαρκικός θελυθεος θεραπεύω ὁ Θεός · ὁ δέ Μαρία , ὁ ἐκ ἔθνος ἐκκλησία , ὁ πνευματικός θυσία καί εὐώδης πίστις προσάγω ὁ
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0042.1
A Χριστῷ , καὶ ἀναμαρτομένη τὴν ἐκ τῆς ἁγίας αὐτοῦ σαρκὸς εὐλογίαν διὰ τῆς μυστικῆς μεταλήψεως . Αὐτὴν δὲ προσάγει , ὅπερ ἐστὶ τέλειος σταθμὸς , διὰ τὸ τῆς πίστεως τέλειον .
Lemmas: A Χριστός , καί αναμαρτομενω ὁ ἐκ ὁ ἅγιος αὐτός σάρξ εὐλογία διά ὁ μυστικός μετάληψις . αὐτός δέ προσάγω , ὅσπερ εἰμί τέλειος σταθμός , διά ὁ ὁ πίστις τέλειος .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0042.2
Ἡ δὲ οἰκία ἐπληρώθη ἐκ τῆς ὀσμῆς τοῦ μύρου .
Lemmas: ὁ δέ οἰκίον πληρόω ἐκ ὁ ὀσμή ὁ μύρον .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0042.3
Ἐν τάξει εὐωδίας , ἡ τοῦ Χριστοῦ γνῶσις ἐμελλε πληροῦν τὸν κόσμον . Τοῦ γὰρ οἴκου πληρωθέντος τῆς ἐκ τοῦ μύρου εὐωδίας , συμβολικῶς ἐπεδείκνυτο ἐκεῖνος , ὅπερ πνευματικῶς οὐκ εἰς μακρὰν ἀποτελεσθήναι ἐμελλεν . Εὐθὺς γὰρ μετὰ τὸ πάθος , τῆς Χριστοῦ εὐωδίας ἡ σύμπασα οἰκουμένη , ὥσπερ μέγας οἶκος , ἐπλήρωθὲ μύρου . Τῷ τοίνυν αἰσθητῷ , τὸ νοητὸν ἐκείνη προσημύνη · τοῦ γὰρ σώματος αὐτοῦ ἀλλαδοθέντος διχὴν ἐκκεντηθέντος , ἡ τῆς γνώσεως εὐωδία τὸν ὅλον ἐπλήρωσε κόσμον .
Lemmas: ἐν τάξις εὐωδία , ὁ ὁ Χριστός γνῶσις μέλλω πληρόω ὁ κόσμος . ὁ γάρ οἶκος πληρόω ὁ ἐκ ὁ μύρον εὐωδία , συμβολικός ἐπιδείκνυμι ἐκεῖνος , ὅσπερ πνευματικός οὐ εἰς μακράν ἀποτελέω μέλλω . εὐθύς γάρ μετά ὁ πάθος , ὁ Χριστός εὐωδία ὁ σύμπας οἰκέω , ὥσπερ μέγας οἶκος , πληρόω μύρον . ὁ τοίνυν αἰσθητός , ὁ νοητός ἐκεῖνος προσαμύνω · ὁ γάρ σῶμα αὐτός αλλαδοθεω διχή ἐκκεντέω , ὁ ὁ γνῶσις εὐωδία ὁ ὅλος πληρόω κόσμος .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0042.4
Λέγει οὖν Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτης · Διὰ τί τοῦτο τὸ μύρον οὐκ ἐπράθη τριακοσίων δηναρίων , καὶ ἐδόθη πτωχοῖς ;
Lemmas: λέγος οὖν Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτης · Ζεύς τίς οὗτος ὁ μύρον οὐ πέρνημι τριακόσιοι δηνάριον , καί δίδωμι πτωχός ;
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0042.5
Ἐπτιμᾷ ὁ προδότης τῇ γυναικὶ ἐπιδειξαμένῃ τὴν εἰς Χριστὸν εὐσέβειαν , καὶ τῆς ἀξιαγάστου πράξεως ἐπιπλαδάνεται , καὶ προσποιεῖται διὰ τῆς εἰς τοὺς πτωχοὺς ἀγάπης μέμφοσθαι , διότι μύρον προσἔφερε , καὶ οὐκ ἀργύριον . Ἄγνοῶν δὲ τὸ ὄντως καλόν , λέγει τοῦτο ὁ Ἰούδας . Δεῖ γὰρ τὴν εἰς Θεὸν δωροφορίαν , προτιμοτέραν εἶναι τῶν πτωχῶν .
Lemmas: Ἐπτιμᾷ ὁ προδότης ὁ γυνή ἐπιδείκνυμι ὁ εἰς Χριστός εὐσέβεια , καί ὁ ἀξιάγαστος πρᾶξις ἐπιπλαδάνεται , καί προσποιέω διά ὁ εἰς ὁ πτωχός ἀγάπη μέμφομαι , διότι μύρον προσφέρω , καί οὐ ἀργύριον . ἀγνοέω δέ ὁ εἰμί καλός , λέγω οὗτος ὁ Ἰούδας . Δεύς γάρ ὁ εἰς θεός δωροφορία , πρότιμος εἰμί ὁ πτωχός .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0042.6
Εἶπε δὲ τοῦτο , οὐχ ὅτι περὶ τῶν πτωχῶν ἐμελεν , ἀλλ’ ὅτι κλέπτης ἦν καὶ τὸ γλωσσόκιμον C εἶχε , καὶ τὰ ἐξῆς .
Lemmas: εἶπον δέ οὗτος , οὐ ὅτι περί ὁ πτωχός μέλω , ἀλλά ὅτι κλέπτης εἰμί καί ὁ γλωσσόκιμον C ἔχω , καί ὁ ἑξῆς .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0042.7
Ὁ μέντοι εὐαγγελιστὴς ἐξηγεῖται τὴν αἰτίαν , δι’ ἣν ταῦτα εἶπεν ὁ Ἰούδας , ὅτι οὐχ ὡς τῶν πενήτων ἠθρόμην , ἀλλὰ ὅτι κλέπτης ἦν καὶ ἱερόσυλος , τὰ τῷ Θεῷ ἀνατιθέμενα χρήματα κλέπτων . Καὶ ὁ Χριστὸς δὲ πάσης αἰτίας ἐλευθέρων ἀποφαίνει τὴν γυναῖκα , δι’ ὧν ἐγχωλουμένων ἐλέγχει τὸν προδότην , οὐκ εὐλόγως αἰτιωμένον τὰ ἐπανίου ἔδρα , λέγων , « Ἄφεσ αὐτήν . » Ἀπολογεῖται δὲ ὑπὲρ τῆς τοῦ μύρου χρήσεως , οὐ διὰ τρυφὴν γενομένης , ἀλλὰ διὰ τι μυστήριον , ὅπερ εἰς τὸν αὐτοῦ γέγονεν ἐνταφιασμὸν , εἰ καὶ ἠγνοεῖ ἡ ποιήσασα τοῦ μυστηρίου τὴν οἰκονομίαν . Πολλὰ γὰρ τινες καὶ εἶπον καὶ ἐποίησαν εἰς μυστικὸν δρώντα τύπον ἀγνοοῦντες . Ὅμως δὲ Κύριος ἐλέγχει πάλιν τὸν Ἰούδαν , ὅτι οὐ δι’ εὐλάβειαν ταῦτα ἔλεγεν , ἀλλ’ ὅτι αἰσχροκερδὴς ἦν , καὶ δι’ ὀλίγον κέρδος , προδοῦναι ἐμελλε τὸν διδάσκαλον . Ὁ γὰρ ἐνταφιασμὸς καὶ ἡ τοῦ θανάτου μνήμη τοῦτο δηλοῦν φαίνεται . Ἐπάγει τὸν καὶ λογισμὸν ὁ Σωτὴρ , ἀναπεῖθον ἡμᾶς ὅτι τῆς εἰς αὐτὸν εὐσεβείας οὐδὲν ἐστὶ βέλτιον . Ἀξιολογωτάτη μὲν γὰρ , φησίν , ἡ φιλοπτωχία , πλὴν ὀπίσω τετάχθω τῆς εἰς Θεὸν αἰδοῦς . Ὁ δὲ λέγει , τοιούτων ἐστιν · Ὁ χρόνος , φησίν , ὁ τῆς εἰς ἐμὲ ταταγμένος ἕνεκα τιμῆς , ἤγου ὁ τῆς ἐπὶ γῆς διατριβῆς , οὐκ ἀπατεῖ ἐμοῦ προτιμᾶσθαι τοὺς πέντας . Τοῦτο δὲ εἶπεν οἰκονομικῶς , οὐκ ἀφίστησι μὲν τοὺς παντελῶς τῆς εἰς τοὺς πτωχοὺς ἀγάπης τὸν συμπαθῆ . Ὅτε οὖν χρεία λατρείας ἢ ὑμνῳδίας , δεῖ προτιμᾶν ταύτας τῆς εἰς τοὺς πτωχοὺς ἀγάπης · δυνατὸν γὰρ εὖ ποιεῖν μετὰ τὰς πνευματικὰς λειτουργ -
Lemmas: ὁ μέντοι εὐαγγελιστής ἐξηγέομαι ὁ αἴτιος , διά ὅς οὗτος εἶπον ὁ Ἰούδας , ὅτι οὐ ὡς ὁ πένης ηθρομεις , ἀλλά ὅτι κλέπτης εἰμί καί ἱερόσυλος , ὁ ὁ Θεός ἀνατίθημι χρῆμα κλέπτω . καί ὁ Χριστός δέ πᾶς αἴτιος ἐλεύθερος ἀποφαίνω ὁ γυνή , διά ὅς εγχωλουμην ἔλεγχος ὁ προδότης , οὐ εὔλογος αἰτιάομαι ὁ Πάνιον δράω , λέγω , « ἄφες αὐτός . » ἀπολογέομαι δέ ὑπέρ ὁ ὁ μύρον χρῆσις , οὖον διά τρυφή γίγνομαι , ἀλλά διά τίς μυστήριον , ὅσπερ εἰς ὁ αὐτός γίγνομαι ἐνταφιασμός , εἰμί καί ἀγνοέω ὁ ποιέω ὁ μυστήριον ὁ οἰκονομία . Πολύς γάρ τις καί εἶπον καί ποιέω εἰς μυστικός δράω τύπος ἀγνοέω . ὅμως δέ Κύριος ἔλεγχος πάλιν ὁ Ἰούδας , ὅτι οὖον διά εὐλάβεια οὗτος λέγω , ἀλλά ὅτι αἰσχροκερδής εἰμί , καί διά ὀλίγος κέρδος , προδίδωμι μέλλω ὁ διδάσκαλος . ὁ γάρ ἐνταφιασμός καί ὁ ὁ θάνατος μνήμη οὗτος δηλόω φαίνω . ἐπάγω ὁ καί λογισμός ὁ Σωτήρ , ἀναπείθω ἐγώ ὅτι ὁ εἰς αὐτός εὐσέβεια οὐδείς εἰμί ἀγαθός . ἀξιόλογος μέν γάρ , φημί , ὁ φιλοπτωχία , πλήν ὀπίσω τάσσω ὁ εἰς θεός αἰδώς . ὁ δέ λέγω , τοιοῦτος εἰμί · ὁ χρόνος , φημί , ὁ ὁ εἰς ἐγώ τάσσω ἕνεκα τιμή , ἄγω ὁ ὁ ἐπί γῆ διατριβή , οὐ ἀπατάω ἐγώ προτιμάω ὁ Πέντας . οὗτος δέ εἶπον οἰκονομικός , οὐ ἀφίστημι μέν ὁ παντελῶς ὁ εἰς ὁ πτωχός ἀγάπη ὁ συμπαθής . ὅτε οὖν χρεία λατρεία ἢ ὑμνῳδία , δεῖ προτιμάω οὗτος ὁ εἰς ὁ πτωχός ἀγάπη · δυνατός γάρ εὕω ποιέω μετά ὁ πνευματικός λειτουργός -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0043.1
A γίας . Φητὶν οὖν ὅτι · Οὐχ ἀδιαστάτως ἀελ ταῖς εἰς ἐμὰ τιμαῖς δεῖ σχολάζειν , οὔτε εἰς τὴν ἱερατικὴν λειτουργίαν πάντα ἀναλίσκειν , ἀλλὰ τὰ πολλὰ δαπανᾶν εἰς τοὺς πένητας . Ἡ οὖν ; · Ὅπερ μετὰ τὸ ἀναβῆναι πρὸς τὸν Πατέρα , ἐπιτρέπει τοῖς μαθηταῖς νηστεύειν · οὕτω καὶ τῆς εἰς τοὺς πτωχοὺς ἐπιμελείας τότε αὐτοὺς ἀδεέστερον ἀντιλαβέσθαι φησίν , ἀπορῶν τὲ μᾶλλον καὶ σχολαιοτέρον κατηρθώσεσιν τὴν φιλοπτωχίαν · ὅπερ καὶ γέγονε . Μετὰ γὰρ τὴν ἀνάλψιν τοῦ Σωτῆρος , οὐδὲτὶ ἠκολούθουν τῷ διδασκάλῳ , ἀλλ' ἐσχόλασαν , τότε ἐντόνως ἀπαντα τὰ καρποφορούμενα εἰς τοὺς πένητας ἀναλίσκοντες .
Lemmas: A γία . Φητὶν οὖν ὅτι · οὐχ ἀδιάστατος ΑΕΛ ὁ εἰς ἐμός τιμή δεῖ σχολάζω , οὔτε εἰς ὁ ἱερατικός λειτουργία πᾶς ἀναλίσκω , ἀλλά ὁ πολύς δαπανάω εἰς ὁ πένης . ὁ οὖν ; · ὅπερ μετά ὁ ἀναβαίνω πρός ὁ πατήρ , ἐπιτρέπω ὁ μαθητής νηστεύω · οὗτος καί ὁ εἰς ὁ πτωχός ἐπιμέλεια τότε αὐτός ἀδεῶς ἀντιλαμβάνω φημί , ἀπορέω τε μᾶλλον καί σχολαῖος καταίρω ὁ φιλοπτωχία · ὅσπερ καί γίγνομαι . μετά γάρ ὁ ἀνάλψιν ὁ Σωτήρ , οὐδὲτὶ ἀκολουθέω ὁ διδάσκαλος , ἀλλά σχολάζω , τότε ἔντονος ἅπας ὁ καρποφορώ εἰς ὁ πένης ἀναλίσκω .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0043.2
B Ἐγνῶ οὖν ὁχλος ἐκ τῶν Ἰουδαίων πολλὸς ὅτι ἐκεῖ ἐστι , καὶ τὰ ἔξης .
Lemmas: B γιγνώσκω οὖν ὄχλος ἐκ ὁ Ἰουδαῖος πολύς ὅτι ἐκεῖ εἰμί , καί ὁ ἔξειμι .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0043.3
Διὰ τὸ ξένον τοῦ σημείου καταπλήττεται ὁ ὄχλος , καὶ διὰπερ ἤκουσαν γεγόναι , ἤθελον καὶ ὁψεὶ θεωρήσαι πρὸς βεβαιότεραν πίστιν . Οὐ μόνον δὲ τὸν Λάζαρον ἤθελον ἰδεῖν , ἀλλὰ καὶ τὸν Χριστὸν τοῦ τοῦ σημείου ποιήτην , οὐ τότε πρῶτον αὐτὸν ἐωρακότες · ἦσαν γὰρ πολλάκις αὐτὸν ἰδόντες , καὶ ὁμιλήσαντες αὐτῷ · ἀλλ' ἐπεὶπερ ἦν ὑποχωρήσας διὰ τὸ μὴ παθεῖν παρὰ καιρόν , ἐζήτουν πάλιν ἰδεῖν αὐτόν . Οἱ δὲ ἐπικεισέχρεοι , καὶ ἐθώμαζον αὐτόν , ὡς οὐδὲν αὐτῷ κατεγνωκότες . Οἰκονομικῶς οὖν ὁ Κύριος οὐχ εὐθὺς εἰσῆλθεν εἰς Ἱερουσαλὴμ , ἀλλ' ἐμείνεν ἔξω , ἵνα τοὺς πολλοὺς διὰ τῆς φήμης ἐπισπάσθαι εἰς ἐπιθυμίαν τοῦ θελεῖν αὐτὸν ἰδεῖν .
Lemmas: Ζεύς ὁ ξένος ὁ σημεῖον καταπλήσσω ὁ ὄχλος , καί διά ἀκούω γονεύς , ἐθέλω καί ὁράω θεωρέω πρός βέβαιος πίστις . οὖον μόνος δέ ὁ Λάζαρος ἐθέλω ὁράω , ἀλλά καί ὁ Χριστός ὁ ὁ σημεῖον ποιητής , οὖον τότε πρῶτος αὐτός ὁράω · εἰμί γάρ πολλάκις αὐτός ὁράω , καί ὁμιλέω αὐτός · ἀλλά ἐπεί εἰμί ὑποχωρέω διά ὁ μή πάσχω παρά καιρός , ζητέω πάλιν ὁράω αὐτός . ὁ δέ ἐπικεισέχρεοι , καί θαυμάζω αὐτός , ὡς οὐδείς αὐτός καταγιγνώσκω . οἰκονομικός οὖν ὁ Κύριος οὐ εὐθύς εἰσέρχομαι εἰς Ἱεροσόλυμα , ἀλλά μένω ἔξω , ἵνα ὁ πολύς διά ὁ φήμη ἐπισπάω εἰς ἐπιθυμία ὁ ἐθέλω αὐτός ὁράω .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0043.4
C Ἐβουλεύσαντο δὲ οἱ ἀρχιερεῖς , ἵνα καὶ τὸν Λάζαρον ἀποκτείνωσιν .
Lemmas: C βουλεύω δέ ὁ ἀρχιερεύς , ἵνα καί ὁ Λάζαρος ἀποκτείνω .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0043.5
Ὅρα δὶ ὅτι παραφρονεῖν δοκοῦσιν οἱ φθόνου , τῆδε καθεῖσε χλонуόμενοι ὑπὸ τοῦ φθόνου , καὶ οὐδὲν ἀκολούθον λαλοῦντες . Φθόνον ἐπὶ φθόνῳ μελετῶσιν , οἴόμενοι τοῦ παραδόξου δραμόντος τὴν δύναμιν συνα-αιρεῖσθαι τῷ τελευτῶντι , ἵνα τοὺς λαοὺς ἀνακόψαι τρέχοντας ἐπὶ τὸ πιστεύειν Χριστῷ .
Lemmas: Ὅρας δί ὅτι παραφρονέω δοκέω ὁ φθόνος , τῆδε καθίζω χλонуομενω ὑπό ὁ φθόνος , καί οὐδείς ἀκόλουθος λαλέω . Φθόνος ἐπί φθόνος μελετάω , οἴομαι ὁ παράδοξος τρέχω ὁ δύναμις συναιρέω ὁ τελευτή , ἵνα ὁ λαός ἀνακόπτω τρέχω ἐπί ὁ πιστεύω Χριστός .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0043.6
Ἀκούσαντες ὅτι ἔρχεται ὁ Ἰησοῦς εἰς Ἱεροσόλυμα .
Lemmas: ἀκούω ὅτι ἔρχομαι ὁ Ἰησοῦς εἰς Ἱερουσαλήμ .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0043.7
D Εὐπειθέστεροι ὄντες οἱ ὄχλοι καὶ τῇ τοῦ σημείου ποιήσει ὑπαχθέντες ὑπήντησαν τῷ Χριστῷ , ὑμνοῦντες αὐτὸν ὡς νενικηκότα τὸν θάνατον μετὰ βαίων · εὐφημοῦσι δὲ οὐχ ἀπλῶς , ἀλλ' ἐκ τῆς θεοπνεύστου Γραφῆς , τὸ ἐπ' αὐτῷ καλῶς εἰρημένον λέγοντες , ὁμολογοῦντες ὅτι καὶ βασιλεὺς ἦν τοῦ Ἰσραὴλ , ὃν καὶ ἔλεγον ἐαυτῶν βασιλέα ἰδίων , τὴν τοῦ Χριστοῦ κυριότητα παραδεχόμενοι . Εὐλογημένος δὲ λέγοντες ὁ Ἦδε , οὐχ ὡς εὐλογίας τῆς παρὰ Πατρὸς τυχόν , ἡ πάντα εὐλογῶν καὶ οὐχ ἄξιος διαφθεῖρεσθαι , καὶ τῆς ἀθέρτου οὐσίας ὤν · ἀλλ' ὅτι εὐλογία τῇ ἀξίᾳ πρέπουσα καὶ τῷ κατὰ φύσιν Κυρίῳ , προσάγεται παρ' ἡμῶν , ἐπεὶπερ ἐλήλυθεν ἐν ὀνόματι Κυρίου . Πάντες γὰρ οἱ ἅγιοι οὐχ ἐν ἄξουσιᾳ κυριότητος ἤλθον , ἀλλ' ὡς οἰκταί γνησίῳ · οὗτος δὲ ὡς Κύριος . Διὸ καὶ ἀρμῳδίως ἐπ' αὐτῷ ἡ προφητικὴ λέλεκται ἡ φωνή . Εἰ γὰρ κύριοι καλοῦνται τινες , οὐ φύσει , ἀλλὰ χάριτι ἔχουσι τὸ ἀξίωμα . Καὶ γὰρ καὶ τῇ ἀποχῇ τοῦ ψεύδους , καλοῦνται οἱ ἄνθρωποι · ἀληθεῖς · ὅπερ οὐχ
Lemmas: D εὐπειθής εἰμί ὁ ὄχλος καί ὁ ὁ σημεῖον ποιέω ὑπάγω ὑπαντάω ὁ Χριστός , ὑμνέω αὐτός ὡς νικάω ὁ θάνατος μετά βάιον · εὐφημέω δέ οὐ ἀπλόος , ἀλλά ἐκ ὁ θεόπνευστος γραφή , ὁ ἐπί αὐτός καλῶς εἴρω λέγω , ὁμολογέω ὅτι καί βασιλεύς εἰμί ὁ Ἰσραήλ , ὅς καί λέγω ἑαυτοῦ βασιλεύς ἴδιος , ὁ ὁ Χριστός κυριότης παραδέχομαι . εὐλογέω δέ λέγω ὁ ἀείδω , οὐ ὡς εὐλογία ὁ παρά πατήρ τυγχάνω , ὁ πᾶς εὐλογέω καί οὐ ἄξιος διαφθείρω , καί ὁ ἀθέρτου οὐσία εἰμί · ἀλλά ὅτι εὐλογία ὁ ἄξιος πρέπω καί ὁ κατά φύσις κύριος , προσάγω παρά ἐγώ , ἐπεί ἔρχομαι ἐν ὄνομα κύριος . πάνετες γάρ ὁ ἅγιος οὐ ἐν ἄγω κυριότης ἔρχομαι , ἀλλά ὡς οἰκτός γνήσιος · οὗτος δέ ὡς Κύριος . Διὸ καί ἀρμῳδίως ἐπί αὐτός ὁ προφητικός λέγω ὁ φωνή . εἰμί γάρ κύριος καλέω τις , οὖον φύσις , ἀλλά χάρις ἔχω ὁ ἀξίωμα . καί γάρ καί ὁ ἀποχή ὁ ψεῦδος , καλέω ὁ ἄνθρωπος · ἀληθής · ὅσπερ οὐ
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0044.1
Ἄ ἐστιν εἰπεῖν ἐπὶ Χριστοῦ . Οὐ γὰρ διὰ τοῦτο καλεῖται ἀλήθεια , ἐπειδὴ οὐ ψεύδεται , ἀλλ’ ὅτι ἀμαῖνω ἔχει παντελῶς τοῦ ψεύδους τὴν φύσιν .
Lemmas: ὅς εἰμί εἶπον ἐπί Χριστός . οὖον γάρ διά οὗτος καλέω ἀλήθεια , ἐπεί οὖον ψεύδω , ἀλλά ὅτι ἀμαῖνω ἔχω παντελῶς ὁ ψεῦδος ὁ φύσις .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0044.2
Εὕρων δὲ ὁ Ἰησοῦς ὄνῳ , ἐκάθισεν ἐπ’ αὐτό .
Lemmas: εὑρίσκω δέ ὁ Ἰησοῦς ὄνος , καθίζω ἐπί αὐτός .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0044.3
Πολλοῦ γὰρ πλήθους αὐτὸν δορυφοροῦντος καὶ εὐημοῦντος , ὑπὸ μετριωπαθείας ὄχρας ἐπὶ ὄνου ἐκαθέσθη , διδάσκων ἡμᾶς , μὴ ὑψοῦσθαι ἐν τοῖς ἐπαίνοις , οὐδὲν τῶν τῆς χρείας παρεκβαίνων . Ὁ μὲν οὖν Ματθαῖος , πλάτυτερον εἶπε τὰ περὶ τῆς ὄνου . Ὁ δὲ Ἰωάννης ἐπ’ αὐτὸ τοῦ πράγματος ἦλθε τὸ καὶριωτάτον , ὅπερ ἔθος αὐτῷ ποιεῖν . Ἐπειδὴ δὲ παρὰ τὸ σύνηθες αὐτῷ ἄρτι μόνον φαίνεται ὁ Κύριος ἐπὶ ὄνου καθημένος , οὐ διὰ τοῦτο φαμεν αὐτὸν καθῖσαι , ὅτι μακρὰν ἦν τῆς πόλεως · οὐ γὰρ ἀπέχει πλείω δεκαπέντε σταδίων · οὐδὲ ὅτι ὄχλος ἦν · καὶ ἄλλοτε γὰρ συνευρεθεὶς ὄχλῳ οὐχ ἐποίησε τοῦτο · ποιεῖ δὲ τοῦτο , δεῖκνὺς ὅτι νέον ἑαυτῷ λαὸν τῶν ἐθνῶν τὸν ἀκάθεκτον μέλλει ὑποτάξαι καὶ ἀνάγειν εἰς τὴς δικαιοσύνης ἀξίωμα , εἰς τε τὴν ἄνω Ἱερουσαλήμ , ἧς τύπος ἡ ἐπίγειος · εἰς ἣν εἰσέρχεται ὁ λαὸς καθαρὸς γενομένος σὺν Χριστῷ ὑμνουμένη ὑπὸ τῶν ἀκάκων ἀγγέλων , ὧν τύπος , τὰ νήπια . Πῶλον δὲ λέγει , τὸν ὄνον , ἐπειδὴ ὁ ἐξ ἐθνῶν λαὸς , ἀγύμναστος ἦν τῆς εἰς εὐσέβειαν ἀγούσης πίστεως .
Lemmas: Πολύς γάρ πλῆθος αὐτός δορυφορέω καί εὐημοῦντος , ὑπό μετριοπάθεια ὄχρα ἐπί ὄνος καθέζομαι , διδάσκω ἐγώ , μή ὑψόω ἐν ὁ ἔπαινος , οὐδείς ὁ ὁ χρεία παρεκβαίνω . ὁ μέν οὖν Ματθαῖος , πλατυτερος εἶπον ὁ περί ὁ ὄνος . ὁ δέ Ἰωάννης ἐπί αὐτός ὁ πρᾶγμα ἔρχομαι ὁ καίριος , ὅσπερ ἔθος αὐτός ποιέω . ἐπεί δέ παρά ὁ συνήθης αὐτός ἄρτι μόνος φαίνω ὁ Κύριος ἐπί ὄνος κάθημαι , οὖον διά οὗτος φημί αὐτός καθίζω , ὅτι μακράν εἰμί ὁ πόλις · οὖον γάρ ἀπέχω πλείων δεκαπέντε στάδιος · οὐδέ ὅτι ὄχλος εἰμί · καί ἄλλοτε γάρ συνευρίσκομαι ὄχλος οὐ ποιέω οὗτος · ποιέω δέ οὗτος , δείκνυμι ὅτι νέος ἑαυτοῦ λαός ὁ ἔθνος ὁ ἀκάθεκτος μέλλω ὑποτάσσω καί ἀνάγω εἰς σής δικαιοσύνη ἀξίωμα , εἰς τε ὁ ἄνω Ἱερουσαλήμ , ὅς τύπος ὁ ἐπίγειος · εἰς ὅς εἰσέρχομαι ὁ λαός καθαρός γίγνομαι σύν Χριστός ὑμνέω ὑπό ὁ ἄκακος ἄγγελος , ὅς τύπος , ὁ νήπιος . Πῶλος δέ λέγω , ὁ ὄνος , ἐπεί ὁ ἐκ ἔθνος λαός , ἀγύμναστος εἰμί ὁ εἰς εὐσέβεια ἄγω πίστις .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0044.4
Ταῦτα δὲ οὐκ ἔγνωσαν οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ τὸ πρότερον , καὶ τὰ ἕξης .
Lemmas: οὗτος δέ οὐ γιγνώσκω ὁ μαθητής αὐτός ὁ πρότερος , καί ὁ έξειμι .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0044.5
Ἦγνούν μεν οὖν τὰ κατ’ ἀρχὰς , τὰ ἐπ’ αὐτῷ γεγραμμένα · μετὰ δὲ τὴν ἀνάστασιν , οὐχ ἑμειναν ἔχοντες τὴν Ἰουδαϊκὴν τὴν ὄψιν , ἀλλὰ ἀπεκαλύφθη αὐτοῖς διὰ τοῦ Πνεύματος ἡ γνῶσις τῶν θείων λόγων . Τότε δὲ ἐδοξάσθη ὁ Χριστός , ὅτε σταυρωθεὶς ἀνέβιω . Οὐχ ἐρυθρίσθη δὲ ὁ εὐαγγελιστὴς καταλέγων τὴν τῶν μαθητῶν ἄγνοιαν , καὶ πάλιν γνῶσιν , ἐπεὶπους αἰδοῦς , συνηγορήσαι δὲ τῇ τοῦ Πνεύματος δόξῃ , καὶ δεῖξαι τίνας μὲν ἦσαν οἱ μαθηταὶ πρὸ τῆς ἀναστάσεως , τίνας δὲ , μετὰ τὴν ἀνάστασιν γεγόναι . Εἰ οὖν οὗτοι ἠγνούν , πολλῷ μᾶλλον οἱ ἄλλοι Ἰουδαῖοι . Μετὰ δὲ τὸ σταυρωθῆναι , ἐσχίσθη τὸ καταπέτασμα , ἵνα γνῶμεν ὅτι οὐδὲν ἐτι τῶν ἀποκρύφων διαλανθάνει τοὺς πιστοὺς καὶ φιλοθέους . Ἐφωτίσθησαν οὖν τὴν γνῶσιν ἀπὸ τοῦ καιροῦ τῆς ἀναστάσεως , ὅτι ἐνεφύσησεν ὁ Χριστὸς εἰς τὸ πρόσωπον αὐτῶν , καὶ γεγόναντες ἐξ ἑτέρων ἄλλοι . Ἐπὶ πλεῖον δὲ ἐφωτίσθησαν ἐν τῇ ἡμέρᾳ τῆς Πεντηκοστῆς , ὅτε εἰς τὴν τοῦ ἐπιφοιτήσαντος αὐτοῖς ἁγίου Πνεύματος μετἐπλάττοντο δύναμιν .
Lemmas: ἀγνέω μέν οὖν ὁ κατά ἀρχή , ὁ ἐπί αὐτός γράφω · μετά δέ ὁ ἀνάστασις , οὐ μένω ἔχω ὁ Ἰουδαικός ὁ ὄψις , ἀλλά ἀποκαλύπτω αὐτός διά ὁ πνεῦμα ὁ γνῶσις ὁ θεῖον λόγος . τότε δέ δοξάζω ὁ Χριστός , ὅτε σταυρόω ἀναβιόω . οὐχ ἐρυθρίσθη δέ ὁ εὐαγγελιστής καταλέγω ὁ ὁ μαθητής ἄγνοια , καί πάλιν γνῶσις , ἐπεῖπον αἰδώς , συνηγορέω δέ ὁ ὁ πνεῦμα δόξα , καί δείκνυμι τίς μέν εἰμί ὁ μαθητής πρό ὁ ἀνάστασις , τίς δέ , μετά ὁ ἀνάστασις γονεύς . εἰμί οὖν οὗτος ἀγνέω , πολύς μᾶλλον ὁ ἄλλος Ἰουδαῖος . μετά δέ ὁ σταυρόω , σχίζω ὁ καταπέτασμα , ἵνα γιγνώσκω ὅτι οὐδείς ἔτι ὁ ἀπόκρυφος διαλανθάνω ὁ πιστός καί φιλόθεος . φωτίζω οὖν ὁ γνῶσις ἀπό ὁ καιρός ὁ ἀνάστασις , ὅτι ἐμφυσάω ὁ Χριστός εἰς ὁ πρόσωπον αὐτός , καί γίγνομαι ἐκ ἕτερος ἄλλος . ἐπί πλείων δέ φωτίζω ἐν ὁ ἡμέρα ὁ Πεντηκοστή , ὅτε εἰς ὁ ὁ ἐπιφοιτάω αὐτός ἅγιος πνεῦμα μεταπλάσσω δύναμις .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0044.6
Ἐμαρτύρει οὖν ὁ ὄχλος ὁ ὧν μετ’ αὐτοῦ , ὅτι τὸν Λάζαρον ἐφώνησεν ἐκ τοῦ μνημείου , καὶ τὰ ἕξης .
Lemmas: μαρτυρέω οὖν ὁ ὄχλος ὁ ὅς μετά αὐτός , ὅτι ὁ Λάζαρος φωνέω ἐκ ὁ μνημεῖον , καί ὁ έξειμι .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0044.7
Ἀναγκαίως ( 1 ) ἄρα καὶ τῇ τάξει τελευταῖον τὸ κατὰ τὸν Λάζαρον ὁ Κύριος τεθνατοῦργηκεν , ἵνα
Lemmas: ἀναγκαῖος ( 1 ) ἄρα καί ὁ τάξις τελευταῖος ὁ κατά ὁ Λάζαρος ὁ Κύριος τεθνατοῦργηκεν , ἵνα
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0045.1
ἐπὶ προσώπῳ τοῦτω γεγονότ . τιμηθεὶς μὲν ἐπιφανέ-στερον ὑπὸ τοῦ πλήθους , τῆς δὲ τιμῆς ἔνεκεν ὑπερ-αληθῆσαντες οἱ Φαρισαῖοι βουλεύσασθαι κατ' αὐτοῦ · καὶ οὕτως ἐπιτελεσθῆναι τὸ πάθος , ὃπερ καὶ γίνεται . Οἱ γοῦν Φαρισαῖοι εἶπον πρὸς αὐτούς · « Θεωρεῖτε , ὅτι οὐκ ὠφελείτε οὐδέν · Ὁρῶσι δὲ μάτην ἀντιλέγου-σιν πρὸς τὴν πίστιν τὴν εἰς Χριστόν · μάτην ἀφορί-ζουσι τοὺς πιστεύοντας , τὰ μὲν διαλεγόμενοι , τὰ δὲ ἀπειλοῦντες . Πάντα οὖν ἀνωφελῆ φασιν εἶναι εἰ μὴ πρὸς ἀναίρεσιν αὐτοῦ τράποιεντο · ἰδοὺ γάρ , φασί , τὸ σύμπαν αὐτῷ πλῆθος ἀκολουθεῖ .
Lemmas: ἐπί πρόσωπον οὗτος γίγνομαι . τιμάω μέν ἐπιφανής ὑπό ὁ πλῆθος , ὁ δέ τιμή ἐνέλκω ὑπερ-αληθῆσαντες ὁ Φαρισαῖος βουλεύω κατά αὐτός · καί οὕτως ἐπιτελέω ὁ πάθος , ὅσπερ καί γίγνομαι . ὁ γοῦν Φαρισαῖος εἶπον πρός αὐτός · « θεωρέω , ὅτι οὐ ὀνίνημι οὐδείς · ὁράω δέ μάτην ἀντιλέγω πρός ὁ πίστις ὁ εἰς Χριστός · μάτην ἀφορίζω ὁ πιστεύω , ὁ μέν διαλέγω , ὁ δέ ἀπειλέω . Πάν οὖν ἀνωφελής φημί εἰμί εἰμί μή πρός ἀναίρεσις αὐτός τρέπω · ἰδού γάρ , φημί , ὁ σύμπας αὐτός πλῆθος ἀκολουθέω .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0045.2
Ἀκούσας τὸ συμβεβὸν τῶν ἀγγέλων ὁ σύλλογος , εὐχάρας ἐπεῖδη τοῖς μαρτυροῦσιν ὅτι ἀνέστησε τὸν Λάζαρον ὁ Χριστός , καὶ κατέλυσε τὸ τοῦ θανάτου κράτος , καθὼς οἱ προφῆται εἶπον . Διὰ τοῦτο καὶ ὑπ-ήντησαν αὐτῷ · οὐκ ἂν γὰρ τοσοῦτον ἐξάφνης μετ-έθεντο , εἰ μὴ ἐπίστευσαν τῷ σημείῳ .
Lemmas: ἀκέω ὁ συμβαίνω ὁ ἄγγελος ὁ σύλλογος , εὐχάρης ἐπειδή ὁ μαρτυρέω ὅτι ἀνίστημι ὁ Λάζαρος ὁ Χριστός , καί καταλύω ὁ ὁ θάνατος κράτος , καθώς ὁ προφήτης εἶπον . Ζεύς οὗτος καί ὑπαντάω αὐτός · οὐ εἄν γάρ τοσοῦτος έξαφνος μετατίθημι , εἰμί μή πιστεύω ὁ σημεῖον .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0045.3
Θεωρεῖτε ὅτι οὐκ ὠφελεῖτε οὐδέν , καὶ τὰ.λ.ξ.ξ .
Lemmas: θεωρέω ὅτι οὐ ὀνίνημι οὐδείς , καί τάξ .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0045.4
Τοῦτο ὡς ἑαυτοὺς καταμεμφομένους , φασίν , ἐπει-περ ἐκπαλιν οὐκ ἀνελθον σὺν τῷ Λαζάρῳ πρὸς τὸν Ἰησοῦν , προτρεπόμενοι ἑαυτοὺς εἰς τὸ φονὴν · ἀγανακτοῦντες περὶ τοῦ πιστοῦ ὄχλου , ὡς ἰδίων κτημάτων ἀποστερού-μενοι , τῶν δυνατῶν τοῦ Θεοῦ .
Lemmas: οὗτος ὡς ἑαυτοῦ καταμέμφομαι , φημί , ἐπεῖπον ἐκπαλέω οὐ ἀνέρχομαι σύν ὁ Λάζαρος πρός ὁ Ἰησοῦς , προσρέπω ἑαυτοῦ εἰς ὁ φονή · ἀγανακτέω περί ὁ πιστός ὄχλος , ὡς ἴδιος κτῆμα ἀποστερέω , ὁ δυνατός ὁ Θεός .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0045.5
Ἦσαν δὲ τινες Ἕλληνες ἐκ τῶν ἀναβαινόντων , ἵνα προσκυνήσωσιν ἐν τῇ ἑορτῇ .
Lemmas: εἰμί δέ τις Ἕλλην ἐκ ὁ ἀναβαίνω , ἵνα προσκυνέω ἐν ὁ ἑορτή .