cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0133.1
πον διὰ τὴν οἰκονομίαν · νυνὶ δὲ λοιπὸν ἀκατακαλύπτως , ὡς Θεὸς , ἐνεργήσειν ἐπαγγέλλομαι τὸ Θεοῦ , οὐ τὸν Πατέρα τῆς οὐὐκ πρεπούσης δόξης ἐξωθούμενος , ἀλλ’ ἵνα δοξαθῇ ἐν τῷ Υἱῷ . Δοξαζομένου γὰρ τοῦ γεννήματος , δοξασθήσεται πάντως ἐν αὐτῷ καὶ ὁ γεννήσας αὐτόν . Θεὸς γὰρ ἂν κατὰ φύσιν ὑπάρχων ἔ Υἱὸς καὶ διὰ πολλῶν μὲν ἑτέρων καταπέφηναι · οὐδὲν δὲ ἤττον καὶ διὰ τοῦ δέχεσθαι μὲν τὰς τῶν ἁγίων εὐχάς , χορηγεῖν δὲ αὐτοῖς , ὅπερ ἂν αὐτοὶ καὶ βούλονται . Πῶς οὖν οὐχ ἂν ὁ Πατὴρ ἐν αὐτῷ δοξάζοιτο ; Ὅσπερ γὰρ καὶ εἰκόνως ἂν κατεφέγδη , Θεοῦ κατὰ φύσιν οὐκ ὄντος τοῦ προειδόντος ἐξ αὐτοῦ γενηνᾶτος · οὕτως ἔσται πολὺ λλᾶν εὐλόγως , Θεὸν ἔχον ἀληθινόν , καὶ τὰ πάντα ἰσχύοντα δράν τε ὁμοῦ καὶ ἑτέρους χαρίζεσθαι τὸν ἐν τῇ οὐσίᾳ αὐτοῦ προελθόντα καρπὸν . Εἰ δὲ εἰς δόξαν συντείνει τοῦ Πατρὸς τὸ ἐν τοῖς θεοπροτεῖναι δεξιόμασιν ὁρᾶσθαι τὸν Υἱόν , ποῖος τοῦ κολάζεσθαι λόγος ἐξελεῖται τὸν αἱρετικόν , ἀνασχύοντας δυσφημίας κατασμιχρύνειν αὐτὸν πολυτρόπως οὐ καταδείσαντα ; Ἐρῶ δὲ πρὸς τούτους ἑτερον ταῖς ἐκείνων ἀπαιδευσίαις οὐ μετρίως , ὡς ἐγὼμαι , μαχόμενον . Εἰ γὰρ εὐχόμεθα τῷ Υἱῷ , καὶ πρὸς αὐτοῦ ζητοῦμεν τὰ αἰτήματα , καὶ αὐτὸς διδόναι καταπαγγέλλεται , πῶς οὐχ ἂν τοῦ Θεοῦ τοῦ κατὰ φύσιν γεγεννημένος ; Εἰ γὰρ μὴ οὕτως γουσι , κατὰ τί διοισόμεν ἐκ τῶν ἐπικαλουμένων τὸν ἥλιον , ἢ τὸν οὐρανόν , ἔχουν ἑτέρων τι τῶν κτισμάτων ; Εἰ γὰρ καὶ , σφόδρα κακοῦργως τῆς ἑαυτῶν ἀλογίας τὸ ἀκαλλές δυσωποῦμενοι , κτίσμα μὲν λέγουσιν αὐτὸν ἐν ἴσω τοῖς ἄλλοις κτίσμασιν , ἀσύγκριτον δὲ τινα τὴν κατὰ πάντων ἔχειν ὑπεροχὴν · ἀλλ’ ἴσως ἂν δι οὐδὲν ἤττον ὑβριούσι τὸν τοῦ Πατρὸς δόξαν , τοῦτ’ ἔστι τὸν Υἱόν , ἔστιν αὐτὸν ἐναριθμόν λέγουσιν εἶναι τοῖς πεποιημένοις . Τὸ γὰρ ζητουμένον ἐστιν οὐχ εἰ μέγα τυχὸν ἐστιν ἢ μικρὸν ποίημα , ἀλλ’ εἰ ὅλως γεννητὸς καὶ μᾶλλον οὐχὶ Θεὸς κατὰ φύσιν , ὅπερ ἐστὶ καὶ ἀλήθης .
Lemmas: πως διά ὁ οἰκονομία · νυνί δέ λοιπός ἀκατακαλύπτως , ὡς θεός , ἐνεργέω ἐπαγγέλλω ὁ Θεός , οὖον ὁ πατήρ ὁ οὐ πρέπω δόξα ἐξωθέω , ἀλλά ἵνα δοξάζω ἐν ὁ υἱός . δοξάζω γάρ ὁ γέννημα , δοξάζω πάντως ἐν αὐτός καί ὁ γεννάω αὐτός . θεός γάρ εἄν κατά φύσις ὑπάρχω ἔ υἱός καί διά πολύς μέν ἕτερος καταφαίνω · οὐδείς δέ κακός καί διά ὁ δέχομαι μέν ὁ ὁ ἅγιος εὐχή , χορηγέω δέ αὐτός , ὅσπερ εἄν αὐτός καί βούλομαι . Πῶς οὖν οὐ εἄν ὁ πατήρ ἐν αὐτός δοξάζω ; ὅσπερ γάρ καί εἴκων εἄν κατεφέγδη , Θεός κατά φύσις οὐ εἰμί ὁ προείδω ἐκ αὐτός γεννάω · οὕτως εἰμί πολύς λάω εὔλογος , θεός ἔχω ἀληθινός , καί ὁ πᾶς ἰσχύω δράω τε ὁμοῦ καί ἕτερος χαρίζομαι ὁ ἐν ὁ οὐσία αὐτός προέρχομαι καρπός . εἰμί δέ εἰς δόξα συντείνω ὁ πατήρ ὁ ἐν ὁ θεοπροτεινω δεξιομας ὁράω ὁ υἱός , ποῖος ὁ κολάζω λόγος ἐξελαύνω ὁ αἱρετικός , ἀνέχω δυσφημία κατασμιχρυνεος αὐτός πολύτροπος οὖον καταδείδω ; εἴρω δέ πρός οὗτος ἕτερος ὁ ἐκεῖνος ἀπαιδευσία οὖον μέτριος , ὡς ἐγώ , μάχομαι . εἰμί γάρ εὔχομαι ὁ υἱός , καί πρός αὐτός ζητέω ὁ αἴτημα , καί αὐτός δίδωμι καταπαγγέλλω , πῶς οὐ εἄν ὁ Θεός ὁ κατά φύσις γεννάω ; εἰμί γάρ μή οὕτως γου , κατά τίς διαφέρω ἐκ ὁ ἐπικαλέω ὁ ἥλιος , ἢ ὁ οὐρανός , χόω ἕτερος τίς ὁ κτίσμα ; εἰμί γάρ καί , σφόδρα κακοῦργος ὁ ἑαυτοῦ ἀλογία ὁ ἀκαλλής δυσωπέω , κτίσμα μέν λέγω αὐτός ἐν ἴσος ὁ ἄλλος κτίσμα , ἀσύγκριτος δέ τις ὁ κατά πᾶς ἔχω ὑπεροχή · ἀλλά ἴσως εἄν Ζεύς οὐδείς κακός ὑβρίζω ὁ ὁ πατήρ δόξα , οὗτος εἰμί ὁ υἱός , εἰμί αὐτός ἐνάριθμος λέγω εἰμί ὁ ποιέω . ὁ γάρ ζητέω εἰμί οὐ εἰμί μέγας τυγχάνω εἰμί ἢ μικρός ποίημα , ἀλλά εἰμί ὅλως γεννητός καί μᾶλλον οὐ θεός κατά φύσις , ὅσπερ εἰμί καί ἀλάομαι .