cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0308.1
ληθόμενοι τὸν λαλοῦντα πέρασμεν , ἀλλ᾿ ὡς περὶ τινος τῶν οὐπω παρόντων , μᾶτε μὴν ὁρωμένων , « ᾿Ιησοῦν , φασι , τὸν Ναζωραῖον . » ᾿Αλλ᾿ ἤν τινὰς Ἰωὺς εἴχης πρὸς τοῦτο εἰπεῖν , ᾿Ηγνέι τυχὸν ὁ στρατιωτής , συνηγοήσας δὲ καὶ οἱ τῶν ᾿Ιουδαίων ὑπηρέται τὸν ᾿Ιησοῦν . Πρὸς δὲ τοῦτο φαιμεν , ὅτι μάλιστα δὴ οὐκ εἰλόγως τις ἂν τὸ τοιοῦτον ἐρεῖ . Πῶς γὰρ ἂν ἠγνόησαν οἱ τῶν ἱεράσθαι κεκληρωμένοι ὑπὸ χειρὰ διὰ παντὸς τὴν ἐν τῷ ἱερῷ καθ᾿ ἡμέραν διδάσκοντα , κατὰ τὴν αὐτοῦ τοῦ Σωτῆρος φωνήν ; Πλὴν ἵνα μηδὲ τοῖς τοιούτοις τινὲς ἐπιθαρσήσαντες λόγοις , ἔξω τοῦ πρέποντος ἐργωνται λογισμοῦ , προαναβλέψας ὁ θεοπίσος εὐαγγελιστής , προστέθηκεν ἀναγκαῖον , ὅτι σὺν τοῖς στρατιώταις καὶ τοῖς ὑπηρέταις εἱστήκει καὶ ᾿Ιούδας ὁ παραδιδούς αὐτόν . Εἶτα πῶς ἠγνόησεν ἄν ὁ προδότης τὸν Κύριον ; ᾿Αλλ᾿ ἀρεῖς δὴ πάλιν , ὅτι νὺξ ἦν καὶ σκότος , καὶ οὐκ ἦν ἐτοίμως ἰδεῖν τὸ ζητούμενον . Εἶτα πῶς οὐκ ἀξίαμας τοῦ βιβλίου συγγραφεύς , ἀπρονότων οὐκ ἀφείς οὐδὲ τὸ οὕτω μικρόν ; Εἶρηκε γὰρ ὅτι φακούς καὶ δάδας ἀφάμενοι τῇ κήπῳ προσέβαλον . Δελημένης τοιγαροῦν καὶ τῆς ἐπὶ τούτοις εὐρεολογίας τὸ θεοπρεπὲς ἀξίωμα διαφαίνεται τοῦ Χριστοῦ , ἑαυτὸν μὲν τοῖς ζητοῦσι προσάγοντος , μὴ μὴν ἐτι καὶ ἐπιγινωσκομένου . ᾿Ινα γὰρ τοῦτο , τὴ μη δύνασθαι φημι διαγιγνώσκεσθαι ἀντα , τὸ « ᾿Εγώ εἰμι , » φησιν ἐναργῶς . ᾿Αλλ᾿ ἵνα πρὸς τοῦτῳ καὶ τὴ τῆς πολυχειρίας ἔκωλον ἀπορήνη , καὶ τὴν παντὸς ἀνθρώπου δύναμιν οὐδὲν οἴσαν παντελῶς , ὡς πρὸς τὴν ἀρρήτων τε καὶ θείαν ἰσχύν , πρῶτον τε καὶ ἡμέρω λόγῳ προσδιαλεγείς , καταστρώννυσιν εἰς γῆν τῶν ζητούντων τὸν ὄχλον , ἵν᾿ ἐκεῖνο μάθωμεν , ὅτι τῶν γεννητῶν ἡ φύσις ἀφορτήσας ἔχουσα καὶ πρὸς ἕνα τοῦ Θεοῦ λόγον , καὶ τοῦτο φιλάνθρωπον , πῶς ἂν διοίσῃ τὴν ἀπειλήν , κατὰ τὸ ἐν Ψαλμοῖς εἰρημένον « Σὺ φοβερὲς εἶ , καὶ τίς ἀντιστήσεται σοὶ ἀπὸ τῆς ὀργῆς σου ; » καταπτώσας , οἰκονομεῖται τὸ μερικὸν καὶ τὸ τοῦ πονηρεύσθαι κατὰ Χριστοῦ μελετήσαντι πάντη τ
Lemmas: λανθάνω ὁ λαλέω περασμός , ἀλλά ὡς περί τις ὁ οὔπω πάρειμι , Μάτε μήv ὁράω , « ᾿ιειμαι , φημί , ὁ Ναζωραῖος . » Αλ ἐάν τις Ἰωὺς ἔχω πρός οὗτος εἶπον , ᾿Ηγνέι τυγχάνω ὁ στρατιώτης , συνάγω δέ καί ὁ ὁ Ἰουδαῖος ὑπηρέτης ὁ ᾿ιειμαι . πρός δέ οὗτος φημί , ὅτι μάλιστα δή οὐ ειλογαω τις εἄν ὁ τοιοῦτος εἴρω . Πῶς γάρ εἄν ἀγνοέω ὁ ὁ ἱεράομαι κληρόω ὑπό χείρ διά πᾶς ὁ ἐν ὁ ἱερός κατά ἡμέρα διδάσκω , κατά ὁ αὐτός ὁ σωτήρ φωνή ; πλήν ἵνα μηδέ ὁ τοιοῦτος τις ἐπιθαρσέω λόγος , ἔξω ὁ πρέπω ἔργω λογισμός , προαναβλέπω ὁ θεοπίσος εὐαγγελιστής , προστίθημι ἀναγκαῖος , ὅτι σύν ὁ στρατιώτης καί ὁ ὑπηρέτης ἵστημι καί Ἰούδας ὁ παραδίδωμι αὐτός . εἶτα πῶς ἀγνοέω ἄν ὁ προδότης ὁ κύριος ; Αλ ἀείρω δή πάλιν , ὅτι νύξ εἰμί καί σκότος , καί οὐ εἰμί ἑτοίμως ὁράω ὁ ζητέω . εἶτα πῶς οὐ αξιαμη ὁ βιβλίον συγγραφεύς , απρονοτος οὐ ἀφίημι οὐδέ ὁ οὗτος μικρός ; εἴρω γάρ ὅτι φακός καί Δάδας ἀφάμενοι ὁ κῆπος προσβάλλω . Δελημένης τοιγάρ καί ὁ ἐπί οὗτος ευρεολογιος ὁ θεοπρεπής ἀξίωμα διαφαίνω ὁ Χριστός , ἑαυτοῦ μέν ὁ ζητέω προσάγω , μή μήv ἔτι καί ἐπιγιγνώσκω . ᾿Ινα γάρ οὗτος , ὅς μη δύναμαι φημί διαγιγνώσκω ἄντα , ὁ « Εγώ εἰμί , » φημί ἐναργής . Αλ ἵνα πρός τοῦτῳ καί ὅς ὁ πολυχειρία ἔκωλον ἀπορήνη , καί ὁ πᾶς ἄνθρωπος δύναμις οὐδείς οἶδα παντελῶς , ὡς πρός ὁ ἄρρητος τε καί θεῖος ἰσχύς , πρῶτος τε καί ἥμερος λόγος προσδιαλέγομαι , καταστρώννυμι εἰς γῆ ὁ ζητέω ὁ ὄχλος , ἵνα ἐκεῖνος μανθάνω , ὅτι ὁ γεννητής ὁ φύσις ἀφορτήσας ἔχω καί πρός εἷς ὁ Θεός λόγος , καί οὗτος φιλάνθρωπον , πῶς εἄν διαφέρω ὁ ἀπειλή , κατά ὁ ἐν ψαλμός εἴρω « σύ φοβερός εἰμί , καί τίς ἀνθίστημι σύ ἀπό ὁ ὀργή σύ ; » καταπίπτω , οἰκονομέω ὁ μερικός καί ὁ ὁ πονηρεύω κατά Χριστός μελετάω πάντῃ τ