ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0341.6
Ἀπάγουσι μὲν ὡς τεθνάμενον ἤδη τὸν τῆς ζωῆς ἀρχηγόν , ἐπράττετο δὲ καὶ τοῦτο ὑπὲρ ἡμῶν , δυναμὶ τῇ θείᾳ , καὶ τέχνη τῇ ὑπὲρ νόου , εἰς ἀδόκητόν τινα καὶ ἀντίστροφον θέσιν ἐκτελευτῶντος τοῦ πάθους · παγὶς γὰρ ὡςπερ τῷ τοῦ θανάτου κράτει τὸ Χριστοῦ πάθος ἐσκευάζετο , καὶ ἀνανεύσεως ἀρχὴ τῆς εἰς ἀφθαρσίαν , καὶ καινότης ζωῆς οἱ τοῦ Κυρίου θάνατος ἦν . Τὸ δὲ ἐφ᾽ ὅπερ ἔμελλε σταυροῦσθαι ξύλον ἐπωμάδιον ἔχων , πρόδεισι λοιπὸν κατακεκριμένον ἤδη καὶ τὴν ἐφ᾽ αἰματὶ ψυχὴν ἐπ᾽ οὐδενὶ παντελῶς ὑπομείνας κακῶ , καὶ τοῦτο τῇ ἡμᾶς . Τὰς γὰρ τοῖς ἁμαρτηκόσιν ἐπηρτημένας εὐλόγως ἐκ τοῦ νόμου δίκας εἰς ἑαυτὸν ἐχορίζετο . « Γέγονε γὰρ ὑπὲρ ἡμῶν κατάρα , » κατὰ τὸ γεγραμμένον , « Ἐπικατάρατος γὰρ , φησίν , πᾶς ὁ κρεμάμενος ἐπὶ ξύλον . » Ἐπάραιτο δὲ πάντες ἡμεῖς , τὸν θεῖον ἀποπληροῦν οὐκ ἀνεχόμενοι νόμον . Πολλὰ γὰρ πταίομεν ἅπαντες , εὐλογοῦντες τὴν πρὸς τοῦτο λαν τῇ ἀνθρώπων φύσις . Ἐπειδὴ δὲ πάλιν ὁ θεῖος ἔφη πον νόμος · « Ἐπικατάρατος , ὅς οὐκ ἐμμένει πᾶσι τοῖς ἐγγεγραμμένοις ἐν τῷ βιβλίῳ τοῦ νόμου τούτου , τοῦ ποιῆσαι αὐτά · » ἡμῶν δρᾶ , καὶ οὐχ ἑτέρων ἤ ἄρα . Οὐς γὰρ ἐγκλημα μὲν ἡ παράβασις , τὸ δὲ τοῦ διορισθέντος ἐξολισθεῖν εὐπετέστατον , αὐτοῖς ἂν εἴη καὶ τὸ εὐθύνεσθαι πρέπον . Οὐκοῦν ἄπαρατος δι᾽ ἧμας ὁ μὲ εὐλόγως ἀμαρτίας , ἵνα ἡμᾶς ἀπαύλῃ τῆς ἀρχαίας ἀρδός . Ἐξῆρκε γὰρ τοῦτο παθὼν ὑπὲρ πάντων , ὁ ὑπὲρ πάντας Θεός , καὶ τῇ θανάτῳ τῆς ἰδίας σαρκὸς τῇ ἀπάντων λύτρωσιν ἐξωνοῦμενος . Ἐπικομίζεσθαι τοίνυν , οὐ τὸν αὐτὸ πρέποντα σταυρὸν ὁ Χριστός , ἀλλὰ τὸν ἡμῖν ἐπηρτη -
Lemmas: ἀπάγω μέν ὡς θνῄσκω ἤδη ὁ ὁ ζωή ἀρχηγός , πράσσω δέ καί οὗτος ὑπέρ ἐγώ , δύναμις ὁ θεῖος , καί τέχνη ὁ ὑπέρ νόος , εἰς ἀδόκητος τις καί ἀντίστροφος θέσις ἐκτελευτάω ὁ πάθος · παγίς γάρ ὡς ὁ ὁ θάνατος κράτος ὁ Χριστός πάθος σκευάζω , καί ἀνάνευσις ἀρχή ὁ εἰς ἀφθαρσία , καί καινότης ζωή ὁ ὁ κύριος θάνατος εἰμί . ὁ δέ ἐπί ὅσπερ μέλλω σταυρόω ξύλον ἐπωμάδιος ἔχω , προδιειμι λοιπός κατακρίνω ἤδη καί ὁ ἐπί αἷμα ψυχή ἐπί οὐδείς παντελῶς ὑπομένω κακόω , καί οὗτος ὁ ἐγώ . ὁ γάρ ὁ ἁμαρτάνω ἐπαρτάω εὔλογος ἐκ ὁ νόμος δίκη εἰς ἑαυτοῦ χωρίζω . « γίγνομαι γάρ ὑπέρ ἐγώ κατάρα , » κατά ὁ γράφω , « ἐπικατάρατος γάρ , φημί , πᾶς ὁ κρεμάννυμι ἐπί ξύλον . » ἐπαίρω δέ πᾶς ἐγώ , ὁ θέω ἀποπληρόω οὐ ἀνέχω νόμος . Πολύς γάρ πταίω ἅπας , εὐλογέω ὁ πρός οὗτος λάω ὁ ἄνθρωπος φύσις . ἐπεί δέ πάλιν ὁ θεῖος φημί πως νόμος · « ἐπικατάρατος , ὅς οὐ ἐμμένω πᾶς ὁ ἐγγράφω ἐν ὁ βιβλίον ὁ νόμος οὗτος , ὁ ποιέω αὐτός · » ἐγώ δράω , καί οὐ ἕτερος ἤ ἄρα . οὖς γάρ ἔγκλημα μέν ὁ παράβασις , ὁ δέ ὁ διορίζω ἐξολισθάνω εὐπετής , αὐτός εἄν εἰμί καί ὁ εὐθύνω πρέπω . οὐκοῦν ἄπαρος διά ἐγώ ὁ ἐγώ εὔλογος ἁμαρτία , ἵνα ἐγώ ἀπαύλῃ ὁ ἀρχαῖος ἄρδω . ἐξαίρω γάρ οὗτος πάσχω ὑπέρ πᾶς , ὁ ὑπέρ πᾶς Θεός , καί ὁ θάνατος ὁ ἴδιος σάρξ ὁ ἀπαντάω λύτρωσις ἐξωνέω . ἐπικομίζω τοίνυν , οὖον ὁ αὐτός πρέπω σταυρός ὁ Χριστός , ἀλλά ὁ ἐγώ ἐπαίρω -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0343.2
Ἐγραψε δὲ καὶ τίτλον ὁ Πιλᾶτος , καὶ ἔθηκεν D ἐπὶ τοῦ σταυροῦ . Ἦν δὲ γεγραμμένον · ἸΗΣΟΥΣ Ο ΝΑΖΩΡΑΙΟΣ Ο ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΤΩΝ ΙΟΥΔΑΙΩΝ .
Lemmas: γράφω δέ καί τίτλος ὁ Πιλᾶτος , καί τίθημι D ἐπί ὁ σταυρός . ἦς δέ γράφω · Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Βασιλεύς ὁ Ἰουδαῖος .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0343.3
Τοῦτο δὲ πάντως ἐστὶ τὸ καθ’ ἡμῶν χειρόγραφον , ὅ καὶ προσηλῶσαι φησιν ὁ δεσπότης Παῦλος τῷ ἰδίῳ σταυρῷ τὸν Κύριον , θριαμβεύσαι τε ἐν αὐτῷ τὰς ἀρχάς καὶ τὰς ἐξουσίας , ὡς νενικημένας δηλόντος , καὶ τῆς ἰδίας ἀποπεσούσας ἀρχῆς . Εἰ γὰρ καὶ οὐχ αὐτὸς
Lemmas: οὗτος δέ πάντως εἰμί ὁ κατά ἐγώ χειρόγραφον , ὅς καί προσηλόω φημί ὁ δεσπότης Παῦλος ὁ ἴδιος σταυρός ὁ κύριος , θριαμβεύω τε ἐν αὐτός ὁ ἀρχή καί ὁ ἐξουσία , ὡς νικάω δηλόω , καί ὁ ἴδιος ἀποπίπτω ἀρχή . εἰμί γάρ καί οὐ αὐτός
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0344.2
Τούτον οὖν τὸν τίτλον πολλοὶ ἀνέγνωσαν τῶν ᾿Ιουδαίων , ὅτι ἐγγὺς ἦν ὁ τόπος τῆς πόλεως , ὅπου ἐσταυρώθη ὁ ᾿Ιησοῦς · καὶ ἦν γεγραμμένος ᾿Εβραϊστὶ , Ῥωμαϊστὶ , Ἑλληνιστὶ .
Lemmas: οὗτος οὖν ὁ τίτλος πολύς ἀναγιγνώσκω ὁ Ἰουδαῖος , ὅτι ἐγγύς εἰμί ὁ τόπος ὁ πόλις , ὅπου σταυρόω ὁ Ιησοῦς · καί εἰμί γράφω Εβραϊστί , Ῥωμαιστί , Ἑλληνιστί .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0344.3
Εὐμηχάνως δὴ λαν , καὶ διὰ θείας τινὸς καὶ ἀρρή-του πάλιν οἰκονομίας ἀνατεθεῖσθαι τὸν τίτλον φαίη τις ἀν τριπλὴν ἔχοντα τὴν γραφήν , ᾿Εβραϊστὶ , Ῥω-μαϊστὶ , Ἑλληνιστὶ . Προδύκου γὰρ ἐναργῶς τὴν τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν βασιλείαν ὁμολογῶν διὰ τριῶν τεκῶ τῶν ἀπασῶν ἐπιφανεστέρων γλωσσῶν , καὶ ἀπαρχὴν ὡσπερ τινὰ τῷ σταυρωθέντι προσάγων τῆς περὶ αὐ-τοῦ λαληθείσης προφητείας . Ἔφη γὰρ που Δανιὴλ ὁ σοφώτατος , ὅτι « Αὐτῷ ἐδόθη ἡ τιμὴ καὶ ἡ βασιλεία , καὶ πᾶσαι αἱ φυλαὶ καὶ γλῶσσαι αὐτῷ δουλεύσουσιν . » Ἄλλὰ καὶ Παῦλος ἡμῖν ὁ ἱερώτατος ἐπιστέλλει βουλήν ,
Lemmas: εὐμήχανος δή λάω , καί διά θεῖος τις καί ἄρρητος πάλιν οἰκονομία ἀνατίθημι ὁ τίτλος φημί τις εἰς τριπλός ἔχω ὁ γραφεύς , Εβραϊστί , Ῥωμαϊστί , Ἑλληνιστί . προδυπου γάρ ἐναργής ὁ ὁ Σωτήρ ἐγώ βασίλειος ὁμολογέω διά τρεῖς τίκτω ὁ ἀπασάω ἐπιφανής γλῶσσα , καί ἀπαρχή ὡς τις ὁ σταυρόω προσάγω ὁ περί αὐ-τός λαλέω προφητεία . φημί γάρ ποῦ Δανιήλ ὁ σοφός , ὅτι « αὐτός δίδωμι ὁ τιμή καί ὁ βασίλειος , καί πᾶς ὁ φυλή καί γλῶσσα αὐτός δουλεύω . » ἀλλά καί Παῦλος ἐγώ ὁ ἱερός ἐπιστέλλω βουλή ,
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0345.1
δτι ε Πῆν γόνυ κάμφει ἐπουρανίων καὶ ἐπιγείων Α καὶ καταχθονίων , καὶ πᾶσα γλῶσσα ὁμολογήσεται δτι Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς εἰς δόξαν Θεοῦ Πατρός . » Ἀπαρχὴ τοῖγαροῦν ὡσπερ τις ἀληθὴς τῆς τῶν γλωσσῶν ὁμολογίας , ὁ τίτλος ἦν , βασιλέα χρυσοῦν τὸν Ἰησοῦν . Ἐν δὲ καὶ ἐτέρως τῆς Ἰουδαίων ἀτιλοδεσίας κατηγορεῖ , μονονοχῇ διαρρήδην ἀνακεχραγώς τοὺς συνθέουςι πρὸς ἀνάγνωσιν , δτι τὸν οἰκεῖον ἐσταύρωσαν βασιλέα καὶ Κύριον , τῆς εἰς αὐτὸν ἀγάπης ἀλογήσαντες παντελῶς , καὶ πρὸς τὴν ἀπασῶν λοχάτην ἀναίσθησίαν πεσόντες οἱ δειλαῖοι .
Lemmas: δ ε πῆν γόνυ κάμπος ἐπουράνιος καί ἐπίγειος Α καί καταχθόνιος , καί πᾶς γλῶσσα ὁμολογέω δ Κύριος Ἰησοῦς Χριστός εἰς δόξα Θεός πατήρ . » ἀπαρχή τοῖγαροῦν ὡς τις ἀληθής ὁ ὁ γλῶσσα ὁμολογία , ὁ τίτλος εἰμί , βασιλεύς χρύσεος ὁ Ἰησοῦς . ἐν δέ καί ἑτέρως ὁ Ἰουδαῖος ατιλοδεσια κατηγορέω , μονονοχῇ διαρρήδην ἀνακεχραγώς ὁ συνθέω πρός ἀνάγνωσις , δ ὁ οἰκέω σταυρόω βασιλεύς καί κύριος , ὁ εἰς αὐτός ἀγάπη ἀλογέω παντελῶς , καί πρός ὁ ἀπασάω λοχάω ἀναισθησία πίπτω ὁ δείλαιος .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0345.2
Ἐλεγον οὖν τῷ Πιλάτῳ οἱ ἀρχιερεῖς τῶν Ἰουδαίων · Μὴ γράφε · Ὁ βασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων , ἀλλ’ δτι ἑαυτὸς εἶπε · Βασιλεὺς εἰμὶ τῶν Ἰουδαίων . Ἀπεκρίθη δὲ Πιλᾶτος · Ὁ τέγραφα , γέγραφα .
Lemmas: λέγω οὖν ὁ Πιλᾶτος ὁ ἀρχιερεύς ὁ Ἰουδαῖος · μή γράφω · ὁ βασιλεύς ὁ Ἰουδαῖος , ἀλλά δ εαυτός εἶπον · Βασιλεύς εἰμί ὁ Ἰουδαῖος . ἀποκρίνω δέ Πιλᾶτος · ὁ τέγραφα , γράφω .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0345.3
Ἀφορήτως ἔχουσι πρὸς τὴν ἐπὶ τῷ τίτλῳ γραφῇ οἱ τῶν Ἰουδαίων καθηγηταί , καὶ δριμὺς αὐτοὺς εἰσδδραμε φθόνος . Ἀρνοῦνται δὲ πάλιν τὴν Χριστοῦ βασιλείαν , καὶ ἀληθῶς μὲν αὐτὸν οὐ κατάρξαι φασιν , οὐτε μὴν εἰς βασιλέα παραδεδεχθῆναι πώποτε , λόγῳ γε μὴν χειριζθαι τοιούτῳ φασιν , ἐν πολλῇς ἤγαν τῆς ἐνούσης αὐτοῖς εὐηθείας ἠγωνηκότες καὶ τοῦτο , ὡς οὐκ ἂν ψευδομηθῆσαι ποτὲ τῆς ἀληθείας ἡ φύσις , ἀλλ’θὲσα δὲ ὁ Χριστός . Βασιλεὺς οὖν ἄρα τῶν Ἰουδαίων , εἴπερ οὕτως ἐαυτὸν ἐλέγχειται κεκλημένος , καθὰ καὶ αὐτοὶ δι’ οἰκείας τοῦτο κρατύνουσι φωνῆς · ἀποσείσεται δὲ Πιλᾶτος μεταποιεῖσθαι τὴν γραφὴν ἐξαιτεῖν ἐδδόντας , οὐ μέχρι παντὸς τῆς τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν ἀδικήσαι δόξαν συγχωρούμενος , δεῖν δήλον δτι C καὶ ἀρρήτῳ νεύματι . Περηγμένη γὰρ καὶ ἀσυκοφάντητος ἡ Χριστοῦ βασιλεία , κἂν Ἰουδαῖοι μὴ βούλονται , παραχαράττειν ἐπιχειροῦντες τῆς εἰς αὐτὸν δόξης τὴν ὁμολογίαν .
Lemmas: ἀφόρητος ἔχω πρός ὁ ἐπί ὁ τίτλος γράφω ὁ ὁ Ἰουδαῖος καθηγητής , καί δριμύς αὐτός εἰστρέχω φθόνος . ἀρνέομαι δέ πάλιν ὁ Χριστός βασίλειος , καί ἀληθής μέν αὐτός οὖον κατάρχω φημί , οὐ μήv εἰς βασιλεύς παραδέχομαι πώποτε , λόγος γε μήv χειρίζω τοιοῦτος φημί , ἐν πολύς ἄγω ὁ ἔνειμι αὐτός εὐήθεια ηγωνηκοαιρεω καί οὗτος , ὡς οὐ εἄν ψευδομηθῆσαι ποτέ ὁ ἀλήθεια ὁ φύσις , ἀλλ’θὲσα δέ ὁ Χριστός . Βασιλεύς οὖν ἄρα ὁ Ἰουδαῖος , εἴπερ οὕτως ἑαυτοῦ ἐλέγχω καλέω , καθά καί αὐτός διά οἰκεῖος οὗτος κρατύνω φωνή · ἀποσείω δέ Πιλᾶτος μεταποιέω ὁ γραφή ἐξαιτέω ἐσθίω , οὖον μέχρι πᾶς ὁ ὁ Σωτήρ ἐγώ ἀδικέω δόξα συγχωρώ , δήω δῆλος δ C καί ἄρρητος νεῦμα . Περηγμένη γάρ καί ἀσυκοφάντητος ὁ Χριστός βασίλειος , κἀν Ἰουδαῖος μή βούλομαι , παραχαράσσω ἐπιχειρέω ὁ εἰς αὐτός δόξα ὁ ὁμολογία .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0345.4
Οἱ οὖν στρατιῶται , δτε ἐσταύρωσαν τὸν Ἰησοῦν , ἔλαβον τὰ ἱμάτια αὐτοῦ ( καὶ ἐποίησαν τέσσαρα μέρη , ἑκάστῳ στρατιῶτῃ μέρος ) καὶ τὸν χιτῶνα . Ἦν δὲ ὁ χιτὼν ἀρραφος , ἐκ τῶν ἄνωθεν ὑφαντὸς δι’ ὅλου . Εἶπον οὖν πρὸς ἀλλήλους · Μὴ σχίσωμεν αὐτόν , ἀλλὰ λάχωμεν περὶ αὐτοῦ τίνος ἔσται . Ἵνα ἡ Γραφὴ πληρωθῇ ἡ λέγουσα · Διημερίσαντο τὰ ἱμάτιά μου ἑαυτοῖς , καὶ ἐπὶ τὸν ἱματισμόν μου ἔβαλον κλῆρον . Οἱ μὲν οὖν στρατιῶται ταῦτα ἐποίησαν .
Lemmas: ὁ οὖν στρατιώτης , δ σταυρόω ὁ Ἰησοῦς , λαμβάνω ὁ ἱμάτιον αὐτός ( καί ποιέω τέσσαρες μέρος , ἕκαστος στρατιώτης μέρος ) καί ὁ χιτών . ἦς δέ ὁ χιτών ἀρραφής , ἐκ ὁ ἄνωθεν ὑφαντός διά ὅλος . εἶπον οὖν πρός ἀλλήλων · μή σχίζω αὐτός , ἀλλά λαγχάνω περί αὐτός τίς εἰμί . ἵνα ὁ γραφή πληρόω ὁ λέγω · Διημερίσαντο ὁ ἱμάτιον ἐγώ ἑαυτοῦ , καί ἐπί ὁ ἱματισμός ἐγώ βάλλω κλῆρος . ὁ μέν οὖν στρατιώτης οὗτος ποιέω .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0345.5
Διενεῖμαντο μὲν οἱ στρατιῶται τὰ τοῦ Σωτῆρος ἱμάτια , θηριοπρεπεὺς ἀγριότητος , καὶ τῆς ἐνούσης αὐτοῖς ἀπανθρωπίας καὶ τοῦτο δεῖκνύντες σημεῖον . Ἐν ἔθει γὰρ πῶς ἐστι τοὺς καλοσατεῖς ἡκιστα μὲν ἐπαλγεῖν ταῖς τῶν κατακρίτων ταλαιπωρίαις , ἀπηνέστερον δὲ ἢ προστῖχεν ἐπ’ ὧτε τοὺς προτεταγμένοις ὑπηρετεῖν , καὶ τὰς τῶν πασχόντων ἐπανδριζεσθαι συμφοράς , καὶ ὡσπερ τινὰ κλῆρον καθιζόμενον εἰς αὐτούς , ἐξ ἀναγκαίου τε καὶ νομίμου λόγου , τὸν τῶν ἱματίων ποιείσθαι σφετερισμόν . Εἰς τέσσαρα τοίνυν διελόντες μέρη τὰ διηρημένα , σῶν τε καὶ ἀδιάτμητον τηροῦσι τὸν ἕνα . Διαρρήγνυται γὰρ οὐ δοκεῖ τὸ μὴ παντελῶς ἀχρούν · ἀρέσαν αὐτοῖς · κληρωτὸν τοι -
Lemmas: διανέμω μέν ὁ στρατιώτης ὁ ὁ Σωτήρ ἱμάτιον , θηριοπρεπής ἀγριότης , καί ὁ ἔνειμι αὐτός ἀπανθρωπία καί οὗτος δείκνυμι σημεῖον . ἐν ἔθος γάρ πῶς εἰμί ὁ καλοσατεῖς ἥκιστος μέν ἐπαλγέω ὁ ὁ κατάκριτος ταλαιπωρία , ἀπηνής δέ ἢ προστάσσω ἐπί ὧτε ὁ προτάσσω ὑπηρετέω , καί ὁ ὁ πάσχω ἐπανδρίζομαι συμφορά , καί ὡς τις κλῆρος καθίζω εἰς αὐτός , ἐκ ἀναγκαῖος τε καί νόμιμος λόγος , ὁ ὁ ἱμάτιον ποιέω σφετερισμός . εἰς τέσσαρες τοίνυν διαιρέω μέρος ὁ διαιρεμένος , σός τε καί ἀδιάτμητος τηρέω ὁ εἷς . διαρρήγνυμι γάρ οὖον δοκέω ὁ μή παντελῶς ἀκρόω · ἀρέσκω αὐτός · κληρωτός ὅς -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0346.1
ξύλου γ
Lemmas: ξύλον γ
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0346.2
καὶ αὐτ
Lemmas: καί αὐτ
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0347.1
τοὺς ἀγάπῃσιν , κἂν ἀφόρητοι τινες ἡμᾶς περιελύσωσι συμφοραὶ , πᾶθεν ἂν , εἴπ' μοι , μαθεῖν , εἰ μὴ ἐν πρώτῳ καὶ διὰ πρώτου Χριστοῦ ; Ἄριστες γὰρ ἀληθῶς ὁ τῶν ἁγίων διαμεμνημένος ἄνελών , καὶ τῆς τοῦ πράγματος θήρας οὐκ ἐξωθούμενος , οὐχ ὁ ἐν γαλήνῃ πραγμάτων , ἀλλ' ὁ ἐν χειμῶνι καὶ κλύδωνι τοῦτο μὴ παθών . Πρὸς δὲ γε τοῖς εἰρημένοις κάκεινό φημι , ὅτι τῆς οἰκείας μητρὸς σκανδάλῳ περιπεσούσης , καὶ λογισμῶν ἀταξίας ἐμπεφυρμένης , πῶς οὐκ ἔδει προνοεῖν τὸν Κύριον ; Θεὸς γὰρ ὢν ἀληθινῶς , καὶ εἰς τὰ τῆς καρδίας βλέπων κινήματα , καὶ τὰ ἐν τῷ βάθει γινώσκων , πῶς ἂν ἠγνόησε τὰς κατ' ἐκεῖνο δὴ μάλιστα καιροῦ συνταραχούσας αὐτὴν ἐννοίας ἐπὶ τῷ τιμῶν σταυρῷ ; Εἰδὼς οὖν ἄρα τοὺς ἐν αὐτῇ διαλογισμούς , ἀρίστου μυσταγωγοῦ παρεδίδου τῷ μαθητῇ , τὸ ἀνικανὸν ἔχοντι . Σοφὸς γὰρ ἦν ὢντως καὶ θεολόγος , ἐφ' αὐτῇ πληρώσων τοῦ Σωτῆρος τὴν βούλησιν .
Lemmas: ὁ ἀγάπησις , κἀν ἀφόρητος τις ἐγώ περιλύω συμφορά , πάσχω εἄν , εἶπον ἐγώ , μανθάνω , εἰμί μή ἐν πρῶτος καί διά πρῶτος Χριστός ; άριστος γάρ ἀληθής ὁ ὁ ἅγιος διαμιμνήσκομαι ἀναιρέω , καί ὁ ὁ πρᾶγμα θήρ οὐ ἐξωθέω , οὐ ὁ ἐν γαλήνη πρᾶγμα , ἀλλά ὁ ἐν χειμών καί κλύδων οὗτος μή πάθος . πρός δέ γε ὁ εἴρω ἐκεῖνος φημί , ὅτι ὁ οἰκεῖος μήτηρ σκάνδαλον περιπίπτω , καί λογισμός ἀταξία ἐμφύρω , πῶς οὐ ἐσθίω προνοέω ὁ κύριος ; θεός γάρ εἰμί ἀληθινός , καί εἰς ὁ ὁ Καρδία βλέπω κίνημα , καί ὁ ἐν ὁ βάθος γιγνώσκω , πῶς εἄν ἀγνοέω ὁ κατά ἐκεῖνος δή μάλιστα καιρός συνταράσσω αὐτός ἔννοια ἐπί ὁ τιμή σταυρός ; εἰδώς οὖν ἄρα ὁ ἐν αὐτός διαλογισμός , ἀγαθός μυσταγωγός παραδίδωμι ὁ μαθητής , ὁ ανικαινω ἔχω . Σοφός γάρ εἰμί εἰμί καί θεολόγος , ἐπί αὐτός πληρόω ὁ Σωτήρ ὁ βούλησις .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0347.2
Μετὰ τοῦτο Ἰησοῦς ἰδὼν ἤδη ὅτι πάντα τετέλεσται , ἵνα τελειωθῇ ἡ Γραφή , λέγει · Διψῶ . Ἐκεῖνος οὖν ἐκεῖτο ὄξους μεστός . Σπόγγον οὖν μεστοῦ ὄξους ὑψώσαν περιέθηκεν , προσήνεγκεν αὐτῷ τῷ στόματι .
Lemmas: μετά οὗτος Ἰησοῦς εἶδον ἤδη ὅτι πᾶς τελέω , ἵνα τελειόω ὁ γραφή , λέγω · διψάω . ἐκεῖνος οὖν κεῖμαι ὄξος μεστός . Σπόγγος οὖν μεστός ὄξος υψώνω περιτίθημι , προσφέρω αὐτός ὁ στόμα .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0349.1
διεναμηθη μερῆ , μεμενηκᾶ γε μὴν ἀδιανέμητος ὁ χιτῶν . Λυπεῖ δὲ οὐδὲν προσθεῖναι χάκεινο , ὡς εἴπερ τις ἔλοτο τὸν χιτῶνα τὸν ἀνωθεν ὠφαντὸν τε καὶ ἀῤῥαφον , ὅσον ἦκεν εἰς θεωρίας δύναμιν , εἰς δηλωσιν παριτρέπεν τοῦ ἁγίου σώματος τοῦ Χριστοῦ , διὰ τὸ συνδὸν καὶ αἰωνεὶ συμβολίζειν τινος δίχα τῆς ἀνδρὸς τε καὶ γυναικὸς γενέσθαι τοῦτο , τῇ δὲ τοῦ Πνεύματος ἐνεργείᾳ καὶ τῇ δυνάμει τῇ ἀνωθεν εἰς τὸ αὐτὸ πρέπον ἐξυφάνθαι σχῆμα , δεδεχθω καὶ τοῦτο . Τὰ γὰρ δὴ τῶν δεσμηριζόντων , οὐδὲν κατὰ τῶν ἀναγκαίων εἰσχωρίζοντα βλάδος , ὁδίνοντα δὲ μᾶλλον , τὸν ἱρ' ὅπερ ἄν τις ἀφελούτο τυχόν , πῶς οὐκ ἀμαθὲς οὐκ ἀποσιεῖσθαι , μᾶλλον δὲ πῶς οὐκ ἀκόλουθον ἐπαινεῖν , τῆς ἀρίστης ὄντα διανοίας εὐρήματα ;
Lemmas: διεναμηθη μέρος , μένω γε μήv ἀδιανέμητος ὁ χιτών . λυπέω δέ οὐδείς προστίθημι χάκεινο , ὡς εἴπερ τις ἔρχομαι ὁ χιτών ὁ ἄνωθεν ὠφαντὸν τε καί ἀῤῥαφον , ὅσος ἵημι εἰς θεωρία δύναμις , εἰς δήλωσις παρατρέπω ὁ ἅγιος σῶμα ὁ Χριστός , διά ὁ συνδέω καί αἰωνεὶ συμβολίζω τις δίχα ὁ ἀνήρ τε καί γυνή γίγνομαι οὗτος , ὁ δέ ὁ πνεῦμα ἐνέργεια καί ὁ δύναμις ὁ ἄνωθεν εἰς ὁ αὐτός πρέπω ἐξυφαίνω σχῆμα , δέχομαι καί οὗτος . ὁ γάρ δή ὁ δεσμηριζόντων , οὐδείς κατά ὁ ἀναγκαῖος εἰσχωρίζω Βλάδος , ὁράω δέ μᾶλλον , ὁ ἱερός ὅσπερ ἄν τις ἀφαιρέω τυγχάνω , πῶς οὐ ἀμαθής οὐ αποσιιημι , μᾶλλον δέ πῶς οὐ ἀκόλουθος ἐπαινέω , ὁ ἀγαθός εἰμί διάνοια εὕρημα ;
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0349.2
Εἰστηκασαν δὲ παρὰ τῷ σταυρῷ τοῦ Ἰησοῦ ἡ μήτηρ αὐτοῦ , καὶ ἡ ἀδελφὴ τῆς μητρὸς αὐτοῦ Μαρία ἡ τοῦ Κλοσᾶ , καὶ Μαρία ἡ Μαγδαληνή .
Lemmas: Εἰστηκασαν δέ παρά ὁ σταυρός ὁ Ἰησοῦς ὁ μήτηρ αὐτός , καί ὁ ἀδελφή ὁ μήτηρ αὐτός Μαρία ὁ ὁ Κλοσᾶ , καί Μαρία ὁ Μαγδαληνή .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0350.1
ομοὺς ἐκτόπους κατατέμνουσαν τοῦ γυναικοῦ τὸν νοῦν . καρδίας , καὶ τοὺς ἔνδοντας αὐταῖς ἀπογυμνοῦσι λογισμούς .
Lemmas: ὁμός ἔκτοπος κατατέμνω ὁ γυναικόω ὁ νόος . Καρδία , καί ὁ ἔνδω αὐτός ἀπογυμνόω λογισμός .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0350.2
ταῦτα φαμεν οὐ κατασποχάζόμενοι μάτην , ὡς ἄν τῃ δοκοίη , ἀλλ’ ἐκ τῶν γεγραμμένων περὶ τῆς τοῦ Κυρίου μητρὸς ἰόντες εἰς ὑπόψιν . Μεμνήσθω γὰρ ὅτι Σιμεὼν ὁ δίκαιος , ὅτε βρέφος ὄντα τὸν Κύριον εἰς τὰς ἀγκάλας ἔδειξεν , κατὰ τὸ γεγραμμένον , προευχαρίστησας , καὶ εἶπὼν · « Νῦν ἀπολύεις τὸν δοῦλόν σου , Δέσποτα , κατὰ τὸ ῥῆμά σου , εἰς εἰρήνην , ὅτι εἶδον οἱ ὀφθαλμοί μου τὸ σωτήριόν σου · καὶ πρὸς αὐτὴν ἔφη τὴν ἁγίαν Παρθένον · Ἰδοὺ οὗτος κεῖται εἰς πτῶσιν καὶ ἀνάστασιν πολλῶν ἐν τῇ Ἰσραήλ , καὶ εἰς σημεῖον ἀντιλεγόμενον , καὶ σοῦ δὲ αὐτῆς τὴν ψυχὴν διελείψεται ῥομφαία , ὅπως ἄν ἀποκαλυφθῶσιν ἐκ πολλῶν καρδιῶν διαλογισμοί . » Ῥομφαίαν γὰρ ἔλεγε τὴν ὄξείαν τοῦ πάθους προσβολὴν πρὸς λογισμοὺς . Δοκιμάζουσι γὰρ οἱ πειρασμοὶ τὰς τῶν πασχόντων
Lemmas: οὗτος φημί οὖον κατασποχαζομενω μάτην , ὡς ἄν πῃ δοκέω , ἀλλά ἐκ ὁ γράφω περί ὁ ὁ κύριος μήτηρ εἶμι εἰς υπόψιν . μιμνήσκω γάρ ὅτι Σιμεών ὁ δίκαιος , ὅτε βρέφος εἰμί ὁ κύριος εἰς ὁ ἀγκάλη δείκνυμι , κατά ὁ γράφω , προευχαριστέω , καί εἶπον · « νῦν ἀπολύω ὁ δοῦλος σύ , δεσπότης , κατά ὁ ῥῆμα σύ , εἰς εἰρήνη , ὅτι εἶδον ὁ ὀφθαλμός ἐγώ ὁ σωτήριος σύ · καί πρός αὐτός φημί ὁ ἅγιος παρθένος · ἰδέ οὗτος κεῖμαι εἰς πτῶσις καί ἀνάστασις πολύς ἐν ὁ Ἰσραήλ , καί εἰς σημεῖον ἀντιλέγω , καί σύ δέ αὐτός ὁ ψυχή διαλείπω ῥομφαία , ὅπως ἄν ἀποκαλύπτω ἐκ πολύς Καρδία διαλογισμός . » ῥομφαία γάρ λέγω ὁ ὀξύς ὁ πάθος προσβολή πρός λογισμός . δοκιμάζω γάρ ὁ πειρασμός ὁ ὁ πάσχω
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0350.3
Ἰησοῦς οὖν ἰδὼν τὴν μητέρα , καὶ τὸν μαθητὴν χαριστότατον , ὃν ἠγάπα , λέγει τῇ μητρὶ · Γύναι , ἰδε ὁ υἱός σου . Εἶτα λέγει τῷ μαθητῇ · Ἰδε ἡ μήτηρ σου . Καὶ ἀπ’ ἐκείνης τῆς ὥρας ἔλαβεν ὁ μαθητὴς αὐτὴν εἰς τὰ ἴδια .
Lemmas: Ἰησοῦς οὖν εἶδον ὁ μήτηρ , καί ὁ μαθητής χαρίστος , ὅς ἀγαπάω , λέγω ὁ μήτηρ · γυνή , μάργηλις ὁ υἱός σύ . εἶτα λέγω ὁ μαθητής · μάργηλις ὁ μήτηρ σύ . καί ἀπό ἐκεῖνος ὁ ὥρα λαμβάνω ὁ μαθητής αὐτός εἰς ὁ ἴδιος .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0351.1
ἀγάπῃσιν , ἂν ἀφόρητοι τινες ἡμᾶς περιιχλώσωσι συμφοραί , πᾶθεν ἦν , εἴπέ μοι , μαθεῖν , εἰ μὴ ἐν πρώτῳ καὶ διὰ πρώτου Χριστοῦ · Ἄριστος γὰρ ἀληθῶς ὁ τῶν ἁγίων διαμεμηνμένος ἐντολῶν , καὶ τῆς τοῦ πρέσβυτος θήρας οὐκ ἐξωθοῦμενος , οὐχ ὁ ἐν γαλήνῃ πραγμάτων , ἀλλ’ ὁ ἐν χειμῶνι καὶ κλύδωνι τοῦτο μὴ παραθῶν . Πρὸς δὲ γε τοῖς εἰρημένοις κάκεινό φημι , ὅτι τῆς οἰκείας μητρὸς σκανδάλῳ περιπατούσης , καὶ λογισμῶν ἀταξίας ἐμπεφυρμένης , πῶς οὐκ ἔδει προνοεῖν τὸν Κύριον ; Θεὸς γὰρ ὢν ἀληθινός , καὶ εἰς τὰ τῆς καρδίας βλέπων κινήματα , καὶ τὰ ἐν τῷ βάθει γινώσκων , πῶς ἂν ἠγνόησε τὰς κατ’ ἐκεῖνο δὴ μάλιστα καιροῦ συντετραττούσας αὐτῇ ἐννοίας ἐπὶ τῷ τιμῶ σταυρῷ ; Εἰδὼς οὖν ἤρα τοὺς ἐν αὐτῇ διαλογισμούς , ἀρίστῳ μυσταγωγῷ παρεῖδὼ τῷ μαθητῇ , τὸ ἀνικανῶς ἔχοντι . Σοφὸς γὰρ ἦν ὧντες καὶ θεολόγος , ἐπ’ αὐτῇ πληρώσων τοῦ Σωτῆρος τὴν βούλησιν .
Lemmas: ἀγάπησις , εἄν ἀφόρητος τις ἐγώ περιιχλώσωσι συμφορά , πάσχω εἰμί , εἶπον ἐγώ , μανθάνω , εἰμί μή ἐν πρῶτος καί διά πρῶτος Χριστός · Ἄριστος γάρ ἀληθής ὁ ὁ ἅγιος διαμηνύω ἐντολή , καί ὁ ὁ πρέσβυς θήρ οὐ εξωθώ , οὐ ὁ ἐν γαλήνη πρᾶγμα , ἀλλά ὁ ἐν χειμών καί κλύδων οὗτος μή παραθέω . πρός δέ γε ὁ εἴρω ἐκεῖνος φημί , ὅτι ὁ οἰκεῖος μήτηρ σκάνδαλον περιπατέω , καί λογισμός ἀταξία ἐμφύρω , πῶς οὐ ἐσθίω προνοέω ὁ κύριος ; θεός γάρ εἰμί ἀληθινός , καί εἰς ὁ ὁ Καρδία βλέπω κίνημα , καί ὁ ἐν ὁ βάθος γιγνώσκω , πῶς εἄν ἀγνοέω ὁ κατά ἐκεῖνος δή μάλιστα καιρός συντετραττουω αὐτός ἔννοια ἐπί ὁ τιμάω σταυρός ; εἰδώς οὖν ἐράω ὁ ἐν αὐτός διαλογισμός , ἀγαθός μυσταγωγός παροράω ὁ μαθητής , ὁ ἀνικανῶς ἔχω . Σοφός γάρ εἰμί εἰμί καί θεολόγος , ἐπί αὐτός πληρόω ὁ Σωτήρ ὁ βούλησις .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0351.2
Μετὰ τοῦτο Ἰησοῦς ἰδὼν ἤδη ὅτι πάντα τετέλεσται , ἵνα τελειωθῇ ἡ Γραφή , λέγει · Διψῶ . Σκεῦος οὖν ἔκειτο ὄξους μεστόν . Στόγγον οὖν μεστὸν ὄξους ὑσσωπῷ περιβεβὸς , προσήνεγκαν αὐτῷ τῷ στόματι .
Lemmas: μετά οὗτος Ἰησοῦς εἶδον ἤδη ὅτι πᾶς τελέω , ἵνα τελειόω ὁ γραφή , λέγω · διψάω . σκεῦος οὖν κεῖμαι ὄξος μεστός . Στόγγον οὖν μεστός ὄξος ὕσσωπος περιβαίνω , προσφέρω αὐτός ὁ στόμα .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0352.1
ὅτι τοῖς φιλόθεοις ἔχουσι τὴν ξένιν , καὶ ἀγάπῃ τῇ εἰς Χριστὸν τῇσρησιμένοις , ἀκατάληπτος ὡςπάρ τις ἔφεσις τῶν πειρασμῶν , καὶ πᾶν εἶδος ἐπινοίαν σπουδάζοντες πειρασμοῦ ,
Lemmas: ὅτι ὁ φιλοθεέω ἔχω ὁ Ξένι , καί ἀγάπη ὁ εἰς Χριστός τησρησιμενω , ἀκατάληπτος ὡςπάρ τις ἔφεσις ὁ πειρασμός , καί πᾶς εἶδος ἐπίνοια σπουδάζω πειρασμός ,
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0353.2
[ Ὅς δὲ ἐξέσεναν , ὁχίσιον τὸ καταπέτασμα τοῦ ναοῦ μέσον , ἀπὸ ἄνωθεν ἕως κάτω ( 1 ) . ]
Lemmas: [ ὅς δέ ξέω , ὁχίσιον ὁ καταπέτασμα ὁ ναός μέσος , ἀπό ἄνωθεν ἠώς κάτω ( 1 ) . ]
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0353.3
Τὸ ἐν τῷ ναῷ καταπέτασμα ὁδὴν τις ἦν καθισμένη διαμπερὲς εἰς αὐτὸ τοῦ οἴκου τὸ μεσαίτατον , καὶ συσκαϊδουσα πως τὰ ἑωτέρω , καὶ βάσιμον μόνον τῇ θείᾳ τῷ ἀρχιερεῖ τὴν ἐνδοτέραν σκηνὴν . Οὐ γὰρ δὴ τοὺς ἐθελούσιν ἀνθρώποις ἐφεῖτο ποσὶν ἐπὶ τὸ ἔσω διαττοντας τὰ Ἅγια τῶν ἁγίων φυλάκτως ὁρᾶν . Ἀναγκασιότατην δὲ σφόδρα τὴν ἐκ τῶν καταπετασμάτων διατομὴν καὶ ὁ Παῦλος ἡμῖν ἐπιδεικνύει ἐν τῇ πρὸς Ἑβραίους ἑρῶ γραμματί · « Σκηνὴ γὰρ κατασκευασθεῖσα ἡ πρώτη , ἧς λέγεται Ἅγια . Μετὰ δὲ τὸ δεύτερον καταπέτασμα , σκηνὴ ἡ λεγομένη , Ἅγια ἁγίων , χρυσῶν ἔχουσα θυμιατήριον , καὶ τὴν κιβωτὸν τῆς διαθήκης περικεκαλυμμένην πάντοθεν χρυσίῳ , ἐν ἧ στάμνος ἡ χρυσὴ ἔχουσα τὴν μάννα , καὶ αἱ πλάκες τῆς διαθήκης καὶ ἡ ῥάβδος Ἀαρών , ἡ βλαστήσασα . Ἄλλ' εἰς μὲν τὴν πρώτην , φησίν , σκηνὴν εἰσιόντες οἱ ἱερεῖς τὰς λατρείας ἐκτελοῦντες , εἰς δὲ τὴν δευτέραν μόνος ὁ ἀρχιερεὺς ἀπαξ τοῦ ἐνιαυτοῦ , οὐ χωρὶς αἵματος , ὁ προσφέρει ὑπὲρ τε ἑαυτοῦ , καὶ τῶν τοῦ λαοῦ ἀγνοημάτων , τοῦτο δηλοῦντος τοῦ Πνεύματος τοῦ ἁγίου , μήπω πεφανερῶσθαι τὴν τῶν ἁγίων ὁδὸν , ἐπὶ τῆς πρώτης σκηνῆς ἔχουσης στάσιν . » Ἡν μὲν γὰρ οὐκ ἀμφίβολον , ὅτι ταῖς πρώταις τοῦ ναοῦ
Lemmas: ὁ ἐν ὁ ναός καταπέτασμα ὁδή τις εἰμί κάθομαι διαμπερές εἰς αὐτός ὁ οἶκος ὁ μέσος , καί συσκαιδηω πως ὁ ἑός , καί βάσιμος μόνος ὁ θεῖος ὁ ἀρχιερεύς ὁ ἐνδοτέραν σκηνή . οὖον γάρ δή ὁ ἐθέλω ἄνθρωπος ἐφίημι πούς ἐπί ὁ εἴδομαι διάττοντας ὁ Ἅγιον ὁ ἅγιος φύλακτος ὁράω . αναγκασιοτηταω δέ σφόδρα ὁ ἐκ ὁ καταπέτασμα διατομή καί ὁ Παῦλος ἐγώ ἐπιδείκνυμι ἐν ὁ πρός Ἑβραῖος εἴρω γράμμα · « σκηνή γάρ κατασκευάζω ὁ πρῶτος , ὅς λέγω Ἅγιον . μετά δέ ὁ δύο καταπέτασμα , σκηνή ὁ λέγω , Ἅγιον ἅγιος , χρυσός ἔχω θυμιατήριον , καί ὁ κιβωτός ὁ διαθήκη περικαλύπτω πάντοθεν χρυσίον , ἐν ἧ στάμνος ὁ χρύσεος ἔχω ὁ μάννα , καί ὁ πλάξ ὁ διαθήκη καί ὁ ῥάβδος Ἀαρών , ὁ βλαστάνω . ἄλλος εἰς μέν ὁ πρῶτος , φημί , σκηνή εἰσέρχομαι ὁ ἱερεύς ὁ λατρεία ἐκτελέω , εἰς δέ ὁ δύο μόνος ὁ ἀρχιερεύς ἅπαξ ὁ ἐνιαυτός , οὖον Χωρὶς αἷμα , ὁ προσφέρω ὑπέρ τε ἑαυτοῦ , καί ὁ ὁ λαός ἀγνόημα , οὗτος δηλόω ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , μήπω φανερόω ὁ ὁ ἅγιος ὁδός , ἐπί ὁ πρῶτος σκηνή ἔχω στάσις . » ἐάν μέν γάρ οὐ ἀμφίβολος , ὅτι ὁ πρῶτος ὁ ναός
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0356.1
gruis verbis retulerunt 78 . Cum autem Salvator χουν οὐ φορῶτως , τῆς τῶν πεπλημμεληκότων μανίας
Lemmas: gruis verbis retulerunt 78 . Cum autem Salvator χόω οὖον φορτόω , ὁ ὁ πλημμελέω μανία
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0356.2
1073 noster Christus apud Judæorum principes καθορίζοντες δίχην , ἐξω τε πάσης τῆς ἐπὶ τούτοις
Lemmas: 1073 noster Christus apud Judæorum principes καθορίζω διχάω , ἐξω τε πᾶς ὁ ἐπί οὗτος
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0356.3
judicaretur , et quis et undenam esset rogaretur , αἰτίας τὴν οἰκείαν ὧσπερ ποιούμενοι κεφαλήν . Καὶ
Lemmas: judicaretur , et quis et undenam esset rogaretur , αἴτιος ὁ οἰκεῖος ὡς ποιέω κεφαλή . καί
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0356.4
alque aperte diceret : « Amen dico vobis , amodo γοῦν τοῦ Σωτῆρος · οὐ μαθόντες , Βαρναβᾶς δὲ οὐτοι
Lemmas: alque aperte diceret : « Amen dico vobis , amodo γοῦν ὁ Σωτήρ · οὖον μανθάνω , Βαρναβᾶς δέ οὗτος
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0356.5
tutis Dei , et venientem in nubibus cæli.79 » , de τῶν οἰηθέντες εἶναι θεούς ( ἐκάλουν γὰρ τὸν μὲν Βαρ -
Lemmas: tutis Dei , et venientem in nubibus cæli.79 » , de ὁ οἴομαι εἰμί θεός ( καλέω γάρ ὁ μέν βοιρ -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0356.6
sua dicens : « Blasphemavit 78 . » Hac Judæorum ὁμοῦ θυσίας καὶ στέμματα παρενεγκόντες , ἐπεχείρουν
Lemmas: sua dicens : « Blasphemavit 78 . » Hac Judæorum ὁμοῦ θυσία καί στέμμα παραφέρω , ἐπιχειρέω
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0356.7
usum est , scisso instar vestis suo velo , statim ac τες , ὅτε δὲ καὶ τῆς θείας δόξης ἀδικοῦμένης , εἰ προ -
Lemmas: usum est , scisso instar vestis suo velo , statim ac αἱρέω , ὅτε δέ καί ὁ θεῖος δόξα ἀδικέω , εἰμί προ -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0356.8
Servator noster exspiravit . Judæorum enim impie - κομισοῦσιν ὅλως ἀνθρώπινος θυσία , διέρρηξαν τε ἱμά -
Lemmas: Servator noster exspiravit . Judæorum enim impie - κομίζω ὅλως ἀνθρώπινος θυσία , διαρρήγνυμι τε ἷμα -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0356.9
ctum est , ut lugentem Israelem , et ipsum nobis εἰδωλολατρούντων ἠχεγέρημα τοὺς καθῆκουν ἀπ -
Lemmas: ctum est , ut lugentem Israelem , et ipsum nobis εἰδωλολατρέω ἠχεγέρημα ὁ καθήκω ἀπό -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0356.10
sanctum templum ostenderet . Β ἐχρούντω λόγους . Κρινομένου δὲ τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν
Lemmas: sanctum templum ostenderet . Β χράω λόγος . κρίνω δέ ὁ Σωτήρ ἐγώ
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0356.11
Χριστοῦ παρὰ τοῖς Ἰουδαίων καθηγηταῖς , καὶ τὶς εἴη καὶ πῶθεν διδάσκειν ἀπαιτουμένου , λέγοντος τε
Lemmas: Χριστός παρά ὁ Ἰουδαῖος καθηγητής , καί τις εἰμί καί πίνω διδάσκω ἀπαιτέω , λέγω τε
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0356.12
σαφῶς : « Ἀμὴν λέγω ὑμῖν , ἀπ' ἄρτι ὄψεσθε τὸν Υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου καθημένον ἐκ δεξιῶν τῆς δυνάμεως ,
Lemmas: σαφῶς : « ἀμήν λέγω σύ , ἀπό ἄρτι ὁράω ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος κάθημαι ἐκ δεξιός ὁ δύναμις ,
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0356.13
καὶ ἐρχόμενον ἐπὶ τῶν νεφελῶν τοῦ οὐρανοῦ , » τῶν ἱερῶν ἀναπτήσας δίφρων οὐ Καίφαος , διέρρηξε τὰ
Lemmas: καί ἔρχομαι ἐπί ὁ νεφέλη ὁ οὐρανός , » ὁ ἱερός ἀναπέτομαι δίφρος οὖον Καίφαος , διαρρήγνυμι ὁ
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0356.14
ἱμάτια αὐτοῦ λέγων · « Ἕβυσφημηνσεν . » Ἔθει τῳγαροῦν τῷ παρ' αὐτοὺς κρατησάντι καὶ αὐτὸς ὁ θεὶς
Lemmas: ἱμάτιον αὐτός λέγω · « Ἕβυσφημηνσεν . » ἔθος τῳγαροῦν ὁ παρά αὐτός κρατέω καί αὐτός ὁ τίθημι
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0356.15
ὧσπερ ἐχρήσατο νᾶος , διαβρῆξας ὡς ἱμάτιον τὸ ἴδιον καταπέτασμα , τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν εὐθὺς ἀποκινεῦ -
Lemmas: ὡς χράω Νάος , διαβρέχω ὡς ἱμάτιον ὁ ἴδιος καταπέτασμα , ὁ Σωτήρ ἐγώ εὐθύς ἀποκινέω -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0356.16
σαντος . Τῆς γὰρ Ἰουδαίων ἀφιλοθείας κατεψήφιστο τὴν εἰς αὐτὸν δυσσεβείαν . Θεία δὲ ἦν πάντως ἐνεργεία
Lemmas: Σάντος . ὁ γάρ Ἰουδαῖος ἀφιλοθεΐα καταψηφίζομαι ὁ εἰς αὐτός δυσσέβεια . Θεία δέ εἰμί πάντως ἐνέργεια
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0356.17
καὶ τοῦτο ἐπληροῦτο , ἵνα πενθοῦντα τὸν Ἰσραὴλ , καὶ αὐτὸν ἡμῖν τὸν ἅγιον ἐπιδείξῃ νᾶον .
Lemmas: καί οὗτος πληρόω , ἵνα πενθέω ὁ Ἰσραήλ , καί αὐτός ἐγώ ὁ ἅγιος ἐπιδείκνυμι νάω .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0356.18
XIX , 31 . Judæi ergo , quoniam Parasceve erat , Οἱ οὖν Ἰουδαῖοι , ἐπεὶ Παρασκευὴ ἦν , ἵνα μὴ
Lemmas: XIX , 31 . Judæi ergo , quoniam Parasceve erat , ὁ οὖν Ἰουδαῖος , ἐπεί Παρασκευή εἰμί , ἵνα μή
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0356.19
τῶν τὰ σκέλη , καὶ ἀρθῶσιν .
Lemmas: ὁ ὁ σκέλος , καί ἀραρίσκω .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0356.20
Non hæc ait beatus evangelista , quasi pietatem Οὐκ εὐλάβειαν ἐπιμαρτυρῶν τοὺς ἀγρίους τε καὶ
Lemmas: Non hæc ait beatus evangelista , quasi pietatem οὐ εὐλάβεια ἐπιμαρτυρέω ὁ ἄγριος τε καί
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0356.21
et cæmulum deglutire , sicut a Christo dictum est 78 . ριος εὐαγγελιστής , ἐκεῖνο δὲ πάλιν ἐπίδειξιν ἀσυν -
Lemmas: et cæmulum deglutire , sicut a Christo dictum est 78 . ριος εὐαγγελιστής , ἐκεῖνος δέ πάλιν ἐπίδειξις ἀσυν -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0356.22
Gravissima enim et immania scelera pro nihilo ετῶς τε καὶ ἀμαθῶς ὑπομείναντες [ γρ . ὑπομείναντας ] ,
Lemmas: Gravissima enim et immania scelera pro nihilo ἐτός τε καί ἀμαθής ὑπομένω [ γρ . ὑπομένω ] ,
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0356.23
pandentes inscitiam . Quod in promptu est osten - ὑπερφερὴ καὶ καὶ πάνδεινα λόγῳ παντελῶς οὐδενὸς
Lemmas: pandentes inscitiam . Quod in promptu est osten - ὑπερφέρω καί καί πάνδεινος λόγος παντελῶς οὐδείς
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0356.24
dere . Ecce enim Christo interfecto Sabbati bono - ἀξιοῦντες ἀλιᾶσονται · τὰ δὲ γε λεπτότατα τε καὶ ὀμι -
Lemmas: dere . Ecce enim Christo interfecto Sabbati bono - ἄξιος αλιαειδω · ὁ δέ γε λεπτός τε καί ὄμνυμι -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0356.25
legis anclorc , pietatem erga legem præ se ferunt . γάζονται , καθ' ἑκάτερον ἀμαθαίνοντες . Καὶ γείτων ὁ
Lemmas: legis anclorc , pietatem erga legem præ se ferunt . γαζοντ , κατά ἑκάτερος ἀμαθαίνω . καί γείτων ὁ
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0356.26
Magnum autem illius præcipue Sabbati diem colere ἔλεγχος . Ἰδοὺ γάρ , ἰδοὺ Χριστὸν ἀποκτεῖναντες , τὴν
Lemmas: Magnum autem illius præcipue Sabbati diem colere ἔλεγχος . ἰδέ γάρ , ἰδού Χριστός ἀποκτείνω , ὁ
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0356.27
et gratiam se solis dignam flagitant , ut eorum ὑπὲρ λόγον τολμήμασι τὸν νομοθέτην ὑβρίσαντες , τὴν
Lemmas: et gratiam se solis dignam flagitant , ut eorum ὑπέρ λόγος τόλμημα ὁ νομοθέτης ὑβρίζω , ὁ
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0356.28
nempe crura frangantur , intolerabili dolore acer - εἰς τὸν κῶνον εὐλάβειαν σχηματίζονται . Μεγάλην δὲ
Lemmas: nempe crura frangantur , intolerabili dolore acer - εἰς ὁ κῶνος εὐλάβεια σχηματίζω . Μέγας δέ
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0356.29
biorem morte ipsa perniciem prope jam mortuis οὐσαν ἐκεῖνον δὴ μάλιστα τοῦ Σαββάτου τὴν ἡμέραν
Lemmas: biorem morte ipsa perniciem prope jam mortuis εἰμί ἐκεῖνος δή μάλιστα ὁ Σάββατο ὁ ἡμέρα
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0356.30
moliientes . προσποιούται τιμᾶν , οἱ τὸν τῆς μεγάλης ἡμέρας Κύριον
Lemmas: moliientes . προσποιέω τιμάω , ὁ ὁ ὁ μέγας ἡμέρα κύριος
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0356.31
ἀνελόντες , αἰτοῦσι τε χάριν τὴν αὐτοὺς καὶ μόνους πρεπωδεστάτην συνθραῖσθαι γὰρ αὐτῶν τὰ
Lemmas: ἀναιρέω , αἰτέω τε χάρις ὁ αὐτός καί μόνος πρεπώδης συνθραιεπομαι γάρ αὐτός ὁ
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0356.32
σκέλη παρακαλήσασθαι , θερμότεραν τοῦ θανάτου τὴν ἔκποδον , διὰ τῆς ἀφορτοῦ λοιπὸν αἰχμίας τοὺς ἤδη καμοῦσι
Lemmas: σκέλος παρακαλέω , θερμός ὁ θάνατος ὁ ἔκποδον , διά ὁ άφορτος λοιπός Αἰχμίας ὁ ἤδη κάμνω
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0356.33
κατασκευάζοντες .
Lemmas: κατασκευάζω .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0356.34
XIX , 32-37 . Venerunt ergo milites , et primi qui - D Ἦλθον οὖν οἱ στρατιῶται , καὶ τοῦ μὲν πρώτου
Lemmas: XIX , 32-37 . Venerunt ergo milites , et primi qui - D ἔρχομαι οὖν ὁ στρατιώτης , καί ὁ μέν πρῶτος
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0356.35
eum jam mortuum , non fregerunt ejus 1074 crura : εἶδον αὐτὸν ἤδη τεθνηκότα , οὐ κατέσασαν αὐτοῦ
Lemmas: eum jam mortuum , non fregerunt ejus 1074 crura : εἶδον αὐτός ἤδη θνῄσκω , οὖον κατασπάω αὐτός
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0357.1
νετο γὰρ ταῦτα , ἵνα πληρωθῇ ἡ Γραφή · Ὃστοῦν οὐ συντριβήσεται παρ' αὐτοῦ . Καὶ πάλιν ἑτέρα Γραφὴ λέγει · Ὀφθήσεται εἰς ὃν ἐξεκέντησαν .
Lemmas: Νέτο γάρ οὗτος , ἵνα πληρόω ὁ γραφή · ὀστέον οὖον συντρίβω παρά αὐτός . καί πάλιν ἕτερος γραφή λέγω · ὁράω εἰς ὅς ἐκκεντέω .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0358.1
μεν ὁψω , λαθραῖα δ’ οὐν ὅμως τῇ πίστει τετίμηκε διὰ τὸν φόβον τῶν Ἰουδαίων , καθά φησιν ὁ μακάριος εὐαγγελιστής .
Lemmas: μέν ὄψον , λαθραῖος δέ ὀν ὅμως ὁ πίστις τιμάω διά ὁ φόβος ὁ Ἰουδαῖος , καθά φημί ὁ μακάριος εὐαγγελιστής .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0358.2
αὐτὸς ἐστιν ὁ Χριστός , πολλάκις δὲ καὶ θαυματουργοῦντα καταπληχθέντων , εἰ καὶ ὁρμῶς ὧν ὁ φόβος γνησίως αὐτοῖς ἐνίζανεν τὴν ἐκ τῶν θαυματουργίας δυνάμεων συνηχώρησιν οὐδαμῶς . Εἰς δὲνὲν τοὺς τῆς Ἰουδαίων ἀπανθρωπίας , καὶ εἰς ἐλεγχὸν τῶν Ἱεροσολυμιτῶν ὁ ἐκ τῆς Ἀριμαθαίας ἔρχεται μαθητής καὶ ταῖς καθῃκουσίαις θεραπείαις τιμᾷ , ὃν γυμνῇ διὰ τὸν φόβον τῶν Ἰουδαίων , καθά φησιν ὁ μακάριος
Lemmas: αὐτός εἰμί ὁ Χριστός , πολλάκις δέ καί θαυματουργέω καταπλήσσω , εἰμί καί ὁρμάω ὅς ὁ φόβος γνήσιος αὐτός ἐνιζάνω ὁ ἐκ ὁ θαυματουργία δύναμις συνηχώρησιν οὐδαμῶς . εἰς δένω ὁ ὁ Ἰουδαῖος ἀπανθρωπία , καί εἰς ἐλέγχω ὁ Ἱεροσολυμίτης ὁ ἐκ ὁ Ἁριμαθαία ἔρχομαι μαθητής καί ὁ καθήκω θεραπεία τιμάω , ὅς γυμνός διά ὁ φόβος ὁ Ἰουδαῖος , καθά φημί ὁ μακάριος
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0358.3
Ἦλθε δὲ καὶ Νικόδημος ὁ ἤλθων πρὸς αὐτὸν νυκτὸς τὸ πρῶτον , φέρων μίγμα σμύρνης καὶ ἀλὼς ὡσεὶ λίτραις ἐκατόν .
Lemmas: ἔρχομαι δέ καί Νικόδημος ὁ ἔρχομαι πρός αὐτός νύξ ὁ πρῶτος , φέρω μίγμα Σμύρνα καί ἁλίσκομαι ὡσεί λίτρα ἑκατόν .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0358.4
Οὐχ ἕνα φησὶ μαθητὴν βεβουλευθῶσα σωφρόνως , προθυμοτάτα τε καὶ λίαν ἐλθεῖν εἰς περιστολὴν τοῦ ἁγίου σώματος · ἐπισυνάπτει δὲ τῷ πρώτῳ καὶ δεύτερον , Νικόδημον οὗτος ἦν , μαρτυρίαν ὥσπερ τὴν κατὰ νόμον τετιμημένην συλλέγων τῷ πράγματι . « Ἐπὶ στόματος γάρ , φησὶ , δύο ἢ καὶ τριῶν μαρτύρων σταθήσεται πᾶν ῥῆμα . » Δύο τοιγαροῦν ὁ ἐνταφιασάμενοι , Ἰωσὴφ τε καὶ Νικόδημος , ἔχοντες μὲν εἰσω τὴν πίστιν εἰς νοῦν , ἀσυνέως γε μὴν ἐπὶ καταπτοούμενοι δείματι , καὶ τῆς ἐπιτεῦχαι τιμῆς καὶ δόξης οὐπω προτιμήσαντες τὴν παρὰ Θεῷ . Ἡ γὰρ ἂν τὸν ἐκ τῶν Ἰουδαίων ἀποκεψάμενοι φόβον , καὶ ὀλίγα παντελῶς τῆς εἰς ἐντεῦθεν φρονήσαντες ἀπειλῆς , ἐλευθέραν τῇ πίστει παρέσχον τὴν ἁδαν , ὁστοὶ τε καὶ ἄγαθοὶ τῆς τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν ἐντολῆς ἐδειχθῶσαν φύλακες .
Lemmas: οὐχ εἷς φημί μαθητής βουλεύω σωφρόνως , πρόθυμος τε καί λίαν ἔρχομαι εἰς περιστολή ὁ ἅγιος σῶμα · ἐπισυνάπτω δέ ὁ πρῶτος καί δύο , Νικόδημος οὗτος εἰμί , μαρτυρία ὥσπερ ὁ κατά νόμος τιμάω συλλέγω ὁ πρᾶγμα . « ἐπί στόμα γάρ , φημί , δύο ἢ καί τρεῖς μάρτυς ἵστημι πᾶς ῥῆμα . » δύο τοιγάρ ὁ ἐνταφιάζω , Ἰωσήφ τε καί Νικόδημος , ἔχω μέν εἰσω ὁ πίστις εἰς νόος , ασυνεος γε μήv ἐπί καταπτοέω δεῖμα , καί ὁ ἐπιτυγχάνω τιμή καί δόξα οὔπω προτιμάω ὁ παρά Θεός . ὁ γάρ εἄν ὁ ἐκ ὁ Ἰουδαῖος ἀποκόπτω φόβος , καί ὀλίγος παντελῶς ὁ εἰς ἐντεῦθεν φρονέω ἀπειλή , ἐλεύθερος ὁ πίστις παρέχω ὁ ἄδαν , ὀστόω τε καί ἀγαθός ὁ ὁ Σωτήρ ἐγώ ἐντολή δείκνυμι φύλαξ .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0358.5
Ἔλαβον οὖν τὸ σῶμα τοῦ Ἰησοῦ , καὶ ἐδησαν αὐτὸ ὀθονίοις μετὰ τῶν ἀρωμάτων , καθὼς ἔθος ἐστὶ τοῖς Ἰουδαίοις ἐνταφιάζειν . Ἦν δὲ ἐν τῷ τόπῳ , ὅπου ἐσταυρώθη , κῆπος , καὶ ἐν τῷ κήπῳ μνημεῖον καινόν , ἐν ᾧ οὐδέπω οὐδεὶς ἦν τεθειμένος .
Lemmas: λαμβάνω οὖν ὁ σῶμα ὁ Ἰησοῦς , καί δήω αὐτός ὀθόνιον μετά ὁ ἄρωμα , καθώς ἔθος εἰμί ὁ Ἰουδαῖος ἐνταφιάζω . ἦς δέ ἐν ὁ τόπος , ὅπου σταυρόω , κῆπος , καί ἐν ὁ κῆπος μνημεῖον καινός , ἐν ὅς οὐδέπω οὐδείς εἰμί τίθημι .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0358.6
Ἐλογίσθη μὲν ἐν νεκροῖς ὁ δι’ ἡμᾶς μὲν ἐν νεκροῖς κατὰ σάρκα , ζωὴ δὲ δι’ ἑαυτὸν , καὶ τὸν φύσαντα νοούμενος τε καὶ ὑπάρχων κατ’ ἀλήθειαν . Ἵνα δὲ πᾶσαν πληροῖ δικαιοσύνην , τὴν τῷ ἀνθρωπίνῳ δὲ θέλον ὅτι πρέπουσαν σχήματι οὐχὶ τῷ τεθνάναι μόνον καθ’ ἑκούσιον βούλησιν τὸν οἶκον ὑπετίθει νῶν , ἀλλ’ εἰ καὶ τοῖς μετὰ τούτο , φησὶ δὴ πάλιν , τῷ τε ἐνταφιασμῷ καὶ καταθέσει τῇ εἰς τὸ μνημεῖον . Ἐν κήπῳ δὲ τοῦτο καὶ καινὸν εἶναι φησιν ὁ συγγραφεὺς , κατασημαίνων ὡς περ ἡμῖν ἐν τύπῳ καὶ ὑπογραμμῇ τοῦ πράγματος , ὅτι τῆς εἰς τὴν παράδεισον εἰσόδου καὶ πρόσδεσιν ἡμῖν καὶ ἀρχὴ γέγονεν ὁ Χριστοῦ θάνατος . Πρόδρομος γὰρ ὑπὲρ ἡμῶν εἰσῆλθεν αὐτός . Τί γὰρ ἕτερον , ἢ αὐτὸ δὴ τοῦτο κατασημαίνειν ἂν τὸ νεκρὸν ἐν κήπῳ διακεχωρισθαι τὸν Ἰησοῦν ; Διὰ δὲ τῆς τοῦ μνημείου καινότητος , ὃν ἀποθεῖς ὥσπερ καὶ ξένον τῆς ἐκ θανάτου πρὸς ζωὴν ἀναδρομῆς , καὶ ἡ κατὰ τῆς φθορᾶς ἐπινθηθεῖσα καινοτομία , διὰ Χριστοῦ σημαίνεται . Καινὸς γὰρ ἡμῶν ὁ θάνατος ἐν θανάτῳ Χριστοῦ εἰς ὕπνον τριῶν τινὰ μετασχημαζμένος δύναμιν τε καὶ χρείαν . Ζῶμεν γὰρ τῷ Θεῷ ζήσιν μέλλοντες , κατὰ τὰς Γραφάς . Τοιγαροῦν καὶ ὁ μακάριος Παῦλος ἄνω τε καὶ κάτω κεκοιμημένους καλεῖ
Lemmas: λογίζομαι μέν ἐν νεκρός ὁ διά ἐγώ μέν ἐν νεκρός κατά σάρξ , ζωή δέ διά ἑαυτοῦ , καί ὁ φύς νοέω τε καί ὑπάρχω κατά ἀλήθεια . ἵνα δέ πᾶς πληρόω δικαιοσύνη , ὁ ὁ ἀνθρώπινος δέ ἐθέλω ὅτι πρέπω σχῆμα οὐ ὁ θνήσκω μόνος κατά ἑκούσιος βούλησις ὁ οἶκος ὑποτίθημι νάω , ἀλλά εἰμί καί ὁ μετά οὗτος , φημί δή πάλιν , ὁ τε ἐνταφιασμός καί κατάθεσις ὁ εἰς ὁ μνημεῖον . ἐν κῆπος δέ οὗτος καί καινός εἰμί φημί ὁ συγγραφεύς , κατασημαίνω ὡς περ ἐγώ ἐν τύπος καί υπογραμμή ὁ πρᾶγμα , ὅτι ὁ εἰς ὁ παράδεισος εἴσοδος καί πρόσδεσις ἐγώ καί ἀρχή γίγνομαι ὁ Χριστός θάνατος . Πρόδρομος γάρ ὑπέρ ἐγώ εἰσέρχομαι αὐτός . τις γάρ ἕτερος , ἢ αὐτός δή οὗτος κατασημαίνω εἄν ὁ νεκρός ἐν κῆπος διαχωρίζω ὁ Ἰησοῦς ; Ζεύς δέ ὁ ὁ μνημεῖον καινότης , ὅς ἀποτίθημι ὥσπερ καί ξένος ὁ ἐκ θάνατος πρός ζωή ἀναδρομή , καί ὁ κατά ὁ φθορά ἐπινέω καινοτομία , διά Χριστός σημαίνω . Καινός γάρ ἐγώ ὁ θάνατος ἐν θάνατος Χριστός εἰς ὕπνος τρεῖς τις μετασχημαζμένος δύναμις τε καί χρεία . ζάω γάρ ὁ Θεός ζῆσις μέλλω , κατά ὁ γραφή . τοιγάρ καί ὁ μακάριος Παῦλος ἄνω τε καί κάτω κεκοιμημένος καλέω
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0359.1
τοὺς ἐν Χριστῷ τελευτῶντας . Πάλαι μὲν γὰρ κατὰ τῆς ἡμετέρας φύσεως τὸ δεινὸν τοῦ θανάτου κατεθρασύτετο . Βεβασίλευκε γὰρ ἀπὸ ᾿Αδάμ , καὶ μέχρι Μωσέως , καὶ ἐπὶ τοὺς μὴ ἁμαρτήσαντας , ἐπὶ τῷ ὁμοιώματι τῆς παραβάσεως · ᾿Αδάμ , καὶ πεφορέχαμεν τὴν εἰκόνα τοῦ χοίλου , καθ’ ὁμοιότητα τὴν ἐκείνου , τὸν ἐκ τῆς ἰδίας ἁρὰς ὑπομείνονθας θάνατον . Ἐπειδὴ δὲ ὁ δεύτερος ἡμῖν ἐπῆλμψεν ᾿Αδάμ , ὁ θεὸς τε καὶ ἐξ οὐρανοῦ , καὶ τῆς ἀπάντων ὑπερθλήσας ζωῆς , τῷ θανάτῳ τῆς ἰδίας σαρκὸς τὴν ἀπάντων ζωὴν ἐξἐπριάτο , καὶ τὸ τῆς φθορᾶς καταλύσας κράτος ἀνεδίωπάλιν , μετεπλάσθημεν εἰς εἰκόνα τὴν πρὸς αὐτόν , καινὸν ὡςπερ τινὰ θάνατον φθονούντος , οὐχ εἰς ἀτελείαντον ἡμᾶς καταλιπὼν φθορὰν , ἀλλ’ ὑπὸν ἐμβάλλοντα τὸν ἐλπίδος γέμοντα καλῆς , καθ’ ὁμοιότητα δὲ δήλον ὅτι τοῦ καὶ ταύτῃ ἡμῖν ἐγαινιάσαντος τὴν ὁδόν , B τοῦτ’ ἐστὶ Χριστοῦ . Εἰ δὲ τις ἐθέλοι προσκατασκευασαὶ διὰ τοῦ καινοῦ εἰναὶ τὸ μνημεῖον εἰπεῖν , μηδὲνα τε ὅπως ἐν αὐτῷ τεθῆσθαι πρότερον , καλῶς ἂν ἔχοι καὶ τοῦτο . Ἵνα γὰρ , φησὶ , μὴ ἕτερός τις παρὰ τὸν Ἰησοῦν ἐγγεγράφαι πιστεύηται , καινὸν εἶναι φησι τὸ μνημεῖον , οὐδενὸς ἐν αὐτῷ τεθέντος πώποτε .
Lemmas: ὁ ἐν Χριστός τελευτή . Πάλη μέν γάρ κατά ὁ ἡμέτερος φύσις ὁ δεινός ὁ θάνατος καταθραύω . βασιλεύω γάρ ἀπό Αδάμ , καί μέχρι Μωσῆς , καί ἐπί ὁ μή ἁμαρτάνω , ἐπί ὁ ὁμοίωμα ὁ παράβασις · Αδάμ , καί φορέω ὁ εἰκών ὁ Χοϊλού , κατά ὁμοιότης ὁ ἐκεῖνος , ὁ ἐκ ὁ ἴδιος ἀρή ὑπομένω θάνατος . ἐπεί δέ ὁ δύο ἐγώ ἐπιλαμβάνω Αδάμ , ὁ θεός τε καί ἐκ οὐρανός , καί ὁ ἀπαντάω ὑπερθλήσας ζωή , ὁ θάνατος ὁ ἴδιος σάρξ ὁ ἀπαντάω ζωή ἐξωνέομαι , καί ὁ ὁ φθορά καταλύω κράτος ἀνεδίωπάλιν , μεταπλάσσω εἰς εἰκών ὁ πρός αὐτός , καινός ὡς τις θάνατος φθονέω , οὐ εἰς ἀτελείαντον ἐγώ καταλείπω φθορά , ἀλλά ὕπειμι ἐμβάλλω ὁ ἐλπίς γέμω καλός , κατά ὁμοιότης δέ δῆλος ὅτι ὁ καί οὗτος ἐγώ ἐγαινιάσαντος ὁ ὁδός , B οὗτος εἰμί Χριστός . εἰμί δέ τις ἐθέλω προσκατασκευάζω διά ὁ καινός εἰμί ὁ μνημεῖον εἶπον , μηδείς τε ὅπως ἐν αὐτός τίθημι πρότερος , καλῶς εἄν ἔχω καί οὗτος . ἵνα γάρ , φημί , μή ἕτερος τις παρά ὁ Ἰησοῦς ἐγγράφω πιστεύω , καινός εἰμί φημί ὁ μνημεῖον , οὐδείς ἐν αὐτός τίθημι πώποτε .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0359.2
Ἐκεῖ οὖν , διὰ τῆς Παρασκευῆς τῶν Ἰουδαίων , ὅτι ἔγγις ἦν τὸ μνημεῖον , ἔθηκαν τὸν Ἰησοῦν . Οὐχὶ μόνον ἀπλῶς ὅτι κεχρέσθαι φησιν , ἠγουν ὅτι κῆπος ἦν ἐγγὺς τοῦ σταυροῦ , καὶ καινὸν ἐν αὐτῷ μνημεῖον , ἀλλ’ ὅτι καὶ κατετέθη ὁλοῖ , οὐδὲ θὴ βραχύτῶν γεγονότων καταλιπὼν ἀνεξήγητον . Ἀναχαιοτάτη γὰρ ἦν τις τὴν τοῦ μυστηρίου συναινεῖν τε καὶ σύστασιν , ἢ περὶ τοῦ τεθνάναι Χριστὸν ὁμολογία καὶ γνῶσις . Διὰ τοῦτο καὶ ὁ σοφώτατος Παῦλος τὸν τῆς πίστεως ἡμῖν κανόνα διορίζομενος οὕτως C φησίν · Ἐγγὺς σου τὸ ῥῆμά ἐστιν ἐν τῷ στόματί σου , καὶ ἐν τῇ καρδίᾳ σου , τοῦτ’ ἐστὶ τὸ ῥῆμα τῆς πίστεως , ὁ κηρύσσομεν . Ὅτι ἐὰν εἴπῃς ἐν τῷ στόματί σου · Κύριος Ἰησοῦς , καὶ πιστεύσῃς ἐν τῇ καρδίᾳ σου , ὅτι ὁ Θεὸς ἤγειρεν αὐτὸν ἐκ νεκρῶν , σωθῆσῃ . Καρδίᾳ γὰρ πιστεύεται εἰς δικαιοσύνην , στόματι δὲ ὁμολογεῖται εἰς σωτηρίαν . Ἀλλὰ καὶ ἐτέρωθὶ που πάλιν · Παρέδωκα γὰρ ὑμῖν ἐν πρώτοις , ὁ καὶ παρέλαβον , ὅτι Χριστὸς ἀπέθανεν ὑπὲρ τῶν ἁμαρτιῶν ἡμῶν , κατὰ τὰς Γραφάς , καὶ ὅτι ἐτάφηται τῇ ἡμέρᾳ τῇ τρίτῃ κατὰ τὰς Γραφάς . Οὐκοῦν ἀναγκαιοτάτην καὶ τὴν περὶ τούτων ἡμῖν ἐξήτησιν ὁ τοῦ βιβλίου ποιεῖται συγγραφεύς . Ἔδει γὰρ , ἐδεὶ πιστεύειν ὅτι καὶ ἀπέθανεν , καὶ ἐτάφη . Λοιπὸν γὰρ εἰσθήσεται μετὰ τοῦτο ὅτι πιστεύειν ἀληθῶς , ὅτι καὶ D τὰ τοῦ θανάτου διαρρήξας δεσμά , πρὸς τὴν ἰδίαν ὡς Θεὸς ἀνεφώτησε ζωὴν . Οὐ γὰρ ἦν δυνατὸν κρατεῖσθαι αὐτὸν ὑπὸ τοῦ θανάτου . Ζωὴ γὰρ ὢν κατὰ φύσιν , πῶς ἂν ὑπέμενε τὴν φθοράν ; Ὁ δὲ ἐν ψ ζῶμεν , καὶ κινούμεθα , καὶ ἐσμὲν , πῶς ἂν τοῖς τῆς ἡμετέρας φύσεως ὑπνῆχθῃ νόμοις , καὶ οὐχὶ μᾶλλον , ὡς Θεὸς , ἐξωρθόνησεν εὐχάλως τὸ ζωῆς ἐπιδεές ;
Lemmas: ἐκεῖ οὖν , διά ὁ Παρασκευή ὁ Ἰουδαῖος , ὅτι ἐγγίζω εἰμί ὁ μνημεῖον , τίθημι ὁ Ἰησοῦς . οὐ μόνος ἀπλόος ὅτι κεχρώ φημί , ἤγουν ὅτι κῆπος εἰμί ἐγγύς ὁ σταυρός , καί καινός ἐν αὐτός μνημεῖον , ἀλλά ὅτι καί κατατίθημι ὄλλυμι , οὐδέ τίθημι βραχύτης γίγνομαι καταλείπω ἀνεξήγητος . αναχαιοτηταω γάρ εἰμί τις ὁ ὁ μυστήριον συναινέω τε καί σύστασις , ἢ περί ὁ θνήσκω Χριστός ὁμολογία καί γνῶσις . Ζεύς οὗτος καί ὁ σοφός Παῦλος ὁ ὁ πίστις ἐγώ κανών διορίζω οὕτως C φημί · ἐγγύς σύ ὁ ῥῆμα εἰμί ἐν ὁ στόμα σύ , καί ἐν ὁ Καρδία σύ , οὗτος εἰμί ὁ ῥῆμα ὁ πίστις , ὁ κηρύσσω . ὅτι2 ἐάν εἶπον ἐν ὁ στόμα σύ · Κύριος Ἰησοῦς , καί πιστεύω ἐν ὁ Καρδία σύ , ὅτι ὁ θεός ἐγείρω αὐτός ἐκ νεκρός , σῴζω . Καρδία γάρ πιστεύω εἰς δικαιοσύνη , στόμα δέ ὁμολογέω εἰς σωτηρία . ἀλλά καί ἑτέρωθι ποῦ πάλιν · παραδίδωμι γάρ σύ ἐν πρῶτος , ὁ καί παραλαμβάνω , ὅτι Χριστός ἀποθνῄσκω ὑπέρ ὁ ἁμαρτία ἐγώ , κατά ὁ γραφή , καί ὅτι τέθηπα ὁ ἡμέρα ὁ τρίτος κατά ὁ γραφή . οὐκοῦν ἀναγκαῖος καί ὁ περί οὗτος ἐγώ ἐξήτησις ὁ ὁ βιβλίον ποιέω συγγραφεύς . δέω γάρ , ἐσθίω πιστεύω ὅτι καί ἀποθνῄσκω , καί θάπτω . λοιπός γάρ εἰστίθημι μετά οὗτος ὅτι πιστεύω ἀληθής , ὅτι καί D ὁ ὁ θάνατος διαρρήγνυμι δεσμός , πρός ὁ ἴδιος ὡς θεός ἀνεφώτησε ζωή . οὖον γάρ εἰμί δυνατός κρατέω αὐτός ὑπό ὁ θάνατος . Ζωή γάρ εἰμί κατά φύσις , πῶς εἄν ὑπομένω ὁ φθορά ; ὁ δέ ἐν ψ ζῶ , καί κινέω , καί εἰμί , πῶς εἄν ὁ ὁ ἡμέτερος φύσις ὑπνῆχθῃ νόμος , καί οὐ μᾶλλον , ὡς θεός , εξωρθονεος ευχαλαω ὁ ζωή ἐπιδεής ;
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0359.3
Τῇ δὲ μιᾷ τῶν Σαββάτων , Μαρία ἡ Μαγδαληνὴ ἔρχεται πρωί , σκοτίας ἔτι οὔσης , εἰς τὸ μνημείον , καὶ βλέπει τὸν λίθον ἠρμένον ἐκ τοῦ μνη -
Lemmas: ὁ δέ εἷς ὁ σάββατον , Μαρία ὁ Μαγδαληνή ἔρχομαι πρωί , σκοτία ἔτι εἰμί , εἰς ὁ μνημεῖον , καί βλέπω ὁ λίθος ἀείρω ἐκ ὁ μνη -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0360.1
μὲν οὖτω , λαθραῖα δ' οὖν ὁμως τῇ πίστει τετίμηκε διὰ τὸν φόβον τῶν Ἰουδαίων , καθά φησιν ὁ μακάριος εὐαγγελιστής .
Lemmas: μέν οὗτος , λαθραῖος δέ οὖν ὁμῶς ὁ πίστις τιμάω διά ὁ φόβος ὁ Ἰουδαῖος , καθά φημί ὁ μακάριος εὐαγγελιστής .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0360.2
αὐτός ἐστιν ὁ Χριστός , πολλάκις δὲ καὶ θαυματουργοῦντα καταπληχθέντες , εἰ καὶ δριμὺς ὧν ὁ φόβος γνησίως αὐτὸς ἐνέκλειν τὴν ἐκ τῆς θαυματουργίας δυνῖν συγκεχωρηκέν οὐδαμῶς . Εἰς κλεῖμα τοίνυν Ἰουδαίων ἀπανθραπται , καὶ εἰς ἔλεγχον τῶν Ἱεροσολυμιτῶν ὁ ἐκ τῆς ᾿Αριμαθαίας ἔρχεται μαθητής καὶ ταῖς καθῃκουσάις θεραπείαις τιμᾷ , ὡν γυμνὴ διὰ τὸν φόβον τῶν Ἰουδαίων , καθά φησιν ὁ μακάριος
Lemmas: αὐτός εἰμί ὁ Χριστός , πολλάκις δέ καί θαυματουργέω καταπλήσσω , εἰμί καί δριμύς ὅς ὁ φόβος γνήσιος αὐτός ἐγκλείω ὁ ἐκ ὁ θαυματουργία δυνῖν συγχωρέω οὐδαμῶς . εἰς κλεῖμα τοίνυν Ἰουδαῖος ἀπανθραπται , καί εἰς ἔλεγχος ὁ Ἱεροσολυμίτης ὁ ἐκ ὁ ᾿Αριμαθαίας ἔρχομαι μαθητής καί ὁ καθίημι θεραπεία τιμάω , ὡς γυμνός διά ὁ φόβος ὁ Ἰουδαῖος , καθά φημί ὁ μακάριος
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0360.3
Ἦλθε δὲ καὶ Νικόδημος ὁ ἐλθὼν πρὸς αὐτὸν νυκτὸς τὸ πρῶτον , φέρων μίγμα σμύρνης καὶ ἀλὼς ὡσεὶ λίτρας ἑκατόν .
Lemmas: ἔρχομαι δέ καί Νικόδημος ὁ ἔρχομαι πρός αὐτός νύξ ὁ πρῶτος , φέρω μίγμα Σμύρνα καί ἁλίσκομαι ὡσεί λίτρα ἑκατόν .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0360.4
Οὐχ ἕνα φησὶ μαθητὴν βεβουλεύσθαι σωφρόνως , προθυμητάτα τε καὶ λᾶν ἐλθεῖν εἰς παριστολὴν τοῦ ἁγίου σώματος · ἐπισυνάπτει δὲ τῷ πρώτῳ καὶ δεύτῳ , Νικόδημον οὖτος ἦν , μαρτυρίαν ὡσπερ τὴν κατὰ νόμον τετειμημένην συλλέγων τῷ πράγματι . « Ἐπὶ στόματος γὰρ , φησὶ , δύο ἢ καὶ τριῶν μαρτύρων σταθήσεται πᾶν ῥῆμα . » Δὐο τοιγαροὺν οἱ ἐνταφιαζόμενοι , Ἰωσὴφ τε καὶ Νικόδημος , ἔχοντες μὲν εἰς τὴν πίστιν εἰς νοῦν , ἀσυνέτω γε μὴν ἐτι καταπτοούμενοι δέματι , καὶ τῆς ἐπὶγειου τιμῆς τε καὶ δόξης οὕπω προτιμήσαντες τὴν παρὰ Θεῷ . Ἡ γὰρ ἂν τὸν ἐκ τῶν Ἰουδαίων ἀποτεμψάμενοι φόβον , καὶ ὀλὴν παντελῶς τῆς εἰς ἐντεύθεν φροντίσαντας ἀκαιλῆς , ἐλευθέραν τῇ πίστει παρέχον τὴν ἄδειαν , ὁσιοὶ τε καὶ ἀγαθοὶ τῆς τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν ἐντολῆς ἐδειχθῆσαν φύλακες .
Lemmas: οὐχ εἷς φημί μαθητής βουλεύω σωφρόνως , πρόθυμος τε καί λᾶν ἔρχομαι εἰς παριστολη ὁ ἅγιος σῶμα · ἐπισυνάπτω δέ ὁ πρῶτος καί δεύτος , Νικόδημος οὗτος εἰμί , μαρτυρία ὡς ὁ κατά νόμος τιμάω συλλέγω ὁ πρᾶγμα . « ἐπί στόμα γάρ , φημί , δύο ἢ καί τρεῖς μάρτυς ἵστημι πᾶς ῥῆμα . » δύο τοιγαροὺν ὁ ἐνταφιάζω , Ἰωσήφ τε καί Νικόδημος , ἔχω μέν εἰς ὁ πίστις εἰς νόος , ἀσύνετος γε μήv ἔτι καταπτοέω δέμα , καί ὁ επίγειος τιμή τε καί δόξα οὔπω προτιμάω ὁ παρά Θεός . ὁ γάρ εἄν ὁ ἐκ ὁ Ἰουδαῖος ἀποτέμνω φόβος , καί ὅλος παντελῶς ὁ εἰς ἐντεῦθεν φροντίζω άκαυλος , ἐλεύθερος ὁ πίστις παρέχω ὁ ἄδεια , ὅσιος τε καί ἀγαθός ὁ ὁ Σωτήρ ἐγώ ἐντολή δείκνυμι φύλαξ .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0360.5
Ἔλαβον οὖν τὸ σῶμα τοῦ Ἰησοῦ , καὶ ἐδησαν αὐτὸ ὀθονίοις μετὰ τῶν ἀρωμάτων , καθὼς ἔθος ἐστὶ τοῖς Ἰουδαίοις ἐνταφιάζειν . Ἦν δὲ ἐν τῷ τόπῳ , ὅπου ἐσταυρώθη , κῆπος , καὶ ἐν τῷ κήπῳ μνημεῖον καινόν , ἐν ᾧ οὐδέπω οὐδεὶς ἦν τεθωμένος .
Lemmas: λαμβάνω οὖν ὁ σῶμα ὁ Ἰησοῦς , καί δήω αὐτός ὀθόνιον μετά ὁ ἄρωμα , καθώς ἔθος εἰμί ὁ Ἰουδαῖος ἐνταφιάζω . ἦς δέ ἐν ὁ τόπος , ὅπου σταυρόω , κῆπος , καί ἐν ὁ κῆπος μνημεῖον καινός , ἐν ὅς οὐδέπω οὐδείς εἰμί θωάζω .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0360.6
Ἐλογίσθη μὲν ἐν νεκροῖς ὁ δι' ἡμᾶς μὲν ἐν νεκροῖς κατὰ σάρκα , ζωὴ δὲ δι' ἑαυτὸν , καὶ τὸν φύσαντα νοουμένος τε καὶ ὑπάρχων κατ' ἀλήθειαν . Ἵνα δὲ πᾶσαν πληρώσῃ δικαιοσύνην , τὴν τῷ ἀνθρωπίνῳ δὲ δέλῳν δτι πρέπουσαν σχήματι οὐδὶ τῷ τεθνάναι μόνον καθ' ἑκούσιον βούλησιν τὸν οἰκεῖον ὑπετίθει ναὸν , ἀλλ' εἰ καὶ τοῖς μετὰ τούτο , φημὶ δὴ πάλιν , τῷ τε ἐνταφιασμῷ καὶ καταθέσει τῇ εἰς τὸ μνημεῖον . Ἐν κήπῳ δὲ τοῦτο καὶ καινὸν εἶναι φησιν ὁ συγγραφεὺς , κατασημαίνων τὸς ὡσπερ ἡμῖν ἐν τύπῳ καὶ ὑπογραμμῷ τοῦ πράγματος , δτι τῆς εἰς τὸν παράδεισον εἰσόδου τῆς καὶ πρόσδεως ἡμῖν δι' ἀρχὴν γέγονεν ὁ Χριστοῦ θάνατος . Πρόδρομος γὰρ ὑπὲρ ἡμῶν εἰσῆλθεν αὐτός . Τί γὰρ ἕτερον , ἢ αὐτὸ δὴ τοῦτο κατασημηνεύειν ἂν τὸ νεκρὸν ἐν κήπῳ διακεκοιμηθαι τὸν Ἰησοῦν ; Διὰ δὲ τῆς τοῦ μνημείου καινότητος , τὸ ἀπρόειτον ὡσπερ κέινον τῆς ἐκ θανάτου πρὸς ζωὴν ἀναδρομῆς , καὶ ἡ κατὰ τῆς φθορᾶς ἐπινοηθεῖσα καινοτομία , διὰ Χριστοῦ σημαινεταί . Καινὸς γὰρ ἡμῶν ὁ θάνατος ἐν θανάτῳ Χριστοῦ εἰς ὕπνου τρόπον τινὰ μεταπεπαισμένος δύναμιν τε καὶ χρείαν . Ζῶμεν γὰρ τῷ Θεῷ ζήσιν μέλλοντες , κατὰ τὰς Γραφάς . Τοιγαροῦ καὶ ὁ μακάριος Παῦλος ἄνω τε καὶ κάτω κεκοιμημένους καλεῖ
Lemmas: λογίζομαι μέν ἐν νεκρός ὁ διά ἐγώ μέν ἐν νεκρός κατά σάρξ , ζωή δέ διά ἑαυτοῦ , καί ὁ φύς νοέω τε καί ὑπάρχω κατά ἀλήθεια . ἵνα δέ πᾶς πληρόω δικαιοσύνη , ὁ ὁ ἀνθρώπινος δέ δέλος δ πρέπω σχῆμα οὐδή ὁ θνήσκω μόνος κατά ἑκούσιος βούλησις ὁ οἰκέω ὑποτίθημι ναός , ἀλλά εἰμί καί ὁ μετά οὗτος , φημί δή πάλιν , ὁ τε ἐνταφιασμός καί κατάθεσις ὁ εἰς ὁ μνημεῖον . ἐν κῆπος δέ οὗτος καί καινός εἰμί φημί ὁ συγγραφεύς , κατασημαίνω τός ὡς ἐγώ ἐν τύπος καί ὑπογραμμός ὁ πρᾶγμα , δ ὁ εἰς ὁ παράδεισος εἴσοδος ὁ καί πρόσδεως ἐγώ διά ἀρχή γίγνομαι ὁ Χριστός θάνατος . Πρόδρομος γάρ ὑπέρ ἐγώ εἰσέρχομαι αὐτός . τις γάρ ἕτερος , ἢ αὐτός δή οὗτος κατασημηνευεν εἄν ὁ νεκρός ἐν κῆπος διακεκοιμηθαι ὁ Ἰησοῦς ; Ζεύς δέ ὁ ὁ μνημεῖον καινότης , ὁ ἀπορέω ὡς ἐκεῖνος ὁ ἐκ θάνατος πρός ζωή ἀναδρομή , καί ὁ κατά ὁ φθορά ἐπινοέω καινοτομία , διά Χριστός σημαίνω . Καινός γάρ ἐγώ ὁ θάνατος ἐν θάνατος Χριστός εἰς ὕπνος τρόπος τις μεταπεπαισμένος δύναμις τε καί χρεία . ζάω γάρ ὁ Θεός ζῆσις μέλλω , κατά ὁ γραφή . τοιγαρος καί ὁ μακάριος Παῦλος ἄνω τε καί κάτω κεκοιμημένος καλέω