cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0116.1
A διαπτύσσων λόγους τὸ ἀμυδρῶς εἰρημένον , καὶ δυσωποῦμενον τάχα μὴ καὶ ἄρα νοηθὲν ἀποκαλύψῃ τὴν τοῦ τεκνόντος αὐτὸ δυσβουλίαν . Εἰ μὲν οὖν τοῦτο βούλεται · δηλοῦν , ὡς ἐν τῇ τοῦ Πατρὸς οὐσίᾳ φαινομένης τοῦ Υἱοῦ , ὡς ὁμοούσιος αὐτῷ , ἔχει καὶ αὐτὸς ἐν ἑαυτῷ τὸν Πατέρα ἐν τῇ τοῦ γεννητάτος φύσει καλῶς διαλάμποντα , συναίνευσον καὶ ἡμεῖς εἰς τὴν τοῦ θεωρήματος δύναμιν · οὐ μετριῶς δ' ἂν ἀδικήσαι τυχὼν τοῦ τῆς περιοχῆς ὀνόμα κείμενον ἐφ' Υἱῷ . Εἰ δὲ τοῦτο μὲν οὐ φησιν ( οὐ γὰρ ἐκ τῆς οὐσίας τοῦ Πατρὸς γεγενήσθαι ποτε παραδέξεται τὸν Υἱὸν ὁ τοιαύτην ἑμέρας κατ' αὐτοῦ δυσφημίαν , ὥσπερ δὲ τι σῶμα πεπερασμένον τὴν τοῦ Υἱοῦ φύσιν ἐμπειριεληφθαι τῇ τοῦ Πατρὸς διςχυρίζεται ) , πῶς οὐκ ἂν ἀναφανθὲν δυσφήμας [ δυσφημίας ] ἀλώσετα , καὶ τὴς εἰς ἄχρον τῆς ὁσίας φρονολαλείας ἀνάπλεως ὤν ; Καὶ αὐτοὶ γὰρ Θεὸν εἶναι λέγοντες τὸν Υἱόν , τὰ σωμάτων ἴδια προστάπτειν αὐτῷ παραλόγως ἐπιχειροῦσι · τὸ γὰρ ὅλως περιορισμῷ τινι καὶ μέτρῳ περιοχοῦνιζεσθαι τὸ νοουμένον κατὰ διάστασιν , ὡς καὶ ἀπὸ τινος ἀρχῆς καταληγεῖν εἰς πέρας , πάντως ἐπιδέξαιτο καὶ τὸ εἶναι τυχὼν ἐν τόπῳ , καὶ ποσῷ , καὶ εἴδει , καὶ σχήματι.Εἰτα πῶς οὐ σωμάτων ἴδια ταῦτ᾽ ; πῶς δὲ οὐ μεθ' ἡμῶν , ὡς καθ' ἡμᾶς , ὁ ὑπὲρ ἡμᾶς νοηθήσετα ; ἢ πῶς οὐκ ἀδελφὸς τῇ ἑτέρᾳ κτίσει , λοιπὸν οὐδὲν ἔχων παρ' αὐτὴν τὸ πλέον , ὅσον ἦκαν εἰπεῖν εἰς τὸ εἶναι πεπερασμένους ; Ἔχων δὲ οὕτω κατὰ γε τὴν ἀμαθίαν τῶν δι' ἐναντίας ὑπόνοιαν , τί μάτην ἡμᾶς προσεκτυπεῖ λέγων · « Ὑμεῖς ἐκ τῶν κάτω ἐστε , ἐγὼ ἐκ τῶν ἄνω εἰμί ; » Καὶ πάλιν · « Ὑμεῖς ἐκ τοῦ κόσμου τούτου ἐστε · ἐγὼ οὐκ εἰμὶ ἐκ τοῦ κόσμου τούτου . » Ἄνωθεν γὰρ ἑαυτὸν εἶναι λέγων , οὐχ ἀπλῶς ἐξὸλον τὸ ἐξ οὐρανῶν · τί γὰρ ἂν ἔχοι τὸ πλεῖον παρὰ τοὺς ἁγίους ἀγγέλους , οἵπερ ἀνωθεν καλεῖσθαι δυντάς εὐρήσομεν , τοῦτο τὸ ἀπὸ τῆς τοῦ σημαινομένου ; σημαίνει δὲ ἡ ἀνωθεν τῆς τοῖς ὅλοις ἐποχουμένης οὐσίας , τῆς ἄληθὴς ἀναρ - B C D
Lemmas: A διαπτύσσω λόγος ὁ ἀμυδρός εἴρω , καί δυσωπέω τάχα μή καί ἄρα νοέω ἀποκαλύπτω ὁ ὁ τεκνόω αὐτός δυσβουλία . εἰμί μέν οὖν οὗτος βούλομαι · δηλόω , ὡς ἐν ὁ ὁ πατήρ οὐσία φαίνω ὁ υἱός , ὡς ὁμοούσιος αὐτός , ἔχω καί αὐτός ἐν ἑαυτοῦ ὁ πατήρ ἐν ὁ ὁ γεννητός φύσις καλῶς διαλάμπω , συναινεος καί ἐγώ εἰς ὁ ὁ θεώρημα δύναμις · οὖον μέτριος δέ εἄν ἀδικέω τυγχάνω ὁ ὁ περιοχή ὄνομα κεῖμαι ἐπί υἱός . εἰμί δέ οὗτος μέν οὖον φημί ( οὖον γάρ ἐκ ὁ οὐσία ὁ πατήρ γίγνομαι ποτός παραδείκνυμι ὁ υἱός ὁ τοιοῦτος μέρα κατά αὐτός δυσφημία , ὥσπερ δέ τίς σῶμα περαίνω ὁ ὁ υἱός φύσις ἐμπεριλαμβάνω ὁ ὁ πατήρ διςχυριζω ) , πῶς οὐ εἄν ἀναφαίνω δυσφήμας [ δυσφημία ] ἀλάομαι , καί σής εἰς ἄχροος ὁ ὅσιος φρονολαλείας ἀνάπλεως εἰμί ; καί αὐτός γάρ θεός εἰμί λέγω ὁ υἱός , ὁ σῶμα ἴδιος προστάσσω αὐτός παράλογος ἐπιχειρέω · ὁ γάρ ὅλως περιορισμός τις καί μέτρον περιοχουνιζω ὁ νοέω κατά διάστασις , ὡς καί ἀπό τις ἀρχή καταλήγω εἰς πέρας , πάντως ἐπιδέχομαι καί ὁ εἰμί τυγχάνω ἐν τόπος , καί ποσός , καί εἶδος , καί σχήματι.Εἰτα πῶς οὖον σῶμα ἴδιος αὐτός ; πῶς δέ οὖον μετά ἐγώ , ὡς κατά ἐγώ , ὁ ὑπέρ ἐγώ νοέω ; ἢ πῶς οὐ ἀδελφός ὁ ἕτερος κτίζω , λοιπός οὐδείς ἔχω παρά αὐτός ὁ πλέω , ὅσος ἵημι εἶπον εἰς ὁ εἰμί περαίνω ; ἔχω δέ οὗτος κατά γε ὁ ἀμαθία ὁ διά ἐναντίος ὑπόνοια , τίς μάτην ἐγώ προσκτυπέω λέγω · « σύ ἐκ ὁ κάτω εἰμί , ἐγώ ἐκ ὁ ἄνω εἰμί ; » καί πάλιν · « σύ ἐκ ὁ κόσμος οὗτος εἰμί · ἐγώ οὐ εἰμί ἐκ ὁ κόσμος οὗτος . » ἄνωθεν γάρ ἑαυτοῦ εἰμί λέγω , οὐ ἀπλόος ἐξόλλυμι ὁ ἐκ οὐρανός · τίς γάρ εἄν ἔχω ὁ πλείων παρά ὁ ἅγιος ἄγγελος , ὅσπερ ἄνωθεν καλέω δυντάς εὑρίσκω , οὗτος ὁ ἀπό ὁ ὁ σημαίνω ; σημαίνω δέ ὁ ἄνωθεν ὁ ὁ ὅλος ἐποχέομαι οὐσία , ὁ ἀληθής ἀναρ - B C D