cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0152.4
Φανερωτέραν ἔσεσθαι τοῦ μυστηρίου τὴν ἀποκάλυψιν τότε δή μάλιστα λέγων ἐν ἡμῖν , ὅταν ἑαυτοὺς ἀπαθῶς ὄντας καθ' ὁμοιότητα τὴν αὐτοῦ - « Ζῶ γὰρ ἐγώ , φησί , ζήσετε δὲ καὶ ὑμεῖς . » Πληροφορουμένης ὧσπερ τῆς ἑκάστου διανοίας , οὐκ ἐξ ὧν ἤκουσατε , καὶ πεπίστευκας μόνον , ἀλλ' ἐξ ὧν ἂν ἔχει μᾶλλον , κοιτιζάμενοι , ἤδη τῆς ἐπαγγελίας τὸ πέραν . Πειρα γὰρ λόγων εὐθενεστέρα πρὸς τὸ ἀναπεῖθein δύνασθαι καὶ πληροφορεῖν . Ἵνα μὴ πάντι ἀπλῶς προκεισθαι νομίζωμεν τὸ ἔξεσθαι τυχὸν τῆς οὕτω σεπτῆς ἀπολαύσαι δωρεᾶς , καὶ εἰ μὴ τινες εἰσὶν ἀγαθοί , καὶ τῷ θείῳ λελαμπρυσμένοι φόβῳ , τὸ τῶν ἀγαπώντων αὐτὸν πρόσωπον παρακεῖξας εὐθὺς τῷ λόγῳ , δέδειχεν ἐναργῶς ὡς οὐχ ἑτέρους ἐλεῖν τὴν οὕτως ἀσύγκριτον ἐξέσθαι χάριν , εἰ μὴ τοῖς ἀρίστα διακην ἐλομένοις · οὗτοι γὰρ ἂν εἰεν οἱ ἀγαπῶντες αὐτόν . Εἰ γὰρ καὶ τὰ πάντων τυχὸν διεγείρει σώματα Χριστός ( ἀναστήσονται γὰρ πονηροὶ καὶ ἀγαθοί ) , ἀλλ' οὐχ ἅπασι διὰχρίτως πρὸς δόξαν ἢ τρυφὴν τὸ ἀναβιώσαι δοθήσεται . Πρόδηλον γὰρ ὅτι οἱ μὲν ἐπὶ τὸ κολάζεσθαι μόνον λαβόντες τὴν ἀνάστασιν , θανάτου παντὸς ἀπηγεστέραν ἔξουσι τὴν ζωήν , οἱ δὲ μακροὺς ἐν μακαριότητι τρὶβοντες χρόνους , ζήσουσιν ὡς τὴν ἐν Χριστῷ πολυευκτόν τε καὶ ἁγίαν ζωήν . Ὅτι γὰρ οἱ τὴν ἐπὶ τῷ κολάζεσθαι ψῆφον ἀποκομισάμενοι μᾶλλον παρὰ Χριστοῦ , κατὰ τὸν καιρὸν τῆς κρίσεως , ἀγευστοὶ μενοῦσι τῆς μακαρίας ζωῆς , καὶ τοὺς κοινὸν τοῖς ἁγίοις τὸ ἀναβιώσαι λαχόντας , παραδηλοῖ λέγων · « Ὁ πιστεύων εἰς τὸν Υἱόν , ἔχει ζωὴν αἰώνιον · ὁ δὲ ἀπειθῶν τῷ Υἱῷ , οὐκ ὄψεται τὴν ζωήν , ἀλλ' ἡ ὀργὴ τοῦ Θεοῦ μένει ἐπ' αὐτόν . » Σύνει γὰρ ὅπως , καίτοι πάντων πονηρῶν τε καὶ ἀγαθῶν ἀναστῆσεσθαι προσδοκωμένων , τοὺς ἐνὸχους τοῖς τῆς ἀπειθείας ἐγκλήμασιν , οὐδὲ δὲσθαι ἀπαθρίσκει μόνον φησι τὴν ζωήν , ζωὴν εἶναι λέγων , οὐχὶ πάντως τὸ ἀναστῆναι μόνον , ἀλλ' ἐκείνην , οἶμαι , καὶ μᾶλα εὐκτίως , τὴν ἐν ἀναπαύσει καὶ δόξῃ καὶ τρυφαῖς , πνευματικαῖς δὲ δηλονότι , καὶ οὐχ ἑτέραις . Τρυφῆς δὲ τρόπος πνευματικὸς ἡ τελεία περὶ Θεοῦ γνώσις , καὶ τῶν ἐπὶ Χριστῷ μυστηρίων ἡ ἀκριβὴς ἀποκάλυψις ,
Lemmas: φανερός εἰμί ὁ μυστήριον ὁ ἀποκάλυψις τότε δή μάλιστα λέγω ἐν ἐγώ , ὅταν ἑαυτοῦ ἀπαθής εἰμί κατά ὁμοιότης ὁ αὐτός - « ζῶ γάρ ἐγώ , φημί , ζῶ δέ καί σύ . » πληροφορώ ὡς ὁ ἕκαστος διάνοια , οὐ ἐκ ὅς ἀκούω , καί πιστεύω μόνος , ἀλλά ἐκ ὅς εἄν ἔχω μᾶλλον , κοιτιζαμενεω , ἤδη ὁ ἐπαγγελία ὁ πέραν . πείρω γάρ λόγος εὐθενής πρός ὁ ἀναπείθω δύναμαι καί πληροφορέω . ἵνα μή πᾶς ἀπλόος πρόκειμαι νομίζω ὁ ἔχω τυγχάνω ὁ οὗτος σεπτός ἀπολαύω δωρεά , καί εἰμί μή τις εἰμί ἀγαθός , καί ὁ θεῖον λαμπρύνω φόβος , ὁ ὁ ἀγαπάω αὐτός πρόσωπον παρακειθελγω εὐθύς ὁ λόγος , δείκνυμι ἐναργής ὡς οὐ ἕτερος αἱρέω ὁ οὕτως ἀσύγκριτος ἐξίημι χάρις , εἰμί μή ὁ ἀγαθός διακός αἱρέω · οὗτος γάρ εἄν ἄγω ὁ ἀγάπη αὐτός . εἰμί γάρ καί ὁ πᾶς τυγχάνω διά-ἐγείρω σῶμα Χριστός ( ἀνίστημι γάρ πονηρός καί ἀγαθός ) , ἀλλά οὐ ἅπας διαχριος πρός δόξα ἢ τρυφή ὁ ἀναβιόω δίδωμι . πρόδηλος γάρ ὅτι ὁ μέν ἐπί ὁ κολάζω μόνος λαμβάνω ὁ ἀνάστασις , θάνατος πᾶς ἀπαγής ἔχω ὁ ζωή , ὁ δέ μακρός ἐν μακαριότης τρίβω χρόνος , ζῶ ὡς ὁ ἐν Χριστός πολύευκτος τε καί ἅγιος ζωή . ὅτι2 γάρ ὁ ὁ ἐπί ὁ κολάζω ψῆφος ἀποκομίζω μᾶλλον παρά Χριστός , κατά ὁ καιρός ὁ κρίσις , άγευστος μένω ὁ μακάριος ζωή , καί ὁ κοινός ὁ ἅγιος ὁ ἀναβιόω λαγχάνω , παραδηλόω λέγω · « ὁ πιστεύω εἰς ὁ υἱός , ἔχω ζωή αἰώνιος · ὁ δέ ἀπειθέω ὁ υἱός , οὐ ὁράω ὁ ζωή , ἀλλά ὁ ὀργή ὁ Θεός μένω ἐπί αὐτός . » συνέρχομαι γάρ ὅπως , καίτοι πᾶς πονηρός τε καί ἀγαθός ἀνίστημι προσδοκάω , ὁ ἔνοχος ὁ ὁ ἀπείθεια ἔγκλημα , οὐδέ δένω απαθρισκω μόνος φημί ὁ ζωή , ζωή εἰμί λέγω , οὐ πάντως ὁ ἀνίστημι μόνος , ἀλλά ἐκεῖνος , οἴομαι , καί μῆλον εὐκτίως , ὁ ἐν ἀναπαύω καί δόξα καί τρυφή , πνευματικός δέ δηλονότι , καί οὐ ἕτερος . τρυφή δέ τρόπος πνευματικός ὁ τέλειος περί Θεός γνῶσις , καί ὁ ἐπί Χριστός μυστήριον ὁ ἀκριβής ἀποκάλυψις ,