cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0231.1
ἀρα τῇ καθ' ἡμᾶς οἰκονομίᾳ καταραίνεται , τὸ καὶ εἰς αὐτοὺς ἡμᾶς ἀναβῆναι τοὺς οὐρανοὺς , ὡς ἐν ἀπαρχῇ , καὶ πρώτῳ Χριστῷ . Πρόδρομος γὰρ καὶ εἰς αὐτοὺς ἀνελήλυθεν ὑπὲρ ἡμῶν , ὡς που καὶ αὐτὸς φησιν ὁ θεσπέσιος Παῦλος . Καὶ ἡ μὲν ἀνθρώπος , νοεῖται τυχὸν ἀρχιερεὺς ἐπὶ τῶν ἡμετέρων ψυχῶν καὶ παράκλητος , καὶ ἱλασμὸς ὑπὲρ τῶν ἡμετέρων ἁμαρτιῶν · ἡ δὲ Θεὸς καὶ Κύριος κατὰ φύσιν , σύνεδρος τῷ ἰδίῳ Γεννήτορι , ἀλλὰ καὶ εἰς ἡμᾶς αὐτοὺς οὐδὲν ἧττον πάλιν , καὶ ἡ ἐκ τούτου διαβήσεται δόξα . Διὸ καὶ Παῦλος ἔλεγε περὶ τοῦ Πατρός · « Ὅτι καὶ συνηγείρε , καὶ συνεκάθισεν ἡμᾶς , ἐν τοῖς ἐπουρανίοις τῷ Χριστῷ . » Τετελεσμένων οὖν ἀρα τῶν ἐπὶ τῆς γῆς , τὸ ἐλλειποῦνς ἔδει πληροῦν , τοῦτ' ἔστι , τὸ ἀναβῆναι πρὸς τὸν Πατέρα . Διὰ τοῦτο φησι · « Συμφέρει ὑμῖν ἵνα ἐγὼ ἀπέλθω . » Ἐὰν γὰρ μὴ ἀπέλθω , ὁ Παράκλητος οὐ μὴ ἔλθῃ πρὸς ὑμᾶς . » Φέρει δὲ τι καὶ πρὸς τούτους ἕτερον ἐπινοοῦμεν τοῖς θεοφήμασι χρήσιμόν τε καὶ ἀληθές . Κατιώθωτο μὲν γὰρ ἀπαντα λοιπὸν τὰ ἐπὶ τῆς γῆς , καθάπερ ἀμέλει διεδασιώμεθα νυνί · χρόν γέ δὴ πάντως κοινωνοὺς ἡμῶν , καὶ μετόχους γενέσθαι τῆς θείας τοῦ Λόγου φύσεως , ἥπερ τὴν οἰκεῖαν ἀφέντας ζωὴν εἰς ἑτέραν μετασκευάσθαι , καὶ πρὸς καινότητα πολιτείας μεταστοιχειοῦσθαι τῆς θεοειδοῦς · ἀλλ' ἣν οὐχ ἑτέρως δύνασθαι τούτου τυχεῖν , εἰ μὴ διὰ τῆς τοῦ ἁγίου Πνεύματος κοινωνίας τε καὶ μετουσίας . « Ὁ τε μὴν προπεδωτάτος , καὶ τὸ οἰκείωτάτος καιρὸς τῇ τοῦ Πνεύματος ἀποστολῇ , καὶ καθόδῳ τῇ πρὸς ἡμᾶς , ἐκεῖνος ἦν ἀρα λοιπὸν εἰστρέχων εὐκαιρῶς , ὁ μετὰ τὴν ἐντεῦθεν ἀποδημίαν τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν Χριστοῦ . Συνὼν μὲν γὰρ ἐπὶ σαρκὸς καὶ τοῖς πιστεύουσι εἰς αὐτόν , παντός , οἶμαι , χορηγὸς ἀγαθῶν ἀνεδείκνυτο · ἀλλ' ἐπεὶπερ αὐτὸν ἀναχωριζομέναι δεῖν πρὸς τὸν ἐν τοῖς οὐρανοῖς Πατέρα καιρὸς ἐχάλει καὶ χρεία , πῶς οὐχ ἕδει συνεῖναι διὰ τοῦ Πνεύματος τοῖς σεβομένοις αὐτόν , καὶ ἐνοικεῖν ἐν ταῖς καρδίαις ἡμῶν διὰ τῆς πίστεως , ἵν' αὐτὸν ἔχοντες ἐν ἑαυτοῖς , μετὰ παρρησίας κράζωμεν · « Ἄββα , ὁ Πατήρ , » καὶ πρὸς πᾶσαν εὐκόλως ἰοίμεν ἀρετὴν , καὶ προσαύτῳ τούτῳ , δυνατοὶ τε καὶ ἄμαχοι πρὸς τὰς τοῦ διαβόλου μεθοδείας εὐρισκώμεθα , καὶ τὰς ἐξ ἀνθρώπων ἐπαναστάσεις , ὥστε δὴ καὶ τὸ πάντα ἰσχύον ἔχοντες Πνεῦμα ; « Ὅτι γὰρ εἰς ἑτέραν τινὰ μεθίστησιν ἐξὶν τοὺς ἐν οἷς ἂν γένοιτο καὶ κατοικήσῃ τὸ Πνεῦμα , καὶ εἰς καινότητα δὲ μεταπλάττει ζωῆς , πῶς οὐ ράδιως ἐπίδειξις τις ἂν , ἀπὸ τε τῆς ἀρχαίας καὶ νέας Γραφῆς ; Ὁ μὲν γὰρ θεσπέσιος Σαμουήλ , ὅτε τοὺς πρὸς τὸν Σαοὺλ ἐποίει λόγους · « Καὶ ἐραλεῖται , φησίν , ἐπὶ σὲ Πνεῦμα Κυρίου , καὶ στραφήσῃ εἰς ἄνδρα ἄλλον . » Ὁ δὲ μακάριος Παῦλος · « Ἡμεῖς δὲ πάντες ἀνακεκαλυμμένῳ προσώπῳ τὴν δόξαν Κυρίου κατοπτριζόμενοι , εἰς τὴν αὐτὴν εἰκόνα μεταμορφοῦμεθα , ἀπὸ δόξης εἰς δόξαν , καθάπερ ἀπὸ Κυρίου Πνεύματος . » Ὁ δὲ Κύριος τὸ Πνεῦμά ἐστιν . » Ὅρᾶς ὅτι μεταπλάττει τὸ Πνεῦμα πρὸς ἑτέραν ὡσπερ εἰκόνα , τοὺς ἐν οἷς ἂν φαίνοιτο καταυλίζον · Μεθίστησι γὰρ εὐκόλως ἀπὸ τοῦ φρονέν
Lemmas: ἀρά ὁ κατά ἐγώ οἰκονομία καταίρω , ὁ καί εἰς αὐτός ἐγώ ἀναβαίνω ὁ οὐρανός , ὡς ἐν ἀπαρχή , καί πρῶτος Χριστός . Πρόδρομος γάρ καί εἰς αὐτός ἀνέρχομαι ὑπέρ ἐγώ , ὡς ποῦ καί αὐτός φημί ὁ θεσπέσιος Παῦλος . καί ὁ μέν ἄνθρωπος , νοέω τυγχάνω ἀρχιερεύς ἐπί ὁ ἡμέτερος Ψυχή καί παράκλητος , καί ἱλασμός ὑπέρ ὁ ἡμέτερος ἁμαρτία · ὁ δέ θεός καί Κύριος κατά φύσις , σύνεδρος ὁ ἴδιος Γεννήτωρ , ἀλλά καί εἰς ἐγώ αὐτός οὐδείς κακός πάλιν , καί ὁ ἐκ οὗτος διαβαίνω δόξα . Διὸ καί Παῦλος λέγω περί ὁ πατήρ · « ὅτι2 καί συνεγείρω , καί συγκαθίζω ἐγώ , ἐν ὁ ἐπουράνιος ὁ Χριστός . » τελέω οὖν ἀρά ὁ ἐπί ὁ γῆ , ὁ ἐλλείπω ἐσθίω πληρόω , οὗτος εἰμί , ὁ ἀναβαίνω πρός ὁ πατήρ . Ζεύς οὗτος φημί · « συμφέρω σύ ἵνα ἐγώ ἀπέρχομαι . » ἐάν γάρ μή ἀπέρχομαι , ὁ Παράκλητος οὖον μή ἔρχομαι πρός σύ . » φέρω δέ τίς καί πρός οὗτος ἕτερος ἐπινοέω ὁ θεοφημα χρήσιμος τε καί ἀληθής . Κατιώθωτο μέν γάρ ἅπας λοιπός ὁ ἐπί ὁ γῆ , καθάπερ ἀμελέω διεδασιιημι νυνί · χρῷ γε δή πάντως κοινωνός ἐγώ , καί μέτοχος γίγνομαι ὁ θεῖος ὁ Λόγος φύσις , ὅσπερ ὁ οἰκεῖος ἀφίημι ζωή εἰς ἕτερος μετασκευάζω , καί πρός καινότης πολιτεία μεταστοιχειόω ὁ θεοειδής · ἀλλά ὅς οὐ ἑτέρως δύναμαι οὗτος τυγχάνω , εἰμί μή διά ὁ ὁ ἅγιος πνεῦμα κοινωνία τε καί μετουσία . « ὁ τε μήv προπεδωτάτος , καί ὁ οἰκείος καιρός ὁ ὁ πνεῦμα ἀποστολή , καί κάθοδος ὁ πρός ἐγώ , ἐκεῖνος εἰμί ἀρά λοιπός εἰστρέχω ευκαίρως , ὁ μετά ὁ ἐντεῦθεν ἀποδημία ὁ Σωτήρ ἐγώ Χριστός . σύνειμι μέν γάρ ἐπί σάρξ καί ὁ πιστεύω εἰς αὐτός , πᾶς , οἴομαι , χορηγός ἀγαθός ἀναδείκνυμι · ἀλλά ἐπεί αὐτός ἀναχωρίζω δήω πρός ὁ ἐν ὁ οὐρανός πατήρ καιρός χαλάω καί χρεία , πῶς οὐ ἕδος συνίημι διά ὁ πνεῦμα ὁ σέβω αὐτός , καί ἐνοικέω ἐν ὁ Καρδία ἐγώ διά ὁ πίστις , ἵνα αὐτός ἔχω ἐν ἑαυτοῦ , μετά παρρησία κράζω · « Ἄββα , ὁ Πατήρ , » καί πρός πᾶς εὐκόλως ἔρχομαι ἀρετή , καί προσαυτέω οὗτος , δυνατός τε καί ἄμαχος πρός ὁ ὁ διάβολος μεθοδεία εὑρίσκω , καί ὁ ἐκ ἄνθρωπος ἐπανάστασις , ὥστε δή καί ὁ πᾶς ἰσχύω ἔχω πνεῦμα ; « ὅτι2 γάρ εἰς ἕτερος τις μεθίστημι ἐπίτεξ ὁ ἐν ὅς εἄν γίγνομαι καί κατοικέω ὁ πνεῦμα , καί εἰς καινότης δέ μεταπλάσσω ζωή , πῶς οὖον ῥᾳδίως ἐπίδειξις τις εἄν , ἀπό τε ὁ ἀρχαῖος καί νέος γραφή ; ὁ μέν γάρ θεσπέσιος Σαμουήλ , ὅτε ὁ πρός ὁ Σαῦλος ποιέω λόγος · « καί εραλειος , φημί , ἐπί σύ πνεῦμα κύριος , καί στρέφω εἰς ἀνήρ ἄλλος . » ὁ δέ μακάριος Παῦλος · « ἐγώ δέ πᾶς ἀνακαλύπτω πρόσωπον ὁ δόξα κύριος κατοπτρίζω , εἰς ὁ αὐτός εἰκών μεταμορφόω , ἀπό δόξα εἰς δόξα , καθάπερ ἀπό κύριος πνεῦμα . » ὁ δέ Κύριος ὁ πνεῦμα εἰμί . » ὁράω ὅτι μεταπλάσσω ὁ πνεῦμα πρός ἕτερος ὡς εἰκών , ὁ ἐν ὅς εἄν φαίνω καταυλίζομαι · μεθίστημι γάρ εὐκόλως ἀπό ὁ φρονέω