cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0110.3
Ἐγὼ μὲν , φησίν , ὦ Φίλιππε , τὴν τοῦ γεννήσαντος φύσιν ἐν ἐμαυτῷ καταγράφων , εἰκὼν εἰμὶ τῆς οὐσίας αὐτοῦ , μεμορφωμένος δηλονότι κατ’ ἐκεῖνον , οὐχ ὡς ἂν οἷοί τις , ταῖς ἐξωθεν δόξαις , ἀλλ’ οὐδὲ ξένοις ἢ ἐπακτοῖς λελαμπρωμένος πλεονεκτήμασιν · ἀλλ’ ἐν ἰδίᾳ φύσει , φορῶν τὰ τοῦ γεννήσαντος ἴδια , καὶ τοῦτο ὑπάρχων ἀληθῶς , ὅπερ ἂν εἴη κάκεινος , κατὰ γε τὴν ταυτότητα λόγον , τῇ κατ’ οὐσίαν φημί . Σὺ γὰρ δὴ πάλιν πρὸς ταῦτα ἐρεῖς : οὐ γὰρ διετέθης ἄρα λοιπόν , ὡς ἐγὼ μὲν ἐν τῷ Πατρὶ , ὁ Πατὴρ δὲ ἀ πάλιν ἐστὶν ἐν ἐμοί . Καίτοι , καὶ οὐχ ἔκντα , φησίν , ἐκθιάσεται σε λοιπὸν ἡ τῶν εἰρημένων δύναμὶς εἰς τὴν ἐπὶ τοῦτῳ συναίνεσιν . Οὕκοῦν , ὅπερ ἂν φῶν γὰρ , ταῦτα δὴ πάντως ἐστὶ τοῦ Πατρός , καὶ ἅπερ ἂν ἐργασάμην ἐγώ , ὁ Πατὴρ ἐργάζεται . Φησὶ δὲ ταῦτα ὁ Χριστός , οὐχ ὡς τοῖς ἑτέρου τυχὸν ἀποκεχρημένος ῥήμασιν , οὔτε μὴν ὡς ἐν προφήτου τάξει καὶ μέτρῳ τὰς ἀναθεν καὶ παρὰ Πατρὸς διαπορθομένας φωνάς · ἀλλοῦν γὰρ οὐ γενήσαντων ἐκεῖνοι πάντως , ἀλλὰ τοῦ διδόντος τε καὶ ἐμπαίνοντος αὐτοῖς Θεοῦ . Ἀπονέμει δὲ πάλιν τῷ ἰδίῳ Πατρὶ τῶν παραδόξων τὴν Ἐκδασιν , οὐχ ὡς ἐπακτῇ δυναμὶς θαυματουργῶν , κατ’ ἐκείνους δηλονότι τοὺς λέγοντας , ὅτι ‘Μὴν μὴ προσέχετε ὡς ἰδίᾳ δυναμεί , ἢ εὐσεδείᾳ τεθεραπευκόσι , δηλονότι τὸν κάμνοντα . Κεχρηθαι γὰρ τοῖς ἁγίοις ἔθος οὐχ ἰδίᾳ πάντως ἰσχύι πρὸς τὰ παράδοξα , μᾶλλον δὲ τῇ τοῦ Θεοῦ · διάκονοι γὰρ καὶ ὑπουργοὶ λόγων τε ὁμοῦ τῶν θείων καὶ ἐνεργημάτων εὐρίσκονται . Ἐπειδὴ δὲ ὁμοούσιός ἐστι τῷ Πατρὶ ὁ Υἱός , κατ’ οὐδένα τρόπον διαλλάττων , ἡγουν , ὡς ἑτεροῖς ἔχων ὡς πρὸς αὐτόν , λόγους εἶναι φησι τοὺς ἰδίους τοῦ Πατρός , ὡς οὐχ ἑτέροις ἂν τοῦ Πατρὸς χρησαμένου λόγοις , ἢ οἷσπερ ἂν ὁ Υἱός . Ἄλλὰ καὶ ἐν τῷ τῶν ἔργων μεγαλειότητι νοήσεις ὡσαύτως . Ὡς γὰρ οὐδὲν ἕτερον ἐνεργεῖν πεφυκὸς τε καὶ ἰσχύντος τοῦ Πατρὸς ἢ ὅπερ ἀνείδειξεν ἢ καὶ ἐνεργοῖ , τυχὸν ὁ Υἱός , αὐτοῦ τὰ ἔργα φησίν . Ἐννενε γὰρ πᾶν δὲ τὸ οὐν ἐμπερῆς , καὶ εἰκὼν τῆς οὐσίας αὐτοῦ , οὐ μόνως ὡραϊζόμενος σχήμασι , καὶ ταῖς ἐξωθεν δόξαις , ἀλλ’ ὅλον ἔχων ἐν ἑαυτῷ τὸν φύσαντα διὰ τὴν τῆς οὐσίας ταυτότητα .
Lemmas: ἐγώ μέν , φημί , εἰμί Φίλιππος , ὁ ὁ γεννάω φύσις ἐν ἐμαυτοῦ καταγράφω , εἰκών εἰμί ὁ οὐσία αὐτός , μορφόω δηλονότι κατά ἐκεῖνος , οὐ ὡς εἄν οἷος τις , ὁ ἐξωθεν δόξα , ἀλλά οὐδέ ξένος ἢ ἐπακτός λελαμπρωμένος πλεονέκτημα · ἀλλά ἐν ἴδιος φύσις , φορός ὁ ὁ γεννάω ἴδιος , καί οὗτος ὑπάρχω ἀληθής , ὅσπερ εἄν εἰμί κενός , κατά γε ὁ ταυτότης λόγος , ὁ κατά οὐσία φημί . σύ γάρ δή πάλιν πρός οὗτος εἴρω : οὖον γάρ διατίθημι ἄρα λοιπός , ὡς ἐγώ μέν ἐν ὁ πατήρ , ὁ πατήρ δέ ὅς πάλιν εἰμί ἐν ἐγώ . καίτοι , καί οὐ ἔκντα , φημί , εκθιαειδω σύ λοιπός ὁ ὁ εἴρω δύναμις εἰς ὁ ἐπί τοῦτῳ συναίνεσις . οὐκοῦν , ὅσπερ εἄν φάω γάρ , οὗτος δή πάντως εἰμί ὁ πατήρ , καί ὅσπερ εἄν ἐργάζομαι ἐγώ , ὁ πατήρ ἐργάζομαι . φημί δέ οὗτος ὁ Χριστός , οὐ ὡς ὁ ἕτερος τυγχάνω ἀποχράω ῥῆμα , οὔτε μήv ὡς ἐν προφήτης τάξις καί μέτρον ὁ ἀνατίθημι καί παρά πατήρ διαπορθέω φωνή · ἀλύω γάρ οὖον γεννάω ἐκεῖνος πάντως , ἀλλά ὁ δίδωμι τε καί ἐμπαίω αὐτός Θεός . ἀπονέμω δέ πάλιν ὁ ἴδιος πατήρ ὁ παράδοξος ὁ Ἐκδασιν , οὐ ὡς επακτός δύναμις θαυματουργός , κατά ἐκεῖνος δηλονότι ὁ λέγω , ὅτι Μήν μή προσέχω ὡς ἴδιος δύναμις , ἢ εὐσεδείᾳ θεραπεύω , δηλονότι ὁ κάμνω . χράομαι γάρ ὁ ἅγιος ἔθος οὐ ἴδιος πάντως ἰσχύς πρός ὁ παράδοξος , μᾶλλον δέ ὁ ὁ Θεός · διάκονος γάρ καί ὑπουργός λόγος τε ὁμοῦ ὁ θεῖον καί ἐνέργημα εὑρίσκω . ἐπεί δέ ὁμοούσιος εἰμί ὁ πατήρ ὁ υἱός , κατά οὐδείς τρόπος διαλλάσσω , ἤγουν , ὡς ἕτερος ἔχω ὡς πρός αὐτός , λόγος εἰμί φημί ὁ ἴδιος ὁ πατήρ , ὡς οὐ ἕτερος εἄν ὁ πατήρ χράω λόγος , ἢ ὅσπερ εἄν ὁ υἱός . ἀλλά καί ἐν ὁ ὁ ἔργον μεγαλειότης νοέω ὡσαύτως . ὡς γάρ οὐδείς ἕτερος ἐνεργέω φύω τε καί ἰσχύνω ὁ πατήρ ἢ ὅσπερ ἀναδείκνυμι ἢ καί ἐνεργέω , τυγχάνω ὁ υἱός , αὐτός ὁ ἔργον φημί . Ἐννενε γάρ πᾶς δέ ὁ ὀν ἐμπερής , καί εἰκών ὁ οὐσία αὐτός , οὖον μόνος ὡραίζω σχῆμα , καί ὁ ἐξωθεν δόξα , ἀλλά ὅλος ἔχω ἐν ἑαυτοῦ ὁ φύς διά ὁ ὁ οὐσία ταυτότης .