cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0021.1
θεοπρεπῶν ὁργῶν , εἰ καὶ διὰ τὴν σάρκα ἔδοξά τις εἶναι παρ' ὑμῖν , ὡς εἰς τῶν πολλῶν . Ἐντεῦθεν δυνατὸν ἐννοεῖν ὅτι « Ἐγὼ ἐν τῷ Πατρὶ καὶ ὁ Πατὴρ ἐν ἐμοί . » Ἡ γὰρ τῆς οὐσίας ταυτότης , τὸν Πατέρα ἐν Υἱῷ καὶ τὸν Υἱὸν ἐν Πατρί · εἶναι καὶ ὁρᾶσθαι ποιεῖ . Καὶ γὰρ καὶ ἐφ' ἡμῶν ἡ τοῦ Πατρὸς ἡμῶν οὐσία γινώσκεται ἐν τῷ παρ' αὐτοῦ τεχθέντι , καὶ ἐν τῷ τεχόντι πάλιν ἡ τοῦ τεχθέντος . Εἰς γὰρ ἐν πᾶσιν ὁ τῆς φύσεως ὁρος , καὶ ἐν οἱ πάντες τῇ φύσει . Ἐν δὲ τῷ διαχωρισθᾶσθαι ἡμᾶς τοῖς σώμασιν , οὐχὶ ἐν οἱ πολλοί · ὅπερ οὐκ ἔστιν εἰπεῖν ἐπὶ τοῦ κατὰ φύσιν Θεοῦ . Ἄσωματον γὰρ τὸ θεῖον , εἰ καὶ ἐν ἰδιαζούσαις ὑπάρχεισι τὴν ἁγίαν νοούμεν Τριάδα . Πατὴρ γὰρ ἐστιν ὁ Πατήρ , καὶ οὐχ Ὑἱός · Υἱὸς δὲ πάλιν ὁ Υἱὸς καὶ οὐ Πατήρ · καὶ Πνεῦμα ἅγιον ἰδιαζόντως τὸ Πνεῦμα , εἰ B καὶ οὐκ εἰσὶν ἐν διαστάσει , διὰ τὴν πρὸς ἀλλήλα κοινωνίαν τε καὶ ἑνότητα . Μιᾶς τοίνυν οὐσίας θεότητος ἐν Πατρὶ καὶ Υἱῷ καὶ ἁγίῳ Πνεύματι , τὸν Πατέρα ἐν Υἱῷ , τὸν δὲ Υἱὸν ἐν Πατρὶ λέγομεν ὁρᾶσθαι . Ἄναγκαῖον δὲ καὶεἰνο εἰδέναι , ὅτιπερ οὐ τὸ βούλεσθαι ταυτά τῷ Πατρί , οὐδὲ τὸ μίαν ἔχειν πρὸς αὐτὸν γνώμην , παρασκευάζει λέγειν τὸν Υἱόν · « Ἐγὼ ἐν τῷ Πατρὶ καὶ ὁ Πατὴρ ἐν ἐμοί , » καὶ « Ἐγὼ καὶ ὁ Πατὴρ ἓν ἐσμεν · » ἀλλ' ὅτι τῆς τοῦ Πατρὸς οὐσίας γνήσιον ὑπάρχειν γέννημα , φαίνει μὲν ἐν ἑαυτῷ τὸν Πατέρα , φαίνεται δὲ καὶ αὐτὸς ἐν Πατρί . Φησὶ γὰρ ὅτι τὰ αὐτὰ καὶ βούλεται καὶ λαλεῖ καὶ ἰσχύει τῷ Πατρί , καὶ κατορθοῦναι δεξιότη ὁμοούσιος αὐτῷ καὶ τῆς οὐσίας αὐτοῦ καρπὸς ἀληθής · καὶ οὐ μόνον ἔχων πρὸς αὐτὸν ἐνό - C χημα σχετικὴν ἐν μόνοις ὁμοίως θελήμασι καὶ θεσμῷς ἀγάπης · ὅ καὶ τοῖς κτίσμασι προσειπαι λέγομεν . « Ἐπὶ καὶ ὁ Υἱὸς ἐν τῷ Πατρὶ καὶ ὁ Πατὴρ ἐν τῷ Υἱῷ νοηθήσεσται κατὰ τοῦτον τὸν τρόπον · ὅτι , οὐ καθάπερ τὰ κτίσματα , ἐκ τοῦ μὴ ὄντος εἰς τὸ εἶναι παρήλθεν ὁ Υἱός , ἡ ἔξωθεν ποθεν τῷ εἶναι σύστασιν ἔσχεν , ἀλλ' ἐκ τῆς τοῦ Πατρὸς οὐσίας προῆλθεν ὡσπερ ἐκ φωτὸς ἀπαύγασμα , ἡ καὶ ἀπὸ τινος πηγῆς ἐκβαίνει ποταμός . « Ἔστιν οὖν τοῖς ὁρᾶσι τὸν Υἱόν , τὴν τοῦ Πατρὸς οὐσίαν ὁρᾶν , καὶ τὸ τοῦ γεννήσαντος ἴδιον ἀπὸ τε τούτου νοεῖν · ὅτιπερ ἐπειδὴ σύμπαν τὸ εἶναι τοῦ Υἱοῦ ἐκ τῆς τοῦ Πατρὸς οὐσίας προδεῖσιν , αὐτὸς ἐστιν ἐν Πατρί · καὶ πάλιν ἐκ τῶν ἐναντίων , ὁ Πατὴρ ἐστιν ἐν Υἱῷ , ἐπειδὴ ὅπερ ἐστὶν αὐτὸς τῇ φύσει , τοῦτο καὶ ὁ ἐξ αὐτοῦ προελθὼν Λόγος . Φαίνεται δὲ καὶ ἐστιν ἐν Υἱῷ , ὡσπερ οὐν καὶ ἐν τῷ ποταμῷ , ἡ τοῦτον ἀναδείξουσα πηγή . Τὸ γὰρ ἴδιον τῆς τοῦ Πατρὸς οὐσίας ἐν Υἱῷ κείμενον , καὶ τῆς θεότητος , ἐν' οὕτως ἐπῶ , τὸ εἶδος , δείκνυει πάλιν αὐτὸν ἐν αὐτῷ . « Ἐπιτηδεῖσαι δὲ χρὴ ὅτιπερ οὐ τὸ τυχοῦστος οἰκονομίας ἄνεκα τὴν τοιαύτην φωνὴν ἔρρηξεν ὁ Σωτήρ . Ἐπειδὴ γὰρ τὴν ταυτότητα τῆς φύσεως , ἣν ἔχει πρὸς τὸν Γεννήσαντα , δεῖξαι βουληθεὶς εἶπεν , « Ἐγὼ καὶ ὁ Πατὴρ ἓν ἐσμεν · » ἵνα μὴ τις αὐτὸν εἶναι καὶ Πατέρα καὶ Υἱὸν ὑπολάβοι , μόνους ἔρρηξεν εἰς διὰδὰς διαστελλομένους , ὄντας δὲ οὐχ οὕτως ἐν ὑποστάσει , ἀναγκαίως ἐπεξηγούμενος ὅπερ εἴρηχε , καὶ σαφέστε -
Lemmas: θεοπρεπής ὀργάω , εἰμί καί διά ὁ σάρξ δοκέω τις εἰμί παρά σύ , ὡς εἰς ὁ πολύς . ἐντεῦθεν δυνατός ἐννοέω ὅτι « ἐγώ ἐν ὁ πατήρ καί ὁ πατήρ ἐν ἐγώ . » ὁ γάρ ὁ οὐσία ταυτότης , ὁ πατήρ ἐν υἱός καί ὁ υἱός ἐν πατήρ · εἰμί καί ὁράω ποιέω . καί γάρ καί ἐπί ἐγώ ὁ ὁ πατήρ ἐγώ οὐσία γιγνώσκω ἐν ὁ παρά αὐτός τίκτω , καί ἐν ὁ τίκτω πάλιν ὁ ὁ τίκτω . εἰς γάρ ἐν πᾶς ὁ ὁ φύσις ὄρος , καί ἐν ὁ πᾶς ὁ φύσις . ἐν δέ ὁ διαχωρίζω ἐγώ ὁ σῶμα , οὐ ἐν ὁ πολύς · ὅσπερ οὐ εἰμί εἶπον ἐπί ὁ κατά φύσις Θεός . ἀσωματόω γάρ ὁ θέω , εἰμί καί ἐν ἰδιάζω ὑπάρχης ὁ ἅγιος νοέω Τριάς . πατήρ γάρ εἰμί ὁ Πατήρ , καί οὐ υἱός · υἱός δέ πάλιν ὁ υἱός καί οὖον Πατήρ · καί πνεῦμα ἅγιος ἰδιαζόντως ὁ πνεῦμα , εἰμί B καί οὐ εἰμί ἐν διάστασις , διά ὁ πρός ἀλλήλων κοινωνία τε καί ἑνότης . μία τοίνυν οὐσία θεότης ἐν πατήρ καί υἱός καί ἅγιος πνεῦμα , ὁ πατήρ ἐν υἱός , ὁ δέ υἱός ἐν πατήρ λέγω ὁράω . ἀναγκαῖος δέ καίω οἶδα , ὅτιπερ οὖον ὁ βούλομαι Ούτος ὁ πατήρ , οὐδέ ὁ εἷς ἔχω πρός αὐτός γνώμη , παρασκευάζω λέγω ὁ υἱός · « ἐγώ ἐν ὁ πατήρ καί ὁ πατήρ ἐν ἐγώ , » καί « ἐγώ καί ὁ πατήρ εἷς εἰμί · » ἀλλά ὅτι ὁ ὁ πατήρ οὐσία γνήσιος ὑπάρχω γέννημα , φαίνω μέν ἐν ἑαυτοῦ ὁ πατήρ , φαίνω δέ καί αὐτός ἐν πατήρ . φημί γάρ ὅτι ὁ αὐτός καί βούλομαι καί λαλέω καί ἰσχύω ὁ πατήρ , καί κατορθόω δεξιότης ὁμοούσιος αὐτός καί ὁ οὐσία αὐτός καρπός1 ἀληθής · καί οὖον μόνος ἔχω πρός αὐτός ἐνό - C χήμη σχετικός ἐν μόνος ὁμοίως θέλημα καί θεσμός ἀγάπη · ὅς καί ὁ κτίσμα προσεῖπον λέγω . « ἐπί καί ὁ υἱός ἐν ὁ πατήρ καί ὁ πατήρ ἐν ὁ υἱός νοέω κατά οὗτος ὁ τρόπος · ὅτι , οὖον καθάπερ ὁ κτίσμα , ἐκ ὁ μή εἰμί εἰς ὁ εἰμί παρέρχομαι ὁ υἱός , ὁ ἔξωθεν πόθεν ὁ εἰμί σύστασις ἔχω , ἀλλά ἐκ ὁ ὁ πατήρ οὐσία προέρχομαι ὡς ἐκ φάος ἀπαύγασμα , ὁ καί ἀπό τις πηγή ἐκβαίνω ποταμός . « ἔρτις οὖν ὁ ὅρασις ὁ υἱός , ὁ ὁ πατήρ οὐσία ὁράω , καί ὁ ὁ γεννάω ἴδιος ἀπό τε οὗτος νοέω · ὅτιπερ ἐπεί σύμπας ὁ εἰμί ὁ υἱός ἐκ ὁ ὁ πατήρ οὐσία προδέω , αὐτός εἰμί ἐν πατήρ · καί πάλιν ἐκ ὁ ἐναντίος , ὁ πατήρ εἰμί ἐν υἱός , ἐπεί ὅσπερ εἰμί αὐτός ὁ φύσις , οὗτος καί ὁ ἐκ αὐτός προέρχομαι Λόγος . φαίνω δέ καί εἰμί ἐν υἱός , ὡς ὀν καί ἐν ὁ ποταμός , ὁ οὗτος ἀναδείκνυμι πηγή . ὁ γάρ ἴδιος ὁ ὁ πατήρ οὐσία ἐν υἱός κεῖμαι , καί ὁ θεότης , ἐν οὕτως ἔπειμι , ὁ εἶδος , δείκνυμι πάλιν αὐτός ἐν αὐτός . « Ἐπιτηδεύω δέ χρή ὅτιπερ οὖον ὁ τυχοῦστος οἰκονομία ἀνίημι ὁ τοιοῦτος φωνή ῥήγνυμι ὁ Σωτήρ . ἐπεί γάρ ὁ ταυτότης ὁ φύσις , ὅς ἔχω πρός ὁ γεννάω , δείκνυμι βούλομαι εἶπον , « ἐγώ καί ὁ πατήρ εἷς εἰμί · » ἵνα μή τις αὐτός εἰμί καί πατήρ καί υἱός ὑπολαμβάνω , μόνος ῥήγνυμι εἰς διάδης διαστέλλω , εἰμί δέ οὐ οὕτως ἐν ὑπόστασις , ἀναγκαῖος ἐπεξηγέομαι ὅσπερ λέγω , καί σαφής -