ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0084.1
A δασίας τῆς λόγμης , ἐφάλλοιτο τινὶ τῶν οὐχ ὁρώντων αὐτόν , σπαράττει [ γρ . παράττει ] μὲν λίαν οὐ προσδοκῶντα τὴν ἐφοδὸν , ἀναίρει δὲ πρὸς μάχην οὐκ εὐτρεπιοῦντα λαβόν · ὁ δὲ πόρρωθεν ὁρῶνς , καὶ ὅτι παρέσται διςγνωσμένος , ὑπὸ μὲν συμβολῶν , ἢ Ἐλαττον ἀδικήσαι τυχόν , ἢ καὶ μηδὲν λόγμους · οὐχ ἡσται · τὸν αὐτόν , οἶμαι , τρόπον καὶ ἐπὶ τῶν πειρασμῶν , ὁ μηδὸλως ἔσεσθαι προσδοκηθεὶς τοῦ προσδοκηθέντος ἤδη θερμότερον τε καὶ ἀγριώτερον ἡμῖν προσβαλεῖ . Χρησίμως τοιγαροῦν ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς ὁ Χριστός , διὰ τοῦ φάναι , « Ζητήσατέ με , » τὰ ἐκ τοῦ μηκέτι συνεῖναι τοῖς ἑαυτοῦ συμβεβηκόσιν μαθηταῖς , καὶ θορύβους ὑπανιτέττει , τοὺς ἐκ τῶν πολεμησόντων , αὐτοὺς προετοιμάζων διὰ τοῦ προειπεῖν εἰς ἀνδρείας ἀνάληψιν . Ἐπιλέγει δὲ τούτοις B χρησίμως καὶ τὶ παρὰ πόδας κείσεται · καλῶν ἀκολουθεῖν εἰς τὸ παρὸν αὐτοῦς . Ὦπερ γὰρ λέγει τοῖς Ἰουδαίοις , φησὶ , τοῦτο καὶ πρὸς ὑμᾶς ἀρτι φημί . « Ὄπου ἐγὼ ὑπάγω , ὑμεῖς οὐ δύνασθε ἐλθεῖν . » Οὐ γὰρ πω παρὴν ὁ καιρὸς τοῦ πρὸς τὰς ἄνω γενέσθαι μονὰς τοὺς ἄγιους ἀποστόλους οὐπω λειτουργηθείτας · ἐτηρεῖτο γὰρ μάλιστα τὸ καὶ εἰς τοῦτο παρελθεῖν αὐτοὺς καιρῷ τῷ καθήκοντι . Ἐπιτηρητέον γε μὴν αὐτὸ δὴ τοῦτο σημαίνων ἐφασκεν · « Ζητήσατέ με , καὶ οὐχ εὕρηστέ με · τοῖς δὲ γνήσιον εἰς αὐτὸν ἔχουσι τὸ τὴν ὑπεροβλὴν · τοῖς δὲ γνήσιον ε
Lemmas: A δάσιος ὁ λόγμης , ἐφάλλομαι τις ὁ οὐ ὁράω αὐτός , σπαράσσω [ γρ . παρᾴττω ] μέν λίαν οὖον προσδοκάω ὁ ἔφοδος , ἀναιρέω δέ πρός μάχη οὐ εὐτρεπίζω λαμβάνω · ὁ δέ πόρρωθεν ὁράω , καί ὅτι πάρειμι διαγιγνώσκω , ὑπό μέν συμβολή , ἢ Μικρός ἀδικέω τυγχάνω , ἢ καί μηδείς λόγμους · οὐ ἀείδω · ὁ αὐτός , οἴομαι , τρόπος καί ἐπί ὁ πειρασμός , ὁ μηδόλως εἰμί προσδοκέω ὁ προσδοκέω ἤδη θερμός τε καί ἄγριος ἐγώ προσβάλλω . χρήσιμος τοιγάρ ὁ Κύριος ἐγώ Ἰησοῦς ὁ Χριστός , διά ὁ φαίνω , « ζητέω ἐγώ , » ὁ ἐκ ὁ μηκέτι συνίημι ὁ ἑαυτοῦ συμβεβηκός μαθητής , καί θόρυβος ὑπανιτέττει , ὁ ἐκ ὁ πολεμέω , αὐτός προετοιμάζω διά ὁ προεῖπον εἰς ἀνδρεῖος ἀνάληψις . ἐπιλέγω δέ οὗτος B χρήσιμος καί τίς παρά πούς κεῖμαι · καλός ἀκολουθέω εἰς ὁ πάρειμι αὔτεος . ὅσπερ γάρ λέγω ὁ Ἰουδαῖος , φημί , οὗτος καί πρός σύ ἄρτι φημί . « ὅπου ἐγώ ὑπάγω , σύ οὖον δύναμαι ἔρχομαι . » οὖον γάρ πω πηρός ὁ καιρός ὁ πρός ὁ ἄνω γίγνομαι μονή ὁ άγιος ἀπόστολος οὔπω λειτουργέω · τηρέω γάρ μάλιστα ὁ καί εἰς οὗτος παρέρχομαι αὐτός καιρός ὁ καθήκω . ἐπιτηρητέον γε μήv αὐτός δή οὗτος σημαίνω φάσκω · « ζητέω ἐγώ , καί οὐ εὑρίσκω ἐγώ · ὁ δέ γνήσιος εἰς αὐτός ἔχω ὁ ὁ ὑπερβολή · ὁ δέ γνήσιος ε
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0085.1
ἐφασκεν αὐτός · « Λέγω γὰρ ὑμῖν , ὅτι πᾶς Γραμματεὺς
Lemmas: φάσκω αὐτός · « λέγω γάρ σύ , ὅτι πᾶς Γραμματεύς
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0085.2
μαθητευθεὶς τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν , ὅμοιός
Lemmas: μαθητεύω ὁ βασίλεια ὁ οὐρανός , ὅμοιος
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0085.3
ἐστιν ἀνθρώπῳ πλουσίῳ , ὃστις ἐκβάλλει ἐκ τοῦ θησαυροῦ
Lemmas: εἰμί ἄνθρωπος πλούσιος , ὅστις ἐκβάλλω ἐκ ὁ θησαυρός
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0085.4
αὐτοῦ καινὰ καὶ παλαιά . » Παιδοῦς μὲν γὰρ
Lemmas: αὐτός καινός καί παλαιός . » παιδοῦς μέν γάρ
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0085.5
ὄντως πνευματικῶς τε καὶ λαν ἐν τοῖς διὰ Μωϋσέως
Lemmas: εἰμί πνευματικός τε καί λάω ἐν ὁ διά Μωϋσῆς
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0085.6
περιφθαι λόγους , καὶ τὴν ἐξ αὐτῶν ὠφελείαν τεθησαυρισμένην
Lemmas: περιφθάνω λόγος , καί ὁ ἐκ αὐτός ὠφέλεια θησαυρίζω
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0085.7
ἔχειν διανοία τὴν ἀνθρώπων , προσελθεῖν
Lemmas: ἔχω διάνοια ὁ ἄνθρωπος , προσέρχομαι
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0085.8
φρόνα , γε μὴν καὶ τὸ τῆς εὐαγγελικῆς παιδεύσεως
Lemmas: Φρόνα , γε μήv καί ὁ ὁ εὐαγγελικός παίδευσις
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0085.9
κάλλος , ἐναδρύνεσθαι διπλῶς , τῇ τε τῶν ἀρχαίων
Lemmas: κάλλος , εναδρυνω διπλόος , ὁ τε ὁ ἀρχαῖος
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0085.10
καὶ τῶν νέων ἐνεσίδησι νόμων . Δεικνὺς τοιγαροῦν ὁ
Lemmas: καί ὁ νέος ἐνεσίδησι νόμος . δείκνυμι τοιγάρ ὁ
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0085.11
Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς ὁ Χριστός , ὅτι τῆς ἀρχαίας
Lemmas: Κύριος ἐγώ Ἰησοῦς ὁ Χριστός , ὅτι ὁ ἀρχαῖος
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0085.12
ἀμείνων ἐντολὴς ἡ παρ’ αὐτοῦ , καὶ ὅτι τοῖς ἐν νόμῳ
Lemmas: ἀγαθός ἐντολή ὁ παρά αὐτός , καί ὅτι ὁ ἐν νόμος
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0085.13
πολιτευομένοις ἀπρίβες πως ἦν ἔτι τὸ σωτήριον κήρυγμα ,
Lemmas: πολιτεύω ἀπρίβες πως εἰμί ἔτι ὁ σωτήριος κήρυγμα ,
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0085.14
μέλλων ἀναβαίνειν εἰς οὐρανούς , θεμελίον
Lemmas: μέλλω ἀναβαίνω εἰς οὐρανός , θεμέλιος
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0085.15
τινα ὥσπερ καὶ χρησίδα παντὸς ἀγαθοῦ τὸν τῆς ἀγάπης
Lemmas: τις ὥσπερ καί χρησίδα πᾶς ἀγαθός ὁ ὁ ἀγάπη
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0085.16
προκαταβάλλεται νόμον , ἀγάπης δὲ , οὐ τῆς κατὰ
Lemmas: προκαταβάλλω νόμος , ἀγάπη δέ , οὖον ὁ κατά
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0085.17
νόμον , ἀλλὰ τῆς ὑπὲρ νόμον . Διὰ τοῦτο φησιν · « Ἐντολὴν
Lemmas: νόμος , ἀλλά ὁ ὑπέρ νόμος . Ζεύς οὗτος φημί · « ἐντολή
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0085.18
καινὴν δίδωμι ὑμῖν , ἵνα ἀγαπᾶτε ἀλλήλους . »
Lemmas: καινός δίδωμι σύ , ἵνα ἀγαπάω ἀλλήλων . »
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0085.19
Εἶτα πῶς , εἴπé μοι , φήσεται ἄν τις τυγχῶ , εἶναι ταύτην
Lemmas: εἶτα πῶς , εἶπον ἐγώ , φημί ἄν τις τυγχάνω , εἰμί οὗτος
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0085.20
τὴν ἐντολὴν καινὴν εἰρήνην ὁ διὰ Μωϋσέως τοῖς
Lemmas: ὁ ἐντολή καινός εἰρήνη ὁ διά Μωϋσῆς ὁ
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0085.21
ἀρχαιοτέροις εἰπών · « Ἀγαπήσεις Κύριον τὸν Θεόν
Lemmas: ἀρχαῖος εἶπον · « ἀγάπησις κύριος ὁ Θεός
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0085.22
σου , ἐξ ὅλης τῆς καρδίας σου , καὶ ἐξ ὅλης τῆς διανοίας
Lemmas: σύ , ἐκ ὅλος ὁ Καρδία σύ , καί ἐκ ὅλος ὁ διάνοια
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0085.23
σου , καὶ τὸν πλησίον σου , ὡς ἐαυτόν ; » « Ἰδοὺ
Lemmas: σύ , καί ὁ πλησίος σύ , ὡς ἑαυτοῦ ; » « ἰδέ
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0085.24
γάρ , ἰδοὺ προτάξας τῶν ἄλλων καὶ προτεθεικώς , ὡς
Lemmas: γάρ , ἰδού προτάσσω ὁ ἄλλος καί προτίθημι , ὡς
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0085.25
εἴκως , τὴν εἰς Θεὸν ἀγάπην , παρεῖσεκκόμης γείτονα
Lemmas: ἵημι , ὁ εἰς θεός ἀγάπη , παρέχω γείτων
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0085.26
τὴν εἰς ἀλλήλους , καὶ παρέδευξέ πως τῇ εἰς Θεὸν τὴν
Lemmas: ὁ εἰς ἀλλήλων , καί παρέδευξέ πως ὁ εἰς θεός ὁ
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0085.27
εἰς ἡμᾶς αὐτούς , ὡς οὐκ ἂν ἑτέρως ἑκούσης ὀρθῶς ,
Lemmas: εἰς ἐγώ αὐτός , ὡς οὐ εἄν ἑτέρως ἑκών ὀρθῶς ,
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0085.28
οὐδὲ τῆς εἰς Θεὸν ἀγάπης , εἰ μὴ παρεῖποιτο ταύτη
Lemmas: οὐδέ ὁ εἰς θεός ἀγάπη , εἰμί μή παρεῖπον οὗτος
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0085.29
καὶ ἡ τῷ πέλας χρεωστούμενη . Πάντες γὰρ ἐσμεν
Lemmas: καί ὁ ὁ πέλας χρεωστέω . πάνετες γάρ εἰμί
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0085.30
ἀλλήλων ἀδελφοί . Καὶ γοῦν ὁ σοφώτατος Ἰωάννης ,
Lemmas: ἀλλήλων ἀδελφός . καί γοῦν ὁ σοφός Ἰωάννης ,
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0085.31
κάλλιστα τε εἰδώς , καὶ διδάσκων ἑτέρους , « Ὁ ἀγαπῶν ,
Lemmas: καλῶς τε οἶδα , καί διδάσκω ἕτερος , « ὁ ἀγάπη ,
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0085.32
φησί , τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ , τὸν Θεὸν ἀγαπᾷ . » Πῶς οὖν
Lemmas: φημί , ὁ ἀδελφός αὐτός , ὁ θεός ἀγαπάω . » Πῶς οὖν
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0085.33
ἐντολὴ καινὴ διὰ Χριστοῦ , καίτοι τοῖς παλαιοῖς νόμοις
Lemmas: ἐντολή καινός διά Χριστός , καίτοι ὁ παλαιός νόμος
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0085.34
δηγορουμενῆς ; Ἄλλ’ ὅρα μοι τὴν ἀσφάλειαν , βλέπε
Lemmas: δηγορουμενω ; ἄλλος ὁράω ἐγώ ὁ ἀσφάλεια , βλέπω
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0085.35
τὴν ἐπαγωγὴν . Οὐ γὰρ ἠρκεσθη τῷ εἰπεῖν · « Ἐντολὴν
Lemmas: ὁ ἐπαγωγή . οὖον γάρ ἀρκέω ὁ εἶπον · « ἐντολή
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0085.36
καινὴν δίδωμι ὑμῖν , ἵνα ἀγαπᾶτε ἀλλήλους , » ἀλλὰ
Lemmas: καινός δίδωμι σύ , ἵνα ἀγαπάω ἀλλήλων , » ἀλλά
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0085.37
τοῦ λόγου τὴν καινότητα δεῖξαι , καὶ τῆς ἀρχαίας
Lemmas: ὁ λόγος ὁ καινότης δείκνυμι , καί ὁ ἀρχαῖος
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0085.38
ἐκείνης ἀγαπήσεως , τῆς εἰς ἀλλήλους φημί , πολὺ τι
Lemmas: ἐκεῖνος ἀγάπησις , ὁ εἰς ἀλλήλων φημί , πολύς τίς
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0085.39
τὸ μείζον ἔχουσαν τὴν ἑαυτοῦ , προστέθεικεν εὐθὺς ·
Lemmas: ὁ μείζων ἔχω ὁ ἑαυτοῦ , προστίθημι εὐθύς ·
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0085.40
« Καθὼς ἐγὼ ὑμᾶς ἠγάπησα , ἵνα καὶ ὑμεῖς ἀγαπᾶτε
Lemmas: « καθώς ἐγώ σύ ἀγαπάω , ἵνα καί σύ ἀγαπάω
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0085.41
ἀλλήλους . » Ἐρευνητέον τοιγαροῦν ὑπὲρ τοῦ συνιέναι ·
Lemmas: ἀλλήλων . » ἐρευνητέον τοιγάρ ὑπέρ ὁ συνίημι ·
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0085.42
σαφῶς τῶν εἰρημένων τὴν δύναμιν , πῶς ἠγάπησεν
Lemmas: σαφῶς ὁ εἴρω ὁ δύναμις , πῶς ἀγαπάω
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0085.43
ἡμᾶς ὁ Χριστός . Τότε γάρ , τότε , καὶ λαν
Lemmas: ἐγώ ὁ Χριστός . τότε γάρ , τότε , καί λάω
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0085.44
εὐκόλως ἐπαριθμήσαιμεν ἂν τὸ καινὸν καὶ παρηλλαγμένον
Lemmas: εὐκόλως ἐπαριθμέω εἄν ὁ καινός καί παραλλάσσω
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0085.45
τῆς νυνὶ δοθείσης ἐντολῆς . Οὐκοῦν ἐν τῇ
Lemmas: ὁ νυνί δίδωμι ἐντολή . οὐκοῦν ἐν ὁ
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0085.46
μορφῇ Θεοῦ ὑπάρχων , οὐχ ἁρπαγμὸν ἡγήσατο τὸ
Lemmas: μορφή Θεός ὑπάρχω , οὐ ἁρπαγμός ἡγέομαι ὁ
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0085.47
εἶναι ἴσα Θεῷ , ἀλλ’ ἐαυτὸν ἐκένωσεν δούλου μορφὴν
Lemmas: εἰμί ἴσος Θεός , ἀλλά ἑαυτοῦ κενόω δοῦλος μορφή
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0085.48
λαβὼν , ἐν ὁμοιώματι ἀνθρώπων γενόμενος , καὶ σχῆματι
Lemmas: λαμβάνω , ἐν ὁμοίωμα ἄνθρωπος γίγνομαι , καί σχῆμα
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0085.49
εὐρεθεὶς ὡς ἄνθρωπος , ἐταπείνωσεν ἑαυτὸν
Lemmas: εὑρίσκω ὡς ἄνθρωπος , ταπεινόω ἑαυτοῦ
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0085.50
γενόμενος ὑπήκοος μέχρι θανάτου , θανάτου δὲ σταυροῦ .
Lemmas: γίγνομαι ὑπήκοος μέχρι θάνατος , θάνατος δέ σταυρός .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0085.51
» Ἄλλὰ καὶ πλούσιος ὢν ἐπτώχευσεν , καθὰ
Lemmas: » ἀλλά καί πλούσιος εἰμί πτωχεύω , καθά
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0085.52
πάλιν ὁ Παῦλος ἡμῖν διαμαρτύρατο . Ὦρᾶς δὲ καινὸν
Lemmas: πάλιν ὁ Παῦλος ἐγώ διαμαρτύρομαι . Ὥρα δέ καινός
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0085.53
τῆς εἰς ἡμᾶς ἀγάπης ; « Ὁ μὲν γὰρ νόμος ἀγαπῆσαι
Lemmas: ὁ εἰς ἐγώ ἀγάπη ; « ὁ μέν γάρ νόμος ἀγαπάω
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0085.54
δεῖν τὸν ἀδελφὸν ἐκέλευσεν ὡς ἑαυτόν · ὁ δὲ
Lemmas: δήω ὁ ἀδελφός κελεύω ὡς ἑαυτοῦ · ὁ δέ
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0085.55
Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς ἠγάπησεν ἡμᾶς ὑπὲρ
Lemmas: Κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός ἀγαπάω ἐγώ ὑπέρ
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0085.56
ἑαυτόν · οὗ γὰρ ἂν ἐν μορφῇ καὶ ἰσότητι τοῦ Θεοῦ
Lemmas: ἑαυτοῦ · ὅς γάρ εἄν ἐν μορφή καί ἰσότης ὁ Θεός
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0085.57
καὶ Πατρὸς ὑπάρχων πρὸς τὴν ἡματῶσαν κατέβη
Lemmas: καί πατήρ ὑπάρχω πρός ὁ ἡματῶσαν καταβαίνω
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0088.2
κειν ἀπλῶς , ἀλλ' ἐν τῷ κατὰ σκοπὸν τοῦτο δράν ἐκενιῦντο . Τὸ γὰρ , οἶμαι , σωματικοῖς ἐπαυχήσαι πόνους , τῶν κεφαλαιωδεστέρων καὶ ἀναγκαιοτέρων ἀγαθῶν ἐκπίπτοντα , τοῦτ' ἐστὶ τὸ μὴ διώκειν κατὰ σκοπὸν . Οἶδε δὲ οὕτω τὴν ἀγάπην , καθάπερ τινὰ κορωνίδα πάσαις ἐπικαθίσαι ταῖς ἀρεταῖς , ὡς καὶ κάλλιστα περὶ αὐτῆς φιλονεικήσαντα λέγειν · « Κἄν ψωμίσω πάντα τὰ ὑπάρχοντά μου , κἂν παραδῶ τὸ σῶμά μου , ἵνα καυθῶμαι , ἀγάπην δὴ μὴ ἔχω , οὐδὲν ὠφελούμαι . " Εὰν ταῖς γλώσσαις τῶν ἀνθρώπων λαλῶ καὶ τῶν ἀγγέλων , ἀγάπην δὲ μὴ ἔχω , γέγονα χαλκὸς ἠχῶν , ἢ κύμβαλον ἀλαλάζων . » Πρόσωπον οὖν ἄρα , καὶ εἰκὼν ἐν ἡμῖν τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ , τῆς ἀγάπης τὸ καύχημα .
Lemmas: κέω ἀπλόος , ἀλλά ἐν ὁ κατά σκοπός οὗτος δράω ἐκενιῦντο . ὁ γάρ , οἴομαι , σωματικός ἐπαυχέω πόνος , ὁ κεφαλαιώδης καί ἀναγκαῖος ἀγαθός ἐκπίπτω , οὗτος εἰμί ὁ μή διώκω κατά σκοπός . οἶδα δέ οὗτος ὁ ἀγάπη , καθάπερ τις κορωνίς πᾶς ἐπικαθίζω ὁ ἀρετή , ὡς καί καλῶς περί αὐτός φιλονεικέω λέγω · « κἀν ψωμίζω πᾶς ὁ ὑπάρχω ἐγώ , κἀν παραδίδωμι ὁ σῶμα ἐγώ , ἵνα καίω , ἀγάπη δή μή ἔχω , οὐδείς ὠφελέω . " ἐάν ὁ γλῶσσα ὁ ἄνθρωπος λαλέω καί ὁ ἄγγελος , ἀγάπη δέ μή ἔχω , γίγνομαι χαλκός ἠχώ , ἢ κύμβαλον ἀλαλάζω . » πρόσωπον οὖν ἄρα , καί εἰκών ἐν ἐγώ ὁ Σωτήρ Χριστός , ὁ ἀγάπη ὁ καύχημα .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0088.3
D λέγει αὐτῷ Σίμων Πέτρος · Κύριε , ποῦ ἄγεις ;
Lemmas: D λέγω αὐτός Σίμων Πέτρος · κύριος , ποῦ ἄγω ;
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0088.4
Φιλοπευσεῖ δὴ πάλιν ἐν φιλομαθείας ὁ Πέτρος , καὶ περιεργάσεται τοῦ λόγου τὴν δύναμιν , συνεὶς μὲν οὐπω , κατὰ τὸ εἰκὸς , ὡς ἔχει τὸ εἰρημένον . θερμότατην γε μὴν εἰς τὸ δεῖν ἐπεσθαι τῷ Χριστῷ τὴν προθυμίαν εἰσφέρων . Καὶ ἀξιάγαστος μὲν ἐν τούτῳ τῶν μαθητῶν ἡ τάξις . Οὐ γὰρ δῆπου φαίη τις ἂν , ὅτι τῶν ἑτέρων συνέντων , τυχὸν μόνος ἠγνόησεν ὁ προτεταγμένος , διὰ τε τοῦτο διερωτᾷν · παραχωροῦσι δὲ μάλλον ὡς προῦχοντι τὸ κατάρχεσθαι λόγου , καὶ παρῆψας τὰς ἐν τῷ διαπυνθάνεσθαι . φημὶ . Τὸ γὰρ εἰς διδασκάλου λαλεῖν ἀκράς , οὐδὲ τοῖς
Lemmas: φιλοπευσεω δή πάλιν ἐν φιλομάθεια ὁ Πέτρος , καί περιεργάζομαι ὁ λόγος ὁ δύναμις , συνίημι μέν οὔπω , κατά ὁ εἰκός , ὡς ἔχω ὁ εἴρω . θερμός γε μήv εἰς ὁ δήω ἕπω ὁ Χριστός ὁ προθυμία εἰσφέρω . καί ἀξιάγαστος μέν ἐν οὗτος ὁ μαθητής ὁ τάξις . οὖον γάρ δήπου φημί τις εἄν , ὅτι ὁ ἕτερος συνίημι , τυγχάνω μόνος ἀγνοέω ὁ προτάσσω , διά τε οὗτος διερωτάω · παραχωρέω δέ μάλλον ὡς προέχω ὁ κατάρχω λόγος , καί παράπτω ὁ ἐν ὁ διαπυνθάνομαι . φημί . ὁ γάρ εἰς διδάσκαλος λαλέω Ακράς , οὐδέ ὁ
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0089.1
εἶναι τι δοκοῦσιν , ἀκίνδυνον . Θαυμαστὸς δὲ οὐδὲν ἄγτον ὁ Πέτρος , οὐχ αἰδοῖ τοῦ μὴ δοκεῖν εἶναι νοῦθης τὴν εἰδοῦν τῶν ἀγνωθόντων ζητοῦμενος , ἀλλ' ἄξὺς ἐπὶ τὸ χρήναι σοφουθᾶι τρέχων , καὶ αἰσχύνῃ ἀκαίρου χρείστονα τὴν ἐκ τῆς φιλομαθίας δυνῆτι ποιησάμενος , ἵνα τύπὸς τοῖς μεθ' ἑαυτὸν καὶ τοῦτο γένηται . Δεῖν γὰρ οἶμαι μὴ παρατρέχειν ἐξὼν τοὺς τῶν διδασκόντων λόγους , εἴπερ ἂν εἶεν οὐ σφόδρα σαφεῖς , ἵνα τινὲς εἶναι δοκῶμεν , ἀγχίνοι τε λίαν , καὶ δριμεῖς εἰς σύνεσιν · διαπυνθάνεσθαι δὲ μᾶλλον , καὶ ἀνασκαλεύειν ἐπιστημόνως τὸ ἐν ἀρχῇ παραδεχθὲν εἰς δυνασιν . Πολὺ γὰρ ἀμείνων ἢ τοῦ συμφέροντος γνώσις δοκτισοφίας κενῆς , καὶ τοῦ δοκεῖν ἐξεπιστάσθαι τι , κρεῖττον ἂν εἴη τοῦ [ γρ . τῷ ] μαθεῖν ἀληθῶς .
Lemmas: εἰμί τίς δοκέω , ἀκίνδυνος . Θαυμαστός δέ οὐδείς ἄγω ὁ Πέτρος , οὐ αἰδώς ὁ μή δοκέω εἰμί νοῦθος ὁ βλέπω ὁ ἄγω ζητέω , ἀλλά ἄγω ἐπί ὁ χρή σοφουθαις τρέχω , καί αἰσχύνη ἄκαιρος χρέω ὁ ἐκ ὁ φιλομαθία δυνῆτι ποιέω , ἵνα τύπος ὁ μετά ἑαυτοῦ καί οὗτος γίγνομαι . δήω γάρ οἴομαι μή παρατρέχω ἔχω ὁ ὁ διδάσκω λόγος , εἴπερ εἄν ἄγω οὖον σφόδρα σαφής , ἵνα τις εἰμί δοκέω , ἀγχίνοος τε λίαν , καί δριμύς εἰς σύνεσις · διαπυνθάνομαι δέ μᾶλλον , καί ἀνασκαλεύω ἐπιστήμων ὁ ἐν ἀρχή παραδέχομαι εἰς δύνασις . Πολύς γάρ ἀγαθός ἢ ὁ συμφέρω γνῶσις δοκτισοφια κενός , καί ὁ δοκέω εξεπιιστημι τίς , ἀγαθός εἄν εἰμί ὁ [ γρ . ὁ ] μανθάνω ἀληθής .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0089.2
Ἀπεκρίθη αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς · Ὅπου ἐγὼ ὑπάγω , οὐ δύνασαί μοι νῦν ἀκολουθεῖν , ἀκολουθήσεις δὲ ὕστερον .
Lemmas: ἀποκρίνω αὐτός ὁ Ἰησοῦς · ὅπου ἐγώ ὑπάγω , οὖον δύναμαι ἐγώ νῦν ἀκολουθέω , ἀκολουθέω δέ ὕστερος .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0092.1
τοῦ πειρασμοῦ , καὶ τοῦ διωγμοῦ τὸ μέγεθος ἐννοήσας ὁ Χριστὸς , μονοῦνχι κατασεῖει τὴν κεφαλήν , ὅλον δὲ ὡσπερ ἐν ὀφθαλμοῖς ἀπλώσας τὸ πάθος , καὶ τῆς Ἰουδαϊκῆς ἀνοίας θεωρήσας τὴν ὑπεροχὴν , διασκοπῶν τὰ δὴ τὰ ἐσόμενα κατ' ἐκεῖνο καιρόν , τάχα τι τοιούτον ἀναφωνεῖ · Τὴν ψυχήν , ὦ Πέτρε , ὑπὲρ ἐμοῦ τίθεις , καὶ τὸ μηδὲν εἶναι φῆς τὸν ἐπὶ τούτων φόβον · ὅτι τε χρεῖσιν ἐσὴ τῶν ἐσομένων ὑπολαμβάνεις · Ἄλλὰ τοῦ πειρασμοῦ τὸ βάρος οὐχ ἐπίστασαι · οὐ γὰρ ἀραρότως προχειλεῖται τὸ παθεῖν , σοὶ δὲ τὸ μικροψυχῆσαι λίαν , καὶ οὐχ ἔχοντι συμβήσεται , καὶ ἀρνήση με τρίς , καὶ ἐν νυκτὶ τοῦτο αὐτὸ μιᾷ . Ταῦτὶ πως σκεσθαι λέγειν ὑποτοπτητέον τὸν Ἰησοῦν . Θαυμάζει γε μὴν κἀν τούτῳ δὴ πάλιν τὴν ἐνούσαν αὐτῷ φιλανθρωπίαν ἀξίον · προειρηκὼς γὰρ , ὅτι τῷ τῶν ἔκτος ἐνούσῃ αὐτῷ προθυμίᾳ , ἡ τῆς ψυχῆς οὐχ ἐθέλει δύναμις , ὁκλάσει γε μὴν , καὶ ὑπενώσει τοσούτον , ὥστε καὶ πρὸς μόνον ἀπειπεῖν τὸν τοῦ κινδύνου φόβον , οὐδὲν ἐπηπείλας , διὰ τοῦτο τυχόν , ὡς οὐδ' ὑπὸ θείαν ἔσται κίνην λέγει . Καὶ διὰ ποίαν αἰτίαν . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Lemmas: ὁ πειρασμός , καί ὁ διωγμός ὁ μέγεθος ἐννοέω ὁ Χριστός , μονοῦς κατασείω ὁ κεφαλή , ὅλος δέ ὡς ἐν ὀφθαλμός ἁπλόω ὁ πάθος , καί ὁ Ἰουδαϊκός ἄνοια θεωρέω ὁ ὑπεροχή , διασκοπέω ὁ δή ὁ εἰμί κατά ἐκεῖνος καιρός , τάχα τίς τοιοῦτος ἀναφωνέω · ὁ Ψυχή , εἰμί Πέτρος , ὑπέρ ἐγώ τίθημι , καί ὁ μηδείς εἰμί φημί ὁ ἐπί οὗτος φόβος · ὅτι τε χρίω εἰμί ὁ εἰμί ὑπολαμβάνω · ἀλλά ὁ πειρασμός ὁ βάρος οὐ ἐπίσταμαι · οὖον γάρ ἀραρίσκω προχειλειος ὁ πάσχω , σύ δέ ὁ μικροψυχέω λίαν , καί οὐ ἔχω συμβαίνω , καί ἀρνέομαι ἐγώ τρίς , καί ἐν νύξ οὗτος αὐτός εἷς . Ταῦτις πως σκῶ λέγω ὑποτοπητέον ὁ Ἰησοῦς . θαυμάζω γε μήv ἐν οὗτος δή πάλιν ὁ ἔνειμι αὐτός φιλανθρωπία ἄξιος · προερέω γάρ , ὅτι ὁ ὁ ἕκτος ἔνειμι αὐτός προθυμία , ὁ ὁ Ψυχή οὐ ἐθέλω δύναμις , ὄκλασις γε μήv , καί ὑπένειμι τοσοῦτος , ὥστε καί πρός μόνος ἀπολέγω ὁ ὁ κίνδυνος φόβος , οὐδείς ἐπαπειλέω , διά οὗτος τυγχάνω , ὡς οὐδέ ὑπό θεῖος εἰμί κίνη λέγω . καί διά ποῖος αἴτιος . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0093.1
Μὴ ταρασσέσθω ὑμῶν ἡ καρδία .
Lemmas: μή ταράσσω σύ ὁ καρδία .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0093.3
Πιστεύετε εἰς τὸν Θεόν , καὶ εἰς ἐμὲ πιστεύετε .
Lemmas: πιστεύω εἰς ὁ Θεός , καί εἰς ἐγώ πιστεύω .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0093.4
Ὀπλὴν ἐργάζεται τὸν ἄρτι δεῖλον , καὶ διὰ πραγμάτων ἐκ φόβου πρὸς τὰς πράξεις ποιεῖσθαι κελεύει · τὸ ἐν
Lemmas: ὁπλή ἐργάζομαι ὁ ἄρτι δεῖλος , καί διά πρᾶγμα ἐκ φόβος πρός ὁ πρᾶξις ποιέω κελεύω · ὁ ἐν
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0095.1
A τοῖς καθ' ἡμᾶς γεγονότα , τοῦτ' ἐστίν , ἀνθρώπων ἀποθανόντα τε καὶ ἐγερμένον ἐκ νεκρῶν . « Τί γὰρ φησιν ; Ἐγὼς σου τὸ ῥῆμά ἐστιν , ἐν τῷ στόματί σου , καὶ ἐν τῇ καρδίᾳ σου , τοῦτ' ἐστι , τὸ ῥῆμα τῆς πίστεως , τὸ χρησιμόν . Διότι ἐὰν ἐπῃς ἐν τῷ στόματί σου , ὅτι Κύριος Ἰησοῦς , καὶ πιστεύσῃς ἐν τῇ καρδίᾳ σου , ὅτι ὁ Θεὸς ἤγειρε αὐτὸν ἐκ νεκρῶν , σωθήσῃ . Καρδίᾳ γὰρ πιστεύεται εἰς δικαιοσύνην , στόματι δὲ ὁμολογεῖται εἰς σωτηρίαν . » Εἰ δὲ πιστεύομεν εἰς Ἰδν , ὡς ἐγερμένον , τίς ὁ τεθνεὼς , ἵνα καὶ ἀναστή ; Ἄλλ' ἐστὶ δῆλον , ὅτι τεθνάναι νοεῖται κατὰ τὴν σάρκα . Κατεκλεῖσθη γὰρ εἰς θάνατον τὸ ἴδιον αὐτοῦ σῶμα , καὶ ἀνέβιος πάλιν · σῶμα γὰρ ἦν τῆς κατὰ φύσιν ζωῆς , ὅλην τοῦ ἐν αὐτῷ κατοικήσαντος , καὶ ἀρρήτως ἡνωμένου τῇ ἰδιότητι φοροῦν , τοῦτ' ἐστίν , ἐνέργειαν τὴν ζωοποιόν . Ὅταν οὖν τὸς διέλῃ , καὶ θεὶς ἀνὰ μέρος τὴν τε σάρκα καὶ τὸν ἐνοικήσαντα σωματικῶς ἐν αὐτῇ , δύο τολμᾷς λέγειν υἱούς , γνωσκέτω πιστεύειν εἰς μόνην τὴν σάρκα . Πιστεύειν γὰρ ἡμᾶς αὐ θείαι διδάσκουσι Γραφαὶ εἰς τὸν σταυρωθέντα τε καὶ ἀποθανόντα , καὶ ἐγερμένον ἐκ νεκρῶν , οὐχ ὡς ἑτερον ὄντα παρὰ τὸν ἐν αὐτῇ Θεὸν Λόγον , οὐχ ὅσον εἰς οὐσίας ταυτότητα σφμι · σῶμα γὰρ τὸ σῶμα , καὶ οὐ Λόγος , εἰ καὶ ἔργου τοῦ Λόγου , ἀλλ' ὅσον εἰς τὸ τῆς ἀληθοῦς υἱότητος χρέημα . Εἰ δὲ τὸν ὀνοκλημεν οὐχ ἀκριτὰς λέγειν , ἐπιδεικνύτω παρελθὼν τὸν ἐκ Θεοῦ τεθνεῶτα Λόγον καθὼ νοεῖται Θεός , ὅπερ ἐστὶν ἀδύνατον , μᾶλλον δὲ καὶ μόνον ἐννοῆσαι δυσσεβές .
Lemmas: A ὁ κατά ἐγώ γίγνομαι , οὗτος εἰμί , ἄνθρωπος ἀποθνῄσκω τε καί ἐγείρω ἐκ νεκρός . « τις γάρ φημί ; Ἐγώ σύ ὁ ῥῆμα εἰμί , ἐν ὁ στόμα σύ , καί ἐν ὁ Καρδία σύ , οὗτος εἰμί , ὁ ῥῆμα ὁ πίστις , ὁ χρήσιμος . διότι ἐάν ἔπειμι ἐν ὁ στόμα σύ , ὅτι Κύριος Ἰησοῦς , καί πιστεύω ἐν ὁ Καρδία σύ , ὅτι ὁ θεός ἐγείρω αὐτός ἐκ νεκρός , σῴζω . Καρδία γάρ πιστεύω εἰς δικαιοσύνη , στόμα δέ ὁμολογέω εἰς σωτηρία . » εἰμί δέ πιστεύω εἰς Ἰδν , ὡς ἐγείρω , τίς ὁ θνήσκω , ἵνα καί ἀνίστημι ; ἄλλος εἰμί δῆλος , ὅτι θνήσκω νοέω κατά ὁ σάρξ . κατακλείω γάρ εἰς θάνατος ὁ ἴδιος αὐτός σῶμα , καί ἀνέβιος πάλιν · σῶμα γάρ εἰμί ὁ κατά φύσις ζωή , ὅλος ὁ ἐν αὐτός κατοικέω , καί ἄρρητος ἑνόω ὁ ἰδιότης φορέω , οὗτος εἰμί , ἐνέργεια ὁ ζωοποιός . ὅταν οὖν τός διαιρέω , καί τίθημι ἀνά μέρος ὁ τε σάρξ καί ὁ ἐνοικέω σωματικός ἐν αὐτός , δύο τολμάω λέγω υἱός , γιγνώσκω πιστεύω εἰς μόνος ὁ σάρξ . πιστεύω γάρ ἐγώ αὖος θεῖος διδάσκω γραφή εἰς ὁ σταυρωθείς τε καί ἀποθνῄσκω , καί ἐγείρω ἐκ νεκρός , οὐ ὡς ἕτερος εἰμί παρά ὁ ἐν αὐτός θεός Λόγος , οὐ ὅσος εἰς οὐσία ταυτότης σφμι · σῶμα γάρ ὁ σῶμα , καί οὖον Λόγος , εἰμί καί ἔργον ὁ Λόγος , ἀλλά ὅσος εἰς ὁ ὁ ἀληθής υἱότης χρέωμα . εἰμί δέ ὁ ονοκλημης οὐ ακρίτας λέγω , ἐπιδείκνυμι παρέρχομαι ὁ ἐκ Θεός θνῄσκω Λόγος καθίημι νοέω Θεός , ὅσπερ εἰμί ἀδύνατος , μᾶλλον δέ καί μόνος ἐννοέω δυσσεβής .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0095.2
B Ἐν τῇ οἰκίᾳ τοῦ Πατρός μου μοναὶ πολλαὶ εἰσιν · εἰ δὲ μή , εἶπον ἂν ὑμῖν · ὅτι πορεύομαι ἐτοιμάσαι τόπον ὑμῖν . Καὶ ἂν πορευθῶ , καὶ ἐτοιμάσω τόπον ὑμῖν , πάλιν ἔρχομαι , καὶ παραλήψομαι ὑμᾶς μετ' ἐμαυτοῦ , ἵνα ὅπου εἰμὶ ἐγώ , καὶ ὑμεῖς ἦτε .
Lemmas: B ἐν ὁ οἰκίον ὁ πατήρ ἐγώ μονή πολύς εἰμί · εἰμί δέ μή , εἶπον εἄν σύ · ὅτι πορεύω ἑτοιμάζω τόπος σύ . καί εἄν πορεύω , καί ἑτοιμάζω τόπος σύ , πάλιν ἔρχομαι , καί παραλαμβάνω σύ μετά ἐμαυτοῦ , ἵνα ὅπου εἰμί ἐγώ , καί σύ εἰμί .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0095.3
C Ἀναγκαίως αὐτοῖς τὸ μὴ χρήναι ταράττεσθαι διειπών , πιστεύειν τε μᾶλλον , καὶ εἰς τε Πατέρα τὸν Θεὸν καὶ ἑαυτὸν ἐπιτάξας , καὶ ἀναφανδὸν ἤδη φησι μικροψυχούντας παραμυθούμενος , ὡς οὐχ ἕνεκα μενοῦσι τῆς ὁσίας αὐλῆς , ἀλλ' ἐνοικισθήσονται μὲν ταῖς ἄνω μοναῖς , ἐν δὲ τῇ τῶν πρωτοτόκων Ἐκκλησίᾳ τὸν μακράϊωνα τριήγουν βίον , καὶ ἐν ἀτελευτητοῖς ἔσονται τοῖς ἀγαθοῖς . Πολλὰς γε μὴν εἶναι φησι τὰς μονὰς ἐν τῇ τοῦ Πατρὸς οἰκίᾳ , πολυχώρητόν τινα διδάσκων εἶναι τὸν οὐρανόν , καὶ προσθήκης οὐδεμιᾶς δεῖσθαι παντελῶς τὴν παρ' αὐτοῦ γενομένην κτίσιν εἰς τὸ δύνασθαι λαβεῖν τοὺς ἀγαπητὰς αὐτόν . Εἰκὸς δέ , ὅτι καὶ τὸ διάφορον τῆς τιμῆς , τῷ πολλάς εἶναι λέγειν τὰς μονὰς , ὑποσημᾶναι βούλεται , ἐκάστου τοῦ διαζήν βουλομένου ἐν ἀρετῇ , τόπον ὅσπερ τινὰ τῶν ἴδιων ἀποληφόμενον , καὶ τὴν τοῖς αὐτοῦ πρέπουσαν κατορθώμασι δόξαν . Εἰ μὴ πολλαὶ τοιγαροῦν ἦσαν αἱ παρὰ τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ μοναί , παῦντης ἂν ἕνεκεν τῆς αἰτίας προαποδημησέν ἐφη , ὡς δηλοῦναι προτετολμηκὼς τὰ τῶν ἄγιων ἐνδιαίτηματα · πολλάς δὲ οὐσίας εἰδὼς προητοιμασμένας ἤδη , καὶ τῶν ἀγαπῶντων Θεὸν περιμενούσας τὴν ἄρξιν , Οὐχὶ ταύτης ἕνεκα τῆς αἰτίας ἀποδημήσων , φησιν , ἀλλὰ τῆς ἀνόδου τῆς πρὸς τὸ ἄνω , μόνην
Lemmas: C ἀναγκαῖος αὐτός ὁ μή χρή ταράσσω διειπον , πιστεύω τε μᾶλλον , καί εἰς τε πατήρ ὁ θεός καί ἑαυτοῦ ἐπιτάσσω , καί ἀναφανδά ἤδη φημί μικροψυχέω παραμυθέομαι , ὡς οὐ ἕνεκα μένω ὁ ὅσιος αὐλή , ἀλλά ἐνοικίζω μέν ὁ ἄνω μονή , ἐν δέ ὁ ὁ πρωτοτόκος ἐκκλησία ὁ μακραίωνος τριήγουν βίος , καί ἐν ἀτελευτητοῖς εἰμί ὁ ἀγαθός . Πολύς γε μήv εἰμί φημί ὁ μονή ἐν ὁ ὁ πατήρ οἰκίον , πολυχώρητος τις διδάσκω εἰμί ὁ οὐρανός , καί προσθήκη οὐδείς δήω παντελῶς ὁ παρά αὐτός γίγνομαι κτίσις εἰς ὁ δύναμαι λαμβάνω ὁ ἀγαπητός αὐτός . εἰκώς δέ , ὅτι καί ὁ διάφορος ὁ τιμή , ὁ πολύς εἰμί λέγω ὁ μονή , ὑποσημαίνω βούλομαι , ἕκαστος ὁ διαζῶ βούλομαι ἐν ἀρετή , τόπος ὅσπερ τις ὁ ίδιος ἀπολαμβάνω , καί ὁ ὁ αὐτός πρέπω κατόρθωμα δόξα . εἰμί μή πολύς τοιγάρ εἰμί ὁ παρά ὁ Θεός καί πατήρ μονή , παῦντης εἄν ἕνεκα ὁ αἴτιος προαποδημησέν φημί , ὡς δηλόω προτολμάω ὁ ὁ άγιος ἐνδιαίτημα · πολύς δέ οὐσία εἰδοί προετοιμάζω ἤδη , καί ὁ ἀγαπάω θεός περιμένω ὁ ἄρξ , οὐ οὗτος ἕνεκα ὁ αἴτιος ἀποδημέω , φημί , ἀλλά ὁ ἄνοδος ὁ πρός ὁ ἄνω , μόνος
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0097.1
ἀξιώματος χάριν . Εἰ γὰρ καὶ μὴ αὐτῷ συνεδρεύσομεν τῷ Πατρὶ ( πῶς γὰρ τὸ δοῦλον , εἰς τὴν ἰσὴν τῷ δεσπότῃ τιμὴν ἀνίοι ποτέ ; ) , ἀλλ’ ὡν γε , τὴν ἐπὶ θρόνων χάρισιν τοῖς ἁγίοις ἐπηγγείλατο μαθηταῖς . » Ὅταν γάρ , φησίν , ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου καθίσῃ ἐπὶ θρόνου δόξης αὐτοῦ , καὶ ὑμεῖς καθίσεσθε ἐπὶ δώδεκα θρόνους , κρίνοντες τὰς δώδεκα φυλὰς τοῦ Ἰσραήλ . » Οὐκοῦν ἀνοίξομαι , φησίν , οὐ μόνας ὑμῖν ἐτοιμάζων ( εἰσὶ γὰρ ἤδη πολλοί ) , καὶ τὸ ἐπικαινοτομεῖσθαι τῇ κτίσει περιττόν , προευτρεπίζων δὲ τόπον ὑμῖν τοῦ εἶναι δύνασθαι λοιπὸν ἀναμίξ τοῖς ἁγίοις ἀγγέλοις τοὺς ὄντας ἐπὶ τῆς γῆς , διὰ τὴν μεσολαβησασαν ἀμαρτίαν · οὐ γὰρ ἂν ἐμῖχθῃ τοῖς οὕτω βεβηλοῖς ἡ ἀγία τῶν ἁγῶν πόλις . Κατορθώσας δὲ τοῦτο , καὶ συνάψας τοῖς ἁγίοις τὰ κάτω , τόπον δὲ δούς ἀνδρῶν τῆς εἰς τὴν ἁγίαν πόλιν ὑμῖν , πάλιν ἐπανήσω , B κατὰ τὸν τῆς παλιγγενεσίας καιρόν , καὶ παραλήψομαι ὑμᾶς μεθ’ ἑαυτοῦ , ἵνα ὅπου εἰμὶ ἐγώ , καὶ ὑμεῖς ἦτε . » Ὁ καὶ συνεῖς ὁ Παῦλος ἐν οἰκείαις Ἐπιστολαῖς , οὕτω φησί · « Τοῦτο γὰρ ὑμῖν λέγομεν ἐν λόγῳ Κυρίου , ὅτι ἡμεῖς οἱ ζῶντες , οἱ περιλειπόμενοι εἰς τὴν παρουσίαν τοῦ Κυρίου , οὐ μὴ φθάσωμεν τοὺς κοιμηθέντας . Ὅτι αὐτὸς ὁ Κύριος ἐν κελεύσματι , ἐν φωνῇ ἀρχαγγέλου , καὶ ἐν σάλπιγγι Θεοῦ καταβήσεται ἀπὸ οὐρανοῦ , καὶ οἱ νεκροὶ ἐν Χριστῷ ἀναστήσονται πρῶτον . Ἐπειτα ἡμεῖς οἱ ζῶντες , οἱ περιλειπόμενοι , ἀπάντησιν τοῦ Κυρίου εἰς ἄερα , καὶ οὕτως πάντοτε Καὶ ὅπου ἂν ὅψω οἴδατε , καὶ τὴν ὁδὸν οἴδατε .
Lemmas: ἀξίωμα χάρις . εἰμί γάρ καί μή αὐτός συνεδρεύω ὁ πατήρ ( πῶς γάρ ὁ δοῦλος , εἰς ὁ ἴσος ὁ δεσπότης τιμή ἀνέρχομαι ποτός ; ) , ἀλλά ὡς γε , ὁ ἐπί θρόνος χάρις ὁ ἅγιος ἐπαγγέλλω μαθητής . » ὅταν γάρ , φημί , ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος καθίζω ἐπί θρόνος δόξα αὐτός , καί σύ καθίζω ἐπί δώδεκα θρόνος , κρίνω ὁ δώδεκα φυλή ὁ Ἰσραήλ . » οὐκοῦν ἀνοίγω , φημί , οὖον μόνος σύ ἑτοιμάζω ( εἰμί γάρ ἤδη πολύς ) , καί ὁ ἐπικαινοτομέω ὁ κτίζω περισσός , προευτρεπίζω δέ τόπος σύ ὁ εἰμί δύναμαι λοιπός ἀναμίξ ὁ ἅγιος ἄγγελος ὁ εἰμί ἐπί ὁ γῆ , διά ὁ μεσολαβώ ἁμαρτία · οὖον γάρ εἄν μίγνυμι ὁ οὗτος βέβηλος ὁ ἅγιος ὁ ἀγών πόλις . κατορθόω δέ οὗτος , καί συνάπτω ὁ ἅγιος ὁ κάτω , τόπος δέ δίδωμι ἀνήρ ὁ εἰς ὁ ἅγιος πόλις σύ , πάλιν ἐπανίημι , B κατά ὁ ὁ παλιγγενεσία καιρός , καί παραλαμβάνω σύ μετά ἑαυτοῦ , ἵνα ὅπου εἰμί ἐγώ , καί σύ εἰμί . » ὁ καί συνίημι ὁ Παῦλος ἐν οἰκεῖος Ἐπιστολή , οὗτος φημί · « οὗτος γάρ σύ λέγω ἐν λόγος κύριος , ὅτι ἐγώ ὁ ζῶ , ὁ περιλείπομαι εἰς ὁ παρουσία ὁ κύριος , οὖον μή φθάνω ὁ κοιμάω . ὅτι2 αὐτός ὁ Κύριος ἐν κέλευσμα , ἐν φωνή ἀρχάγγελος , καί ἐν σάλπιγξ Θεός καταβαίνω ἀπό οὐρανός , καί ὁ νεκρός ἐν Χριστός ἀνίστημι πρῶτος . ἔπειτα ἐγώ ὁ ζῶ , ὁ περιλείπομαι , ἀπάντησις ὁ κύριος εἰς ἀήρ , καί οὕτως πάντοτε καί ὅπου εἄν ὄψον οἶδα , καί ὁ ὁδός οἶδα .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0097.2
Προσποδημῶ μεν ἐγώγε , φησίν , ἐτοιμάζων C ὑμῖν τῆς ἀνόδου τόπον τῆς εἰς οὐρανοὺς · ἀλλ’ εἰ βούλεσθε , καὶ φίλον ὑμῖν τὸν ἐκείνασι καταλύσαι τὰς μονάς , καὶ περὶ πολλοῦ ποιεῖσθαι σὲ εἰς τὴν ἁγίαν γενέσθαι πόλιν , καὶ τοῖς ἁγίοις συναυλισθῆναι πνεύμασιν , οἴδατε τὴν ὁδόν , τοῦτ’ ἐστίν , ἐμέ . Δι’ ἐμοῦ γὰρ πάντως , καὶ οὐ δι’ ἑτέρου τινός , τὴν οὕτως ἀδιάφαστον ἀποκεράναιτε χάριν · οὐ γὰρ ἕτερος ὑμῖν ἀνοίξει τοὺς οὐρανοὺς , οὐδὲ βατὸν ἀποδείξει ποτὲ τὸ παντελῶς ἀτοπίδες τε καὶ ἄθες τοῖς ἀπὸ τῆς γῆς χωρίον , εἰ μὴ μόνος ἐγώ , καὶ ἀληθὴς ὁ Λόγος . Διὰ γὰρ τοῦ τοῦτο , καὶ ὁ προφήτης Ἱερεμίας ἐν Πνεύματι , ταύτην ἡμᾶς τὴν ὁδὸν ὅτι μάλιστα ζητεῖν παρἐκελευτο , λέγων · « Σῆτε ἐπὶ τὰς ὁδοὺς , καὶ ἐρωτήσατε τρίβους Κυρίου αἰωνίου , καὶ ἴστε ποία ἐστὶν ἡ ὁδὸς ἡ ἀγαθή , καὶ βαδίετε ἐν αὐτῇ , καὶ εὑρήσετε ἀγνισμὸν ταῖς ψυχαῖς ὑμῶν . » Ὅδον μὲν γὰρ Κυρίου καὶ τρίβον , κατὰ τὴν προφητικήν , τὰ σωτήρια τῶν ἁγίων προφητῶν συγγράμματα · ἀλλ’ εἰ τις αὐτοῖς τὸν νοῦν ἐπιστήσει , τὴν ὁδὸν εὑρήσει τὴν ἀγαθήν , τοῦτ’ ἐστὶ Χριστόν , δι’ οὗ καὶ ὁ τέλειος ἀγνισμὸς ταῖς ἡμετέραις ψυχαῖς ἐγγίνεται . Δικαιούμεθα γὰρ διὰ τῆς πίστεως , καὶ θείας ἀναδεικνύμεθα φύσεως κοινωνοὶ τῇ μελέτῃ τοῦ ἁγίου Πνεύματος . Ἄλλὰ καὶ αὐτὸς ὁ μεγαλοφώνωτατος προφήτης Ἠσαΐας οὕτως ἡμῖν τὸν Χριστὸν διεκήρυττε , λέγων · « Ἔσται ἐκεῖ ὁδὸς » καθαρὰ , καὶ ὁδὸς ἁγία κληθήσεται . » Ἐκεῖ δὲ ποῦ φησίν , ἐν τοῖς χρόνοις δηλονότι τῆς μετὰ
Lemmas: προσποδημος μέν ἐγώ , φημί , ἑτοιμάζω C σύ ὁ ἄνοδος τόπος ὁ εἰς οὐρανός · ἀλλά εἰμί βούλομαι , καί φίλος σύ ὁ ἐκεῖνος καταλύω ὁ μόνος , καί περί πολύς ποιέω σύ εἰς ὁ ἅγιος γίγνομαι πόλις , καί ὁ ἅγιος συναυλίζω πνεῦμα , οἶδα ὁ ὁδός , οὗτος εἰμί , ἐγώ . διά ἐγώ γάρ πάντως , καί οὖον διά ἕτερος τις , ὁ οὕτως ἀδιάφαστον ἀποκεράναιτε χάρις · οὖον γάρ ἕτερος σύ ἀνοίγω ὁ οὐρανός , οὐδέ βατός ἀποδείκνυμι ποτέ ὁ παντελῶς ἀτοπίδες τε καί ἄθος ὁ ἀπό ὁ γῆ χωρίον , εἰμί μή μόνος ἐγώ , καί ἀληθής ὁ Λόγος . Ζεύς γάρ ὁ οὗτος , καί ὁ προφήτης Ἱερεμίας ἐν πνεῦμα , οὗτος ἐγώ ὁ ὁδός ὅτι μάλιστα ζητέω παρακελεύω , λέγω · « σός ἐπί ὁ ὁδός , καί ἐρωτάω τρίβος κύριος αἰώνιος , καί οἶδα ποῖος εἰμί ὁ ὁδός ὁ Ἀγαθή , καί βαδίζω ἐν αὐτός , καί εὑρίσκω ἁγνισμός ὁ Ψυχή σύ . » ὀδούς μέν γάρ κύριος καί τρίβω , κατά ὁ προφητικός , ὁ σωτήριος ὁ ἅγιος προφήτης σύγγραμμα · ἀλλά εἰμί τις αὐτός ὁ νόος ἐφίστημι , ὁ ὁδός εὑρίσκω ὁ ἀγαθός , οὗτος εἰμί Χριστός , διά ὅς καί ὁ τέλειος ἁγνισμός ὁ ἡμέτερος Ψυχή ἐγγίγνομαι . δικαιόω γάρ διά ὁ πίστις , καί θεῖος ἀναδείκνυμι φύσις κοινωνός ὁ μελέτη ὁ ἅγιος πνεῦμα . ἀλλά καί αὐτός ὁ μεγαλόφωνος προφήτης Ἠσαΐας οὕτως ἐγώ ὁ Χριστός διακηρύσσω , λέγω · « εἰμί ἐκεῖ ὁδός » καθαρός , καί ὁδός ἅγιος καλέω . » ἐκεῖ δέ ποῦ φημί , ἐν ὁ χρόνος δηλονότι ὁ μετά
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0097.3
ἀμα τὴν αὐτοῖς ἀρπαγησόμεθα ἐν νεφέλαις , εἰς σύν Κυρίῳ ἐσόμεθα . »
Lemmas: ἅμα ὁ αὐτός ἁρπάζω ἐν νεφέλη , εἰς σῦς κύριος εἰμί . »
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0098.1
τοῦ πλανᾶσθαι πάντως ὑποστήσεται βλάβη · οὕτως , οἶμαι , καὶ οὐχ ἑτέρως , οἱ τὴν ἐν Χριστῷ δικαιοσύνην παρωσάμενοι , καὶ τῆς εὐαγγελικῆς πολιτείας τὴν παιδείαν ἐν τῷ μηδενὶ τεθεικότες , τὴν ἄνω πόλιν οὐχ ὄψονται , ἀλλ’ οὐδὲ τοῖς ἁγίοις συνδιατήσονται . Ὅδε γὰρ ἡ πρὸς τοῦτο κομιζοῦσα , μόνος ἐστιν ὁ Χριστός .
Lemmas: ὁ πλανάω πάντως ὑφίστημι βλάβη · οὕτως , οἴομαι , καί οὐ ἑτέρως , ὁ ὁ ἐν Χριστός δικαιοσύνη παρωθέω , καί ὁ εὐαγγελικός πολιτεία ὁ παιδεία ἐν ὁ μηδείς τίθημι , ὁ ἄνω πόλις οὐ ὁράω , ἀλλά οὐδέ ὁ ἅγιος συνδιαιτάω . ὅδε γάρ ὁ πρός οὗτος κομίζω , μόνος εἰμί ὁ Χριστός .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0098.2
Λέγει αὐτῷ Θωμᾶς · Οὐκ οἴδαμεν ποῦ ὑπάγεις , καὶ πῶς οἴδαμεν τὴν ὁδόν ; Λέγει αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς · Ἐγώ εἰμι ἡ ὁδός , καὶ ἡ ἀλήθεια , καὶ ἡ ζωή · οὐδεὶς ἔρχεται πρὸς τὸν Πατέρα , εἰ μὴ δι’ ἐμοῦ .
Lemmas: λέγος αὐτός Θωμᾶς · οὐ οἶδα ποῦ ὑπάγω , καί πῶς οἶδα ὁ ὁδός ; λέγος αὐτός ὁ Ἰησοῦς · ἐγώ εἰμί ὁ ὁδός , καί ὁ ἀλήθεια , καί ὁ ζωή · οὐδείς ἔρχομαι πρός ὁ πατήρ , εἰμί μή διά ἐγώ .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0098.3
Οὕτω διαρρήδην εἰπεῖν ἐθελήσαντι τῷ Χριστῷ τοῖς ἑαυτοῦ μαθηταῖς , ὅτι βαδίζει πρὸς τὸν ἄνω , καὶ ἀποδημεῖ πρὸς τὸν Πατέρα , ἀινγματωδῶς γε μὴν ἐτι καὶ διὰ πολλῶν ἐμφάσεων τὸ πρᾶγμα σημαίνοντι , προσεχόρμησε τὴν πεῦσιν ὁ μαθητὴς Θωμᾶς δι’ ἑν οὕτως · καὶ συναναπλέκει τινα λογισμὸν , μονοσυχι καὶ οὐχ ἔχοντα λέγειν ἐκδιαβόμενος , καὶ ὅποι ποτὲ πορεύσεται , καὶ οὐ τῆς ἀποδημίας ἡ ὁδὸς συντείνεται . Οὐ γὰρ ἴσμεν , ἔφη , ποῦ ὑπάγεις , εἶτα
Lemmas: οὕτως διαρρήδην εἶπον ἐθέλω ὁ Χριστός ὁ ἑαυτοῦ μαθητής , ὅτι βαδίζω πρός ὁ ἄνω , καί ἀποδημέω πρός ὁ πατήρ , ἀινγματωδῶς γε μήv ἔτι καί διά πολύς ἔμφασις ὁ πρᾶγμα σημαίνω , προσεχόρμησε ὁ πεῦσις ὁ μαθητής Θωμᾶς διά ἑν οὕτως · καί συναναπλέκω τις λογισμός , μονοσυχι καί οὐ ἔχω λέγω ἐκδιαβαίνω , καί ὅποι ποτέ πορεύω , καί οὖον ὁ ἀποδημία ὁ ὁδός συντείνω . οὖον γάρ οἶδα , φημί , ποῦ ὑπάγω , εἶτα
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0098.5
Λέγει αὐτῷ Θωμᾶς · Οὐκ οἴδαμεν ποῦ ὑπάγεις , καὶ πῶς οἴδαμεν τὴν ὁδόν ; Λέγει αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς · Ἐγώ εἰμι ἡ ὁδός , καὶ ἡ ἀλήθεια , καὶ ἡ ζωή · οὐδεὶς ἔρχεται πρὸς τὸν Πατέρα , εἰ μὴ δι’ ἐμοῦ .
Lemmas: λέγος αὐτός Θωμᾶς · οὐ οἶδα ποῦ ὑπάγω , καί πῶς οἶδα ὁ ὁδός ; λέγος αὐτός ὁ Ἰησοῦς · ἐγώ εἰμί ὁ ὁδός , καί ὁ ἀλήθεια , καί ὁ ζωή · οὐδείς ἔρχομαι πρός ὁ πατήρ , εἰμί μή διά ἐγώ .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0098.6
Οὕτω διαρρήδην εἰπεῖν ἐθελήσαντι τῷ Χριστῷ τοῖς ἑαυτοῦ μαθηταῖς , ὅτι βαδίζει πρὸς τὸν ἄνω , καὶ ἀποδημεῖ πρὸς τὸν Πατέρα , ἀινγματωδῶς γε μὴν ἐτι καὶ διὰ πολλῶν ἐμφάσεων τὸ πρᾶγμα σημαίνοντι , προσεχόρμησε τὴν πεῦσιν ὁ μαθητὴς Θωμᾶς δι’ ἑν οὕτως · καὶ συναναπλέκει τινα λογισμὸν , μονοσυχι καὶ οὐχ ἔχοντα λέγειν ἐκδιαβόμενος , καὶ ὅποι ποτὲ πορεύσεται , καὶ οὐ τῆς ἀποδημίας ἡ ὁδὸς συντείνεται . Οὐ γὰρ ἴσμεν , ἔφη , ποῦ ὑπάγεις , εἶτα
Lemmas: οὕτως διαρρήδην εἶπον ἐθέλω ὁ Χριστός ὁ ἑαυτοῦ μαθητής , ὅτι βαδίζω πρός ὁ ἄνω , καί ἀποδημέω πρός ὁ πατήρ , ἀινγματωδῶς γε μήv ἔτι καί διά πολύς ἔμφασις ὁ πρᾶγμα σημαίνω , προσεχόρμησε ὁ πεῦσις ὁ μαθητής Θωμᾶς διά ἑν οὕτως · καί συναναπλέκω τις λογισμός , μονοσυχι καί οὐ ἔχω λέγω ἐκδιαβαίνω , καί ὅποι ποτέ πορεύω , καί οὖον ὁ ἀποδημία ὁ ὁδός συντείνω . οὖον γάρ οἶδα , φημί , ποῦ ὑπάγω , εἶτα
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0098.7
σαρκὸς οἰκονομίας τοῦ Μονογενοῦς . Ὅδε γὰρ ἡμῖν γέγονε καθαρά καὶ ἁγία , δι’ ἧς οἱ βαδίζοντες τὴν λαμπράν τῶν ἁγίων καλλιπόλιν καὶ τὴν ἐλευθέραν Ἱερουσαλὴμ ἐν τοῖς ὑψισμένοις ὄντων χρόνος . Καὶ αὐτὸς τὸ πάλιν ὁ θεοπρεπὴς ἡμῖν Μελισδὼς , ὡς πρὸς Θεὸν Πατέρα φησί · « Νομοθέτησόν με , Κύριε , ἐν τῇ ὁδῷ σου . » Ἐπιθυμῶ γὰρ τοῖς διὰ Χριστοῦ παιδεύεσθαι νόμοις , οὐκ ἀγνοῶν ὅτι δεῖ καὶ πρὸς τὴν ἄνω βαδίζειν πόλιν , διὰ τῆς εὐαγγελικῆς παιδεύσεως , κατ’ εὐθὺ πάντος ἐρχόμενος ἀγαθοῦ . Καὶ παραενχαίνει μὲν οὐ χαλεπὸν , καὶ ἑτέρας ἐτι πολλὰς ἐκ προφητῶν μαρτυρίας , δι’ ὧν ἂν εἰδείημεν
Lemmas: σάρξ οἰκονομία ὁ Μονογενώ . ὅδε γάρ ἐγώ γίγνομαι καθαρός καί ἅγιος , διά ὅς ὁ βαδίζω ὁ λαμπρός ὁ ἅγιος Καλλίπολις καί ὁ ἐλεύθερος Ἱεροσόλυμα ἐν ὁ ὑψίζω εἰμί χρόνος . καί αὐτός ὁ πάλιν ὁ θεοπρεπής ἐγώ Μελισδὼς , ὡς πρός θεός πατήρ φημί · « νομοθετέω ἐγώ , κύριος , ἐν ὁ ὁδός σύ . » ἐπιθυμέω γάρ ὁ διά Χριστός παιδεύω νόμος , οὐ ἀγνοέω ὅτι δεῖ καί πρός ὁ ἄνω βαδίζω πόλις , διά ὁ εὐαγγελικός παίδευσις , κατά εὐθύς2 πάντως ἐρχόμενος ἀγαθός . καί παραφέρω μέν οὖον χαλεπός , καί ἕτερος ἔτι πολύς ἐκ προφήτης μαρτυρία , διά ὅς εἄν οἶδα
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0100.2
Εἰ ἐγνώκειτέ με , καὶ τὸν Πατέρα μου ἄν ἠδειτε .
Lemmas: εἰμί γινώσκω ἐγώ , καί ὁ πατήρ ἐγώ ἄν οἶδα .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0100.3
Αὐτὸν δὴ καθ’ ἑαυτοῦ φαῖν τις ἄν Ἰσως καὶ οἰθεῖν τυχὸν διαλέγεσθαι τὸν Υἱόν . Ἔχει δὲ οὐχ οὕτως . Οὐ γὰρ ἄν τι τῶν εἰκαιῶν ἐφθέγξατο καὶ περιττῶν , εἰ καὶ ὅτι μάλιστα διὰ τὸ μὴ σφόδρα δύνασθαι τινὰς τοῖς λεγομένοις ἀκολουθεῖν , χρησιμωτάτην ἐστὶν ὅτε ποιεῖται τὴν ἐπαναλήψιν . Πλὴν ἐν γε τῷ πάρῳντι πολλὴ δὴ λανθάνησιν ἡμᾶς , ταυτὶ τοῖς πρό τοις προσενεγκάν . Ἐπειδὴ γὰρ διεπυνθάνετο ὁ Θωμᾶς , Ποῦ γὰρ ἀπελεύση , λέγων , ἡ πῶς ἄν ἡμεῖς εἰδείημεν τὴν ὁδόν , τοῦ ὅπου ποτὲ βαδίζει μὴ γινώσκοντες , ἀναγκαίως ἐφράσεν · « Ἐγώ εἰμι ἡ ὁδός , καὶ ἡ ζωή , καὶ ἡ ἀλήθεια , » καὶ ὅτι « Οὐδεὶς ἔρχεται πρὸς τὸν Πατέρα , εἰ μὴ δι’ ἐμοῦ · » δεικνὺς ἐντεῦθεν , ὡς εἴπερ τις βούλετο τὴν ὁδὸν εἰδεῖν , δι’ ἧς ἄν ἴη πρὸς ζωὴν τὴν αἰώνιον , φιλονεικῆσαι δὴ πάντως εἰδεῖν Χριστόν . Ἐπειδὴ δὴ ἦν τινὰς εἰκὼς Ἰουδαϊκὴν τινὰ μᾶλλον , ἤγουν εὐαγγελικὴν ἐπιτηδεύοντας παλ -
Lemmas: αὐτός δή κατά ἑαυτοῦ φαίνω τις ἄν ἴσως καί οἴομαι τυγχάνω διαλέγω ὁ υἱός . ἔχις δέ οὐ οὕτως . οὖον γάρ ἄν τίς ὁ εἰκαῖος φθέγγομαι καί περισσός , εἰμί καί ὅτι μάλιστα διά ὁ μή σφόδρα δύναμαι τις ὁ λέγω ἀκολουθέω , χρήσιμος εἰμί ὅτε ποιέω ὁ ἐπανάληψις . πλήν ἐν γε ὁ πάρων πολύς δή λανθάνω ἐγώ , οὗτος ὁ πρό ὁ προσφέρω . ἐπεί γάρ διαπυνθάνομαι ὁ Θωμᾶς , πός γάρ ἀπέρχομαι , λέγω , ὁ πῶς ἄν ἐγώ οἶδα ὁ ὁδός , ὁ ὅπου ποτέ βαδίζω μή γιγνώσκω , ἀναγκαῖος φράζω · « ἐγώ εἰμί ὁ ὁδός , καί ὁ ζωή , καί ὁ ἀλήθεια , » καί ὅτι « οὐδείς ἔρχομαι πρός ὁ πατήρ , εἰμί μή διά ἐγώ · » δείκνυμι ἐντεῦθεν , ὡς εἴπερ τις βούλομαι ὁ ὁδός εἴδω , διά ὅς ἄν εἷς πρός ζωή ὁ αἰώνιος , φιλονεικέω δή πάντως εἴδω Χριστός . ἐπεί δή εἰμί τις ἔοικα Ἰουδαικός τις μᾶλλον , ἤγουν εὐαγγελικός ἐπιτηδεύω παλʹ -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0102.1
πεποιημένον ὅμως , καὶ τὸ ἐξ οὐκ ὄντων εἰς τὸ εἶναι παρενεχθέν , τὴν θείαν ἀπαλλάκτως φορεῖν δόξαν , καὶ σοφίαν , ἔχει δὲ οὕτως ὡς ἂν νοοῖτο τυγῆν ἡ θεία τε καὶ ἀρχὴν τοῦ Θεοῦ Πατρὸς φύσις . Τί γὰρ ἂν εἴη τὸ παρὰλλάκτον Θεῷ ποιητοῦ καὶ ποιήματος ; ἢ τί τὸ μεσολαβοῦν καὶ διαχωρᾶν δυνάμενον τῇ ταυτότητος τῆς ἐν οὐσίᾳ ῥημῇ , τὸ γεγονός τοῦ ποιήσαντος ; Εἰ γὰρ ὅμως ἔχει τὴν τε δόξαν καὶ τὴν δύναμιν , καὶ τὴν σοφίαν αὐτοῦ , κατὰ τὸν ἴσον τρόπον τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ , τί τὸ μείζον ἐν αὐτῷ , τί δὲ τὸ πλεῖον ἔχει παρ' ἡμᾶς , ἤτοι τὴν κτίσιν , ἐγὼ μὲν εἰπεῖν οὐκ ἂν ἔχοιμ · πάντελως , ἀπορήσειν δὲ ὁπολαχάννα καὶνέων . Οὐκοῦν οὐ τοῖς ἔξωθεν δεξιωμένοις Υἱὸς ἡμῖν εἰς τὴν τοῦ Πατρὸς ἰσότητα σχηματίζεται , καὶ οὐ καθάπερ τις ἐν πίνακι γραφή , μόνως ἡμῖν ταῖς τῶν χρωμάτων ἰδεᾶς καταποιεῖται , τὴν τοῦ βασιλέως πλαττόμενος τε καὶ ψευδόμενος μορφήν , ἀλλ' ἐστὶ χαρακτὴρ καὶ εἰκὼν ἀληθῶς τοῦ τεκόντος αὐτὸν , ἐν ἰδίοις καὶ φυσικοῖς ἀγαθοῖς τὴν τοῦ Πατρὸς φύσιν ἐμφανῶς καθιστάς . Διὰ τοῦτο γὰρ ἀμήχανον εἶναι φησιν ἐπιγινώσκειν τινὰ τὸν Πατέρα , οὐχὶ πρότερον ἐπεγνωκόσιν αὐτὸν , τοῦτ' ἐστὶ , τὸν Υἱόν .
Lemmas: ποιέω ὅμως , καί ὁ ἐκ οὐ εἰμί εἰς ὁ εἰμί παραφέρω , ὁ θεῖος ἀπαλλάκτως φορέω δόξα , καί σοφία , ἔχω δέ οὕτως ὡς εἄν νοέω τυγῆν ὁ θεῖος τε καί ἀρχή ὁ Θεός πατήρ φύσις . τις γάρ εἄν εἰμί ὁ παραλλάσσω Θεός ποιητής καί ποίημα ; ἢ τίς ὁ μεσολαβώ καί διαχωρέω δύναμαι ὁ ταυτότης ὁ ἐν οὐσία Ρήμη , ὁ γίγνομαι ὁ ποιέω ; εἰμί γάρ ὅμως ἔχω ὁ τε δόξα καί ὁ δύναμις , καί ὁ σοφία αὐτός , κατά ὁ ἴσος τρόπος ὁ Θεός καί πατήρ , τίς ὁ μείζων ἐν αὐτός , τίς δέ ὁ πλείων ἔχω παρά ἐγώ , ἤτοι ὁ κτίσις , ἐγώ μέν εἶπον οὐ εἄν ἔχω · παντελῶς , ἀπορέω δέ ὁπολαχάννα καινέω . οὐκοῦν οὖον ὁ ἔξωθεν δεξιόομαι υἱός ἐγώ εἰς ὁ ὁ πατήρ ἰσότης σχηματίζω , καί οὖον καθάπερ τις ἐν πίναξ γραφεύς , μόνος ἐγώ ὁ ὁ χρῶμα ἰδέα καταποιέω , ὁ ὁ βασιλεύς πλάσσω τε καί ψεύδω μορφή , ἀλλά εἰμί χαρακτήρ καί εἰκών ἀληθής ὁ τίκτω αὐτός , ἐν ἴδιος καί φυσικός ἀγαθός ὁ ὁ πατήρ φύσις ἐμφανής καθίστημι . Ζεύς οὗτος γάρ ἀμήχανος εἰμί φημί ἐπιγιγνώσκω τις ὁ πατήρ , οὐ πρότερος ἐπιγιγνώσκω αὐτός , οὗτος εἰμί , ὁ υἱός .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0102.2
Καὶ ἀπ' ἀρτι γινώσκετε αὐτόν , καὶ ἐωράκατε αὐτόν .
Lemmas: καί ἀπό ἄρτι γιγνώσκω αὐτός , καί ὁράω αὐτός .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0104.1
A νυν ἐμελλεν ἐρεῖν , ὅτι οὐ μόνον ἐγνώκατε τὸν Πατέρα , ἀλλ’ ὅτι καὶ ἐωράκατε , προσῆκει δὲν ἀναγκαῖον φῆναι τὸ , ἀπάρει , καὶ διὰ ποίαν αἰτίαν ; Ὁ μὲν γὰρ νόμος ὁ διὰ Μωϋσέως προσεφώνει τοῖς υἱοῖς Ἰσραὴλ · Κύριος ὁ Θεὸς σου , Κύριος εἷς ἐστι , ὁ καὶ τὸν μὲν περὶ τοῦ Υἱοῦ λόγον οὐ παρεῖπεν τοῖς παλαιοῖς , μόνως δὲ τῆς πολυθεσίας ἐξελὼν αὐτούς , εἰς τὴν τοῦ ἑνὸς ἐκάλεῖ προσκύνησιν . Ὁ δὲ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς ὁ Χριστός , ὅτε γέγονεν ἄνθρωπος , διὰ πολλῶν σημείων καὶ ἐνεργημάτων ἐγνώρισεν ἡμῖν δι’ ἑαυτοῦ τὸν Πατέρα καὶ τὴν ἐν τῇ ἁγίᾳ Τριάδι νοουμένην τε καὶ ὑφεστῶσαν ἀληθῶς μίαν ἑδείξεν θεότητος φύσιν . Καλῶς οὖν ἀρα τὸ ἀπάρει φησί , διὰ τὸ ἀτελὲς ἐν γνώσει τῶν κατὰ νόμον , καὶ τῶν κατ’ ἐκείνους πολιτευομένων . Σημειωτέον δέ , ὅτι ἐαυτὸν ἀντὶ τοῦ Πατρὸς ἐωραῖσθαι λέγων , οὐκ ἀναιρεῖπει τὸ ὑπάρχειν ἀληθῶς τε καὶ ἰδιουστασία , τὸν εἰς οὗπέρ ἐστι Πατέρα καὶ Θεόν . Ἄλλ’ οὐδὲ ἐαυτὸν εἶναι φησὶ τὸν Πατέρα , ὅσον ἤκεν εἰπεῖν εἰς προσώπου δήλωσιν · ἀλλ’ ἐπειπερ ἐστὶν ὁμοούσιος τῷ Πατρὶ , ἐωραῖσθαι φησιν ἐν αὐτῷ τὸν γεννήσαντα , ὥσπερ ἂν εἰ καὶ ἀνθρώπου τινὸς υἱὸς τὴν ἰδίου πατρὸς ἐθελήσας κατασημάναι φύσιν , ἑαυτὸν ἐπίδειξας λέγει τῷ τούτο μαθεῖν ἐθέλοντι , τὸν ἐμὸν ἐν ἐμοὶ τεθέασαι πατέρα . Θεὸς δὲ πάλιν τὴν τοῦ παραδείγματος ὑπεραλείπει δύναμιν .
Lemmas: A νυν μέλλω εἴρω , ὅτι οὖον μόνος γιγνώσκω ὁ πατήρ , ἀλλά ὅτι καί ὁράω , προσήκω δέν ἀναγκαῖος φαίνω ὁ , ἀπαίρω , καί διά ποῖος αἴτιος ; ὁ μέν γάρ νόμος ὁ διά Μωϋσῆς προσφωνέω ὁ υἱός Ἰσραήλ · Κύριος ὁ θεός σύ , Κύριος εἷς εἰμί , ὁ καί ὁ μέν περί ὁ υἱός λόγος οὖον παρεῖπον ὁ παλαιός , μόνος δέ ὁ πολυθεσία ἐξαιρέω αὐτός , εἰς ὁ ὁ εἷς καλέω προσκύνησις . ὁ δέ Κύριος ἐγώ Ἰησοῦς ὁ Χριστός , ὅτε γίγνομαι ἄνθρωπος , διά πολύς σημεῖον καί ἐνέργημα γνωρίζω ἐγώ διά ἑαυτοῦ ὁ πατήρ καί ὁ ἐν ὁ ἅγιος Τριάς νοέω τε καί ὑφίστημι ἀληθής εἷς δείκνυμι θεότης φύσις . καλῶς οὖν ἀρά ὁ ἀπαίρω φημί , διά ὁ ἀτελής ἐν γνῶσις ὁ κατά νόμος , καί ὁ κατά ἐκεῖνος πολιτεύω . σημειωτέος δέ , ὅτι ἑαυτοῦ ἀντί ὁ πατήρ ὁράω λέγω , οὐ ἀναιρέω ὁ ὑπάρχω ἀληθής τε καί ἰδιουστασία , ὁ εἰς ὅσπερ εἰμί πατήρ καί Θεός . ἄλλος οὐδέ ἑαυτοῦ εἰμί φημί ὁ πατήρ , ὅσος ἵημι εἶπον εἰς πρόσωπον δήλωσις · ἀλλά ἐπεί εἰμί ὁμοούσιος ὁ πατήρ , ὁράω φημί ἐν αὐτός ὁ γεννάω , ὥσπερ εἄν εἰμί καί ἄνθρωπος τις υἱός ὁ ἴδιος πατήρ ἐθέλω κατασημαίνω φύσις , ἑαυτοῦ ἐπιδείκνυμι λέγω ὁ οὗτος μανθάνω ἐθέλω , ὁ ἐμός ἐν ἐγώ θεάομαι πατήρ . θεός δέ πάλιν ὁ ὁ παράδειγμα ὑπεραλείφω δύναμις .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0104.2
B Λέγει αὐτῷ Φίλιππος · Κύριε , δεῖξον ἡμῖν τὸν Πατέρα , καὶ ἀρκεῖ ἡμῖν .
Lemmas: B λέγος αὐτός Φίλιππος · κύριος , δείκνυμι ἐγώ ὁ πατήρ , καί ἀρκέω ἐγώ .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0104.3
Φιλομαθὴς μὲν ὁ Φίλιππος , πλὴν οὐ λίαν ὀξὺς εἰς σύνεσιν τὴν ταῖς θεοπταιαῖς πρεπωδεστέραν . Οὐ γὰρ ἂν φήναι ποτὲ τοῖς τοῦ σώματος ὀφθαλμοῖς τὴν θεῖαν ἰσχὺσαι καταδεάσθαι φύσιν , καίτοι διαρρήδην λέγοντος τοῦ Θεοῦ · « Οὐδεὶς δύναται τὸ πρόσωπόν μου , καὶ ζήσεται . » Εἰ γὰρ καὶ ὤφθη ποτὲ τοῖς ἀγίοις , ὡς ἡ θεόπνευτος ἐφη Γραφή , ἀλλ’ οὐχ ἂν , οἶμαι , εἰς ὑποστολὴν ποτὲ ἐμφανῆ τὴν θεῖαν γενομένη φύσιν , οὕτως , ὡς ἔχει καθ’ ἑαυτήν , πλαττεσθαι δὲ μᾶλλον εἰς τὸ τῷ καιρῷ πρεπωδεστέρον σχῆμα . Καὶ γοῦν οἱ προφῆται διαφόρως αὐτὸν τεθέασαν , καὶ ποικίλος τε περὶ Θεοῦ παρ’ ἐκείνοις ὁ λόγος . Ὁ μὲν γὰρ Ἠσαΐας ἑτέρως · Ἰεζεκιὴλ δὲ πάλιν οὐχ ὁμοίως τῷ παρ’ ἐκείνῳ θαύματι [ ἢ θαύματι ] . Ἔδει τοίνυν συνιέναι τὸν Φίλιππον , ὡς ἦν τι τῶν ἀμηχάνων παντελῶς , τὴν θεῖαν δύνασθαι κατιδεῖν οὐσίαν , καὶ τοῦτο διὰ σαρκός , καὶ οὐ μετὰ σαρκός , ὅτε καὶ οὐ σφόδρα νοῦν ἔχους , παροῦσης αὐτῷ τῆς εἰκόνος , καὶ ἀκριβοῦς χαρακτήρος τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρός , ἐπ’ αὐτὸ ζητεῖν ἔναι τὸ ἀρχέτυπον , ὡς οὐπω παρόν , καὶ καθ’ ἣν ἂν ἔδει λόγον ἐπιδειχθέν . Ἐπανωτάτη γὰρ λίαν εἰς παράστασιν τῆς οὐσίας τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρός , ἡ Χριστοῦ θεωρία , καλῶς τε καὶ ἀκριβῶς ἐξυφαίνουσα τὸ τῆς ἀξίεραστον κάλλος , τῆς ὧθεν ἐξέρρω βασιλικῆς οὐσίας . Ἄπὸ γὰρ τοῦ καρποῦ τὸ δένδρον ἐπιγινώσκεται , κατὰ τὴν αὐτοῦ τοῦ Σωτῆρος φωνήν . Ἐξαρκούσης τοιγαροῦν τῇ τῆς ἀπαξ συνετῆς τοῦ Υἱοῦ θεωρίας εἰς παράστασιν τε καὶ ἀκριβῆ πληροφορίαν , τῆς ἂν εἴη κατὰ φύσιν καὶ ὁ γεννήσας αὐτόν · περιττὸς μὲν ἴσως οὗ τοῦ μαθητοῦ φαίνεται λόγος , πλὴν οὐκ ἐξω κείσεται τῶν εἰς ἄκρον ἐπαίνων ἡκόντων . Αὐτὸν γὰρ ὁμαὶ δεῖν οὐ μετριῶς ἀποθαυμάσαι λέγοντα ·
Lemmas: φιλομαθής μέν ὁ Φίλιππος , πλήν οὖον λίαν ὀξύς2 εἰς σύνεσις ὁ ὁ θεοπταιος πρεπώδης . οὖον γάρ εἄν φαίνω ποτέ ὁ ὁ σῶμα ὀφθαλμός ὁ θεῖος ἰσχύω καταδέω φύσις , καίτοι διαρρήδην λέγω ὁ Θεός · « οὐδείς δύναμαι ὁ πρόσωπον ἐγώ , καί ζῶ . » εἰμί γάρ καί ὁράω ποτέ ὁ ἀγάω , ὡς ὁ θεοπνευος φημί γραφή , ἀλλά οὐ εἄν , οἴομαι , εἰς ὑποστολή ποτέ ἐμφανής ὁ θεῖος γίγνομαι φύσις , οὕτως , ὡς ἔχω κατά ἑαυτοῦ , πλάσσω δέ μᾶλλον εἰς ὁ ὁ καιρός πρεπώδης σχῆμα . καί γοῦν ὁ προφήτης διάφορος αὐτός θεάομαι , καί ποικίλος τε περί Θεός παρά ἐκεῖνος ὁ λόγος . ὁ μέν γάρ Ἠσαΐας ἑτέρως · Ἰεζεκιήλ δέ πάλιν οὐ ὁμοίως ὁ παρά ἐκεῖνος θαῦμα [ ἢ θαῦμα ] . δέω τοίνυν συνίημι ὁ Φίλιππος , ὡς εἰμί τίς ὁ ἀμήχανος παντελῶς , ὁ θεῖος δύναμαι καθοράω οὐσία , καί οὗτος διά σάρξ , καί οὖον μετά σάρξ , ὅτε καί οὖον σφόδρα νόος χόω , πάρειμι αὐτός ὁ εἰκών , καί ἀκριβής χαρακτήρ ὁ Θεός καί πατήρ , ἐπί αὐτός ζητέω ἔναι ὁ ἀρχέτυπος , ὡς οὔπω πάρειμι , καί κατά ὅς εἄν ἐσθίω λόγος ἐπιδείκνυμι . Ἐπανωτάτη γάρ λίαν εἰς παράστασις ὁ οὐσία ὁ Θεός καί πατήρ , ὁ Χριστός θεωρία , καλῶς τε καί ἀκριβῶς ἐξυφαίνω ὁ ὁ ἀξιέραστος κάλλος , ὁ ὤθω ἐξέρρω βασιλικός οὐσία . ἀπό γάρ ὁ καρπός ὁ δένδρον ἐπιγιγνώσκω , κατά ὁ αὐτός ὁ Σωτήρ φωνή . ἐξαρκέω τοιγάρ ὁ ὁ ἅπαξ συνετός ὁ υἱός θεωρία εἰς παράστασις τε καί ἀκριβής πληροφορία , ὁ εἄν εἰμί κατά φύσις καί ὁ γεννάω αὐτός · περισσός μέν ἴσως ὅς ὁ μαθητής φαίνω λόγος , πλήν οὐ ἐξω κεῖμαι ὁ εἰς ἄκρος ἔπαινος ἥκω . αὐτός γάρ ὁμός δήω οὖον μέτριος ἀποθαυμάζω λέγω ·
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0105.1
Δεῖξον ἡμῖν τὸν Πατέρα , καὶ ἀρκεῖ ἡμῖν . » Ὁμοιον γὰρ ὡς εἰ ἔφη τυχόν . » Πάσης τῆς εἰωθ γενέσεως τῆς θνητῆς ὁμολογήσαιμεν , καὶ πρὸς τὸ εἰνα μακαρίως · οὐδὲν ἐστι [ γρ . ἔτι ] τὸ λειπὸν ζητήσαιμεν , εἰ τῆς τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς ἀξιωθείμεν πολυεύκτου θέας καὶ αὐτοῦ . Ὁ δὲ παντὸς προθεῖς ἀγαθὸν , καὶ τοῦ δοκοῦντος εἰς εὐδαιμονίαν συντελεῖν , τὴν τοῦ Πατρὸς θέαν , πῶς οὐκ ἂν ὁμολογοῖτο παντὸς ὑπάρχειν ἀξίος θαύματος ; Οὕτω μὲν οὖν τὰ ἐν τῇ προκειμένῳ διαληφόμεθα , καθάπερ οἶμαι , κατὰ τὴν εὐστίβην τε καὶ ἀπλουστεράν τοῖς πολλοῖς θεωρίαν . Εἰ δὲ χρή τι καὶ περιεργότερον ἰδεῖν , καὶ τάχα τι τῶν χειρομημένων εἰπεῖν , οἰησόμεθά τι τὸν Φιλίππον φράσαι τε ὁμοῦ καὶ νοῆσαι τοιούτων . Κατεσάχνοντο γάρ , ἐπὶ τοῖς τοῦ Σωτῆρος θαύμασιν , οἱ τῶν Ἰουδαίων προσεστηκότες , καὶ πρὸς τούτοις ἔτι Γραμματεῖς τε καὶ Φαρισαῖοι , καὶ ταῖς ἀμετρήτοις θεοσβείαις , καθάπερ τισὶ λίθοις εἰς καρδίαν βαλλόμενοι , καὶ ἐρήγγυντον τῷ φθόνῳ , καὶ δράζει μέν τι πρὸς ταῦτα , καὶ τερατουργοῦντα διακωλύειν δι’ οὐδενὸς ἰσχύειν ἤθεσαν , τρόπου δὲ διασάροντες δὲ οὕτω τὰ παραδόξως γεγενημένα , καὶ τοῖς ἐξ ἀπάτης κατασμιχρύνοντες λόγοις τὴν δόξαν αὐτοῦ , ἄνω τε καὶ κάτω τὴν τῶν Ἰουδαίων διαθόντες χώραν , αὐτὴν τε τὴν Ἱερουσαλήμ , ποτὲ μὲν ἔφασκον ἐν Βεελζεβοὺλ αὐτὸν ἐργάζεσθαι τὰ σημεῖα · ποτὲ δὲ πάλιν εἰς ἀκάθεκτον μανίαν ἐξοιστρούμενοι , δαιμόνιόν μὲν ἔφασκον , οὐκ εἰδέναι δὲ ἂ φησιν . Ἐπετίμων γὰρ τοῖς ὄχλοις λέγοντες · » Δαιμόνιον ἔχει , καὶ μαινεται · τί αὐτοῦ ἀκούετε ; » Ἄλλ’ . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Lemmas: δείκνυμι ἐγώ ὁ πατήρ , καί ἀρκέω ἐγώ . » Ὅμοιος γάρ ὡς εἰμί φημί τυγχάνω . » Πάσης ὁ εἴωθα γένεσις ὁ θνητός ὁμολογέω , καί πρός ὁ εἰμί μακάριος · οὐδείς εἰμί [ γρ . ἔτι ] ὁ λείπω ζητέω , εἰμί ὁ ὁ Θεός καί πατήρ ἀξιόω πολύευκτος θέα καί αὐτός . ὁ δέ πᾶς προτίθημι ἀγαθός , καί ὁ δοκέω εἰς εὐδαιμονία συντελέω , ὁ ὁ πατήρ θέα , πῶς οὐ εἄν ὁμολογέω πᾶς ὑπάρχω Ἀξιός θαῦμα ; οὕτως μέν οὖν ὁ ἐν ὁ πρόκειμαι διαλαμβάνω , καθάπερ οἴομαι , κατά ὁ ευστιβη τε καί απλουστερος ὁ πολύς θεωρία . εἰμί δέ χρή τίς καί περίεργος ὁράω , καί τάχα τίς ὁ χειρομημένων εἶπον , οἴομαι τίς ὁ Φίλιππος φράζω τε ὁμοῦ καί νοέω τοιοῦτος . Κατεσάχνοντο γάρ , ἐπί ὁ ὁ Σωτήρ θαῦμα , ὁ ὁ Ἰουδαῖος προσίστημι , καί πρός οὗτος ἔτι Γραμματεύς τε καί Φαρισαῖος , καί ὁ ἀμετρητος θεοσβειος , καθάπερ τις λίθος εἰς Καρδία βάλλω , καί ῥήγνυμι ὁ φθόνος , καί δράζει μέν τίς πρός οὗτος , καί τερατουργέω διακωλύω διά οὐδείς ἰσχύω τίθημι , τρόπος δέ διασαίρω δέ οὗτος ὁ παράδοξος γίγνομαι , καί ὁ ἐκ ἀπάτη κατασμικρύνω λόγος ὁ δόξα αὐτός , ἄνω τε καί κάτω ὁ ὁ Ἰουδαῖος διατίθημι χώρα , αὐτός τε ὁ Ἱερουσαλήμ , ποτέ μέν φάσκω ἐν Βεελζεβούλ αὐτός ἐργάζομαι ὁ σημεῖον · ποτέ δέ πάλιν εἰς ἀκάθεκτος μανία ἐξοιστρόω , δαιμόνιον μέν φάσκω , οὐ οἶδα δέ ὅς φημί . ἐπιτιμάω γάρ ὁ ὄχλος λέγω · » δαιμόνιον ἔχω , καί μαίνομαι · τίς αὐτός ἀκούω ; » ἄλλος . . . . . . . . . . . . . . . . . .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0106.1
μὲνους ἐποιήσαντες , οὐχ ἂν , ὁμαι , τοῦ πρέποντος οὕτω νοεῖν καὶ αὐτὸς ὁ Φίλιππος , λέγων : Ἄρκει ἡμῖν τὸ ἰδεῖν τὸν Πατέρα καὶ Θεόν , ὡσαὶ τοῦτο καὶ μόνου τοῖς πεπιστευκόσιν ἐλλειποῦτος , ὁποῖθελ δὲ πως , καὶ αὐτὸς ὁ Σωτήρ , ἐν τοῖς ἐφεξῆς ἐπιών : « Τὰ ῥήματα , ἃ ἐγὼ λέγω ὑμῖν , ἀπ’ ἐμαυτοῦ οὐ λαλῶ , ὁ δὲ Πατὴρ ἐν ἐμοὶ μένων , ποιεῖ τὰ ἔργα αὐτοῦ . » Τὸ δὲ ὅπως προσήκει καὶ τοῦτο νοεῖν , οὐχ ἐν τῷ παρόντι μᾶλλον , ἀλλ’ ἐν τῷ πρεπωδεστέρω καὶ γετον λελέχεται τόπω .
Lemmas: μένος ποιέω , οὐ εἄν , ὁμός , ὁ πρέπω οὗτος νοέω καί αὐτός ὁ Φίλιππος , λέγω : ἀρκέω ἐγώ ὁ ὁράω ὁ πατήρ καί Θεός , ὠθέω οὗτος καί μόνος ὁ πιστεύω ἐλλείπω , ὁποῖθελ δέ πως , καί αὐτός ὁ Σωτήρ , ἐν ὁ ἐφεξῆς ἔπειμι : « ὁ ῥῆμα , ὁ ἐγώ λέγω σύ , ἀπό ἐμαυτοῦ οὖον λαλέω , ὁ δέ πατήρ ἐν ἐγώ Μένων , ποιέω ὁ ἔργον αὐτός . » ὁ δέ ὅπως προσήκω καί οὗτος νοέω , οὐ ἐν ὁ πάρειμι μᾶλλον , ἀλλά ἐν ὁ πρεπώδης καί γετον λέχομαι τόπος .