cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0122.2
Α νοῦμ , καθάπερ ἐν τοῖς Εὐαγγελίοις ἀνέγνωμεν · οἱ δὲ τοῦ κατὰ νόμον διδράχμου πράκτορες , Πέτρῳ προσόντες ἔφασαν · « Οὐ διδάσκαλος ὑμῶν οὐ τελεῖ τὸ διδράχμον ; » Καὶ εἰπεῖν τοῦτο Χριστὸς διεπύθετο , τί πρὸς τὸν Πέτρον ἀπεκρίνατο , δικαίων οὖν ἰδεῖν . Οἱ βασιλεῖς τῆς γῆς , ἀπὸ τίνων λαμβάνουσι κήνσον ἢ τέλη ; ἀπὸ τῶν υἱῶν , ἢ ἀπὸ τῶν ἀλλοτρίων ; » Τοῦ δὲ Πέτρου σφῶς τε καὶ νοῦν ἔχοντος τῆς τῆς βασιλείας ἀληθέρου , ὅσον εἰς γένος καὶ τὴν καθ' ἡμᾶς νοουμένην ἀρχιστείαν , ὑποκείσθαι δεῖν τοῖς θεσμοῖς ἢ τοῖς τέλεσιν ὁμολογήσαντος , εὐθὺς ἐπηγάγεν ὁ Χριστός , ἐαντὴν τὴν θεοπρεπῆ μαρτυρίαν ὡς ἀληθῶς ἐνοῦσαν προσένεγκεν · « Ἄρα γε ἐλεύθεροί εἰσιν οἱ υἱοί . » Εἰ δὲ ἡν ὁμῳδολος , καὶ οὐχ ὁ Υἱὸς ἀληθῶς ἐκ τῆς τοῦ Πατρὸς οὐσίας γεγεννημένος , οὐδὲ ψυχὴν ἔχων πρὸς τὴν Β γεννητὴν τὴν οἰκειότητα , τί τοῖς ἄλλοις ἀπαντας τοὺς τέλεσιν ὑποθεῖς , ὡς οὐχ ἀλλοτρίους ὄντας κατὰ τὴν φύσιν τοῦ δασμολογεῖν ἀφελήσθαι , καὶ ἐν οἰκείνῳ τάξει κειμένους , μόνῳ τὴν ἐλευθερίαν μεμαρτύρηκεν ἑαυτῷ ; Καταχρηστικῶς μὲν γὰρ ἐφ' ἡμῖν τὰ κυρίως τε καὶ ἀληθῶς μὴν πρέποντα τῇ θεότητι φέρεται , ἐνυπάρχει δὲ αὐτῷ κατὰ ἀλήθειαν , ὥστε τὴν τῶν γεννητῶν εἰ τις ἀνθρώπων διασκέψαιτο φύσιν θεωρήσει πάντως αὐτῇ τὸ τῆς δουλείας ὄνομα τε καὶ πρᾶγμα πρεπωδὲστατον . Εἰ δὲ τινες τῶν ἐν ἡμῖν τῇ τῆς ἐλευθερίας τετιμημένοι δόξῃ , καταχρηστικῶς ἔχουσι τὸ μόνῳ Θεῷ χρεωστοῦμενον . Ἡδὼς δ' ἂν σφόδρα κάκεινο πρὸς τούτοις ἐροῖμεν αὐτούς · Ἄρα θεοφόρον ἐροῦσι τὸν Παῦλον , Χριστοῦ κατοικοῦντος διὰ τοῦ ἰδίου Πνεύματος ; ἢ καὶ τοῦτο λυρύντες ἀρνήσονται . Εἰ μὲν γὰρ ἐροῦσι θεοφόρον οὐχ εἶναι κατ' ἀλήθειαν , ἀρκέσει δὴ τοῦτο πρὸς τὸ πάντας ἀναπεῖσαι λοιπὸν παρ' αὐτῶν ἀπολείσθαι ψιλῶν καὶ μισεῖν εἰς ἄκρον , ὡς οὐδὲν εἶπεν τῶν ἀτόπων παραμυθιῶν . Εἰ δὲ γε τοῦτο φευγόντες πρὸς τὸ χρήναι λέγειν τραπήσονται τἀληθές , καὶ θεοφόρον ἀληθῶς ὁμολογήσουσιν αὐτόν , διὰ τὸ τὸν Χριστὸν ἐν αὐτῷ κατοικεῖν , πῶς οὐ σφόδρα δυσσεβῶς ἀλώσονται τῆς τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς οὐσίας ἀλλοτρίον εἶναι λέγοντες τὸν Υἱόν ; Οὐκέτι ; γὰρ θεοφόρος ὁ Παῦλος , εἰ μὴ Θεὸς κατὰ φύσιν ἐστὶν ὁ Υἱός · ἀλλ' ἐρυθριώντες ἐσθ' ὅτε ( πρόσεστι γὰρ καὶ τὸ πανουργον αὐτοῖς καὶ κακὸν πρὸς εἰς λόγους ) , Θεὸν μὲν ἐροῦσιν ἀληθῶς τὸν Υἱόν , μὴ μὴν ἐκ Θεοῦ γεγεννημένον κατὰ φύσιν · καὶ D ὅτι μὲν ἀπατισοῦν αὐτῶν ἂν τούτῳ καταδοθῆσιν , οὐχ ἀμφίλογον . Πῶς γὰρ ἂν εἴη Θεός , ὁ μὴ ἐκ Θεοῦ κατὰ φύσιν γεγεννημένος ; Πλὴν ἐκεῖνο λέγομεν · εἴη θεοφόρος ἦγον Θεοῦ μέτοχος , ὁ κατὰ φύσιν
Lemmas: Α νοῦμ , καθάπερ ἐν ὁ Εὐαγγέλιος ἀναγιγνώσκω · ὁ δέ ὁ κατά νόμος δίδραχμος πράκτωρ , Πέτρος πρόσειμι φημί · « οὖον διδάσκαλος σύ οὖον τελέω ὁ Δίδραχμον ; » καί εἶπον οὗτος Χριστός διαπυνθάνομαι , τίς πρός ὁ Πέτρος ἀποκρίνω , Δίκαιος οὖν ὁράω . ὁ βασιλεύς ὁ γῆ , ἀπό τίνω λαμβάνω κῆνσος ἢ τέλος ; ἀπό ὁ υἱός , ἢ ἀπό ὁ ἀλλότριος ; » ὁ δέ Πέτρος σφός τε καί νόος ἔχω ὁ ὁ βασίλεια ἀληθέρου , ὅσος εἰς γένος καί ὁ κατά ἐγώ νοέω ἀρχιστείαν , ὑπόκειμαι δήω ὁ θεσμός ἢ ὁ τέλος ὁμολογέω , εὐθύς ἐπάγω ὁ Χριστός , ἐαντὴν ὁ θεοπρεπής μαρτυρία ὡς ἀληθής ἔνειμι προσφέρω · « ἄρας γε ἐλεύθερος εἰμί ὁ υἱός . » εἰμί δέ ἐάν ὁμῳδολος , καί οὐ ὁ υἱός ἀληθής ἐκ ὁ ὁ πατήρ οὐσία γεννάω , οὐδέ ψυχή ἔχω πρός ὁ Β γεννητής ὁ οἰκειότης , τίς ὁ ἄλλος ἅπας ὁ τέλος ὑποτίθημι , ὡς οὐ ἀλλότριος εἰμί κατά ὁ φύσις ὁ δασμολογέω ἀφαιρέω , καί ἐν οιεκεινος τάξις κεῖμαι , μόνος ὁ ἐλευθερία μαρτυρέω ἑαυτοῦ ; καταχρηστικός μέν γάρ ἐπί ἐγώ ὁ κύριος τε καί ἀληθής μήv πρέπω ὁ θεότης φέρω , ἐν-ὑπάρχω δέ αὐτός κατά ἀλήθεια , ὥστε ὁ ὁ γεννητής εἰμί τις ἄνθρωπος διασκέπτομαι φύσις θεωρέω πάντως αὐτός ὁ ὁ δουλεία ὄνομα τε καί πρᾶγμα πρεπώδης . εἰμί δέ τις ὁ ἐν ἐγώ ὁ ὁ ἐλευθερία τιμάω δόξα , καταχρηστικός ἔχω ὁ μόνος Θεός χρεωστέω . Ἡδώ δέ εἄν σφόδρα ἐκεῖνος πρός οὗτος εἴρω αὐτός · ἄρας θεοφόρος εἴρω ὁ Παῦλος , Χριστός κατοικέω διά ὁ ἴδιος πνεῦμα ; ἢ καί οὗτος λυρύντες ἀρνέομαι . εἰμί μέν γάρ εἴρω θεοφόρος οὐ εἰμί κατά ἀλήθεια , ἀρκέω δή οὗτος πρός ὁ πᾶς ἀναπείθω λοιπός παρά αὐτός ἀπόλλυμι ψιλός καί μισέω εἰς ἄκρος , ὡς οὐδείς εἶπον ὁ ἄτοπος παραμυθία . εἰμί δέ γε οὗτος φεύγω πρός ὁ χρή λέγω τρέπω ἀληθής , καί θεοφόρος ἀληθής ὁμολογέω αὐτός , διά ὁ ὁ Χριστός ἐν αὐτός κατοικέω , πῶς οὖον σφόδρα δυσσεβῶς ἁλίσκομαι ὁ ὁ Θεός καί πατήρ οὐσία ἀλλότριος εἰμί λέγω ὁ υἱός ; οὐκέτι ; γάρ θεοφόρος ὁ Παῦλος , εἰμί μή θεός κατά φύσις εἰμί ὁ υἱός · ἀλλά ἐρυθριάω ἐστώ ὅτε ( πρόσειμι γάρ καί ὁ πανοῦργος αὐτός καί κακός πρός εἰς λόγος ) , θεός μέν εἴρω ἀληθής ὁ υἱός , μή μήv ἐκ Θεός γεννάω κατά φύσις · καί D ὅτι μέν απατισυς αὐτός εἄν οὗτος καταδίδωμι , οὐ ἀμφίλογος . Πῶς γάρ εἄν εἰμί Θεός , ὁ μή ἐκ Θεός κατά φύσις γεννάω ; πλήν ἐκεῖνος λέγω · εἰμί θεοφόρος ἄγω Θεός μέτοχος , ὁ κατά φύσις