ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0007.1
ΤΟΥ ΕΝ ΑΓΙΟΙΣ ΠΑΤΡΟΣ ΗΜΩΝ
Lemmas: ὁ ΕΝ Ἅγιος πατήρ Ἥμων
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0007.2
ΚΥΡΙΛΛΟΥ
Lemmas: Κύριλλος
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0007.3
ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ
Lemmas: ἀρχιεπίσκοπος Ἀλεξάνδρεια
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0007.4
ΤΑ ΕΥΡΙΣΚΟΜΕΝΑ ΠΑΝΤΑ .
Lemmas: ὁ ΑΣ Πᾶς .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0009.1
660 Ἔξουσίαν ἔχω , φησί , θεῖναι τὴν ψυχὴν μου .
Lemmas: 660 Ἐξουσία ἔχω , φημί , τίθημι ὁ ψυχή ἐγώ .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0009.2
Ἐνταῦθα μὲν τοι διδάσκει ὅτι οὐ μόνον ὑπῆρχεν ποιμὴν ἀγαθὸς κινδυνεύων ὑπὲρ τῆς ποίμνης , ἀλλὰ καὶ Θεὸς φύσει . Διὸ οὐκ ἂν τὸν θάνατον ὑπέμεινεν , εἰ μὴ ἔχων διὰ τὸ ἔχειν θεοπρεπέστερον ἐξουσίαν τῆς οἰκονομίας ταύτης · πολὺ τὸ χρήσιμον ἔχουσα ὑπὲρ ἡμῶν · καὶ διδασκοῦσα τῆς τοῦ λόγου ὑψὸς καὶ τοὺς Ἰουδαίους , ὅτι οὐδέποτε ἐμελλον αὐτῷ περιγενέσθαι · μὴ θελήσαντος . Οὐ μόνον δὲ ἐπὶ τοῦ θεῖναι τὴν ψυχὴν , εἶπεν « Ἐξουσίαν ἔχω , » ἀλλ’ ἐπὶ ἀμφοτέρων τοῦ τε θανάτου καὶ τῆς ἀναστάσεως τῷ , « Ἔξουσίαν ἔχω , » ἔθηκεν , ἵνα μὴ δυνάμει τε καὶ ἐνεργείας ἑτέρου φαίνηται τὸ κατόρθωμα καθάπερ ὑπηρέτη καὶ ὑπουργὸς κατ’ ἐπιτροπὴν αὐτῷ συγχωρούμενον , ἀλλ’ ἵνα φύσει ἴδίας ἐπιδείξῃ χαρπὸν τὸ καὶ αὐτὸν δύνασθαι κατεξουσιάζειν τῶν τοῦ θανάτου δεσμῶν , καὶ ἐφ’ ὅπερ ἂν βούλοιτο μετατρέπειν εὐκόλως τῶν πραγμάτων τὰς φύσεις . Ὅπερ ἐστιν
Lemmas: ἐνταῦθα μέν ὅς διδάσκω ὅτι οὖον μόνος ὑπάρχω ποιμήν ἀγαθός κινδυνεύω ὑπέρ ὁ ποίμνη , ἀλλά καί θεός φύσις . Διὸ οὐ εἄν ὁ θάνατος ὑπομένω , εἰμί μή ἔχω διά ὁ ἔχω θεοπρεπής ἐξουσία ὁ οἰκονομία οὗτος · πολύς ὁ χρήσιμος ἔχω ὑπέρ ἐγώ · καί διδάσκω ὁ ὁ λόγος ὑψός καί ὁ Ἰουδαῖος , ὅτι οὐδέποτε μέλλω αὐτός περιγίγνομαι · μή ἐθέλω . οὖον μόνος δέ ἐπί ὁ τίθημι ὁ ψυχή , εἶπον « Ἐξουσία ἔχω , » ἀλλά ἐπί ἀμφότερος ὁ τε θάνατος καί ὁ ἀνάστασις ὁ , « Ἐξουσία ἔχω , » τίθημι , ἵνα μή δύναμις τε καί ἐνέργεια ἕτερος φαίνω ὁ κατόρθωμα καθάπερ ὑπηρέτης καί ὑπουργός κατά ἐπιτροπή αὐτός συγχωρέω , ἀλλά ἵνα φύσις ἴδιος ἐπιδείκνυμι καρπός ὁ καί αὐτός δύναμαι κατεξουσιάζω ὁ ὁ θάνατος δεσμός , καί ἐπί ὅσπερ εἄν βούλομαι μετατρέπω εὐκόλως ὁ πρᾶγμα ὁ φύσις . ὅπερ εἰμί
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0011.1
λαλεῖ · « Ὁ πέμψας γάρ , φησί , Πατὴρ , ἐντολὴν ἔδωκε τί εἴπω καὶ τί λαλήσω . » Εἰ δὲ καὶ εἴπεν ὅτι « Ὁ Πατὴρ μου μείζων μου ἐστιν , » οὐδὲν ἐναντίον . Καθὸ μὲν γὰρ φύσει Θεός , ἴσος τῷ Πατρί , καθὸ δὲ γένονεν ἀνθρώπου καὶ ἐπαπεινώσεν ἑαυτὸν , τὰ πρέποντα τῇ ἀνθρωπότητι ῥήματα λαλεῖ οἰκονομικῶς . Ὅμως τὸ τῆς ἐντολῆς ὄνομα ἔξωθεν τῆς οὐσίας ὑπάρχον , οὐκ ἂν γένοιτο τῆς οὐσίας ἑγκλήμα · οὐ γὰρ ἐν τῷ ἐντέλλεσθαι τὸν Πατέρα , τὸ εἶναι ἐστι τῷ Υἱῷ , οὐδὲ τοῦτο γένοιτο ποτὲ τῆς οὐσίας ὅρος . Οὐδὲ τοίνυν ὁ Υἱὸς ὡς βουλὴ καὶ σοφία τοῦ Πατρός , τὸ ἀραρότως κεκριμένον παρ’ αὐτοῦ . Εἰ δὲ ὡς ἐντολὴ δέχεται , μὴ θαυμάζης · ἀνθρωπίνοις γὰρ λόγοις τὰ ὑπὲρ λόγον σημαίνεται , καὶ τὰ ταῖς ἡμετέραις ἀδρήταις φωναῖς , κατεπασάσθῃ πρὸς τὸν λόγον τὸν ἐν ἡμῖν , ἵνα καὶ νοεῖν ἰσχύωμεν . Αἰτιασώμεθα τοίνυν , οὐ τὴν τοῦ πράγματος ἀτοπίαν , ἀλλὰ τὴν τῶν ῥημάτων ἀσθένειαν οὐ δυναμένων ἐπικύδασθαι , καθ’ ὃν ἔδει τρόπον , τῆς τῶν πραγμάτων ποιότητος καὶ ἀχριδούς ἐρμηνείας .
Lemmas: λαλέω · « ὁ πέμπω γάρ , φημί , πατήρ , ἐντολή δίδωμι τίς εἶπον καί τίς λαλέω . » εἰμί δέ καί εἶπον ὅτι « ὁ πατήρ ἐγώ μείζων ἐγώ εἰμί , » οὐδείς ἐναντίος . καθό μέν γάρ φύσις Θεός , ἴσος ὁ πατήρ , καθό δέ γίγνομαι ἄνθρωπος καί επαπεινεος ἑαυτοῦ , ὁ πρέπω ὁ ἀνθρωπότης ῥῆμα λαλέω οἰκονομικός . ὅμως ὁ ὁ ἐντολή ὄνομα ἔξωθεν ὁ οὐσία ὑπάρχω , οὐ εἄν γίγνομαι ὁ οὐσία ἔγκλημα · οὖον γάρ ἐν ὁ ἐντέλλω ὁ πατήρ , ὁ εἰμί εἰμί ὁ υἱός , οὐδέ οὗτος γίγνομαι ποτέ ὁ οὐσία ὅρος . οὐδέ τοίνυν ὁ υἱός ὡς βουλή καί σοφία ὁ πατήρ , ὁ ἀραρίσκω κρίνω παρά αὐτός . εἰμί δέ ὡς ἐντολή δέχομαι , μή θαυμάζω · ἀνθρώπινος γάρ λόγος ὁ ὑπέρ λόγος σημαίνω , καί ὁ ὁ ἡμέτερος ἄδρατος φωνή , καταπάσσω πρός ὁ λόγος ὁ ἐν ἐγώ , ἵνα καί νοέω ἰσχύω . αἰτιάομαι τοίνυν , οὖον ὁ ὁ πρᾶγμα ἀτοπία , ἀλλά ὁ ὁ ῥῆμα ἀσθένεια οὖον δύναμαι επικυδαω , κατά ὅς ἐσθίω τρόπος , ὁ ὁ πρᾶγμα ποιότης καί αχριδιδωμι ἑρμηνεία .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0011.2
Σχίσμα οὖν πάλιν ἐγένετο ἐν τοῖς Ἰουδαίοις , καὶ τὰ ἕξης .
Lemmas: σχίσμα οὖν πάλιν γίγνομαι ἐν ὁ Ἰουδαῖος , καί ὁ έξειμι .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0011.3
Κάτεισι τοῦ Σωτῆρος ὁ λόγος εἰς τὰς τῶν ἀκροωμένων καρδίας , καὶ τρυφερωτέρας μὲν εὕρων μεταπλήττει παραχρῆμα , καὶ πρὸς ξένιν μεθίστησιν ἀγαθὴν · σκληραῖς δὲ περιτυχὼν ἀπανίσταται καὶ ἀπονεύει τρόπον τινά . Οὐκοῦν ὁ μὲν ἑτοίμῳ πῶς εἰς εὐγνωμοσύνην ἔχων τὸν νοῦν , τὸν σωτῆριον ἀσμένως παραδέξεται λόγον , ὁ δὲ μὴ τοιούτος , οὐκέτι . Τοιούτων C τι συνέβη πάλιν τοῖς Ἰουδαίων λαοῖς . Ἐπειδὴ γὰρ τῶν τοῦ Σωτῆρος κατηχρόασαντο λόγων , κατασχίζονται πρὸς διχνοίαν , καὶ οἱ μὲν αἰσθητικώτεροι , μέσπουσι ἤδη πρὸς σωτηρίας ἀρχήν · οἱ δὲ σκληροὶ , νοσοῦσι χειρόνως , ἥπερ εἶχον ἐν ἀρχῇ . Καταπλήττεται δὲ ὡςπερ ὁ θεσπέσιος εὐαγγελιστὴς εἰ διὰ τούτους τοὺς λόγους συνέβη σχισθῆναι τοὺς Ἰουδαίων λαούς . Ἐμφαντικώτατα γὰρ οἶμαι λέγειν αὐτὸν τὸ σκληρὸν τῶν ἀπειθησάντων θαυμάζοντα , ὅτι σχίσμα ἐγένετο διὰ τοὺς λόγους τούτους δι’ οὓς , φησί , ἔδει τοὺς Ἰουδαίους ἀκριβῶς πεισθῆναι ὅτι αὐτὸς ἐστιν ὁ Χριστός · τοσοῦτον ἦσαν οἱ τοῦ Σωτῆρος λόγοι θαυμαστοί . Ἄλλὰ καὶ τούτων αὐτοῖς ἐρμηνευτὸν οἷς εἴκως ἤν πρὸς εὐπείθειαν σαγηνευθῆναι καὶ τὸν σφόδρα δυσθράτον , D σχίσμα γέγονεν αὐτοῖς . Ἀποθαυμάζει τοίνυν αὐτοὺς εἰς ἀναίσχυντον παρακοὴν ἀνωσίας ἐκπετραμμένους . Τοιούτω γάρ , οἶμαι , κατηγορεῖσθαι δίκαιοι , ὡςπερ ἂν εἴκοτος ὁ περὶ τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν θαυμαζοῖτο λόγος . Ὁ μὲν οὖν ἐλάλει θεοπρεπῶς καὶ ἄπερ ὑπερανθάινει ἄνθρωπον · ἡ δὲ τῶν ὑπὲρ ἄνθρωπον λόγων λαμπρότης καὶ ἡ θεοπρεπὴς παρρησία , πρὸς ἄκρατον ἀδουλίαν ἐξίστησι τοὺς πολλούς . Καὶ ἐπέπερ ἤν ἕθος τοῖς ἀληθῶς δαιμονιζομένοις προχειρότατα δυσφημεῖν , ἄτε δὴ λευτεψήσονται εὐκόλως καὶ συνέσεως ἀπάτης ἕξω κεμένοις , φωνοῦν τὸν Κύριον ἄνθρωπον εἶναι φίλον , οὐχ ἑννοοῦντες , ὅτι · Θεὸς ἦν φύσει ,
Lemmas: κάτειμι ὁ Σωτήρ ὁ λόγος εἰς ὁ ὁ ἀκροάομαι Καρδία , καί τρυφερός μέν εὑρίσκω μεταπλήσσω παραχρῆμα , καί πρός Ξένι μεθίστημι ἀγαθός · σκληρός δέ περιτυγχάνω ἀπανίστημι καί ἀπονεύω τρόπος τις . οὐκοῦν ὁ μέν ἑτοῖμος πῶς εἰς εὐγνωμοσύνη ἔχω ὁ νόος , ὁ σωτήριος ἄσμενος παραδείκνυμι λόγος , ὁ δέ μή τοιούτος , οὐκέτι . τοιοῦτος C τίς συμβαίνω πάλιν ὁ Ἰουδαῖος λαός . ἐπεί γάρ ὁ ὁ Σωτήρ καταχράομαι λόγος , κατασχίζω πρός διχνοεις , καί ὁ μέν αἰσθητικός , μεσπους ἤδη πρός σωτηρία ἀρχή · ὁ δέ σκληρός , νοσέω χειρόνως , ὅσπερ ἔχω ἐν ἀρχή . καταπλήσσω δέ ὡς ὁ θεσπέσιος εὐαγγελιστής εἰμί διά οὗτος ὁ λόγος συμβαίνω σχίζω ὁ Ἰουδαῖος λαός . ἐμφαντικός γάρ οἴομαι λέγω αὐτός ὁ σκληρός ὁ ἀπειθέω θαυμάζω , ὅτι σχίσμα γίγνομαι διά ὁ λόγος οὗτος διά ὅς , φημί , ἐσθίω ὁ Ἰουδαῖος ἀκριβῶς πείθω ὅτι αὐτός εἰμί ὁ Χριστός · τοσοῦτος εἰμί ὁ ὁ Σωτήρ λόγος θαυμαστός . ἀλλά καί οὗτος αὐτός ἐρμηνευτής ὅς ἵημι ἐάν πρός εὐπείθεια σαγηνεύω καί ὁ σφόδρα δυσθράτον , D σχίσμα γίγνομαι αὐτός . ἀποθαυμάζω τοίνυν αὐτός εἰς ἀναίσχυντος παρακοή ἄνωσις ἐκπετραμμένους . τοιοῦτος γάρ , οἴομαι , κατηγορέω Δίκαιος , ὡς εἄν εἰκός ὁ περί ὁ Σωτήρ ἐγώ θαυμάζω λόγος . ὁ μέν οὖν λαλέω θεοπρεπῶς καί Ἄπερ ὑπερανθάινει ἄνθρωπος · ὁ δέ ὁ ὑπέρ ἄνθρωπος λόγος λαμπρότης καί ὁ θεοπρεπής παρρησία , πρός ἄκρατος ἀδουλία ἐξίστημι ὁ πολύς . καί ἐπές ἐάν ἔθος ὁ ἀληθής δαιμονίζω πρόχειρος δυσφημέω , αὔγ-ασμα δή λευτεψησοντ εὐκόλως καί σύνεσις ἀπάτη ἔχω κεμένοις , φωνέω ὁ κύριος ἄνθρωπος εἰμί φίλος , οὐ ἑνόω , ὅτι · θεός εἰμί φύσις ,
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0012.2
EἘγένετο δὲ τὰ Ἐγκαίνια ἐν τοῖς Ἱεροσολύμοις , καὶ χειμὼν ἦν .
Lemmas: EἘγένετο δέ ὁ ἐγκαίνια ἐν ὁ Ἱερουσαλήμ , καί χειμών εἰμί .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0012.3
Παρεῖν ( 1 ) δὲ ἐν ταῖς ἑορταῖς ὁ Κύριος , οὐχ ὡς συν-εορτάζων · πῶς γὰρ ; ὁ εἰπών , Μισῶ , καὶ ἀτιμῶ τὰς ἑορτὰς ὑμῶν · ἀλλ' ἵνα τοὺς ἐπωφελεῖς αὐτοῦ λόγους ἐπὶ παρουσίᾳ πολλῶν εἴπῃ , ἐμφανὴ ἑαυτὸν καταστήσας τοῖς Ἰουδαίοις , καὶ ἀζητητὸς αὐτοῖς ἑαυτὸν καταμίξας . Ἐγκαίνια δὲ οἰκείων ἐνταῦθα , ἤτοι τὴν πρώτην ἑορτήν , καθ' ἣν ὁ Σολομὼν ἐπετέλεσε τὰ Ἐγκαίνια · ἢ δὲ ὁ Ζοροβάβελ ὕστερον σὺν τῷ Ἰησοῦ μετὰ τὴν ἐξ Βαβυλῶνος ἐπάνοδον , τὸν ναὸν ὡμοδόμησεν . Χειμῶνος δὲ καὶ ὑετοῦ ὄντος τῆς ἡμέρας , εἰκότως
Lemmas: πάρειμι ( 1 ) δέ ἐν ὁ ἑορτή ὁ Κύριος , οὐ ὡς συνεορτάζω · πῶς γάρ ; ὁ εἶπον , μισέω , καί ἀτιμῶ ὁ ἑορτή σύ · ἀλλά ἵνα ὁ ἐπωφελής αὐτός λόγος ἐπί παρουσία πολύς εἶπον , ἐμφαίνω ἑαυτοῦ καθίστημι ὁ Ἰουδαῖος , καί αζήτητος αὐτός ἑαυτοῦ καταμείγνυμι . ἐγκαίνια δέ οἰκέω ἐνταῦθα , ἤτοι ὁ πρῶτος ἑορτή , κατά ὅς ὁ Σολομών ἐπιτελέω ὁ ἐγκαίνια · ἢ δέ ὁ Ζοροβάβελ ὕστερος σύν ὁ Ἰησοῦς μετά ὁ ἐκ Βαβυλών ἐπάνοδος , ὁ ναός ωμοδοπαραμαω . χειμών δέ καί ὑετός εἰμί ὁ ἡμέρα , εἰκότως
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0013.1
ἅπαντες ἐπὶ τὴν στοὰν ἐτράχον . Διὸ καὶ ὁ Χρι-stos ἦλθεν , ἵνα πᾶσι γνωρισθῇ ἐαυτὸν τοὺς θέλου-σιν αὐτὸν ἰδεῖν , καὶ μεταδῷ αὐτοῖς ὠφελείας . Οἱ γὰρδρώντες ἤκουν ὁρῶντες τὸ ἐρωτᾶν τι αὐτόν · ὅτι καὶμᾶλλον ἐν ταῖς ἀγρίαις πεφυκασιν οἱ ἄνθρωποι τοὺςτοιούτους ἐπιμελῶς ἀνακίνειν λόγους .
Lemmas: ἅπας ἐπί ὁ στοά τρέχω . Διὸ καί ὁ Χρι-stos ἔρχομαι , ἵνα πᾶς γνωρίζω ἑαυτοῦ ὁ θέλων αὐτός ὁράω , καί μεταδίδωμι αὐτός ὠφέλεια . ὁ γὰρδρώντες ἀκέω ὁράω ὁ ἐρωτάω τίς αὐτός · ὅτι καὶμᾶλλον ἐν ὁ ἄγριος φύω ὁ ἄνθρωπος τοῦτος ἐπιμελής ἀνακινέω λόγος .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0013.2
Ἐκύκλωσαν οὖν αὐτὸν οἱ Ἰουδαῖοι , καὶ τὰἐξῆς .
Lemmas: κυκλόω οὖν αὐτός ὁ Ἰουδαῖος , καί ἐξίημι .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0013.3
Παρατείνεται μὲν αὐτοῖς τὸ εἰς πίστιν οὕτω δρι-μύσασιν ὁ φθόνος · ἐκδιάζεται δὲ πρὸς ἡμᾶς τὸ θαῦ-μα τῶν τελευτῶν τῆς μεγέθους . Ὑπιστῖνται γεμὴν τὸν λόγον , καὶ τὴν διδασκαλίαν περιεσταλ-μένον , ἐμπόδιον αὐτοῖς εἶναι φασὶ τοῦ συνιέναιδυνάσθαι καλῶς ἄπερ δεῖ μαθεῖν . Ἀξιοῦσι τοιγαροῦν εἰπεῖν αὐτὸν ἐναργέστερον , καὶ τοῖς πολλάκιςἀκροασάμενοι καὶ μαχρὸν ἐπὶ τούτῳ λαβόντεςἐξήγησιν . Εἰ γὰρ καὶ μὴ ἔφη σαφῶς · Ἐγώ εἰμι ὁΧριστός , ἀλλὰ τῶν προσειναι πεφυκότων αὐτῇἀξιωμάτων , πολλὰ παρήγεν εἰς μέσον , ποτὲ μὲν λέ-γων · Ἐγώ εἰμι ἡ ἀνάστασις καὶ ἡ ζωή · Ἐγώ εἰμιἡ ὁδός · Ἐγώ εἰμι ἡ θύρα · Ἐγώ εἰμι ὁ ποιμὴν ὁ κα-λός · ἐξ ὧν γὰρ ταῦτα ἐαυτὸν ὀνομάζει , σημαίνειὅτι ὁ Χριστός ἐστι . Τοῖς γὰρ τοιούτοις ἀξιωμάσι,εἰώθεν ἡ Γραφὴ στεφανοῦν τὸν Χριστόν · εἰ καὶ λευ-κῶς τοῦτο αὐτὸν ἀπῆτουν οἱ Ἰουδαῖοι εἰπεῖν , ἄλλωςτε τάχα πως · καὶ οὐ σφόδρα εὐπαράδεκτον τὸ ἐνἀπαλῇ λέγειν φωνᾷ , Ἐγώ εἰμι ὁ Χριστός , οὐχἀπομένου εἰς ἀπόδειξιν τῶν πραγμάτων , δι’ ὧν ἂνεἰκῶς ἐπιστεύθη ὡς αὐτὸς εἴη ὁ Χριστός . Ἀσυγ-κρίτως δὲ κρεῖττον μὴ ἐξ ὧν αὐτὸς ἔλεγεν γνωρίζε-σθαι αὐτόν , ὅτι αὐτὸς ἐστιν ὁ Χριστός , ἀλλ’ ἐκ τῶνπροσειναι πεφυκότων μᾶλλον , καὶ ἐξ ὧν αἱ θείαιπερὶ αὐτοῦ χρησιμοῦνται Γραφαί , καὶ φανερὸν αὐτὸνἐσεσθαι μὴν γινώσκειν . Ἀπερ γὰρ νοήσαντες οἱ Ἰουδαῖοι,ὡς ἂν μικροφυχοῦντες , φασίν · Ἐως ποτὲ τὴν ψυ-χήν ἡμῶν αἴρεις ; Ἐκὼς γὰρ τοῖς ὀλιγαρώσι τοῦτολέγειν .
Lemmas: παρατείνω μέν αὐτός ὁ εἰς πίστις οὗτος δρι-μύσασιν ὁ φθόνος · ἐκδίζω δέ πρός ἐγώ ὁ θαῦμα ὁ τελευτή ὁ μέγεθος . υπιστιντ γεμὴν ὁ λόγος , καί ὁ διδασκαλία περιστέλλω , ἐμπόδιος αὐτός εἰμί φημί ὁ συνιεναιδυναμαι καλῶς Ἄπερ δεῖ μανθάνω . ἀξιόω τοιγάρ εἶπον αὐτός ἐναργής , καί ὁ πολλάκιςἀκροασάμενοι καί μακρός ἐπί οὗτος λαβόντεςἐξήγησιν . εἰμί γάρ καί μή φημί σαφῶς · ἐγώ εἰμί Χωριστός , ἀλλά ὁ πρόσειμι φύζω αὐτῇἀξιωμάτων , πολύς παράγω εἰς μέσος , ποτέ μέν λέγω · ἐγώ εἰμί ὁ ἀνάστασις καί ὁ ζωή · ἐγώ εἰμί ὁδός · ἐγώ εἰμί ὁ θύρα · ἐγώ εἰμί ὁ ποιμήν ὁ καλός · ἐκ ὅς γάρ οὗτος ἑαυτοῦ ὀνομάζω , σημαίνω ὁ Χριστός εἰμί . ὁ γάρ τοιοῦτος ἀξιωμάσι,εἰώθεν ὁ γραφή στεφανόω ὁ Χριστός · εἰμί καί λευκός οὗτος αὐτός ἀπαιτέω ὁ Ἰουδαῖος εἶπον , ἄλλως τάχα πως · καί οὖον σφόδρα εὐπαράδεκτος ὁ ἀναπάλλω λέγω φωνή , ἐγώ εἰμί ὁ Χριστός , ουχαπομενω εἰς ἀπόδειξις ὁ πρᾶγμα , διά ὅς ἀνίημι πιστεύω ὡς αὐτός εἰμί ὁ Χριστός . Ἀσύγκριτος δέ ἀγαθός μή ἐκ ὅς αὐτός λέγω γνωρίζω αὐτός , ὅτι αὐτός εἰμί ὁ Χριστός , ἀλλά ἐκ τῶνπροσειναι φύζω μᾶλλον , καί ἐκ ὅς ὁ θεῖος αὐτός χρησιμέω γραφή , καί φανερός αὐτὸνἐσεσθαι μήv γιγνώσκω . ὅσπερ γάρ νοέω ὁ Ἰουδαῖος εἄν μικροφυχουντα , φημί · ἠώς ποτέ ὁ ψυχή ἐγώ ἀείρω ; πως γάρ ὁ ὀλιγαρώσι τουτολεγω .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0013.4
Τὰ ἔργα ἃ ἐγὼ ποιῶ ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ Πατρόςμου , ταῦτα μαρτυρεῖ περὶ ἐμοῦ .
Lemmas: ὁ ἔργον ὁ ἐγώ ποιέω ἐν ὁ ὄνομα ὁ Πατρόςμου , οὗτος μαρτυρέω περί ἐγώ .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0013.5
Πειρῶν οὖν ἐνόμως καὶ ὁ Χριστὸς τοὺς πολλάκιςἀκούσας καὶ μὴ πεισθείς , πάλιν τὰ αὐτὰ εἰπεῖν.Χρὴ γὰρ ἀπὸ τῶν γινωμένων ποιότητος δοκιμάζε-σθαι τὰ ἕκαστον , καὶ οὐ πάντως εἰς λόγους ὁρᾶν.Ἀποληροῦν δὲ λέγει ἐαυτὸν τὰ ἔργα ἐν τῷ ὀνόματιτοῦ Πατρός , οὐ τὴν δύναμιν καθά · τις ἂν καρποῦ-μενος δύναμιν , οὐδ’ ὡς ἀδυναμίαν ἐαυτῷ κατηγορῶνὁ Θεὸς ἐκ Θεοῦ · ὁ τοῦ Πατρὸς ὁμοούσιος , ἡ δύναμιςτοῦ Πατρός , ἀλλ’ ὡς ἀπονέμων τῇ θείᾳ δόξῃ τὴν τῶντελευτῶν τιμὴν , ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ Πατρὸς τὰἔργα φησὶ ποιεῖν . Πλὴν καὶ ἀνάγει ἐπὶ τὸν Πατέρατὴν τιμὴν · ἵνα μὴ διὰ τοὺς Ἰουδαίους ἀφορμὴν τοῦἐπιβιώσθαι αὐτῷ . Ὁμως καὶ ἄξιον ἠγῆσατο μὴ παρ-ελθεῖν τὸ μέτρον τῆς δοῦλου μορφῆς καὶ ὑπάρχεινὉδὸς καὶ Κύριος · εἰπὼν δὲ ὅτι ἐν ὀνόματι τοῦ Πατρὸςποιεῖ τὰ ἔργα , διδάσκει ὅτι οἱ Ἰουδαῖοι βλασφημοῦν-τες ἔλεγον , ἐν Βεελζεβοὺλ ἐκβάλλειν αὐτὸν τὰ δαιμό-νια .
Lemmas: πείρω οὖν νόμος καί ὁ Χριστός ὁ πολλακιςακουω καί μή πείθω , πάλιν ὁ αὐτός εἰπεῖν.Χρὴ γάρ ἀπό ὁ γινωμένος ποιότης δοκιμάζω ὁ ἕκαστος , καί οὖον πάντως εἰς λόγος οραν.αποληρεω δέ λέγω ἑαυτοῦ ὁ ἔργον ἐν ὁ ὄνομα πατήρ , οὖον ὁ δύναμις καθά · τις εἄν καρπόω δύναμις , οὐδέ ὡς ἀδυναμία αὐτός κατηγορέω θεός ἐκ Θεός · ὁ ὁ πατήρ ὁμοούσιος , ὁ δύναμις πατήρ , ἀλλά ὡς ἀπονέμω ὁ θεῖος δόξα ὁ τωντελευος τιμή , ἐν ὁ ὄνομα ὁ πατήρ τὰἔργα φημί ποιέω . πλήν καί ἀνάγω ἐπί ὁ Πατέρατὴν τιμή · ἵνα μή διά ὁ Ἰουδαῖος ἀφορμή τοῦἐπιβιώσθαι αὐτός . ὁμῶς καί ἄξιος ἡγέομαι μή παραιρέω ὁ μέτρον ὁ δοῦλος μορφή καί ὑπάρχεινὉδὸς καί Κύριος · εἶπον δέ ὅτι ἐν ὄνομα ὁ πατροςποιημι ὁ ἔργον , διδάσκω ὅτι ὁ Ἰουδαῖος βλασφημέω λέγω , ἐν Βεελζεβούλ ἐκβάλλω αὐτός ὁ δαιμόνιος .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0014.1
A νια · ἐπεὶ δὲ ὁ Πατὴρ , οὐχ ἐπειδὴ Πατὴρ ἐστι , ποιεῖ τὰ θαύματα , ἀλλ' ἐπειδὴ Θεὸς ἐστι φύσει · καὶ ὁ Υἱὸς ἄρα , οὐχ ἐπειδὴ Υἱός , ἀλλ' ὡς Θεὸς ἐκ Θεοῦ , δύναται καὶ αὐτὸς τὰ τοῦ Πατρὸς ἔργα ποιεῖν · διὸ οἰκονομικῶς εἶπεν , ἐν ὀνόματι τοῦ Πατρὸς τὰ ἔργα ποιεῖν .
Lemmas: A νια · ἐπεί δέ ὁ πατήρ , οὐ ἐπεί πατήρ εἰμί , ποιέω ὁ θαῦμα , ἀλλά ἐπεί θεός εἰμί φύσις · καί ὁ υἱός ἄρα , οὐ ἐπεί υἱός , ἀλλά ὡς θεός ἐκ Θεός , δύναμαι καί αὐτός ὁ ὁ πατήρ ἔργον ποιέω · διό οἰκονομικός εἶπον , ἐν ὄνομα ὁ πατήρ ὁ ἔργον ποιέω .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0014.2
Α.Ι.Ι . ὑμεῖς οὐ πιστεύετέ μοι , ὅτι οὐκ ἐστὲ ἐκ τῶν προβάτων τῶν ἐμῶν .
Lemmas: Ι . σύ οὖον πιστεύω ἐγώ , ὅτι οὐ εἰμί ἐκ ὁ πρόβατον ὁ ἐμέω .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0014.4
Καὶ οὐδεὶς ἀρπάσει ἐκ τῆς χειρὸς τοῦ Πατρὸς μου .
Lemmas: καί οὐδείς ἁρπάζω ἐκ ὁ χείρ ὁ πατήρ ἐγώ .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0014.5
Οἱ πιστοὶ καὶ τὴν ἐπικουρίαν ἔχουσι τοῦ Χριστοῦ , οὐ δυναμένου τοῦ διαβόλου ἀρπάζειν αὐτούς · ἢτοι οἱ ἔχοντες ἀκατάπαυστον τῶν ἀγαθῶν ἀπόλαυσιν , μένουσιν ἐν αὐτῷ , οὐχ ἀρπάζοντος αὐτοὺς ἐτι τινὸς ἀπὸ τῆς δοθείσης αὐτοῖς εὐθμίας , εἰς τιμωρίαν ἢ βασάνους . Οὐ γὰρ δυνατόν τοὺς ὄντας ἐν τῇ τοῦ
Lemmas: ὁ πιστός καί ὁ ἐπικουρία ἔχω ὁ Χριστός , οὖον δύναμαι ὁ διάβολος ἁρπάζω αὐτός · ἤτοι ὁ ἔχω ἀκατάπαυστος ὁ ἀγαθός ἀπόλαυσις , μένω ἐν αὐτός , οὐ ἀρπάζω αὐτός ἔτι τις ἀπό ὁ δίδωμι αὐτός εὐθμίας , εἰς τιμωρία ἢ βάσανος . οὖον γάρ δυνατός ὁ εἰμί ἐν ὁ ὁ
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0015.1
Χριστοῦ χειρί , ἀρπαγήναι εἰς τὸ κολασθῆναι , διὰ τὸ ἄγαν λογύειν·τὸν Χριστόν . Ἡ γὰρ χεῖρ , ἐν τῇ θείᾳ Γραφῇ , τὴν δύναμιν δηλοῖ · ὅτι μὲν οὖν ἀνίκητος ἡ τοῦ Χριστοῦ χεὶρ καὶ εἰς πάντα ἰσχύουσα , ἀναμφίβολον . Ἄλλ’ ἐπειπερ ἔωρα τοὺς Ἰουδαίους καταγελῶντας αὐτοῦ ὡς ἀνθρώπου φιλοῦ , μὴ νοοῦντας ὅτι φύσει Θεὸς ἦν ὁρώμενος καὶ ψηλαφώμενος ἄνθρωπος , πειθὼν αὐτοὺς ὅτι αὐτὸς ἐστιν ἡ τοῦ Πατρὸς δύναμις , φησίν , ὅτι « Οὐδεὶς ἀπὸ τῆς χειρὸς τοῦ Πατρὸς μου , » τοῦτ’ ἐστιν , Ἐμοῦ . Ἐαυτὸν γὰρ φησι τὴν παντοδύναμον τοῦ Πατρὸς δεξιάν , ὡς δι’ αὐτοῦ πάντα ἐνεργούντος τοῦ Πατρός · ὡς καὶ διὰ τῆς ἡμετέρας χειρὸς τὰ παρ’ ἡμῶν ἐνεργούμενα . Ἐν πολλοῖς γὰρ τῆς Γραφῆς τόποις , ὁ Χριστὸς χεὶρ ὀνομάζεται καὶ δεξιὰ τοῦ Πατρός · ὅπερ σημαίνει τὴν δύναμιν · καὶ ἀπλῶς χεὶρ ὀνομάζεται Θεοῦ ἡ παντογυγὴς ἐνέργεια καὶ ἰσχύς . Ἀμείνων γὰρ πως τὰ σωματοεικῆ φαντασίας ὁ περὶ Θεοῦ λόγος · λέγεται δὲ ὁ Πατὴρ διδόναι τῷ Υἱῷ , οὐχ ὡς μὴ ἔχοντι · ἀλλ’ ὑπὸ χειρα τὴν κτίσιν , ἀλλ’ ὡς δυντὶ αὐτῷ φύσει ζῆσαι , προσκομίζων ἡμᾶς τοὺς ἐπιδεομένους ζωῆς , ἵνα ἐπὶ τοῦ Υἱοῦ ζωοποιηθῶμεν τοῦ δυτος φύσει ζωῆς , καὶ οἰκοθεν ἔχοντος τούτου . Πλὴν καὶ καθὼς γέγονεν ἄνθρωπος , ἀρμόζει αὐτῷ , τὸ αἰτεῖν τε καὶ λαμβάνειν παρὰ τοῦ Πατρὸς ἀ εἴχεν ὡς φύσει Θεός .
Lemmas: Χριστός χείρ , ἁρπάζω εἰς ὁ κολάζω , διά ὁ ἄγαν λογύειν·τὸν Χριστός . ὁ γάρ χείρ , ἐν ὁ θεῖος γραφή , ὁ δύναμις δηλόω · ὅτι μέν οὖν ἀνίκητος ὁ ὁ Χριστός χείρ καί εἰς πᾶς ἰσχύω , ἀναμφίβολος . ἄλλος ἐπεί ὁράω ὁ Ἰουδαῖος καταγελάω αὐτός ὡς ἄνθρωπος φιλέω , μή νοέω ὅτι φύσις θεός εἰμί ὁράω καί ψηλαφάω ἄνθρωπος , πειθώ αὐτός ὅτι αὐτός εἰμί ὁ ὁ πατήρ δύναμις , φημί , ὅτι « οὐδείς ἀπό ὁ χείρ ὁ πατήρ ἐγώ , » οὗτος εἰμί , ἐμέω . ἑαυτοῦ γάρ φημί ὁ παντοδύναμος ὁ πατήρ δεξιός , ὡς διά αὐτός πᾶς ἐνεργέω ὁ πατήρ · ὡς καί διά ὁ ἡμέτερος χείρ ὁ παρά ἐγώ ἐνεργέω . ἐν πολύς γάρ ὁ γραφή τόπος , ὁ Χριστός χείρ ὀνομάζω καί δεξιός ὁ πατήρ · ὅσπερ σημαίνω ὁ δύναμις · καί ἀπλόος χείρ ὀνομάζω Θεός ὁ παντογυγη ἐνέργεια καί ἰσχύς . Ἀμείνων γάρ πως ὁ σωματοεικῆ φαντασία ὁ περί Θεός λόγος · λέγω δέ ὁ πατήρ δίδωμι ὁ υἱός , οὐ ὡς μή ἔχω · ἀλλά ὑπό χείρ ὁ κτίσις , ἀλλά ὡς δυντὶ αὐτός φύσις ζῶ , προσκομίζω ἐγώ ὁ ἐπιδέω ζωή , ἵνα ἐπί ὁ υἱός ζῳοποιέω ὁ δυτος φύσις ζωή , καί οἴκοθεν ἔχω οὗτος . πλήν καί καθώς γίγνομαι ἄνθρωπος , ἁρμόζω αὐτός , ὁ αἰτέω τε καί λαμβάνω παρά ὁ πατήρ ὅς ἔχω ὡς φύσις Θεός .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0015.2
Ἐγὼ καὶ ὁ Πατὴρ ἓν ἐσμεν .
Lemmas: ἐγώ καί ὁ πατήρ εἷς εἰμί .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0015.3
Ἕκαστα γὰρ τὰ ἀνθρώπινα ὁ Χριστός , ἐπὶ τὸ θεοπρεπὲς αὐτοῦ ἀνατρέχει δέξίμα , ἐναδρυνόμενος τοὺς φυσικοὺς αὐτοῦ πλεονεκτήμασι διὰ τὸ χρήσιμον τῶν πιστῶν καὶ τὴν ὑγιᾶ πίστιν , ἣτις ἐστὶ τὸ μηδὲλως ἀποσπεῦδειν ἐλάττονα εἶναι τοῦ Πατρὸς τὸν Υἱόν . Οὕτω γὰρ δείκνυται εἰκῶν ἀσινὴς τοῦ Πατρός , ὁλόκληρον ἐν ἑαυτῷ καὶ ὀγὴ διασῴζων τὸν τοῦ Πατρὸς χαρακτῆρα . Ἐν δὲ λέγομεν τὸν Υἱὸν καὶ τὸν Πατέρα , οὐκ ἀναφυρόντες τὰς ἐν ἀριθμῷ μονάδας , καθὼς τινες τὸν αὐτὸν εἶναι λέγουσι Πατέρα καὶ Υἱόν , ἀλλὰ ἰδίως ὑφιστάναι πιστεύοντες τὸν Πατέρα , καὶ ἰδίως τὸν Υἱόν , τοὺς δὲ δύο εἰς μίαν οὐσίαν ταυτότητα συνάγοντες , καὶ μίαν ἔχοντας ἰσχύν εἰδότες , ὡς ἐν τῷ ἑτέρῳ ἕτερον ἀπαράλλακτως ὁρᾶσθαι · τὰς δὲ γε ἐν τοῖς Εὐαγγελίοις τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν φωνάς , οὔτε ὑποστάσει δυαίν , οὔτε μὴν προσώποις καταμερίζομεν . Οὐ γὰρ ἐστι διπλοῦς ὁ εἰς καὶ μόνος Χριστός , κἂν ἐκ δύο νοῆται καὶ διαφόρων πραγμάτων εἰς ἑνότητα τὴν ἀμέριστον συνενεγμένος , καθάπερ ἀμέλει καὶ ἄνθρωπος ἐκ ψυχῆς καὶ σώματος , οὐ διπλοῦς μᾶλλον , ἀλλ’ εἰς ἐξ ἀμφοῖν . Ἄλλα καὶ τὰς ἀνθρωπείας καὶ τὰς θείας παρ’ ἑνὸς εἰρήσθαι φαμεν , φρονούντες ὀρθῶς · ὅταν μὲν γὰρ θεοπρεπῶς λέγῃ περὶ ἑαυτοῦ · « Ἐγὼ καὶ ὁ Πατὴρ ἓν ἐσμεν , » τὴν θείαν αὐτοῦ καὶ ἀπόρρητον ἐννοοῦμεν φύσιν , καθ’ ἣν ἐν ἐστι πρὸς τὸν ἑαυτοῦ Πατέρα διὰ τὴν ταυτότητα τῆς οὐσίας , εἰκῶν τε καὶ χαρακτὴρ καὶ ἀπαύγασμα τῆς δόξης αὐτοῦ · ὅταν δὲ τῆς ἀνθρωπότητος μέτρον οὐκ ἀτιμάζων , τοὺς Ἰουδαίους προσλαλῇ · « Νῦν δὲ ζητεῖτε με ἀποκτεῖναι ἄνθρωπον , ὃς τὴν ἀλήθειαν ὑμῖν ἐλάληκα · » πάλιν οὐδὲν ἧττον ἐν ἰσότητι τοῦ Πατρός , καὶ ἐκ τῶν τῆς ἀνθρωπότητος αὐτοῦ μέτρων
Lemmas: ἕκαστος γάρ ὁ ἀνθρώπινος ὁ Χριστός , ἐπί ὁ θεοπρεπής αὐτός ἀνατρέχω δέξιμον , ἐναδρυνόμενος ὁ φυσικός αὐτός πλεονέκτημα διά ὁ χρήσιμος ὁ πιστός καί ὁ ὑγιής πίστις , ὅστις εἰμί ὁ μηδὲλως ἀποσπεύδω μικρός εἰμί ὁ πατήρ ὁ υἱός . οὕτως γάρ δείκνυμι εἰκών ἀσινής ὁ πατήρ , ὁλόκληρος ἐν ἑαυτοῦ καί ὀγὴ διασῴζω ὁ ὁ πατήρ χαρακτήρ . ἐν δέ λέγω ὁ υἱός καί ὁ πατήρ , οὐ ἀναφύρω ὁ ἐν ἀριθμός μόνος , καθώς τις ὁ αὐτός εἰμί λέγω πατήρ καί υἱός , ἀλλά ἰδίως ὑφίστημι πιστεύω ὁ πατήρ , καί ἰδίως ὁ υἱός , ὁ δέ δύο εἰς εἷς οὐσία ταυτότης συνάγω , καί εἷς ἔχω ἰσχύς οἶδα , ὡς ἐν ὁ ἕτερος ἕτερος απαραλλάκτως ὁράω · ὁ δέ γε ἐν ὁ Εὐαγγέλιος ὁ Σωτήρ ἐγώ φωνή , οὔτε ὑπόστασις δύη , οὔτε μήv πρόσωπον καταμερίζω . οὖον γάρ εἰμί διπλόος ὁ εἰς καί μόνος Χριστός , κἀν ἐκ δύο νοέω καί διάφορος πρᾶγμα εἰς ἑνότης ὁ ἀμέριστος συμφέρω , καθάπερ ἀμελέω καί ἄνθρωπος ἐκ Ψυχή καί σῶμα , οὖον διπλόος μᾶλλον , ἀλλά εἰς ἐκ ἄμφω . ἄλλος καί ὁ ἀνθρώπειος καί ὁ θεῖος παρά εἷς εἴρω φημί , φρονέω ὀρθῶς · ὅταν μέν γάρ θεοπρεπῶς λέγω περί ἑαυτοῦ · « ἐγώ καί ὁ πατήρ εἷς εἰμί , » ὁ θεῖος αὐτός καί ἀπόρρητος ἐννοέω φύσις , κατά ὅς ἐν εἰμί πρός ὁ ἑαυτοῦ πατήρ διά ὁ ταυτότης ὁ οὐσία , εἰκών τε καί χαρακτήρ καί ἀπαύγασμα ὁ δόξα αὐτός · ὅταν δέ ὁ ἀνθρωπότης μέτρον οὐ ἀτιμάζω , ὁ Ἰουδαῖος προσλαλέω · « νῦν δέ ζητέω ἐγώ ἀποκτείνω ἄνθρωπος , ὅς ὁ ἀλήθεια σύ λαλέω · » πάλιν οὐδείς κακός ἐν ἰσότης ὁ πατήρ , καί ἐκ ὁ ὁ ἀνθρωπότης αὐτός μέτρον
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0016.1
Ἀπτιγνώσκομεν . Εἰ γὰρ πιστεύομεν ὅτι Θεὸς ὢν φύσει γέγονεν ἄνθρωπος , ἢ ὡς ἄνθρωπος ἐμψύχωμένος ψυχῇ λογικῇ , ποῖον ἄν ἔχοι λόγον τὸ ἐπαισχύνεσθαι τὰς παρ' αὐτοῦ φωνάς , εἰ γεγόνασιν ἀνθρωποπρεπῶς ; Εἰ γὰρ παραιτοῖτο τοὺς ἀνθρώπῳ πρέποντας λόγους , τὶς ὁ ἀναγκάσας γενέσθαι καθ' ἡμᾶς ἄνθρωπον ; Ὁ δὲ καθεὶς ἑαυτὸν δι' ἡμᾶς εἰς ἐκούσιον κένωσιν , διὰ ποίαν αἰτίαν παραιτοῖτο ἄν τοὺς τῇ κενώσει πρέποντας λόγους ; Ἐνὶ τοιγαροῦν προσώπῳ τὰς ἐν τοῖς Εὐαγγελίοις πάσας ἀναθετέων φωνάς , ὑποστάσει μὲν τοῦ Λόγου σαρκοωμένου . Κύριος γὰρ εἰς Ἰησοῦς Χριστός , κατὰ τὰς φωνάς . Ἐτι εἰ πάντων μείζων ἐστιν ὁ Πατήρ , θεοπρεπῆ δηλοῦντι τὴν ὑπεροχὴν ἔχων ὡς πρὸς τὰ ποιήματα , καὶ ἔξω πάντων καὶ ἐπὶ πάντα ἔσται · ὁ δὲ οὕτως ἔχων φύσεως τε καὶ ἀξιώματος , ἐν ἐστιν ὡς πρὸς τὸν Υἱόν · εἶτα πῶς ἔσται γεννητὸς ὁ τῷ ἀγεννητῷ Πατρὶ κατ' οὐσίαν ὁ αὐτός ; Ἡ πῶς ἐν τοῖς πᾶσιν ὡς ποίημα λογισθήσεται ὁ μείζων πάντων μετὰ Πατρός , μείζων δὲ οὕτως , ὡς ἂν εἴη Θεὸς πρὸς τὰ ποιήματα ;
Lemmas: Ἀπτιγνώσκομεν . εἰμί γάρ πιστεύω ὅτι θεός εἰμί φύσις γίγνομαι ἄνθρωπος , ἢ ὡς ἄνθρωπος εμψυχωμένος Ψυχή λογικός , ποῖος ἄν ἔχω λόγος ὁ ἐπαισχύνομαι ὁ παρά αὐτός φωνή , εἰμί γίγνομαι ἀνθρωποπρεπής ; εἰμί γάρ παραιτέομαι ὁ ἄνθρωπος πρέπω λόγος , τις ὁ ἀναγκάζω γίγνομαι κατά ἐγώ ἄνθρωπος ; ὁ δέ καθίημι ἑαυτοῦ διά ἐγώ εἰς ἑκούσιος κένωσις , διά ποῖος αἴτιος παραιτέομαι ἄν ὁ ὁ κένωσις πρέπω λόγος ; ἐν τοιγάρ πρόσωπον ὁ ἐν ὁ Εὐαγγέλιος πᾶς ἀνατίθημι φωνή , ὑπόστασις μέν ὁ Λόγος σαρκόω . Κύριος γάρ εἰς Ἰησοῦς Χριστός , κατά ὁ φωνή . ἔτι εἰμί πᾶς μείζων εἰμί ὁ Πατήρ , θεοπρεπής δηλόω ὁ ὑπεροχή ἔχω ὡς πρός ὁ ποίημα , καί ἔξω πᾶς καί ἐπί πᾶς εἰμί · ὁ δέ οὕτως ἔχω φύσις τε καί ἀξίωμα , ἐν εἰμί ὡς πρός ὁ υἱός · εἶτα πῶς εἰμί γεννητός ὁ ὁ ἀγεννητῷ πατήρ κατά οὐσία ὁ αὐτός ; ὁ πῶς ἐν ὁ πᾶς ὡς ποίημα λογίζομαι ὁ μείζων πᾶς μετά πατήρ , μείζων δέ οὕτως , ὡς εἄν εἰμί θεός πρός ὁ ποίημα ;
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0016.2
Ἐγώ ( 1 ) καὶ ὁ Πατὴρ ἐν ἐσμεν . Διὰ μὲν τὸ ἐν τὴν ταυτότητα τῆς οὐσίας σημαίνει · διὰ δὲ τοῦ ἐσμέν εἰς δύο διὰ τέμνει τὸ νοούμενον , καὶ πάλιν εἰς μίαν περισφύγει θεότητα .
Lemmas: ἐγώ ( 1 ) καί ὁ πατήρ ἐν εἰμί . Ζεύς μέν ὁ ἐν ὁ ταυτότης ὁ οὐσία σημαίνω · διά δέ ὁ εἰμί εἰς δύο διά τέμνω ὁ νοέω , καί πάλιν εἰς εἷς περισφύγει θεότης .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0016.3
Ἐβάστασαν οὖν πάλιν οἱ Ἰουδαῖοι λίθους , ἵνα λιθώσωσιν αὐτόν .
Lemmas: βαστάζω οὖν πάλιν ὁ Ἰουδαῖος λίθος , ἵνα λιθόω αὐτός .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0016.4
Μὴ ἀνασχόμενοι γὰρ αὐτοῦ , ἐν εἶναι ἑαυτὸν λέγοντος πρὸς τὸν Πατέρα , ἐπὶ τὸ φονεῦσαι αὐτὸν ὤρμητος · καὶ περ ἐκάστου τῶν παρ' αὐτοῦ γιγνομένων θεὸν αὐτὸν ἀναγορευόντων φύσει . Οὐ μόνον δὴ νῦν , ἀλλὰ καὶ ἄλλοτε λαβόντες λίθους ἐπὶ τῷ αὐτὸν φονεῦσαι , ἀκίνητοι ἔστησαν ἐνεργείᾳ τῇ τοῦ Χριστοῦ · ὡς δῆλον καὶ ἐκ τούτου γενέσθαι , ὅτι οὐκ ἂν ἔπαθεν , εἰ μὴ ἔκων . Ὅμως διὰ ἡπιότητος ὁ Χριστὸς κατέστέλλε τὴν ἐκείνων ὀργὴν ὀργὴν λέγων , οὔ , Διὰ ποῖον λόγον ἂν εἴπον , θυμοῦσθε ; ἀλλὰ , Διὰ ποῖον ἔργον ὁ ἐποίησα ; Εἰ γὰρ μὴ ἐποίησα , φησὶ , πολλὰ θεοπρεπῆ ἔργα τὰ δεικνύντα με φύσει Θεόν , εἰκῶς ἂν ἠγανακτεῖτε , νῦν ἀκούοντές μου λέγοντος · « Ἐγὼ καὶ ὁ Πατὴρ ἐν ἐσμεν . » Ἀλλ' οὐκ ἂν εἶπον τοῦτο , εἰ μὴ διὰ πάντων ὧν ἐποίησα , τοῦτο ἐδείξα . Φησὶ δὲ παρὰ τοῦ Πατρὸς οὐ παρ' ἑαυτοῦ τὰ ἔργα , μετριοφρονίαν πρὸς τὴν ἡμῶν ὠφέλειαν , ἵνα μὴ ἅπαν λαβόντες τι παρὰ Θεοῦ , ἀλαζονευώμεθα . Δεδειχέναι δὲ περὶ τοῦ Πατρὸς τὰ ἔργα φησιν , οὐκ ἀλλοτρίων ἑαυτὸν δεικνὺς τῆς ἐκείνων ἐνεργείας , ἀλλὰ διδάσκων ὅτι τῆς ἁλῆς ἐστὶ θεότητος τὰ ἔργα . Θεότης δὲ μία νοεῖται παρ' ἡμῶν ἐν Πατρὶ καὶ Υἱῷ καὶ ἁγίῳ Πνεύματι . Ὄπερ γὰρ τυχὸν ποιεῖ ὁ Πατήρ , τοῦτο τελεῖται δι' Υἱοῦ ἐν Πνεύματι . Καὶ πάλιν , ὅ ποιεῖ ὁ Υἱός , τοῦτο λέγεται ὁ Πατὴρ ποιεῖν ἐν Πνεύματι . Διὸ καὶ αὐτὸς ἔλεγεν · « Ἀπ' ἐμαυτοῦ οὐδὲν ποιώ , ὁ δὲ Πατὴρ ἐν ἐμοὶ μένων , αὐτὸς ποιεῖ τὰ ἔργα . »
Lemmas: μή ἀνέχω γάρ αὐτός , ἐν εἰμί ἑαυτοῦ λέγω πρός ὁ πατήρ , ἐπί ὁ φονεύω αὐτός ὁρμάω · καί περ ἕκαστος ὁ παρά αὐτός γίγνομαι θεός αὐτός ἀναγορεύω φύσις . οὖον μόνος δή νῦν , ἀλλά καί ἄλλοτε λαμβάνω λίθος ἐπί ὁ αὐτός φονεύω , ἀκίνητος ἵστημι ἐνέργεια ὁ ὁ Χριστός · ὡς δῆλος καί ἐκ οὗτος γίγνομαι , ὅτι οὐ εἄν πάσχω , εἰμί μή ἑκών . ὅμως διά ἡπιότητα ὁ Χριστός καταστέλλω ὁ ἐκεῖνος ὀργή ὀργή λέγω , οὖον , Ζεύς ποῖος λόγος εἄν εἶπον , θυμόω ; ἀλλά , Ζεύς ποῖος ἔργον ὁ ποιέω ; εἰμί γάρ μή ποιέω , φημί , πολύς θεοπρεπής ἔργον ὁ δείκνυμι ἐγώ φύσις Θεός , ἵημι εἄν ἀγανακτέω , νῦν ἀκούω ἐγώ λέγω · « ἐγώ καί ὁ πατήρ ἐν εἰμί . » ἀλλά οὐ εἄν εἶπον οὗτος , εἰμί μή διά πᾶς ὅς ποιέω , οὗτος δείκνυμι . φημί δέ παρά ὁ πατήρ οὖον παρά ἑαυτοῦ ὁ ἔργον , μετριοφρονίαν πρός ὁ ἐγώ ὠφέλεια , ἵνα μή ἅπας λαμβάνω τίς παρά Θεός , ἀλαζονεύω . δείκνυμι δέ περί ὁ πατήρ ὁ ἔργον φημί , οὐ ἀλλότριος ἑαυτοῦ δείκνυμι ὁ ἐκεῖνος ἐνέργεια , ἀλλά διδάσκω ὅτι ὁ ἁλής εἰμί θεότης ὁ ἔργον . θεότης δέ εἷς νοέω παρά ἐγώ ἐν πατήρ καί υἱός καί ἅγιος πνεῦμα . ὅπερ γάρ τυγχάνω ποιέω ὁ Πατήρ , οὗτος τελέω διά υἱός ἐν πνεῦμα . καί πάλιν , ὅς ποιέω ὁ υἱός , οὗτος λέγω ὁ πατήρ ποιέω ἐν πνεῦμα . Διὸ καί αὐτός λέγω · « ἀπό ἐμαυτοῦ οὐδείς ποιέω , ὁ δέ πατήρ ἐν ἐγώ Μένων , αὐτός ποιέω ὁ ἔργον . »
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0017.1
Περὶ καλοῦ ἔργου οὐ λιθοβολοῦμεν σε , ἀλλὰ περὶ τῆς βλασφημίας .
Lemmas: περι καλός ἔργον οὖον λιθοβολέω σύ , ἀλλά περί ὁ βλασφημία .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0017.2
Ἔχοντες ζηλὸν Θεοῦ , ἀλλ’ οὐ κατ’ ἐπίγνωσιν , ἠγανάκτουν ἀκούοντες τοῦ Χριστοῦ λέγοντος · Ἐγὼ καὶ ὁ Πατὴρ ἓν ἐσμεν . Τί γὰρ τὸ κυλοῦν αὐτὸν εἶναι ἓν πρὸς τὸν Πατέρα , εἴπερ ἐπίστευσαν ὅτι Θεὸς ἦν κατὰ φύσιν ; διὸ καὶ λιθάζειν αὐτὸν ἐπεχείρουν , καὶ ἀπολογοῦμενοι δι’ ἣν αἰτίαν τοῦτο ἐποίουν , φασίν , ὅτι οὐχ ἕνεκεν ὧν ἐποίησεν καλῶν λιθοβολοῦμεν σε , ἀλλ’ ὅτι βλασφημίας αὐτὸς ἐκ τοῦ ἐναντίου βλασφημοῦντες , δι’ ὃν ἤθελον λιθάζειν τὸν ὄντα ἀληθῶς Θεόν , ἀγνοοῦντες ὅτι οὐ γυνὴ τῇ θεότητι ἐμελλεν ὁ Ἰησοῦς ἐπιδημεῖν , ἀλλὰ σαρκούμενος ἐκ σπέρματος Δαυὶδ , βλασφημίαν εἶναι λέγοντες τὴν ὀρθὴν ὁμολογίαν . Φάσκοντος οὖν , Ἐγὼ καὶ ὁ Πατὴρ ἓν ἐσμεν , μὴ νοοῦντες διὰ τί · ὅ ταῦτα λέγων ἐστίν , ἀλλὰ εἰς τὴν σάρκα μόνην βλέποντες , κατακλεῖν αὐτὸν ἐπεχείρουν , βλασφημίας ἐγκλήματι περιβάλλοντες . Διὰ γὰρ τοῦ φάναι , Ἐγὼ καὶ ὁ Πατὴρ ἓν ἐσμεν , φασί , Θεὸν φάσιν κατὰ φύσιν ποιεῖν · τοῦτο μόνον νοοῦντες ὀρθῶς . Κρεῖττους οὖν τῶν ἀνοσιῶν Ἀρειανῶν οἱ Ἰουδαῖοι , τὸν ὅλως εἰπεῖν θαρσήσαντα · Ἐγὼ καὶ ὁ Πατὴρ ἓν ἐσμεν , ὡςπερ ἐξ ἀναγκαίου λόγου λοιπὸν πρὸς τὴν θεότητος ἀναλαβεῖν δέψιμον διαβεβαιούμενοι . Πῶς γὰρ ἂν ὑπάρχοι πρὸς τὴν φύσει Θεόν , ὁ μὴ τοῦτο ὑπάρχων ; Ἐπεὶδὴ δὲ οὐ ψεύδεται , κατὰ φύσιν ἄρα καὶ αὐτὸς ὑπάρχει Θεός , ἓν ὡς πρὸς τὸν Πατέρα · ὁ δὲ τοιοῦτος πῶς ἂν εἴη γενητὸς ἢ πεποιημένος ;
Lemmas: ἔχω ζῆλος Θεός , ἀλλά οὖον κατά ἐπίγνωσις , ἀγανακτέω ἀκούω ὁ Χριστός λέγω · ἐγώ καί ὁ πατήρ εἷς εἰμί . τις γάρ ὁ κυλάω αὐτός εἰμί εἷς πρός ὁ πατήρ , εἴπερ πιστεύω ὅτι θεός εἰμί κατά φύσις ; διό καί λιθάζω αὐτός ἐπιχειρέω , καί απολογούμενος διά ὅς αἴτιος οὗτος ποιέω , φημί , ὅτι οὐ ἕνεκα ὅς ποιέω καλός λιθοβολέω σύ , ἀλλά ὅτι βλασφημία αὐτός ἐκ ὁ ἐναντίος βλασφημέω , διά ὅς ἐθέλω λιθάζω ὁ εἰμί ἀληθής Θεός , ἀγνοέω ὅτι οὖον γυνή ὁ θεότης μέλλω ὁ Ἰησοῦς ἐπιδημέω , ἀλλά σαρκόω ἐκ σπέρμα Δαυίδ , βλασφημία εἰμί λέγω ὁ ὀρθός ὁμολογία . φάσκω οὖν , ἐγώ καί ὁ πατήρ εἷς εἰμί , μή νοέω διά τίς · ὅς οὗτος λέγω εἰμί , ἀλλά εἰς ὁ σάρξ μόνος βλέπω , κατακλείω αὐτός ἐπιχειρέω , βλασφημία ἔγκλημα περιβάλλω . Ζεύς γάρ ὁ φαίνω , ἐγώ καί ὁ πατήρ εἷς εἰμί , φημί , θεός φάσις κατά φύσις ποιέω · οὗτος μόνος νοέω ὀρθῶς . Ἀγαθός οὖν ὁ ανοσία Ἀρειανός ὁ Ἰουδαῖος , ὁ ὅλως εἶπον θαρσέω · ἐγώ καί ὁ πατήρ εἷς εἰμί , ὡς ἐκ ἀναγκαῖος λόγος λοιπός πρός ὁ θεότης ἀναλαμβάνω δέψιμον διαβεβαιόω . Πῶς γάρ εἄν ὑπάρχω πρός ὁ φύσις Θεός , ὁ μή οὗτος ὑπάρχω ; ἐπειδή δέ οὖον ψεύδω , κατά φύσις ἄρα καί αὐτός ὑπάρχω Θεός , εἷς ὡς πρός ὁ πατήρ · ὁ δέ τοιοῦτος πῶς εἄν εἰμί γενητός ἢ ποιέω ;
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0017.3
Ἐγὼ εἶπα · Θεοὶ ἐστε , καὶ τὰ ἕξης .
Lemmas: ἐγώ εἶπον · θεός εἰμί , καί ὁ έξειμι .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0017.4
Νῦν ἐλέγχων τοὺς Ἰουδαίους , ὅτι οὐ διὰ τὸ εἰπεῖν Ἐγὼ καὶ ὁ Πατὴρ ἓν ἐσμεν , ἐλιθοβοῦν αὐτόν , ἀλλὰ μάτην , φησίν . Εἰ , ἔπαπερ εἶπον ἐμαυτὸν Θεόν , δοκῶ βλασφημεῖν , διὰ τοῦ Πατρὸς εἰρηκότος διὰ τοῦ νόμου πρὸς τοὺς ἀνθρώπους , Θεοὶ ἐστε , οὐκ ἐκρίνατε τοῦτο εἶναι βλασφημίαν ; Τοῦτο δὲ φησίν , οὐχὶ προσκαλοῦμενος αὐτοὺς εἰπεῖν τι κατὰ τοῦ Πατρὸς · ἀλλ’ ἐλέγχων ὅτι τὸν νόμον ἀγνοοῦσι καὶ τὰς θεοπνεύστους Γραφάς . Ἐπεὶδὴ δὲ τῶν εἰρημένων θεῶν καὶ τοῦ φύσει Θεοῦ , πολὺ τὸ μέσον , δι’ ὃν λέγει διδάσκει τὸ διάφορον · εἰ γὰρ οἱ ἄνθρωποι πρὸς οὓς γέγονεν ὁ τοῦ Θεοῦ λόγος , θεοὶ κέκληνται , καὶ λαμπρύνθησαν τῆς θεότητος τιμῇ , τὸν τοῦ Θεοῦ λόγον εἰσποιεσάμενοι καὶ εἰσδεδεγμένοι κατὰ ψυχὴν , πῶς οὐκ ἂν εἴη φύσει Θεὸς ὁ δι’ ὃν ἐκεῖνοι θεοί ; Θεὸς γὰρ ἦν ὁ Λόγος , κατὰ τὴν Ἰωάννου φωνήν · ὁ καὶ τοῖς ἄλλοις τοῦτο προεξήφθας τὸ λαμπρόν . Εἰ γὰρ ὁ τοῦ Θεοῦ Λόγος διὰ τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἀνέγει πρὸς τὴν ὑπὲρ ἀνθρώπων χάριν , καὶ κατακοσμῆ δι’ ἧς τιμῇ τοὺς ἐν οἷς ἂν γένοιτο , διὰ τί , φησίν , λέγετε , ὅτι βλασφημῶ , λέγων ἐμαυτὸν Υἱὸν Θεοῦ καὶ Θεόν ; Καὶπερ δι’ ὃν ἐνεχειρίσθη παρ’ αὐτοῦ μαρτυρούμενος ὅτι Θεὸς εἰμὶ φύσει . Ἁγιάσας γὰρ με ἀπέστειλεν εἰς τὸν κόσμον Σωτῆρα τοῦ κόσμου · ὅπερ μόνου ἐστὶ φύσει Θεοῦ , τὸ δύνασθαι διασῴζειν ἐκ τοῦ διαβόλου καὶ τῆς
Lemmas: νῦν ἐλέγχω ὁ Ἰουδαῖος , ὅτι οὖον διά ὁ εἶπον ἐγώ καί ὁ πατήρ εἷς εἰμί , ελιθοβους αὐτός , ἀλλά μάτην , φημί . εἰμί , επά εἶπον ἐμαυτοῦ Θεός , δοκέω βλασφημέω , διά ὁ πατήρ ἐρῶ διά ὁ νόμος πρός ὁ ἄνθρωπος , θεός εἰμί , οὐ κρίνω οὗτος εἰμί βλασφημία ; οὗτος δέ φημί , οὐ προσκαλέω αὐτός εἶπον τίς κατά ὁ πατήρ · ἀλλά ἐλέγχω ὅτι ὁ νόμος ἀγνοέω καί ὁ θεόπνευστος γραφή . ἐπειδή δέ ὁ εἴρω θεός καί ὁ φύσις Θεός , πολύς ὁ μέσος , διά ὅς λέγω διδάσκω ὁ διάφορος · εἰμί γάρ ὁ ἄνθρωπος πρός ὅς γίγνομαι ὁ ὁ Θεός λόγος , θεός καλέω , καί λαμπρύνω ὁ θεότης τιμή , ὁ ὁ Θεός λόγος εἰσποιέω καί εἰσδέχομαι κατά ψυχή , πῶς οὐ εἄν εἰμί φύσις θεός ὁ διά ὅς ἐκεῖνος θεός ; θεός γάρ εἰμί ὁ Λόγος , κατά ὁ Ἰωάννης φωνή · ὁ καί ὁ ἄλλος οὗτος προεξάπτω ὁ λαμπρός . εἰμί γάρ ὁ ὁ Θεός Λόγος διά ὁ ἅγιος πνεῦμα ἀναγίγνομαι πρός ὁ ὑπέρ ἄνθρωπος χάρις , καί κατακοσμέω διά ὅς τιμή ὁ ἐν ὅς εἄν γίγνομαι , διά τίς , φημί , λέγω , ὅτι βλασφημέω , λέγω ἐμαυτοῦ υἱός Θεός καί Θεός ; καίπερ διά ὅς ἐγχειρίζω παρά αὐτός μαρτυρέω ὅτι θεός εἰμί φύσις . ἁγίζω γάρ ἐγώ ἀποστέλλω εἰς ὁ κόσμος Σωτήρ ὁ κόσμος · ὅσπερ μόνος εἰμί φύσις Θεός , ὁ δύναμαι διασῴζω ἐκ ὁ διάβολος καί ὁ
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0020.2
El οὐ ποιῶ τὰ ἔργα τοῦ Πατρὸς μου , μὴ πιστεύετέ μοι , καὶ τὰ ἐξῆς .
Lemmas: El οὖον ποιέω ὁ ἔργον ὁ πατήρ ἐγώ , μή πιστεύω ἐγώ , καί ὁ ἑξῆς .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0020.3
Ὁ λέγει , τοιούτον ἐστίν . Ἐπειδὴ τὸ εἰπεῖν τινὰ πατέρα τὸν Θεὸν εὐχερὲς · τὸ μὲν τοῦ δεῖξαι δι’ ἔργων , τοῦτο δύσχερες καὶ ἀδύνατον τῇ κτίσει · Δι’ ὧν κατορθῶ , φησίν , θεοπρεπῶς , ἴσος φαίνομαι τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ · καὶ οὐδεμία ὑμῖν ἀπολογία ἀπιοιστοῖ , τῇ πείρᾳ μαθοῦσιν , ὅτι ἴσος εἰμὶ τῷ Πατρὶ , δι’ ὧν ποιῶ
Lemmas: ὁ λέγω , τοιοῦτος εἰμί . ἐπεί ὁ εἶπον τις πατήρ ὁ θεός εὐχερής · ὁ μέν ὁ δείκνυμι διά ἔργον , οὗτος δυσχερής καί ἀδύνατος ὁ κτίζω · διά ὅς κατορθῶ , φημί , θεοπρεπῶς , ἴσος φαίνω ὁ Θεός καί πατήρ · καί οὐδείς σύ ἀπολογία απιοιστος , ὁ πείρω μανθάνω , ὅτι ἴσος εἰμί ὁ πατήρ , διά ὅς ποιέω
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0022.1
( 1 ) Paulo aliter catena Vaticana , fol . 217 B , ap . Mai ibid . : Δι' ὧν μὲν τοι ἀπανίσταται τῆς Ἱερουσαλὴμ ὁ Χριστὸς , ἀνιτέζεται ὅτι καταλείψει μὲν τὴν Ἰουδαϊαν , ἐπὶ δὲ τὴν Ἐκκλησίαν τὴν ἐξ ἐθνῶν μεταβήσεται , τὴν ἔχουσαν ἐν ἑαυτῇ τὴν πηγὴν τὴν ἁγίαν τοῦ βαπτίσματος , τούτ' ἐστι : τὸν Ἰορδάνην , ὃν οἱ περᾶσαν -
Lemmas: ( 1 ) Paulo aliter catena Vaticana , fol . 217 B , ap . Mai ibid . : διά ὅς μέν ὅς ἀπανίστημι ὁ Ἱεροσόλυμα ὁ Χριστός , ἀνιτέζεται ὅτι καταλείπω μέν ὁ Ἰουδαῖος , ἐπί δέ ὁ ἐκκλησία ὁ ἐκ ἔθνος μεταβαίνω , ὁ ἔχω ἐν ἑαυτοῦ ὁ πηγή ὁ ἅγιος ὁ βάπτισμα , οὗτος εἰμί : ὁ Ἰορδάνης , ὅς ὁ περάω -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0022.3
Καὶ ἀπῆλθε πάλιν πέραν τοῦ Ἰορδάνου , καὶ τὰ ἐξῆς .
Lemmas: καί ἀπέρχομαι πάλιν πέραν ὁ Ἰορδάνης , καί ὁ ἑξῆς .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0022.4
Ἐν τόπῳ πηγὰς ἔχοντι μεθορμίζεται ὁ Σωτήρ , τὰ Ἱεροσόλυμα καταλιπὼν , ἵνα ὡς διὰ τύπου αἰνίξηται ὡς καταλείψει μὲν τὴν Ἰουδαϊαν , ἐπὶ τὴν ἐξ ἐθνῶν δὲ Ἐκκλησίαν μεταβήσεται τὴν ἔχουσαν τὰς πηγὰς τοῦ βαπτίσματος ( 1 ) · ἔνθα καὶ προσέρχονται αὐτῷ πολλοὶ διαπεραμόμενοι τὸν Ἰορδάνην · τοῦτο γὰρ δηλοῖ τὸ πέραν τοῦ Ἰορδάνου αὐλίζεσθαι τὸν Χριστόν . Οἱ τοίνυν περάσαντες τὸν Ἰορδάνην
Lemmas: ἐν τόπος πηγή ἔχω μεθορμίζω ὁ Σωτήρ , ὁ Ἱερουσαλήμ καταλείπω , ἵνα ὡς διά τύπος αἰνίζομαι ὡς καταλείπω μέν ὁ Ἰουδαῖος , ἐπί ὁ ἐκ ἔθνος δέ ἐκκλησία μεταβαίνω ὁ ἔχω ὁ πηγή ὁ βάπτισμα ( 1 ) · ἔνθα καί προσέρχομαι αὐτός πολύς διαπεραμομενω ὁ Ἰορδάνης · οὗτος γάρ δηλόω ὁ πέραν ὁ Ἰορδάνης αὐλίζομαι ὁ Χριστός . ὁ τοίνυν περάω ὁ Ἰορδάνης
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0022.5
τες διὰ τοῦ ἁγίου βαπτίσματος .
Lemmas: αἱρέω διά ὁ ἅγιος βάπτισμα .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0023.1
διὰ τοῦ ἁγίου βαπτίσματος , ἀποχωρίζονται πρὸς A θεὸν · καὶ γὰρ μετέβη ἀπὸ τῆς τῶν Ἰουδαίων Συναγώγης ἐπὶ τὰ ἔθνη · καὶ τότε πολλοὶ ἦλθον πρὸς αὐτόν , καὶ ἐπίστευσαν ταῖς περὶ αὐτοῦ λεχθεῖσαι παρὰ τῶν ἁγίων φωναῖς , καὶ πιστεύουσι εἰς αὐτὸν ἕως , ὅπου αἱ τῶν ὑδάτων πηγαι , ὅπου τὸ ἐπὶ Χριστῷ διδασκόμεθα μυστήριον . Ὁ γὰρ Χριστὸς οὐκ ἐν τοῖς πρὸς Ἰορδάνην νόμῳσιν ἦν · ἀλλὰ πέραν που · καὶ Ἰλθὼν ἐμεῖνεν ἐν τῇ ἐξ ἑθνῶν Ἐκκλησίᾳ προσμέναις παγίας . Τιμῶμεν δὲ τὸν Ἰωάννην , οὐχ ὡς ἐνεργησαντὰ τι διοπρεπές , ἀλλ’ ὡς ἀληθῆ περὶ Χριστοῦ μαρτυρήσαντα . Οὐ μόνον γὰρ Ἰωάννου , ἀλλὰ καὶ παντὸς ἁγίου ὁ Χριστὸς θαυμαστότερος · οἱ μὲν γὰρ προφήται , ὁ δὲ Θεὸς θαυματουργός . Σημειωτέον δὲ ὅτι ὁδὲ εἰσιν οἱ Ἰωάννου καὶ τῶν λοιπῶν προφητῶν B λόγος , εἰς τὸ πιστεύσαι Χριστῷ .
Lemmas: διά ὁ ἅγιος βάπτισμα , αποχωρίζω πρός A θεός · καί γάρ μεταβαίνω ἀπό ὁ ὁ Ἰουδαῖος συναγωγή ἐπί ὁ ἔθνος · καί τότε πολύς ἔρχομαι πρός αὐτός , καί πιστεύω ὁ περί αὐτός λέγω παρά ὁ ἅγιος φωνή , καί πιστεύω εἰς αὐτός ἠώς , ὅπου ὁ ὁ ὕδωρ Πηγαί , ὅπου ὁ ἐπί Χριστός διδάσκω μυστήριον . ὁ γάρ Χριστός οὐ ἐν ὁ πρός Ἰορδάνης νόμος εἰμί · ἀλλά πέραν ποῦ · καί Ἰλθὼν μένω ἐν ὁ ἐκ ἔθνος ἐκκλησία προσμένω πάγιος . τιμάω δέ ὁ Ἰωάννης , οὐ ὡς ἐνεργέω τίς διαπρεπής , ἀλλά ὡς ἀληθής περί Χριστός μαρτυρέω . οὖον μόνος γάρ Ἰωάννης , ἀλλά καί πᾶς ἅγιος ὁ Χριστός θαυμαστός · ὁ μέν γάρ προφήτης , ὁ δέ θεός θαυματουργός . σημειωτέος δέ ὅτι ὁδός εἰμί ὁ Ἰωάννης καί ὁ λοιπός προφήτης B λόγος , εἰς ὁ πιστεύω Χριστός .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0023.2
Ἡν δὲ τις ἀσθενοῶν Λάζαρος , καὶ τὰ ἕξης .
Lemmas: ἐάν δέ τις ἀσθενόω Λάζαρος , καί ὁ έξειμι .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0023.3
Ἐπίσης δὲ μέμνηται τῶν ὀνομάτων τῶν γυναικῶν ὁ εὐαγγελιστής , δείκνυς ἐπὶ ἐπίστροφας ἦσαν ὡς θεοσεβεῖς · διὸ καὶ ἡγάπα αὐτὰς ὁ Κύριος . Πολλῶν δὲ γεγονότων , ὡς εἴκως , εἰς τὸν Κύριον ὑπὸ τῆς Μαρίας , τοῦ μύρου μέμνηται · οὐχ ὡς ἔτυχε , ἀλλ’ ἵνα δείξῃ ὅτι · τοσαύτην εἶχε διὰν ἡ Μαρία περὶ τὸν Χριστὸν , ὅτι ἐξέμας τοὺς πόδας αὐτοῦ ταῖς ἰδίαις θριξί , ζητοῦσα τὴν ἐκ τῆς ἁγίας σαρκὸς πνευματικὴν εὐλογίαν ἀναμάρξεσθαι . Θερμότερα δὲ ἡ Μαρία , διὰ τοῦ προσεσδρεῖν ἀπερισπάτως · τῷ Χριστῷ , τὴν πρὸς αὐτὸν ἐπισπωμένην οἰκειότητα .
Lemmas: ἐπίσης δέ μιμνήσκω ὁ ὄνομα ὁ γυνή ὁ εὐαγγελιστής , δείκνυμι ἐπί ἐπιστροφή εἰμί ὡς θεοσεβής · διό καί ἀγαπάω αὐτός ὁ Κύριος . πολλες δέ γίγνομαι , ὡς ἵημι , εἰς ὁ κύριος ὑπό ὁ Μαρία , ὁ μύρον μιμνήσκω · οὐ ὡς τυγχάνω , ἀλλά ἵνα δείκνυμι ὅτι · τοσοῦτος ἔχω δῖος ὁ Μαρία περί ὁ Χριστός , ὅτι ἐκμάσσω ὁ πούς αὐτός ὁ ἴδιος θρίξ , ζητέω ὁ ἐκ ὁ ἅγιος σάρξ πνευματικός εὐλογία ἀναμάρξεσθαι . θερμός δέ ὁ Μαρία , διά ὁ προσδράω ἀπερισπάτως · ὁ Χριστός , ὁ πρός αὐτός ἐπισπάω οἰκειότης .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0023.4
Ἀποστέλλουσιν αἱ γυναῖκες πρὸς τὸν Κύριον ὅτι C μὴ θέλουσαι αὐτὸν ἔχειν πλησίον ἑαυτῶν , τότε δὲ εὐπροσώπως · τοῦτο διὰ τὸν ἀρρωστοῦντα ποιούσαι . Ἐπίστευσαν γὰρ , ὡς εἰ φανείη μόνον ὁ Χριστός , ἀπαλλαγεῖν τῆς νόσου ὁ κείμενος . Ὑπομνησκούσαι δὲ τῆς ἀγάπης ἥς εἶχε πρὸς τὸν νοσοῦντα , ἐλίκουσαι αὐτὸν διὰ τοῦτο ἐκεῖ · βέβαιαν γὰρ ὅτι ἐφόρειζε τοῦτο . Καὶ ἡδύνατο μὲν καὶ ἀπὸν ὡς Θεὸς καὶ τὰ πάντα παρείναι , θεραπεύσαι αὐτὸν ὡμῶς ἐνέμειζον ὅτι εἰ παρὴν , χεῖρα ἂν ὁρέξας , ἠγειρεν αὐτόν . Αὐςφοροῦσι δέ , ὡς · εἴκως , οἴομαι δὲ μηδὲ ἀρρωστήσαι ὡς τὸν Λάζαρον , εἰ μὴ ἠθέλησεν αὐτοῦ ὁ Χριστός · Πάντα γάρ , φασίν , ἔχοντων τὰ ἀγαθὰ τῶν ἀγαπωμένων παρὰ Θεοῦ , διὰ ποίαν αἰτίαν αὐτὸς ὁν φιλεῖς , ἀσθενεῖ ; Ἡ καὶ τοῦτο φασί · Μεγάλη τῆς νόσου ἡ D θρασύτης , ὅτι κατετόλμησεν ἐπιθέσθαι τοῖς ὑπὸ Θεοῦ ἀγαπώμενοις . Τάχα δὲ καὶ τοιοῦτον τι δοκοῦσι λέγειν . Ἐπειδὴ καὶ τοὺς ἐχθροὺς ἀγαπᾷς καὶ θεραπεύεις , πολλῷ μᾶλλον χρῶσαις εἰς τοὺς ἀγαπώτας σε τοῦτο ἐνδείξασθαι . Δύνασαι γὰρ ἐν μόνῳ τῷ θέλειν πάντα ποιῆσαι . Πίστews οὖν ὁ λόγος μεστὸς καὶ τῆς εἰς Χριστὸν γνησιότητος ἀποδείξεις .
Lemmas: ἀποστέλλω ὁ γυνή πρός ὁ κύριος ὅτι C μή ἐθέλω αὐτός ἔχω πλησίος ἑαυτοῦ , τότε δέ εὐπρόσωπος · οὗτος διά ὁ ἀρρωστέω ποιέω . πιστεύω γάρ , ὡς εἰμί φαίνω μόνος ὁ Χριστός , απαλλάσσω ὁ νόσος ὁ κεῖμαι . υπομνησκουω δέ ὁ ἀγάπη ἥς ἔχω πρός ὁ νοσέω , ελιχουσαι αὐτός διά οὗτος ἐκεῖ · βέβαιος γάρ ὅτι ἐφόρειζε οὗτος . καί ἡδύνω μέν καί ἄπειμι ὡς θεός καί ὁ πᾶς πάρειμι , θεραπεύω αὐτός ὠμός ἐνέμειζον ὅτι εἰμί πηρός , χείρ εἄν ὀρέγω , ἐγείρω αὐτός . αυςφορους δέ , ὡς · ἵημι , οἴομαι δέ μηδέ ἀρρωστέω ὡς ὁ Λάζαρος , εἰμί μή ἐθέλω αὐτός ὁ Χριστός · Πάν γάρ , φημί , ἔχω ὁ ἀγαθός ὁ ἀγαπάω παρά Θεός , διά ποῖος αἴτιος αὐτός εἰμί φιλέω , ἀσθενής ; ὁ καί οὗτος φημί · Μεγάλη ὁ νόσος ὁ D θρασύτης , ὅτι κατατολμάω ἐπιτίθημι ὁ ὑπό Θεός ἀγαπάω . Τάχα δέ καί τοιοῦτος τίς δοκέω λέγω . ἐπεί καί ὁ ἐχθρός ἀγαπάω καί θεραπεύω , πολύς μᾶλλον χρῴζω εἰς ὁ ἀγαπάω σύ οὗτος ἐνδείκνυμι . δύναμαι γάρ ἐν μόνος ὁ ἐθέλω πᾶς ποιέω . Πίστος οὖν ὁ λόγος μεστός καί ὁ εἰς Χριστός γνησιότης ἀποδείκνυμι .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0023.5
Ἀσθὴ ἡ ἀσθένεια οὐχ ἕστι πρὸς θάνατον , καὶ τὰ ἕξης .
Lemmas: ἀείδω ὁ ἀσθένεια οὐ εἰμί πρός θάνατος , καί ὁ έξειμι .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0023.6
Λέγει μὲν τοῦ ταῦτα ὁ Κύριος , οὐχ ἵνα ἀπελθόντες οἱ ἄνθρωποι ἀπαγγελίωσι ταῖς ἀδελφαῖς τοῦ Λαζάρου , ἀλλ’ ὡς Θεὸς προλέγων τὸ ἐσόμενον , ὅτι πρὸς δόξαν Θεοῦ ἕωρα τὸ τοῦ πράγματος · ἀποτέλεσμα , οὐ
Lemmas: λέγος μέν ὁ οὗτος ὁ Κύριος , οὐ ἵνα ἀπέρχομαι ὁ ἄνθρωπος ἀπαγγέλλω ὁ ἀδελφός ὁ Λάζαρος , ἀλλά ὡς θεός προλέγω1 ὁ εἰμί , ὅτι πρός δόξα Θεός ὁράω ὁ ὁ πρᾶγμα · ἀποτέλεσμα , οὖον
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0024.1
A διὰ τοῦτο συμβάσης τῆς νόσου , ἵνα δοξασθῇ · εἰδὴν γὰρ τοῦτο εἰπεῖν · ἀλλ᾽ ἐπειπερ συνέβη καὶ εἰς θαυμαστὸν ἔωρα τέλος . Ἐαυτὸν δὲ φησι τὸν φύσει Θεὸν αὐτοῦ γὰρ εἰς δόξαν γέγονε τὸ γεγονός . Εἰπὼν γὰρ ὅτι ὑπὲρ τῆς δόξης τοῦ Θεοῦ γέγονεν ἡ ἀσθένεια , ἐπῆγαγεν , Ἵνα δοξασθῇ ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ἐν αὐτῇ , περὶ ἑαυτοῦ λέγων . Εἰ δὲ αὐτὸς μὲν εἶπε μὴ εἶναι πρὸς θάνατον τὴν τοῦ Λαζάρου ἀρρώστησιν , συμβέβηκε δὲ ὁ θάνατος , οὐδὲν θαυμαστὸν · πρὸς γὰρ τὸ πέραν ὁρῶντες τοῦ πράγματος , καὶ ὅτι ἔμελλε μετ᾽ ὀλίγον ἀναστῆναι · οὐχὶ τὶ συμβέβηκεν ἐν τῷ μεταξὺ σκοποῦμεν , ἀλλ᾽ εἰς ποῖον ἤνεβη τὸ πέρας . Ἔκρινε γὰρ ὁ Κύριος ἀσθενοῦντα δεῖξαι τὸν θάνατον , καὶ τὸ συμβῆν , εἰς δόξαν Θεοῦ δεῖξαι , τοῦτ᾽ ἐστὶν ἑαυτοῦ .
Lemmas: A διά οὗτος συμβαίνω ὁ νόσος , ἵνα δοξάζω · ἴδη γάρ οὗτος εἶπον · ἀλλά ἐπεί συμβαίνω καί εἰς θαυμαστός ὁράω τέλος . ἑαυτοῦ δέ φημί ὁ φύσις θεός αὐτός γάρ εἰς δόξα γίγνομαι ὁ γίγνομαι . εἶπον γάρ ὅτι ὑπέρ ὁ δόξα ὁ Θεός γίγνομαι ὁ ἀσθένεια , ἐπάγω , ἵνα δοξάζω ὁ υἱός ὁ Θεός ἐν αὐτός , περί ἑαυτοῦ λέγω . εἰμί δέ αὐτός μέν εἶπον μή εἰμί πρός θάνατος ὁ ὁ Λάζαρος ἄρρωστος , συμβαίνω δέ ὁ θάνατος , οὐδείς θαυμαστός · πρός γάρ ὁ πέραν ὁράω ὁ πρᾶγμα , καί ὅτι μέλλω μετά ὀλίγος ἀνίστημι · οὐ τίς συμβαίνω ἐν ὁ μεταξύ σκοπέω , ἀλλά εἰς ποῖος ἀναβαίνω ὁ πέρας . κρίνω γάρ ὁ Κύριος ἀσθενέω δείκνυμι ὁ θάνατος , καί ὁ συμβαίνω , εἰς δόξα Θεός δείκνυμι , οὗτος εἰμί ἑαυτοῦ .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0024.2
B Ἡγάπα δὲ ὁ Ἰησοῦς , καὶ τὰ ἑξῆς .
Lemmas: B ἀγαπάω δέ ὁ Ἰησοῦς , καί ὁ ἑξῆς .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0024.3
Καταλέξας δὲ ὁ εὐαγγελιστὴς τὴν τῶν γυναικῶν ἀρετὴν , εἰκῶς αὐτὰς ἀγαπᾶσθαι παρὰ τοῦ Σωτῆρος ἔφη · καὶ οὐδὲν θαυμαστὸν , εἰ νόσος καὶ θάνατος συνέβη τῷ ἐκ Θεοῦ ἠγαπημένῳ . Κοινὰ γὰρ τὰ ἐξ ἀσθενείας φυσικῆς συμβαίνοντα πᾶσιν , εἰ καὶ ἰδίῃ χάρις τοῖς ἀγαπῶσι τὸν Θεὸν δεδοται , τὸ μὴ βαρέως φέρειν τὰ λυπηρά .
Lemmas: καταλέγω δέ ὁ εὐαγγελιστής ὁ ὁ γυνή ἀρετή , ἵημι αὐτός ἀγαπάω παρά ὁ Σωτήρ φημί · καί οὐδείς θαυμαστός , εἰμί νόσος καί θάνατος συμβαίνω ὁ ἐκ Θεός ἀγαπάω . κοινάν γάρ ὁ ἐκ ἀσθένεια φυσικός συμβαίνω πᾶς , εἰμί καί ἴδιος χάρις ὁ ἀγαπάω ὁ θεός δίδωμι , ὁ μή βαρύς φέρω ὁ λυπηρός .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0024.4
Ἐμεῖνεν ἐν ᾧ ἦν τόπῳ δύο ἡμέρας .
Lemmas: μένω ἐν ὅς εἰμί τόπος δύο ἡμέρα .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0024.5
Ἀνέβαλετο τὴν ἄφιξιν , ἵνα μὴ νοσοῦντα αὐτὸν θεραπεύσῃ , ἀλλὰ τελευτῶντα ἀναστήσῃ · ὅπερ ἐστὶ μειζόνος δυνάμεως , ἵνα μειζόνως δοξασθῇ . Εἰκῶς δὲ τις εἴποι τὴν Μαρίαν σύμβολον εἶναι τῶν ἀπὸ ἐθνῶν , τὴν δὲ Μάρθαν , τῶν ἐκ περιτομῆς , τὸν δὲ ἐκ νεκρῶν ἀνιστῶντα ἀδελφὸν αὐτῶν , τὸν C διὰ τινὰ ἁμαρτήματα εἰς ἅδου καταπεσόντα , κατὰ τὸ , « Ἀποστραφῶσιν οἱ ἁμαρτωλοὶ εἰς τὸν ἅδην . » Καὶ οὐκ ἀπίθανόν διὰ τὴν ἐν τῷ Μωϋσέως νόμῳ πολιτείαν φροῖν εἰρῆσθαι τῇ Μάρθᾳ · « Μάρθα , Μάρθα , μεριμνᾷς καὶ τυρδᾷς περὶ πολλά . Ἕνὸς δὲ ἐστι χρεία , » ἤτοι ὀλίγων · εἰς σωτηρίαν γὰρ , οὐ τῶν πολλῶν ἐντολῶν χρεία κατὰ τὸ τοῦ νόμου πρόσταγμα , ἀλλ᾽ ὀλίγων τῶν περὶ ἀγάπης νενομοθετημένων , ἐν οἷς κρύπεται ὅλος ὁ νόμος καὶ οἱ προφῆται .
Lemmas: ἀναβάλλω ὁ ἄφιξις , ἵνα μή νοσέω αὐτός θεραπεύω , ἀλλά τελευτή ἀνίστημι · ὅσπερ εἰμί μείζων δύναμις , ἵνα μέγας δοξάζω . ἵημι δέ τις εἶπον ὁ Μαρία σύμβολον εἰμί ὁ ἀπό ἔθνος , ὁ δέ Μάρθα , ὁ ἐκ περιτομή , ὁ δέ ἐκ νεκρός ἀνίστημι ἀδελφός αὐτός , ὁ C διά τις ἁμάρτημα εἰς ἅδος καταπίπτω , κατά ὁ , « ἀποστρέφω ὁ ἁμαρτωλός εἰς ὁ ἅδην . » καί οὐ ἀπίθανος διά ὁ ἐν ὁ Μωϋσῆς νόμος πολιτεία φρέω εἴρω ὁ Μάρθα · « Μάρθα , Μάρθα , μεριμνάω καί τυρδᾷς περί πολύς . εἷς δέ εἰμί χρεία , » ἤτοι ὀλίγος · εἰς σωτηρία γάρ , οὖον ὁ πολύς ἐντολή χρεία κατά ὁ ὁ νόμος πρόσταγμα , ἀλλά ὀλίγος ὁ περί ἀγάπη νομοθετέω , ἐν ὅς κρύπτω ὅλος ὁ νόμος καί ὁ προφήτης .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0024.6
Ἄγωμεν εἰς τὴν Ἰουδαίαν πάλιν .
Lemmas: ἄγω εἰς ὁ Ἰουδαῖος πάλιν .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0024.7
Εἰπὼν μὲν τοῖ ὁ Κύριος τὸ , « Πάλιν ἄγωμεν , » δοκεῖ ὑπερφαίνειν , ὅτι Εἰ καὶ ἀνέσιοί εἰσιν ἐκεῖνοι εὐεργεσίας , ἀλλὰ καιροῦ καλοῦντος τοῦ ἐμποιοῦντος αὐτοῖς ὠφελείαν , ἀπέλθωμεν πρὸς αὐτούς . Οἱ δὲ μαθηταὶ δοκοῦσι διὰ τὴν ἀγάπην τὴν πρὸς αὐτόν , κωλύειν αὐτὸν , πλὴν ὡς ἀνθρώπων οἴονται διὶ καὶ D ἄκων κινδυνεύσει τοῖς Ἰουδαίοις περιτυχὼν · διὸ καὶ ἀναμιμνήσκουσιν αὐτὸν τῆς Ἰουδαίων κατὰ αὐτοῦ μανίας , μονοσυχὶ λέγοντες · Τί πάλιν ζητεῖς μετὰ τῶν ἀπειθῶν γενέσθαι καὶ ἀχαρίστως τῶν μὴ λόγους μηδ᾽ ἔργους · μαλασσομένων , οἱ καὶ ἐτι φονοῦσι κατὰ σοῦ , καὶ ζέοντα τὸν θυμὸν ἔχουσιν . Ἡ οὖν τοῦτὸ φασιν , ἢ τοῦτο σημαίνει ὁ λόγος αὐτῶν · ὅτι εἰς προφανῆ κίνδυνον αὐτοὺς ἄγει . Ὅμως ὑπακούουσι τῷ διδασκάλῳ , ὡς εἰδὼτι τὸ βέλτιον .
Lemmas: εἶπον μέν τοῖ ὁ Κύριος ὁ , « πάλιν ἄγω , » δοκέω ὑπερφαίνω , ὅτι εἰμί καί ἀνέσιος εἰμί ἐκεῖνος εὐεργεσία , ἀλλά καιρός καλέω ὁ ἐμποιέω αὐτός ὠφέλεια , ἀπέρχομαι πρός αὐτός . ὁ δέ μαθητής δοκέω διά ὁ ἀγάπη ὁ πρός αὐτός , κωλύω αὐτός , πλήν ὡς ἄνθρωπος οἴομαι Διί καί D ἄκων κινδυνεύω ὁ Ἰουδαῖος περιτυγχάνω · διό καί ἀναμιμνήσκω αὐτός ὁ Ἰουδαῖος κατά αὐτός μανία , μονοσυχὶ λέγω · τις πάλιν ζητέω μετά ὁ ἀπειθέω γίγνομαι καί ἀχάριστος ὁ μή λόγος μηδέ ἔργω · μαλάσσω , ὁ καί ἔτι φονέω κατά σύ , καί ζέω ὁ θυμός ἔχω . ὁ οὖν οὗτος φημί , ἢ οὗτος σημαίνω ὁ λόγος αὐτός · ὅτι εἰς προφανής κίνδυνος αὐτός ἄγω . ὅμως ὑπακούω ὁ διδάσκαλος , ὡς οἶδα ὁ ἀγαθός .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0024.8
Οὐχὶ δώδεκα ὥραι εἰσι τῆς ἡμέρας ; καὶ τὰ ἑξῆς .
Lemmas: οὐ δώδεκα ὥρα εἰμί ὁ ἡμέρα ; καί ὁ ἑξῆς .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0024.9
Τάχα δὲ τῇ τῆς ἡμέρας δεικνύτῳ φορὰ παρεικάζ -
Lemmas: Τάχα δέ ὁ ὁ ἡμέρα δείκνυμι φορά παρεικάζω -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0025.2
Lazarus ὁ φίλος ἡμῶν κεκοίμηται .
Lemmas: Lazarus ὁ φίλος ἐγώ κοιμάω .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0025.3
Ἀξιολόγος πρόφασις ἔλκει με εἰς Ἱερουσαλὴμ ( τὸ γὰρ , « Ὁ φίλος ἡμῶν κεκοίμηται , » τοῦτο σημαίνει , καὶ ἐὰν περιδύωμεν τοῦτον , ἀφιλοκέρδευρος λαμβάνομεν δόξας . Διὸ δυσωπεῖσθαι χρὴ ἡμᾶς ἐπὶ τούτῳ , καὶ δραμεῖν ἐπὶ τὴν τοῦ φίλου σωτηρίαν , ὑπερβούντας τῶν Ἰουδαϊκῶν ἐπιβουλιῶν . Δεικνύει δὲ αὐτοῦ τὴν θεοπερετὴ δύναμιν , ὅπουν καλεῖ τὰς ἀνθρωπίνης ψυχῆς τὴν ἀπὸ τοῦ σώματος ἔξοδον · θάνατον γὰρ οὐκ ἡξίωσεν εἰπεῖν ὁ κτίσας ἐπὶ ἀφθαρσίας τὸν ἄνθρωπον , κατὰ τὸ γεγραμμένον , καὶ σωτηρίους ἀναδείξας τὰς γενέσεις τοῦ κόσμου . Πλὴν ἐστὶ καὶ ἀληθὴς ὁ λόγος · ὑπνος γὰρ ἄντως παρὰ Θεῷ , καὶ ἕτε -
Lemmas: ἀξιόλογος πρόφασις ἕλκω ἐγώ εἰς Ἱεροσόλυμα ( ὁ γάρ , « ὁ φίλος ἐγώ κοιμάω , » οὗτος σημαίνω , καί ἐάν περιδύω οὗτος , ἀφιλόκερδος λαμβάνω δόξα . Διὸ δυσωπέω χρή ἐγώ ἐπί οὗτος , καί τρέχω ἐπί ὁ ὁ φίλος σωτηρία , ὑπερβαίνω ὁ Ἰουδαϊκός ἐπιβουλία . δείκνυμι δέ αὐτός ὁ θεοπερετὴ δύναμις , Ὀποῦς καλέω ὁ ἀνθρώπινος Ψυχή ὁ ἀπό ὁ σῶμα ἔξοδος · θάνατος γάρ οὐ ἀξιόω εἶπον ὁ κτίζω ἐπί ἀφθαρσία ὁ ἄνθρωπος , κατά ὁ γράφω , καί σωτήριος ἀναδείκνυμι ὁ γένεσις ὁ κόσμος . πλήν εἰμί καί ἀληθής ὁ λόγος · ὕπνος γάρ ἀντάω παρά Θεός , καί ἵημι -
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0026.1
Δρον οὐδὲν , ὁ πρόσταχρος ἡμῶν τοῦ σώματος · θάνατος , ψιλῷ καὶ μόνῳ καταργούμενος · νεύματι τῆς κατὰ φύσιν ζωῆς , τοῦτ' ἐστὶ Χριστοῦ . Ὅρα δὲ ὅτι οὐχ εἶπε · Λάζαρος ἀπέθανε , καὶ πορεύομαι ἀναστῆσαι αὐτόν , ἀλλὰ φησι , « Ἐκοιμήθη , » τὸ κομπαστικὸν φεύγων , πρὸς ἡμετέραν διδασκαλίαν καὶ ὠφελείαν . Οὐ γὰρ ἂν οὕτως ἀμυδρὰν μετὰ ἐπιχρύσεως ἡφεί φωνὴν , ὡς μὴδ' αὐτοὺς συνιέναι τοὺς μαθητὰς τὸν λόγον . Οὐ γὰρ ἔφη , Πορεύομαι ζωῶσον ἢ ἀναστήσων αὐτὸν ἐκ νεκρῶν , ἀλλ' « Ἐξυπνίσων » ὅπερ ἦν ἀρχὸν τέως εἰς ὑποψίαν .
Lemmas: Δρόν οὐδείς , ὁ πρόσταχρος ἐγώ ὁ σῶμα · θάνατος , ψιλός καί μόνος καταργέω · νεῦμα ὁ κατά φύσις ζωή , οὗτος εἰμί Χριστός . Ὅρας δέ ὅτι οὐ εἶπον · Λάζαρος ἀποθνῄσκω , καί πορεύω ἀνίστημι αὐτός , ἀλλά φημί , « κοιμάω , » ὁ κομπαστικός φεύγω , πρός ἡμέτερος διδασκαλία καί ὠφέλεια . οὖον γάρ εἄν οὕτως ἀμυδρός μετά επιχρυσεος ἀφέω φωνή , ὡς μηδέ αὐτός συνίημι ὁ μαθητής ὁ λόγος . οὖον γάρ φημί , πορεύω ζώννυμι ἢ ἀνίστημι αὐτός ἐκ νεκρός , ἀλλά « ἐξυπνίζω » ὅσπερ εἰμί ἀρχός τέως εἰς ὑποψία .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0026.2
Εἰ κεκοιμηται , σωθήσεται .
Lemmas: εἰμί κοιμάω , σῴζω .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0026.3
Ἐκεῖνοι δὲ μὴ νοήσαντες τοῦ λόγου τὴν δύναμιν , ὑπέλαβον τὸν Ἰησοῦν λέγειν περὶ κοιμήσεως ὑπνου , ὅς ἐπὶ τὸ πολὺ τοῖς ἀρρώστοις συμβαίνων , ἀνάπαυσιν ποιεῖ · διὸ φασιν · Οὐκ ἀξιόλογος ἡ ἀφίξις τοῦ ἀρπύνον ποιήσαι τὸν Λάζαρον , οὐδὲ ἐπωφελὲς , τὸ ἐξυπνίσαι ἀρρώστον . Ταῦτα δὲ ἔλεγον , ἐκκάλει αὐτὸν βουλόμενοι τῆς ὁδοῦ , λέγοντες ὅτι οὐκ ἀξίον ἐν μέσῳ γενέσθαι τῶν φονευτῶν , διὰ τὸ ποιήσαι πρᾶγμα οὐκ ἐπωφελές .
Lemmas: ἐκεῖνος δέ μή νοέω ὁ λόγος ὁ δύναμις , ὑπολαμβάνω ὁ Ἰησοῦς λέγω περί κοίμησις ὕπνος , ὅς ἐπί ὁ πολύς ὁ ἄρρωστος συμβαίνω , ἀνάπαυσις ποιέω · διό φημί · οὐ ἀξιόλογος ὁ ἄφιξις ὁ ἀρπύνον ποιέω ὁ Λάζαρος , οὐδέ ἐπωφελής , ὁ ἐξυπνίζω ἄρρωστος . οὗτος δέ λέγω , ἐκκαλέω αὐτός βούλομαι ὁ ὁδός , λέγω ὅτι οὐ ἄξιος ἐν μέσος γίγνομαι ὁ φονευτής , διά ὁ ποιέω πρᾶγμα οὐ ἐπωφελής .
cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0026.4
Λάζαρος ἀπέθανε , καὶ τὰ ἕξης .
Lemmas: Λάζαρος ἀποθνῄσκω , καί ὁ έξειμι .