cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0147.3
Οὐκοῦν μίαν μὲν ὥσπερ ἀληθῆ τε καὶ γενικωτάτην αἰτίαν τῆς ἐνανθρωπήσεως τοῦ Μονογενοῦς ὁ σοφὸς ἡμῖν ἐξηγούμενος · Παῦλος Ἐφατίκεν · « Εὐδόκησε γὰρ ὁ Θεὸς καὶ Πατὴρ ἀνακεφαλαιώσασθαι τὰ πάντα ἐν τῷ Χριστῷ . » Καὶ ὅτι τὸ τῆς ἀνακεφαλαιώσεως ὄνομα τε καὶ πράγμα δηλοῖ τὴν ἀνακομισαι πάλιν καὶ ἀναλαβεῖν εἰς ὅπερ ἦν ἐν ἀρχῇ τὰ πρὸς ἀνόμοιον ἐκπεπτωκότα τέλος . Εἶτα τοὺς τῆς ἀνακεφαλαιώσεως τρόπους ἀνὰ μέρος ἡμῖν ἀπολεχναίνειν θέλων , ποτὲ μὲν ἔφασκεν · « Τὸ γὰρ ἀδύνατον τοῦ νόμου , ἐν ᾧ ἠσθένει διὰ τὴν σάρκα , ὁ Θεὸς τὸν ἑαυτοῦ Υἱὸν πέμψας ἐν ὁμοιώματι σαρκὸς ἁμαρτίας καὶ περὶ ἁμαρτίας , κατέκρινε τὴν ἁμαρτίαν ἐν τῇ σαρκί , ἵνα τὸ δικαίωμα τοῦ νόμου πληρωθῇ ἐν ἡμῖν , τοῖς μὴ κατὰ σάρκα περιπατοῦσιν , ἀλλὰ κατὰ πνεῦμα · » ποτὲ δὲ πάλιν · « Ἐπειδὴ γὰρ τὰ παιδία κεκοινώνηκε σαρκὸς καὶ αἵματος , διὰ τοῦτο καὶ αὐτὸς παραπλησίως μετέσχε τῶν αὐτῶν , ἵνα διὰ τοῦ θανάτου καταργήσῃ τὸν τῆς κράτος ἔχοντα τοῦ θανάτου , τοῦτ' ἐστὶ τὸν διάβολον , καὶ ἀπαλλάξῃ τούτους , ὅσοι φόβῳ θανάτου διὰ παντὸς τοῦ ζῆν ἐνοχοῖ ἦσαν δουλείας . » Καὶ δύο μὲν τούτους ἡμῖν τῆς ἀνακεφαλαιώσεως τρόπους ἀναγκαίως ἔχοντας τῆς ἐνανθρωπήσεως τοῦ Μονογενοῦς τὸν λόγον ὁ Παῦλος ἐξηγήσατο · τρόπον δὲ ἐπὶ τούτοις τῶν ἑτέρων περιεκτικόν , ὁ σοφὸς εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης . Ἐφράζει γὰρ οὕτως περὶ Χριστοῦ · « Εἰς τὰ ἴδια ἦλθε , καὶ οἱ ἴδιοι αὐτὸν οὐ παρέλαβον · ὅσοι δὲ ἔλαβον αὐτόν , ἔδωκεν αὐτοῖς ἐξουσίαν τέκνα Θεοῦ γενέσθαι , τοῖς πιστεύουσιν εἰς τὸ ὄνομα αὐτοῦ , οἳ οὐκ ἐξ αἱμάτων , οὐδὲ ἐκ θελήματος σαρκός , οὐδὲ ἐκ θελήματος ἀνδρός , ἀλλ' ἐκ Θεοῦ ἐγεννήθησαν . » Ἡρρέθλον οὖν ἄρα καὶ πᾶσιν , οἶμαι , διαφανὲς ὅτι τοῦτον ἔνεκα ἦλ . μάλιστα τῶν αἰτίων , Θεὸς καὶ ἐκ Θεοῦ κατὰ φύσιν ὑπάρχων , ἄνθρωπος · γέγονεν ὁ Μονογενής , ἵνα δηλονότι κατακρίνῃ μὲν τὴν ἁμαρτίαν ἐν τῇ σαρκί , νεκρώσῃ δὲ τῷ ἰδίῳ θανάτῳ τὸν θάνατον , καὶ υἱοὺς ἡμᾶς ἀποδείξῃ Θεοῦ , πρὸς τὸ ὑπὲρ φύσιν ἀξίωμα τοὺς ὄντας ἐπὶ τῆς γῆς ἀναγεννήσας ἐν Πνεύματι . Ἦν γὰρ δάπου , καὶ μᾶλα καλῶς , κατὰ τούσων τὸν τρόπον ἀνακεφαλαιώσασθαι · πάλιν καὶ εἰς τὸ ἀρχαῖον ἀναλαβεῖν τὸ δι -
Lemmas: οὐκοῦν εἷς μέν ὥσπερ ἀληθής τε καί γενικός αἴτιος ὁ ἐνανθρώπησις ὁ Μονογενώ ὁ σοφός ἐγώ ἐξηγέομαι · Παῦλος εφατιαν · « εὐδοκέω γάρ ὁ θεός καί πατήρ ἀνακεφαλαιόω ὁ πᾶς ἐν ὁ Χριστός . » καί ὅτι ὁ ὁ ἀνακεφαλαίωσις ὄνομα τε καί πράγμα δηλόω ὁ ἀνακομίζω πάλιν καί ἀναλαμβάνω εἰς ὅσπερ εἰμί ἐν ἀρχή ὁ πρός ἀνόμοιος ἐκπίπτω τέλος . εἶτα ὁ ὁ ἀνακεφαλαίωσις τρόπος ἀνά μέρος ἐγώ ἀπολέγω ἐθέλω , ποτέ μέν φάσκω · « ὁ γάρ ἀδύνατος ὁ νόμος , ἐν ὅς ἀσθενέω διά ὁ σάρξ , ὁ θεός ὁ ἑαυτοῦ υἱός πέμπω ἐν ὁμοίωμα σάρξ ἁμαρτία καί περί ἁμαρτία , κατακρίνω ὁ ἁμαρτία ἐν ὁ σάρξ , ἵνα ὁ δικαίωμα ὁ νόμος πληρόω ἐν ἐγώ , ὁ μή κατά σάρξ περιπατέω , ἀλλά κατά πνεῦμα · » ποτέ δέ πάλιν · « ἐπεί γάρ ὁ παιδίον κοινωνέω σάρξ καί αἷμα , διά οὗτος καί αὐτός παραπλήσιος μετέχω ὁ αὐτός , ἵνα διά ὁ θάνατος καταργέω ὁ ὁ κράτος ἔχω ὁ θάνατος , οὗτος εἰμί ὁ διάβολος , καί ἀπαλλάσσω οὗτος , ὅσος φόβος θάνατος διά πᾶς ὁ ζῶ ἔνοχος εἰμί δουλεία . » καί δύο μέν οὗτος ἐγώ ὁ ἀνακεφαλαίωσις τρόπος ἀναγκαῖος ἔχω ὁ ἐνανθρώπησις ὁ Μονογενώ ὁ λόγος ὁ Παῦλος ἐξηγέομαι · τρόπος δέ ἐπί οὗτος ὁ ἕτερος περιεκτικός , ὁ σοφός εὐαγγελιστής Ἰωάννης . φράζω γάρ οὕτως περί Χριστός · « εἰς ὁ ἴδιος ἔρχομαι , καί ὁ ἴδιος αὐτός οὖον παραλαμβάνω · ὅσος δέ λαμβάνω αὐτός , δίδωμι αὐτός ἐξουσία τέκνον Θεός γίγνομαι , ὁ πιστεύω εἰς ὁ ὄνομα αὐτός , ἕ οὐ ἐκ αἷμα , οὐδέ ἐκ θέλημα σάρξ , οὐδέ ἐκ θέλημα ἀνήρ , ἀλλά ἐκ Θεός γεννάω . » Ἡρρέθλον οὖν ἄρα καί πᾶς , οἴομαι , διαφανής ὅτι οὗτος ἕνεκα ἧλος . μάλιστα ὁ αἴτιος , θεός καί ἐκ Θεός κατά φύσις ὑπάρχω , ἄνθρωπος · γίγνομαι ὁ Μονογενής , ἵνα δηλονότι κατακρίνω μέν ὁ ἁμαρτία ἐν ὁ σάρξ , νεκρόω δέ ὁ ἴδιος θάνατος ὁ θάνατος , καί υἱός ἐγώ ἀποδείκνυμι Θεός , πρός ὁ ὑπέρ φύσις ἀξίωμα ὁ εἰμί ἐπί ὁ γῆ ἀναγεννάω ἐν πνεῦμα . ἦς γάρ δάπος , καί μῆλον καλῶς , κατά τούσος ὁ τρόπος ἀνακεφαλαιόω · πάλιν καί εἰς ὁ ἀρχαῖος ἀναλαμβάνω ὁ Ζεύς -