cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0279.1
vos , all' ἡμῖν αὐτὸς τὸ ἐκ τῆς κενώσεως προξενοῦν ἀγαθόν . Θεὸν οὖν ἄρα καὶ ἄνθρωπον ἐν ταυτῷ παριστὰς ἑαυτόν , ἐννοεῖν ὡσπερ ἀναπαθεῖ τοὺς μαθητὰς , ὡς ἀπὸν τε καὶ παρὸν οὐδὲν ἦτον ἐνεργεῖν τὰ πρὸς σωτηρίαν αὐτοὺς τελούνα τὴν κατὰ Θεόν , καὶ ὡσπερ τετρήφκεν ἐπὶ συνὼν ἐπὶ τῆς διὰ τὸ ἀνθρώπινον , οὕτω τηρήσει καὶ ἀπὸν θεϊκῶς διὰ τὴς ἰδίας οὐσίας ἐξαιρέτων . Οὐ γὰρ ἐν τόπῳ τὸ θεῖον , ἀπὸς διὰ παντελῶς τῶν ὄντων οὐδενὸς : πληροῖ γὰρ τὰ πάντα καὶ διὰ πάντων ἐρχόμενον , ἔξω τε πάντων καὶ ἐν πᾶσιν ἐστι . Διαλεγόμενος δὲ πρὸς τὸν ἑαυτοῦ Πατέρα , καὶ λέγων · « Πάτερ ἄγιε , τηρήσων αὐτούς , » εὐθὺς εἰσχεωμικεν , ὅτε δὴ καὶ ὑπάρχουσαν , τὴν ἐφ' ἁπασιν ἐνεργὸν δύναμιν τοῦ Πατρός . Ἐν ταυτῇ δὲ δείκνυσιν ὡς οὐκ ἔξω τῆς αὐτοῦ φύσεως ἐστιν , ἀλλ' ἐν αὐτῇ τε καὶ ἐξ αὐτῆς ὑπάρχων ἀδιάσπαστον ἔχει τὴν ζωὴν , χἄν ἐν ὑπάρχει νοῆται τῇ καθ' ἑαυτόν . « Τηρήσων γὰρ αὐτούς , φησίν , ἐν τῷ ὀνόματί σου , ᾧ διέδωκά μοι . » Καὶ πάλιν · « Ὡς ἤμην μετ' αὐτῶν , ἐγὼ ἐτήρουν αὐτούς ἐν τῷ ὀνόματί σου ᾧ διέδωκάς μοι . » Ἀναγκαῖον τοιγαροῦν ἔννοιαν , ὡς εἴπερ ἤδη τετρήφκε μὲν αὐτὸς ἐν ὀνόματι τῷ δοθέντι παρὰ τοῦ Πατρός , τοῦτ' ἐστιν , ἐν δόξῃ θεότητος · ( ἐχρημάτω γὰρ αὐτῷ τὸ ὄνομα τὸ ὑπὲρ πᾶν ὄνομα ) , τηρήσει δὲ καὶ αὐτὸν βούλεται τὸν Πατέρα πάλιν ἐν ὀνόματι τῷ δοθέντι αὐτῷ , ὡς οὐκ ἔξω τῆς ἐνεργείας τῆς ἐν τῷ πράγματι κεῖσεται . Διατηρήσει γὰρ ὁ Πατὴρ τοὺς ἐν πίστει τῇ εἰς αὐτὸν γνησίους , ὡς διὰ τῆς ἰδίας ἰσχύος τοῦ Μονογενούς . Ἐνεργὲς γὰρ οὐκ ἔσται περὶ τι τῶν ὄντων , εἰ μὴ δι' αὐτοῦ . Οὐκοῦν εἰ τετρήφκε καὶ μετὰ σαρκός , τῇ τῆς θεότητος ἐξουσίᾳ καὶ δόξῃ , κατὰ τινὰ τρόπον ἄλλοιπῶς ὀφθήσεται τὸ τῆς δεοῦσης φειδούς ἀξιοῦσθαι τοὺς μαθητάς ; πῶς δὲ διαπτεῖν ἀσφαλείας παρ' αὐτοῦ συμβέβηκεν , χαίτοι διαμενοῦσης ἀεὶ τῆς θεοπρεποῦς ἐξουσίας τοῦ Μονογενούς , καὶ ἐν ταυτοτέτη πεπηγμένης τῆς κατὰ φύσιν ἐνούσης ἰσχύος αὐτῷ ; Παρατροπῆς γὰρ ὅλως καὶ μεταστάσεως τῆς ἐφ' ἑαυτῷ τι τῶν ἀδύκειν εἰωθότων τὸ θεῖον ἀσύνθετος , ἀεὶ διαλάμπων ἐν ἀκαταλήκτοις τοῖς ἐνούσιν αὐτῷ πλεονεκτήμασι . Δελάληκα τοίνυν ἐν τῷ κόσμῳ τὰ τοιαῦτα , φησίν , ἵνα οἱ ἡμέτεροι μαθηταὶ τὴν ἐμὴν ἔχωσι χαρὰν πεπληρωμένην ἐν αὐτοῖς . Πῶς δέ , ἢ τινὰ τρόπον , ἐροῦμεν εἰσάθως , ταῖς τῶν λόγων ἀσαφείας φιλονεικεῖν οὐκ ἠκάνσαντες . Ἦντο μὲν γὰρ οἱ μακάριοι μαθηταί , συνόντο · αὐτοὶ καὶ συνδιατρίβοντος τοῦ Χριστοῦ , δήλον δὲ ὅτι κατὰ σάρκα φαμὲν , πάσης μὲν εὐχλῶς ἀπαλλαγθήσεσθαι συμφοράς , καὶ κινδύνους τοὺς ἐξ Ἰουδαίων παραβλαμείσθαι ῥαδίως , ἀνδριωτοῖ τε διαμένειν τοῖς ἐθελούσις κακοῦν · κεχωρισμένου γε μὴν καὶ πρὸς τὸ ἄνω χωρησαντος , παντὶ μὲν ἐτοίμως περιπεσεῖσθαι κινδύνῳ , τῶν δὲ ἐπὶ τοὺς ἑχάτους διαβάντας κινδύνων , ὡς οὐδενὸς δυντος ἐπὶ τοῦ διαρκῶς ἐπαμύνοντος · καὶ τὴν τῶν πειρασμῶν διαπτοσύντος ἐφοδον . Διὰ ταύτην οὖν τὴν αἰτίαν ἄρα , ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς ὁ Χριστός , οὔτε τὴν ἀπαξ
Lemmas: vos , all' ἐγώ αὐτός ὁ ἐκ ὁ κένωσις προξενώ ἀγαθός . θεός οὖν ἄρα καί ἄνθρωπος ἐν ταυτός παρίστημι ἑαυτοῦ , ἐννοέω ὡς ἀναπατέω ὁ μαθητής , ὡς ἄπειμι τε καί πάρειμι οὐδείς εἰμί ἐνεργέω ὁ πρός σωτηρία αὐτός τελούνα ὁ κατά Θεός , καί ὡς τρέπω ἐπί σύνειμι ἐπί ὁ διά ὁ ἀνθρώπινος , οὗτος τηρέω καί ἄπειμι θεῖος διά σής ἴδιος οὐσία ἐξαίρω . οὖον γάρ ἐν τόπος ὁ θέω , ἀπός διά παντελῶς ὁ εἰμί οὐδείς : πληρόω γάρ ὁ πᾶς καί διά πᾶς ἔρχομαι , ἔξω τε πᾶς καί ἐν πᾶς εἰμί . διαλέγω δέ πρός ὁ ἑαυτοῦ πατήρ , καί λέγω · « πατήρ ἅγιος , τηρέω αὐτός , » εὐθύς εισχεωμιαν , ὅτε δή καί ὑπάρχω , ὁ ἐπί ἅπας ἐνεργός δύναμις ὁ πατήρ . ἐν αὐτός δέ δείκνυμι ὡς οὐ ἔξω ὁ αὐτός φύσις εἰμί , ἀλλά ἐν αὐτός τε καί ἐκ αὐτός ὑπάρχω ἀδιάσπαστος ἔχω ὁ ζωή , χἄν ἐν ὑπάρχω νοέω ὁ κατά ἑαυτοῦ . « τηρέω γάρ αὐτός , φημί , ἐν ὁ ὄνομα σύ , ὅς διαδίδωμι ἐγώ . » καί πάλιν · « ὡς εἰμί μετά αὐτός , ἐγώ τηρέω αὐτός ἐν ὁ ὄνομα σύ ὅς διαδίδωμι ἐγώ . » ἀναγκαῖος τοιγάρ ἔννοια , ὡς εἴπερ ἤδη τρέπω μέν αὐτός ἐν ὄνομα ὁ δίδωμι παρά ὁ πατήρ , οὗτος εἰμί , ἐν δόξα θεότης · ( χρῆμα γάρ αὐτός ὁ ὄνομα ὁ ὑπέρ πᾶς ὄνομα ) , τηρέω δέ καί αὐτός βούλομαι ὁ πατήρ πάλιν ἐν ὄνομα ὁ δίδωμι αὐτός , ὡς οὐ ἔξω ὁ ἐνέργεια ὁ ἐν ὁ πρᾶγμα κεῖμαι . διατήρησις γάρ ὁ πατήρ ὁ ἐν πίστις ὁ εἰς αὐτός γνήσιος , ὡς διά ὁ ἴδιος ἰσχύς ὁ Μονογενής . ἐνεργός γάρ οὐ εἰμί περί τίς ὁ εἰμί , εἰμί μή διά αὐτός . οὐκοῦν εἰμί τρέπω καί μετά σάρξ , ὁ ὁ θεότης ἐξουσία καί δόξα , κατά τις τρόπος ἄλλοιπῶς ὁράω ὁ ὁ δήω φειδός ἀξιόω ὁ μαθητής ; πῶς δέ διάπτω ἀσφάλεια παρά αὐτός συμβαίνω , χαίτος διαμένω ἀεί ὁ θεοπρεπής ἐξουσία ὁ Μονογενής , καί ἐν ταυτοτέτη πηγμένος ὁ κατά φύσις ἔνειμι ἰσχύς αὐτός ; παρατροπή γάρ ὅλως καί μετάστασις ὁ ἐπί ἑαυτοῦ τίς ὁ αδυκεω εἴωθα ὁ θέω ἀσύνθετος , ἀεί διαλάμπω ἐν ἀκατάληκτος ὁ ἔνειμι αὐτός πλεονέκτημα . Δελάληκα τοίνυν ἐν ὁ κόσμος ὁ τοιοῦτος , φημί , ἵνα ὁ ἡμέτερος μαθητής ὁ ἐμός ἔχω χαρά πληρόω ἐν αὐτός . Πῶς δέ , ἢ τις τρόπος , εἴρω εἰσάθως , ὁ ὁ λόγος ἀσάφεια φιλονεικέω οὐ ἠκάνσαντες . ἀείδω μέν γάρ ὁ μακάριος μαθητής , συνίημι · αὐτός καί συνδιατρίβω ὁ Χριστός , δῆλος δέ ὅτι κατά σάρξ φημί , πᾶς μέν εὐχλῶς ἀπαλλάσσω συμφορά , καί κίνδυνος ὁ ἐκ Ἰουδαῖος παραβλαμειεπομαι ῥᾳδίως , ανδριωτος τε διαμένω ὁ ἐθέλω κακόω · χωρίζω γε μήv καί πρός ὁ ἄνω χωρέω , πᾶς μέν ἑτοίμως περιπίπτω κίνδυνος , ὁ δέ ἐπί ὁ χατος διαβαίνω κίνδυνος , ὡς οὐδείς Δύντος ἐπί ὁ διαρκής ἐπαμύνω · καί ὁ ὁ πειρασμός διαπτοσύντος ἔφοδος . Ζεύς οὗτος οὖν ὁ αἴτιος ἄρα , ὁ Κύριος ἐγώ Ἰησοῦς ὁ Χριστός , οὔτε ὁ ἅπαξ