cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0296.1
A κοινωνία καὶ διαμονὴ τὴν ἀρχὴν λαβοῦσα διὰ Χριστοῦ , καὶ ἐν πρώτῳ Χριστῷ , ὅτι καθ’ ἡμᾶς νοεῖται , τοῦτ’ ἐστὶν ἀνθρώπου , χρωμένος τε καὶ ἀγιαζόμενος , εἰ ἐστὶ φύσει Θεός , καθὸ πέρψαν ἐκ Πατρός , αὐτὸς τῷ ἰδίῳ Πνεύματι τὸν οἶκον τὸν ἀγιάζων ναόν , καὶ τὴν δι’ αὐτοῦ γενομένην ἅπασαν κτίσιν , ἧπερ ἂν τρέψῃ τὴν ἀγιαζέσθαι . Οὕτω δὲ ὡςπερ τις ἀρχὴ καὶ ὁδὸς τοῦ καὶ ἡμᾶς Πνεύματός τε ἁγίου μεταλαχεῖν , καὶ τῆς πρὸς Θεὸν ἐνώσεως τῷ ἐπὶ Χριστῷ κατέστη μυστήριον · ἀγιαζόμεθα γὰρ οἱ πάντες ἐν αὐτῷ , κατὰ γε τὸν ἤδη προειρημένον τρόπον . Ἵνα τοίνυν εἰς ἐνότητα τὴν ὡς πρὸς Θεὸν καὶ ἀλλήλοις συνιῶμεν τε καὶ συναναμιγνύωμεθα καὶ ἡμεῖς αὐτοῖ , λαλοῦν τῇ καθ’ ἕκαστον νοουμένῃ διαφορᾷ διεστηκότες εἰς ἰδίᾳ τε καὶ ψυχαῖς καὶ σώμασιν , ἐμηχανήσατο τινὰ τρόπον ὁ Μονογενής , διὰ τῆς αὐτῷ προκεινούσης ἐξηρτημένου σοφίας καὶ βουλῆς τοῦ Πατρός . Ἕνι γὰρ σώματι , τῷ ἰδίῳ δηλαδή , τοὺς εἰς αὐτὸν πιστεύοντας εὐλογῶν , διὰ τῆς μυστικῆς μεταλήψεως , ἑαυτῷ τε συσώψους καὶ ἀλλήλοις ἀποτελεῖ . Τίς γὰρ ἂν καὶ διέλοι καὶ τῆς εἰς ἀλλήλους φυσικῆς ἐνώσεως ἐξοίσει τοὺς δι’ ἑνὸς τοῦ ἁγίου σώματος πρὸς ἐνότητα τὴν εἰς Χριστὸν ἀναδεσμομένους ; Εἰ γὰρ οἱ πάντες ἐκ τοῦ ἑνὸς ἄρτου μετέχομεν , ἐν οἱ πάντες ἀποτελούμεθα σῶμα . Μερτζεσθαι γὰρ οὐκ ἐνδέχεται τὸν Χριστόν . Διὰ τοῦτο καὶ σῶμα Χριστοῦ κεχρημάτηκεν ἡ Ἐκκλησία , μῆλα δὲ καὶ ἡμεῖς ἀνὰ μέρος , κατὰ τὴν τοῦ Παύλου σύνεσιν . Ἕνι γὰρ οἱ πάντες ἐνωμένοι τῷ Χριστῷ διὰ τοῦ ἁγίου σώματος , ὅτε δὴ τὸν ἕνα λαβόντες καὶ ἀδιαιρέτον ἐν ἰδίοις σώμασιν , αὐτῷ δὴ μᾶλλον ἢπερ οὖν ἑαυτοῖς τὰ ἴδια χρεωστοῦμεν μῆλη . Ὅτι δὲ τεταγμένῳ πρὸ Σωτῆρι εἰς κεφαλήν , σῶμα τὸ λοιπὸν ἡ Ἐκκλησία καλεῖται , καθάπερ ἐκ μελῶν τῶν καθ’ ἕκαστον συντεταγμένων , ἀποδείξει λέγων ὁ Παῦλος : « Ἵνα μηκέτι ὦμεν νήπιοι , κλυδωνιζόμενοι καὶ περιφερόμενοι παντὶ ἀνέμῳ τῆς διδασκαλίας ἐν τῇ κυβείᾳ τῶν ἀνθρώπων , ἐν πανουργίᾳ πρὸς τὴν μεθοδείαν τῆς πλάνης . Ἀληθεύοντες δὲ ἐν ἀγάπῃ αὐξηθῶμεν εἰς αὐτὸν τὰ πάντα , ὅς ἐστιν ἡ κεφαλὴ Χριστός · ἐξ οὗ πᾶν τὸ σῶμα συναρμογούμενον καὶ συμβιβαζόμενον διὰ πάσης ἁρτῆς τῆς ἐπιχορηγίας , κατ’ ἐνέργειαν ἐν μέτρῳ ἑνὸς ἑκάστου μέλους τὴν αὐξήσιν τοῦ σώματος ποιεῖται εἰς οἰκοδομὴν ἑαυτοῦ ἐν ἀγάπῃ . » Ὅτι δὲ καὶ τὴν κατὰ σῶμα νοουμένην ἑνώσιν , φημὶ δὴ τὴν πρὸς Χριστόν , οἱ τῆς ἁγίας αὐτοῦ σαρκὸς ἐν μελέξει γεγονότες ἀποκεφαλίζομεν , μαρτυρήσει πάλιν ὁ Παῦλος περὶ τοῦ τῆς εὐσεβείας μυστηρίου λέγων : « Ὁ ἐτέρας γενεὰς οὐκ ἐγνωρίσθη τοῖς υἱοῖς τῶν ἀνθρώπων , ὡς νῦν ἀπεκαλύφθη τοῖς ἁγίοις ἀποστόλοις αὐτοῦ , καὶ προφήταις ἐν Πνεύματι , εἶναι τὰ ἔθνη συγκληρονόμα καὶ συμμετόχα τῆς ἐπαγγελίας ἐν Χριστῷ . » Εἰ δὲ σύσσωμοι πάντες ἀλλήλοις ἐσμὲν ἐν Χριστῷ , καὶ οὐχὶ μόνον ἀλλήλοις , ἀλλὰ καὶ αὐτῷ δήλον ὅτι τῷ ἐν ἡμῖν γινόμενῳ διὰ τῆς ἰδίας σαρκός · πῶς οὐχ ἤδη σαφῶς ἐν ἐσμεν οἱ πάντες , καὶ ἐν ἀλλήλοις , καὶ ἐν Χριστῷ ; Χριστὸς γὰρ ἐστιν ὁ τῆς ἐνότητος σύνδεσμος , Θεὸς τε ὑπάρχων ἐν ταύτῃ καὶ
Lemmas: A κοινωνία καί διαμονή ὁ ἀρχή λαμβάνω διά Χριστός , καί ἐν πρῶτος Χριστός , ὅτι κατά ἐγώ νοέω , οὗτος εἰμί ἄνθρωπος , χράω τε καί ἁγίζω , εἰμί εἰμί φύσις Θεός , καθό περιψάω ἐκ πατήρ , αὐτός ὁ ἴδιος πνεῦμα ὁ οἶκος ὁ ἁγίζω ναός , καί ὁ διά αὐτός γίγνομαι ἅπας κτίσις , ὁ εἄν τρέπω ὁ ἁγίζω . οὕτως δέ ὡς τις ἀρχή καί ὁδός ὁ καί ἐγώ πνεῦμα τε ἅγιος μεταλαγχάνω , καί ὁ πρός θεός ένωση ὁ ἐπί Χριστός καθίστημι μυστήριον · ἁγίζω γάρ ὁ πᾶς ἐν αὐτός , κατά γε ὁ ἤδη προερέω τρόπος . ἵνα τοίνυν εἰς ενότητα ὁ ὡς πρός θεός καί ἀλλήλων συνίημι τε καί συναναμιγνύω καί ἐγώ αὐτός , λαλέω ὁ κατά ἕκαστος νοέω διαφορά διΐστημι εἰς ἴδιος τε καί Ψυχή καί σῶμα , μηχανάομαι τις τρόπος ὁ Μονογενής , διά ὁ αὐτός προκινέω ἐξαρτάω σοφία καί βουλή ὁ πατήρ . ἐν γάρ σῶμα , ὁ ἴδιος δηλαδή , ὁ εἰς αὐτός πιστεύω εὐλογέω , διά ὁ μυστικός μετάληψις , ἑαυτοῦ τε συσώψους καί ἀλλήλων ἀποτελέω . Τῖς γάρ εἄν καί διαιρέω καί ὁ εἰς ἀλλήλων φυσικός ένωση ἐκφέρω ὁ διά εἷς ὁ ἅγιος σῶμα πρός ενότητα ὁ εἰς Χριστός ἀναδέω ; εἰμί γάρ ὁ πᾶς ἐκ ὁ εἷς ἄρτος μετέχω , ἐν ὁ πᾶς ἀποτελέω σῶμα . Μερτζεσθαι γάρ οὐ ἐνδέχομαι ὁ Χριστός . Ζεύς οὗτος καί σῶμα Χριστός χρηματίζω ὁ ἐκκλησία , μῆλον δέ καί ἐγώ ἀνά μέρος , κατά ὁ ὁ Παῦλος σύνεσις . ἐν γάρ ὁ πᾶς ενώνω ὁ Χριστός διά ὁ ἅγιος σῶμα , ὅτε δή ὁ εἷς λαμβάνω καί αδιαειρω ἐν ἴδιος σῶμα , αὐτός δή μᾶλλον ἤ οὖν ἑαυτοῦ ὁ ἴδιος χρεωστέω μήλη . ὅτι2 δέ τάσσω πρό Σωτήρ εἰς κεφαλή , σῶμα ὁ λοιπός ὁ ἐκκλησία καλέω , καθάπερ ἐκ μέλος ὁ κατά ἕκαστος συντάσσω , ἀποδείκνυμι λέγω ὁ Παῦλος : « ἵνα μηκέτι εἰμί νήπιος , κλυδωνίζομαι καί περιφέρω πᾶς ἄνεμος ὁ διδασκαλία ἐν ὁ κυβείας ὁ ἄνθρωπος , ἐν πανουργία πρός ὁ μεθοδεία ὁ πλάνης . ἀληθεύω δέ ἐν ἀγάπη αὐξάνω εἰς αὐτός ὁ πᾶς , ὅς εἰμί ὁ κεφαλή Χριστός · ἐκ ὅς πᾶς ὁ σῶμα συναρμόζω καί συμβιβάζω διά πᾶς Άρτης ὁ ἐπιχορηγία , κατά ἐνέργεια ἐν μέτρον εἷς ἕκαστος μέλος ὁ αὔξησις ὁ σῶμα ποιέω εἰς οἰκοδομή ἑαυτοῦ ἐν ἀγάπη . » ὅτι2 δέ καί ὁ κατά σῶμα νοέω ἔνειμι , φημί δή ὁ πρός Χριστός , ὁ ὁ ἅγιος αὐτός σάρξ ἐν μελέξει γίγνομαι ἀποκεφαλίζω , μαρτυρέω πάλιν ὁ Παῦλος περί ὁ ὁ εὐσέβεια μυστήριον λέγω : « ὁ ἕτερος γενεά οὐ γνωρίζω ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος , ὡς νῦν ἀποκαλύπτω ὁ ἅγιος ἀπόστολος αὐτός , καί προφήτης ἐν πνεῦμα , εἰμί ὁ ἔθνος συγκληρονόμος καί συμμετέχω ὁ ἐπαγγελία ἐν Χριστός . » εἰμί δέ σύσσωμος πᾶς ἀλλήλων εἰμί ἐν Χριστός , καί οὐ μόνος ἀλλήλων , ἀλλά καί αὐτός δῆλος ὅτι ὁ ἐν ἐγώ γίγνομαι διά ὁ ἴδιος σάρξ · πῶς οὐ ἤδη σαφῶς ἐν εἰμί ὁ πᾶς , καί ἐν ἀλλήλων , καί ἐν Χριστός ; Χριστός γάρ εἰμί ὁ ὁ ενοτητη σύνδεσμος , θεός τε ὑπάρχω ἐν οὗτος καί