cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0230.1
Α κοντε τε και ηρμοσμενη , ταις φ' εκαστω των πραγματων τελουμεναις οικονομιας χρησιμως ανθει προς τον Πατερα . Καλ ου διαβελβληται μεν παντελως , ως ο σφοδρα λυστελας το συμπαρειναι τοις μαθηταις , δια την εις δετερον αναγκαως γενομενην αποδημιαν , ουτε μην λοιδορησεται κατα τι γουν ελως το εκ της αποδημιας χρησιμον , δια το εκ του παρειναι συμπερον . 'Εκατερον γαρ εν καιρω πρεποντι χρησιμως επραττετο . 'Ινα δε τον του θεουρηματος νουν βραχυ παραπλωσαντες , ενσυνοπτοτερον τοις αδελφοις καταστησωμεν , φερε δη λεγωμεν αναμηνυσασμενοι τω λογω , κατ' επιδρομην της μετα σαρκος οικονομιας του Μονογενοους : την προφασιν , και προς τούτοις ετι το της αποδημιας ωφελιμον . 'Ινα τοιυν και φοραας και θανατον απαλλαξη την δια της αρχαιας εκείνης καταχακριμενον αρξ , γεγονεν ανθρωπος , εαυτον ωσπερ εγκαδιες τη ημετερα φυσει , ζωην κατα φυσιν υπαρχοντα . Νενικηται γαρ ουτω του θανατου το κρατος , και λελυται τις εν ημιν επεισακτου φοραας · η δυναμις , και επειπερ της εις αμαρτιαν δοπης ελευθερα παντελως η θεια φυσις εστι , περιφορεν ημας δια της ιδιας σαρκος . 'Εν αυτω γαρ ημεν οι παντες , καθω πεφηνεν ανθρωπος , Ινα νεκρωση τα μελη τα επι της γης , τουτ' εστι , τα της σαρκος · παθη , και καταργηση της αμαρτιας νομον , τον εν τοις ημετεροις μελεσι τυραννησαντα , και προς τούτω παλιν Ινα την φυσιν ημων αγιαση , και τυπος ημιν , και καθηγητης ευρεθη της εις ευσεβειαν οδου , καθαρα τε επιγνωσις της κατ' επιγνωσιν αληθειας , και απλανους πολιτειας . Ταυτα δη ουν απαντα γεγωνως ανθρωπος κατωρθωσεν ο Χριστος . 'Εδει τοιυν εις ακροτητα παντες αγαθου την ανθρωπινον φυσιν αναγειν , και ουχι μονον απαλλαξαι θανατον και αμαρτιας , αλλ' ηδη και εις αυτους αναδιδασαι τους ουρανους , ομοδιαιτον τε και συγχορευτην επιδειξαι τοις αγελοις τον ανθρωπον . Καλ ωσπερ κεκαινοτομησεν ημιν δια της ιδιας αναστασεως , το διαδρανει δυνασθαι την φοραν , ουτως ημιν ανοιξαι και την εις το ανω παραδον , και εν ὄψει στησαι του Πατρος τον εκ προσωπου τεθεντα , δια την εν 'Αδαμ παραβασιν . Ουτω τα τοιαυτα συνελε και ο θεσπεσιος Παυλος ελεγεν · « Ου γαρ εις χειροποιητα αγια εισηλθεν ο Χριστος , ουδε εις αντιτυπα των αληθινων , αλλ' εις αυτον τον ουρανων , νυν εμφανισθηνατι τω προσωπω του Θεου υπερ ημων . » 'Ακουεις , οτι δια παντος εν ὄψει και εν τη φυσει του ιδιου Γεννητορος ον , δια την ταυτοτητα της ουσιας , νυν ου δι' εαυτον , αλλ' υπερ ημων εμφανιζεται ; « Ο γαρ ειπον ηδη , τουτο ημιν ερωημας Ιστησιν εν ὄψει του Πατρος , απαρχη ον της ανθρωποτητος , απεδημησας εις ουρανον . » Ωσπερ γαρ ζωη κατα φυσιν υπαρχων , αποθανεν τε και αναστηναι λεγεται δι' ημας , ουτως και αει βλεπων τον εαυτου Πατερα , οριωμενος τε ας παλιν και παρα του ιδιου Πατρος , νυν εμφανισθηνατι λεγεται , τουτ' εστιν , οτε γεγονεν.ανθρωπος , ου δι' εαυτον , αλλ' υπερ ημων , ως ανθρωπος , και ως ελλειποτος ουν
Lemmas: Α κοντός τε και ἁρμόζω , ὅς ἀπό ἕκαστος ὁ πρᾶγμα τελέω οἰκονομία χρήσιμος ἄνθος προς ὁ πατήρ . Καλ ου διαβάλλω μέν παντελῶς , ως ὁ σφόδρα λυστελα ὁ συμπάρειμι ὁ μαθητής , διά ὁ εἰς δετερον αναγκαως γίγνομαι ἀποδημία , οὔτε μείς λοιδορέω κατά τίς γοῦν ἐλαύνω ὁ ἐκ ὁ ἀποδημία χρήσιμος , διά ὁ ἐκ ὁ πάρειμι συμπερίειμι . 'Εκατερον γαρ εν καιρός πρέπω χρήσιμος πράσσω . 'Ινα δέ ὁ ὁ θεουρημα νόος βραχύς παραπλωσαντες , ενσυνοπτοτερος ὁ ἀδελφός καθίστημι , φέρω δη λέγω αναμηνυσασμενοι ὁ λόγος , κατά ἐπιδρομή ὁ μετά σάρξ οἰκονομία ὁ Μονογενοους : ὁ πρόφασις , και προς οὗτος ἔτι ὁ ὁ ἀποδημία ὠφέλιμος . 'Ινα τοιυν και φοράω και θάνατος ἀπαλλάσσω ὁ διά ὁ ἀρχαῖος ἐκεῖνος καταχαρίζομαι ἄρξ , γίγνομαι ἄνθρωπος , ἑαυτοῦ ὥσπερ εγκαδιες ὅς ἡμέτερος φύσις , ζωή κατά φύσις ὑπάρχω . νικάω γαρ οὗτος ὁ θάνατος ὁ κράτος , και λύω τις εν ἡμεῖς επείσακτος φοράω · ὁ δύναμις , και ἐπεί ὁ εἰς ἁμαρτία δοπης ἐλεύθερος παντελῶς ὁ θεῖος φύσις εἰμί , περιφορέω ἡμεῖς διά ὁ ἴδιος σάρξ . Εν αὐτός γαρ ἠμέν ὁ πᾶς , καθίημι φαίνω ἄνθρωπος , ἵνα νέκρωση ὁ μέλος ὁ ἐπί ὁ γῆ , οὗτος εἰμί , ὁ ὁ σάρξ · πάθος , και καταργέω ὁ ἁμαρτία νόμος , ὁ εν ὁ ἡμέτερος μέλος τυραννέω , και προς οὗτος πάλιν ἵνα ὁ φύσις ἥμων ἁγίζω , και τύπος ἡμεῖς , και καθηγητής εὑρίσκω ὁ εἰς εὐσέβεια ὁδός , καθαρός τε ἐπίγνωσις ὁ κατά ἐπιγιγνώσκω ἀλήθεια , και απλανής πολιτεία . Ούτος δη οὖν ἅπας γέγωνα ἄνθρωπος κατορθόω ὁ Χριστος . 'Εδει τοιυν εἰς ακρότητα πᾶς ἀγαθός ὁ ἀνθρώπινος φύσις ἀνάγω , και οὐ μόνος ἀπαλλάσσω θάνατος και ἁμαρτία , ἀλλά ἤδη και εἰς αὐτός ἀναδιδάσκω ὁ οὐρανός , ὁμοδίαιτος τε και συγχορευτής ἐπιδείκνυμι ὁ ἄγελος ὁ ἄνθρωπος . Καλ ὥσπερ καινοτομέω ἡμεῖς διά ὁ ἴδιος ἀνάστασις , ὁ διαδρανεω δύναμαι ὁ φορός , οὕτως ἡμεῖς ἀνοίγω και ὁ εἰς ὁ ἄνω παραδίδωμι , και εν ὁράω ἵστημι ὁ πατήρ ὁ ἐκ πρόσωπον θνῄσκω , διά ὁ εν Αδαμ παράβασις . οὗτος ὁ τοιοῦτος συναιρέω και ὁ θεσπέσιος Παῦλος λέγω · « Ου γαρ εἰς χειροποίητος ἅγιος εἰσέρχομαι ὁ Χριστος , οὐδέ εἰς αντίτυπο ὁ ἀληθινός , ἀλλά εἰς αὐτός ὁ οὐρανός , νυν ἐμφανίζω ὁ πρόσωπον ὁ θεός ὑπέρ ἥμων . » 'ακουιος , ὅτι διά πᾶς εν ὁράω και εν ὅς φύσις ὁ ἴδιος Γεννήτωρ εἰμί , διά ὁ ταυτότητα ὁ οὐσία , νυν ου διά ἑαυτοῦ , ἀλλά ὑπέρ ἥμων ἐμφανίζω ; « ὁ γαρ εἶπον ἤδη , οὗτος ἡμεῖς ερωημας ἵστημι εν ὁράω ὁ πατήρ , ἀπαρχή εἰμί ὁ ανθρωποτητη , ἀποδημέω εἰς οὐρανός . » ὥσπερ γαρ ζωή κατά φύσις ὑπάρχω , ἀποθνῄσκω τε και ἀνίστημι λέγω διά ἡμεῖς , οὕτως και ἀεί βλέπω ὁ ἑαυτοῦ πατήρ , ὁρίζω τε ὅς πάλιν και παρά ὁ ἴδιος πατήρ , νυν ἐμφανίζω λέγω , οὗτος εἰμί , ὅτε γεγονεν.ανθρωπος , ου διά ἑαυτοῦ , ἀλλά ὑπέρ ἥμων , ως ἄνθρωπος , και ως ἐλλείπω οὖν