cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0363.3
Ἀποκρύσαν ἤδη τῇ τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν ἀναστάσει τὴν πληροφορίαν συλλέξαντες οἱ σοφώτατοι μαθηταί , ἰδρυμένην τε λοιπὸν καὶ ἀσάλευτον ὀβίζοντες πίστιν , ἀπὸ τε τῆς τῶν ὁρωμένων ἐκλάσεως , καὶ τῆς τῶν ἁγίων Γραφῶν προρρήσεως , οἰδαὶς πάλιν ἀνεκκλίζοντο , καὶ πρὸς τοὺς σπετέρους κατὰ γε τὸ εἴδος συλλειτουργοὺς ἠπαίγουντο , διαγγελούντες τε τὸ θαῦμα , καὶ διασκεψόμενοι μετὰ τοῦτο τὴν τῶν πρακτέων ὁδόν . Ἰοῦ δ’ ἄν οὐχ ἄπὸ σκοποῦ τὸ καὶ ἑτερόν τι παρηχθαι νομίζειν παρ’ αὐτῶν . Ἐν ἀχμαῖς γὰρ ὄντες ἐπὶ τοῦ τῶν Ἰουδαίων θυμοῦ , καὶ φρονούντων ἐκθμῶς τῶν καθηγεῖσθαι λαχόντων κατὰ παντὸς μὲν ἀνθρώπου τὸν τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν θαυμαζόντος λόγον , καὶ τὴν ἀρρήτον αὐτοῦ καὶ θεοπρεπεστάτην ἀποδοχὸν μὲν δύναμιν τε καὶ δόξαν , μάλιστα δὲ κατ’ C αὐτῶν τῶν ἁγίων μαθητῶν , τὸ ἐμπεσεῖν εἰκότως παρατιθέμενοι , πρὸ αὐτῆς τῆς τελείας ἀπορρήσεως τοῦ μνήματος , ὡς οὐχ ἔξιν ἀκινδύνως τοῦτο δράν , εἰ ὁρῶντο μεθ’ ἡμέραν , τῆς τοῦ ἡλίου λαμπάδος τοῖς ἀπάντων αὐτοὺς ἀνακαλυπτοῦσης ὄμμασι . Καὶ οὐ δήπου δεῖλιαν ἐροῦμεν τὴν ἀνανδρον αἰτίαν ὡςπερ αὐτοῖς τῆς οὕτως ἐμμελεστάτης καταστήναι φυγῆς , οἰησόμεθα δὲ μᾶλλον τοῦ χρησίμου τὴν γνώσιν ταῖς τῶν ἁγίων ψυχαῖς ἐνεθεῖσθαι παρὰ Χριστοῦ , ὅφρι κινδυνεύειν οὐκ ἐπιτρέποντος τοὺς οἷπερ ἐμελλον εἰσεσθαι τῆς οἰκουμένης φωστήρες καὶ διδάσκαλοι . Ἔδει γὰρ ἀληθῆ τὸν παρ’ αὐτοῦ φαίνεσθαι λόγον , ὃν ἐφη περὶ αὐτῶν πρὸς τὸν ἐν τοῖς οὐρανοῖς Πατέρα . « Πατὲρ ἄγιε , τήρησον αὐτούς , φησίν , ἐν τῷ ὀνόματί σου , ὃ δέδωκάς μοι ( 1 ) , ἵνα ὦσιν ἐν , καθὼς ἡμεῖς ἐν . Ὅτε ἤμην μετ’ αὐτῶν , ἐγὼ ἐτήρουν αὐτοὺς ἐν τῷ ὀνόματί σου , ὃ δέδωκάς μοι , καὶ ἐφύλαξα αὐτούς , καὶ οὐδὲς ἐξ αὐτῶν ἀπώλετο , εἰ μὴ ὁ υἱὸς τῆς ἀπωλείας . » Ἵπορεύουσι τοίνυν οἱ μαθηταί , περιμέναι δεῖν οἴομενοι τὸν τῆς παρησσίας καιρόν . Ἔδρων δὲ τοῦτο τοῖς τοῦ Σωτῆρος καταπεπυσθόμένοι λόγοις . « Παρῃγγεῖλε γὰρ αὐτοῖς ἀπὸ Ἱεροσολύμων μὴ χωριζεσθαι , καθὼς γέγραπται , περιμένειν δὲ τὴν ἐπαγγελίαν τοῦ Πατρός , » ἣν ἠκούσαν αὐτοῦ , « ὅτι Ἰωάννης μὲν ἐβάπτισεν ὕδατι , αὐτοὶ δὲ βαπτισθήσονται ἐν Πνεύ -
Lemmas: αποαρυω ἤδη ὁ ὁ Σωτήρ ἐγώ ἀνάστασις ὁ πληροφορία σύν-λέγω3 ὁ σοφός μαθητής , ἰδρύω τε λοιπός καί ἀσάλευτος ὀβίζοντες πίστις , ἀπό τε ὁ ὁ ὁράω κλάσις , καί ὁ ὁ ἅγιος Γραφής πρόρρησις , οἰδαὶς πάλιν ἀνεκκλίζοντο , καί πρός ὁ σφέτερος κατά γε ὁ εἶδος συλλειτουργός ἠπαίγουντο , διαγγέλλω τε ὁ θαῦμα , καί διασκέπτομαι μετά οὗτος ὁ ὁ πρακτέος ὁδός . ἰόν δέ ἄν οὐ ἀπό σκοπός ὁ καί ἕτερος τίς παράγω νομίζω παρά αὐτός . ἐν ἀκμή γάρ εἰμί ἐπί ὁ ὁ Ἰουδαῖος θυμός , καί φρονέω ἐκθμῶς ὁ καθηγέομαι λαγχάνω κατά πᾶς μέν ἄνθρωπος ὁ ὁ Σωτήρ ἐγώ θαυμάζω λόγος , καί ὁ ἄρρητος αὐτός καί θεοπρεπής αποδοχος μέν δύναμις τε καί δόξα , μάλιστα δέ κατά C αὐτός ὁ ἅγιος μαθητής , ὁ ἐμπίπτω εἰκότως παρατίθημι , πρό αὐτός ὁ τέλειος ἀπόρρησις ὁ μνῆμα , ὡς οὐ ἐξέρχομαι ἀκίνδυνος οὗτος δράω , εἰμί ὁράω μετά ἡμέρα , ὁ ὁ ἥλιος λαμπάς ὁ ἀπαντάω αὐτός ἀνακαλύπτω ὄμμα . καί οὖον δήπου δειλία εἴρω ὁ ἄνανδρος αἴτιος ὡς αὐτός ὁ οὕτως ἐμμελής καθίστημι φυγή , οἴομαι δέ μᾶλλον ὁ χρήσιμος ὁ γνῶσις ὁ ὁ ἅγιος Ψυχή ἐντίθημι παρά Χριστός , ὅφρι κινδυνεύω οὐ ἐπιτρέπω ὁ οἷπερ μέλλω εἶμι ὁ οἰκέω φωστήρ καί διδάσκαλος . δέω γάρ ἀληθής ὁ παρά αὐτός φαίνω λόγος , ὅς φημί περί αὐτός πρός ὁ ἐν ὁ οὐρανός πατήρ . « Πατέρ ἅγιος , τηρέω αὐτός , φημί , ἐν ὁ ὄνομα σύ , ὅς δίδωμι ἐγώ ( 1 ) , ἵνα εἰμί ἐν , καθώς ἐγώ ἐν . ὅτε εἰμί μετά αὐτός , ἐγώ τηρέω αὐτός ἐν ὁ ὄνομα σύ , ὅς δίδωμι ἐγώ , καί φυλάσσω αὐτός , καί οὐδή ἐκ αὐτός ἀπόλλυμι , εἰμί μή ὁ υἱός ὁ ἀπώλεια . » ιπορευω τοίνυν ὁ μαθητής , περιμένη δήω οἴομαι ὁ ὁ παρησσίας καιρός . δράω δέ οὗτος ὁ ὁ Σωτήρ καταπυνθάνομαι λόγος . « παραγγέλλω γάρ αὐτός ἀπό Ἱερουσαλήμ μή χωρίζω , καθώς γράφω , περιμένω δέ ὁ ἐπαγγελία ὁ πατήρ , » ὅς ἀκούω αὐτός , « ὅτι Ἰωάννης μέν βαπτίζω ὕδωρ , αὐτός δέ βαπτίζω ἐν πνεύ -