cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0321.1
εἰς τρίτον γενομένην ἀρνησιν τοῦ Πέτρου , καὶ τοῦτον ἔχοντος τοῦ πράγματος τρόπον τὸν αὐτῷ μάλιστα πρέποντα τε καὶ ἐπιτήδειον , καθ' ὃν καὶ τετέλεσται . Οἰκονομικῶς τοιγαροῦν ἀναλαμβάνει τὰ ἐν ἀρχαῖς , καὶ ἀπεσταλὼι μέν λέγει τὸν Ἰησοῦν παρὰ τοῦ Ἄννα πρὸς Καϊᾶφαν · διερωτημένον δὲ δεῖξαι τὸν Πέτρον παρὰ τε τῶν συνθερμαινομένων οἰκετῶν , καὶ παρὰ τινὸς τῶν ἐκ γένους τοῦ πληγέντος ὑπ' αὐτοῦ , καὶ τρίτην ἐν τούτοις ἀποπληροῦντα τὴν ἀρνησιν . Εἶτα τῆς τοῦ ἀλεκτρυόνος διαμέμηνται φωνῆς , κατ' οὐδὲν διαπiptoντα τὸν τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν ἀποφαίνων λόγον , προεγνωκότος καὶ προηγγελκότος τοῦ ἰδίου μαθητοῦ τὴν ἐν θορύβῳ ἀσθένειαν , ἥς οὐδ' ἂν ὅλως ἐπεμνήσθη τάχα , θεοδίδακτος ὢν , ὁ τοῦτο τὸ σύνταγμα γραφὴ παραδούς , εἰ μὴ τὰς τῶν μισοθῶν ἐνενόησε φιλοσοφίας τε καὶ ἀθυρογνωσίας . Εἰκὸν γὰρ ὅν τινες εὐθὺς τῶν δι' μάλιστα πολεμεῖν ἐγνωκότων ταῖς τοῦ Σωτῆρος εὐκλείαις · Ἐπιδείξατε τοῦ Πέτρου τὴν ἁρνησιν , πῶς δὲ καὶ ὅποι τετέλεσται τὸ προηγγελμένον διὰ Χριστοῦ , καὶ τοῦ τὸ ψευδομυθεῖν καθ' ὑμᾶς οὐκ εἴδοτε . Ἄλλοθιαν γὰρ εἶναι φατε , καὶ ἐξ ἀληθοῦς ἀναλάμψαι Πέτρος . Ἀναγκαιότατην τοιγαροῦν ὁ θεοπνεύς εὐαγγελιστὴς καὶ τούτων ἡμῖν ἀποτίθησι τὴν ἐξήγησιν , ἀληθεύοντα πανταχῇ δεῖξαι τὸν Κύριον . Ἄλλ' Ἰησοῦ τοῦ μὲν ἐπὶ τοιούτοις ἡμᾶς κατακροῦειν λόγοις ἀφίεται τις τῶν δι' ἐναντίας , δεῖν δὲ τοῦ Πέτρου φανείναι κατήγορος , καὶ δεῖλαις ἀνυγρίσαι τὸν γνήσιον γράφεται μαθητήν , εὐχερὴ δὲ οὕτως ἔρει πρὸς τὴν ἐν λόγοις γενέσθαι διάπτωσιν , ὡς ἤδη καὶ τρίτον διολισθῆναι εἰς ἀπάρνησιν , οὐδ' ὅσον τῆς τῶν δευινῶν ἀγαλμένων πεῖρας , ἤγουν πρὸς αὐτάς γεγενομένας ταῖς τοῦ κινδύνου θύραις . Ἄλλ' εἰπεῖν μὲν ἀρμόσει τὰ τοιαῦτα τυχὸν τοῖς ἀμυήτοις ἐτι . Ἐγὼ δὲ ὡς παρόντως τὰ τοιαῦτα μελετῶ , καὶ ταῖς ἐκεῖνον θεωρείαις ἐρδοῦσθαι φράζας , εἰς τὴν ὑπὲρ τοῦ γεγονότος ἀπολογίαν τετράφωμαι , τοῖς ἤδη κατειθισμένοις νοεῖν μυστήρια τὰ ἐκ τῆς μυστικῆς οἰκονομίας παρατιθεὶς εἰς ἀπόδειξιν . Ἔδει γὰρ , ἔδει καὶ τῶν τοιούτων εὖ μάλ' διαμεμηνθῆσαι πραγμάτων τὸν σωφώτατον εὐαγγελιστήν , ὑπὲρ τοῦ συνέιναι τοὺς ἀχρωμέτους τίνες μὲν ἦσαν καὶ αὐτοὶ τῆς οἰκουμενῆς οἱ διδάσκαλοι πρὸ τῆς ἀναστάσεως τοῦ Χριστοῦ , καὶ πρὸ τῆς καταφοιτήσεως τῆς ἐπ' αὐτοὺς γενομένης τοῦ ἁγίου Πνεύματος , καὶ τίνες ἐν τοῖς μετὰ ταῦτα , κομισάμενοι τὴν διὰ τοῦ Πνεύματος χάριν , ἢν καὶ ἐξ ὧνως δύναμιν ὀνόμασεν ὁ Χριστός . Προθυμοτάτους μὲν γὰρ εἰς ἀνάληψιν ἀρετῆς , εὐζωνότατους δὲ λίαν εἰς τὸ θέλειν ἐπεσθαι τῷ Χριστῷ καὶ παντὸς κινδύνου καταλθεῖν , καὶ σφόδρα πλειστάκις ἐπιχειρήσαντας θεωρήσαι τις ἂν . Ἄλλ' οὕτω κατηρηγῆστος τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ τοῦ θανάτου τὸ κράτος , σκληρὸς πως ἢν ἐτι καὶ ἀπρόσιτος παντελῶς ὁ ἐξ αὐτοῦ φόβος , οἱ δὲ οὕτω τὸ Πνεῦμα λαβόντες , ἀλλ' οὐδὲ διὰ τῆς ἀνωθεν κεχαλμένοι [ γρ . κεχαλκευμένοι ] χάριτος , εἰς τὴν ὑπὲρ φύσιν ἀνδρείαν οὕτω παντελῶς ἐλευθέρων τῆς ἀνθρωπίνης μικροψυχίας τὴν διάνοιαν ἔχοντες , οὐκ ἄδραυστοι κομιδῇ τοῖς ἐκ τοῦ παλαιοῦ ἐφαίνοντο δεῖμασιν . Ὑπὲρ γὰρ τρόπον ὁ
Lemmas: εἰς τρίτος γίγνομαι ἄρνησις ὁ Πέτρος , καί οὗτος ἔχω ὁ πρᾶγμα τρόπος ὁ αὐτός μάλιστα πρέπω τε καί ἐπιτήδειος , κατά ὅς καί τελέω . οἰκονομικός τοιγάρ ἀναλαμβάνω ὁ ἐν ἀρχή , καί ἀποστέλλω μέν λέγω ὁ Ἰησοῦς παρά ὁ Ἄννα πρός Καϊάφας · διερωτάω δέ δείκνυμι ὁ Πέτρος παρά τε ὁ συνθερμαίνω οἰκέτης , καί παρά τις ὁ ἐκ γένος ὁ πλήσσω ὑπό αὐτός , καί τρίτος ἐν οὗτος ἀποπληρόω ὁ ἄρνησις . εἶτα ὁ ὁ ἀλεκτρυών διαμάσσω φωνή , κατά οὐδείς διαπiptoντα ὁ ὁ Σωτήρ ἐγώ ἀποφαίνω λόγος , προγιγνώσκω καί προαγγέλλω ὁ ἴδιος μαθητής ὁ ἐν θόρυβος ἀσθένεια , ἥς οὐδέ εἄν ὅλως ἐπιμιμνήσκομαι τάχα , θεοδίδακτος εἰμί , ὁ οὗτος ὁ σύνταγμα γραφή παραδίδωμι , εἰμί μή ὁ ὁ μισοθῶν ἐννοέω φιλοσοφία τε καί ἀθυρογνωσίας . εἰκών γάρ ὅς τις εὐθύς ὁ διά μάλιστα πολεμέω γιγνώσκω ὁ ὁ Σωτήρ εὔκλεια · ἐπιδείκνυμι ὁ Πέτρος ὁ ἄρνησις , πῶς δέ καί ὅποι τελέω ὁ προαγγέλλω διά Χριστός , καί ὁ ὁ ψευδομυθέω κατά σύ οὐ οἶδα . Ἄλλοθιαν γάρ εἰμί φημί , καί ἐκ ἀληθής ἀναλάμπω Πέτρος . ἀναγκαῖος τοιγάρ ὁ θεοπνεύς εὐαγγελιστής καί οὗτος ἐγώ ἀποτίθημι ὁ ἐξήγησις , ἀληθεύω πανταχῇ δείκνυμι ὁ κύριος . ἄλλος Ἰησοῦς ὁ μέν ἐπί τοιοῦτος ἐγώ κατακρούω λόγος ἀφίημι τις ὁ διά ἐναντίος , δήω δέ ὁ Πέτρος φαίνω κατήγορος , καί δειλός ανυγρισος ὁ γνήσιος γράφω μαθητής , ευχερής δέ οὕτως ἔρομαι πρός ὁ ἐν λόγος γίγνομαι διάπτωσις , ὡς ἤδη καί τρίτος διολισθάνω εἰς ἀπάρνησις , οὐδέ ὅσος ὁ ὁ δευις ἀγάλλω πείρω , ἤγουν πρός αὐτός γίγνομαι ὁ ὁ κίνδυνος θύρα . ἄλλος εἶπον μέν ἁρμόζω ὁ τοιοῦτος τυγχάνω ὁ ἀμύητος ἔτι . ἐγώ δέ ὡς πάρειμι ὁ τοιοῦτος μελετάω , καί ὁ ἐκεῖνος θεωρέω ἔρδω φράζω , εἰς ὁ ὑπέρ ὁ γίγνομαι ἀπολογία τρέφω , ὁ ἤδη κατεθίζω νοέω μυστήριον ὁ ἐκ ὁ μυστικός οἰκονομία παρατίθημι εἰς ἀπόδειξις . δέω γάρ , ἐσθίω καί ὁ τοιοῦτος εὕω μάλα διαμένω πρᾶγμα ὁ σοφός εὐαγγελιστής , ὑπέρ ὁ συνίημι ὁ ἄχρωμος τίς μέν εἰμί καί αὐτός ὁ οἰκέω ὁ διδάσκαλος πρό ὁ ἀνάστασις ὁ Χριστός , καί πρό ὁ καταφοίτησις ὁ ἐπί αὐτός γίγνομαι ὁ ἅγιος πνεῦμα , καί τίς ἐν ὁ μετά οὗτος , κομίζω ὁ διά ὁ πνεῦμα χάρις , εἄν καί ἐκ ὅς δύναμις ονομάζω ὁ Χριστός . πρόθυμος μέν γάρ εἰς ἀνάληψις ἀρετή , εὔζωνος δέ λίαν εἰς ὁ ἐθέλω ἕπω ὁ Χριστός καί πᾶς κίνδυνος κατέρχομαι , καί σφόδρα πλειστάκις ἐπιχειρέω θεωρέω τις εἄν . ἄλλος οὗτος κατηρηγῆστος ὁ Σωτήρ Χριστός ὁ θάνατος ὁ κράτος , σκληρός πως εἄν ἔτι καί ἀπρόσιτος παντελῶς ὁ ἐκ αὐτός φόβος , ὁ δέ οὗτος ὁ πνεῦμα λαμβάνω , ἀλλά οὐδέ διά ὁ ἄνωθεν χαλάω [ γρ . χαλκεύω ] χάρις , εἰς ὁ ὑπέρ φύσις ἀνδρεῖος οὗτος παντελῶς ἐλεύθερος ὁ ἀνθρώπινος μικροψυχία ὁ διάνοια ἔχω , οὐ ἄδραυστοι κομιδή ὁ ἐκ ὁ παλαιός φαίνω δεῖμα . ὑπέρ γάρ τρόπος ὁ