cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0069.1
Aγεγονότων παρὰ Θεοῦ τοῖς τοιούτοις ἀποχεχρήσθαι λόγοις , καταλέξομεν οὐδαμῶς ἐπιτιμῶντες τῷ ποιητῇ , διαλοδοροῦμενοι τε τῷ πρὸς τὸ εἶναι τὰ οὐκ ὄντα καλοῦντι Θεῷ , καὶ τὴν ἀμετρον αὐτοῦ φιλαδρωπὼν διασώσαντες ἀμαθίαν . Τί γάρ , εἴπε μοι , καὶ ἑτέρους διαμαλῦει τυχὸν ἐγκαλεῖσαι λέγοντας · Τί τὸν Σαοὺλ ἐπελέξω , καὶ εἰς βασιλέα χέχριχας ἐπὶ τὸν Ἰσραήλ , εἰδὼς ὅτι πάντας ἀθετήσεις τὴν χάριν ; Καὶ τί τοῦτο λέγω ; Ἀναθέσεταί γὰρ τῆς αἰτίας ἡ πρόφασις ἐπὶ τὸν τοῦ γένους καθηγητήν , τοῦτ’ ἐστὶν Ἀδὰμ . Ἔρει δὲ τις τυχὸν τῶν ἐκείναι διεσκεμμένων · Τί τὸν πρῶτον ἀνθρώπον ἐπλασας ἀπὸ τῆς ὁ τὰ πάντα εἰδὼς ; Οὐ γὰρ ἠγνῶσας ὅτι πεσεῖται τὴν δοθεῖσαν αὐτῷ παρελάσας ἐντολήν . Κατὰ τὸν αὐτὸν τοῦτον λόγον καὶ ἐπὶ τοὺς ἀνωτέρους καὶ μείζους ἐτι κατηγόνην βού · Διατί τὴν ἀγγέλων δεδημιούργηκας φύσιν , οὐκ ἀγνοήσας , ὡς Θεός , τὴν ἐσομένην τινῶν ἀπόνοιαν εἰς ἀπόστασιν ; Τετρηχασί γὰρ οὐ πάντες τὴν οἰκεῖαν ἀρχήν . Εἶτα τί τὸ ἐντεῦθεν ; Ἡ τοῦ Θεοῦ πρόγνωσις οὐκ ἂν αὐτὸν συγκεχώρηκεν οφθῆναι δημιουργόν , ἀλλ’ οὐδ’ ἂν ἡ λογικὴ κτίσις παρήλθεν ὅπως εἰς γένεσιν , ἵνα μόνης τῆς ἀλόγου καὶ ἀναίσθητου φύσεως βασιλεύσῃ Θεός , μηδὲ ὅτι Θεὸς κατὰ φύσιν ἐστὶ γνωσκόμενος . Χρήναι δὲ οἶμαι μάλιστα δὴ πάντων ἐκεῖνο διασκεπτομένους ὁρᾶν , ὅτι τοῖς λογικοῖς τῶν κτισμάτων ἰδίας προαιρέσεως ἀπένηκε τὰς ἡνίας ὁ πάντων Δημιουργός , καὶ αὐτοκελεύστοις ἀφήκεν εἶναι βουλαῖς , ᾧ ὅπερ ἂν ἕκαστος βούλοιτο τυχὸν ἔχειν ἀριστα δοκιμάσας τὸν τρόπον . Οἱ μὲν οὖν τοῖς ἀμείνοις προσενευκότες ὀρθῶς , τὴν ἰδίαν διασώζουσι δόξαν , καὶ ἐν μεθέξει μένουσι τῶν ἀπονεμηθέντων αὐτοῖς ἀγαθῶν , ἀματάντων τε τὴν εὐδαιμον εὐρίσκουσι · οἱ δὲ τοῖς ἰδίοις καταφθειρόμενοι λογισμοῖς , καὶ ἐφ’ ἑ μὴ θεῖος ἀκαθεξίας ὥσπερ ρεύμασιν ἐπιθυμιῶν κατασυρόμενοι , τὴν αὐτοῖς πρέπουσαν ὑπομένωσι δίκην , καὶ τὴν ἐπὶ ταῖς ἀχαριστίας εἰκῶς ὑπομένοντες γραφήν , τὴν ἀπηνὴ καὶ ἀπέραντον ὑποστήσονται κόλασιν . Ἐπὶ τούτοις τοῖς ὁρισμοῖς γενομένης εὐρήσεις τὸν τῶν ἀγγέλων φύσιν . Οἱ μὲν γὰρ διατηρήσαντες τὴν οἰκεῖαν ἀρχήν , ἀναπόλητον ἔχουσι τὴν ἐφ’ ἀπασί τοῖς ἀγαθοῖς ἴδρυσιν τε καὶ στάσιν · οἱ δὲ τοῖς ἐπὶ τὰ χείρω νεύμασι τῆς ἀρχαίας ἐκείνης εὐκλείας διολισθήσαντες , σειρὰς ὄρον τεταρταωμένοι , κατὰ τὸ γεγραμμένον , εἰς κρίσιν μεγάλης ἡμέρας τετρηγνται . Οὕτως πεποίηται κατὰ τὴν ἀρχὴν ὁ πρῶτος ἄνθρωπος , τοῦτ’ ἐστὶν ὁ Ἀδὰμ . Ἦν μὲν γὰρ ἐν παραδείσω , καὶ ἐν ταῖς ἀνωτάτω τρυφαῖς , πνευματικαῖς δηλονότι , καὶ δόξῃ τῇ παρὰ Θεῷ . Καὶ διέμεινεν ἂν ἐν τοῖς ἀρχαίοις τῆς φύσεως ἀγαθοῖς , εἰ μὴ τέτραπτο πρὸς ἀπόστασιν καὶ παρακοήν , ἀδουλάτα παρελθὼν τὴν διορισθεῖσαν ἐντολὴν ἀνθεν . Οὕτω χέριχα τὸν Σαοὺλ εἰς βασιλέα . Ἦν μὲν γὰρ ἐν ἀρχαῖς οὐ φαῦλος ἀνήρ , ἀφέντα γε μὴν οὐκέτι τοιούτον μαθίστη τῆς δόξης καὶ τῆς βασιλίδος τιμῆς . Οὕτως ἐπελέξατο τὸν Ἰουδαν , καὶ τοὺς ἁγίους αὐτὸν ἀνέμειξε μαθητάς , ἐπιτηδεύως
Lemmas: aγεγονοτος παρά Θεός ὁ τοιοῦτος ἀποχράω λόγος , καταλέγω οὐδαμῶς ἐπιτιμάω ὁ ποιητής , διαλοδορουμενοω τε ὁ πρός ὁ εἰμί ὁ οὐ εἰμί καλέω Θεός , καί ὁ άμετρος αὐτός φιλαδρωπὼν διασῴζω ἀμαθία . τις γάρ , εἶπον ἐγώ , καί ἕτερος διαμαλῦει τυγχάνω εγκαλούμαι λέγω · τις ὁ Σαῦλος ἐπιλέγω , καί εἰς βασιλεύς χρίω ἐπί ὁ Ἰσραήλ , εἰδοί ὅτι πᾶς ἀθετέω ὁ χάρις ; καί τίς οὗτος λέγω ; Ἀναθέσεταί γάρ ὁ αἴτιος ὁ πρόφασις ἐπί ὁ ὁ γένος καθηγητής , οὗτος εἰμί Ἀδάμ . ἔρομαι δέ τις τυγχάνω ὁ ἐκεῖνος διασκέπτομαι · τις ὁ πρῶτος ἄνθρωπος πλάσσω ἀπό ὁ ὁ ὁ πᾶς εἰδοί ; οὖον γάρ ἠγνῶσας ὅτι πίπτω ὁ δίδωμι αὐτός παρελαύνω ἐντολή . κατά ὁ αὐτός οὗτος λόγος καί ἐπί ὁ ἀνώτερος καί μείζων ἔτι κατάγω βοῦς · διατί ὁ ἄγγελος δημιουργέω φύσις , οὐ ἀγνοέω , ὡς Θεός , ὁ εἰμί τις ἀπόνοια εἰς ἀπόστασις ; θράσσω γάρ οὖον πᾶς ὁ οἰκεῖος ἀρχή . εἶτα τίς ὁ ἐντεῦθεν ; ὁ ὁ Θεός πρόγνωσις οὐ εἄν αὐτός συγχωρέω ὁράω δημιουργός , ἀλλά οὐδέ εἄν ὁ λογικός κτίσις παρέρχομαι ὅπως εἰς γένεσις , ἵνα μόνος ὁ ἄλογος καί αναίσθητος φύσις βασιλεύω Θεός , μηδέ ὅτι θεός κατά φύσις εἰμί γιγνώσκω . χρή δέ οἴομαι μάλιστα δή πᾶς ἐκεῖνος διασκέπτομαι ὁράω , ὅτι ὁ λογικός ὁ κτίσμα ἴδιος προαίρεσις ἀποφέρω ὁ ἡνία ὁ πᾶς Δημιουργός , καί αὐτοκέλευστος ἀφίημι εἰμί βουλή , ὅς ὅσπερ εἄν ἕκαστος βούλομαι τυγχάνω ἔχω ἀγαθός δοκιμάζω ὁ τρόπος . ὁ μέν οὖν ὁ αμεινοος προσφέρω ὀρθῶς , ὁ ἴδιος διασῴζω δόξα , καί ἐν μετέχω μένω ὁ ἀπονέμω αὐτός ἀγαθός , ἀμάω τε ὁ εὐδαίμων εὑρίσκω · ὁ δέ ὁ ἴδιος καταφθείρω λογισμός , καί ἐπί ὅς μή θεῖος ἀκαθεξίας ὥσπερ ῥεῦμα ἐπιθυμία κατασύρω , ὁ αὐτός πρέπω ὑπομένω δίκη , καί ὁ ἐπί ὁ ἀχαριστία ἵημι ὑπομένω γραφεύς , ὁ ἀπηνής καί ἀπέραντος ὑφίστημι κόλασις . ἐπί οὗτος ὁ ὁρισμός γίγνομαι εὑρίσκω ὁ ὁ ἄγγελος φύσις . ὁ μέν γάρ διατηρέω ὁ οἰκεῖος ἀρχή , ἀναπολέω ἔχω ὁ ἐπί ἅπας ὁ ἀγαθός ἵδρυσις τε καί στάσις · ὁ δέ ὁ ἐπί ὁ χείρων νεῦμα ὁ ἀρχαῖος ἐκεῖνος εὔκλεια διολισθάνω , σειρά ὄρον τεταρταωμένοι , κατά ὁ γράφω , εἰς κρίσις μέγας ἡμέρα τρώγω . οὕτως ποιέω κατά ὁ ἀρχή ὁ πρῶτος ἄνθρωπος , οὗτος εἰμί ὁ Ἀδάμ . ἦς μέν γάρ ἐν παράδεισος , καί ἐν ὁ ἄνω2 τρυφή , πνευματικός δηλονότι , καί δόξα ὁ παρά Θεός . καί διαμένω εἄν ἐν ὁ ἀρχαῖος ὁ φύσις ἀγαθός , εἰμί μή τρέπω πρός ἀπόστασις καί παρακοή , ἀδουλάτα παρέρχομαι ὁ διορίζω ἐντολή ἄνθος . οὕτως χερίζω ὁ Σαῦλος εἰς βασιλεύς . ἦς μέν γάρ ἐν ἀρχή οὖον φαῦλος ἀνήρ , ἀφίημι γε μήv οὐκέτι τοιοῦτος μαθίστη ὁ δόξα καί ὁ βασιλίς τιμή . οὕτως ἐπιλέγω ὁ Ἰούδας , καί ὁ ἅγιος αὐτός ἀναμίσγω μαθητής , ἐπιτηδεύω