cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0102.3
Ἄξιον οἶμαι θαυμάσαι , καὶ [ σ . κἀν ] τοῦτῳ τὴν ἐνούσαν τῷ λόγῳ διασκευήν , καὶ ἀπρόρρητον οἰκονομίαν . Εἰρηκὼς γὰρ , ὅτι « Εἰ ἐγνώκειτέ με , καὶ τὸν Πατέρα ἂν ἔδειτε , » καὶ νομίζοις ἐγκαλεῖν τοῖς μαθηταῖς τῶν οὕτως ἀναγκαίων τὴν ἀγνοίαν , τεθωρηκότων εὐθὺς ἄν : « Ἀπ' ἀρτι , λέγω [ γρ . λέγων ] , γινώσκετε αὐτόν , καὶ ἐωράκατε αὐτόν . » Ἐπειδὴ γὰρ ἐμελλον τῶν ἀπανταχόσε κειμένων Ἐκκλησιῶν ἡγεμόνες ἔσεσθαι , παρ' αὐτοῦ τοῦ Σωτῆρος ἀκούσαντες , τὸ , « Πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη , » διὰ ταύτην , ὡς ἐγὼμαι , μάλιστα τὴν αἰτίαν προαποδείξας χρησίμως , καὶ κοινὸν ὡςπερ εἰς ἀπαντας ποιησάμενος λόγον , ὡς εἰ τις εἴδει τὸν Υἱόν , εἴαστο δήπου πάντως καὶ τὸν ἐξ οὗπερ ἐστὶ Πατέρα καὶ Θεόν , ἐπιμαρτυρεῖ χρησίμως τοῖς ἑαυτοῦ μαθηταῖς τὴν ἐπίγνωσιν οὐ χειραρισμένως · οὐ γὰρ ἂν ψεύθητο τὶ τῶν οὐκ ἀληθῶν · ἀλλ' ὅπως εἴδει τε καὶ ἐπεγνωκὼσιν . Ὅτι γὰρ Υἱὸν ἀληθῶς εἶναι τοῦ Θεοῦ τὸν Κύριον , καὶ πεπιστευκέναι , οὐδαμῶς ἐστὶ τοῖς εὖ φρονοῦσιν ἀμφίβολον . Ἐπεὶ κατὰ τὴν τρίπον Ναθαναὴλ ὁ Ἰσραηλίτης ἀκούσας · « Πρὸ τοῦ σε Φιλίππον καλέσαι , ὄντα ὑπὸ τὴν συκὴν εἶδόν σε , » παραχρῆμα τῆς πίστεως τὴν ὁμολογίαν εἰσεκεῖμαι λέγων · « Ῥαββί , σὺ εἶ ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ , σὺ εἶ ὁ βασιλεὺς τοῦ Ἰσραήλ . » Καὶ μὴν καὶ θαλάσσης τε παραδόξως καὶ ἀσυνήθως κατηνασμένης , πῶς αὐτὸν προσεκύνησαν οἱ ἐν τῷ σκάφε λέγοντες · « Ἀληθῶς Θεοῦ Υἱὸς εἶ . » Ἄρ' οὖν , οὐκ εἰδότων ὅτι περ ὑπάρχει Θεός , καὶ ἐκ Θεοῦ γεγέννηται Πατρὸς , ἐρατις τὸ ῥῆμα ; Εἰτα πῶς οὐκ ἀμαθαίνων ὁ τοιοῦτος ἀλφώεται ; Περὶ τὰ μέρη τῆς Φιλίππου Καϊσαρείας παρ' αὐτοῦ διαρωτημένοι τοῦ Χριστοῦ , « Τίνα με λέγουσιν οἱ ἄνθρωποι τὸν Υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου ; » οὐχὶ πρῶτον μὲν ἐφασκον τὰς ἑτέρων ὑπονοίας ; Οἱ μὲν γὰρ , φησίν , Ἠλίαν εἶναι νομίζουσιν , οἱ δὲ Ἰερεμῖαν ,
Lemmas: ἄξιος οἴομαι θαυμάζω , καί [ Σ . ἐν ] τοῦτῳ ὁ ἔνειμι ὁ λόγος διασκευή , καί ἀπόρρητος οἰκονομία . ἐρῶ γάρ , ὅτι « εἰμί γινώσκω ἐγώ , καί ὁ πατήρ εἄν δήω , » καί νομίζω ἐγκαλέω ὁ μαθητής ὁ οὕτως ἀναγκαῖος ὁ ἄγνοια , θωρήσσω εὐθύς ἄν : « ἀπό ἄρτι , λέγω [ γρ . λέγω ] , γιγνώσκω αὐτός , καί ὁράω αὐτός . » ἐπεί γάρ μέλλω ὁ ἀπανταχόσε κεῖμαι ἐκκλησία ἡγεμών εἰμί , παρά αὐτός ὁ Σωτήρ ἀκούω , ὁ , « πορεύω μαθητεύω πᾶς ὁ ἔθνος , » διά οὗτος , ὡς ἐγώ , μάλιστα ὁ αἴτιος προαποδείκνυμι χρήσιμος , καί κοινός ὡς εἰς ἅπας ποιέω λόγος , ὡς εἰμί τις εἶδος ὁ υἱός , ἐάω δήπου πάντως καί ὁ ἐκ ὅσπερ εἰμί πατήρ καί Θεός , ἐπιμαρτυρέω χρήσιμος ὁ ἑαυτοῦ μαθητής ὁ ἐπίγνωσις οὖον χειραρισμένως · οὖον γάρ εἄν ψεύδω τίς ὁ οὐ ἀληθής · ἀλλά ὅπως εἶδος τε καί ἐπιγιγνώσκω . ὅτι2 γάρ υἱός ἀληθής εἰμί ὁ Θεός ὁ κύριος , καί πιστεύω , οὐδαμῶς εἰμί ὁ εὕω φρονέω ἀμφίβολος . ἐπεί κατά ὁ τρίπον Ναθαναήλ ὁ Ἰσραηλίτης ἀκούω · « πρό ὁ σύ Φίλιππος καλέω , εἰμί ὑπό ὁ συκή εἶδον σύ , » παραχρῆμα ὁ πίστις ὁ ὁμολογία εἰσακούω λέγω · « ῥαββί , σύ εἰμί ὁ υἱός ὁ Θεός , σύ εἰμί ὁ βασιλεύς ὁ Ἰσραήλ . » καί μήv καί θάλασσα τε παράδοξος καί ἀσυνήθως κατηνασμένης , πῶς αὐτός προσκυνέω ὁ ἐν ὁ σκάφος λέγω · « ἀληθής Θεός υἱός εἰμί . » ἄρα οὖν , οὐ οἶδα ὅτι περ ὑπάρχω Θεός , καί ἐκ Θεός γεννάω πατήρ , Ἐρατίς ὁ ῥῆμα ; εἶτα πῶς οὐ ἀμαθαίνω ὁ τοιοῦτος ἀλφώεται ; περι ὁ μέρος ὁ Φίλιππος Καισάρεια παρά αὐτός διαρωτημένοι ὁ Χριστός , « τίς ἐγώ λέγω ὁ ἄνθρωπος ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος ; » οὐ πρῶτος μέν φάσκω ὁ ἕτερος ὑπόνοια ; ὁ μέν γάρ , φημί , Ἠλίας εἰμί νομίζω , ὁ δέ Ἱερεμίας ,