cyrillus-theology.commentarii-in-joannem pg074_0276.2
A Διὰ γὰρ τοῦτοὺ καὶ αὐτὸς ὁ Σωτὴρ ἐν μὲν τοῖς παρψυχούσιν ἔλεγε · « Πάτερ ἄγιε , τήρησον αὐτοὺς ἐν τῷ ὀνόματί σου , ᾧ διέδωκάς μοι · » νυνὶ δὲ πάλιν · « Ὦτε ἦμην μετ' αὐτῶν , ἐγὼ ἐτήρουν αὐτοὺς ἐν τῷ ὀνόματί σου , ᾧ διέδωκάς μοι · » μονοῦν οὐχὶ τοῦτο δηλῶν τοῖς ἑαυτοῦ μαθηταῖς , ὅτι τῇ τῆς θεότητος ἐνεργείᾳ μᾶλλον ἂν πρέποι , καὶ οὐ τῇ τῆς σαρκὸς παρουσίᾳ , τὸ διασῴζειν δύνασθαι τινὰς · καὶ αὐτὴ γὰρ ἡ σάρξ οὐκ ἐξ ἑαυτῆς ἁγιαζέτο , τῇ δὲ συνοσίᾳ τοῦ ἐνωθέντος αὐτῇ λόγου , πρὸς τὴν αὐτοῦ τρόπον τινὰ φυσικὴν μεθισταμένη δύναμιν , σωτηρίας πρόξενος , καὶ ἁγιασμοῦ τοῖς αὐτοῖς [ ἡρ . αὐτῆς ] μετέχουσι γίγνεται . Τὸ σῦμπαν οὖν ἂρα τῆς ἐνεργείας τῆς θεοπρεποῦς , οὐχὶ δὴ πάντως αὐτῇ καὶ' ἑαυτὴν ἀναθήσομεν τῇ σαρκί , πρεπωδέστερον δὲ τι φρονούντες τῇ θείᾳ τοῦ B λόγου δυνάμει προσγράφομεν . Τοῦ γὰρ ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ Πατρὸς τηρεῖσθαι τοὺς μαθητάς , ἂρ' οὐχὶ τοῦτὸ ἐστι καὶ ἕτερον οὐδέν ; Θεοῦ γὰρ δόξῃ τετέχνηται . Ἀριστεὰς τοιγαροῦν τῆς τῶν μαθητῶν διανοίας τὸν ἐκ τοῦ δοκεῖν ἀπολιμπάνεσθαι φόβον , αὐτὸ διὰ τῶν αὐτῶν ἀνακυκλήσας πολλάκις πᾶσαν αὐτοῖς ἑσεσθαι τὴν ἀσφάλειαν , οὐκ ἐκ τοῦ συνδιατεῖσθαι σωματικῶς τῷ διδασκάλῳ φησιν , ἀλλ' ἐπειδὴν μᾶλλον ἐστὶ κατὰ φύσιν Θεός . Ἄκατάληκτον δὲ δηλοῦν · τὴν ἐφ' ἀπασιν ἔχων ἐξουσίαν καὶ δύναμιν ( οὐ γὰρ ἂν ἀλλοιωθεῖν , καὶ μεταστάσιν τινὰ λᾶδει , πρὸς ὅπερ οὐχ ἦν τὸ ὡσαύτως ἔχον ἀει ) , διασώσει δὲ πάλιν αὐτοὺς οὐδὲν ἧσσον ἀκοντί , καὶ παντὸς τοῦ προσπίπτοντος ἐξελεῖται κακοῦ . Κατανώσει δὲ πάλιν τὴν ἐγκεχυρμένην τῷ λόγῳ πρόνοιαν εἰς δυνὴν ἡμετέραν καὶ οἰκοδομήν . C Ἐξαίρεσας γὰρ ὡσπερ παρὰ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς γενέσθαι τὴν τήρησιν , τὴν εἰς τοὺς ἁγίους δὲ δηλῶν · ὅτι φημὶ μαθητάς , αὐτὸς ἤδη πεπραγμένη τὸ ταυτὸ τὸ φησιν , ἰσοδυνὴ τε καὶ ἰσοργὸν τῷ ἰδίῳ γεννήτορι δεῖξων ἑαυτόν , μᾶλλον δὲ ταυτὸν ὂντα τὴν ἐνυπαστοτὸν τοῦ γεννήσαντος δύναμιν . Ὡ γὰρ ἐν φαίνεσθαι προσδὸν τὸ ταυτὰ δύνασθαι τῷ γε ὄντι καὶ ὁμολογουμένῳ κατὰ φύσιν Θεῷ , ποὺς οὐχ ἂν πάντη τε καὶ κατὰ φύσιν ταυτότης ; Καὶ ὁ τηρήσας ὡς Θεὸς ἐν ὀνόματι Θεοῦ , πρέπουσαν τε τῇ κλήσει τὴν ἐκ τῶν κατωρθωμένων θεοπρεπῶς ἀναδεσάμενος θέξαν , κατὰ τὶνα τρόπον ἐκφυλος , ἔχουν ἐτεροφύης , μᾶλλον δὲ οὐχ αὐτόχρημα δεῖγθῆσεται τοῦθ' ὅπερ ἐστὶ κατὰ φύσιν Θεός ; Οὐ γὰρ ἂν τι δράσαι τῶν ὄντων τὰ ἴδικα ἐνεργήματα Θεοῦ , μὴ οὐχὶ τοῦτο ὑπάρχων οἰουοδώς , ἥπερ ἐν σὶναι τυχὸν εἰρησάμεθα τὸν Θεόν .
Lemmas: A Ζεύς γάρ οὗτος καί αὐτός ὁ Σωτήρ ἐν μέν ὁ παραψύχω λέγω · « πατήρ ἅγιος , τηρέω αὐτός ἐν ὁ ὄνομα σύ , ὅς διαδίδωμι ἐγώ · » νυνί δέ πάλιν · « Ὦτος εἶμαι μετά αὐτός , ἐγώ τηρέω αὐτός ἐν ὁ ὄνομα σύ , ὅς διαδίδωμι ἐγώ · » μονόω οὐ οὗτος δηλόω ὁ ἑαυτοῦ μαθητής , ὅτι ὁ ὁ θεότης ἐνέργεια μᾶλλον εἄν πρέπω , καί οὖον ὁ ὁ σάρξ παρουσία , ὁ διασῴζω δύναμαι τις · καί αὐτός γάρ ὁ σάρξ οὐ ἐκ ἑαυτοῦ αγιαζομαι , ὁ δέ συνόσιος ὁ ἐνωθέω αὐτός λόγος , πρός ὁ αὐτός τρόπος τις φυσικός μεθίστημι δύναμις , σωτηρία πρόξενος , καί ἁγιασμός ὁ αὐτός [ ἔαρ . αὐτός ] μετέχω γίγνομαι . ὁ σύμπας οὖν ἄρα ὁ ἐνέργεια ὁ θεοπρεπής , οὐ δή πάντως αὐτός καὶι ἑαυτοῦ ἀνατίθημι ὁ σάρξ , πρεπώδης δέ τίς φρονέω ὁ θεῖος ὁ B λόγος δύναμις προσγράφω . ὁ γάρ ἐν ὁ ὄνομα ὁ πατήρ τηρέω ὁ μαθητής , ἄρα οὐ οὗτος εἰμί καί ἕτερος οὐδείς ; Θεός γάρ δόξα τεχνάομαι . Ἀριστεύς τοιγάρ ὁ ὁ μαθητής διάνοια ὁ ἐκ ὁ δοκέω ἀπολείπω φόβος , αὐτός διά ὁ αὐτός ἀνακυκλέω πολλάκις πᾶς αὐτός εἰμί ὁ ἀσφάλεια , οὐ ἐκ ὁ συνδιατίθημι σωματικός ὁ διδάσκαλος φημί , ἀλλά ἐπειδή μᾶλλον εἰμί κατά φύσις Θεός . Ἀκατάληκτος δέ δηλόω · ὁ ἐπί ἅπας ἔχω ἐξουσία καί δύναμις ( οὖον γάρ εἄν αλλοιώνω , καί μεθίστημι τις λᾶδει , πρός ὅσπερ οὐ εἰμί ὁ ὡσαύτως ἔχω ἀει ) , διασῴζω δέ πάλιν αὐτός οὐδείς κακός ἀκοντί , καί πᾶς ὁ προσπίπτω ἐξελαύνω κακός . Κατανώσει δέ πάλιν ὁ ἐγκεχυρμένην ὁ λόγος πρόνοια εἰς δυνὴν ἡμέτερος καί οἰκοδομή . C Ἐξαιρέω γάρ ὡς παρά ὁ Θεός καί πατήρ γίγνομαι ὁ τήρησις , ὁ εἰς ὁ ἅγιος δέ δηλόω · ὅτι φημί μαθητής , αὐτός ἤδη πράσσω ὁ τατός ὁ φημί , ἰσοδυνὴ τε καί ἰσοργὸν ὁ ἴδιος γεννήτωρ δείκνυμι ἑαυτοῦ , μᾶλλον δέ τατός εἰμί ὁ ενυπαστοος ὁ γεννάω δύναμις . εἰμί γάρ ἐν φαίνω προσδίδωμι ὁ ευτός δύναμαι ὁ γε εἰμί καί ὁμολογέω κατά φύσις Θεός , πούς οὐ εἄν πάντῃ τε καί κατά φύσις ταυτότης ; καί ὁ τηρέω ὡς θεός ἐν ὄνομα Θεός , πρέπω τε ὁ κλῆσις ὁ ἐκ ὁ κατορθόω θεοπρεπῶς ἀναδέω τίκτω , κατά τίς τρόπος ἔκφυλος , χόω τρέφω , μᾶλλον δέ οὐ αὐτόχρημα δείκνυμι οὗτος ὅσπερ εἰμί κατά φύσις Θεός ; οὖον γάρ εἄν τίς δράω ὁ εἰμί ὁ ιδικός ἐνέργημα Θεός , μή οὐ οὗτος ὑπάρχω οιουοδαω , ὅσπερ ἐν σίνομαι τυγχάνω εἴρω ὁ Θεός .