ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.collectio-dictorum-veteris-testamenti-sp pg077_0661.6
Ὁ παρὰδ ισος μὲν ἡ Μωσαϊκὴ συγγραφὴ , καθάπερ τισὶ φυτοῖς πολυειδέσι καὶ ὡραίοις βρύουσα τοῖς καλλίστοις καὶ ποικίλοις νομοθετήμασι . Κελεύει δὲ ὁ Θεὸς περιελεῖν τὴν ἑκάστου φυτοῦ ἀκαθαρσίαν · τοῦτ’ ἔστι , τὸ ἑκάστου νόμου σωματικόν τε καὶ αἰσθητόν . Ἀκαθαρσία γὰρ τοῦτο τοῖς πνευματικοῖς φυτοκόμοις , ὡς ἄχρηστόν τε καὶ βλαβερόν . Πρὸς τούτους γὰρ ὁ λόγος . Τρία μὲν οὖν ἔτη , καθ’ οὓς ἦν ὁ καρπὸς τῶν φυτῶν ἀπερικάθαρτος , οἱ τρεῖς καιροί · ὁ κατὰ Μωσέα , ὁ κατὰ τὸν Ἰησοῦν τοῦ Ναυῆ , ὁ κατὰ τοὺς νηστείας . καθ’ οὓς ἦν ὁ καρπὸς τῶν νόμων ἀσυμφανής · ἤτοι τὸ κεκρυμμένον αὐτοῦ , καὶ πνευματικῶς νοούμενον , τῷ πάγει τῆς ἱστορίας καὶ τῇ σκιᾷ καλυπτόμενον . Τέταρτον δὲ ἔτος ὁ καιρὸς τῶν προφη ‐
Lemmas: ὁ παράς ἴσος μέν ὁ μωσαϊκός συγγραφή , καθά τις φυτόν πολυειδής καί ὡραῖος βρύω ὁ καλός καί ποικίλος νομοθέτημα . κελεύω δέ ὁ θεός περιαιρέω ὁ ἕκαστος φυτόν ἀκαθαρσία · οὗτος εἰμί , ὁ ἕκαστος νόμος σωματικός τε καί αἰσθητός . ἀκαθαρσία γάρ οὗτος ὁ πνευματικός φυτοκομέω , ὡς ἄχρηστος τε καί βλαβερός . πρός οὗτος γάρ ὁ λόγος . τρεῖς μέν οὖν ἔτος , κατά ὅς εἰμί ὁ καρπός ὁ φυτόν ἀπερικάθαρτος , ὁ τρεῖς καιρός · ὁ κατά Μωσῆς , ὁ κατά ὁ Ἰησοῦς ὁ Ναυῆ , ὁ κατά ὁ νηστεία . κατά ὅς εἰμί ὁ καρπός ὁ νόμος ἀσυμφανής · ἤτοι ὁ κρύπτω αὐτός , καί πνευματικός νοέω , ὁ πάγος ὁ ἱστορία καί ὁ σκιά καλύπτω . τέταρτος δέ ἔτος ὁ καιρός ὁ πρόφημι ‐
cyrillus-theology.collectio-dictorum-veteris-testamenti-sp pg077_0662.1
prophetarum , quo qui ostensus fructus factus est tūn , καθ’ ὃν ὁ δηλωθεὶς καρπὸς αἴγιος γέγονε τῷ Κυ ‐ rίῳ , λοιπὸν ἀναφερόμενος εἰς τὸν Χριστὸν , διὰ τῆς μαρτυρίας τῶν προφητικῶν φωνῶν . Πέμπτον δὲ ἕτοι ‐ , ὁ πέμπτος καιρός · καθ’ ὃν ὁ Χριστὸς ἐνηνθρώπησεν , ὡς ἀνωτέρω δεδήλωται . Ἔκτοτε γὰρ κεριατρεβόντος τοῦ καλύμματος , μεταλαμβάνομεν οἱ πιστοὶ χρησίμως τοῦ καρποῦ τῆς Μωσαϊκῆς νομοθεσίας .
Lemmas: prophetarum , quo qui ostensus fructus factus est tūn , κατά ὅς ὁ δηλόω καρπός Αἴγιος γίγνομαι ὁ ΚΥ ‐ ἴος , λοιπός ἀναφέρω εἰς ὁ Χριστός , διά ὁ μαρτυρία ὁ προφητικός φωνή . Πέμπτος δέ ἐτός ‐ , ὁ πέμπτος καιρός · κατά ὅς ὁ Χριστός ἐνανθρωπέω , ὡς ἄνω δηλόω . ἔκτοτε γάρ κεριατρεβόντος ὁ κάλυμμα , μεταλαμβάνω ὁ πιστός χρήσιμος ὁ καρπός ὁ μωσαϊκός νομοθεσία .
cyrillus-theology.collectio-dictorum-veteris-testamenti-sp pg077_0662.2
EX THE BIBAOY ΙΗΣΟΥ ΤΟΥ ΝΑΥΗ
Lemmas: EX THE BIBAOY ΙΗΣΟΥ ὁ ναύω
cyrillus-theology.collectio-dictorum-veteris-testamenti-sp pg077_0662.3
Γαβαὼ μὲν ἔστιν ὁ ὑψηλὸς νοῦς · φάραγξ δὲ , ἡ τῷ θανάτῳ ταπεινωθεῖσα σάρξ · καὶ ὁ ἥλιος μὲν , ὁ φωτίζων τὸν νοῦν λόγος καὶ χορηγῶν αὐτῷ θεωρημάτων δύναμιν , καὶ πάσης ἀγνοίας ἀπαλλάττων · σελήνη δὲ ὁ φυσικὸς νόμος , ἤγουν ἡ φυσικὴ διάκρισις , μετρίως φωτίζουσα καὶ πείθουσα τὴν σάρξα , ὑποταγῆναι τῇ ψυχῇ . Φύσεως γὰρ σύμβολον ἡ σελήνη , διὰ τὸ τρεπτόν . Ὅστις γοῦν δι’ εὐσεβοῦς πολιτείας ταραττόσεται πρὸς τοὺς ἀοράτους ἐχθροὺς , Ἰησοῦς ὁ τοῦ Ναυῆ γίνεται · καὶ εὔχεται στῆναι αὐτῷ τὸν μὲν ἥλιον , ὡς εἴρηται , κατὰ Γαβαὼ , τὴν δὲ σελήνην κατὰ φάραγγα · τοῦτ’ ἔστι , παραμεῖναι αὐτῷ πρὸς καθαίρεσιν τῶν τῆς κακίας ὀχυρωμάτων , καὶ ἀναίσεσιν τῶν πολεμίων .
Lemmas: Γαβαώ μέν εἰμί ὁ ψηλός Νοῦς · φάραγξ δέ , ὁ ὁ θάνατος ταπεινόω σάρξ · καί ὁ ἥλιος μέν , ὁ φωτίζω ὁ νόος λόγος καί χορηγός αὐτός θεώρημα δύναμις , καί πᾶς ἄγνοια ἀπαλλάσσω · σελήνη δέ ὁ φυσικός νόμος , ἤγουν ὁ φυσικός διάκρισις , μέτριος φωτίζω καί πείθω ὁ σάρξα , ὑποτάσσω ὁ ψυχή . Φύσις γάρ σύμβολον ὁ σελήνη , διά ὁ τρεπτός . ὅστις γοῦν διά εὐσεβής πολιτεία ταράσσω πρός ὁ ἀόρατος ἐχθρός , Ἰησοῦς ὁ ὁ Ναυῆ γίγνομαι · καί εὔχομαι ἵστημι αὐτός ὁ μέν ἥλιος , ὡς λέγω , κατά Γαβαώ , ὁ δέ σελήνη κατά φάραγξ · οὗτος εἰμί , παραμένω αὐτός πρός καθαίρεσις ὁ ὁ κακία ὀχύρωμα , καί ἀναίσεσιν ὁ πολέμιος .
cyrillus-theology.collectio-dictorum-veteris-testamenti-sp pg077_0662.4
Ὥσπερ μετὰ τὴν τελευτὴν Μωσέως Ἰησοῦς ὁ τοῦ Ναυῆ τὴν ἡγεμονίαν παρέλαβεν · οὕτω μετὰ τὴν τελευτὴν τοῦ νομικοῦ γράμματος , Ἰησοῦς ὁ Χριστὸς τὴν ἡγεμονίαν τοῦ νέου λαοῦ παρέλαβε · καὶ ὥσπερ διὰ τῶν πετρίνων μαχαιρῶν , διὰ τοῦ στεῤῥοῦ λόγου τῶν ἐντολῶν αὐτοῦ περιέτεμε τούτου τὴν πρὸς τὰ αἰσθητὰ σχέσιν , καὶ παρεσκεύασεν αὐτὸν διαπεράσαι τὸ ῥέον καὶ ἄστατον τοῦ παρόντος βίου , μὴ βραχέντα , τοῦτ’ ἔστι , μὴ ἐνοχλεθέντα τούτῳ · τοῖς ὤμοις δὲ τῶν ἀρετῶν ἐπικειμένην φέροντα τὴν κιβωτόν · λέγω δὴ τὴν δεκτικὴν τῶν θείων μυστηρίων γνῶσιν .
Lemmas: ὥσπερ μετά ὁ τελευτή Μωσῆς Ἰησοῦς ὁ ὁ Ναυῆ ὁ ἡγεμονία παραλαμβάνω · οὕτως μετά ὁ τελευτή ὁ νομικός γράμμα , Ἰησοῦς ὁ Χριστός ὁ ἡγεμονία ὁ νέος λαός παραλαμβάνω · καί ὥσπερ διά ὁ πέτρινος μάχαιρα , διά ὁ στερρός λόγος ὁ ἐντολή αὐτός περιτέμνω οὗτος ὁ πρός ὁ αἰσθητός σχέσις , καί παρασκευάζω αὐτός διαπεράω ὁ ῥέω καί ἄστατος ὁ πάρειμι βίος , μή βρέχω , οὗτος εἰμί , μή ἐνοχλέω οὗτος · ὁ ὦμος δέ ὁ ἀρετή ἐπίκειμαι φέρω ὁ κιβωτός · λέγω δή ὁ δεκτικός ὁ θεῖος μυστήριον γνῶσις .
cyrillus-theology.collectio-dictorum-veteris-testamenti-sp pg077_0662.5
THE ΠΡΟΤΗΣ ΤΟΝ ΒΑΣΙΛΕΙΟΝ .
Lemmas: THE ΟΤ ὁ Βασίλειος .
cyrillus-theology.collectio-dictorum-veteris-testamenti-sp pg077_0662.6
Περὶ Σαοὺλ καὶ Δαβίδ .
Lemmas: περι Σαῦλος καί Δαβίδ .
cyrillus-theology.collectio-dictorum-veteris-testamenti-sp pg077_0662.7
Ὁ παλαιὸς νόμος κατὰ μόνον τὸ γράμμα λαμβανόμενος , Σαοὺλ ἐστὶν , ἐπίληπτος , ἅτε μυρίαις δονεύμενος ἐναντιώσεσι , καὶ μηδεμίαν ἔχων πρὸς ἑαυτὸν συμφωνίαν . Ἡνίκα δὲ ἐπηχήσῃ αὐτῷ ἡ κιθάρα τοῦ Δαβὶδ , ἤγουν ἡ σοφία τοῦ ὑποκεκρυμμένου πνεύματος · τοῦτ’ ἔστιν , ὁ πνευματικὸς νοῦς · εὐθὺ σωφρονεῖ , τοῦ πονηροῦ πνεύματος τῆς ἐναντιώσεως ἀπελαυνομένου .
Lemmas: ὁ παλαιός νόμος κατά μόνος ὁ γράμμα λαμβάνω , Σαῦλος εἰμί , ἐπίληπτος , ἅτε μυρίος δονέω ἐναντίωσις , καί μηδείς ἔχω πρός ἑαυτοῦ συμφωνία . ἡνίκα δέ ἐπηχέω αὐτός ὁ κιθάρα ὁ Δαυίδ , ἤγουν ὁ σοφία ὁ ὑποκρύπτω πνεῦμα · οὗτος εἰμί , ὁ πνευματικός Νοῦς · εὐθύς σωφρονέω , ὁ πονηρός πνεῦμα ὁ ἐναντίωσις απελαυνόμενος .
cyrillus-theology.collectio-dictorum-veteris-testamenti-sp pg077_0662.8
Et dabo , inquit , regnum proximo tuo bono supra te . Καὶ δώσω , φησὶ , τὴν βασιλείαν τῷ πλησίον σου , τῷ ἀγαθῷ ὑπὲρ σέ .
Lemmas: Et dabo , inquit , regnum proximo tuo bono supra te . καί δίνω , φημί , ὁ βασίλειος ὁ πλησίος σύ , ὁ ἀγαθός ὑπέρ σύ .
cyrillus-theology.collectio-dictorum-veteris-testamenti-sp pg077_0662.9
Καθάπερ γὰρ ὁ Δαβὶδ πλησίον ἦν τοῦ Σαοὺλ , ὡς καὶ αὐτὸς εἰς βασιλέα χρισθείς · οὕτω καὶ τὸ πνεῦμα πλησίον ἦν τοῦ ἐν τῷ νόμῳ γράμματος , ὡς ὑποκεκρυμμένον αὐτῷ . ᾯ καὶ ὀβέσται λοιπὸν τὸ κράτος , σβεσθέντος μὲν τοῦ κατὰ τὸ γράμμα λαμβανομένου νόμου , λάμψαντος δὲ τοῦ κατὰ τὸ πνεῦμα νοουμένου · ὃς καὶ ἀγαθὸς ἦν ὑπὲρ ἐκεῖνον , ὅσῳ καὶ πολλὰ καλλιόνα τῶν αἰσθητῶν τὰ νοητὰ , καὶ τῶν κατασπώντων εἰς γῆν , τὰ εἰς οὐρανὸν ἐνελίκοντα . Ὁ Σαοὺλ , ὁ φυσ ‐
Lemmas: καθά γάρ ὁ Δαυίδ πλησίος εἰμί ὁ Σαῦλος , ὡς καί αὐτός εἰς βασιλεύς χρίω · οὕτως καί ὁ πνεῦμα πλησίος εἰμί ὁ ἐν ὁ νόμος γράμμα , ὡς ὑποκρύπτω αὐτός . ὧ καί ὀβέσται λοιπός ὁ κράτος , σβέννυμι μέν ὁ κατά ὁ γράμμα λαμβάνω νόμος , λάμπω δέ ὁ κατά ὁ πνεῦμα νοέω · ὅς καί ἀγαθός εἰμί ὑπέρ ἐκεῖνος , ὅσος καί πολύς καλός ὁ αἰσθητός ὁ νοητός , καί ὁ κατασπάω εἰς γῆ , ὁ εἰς οὐρανός ενελικοντος . ὁ Σαῦλος , ὁ φύς ‐
cyrillus-theology.collectio-dictorum-veteris-testamenti-sp pg077_0663.1
κός ἐστι νόμος , ὁ κατ’ ἀρχὰς κυριεύειν τῆς φύσεως παρὰ τοῦ Κυρίου λαχών . Ἐπεὶ δὲ παρέβη τὴν ἐντολὴν διὰ παρακοῆς , φεισάμενος τοῦ Ἀγὰγ βασιλέως · Ἀμαλὴκ , τοῦτ’ ἔστι τοῦ σώματος , καὶ πρὸς τὰ πάθη κατώλισθεν , ἐξωθεῖται τῆς βασιλείας , ἵνα παραλάβῃ τὸν Ἰσραὴλ ὁ Δαβὶδ , τοῦτ’ ἔστιν , ὁ νόμος τοῦ πνεύματος ὁ γεννῶν τὴν εἰρήνην τὴν οἰκοδομοῦσαν περιφανῶς τῷ θεῷ τὸν τῆς θεωρίας ναόν .
Lemmas: γυνή εἰμί νόμος , ὁ κατά ἀρχή κυριεύω ὁ φύσις παρά ὁ κύριος λαγχάνω . ἐπεί δέ παραβαίνω ὁ ἐντολή διά παρακοή , φείδομαι ὁ Ἀγάγ βασιλεύς · Ἀμαλήκ , οὗτος εἰμί ὁ σῶμα , καί πρός ὁ πάθος κατολισθάνω , ἐξωθέω ὁ βασίλεια , ἵνα παραλαμβάνω ὁ Ἰσραήλ ὁ Δαυίδ , οὗτος εἰμί , ὁ νόμος ὁ πνεῦμα ὁ γεννάω ὁ εἰρήνη ὁ οἰκοδομέω περιφανής ὁ θεός ὁ ὁ θεωρία ναός .
cyrillus-theology.collectio-dictorum-veteris-testamenti-sp pg077_0663.2
Σαμουὴλ ὑπακοὴ Θεοῦ ἑρμηνεύεται . Οὐκοῦν ἕως ἂν ὁ καθ’ ὑπακοὴν λόγος ἐν ἡμῖν ἱερατεύῃ , κἂν φείσηται τοῦ Ἀγὰγ ὁ Σαοὺλ , τοῦτ’ ἔστι , τοῦ χοϊκοῦ φρονήματος · ἀλλ’ οὖν ἀποκτενεῖ τοῦτον ζηλώσας ὁ ἱερεὺς λόγος , καὶ πλήξει καταισχύνων τὸν φιλαμαρτήμονα νοῦν , ὡς παραβάτην τῶν θείων δικαιωμάτων .
Lemmas: Σαμουήλ ὑπακοή θεός ἑρμηνεύω . οὐκοῦν ἠώς ἄν ὁ κατά ὑπακοή λόγος ἐν ἐγώ ἱερατεύω , κἀν φείδομαι ὁ Ἀγάγ ὁ Σαῦλος , οὗτος εἰμί , ὁ χοϊκός φρόνημα · ἀλλά οὖν ἀποκτείνω οὗτος ζηλόω ὁ ἱερεύς λόγος , καί πλήσσω καταισχύνω ὁ φιλαμαρτήμων νόος , ὡς παραβάτης ὁ θεῖος δικαίωμα .
cyrillus-theology.collectio-dictorum-veteris-testamenti-sp pg077_0663.3
Ἐπὰν ὁ νοῦς ὑψηλοφρονήσας , τὸν κατὰ τῶν παθῶν αὐτὸν χρίσαντα τῆς διδασκαλίας λόγον , διὰ τῆς προσηκούσης ἐρεύνης ἐπερωτᾷν περὶ τῶν ποιητέων καὶ οὐ ποιητέων παύσαιτο , τοῖς πάθεσι πάντως ἐξ ἀγνοίας ἁλίσκεται , δι’ ὧν κατὰ μέρος του Θεοῦ χωριζόμενος , ἐν ταῖς ἀκουσίοις περιστάσεσι προσχωρεῖται τοῖς ἀείμοσι , τὴν κοιλίαν θεοποιῶν , κἀκεῖθεν εὑρέσθαι θέλων τῶν πιεζόντων παράκλησιν . Καὶ πειθέτω σε Σαοὺλ ἐν πᾶσι σύμβουλον μὴ λαμβάνων τὸν Σαμουὴλ , καὶ ἐξ ἀνάγκης εἰδωλολατρίαν μεταστρεφόμενος , καὶ τὴν ἐγγαστρίμυθον , ὡς δή τινα τὸν θεὸν , ἐπερωτᾷν ἀνεχόμενος .
Lemmas: ἐπάν ὁ Νοῦς ὑψηλοφρονέω , ὁ κατά ὁ πάθος αὐτός χρίω ὁ διδασκαλία λόγος , διά ὁ προσήκω ἔρευνα ἐπερωτάω περί ὁ ποιητής καί οὐ ποιητής παύω , ὁ πάθος πάντως ἐκ ἄγνοια ἁλίσκομαι , διά ὅς κατά μέρος τις θεός χωρίζω , ἐν ὁ ἀκούσιος περίστασις προσχωρέω ὁ αειμοδος , ὁ κοιλία θεοποιέω , ἐκεῖθεν εὑρίσκω ἐθέλω ὁ πιέζω παράκλησις . καί πείθω σύ Σαῦλος ἐν πᾶς σύμβουλος μή λαμβάνω ὁ Σαμουήλ , καί ἐκ ἀνάγκη εἰδωλολατρία μεταστρέφω , καί ὁ ἐγγαστρίμυθος , ὡς δή τις ὁ θεός , ἐπερωτάω ἀνέχω .
cyrillus-theology.collectio-dictorum-veteris-testamenti-sp pg077_0663.4
C THE ΔΕΥΤΕΡΑΣ ΤΩΝ ΒΑΣΙΛΕΙΩΝ .
Lemmas: C THE Δευτέρα ὁ Βασίλεια .
cyrillus-theology.collectio-dictorum-veteris-testamenti-sp pg077_0663.5
Περὶ Δαβὶδ καὶ Ἀβεσσαλώμ .
Lemmas: περι Δαυίδ καί Ἀβεσσαλώμ .
cyrillus-theology.collectio-dictorum-veteris-testamenti-sp pg077_0663.6
Δαβὶδ μὲν ὁ πρακτικὸς νοῦς , Ἀβεσσαλὼμ δὲ ἡ οἴησις , ἣν ἀπεγέννησεν ἐκ τῆς πρὸς τὴν αἴσθησιν συνουσίας . Ἐρρηνεύεται μὲν γὰρ Ἀβεσσαλὼμ πατρὸς εἰρήνη νομιζομένη · νομίζοντες δὲ εἰρηνεύειν παθῶν , συνιστῶμεν τὴν οἴησιν · ἢν ἐπαναστᾶσαν αὐτῷ ννοῦς ὁ δηλωθεὶς Δαβὶδ , ἅτε μετὰ γνώσεως πράττων , ἀφεὶς τὴν ἁγίαν σκηνὴν , καὶ τὴν Ἱερουσαλὴμ καὶ τὴν Ἰουδαίαν , τοῦτ’ ἔστιν , τὴν μυστικὴν θεολογίαν καὶ τὴν εἰρηνικὴν τῶν θείων θεωρίαν , καὶ τὴν ἐπὶ τοῖς προλαβοῦσι καλοῖς εὐχαριστήριον ἐξομολόγησιν , φεύγει πρὸς τὴν Γαλαὰδ , ἥτοι μετοικίζεται πρὸς τὸ πένθος . Γαλαὰδ γὰρ μετοικεσία μαρτυρίου ... καὶ πρὸς τοῖς εἰρημένοις ἀποκαλύψις · μετοικίζεται καὶ πρὸς τὸν διὰ τοῦ συνειδότος ἔλεγχον , καὶ πρὸς τὴν κατ’ εἶδος τῶν ἁμαρτημάτων φανέρωσιν , καὶ οὕτως ἐν συναισθήσει τῆς ἑαυτοῦ γενόμενος ἀσθενείας , καὶ τὴν ταπεινοφροσύνην εἰς βοήθειαν ἐπισπασάμενος , ἀναιρεῖ τὴν τοῦ τυράννου οἴησιν , καὶ πάλιν ἐπανέρχεται πρὸς τὴν Ἰουδαίαν , καὶ τὴν Ἱερουσαλὴμ , καὶ τὴν ἁγίαν σκηνήν · λέγω δὴ , πρὸς τὴν ἐξομολογητικὴν εὐχαριστίαν , καὶ εἰρηνικὴν καὶ ἀπαθῆ τῶν ὄντων θεωρίαν , καὶ τὴν ὑψηλὴν θεολογίαν .
Lemmas: Δαυίδ μέν ὁ πρακτικός Νοῦς , Ἀβεσσαλώμ δέ ὁ οἴησις , ὅς ἀπογεννάω ἐκ ὁ πρός ὁ αἴσθησις συνουσία . ερρηνευετης μέν γάρ Ἀβεσσαλώμ πατήρ εἰρήνη νομίζω · νομίζω δέ εἰρηνεύω πάθος , συνίστημι ὁ οἴησις · εἄν ἐπανίστημι αὐτός νοῦς ὁ δηλόω Δαυίδ , ἅτε μετά γνῶσις πράσσω , ἀφίημι ὁ ἅγιος σκῆνος , καί ὁ Ἱεροσόλυμα καί ὁ Ἰουδαία , οὗτος εἰμί , ὁ μυστικός θεολογία καί ὁ εἰρηνικός ὁ θεῖος θεωρία , καί ὁ ἐπί ὁ προλαμβάνω καλός εὐχαριστήριος ἐξομολόγησις , φεύγω πρός ὁ Γαλαάδ , ἤτοι μετοικίζω πρός ὁ πένθος . Γαλαάδ γάρ μετοικεσία μαρτύριον ... καί πρός ὁ λέγω ἀποκάλυψις · μετοικίζω καί πρός ὁ διά ὁ σύνοιδα ἔλεγχος , καί πρός ὁ κατά εἶδος ὁ ἁμάρτημα φανέρωσις , καί οὕτως ἐν συναίσθησις ὁ ἑαυτοῦ γίγνομαι ἀσθένεια , καί ὁ ταπεινοφροσύνη εἰς βοήθεια ἐπισπάω , ἀναιρέω ὁ ὁ τύραννος οἴησις , καί πάλιν ἐπανέρχομαι πρός ὁ Ἰουδαία , καί ὁ Ἱεροσόλυμα , καί ὁ ἅγιος σκῆνος · λέγω δή , πρός ὁ ἐξομολογητικός εὐχαριστία , καί εἰρηνικός καί ἀπαθής ὁ εἰμί θεωρία , καί ὁ ὑψηλός θεολογία .
cyrillus-theology.collectio-dictorum-veteris-testamenti-sp pg077_0663.7
Ἀβεσσαλώμ ἐστι , πᾶς οἰηματίας καὶ ὑπερήφανος , ὃς τὴν κόμην τρέφων , ἤτοι τὴν φαινομένην ἀρετὴν
Lemmas: Ἀβεσσαλώμ εἰμί , πᾶς οἰηματίας καί ὑπερήφανος , ὅς ὁ κόμη τρέφω , ἤτοι ὁ φαίνω ἀρετή
cyrillus-theology.collectio-dictorum-veteris-testamenti-sp pg077_0668.1
Πᾶσα ψυχὴ χρησάσνα ἀρετῆς καὶ γνώσεως , εἴπερ ὑποδέξεται τὸν θεῖον καὶ διαγνωστικὸν λόγον , εἰ μνήμην ἄγοντα τῶν προτέρων ἁμαρτημάτων , καὶ προτιμήσει καὶ αὐτῆς τῆς φύσεως τὴν εἰς αὐτὸν θεραπείαν · ἕξει τὴν σάρκα μὲν ὡς ὑδρίαν , χορηγοῦσαν τὸν ἄρτον τῶν ἀρετῶν , τὸν νοῦν δὲ ὡς καμψάκην , πηγάζοντα τὸ φῶς τῆς γνώσεως · τὸν ἔμφυτον δὲ λογισμὸν , ὡς υἱὸν , τὴν ἐμπαθῆ μὲν ζωὴν ἀποτίθεμενον , τῆς ἀπαθοῦς δὲ καινοπρεπῶς ἀξιούμενον .
Lemmas: πᾶς ψυχή χράω ἀρετή καί γνῶσις , εἴπερ ὑποδέχομαι ὁ θεῖος καί διαγνωστικός λόγος , εἰμί μνήμη ἄγω ὁ πρότερος ἁμάρτημα , καί προτιμάω καί αὐτηες͂ς ὁ φύσις ὁ εἰς αὐτός θεραπεία · ἔχω ὁ σάρκα μέν ὡς ὑδρία , χορηγέω ὁ ἄρτος ὁ ἀρετή , ὁ νόος δέ ὡς κάμπτω , πηγάζω ὁ φάος ὁ γνῶσις · ὁ ἔμφυτος δέ λογισμός , ὡς υἱός , ὁ ἐμπαθής μέν ζωή ἀποτίθημι , ὁ ἀπαθής δέ καινοπρεπῶς ἀξιόω .
cyrillus-theology.collectio-dictorum-veteris-testamenti-sp pg077_0668.2
Ὁ τῆς ἁγίας Γραφῆς λόγος τοῖς ὡριλιστέροις νοΐματι μικρὸν ἐκδυσάμενος τὴν τῶν ἐκ αὐτῷ σωματικῶς διαπεπλασμένων ῥητῶν σύνθεσιν , ὡς ἐν φωνῇ αὔρας λεπτῆς γνωρίζεται τῷ διορατικωτέρω νοΐαἰσθησιν μόνον ἰσχύοντι λαβεῖν τῆς μηνυούσης αὐτὸν ἁπλότητος . Ἐπεὶ δὲ τὸ μὲν Χωρὴβ , Νέωμα ἑρμηνεύεται · τὸ δὲ σπήλαιον κρύφιός ἐστι τόπος · πᾶς κατὰ τὸν μέγαν Ἠλίαν ζητῶν ἀληθῶς τὸν Θεὸν , οὐ μόνον ἐν τῷ Χωρὴβ γενήσεται νεάζων καὶ ἀκμάζων ἐν τοῖς πόνοις τῶν ἀρετῶν , ἀλλὰ καὶ ἐν τῷ σπηλαίῳ τῷ ἐν Χωρὴβ · λέγω δὴ τῇ κρυφιότητι τῆς γνώσεως , τῇ οὔσῃ ἐν τῇ ἕξει τῶν ἀρετῶν .
Lemmas: ὁ ὁ ἅγιος Γραφής λόγος ὁ ωριλιστερεω νοΐματι μικρός ἐκδύω ὁ ὁ ἐκ αὐτός σωματικός διαπλάσσω ῥητός σύνθεσις , ὡς ἐν φωνή αὔρα λεπτός γνωρίζω ὁ διορατικός νοιαισθησις μόνος ἰσχύω λαμβάνω ὁ μηνύω αὐτός ἁπλότης . ἐπεί δέ ὁ μέν Χωρήβ , νέωμα ἑρμηνεύω · ὁ δέ σπήλαιον κρύφιος εἰμί τόπος · πᾶς κατά ὁ μέγας Ἠλίας ζητέω ἀληθῶς ὁ θεός , οὐ μόνος ἐν ὁ Χωρήβ γίγνομαι νεάζω καί ἀκμάζω ἐν ὁ πόνος ὁ ἀρετή , ἀλλά καί ἐν ὁ σπήλαιον ὁ ἐν Χωρήβ · λέγω δή ὁ κρυφιότης Τῆς γνῶσις , ὁ εἰμί ἐν ὁ ἕξις ὁ ἀρετή .
cyrillus-theology.collectio-dictorum-veteris-testamenti-sp pg077_0668.3
Τὸ ὑπερῷον καὶ ὁ δίχρος τὴν ὑψηλὴν καὶ παρωτισμένην Ἐλισσαλου ε πολιτείαν ἐδήλου . Τὰ μὲν ἀτεκνοῦντα ῥεύματα τύπος ἦν τῆς ἀγόνου πρὸς εὐσέβειαν ἀνθρωπότητος . Οἱ δ’ ἅλες , τῆς δεδασκελίας τοῦ Σωτῆρος . Διὸ καὶ πρὸς τοὺς ἀποστόλους ὕστερον ἔλεγεν , « Ὑμεῖς ἐστε τὸ ἅλας τῆς γῆς . » Ὁ δ’ ἰασάμενος αὐτὰ Ἐλισσαῖος , αὐτοῦ Χριστοῦ , διὰ μιμήσεως ἁπτόμενος τῆς μνήμης τῶν ἁγίων · ἥ τις ὡς λείψανα φέρει τὰς πράξεις αὐτῶν καὶ τὰ κατορθώματα · τὴν μὲν τῶν παθῶν νέκρωσιν ἀποτίθεται , τὴν δὲ τῶν ἀρετῶν ζωὴν ὑποδέχεται .
Lemmas: Τέ ὑπερῷον καί ὁ δίχροος ὁ ὑψηλός καί παρωτισμένην Ἐλισσαλου ε πολιτεία δηλόω . Τά μέν ἀτεκνέω ῥεῦμα τύπος εἰμί ὁ ἄγονος πρός εὐσέβεια ἀνθρωπότης . ὁ δέ ἄλεν , ὁ δεδασκελίας ὁ Σωτήρ . Διὸ καί πρός ὁ ἀπόστολος ὕστερον λέγω , « σύ εἰμί ὁ ἅλας ὁ γῆ . » ὁ δέ ἰάομαι αὐτός Ἐλισσαῖος , αὐτός Χριστός , διά μίμησις ἅπτω ὁ μνήμη ὁ ἅγιος · ὅς τις ὡς λείψανον φέρω ὁ πρᾶξις αὐτός καί ὁ κατόρθωμα · ὁ μέν ὁ πάθος νέκρωσις ἀποτίθημι , ὁ δέ ὁ ἀρετή ζωή ὑποδέχομαι .
cyrillus-theology.collectio-dictorum-veteris-testamenti-sp pg077_0669.1
e Καὶ ᾠκοδόμησεν Ὁζίας πύργους ἐν Ἱερουσαλὴμ καὶ ἐπὶ τὴν πύλην τῆς γωνίας , καὶ ἐπὶ τὴν γωνίαν τῆς φάραγγος , καὶ ἐπὶ τῶν γωνιῶν , καὶ ᾠκοδόμησε πύργους ἐν τῇ ἐρήμῳ . « Ὥσπερ Σολομὼν μέχρι τινὸς ὑπῆρχε Χριστοῦ · οὕτω καὶ Ὁζίας ἕως τινός . Ὁζίας γὰρ ἰσχὺς Θεοῦ ἑρμηνεύεται , ἰσχὺς δὲ καὶ δύναμις ἐνυπόστατος τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς ὁ Χριστὸς , οἰκοδομῶν ἐν μὲν τῇ ὁράσει τῆς εἰρήνης · τοῦτο γὰρ ἑρμηνεύεται Ἱερουσαλὴμ , λέγω δὴ τοῖς τελειοτέροις εἰς θεωρίας κατάστασιν · πύργους τῶν περὶ τῆς θεότητος αὐτοῦ δογμάτων . Ἐπεὶ δὲ γωνία ἐστὶν ἡ Ἐχκλησία τῶν πιστῶν , καθάπερ βʹ τοίχους ἐνοῦσα καὶ συνέχουσα , τόν τε ἐξ Ἰουδαίων λαὸν , καὶ τὸν ἐξ ἐλνῶν · πύλαι ἂν αὐτῆς νοηθεῖεν , οἱ εἰσαγωγικοὶ καὶ τῶν θεωρητικωτέρων ὑποδεέστεροι · ἐφ' οὓς αὖθις οἰκοδομεῖ πύργους · τῶν περὶ τῆς ἐνανθρωπήσεως αὐτοῦ δογμάτων . Ἐπεὶ δὲ νοεῖται φάραγξ ἡ σὰρξ ἡμῶν , διὰ τὸ εἶναι κάτωθεν , εἴη ἂν γωνία ταύτης , ἡ πρὸς τὴν ψυχὴν ἐν πνεύματι συνάφεια · ἐφ' ἣν οἰκοδομεῖ πύργους τῶν εὐαγγελικῶν ἰντολῶν . Πύργοι δὲ τά τε ῥηθέντα δόγματα καὶ εὐαγγελικαὶ ἐντολαί · ὡς ὑψηλὰ , καὶ φρουροῦντα καὶ φυλάττοντα καὶ ἀσφαλιζόμενα . Ἐπεὶ δὲ καὶ ἐπὶ τῶν γωνιῶν ᾠκοδόμησε πύργους , γωνίας νοήσομεν , τὰς διὰ Χριστοῦ γενομένας διαφόρους ἑνώσεις τῶν διῃρημένων · λέγω δὴ τῆς κτιστῆς καὶ ἀκτίστου φύσεως · ἔτι δὲ τῶν ἀνθρώπων καὶ τῶν ἀγγέλων καὶ ὅσα τοιαῦτα , ἐφ' ὧν οἰκοδομεῖ πύργους τῶν ἐφ' ἑκάστῃ ἑνώσει λέγων καὶ τρόπων . Ἔρημος δέ ἐστιν , ἡ τῶν φαινομένων φύσις , ἤτοι ὁ κόσμος οὗτος , ἐν ᾧ πύργους ᾠκοδόμησε τοὺς λόγους τῶν ὄντων , τὴν γνῶσιν τῆς φυσικῆς ἐν πνεύματι θεωρίας .
Lemmas: e καί οἰκοδομέω Οζίας πύργος ἐν Ἱεροσόλυμα καί ἐπί ὁ πύλη ὁ γωνία , καί ἐπί ὁ γωνία ὁ φάραγξ , καί ἐπί ὁ γωνία , καί οἰκοδομέω πύργος ἐν ὁ ἐρῆμος . « ὥσπερ Σολομώντας μέχρι τις ὑπάρχω Χριστός · οὕτως καί Οζίας ἠώς τις . Οζίας γάρ ἰσχύς θεός ἑρμηνεύω , ἰσχύς δέ καί δύναμις ἐνυπόστατος ὁ θεός καί Πατρός ὁ Χριστός , οἰκοδομέω ἐν μέν ὁ ὅρασις ὁ εἰρήνη · οὗτος γάρ ἑρμηνεύω Ἱεροσόλυμα , λέγω δή ὁ τέλειος εἰς θεωρία κατάστασις · πύργος ὁ περί ὁ θεότης αὐτός δόγμα . ἐπεί δέ γωνία εἰμί ὁ Ἐχκλησία ὁ πιστός , καθά βε τοῖχος ἔνειμι καί συνέχω , ὁ τε ἐκ Ἰουδαῖος λαός , καί ὁ ἐκ ἐλνῶν · πύλη ἄν αὐτηες͂ς νοέω , ὁ εισαγωγικός καί ὁ θεωρητικός ὑποδεής · ἐπί ὅς αὖθις οἰκοδομέω πύργος · ὁ περί ὁ ἐνανθρώπησις αὐτός δόγμα . ἐπεί δέ νοέω φάραγξ ὁ σάρξ ἐγώ , διά ὁ ἔρχομαι κάτωθεν , εἰμί ἄν γωνία οὗτος , ὁ πρός ὁ ψυχή ἐν πνεῦμα συνάφεια · ἐπί ὅς οἰκοδομέω πύργος ὁ εὐαγγελικός ιντολαω . Πύργος δέ ὁ τε λέγω δόγμα καί εὐαγγελικός ἐντολή · ὡς ψηλός , καί φρουρά καί φυλάσσω καί ασφαλίζω . ἐπεί δέ καί ἐπί ὁ γωνία οἰκοδομέω πύργος , γωνία νοέω , ὁ διά Χριστός γίγνομαι διάφορος ἕνωσις ὁ διαιρέω · λέγω δή ὁ χτιστός καί ἄκτιστος φύσις · ἔτι δέ ὁ ἄνθρωπος καί ὁ ἄγγελος καί ὅσος τοιοῦτος , ἐπί ὅς οἰκοδομέω πύργος ὁ ἐπί ἕκαστος ἕνωσις λέγω καί τρόπος . ἐρῆμος δέ εἰμί , ὁ ὁ φαίνω φύσις , ἤτοι ὁ κόσμος οὗτος , ἐν ὅς πύργος οἰκοδομέω ὁ λόγος ὁ εἰμί , ὁ γνῶσις ὁ φυσικός ἐν πνεῦμα θεωρία .
cyrillus-theology.collectio-dictorum-veteris-testamenti-sp pg077_0669.2
Καὶ ἐλατόμησε λάκκους πολλοὺς , ὅτι κτήνη πολλὰ ὑπῆρχεν αὐτῷ , ἐν Σεριλᾷ ἐν τῇ πεδινῇ , καὶ ἀμπελουργοὶ ἐν τῇ ὀρεινῇ , καὶ ἐν τῇ Καρμήλῳ , ὅτι γεωργὸς ἦν .
Lemmas: καί λατομέω λάκκος πολύς , ὅτι κτῆνος πολύς ὑπάρχω αὐτός , ἐν Σεριλᾷ ἐν ὁ πεδινός , καί ἀμπελουργός ἐν ὁ ὀρεινός , καί ἐν ὁ Κάρμηλος , ὅτι γεωργός εἰμί .
cyrillus-theology.collectio-dictorum-veteris-testamenti-sp pg077_0669.3
Λάκκους λατομεῖ ὁ Κύριος ἐν τῇ ἐρήμῳ · λέγω δὲ τῷ κόσμῳ , καὶ τῇ φύσει τῶν ἀνθρώπων , τὰς τῶν ἀξίων καρδίας ἐκχοΐτων καὶ ἀποκαθαίρων τοῦ ὑλικοῦ βάρους τε καὶ φρονήματος , καὶ ποιῶν εὐρυχώρους πρὸς ὑποδοχὴν τῶν θείων τῆς σοφίας καὶ τῆς γνώσεως θετῶν · ἵνα ποτίζωσι τὰ κτήνη τοῦ Χριστοῦ · τοὺς θεομένους λέγω , διὰ ψυχῆς νηπιότητα , τῆς ἠθικῆς ἐβασκαλίας .
Lemmas: Λάκκος λατομώ ὁ κύριος ἐν ὁ ἐρῆμος · λέγω δέ ὁ κόσμος , καί ὁ φύσις ὁ ἄνθρωπος , ὁ ὁ ἄξιος καρδία ἐκχέω καί ἀποκαθαίρω ὁ ὑλικός βάρος τε καί φρόνημα , καί ποιέω εὐρύχωρος πρός ὑποδοχή ὁ θεῖος ὁ σοφία καί ὁ γνῶσις θετός · ἵνα ποτίζω ὁ κτῆνος ὁ Χριστός · ὁ θεόω λέγω , διά ψυχή νηπιότης , ὁ ἠθικός ἐβασκαλίας .
cyrillus-theology.collectio-dictorum-veteris-testamenti-sp pg077_0669.4
Λάκκους καλεῖ ἡ Γραφὴ τὰς δαπικὰς τῶν οὐρανίων χαρισμάτων τῆς αὐτοῦ γνώσεως καρδίας , λαμπομένας τῷ στεῤῥῷ λόγῳ τῶν ἐντολῶν , καὶ ἀποβαλλομένας καθάπερ πωρώματα , τήν τε πρὸς τὰ πάθη φιλίαν , καὶ τὴν πρὸς τὰ αἰσθητὰ τῆς φύσεως σχέσιν , καὶ πληρουμένας τῆς ἄνωθεν φερομένης ῥυπτικῆς τῶν ἀρετῶν ἐν πνεύματι γνώσεως . Ἐπεὶ δὲ τὸ Σεφιλὰ στερνὴν Δευδνὴν ἑρμηνεύει · κτήνη τοῦ Σεριλᾶ εἶεν ἂν οἱ διὰ τῆς στενοχωρίας τῶν ἀκουσίων παρασμῶν ἀποκαθειρόμενοι τῶν ψυχικῶν κηλίδων , καὶ
Lemmas: Λάκκος καλέω ὁ Γραφή ὁ δαπικαι ὁ οὐράνιος χάρισμα ὁ αὐτός γνῶσις καρδία , λάμπω ὁ στερρόω λόγος ὁ ἐντολή , καί ἀποβάλλω καθά πώρωμα , ὁ τε πρός ὁ πάθος φίλιος , καί ὁ πρός ὁ αἰσθητός ὁ φύσις σχέσις , καί πληρόω ὁ ἄνωθεν φέρω ῥυπτικός ὁ ἀρετή ἐν πνεῦμα γνῶσις . ἐπεί δέ ὁ Σεφιλὰ στερνός Δευδνὴν ἑρμηνεύω · κτῆνος ὁ Σεριλᾶ εἰμί ἄν ὁ διά ὁ στενοχωρία ὁ ἀκούσιος παρασμῶν ἀποκαθαίρω ὁ ψυχικός κηλίς , καί
cyrillus-theology.collectio-dictorum-veteris-testamenti-sp pg077_0670.1
σπουδῆς καὶ ἐπιμελείας , τὰ θεῖα τῶν ἀγαθῶν σπέρματα συντηρῶν .
Lemmas: σπουδή καί ἐπιμέλεια , ὁ θεῖος ὁ ἀγαθός σπέρμα συντηρέω .
cyrillus-theology.collectio-dictorum-veteris-testamenti-sp pg077_0670.2
δεόμενοι ποτισθῆναι τὸν περὶ καρτερίας καὶ ἐπορο νῆς λόγον . Ἐν τῇ πεδινῇ δὲ οἱ εὐδρομοῦντες κατ’ ἀρετὴν , ἢ οἱ ἐμπλατυνόμενοι τῇ κατὰ τὸν βίον εὐ πραγίᾳ , δεόμενοι ποτισθῆναι , οἱ μὲν , τὸν περὶ ἐλεη μοσύνης καὶ μεταδόσεως . Ἀμπελουργοὶ δὲ τῆς εἰρή νης εἰσὶν οἱ ἐν τῷ ὄψει τῆς θεωρίας γεωργοῦντες τὸν θεὸν λόγον τῆς γνώσεως , εὑρραίνοντα ζυχὴν , καὶ ἐξιστῶντα τῆς ὑλικῆς σχέσεως . Ἐπεὶ δὲ καὶ ὁ Κάρμηλος ἀπίγνωσις κεριτομῆς ἑρμηνεύεται , ἀμ πελουργοὺς αὐτοῦ φήσομεν , τοὺς κατ’ ἐπίγνωσιν τῆς περιτομῆς τῶν ὑλικῶν πραγμάτων , γεωργοῦντας τὸν λόγον τὸν περιτείμοντα τὴν ψυχὴν τῶν περιττῶν καὶ ἀνωφελῶν φροντίδων καὶ τῆς φιληδονίας . Χρήζουσι δὲ καὶ οὗτοι κἀκεῖνοι ὑβασκαλίας τῶν παλαιοτέρων τε καὶ τελεωτέρων . Γεωργὸς δὲ ἀληθινὸς ὁ Χριστὸς , γεωργῶν διὰ τοῦ Εὐαγγελίου τοὺς σωζομένους . Ἀλλὰ πῶς Ὄζιας ἠδύνατο ἀμπελουργοὺς ἔχειν ἐν τῷ Καρ μήλῳ , αὐτὸς μὲν τὴν τοῦ Ἰούδα βασιλείαν διέπων , τοῦ Καρμήλου δὲ κειμένου ὑπὸ τὴν βασιλείαν τοῦ Ἰσραήλ ; Οὐδαμῶς ἑτέρως ἢ κατὰ λόγον ἀναγωγῆς .
Lemmas: δέομαι ποτίζω ὁ περί καρτερία καί πόρος νη λόγος . ἐν ὁ πεδινός δέ ὁ εὐδρομέω κατά ἀρετή , ἢ ὁ ἐμπλατύνω ὁ κατά ὁ βίος εὀ πραγίᾳ , δέομαι ποτίζω , ὁ μέν , ὁ περί ἔλεος μοσύνη καί μετάδοσις . ἀμπελουργός δέ ὁ εἴρη νέος εἰμί ὁ ἐν ὁ ὄψις ὁ θεωρία γεωργέω ὁ θεός λόγος ὁ γνῶσις , ευρραιμιαινω ζυχὴν , καί ἐξίστημι ὁ ὑλικός σχέσις . ἐπεί δέ καί ὁ Κάρμηλος ἀπίγνωσις κεριτομη ἑρμηνεύω , ἀν πελουργοὺς αὐτός φημί , ὁ κατά ἐπίγνωσις ὁ περιτομή ὁ ὑλικός πρᾶγμα , γεωργέω ὁ λόγος ὁ περιτέμνω ὁ ψυχή ὁ περισσός καί ἀνωφελής φροντίς καί ὁ φιληδονία . χρῄζω δέ καί οὗτος ἐκεῖνος ὑβασκαλίας ὁ παλαιός τε καί τέλειος . Γεωργός δέ ἀληθινός ὁ Χριστός , γεωργός διά ὁ Εὐαγγέλιος ὁ σῴζω . ἀλλά πῶς Οζίας δύναμαι ἀμπελουργός ἔχω ἐν ὁ Κήρ μῆλον , αὐτός μέν ὁ ὁ Ἰούδας βασίλειος διέπω , ὁ Κάρμηλος δέ κεῖμαι ὑπό ὁ βασίλειος ὁ Ἰσραήλ ; Οὐδαμῶς ἑτέρως ἢ κατά λόγος ἀναγωγή .
cyrillus-theology.collectio-dictorum-veteris-testamenti-sp pg077_0670.3
Καὶ ἦν Ὄζιας ἐκζητῶν τὸν Κύριον ἐν ταῖς ἡμέ ραις Ζαχαρίου τοῦ συνιάντος ἐν φόβῳ Κυρίου · καὶ εὐώδωσαν αὐτῷ ὁ Κύριος .
Lemmas: καί εἰμί Οζίας ἐκζητέω ὁ κύριος ἐν ὁ ἡμός Ραΐς Ζαχαρίας ὁ συνίημι ἐν φόβος κύριος · καί εὐωδέω αὐτός ὁ κύριος .
cyrillus-theology.collectio-dictorum-veteris-testamenti-sp pg077_0670.4
Ἐπείπερ Ὄζιας ἰσχὺς Θεοῦ ἑρμηνεύεται , λοιπὸν πᾶς νοῦς ἰσχὺν ἐκ Θεοῦ λαβὼν εἰς θεωρίαν ἐκζητεῖ τὸν Θεὸν δι’ αὐτῆς . Ἐκζητεῖ δὲ αὐτὸν οὐχ ἁπλῶς , ἀλλὰ ἐν ταῖς ἡμέραις τῆς μνήμης τοῦ Θεοῦ , ἐν αἷς μνημονεύει Θεοῦ . Ζαχαρίας γὰρ μνήμη Θεοῦ ἑρμη νεύεται · ἥτις μνήμη συνετίζει τοὺς ἴχνοντας αὐτήν . Συνετίζει δὲ αὐτοὺς ἐν φόβῳ τοῦ Κυρίου , τοῦτ’ ἔστιν , ἐν τῇ πράξει τῶν ἐντολῶν . « Ἀρχὴ γὰρ , φησὶ , σοφίας φόβος Κυρίου . » « Ἡ καὶ εὐοδοῖ ὁ Κύριος εἰς εὕρεσιν , τούς τε τῶν ἐντολῶν τρόπους διδάσκων , καὶ τοὺς τῶν ὄντων λόγους ἀποκαλύπτων . Τοιγαροῦν ὁ δίχα πράξεως τῶν θείων ἐντολῶν ἐκζητῶν τὸν Θεὸν , οὐχ εὑρίσκει αὐτὸν , μὴ εὐοδούμενος εἰς τοῦτο .
Lemmas: ἐπεί Οζίας ἰσχύς θεός ἑρμηνεύω , λοιπός πᾶς Νοῦς ἰσχύς ἐκ θεός λαμβάνω εἰς θεωρία ἐκζητέω ὁ θεός διά αὐτηες͂ς . ἐκζητέω δέ αὐτός οὐ ἁπλῶς , ἀλλά ἐν ὁ ἡμέρα ὁ μνήμη ὁ θεός , ἐν ὅς μνημονεύω θεός . Ζαχαρίας γάρ μνήμη θεός Ἑρμῆς νεύω · ὅστις μνήμη συνετίζω ὁ ἴχνοντας αὐτός . συνετίζω δέ αὐτός ἐν φόβος ὁ κύριος , οὗτος εἰμί , ἐν ὁ πρᾶξις ὁ ἐντολή . « Ἀρχή γάρ , φημί , σοφία φόβος κύριος . » « ὁ καί εὐοδόω ὁ κύριος εἰς εὕρεσις , ὁ τε ὁ ἐντολή τρόπος διδάσκω , καί ὁ ὁ εἰμί λόγος ἀποκαλύπτω . τοιγάρ ὁ δίχα πρᾶξις ὁ θεῖος ἐντολή ἐκζητέω ὁ θεός , οὐ εὑρίσκω αὐτός , μή εὐοδέω εἰς οὗτος .
cyrillus-theology.collectio-dictorum-veteris-testamenti-sp pg077_0670.5
Ὁ τοιοῦτος νοῦς ἀποτειχίζει τὴν γινομένην πρὸς τὴν νοῦν διὰ μέσων τῶν αἰσθητῶν εἴσοδον τοῦ δια βόλου , πηξάμενος ἐν τῇ ἐρήμῳ , λέγω δὲ τῇ φυσικῇ θεωρίᾳ , καθάπερ πύργους ἀσφαλεῖς τὰ εὐσεβῆ περὶ τῶν ὄντων δόγματα . Εἰς ἃ ὁ καταφεύγων οὐ φοβεῖ ται τοὺς κατὰ τὴν ἔρημον ταύτην , φημὶ δὴ τὴν φύ σιν τῶν ὁρωμένων , λῃστεύοντας δαίμονας καὶ πλα νῶντας τὸν νοῦν διὰ τῆς αἰσθήσεως , καὶ πρὸς ἀπ ώλειαν κατασύροντας . Ὁ τοιοῦτος νοῦς καὶ ἀληθής ἐστι γεωργὸς , καθαρὰ ζιζανίων , διὰ τῆς οἰκείας
Lemmas: ὁ τοιοῦτος Νοῦς ἀποτειχίζω ὁ γίγνομαι πρός ὁ νόος διά μέσος ὁ αἰσθητός εἴσοδος ὁ δα βῶλος , πήγνυμι ἐν ὁ ἐρῆμος , λέγω δέ ὁ φυσικός θεωρία , καθά πύργος ἀσφαλής ὁ εὐσεβής περί ὁ εἰμί δόγμα . εἰς ὅς ὁ καταφεύγω οὐ φοβέω ται ὁ κατά ὁ ἐρῆμος οὗτος , φημί δή ὁ φύω βρόχος ὁ ὁράω , λῃστεύω δαίμων καί πλάω Νώντας ὁ νόος διά ὁ αἴσθησις , καί πρός ἀπό ὄλλυμι κατασύρω . ὁ τοιοῦτος Νοῦς καί ἀληθής εἰμί γεωργός , καθαρός ζιζάνιον , διά ὁ οἰκεῖος
cyrillus-theology.collectio-dictorum-veteris-testamenti-sp pg077_0670.6
ΕΚ ΤΗΣ ΑΥΤΗΣ ΕΒΔΟΥ .
Lemmas: ΕΚ ὁ αὐτός βδέω .
cyrillus-theology.collectio-dictorum-veteris-testamenti-sp pg077_0670.7
Περὶ Ἐζεχίου .
Lemmas: περι Ἐζεκίας .
cyrillus-theology.collectio-dictorum-veteris-testamenti-sp pg077_0670.8
Καὶ εἶθεν Ἐζεχίας ὅτι ἤκει Σαναχηρεὶμ τοῦ πο λεμῆσαι ἐν Ἰερουσαλὴμ · καὶ ἐβουλεύσατο μετὰ τῶν πρεσβυτέρων αὐτοῦ καὶ δυνατῶν , ἐμφράξαι τὰ ὕδατα τῶν πηγῶν , ἃ ἦν ἔξω τῆς πόλεως . Καὶ συνεπίσχυσαν αὐτὸν , καὶ συνή γησε λαὸν πολὺν , καὶ ἐξέφραξε τὰ ὕδατα τῶν πηγῶν , καὶ τὸν ποταμὸν τὸν διορίζοντα διὰ τῆς πόλεως .
Lemmas: καί ὅς Ἐζεχίας ὅτι ἥκω Σαναχηρεὶμ ὁ πο λαμβάνω ἐν Ἱεροσόλυμα · καί βουλεύω μετά ὁ πρέσβυς αὐτός καί δυνατός , ἐμφράσσω ὁ ὕδωρ ὁ πηγή , ὅς εἰμί ἔξω ὁ πόλις . καί συνεπισχύω αὐτός , καί σύνημι γήση λαός πολύς , καί ξεφράζω ὁ ὕδωρ ὁ πηγή , καί ὁ ποταμός ὁ διορίζω διά ὁ πόλις .
cyrillus-theology.collectio-dictorum-veteris-testamenti-sp pg077_0671.1
Ἰσ . περιβολή . Ἰσ . παρά .
Lemmas: Ἴς . περιβολή . Ἴς . παρά .
cyrillus-theology.collectio-dictorum-veteris-testamenti-sp pg077_0674.2
Οἱ μὲν θειότεροι τῆς κτίσεως λόγοι φαίνονται ἐν τῇ προνοίᾳ καὶ συνοχῇ τῆς τοῦ καθ’ ἕκαστον εἴδους μονιμότητος , οἱ δὲ φυσικοὶ νόμοι ταύτης , ἐν τῇ ταυτότητι τῆς τοῦ καθ’ ἕκαστον εἴδους φυσικῆς ἐνεργείας . Δι’ ὧν ὁμοῦ πάντων δοξάζεται μὲν ὁ Θεὸς , D παρ’ οὗ γεγόνασι · προκόπτει δὲ ὁ ἄνθρωπος δι’ ὧν αὖθις γεγόνασι .
Lemmas: ὁ μέν θεῖος ὁ κτίσις λόγος φαίνω ἐν ὁ πρόνοια καί συνοχή ὁ ὁ κατά ἕκαστος εἶδος μονιμότης , ὁ δέ φυσικός νόμος οὗτος , ἐν ὁ ταυτότης ὁ ὁ κατά ἕκαστος εἶδος φυσικός ἐνέργεια . διά ὅς ὁμοῦ πᾶς δοξάζω μέν ὁ θεός , D παρά ὅς γίγνομαι · προκόπτω δέ ὁ ἄνθρωπος διά ὅς αὖθις γίγνομαι .
cyrillus-theology.collectio-dictorum-veteris-testamenti-sp pg077_0674.3
Καὶ ὑπερήρθη κατ’ ὀρθαλμοὺς πάντων τῶν ἐθνῶν .
Lemmas: καί ὑπεραίρω κατά ὀρθαλμοὺς πᾶς ὁ ἔθνος .
cyrillus-theology.collectio-dictorum-veteris-testamenti-sp pg077_0674.4
Ὃ διὰ πράξεως καὶ θεωρίας μεγαλυνθεὶς , ὑπεραίρεται διὰ πράξεως μὲν πάντων τῶν σαρκικῶν καὶ διαβεβλημένων παθῶν , ὑπεράνω τούτων γινόμενος τῶν δι’ φυσικῶν λεγομένων σωμάτων , ἤτοι τῶν ὑπὸ γένεσιν ὄντων καὶ φθοράν · καὶ ἁπλῶς εἰπεῖν ὅσα ὑπὸ τὴν αἴσθησιν · διὰ θεωρίας τοὺς ἐν αὐτοῖς λόγους γνωστικῶς διατεράσας , καὶ πρὸς τὰ συγγενῆ νοητὰ καὶ θεῖα τὸν νοῦν ἀγαγών . Καὶ γὰρ ἡ πρακτικὴ μὲν φιλοσοφία τὸν πρακτικὸν ὑπεράνω που !
Lemmas: ὅς διά πρᾶξις καί θεωρία μεγαλύνω , ὑπεραίρω διά πρᾶξις μέν πᾶς ὁ σαρκικός καί διαβάλλω πάθος , ὑπεράνω οὗτος γίγνομαι ὁ διά φυσικός λέγω σῶμα , ἤτοι ὁ ὑπό γένεσις εἰμί καί φθορά · καί ἁπλῶς λέγω ὅσος ὑπό ὁ αἴσθησις · διά θεωρία ὁ ἐν αὐτός λόγος γνωστικός διατεράσας , καί πρός ὁ συγγενής νοητός καί θεῖος ὁ νόος ἄγω . καί γάρ ὁ πρακτικός μέν φιλοσοφία ὁ πρακτικός ὑπεράνω ποῦ !
cyrillus-theology.collectio-dictorum-veteris-testamenti-sp pg077_0675.1
Καὶ οὐ κατὰ τὸ ἀνταπόδομα ὁ ἀνταπέλθων · οὐτῷ ὁ Θεὸς ἀνταπέλθων Ἐζεχίας , ἀλλ’ ὑψώθη ἡ καρδία · καὶ ἐγένετο ἐπ’ αὐτὸν ὀργὴ καὶ ἐπὶ Ἰούδαν καὶ ἐπὶ Ἰερουσαλήμ .
Lemmas: καί οὐ κατά ὁ ἀνταπόδομα ὁ ἀνταπέρχομαι · οὐτάω ὁ θεός ἀνταπέρχομαι Ἐζεχίας , ἀλλά ὑψόω ὁ Καρδίη · καί γίνομαι ἐπί αὐτός ὀργή καί ἐπί Ἰούδας καί ἐπί Ἱερουσαλήμ .
cyrillus-theology.collectio-dictorum-veteris-testamenti-sp pg077_0675.2
Πᾶς νοῦς φιλόσοφος ὑμοῦ καὶ φιλόθεος καὶ τὸν Ἰούδαν ἔχει καὶ τὴν Ἰερουσαλὴμ · τὸν μὲν εἰς τὴν ἕξιν τῆς ἐξομολογήσεως καὶ μετανοίας λαμβανόμενον · ἀξιομολόγησις γὰρ ὁ Ἰούδας ἑρμηνεύεται · τὴν δὲ , εἰς τὴν εἰρηνικὴν τῆς ἀπαθείας κατάστασιν , ὡς ἀνωτέρω δεδήλωται . Καὶ τὸν μὲν ὡς πρακτικὴν φιλοσοφίαν , τὴν δὲ , ὡς θεωρητικὴν μυσταγωγίαν .
Lemmas: πᾶς Νοῦς φιλόσοφος ὑμέτερος καί φιλόθεος καί ὁ Ἰούδας ἔχω καί ὁ Ἱεροσόλυμα · ὁ μέν εἰς ὁ ἕξις ὁ ἐξομολόγησις καί μετάνοια λαμβάνω · ἀξιομολόγησις γάρ ὁ Ἰούδας ἑρμηνεύω · ὁ δέ , εἰς ὁ εἰρηνικός ὁ ἀπάθεια κατάστασις , ὡς ἄνω δηλόω . καί ὁ μέν ὡς πρακτικός φιλοσοφία , ὁ δέ , ὡς θεωρητικός μυσταγωγία .
cyrillus-theology.collectio-dictorum-veteris-testamenti-sp pg077_0677.1
Καὶ ἔσαγε τὸν Ἐζεχίαν ἐν ἀναβάσει τάχων υἱῶν Δαβὶδ , καὶ δόξαν καὶ τιμὴν ἔδωκαν αὐτῷ ἐν τῷ θανάτῳ αὐτοῦ πᾶς Ἰούδα , καὶ οἱ κατοικοῦντες Ἱερουσαλήμ .
Lemmas: καί Έσα ὁ Ἐζεκίας ἐν ἀνάβασις τάχος υἱός Δαυίδ , καί δόξα καί τιμή δίδωμι αὐτός ἐν ὁ θάνατος αὐτός πᾶς Ἰούδας , καί ὁ κατοικέω Ἱερουσαλήμ .
cyrillus-theology.collectio-dictorum-veteris-testamenti-sp pg077_0677.3
Καὶ ἔσαγε τὸν Ἐζεχίαν ἐν ἀναβάσει τάχων υἱῶν Δαβὶδ , καὶ δόξαν καὶ τιμὴν ἔδωκαν αὐτῷ ἐν τῷ θανάτῳ αὐτοῦ πᾶς Ἰούδα , καὶ οἱ κατοικοῦντες Ἱερουσαλήμ .
Lemmas: καί Έσα ὁ Ἐζεκίας ἐν ἀνάβασις τάχος υἱός Δαυίδ , καί δόξα καί τιμή δίδωμι αὐτός ἐν ὁ θάνατος αὐτός πᾶς Ἰούδας , καί ὁ κατοικέω Ἱερουσαλήμ .
cyrillus-theology.collectio-dictorum-veteris-testamenti-sp pg077_0678.2
Περὶ Ζοροβάβελ .
Lemmas: περι Ζοροβάβελ .
cyrillus-theology.collectio-dictorum-veteris-testamenti-sp pg077_0678.4
Περὶ Ζοροβάβελ .
Lemmas: περι Ζοροβάβελ .
cyrillus-theology.collectio-dictorum-veteris-testamenti-sp pg077_0679.2
C Ἔτέρα θεωρία εἰς τὸν Ζοροβάβελ .
Lemmas: C ἕτερος θεωρία εἰς ὁ Ζοροβάβελ .
cyrillus-theology.collectio-dictorum-veteris-testamenti-sp pg077_0679.3
Ζοροβάβελ νέος ἐστὶν ὁ διὰ τοῦ παλαιοῦ τυπούμβου Ἰησοῦς Χριστὸς , ὁ ἐν τῇ συγχύσει τῆς φύσεως ἡμῶν συλληφθεὶς , καὶ γεννηθεὶς τέλειος , ἄνθρωπος , ὁ μὴ γενόμενος μὲν σὺν ἡμῖν αἰχμάλωτος , μηδὲ πρὸς τὴν τῶν παθῶν σύγχυσιν καταφυρεῖς . Ἀμαρτίαν γὰρ , φησὶν , οὐκ ἐποίησεν , ἐν ἡμῖν δὲ τοῖς αἰχμαλώτοις τεχθεὶς , καὶ μεθ’ ἡμῶν τῶν ἀνόμων λογισθείς . Οὗτός ἐστιν ἡ ἀνατολὴ φωτὸς τῆς
Lemmas: Ζοροβάβελ νέος εἰμί ὁ διά ὁ παλαιός τυπούμβου Ἰησοῦς Χριστός , ὁ ἐν ὁ σύγχυσις ὁ φύσις ἐγώ συλλαμβάνω , καί γεννάω τέλειος , ἄνθρωπος , ὁ μή γίγνομαι μέν σύν ἐγώ αἰχμάλωτος , μηδέ πρός ὁ ὁ πάθος σύγχυσις καταφύρω . ἁμαρτία γάρ , φημί , οὐ ποιέω , ἐν ἐγώ δέ ὁ αἰχμάλωτος τίκτω , καί μετά ἐγώ ὁ ἄνομος λογίζομαι . οὗτος εἰμί ὁ ἀνατολή φάος ὁ
cyrillus-theology.collectio-dictorum-veteris-testamenti-sp pg077_0682.1
Aστυποῦντο αἱ διαθέσεις τῶν πιστευόντων . Ηαΐες μὲν γὰρ καὶ παιδίσκαι , οἱ φόβῳ τῶν αἰωνίων καλάσεων ὑπερχόμενοι τὸ βάρος τῆς πρακτικῆς φιλοσοφίας , καὶ τὴν ἐν αὐτῇ σκληραγωγίαν · ὧν παῖδες μὲν οἱ ἰσχυρότεροι , παιδίσκαι δὲ οἱ ἀσθενέστεροι . Υάλται δὲ ὧν ἡ πρᾶξις βοᾷ καὶ κηρύττει τοῦ Θεοῦ τὰ θελήματα τέρποντα τοὺς εὐσεβεῖς . Ταλταβοὶ δὲ , οἱ μὴ μόνον ταῦτα κατωφθωκότες , ἀλλὰ καὶ ἑτέρων εἰς τὴν τούτων πρᾶξιν διὰ τοῦ διδάσκειν καὶ ῥυθμίζειν ἐνάγοντες . Κάμηλοι δὲ οἱ πρὸς ὑψηλοτέρας θεωρίας ἀνατεινόμενοι . Ἵπποι δὲ οἱ τὸ στάδιον τοῦ κατὰ Θεὸν βίου τρέχοντες · ἡμίονοι δὲ οἱ μιγάδες τὸ ἦθος , καὶ ἐν τῷ κοινῷ τὸ ἄκοινον ἀπιδεικνύμενοι , ἢ οἱ ἄγονοι κακίας · ὑποζύγια δὲ οἱ τοὺς ἀσθενεῖς ῥαστάζοντες καὶ τὰ βάρη τούτων φέροντες · οἱ δὲ Bδιάφοροι ἀριθμοὶ τῶν τὰ παίδων καὶ παιδισκῶν , καὶ τῶν ψαλτῶν καὶ φαλτριδῶν καὶ τῶν ἄλλων , ἐμφαντικοί τινές εἰσι τοῦ διάφορα εἶναι καὶ τὰ πλήθη τῶν ταγμάτων τῆς Ἐκκλησίας . Διάφορα μὲν γὰρ τάγματα , διάφορα δὲ καὶ τὰ ὑπὸ τὰ τάγματα πλῆθη , καὶ ἄλλα ἄλλων πλείονα ἢ ἁλίστενα .
Lemmas: Aστυποῦντο ὁ διάθεσις ὁ πιστεύω . Ηαΐες μέν γάρ καί παιδίσκη , ὁ φόβος ὁ αἰώνιος χάλασις ὑπέρχομαι ὁ βάρος ὁ πρακτικός φιλοσοφία , καί ὁ ἐν αὐτός σκληραγωγία · ὅς παῖς μέν ὁ ἰσχυρός , παιδίσκη δέ ὁ ἀσθενής . βάλτα δέ ὅς ὁ πρᾶξις βοάω καί κηρύσσω ὁ θεός ὁ θέλημα τέρπω ὁ εὐσεβής . Ταλταβοὶ δέ , ὁ μή μόνος οὗτος κατωφθωκοαιρεω , ἀλλά καί ἕτερος εἰς ὁ οὗτος πρᾶξις διά ὁ διδάσκω καί ῥυθμίζω ἐνάγω . Κάμηλος δέ ὁ πρός ὑψηλός θεωρία ἀνατείνω . Ἵππος δέ ὁ ὁ στάδιον ὁ κατά θεός βίος τρέχω · ἡμίονος δέ ὁ μιγάς ὁ ἦθος , καί ἐν ὁ κοινός ὁ ἄκοινος ἀποδείκνυμι , ἢ ὁ ἄγονος κακία · ὑποζύγιον δέ ὁ ὁ ἀσθενής ῥαστάζοντες καί ὁ βάρος οὗτος φέρω · ὁ δέ διάφορος ἀριθμός ὁ ὁ παῖς καί παιδίσκη , καί ὁ ψάλτης καί φαλτριδηω καί ὁ ἄλλος , εμφατικός τις εἰμί ὁ διάφορος ἔρχομαι καί ὁ πλῆθος ὁ τάγμα ὁ ἐκκλησία . Διάφορος μέν γάρ τάγμα , διάφορος δέ καί ὁ ὑπό ὁ τάγμα πλῆθος , καί ἄλλος ἄλλος πολύς ἢ ἁλίζω .
cyrillus-theology.collectio-dictorum-veteris-testamenti-sp pg077_0682.2
Καὶ ἀκούσαντες οἱ ἐχθροὶ τῆς φυλῆς Ἰούδα καὶ Βονιαμὶν , ἐληλύθασιν ἐκγνῶσαι τίς ἡ φωνὴ τῶν σαλπίγγων καὶ ἐκήτνωσαν ὅτι ἐκ τῆς αἰχμαλωσίας οἰκοδομοῦσι τοῦν Κυρίῳ τῷ Θεῷ Ἰσραήλ .
Lemmas: καί ἀκούω ὁ ἐχθρός ὁ φυλή Ἰούδας καί βονιημεις , ἔρχομαι ἐκγίγνομαι τίς ὁ φωνή ὁ σάλπιγξ καί ἐκτείνω ὅτι ἐκ ὁ αἰχμαλωσία οἰκοδομέω τοῦν κύριος ὁ θεός Ἰσραήλ .
cyrillus-theology.collectio-dictorum-veteris-testamenti-sp pg077_0682.3
Ἰούδας μὲν ἐξομολόγησις ἑρμηνεύεται . Διττὴ δὲ αὕτη , ἡ μὲν εὐχαριστίαν ἐκδιωρημένων ἀγαθῶν Cσημαίνουσα , ἡ δὲ ἐξαγορείαν πεπραγμένων κακῶν . Πᾶς τοίνυν ἐξομολογούμενος κατὰ μίαν τούτων , τῆς φυλῆς ἐστι τοῦ Ἰούδα . Ἐπεὶ δὲ καὶ Βενιαμὶν σάρδος ἑρμηνεύεται , ἡ στεναγμὸς μητρὸς , ἡ οἰκοδομὴ λαοῦ · πᾶς πηνῶν ἐπὶ τοῖς οἰκείοις ἐμαρτήμασιν , ἢ στενάζων ἐπὶ τοῖς ἀλλοτρίοις , τρόπον μητρὸς συμπαθοῦς , ἢ οἰκοδομῶν τινας τέχνῃ διδασκαλίας , τῆς φυλῆς ἐστι τοῦ Βενιαμίν . Οἱ τοιοῦτοι δὲ τῆς τῶν παθῶν αἰχμαλωσίας ἐλευθερωθέντες , καὶ κατὰ τὴν ἕξιν τῆς ἀπαθείας γενόμενοι , οἰκοδομοῦσι ναὸν Κυρίῳ , τὸν ἐκ διαφόρων τρόπων ἀρετῆς καὶ λόγων γνώσεως οἰκοδομούμενον . Ἐχθροὶ δὲ τούτων εἰσὶ , τὰ τέσσαρα ἔθνη τὰ μετοικισθέντα εἰς γῆν Ἰσραὴλ ὑπὸ Ἀσβακαρὰθ βασιλέως Ἀσσοὺρ , λέγω δὴ Βαβυλωνίους καὶ Ἐχουθαίους , καὶ Αἰμαδαίους , καὶ Εὐσεβαίους . Βαδυλώνιοι μὲν οὖν ἢ ὑπερηφανία συγχέουσα τὸν νῷν . Ἐχουθαῖοι δὲ ἡ κινούσθεις ἐξιστῶσα τὴν διάνοιαν . Ἐχοὺθ γὰρ ἔκστασις ἑρμηνεύεται . Αἰμαδαῖοι δὲ ἡ ἀνθρωπαρεσία . Αἰμὰθ μὲν γὰρ ὅρασις φανερότερον ἑρμηνεύεται · τῶν ὁρωμένων δὲ καὶ φαινομένων ἠθῶν ἐπιμελεῖται ὁ ἀνθρωπάρεσκος . Εὐβαῖοι δὲ ἡ ὑακίνοσις . Εὐβαῖοι γὰρ ὁμοιώδεις ἑρμηνεύονται . Ὃ δὲ ὄφις δι’ ὑποκρίσεως ἡπάτης τὸν πρωτόκλαστον . Ἀσβακαρὰθ δὲ ὁ διάβολος , Ἀσβακαρὰθ ἑρμηνεύεται αἰχμαλωτίζων ὅπισθεν , τοῦτ’ ἐστι . κατὰ τὸ ἀρανὶς , ἢ
Lemmas: Ἰούδας μέν ἐξομολόγησις ἑρμηνεύω . δισσός δέ οὗτος , ὁ μέν εὐχαριστία ἐκδιωρημένων ἀγαθός σημαίνω , ὁ δέ ἐξαγορεία πράσσω κακός . Πᾶς τοίνυν ἐξομολογέομαι κατά εἷς οὗτος , ὁ φυλή εἰμί ὁ Ἰούδας . ἐπεί δέ καί Βενιαμίν Σάρδος ἑρμηνεύω , ὁ στεναγμός μήτηρ , ὁ οἰκοδομή λαός · πᾶς πήνη ἐπί ὁ οἰκεῖος ἐμαρτήμασιν , ἢ στενάζω ἐπί ὁ ἀλλότριος , τρόπος μήτηρ συμπαθής , ἢ οἰκοδομέω τις τέχνη διδασκαλία , ὁ φυλή εἰμί ὁ Βενιαμίν . ὁ τοιοῦτος δέ ὁ ὁ πάθος αἰχμαλωσία ἐλευθερόω , καί κατά ὁ ἕξις ὁ ἀπάθεια γίγνομαι , οἰκοδομέω ναός κύριος , ὁ ἐκ διάφορος τρόπος ἀρετή καί λόγος γνῶσις οἰκοδομέω . ἐχθρός δέ οὗτος εἰμί , ὁ τέσσερα ἔθνος ὁ μετοικίζω εἰς γῆ Ἰσραήλ ὑπό Ἀσβακαρὰθ βασιλεύς Ἀσσούρ , λέγω δή Βαβυλώνιος καί Ἐχουθαίους , καί Αἰμαδαίους , καί Εὐσεβαίους . Βαδυλώνιοι μέν οὖν ἢ ὑπερηφανία συγχέω ὁ ἐγώ . Ἐχουθαῖοι δέ ὁ κινέω ἐξίστημι ὁ διάνοια . Ἐχοὺθ γάρ ἔκστασις ἑρμηνεύω . Αἰμαδαῖοι δέ ὁ ἀνθρωπαρέσιον . Αἰμάθ μέν γάρ ὅρασις φανερός ἑρμηνεύω · ὁ ὁράω δέ καί φαίνω ἦθος ἐπιμελέομαι ὁ ἀνθρωπάρεσκος . ευβαιος δέ ὁ υακινοτις . ευβαιος γάρ ομοιωδης ἑρμηνεύω . ὅς δέ ὄφις διά ὑπόκρισις ἀπάτη ὁ πρωτοκλαστος . Ἀσβακαρὰθ δέ ὁ διάβολος , Ἀσβακαρὰθ ἑρμηνεύω αἰχμαλωτίζω ὄπισθεν , οὗτος εἰμί . κατά ὁ ἀρανὶς , ἢ
cyrillus-theology.collectio-dictorum-veteris-testamenti-sp pg077_0683.1
κατὰ τὸ λεληθὸς συναρπάζων . Οὗτος δὲ μετῴκισε τὰ ὅ ταυτὶ πάθη , ὡς τὴν ἕξιν τῆς ἀρετῆς , καὶ τῆς γνώσεως , παρενείρας αὐτὰ τοῖς ἐναρέτοις καὶ γνωστικοῖς , ἵνα διὰ τούτων ἀπὸ τοῦ κατὰ Θεὸν σκοποῦ πρὸς ἕτερον ἀπαγάγῃ τοὺς ἐν ἀγαθοῖς πονοῦντας . Τούτων δὴ τῶν ὁ ἀγαθῶν οἱ προεστῶτες δαίμονες ἀκούσαντες τῆς φωνῆς τῶν σαπίγγων ἐληλύθασιν ἐπιγνῶναι , τίς ἐστιν αὕτη . Σάλπιγγες μὲν οὖν , αἱ θεῖαι ἐντολαὶ , φωνὴ δὲ αὐτῶν αἱ πράξεις αὐτῶν , ἧς αἰσθόμενοι οἱ δαίμονες διανίστανται πρὸς κακουργίαν .
Lemmas: κατά ὁ λανθάνω συναρπάζω . οὗτος δέ μετοικίζω ὁ ὁ οὗτος πάθος , ὡς ὁ ἕξις ὁ ἀρετή , καί ὁ γνῶσις , παρενείρω αὐτός ὁ ἐνάρετος καί γνωστικός , ἵνα διά οὗτος ἀπό ὁ κατά θεός σκοπός πρός ἕτερος ἀπάγω ὁ ἐν ἀγαθός πονέω . Τούτῖς δή ὁ ὁ ἀγαθός ὁ προίστημι δαίμων ἀκούω ὁ φωνή ὁ σαπίγγων ἔρχομαι ἐπιγιγνώσκω , τίς εἰμί οὗτος . σάλπιγξ μέν οὖν , ὁ θεῖος ἐντολή , φωνή δέ αὐτός ὁ πρᾶξις αὐτός , ὅς αἰσθάνομαι ὁ δαίμων διανίσταμαι πρός κακουργία .