cyrillus-theology.apologia-xii-capitulorum-contra-orientales pg076_0183.1
Εσθ' ὅτε , κἂν εἰ ἔξω φέροντο τῆς εὐθείας ὁδοῦ , καὶ τῶν τῆς ἀληθείας δογμάτων ἀποκρινέσθαι ἔχοι τὴν κίνησιν , τῶν ἰδίων ἐννοιῶν καθορίζειν τὸ ἀπηχὲς ὅνπερ πως δεῖ καὶ δίδειν · ἐαυτὸν γε μὴν ἐπανορθώσεται καὶ μᾶλα ῥάδιως , τοὺς τῶν ἁγίων Πατέρων πολυπραγμονήσας πόνους , οἵ καὶ ἐπ' ὀρθότητι τε καὶ ἀκριβείᾳ δογμάτων διασβότον ἔχουσι παρὰ πάνταν τὴν εὐφημίαν . Τότε τὴν οἰκείαν εὐτέχνως δοκιμάσει πίστιν · σκοπὸς γὰρ ἅπασι τοῖς ἀρίστοις τὴν φρόνη , ταῖς ἐκείνων ἐπεσθαι δόξαις · ὅτι καὶ αὐτοὶ τῆς τε ἀποστολικῆς καὶ εὐαγγελικῆς παραδόσεως τὸν οἰκεῖον ἐμπλήσαντες νοῦν , καὶ τὸν ἐπὶ τῇ πίστει λόγον ἱ ὀρθῶς τε καὶ ἀμωμήτως ἐκ τῶν ἱερῶν Γραμμάτων εὖ μᾶλα κατωρθωκότες , φωστήρες ἦσαν ἐν κόσμῳ , λόγον ζωῆς ἐπέχοντες , κατὰ τὸ γεγραμμένον . Γράφει τοίνυν ὁ τῆς ἀλθείας μνήμης ἱ Πατὴρ ἡμῶν καὶ ἐπίσκοπος Ἀθανάσιος περὶ τοῦ πάντων ἡμῶν Σωτῆρος Χριστοῦ ἐν τοῖς περὶ τῆς σαρκώσεως · Ὁμολοτοῦμεν καὶ εἶναι αὐτὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ , καὶ Θεὸν κατὰ πνεῦμα , υἱὸν ἀνθρώπου κατὰ σάρκα . Οὐ δύο φύσεις τὸν ἕνα Υἱόν , μίαν προσκύνητην , καὶ μίαν ἀπροσκύνητον , ἀλλὰ μίαν φύσιν τοῦ Θεοῦ Λόγου σαρκοωμενην , καὶ προσκυνημένην μετὰ τῆς σαρκὸς αὐτοῦ μίᾳ προσκυνήσει · οὐδὲ δύο υἱούς , ἄλλον μὲν Υἱὸν Θεοῦ ἀληθινὸν καὶ προσκυνημένον , ἄλλον δὲ ἐκ Μαρίας ἄνθρωπον μὴ προσκυνημένον , κατὰ χάριν δὲ Υἱὸν Θεοῦ γενομένον , ὡς καὶ ἄνθρωποι . Καὶ πάλιν · Ὁ τοίνυν γεννηθεὶς ἐκ τῆς Παρθένου Μαρίας , Υἱὸς Θεοῦ φύσει , καὶ Θεὸς ἀληθινός , καὶ οὐ χάριτι καὶ μετνοσίᾳ , κατὰ σάρκα μόνην τὴν ἐκ Μαρίας ἄνθρωπος , κατὰ δὲ πνεῦμα αὐτὸς Υἱὸς Θεοῦ καὶ Θεός · καὶ πάλιν · Εἰ δὲ τις παρὰ ταῦτα ἐκ τῶν θείων Γραφῶν διδάσκει , ἕτερον λέγων Υἱὸν τοῦ Θεοῦ , καὶ ἕτερον τὸν ἐκ τῆς Μαρίας , κατὰ χάριν υἱοποιηθέντα ὡς ἡμεῖς · ὡς εἶναι δύο υἱούς , ἕνα κατὰ φύσιν Υἱὸν Θεοῦ , τὸν ἐκ Θεοῦ , καὶ ἕνα κατὰ χάριν τὸν ἐκ Μαρίας ἄνθρωπον · ἢ εἰ τις τὴν τοῦ Κυρίου ἡμῶν σάρκα ἀνωθεν λέγει , καὶ μὴ ἐκ τῆς Παρθένου Μαρίας · ἢ τραπεῖσαν τὴν θεότητα εἰς σάρκα , ἢ συγχυθεῖσαν , ἢ ἀλλοιωθεῖσαν , ἢ παθητὴν τὴν τοῦ Κυρίου θεότητα · ἢ ἀπροσκύνητον τὴν τοῦ Κυρίου ἡμῶν σάρκα ὡς ἀνθρώπου , καὶ μὴ προσκύνητην , ὡς Κυρίου καὶ Θεοῦ σάρκα · τοῦτον ἀναθεματίζει ἡ ἁγία , καὶ καθολικὴ Ἐκκλησία , πειθομένη τῷ θείῳ Ἀποστόλῳ λέγοντι · « Εἰ τις ὑμᾶς εὐαγγελίζεται παρ' ὃ παρελάβετε , ἀνάθεμα ἔστω . » Ταῦτα φρονούντος καὶ γράφοντος ἱ ἡμῖν τοῦ ἀνδρός , ὁ τῆς Χριστοῦ δόξῃ πολεμεῖν ἡρτημένος , καὶ ἀπούλωτον ἐπ' αὐτῷ · τὴν γλώσσαν ἀνὴς Νεστόριος , οὕτω πού πάλιν φησίν · Ὁμολογοῦμεν τὸν ἐν ἀνθρώπῳ Θεόν , ἀσβόμεν τῇ δεῖξ συναφεῖς τῷ Θεῷ Λόγῳ συμπροσκυνούμενον ἄνθρωπον . Ἀρ' οὐκ ἐναργῶς θεοφόρον ἄνθρωπον ὀνομάζει Χριστόν , καὶ συναφεῖαν ἀπλῶς · ἀνθρώπου φησὶ γε -
Lemmas: εἰμί ὅτε , κἀν εἰμί ἔξω φέρω ὁ εὐθύς ὁδός , καί ὁ ὁ ἀλήθεια δόγμα ἀποκρίνω ἔχω ὁ κίνησις , ὁ ἴδιος ἔννοια καθορίζω ὁ ἀπηχής ὅσπερ πως δεῖ καί δίδωμι · ἑαυτοῦ γε μήv ἐπανορθόω καί μῆλον ῥᾳδίως , ὁ ὁ ἅγιος Πατέρων πολυπραγμονέω πόνος , ὁ καί ἐπί ὀρθότης τε καί ἀκρίβεια δόγμα διασβοος ἔχω παρά λήγω ὁ Εὐφημία . τότε ὁ οἰκεῖος εὔτεχνος δοκιμάζω πίστις · σκοπός γάρ ἅπας ὁ ἀγαθός ὁ Φρόνη , ὁ ἐκεῖνος ἕπω δόξα · ὅτι καί αὐτός ὁ τε ἀποστολικός καί εὐαγγελικός παράδοσις ὁ οἰκέω ἐμπίπλημι νόος , καί ὁ ἐπί ὁ πίστις λόγος Ι ὀρθῶς τε καί ἀμώμητος ἐκ ὁ ἱερός Γράμμα εὕω μῆλον κατορθόω , φωστήρ εἰμί ἐν κόσμος , λόγος ζωή ἐπέχω , κατά ὁ γράφω . γράφος τοίνυν ὁ ὁ ἀλθέω μνήμη Ι πατήρ ἐγώ καί ἐπίσκοπος Ἀθανάσιος περί ὁ πᾶς ἐγώ Σωτήρ Χριστός ἐν ὁ περί ὁ σάρκωσις · ομολοτεω καί εἰμί αὐτός υἱός ὁ Θεός , καί θεός κατά πνεῦμα , υἱός ἄνθρωπος κατά σάρξ . οὖον δύο φύσις ὁ εἷς υἱός , εἷς προσκυνητής , καί εἷς ἀπροσκύνητος , ἀλλά εἷς φύσις ὁ Θεός Λόγος σαρκοωμενην , καί προσκυνέω μετά ὁ σάρξ αὐτός μῖος προσκυνέω · οὐδέ δύο υἱός , ἄλλος μέν υἱός Θεός ἀληθινός καί προσκυνέω , ἄλλος δέ ἐκ Μαρία ἄνθρωπος μή προσκυνέω , κατά χάρις δέ υἱός Θεός γίγνομαι , ὡς καί ἄνθρωπος . καί πάλιν · ὁ τοίνυν γεννάω ἐκ ὁ παρθένος Μαρία , υἱός Θεός φύσις , καί θεός ἀληθινός , καί οὖον χάρις καί μετνοθεος , κατά σάρξ μόνος ὁ ἐκ Μαρία ἄνθρωπος , κατά δέ πνεῦμα αὐτός υἱός Θεός καί Θεός · καί πάλιν · εἰμί δέ τις παρά οὗτος ἐκ ὁ θεῖον Γραφής διδάσκω , ἕτερος λέγω υἱός ὁ Θεός , καί ἕτερος ὁ ἐκ ὁ Μαρία , κατά χάρις υἱοποιέω ὡς ἐγώ · ὡς εἰμί δύο υἱός , εἷς κατά φύσις υἱός Θεός , ὁ ἐκ Θεός , καί εἷς κατά χάρις ὁ ἐκ Μαρία ἄνθρωπος · ἢ εἰμί τις ὁ ὁ κύριος ἐγώ σάρξ ἄνωθεν λέγω , καί μή ἐκ ὁ παρθένος Μαρία · ἢ τέρπω ὁ θεότης εἰς σάρξ , ἢ συγχέω , ἢ ἀλλοιόω , ἢ παθητός ὁ ὁ κύριος θεότης · ἢ ἀπροσκύνητος ὁ ὁ κύριος ἐγώ σάρξ ὡς ἄνθρωπος , καί μή προσκυνητής , ὡς κύριος καί Θεός σάρξ · οὗτος ἀναθεματίζω ὁ ἅγιος , καί καθολικός ἐκκλησία , πείθω ὁ θεῖον ἀπόστολος λέγω · « εἰμί τις σύ εὐαγγελίζω παρά ὅς παραλαμβάνω , ἀνάθεμα ἵστημι . » οὗτος φρονέω καί γράφω Ι ἐγώ ὁ ἀνήρ , ὁ ὁ Χριστός δόξα πολεμέω ἀρτάω , καί ἀπουλόω ἐπί αὐτός · ὁ γλῶσσα ἀνίημι Νεστόριος , οὗτος πού πάλιν φημί · ὁμολογέω ὁ ἐν ἄνθρωπος Θεός , ἀσβόμεν ὁ δείκνυμι συναφής ὁ Θεός Λόγος συμπροσκυνέω ἄνθρωπος . ἀρά οὐ ἐναργής θεοφόρος ἄνθρωπος ὀνομάζω Χριστός , καί συνάφεια ἀπλόος · ἄνθρωπος φημί γε -