cyrillus-theology.apologia-xii-anathematismorum-contra-theodoretum pg076_0225.2
Φθάσα · ἐφη , ὅτι τοὺς Νεστορίου βατταρισμοὺς , ἢγουν δυσφημίας , καὶ τοὺς ἄγαν ἀπημελῶς εἰρημένους , ἢ τῶν κεφαλαιῶν μάχεται · δύναμιν . Ἐκείνου γὰρ λέγοντος περὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος · Τοῦτο δὴ τὴ σμικαύτην τῷ Χριστῷ χαρισάμενον δέον , τὸ δαιμόνιον αὐτὸν φοβερὸν ἐργασάμενον , τὸ τὴν ἀνάληψιν αὐτῷ τὴν εἰς οὐρανοὺς χαρισάμενον · καὶ ὥσπερ · ἕ τις τῶν καθ’ ἡμᾶς ἀνθρώπων κοινῷ τὰ τοιαῦτα περιλαγχάνοτος , γέγονεν ἀναγκαῖος ὁ ἀναθεματισμὸς , οὗ κατὰ γε τῶν λεγόντων δεδοξάσθαι παρὰ τοῦ ἁγίου Πνεύματος τὸν Ἰησοῦν , τούτεστιν ἐνανθρωπήσασιν τὸν τοῦ Θεοῦ Λόγον · κατ’ ἐκείνους δὲ μᾶλλον , οἱ καὶ ἀναλῶν · αὐτὸν ὡς ἀλλοτρίᾳ δυνάμει τῇ διὰ τοῦ Πνεύματος κεχρῆσθαι φασιν . Μεινύμεθα δὲ εἰπόντος σαφῶς περὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος , εἴπερ Πνεῦμα Θεοῦ οἰκαὶ ἐν ὑμῖν . Εἰ δὲ τις Πνεῦμα Χριστοῦ οὐκ ἔχει , οὗτος οὐκ ἐστὶν αὐτοῦ . Ἐκπροσέεται μὲν γὰρ ὡς ἐκ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , κατὰ τὴν τοῦ Σωτῆρος φωνήν , ἀλλ’ οὐκ ἀλλοτρίων ἐστι τοῦ Υἱοῦ · πάντα γὰρ ἔχει μετὰ τοῦ Πατρὸς · καὶ τοῦτο αὐτὸς ἐδίδαξεν εἰπόν περὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος · « Πάντα ὅσα ἔχει ὁ Πατήρ , ἐμὰ ἐστι . Διὰ τοῦτο εἶπον ὑμῖν , ὅτι ἐκ τοῦ ἐμοῦ λήψεται , καὶ ἀναγγελεῖ ὑμῖν . » Οὐκοῦν ἐδόξασε μὲν τὸν Ἰησοῦν τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , ἐνεργούν τὰ παράδοξα · πλὴν ὡς Πνεῦμα αὐτοῦ , καὶ οὐκ ἀλλοτρία δύναμις , καὶ κρεῖττων αὐτοῦ , καθὼς νοεῖται Θεός . Οὐκ ἐδυσφημήσαμεν τοίνυν εἰς ἁγίους ἀγγέλους , οὔτε μὴν εἰς προφήτας , καθὰ τετολμηκέν εἰπαὶν ὁ μόνον εἰδὼς τὸ κατηγορεῖν . Ἐπεὶ δὲ ἐστι σκοπὸς αὐτῷ τε καὶ τοῖς κατ’ αὐτὸν τὸ διατρεῖν εἰς δύο Χριστοὺς τὸν ἕνα , καὶ τὸν μὲν δοξαζόμενον τε καὶ ἐνεργούμενον , τὸν δὲ δοξάζοντά τε καὶ ἐνεργοῦντα λέγειν , κατασώπτουσι δυνέντες πάντα λόγον ἐδόξθη , καὶ τῆς τοιαύτης αὐτοὺς ἀριστώσεως · κακοδοξίας . Καὶ γοῦν περὶ τοῦ μακαρίου Γαβριὴλ τὸν λόγον ποιούμενος ὁ φιλατίος οὗτος , Τὸν γὰρ κατὰ σάρκα , φησὶ , Χριστὸν ἐκ Πνεύματος ἁγίου γεγεννήσθαι , πρῶτος ἐκεῖνος καὶ πρὸ τῆς διακλάσεως ἐκήρυξεν . Ἔτερος οὖν ἄρα οὐκ ἦν Χριστὸς ὁ κατὰ σάρκα , καὶ ἕτερος ἰδίως Χριστὸς ὁ πάλιν ὁ ἐκ
Lemmas: φθάνω · φημί , ὅτι ὁ Νεστόριος βατταρισμός , ἤγουν δυσφημία , καί ὁ ἄγαν ἀπαμελέω εἴρω , ἢ ὁ κεφάλαιος μάχομαι · δύναμις . ἐκεῖνος γάρ λέγω περί ὁ ἅγιος πνεῦμα · οὗτος δή ὅς σμικαυτης ὁ Χριστός χαρίζομαι δήω , ὁ δαιμόνιον αὐτός φοβερός ἐργάζομαι , ὁ ὁ ἀνάληψις αὐτός ὁ εἰς οὐρανός χαρίζομαι · καί ὥσπερ · ὅς τις ὁ κατά ἐγώ ἄνθρωπος κοινός ὁ τοιοῦτος περιλαγχανοος , γίγνομαι ἀναγκαῖος ὁ ἀναθεματισμός , ὅς κατά γε ὁ λέγω δοξάζω παρά ὁ ἅγιος πνεῦμα ὁ Ἰησοῦς , τουτέστιν ἐνανθρωπέω ὁ ὁ Θεός Λόγος · κατά ἐκεῖνος δέ μᾶλλον , ὁ καί ἀναλίσκω · αὐτός ὡς ἀλλότριος δύναμις ὁ διά ὁ πνεῦμα χράομαι φημί . μεινυμεθη δέ εἶπον σαφῶς περί ὁ ἅγιος πνεῦμα , εἴπερ πνεῦμα Θεός οἰκαὶ ἐν σύ . εἰμί δέ τις πνεῦμα Χριστός οὐ ἔχω , οὗτος οὐ εἰμί αὐτός . εκπροσεω μέν γάρ ὡς ἐκ ὁ Θεός καί πατήρ ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , κατά ὁ ὁ Σωτήρ φωνή , ἀλλά οὐ ἀλλότριος εἰμί ὁ υἱός · πᾶς γάρ ἔχω μετά ὁ πατήρ · καί οὗτος αὐτός διδάσκω εἶπον περί ὁ ἅγιος πνεῦμα · « Πάν ὅσος ἔχω ὁ Πατήρ , ἐμός εἰμί . Ζεύς οὗτος εἶπον σύ , ὅτι ἐκ ὁ ἐγώ λαμβάνω , καί ἀναγγέλλω σύ . » οὐκοῦν δοξάζω μέν ὁ Ἰησοῦς ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , ἐνεργέω ὁ παράδοξος · πλήν ὡς πνεῦμα αὐτός , καί οὐ ἀλλότριος δύναμις , καί ἀγαθός αὐτός , καθώς νοέω Θεός . οὐ δυσφημέω τοίνυν εἰς ἅγιος ἄγγελος , οὔτε μήv εἰς προφήτης , καθά τολμάω εἶπον ὁ μόνος εἰδοί ὁ κατηγορέω . ἐπεί δέ εἰμί σκοπός αὐτός τε καί ὁ κατά αὐτός ὁ διατρέω εἰς δύο Χριστός ὁ εἷς , καί ὁ μέν δοξάζω τε καί ἐνεργέω , ὁ δέ δοξάζω τε καί ἐνεργέω λέγω , κατασωπτους δύναμαι πᾶς λόγος δοκέω , καί ὁ τοιοῦτος αὐτός ἀριστώσεως · κακοδοξία . καί γοῦν περί ὁ μακάριος Γαβριήλ ὁ λόγος ποιέω ὁ φιλατία οὗτος , ὁ γάρ κατά σάρξ , φημί , Χριστός ἐκ πνεῦμα ἅγιος γεννάω , πρῶτος ἐκεῖνος καί πρό ὁ διάκλασις κηρύσσω . ἕτερος οὖν ἄρα οὐ εἰμί Χριστός ὁ κατά σάρξ , καί ἕτερος ἰδίως Χριστός ὁ πάλιν ὁ ἐκ