cyrillus-theology.apologia-xii-anathematismorum-contra-theodoretum pg076_0211.1
φρονεῖν ἐθέλουσι γνωριμώτατον λόγον . ἦδη δὲ διὰ συνόδου λέγεσθαι , καὶ οὐχὶ διὰ μᾶλλον συνάψειαν ὁνομάζεσθαι δεῖν , ὁ πρὸς ἡμῶν γεγονὼς διςχυρίζεται λόγος . Εἶτα , τῆς ἐνούσης εὐτελείας αὐτῷ ποιούμενος τὴν ἐπίδειξιν , μίαν ἡμῖν ἀποφαίνει · τὴν ἐκ τῶν σημαινωμένων δύναμιν , κἂν εἴτε συνάψειαν , εἴτουν συνόδον πεπραχθᾶι τις λέγοι . Ἐγὼ δὲ κἂν τούτῳ θαυμάσας ἔχω τοὺς οὕτως ἰσχυῆς εὐδούλας αὐτόν · Ἐγὼ γάρ , ὡς εἴποις , μόνος τὸ μηδενὶ ποτε τὰχὰ τῶν δυνατῶν ἀγνοηθὲν , πεπιστημένον δὲ οὕτως , ὡς καὶ αὐτοὺς εἶναι καταφανεῖς τοῖς εἰσάπαν ἡμωχθοῖς καὶ σοφίας κοσμηχθᾶι , καὶ λόγων τριβῆς , καὶ τῆς ἐν παρακρουσμάτων μετρίως τε καὶ οὐχ ἀκριβοῦς ἐπιστήμης , Θεδαμακῶς τοίνυν τῆς εὐμαθίας αὐτῶν , ἐκεῖνό φημι · Βραχὺ διαγρηγορήσας τ᾿ ἄκαθαρτος ἐξ ὕπνου καὶ μέθης ὁ τὸ πλατὺ καθ᾿ ἡμῶν διευρύνων στόμα , θεώρει τὸ λεπτοῦς τὸ μυστήριον . Τὴν ἐπὶ Χριστῷ λεγομένην ἕνωσιν συκοφαντῆσαι τινες , παρατρέποντες εἰς τὸ ἀκαλλές , καὶ εἰς τὸ δοκοῦν αὐτοῖς παρὰ γε τὸν σκοπὸν τῶν ἱερῶν Γραμμάτων · φασι γὰρ διηρῆσθαι μὲν εἰς ἕπαν ἀλλήλων , καὶ ὁλοτρόπως ἀποφοιτῆν τὰς φύσεις , ἵδε τε εἶναι καὶ ἀνὰ μέρος ἑκάτερας · ἀνθρώπων δὲ οὕτω συνήσθαι Θεῷ σχετικῶς διατεινοῦνται κατὰ μὲν τὴν τὴν ἀξίαν , ἥγουσιν αὐθεντίαν , καὶ κατὰ τὴν τῆς υἱότητος ὁμωνυμίαν . Ταύτην ἀναιρεῖ τὴν δόξαν ὁ ἀναθεματισμὸς , καὶ ταῖς οὕτω βεβλευρωτάταις κενοφωνίαις ἀντινίσταται . Διαβεβαιούται γὰρ ἐνωθέλην κατὰ φύσιν , τοὔστιν οὐ σχετικῶς , ἀλλὰ κατὰ ἀλήθειαν τῇ ἀγίᾳ σαρκὶ τὸν Λόγον , ψυχὴν ἔχουσαν τὴν νοεράν , κατὰ μηδένα τρόπον διατέμνεσθαι δεῖν , ἵνα μὴ δύο νομίζωμεν υἱούς , μερίζοντας τὸν ἀμέριστον . Ὁ δὲ οὐ συνειδὼς ὅτι ποτὲ ἔστιν ἕνωσις φυσική , τοὔστιν ἀληθής , οὐ συγχέουσα τὰς φύσεις , οὔτε μὴν ἀνακιρνώσα πρὸς γε τὸ δεῖν ἐκπατρεῖς ἐπαροίας ἔχειν , ὅπερ ἐστὶ μειρακιώδες τι , καὶ ψυχρόν , δέχεται πρὸς ἀπόδειξιν ὅν εὖ ἔχειν ὑπελήφης , καὶ διὰ καὶ φησιν · Εἰ ψυχικὴ γέγονεν ἡ ἕνωσις , οὐχ ἑκούσιος ἡ χέσις τοῦ Λόγου , ἀλλ᾿ οὐκ ἐξ ἀνάγκης καὶ βίας ἀναγκαστικῆς γὰρ ἡ φύσις . Καὶ πρὸς γε διὰ τοῦτο φαῖν τις ἂν αὐτῷ , ὅτι Πεινᾶ τε καὶ διψᾶ , καὶ τὰ λοιπά , καθάπερ ἔφησιν αὐτὸς , σαρκὸς ἂν εἴεν ἀρρώστηματα φυσικά , καὶ ἐν ἡμῖν αὐτοῖς τὴν κίνησιν ἔχει · ὅτι καὶ τυραννοῦμεν τὸις πάθεσι τὴν φύσιν κακῆμεθα · ἢ δὲ γε θεία τε καὶ ἀπόρρητος τοῦ Θεοῦ Λόγου φύσις , πάθους καὶ ἀνάγκης ἀνεπίδεκτος · οὕσα παντελῶς , οὐ βεβιάσθαι πρὸς τινος , οὔτε μὴν ἐξ ἑαυτῆς πρὸς γε τὸ δεῖν ἀδουλήτως γενέσθαι σάρξ , ἥγουσιν τὸ ἀνθρώπινον οἰκείωσασθαι μέτρον , ἐπιλαθέσθαι τε σπέρματος Ἀβραάμ . Ὅτι δὲ ἀκατάσχετος κομιδῇ γέγονεν ὁ λόγος αὐτῷ , χαλεπὸν οὐδὲν τοῖς ἐθέλουσιν ἰδεῖν . Ἐφη γάρ , ὅτι πᾶν τε καὶ πᾶν τὸ κατὰ φύσιν τοῖς τῆς ἀνάγκης ὑποκείσεται · μέτριοις καὶ παρεκχάμεσιν εἰς ἀπόδειξιν τὸ ἀδουλήτως ἡμᾶς πεινᾶν τε καὶ
Lemmas: φρονέω ἐθέλω γνώριμος λόγος . ἤδη δέ διά σύνοδος λέγω , καί οὐ διά μᾶλλον συνάπτω ὀνομάζω δήω , ὁ πρός ἐγώ γίγνομαι διςχυριζω λόγος . εἶτα , ὁ ἔνειμι εὐτέλεια αὐτός ποιέω ὁ ἐπίδειξις , εἷς ἐγώ ἀποφαίνω · ὁ ἐκ ὁ σημαίνω δύναμις , κἀν εἴτε συνάπτω , εἴτουν σύνοδος πράσσω τις λέγω . ἐγώ δέ κἀν οὗτος θαυμάζω ἔχω ὁ οὕτως ἰσχύω ευδουλος αὐτός · ἐγώ γάρ , ὡς εἶπον , μόνος ὁ μηδείς ποτός τάχα ὁ δυνατός ἀγνοέω , πιστέω δέ οὕτως , ὡς καί αὐτός εἰμί καταφανής ὁ εἰσάπαν ἡμωχθοῖς καί σοφία κοσμηχθᾶι , καί λόγος τριβή , καί ὁ ἐν παράκρουσμα μέτριος τε καί οὐ ἀκριβής ἐπιστήμη , Θεδαμακῶς τοίνυν ὁ εὐμάθεια αὐτός , ἐκεῖνος φημί · βραχύς διαγρηγορέω τε ἀκάθαρτος ἐκ ὕπνος καί μέθη ὁ ὁ πλατύς κατά ἐγώ διευρύνω στόμα , θεωρέω ὁ λεπτός ὁ μυστήριον . ὁ ἐπί Χριστός λέγω ἕνωσις συκοφαντέω τις , παρατρέπω εἰς ὁ ἀκαλλής , καί εἰς ὁ δοκέω αὐτός παρά γε ὁ σκοπός ὁ ἱερός Γράμμα · φημί γάρ διερέω μέν εἰς ἐπήν ἀλλήλων , καί ὁλοτρόπως ἀποφοιτάω ὁ φύσις , κύπειρις τε εἰμί καί ἀνά μέρος ἑκάτερος · ἄνθρωπος δέ οὗτος συνάγω Θεός σχετικός διατείνω κατά μέν ὁ ὁ ἄξιος , ἄγω αὐθεντία , καί κατά ὁ ὁ υἱότης ὁμωνυμία . οὗτος ἀναιρέω ὁ δόξα ὁ ἀναθεματισμός , καί ὁ οὗτος βεβλευρωτάταις κενοφωνία αντινιστατος . διαβεβαιόω γάρ ἐνωθέλην κατά φύσις , ἔτος οὖον σχετικός , ἀλλά κατά ἀλήθεια ὁ ἅγιος σάρξ ὁ Λόγος , ψυχή ἔχω ὁ νοερός , κατά μηδείς τρόπος διατέμνω δήω , ἵνα μή δύο νομίζω υἱός , μερίζω ὁ ἀμέριστος . ὁ δέ οὖον σύνοιδα ὅτι ποτέ εἰμί ἕνωσις φυσικός , ἔτος ἀληθής , οὖον συγχέω ὁ φύσις , οὔτε μήv ἀνακρίνω πρός γε ὁ δήω ἐκπατρεῖς ἐπαίρω ἔχω , ὅσπερ εἰμί μειρακιώδης τίς , καί ψυχρός , δέχομαι πρός ἀπόδειξις ὅς εὕω ἔχω ὑπολαμβάνω , καί διά καί φημί · εἰμί ψυχικός γίγνομαι ὁ ἕνωσις , οὐ ἑκούσιος ὁ χέζω ὁ Λόγος , ἀλλά οὐ ἐκ ἀνάγκη καί Βίας αναγκαστικός γάρ ὁ φύσις . καί πρός γε διά οὗτος φαίνω τις εἄν αὐτός , ὅτι πεινάω τε καί διψάω , καί ὁ λοιπός , καθάπερ ἐφίημι αὐτός , σάρξ εἄν ἄγω ἀρρώστημα φυσικός , καί ἐν ἐγώ αὐτός ὁ κίνησις ἔχω · ὅτι καί τυραννέω ὅς πάθος ὁ φύσις κακῆμεθα · ἢ δέ γε θεῖος τε καί ἀπόρρητος ὁ Θεός Λόγος φύσις , πάθος καί ἀνάγκη ἀνεπίδεκτος · εἰμί παντελῶς , οὖον βιάζομαι πρός τις , οὔτε μήv ἐκ ἑαυτοῦ πρός γε ὁ δήω αδουλητω γίγνομαι σάρξ , ἄγω ὁ ἀνθρώπινος οἰκειόω μέτρον , ἐπιλανθάνομαι τε σπέρμα Ἀβραάμ . ὅτι2 δέ ἀκατάσχετος κομιδή γίγνομαι ὁ λόγος αὐτός , χαλεπός οὐδείς ὁ ἐθέλω ὁράω . φημί γάρ , ὅτι πᾶς τε καί πᾶς ὁ κατά φύσις ὁ ὁ ἀνάγκη ὑπόκειμαι · μέτριος καί παρεκχάμεσιν εἰς ἀπόδειξις ὁ αδουλητω ἐγώ πεινάω τε καί