ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.ad-calosyrium-epist-83 pg076_0567.1
ΤΟΥ ΕΝ ΑΓΙΟΙΣ ΠΑΤΡΟΣ ΗΜΩΝ ΚΥΡΙΑΛΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ , ΚΑΤΑ ΑΝΘΡΩΠΟΜΟΡΦΙΤΩΝ , ΒΙΒΑΙΟΝ ΕΝ .
Lemmas: ὁ ΕΝ Ἅγιος Πάτρος Ἥμων ΑΥ ἀρχιεπίσκοπος Ἀλεξάνδρεια , κατά ΟΡ , ΑΒ ΕΝ .
cyrillus-theology.ad-calosyrium-epist-83 pg076_0567.2
Ἀφικόμενοί τινες ἀπὸ τοῦ ὄρους τοῦ Καλαμῶνος , ἠρωτῶντο παρ’ ἐμοῦ περὶ τῶν αὐτόθι μοναχῶν , τίνα τρόπον διατελοῦσιν , ἢ καὶ ὁποίαν ἔχουσι τοῦ βίου τὴν ἀγωγήν . Οἱ δὲ εὐδοκιμεῖν μὲν πολλοὺς ἔφασαν ἐν ἀσκήσει , καὶ τοῖς μοναχοῖς σφόδρα βούλεσθαι πρέποντα κατορθῶσαι βίον . Εἶναι δὲ τινὰς τοὺς περιϊόντας καὶ θορυβοῦντας ἐξ ἀμαθίας τοὺς ἐθέλοντας ἠφερεῖν · εἶτα λογοποιεῖν αὐτούς , διαβαβαιοῦντάς τινα
Lemmas: ἀφικνέομαι τις ἀπό ὁ ὄρος ὁ καλαμών , ἐρωτάω παρά ἐγώ περί ὁ αὐτόθι μοναχός , τίς τρόπος διατελέω , ἢ καί ὁποῖος ἔχω ὁ βίος ὁ ἀγωγή . ὁ δέ εὐδοκιμέω μέν πολύς φημί ἐν ἄσκησις , καί ὁ μοναχός σφόδρα βούλομαι πρέπω κατορθόω βίος . εἰμί δέ τις ὁ περίειμι καί θορυβέω ἐκ ἀμαθία ὁ ἐθέλω ἀφαιρέω · εἶτα λογοποιέω αὐτός , διαβαίνω τις
cyrillus-theology.ad-calosyrium-epist-83 pg076_0569.1
Ὅτι μὲν οὖν κατ’ εἰκόνα Θεοῦ ὁ ἡμέτερος ἔκτισται νοῦς , καὶ ἔτι τὸ θεῖον ἐκεῖνο ἐμφύσημα τὴν νοερὰν ἡμῶν ψυχὴν παραδόξως ἐδημιούργησεν , οὐδενὶ τῶν ἁπάντων ἠγνόηται . Ἐνερούσησα γὰρ , φησὶν , εἰς τὸ θρόσσωσαν αὐτοῦ σχοίην ζωῆς , καὶ ἐτέρετο ὁ Δέθρωκος εἰς ψυχὴν ζῶσαν . Καὶ ἦν μὲν εἰκὸς ἕκστος συζῆν ὁμοτιμίᾳ τὸν ἄνθρωπον , ὡς ἄντικρυς ἄγγελον ἄλλον , καὶ τοῦτον ἐκείνου διενηνοχέναι οὐδέν . Ἀλλ’ ἐπειδὴ τοῦ πεποιηκότος ἐπιλαθόμενοι τὰ ὑπὲρ ἡμᾶς ἐφαντάσθημεν , κἀντεῦθεν ἀνάξιοι τῆς ἀγγελικῆς ἐκείνης εὑρέθημεν καταστάσεως , φυσικαῖς ἀνάγκαις οἱ τάλανες , καὶ πάνυ δικαίως , ἔκτοτε συνεζεύχθημεν , ὡς ἐντεῦθεν ἀσθενῶς διακειμένους ἡμᾶς τῆς ἁμαρτίας ἐπιμεμνῆσθαι καὶ ἄκοντας , δι’ ἣν τῶν θείων ἐκείνων χαρίτων γυμνωθῆναι κατεδικάσθημεν . Ἐν μέν τοι καὶ τὸ πάντων ἐξαίρετον , αὐτὴ δηλονότι ἡ φρόνησις , κατὰ φυσικὴν ἀκολουθίαν ἀνθρώποις ἄρτι παρέπεται . Καὶ μὴ μοι λέγε κατὰ τὸν σοφὸν Σολομῶντα , ὅτι καὶ σπάνια ταῦτα , καὶ περὶ τούτων ἐξετάζειν οὐ χρή · καὶ τοῦ λόγου μου μάρτυρες ἀπαρέγγαπτοι , ὁ Δινατέος τε καὶ θεῖος Ἀναστάσιος , ὁ τῆς Κελίμακος ἁγιώτατος Ἰωάννης , καὶ πρὸς τούτοις ὁ μέγας Βασίλειος , τὴν εὐφυΐαν τε ὁμοῦ καὶ εὐμάθειαν , φυσικὰ λέγοντες προτερήματα . Ἐφ’ ᾧ , καὶ οὕτω μὲν ἐκεῖνοι , ἄλλος δὲ ἄλλον κατὰ τε λόγον ὑπερέγει καὶ σύνεσιν . Καὶ τούτου χάριν μὴ θαύμαζε , μηδὲ λέγε , Πῶς ὁ κατ’ εἰκόνα Θεοῦ δημιουργηθεὶς ἡμέτερος ; νοῦς , λογικὸς , αὐτεξούσιος , ἀόρατος , ἀνατάληπτος , πρὸς δὲ καὶ ἀπερίγραπτος , εἴπερ εἰς τῶν λογισμῶν ἀποβλέψομεν φαντασίαν , κατὰ τὸν θειότατον Κύριλλον , οὐκ ἐπίσης πᾶσι δεδώρηται , ἀλλ’ ᾧ
Lemmas: ὅτι μέν οὖν κατά εἰκών θεός ὁ ἡμέτερος κτίζω Νοῦς , καί ἔτι ὁ θεῖος ἐκεῖνος ἐμφύσημα ὁ νοερός ἐγώ ψυχή παράδοξος δημιουργέω , οὐδείς ὁ ἅπας ἀγνοέω . Ἐνερούσησα γάρ , φημί , εἰς ὁ θρόσσωσαν αὐτός ἔχω ζωή , καί τείρω ὁ Δέθρωκος εἰς ψυχή ζάω . καί εἰμί μέν ἔοικα ἕκστος συζάω ομοτιμία ὁ ἄνθρωπος , ὡς ἄντικρυς ἄγγελος ἄλλος , καί οὗτος ἐκεῖνος διαφέρω οὐδείς . ἀλλά ἐπεί ὁ ποιέω ἐπιλανθάνομαι ὁ ὑπέρ ἐγώ φαντάζω , ἐντεῦθεν ἀνάξιος ὁ ἀγγελικός ἐκεῖνος εὑρίσκω κατάστασις , φυσικός ἀνάγκη ὁ τάλας , καί πάνυ δίκαιος , ἔκτοτε συζεύγνυμι , ὡς ἐντεῦθεν ἀσθενής διάκειμαι ἐγώ ὁ ἁμαρτία ἐπιμιμνήσκομαι καί ἀέκων , διά ὅς ὁ θεῖος ἐκεῖνος χάρις γυμνόω καταδικάζω . ἐν μέν τοι καί ὁ πᾶς ἐξαιρετός , αὐτός δηλονότι ὁ φρόνησις , κατά φυσικός ἀκολουθία ἄνθρωπος ἄρτι παρέπομαι . καί μή ἐγώ λέγω κατά ὁ σοφός Σολομών , ὅτι καί σπάνιος οὗτος , καί περί οὗτος ἐξετάζω οὐ χράω · καί ὁ λόγος ἐγώ μάρτυς ἀπαρέγγαπτοι , ὁ Δινατέος τε καί θεῖος Ἀναστάσιος , ὁ ὁ κελιμηκος ἅγιος Ἰωάννης , καί πρός οὗτος ὁ μέγας Βασίλειος , ὁ εὐφυΐα τε ὁμοῦ καί εὐμάθεια , φυσικός λέγω προτέρημα . ἐπί ὅς , καί οὕτως μέν ἐκεῖνος , ἄλλος δέ ἄλλος κατά τε λόγος ὑπερφέρω καί σύνεσις . καί οὗτος χάρις μή θαυμάζω , μηδέ λέγω , Πῶς ὁ κατά εἰκών θεός δημιουργέω ἡμέτερος ; Νοῦς , λογικός , αὐτεξούσιος , ἀόρατος , ἀνατάληπτος , πρός δέ καί ἀπερίγραπτος , εἴπερ εἰς ὁ λογισμός ἀποβλέπω φαντασία , κατά ὁ θεῖος Κύριλλος , οὐ ἐπίσης πᾶς δωρέω , ἀλλά ὅς
cyrillus-theology.ad-calosyrium-epist-83 pg076_0571.1
εἰκόνα , οὐδὲν λυπεῖ καὶ τοῖς τῶν ζώων ἀλόγοις σύμμορφον εἶναι λέγειν τὸν Θεόν . Ὁρῶμεν γάρ , ὅτι καὶ αὐτὰ ἐκ τῶν αὐτῶν ἡμῖν μορίων εἰσί , πόδας ἔχοντα , καὶ ὀφθαλμούς , καὶ ῥῖνας , καὶ γλῶσσαν , καὶ τὰ ἕτερα τῶν τοῦ σώματος μελῶν . Τοίνυν ἡ σὴ θεοσέβεια παυέτω τοὺς τοιούτους , μᾶλλον δὲ καὶ ἐπιτιμάτω τοῖς τοιαῦτα φληναγεῖν εἰωθόσιν . Ἀκούω δὲ ὅτι εἰς ἁγιασμὸν ἀπρακτεῖν φασιν τὴν μυστικὴν εὐλογίαν , εἰ ἀπομένοι λείψανον αὐτῆς εἰς ἑτέραν
Lemmas: εἰκών , οὐδείς λυπέω καί ὁ ὁ ζῷον ἄλογος σύμμορφος ἔρχομαι λέγω ὁ θεός . ὁράω γάρ , ὅτι καί αὐτός ἐκ ὁ αὐτός ἐγώ μόριον εἰμί , πόδι ἔχω , καί ὀφθαλμός , καί ῥίς , καί γλῶσσα , καί ὁ ἕτερος ὁ ὁ σῶμα μέλος . τοίνυν ὁ σός θεοσέβεια παύω ὁ τοιοῦτος , μᾶλλον δέ καί ἐπιτιμάω ὁ τοιοῦτος φληναγεῖν εἴωθα . ἀκούω δέ ὅτι εἰς ἁγιασμός ἀπρακτέω φημί ὁ μυστικός εὐλογία , εἰμί ἀπομένω λείψανον αὐτηες͂ς εἰς ἕτερος
cyrillus-theology.ad-calosyrium-epist-83 pg076_0571.2
τοῖς ἅπαντας ὑπ’ ἀλλήλων γνωρίζεσθαι . Οὐδὲ γὰρ ἐπὶ τοσοῦτον ὁ ἡμέτερος νοῦς ὑγιὲς ἄρτι τὸ διακρίτικὸν κέκτηται , ὡς καὶ συσσήμων ἄνευ τὴν ἁπάντων ἔχειν κατάληψιν . Ὥστε εἰ τὸν αὐτὸν ἕνα εἶχον ἅπαντες χαρακτῆρα , οὐχ ἡ τυχοῦσα ἂν τῷ βίῳ τούτῳ συνἄπτες σύγγυστις . Ταῖς οὖν ἀσθενείαις ἡμῶν ἡ θεία βοηθοῦσα Πρόνοια , τῇ τῶν στοιχείων συγκράσει γίνεσθαι συνεχώρησε καὶ αὐτὸ τὸ τῶν σωμάτων διάχορον . Ἐντεῦθεν συνετοί καὶ ἀσύνετοι , ἰσχυροὶ καὶ ἀνίχνευροι , τολμηροὶ καὶ δειλοί · ἐντεῦθεν νοσώδεις εἰσὶ καὶ μὴ τοιοῦτοι οἱ ἄνθρωποι , μακρόθιοι ἄλλοι , καὶ ἕτεροι ταχυβάνατοι . Καὶ τοῦτό ἐστιν ὅπερ ὁ μόγας Κύριλλος ἔλεγεν · Εἶασ δὲ μετὰ τὴν ἀπόπτωσιν ἕκαστον ὁ Θεὸς τὴν ἑαυτῶν ζωὴν ἐκπληροῦν ὡς ἂν ἔτυχε κράσεως . Τίνος δὲ ἕνεκεν συνεχώρησε ταῦτα γενέσθαι κατ’ ἀρχὰς ὁ Θεός ; Ὡς ὁμοῦ μὲν καὶ τῆς ἀρχαίας ἐκείνης ἐπιμεμνῆσθαι διαγωγῆς , κἀντεῦθεν τῆς ἀβουλίας ἑαυτοὺς ταλανίζειν · ὁμοῦ δὲ καὶ τάξει σὺν τὰ πάντα καὶ ῥυθμῷ διεξάγεσθαι , καὶ τούτους μὲν ἄρχειν , ἐκείνους δὲ πάλιν ἄρχεσθαι , καὶ μὴ ἄλλον ἄλλου διὰ τὴν ἰσότητα ἐπαίρεσθαι . Εἰ δὲ ταῦτα οὕτως ἔχει , μὴ ἐπὶ πλεῖον τὴν θείαν περιεργάζου σοφίαν , ὅτι ἀνεξερεύνητος αὕτη · καὶ ἡ δοκοῦσα τοῖς πολλοῖς ἀνιούσης ἰσονομίαν ἐπὶ πᾶσι παραδόξως χαρίζεται .
Lemmas: ὁ ἅπας ὑπό ἀλλήλων γνωρίζω . οὐδέ γάρ ἐπί τοσοῦτος ὁ ἡμέτερος Νοῦς ὑγιής ἄρτι ὁ διακριτικός κτάομαι , ὡς καί σύσσημον ἄνευ ὁ ἅπας ἔχω κατάληψις . Ὥστος εἰμί ὁ αὐτός εἷς ἔχω ἅπας χαρακτήρ , οὐ ὁ τυγχάνω ἄν ὁ βίος οὗτος συνάπτω συγγυσε . Τά οὖν ἀσθένεια ἐγώ ὁ θεῖος βοηθέω Πρόνοια , ὁ ὁ στοιχεῖον σύγκρασις γίγνομαι συγχωρέω καί αὐτός ὁ ὁ σῶμα διαχωρ . ἐντεῦθεν συνετός καί ἀσύνετος , ἰσχυρός καί ανιχνευροος , τολμηρός καί δειλός · ἐντεῦθεν νοσώδης εἰμί καί μή τοιοῦτος ὁ ἄνθρωπος , μακροθεος ἄλλος , καί ἕτερος ταχυβάνατοι . καί τούτος εἰμί ὅς ὁ Μόγας Κύριλλος λέγω · ἐάω δέ μετά ὁ ἀπόπτωσις ἕκαστος ὁ θεός ὁ ἑαυτοῦ ζωή ἐκπληρόω ὡς ἄν τυγχάνω κρᾶσις . Τίνος δέ ἕνεκα συγχωρέω οὗτος γίγνομαι κατά ἀρχή ὁ θεός ; ὡς ὁμοῦ μέν καί ὁ ἀρχαῖος ἐκεῖνος ἐπιμιμνήσκομαι διαγωγή , ἐντεῦθεν ὁ ἀβουλία ἑαυτοῦ ταλανίζω · ὁμοῦ δέ καί τάξις σύν ὁ πᾶς καί ῥυθμός διεξάγω , καί οὗτος μέν ἄρχω , ἐκεῖνος δέ πάλιν ἄρχω , καί μή ἄλλος ἄλλος διά ὁ ἰσότης ἐπαίρω . εἰμί δέ οὗτος οὕτως ἔχω , μή ἐπί πλέως ὁ θεῖος περιεργάζομαι σοφία , ὅτι ἀνεξερεύνητος οὗτος · καί ὁ δοκέω ὁ πολύς ἀνέρχομαι ἰσονομία ἐπί πᾶς παράδοξος χαρίζω .
cyrillus-theology.ad-calosyrium-epist-83 pg076_0571.3
Οἴδαμεν οὖν , ἀγαπητέ , ὅτι τῷ ἰδίῳ παρασυρόμενῳ λογισμῷ τινες , καὶ περὶ τῆς φύσεως τῶν ἀχράντων τοῦ Χριστοῦ μυστηρίων οὐ μικρῶς ἀμφιβάλλουσι · ποτὲ μὲν ἄφθαρτον ἀποκαλοῦντες , ὡς ἀθανάτου ζωῆς παρεκτίνδιν , ποτὲ δὲ φθαρτὴν εἶναι διαγνωρίζονται , ἐπειδὴ δαπανᾶται τοῖς ὀδοῦσιν ἡμῶν καὶ βιβρώσκεται . Ταύτητοι καὶ πολλὰ μὲν ἐπιχειροῦσι λέγειν οἴκοθεν , ἀσυλλόγιστα δὲ παίζειν , ὡς ἔοικεν , ἐν οὐ παικτικοῖς , καὶ γελᾷν ἐν ἀγελάστοις , οὐκ ἀσφαλῶς προαγόμενοι . Ἀλλὰ μὴ κατ’ ἐκείνων , ἀγαπητέ , τὰ θεῖα καὶ αὖ πολυπραγμόνει μυστήρια · μὴ , οἷα τεθαρρήκως , ἑαυτῷ ὑπὲρ τὰ ἐσκαμμένα πηδᾶν , εἴτε φθορᾶς ἀνωτέρα ἐστὶν ἡ ἁγία τοῦ Χριστοῦ μετάληψις , εἴτε καὶ πρόσκαιρος αὕτη , περιεργαζόμενος . Τὰ γὰρ τοιαῦτα σιωπῆς μᾶλλον ἢ ἐξετάσεως ὑπάρχουσιν ἄξια . Μὴν μὴ ἐπὶ τοσοῦτον ἀμφιβαλλέτω σου ὁ λογισμός , τῷ μὲν αὐτῶν ὡς εὐσεβεῖ δῆθεν προσκείμενος · τὸ δὲ πάλιν , ὡς ἀσεβές , μὴ παραδεχόμενος . Εὑρήσεις γὰρ ἐπὶ τῆς κοινωνίας ταύτης ἀμφότερα , εἴ γε καθολικῶς ἐξετάζεις τοῦ λόγου τὴν δύναμιν . Ὁ μὲν οὖν ἄρτος τῆς προθέσεως , αὕτη ἐστὶν ἐκείνη ἡ τοῦ Χριστοῦ σὰρξ , ἡ σφαιρίδιται τότε καὶ τῷ τάφῳ ἐδεῖται . Καὶ δῆλον ἐξ ὧν αὐτὸς ἔλεγε τοῖς ἀποστόλοις ὁ Κύριος , ἡνίκα τὰ τῆς καινῆς Διαθήκης ὑπετίθει μυστήρια . Τούτων γὰρ μεταδιδοὺς αὐτοί , ἔλεγε · Αδέετε , φάγετε , τοῦτό ἐστι τὸ σῶμά μου τὸ ὑπὲρ ὑμῶν κλώμενο · εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν . Πρόσεχε οὖν · εἰ μὴ φθαρτὴ ἐτύγχανεν ἡ τοῦ Κυρίου σάρξ , οὐκ ἂν ὑπέπεσε τῇ τοῦ θανάτου φθορᾷ . Τὸ γὰρ ἄφθαρτον πάσης ἀνώτερον ὑπάρχει φθορᾶς . Οὕτω μὲν οὖν καὶ ὁ τῆς προθέσεως ἄρτος φθορᾷ ὑποκείμενος , ἅτε σὰρξ
Lemmas: οἶδα οὖν , ἀγαπητός , ὅτι ὁ ἴδιος παρασύρω λογισμός τις , καί περί ὁ φύσις ὁ ἄχραντος ὁ Χριστός μυστήριον οὐ μικρός ἀμφιβάλλω · ποτέ μέν ἄφθαρτος ἀποκαλέω , ὡς ἀθάνατος ζωή παρεκτίνδιν , ποτέ δέ φθαρτός ἔρχομαι διαγνωρίζω , ἐπεί δαπανάω ὁ ὀδών ἐγώ καί βιβρώσκω . Ταύτητοι καί πολύς μέν ἐπιχειρέω λέγω οἴκοθεν , ἀσυλλόγιστος δέ παίζω , ὡς ἔοικα , ἐν οὐ παικτικός , καί γελάω ἐν ἀγέλαστος , οὐ ἀσφαλής προάγω . ἀλλά μή κατά ἐκεῖνος , ἀγαπητός , ὁ θεῖος καί αὖ πολυπραγμονέω μυστήριο · μή , οἷος θαρσέω , ἑαυτοῦ ὑπέρ ὁ σκάπτω πηδάω , εἴτε φθορά ἀνώτερος εἰμί ὁ ἅγιος ὁ Χριστός μετάληψις , εἴτε καί πρόσκαιρος οὗτος , περιεργάζω . Τά γάρ τοιοῦτος σιωπή μᾶλλον ἢ ἐξέτασις ὑπάρχω ἄξιος . μήν μή ἐπί τοσοῦτος ἀμφιβάλλω σύ ὁ λογισμός , ὁ μέν αὐτός ὡς εὐσεβής δῆθεν πρόσκειμαι · ὁ δέ πάλιν , ὡς ἀσεβής , μή παραδέχομαι . εὑρίσκω γάρ ἐπί ὁ κοινωνία οὗτος ἀμφότερος , εἰμί γε καθολικός ἐξετάζω ὁ λόγος ὁ δύναμις . ὁ μέν οὖν ἄρτος ὁ πρόθεσις , οὗτος εἰμί ἐκεῖνος ὁ ὁ Χριστός σάρξ , ὁ σφαιρίζω τότε καί ὁ τάφος ἐδέω . καί δῆλος ἐκ ὅς αὐτός λέγω ὁ ἀπόστολος ὁ κύριος , ἡνίκα ὁ ὁ καινός διαθήκη ὑποτίθημι μυστήριο . Τ́ουτον γάρ μεταδίδωμι αὐτός , λέγω · ἀδέω , ἐσθίω , τούτος εἰμί ὁ σῶμα ἐγώ ὁ ὑπέρ σύ κλάω · εἰς ἄφεσις ἁμαρτία . προσέχω οὖν · εἰμί μή φθαρτός τυγχάνω ὁ ὁ κύριος σάρξ , οὐ ἄν ὑποπίπτω ὁ ὁ θάνατος φθορά . Τέ γάρ ἄφθαρτος πᾶς ἀνώτερος ὑπάρχω φθορά . οὕτως μέν οὖν καί ὁ ὁ πρόθεσις ἄρτος φθορά ὑπόκειμαι , ἅτε σάρξ