constantinus-vii-porphyrogenitus-imperator.de-virtutibus-et-vitiis constantine_excerpta_virt_v2pt1_0164.1
πίστεως ἐπιτυχών , παρέστιν ἐξ αὐτῶν κατανοεῖν τῶν νόμων ἀντι - 164 βάλλοντας . οὐκοῦν ἀπειροὶ αἱ κατὰ μέρος τῶν ἔθνῶν καὶ τῶν νόμων παρὰ τοῖς πᾶσιν ἀνθρώποις διαφοραί · οἱ μὲν ( γάρ ) μοναρχίας , οἱ δὲ ταῖς ὀλίγων δυναστείαις , ἄλλοι δὲ τοῖς πλήθεσιν 165 ἐπέτρεψαν τὴν ἐξουσίαν τῶν πολιτευμάτων . ὁ δὲ εἰς μὲν τούτων οὐδ’ ὅτιοὺν ἀπεῖδεν , ὡς δ’ ἂν τις εἴποι βιασάμενος τὸν λόγον , Θεοκρατίαν ἀπέδειξε τὸ πολίτευμα , ἑαφ τὴν ἀρχὴν καὶ τὸ κράτος 166 ἀναθείς , καὶ πείσας ἐκεῖνον ἀπαντας ἔφορᾶν ὡς αἴτιον ὄντα πάντων τῶν ἀγαθῶν , * * * κοινῇ τε πᾶσιν ἀνθρώποις ὑπάρχει καὶ ὅσων ἔτυχον αὐτοὶ δεηθέντες ἐν ἀμηχάνοις · λαβεῖν δὲ τὴν ἐκείνου γνώμην οὔτ’ ἐνόν οὔδὲ τῶν πραττομένων οὔδ’ ἐν οὔδ’ ὅσων ἂν τις 167 παρ’ αὐτῷ διανοηθῇ . ἕνα δ’ αὐτὸν ἀπέφηγε καὶ ἀγέννητον πρὸς τὸν αἰδίον χρόνον ἀναλλοίωτον , πάσης ἰδέας ἄνητὴς κάλλει διαφέροντα , καὶ δυνάμει μὲν ἡμῖν γνώριμον , ὁποῖος δὲ κατ’ οὐσίαν 168 ἄγνωστον . ταῦτα περὶ Θεοῦ φρονεῖν οἱ σοφώτατοι παρὰ τοῖς Ἕλλησιν ὅτι μὲν ἐδιδάχθησαν ἐκείνου τὰς ἀρχὰς παρασχόντος , ἐδύνων λέγειν · ὅτι δ’ ἐστὶ καλὰ καὶ πρέποντα τῇ τοῦ Θεοῦ φύσει καὶ μεγαλειότητι , σφόδρα μεμαρτυρήκασιν · καὶ γὰρ Πυθαγόρας καὶ Ἀναξαγόρας καὶ Πλάτων καὶ οἱ μετ’ ἐκείνους τῆς στοᾶς φιλόσοφοι μικροῦ δεῖν ἀπαντες οὕτω φαίνονται περὶ τῆς τοῦ Θεοῦ φύσεως 169 πεφροντηκότες . ἀλλ’ οἱ μὲν πρὸς ὀλίγον φιλοσοφοῦντες ταῖς εἰς πλήθος δόξαις προκατειλημμένοι τὴν ἀλήθειαν τοῦ δόγματος ἐξενεγκεῖν οὐκ ἐτόλμησαν , ὁ δὲ Μωσῆς ἀπέδειξε τὰ ἔργα παρέχων σύμφωνα τοῖς λόγοις καὶ οὐ μόνον τοὺς καθ’ ἑαυτὸν ἐπείσεν , ἀλλὰ καὶ τοῖς ἐξ ἐκείνων ἀεὶ γεννησομένοις τὴν περὶ Θεοῦ πίστιν 170 ἐνέφυσε ἀμετακίνητον . αἴτιον δὲ ὅτι τῇ τρόπῳ τῆς νομοθεσίας πρὸς τὸ χρήσιμον πάντων ἀεὶ διήνεγκεν · οὐ γὰρ μέρος τῆς ἀρετῆς ἐποίησεν τὴν εὐσέβειαν , ἀλλὰ ταύτης τὰ μέρη τὰλλα συνείδε καὶ κατέστησεν · λέγω δὲ τὴν δικαιοσύνην , τὴν χαρτερίαν , τὴν τῶν 171 πολιτῶν πρὸς ἀλλήλους ἐν ἅπασιν συμφωνίαν . ἅπασαι γὰρ αἱ πράξεις καὶ διατριβαὶ καὶ λόγοι πάντες ἐπὶ τῇ πρὸς Θεὸν ἡμῖν εὐσέβειαν ἔχουσι τὴν ἀναφορὰν · οὐδὲν γὰρ τούτων ἀνέξεταστον οὔδ’ ἀόριστον παρέλιπεν . δύο γὰρ εἰσὶν ἀπάσης παιδείας τρόποι καὶ τῆς περὶ τὰ ἔθη κατασκευῆς , ὧν ὁ μὲν λόγῳ διδάσκαλος ,
Lemmas: πίστις ἐπιτυγχάνω , πάρειμι ἐκ αὐτός κατανοέω ὁ νόμος ἀντι - 164 βάλλω . οὐκοῦν ἤπειρος ὁ κατά μέρος ὁ ἔθνος καί ὁ νόμος παρά ὁ πᾶς ἄνθρωπος διαφορά · ὁ μέν ( γάρ ) μοναρχία , ὁ δέ ὁ ὀλίγος δυναστεία , ἄλλος δέ ὁ πλῆθος 165 ἐπιτρέπω ὁ ἐξουσία ὁ πολίτευμα . ὁ δέ εἰς μέν οὗτος οὐδέ ὅστις ἀφοράω , ὡς δέ εἄν τις εἶπον βιάζομαι ὁ λόγος , θεοκρατία ἀποδείκνυμι ὁ πολίτευμα , ἑαφ ὁ ἀρχή καί ὁ κράτος 166 ἀνατίθημι , καί πείθω ἐκεῖνος ἅπας ἐφοράω ὡς αἴτιος εἰμί πᾶς ὁ ἀγαθός , * * * κοινός τε πᾶς ἄνθρωπος ὑπάρχω καί ὅσος τυγχάνω αὐτός δήω ἐν ἀμήχανος · λαμβάνω δέ ὁ ἐκεῖνος γνώμη οὔτε ἔνειμι οὐδέ ὁ πράσσω οὐδέ ἐν οὐδέ ὅσος εἄν τις 167 παρά αὐτός διανοέομαι . εἷς δέ αὐτός ἀφηγέομαι καί ἀγέννητος πρός ὁ ἀΐδιος χρόνος ἀναλλοίωτος , πᾶς ἰδέα ἄνητὴς κάλλος διαφέρω , καί δύναμις μέν ἐγώ γνώριμος , ὁποῖος δέ κατά οὐσία 168 ἄγνωστος . οὗτος περί Θεός φρονέω ὁ σοφός παρά ὁ Ἕλλην ὅτι μέν διδάσκω ἐκεῖνος ὁ ἀρχή παρέχω , δύο λέγω · ὅτι δέ εἰμί καλός καί πρέπω ὁ ὁ Θεός φύσις καί μεγαλειότης , σφόδρα μαρτυρέω · καί γάρ Πυθαγόρας καί Ἀναξαγόρας καί Πλάτων καί ὁ μετά ἐκεῖνος ὁ στοά φιλόσοφος μικρός δήω ἅπας οὗτος φαίνω περί ὁ ὁ Θεός φύσις 169 πεφροντηκοαιρεω . ἀλλά ὁ μέν πρός ὀλίγος φιλοσοφέω ὁ εἰς πλήθος δόξα προκαταλαμβάνω ὁ ἀλήθεια ὁ δόγμα ἐκφέρω οὐ τολμάω , ὁ δέ Μωσῆς ἀποδείκνυμι ὁ ἔργον παρέχω σύμφωνος ὁ λόγος καί οὖον μόνος ὁ κατά ἑαυτοῦ πείθω , ἀλλά καί ὁ ἐκ ἐκεῖνος ἀεί γεννάω ὁ περί Θεός πίστις 170 ἐμφύω ἀμετακίνητος . αἴτιος δέ ὅτι ὁ τρόπος ὁ νομοθεσία πρός ὁ χρήσιμος πᾶς ἀεί διαφέρω · οὖον γάρ μέρος ὁ ἀρετή ποιέω ὁ εὐσέβεια , ἀλλά οὗτος ὁ μέρος ὅς συνοράω καί καθίστημι · λέγω δέ ὁ δικαιοσύνη , ὁ καρτερία , ὁ ὁ 171 πολίτης πρός ἀλλήλων ἐν ἅπας συμφωνία . ἅπας γάρ ὁ πρᾶξις καί διατριβή καί λόγος πᾶς ἐπί ὁ πρός θεός ἐγώ εὐσέβεια ἔχω ὁ ἀναφορά · οὐδείς γάρ οὗτος ἀνεξέταστος οὐδέ ἀόριστος παραλείπω . δύο γάρ εἰμί ἀπασάω παιδεία τρόπος καί ὁ περί ὁ ἔθος κατασκευή , ὅς ὁ μέν λόγος διδάσκαλος ,