constantinus-vii-porphyrogenitus-imperator.de-administrando-imperio porfyrogen-administrato.19
Ὅτι τοῖς Τούρκοις τὰ τοιαῦτα ἔθνη παράκεινται · πρὸς μὲν τὸ δυτικώτερον μέρος αὐτῶν ἡ Φραγγία , πρὸς δὲ τὸ βορειότερον οἱ Πατζινακῖται , καὶ πρὸς τὸ μεσημβρινὸν μέρος ἡ μεγάλη Μοραβία , ἤτοι ἡ χώρα τοῦ Σφενδοπλόκου , ἥτις καὶ παντελῶς ἠφανίσθη παρὰ τῶν τοιούτων Τούρκων , καὶ παρ' αὐτῶν κατεσχέθη . Οἱ δὲ Χρωβάτοι πρὸς τὰ ὄρη τοῖς Τούρκοις παράκεινται . Ὅτι δύνανται καὶ οἱ Πατζινακῖται τοῖς Τούρκοις ἐπιτίθεσθαι καὶ μεγάλως πραιδεύειν καὶ παραβλάπτειν αὐτούς , καθὼς καὶ ἐν τῷ περὶ Πατζινακιτῶν κεφαλαίῳ προείρηται . Ἐπίστησον , υἱέ , διανοίας ὄμμα τῆς σῆς λόγοις ἐμοῖς , καὶ γνῶθι , ἅ σοι ἐντέλλομαι , καὶ ἕξεις ἐν καιρῷ ὡς ἐκ πατρικῶν θησαυρῶν προφέρειν πλοῦτον φρονήσεως καὶ ἐπιδείκνυσθαι χύμα συνέσεως . Ἴσθι οὖν , ὅτι τοῖς βορείοις ἅπασι γένεσι φύσις ὥσπερ καθέστηκεν τὸ ἐν χρήμασι λίχνον καὶ ἄπληστον καὶ μηδέποτε κορεννύμενον , ὅθεν πάντα ἐπιζητεῖ καὶ πάντων ἐφίεται , καὶ οὐκ ἔχει τὰς ἐπιθυμίας ὅρῳ περιγραφομένας , ἀλλ' ἀεὶ τοῦ πλείονος ἐπιθυμεῖ , καὶ ἀντὶ μικρᾶς ὠφελείας μεγάλα κέρδη προσπορίζεσθαι βούλεται . Διὸ δεῖ τὰς τούτων ἀκαίρους αἰτήσεις καὶ παρρησιαστικὰς ἀξιώσεις διὰ λόγων πιθανῶν καὶ φρονίμων καὶ συνετῶν ἀπολογιῶν ἀνατρέπειν καὶ ἀποκρούεσθαι , αἵτινες , ὅσον ἀπὸ τῆς πείρας ἡμεῖς καταλαβεῖν ἠδυνήθημεν , ὡς ἐν τύπῳ περιλαβεῖν , τοιαῦταί τινες ἔσονται . Εἰ ἀξιώσουσί ποτε καὶ αἰτήσονται εἴτε Χάζαροι , εἴτε Τοῦρκοι , εἴτε καὶ Ρῶς , ἢ ἕτερόν τι ἔθνος τῶν βορείων καὶ Σκυθικῶν , οἷα πολλὰ συμβαίνει , ἐκ τῶν βασιλείων ἐσθήτων ἢ στεμμάτων ἢ στολῶν ἕνεκά τινος δουλείας καὶ ὑπουργίας αὐτῶν ἀποσταλῆναι αὐτοῖς , οὕτως χρή σε ἀπολογήσασθαι , ὅτι · " Αἱ τοιαῦται στολαὶ καὶ τὰ στέμματα , ἃ παρ' ὑμῶν καμελαύκια ὀνομάζεται , οὔτε παρὰ ἀνθρώπων κατεσκευάσθησαν , οὔτε ἐξ ἀνθρωπίνων τεχνῶν ἐπενοήθησαν ἢ ἐξηργάσθησαν , ἀλλ' ὡς ἀπὸ παλαιᾶς ἱστορίας ἐν ἀπορρήτοις λόγοις γεγραμμένον εὑρίσκομεν , ἡνίκα ὁ Θεὸς βασιλέα ἐποίησεν Κωνσταντῖνον ἐκεῖνον τὸν μέγαν , τὸν πρῶτον Χριστιανὸν βασιλεύσαντα , δι' ἀγγέλου αὐτῷ τὰς τοιαύτας στολὰς ἐξαπέστειλεν καὶ τὰ στέμματα , ἅπερ ὑμεῖς καμελαύκια λέγετε , καὶ διωρίσατο αὐτῷ θεῖναι ταῦτα ἐν τῇ μεγάλῃ τοῦ Θεοῦ ἁγίᾳ ἐκκλησίᾳ , ἥτις ἐπ' ὀνόματι αὐτῆς τῆς ἐνυποστάτου σοφίας Θεοῦ Ἁγία Σοφία κατονομάζεται , καὶ μὴ καθ' ἑκάστην αὐτὰ ἀμφιέννυσθαι , ἀλλ' ὅτε δημοτελὴς καὶ μεγάλη τυγχάνῃ δεσποτικὴ ἑορτή . Διὸ δὴ Θεοῦ προστάγματι ταῦτα ἀπέθετο , ἅτινα καὶ ἄνωθεν τῆς ἁγίας τραπέζης ἐν τῷ θυσιαστηρίῳ τοῦ αὐτοῦ ναοῦ ἀποκρέμαται , καὶ εἰς κόσμον τῆς ἐκκλησίας καθέστηκεν . Τὰ δὲ λοιπὰ ἱμάτια καὶ σαγία βασιλικὰ τῆς ἱερᾶς ταύτης τραπέζης ἄνωθεν ἐπίκεινται ἐφαπλούμενα . Ἡνίκα δὲ καταλάβῃ τοῦ Κυρίου ἡμῶν καὶ Θεοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἑορτή , ἀναλαμβάνεται ἐκ τῶν τοιούτων στολῶν καὶ στεμμάτων τὰ πρὸς τὸν καιρὸν ἐπιτήδεια καὶ ἁρμόζοντα ὁ πατριάρχης , καὶ ἀποστέλλει πρὸς τὸν βασιλέα , καὶ ἀμφιέννυται αὐτὰ ἐκεῖνος , ὡς ὑπηρέτης Θεοῦ καὶ διάκονος , ἐν τῇ προελεύσει καὶ μόνον , καὶ πάλιν μετὰ τὴν χρείαν ἀντιστρέφει αὐτὰ πρὸς τὴν ἐκκλησίαν , καὶ ἀπόκεινται ἐν αὐτῇ . Ἀλλὰ καὶ κατάρα τοῦ ἁγίου καὶ μεγάλου βασιλέως Κωνσταντίνου ἐστὶν ἐν τῇ ἁγίᾳ ταύτῃ τραπέζῃ τῆς τοῦ Θεοῦ ἐκκλησίας ἐγγεγραμμένη , καθὼς αὐτῷ διὰ τοῦ ἀγγέλου ὁ Θεὸς διωρίσατο , ἵνα , ἐὰν βουληθῇ βασιλεὺς διά τινα χρείαν ἢ περίστασιν ἢ ἐπιθυμίαν ἄκαιρον ἐξ αὐτῶν ἐπᾶραι καὶ ἢ αὐτὸς καταχρήσασθαι ἢ ἑτέροις χαρίσασθαι , ὡς πολέμιος καὶ τῶν τοῦ Θεοῦ προσταγμάτων ἐχθρός , ἀναθεματίζεται καὶ τῆς ἐκκλησίας ἀποκηρύττεται · εἰ δὲ καὶ αὐτὸς ἕτερα ὅμοια καμεῖν βουληθῇ , ἵνα καὶ αὐτὰ ἡ τοῦ Θεοῦ ἐκκλησία ἀναλαμβάνηται , τῶν ἀρχιερέων πάντων εἰς ταῦτα παρρησιαζομένων καὶ τῆς συγκλήτου · καὶ μὴ ἔχειν ἐξουσίαν μήτε τὸν βασιλέα , μήτε τὸν πατριάρχην , μήτε ἕτερόν τινα τὰς τοιαύτας ἀναλαμβάνεσθαι στολὰς ἢ τὰ στέμματα ἀπὸ τῆς ἁγίας τοῦ Θεοῦ ἐκκλησίας . Καὶ φόβος μέγας ἐπήρτηται τοῖς βουλομένοις ἀνατρέπειν τι τῶν τοιούτων θεϊκῶν διατάξεων . Εἷς γάρ τις τῶν βασιλέων , Λέων ὀνόματι , ὃς καὶ ἀπὸ Χαζαρίας γυναῖκα ἠγάγετο , ἀβούλῳ τόλμῃ χρησάμενος ἓν τῶν τοιούτων ἀνελάβετο στεμμάτων , δεσποτικῆς μὴ παρούσης ἑορτῆς , καὶ δίχα γνώμης τοῦ πατριάρχου τοῦτο περιεβάλετο . Καὶ εὐθέως ἄνθρακα ἐπὶ τοῦ μετώπου ἐκβαλὼν καὶ ταῖς ἐκ τούτου ὀδύναις κατατρυχόμενος κακιγκάκως ἀπέρρηξεν τὸ ζῆν , καὶ πρὸ καιροῦ τὸν θάνατον ἐπεσπάσατο . Καὶ τοῦ τοιούτου συντόμως ἐκδικηθέντος τολμήματος , ἔκτοτε τύπος ἐγένετο , ὥστε ἐν τῷ μέλλειν στέφεσθαι τὸν βασιλέα πρότερον ὀμνύειν καὶ ἀσφαλίζεσθαι , ὅτι οὐδὲν ἐναντίον τῶν προστεταγμένων καὶ ἐκ παλαιοῦ φυλαττομένων τολμήσει ποιήσειν ἢ ἐννοήσασθαι καὶ οὕτως ὑπὸ τοῦ πατριάρχου στέφεσθαι καὶ τὰ ἁρμόζοντα τῇ καθεστώσῃ ἑορτῇ ἐπιτελεῖν τε καὶ διαπράττεσθαι . " Ὡσαύτως χρή σε καὶ περὶ τοῦ ὑγροῦ πυρός , τοῦ διὰ τῶν σιφώνων ἐκφερομένου μεριμνᾶν τε καὶ μελετᾶν , ὡς εἴπερ ποτὲ τολμήσωσί τινες καὶ αὐτὸ ἐπιζητῆσαι , καθὼς καὶ παρ' ἡμῶν πολλάκις ἐζήτησαν , τοιούτοις αὐτοὺς ἔχεις ἀποκρούεσθαι καὶ ἀποπέμπεσθαι ῥήμασιν , ὅτι · " Καὶ αὐτὸ ἀπὸ τοῦ Θεοῦ δι' ἀγγέλου τῷ μεγάλῳ καὶ πρώτῳ βασιλεῖ Χριστιανῷ , ἁγίῳ Κωνσταντίνῳ ἐφανερώθη καὶ ἐδιδάχθη . Παραγγελίας δὲ μεγάλας καὶ περὶ τούτου παρὰ τοῦ αὐτοῦ ἀγγέλου ἐδέξατο , ὡς παρὰ πατέρων καὶ πάππων πιστωθέντες πληροφορούμεθα , ἵνα ἐν μόνοις τοῖς Χριστιανοῖς καὶ τῇ ὑπ' αὐτῶν βασιλευομένῃ πόλει κατασκευάζηται , ἀλλαχοῦ δὲ μηδαμῶς , μήτε εἰς ἕτερον ἔθνος τὸ οἱονδήποτε παραπέμπηται , μήτε διδάσκηται . Ὅθεν καὶ τοῖς μετ' αὐτὸν ὁ μέγας οὗτος βασιλεὺς ἐξασφαλιζόμενος περὶ τούτου ἐν τῇ ἁγίᾳ τραπέζῃ τῆς τοῦ Θεοῦ ἐκκλησίας ἀρὰς ἐγγραφῆναι πεποίηκεν , ἵνα ὁ ἐκ τοῦ τοιούτου πυρὸς εἰς ἕτερον ἔθνος δοῦναι τολμήσας μήτε Χριστιανὸς ὀνομάζεται , μήτε ἀξίας τινὸς ἢ ἀρχῆς ἀξιοῦται · ἀλλ' εἴ τινα καὶ ἔχων τύχῃ , καὶ ἀπὸ ταύτης ἐκβάληται καὶ εἰς αἰῶνας αἰώνων ἀναθεματίζηται καὶ παραδειγματίζηται , εἴτε βασιλεύς , εἴτε πατριάρχης , εἴτε τις ἄλλος ὁ οἱοσοῦν ἄνθρωπος , εἴτε ἄρχων , εἴτε ἀρχόμενος τυγχάνοι ὁ τὴν τοιαύτην ἐντολὴν παραβαίνειν πειρώμενος . Καὶ προετρέψατο πάντας τοὺς ζῆλον καὶ φόβον Θεοῦ ἔχοντας , ὡς κοινὸν ἐχθρὸν καὶ παραβάτην τῆς μεγάλης ταύτης ἐντολῆς , τὸν τοιοῦτον ἐπιχειροῦντα ποιεῖν ἀναιρεῖν σπουδάζειν , καὶ ἐχθίστῳ καὶ χαλεπῷ παραπέμπεσθαι θανάτῳ . Συνέβη δέ ποτε , τῆς κακίας ἀεὶ χώραν εὑρισκούσης , τινὰ τῶν ἡμετέρων στρατηγῶν δῶρα παρά τινων ἐθνικῶν πάμπολλα εἰληφότα μεταδοῦναι αὐτοῖς ἐκ τοῦ τοιούτου πυρός , καὶ μὴ ἀνεχομένου τοῦ Θεοῦ ἀνεκδίκητον καταλιπεῖν τὴν παράβασιν , ἐν τῷ μέλλειν αὐτὸν ἐν τῇ ἁγίᾳ τοῦ Θεοῦ εἰσιέναι ἐκκλησίᾳ πῦρ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ κατελθὸν τοῦτον κατέφαγε καὶ ἀνάλωσεν . Καὶ ἀπὸ τότε φόβος μέγας καὶ τρόμος ἐν ταῖς ἁπάντων ἐνετέθη ψυχαῖς , καὶ οὐκέτι οὐδεὶς τοῦ λοιποῦ , οὔτε βασιλεύς , οὔτε ἄρχων , οὔτε ἰδιώτης , οὔτε στρατηγός , οὔτε ὁ οἱοσοῦν ὅλως ἄνθρωπος κατετόλμησέ τι τοιοῦτον ἐνθυμηθῆναι , μήτι γε καὶ ἔργῳ ἐπιχειρῆσαι ποιῆσαι ἢ διαπράξασθαι . " Ἀλλ' ἄγε δὴ μετάβηθι , καὶ πρὸς ἕτερον εἶδος αἰτήσεως παραλόγου καὶ ἀπρεποῦς εὐπρεπεῖς καὶ ἁρμόζοντας λόγους ἀναζήτει καὶ ἀναμάνθανε . Εἰ γάρ ποτε ἔθνος τι ἀπὸ τῶν ἀπίστων τούτων καὶ ἀτίμων βορείων γενῶν αἰτήσηται συμπενθεριάσαι μετὰ τοῦ βασιλέως Ρωμαίων καὶ ἢ θυγατέρα αὐτοῦ εἰς νύμφην λαβεῖν ἢ ἐπιδοῦναι οἰκείαν θυγατέρα εἰς γυναῖκα χρηματίσαι βασιλέως ἢ βασιλέως υἱοῦ , χρή σε τοιούτοις ῥήμασι καὶ τὴν τοιαύτην αὐτῶν παράλογον ἀποκρούσασθαι αἴτησιν , λέγοντα , ὅτι · " Καὶ περὶ ταύτης τῆς ὑποθέσεως παραγγελία καὶ διάταξις φοβερὰ καὶ ἀπαραποίητος τοῦ μεγάλου καὶ ἁγίου Κωνσταντίνου ἐναπογέγραπται ἐν τῇ ἱερᾷ τραπέζῃ τῆς καθολικῆς τῶν Χριστιανῶν ἐκκλησίας τῆς Ἁγίας Σοφίας · τοῦ μηδέποτε βασιλέα Ρωμαίων συμπενθεριάσαι μετὰ ἔθνους παρηλλαγμένοις καὶ ξένοις ἔθεσι χρωμένου τῆς Ρωμαϊκῆς καταστάσεως , μάλιστα δὲ ἀλλοπίστου καὶ ἀβαπτίστου , εἰ μὴ μετὰ μόνων τῶν Φράγγων · τούτους γὰρ μόνους ὑπεξείλετο ὁ μέγας ἐκεῖνος ἀνήρ , Κωνσταντῖνος ὁ ἅγιος , ὅτι καὶ αὐτὸς τὴν γένεσιν ἀπὸ τῶν τοιούτων ἔσχε μερῶν , ὡς συγγενείας καὶ ἐπιμιξίας πολλῆς τυγχανούσης Φράγγοις τε καὶ Ρωμαίοις . Καὶ διὰ τί μετὰ τούτων μόνων προετρέψατο συνιστᾶν γαμικὰ συναλ λάγια τοὺς βασιλεῖς Ρωμαίων ; Διὰ τὴν ἄνωθεν τῶν μερῶν ἐκείνων καὶ γενῶν περιφάνειαν καὶ εὐγένειαν . Μετ' ἄλλου δέ του οἱουδήποτε ἔθνους μὴ δυναμένους τοῦτο ποιεῖν , ἀλλ' ὁ τοῦτο ποιῆσαι τολμήσας ἵνα , ὡς παραβάτης πατρικῶν εἰσηγήσεων καὶ βασιλείων θεσμῶν , ἀλλότριος κρίνοιτο τῶν Χριστιανῶν καταλόγων καὶ τῷ ἀναθέματι παραδίδοιτο . Ὁ δὲ προμνημονευθεὶς Λέων ἐκεῖνος ὁ βασιλεύς , ὁ καὶ τὸ στέμμα , καθὼς ἀνωτέρω προείρηται , παρανόμως καὶ τολμηρῶς ἀπὸ τῆς ἐκκλησίας δίχα γνώμης τοῦ τότε πατριαρχοῦντος λαβὼν καὶ περιθέμενος καὶ τὴν δίκην συντόμως δοὺς ἀξίαν τῆς αὐτοῦ πονηρᾶς ἐγχειρήσεως , ἐτόλμησε καὶ τὴν τοιαύτην ἐντολὴν τοῦ ἁγίου βασιλέως ἐκείνου , ἥτις , ὡς ἤδη δεδήλωται , ἐν τῇ ἁγίᾳ τραπέζῃ ἀναγεγραμμένη καθέστηκεν , παρὰ φαῦλον θέσθαι καὶ ὡς μηδὲν λογίσασθαι , καὶ ὡς ἅπαξ ἔξω τοῦ θείου φόβου καὶ τῶν ἐντολῶν αὐτοῦ πεποίηκεν ἑαυτόν , συνεστήσατο καὶ μετὰ τοῦ χαγάνου Χαζαρίας γαμικὸν συναλλάγιον , καὶ τὴν θυγατέρα αὐτοῦ εἰς γυναῖκα ἐδέξατο , καὶ μέγα ἐκ τούτου ὄνειδος καὶ τῇ Ρωμαίων ἀρχῇ καὶ ἑαυτῷ προσετρίψατο , ὡς τὰ προγονικὰ παραγγέλματα ἀκυρώσας καὶ παρ' οὐδὲν λογισάμενος · πλὴν οὐδὲ ὀρθόδοξος ἐκεῖνος Χριστιανὸς ἦν , ἀλλ' αἱρετικὸς καὶ εἰκονομάχος . Διὸ χάριν τῶν τοιούτων αὐτοῦ παρανόμων ἀσεβημάτων ἐν τῇ τοῦ Θεοῦ ἐκκλησίᾳ διηνεκῶς ἀποκηρύττεται καὶ ἀναθεματίζεται , ὡς καὶ τῆς τοῦ Θεοῦ καὶ τῆς τοῦ ἁγίου καὶ μεγάλου βασιλέως Κωνσταντίνου διατάξεως παραβάτης καὶ ἀνατροπεύς . Πῶς γάρ ἐστιν τῶν ἐνδεχομένων Χριστιανοὺς μετὰ ἀπίστων γαμικὰς κοινωνίας ποιεῖν καὶ συμπενθεριάζειν , τοῦ κανόνος τοῦτο κωλύοντος καὶ τῆς ἐκκλησίας ἁπάσης ἀλλότριον αὐτὸ λογιζομένης καὶ ἔξω τῆς Χριστιανικῆς καταστάσεως ; Ἢ τίς τῶν ἐγκρίτων καὶ εὐγενῶν καὶ σοφῶν βασιλέων Ρωμαίων κατεδέξατο ; " Εἰ δὲ ἀντείπωσιν · " Πῶς ὁ κύρις Ρωμανὸς ὁ βασιλεὺς μετὰ Βουλγάρων συνεπενθερίασεν , καὶ τὴν ἰδίαν ἐκγόνην δέδωκεν τῷ κυρῷ Πέτρῳ τῷ Βουλγάρῳ ; " δεῖ ἀπολογήσασθαι , ὅτι · " Ὁ κύρις Ρωμανός , ὁ βασιλεύς,ἰδιώτης καὶ ἀγράμματος ἄνθρωπος ἦν , καὶ οὔτε τῶν ἄνωθεν ἐν βασιλείοις τεθραμμένων , οὔτε τῶν παρηκολουθηκότων ἐξ ἀρχῆς τοῖς Ρωμαϊκοῖς ἐθισμοῖς , οὔτε ἀπὸ γένους βασιλείου καὶ εὐγενοῦς , καὶ διὰ τοῦτο αὐθαδέστερον καὶ ἐξουσιαστικώτερον τὰ πολλὰ κατεπράττετο , καὶ ἐν τούτῳ οὔτε τῇ ἐκκλησίᾳ ἀπαγορευούσῃ ὑπήκουσεν , οὔτε τῇ ἐντολῇ καὶ διαταγῇ τοῦ μεγάλου Κωνσταντίνου κατηκολούθησεν , ἀλλ' ἐκ γνώμης αὐθάδους καὶ αὐτοβούλου καὶ τῶν καλῶν ἀμαθοῦς καὶ μὴ βουλομένης ἕπεσθαι τῷ πρέποντι καὶ καλῷ , μηδὲ ταῖς πατροπαραδότοις στοιχεῖν διατάξεσιν τοῦτο ποιῆσαι τετόλμηκεν , ταύτην μόνην εὔλογον δηλονότι προβαλλόμενος πρόφασιν , τοσοῦτον πλῆθος αἰχμαλώτων Χριστιανῶν διὰ τῆς τοιαύτης πράξεως ἀναρρύεσθαι , καὶ τὸ Χριστιανοὺς εἶναι καὶ τοὺς Βουλγάρους καὶ ὁμοπίστους ἡμῶν , ἄλλως τε καὶ ὅτι οὐδὲ αὐτοκράτορος καὶ ἐνθέσμου βασιλέως θυγάτηρ ἡ ἐκδιδομένη ἐτύγχανεν , ἀλλὰ τρίτου καὶ ἐσχάτου καὶ ἔτι ὑποχειρίου καὶ μηδεμίαν ἐξουσίαν ἐν τοῖς τῆς ἀρχῆς μετέχοντος πράγμασι · καὶ οὐδὲν διέφερεν τὸ τοιοῦτον τοῦ καὶ ἄλλην τινὰ τῶν βασιλικῶν συγγενίδων , τῶν πορρωτέρω τε καὶ ἐγγὺς τῆς βασιλείας εὐγενείας τυγχανουσῶν , καὶ διά τινα κοινωφελῆ δουλείαν , καὶ τοῦ ἐσχάτου καὶ μηδὲν σχεδὸν ἐξουσιάζοντος . Ἐπεὶ ἔξω τοῦ κανόνος καὶ τῆς ἐκκλησιαστικῆς παραδόσεως καὶ τῆς τοῦ μεγάλου καὶ ἁγίου βασιλέως , Κωνσταντίνου διαταγῆς τε καὶ ἐντολῆς τοῦτο πεποίηκεν , πολλὰ καὶ ζῶν ὠνειδίσθη ὁ προρρηθεὶς κύρις Ρωμανός , καὶ διεβλήθη καὶ ἐμισήθη παρά τε τῆς συγκλήτου βουλῆς καὶ τοῦ δήμου παντὸς καὶ τῆς ἐκκλησίας αὐτῆς , ὡς καὶ τὸ μῖσος ἀπὸ τοῦ τέλους γενέσθαι καταφανές , καὶ μετὰ θάνατον ὁμοίως ἐξουθενεῖται καὶ διαβάλλεται καὶ ὑπὸ καταγνώμην τίθεται καὶ οὗτος , ἀνάξιον πρᾶγμα καὶ ἀπρεπὲς εἰς τὴν εὐγενῆ πολιτείαν Ρωμαίων καινοτομήσας . " Ἕκαστον γὰρ ἔθνος διάφορα ἔχον ἔθη καὶ διαλλάττοντας νόμους τε καὶ θεσμοὺς ὀφείλει τὰ οἰκεῖα κρατύνειν καὶ ἀπὸ τοῦ αὐτοῦ ἔθνους τὰς πρὸς ἀνάκρασιν βίου κοινωνίας ποιεῖσθαι καὶ ἐνεργεῖν . Ὥσπερ γὰρ ἕκαστον ζῶον μετὰ τῶν ὁμογενῶν τὰς μίξεις ἐργάζεται , οὕτω καὶ ἕκαστον ἔθνος οὐκ ἐξ ἀλλοφύλων καὶ ἀλλογλώσσων , ἀλλ' ἐκ τῶν ὁμογενῶν τε καὶ ὁμοφώνων τὰ συνοικέσια τῶν γάμων ποιεῖσθαι καθέστηκεν δίκαιον . Ἐντεῦθεν γὰρ καὶ ἡ πρὸς ἀλλήλους ὁμοφροσύνη καὶ συνομιλία καὶ προσφιλὴς συνδιατριβὴ καὶ συμβίωσις περιγίνεσθαι πέφυκεν · τὰ δὲ ἀλλότρια ἔθη καὶ διαλλάττοντα νόμιμα ἀπεχθείας μᾶλλον καὶ προσκρούσεις καὶ μίση καὶ στάσεις εἴωθεν ἀπογεννᾶν , ἅπερ οὐ φιλίας καὶ κοινωνίας , ἀλλ' ἔχθρας καὶ διαστάσεις φιλεῖ ἀπεργάζεσθαι . Καὶ ὅτι μὴ δεῖ τὰ κακῶς παρά τινων ἐξ ἀμαθείας ἢ αὐθαδείας καταπραχθέντα τοὺς ἐννόμως ἄρχειν βουλομένους μιμεῖσθαί τε καὶ ζηλοῦν , ἀλλὰ τῶν ἐννόμως καὶ δικαίως βεβασιλευκότων τὰς ἀοιδίμους πράξεις ἔχειν , ὡς εἰκόνας ἀγαθὰς εἰς παράδειγμα προκειμένας μιμήσεως , καὶ κατ' ἐκείνας πειρᾶσθαι καὶ αὐτὸν ἀπευθύνειν πάντα τὰ παρ' αὐτοῦ ἐνεργούμενα , ἐπεὶ καὶ τὸ διὰ τὰς τοιαύτας αὐτοβούλους πράξεις αὐτοῦ ἐπελθὸν αὐτῷ τέλος , φημὶ δὴ τῷ κυρῷ Ρωμανῷ , ἱκανόν ἐστιν πρὸς σωφρονισμὸν παράδειγμα τῷ βουλομένῳ τὰ κακῶς παρ' ἐκείνου πραχθέντα ζηλοῦν . Χρεὼν δὲ μετὰ τῶν ἄλλων καὶ ταῦτά σε γινώσκειν , υἱὲ πολυέραστε , ἅτε τῆς τούτων γνώσεως μεγάλα σοι συμβαλέσθαι δυναμένης καὶ θαυμαστότερον ἀποδεῖξαι . Τὰ δέ ἐστιν περὶ διαφορᾶς πάλιν ἑτέρων ἐθνῶν , γενεαλογίας τε αὐτῶν καὶ ἐθῶν καὶ βίου διαγωγῆς καὶ θέσεως καὶ κράσεως τῆς παρ' αὐτῶν κατοικουμένης γῆς καὶ περιηγήσεως αὐτῆς καὶ σταδιασμοῦ , καθὼς ἑξῆς πλατύτερον διηρμήνευται .
Lemmas: ὅτι2 ὁ Τοῦρκος ὁ τοιοῦτος ἔθνος παράκειμαι · πρός μέν ὁ δυτικός μέρος αὐτός ὁ Φραγκία , πρός δέ ὁ βόρειος ὁ πατζινακιος , καί πρός ὁ μεσημβρινός μέρος ὁ μέγας Μοράβια , ἤτοι ὁ χώρα ὁ σφενδοπλοκος , ὅστις καί παντελῶς ἀφανίζω παρά ὁ τοιοῦτος Τοῦρκος , καί παρά αὐτός κατέχω . ὁ δέ Χρωβάτος πρός ὁ ὄρος ὁ Τοῦρκος παράκειμαι . ὅτι2 δύναμαι καί ὁ πατζινακιος ὁ Τοῦρκος ἐπιτίθημι καί μέγας πραιδεύω καί παραβλάπτω αὐτός , καθώς καί ἐν ὁ περί πατζινακιος κεφάλαιος προερέω . ἐφίστημι , υἱός , διάνοια ὄμμα ὁ σός λόγος ἐμέω , καί γιγνώσκω , ὅς σύ ἐντέλλω , καί ἔχω ἐν καιρός ὡς ἐκ πατρικός θησαυρός προφέρω πλοῦτος φρόνησις καί ἐπιδείκνυμι χύμα σύνεσις . εἰμί οὖν , ὅτι ὁ βόρειος ἅπας γένεσις φύσις ὥσπερ καθίστημι ὁ ἐν χρῆμα λίχνος καί ἄπληστος καί μηδέποτε κορέννυμι , ὅθεν πᾶς ἐπιζητέω καί πᾶς ἐφίημι , καί οὐ ἔχω ὁ ἐπιθυμία ὅρος περιγράφω , ἀλλά ἀεί ὁ πλείων ἐπιθυμέω , καί ἀντί μικρός ὠφέλεια μέγας κέρδος προσπορίζω βούλομαι . Διὸ δεῖ ὁ οὗτος ἄκαιρος αἰτέω καί παρρησιαστικός ἀξιόω διά λόγος πιθανός καί φρόνιμος καί συνετός ἀπολογία ἀνατρέπω καί ἀποκρούω , ὅστις , ὅσος ἀπό ὁ πείρω ἐγώ καταλαμβάνω δύναμαι , ὡς ἐν τύπος περιλαμβάνω , τοιοῦτος τις εἰμί . εἰμί ἀξιόω ποτός καί αἰτέω εἴτε Χάζαρος , εἴτε Τοῦρκος , εἴτε καί Ῥῶς , ἢ ἕτερος τίς ἔθνος ὁ βόρειος καί Σκυθικός , οἷος πολύς συμβαίνω , ἐκ ὁ βασίλειος ἐσθής ἢ στέμμα ἢ στολή ἕνεκα τις δουλεία καί ὑπουργία αὐτός ἀποστέλλω αὐτός , οὕτως χρή σύ ἀπολογέομαι , ὅτι · " ὁ τοιοῦτος στολή καί ὁ στέμμα , ὁ παρά σύ καμελαύκιον ὀνομάζω , οὔτε παρά ἄνθρωπος κατασκευάζω , οὔτε ἐκ ἀνθρώπινος τέχνη ἐπινοέω ἢ ἐξεργάζομαι , ἀλλά ὡς ἀπό παλαιός ἱστορία ἐν ἀπόρρητος λόγος γράφω εὑρίσκω , ἡνίκα ὁ θεός βασιλεύς ποιέω Κωνσταντῖνος ἐκεῖνος ὁ μέγας , ὁ πρῶτος Χριστιανός βασιλεύω , διά ἄγγελος αὐτός ὁ τοιοῦτος στολή ἐξαποστέλλω καί ὁ στέμμα , ὅσπερ σύ καμελαύκιον λέγω , καί διορίζω αὐτός τίθημι οὗτος ἐν ὁ μέγας ὁ Θεός ἅγιος ἐκκλησία , ὅστις ἐπί ὄνομα αὐτός ὁ ενυπόστατος σοφία Θεός Ἁγία Σοφία κατονομάζω , καί μή κατά ἕκαστος αὐτός ἀμφιέννυμι , ἀλλά ὅτε δημοτελής καί μέγας τυγχάνω δεσποτικός ἑορτή . Διὸ δή Θεός πρόσταγμα οὗτος ἀποτίθημι , ὅστις καί ἄνωθεν ὁ ἅγιος τράπεζα ἐν ὁ θυσιαστήριον ὁ αὐτός ναός ἀποκρεμάννυμι , καί εἰς κόσμος ὁ ἐκκλησία καθίστημι . ὁ δέ λοιπάς ἱμάτιον καί σαγίον βασιλικός ὁ ἱερός οὗτος τράπεζα ἄνωθεν ἐπίκειμαι ἐφαπλόω . ἡνίκα δέ καταλαμβάνω ὁ κύριος ἐγώ καί Θεός Ἰησοῦς Χριστός ἑορτή , ἀναλαμβάνω ἐκ ὁ τοιοῦτος στολή καί στέμμα ὁ πρός ὁ καιρός ἐπιτήδειος καί ἁρμόζω ὁ πατριάρχης , καί ἀποστέλλω πρός ὁ βασιλεύς , καί ἀμφιέννυμι αὐτός ἐκεῖνος , ὡς ὑπηρέτης Θεός καί διάκονος , ἐν ὁ προέλευσις καί μόνος , καί πάλιν μετά ὁ χρεία ἀντιστρέφω αὐτός πρός ὁ ἐκκλησία , καί ἀπόκειμαι ἐν αὐτός . ἀλλά καί κατάρα ὁ ἅγιος καί μέγας βασιλεύς Κωνσταντῖνος εἰμί ἐν ὁ ἅγιος οὗτος τράπεζα ὁ ὁ Θεός ἐκκλησία ἐγγράφω , καθώς αὐτός διά ὁ ἄγγελος ὁ θεός διορίζω , ἵνα , ἐάν βούλομαι βασιλεύς διά τις χρεία ἢ περίστασις ἢ ἐπιθυμία ἄκαιρος ἐκ αὐτός ἐπαίρω καί ἢ αὐτός καταχράομαι ἢ ἕτερος χαρίζομαι , ὡς πολέμιος καί ὁ ὁ Θεός πρόσταγμα ἐχθρός , αναθεματίζω καί ὁ ἐκκλησία ἀποκηρύσσω · εἰμί δέ καί αὐτός ἕτερος ὅμοιος κάμνω βούλομαι , ἵνα καί αὐτός ὁ ὁ Θεός ἐκκλησία ἀναλαμβάνω , ὁ ἀρχιερεύς πᾶς εἰς οὗτος παρρησιάζομαι καί ὁ σύγκλητος · καί μή ἔχω ἐξουσία μήτε ὁ βασιλεύς , μήτε ὁ πατριάρχης , μήτε ἕτερος τις ὁ τοιοῦτος ἀναλαμβάνω στολή ἢ ὁ στέμμα ἀπό ὁ ἅγιος ὁ Θεός ἐκκλησία . καί φόβος μέγας ἐπαρτάω ὁ βούλομαι ἀνατρέπω τίς ὁ τοιοῦτος θεῖος διάταξις . εἷς γάρ τις ὁ βασιλεύς , Λέων ὄνομα , ὅς καί ἀπό Χαζαρίας γυνή ἄγω , ἀβουλῶ τόλμα χράω εἷς ὁ τοιοῦτος ἀναλαμβάνω στέμμα , δεσποτικός μή πάρειμι ἑορτή , καί δίχα γνώμη ὁ πατριάρχης οὗτος περιβάλλω . καί εὐθύς ἄνθραξ ἐπί ὁ μέτωπον ἐκβάλλω καί ὁ ἐκ οὗτος ὀδύνη κατατρύχω κακιγκάκως ἀπορρήγνυμι ὁ ζῶ , καί πρό καιρός ὁ θάνατος ἐπισπάω . καί ὁ τοιοῦτος σύντομος ἐκδικέω τόλμημα , ἔκτοτε τύπος γίγνομαι , ὥστε ἐν ὁ μέλλω στέφω ὁ βασιλεύς πρότερος ὄμνυμι καί ἀσφαλίζω , ὅτι οὐδείς ἐναντίος ὁ προστάσσω καί ἐκ παλαιός φυλάσσω τολμάω ποιέω ἢ ἐννοέω καί οὕτως ὑπό ὁ πατριάρχης στέφω καί ὁ ἁρμόζω ὁ καθίστημι ἑορτή ἐπιτελέω τε καί διαπράσσω . " ὡσαύτως χρή σύ καί περί ὁ ὑγρός πῦρ , ὁ διά ὁ σίφων ἐκφέρω μεριμνάω τε καί μελετάω , ὡς εἴπερ ποτέ τολμάω τις καί αὐτός ἐπιζητέω , καθώς καί παρά ἐγώ πολλάκις ζητέω , τοιοῦτος αὐτός ἔχω ἀποκρούω καί ἀποπέμπω ῥῆμα , ὅτι · " καί αὐτός ἀπό ὁ Θεός διά ἄγγελος ὁ μέγας καί πρῶτος βασιλεύς Χριστιανός , ἅγιος Κωνσταντῖνος φανερόω καί διδάσκω . παραγγελία δέ μέγας καί περί οὗτος παρά ὁ αὐτός ἄγγελος δέχομαι , ὡς παρά πατήρ καί πάππος πιστόω πληροφορέω , ἵνα ἐν μόνος ὁ Χριστιανός καί ὁ ὑπό αὐτός βασιλεύω πόλις κατασκευάζω , ἀλλαχοῦ δέ μηδαμῶς , μήτε εἰς ἕτερος ἔθνος ὁ ὁστισδήποτε παραπέμπω , μήτε διδάσκω . ὅθεν καί ὁ μετά αὐτός ὁ μέγας οὗτος βασιλεύς ἐξασφαλίζω περί οὗτος ἐν ὁ ἅγιος τράπεζα ὁ ὁ Θεός ἐκκλησία ἀρά ἐγγράφω ποιέω , ἵνα ὁ ἐκ ὁ τοιοῦτος πυρός εἰς ἕτερος ἔθνος δίδωμι τολμάω μήτε Χριστιανός ὀνομάζω , μήτε ἄξιος τις ἢ ἀρχή ἀξιόω · ἀλλά εἰμί τις καί ἔχω τυγχάνω , καί ἀπό οὗτος ἐκβάλλω καί εἰς αἰών αἰών ἀναθεματίζω καί παραδειγματίζω , εἴτε βασιλεύς , εἴτε πατριάρχης , εἴτε τις ἄλλος ὁ οἱοσοῦν ἄνθρωπος , εἴτε ἄρχω , εἴτε ἄρχω τυγχάνω ὁ ὁ τοιοῦτος ἐντολή παραβαίνω πειράω . καί προτρέπω πᾶς ὁ ζῆλος καί φόβος Θεός ἔχω , ὡς κοινός ἐχθρός καί παραβάτης ὁ μέγας οὗτος ἐντολή , ὁ τοιοῦτος ἐπιχειρέω ποιέω ἀναιρέω σπουδάζω , καί ἐχθρός καί χαλεπός παραπέμπω θάνατος . συμβαίνω δέ ποτός , ὁ κακία ἀεί χώρα εὑρίσκω , τις ὁ ἡμέτερος στρατηγός Δῶρα παρά τίνω ἐθνικός παμπολύς λαμβάνω μεταδίδωμι αὐτός ἐκ ὁ τοιοῦτος πῦρ , καί μή ἀνέχω ὁ Θεός ἀνεκδίκητος καταλείπω ὁ παράβασις , ἐν ὁ μέλλω αὐτός ἐν ὁ ἅγιος ὁ Θεός εἴσειμι ἐκκλησία πῦρ ἐκ ὁ οὐρανός κατέρχομαι οὗτος κατεσθίω καί ἀναλίσκω . καί ἀπό τότε φόβος μέγας καί τρόμος ἐν ὁ ἅπας ἐντίθημι Ψυχή , καί οὐκέτι οὐδείς ὁ λοιπός , οὔτε βασιλεύς , οὔτε ἄρχω , οὔτε ἰδιώτης , οὔτε στρατηγός , οὔτε ὁ οἱοσοῦν ὅλως ἄνθρωπος κατατολμάω τίς τοιοῦτος ἐνθυμέομαι , μῆτις γε καί ἔργον ἐπιχειρέω ποιέω ἢ διαπράσσω . " ἀλλά ἄγω δή μεταβαίνω , καί πρός ἕτερος εἶδος αἴτησις παράλογος καί ἀπρεπής εὐπρεπής καί ἁρμόζω λόγος ἀναζητέω καί ἀναμανθάνω . εἰμί γάρ ποτός ἔθνος τίς ἀπό ὁ ἄπιστος οὗτος καί ἄτιμος βόρειος γένος αἰτέω συμπενθεριάζω μετά ὁ βασιλεύς Ῥωμαῖος καί ἢ θυγάτηρ αὐτός εἰς νύμφη λαμβάνω ἢ ἐπιδίδωμι οἰκεῖος θυγάτηρ εἰς γυνή χρηματίζω βασιλεύς ἢ βασιλεύς υἱός , χρή σύ τοιοῦτος ῥῆμα καί ὁ τοιοῦτος αὐτός παράλογος ἀποκρούω αἴτησις , λέγω , ὅτι · " καί περί οὗτος ὁ ὑπόθεσις παραγγελία καί διάταξις φοβερός καί ἀπαραποίητος ὁ μέγας καί ἅγιος Κωνσταντῖνος ἐναπογράφω ἐν ὁ ἱερός τράπεζα ὁ καθολικός ὁ Χριστιανός ἐκκλησία ὁ Ἁγίας Σοφία · ὁ μηδέποτε βασιλεύς Ῥωμαῖος συμπενθεριάζω μετά ἔθνος παραλλάσσω καί ξένος ἔθος χράω ὁ ρωμαϊκός κατάστασις , μάλιστα δέ αλλόπιστος καί ἀβάπτιστος , εἰμί μή μετά μόνος ὁ Φράγγος · οὗτος γάρ μόνος ὑπεξαιρέω ὁ μέγας ἐκεῖνος ἀνήρ , Κωνσταντῖνος ὁ ἅγιος , ὅτι καί αὐτός ὁ γένεσις ἀπό ὁ τοιοῦτος ἔχω μέρος , ὡς συγγένεια καί ἐπιμιξία πολύς τυγχάνω Φράγγος τε καί Ῥωμαῖος . καί διά τίς μετά οὗτος μόνος προτρέπω συνίστημι γαμικός συναλ λάγιον ὁ βασιλεύς Ῥωμαῖος ; Ζεύς ὁ ἄνωθεν ὁ μέρος ἐκεῖνος καί γένος περιφάνεια καί εὐγένεια . μετά ἄλλος δέ ὁ οἱουδήποτε ἔθνος μή δύναμαι οὗτος ποιέω , ἀλλά ὁ οὗτος ποιέω τολμάω ἵνα , ὡς παραβάτης πατρικός εἰσήγησις καί βασίλειος θεσμός , ἀλλότριος κρίνω ὁ Χριστιανός κατάλογος καί ὁ ἀνάθεμα παραδίδωμι . ὁ δέ προμνημονεύω Λέων ἐκεῖνος ὁ βασιλεύς , ὁ καί ὁ στέμμα , καθώς ἀνωτέρω προερέω , παρανόμως καί τολμηρός ἀπό ὁ ἐκκλησία δίχα γνώμη ὁ τότε πατριαρχέω λαμβάνω καί περιτίθημι καί ὁ δίκη σύντομος δίδωμι ἄξιος ὁ αὐτός πονηρός ἐγχείρησις , τολμάω καί ὁ τοιοῦτος ἐντολή ὁ ἅγιος βασιλεύς ἐκεῖνος , ὅστις , ὡς ἤδη δηλόω , ἐν ὁ ἅγιος τράπεζα ἀναγράφω καθίστημι , παρά φαῦλος τίθημι καί ὡς μηδείς λογίζομαι , καί ὡς ἅπαξ ἔξω ὁ θεῖον φόβος καί ὁ ἐντολή αὐτός ποιέω ἑαυτοῦ , συνίστημι καί μετά ὁ χαγᾶνος Χαζαρίας γαμικός συναλλάγιον , καί ὁ θυγάτηρ αὐτός εἰς γυνή δέχομαι , καί μέγας ἐκ οὗτος ὄνειδος καί ὁ Ῥωμαῖος ἀρχή καί ἑαυτοῦ προστρίβω , ὡς ὁ προγονικός παράγγελμα ἀκυρόω καί παρά οὐδείς λογίζομαι · πλήν οὐδέ ὀρθόδοξος ἐκεῖνος Χριστιανός εἰμί , ἀλλά αἱρετικός καί εἰκονομάχος . Διὸ χάρις ὁ τοιοῦτος αὐτός παράνομος ἀσέβημα ἐν ὁ ὁ Θεός ἐκκλησία διηνεκής ἀποκηρύσσω καί αναθεματίζω , ὡς καί ὁ ὁ Θεός καί ὁ ὁ ἅγιος καί μέγας βασιλεύς Κωνσταντῖνος διάταξις παραβάτης καί ἀνατροπεύς . Πῶς γάρ εἰμί ὁ ἐνδέχομαι Χριστιανός μετά ἄπιστος γαμικός κοινωνία ποιέω καί συμπενθεριάζω , ὁ κανών οὗτος κωλύω καί ὁ ἐκκλησία ἅπας ἀλλότριος αὐτός λογίζομαι καί ἔξω ὁ Χριστιανικός κατάστασις ; ἤ τίς ὁ έγκριτος καί εὐγενής καί σοφός βασιλεύς Ῥωμαῖος καταδέχομαι ; " εἰμί δέ ἀντιλέγω · " Πῶς ὁ κύριος Ῥωμανός ὁ βασιλεύς μετά Βουλγάρα συμπενθεριάζω , καί ὁ ἴδιος ἐκγόνη δίδωμι ὁ κυρόω Πέτρος ὁ Βούλγαρος ; " δεῖ ἀπολογέομαι , ὅτι · " ὁ κύριος Ρωμανός , ὁ βασιλεύς,ἰδιώτης καί ἀγράμματος ἄνθρωπος εἰμί , καί οὔτε ὁ ἄνωθεν ἐν βασίλειος τρέφω , οὔτε ὁ παρακολουθέω ἐκ ἀρχή ὁ Ρωμαϊκός ἐθισμός , οὔτε ἀπό γένος βασίλειος καί εὐγενής , καί διά οὗτος αὐθάδης καί ἐξουσιαστικός ὁ πολύς καταπράσσω , καί ἐν οὗτος οὔτε ὁ ἐκκλησία ἀπαγορεύω ὑπακούω , οὔτε ὁ ἐντολή καί διαταγή ὁ μέγας Κωνσταντῖνος κατακολουθέω , ἀλλά ἐκ γνώμη αὐθάδης καί αὐτοβουλέω καί ὁ καλός Ἀμαθοῦς καί μή βούλομαι ἕπω ὁ πρέπω καί καλός , μηδέ ὁ πατροπαράδοτος στοιχέω διάταξις οὗτος ποιέω τολμάω , οὗτος μόνος εὔλογος δηλονότι προβάλλω πρόφασις , τοσοῦτος πλῆθος αἰχμάλωτος Χριστιανός διά ὁ τοιοῦτος πρᾶξις ἀναρρύω , καί ὁ Χριστιανός εἰμί καί ὁ Βούλγαρος καί ομοπιστος ἐγώ , ἄλλως τε καί ὅτι οὐδέ αὐτοκράτωρ καί ἔνθεσμος βασιλεύς θυγάτηρ ὁ ἐκδίδωμι τυγχάνω , ἀλλά τρίτος καί ἔσχατος καί ἔτι ὑποχείριος καί μηδείς ἐξουσία ἐν ὁ ὁ ἀρχή μετέχω πρᾶγμα · καί οὐδείς διαφέρω ὁ τοιοῦτος ὁ καί ἄλλος τις ὁ βασιλικός συγγενίς , ὁ πρόσω τε καί ἐγγύς ὁ βασίλεια εὐγένεια τυγχάνω , καί διά τις κοινωφελής δουλεία , καί ὁ ἔσχατος καί μηδείς σχεδόν ἐξουσιάζω . ἐπεί ἔξω ὁ κανών καί ὁ ἐκκλησιαστικός παράδοσις καί ὁ ὁ μέγας καί ἅγιος βασιλεύς , Κωνσταντῖνος διαταγή τε καί ἐντολή οὗτος ποιέω , πολύς καί ζῶ ὀνειδίζω ὁ προρρηθείς κύριος Ρωμανός , καί διαβάλλω καί μισέω παρά τε ὁ σύγκλητος βουλή καί ὁ δῆμος πᾶς καί ὁ ἐκκλησία αὐτός , ὡς καί ὁ μῖσος ἀπό ὁ τέλος γίγνομαι καταφανής , καί μετά θάνατος ὁμοίως ἐξουθενέω καί διαβάλλω καί ὑπό καταγνώμη τίθημι καί οὗτος , ἀνάξιος πρᾶγμα καί ἀπρεπής εἰς ὁ εὐγενής πολιτεία Ῥωμαῖος καινοτομέω . " ἕκαστος γάρ ἔθνος διάφορος ἔχω ἔθος καί διαλλάσσω νόμος τε καί θεσμός ὀφείλω ὁ οἰκεῖος κρατύνω καί ἀπό ὁ αὐτός ἔθνος ὁ πρός ἀνάκρασις βίος κοινωνία ποιέω καί ἐνεργέω . ὥσπερ γάρ ἕκαστος ζῷον μετά ὁ ὁμογενής ὁ μίξις ἐργάζομαι , οὗτος καί ἕκαστος ἔθνος οὐ ἐκ ἀλλόφυλος καί αλλογλώσσος , ἀλλά ἐκ ὁ ὁμογενής τε καί ὁμόφωνος ὁ συνοικέσιο ὁ γάμος ποιέω καθίστημι Δίκαιος . ἐντεῦθεν γάρ καί ὁ πρός ἀλλήλων ὁμοφροσύνη καί συνομιλία καί προσφιλής συνδιατριβή καί συμβίωσις περιγίγνομαι φύω · ὁ δέ ἀλλότριος ἔθος καί διαλλάσσω νόμιμος ἀπέχθεια μᾶλλον καί προσκρούω καί μισέω καί στάσις εἴωθα ἀπογεννάω , ὅσπερ οὖον φίλιος καί κοινωνία , ἀλλά ἔχθρα καί διάστασις φιλέω ἀπεργάζομαι . καί ὅτι μή δεῖ ὁ κακῶς παρά τίνω ἐκ ἀμάθεια ἢ αὐθάδεια καταπράσσω ὁ ἔννομος ἄρχω βούλομαι μιμέομαι τε καί ζηλόω , ἀλλά ὁ ἔννομος καί δικαίως βασιλεύω ὁ ἀοίδιμος πρᾶξις ἔχω , ὡς εἰκών ἀγαθός εἰς παράδειγμα πρόκειμαι μίμησις , καί κατά ἐκεῖνος πειράω καί αὐτός ἀπευθύνω πᾶς ὁ παρά αὐτός ἐνεργέω , ἐπεί καί ὁ διά ὁ τοιοῦτος αυτόβουλος πρᾶξις αὐτός ἐπέρχομαι αὐτός τέλος , φημί δή ὁ κυρόω Ῥωμανός , ἱκανός εἰμί πρός σωφρονισμός παράδειγμα ὁ βούλομαι ὁ κακῶς παρά ἐκεῖνος πράσσω ζηλόω . χρεὼν δέ μετά ὁ ἄλλος καί οὗτος σύ γιγνώσκω , υἱός πολυέραστος , ἅτε ὁ οὗτος γνῶσις μέγας σύ συμβάλλω δύναμαι καί θαυμαστός ἀποδείκνυμι . ὁ δέ εἰμί περί διαφορά πάλιν ἕτερος ἔθνος , γενεαλογία τε αὐτός καί ἔθος καί βίος διαγωγεύς καί θέσις καί κρᾶσις ὁ παρά αὐτός κατοικέω γῆ καί περιήγησις αὐτός καί σταδιασμός , καθώς ἑξῆς πλατύς διερμηνεύω .