cogPG.PG158 418
διρματίνου χιτῶνος περὶ βολῇ · οὐδὲ γὰρ συμπεφυκὺς οὗτος τῇ νοερᾷ φύσει καθὰ τοῖς ἀλόγοις ἐγένετο · ἀλλ´ ὕστερον ἐπετίθη κολάζων τὸν μὴ συνιέντα , τίς πρὸ πκότερον ἦν , καὶ οἷας ἀρχῆθεν ἠξίωτο παρὰ τοῦ Θεοῦ τιμῆς . Ἀλλὰ κὲνταῦθα προσέχειν ἄξιον . Εἰ Κγὰρ ἐξ ἀβουλίας ὁ πρῶτος ἄνθρωπος , ὡς ὁ λόγος ἔδειξε , τὴν πρὸς τὰ ἄλογα ζῶα κατεκρίθη ὁμοίω σιν , πῶς λοιπὸν ἀπ´ ἀρχῆς προσεῖναι ταύτην ἐκείνῳ εἴπωμεν , τῷ κατ´ εἰκόναδηλαδὴ γεγενημένῳ Θεοῦ , πυνιδεῖν ὅλως οὐκ ἔχομεν · εἴγε καὶ μᾶλλον οὐ θέλει κατακρίνειν ἐκ προγνώσεως ὁ Θεός . Εἰ . γὰρ τοῦτο ἦν , οὐκ ἂν ὅλως ἔπλασε τὸν Ἀδὰμ , οὐκ ἂν αὐτῷ προητοίμασε τὸν παράδεισον · ἅτε δὴ καὶ ἐκ προγνώσεως ὀρῶν αὐτὸν εἰς ἁμαρτιαν κατολισθαίνοντα . Δέδεικται οὖν ἐκ πολλῶν ὅτι πρὸ τῆς ἀμαρτίας ὁ ἄνθρωπος θειότερόν τι χρῆμα καὶ ὑψηλότερον ᾐνἘτι καὶ κατ´ εἰκόνα Θεοῦ παραχθῆναι αὐτὸν ἡ ἁγία διδάσκει Γραφή · μετὰ δὲ ταῦτα , ἡνίκα δηλαδὴ τῆς πρὸς τοὺς ἀγγέλους ὁμοτιμίας ἐξέστη , τοῖς ἀνοήτοις κτήνεσιν ὅμοιος γέγονε · καὶ τούτου χάριν ὁ μακάριος ἐθρήνει Δαβὶδ , « Οἴμοι , » λέγων , « ὅτι ἄνθρωπος ἑν τιμῇ ὦν οὐ συνῆκε . Παρασυνεβλήθη τοῖς ἀνοήτοις κτήνεσι καὶ ὡμοιώθη αὐτοῖς » Ἀλλὰ φοοτικὰ ταῦτά τινες ἡγοῦνται καὶ τοῦ ὁρθοῦ λόγου πόῤῥω που πίπτοντα . Καλῶς ἐπὶ τούτῳ ποιρῦσι · πλὴν ἀξιοῦμεν αὐτοὺς εἰπεῖν τίς ἡ κατὰ τὸ ἄρσεν καὶ θῆλυ διαφορὰ , καὶ πῶς αὐτὴν , ἐκ τοῦ ἀλόγου μέρους ὑπάρχουσαν , ὡς ὁ Νύσσης φησὶ , τῇ ἰδίᾳ εἰκόνι κατέμιξεν ὕστερον · τί τὸ ὑψηλὸν τῆς κτίσεως , ὅπερ εἶχε πρότερον ὁ Ἀδάμ · καὶ τίς ὁ κτηνώδης καὶ ἄλογος τῆς ἐξ ἀλλήλων διαδοχῆς τρόπος ὁ ἐμφυτευθεὶς μετὰ ταῦτα τῇ ἀνθρωπότητι · τίς ἡ ἀγγελικὴ μεγαλοφυΐα ἣν εἶχε πρότερον ὁ κατ´ εἰκόνα γεγενημένος Θεοῦ · καὶ τί τὸ τῆς ἀλόγου κατασκευῆς ἰδίωμα τὸ μετὰ ταῦτα ἑπὶ τὸν ἄνθρωπον ἐνεχθέν ; Τίς ἡ τιμὴ ἐκείνη δι´ ἣν ὀδύρεται ὁ Δαβλδ , καὶ κατὰ τί τοῖς ἀνοήτοις ὡμοιώθη κτήνεσι πεσὼν ἐκεῖθεν ὁ ἄνθρωπος ; Ἕτι λεγέτωσαν ἡμῖν τίς ἡ αἰτία δι´ ἣν ὁ Θεὸς μετὰ τὸ παραγαγεῖν , ὡς εἴρηται , τὸν κατ´ εἰκόνα τὴν τῶν σχημάτων ὑπήνεγκε διαφοράν . Τοῦτο ἀξιοῦμεν μαθεῖν , ὅτι τῆς ἀκολουθίας ἐκπίπτειν ἔοικε , κατὰ τὸ δοκοῦν τέως ἡμῖν . Εἰ γἀρ ἄγαμον ἐβούλετο κατὰ τοὺς ἀγγέλους ἔχον τὸ γένος τὸ ἀνθρώπινον , καὶ τίνος ἕνεκεν εἰσάγει τὸ θλυ , καὶ ροηθὸν αὐτὸν ἐπονομάζει ; Ἱ παραπλησίως τοῖς κτήνεσι καὶ αὐτὸν ἤθελε διάγειν τὸν ἄνθρωπον . καὶ πῶς λοιπὸν ἔπλαττε μόνον αὐτὸν κατ´ ἀρχὰς , καὶ τοῦτο πλάσιν ὑψηλὴν καὶ ἰσάγγελον ; Πῶς δὲ καὶ αὐτὸς ὁ Κύριος πρὸς τὸ τέλειον ἐνάγων τὸν ἄνθρωπον . « ἄφες τὰ πάντα , » φησὶ , « καὶ δεῦρο ἀκολούθει μοι ; » Τές ἡ τελειότης ἐκείνη ; Καὶ ποῖος ὁ παύτης καιρός ; εὔδηλον οὐν ὅτι πρὸ τῆς τοῦ θήλεος παραγωγῆς ὑψηλοτέρα τις ἦν ἡ τοῦ ἀνθρώπου ζωή . Εἰ γὰρ ἄραεν καὶ θῆλυ ἐξ ἀρχῆς αὐτῆς ἐποίησε αὐτοὺς , πῶς ἡ Εὐα παρῆγε τὸ ὕστερον , μετὰ τὸ πλασθῆναι δηλαδὴ τὸν Ἀδάμ , μετὰ τὸ καθίσαι βασιλέα , μετὰ τὸ ἀγαγεῖν τὸν Θεὸν τὰ ζῶα πάντα πρὸς
Lemmas: διρματινοος χιτών περί βολή · οὐδέ γάρ συμφύω οὗτος ὁ νοερός φύσις καθά ὁ ἄλογος γίγνομαι · ἀλ ὕστερος ἐπιτίθημι κολάζω ὁ μή συνίημι , τίς πρό πκοτερος εἰμί , καί οἶς ἀρχῆθεν ἀξιόω παρά ὁ Θεός τιμή . ἀλλά κὲνταῦθα προσέχω ἄξιος . εἰμί Κγὰρ ἐκ ἀβουλία ὁ πρῶτος ἄνθρωπος , ὡς ὁ λόγος δείκνυμι , ὁ πρός ὁ ἄλογος ζῷον κατακρίνω ὅμοιος βρόχος , πῶς λοιπός ἀπ´ ἀρχή πρόσειμι οὗτος ἐκεῖνος εἶπον , ὁ κατ´ εἰκόναδηλαδὴ γίγνομαι Θεός , πυνιδηω ὅλως οὐ ἔχω · εἰ καί μᾶλλον οὖον ἐθέλω κατακρίνω ἐκ πρόγνωσις ὁ Θεός . εἰμί . γάρ οὗτος εἰμί , οὐ εἄν ὅλως πλάσσω ὁ Ἀδάμ , οὐ εἄν αὐτός προετοιμάζω ὁ παράδεισος · ἅτε δή καί ἐκ πρόγνωσις ὄρος αὐτός εἰς ἁμαρτία κατολισθαίνω . δείκνυμι οὖν ἐκ πολύς ὅτι πρό ὁ ἁμαρτία ὁ ἄνθρωπος θεῖος τίς χρῆμα καί ὑψηλός ᾐνἘτι καί κατ´ εἰκών Θεός παράγω αὐτός ὁ ἅγιος διδάσκω γραφή · μετά δέ οὗτος , ἡνίκα δηλαδή ὁ πρός ὁ ἄγγελος ὁμοτιμία ἐξίστημι , ὁ ἀνόητος κτῆνος ὅμοιος γίγνομαι · καί οὗτος χάρις ὁ μακάριος θρηνέω Δαυίδ , « οἴμοι , » λέγω , « ὅτι ἄνθρωπος ἑν τιμή οὖν οὖον συνίημι . παρασυμβάλλω ὁ ἀνόητος κτῆνος καί ὁμοιόω αὐτός » ἀλλά φοοτικὰ οὗτος τις ἡγέομαι καί ὁ ὀρθός λόγος πόρρω ποῦ πίπτω . καλῶς ἐπί οὗτος ποιρυσις · πλήν ἀξιόω αὐτός εἶπον τίς ὁ κατά ὁ ἄρσην καί θῆλυς διαφορά , καί πῶς αὐτός , ἐκ ὁ ἄλογος μέρος ὑπάρχω , ὡς ὁ Νύσσα φημί , ὁ ἴδιος εἰκών καταμείγνυμι ὕστερος · τίς ὁ ὑψηλός ὁ κτίσις , ὅσπερ ἔχω πρότερος ὁ Ἀδάμ · καί τίς ὁ κτηνώδης καί ἄλογος ὁ ἐκ ἀλλήλων διαδοχή τρόπος ὁ ἐμφυτεύω μετά οὗτος ὁ ἀνθρωπότης · τίς ὁ ἀγγελικός μεγαλοφυΐα ὅς ἔχω πρότερος ὁ κατ´ εἰκών γίγνομαι Θεός · καί τίς ὁ ὁ ἄλογος κατασκευή ἰδίωμα ὁ μετά οὗτος ἐπί ὁ ἄνθρωπος φέρω ; Τῖς ὁ τιμή ἐκεῖνος δις ὅς ὀδύρομαι ὁ Δαβλδ , καί κατά τίς ὁ ἀνόητος ὁμοιόω κτῆνος πίπτω ἐκεῖθεν ὁ ἄνθρωπος ; ἔτι λέγω ἐγώ τίς ὁ αἰτία δις ὅς ὁ θεός μετά ὁ παράγω , ὡς εἴρω , ὁ κατ´ εἰκών ὁ ὁ σχῆμα ὑποφέρω διαφορά . οὗτος ἀξιόω μανθάνω , ὅτι ὁ ἀκολουθία ἐκπίπτω ἔοικα , κατά ὁ δοκέω τέως ἐγώ . εἰμί γάρ ἄγαμος βούλομαι κατά ὁ ἄγγελος ἔχω ὁ γένος ὁ ἀνθρώπινος , καί τίς ἕνεκα εἰσάγω ὁ θλυ , καί ροαιθω αὐτός ἐπονομάζω ; Ι παραπλήσιος ὁ κτῆνος καί αὐτός ἐθέλω διάγω ὁ ἄνθρωπος . καί πῶς λοιπός πλάσσω μόνος αὐτός κατ´ ἀρχή , καί οὗτος πλάσις ὑψηλός καί ἰσάγγελος ; Πῶς δέ καί αὐτός ὁ Κύριος πρός ὁ τέλειος ἐνάγω ὁ ἄνθρωπος . « ἀφίημι ὁ πᾶς , » φημί , « καί δεῦρο ἀκολουθέω ἐγώ ; » τέ ὁ τελειότης ἐκεῖνος ; καί ποῖος ὁ παυος καιρός ; εὔδηλος ὀν ὅτι πρό ὁ ὁ θῆλυς παραγωγή ὑψηλός τις εἰμί ὁ ὁ ἄνθρωπος ζωή . εἰμί γάρ ἀράω καί θῆλυς ἐκ ἀρχή αὐτός ποιέω αὐτός , πῶς ὁ Εὔα παράγω ὁ ὕστερος , μετά ὁ πλάσσω δηλαδή ὁ Ἀδάμ , μετά ὁ καθίζω βασιλεύς , μετά ὁ ἄγω ὁ θεός ὁ ζῷον πᾶς πρός