cogPG.PG158 221
θεῖος Διονόσιος , ὥστε καθ´ ὁπερβολὴν ἐκπλῆξαι τοὺς Βαβυλωνίους καὶ ὠς ἰσοθέῳ τινὶ τῷ Ἐζεκίᾳ καθυποτάξαι αὐτούς . θήλήξαάαμρσμμψας ᾳ μολωνσκρς ωα σο μαλιὰοοωλοωεα υiιΓο ε εὺΕίιίευί Εαοοίία ἰαγυαηλ ΜοΙῖλἱ νῖὴς Μετὰ δὲ Ἑζεκίαν κρατεῖ Μανασσῆς ὁ υἱὸς αὐτοῦΟὗτος σὺν ταῖς λοιπαῖς αὐτοῦ κακίαις προσεκύνησε καὶ πάσῃ τῇ στρατιᾷ τοῦ οὐρανοῦ , τουτέστι τοῖς ἄστρασι , καὶ ἐκληδονίζετο , ἤγουν διὰ λόγων παρετιοεῖτο τὰ ἐκβησόμενα , εἰ καί τινες ἕτεροι κληδόνα λέγουσι τὴν διά τινων ἐπῳδῶν ὁλκὴν τὼν δαιμόνων καὶ καταφοράν · ἐφ´ ᾖʹκαὶ κληδὼν ἐτυμολογεῖται παρ´ αὐτοῖς παρὰ τὸ κλῶ τὸ καλῶ . Καὶ οἰωνίζετο δὲ πρὸς τοῖς ἄλλοις ὁ ΜΙανασσῆς , ἤγουν τὰς τῶν ὀρνέων πτήσεις παρετηρεῖτο , κἀντεῦθεν τοῦ μέλλοντος καταστοχαζόμενος ἦν . Καὶ τοῦτό ἐστιν ὅπερ ὁ ποιητὴς Ὅμηρος ἔλεγεν . « ΟἈλλ´ ἄγε δήτινα μάντιν ἐρείομεν ἢ ἱερῆα , ἢ καὶ ὀνειροπόλον · καὶ γάρ τ´ ὄναρ ἐκ Διός ἐστιν . » Πρόσεχε οὖν ὅτι καὶ διὰ τῆς τοιᾶσδε πτήσεως τῶν ὀρνέων καὶ δι´ ἥπατος προβάτων καὶ δι´ ὀνείοων αὐτῶν ἐδόκουν οἱ παλαιοὶ τὸ μέλλον προορᾷν . Καὶ οἱ μὲν ἀρχαιότεροι ἐκεῖνοι , καθάπερ εἴρηται , καὶ πτήσεσιν ὀρνέων καὶ ἄλλοις τοιούτοις , κατά γε δοκοῦν αὐτοῖς , τοῦ μέλλοντος ἐστοχαζοντο . Ὅτι δὲ τὸ παρατηρεῖσθαι τοιῶσδε ἢ τοιῶσδε χεκώλυται , δῆλον μὲν καὶ ἐξ ἄλλων πολλῶν , οὐχ ἦττον ὀὲ καὶ ἐξ ὧν ὁ μέγας διείληφε Βασίλειος . Ἐπεξηγούμενος γὰρ τὸ ἐν τῇ κατὰ τῆς Ἰουδαίας δευτέρᾳ ὁράσει τοῦ προφήτου Ἰσαΐου ἐητὸν τὸ κατὰ λέξιν οὐτωσὶ διαλαμβάνον , ὅτι « Ἐνεπλήσθη ὡς τὸ ἀπ´ ἀρχῆς ἡ χώρα αὐτῶν κληδονισμῶν , ὡς ἡ τῶν ἀλλοφύλων , » καὶ τάδε διέξεισιν · Ὁρᾷς ἡλίκον κακὸν τὸ κληδονίζεσθαι . Ἔξω τῆς παρὰ Θεοῦ ἐπιμελείας ποιεῖ τὸν προσέχοντα αὐτῷ . Πολλοὶ τῶν Χριστιανῶν ἀδιαφόρως ὡτακουστοῦσι καὶ φήμας θηρῶνται καὶ συμβόλοις προσέχουσιν . Ἀλλ´ ἄκουε ὅτι ἀπεῤῥίφη ὁ λαὸς ὁ ταῦτα περιεργαζόμενος . Πολλαὶ γὰρ ἐκ τοῦ Μωσαῖκοῦ νόμου μαντεῖαι καὶ κληδόνες καὶ οἰανισμοὶ καὶ ὀρνιθοσκοπίαι διαβέβληνται ὡς δαιμόνων εὐρέματα . « Οὐκ οἰωνιεῖσθε , » γάρ φησιν , « οὐδὲ ὀρνιθοσκοπεῖσθε . Τὰ γὰρ ἔθνη , οθς Κύριος ὁ Θεὸς ἐξολοθρεύει ἀπὸ προσώπου αὐτοῦ οὖτοι κληδόνων καὶ μαντειῶν ἀκούσονται . Σοὶ δὲ οὐν οὕτως δέδωκε Κύριος ὁ Θεός σου . » Ἄτοπον γὰρ τὸν ἔχοντα τὴν ἐκ τῶν δικαιωμάτων τοῦ Θεοῦ συμβουλὴν πρὸς τὴν ὑπὲρ τῶν πρακτέων σκέψιν συμβούλους ἐαυτοῦ παραλαμβάνειν τὰ ἄλογα . μᾶλλον δὲ οὐδὲ συμβούλους , ἀλλὰ διδασκάλοις χρῆσθαι καὶ νομοθέταις . Καὶ τὸν μὲν ἑαυτοῦ κίνδυνον παρακείμενον καὶ ἐν ὀφθαλμοῖς ὄντα οὐκ οἶδεν ἡ ὄρνις , σοὶ δὲ τὸ μέλλον προαγορεύσει ; Εἰ δὲ ἀπὸ δαιμόνων ἐνεργείας ἀπατηλῶς περιπέτονται , μή μοι καθέζου δεσποτῶν ἀπάταις προσκεχηνὼς , μηδὲ γίνου δεαβο λικαῖς ἔκδοτος ἐνεργείαις , ὃς ἐπειδὰν ἅπαξ λάβῃ
Lemmas: θεῖος Διονοσίος , ὥστε καθ´ ὁπερβολὴν ἐκπλήσσω ὁ Βαβυλώνιος καί ὡς ἰσόθεος τις ὁ Ἐζεκίας καθυποτάσσω αὐτός . θήλήξαάαμρσμμψας εὐχέρεια μολωνσκρς ᾠόν σο μαλιαοοωλοωεον Γυιός ε εὺΕίιίευί Εαοοίία ἰαγυαηλ ΜοΙῖλἱ νίς μετά δέ Ἐζεκίας κρατέω Μανασσῆς ὁ υἱός αὐτός σύν ὁ λοιπός αὐτός κακία προσκυνέω καί πᾶς ὁ στρατιά ὁ οὐρανός , τουτέστι ὁ ἀστήρ , καί κληδονίζω , ἤγουν διά λόγος παρετιοιημι ὁ ἐκβαίνω , εἰμί καί τις ἕτερος κληδών λέγω ὁ διά τίνω ἐπῳδός ὁλκή ὅς δαίμων καί καταφορά · ἐφίημι ᾖʹκαὶ κληδών ἐτυμολογέω παρ´ αὐτός παρά ὁ κλάω ὁ καλέω . καί οἰωνίζομαι δέ πρός ὁ ἄλλος ὁ Μανασσῆς , ἤγουν ὁ ὁ ὄρνις πτῆσις παρατηρέω , ἐντεῦθεν ὁ μέλλω καταστοχάζομαι εἰμί . καί οὗτος εἰμί ὅσπερ ὁ ποιητής Ὅμηρος λέγω . « Ἀλ ἄγω δήτινα μάντις ἐρέω ἢ ἱερεύς , ἢ καί ὀνειροπόλος · καί γάρ τ ὄναρ ἐκ Ζεύς εἰμί . » προσέχω οὖν ὅτι καί διά ὁ τοιόσδε πτῆσις ὁ ὄρνις καί δις ἧπαρ πρόβατον καί δις ὄνειος αὐτός δοκέω ὁ παλαιός ὁ μέλλω προοράω . καί ὁ μέν ἀρχαῖος ἐκεῖνος , καθάπερ εἴρω , καί πτῆσις ὄρνις καί ἄλλος τοιοῦτος , κατά γε δοκέω αὐτός , ὁ μέλλω στοχάζομαι . ὅτι2 δέ ὁ παρατηρέω τοιῶσδε ἢ τοιῶσδε χεκωλυος , δῆλος μέν καί ἐκ ἄλλος πολύς , οὐ ἀίσσω οεʹ καί ἐκ ὅς ὁ μέγας διαλαμβάνω Βασίλειος . ἐπεξηγέομαι γάρ ὁ ἐν ὁ κατά ὁ Ἰουδαῖος δύο ὅρασις ὁ προφήτης Ἰσαῖος εἰμί ὁ κατά λέξις οὕτως διαλαμβάνω , ὅτι « ἐμπίμπλημι ὡς ὁ ἀπ´ ἀρχή ὁ χώρα αὐτός κληδονισμός , ὡς ὁ ὁ ἀλλόφυλος , » καί ὅδε διεξέρχομαι · ὁράω ἡλίκος κακός ὁ κληδονίζω . ἔσσομαι ὁ παρά Θεός ἐπιμέλεια ποιέω ὁ προσέχω αὐτός . πολλός ὁ Χριστιανός ἀδιάφορος ὠτακουστέω καί φήμη θηράω καί σύμβολον προσέχω . Ἀλ ἀκούω ὅτι ἀπορρίπτω ὁ λαός ὁ οὗτος περιεργάζω . πολλή γάρ ἐκ ὁ Μωσαΐκου νόμος μαντεῖος καί κληδών καί οιανισμοω καί ὀρνιθοσκοπία διαβάλλω ὡς δαίμων εὐρέματα . « οὐ οἰωνίζομαι , » γάρ φημί , « οὐδέ ορνιθοσκοπεω . ὁ γάρ ἔθνος , οθς Κύριος ὁ θεός εξολοθρεύω ἀπό πρόσωπον αὐτός οὗτος κληδών καί μαντεῖος ἀκούω . σοί δέ ὀν οὕτως δίδωμι Κύριος ὁ Θεός σύ . » ἄτοπος γάρ ὁ ἔχω ὁ ἐκ ὁ δικαίωμα ὁ Θεός συμβουλή πρός ὁ ὑπέρ ὁ πρακτέος σκέψις σύμβουλος ἑαυτοῦ παραλαμβάνω ὁ ἄλογος . μᾶλλον δέ οὐδέ σύμβουλος , ἀλλά διδάσκαλος χράω καί νομοθέτης . καί ὁ μέν ἑαυτοῦ κίνδυνος παράκειμαι καί ἐν ὀφθαλμός εἰμί οὐ οἶδα ὁ ὄρνις , σύ δέ ὁ μέλλω προαγορεύω ; εἰμί δέ ἀπό δαίμων ἐνέργεια ἀπατηλός περιπέτομαι , μή ἐγώ καθέζομαι δεσπότης ἀπάτη προσχάσκω , μηδέ γίγνομαι δεαβο λύκη ἔκδοτος ἐνέργεια , ὅς ἐπειδάν ἅπαξ λαμβάνω