cogPG.PG158 395
ἄκουε τί περὶ τούτου φησίν ἡ ἀγία Γραφή · Ἔζησε δὲ Ἀδὰμ ἔτη διακόσια πρὸς τοῖς τριάκοντα , καὶ ἐγέννησεν υἱὸν κατὰ τὴν ἰδέαν αὐτοῦ καὶ κατὰ τὴν εἰκόνα αὐτοῦ , τοῦτ´ ἔστιν , οἷαν εἶγεν ἀπ´ ἀρχῆς εἰκόνα καὶ ἔλλαιώιν , καὶ ἐπωνόμασε τὸ ὄνομα αὐτοῦ Σὴθ , ὃ λέγεται ἑξανάστασις · ἐπειδὴ εἶδεν ἀνακαινισθεῖσαν τὴν παράδοξον ἐκείνην μορφὴν , ἧς ἐνίκα καὶ θέαν αὐτὴν οἱ κατ´ ἐκεῖνο καιροῦ τυγχάνοντες ἄνθρωποι προσηγόρευσαν . » Ταῦτα μὲν οὗν ὑπεμφαίνειν ἔοικε καὶ ὁ θεῖος ἐκεῖνος Μακάριος ὁ Αἰγύπτιος . ἀιὰ γὰρ τῆς δόξης ἐκείνης τῆς ἐπιλαμπούσης τότε τῷ προσώπῳ τοῦ θεόπτου Μωσέως εἰς ἢν οὐδεὶς ἀτενίσαι ἠδύνατο , καὶ μὴν ἄμφω ταῦτα παρέστησε , καὶ ἣν εἶχε δηλαδὴ δόξαν ἀπ´ ἀρχῆς δ Ἀδὰμ , καὶ ἣν ἐς ὕστερον ὁ τῶν δικαίων ἔχει χορός . Καὶ ἄκουε τί κατὰ ῥῆμά φησιν ὁ θεῖος οὗτος ἀνήρ ἐν κεοαλαίοις αὐτοῦ . « Δοκῶ τὸ δεδοξασμένον πρόσωπον Μωσέως τύπον εἶναι καὶ ὑπόδειγμα τοῦ πρώ του διὰ χειρῶν Θεοῦ δημιουργηθέντος ἀνθρώπου · Καὶ αὖθις , « Μωσῆς ὁ μακάριος ὑπέδειξε τύπον διὰ τῆς τῷ προσώπῳ αὐτοῦ ἐπιλαμπούσης τοῦ Πνεύματος δόξης , πῶς ἐν τῇ τῶν δικαίων ἀναστάσει τὰ τῶν ἁγίων δοξασθήσεται σώματα . » Καλὸς οὖν ὁ λόγος ἔλεγε ἀνάστασιν ἐπάνοδον εἶναι πρός γε τὴν ἀρχαίαν ἐκείνην καὶ πρώτην ζωήν . Ἐπὶ μέντοι τοίς Κδη προειρημένοις καὶ ἕτερόν τι μεταμορφούμενος δειξεν ὁ Σωτήρ . Τί . τοῦτο ; Τὴν δόξαν ἐκείνην ἤν μέλλει κατά γε τὴν δευτέραν αὐτοῦ παρουσίαν ἐνδείξασθαι . Καὶ πείθου τῷ Θεολόγῳ Γρηγορίῳ λέγοντι · « ἥξει μὲν οὖν μετὰ τοῦ σώματος ὁ Χριστὸς τοιοῦτος ὁποῖος ὥφθη τοῖς μαθηταῖς ἐπὶ τοῦ ὄρους , ὑπερνικώσης τὸ σαρκίον τῆς θεότητος . » Καλῶς οὖν ἐπὶ τούτοις ἔλεγε τοὺς δικαίους ὁ Κύριος κατ´ αὐτὴν ἀστράψαι τὸν λιον . Τὴν γὰρ ἀπὸ τοῦ Δεσποτικοῦ σώματος ἐκπηδῶσαν αἴγλην ὑποδεξάμενοι μεταστοιχειωθήσονται τηνικαῦτα , καίπερ δφθήσονται ἄντικρυς καθάπερ τι σῶμα διαφανὲς μαρμαρυγὴν ἡλίου δεχόμενον . Κατὰ τοῦτο καὶ ὁ πάιαμενας ἔλεγε Παῦλος ὅτι μετασχηματίσει τότο τὸ σῶμα τῆς ταπεινώσεως ἡμῶν ὁ Σωτὴρ εἰς τὸ γενέσθαι σύμμορφον τῷ σώματι τῆς δόξης αὐτοῦ · καύτῃ τοι καὶ ἀμφιβάλλειν ἐπὶ τούτοις οὐκ ἄξιον · εἰ γὰρ ἐξ ἀρχῆς αὐτῆς ὁ Ἀδὰμ , ἡνίκα δηλαδὴ θείαις ἐπλάσθη χερσί , τοσαύτην ἐδέξατο διά γε τοῦ θείου ἐμφυσήματος τὴν φαιδρότητα , φαίνεται πάντως ὅτι ὁ ἐκ νεκρῶν ἀναστησόμενος ἄνθρωπος τῆς αὐτῆς
Lemmas: ἀκούω τίς περί οὗτος φημί ὁ ἅγιος γραφή · ζῶ δέ Ἀδάμ ἔτος διακόσιοι πρός ὁ τριάκοντα , καί γεννάω υἱός κατά ὁ ἰδέα αὐτός καί κατά ὁ εἰκών αὐτός , τοῦτος εἰμί , οἷος ἐγγίγνομαι ἀπ´ ἀρχή εἰκών καί ἐλαία , καί ἐπονομάζω ὁ ὄνομα αὐτός Σήθ , ὅς λέγω ἐξανάστασις · ἐπεί ὁράω ἀνακαινίζω ὁ παράδοξος ἐκεῖνος μορφή , ὅς νικάω καί θέα αὐτός ὁ κατ´ ἐκεῖνος καιρός τυγχάνω ἄνθρωπος προσαγορεύω . » οὗτος μέν ἐν ὑπεμφαίνω ἔοικα καί ὁ θεῖος ἐκεῖνος Μακάριος ὁ Αἰγύπτιος . Αἶα γάρ ὁ δόξα ἐκεῖνος ὁ ἐπιλάμπω τότε ὁ πρόσωπον ὁ θεόπτης Μωσῆς εἰς εἄν οὐδείς ἀτενίζω δύναμαι , καί μήv ἄμφω οὗτος παρίστημι , καί ὅς ἔχω δηλαδή δόξα ἀπ´ ἀρχή δ Ἀδάμ , καί ὅς εἰς ὕστερος ὁ ὁ Δίκαιος ἔχω χορός . καί ἀκούω τίς κατά ῥῆμα φημί ὁ θεῖος οὗτος ἀνήρ ἐν κεοαλαίοις αὐτός . « δοκάζω ὁ δοξάζω πρόσωπον Μωσῆς τύπος εἰμί καί ὑπόδειγμα ὁ πρωΐ ὁ διά χείρ Θεός δημιουργέω ἄνθρωπος · καί αὖθις , « Μωσῆς ὁ μακάριος ὑποδείκνυμι τύπος διά ὁ ὁ πρόσωπον αὐτός ἐπιλάμπω ὁ πνεῦμα δόξα , πῶς ἐν ὁ ὁ Δίκαιος ἀνάστασις ὁ ὁ ἅγιος δοξάζω σῶμα . » καλός οὖν ὁ λόγος λέγω ἀνάστασις ἐπάνοδος εἰμί πρός γε ὁ ἀρχαῖος ἐκεῖνος καί πρῶτος ζωή . ἐπί μέντοι ὅς Κδη προερέω καί ἕτερος τίς μεταμορφόω δείκνυμι ὁ Σωτήρ . τις . οὗτος ; ὁ δόξα ἐκεῖνος ἐάν μέλλω κατά γε ὁ δύο αὐτός παρουσία ἐνδείκνυμι . καί πείθω ὁ θεολόγος Γρηγόριος λέγω · « ἥκω μέν οὖν μετά ὁ σῶμα ὁ Χριστός τοιοῦτος ὁποῖος ὁράω ὁ μαθητής ἐπί ὁ ὄρος , ὑπερνικάω ὁ σαρκίον ὁ θεότης . » καλῶς οὖν ἐπί οὗτος λέγω ὁ Δίκαιος ὁ Κύριος κατ´ αὐτός ἀστράπτω ὁ Λιόν . ὁ γάρ ἀπό ὁ δεσποτικός σῶμα ἐκπηδάω αἴγλη ὑποδέχομαι μεταστοιχειόω τηνικαῦτα , καίπερ δέφω ἄντικρυς καθάπερ τίς σῶμα διαφανής μαρμαρυγή ἥλιος δέχομαι . κατά οὗτος καί ὁ παίω λέγω Παῦλος ὅτι μετασχημάτισις Τότο ὁ σῶμα ὁ ταπείνωσις ἐγώ ὁ Σωτήρ εἰς ὁ γίγνομαι σύμμορφος ὁ σῶμα ὁ δόξα αὐτός · καυτός ὅς καί ἀμφιβάλλω ἐπί οὗτος οὐ ἄξιος · εἰμί γάρ ἐκ ἀρχή αὐτός ὁ Ἀδάμ , ἡνίκα δηλαδή θεῖος πλάσσω χείρ , τοσοῦτος δέχομαι διά γε ὁ θεῖον ἐμφύσημα ὁ φαιδρότης , φαίνω πάντως ὅτι ὁ ἐκ νεκρός ἀνίστημι ἄνθρωπος ὁ αὐτός