cogPG.PG158 209
δὲ τὸν θεῖον οἶκον ἐκεῖνον μετὰ τλʹ ἔτη τῆς ἐξά δου . παρῆλθον δὲ τοσαῦτα ἔτη , ὅπως ἀποκαμόντες τῇ εἰς τὰ ὄρη περιπλανήσει τὸν ἕνα τόπον τὴν Ἱερουσαλὴμ ἀγαπήσωσι . Ταῦτα δὲ τὰ κατὰ γε τὸν παλαιὸν ναὸν , ὄς εἰς τρία διήρηται , εἴς τε τὴν τῶν λαϊκῶν δηλαδὴ σιάσιν , τὴν τῶν ἱερέων καὶ τῶν Λευῖτῶν . ὅς δὴ καὶ τόπος ἅγιος ἐλέγετο , καὶ εἰς αὐτὰ τὰ ἄδυτα , ἃ δὴ παὶ ἅγια τῶν ἀγίων ἐκαλεῖτο , ἐν οἷς οὐδεὶς εἰσήρχετο εἰ μὴ μόνος ὁ ἀρχιερεὺς , κἀκεῖνος ἅπαξ τοῦ ἐνιαυτοῦ , καὶ ταῦτα οὐ χωρὶς αἵματος , καὶ ἐν αὐτοῖς τοῖς οὐρανοῖς εὑρήσεις . Ἐν γὰρ τῷ πρὸς ἡμᾶς οὐρανῷ , τῷ ἀέρι δηλονότι , πάντα δὴ τὰ ἀγελαῖα ζῶα , ἐσώτερον δὲ τοῦ φαινομένου στερεώματος , ὥς φησιν ὁ Σιναῖτης θεῖος Ἀναστάσιος , τὰς οὐρανίας διαγούσας δυνάμεις , ἴσως δὲ καὶ αὐτὰς τὰς τῶν ἁγίων ὑυχάς . Ἀνώτερον δὲ τοῦ δευτέρου καὶ ἀοράτου οὐρανοῦ οὐδεὶς εἰσελήλυθεν εἰ μὴ μόνος ὁ ἀληθὴς ἀρχιερεὺς Χριστὸς , ἀντίτυπα τῶν ἀληθινων . Ὅτι δὲ τὰ τοῦ ἐπιγείου τοῦδε ναοῦ κατ´ εἰκόνα τῶν ἐπουρανίων ἔκτισται , καὶ αὐτὸς ὁ πάμμεγας Παῦλος ἐδήλωσεν , οὕτως εἰπών , « Οὐδὲ φὰρ εἰς χειροποίητα ἅγια εἰσῆλθεν ὁ Χριστὸς , ἀλλ´ εἰς αὐτὸν τὸν οὐρανὸν , νῦν ἐμφανισθῆναι τῷ προσώπῳ τοῦ Θεοῦ ὑπὲρ ἡμῶν . » Ὅρα γὰρ νουνεχῶς ὅτι καὶ τὰ φαινόμενα τοῦ ναοῦ τοῦδε κάλλη τῆς ἀφανοῦς ἐκείνης εὐπρεπείας εἰσὶν ἀπεικονίσματα , αἱ δ´ οὖν αἰσθηταὶ εὐωδίαι τῆς νοητῆς διαδόσεως ἐκτυπώματα . Τὰ δὲ ὑλικἀ φῶτα τῆς ἀθλου φωτοδοσίας εἰκόνες τυγχάνουσι · καὶ γὰρ διὰ τῶνδε τῶν ὑλαίων πρὸς τὴν ἄῤῥητον ἐκείνην θεωρίαν , καθὰ δήπου καὶ τῷ μεγάλῳ δοκεῖ Διονυσίῳ , χειραγωγούμεθα Ὅτι δὲ πάντας ὑπερβαίνων ἦν ἐπὶ πᾶσιν ὁ Σολομῶν , ἡ Γραφὴ διδασκέτω σε λέγουσα · « Καὶ ἐμεγαλύνθη Σολομῶν ὑπὲρ πάντας τοὺς βασιλεῖς Αἰγύπτου πλούτῳ καὶ φρονήσει , καὶ πάντες οἱ βασιλεῖς τῆς γῆς ἐζήτουν τὸ πρόσωπον Σολομῶντος τοῦ ἄκουσα · τῆς φρονήσεως αὐτοῦ . Ἐπληθύνθη γὰρ ἡ σοφία αὐτοῦ ὑπὲρ πάντα φρόνιμον Αἰγύπτου . » Τὰς τοῦ Σολομῶντος βίβλους , ἀφ´ ὧν καὶ οἱ τῶν ἰατρῶν παῖδες τὰς ἀφορμὰς ἔλαβον , Μετὰ γὰρ τὸ λαβεῖν ἐκ Θεοῦ τὴν σοφίαν τρισχιλίας μὲν παραβολας καὶ πεντακισχιλίας ᾠδὰς ἐλάλησε περὶ πάντων τῶν τε
Lemmas: δέ ὁ θέω οἶκος ἐκεῖνος μετά ἔτλην ἔτος ὁ ἐξά δήω . παρέρχομαι δέ τοσοῦτος ἔτος , ὅπως ἀποκάμνω ὁ εἰς ὁ ὄρος περιπλάνησις ὁ εἷς τόπος ὁ Ἱεροσόλυμα ἀγαπάω . οὗτος δέ ὁ κατά γε ὁ παλαιός ναός , ὅς εἰς τρεῖς διαιρέω , εἰς τε ὁ ὁ λαϊκός δηλαδή σιάζω , ὁ ὁ ἱερός καί ὁ Λευΐτης . ὅς δή καί τόπος ἅγιος λέγω , καί εἰς αὐτός ὁ ἄδυτος , ὁ δή πη ἅγιος ὁ Ἀγίων καλέω , ἐν ὅς οὐδείς εἰσέρχομαι εἰμί μή μόνος ὁ ἀρχιερεύς , ἐκεῖνος ἅπαξ ὁ ἐνιαυτός , καί οὗτος οὖον Χωρὶς αἷμα , καί ἐν αὐτός ὁ οὐρανός εὑρίσκω . ἐν γάρ ὁ πρός ἐγώ οὐρανός , ὁ ἀήρ δηλονότι , πᾶς δή ὁ ἀγελαῖος ζῷον , ἐσώτερος δέ ὁ φαίνω στερέωμα , ὅς φημί ὁ Σιναίτης θεῖος Ἀναστάσιος , ὁ οὐράνιος διάγω δύναμις , ἴσως δέ καί αὐτός ὁ ὁ ἅγιος ὑυχάς . ἀνώτερος δέ ὁ δύο καί ἀόρατος οὐρανός οὐδείς εἰσέρχομαι εἰμί μή μόνος ὁ ἀληθής ἀρχιερεύς Χριστός , ἀντίτυπος ὁ ἀληθινός . ὅτι2 δέ ὁ ὁ ἐπίγειος ὅδε ναός κατ´ εἰκών ὁ ἐπουράνιος κτίζω , καί αὐτός ὁ πάμμεγας Παῦλος δηλόω , οὕτως εἶπον , « οὐδέ φάρ εἰς χειροποίητος ἅγιος εἰσέρχομαι ὁ Χριστός , ἀλ εἰς αὐτός ὁ οὐρανός , νῦν ἐμφανίζω ὁ πρόσωπον ὁ Θεός ὑπέρ ἐγώ . » Ὅρας γάρ νουνεχής ὅτι καί ὁ φαίνω ὁ ναός ὅδε κάλλος ὁ ἀφανής ἐκεῖνος εὐπρέπεια εἰμί ἀπεικόνισμα , ὁ δδʹ οὖν αἰσθητός εὐωδία ὁ νοητός διάδοσις ἐκτύπωμα . ὁ δέ ὑλικός φάος ὁ ἆθλος φωτοδοσία εἰκών τυγχάνω · καί γάρ διά ὅδε ὁ ὑλαῖος πρός ὁ ἄρρητος ἐκεῖνος θεωρία , καθά δήπου καί ὁ μέγας δοκέω Διονύσιος , χειραγωγέω ὅτι2 δέ πᾶς ὑπερβαίνω εἰμί ἐπί πᾶς ὁ Σολομών , ὁ γραφή διδάσκω σύ λέγω · « καί μεγαλύνω Σολομών ὑπέρ πᾶς ὁ βασιλεύς Αἴγυπτος πλοῦτος καί φρόνησις , καί πᾶς ὁ βασιλεύς ὁ γῆ ζητέω ὁ πρόσωπον Σολομών ὁ ἀκούω · ὁ φρόνησις αὐτός . πληθύνω γάρ ὁ σοφία αὐτός ὑπέρ πᾶς Φρόνιμον Αἴγυπτος . » ὁ ὁ Σολομών Βίβλος , ἀφή ὅς καί ὁ ὁ ἰατρός παῖς ὁ ἀφορμή λαμβάνω , μετά γάρ ὁ λαμβάνω ἐκ Θεός ὁ σοφία τρισχίλιοι μέν παραβολή καί πεντακισχίλιοι ἀοιδή λαλέω περί πᾶς ὁ τε