cogPG.PG158 385
ὀς ἤδη προείπομεν , ἐπὶ τὴν πρώτην ἀνήγαγε τὸν ἐκπεσόντα τιμήν · εἰ μὴ , βασιλικὴν ὥσπερ εἰκόνα , φωτὶ καὶ μάλιν ἀφθαρσίας ἀστράπτοντα ἔδειξεν , ὡς ῥ Δαμασκηνὸς εὕρηται λέγων · οὐκ ἂν ἐπιστρέψας ὁ σωτὴρ ἤκουσεν · Ἐνδύσατε αὐτὸν τὴν κρώιην στολήν . Εἰ δὲ καὶ λέγουσί τινες ἀθάνατον μὲν ἀπὸ θεοῦ πλασθῆναι τὸν ἄνθρωπον , δυνάμει δὲ καὶ θνητὸν εἴναι , τοῦτ´ ἔστι δύνασθαι θνητότητι περιπεσεῖν , εἰ μή γε φύλαξ ἐσεῖται τῆς δοθείσης αὐτῷ ἐντολῆς , δεχόμεθα τὸν λόγον αὐτῶν , εἰ καὶ μὴ παντάπασιν ἀπαράδεκτος , ὅτι μηδὲ τοιοῦτος ἀπ´ ἀρχῆς ὁ Ἀδάμ ὰπὸ Θεοῦ πλασθῆναι δοκεῖ τοῖς γε κατεξετάζουσι τέως ἐν ἀκριβείᾳ τὰ Γραφικὰ ταῦτα καὶ θεῖα ῥητά . Πάσχειν δὲ ὅλως αὐτὸν , τοῦτ´ ἕστιν οἷῳ δή τενι φυσικῶ ὑποκεζσθαι πάθει , πρὸ τῆς παραβάσεως , οὐδαμοῦ τοῦτο παραδεχόμεθα · πῶς γὰρ , εἴγε τινὶ τῶν Πατρῶν τοιοῦτόν τι περὶ τοῦ πρώτου ἀνθρώπου διεξιόντα οὐχ εὕρομεν ; Αὐτίκα γὰρ ὁ Δαμασκηνὸς Ἰωάννης ἄκραν ἔχειν ἀπάθειαν ἔλεγε τὸν πρὸ τῆς παραβάσεως ἄνθρωπον . Πεῖνα γὰρ καὶ δίψα , κόπος , ὕπνος , καὶ ἱδρώς , ὡς ὁ θεῖος οὗτος ἀνὴρ ἐν ἑξηκοστῷ ἐννάτῳ κεφαλαίῳ αὐτοῦ λέγων εὕρηται , μετὰ Κτὴν παράβασιν εἰς τὸν ἀνθρώπινον βίον εἰσήλθοσαν . ἀμ;μ . Ὁ . ἀναστάσεως λόγῳ αὐτοῦ τὰ ἀδιάβλητα ταῦτα πάθη Κτῇ τῆς κακίας εἰσόδῳ συνεπακολουθῆσαι ἡμῖν ἔλεΚγεν ἐν τῇ τοῦ δερματίνου χιτῶνος περιβολῇ . Οὐδὲ « γὰρ συμπεφυκὼς οὕτως τῇ λογικῇ φύσει , καθώς τοῖς ἀλόγοις , ἐγένετο · ἀλλ´ ὕστερον ἐπετέθη κολάζων ἐκεῖνον τὸν ἐν τιμῆ μὲν ὄντα , μὴ συνιόντα δέ κἀντεῦθεν εἰς ὑπόμνησιν αὐτὸν ἄγων ὧν ἐξέπεσεν ἀγαθῶν . Ἀλλὰ καὶ ὁ χρυσοῤῥήμων Ἰωάννης τὸ τοῦ πρώτου ἀνθρώπου παριστῶν ἀπαθὲς ἔλεγεν · Ἐννόησόν μοι μακαριότητος ὑπερβολήν · ὁτι καὶ ἐν σώματι ὅντες οἰ πρωτόπλαστοι τὰ τῶν σωμάτων οὐχ ὑπέμειναν · οὕτε γὰρ στέγη · , οὄτε ᾤρόρου , οὔτε ἱματίων , οὕτε ἄλλου τοιούτου τινὸς ἐδέον · το . Ὅτι δὲ φυσικῶν παθῶν ὁ ἄνθρωπος ἀνότερος ἦν ἐν ἐκείνῳ δηλαδὴ τῷ πρώτῳ καιρῷ , καὶ ὁ μέγας ἔδειξε Βασίλειος ἐν τοῖς Ἀσκὴτικοις αὐτοῦ καιὰ Κῥῆμα διεξιὼν οὑτωσὶ · Ὥσπερ εἰ Νμεν ἐν τῷ καραδείσῳ τῆς τρυφῆς , οὐκ ἂν ἐπινοίας καὶ μόχθρυ Κγεωργικοῦ προσεδεήθημεν · οὕτως εἰ ἧμεν ἐ ἀπαθείᾳ κατά γε τὸ αρὸ τοῦ παραπτῶματος ἐν τῇ δημιουργίᾳ χάρισμα , οὐδὲν ἂν τῶν ἐξ μτρικῆς πρὸς παραμυθίαν ἐχμψζομεν Εἴπερ οὕν ἐ τῇ δημιουργίᾳ χάρισμα εἰχε πρὸ τοῦ παραπτώματος ἀπαθείας ὁ ἄνθρωπος , πῶς εἴπωμεν οἵω δή ἵ´
Lemmas: ὅς ἤδη προεῖπον , ἐπί ὁ πρῶτος ἀνάγω ὁ ἐκπίτνω τιμή · εἰμί μή , βασιλικός ὥσπερ εἰκών , φάος καί Μάλιν ἀφθαρσία ἀστράπτω δείκνυμι , ὡς Ῥ Δαμασκηνός εὑρίσκω λέγω · οὐ εἄν ἐπιστρέφω ὁ σωτήρ ἀκούω · ἐνδύω αὐτός ὁ χράω στολή . εἰμί δέ καί λέγω3 τις ἀθάνατος μέν ἀπό θεός πλάσσω ὁ ἄνθρωπος , δύναμις δέ καί θνητός εἶμι , τοῦτος εἰμί δύναμαι θνητότης περιπίπτω , εἰμί μή γε φύλαξ σέω ὁ δίδωμι αὐτός ἐντολή , δέχομαι ὁ λόγος αὐτός , εἰμί καί μή παντάπασι ἀπαράδεκτος , ὅτι μηδέ τοιοῦτος ἀπ´ ἀρχή ὁ Ἀδάμ άπο Θεός πλάσσω δοκέω ὁ γε κατεξετάζω τέως ἐν ἀκρίβεια ὁ γραφικός οὗτος καί θεῖον ῥητός . πάσχω δέ ὅλως αὐτός , τοῦτος ἕστiν οἶος δή τείνω φυσικός ὑποκεζσθαι πάθος , πρό ὁ παράβασις , οὐδαμοῦ οὗτος παραδέχομαι · πῶς γάρ , εἰ τις ὁ Πάτραι τοιοῦτος τίς περί ὁ πρῶτος ἄνθρωπος διέξειμι οὐ εὑρίσκω ; αὐτίκα γάρ ὁ Δαμασκηνός Ἰωάννης ἄκρος ἔχω ἀπάθεια λέγω ὁ πρό ὁ παράβασις ἄνθρωπος . Πεῖνα γάρ καί δίψα , κόπος , ὕπνος , καί ἱδρώς , ὡς ὁ θεῖος οὗτος ἀνήρ ἐν ἑξηκοστός ἐννάω κεφάλαιος αὐτός λέγω εὑρίσκω , μετά κτείνω παράβασις εἰς ὁ ἀνθρώπινος βίος εἰσέρχομαι . ἀμμ . ὁ . ἀνάστασις λόγος αὐτός ὁ ἀδιάβλητος οὗτος πάθος κτείνω ὁ κακία εἴσοδος συνεπακολουθέω ἐγώ ἔλεΚγεν ἐν ὁ ὁ δερμάτινος χιτών περιβολή . οὐδέ « γάρ συμφύω οὕτως ὁ λογικός φύσις , καθώς ὁ ἄλογος , γίγνομαι · ἀλ ὕστερος ἐπιτίθημι κολάζω ἐκεῖνος ὁ ἐν τιμή μέν εἰμί , μή συνέρχομαι δέ ἐντεῦθεν εἰς ὑπόμνησις αὐτός ἄγω ὅς ἐκπίπτω ἀγαθός . ἀλλά καί ὁ χρυσορρήμων Ἰωάννης ὁ ὁ πρῶτος ἄνθρωπος παρίστημι ἀπαθής λέγω · ἐννοέω ἐγώ μακαριότης ὑπερβολή · ὅτι καί ἐν σῶμα ὅ ὁ πρωτόπλαστος ὁ ὁ σῶμα οὐ ὑπομένω · ἵημι γάρ στέγη · , ὄζω ὄρνυμι , οὔτε ἱμάτιον , ἵημι ἄλλος τοιοῦτος τις δήω · ὁ . ὅτι2 δέ φυσικός πάθος ὁ ἄνθρωπος ἄνος εἰμί ἐν ἐκεῖνος δηλαδή ὁ πρῶτος καιρός , καί ὁ μέγας δείκνυμι Βασίλειος ἐν ὁ ἀσκητικός αὐτός Καία Κῥῆμα διέξειμι οὑτωσί · ὥσπερ εἰμί Νμεν ἐν ὁ καραδείσῳ ὁ τρυφή , οὐ εἄν ἐπίνοια καί μόχθρυ κγεωργιπου προσδέω · οὕτως εἰμί εἰμί εἰ ἀπάθεια κατά γε ὁ Αρός ὁ παράπτωμα ἐν ὁ δημιουργία χάρισμα , οὐδείς εἄν ὁ ἐκ μετρικός πρός παραμυθία ἐχμψζομεν εἴπερ οὖν εἰ ὁ δημιουργία χάρισμα ἔχω πρό ὁ παράπτωμα ἀπάθεια ὁ ἄνθρωπος , πῶς εἶπον οἷος δή ἵημι