cogPG.PG158 116
ἰνδάλματα θεοποιήσαντες τί οὐκ ἂν ἔδρασαν , εἰ τῶν ἀοράτων φύσεων τὴν γνῶσιν ἐδέξαντο · Τοῦ ἈΙωσέως λοιπὸν τὰ περὶ τούτων πάντη σιωπήσαντος ὁ προφήτης Δαβὶδ μετὰ χρόνους ὕστερον ἱκανοὺς μνήμην ποιεῖται τῆς δημιουργίας αὐτῶν , εἰ καὶ παροδευτικῶς διὰ τὴν τῶν ἀκροωμένων ἀσθένειαν , καί φησιν · « Αὐτὸς εἶπεν , καὶ ἐγεννήθησαν · αὐτὸς Ἀνετείλατο , καὶ ἐκτίσθησαν . » Ὃ δέ γε θεοφάντωρ καὶ μέγας Διονύσιος πλατύτερον περὶ τῶν ἀοράτων διέξεισι φύσεων , ἅτε πρὸς αὐτοὺς ἐκείνους τὴν διδασκαλίαν ποιούμενος τοὺς τοιαῦτα δεδυνημένους χωρεῖν . Τήν τε γὰρ στάσιν αὐτῶν , τὴν τάξιν , τὴν γνῶσιν , τὸν φωτισμὸν , τὴν πρὸς ἀλλήλας διαφοράν καὶ τὴν ἑκάστῃ προσοῦσαν ἐνέργειαν θαυμασίως διείληφεν , ὃ τοὺς ἀγνοοῦντας ἐδίδαξεν . Περὶ τῶν ἀγγελικῶν ταγμάτων . Ἕτι δὲ καὶ τοῦτο πρὸς τοῖς ἄλλοις εἰδέναι σε βούλομαι , ὅτι τὰ τῶν ἄνω διακοσμήσεων τάγματα ἐννέα τυγχάνει τὸν ἀριθμὸν , ἃ καί εἰσι ταῦτα , Χερουβὶμ , Σεραφὶμ , Θρόνοι , Κυριότητες , Δυνάμεις , Ἑξουσίαι , Ἀρχαί , Ἀρχάγγελοι , Ἄγγελοι . Εἰ δὲ καὶ ἕτερα τάγματα ἐν οὐρανοῖς ἐστιν , περὶ ὤν ἐν τῷ μέλλοντι αἰῶνι καὶ ἀκοῦσαι καὶ μαθεῖν μέλλο μεν , ὁ μακάριος οἶδε Παῦλος οὕτως εἰπών · « Ἐκάθιεν ὁ Χριστὸς ἐπάνω πάσης ἀρχῆς καὶ ἐξουσίας καὶ δυνάμεως καὶ παντὸς ὀνόματος ὀνομαζομένου μὴ μόνον ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ , ἀλλὰ καὶ ἐν τῷ μέλλοντι . » Τὰ μέντοι διαληφθέντα ἐννέα τάγματα εἰς τρεῖς ἀφορίζει διακοσμήσεις ὁ θεῖος Διονύσιος , καὶ πρώτην μὲν εἶναί φησι τὰ Σεραφὶμ , τὰ Χερουβὶμ καὶ τοὺς θρόνους , ἀμέσως καὶ προσεχῶς παριστάμενα τῷ Θεῷ , δευτέραν δὲ τὴν τῶν Κυριοτήτων καὶ τῶν Δυνάμεων καὶ τῶν Ἐξουσιῶν , τρίτην δὲ καὶ τελευταίαν τὴν τῶν Ἀρχῶν καὶ Ἀρχαγγέλων καὶ Ἀγγέλων . Τὸ μέντοι ἐν αὐτοῖς ὕστατον τάγμα , ὡς προείρηται , ἰδίως ἄγγελοι καλεῖται ὡς τὰς θείας ἐκφαντορίας ἀγγέλλον τε καὶ διαβιβάζον πρὸς ἡμᾶς . Τῆς τοιαύτης δὲ ἀγγελικῆς ἐπωνυμίας καὶ πᾶσαι αὶ νοεραὶ φύσεις ἠξίωνται διὰ τὸ πρώτως αὐτοῖς ἐγγίνεσθαι τὴν θεαρχικὴν ἔλλαμψιν , καὶ οὕτω δι´ Καὐτῶν εἰς ἡμᾶς διαπορθμεύεσθαι τὰς ὑπὲρ ἡμᾶς ἐκφαντορίας · καὶ ὁ νόμος γὰρ αὐτὸς δι´ ἀγγέλων ἡμῖν ἐδωρήθη , καὶ τοὺς κλεινοὺς καὶ πρὸ νόμου καὶ μετὰ νόμον Πατέρας ἄγγελοι πρὸς τὸ θεῖον ἀνῆγον · καὶ γὰρ διὰ τὸν πρῶτον τὰ δεύτερα πρὸς τὸ θεῖον ἀνάγονται . Οὐ μόνον δὲ αἱ περὶ ἡμᾶς νοεραὶ φύσεις , εἰσὶν , ἀλλὰ καὶ ἐν αὐταῖς ταῖς ὁμοταγέσιν ἱεραρχίαις πρῶται καὶ μέσαι καὶ τελευταῖαι τάξεις εἰσί , καὶ τῶν ἡττόνων οἱ θειότεροι χειραγωγοὶ ἑπὶ τὴν Θείαν προσαγωγὴν καὶ ἔλλαμψιν γίνονται . Καὶ τὰ μὲν ἀγιώτατα τῶν ὑπερτάτων οὐσιῶν τάγματα καὶ ἀγγέλους καλοῦσιν οἱ θεολόγοι , ὡς εἴρηταιαὶ γὰρ εἱσιν ἐκφαντορικὰ καὶ αὐτὰ τῆς θεαρχικῆς ἐλλάμψεως ] · τὴν δὲ τελευταίαν τάξιν τῶν οὐρανίων νοῶν , τουτέστι τοὺς ἀγγέλους , οὐκ ἔχει λόγον Χερουβὶμ ἣ Σεραφὶμ ἢ θρόνους ὀνομάζειν · οὐδὲ γάρ ἐστιν ἐν μετουσίᾳ τῶν ὑπερτάτων δυνάμεων . Πρὸς ἐπὶ τούΡΑΤηοΩ . Ο ΟἰγΠΙ .
Lemmas: ἴνδαλμα θεοποιέω τίς οὐ εἄν δράω , εἰμί ὁ ἀόρατος φύσις ὁ γνῶσις δέχομαι · ὁ αιωσμος λοιπός ὁ περί οὗτος πάντῃ σιωπάω ὁ προφήτης Δαυίδ μετά χρόνος ὕστερος ἱκανός μνήμη ποιέω ὁ δημιουργία αὐτός , εἰμί καί παροδευτικός διά ὁ ὁ ἀκροάομαι ἀσθένεια , καί φημί · « αὐτός εἶπον , καί γεννάω · αὐτός ἀνατέλλω , καί κτίζω . » ὅς δέ γε θεοφάντωρ καί μέγας Διονύσιος πλατύς περί ὁ ἀόρατος διέξειμι φύσις , ἅτε πρός αὐτός ἐκεῖνος ὁ διδασκαλία ποιέω ὁ τοιοῦτος δύναμαι χωρέω . ὁ τε γάρ στάσις αὐτός , ὁ τάξις , ὁ γνῶσις , ὁ φωτισμός , ὁ πρός ἀλλήλων διαφορά καί ὁ ἕκαστος πρόσειμι ἐνέργεια θαυμάσιος διαλαμβάνω , ὅς ὁ ἀγνοέω διδάσκω . περι ὁ ἀγγελικός τάγμα . ἔτι δέ καί οὗτος πρός ὁ ἄλλος οἶδα σύ βούλομαι , ὅτι ὁ ὁ ἄνω διακόσμησις τάγμα ἐννέα τυγχάνω ὁ ἀριθμός , ὁ καί εἰμί οὗτος , χερουβίν , σεραφίμ , Θρόνοι , Κυριότητες , Δύναμις , Ἐξουσία , Ἀρχή , ἀρχάγγελος , ἄγγελος . εἰμί δέ καί ἕτερος τάγμα ἐν οὐρανός εἰμί , περί εἰμί ἐν ὁ μέλλω αἰών καί ἀκούω καί μανθάνω Μέλλο μέν , ὁ μακάριος οἶδα Παῦλος οὕτως εἶπον · « καθίημι ὁ Χριστός ἐπάνω πᾶς ἀρχή καί ἐξουσία καί δύναμις καί πᾶς ὄνομα ὀνομάζω μή μόνος ἐν ὁ αἰών οὗτος , ἀλλά καί ἐν ὁ μέλλω . » ὁ μέντοι διαλαμβάνω ἐννέα τάγμα εἰς τρεῖς ἀφορίζω διακοσμέω ὁ θεῖος Διονύσιος , καί πρῶτος μέν εἰμί φημί ὁ σεραφίμ , ὁ χερουβίν καί ὁ θρόνος , ἀμέσως καί προσεχῶς παρίστημι ὁ Θεός , δύο δέ ὁ ὁ κυριότης καί ὁ Δύναμις καί ὁ Ἐξουσία , τρίτος δέ καί τελευταῖος ὁ ὁ Ἀρχή καί ἀρχάγγελος καί Ἄγγελος . ὁ μέντοι ἐν αὐτός ὕστερος τάγμα , ὡς προερέω , ἰδίως ἄγγελος καλέω ὡς ὁ θεῖος ἐκφαντορία ἀγγέλλω τε καί διαβιβάζω πρός ἐγώ . ὁ τοιοῦτος δέ ἀγγελικός ἐπωνυμία καί πᾶς ὅς νοερός φύσις ἀξιόω διά ὁ πρῶτος αὐτός ἐγγίγνομαι ὁ θεαρχικός ἔλλαμψις , καί οὗτος δις καυτός εἰς ἐγώ διαπορθμεύω ὁ ὑπέρ ἐγώ ἐκφαντορία · καί ὁ νόμος γάρ αὐτός δις ἄγγελος ἐγώ δωρέω , καί ὁ κλεινός καί πρό νόμος καί μετά νόμος Πατέρας ἄγγελος πρός ὁ θέω ἀνάγω · καί γάρ διά ὁ πρῶτος ὁ δύο πρός ὁ θέω ἀνάγω . οὖον μόνος δέ ὁ περί ἐγώ νοερός φύσις , εἰμί , ἀλλά καί ἐν αὐτός ὁ ὁμοταγής ἱεραρχία πρῶτος καί μέσος καί τελευταῖος τάξις εἰμί , καί ὁ κακός ὁ θεῖος χειραγωγός ἐπί ὁ Θεία προσαγωγή καί ἔλλαμψις γίγνομαι . καί ὁ μέν ἄγιος ὁ υπέρτατος οὐσία τάγμα καί ἄγγελος καλέω ὁ θεολόγος , ὡς εἴρω γάρ εἰμί ἐκφαντορικός καί αὐτός ὁ θεαρχικός ἔλλαμψις ] · ὁ δέ τελευταῖος τάξις ὁ οὐράνιος νοέω , τουτέστι ὁ ἄγγελος , οὐ ἔχω λόγος χερουβίν ὅς σεραφίμ ἢ θρόνος ὀνομάζω · οὐδέ γάρ εἰμί ἐν μετουσία ὁ υπέρτατος δύναμις . πρός ἐπί Ρούτη . ὁ Ι .