cogPG.PG158 432
ἐκείνου , ἀλλ´ ὡς τὴν αὐτὴν πάντως δεξαμένη πολιτείαν . Εἰ γὰρ τὸν Λάζαρον ἀγνῶτα ὄντα τῷ Ἀβραὰμ εἰς τοὺς αὐτοὺς κόλπους αὐτῷ ἤγαγε , καὶ πολλοὺς ἀπ´ ἀνατολῶν καὶ δυσμῶν ἀνακλιθῆναι μετ´ αὐτοῦ παρασκευάζει τὸ τῆς πολιτείας ἀπαράλλακτον , καί σε μετὰ τοῦ καλοῦ Θηρασίου ὁ τῆς ἀναστάσεως ἐκδέξεται τόπος , ἂν ἐκείνῳ τῷ βίῳ θέλῃς τὸν αὐτὸν ἐπιδείξασθαι · οὔτω καὶ τὴν αὐτὴν ἐκείνῳ κατοικήσεις σκηνὴν , καὶ συναφθῆναι πάλιν αὐτῷ δυνήσει εἰς τοὺς ἀθανάτους ἐκείνους αἰῶνας οὐ ταύτην τὴν τοῦ γάμου συνάφειαν , ἀλλ´ ἑτέραν πολλῷ βελτίονα . Αὔτη μὲν γὰρ σωμάτων ἐστὶ συμπλοκὴ μόνον · τότε δὲ ψυχῆς ἐστι πρὸς ψυχὴν ἕνωσις ἀκριβεστέρα καὶ ἡδίων πολλῷ καὶ βελτίων « Εἰ δὲ ταῦτα οὕτως ἔχει . σιωπᾶν ἡμᾶς ἄμεινον στέργειν τε τὰ γεγραμμένα , καὶ μὴ τἀναντία φρονεῖν τοῖς ὑποφήταις τοῦ Πνεύματος · ἵνα μὴ καὶ καθ´ ἡμῶν ὁ προφητικὸς ἐξενεχθείη λόγος ὁ λέγων · « Οὐαὶ οἱ παο´ ἑαυτοῖς σοφοί , καὶ ἐνώπιον αὐτῶν ἐπιστήμονες . » ΕΠΙΣΤΟΛΗ Ηʹ . Τῷ τιμιωτάτῳ μοναχῷ κυρῷ Ἡσαῖᾳ.-Περὶ τοῦ εἴτε προκόπτειν οἱ δίααιοι μέλλουσι κατά πρ γνώσιν , καὶ δόξαν , εἴτε καὶ μὴ μετὰ τὴν ἐκείζΕ ΦΧΟΧΣΤΗσΤηΥιΣ Πρῶτον μὲν οὖν ἐπὶ τούτοις ἀναγκαῖον εἰπεῖν , θεοείκελε ἄνερ , ὁποία τίς ἐστιν ἡ ἐκεῖσε τοῖς δικαίοις ἀποταμιευομένη κατάστασις · καὶ ὅπως αὐτῶν ἕκαστος καὶ τίνα τρόπον μετὰ ἐνθένδε βιοτὴν ἀναπαύσεται · οὕτω γὰρ ἂν καὶ ἡ περὶ τοῦ κεφαλαίου κοῦδε συζήτησις ἐκφαντικωτέρα γενήσεται τοῖς προσέχουσιν . Εἰ γὰρ καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐν Εὐαγγελίοις ἀκούσαιμεν λέγοντος , ὅτι Ἐν τῇ οἰκίᾳ τοῦ Πατρός μου πολλαί μοναί εἰσιν , » Αλλ´ οὐ διαφοράν οἰκημάτων ἔνθεν κακεῖθεν ἐγηγερμένων καὶ τοῖς δικαίοις ἀποκεκληρωμένων , χαρισμάτων δὲ ἰδιότητας ὁ εὐαγγελικὸς καὶ θεῖος λόγος ἐντεῦθεν ὑπεμνήσατο . Περὶ τοῖς χαρίσμασι λοιπὸν τὸ διάφορον · ἡ γὰρ μονὴ μία καὶ οὐ πολλαί . Τίς δὲ ἡ μονὴ ἐκείνη καὶ πόθεν τοῖς δικαίοις ἀπονενέμηται τὰ χαρίσματα , αὐτὸς ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς τοῖς πᾶσι πάντα τότε καθίπταται αὐτὸς ἐστιν ἡ μονὴ , καὶ ἥ ἀνεκλάλητος τῶν δικαίων χαρά · αὐτὸς ἡ ἀπόλαυσις , αὐτὸς ἡ πάντιων ἀνάστασις . Καὶ τοῦτο δῆλον ἐξὸν ὁ Θεολόγος Γρηγόριος οὕτως εὕρηται λέγων · « Οὐκέτι λοιπὸν ἀθετήσω τὰ ὁμολογηθέντα μοι ἐν τῷ βαπτίσματι , . ἵνα μὴ τῆς ἐκεῖθεν ἐκπέσω μακαριότητος . Ἡ δέ ἐστιν τῆς Τριάδος ἐκτυπωτέρα κατάληψις . » Πρὸς τούτοις δὲ καὶ ὁ ὁσιώτατος Βαρλαὰμ , τίς ἐστιν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν ἐρωτηθεὶς , τοιαύτην πρὸς τὸν Ἰωάσαφ ἐκεῖνον ἐποιήσατο τῆν ἀπόκρισιν , « Ὡς ἐκ Γραφῆς μεμάθηκα ἔγωγε τὸ πλησίον γενέσθαι τῆς θεωρίας τῆς ἁγίας Τριάδος · καὶ ἀνακεκαλυμμένῳ τῷ προσώπῳ τὴν δόξαν αὐτῆς ἐνοπτρίζεσθαι . Ἔνθεν τοι καὶ τῷ νοητῷ μὲν ἡλίῳ ἐπεν τρανίσουσιν ἅπαντες δίκαιοι , καὶ τοῦ θείου ἐκείνου φωτὸς γενήσονται μέτοχοι , εἰ καὶ μὴ ἐπίσης ἄπαντες · ἀλλὰ κατὰ τὴν ἑαυτοῦ ὅμως καθαρότητα ἕκαστος . Καθάπερ γὰρ ὁ αἰσθητὸς οὗτος ἥλιος κοινὸς εἰς θέαν ἅπασι πρόκειται , καὶ οὕτω μὲν ἔλασσον , τῳ δὲ σφοδρότερον τὰς ἀκτῖνας αὐτοῦ ἐπαφίησιν · ἀλλ´ ΕΡΙΘΤΟΙΑ ΝΙΙΙ .
Lemmas: ἐκεῖνος , ἀλ ὡς ὁ αὐτός πάντως δέχομαι πολιτεία . εἰμί γάρ ὁ Λάζαρος ἀγνώς εἰμί ὁ Ἀβραάμ εἰς ὁ αὐτός κόλπος αὐτός ἄγω , καί πολύς ἀπ´ ἀνατολή καί δυσμή ἀνακλίνω μετέ αὐτός παρασκευάζω ὁ ὁ πολιτεία ἀπαράλλακτος , καί σύ μετά ὁ καλός Θηράσιος ὁ ὁ ἀνάστασις ἐκδείκνυμι τόπος , εἄν ἐκεῖνος ὁ βίος ἐθέλω ὁ αὐτός ἐπιδείκνυμι · οὐτάω καί ὁ αὐτός ἐκεῖνος κατοικέω σκηνή , καί συνάπτω πάλιν αὐτός δύναμαι εἰς ὁ ἀθάνατος ἐκεῖνος αἰών οὖον οὗτος ὁ ὁ γάμος συνάφεια , ἀλ ἕτερος πολύς ἀγαθός . οὗτος μέν γάρ σῶμα εἰμί συμπλοκή μόνος · τότε δέ Ψυχή εἰμί πρός ψυχή ἕνωσις ἀκριβής καί ἡδύς πολύς καί ἀγαθός « εἰμί δέ οὗτος οὕτως ἔχω . σιωπάω ἐγώ ἀγαθός στέργω τε ὁ γράφω , καί μή τἀναντία φρονέω ὁ ὑποφήτης ὁ πνεῦμα · ἵνα μή καί καθ´ ἐγώ ὁ προφητικός ἐκφέρω λόγος ὁ λέγω · « οὐαί ὁ παʹ ἑαυτοῦ σοφός , καί ἐνώπιος αὐτός ἐπιστήμων . » Ἐπιστολή ἤ . ὁ τίμιος μοναχός κυρόω Ἡσαία ὁ εἴτε προκόπτω ὁ δίαιος μέλλω κατά ΠΡ γνῶσις , καί δόξα , εἴτε καί μή μετά ὁ ἐκείζΕ ΧΟ Πρῶτος μέν οὖν ἐπί οὗτος ἀναγκαῖος εἶπον , θεοείκελος ἀνήρ , ὁποῖος τίς εἰμί ὁ ἐκεῖσε ὁ Δίκαιος ἀποταμιεύω κατάστασις · καί ὅπως αὐτός ἕκαστος καί τίς τρόπος μετά ἐνθένδε βιοτή ἀναπαύω · οὗτος γάρ εἄν καί ὁ περί ὁ κεφάλαιος Κουδέ συζήτησις ἐκφαντικός γίγνομαι ὁ προσέχω . εἰμί γάρ καί Σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός ἐν Εὐαγγέλιος ἀκούω λέγω , ὅτι ἐν ὁ οἰκίον ὁ πατήρ ἐγώ πολύς μονή εἰμί , » Αλ οὖον διαφορά οἴκημα ἔνθεν κακείθεν ἐγείρω καί ὁ Δίκαιος ἀποκληρόω , χάρισμα δέ ἰδιότης ὁ εὐαγγελικός καί θεῖος λόγος ἐντεῦθεν ὑπομιμνήσκω . περι ὁ χάρισμα λοιπός ὁ διάφορος · ὁ γάρ μονή εἷς καί οὖον πολύς . Τῖς δέ ὁ μονή ἐκεῖνος καί πόθεν ὁ Δίκαιος ἀπονέμω ὁ χάρισμα , αὐτός ὁ Κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός ὁ πᾶς πᾶς τότε καθίπταται αὐτός εἰμί ὁ μονή , καί ὅς ἀνεκλάλητος ὁ Δίκαιος χαρά · αὐτός ὁ ἀπόλαυσις , αὐτός ὁ πάντιος ἀνάστασις . καί οὗτος δῆλος ἔξεστι ὁ Θεολόγος Γρηγόριος οὕτως εὑρίσκω λέγω · « οὐκέτι λοιπός ἀθετέω ὁ ὁμολογέω ἐγώ ἐν ὁ βάπτισμα , . ἵνα μή ὁ ἐκεῖθεν ἐκπίπτω μακαριότης . ὁ δέ εἰμί ὁ Τριάς ἔκτυπος κατάληψις . » πρός οὗτος δέ καί ὁ ὅσιος Βαρλαάμ , τίς εἰμί ὁ βασίλειος ὁ οὐρανός ἐρωτάω , τοιοῦτος πρός ὁ Ιωάσαφ ἐκεῖνος ποιέω ὁ ἀπόκρισις , « ὡς ἐκ γραφή μανθάνω ἔγωγε ὁ πλησίος γίγνομαι ὁ θεωρία ὁ ἅγιος Τριάς · καί ἀνακαλύπτω ὁ πρόσωπον ὁ δόξα αὐτός ἐνοπτρίζω . ἔνθεν ὅς καί ὁ νοητός μέν ἥλιος ἕπω τρανισεω ἅπας Δίκαιος , καί ὁ θεῖον ἐκεῖνος φάος γίγνομαι μέτοχος , εἰμί καί μή ἐπίσης ἀπάντομαι · ἀλλά κατά ὁ ἑαυτοῦ ὅμως καθαρότης ἕκαστος . καθά γάρ ὁ αἰσθητός οὗτος ἥλιος κοινός εἰς θέα ἅπας πρόκειμαι , καί οὗτος μέν μικρός , ὁ δέ σφοδρός ὁ ἀκτίς αὐτός ἐπαφίημι · ἀλ ΟΤ Ι .