cogPG.PG158 401
οἱ ἄνθρωποι , τί τὸ καταναγκάζον αὐτοὺς αἰοθητῆς ἄπτεσθαι βρώσεως ; Δὸς ἐπὶ τούτοις ἀπόκρισιν , Εἰ δὲ καὶ καθ´ ὁμοιότητα τῶν ἀγγέλων , ὡς ὁ Νύσσης θεῖος Γρηγόριος , ἐν τῇ ἀναστάσει ζήσεται ἄνθρω.πόσα ἔσονται γὰρ , φησὶ , πάντες ὡς ἄγγελοι Θεοῦ ] πῶς αὐτὸν ἐνδεῆ βρώσεως καὶ πόσεως εἴπωμεν ; Ἀμήχανον τοῦτο πάντως , ἀμήχανον . Εἰ γὰρ καὶ βρώσεσι χρώμεθα σήμερον , ἅτε τὴν φύσιν αὐτὴν ἔχοντες ἀναγκάζουσαν , ἀλλὰ , καθάπερ ὁ Νύσσης φησί , τῆς λειτουργίας ταύτης ἀπαλλαγήσεται τότε ἃ ἄνθρωπος καὶ τοῖς ἀγγέλοις ἐξ ἴσου διατεθήσεται , καθὼς ἐν Εὐαγγελίοις ἔφη ὁ Κύριος . Ἀλλὰ καὶ ὁ Δαμασκηνὸς Ἰωάννης ἐν τῷ Περὶ ἀναστάσεως ἑκατοστῷ κεφαλαίῳ αὐτοῦ κατὰ λέξιν οὕτω φησίν · « Σπείρεται σῶμα ψυχικὸν , ἤγουν παχύ τε καὶ θνητὸν , ἐγείρεται σῶμα πνευματικὸν , οἷον τὸ τοῦ Κυρίου σῶμα μετὰ τὴν ἀνάστασιν , κεκλεισμένων ὄντων θυρῶν διερχόμενον , ἀκοπίαστον , τροφῆς , ὕπνου καὶ πόσεως ἀνενδεές . βίον γὰρ ἰσάγγελον ἐπὶ πᾶσι τότε ζήσεται ἄνθρωπος κατὰ τὸν εἰπόντα , Καὶ ἔσονται πάντες ὡς ἄγγελοι Θεοῦ . » Καὶ τί χρὴ πολλὰ λέγειν · Εἰ τὸν Χριστὸν αὐτὸν ἀυτὶ πάντων ἔχειν ὀφείλοντες οἱ τῶν ἀγαθῶν ἐκείνων ἀπολαβεῖν μέλλοντες ἃ ὀφθαλμὸς οὐκ εἶδε , καὶ οὖς οὐκ ἤκουσε , καὶ ἐπὶ καρδίαν ἀνθρώπου οὐκ ἀνέβη , διαίτης ἑτέρας , ὡς οἷμαι , μετασχεῖν οὐκ ἄν ποτε προαχθήσονται . Ὅτι δὲ ἡ μακαριότης ἐκείνῃ οὐ βρῶσις αἰσθητή ἐστιν , ἀλλ´ ἡ νοητὴ μᾶλλον εὐοροσύνη διὰ θέας ἐγγινομένη τοῖς ἁγίοις , αὐτὸς ἃ Κύριος ἔδειξεν ἐν οἷς οὔτως ἔλεγε · « Πάτερ , οὓς δέδωκάς μοι θέλω ἵνα ὅπου εἱμὶ ἐγώ κἀκεῖνοι ἵσι μετ´ ἐμοῦ , ἵνα θεωρῶσι τὴν δόξαν τὴν ἐμήν . » Πρόσεχε οὖν · οὐκ εἶπεν , « ἵνα μετέχωσιν , » ἀλλ´ « ἵνα θεωρῶσι τῆν δόξαν τὴν ἐμήν . » Ἔδειξεν οὖν ἐντεῦθεν , ὡς ὁ χρυσοῤῥήμων Ἰωάννης φησὶ τὸ τοιοῦτον ἐπεξηγούμενος θεῖον ῥητὸν , ὅτι πᾶσα ἀνάπαυσις αὕτη ἐστὶν εἰς τὸ θεωρεῖν εἰς τὸν υἱὸν τοῦ Θεοῦ · ὥσπερ γὰρ οἱ πρὸς τὰς ἀκτῖνας τοῦ ἡλίου θεωροῦντες καὶ ἀέρος ἀπολαύοντες λεπτοτάτην ἀπὸ τῆς ἔψεως ἔχουσι τὴν ἀπόλαυσιν , οὕτως ἔσται καὶ τότε Νοητὴ καὶ γὰρ εὐφροσύνη ἐκεῖσε διὰ θέας ἐγγινομένη τοῖς ἁγίοις , ὡς εἴρηται . Τοῦτο μέντοι τὸ δόγμα συνίστησι καὶ ὁ θειότατος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνὸς περὶ τῶν ἀχράντων τοῦ Χριστοῦ μυστηρίων τὸν λόγον ποιούμενος , καὶ τάδε φησί · « Τὰ ἃγια ταῦτα μυστήρια τῶν μελλόντων ἀντίτυπα λέγεται οὐχ ὅτι
Lemmas: ὁ ἄνθρωπος , τίς ὁ καταναγκάζω αὐτός αἰοθητῆς ἅπτω βρῶσις ; δός ἐπί οὗτος ἀπόκρισις , εἰμί δέ καί καθ´ ὁμοιότης ὁ ἄγγελος , ὡς ὁ Νύσσα θεῖος Γρηγόριος , ἐν ὁ ἀνάστασις ζῶ ἄνθρωπος εἰμί γάρ , φημί , πᾶς ὡς ἄγγελος Θεός ] πῶς αὐτός ἐνδεής βρῶσις καί πόσις εἶπον ; ἀμήχανος οὗτος πάντως , ἀμήχανος . εἰμί γάρ καί βρῶσις χράω σήμερον , ἅτε ὁ φύσις αὐτός ἔχω ἀναγκάζω , ἀλλά , καθάπερ ὁ Νύσσα φημί , ὁ λειτουργία οὗτος ἀπαλλάσσω τότε ὁ ἄνθρωπος καί ὁ ἄγγελος ἐκ ἴσος διατίθημι , καθώς ἐν Εὐαγγέλιος φημί ὁ Κύριος . ἀλλά καί ὁ Δαμασκηνός Ἰωάννης ἐν ὁ περι ἀνάστασις ἑκατοστός κεφάλαιος αὐτός κατά λέξις οὗτος φημί · « σπείρω σῶμα ψυχικός , ἤγουν παχύς τε καί θνητός , ἐγείρω σῶμα πνευματικός , οἷος ὁ ὁ κύριος σῶμα μετά ὁ ἀνάστασις , καλέω εἰμί θύρα διέρχομαι , ἀκοπίαστος , τροφή , ὕπνος καί πόσις ἀνενδεής . βίος γάρ ἰσάγγελος ἐπί πᾶς τότε ζῶ ἄνθρωπος κατά ὁ εἶπον , καί εἰμί πᾶς ὡς ἄγγελος Θεός . » καί τίς χρή πολύς λέγω · εἰμί ὁ Χριστός αὐτός αφτί πᾶς ἔχω ὀφείλω ὁ ὁ ἀγαθός ἐκεῖνος ἀπολαμβάνω μέλλω ὁ ὀφθαλμός οὐ ὁράω , καί οὖς οὐ ἀκούω , καί ἐπί Καρδία ἄνθρωπος οὐ ἀναβαίνω , δίαιτα ἕτερος , ὡς οἴομαι , μετέχω οὐ ἄν ποτός προάγω . ὅτι2 δέ ὁ μακαριότης ἐκεῖνος οὖον βρῶσις αἰσθητός εἰμί , ἀλ ὁ νοητός μᾶλλον εὐοροσύνη διά θέα ἐγγίγνομαι ὁ ἅγιος , αὐτός ὁ Κύριος δείκνυμι ἐν ὅς οὔτως λέγω · « πατήρ , ὅς δίδωμι ἐγώ ἐθέλω ἵνα ὅπου εἰμί ἐγώ ἐκεῖνος ἄθεμ-ις μετέ ἐγώ , ἵνα θεωρέω ὁ δόξα ὁ ἐμός . » προσέχω οὖν · οὐ εἶπον , « ἵνα μετέχω , » ἀλ « ἵνα θεωρέω ὁ δόξα ὁ ἐμός . » δείκνυμι οὖν ἐντεῦθεν , ὡς ὁ χρυσορρήμων Ἰωάννης φημί ὁ τοιοῦτος ἐπεξηγέομαι θέω ῥητός , ὅτι πᾶς ἀνάπαυσις οὗτος εἰμί εἰς ὁ θεωρέω εἰς ὁ υἱός ὁ Θεός · ὥσπερ γάρ ὁ πρός ὁ ἀκτίς ὁ ἥλιος θεωρέω καί ἀήρ ἀπολαύω λεπτός ἀπό ὁ ψέω ἔχω ὁ ἀπόλαυσις , οὕτως εἰμί καί τότε νοητός καί γάρ Εὐφρόσυνος ἐκεῖσε διά θέα ἐγγίγνομαι ὁ ἅγιος , ὡς εἴρω . οὗτος μέντοι ὁ δόγμα συνίστημι καί ὁ θεῖος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός περί ὁ ἄχραντος ὁ Χριστός μυστήριον ὁ λόγος ποιέω , καί ὅδε φημί · « ὁ ἅγιος οὗτος μυστήριον ὁ μέλλω ἀντίτυπος λέγω οὐ ὅτι