cogPG.PG158 556
αὐτὸ ἑτέρας οὐσίας , λειπόμενον τῆς κοινῆς δυνάμεωα - Καὶ διὰ τοῦτο οὐδὲν δεινὸν ἐκ μόνου τοῦ Πατρὸς Κλέγειν τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον · ἐπειδὴ τὸ προβάλλειν , ὥσπερ καὶ τὸ γεννᾷν τῷ Πατρὶ μόνῳ προσήκει ἢ ἀγεννήτῳ καὶ θεογόνῳ καὶ ἀρχῇ καὶ εἴ τι τοιοῦτον · οὐ γὰρ εἶς αἴτιος ἡ Τριὰς , ἔνδον ἐν τῇ θεότητι δηλαδὴ ὡς εἷς δημιουργὸς τῆς κτίσεως , διὰ τοῦτο εἴς αἴτιρς ὀ Πατὴρ μόνος · οὐ γὰρ μετὰ συζυγίας κατὰ τὸν Θεολόγον Γρηγόριον , ἀλλ´ οὖτος τὴν ἐναντίαν δήπου τοῖς ἀγίοις φερόμενος . ΑΡΓΥΡΟΠΟΥΛΟΣ οὐδὲ γὰρ ἐκ μόνου Πατρὸς , ἵνα μὴ νομίζοιτο ὁ Ἐἱὸς αὐτῷ ἀνόμοιος , μὴ τὰς αὐτὰς ἔχων τελειότητας τῷ Πατρί . Καὶ διὰ τοῦτο μηδ´ ὁμοούσιος , ὅπερ οὐδαμῶς ἀπέοικε τῇ τοῦ Ἀρείου αἱρέσει τὸν Υἱὸν ἀλλοτριούσῃ τῆς θείας φύσεως τοῦ Πατρός . ΑΓΑΛΛΙΑΝΟΣ . Ἀλλ´ , ὧ τὰν , οὐ τὸν Υἱὸν ἠλλοτρίου μόνον τῆς είας ὁ Ἅρειος φύσεως , ἀλλὰ καὶ τὸ ἅγιον Πνεῦμα . Μακεδόνιος δὲ οὐδὲν ἕττον αἱρετικὸς ἢ ὁ Ἄρειος περὶ τοῦ Πνεύματος μόνου τοῦτο νοσῶν . Εἴπερ οὖν ἡμεῖς Ἀρειανοὶ καὶ συγχωροῦντες τῷ Υῷ τὰς τοῦ Πατοὸς τελειότητας , ἃς ἴσως καὶ φυσικὰς εἶναι πιατεήεις σοὶ πάντως οὐχ ὑπολείπεται λόγος ᾧ διαδράσεις τὴν Μακεδονίου μανίαν . Ἀλλ´ ἡμῖν εὐλάγους ἀποδιδοῦσι τοὺς περὶ τούτου λόγους , κἀκ τῶν ἀγίων κυρουμένους , ἔνεστι ῥᾳδίως τὸ ἔγκλημα διαλόσασθαι . Σὺ δὲ τοιαύτῃ θέσει ἐνισχημένος καὶ οὕ τως ἔχειν οἰόμενος ὡς ὑποτίθης τοὺς λόγους , οὐχ οἷός τε ἔσῃ ποτὲ τὸν Μακεδονισμὸν ἐκφυγεῖν Αὐτὸς γὰρ ἀπεφήνατο πρότερον , ὡς ὧν αἱ δυνάμεις διάφοροι , καὶ αὐτὰ ἂν εἶεν ταῖς οὐσίαις διάφορα . Εἰοὖν ὄντως οἴει δεῖν προσεῖναι τῷ Υἱῷ τὰς δυνάμεις καὶ τελειότητας τοῦ Πατρὸς , πᾶσα ἀνάγκη προσεῖναι καὶ τῷ Πνεύματι . Εἶτα ἔσται ὁ Υἱὸς γεννητικὸς καὶ προβλητικός . Ὁμοίως δὲ καὶ τὸ Πνεῦμα γεννητικὸν καὶ προβλητικὸν , κἂν εἰ μὴ εἰκῆ γεννῶν Κἑκάτερον καὶ προβάλλον ἘΙ δὲ ὁ Υἱὸς ἐνεργήσει κατὰ τὴν ἑκατέραν τὸ δὲ Πνεῦμα κατ´ οὐδετέραν , ὁ δὲ Πατὴρ κατ´ ἄμφω , ὧν δὲ αἱ ἐνέργειαι διάφοροι , καὶ αὐτὰ ἂν εἴη ταῖς οὐσίαις διάφορα , καὶ πολλῷ μᾶλλον ὡς καὶ τῶν δυκάμεων , ἕνεκά γε τῶν ἐνεργειῶν οὐσῶν · σκόπει , ποῖ Κτὸ πρᾶγμα ἥξει . ὥστε οὐ μόνον Μακεδόνιος , ἀλλὰ καὶ Ἄρειος αὐτὸς ἀναπέφηνας , καὶ οὐδεὶς ἐξαιρήσεταί σε λόγος τοῦ δεινοῦ τούτου . Ἡμεῖς δὲ τό τε γεννᾷν καὶ τὸ προβάλλειν τελειότητας ὑποστατικάς φαμεν τοῦ πατρικοῦ προσώπου , ὡς τῇ οὐσίᾳ μὴ συνούσας τοῦ Πατρὸς , ἀλλ´ ᾗ ἐστια ἐν Πατρὶ αὕτη , ἰδιότητα αὐτοῦ πρὸς τῶν θεολόγων ἀκούοντες τὴν ἀρχὴν , καὶ τὸ θεογόνον , καὶ τὴν καρπογονίαν , ἐν οἷς γεννᾷν καὶ προβάλλειν ἐστὶ , καὶ διὰ τοῦτο ἀνάγκη μηδέτερον τούτων , ἢ γοῦν τὸ γεννᾷν ἢ τὸ « προβάλλειν , μηδ´ ἑτέρῳ κοινοποιεῖσθαι τῶν ἐξ αὐτοῦ προσώπων , ἀλλ´ αὐτῷ μόνῳ προσπῖναι . Τὰ γὰρ θεοπρεπῆ πάντα τῇ ὃλῃ θεαρχίᾳ πρόσεστιν , οἷς σύμφωνος Γρηγόριος κοινὸν λέγων Πατρὶ καὶ Υῷ καὶ ἁγί Πνεύματι τὸ μὴ γεγονέναι καὶ ἡ νῶν πρώτῳ , « Φέρε τοίνυν ἴδωμεν , φησὶ , τὰ τοῦ Πατρὸς , ἵνα καὶ τὴν εἰκόνα ἐπιγνῶμεν εἰ αὐτοῦ ἐστιν . ἀίδιος ἐστιν ὁ Πατὴρ ; ἀθάνατος , βασιλεὺς , δυνατὸς , φῶς , παντοκράτωρ , Θεὸς , Κύριος , κτίστης καὶ ποιητής . Ταῦτα δεῖ εἶναι ἐν τῇ εἰκόνι , ἵνα ἀληθῶς ὁ τὸν Υἱὸν ἑωρακὼς ἴδῃ τὸν Πατέρα . Εἰ οὖν ᾔδεισαν οἱ ἅγιοι ἀκινδύνως ἔχειν τὸ αἴτιον ἢ συναίτιον τῷ Πατρὶ πιστεύειν τὸν Υἱὸν , καὶ ἐκ τούτου περιγίνεσθαι αὐτῷ τὴν ἰσότητα καὶ ὁμοουσιότητα πρὸς τὸν Πατέρα , ἐν τίσιν ἄλλοις ἀγῶσι τούτῳ ἂν ἐχρήσαντο ; ἢ πόθεν ἄλλοθεν ἐν τοῖς κατὰ Νεστορίου λόγοις ἐπεχείρουν ἂν πρότερόν τε καὶ γενναιότερον ᾑ ἐκ τούτου´ , Ἀλλ´ οὐδαμοῦ τῶν τοιούτων λόγων πολλῶν ὄντων τοιοῦτόν τι εὑοίσκεται . ὃ οὐν ὡς ἀνΙσχυρον παρώφθη , οὐδ´ ὡς ἐν παρέργῳ τῆς χρείας Κν . Εἰ γὰρ ἦν ἀληθὲς , πάντων ἂν ἦν ἰσχυρότερόν τε καὶ προύργιαίτερον . Ἄλλα δὲ μυρία τις εὑρήσει ἐν Κταῖς τῶν ἀγίων γραφαῖς , ἃ τὸ ὁμοούσιον τῇ ὑπερουσίῳ Τριάδι κατασκευάζουσιν ἀπὸ τῶν θεοπρεπῶν ἀξιωμάτων κοινῶν ὄντων , οὐδαμοῦ δὲ ἀπὸ τῶν ὑποστατικῶν τελειοτήτων καὶ τῶν ἰδιοτήτων · οὐ γὰρ πεφύκασι κοινοποιεῖσθαι · μᾶλλον μὲν οὖν αἱρέσεων καὶ βλασφημίας ἔδοξεν ἀρχὴ τοῦτο τοῖς ἁγίοις , ὅθεν καὶ πάντες ἀπεπήδησαν τούτου ὡς ἀπὸ πυρός . Εἰ τοίνυν μόνη πηγὴ τῆς ὑπερουσίου θεότητός ἐστιν ὁ Πατὴρ καὶ ἰδιότης αὐτοῦ ἐστι τὸ εἶναι ἀρχὴ καὶ αἰτία τῆς ἐν Υἱῷ καὶ Πνεύματι θεωρουμένης θεότητος , καὶ μόνος αἴτιος κηρύττεται , ἐξ αὐτοῦ δέ « ἐστι τὸ Πνεῦμα καὶ οὐχ ἑτέρωθεν , ἐκ τοῦ Υἱοῦ γὰρ τὸ Πνεῦμα οὐ λέγομεν · δέον οὐδέν ἐοτιν εὔλογον μὴ νομισθείη τις Ἀρειανὸς , ἐκ τοῦ Πατρὸς μόνου λέγων ἐκπορεύεσθαι τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον Πῶς γὰρ εἰ καὶ λίαν εὐσεβὲς καὶ τῇ τῶν διδασκάλων θεολογίᾳ σύμφωνον τὸ λεγόμενον ; Αὐτὸς δὲ ἄρα περιπέπτωκας . ΑΡΓΥΡΟΠΟΥΛΟΣ Διὰ τοῦτο οἱ τῆς Ἐκκλησίας διδάσκαλοι , καὶ ἡ καθολικὴ ζʹ σύνοδος ἐκ τοῦ Πατρὸς ἀπεφήνατο δι´ Υἰοῦ τὸ ἅγιον ἐκπορεύεσθαι Πνεῦμα , οὐχ ὡς αἰτίου τοῦ Υἱοῦ ὄντος , οὐδ´ ὡς ἀρχῆς ἀπλῶς καὶ προβολέως τῆς τοῦ Πνεύματος ὑποστάσεως , ἀλλ´ ὡς συναιτίου καὶ ἀρχῆς καὶ ἐξ ἀρχῆς . ΑΓΑΛΛΙΑΝΟΣ . Καὶ ταῦτα ἐπὶ συκοφαντίᾳ τῶν διδασκάλων εἴρηται καὶ τῆς ζʹ συνόδου · ἐπεὶ γὰρ οὔτ´ ἀρχὴν , οὔτε συναίτιον τὸν Υἱὸν τοῦ ἀγίου Πνεύματος ἐφρόνησαν ἢ εἶπε τις τῶν ἁγίων , ὡς ἔκ γε τῶν εἰρημένων ἀποδέδεικται , πῶς οἷόν τ´ ἂν ἧν ἐν τῷ δι´ Υἱοῦ συναίσιαν τῶ Πατρὶ τὸν Υἱὸν νοεῖν τοῦ ἁγίου Πνεύματος ; Ἀλλʹ ἕτι κέν τινες τῶν διδασκάλων περὶ τῆς ἀιδίου ψπάρξεως τοῦ Πνεύματος θεολογοῦντες τῷ δι´ Υἱοῦ ἐχρήσαντο , καὶ τίς ἦν ὁ εὐσεβὴς τούτων νοῦς , ἄλλοι πρὸ ἡμῶν ἐξηγήσαντο · χαρίεν δ´ ἂν ἦν , εἰ Λατῖνοι αἴτιον ἀπλῶς καὶ ἀρχὴν ἔλεγον τὸν Υἱὸν , ἵνα καὶ χεῖρον πάντων αἱρετικῶν ἐδυασέβουν . Τοῦτο νἀι
Lemmas: αὐτός ἕτερος οὐσία , λείπω ὁ κοινός δυνάμεωα - καί διά οὗτος οὐδείς δεινός ἐκ μόνος ὁ πατήρ Κλέγειν ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος · ἐπεί ὁ προβάλλω , ὥσπερ καί ὁ γεννάω ὁ πατήρ μόνος προσήκω ἢ ἀγέννητος καί θεόγονον καί ἀρχή καί εἰμί τίς τοιοῦτος · οὖον γάρ εἰμί αἴτιος ὁ Τριάς , ἔνδον ἐν ὁ θεότης δηλαδή ὡς εἷς δημιουργός ὁ κτίσις , διά οὗτος εἰς αἴτιρς ὁ πατήρ μόνος · οὖον γάρ μετά συζυγία κατά ὁ θεολόγος Γρηγόριος , ἀλ οὗτος ὁ ἐναντίος δήπου ὁ ἀγάω φέρω . Αργυρόπουλος οὐδέ γάρ ἐκ μόνος πατήρ , ἵνα μή νομίζω ὁ ἠώς αὐτός ἀνόμοιος , μή ὁ αὐτός ἔχω τελειότης ὁ πατήρ . καί διά οὗτος μηδ´ ὁμοούσιος , ὅσπερ οὐδαμῶς ἀπέοικα ὁ ὁ Ἄρειος αἵρεσις ὁ υἱός ἀλλοτριόω ὁ θεῖος φύσις ὁ πατήρ . Αγαλλιανός . Ἀλ , ἵημι ὁ , οὖον ὁ υἱός ἀλλοτριόω μόνος ὁ ἐάω ὁ Ἄρειος φύσις , ἀλλά καί ὁ ἅγιος πνεῦμα . Μακεδόνιος δέ οὐδείς ἕτος αἱρετικός ἢ ὁ Ἄρειος περί ὁ πνεῦμα μόνος οὗτος νοσέω . εἴπερ οὖν ἐγώ Ἀρειανός καί συγχωρέω ὁ ὕω ὁ ὁ Πατοὸς τελειότης , ὅς ἴσως καί φυσικός εἰμί πιατεήεις σύ πάντως οὐ ὑπολείπω λόγος ὅς διάδραση ὁ Μακεδόνιος μανία . Ἀλ ἐγώ ευλαγος ἀποδίδωμι ὁ περί οὗτος λόγος , ἐκ ὁ Ἀγίων κυρόω , ἔνειμι ῥᾳδίως ὁ ἔγκλημα διαλοσαω . σύ δέ τοιοῦτος θέσις ἐνέχω καί ἕ ὅς ἔχω οἴομαι ὡς ὑποτίθημι ὁ λόγος , οὐ οἷος τε εἰμί ποτέ ὁ Μακεδονισμός ἐκφεύγω αὐτός γάρ ἀποφαίνω πρότερος , ὡς ὅς ὁ δύναμις διάφορος , καί αὐτός εἄν ἄγω ὁ οὐσία διάφορος . εἴεω εἰμί οἴομαι δήω πρόσειμι ὁ υἱός ὁ δύναμις καί τελειότης ὁ πατήρ , πᾶς ἀνάγκη πρόσειμι καί ὁ πνεῦμα . εἶτα εἰμί ὁ υἱός γεννητικός καί προβλητικός . ὅμοιος δέ καί ὁ πνεῦμα γεννητικός καί προβλητικός , κἀν εἰμί μή εἰκῇ γεννάω Κἑκάτερον καί προβάλλω ἐς δέ ὁ υἱός ἐνεργέω κατά ὁ ἑκάτερος ὁ δέ πνεῦμα κατ´ οὐδέτερος , ὁ δέ πατήρ κατ´ ἄμφω , ὅς δέ ὁ ἐνέργεια διάφορος , καί αὐτός εἄν εἰμί ὁ οὐσία διάφορος , καί πολύς μᾶλλον ὡς καί ὁ δυκάμεων , ἕνεκα γε ὁ ἐνέργεια εἰμί · σκοπέω , ποῖ Κτὸ πρᾶγμα ἥκω . ὥστε οὖον μόνος Μακεδόνιος , ἀλλά καί Ἄρειος αὐτός ἀναφαίνω , καί οὐδείς ἐξαιρέω σύ λόγος ὁ δεινός οὗτος . ἐγώ δέ ὁ τε γεννάω καί ὁ προβάλλω τελειότης ὑποστατικός φημί ὁ πατρικός πρόσωπον , ὡς ὁ οὐσία μή σύνειμι ὁ πατήρ , ἀλ ὅς ἑστία ἐν πατήρ οὗτος , ἰδιότης αὐτός πρός ὁ θεολόγος ἀκούω ὁ ἀρχή , καί ὁ θεόγονον , καί ὁ καρπογονία , ἐν ὅς γεννάω καί προβάλλω εἰμί , καί διά οὗτος ἀνάγκη μηδέτερος οὗτος , ἢ γοῦν ὁ γεννάω ἢ ὁ « προβάλλω , μηδ´ ἕτερος κοινοποιέω ὁ ἐκ αὐτός πρόσωπον , ἀλ αὐτός μόνος προσπίνω . ὁ γάρ θεοπρεπής πᾶς ὁ ὅλος θεαρχία πρόσειμι , ὅς σύμφωνος Γρηγόριος κοινός λέγω πατήρ καί ὕω καί θυάρπαξ πνεῦμα ὁ μή γίγνομαι καί ὁ νάω πρῶτος , « φέρω τοίνυν ὁράω , φημί , ὁ ὁ πατήρ , ἵνα καί ὁ εἰκών ἐπιγιγνώσκω εἰμί αὐτός εἰμί . ἀίδιος εἰμί ὁ πατήρ ; ἀθάνατος , βασιλεύς , δυνατός , φάος , παντοκράτωρ , θεός , Κύριος , Κτίστης καί ποιητής . οὗτος δεῖ εἰμί ἐν ὁ εἰκών , ἵνα ἀληθής ὁ ὁ υἱός ὁράω ὁράω ὁ πατήρ . εἰμί οὖν οἶδα ὁ ἅγιος ἀκίνδυνος ἔχω ὁ αἴτιος ἢ συναίτιος ὁ πατήρ πιστεύω ὁ υἱός , καί ἐκ οὗτος περιγίγνομαι αὐτός ὁ ἰσότης καί ὁμοουσιότης πρός ὁ πατήρ , ἐν τίσις ἄλλος ἀγών οὗτος εἄν χράω ; ἢ πόθεν ἄλλοθεν ἐν ὁ κατά Νεστόριος λόγος ἐπιχειρέω εἄν πρότερος τε καί γενναῖος ὁ ἐκ τοῦτος , Ἀλ οὐδαμοῦ ὁ τοιοῦτος λόγος πολύς εἰμί τοιοῦτος τίς εὕω . ὅς ὀν ὡς ανίσχυρος παροράω , οὐδός ὡς ἐν πάρεργον ὁ χρεία ΚΝ . εἰμί γάρ εἰμί ἀληθής , πᾶς εἄν εἰμί ἰσχυρός τε καί προυργιαιτερος . ἄλλος δέ μυρίος τις εὑρίσκω ἐν Κτάις ὁ Ἀγίων γραφεύς , ὁ ὁ ὁμοούσιος ὁ ὑπερούσιος Τριάς κατασκευάζω ἀπό ὁ θεοπρεπής ἀξίωμα κοινός εἰμί , οὐδαμοῦ δέ ἀπό ὁ υποστατικός τελειότητα καί ὁ ἰδιότης · οὖον γάρ φύω κοινοποιέω · μᾶλλον μέν οὖν αἵρεσις καί βλασφημία δοκέω ἀρχή οὗτος ὁ ἅγιος , ὅθεν καί πᾶς ἀποπηδάω οὗτος ὡς ἀπό πῦρ . εἰμί τοίνυν μόνος πηγή ὁ υπερούσιος θεότης εἰμί ὁ πατήρ καί ἰδιότης αὐτός εἰμί ὁ εἰμί ἀρχή καί αἰτία ὁ ἐν υἱός καί πνεῦμα θεωρέω θεότης , καί μόνος αἴτιος κηρύσσω , ἐκ αὐτός δέ « εἰμί ὁ πνεῦμα καί οὐ ἑτέρωθεν , ἐκ ὁ υἱός γάρ ὁ πνεῦμα οὖον λέγω · δήω οὐδείς εἰμί εὔλογος μή νομίζω τις Ἀρειανός , ἐκ ὁ πατήρ μόνος λέγω ἐκπορεύω ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος Πῶς γάρ εἰμί καί λίαν εὐσεβής καί ὁ ὁ διδάσκαλος θεολογία σύμφωνος ὁ λέγω ; αὐτός δέ ἄρα περιπίπτω . Αργυρόπουλος Ζεύς οὗτος ὁ ὁ ἐκκλησία διδάσκαλος , καί ὁ καθολικός γῆ σύνοδος ἐκ ὁ πατήρ ἀποφαίνω δις υἱός ὁ ἅγιος ἐκπορεύω πνεῦμα , οὐ ὡς αἴτιος ὁ υἱός εἰμί , οὐδός ὡς ἀρχή ἀπλόος καί προβολεύς ὁ ὁ πνεῦμα ὑπόστασις , ἀλ ὡς συναίτιος καί ἀρχή καί ἐκ ἀρχή . Αγαλλιανός . καί οὗτος ἐπί συκοφαντία ὁ διδάσκαλος εἴρω καί ὁ γῆ σύνοδος · ἐπεί γάρ οὔτ´ ἀρχή , οὔτε συναίτιος ὁ υἱός ὁ ἅγιος πνεῦμα φρονέω ἢ εἶπον τις ὁ ἅγιος , ὡς ἐκ γε ὁ εἴρω ἀποδείκνυμι , πῶς οἷος τ εἄν ἧμαι ἐν ὁ δις υἱός Συναισίος ὁ πατήρ ὁ υἱός νοέω ὁ ἅγιος πνεῦμα ; ἀλλά ἔτι ἄν τις ὁ διδάσκαλος περί ὁ ἀίδιος ψπάρξεως ὁ πνεῦμα θεολογέω ὁ δις υἱός χράω , καί τίς εἰμί ὁ εὐσεβής οὗτος νόος , ἄλλος πρό ἐγώ ἐξηγέομαι · χαρίεις δδʹ εἄν εἰμί , εἰμί Λατῖνος αἴτιος ἀπλόος καί ἀρχή λέγω ὁ υἱός , ἵνα καί χείρων πᾶς αἱρετικός εδυασεβεω . οὗτος ναί