cogPG.PG158 320
μὰῶν Ἰωσήφ πίπτει παρὰ τοὺς πόδας αὐτοῦ λέγων ὡς οὐκ ἄν ποτε πιστεύσειέ τινι κατ´ αὐτοῦ λέγοντε , ἔξεισιν οὖν ἐκεῖθεν ὁ Φωκᾶς , Καὶ τηνικαῦτα τὸν Ἰωσὴφ μετάμελος ἔσχηκεν , ὅτι τὸ θήραμα ἐντὸς ἔχων ἀρκέων ἀπώλεσε . Γράφει λοιπὸν πρὸς τὸν Τζιμισχῆν Ἰωάννην , στρατηγὸν τηνικαῦτα τῶν ἀνατολῶν ὑπάρχοντα , ἄνδρα θυμώδη καὶ δραστήριον καὶ μετὰ τὸν Φωκᾶν ἐν στρατηγοῖς ἐπισημότατον Ὁμοίως δὲ καὶ πρὸς ἑτέρους ἕγραψεν , ὡς εἴγε διαναστάντες τὸν Φωκᾶν καθαιρήσουσι καὶ μοναχὸν ὰτοκείρουσι , τὸν μὲν Ἰωάννην δομέστικον τῆς ἀνατολῆς , ὁ δὲ αὖθίς τινα προβαλεῖται τῆς δύσεως , Ἀλλὰ πάντες οὗτοι σχετικῶς ἔχοντες πρὸς τὸν Νι κῃφόρον ὑποδεικνύουσιν αὐτῷ τὰ γράμματα καὶ διεκερθῆναι πρὸς ἀλκὴν ἀναπείθουσιν . Ἔκτοτε λοιπὸν ὑπὸ τῶν τῆς ἀνατολῆς στρατευμάτων ἀπάντων παρακεκινημένων ὑπὸ τοῦ Τζιμισχῆ βασιλεὺς ἀναγορεύεται ὁ Φωκᾶς , ἔρωτα δὴ καὶ πάλαι τῆς βασιλείας ἔχων μάλιστα τῆς βασιλίσσης Θεοφανοῦς . Ἔρχεται οὖν οὕτως ἔχων πρὸς Χρυσόπολιν , κἀκεῖθεν διαπεραιοῦται πρὸς τὸ Ἔβδομον , καὶ μετὰ παντὸς τοῦ λαοῦ διὰ τῆς Χρυσης πόρτης πρὸς τὴν ἐκκλησίαν εἰσέρχεται , καὶ παρὰ τοῦ Πολυεύκτου τῷ διαδήματι στέφεται , καὶ κρατεῖ ἔτη ϛʹ . Τὴν μέντοι Θεοφανὼ πρῶτα μὲν τῶν βασιλικῶν κατάγει ὁ Φωκᾶς καὶ ἐξὸριστον τίθησιν , ὥσπερ δὴ καὶ τὸν Ἰωσὴφ , τὸν δὲ πατέρα αὐτοῦ προχειρίζεται Καίσαρα . Μετὰ δὲ ταῦτα τὸ προσωπεῖον καὶ τὴν σκηνὴν ἀποβέμενος ἄγεται νόμιμον γυναῖκα τὴν Θεοφανώ . Τότε δὴ καὶ κρεῶν ἀπεγεύσατο , πρότερον ἀπεχόμενος κρεωδαισίας , ἐξ ὅτου Βάρδος ὁ ἐκ τῆς προτέρας αὐτοῦ γαμετῆς ἀποτεχθεὶς υἱὸς , ἱππαζόμενος ἐν τῷ πεδ ῳ καὶ τῳ οἰκείῳ προσπαίζων ανεψιῷ τῷ ἦλεύση . μετὰ δόρατος βληθεὶς ἀκουσίως τεθνηκε Τοῦ γάμου δὲ τελεσθέντος ἐν τῇ κατὰ τὸ παλάτιον νεᾳ ἐκκλησίᾳ , ἐπείπερ ἔμελλεν εἴσοδος ἐν τῷ θυσιαστηριῳ γενέσθαι , τῆς χειρὸς κατέχων αὐτὸν ἀ ἦΙοὶύευκτος καὶ ταῖς ἱεραῖς ἐγκύρσας κιγκλισιν εἴσεισι μὲν ἐκεῖνος εἰς τὰ ἄδυτα , τὸν δε Φωκᾶν ὄπισθεν ἐξωθεῖ ἐπειπὼν ὅτι Οὐκ ἐξεστί σοι εἰσεὶ Ἀεῖν . εἰ μὴ ἐπιτίμια δέξῃ δευτερογαιοῦντος , Διεδί δοτο δὲ καὶ λόγος ἀπανταχοῦ , ὃς οὐ μικρῶς διετάραξε ] τὴν Ἐκκλησίαν , ὅτιπερ ὁ Νικηφόρος ἀπὸ τοῦ ἀνίου βαπτίσματος ἀνάδοχος ἐγένετο τῶν τῆς Θεωφανοῦς ἐνὸς παιδίου . Ταῦτ´ ἄρα καὶ ὁ πατριάρχης ἐπὶ πλέον ἀνέτεινεν . Ἔτι δὲ ἀναβαλλόμενον τὸν iολύευκτον κοινωνῆσαι τῷ βασιλεῖ ὁ Καῖσαρ ἐπληροφόρησεν . Ἀλλὰ καὶ Στυλιανὸς ὁ πρωτοπαπᾶς τοῦ μεγάλου παλατίου , ἀφ´ οὗ καὶ μᾶλλον ἡ τοιαύτη φήμη κατέσχεν ἅπαντας , δι´ ὅρκων ἐβεβαιοῦτο μηδέν τι τοιοῦτον ἐπισυμβῆναι τῷ Φωκᾷ . Ὁ μέντοι Πολύευκτος , καίπερ φανερῶς ἐπιορκοῦντα εἰδὼς τὸν Στυλιανὸν . τὸ τῆς συντεκνίας ἔγκλημά συγκεχώρηκε , καὶ ὁ πάλαι ἐνιστάμενος δευτερογαμίας ὰπιτίμια θεῖναι καὶ τὸ μέγα τοῦτο παρῆκεν ἁμάρτημα . Ὁ μέντοι Φωκᾶς καὶ βασιλεύων κατὰ Συρίας
Lemmas: Μάων Ἰωσήφ πίπτω παρά ὁ πούς αὐτός λέγω ὡς οὐ ἄν ποτός πιστεύω τις κατ´ αὐτός λέγω , ἔξειμι οὖν ἐκεῖθεν ὁ Φωκᾶς , καί τηνικαῦτα ὁ Ἰωσήφ μετάμελος ἔχω , ὅτι ὁ θήραμα ἐντός ἔχω ἀρκέω ἀπόλλυμι . γράφος λοιπός πρός ὁ Τζιμισχῆς Ἰωάννης , στρατηγός τηνικαῦτα ὁ ἀνατολή ὑπάρχω , ἀνήρ θυμώδης καί δραστήριος καί μετά ὁ Φωκᾶς ἐν στρατηγός ἐπίσημος ὅμοιος δέ καί πρός ἕτερος γράφω , ὡς εἰ διανίστημι ὁ Φωκᾶς καθαιρέω καί μοναχός ατοκειρω , ὁ μέν Ἰωάννης δομέστικος ὁ ἀνατολή , ὁ δέ αὖθις τις προβάλλω ὁ δύσις , ἀλλά πᾶς οὗτος σχετικός ἔχω πρός ὁ Νιν κῃφόρον ὑποδείκνυμι αὐτός ὁ γράμμα καί διακείρω πρός ἀλκή ἀναπείθω . ἔκτοτε λοιπός ὑπό ὁ ὁ ἀνατολή στράτευμα ἀπαντάω παρακινέω ὑπό ὁ Τζιμισχῆς βασιλεύς ἀναγορεύω ὁ Φωκᾶς , Ἔρως δή καί πάλαι ὁ βασίλεια ἔχω μάλιστα ὁ βασίλισσα Θεοφάνης . ἔρχομαι οὖν οὕτως ἔχω πρός Χρυσόπολις , ἐκεῖθεν διαπεραιόω πρός ὁ Ἕβδομος , καί μετά πᾶς ὁ λαός διά ὁ Χρύσης Πόρτης πρός ὁ ἐκκλησία εἰσέρχομαι , καί παρά ὁ Πολυεύκτος ὁ διάδημα στέφω , καί κρατέω ἔτος ϛυʹ . ὁ μέντοι Θεοφανώ πρῶτος μέν ὁ βασιλικός κατάγω ὁ Φωκᾶς καί ἐξόριστος τίθημι , ὥσπερ δή καί ὁ Ἰωσήφ , ὁ δέ πατήρ αὐτός προχειρίζω Καῖσαρ . μετά δέ οὗτος ὁ προσωπεῖον καί ὁ σκηνή ἀποβαίνω ἄγω νόμιμος γυνή ὁ Θεοφανώ . τότε δή καί κρέας ἀπογεύω , πρότερος ἀπέχω κρεωδαισία , ἐκ ὅστις βάρδος ὁ ἐκ ὁ πρότερος αὐτός γαμετή ἀποτίκτω υἱός , ἱππάζομαι ἐν ὁ πεδʹ ῳ καί ὁ οἰκεῖος προσπαίζω ἀνεψιός ὁ ἔρχομαι . μετά δόρυ βάλλω ἀεκούσιος θνῄσκω ὁ γάμος δέ τελέω ἐν ὁ κατά ὁ Παλάτιον νέος ἐκκλησία , ἐπεί μέλλω εἴσοδος ἐν ὁ θυσιαστήριον γίγνομαι , ὁ χείρ κατέχω αὐτός ὅς ἦΙοὶύευκτος καί ὁ ἱερός ἐγκύρω κίγκλισις εἴσειμι μέν ἐκεῖνος εἰς ὁ ἄδυτος , ὁ δέ Φωκᾶς ὄπισθεν ἐξωθέω ἐπιλέγω ὅτι οὐ ἔξεστι σύ οἶδα ἀάω . εἰμί μή ἐπιτίμιον δέχομαι δευτερογαιοῦντος , Διεδί δίδωμι δέ καί λόγος ἀπαντηχέω , ὅς οὖον μικρός διαταράσσω ] ὁ ἐκκλησία , ὅτιπερ ὁ Νικηφόρος ἀπό ὁ ἄνιος βάπτισμα ἀνάδοχος γίγνομαι ὁ ὁ Θεωφάνους εἷς παιδίον . Ταῦτ´ ἄρα καί ὁ πατριάρχης ἐπί πλέω ἀνατείνω . ἔτι δέ ἀναβάλλω ὁ iολυευκτω κοινωνέω ὁ βασιλεύς ὁ Καῖσαρ πληροφορέω . ἀλλά καί Στυλιανός ὁ πρωτοπαπᾶς ὁ μέγας Παλάτιον , ἀφή ὅς καί μᾶλλον ὁ τοιοῦτος φήμη κατέχω ἅπας , δις Ὅρκος βεβαιόω μηδείς τίς τοιοῦτος ἐπισυμβαίνω ὁ Φωκᾶς . ὁ μέντοι Πολύευκτος , καίπερ φανερῶς ἐπιορκέω εἰδοί ὁ Στυλιανός . ὁ ὁ συντεκνία ἔγκλημα συγχωρέω , καί ὁ πάλαι ἐνίστημι δευτερογαμία απιτιμιος τίθημι καί ὁ μέγας οὗτος παρίημι ἁμάρτημα . ὁ μέντοι Φωκᾶς καί βασιλεύω κατά Συρία