cogPG.PG158 415
ὠδίνων καὶ συλλήψεως · πολλῷ μᾶλλον ἀνθρώπους ἐποίησε γάμου χωρίς . Ὢσπερ οὖν ἐποίησε τοὺς πρώτους ὅθεν ἅπαντες ἄνθρωποι , οὕτω μὲν οὗν οἱ δισλτ φθέντες οὗτοι θειότατοι ἄνδρες κατὰ ῥῆμα ταῦτα διεξιόντες ὑπεμφαίνειν ἡμῖν ἐοίκασιν , ὅτι κατὰ τοὺς θειοτάτους ἀγγέλους καὶ ἡ τῶν ἀνθρώπων πληθὺς ἔμελλε . προελθεῖν , εἰ μή γε παρεκτροπὴν καὶ ἔκστασιν ἀφ´ τῆς πρὸς ἀγγέλους ὁμοτιμίας ἑκὼν ὑπέστη ὁ ἄνθρωπος . Εἰ δὲ κατ’´ ἐκεῖνον ἔμελλον προελθεῖν , οὐδὲ γάμου χρεία λοιπὸν ἀπ´ ἀρχῆς , ὡς προείρηται , ἦν · πῶς καὶ γὰρ , εἴγε μετὰ τὴν ἀρὰν οὗτος εἰσῆλθε καὶ τὴν ἀπὸ θανάτου φθορὰν , ὡς χρυσοῦς τὴν γλῶτταν φησιν ; Εἰ δὲ μὴ γάμου χρεία ἦν , οὐδὲ τῆς τῷ γάμῳ λοιπὸν συντελούσης κατασκευῆς . Πῶς καὶ γὰρ , εἴπερ , ὡς ὁ Νύσσης φησί , τελευταῖον ὁκτηώθης οὗ ὁ τοῦ γάμου τρόπος ἐγκατεσκευάσθη τῇ ἀνθρωπότητι ; Καὶ πῶς γὰρ οὐ ὁ κτηνώδης , εἴγε χάριν αὐτοῦ αὐτῷ πρὸς τὰ ἄλογα τὴν ὁμοίωσιν φέρομεν ; Καὶ μή μοι τὸν λόγον ἡγοῦ φορτικὸν τοῦτον . Ἔχεις γὰρ τὸν Πηλουσιώτην θεῖον Ἰσίδωρον ἐν Ἐπιστολαῖς αὐτοῦ κατὰ λέξιν οὕτω διεξιόντα · « Κατὰ μὲν τὴν ἁγνείαν τοῖς ἀγγέλοις ὁμοιοῦται ὁ ἄνθρωπος · κατὰ δέ τὸν γάμον τῶν θηρίων οὐδὲν διενήσνοχεν , οἷς ἀναγκαία ἡ συνουσία ἐστὶ καὶ δοκεῖν τὴν τοῦ γένους μηχανᾶσθαι διαδοχήν . » Καλῶς οὖν δ Δαβὶδ τὸν τοῦ ἀνθρώπου καταφρονεῖ ἀθλιότητα · τοῖς γὰρ ἀλόγοις , ὡς εἴρηται , κατὰ γένεσιν ὁμοκοθεὶς καὶ τὰ πάθη ταῦτα λύπην , ἡδονὴν , ἐπιθυμίαν , καὶ ὅσα τοιαῦτα , πρὸς ἑαυτὸν ἐκεῖθεν ἐφείλκυσεν · οὐδὲ γὰρ προηγουμένως τῇ τῶν ἀνθρώπων φύσει ταυτα συνεκτίσθησαν , ὡς ἐν τοῖς πρὸς Θαλάσσιον ὁ μέγας φησὶ Μάξιμος · ἀλλὰ διὰ τὴν τῆς τελειότητος ἔκπτωσιν , ὕστερον ἐπεισήχθη ταῦτα τῶ ἀλογωτέρῳ μέρει προσφυέντα τῆς φύσεως . Ἀλλ´ ἐπὶ τούτοις προσέχειν σε ἄξιον · φαίνεται γὰρ ὡς ἡνίκα τὸν πρῶτον ἐκεῖνον παρήγαγεν ἄνθρωπον , οὔτε γάμον λόγος ἦν , οὔτε τῆς τῷ γάμῳ λοιπὸν συντελούσης κατασκευῆς . Εἰ γὰρ ἐβούλετο κατ´ ἀρχὰς ὁ θεὸς διὰ γάμου προσελθεῖν εἰς πλῆθος τὸν ἄνθρωπον καὶ πῶς ὁ Δαβὶδ ἐποδύρεται τούτου ἕνεκεν,«Οἵμοι , λέγων , ὅτι ἄνθρωπος ἐν τιμῇ ὤν οὐ συνῆκε · παρεσυνεβλήθη ἀνοήτοις κτήνεσι καὶ ὡμοιώθη αὐτοῖς ; » Ἡ κατὰ τοὺς ἀγγέλους πληθύνεσθαι ἤθελε τὸν βραχύ τι παρ´ ἀγγέλους ἠλαττωμένον , καὶ τί τὸ καταναγκάζονμετὰ τοιαύτης αὐτὸν προαχθῆναι κατασκειῆς εἴγε καὶ μᾶλλον οὐκ ἔπρεπε καθ’´ ὁμοιότητα τῶν ἀλόγων τὴν τοῦ ἀνθρώπου τηνικαῦτα γενέσθαι παραγωγήν ; Τίνος ἕνεκεν · ὥστε καὶ τὸν ἐπὶ τούτν θεῖον σκοπὸν ἔργοις αὐτοῖς γενέσθαι κατάδηλον , καὶ αὐτὸν αὖθις αἰτιᾶσθαι τὸν ἄνθρωπον , εἴποτε τγ´ ψυχῆς ἐκπεσὼν λήξεως ἐπὶ τὴν ζωώδη ταύτην κατ
Lemmas: ὠδίς καί σύλληψις · πολύς μᾶλλον ἄνθρωπος ποιέω γάμος χωρίς . ὤσπερ οὖν ποιέω ὁ πρῶτος ὅθεν ἅπας ἄνθρωπος , οὗτος μέν ἐν ὁ δισλτ φθίω οὗτος θεῖος ἀνήρ κατά ῥῆμα οὗτος διέξειμι ὑπεμφαίνω ἐγώ ἔοικα , ὅτι κατά ὁ θεῖος1 ἄγγελος καί ὁ ὁ ἄνθρωπος πληθύς μέλλω . προέρχομαι , εἰμί μή γε παρεκτροπή καί ἔκστασις ἀφή ὁ πρός ἄγγελος ὁμοτιμία ἑκών ὑφίστημι ὁ ἄνθρωπος . εἰμί δέ κατ’´ ἐκεῖνος μέλλω προέρχομαι , οὐδέ γάμος χρεία λοιπός ἀπ´ ἀρχή , ὡς προερέω , εἰμί · πῶς καί γάρ , εἰ μετά ὁ ἀρή οὗτος εἰσέρχομαι καί ὁ ἀπό θάνατος φθορά , ὡς χρύσεος ὁ γλῶσσα φημί ; εἰμί δέ μή γάμος χρεία εἰμί , οὐδέ ὁ ὁ γάμος λοιπός συντελέω κατασκευή . Πῶς καί γάρ , εἴπερ , ὡς ὁ Νύσσα φημί , τελευταῖος ὁράω ὅς ὁ ὁ γάμος τρόπος ἐγκατασκευάζω ὁ ἀνθρωπότης ; καί πῶς γάρ οὖον ὁ κτηνώδης , εἰ χάρις αὐτός αὐτός πρός ὁ ἄλογος ὁ ὁμοίωσις φέρω ; καί μή ἐγώ ὁ λόγος ἡγέομαι φορτικός οὗτος . ἔχω γάρ ὁ Πηλουσιώτης θέω Ἰσίδωρος ἐν Ἐπιστολή αὐτός κατά λέξις οὗτος διέξειμι · « κατά μέν ὁ ἁγνεία ὁ ἄγγελος ὁμοιόω ὁ ἄνθρωπος · κατά δέ ὁ γάμος ὁ θηρίον οὐδείς διαφέρω , ὅς ἀναγκαῖος ὁ συνουσία εἰμί καί δοκέω ὁ ὁ γένος μηχανάομαι διαδοχή . » καλῶς οὖν δ Δαυίδ ὁ ὁ ἄνθρωπος καταφρονέω ἀθλιότης · ὁ γάρ ἄλογος , ὡς εἴρω , κατά γένεσις ομοκοθεω καί ὁ πάθος οὗτος λύπη , ἡδονά , ἐπιθυμία , καί ὅσος τοιοῦτος , πρός ἑαυτοῦ ἐκεῖθεν ἐφέλκω · οὐδέ γάρ προηγουμένως ὁ ὁ ἄνθρωπος φύσις Ούτος συγκτίζω , ὡς ἐν ὁ πρός Θαλάσσιος ὁ μέγας φημί Μάξιμος · ἀλλά διά ὁ ὁ τελειότης ἔκπτωσις , ὕστερος ἐπεισάγω οὗτος ὁ ἄλογος μέρος προσφύω ὁ φύσις . Ἀλ ἐπί οὗτος προσέχω σύ ἄξιος · φαίνω γάρ ὡς ἡνίκα ὁ πρῶτος ἐκεῖνος παράγω ἄνθρωπος , οὔτε γάμος λόγος εἰμί , οὔτε ὁ ὁ γάμος λοιπός συντελέω κατασκευή . εἰμί γάρ βούλομαι κατ´ ἀρχή ὁ θεός διά γάμος προσέρχομαι εἰς πλῆθος ὁ ἄνθρωπος καί πῶς ὁ Δαυίδ ἐποδύρομαι οὗτος ενεκεν,«οιεγω , λέγω , ὅτι ἄνθρωπος ἐν τιμή εἰμί οὖον συνίημι · παρασυμβάλλω ἀνόητος κτῆνος καί ὁμοιόω αὐτός ; » ὁ κατά ὁ ἄγγελος πληθύνω ἐθέλω ὁ βραχύς τίς παρ´ ἄγγελος ἐλασσόω , καί τίς ὁ καταναγκάζω τοιοῦτος αὐτός προάγω κατασκέω εἰ καί μᾶλλον οὐ πρέπω καθίημι ὁμοιότης ὁ ἄλογος ὁ ὁ ἄνθρωπος τηνικαῦτα γίγνομαι παραγωγή ; τίς ἕνεκα · ὥστε καί ὁ ἐπί τοῦτα θέω σκοπός ἔργον αὐτός γίγνομαι κατάδηλος , καί αὐτός αὖθις αἰτιάομαι ὁ ἄνθρωπος , εἴποτε τγ´ Ψυχή ἐκπίτνω λῆξις ἐπί ὁ ζωώδης οὗτος κατά