cogPG.PG158 423
κἀντεῦθεν ἀπαλλάξας ἡμᾶς πάντων , ὧν ἐκεῖθεν μετέχομεν . Εἰ γὰρ τὸ σχῆμα ἐκεῖνο περὶ ἡμᾶς οὐκ ἔσται κατὰ τὸν θεῖον Γρηγόριον , πῶς ἡμᾶς τὰ ἐξ ἐκείνου ὑπολειοθείσεται ; Μετασχηματίσει λοιπὸν ἡμᾶς ἡνίκα τὸν ἐκ τῶν ἀλόγων ἡμῖν ἐπιβληθέντα χιτῶνα τέλεον ἀποσκευάσει , καὶ τοιούτους ἀναδεί ξει πάλιν ὁποίους ἔπλασε κατ´ ἀρχὰς , ἡνίκα δηλαδὴ τὸν πρῶτον ἐκεῖνον παρήγαγεν ἄνθρωπον . » Οὕτω μὲν οὖν , ὁσιώτατε , καὶ ὁ θεῖος Ἀναστάσιος ἀκούσας τοῦ μεγάλου Παύλου λέγοντος , ὅτι « Μετασχηματίσει τότε τὸ σῶμα τῆς ταπεινώσεως ἡμῶν ὁ Σω τὴρ , » Ἄλλο εἶδος , ἔλεγε , καὶ ἕτερον σχῆμα ἐγερθησόμεθα τότε φέρειν σώματα , κατὰ τὴν εἰκόνα δηλαδὴ τοῦ κόκκου , καὶ τοῦ στάχυος . Ἀλλὰ μὴ δέδιθι τούτου ἕνεκεν . Ὅρα γὰρ ὅτι καὶ ὁ πάμμεγας Παῦλος · αὐτὸ τοῦτο σαφῶς ἡμῖν ὑπεμφαίνων ἔλεγεν · « Ἀλλ´ ἐρεῖ τις περὶ τῶν ἐγερθησομένων ἐκ νεκρῶν ἀποίῳ σώματι ἔρχονται · ἱφρον , ὃ σπείρεις , οὐ τὸ σῶμα τὸ γενησόμενον σπείρεις , ἀλλὰ γυμνὸν κόν . κον εἰ τύχῃ σίτου ἢ κριθῆς ἢ ἑτέρου τῶν τοιούτων τινός . Ὁ δὲ Θεὸς δίδωσιν αὐτῷ σῶμα , καθὼς ἠθέλησε . » Μὴ δέδιθι οὖν · συγγνῶθι δὲ μᾶλλον τῷ θειοτάτῳ Ἀναστασίῳ λέγοντι , ὅτι μεταμορφοῦται καὶ μετασχηματίζεται τότε τὸ σῶμα , καὶ τοιοῦτον ἐγείρεται ὁποῖον ἦν ἀπ´ ἀρχῆς . Οὐκοῦν γε τοιοῦτον ποῖον ἡ δευτέρα ποίησις αὐτὸ κατεσκεύασε . Τῆς γὰρ αἰτίας περιαιρεθείσης δι´ ἣν ἡ τῶν σχημάτων τουτωνὶ παρεισήχθη διαφορὰ , ἀνάγκη πᾶσα καὶ τὴν συμβεβηκυῖαν ὕστερον περιαιρεθῆναι διαφορὰν , καὶ τοιοῦτοι ἐγερθῆναι ἅπαντες ὁποῖος ἦν ὁ πρῶτος ἄνθρωπος , ὁ κατ´ εἰκόνα δηλαδὴ γεγενημένος Θεοῦ Ταύτῃ τοι καὶ μέγας Ἀθανάσιος εἰδώς ὅτι τὰ τῆς ἀναστάσεως εἰς ἐκεῖνον ἀφορᾶται ἕνα καὶ πρῶτον ἄνθρωπον , ὡς ἄνω διείληπται , καὶ ὅτι κατ´ ἐκεῖνον ἐν τῇ παλιγγενεσίᾳ πάντες ἀναστησόμεθα , πρὸς Ἀντίοχον ἔλεγεν · « Ἐν τῇ ἀναστάσει οὐκ ἔστιν ἄρρεν καὶ θῆλυ · οὐ μικρὸς καὶ μέγας · οὐ μέλας καὶ ξανθός · οὐ διάφορά τε πρόσωπά τε καὶ σχήματα . Πᾶσα καὶ γὰρ ἀνθρώπου εἰκὼν ὁμοία ἔσται τότε τῆς Ἀδὰμ εἰκόνος καὶ πλάσεως , καὶ μεγέθους , καὶ σχήματος . » Εἰ δὲ ταῦτα οὕτως ἔχει , εἰ κατὰ τὸν πρῶτον ἐκεῖνον ἄνθρωπον ἑν εἶδος καὶ σχῆμα ἐγείρονται ἅπαντες , ὡς ἐντεῦθεν μὴ εἶναι διαφορὰν ἄῤῥενός τε καὶ θήλεος , μικροῦ καὶ μεγάλου . κέλαότε καὶ ξανθοῦ · τί χρὴ καὶ λέγειν περὶ τοῦ σχήματος ἐκείνου ; σιωπᾶν ἡμᾶς ἐπὶ τούτοις ἄμεινον . καὶ μήτε τὴν αὐτοῦ πλάσιν ὁποία τίς ἐστι πολυπραγμθνεῖν , μήτε πῶς καλέσομεν , εἴγε τὴν κατὰ τὸ ἄῤῥεν καὶ θῆλυ οὐκ ἔχει διαφορὰν ὄλως περιεργάζεσθαι ὁ φοῖνιξ ὁ Ἀραβικὸς ὄρνις , ὁ καὶ φαιδρὰν ἐν ἑαυτῷ φέρων εἰκόνα τοῦ ἑνὸς ἐκείνου Ἀδάμ · ἵνα μὴ λέγω τὸν οἰκτρότατον σκώληκα , τὴν τοιαύτην ἀποπα ειν πολυπραγμοσύνην ἡμῶν . Εἰ δὲ καί που ἐν τῇ ἀναστάσει γνωσθήσεται τό τε θῆλυ καὶ τὸ ἄῤῥεν ἑνὶ καὶ τῷ αὐτῷ σχήματι πάντων ἀνισταμένων , ὑπαπορεῖν ἡμᾶς , ὡς οἶμαι . οὐκ εὔλογον . Εἰ γὰρ , ὡς ὁ χρυσοῤῥήμων Ἰωάννης φησί , μὴ μόνον τοὺς ὡδε γνωστοὺς , ἀλλὰ καὶ οὓς οὐδέποτε εἴδομεν ἰδόντες ἐκεῖσε γνωρίσομεν · καθὰ δὴ καὶ τὸν
Lemmas: ἐντεῦθεν ἀπαλλάσσω ἐγώ πᾶς , ὅς ἐκεῖθεν μετέχω . εἰμί γάρ ὁ σχῆμα ἐκεῖνος περί ἐγώ οὐ εἰμί κατά ὁ θέω Γρηγόριος , πῶς ἐγώ ὁ ἐκ ἐκεῖνος υπολειοθεισετα ; μετασχημάτισις λοιπός ἐγώ ἡνίκα ὁ ἐκ ὁ ἄλογος ἐγώ ἐπιβάλλω χιτών τελέω ἀποσκευάζω , καί τοιοῦτος ἀναδέω ξέω πάλιν ὁποῖος πλάσσω κατ´ ἀρχή , ἡνίκα δηλαδή ὁ πρῶτος ἐκεῖνος παράγω ἄνθρωπος . » οὕτως μέν οὖν , ὅσιος , καί ὁ θεῖος Ἀναστάσιος ἀκούω ὁ μέγας Παῦλος λέγω , ὅτι « μετασχημάτισις τότε ὁ σῶμα ὁ ταπείνωσις ἐγώ ὁ Σω Τῆρ , » ἄλλος εἶδος , λέγω , καί ἕτερος σχῆμα ἐγείρω τότε φέρω σῶμα , κατά ὁ εἰκών δηλαδή ὁ κόκκος , καί ὁ στάχυς . ἀλλά μή δείδω οὗτος ἕνεκα . Ὅρας γάρ ὅτι καί ὁ πάμμεγας Παῦλος · αὐτός οὗτος σαφῶς ἐγώ ὑπεμφαίνω λέγω · « Ἀλ εἴρω τις περί ὁ ἐγείρω ἐκ νεκρός ἄποιος σῶμα ἔρχομαι · ἱφρον , ὅς σπείρω , οὖον ὁ σῶμα ὁ γίγνομαι σπείρω , ἀλλά γυμνός Κον . Κον εἰμί τυγχάνω σῖτος ἢ κριθή ἢ ἕτερος ὁ τοιοῦτος τις . ὁ δέ θεός δίδωμι αὐτός σῶμα , καθώς ἐθέλω . » μή δείδω οὖν · συγγιγνώσκω δέ μᾶλλον ὁ θεῖος Ἀναστάσιος λέγω , ὅτι μεταμορφόω καί μετασχηματίζω τότε ὁ σῶμα , καί τοιοῦτος ἐγείρω ὁποῖος εἰμί ἀπ´ ἀρχή . οὐκοῦν γε τοιοῦτος ποῖος ὁ δύο ποίησις αὐτός κατασκευάζω . ὁ γάρ αἴτιος περιαιρέω δις ὅς ὁ ὁ σχῆμα οὗτος παρεισάγω διαφορά , ἀνάγκη πᾶς καί ὁ συμβαίνω ὕστερος περιαιρέω διαφορά , καί τοιοῦτος ἐγείρω ἅπας ὁποῖος εἰμί ὁ πρῶτος ἄνθρωπος , ὁ κατ´ εἰκών δηλαδή γίγνομαι Θεός Ταύτη ὅς καί μέγας Ἀθανάσιος οἶδα ὅτι ὁ ὁ ἀνάστασις εἰς ἐκεῖνος ἀφοράω εἷς καί πρῶτος ἄνθρωπος , ὡς ἄνω διαλαμβάνω , καί ὅτι κατ´ ἐκεῖνος ἐν ὁ παλιγγενεσία πᾶς ἀνίστημι , πρός Ἀντίοχος λέγω · « ἐν ὁ ἀνάστασις οὐ εἰμί ἄρσην καί θῆλυς · οὖον μικρός καί μέγας · οὖον μέλας καί ξανθός · οὖον διάφορος τε πρόσωπον τε καί σχῆμα . πᾶσα καί γάρ ἄνθρωπος εἰκών ὅμοιος εἰμί τότε ὁ Ἀδάμ εἰκών καί πλάσις , καί μέγεθος , καί σχῆμα . » εἰμί δέ οὗτος οὕτως ἔχω , εἰμί κατά ὁ πρῶτος ἐκεῖνος ἄνθρωπος ἑν εἶδος καί σχῆμα ἐγείρω ἅπας , ὡς ἐντεῦθεν μή εἰμί διαφορά ἄρσην τε καί θῆλυς , μικρός καί μέγας . κέλομαι καί ξανθός · τίς χρή καί λέγω περί ὁ σχῆμα ἐκεῖνος ; σιωπάω ἐγώ ἐπί οὗτος ἀγαθός . καί μήτε ὁ αὐτός πλάσις ὁποῖος τίς εἰμί πολυπραγμθνεῖν , μήτε πῶς καλέω , εἰ ὁ κατά ὁ ἄρσην καί θῆλυς οὐ ἔχω διαφορά ὅλως περιεργάζομαι ὁ Φοῖνιξ ὁ Ἀραβικός ὄρνις , ὁ καί φαιδρός ἐν ἑαυτοῦ φέρω εἰκών ὁ εἷς ἐκεῖνος Ἀδάμ · ἵνα μή λέγω ὁ οἰκτρός σκώληξ , ὁ τοιοῦτος ἀποπαύω ἐν πολυπραγμοσύνη ἐγώ . εἰμί δέ καί ποῦ ἐν ὁ ἀνάστασις γιγνώσκω ὁ τε θῆλυς καί ὁ ἄρσην εἷς καί ὁ αὐτός σχῆμα πᾶς ἀνίστημι , υπαπορεω ἐγώ , ὡς οἴομαι . οὐ εὔλογος . εἰμί γάρ , ὡς ὁ χρυσορρήμων Ἰωάννης φημί , μή μόνος ὁ ὧδε γνωστός , ἀλλά καί ὅς οὐδέποτε ὁράω ὁράω ἐκεῖσε γνωρίζω · καθά δή καί ὁ