cogPG.PG158 465
γυμνοὺς καὶ ἀπόρους ὄντας πᾶσαν τὴν οἰκουμένην διαδραμεῖν , καὶ μετὰ παῤῥησίας κηρύξαι τὸ Εὐαγγέλιον ; Καλῶς ἔλεγε περὶ αὐτῶν ὁ θειότατος Ἡσαΐας · « Ὡς ὡραῖοι οἱ πόδες ὑμῶν τῶν εὐαγγελιζομένων εἰρήνην ! » Τίνες γὰρ εἶεν ἔτεροι οἱ πανταχοῦ εἰρήνην εὐαγγελιζόμενοι , καὶ τὰ ἔθνη πάντα εἰς μίαν ἀτίστιν ἑλκύσαντες , εἰ μήτε τοὺς ἁπανταχοῦ δραμόντας εἴποιμεν ἀποστόλους , ὦν οἱ πόδες ὡραῖοι καὶ σφόδρα περικαλλεῖς ; Ἔνιψε γὰρ αὐτοὺς οἰκείαις χερσὶν ὁ Κύριος , ἐτοίμους ποιῶν εἰς τὸ κήρυγμα . Λέγε , τίς ὁ δι´ αὐτῶν πάσας μὲν τελετὰς καταργήσας , μόνην δὲ κρατήσας τὴν εὐαγγελικὴν πολιτείαν ἐν ἅπασιν ; Ὁ κραταιὸς ἐν πολέμοις Χριστὸς ταῦτα κατώρθωσε . Καὶ οὐκ ἐμὰ τὰ ῥήματα · τοῦ προφήτου Ἀμὼς ἄκουε λέγοντος · « Καὶ εἶπε ὁ Κύριος πρός « με · Ἱδοὺ ἐγὼ ἐντάσσω ἀδάμαντα ἐν μέσῳ τοῦ λαοῦ μου Ἰσραήλ · οὐκέτι μὴ προσθῶ τοῦ παρελθεῖν αὐτὸν , καὶ ἀφανισθήσονται οἱ βωμοὶ τοῦ γέλωτος , καὶ αἱ τελεταὶ τοῦ Ἰσραὴλ ἐρημωθήσονται . » Τί πούται σαφέστερον ; Τοὺς βωμοὺς ἀφανισθέντας ὁρῶμεν , τὰς τελετὰς τοῦ Ἰσραὴλ ἐρημωθείσας . Τίνα λοιπὸν χρὴ νοεῖν ἀδάμαντα , ἢ πάντως τὸν ἄμαχον ἔχοντα τὴν ἰσχὺν Χριστόν ; Τῇ γὰρ αὐτοῦ παρουσίᾳ οἶ τε βωμοὶ , καὶ αἱ τελεταὶ τοῦ Ἰσραήλ ἀπώλλυντο . Καλῶς δὲ τὸν Χριστὸν ἐκάλεσεν ὁ προφήτης ἀδάμαντα · ὅσα γὰρ ἐμηχανήσαντο κατ´ αὐτοῦ καὶ οἷα βασιλεῖς , ἡγεμόνες , καὶ τύραννοι ; Ἀλλ´ ἐσφάλησαν τοῦ κόπου · ὡς γὰρ ἀδάμαντι τῷ Χριστῷ προσβαλόντες , ἀνίσχυροι πάντες ἠλέχθησαν . Διά τοι τοῦτο καὶ ἐπὶ πλέον λαμπρύνεται τὸ ἡμέτερον κήρυγμα . Οὐχ ὁρᾷς Ἰουδαίους , Αἰθίοπας , Ἰσμαηλίτας τῆς θρησκείας αὐτῶν ἀποπηδῶντας , καὶ τῷ Χριστῷ προσερχομένους ; Τί πρὸς ταῦτα φῄς ; Ἐπείπερ εἰσὶν εὐκαται φρόνητοι , πένητες , ἄποροι , τοῖς χρήμασιν ὑπήντηνται . Δέχομαι τὴν παραγραφήν σου . Πῶς δὲ οἱ ἀπόστολοι τὸν κόσμον ἐσαγήνευσαν ἅπαντα καὶ τίνι τρόπῳ ; εὐγενείᾳ , δυναστείᾳ , σοφίᾳ , πιθανότητι λόγου , δόξῃ , πλούτῳ , χρήμασιν · Οὐκ ἦν τοιοῦτον οὐδὲν παρ´ αὐτοῖς · ἀλλὰ γυμνοὶ μαν ἦσαν καὶ ἄποροι , μόνην δὲ ἠμφιεσμένοι τὴν τοῦ Πνεύματος δύναμιν ,
Lemmas: γυμνός καί ἄπορος εἰμί πᾶς ὁ οἰκέω διατρέχω , καί μετά παρρησία κηρύσσω ὁ Εὐαγγέλιος ; καλῶς λέγω περί αὐτός ὁ θεῖος Ἠσαΐας · « ὡς ὡραῖος ὁ πούς σύ ὁ εὐαγγελίζομαι εἰρήνη ! » τίνω γάρ ἄγω ἔτερος ὁ πανταχοῦ εἰρήνη εὐαγγελίζομαι , καί ὁ ἔθνος πᾶς εἰς εἷς ατιειμι ἕλκω , εἰμί μήτε ὁ ἁπανταχοῦ τρέχω εἶπον ἀπόστολος , οὖν ὁ πούς ὡραῖος καί σφόδρα περικαλλής ; νίφω γάρ αὐτός οἰκεῖος χείρ ὁ Κύριος , ἑτοῖμος ποιέω εἰς ὁ κήρυγμα . λέγω , τίς ὁ δις αὐτός πᾶς μέν τελετή καταργέω , μόνος δέ κρατέω ὁ εὐαγγελικός πολιτεία ἐν ἅπας ; ὁ κραταιός ἐν πόλεμος Χριστός οὗτος κατορθόω . καί οὐ ἐμός ὁ ῥῆμα · ὁ προφήτης Ἀμώς ἀκούω λέγω · « καί εἶπον ὁ Κύριος πρός « ἐγώ · ἰδού ἐγώ ἐντάσσω ἀδάμας ἐν μέσος ὁ λαός ἐγώ Ἰσραήλ · οὐκέτι μή προστίθημι ὁ παρέρχομαι αὐτός , καί ἀφανίζω ὁ βωμός ὁ γέλως , καί ὁ τελετή ὁ Ἰσραήλ ἐρημόω . » τις ποῶ σαφής ; ὁ βωμός ἀφανίζω ὁράω , ὁ τελετή ὁ Ἰσραήλ ἐρημόω . τίς λοιπός χρή νοέω ἀδάμας , ἢ πάντως ὁ ἄμαχος ἔχω ὁ ἰσχύς Χριστός ; ὁ γάρ αὐτός παρουσία οἶς τε βωμός , καί ὁ τελετή ὁ Ἰσραήλ ἀπόλλυμι . καλῶς δέ ὁ Χριστός καλέω ὁ προφήτης ἀδάμας · ὅσος γάρ μηχανάομαι κατ´ αὐτός καί οἷος βασιλεύς , ἡγεμών , καί τύραννος ; Ἀλ σφάλλω ὁ κόπος · ὡς γάρ ἀδάμας ὁ Χριστός προσβάλλω , ανίσχυρος πᾶς λέγω . ζεύς ὅς οὗτος καί ἐπί πλέω λαμπρύνω ὁ ἡμέτερος κήρυγμα . οὐχ ὁράω Ἰουδαῖος , Αἰθίοψ , Ἰσμαηλίτης ὁ θρησκεία αὐτός ἀποπηδάω , καί ὁ Χριστός προσέρχομαι ; τις πρός οὗτος φημί ; ἐπεί εἰμί ευκαω φρόνης , πένης , ἄπορος , ὁ χρῆμα ὑπαντάω . δέχομαι ὁ παραγραφή σύ . Πῶς δέ ὁ ἀπόστολος ὁ κόσμος σαγηνεύω ἅπας καί τίς τρόπος ; εὐγένεια , δυναστεία , σοφία , πιθανότης λόγος , δόξα , πλοῦτος , χρῆμα · οὐ εἰμί τοιοῦτος οὐδείς παρ´ αὐτός · ἀλλά γυμνός μείς εἰμί καί ἄπορος , μόνος δέ ἀμφιέννυμι ὁ ὁ πνεῦμα δύναμις ,