cogPG.PG158 235
κυνῆσαι ; οὔτε γὰρ ἡ παρθένος ἐπίσημος ἦν , οὔτε ἡ αἰκία περιωανής , » Καὶ μετ´ ὀλίγα · » Οὐδέν τι τῶν αἰσθητῶν μέγα ἐκεῖ , ἀλλὰ φάτνη καὶ καλύβη καὶ μήτηρ πτωχὴ , ἐὰν γυμνὴν τῶν Μάγων ἴδῃς τὴν φιλοσοφίαν . » Μάνθανε οὐν ἐντεῦθεν ὅτι καὶ οἰκίαν καὶ καλύβην τὸ σπήλαιον ὁ Χρυσοῤῥήμων ἐκάλεσεν , ἔνθα καὶ ἡ φάτνη . Μὴ οὖν ἔνθεν κἀκεῖθεν περιπλανάσθω σου ἡ διάνοια , τῷ Χρυσοῤρήμονι δὲ πρόσεχε μᾶλλον , ὅτι καὶ σάλπιξ οὗτος χρυσήλατος τοῦ παναγίου κεχρημάτικε Πνεύματος , Γεννᾶται οὗν , ὡς εἴρηται , ὁ Χριστὸς , κἀντεῦθεν ὁκταήμερος περιτέμνεται , ἐν τῷ ναῷ προσάγεται μεθ´ ἡμέρας μʹ . « Καὶ ἐπλήσθησαν » γάρ φησιν , « αἱ ἡμέραι τοῦ καθαρισμοῦ κατὰ τὸν νόμον Μωσέως , καὶ ἀνήγαγον τὸ παιδίον εἰς Ἱεροσόλυμα , » κατὰ τὸν οὕτω λέγοντα νόμον · « Ἐἀν σπερματισθῇ γυνὴ ἀπὸ ἀνδρὸς καὶ τέκῃ παιδίον ἄῤῥεν , ἀκάθαρτος αὕτη μενέτω ἡμέρας μʹ . , ἐὰν δὲ θῆλυ τέκῃ παιδίον , ἡμέρας πʹ . » Διὰ τί δὲ καὶ τίνος ἕνεκεν ταῦτα ; ὁ ἐμπρόθεσμος οὗτος τῆς ἀκαθαρσίας καιρὸς διπλασίων ἐδόθη τῇ μητρὶ τοῦ θήλεως ; Ὁ μὲν οὖν Θεοδώρητος οὕτως εὕρηται περὶ τούτων διεξιών , ὅτι τὰ τῆς τοιαύτης ἀκαθαρσίας ἀναπαύσεως χάριν ἐνομοθετήθη ταῖς γυναιξί , βαρυνομέναις δῆθεν τῷ τῆς ἐγκυμονίας καιρῷ · διὰ γὰρ τοῦ φόβου τῆς ἀκαθαρσίας ἀναχαιτίζει τοὺς ὁμοζύγους ὁ νόμος , καὶ πείθει τηνικαῦτα ταῖς γαμεταῖς αὐτῶν μὴ προσέρχεσθαι . Καὶ ἐπειδὴ τὸ θῆλυ μείζονι καθυποβάλλει ἀχθηδόνι τὴν αὐτὸ φέρουσανέγεται γὰρ ὅτι τάχιον ἐν τῆ γαστρὶ σκαίρει τὸ τοιοῦτον ἢ τὸ ἄῤῥεν ] , τούτου χάριν ὁ τῆς ἀκαθαρσίας καιρὸς διπλασίων ἐδόθη ταῖς τικτούσαις τὰ θήλεα , ὡς ἐντεῦθεν αὐτὰς διπλασίω κεκτῆσθαι καὶ τὴν ἀνάπαυσιν . Καὶ τὰ μὲν τοῦ Θεοδωρήτου ταιαῦτα · ὁ δὲ θειότατος Κύριλλος ἐν ἡμέραις μὲν είδοποιεῖσθαι τὸ ἄῤῥεν φησὶ μʹ , τὸ θῆλυ δ´ αὖ ἡμερῶν π´ δέεσθαι πρός γε τὴν εἰς εἶδος τὸ ἀνθρώπινον πάροδον . Καὶ ἐπειδὴ τὸ μὲν ἄῤῥεν καθαρισμοῦ χάριν ἐν ἡμέρᾳ τῇ τεσσαρακοστῇ , τὸ δὲ θῆλυ τῇ ὁγδοηκοστῇ προσεφέρετο τῷ ναῷ , φαίνεται πάντως ὅτι καθάρσεως ἡ τοιαύτη πλάσις δέεται παρὰ Θεοῦ . Καὶ οὕτω μὲν οἱ θεῖοι περὶ τούτου Πατέρες · ἡ δὲ λεγομένη Λεπτὴ Γένεσις , οὐκ οἶδ ὅθεν συγγραΚφεῖσα καὶ ὅπως , φησίν ὅτι μεθ´ ἡμέρας πʹ εἰσῆλθεν ὁ Ἀδὰμ εἰς τὸν παράδεισον , ἡ δὲ Εὔα μεθ´ ἡμέρας πʹ , καὶ τούτου χάριν ἐν ἡμέραις τοσαύταις προσάγονται τῷ ναῷ τό τε ἄῤῥεν καὶ τὸ θῆλυ , ἀναλόγως τάχα γῷ Ἀδὰμ καὶ τῇ Εὔᾳ . Ἀλλ´ ἄφες αὐτήν · ἡ γὰρ τοῦ Μωσέως ἀληθής ἱστορία δείκνυσιν ὄτι τῇ ἔκτῃ ἡμέρᾳ τὸν Ἀδάμ ἔπλασεν ὁ Θεὸς , καὶ ἔθετο ἀὐτὸν εὐθέως ἐν τῷ παραδείσῳ · καὶ τὴν Κὔαν ὡσαι τως ἐν αὐτῷ πλάττει τῷ παραδείσῳ ἐν τῇ ἕκτῃ ἡμέρᾳ , μίαν τῶν πλευρῶν λαβὼν τοῦ Ἀδάμ · μετὰ γὰρ τὴν ἕκτην ἐποίησεν οὐσεν .
Lemmas: κυνέω ; οὔτε γάρ ὁ παρθένος ἐπίσημος εἰμί , οὔτε ὁ αἰκία περιωανής , » καί μετέ ὀλίγος · » οὐδείς τίς ὁ αἰσθητής μέγας ἐκεῖ , ἀλλά φάτνη καί καλύβη καί μήτηρ πτωχός , ἐάν γυμνός ὁ Μάγος ὁράω ὁ φιλοσοφία . » μανθάνω ὀν ἐντεῦθεν ὅτι καί οἰκίον καί καλύβη ὁ σπήλαιον ὁ Χρυσορρήμων καλέω , ἔνθα καί ὁ φάτνη . μή οὖν ἔνθεν ἐκεῖθεν περιπλανάω σύ ὁ διάνοια , ὁ Χρυσορήμων δέ προσέχω μᾶλλον , ὅτι καί σάλπιξ οὗτος χρυσήλατος ὁ πανάγιος χρηματίζω πνεῦμα , γεννάω ἐν , ὡς εἴρω , ὁ Χριστός , ἐντεῦθεν οκταήμερος περιτέμνω , ἐν ὁ ναός προσάγω μεθ´ ἡμέρα εἷς . « καί πίμπλημι » γάρ φημί , « ὁ ἡμέρα ὁ καθαρισμός κατά ὁ νόμος Μωσῆς , καί ἀνάγω ὁ παιδίον εἰς Ἱερουσαλήμ , » κατά ὁ οὗτος λέγω νόμος · « ἐἀν σπερματίζω γυνή ἀπό ἀνήρ καί τίκτω παιδίον ἄρσην , ἀκάθαρτος οὗτος μένω ἡμέρα εἷς . , ἐάν δέ θῆλυς τίκτω παιδίον , ἡμέρα ἀπό . » Ζεύς τίς δέ καί τίς ἕνεκα οὗτος ; ὁ ἐμπρόθεσμος οὗτος ὁ ἀκαθαρσία καιρός διπλάσιος δίδωμι ὁ μήτηρ ὁ θῆλυς ; ὁ μέν οὖν Θεοδώρητος οὕτως εὑρίσκω περί οὗτος διέξειμι , ὅτι ὁ ὁ τοιοῦτος ἀκαθαρσία ἀνάπαυσις χάρις νομοθετέω ὁ γυνή , βαρύνω δῆθεν ὁ ὁ ἐγκυμονία καιρός · διά γάρ ὁ φόβος ὁ ἀκαθαρσία ἀναχαιτίζω ὁ ομόζυγος ὁ νόμος , καί πείθω τηνικαῦτα ὁ γαμετή αὐτός μή προσέρχομαι . καί ἐπεί ὁ θῆλυς μείζων καθυποβάλλω ἀχθηδών ὁ αὐτός φέρω γάρ ὅτι τάχα ἐν τῆ γαστήρ σκαίρω ὁ τοιοῦτος ἢ ὁ ἄρσην ] , οὗτος χάρις ὁ ὁ ἀκαθαρσία καιρός διπλάσιος δίδωμι ὁ τίκτω ὁ θῆλυς , ὡς ἐντεῦθεν αὐτός διπλάσιος κτάομαι καί ὁ ἀνάπαυσις . καί ὁ μέν ὁ Θεοδώρητος ταιαυτος · ὁ δέ θεῖος Κύριλλος ἐν ἡμέρα μέν εἰδοποιέω ὁ ἄρσην φημί εἷς , ὁ θῆλυς δδʹ αὖος ἡμέρα π δήω πρός γε ὁ εἰς εἶδος ὁ ἀνθρώπινος πάροδος . καί ἐπεί ὁ μέν ἄρσην καθαρισμός χάρις ἐν ἡμέρα ὁ τεσσαρακοστός , ὁ δέ θῆλυς ὁ ὀγδοηκοστός προσφέρω ὁ ναός , φαίνω πάντως ὅτι κάθαρσις ὁ τοιοῦτος πλάσις δήω παρά Θεός . καί οὗτος μέν ὁ θεῖος περί οὗτος πατήρ · ὁ δέ λέγω Λεπτή Γένεσις , οὐ οἶδα ὅθεν συγγραΚφεῖσα καί ὅπως , φημί ὅτι μεθ´ ἡμέρα ἀπό εἰσέρχομαι ὁ Ἀδάμ εἰς ὁ παράδεισος , ὁ δέ Εὔα μεθ´ ἡμέρα ἀπό , καί οὗτος χάρις ἐν ἡμέρα τοσοῦτος προσάγω ὁ ναός ὁ τε ἄρσην καί ὁ θῆλυς , ἀνάλογος τάχα ἐγώ Ἀδάμ καί ὁ Εὔα . Ἀλ ἀφίημι αὐτός · ὁ γάρ ὁ Μωσῆς ἀληθής ἱστορία δείκνυμι ὅστις ὁ ἕκτος ἡμέρα ὁ Ἀδάμ πλάσσω ὁ θεός , καί τίθημι αὐτός εὐθύς ἐν ὁ παράδεισος · καί ὁ Κὔαν ὠθέω ὅς ἐν αὐτός πλάσσω ὁ παράδεισος ἐν ὁ ἕκτος ἡμέρα , εἷς ὁ πλευρά λαμβάνω ὁ Ἀδάμ · μετά γάρ ὁ ἕκτος ποιέω οὖσος .