cogPG.PG158 476
ὑμῶν πᾶν ἀρσενικὸν , καὶ ἔσται εἰς σημεῖον διαθήκης ἀναμέσον ἐμοῦ καὶ ὑμῶν . » Μὴ τοίνυν τῇ σαρκικῇ μεγαλαύχει περιτομῇ , μηδὲκατεπαίρου τῷν ἀπεριτμήτων ἡμῶν , καὶ ταῦτα διαθήκης καινῆς , ὡς εἴπομεν , δοθείσης ἡμῖν πολλῷ τῆς πρώην ὑψηλοτέρας καὶ μείζονος . Τὰ αὐτὰ τούτοις ἔστιν εἰπεῖν καὶ ἐν αὐταῖς ζωοΕαάρπ Βς ἱοοπλΑ σὐΙι εἰ ε ἰρεῖε εΙΙηαιῖ θυσίνις , αἱς ἀπερισκέπτως κεχρήμεθα . γὰρ καινὴ ἐλθοῦσα νομοθεσία τὰς τοῦ νόμου παρατηρή-ς σεις κατήργησε τέλεον , τότε δὴ τότε διὰ τοῦ Ἰσραὴλ , ὡς εἴπομεν , δοθείσας ἀσθένειαν . Ἵνα γὰρ τῆς Αἰγυπιακῆς ἀσεβείας παντάπασιν ἐκ λάβωνται , νόμους ε τοιούτους ἔθετο ὁ Θεὸς , καὶ τὰ ζῶα πάντα διεῖλεν εἰς καθαρὰ καὶ ἀκάθαρτα , ἐφ´ ᾧ σφάττεσθαι Κμὲν ἐκέλευσε παρ´ αὐτοῖς ὁπόσα κατ´ Αἴγυπτον ἐν αάξε » θεῶν ἐνομίζετο . ἐκείνων δ´´ αὖ ὡς ἀκαθάρτων μὴ ἅπτεσθαι , ὅσαπερ εἰς τροφὴν ἐκεῖσε τῷ Ἰσραήλ ἐχρημάτιζεν . Εἰ δὲ ἀκαθάρτους ἡμᾶς ἐπικαλεῖς , ὡς μὴ κατὰ νόμον δῆθεν ἐσθίοντας τὸν χοῖρον , τὸν λαγὼν , καὶ ὅσα τοιαῦτα , ἀνάγκη σοι πᾶσα καὶ τὸν ἐν προφήταις μέγιστον Ἡλίαν τοῖς αὐτοῖς καθυποάλλειν ἐγκλήμασιν . Ἐπορεύθη γὰρ εἰς ἀλλόφυλον , τραπέζης παρὰ ταύτην μετέσχηκεν , ἐν τῷ Καρμήλῳ θυσιαστήριον ἤνεγκεν ἐν Σαββάτοις , μακραῖς ῥδοιπορίαις κατέτρυχεν , ἐξ ἀκαθάρτου ζώου τοῦ κύρακος τὸν ἄρτον δεχόμενος ἤσθιεν . Ὅπως δὲ ταῦτα συνέβαινε , καὶ διὰ τί ; Ἵνα μάθῃς ὅτι πρὸ τῆς χάριτος ἡ παλαιὰ τὰ τοῦ νόμου ἀνέτρεπεν . Εἰ γὰρ ἀκάθαρτος ἦν ὁ κόραξ , πῶς ἐξ αὐτοῦ τὴν βρῶσιν ὁ τοσοῦτος , Ἡλίας ἐδέχετο ; Πῶς δὲ καὶ ὁ Σαμψὼν Ναζηραῖος ὢν , καὶ ὑπὸ νόμον τελῶν τὸ κηρίον τοῦ Κμέλιτος ἔφαγεν , ὅπερ ἐν νεκρῷ λέοντι ἐξύφαναν μέλισπαι · Πῶ - δὲ καὶ διθῶντα τοῦτον διὰ τῆς ἀκαθάρτου καὶ μιαιφόνου σιαγόνος παρεμυθήσατο ὁ Θεός ; Ἐὰν ὁ κόραξ , ὁ νεκρὸς λέων , καὶ ἡ σιαγὼν τῆς ὄνου ἀκάθαρτα , πῶς διὰ τῶν τοιούτων ὁ Θεὸς τοὺς αὐτοῦ εοάποντας εθεράπευσε ; Πῶς αὐτὸς ἑαυτὸν ὁ νομοθέτης ἀνέτρεπεν ; Οὐκοῦν . Εἰ ὁ λαγὼς , ὁ χοῖρος ἀκάθαρτοι , πῶς κοινὴν ἀρχῆθεν τὴν εὐφημίαν ἐδέξαντο ; « εἶδε γὰρ , φησίν , ἀ Θεὸς αὐτὰ , καὶ εἶπεν ὅτι καλά . » Εἰ οὖν καλὸς ὁ λαγὼς , ὡς κτίσμα Θεοῦ , καὶ καλὸς λίαν , ὡσαύτως καὶ ὕστερον . Φαίνεται οὖν ἐκ πολλῶν , Ἐτι τοῦ Ἰσραὴλ εἰς κακίαν ὀξύῤῥοπον διορθούμενος ὁ Θεὸς τοιούτους νόμους ἔθετο , καὶ τοιαῖσδε θεραπείαις ἐχρήσατο . Εἰ γὰρ καὶ κνίσσαις ὁ Θεὸς ἔχαιρε , Κκαὶ θυσίας ἐδέχετο , οὐκ ἂν ἔλεγε διὰ τοῦ Ἰσαΐου - « Τίς ταῦτα ἐξεζήτησεν ἐκ τῶν χειρῶν ὑμῶν ; » Εἰ δὲ καὶ μουσικοῖς ὀργάνοις ἐτέρπετο , οὐκ ἂν ἕλεγεν ὕστερον · « Ἀπόστησον ἀπ´ ἐμοῦ ἤχους ᾠδῶν ου . » Καὶ ἁπλῶς εἰπεῖν , εἰ μὴ σὺ ἐπετέθης τῷ Ἀκρν θεοὺς ἐκζητῶν , εἰ μὴ χοροὺς περὶ τὸν μόσχον
Lemmas: σύ πᾶς ἀρσενικός , καί εἰμί εἰς σημεῖον διαθήκη ἀναμέσον ἐγώ καί σύ . » μή τοίνυν ὁ σαρκικός μεγαλαυχέω περιτομή , μηδεκατεπαιροος τῷ ἀπερίτμητος ἐγώ , καί οὗτος διαθήκη καινός , ὡς εἶπον , δίδωμι ἐγώ πολύς ὁ πρώην ὑψηλός καί μείζων . ὁ αὐτός οὗτος εἰμί εἶπον καί ἐν αὐτός ζωοΕαάρπ Βς ιοοπλον Ι εἰμί ε ἱερεύς εΙΙηαιῖ θυσίνις , ὁς ἀπερισκέπτως χράομαι . γάρ καινός ἔρχομαι νομοθεσία ὁ ὁ νόμος παρατηρέω Σέις καταργέω τελέω , τότε δή τότε διά ὁ Ἰσραήλ , ὡς εἶπον , δίδωμι ἀσθένεια . ἵνα γάρ ὁ αιγυπιακη ἀσέβεια παντάπασι ἐκ λαμβάνω , νόμος ε τοιοῦτος τίθημι ὁ θεός , καί ὁ ζῷον πᾶς διαιρέω εἰς καθαρός καί ἀκάθαρτος , ἐφίημι ὅς σφάζω ΚΜΕ κελεύω παρ´ αὐτός ὁπόσος κατ´ Αἴγυπτος ἐν ἄγνυμι » θεός νομίζω . ἐκεῖνος δδʹ αὖος ὡς ἀκάθαρτος μή ἅπτω , ὅσος εἰς τροφή ἐκεῖσε ὁ Ἰσραήλ χρηματίζω . εἰμί δέ ἀκάθαρτος ἐγώ ἐπικαλέω , ὡς μή κατά νόμος δῆθεν ἐσθίω ὁ χοῖρος , ὁ λαγώς , καί ὅσος τοιοῦτος , ἀνάγκη σύ πᾶς καί ὁ ἐν προφήτης μέγας Ἡλίας ὁ αὐτός καθυποάλλειν ἔγκλημα . ἐφορεύω γάρ εἰς ἀλλόφυλος , τράπεζα παρά οὗτος μετέχω , ἐν ὁ Κάρμηλος θυσιαστήριον φέρω ἐν σάββατον , μακρός ρδοιποριος κατατρύχω , ἐκ ἀκάθαρτος ζῷον ὁ Κυρακός ὁ ἄρτος δέχομαι ἐσθίω . ὅπως δέ οὗτος συμβαίνω , καί διά τίς ; ἵνα μανθάνω ὅτι πρό ὁ χάρις ὁ παλαιός ὁ ὁ νόμος ἀνατρέπω . εἰμί γάρ ἀκάθαρτος εἰμί ὁ κόραξ , πῶς ἐκ αὐτός ὁ βρῶσις ὁ τοσοῦτος , Ἡλίας δέχομαι ; Πῶς δέ καί ὁ Σαμψών Ναζωραῖος εἰμί , καί ὑπό νόμος τέλος ὁ κηρίον ὁ κμελιος ἐσθίω , ὅσπερ ἐν νεκρός λέων εξυφαίνω μέλισπαι · πῶ - δέ καί διθῶντα οὗτος διά ὁ ἀκάθαρτος καί μιαιφόνος σιαγών παραμυθέομαι ὁ Θεός ; ἐάν ὁ κόραξ , ὁ νεκρός λέων , καί ὁ σιαγών ὁ ὄνος ἀκάθαρτος , πῶς διά ὁ τοιοῦτος ὁ θεός ὁ αὐτός εοαπειμι θεραπεύω ; Πῶς αὐτός ἑαυτοῦ ὁ νομοθέτης ἀνατρέπω ; οὐκοῦν . εἰμί ὁ λαγῶς , ὁ χοῖρος ἀκάθαρτος , πῶς κοινός ἀρχῆθεν ὁ Εὐφημία δέχομαι ; « ὁράω γάρ , φημί , ὅς θεός αὐτός , καί εἶπον ὅτι καλός . » εἰμί οὖν καλός ὁ λαγῶς , ὡς κτίσμα Θεός , καί καλός λίαν , ὡσαύτως καί ὕστερος . φαίνω οὖν ἐκ πολύς , ἔτι ὁ Ἰσραήλ εἰς κακία οξυρροπως διορθόω ὁ θεός τοιοῦτος νόμος τίθημι , καί τοιόσδε θεραπεία χράω . εἰμί γάρ καί κνῖσα ὁ θεός χαίρω , Κκαὶ θυσία δέχομαι , οὐ εἄν λέγω διά ὁ Ἰσαῖος - « Τῖς οὗτος ἐκζητέω ἐκ ὁ χείρ σύ ; » εἰμί δέ καί μουσικός ὄργανον τέρπω , οὐ εἄν λέγω ὕστερος · « ἀφίστημι ἀπ´ ἐγώ ἦχος ᾠδή ου . » καί ἁπλόος εἶπον , εἰμί μή σύ ἐπιτίθημι ὁ Ἀκρ θεός ἐκζητέω , εἰμί μή χορός περί ὁ μόσχος