cogPG.PG158 532
στηκότα χρόνον . ἂς ἡμῖν ἄγαν βραχύτατος ξυγκεχώρηται , ἀλλ´ οὐδ´ ὅτε καιρὸς τῶν σῶν ἐγκωμίων , ὅθ´ ὑπόθεσιν λαμπροτάτην οἶμαι τὰ σὰ ποιησόμεθα , οὐχ ἧττον δὲ καὶ τῇ , ἣν ἔχεις περὶ τοὺς λόγους σπουδὴν , οὓς τῶν ἐν ἡμῖν ἁπάντων νομίζων τὸ τιμιώτατον , νῦν μὲν ἱστορίαις χαίρεις καὶ ἅπερ ἐν Κυγγραφαῖς περιέχεται , νῦν δὲ φιλοσοφεῖς ἀκριβῶς , ὥσπερ τις ἐν Ἀκαδημίᾳ τραφεὶς , ἢ πλοκὰς εἰδὼς λόγων , οὖς αὐτὸς ἔπλεξεν ὁ Περίπατος . Μάλιστα Ε´ ὅτι μόνος σχεδὸν τὰ δημόσια πράττων , καὶ τοῦτ´ Οπάρχων ἐν πόλει , ὅπερ ἑν σώματι δήπου ψυχὴ , καὶ ὅπερ νοῦς ἐν παντὶ , οὐδὲ τῶν θεολογικῶν ἄμοιρος ἐγίνου δογμάτων . Ἀλλ´ οὕτω τοι καλῶς καὶ τούτων τὸ πλεῖστον ἐξήσκησας , ὥστε μηδένα ῥαδίως πιστεύειν , ὅτι σοι καὶ περὶ ἄλλων γέγονε λόγος . Σημεῖον δὲ ὅτι πᾶς ὁστισοῦν θεολογίαν εὖ ἠσκηκὴλ - . πεῖραν διδοὺς καὶ λαμβάνων , ἄπεισι μᾶλλον ὓαυμάζων , ἢ θαυμαζόμενος . Οὔτω περίεστί σοι μελέτης , καὶ ταῦτα τῆς τῶν κοινῶν φροντίδος ἐχόμενος , καὶ ἃ σώζειν ἐθέλει τὴν ἡμετέραν ἄλλοτε Κλλαις τύχαις οὐκ ἔξω πραγμάτων οὐσαν , ἀλλ´ αἰεὶ θνήσκουσαν τῷ δέει τοὺς αὐτῇ πολεμίους . Χάριεν δέ σου κἀκεῖνο , ὅτι · μόνος αὐτὸς οἷός τε ὢν τοῖς δόγμασιν ἐφιστάνειν , οὐδὲ τὴν σὴν ἡμῖν ἀπαξιοῖς θεωρίαν , ἀλλὰ λέγεις μὲν αὐτὸς , ἅ σοι περὶ ἐνίων δοκεῖ , ἀκούεις δὲ καὶ ἡμῶν , ὅ τι φρονοῦμεν περὶ Καὐτῶν , ὡς οὐχ οἷόν τε ὃν τὴν περὶ αὐτῶν δόξαν ἐῤῥῶσθαι , ἂν μὴ καὶ τοῖς εἰδόσι ταυτὰ δοκῇ . Αὐτὸς μὲν οὖν μηδέποτε παύσαιο τοιούτοις συζῶν ἀγαθοῖς , Ἅ τε οἰκεῖά φασιν ἀνθρώπῳ , καὶ οἷς ἐθέλει τὸ μακάριον περιγίνεσθαι . Ἡμεῖς δὲ διττὰς εἰδότες σοι διὰ ταῦτα τὰς χάριτας , ὧν τε ἡμᾶς ἀξιοῖς , καὶ ὧν ἐντεῦθεν κοινῇ χρηστῶν ἀπολαύομεν , περιεργότεμον μὲν ἐν ἄλλοις , σοῦ ξυνεφαπτομένου , θεολογήσομεν πολλῶν τε ἄλλων πέρι καὶ δὴ περὶ οὗ λόγος ἡμῖν ἐγένετο πρότριτα · νυνὶ δὲ ὀλίγα ἄττα σὴν χάριν περὶ τῆς τοῦ ἁγίου Πνεύματος προόδου φιλοσοφήσομεν . Ἐκέλευσας γὰρ , καὶ οὐκ ἦν ἀπειθεῖν σρσαύτῃ δυνάμει . Ἀʹ Τριῶν οὖν ὄντων ἐν τοῖς θείοις προσώπων κατὰ τὰς θεολογικὰς ὑποτυπώσεις τε καὶ ἀρχὰς , Πατρὸς , Υἱοῦ τε καὶ θείου iνεύματος , ἡνωμένων μὲν τῇ οὐσίᾳ , διακρινομένων δὲ ταῖς ἰδιότησι χρήματι , παράγει μὲν τὸ ἓν ὁ Πατὴρ , παράγεται δὲ τὰ δύο Υἱός τε καὶ Πνεῦμα ἅγιον . Οὔτε γὰρ ἀφ´ ἑαυτῶν ἔδει ταῦτ´ εἶναι , ἵνα μὴ ἑτερότης γένοιτο φύσεως , οὔτε ἐξ ἀλλήλων παράγεσθαι , οἷς αὐτὸ ἑαυτό τε παράγειν ἀμήχανον . Ἔν οὖν διὰ τοῦτο τό γε παράγον , τὰ δὲ λοιπὰ παραγόμενα . Παράγων δὲ ὁ Πατὴρ πρακτικὰς δήπουθεν ἕξει δυνάμεις , διακρινομένας πως καὶ αὐτὰς , οἷς δι´ αὐτῶν διακρινόμενα παράγεται πρόσωπα , τὴν μὲν ᾗ τὸν Υἱὸν , τὴν δ´ αὖ πάλιν , ᾗ παράγει τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , ἀρχὰς οὔσας τε καὶ δυνάμεις , καὶ γονιμότητας , αἰς μήτε παραγούσας ,
Lemmas: στήκω χρόνος . ὅς ἐγώ ἄγαν βραχύς συγχωρέω , ἀλ οὐδός ὅτε καιρός ὁ σός ἐγκώμιον , ὅθε ὑπόθεσις λαμπρός οἴομαι ὁ σός ποιέω , οὐ κακός δέ καί ὁ , ὅς ἔχω περί ὁ λόγος σπουδή , ὅς ὁ ἐν ἐγώ ἅπας νομίζω ὁ τίμιος , νῦν μέν ἱστορία χαίρω καί ὅσπερ ἐν Κυγγραφαῖς περιέχω , νῦν δέ φιλοσοφέω ἀκριβῶς , ὥσπερ τις ἐν Ἀκαδημία τρέφω , ἢ πλοκή εἰδοί λόγος , οὖς αὐτός πλέκω ὁ περίπατος . μάλιστα Ε´ ὅτι μόνος σχεδόν ὁ δημόσιος πράσσω , καί τοῦτος Οπάρχων ἐν πόλις , ὅσπερ ἑν σῶμα δήπου ψυχή , καί ὅσπερ νόος ἐν πᾶς , οὐδέ ὁ θεολογικός ἄμοιρος γίγνομαι δόγμα . Ἀλ οὗτος ὅς καλῶς καί οὗτος ὁ πλεῖστος ἐξασκέω , ὥστε μηδείς ῥᾳδίως πιστεύω , ὅτι σύ καί περί ἄλλος γίγνομαι λόγος . σημεῖον δέ ὅτι πᾶς ὅστις θεολογία εὕω ἠσκηκὴλ - . πείρω δίδωμι καί λαμβάνω , ἄπειμι μᾶλλον υαυμαστος , ἢ θαυμάζω . οὐτάω περίειμι σύ μελέτη , καί οὗτος ὁ ὁ κοινός φροντίς ἔχω , καί ὁ σῴζω ἐθέλω ὁ ἡμέτερος ἄλλοτε κλείς Τύχη οὐ ἔξω πρᾶγμα εἰμί , ἀλ ἀεί θνήσκω ὁ δήω ὁ αὐτός πολέμιος . χαρίεις δέ σύ ἐκεῖνος , ὅτι · μόνος αὐτός οἷος τε εἰμί ὁ δόγμα ἐφιστάνω , οὐδέ ὁ σός ἐγώ ἀπαξιόω θεωρία , ἀλλά λέγω μέν αὐτός , ὅς σύ περί ἔνιοι δοκέω , ἀκούω δέ καί ἐγώ , ὅς τίς φρονέω περί καυτός , ὡς οὐ οἷος τε ὅς ὁ περί αὐτός δόξα ῥώννυμι , εἄν μή καί ὁ οἶδα ευτός δοκέω . αὐτός μέν οὖν μηδέποτε παύω τοιοῦτος συζάω ἀγαθός , ὁ τε οἰκεῖος φημί ἄνθρωπος , καί ὅς ἐθέλω ὁ μακάριος περιγίγνομαι . ἐγώ δέ δισσός οἶδα σύ διά οὗτος ὁ χάρις , ὅς τε ἐγώ ἀξιόω , καί ὅς ἐντεῦθεν κοινός χρηστός ἀπολαύω , περιέργω μέν ἐν ἄλλος , σύ συνεφάπτομαι , θεολογέω πολύς τε ἄλλος περί καί δή περί ὅς λόγος ἐγώ γίγνομαι πρότριτα · νυνί δέ ὀλίγος τις σός χάρις περί ὁ ὁ ἅγιος πνεῦμα πρόοδος φιλοσοφέω . κελεύω γάρ , καί οὐ εἰμί ἀπειθέω σρσαύτῃ δύναμις . ἀΐ τρεῖς οὖν εἰμί ἐν ὁ θεῖον πρόσωπον κατά ὁ θεολογικός ὑποτύπωσις τε καί ἀρχή , πατήρ , υἱός τε καί θεῖον iνευμα , ἑνόω μέν ὁ οὐσία , διακρίνω δέ ὁ ἰδιότης χρῆμα , παράγω μέν ὁ εἷς ὁ πατήρ , παράγω δέ ὁ δύο υἱός τε καί πνεῦμα ἅγιος . οὔτε γάρ ἀφή ἑαυτοῦ ἐσθίω ταῦ εἰμί , ἵνα μή ἑτερότης γίγνομαι φύσις , οὔτε ἐκ ἀλλήλων παράγω , ὅς αὐτός ἑαυτοῦ τε παράγω ἀμήχανος . ἐν οὖν διά οὗτος ὁ γε παράγω , ὁ δέ λοιπάς παράγω . παράγω δέ ὁ πατήρ πρακτικός δήπουθεν ἔχω δύναμις , διακρίνω πως καί αὐτός , ὅς δις αὐτός διακρίνω παράγω πρόσωπον , ὁ μέν ὅς ὁ υἱός , ὁ δδʹ αὖος πάλιν , ὅς παράγω ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , ἀρχή εἰμί τε καί δύναμις , καί γονιμότητα , ὅς μήτε παράγω ,