cogPG.PG158 149
ἰ περί που τὰ γεννητικὰ φέρουσι μόρια , καὶ τοὐναντίον αὖθις τὰ ἄῤῥενα , τοὺς ἀστέρας αἰτίους ἥγηνται . Ταύτῃ τοι καὶ ἑρμαφροδίτους τοὺς τοιούτους ἐπονομάζουσι . Κομψεύονται γὰρ , ἐπειδὰν ὁ Ἐρμῆς καὶ ἡ Ἀφροδίτη ὑρεθεῖεν ὁμόκεντροι , συνόντος αὐτοῖς τοῦ Κρόνου , πρὸς δὲ καὶ σχηματιζομένου τοῦ Ἄρεος , αἴτιοι τηνικαῦτα καὶ τῶν παρὰ φύσιν παθῶν τοῖς τικτομένοις καθίστανται . Ἀλλὰ´ οὐκ ἔστι τοῦτο , οὐκ ἔστιν · ἡ γὰρ διαπλάττουσα τὸ ἔμβρυον φύσις αἰτία πολλάκις τῶν τοιούτων εὐρίσκεται , καθὼς ἄνωθεν εἴρηται . Ἀλλὰ καὶ ὁ παρὰ´ αὐτοῖς τοῖς Ἕλλησι τιμώμενος Ἐρμῆς Ἄμμωνι τῷ σοφῷ ἐπιστέλλων αὐτοὺς αἰτιᾶται τοὺς ἀστέρας ἐπί τε τοῖς μαινομένοις καὶ τὸ φρόνημα κεκτημένοις παράφορον ὡς αἰτίους δῆθεν τοιούτων παθῶν , Φησὶ καὶ νὰρ ὡ - ἐπειδὰν δὰν ἐξ ἀγαθοῦ σχήματος ὁ τοῦ ἐγκεφάλου κυριεύων ἀστὴρ κατοπτεύει τὸ πλαστουργούμενον , κἀκεῖθεν ἀκτῖνα βάλλει τῷ ἐγκεφάλῳ τοῦ πηγνυμένου , καλῶς ἕξουσιν αἱ ἡγεμοῦικαὶ δυνάμεις τῷ πλαττομένῳ τηνικαῦτα ἐμβρύῳ · εἰ δὲ κακούμενος ὁπωσδήποτε πύνῃ ὁ τοιοῦτος ἀστὴρ , τῶν ἐναντίων ἔσται πάντως ποιητικός . Καὶ οὕτω μὲν οἱ τοῖς μετεώροις προσέχοντες καὶ φρονοῦσι περὶ τούτων καὶ λέγουσιν . Σὺ δέ , ἀγαπητέ , μὴ οὕτως , ἀλλὰ μοχθηροῖς τισι χυμοῖς κατακρατεῖσθαι τὸν ἐγκέφαλον πίστευε , ἡνίκα δὲ θεάσῃ τινὰ παρακοπῆ φρενῶν συνεχόμενον · ὁ γὰρ ἐγκέφαλος ὄργανόν ἐστι τοῦ νοῦς · ταύτῃ τοι καὶ κατὰ τὴν ὀργάνου διάθεσιν καὶ ὁ τεχνίτης εἴωθε νοῦς ἐνεργεῖν . Ἐπὶ γὰρ τούτῳ καὶ βοτάνας ἀκεσωδύνους παρήγαγεν ὁ Θεὸς , καὶ σοφίας ἰατρικῆς τοὺς ἀνθρώπους ἐνέπλησεν · ἐντεῦθεν γὰρ καὶ κεφαλὴν καθαιρομένην ἴδῃ τις , καὶ πάθη ἄλλα τινὰ θεραπείας ἀξιούμενα αριάκον καταλλήλων ἐπαγωγαῖς . Μὴ οὖν συναρπάζου τοῖς λόγοις αὐτῶν , ὅτι μηδὲ καθ´ εἰμαρμένην , ὡς εἴρηται , τὰ πάθη τοῖς ἀνθρώποις ἐμπίπτουσιν Τί δὲ τὸ τῆς εἰμαρμένης ἐστὶ σημαινόμενον ; Ὡς ἐκεῖνοι φασὶν , ἡ ἀπὸ τῆς καθ´ εἰρμὸν τῶν οὐρανίων σωμάτων κινήσεως ἀπαράβατος ἔκβασις , ἡν δὴ καὶ πάντων ὁ τῶν ἁγίων χορὸς πόῤῥω που ῥίπτει καὶ ἀποπέμπεται . Τίνος ἔνεκεν ; Ὅτι πολὺ μὲν τὸ ἀνόητον κέκτηται , πολλαπλάσιον δὲ τὸ ἀσεβὲς , ὡ , ὁ μέγας φησὶ Βασίλειος . Φυσικῶς μὲν οὖν , ὡς προείρηται , καὶ διοικεῖσθαι τὸ ἡμέτερον σῶμα καὶ διεξάγεσθαι συγκεχώρηται πάντως παρὰ´ αὐτοῦ τοῦ Δεσπότου τῆς φύσεως , Εδ´ μὴ γὰρ τοῦτο ἦν , οὐκ ἂν ἡ τῆς ζωῆς ἡμῶν σύστασι · καὶ ἀέρος ἔχρῃζε καθαροῦ καὶ ὑδάτων δεειδῶνα σόπου τε ὑγιεινοῦ καὶ καταλλήλων ὡσαύτως βρωτῶν καὶ ποτῶν . Ἀλλὰ´ ὅρα τὴν τοῦ Θεοῦ σοφίαν , ἀγαπητέ , εἴ γε καὶ φυσιολογίας μικρὸν ἅψασθαι . Ἵνα γὰρ μὴ τὰ καιριώτατα τοῦ σώματος ἡμῶν μόρια καὶ ταῖς τυχούσαις προφάσεσι καταβλάττωνται . πολυτοόπως , ὡς προείπομεν , καὶ πολυειδῶς ἠσφαλίσατο . Λὐτίκα γὰρ τὴν κεφαλὴν ἡμῶν , ἀτε δὴ τὸν ἐγκέφαλον αὐτὸν περιέχουσαν ἐν ᾠ τὰ
Lemmas: εἷς περί ποῦ ὁ γεννητικός φέρω μόριον , καί ἐναντίος αὖθις ὁ ἄρσην , ὁ ἀστήρ αἴτιος ἡγέομαι . Ταύτη ὅς καί ἑρμαφρόδιτος ὁ τοιοῦτος ἐπονομάζω . κομψεύω γάρ , ἐπειδάν ὁ Ἑρμῆς καί ὁ Ἀφροδίτη εὑρίσκω ομόκεντρος , σύνειμι1 αὐτός ὁ Κρόνος , πρός δέ καί σχηματίζω ὁ Ἄρης , αἴτιος τηνικαῦτα καί ὁ παρά φύσις πάθος ὁ τίκτω καθίστημι . Ἀλλά οὐ εἰμί οὗτος , οὐ εἰμί · ὁ γάρ διαπλήσσω ὁ ἔμβρυον φύσις αἰτία πολλάκις ὁ τοιοῦτος εὐρίͅσκω , καθώς ἄνωθεν εἴρω . ἀλλά καί ὁ παρά αὐτός ὁ Ἕλλην τιμάω Ἑρμῆς Ἄμμων ὁ σοφός ἐπιστέλλω αὐτός αἰτιάομαι ὁ ἀστήρ ἐπί τε ὁ μαίνομαι καί ὁ φρόνημα κτάομαι παράφορος ὡς αἴτιος δῆθεν τοιοῦτος πάθος , φημί καί νηρ εἰμί - ἐπειδάν δήν ἐκ ἀγαθός σχῆμα ὁ ὁ ἐγκέφαλος κυριεύω ἀστήρ κατοπτεύω ὁ πλαστουργέω , ἐκεῖθεν ἀκτίς βάλλω ὁ ἐγκέφαλος ὁ πήγνυμι , καλῶς ἔχω ὁ ἡγεμοῦικαὶ δύναμις ὁ πλήσσω τηνικαῦτα ἔμβρυον · εἰμί δέ κακόω ὅπως πύνῃ ὁ τοιοῦτος ἀστήρ , ὁ ἐναντίος εἰμί πάντως ποιητικός . καί οὗτος μέν ὁ ὁ μετέωρος προσέχω καί φρονέω περί οὗτος καί λέγω . σύ δέ , ἀγαπητός , μή οὕτως , ἀλλά μοχθηρός τις χυμός κατακρατέω ὁ ἐγκέφαλος πιστεύω , ἡνίκα δέ θεάομαι τις παρακοπά φρήν συνέχω · ὁ γάρ ἐγκέφαλος ὄργανον εἰμί ὁ νόος · οὗτος ὅς καί κατά ὁ ὄργανον διάθεσις καί ὁ τεχνίτης εἴωθα νόος ἐνεργέω . ἐπί γάρ οὗτος καί βοτάνη ἀκεσώδυνος παράγω ὁ θεός , καί σοφία ἰατρικός ὁ ἄνθρωπος ἐμπίμπλημι · ἐντεῦθεν γάρ καί κεφαλή καθαίρω ὁράω τις , καί πάθος ἄλλος τις θεραπεία ἀξιόω ἀριάκης κατάλληλος ἐπαγωγή . μή οὖν συναρπάζω ὁ λόγος αὐτός , ὅτι μηδέ καθ´ λέγω , ὡς εἴρω , ὁ πάθος ὁ ἄνθρωπος ἐμπίπτω τις δέ ὁ ὁ εἴμαρμαι εἰμί σημαίνω ; ὡς ἐκεῖνος φημί , ὁ ἀπό ὁ καθ´ εἱρμός ὁ οὐράνιος σῶμα κίνησις απαράβατος ἔκβασις , ἐάν δή καί πᾶς ὁ ὁ ἅγιος χορός πόρρω ποῦ ῥίπτω καί ἀποπέμπω . τίς ἐνέλκω ; ὅτι2 πολύς μέν ὁ ἀνόητος κτάομαι , πολλαπλάσιον δέ ὁ ἀσεβής , εἰμί , ὁ μέγας φημί Βασίλειος . φυσικός μέν οὖν , ὡς προερέω , καί διοικέω ὁ ἡμέτερος σῶμα καί διεξάγω συγχωρέω πάντως παρά αὐτός ὁ δεσπότης ὁ φύσις , Εδ´ μή γάρ οὗτος εἰμί , οὐ εἄν ὁ ὁ ζωή ἐγώ σύστασις · καί ἀήρ χρῄζω καθαρός καί ὕδωρ δείδω σόπου τε ὑγιεινός καί κατάλληλος ὡσαύτως βρωτός καί ποτός . Ἀλλά ὁράω ὁ ὁ Θεός σοφία , ἀγαπητός , εἰμί γε καί φυσιολογία μικρός ἅπτω . ἵνα γάρ μή ὁ καίριος ὁ σῶμα ἐγώ μόριον καί ὁ τυγχάνω πρόφασις καταβλάττωνται . πολυτοόπως , ὡς προεῖπον , καί πολυειδῶς ἀσφαλίζω . λυτικός γάρ ὁ κεφαλή ἐγώ , ἅτε δή ὁ ἐγκέφαλος αὐτός περιέχω ἐν ὀͅς ὁ