cogPG.PG158 424
Ἀβραὰμ ὁ πλούσιος · εἰ μὴ γὰρ ἐγνώρισεν αὐτὸν , πῶς ἂν ἐκάλεσεν ἐξ ὀνόματος ; οὐκ ἄν τις ἀμήχανον , ὡς οἷμαι , ἡγήσεται . Μὴ καὶ τόδε τὸ παιδίον καὶ τήνδε τὴν γυναῖκα , καὶ τὸν γέροντα ἐκεῖνον ὑπ´ ἀλλήλων ἐπιγνωσθῆναι τότε , εἰ καὶ μιᾶς ἡλικίας καὶ σχήματος ἑνὸς ἀναστήσονται . Οὐδὲ γὰρ ἐκ αωσσήμων καὶ σχημάτων καὶ ἡλικιῶν ἡ γνωριμότης ἐκεῖσε · ἀλλὰ τῷ διορατικῷ τῆς ψυχῆς ὀφθαλμῷ γνωριοῦμεν πάντες τοὺς πάντας , ὡς ὁ ποιητὴς ἡμῶν καὶ πλάστης ηὐδόκησεν . Αὐτὸ τοῦτο καὶ ὁ θειότατος Ἀναστάσιος ἀριδηλότερον σοι παρίστησι . καὶ οὗτω φησί · Καὶ οὐκ ἐκ συσσήμων ἐπίγνωσις ἔσται τότε Ἀλλ´ οὐδὲ τὰ γεννητικὰ ταῦτα μόρια τό τε θῆλυ καὶ τὸ ἄῤῥεν παρίστησιν , ὅτι μηδὲ ἐν τῷ Χριστῷ ἄρσεν καὶ θῆλυ , καθά φησι Παῦλος . Εἰ δὲ ταῦτα οὔτως ἔχει καὶ κατὰ τὸν μέγαν Ἀθανάσιον εἰς ἄνθρωπον ἐν τῇ παλιγγενεσίᾳ πάντες ἀνιστάμεθα · μία γὰρ ἡλικία παρὰ πᾶσι , μία πλάσις , ἓν εἶδος , ἓν σχῆμα καὶ μέγεθος ἕν · περιττὸν ἂν εἴη διαφορὰν σχημάτων ἐπιζητεῖν · εἰ γὰρ τὴν τοιαύτην διαφορὰν ἡ φθορὰ παρεισήγαγεν , ἀνάγκη πᾶσα , τῆς ἀφθαρσίας ἐλθούσης , ταῦτα πάντα σὺν τῇ φθορᾷ παρελθεῖν . Καὶ οὕτω μὲν ὁ τὰ θεῖα τῷ ὄντι σοφὸς Ἀθανάσιος · ὅτι διὰ τὴν ἁμαρτίαν ἡ τῶν σχημάτων διαφορὰ καὶ ἡ τοῦ γάμου ἀρχή · καταρχὰς γὰρ οὐδέν τι τοιοῦτον ἦν , ἅτε τοῦ τῶν ἀνθρώπων πλεονασμοῦ κατὰ τοὺς ἀγγέλους , ὡς προείρηται , γίνεσθαι μέλλοντος · κἀντεῦθεν μὴ δεόμενον τῆς ἀπὸ τοῦ θήλεος βοηθείας · καὶ γὰρ εἰ μὴ ὤφθη παρήκοος ὁ Ἀδὰμ , οὐκ ἂν ἐδέησε γάμου , καὶ τῆς τῷ γάμῳ λοιπὸν συνελούσης κατασκευῆς . Εἰς τί καὶ γὰρ συνετέλεσεν αὕτη , εἴγε καὶ γάμου χωρὶς ἡ τῶν ἀνθρώπων πληθὺς προελθεῖν οὐκ ἐκωλύετο ; Προλαβὼν ὁ λόγος διείληφέ σοι περὶ τούτου σαφέστερον . Εἰ δὲ ταῦτα οὕτως ἔχει , εἰ διὰ τὴν παρακοὴν καὶ τὴν ἀπὸ τοῦ θανάτου φθορὰν ἀρχὴν ἔσχεν ὁ γάμος , ὡς ὁ χρυσοῦς τὴν γλῶττάν φησιν · εἰ μετὰ τὸ ὑψηλὸν τῆς κτίσεως ἐπὶ τὸν ἄνθρωπον ἥνεγκεν ὁ Θεὸς τὸ τῆς ἀλόγου κατασκευῆς ἰδίωμα , ὡς ὁ Νύσσης φησίν · εἰ τῆς δευτέρας ἐστὶ κτίσεως ἡ τῶν σχημάτων διαφορὰ κατὰ τὸν Σιναίτην θεῖον Ἀναστάσιον · εἰ κατὰ τὸν πρῶτον ἐκεῖνον ἄνθρωπον μιᾷ ἰδέᾳ καὶ ἑνὶ σχήματι πάντες ἐγείρονται , ὡς ὁ μέγας φησὶν Ἀθανάσιος , ἅτε τῆς κατὰ τὸ ἄῤῥεν καὶ θῆλυ διαφορᾶς ὕστερον ἐπιτεχνηθείσης Θεῷ δι´ αἰτίαν , ἤτις ἄνω διείληπται · τί χρὴ καὶ λέγειν ἐπὶ τῷ προκειμένῳ ζητήματι ; Ταῦτα παρακαλοῦμεν μαθεῖν . ΕΙ γε καὶ μᾶλλον ὁ Δαμασκῃνὸς Ἰωάννης ἐναντιοῦσθαι τοῖς εἰρημένοις δοκεῖ . Ἐν γὰρ τῷ τεσσαρακοστῷ τετάρτῳ τῶν Δογματικῶν αὐτοῦ κεφαλαίων καὶ τάδε περὶ τοῦ πρώτου ἀνθρώπου λέγων εὕρηται · « Τοῦτον μέντοι τὸν ἄνθρωπον ἄῤῥενα κατεσκεύασεν ὁ Θεὸς μεταδοὺς αὐτῷ τῆς ἑαυτοῦ θείας χάριτος , ἔτι δὲ καὶ τῆς τῶν ἐπιγείων πάντων ἀρχῆς . » Ἐντεῦθεν οὖν ἐναντιοῦσθαι δοκεῖ · τὸν γὰρ πρῶτον ἐκεῖνον ἄνθρωπον ἄῤῥενα παρὰ Θεοῦ κατασκευασθῆναι εἰπὼν , ἀπορίαν οὐ τὴν τυχοῦσαν ἐνῆκεν ἡμῖν . Εἰ γὰρ , ὡς ὁ μέγας φησὶν Ἀθανάσιος , ἐν τῇ παλιγγενεσίᾳ πάντες εἶς ἀναστησόμεθα , τοῦτ´ ἔστιν ὁμοῖοι τῶ πρώτῳ ἀνθρώπῳ κατὰ σχῆμα καὶ πλάσιν · ἄῤῥην
Lemmas: Ἀβραάμ ὁ πλούσιος · εἰμί μή γάρ γνωρίζω αὐτός , πῶς εἄν καλέω ἐκ ὄνομα ; οὐ ἄν τις ἀμήχανος , ὡς οἴομαι , ἡγέομαι . μή καί ὅδε ὁ παιδίον καί ὅδε ὁ γυνή , καί ὁ γέρων ἐκεῖνος ὑπό ἀλλήλων ἐπιγιγνώσκω τότε , εἰμί καί εἷς ἡλικία καί σχῆμα εἷς ἀνίστημι . οὐδέ γάρ ἐκ αωσσήμων καί σχῆμα καί ἡλικία ὁ γνωριμότης ἐκεῖσε · ἀλλά ὁ διορατικός ὁ Ψυχή ὀφθαλμός γνωρίζω πᾶς ὁ πᾶς , ὡς ὁ ποιητής ἐγώ καί πλάστης εὐδοκέω . αὐτός οὗτος καί ὁ θεῖος Ἀναστάσιος ἀρίδηλος σύ παρίστημι . καί οὗτος φημί · καί οὐ ἐκ σύσσημον ἐπίγνωσις εἰμί τότε Ἀλ οὐδέ ὁ γεννητικός οὗτος μόριον ὁ τε θῆλυς καί ὁ ἄρσην παρίστημι , ὅτι μηδέ ἐν ὁ Χριστός ἄρσην καί θῆλυς , καθά φημί Παῦλος . εἰμί δέ οὗτος οὔτως ἔχω καί κατά ὁ μέγας Ἀθανάσιος εἰς ἄνθρωπος ἐν ὁ παλιγγενεσία πᾶς ἀνίστημι · εἷς γάρ ἡλικία παρά πᾶς , εἷς πλάσις , εἷς εἶδος , εἷς σχῆμα καί μέγεθος εἷς · περισσός εἄν εἰμί διαφορά σχῆμα ἐπιζητέω · εἰμί γάρ ὁ τοιοῦτος διαφορά ὁ φθορά παρεισάγω , ἀνάγκη πᾶς , ὁ ἀφθαρσία ἔρχομαι , οὗτος πᾶς σύν ὁ φθορά παρέρχομαι . καί οὗτος μέν ὁ ὁ θεῖον ὁ εἰμί σοφός Ἀθανάσιος · ὅτι διά ὁ ἁμαρτία ὁ ὁ σχῆμα διαφορά καί ὁ ὁ γάμος ἀρχή · καταρχή γάρ οὐδείς τίς τοιοῦτος εἰμί , ἅτε ὁ ὁ ἄνθρωπος πλεονασμός κατά ὁ ἄγγελος , ὡς προερέω , γίγνομαι μέλλω · ἐντεῦθεν μή δήω ὁ ἀπό ὁ θῆλυς βοήθεια · καί γάρ εἰμί μή ὁράω παρήκοος ὁ Ἀδάμ , οὐ εἄν δήω γάμος , καί ὁ ὁ γάμος λοιπός συναιρέω κατασκευή . εἰς τίς καί γάρ συντελέω οὗτος , εἰ καί γάμος Χωρὶς ὁ ὁ ἄνθρωπος πληθύς προέρχομαι οὐ κωλύω ; προλαμβάνω ὁ λόγος διαλαμβάνω σύ περί οὗτος σαφής . εἰμί δέ οὗτος οὕτως ἔχω , εἰμί διά ὁ παρακοή καί ὁ ἀπό ὁ θάνατος φθορά ἀρχή ἔχω ὁ γάμος , ὡς ὁ χρύσεος ὁ γλῶσσα φημί · εἰμί μετά ὁ ὑψηλός ὁ κτίσις ἐπί ὁ ἄνθρωπος φέρω ὁ θεός ὁ ὁ ἄλογος κατασκευή ἰδίωμα , ὡς ὁ Νύσσα φημί · εἰμί ὁ δύο εἰμί κτίσις ὁ ὁ σχῆμα διαφορά κατά ὁ σίνομαι θέω Ἀναστάσιος · εἰμί κατά ὁ πρῶτος ἐκεῖνος ἄνθρωπος εἷς ἰδέα καί εἷς σχῆμα πᾶς ἐγείρω , ὡς ὁ μέγας φημί Ἀθανάσιος , ἅτε ὁ κατά ὁ ἄρσην καί θῆλυς διαφορά ὕστερος ἐπιτεχνάομαι Θεός δις αἴτιος , ὅστις ἄνω διαλαμβάνω · τίς χρή καί λέγω ἐπί ὁ πρόκειμαι ζήτημα ; οὗτος παρακαλέω μανθάνω . ΕΙ γε καί μᾶλλον ὁ Δαμασκηνός Ἰωάννης ἐναντιόομαι ὁ εἴρω δοκέω . ἐν γάρ ὁ τεσσαρακοστός τέταρτος ὁ δογματικός αὐτός κεφάλαιος καί ὅδε περί ὁ πρῶτος ἄνθρωπος λέγω εὑρίσκω · « οὗτος μέντοι ὁ ἄνθρωπος ἄρσην κατασκευάζω ὁ θεός μεταδίδωμι αὐτός ὁ ἑαυτοῦ θεῖος χάρις , ἔτι δέ καί ὁ ὁ ἐπίγειος πᾶς ἀρχή . » ἐντεῦθεν οὖν ἐναντιόομαι δοκέω · ὁ γάρ πρῶτος ἐκεῖνος ἄνθρωπος ἄρσην παρά Θεός κατασκευάζω εἶπον , ἀπορία οὖον ὁ τυγχάνω ἐνίημι ἐγώ . εἰμί γάρ , ὡς ὁ μέγας φημί Ἀθανάσιος , ἐν ὁ παλιγγενεσία πᾶς εἰμί ἀνίστημι , τοῦτος εἰμί ὅμοιος ὁ πρῶτος ἄνθρωπος κατά σχῆμα καί πλάσις · ἄρσην