cogPG.PG158 168
ὴ περίφημος Ἱερουσαλήμ . Ἐκ γένους δὲ τοιούτου Ῥιαροῦ καταγόμενον ἀφῆκεν ἡ Γραφὴ ἀγενεαλόγητον , εἰ καί τινες Θεὸν αὐτὸν ἐνόμισαν ὡς ἄναρχον τάχα καὶ ἀτελεύτητον , τοῦ ῥητοῦ καὶ μᾶλλον τοῦ ἀποστολικοῦ δραξάμενοι τοῦ λέγοντος · « Ἀπάτωρ , ἀμήτωρ , ἀγενεαλόγητος , μήτε ἀρχὴν ἡμερῶν ἔχων μήτε τέλος ζωῇς . » Κατὰ τοῦτο καὶ ἀφομοίωμα λέγεται τοῦ Χριστοῦ τοῦ ἀμήτορος μὲν τὸ πρότερον ἀπάτορος δὲ τὸ δεύτερον , καὶ ὅτι τὴν ἀναίμακτον θυσίαν ἡν αὐτὸς ὁ Χριστὸς τοῖς μαθηταῖς παραδέδωκεν , αὐτὸς ἀνέκαθεν προεικόνιζε . Καὶ ἄκουσον τί περὶ τούτου φησὶν ὁ τὴν γλῶτταν Χρυσοῦς . « Προμηνύων ὁ Θεὸς τὴν κατάλυσιν τῆς νομικῆς ἱερωσύνης εἴρηκε διὰ τοῦ Δαβίδ · « Σὺ ἱερεὺς εἰς τὸν αἰῶνα κατὰ τὴν τάξιν « Μελχισεδὲκ , » ὃς οὐ θυσίας νομικὰς ἱέρευεν ἀλλ´ εὐχὰς καὶ ἄρτους καὶ οἶνον , ὡς ἱστορία διδάσκει . » Κατὰ τοῦτο καὶ ἱερεὺς τοῦ Θεοῦ τοῦ ὑψίστου παρὰ τῇ Γραφῇ λέγεται , ἱερεὺς αὐτοχειροτόνητος , ὡς ὁ Χρυσοῤῥήμων φησί · τοιοῦτοι καὶ γὰρ τῷ τότε οἱ ερεῖς . Ἡ καθὸ θύων ἦν ὡς Ἄβελ , ὡς Νῶε καὶ οἱ λοιποίἐορΙΟΠΙεΙΟηΙΙΟΓ ; ειῃ ί αΓᾶοίοε ἦν ρροιλε ἵαῖεε . vοὶ ἦαίρπε ωοτλποῖυΠ οΠωεὺαί , τῷ ΑΙΡΙε , Νοε . ΡπΙοτὶ · Εἰ δὲ καὶ ἄνθρωπος ἦν ὁελχισεδὲκ , πῶς λέγεται μήτε ἀρχὴν μήτε τέλος ἔχειν ; Καὶ ἔστιν εἰπεῖν ὅτι τοὺς ἀπὸ Σὴθ καταγομένους γενεαλογοῦσα ἡ Γραφὴ οὕτως ποιεῖ . Ὁ Ἀδὰμ τόσων γενόμενος ἐνιαυτῶν γεννᾷ τὸν Σὴθ , ὁ δὲ Σὴθ πάλιν τόσων χρόνων γενόμενος τῶν ὧδε ἀφίσταται . Δήλη οὖν ἐντεῦθεν καὶ ἡ ἀρχὴ τῶν ἡμερῶν τοῦ Σὴθ καὶ τὸ τέλος τῆς ζωῆς αὐτοῦ . Ἐπὶ δὲ τοῦ Μελχισεδὲκ μηδὲν τοιοῦτον ποιήσασα παρέπεισέ τινας ἄναρχον αὐτὸν λέγειν καὶ ἀτελούτητον , κἀντεῦθεν δύναμιν μεγάλην αὐτὸν οἴεσθαι τοῦ Θεοῦ Βασιλεὺς μὲν οὖν καὶ ἱερεὺς ὁ Μελχισεδὲκ , ὡς Ἕνωθεν εἴρηται , ὅτι καὶ τύπος ἦν καὶ ἀφομοίωμα τοῦ Χριστοῦ . Ὅθεν εἰ θέλεις , ἀγαπητέ , μαθεῖν ὅση τῆς καθ´ ἡμᾶς ἱερωσύνης ἡ ὑπεροχὴ , τῷ ΧρυσοῤΚῥήμονι πρόσσχες Ἰωάννη . Ἐν γὰρ τῷ κατὰ Ἰουδαίων πέμπτῳ λόγῳ φησὶν ὅτι καὶ ἐν τοῖς τύποις ἡ καθ´ ἡμᾶς ὑπεροχὴ τῆς ἱερωσύνης δείκνυται . Ὁ γὰρ Ἀβραὰμ τοῦ Ἰσαὰκ πατὴρ ἦν καὶ τοῦ Ἰακὼβ πάππος καὶ τοῦ Λευὶ πρόγονος · τοῦ γὰρ Ἰακὼβ υἱὸς ὁ Λευΐ , ἀπὸ δὲ τοῦ Λευὶ ἡ ἱερωσύνη παρὰ Ἰουδαίοις τὴν ἀρχὴν ἔλαβεν . Ἀλλ´ οὗτος ὁ Ἀβραὸμ ῥ πρόγονος τῶν Λευῖτῶν , τῶν Ἰουδαῖκῶν δηλαδὴ ἱερέων , ἐπὶ τοῦ Μελχισεδὲκ , ὃς ἦν τύπος τῆς καθ´ Κἡμᾶς ἱερωσύνης , λαϊκοῦ τάξιν ἐπεῖχε . Καὶ τοῦτο δι´ ἀμφοτέρων ἐδήλωσε , καὶ διὰ τοῦ δοῦναι δεκάτας , καὶ ὅτι ηὐλογήθη παρ´ αὐτοῦ · οἱ γὰρ λαῖκοὶ καὶ δεκάτας διδόασι τοῖς ἱερεῦσι καὶ παρ´ αὐτῶν εὐλογοῦνται . Ἀλλὰ καὶ τοῦ Μελχισεδὲκ ἐλάσσων ὁ Ἀβραὰμ ὁ τὰς ἐπαγγελίας δεξάμενος . Καὶ πῶς · Ἐ-ι τὸ ἔλασσον ὑπὸ τοῦ κρείττονος εὐλογεῖται . Ἀλλὰ καὶ ὁ δοκάτα ; λαμβάνων Λευὶ δεὸεκάτωται , ὡς ὁ
Lemmas: ἤ περίφημος Ἱερουσαλήμ . ἐκ γένος δέ τοιοῦτος ριαροω κατάγω ἀφίημι ὁ γραφή ἀγενεαλόγητος , εἰμί καί τις θεός αὐτός νομίζω ὡς ἄναρχος τάχα καί ἀτελεύτητος , ὁ ῥητός καί μᾶλλον ὁ ἀποστολικός δράσσομαι ὁ λέγω · « ἀπάτωρ , ἀμήτωρ , ἀγενεαλόγητος , μήτε ἀρχή ἡμέρα ἔχω μήτε τέλος ζωή . » κατά οὗτος καί ἀφομοίωμα λέγω ὁ Χριστός ὁ ἀμήτωρ μέν ὁ πρότερος ἀπάτωρ δέ ὁ δύο , καί ὅτι ὁ ἀναίμακτος θυσία ἐάν αὐτός ὁ Χριστός ὁ μαθητής παραδίδωμι , αὐτός ἀνέκαθεν προεικονίζω . καί ἀκούω τίς περί οὗτος φημί ὁ ὁ γλῶσσα Χρυσοῦς . « προμηνύω ὁ θεός ὁ κατάλυσις ὁ νομικός ἱερωσύνη εἴρω διά ὁ Δαβίδ · « σύ ἱερεύς εἰς ὁ αἰών κατά ὁ τάξις « Μελχισεδέκ , » ὅς οὖον θυσία νομικός ἱερεύω ἀλ εὐχή καί ἄρτος καί οἶνος , ὡς ἱστορία διδάσκω . » κατά οὗτος καί ἱερεύς ὁ Θεός ὁ ὕψιστος παρά ὁ γραφή λέγω , ἱερεύς αὐτοχειροτόνητος , ὡς ὁ Χρυσορρήμων φημί · τοιοῦτος καί γάρ ὁ τότε ὁ εἴρω . ὁ καθό θύω εἰμί ὡς Ἄβελ , ὡς Νῶε καί ὁ λοιποίἐορΙΟΠΙεΙΟηΙΙΟΓ ; εἰμί ἵ αγαοιοω εἰμί ρροιλος ἵημι . ὅς αἱρέω ωοτλποῖυΠ οΠωεὺαί , ὁ Ι , Νοέμβριος . ΡπΙοτὶ · εἰμί δέ καί ἄνθρωπος εἰμί ὁελχισεδὲκ , πῶς λέγω μήτε ἀρχή μήτε τέλος ἔχω ; καί εἰμί εἶπον ὅτι ὁ ἀπό Σήθ κατάγω γενεαλογέω ὁ γραφή οὕτως ποιέω . ὁ Ἀδάμ τόσος γίγνομαι ἐνιαυτός γεννάω ὁ Σήθ , ὁ δέ Σήθ πάλιν τόσος χρόνος γίγνομαι ὁ ὧδε ἀφίστημι . Δήλη οὖν ἐντεῦθεν καί ὁ ἀρχή ὁ ἡμέρα ὁ Σήθ καί ὁ τέλος ὁ ζωή αὐτός . ἐπί δέ ὁ Μελχισεδέκ μηδείς τοιοῦτος ποιέω παραπείθω τις ἄναρχος αὐτός λέγω καί ατελουτεω , ἐντεῦθεν δύναμις μέγας αὐτός οἴομαι ὁ Θεός Βασιλεύς μέν οὖν καί ἱερεύς ὁ Μελχισεδέκ , ὡς νοέω εἴρω , ὅτι καί τύπος εἰμί καί ἀφομοίωμα ὁ Χριστός . ὅθεν εἰμί ἐθέλω , ἀγαπητός , μανθάνω ὅσος ὁ καθ´ ἐγώ ἱερωσύνη ὁ ὑπεροχή , ὁ Χρυσορήμων προσέχω Ἰωάννης . ἐν γάρ ὁ κατά Ἰουδαῖος πέμπτος λόγος φημί ὅτι καί ἐν ὁ τύπος ὁ καθ´ ἐγώ ὑπεροχή ὁ ἱερωσύνη δείκνυμι . ὁ γάρ Ἀβραάμ ὁ Ἰσαάκ πατήρ εἰμί καί ὁ Ἰακώβ πάππος καί ὁ Λευί πρόγονος · ὁ γάρ Ἰακώβ υἱός ὁ Λευΐ , ἀπό δέ ὁ Λευί ὁ ἱερωσύνη παρά Ἰουδαῖος ὁ ἀρχή λαμβάνω . Ἀλ οὗτος ὁ Ἀβραὸμ Ῥ πρόγονος ὁ Λευΐτης , ὁ ιουδαϊκός δηλαδή ἱερός , ἐπί ὁ Μελχισεδέκ , ὅς εἰμί τύπος ὁ καθ´ Κἡμᾶς ἱερωσύνη , λαϊκός τάξις ἐπέχω . καί οὗτος δις ἀμφότερος δηλόω , καί διά ὁ δίδωμι δέκατος , καί ὅτι εὐλογέω παρ´ αὐτός · ὁ γάρ λαϊκός καί δέκατος δίδωμι ὁ ἱερεύς καί παρ´ αὐτός εὐλογέω . ἀλλά καί ὁ Μελχισεδέκ μικρός ὁ Ἀβραάμ ὁ ὁ ἐπαγγελία δέχομαι . καί πῶς · ἐς ὁ μικρός ὑπό ὁ ἀγαθός εὐλογέω . ἀλλά καί ὁ δοκάτα ; λαμβάνω Λευί δεκατόω , ὡς ὁ