cogPG.PG158 502
μαθητῶν ἢ δειξάτωσαν τὸν ἐκπεσόντα , καὶ πάλν ἐκεῖθεν ἢ παυσάσθωσαν ἔνα καὶ τὸν Παῦλον κῖναι τῶν δώδεκα λέγοντες . Εἰ μὴ γὰρ ἐξηλήέ τις ἐκεῖθεν , εἰ μὴ καὶ πάλιν ἕνδεκα γεγόνασιν οἱ μαθηταί , πῶς ὁ μακάριος εἰσῆλθε ; Ποίω δὲ τρόπῳ τῷ χορῷ συνηρίθμητο τῶν δώδεκα ; Μὴ οὖν εὐπαράδεκτα ἡγοῦ τὰ παρὰ´ ἐνίων οὕτως ἀληθῶς εἰσαγόμενα , καὶ ταῦτα τοῖς ἱεροῖς τῶν Πατέρων ἐντεθραμμένος συγγράμμασιν . Ἐπειδὴ γὰρ τὸν οἰκεῖον δρόμον ἐτέλεσε τῶν μαθητῶν ἔκαστος , ἐπειδὴ τὴν πίστιν ἐτήρησε καὶ μέχρι τέλους αὐτοῦ · καὶ παρὰ Δωροθέου ἐπισκόπου Τύρου καὶ μάρτυρος · τάτε λοιπὸν ἢ πῶς ἐκβληθῆναί τινα τοῦ χοροῦ εἴπωμεν , ὥστε τὸν Παῦλον ἀντ´ αὐτοῦ εἰσελθεῖν · ΕΙς ἐκεῖνος ἄθλιος ὁ τοῦ χοροῦ ἐκπεσὼν , καὶ τὴν τάξιν ἑτέρῳ καταλιπάν ὁ Ἰσκαριώτης Ἰ ύδας , περὶ οὗ καὶ γέγραπται ἐν ὧαλμοῖς , ὅτι « Καὶ τὴν ἐπισκοπὴν αὐτοῦ λάβοι ἕτερος . » iiλὴν εἰ καὶ μὴ τῳ χορῷ τῶν δώδεκα συγκαταἴλεκται ὁ Παῦλος , ἀλλ´ οὐκ ἐντεῦθεν αὐτῷ τὰ τῆς τιμῆς ὑποτέμνεται , οὐδὲ τὰ δευτερεῖα φέρει πρός γε τοὺς λοιποὺς μαθητάς . Ἄπαγε . Εἰ γὰρ καὶ πρώτους ἐκείνους ὁ Κύριος τοὺς δώδεκα ἐξελέξατο , ἰ καὶ τιμῆς ἠξίωσεν ὅτι πολλῆς , εἰ καὶ ἐπὶ δώδεκα ἂρόνων ὑπέσχετο καθίσαι αὐτοὺς , εἰ καὶ σύνδειπνοι αὐτῷ ἔσονται κατ´ ἐκείνην τὴν ἡμέραν , ἐπειδὴ μεμενήκασι μετ´ αὐτοῦ · ἀλλ´ ἔχομεν ἀλλαχυῦ τὸν Κύριον αὐτὸν πρὸς τοὺς ἐκ Ζεβεδαίου , ἡνίκα δεξιὰν ἠτήσαντο , καὶ ἀριστερὰν καθέδραν , οὕτω λέγοντα · Ούκ ἐμόν ἐστι τοῦτο δοῦναι , ἀλλ οἷς ἡτοίμασται παρὰ τοῦ Πατρός μου . Οὐκοῦν εἰ τὰ τῆς τιμῆς ἐκείνης οὐ δίδοται κατὰ χάριν , ἀλλὰ κατὰ τοὺς ἀγῶνας , οὓς ὁ καθ´ ἕνα ἐνδείξεται , μὴ θαύμαζε , εἴγε καὶ οἱ κατὰ Παῦλον ἀγωνισάμενοί κοινωνοὶ καὶ συμμέτοχοι τῶν δώδεκα τιμῆς εὐρεθήαονται . Καὶ τί χρὴ πολλὰ λέγειν ; εἰ Ιαύλου πλεῖον Ρἰδεὶς ἐκοπίασεν , εἰ δηλονότι οὐδὲ Παύλου μεῖζον ἐκεῖσε σταίη τις ἂν , ὡς ὁ χρυσοῤῥήμων Ἰωάννης φησί . Μάνθανε οὖν ἐντεῦθεν , ὅτι τῆς μὲν ἀφάτου δόξης ἐκείνης , ἢν ἔλαχον οἱ δώδεκα καὶ πρῶτοι μαθηταὶ τοῦ Χριστοῦ , κοινωνὸς ὁ Παῦλος ὑπάρχει καὶ μέτοχος , οὐχὶ δὲ καὶ τὸν ἀριθμὸν ἐκείνων πληροῖ ὡς ὁ λόγος ἤδη φθέσας ἑγνώρισεν . λα κάτομἰεκν Ραίαοίοῳκηι.-Ρε ἀἰς Πκυλῖαιυα Εἰ δὲ καὶ σὐ μετὰ τῶν ἄλλων , εὐγενέστατε ἄνερ , τοῦ Θεολόγου Γρηγορίου ἥκουσας λαμπροτέραν τὴν ἡμέραν τῶν Φώτων τῆς τοῦ Χριστοῦ γεννήσεως λέγοντος , ἣν ἐπὶ τοσοῦτον ἐξαίρει ὁ χρυσοῤῥήμων Ἰωάννης , ὥστε καὶ μητρόπολιν αὐτὴν πασῶν τῶν ἑορτῶν καλεῖν τοῦ Χριστοῦ , μὴ θαύμαζε τούτου ἕνεκα , μηδὲ πρὸς ἀλλήλους ἐναντιοῦσθαι τοὺς ὑποφήτας τοῦ Πνεύματος νόμιζε · εἰ γὰρ ἐπιστήσεις τον υν , εὐρήσεις , ὅτι κατ ἄλλα μὲν ὁ την γλῶτταν χρυσοῦς ἐξαίρει τὴν γέννησιν , καθ´ ἕτερον δὲ πάλιν ὁ Θεολόγος τὴν ἡμέραν τῶν . Φώτων λαιμπροτέραν καλεῖ . Ὁ μὲν γὰρ θεῖος Ἰωάννης εἰς αὐτὴν ἀπιδὼν τὴν ἄφατον οἰκονομίαν τοῦ Θεοῦ , καὶ
Lemmas: μαθητής ἢ δείκνυμι ὁ ἐκπίτνω , καί πάλλω ἐκεῖθεν ἢ παύω νάω καί ὁ Παῦλος κῖνα ὁ δώδεκα λέγω . εἰμί μή γάρ ἐξελαύνω τις ἐκεῖθεν , εἰμί μή καί πάλιν ἕνδεκα γίγνομαι ὁ μαθητής , πῶς ὁ μακάριος εἰσέρχομαι ; ποῖος δέ τρόπος ὁ χορός συναριθμέω ὁ δώδεκα ; μή οὖν εὐπαράδεκτος ἡγέομαι ὁ παρά ἔνιοι οὕτως ἀληθής εἰσάγω , καί οὗτος ὁ ἱερός ὁ Πατέρων ἐντρέφω σύγγραμμα . ἐπεί γάρ ὁ οἰκέω δρόμος τελέω ὁ μαθητής ἔκαστος , ἐπεί ὁ πίστις τηρέω καί μέχρι τέλος αὐτός · καί παρά Δωρόθεος ἐπίσκοπος Τύρος καί μάρτυς · Τάτος λοιπός ἢ πῶς ἐκβάλλω τις ὁ χορός εἶπον , ὥστε ὁ Παῦλος ἀντ´ αὐτός εἰσέρχομαι · εἰς ἐκεῖνος ἄθλιος ὁ ὁ χορός ἐκπίτνω , καί ὁ τάξις ἕτερος καταλείπω ὁ Ἰσκαριώτης εἷς ἔπηλ-υς , περί ὅς καί γράφω ἐν ὅλμος , ὅτι « καί ὁ ἐπισκοπή αὐτός λαμβάνω ἕτερος . » ἄλη εἰμί καί μή ὁ χορός ὁ δώδεκα συγκαταλέγω ὁ Παῦλος , ἀλ οὐ ἐντεῦθεν αὐτός ὁ ὁ τιμή ὑποτέμνω , οὐδέ ὁ δευτερεῖα φέρω πρός γε ὁ λοιπός μαθητής . ἄπαγε . εἰμί γάρ καί πρῶτος ἐκεῖνος ὁ Κύριος ὁ δώδεκα ἐκλέγω , εἷς καί τιμή ἀξιόω ὅτι πολύς , εἰμί καί ἐπί δώδεκα ὅρος ὑπισχνέομαι καθίζω αὐτός , εἰμί καί σύνδειπνος αὐτός εἰμί κατ´ ἐκεῖνος ὁ ἡμέρα , ἐπεί μένω μετέ αὐτός · ἀλ ἔχω ἀλλαχυῦ ὁ κύριος αὐτός πρός ὁ ἐκ Ζεβεδαῖος , ἡνίκα δεξιά αἰτέω , καί ἀριστερός καθέδρα , οὗτος λέγω · οὐ ἐμός εἰμί οὗτος δίδωμι , ἀλλ' ὅς ἑτοιμάζω παρά ὁ πατήρ ἐγώ . οὐκοῦν εἰμί ὁ ὁ τιμή ἐκεῖνος οὖον δίδωμι κατά χάρις , ἀλλά κατά ὁ ἀγών , ὅς ὁ καθ´ εἷς ἐνδείκνυμι , μή θαυμάζω , εἰ καί ὁ κατά Παῦλος ἀγωνίζομαι κοινωνός καί συμμέτοχος ὁ δώδεκα τιμή ευρεθηαοντ . καί τίς χρή πολύς λέγω ; εἰμί Ιαύλου πλείων ριδηω κοπιάω , εἰμί δηλονότι οὐδέ Παῦλος μείζων ἐκεῖσε ἵστημι τις εἄν , ὡς ὁ χρυσορρήμων Ἰωάννης φημί . μανθάνω οὖν ἐντεῦθεν , ὅτι ὁ μέν ἄφατος δόξα ἐκεῖνος , εἄν λαγχάνω ὁ δώδεκα καί πρῶτος μαθητής ὁ Χριστός , κοινωνός ὁ Παῦλος ὑπάρχω καί μέτοχος , οὐ δέ καί ὁ ἀριθμός ἐκεῖνος πληρόω ὡς ὁ λόγος ἤδη φθίω γνωρίζω . λάω κάτομἰεκν Ραίαοίοῳκηι.-Ρε ὅς Πκυλῖαιυα εἰμί δέ καί σῦς μετά ὁ ἄλλος , ευγενέστατος ἀνήρ , ὁ Θεολόγου Γρηγόριος ἀκούω λαμπρός ὁ ἡμέρα ὁ Φώτων ὁ ὁ Χριστός γέννησις λέγω , ὅς ἐπί τοσοῦτος ἐξαιρέω ὁ χρυσορρήμων Ἰωάννης , ὥστε καί μητρόπολις αὐτός πᾶς ὁ ἑορτή καλέω ὁ Χριστός , μή θαυμάζω οὗτος ἕνεκα , μηδέ πρός ἀλλήλων ἐναντιόομαι ὁ ὑποφήτης ὁ πνεῦμα νομίζω · εἰμί γάρ ἐφίστημι ὁ ἀνά , εὑρίσκω , ὅτι κατά ἄλλος μέν ὁ ὁ γλῶσσα χρύσεος ἐξαιρέω ὁ γέννησις , καθ´ ἕτερος δέ πάλιν ὁ Θεολόγος ὁ ἡμέρα ὁ . Φώτων λαιμπροτέραν καλέω . ὁ μέν γάρ θεῖος Ἰωάννης εἰς αὐτός ἀφοράω ὁ ἄφατος οἰκονομία ὁ Θεός , καί