cogPG.PG158 117
τοις καὶ δυνάμεις καλοῦσι τἀς νοερὰς πάσας φύσεις ώς τῶν σωματικῶν παθῶν ἐλευθέρας κἀντεῦθεν πληροῦν τὰ κελευόμενα δυναμένας · « δυνατοὶ , » γάρ φησιν , « ἰσχύΐ , ποιοῦντες τὸν λόγον αὐτοῦ « Ἀλλὰ καὶ κατὰ πᾶσαν ἱερὰν διακόσμησιν αἱ μὲν ὑπερβεβηκυῖαι τάξεις ἔχουσι καὶ τὰς τῶν ὑφειμένων διακοσμήσεων ἐλλάμψεις καὶ δυνάμεις , ἀμέθεκτοι δὲ τῶν αὐτὰς ὑπερκειμένων αἱ τελευταῖαί εἰσιν . Ἀναγκαῖον δὲ πρὸς τοῖς ἄλλοις καὶ τοῦτο εἰδέναι σε , ὅτι πᾶσα ἡ τῶν ἐπουρανίων νοῶν ἐπωνυμία δήλωσιν ἔχει τῆς ἑκάστου θεοειδοῦς ἰδιότητος Ἑβραϊκῇ φωνῇ , καθὰ δὴ καὶ ὁ χρυσορῥήμων Ἰωάννης φησὶν ἐν τῷ περὶ ἀκαταλήπτου τρίτῳ λόγῳ αὐτοῦ . Τὸ μὲν αὐτῶν Χερουβὶμ , τὸ δὲ Σεραφὶμ καλούμενα Τὰ τοιαῦτα καὶ γὰρ ὀνόματα τὰς ἐνεργείας αὐτῶν ὑπεμφαίνουσι , καὶ καθάπερ ἄγγελος λέγεται διότι τὰς θείας ἐκφαντορίας ἀναγγέλλει ἡμῖν , καὶ ἀρχάγγελος ἐπειδὴ τῶν ἀγγέλων ἄρχει , οὕτως αἱ τοιαῦται προσηγορίαι τὴν σοφίαν αὐτῶν καὶ καθαρότητα δηλοῦσιν ἡμῖν . Καὶ ὥσπερ αἱ πτέρυγες τὸ ὕψος δηλοῦσι τῆς φύσεωσαὶ γὰρ ὁ Γαβριὴλ πετόμενος φαίνεται οὐκ ἐπειδὴ πτερὰ περὶ τὸν ἄγγελον . ἀλλὰ ἵνα μάθῃς ὅτι ἐκ τῶν ἀνωτάτων χωρίων ἐπὶ τὴν ἀνθρωπίνην ἀφῖκται φύσιν ) , οὕτω δὴ καὶ ἐπὶ τῶν xερουβὶμ καὶ Σεραφὶμ οὐδὲν ἄλλο δηλοῖ τὰ πτερὰ ἣ τὸ ὕψος τῆς φύσεως , καὶ οἱ ὀφθαλμοὶ τὸ διορατικὸν αὐτῶν . Ὡσαύτως τὸ διὰ παντὸς ἀνυμνεῖν τὸ ἄγρυπνον αὐτῶν ὑπεμφαίνει καὶ γρήγορον . οὕτω δὴ καὶ τὰ ὀνόματα τῶν μὲν τὴν σοφίαν αὐτῶν δηλοῖ , τῶν δὲ τὴν καθαρότητα . Τί γάρ ἐστι Χερουβὶμ ἢ πεπληθυσμένη γνῶσις ; τί δὲ Σεραφὶμ ἢ ἔμπυρα στόματα Ἠ δὲ τῶν θρόνων κλῆσις οὐδὲν ἄλλο ἢ τὸ ἀπὸ πάυ των τῶν περιπεζίων ἐξῃρημένον αὐτῶν ὑπεμφαίνει , καὶ τὸ περὶ τὰς θείας ὑποδοχὰς ἀναπεπταμένον καὶ ἕτοιμον . Οὕτος μὲν οὖν ὁ πρῶτος διάκοσμος παρ´ αὐτῆς τῆς οὐσιοποιοῦ θεαρχίας ἀμέσως μυούμενος · ἡ δὲ τῶν κυριοτήτων ἐπωνυμία δηλοῖ ἀδυύλωτάν τινα καὶ πάντη ἐλευθέραν ἀναγωγὴν τῆς ὄντως κυριαρχίας ἀκαταλήκτως ἐφιεμένην . Ἡ δὲ τῶν δυνάμεων ἀῤῥενωπόν τινα καὶ ἀκατάσειστον πρὸς πάσας τὰς θεοειδεῖς ἐνεργείας παρίστησιν , ἡ δὲ τῶν ἐξουσιῶν εὔκοσμόν τινα καὶ ἀσύμφυρτον περὶ τὰς θείας ψποδοχὰς εὐταξίαν . Αὕτη μὲν οὖν ἡ μέση τῶν οὐ ρανίων νοῶν διακόσμησις τελεσιουργεῖται μὲν καὶ φωτίζεται διὰ τῆς πρώτης ἱεραρχικῆς διακοσμήγ σεως , διαπορθμεύει δὲ τῇ μετ´ αὐτὴν τὰς ἐλλάμψεις . Ἡ δέ γε τῶν ἀρχῶν ἐπωνυμία τὸ θεοειδὲς αὐτῶν ἐμφαίνει καὶ ἡγεμονικὸν καὶ τὸ πρὸς τὴν ἀρχοποιὸν ἀρχὴν ὡς δυνατὸν ἀποτυποῦσθαι . Ἡ δὲ τῶν ἀρχαγγέλων ἐπωνυμία τῶν ἄκρων ἀντιλαμβάνεσθαι δηλοῖ · ταῖς γὰρ ἀρχαῖς καὶ τοῖς ἀγγέλοις κοινωνεῖ , ταῖς μὲν ὅτι πρὸς τὴν ὑπερούσιον ἀρχὴν ἀρχικῶς ἐπέστραπται , τοῖς δὲ ὅτι καὶ τῆς ὑποφητικῆς ἑστι τάξεως τὰς θεαρχικὰς ἐλλάμψεις διὰ τῶν πρώτων ὑποφαινομένη δυνάμεων καὶ τοῖς ἀγγέλοις αὐτὰς
Lemmas: ὁ καί δύναμις καλέω εἰς νοερός πᾶς φύσις οὖς ὁ σωματικός πάθος ἐλεύθερος ἐντεῦθεν πληρόω ὁ κελεύω δύναμαι · « δυνατός , » γάρ φημί , « ἰσχύς , ποιέω ὁ λόγος αὐτός « ἀλλά καί κατά πᾶς ἱερά διακόσμησις ὁ μέν ὑπερβαίνω τάξις ἔχω καί ὁ ὁ ὑφέζομαι διακόσμησις ἐλλάμπω καί δύναμις , ἀμέθεκτος δέ ὁ αὐτός ὑπέρκειμαι ὁ τελευταῖος εἰμί . ἀναγκαῖος δέ πρός ὁ ἄλλος καί οὗτος οἶδα σύ , ὅτι πᾶς ὁ ὁ ἐπουράνιος νοέω ἐπωνυμία δήλωσις ἔχω ὁ ἕκαστος θεοειδής ἰδιότης ἑβραικός φωνή , καθά δή καί ὁ χρυσορρήμων Ἰωάννης φημί ἐν ὁ περί ἀκατάληπτος τρίτος λόγος αὐτός . ὁ μέν αὐτός χερουβίν , ὁ δέ σεραφίμ καλέω ὁ τοιοῦτος καί γάρ ὄνομα ὁ ἐνέργεια αὐτός ὑπεμφαίνω , καί καθάπερ ἄγγελος λέγω διότι ὁ θεῖος ἐκφαντορία ἀναγγέλλω ἐγώ , καί ἀρχάγγελος ἐπεί ὁ ἄγγελος ἄρχω , οὕτως ὁ τοιοῦτος προσηγορία ὁ σοφία αὐτός καί καθαρότης δηλόω ἐγώ . καί ὥσπερ ὁ πτέρυξ ὁ ὕψος δηλόω ὁ φύω γάρ ὁ Γαβριήλ πέτομαι φαίνω οὐ ἐπεί πτερόν περί ὁ ἄγγελος . ἀλλά ἵνα μανθάνω ὅτι ἐκ ὁ ἀνώτατος χωρίον ἐπί ὁ ἀνθρώπινος ἀφικνέομαι φύσις ) , οὗτος δή καί ἐπί ὁ xερουβὶμ καί σεραφίμ οὐδείς ἄλλος δηλόω ὁ πτερόν ὅς ὁ ὕψος ὁ φύσις , καί ὁ ὀφθαλμός ὁ διορατικός αὐτός . ὡσαύτως ὁ διά πᾶς ἀνυμνέω ὁ ἄγρυπνος αὐτός ὑπεμφαίνω καί γρήγορος . οὗτος δή καί ὁ ὄνομα ὁ μέν ὁ σοφία αὐτός δηλόω , ὁ δέ ὁ καθαρότης . τις γάρ εἰμί χερουβίν ἢ πληθύνω γνῶσις ; τίς δέ σεραφίμ ἢ ἔμπυρος στόμα ὁ δέ ὁ θρόνος κλῆσις οὐδείς ἄλλος ἢ ὁ ἀπό πάυ ὁ ὁ περιπεζία ἐξαιρέω αὐτός ὑπεμφαίνω , καί ὁ περί ὁ θεῖος ὑποδοχή ἀναπετάννυμι καί ἑτοῖμος . οὗτος μέν οὖν ὁ πρῶτος διάκοσμος παρ´ αὐτός ὁ οὐσιοποιέω θεαρχία ἀμέσως μυέω · ὁ δέ ὁ κυριότης ἐπωνυμία δηλόω ἀδυύλωτάν τις καί πάντῃ ἐλεύθερος ἀναγωγή ὁ εἰμί κυριαρχία ἀκατάληκτος ἐφίημι . ὁ δέ ὁ δύναμις ἀρρενωπός τις καί ἀκατάσειστος πρός πᾶς ὁ θεοειδής ἐνέργεια παρίστημι , ὁ δέ ὁ ἐξουσία εὔκοσμος τις καί ἀσύμφυρτος περί ὁ θεῖος ψποδοχη εὐταξία . ἄτη μέν οὖν ὁ μέσος ὁ οὖον ῥανίον νοέω διακόσμησις τελεσιουργέω μέν καί φωτίζω διά ὁ πρῶτος ιεραρχικός διακοσμήγ σέως , διαπορθμεύω δέ ὁ μετέ αὐτός ὁ ἐλλάμπω . ὁ δέ γε ὁ ἀρχή ἐπωνυμία ὁ θεοειδής αὐτός ἐμφαίνω καί ἡγεμονικός καί ὁ πρός ὁ αρχοποιος ἀρχή ὡς δυνατός ἀποτυπόω . ὁ δέ ὁ ἀρχάγγελος ἐπωνυμία ὁ ἄκρος ἀντιλαμβάνω δηλόω · ὁ γάρ ἀρχή καί ὁ ἄγγελος κοινωνέω , ὁ μέν ὅτι πρός ὁ ὑπερούσιος ἀρχή ἀρχικός ἐπιστρέφω , ὁ δέ ὅτι καί ὁ υποφητικεω εἰμί τάξις ὁ θεαρχικός ἐλλάμπω διά ὁ πρῶτος ὑποφαίνω δύναμις καί ὁ ἄγγελος αὐτός