cogPG.PG157 41
« ἀρχόντων , οὐ μὴν καὶ κατὰ τάξιν . Τούτων δ´ αὖ πισθεν τὰ τῶν δημάρχων . Μετὰ δὲ τὴν ἀπόλυσιν τῶν προῤῥηθέντων ὕμνων πάντες ψάλται τε καὶ οἱ ἀναγνῶσται πολυχρονίζουσι τὸν βασιλέα εἰσερχόμενον ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ προσκυνῆσαι καὶ ἀντίδωρον λήψεσθαι . Εἶτα ἀνέρχεται ὁ βασιλεὺς ἐπὶ τῆς προκύψεως , καὶ αὐτίκα ἔρχεται ὁ βασιλικὸς ἅπας κλῆρος μετὰ τῶν προῤῥηθέντων ἐνδυμάτων αὐτῶν , καὶ ἵστανται ἔμπροσθεν τῶν φλαμούλων . Μεταξὺ δὲ τούτων δὴ , τῶν τοῦ κλήρου καὶ αὐτῶν δὴ τῶν φλαμούλων , ἵστανται πάντες οἱ λεγόμενοι παιγνιῶται , ἤτοι σαλπιγκταὶ , βουκκινάτορες , ἀνακαρισταὶ καὶ σουρουλισταὶ , οὖτοι καὶ μόνοι · ἀπὸ γὰρ τῶν λεπτῶν ὀργάνων οὐδὲ ἑν παραγίνεται . Εἶτα ἔρχονται ὡσαύτως μετὰ τῶν φορεμάτων , καὶ ἵστανται ἕκαστοι κατὰ τὴν τάξιν αὐτῶν , καθὰ καὶ ἐν τῷ τρικλίνῳ . Ὁμοίως καὶ οἱ Βάραγγοι , καὶ ἴστανται καὶ οὗτοι ἐν τῇ αὐλῇ πλησίον τῶν τῆς προκύψεως κιονίων , φέροντες τὰς πελέκας αὐτῶν ἐπὶ τῶν καρπονείρων αὐτῶν · τοῦ βασιλέως δὲ ἄνωθεν ἀπὸ τῆς προκύψεως φανέντος αἴρουσιν αὐτὰς πάντες , ὡς ἔθος , ἐπὶ τῶν ὤμων αὐτῶν . Ἀνερχομένου οὖν τοῦ βασιλέως , ὡς δεδήλωται , εἰς τὴν πρόκυψιν συνανέρχονται καὶ οἱ δεσπόται , ἔτι δὲ ὁ λαιαπαδάριος μετὰ τοῦ διβαμπούλου καὶ τῆς λαμπάδος καὶ ὁ πρωτοβεστιάριος . Καὶ ἐπειδὴ κρέμανται βηλόθυρα εἰς τὴν πρόκυψιν τὴν τοῦ βασιλέως καλύπτοντα θεωρίαν , ὁ πρωτοβεστιάριος πιλατίκια κρατῶν ἀπῃωρημένα γε ὄντα κατὰ τὴν δεξιὰν χεῖρα αὐτοῦ , περὶ ὧν μετ´ ἀλίγον ῥηθήσεται , ἐκβαλὼν αὐτὰ ἀπὸ τοῦ βηλοθύρου δείκνυσι πρὸς τὸν λαὸν , δηλῶν διὰ τούτου ὅτι ἀνῆλθεν ὁ βασιλεὺς εἰς τὴν πρόκυώιν . Ὅντος οὖν ἐν τῆ προκύψει τοῦ βασιλέως καὶ τὸ ἑαυτοῦ στέμμα ἡ τι τῶν ἄλλων αὐτοῦ φορεμάτων φορέσειν μέλλοντος , ὁ πρωτοβεστιάριος λαμβάνων αὐτὸ ἀπὸ τῶν τοῦ ῥουχαρείου ὑπηρετῶν δίδωσι τῷ βασιλεῖ . Οὐ μόνον δὲ κατὰ τὸν τοιοῦτον τῶν ἑορτῶν καιρὸν , ἀλλὰ καὶ ἀεὶ οὔτω ποιεῖ . πνει δὲ καὶ τοῦτο ἴδιον καὶ ἐξαίρετον , ὅτι ἐάν τι ζωθφιον ἴδῃ ἢ πηλὸν ἢ ἄλλο τι περὶ τὸ ῥ ὖχον τοῦ βασιλέως , τὸ σκιάδιον ἐκβάλλων τὴν χεῖρα ἐκτείνας ἐπαίρει ἢ καθαίρει τοῦτο ἀνερωτήτως , μηδενὸς τῶν ἄλλων ἀπάντων ἀρχόντων ἄδειαν ἔχοντος τοῦτο ποιῆσαι , εἰ μὴ τούτου καὶ μόνου . Δεῖ δὲ γινώσκειν ὅτι ὅπερ καλεῖται νῦν στέμμα ὠνομάζετο πάλαι διάδημα . Τοῦτο δὲ ἦν βλάτιον μετὰ λίθων καὶ μαργάρων , κατὰ τὸ τοῦ βασιλέως μέτωπον κείμενον μὲν , δεδεμένον δ´ ὄπισθεν περὶ τὸν ἐγκέφαλον , διὸ καὶ ἐκαλεῖτο διάδημα · ὅπερ ἐκ τοῦ κατὰ μικρὸν ἀμειφθὲν ἐγένετο οἶον ὁρᾶται τὴν σήμερον , καὶ ὀνομάζεται στέμμα . Ὁ δὲ νῦν καλεῖται διάδημα , ἐλέγετο πάλαι ζώνη στρατιωτικὴ δηλοῦσα τιμήν · ὅθεν καὶ οἱ τύραννοι πρῶτον ἀφήρουν τῆς ζώνης καὶ τοῦ στρεπτοῦ τοὺς τῶν μαρτύρων ἐντίμους τὸν Χριστὸν ὁμολογοῦντας , ἔπειτα παρεδίδουν τούτους βασανισταῖς . Στρεπτὸν δέ ἐστιν ἐληλαμένος χρυσὸς , ἐκ τριῶν πεπλεγμένος καθάπερ σχοινίκων , ὅπερ ἐφόρουν ἐπὶ τραχήλου . Ὅτε γοῦν ὁ
Lemmas: « ἄρχω , οὖον μήv καί κατά τάξις . οὗτος δδʹ αὖος πίνω ὁ ὁ δήμαρχος . μετά δέ ὁ ἀπόλυσις ὁ προερέω ὕμνος πᾶς ψάλτης τε καί ὁ ἀναγνώστης πολυχρονίζω ὁ βασιλεύς εἰσέρχομαι ἐν ὁ ἐκκλησία προσκυνέω καί ἀντίδωρον λαμβάνω . εἶτα ἀνέρχομαι ὁ βασιλεύς ἐπί ὁ πρόκυψις , καί αὐτίκα ἔρχομαι ὁ βασιλικός ἅπας κλῆρος μετά ὁ προερέω ἔνδυμα αὐτός , καί ἵστημι ἔμπροσθεν ὁ φλαμουλη . μεταξύ δέ οὗτος δή , ὁ ὁ κλῆρος καί αὐτός δή ὁ φλαμουλη , ἵστημι πᾶς ὁ λέγω παιγνιώτης , ἤτοι σαλπιγκτής , βουκινάτωρ , ἀνακαριστής καί σουρουλιστής , οὗτος καί μόνος · ἀπό γάρ ὁ λεπτός ὄργανον οὐδέ ἑν παραγίγνομαι . εἶτα ἔρχομαι ὡσαύτως μετά ὁ φόρεμα , καί ἵστημι ἕκαστος κατά ὁ τάξις αὐτός , καθά καί ἐν ὁ τρίκλινος . ὅμοιος καί ὁ Βάραγγος , καί ἵστημι καί οὗτος ἐν ὁ αὐλή πλησίος ὁ ὁ πρόκυψις κιόνιον , φέρω ὁ πελεκᾶς αὐτός ἐπί ὁ καρπονειροος αὐτός · ὁ βασιλεύς δέ ἄνωθεν ἀπό ὁ πρόκυψις φαίνω ἀείρω αὐτός πᾶς , ὡς ἔθος , ἐπί ὁ ὦμος αὐτός . ἀνέρχομαι οὖν ὁ βασιλεύς , ὡς δηλόω , εἰς ὁ πρόκυψις συνανέρχομαι καί ὁ δεσπότης , ἔτι δέ ὁ λαιαπαδάριος μετά ὁ διβαμπουλας καί ὁ λαμπάς καί ὁ πρωτοβεστιάριος . καί ἐπεί κρεμάννυμι βηλόθυρον εἰς ὁ πρόκυψις ὁ ὁ βασιλεύς καλύπτω θεωρία , ὁ πρωτοβεστιάριος πιλατίκιον κράτος ἀπαιωρέομαι γε εἰμί κατά ὁ δεξιά χείρ αὐτός , περί ὅς μετέ αλιγος εἴρω , ἐκβάλλω αὐτός ἀπό ὁ βηλόθυρον δείκνυμι πρός ὁ λαός , δηλόω διά οὗτος ὅτι ἀνέρχομαι ὁ βασιλεύς εἰς ὁ Προκύων . εἰμί οὖν ἐν τῆ πρόκυψις ὁ βασιλεύς καί ὁ ἑαυτοῦ στέμμα ὁ τίς ὁ ἄλλος αὐτός φόρεμα φορέω μέλλω , ὁ πρωτοβεστιάριος λαμβάνω αὐτός ἀπό ὁ ὁ ῥουχαρεῖον ὑπηρέτης δίδωμι ὁ βασιλεύς . οὖον μόνος δέ κατά ὁ τοιοῦτος ὁ ἑορτή καιρός , ἀλλά καί ἀεί οὐτάω ποιέω . πνέω δέ καί οὗτος ἴδιος καί ἐξαίρω , ὅτι ἐάν τίς ζωθφιον ὁράω ἢ πηλός ἢ ἄλλος τίς περί ὁ Ῥ ὖχον ὁ βασιλεύς , ὁ σκιάδειον ἐκβάλλω ὁ χείρ ἐκτείνω ἐπαίρω ἢ καθαίρω οὗτος ἀνερωτήτως , μηδείς ὁ ἄλλος ἀπαντάω ἄρχω ἄδεια ἔχω οὗτος ποιέω , εἰμί μή οὗτος καί μόνος . Δεύς δέ γιγνώσκω ὅτι ὅσπερ καλέω νῦν στέμμα ὀνομάζω πάλαι διάδημα . οὗτος δέ εἰμί βλάτιος μετά λίθος καί μάργαρον , κατά ὁ ὁ βασιλεύς μέτωπον κεῖμαι μέν , δήω δδʹ ὄπισθεν περί ὁ ἐγκέφαλος , διό καί καλέω διάδημα · ὅσπερ ἐκ ὁ κατά μικρός ἀμείβω γίγνομαι οἶος ὁράω ὁ σήμερον , καί ὀνομάζω στέμμα . ὁ δέ νῦν καλέω διάδημα , λέγω πάλαι ζώνη στρατιωτικός δηλόω τιμή · ὅθεν καί ὁ τύραννος πρῶτος ἀφαιρέω ὁ ζώνη καί ὁ στρεπτός ὁ ὁ μάρτυς ἔντιμος ὁ Χριστός ὁμολογέω , ἔπειτα παραδίδωμι οὗτος βασανιστής . στρεπτόν δέ εἰμί ἐλαύνω χρυσός , ἐκ τρεῖς πλέκω καθάπερ σχοῖνιξ , ὅσπερ φορέω ἐπί τράχηλος . ὅτε γοῦν ὁ