cogPG.PG157 513
Αμαθήματος . Ἀπὸ δὲ τοῦ μέρους τῶν Λατίνων πολλοί . Ἐγεγόνεισαν δὲ συνελεύσεις πολλαί . Τλος παυσαμένης τῆς φιλονεικίας , εἰς ἓν ὁμονοήσαντες Ἰταλοὶ καὶ Γραικοὶ , πλὴν Μάρκου , ὑπεστρώθη ὅρος ὁμόσαντες , καὶ ἀρὰς ἐπιθέντες , ὡς οὐκ ἐναντιολογήσουσι πώποτε . Ὁ δὲ καρπὸς τοῦ ὅρου ὅτι Τὸ Πνεῦμα ἄγιον ἐκπορεύεται ἐκ Πατρὸς καὶ Υἱοῦ , ὡς ἐκ μιᾶς ἀρχῆς , καὶ μοναδικῆς προβολῆς , τὸ ὅπερ λέγουσιν οἱ Γραικοὶ ἐκ Πατρὸς δι´ Υἱοῦ · πάντες οὖν ὑπογράψαντες ἐν αὐτῇ τῇ ὁμολογίᾳ , ἐξῆλθον ἐκ τῆς φλωρεντίας συλλειτουργήσαντες πρῶτον , καὶ συγκοινωνήσαντες , καὶ ἀσπασάμενοι ἀλλήλους , πλὴν Μάρκου . Τὸ δὲ κνίζον τοῦ Μάρκου ην ἡ προσθήκη τοῦ συμβόλου · λέγων , Ἀπαλείψατε αὐτὴν ἐκ τῆς ὁμολογίας τῆς πίστεως , καὶ ὅπου Δν βούλησθε , τιθέσθω καὶ ψδέσθω ἐν ταῖς ἐκκλησίαις , ὡς ἐν ἄλλοτε τὸ , Ὁ μονογενὴς Υἱὸς , καὶ Λόγος τοῦ Θεοῦ ἀθάνατος ὑπάρχων Οἱ δὲ Λατῖνοι ἀντέλεγον · Εἰ ἔχει τὸ βλάσφημον ἡ προσθήκη , δεῖξον , καὶ ἀπαλείψομεν αὐτὸ καὶ ἀπὸ τοῦ ἁγίου συμβόλου , καὶ ἀπὸ πάντων βίβλων ζ [ οῖε ] ἐθεολόγησαν οἱΠατέρες · λέγω Κύριλλος , Ἀμβρόσιος , Γρηγόριος , καὶ Γρηγόριος , Βασίλειος , Ἱερώνυμος , Αὐγουστῖνος καὶ ὁ Χρυσόστομος , καὶ ἕτεροι πλεῖστοι . Εἰ δὲ ὁμολογοῦντες ἡμεῖς οἱ Αατί νοι μίαν ἀρχὴν , καὶ αἰτίαν , καὶ πηγὴν , καὶ ῥίζαν τὸν Πατέρα τοῦ Υἱοῦ , καὶ τοῦ Πνεύματος , μὴ ποιοῦντες δύο ἀρχὰς , τίς ἡ χρεία τοῦ ἀπαλείφειν προσθήκην ; καὶ γὰρ ἡμεῖς οὐ προσθήκην ταύτην καλοῦμεν , ἀλλὰ σαφήνειαν καὶ ἀνάπτυξιν ἐκοιμήθη οὖν καὶ ὁ πατριάρχης μετὰ τὴν ἱν σιν ἐν τῇ Φλωρεντίᾳ . Ἀπάραντες δὲ ὁ βασιλεὺς καὶ ἡ σύνοδος , ἤλθοσαν ἐν Βενετίᾳ διὰ ξηρᾶς οὐν ἀναλώμασι καὶ δαπάναις τοῦ πάππα · ἀπὸ δὲ Βενιτίας ἐν Βοιωτίᾳ σὺν τριήρεσι τῶν Βενετικῶν διὰ´ ὁρισμοῦ τοῦ πάππα · καὶ ἀπὸ Βοιωτίας εἰς Κωνσταντινούπολιν σὺν τριήρεσι βασιλικαῖς καὶ τῶν Βενετικῶν . Ἐλθόντες δὲ εὖρον τὴν δέσποιναν Κυραμαρίαν τεθνηκυῖαν τοῦ βασιλέως Ἰωάννου , καὶ τὴν βασίλισσαν τοῦ δεσπότου Δημητρίου ἀδελΚφοῦ τοῦ βασιλέως . Ὁ δὲ βασιλεὺς πέμπει πρέσβεις πρὸς τὸν Μουράτ , δεικνύων εὐγνωμοσύνην καὶ
Lemmas: Αμαθήματος . ἀπό δέ ὁ μέρος ὁ Λατῖνος πολύς . γίγνομαι δέ συνέλευσις πολύς . Τλος παύω ὁ φιλονεικία , εἰς εἷς ὁμονοέω Ἰταλός καί γραικός , πλήν Μᾶρκος , ὑποστόρνυμι ὅρος ὁμόω , καί ἀρά ἐπιτίθημι , ὡς οὐ ἐναντιολογέω πώποτε . ὁ δέ καρπός1 ὁ ὁράω ὅτι ὁ πνεῦμα ἀγάω ἐκπορεύω ἐκ πατήρ καί υἱός , ὡς ἐκ εἷς ἀρχή , καί μοναδικός προβολή , ὁ ὅσπερ λέγω ὁ Γραικός ἐκ πατήρ δις υἱός · πᾶς οὖν ὑπογράφω ἐν αὐτός ὁ ὁμολογία , ἐξέρχομαι ἐκ ὁ Φλωρεντία συλλειτουργέω πρῶτος , καί συγκοινωνέω , καί ἀσπάζομαι ἀλλήλων , πλήν Μᾶρκος . ὁ δέ κνίζω ὁ Μᾶρκος ἐάν ὁ προσθήκη ὁ σύμβολον · λέγω , απαλείφω αὐτός ἐκ ὁ ὁμολογία ὁ πίστις , καί ὅπου δν βούλομαι , τίθημι καί ψδέσθω ἐν ὁ ἐκκλησία , ὡς ἐν ἄλλοτε ὁ , ὁ μονογενής υἱός , καί Λόγος ὁ Θεός ἀθάνατος ὑπάρχω ὁ δέ Λατῖνος ἀντιλέγω · εἰμί ἔχω ὁ βλάσφημος ὁ προσθήκη , δείκνυμι , καί απαλείφω αὐτός καί ἀπό ὁ ἅγιος σύμβολον , καί ἀπό πᾶς Βίβλος ζ [ οἶς ] θεολογέω οιπατηρ · λέγω Κύριλλος , Ἀμβρόσιος , Γρηγόριος , καί Γρηγόριος , Βασίλειος , Ἱερώνυμος , Αὐγουστῖνος καί ὁ Χρυσόστομος , καί ἕτερος πλεῖστος . εἰμί δέ ὁμολογέω ἐγώ ὁ Αατί νόος εἷς ἀρχή , καί αἴτιος , καί πηγή , καί ῥίζα ὁ πατήρ ὁ υἱός , καί ὁ πνεῦμα , μή ποιέω δύο ἀρχή , τίς ὁ χρεία ὁ ἀπαλείφω προσθήκη ; καί γάρ ἐγώ οὖον προσθήκη οὗτος καλέω , ἀλλά σαφήνεια καί ἀνάπτυξις κοιμάω οὖν καί ὁ πατριάρχης μετά ὁ ἐν βρόχος ἐν ὁ Φλωρεντία . ἀπαίρω δέ ὁ βασιλεύς καί ὁ σύνοδος , ἀλθέω ἐν Βενετία διά ξηρός ὀν ἀνάλωμα καί δαπάνη ὁ πάππας · ἀπό δέ Βενιτίας ἐν Βοιωτία σύν τριήρης ὁ Βενετικός διά ὁρισμός ὁ πάππας · καί ἀπό Βοιωτία εἰς Κωνσταντινούπολις σύν τριήρης βασιλικός καί ὁ Βενετικός . ἔρχομαι δέ εὖρος ὁ δέσποινα Κυραμάριος θνῄσκω ὁ βασιλεύς Ἰωάννης , καί ὁ βασίλισσα ὁ δεσπότης Δημήτριος ἀδελφός ὁ βασιλεύς . ὁ δέ βασιλεύς πέμπω πρέσβυς πρός ὁ Μουράτ , δείκνυμι εὐγνωμοσύνη καί