cogPG.PG157 42
βασιλεὺς τὸ στέμμα φορεῖ , ἔτερόν τι ἔνδυμα οὐ φορεῖ εἰ μὴ τὸν σάκκον καὶ τὸ διάδημα . Καὶ ὁτὲ μὲν ταῦτα , ὁτὲ δὲ ἐπιλουρίκιον καὶ φακεωλίδᾳ φορεῖ , ἄλλοτε καββάδιον καὶ φυαλὶν , ἐπὶ δὲ κεφαλῆς φορέματα διάφορα , ποτὲ μὲν τὸ ὀνομαζόμενον τροπαιουχίαν , ποτὲ δὲ Ἰουστινιάνειον , ἐν ἄλλοις δὲ ὑπέρτερον , ὧν τὰ σχήματα ἐκάστων οὐκ ἔστι νῦν κατὰ κέρος λέγειν Ἀπὸ μὲν τῶν τοιούτων φορεμάτων φορεῖ ὁ βασιλεὺς οἷα ἂν βούλοιτο , τὸν δέ γε σταυρὸν ἐν δεξιᾷ φέρει ἀεὶ , ἐν δὲ τῇ ἀριστερὰ βλάτιον κώδικι ἐοικὸς , δεδεμένον μετὰ μανδυλίου · ὃ βλάτιον ἔχει χῶμα ἐντὸς , καὶ καλεῖται ἀκακία . Καὶ τὸν μὲν σταυρὸν ὁ βασιλεὺς φέρων δι´ αὐτοῦ δείκνυσι τὴν εἰς Χριστὸν ἑαυτοῦ πίστιν , διὰ τοῦ στέμματος τὴν τιμὴν , διὰ τῆς ζώνης νῦν , ὡς εἴρηται , καλεῖται διάδημα ] τὸ στρατιώτην εἶναι αὐτὸν , διὰ τοῦ σάκκου μέλανος ὄντος τὸ τῆς βασιλείας κρύφιον , διὰ τοῦ Κχώματος , καλεῖται ἀκακία , ὡς εἴπομεν , τὸ τὸν βασιλέα ταπεινὸν εἶναι ὡς θνητὸν καὶ μὴ διὰ τὸ τῆς βασιλείας ὕψος ἐπαίρεσθαι καὶ μεγαλαυχεῖν , διὰ τοῦ μανδυλίου τὸ ταύτης ἄστατον καὶ τὸ μεταβαίνειν ἀφ´ ἐτέρου εἰς ἕτερον , διὰ τῆς σπάθης τὸ ἐξουσιαστικόν . Καὶ τὴν λαμπάδα φέρουσιν ἔμπροσθεν αὐτοῦ διὰ τὸ φάσκον λόγιον ὅτι Οὕτω λαμψάτω τὸ φῶς ὑμῶν ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων , ὅπως ἴδωσι τὰ καλὰ ὑμῶν ἔργα καὶ δοξάζωσι τὸν Πατέρα ὑμῶν τὸν ἐν τοῖς οὐρανοῖς . Μετὰ μέντοι τὸν βασιλέα ἀλλάξαι τὰ ἑαυτοῦ φορέματα , ὁ πρωτοβεστιάριος ἐμφανίζει αὖθις τὰ πιλατίκια , τὴν τοῦ βασιλέως δεικνύων ἑτοιμασίαν Τὴν δὲ σπάθην αὐτοῦ φέρει ἀρχοντόπουλον ἀσκεπὲς , τῶν ἐγγὺς προσηκόντων τῷ βασιλεῖ · ὁ γὰρ μέγας δομέστικος ἴσταται καὶ οὗτος μετὰ τῶν λοιπῶν ἀρχόντων ἐν τῇ αὐλῇ . ἦταθείς οὖν ὁ βασιλεὺς ἐπὶ τῆς προκύψεως φαίνεπαι ἀπὸ τῶν γονάτων καὶ ἄνω , ἐν μὲν τῇ δεξιᾷ τὸν σταυρὸν φέρων , ἐν δὲ τῇ ἀριστερᾷ τὴν ἀκακίαν , ὡς δεδήλωται . Αὐτὰ ταῦτα φορεῖ ὁ βασιλεὺς καὶ ὁ υἱὸς αὐτοῦ , εἰ ἐστεμμένος εὑρίσκεται · εἰ δὲ μὴ , τὸ σύνηθες ῥοῦχον αὐτοῦ , καὶ ἐπ´ αὐτὸ λεγόμενον φυαλὶν μετὰ λίθων καὶ μαργάρων . Ἐπὶ κεφαλῆς δὲ φέρει στέφανον , φαινόμενος καὶ οὗτος ἀπὸ τῶν γονάτων καὶ ἄνω . Τῷν δὲ δεσποτῶν τὰ Πὲν λριπὸ τῶν σωμάτων κρύπτονται , ἀπὸ δὲ τοῦ στήθους καὶ ἄνω φαίνονται . Ἀετὰ γοῦν τὸ ἑτοιμασθῆναι τὸν βασιλέα καὶ σταθῆναι , ὁ πρωτοβεστιάριος ἐμφανίζει πάλιν ἐκ τρίτου τὰ πιλατίκια , δηλῶν διὰ τούτου ὅτι ὁ βασιλεὺς ἐστάθη εἰς τὴν πρόκυψιν . Καὶ παρευθὺς ἀνοίγουσι τὰ βηλόθυρα , καὶ οὔτε ὁ πρωτοβεστιάριος οὔτε ὁ λαμπαδάριος οὕτε μὴν ὁ τὴν βασιλικὴν φέρων σπάθην φαίνονται ὅλως , εἰ μὴ ἡ σπάθη μόνη καὶ ἡ λαμπάς . Ἄμα γοῦν τὸ ἀνοιγῆναι ταῦτα , καὶ τὸν βασιλέα καὶ μόνον φανῆναι , εὐθὺς ψάλλουσιν οἱ ψάλται τὸ πολυχρόνιον , τῶν ὀργάνων ἠχούντων , διαφέρων ὄντων , ὡς εἴρηται . Οἱ μέντοι ψάλται μετὰ πὸ πολυχρονίσαι σιωπῶσιν , τὰ ὄργανα δὲ ἠχοῦσι μέχρι καὶ ἱκανῆς ὥρας . Εἶτα τοῦ βασιλέως ἠρέμα
Lemmas: βασιλεύς ὁ στέμμα φορέω , ἕτερος τίς ἔνδυμα οὖον φορέω εἰμί μή ὁ σάκκος καί ὁ διάδημα . καί ὁτὲ μέν οὗτος , ὁτὲ δέ ἐπιλουρίκιον καί φακεωλίς φορέω , ἄλλοτε καββάδιον καί φυαλὶν , ἐπί δέ κεφαλή φόρεμα διάφορος , ποτέ μέν ὁ ὀνομάζω τροπαιουχία , ποτέ δέ Ἰουστινιάνειος , ἐν ἄλλος δέ ὑπέρτερος , ὅς ὁ σχῆμα ἕκαστος οὐ εἰμί νῦν κατά Κέρος λέγω ἀπό μέν ὁ τοιοῦτος φόρεμα φορέω ὁ βασιλεύς οἷος εἄν βούλομαι , ὁ δέ γε σταυρός ἐν δεξιός φέρω ἀεί , ἐν δέ ὁ ἀριστερός βλάτιος κῶδιξ ἔοικα , δήω μετά μανδήλιον · ὅς βλάτιος ἔχω χῶμα ἐντός , καί καλέω ἀκακία . καί ὁ μέν σταυρός ὁ βασιλεύς φέρω δις αὐτός δείκνυμι ὁ εἰς Χριστός ἑαυτοῦ πίστις , διά ὁ στέμμα ὁ τιμή , διά ὁ ζώνη νῦν , ὡς εἴρω , καλέω διάδημα ] ὁ στρατιώτης εἰμί αὐτός , διά ὁ σάκκος μέλας εἰμί ὁ ὁ βασίλεια κρύφιος , διά ὁ Κχώματος , καλέω ἀκακία , ὡς εἶπον , ὁ ὁ βασιλεύς ταπεινός εἰμί ὡς θνητός καί μή διά ὁ ὁ βασίλεια ὕψος ἐπαίρω καί μεγαλαυχέω , διά ὁ μανδήλιον ὁ οὗτος ἄστατος καί ὁ μεταβαίνω ἀφή ἔτερον εἰς ἕτερος , διά ὁ σπάθη ὁ ἐξουσιαστικός . καί ὁ λαμπάς φέρω ἔμπροσθεν αὐτός διά ὁ φάσκω λόγιος ὅτι οὕτως λάμπω ὁ φάος σύ ἔμπροσθεν ὁ ἄνθρωπος , ὅπως ὁράω ὁ καλός σύ ἔργον καί δοξάζω ὁ πατήρ σύ ὁ ἐν ὁ οὐρανός . μετά μέντοι ὁ βασιλεύς ἀλλάσσω ὁ ἑαυτοῦ φόρεμα , ὁ πρωτοβεστιάριος ἐμφανίζω αὖθις ὁ πιλατίκιον , ὁ ὁ βασιλεύς δείκνυμι ἑτοιμασία ὁ δέ σπάθη αὐτός φέρω ἀρχοντόπουλον ἀσκεπής , ὁ ἐγγύς προσήκω ὁ βασιλεύς · ὁ γάρ μέγας δομέστικος ἴστημι καί οὗτος μετά ὁ λοιπός ἄρχω ἐν ὁ αὐλή . τείνω οὖν ὁ βασιλεύς ἐπί ὁ πρόκυψις φαίνω ἀπό ὁ γόνυ καί ἄνω , ἐν μέν ὁ δεξιός ὁ σταυρός φέρω , ἐν δέ ὁ ἀριστερός ὁ ἀκακία , ὡς δηλόω . αὐτός οὗτος φορέω ὁ βασιλεύς καί ὁ υἱός αὐτός , εἰμί στέφω εὑρίσκω · εἰμί δέ μή , ὁ συνήθης ῥοῦχον αὐτός , καί ἐπι αὐτός λέγω φυαλὶν μετά λίθος καί μάργαρον . ἐπί κεφαλή δέ φέρω στέφανος , φαίνω καί οὗτος ἀπό ὁ γόνυ καί ἄνω . τῷ δέ δεσπότης ὁ Πεν λός ὁ σῶμα κρύπτω , ἀπό δέ ὁ στῆθος καί ἄνω φαίνω . ΑΕΤΑ γοῦν ὁ ἑτοιμάζω ὁ βασιλεύς καί ἵστημι , ὁ πρωτοβεστιάριος ἐμφανίζω πάλιν ἐκ τρίτος ὁ πιλατίκιον , δηλόω διά οὗτος ὅτι ὁ βασιλεύς ἵστημι εἰς ὁ πρόκυψις . καί παρευθύς ἀνοίγω ὁ βηλόθυρον , καί οὔτε ὁ πρωτοβεστιάριος οὔτε ὁ λαμπαδάριος ἵημι μήv ὁ ὁ βασιλικός φέρω σπάθη φαίνω ὅλως , εἰμί μή ὁ σπάθη μόνος καί ὁ λαμπάς . Ἄμη γοῦν ὁ ἀνοίγνυμι οὗτος , καί ὁ βασιλεύς καί μόνος φαίνω , εὐθύς ψάλλω ὁ ψάλτης ὁ πολυχρόνιος , ὁ ὄργανον ἠχέω , διαφέρω εἰμί , ὡς εἴρω . ὁ μέντοι ψάλτης μετά πόα πολυχρονίζω σιωπάω , ὁ ὄργανον δέ ἠχέω μέχρι καί ἱκανός ὥρα . εἶτα ὁ βασιλεύς ἠρέμα