cogPG.PG155 416
ειπλῆν τὴν Τριάδα ἔχει τῶν κεφαλαίων . Ἔτι δὲ καὶ τρία κεφάλαια περὶ τῆς συντελείας εἰσὶν εἰς τιμὴν καὶ ταῦτα τῆς ἀνάρχου Τριάδος , ἢ πάντα ἐκ μὴ ὄντων ποιήσασα , ἀγαθῶς συνέχει καὶ καλῶς διακιβερνᾷ . Καὶ πρῶτον μὲν τῶν κεφαλαίων , ὅτι ἓν τὸ θεῖον τῇ φύσει , καὶ οὐ πολλὰ , καὶ ἔν τῇ δυνάμει καὶ ἀρχῇ καὶ παντοκρατορίᾳ καὶ κυριότητι , Δεύτερον δέ , ὅτι τρία τοῦτο τὸ θεῖον , και οὐχ ἓν πρόσωπον , εἰ καὶ ἑν καὶ ἀδιαίρετον τῇ θεότητι , καὶ τῶν τριῶν προσώπων ἢ ὄποστάσεων εἰπεῖν ἢ ἱδιοτήτων , μὴ πλέον ὅλως ἐστί . Τῶν τριῶν δὲ τούτων τὸ μὲν ἀνέννητον , ἀναίτιον γὰρ καὶ οὐκ ἔκ τινος , τῶν ἐξ αὐτοῦ δὲ αἴτιον μόνον , ἀχρόνως καὶ ἀπαθῶς · τὸ δὲ γεννητὸν ἐξ αὐτοῦ τοῦ ἀγεννήτου · τὸ δὲ ἐκπορευτὸν , ἐξ αὐτοῦ καὶ τοῦτο τοῦ ἀναιτίου καὶ ἀγεννήτου . Καὶ τὸ μὲν ἀγέννητον καὶ ἀναίτιον καλεῖται Πατὴρ τὸ δὲ γεννητὸν Υἱὸς , τὸ δὲ ἐκπορευτὸν Πνεῦμα ἅγιον . Καὶ ἀδιαίρετα ταῦτα καὶ ἄχρονα . καὶ αἰώνια . Καὶ οὐ τρεῖς θεοί , ἢ τρεῖς κύριοι , ἀλλ´ εῖς Θεὸς , εἷς Κύριος ἡ Τριὰς , ὡς καὶ οἱ ἄγγελοι μέλπουσιν , ἍρΩ ἅγιος , ἅγιος , ἅγιος , Κύριος Σαβαώθ . Ἐπεὶ καὶ μία φύσις ἀχώριστος τῶν τριῶν , μία οὐσία Ἀία δύναμις , μία δόξα , μία θέλησις , μία κίνησις καὶ τὰ τρία ταῦτα , ὁ τρισυπόστατος εἰς Θεὸς , μία τῶν ὅλων ἁρχὴ , καὶ ἐνέργεια μία τούτων , ὡς καὶ μία λάμψις ἡλίου ἀκτῖνος καὶ φωτὸς , καὶ υία αὐνὴ καὶ θέρυη πυρὸς καὶ ἀπαυγάσματος καὶ φωτὸς , καὶ μία κίνησις τοῦ Λόγου καὶ Πνεύματος . Τρίτον δὲ κεφάλαιον , ὅτι αὕτη ἡ Τριὰς τῶν ὅλων ἐστὶ δημιουργὸς , ἐκ μὴ ὄντων ταῦτα ποιήσασα νοητά τε καὶ αἰσθητὰ , ὁρατὰ καὶ ἀόρατα , ὑπὸ χρόνον πάντα παραγαγοῦσα , ὅτε ἠθέλησεν αὐτὴ , μὴ προὕπάρχοντός τινος ὅλως , μὴ εἴδους , μὴ ὕλης , ἐξ οὐκ ὄντων δὲ παραγαγοῦσα τὰ πάντα . Αὕτη ἡ Τριὰς ὁ Θεὸς , καὶ πάντων τῶν ὄντων προνοητὴς , ὡς καὶ ποιητὴς , ὁ Πατὴρ μετὰ τοῦ Λόγου καὶ Πνεύματος , ὡς καὶ οἱ προφῆταί φασι , καὶ τὸ Εὐαγγέλιον ἐκδιδάσκει . Τέταρτον , ὅτι διὰ τὸ προνοεῖσθαι ἡμῶν τὸν ἐν Τριάδι Θεὸν , εὐδοκίᾳ Πατρὸς , καὶ συνεργείᾳ Πνεύματος , ὁ Λόγος μένων ἀναλλοίωτος καὶ ἄτρεπτος τῇ θεότητι , ἀπαθῶς καὶ ἀῤῥεύστως δι´ ἡμᾶς ἐγένετο σὰρξ , τελείαν τὴν φύσιν ἡμῶν προσλαβόμενος ἐξ ἁγίας γυναικὸς , σῶμα ἔμψυχον , ψυχῇ ἡνωμένον νοερᾷ καὶ θελητικῇ , ὅλον τὸν ἄνθρωπον ἀγιάζων καὶ ὁ ἀπλοῦς γέγονεν διπλοῦς , καὶ εἶς ἐστιν ἐκ δύο τελείων τῶν φόσεων . Πέμπτον , ὅτι ἐκ Παρθένου ἀσπόρως γεγέννηται , μὴ πεῖραν λαβούσης ἀνδρὸς , ὡς καὶ πρὸ τόκου , καὶ ἐν τόκῳ καὶ μετὰ τόκον φυλάξας αὐτὴν Παρθένον . Ἔκτον , ὅτι σαρκὶ πέπονθε δι´ ἡμᾶς , καὶ ἐσταυρώθη , καὶ τέθνηκεν ἑκουσίως , καὶ οὐ τῇ θεότητι · αὐτη γὰρ ἀεὶ ἀπαθής . Καὶ τῇ μὲν ψυχῇ , λυτρωτὴς
Lemmas: ειπλῆν ὁ Τριάς ἔχω ὁ κεφάλαιος . ἔτι δέ καί τρεῖς κεφάλαιος περί ὁ συντέλεια εἰμί εἰς τιμή καί οὗτος ὁ ἄναρχος Τριάς , ἢ πᾶς ἐκ μή εἰμί ποιέω , ἀγαθός συγχέω καί καλῶς διακυβερνάω . καί πρῶτος μέν ὁ κεφάλαιος , ὅτι εἷς ὁ θέω ὁ φύσις , καί οὖον πολύς , καί ἐν ὁ δύναμις καί ἀρχή καί παντοκρατορία καί κυριότης , Δεύτερος δέ , ὅτι τρεῖς οὗτος ὁ θέω , και οὐ εἷς πρόσωπον , εἰμί καί ἑν καί ἀδιαίρετος ὁ θεότης , καί ὁ τρεῖς πρόσωπον ἢ οποστασις εἶπον ἢ ἰδιότης , μή πλέω ὅλως εἰμί . ὁ τρεῖς δέ οὗτος ὁ μέν ἀναίνομαι , ἀναίτιος γάρ καί οὐ ἐκ τις , ὁ ἐκ αὐτός δέ αἴτιος μόνος , ἄχρονος καί ἀπαθής · ὁ δέ γεννητός ἐκ αὐτός ὁ ἀγέννητος · ὁ δέ ἐκπόρευτος , ἐκ αὐτός καί οὗτος ὁ ἀναίτιος καί ἀγέννητος . καί ὁ μέν ἀγέννητος καί ἀναίτιος καλέω πατήρ ὁ δέ γεννητός υἱός , ὁ δέ ἐκπόρευτος πνεῦμα ἅγιος . καί ἀδιαίρετος οὗτος καί ἄχρονος . καί αἰώνιος . καί οὖον τρεῖς θεός , ἢ τρεῖς κύριος , ἀλ ἔρχομαι θεός , εἷς Κύριος ὁ Τριάς , ὡς καί ὁ ἄγγελος μέλπω , ἀείρω ἅγιος , ἅγιος , ἅγιος , Κύριος Σαβαώθ . ἐπεί καί εἷς φύσις ἀχώριστος ὁ τρεῖς , εἷς οὐσία Αἶα δύναμις , εἷς δόξα , εἷς θέλησις , εἷς κίνησις καί ὁ τρεῖς οὗτος , ὁ τρισυπόστατος εἰς θεός , εἷς ὁ ὅλος ἀρχή , καί ἐνέργεια εἷς οὗτος , ὡς καί εἷς λάμψις ἥλιος ἀκτίς καί φάος , καί υἱός αὐνή καί θέρυη πυρός καί ἀπαύγασμα καί φάος , καί εἷς κίνησις ὁ Λόγος καί πνεῦμα . τρίτος δέ κεφάλαιος , ὅτι οὗτος ὁ Τριάς ὁ ὅλος εἰμί δημιουργός , ἐκ μή εἰμί οὗτος ποιέω νοητός τε καί αἰσθητός , ὁρατός καί ἀόρατος , ὑπό χρόνος πᾶς παράγω , ὅτε ἐθέλω αὐτός , μή προϋπάρχων τις ὅλως , μή εἶδος , μή ὕλη , ἐκ οὐ εἰμί δέ παράγω ὁ πᾶς . Ἄτη ὁ Τριάς ὁ θεός , καί πᾶς ὁ εἰμί προνοητής , ὡς καί ποιητής , ὁ πατήρ μετά ὁ Λόγος καί πνεῦμα , ὡς καί ὁ προφήτης φημί , καί ὁ Εὐαγγέλιος ἐκδιδάσκω . τέταρτος , ὅτι διά ὁ προνοέω ἐγώ ὁ ἐν Τριάς θεός , εὐδοκία πατήρ , καί συνέργεια πνεῦμα , ὁ Λόγος Μένων ἀναλλοίωτος καί ἄτρεπτος ὁ θεότης , ἀπαθής καί ἄρευστος δις ἐγώ γίγνομαι σάρξ , τέλειος ὁ φύσις ἐγώ προσλαμβάνω ἐκ ἅγιος γυνή , σῶμα ἔμψυχος , Ψυχή ἑνόω νοερός καί θελητικός , ὅλος ὁ ἄνθρωπος ἁγίζω καί ὁ Ἀπλοῦς γίγνομαι διπλόος , καί εἰμί εἰμί ἐκ δύο τέλειος ὁ φόσις . Πέμπτος , ὅτι ἐκ παρθένος ἄσπορος γεννάω , μή πείρω λαμβάνω ἀνήρ , ὡς καί πρό τόκος , καί ἐν τόκος καί μετά τόκος φυλάσσω αὐτός παρθένος . ἕκτος , ὅτι σάρξ πάσχω δις ἐγώ , καί σταυρόω , καί θνῄσκω ἑκούσιος , καί οὖον ὁ θεότης · ἀϋτή γάρ ἀεί ἀπαθής . καί ὁ μέν Ψυχή , λυτρωτής