cogPG.PG155 315
ἐστιν ὁ χορηγὸς παντὸς ἀγαθοῦ , ὁ μὲν ἱερεὺς μὴ ὰπολύων ἄπεισι · τεθείσης γὰρ ἀναγνώσεως , συνα πτῶς λέγεται καὶ ὁ ὄρθρος . Οἱ ἄρτοι δὲ καὶ ὁ οἶνος ὡς ἡγιασμένοι τῇ εὐ λογίᾳ μεταδίδονται τοῖς παροῦσιν , ἅπερ καὶ τοῖς λαμβάνουσι μετὰ πίστεως , μεταδοτικά εἰσι χαρισμάτων , ἱάσεών τε καὶ ἄλλων δώρων πολλῶν . Ταῦτα μὲν οὖν τελεῖται εἰ ἔστιν ἀγρυπνία · εἰ οὐκ ἔστι δὲ , μετὰ τὴν κεφαλοκλισίαν οὔτε λιτὴ γίνεται , οὔτε εὐλόγησις τῶν ἄρτων . Τὰ ἀποστῖχου δὲ μόνον ψάλλεται , καὶ τὸ , « Νῦν ἀπολύεις » λέγεται , καὶ ἡ τοῦ Τρισαγίου προσευχὴ , καὶ ἀπόλυσις . Τισὶ δὲ πρὸς ταῦτα σπουδαίοις , καὶ μὴ γινομένης ἀγρυπνίας δι´ ἀσθένειαν ἴσως καὶ σπάνιν ἀδελφῶν τὰ τῆς λιτῆς ἐν τῷ ἑσπερινῷ γίνεται · εἶτα τὰ ἀποστίχου , καὶ εὐθὺς ἡ ἀπόλυσις . Τὴν τῶν ἄρτων δὲ εὐλόγησιν οὐ ποιοῦσιν · ὅτι αὕτη ἐξαιρέτως διὰ τὸν κόπον διετυπώθη τῆς ἀγρυπνίας , ἵνα καὶ εὐλογίας Χριστοῦ , καὶ μικρᾶς παρακλήσεως οἶ ἀδελφοὶ διὰ τὸν κόπον τυχόντες , ἔκτοτε προσευχήν διὰ τὸν κοινωνίᾳ τῶν φρικτῶν μυστηρίων ἔχωσι . καὶ μάλιστα οἱ ἱερωμένοι . Ἰδοὺ καὶ τὰ τοῦ ἐσπερινος ὑμαῖν ἀποδέδοται . Λείπεται περὶ τῶν ἀποδείπνων εἰπεῖν . Περὶ ὡν καὶ ἐν συνόψει ἐροῦμεν . Κληρικός . Πλήρωσον , ἅγιε Δέσποτα , καὶ τὸν περὶ τούτου μισθόν σου , ἵνα καὶ τὰ τῆς διδασκαλίας ἡμῖν εἴη πάντα τετελεσμένα . ΟΑΡΩΤ ΟΟΩΧΙΙii . ΚΕΦΑΛ ΤΜΓʹ . Περὶ τῆς ἀκολουθίας τῶν ἀπρδείπνων . ἀρχιερεὺς . Τὰ ἀπόδειπνα ψάλλονται ἐν μὲν ταῖς μεγίσταις μοναῖς , ὡς εἰρήκαμεν , ἅμα τῷ ἑσπερινῷ , πρὸ τῶν πυλῶν τοῦ ναοῦ , ὡς κοιναὶ δεήσεις · ἑν τοῖς κοινοβίοις δὲ καὶ ἐν ἑκάστς τῶν μοναχῶν , καὶ τῶν κοσμικῶν ἱερέων , καὶ τῶν εὐλαβῶν λαῖκῶν , μετὰ τὴν ἐν ἑσπέρᾳ τροφήν · τῇ ἁγίᾳ δὲ Τεσσαρακοστῇ , καὶ ἐν ταῖς μεγάλαις μοναῖς καὶ πᾶσιν , ἰδία μετὰ τὸν ἑσπερινὸν καὶ τὴν τροφὴν , ἅπαξ γινομένην τότε . Τὰ μὲν οὖν ἀπόδειπνα τῆς ἀγίας Τεσσαρακοστῆς μεγάλακαὶ οὔτω καλούμενα ᾤξΛ καὶ εἰς τρεῖς διαιροῦνται μοίρας , εἰς τύπον τῆς ἁγίας Τριάδος , καὶ τὴν ὕπὲρ ἡμῶν ἐξιλέωσιν . Καὶ δηλοῦσι περὶ τούτου τὰ Τυπικά · καὶ οὐ χρὴ πλατύτερον λέγειν , ἐπείπερ καὶ τὰ περὶ τῶν εὐχῶν σχεδὸν ἀπασῶν ἡρμηνεύσαμεν . Καὶ οἱ ἐν τοῖς ἀποδείπνοις ψαλμοὶ καὶ αἱ εὐχαὶ κατανύξεως καὶ ἐξομολογήσεως , καὶ περὶ ἀφέσεως καὶ αἰτήσεως ἱλασμοῦ , καὶ τὸ διελθεῖν τὴν νόκτα εἰρηνικῶς ἀφαντάστως , ἀμολύντως τε καὶ ἀνενοχλήτως · καὶ διαναστῆναι καλῶς ἐν τῷ καιρῷ τῆς τοῦ μεσονυκτίου καὶ τοῦ ὄρθρου προσευχῆς ἐν κατανύξει καὶ προθυμίᾳ . Τὸ δὲ μικρὸν λεγόμενον διὰ τὸ συνοπτικώτερον εἶναι , καὶ μίαν εἶναι ἀκο . λουθίαν , καὶ μὴ εἰς τρεῖς διαιρεῖσθαι , καθ´ ἡμέραν ἐστὶ λεγόμενον , καὶ οἱ ὡαλμοὶ τούτου τὲ αὐσὰ δοω νάμενοι , καὶ οἱ καιριώτατοι τοῦ μεγάλου . Τρεῖς δὲ οὗτοι διὰ τὴν Τριάδα εἰσί · καὶ τὸ τῆς πίστεως άγιώτατον Σύμβολον διὰ τὴν ὁμολογίαν τῆς εὐσεβείας · καὶ τὸ , « Ἄξιόν ἐστι , » διὰ τὴν τοῦ Αόγου σάρκωσιν , καὶ τὴν τῆς Θεομήτορος μεσιτείαν . Μετὰ τὸ Σύμβολον δὲ , ὡς παρὰ τῶν Πατέρων ἡμῶν ἐλάβομεν , εἰς πρεσβείαν αὐτὴν , ὑπὲρ ἡμῶν καὶ τους
Lemmas: εἰμί ὁ χορηγός πᾶς ἀγαθός , ὁ μέν ἱερεύς μή ἀπολύω ἄπειμι · τίθημι γάρ ἀνάγνωσις , Σύνα πτῶς λέγω καί ὁ ὄρθρος . ὁ ἄρτος δέ καί ὁ οἶνος ὡς ἁγίζω ὁ εὕω λόγιος μεταδίδωμι ὁ πάρειμι , ὅσπερ καί ὁ λαμβάνω μετά πίστις , μεταδοτικός εἰμί χάρισμα , ἴασις τε καί ἄλλος δῶρον πολύς . οὗτος μέν οὖν τελέω εἰμί εἰμί ἀγρυπνία · εἰμί οὐ εἰμί δέ , μετά ὁ κεφαλοκλισία οὔτε λιτός γίγνομαι , οὔτε εὐλόγησις ὁ ἄρτος . ὁ απόστιχο δέ μόνος ψάλλω , καί ὁ , « νῦν ἀπολύω » λέγω , καί ὁ ὁ τρισάγιος προσευχή , καί ἀπόλυσις . τις δέ πρός οὗτος σπουδαῖος , καί μή γίγνομαι ἀγρυπνία δις ἀσθένεια ἴσως καί σπάνις ἀδελφός ὁ ὁ λιτός ἐν ὁ ἑσπερινός γίγνομαι · εἶτα ὁ απόστιχο , καί εὐθύς ὁ ἀπόλυσις . ὁ ὁ ἄρτος δέ εὐλόγησις οὖον ποιέω · ὅτι οὗτος ἐξαίρετος διά ὁ κόπος διατυπόω ὁ ἀγρυπνία , ἵνα καί εὐλογία Χριστός , καί μικρός παράκλησις οἶς ἀδελφός διά ὁ κόπος τυγχάνω , ἔκτοτε προσευχή διά ὁ κοινωνία ὁ φρικτός μυστήριον ἔχω . καί μάλιστα ὁ ἱερόω . ἰδέ καί ὁ ὁ εσπερινός ὑμέτερος ἀποδίδωμι . λείπω περί ὁ ἀποδειπνέω εἶπον . περι ὡς καί ἐν σύνοψις εἴρω . κληρικός . πληρόω , ἅγιος δεσπότης , καί ὁ περί οὗτος μισθός σύ , ἵνα καί ὁ ὁ διδασκαλία ἐγώ εἰμί πᾶς τελέω . ΟΡ Ἴ . ΚΕ ΤΜΓʹ . περι ὁ ἀκολουθία ὁ απρδειπνεω . ἀρχιερεύς . ὁ ἀπόδειπνον ψάλλω ἐν μέν ὁ μέγας μονή , ὡς εἴρω , ἅμα ὁ ἑσπερινός , πρό ὁ πύλη ὁ ναός , ὡς κοινός δήω · ἑν ὁ κοινόβιος δέ καί ἐν ἑκάστς ὁ μοναχός , καί ὁ κοσμικός ἱερός , καί ὁ εὐλαβής λαϊκός , μετά ὁ ἐν ἑσπέρα τροφή · ὁ ἅγιος δέ τεσσαρακοστός , καί ἐν ὁ μέγας μονή καί πᾶς , ἴδιος μετά ὁ ἑσπερινός καί ὁ τροφή , ἅπαξ γίγνομαι τότε . ὁ μέν οὖν ἀπόδειπνον ὁ Ἀγίας τεσσαρακοστός μεγάλακαὶ οὐτάω καλέω Λῶξ καί εἰς τρεῖς διαιρέω μοῖρα , εἰς τύπος ὁ ἅγιος Τριάς , καί ὁ ὑπέρ ἐγώ ἐξιλέωσις . καί δηλόω περί οὗτος ὁ τυπικός · καί οὖον χρή πλατύς λέγω , ἐπεί καί ὁ περί ὁ εὖχος σχεδόν ἀπασάω ἑρμηνεύω . καί ὁ ἐν ὁ ἀποδειπνέω ψαλμός καί ὁ εὐχή κατάνυξις καί ἐξομολόγησις , καί περί ἄφεσις καί αἴτησις ἱλασμός , καί ὁ διέρχομαι ὁ νόκτα εἰρηνικός ἀφάνταστος , ἀμόλυντος τε καί ἀνενόχλητος · καί διανίσταμαι καλῶς ἐν ὁ καιρός ὁ ὁ μεσονύκτιος καί ὁ ὄρθρος προσευχή ἐν κατάνυξις καί προθυμία . ὁ δέ μικρός λέγω διά ὁ συνοπτικός εἰμί , καί εἷς εἰμί ΑΚΟ . λουθία , καί μή εἰς τρεῖς διαιρέω , καθ´ ἡμέρα εἰμί λέγω , καί ὁ ὡαλμοὶ οὗτος τε ἰαύω δος νάω , καί ὁ καίριος ὁ μέγας . τρεῖς δέ οὗτος διά ὁ Τριάς εἰμί · καί ὁ ὁ πίστις ἄγιος Σύμβολον διά ὁ ὁμολογία ὁ εὐσέβεια · καί ὁ , « Ἄξιος εἰμί , » διά ὁ ὁ Αόγου σάρκωσις , καί ὁ ὁ Θεομήτωρ μεσιτεία . μετά ὁ Σύμβολον δέ , ὡς παρά ὁ Πατέρων ἐγώ λαμβάνω , εἰς πρεσβεία αὐτός , ὑπέρ ἐγώ καί ὁ