cogPG.PG155 203
ζΑΡΟΤΣΙΧΧΧvΙ . εαΙΩΔ ΘΙΒἰ . ΣΑΡΩΤ ΩΙΧΚΚvΙΙ . Οἱ ερἰεοορο . ἱμάτιον καὶ ἀναγνῶσται καὶ ψάλται καὶ πάντι ἐνδιδύσκονται ἰερεῖς διὰ τὴν θείαν ὑπηρεσίαν ὥστε μὴ ἅπτεσθαί τινος τῶν ἱερῶν , ἢ τοῖς τῇς ἱερωσύνης ἀμφίοις εὐθὺς χρῆσθαι μετὰ τῶν ἐνδυ μάτων ἀμέσως , τῶν κοσμικῶν , δι´ ὧν ἅπτονται καὶ τῶν τοῦ σώματος χρειωδῶν . ΚΕΦΑΛ . ΡΠϛʹ . Περὶ ἰερῶν ἐνδυμάτων , ἱματίου , καμισίου καὶ τῶν λινῶν Ὅθεν καὶ εὐθὺς πρὸ τῆς σφραχῖδος ὁ ἀναγνώστης τοῦτο εὐλογούμενος ἀμφιέννυται , μέλαν ὃν , διὰ τὴν ταπείνωσιν ὡς εἰρήκαμέν τε καὶ συατο λήν · τοιαῦτα γὰρ τὰ τοῦ πένθους · καὶ ἄχρι ποδῶν . καὶ εὐρύχωρον διὰ τὴν εὐλάβειαν μετὰ τῆς θείας ἀγάπης . Καὶ περιζώννυται , διὰ τὸ ὀφείλειν ὑπηρετεῖν . Σταυροῦ δὲ τύπον ἐπέχει τῷ μήκει τε καὶ τοῖς μανικίοις . Ταῦτα μὲν οὗν τὰ ἱμάτια κοινὰ πᾶσι , καὶ ὤς φασιν , ἐκ βασιλικῆς δωρεᾶς , εἰς τιμὴν τὴς ἱερωσύνης · ὅτι καὶ συγκλητικοὶ ταῦτα ἐν ύονται καὶ τὰ σκιάδια , καὶ αὐτοὶ οἱ βασιλεῖς . Ἵιον δὲ τῆς τάξεως αὐτοῦ ὁ ἀναγνώστης κέκτηται ἔνδυμα , τὸ καλούμενον καμίσιον · ὅπερ ἢ κατὰ τύπρν φαινολίου ἐστὶ μικροῦ , ἢ στιχάριον ἐκ λίνου , τὴν ἀπαρχὴν τῆς ἱερωσύνης δηλοῦν , διὸ καὶ μικρόν ἐστι , καὶ τὴν ἀπὸ τοῦ Θεοῦ σκέπην · καὶ ἢ πορφυροῦν , διὰ τὸ πορφυροῦν τοῦ Σωτῆρος ἱμάτιον , ἢ λευκὸν διὰ τὸ καθαρὸν τῆς ἱερωσύνης , καὶ τὸν ἀπὸ τοῦ Θεοῦ φωτισμόν . Τοίνυν οἱ διάκονοί τε καὶ ἱερεῖς ὅροια . τοῖς ἱματίοις ἄνωθεν ἐνδύονται ἄμφια καὶ ἐπὶ κεφαλῆς τὰ σκιάδια , καὶ λοιπὰ συνήθη φορέματα , πάντα σταυρὸν ἐκτυποῦντα . ὡς καὶ αὐτὸ τὸ σκιάδιον · ἐπεὶ καὶ τοῦ ἐσταυρωμένου δι´ ἡμᾶς εἰσι λειτουργοί , ώς καὶ ἐπὶ τῆς κεφαλῆς μᾶλλον τοὺς σταυροὺς φέροντες . Ἰδοὺ καὶ τὰ περὶ διακόνων καὶ πρεσβυτέρων ὑμῖν εἰρήκαμεν . Κληρικ , Εὐχαριστοῦμεν , δέοποτα , ἐπὶ πᾶσι τὸν νοῦν διανοιγόμενοι , καὶ τὰ καθ´ ἡμᾶς πάντα θεῖα μανθάνοντες , καὶ ὅτι οὐδὲν ἀνθρώπινον ἐν τοῖς ἰεροῖς . ἀρχιερεὺς . Καὶ πῶς ἄρα ἀνθρώπινον τι ἔσται ὅλως ἐν τοῖς τοῦ Θεοῦ ; Ἢ ποῖον ἐν τοῖς τοῦ Θεοῦ Λόγου οὐ μετὰ λόγου καὶ κατὰ λόγον ; Ἡ πῶς ἄρα ἐν τοῖς τοῦ παναγίου Πνεύματος οὐχ ἅγια πάντα ἔσται ; Λοιπὸν καὶ θεῖα κατὰ τὸν λόγον καὶ ἅγια . ΚΕΦΑΛ . ΡΙΖ . Αρχόμεθα οὖν ἤδη καὶ περὶ τῶν τῆς μεγάλης χάριτος τῆς φωτιστικῆς τάξεως ἐρεῖν τῶν ἀρχιερέων . Διὸ καὶ περὶ ταύτης θεωρήσωμεν κατὰ δύναμιν · ὑπὲρ ἡμᾶς γὰρ καὶ τούτων ὁ νοῦς , ὅτι καὶ περὶ τοῦ μεγίστου καὶ τελεωτάτου δώρου των καθ´ ἡμᾶς ἐστιν , ἀφ’´ οὖ δὴ πᾶν δώρημα ἡνῖν καὶ φωτισμὸς καταπέμπεται · καὶ θεμέλιος αὕτη καὶ ἀρχὴ , καὶ πηγὴ δὲ τῆς ΧΕΑεὐσεβείας ἐστὶ καὶ ῥζα . καὶ τὸν Χριστὸν αὐτὸν ἐξεικονίζει καὶ φέρει . Α ὸ οοικσορΟϛἴς
Lemmas: Χ . Ω θῖβις . Σαρῶτ Ι . ὁ εἴρω . ἱμάτιον καί ἀναγνώστης καί ψάλτης καί πᾶς ἐνδιδύσκω ἱερεύς διά ὁ θεῖος ὑπηρεσία ὥστε μή ἅπτω τις ὁ ἱερός , ἢ ὁ ὅς ἱερωσύνη ἀμφίον εὐθύς χράω μετά ὁ ἐνδύω Μάτων ἀμέσως , ὁ κοσμικός , δις ὅς ἅπτω καί ὁ ὁ σῶμα χρειώδης . ΚΕ . ΡΠϛʹ . περι ἱερός ἔνδυμα , ἱμάτιον , καμίσιον καί ὁ λίνεος ὅθεν καί εὐθύς πρό ὁ σφραχῖδος ὁ Ἀναγνώστης οὗτος εὐλογέω ἀμφιέννυμι , μέλας ὅς , διά ὁ ταπείνωσις ὡς λέγω τε καί συατο λήν · τοιοῦτος γάρ ὁ ὁ πένθος · καί ἄχρι πούς . καί εὐρύχωρος διά ὁ εὐλάβεια μετά ὁ θεῖος ἀγάπη . καί περιζώννυμαι , διά ὁ ὀφείλω ὑπηρετέω . Σταυρός δέ τύπος ἐπέχω ὁ μῆκος τε καί ὁ μανίκιον . οὗτος μέν ἐν ὁ ἱμάτιον κοινός πᾶς , καί ὅς φημί , ἐκ βασιλικός δωρεά , εἰς τιμή σής ἱερωσύνη · ὅτι καί συγκλητικός οὗτος ἐν ὕω καί ὁ σκιάδιον , καί αὐτός ὁ βασιλεύς . Ἵιον δέ ὁ τάξις αὐτός ὁ Ἀναγνώστης κτάομαι ἔνδυμα , ὁ καλέω καμίσιον · ὅσπερ ἢ κατά τύπρν φαινόλιον εἰμί μικρός , ἢ στιχάριον ἐκ λίνον , ὁ ἀπαρχή ὁ ἱερωσύνη δηλόω , διό καί μικρός εἰμί , καί ὁ ἀπό ὁ Θεός σκέπη · καί ἢ πορφύρεος , διά ὁ πορφύρεος ὁ Σωτήρ ἱμάτιον , ἢ λευκός διά ὁ καθαρός ὁ ἱερωσύνη , καί ὁ ἀπό ὁ Θεός φωτισμός . τοίνυν ὁ διάκονος τε καί ἱερεύς ὅρος . ὁ ἱμάτιον ἄνωθεν ἐνδύω άμφιο καί ἐπί κεφαλή ὁ σκιάδιον , καί λοιπάς συνήθης φόρεμα , πᾶς σταυρός ἐκτυπόω . ὡς καί αὐτός ὁ σκιάδειον · ἐπεί καί ὁ σταυρόω δις ἐγώ εἰμί λειτουργός , οὖς καί ἐπί ὁ κεφαλή μᾶλλον ὁ σταυρός φέρω . ἰδέ καί ὁ περί διάκονος καί πρέσβυς σύ εἴρω . Κληρικός , εὐχαριστέω , δεοποτος , ἐπί πᾶς ὁ νόος διανοίγω , καί ὁ καθ´ ἐγώ πᾶς θεῖον μανθάνω , καί ὅτι οὐδείς ἀνθρώπινος ἐν ὁ ἱερός . ἀρχιερεύς . καί πῶς ἄρα ἀνθρώπινος τίς εἰμί ὅλως ἐν ὁ ὁ Θεός ; ἤ ποῖος ἐν ὁ ὁ Θεός Λόγος οὖον μετά λόγος καί κατά λόγος ; ὁ πῶς ἄρα ἐν ὁ ὁ πανάγιος πνεῦμα οὐ ἅγιος πᾶς εἰμί ; λοιπός καί θεῖον κατά ὁ λόγος καί ἅγιος . ΚΕ . ριζʹ . ἄρχω οὖν ἤδη καί περί ὁ ὁ μέγας χάρις ὁ φωτιστικός τάξις εἴρω ὁ ἀρχιερεύς . Διὸ καί περί οὗτος θεωρέω κατά δύναμις · ὑπέρ ἐγώ γάρ καί οὗτος ὁ νόος , ὅτι καί περί ὁ μέγας καί τέλειος δῶρον ὁ καθ´ ἐγώ εἰμί , ἀφίημι οὖον δή πᾶς δώρημα ἐσσήν καί φωτισμός καταπέμπω · καί θεμέλιος οὗτος καί ἀρχή , καί πηγή δέ ὁ ΧΕΑεὐσεβείας εἰμί καί ῥζα . καί ὁ Χριστός αὐτός ἐξεικονίζω καί φέρω . Α ο οοικσορΟϛἴς