cogPG.PG155 328
καὶ ἀγγελικῇ πολιτείᾳ τὴν μετὰ σταυροῦ ταύτην ζωήν . Διὸ καὶ μετὰ τὸ τελέσαι πάντα τὰ διὰ τῶν προφητῶν κηρυχθέντα , ἐσταύρωται , καὶ ἀποθανὼν καὶ ἀναστὰς , ἀπέστειλε κηρύττειν καὶ βαπτίζειν εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς , καὶ τοῦ Υἱοῦ , καὶ τοῦ ἀγίου Πνεύματος . Καὶ διὰ τοῦτο τρία ἀνάπτεται φῶτα τῷ τιμίῳ σταυρῷ . Καὶ ἐπειδὴ ἀναστὰς ἡμῖν ἐσταυρωμένος διὰ τῶν ὡτειλῶν ὥφθη , καὶ εἰς τὸν οὐρανὸν ἀνελήλυθε , καὶ ἡμᾶς συνεισήγαγε , τοῦ σταυροῦ αὐτοῦ τοῦτο δηλοῦντος μετὰ τοῦ ἀρχιερέως , τοῦ ἱερέως αὐτὸν τὸν σταυρὸν κατέχοντος , καὶ ἅπαντες συνεισέρχονται · ὅτι αὐτὸς ἡμῖν ἐνεκαίνισεν ὁδὸν πρόσφατον διὰ τοῦ καταπετάσματος τῆς σαρκὸς αὐτοῦ , καὶ δι´ αὐτοῦ εὕρομεν τὴν εἴσοδον εἰς τὰ ἅγια · καὶ αὐτὸς εἰσῆλθε μέγιστος ὤν ἀρχιερεὺς ἅπαξ εἰς τὰ ἅγια . αἰωνίαν λύτρωσιν εὑράμενος ἡμῖν ὁ Λυ τρωτής . Οὕτω μὲν οὖν εἰσερχόμεθα σὺν αὐτῷ , τὸν ὀνειδισμὸν αὐτοῦ φέροντες , ὃν ἔπαθεν ὑπὲρ ἡμῶν αὐτὸς τῆς Ἰερουσαλὴμ ἔξωθεν . Διὰ τοῦτο καὶ ἔξωθεν τοῦ ναοῦ ὁ σταυρὸς αὐτοῦ φέρεται · ἵνα ὡς παθόντος αὐτοῦ καὶ θλιβέντος ἕξωθεν διὰ τὸν ἔσωθεν τῆς Ἐδέμ μ πειρασθέντα τε καὶ νενικημένον καὶ τεβανατωμένον Ἀδὰμ ᾳῆΛ καὶ ἐξωθέντα αὐτῆς ἡμεῖς ἔνδον εἰσέλθωμεν διὰ τοῦ παθόντος ἔξωθεν τῆς Ἱερουσαλὴμ Ἰησοῦ , καὶ σὺν αὐτῷ ὡς βασιλεῖ τῶν οὐρανῶν εἰς τὸν οὐρανὸν συνανέλθωμεν . Τοιαῦτα καὶ τὰ τοῦ ὄρθρου . Ἀναγνώσεως δὲ τθείσης , καὶ μάλιστα τοῦ συναξαρίου , τὰ τῶν παθόντων ὑπὲρ Χριστοῦ δηλοῦντος , ἢ τὰ περὶ τῆς ἐνισταμένης ἑορτῆς , ἢ τὰ τῶν τελειωθέντων ὁσίως διὰ Χριστὸν , οἱ τὸν ἀποθανόντα καὶ ἀναστάντα Χριστὸν ἐμιμήσαντο . πάλιν ἡ ἐκτενὸς γίνεται δέησις · καὶ τὸ , « Ἐλέησόν με , ὁ λεὸς , » μετὰ ἁρμοδίου ὑποψάλμου ἄδεται , ὃ πεντηκοστάριον λέγεται . ΚΕΦΑΛ . ΤΝΑʹ . Περὶ τοῦ πεντηκοστοῦ ψαλμοῦ Πεντηκοστάριον δὲ , ὅτι καὶ ὁ ψαλμὸς πεντηκοστός . Καὶ οὖτος ὡς ἐπὶ τῷ φόνου ἐγκλήματι τόῦ Δαβὶδ καὶ τῇ μοιχείᾳ ῥηθεὶς , ἁρμόδιος πρὸς πάντας βροτοὺς εὐσεβεῖς , ὡς μετανοίας ψαλμός · καὶ μᾶλλον τῶν ἀρνητῶν τοῦ γένους Ἀδὰμ , πεφονευκότι ἑαυτόν τε καὶ πάντας γηγενεῖς , καὶ μοιχείαν τετελεκότι , ὡς τὸ μὴ δεδομένον εἰς τροφὴν αὐτῷ ξόλον Φαγόντι , καὶ ἰσοθεῖαν νοσήσαντι , ἣν οὐκ εἶχε κατὰ φύσιν . Οὐ γὰρ Θεὸς ἦν , ἀλλὰ κτίσμα , καὶ πᾶσιν κνθρώποις ὁμοίως πταίουσι προσήκων ἐστί . Διὸ καὶ οὗτος ὁ ψαλμὸς πρὸ παντὸς ἄδεται ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ , τὸν ἔλεον Θεοῦ ἐκκαλούμενος , καὶ ἄφεσιν ἀμαρτιῶν , καὶ καρδίαν καθαρὰν ἐξαιτούμενος κτήσασθαι · καὶ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον ἐγκαινισθῆναι ὃμῖν , ὅπερ ἀπωλέσαμεν μολυνθέντες , καὶ μὴ ἀποστῆναι ἡμῶν τοῦτο δυσωπεῖ · καὶ Πνεῦ μα συντετριμμένον ὡς θυσίαν προσάγει , δηλαδὴ τὴν μετάνοιαν , ἀντὶ τῆς παλαιᾶς ἐξ ἀλόγων θυσίας · ἐνταῦθα τὰ τοῦ Εὐαγγελίου προσημαίνων καὶ ἀναιρῶν τὰ νομικὰ , ὡς σκιώδη τελοῦντα καὶ ἀτελῆ . Οὐ γὰρ διὰ ζώου ἀλόγου προσαγωγῆς δυνατὸν σωθῆναι τὸν λογικῇ ψυχῇ χρώμενον , εἰ μὴ διὰ ταύτης ἐπανορθωθείη πάλιν τῆς ψυχῆς . Ὅπερ ἐστὶ μετανοῆσαι όλοσνερῶς , καὶ θυσίαν ἀνθ´ ἑαυτοῦ προσαγαγεῖν Ἕνθρωπον ἀναμάρτητον , ὅς ἐστιν Ἰησοῦς Χριστὸς ποῦ Θεοῦ Υἱὸς ὑπὲρ ἡμῶν ἐνανθρωπήσας , καὶ θυαίαν ἑαυτὸν οἰκειοτάτην ὑπὲρ ἀπάντων διδοὺς , ΟΑΡΟΤ ΟΩΣΟΙ .
Lemmas: καί ἀγγελικός πολιτεία ὁ μετά σταυρός οὗτος ζωή . Διὸ καί μετά ὁ τελέω πᾶς ὁ διά ὁ προφήτης κηρύσσω , σταυρόω , καί ἀποθνήσκω καί ἀνίστημι , ἀποστέλλω κηρύσσω καί βαπτίζω εἰς ὁ ὄνομα ὁ πατήρ , καί ὁ υἱός , καί ὁ ἅγιος πνεῦμα . καί διά οὗτος τρεῖς ἀνάπτω φάος ὁ τίμιος σταυρός . καί ἐπεί ἀνίστημι ἐγώ σταυρόω διά ὁ ὠτειλή ὁράω , καί εἰς ὁ οὐρανός ἀνέρχομαι , καί ἐγώ συνεισάγω , ὁ σταυρός αὐτός οὗτος δηλόω μετά ὁ ἀρχιερεύς , ὁ ἱερεύς αὐτός ὁ σταυρός κατέχω , καί ἅπας συνεισέρχομαι · ὅτι αὐτός ἐγώ ἐγκαινίζω ὁδός πρόσφατος διά ὁ καταπέτασμα ὁ σάρξ αὐτός , καί δις αὐτός εὑρίσκω ὁ εἴσοδος εἰς ὁ ἅγιος · καί αὐτός εἰσέρχομαι μέγας εἰμί ἀρχιερεύς ἅπαξ εἰς ὁ ἅγιος . αἰώνιος λύτρωσις εὑρίσκω ἐγώ ὁ Λυ τρωτός . οὕτως μέν οὖν εἰσέρχομαι σύν αὐτός , ὁ ὀνειδισμός αὐτός φέρω , ὅς πάσχω ὑπέρ ἐγώ αὐτός ὁ Ἱεροσόλυμα ἔξωθεν . Ζεύς οὗτος καί ἔξωθεν ὁ ναός ὁ σταυρός αὐτός φέρω · ἵνα ὡς πάθος αὐτός καί θλίβω ἔξωθεν διά ὁ ἔσωθεν ὁ Ἐδέμ μ πειράζω τε καί νικάω καί τεβανατωμένον Ἀδάμ Ἀῆλ καί ἐξωθέω αὐτός ἐγώ ἔνδον εἰσέρχομαι διά ὁ πάθος ἔξωθεν ὁ Ἱεροσόλυμα Ἰησοῦς , καί σύν αὐτός ὡς βασιλεύς ὁ οὐρανός εἰς ὁ οὐρανός συνανέρχομαι . τοιοῦτος καί ὁ ὁ ὄρθρος . ἀνάγνωσις δέ τίθημι , καί μάλιστα ὁ συναξάρι , ὁ ὁ πάσχω ὑπέρ Χριστός δηλόω , ἢ ὁ περί ὁ ἐνίστημι ἑορτή , ἢ ὁ ὁ τελειόω ὅσιος διά Χριστός , ὁ ὁ ἀποθνῄσκω καί ἀνίστημι Χριστός μιμέομαι . πάλιν ὁ κτείς γίγνομαι δέησις · καί ὁ , « ἐλεάω ἐγώ , ὁ Λεός , » μετά Ἁρμόδιος ὑπόψαλμος ἀείδω , ὅς πεντηκοστάριον λέγω . ΚΕ . ΤΝΑʹ . περι ὁ πεντηκοστός ψαλμός πεντηκοστάριον δέ , ὅτι καί ὁ ψαλμός πεντηκοστός . καί οὗτος ὡς ἐπί ὁ φόνος ἔγκλημα ὅς Δαυίδ καί ὁ μοιχεία ἐρῶ , Ἁρμόδιος πρός πᾶς βροτός εὐσεβής , ὡς μετάνοια ψαλμός · καί μᾶλλον ὁ αρνητής ὁ γένος Ἀδάμ , φονεύω ἑαυτοῦ τε καί πᾶς γηγενής , καί μοιχεία τελέω , ὡς ὁ μή δίδωμι εἰς τροφή αὐτός ξόλον ἐσθίω , καί ισοθειος νοσέω , ὅς οὐ ἔχω κατά φύσις . οὖον γάρ θεός εἰμί , ἀλλά κτίσμα , καί πᾶς κνθρώποις ὁμοίως πταίω προσήκω εἰμί . Διὸ καί οὗτος ὁ ψαλμός πρό πᾶς ἀείδω ἐν ὁ ἐκκλησία , ὁ ἔλεος Θεός ἐκκαλέω , καί ἄφεσις ἁμαρτία , καί Καρδία καθαρός ἐξαιτέω κτάομαι · καί ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος ἐγκαινίζω ὅς , ὅσπερ ἀπόλλυμι μολύνω , καί μή ἀφίστημι ἐγώ οὗτος δυσωπέω · καί πιῦω μή συντρίβω ὡς θυσία προσάγω , δηλαδή ὁ μετάνοια , ἀντί ὁ παλαιός ἐκ ἄλογος θυσία · ἐνταῦθα ὁ ὁ Εὐαγγέλιος προσημαίνω καί ἀναιρέω ὁ νομικός , ὡς σκιώδης τελέω καί ἀτελής . οὖον γάρ διά ζῷον ἄλογος προσαγωγή δυνατός σῴζω ὁ λογικός Ψυχή χράω , εἰμί μή διά οὗτος ἐπανορθόω πάλιν ὁ Ψυχή . ὅπερ εἰμί μετανοέω ὄλος , καί θυσία ἄνθ ἑαυτοῦ προσάγω Ἕνθρωπον ἀναμάρτητος , ὅς εἰμί Ἰησοῦς Χριστός ποῦ Θεός υἱός ὑπέρ ἐγώ ἐνανθρωπέω , καί θυαια ἑαυτοῦ οἰκεῖος ὑπέρ ἀπαντάω δίδωμι , ΟΡ ΟΩ .