cogPG.PG155 58
μένοις , καὶ λαϊκοῖς , καίτοι γε τοῦ Κυρίου τὸν ἐμπαθῶς ὁρῶντα κολάζοντος , καὶ μοιχὸν αὐτὸν εἶναι λέτοντο · καὶ τοῦ Παύλου τοσαῦτα διδάσκοντος κατὰ πορνευόντων , καὶ τῶν ἀποστόλων ἐξ ἀρχῆς τοῦτο τῇ´ ἐπιστολῆς νομοθετησάντων ἀπέχεσθαι τοὺς ἐξ ἐθνῶν πιστεύοντας εἰδωλοθύτων καὶ αἵματος καὶ πνικτοῦ καὶ πορνείας . Καὶ ταῦτά φαμεν , οὐχ ὅτι καὶ τῶν ἡμετέρων τινές πορνείαις οὐ περιπίπτου . σιν · ἴσμεν γάρ τινας περιπίπτοντας , καὶ μετανοίᾳ διορθούμεθα τουτους · ἀλλ´ ὅτι παρὰ Λατίνοις τὸ πορνειειν σχεδὸν ἀνέγκλητον , καὶ τοσοῦτον ὡς μηδὲκώλυμα αὐτοῖς εἰς ἱερωσύνην ὅλως εἶναι . Τῶν παρὰ αὐτοῖς γὰρ ἱερωμένων πολλοὶ παλλακάς τε ἔχουσι , καὶ τέκνα φανερῶς ἐκ πορνείας , καὶ προδήλως ἐν τοῖς χαμαιτυπείοις εἰσέρχονται , καὶ πορνεύουσιν ἀναιδῶς , καὶ ἱερουργεῖν οὐ κωλύονται . Καὶ οἱ λαῖκοὶ δὲ τούτων κατὰ τόπους λαμβάνουσι παλλακὰς , καὶ ἀνερυθριάστως πορνεύουσι , μὴ λογιζόμενοι τοῦτο ἀκαθαρσίαν εἶναι καὶ ἁμαρτίαν . Ἔτι δὲ καὶ τὸ ἀκαθάρτων ἅπτεσθαι καὶ ῥυπαρῶν ζώων , καὶ μάλιατα πνικτῶν , οὐ καλὸν , ἅπερ οὐχ ὡς μεμολυσμένα μὲν ἀπηγόρευται , ἐπεὶ « πᾶν κτίσμα Θεοῦ καλὸν , ὡς Παῦλός φησι , καὶ οὐδὲν ἀπόβλητον μετὰ εὐχαριστίας λαμβανόμενον · πλὴν μετ´ εὐχαριστίας , φησὶν . οὐ μὴν ἀδιαφορίας · καὶ ὅτι ἁγιάζεται , γράφει , διὰ λόνοιὶ ερῶ καὶ ἐντεύξεως . Ποῦ δὲ περὶ τούτου ὅλως λόγος Λατίνοις ; Καὶ τῶν περιττωμάτων γὰρ αὐτῶν Χπτονται , καὶ οὔρων ἀπογεύονται , ὡς εἶδον πολλοί . Καὶ ὁ μὲν θεῖος ἀπόστολος Ἰούδας , εΜισοῦντες , φησὶ , αὶ τὸν ἀπὸ τῆς σαρκὸς ἐσπιλωμένον χιτῶνα · » οὗτοι κὲ τὸν ἐκ τῆς σαρκὸς μολυσμὸν οὐ μόνον οὐ βδελύσσονται καὶ μισοῦσιν , ἀλλ´ ἐν οἷς τὰ τῆς τροφῆς ἐνεργοῦσι σκεύεσιν , ἐν τούτοις καὶ τοὺς μεμολυσμέοιις κιτῶνας καὶ τὰς ἀναξυρίδας εἰσάγουσιν . Ὁ μολυσμὸς δὲ τῆς σαρκὸς τὴν φθοράν τὴν ἐκ τῆς ἁμαρτίας παρίστησι , δι´ οὗ καὶ ἐν ἀνομίαις συλληφθῆναι μανθάνομεν , καὶ οὐκ ἔστι καθαρθῆναι , εἰ μὴ διὰ τοῦ θείου Δαπτίσματος . καὶ μετάνοια πάλιν ἐκ ταιὶ τοιυ Ἀλλ´ οὖτοι τὰ ἐκ τῶν μελῶν αὐτῶν περιττώματα ἐξ ὥν καὶ ὁ μολυσμὸς , προσφέρουσιεῦ ! ] Καὐτῶν τοῖς χείλεσι καὶ τῷ στόματι . Καίτοι γε τὸ εὐλαβεῖς εἶναι ἡμᾶς καὶ ἐγκρατεῖς ἐν πᾶσι παρὰ τοῦ Ἀποστόλου μανθάνομεν . « Ὁ ἀγωνιζόμενος ὰρ , φησὶ , « πάντα εγκρατεύεται . Καὶ εἰ βρῶμα σκανδαλίζει τὸν ἀδελφόν μου , οὐ μὴ φάγω κρέα εἰς τὸν αἰῶνα , » λέγει . Καὶ ὅτι δεῖ ἐγκρατεύεσθαι καὶ Χᾷ κρέατος ἀπέχεσθαι , αὐτός τε Παῦλος νηστεύων διδάσκει . « Ἐν νηστείαις πολλάκις , » λέγων , καὶ , « Ὑποπιάζω μου τὸ σῶμα καὶ δουλαγωγῶ , » Καὶ Πέ τρος δὲ ἀσσαρίου θερμίοις ἐτρέφετο , καὶ οἱ λοιποὶ μαθηταὶ νηστείαις ἐσχόλα ον οἶ καὶ τὸν π-ο--:ι · ἡμῖν παραδεδώκασι τοῦ Σωτῆρος , Τετράδα τε καὶ παρασκευὴν , ἐν οἷς καὶ κρέατος ἀπέχεσθαι καὶ ὡοῦ καὶ γάλακτος νενομοθετήκασιν , ὡς παρελάβομεν ἄνοθεν ἀξ αὐτῶν τε καὶ τῶν ἀποστόλων καὶ τῶν Πατέρων . ΚΕΦΑΛ . ΚΑʹ . Κατὰ τῶν ἐσθίοντων τὰ μὴ παραδεδομένα . Εἰ οὖν καὶ τῶν νενομισμένων κρεῶν ἀπέχεσθαι χΡὴ κατὰ καιρὸν , καὶ τοῦτο μαρτυροῦσιν οἱ ἀπόατέλοι καὶ οἱ ἅγιοι . τὰς νηστείας καὶ Τετράδα καὶ παρασκευὴν παραδεδωκότες νηστεύειν , πολλῷ μᾶλλον ῥυπαρῶν ζώων καὶ θηρίων κρέατος ἀπέχεσθαι χρὴ , ὧν καὶ αὐτὴ ἡ φύσις πρὸς τὴν βρῶσιν ἀηδῶς ἔχει καὶ ἀπεχθῶς . Ἀκρασίας τοίνυν τοῦτο σημεῖον , καὶ θηριώδους γνώμης καὶ διαθέσεως . Καὶ γὰρ οὐδὲ ΟΑΡΙΤ ΧΧΙ .
Lemmas: μένω , καί λαϊκός , καίτοι γε ὁ κύριος ὁ ἐμπαθῶς ὁράω κολάζω , καί μοιχός αὐτός εἰμί λέτοντο · καί ὁ Παῦλος τοσοῦτος διδάσκω κατά πορνεύω , καί ὁ ἀπόστολος ἐκ ἀρχή οὗτος τῆ ἐπιστολή νομοθετέω ἀπέχω ὁ ἐκ ἔθνος πιστεύω εἰδωλόθυτος καί αἷμα καί πνικτός καί πορνεία . καί οὗτος φημί , οὐ ὅτι καί ὁ ἡμέτερος τις πορνεία οὖον περιπίπτω . βρόχος · οἶδα γάρ τις περιπίπτω , καί μετάνοια διορθόω οὗτος · ἀλ ὅτι παρά Λατῖνος ὁ πορνειεν σχεδόν ἀνέγκλητος , καί τοσοῦτος ὡς μηδὲκώλυμα αὐτός εἰς ἱερωσύνη ὅλως εἰμί . ὁ παρά αὐτός γάρ ἱερόω πολύς παλλακή τε ἔχω , καί τέκνον φανερῶς ἐκ πορνεία , καί πρόδηλος ἐν ὁ χαμαιτυπεῖον εἰσέρχομαι , καί πορνεύω ἀναιδής , καί ἱερουργέω οὖον κωλύω . καί ὁ λαϊκός δέ οὗτος κατά τόπος λαμβάνω παλλακή , καί ἀνερυθρίαστος πορνεύω , μή λογίζομαι οὗτος ἀκαθαρσία εἰμί καί ἁμαρτία . ἔτι δέ καί ὁ ἀκάθαρτος ἅπτω καί ῥυπαρός ζῷον , καί μάλιος πνικτός , οὖον καλός , ὅσπερ οὐ ὡς μολύνω μέν ἀπαγορεύω , ἐπεί « πᾶς κτίσμα Θεός καλός , ὡς Παῦλος φημί , καί οὐδείς ἀπόβλητος μετά εὐχαριστία λαμβάνω · πλήν μετέ εὐχαριστία , φημί . οὖον μήv ἀδιαφορία · καί ὅτι ἁγίζω , γράφω , διά λόνοιὶ εἴρω καί ἔντευξις . πός δέ περί οὗτος ὅλως λόγος Λατῖνος ; καί ὁ περίσσωμα γάρ αὐτός χπτοντ , καί ὅρος ἀπογεύω , ὡς εἶδον πολύς . καί ὁ μέν θεῖος ἀπόστολος Ἰούδας , μισέω , φημί , ὅς ὁ ἀπό ὁ σάρξ σπιλόω χιτών · » οὗτος ἄν ὁ ἐκ ὁ σάρξ μολυσμός οὖον μόνος οὖον βδελύσσομαι καί μισέω , ἀλ ἐν ὅς ὁ ὁ τροφή ἐνεργέω σκεῦος , ἐν οὗτος καί ὁ μολύνω κοιτών καί ὁ ἀναξυρίδες εἰσάγω . ὁ μολυσμός δέ ὁ σάρξ ὁ φθορά ὁ ἐκ ὁ ἁμαρτία παρίστημι , δις ὅς καί ἐν ἀνομία συλλαμβάνω μανθάνω , καί οὐ εἰμί καθαίρω , εἰμί μή διά ὁ θεῖον Δαπτίσματος . καί μετάνοια πάλιν ἐκ ταιὶ τοιυ Ἀλ οὗτος ὁ ἐκ ὁ μέλος αὐτός περίσσωμα ἐκ ἀνά καί ὁ μολυσμός , προσφέρω ! ] καυτός ὁ χεῖλος καί ὁ στόμα . καίτοι γε ὁ εὐλαβής εἰμί ἐγώ καί ἐγκρατής ἐν πᾶς παρά ὁ ἀπόστολος μανθάνω . « ὁ ἀγωνίζομαι ἄρα , φημί , « πᾶς ἐγκρατεύομαι . καί εἰμί βρῶμα σκανδαλίζω ὁ ἀδελφός ἐγώ , οὖον μή ἐσθίω κρέας εἰς ὁ αἰών , » λέγω . καί ὅτι δεῖ ἐγκρατεύομαι καί χάω κρέας ἀπέχω , αὐτός τε Παῦλος νηστεύω διδάσκω . « ἐν νηστεία πολλάκις , » λέγω , καί , « ὑποπιάζω ἐγώ ὁ σῶμα καί δουλαγωγέω , » καί Μετά τρος δέ ἀσσάριον θέρμιον τρέφω , καί ὁ λοιπός μαθητής νηστεία σχολή εἰμί οἶς καί ὁ ποιέω · ἐγώ παραδίδωμι ὁ Σωτήρ , τετράς τε καί παρασκευή , ἐν ὅς καί κρέας ἀπέχω καί ᾠόν καί γάλα νομοθετέω , ὡς παραλαμβάνω ἄνοθεν αξʹ αὐτός τε καί ὁ ἀπόστολος καί ὁ Πατέρων . ΚΕ . καί . κατά ὁ ἐσθίω ὁ μή παραδίδωμι . εἰμί οὖν καί ὁ νομίζω κρέας ἀπέχω χρή κατά καιρός , καί οὗτος μαρτυρέω ὁ ἀπόατέλοι καί ὁ ἅγιος . ὁ νηστεία καί τετράς καί παρασκευή παραδίδωμι νηστεύω , πολύς μᾶλλον ῥυπαρός ζῷον καί θηρίον κρέας ἀπέχω χρή , ὅς καί αὐτός ὁ φύσις πρός ὁ βρῶσις ἀηδής ἔχω καί ἀπεχθῶς . ἀκρασία τοίνυν οὗτος σημεῖον , καί θηριώδης γνώμη καί διάθεσις . καί γάρ οὐδέ ΟΡ ΧΧΙ .