cogPG.PG155 25
ΩΑΡΟΤΙΗ . ΟΑΡΟΤΙν . ΚΕΦΑΛ . Γʹ . ἀνθρώπου νοοῦντος καὶ λέγοντος καὶ ζητοῦντος περὶ Θεοῦ . Ἔπειτα δὲ καὶ ἀπ´ αὐτοῦ τοῦ ἀνθρωπίνου νοὸς , ζητοῦντος περὶ Θεοῦ · τὸ ζητεῖν γὰρ περὶ Θεοῦ καὶ θεωρεῖν , ὅτι Θεός ἐστιν ἐκδιδάσκει αἴτιος τούτου τοῦ νοῦς , καὶ οὗτος ἄναρχος νοῦς . Καὶ ὁ νοῦς δὲ ὁ ἡμέτερος λόγῳ ἐρευνῶν περὶ Θεοῦ , τὸν ἄναρχον νοῦν τὸν Θεὸν , καὶ Λόγον ἔχειν διδάσκει . Καὶ ζῶν δὲ ὢν ὁ περὶ Θεοῦ διανοούμενος καὶ λαλῶν , καὶ ζωὴν ἐν τῷ Θεῷ εἶναι μαρτυρεῖ , τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον · καὶ Ἐτι δημιουργὸς οὗτος ὁ νοῦς τοῦ ἀνθρώπου . Πᾶς γὰρ γεγονὸς ζητεῖ τούτου τὸν αἴτιον . Ἐπεὶ δὲ καὶ νοεοὸς καὶ διαβατικὸς ὁ νοῦς τοῦ ἀνθρώπου , καὶ τανὺς , προνοητικός τε καὶ θεωρητικὸς τῶν ὄντων ἐστὶ , μαρτυρεῖ τὸν θεῖον νοῦν πάλιν αὐτὸς , καὶ ὡς δυνατὸν , αὐτὸν ἐξεικονίζει . Εἰ γὰρ ἄνθρωπος τοιαῦτα Κφέρει ἐν τῷ ἑαυτοῦ νοὶ , ἄρα καὶ μέγας ἐστὶ νοῦς , καὶ ἄναρχος , καὶ ἀεὶ ὧν , πρὸς ὃν ἀνάγονται πάντες νόες , καὶ ὃν ζητοῦσι , καὶ ὃς μόνος παντὸς νοεροῦ ἐστι καὶ κατάπαυσις καὶ ἀνάπαυσις Καὶ οὗτος ἄ ἄναρχος νοῦς , λόγον ἔχει ζῶντα , πρὸς ὃν ἀναφέρεται λόγος ἅπας . Οὐδὲ γάρ ἐστι νοῦς δίχα λόγου , ὥστε ὁ ἄναρχος νοῦς ὁ Θεὸς καὶ Πατὴρ καὶ Λόγου ἔχει · δι´ ὃν Λόγον τὸν μόνον , καὶ τὰ νοερὰ πάντα εἰσὶ λογικὰ , οἱ ἄγγελοί τε καὶ αἱ ψυχαὶ , καὶ σοφίας πεπληρωμένα καὶ γνώσεως · καὶ οὖτος ὁ νοῦς καὶ μόνος καὶ πρῶτος καὶ ζῶν , καὶ ἀεὶ ὤν , καὶ ζωὴν ἐν ἑαυτῷ καὶ ἐξ ἑαυτοῦ προϊοῦσαν ἔχει καὶ φέρει , τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , δι´ οὗ καὶ τὰ νοερὰ πάντα νοεοῶς ζῶσιν ἐκ ζωῆς , καὶ πνεύματά εἰσιν ἐκ τοῦ Πνεύματος , καὶ ἀγιασμοῦ μετέχει ἐκ τοῦ ἁγίου , καὶ δυνάμεως δὲ καὶ κινήσεως ἐκ τοῦ παντοδυνάμου καὶ πᾶσι διδόντος δύναμιν . Διὸ καὶ αὐτὸς ὁ τὸν Θεὸν . ἀθετῶν καὶ νοεῖ καὶ ζῇ , καὶ λόγον ἔχει ἐν ἑαυτῷ , Τον Θεὸν ἄρα μαρτυρεῖ ἄνθρωπος ἐν ἑαυτῷ . Ἐπεὶ καὶ κατ´ εἰκόνα Χ Θεοῦ ὁ ἄνθρωπος γέγραπται ΚΕὡΛΛ . Δʹ . ὸτι ἔστι Θεὸς , ἀπόδειξις τρίτη ἀπ´ αὐτῆς τῆς κτίσεως , τῆς τε παραγωγῆς , καὶ εὐταξίας , καὶ προνοίας , καὶ διοικήσεως αὐτης . Καὶ αὕτη δὲ καὶ κτίσις τὸν δημιουργὸν μαρτυρεῖ · καὶ ἐκ τῶν ὁρωμένων τὸν ἀόρατον ἔστι κατιδεῖν . Καὶ τοῦτό φησιν ὁ Παῦλος , γράφων · « Τὰ γὰρ ἀόρατα αὐτοῦ ἀπὸ κτίσεως κόσμου τοῖς ποιήμασι νοούμενα καθορᾶται , ἥ τε ἀίδιος αὐτοῦ δύναμικαὶ θειότης . » Τίς ἔθηκε γὰρ ἄνω τὸν οὐρανόν ; Τίς ἐν τῷ μέσῳ τὴν γῆν ; Τίς ἐκεῖνον μὲν ἀπαύστως κινεῖ , καὶ οὕτως εὐτάκτως , ταύτῃ δὲ κατὰ καιροὺς ἁρμοδίως βλαστάνειν δύναμιν δέδωκε ; Πόθεν δὲ τῷ ἡλίῳ ἡ λάμψις καὶ δύναμις ; Παρὰ τίνος δὲ καὶ συν εχόμενος , φέρεται κυκλοφορικῶς , καὶ τὴν ἐναντίαν αὖθις βαδίζει ; Πόθεν δὲ τῇ σελήνῃ αἱ συνεχεῖς τοῦ φέγγους καὶ τῆς κινήσεως μεταβολαὶ τῶκ τε ἄλλων ἀστέρων αἱ ποικίλαι ὁδοὶ καὶ διάφοροι ; Ἵ κατὰ τύχην τῷ πυρὶ μὲν τὸ ἄνω τρέχειν καὶ φωτίζειν καὶ φλέγειν . τῶ ὕδατι δὲ τὸ κάτω φέρεσθαι , ΚοοαορΟΟΘΙ
Lemmas: ΟΡ . ΟΤ . ΚΕ . γε . ἄνθρωπος νοέω καί λέγω καί ζητέω περί Θεός . ἔπειτα δέ καί ἀπ´ αὐτός ὁ ἀνθρώπινος νόος , ζητέω περί Θεός · ὁ ζητέω γάρ περί Θεός καί θεωρέω , ὅτι Θεός εἰμί ἐκδιδάσκω αἴτιος οὗτος ὁ νόος , καί οὗτος ἄναρχος νόος . καί ὁ νόος δέ ὁ ἡμέτερος λόγος ἔρευνα περί Θεός , ὁ ἄναρχος νόος ὁ θεός , καί Λόγος ἔχω διδάσκω . καί ζῶ δέ εἰμί ὁ περί Θεός διανοέομαι καί λαλέω , καί ζωή ἐν ὁ Θεός εἰμί μαρτυρέω , ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος · καί ἔτι δημιουργός οὗτος ὁ νόος ὁ ἄνθρωπος . Πᾶς γάρ γίγνομαι ζητέω οὗτος ὁ αἴτιος . ἐπεί δέ καί νοέω καί διαβατικός ὁ νόος ὁ ἄνθρωπος , καί τανὺς , προνοητικός τε καί θεωρητικός ὁ εἰμί εἰμί , μαρτυρέω ὁ θέω νόος πάλιν αὐτός , καί ὡς δυνατός , αὐτός ἐξεικονίζω . εἰμί γάρ ἄνθρωπος τοιοῦτος Κφέρει ἐν ὁ ἑαυτοῦ νόος , ἄρα καί μέγας εἰμί νόος , καί ἄναρχος , καί ἀεί ὅς , πρός ὅς ἀνάγω πᾶς νόος , καί ὅς ζητέω , καί ὅς μόνος πᾶς νοερός εἰμί καί κατάπαυσις καί ἀνάπαυσις καί οὗτος ὅς ἄναρχος νόος , λόγος ἔχω ζῶ , πρός ὅς ἀναφέρω λόγος ἅπας . οὐδέ γάρ εἰμί νόος δίχα λόγος , ὥστε ὁ ἄναρχος νόος ὁ θεός καί πατήρ καί λόγος ἔχω · δις ὅς Λόγος ὁ μόνος , καί ὁ νοερός πᾶς εἰμί λογικός , ὁ ἄγγελος τε καί ὁ ψυχή , καί σοφία πληρόω καί γνῶσις · καί οὗτος ὁ νόος καί μόνος καί πρῶτος καί ζῶ , καί ἀεί εἰμί , καί ζωή ἐν ἑαυτοῦ καί ἐκ ἑαυτοῦ πρόειμι ἔχω καί φέρω , ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , δις ὅς καί ὁ νοερός πᾶς νοέω ζῶ ἐκ ζωή , καί πνεῦμα εἰμί ἐκ ὁ πνεῦμα , καί ἁγιασμός μετέχω ἐκ ὁ ἅγιος , καί δύναμις δέ καί κίνησις ἐκ ὁ παντοδύναμος καί πᾶς δίδωμι δύναμις . Διὸ καί αὐτός ὁ ὁ θεός . ἀθετέω καί νοέω καί ζῶ , καί λόγος ἔχω ἐν ἑαυτοῦ , ὁ θεός ἄρα μαρτυρέω ἄνθρωπος ἐν ἑαυτοῦ . ἐπεί καί κατ´ εἰκών Χ Θεός ὁ ἄνθρωπος γράφω ΛΕ . δέ . ὅτι εἰμί θεός , ἀπόδειξις τρίτος ἀπ´ αὐτός ὁ κτίσις , ὁ τε παραγωγή , καί εὐταξία , καί πρόνοια , καί διοίκησις αὐτός . καί οὗτος δέ καί κτίσις ὁ δημιουργός μαρτυρέω · καί ἐκ ὁ ὁράω ὁ ἀόρατος εἰμί καθοράω . καί οὗτος φημί ὁ Παῦλος , γράφω · « ὁ γάρ ἀόρατος αὐτός ἀπό κτίσις κόσμος ὁ ποίημα νοέω καθοράω , ὅς τε ἀίδιος αὐτός δυναμικός θεότης . » Τῖς τίθημι γάρ ἄνω ὁ οὐρανός ; Τῖς ἐν ὁ μέσος ὁ γῆ ; Τῖς ἐκεῖνος μέν ἄπαυστος κινέω , καί οὕτως εὔτακτος , οὗτος δέ κατά καιρός ἁρμοδίως βλαστάνω δύναμις δίδωμι ; πόθεν δέ ὁ ἥλιος ὁ λάμψις καί δύναμις ; παρά τίς δέ καί σῦς ἔχω , φέρω κυκλοφορικός , καί ὁ ἐναντίος αὖθις βαδίζω ; πόθεν δέ ὁ σελήνη ὁ συνεχής ὁ φέγγος καί ὁ κίνησις μεταβολή τίκτω τε ἄλλος ἀστήρ ὁ ποικίλος ὁδός καί διάφορος ; ἵ κατά Τύχη ὁ πῦρ μέν ὁ ἄνω τρέχω καί φωτίζω καί φλέγω . ὁ ὕδωρ δέ ὁ κάτω φέρω , Ο