cogPG.PG155 98
καὶ ταπεινοφρονοῦσι μᾶλλον τηλικούτων ἠξιωμέναι · ἀκολούθως δὲ καὶ αἱ τῶν ἁγίων ἡγιασμέναι ὧυχαί . Ἡ αἰσθητὴ δὲ κτίσις μετὰ τῶν σωμάτων μῶν διὰ τῆς ἀγίας ἐκείνης καὶ τεθεωμένης ἢ μᾶλλον ὁμοθέου εἰπεῖν σαρκὸς , τεθυμένης ὑπὲρ ἡμῶν τῶ σταυρῷ καὶ ἐξαναστάσης , καὶ τὸ ἄφθαρτον εἰληφυίας , τὰς ἀπαρχὰς ἔσχε τῆς ἀθανασίας , καὶ ἕνεκα Καὶ ἀποκαραδοκεῖ κατὰ Παῦλον πᾶσα ἡ κτί σις αὔτη τὴν ἀφθαρσίαν . Ὃ καὶ γενήσεται , τοῦ ἀφθάρτου καὶ ζῶντος Λόγου μετὰ τῆς ἀφθαρτισθείσης αὐτοῦ σαρκὸς σὺν ἡμῖν ἀποκαλυπτομένου τῇ δευτέρᾳ αὐτοῦ καὶ φρικτοτάτῃ παρουσίᾳ · ὅτε καὶ μυριάδες ἔσονται ἄγγελοι , τὴν αὐτοῦ καλλονὴν ὑποπτήσσοντές τε καὶ τρέμοντες , καὶ χαίροντες ἅμα τῆ δόξῃ , ἡν ἐξ ἐκείνου λαμβάνουσι . Καὶ τὰ στοιχεῖα ἀλλοιωθήσονται , καὶ οἱ δίκαιοι ἐκλάμψουσιν ὡς ὁ ἥλιος , ἐκ τοῦ ἐνωθέντος ἡμῖν τῆς δικαιοσύνης ἡλίου τὴν λάμψιν λαμβάνοντες , καὶ οὕτω πάντοτε σὺν Κυρίῳ ἐσόμεθα . Κατενόησας τὸ μυστήριον , ἄνθρωπε , ὡς ἐνεχώρει εἰπεῖν ἡμᾶς τῆς τοῦ Σωτῆρος ἐνανθρωπήσεως ΚλΓκίς . Κατενόησα καὶ τεθαύμακα , καὶ δόξα τῷ Θεῷ τῷ ταῦτα ὑπὲρ ἡμῶν ἐνεργήσαντι ΚΚΕΦΑΙ . ΜΓʹ θτι ὁ Χριστὸς τὰ μυστήρια καὶ εἰς ἑαυτὸν ἐδέξατο . Ἀρνιερεύς . Αοιπὸν ἀναγκαῖον εἰπεῖν , ὅπως καὶ εἰς ἑαυτὸν ὁ Σωτὴρ τὰ μυστήρια κατειργάσατο . Καὶ πρῶτον μὲν τὸ βάπτισμα , τὸ πρῶτον αὐτοῦ τῶν πνευματεκῶν δωρημάτων , αὐτὸς ἐβαπτίσατο ἐν τῷ Ἰορδάνῃ ὑπὸ τοῦ Ἰωάννου πρῶτος , οὐχ ὡς δεόμενος αὐτὸς , πῶς γὰρ ὁ καθαρὸς μόνος ; ἀλλ´ ὑπὲρ ἡμῶν , Ἐνα καθαρθῶμεν , καὶ τὸν ἐκ τῆς ῥοῆς καὶ τῆς προγονικῆς ἁμαρτίας ἀποπλύνωμεν ῥύπον , καὶ ἐκ πηλοῦ πλασθέντες ἐξ ἀρχῆς , ὅπερ ἐστὶ γῆ καὶ ὕδωρ , αντὶ μὲν τῆς γῆς ἡμῶν ῃ τὸ σωμα , ἐν ὕδατι δὲ ἁγίῳ καὶ Πνεύματι ἀναγεννηθῶμεν σὺν τῇ ψυχῇ , καὶ κανὸς καὶ ἀναμάρτητος γεννώμεθα ἄνθρωπος . Δεύτερον δὲ τὸ χρίσμα , ἤτοι τὸ θεῖον ἔλαιόν τε καὶ μύρν , ὁ Σωτὴο ἐν τῷ βαπτίσματι ὑπεδέξατο , κατελθόντο - τοῦ Πνεύ ματος ἐπ´ αὐτὸν ἐν εἴδει περιστερᾶς . Καὶ ὁ Ἡσαΐας περὶ τούτου ὥσπερ ἀπ´ αὐτοῦ φησι τοῦ Χριστοῦ , « Πνεῦμα Κυρίου ἐπ´ ἐμὲ , οὖ ἕνεκεν ἔχρεσέ με . » Περὶ τούτου καὶ Πέτρος φησὶν , Ὅι κα Κύριον καὶ Χριστὸν αὐτὸν ὁ Θεὸς ἐποίησε , σωματικῶς ηλονότι , ἐπελθόντος τοῦ Πνεύματος . Καὶ ὅτι τοῦτον ἔχρισεν ὁ Θεὸς Πνεύματι ἁγίῳ , ἀλλαχοῦ πάλιν ὁ Πέτρος λέγει . Ὁ δέ γε Παῦλος , « Ἐν αὐτῷ , φησὶ , κατῴκησε πᾶν τὸ πλήρωμα τῆς Θεότητος σωματικῶς . » Τοῦτο οὐν τὸ χρίσμα ἡ χάρις ἐστὶ τοῦ Πνεύματο , πᾶσα · ὅπερ , καθὼς εἴρηται ἐν τῷ βαπτίσματι , ἔλαβεν ἀνθρωπίνως , ὡς καὶ Ἰωάννῃ ἑωράθη . Καὶ τοῦτο εἶχε μὲν ἀεὶ ὡς Θεὸς Λόγος ἀδιαίρετον ὃν αὐτῷ , εἶχε δε τῇ χάριτι καὶ ἐνανθρωἌαας εὐθὺς , ἐπὶ καὶ ἀεὶ ἠν μετ´ αὐτοῦ τὸ συμφυὲς αὐτοῦ Πνεῦμα καὶ αδιαίρετον , καὶ ἁγίῳ δὲ πνεύματι συνεστήσατο ἑαυτῷ τὴν θείαν ἐκείνην σάρκα , ἔδειξε δὲ ὅμως καὶ ἐν τῷ βαπτίσματι εἰς αὐτὸν κατερχόμενον δι´ ἡμᾶς . Ἐπεὶ καὶ τὸ βάπτισμα ὁ καθαρὸς ὑπέμεινε ζ δι ἡμᾶς , ἵνα βαπτιζόμενοι τοῦτο ΟΔΡΟΤ ΧΙiii
Lemmas: καί ταπεινοφρονέω μᾶλλον τηλικόσδε ἀξιόω · ἀκόλουθος δέ καί ὁ ὁ ἅγιος ἁγίζω οἴχομαι . ὁ αἰσθητός δέ κτίσις μετά ὁ σῶμα μῶν διά ὁ Ἀγίας ἐκεῖνος καί θεόω ἢ μᾶλλον ὁμοθέω εἶπον σάρξ , θύω ὑπέρ ἐγώ ὁ σταυρός καί ἐξανίστημι , καί ὁ ἄφθαρτος λαμβάνω , ὁ ἀπαρχή ἔχω ὁ ἀθανασία , καί ἕνεκα καί ἀποκαραδοκέω κατά Παῦλος πᾶς ὁ κτίς τις οὗτος ὁ ἀφθαρσία . ὅς καί γίγνομαι , ὁ ἄφθαρτος καί ζῶ Λόγος μετά ὁ ἀφθαρτίζω αὐτός σάρξ σύν ἐγώ ἀποκαλύπτω ὁ δύο αὐτός καί φρικτός παρουσία · ὅτε καί μυριάς εἰμί ἄγγελος , ὁ αὐτός καλλονή ὑποπτήσσω τε καί τρέμω , καί χαίρω ἅμα τῆ δόξα , ἐάν ἐκ ἐκεῖνος λαμβάνω . καί ὁ στοιχεῖον ἀλλοιόω , καί ὁ Δίκαιος ἐκλάμπω ὡς ὁ ἥλιος , ἐκ ὁ ἐνωθέω ἐγώ ὁ δικαιοσύνη ἥλιος ὁ λάμψις λαμβάνω , καί οὗτος πάντοτε σύν κύριος εἰμί . κατανοέω ὁ μυστήριον , ἄνθρωπος , ὡς ἐγχωρέω εἶπον ἐγώ ὁ ὁ Σωτήρ ἐνανθρώπησις ΚλΓκίς . κατανοέω καί θαυμάζω , καί δόξα ὁ Θεός ὁ οὗτος ὑπέρ ἐγώ ἐνεργέω ΚΕ . μγʹ θ ὁ Χριστός ὁ μυστήριον καί εἰς ἑαυτοῦ δέχομαι . Ἀρνιερεύς . αοιπος ἀναγκαῖος εἶπον , ὅπως καί εἰς ἑαυτοῦ ὁ Σωτήρ ὁ μυστήριον κατεργάζομαι . καί πρῶτος μέν ὁ βάπτισμα , ὁ πρῶτος αὐτός ὁ πνευματεκῶν δώρημα , αὐτός βαπτίζω ἐν ὁ Ἰορδάνης ὑπό ὁ Ἰωάννης πρῶτος , οὐ ὡς δήω αὐτός , πῶς γάρ ὁ καθαρός μόνος ; ἀλ ὑπέρ ἐγώ , εἷς καθαίρω , καί ὁ ἐκ ὁ ῥοή καί ὁ προγονικός ἁμαρτία ἀποπλύνω ῥύπος , καί ἐκ πηλός πλάσσω ἐκ ἀρχή , ὅσπερ εἰμί γῆ καί ὕδωρ , ἀντί μέν ὁ γῆ ἐγώ ὁ ὁ σῶμα , ἐν ὕδωρ δέ ἅγιος καί πνεῦμα ἀναγίγνομαι σύν ὁ Ψυχή , καί Κανός καί ἀναμάρτητος γεννάω ἄνθρωπος . Δεύτερος δέ ὁ χρίσμα , ἤτοι ὁ θέω ἔλαιον τε καί μύρν , ὁ Σωτὴο ἐν ὁ βάπτισμα ὑποδείκνυμι , κατέρχομαι - ὁ πνεύ μα ἐπι αὐτός ἐν εἶδος περιστερά . καί ὁ Ἠσαΐας περί οὗτος ὥσπερ ἀπ´ αὐτός φημί ὁ Χριστός , « πνεῦμα κύριος ἐπι ἐγώ , οὖον ἕνεκα χρέω ἐγώ . » περι οὗτος καί Πέτρος φημί , ὅς ἄν κύριος καί Χριστός αὐτός ὁ θεός ποιέω , σωματικός ηλονότι , ἐπέρχομαι ὁ πνεῦμα . καί ὅτι οὗτος χρίω ὁ θεός πνεῦμα ἅγιος , ἀλλαχοῦ πάλιν ὁ Πέτρος λέγω . ὁ δέ γε Παῦλος , « ἐν αὐτός , φημί , κατοικέω πᾶς ὁ πλήρωμα ὁ θεότης σωματικός . » οὗτος ὀν ὁ χρίσμα ὁ χάρις εἰμί ὁ Πνεῦμα , πᾶς · ὅσπερ , καθώς εἴρω ἐν ὁ βάπτισμα , λαμβάνω ἀνθρώπινος , ὡς καί Ἰωάννης ὁράω . καί οὗτος ἔχω μέν ἀεί ὡς θεός Λόγος ἀδιαίρετος ὅς αὐτός , ἔχω δέ ὁ χάρις καί ἐνανθρωἌαας εὐθύς , ἐπί καί ἀεί ἐάν μετέ αὐτός ὁ συμφυής αὐτός πνεῦμα καί ἀδιαίρετος , καί ἅγιος δέ πνεῦμα συνίστημι ἑαυτοῦ ὁ θεῖος ἐκεῖνος σάρξ , δείκνυμι δέ ὅμως καί ἐν ὁ βάπτισμα εἰς αὐτός κατέρχομαι δις ἐγώ . ἐπεί καί ὁ βάπτισμα ὁ καθαρός ὑπομένω ζ Ζεύς ἐγώ , ἵνα βαπτίζω οὗτος ΟΡ Ἴ