cogPG.PG155 336
νᾳλμὸν τὸν πεντηκοστὸν , μετὰ τοῦ , « Κύριε . ἐλέησον , » ἐν κατανύξει τὸν Θεὸν πρὸς ἔλεον ἐκκαλού ικεναν . Εἶτα ὁ ὅιάκονος , « Τῷ Κυρίου δεηθῶμεν . » Ὁἱερεὺς , « Ὅτι ἅγιος εἰ . » Καὶ ψάλλεται τὸ , « Πᾶσα πνοή . » Καὶ τὸ Εὐαγγέλιον ἀναγινώσκει ὁ πρῶτος τῶν ἱερέων ΑΞ ἐν τῷ ἄμβωνι . Καὶ εὐθὺς ψάλλεται τὸ , « Ἥ ἀσώματος φύσις » ὅπερ ἐκ στίχων συγκείμενον , καὶ τὴν Τριάδα θεολογεῖ , καὶ τοὺς χοροὺς εἰς μεσιτείαν ἅπαντας συγκαλεῖται τὼν ἁγίων · καὶ συναπτῶς καὶ ἐκφώνως ὁ ψάλτης τὸ , « Κύριε , ἐλέησον , » ἐκφωνεῖ τρίς · καὶ πάντες ψάλλουσι τοῦτο συναπτῶς ἑκατόν . Ὁ δὲ ἱερεὺς λέγει μυστικῶς τὴν τῆς κεφαλοκλισίας εὐχὴν , « Κύριε ὁ Θεὸς ἡμῶν , κλῖνον τὰς καρδίας ἡμῶν . » Εἰς τὸ τέλος δὲ τοὺ , « Κύριε , ἐλέησον , » ὁ διάκονος , « Ἔτι δεόμεθα ὑπὲρ τοῦ εἰσακοῦσαι . » Καὶ πάλιν τρὶς τὸ , « Κύριε , ἐλέησον . » Καὶ ὁ ἱερεὺς τὸ , « Ἐπάκουσον ἡμῶν . » Ὁρᾷς τὸ θαυμαστὸν τῆς τάξεως , ὅτι διὰ μεσίτου τοῦ ἱερέως μυστικῶς ἔνδον εὐχομένου , τὰ τῶν δεήσεων τοῦ λαοῦ πρὸς Θεὸν ἀναφέρονται ; Εἶτα τὸ , « Εἴη τὸ ὄνομα Κυρίου εὐλογημένον,»ζ ἐπεὶ καὶ πρὸς τὴν σωματικὴν χρείαν ἐρχόμεθα , τὸ τραφῆναι . Καὶ τοῦτο δὲ οὐ χωρὶς ἁγιασμοῦ · ἀπαρχὴν γὰρ λαμβάνομεν ἡγιασμένην τροφήν · τοῦ , « Εὐλογήσω γὰρ τὸν Κύριον , » λεγομένου , ἡ διάδοσις τοῦ ἀντιδώρου γίνεται , καὶ ἀπόλυσις , Αὕτη καὶ τοῦ ᾤσματος ἡ ἀκολουθία , ἀναγκαιοτάτη τε οὖσα καὶ ἀρχαιοτάτη , καὶ μετὰ ἱερέως ἐνεργουμένη , ὅς μεσίτης καθίσταται τὰ πρὸς τὸν Θεὸν εἰς τύπον Ἰησοῦ , ὡς πολλάκις εἰρήκαμεν , καὶ τὴν ἰσχὺν ἔχει μεσιτεύειν τῇ χάριτι τοῦ Θεοῦ ἀπὸ τῆς χειροτονίας . Ἀλλὰ καὶ τὴν ἑπτάκις αἴνεσιν ἀποσώζει αὕτη ἡ τάξις · καὶ τὰ μὲν ἐν τῷ νάρθηκι τάξιν ἐπέχουσι μεσονυκτικοῦ · τὰ ἐν τὸς δὲ τοὺ ὄρθρου ἐστὶν ἡ τάξις . Ἡ τριτοεκτη δὲ , αὐτὸ δὴ τοῦτο τὴν τρίτην πληροῖ καὶ τὴν ἕκτην ὥραν ὁμου · τὰ τοῦ λυχνικοῦ δὲ τὰ τῆς ἐννάτης τυποῖ · τὰ δὲ τοῦ ἀσματικοῦ ἑσπερινοῦ αὐτὸν τὸν ἑσπερινόν · καὶ τὰ τῆς παννυχίδος δὲ τὰ τῶν ἀποδείπνων . Ἀλλὰ νῦν διὰ ῥᾳθυμίαν ἀφείθη , ἢν ἔδει τηρεῖσθαι ταῖς καθολικαῖς κἀν ἐκκλησίαις , ἢ πάντοτε ἢ κατὰ και . ρὸν , εἰς τὸ μένειν τὴν ἀρχαίαν παράδοσιν ἀκατάἀυτον · ἐν ταῖς μοναῖς δὲ γίνεσθαι καὶ τοῖς λοιποῖς ναοῖς τὴν μοναχικὴν ἀκολουθίαν ὡς καὶ δι´ ἑνὸς μαλλομένην . Ἀλλ´ ὅμως ἡμεῖς καὶ τὰ περὶ αὐτῆς ἐξεθήκαμεν πρὸς ὑμᾶς τοὺς αὐτὴν ἔτι χάριτι Θεοῦ ἐνεργοῦντάς τε καὶ τηροῦντας · καὶ ἐν συνόψει τὰ περὶ ταύτης ἐθεωρήσαμεν εἰς δόξαν τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , ΚΕΦΑΛ . ΤΝΖʹ . Περὶ τοῦ ἀνυψουμένου ἱεροῦ ρτου τῆς Παναγίας . Ἐπεὶ δὲ ὧδε τῷ λόγῳ ἥκομεν , καὶ περὶ τοῦ ἀνυοθουμένου ἱεροῦ ἄρτου τῆς Παναγίας μικρά τινα ὧπομνήσομεν , καὶ τελευταῖον ἐπὶ πᾶσι τὰ περὶ τοῦ πέλους ἡμῶν ἐκθήσομεν ὡς ἂν καὶ ἐν τοῖς περὶ τοῦ τέλους ἡμῶν τὸν λόγον τελέσωμεν . Ὁ τῇ ἐπικλήσει τοίνυν τῆς Παναγίας μου ἀνυψούμενος ἄρτος τέτακται μὲν ἐξαιρέτως ὑψοῦσθαι ἐν τῷ τέλει τῆς τραπέ ἦτ τῶν ἀδελοῶν , εἰς ἁγιασμὸν αὐτων , καὶ ἧς μετέλαβον τροφῆς εἰς σφραγῖδα · ἀλλὰ καὶ εἰς δόξαν ἐξαιρέτως τῆς Θεομήτορος , ἢ καὶ τὸν οὐράνιον ἡμῖν ἀπέτεκεν ἄρτον , τὸν ζῶντα καὶ μένοντα , καὶ τὰς ΟΛΡΙΤ ΟΩΟΙvΙΙ .
Lemmas: νᾳλμὸν ὁ πεντηκοστός , μετά ὁ , « κύριος . ἐλεέω , » ἐν κατάνυξις ὁ θεός πρός ἔλεος ἐκκαλέω ικεναν . εἶτα ὁ οιακινος , « ὁ κύριος δήω . » Ὁἱερεὺς , « ὅτι2 ἅγιος εἰμί . » καί ψάλλω ὁ , « πᾶσα πνοή . » καί ὁ Εὐαγγέλιος ἀναγιγνώσκω ὁ πρῶτος ὁ ἱερός ΑΞ ἐν ὁ ἄμβων . καί εὐθύς ψάλλω ὁ , « ὅς ἀσώματος φύσις » ὅσπερ ἐκ στίχος σύγκειμαι , καί ὁ Τριάς θεολογέω , καί ὁ χορός εἰς μεσιτεία ἅπας συγκαλέω ὅς ἅγιος · καί συναπτός καί ἐκφώνως ὁ ψάλτης ὁ , « κύριος , ἐλεέω , » ἐκφωνέω τρίς · καί πᾶς ψάλλω οὗτος συναπτός ἑκατόν . ὁ δέ ἱερεύς λέγω μυστικός ὁ ὁ κεφαλοκλισία εὐχή , « κύριος ὁ θεός ἐγώ , κλίνω ὁ Καρδία ἐγώ . » εἰς ὁ τέλος δέ ὅς , « κύριος , ἐλεέω , » ὁ διάκονος , « ἔτι δήω ὑπέρ ὁ εἰσακούω . » καί πάλιν τρίς ὁ , « κύριος , ἐλεέω . » καί ὁ ἱερεύς ὁ , « ἐπακούω ἐγώ . » ὁράω ὁ θαυμαστός ὁ τάξις , ὅτι διά μεσίτης ὁ ἱερεύς μυστικός ἔνδον εὔχομαι , ὁ ὁ δέησις ὁ λαός πρός θεός ἀναφέρω ; εἶτα ὁ , « ἀίω ὁ ὄνομα κύριος εὐλογέω ἐπεί καί πρός ὁ σωματικός χρεία ἔρχομαι , ὁ τρέφω . καί οὗτος δέ οὖον Χωρὶς ἁγιασμός · ἀπαρχή γάρ λαμβάνω ἁγίζω τροφή · ὁ , « εὐλογέω γάρ ὁ κύριος , » λέγω , ὁ διάδοσις ὁ ἀντίδωρον γίγνομαι , καί ἀπόλυσις , Ἄτη καί ὁ ᾤσματος ὁ ἀκολουθία , ἀναγκαῖος τε εἰμί καί ἀρχαῖος , καί μετά ἱερεύς ἐνεργέω , ὅς μεσίτης καθίστημι ὁ πρός ὁ θεός εἰς τύπος Ἰησοῦς , ὡς πολλάκις εἴρω , καί ὁ ἰσχύς ἔχω μεσιτεύω ὁ χάρις ὁ Θεός ἀπό ὁ χειροτονία . ἀλλά καί ὁ ἑπτάκις αἴνεσις ἀποσῴζω οὗτος ὁ τάξις · καί ὁ μέν ἐν ὁ νάρθηξ τάξις ἐπέχω μεσονυκτικός · ὁ ἐν τός δέ ὅς ὄρθρος εἰμί ὁ τάξις . ὁ τριτοέκτη δέ , αὐτός δή οὗτος ὁ τρίτος πληρόω καί ὁ ἕκτος ὥρα ὁμοῦ · ὁ ὁ λυχνικός δέ ὁ ὁ ἐννάτη τυπόω · ὁ δέ ὁ ασματικός εσπερινός αὐτός ὁ ἑσπερινός · καί ὁ ὁ παννυχίς δέ ὁ ὁ ἀποδειπνέω . ἀλλά νῦν διά ῥᾳθυμία ἀφίημι , εἄν ἐσθίω τηρέω ὁ καθολικός ἐν ἐκκλησία , ἢ πάντοτε ἢ κατά και . ρός , εἰς ὁ μένω ὁ ἀρχαῖος παράδοσις ακατααυος · ἐν ὁ μονή δέ γίγνομαι καί ὁ λοιπός ναός ὁ μοναχικός ἀκολουθία ὡς καί δις εἷς μαλλομένην . Ἀλ ὅμως ἐγώ καί ὁ περί αὐτός ἐκτίθημι πρός σύ ὁ αὐτός ἔτι χάρις Θεός ἐνεργέω τε καί τηρέω · καί ἐν σύνοψις ὁ περί οὗτος θεωρέω εἰς δόξα ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , ΚΕ . ΤΝΖʹ . περι ὁ ανυψώνω ἱερός ρτου ὁ Παναγία . ἐπεί δέ ὧδε ὁ λόγος ἥκω , καί περί ὁ ἀνοέω ἱερός ἄρτος ὁ Παναγία μικρός τις ὑπομιμνήσκω , καί τελευταῖος ἐπί πᾶς ὁ περί ὁ πέλω ἐγώ ἐκτίθημι ὡς εἄν καί ἐν ὁ περί ὁ τέλος ἐγώ ὁ λόγος τελέω . ὁ ὁ ἐπίκλησις τοίνυν ὁ Παναγία ἐγώ ἀνυψόω ἄρτος τάσσω μέν ἐξαίρετος ὑψόω ἐν ὁ τέλος ὁ τρέπω εἰμί ὁ ἀδελοῶν , εἰς ἁγιασμός αὐτῖς , καί ὅς μεταλαμβάνω τροφή εἰς σφραγίς · ἀλλά καί εἰς δόξα ἐξαίρετος ὁ Θεομήτωρ , ἢ καί ὁ οὐράνιος ἐγώ ἀποτίκτω ἄρτος , ὁ ζῶ καί Μένων , καί ὁ ΟΤ ΟΥ .