cogPG.PG155 121
ΣΑΡΟΤ ΙΚvΙ . χειροτονίᾳ χαρίζεται . Καὶ οὐδεὶς ἐνεργήσει τι τῶν ἰερῶν , εἰ καὶ σημειοφόρος , χωρὶς τῆς χειροτονίας . ἰάματα δὲ ποιεῖν καὶ προφητεύειν καὶ καθαρεύειν σώματί τε καὶ λογισμοῖς , καὶ ἀληθῶς παρθενεύειν , καὶ προσεύχεσθαι διηνεκῶς τε καὶ ἀῤῥειβάστως καὶ πρὸς ἀγάπην θείαν θερμαίνεσθαι καὶ κινεῖσθαι , καὶ θείων ἐλλάμψεων ἀξιοῦσθαι , καὶ ἀποκαλύψεων ἱερῶν καὶ μυστηρίων καὶ θεωριῶν οὐρανίων , καὶ τῶν τοιούτων καὶ κατ´ ἀγγέλους σχεδὸν γενέσθαι , ὡς καὶ πλεῖστοι γεγόνασι , καὶ τῆς χειροτονίας χωρίς πολλοὶ διὰ τῆς χάριτος ἀπὸ τοῦ βαπτίσματος καὶ τοῦ μύρου , δύναμιν ἔσχον τυχεῖν , καὶ τυγχάνουσι , καὶ τῶν τοιούτων καταξιοῦνται . Καὶ ταῦτα μὲν περὶ τούτου . Πρὸ δέ γε τοῦ χρίσματος μετὰ τὸ βάπτισμα ὁ ἀρχιερεὺς , ἐνδυομένου τοῦ βαπτιζομένου χιτῶνα , ὃς εὐλογεῖται παρ´ αὐτοῦ , τὰ τῆς εὐχαριστίας πρὸς Θεὸν ἀναφέρει , ἀνυμνῶν αὐτὸν ὑπὲρ τῆς σωτηρίας τοῦ ἀναγεννηθέντος τῷ ὕδατι καὶ τῷ Πνεύματι . Εἶτα καὶ τοῦ χρίσματος ἀξιωθῆναι ἐκδυσωπεῖ , καὶ τῆς δωρεᾶς δι´ αὐτοῦ καὶ τῆς ἁγιωσύνης τοῦ θείου Πνεύματος . Ἄγ ος γὰρ ἀναδείκνυται καὶ ἐσφραγισμένος Χριστῷ , καὶ ἐπιγνωστὸς τοῖς ἀγγέλοις τῷ θείῳ μύρῳ , καὶ τοῖς ἐχθροῖς οὐχ ἀλώσιμος , εἰ μόνον γρηγορῶν εἴη . Καὶ τῆς κοινωνίας δὲ σοῦτον των μυστηρίων ἐπιτυχεῖν ἐξαιτεῖται , καὶ μὴ τέκνον ἕτι σώματος εἶναι , ἀλλὰ τέκνον τῆς τοῦ Θεοῦ βασιΚΕΑΛ . ΞΖʹ . Ἀιατί ἡ κουρὰ ἐν τοῖς βαπτιζομένοις τελεῖται καὶ τὸ ἔνδυμα τοῦ κουκουλίου καὶ τοῦ ἀναβόλου . Μετὰ τὸ χρίσμα , τὸ πανάγιόν φημι μύρον , κείρει τὰς τῆς κεφαλῆς αὐτοῦ σταυροειδῶς τρίχας , ἄμα μὲν καὶ διὰ τὸ κεφαλὴν ἔχειν τὸν Χριστὸν , καὶ ἀπερικαλύπτως ὀφείλειν προσεύχεσθαι , ὡς καὶ ὁ Παῦλος διδάσκει , ἅμα δὲ καὶ ὡς σφραγῖδα τινα τοῦτο ποιῶν τὴν κουρὰν , ἐπεὶ καὶ σταυροειδῶς τοῦτον κείρει , ἵνα , καὶ πᾶν περιττὸν τῶν ἐννοιῶν ἀποῤῥίπτη . Διὸ δὴ καὶ οἱ μοναχοὶ ἀποκείρονται . Καὶ πᾶς πιστὸς τὰ περιττὰ καὶ μὴ τοσοῦτον εἰς χρῆσιν παραιτεῖσθαι ὀφείλει . Ἔτι δὲ καὶ ὡς ἀπαρχὴ καὶ θυσία τοῦ ἀνθρωπείου σώματος ἀπὸ τοῦ βαπτισθέντος αἱ τρίχες Χριστῷ προσφέρονται . Τοῦ γὰρ ὅλου σώματος ὡς ἀναθυμίασίς εἰσι . Διὸ καὶ ὁ ἱεράρχης ταύτας λαβὼν οὐχ ὡς ἔτυχε ῥίπτει , ἀλλ´ ἐν τόπῳ ἱερῷ τίθησιν . Οὕτω μὲν οὖν ἐνδυσάμενος χιτῶνα ὁ βαπτισθεὶς καὶ χρισθεὶς , καὶ ἀποκαρεὶς , καὶ κουκούλιον ἐν τῇ κεφαλῇ λαβὼν , ὃ δὴ καὶ περικεφαλαία καλεῖται , καὶ τὸ μὲν διὰ τὴν ἀκακίαν καὶ τὸ νηπιῶδες ἔτι καὶ καθαρὸν , τὸ δὲ εἰς σκέπην τὴν ἀπὸ τοῦ Θεοῦ καὶ φυλακὴν τῶν αἰσθητηρίων , αἱ πλεῖσται γὰρ αἰσθήσεις καθίδρυνται ἐν τῇ κεφαλῇ , εἶτα καὶ χιτῶνα λεικὸν ἐπάνω φορέσας , ὃ καὶ ἀναβόλιον λέγεται , εἰς τύπον τοῦθείου φωτὸς , καὶ τῆς ἀγγελικῆς Αῆκαθαρότητος , υἱὸς γὰρ φωτὸς ὁ βαπτισθεὶς , καὶ ὅλος ἄσπιλός τε καὶ καθαρὸς ἀπεδείχθη , οὕτω τελεσθεὶς , ἵσταται , Εἰ μὲν ἐν ἡλικίᾳ ἐστὶ , λαμπαδηφοροῦντος αὐτοῦ εἰς ἔνδειξίν τε καὶ δόξαν τοῦ θειοτάτου φωτός · εἰ δέ γε βρέφος , λαμπαδηφοροῦντος τοῦ ἀναδόχου χάριν ανοοορΟΟ
Lemmas: Σαρότ Ι . χειροτονία χαρίζομαι . καί οὐδείς ἐνεργέω τίς ὁ ἱερός , εἰμί καί σημειοφόρος , Χωρὶς ὁ χειροτονία . ἴαμα δέ ποιέω καί προφητεύω καί καθαρεύω σῶμα τε καί λογισμός , καί ἀληθής παρθενεύω , καί προσεύχομαι διηνεκής τε καί αρρειβασταω καί πρός ἀγάπη θεῖος θερμαίνω καί κινέω , καί θεῖον ἔλλαμψις ἀξιόω , καί ἀποκάλυψις ἱερός καί μυστήριον καί θεωρία οὐράνιος , καί ὁ τοιοῦτος καί κατ´ ἄγγελος σχεδόν γίγνομαι , ὡς καί πλεῖστος γίγνομαι , καί ὁ χειροτονία χωρίς πολύς διά ὁ χάρις ἀπό ὁ βάπτισμα καί ὁ μύρον , δύναμις ἔχω τυγχάνω , καί τυγχάνω , καί ὁ τοιοῦτος καταξιόω . καί οὗτος μέν περί οὗτος . πρό δέ γε ὁ χρῖσμα μετά ὁ βάπτισμα ὁ ἀρχιερεύς , ἐνδύω ὁ βαπτίζω χιτών , ὅς εὐλογέω παρ´ αὐτός , ὁ ὁ εὐχαριστία πρός θεός ἀναφέρω , ἀνυμνέω αὐτός ὑπέρ ὁ σωτηρία ὁ ἀναγίγνομαι ὁ ὕδωρ καί ὁ πνεῦμα . εἶτα καί ὁ χρῖσμα ἀξιόω ἐκδυσωπέω , καί ὁ δωρεά δις αὐτός καί ὁ ἁγιωσύνη ὁ θεῖον πνεῦμα . ἄγε ὅς γάρ ἀναδείκνυμι καί σφραγίζω Χριστός , καί ἐπίγνωστος ὁ ἄγγελος ὁ θεῖον μύρον , καί ὁ ἐχθρός οὐ αλώσιμος , εἰμί μόνος γρηγορῶ εἰμί . καί ὁ κοινωνία δέ σουτός ὁ μυστήριον ἐπιτυγχάνω ἐξαιτέω , καί μή τέκνον ἔτι σῶμα εἰμί , ἀλλά τέκνον ὁ ὁ Θεός βασιΚΕΑΛ . ΞΖʹ . Ἀιατί ὁ κουρά ἐν ὁ βαπτίζω τελέω καί ὁ ἔνδυμα ὁ Κουκουλιού καί ὁ ανάβολος . μετά ὁ χρίσμα , ὁ πανάγιος φημί μύρον , κείρω ὁ ὁ κεφαλή αὐτός σταυροειδῶς θρίξ , ἄμη μέν καί διά ὁ κεφαλή ἔχω ὁ Χριστός , καί ἀπερικάλυπτος ὀφείλω προσεύχομαι , ὡς καί ὁ Παῦλος διδάσκω , ἅμα δέ καί ὡς σφραγίς τις οὗτος ποιέω ὁ κουρά , ἐπεί καί σταυροειδῶς οὗτος κείρω , ἵνα , καί πᾶς περισσός ὁ ἔννοια ἀπορρίπτω . Διὸ δή καί ὁ μοναχός ἀποκείρω . καί πᾶς πιστός ὁ περισσός καί μή τοσοῦτος εἰς χρῆσις παραιτέομαι ὀφείλω . ἔτι δέ καί ὡς ἀπαρχή καί θυσία ὁ ἀνθρώπειος σῶμα ἀπό ὁ βαπτίζω ὁ θρίξ Χριστός προσφέρω . ὁ γάρ ὅλος σῶμα ὡς ἀναθυμίασις εἰμί . Διὸ καί ὁ ἱεράρχης οὗτος λαμβάνω οὐ ὡς τυγχάνω ῥίπτω , ἀλ ἐν τόπος ἱερός τίθημι . οὕτως μέν οὖν ἐνδύω χιτών ὁ βαπτίζω καί χρίω , καί ἀποκείρω , καί κουκούλιον ἐν ὁ κεφαλή λαμβάνω , ὅς δή καί περικεφαλαία καλέω , καί ὁ μέν διά ὁ ἀκακία καί ὁ νηπιώδης ἔτι καί καθαρός , ὁ δέ εἰς σκέπη ὁ ἀπό ὁ Θεός καί φυλακή ὁ αἰσθητήριον , ὁ πλεῖστος γάρ αἴσθησις καθιδρύω ἐν ὁ κεφαλή , εἶτα καί χιτών λευκός ἐπάνω φορέω , ὅς καί ἀναβόλιον λέγω , εἰς τύπος τουθειον φάος , καί ὁ ἀγγελικός αηκαθαροτητη , υἱός γάρ φάος ὁ βαπτίζω , καί ὅλος άσπιλος τε καί καθαρός ἀποδείκνυμι , οὗτος τελέω , ἵστημι , εἰμί μέν ἐν ἡλικία εἰμί , λαμπαδηφορέω αὐτός εἰς ἔνδειξις τε καί δόξα ὁ θεῖος φάος · εἰμί δέ γε βρέφος , λαμπαδηφορέω ὁ ανάδοχος χάρις ανοοορΟΟ