cogPG.PG155 27
καὶ οἱ δυνατοὶ ἔσονται τὸ πᾶν συνέχειν · καὶ ὅτι ὡς πλῆθος ὄντες , καὶ στασιώδεις ἔσονται , καὶ ἐναν τίοι τῇ δυνάμει , καὶ οὐ θεοί . Θεὸς γὰρ ἀληθὴς ὁ πάντων δεσπότης , καὶ παντὸς δημιουργὸς , καὶ πάντα διακυβερνῶν ἐξισχύων . Ἀλλὰ καὶ περιγραπτοὶ , εἰ πολλοί εἰσι καὶ διάφοροι . Καὶ εἰ περιγραπτοὶ , ἀσθενεῖς , καὶ οὐ παντοδύναμοι ἄρα . Καὶ τὸ διαφόρους δὲ δυνάμεις ἔχειν οὐ παντοδυνάμους αὐτοὺς δηλοῖ , καὶ ἐκ τούτου ἐναντίους ἀλλήλοις , καὶ μαχομένους ἄρα . Εἰ δὲ καὶ ἄῤῥενες καὶ θήλειαι , ὥς φασιν , εἰσί , καὶ κατὰ τὸ γένος ἠλλοιωμένοι τελοῦσι , καὶ σώματα τυγχάνουσι · σωμάτων γὰρ τὸ θῆλυ καὶ ἄῤῥεν · καὶ ἐμπαθεῖς , καὶ τομὴ , καὶ ῥεῦσις ἐκ τούτου , καὶ φθορὰ περὶ τούτους , καὶ ἀκα . θαρσία παρ´ αὐτοῖς καὶ μολυσμός . Πρὸς γὰρ τὸ γένος αὐτοῦ κινούμενος ἔσται ἕκαστος . Εἰ δὲ καὶ ἀρχαὶ παρ´ αὐτοῖς καὶ πρῶτοι καὶ ὕστεροι , καὶ μετὰ τούτους ἄλλοι , ὡς Ἔλληνες φληναφοῦσιν , ἀρχὴν ἐσχηκότες εἰσί . Καὶ πῶς ἂν ἄρχοντες οὖτοι ; Ἢ πῶς διοικηταὶ τῶν τοῦ κόσμου ; Καὶ εἰ οὐρανός ἐστιν ἄναρχος , ὡς Ἔλληνες ληδωροῦσι , πῶς ἡγοῦνται τινες πρὸ οὐρανοῦ , καὶ τὸν οὐρανὸν οἰκοῦσιν οἱ μετὰ τὸν οὐρανὸν γεγονότες ; Ἐκ τούτων καὶ τῶν ὁμοίων ἔστιν μυκτηρίσαι τοὺς πολλοὺς θεοὺς λέγοντας . Εἰ δὲ καὶ τὰ κτίσματα θεοὺς ὑπειλήφασιν Ἔλληνες , καταγελαστότατοι μᾶλλον . Αὐτὰ γὰρ ἑαυτοῖς μαρτυροῦσι ταῖς ἐνεργείαις τε καὶ δυνάμεσιν , ὡς δοῦλα καὶ μερικὰ ταῦτα καὶ ἀσθενῆ τελοῦσι , καὶ ἄλλοθεν ἔχει τὴν δύναμίν τε καὶ κίνησιν · καὶ μᾶλλον ὅτι καὶ ἡ δύναμις τούτων καὶ κίνησις τοῖς ἀνθρώποιἡμῖν γνωστή . Καὶ οὐρανοῦ κίνησιν γὰρ καὶ ἀστέρων ἴσασιν ἄνθρωποι . Οὐκ ἄρα οὐρανὸς , ἢ ἀστέρες ἤ τι τῶν ὁρωμένων εἰσὶ θεοί , ἀλλὰ τοῦ Θεοῦ τῶν ὄλων κτίσματα , παρ´ αὐτοῦ καὶ τὸ δύνασθαί τε καὶ τὸ εἶναι λαβόντα . Ἀλλ´ οὐδὲ νοηταί τινες δυνάμεις εἰσὶ θεοί , κτίσματα δὲ Θεοῦ νοερά . Καὶ τ των , Θεὸν ὁρῶντα καὶ μέλποντα , οἳ καὶ λειτουργοὶ Θεοῦ εἰσι , τὰ δὲ προαιρέσει κακίστῃ ἀποστατήσασιν τα τούτου , ἃ καὶ δαιμόνια λέλεκται , καὶ τὴν πλάνην τοῖς Ἔλλησιν ἔθηκε ΚΕΦΑΛ . ϛʹ . Κατὰ τῶν ἀσεβῶς δοξαζόντων εἰμαρμένην καὶ τύχην , καὶ περὶ ἀστρολογίας . Τὸ δὲ καὶ περὶ τύχης καὶ εἰμαρμένης , γενεθλιαλογίας τε καὶ ἀστρολογίας φλυαρεῖν τινας ἀλογώτατον ἅμα καὶ ἀθεώτατον . Πρῶτον μὲν γὰρ τὸ τοῦ Δημιουργοῦ αὐτεξούσιον ἀναιρεῖ , τοῦ ἐπο ἡσαντος αὐτὰ ἐκ μὴ ὄντων , καὶ διοικουντος ὠς βούλιτνι καὶ ἀληθῶς καὶ δικαίως . Ἔπειτα δὲ καὶ τὸ αὐτεξούσιον τοῦ ἀνθρώπου · εἰ γὰρ ἄνθρωπος λογικὸν ζῶον καὶ αὐτεξούσιον , ταῦτα δὲ τὰ ὁρώμενα ἄλο ἁτε καὶ ἄψυχα , πῶς ἄρα ὑπ´ αὐτῶν ἔσται ἡ ψυχὴ ἀγομένη ; καὶ τῇ κινήσει τούτων συνδιατιθεμένη καὶ φερομένη ; Οὐ γὰρ τὸ ἄλογον κινήσει τὸ λογικόν · εἰ δ´ οὖν ἔσται δυναστεία , καὶ οὔτε ἀρετὴ λοιπὸν , οὔτε κακία , καὶ εἰς κενὸν νόμοι , εἰς κενὸν διδασκαλίαι , εἰς κενὸν προφητεῖαι , εἰς κενὸν τὰ παλαιά τε καὶ νέα , καὶ ἡ τοῦ Θεοῦ Λόγου τελευταῖον εἰς ἀνακαινισμὸν τῶν ἀνθρώπων καὶ τῆς κτίσεως σάρκωσις · καὶ οὐτε κόλασις , οὔτε τιμωρία , ἅπερ ΟΑΡΙΤ i ,
Lemmas: καί ὁ δυνατός εἰμί ὁ πᾶς συνόχωκα · καί ὅτι ὡς πλῆθος εἰμί , καί στασιώδης εἰμί , καί ἐναν τίω ὁ δύναμις , καί οὖον θεός . θεός γάρ ἀληθής ὁ πᾶς δεσπότης , καί πᾶς δημιουργός , καί πᾶς διακυβερνάω ἐξισχύω . ἀλλά καί περιγραπτός , εἰμί πολύς εἰμί καί διάφορος . καί εἰμί περιγραπτός , ἀσθενής , καί οὖον παντοδύναμος ἄρα . καί ὁ διάφορος δέ δύναμις ἔχω οὖον παντοδύναμος αὐτός δηλόω , καί ἐκ οὗτος ἐναντίος ἀλλήλων , καί μάχομαι ἄρα . εἰμί δέ καί ἄρσην καί θῆλυς , ὅς φημί , εἰμί , καί κατά ὁ γένος αλλοιωμένος τελέω , καί σῶμα τυγχάνω · σῶμα γάρ ὁ θῆλυς καί ἄρσην · καί ἐμπαθής , καί τομή , καί ῥεῦσις ἐκ οὗτος , καί φθορά περί οὗτος , καί ἀκή . θαρσία παρ´ αὐτός καί μολυσμός . πρός γάρ ὁ γένος αὐτός κινέω εἰμί ἕκαστος . εἰμί δέ καί ἀρχή παρ´ αὐτός καί πρῶτος καί ὕστερος , καί μετά οὗτος ἄλλος , ὡς Ἔλληνες φληναφέω , ἀρχή ἔχω εἰμί . καί πῶς εἄν ἄρχω οὗτος ; ἤ πῶς διοικητής ὁ ὁ κόσμος ; καί εἰμί οὐρανός εἰμί ἄναρχος , ὡς Ἔλληνες ληδωρους , πῶς ἡγέομαι τις πρό οὐρανός , καί ὁ οὐρανός οἰκέω ὁ μετά ὁ οὐρανός γίγνομαι ; ἐκ οὗτος καί ὁ ὅμοιος εἰμί μυκτηρίζω ὁ πολύς θεός λέγω . εἰμί δέ καί ὁ κτίσμα θεός ὑπολαμβάνω Ἔλληνες , καταγέλαστος μᾶλλον . αὐτός γάρ ἑαυτοῦ μαρτυρέω ὁ ἐνέργεια τε καί δύναμις , ὡς δοῦλος καί μερικός οὗτος καί ἀσθενής τελέω , καί ἄλλοθεν ἔχω ὁ δύναμις τε καί κίνησις · καί μᾶλλον ὅτι καί ὁ δύναμις οὗτος καί κίνησις ὁ ἀνθρωπέω γνωστός . καί οὐρανός κίνησις γάρ καί ἀστήρ οἶδα ἄνθρωπος . οὐ ἄρα οὐρανός , ἢ ἀστήρ ἤ τίς ὁ ὁράω εἰμί θεός , ἀλλά ὁ Θεός ὁ ὅλος κτίσμα , παρ´ αὐτός καί ὁ δύναμαι τε καί ὁ εἰμί λαμβάνω . Ἀλ οὐδέ νοητός τις δύναμις εἰμί θεός , κτίσμα δέ Θεός νοερός . καί τ ὁ , θεός ὁράω καί μέλπω , ἕ καί λειτουργός Θεός εἰμί , ὁ δέ προαίρεσις κακός ἀφίστημι ὁ οὗτος , ὁ καί δαιμόνιος λέγω , καί ὁ πλάνη ὁ Ἕλλην τίθημι ΚΕ . ϛυʹ . κατά ὁ ἀσεβής δοξάζω λέγω καί Τύχη , καί περί ἀστρολογία . ὁ δέ καί περί τυγχάνω καί εἴμαρμαι , γενεθλιαλογία τε καί ἀστρολογία φλυαρέω τις ἄλογος ἅμα καί ἄθεος . Πρῶτος μέν γάρ ὁ ὁ Δημιουργός αὐτεξούσιος ἀναιρέω , ὁ ΕΠΟ ἥδομαι αὐτός ἐκ μή εἰμί , καί διοικέω ὡς βούλις καί ἀληθής καί δικαίως . ἔπειτα δέ καί ὁ αὐτεξούσιος ὁ ἄνθρωπος · εἰμί γάρ ἄνθρωπος λογικός ζῷον καί αὐτεξούσιος , οὗτος δέ ὁ ὁράω ἄλος ἅτε καί ἄψυχος , πῶς ἄρα ὑπό αὐτός εἰμί ὁ ψυχή ἄγω ; καί ὁ κινέω οὗτος συνδιατίθημι καί φέρω ; οὖον γάρ ὁ ἄλογος κινέω ὁ λογικός · εἰμί δδʹ οὖν εἰμί δυναστεία , καί οὔτε ἀρετή λοιπός , οὔτε κακία , καί εἰς κενός νόμος , εἰς κενός διδασκαλία , εἰς κενός προφητεία , εἰς κενός ὁ παλαιός τε καί νέος , καί ὁ ὁ Θεός Λόγος τελευταῖος εἰς ἀνακαινισμός ὁ ἄνθρωπος καί ὁ κτίσις σάρκωσις · καί οὐ κόλασις , οὔτε τιμωρία , ὅσπερ ΟΡ i ,