cogPG.PG155 143
[ ᾶΙΓ . ΟΑΡΟΤ ΧΩΙ . κωται ὁ Σωτὴρ , καὶ ἐκ μιᾶς γυναικὸς εὐλογημένης καὶ ἀγίας τῆς Ἀειπαρθένου κόρης , καὶ τὸ ποτήριον ἐκπληρώσας ἐν οἵνῳ καὶ ὕδατι κατὰ τὴν παράδοσιν καὶ ἐτέρας τῷ Θεῷ προσφέρει μερίδας . Ὅτι μὲν οὖν ἐξοίνου καὶ ὕδατος , αὐτὸ τὸ πρᾶγμα δηλοῖ · « Εἷς τῶν στρατιωτῶν γὰρ , φησὶ , λόγχῃ αὐτοῦ τὴν πλευρὰν ἔνυξε , καὶ εὐθέως ἐξῆλθεν αἷμα καὶ ὄδωρ - » Τοῦτο οὗν τὸ ποτήριον , καὶ ἐξ ἐκείνης τῆς πλευρᾶς ἐστι τοῦ Σωτῆρος , τοῦ εἰρηκότος , « Τοῦτό ἐστι τὸ αἷμά μου τὸ ὑπὲρ ἡμῶν ἐκχυνόμενον . » ΚΕΦΑΛ . ἠΓʹ . Κατὰ Ἀρμενίους Αἷμα δὲ ἐξεχύθη σὺν ὄδατι , ὡς τὸ Εὐαγγέλιον λέγει , καὶ ἐκ τῆς πλευρᾶς ταύτης πίνομεν . Καὶ ὁ Χρυσοῤῥήμων πολλάκις τὸ περὶ τούτου φησὶν λα Ἀρμένιοι διαβάλλουσι · καὶ οἱ καθόλου τῶν Πατίρω τοῦτό φασι . Καὶ ὅλον ἐκεῖνο τὸ ῥεῦσαν κοινωνία ἐστὶν ἀπὸ τῆς πλευρᾶς τοῦ Σωτῆρος , ἐπειδὴ ἐκ τοῦ κυριακοῦ ἐξέβλυσε σώματος . Καὶ ἐκ τούτου ἐστὶ καὶ οὐκ ἄλλου , εἰ καὶ τὸ μὲν αἰμα , τὸ δὲ ὕδωρ λέγεται . Καὶ ἀληθῶς ταῦτα , ὡς μεμαρτύρηται , αἷμα καὶ ὕδωρ εἰσίν . Ἐπειδὴ γὰρ ἔδει τὰς δύο πηγὰς φανῆναι , δι´ ὧν ἀναγεννώμεθα καὶ ζῷμεν ἐν Πνεύματι , ἐξ αὐτῆς τῆς ζωῆς αὗται ἡμῖν ἐπήγαγεν Διὰ τοῦτο καὶ ἀεὶ ἀναγκαῖον εἶναι ἐν τῷ ποτηρίῳ τῷ φρικτῷ ὡς καὶ τὸν οἶνον , καὶ τὸ ὕδωρ εἰς τὴν τοῦ μυστηρίου παράστασιν · καὶ μήτε ὕδωρ μόνον , ὡς ἡ τῶν Ὑδροπαραστατῶν δυσσεβὴς λέγει αἴρεσις , τὴν τῶν μυστηρίων παράθοσιν ἀνατρέπουσα , ὡς καὶ ἡ τῶν ἐθνικῶν ἀθεὶα τε καὶ δυσσέβεια ὼς κακὸν ἀποτρεπομένη τὸν οἶνον , καὶ οὐ τὴν μέθην , ὑποβολῇ τοῦ κινοῦντος αὐτοὺς πονηροτάτοα ΠΦΩ δαίμονος , καὶ καθ´ ἡμῶν τῶν Χριστιανῶν ἐρεθίζοντος εἰς ἀθέτησιν μεν δῆθεν τῆς ἱερωτάτης θυσίας , αἰσχύνην δὲ μᾶλλον αὐτῶν καὶ ἀποτροπὴν , μήτε οἶνον μόνον κατὰ τοὺς αἱρετικοὺς Ἀρμενίους , βουλομένους δῆθεν ἄλλην ἀνατρέπειν αἴρεσιν , καὶ χείρονι περιπίπτοντας , ὡς καὶ ἐν ἄλλοις τοῦτο τούποις αυνέβη παρατραπεῖσι τῆς ἀληθείας . Νεστορίῳ γὰρ δῆθεν οὗτοι ἀνθίστασθαι θέλοντες , διαίρεσιν δοΚάζοντι ἐπὶ τοῦ Χριστοῦ , καὶ ἐδίᾳ τὸν λόγον , ἐίᾳ καὶ τὸ ἀνθρώπινον δογματίζοντι , εἰς τὸ μίαν λένειν ἐπὶ Χριστοῦ φύσιν ἦλθον , τὴν οἰκονομίαν αὐτοῦ ἀθετοῦντες οἱ δείλαιοι . Πῶς γὰρ ὁ Θεὸς Αόγος σαρκωθεὶς , μία φύσις ; Καὶ τίς αὕτη ἡ φύσις , θεία ἢ ἀνθρωπίνη ; Ἀνατρέπουσιν ἄρα μίαν . ΟΟτως ἀεναντίας τῶν θείων δογμάτων βαίνουσι . Τῇ τῶν Ὑδροπαραστατῶν δὲ αἱρέσει καὶ ὁ Χρυσοῤῥήμων ἀνθίσταται , ἐν τῷ λέγειν τὸ εἰρημένον ὑπὸ Κυρίου , « Οὐ μὴ πίω ἀπάρτι ἐκ τοῦ γεννήματος τῆς ἀμπέλου . » Ἄμπελος δὲ οἶνον , οὐχ ὕδωρ γεννᾶς Ἀνια τρέπει μὲν γὰρ τὴν αἵρεσιν , οὐκ [ ἀκοάλλεται ἄὲ τὸ ὕδωρ . Οὐδὲ γὰρ ἔφη οἶνον μόνον χωρὶς τοῆ Πὲατος · ἀλλ´ ἡ ἄμπελος οἶνον γεννᾶᾷ , καὶ οὐχ θδωρ . » Λοιπὸν ὀφείλει μὲν εἶναι καὶ ὁ οἶνος , ἀλλὰ καὶ τὸ Φδωρ σὺν αὐτῷ , ἑπειδὴ καὶ ἄμφω ἐκ τῆς θείας ἐῤῥύησον πλευρᾶς . Ἀλλ´ αἱ παρατροπαὶ τοῦ ἀπατεῶνος πολλοὺς ἀπεπλάνησαν τῆς εὐθείας . Πμεῖς δὲ τὴν βασιλικὴν ὁδὸν τρέχοντες , ὥσπερ αἷμα καὶ
Lemmas: [ Γᾶ . ΟΡ Ω . κωτή ὁ Σωτήρ , καί ἐκ εἷς γυνή ευλογημένος καί Ἀγίας ὁ ἀειπάρθενος κόρη , καί ὁ ποτήριον ἐκπληρόω ἐν οἶνος καί ὕδωρ κατά ὁ παράδοσις καί ἕτερος ὁ Θεός προσφέρω μερίς . ὅτι2 μέν οὖν ἐξοινέω καί ὕδωρ , αὐτός ὁ πρᾶγμα δηλόω · « εἷς ὁ στρατιώτης γάρ , φημί , λόγχη αὐτός ὁ πλευρά νύσσω , καί εὐθύς ἐξέρχομαι αἷμα καί ὄδωρ - » οὗτος ἐν ὁ ποτήριον , καί ἐκ ἐκεῖνος ὁ πλευρά εἰμί ὁ Σωτήρ , ὁ ἐρῶ , « οὗτος εἰμί ὁ αἷμα ἐγώ ὁ ὑπέρ ἐγώ ἐκχέω . » ΚΕ . ἄγω . κατά Ἀρμένιος αἷμα δέ ἐκχέω σύν ὄζω , ὡς ὁ Εὐαγγέλιος λέγω , καί ἐκ ὁ πλευρά οὗτος πίνω . καί ὁ Χρυσορρήμων πολλάκις ὁ περί οὗτος φημί λάω Ἀρμένιος διαβάλλω · καί ὁ καθόλου ὁ Πατίρω οὗτος φημί . καί ὅλος ἐκεῖνος ὁ ῥέω κοινωνία εἰμί ἀπό ὁ πλευρά ὁ Σωτήρ , ἐπεί ἐκ ὁ κυριακός ἐκβλύζω σῶμα . καί ἐκ οὗτος εἰμί καί οὐ ἄλλος , εἰμί καί ὁ μέν αἷμα , ὁ δέ ὕδωρ λέγω . καί ἀληθής οὗτος , ὡς μαρτυρέω , αἷμα καί ὕδωρ εἰμί . ἐπεί γάρ ἐσθίω ὁ δύο πηγή φαίνω , δις ὅς ἀναγεννάω καί ζῶ ἐν πνεῦμα , ἐκ αὐτός ὁ ζωή οὗτος ἐγώ ἐπάγω Ζεύς οὗτος καί ἀεί ἀναγκαῖος εἰμί ἐν ὁ ποτήριον ὁ φρικτός ὡς καί ὁ οἶνος , καί ὁ ὕδωρ εἰς ὁ ὁ μυστήριον παράστασις · καί μήτε ὕδωρ μόνος , ὡς ὁ ὁ Ὑδροπαραστάτης δυσσεβής λέγω αἵρεσις , ὁ ὁ μυστήριον παρατίθημι ἀνατρέπω , ὡς καί ὁ ὁ ἐθνικός ἀθεΐα τε καί δυσσέβεια οὖς κακός ἀποτρέπω ὁ οἶνος , καί οὖον ὁ μέθη , ὑποβολή ὁ κινέω αὐτός πονηρός ΠΩ δαίμων , καί καθ´ ἐγώ ὁ Χριστιανός ἐρεθίζω εἰς ἀθέτησις μέν δῆθεν ὁ ἱερός θυσία , αἰσχύνη δέ μᾶλλον αὐτός καί ἀποτροπή , μήτε οἶνος μόνος κατά ὁ αἱρετικός Ἀρμένιος , βούλομαι δῆθεν ἄλλος ἀνατρέπω αἵρεσις , καί χείρων περιπίπτω , ὡς καί ἐν ἄλλος οὗτος τούπος αυνέβη παρατρέπω ὁ ἀλήθεια . Νεστόριος γάρ δῆθεν οὗτος ἀνθίστημι ἐθέλω , διαίρεσις δοΚάζοντι ἐπί ὁ Χριστός , καί δῖος ὁ λόγος , εἶα καί ὁ ἀνθρώπινος δογματίζω , εἰς ὁ εἷς λένω ἐπί Χριστός φύσις ἔρχομαι , ὁ οἰκονομία αὐτός ἀθετέω ὁ δείλαιος . Πῶς γάρ ὁ θεός Αόγος σαρκόω , εἷς φύσις ; καί τίς οὗτος ὁ φύσις , θεῖος ἢ ἀνθρώπινος ; ἀνατρέπω ἄρα εἷς . ΟΟτως ἀεναντίας ὁ θεῖον δόγμα βαίνω . ὁ ὁ Ὑδροπαραστάτης δέ αἵρεσις καί ὁ Χρυσορρήμων ἀνθίστημι , ἐν ὁ λέγω ὁ εἴρω ὑπό κύριος , « οὖον μή πίνω ἀπάρτι ἐκ ὁ γέννημα ὁ ἄμπελος . » Ἄμπελος δέ οἶνος , οὐ ὕδωρ γεννάω ἀνία τρέπω μέν γάρ ὁ αἵρεσις , οὐ [ ακοαλλομαι ἀεί ὁ ὕδωρ . οὐδέ γάρ φημί οἶνος μόνος Χωρὶς τοῆ Πὲατος · ἀλ ὁ ἄμπελος οἶνος γεννάω , καί οὐ θδωρ . » λοιπός ὀφείλω μέν εἰμί καί ὁ οἶνος , ἀλλά καί ὁ Φδωρ σύν αὐτός , ἐπειδή καί ἄμφω ἐκ ὁ θεῖος ῥέω πλευρά . Ἀλ ὁ παρατροπή ὁ ἀπατεών πολύς ἀποπλανάω ὁ εὐθύς . Πμές δέ ὁ βασιλικός ὁδός τρέχω , ὥσπερ αἷμα καί