cogPG.PG155 51
νοῦνται μυστήρια , ὡς ποοείρηται , καὶ τὰς ἱερὰς εἰκόνας σὺν αὐτοῖς . Οἱ δέ γε πρώην Εἰκονομάχοι , σχεδὸν τὰ ἴσα τούτοις φρονήσαντες , ὅαως ἔλεγον μὲν δῆθεν τιμᾷν καὶ σταυροῦ τύπον ἅγιον , καὶ ναοὺς ἱεροὺς , καὶ θεῖον βάπτισμα , καὶ τοὺς τῶν Πατέρων περὶ πίστεως ὅρους . Τὰς θείας δὲ εἰκόνας δυσσεβῶς εἴδωλα κατωνόμαζον . Ἐκ τούτου τε εἰς τὸ πρόσω τῆς κακίας χωρήσαντες , καὶ τὰ τῶν ἁγίων ἱερὰ λείψανα ἀθετεῖν ἐπεχείρουν · ἔτι δὲ καὶ τὰ θαύματα . Ἀλλὰ μὴν οὐδὲ ἅγιόν τινα καλεῖσθαι οἱ δυσσεβεῖς ἐδογμάτιζον . Ταῦτα δὲ ἀνατροπὴ τῶν εἰς ἡμᾶς Θεοῦ δωρεῶν ἐστι δεδωρημένων ἡμῖν διὰ τῆς τοῦ ζῶντος Λόγου ἐνανθρωπήσεως , καὶ προδήλως ἀθέτησις τῆς διὰ λόγων καὶ ἔργων αὐτοῦ τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν ὁμολογίας τε καὶ ἀνακηρύξεως . Ἐπεὶ Ἐὲ καὶ ἐθνικοὶ καὶ Ἰουδαῖοι κατὰ τῶν ἁγίων εἰκόνων φέρονται , καὶ εἴδωλα ταύτας καλοῦσιν , ἐν ὀλίγῳ καὶ πρὸς αὐτοὺς ἅπαντας ἀπολογησόμεθα . Καὶ ἕσται τὸ βραχὺ ἱκανὸν τοῖς συνιοῦσιν . Ὁ Θεὸς ἀόρατός ἐστιν , ὡς ἀσώματος καὶ ἄσαρκος , ἀσχημάτιστος · καὶ διὰ τοῦτο οὐδὲ περιγραπτὸς ἄρα , Ἀλλὰ τοῦτον οἴδαμεν περιγραφόμενον τοῖς ποοφήταις καὶ σχηματιζόμενον , καὶ εἰκονικῶς θεωρούμενον . Καὶ Ἀβραὰμ γὰρ Θεὸν εἰδε , καὶ Ἰακὼβ ἐπὶ τῆς κλίμακος , καὶ Μωϋσῆς ἐν τῆ βάτῳ καὶ ἐν τῷ ὄρει , καὶ Ἡσαΐας ἐπὶ θρόνου ὑψηλοῦ καθήμενον , καὶ Ἰεζεκιὴλ ὁμοίως ἐν μέσῳ ζώων , καὶ Δανιὴλ ἐπὶ τῶν νεφελῶν ὡς παλαιὸν ἡμερῶν , καὶ πλεῖστοι τῶν προφητῶν ἕτεροι . Ταῦτα οὖν ἀληθῆ ἐρωτητέον , ἢ ψευδῆ ; Πάντως εἴποιεν ἀληθῆ , εἴγε δέχονται τὰς Γραφάς . Καὶ εἰ ἀληθῆς θεῖα ταῦτα , ἢ εἰδώλων φαντάσματα ; Ὅμολογήσουσιν , οἷμαι , ὡς θεῖαι λαάονοισιν ἐπειδὴ Θεοῦ ὀπτασίαι κατὰ τὴν τῶν ῥρώντων δύναμιν παρὰ Θεοῦ γινόμεναι . Οὐδὲ νὰο ὡς ἔχει τὸ θεῖον ὅλως ὁρᾶταί ποτε · ὅτι ἀσχημάτιστόν ἐστιν . Ἐπεὶ δὲ ταῦτα παρὰ Θεοῦ , ὅτι καὶ φησίν , Ἐγὼ ὁράσεις ἐπλήθυνα β καὶ ἐν χερσὶ προφητῶν ὡμοιώθην , » καὶ ὀπτασίαι ταῦτα Θεοῦ · σεπταὶ ἄρα καὶ ἅγιαι αὗται καὶ προσκυνηταὶ αἱ ὁράσεις , καὶ Ξτπεο ἐν βίβλοις θείαις , οὕτω καὶ ἐν εἰκόσιν ἅγιαι τελοῦσι γραφόμεναι , καὶ ὥσπερ γνώσει νοούμεναι , καὶ λόγῳ λεγόμεναι , οὕτω καὶ ἐν σανίσι καὶ τοίχοις καὶ ἱματίοις εὐσεβῶς καὶ καλῶς καὶ θείως γραφόμεναι , καλῶς καὶ εὐσεβῶς γράφονται · ὡς Αν ἴδιλψεν καὶ ἡμεῖς ὁρατῶς ταῖς γραφομέναις θείαις εἰκόσιν ὥσπερ ἐν βίβλοις καὶ ἐννοίαις καὶ τῇ ὁράσει τὰ παρὰ τῶν προφητῶν ὁραθέντα , ἅτινά εἰσιν ὁράσεις καὶ ὀπτασίαι Θεοῦ , καὶ τῷ μὲν νοῖ διὰ τῶν ἀναγνωσμάτων ἁγιαζώμεθα , ὡς ἐκ σαρκὸς δὲ συγκείμενοι καὶ τῷ λόγῳ λαλοῦντες , καὶ τῇ ὁράσει ὁρῶντες , τὰς αἰσθήσεις ἀγιασθῶεν εἰσι δὲ καὶ φαντασίαι δαιμονικαὶ , ἀλλ´ ἀπευκτέαι αὗται , μιαραί τε καὶ μυσαραὶ , καὶ παντὶ πιστῶ ἀπίβλητο · καὶ αἱ βίβλοι δὲ τούτων καὶ τὰ νοήματα βδελυκτά , ὅτι ἀσεβῆ τε καὶ μιαρά · καὶ τὰ ὁκοιώ,ν ατα τούτων σἰν ἐκείν » ς ἀπόβλητα . Τοίνυν ἐκ τούτων εἶς συνάνεσαι ὁ σκοπός · ὡς ὅσα μὲν ἐπ´ ὀνόματι τοῦ Θεοῦ εῖά εἰσιν , ὅσα δὲ ἐπ´ ὀνόματι δαιμονίων μυσαρά τε καὶ βὸελυκτά . Διὸ καὶ Μωϋσῆς κατὰ μὲν τῶν δαιμονιΚῶν
Lemmas: νέομαι μυστήριον , ὡς ποοειρω , καί ὁ ἱερή εἰκών σύν αὐτός . ὁ δέ γε πρώην εικονομάχος , σχεδόν ὁ ἴσος οὗτος φρονέω , ὅς λέγω μέν δῆθεν τιμάω καί σταυρός τύπος ἅγιος , καί ναός ἱερός , καί θέω βάπτισμα , καί ὁ ὁ Πατέρων περί πίστις ὅρος . ὁ θεῖος δέ εἰκών δυσσεβῶς εἴδωλον κατονομάζω . ἐκ οὗτος τε εἰς ὁ πρόσω ὁ κακία χωρέω , καί ὁ ὁ ἅγιος ἱερόv λείψανον ἀθετέω ἐπιχειρέω · ἔτι δέ καί ὁ θαῦμα . ἀλλά μήv οὐδέ ἅγιος τις καλέω ὁ δυσσεβής δογματίζω . οὗτος δέ ἀνατροπή ὁ εἰς ἐγώ Θεός δωρεά εἰμί δωρέω ἐγώ διά ὁ ὁ ζῶ Λόγος ἐνανθρώπησις , καί πρόδηλος ἀθέτησις ὁ διά λόγος καί ἔργον αὐτός ὁ Σωτήρ ἐγώ ὁμολογία τε καί ἀνακήρυξις . ἐπεί ἐέ καί ἐθνικός καί Ἰουδαῖος κατά ὁ ἅγιος εἰκών φέρω , καί εἴδωλον οὗτος καλέω , ἐν ὀλίγος καί πρός αὐτός ἅπας ἀπολογέομαι . καί ἕννυμι ὁ βραχύς ἱκανός ὁ συνέρχομαι . ὁ θεός ἀόρατος εἰμί , ὡς ἀσώματος καί ἄσαρκος , ἀσχημάτιστος · καί διά οὗτος οὐδέ περιγραπτός ἄρα , ἀλλά οὗτος οἶδα περιγράφω ὁ ποοφήταις καί σχηματίζω , καί εἰκονικός θεωρέω . καί Ἀβραάμ γάρ θεός ὁράω , καί Ἰακώβ ἐπί ὁ κλῖμαξ , καί Μωϋσῆς ἐν τῆ βάτος καί ἐν ὁ ὄρος , καί Ἠσαΐας ἐπί θρόνος ὑψηλός κάθημαι , καί Ἰεζεκιήλ ὁμοίως ἐν μέσος ζῷον , καί Δανιήλ ἐπί ὁ νεφέλη ὡς παλαιός ἡμέρα , καί πλεῖστος ὁ προφήτης ἕτερος . οὗτος οὖν ἀληθής ἐρωτητέον , ἢ ψευδής ; πάντως εἶπον ἀληθής , εἰ δέχομαι ὁ γραφή . καί εἰμί ἀληθής θεῖον οὗτος , ἢ εἴδωλον φάντασμα ; ὁμολογέω , οἴομαι , ὡς θεῖος λααονοις ἐπεί Θεός ὀπτασία κατά ὁ ὁ ῥώννυμι δύναμις παρά Θεός γίγνομαι . οὐδέ ναός ὡς ἔχω ὁ θέω ὅλως ὁράω ποτός · ὅτι ἀσχημάτιστος εἰμί . ἐπεί δέ οὗτος παρά Θεός , ὅτι καί φημί , ἐγώ ὅρασις πληθύνω Β καί ἐν χείρ προφήτης ὁμοιόω , » καί ὀπτασία οὗτος Θεός · σεπτός ἄρα καί ἅγιος οὗτος καί προσκυνητής ὁ ὅρασις , καί Ξτπεο ἐν Βίβλος θεῖος , οὗτος καί ἐν εἰκών ἅγιος τελέω γράφω , καί ὥσπερ γνῶσις νοέω , καί λόγος λέγω , οὗτος καί ἐν σανίς καί τοῖχος καί ἱμάτιον εὐσεβής καί καλῶς καί θεῖος γράφω , καλῶς καί εὐσεβής γράφω · ὡς Αν ἴδιλψεν καί ἐγώ ὁρατός ὁ γράφω θεῖος εἰκών ὥσπερ ἐν Βίβλος καί ἔννοια καί ὁ ὅρασις ὁ παρά ὁ προφήτης ὁράω , ὅστις εἰμί ὅρασις καί ὀπτασία Θεός , καί ὁ μέν νόος διά ὁ ἀνάγνωσμα ἁγίζω , ὡς ἐκ σάρξ δέ σύγκειμαι καί ὁ λόγος λαλέω , καί ὁ ὅρασις ὁράω , ὁ αἴσθησις ἀγιασθῶεν εἰμί δέ καί φαντασία δαιμονικός , ἀλ απευκταομαι οὗτος , μιαρός τε καί μυσαρός , καί πᾶς πιστῶ ἀποβάλλω · καί ὁ Βίβλος δέ οὗτος καί ὁ νόημα βδελυκτός , ὅτι ἀσεβής τε καί μιαρός · καί ὁ ὁκοιώ,ν ἄτη οὗτος βρόχος ἔκω » Σ ἀπόβλητος . τοίνυν ἐκ οὗτος εἰμί συνάνειμι ὁ σκοπός · ὡς ὅσος μέν ἐπι ὄνομα ὁ Θεός εἶα εἰμί , ὅσος δέ ἐπι ὄνομα δαιμόνιος μυσαρός τε καί βὸελυκτά . Διὸ καί Μωϋσῆς κατά μέν ὁ δαιμονικός