cogPG.PG155 337
ὄΥΜΕΟΝΙΘΤΗΕΘΘΑΙΟΝΙΟΕΝΙΘ ΑΒΩΠΙΕΡ . βΑΡΙΤ ΟΟΟΙΝΙΙ . Κψυχάς ἡμῶν ἀεὶ διατρέφοντα . Ἀνυψοῦται δὲ καὶ ἐν παντὶ καιρῷ ἄλλῳ , ὅτε τις χρείαν ἔχει , εἰς ἡμετέραν βοήθειαν · καὶ ἐν αὐτῇ δὲ τῇ ἱερᾷ λειτουργίᾳ πολλάκις αἰτουμένων τινῶν ὑψοῦται , εἰ καὶ κατ´ ἔθος τελεῖται παρὰ πλείστων ἱερουργῶν , ποθούντων ἐπικαλεῖσθαι καὶ ἀνυμνεῖν τὴν πανύμνητον , καὶ μᾶλλον ὅτε τὰ μυστικὰ τοῦ ταύτης Υἱοῦ καὶ Θεοῦ ἡμῶν θύεται , ὡς ἂν καὶ μείζονος τῆς παρὰ ταύτης ἐπωρ τύχοιμεν βοηθείας . Ὕψοῦται δὲ τότε ὅτε καὶ τῇ θείᾳ μυσταγωγίᾳ ἔθος μνημονεύειν αὐτῆς · οἷον ἡνίκα τὸ , « Ἐξαιρέτως τῆς Παναγίας , » λέγομεν , καὶ ἐν πάσαις δὲ ἡμῶν χρείαις καὶ περιστάσεσι βοηθὸν αὐτὸν καὶ φρουρὸν οὖσαν ἀσφαλεστάτην ἐπικαλούμεθα · καὶ πλείστης τυγχάνομεν ἐκ τοῦ ἀνυψοῦσθαι τὸν ἄρτον τοῦτον τῆς βοηθείας · ὡς καὶ ἡμεῖς πείρᾳ πολλάκις ἔγνωμεν , καὶ παρὰ πολλῶν ἄλλων ἀξιοπίστων ἐμάθομεν · οὐ γὰρ ἀπλῶς τινα τὰ ἐν τῇ ἀνυψώσει τοῦ ἄρτου λεγόμενα · ἀλλ´ ὁ τῶν ὅλων καὶ μόνος ἐν Τρτάδι Θεὸς ἡμῶν ἐπικαλούμενος καὶ ἐπιβοώμενος , καὶή τῆς Θεοτόκου τῆς Πεναγίας ὄντως ἐπίκλησις , καὶ ἡ τῆς βοηθείας « αὐτῆς ἐξαίτησις , ἐν οἷς τὸ μυστήριον τῆς πίστεως ἡμῶν , καὶ ἡ ῥμολογία , ἡ προσδοκία τε τῆς σωτηρίας ἡμῶν . Ἰοίνυν ἐν μὲν τῇ τραπέζῃ τῶν ἀδελφῶνπεὶ οὐδ´ αὕτη εὐλογίας χωρὶς καὶ λόγου καὶ τάξεως , πῶς γάρς ἥτις τῶν τοῦ Θεοῦ Λόρου δούλων τυγχάνει τράπεζα τοῦ μόνου καθαροῦ ἀγίου καὶ ζῶντος ἄρτου , καὶ κατὰ λόγον πεποιηκότος ἅπαντα καὶ ποιοῦντος , ὡς μόνου ζώσης ὄντος Θεοῦ Σοφίας ] γίνεται μὲν πρότερον εὐχαριστία , καὶ ἡ τοῦ , « Πάτερ ἡμῶν . » προσευχὴ διὰ τὸν ἄρτον τὸν ἐπιούσιον . Καὶ λεγομένου τούτου , ἐκ προκειμένου τριμερλς διὰ πά τκονν ἄρτος ἐξάγεται , τὴν Τριάδα καὶ τὸ ἑνιαῖον αὐτῆς πανταχόθεν τυπῶν · καὶ ταῖς γωνίαις μὲν καὶ τοῖς μέρεσι τὸ τρισσὸν , τῷ ἄνω δὲ ἑνὶ κέντοω τὸ ἑνιαῖον Διὸ καὶ ὅθεν ἂν τοῦτον στρέψῃς τὸν ἄρτον τρεῖς μὲν ἔχει γωνίας , εἰς ὀξὺ δὲ καὶ ἓν καταλήγει τὸ κέντρον . Τοῦτο οὐν τὸ τμῆμα τοῦ ἄρτου , ἀποστολικῇ παραδόσει , ἐκ τῶν Πατέρων ἀρχῆθεν ἀγράφως παραδοθεῖσῃ , ὡς καθ´ ἑκάστην κατ ἔθος γινομένῃ , τῷ ἐν Τριάδι μόνῳ Θεῷ ἡμῶν ἐπ´ ὀνόματι τὴς Θεοτύκου προσάγομεν · ἐπεὶ διὰ τοῦ θείου τόκου αὐτῆς τὴν Τριάδα ἐγνώκαμεν · καὶ ὅτι τὸν ἕνα τῆς Τριασος αὔτη τέτοκεν ἐν σαρκὶ , κυρίως οὖσα καὶ ὑμνουμένη ν ἀληθῶς Θεοτόκος · καὶ αὕτη ἡμῖν ἡ τοῦ ζῶντος ΚΕΦΑΛ . ΤΝΙʹ . Περὶ τῆς εὐταξίας ἐν τῇ ῥστιάσει τῶν ἀδελφῶν καὶ των προσευχων Τιθεμένου δὲ τοῦ ἄρτου τούτου ἐν σκεύει τινὶ ἱερῷ ἀποτεταγμένῳ πρὸς τοῦτο , καὶ διὰ τοῦ ἱεοέως σορα γιζομένου , ἀνάπτεται λαμπὰς ἐν αὐτῷ · καὶ τὰ βρώματα σφραγίζει ὁ ἱερεὺς , τὸν Θεὸν ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστὸν εἰς τὸ εὐλογῆσαι ἐπικαλούμενος . Καὶ της ἑσγιάσεως γινομένης . λόγοι θεῖοι ἀναγινώσκονται , ἷα , ὡς ἐδιοάχθημεν , πάντα εἰς δόξαν ποιῶμεν εοῦ . « Εἴτε γὰρ ἐσθίετε , φησίν , εἶτε πίνετε , πάντα εἰς δ ξαν Θεοῦ ποιεῖτε · » καὶ ὅτι « Ἀγιάζεται πάντα διὰ λόγου Θεοῦ καὶ ἐντεύξεως . » Διὸ καὶ ἡ σφραγὶς οοοο οΟ
Lemmas: ΟΘ ΑΒ . ΑΒ Ο . κψυχαω ἐγώ ἀεί διατρέφω . ἀνυψόω δέ καί ἐν πᾶς καιρός ἄλλος , ὅτε τις χρεία ἔχω , εἰς ἡμέτερος βοήθεια · καί ἐν αὐτός δέ ὁ ἱερός λειτουργία πολλάκις αἰτέω τις ὑψόω , εἰμί καί κατ´ ἔθος τελέω παρά πλεῖστος ἱερουργέω , ποθέω ἐπικαλέω καί ἀνυμνέω ὁ πανύμνητος , καί μᾶλλον ὅτε ὁ μυστικός ὁ οὗτος υἱός καί Θεός ἐγώ θύω , ὡς εἄν καί μείζων ὁ παρά οὗτος ἐπόρνυμι τυγχάνω βοήθεια . ὑψόω δέ τότε ὅτε καί ὁ θεῖος μυσταγωγία ἔθος μνημονεύω αὐτός · οἷος ἡνίκα ὁ , « ἐξαίρετος ὁ Παναγία , » λέγω , καί ἐν πᾶς δέ ἐγώ χρεία καί περίστασις βοηθός αὐτός καί φρουρός εἰμί ἀσφαλής ἐπικαλέω · καί πλεῖστος τυγχάνω ἐκ ὁ ἀνυψόω ὁ ἄρτος οὗτος ὁ βοήθεια · ὡς καί ἐγώ πείρω πολλάκις γιγνώσκω , καί παρά πολύς ἄλλος ἀξιόπιστος μανθάνω · οὖον γάρ ἀπλόος τις ὁ ἐν ὁ ἀνυψόω ὁ ἄρτος λέγω · ἀλ ὁ ὁ ὅλος καί μόνος ἐν Τρτάδι θεός ἐγώ ἐπικαλέω καί ἐπιβοάω , καίω ὁ Θεοτόκος ὁ Πεναγίας εἰμί ἐπίκλησις , καί ὁ ὁ βοήθεια « αὐτός ἐξαίτησις , ἐν ὅς ὁ μυστήριον ὁ πίστις ἐγώ , καί ὁ ρμολογιος , ὁ προσδοκία τε ὁ σωτηρία ἐγώ . Ἰοίνυν ἐν μέν ὁ τράπεζα ὁ ἀδελφός οὐδός οὗτος εὐλογία Χωρὶς καί λόγος καί τάξις , πῶς γάρα ὅστις ὁ ὁ Θεός Λόρου δοῦλος τυγχάνω τράπεζα ὁ μόνος καθαρός ἅγιος καί ζῶ ἄρτος , καί κατά λόγος ποιέω ἅπας καί ποιέω , ὡς μόνος ζώννυμι εἰμί Θεός Σοφία ] γίγνομαι μέν πρότερος εὐχαριστία , καί ὁ ὁ , « πατήρ ἐγώ . » προσευχή διά ὁ ἄρτος ὁ ἐπιούσιος . καί λέγω οὗτος , ἐκ πρόκειμαι τριμερλς διά πᾷ τκονν ἄρτος ἐξάγω , ὁ Τριάς καί ὁ ἑνιαῖος αὐτός πανταχόθεν τύπης · καί ὁ γωνία μέν καί ὁ μέρος ὁ τρισσός , ὁ ἄνω δέ εἷς κεντόω ὁ ἑνιαῖος Διὸ καί ὅθεν εἄν οὗτος στρέφω ὁ ἄρτος τρεῖς μέν ἔχω γωνία , εἰς ὀξύς2 δέ καί εἷς καταλήγω ὁ κέντρον . οὗτος ὀν ὁ τμῆμα ὁ ἄρτος , ἀποστολικός παράδοσις , ἐκ ὁ Πατέρων ἀρχῆθεν ἄγραφος παραδίδωμι , ὡς καθ´ ἕκαστος κατά ἔθος γίγνομαι , ὁ ἐν Τριάς μόνος Θεός ἐγώ ἐπι ὄνομα σής θεοτυκος προσάγω · ἐπεί διά ὁ θεῖον τόκος αὐτός ὁ Τριάς γιγνώσκω · καί ὅτι ὁ εἷς ὁ Τριασος οὗτος τίκτω ἐν σάρξ , κύριος εἰμί καί ὑμνέω Ν ἀληθής Θεοτόκος · καί οὗτος ἐγώ ὁ ὁ ζῶ ΚΕ . Ι . περι ὁ εὐταξία ἐν ὁ ρστιαειδω ὁ ἀδελφός καί ὁ προσευχή τίθημι δέ ὁ ἄρτος οὗτος ἐν σκεῦος τις ἱερός ἀποτάσσω πρός οὗτος , καί διά ὁ ἵημι σορ γιζομενω , ἀνάπτω λαμπάς ἐν αὐτός · καί ὁ βρῶμα σφραγίζω ὁ ἱερεύς , ὁ θεός ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός εἰς ὁ εὐλογέω ἐπικαλέω . καί ὁ εσγιασις γίγνομαι . λόγος θεῖος ἀναγιγνώσκω , εἷς , ὡς εδιοαγω , πᾶς εἰς δόξα ποιέω ἑός . « εἴτε γάρ ἐσθίω , φημί , ἄγω πίνω , πᾶς εἰς δ ξαν Θεός ποιέω · » καί ὅτι « ἁγίζω πᾶς διά λόγος Θεός καί ἔντευξις . » Διὸ καί ὁ σφραγίς οἴομαι ὅς