cogPG.PG155 181
ΟΑΡΠΤ ΟΚΙΗ . ΟΔΡΤ ΟΧΗΙΙi . ΟΑΡΗΤ ΟΛΙΓv . ἃ δὴ καὶ τυποῦσιν ἡμᾶσωΝοητοὶ γὰρ ἡμεῖς ἄμα τε νοοῦμεν καὶ αἰσθητοί . Καὶ τοῦτο δηλοῦσι τὰ τοῦ βήματος καὶ τὰ ἔξωθεν , ὡς καὶ τὸν Σωτῆρα ἡμῶν , διπλοῦν γεγονότα δι´ ἡμᾶς , Θεὸν ὄντα καὶ μένοντα ἀληθῶς , καὶ ἄνθρωπον ὑπάρξαντα ἀληθῶς καὶ ὄντα τὸ Θεὸς εἶναι μὴ τραπέντα . ΚΕΦΑΛ . ΡΜΒʹ Περὶ τῆς ἐν τῷ ναῷ στάσεως τοῦ λαῷ ἵστανται δὲ καὶ κατὰ τάξιν ἐν τῷ ναῷ · καὶ πρῶ.τον μὲν , οἱ ἱερᾶς μετεσχηκότες σφραγῖδος · ὑπερέχει γὰρ ὡς τοῦ Θεοῦ ἔργον ἡ σφραγὶς τῆς ἱερωσύνης · εἶτα μετὰ τούτους οἱ μοναχοὶ , οἶ καὶ λαῖκῶν πάντων ἐξέχουσιν , ὡς παρὰ πάντας κεκαθαρμένοι , καὶ τῆς ὑψηλοτέρας ἐπειλημμένοι καὶ οὐρανίου ζωῆς , τὴν ἀγνείαν καὶ πτωχείαν ἐλόμενοι . Καὶ πρὸ τῶν λαῖκῶν πάντων , καὶ αὐτῶν δὴ τῶν ἐν ἐξουσίαις , πλὴν βασιλέως διὰ τὸ δεύτερον χρίσμα , τοῖς κοινω.νίας μετέχουσι . Μετὰ τοὺς μοναχοὺς δὲ οἱ τῶν ἄλλων κεκαθαρμένοι , εἰ καὶ ἡ τάξις ἄρτι ἠλλοίωται · ἀλλ´ ὅμως καὶ πάλιν μένει , οἱ καθαρώτεροι γὰρ τῶν ἄλλων καὶ νῦν συνεχέστερον τῶν ἄλλων καὶ μετὰ θάῤῥους εἰπεῖν τῆς κοινωνίας μετέχουσιν . ΚΕΦΑΛ . ΡΜΓʹ Πότε ὁ βασιλεὺς ἔνδον τοῦ βήματος κοινωνεῖ , καὶ πῶς . Ὁ βασιλεὺς δὲ ἔνδον τοῦ βήματος κοινωνεῖ κατ´ αὐτὸν καὶ μόνον τὸν καιρὸν τῆς κρίσεως καὶ ἀναγορεύσεως · πλὴν μετὰ τοὺς διακόνους , καὶ ὡς παρὰ τῶν παλαιῶν ὑποτυπώσεων ἔγνωμεν , οὐκ ἐν τῇ ἀγίᾳ τραπέζῃ , ἀλλὰ τιθεμένου ἐκ πλαγίου ἀντιμινσίου ἐν τραπεζακίῳ τινί . Οἱ μὲν γὰρ ἀρχιερεῖς πρότερον καὶ ἱερεῖς καὶ διάκονοι κατὰ τὸ ἔθος τοῦ ζωοποιοῦ ἄρτου καὶ ἐκ τῶν συνήθων ἱερῶν ποτηρίων τοῦ θείου αἵματος μετέχουσι · μετὰ ταῦτα δὲ προσελθὼν ὁ βασιλεὺς , τὸν ἁγιώτατον ἄρτον τῇ χειρὶ παρὰ τοῦ πατριάρχου λαμβάνει ὡς οἱ διάκονοι · καὶ τοῦ ζωοποιοῦ αἵματος παρ´ αὐτοῦ τοῦ πατριάρχου τοῖς χείλεσιν ὡς οἱ διάκονοι κοινωνεῖ ἐκ τοῦ δι´ αὐτὸν ἡτοιμασμένου ἱεροῦ ποτηρίου . Καὶ τοῦτο ἦν νενομισμένον ἄνωθεν . Καὶ ταύτην εἴληφε τὴν τιμὴν διὰ τὸ χρίσμα τῆς βασιλείας , ὡς καὶ δεσποτάτου τῆς ἱερᾶς Ἐκκλησίας τόπον λαβών , καὶ δεφένσωρ ταύτης ἐπικληθεὶς , καὶ ὡς Χριστὸς Κυρίου , καὶ τοῦ Χριστωνύμου λαοῦ βασιλεὺς προχειρισθεὶς , καὶ πάσης τῆς οἰκουμένης . Ὡς γὰρ εὐσεβὴς , καὶ τῷ κλήρῳ συνηριθμήθη τῆς Ἐκκλησίας . ΚΕΦΑΛ . ΡΜΔʹ . Ὅπως ἀναγορεύεται ὁ βασιλεύς . Λιὸ καὶ ἐν τῷ στέφεσθαι πρότερον μὲν ἀναγορεόεται ὑπὸ βασιλέων , εἰ κατὰ διαδοχὴν τὴν βασιλείαν πλουτεῖ , ἀνυψούντων αὐτὸν ἐπὶ στρατιωτικῆς ἀσπίδος ἐνώπιον τοῦ λαοῦ , ὃ τὴν στρατηγίαν δηλοῖ καὶ βασιλείαν . Καὶ ὑπὸ ἀξιωματικῶν αἴρεται , ὡς ἀρχὴ τούτων γινόμενος Χχ καὶ κεφαλή . Καὶ ὑπὸ στρατιωτῶν καὶ τοῦ δήμου προσκυνεῖται καὶ εὐφημεῖται , ὡς δεσπότης αὐτῶν γεγονώς . Καὶ δῶρα δίδωσιν , ὡς κύριος καὶ εὐεργέτης καὶ προνοητὴς καταστάς , Εἶτα εἰς τὴν Ἐκκλησίαν εἰσελθὼν , δεικνὺς τὴν εἰς Θεὸν οοροΟϛί
Lemmas: ΑΤ ΟΚ . ΟΔΡΤ Ἴ . ΟΡ Ι . ὁ δή καί τυπόω ἡμᾶσωΝοητοὶ γάρ ἐγώ ἄμη τε νοέω καί αἰσθητός . καί οὗτος δηλόω ὁ ὁ βῆμα καί ὁ ἔξωθεν , ὡς καί ὁ Σωτήρ ἐγώ , διπλόος γίγνομαι δις ἐγώ , θεός εἰμί καί Μένων ἀληθής , καί ἄνθρωπος ὑπάρχω ἀληθής καί εἰμί ὁ θεός εἰμί μή τέρπω . ΚΕ . ρμβʹ περι ὁ ἐν ὁ ναός στάσις ὁ λαός ἵστημι δέ καί κατά τάξις ἐν ὁ ναός · καί πρῶτος μέν , ὁ ἱερός μετέχω σφραγίς · ὑπερέχω γάρ ὡς ὁ Θεός ἔργον ὁ σφραγίς ὁ ἱερωσύνη · εἶτα μετά οὗτος ὁ μοναχός , οἶς καί λαϊκός πᾶς ἐξέχω , ὡς παρά πᾶς καθαρμένος , καί ὁ ὑψηλός ἐπιλαμβάνω καί οὐράνιος ζωή , ὁ ἁγνεία καί πτωχεία αἱρέω . καί πρό ὁ λαϊκός πᾶς , καί αὐτός δή ὁ ἐν ἐξουσία , πλήν βασιλεύς διά ὁ δύο χρίσμα , ὁ κοινωνία μετέχω . μετά ὁ μοναχός δέ ὁ ὁ ἄλλος καθαρμένος , εἰμί καί ὁ τάξις ἄρτι ἀλλοιόω · ἀλ ὅμως καί πάλιν μένω , ὁ καθαρός γάρ ὁ ἄλλος καί νῦν συνεχής ὁ ἄλλος καί μετά θάρσος εἶπον ὁ κοινωνία μετέχω . ΚΕ . ρμγʹ πότος ὁ βασιλεύς ἔνδον ὁ βῆμα κοινωνέω , καί πῶς . ὁ βασιλεύς δέ ἔνδον ὁ βῆμα κοινωνέω κατ´ αὐτός καί μόνος ὁ καιρός ὁ κρίσις καί ἀναγόρευσις · πλήν μετά ὁ διάκονος , καί ὡς παρά ὁ παλαιός ὑποτύπωσις γιγνώσκω , οὐ ἐν ὁ ἅγιος τράπεζα , ἀλλά τίθημι ἐκ πλάγιος αντιμήνσιο ἐν τραπεζάκιον τις . ὁ μέν γάρ ἀρχιερεύς πρότερος καί ἱερεύς καί διάκονος κατά ὁ ἔθος ὁ ζωοποιός ἄρτος καί ἐκ ὁ συνήθης ἱερός ποτήριον ὁ θεῖον αἷμα μετέχω · μετά οὗτος δέ προσέρχομαι ὁ βασιλεύς , ὁ ἅγιος ἄρτος ὁ χείρ παρά ὁ πατριάρχης λαμβάνω ὡς ὁ διάκονος · καί ὁ ζωοποιός αἷμα παρ´ αὐτός ὁ πατριάρχης ὁ χεῖλος ὡς ὁ διάκονος κοινωνέω ἐκ ὁ δις αὐτός ἑτοιμάζω ἱερός ποτήριον . καί οὗτος εἰμί νομίζω ἄνωθεν . καί οὗτος λαμβάνω ὁ τιμή διά ὁ χρίσμα ὁ βασίλεια , ὡς καί δεσποτάτο ὁ ἱερός ἐκκλησία τόπος λαμβάνω , καί δεφένσωρ οὗτος ἐπικαλέω , καί ὡς Χριστός κύριος , καί ὁ χριστωνυμέω λαός βασιλεύς προχειρίζω , καί πᾶς ὁ οἰκέω . ὡς γάρ εὐσεβής , καί ὁ κλῆρος συναριθμέω ὁ ἐκκλησία . ΚΕ . ρμδʹ . ὅπως ἀναγορεύω ὁ βασιλεύς . Λιός καί ἐν ὁ στέφω πρότερος μέν ἀναγορεύω ὑπό βασιλεύς , εἰμί κατά διαδοχή ὁ βασίλειος πλουτέω , ἀνυψόω αὐτός ἐπί στρατιωτικός ἀσπίς ἐνώπιος ὁ λαός , ὅς ὁ στρατηγία δηλόω καί βασίλειος . καί ὑπό ἀξιωματικός ἀείρω , ὡς ἀρχή οὗτος γίγνομαι Χχ καί κεφαλή . καί ὑπό στρατιώτης καί ὁ δῆμος προσκυνέω καί εὐφημέω , ὡς δεσπότης αὐτός γίγνομαι . καί Δῶρα δίδωμι , ὡς κύριος καί εὐεργέτης καί προνοητής καθίστημι , εἶτα εἰς ὁ ἐκκλησία εἰσέρχομαι , δείκνυμι ὁ εἰς θεός οοροΟϛί