cogPG.PG155 54
χατάπτυστα , καὶ τὰ τῶν ἀσεβῶν πάντα , ναοί τε τούτων καὶ συναγωγαὶ καὶ βίβλοι παμμίαροι . Ὅμως ἐρωτητέον Ἱουδαίους τε καὶ ἐθνικοὺς διατί τὰ παρ´ αὐτοῖς θιβλία αἰδέσιμα τούτοις καὶ ὡς φυλακτήρια κατεχόμενα ; Διὰ τὰ δέρματα ἄρα ; καὶ τὰ ἐν αὐτοῖς χρώματα ; τὸ ἄν μέλαν , ἢ κυανοῦν , ἢ χρυσοῦν ἐν τοῖς γράμμασι ; Ἡ διατί συναγωγὰς οἰκοδομοῦντες , συνάγονται ἐν αὐταῖς , οὐχ ἀπλῶς οἰκίας αὐτάς λογιζόμενοι ; ἐροῦσιν , οἶμαι , ὡς ἐπ´ ὀνόματι τῆς ἑαυτῶν θρησκείας γεγραμμένας τὰς αὐτῶν βίβλους , καὶ τὰς συναγωγὰς οἰκοδομηθείσας ἔχοντες , τιμῶσι ταύτας , ὡς τῆς θρησκείας αὐτῶν . Λοιπὸν ἐντεῦθεν λελυμένον αὐτοῖς τὸ ἀπόρημα . Εἰ γὰρ οὐ διὰ τὴν ὕλην , ἀλλ´ ὅτι Θεοῦ χάριν , ὡς λέγουσι , μὴ Θεὸν εἰδότες , τιμῶσι ταυτα , πῶς ἡμῖν ἐγκαλοῦσιν , εἰς Θεὸν τὸν ἀληθῆ καὶ μόνον ἐν Τριάδι πιστεύουσι ; καὶ τὰ ἐπ´ ὀνόματι τούτου πάντα τιμῶσι , καὶ ἔτι τὰ τῆς οἰκονομίας τοῦ Λόγου ἀληθῶς σαοκωθέντο · καὶ τοῖς ἀνθρώποις ὀφθέντος ἐξεικονίζουσι καὶ τιμῶσι ; καὶ τὰ τῶν ἀγίων αὐτοῦ , καὶ ὡς διὰ γραμμάτων τῶν ἀγίων εἰκόνων ; τούς τε μὴ εἰδότας Γραφὰς ἐκδιδάσκουσιν ἡμῖν , καὶ τὸν νοῦν καὶ τὴν ὄψιν καὶ πᾶσαν αἴσθησιν δι´ αὐτῶν ἁγιαζομένοις , ὅπου καὶ Μωῦσῆς αὐτὸς σκηνὴν ἐπήξατο κατὰ μίμησιν καὶ εἰκόνα τῶν οὐρανίων , ὡς ἔφημεν , καὶ στίλας τῶν Χερουβὶμ τορευτάς τε καὶ γλυπτὰς ἔστησεν ἐν τῷ θοσιαστηρίῳ , καὶ ξυλίνῃ κιβωτῷ προσεκύνει , καὶ πλαξὶ λιθίναις καὶ τοῖς λοιποῖς τῆς σκηνῆς . Οὐκ ἀπόε - νο τοίνυν τῶν θείων οἱ τύποι . Καὶ ἱκανὰ ταῦτα πρὸς τοὺς ἀθέους καὶ ἀνοήτως φλονεικεῖν αἱρουμένους · Κληρικός . Ἰκανῶς καὶ τὸν περὶ τούτου ἐδιδάχθημεν λόγον , ἅγιε δέσποτα . Ἐναπολέλειπται μαθεῖν , καὶ τίς ἄρα τῶν αἱρέσεων μετὰ τὴν οἰκουμενικὴν σύνοδον τὴν ἑβδόμην παρεισεφθάρη τῇ Ἐκκλησίᾳ · καὶ τίνα τὴν λύμην εἰργάσατο · καὶ πῶς ἀπολογη τέον πρὸς τοὺς ταύτης ἐξερχομένους . ἀρχιερεὺς . Οὐκ ἀφ´ ἡμῶν , ἀδελφέ , καὶ τοὺς πρὸ τέρους λόγους εἰρήκαμεν , ἀλλ´ ὅσους ἔχομεν ἐκ Ιiατέρων , καὶ τούτων δὲ μερικούς τινας , οὔτε γὰρ πρόθεσις ἡμῖν περὶ πάντων λέγειν , οὔτ´ αὖ πρὸς τοῦτο ἱκανὴ δύναμις , τῷ πρὸς Θεὸν δὲ θάῤῥει διὰ τέν ὑμῖν αἴτησιν καὶ πρὸς τοῦτο ἥκομεν τὸ ὑπὲρ ἡμᾶς . ΚΕΦΑΛ . ΙΘʹ . Κατὰ Λατίνων . Ἐτέρα μὲν οὖν μετὰ τὴν ἑβδόμην οἰκουμενικὴ ωὐ γέγονε σύνοδος , εἰ μὴ ἡ ὀγδόη λεγομένη , ἧς καὶ Αατῖοοι μέμνηνται . Καὶ τὰ Πρακτικὰ ταύτης ἀπὸ μέρους τυγχάνουσιν ἐμφανῆ , ἐν οἰς καὶ περὶ τῆς καινοτομίας τῶν Αατίνων ἔστι μαθεῖν ἀκριβέστερον · καὶ ὅπως ἡ σύνοδος αὕτη τοὺς καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦ τὸ θεῖον ΙΙνεῦμα ἐκπορεύεσθαι τολμῶντας λέγειν ἀναθέματε καθυπέβαλε . Τηρεῖν τε τὰ τοῦ ἱεροῦ συμβόρι ἂ μεἔρωτα παντὶ τρόπῳ παρέδοκεν . Ἀλλ´ οὐκ οἶδ´ Κφπως Ἀατῖνοι ταῦτα παρεῖδον . Ομαι δὲ ἐξ ὑπερηΘανίας τοῦτο πεπόνθασι καὶ οἱήσεως , ἃ καὶ τοὺς πριν ἀγγέλους κατέραξε , καὶ πτώματος δὲ τοῖς τὸῦ γέψους ἢυαγῆν ἀρχηγοῖς καὶ θανάτου πρόξενα γέγονε . Ταῦτα οὖν καὶ τῇ τῶν Λατίνων Ἐκκλησίᾳ μεγίστου κτώματος ὑπῆρξεν αἰτία , πρότερον μὲν καὶ τῷ συμΟΛΡΩΤ ΚΙΧ .
Lemmas: κατάπτυστος , καί ὁ ὁ ἀσεβής πᾶς , ναός τε οὗτος καί συναγωγή καί Βίβλος παμμίαρος . ὅμως ἐρωτητέον Ἰουδαῖος τε καί ἐθνικός διατί ὁ παρ´ αὐτός θιβλία αἰδέσιμος οὗτος καί ὡς φυλακτήριον κατέχω ; Ζεύς ὁ δέρμα ἄρα ; καί ὁ ἐν αὐτός χρῶμα ; ὁ ἄν μέλας , ἢ κυάνεος , ἢ χρύσεος ἐν ὁ γράμμα ; ὁ διατί συναγωγή οἰκοδομέω , συνάγω ἐν αὐτός , οὐ ἀπλόος οἰκίον αὐτός λογίζομαι ; εἴρω , οἴομαι , ὡς ἐπι ὄνομα ὁ ἑαυτοῦ θρησκεία γράφω ὁ αὐτός Βίβλος , καί ὁ συναγωγή οἰκοδομέω ἔχω , τιμάω οὗτος , ὡς ὁ θρησκεία αὐτός . λοιπός ἐντεῦθεν λύω αὐτός ὁ ἀπόρημα . εἰμί γάρ οὖον διά ὁ ὕλη , ἀλ ὅτι Θεός χάρις , ὡς λέγω , μή θεός οἶδα , τιμάω Ούτος , πῶς ἐγώ ἐγκαλέω , εἰς θεός ὁ ἀληθής καί μόνος ἐν Τριάς πιστεύω ; καί ὁ ἐπι ὄνομα οὗτος πᾶς τιμάω , καί ἔτι ὁ ὁ οἰκονομία ὁ Λόγος ἀληθής σαοκωθέντο · καί ὁ ἄνθρωπος ὁράω ἐξεικονίζω καί τιμάω ; καί ὁ ὁ Ἀγίων αὐτός , καί ὡς διά γράμμα ὁ Ἀγίων εἰκών ; ὁ τε μή οἶδα γραφή ἐκδιδάσκω ἐγώ , καί ὁ νόος καί ὁ ὄψις καί πᾶς αἴσθησις δις αὐτός ἁγίζω , ὅπου καί Μωυσῆς αὐτός σκηνή πήγνυμι κατά μίμησις καί εἰκών ὁ οὐράνιος , ὡς φημί , καί Στίλας ὁ χερουβίν τορευτής τε καί γλυπτός ἵστημι ἐν ὁ θοσιαστηρίῳ , καί ξύλινος κιβωτός προσκυνέω , καί πλάξ λίθινος καί ὁ λοιπός ὁ σκηνή . οὐ ἀφίημι - νο τοίνυν ὁ θεῖον ὁ τύπος . καί ἱκανός οὗτος πρός ὁ ἄθεος καί ἀνόητος φλονεικεω αἱρέω · κληρικός . ἱκανῶς καί ὁ περί οὗτος διδάσκω λόγος , ἅγιος δεσπότης . ἐναπολείπω μανθάνω , καί τίς ἄρα ὁ αἵρεσις μετά ὁ οἰκουμενικός σύνοδος ὁ ἕβδομος παρεισφθείρω ὁ ἐκκλησία · καί τίς ὁ λύω ἐργάζομαι · καί πῶς ἀπολογέομαι τέος πρός ὁ οὗτος ἐξέρχομαι . ἀρχιερεύς . οὐ ἀφή ἐγώ , ἀδελφός , καί ὁ πρό τέρος λόγος εἴρω , ἀλ ὅσος ἔχω ἐκ Ιiατέρων , καί οὗτος δέ μερικός τις , οὔτε γάρ πρόθεσις ἐγώ περί πᾶς λέγω , οὔτ´ αὖος πρός οὗτος ἱκανός δύναμις , ὁ πρός θεός δέ θαρσέω διά Τεν σύ αἴτησις καί πρός οὗτος ἥκω ὁ ὑπέρ ἐγώ . ΚΕ . εὐθύς . κατά Λατῖνος . ἕτερος μέν οὖν μετά ὁ ἕβδομος οἰκουμενικός οὐ γίγνομαι σύνοδος , εἰμί μή ὁ ὄγδοος λέγω , ὅς καί Αατῖοοι μιμνήσκω . καί ὁ πρακτικός οὗτος ἀπό μέρος τυγχάνω ἐμφανής , ἐν οἶς καί περί ὁ καινοτομία ὁ αατιναω εἰμί μανθάνω ἀκριβής · καί ὅπως ὁ σύνοδος οὗτος ὁ καί ἐκ ὁ υἱός ὁ θέω ΙΙνεῦμα ἐκπορεύω τολμάω λέγω ἀνάθεμα καθυποβάλλω . Τηρεῖν τε ὁ ὁ ἱερός συμβόρι ὅς μεἔρωτα πᾶς τρόπος παραδίδωμι . Ἀλ οὐ οἶδα Κφπως αατινοος οὗτος παρεῖδον . ὁμός δέ ἐκ ὑπερηΘανίας οὗτος πάσχω καί οίηση , ὁ καί ὁ πριν ἄγγελος καταράσσω , καί πτῶμα δέ ὁ τό́ς γέψους εὐαγής ἀρχηγός καί θάνατος Προξένα γίγνομαι . οὗτος οὖν καί ὁ ὁ Λατῖνος ἐκκλησία μέγας κτώματος ὑπάρχω αἰτία , πρότερος μέν καί ὁ Ρ κιχ .