cogPG.PG155 282
ψυχῆς ἡμῶν τὰς ψυχὰς παραθεμένῳ , καὶ τῷ θανάτῳ αὐτοῦ ἡμᾶς ἀναζήσαντι . Ὁ δέ γε ἑσπερινὸς ὕμνος . αὐτὸ τοῦτο δηλοῖ , τὸ δοξολογεῖν ἡμᾶς τὸν κτίστην ἡμῶν , ὅτι ἤλθομεν εἰς τὸ τῆς ἕω ἤτοι τῆς ἡμέρας πέρας , καὶ ἀνατιθέαμεν τὸ πᾶν αὐτῆς τῷ Θεῷ · καὶ ὑπὲρ τούτων εὐχαριστοῦμεν , ὑπὲρ τῆς ζωῆς ἡμῶν καὶ τροφῆς καὶ τῶν ἐννοιῶν καὶ λόγων καὶ πράξεων · αἰτούμεθα δὲ καὶ τὴν νύκτα εἰρηνικὴν καὶ ἀναμάρτητον καὶ ἀσκανδάλιστον διελθεῖν . Ὃ καὶ ὡς προοίμιον τοῦ τέλους τῆς ζωῆς ἡμῶν ἐστιν · ὡς γὰρ νὺξ ὁ θάνατος ἡμῖν ἔρχεται . ΚΕΦΑΛ . Τʹ . Αιατί ἀπὸ τῆς ἐσπέρας τῶν εἰς τοίς ἀγίους Ὅμ . νων ἁρχόμεθα , καὶ τὰς ἰερὰς ἑορτὰς . Διὰ καὶ ἀπὸ τῶν ἑσπερινῶν ὕμνων τῶν ἐγκωμίων τῶν ἁγίων ἀρχόμεθα · ὅτι ἐν ἡμέρᾳ οὗτοι ζήσαντες τῷ φωτὶ τοῦ Θεοῦ τῆς χάριτος , καὶ ὡς ἐν ἡμέρα τῷ βίῳ τούτῳ τελέσαντες τὴν ζωὴν , ταῖς μὲν ψυχαῖς ἐν τῷ ἀδύτῳ φωτί εἰσι , τοῖς σώμασι δὲ ἔτι κατέχονται τῷ θανάτῳ , τὴν τελευταίαν ἡμέραν τὴν ἀνέσπερον ἀναμένοντες , ὅτε καὶ κομισάμενοι τὴν ἐπανγελίαν , ἐξαναστάντες μεθ´ ἡμῶν , καὶ τῇ σαρκὶ μεβ´ ἂιυῶν τελειωθῶσιν ἐκεῖσε . Τὸ δέ γε ἀπόδει τνον εὐχαριστία ἐστὶν ὑπὲρ τῆς νυκτὸς διὰ τὴν ἀπὸ τῶν πόνων ἀνάπαυσιν καὶ διὰ τὴν ὑπόμνησιν τοῦ θανάτου , ὃς ἀκολούθως ἡμῖν ἐπέρχεται , καὶ ὡς ἀπαρχὴ τῆς νυκτός · ἐπεὶ καὶ αὕτη δῶρον Θεοῦ , καὶ των κτισμάτων αὐτοῦ ἂν ὑπὲρ ἡμῶν καὶ τῆς λοιπῆς κτίσεως · καὶ ἵνα ταύτην ἀνεπηρεάστως διέλθωμεν ἀπὸ τῶν ἐπηρεαστικῶν καὶ οοθονερῶν καὶ ακο-ειλ.λ καὶ ζοφωδεστάτων δαιμόνων · ὧν Χριστὸς ὁ Θεὸς ὴμῶν ἡμᾶς ῥύσαιτο . Καὶ αὖται μὲν αἱ τῶν ὕμνων τάξεις , αἴ καὶ αἰνέσεις ἑπτὰ παρὰ τῷ Δαβὶδ λέγονται Γήνεται δὲ ἢ τούτων εὐταξία καὶ διατύπωσις ΑΡΟΤ ΟΩΩ . καὶ ἡ ἑκάστου ἀκολουθία , ὡς ἐν τῷ τῆς Ἐκκλησίας Τυπικῶ γένραπται . Τυπκὰ δέ εἰσι διπλᾶ · καὶ τὸ μὲν ἔστι τῆς καθολικῆς Ἐκκλησίας , ὃ δὴ καὶ κατὰ μόνην ὡς ἐξετέθη τηρεῖται τὴν τάξιν τῆς ἱερᾶς λειτουργίας . ΚΚΕΦΑΛ . ΤΑʹ Ὅτι ἡ θεία λειτουργία μόνη καὶ παρὰ τοῶ Σωτῆρος ἔργον τῶν ἱερέων , καὶ οὐ μετὰ τῶν λίαν ὺναπτΟχμένη ἠ ἁριθμουένη προσευχων Αὧτη δὲ ἡ θεία καὶ ἱερωτάτη τῶν τελετῶν τελετὴ οὐ τῶν ἐπτὰ δοξολογιῶν ἐστιν , ἀλλ´ ἰδία , καὶ τοῦ Ἰησοῦ μόνου , καὶ ἔργον ἱερέων . Διὸ οὐδὲ περὶ ταύτης ἡμεῖς ἐν ταῖς δοξολογίαις ἐμνήσθημεν · ὅτι οὐδὲ σὺν αὐταῖς ἀριθμεῖται . Καὶ γὰρ ἐξαίρετόν τι τοῦτο , καὶ μόνον ἔφγον Θεοῦ , καὶ ὑπὸ τῶν ἱερέων αὐτοῦ καὶ οὔ τινος ἄλλου τελούμενον . Λἰ λοιπαὶ δὲ ἄλλαι ἀκολοῦθίαι τοῦ τῆς μεγάλης Ἐκκλησίας Τυπικοῦ ἐν τῷ παρόντι καιρῷ κατὰ μὲν τὰς ἄλλας ἑκκλησίας οὐκ ἐνεργοῦνται , οὐδ´ ἐν αὐτῇ τῇ φιλογρίστῳ καὶ βασιλίδι πόλει , διὰ τὸ καὶ αὐτήν ποτε ὑπὸ τῶν Λατίνων ἀλῶναι , καὶ τὰ τοῦ καλοῦ ἀπολέσαι καὶ ἀρχαιοτάτου ἔθους αὐτῆς · οἷμαι δὲ καὶ διὰ τὸ χρείαν ἔχειν ἱερέων πλειόνων τε καὶ ψαλτῶν . Ὅμως ἐκτελεῖ ταύτην τῇ ἑορτῇ τῆς ὑψώσεως , εἴγε ἀσματικὴν τελέσει ἀκολουθίαν , καὶ ἐν τῇ κοιμήσει τῆς ριεομήτορος , καὶ τῇ τοῦ Χρυσοῤῥήμονος μνή ῃ . Ιλὴν αἱ τοῦ λυχνικοῦ εὐχαὶ καὶ τοῦ ὄρθρου , αἱ καὶ ἐωθιναὶ λέγονται , μαρτυροῦσιν αὐτὴν , σωζόμεναι ΟΛΡΙΤ ΟΩΟΙ .
Lemmas: Ψυχή ἐγώ ὁ ψυχή παρατίθημι , καί ὁ θάνατος αὐτός ἐγώ ἀναζῶ . ὁ δέ γε ἑσπερινός ὕμνος . αὐτός οὗτος δηλόω , ὁ δοξολογώ ἐγώ ὁ κτίστης ἐγώ , ὅτι ἔρχομαι εἰς ὁ ὁ ἠώς ἤτοι ὁ ἡμέρα πέρας , καί ἀνατίθημι ὁ πᾶς αὐτός ὁ Θεός · καί ὑπέρ οὗτος εὐχαριστέω , ὑπέρ ὁ ζωή ἐγώ καί τροφή καί ὁ ἔννοια καί λόγος καί πρᾶξις · αἰτέω δέ καί ὁ νύξ εἰρηνικός καί ἀναμάρτητος καί ἀσκανδάλιστος διέρχομαι . ὅς καί ὡς προοίμιον ὁ τέλος ὁ ζωή ἐγώ εἰμί · ὡς γάρ νύξ ὁ θάνατος ἐγώ ἔρχομαι . ΚΕ . τε . Αιατί ἀπό ὁ εἰσπεράω ὁ εἰς ὅς ἅγιος Ωμ . νάω ἄρχω , καί ὁ ἱερός ἑορτή . Ζεύς καί ἀπό ὁ ἑσπερινός ὕμνος ὁ ἐγκώμιον ὁ ἅγιος ἄρχω · ὅτι ἐν ἡμέρα οὗτος ζάω ὁ φάος ὁ Θεός ὁ χάρις , καί ὡς ἐν ἡμέρα ὁ βίος οὗτος τελέω ὁ ζωή , ὁ μέν Ψυχή ἐν ὁ ἄδυτος φάος εἰμί , ὁ σῶμα δέ ἔτι κατέχω ὁ θάνατος , ὁ τελευταῖος ἡμέρα ὁ ἀνέσπερον ἀναμένω , ὅτε καί κομίζω ὁ ἐπανγελίαν , ἐξανίστημι μεθ´ ἐγώ , καί ὁ σάρξ μεʹ ὅς τελειόω ἐκεῖσε . ὁ δέ γε ἀποδέω τείνω εὐχαριστία εἰμί ὑπέρ ὁ νύξ διά ὁ ἀπό ὁ πόνος ἀνάπαυσις καί διά ὁ ὑπόμνησις ὁ θάνατος , ὅς ἀκόλουθος ἐγώ ἐπέρχομαι , καί ὡς ἀπαρχή ὁ νύξ · ἐπεί καί οὗτος δῶρον Θεός , καί ὁ κτίσμα αὐτός εἄν ὑπέρ ἐγώ καί ὁ λοιπός κτίσις · καί ἵνα οὗτος ἀνεπηρέαστος διέρχομαι ἀπό ὁ ἐπηρεαστικός καί οοθονερῶν καί ακο-ειλ.λ καί ζοφώδης δαίμων · ὅς Χριστός ὁ θεός ἥμων ἐγώ ῥύομαι . καί αὔτης μέν ὁ ὁ ὕμνος τάξις , ἀεί καί αἴνεσις ἑπτά παρά ὁ Δαυίδ λέγω Γήνεται δέ ἢ οὗτος εὐταξία καί διατύπωσις ΟΡ ΩΩ . καί ὁ ἕκαστος ἀκολουθία , ὡς ἐν ὁ ὁ ἐκκλησία τυπικός γένραπται . Τυπκὰ δέ εἰμί διπλόος · καί ὁ μέν εἰμί ὁ καθολικός ἐκκλησία , ὅς δή καί κατά μόνος ὡς ἐκτίθημι τηρέω ὁ τάξις ὁ ἱερός λειτουργία . ΚΕΚ . ὅς ὅτι2 ὁ θεῖος λειτουργία μόνος καί παρά τώ Σωτήρ ἔργον ὁ ἱερός , καί οὖον μετά ὁ λίαν ὺναπτΟχμένη ὁ ἀριθμέω προσευχή ἀωτέω δέ ὁ θεῖος καί ἱερός ὁ τελετή τελετή οὖον ὁ ἑπτά δοξολογία εἰμί , ἀλ ἴδιος , καί ὁ Ἰησοῦς μόνος , καί ἔργον ἱερός . Διὸ οὐδέ περί οὗτος ἐγώ ἐν ὁ δοξολογία μιμνήσκω · ὅτι οὐδέ σύν αὐτός ἀριθμέω . καί γάρ ἐξαιρετός τίς οὗτος , καί μόνος ἔφγον Θεός , καί ὑπό ὁ ἱερός αὐτός καί οὖον τις ἄλλος τελέω . Λία λοιπός δέ ἄλλος ἀκολουθία ὁ ὁ μέγας ἐκκλησία τυπικός ἐν ὁ πάρειμι καιρός κατά μέν ὁ ἄλλος ἐκκλησία οὐ ἐνεργέω , οὐδός ἐν αὐτός ὁ φιλογρίστῳ καί βασιλίδι πόλις , διά ὁ καί αὐτός ποτός ὑπό ὁ Λατῖνος ἁλίσκομαι , καί ὁ ὁ καλός ἀπόλλυμι καί ἀρχαῖος ἔθος αὐτός · οἴομαι δέ καί διά ὁ χρεία ἔχω ἱερός πλείων τε καί ψάλτης . ὅμως ἐκτελέω οὗτος ὁ ἑορτή ὁ ὕψωσις , εἰ ἀσματικός τελέω ἀκολουθία , καί ἐν ὁ κοιμάω ὁ ριεομήτορος , καί ὁ ὁ Χρυσορήμων μνός ὁ . ἴλη ὁ ὁ λυχνικός εὐχή καί ὁ ὄρθρος , ὁ καί ἐωθινός λέγω , μαρτυρέω αὐτός , σῴζω ΟΤ ΟΩ .