cogPG.PG155 399
ἀπὸ τοῦ Σωτῆρος καὶ τετηρήκασιν , Ὁ θέλων εἶναι πρῶτος ἐν ὑμῖν ἔστω πάντων ἔσχατος . Καὶ τοῦτο δῆλον ἐκ τῶν τῆς Ῥώμης αὐτῆς ἐν τοῖς τῷν συνβδων καιροῖς μακαρίων ἀρχιερέων . Ταπεινούμενοι γὰρ οὗτοι , τοῦ Χριστοῦ ὄντες καὶ τῶν αὐτοῦ μαθηταὶ , οὐχ ἑαυτοῖς τὰ τῆς εὐσεβείας ἐθάῤῥουν , ἀλλὰ τῇ κοινῇ διαγνώσει τῶν ἀδελφῶν . Ἐπεσφράγιζον δὲ μετὰ τῶν ἄλλων καὶ οὖτοι , τῇ συμφωνίᾳ τῆς Ἐκκλησίας πόμενοι . Ἔγνωσαν γὰρ τὸ τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ , ὅπου εἰσὶ δύο ἢ τρεῖς συνηγμένοι , λέγοντος , εἰς τὸ ἐμὸν ὅνομα , ἐκεῖ εἰμι ἑν μέσῳ αὐτῶν . Σὺ δὲ κατὰ πάντων χωρῶν οὐ κατὰ τοῦ ἱεροῦ μόνον ἐπανέστης Συμβόλου , ἀλλὰ καὶ περὶ βαπτίαματος , καὶ λοιπῶν ἄλλων τῆς Ἐκκλησίας ἐθῶν τὸ μὲν βάπτισμα δίχα χρίσματος τελῶν , τὸ χρίσμα δὲ μὴ κατὰ καιρὸν διδούς · καὶ πολλοὶ τῶν βαπτιζοιένων χρίσματος χωρὶς τελειοῦνται καὶ κοινωνίας ἀμέτοχοι . Οὐχ οὕτω δὲ Διονύσιος γράφει , ὁ τοῖς ἀποστόλοις ἴσος , οὐδ´ οὕτως ἱερουργεῖν , καὶ δι´ ἀζύμω ἦ οὐδ´ οὕτω χειροτονεῖν ἐπισκόπους καὶ ἱερεῖς ἐν ἐλαίῳ χρίσεως . οὐδ´ ἐπίσκοπον ἔνα ἐπίσκοπον χειροτονεῖν , ἀλλ´ ὡς ὁ ἀποστολικὸς διὰ Κλήμεν-ογράφει κανὼν , καὶ ἡ Ἐκκλησία ἄνωθεν εἰληφυῖα . φυλάσσει μέχρι τοῦ νῦν . Καὶ συμμαρτυροῦσιν αὐτῇ οἱ ἄνωθεν ἔξαρχοι ταύτης , καὶ μάλιστα Διονύσιά - πα καὶ Μάξιμος , ὁ μὲν διάδοχος τῶν ἀποστόλων ὀφθείς ἐν δύσει . τε μαρτυρήσας , καὶ τὰ τῆς Ἐκκλησίας ἔθη τε καὶ μυστήρια συγγραψάμενος , ὁ δὲ μέγας ἐν ὁμολογηταῖς φανεὶς καὶ τὰ θεῖα σοφὸς , τῇ Ῥώμῃ τα διατρίψας ἐπιπολὺ , καὶ περὶ τῶν μυστηρίων τῆς Ἐκκλησίας καὶ τῆς ἱερουργίας μάλιστα ὡς τὰ καθ´ ἡμᾶς ἔχει ἐφερμηνεύων καὶ συγγραφόμενος , καὶ τὴν τοῦ θείου Διονυσίου βίβλον θαυμάζων καὶ ἐκθειά ζων . Ἄρ´ οὗν καὶ τοῦτο μέγιστον ὑμῖν ἔγκλημα , τὸ τὰς θείας ἐξ ἀρχῆς ἀλλοιοῦν παραδόσεις . Φυ άυσετε , φησὶν ὁ Ἀπόστολος , τὰς παραδόσεις ἄς . παρελάβειε , εἴτε διὰ λόγου , εἶεε δι´´ ἐπιστωτῆς . Καὶ περὶ τῆς πίστεως δὲ καὶ τῶν ἱερῶν παραδίστων οὕτω λέγει · Εἶ τις σὐαγγελίζεται ὑμαῖν παρ´ ὃ παρειλάβετε , ἀνάθεμα ἔστω.Οὐ φοβερὸν οὗν καθ ] ὑμῶν τὸ ῥῆμα περί τε τὴν πίστιν καὶ τὰ ἔθη καινοτομούντων τῆς Ἐκκλησίας ; ἀλλὰ καὶ τῶν ἀγίων συνιδὼν αἱ ἀποσάσεις καθ´ ὑμῶν , τῆς πρύτης μὲν καὶ δευτέρας ἐκθεμένων τὸν ὅρον , τῶν πέντε ὀὲ μετὰ ταῦτα ὡς ἑπομένων αὐταῖς , καὶ τοὺς προσθεῖναι τῷ ὅρῳ ἢ ἀφελεῖν πειραθέντας ἀναύέματι παραπεμπουσῶν . Οὐκ ἐρυθριᾷς οὖν ἐπὶ τούτοις καὶ περικαλύπτῃ ; Γνῶθι γὰρ ὡς ἡ Τριὰς προαιώνινς , καὶ μόνος ὀ Πατὴρ πηγαία θεότης , ὥς φησι Διονύσιος καὶ Πατὴρ τῶν φώτων , ὥς φησιν ὁ Θεάδελφ . ς . Φῶτα δὲ ὁ Υἱὸς καὶ τὸ Πνεῦμα καὶ σωναῖδια ἐξ αὐτοῦ φυσικῶς . Εἰ οὖν ἦν τὸ Πνευμα συνανάρχως ἐν τῷ Πατρὶ , καὶ ἐκ τοῦ Πατρός ἐστι , καὶ ἡνωένον ἐστὶ τῷ Υίῷ , ΦΟΖ καὶ οὐ κεχώρισται τούτου · ἀδιαίρετος γὰρ ἡ Τριάς . Ἄναρχος οὖν αὐτοῦ ἡ ἐκπόρευσις . Τα δὲ ἱήύεται , καὶ τὸ ἱνεῶμα Χριστοῦ , καὶ τλ ἐξαπέτεἰ λεν ὁ Θεὐς , καὶ τὸ ἐνεφύσησε καὶ ἐνέπνειινε , καὶ προχέει καὶ βλόζει καὶ τὰ τοιόδε , ὕστερον καὶ δι ἡμᾶς . Οὐ λαμβάνει δὲ ὄοτερόν τι τὸ ἱνεῦμα , οοωοορΟΘ
Lemmas: ἀπό ὁ Σωτήρ καί τηρέω , ὁ ἐθέλω εἰμί πρῶτος ἐν σύ ἵστημι πᾶς ἔσχατος . καί οὗτος δῆλος ἐκ ὁ ὁ Ῥώμη αὐτός ἐν ὁ τῷ συνβδων καιρός μακάριος ἀρχιερεύς . ταπεινόω γάρ οὗτος , ὁ Χριστός εἰμί καί ὁ αὐτός μαθητής , οὐ ἑαυτοῦ ὁ ὁ εὐσέβεια θαρσέω , ἀλλά ὁ κοινός διάγνωσις ὁ ἀδελφός . Ἐπεσφράγιζον δέ μετά ὁ ἄλλος καί οὗτος , ὁ συμφωνία ὁ ἐκκλησία πομενω . γιγνώσκω γάρ ὁ ὁ Σωτήρ Χριστός , ὅπου εἰμί δύο ἢ τρεῖς συνάγω , λέγω , εἰς ὁ ἐμός ὄνομα , ἐκεῖ εἰμί ἑν μέσος αὐτός . σύ δέ κατά πᾶς χώρα οὖον κατά ὁ ἱερός μόνος ἐπανίστημι σύμβολος , ἀλλά καί περί βαπτίαματος , καί λοιπός ἄλλος ὁ ἐκκλησία ἔθος ὁ μέν βάπτισμα δίχα χρῖσμα τέλος , ὁ χρίσμα δέ μή κατά καιρός δίδωμι · καί πολύς ὁ βαπτίζω χρῖσμα Χωρὶς τελειόω καί κοινωνία ἀμέτοχος . οὐχ οὗτος δέ Διονύσιος γράφω , ὁ ὁ ἀπόστολος ἴσος , οὐδός οὕτως ἱερουργέω , καί δις ἄζυμος εἰμί οὐδός οὗτος χειροτονέω ἐπίσκοπος καί ἱερεύς ἐν ἔλαιον χρῖσις . οὐδός ἐπίσκοπος νάω ἐπίσκοπος χειροτονέω , ἀλ ὡς ὁ ἀποστολικός διά κλημεν-ογραφω κανών , καί ὁ ἐκκλησία ἄνωθεν λαμβάνω . φυλάσσω μέχρι ὁ νῦν . καί συμμαρτυρέω αὐτός ὁ ἄνωθεν ἔξαρχος οὗτος , καί μάλιστα Διονύσια - πῃ καί Μάξιμος , ὁ μέν διάδοχος ὁ ἀπόστολος ὁράω ἐν δύο . τε μαρτυρέω , καί ὁ ὁ ἐκκλησία ἔθος τε καί μυστήριον συγγράφω , ὁ δέ μέγας ἐν ὁμολογητής φαίνω καί ὁ θεῖον σοφός , ὁ Ῥώμη ὁ διατρίβω ἐπιπολύ , καί περί ὁ μυστήριον ὁ ἐκκλησία καί ὁ ἱερουργία μάλιστα ὡς ὁ καθ´ ἐγώ ἔχω ἐφερμηνεύω καί συγγράφω , καί ὁ ὁ θεῖον Διονύσιος Βίβλος θαυμάζω καί ἐκθειά ζῶ . Ἄρα ἐν καί οὗτος μέγας σύ ἔγκλημα , ὁ ὁ θεῖος ἐκ ἀρχή ἀλλοιόω παράδοσις . φύω ἰαύω , φημί ὁ ἀπόστολος , ὁ παράδοσις ἄς . παραλαμβάνω , εἴτε διά λόγος , εἴεω δις ἐφίστημι . καί περί ὁ πίστις δέ καί ὁ ἱερός παραδίστων οὗτος λέγω · εἰμί τις συαγγελιζω ὑμέτερος παρ´ ὅς παραλαμβάνω , ἀνάθεμα ἔστω.Οὐ φοβερός ἐν καθά ] σύ ὁ ῥῆμα περί τε ὁ πίστις καί ὁ ἔθος καινοτομέω ὁ ἐκκλησία ; ἀλλά καί ὁ Ἀγίων σύν-εἶδον ὁ ἀποσάσεις καθ´ σύ , ὁ πρυος μέν καί δύο ἐκτίθημι ὁ ὅρος , ὁ πέντε οεʹ μετά οὗτος ὡς ἕπομαι αὐτός , καί ὁ προστίθημι ὁ ὅρος ἢ ἀφαιρέω πειράω ἀναύέματι παραπέμπω . οὐ ἐρυθριάω οὖν ἐπί οὗτος καί περικαλύπτω ; γιγνώσκω γάρ ὡς ὁ Τριάς προαιώνινς , καί μόνος ὁ πατήρ πηγαῖος θεότης , ὅς φημί Διονύσιος καί πατήρ ὁ φάος , ὅς φημί ὁ Θεάδελφ . Σ . Φάος δέ ὁ υἱός καί ὁ πνεῦμα καί σωναῖδια ἐκ αὐτός φυσικός . εἰμί οὖν εἰμί ὁ πνεῦμα συνανάρχως ἐν ὁ πατήρ , καί ἐκ ὁ πατήρ εἰμί , καί ἡνωένον εἰμί ὁ υἱός , ΖΟ καί οὖον χωρίζω οὗτος · ἀδιαίρετος γάρ ὁ Τριάς . ἄναρχος οὖν αὐτός ὁ ἐκπόρευσις . ὁ δέ ἰαύω , καί ὁ ἰνέω Χριστός , καί τλ ἐξαπέτεἰ Λεν ὁ Θεός , καί ὁ ἐμφυσάω καί ἐμπνέω , καί προχέω καί βλοζεω καί ὁ ὅδε , ὕστερος καί Ζεύς ἐγώ . οὖον λαμβάνω δέ οοτερος τίς ὁ ἱνεῦμα , οοωοοροθʹ