cogPG.PG155 111
εἰσελθεῖν ) καὶ τὴν μητέρα σφραγίσας ἅμα τῷ βρέφει , καὶ ἁγιάσας αὐτοὺς εὐχαῖς , καὶ τῇ μὲν μητρὶ τὴν ἀπὸ τῆς ἐνηδόνου καὶ ῥυπώδους γεννήσεως κάθαρσιν παρασχὼν , πεπληρωκυίας μετὰ τὸν τόκον τὸ τεσσαρακονθήμερον , ἐν ᾧ καὶ τὸ βρέφος ἐν αὐτῇ ἐτελέσθη καὶ σκιρτᾶν ἤρξατο · καὶ δοὺς αὐτῇ τὴν ἑν τῷ ναῷ εἴσοδον , μέχρι τότε μὴ οὕσης ταύτης ἀξίας τοῦ εἰσελθεῖν , μηδὲ κοινωνῆσαι τοῦ καθαροῦ , τὸ παιδίον εἰς χεῖρας αὐτὸς λαβὼν , τὰ τοῦ Συμεὼν ἐκτυπῶν ἀγκαλισαμένου βρέφος τὸν Κύριον , τὸ , « Πῦν ἀπολύεις , » ἀναβοᾷ , ἐκ τῆς ἀμαρτίας λυθῆναι τὸ βρέφος ὁ ἱερεὺς εὐχόμενος , καὶ φῶς ἰδεῖν τὸν Χριστὸν , τὴν ἀποκάλυψιν τῶν ἐθνῶν καὶ δόξαν τοῦ νέου Ἰσραὴλ , ὃ γεγεννημένον καὶ αὐτὸ Πνεύματι , καὶ Θεὸν ὁρῶν ἄντικρυς . Καὶ εἰ μὲν τὸ βρέφος βεβαπτισμένον ἐστὶν , εἰσάγει τοῦτο κἀν τῷ θυσιαστηρίῳ , καὶ κύκλῳ αὐτὸ περιάγει , ὥσπερ ποιῶν καὶ προσκύνησιν , δηλῶν ὡς ἀνάθημα τοῦτο Θεῷ , καὶ προσκυνεῖ τῷ ποιήσαντι . Εἰ δὲ μήπω βαπτισθέν ἐστι τὸ παιδίον , · πρὸ τῶν διαστύλων στὰς , καὶ διὰ τοῦ βρέφους προσκύνησιν ἐν τῷ θυσιαστηρίῳ ποιήσας , καὶ τῇ μητρὶ παραδοὺς αὐτὸ , ἀπολύει . Ἐντεῦθεν οὖν τὸ μὲν βρέφος ἐστὶ κατηχούμενος · ἡ δέ γε μήτηρ ἄδειαν εἴληφε τόν τε ναὸν ὡς καθαρισθεῖσα εἰσιέναι , καὶ τῶν μυστηρίων μετέχειν , ὁπότε ἑτοίμως ἔχει καὶ βούλεται . Καὶ ταῦτα μὲν οὕτως . ΚΕΦΑΛ . ΞΑʹ . Θεωρία περὶ τῶν τελουμένων ἐν τῷ θείῳ βαπτί ΟΗΤίι . Τὰ τοῦ ερωτάτου δὲ βαπτίσματος καταμάνθανε ἥδη · καὶ πρῶτον μὲν ὡς οὐκ ἔστι τούτου καιρὸς ἡμερῶν ἢ ὡρῶν , μή ποτε ἀφώτιστον ἀπέλθοι τὸ βρέφος . Ἀλλὰ´ εἰ φόβος θανάτου , πάντα εὐθὺς τῷ γεννηθῆναι τὰ κατὰ τύπον γίνεται · πλὴν μετὰ προσοχῆς , καὶ ἱερέως εὐλαβοῦς τε καὶ νήφοντος · καὶ εἴγε δίδωτιν ὁ καιρὸς , καὶ μὴ φόβος θαοάτου , μετὰ τὴν ἱερουργίαν εὐθὺς , ἵνα καὶ μεταλάβῃ τὸ βρέφος τῶν μυστηρίων . Καὶ περὶ τούτου φησὶ Διονύσιος , ὡς πάντα τὰ μυστήρια τελειοῦσιν ἡμᾶς τῇ κοινωνίᾳ . Τοῦτο γὰρ τὸ πέρας πάντων ἐστίν . ὀφείλει δέ γε δ ἱερεὺς καὶ τὰς ἱερὰς καλῶς μελετῆσαι καὶ λέγειν εὐχάς , καὶ μετὰ προσοχῆς , καὶ ἀργῶς , εἰ μή τις ἀνάγκη ἀναγινώσκειν ἐν ἐπηκόῳ . Ἥκουσται γὰρ ἡμῖν παρὰ Πατέρων , ὡς οἱ ὑπὸ φασμάτων δειματούμενοι πολλάκις , διὰ τοῦτο πάσχουσι τοῦτο , ὅτιπερ οἱ βαπτίσαντες ἱερεῖς οὐ μετὰ προσοχῆς τοὺς ἀφορκισμοὺς εἶπον , καὶ τὰς ἑτέρας ἰερὰς εὐχάς . Εἴπερ οὖν ἔστιν ἄδεια , οὐχ ἅπαξ μόνον χρὴ λέγειν τὰς ἀπ´ ἀρχῆς τῶν ἀφορκισμῶν , καὶ τὰς ἑτέρας εὐχάς , ἀλλὰ πολλάκις . Καὶ γὰρ ἐν μὲν τῷ εὑχολογίῳ ὀκτάκις ἢ δεκάκις γράφεται λέγεσθαι , ὅτι καὶ συνήθεια ἦν ἀρχαία τῆς ἐκκλησίας , καθ´ ἑκάστην μὲν ἐν ἑπτὰ ἡμέραις ὑπὸ τῶν κατηχητῶν ἱερέων τοῖς βαπτιζομένοις ταύτας λέγεσθαι , τῇ ὀγδόῃ δὲ πάλιν ὑπὸ τοῦ ἀρχιερέως , ἢ τοῦ μέλλοντος βαπτίσαι ἱερέως · καὶ οὕτως ἐβαπτίζοντο ὑπὸ τοῦ ἀρχιερέως ἢ ἱερέως · ἡμεῖς δὲ εἴδομεν εὐλαβεῖς ἱερεῖς τρὶς ἀπαραλείπτως λέγοντας ταύτας , καὶ οὕτω βαπειίζωντας . Τὸ βάπτισμαδὲ τὸ θειότατον γίνεται οὖτω · προσάεται ὰ έλλων ἃαπτισθῆναι , εἰ μὲν βρέφος , ὑπὸ γυναικ ς κατεχόμενον , καὶ τῶο ἀνοδόχου πρόντος · εἰ δ´ ἡλιΟΑΡΟΤ ΓΛΙ . ουκοοΟ
Lemmas: εἰσέρχομαι ) καί ὁ μήτηρ σφραγίζω ἅμα ὁ βρέφος , καί ἁγίζω αὐτός εὐχή , καί ὁ μέν μήτηρ ὁ ἀπό ὁ ἐνήδονος καί ῥυπώδης γέννησις κάθαρσις παρέχω , πληρόω μετά ὁ τόκος ὁ τεσσαρακονθήμερος , ἐν ὅς καί ὁ βρέφος ἐν αὐτός τελέω καί σκιρτάω ἄρχω · καί δίδωμι αὐτός ὁ ἑν ὁ ναός εἴσοδος , μέχρι τότε μή ὗσις οὗτος ἄξιος ὁ εἰσέρχομαι , μηδέ κοινωνέω ὁ καθαρός , ὁ παιδίον εἰς χείρ αὐτός λαμβάνω , ὁ ὁ Συμεών ἐκτυπόω ἀγκαλίζομαι βρέφος ὁ κύριος , ὁ , « Πῦς ἀπολύω , » ἀναβοάω , ἐκ ὁ ἁμαρτία λύω ὁ βρέφος ὁ ἱερεύς εὔχομαι , καί φάος ὁράω ὁ Χριστός , ὁ ἀποκάλυψις ὁ ἔθνος καί δόξα ὁ νέος Ἰσραήλ , ὅς γεννάω καί αὐτός πνεῦμα , καί θεός ὁράω ἄντικρυς . καί εἰμί μέν ὁ βρέφος βαπτίζω εἰμί , εἰσάγω οὗτος ἐν ὁ θυσιαστήριον , καί κύκλος αὐτός περιάγω , ὥσπερ ποιέω καί προσκύνησις , δηλόω ὡς ἀνάθημα οὗτος Θεός , καί προσκυνέω ὁ ποιέω . εἰμί δέ μήπω βαπτίζω εἰμί ὁ παιδίον , · πρό ὁ διαστυλόω ἵστημι , καί διά ὁ βρέφος προσκύνησις ἐν ὁ θυσιαστήριον ποιέω , καί ὁ μήτηρ παραδίδωμι αὐτός , ἀπολύω . ἐντεῦθεν οὖν ὁ μέν βρέφος εἰμί κατηχέω · ὁ δέ γε μήτηρ ἄδεια λαμβάνω ὁ τε ναός ὡς καθαρίζω εἴσειμι , καί ὁ μυστήριον μετέχω , ὁπότε ἑτοίμως ἔχω καί βούλομαι . καί οὗτος μέν οὕτως . ΚΕ . ξάγι . Θεωρία περί ὁ τελέω ἐν ὁ θεῖον βαπτίς Οὖ . ὁ ὁ ερωτάτου δέ βάπτισμα καταμανθάνω ἥδη · καί πρῶτος μέν ὡς οὐ εἰμί οὗτος καιρός ἡμέρα ἢ ὥρα , μή ποτός ἀφώτιστος ἀπέρχομαι ὁ βρέφος . Ἀλλά εἰμί φόβος θάνατος , πᾶς εὐθύς ὁ γεννάω ὁ κατά τύπος γίγνομαι · πλήν μετά προσοχή , καί ἱερεύς εὐλαβής τε καί νήφω · καί εἰ δίδωμι ὁ καιρός , καί μή φόβος θαοαατος , μετά ὁ ἱερουργία εὐθύς , ἵνα καί μεταλαμβάνω ὁ βρέφος ὁ μυστήριον . καί περί οὗτος φημί Διονύσιος , ὡς πᾶς ὁ μυστήριον τελειόω ἐγώ ὁ κοινωνία . οὗτος γάρ ὁ πέρας πᾶς εἰμί . ὀφείλω δέ γε δ ἱερεύς καί ὁ ἱερή καλῶς μελετάω καί λέγω εὐχή , καί μετά προσοχή , καί ἀργός , εἰμί μή τις ἀνάγκη ἀναγιγνώσκω ἐν ἐπήκοος . ἀκούω γάρ ἐγώ παρά Πατέρων , ὡς ὁ ὑπό φάσμα δειματόω πολλάκις , διά οὗτος πάσχω οὗτος , ὅτιπερ ὁ βαπτίζω ἱερεύς οὖον μετά προσοχή ὁ ἀφορκισμός εἶπον , καί ὁ ἕτερος ἱερός εὐχή . εἴπερ οὖν εἰμί ἄδεια , οὐ ἅπαξ μόνος χρή λέγω ὁ ἀπ´ ἀρχή ὁ ἀφορκισμός , καί ὁ ἕτερος εὐχή , ἀλλά πολλάκις . καί γάρ ἐν μέν ὁ εὐχολόγιον ὀκτώ ἢ δέκα γράφω λέγω , ὅτι καί συνήθεια εἰμί ἀρχαῖος ὁ ἐκκλησία , καθ´ ἕκαστος μέν ἐν ἑπτά ἡμέρα ὑπό ὁ κατηχητής ἱερός ὁ βαπτίζω οὗτος λέγω , ὁ ὄγδοος δέ πάλιν ὑπό ὁ ἀρχιερεύς , ἢ ὁ μέλλω βαπτίζω ἱερεύς · καί οὕτως βαπτίζω ὑπό ὁ ἀρχιερεύς ἢ ἱερεύς · ἐγώ δέ ὁράω εὐλαβής ἱερεύς τρίς ἀπαράλειπτος λέγω οὗτος , καί οὗτος βαπειιζω . ὁ βάπτισμα ὁ θεῖος γίγνομαι οὗτος · προσάγω ά ἐλλός ἅπτω , εἰμί μέν βρέφος , ὑπό γυναικ Σ κατέχω , καί τῶο ανοδοχος πρόειμι · εἰμί δδʹ Ο ΓΛΙ . ουκοοΟ