cogPG.PG155 386
εἰς ἔνα εἰπεῖν , ὅτι οὐκ εἰσὶ πολλοὶ , ἀλλὰ´ εἶς ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ · τὸ δὲ Κύριον , καὶ ὅτι Κύριος πάντων ἐστὶ καὶ διὰ τὸ συμφυές . Οὕτω γὰρ καὶ ὁ Πατὴρ ὀνομάζεται Κύριος , καθὰ δὴ καὶ ὁ Πατὴρ Θεὸς ὡν ἀεὶ καὶ καλούμενος , καὶ ὁ Υἱὸς ὁμοίως Θεὸς καλεῖταί τε καὶ ἔστι . Καὶ Θεὸς ἧν ὁ Αόγος , τὸ Εὐαγγέλιόν φησι . Καὶ ὁ ἠγαπημένος περὶ τοῦ Υἱοῦ · Οὗτός ἐστιν ὁ ἀληθινὸς Θεός · οὐχ ὡς δύο ὄντων θεῶν , ἄπαγε ! ἀλλὰ´ ὡς ἑνὸς Θεοῦ τοῦ Πατρὸς μετὰ τοῦ Υἱοῦ τε καὶ Πνεύματος , ἀχωρίστως ἐν αὐτῷ τούτων ὄντων , καὶ μιᾷ δυνάμει καὶ ἐνεργείᾳ συνεχόντων τὸ πᾶν , ὡς εἴρηται . Ἰησοῦν Χριστὸν δέ ἂΘΒ φησι . τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ τὸν μονογενῆ διὰ τὸ σαρκωθῆναι ἀληθῶς ἐκ Παρθένου τὸν τοῦ Θεοῦ Λόγον , καὶ Ἰησοῦν κληθῆναι , καὶ Χριστὸν ἀνακηρυχθῆναι . Ἐνανθρωπήσας γὰρ , μετὰ τῆς σαρκὸς ἀδιαίρετος ἔμεινε Τὸν Υἱὸν οὖν τοῦ Θεοῦ τὸν μονογενῆ Ἰησοῦν Χριστὸν λέγει , ὡς τὸν αὐτὸν Θεὸν ὄντα , καὶ ἄνθρωπον γεγονότα · μονογενῆ δέ , διὰ τὸ μόνον ἐκ μόνου τοῦ Πατρὸς τοῦτον εἶναι γεννητὸς . Ὃ καὶ διερμηνεύουσα λέγει · Τὸν ἐκ τοῦ Πατρὸς γεννηθέντα πρὸ πάντων τῶν αἰώνων Οὐ γὰρ ἄλλοθέν ἐστιν , ἀλλὰ´ ἐκ τοῦ Πατρὸς , καὶ οὐ κατὰ τοὺς ἀθέους , ἢ ἐκ θεῶν μητέρων . ἢ κιναικῶν ἀθέων , ὡς ταῦτα δαίμονες τοῖς πλανωμένοις περὶ ψευδῶν τινων προὔλεγον , εἰς ἀθέτησιν τοῦ Μονογενοῦς , καὶ τῆς αὐτοῦ οἰκονομίας ἄρνησιν . ἀλλὰ´ ἐν τοῦ ἀεὶ ζῶντος καὶ μόνου Θεοῦ Πατρὸς μόνος Υἱός , Τὸν ἐκ τοῦ Πατρὸς γεννηθέντα πρὸ πάντων τῶν αἰώνων . Οὐ γὰρ ὑστερογενὴς τοῦ Πατρὸς , ἵνα μὴ καὶ οὐκ ὧν ποτε Πατὴρ ὑπονοηθῇ ὁ Πατὴρ , καὶ ἀτελὴς διὰ τοῦτο , ἢ ὁ Υἱὸς μὴ ὅλος ὤν ποτε Υἱὸς , ἀτελής ὤν καὶ αὐτὸς , ἀλλὰ´ ὡς τέλειος ὁ Πατήρ · καὶ γὰο ἀεὶ Καὶ ἐστι ΜΙατὴρ , καὶ ὁ Υἱὸς τέλειος ἀεὶ ὤν Υἱός . Διὰ τοῦτο πρὸ τῶν αἰώνων · αὐτὸς γὰρ καὶ τοὺς αἰῶνας ἐποίησεν . Υἱὸν οὖν ὄντα τε καὶ καλούμενον , ἵνα μὴ κατὰ πάθος τις αὐτὸν ὑπολάβῃ τίκτεφῶς ἐκ φωτός Ἡ Ἐκκλησία φησίν . Εἰ γὰρ ἐξ ἡλίου ἀκτὶς ἀχω ρίστως καὶ ἀπαθῶς , καὶ ἀπαύγασμα ἐκ πυρὸς , καὶ ἐκ τοῦ ἡμετέρου νοῦ ὁ ἐνδιάθετος λόγος · πολλῳ μᾶλλον ὁ τοῦ νοῦ καὶ τοῦ ἡλίου Θεὸς , ὁ Θεὸς Αόγος ἐκ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς , ἀδιαιρέτως καὶ ἀπαθῶς . Διὸ τοῦτον φῶς ἐκ φωτὸς , τὸ ἱερὸν φησι Σύμβολον , καὶ ἔτι Θεὸν ἀληθινὸν ἐκ Θεοῦ ἀληθινοῦ Ὡς ἐν ἀρχῇ ὄντα τὸν τοῦ Θεοῦ Λόγον , καὶ πρὸς τὸν Θεὸν ὄντα , καὶ Θεὸν ὄντα , καὶ ἐν ἀρχῇ ὄντα πρὸς τὸν Θεὸν , καὶ τὴν αὐτὴν οὐσίαν , δόξαν τε καὶ δύναμιν κεκτημένον τοῦ Πατρὸς , καὶ οὐ κεχωρισμέναν αὐτοῦ , οὐδὲ ἰδίᾳ κινούμενον , ἀλλὰ´ ἐν τῷ Πατρὶ ὄντα , καὶ ἀεὶ ὄντα , καὶ σὺν αὐτῷ ἐνεργοῦντα , καὶ μηδὲν ἀφ´ ἑαυτοῦ , ἀλλὰ´ ὅσαπερ ἂν ἐθέλοι ὁ Πατὴρ Ἐκηιε ἀε ἱε ,
Lemmas: εἰς νάω εἶπον , ὅτι οὐ εἰμί πολύς , ἀλλά εἰμί ὁ υἱός ὁ Θεός · ὁ δέ κύριος , καί ὅτι Κύριος πᾶς εἰμί καί διά ὁ συμφυής . οὕτως γάρ καί ὁ πατήρ ὀνομάζω Κύριος , καθά δή καί ὁ πατήρ θεός ὡς ἀεί καί καλέω , καί ὁ υἱός ὁμοίως θεός καλέω τε καί εἰμί . καί θεός ἧμαι ὁ Αόγος , ὁ εὐαγγέλιον φημί . καί ὁ ἀγαπάω περί ὁ υἱός · οὗτος εἰμί ὁ ἀληθινός Θεός · οὐ ὡς δύο εἰμί θεός , ἀπάγω ! ἀλλά ὡς εἷς Θεός ὁ πατήρ μετά ὁ υἱός τε καί πνεῦμα , ἀχώριστος ἐν αὐτός οὗτος εἰμί , καί εἷς δύναμις καί ἐνέργεια συνέχω ὁ πᾶς , ὡς εἴρω . Ἰησοῦς Χριστός δέ ΒΘ φημί . ὁ υἱός ὁ Θεός ὁ μονογενής διά ὁ σαρκόω ἀληθής ἐκ παρθένος ὁ ὁ Θεός Λόγος , καί Ἰησοῦς καλέω , καί Χριστός ἀνακηρύσσω . ἐνανθρωπέω γάρ , μετά ὁ σάρξ ἀδιαίρετος μένω ὁ υἱός οὖν ὁ Θεός ὁ μονογενής Ἰησοῦς Χριστός λέγω , ὡς ὁ αὐτός θεός εἰμί , καί ἄνθρωπος γίγνομαι · μονογενής δέ , διά ὁ μόνος ἐκ μόνος ὁ πατήρ οὗτος εἰμί γεννητός . ὅς καί διερμηνεύω λέγω · ὁ ἐκ ὁ πατήρ γεννάω πρό πᾶς ὁ αἰών οὖον γάρ ἄλλοθεν εἰμί , ἀλλά ἐκ ὁ πατήρ , καί οὖον κατά ὁ ἄθεος , ἢ ἐκ θεός μήτηρ . ἢ κιναικως ἄθεος , ὡς οὗτος δαίμων ὁ πλανάω περί ψευδής τίνω προλέγω2 , εἰς ἀθέτησις ὁ Μονογενώ , καί ὁ αὐτός οἰκονομία ἄρνησις . ἀλλά ἐν ὁ ἀεί ζῶ καί μόνος Θεός πατήρ μόνος υἱός , ὁ ἐκ ὁ πατήρ γεννάω πρό πᾶς ὁ αἰών . οὖον γάρ ὑστερογενής ὁ πατήρ , ἵνα μή καί οὐ ὅς ποτός πατήρ ὑπονοέω ὁ πατήρ , καί ἀτελής διά οὗτος , ἢ ὁ υἱός μή ὅλος εἰμί ποτός υἱός , ἀτελής εἰμί καί αὐτός , ἀλλά ὡς τέλειος ὁ Πατήρ · καί γάο ἀεί καί εἰμί Ματήρ , καί ὁ υἱός τέλειος ἀεί εἰμί υἱός . Ζεύς οὗτος πρό ὁ αἰών · αὐτός γάρ καί ὁ αἰών ποιέω . υἱός οὖν εἰμί τε καί καλέω , ἵνα μή κατά πάθος τις αὐτός ὑπολαμβάνω τίκτεφῶς ἐκ φάος ὁ ἐκκλησία φημί . εἰμί γάρ ἐκ ἥλιος ἀκτίς ἠχώ ρίστως καί ἀπαθής , καί ἀπαύγασμα ἐκ πυρός , καί ἐκ ὁ ἡμέτερος νόος ὁ ἐνδιάθετος λόγος · πολλος μᾶλλον ὁ ὁ νόος καί ὁ ἥλιος θεός , ὁ θεός Αόγος ἐκ ὁ Θεός καί πατήρ , ἀδιαιρέτως καί ἀπαθής . Διὸ οὗτος φάος ἐκ φάος , ὁ ἱερόν φημί Σύμβολον , καί ἔτι θεός ἀληθινός ἐκ Θεός ἀληθινός ὡς ἐν ἀρχή εἰμί ὁ ὁ Θεός Λόγος , καί πρός ὁ θεός εἰμί , καί θεός εἰμί , καί ἐν ἀρχή εἰμί πρός ὁ θεός , καί ὁ αὐτός οὐσία , δόξα τε καί δύναμις κτάομαι ὁ πατήρ , καί οὖον χωρίζω αὐτός , οὐδέ ἴδιος κινέω , ἀλλά ἐν ὁ πατήρ εἰμί , καί ἀεί εἰμί , καί σύν αὐτός ἐνεργέω , καί μηδείς ἀφή ἑαυτοῦ , ἀλλά ὅσος εἄν ἐθέλω ὁ πατήρ καίω ἀεί εἶμι ,