cogPG.PG155 160
τοῦ ἰερατείου τε , ἤτοι τοῦ βήματος , κατὰ ἀνατολὰς ὁρισθέντος , καὶ τῆς μὲν προθέσεως ἐκ δεξιῶν , ἐξ ἀριστερῶν δὲ τοῦ διακονικοῦ τεταγμένων , τοῦ ἄμβωνός τε ἀντικρὺ τεθέντος τοῦ βήματος , εἰ τόπος ἐστὶ , καὶ τῶν διαστύλων ἀσφαλῶς ἰδρυθέντων , Αὐτός τε τοῦ βήματος τοῦ ἱεροῦ κιβωρίου καὶ τῶν κιόνων τῶν μελλόντων τὴν ἱερὰν τράπεζαν βαστάζειν , καλῶς ἐρηρεισμένων , ἢ καὶ ἑνὸς , ἐπεὶ καὶ εἶς ἐρείδεται κίων , ὃς καὶ κάλαμος λέγεται , ἢ ἀντὶ κιόνων τετραγώνου οἰκοδομηθέντος Πινσοῦ βωμοῦ λεγομένου , καὶ τῆς τραπέζης τῆς ἱερᾶς καλῶς προευτρεπισθείσης , ἀλλὰ καὶ τῶν λοιπῶν ἄλλων χρειωδῶν , σκευῶν τε ἱερῶν κατὰ τὸ προσῆκον ἡτοιμασμένων , ἀναφέρεται πάλιν τῷ ἀρχιερεῖ ταῦτα . Τ ἐ διὰ´ ὁπηρέτου ἑτοιμασθῆναι λέγει καὶ τὰ πρὸς τὴν καθιέρωσιν ἐπιτήδεια · καὶ τοὔτου πραχθέντος , Ὁ διέξεισι κατὰ μέρος τὸ τακτικὸν , ὁ ἀρχιερεὺς παραγίνεται , καὶ τὰ τῆς καθιερώσεως ἐνεργεῖ , ἂ κα Κἔχουσιν οὕτως . ΚΕΦΑΛ . ΡΒʹ . Περὶ τῆς τοῦ ἀγίου θυσιαστηρίου καὶ καὶ καθιερώσεως . δῶμεν δὲ καὶ ἡμεῖς , ὡς ἐγχωροῦν καὶ ἄυνατλω ἠμῖν , τὰ τῆς θεωρίας αὐτῶν . Ἔρχεται εἰς τὸν καθιερωθῆναι μέλλοντα ναὸν ὁ ἀρχιερεὺς , ἐπεὶ καὶ Θεὸς ἦλθε πρὸς ἡμᾶς , ἡμᾶς ἀγιάσαι . Καὶ ἐνδύεται ἅπαντα τὰ ἀρχιερατικὰ , δεικνὺς τὴν ὑπὲρ ἡμῶν τοῦ Θεοῦ Αόγου σάρκωσιν . ΚΕΦΑΛ . ΡΓ . Αατί ὁ ἀρχιερεὺς περιβάλλεται σινδόνα καὶ ζώννυται . Ἐπάνω δὲ τούτων περιβάλλεται ἀπὸ τῶν ὥμων σινδόνα λευκὴν , διήκουσαν ἄχρι τῶν ποδῶν , εἰς τύπον τοῦ Χριστοῦ τῆς ἐπὶ τῷ τάφῳ σινδόνος . Ἐπεὶ γὰρ τὸ μνῆμα τοῦ Χριστοῦ ἐγεῖραι μέλλει καὶ ἁγιάσαι , τὴν ἱεράν φημι τράπεζαν , καὶ τὰ τοῦ μνήωατος ὡς μιμούμενος τὸν Χριστὸν θαπτόμενον ἐκτυποῖ . Καὶ τρισὶ ζώναις περιζώννυται τὴν σινδόνα εἰς δόξαν τῆς Τριάδος · ὄπισθεν τοῦ αὐχένος , διά τε τὸν νοῦν καὶ τὴν τῆς δουλείας πρὸς Θεὸν ἔνδειξιν ὑπὸ τὰς μασχάλας περὶ τὸ στῆθος , διὰ τὸ λογιστικόν · καὶ περὶ τὴν ὀσφὺν , διὰ τὸ καθαρόν τε καὶ ἰσχυρὸν · καὶ τὸ μὲν τοῦ Πατρὸς , τὸ δὲ τοῦ Λόγου , τὸ δὲ τοῦ ζωοποιοῦ καὶ καθαροῦ Πνεύματος . Καὶ ἐν ταῖς χερσὶ δὲ ὁμοίως μανδύλια περιτίθεται , ὡς μανίκια ἡνωμένα τῇ σινδόνι . Καὶ ταῦτα τρισὶ δεσμεῖται ἕκαστον ζώναις , ἑἰς τύπον τῆς Τριάδος τῆς παντουργοῦ . « Αἱ χεῖρές συυ γὰρ , » πρὸς τὸν Πατέρα λέγει Δαβὶδ , Ἀ Υἱὸς δηλονότι καὶ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , « ἐποίησαν με καὶ ἕπλασάν με . » Καὶ ἐννέα γίνονται ζῶναι οἱ ἐννέα οὖτοι δεσμοὶ , τὰ ἐννέα δηλοῦντες τάγματα τῶν ἀγγέλων , τριαδικῶς τὴν Τριάδα κηρύττοντα . Ἀλλὰ καὶ ὡς διάκονος μεγίστου ἔργου ὁ ἱεράρχης , περιζώννυται οὔτω , τὴν ἀπὸ τοῦ Θεοῦ αἰτούμενος δύναμιν · καὶ ἐτοιμάζεται πρὸς τὸ ἔργον · ἴσως δὲ καὶ τὰ ἔερατικὰ τιμῶν ἄμφια , καὶ μὴ καταχραίνων αὐτὰ τῇ τῶν ὑλῶν τοῦ ἔργου μεταχειρήσει . ΚΕΦΑΛ . ΡΑʹ . Διατί ἐν τῇ καθιερώσει τοῦ ναοῦ ἑξάγονται οἰ λΔῖκοί . Ἀρξάμενος δὲ ἐνεργεῖν , ἐξάγει πάντα . τοὺς μὴ ΟΑΡΟΤ ΣΙΙ . ΟΑΡΟΤ ΟΙΙ . ΟΑΡΗΤ Ον
Lemmas: ὁ ιερατείο τε , ἤτοι ὁ βῆμα , κατά ἀνατολή ὁρίζω , καί ὁ μέν πρόθεσις ἐκ δεξιός , ἐκ ἀριστερός δέ ὁ διακονικός τάσσω , ὁ ἄμβων τε ἀντικρύ τίθημι ὁ βῆμα , εἰμί τόπος εἰμί , καί ὁ διαστυλόω ἀσφαλῶς ἱδρύω , αὐτός τε ὁ βῆμα ὁ ἱερός κιβώριον καί ὁ κίων ὁ μέλλω ὁ ἱερά τράπεζα βαστάζω , καλῶς ἐρείδω , ἢ καί εἷς , ἐπεί καί εἰμί ἐρείδω κίων , ὅς καί κάλαμος λέγω , ἢ ἀντί κίων τετράγωνος οἰκοδομέω πινσός βωμός λέγω , καί ὁ τράπεζα ὁ ἱερός καλῶς προευτρεπίζω , ἀλλά καί ὁ λοιπός ἄλλος χρειώδης , σκεῦος τε ἱερός κατά ὁ προσήκω ἑτοιμάζω , ἀναφέρω πάλιν ὁ ἀρχιερεύς οὗτος . Τ εἰ διά ὁπηρέτου ἑτοιμάζω λέγω καί ὁ πρός ὁ καθιέρωσις ἐπιτήδειος · καί ἔτης πράσσω , ὁ διέξειμι κατά μέρος ὁ τακτικός , ὁ ἀρχιερεύς παραγίγνομαι , καί ὁ ὁ καθιέρωσις ἐνεργέω , ὅς ἄν κεχους οὕτως . ΚΕ . ρβʹ . περι ὁ ὁ ἅγιος θυσιαστήριον καί καί καθιέρωσις . δήω δέ καί ἐγώ , ὡς ἐγχωρέω καί ἄνατλος ἡμεῖς , ὁ ὁ θεωρία αὐτός . ἔρχομαι εἰς ὁ καθιερόω μέλλω ναός ὁ ἀρχιερεύς , ἐπεί καί θεός ἔρχομαι πρός ἐγώ , ἐγώ ἁγίζω . καί ἐνδύω ἅπας ὁ ἀρχιερατικός , δείκνυμι ὁ ὑπέρ ἐγώ ὁ Θεός Αόγου σάρκωσις . ΚΕ . ΡΓ . Αατί ὁ ἀρχιερεύς περιβάλλω σινδών καί ζώννυμι . ἐπάνω δέ οὗτος περιβάλλω ἀπό ὁ ὁμόω σινδών λευκός , διακούω ἄχρι ὁ πούς , εἰς τύπος ὁ Χριστός ὁ ἐπί ὁ τάφος σινδών . ἐπεί γάρ ὁ μνῆμα ὁ Χριστός ἐγείρω μέλλω καί ἁγίζω , ὁ ἱερός φημί τράπεζα , καί ὁ ὁ μνήωατος ὡς μιμέομαι ὁ Χριστός θάπτω ἐκτυπόω . καί τρεῖς ζώνη περιζώννυμαι ὁ σινδών εἰς δόξα ὁ Τριάς · ὄπισθεν ὁ αὐχήν , διά τε ὁ νόος καί ὁ ὁ δουλεία πρός θεός ἔνδειξις ὑπό ὁ μασχάλη περί ὁ στῆθος , διά ὁ λογιστικός · καί περί ὁ ὀσφῦς , διά ὁ καθαρός τε καί ἰσχυρός · καί ὁ μέν ὁ πατήρ , ὁ δέ ὁ Λόγος , ὁ δέ ὁ ζωοποιός καί καθαρός πνεῦμα . καί ἐν ὁ χείρ δέ ὁμοίως μανδήλιον περιτίθημι , ὡς μανίκια ἑνόω ὁ σινδών . καί οὗτος τρεῖς δεσμέω ἕκαστος ζώνη , εἰς τύπος ὁ Τριάς ὁ παντουργός . « ὁ χείρ συ γάρ , » πρός ὁ πατήρ λέγω Δαυίδ , ὅς υἱός δηλονότι καί ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , « ποιέω ἐγώ καί πλάσσω ἐγώ . » καί ἐννέα γίγνομαι ζώνη ὁ ἐννέα οὗτος δεσμός , ὁ ἐννέα δηλόω τάγμα ὁ ἄγγελος , τριαδικός ὁ Τριάς κηρύσσω . ἀλλά καί ὡς διάκονος μέγας ἔργον ὁ ἱεράρχης , περιζώννυμαι οὐτάω , ὁ ἀπό ὁ Θεός αἰτέω δύναμις · καί ἑτοιμάζω πρός ὁ ἔργον · ἴσως δέ καί ὁ ἔερατικὰ τιμή άμφιο , καί μή καταχραίνω αὐτός ὁ ὁ ὕλη ὁ ἔργον μεταχείρησις . ΚΕ . ρω . διατί ἐν ὁ καθιέρωσις ὁ ναός ἐξάγω ὁ Δίκος . ἄρχω δέ ἐνεργέω , ἐξάγω πᾶς . ὁ μή ΟΡ ΣΙ . ΟΡ οἶς . ΟΡ εἰμί