cogPG.PG155 28
αἰῶνια εἶναι ὁ Σωτὴρ ἀποφαίνεται . Καὶ ἀνατροπὴ τῆς καθόλου . καὶ ἀθεῖας τοῦτο καὶ ἀσεβείας πονηρά ἐστι δόξα . Εἰ δὲ καί τινες ἄθεοι ἀλόγως ταῦτα λέγουσιν ἔμψυχά τε καὶ λογικὰ , ὁ λόγος πάντη ἄλο Κγος καὶ ψευδής . Πρῶτον μὲν ἀπὸ τῆς ἁγίας Γραφῆς , λογικὰ μόνον ἀγγέλους τε καὶ ἀνθρώπους λεγούσῃ , · ἔπειτα δὲ καὶ ἀπὸ τῶν ἐνεργειῶν αὐτῶν , καὶ τῆς τοῦ οὐρανοῦ κινήσεως . Εἰ γὰρ , κατὰ τοὺς Ἔλληνας , λογικὰ οἱ ἀστέρες , πᾶν δὲ λογικὸν αὐτεξούσιον , ταῦτα δὲ τὴν αὐτὴν ἀεὶ καὶ ὁμοίαν κινεῖται κίνησιν , πῶς λογικά τε καὶ προαιρετικάς Εἰ δὲ τὸ οὕτω κινεῖσθαι τὴν καλὴν καὶ ἁπλῆν λέγουσιν εἶναι κίνησιν , πῶς ἡ ἐνέργεια τῆς κινήσεως τὰ πονηρὰ ἐνεργεῖ κατὰ τὴν αὐτῶν δόξαν , καὶ τὴν κατ´´ αὐτῶν τῶν ἀστέρων ἕννοιαν πολλῶν τε καὶ γνῶσιν · Ἐἰ γὰρ θεοὺς αὐτὰ λέγουσιν , οἱ πλεῖστοι δὲ τῶν ἀνθρώπων οὐ θεοὺς αὐτὰ νενομίκασι , τὴν δὲ πίστιν , ῶς φασιν Ἕλληνες , τῶν ἀνθρώπων καὶ τὴν θρηκείαν ἐκ τῆς τῶν ἀστέρων εἶναι κινήσεως , λοιπὸν καθ´ ἑαυτῶν κινοῦνται , καὶ τὴν κατ´ αὐτῶν γνῶσιν τοῖς ἀνθρώποις παρέχουσι . Καὶ δὴλον ἐντεῦθεν , ώς οὐ προαιρετικὰ οὐδὲ λογικά . Πᾶν γὰρ προαιρετικὸν καὶ δυνάμενον τῇ ἑαυτοῦ βουλήσει κινεῖται Ἐπεὶ δὲ καὶ , ὥς φασιν , ἀγαθὴν κινοῦνται κίνησιν , καὶ προαιρετικὴν ταύτην , ἡ κίνησις δὲ αὐτῶν ἐν πολλοῖς κακίαν ἐνεργεῖ . καὶ τὴν ἀρετὴν ἀναιρεῖ , καὶ ἀπώλειαν ἐμποιεῖ . Ὡς γὰρ δοξάζουσιν Ἕλληνες , διὰ τῶν ἀστέρων ἐστὶ καὶ τὸ ἐνάρετον εἶναι , καὶ τὸ πονηρὸν εἶναι , ἀκάθαρτόν τε καὶ σώφρονα , αονονόν τε καὶ δίκαιον , καὶ ἔτι θανάτους ἐθνῶν καὶ αὐξήσεις , διωγμοὺς καὶ ὑψώσεις , καὶ μυρία τὰ κατὰ τοὺς ἀνθρώπους συμβαίνοντα , ἐναντίως ἕχοντα καὶ πλεῖστα κακωτικῶς · ἄρα καὶ κακίας ἐργάται καὶ πονηρίας , καὶ φόνου καὶ βλάβης καὶ ἀρετῆς ἀναιρέται , καὶ ὅλως οὐκ ἀγαθοί . Ἀλλὰ ταῦτα μὲν τῶν βλασφήμων τε καὶ ἀθέων . Τὰ κτίσματα δέ γε τοῦ Θεοῦ ἀγαθὰ , ἐπεὶ καὶ ἀγαθοῦ κτίσματα , ὡς καὶ πάντα εἶδεν αὐτὸς , καὶ ἰδοὺ καλὰ λίαν · καὶ ἀγαθῶς κινεῖται , εἰς ὃ ἔλαβε δύναμιν ἕκαστον . Καὶ οὐ λογικὰ ταῦτα , ἀλλὰ σώματα μόνον ἄψυχα , τὴν μίσθητὴν κινούμενα κίνησιν , εἰς ἐξοικονομίαν ποῦ ὁρωμένου . Καὶ δῆλον ἀφ´ ὧν ἐνεργοῦσιν αἰσθητῶν . Τὰ δὲ ἐν ἡμῖν κακία καὶ ἀρετὴ τῷ αὐτεξουσίω ἡμῶν τελεῖται , τῆς ἀρετῆς μὲν ἐσπαρμένης παρὰ Θεοῦ , τῆς κακίας δὲ μὴ οὔσης , ἀλλ´ ἐφευρεθείσης τῷ πονηρῷ τῇ ἀργίᾳ τῆς ἀρετῆς . Καὶ τὰ ὲν τῷ κόσμῳ δὲ καὶ ἐν ἡμῖν γινόμενα βουλήσει γίνεται δι´ ἡμᾶς , τὰ μὲν εὐδοκοῦντος , τὰ δὲ παραχωροῦντος ἐκ τῆς ἡμῶν αἰτίας . Διὸ ἀποβλητέον τὰς τοιαύτας μυρὰς ζητήοεις . Καὶ τοὺς μὲν ἀστέρας κατὰ τὴν ἀγίαν Γραφὴν γεγονέναι παρὰ Θεοῦ δοραζωμεν , καὶ τὸν λιον καὶ σελήνην εἰς τὸ φαίνειν έπὶ γῆς , καὶ τὸν μὲν ἄρχειν τῆς ἡέρας , τὴν δὲ τῆς νυκτὸς , καὶ κινεῖσθαι εἰς ἐξοικονόμησιν τῶν φυτῶν τε καὶ τῶν σωμάτων , καὶ εἰς καιροὺς , ἔαρος , θέρους , φθινοπώρου τε καὶ χειμῶνος , καὶ εἰς σημεῖα ὄαβρων τε καὶ ἀνέμων καὶ λοιπῶν πλλων ασθητῶν ἐπεὶ καὶ αὐτὰ σώματά τε καὶ αἰσθητά · καὶ εἰς ἐνιαυτοὺς , ὅτι πληρουμένου τοῦ
Lemmas: αἰώνιος εἰμί ὁ Σωτήρ ἀποφαίνω . καί ἀνατροπή ὁ καθόλου . καί ἀθεΐα οὗτος καί ἀσέβεια πονηρός εἰμί δόξα . εἰμί δέ καί τις ἄθεος ἄλογος οὗτος λέγω ἔμψυχος τε καί λογικός , ὁ λόγος πάντῃ ἄλος Κγος καί ψευδής . Πρῶτος μέν ἀπό ὁ ἅγιος γραφή , λογικός μόνος ἄγγελος τε καί ἄνθρωπος λέγω , · ἔπειτα δέ καί ἀπό ὁ ἐνέργεια αὐτός , καί ὁ ὁ οὐρανός κίνησις . εἰμί γάρ , κατά ὁ Ἕλλην , λογικός ὁ ἀστήρ , πᾶς δέ λογικός αὐτεξούσιος , οὗτος δέ ὁ αὐτός ἀεί καί ὅμοιος κινέω κίνησις , πῶς λογικός τε καί προαιρετικός εἰμί δέ ὁ οὗτος κινέω ὁ καλός καί ἁπλόος λέγω εἰμί κίνησις , πῶς ὁ ἐνέργεια ὁ κίνησις ὁ πονηρός ἐνεργέω κατά ὁ αὐτός δόξα , καί ὁ κατ´´ αὐτός ὁ ἀστήρ ἔννοια πολύς τε καί γνῶσις · εἰμί γάρ θεός αὐτός λέγω , ὁ πλεῖστος δέ ὁ ἄνθρωπος οὖον θεός αὐτός νομίζω , ὁ δέ πίστις , ῶς φημί Ἕλλην , ὁ ἄνθρωπος καί ὁ θρᾷξ ἐκ ὁ ὁ ἀστήρ εἰμί κίνησις , λοιπός καθ´ ἑαυτοῦ κινέω , καί ὁ κατ´ αὐτός γνῶσις ὁ ἄνθρωπος παρέχω . καί δῆλος ἐντεῦθεν , οὖς οὖον προαιρετικός οὐδέ λογικός . Πᾶν γάρ προαιρετικός καί δύναμαι ὁ ἑαυτοῦ βούλομαι κινέω ἐπεί δέ καί , ὅς φημί , ἀγαθός κινέω κίνησις , καί προαιρετικός οὗτος , ὁ κίνησις δέ αὐτός ἐν πολύς κακία ἐνεργέω . καί ὁ ἀρετή ἀναιρέω , καί ἀπώλεια ἐμποιέω . ὡς γάρ δοξάζω Ἕλλην , διά ὁ ἀστήρ εἰμί καί ὁ ἐνάρετος εἰμί , καί ὁ πονηρός εἰμί , ἀκάθαρτος τε καί σώφρων , αονονόν τε καί Δίκαιος , καί ἔτι θάνατος ἔθνος καί αὐξάνω , διωγμός καί ὑψόω , καί μυρίος ὁ κατά ὁ ἄνθρωπος συμβαίνω , ἐναντίος ἔχω καί πλεῖστος κακωτικός · ἄρα καί κακία ἐργάτης καί πονηρία , καί φόνος καί βλάβη καί ἀρετή ἀναιρέτης , καί ὅλως οὐ ἀγαθός . ἀλλά οὗτος μέν ὁ βλάσφημος τε καί ἄθεος . ὁ κτίσμα δέ γε ὁ Θεός ἀγαθός , ἐπεί καί ἀγαθός κτίσμα , ὡς καί πᾶς ὁράω αὐτός , καί ἰδού καλός λίαν · καί ἀγαθός κινέω , εἰς ὅς λαμβάνω δύναμις ἕκαστος . καί οὖον λογικός οὗτος , ἀλλά σῶμα μόνος ἄψυχος , ὁ μεθίστημι κινέω κίνησις , εἰς εξοικονομια ποῦ ὁράω . καί δῆλος ἀφή ὅς ἐνεργέω αἰσθητής . ὁ δέ ἐν ἐγώ κακία καί ἀρετή ὁ αὐτεξούσιος ἐγώ τελέω , ὁ ἀρετή μέν σπαρμένος παρά Θεός , ὁ κακία δέ μή εἰμί , ἀλ ἐφευρίσκω ὁ πονηρός ὁ ἀργία ὁ ἀρετή . καί ὁ εἰμί ὁ κόσμος δέ καί ἐν ἐγώ γίγνομαι βούλομαι γίγνομαι δις ἐγώ , ὁ μέν εὐδοκέω , ὁ δέ παραχωρέω ἐκ ὁ ἐγώ αἴτιος . Διὸ ἀποβλητέος ὁ τοιοῦτος Μύρα ζητέω . καί ὁ μέν ἀστήρ κατά ὁ ἅγιος γραφή γίγνομαι παρά Θεός δοραζω , καί ὁ Λιόν καί σελήνη εἰς ὁ φαίνω ἐπί γῆ , καί ὁ μέν ἄρχω ὁ ἀήρ , ὁ δέ ὁ νύξ , καί κινέω εἰς ἐξοικονόμησις ὁ φυτός τε καί ὁ σῶμα , καί εἰς καιρός , ἔαρ , θέρος , φθινόπωρον τε καί χειμών , καί εἰς σημεῖον ὄαβρων τε καί ἄνεμος καί λοιπός πλλων ἀείδω ἐπεί καί αὐτός σῶμα τε καί αἰσθητής · καί εἰς ἐνιαυτός , ὅτι πληρόω ὁ