cogPG.PG155 243
καταρτισμὸν τῶν ψυχῶν , πρὸς τὴν τῶν ἠθῶν διόρθωσιν καὶ κατάστασιν ἀγαθὴν , πρὸς στηριγμὸν τῶν Ἰσταμένων , πρὸς ἀνέγερσιν τῶν πεπτωκότων , πρὸς ἐπαναγωγὴν τῶν μακρυνθέντων , πρὸς στάσιν τῶν κλονηθέντων , πρὸς τὴν δυνατὴν τῶν πάντων ὡφέλειαν · ὅτι οὐδὲ μετὰ τῆς φύσεως αἱ τέχναι τε καὶ διάφοροι μέθοδοι , ἀλλὰ τῆς φύσεως ὕστερον ἐφευρέσεις . Θεὸς δὲ τὴν φύσιν ἐπανορθῶν , ἐκ τῶν δεδοΚμένων τῇ φύσει ἁπλῶν καὶ ἀποικίλων ἐπανορθοὸ λιῶ καὶ σεσάρκωται διὰ τῆς αὐτῆς ἡμῖν φύσεως ἀναμορφῶν καὶ ἀναπλάττων τὴν φύσιν . Καὶ ἐν ἀπλοῖς τοίνυν λόγοις καὶ τοῖς τοῦ Πνεύματος μᾶλἑαυτ ´ ν ὡφελῇ , ταπεινούμενος ὤν καὶ μὴ κομπάζων ἐκ τῶν ποικίλων , μηδ´ ὡφελῶν τοὺς ἀκούοντας , καὶ τὸ χρέος ἀποπληρῶν , τοῦτο παντὸς κηρύγματος καὶ διδασκαλίας νομίζων τέλος , ἢ τὸ τοὺς ἀκροατὰς καὶ ὑφ´ αὐτὸν ὠφελῆσαι , ἢ τὸ χρέος ἀποπληρῶσαι . « Οὐαί μοι γὰρ , φησὶ Παῦλος , ἐὰν μὴ εὐαγγελίζωμαι . » Ὅς καὶ τὰς ἄλλας πολλάκις δείκνυται ἱερὰς ποάξεις καὶ τελετὰς , καὶ αὐτὸ τὸ βάπτισωα μὴ σπεύδειν τοσοῦτον ἐνεργεῖν , ἀλλὰ προτιθέναι τὸ κηρύσσειν , ἵνα πλείστους ἐπιστρέψῃ , καὶ φησὶν , « Οὐ γὰρ ἀπέστειλέ με Χριστὸς βαπτίζειν , ἀλλ´ εὐαγγελίζεσθαι · » καίτοι γε ἐβάπτιζε · καὶ τὸν Τιμόθεον γὰρ , καὶ τὸν Στεφανᾶ οἶκον . καὶ πλείστους ἄλλους ἐβάπτισεν . Ἀλλὰ τούτου τὸ κήρυγμα προτίθησι μᾶλλον . Διατί ; Ὅτι δεῖ πρότερον ἐπιστρέψαι τὸν ἄπιστον πρὸς τὴν πίστιν , καὶ τότε τοῦτον βαπτίσαι . « Τὸ βαπτίσαι οὖν καὶ ἱερέως τινὸς . τὸ δὲ ἐπιστρέψαι διδασκάλου . Ἀλλὰ νῦν ὁρῶ φεῦ ! ἅμα καὶ τῶν ἱεοῶν καταιμελοῦντας πολλοὺς τελετῶν , καὶ τοῦ λόγου τῆς διδασκαλίας τοῦ κηρύγματος τοῦ ἐνθέου καὶ σωτηρίου , καὶ ἅπαξ μὲν ἱερουργοῦντας ὑπεροχικῶς τε καὶ μετὰ φαντασίας τινὸς , ὀλιγάκις δὲ ποοσευχομένους , καὶ οὐδαμῶς κηρύσσοντας , μεγαλοπρεπῶς τε προκαθημένους , καὶ κρίσεων φροντί·ζοντας κοσμικῶν , ἐξ ὧν μάχαι καὶ τοραναὶ πᾶσαι τίκτονται , ἔριδές τε καὶ φιλονεικίαι ἀνωφελεῖς , μᾶλλον δὲ ψυχοβλαβεῖς , καὶ περὶ μὲν κτημάτων φροντίδα τῶν φθειρομένων ἀσχολουμένους , περὶ δέ γε βίου πνευματικοῦ ἑαυτῶν ὡς πνευματικῶν μᾶλλον ὄντων ἢ τῶν ὑπ´ αὐτοὺς , ἢ ἐξετάσεως ἱερῶν γράφων καὶ συντηρήσεως τῶν κανόνων , ἢ ἐτέρας ἀκριβείας ἱερᾶς τῆς ἦΘΚ ἐκ τῶν Πατέρων , ποιουμένας οὐδένα λόγον , οὐδὲ τῶν ἐκκλησιῶν φροντίζον . τας , οὐδὲ τοῦ ποιμνίου τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν · καὶ ταῦτα τοῦ Παύλου λέγοντος , « Προσέχετε ἑαυτοῖς καὶ παντὶ τῷ ποιμνίῳ , ἐν ᾧ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον ἔθετο ὑμᾶς ἐπισκόπους , ποιμαίνειν τὴν Ἐκκλησίαν τοῦ Κυρίου καὶ Θεοῦ , ἡν περιεποιήσατο διὰ τοῦ ἰδίου αἵματος . » Καὶ ταῦτα οὐ μελλόντων ἐλθεῖν τῶν λύκων , ἀλλ´ ἤδη παρόντων . Καὶ περὶ μὲν προσόδων καὶ τῶν ἱδίων πολὺς τοῖς πολλοῖς ὁ λόγος , περὶ δέ τοῦ ἐν οὐρανοῖς θησαυρίσματος τῶν σωσομένων ψυχῶν ὀλίγος ὁ λόγος . Καὶ οὐκ ἔξω ποιοῦμαι τῶν τοιούτων ἐμαυτόν . Κἀγὼ γὰρ σὺν τοῖς ἀμελοῦσιν ἀμελων τὸν λόγον ὑφέξω . Διὸ καὶ ἐμαυτοῦ
Lemmas: καταρτισμός ὁ Ψυχή , πρός ὁ ὁ ἠθέω διόρθωσις καί κατάστασις ἀγαθός , πρός στηριγμός ὁ ἵστημι , πρός ἀνέγερσις ὁ πίπτω , πρός ἐπαναγωγή ὁ μακρύνω , πρός στάσις ὁ κλονέω , πρός ὁ δυνατός ὁ πᾶς ὠφέλεια · ὅτι οὐδέ μετά ὁ φύσις ὁ τέχνη τε καί διάφορος μέθοδος , ἀλλά ὁ φύσις ὕστερος ἐφεύρεσις . θεός δέ ὁ φύσις ἐπανορθόω , ἐκ ὁ δεδοΚμένων ὁ φύσις ἁπλόος καί ἀποίκιλος ἐπανορθόω λιάζω καί σαρκόω διά ὁ αὐτός ἐγώ φύσις ἀναμορφόω καί ἀναπλάσσω ὁ φύσις . καί ἐν ἁπλόος τοίνυν λόγος καί ὁ ὁ πνεῦμα μᾶλἑαυτ ´ Ν ὠφελέω , ταπεινόω εἰμί καί μή κομπάζω ἐκ ὁ ποικίλος , μηδ´ ὠφελέω ὁ ἀκούω , καί ὁ χρέος ἀποπληρόω , οὗτος πᾶς κήρυγμα καί διδασκαλία νομίζω τέλος , ἢ ὁ ὁ ἀκροατής καί ὑφ´ αὐτός ὠφελέω , ἢ ὁ χρέος ἀποπληρόω . « οὐαί ἐγώ γάρ , φημί Παῦλος , ἐάν μή εὐαγγελίζω . » ὅς καί ὁ ἄλλος πολλάκις δείκνυμι ἱερή ποάζω καί τελετή , καί αὐτός ὁ βαπτίζω μή σπεύδω τοσοῦτος ἐνεργέω , ἀλλά προτίθημι ὁ κηρύσσω , ἵνα πλεῖστος ἐπιστρέφω , καί φημί , « οὖον γάρ ἀποστέλλω ἐγώ Χριστός βαπτίζω , ἀλ εὐαγγελίζω · » καίτοι γε βαπτίζω · καί ὁ Τιμόθεος γάρ , καί ὁ Στεφανᾶς οἶκος . καί πλεῖστος ἄλλος βαπτίζω . ἀλλά οὗτος ὁ κήρυγμα προτίθημι μᾶλλον . διατί ; ὅτι2 δεῖ πρότερος ἐπιστρέφω ὁ ἄπιστος πρός ὁ πίστις , καί τότε οὗτος βαπτίζω . « ὁ βαπτίζω οὖν καί ἱερεύς τις . ὁ δέ ἐπιστρέφω διδάσκαλος . ἀλλά νῦν ὁράω φεῦ ! ἅμα καί ὁ ἵημι καταμελέω πολύς τελετή , καί ὁ λόγος ὁ διδασκαλία ὁ κήρυγμα ὁ ἔνθεος καί σωτήριος , καί ἅπαξ μέν ἱερουργέω ὑπεροχικός τε καί μετά φαντασία τις , ὀλιγάκις δέ ποοσευχομενος , καί οὐδαμῶς κηρύσσω , μεγαλοπρεπής τε προκάθημαι , καί κρίσις φροντί·ζοντας κοσμικός , ἐκ ὅς μάχη καί τοράνη πᾶς τίκτω , ἔρις τε καί φιλονικία ἀνωφελής , μᾶλλον δέ ψυχοβλαβής , καί περί μέν κτῆμα φροντίς ὁ φθείρω ἀσχολέω , περί δέ γε βίος πνευματικός ἑαυτοῦ ὡς πνευματικός μᾶλλον εἰμί ἢ ὁ ὑπό αὐτός , ἢ ἐξέτασις ἱερός γράφω καί συντήρησις ὁ κανών , ἢ ἕτερος ἀκρίβεια ἱερός ὁ ἦΘΚ ἐκ ὁ Πατέρων , ποιέω οὐδείς λόγος , οὐδέ ὁ ἐκκλησία φροντίζω . ὅς , οὐδέ ὁ ποίμνιον ὁ Σωτήρ ἐγώ · καί οὗτος ὁ Παῦλος λέγω , « προσέχω ἑαυτοῦ καί πᾶς ὁ ποίμνιον , ἐν ὅς ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος τίθημι σύ ἐπίσκοπος , ποιμαίνω ὁ ἐκκλησία ὁ κύριος καί Θεός , ἐάν περιποιέω διά ὁ ἴδιος αἷμα . » καί οὗτος οὖον μέλλω ἔρχομαι ὁ λύκος , ἀλ ἤδη πάρειμι . καί περί μέν πρόσοδος καί ὁ ἴδιος πολύς ὁ πολύς ὁ λόγος , περί δέ ὁ ἐν οὐρανός θησαύρισμα ὁ σῴζω Ψυχή ὀλίγος ὁ λόγος . καί οὐ ἔξω ποιέω ὁ τοιοῦτος ἐμαυτοῦ . ἀγός γάρ σύν ὁ ἀμελέω ἀμελής ὁ λόγος ὑπέχω . Διὸ καί ἐμαυτοῦ