cogPG.PG155 73
ἐν τούτῳ ἡ Τριὰς ἀνομολογεῖται , καὶ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον ἐν ταύτη λαλεῖ τῇ Ἐκκλησίᾳ . Ὅπερ δύο καὶ τρεῖς συνηγμένοι ἐν τῳ ὀνόματι Ἰησοῦ Χριστοῦ αὐτὸν ἔχουσι μέσον . Καὶ ὁ ἀγαπῶν τὸν Χριστὸν ἐν Πνεύματι ἀγαπᾷ · οὐ γάρ δύναταίν τις εἰπεῖν Κύριον Ἰησοῦν , εἰ μὴ ἐν Πνεύματι ἁγίῳ , μετὰ τοῦ Πατρός ἐστι καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Πνεύματος . Καὶ ἡ Τριάς ἐστιν ἐν αὐτῷ , οὐ τῇ οὐσίᾳ , ἀλλὰ τῇ χάριτι , « Ἐγω » γὰρ « καὶ ὁ Πατήρ , » φησὶν , « ἐλευσόμεθα , καὶ μονὴν παρ´ αὐτῷ ποιήσομεν . » Καθολικὴ τοίνυν Ἐκκλησία οὐχὶ Ῥώμη καὶ Ἱερουσαλὴμ , οὐδέ γε ἡ Κωνσταντίνου καὶ Ἀντιόχου καὶ Ἀλεξάνδρου , ἀλλ´ ἡ καθολικὴ καὶ μία , καὶ αὕτη ἁγία καὶ ἁποστολικὴ , τὸ ἅγιον μὲν ἐκ τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἔχουσα , τὸ ἀποστολικὸν δὲ ἐκ τοῦ τῶν ἀποστόλων κηρύγματος . Ἡ τὸν λόγον τοίνυν ὀρθοτομοῦσα τῆς ἀληθείας , καὶ τοὺς ἀποστολικοὺς κρατύνουσα λόγους , καὶ τὸν ἁγιασμὸν τοῦ Πνεύματος ἔχουσα , αὕτη μία καὶ ἁγία Ἐκκλησία καὶ ἀποστολική ἐοτι · μᾶλλον δὲ Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ τοὺς ἀποστόλους ἐκλεξαμένου , καὶ τῷ ἁγίῳ ἐνισχύσαντος Πνεύματι . Ἐν ᾧ Ἱησοῦ Χριστῷ ὡς ζῶντι ἀκρογως νιαίῳ λίθῳ καὶ ἐκλεκτῷ πᾶσα οἱκοδομὴ συναρμολογουμένη αὔξει εἰς ναὸν ἅγιον ἐν Κυρίω , καθάπερ Παῦλός φησι · « Καὶ θεμέλιον ἄλλον οὐδεὶς δύναται θεῖναι παρὰ τὸν κείμενον , ὅς ἐστιν Ἰησοῦς Χριστός · » καὶ , « Εἰ τις εὐαγγελίζεται ὑμῖν παρ´ ὃ παρελάβετε , ἀνάθεμα ἔστω . » Τηρητέον τοίνυν ταύτην τὴν πίστιν , ἀδελφοὶ , ἣ Χριστόν μὲν ἔχει θεμέλιον , λίθους δέ γε τιμίους τοὺς ἀποστόλους τε καὶ προφήτας , καὶ πάντα δὴ θεῖον χῶρον ἰεραρχῶν φημι καὶ μαρτύρων , κηρύκων τε καὶ ὁσίων , καὶ πᾶν ἁγίων συνάθροισμα . Ἡ δὴ πίστεως ὁμολογίαν ἀκραιφνῆ τε καὶ ἄμεμπτον , ὡς ἐκ τῶν προφητῶν οὖσαν καὶ ἀποστόλων . ὡς εἴρηται , καὶ Πατέρων , μὴ καινοτομήσωμεν ὡς ἐν Πνεύματι σφραγισθεῖσαν . Καὶ γὰρ τῆς πρώτης συνόδου ἀρξαμένης τε καὶ ἐκθεμένης τὸ Σύμβολον , ἡ δευτέρα τοῦτο σαφηνίσασα , πλέον περὶ της του Λόγου ἐνανθρωπήσεως καὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος τετελείωκε . Καὶ ἐπειδήπερ ὁ περὶ τῆς εὐσεβείας ἰκανῶς ἔξεδόθη λόγος , καὶ τὸ σημεῖον τῆς πίστεως ἀπὸ τῶν θείων Γραφῶν καὶ τοῦ ἱερωτάτου Εὐαγγελίου ἐσφράγισται , βέβαιον καὶ πάντη ἀκίνητον ἄχρι καὶ κεραίας ἔδοξε πᾶσιν εἶναι τοῖς εὐσεβοῦσι . Καὶ τοῦτο σημεῖον εἶναι ὁμολογίας ἀληθοῦς τε καὶ ὁρθοδόξου παρὰ τῶν Πατέρων ἐστέρχθη , καὶ τοῖς τολΚΕΦΑΛ . Κϛʹ . ΟΛΡΟΤ ΑΑΝΙ . Ρε ἰιίὶα ευοάρ Κὴὺι , ἐλοοῖι , ΟΑΙΕΤ ΧΧΥΙΙ . Περὶ τῆς τρίτης συνόδου . Τοίνυν οὐδὲ ἡ τρίτη τῶν οἰκουμενικῶν συνόδων ἐν Πατράσι διακοσίοις , Κύριλλον ἔξαρχον ἔχουσα , ἑτέραν πίστιν ἐξέθετο , ἀλλὰ ταύτην τὴν ὑπὸ τῶν ἐν Νεκαίᾳ καὶ τῶν ἐν τῇ Κωνσταντίνου τῆς δευτέρας συνόδου βεβαίαν καὶ μόνην θείαν πίστιν ἡγήσατο · καὶ τὰ περὶ ὧν αὐτοῖς ἡ ζήτησις , περὶ τῆς σαρκώσεως τοῦ Μονογενοῦς , ἐν ἰδίῳ ἔθετο ὅρῳ , μηδὲν τῷ Συμβόλῳ προσθεῖσα τοσύνολον · καὶ τὸν δυσσεβῆ Νεστόριον ἀπεβάλετο ἀσεβοῦντα διακενῆς , καὶ τὴν θέωσιν ἡμῶν καὶ σωτηρίαν ἁρνούμενον . ΚΞ ΚΕΦΑΛ . ΚΖʹ . Περὶ τῆς τειάρτης συνόδου . Καὶ ἡ μεγάλη τετάρτη ἐν Χαλκηδόνι τῶν ἑξακοσίων τριάκοντα ἀριδηλότερον περὶ τοῦ θείου τούτου Συμβόλου διεξοῦσα , οὐδὲν τούτῳ προστίθησιν . Ἔπετκι δὲ τοῦτο σεβαζομένη , καὶ τὰ περὶ ὧν ἠθροίσθη ἐν ἑτέρῳ ορῳ διασαφεῖ , συνεργόν μὲν δι´ ἐπιστολῆς οοποργΟΟΙ
Lemmas: ἐν οὗτος ὁ τριάς ἀνομολογέω , καί ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος ἐν οὗτος λαλέω ὁ ἐκκλησία . ὅπερ δύο καί τρεῖς συνάγω ἐν ὁ ὄνομα Ἰησοῦς Χριστός αὐτός ἔχω μέσος . καί ὁ ἀγάπη ὁ Χριστός ἐν πνεῦμα ἀγαπάω · οὖον γάρ δυνατός τις εἶπον κύριος Ἰησοῦς , εἰμί μή ἐν πνεῦμα ἅγιος , μετά ὁ πατήρ εἰμί καί ὁ υἱός καί ὁ πνεῦμα . καί ὁ Τριάς εἰμί ἐν αὐτός , οὖον ὁ οὐσία , ἀλλά ὁ χάρις , « ἐγώ » γάρ « καί ὁ Πατήρ , » φημί , « ἔρχομαι , καί μονή παρ´ αὐτός ποιέω . » καθολικός τοίνυν ἐκκλησία οὐ Ῥώμη καί Ἱεροσόλυμα , οὐδέ γε ὁ Κωνσταντῖνος καί Ἀντίοχος καί Ἀλέξανδρος , ἀλ ὁ καθολικός καί εἷς , καί οὗτος ἅγιος καί ἀποστολικός , ὁ ἅγιος μέν ἐκ ὁ ἅγιος πνεῦμα ἔχω , ὁ ἀποστολικός δέ ἐκ ὁ ὁ ἀπόστολος κήρυγμα . ὁ ὁ λόγος τοίνυν ὀρθοτομέω ὁ ἀλήθεια , καί ὁ ἀποστολικός κρατύνω λόγος , καί ὁ ἁγιασμός ὁ πνεῦμα ἔχω , οὗτος εἷς καί ἅγιος ἐκκλησία καί ἀποστολικός εἰμί · μᾶλλον δέ Ἰησοῦς Χριστός ὁ ὁ ἀπόστολος ἐκλέγω , καί ὁ ἅγιος ἐνισχύω πνεῦμα . ἐν ὅς Ἱησοῦ Χριστός ὡς ζῶ ἀκρογως νιαίῳ λίθος καί ἐκλεκτός πᾶς οἰκοδομέω συναρμολογέω αὐξάνω εἰς ναός ἅγιος ἐν κύριος , καθάπερ Παῦλος φημί · « καί θεμέλιος ἄλλος οὐδείς δύναμαι τίθημι παρά ὁ κεῖμαι , ὅς εἰμί Ἰησοῦς Χριστός · » καί , « εἰμί τις εὐαγγελίζω σύ παρ´ ὅς παραλαμβάνω , ἀνάθεμα ἵστημι . » τηρητέον τοίνυν οὗτος ὁ πίστις , ἀδελφός , ὅς Χριστός μέν ἔχω θεμέλιος , λίθος δέ γε τίμιος ὁ ἀπόστολος τε καί προφήτης , καί πᾶς δή θέω χῶρος ἱεράρχης φημί καί μάρτυς , κῆρυξ τε καί ὅσιος , καί πᾶς ἅγιος συνάθροισμα . ὁ δή πίστις ὁμολογία ἀκραιφνής τε καί Ἄμεμπτον , ὡς ἐκ ὁ προφήτης εἰμί καί ἀπόστολος . ὡς εἴρω , καί Πατέρων , μή καινοτομέω ὡς ἐν πνεῦμα σφραγίζω . καί γάρ ὁ πρῶτος σύνοδος ἄρχω τε καί ἐκτίθημι ὁ Σύμβολον , ὁ δύο οὗτος σαφηνίζω , πλέω περί ὁ ὁ Λόγος ἐνανθρώπησις καί ὁ ἅγιος πνεῦμα τελειόω . καί ἐπεί ὁ περί ὁ εὐσέβεια ἱκανῶς ἐκδίδωμι λόγος , καί ὁ σημεῖον ὁ πίστις ἀπό ὁ θεῖον Γραφής καί ὁ ἱερός Εὐαγγέλιος σφραγίζω , βέβαιος καί πάντῃ ἀκίνητος ἄχρι καί κεραία δοκέω πᾶς εἰμί ὁ εὐσεβέω . καί οὗτος σημεῖον εἰμί ὁμολογία ἀληθής τε καί ὀρθόδοξος παρά ὁ Πατέρων στέργω , καί ὁ Λ . κϛʹ . ΟΤ ΑΝΑ . Ρε ἰιίὶα ευοάρ Κύ , ἐλεός , ΑΕ Χ . περι ὁ τρίτος σύνοδος . τοίνυν οὐδέ ὁ τρίτος ὁ οἰκουμενικός σύνοδος ἐν πατήρ διακόσιοι , Κύριλλος ἔξαρχος ἔχω , ἕτερος πίστις ἐκτίθημι , ἀλλά οὗτος ὁ ὑπό ὁ ἐν Νεκαίᾳ καί ὁ ἐν ὁ Κωνσταντῖνος ὁ δύο σύνοδος βέβαιος καί μόνος θεῖος πίστις ἡγέομαι · καί ὁ περί ὅς αὐτός ὁ ζήτησις , περί ὁ σάρκωσις ὁ Μονογενώ , ἐν ἴδιος τίθημι ὅρος , μηδείς ὁ σύμβολος προστίθημι τοσύνολον · καί ὁ δυσσεβής Νεστόριος ἀποβάλλω ἀσεβέω διακενῆς , καί ὁ θέω ἐγώ καί σωτηρία ἀρνέομαι . ΚΞ ΚΕ . ΚΖʹ . περι ὁ τειάρτης σύνοδος . καί ὁ μέγας τέταρτος ἐν Χαλκηδών ὁ ἑξακόσιοι τριάκοντα ἀρίδηλος περί ὁ θεῖον οὗτος σύμβολος διέξειμι , οὐδείς οὗτος προστίθημι . Ἔπετκι δέ οὗτος σεβάζομαι , καί ὁ περί ὅς ἀθροίζω ἐν ἕτερος ὁράω διασαφέω , συνεργός μέν δις ἐπιστολή οοποργΟΟΙ