cogPG.PG155 377
Εἰσὶ δὲ λόγοι πρὸς τοῦτο καὶ ὑψηλοτέρων ἀνδρῶν Κλλοι , καὶ οὗτοι θαυμαστοί . Ἀλλ´ ὑμῖν ἀρκείτω οὖτος ὁ λογισμός . Ὡς γὰρ ἀπὸ τοῦ ἐπαδομένου ἔστι νοεῖν , ἐν τῷ τὸ ζέον εἰσάγεσθαι , τοῦτό ἐστιν , ὃ εἰρήκαμεν , ὁ σκοπὸς τῆς Ἐκκλησίας . « Ζέσις γὰρ Πνεύματος ἁγίου , » φησίν . ΛΘϟεʹ . Διατί καὶ ζέον ὑδωρ ἐν τοῖς προηγιάσμένοις εἰσάγεται . Ἀλλὰ καὶ τὸ εἰσάγεσθαι ζέον ἐν τοῖς προηγιααένοις , τοῦτο καθαρώτερον δείκνυσιν . Οὐ γὰρ χρεία ἦν , εἰ ἄλλος ὢν ἐτύγχανεν ὁ σκοπὸς , τὸ ζέον εἰσάγεσθαι ἐν τοῖς δώροις , τῇ τελείᾳ λειτουργίᾳ εἰσαχθέντος τῷ ποτηρίῳ . ϟφʹ . Ὅτι τὴν τοῦ Σωτῆρος ἰερουργίαν μιμεῖται τὸ μερίζειν τὸν ἄρτον . Εἰς πολλὰ δὲ τὰς ἄλλας μερίδας διελὼν ὁ ἀρχιε ρεὺς , κἀν τούτῳ μιμούμενος τὴν ἱερουργίαν τοῦ Ἱησοῦ . « Ἔκλασε γὰρ τὸν ἄρτον , » ὡς γέγραπται , « καὶ ἔδωκεν αὐτοῦ τοῖς μαθηταῖς . » Κϟζʹ . Πῶς κοινωνοῦσιν ἀρχιερεῖς τε καὶ ἱερεῖς . Μεταλαιμβάνει πρῶτον αὐτὸς τοῦ ἄρτου , καὶ μετέχει τοῦ φρικτοῦ ποτηρίου · οὐ γὰρ ἄλλος αὐτῷν μεταδίδωσιν , εἰ μή πού τις τῶν ὁμοταγῶν , ἀρχιερεὺς δηλονότι αηʹ . Τί δηλοῖ τὸ ἀσπάζοσθαι ἐν τῷ κοινωνεῖν τοὺς ἴερωμένους τὴν τοῦ ἀρχιερέως δεξιὰν χεῖρα καὶ παρειάν . Ετα καὶ τοῖς ἄλλοις ἅπασι μεταδοὺς ἀσπαῖοιἐ νοις τούτου καὶ χεῖρα καὶ παρειὰν , τὴν ἀπὸ τῆς σαρκὸς κοινωνίαν καὶ ἐν τῷ μέλλοντι ἀνακηρύττει τοῦ Χριστοῦ , καὶ τὴν μετ´ αὐτοῦ ἀδιάσπαστον ἕνωσιν . Χεὶρ δέ γε καὶ παρειὰ τὸν ἀσπασμὸν ὑποδέχονται , ἡ μὲν ὡς ὑπουργὸς καὶ τῶν φρικτῶν ἁπτομένη · ἡ παρειὰ δὲ , καὶ διὰ τὸ ὄργανον εἶναι τοῦ λόγου , ὅθεν αἱ προσευχαὶ , καὶ διὰ τὴν ἀγάπην καὶ τὴν ἐν Χριστῷ κοινωνίαν , ὃ καὶ τὸ λεγόμενον βεἔαιοῖ « Ὁ Χριστὸς ἐν μέσῳ ἡμῶν . » Ἀλλὰ καὶ διὰ τὸ κατὰ κόῤῥης τὸν Κύριον ὑπενερκεῖν ῥάπισμα , ὡς ἂν εἰς ὑπόμνησιν ἄγηται ὁ ἀρχιερεὺς , οἵας ταπεινώσεως ὁ δεσπότης διδάσκαλος γέγονε , καὶ μὴ κατά τι ἐν τοῖς οὕτω θείοις καὶ μεγάλοις ἔργοις ὲπαίρηται χθʹ . Διατί οἱ μέν ἰερωμένοι ἐν τῷ βήματι χερσὶ καὶ χρίλεσι λαμβάνουσι τὰ μυστήρια , ἔξω δέ καὶ διὰ τῆς λαβίδος οἰ λαῖκοί Τῶν δὲ τοῦ βήματος ἐν τῷ βήματι μετασχόντων . καὶ ἀναλόγως τῇ τάξει , ὡς ὁ Παῦλος καὶ ἐν τῷ μέλλοντι διδάσκει , « ἕκαστος , » λέγων , « ἐν τῷ οἰκείῳ τάγματι , » ταῖς χερσί τε καὶ αὐτῶν τὸ θεῖον ἄρτον δεδεγμένων , καὶ τοῖς χείλεσι του ποτηρίου μεταλαβόντων , ὕστερον τὰ ἁγιώτατα δῶρα περικεκαλυμμένα καὶ τῷ λαῷ δείκνυται . Τοῦτο δ´´ ἐμφαίνει , ὅτι οὐ θεμιτὸν , ὡς εἴρηται , ἀπερικαλύπτως ὁρᾷν ταῦτα πάντας . Εἰ δέ τις πρὸς κοινωνίαν ἱκανὸς , καὶ οὖτος προσιὼν μετ´ εὐλαβείας καὶ φόβου , οὐκ ἀμέσως τούτων μετέχει , ἀλλὰ διὰ της λαβίοος αρχιερατικῇ χειρὶ κοινωνεῖ . Ἔτι δὲ τῷ λαῷ τὰ ἅγια δείκνυἡμῶν
Lemmas: εἰσί δέ λόγος πρός οὗτος καί ὑψηλός ἀνήρ Κλλοι , καί οὗτος θαυμαστός . Ἀλ σύ ἀρκέω οὗτος ὁ λογισμός . ὡς γάρ ἀπό ὁ επαδομενω εἰμί νοέω , ἐν ὁ ὁ ζέω εἰσάγω , οὗτος εἰμί , ὅς εἴρω , ὁ σκοπός ὁ ἐκκλησία . « ζέσις γάρ πνεῦμα ἅγιος , » φημί . Θʹ . διατί καί ζέω ὕδωρ ἐν ὁ προαγιζω εἰσάγω . ἀλλά καί ὁ εἰσάγω ζέω ἐν ὁ προηγιααένοις , οὗτος καθαρός δείκνυμι . οὖον γάρ χρεία εἰμί , εἰμί ἄλλος εἰμί τυγχάνω ὁ σκοπός , ὁ ζέω εἰσάγω ἐν ὁ δῶρον , ὁ τέλειος λειτουργία εἰσάγω ὁ ποτήριον . ϟφʹ . ὅτι2 ὁ ὁ Σωτήρ ἱερουργία μιμέομαι ὁ μερίζω ὁ ἄρτος . εἰς πολύς δέ ὁ ἄλλος μερίς διαιρέω ὁ ἀρχίζω ῥέω , ἐν οὗτος μιμέομαι ὁ ἱερουργία ὁ Ἱησοῦ . « κλάω γάρ ὁ ἄρτος , » ὡς γράφω , « καί δίδωμι αὐτός ὁ μαθητής . » Κϟζʹ . Πῶς κοινωνέω ἀρχιερεύς τε καί ἱερεύς . Μεταλαιμβάνει πρῶτος αὐτός ὁ ἄρτος , καί μετέχω ὁ φρικτός ποτήριον · οὖον γάρ ἄλλος αὐτώιν μεταδίδωμι , εἰμί μή πού τις ὁ ὁμοταγής , ἀρχιερεύς δηλονότι αηʹ . τις δηλόω ὁ ἀσπάζομαι ἐν ὁ κοινωνέω ὁ ιερωμένος ὁ ὁ ἀρχιερεύς δεξιά χείρ καί παρειά . ἔτης καί ὁ ἄλλος ἅπας μεταδίδωμι ασπαιοις νόος οὗτος καί χείρ καί παρειά , ὁ ἀπό ὁ σάρξ κοινωνία καί ἐν ὁ μέλλω ἀνακηρύσσω ὁ Χριστός , καί ὁ μετέ αὐτός ἀδιάσπαστος ἕνωσις . χείρ δέ γε καί παρειά ὁ ἀσπασμός ὑποδέχομαι , ὁ μέν ὡς ὑπουργός καί ὁ φρικτός ἅπτω · ὁ παρειά δέ , καί διά ὁ ὄργανον εἰμί ὁ λόγος , ὅθεν ὁ προσευχή , καί διά ὁ ἀγάπη καί ὁ ἐν Χριστός κοινωνία , ὅς καί ὁ λέγω βαίνω « ὁ Χριστός ἐν μέσος ἐγώ . » ἀλλά καί διά ὁ κατά Κόρρης ὁ κύριος ὑπενερκεῖν ῥάπισμα , ὡς εἄν εἰς ὑπόμνησις ἄγω ὁ ἀρχιερεύς , οἷος ταπείνωσις ὁ δεσπότης διδάσκαλος γίγνομαι , καί μή κατά τίς ἐν ὁ οὗτος θεῖον καί μέγας ἔργον ἐπαίρω χθʹ . διατί ὁ μέν ιερωμένος ἐν ὁ βῆμα χείρ καί χρίλεσι λαμβάνω ὁ μυστήριον , ἔξω δέ καί διά ὁ λαβίς ὁ λαϊκός ὁ δέ ὁ βῆμα ἐν ὁ βῆμα μετέχω . καί ἀνάλογος ὁ τάξις , ὡς ὁ Παῦλος καί ἐν ὁ μέλλω διδάσκω , « ἕκαστος , » λέγω , « ἐν ὁ οἰκεῖος τάγμα , » ὁ χείρ τε καί αὐτός ὁ θέω ἄρτος δέχομαι , καί ὁ χεῖλος ὁ ποτήριον μεταλαμβάνω , ὕστερος ὁ ἅγιος Δῶρα περικαλύπτω καί ὁ λαός δείκνυμι . οὗτος δδʹ ἐμφαίνω , ὅτι οὖον θεμιτός , ὡς εἴρω , ἀπερικάλυπτος ὁράω οὗτος πᾶς . εἰμί δέ τις πρός κοινωνία ἱκανός , καί οὗτος προσέρχομαι μετέ εὐλάβεια καί φόβος , οὐ ἀμέσως οὗτος μετέχω , ἀλλά διά ὁ λαβίος Ἀρχιερατική χείρ κοινωνέω . ἔτι δέ ὁ λαός ὁ ἅγιος δείκνυμι