cogPG.PG155 110
σωτήριον βάπτισμα , οὕτως ἀπολύσας , Ξἀπέρχεται . Τῇ δὲ ὀγδόῃ ἡμέρᾳ προσάγεται τὸ βρέφος ὑπό τινων τῷ Θεῷ , καὶ πρὸ τῶν πυλῶν , οὐ γὰρ ἡγιασμένον ἔτι ἐστὶ τῷ βαπτίσματι , σφραγίζει πάλιν αὐτὸ εἰς τὸ μέτωπον , καὶ τὸ στόμα , καὶ τὸ στῆθος ὁ ἱερεύς · καὶ δίζωσιν ὄνομα τούτῳ δι´ εὐχῆς ἱερᾶς , ὅπερ ἂν οἱ τεκόντες θελήσαιεν , μεθ´ οὖ καὶ βαπτίνεται ΚΕΦΑΛ . Σʹ . Ἄρτι καὶ ἐν τῇ ὀγδόῃ ἡμέρᾳ ὁ Κύριος τὸ ὄνομα , εληφεν , Ἰησοῦς κληθείσΚαθάπερ τοῦτο γέγονε καὶ ἐν τῷ Κυρίῳ · ἐν τῇ ὀγδόῃ γὰρ περιτμηθεὶς , Ἰησοῦς ἐπεκλήθη . Ἡμεῖς δὲ οὐ περιτομήν ἔχομεν · πεπλήρωκε γὰρ ὁ Σωτὴρ τὰ τοῦ νόμου ἀντὶ ἡμῶν , καὶ τῆς νομικῆς δουλείας , ἐρύσατο . Δέδωκε δὲ περιτομὴν ἄλλην ἑν ὅλῃ τῇ φύσει , τὸ θεῖον βάπτισμα , ὅπερ οὐ σάρκα τέμνει , ἀλλ´ ἀμαρτίας καθαίρει . ἕκαστον δὲ τῶν βρεφῶν ὡς Ἰησοῦς ὁ Χριστὸς ἐν τῷ ἰδίῳ βαπτίζεται ὀνόματι . Οὐ μὴν δὲ βαπτίζονται πάντες Ἰωάννης καὶ Μαρία , ώς τῶν ἁπλουστέρων καὶ ἰδιωτικῶν τινές φασιν . Ἐν τῇ ὀγδόῃ δὲ ἡ περιτομὴ τότε ἦν τοῖς Ἰουδαίοις . Τὸ ὄνομα δὲ νῦν ἐν αὐτῇ οἱ πιστοὶ λαμβάνομεν , ὅτι ἀνακαινισμὸς ἡ ὀγδόη . Πληρωθείσης γὰρι τῆς ἑβδόμης ἣν ἡ ζωὴ αὕτη κέκτηται , δι´ ἐπτὰ κυκλουμένη τῶν ἡμερῶν , τῇ ὀγδόῃ πάλιν ἀπάρχεται . Σημεῖον τῆς ἀναστάσεώς ἐστι , καὶ τῆς αἰωνίου ζωῆς προοίμιον . Ἐν γὰρ τῇ ὀγδόῃ καὶ ὁ Κύριος ἐξανέστη , καὶ τὴν τελευταίαν ἡμεῖς ἡμέραν τῆς αἰωνίου ζωῆς ἐλπίζομεν . Ἥτις καὶ ἀπέραντος ἔσται , καθὰ διῦασκόμεθα . Ἐν ταύτῃ οὖν τῇ ὀγδόῃ οἱ μὲν ἱα δαῖοι περιετέμνοντο κατὰ τὰ ἄρρενα μόνον ὡς ἀτελεῖς , σφραγιζόμενοι τῷ μορίῳ τῆς ἡδονῆς , προμαρτυροῦντες μὲν καὶ αὐτοὶ τὴν ἀνάστασιν τῇ ὀγδόῃ , καὶ ἐν τῷ περιτέμνεσθαι δέ , σημαίνοντες ὡς ἡ ἡδονὴ τῆς σαρκὸς παυθήσεταί ποτε , καὶ ἄφθαρτος ἔσται ζωή , καὶ μὴ διὰ σαρκὸς ἐνεργουμένη , μὴ νοοῦντες δὲ τοῦτο , μηδὲ τὴν ἀληθῆ περιτομὴν τὴν τῆς ἁμαρτίας κατανοοῦντες ἀπόθεσιν , ὅπερ ἐστὶ τὸ ἄγιον βάπτισμα . Τοῦτο γὰρ τὸ ἀφθάρτους ὅλους εʹναι καὶ ἀσινεῖς ἐκδιδάσκει , καὶ μὴ κατά τι λελωβημένους · ὁ γὰρ περιτεμνόμενος τὴν σάρκα λελῷ . βηται , καὶ τὸ ἄρτιον οὐ περιφέρει τῆς φύσεως · καὶ παι οὐκ ἀπαθὲς ἐξ ἡδονῆς τίκτεσθαι ἡμᾶς . Διὸ καὶ τοῦτο λέλυται τὸ ἐξ ἡδονῆς τίκτεσθαι . δοθήσεται δὲ ἠμῖν διὰ τοῦ βαπτίσματος τὸ οὐκ ἐκ θελήματος σαρκὸς , οὐδὲ ἐκ θελήματος ἀνδρὸς , ἀλλ´ ἐκ Θεοῦ τίκτεσθαι . Τοῦτο δ´ ἐστὶ τὸ διὰ λουτροῦ τῆς παλιγγενεσίας ἀναγεννᾶσθαι . Ὅθεν καὶ τῆ ὀγδόῃ ἡμέρᾳ τὸ ενομα λαμόάνει μὲν τὸ βρέφος , ὥσπερ ὁ Σωτὴρ τὸ Σωτήριον Ἰησοῦς ἐπικληθείς · σφραγισθὲν δὲ καὶ εὐχὴν λαβὼν ἱερὰν , ὡς προσαχθὲν τῷ Κυρίῳ , καὶ αημειωθὲν τῷ σταυρῷ τὸ μέτωπον , ὡς ἔφην , διὰ τὸ νοητικὸν , τὸ στόμα διὰ τὸ λογικὸν , καὶ τὴν καρκεαν διὰ τὸ ζωοποιὸν , καὶ τῇ βίβλῳ τῇ αἰωνίῳ γραφὲν διὰ τοῦ ἐπιτεθέντος αὐτῷ ὀνόματος , ἐπανέρχεται τῇ μητρί . Τῇ τεσσαρακοστῇ δὲ ἡμέρᾳ πάλιν προσάγεται ὑπὸ τῆς μητρὸς τῷ ναῷ καὶ τοῦτο ὡς ἀῶρον Θεῷ προσκομίζεται . Ὁ ἱερεὺς γὰρ πρὸ τῶν θυρῶν στας τοῦ ναοῦ ( ὐ γὰρ θέμις πρὸ τῆς εὐχῆς ΟἈΡΓΤ ΙΚ .
Lemmas: σωτήριος βάπτισμα , οὕτως ἀπολύω , ἀπέρχομαι . ὁ δέ ὄγδοος ἡμέρα προσάγω ὁ βρέφος ὑπό τίνω ὁ Θεός , καί πρό ὁ πύλη , οὖον γάρ ἁγίζω ἔτι εἰμί ὁ βάπτισμα , σφραγίζω πάλιν αὐτός εἰς ὁ μέτωπον , καί ὁ στόμα , καί ὁ στῆθος ὁ ἱερεύς · καί δίζω ὄνομα οὗτος δις εὐχή ἱερός , ὅσπερ εἄν ὁ τίκτω ἐθέλω , μεθ´ οὖον καί βάπτω ΚΕ . σύ . ἄρτι καί ἐν ὁ ὄγδοος ἡμέρα ὁ Κύριος ὁ ὄνομα , λαμβάνω , Ἰησοῦς κληθείσΚαθάπερ οὗτος γίγνομαι καί ἐν ὁ κύριος · ἐν ὁ ὄγδοος γάρ περιτέμνω , Ἰησοῦς ἐπικαλέω . ἐγώ δέ οὖον περιτομή ἔχω · πληρόω γάρ ὁ Σωτήρ ὁ ὁ νόμος ἀντί ἐγώ , καί ὁ νομικός δουλεία , ῥύομαι . δίδωμι δέ περιτομή ἄλλος ἑν ὅλος ὁ φύσις , ὁ θέω βάπτισμα , ὅσπερ οὖον σάρξ τέμνω , ἀλ ἁμαρτία καθαίρω . ἕκαστος δέ ὁ βρέφος ὡς Ἰησοῦς ὁ Χριστός ἐν ὁ ἴδιος βαπτίζω ὄνομα . οὖον μήv δέ βαπτίζω πᾶς Ἰωάννης καί Μαρία , οὖς ὁ ἁπλόος καί ἰδιωτικός τις φημί . ἐν ὁ ὄγδοος δέ ὁ περιτομή τότε εἰμί ὁ Ἰουδαῖος . ὁ ὄνομα δέ νῦν ἐν αὐτός ὁ πιστός λαμβάνω , ὅτι ἀνακαινισμός ὁ ὄγδοος . πληρόω γάρι ὁ ἕβδομος ὅς ὁ ζωή οὗτος κτάομαι , δις ἑπτά κυκλόω ὁ ἡμέρα , ὁ ὄγδοος πάλιν ἀπάρχομαι . σημεῖον ὁ ἀνάστασις εἰμί , καί ὁ αἰώνιος ζωή προοίμιον . ἐν γάρ ὁ ὄγδοος καί ὁ Κύριος ἐξανίστημι , καί ὁ τελευταῖος ἐγώ ἡμέρα ὁ αἰώνιος ζωή ἐλπίζω . ἥτις καί ἀπέραντος εἰμί , καθά διασκέω . ἐν οὗτος οὖν ὁ ὄγδοος ὁ μέν ἰά δαίω περιτέμνω κατά ὁ ἄρσην μόνος ὡς ἀτελής , σφραγίζω ὁ μόριον ὁ ἡδονή , προμαρτυρέω μέν καί αὐτός ὁ ἀνάστασις ὁ ὄγδοος , καί ἐν ὁ περιτέμνω δέ , σημαίνω ὡς ὁ ἡδονή ὁ σάρξ παύω ποτός , καί ἄφθαρτος εἰμί ζωή , καί μή διά σάρξ ἐνεργέω , μή νοέω δέ οὗτος , μηδέ ὁ ἀληθής περιτομή ὁ ὁ ἁμαρτία κατανοέω ἀπόθεσις , ὅσπερ εἰμί ὁ ἀγάω βάπτισμα . οὗτος γάρ ὁ ἄφθαρτος ὅλος εʹναι καί ἀσινής ἐκδιδάσκω , καί μή κατά τίς λωβάομαι · ὁ γάρ περιτέμνω ὁ σάρξ λεός . βητά , καί ὁ ἄρτιος οὖον περιφέρω ὁ φύσις · καί παῖς οὐ ἀπαθής ἐκ ἡδονή τίκτω ἐγώ . Διὸ καί οὗτος λύω ὁ ἐκ ἡδονή τίκτω . δίδωμι δέ ἡμεῖς διά ὁ βάπτισμα ὁ οὐ ἐκ θέλημα σάρξ , οὐδέ ἐκ θέλημα ἀνήρ , ἀλ ἐκ Θεός τίκτω . οὗτος δδʹ εἰμί ὁ διά λουτρόν ὁ παλιγγενεσία ἀναγεννάω . ὅθεν καί τῆ ὄγδοος ἡμέρα ὁ Νομάς λαμοανιημι μέν ὁ βρέφος , ὥσπερ ὁ Σωτήρ ὁ σωτήριον Ἰησοῦς ἐπικαλέω · σφραγίζω δέ καί εὐχή λαμβάνω ἱερά , ὡς προσάγω ὁ κύριος , καί αημειωθὲν ὁ σταυρός ὁ μέτωπον , ὡς φημί , διά ὁ νοητικός , ὁ στόμα διά ὁ λογικός , καί ὁ καρκεαν διά ὁ ζωοποιός , καί ὁ Βίβλος ὁ αἰώνιος γράφω διά ὁ ἐπιτίθημι αὐτός ὄνομα , ἐπανέρχομαι ὁ μήτηρ . ὁ τεσσαρακοστός δέ ἡμέρα πάλιν προσάγω ὑπό ὁ μήτηρ ὁ ναός καί οὗτος ὡς ἄωρος Θεός προσκομίζω . ὁ ἱερεύς γάρ πρό ὁ θύρα ἵστημι ὁ ναός ( υἱός γάρ θέμις πρό ὁ εὐχή ΑΡ ΙΚ .