cogPG.PG155 425
ΟΙΣΘΤιΟ Ι . μὲν αὐτῇ δεδωκότος . πάντα κατὰ λόγον καὶ προσηκόντως ἐνεργεῖν ὑπὲρ ἑαυτῆς , καὶ φυσικῶς . Ἐν τῆ μήτρᾳ δὲ τὸ βρέφος ἀναπνεῖ διὰ τῆς μητρός . Ὡς γὰρ ἄπαν τὸ σῶμα τῆς γυναικὸς ἐξοικονομεῖται φυσικῶς , καὶ τὸ ἐν αὐτῇ βρέφος ὡς μέλος τοῦ σώματος αὐτῆς . Τινές δέ φασιν , ὡς ὁ ἄνθρωπος ἐν τῆ μήτρα αὐτῇ δι´ ἀναπνοῆς ζῇ , ἀλλ´ ὡς οἱ ἔξω σοφοὶ λέγουσιν , αον φυτικῶς . Ὡς γὰρ τὰ φυτὰ οὐ δι´ ἀναπνοῆς ζῆ , ἀλλ´ ἐκ τοῦ τὰς ῥίζας ἐμπεπηγυίας ἔχειν τῆ γῆς οὕτω δὴ καὶ ἐν τῇ μήτρᾳ τὸ βρέφος διά τινος μοοίολ ἐμπεφυκότος τοῖς μέλεσι τῆς μητρὸς , τὰ τῆς ζωῆς ὑποδέχεται · ἀποτεχθὲν δὲ , καθ´ ἑαυτὸ ζῇ διὰ τὴς τροφῆς καὶ ἀναπνοῆς . ὡς καὶ τὰ ἄλογα ζῶα . Τῇ λογικῇ δὲ ψυχῇ ἐν αὐτῷ οὔσης ἄγεται , καὶ τραφὲν ἐξοικονομεῖται . Εἰς ἔννοιαν ἔρχεται δὲ κατ´ ὀλίγον ὕστερον , οὐ τῆς λογικῆς ὕστερον ψυχῆς ὑπαρξάσης , αὐλὲ ποοῦπαρχούσης κατὰ τοὺς ἄφρονας Ἔλληνας , ἀλλ´ οὕσης μὲν ἐν αὐτῷ φυσικῶς ἀρχῆθεν τῷ σπέοματι δημιουργικῇ θείᾳ δυνάμει , ὡς ὁ Νύσσης φησν Γρηγόριος θεῖος · ἔμψυχον γὰρ τὸ ζῶον ἐξ ἀρχῆς καταβάλλεται , τῆς δυνάμεως τῆς ψυχῆς ἐμφαινομένης δὲ τῇ τελειότητι τοῦ ὀργάνου . ΕΡΩΤΙΣΙΣ Γʹ . Ὑλν γρόπφ παρίστανται οἰἱ ἄγγειλοι τῷ Θεῷ · Κι Τως ὡς ἐνπῷ Ἰὼὼ β , μέσον αἰτῶν καὶ ὁ Λιῥβρρο ἔστη ; Καὶ πῶς μμνθάνουπι τὸ θέλημα δἱ ᾶγελοι τοῦ Θεοῦ ; Καὶ πῶς ὁ ζοφερὸς Δαίμων ἐλώπον τοῦ Θεοῦ ; Πρὸς δὲ τὸ ἀπόρημα τίνι παρίστανται τρόπῳ οἶ ἄγγελοι τῳ Θεῷ , μὴ ἑωρακότες αὐτὸν , καὶ πῶς τὸ αὐτοῦ μανθάνουσι θέλημα , καὶ πῶς ὁ διάβολος αὐτῶῷ παρίσταται μέσον τῶν ἀγγέλων , τοῦτο ἐροῦμεν . ὅτι τίνι τρόπῳ παρίστανται ὁ ἄγγελοι τῷ Θεῷ ὑπὲρ ἡμᾶς λέγειν καὶ μόίον τοῦτο Θεῷ καὶ αὐτοῖς γνω στὸν τοῖς ἀγγέλοις , ἴσως δὲ καὶ τοῖς κατ´ ἀγγέλους οὖσι καὶ ᾤΑπαρὰ Θεοῦ ταῦτα μανζάνειν ὴξιωμένοις . Πῶ - οὖν λαεῖς . γοῖκοὶ ὄντες , τὰ πεοὶ τῶν ἄθλων καὶ ὑπὲρ ἡμᾶς ἐννοήσωμεν · ὅμως , ὡς ἔχομεν ἀπὸ τῆς Γραφῆς ἐννοεῖν , ἔρωτι παρίστανται θείῳ καὶ θειλοἰα ἀκλινεῖ , καὶ τῷ πόθῳ περὶ αὐτὸν τελοῦσιν , ολ τοπικῶς · ὑπὲρ τὸ πᾶν γὰρ ἀ Θεός · ἀλλὰ τῇ τῆἀγάπης ἐγγύτητι , καὶ τῇ νοητῇ θεωρίᾳ , ἔτι δὲ καὶ τῷ πληροῦσθαι καὶ μετέχειν ἐκεῖθεν ἀπαυγαζούσηἀστραπῆς , Οὐ γὰρ κατ´ οὐσίαν αὐτὸν ὁρῶσι . Καὶ τούτοις γὰρ ἀθεώρητος φύσει ἐστὶν ὁ Θεὸς , κτίσμα·ε τελοῦσιν αὐτοῦ , καὶ τὸν ὑπὲρ τὴν φύσιν αὐτον καὶ κτίστην ὁρᾷν οὐκ ἰσχύουσιν . Κἰ γὰρ ἡμεῖς ἀδννατοῦμεν ὁρᾷν ἀγγέλους , αἰσοητῶς ὑπὲρ ἡμᾶς ὄντας , πολλῷ γε μᾶλλον οὖτοι τὸν ἄκτιστον οὐ θεάσονται φύσει . Διὸ τοῦ ἐκεῖθεν φωτὸς μετέχουσι μόνον , κἀκεῖθεν ἀποκαλύψεις δέχονται , καὶ τὸν νοῦν ἐκ τοῦ πρώτου νοῦ κινούμενον ἔχοντες , καὶ τὸν λόγον ἐκ τοῦ Λόγου τοῦ ζῶντος . Λογικοὶ γάρ εἰσι δι´ αὐτὸν , καὶ τὸν ἁγιασμὸν καὶ τὴν κίνησιν ἐκ τοῦ Πνεύματος κατανοοῦσι τὸ θεῖον θέλημα · καὶ ἀσωμάτιως πληροφοροῦνται · καὶ πρὸς τὴν ἐργασίαν καὶ ἐκπλήοωσιν τούτνου θερμοτάτως κινοῦνται καὶ ἀκαμάτιως . Μσσον δὲ τούσων , κατὰ τὴν τοῦ Ἰὼβ ἱστρρίαν , ἔσεη
Lemmas: ΟΣ Ι . μέν αὐτός δίδωμι . πᾶς κατά λόγος καί προσήκω ἐνεργέω ὑπέρ ἑαυτοῦ , καί φυσικός . ἐν τῆ μήτρα δέ ὁ βρέφος ἀναπνέω διά ὁ μήτηρ . ὡς γάρ ἅπας ὁ σῶμα ὁ γυνή εξοικονομώ φυσικός , καί ὁ ἐν αὐτός βρέφος ὡς μέλος ὁ σῶμα αὐτός . τις δέ φημί , ὡς ὁ ἄνθρωπος ἐν τῆ μήτρα αὐτός δις ἀναπνοή ζῶ , ἀλ ὡς ὁ ἔξω σοφός λέγω , ἀάω φυτικός . ὡς γάρ ὁ φυτόν οὖον δις ἀναπνοή ζῶ , ἀλ ἐκ ὁ ὁ ῥίζα ἐμπήγνυμι ἔχω τῆ γῆ οὗτος δή καί ἐν ὁ μήτρα ὁ βρέφος διά τις μοοίολ ἐμφύω ὁ μέλος ὁ μήτηρ , ὁ ὁ ζωή ὑποδέχομαι · ἀποτίκτω δέ , καθ´ ἑαυτοῦ ζῶ διά σής τροφή καί ἀναπνοή . ὡς καί ὁ ἄλογος ζῷον . ὁ λογικός δέ Ψυχή ἐν αὐτός εἰμί ἄγω , καί τρέφω εξοικονομώ . εἰς ἔννοια ἔρχομαι δέ κατ´ ὀλίγος ὕστερος , οὖον ὁ λογικός ὕστερος Ψυχή ὑπάρχω , αὐλός ποουπαρχω κατά ὁ ἄφρων Ἕλλην , ἀλ ὗσις μέν ἐν αὐτός φυσικός ἀρχῆθεν ὁ σπάω δημιουργικός θεῖος δύναμις , ὡς ὁ Νύσσα φημί Γρηγόριος θεῖος · ἔμψυχος γάρ ὁ ζῷον ἐκ ἀρχή καταβάλλω , ὁ δύναμις ὁ Ψυχή ἐμφαίνω δέ ὁ τελειότης ὁ ὄργανον . Σ γε . Ὑλν γρόπφ παρίστημι οἶς ἀγγέλλω ὁ Θεός · Κι ὅς ὡς ἐνάπτω Ἰώ Β , μέσος αἰτέω καί ὁ Λιῥβρρο ἵστημι ; καί πῶς μμνθάνουπι ὁ θέλημα Ζεύς ἄγελος ὁ Θεός ; καί πῶς ὁ ζοφερός Δαίμων ἐλώπον ὁ Θεός ; πρός δέ ὁ ἀπόρημα τίς παρίστημι τρόπος οἶς ἄγγελος ὁ Θεός , μή ὁράω αὐτός , καί πῶς ὁ αὐτός μανθάνω θέλημα , καί πῶς ὁ διάβολος αὐτός παρίστημι μέσος ὁ ἄγγελος , οὗτος εἴρω . ὅτι τίς τρόπος παρίστημι ὁ ἄγγελος ὁ Θεός ὑπέρ ἐγώ λέγω καί μοιόν οὗτος Θεός καί αὐτός γιγνώσκω ἀστός ὁ ἄγγελος , ἴσως δέ καί ὁ κατ´ ἄγγελος εἰμί καί ᾤΑπαρὰ Θεός οὗτος μανζάνειν ἀξιόω . πῶ - οὖν λάω . γοικω εἰμί , ὁ πεοὶ ὁ ἆθλος καί ὑπέρ ἐγώ ἐννοέω · ὅμως , ὡς ἔχω ἀπό ὁ γραφή ἐννοέω , Ἔρως παρίστημι θεῖον καί θειλοἰα ἀκλινής , καί ὁ πόθος περί αὐτός τελέω , ολʹ τοπικός · ὑπέρ ὁ πᾶς γάρ ὅς Θεός · ἀλλά ὁ τῆἀγάπης ἐγγύτης , καί ὁ νοητός θεωρία , ἔτι δέ καί ὁ πληρόω καί μετέχω ἐκεῖθεν ἀπαυγαζούσηἀστραπῆς , οὖον γάρ κατ´ οὐσία αὐτός ὁράω . καί οὗτος γάρ ἀθεώρητος φύσις εἰμί ὁ θεός , κτίσμα·ε τελέω αὐτός , καί ὁ ὑπέρ ὁ φύσις αὐτος καί κτίστης ὁράω οὐ ἰσχύω . κίω γάρ ἐγώ αδννατουμην ὁράω ἄγγελος , αἰσοητῶς ὑπέρ ἐγώ εἰμί , πολύς γε μᾶλλον οὗτος ὁ ἄκτιστον οὖον θεάομαι φύσις . Διὸ ὁ ἐκεῖθεν φάος μετέχω μόνος , ἐκεῖθεν ἀποκάλυψις δέχομαι , καί ὁ νόος ἐκ ὁ πρῶτος νόος κινέω ἔχω , καί ὁ λόγος ἐκ ὁ Λόγος ὁ ζῶ . λογικός γάρ εἰμί δις αὐτός , καί ὁ ἁγιασμός καί ὁ κίνησις ἐκ ὁ πνεῦμα κατανοέω ὁ θέω θέλημα · καί ἀσωμάτιως πληροφορέω · καί πρός ὁ ἐργασία καί ἐκπίμπλημι τούτνου θερμός κινέω καί ἀκαμάτιος . Μσσον δέ τούσος , κατά ὁ ὁ Ἰώβ Ἰστρία , σέω