cogPG.PG155 91
σποτα · ἡμεῖς γὰρ(καθὺς ἀπέδειξας , καὶ παρὰ τῶν ἁγίων μανθάνομεν ἄληπτον μὲν καὶ ἀκατάληπτον τὴν θείαν οὐσίαν δοξάζειν ἐλάβομεν , τὴν ἑκ τῆς οὐσίας δὲ χάριν πρὸς ἡμᾶς ἔρχεσθαι . Πῶς δὲ οὖτοι περὶ τούτου φασίν · ἀρχιερεὺς . Τὰ μὲν παρὰ τῶν αἱρετικῶν , ὡς ποι κῆλα καὶ δυσσεβείας ἀνάμεστα . παροπτέον · ἀνόητα γάρ . Ἡ γὰρ ἀμέθεκτον πάντη φασὶ τὸν Θεὸν , καὶ διὰ τοῦτο κατ´ αὐτοὺς μηδὲ εἶναι ἐν ἡμῖν τὸν Θεὸν δογματίζουσιν · ἢ εἴπερ ὅλως μετέχεται , μετέχεσθαι κατ´ οὐσίαν . Ὅθεν ἑτέραν σάρκωσιν δογματίζουσι , καὶ σάρκωσιν τῆς Τριάδος , ὅπερ οὐδεὶς τῶν ἀπ´ αἰῶνος δυσσεβῶν ἐξῃρεύξατο . Θεοῦ δὲ χάριν καὶ δύναμιν καὶ ἐνέργειαν ἐκ τῆς οὐσίας προῖοῦσαν αὐτῶ οὔτε εἶναι . οὕτε δυνατὸν εἶναι ἀθέως λέγοιισιν Ἡμεῖς δὲ εὐσεβῶς καὶ τὴν Τριάδα τῶν ὑποστάς.πων ἐν μιᾷ θεότητι καθομολογοῦμεν , καὶ Θεὸν ἕνα τὴν Τριάδα ἐν μιᾷ δυνάμει καὶ ἐνεργείᾳ , καὶ βασιλείᾳ καὶ χάριτι κηρύττομεν εὐσεβῶς · καὶ τὴν μὲν οὐσίαν ἀόρατον τε πάντῃ καὶ ἀμέθεκτον καθομολογοῦμεν . ἡμῖν τε καὶ πάσῃ τῇ κτίσει , ὡς καὶ ὁ Μονογενής φησι , « Θεὸν οὐδείς ἑώρακε πώποτε . » Ὡς ἔστι δηλονότι , καὶ κατ´ οὐσίαν . Ἐπεὶ καὶ τῷ Μωϋσεῖ ἔφη , « Οὐ μὴ ἴδοι ἄνθρωπος τὸ πρόσωπόν μου καὶ ζήσεται . » Τὴν δὲ δόξαν αὐτοῦ καὶ λαμπρότητα τὴν ἐκ τῆς οὐσίας καὶ χόριν καὶ δύναμιν ὁρᾷν ὡς δυνατὸν καὶ λαμβάνειν πιστεύομεν , καὶ κατὰ τοῦτο αἱ ὁράσεις των προφητών , καὶ αἱ φωτοφάνειαι τοῖς ἀγίοις , καὶ ἐλλάμψεις αἱ ἐν αὐτοῖς , καὶ αἱ διακονίαι , καὶ τὰ ἐνεργήματα τῶν δυνάμεων , καὶ χάριν θείαν , οὐκ οὐσίαν , πάντες λαμβάνομεν , μόνον δὲ τὸ θεῖον ἐκεῖνο πρόσλημμα ὑποστατικῶς ἑνωθῆναι τῷ λόγῳ πιστεύομεν , ἵνα δι´ ἐκείνου ὡς δυνατὸν κοινωνήσωμ ν ήμεῖς τοῦ Θεοῦ . Κοινωνοῦμεν δὲ τῆς ἐν ἐκείνῳ χάριτος , τοῦ πληρώματος παντὸς ἐν αὐτῷ τῆς Θεότητος σωματικῶς ὄντος , ὃπερ ἐν ἑαυτῷ κατώκησεν , ἄσπεο ὁ Παῦλός φησιν ὅτι ἐν αὐτῷ κατῴκησε πᾶν τὶ πλήρωμα τῆς Θεότητος σωματικῶς οὐ τῆς ὑποστάσεως τοῦ Πνεύματος . Ὅτι ὁ εἷς τῆς Τριάδος καὶ μόνος ὁ Λόγος σεσάρκωται . Καὶ μόνον ἐκείνου τὸ ἀνθρώπινον θεοῦποστατόν ἐστι καὶ ὁνόεον , ὡς ἡνωμένον ἄκρως αυτῳ ἀδιαιρέτως καὶ ἀσυγχύτως , καὶ ἴδιον αὐτοῦ γεγονός . Διὸ καὶ τῆς δωρεᾶς τοῦ Θεοῦ καὶ χάριτος πιστεύομεν μετέχειν προϊούσης ἐξ αὐτοῦ , οὐ τῆς οὐσίας , ὡς οἱ Μασσαλοανοὶ φρονοῦσιν οἱ δυσσεβεῖς καὶ Βογόμιλοι , Καὶ τούτου μάρτυς ὁ ἐπὶ τὸ θεῖον στῆθος πεσὼν , κακεῖθεν δαψιλῆ τὴν τῆς θεολογίας χάριν δεξάμενος . Καὶ ἰκανὸς οὗτος πρὸς μαρτυρίαν καὶ μόνος , ὅτι καὶ ἀληθής ἡ μαρτυρία αὐτοῦ , κἀκεῖνος οἶδεν ὅτι ἀληθῆ λέγει , ἵνα ἡμεῖς πιστεύσωμεν , τῆς ἀληθείας ὢν μα θητής . Οὗτος περὶ μὲν τῆς θείας οὐσίας οὕτω φησί · « Θεὸν οὐδεὶς ἑώρακε πώποτε · » Καὶ μάρτυρα παρεισάγει τὸν Κύριον , λέγων , « Ὁ μονογενὴς Υἱὸς ῤ ὤν εἰς τὸν κόλπον τοῦ Πατρὸς , ἐκεῖνος ἐξηγήσατο . » Περὶ δὲ τῆς χάριτος αὐτοῦ , « Καὶ ἐθεασάμεθα τὴν δόξαν αὐτοῦ . » Καὶ ἵνα μή τις εἴπῃ τὰ περὶ τῆς σαρκώσεως μνον λέγειν , ἐπάγει , « Δόξαν ὡ . Μωνογενους παρὰΠατρός . » Καὶ ἵνα μή τις τὴν
Lemmas: σποτα · ἐγώ γὰρ(καθὺς ἀποδείκνυμι , καί παρά ὁ ἅγιος μανθάνω ἄληπτος μέν καί ἀκατάληπτος ὁ θεῖος οὐσία δοξάζω λαμβάνω , ὁ ἐκ ὁ οὐσία δέ χάρις πρός ἐγώ ἔρχομαι . Πῶς δέ οὗτος περί οὗτος φημί · ἀρχιερεύς . ὁ μέν παρά ὁ αἱρετικός , ὡς ποῖ κῆλον καί δυσσέβεια ἀνάμεστος . παροπτάω · ἀνόητος γάρ . ὁ γάρ ἀμέθεκτος πάντῃ φημί ὁ θεός , καί διά οὗτος κατ´ αὐτός μηδέ εἰμί ἐν ἐγώ ὁ θεός δογματίζω · ἢ εἴπερ ὅλως μετέχω , μετέχω κατ´ οὐσία . ὅθεν ἕτερος σάρκωσις δογματίζω , καί σάρκωσις ὁ Τριάς , ὅσπερ οὐδείς ὁ ἀπ´ αἰών δυσσεβής ἐξαιρέω . Θεός δέ χάρις καί δύναμις καί ἐνέργεια ἐκ ὁ οὐσία πρόειμι αὐτός οὔτε εἰμί . ἵημι δυνατός εἰμί ἄθεος λέγος ἐγώ δέ εὐσεβής καί ὁ Τριάς ὁ ὑφίστημι ἐν εἷς θεότης καθομολογέω , καί θεός εἷς ὁ Τριάς ἐν εἷς δύναμις καί ἐνέργεια , καί βασίλεια καί χάρις κηρύσσω εὐσεβής · καί ὁ μέν οὐσία ἀόρατος τε πάντῃ καί ἀμέθεκτος καθομολογέω . ἐγώ τε καί πᾶς ὁ κτίζω , ὡς καί ὁ Μονογενής φημί , « θεός οὐδείς ὁράω πώποτε . » ὡς εἰμί δηλονότι , καί κατ´ οὐσία . ἐπεί καί ὁ Μωϋσῆς φημί , « οὖον μή ὁράω ἄνθρωπος ὁ πρόσωπον ἐγώ καί ζῶ . » ὁ δέ δόξα αὐτός καί λαμπρότης ὁ ἐκ ὁ οὐσία καί χόριον καί δύναμις ὁράω ὡς δυνατός καί λαμβάνω πιστεύω , καί κατά οὗτος ὁ ὅρασις ὁ προφήτης , καί ὁ φωτοφάνεια ὁ ἀγάω , καί ἐλλάμπω ὁ ἐν αὐτός , καί ὁ διακονία , καί ὁ ἐνέργημα ὁ δύναμις , καί χάρις θεῖος , οὐ οὐσία , πᾶς λαμβάνω , μόνος δέ ὁ θέω ἐκεῖνος πρόσλημμα ὑποστατικός ἑνόω ὁ λόγος πιστεύω , ἵνα δις ἐκεῖνος ὡς δυνατός κοινωνήσωμ Ν ἡμεῖς ὁ Θεός . κοινωνέω δέ ὁ ἐν ἐκεῖνος χάρις , ὁ πλήρωμα πᾶς ἐν αὐτός ὁ θεότης σωματικός εἰμί , ὅσπερ ἐν ἑαυτοῦ κατοικέω , ἄσπεο ὁ Παῦλος φημί ὅτι ἐν αὐτός κατοικέω πᾶς τίς πλήρωμα ὁ θεότης σωματικός οὖον ὁ ὑπόστασις ὁ πνεῦμα . ὅτι2 ὁ εἷς ὁ Τριάς καί μόνος ὁ Λόγος σαρκόω . καί μόνος ἐκεῖνος ὁ ἀνθρώπινος θεουποστατος εἰμί καί ὅνος , ὡς ἑνόω ἄκρως αὐτός ἀδιαιρέτως καί ἀσύγχυτος , καί ἴδιος αὐτός γίγνομαι . Διὸ καί ὁ δωρεά ὁ Θεός καί χάρις πιστεύω μετέχω πρόειμι ἐκ αὐτός , οὖον ὁ οὐσία , ὡς ὁ Μασσαλοανοὶ φρονέω ὁ δυσσεβής καί Βογόμιλοι , καί οὗτος μάρτυς ὁ ἐπί ὁ θέω στῆθος πίπτω , κακείθεν δαψιλής ὁ ὁ θεολογία χάρις δέχομαι . καί ἰκανός οὗτος πρός μαρτυρία καί μόνος , ὅτι καί ἀληθής ὁ μαρτυρία αὐτός , ἐκεῖνος οἶδα ὅτι ἀληθής λέγω , ἵνα ἐγώ πιστεύω , ὁ ἀλήθεια εἰμί μή θήτης . οὗτος περί μέν ὁ θεῖος οὐσία οὗτος φημί · « θεός οὐδείς ὁράω πώποτε · » καί μάρτυς παρεισάγω ὁ κύριος , λέγω , « ὁ μονογενής υἱός ῥεῖα εἰμί εἰς ὁ κόλπος ὁ πατήρ , ἐκεῖνος ἐξηγέομαι . » περι δέ ὁ χάρις αὐτός , « καί θεάομαι ὁ δόξα αὐτός . » καί ἵνα μή τις εἶπον ὁ περί ὁ σάρκωσις μνός λέγω , ἐπάγω , « δόξα εἰμί . μωνογενος παρὰΠατρός . » καί ἵνα μή τις ὁ