cogPG.PG155 120
ἀφ᾽´ ἑαυτοῦ τὸν βαπτίζοντα μόνον , Τὸ δὲ,«Παπτίθ ζεται , » καὶ τὸ ἑκουσίως σημαίνει , καὶ παρ᾽´ ἐμοῦ τοῦ ἀρχιερέως ἢ ἱερέως , καὶ τὸ ἔργον ἤδη ποιοῦντος νὶ τοῦ ἐν Τριάδι μόνου Θεοῦ , οὖ καὶ τὸ ὄνομα τῷ βαπτιζομένῳ τρανῶς ἐπιλέγεται . Οὕτως οὖν ἀναγεννηθεὶς ὁ βαπτισθεὶς , ἐξέρχεται καινὸς ὅλος καὶ πεφωτισμένος καὶ Υίὸς Θεοῦ τῆς ἱερᾶς κολυμβήθρας τῆς μητρὸς ἡμῶν τῆς πνευματικῆς , τῆς ἀντὶ τῆς παρθενικῆς καθαρᾶς καὶ ἀγίας μήτρας . Ὡς γὰρ ὁ Χριστὸς ἀπὸ τῆς Παρθένου , ἵνα τὸν ῥερυπωμένον καθάρῃ τόκον , καὶ ἡμεῖς ἀπὸ τῆς ἁγνῆς κολυμβήθρας , καὶ ὡς ἐκεῖ αἷμα καθαρὸν καὶ γαστὴρ ἀγία τῆς Παρθένου ἐν ἁγίῳ Πνεύματι τὴν τοῦ Λόγου εἰργάσατο σάρκωσιν , καὶ ἐν ἡμῖν ὕδωρ καθαρὸν τῆς κλυμβήθρας καὶ Πνεῦμα θεῖον τὴν καθαρὰν ἀναγέννησιν ἐξετέλεσε . Πλὴν ὥσπερ ἐκεῖσε ἐν τῷ τοῦ Σατῆοος βαπτίσματι καὶ Πνεύματος κάθοδος ἦν , ἵνα δείξῃ ὅλον τὸ πλήρωμα ἐν τῷ σαρκωθέντι σωματικῶς τῆς Θεότητος , καὶ ἐν ἡμῖν τὸ χρίσμα τοὺ μύρου μετὰ τὸ βάπτισμα , ἵνα καὶ ἡμεῖς λάβωμεν τὴν χάθν τοῦ Πνεύματος . « Ἐκ τοῦ πληρώματος αὐτοῦ γὰρ , φησὶ , καὶ ἡμεῖς πάντες ἐλάβομεν , καὶ χάριν ἀντὶ χάριτος.ν ΚΕΦΙΛ . ΞΕʹ . πσαγ έχει τῷ βαπτιζομένῳ τὸ χρίσμα , ἢτοι » χιύρον . Διὸ καὶ τῷ θείῳ τοῦτον παρευθὺς χρίει μύρῳ , Στερ οὐκ ἔλαιον μόνον ἐστὶν , ἀλλὰ καὶ ἐκ πλείστων ἄλλων εἰδῶν εὐόσμων συγικείμενον , παριστάνον καὶ ἐν συμβόλοις τὸ πολυδύναμον , καὶ τὸ τῶν ἐνεργειῶν παικίλον τε καὶ πολυειδὲς τῶν χαρισμάτων τοῦ Πνεύματος , καὶ τῆς αὐτοῦ ἁγιωσύνης τὸ εὔοσμον . δίδοται οὖν τοῦτο ἡμῖν , καὶ ὡς σφραγὶς Χριστοῦ καὶ σημεῖον , ἐπεὶ καὶ Χριστὸς δι´ αὐτὸ τοῦτο κατονομάζεται , ὅτι τὴν τοῦ Πνεύματος ὅλην δύναμιν καὶ σωματικῶς εἶχεν ἐν ἑαυτῷ παρὰ τοῦ Πατρός . Καὶ Ἡσαΐας τοῦτό φησι , « Πνεῦμα Κυοίου ἐπ´ ἐμὲ , οὗ εἵνεκεν ἔχρισέ με . » Καὶ ἡμεῖς δὲ ἐξ αὐτοῦ τὴν χάριν λαβόντες ἐν τῷ μύρῳ , Χριστιανοὶ καλούμεθα , καὶ χριστοὶ Κυρίου ἐσμέν · οὐ γὰρ ἅπαξ οἱ κατ´ αὐτὸν καλεῖσθαι ἡμᾶς · ὅτι καὶ υἱοὺς Θεοῦ θέσει καλεῖ ὁ κατὰ φύσιν Υἱὸς καὶ θεοὺς κατὰ χάριν ὁ φύσει καὶ Χριστοὺς ἐν τῇ χάριτι ὁ κατὰ φύσιν ἔχων τὴνχάριν ἐν ἑαυτῷ ὡς ἦό τοῦ Θεοῦ Πατρὸς Λόγος καὶ ἀδιαίρετος πν τῶ ἱνεύματι . Χρίων οὖν τὸν βαπτισθέντα ἤδη ὁ ἀρχιερεὺς οὕτω φησί · « Σφραγίς δωρεᾶς Πνεύματος ἁγίου . Ἀμήν . » Ἐκ τούτου δηλῶν , ὡς σημεῖόν ἐστι τοῦ Χριστοῦ τὸ χρίσμα , ἐπεὶ καὶ σταυροτύπως χρίεται ὁ χριόμενος , καὶ τὴν δωρεὰν χορηγεῖ τοῦ ΚΕΦΙΛ . ϛʹ . Οτι δυνάμει πᾶς βαπτισθεὶς καὶ χρισθεὶς ἐν ἑαυτῷ ἔχει τὰ θεῖα χαρίσματα . κατὰ καιρῶν ὰποκαλυπτόμενα , πλὴν τῆς ἱερωσύνης . Λονάαει γὰρ ὁ βαπτισθεὶς καὶ χρισθεὶς ἐν ἑαυτῷ ἔχει τὰ θεῖα χαρίσματα · καὶ ἀναλόγως ἀποκαλύπτεται τούτω ταῦτα κατὰ καιοὸν καθόσον ἑαυ-ὶν ἐκκα θάρη , καὶ καθόσον ἄξιον ἑαυτὸν τοῦ ἐνεργ.ῖν ταῦτα εν αὐτῷ ἀποδείξῃ , πλὴν τῆς θείας μόνης ἱερωσύνης . Ἀὕτη γὰρ ὡς δῶρον ἴδιον , καὶ μόνον ἔργον Θεοῦ , τῇ ΟΑΡΩΤ ΓΝv ΟΛΡΟΓ ΙΝΙ
Lemmas: ἀφ᾽´ ἑαυτοῦ ὁ βαπτίζω μόνος , ὁ δὲ,«Παπτίθ ζω , » καί ὁ ἑκούσιος σημαίνω , καί παρά ἐγώ ὁ ἀρχιερεύς ἢ ἱερεύς , καί ὁ ἔργον ἤδη ποιέω ν́ς ὁ ἐν Τριάς μόνος Θεός , οὖον καί ὁ ὄνομα ὁ βαπτίζω τρανής ἐπιλέγω . οὕτως οὖν ἀναγεννάω ὁ βαπτίζω , ἐξέρχομαι καινός ὅλος καί πεφωτισμένος καί υίος Θεός ὁ ἱερός κολυμβήθρα ὁ μήτηρ ἐγώ ὁ πνευματικός , ὁ ἀντί ὁ παρθενική καθαρός καί Ἀγίας μήτρα . ὡς γάρ ὁ Χριστός ἀπό ὁ παρθένος , ἵνα ὁ ῥυπόομαι καθαίρω τόκος , καί ἐγώ ἀπό ὁ ἁγνός κολυμβήθρα , καί ὡς ἐκεῖ αἷμα καθαρός καί γαστήρ ἅγιος ὁ παρθένος ἐν ἅγιος πνεῦμα ὁ ὁ Λόγος ἐργάζομαι σάρκωσις , καί ἐν ἐγώ ὕδωρ καθαρός ὁ κλυμβήθρας καί πνεῦμα θέω ὁ καθαρός ἀναγέννησις ἐκτελέω . πλήν ὥσπερ ἐκεῖσε ἐν ὁ ὁ Σατῆοος βάπτισμα καί πνεῦμα κάθοδος εἰμί , ἵνα δείκνυμι ὅλος ὁ πλήρωμα ἐν ὁ σαρκόω σωματικός ὁ θεότης , καί ἐν ἐγώ ὁ χρίσμα ὅς μύρον μετά ὁ βάπτισμα , ἵνα καί ἐγώ λαμβάνω ὁ χάσκω ὁ πνεῦμα . « ἐκ ὁ πλήρωμα αὐτός γάρ , φημί , καί ἐγώ πᾶς λαμβάνω , καί χάρις ἀντί χάριτος.ν ΕΛ . ξέω . πσαγ ἔχω ὁ βαπτίζω ὁ χρίσμα , ἤτοι » χιύρον . Διὸ καί ὁ θεῖον οὗτος παρευθύς χρίω μύρον , Στερ οὐ ἔλαιον μόνος εἰμί , ἀλλά καί ἐκ πλεῖστος ἄλλος εἶδος εὔοσμος συγικειμαι , παρίστημι καί ἐν σύμβολον ὁ πολυδύναμος , καί ὁ ὁ ἐνέργεια παικίλον τε καί πολυειδής ὁ χάρισμα ὁ πνεῦμα , καί ὁ αὐτός ἁγιωσύνη ὁ εὔοσμος . δίδωμι οὖν οὗτος ἐγώ , καί ὡς σφραγίς Χριστός καί σημεῖον , ἐπεί καί Χριστός δις αὐτός οὗτος κατονομάζω , ὅτι ὁ ὁ πνεῦμα ὅλος δύναμις καί σωματικός ἔχω ἐν ἑαυτοῦ παρά ὁ πατήρ . καί Ἠσαΐας οὗτος φημί , « πνεῦμα κυοιος ἐπι ἐγώ , ὅς ἕνεκα χρίω ἐγώ . » καί ἐγώ δέ ἐκ αὐτός ὁ χάρις λαμβάνω ἐν ὁ μύρον , Χριστιανός καλέω , καί χριστός κύριος εἰμί · οὖον γάρ ἅπαξ ὁ κατ´ αὐτός καλέω ἐγώ · ὅτι καί υἱός Θεός θέσις καλέω ὁ κατά φύσις υἱός καί θεός κατά χάρις ὁ φύσις καί Χριστός ἐν ὁ χάρις ὁ κατά φύσις ἔχω τὴνχάριν ἐν ἑαυτοῦ ὡς ὅς ὁ Θεός πατήρ Λόγος καί ἀδιαίρετος ΠΝ ὁ ἱνεύματι . χρίω οὖν ὁ βαπτίζω ἤδη ὁ ἀρχιερεύς οὗτος φημί · « Σφραγίς δωρεά πνεῦμα ἅγιος . ἀμήν . » ἐκ οὗτος δηλόω , ὡς σημεῖον εἰμί ὁ Χριστός ὁ χρίσμα , ἐπεί καί σταυρότυπος χρίω ὁ χρίω , καί ὁ δωρεά χορηγέω ὁ ΕΛ . ϛυʹ . ὅτι δύναμις πᾶς βαπτίζω καί χρίω ἐν ἑαυτοῦ ἔχω ὁ θεῖον χάρισμα . κατά καιρός αποκαλύπτω , πλήν ὁ ἱερωσύνη . Λονάαει γάρ ὁ βαπτίζω καί χρίω ἐν ἑαυτοῦ ἔχω ὁ θεῖον χάρισμα · καί ἀνάλογος ἀποκαλύπτω οὗτος οὗτος κατά καιοὸν καθόσον ἑός ἐκκάω θάρα , καί καθόσον ἄξιος ἑαυτοῦ ὁ ἐνεργίς οὗτος εν αὐτός ἀποδείκνυμι , πλήν ὁ θεῖος μόνος ἱερωσύνη . οὗτος γάρ ὡς δῶρον ἴδιος , καί μόνος ἔργον Θεός , ὁ ΟΡ ΓΝv ΟΡ Ἴς