cogPG.PG155 45
ὡς ἄλογον παρὰ πάσας τὰς πλάνας οὖσαν , Κάϊν ὑπὲρ πάσας ἀκάθαρτον , ἐξήγειρε καθ´ ἡμῶν τῶν Χριστιανῶν , κατὰ τῆς εὐσεβείας ἡμῶν μαινόμενος , καὶ τὰ τοῦ Αντιχρίστου ὅσαπερ αἱ θεῖκι Γραφαὶ λέγουσι , διὰ τοῦ ἀσεβοῦς τούτου ἔθνους ἐνεργεῖ καθ´ ἡμῶν , καὶ τὴν ἀληθῆ τοῦ Χριστοῦ καὶ μόνην διώκει πίστιν , παραχωροῦντος αὐτοῦ τοῦ Χριστοῦ εἰς δοκιμὴν τῶν αὐτοῦ . Καὶ ὅτι ὁ κόσμος οὕτος παράγε αι , καὶ ὅτι ὡς αὐτὸς ἐδιώχθη , καὶ ἡμεῖς οἱ αὐτοῦ διωχθησόμεθα δοῦλοι . Ἀλλ´ ἐπιόντος αὐτοῦ , ζησόμεθα μὲν ἡμεῖς , καὶ σὺν αὐτῷ εἰς αἰῶνας καὶ τοῖς ἀγγέλοις ἐσόμεθα , οἱ ἀσεβοῦντες δὲ σὺν τῷ πονηρῷ , ὡς ζηλώσαντες τούτου τὸ φονῶδές τε καὶ ἀντίθεον , καὶ τὸ ἀκάθαρτον , καὶ ἁρπακτικὸν , καὶ μανικὸν , καὶ ἐχθρῶδες , καὶ ἄσπονδον , καὶ ψευδὲς , καὶ ἐπίορκον εἰς τὴν γέενναν συγκαταδικασθήσονται αἰωνίω · Πῶς δὲ Νεστόριος δέδωκεν αὐτοῖς τὰς αἰσίας τῆ - ἀσε βείας ; Τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστὸν οὐκ ἠθέλησεν ὁ μιαρὸς Υἱὸν ὁμολογῆσαι Θεοῦ , καὶ Λόγον συναΐδιον σαρκωθέντα , ὥσπερ ὁ ἡγαπημένος φησί · « Καὶ ὁ Λόγος σὰρξ ἐγένετο , καὶ ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν . » Ἀλλὰ τὸν Λόγον μὲν χωρὶς ἐδογμάτισεν , ἰδίᾳ δὲ ἔλεγε Χριστὸν τὸ πρόσλημμα τοῦ θόγου , καὶ ἄνθρωπον κεχαριτωμένον αὐτὸν ὠνόμαζε · διὸ καὶ Χοι . στοτόκον τὴν παναγίαν Παρθένον δυσσεβῶς ἀπεκάλει τὴν Θεοτόκον . Τούτου τοίνυν τοῦ δυσσεβοῦς τάς μυσαράς ὑστερον διδασκαλίας ἐν ἐκείνοις τοῖς τόποις δεξάμενος , εἰς Ὥασιν τοῦ Νεστορίου ἐξορισθέντος , ὁ παμμίαρος προστάτης τῆς τῶν ἐθνικῶν ἀσεβείας , διατρίβων ἐκεῖσε μέγαν μὲν καὶ ὑπὲρ πάντας προφήτας τὸν Χριστὸν ἀπεκάλει εἰς τὸν Υιὸν τοῦ Θεοῦ καὶ Θεὸν ἡμῶν βλασφημῶν · καὶ εἰς τοὺς οὐρανοὺς μὲν ἀναληφθῆναι , καὶ ἐκεῖσε καθίσαι , οὐ μέντοι Θεὸν τοῦτον ὁ ἀσεβὴς ὡμολόγει , οὐδὲ Λόγον Θεοῦ καὶ Θεὸν , ἀλλὰ λόγῳ Θεοῦ γεγονότα · ἀγνοῶν ὁ δυσσεβὴς , ὅτι εἰ Λόγος ἐστὶ Θεοῦ , λόγῳ δὲ Θεοῦ ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆ καὶ πᾶσα κτίσις γεγένηται , αὐτὸς ὁ Λόγος ἐστὶν ὁ ζῶν , ὁ διαμένων εἰς τοὺς αἰῶνας , καθάπερ ἔφη Δαβὶδ , δι´ οὗ καὶ οἱ οὐρανοὶ ἐστερέωντοι , ὃς καὶ ἐν ἀρχῇ ἦν , ὡς τὸ Εὐαγγέλιον καταγγέλλει , καὶ πρὸς τὸν Θεὸν ἦν , καὶ δι´ αὐτοῦ τὰ πάντα ἐγένετο , καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἓν ὃ γέγονεν Ἐπεὶ καὶ « Πάντα ἐν σοφίᾳ ἐποίησας » , πρὸς τὸν Θεὸν ψάλλει Δαβίδ . Καὶ ὁ Σολομὼν , « Θεὲ πατέρων , » λέγει , « ὁ ποιήσας τὰ πάντα ἐν λόγῳ σου , καὶ τῇ σοφίᾳ σου κατασκευάσας τὸν ἄνθρωπον » . Καὶ ὅτι αὐτός ἐστι περὶ οὗ γέγραπται , « Καὶ ὁ Λόγος σὰρξ ἐγένετο , καὶ ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν . » Ἀλλὰ περιττὸν περὶ τῆς ἀσεβείας ταύτης τουτωνὶ τῶν ἀθέων καὶ πλείω λέγειν , ἐξελεγχομένης αὐτῆς μετὰ τῆς δυσσεβείας τῶν Ἰουδαίων τῶν ἀθετησάντων τὸν Κύριον καὶ τοὺς προφήτας αὐτοῦ , καὶ τὸν πάλαι ἅγιον νόμον αὐτοῦ , περί τε Λόγου Θεοῦ προδήλως καὶ Πνεύματος ἁγίου κηρύξαντες , καὶ περὶ τῆς τοῦ Λόγου ἐκ Ιαρθένου σαρκώσεως , καὶ πάσης αὐτοῦ τῆς οἰκονοθεομαχίας εἰσὶν οἱ ἐθνικοί , καὶ τὸν τοῦ Θεοῦ ζῶντα υἱὸν ἀθετοῦσι , καὶ τὴν σάρκωσιν αὐτοῦ τὴν ἐκ Παρένου ὑπὲρ τοῦ κόσμου γεγενημένην , καὶ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον τὸ ζωοποιοῦν πάντα καὶ συνέχον τὰ σύμοοιροοΟ
Lemmas: ὡς ἄλογος παρά πᾶς ὁ πλάνη εἰμί , Κάϊν ὑπέρ πᾶς ἀκάθαρτος , ἐξεγείρω καθ´ ἐγώ ὁ Χριστιανός , κατά ὁ εὐσέβεια ἐγώ μαίνομαι , καί ὁ ὁ Αντίχριστος ὅσος ὁ θέω γραφή λέγω , διά ὁ ἀσεβής οὗτος ἔθνος ἐνεργέω καθ´ ἐγώ , καί ὁ ἀληθής ὁ Χριστός καί μόνος διώκω πίστις , παραχωρέω αὐτός ὁ Χριστός εἰς δοκιμή ὁ αὐτός . καί ὅτι ὁ κόσμος οὗτος παράγω ὁ , καί ὅτι ὡς αὐτός διώκω , καί ἐγώ ὁ αὐτός διώκω δοῦλος . Ἀλ ἔπειμι αὐτός , ζῶ μέν ἐγώ , καί σύν αὐτός εἰς αἰών καί ὁ ἄγγελος εἰμί , ὁ ἀσεβέω δέ σύν ὁ πονηρός , ὡς ζηλόω οὗτος ὁ φονώδης τε καί ἀντίθεος , καί ὁ ἀκάθαρτος , καί ἁρπακτικός , καί μανικός , καί ἐχθρώδης , καί ἄσπονδος , καί ψευδής , καί ἐπίορκος εἰς ὁ γέεννα συγκαταδικάζω αἰώνιος · Πῶς δέ Νεστόριος δίδωμι αὐτός ὁ Αἰσίας τῆ - ἀάω βαίνω ; ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός οὐ ἐθέλω ὁ μιαρός υἱός ὁμολογέω Θεός , καί Λόγος συνηΐδιος σαρκόω , ὥσπερ ὁ ἀγαπάω φημί · « καί ὁ Λόγος σάρξ γίγνομαι , καί σκηνόω ἐν ἐγώ . » ἀλλά ὁ Λόγος μέν Χωρὶς δογματίζω , ἴδιος δέ λέγω Χριστός ὁ πρόσλημμα ὁ θόγου , καί ἄνθρωπος χαριτόω αὐτός ὀνομάζω · διό καί χόω . στοτοκος ὁ παναγία παρθένος δυσσεβῶς ἀποκαλέω ὁ Θεοτόκος . οὗτος τοίνυν ὁ δυσσεβής ὁ μυσαρός ὕστερος διδασκαλία ἐν ἐκεῖνος ὁ τόπος δέχομαι , εἰς Ὄασις ὁ Νεστόριος ἐξορίζω , ὁ παμμίαρος προστάτης ὁ ὁ ἐθνικός ἀσέβεια , διατρίβω ἐκεῖσε μέγας μέν καί ὑπέρ πᾶς προφήτης ὁ Χριστός ἀποκαλέω εἰς ὁ υἱός ὁ Θεός καί θεός ἐγώ βλασφημέω · καί εἰς ὁ οὐρανός μέν ἀναλαμβάνω , καί ἐκεῖσε καθίζω , οὖον μέντοι θεός οὗτος ὁ ἀσεβής ὁμολογέω , οὐδέ λόγος Θεός καί θεός , ἀλλά λόγος Θεός γίγνομαι · ἀγνοέω ὁ δυσσεβής , ὅτι εἰμί Λόγος εἰμί Θεός , λόγος δέ Θεός ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ καί πᾶς κτίσις γίγνομαι , αὐτός ὁ Λόγος εἰμί ὁ ζῶ , ὁ διαμένω εἰς ὁ αἰών , καθάπερ φημί Δαυίδ , δις ὅς καί ὁ οὐρανός στερεώνω , ὅς καί ἐν ἀρχή εἰμί , ὡς ὁ Εὐαγγέλιος καταγγέλλω , καί πρός ὁ θεός εἰμί , καί δις αὐτός ὁ πᾶς γίγνομαι , καί Χωρὶς αὐτός γίγνομαι οὐδέ εἷς ὅς γίγνομαι ἐπεί καί « Πάν ἐν σοφία ποιέω » , πρός ὁ θεός ψάλλω Δαβίδ . καί ὁ Σολομών , « θεός πατήρ , » λέγω , « ὁ ποιέω ὁ πᾶς ἐν λόγος σύ , καί ὁ σοφία σύ κατασκευάζω ὁ ἄνθρωπος » . καί ὅτι αὐτός εἰμί περί ὅς γράφω , « καί ὁ Λόγος σάρξ γίγνομαι , καί σκηνόω ἐν ἐγώ . » ἀλλά περισσός περί ὁ ἀσέβεια οὗτος οὗτος ὁ ἄθεος καί πλείων λέγω , ἐξελέγχω αὐτός μετά ὁ δυσσέβεια ὁ Ἰουδαῖος ὁ ἀθετέω ὁ κύριος καί ὁ προφήτης αὐτός , καί ὁ πάλαι ἅγιος νόμος αὐτός , περί τε Λόγος Θεός πρόδηλος καί πνεῦμα ἅγιος κηρύσσω , καί περί ὁ ὁ Λόγος ἐκ Ιαρθένου σάρκωσις , καί πᾶς αὐτός ὁ οικονοθεομαχια εἰμί ὁ ἐθνικός , καί ὁ ὁ Θεός ζῶ υἱός ἀθετέω , καί ὁ σάρκωσις αὐτός ὁ ἐκ παρενόω ὑπέρ ὁ κόσμος γίγνομαι , καί ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος ὁ ζωοποιέω πᾶς καί συνέχω ὁ συμοοιροος