cogPG.PG155 82
καὶ ὡς ἀστραπὴ πεσόντες ἀπ´ οὐρανοῦ , μετασχηματίζονται , ἵνα ἀπατήσωσί τινας . Καὶ ὁ Βαρλαὰμ οὖτος , ὡς ἄγγελος τελῶν ἐκείνων , σκοτεινὸν φως ὑποκρινόμενος , κατὰ τῶν ἰσαγγέλων θείων ἀνδρῶν , καὶ αὐτοῦ τοῦ θείου φωτὸς ἀντετάξατο . Καὶ ἀκολούθως , ὡς ἔδει αὐτοῖς , τοῦτο διενοήθη τε καὶ διεπράχθη τοῖς δαίμοσι , καὶ τὸν μύστην τούτων αὐτοὶ κατὰ τοῦ θείου φωτὸς καὶ τῆς μακαρίας τῶν ἀγγέλων ἐλλάμψεως , οἱ σκότος γεγονότες τε καὶ λεγόμενοι , τὸν ἴσα τούτοις ἐσκοτισμένον κεκινήκασιν ἀνοήτως . Ἐπεὶ οὐδὲ ἴσασι τί τὸ φῶς ἐκεῖνο , μὴ τούτου μετέχοντες , πόῤῥω δὲ μᾶλλον ὄντες , καὶ εἰς τὸ ἐξώτερον σκότος ἤ παραπεμπόμενοι σὺν τοῖς ὁμοίοις αὐτοῖς , τοῖς καὶ ὑπ´ αὐτῶν κινουμένοις · ὃς καὶ δυσσεβῶς ἢ μὴ εἶναι θείαν ἔλλαμψιν ἐφληνάφησεν , ἢ εἴπερ ὅλως ἐστὶ , φύσιν εἶναι ταύτην Θεοῦ,βαβαί τοῦ ἀοράτου . καὶ ἀλήπτου , καὶ ἀπροσίτου . Καὶ πάλιν στρεφόμενος , ὡς ἀληθῶς ὢν παράφρων , « Εἰ ὥφθη φῶς , φησὶν , ὁρατὸν ἦν , καὶ ε ὁρατὸν , οὐ Θεός · καὶ εἰ ἐπαύσατο ὁρᾶσθαι , μηδὲ δύνασθαι εἶναι · καὶ διὰ τοῦτο φάσμα τι εἶναι τοῦτο , Εἰ δʹ ἀληθῶς ἐστιν ἔλλαμψις , κτίσμα εἶναι κατὰ καιροὺς συνιστάμενον , γινόμενόν τε καὶ ἀπογινόμενον , τὴν τοῦ Θεοῦ χάριν καὶ νοητὴν ἔλλαμψιν κτιστὴν εἶναι , ἢ μηδαμῶς εἶναι δογματίζων ὁ δυσσεβής . Ἐν αἷς δήπερ ἀσεβείαις καὶ ἀτοπίαις καὶ διάδογον ἑαυτοῦ τὸν δύστηνον ἐκεῖνον ἔσχεν Ἀκίνδυνον · καὶ ἔτι δεξιὸν τινα , τὸν τῆς ἀριστερᾶς . μερίδος · καὶ Ἀργυρὸν τὸν ἰοῦ μεστὸν , τὸν καὶ πολλῷ τὸ κίβδηλον τῆς Ἑλλήνων φλυαρίας πλουτήσαντα · καὶ πρὸ αὐτῶν Τρηγορᾶν ἐκεῖνον τὸν ἀποστάτην · οἶ καὶ τὴν χάριν καθάπαξ ἠθετήκασι τοῦ Θεοῦ . καὶ τὴν φυσικὴν αὐτοῦ δύναμιν καὶ ἐνέργειαν ἐξηρνήσαντο , μηδεμίαν δύναμιν προσεῖναι λέγοντες τῷ Θεῷ , μηδὲ δωρεάν τε καὶ χάριν ἐξ αὐτοῦ προϊοῦσαν , ἀπεναντίας τῷ Εὐαγγελίῳ τε καὶ τοῖς λόγοις καὶ πράξεσι τῶν μαθητῶν τοῦ Χριστοῦ καὶ τῷ λοιπῷ χορῷ τῶν ἀγίων ἡμῶν Πατέρων βαίνοντες . Ο πάντες ὀμοῦ αὐτὸν μὲν τὸν Κύριον τὸν ποῦ εἰς μονογενῆ Υἱὸν καὶ Λόγον ἐν τῇ ἰδίᾳ ὑποστάσει σαρκωθῆναί φασι , καὶ ἄνθρωπον γενέσθαι , κατὰ ἐδλήθειαν μένοντα Θεὸν , καὶ ἀναλλοίωτον ὄντα · ἡμᾶς δὲ μὴ Θεὸν ἐνυποστάτως δέξασθαι καὶ κατὰ φύσιν ἐνωθῆναι . Ἔν γὰρ ἐκεῖνο τὸ πρόσλημμα , ὅπερ προσείληφεν ἑαυτῷ ὁ τοῦ Θεοῦ μονογενὴς Λόγος , καὶ ᾧπερ ἄκρως ἡνώθη , καὶ ἀδιαίρετον τούτου μένει ὡς καὶ ἀσύγχυτον . Ἐπειδήπερ ἑκάστη φύσις τὰ ἴδια κέκτηται , ἡ θεία τὰ θεῖα , ἡ ἀνθρωπίνη τε τὰ ἀδιάβλητα τῶν ἀνθρώπων · καὶ ἓν ἐκείνῃ μὲν τὸ ἀπερίγραπτον , καὶ ἀκατάληπτον , καὶ ἄτρεπτον , καὶ ἀεὶ ὃν , καὶ τὸ παντοδύναμον . ἐν τῇ ἀνθρωπίνῃ δὲ τὸ περιγραπτὸν , τὸ ὁρατὸν , τὸ ψηλαφητὸν , τὸ ἀλλοιοῦσθαι , τὸ ἄρξασθαι . Διὸ δὴ καὶ σεσαρκωμένος ὁ Λόγος ἑωρᾶτο , καὶ ἑψηλ αφᾶτο , καὶ ἔπασχε , καὶ ἔθνησκε , καὶ ἀνίστατο , οὐ τῇ φύσει τῆς θεότητος , τῇ δὲ φύσει τοῦ σώματος . Ὅθεν καὶ ὁ ἦγαπημένος φησὶν , « Ὁ ἦν ἀπ´ ἀρχῆς , ὃ ἑωράκαμεν , ὃ ἐθεασάμεθα τοῖς ὀφθαλμοῖς ἡμῶν , καὶ αἱ χεῖρες ἡμῶν ἐψηλάφησαν , » περὶ τοῦ Λόγου τῆς ζωής ·
Lemmas: καί ὡς ἀστραπή πίπτω ἀπ´ οὐρανός , μετασχηματίζω , ἵνα ἀπατάω τις . καί ὁ Βαρλαάμ οὗτος , ὡς ἄγγελος τέλος ἐκεῖνος , σκοτεινός φάος ὑποκρίνομαι , κατά ὁ ἰσάγγελος θεῖον ἀνήρ , καί αὐτός ὁ θεῖον φάος ἀντιτάσσω . καί ἀκόλουθος , ὡς ἐσθίω αὐτός , οὗτος διανοέομαι τε καί διαπράσσω ὁ δαίμων , καί ὁ μύστης οὗτος αὐτός κατά ὁ θεῖον φάος καί ὁ μακάριος ὁ ἄγγελος ἔλλαμψις , ὁ σκότος γίγνομαι τε καί λέγω , ὁ ἴσος οὗτος σκοτίζω κινέω ἀνόητος . ἐπεί οὐδέ οἶδα τίς ὁ φάος ἐκεῖνος , μή οὗτος μετέχω , πόρρω δέ μᾶλλον εἰμί , καί εἰς ὁ ἐξώτερος σκότος ἤ παραπέμπω σύν ὁ ὅμοιος αὐτός , ὁ καί ὑπό αὐτός κινέω · ὅς καί δυσσεβῶς ἢ μή εἰμί θεῖος ἔλλαμψις φληναφέω , ἢ εἴπερ ὅλως εἰμί , φύσις εἰμί οὗτος Θεοῦ,βαβαί ὁ ἀόρατος . καί ἄληπτος , καί ἀπρόσιτος . καί πάλιν στρέφω , ὡς ἀληθής εἰμί παράφρων , « εἰμί ὁράω φάος , φημί , ὁρατός εἰμί , καί ε ὁρατός , οὖον Θεός · καί εἰμί παύω ὁράω , μηδέ δύναμαι εἰμί · καί διά οὗτος φάσμα τίς εἰμί οὗτος , εἰμί δέ ἀληθής εἰμί ἔλλαμψις , κτίσμα εἰμί κατά καιρός συνίστημι , γίγνομαι τε καί ἀπογίγνομαι , ὁ ὁ Θεός χάρις καί νοητός ἔλλαμψις κτίστης εἰμί , ἢ μηδαμῶς εἰμί δογματίζω ὁ δυσσεβής . ἐν ὅς δή ἀσέβεια καί ἀτοπία καί διαδογος ἑαυτοῦ ὁ δύστηνος ἐκεῖνος ἔχω Ἀκίνδυνος · καί ἔτι δεξιός τις , ὁ ὁ ἀριστερός . μερίς · καί Ἄργυρος ὁ ἰός μεστός , ὁ καί πολύς ὁ κίβδηλος ὁ Ἕλλην φλυαρία πλουτέω · καί πρό αὐτός Τρηγορᾶν ἐκεῖνος ὁ ἀποστάτης · οἶς καί ὁ χάρις καθάπαξ ἀθετέω ὁ Θεός . καί ὁ φυσικός αὐτός δύναμις καί ἐνέργεια ἐξαιρέω , μηδείς δύναμις πρόσειμι λέγω ὁ Θεός , μηδέ δωρεά τε καί χάρις ἐκ αὐτός πρόειμι , απεναντίας ὁ Εὐαγγέλιος τε καί ὁ λόγος καί πρᾶξις ὁ μαθητής ὁ Χριστός καί ὁ λοιπός χορός ὁ Ἀγίων ἐγώ Πατέρων βαίνω . ὁ πᾶς ὀμόω αὐτός μέν ὁ κύριος ὁ ποῦ εἰς μονογενής υἱός καί Λόγος ἐν ὁ ἴδιος ὑπόστασις σαρκόω φημί , καί ἄνθρωπος γίγνομαι , κατά δηλέομαι Μένων θεός , καί ἀναλλοίωτος εἰμί · ἐγώ δέ μή θεός ἐνυπόστατος δέχομαι καί κατά φύσις νοέω . ἐν γάρ ἐκεῖνος ὁ πρόσλημμα , ὅσπερ προσλαμβάνω ἑαυτοῦ ὁ ὁ Θεός μονογενής Λόγος , καί ὅσπερ ἄκρως ἑνόω , καί ἀδιαίρετος οὗτος μένω ὡς καί ἀσύγχυτος . ἐπειδήπερ ἕκαστος φύσις ὁ ἴδιος κτάομαι , ὁ θεῖος ὁ θεῖον , ὁ ἀνθρώπινος τε ὁ ἀδιάβλητος ὁ ἄνθρωπος · καί εἷς ἐκεῖνος μέν ὁ ἀπερίγραπτος , καί ἀκατάληπτος , καί ἄτρεπτος , καί ἀεί ὅς , καί ὁ παντοδύναμος . ἐν ὁ ἀνθρώπινος δέ ὁ περιγράφω , ὁ ὁρατός , ὁ ψηλαφητός , ὁ ἀλλοιόω , ὁ ἄρχω . Διὸ δή καί σαρκόω ὁ Λόγος ὁράω , καί ἑψηλ άφατος , καί πάσχω , καί θνῄσκω , καί ἀνίστημι , οὖον ὁ φύσις ὁ θεότης , ὁ δέ φύσις ὁ σῶμα . ὅθεν καί ὁ ἀγαπάω φημί , « ὁ εἰμί ἀπ´ ἀρχή , ὅς ὁράω , ὅς θεάομαι ὁ ὀφθαλμός ἐγώ , καί ὁ χείρ ἐγώ ψηλαφάω , » περί ὁ Λόγος ὁ ζωή ·