cogPG.PG155 138
καὶ τὸ ὕδωρ , εἰσάγει τῷ ποτηρίῳ λέγων , ἐν τῷ νύττειν μὲν , « Εἶς τῶν στρατιωτῶν λόγχῃ αὐτοῦ τὴν πλευρὰν ἔνυξεν , » ἐν τῷ εἰσάγειν δὲ τὸν οἶνον σὺν βδατι , « Καὶ εὐθέως ἐξῆλθεν αἷμα καὶ ὕδωρ ,, » καὶ τὰ λοιπὰ , μαρτυρῶν ὡς αὐτὴν τὴν θυσίαν καὶ ἱερουργίαν ἐνεργεῖ τοῦ Χριστοῦ · καὶ ἃ πέπονθεν ὑπὲρ ἡμῶν ἐκτυποῖ , τὴν ἀνάμνησιν αὐτοῦ ὡς παρέδωκεν ἐνεργῶν ΚΕΦΑΛ . Πϛʹ . Διατί ἔνζυμος προσφέρεται ἄρτος . Ο μὲν οὖν ἄρτος ἔνζυμός ἐστιν , ὡς ἔμψυχός τις διὰ τῆς ζύμης ὢν , καὶ ἀληθῶς ἄρτιος . Μαρτυρεῖ δὲ , ώς καὶ τέλειον ἦν τὸ πρόσλημμα , ὃ ὑπὲρ ἡμῶν ὁ τοῦ Θεοῦ προσελάβετο Λόγος · Καὶ σὰρξ ἐγένετο , μὴ ἀλλοιωθείς · καὶ μετὰ ψυχῆς λογικῆς τε καὶ νοερᾶς ἐν , αὐτὸ τὸ ἀνθρώπινον προσλαβόμενος · καὶ ὡς Θεὸς τέλειος , καὶ ἄνθρωπος τέλειός ἑστιν , ἵνα καὶ μὲν ὅλον ἀναπλάσῃ . Καὶ τρία δὲ ἐν αὐτῷ , διὰ τὸ τριμερὲς τῆς ψυχῆς , καὶ διὰ τὴν τιμὴν τῆς Τριάδος · ἄλευρον μετὰ ζύμης , ἤτις δηλοῖ τὴν ψυχὴν . καὶ ὕδωρ ὅπερ δηλοῖ τὸ βάπτισμα , καὶ ἅλας , ὃ σημαίνει τὸν νοῦν καὶ τὴν διδασκαλίαν τοῦ Λόγου . Ὃς πρὸς τοὺς μαθητὰς ἔφησεν , « Ὑμεῖς ἐστε τὸ ἅλας τῆς γῆς , » οἱ διδάσκαλοι δηλονότι . Καὶ , « ἔχετε ἐν ἑαυτοῖς ἄλας , » τὴν γνῶσιν καὶ τὴν ἀγάπην ἅμα δηλῶν , ὅτι καὶ τῆς Τριάδος εἶς ἐστιν ὁ σαρκωθείς . Ἐψημένος Α ὁ ἄρτος ἐν πυρὶ , ὅτι Θεὸς ὦν , ὅλος ἡμῖν ἡνώθη , καὶ τῆς αὐτοῦ ἡμῖν δυνάμεως καὶ ἐνεργείας μετἐωκε · μᾶλλον δὲ ὅλος ὅλῃ ἡμῶν ἡνώθη τῇ ἀπαρχὴ . ΚΕΦΑΛ . ΠΖʹ . ματί τετραμερὴς ὁπροσφερόμενος εἰς ἱερουργίαν ἄρτος . Τετραμερής δὲ ὁ ἄρτος , ἀλλ´ οὐ κυκλοτερής τε καὶ ἄζυμος , ὡς ὁ παρὰ Λατίνων θυόμενος , ὅτι καὶ τέλειος , ὡς εἰρήκαμεν , διὰ τὸ τέλειον τὸν ἄνθρωπον ὅλον ἔκ τε ψυχῆς καὶ τῶν τεσσάρων στοιχείων τὸν Θεὸν προσλαβέσθαι · καὶ ὅτι τετραμερὴς πᾶς ὁ κόσμος , καὶ αὐτὸς ὁ Λόγος τοῦ κόσμου δημιουργός · καὶ ὅτι ἂκ τεσσάρων στοιχείων τὸ σῶμα ὃ προσελάατο ὁ Χριστός · καὶ ὅτι τὰ πέρατα πάντα τοῦ κόσμου ἡγίασε σαρκωθεὶς ὁ Λόγος , καὶ τὰ οὐράνια καὶ τὰ Θ ἐπίγεια · καὶ ὅτι τούτου τὸ σχῆμα αὐτοῦ τυποῖ τὸν σταυρὸν , δι´ οὗ προσπαγεὶς ἐν αὐτῷ καὶ ἀποδανὼν , ἡμᾶς καὶ τὸν κόσμον πάντα ἀνώρ - ῃ θωσεν . ΚΕΦΑΛ . ΠΗʹ . ὸτι οὐκ ὀρθῶς κάν τούῳ ποιοῦσι Αατῖνοι , ἄυμά τε καὶ κυκᾶοειδῆ ταῦτα προσφέροντες · σεσάρκωται γὸρ ὁ Χριστός · τὸ σῶμα δὲ ἐκ στοισεΙωνʹ . Ἀλλ´ οἱ Λατῖνοί φασιν , ὡς τὸ κυκλοειδὲς , καὶ τὸ Κναρχον αὐτοῦ σημαίνει καὶ ἀτελεύτητον τῆς Θεότη , τος . Καὶ τί τοῦτο οἱ ὁρθοδόξως φρονοῦντές φαμενΒὰ περὶ θεολογίας γὰρ νῦν ὁ λόγος . Τὸ μυστήριον δὲ τῆς σαρκώσεως καὶ τοῦ πάθους κηρύττεται , καὶ τὰ τῆς ἑνανθρωπήσεως ὧδε ἐκτυποῦνται καὶ τῆς σταυρώσεως . Ὅμως οὐδὲ τὸ σχῆμα τοῦτο ἀφείθη ἢ κατελείφθη , ἀλλ´ ἐν τῇ σφραγῖδι ὁρᾶται . Καὶ ἀναγκαῖον ΟΑΡΝΤ ΙΑΧΝΙ . ΛΑΡΙΤ ΙΧΚΧνΙΙ . ΛΑΙΙΤ ΛΚΑΧνΙΙi .
Lemmas: καί ὁ ὕδωρ , εἰσάγω ὁ ποτήριον λέγω , ἐν ὁ νύσσω μέν , « Εἶς ὁ στρατιώτης λόγχη αὐτός ὁ πλευρά νύσσω , » ἐν ὁ εἰσάγω δέ ὁ οἶνος σύν βδωρ , « καί εὐθύς ἐξέρχομαι αἷμα καί ὕδωρ ,, » καί ὁ λοιπάς , μαρτυρέω ὡς αὐτός ὁ θυσία καί ἱερουργία ἐνεργέω ὁ Χριστός · καί ὁ πάσχω ὑπέρ ἐγώ ἐκτυπόω , ὁ ἀνάμνησις αὐτός ὡς παραδίδωμι ἐνεργός ΚΕ . πϛʹ . διατί ἔνζυμος προσφέρω ἄρτος . ὁ μέν οὖν ἄρτος ένζυμος εἰμί , ὡς ἔμψυχος τις διά ὁ ζύμη εἰμί , καί ἀληθής ἄρτιος . μαρτύρομαι δέ , οὖς καί τέλειος εἰμί ὁ πρόσλημμα , ὅς ὑπέρ ἐγώ ὁ ὁ Θεός προσλαμβάνω Λόγος · καί σάρξ γίγνομαι , μή ἀλλοιόω · καί μετά Ψυχή λογικός τε καί νοερός ἐν , αὐτός ὁ ἀνθρώπινος προσλαμβάνω · καί ὡς θεός τέλειος , καί ἄνθρωπος τέλειος εἱμί , ἵνα καί μέν ὅλος ἀναπολάζω . καί τρεῖς δέ ἐν αὐτός , διά ὁ τριμερής ὁ Ψυχή , καί διά ὁ τιμή ὁ Τριάς · ἄλευρον μετά ζύμη , ὅστις δηλόω ὁ ψυχή . καί ὕδωρ ὅσπερ δηλόω ὁ βάπτισμα , καί ἅλς , ὅς σημαίνω ὁ νόος καί ὁ διδασκαλία ὁ Λόγος . ὅς πρός ὁ μαθητής φημί , « σύ εἰμί ὁ ἅλς ὁ γῆ , » ὁ διδάσκαλος δηλονότι . καί , « ἔχω ἐν ἑαυτοῦ Ἄλας , » ὁ γνῶσις καί ὁ ἀγάπη ἅμα δηλόω , ὅτι καί ὁ Τριάς εἰμί εἰμί ὁ σαρκόω . ψάω Α ὁ ἄρτος ἐν πῦρ , ὅτι θεός οὖν , ὅλος ἐγώ ἑνόω , καί ὁ αὐτός ἐγώ δύναμις καί ἐνέργεια μετοικέω · μᾶλλον δέ ὅλος ὅλος ἐγώ ἑνόω ὁ ἀπαρχή . ΚΕ . πζʹ . μά τετραμερής ὁπροσφερόμενος εἰς ἱερουργία ἄρτος . τετραμερής δέ ὁ ἄρτος , ἀλ οὖον κυκλοτερής τε καί ἄζυμος , ὡς ὁ παρά Λατῖνος θύω , ὅτι καί τέλειος , ὡς εἴρω , διά ὁ τέλειος ὁ ἄνθρωπος ὅλος ἐκ τε Ψυχή καί ὁ τέσσαρες στοιχεῖον ὁ θεός προσλαμβάνω · καί ὅτι τετραμερής πᾶς ὁ κόσμος , καί αὐτός ὁ Λόγος ὁ κόσμος δημιουργός · καί ὅτι ΑΚ τέσσαρες στοιχεῖον ὁ σῶμα ὅς προσελαύνω ὁ Χριστός · καί ὅτι ὁ πέρας πᾶς ὁ κόσμος ἁγίζω σαρκόω ὁ Λόγος , καί ὁ οὐράνιος καί ὁ Θ ἐπίγειος · καί ὅτι οὗτος ὁ σχῆμα αὐτός τυπόω ὁ σταυρός , δις ὅς προσπήγνυμι ἐν αὐτός καί αποδανος , ἐγώ καί ὁ κόσμος πᾶς ἄνορ - ὁ θωάζω . ΚΕ . παίω . ὅτι οὐ ὀρθῶς κἄν τούῳ ποιέω αατινοος , ἄυμά τε καί κυκαοειδος οὗτος προσφέρω · σαρκόω γόρ ὁ Χριστός · ὁ σῶμα δέ ἐκ στοισεΙωνʹ . Ἀλ ὁ Λατῖνος φημί , ὡς ὁ κυκλοειδής , καί ὁ Κναρχον αὐτός σημαίνω καί ἀτελεύτητος ὁ Θεότη , ὅς . καί τίς οὗτος ὁ ὀρθόδοξος φρονέω φαμενΒὰ περί θεολογία γάρ νῦν ὁ λόγος . ὁ μυστήριον δέ ὁ σάρκωσις καί ὁ πάθος κηρύσσω , καί ὁ ὁ ενανθρώπηση ὧδε ἐκτυπόω καί ὁ σταύρωσις . ὅμως οὐδέ ὁ σχῆμα οὗτος ἀφίημι ἢ καταλείπω , ἀλ ἐν ὁ σφραγίς ὁράω . καί ἀναγκαῖος ΟΡ Ι . ΑΤ Ι . ΛΙ ΓΙ .