cogPG.PG155 31
πεῖν , « τοῦ Πατρὸς , καὶ τοῦ Υἱοῦ , καὶ τοῦ ἀγίου Πνεύματος . » Καὶ πάλιν τῆς μιᾶς Τριάδος τὴν αὐτὴν καὶ μίαν δύναμιν καὶ ἐνέργειαν , ἐν τῷ λένειν « βαπτίζοντες αὐτούς . » Οὐδὲ γὰρ ἀπλῶς ἄαπτίδειν ἐστὶν , ἀλλ´ ἀνακαινίζειν καὶ ἀναπλάττειν τὸν βαπτιζόμενον · ὃ δὴ γίνεται τῇ ἐνεργείᾳ καὶ δυνάμει καὶ χάριτι τοῦ ἔνὸς ὀνόματος τῆς παντοδυνάμου Τριάδος · τὸ τρισυπόστατον δὲ , ἐν τῷ λέγειν « Τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ἀγίου Πνεύμα . τος . » Ταύτην τὴν ὁμολογίαν καὶ Ἰωάννης ἐν ἀρχῇ ποῦ Εὐαγγελίου θεολογεῖ , οὕτω γράφων · « Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος , » τὸν Υἱὸν καταγγέλλων , « καὶ ὁ Λόγος ἦν πρὸς τὸν Θεὸν , » τὸν Πατέρα διδάσκων , « καὶ Θεὸς ἦν ὁ Αόγος , » τὸ ὁμοούσιον τοῦ Υἱοῦ πρὸς τὸν Πατέρα παριστῶν . Οὗτος ἦν ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν Θεάν . Ἐπειδὴ καὶ ὁμοούσιός ἐστι τῷ Πατρὶ καὶ συν.αναρνος « Πάντα δι´ αὐτοῦ ἐγένετο . » Ὅτι καὶ συνδημιουργεῖ τῷ Πατρί . « Τῷ » γὰρ « Λόγῳ Κυρίου οἱ οὐρανοὶ ἐστερεώθησαν , » ὁ Δαβὶδ λέγει . Καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἔν ὃ γέγονε · τὸ Εὐαγγέλιον πάλιν · « Πάντα » γὰρ , ὁ Δαβίδ φησι πρὸς τὸν Θεῷ « ἐν σοσία ἐποίησας · » καὶ « Ἐν αὐτῷ ζωὴ ἦν » τὸ ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορευόμενον θεῖον Πνεῦμα , ἐν ᾠ καὶ ἡμεῖς ζῶμεν καὶ κινούμεθα καὶ ἐσμὲν , ἑν τούτῳ μένον ἀιδίως ὡς Λόγῳ καὶ ἐπαναπαυόμενον περὶ σ καὶ πάλιν αὐτός φησιν , « Ὅταν δὲ ἔλθῃ ὁ Παράκλητος , ὅν ἐγὼ πέμψω ὑμῖν παρὰ τοῦ Πατρὸς , τὸ Πνεῦμα τῆς ἀληθείας , ὃ παρὰ τοῦ Πατρὸς ἐκπορεύεται , ἐκεῖνος μαρτυρήσει περὶ ἐμοῦ . » Ἐνταῦθα σαφῶς διδάσκει ὁ Κύριος , ὅτι καὶ ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορεύεται τὸ Πνεῦμα , καὶ αὐτὸ πρὸς ἡμᾶς ἔρχεται , οὐχ ὑποστατικῶς ἐνοικοῦν , ἀλλὰ τῇ χάριτι ἐνσκηνοῦν . Ὁρᾷς τὸ μυστήριον τοῦ μόνου ἐν Τριάδι Θεοῦ ; φ ΚΕΦΑΛ . Θʹ . ὰ εὐαγγελικά κατὰ Σαβελλίου . Ταῦτα δέ κατὰ Ἰουδαίων . καὶ τῶν λρκῶν ἀρέων ἐῆνῶν Ἀλλὰ τὰ εὐαγγελικὰ μὲν διὰ τὰς τοῦ ΛἔβυαΣαβελλίου λέλεκται βλασφημίας , δῆθεν τὸ Εὐαγγέλιον δεχομένου . Ἐκθήσομαι δέ σοι καὶ ἐκ τῆς παλαιᾶς Γραφῆς τὰ περὶ τοῦ ἐν Τριάδι Θεοῦ . Τοῦτον οὐ τὸ Εὐαγγέλιον μόνον , ἀλλὰ καὶ Λωῦσῆς ἐν τῷ νόμῳ καὶ προφῆται πάντες ἐκήρυξαν . Ὁ μὲν γὰρ Μωϋσῆς τὸν ἀεὶ ὄντα Θεὸν καὶ Πατέρα διὰ πάντων κηρύσσει , ὃς καὶ τοῦ Λόγου κατανοεῖ τοῦ Υἱοῦ Θεοῦ τὸ μυστήριον , ἐν τῷ θείας ἀκούειν φωνῆς , καὶ τοῦ Λόγου τοῦ ζῶντος δέχεσθαι τὴν ἐνέργειαν . Τὸ γὰρ ἀκούειν , Λόγου ἐστὶν ἀκούειν , οὖ καὶ τὴν σάρκωσιν προέγνω , πρῶτον μὲν βάτον κατιδὼν φλεγομένην , μηδαμῶς δὲ καιομένην , καὶ αὐ . πὸν τὸν τοῦ Θεοῦ Λόγον διομιλούμενον αὐτῷ ἐν σχήματι ἀνθρωπίνῳ . Ἐπεὶ καὶ ὑπὲρ ἀνθρώπων ἐπὶ τῆς γῆς κατὰ τὸν Ἰερεμίαν ὥφθη , καὶ τοῖς ἀνθρώποις συνανεστράφη , καὶ πρὸς αὐτὸν εἰρήκει τὸν Μωθσῆν · « Ἐγώ εἰμι ὁ Θεὸς Ἀβραὰμ , καὶ ὁ Θεὸς Ἰσαάκ , καὶ ὁ Θεὸς Ἰακώβ . » Ὁ ὡς ἀνὴρ φαινόμενος , καὶ ἄγγελος παρὰ τῇ Γραφῇ λεγόμενος , οὗτος ὅμως ἑαυτὸν Θεὸν ὀνομάζει , καὶ τριῶν πατριαρχῶν μέμνηται , « Ἐγώ εἰμι ὁ Θεὸς Ἀβραὰμ . καὶ Δ Θεὸς Ἰσαὰκ , καὶ ὁ Θεὸς Ἰακὼβ , » λέγων , ἵνα δείξῃ κἀν τούτῳ , ὡς οὖτος σαρκωθεὶς ἐκ Παρθένου , τὸ τῆς Τριάδος φανερώσει μυστήριον . Ἔτειτα δὲ βΑΡΙΤ ΙΧ .
Lemmas: πεῖν , « ὁ πατήρ , καί ὁ υἱός , καί ὁ ἅγιος πνεῦμα . » καί πάλιν ὁ εἷς Τριάς ὁ αὐτός καί εἷς δύναμις καί ἐνέργεια , ἐν ὁ λένω « βαπτίζω αὐτός . » οὐδέ γάρ ἀπλόος ααπτιδηω εἰμί , ἀλ ἀνακαινίζω καί ἀναπλάσσω ὁ βαπτίζω · ὅς δή γίγνομαι ὁ ἐνέργεια καί δύναμις καί χάρις ὁ εἷς ὄνομα ὁ παντοδύναμος Τριάς · ὁ τρισυπόστατος δέ , ἐν ὁ λέγω « ὁ πατήρ καί ὁ υἱός καί ὁ ἅγιος πνεύμα . ὅς . » οὗτος ὁ ὁμολογία καί Ἰωάννης ἐν ἀρχή ποῦ Εὐαγγέλιος θεολογέω , οὗτος γράφω · « ἐν ἀρχή εἰμί ὁ Λόγος , » ὁ υἱός καταγγέλλω , « καί ὁ Λόγος εἰμί πρός ὁ θεός , » ὁ πατήρ διδάσκω , « καί θεός εἰμί ὁ Αόγος , » ὁ ὁμοούσιος ὁ υἱός πρός ὁ πατήρ παρίστημι . οὗτος εἰμί ἐν ἀρχή πρός ὁ Θεός . ἐπεί καί ὁμοούσιος εἰμί ὁ πατήρ καί συναναίρω « Πάν δις αὐτός γίγνομαι . » ὅτι2 καί συνδημιουργέω ὁ πατήρ . « ὁ » γάρ « Λόγος κύριος ὁ οὐρανός στερεόω , » ὁ Δαυίδ λέγω . καί Χωρὶς αὐτός γίγνομαι οὐδέ ἐν ὅς γίγνομαι · ὁ Εὐαγγέλιος πάλιν · « Πάν » γάρ , ὁ Δαβίδ φημί πρός ὁ Θεός « ἐν σόσιος ποιέω · » καί « ἐν αὐτός ζωή εἰμί » ὁ ἐκ ὁ πατήρ ἐκπορεύω θέω πνεῦμα , ἐν ὀͅς καί ἐγώ ζῶ καί κινέω καί εἰμί , ἑν οὗτος μένω ἀίδιος ὡς Λόγος καί ἐπαναπαύω περί Σ καί πάλιν αὐτός φημί , « ὅταν δέ ἔρχομαι ὁ Παράκλητος , ὅς ἐγώ πέμπω σύ παρά ὁ πατήρ , ὁ πνεῦμα ὁ ἀλήθεια , ὅς παρά ὁ πατήρ ἐκπορεύω , ἐκεῖνος μαρτυρέω περί ἐγώ . » ἐνταῦθα σαφῶς διδάσκω ὁ Κύριος , ὅτι καί ἐκ ὁ πατήρ ἐκπορεύω ὁ πνεῦμα , καί αὐτός πρός ἐγώ ἔρχομαι , οὐ ὑποστατικός ἐνοικέω , ἀλλά ὁ χάρις ἐνσκηνόω . ὁράω ὁ μυστήριον ὁ μόνος ἐν Τριάς Θεός ; φ ΚΕ . ὁ . ά εὐαγγελικός κατά Σαβέλλιος . οὗτος δέ κατά Ἰουδαῖος . καί ὁ λρκῶν ἀείρω ἀπτήν ἀλλά ὁ εὐαγγελικός μέν διά ὁ ὁ ΛἔβυαΣαβελλίου λέγω βλασφημία , δῆθεν ὁ Εὐαγγέλιος δέχομαι . ἐκτίθημι δέ σύ καί ἐκ ὁ παλαιός γραφή ὁ περί ὁ ἐν Τριάς Θεός . οὗτος οὖον ὁ Εὐαγγέλιος μόνος , ἀλλά καί λωυσος ἐν ὁ νόμος καί προφήτης πᾶς κηρύσσω . ὁ μέν γάρ Μωϋσῆς ὁ ἀεί εἰμί θεός καί πατήρ διά πᾶς κηρύσσω , ὅς καί ὁ Λόγος κατανοέω ὁ υἱός Θεός ὁ μυστήριον , ἐν ὁ θεῖος ἀκούω φωνή , καί ὁ Λόγος ὁ ζῶ δέχομαι ὁ ἐνέργεια . ὁ γάρ ἀκούω , Λόγος εἰμί ἀκούω , οὖον καί ὁ σάρκωσις προγιγνώσκω , πρῶτος μέν βαίνω κατεῖδον φλέγω , μηδαμῶς δέ καίω , καί αὖος . πως ὁ ὁ Θεός Λόγος διομιλέω αὐτός ἐν σχῆμα ἀνθρώπινος . ἐπεί καί ὑπέρ ἄνθρωπος ἐπί ὁ γῆ κατά ὁ Ἰερεμίας ὁράω , καί ὁ ἄνθρωπος συναναστρέφω , καί πρός αὐτός εἴρω ὁ Μωθσῆν · « ἐγώ εἰμί ὁ θεός Ἀβραάμ , καί ὁ θεός Ἰσαάκ , καί ὁ θεός Ἰακώβ . » ὁ ὡς ἀνήρ φαίνω , καί ἄγγελος παρά ὁ γραφή λέγω , οὗτος ὅμως ἑαυτοῦ θεός ὀνομάζω , καί τρεῖς πατριάρχης μιμνήσκω , « ἐγώ εἰμί ὁ θεός Ἀβραάμ . καί δ θεός Ἰσαάκ , καί ὁ θεός Ἰακώβ , » λέγω , ἵνα δείκνυμι ἐν οὗτος , ὡς οὗτος σαρκόω ἐκ παρθένος , ὁ ὁ Τριάς φανέρωσις μυστήριον . Ἔτης δέ ΑΒ Χ .