cogPG.PG155 152
ὁμοίως ὑπὸ ψαλτῶν , καὶ εὐφημεῖται . Καὶ τλιίονται αἱ πβλαι , διὰ τὸ , « Ἔρατε πύλας · » καὶ ἀσπαζομένου ταύτας τοῦ ἀρχιερέωσπεὶ Χριστὸς , ἡθόρα τῶν προβάτων τῶν ἄνω καὶ τῆς ζωῆς ,, ἀνοίγονται . Ὁ Χριστὸς γάρ ἐστιν ὁ δοὺς ἡμῖν τὴν εἴσοδον εἰς τὰ ἅγια διὰ τοῦ καταπετάσματος τῆς σαρκὸς αὐτοῦ . Καὶ εὐλογεῖ ὁ ἀρχιερεὺς τοὺς τὰς πύλας ἀνοίγοντας , ὅτι ἦΧΟ Κύριος τῶν δυνάμεων ἀ Χριστός . Καὶ θυμιᾷ εὐθὺς τὸ θυσιαστήριον κύκλῳ , ὅτι θρόνος τοῦτο Θεοῦ καὶ ἀνάπαυσις . Καὶ αὐτὸν τυποῖ ὁ Χριστὸν ἐσφαγμένον καὶ ζῶντα , καὶ νοητῶς , ἐκεῖσε θυόμενον κείμενον , καὶ ἀπαύστως ἱερουργούμενον , καὶ τὸν κατὰ ἀνατολὰς ἐφ´ ὑψηλοῦ θρόνον Θεοῦ , τὴν εἰς οὐρανοὺς καθέδραν Χριστοῦ ἐκ δεξιῶν τοῦ Πατρὸς σημαίνοντα . Ἔνθα καὶ αἱ βαθμίδες τὰς ἀναβάσεις καὶ τάξεις τῶν τε ἀγγέλων σημαίνουσι , καὶ τῶν ἱερῶν ἀνδρῶν τῶν ὑψηλοτέρων , ἐν αἷς καὶ οἱ διάκονοι κάθηνται . Εἰτα μετὰ τὸ θυμίαμα ἡ εὐρημία βασιλέων τῶν καὶ ἀρχιερέων , ἐπειδὴ τελέσας τὴν οἰκονομίαν Χριστὸς καὶ ἀναληφθεὶς , ἀρχιερεῖς ὐσεβεῖς καὶ βασιλεῖς δι´ αὐτῶν πιστοὺς συνεστήσατο , Καὶ μετὰ τοῦτο δικηρίῳ σφραγίζει τὸ ἱερὸν Εὐαγγέλιον , τὰς δύο τοῦ Χριστοῦ ἐ ἀρχιερεὺς δηλῶν τύσιις , ὃς τῇ ὑποστάσει εἶς ἐστιν ἀδιαίρετος . Καὶ πῷ τρικηρίῳ πάλιν ἐν τῷ ὑμνεῖν τὸν Τρισάγιον , εἰς τὸ , « Δέξα Πατρὶ καὶ Υἱῷ καὶ ἀγίῳ Πνεύματι · α τρία τοῖς κπροσώποις , καὶ ἓν τῇ φύσει , ἡ Τριάς ἰστιν , ἧς καὶ τὴν γνῶσιν ὡς φῶς καὶ τοῦ διφνοῶς μῶ ἑνὸς τῆς Τριάδας σεσαρκιωμένου τὸ Εὐαγγέλιον . Παμψεν ἐν ὅλῳ τῷ κόσμῳ . Καὶ εὔχεται καταρτισθῆναι τοῦτο ὡς ἄμπελον ζῶσαν , ζωογονοῦσάν τε καὶ εὐφραίνουσαν καὶ ἄνωθεν φυτευθεῖσαν . Ἔπειται καὶ ἡ εἰς τὸ ἱερὸν σύνθρονον ἄνοδος καὶ καθέδρα . γίνεται . τὸν τύπον σώζουσα τοῦ ἀνελθόντος εἰς οὐρανοὺς Ἰησοῦ Χριστοῦ , ἐκ δεξιῶν τε τοῦ Πατρὸς καθίσαντος . Καὶ εὐθς τοῦ Ἀποστόλου ἡ θεία ἀνάγνωσις , ὅτι ἀνελθὼν Χριστὸς , τοὺς μαθητὰς ἀπέστειλε κηρύξαι τῷ κόσμῳ παντὶ τὸν Κύριον . Εἶτα τὸ ἱερὸν ἐπ´ ἄμβωνος μετὰ τὸ Ἀλληλούῖα κηρύττε . ται Εὐαγγέλιον , ὅτι τοῦτο ἀπελθόντες ἐκήρυξαν οἱ ἀπόστον οι . Ὅτι δὲ τὸ κήρυγμα Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ τὰ εὔαγγελικὰ ῥήματα αὐτοῦ εἰσι τοῦ Χριστοῦ , ὡς λειτουργὸς Χριστοῦ ὁ ἀρχιερεὺς , ἐν τῷ ἀναγινώσκεσθαι ἐκβάλλει τὸ ὡμοφόριον . Ἀλλὰ καὶ δίδωσιν εἰρένην τῷ ἀναγνόντι , καὶ εὐλογίαν πρότερόν τε καὶ ὧστερον · τὴν μὲν εἰς τὸ δύναμιν λαβεῖν τοῦ κηρύαι , τὴν δὲ εἰς ἀντιμισθίαν τοῦ ἔργου , ὡς καὶ τῷ ἀναγνώσαντι πρότερον τὰ ἀποστολικὰ ῥήματα εἰρήπ νην παρέχει καὶ εὐλογίαν · πλὴν οὐ δι ἐαυτοῦ τὴν εἰρήνην , ἀλλὰ διὰ τοῦ πρώτου τῶν ὑπ´ αὐτὸν ἀρχιαρέως ἢ πρεσβυτέρου , ὅτι καὶ οὗτοι τότε τάξιν ἔχουαιν ἀποστόλων , ὁ πρῶτος ἀρχιερεὺς δὲ τὴν τάξιν ἔχει Χριστοῦ . Διὸ αὐτὸς μὲν εἰρηνεύει τὸ Εὐαγγάλιον , ὡς τὸν τύπον ἔχων Χριστοῦ · ἐκεῖνοι δὲ τὸν Ἀπόστολον ὡς τύπον σώζοντες ἀποστόλων , Καὶ οὐδὲ ἀφ´ καιοὖ τοῦτο ποιοῦσιν · ἀλλ´ εὐλογίαν λαβόντες τὴν εἰρήνην λέγουσιν . Ὅτι τὸ ῥῆμα τῆς εἰρήνης ἴδιόν ἐστι τοῦ Χριστοῦ καὶ κληρονομία ἡμῖν ὑπ´ αὐτοῦ καταληφθεῖσα . Εὐθὺς δὲ τὸ κατελθεῖν τὸν ἀρχιερέα
Lemmas: ὁμοίως ὑπό ψάλτης , καί εὐφημέω . καί τλιιμαι ὁ πλα , διά ὁ , « ἐράω πύλη · » καί ἀσπάζομαι οὗτος ὁ ἀρχιερέωσπεὶ Χριστός , ἡθόρα ὁ πρόβατον ὁ ἄνω καί ὁ ζωή ,, ἀνοίγω . ὁ Χριστός γάρ εἰμί ὁ δίδωμι ἐγώ ὁ εἴσοδος εἰς ὁ ἅγιος διά ὁ καταπέτασμα ὁ σάρξ αὐτός . καί εὐλογέω ὁ ἀρχιερεύς ὁ ὁ πύλη ἀνοίγνυμι , ὅτι ήχος Κύριος ὁ δύναμις ὅς Χριστός . καί θυμιάω εὐθύς ὁ θυσιαστήριον κύκλος , ὅτι θρόνος οὗτος Θεός καί ἀνάπαυσις . καί αὐτός τυπόω ὁ Χριστός σφάζω καί ζῶ , καί νοητός , ἐκεῖσε θύω κεῖμαι , καί ἄπαυστος ἱερουργέω , καί ὁ κατά ἀνατολή ἐφίημι ὑψηλός θρόνος Θεός , ὁ εἰς οὐρανός καθέδρα Χριστός ἐκ δεξιός ὁ πατήρ σημαίνω . ἔνθα καί ὁ βαθμίς ὁ ἀνάβασις καί τάξις ὁ τε ἄγγελος σημαίνω , καί ὁ ἱερός ἀνήρ ὁ ὑψηλός , ἐν ὅς καί ὁ διάκονος κάθημαι . εἶτα μετά ὁ θυμίαμα ὁ εὐρημία βασιλεύς ὁ καί ἀρχιερεύς , ἐπεί τελέω ὁ οἰκονομία Χριστός καί ἀναλαμβάνω , ἀρχιερεύς εὐσεβής καί βασιλεύς δις αὐτός πιστός συνίστημι , καί μετά οὗτος δικήριον σφραγίζω ὁ ἱερόν Εὐαγγέλιος , ὁ δύο ὁ Χριστός εἰ ἀρχιερεύς δηλόω τύσιις , ὅς ὁ ὑπόστασις εἰμί εἰμί ἀδιαίρετος . καί πω τρικήριον πάλιν ἐν ὁ ὑμνέω ὁ τρισάγιον , εἰς ὁ , « Δέξα πατήρ καί υἱός καί ἅγιος πνεῦμα · ὅς τρεῖς ὁ κπροσώποις , καί εἷς ὁ φύσις , ὁ Τριάς Ἵστιν , ὅς καί ὁ γνῶσις ὡς φάος καί ὁ διφνοῶς μῶ εἷς ὁ Τριάδα σεσαρκιωμένου ὁ Εὐαγγέλιος . Παμψεν ἐν ὅλος ὁ κόσμος . καί εὔχομαι καταρτίζω οὗτος ὡς ἄμπελος ζώννυμι , ζῳογονέω τε καί εὐφραίνω καί ἄνωθεν φυτεύω . ἔπεισαις καί ὁ εἰς ὁ ἱερόν σύνθρονος ἄνοδος καί καθέδρα . γίγνομαι . ὁ τύπος Σώζουσα ὁ ἀνέρχομαι εἰς οὐρανός Ἰησοῦς Χριστός , ἐκ δεξιός τε ὁ πατήρ καθίζω . καί εὐθύς ὁ ἀπόστολος ὁ θεῖος ἀνάγνωσις , ὅτι ἀνέρχομαι Χριστός , ὁ μαθητής ἀποστέλλω κηρύσσω ὁ κόσμος πᾶς ὁ κύριος . εἶτα ὁ ἱερόν ἐπι ἄμβων μετά ὁ ἀλληλούϊα κηρύσσω . ὁ Εὐαγγέλιος , ὅτι οὗτος ἀπέρχομαι κηρύσσω ὁ ἀφίστημι ὁ . ὅτι2 δέ ὁ κήρυγμα Ἰησοῦς Χριστός καί ὁ ευαγγελικός ῥῆμα αὐτός εἰμί ὁ Χριστός , ὡς λειτουργός Χριστός ὁ ἀρχιερεύς , ἐν ὁ ἀναγιγνώσκω ἐκβάλλω ὁ ὠμοφόριον . ἀλλά καί δίδωμι εἴρω ὁ ἀναγιγνώσκω , καί εὐλογία πρότερος τε καί ὕστερος · ὁ μέν εἰς ὁ δύναμις λαμβάνω ὁ κηρύσσω , ὁ δέ εἰς ἀντιμισθία ὁ ἔργον , ὡς καί ὁ ἀναγιγνώσκω πρότερος ὁ ἀποστολικός ῥῆμα εἰρήπ νη παρέχω καί εὐλογία · πλήν οὖον Ζεύς ἑαυτοῦ ὁ εἰρήνη , ἀλλά διά ὁ πρῶτος ὁ ὑπό αὐτός αρχιαρης ἢ πρέσβυς , ὅτι καί οὗτος τότε τάξις ἔχω ἀπόστολος , ὁ πρῶτος ἀρχιερεύς δέ ὁ τάξις ἔχω Χριστός . Διὸ αὐτός μέν εἰρηνεύω ὁ Εὐαγγάλιον , ὡς ὁ τύπος ἔχω Χριστός · ἐκεῖνος δέ ὁ ἀπόστολος ὡς τύπος σῴζω ἀπόστολος , καί οὐδέ ἀφή καίω οὗτος ποιέω · ἀλ εὐλογία λαμβάνω ὁ εἰρήνη λέγω . ὅτι2 ὁ ῥῆμα ὁ εἰρήνη ἴδιος εἰμί ὁ Χριστός καί κληρονομία ἐγώ ὑπό αὐτός καταλαμβάνω . εὐθύς δέ ὁ κατέρχομαι ὁ ἀρχιερεύς