cogPG.PG155 330
ἀντίληψιν ταῖς ψυχαῖς ἡμῶν . » Ταῦτα δὲ τὴν οἰκονομίαν προκηρυχθεῖσαν Χριστοῦ μεγαλύνουσι , καὶ κάλιστα διὰ τοῦ τόκου τοῦ Βαπτιστοῦ , ὡς προέφηΚμεν . Καὶ εὐθὺς ἐν τῷ ἄμβωνι παρὰ ἀναγνώστου τὸ , « Δόξα ἑν ὑψίστοις Θεῷ , » λαμβάνοντος τὸν σταυρὸν ταῖς χερσὶ , καὶ ἐν τῷ ἄμβωνι ἱσταμένου , καὶ ἐπισυνάπτεται παρὰ τῶν ψαλτῶν ἡ μεγάλη δοἘολογία . Τοῦτο δὲ γίνεται καθ´ ἐκάστην . Τῇ δέ γε Κυριακῇ κατὰ τὸν ἦχον οἱ « Αἰνεῖτε » λέγονται μετὰ τῶν ὑποψάλμων . Καὶ εἰς τὸ τέλος ἀναστάσιμα στιχηρὰ ἢ τῆς ἑορτῆς , ἢ μεγάλου ἁγίου , εἰ ἔστι μνήμη αὐτοῦ , Δόξα τὸ ἑωθινόν . Ἐν ᾧ εἴσοδος τῶν ἱερέων μετὰ τοῦ σταυροῦ καὶ τοῦ θείου Εὐαγγελίου , τὴν τοῦ Σωτῆρος ἀνάστασιν ταύτης τῆς εἰσόδου σημαινούσης περὶ τὸν ὄρθρον γεγενημένης , Ἀιὸ τῶν ἱερέων τὴν εὐχὴν κλινομένων λεγόντων τῆς εἰσόδου ἐν τῷ ἑωθινῷ , ὃ δηλοῖ τὴν εἰς ἡμᾶς . καὶ ἄχρι τοῦ τοῦ ταπείνωσιν καὶ κατάβασιν τοῦ Κυρίου , καὶ ἐγειρομένων τὴν ἔγερσιν , ὡς πολλάκις εἰρήκαμεν , τὸ Εὐαγγέλιον ἀνυψοῦται , κηρύττον καὶ αὐτὸ τὴν ἀνάστασιν καὶ τὸ , « Σοφία ὁρθοὶ , » λέγεται , εἰς κήρυημα καὶ τοῦτο τῆς ἀναστάσεως , καὶ Κψαλλομένου εἰς τὸ , « Καὶ νῦν καὶ ἀεὶ , ὑπερευλο γημένη ὑπάρχεις · » ἐπειδὴ διὰ τῆς Θεοτόκου ἡ σωτηρία ἡμῖν δέδοται , καὶ ἡ κατάρα τῆς Εὔας λέλυται Εἰσελθόντων ἔνδον τῶν ἱερέων , πρῶτον μὲν ὑπ´ ἀναγνώστου ἐν τῷ ἄμβωνι τὸν σταυρὸν κατέ , οντος τὸ , « Δόξα ἐν ὑψίστοις Θεῷ , » λέγεται , ἔπειτα δὲ ἂπὸ τῶν ψαλτῶν ᾤσματικῶς ᾷδεται . Κἶτα ἐντὸς τοῦ ἱεροῦ βήματος παρὰ τῶν ἱερέων ὁμοῦ ἅπαν λέγεται , ἀπὸ τοῦ , « Ἐν ἀνθρώποις εὐδοκία , » συμφώνου τῆς δοξολογίας ἔξωθέν τε καὶ ἔσωθεν γινομένης · Ἐτι καὶ μία Ἐκκλησία διὰ τοῦ Χριστοῦ ἄνω τε καὶ κάτω γεγόναμεν · καὶ τοῦτο εἰς κήρυγμα καὶ δόξαν τῆς Χριστοῦ ἀναστάσεως . Διὸ καὶ τροπάοιον Κἀναστάσιμον τὸ , « Σήμερον σωτηρία , » ἐν μιᾷ Κυριακῇ · καὶ τὸ , « Ἀναστὰς ἐκ τοῦ μνήματος ἐν ἐτέοα , » τρὶς ἡδυμελῶς , ἐκτός τε παρὰ τῶν ψαλτῶν , καὶ ἐντὸς παρὰ τῶν ἱερέων ψάλλεται , τῆς τοιαύτης τάξεως σαφῶς παριστώσης τὴν ἀνάστασιν τοῦ Σωτῆρος . Διὸ καὶ εὐθὺς τὸ , « Ἀνάστηθι , Κύριε , » ψάλλεται · καὶ τὸ ἑωθινὸν ἐπ´ ἄμβωνος ἀναγινώσκεται Εὐαγγέλιον παρὰ πρεσβυτέρου , τὴν Κτελεωτέραν τάξιν τῶν ἀγγέλων ἐμφαίνοντος . Καὶ μετὰ τοῦτο ἡ ἐκτενὴς δέησις , αἱ μεγάλαι αἰτήσεις , ὴ κεφαλοκλισία , καὶ ἡ ἀπόλυσις . Οὕτω μὲν οὕν καὶ τὰ τοῦ ὄρθρου τετέλεσται . Τὰ δὲ τῆς τελείας λειΚΕΦΑΛ . ΤλΒʹ · λερὶ τῆς τριτοέκτης ἐν ταῖς νηστείαις , καὶ τῆρ Ἡροηγιασμένης λειτουργίας . Νῦν δέ περὶ τῆς ἐν ταῖς νηστείαις τριτοέκτης ροῦμεν ἤτις ἀναγκαιοτάτως ἡνωμένη ἐστὶ τῇ λειτουργίᾳ κατὰ τὴν ἁγίαν Τεσσαρακοστὴν γινομένη ἐοταῖς καθολικαῖς ἐκκλησίαις παρὰ τῶν κοσμικῶνἱερέων · ἡ καὶ τὸν τύπον ἀποσώζει τῆς καθολικῆς μεγάλης Φῼ ἱερᾶς λειτουργίας ἄχρι καὶ τῆς μεγάλης εἰσάδου . Τοῦτο δὲ ἐπενοήθη τοῖς ἀρχαίοις Πατράσι διὰ τὸ μὴ τελείαν λειτουργίαν ἐν τῇ ἁγίᾳ γίνεσθαι βΑΡΝΤ ΟωΔΙΗΙ .
Lemmas: ἀντίληψις ὁ Ψυχή ἐγώ . » οὗτος δέ ὁ οἰκονομία προκηρύσσω Χριστός μεγαλύνω , καί κάλιστος διά ὁ τόκος ὁ βαπτιστής , ὡς προέφηΚμεν . καί εὐθύς ἐν ὁ ἄμβων παρά ἀναγνώστης ὁ , « Δόξα ἑν ὕψιστος Θεός , » λαμβάνω ὁ σταυρός ὁ χείρ , καί ἐν ὁ ἄμβων ἵστημι , καί ἐπισυνάπτω παρά ὁ ψάλτης ὁ μέγας δοεολογιος . οὗτος δέ γίγνομαι καθ´ ἕκαστος . ὁ δέ γε Κυριακός κατά ὁ ἦχος ὁ « αἰνέω » λέγω μετά ὁ ὑπόψαλμος . καί εἰς ὁ τέλος αναστάσιμα στιχηρός ἢ ὁ ἑορτή , ἢ μέγας ἅγιος , εἰμί εἰμί μνήμη αὐτός , Δόξα ὁ ἑωθινός . ἐν ὅς εἴσοδος ὁ ἱερός μετά ὁ σταυρός καί ὁ θεῖον Εὐαγγέλιος , ὁ ὁ Σωτήρ ἀνάστασις οὗτος ὁ εἴσοδος σημαίνω περί ὁ ὄρθρος γίγνομαι , οἰδάνω ὁ ἱερός ὁ εὐχή κλίνω λέγω ὁ εἴσοδος ἐν ὁ ἑωθινός , ὅς δηλόω ὁ εἰς ἐγώ . καί ἄχρι ὁ ὁ ταπείνωσις καί κατάβασις ὁ κύριος , καί ἐγείρω ὁ ἔγερσις , ὡς πολλάκις εἴρω , ὁ Εὐαγγέλιος ἀνυψόω , κηρύσσω καί αὐτός ὁ ἀνάστασις καί ὁ , « Σοφία ὀρθός , » λέγω , εἰς κηρυαμαω καί οὗτος ὁ ἀνάστασις , καί κψαλλομενω εἰς ὁ , « καί νῦν καί ἀεί , ὑπερευλο γημένη ὑπάρχω · » ἐπεί διά ὁ Θεοτόκος ὁ σωτηρία ἐγώ δίδωμι , καί ὁ κατάρα ὁ Εὔα λύω εἰσέρχομαι ἔνδον ὁ ἱερός , πρῶτος μέν ὑπό ἀναγνώστης ἐν ὁ ἄμβων ὁ σταυρός κατέ , εἰμί ὁ , « Δόξα ἐν ὕψιστος Θεός , » λέγω , ἔπειτα δέ ἀπό ὁ ψάλτης ᾤσματικῶς ἀείδω . Κίτα ἐντός ὁ ἱερός βῆμα παρά ὁ ἱερός ὁμοῦ ἅπας λέγω , ἀπό ὁ , « ἐν ἄνθρωπος εὐδοκία , » σύμφωνος ὁ δοξολογία ἔξωθεν τε καί ἔσωθεν γίγνομαι · ἔτι καί εἷς ἐκκλησία διά ὁ Χριστός ἄνω τε καί κάτω γίγνομαι · καί οὗτος εἰς κήρυγμα καί δόξα ὁ Χριστός ἀνάστασις . Διὸ καί τροπάοιον ἀναστάσιμος ὁ , « σήμερον σωτηρία , » ἐν εἷς Κυριακός · καί ὁ , « ἀναστάς ἐκ ὁ μνῆμα ἐν τίω , » τρίς ἡδυμελῶς , ἐκτός τε παρά ὁ ψάλτης , καί ἐντός παρά ὁ ἱερός ψάλλω , ὁ τοιοῦτος τάξις σαφῶς παρίστημι ὁ ἀνάστασις ὁ Σωτήρ . Διὸ καί εὐθύς ὁ , « ἀνίστημι , κύριος , » ψάλλω · καί ὁ ἑωθινός ἐπι ἄμβων ἀναγιγνώσκω Εὐαγγέλιος παρά πρέσβυς , ὁ Κτελεωτέραν τάξις ὁ ἄγγελος ἐμφαίνω . καί μετά οὗτος ὁ ἐκτενής δέησις , ὁ μέγας αἰτέω , ἤ κεφαλοκλισία , καί ὁ ἀπόλυσις . οὕτως μέν οὖν καί ὁ ὁ ὄρθρος τελέω . ὁ δέ ὁ τέλειος Λε . ΤλΒʹ · λερός ὁ τριτοέκτη ἐν ὁ νηστεία , καί Τῆρ ηροαγιζω λειτουργία . νῦν δέ περί ὁ ἐν ὁ νηστεία τριτοέκτη ἀμαυρόω ὅστις ἀναγκαῖος ἑνόω εἰμί ὁ λειτουργία κατά ὁ ἅγιος τεσσαρακοστός γίγνομαι εἰμί καθολικός ἐκκλησία παρά ὁ κοσμικωνιειρω · ὁ καί ὁ τύπος ἀποσῴζω ὁ καθολικός μέγας φημί ἱερός λειτουργία ἄχρι καί ὁ μέγας εἰσάδου . οὗτος δέ ἐπινοέω ὁ ἀρχαῖος πατήρ διά ὁ μή τέλειος λειτουργία ἐν ὁ ἅγιος γίγνομαι ΡΒ Ι .