cogPG.PG155 133
ΟΑΡΟΤ ΓΧΑΙΧ . φράσει τε καὶ ἐννοίᾳ , πάντα ἐν ἐπιτόμῳ ἐκτίθεται , καὶ λαμπρότατα θεωρεῖ , ὡς καὶ περὶ τῶν λοιπῶν ποιεῖ μυστηρίων · ἡμεῖς δὲ ἀδρανεῖς ὄντες καὶ ἔσχα τῶν τῶν μαθητῶν αὐτοῦ μαθηταί , πῶς τὰ ἐκείνον κατίδωμεν ; Ὅμως ὅσον ἱσχύσαμεν εἰς φωτισμὸν , τῶν ψυχῶν ἡμῶν ἐκ τούτου καταμαθεῖν , καὶ ἔτι τῶν λοιπῶν τούτου διαδόχων τῆς χάριτος καὶ θείων Πατέρων ἡμῶν , κατὰ δύναμιν ἐροῦμεν , ὡς ἐζητήσατε · διὸ καὶ περὶ τῶν ἐν τῇ προθέσει καὶ τῶν ἐν τῷ θύσιαστηρίῳ τελουμένων ἀπάντων διαλαβεῖν σπουδάΚσομεν , ἐξετάζοντες ὡς ἰσχύος , τίνας λόγους ἕκαστον ἔχει . Καὶ δὴ λέγομεν ἐν Χριστῷ . ΚΕΦΑΛ . ΟΘʹ . Τί δηλοῖ ἡ τοῦ ἰεράρχου ἐκ τοῦ θρόνου κατάβασις , καὶ τὰ ἰερὰ ἐνδύματα , καὶ τὸ ταῦτα ἐνδύσασθαι Ὁ ἱεράρχης κατέρχεται τοῦ θρόνου αὐτοῦ , τοῦτο ἡ Θεοῦ συγκατάβασις , καὶ προσκυνήσας τρὶς τῷ Θεῷ , ἐξαιτεῖται χάριν καὶ δύναμιν τοῦ ἐκτελέσαι τὰ θεῖα , δεικνὺς ὅτι δοῦλος Θεοῦ , καὶ τῇ αὐτοῦ ἰσχύῖ τοῖς αὐτοῦ ἐξυπηρετεῖ . Εἶτα τὰ ἱερὰ ἐνδύεται ἄμφια , ἑπτὰ ὄντα διὰ τὰς ἑπτὰ ἐνεργείας τοῦ Πνεύματος . Ταῦτα δέ εἰσι στιχάριον , ἐπιτραχήλιον , ζώνη , ἐπιμανίκια , ἐπιγονάτιον , φαινόλιον , ἢ σάκκος , ἢ πολυσταύριον , καὶ τέλος ὡμοφόριον . Ἄπαντα ὁμοῦ τὴν ἐνανθρώπησιν δηλοῦσι Χριστοῦ , καὶ τὰ τῆς ἐνανθρωπήσεως . Ἰδίᾳ δὲ ἕκαστον σημασίαν ἔχει τινά · τὸ μὲν στιχάριον λευκὸν ὃν , τὸ φῶς τοῦ Θεοῦ καὶ καθαΚρὸν , καὶ ὅτι καθαρὰν τὴν φύσιν ἡμῶν ἔκτισε καὶ προσείληφεν . Εἰ δὲ πορφυροῦν , διὰ τὸ πάθος . ὅτι τὸ αἷμα ἐξέχεε δι´ ἡμᾶς ὁ ἐνανθρωπήσας λόγος . Οἱ ἐν αὐτῷ δὲ ποταμοί , τὰ χαρίσματα τῆς διδασκαλίας , ἔτι δὲ καὶ τοὺς τοῦ αἵματος τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν κρουνούς . Διὸ καὶ μόνον τούτους τὸ ἀρνᾳρατικὸν στιχάριον κέκτηται · ὡς καὶ ὁ μανδύας , αὐτὸς μὲν τὴν προνοητικήν καὶ συνεκτικὴν καὶ σκεπαστικήν χάριν ἐκτυπῶν τοῦ Θεοῦ , καὶ ὅλον τὸ σῶμα συνέχων καὶ συλλαμβάνων . Οἱ ποταμοὶ δὲ τὰ διάφορα τῆς διδασκαλίας κινήματα , ἐκ τῶν δύο πηγάζοντα ἀεννάως διαθηκῶν , τῆς παλαιᾶς τε καὶ νέας , ἂς δηλοῦσι τὰ πώματα · καὶ ἔτι τὴν ἐν τῷ στήθει ἤτοι τῇ καρδίᾳ ἀνεῳγμένην γνῶσιν τοῦ Εὐαγγελίου Χριστοῦ , ὃ δὴ καὶ ἐπὶ κεφαλῆς χειροτονούμενος ἀνεῳγμένον ἐδέξατο . Διὸ καὶ , « Ὁ πιστεύων εἰς ἐμὲ , φησὶ , ποταμοὶ ἐκ τῆς κοιλίας αὐτοῦ ῥεύσουσιν ὕδατος ζῶντος , » ἤτοι τοῦ Πνεύματος αἱ ἐνέργειαι , ὡς αὐτὸ διδάσκει τὸ ἱερὸν Εὐαγγέλιον , λέγον , « Τοῦτο δὲ ἔλεγε περὶ τοῦ Πνεύματος , οὓς ἔμελλον λαμβάνειν οἱ πιστεύοντες εἰς αὐτόν · καὶ ὅτι χάριν λαμβάνομεν , καὶ οὐ τὴν φύσιν τοῦ Πνεόματος , ἐπάγει . « Οὔπω γὰρ ἦν Πνεῦμα ἅγιον , ὅτι Ἰησοῦς οὐδέπω ἐδοξάσθη . » Τί τοῦτο λέγων , « Οὔπω ἦν Πνεῦμα ἅγιον ; » καὶ γὰρ ἦν , καὶ ἔστι , καὶ ἔσται , κατὰ τὴν φύσιν καὶ τὴν ὑπόστασιν · καὶ πηγὴ χαρισμάτων ἀεί ἐστιν . ΘΑ Ἀλλ´ οὔπω ἐδόθη τὰ τούτου χαρίσματα . ἐπεὶ οὐδέπωΚἡ διὰ σταυροῦ προσηνέχθη θυσία . Τοῦτο γάρ ἐστι τὸ , « Ὅτι Ἰησοῦς οὐδέπω ἐδοξάσθη · » ἑποὶ δότα
Lemmas: ΟΡ Χ . φράζω τε καί ἔννοια , πᾶς ἐν ἐπίτομος ἐκτίθημι , καί λαμπρός θεωρέω , ὡς καί περί ὁ λοιπός ποιέω μυστήριον · ἐγώ δέ ἀδρανής εἰμί καί σχάζω ὁ ὁ μαθητής αὐτός μαθητής , πῶς ὁ ἐκεῖνος καθοράω ; ὅμως ὅσος ἰσχύω εἰς φωτισμός , ὁ Ψυχή ἐγώ ἐκ οὗτος καταμανθάνω , καί ἔτι ὁ λοιπός οὗτος διάδοχος ὁ χάρις καί θεῖον Πατέρων ἐγώ , κατά δύναμις εἴρω , ὡς ζητέω · διό καί περί ὁ ἐν ὁ πρόθεσις καί ὁ ἐν ὁ θυσιαστήριον τελέω ἀπαντάω διαλαμβάνω σπουδάΚσομεν , ἐξετάζω ὡς ἰσχύς , τίς λόγος ἕκαστος ἔχω . καί δή λέγω ἐν Χριστός . ΚΕ . ὅθι . τις δηλόω ὁ ὁ ἱεράρχης ἐκ ὁ θρόνος κατάβασις , καί ὁ ἱερός ἔνδυμα , καί ὁ οὗτος ἐνδύω ὁ ἱεράρχης κατέρχομαι ὁ θρόνος αὐτός , οὗτος ὁ Θεός συγκατάβασις , καί προσκυνέω τρίς ὁ Θεός , ἐξαιτέω χάρις καί δύναμις ὁ ἐκτελέω ὁ θεῖον , δείκνυμι ὅτι δοῦλος Θεός , καί ὁ αὐτός ἰσχύς ὁ αὐτός ἐξυπηρετέω . εἶτα ὁ ἱερόv ἐνδύω άμφιο , ἑπτά εἰμί διά ὁ ἑπτά ἐνέργεια ὁ πνεῦμα . οὗτος δέ εἰμί στιχάριον , ἐπιτραχήλιος , ζώνη , ἐπιμανίκια , ἐπιγονάτιον , φαινόλιον , ἢ σάκκος , ἢ πολυσταύριον , καί τέλος ὠμοφόριον . ἅπας ὁμοῦ ὁ ἐνανθρώπησις δηλόω Χριστός , καί ὁ ὁ ἐνανθρώπησις . Ἴδιος δέ ἕκαστος σημασία ἔχω τις · ὁ μέν στιχάριον λευκός ὅς , ὁ φάος ὁ Θεός καί Καθαρός , καί ὅτι καθαρός ὁ φύσις ἐγώ κτίζω καί προσλαμβάνω . εἰμί δέ πορφύρεος , διά ὁ πάθος . ὅτι ὁ αἷμα ἐκχέω δις ἐγώ ὁ ἐνανθρωπέω λόγος . ὁ ἐν αὐτός δέ ποταμός , ὁ χάρισμα ὁ διδασκαλία , ἔτι δέ καί ὁ ὁ αἷμα ὁ Σωτήρ ἐγώ κρουνός . Διὸ καί μόνος οὗτος ὁ ἀρνᾳρατικὸν στιχάριον κτάομαι · ὡς καί ὁ μανδύας , αὐτός μέν ὁ προνοητικός καί συνεκτικός καί σκεπαστικός χάρις ἐκτυπόω ὁ Θεός , καί ὅλος ὁ σῶμα συνέχω καί συλλαμβάνω . ὁ ποταμός δέ ὁ διάφορος ὁ διδασκαλία κίνημα , ἐκ ὁ δύο πηγάζω ἀέναος διαθήκη , ὁ παλαιός τε καί νέος , ὅς δηλόω ὁ πῶμα · καί ἔτι ὁ ἐν ὁ στῆθος ἤτοι ὁ Καρδία ἀνοίγνυμι γνῶσις ὁ Εὐαγγέλιος Χριστός , ὅς δή καί ἐπί κεφαλή χειροτονέω ἀνοίγω δέχομαι . Διὸ καί , « ὁ πιστεύω εἰς ἐγώ , φημί , ποταμός ἐκ ὁ κοιλία αὐτός ῥέω ὕδωρ ζῶ , » ἤτοι ὁ πνεῦμα ὁ ἐνέργεια , ὡς αὐτός διδάσκω ὁ ἱερόν Εὐαγγέλιος , λέγω , « οὗτος δέ λέγω περί ὁ πνεῦμα , ὅς μέλλω λαμβάνω ὁ πιστεύω εἰς αὐτός · καί ὅτι χάρις λαμβάνω , καί οὖον ὁ φύσις ὁ πνεομα , ἐπάγω . « οὔπω γάρ εἰμί πνεῦμα ἅγιος , ὅτι Ἰησοῦς οὐδέπω δοξάζω . » τις οὗτος λέγω , « οὔπω εἰμί πνεῦμα ἅγιος ; » καί γάρ εἰμί , καί εἰμί , καί εἰμί , κατά ὁ φύσις καί ὁ ὑπόστασις · καί πηγή χάρισμα ἀεί εἰμί . ΘΑ Ἀλ οὔπω δίδωμι ὁ οὗτος χάρισμα . ἐπεί οὐδέπω διά σταυρός προσφέρω θυσία . οὗτος γάρ εἰμί ὁ , « ὅτι2 Ἰησοῦς οὐδέπω δοξάζω · » ἔπω Δότα