cogPG.PG155 440
ς ἐπιτραχήλιον περιβαλλέσθω , καὶ ἐνεργείτω τὴν τελετήν · καὶ μετὰ ταύτην ἐκεῖνο μὴ ὡς κοινὸν ἡνεί σθω , ἀλλ´ ἢ εἰς χρείαν ἐχέτω ἱερὰν εἰ ἀρμόδιον , ἢ ἀν ἰδίῳ τόπῳ ἀποτιθέσθω , ὥστε μὴ κοινὸν εἶναι · Ἐκεῖνα δὲ μόνον χωρὶς ἐπιτραχηλίου ἐνεργεῖ , ὅσα καὶ ἐν τοῖς μοναστηρίοις τοῖς ἱερεῦσι ποιεῖν σύνηθες ἔν τοῖς τῷ μεσονυκοιμῷ , ταῖς ὥραις , καὶ τοῖς ἀποδείπνοις ἔἰοῖα αὺσοῖνηῃΙΛΓ ϛμμ βοἶεΦἱ ἴρΓε οΠαείιῖῖε εΠοσοίες , ΠΟίοῖΛ ΠωῖΒ ΠΡιῖς . εἰ ΙΙοΓαι ἱ νεεροιιῖωμΠι οΠοῖυ . ΕΡΩΤΙΙΣΙΣ ΙΗʹ . Τί τὸ ἀνιστορούμενον ἐν ταῖς τῶν ἀγίων ἀγοέλον Κεἰκόσι μανδύ λιον · καὶ τί τὸ φεγγίον καὶ τοις ἀγγέλοις καὶ τοῖς ἀγίοις . Καὶ τί τὸ νκεφελοειδές κυκλικὸν σχῆμα ἐν ταῖς τῶν ἀγγέλων χερσίς Τὸ ἀνιστορούμενον ἐν ταῖς τῶν ἁγίων ἀγγέλων εἰκόσιν , οἱονεὶ περὶ τοὺς κροτάφους μανδύλιον , τὸ καθαρὸν αὐτῶν ὑπεμφαίνει τοῦ νοὸς , ἐπεὶ καὶ περὶ πὸν νοῦν , ὅτι καὶ Θεῷ συνδεδεμένοι νοερῶς οὗτοι , καὶ πρὸς τὰ ἔξω περὶ τὴν ἡμετέραν ἐκχέονται ἀγαθοειδῶς θεωρίαν καὶ φυλακήν . Ἔτι δὲ καὶ ὡς καθαροὶ ὄντες καὶ ἄὖλοι , οἷον στέφανον ἑαυτῶν τῆς παντελοῦς καὶ οὐρανίου ἁγνείας περιφέρουσι τοῦτο . Καὶ ὥσπερ δεδεμένας δὲ τὰς τρίχας ἔχουσιν , ὅτι οὐ περὶ τὰ ποικίλα καὶ περιττὰ κινοῦνται , ἀλλὰ περὶ τὰ θεῖα ψόνον καὶ ἀναγκσῖα καὶ τὴν νοῆν ἑαυτῶν ἆυω , πιλιλ τεταμένον ἔχουσι . Καὶ τὰ κυκλοειδῆ δὲ φεγγία , ἃ καὶ ἐν ταῖς τῶν ἁγίων εἰκόσι , τὴν τοῦ Θεοῦ τοῦ ἀνάρχου τε καὶ ἀτελευτήτου χάριν καὶ ἔλλαμψιν καὶ ἐνέργειαν ὑπεμφαίνουσι . Παρ´ ἡς ἐνισχυθέντες καὶ φωτισθέντες , ἤρξαντο τοῦ ἀγῶνος , καὶ καλῶς τοῦτον τετελεκότες , ἀεί εἰσι μετὰ τοῦ Θεοῦ , καὶ τὴν αὐτοῦ Οείαν χάριν ἐν ἑαυτοῖς διηνεκῶς ἔχουσιν . ἥτις τοῦ Θεοῦ οὖσα , οὔτε ἀρχὴν , οὕτε τέλος ἔχει . Διὸ καὶ κυκλοειδές ἐστιν , ἐπὶ δὲ τοῦ Σωτῆρος τριφεγγὲς , ἅτι εἷς ἐστι τῆς Τριάδος , καὶ ἐν αὐτῷ ὅ τε Πατὴρ καὶ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον . Καὶ οἱ τὴν ἀρχιερατικὴν δὲ χάριν ὡς φωτιστικὴν οὖσαν λαβόντες , τοῦτο ἀνιστορούμενον φέρουσι · καὶ βασιλεῖς δὲ , ὡς τὸ χρίσμα λαβόντες τῆς βασιλείας . Καὶ τὸ νεφελοειδὲς δὲ καὶ κυκλικὸν ὅπερ ἐν χερσὶ κρατοῦσιν οἱ ἄγγελοι , τὸν ἀγιασμὸν σημαίνει τοῦ Πνεύματος · καὶ ὅτι ἄτρεπτοι γεγόνασι τῇ τοῦ Σωτῆρος οἰκονομίᾳ . Ἐν μέσῳ δὲ τοῦ κύκλου · καὶ τὸ Χ στοιχεῖον γεγραμμένον ὑπάρχει , ὅτι τὸν Χριστὸν τοῦτο δηλοῖ . Ἀλλὰ καὶ θεολογίας σημεῖον τοῦτο τὸ κυκλοειδές ἐστιν . Εἰ γὰρ καὶ σεσάρκωται διδάσκει Χριστὸς , ἀλλ´ ὡς Θεὸς οὔτε ἀρχὴν οὕτε τέλος ἔχει · καὶ ὅτι τὴν οἰκοσμένην ἔχεω Χριστὸς , καὶ πάντα τὸν κόσμον ἐν τῇ χειρί , ὡς καὶ ὁ Δαβὶνδ φησί . ΕΡΩΓΗΣΙΣ ΙΘʹ . Διατί πολυσταύριον ἢ σάκκον οὐ φοροῶσιν ἐπίσκοποι ; Καὶ εἰ ἐνδύσονται , τί βλαβερόν · Πολυσταύρον δὲ οὐ φοροῦσιν ἐπίσκοποι , ὅτι τῆς τελειοτέρας τοῦτο τάξεως καὶ τῶν ἐγγιζόντων μᾶλΚΡΟΑθΤίΟ ΣΙΙΙ ΟΟἘΦΤΙΟ ΑΙΧ
Lemmas: Σ ἐπιτραχήλιος περιβάλλω , καί ἐνεργέω ὁ τελετή · καί μετά οὗτος ἐκεῖνος μή ὡς κοινός νέος ποτάομαι , ἀλ ἢ εἰς χρεία ἔχω ἱερά εἰμί Ἁρμόδιος , ἢ εἰς ἴδιος τόπος ἀποτίθημι , ὥστε μή κοινός εἰμί · ἐκεῖνος δέ μόνος Χωρὶς πετραχήλι ἐνεργέω , ὅσος καί ἐν ὁ μοναστήριον ὁ ἱερεύς ποιέω συνήθης ἐν ὁ ὁ μεσονυκοιμαω , ὁ ὥρα , καί ὁ ἀποδειπνέω εἶμι αὺσοῖνηῃΙΛΓ ϛμμ βοἶεΦἱ ἴρΓε οΠαείιῖῖε εποσοειμι , Πίος ΠωῖΒ ΠΡιῖς . εἰμί ιιογη Ι νεεροιιῖωμΠι Ποῖος . ΣΙ ΙΗΥ . τις ὁ ἀνιστορέω ἐν ὁ ὁ Ἀγίων αγοαιρεω Κεἰκόσι μανδύ Λιόν · καί τίς ὁ φεγγίον καί ὁ ἄγγελος καί ὁ ἀγάω . καί τίς ὁ νκεφελοοραω κυκλικός σχῆμα ἐν ὁ ὁ ἄγγελος Χέρσις ὁ ἀνιστορέω ἐν ὁ ὁ ἅγιος ἄγγελος εἰκών , οἱονεί περί ὁ κρόταφος μανδήλιον , ὁ καθαρός αὐτός ὑπεμφαίνω ὁ νόος , ἐπεί καί περί πως νόος , ὅτι καί Θεός συνδέω νοερός οὗτος , καί πρός ὁ ἔξω περί ὁ ἡμέτερος ἐκχέω ἀγαθοειδῶς θεωρία καί φυλακή . ἔτι δέ καί ὡς καθαρός εἰμί καί αὐλός , οἷος στέφανος ἑαυτοῦ ὁ παντελής καί οὐράνιος ἁγνεία περιφέρω οὗτος . καί ὥσπερ δέω δέ ὁ θρίξ ἔχω , ὅτι οὖον περί ὁ ποικίλος καί περισσός κινέω , ἀλλά περί ὁ θεῖον ψόνον καί ἀναγκάζω καί ὁ Νόης ἑαυτοῦ ἰαύω , πιλιλ τείνω ἔχω . καί ὁ κυκλοειδής δέ φεγγίον , ὁ καί ἐν ὁ ὁ ἅγιος εἰκών , ὁ ὁ Θεός ὁ ἄναρχος τε καί ἀτελεύτητος χάρις καί ἔλλαμψις καί ἐνέργεια ὑπεμφαίνω . Παρ´ εἰμί ἐνισχύω καί φωτίζω , ἄρχω ὁ ἀγών , καί καλῶς οὗτος τελέω , ἀεί εἰμί μετά ὁ Θεός , καί ὁ αὐτός Οείαν χάρις ἐν ἑαυτοῦ διηνεκής ἔχω . ὅστις ὁ Θεός εἰμί , οὔτε ἀρχή , ἵημι τέλος ἔχω . Διὸ καί κυκλοειδής εἰμί , ἐπί δέ ὁ Σωτήρ τριφεγγὲς , ἵσμα εἷς εἰμί ὁ Τριάς , καί ἐν αὐτός ὅς τε πατήρ καί ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος . καί ὁ ὁ ἀρχιερατικός δέ χάρις ὡς φωτιστικός εἰμί λαμβάνω , οὗτος ἀνιστορέω φέρω · καί βασιλεύς δέ , ὡς ὁ χρίσμα λαμβάνω ὁ βασίλεια . καί ὁ νεφελοειδής δέ καί κυκλικός ὅσπερ ἐν χείρ κρατέω ὁ ἄγγελος , ὁ ἁγιασμός σημαίνω ὁ πνεῦμα · καί ὅτι ἄτρεπτος γίγνομαι ὁ ὁ Σωτήρ οἰκονομία . ἐν μέσος δέ ὁ κύκλος · καί ὁ Χ στοιχεῖον γράφω ὑπάρχω , ὅτι ὁ Χριστός οὗτος δηλόω . ἀλλά καί θεολογία σημεῖον οὗτος ὁ κυκλοειδής εἰμί . εἰμί γάρ καί σαρκόω διδάσκω Χριστός , ἀλ ὡς θεός οὔτε ἀρχή ἵημι τέλος ἔχω · καί ὅτι ὁ οἰκέω χέω Χριστός , καί πᾶς ὁ κόσμος ἐν ὁ χείρ , ὡς καί ὁ Δαβὶνδ φημί . Σ εὐθύς . διατί πολυσταύριον ἢ σάκκος οὖον φορέω ἐπίσκοπος ; καί εἰμί ἐνδύω , τίς βλαβερός · πολυσταυρος δέ οὖον φορέω ἐπίσκοπος , ὅτι ὁ τέλειος οὗτος τάξις καί ὁ ἐγγίζω Ομᾶς Ι Ο ΑΧ