cogPG.PG155 429
ν ΟΟΧἕΤΙΟ Νι . Α νηρῷ , τῇ ἀπιστίᾳ , ἢ πονηροῖς ἄλλοις ἔργοις , καὶ μᾶλλον ἑνοθείσαις τοῖς σώμασιν · ΚΕΡΩΤΗΣΙΣ Εʹ . Τίνι τρόπῳ τὰ μέν εἰσιν ὡς ἐνυπόστανα Πνεύ ματα , ἄγγελοι καὶ ψυχαὶ . καὶ ὡς ἐν σχήματι , ὶ καὶ ἄθλα , τὰ δὲ ἀσχημάτιστα ὡς ὁ ἀνὴρ καὶ οἱ ἄνεμοι ; Εἰς δὲ τὴν πέμπτην ἐρώτησινλεκτέον ταῦτα · Οὔτεοῖ ἄγγελοι μετὰ σωματικῶν σχημάτων εἰσὶν , οὔτεοἱ δαίμονες οὔτε αἱ ψυχαὶ τῶν σωμάτων χωρισθεῖσαι , ἢ σὺν τοῖς σώμασιν οὖσαι , ἐπειδὴ τὸ σχῆμα ἐν σώματι . Ὁρώμενοι δὲ ἐν σχήματι , οὐ καθὼς ἔχουσιν ὁρῶνται οἶ ἄγγελοι , ἀλλὰ καθόσον ὁρᾶσθαι δύνανται ὑφ´ ἡμῶν εἰκονικῶς , ὧσπερ εἴρηται . Καὶ οἱ μὲν ἄγγελοι ἐν ταῖς εἰκόσι καὶ ὀπτασίαις ἀληθῶς εἰκονίζονται διυνάμει Θεοῦ ὡς νόες ἅγιοι , εἰς ὡφέλειαν ἡμετέραν . Καὶ αἱ τῶν ἁγίων δὲ ψυχαὶ , καὶ λοιπῶν ἀπελθόντων ὡς ὁ Θεὸς δίδωσί τε καὶ βούλεται . Οἱ δαίμονες δὲ μὴ χάριν ἔχοντες Θεοῦ , φανταστικῶς καὶ ἀπατηλῶς , ποικίλως τε καὶ πονηρῶς μορφὰς ἐναλλάττουσι , καὶ πᾶν ὅλον εἰπεῖν ψευδῶς . Ἀὴρ δὲ καὶ ἄνεμος οὐ κατὰ τοὺς ἀγγέλους τελοῦσιν ἢ τὰς ψυχὰς , εἰ καὶ καλοῦνται πνεύματα , ἀλλ´ εἰσὶ λεπτότερα σώματα συνεργὰ τῶν ἡμετέρων σωμάτων καὶ τῶν ζώων καὶ τῶν φυσῶν · διὰ τοῦ ἀέρος γὰρ ἀναπνέομεν . Καὶ τὸ πῦρ δὲ ἂν τοῦ ἀέρος λεπτότερον , καὶ αὐτὸ σῶμα τυγχάνει , καὶ τοῖς σώμασι συνεργὸν , καὶ τοῖς λοιποῖς στοιχείοις συμπεριέχεται . Καὶ ὡς πάντες φασὶν , ἐν τῶν τεσσάρων στοιχείων ἐστὶν ὁ ἀήρ , ἐξ ὧν καὶ τὰ ἡμέτερα σύγκειται Φῼʹ σώματα . Σῶμα τοίνυν ὁ ἀὴρ , εἰ καὶ κουφότερον γῆς τε καὶ ὕδατος καὶ λεπτότερον καὶ εἰς ἀνέμους κινούμενον καὶ ἐν τοῖς κούφοῖς πᾶσι χωροῦν · ΕΡΩΤΗΣΙΣ ϛʹ . Πῶς ὁ ἐνδιάθετος λόγος καλεῖται λόγος ; Ὁ πρα φορικὸς γὰρ εἰκότως λόγος , ὡς λαλούμενος Καὶ τίνι τρόπῳ ἡχεῖται ὁ λόγος , ἄθλος ὤν , Πρὸς δὲ τὴν ἕκτην ἐρώτησιν ταῦτα · Ὁ ἐνδιάθετος λόγος μᾶλλον ἐξαιρέτως λόγος ἐστὶν , ὃς οἰονεὶ διὰ τοῦ γαργαρεῶνος καὶ τῆς γλώττης καὶ τῶν χειλέων σαρκούμενος ἐν τῇ κινήσει τοῦ ἐκτός τε καὶ Κνδον πνεύματος προφορικὸς γίνεται , εἰκονίζων τὴν σάρκώσιν καὶ διὰ σαρκὸς φανέρωσιν ἐν ἀνθρώποις τοῦ ζῶντος Λόγου τοῦ Θεοῦ . Πρώην μὲν γὰρ οὗτος ἀόρατος ὤν καὶ συνάναρχος τῷ Πατρὶ καὶ ἐν αὐτῷ μένων ἀεὶ , δι´ οὗ καὶ πάντα , ὅτε ἠθέλησεν , ἐποίησεν , ὕστερον Πνεύματι ἁγίῳ σαρκωθεὶς ἐκ Παρθένου , ἀληθῶς ἡμῖν πεφανέρωται . Καὶ ἐν τῷ Πατρὶ ὅλος ἦν , καὶ ἐν τῇ Μητρὶ μετὰ σαρκὸς ὅλος , καὶ ἐν τῷ οὐρανῷ ἦν , καὶ τοὺς ἀγγέλους ἐφώτιζε , καὶ ἐπὶ τῆς γῆς ὤφθη καὶ τοῖς ἀνθρώποις συνανεστράφη . Τοῦτο οὗν εἰκονίζει ἐν ἑαυτῷ καὶ ὁ ἄνθρωπος . Καὶ ἡ μὲν ψυχὴ αὐτοῦ νοερῶς ἐν ἑαυτῇ τίκτει τὸν ἑαυτῆς λόγον · διὸ καὶ λογικὴ καλεῖται · καὶ χωρὶς φθόγγου καὶ γλώττης νοεῖ τε ἐν ἑαυτῇ , καὶ λέγει ἀθλως , καθὰ καὶ οἱ ἄγγελοι · ἀσωμάτως γὰρ ἀλλήλοις τὴν
Lemmas: Ν ΟΥ Νιν . Α νηρός , ὁ ἀπιστία , ἢ πονηρός ἄλλος ἔργον , καί μᾶλλον ενοθεω ὁ σῶμα · Σ εἰ . τίς τρόπος ὁ μέν εἰμί ὡς ἐνυπόστανα πνεύ μάτη , ἄγγελος καί ψυχή . καί ὡς ἐν σχῆμα , ί καί ἄθλα , ὁ δέ ἀσχημάτιστος ὡς ὁ ἀνήρ καί ὁ ἄνεμος ; εἰς δέ ὁ πέμπτος ἐρώτησινλεκτέον οὗτος · Οὔτος ἄγγελος μετά σωματικός σχῆμα εἰμί , οὐτάω δαίμων οὔτε ὁ ψυχή ὁ σῶμα χωρίζω , ἢ σύν ὁ σῶμα εἰμί , ἐπεί ὁ σχῆμα ἐν σῶμα . ὁράω δέ ἐν σχῆμα , οὖον καθώς ἔχω ὁράω οἶς ἄγγελος , ἀλλά καθόσον ὁράω δύναμαι ὑφ´ ἐγώ εἰκονικός , ὡς εἴρω . καί ὁ μέν ἄγγελος ἐν ὁ εἰκών καί ὀπτασία ἀληθής εἰκονίζω διυνάμει Θεός ὡς νόος ἅγιος , εἰς ὠφέλεια ἡμέτερος . καί ὁ ὁ ἅγιος δέ ψυχή , καί λοιπός ἀπέρχομαι ὡς ὁ θεός δίδωμι τε καί βούλομαι . ὁ δαίμων δέ μή χάρις ἔχω Θεός , φανταστικός καί ἀπατηλός , ποικίλως τε καί πονηρός μορφή ἐναλλάσσω , καί πᾶς ὅλος εἶπον ψευδής . ἀήρ δέ καί ἄνεμος οὖον κατά ὁ ἄγγελος τελέω ἢ ὁ ψυχή , εἰμί καί καλέω πνεῦμα , ἀλ εἰμί λεπτός σῶμα συνεργός ὁ ἡμέτερος σῶμα καί ὁ ζῷον καί ὁ φυσάω · διά ὁ ἀήρ γάρ ἀναπνέω . καί ὁ πῦρ δέ εἄν ὁ ἀήρ λεπτός , καί αὐτός σῶμα τυγχάνω , καί ὁ σῶμα συνεργός , καί ὁ λοιπός στοιχεῖον συμπεριέχω . καί ὡς πᾶς φημί , ἐν ὁ τέσσαρες στοιχεῖον εἰμί ὁ ἀήρ , ἐκ ὅς καί ὁ ἡμέτερος σύγκειμαι φάω σῶμα . σῶμα τοίνυν ὁ ἀήρ , εἰμί καί κοῦφος γῆ τε καί ὕδωρ καί λεπτός καί εἰς ἄνεμος κινέω καί ἐν ὁ κοῦφος πᾶς χωρέω · ἐρώτησις ϛυʹ . Πῶς ὁ ἐνδιάθετος λόγος καλέω λόγος ; ὁ ΠΡΑ φορικός γάρ εἰκότως λόγος , ὡς λαλέω καί τίς τρόπος ἠχέω ὁ λόγος , ἆθλος εἰμί , πρός δέ ὁ ἕκτος ἐρώτησις οὗτος · ὁ ἐνδιάθετος λόγος μᾶλλον ἐξαίρετος λόγος εἰμί , ὅς οἱονεί διά ὁ γαργαρεών καί ὁ γλῶσσα καί ὁ χεῖλος σαρκόω ἐν ὁ κινέω ὁ ἐκτός τε καί Κνδον πνεῦμα προφορικός γίγνομαι , εἰκονίζω ὁ σάρκωσις καί διά σάρξ φανέρωσις ἐν ἄνθρωπος ὁ ζῶ Λόγος ὁ Θεός . πρώην μέν γάρ οὗτος ἀόρατος εἰμί καί συνάναρχος ὁ πατήρ καί ἐν αὐτός Μένων ἀεί , δις ὅς καί πᾶς , ὅτε ἐθέλω , ποιέω , ὕστερος πνεῦμα ἅγιος σαρκόω ἐκ παρθένος , ἀληθής ἐγώ φανερόω . καί ἐν ὁ πατήρ ὅλος εἰμί , καί ἐν ὁ Μήτηρ μετά σάρξ ὅλος , καί ἐν ὁ οὐρανός εἰμί , καί ὁ ἄγγελος φωτίζω , καί ἐπί ὁ γῆ ὁράω καί ὁ ἄνθρωπος συναναστρέφω . οὗτος ἐν εικονίζω ἐν ἑαυτοῦ καί ὁ ἄνθρωπος . καί ὁ μέν ψυχή αὐτός νοερός ἐν ἑαυτοῦ τίκτω ὁ ἑαυτοῦ λόγος · διό καί λογικός καλέω · καί Χωρὶς φθόγγος καί γλῶσσα νοέω τε ἐν ἑαυτοῦ , καί λέγω ἄθλος , καθά καί ὁ ἄγγελος · ἀσώματος γάρ ἀλλήλων ὁ