cogPG.PG155 56
Κὶμρικός . Καὶ τίνα , δέσποτα , ἐξαιρέτως , οἷς ἡ Λατίνων καινοτομία συνίσταται ; δι´ ἃ καὶ τῆς τοῦ Πριατοῦ καθολικῆς ἀπεῤῥάγησαν Ἐκκλησίας ; ΚΓΦΑΛΚʹ . Τίνα εἰς ἄ καινοτομοῦσι Λατῖνοι Ἀρνιερειὶς . Πρῶτον μὲν τὸ περὶ τὴν πίστιν ἀποσφαλῆναι , καὶ προσθήκην θεῖναι τῶ ἱερωτάτῳ Σ μβόλῳ , περὶ οὓς οἱ Πατέρες ἐξησφαλίσαντο , μηδένα . προσθεῖναι τούτῳ , μηδ´ ἀφελεῖν · ἐπὶ τούτῳ δὲ καὶ τερα πλεῖστα παρὰ τὸ ἄνωθεν ἔθος τῆς Ἐκκλησίας κεκαινοτόμηται παρ´ αὐτοῖς · μᾶλλον δὲ πάντα σχεδὸν τὰ τῆς Ἐκκλησίας . Καὶ γὰρ ἄζυμα τοῖς μυατηοίοις προσφέρουσιν εἰς θυσίαν , ὅπερ ἔθος Ἰουδαίοις ἐστί . Τὰς ἀπὸ τῶν ἀποστόλων καὶ τῶν Πατέρων παεαδεδοι ένα - · καταλύουσι νηστείας , καθὼς μανθάνω μεν , τετράδος φημὶ καὶ Ιαρασκευῆς , καὶ τῶν δύς Κπρώτων ἡμερῶν τῆς ἁγίας Τεσσαρακοστῆς , καὶ τῶν ἄλλων δὲ παραδεδομένων νηστειῶν , ὅπερ οὐκ ἔθος Χριστιανοῖς , ῷ οὐδὲ τῶν ἁγίων ἡμῶν Πατέρων λάτο Πα ὧν νΝστειῶν καὶ ὁ ἀποστολικὸς κανὼν ταραγγέλλει , καὶ πᾶς ὁ τῶν ἁγίων χορὸς καὶ ἐδίδαξε , καὶ ταύτας ἐφύλαξε . Τὸ ἐν Σαββάτῳ παντὶ νηστεύειν παρὰ κανόνα καὶ τοῦτο τὸν ἀποστολικὸν καὶ τὰς τῶν Πατέρων νομοθεσίας . Ἐν ἑνὶ γὰρ καὶ μόνῳ νη στεὔειν καὶ οὐκ ἐν ἄλλῳ φησὶν , ὅτι εὐχαριστία τῆς δημιουργίας ἐστὶ τὸ Σάβόατου , ὡς καὶ ἡ Κυριακὴ τῆς ἀναστάσεως · . καὶ ὅτι προοίμιον τῆς ἀναστάσεως ἀληθῶς , ὑπὸ τὸν ἅδην τοῦ Σωτῆρος τῇ θείᾳ ψυχ παραγεγονότος , καὶ τὴν ἐλευθερίαν παρεσχηκότος καὶ τὴν ἀνάστασιν . Ὃ καὶ πιστουμένη ἡ Ἐκκλησία ἐν ἑνάστῳ Σαββάτῳ τὰ ὑπὲρ τῶν ἐν σίστει κεκοιμημένων ἐνεργεῖ · τὸ γάμους παραχόμους συνιστᾷν , καὶ πατέρα συνάπτειν καὶ υἱὸν μετὰ μητρός τε καὶ θυγατρὸς , ἀδελφούς τέ τινας μετὰ ἀδελφῶν γυνσι οῶν · τὸ τὰς χειροτονίας ἑτέρως πονεῖν ᾖ ὡς οἱ Πατέρες παραδεδώκασι καὶ ἀπόστολωι Πα ρέδωκαν γὰρ οὖτοι , δι´ ἐπιθέσεως χειρῶν ταύτας ἐνεργεῖν καὶ οὐ χαρίσματος , ὡς νομικῶς οἱ Λατῖνοι . Καὶ ὁ τῶν ἀποστόλων διέδοχος περὶ τούτου συγγράφεται Διονύσιος . Καὶ οὐδὲ τὴν ἱερουργίαν οὓς . οι ὰμεώμη τον , ἀλλὰ παρὰ τὴν παράδοσιν ἐνεργοῦσι , Κπροηγουμένως μὲν δι´ ἀζύμων . Καὶ Ἰουδαῖοι μὲν οασέῳερον ἄζυμα . καὶ δι´ ἀζύμων ἑώρταζον · ἡμῖν δὲ τὰ πάντα κοινὰ , καὶ τέλειος ἄρτος προσάγεοθαι παραδεδοπαι . Ἐπεὶ καὶ ὁ τῆς ζωῆς ἄρτος τέλενος ἃμῖν χορηγείται , ὁ τοῦ Θεοῦ Λόγς , ἐνωθεὶς ἡμών τῶ φυρὰματι , τέλειος ὢν Θεὸς , παὶ τέλειος γενόμεκος ἄνθρωπος . Διὸ καὶ ζύμῃ τὴν βασιλείαν αὐτοῦ καὶ οἰκονομίαν παρείκασεν ὀ Σωτὴρ , λέγων , « Ὡ οι ἀντη ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν ζύμῃ,ν καὶ τὰ ἐφεξῆς . Ἐ--φα οὐς´ ὁμοῦ λειτονργοῦσι Λατῖνοι , οὐοὲ απὸ τοῦ αὐτοῦ ποτηρίου καὶ ἄρτου κοινωνοῦσι τοὺς λαῖΚκοὺ - ὧνς ἡ Ἐκκλησία ποιεῖ , καὶ παρέλαβεν , αλλὰ καθ’ ] ἕτερον ἔθος . Ἕτι δὲ καὶ τὸ βάπτισμα . Οὐ γὰρ ἐν κααψ σεσι τρισὶν , ἀλλ´ ἐπιχύσεσιν ἐνερνολ-ο καὶ ὅέχα μύρου . Οὐδὲ κοινωνίας τοῖς βαπτιζορένοις μεταδιδοα σι βρέφεσι , καὶ τοῖς ἄχρι πλειόνων ἐτῶν ἐν Σοῦσι . ΚΚαὶ τὰ πλείω τούτων βρέφη ἀσφράγιστα . Καὶ οἱ πλεῖστοι αὐτῶν τελευτῶντες ὅσοι μὴ λαλεῖν ΜΑΙΓΤ ΣΝ
Lemmas: Κὶμρικός . καί τίς , δεσπότης , ἐξαίρετος , ὅς ὁ Λατῖνος καινοτομία συνίστημι ; δις ὁ καί ὁ ὁ πριαατος καθολικός ἀπορρηγνύω ἐκκλησία ; ΚΛ . τίς εἰς ὅς καινοτομέω Λατῖνος Ἀρνιερειὶς . Πρῶτος μέν ὁ περί ὁ πίστις ἀποσφάλλω , καί προσθήκη τίθημι ὁ ἱερός Σ βόλος , περί ὅς ὁ πατήρ ἐξασφαλίζω , μηδείς . προστίθημι οὗτος , μηδ´ ἀφαιρέω · ἐπί οὗτος δέ καί τέρας πλεῖστος παρά ὁ ἄνωθεν ἔθος ὁ ἐκκλησία καινοτομέω παρ´ αὐτός · μᾶλλον δέ πᾶς σχεδόν ὁ ὁ ἐκκλησία . καί γάρ ἄζυμος ὁ μυατηοίοις προσφέρω εἰς θυσία , ὅσπερ ἔθος Ἰουδαῖος εἰμί . ὁ ἀπό ὁ ἀπόστολος καί ὁ Πατέρων παεαδεδοι εἷς - · καταλύω νηστεία , καθώς μανθάνω μέν , τετράς φημί καί Ιαρασκευῆς , καί ὁ δύο Κπρώτων ἡμέρα ὁ ἅγιος τεσσαρακοστός , καί ὁ ἄλλος δέ παραδίδωμι νηστεία , ὅσπερ οὐ ἔθος Χριστιανός , ῷ οὐδέ ὁ ἅγιος ἐγώ Πατέρων Λάτο Πα ὅς νΝστειῶν καί ὁ ἀποστολικός κανών ταραγγέλλει , καί πᾶς ὁ ὁ ἅγιος χορός καί διδάσκω , καί οὗτος φυλάσσω . ὁ ἐν σάββατον πᾶς νηστεύω παρά κανών καί οὗτος ὁ ἀποστολικός καί ὁ ὁ Πατέρων νομοθεσία . ἐν εἷς γάρ καί μόνος νη στεῦμαι καί οὐ ἐν ἄλλος φημί , ὅτι εὐχαριστία ὁ δημιουργία εἰμί ὁ Σάβος , ὡς καί ὁ Κυριακός ὁ ἀνάστασις · . καί ὅτι προοίμιον ὁ ἀνάστασις ἀληθής , ὑπό ὁ ἅδην ὁ Σωτήρ ὁ θεῖος ψυχ παραγίγνομαι , καί ὁ ἐλευθερία παρέχω καί ὁ ἀνάστασις . ὅς καί πιστόω ὁ ἐκκλησία ἐν ναστός σάββατον ὁ ὑπέρ ὁ ἐν σίζω κοιμάω ἐνεργέω · ὁ γάμος παράκομος συνιστάω , καί πατήρ συνάπτω καί υἱός μετά μήτηρ τε καί θυγάτηρ , ἀδελφός τε τις μετά ἀδελφός γυνσι ὄα · ὁ ὁ χειροτονία ἑτέρως πονέω εἰμί ὡς ὁ πατήρ παραδίδωμι καί ἀπόστολος Πα ρέδωκαν γάρ οὗτος , δις ἐπίθεσις χείρ οὗτος ἐνεργέω καί οὖον χάρισμα , ὡς νομικός ὁ Λατῖνος . καί ὁ ὁ ἀπόστολος διέδοχος περί οὗτος συγγράφω Διονύσιος . καί οὐδέ ὁ ἱερουργία ὅς . ὁ ὰμεώμη ὁ , ἀλλά παρά ὁ παράδοσις ἐνεργέω , κπροηγεομαι μέν δις ἄζυμος . καί Ἰουδαῖος μέν οασέῳερον ἄζυμος . καί δις ἄζυμος ἑορτάζω · ἐγώ δέ ὁ πᾶς κοινός , καί τέλειος ἄρτος προσάγω παραδίδωμι . ἐπεί καί ὁ ὁ ζωή ἄρτος τέλενος ἡμεῖς χορηγέω , ὁ ὁ Θεός Λόγ , ενώνω ἡμεῖς ὁ φύραμα , τέλειος εἰμί θεός , πη τέλειος γίγνομαι ἄνθρωπος . Διὸ καί ζύμη ὁ βασίλειος αὐτός καί οἰκονομία παρεικάζω ὁ Σωτήρ , λέγω , « εἰμί ὁ ἄντη ὁ βασίλειος ὁ οὐρανός Ῥύμη καί ὁ ἐφεξῆς . ΕΦΑ οὐ ὁμοῦ λειτονργους Λατῖνος , οὐοὲ απὸ ὁ αὐτός ποτήριον καί ἄρτος κοινωνέω ὁ Καῖκος - ὅς ὁ ἐκκλησία ποιέω , καί παραλαμβάνω , αλλά κατά ] ἕτερος ἔθος . ἔτι δέ καί ὁ βάπτισμα . οὖον γάρ ἐν κααψ Σέσι τρεῖς , ἀλ ἐπίχυσις ἐνερνολ-ο καί ὅς μύρον . οὐδέ κοινωνία ὁ βαπτίζω μεταδίδωμι βρόχος βρέφος , καί ὁ ἄχρι πλείων ἔτος ἐν σούσι . Κία ὁ πλείων οὗτος βρέφος ἀσφράγιστος . καί ὁ πλεῖστος αὐτός τελευτή ὅσος μή λαλέω ΑΓ ΣΝ