cogPG.PG155 460
τῷ μὴ προαιρουμένῳ κατὰ´ ἀνάγκην ἐνεργεῖν δεδομέναι . Καὶ οὐδεὶς μίαν τινὰ καταλῦσαι ἄδειαν εἴληφε . Καὶ ὁ περὶ τούτου δέ τῶν Πατέρων σκοπὸς ἀγαθός λίαν καὶ φιλανθρωπότατος , καὶ μοναχοῖς καὶ λαῖκοῖς ὠφέλιμος τε καὶ ἐλαφρός καὶ οὐ βίαιος . Ἐγκράτεια γὰρ καὶ οὐκ ἀσιτία τὸ παραδεδνμένον , καὶ εἰς ὑπόμνησιν Θεοῦ ἄγων ἡμᾶς , καὶ τῶν ἡμετέρων ἁμαρτημάτων φροντίσαι καὶ τού θανάτου καὶ τῆς ἀνταποδόσεως , ἔτι δὲ καὶ τῆς εὐσεβείας εἰς φυλακήν τε καὶ δεῖγμα , καὶ εἰς χρηστὸν ἔθος δι´ ὀλίγου πόνου τινός . Ἐκ τούτου δὲ ἡ σωτηρία καὶ μὴ γινωσκόντων ἡμῶν ρεοῦ ἐλέει διὰ τῶν μικρῶν τούτων ἡλῖν ἐπιβοαβεύε . ται . Οὐ κόπος οὖν καὶ τοῖς κοσμικοῖς μικρὸν ἐγκρατευομένοις , εἰς πάντα ἄδειαν ἔχουσι , πλὴν ὀλιγίστων τινῶν , τοῖς δέ γε μοναχοῖς ἀεὶ ἐποφειλομένη ἡ ἐγκράτειά ἐστι καὶ νηστεία , ὡς καὶ Θεῷ ἐπηγγείΕΡΩΤΗΣΙΣ ΝΖʹ . Ἀρα λαμβάνουσί τι διὰ τῶν εὐχῶν τὰ προηγιασμένα ἄγια ; Τὰ προηγιασμένα ἀγιώτατα δῶρα οὐδὲν διὰ τῶν ἐπιγινομένων εὐχῶν προσλαμβάνουσι , τελεία γὰρεἰσι . Καὶ αἱ λεγόμεναι ἐν τῇ λειτουργίᾳ εὐχαὶ τοῦσο δὴ μαρτυροῦσι , δεήσεως οὖσαι καὶ ἱλασμοῦ ὑπὲρ ἡμῶν , διὰ τῶν προκειμένων φρικτῶν μυστηρίων , τοῦ σώματος καὶ αἵματος τοῦ Μονογενοῦς . τὸν θελν καὶ Πατέρα ἡμῖν ἱλεούμεναι , καὶ πρὸς τὴν μετοχὴν τῆς κοινωνίας Χριστοῦ ἱκανοὺς ἡμᾶς ἐργαζόμεναι . Αἱ εἴσοδοι δὲ ἡ μὲν ἔστι τοῦ ἑσπερινοῦ , ἡ δευτέρα δὲ διὰ τὸ ἀπενεχθῆναι τὰ δῶρα ἐν τῇ τραπέζῃ , καὶ ῶστε ἡμᾶς κατιδόντας καὶ προσκυνήσαντας καθανια . σθῆναι τῇ αὐτοῦ θεωρίᾳ καὶ χάριτι . Τί δὲ τυποῦσιν αὗται αἱ εἴσοδοι , ἐν ἄλλοις εἰρήκαμεν . Ἀλλ´ οὐδὲι ἔνωσιν ἑτέραν ποιοῦμεν · πῶς γάρ ; ἐπειδὴ τετελειωμένος ὁ ἄρτος ἱερουργηθείς καὶ ἀνυψωθεὶς , καὶ ἡνωμένος τῷ θείῳ αἵματι . Ἀλλ´ ἐν τῷ ἱερῷ ποτηρίῳ εἰσάγεται δίχα τινὸς ἐπιλεγομένης εὐχῆς οἶνός τε καὶ ὕδωρ , ἵνα μελισθέντος τοῦ θείου ἄρτου , καὶ κατὰ τὸν τύπον ἐν αὐτῷ εἰσαχθείσης τῆς ἄνω μερίδος , ἁγιασθῶσι τῇ μετοχῇ τὰ ἐν τῷ ποτηρίῳ , καὶ κατὰ τὴν ἑν τῇ λειτουργίᾳ τάξιν , ἔκ τε τοῦ ἄρτου κοινωνήσῃ καὶ τοῦ ποτηρίου ὁ ἱερεὺς , μεταδώσῃ τε αὶ τοῖς χρείαν ἔχουσι μετασχεῖν , εἴτε ἱερωμένοις ἱντὸς κατὰ τὸ ἔθος , εἴτε λαϊκοῖς διὰ τῆς λαβίδος . Ὅπερ δὴ καὶ βουλόμενοί τινα κοινωνῆσαι τῶν μυστηρίων , χωρὶς ἱερουργίας ἀπὸ τοῦ φυλαττομέγου Χαοτι ερίδα λαμβάνοντες , καὶ οἴνῳ σὺν ὕδατι μιγνύντες , ἢ καὶ ξηρῷ πολλάκις μόνῳ τῷ ᾧχ ζωοποιῷ ἄρτῳ χρώμενοι ὡς ἡνωμένῳ τῷ αἵματι , τὴν καιτνίαν ποιοῦμεν . Ἡνταῦθα δὲ ἐν τῇ λειτουργία τῶν προηγιασμένων , διὰ τὸ τὸν τύπον τελεσθῇναι τῆς κοινωνίας , ὡς εἴρηται , καὶ διὰ τὸ εἰ χρεία ἐστὶ πλείονας κοινωνῆσαι , τοῦτο γίνεται . Οὐ τῇ ἐπικλήσει τοίνυν τοῦ ἁγίου Πνεύματος καὶ σφραγῖδι τὰ ἐν τῷ ποτηρίῳ ἐν τῇ προηγιασμίνῃ λειτουργίᾳ καθαγιάζεται , ἀλλὰ τῇ μετοχῇ καὶ ἑνώσει τοῦ ζωοποιοῦ ἄρτου , σώματος ἀληθῶς ὄντος τοῦ Χριστοῦ , καὶ ἡνορΕΗΙίὴΙΝΗΗ .
Lemmas: ὁ μή προαιρέω κατά ἀνάγκη ἐνεργέω δίδωμι . καί οὐδείς εἷς τις καταλύω ἄδεια λαμβάνω . καί ὁ περί οὗτος δέ ὁ Πατέρων σκοπός ἀγαθός λίαν καί φιλάνθρωπος , καί μοναχός καί λαῖκός ὠφέλιμος τε καί ἐλαφρός καί οὖον βίαιος . ἐγκράτεια γάρ καί οὐ ἀσιτία ὁ παραδίδωμι , καί εἰς ὑπόμνησις Θεός ἄγω ἐγώ , καί ὁ ἡμέτερος ἁμάρτημα φροντίζω καί ὅς θάνατος καί ὁ ἀνταπόδοσις , ἔτι δέ καί ὁ εὐσέβεια εἰς φυλακή τε καί δεῖγμα , καί εἰς χρηστός ἔθος δις ὀλίγος πόνος τις . ἐκ οὗτος δέ ὁ σωτηρία καί μή γιγνώσκω ἐγώ ῥέω ἐλεέω διά ὁ μικρός οὗτος Ηλίν ἐπιβοάω . ὁ . οὖον κόπος οὖν καί ὁ κοσμικός μικρός ἐγκρατεύομαι , εἰς πᾶς ἄδεια ἔχω , πλήν ὀλίγιστος τις , ὁ δέ γε μοναχός ἀεί ἐποφείλω ὁ ἐγκράτεια εἰμί καί νηστεία , ὡς καί Θεός ἐπηγγείΕΡΩΤΗΣΙΣ νζʹ . Ἀρά λαμβάνω τίς διά ὁ εὖχος ὁ προηγιασμένη ἅγιος ; ὁ προηγιασμένη ἄγιος Δῶρα οὐδείς διά ὁ ἐπιγίγνομαι εὖχος προσλαμβάνω , τέλειος γὰρεἰσι . καί ὁ λέγω ἐν ὁ λειτουργία εὐχή τοῦσο δή μαρτυρέω , δέησις εἰμί καί ἱλασμός ὑπέρ ἐγώ , διά ὁ πρόκειμαι φρικτός μυστήριον , ὁ σῶμα καί αἷμα ὁ Μονογενώ . ὁ θελν καί πατήρ ἐγώ ἱλέομαι , καί πρός ὁ μετοχή ὁ κοινωνία Χριστός ἱκανός ἐγώ ἐργάζομαι . ὁ εἴσοδος δέ ὁ μέν εἰμί ὁ εσπερινός , ὁ δύο δέ διά ὁ ἀποφέρω ὁ Δῶρα ἐν ὁ τράπεζα , καί ῶστε ἐγώ καθοράω καί προσκυνέω κατανιάω . ἵημι ὁ αὐτός θεωρία καί χάρις . τις δέ τυπόω οὗτος ὁ εἴσοδος , ἐν ἄλλος εἴρω . Ἀλ οὖδας ἔνειμι ἕτερος ποιέω · πῶς γάρ ; ἐπεί τελειόω ὁ ἄρτος ἱερουργέω καί ανυψώνω , καί ἑνόω ὁ θεῖον αἷμα . Ἀλ ἐν ὁ ἱερός ποτήριον εἰσάγω δίχα τις ἐπιλέγω εὐχή οἶνος τε καί ὕδωρ , ἵνα μελίζω ὁ θεῖον ἄρτος , καί κατά ὁ τύπος ἐν αὐτός εἰσάγω ὁ ἄνω μερίς , ἁγίζω ὁ μετοχή ὁ ἐν ὁ ποτήριον , καί κατά ὁ ἑν ὁ λειτουργία τάξις , ἐκ τε ὁ ἄρτος κοινωνέω καί ὁ ποτήριον ὁ ἱερεύς , μεταδίδωμι τε ὅς ὁ χρεία ἔχω μετέχω , εἴτε ἱεράομαι Ίντος κατά ὁ ἔθος , εἴτε λαϊκός διά ὁ λαβίς . ὅπερ δή καί βούλομαι τις κοινωνέω ὁ μυστήριον , Χωρὶς ἱερουργία ἀπό ὁ φυλάσσω Χαοτι Ἔρις λαμβάνω , καί οἶνος σύν ὕδωρ μίγνυμι , ἢ καί ξηρός πολλάκις μόνος ὁ ΕΚ ζωοποιός ἄρτος χράω ὡς ἑνόω ὁ αἷμα , ὁ καιτνίαν ποιέω . Ἡνταῦθα δέ ἐν ὁ λειτουργία ὁ προηγιασμένη , διά ὁ ὁ τύπος τελέω ὁ κοινωνία , ὡς εἴρω , καί διά ὁ εἰμί χρεία εἰμί πλείων κοινωνέω , οὗτος γίγνομαι . οὖον ὁ ἐπίκλησις τοίνυν ὁ ἅγιος πνεῦμα καί σφραγίς ὁ ἐν ὁ ποτήριον ἐν ὁ προηγιασμίνῃ λειτουργία καθαγιάζω , ἀλλά ὁ μετοχή καί ἕνωσις ὁ ζωοποιός ἄρτος , σῶμα ἀληθής εἰμί ὁ Χριστός , καί ηνορεηιιηινηεω .