cogPG.PG155 127
ταῖς προσευχαῖς . Καὶ γὰρ ἡγιασμένα μὲνκαὶ τὰ δῶρα καὶ ἀνατεθειμένα Θεῷ , ἀλλ´ ἔτι ἀτέλεστα καὶ ἀντίτυπά εἰσι . Τὸ μθρον δὲ , εἰ καὶ οὔπω τετελεσμένον , ἀλλὰ δίς τὰς προσευχὰς ὑπὸ τοῦ ἀρχιερέως ἐδέξατο , καὶ εὐλογηθὲν ἦν ὑπ´ αὐτοῦ · ἢ ὡς καὶ ἀναγκαιότερον ἐμοὶ δοκεῖ , διὰ τὸ προκαταλαμβάνειν τὸ μύρον τῆς κοινωνίας · πρῶτον μὲν γὰρ τῷ μύρῳ χριόμεθα , ἔπειτα δὲ κοινωνοῦμεν τῶν μυστηρίων . Καὶ τὸ θυσιαστήριον πρῶτον μὲν τῷ μύρῳ καθαγιάζεται · ἔπειτα δὲ ἐν αὐτῷ τὰ τῆς ἱερουργίας τελεῖται . Δεῖ γὰρ πρῶτον ἁγιασθῆναι ὑμᾶς . καὶ τότε τὸν ἅγιον ὑποδέξασθαι . Θεὶς οὖν ἐν τῇ θείᾳ τραπέζῃ ἐξ ἀριστερῶν τοῦ δίσκου τὸ μύρον ὁ πατριάρης , καὶ τὰ τῆς λειτουργίας ἐνεργῶν , μετὰ τὸ τελειῶσαι τὰ Ἅγια , καὶ εἰπεῖν , « Καὶ ἔσται τὰ ἐλέη τοῦ μεγάλου Θεοῦ , » πρὸ τοῦ εἰπεῖν τὸν διάκονον · « Πάντων τῶν ἁγίων μνημονεύσαντες , » ἀνέρχεται εἰς τὴν κρηπῖδα τῆς ἀγίας τοαπέζος Καὶ ἐποναλύψας τὸ μύρον σφραγίζει τρίς . Τὴν γὰρ τελετὴν ἤδη τὸ μύρον δέχεται . Καὶ οὐ δεῖ κεκαλυμμένον εἶναι , ἀλλ´ αὐτὸ καθαρῶς τε καὶ ἀμέσως τὴν τελετὴν ὑποδέξασθαι . ΚΕΦΑΛ . ΟΓʹ . Θεωρ α τῆς τοῦ μύρου εὐχῆς . Οθεν μετὰ τὸ σφραγίσαι κατέρχεται καὶ κλίνει τὴν κεφαλήν ὁ ἀρχιερεὺς , καὶ τὴν πρώτην λέγει εὐχὴν , « Κύριε τοῦ ἐλέους , καὶ Πάτερ τῶν φώτων » Ὁρᾷς ὅτι ἐλέους Θεοῦ τὸ ἔλαιον σύμβολον ; Καὶ τὰ λοιπὰ δὲ τὰ ἐν τῷ μύρῳ τῶν θείων δωρημάτων ἐστὶν ἐκτύπωσις , Ἀλλ´ ἰδοὺ καὶ καθαρῶς τοῦ Πνεύχιαρεὺς , « Παρ´ οὗ πᾶσα δόσις ἀγαθὴ , καὶ πᾶν δώρημα τέλειον . » Καὶ ὅτι « Σὺ εἶ ὁ καὶ ἐν τῷ νόμῳ καὶ τοῖς προφήταις δοὺς αὐτὸ καὶ τοῖς ἀποστόλοις σου . Ἐξαπόστειλον εἰς αὐτὸ τὸ Πνεῦμά σου τὸ ἅγιον Καὶ τέλεσον αὐτὸ χρίσμα βασιλικὸν , χάρισμα Πνευματικὸν , ἀγιαστικὸν ψυχῶν καὶ σωμάτων . » Ἰδοὺ ἁγιαζόμενον τὸ μύρον . Τὸν ἀγιασμὸν παρέχει τοῆ Πνεύματος . « Ἔλαιον ἀγαλλιάσεως . » Ἐξαιρέτως δὲ ἔλαιον αὐτὸ καλεῖ , ὡς δόσιν θείου ἐλέους . Τὸ προοδεῦσαν μὲν ἐν νόμῳ . Ἰδοὺ προτύπωσις τὸ τοῦ νόμου ἦν μύρον . Ἐκλάμψαν δὲ ἐν τῇ καινῇ ΔιαθήκῃΒλέπεις ὡς τρανότερον δέδοται τὸ μύρον ἐν τῇ χάριτι , πλουσίως ἐν ἡμῖν χορηγηθείσης τῆς δωρεᾶς τοῦ ἀγίου Πνεύματος ; Ἐν ᾧ ἐχρίσθησαν ἰερεῖς καὶ ἀρχιερεῖς , προφῆται καὶ βασιλεῖς . Καὶ αὐτοὶ γὰρ τὴν ἀπαρχὴν τοῦ Πνεύματος ἔλαβον · ὡς Μωϋσῆς καὶ οἱ ἑβδομήκοντα ἐκ τοῦ Πνεύματος , οἳ ἔλαβον τοῦ ἐπ´ αὐτῷ · ὡς Ἀαρὼν καὶ Σαμουὴλ , καὶ τοῦ Σαοὺλ χρισθέντος καὶ ἀμαρτήσαντος , ὁ Δαβὶδ διὰ χρίσματος · καὶ ἔτι οἱ καθεξῆς . « Δι´ οὗ καὶ αὐτοὺς ἔχρισας τοὺς ἀγίους σου ἀποστόλους , » φησίν . Ὁρᾷς καὶ τὴν ἐπ´ αὐτοὺς τοῦ Πνεύματος ἐπιφοίτησιν χρίσμα ἅγιον οὖσαν ; καὶ πάντας τοὺς διὰ λουτροῦ παλιγγενεσίας ὑπὸ τῶν κατὰ καιροὺς ἐπισκόπων καὶ πρεσβυτέρων ἀναγεννηθέντας ἕως τῆς σήμερον Ἰδοὺ οὐ μόνον οἱ ἀρχιερεῖς καὶ ἱερεῖς καὶ προφῆται καὶ βασιλεῖς τὸ θεῖον ἔλαβον μύρον , ἀλλὰ καὶ οἱ ἐν Κριστῷ βαπτισθέντες πάντες χριστοὶ Κυρίου γενόμενοι · διὸ καὶ δύναμιν ἔχουσιν οἱ πιστοὶ ἀπὸ τοῦ χρίσματος τούτου(ε μόνον τηροῦσιν ἑαυτοὺς ἐν ἀγιασμῷ καὶ προφητεύειν , καὶ ἐάματα ἐνεργεῖν , καὶ μυρία ἄλλα πλουτεῖν θείου Πνεύματος χαρίΖΑΡΟΤ ΙΧΧΙΙΙ
Lemmas: ὁ προσευχή . καί γάρ ἁγίζω μένκα ὁ Δῶρα καί ἀνατίθημι Θεός , ἀλ ἔτι ἀτέλεστος καί αντίτυπο εἰμί . ὁ μθρον δέ , εἰμί καί οὔπω τελέω , ἀλλά δίς ὁ προσευχή ὑπό ὁ ἀρχιερεύς δέχομαι , καί εὐλογέω εἰμί ὑπό αὐτός · ἢ ὡς καί ἀναγκαῖος ἐγώ δοκέω , διά ὁ προκαταλαμβάνω ὁ μύρον ὁ κοινωνία · πρῶτος μέν γάρ ὁ μύρον χρίω , ἔπειτα δέ κοινωνέω ὁ μυστήριον . καί ὁ θυσιαστήριον πρῶτος μέν ὁ μύρον καθαγιάζω · ἔπειτα δέ ἐν αὐτός ὁ ὁ ἱερουργία τελέω . Δεύς γάρ πρῶτος ἁγίζω σύ . καί τότε ὁ ἅγιος ὑποδείκνυμι . τίθημι οὖν ἐν ὁ θεῖος τράπεζα ἐκ ἀριστερός ὁ δίσκος ὁ μύρον ὁ πατριάρη , καί ὁ ὁ λειτουργία ἐνεργός , μετά ὁ τελειόω ὁ Ἅγιον , καί εἶπον , « καί εἰμί ὁ ἔλεος ὁ μέγας Θεός , » πρό ὁ εἶπον ὁ διάκονος · « Πάντων ὁ ἅγιος μνημονεύω , » ἀνέρχομαι εἰς ὁ κρηπίς ὁ Ἀγίας τοαπέζος καί ἐποναλύψας ὁ μύρον σφραγίζω τρίς . ὁ γάρ τελετή ἤδη ὁ μύρον δέχομαι . καί οὖον δεῖ καλύπτω εἰμί , ἀλ αὐτός καθαρός τε καί ἀμέσως ὁ τελετή ὑποδείκνυμι . ΚΕ . ἔμφλοξ . Θεωρ ὅς ὁ ὁ μύρον εὐχή . ὅθεν μετά ὁ σφραγίζω κατέρχομαι καί κλίνω ὁ κεφαλή ὁ ἀρχιερεύς , καί ὁ πρῶτος λέγω εὐχή , « κύριος ὁ ἔλεος , καί πατήρ ὁ φάος » ὁράω ὅτι ἔλεος Θεός ὁ ἔλαιον σύμβολον ; καί ὁ λοιπάς δέ ὁ ἐν ὁ μύρον ὁ θεῖον δώρημα εἰμί ἐκτύπωσις , Ἀλ ἰδού καί καθαρός ὁ πνευχιαρης , « Παρ´ ὅς πᾶς δόσις ἀγαθός , καί πᾶς δώρημα τέλειος . » καί ὅτι « σύ εἰμί ὁ καί ἐν ὁ νόμος καί ὁ προφήτης δίδωμι αὐτός καί ὁ ἀπόστολος σύ . ἐξαποστέλλω εἰς αὐτός ὁ πνεῦμα σύ ὁ ἅγιος καί τελέω αὐτός χρίσμα βασιλικός , χάρισμα πνευματικός , ἀγιαστικός Ψυχή καί σῶμα . » ἰδέ ἁγίζω ὁ μύρον . ὁ ἁγιασμός παρέχω τοῆ πνεῦμα . « ἔλαιος ἀγαλλίασις . » ἐξαίρετος δέ ἔλαιον αὐτός καλέω , ὡς δόσις θεῖον ἔλεος . ὁ προοδεύω μέν ἐν νόμος . ἰδέ προτύπωσις ὁ ὁ νόμος εἰμί μύρον . ἐκλάμπω δέ ἐν ὁ καινός ΔιαθήκῃΒλέπεις ὡς τρανής δίδωμι ὁ μύρον ἐν ὁ χάρις , πλούσιος ἐν ἐγώ χορηγηθείς ὁ δωρεά ὁ ἅγιος πνεῦμα ; ἐν ὅς χρίω ἱερεύς καί ἀρχιερεύς , προφήτης καί βασιλεύς . καί αὐτός γάρ ὁ ἀπαρχή ὁ πνεῦμα λαμβάνω · ὡς Μωϋσῆς καί ὁ ἑβδομήκοντα ἐκ ὁ πνεῦμα , ἕ λαμβάνω ὁ ἐπι αὐτός · ὡς Ἀαρών καί Σαμουήλ , καί ὁ Σαῦλος χρίω καί ἁμαρτάνω , ὁ Δαυίδ διά χρῖσμα · καί ἔτι ὁ καθεξῆς . « Δις ὅς καί αὐτός χρίω ὁ ἅγιος σύ ἀπόστολος , » φημί . ὁράω καί ὁ ἐπι αὐτός ὁ πνεῦμα ἐπιφοίτησις χρίσμα ἅγιος εἰμί ; καί πᾶς ὁ διά λουτρόν παλιγγενεσία ὑπό ὁ κατά καιρός ἐπίσκοπος καί πρέσβυς ἀναγεννάω ἠώς ὁ σήμερον ἰδέ οὖον μόνος ὁ ἀρχιερεύς καί ἱερεύς καί προφήτης καί βασιλεύς ὁ θέω λαμβάνω μύρον , ἀλλά καί ὁ ἐν χριστός βαπτίζω πᾶς χριστός κύριος γίγνομαι · διό καί δύναμις ἔχω ὁ πιστός ἀπό ὁ χρῖσμα τούτου(ε μόνος τηρέω ἑαυτοῦ ἐν ἁγιασμός καί προφητεύω , καί ἐάματα ἐνεργέω , καί μυρίος ἄλλος πλουτέω θεῖον πνεῦμα Ταρί Ι