cogPG.PG155 483
καὶ δεικνύναι πᾶσι κατὰ τὸν ὄρον , καὶ μάλι . στα τοῖς φιλοῦσί σε τῶν φιλτάτων ἔχων , σοὶ καὶ γνησίως ἐν τῷ παρόντι ταύτην ἐνδείκνυμι · οὐ παραινέσεως τύπον διενεργῶν ἐν τῷδε , ἀλλ´ ὑπομνήσεως λόγον καὶ γνῶσίν τινα λεπτοτέραν ἦς ἠξίωσαι διακονίας διὰ τοῦδέ σοι παρεχόμενος , ὡς καὶ αὐτὸς πρὸ σοῦ ταύτην ὑπεισελθὼν τὴν ἱερὰν λειτουργίαν , καὶ ἱερεὺς Χριστοῦ τυγχάνων καὶ ὑπηρέτης τῶν αὐτοῦ μυστηρίων , ἄκρᾳ τούτου χρηστότητι τῶν ὑπὲρ ἐμὲ μεγίστων τε καὶ θείων ἡξιωμένος . Ἰδοὺ τοίνυν ἠξιώθης , ἀπαγητὲ , λειτουργὸς γενέσθα . xριστοῦ καὶ διάκονος αὐτοῦ καὶ παραστάτης εἶναι καὶ θεωρὸς τῶν μυστηρίων , καὶ ἐγγίζων , καὶ κοινωνλ - καὶ τῶν Εὐαγγελίων κῆρυξ , καὶ οὐκ ἔτι παραπετάσμασί τισι κωλυόμενος , ἀλλ´ ἀπερικαλύπτως ὁρῶν , οὐδὲ διὰ Σεραφεὶμ , ἱερέως δηλαδὴ , τῆ λαβίδι μετὰ χων , ἀλλ´ αὐτὸς τυγχάνων ὁ Σεραφεὶμ , ἱερωσύνης Τ ἠξιωμένος . Καὶ καλῶν πρὸς προσευχὰς , οὐ καλούμενος , καὶ ἐγγίζειν ἄλλους ἐνάγων πρὸς Θεὸν , αὐτὸς ὁ κατέχων τελῶν τὰ θεῖα , καὶ προσφωνῶν τοῖς πιστοῖς , καὶ προσέχειν παρεγγυῶν , καὶ παρασιθεὶς τῷ Χριστῷ , καὶ ὄλος ἑτέρων ὢν ὁδός τε καὶ πρὸς τὸ φῶς ὁδηγός . Καὶ τί ἕτερον ἢ Χερουβεὶμ , ὢν ὅλος διὰ τῶν μυστηρίων τὸν ὁρῶντα τὰ πάντα , καὶ Σεραφεὶμ πυρφόρος , τὸν ζῶντα κατέχων Ἐνθρακα , καὶ θρόνος , ὡς ἀναπαυόμενον ἔχων ἐν σοὶ τὸν πανταχοῦ τῇ τελετῇ καὶ τῇ κοινωνίᾳ · καὶ ἄγγελος ὡς ὑπηρέτης αὐτοῦ καὶ λειτουργός · καὶ ταῦτα οὐκ εἰκόνι τινὶ , οὐδὲ γὰρ τύπῳ διακονῶν ὑπάρχεις , ἀλλ´ αὐτῷ τῷ ὑπὸ τῶν αὐλῶν ἄνω δορυφορουμένῳ Δεσπότῃ . Καὶ ὅπερ οὗτοί γε ἄνω , αὐτὸς κάτω δια . τελεῖς · οὕτω γὰρ ἠθέλησεν ὁ πάντων τεχνίτης τὴν αὐτὴν λειτουργίαν ἄνω τε καὶ κάτω τελεῖσθαι · καὶ αὐτὸς οὕτως ὥφθη πεποιηκὼς , καὶ ἄνθρωπος ὀφθεὶς , δι´ ἑαυτοῦ τὴν μεθ´ ἡμῶν ἕνωσιν ἐξετέλεσε . Μόνος αὐλὸς γὰρ ὤν , ὕλην ἐνεδύσατο θέλων , καὶ τοῖς κατ´ αἴσθησιν ἡνώθη βροτοῖς . Καὶ ἄκτιστος τῇ φύσει τελῶν καὶ ἄναρχος , οὐ τῆς κτιστῆς αὐλοῦ τῶν νόων μετείληφε φύσεως , ἑνωθῆναι τῇ κτίσει βουληθείς . κτίσας δ´ αὐτοὺς ἐκ μὴ ὄντων , κατὰ χάριν ἀθλους καὶ ἀθανάτους τούτους εἰργάσατο · καὶ δόξης μετέχειν αὐτοῦ , δωρεὰν τούτοις ἀναλόγως ἑκάστῳ δίδωσιν . Ἡμῶν δὲ τὴν κτιστὴν προσείληφε φύσιν καὶ ὑποστατικῶς ἡμῖν ἦνωται · καὶ τῇ βροτείᾳ φύσει τῶν τῆς θεότητος μεταδίδωσιν αὐχημάτων ἐνδεδυμένος ἀχωρίστως καὶ ἀσυγχύτως αὐτήν . « Ἑν αὐτῷ γὰρ , φησί , κατοικεῖ πᾶν τὸ πλήρωμα τῆς θεότητος σωματικῶς . » Ὡράθη οὖν , καὶ πάλιν ὡς εὐδόκησε καθορᾶται . Καὶ ἐαυτὸν δέδωκεν ἡμῖν , καὶ ὕπὲρ ἡμῶν καὶ τανῦν αὐθις δίδωσι . Καὶ τῶν τοιούτων ἔργων , ὢ πολλῆς ἀγαθότητος , ἡμεῖς λειτουργοί τε καὶ ὑπηρέται καὶ μύσται . Τί τούτου μεῖζον , κατὰ τὸ ἐνεργεῖν τὰ μυστήρια , ὑπὲρ ἀγγέλους τὴν ἀξίαν εἰλήφαμεν . Ὡ τῆς χρηστότητος τοῦ Δεσπότου ! ὅς πρντα περιέχει , καὶ ἀπερίληπτος , ἐν τόπῳ
Lemmas: καί δείκνυμι πᾶς κατά ὁ ὄρον , καί μάλι . ἕκαστος ὁ φιλέω σύ ὁ φίλος ἔχω , σύ καί γνήσιος ἐν ὁ πάρειμι οὗτος ἐνδείκνυμι · οὖον παραίνεσις τύπος διενεργέω ἐν ὅδε , ἀλ ὑπόμνησις λόγος καί γνῶσις τις λεπτός εἰμί ἀξιόω διακονία διά ὅδε σύ παρέχω , ὡς καί αὐτός πρό σύ οὗτος ὑπεισέρχομαι ὁ ἱερά λειτουργία , καί ἱερεύς Χριστός τυγχάνω καί ὑπηρέτης ὁ αὐτός μυστήριον , ἄκρος οὗτος χρηστότης ὁ ὑπέρ ἐγώ μέγας τε καί θεῖον ἀξιόω . ἰδέ τοίνυν ἀξιόω , ἀπάγω , λειτουργός γενέσθα . ὁριστός καί διάκονος αὐτός καί παραστάτης εἰμί καί θεωρός ὁ μυστήριον , καί ἐγγίζω , καί κοινωνλ - καί ὁ Εὐαγγελίων κῆρυξ , καί οὐ ἔτι παραπέτασμα τις κωλύω , ἀλ ἀπερικάλυπτος ὁράω , οὐδέ διά Σεραφείμ , ἱερεύς δηλαδή , τῆ λαβίς μετά χόω , ἀλ αὐτός τυγχάνω ὁ Σεραφείμ , ἱερωσύνη Τ ἀξιόω . καί καλός πρός προσευχή , οὖον καλέω , καί ἐγγίζω ἄλλος ἐνάγω πρός θεός , αὐτός ὁ κατέχω τέλος ὁ θεῖον , καί προσφωνέω ὁ πιστός , καί προσέχω παρεγγυάω , καί παρασιθεω ὁ Χριστός , καί ὅλος ἕτερος εἰμί ὁδός τε καί πρός ὁ φάος ὁδηγός . καί τίς ἕτερος ἢ χερουβίν , εἰμί ὅλος διά ὁ μυστήριον ὁ ὁράω ὁ πᾶς , καί Σεραφείμ πυρφόρος , ὁ ζῶ κατέχω Ἐνθρακα , καί θρόνος , ὡς ἀναπαύω ἔχω ἐν σύ ὁ πανταχοῦ ὁ τελετή καί ὁ κοινωνία · καί ἄγγελος ὡς ὑπηρέτης αὐτός καί λειτουργός · καί οὗτος οὐ εἰκών τις , οὐδέ γάρ τύπος διακονέω ὑπάρχω , ἀλ αὐτός ὁ ὑπό ὁ αὐλή ἄνω δορυφορέω δεσπότης . καί ὅσπερ οὗτος γε ἄνω , αὐτός κάτω διά . τελέω · οὗτος γάρ ἐθέλω ὁ πᾶς τεχνίτης ὁ αὐτός λειτουργία ἄνω τε καί κάτω τελέω · καί αὐτός οὕτως ὁράω ποιέω , καί ἄνθρωπος ὁράω , δις ἑαυτοῦ ὁ μεθ´ ἐγώ ἕνωσις ἐκτελέω . Μόνος αὐλός γάρ εἰμί , ὕλη ἐνδύω ἐθέλω , καί ὁ κατ´ αἴσθησις ἑνόω βροτός . καί ἄκτιστος ὁ φύσις τέλος καί ἄναρχος , οὖον ὁ κτιστός αὐλός ὁ νόος μεταλαμβάνω φύσις , ἑνόω ὁ κτίζω βούλομαι . κτίζω δδʹ αὐτός ἐκ μή εἰμί , κατά χάρις ἆθλος καί ἀθάνατος οὗτος ἐργάζομαι · καί δόξα μετέχω αὐτός , δωρεά οὗτος ἀνάλογος ἕκαστος δίδωμι . ἡμός δέ ὁ κτίστης προσλαμβάνω φύσις καί ὑποστατικός ἐγώ ἑνόω · καί ὁ βρότειος φύσις ὁ ὁ θεότης μεταδίδωμι αὔχημα ἐνδύω ἀχώριστος καί ἀσύγχυτος αὐτός . « ἑν αὐτός γάρ , φημί , κατοικέω πᾶς ὁ πλήρωμα ὁ θεότης σωματικός . » Ὡράθη οὖν , καί πάλιν ὡς εὐδοκέω καθοράω . καί ἑαυτοῦ δίδωμι ἐγώ , καί ὑπέρ ἐγώ καί τανῦν αὖθις δίδωμι . καί ὁ τοιοῦτος ἔργον , ὦ πολύς ἀγαθότης , ἐγώ λειτουργός τε καί ὑπηρέτης καί μύστης . τις οὗτος μείζων , κατά ὁ ἐνεργέω ὁ μυστήριον , ὑπέρ ἄγγελος ὁ ἄξιος λαμβάνω . εἰμί ὁ χρηστότης ὁ δεσπότης ! ὅς πρντα περιέχω , καί ἀπερίληπτος , ἐν τόπος