cogPG.PG155 52
εἰδώλων οὗτω φησίν · « Οὐ ποιήσεις πᾶν μοίωμα , οὕτε ὅσα ἐν τῷ οὐρανῷ , οὔτε ὅσα ἐν τῇ γῆ · » ἐπεὶ ταυτα ἐθεοποίουν οἱ Ἕλληνες . Τοὺς δὲ τῶν θείων τύπους ὡς εἶδεν ἐν τῷ ὄρει , κατεσκεύασε διὰ τῆς σκηνῆς . Καὶ πλάκας εἶχε καὶ « βωμὸν τὴν ἔχουσαν ταύτας , καὶ τὴν βλαστήσασαν ῥάβδον · καὶ ἔτι τὸ μάννα τὸ ὑηθέν . Καὶ ἐνώπιον αὐτῶν προσεκύνει , ἀνάγων τὴν προσκύνησιν εἰς Θόν Καὶ εἰκόνας δὲ χωνευτὰς ὁμοιωμάτων ἀγγέλων εἶχεν , ἵνα ἐμφανίσῃ σαφέστεοον τῆς ἀληθείας τῶν οὐρανίων τὴν εἰκόνα . Ἐπεὶ γὰρ ἄνω ζῶντές τῇσιν ἄγγελοι περὶ τὴν θείαν φύσιν ἐκείνην , καὶ οὖτος περὶ τὴν σκηνὴν γλυπτοὺς ἀγγέλους ἔστησε · δεικνὺς διὰ πάντων καὶ μαρτυρῶν , ὅτιπερ ὅσα ἐπ´ ἀνόματι Θεοῦ ἅγια πάντα , καὶ ὅσα ἐ´ ὀνόματι δαιμονίων ἄθεα καὶ ἀπόβλητα . Καὶ ἐπὶ τῶν θυσιῶν ὁμοίως , ἔταξε μὲν θύειν ὁ Μωϋσῆς ἄλογα ζῶα , Κεῖνον δὲ τοῦτο καὶ Ἕλληνες , ἀλλὰ θεῖα θύματα μὲν τὰ Μίωσέως Θεῷ προσαγόμενα , καὶ ἅγια κρέα , καὶ τὰ λοιπὰ προσαγόμενα εἰς θυσίαν ἅγια , καὶ Θεοῦ ἐκαλεῖτο θύματα ταῦτα , καὶ πρὸς ἱλασμὸν καὶ κάθαρσιν ἐτελεῖτο , καὶ ὅσα προσεφέρετο , Θεῷ προσεΚφέρετο · τὰ δὲ τῶν Ἐλλήνων καὶ ἀθέων μιαρά τε καὶ ἐναγῆ , ὡς δαίμοσι προσφερόμενα , καὶ μεταδοτικὰ βδελυρίας · διὸ καὶ ἡμῖν ἀπόβλητα . Καὶ ὁ Παῦλος τοῦτό φησιν . « Ἐὰν δέ τις ὑμῖν εἴποι , Τοῦτο εἰδωλόθυτον ἐστι , μὴ ἐσθίετε . » Καὶ ὁ Θεάδελφος ἐν τὴν τοῖς λοιποῖς ἀποστόλοις τοῖς ἀπὸ τῶν ἐθαπη πιστεύουσι παραγγέλλει φυλάσσεθαι ἀπό τε εἰδωλοθύτων καὶ πορνείας καὶ πνικτοῦ . Καὶ πάλιν ὁ Παῦλος , « Ὅτι τὰ ἔθνη δαιμονίοις θύει καὶ οὐ Θεῷ , » φησίν . Ὢσπερ οὖν τὰ θυόμενα τοῖς δαίμοσι πονηρὰ , καὶ τὰ εἰκονίζοντα τοὺς δαίμονας πονηρὰ καὶ . κὰ.οῆ ἧτε τὰ τοῦ Θ πονηρὸ , ὅτι καὶ οἱ δαίμονες κτίσματα , καὶ οὐ παρὰ τοῦτο κακοὶ , ἐπεὶ τὰ παρὰ τοῦ Θεοῦ πάντα καλὰ , ἀλλ´ ὅτι πονηροὶ γεγένηνται τῇ προαιρέσει , καὶ ἀποστάται Θεοῦ αὐτοθελῶς τῷ αὐτεξουσίῳ , καὶ τὰ τούτοις παρ´ ἀσεβῶν προσαγόμενα βδελυκτὰ , ὡς καὶ τῶν δαιμονίων ἐν αὐτοῖς ἐνοικούντων , καὶ δι´ Καὐ τῶν ἐνεργούντων · οὕτω καὶ λόγοι καὶ δόγματα καὶ βίβλοι δυσσεβῶν ἐναγῆ , ὡς κατὰ Θεοῦ λεγόμενά τε καὶ γραφόμενα , Λόγοι δέ ναὶ κηρύγματα καὶ ετφλοι θείων ἀνδρῶν προσκυνητὰ καὶ σεβάσμια , εἰς δόξαν ὄντα Θεοῦ καὶ θείας μετέχοντα χάριτος . Τοῦτο αν ἐπὶ τῶν θείων εἰκονισμάτων νόει . Καὶ προσκυνητὰ μὲν ἡγοῦ , ὅσα εἴτε ὁράσεις προφητικὰς περιέχεό εἴτε τὸν ἐνανθρωπήσαντα τοῦ Θεοῦ Λόγον δι´ Κὴμᾶς ἄνδοα γενόμενον εἰκονίζει , καὶ τὴν αὐτὸν τκοβσαν σαρκὶ ἐκ τοῦ Ἀβραὰμ καὶ Δαβὶδ κατὰ γτος καταγομένην , καὶ τοὺς αὐτὸν τεθεραπευκότας ὸν Κύριον ἢ ἁποστολικῶς ἢ ἱεραρχικῶς ἢ βῆ Καρτϋρικίθ , προφη τίκἀς χάριτας , καὶ ἰαμάτων καὶ σημείων αντημένους δυνάμεις καὶ μετὰ θάνατον δὲ διὰ τῶν λειψάνων καὶ ἐπικλήσιων ἐνεργοῦντας θεῖα καὶ ἐνεργήσαντας , καὶ διὰ τῶν μορφῶμάτων δὲ καὶ εἰκόνων τὰ ὅμοι ποιοῦντα , ἰίλωσι γὰρ τὰ τοιαῦτα
Lemmas: εἴδωλον οὗτος φημί · « οὖον ποιέω πᾶς μοιωμος , ἵημι ὅσος ἐν ὁ οὐρανός , οὔτε ὅσος ἐν ὁ γῆ · » ἐπεί Ούτος θεοποιέω ὁ Ἕλλην . ὁ δέ ὁ θεῖον τύπος ὡς ὁράω ἐν ὁ ὄρος , κατασκευάζω διά ὁ σκηνή . καί πλάξ ἔχω καί « βωμός ὁ ἔχω οὗτος , καί ὁ βλαστάνω ῥάβδος · καί ἔτι ὁ μάννα ὁ εὕω . καί ἐνώπιος αὐτός προσκυνέω , ἀνάγω ὁ προσκύνησις εἰς θον καί εἰκών δέ χωνευτής ὁμοίωμα ἄγγελος ἔχω , ἵνα ἐμφανίζω σῴζω ὁ ἀλήθεια ὁ οὐράνιος ὁ εἰκών . ἐπεί γάρ ἄνω ζάω ὅς ἄγγελος περί ὁ θεῖος φύσις ἐκεῖνος , καί οὗτος περί ὁ σκηνή γλυπτός ἄγγελος ἵστημι · δείκνυμι διά πᾶς καί μαρτυρέω , ὅτιπερ ὅσος ἐπι ἄνομος Θεός ἅγιος πᾶς , καί ὅσος ἐάω ὄνομα δαιμόνιος ἄθεος καί ἀπόβλητος . καί ἐπί ὁ θυσία ὁμοίως , τάσσω μέν θύω ὁ Μωϋσῆς ἄλογος ζῷον , ἐκεῖνος δέ οὗτος καί Ἕλλην , ἀλλά θεῖον θῦμα μέν ὁ μιωσμος Θεός προσάγω , καί ἅγιος κρέας , καί ὁ λοιπάς προσάγω εἰς θυσία ἅγιος , καί Θεός καλέω θῦμα οὗτος , καί πρός ἱλασμός καί κάθαρσις τελέω , καί ὅσος προσφέρω , Θεός προσφέρω · ὁ δέ ὁ Ἕλλην καί ἄθεος μιαρός τε καί ἐναγής , ὡς δαίμων προσφέρω , καί μεταδοτικός βδελυρία · διό καί ἐγώ ἀπόβλητος . καί ὁ Παῦλος οὗτος φημί . « ἐάν δέ τις σύ εἶπον , οὗτος εἰδωλόθυτον εἰμί , μή ἐσθίω . » καί ὁ θεάδελφος ἐν ὁ ὁ λοιπός ἀπόστολος ὁ ἀπό ὁ ἐθαπη πιστεύω παραγγέλλω φυλάσσω ἀπό τε εἰδωλόθυτος καί πορνεία καί πνικτός . καί πάλιν ὁ Παῦλος , « ὅτι2 ὁ ἔθνος δαιμόνιος θύω καί οὖον Θεός , » φημί . ὤσπερ οὖν ὁ θύω ὁ δαίμων πονηρός , καί ὁ εἰκονίζω ὁ δαίμων πονηρός καί . ἵημι ἵημι ὁ ὁ Θ πονηρός , ὅτι καί ὁ δαίμων κτίσμα , καί οὖον παρά οὗτος κακός , ἐπεί ὁ παρά ὁ Θεός πᾶς καλός , ἀλ ὅτι πονηρός γίγνομαι ὁ προαίρεσις , καί ἀποστάτης Θεός αὐτοθελῶς ὁ αὐτεξούσιος , καί ὁ οὗτος παρ´ ἀσεβής προσάγω βδελυκτός , ὡς καί ὁ δαιμόνιος ἐν αὐτός ἐνοικέω , καί δις Καυᾶ ὁ ἐνεργέω · οὗτος καί λόγος καί δόγμα καί Βίβλος δυσσεβής ἐναγής , ὡς κατά Θεός λέγω τε καί γράφω , Λόγοι δέ ναί κήρυγμα καί ετφλοι θεῖον ἀνήρ προσκυνητής καί σεβάσμιος , εἰς δόξα εἰμί Θεός καί θεῖος μετέχω χάρις . οὗτος αν ἐπί ὁ θεῖον εικόνισμα νοέω . καί προσκυνητής μέν ἡγέομαι , ὅσος εἴτε ὅρασις προφητικός περιέχω εἴτε ὁ ἐνανθρωπέω ὁ Θεός Λόγος δις Κὴμᾶς ἄνδοα γίγνομαι εικονίζω , καί ὁ αὐτός τκοβσαν σάρξ ἐκ ὁ Ἀβραάμ καί Δαυίδ κατά γτος κατάγω , καί ὁ αὐτός θεραπεύω εἰμί κύριος ἢ ἀποστολικός ἢ ιεραρχικός ἢ βαίνω Καρτϋρικίθ , πρόφημι Τίκας χάρις , καί ἴαμα καί σημεῖον ἀντάω δύναμις καί μετά θάνατος δέ διά ὁ λείψανον καί ἐπίκλησις ἐνεργέω θεῖον καί ἐνεργέω , καί διά ὁ μόρφωμα δέ καί εἰκών ὁ ὅμοιος ποιέω , ἰάλλω γάρ ὁ τοιοῦτος