cogPG.PG155 457
ΟΟΕεΤΟ Κv . ΟὗΑΘΤΟ Μvί ἌΗΙ ΕΡΩΤΗΣΙΣ ΝΕʹ . Ιόθεν ἡ παράδοσις τῆς προηγιασμένης λειτοιργίας · καὶ διατί οὐ τελεία · καὶ πῶς ἐν ταῖς ξ λαις νὸτπρίιεν ἐ Θύ λειΓοιργεΙται · ἐκ τοῦτο γάρ φασί τινες , ὡς οὐ παραδεδομέναι αἰ ἂ ἐλαι ΨiΟτΣΙΚέ . Ἡ προηγιασμένη λειτουργία ἄνωθεν καὶ ἐκ τῶν διαδόχων τῶν ἀποστόλων ἐστὶν , ὡς καὶ αἱ εὐχαὶ μαρτυροῦσι , καὶ ἡ παράδοσις αὐτὴ ἀρχαία οὗσα , καὶ ἀληθῶς τῶν ἀποστόλων εἶναι ταύτην πιστεύομεν , ἐξαρχῆς γεγενημένην δι´ αὐτὴν τὴν νηστείαν · ὥστε πενθεῖν καὶ μὴ ἑορτάζειν ἡμᾶς ἐν ταῖς τοῦ πένθους ἡμέραις , ὡς καὶ ἄλλοις περὶ τούτου πρότερον εἴρητῶν τοῦ Χριστοῦ μυστηρίων τυγχάνωμεν χάριτος , καὶ τοῦ διὰ τῶν ἱερῶν εὐχῶν ἱλασμοῦ τοῦτο ἐπινε νόηται τοῖς Πατράσι . Καὶ περὶ μὲν τὴν ἐννάτην ὥραν ταύτην τελοῦμεν τὴν τελετὴν , ἀποσώζοντες τὸν ὅρον τῆς νηστείας , ἅπαξ πρὸς ἐσπέραν ἐσθίειο τετυπωμένου · ἀγιαζόμεθα δὲ ταῖς εὐχαῖς , καὶ τῇ ὄψει τῶν ὀφθαλμῶν ἅμα τῷ νοῖ αὐτὸν ὁρῶντες τὸν Κθριον κατεχόμενον ὑπὸ τῶν ἱερέων , καὶ εἰς ἱλασμὸν ἡμῶν προτιθέμενον , καὶ μεταδιδόμενον τοῖς ἀξίοις τῆς αὐτοῦ κοινωνίας · ὅτε καὶ προσπίπτειν θερμῶς αὐτῷ ὀφείλομεν ἐπ´ ἐδάφους , καὶ συγχώρησιν ἐξαιτεῖσθαι τῶν ἐσφαλμένων , καὶ πάντων μεμνῆσθαι πιστῶν , δηλονότι κατὰ τὸν καιρὸν τῆς εἰσόδου , ἡνίκα ἐπὶ κεφαλῆς αὐτὸν κατέχει ὁ ἱερεύς . Καὶ γὰρ τε ελεσμένα εἰσὶ τὰ μυστήρια , καὶ αὐτὸ τὸ σῶμα καὶ αἷμα τοῦ Χριστοῦ . Καὶ εἰ πρὸ τοῦ τελεσθῆναι ἄξια τιμᾶσθαι τὰ δῶρα , ὡς ἀντίτυπα , καὶ ἀφιερωμένα Θεῷ , πολλῷ γε μᾶλλον τετελεσμένα ὄντα τῇ θείᾳ χάριτι διὰ τῆς ἱερουργίας , καὶ σῶμα ἀληθῶς καὶ ΕΡΩΤΗΣΙΣ Νϛʹ . Διατί οὐ τελεῖται τὰ προηγνασμένα καὶ ἐν ταῖς , ἅλλαις νηστείαις . Οὐ τελεῖται δὲ τὰ προηγιασμένα καὶ ἐν ταῖς ἄλλαις νηστείαις , ὅτι αὐτῇ παρὰ τὰς ἄλλας μόνη πρωτη κστὶ καὶ ἐξαίρετος , καὶ τοῦ Κυρίου νηστεία . Καὶ ἐν αὐτῇ μόνῃ ἐν ταῖς τῆς ἑβδομάδος πέντε ἡμέραις τοῦτο δὴ παραδέδοται ἐνεργεῖν , εἰς μεῖζον ἡμῶν ἀνώνισμα . Ἐπεὶ γὰρ ἀναγκαιοτάτη πρὸ παντὸς ἡ φρικτοτάτη καὶ ἱερὰ τελετὴ , καὶ τοῦ κόσμου παντὸς σωτήριον , οὐκ ἔδοξε δίκαιον εἶναι καθόλου πεπαῦσαι ταύτην . οὐδὲ κατ´ αὐτὴν τὴν μεγάλην ὀνομαζομένην καὶ οὖσαν Τεσσαρακοστήν . Διὸ καὶ ἐν αὐτῇ καπὰ Σάββατον μὲν οἱ Πατέρες διετυπώσαντο καὶ Κυριακὴν , τὴν ἱερὰν ἐπιτελεῖν ἡμᾶς θυσίαν , ἐκπληροῦντες τὸ τοῦ Κυρίου παράγγελμα , λέγοντος Τρῦτο ποιεῖτε εἰς τὴν ἐμὴν ἀνάμνησιν , ἀντὶ τοῦ διαπαντό , . Ἐν ταῖς πέντε δὲ ἡμέραις λειτουργεῖν προηγιασμένα , καὶ οὐδ´ ἐν ἄλλῃ τινὶ ἡμέρα τὴν ἀναίμακτον καὶ ζωόθυτον θυσίαν τελεῖσθαι οὐ νενο μοθετήκασιν · εἰ μὴ ἐν ἄλλαις ἡμέραις δυσὶ κατὰ τὴν Τετράδα τε καὶ παρασκευὴν τῆς Τυροφάγου λεγομένης , καὶ κατὰ τὴν μεγάλην παρασκευὴν . Καὶ τὰς μὲν τῆς Τυροφάγου δύο ὡς προοίμια ἔθεντο τῶν ἰερῶν νηστειῶν . Ἐπεὶ καὶ ἡ Τυροφάγος ἑβδομάς διὰ τοῦτο νινομοθέτηται , εἰς προκάθαρσιν ἡμῶν ,
Lemmas: Ο Κv . Ο Μvί ἌΙ ἐρώτησις ναῦς . Ιόθεν ὁ παράδοσις ὁ προηγιασμένη λειτουργία · καί διατί οὖον τέλειος · καί πῶς ἐν ὁ ξ Λαΐς νοτπριιημι εἰ θύ λειγοιργειος · ἐκ οὗτος γάρ φημί τις , ὡς οὖον παραδίδωμι ὁ ὅς ἕλη ΣΨ . ὁ προηγιασμένος λειτουργία ἄνωθεν καί ἐκ ὁ διάδοχος ὁ ἀπόστολος εἰμί , ὡς καί ὁ εὐχή μαρτυρέω , καί ὁ παράδοσις αὐτός ἀρχαῖος ὕω , καί ἀληθής ὁ ἀπόστολος εἰμί οὗτος πιστεύω , ἐξαρχῆς γίγνομαι δις αὐτός ὁ νηστεία · ὥστε πενθέω καί μή ἑορτάζω ἐγώ ἐν ὁ ὁ πένθος ἡμέρα , ὡς καί ἄλλος περί οὗτος πρότερος εἴρω ὁ Χριστός μυστήριον τυγχάνω χάρις , καί ὁ διά ὁ ἱερός εὖχος ἱλασμός οὗτος πίνω νοέω ὁ πατήρ . καί περί μέν ὁ ἐννάω ὥρα οὗτος τελέω ὁ τελετή , ἀποσῴζω ὁ ὅρος ὁ νηστεία , ἅπαξ πρός εἰσπεράω ἐσθίω τυπωμένος · ἁγίζω δέ ὁ εὐχή , καί ὁ ὁράω ὁ ὀφθαλμός ἅμα ὁ νόος αὐτός ὁράω ὁ Κθριον κατέχω ὑπό ὁ ἱερός , καί εἰς ἱλασμός ἐγώ προτίθημι , καί μεταδίδωμι ὁ ἄξιος ὁ αὐτός κοινωνία · ὅτε καί προσπίπτω θερμός αὐτός ὀφείλω ἐπι ἔδαφος , καί συγχώρησις ἐξαιτέω ὁ σφάλλω , καί πᾶς μιμνήσκω πιστός , δηλονότι κατά ὁ καιρός ὁ εἴσοδος , ἡνίκα ἐπί κεφαλή αὐτός κατέχω ὁ ἱερεύς . καί γάρ τε ἐλεέω εἰμί ὁ μυστήριον , καί αὐτός ὁ σῶμα καί αἷμα ὁ Χριστός . καί εἰμί πρό ὁ τελέω ἄξιος τιμάω ὁ Δῶρα , ὡς ἀντίτυπος , καί αφιερώνω Θεός , πολύς γε μᾶλλον τελέω εἰμί ὁ θεῖος χάρις διά ὁ ἱερουργία , καί σῶμα ἀληθής καί ἐρώτησις νϛʹ . διατί οὖον τελέω ὁ προηγνασμένα καί ἐν ὁ , ἄλλος νηστεία . οὖον τελέω δέ ὁ προηγιασμένη καί ἐν ὁ ἄλλος νηστεία , ὅτι αὐτός παρά ὁ ἄλλος μόνος πρῶτος κτίς καί ἐξαίρετος , καί ὁ κύριος νηστεία . καί ἐν αὐτός μόνος ἐν ὁ ὁ ἑβδομάς πέντε ἡμέρα οὗτος δή παραδίδωμι ἐνεργέω , εἰς μείζων ἐγώ ανωνισμαω . ἐπεί γάρ ἀναγκαῖος πρό πᾶς ὁ φρικτός καί ἱερόv τελετή , καί ὁ κόσμος πᾶς σωτήριος , οὐ δοκέω Δίκαιος εἰμί καθόλου παύω οὗτος . οὐδέ κατ´ αὐτός ὁ μέγας ὀνομάζω καί εἰμί τεσσαρακοστός . Διὸ καί ἐν αὐτός κάπη σάββατον μέν ὁ πατήρ διατυπόω καί Κυριακός , ὁ ἱερά ἐπιτελέω ἐγώ θυσία , ἐκπληρόω ὁ ὁ κύριος παράγγελμα , λέγω Τρῦτο ποιέω εἰς ὁ ἐμός ἀνάμνησις , ἀντί ὁ διαπαντός , . ἐν ὁ πέντε δέ ἡμέρα λειτουργέω προηγιασμένη , καί οὐδός ἐν ἄλλος τις ἡμέρα ὁ ἀναίμακτος καί ζώνω θυσία τελέω οὖον Νένος μοθετήκασιν · εἰμί μή ἐν ἄλλος ἡμέρα δύο κατά ὁ τετράς τε καί παρασκευή ὁ Τυροφάγος λέγω , καί κατά ὁ μέγας παρασκευή . καί ὁ μέν ὁ Τυροφάγος δύο ὡς προοίμιον τίθημι ὁ ἱερός νηστεία . ἐπεί καί ὁ Τυροφάγος ἑβδομάς διά οὗτος νινομοθετεω , εἰς προκάθαρσις ἐγώ ,