cogPG.PG155 458
καὶ πρὸς τὴν ἁγίαν νηστείαν ἑτοιμασίαν , ἵνα προκαθαῥβέντες τῇ νηστείᾳ προσέλθωμεν , καὶ ἀπὸ βρωμάτων λιπαινόντων καὶ σαρκωδῶν πρὸς ὀλίγον ἐγκρατευσάμενοι , τῆς νηστείας ἀψώμεθα , καθαροὶ τῆς καθαρωεάτης , καὶ ἅγιοι τῆς ἀγνῆς . Διὸ καὶ πρότερον μὲν οἱ Πατέρες τὴν ψυχὴν ἐκκαθαίρουσιν ἐν τρισὶν ἐβδομάσιν εἰς τιμὴν τῆς Τριάδος , τὰ περὶ τῆς νηστείας κηρύττοντες τοῖς εὐαγγελικοῖς τοῦ Σωτῆρος ῥήμασι πρὸς τὴν μετάνοιαν καὶ τὴν κάθαρσιν ἡμᾶς ἐκκαλούμενοι . Καὶ διὰ μὲν τοῦ τελώνου καὶ Φαρισαίου μὴ ἐπαίρεσθαι τοῖς πόνοις , ἀλλὰ ταπεινοῦσθαι διὰάσκουσι . καὶ μᾶλλον οὕτω σώζεσθαι · διὰ δὲ τῆς τοῦ ἀσώτου παραβολῆς μὴ ἀπογινώσκειν , ἀλλ´ ὑποστρέφειν ἐν ἐξομολογήσει πρὸς τὸν ΕΦ ἀγαθὸν Πατέρα τε καὶ φιλάνθρωπον . Διὰ δὲ τῆς πομνήσοως τῆς τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν δευτέρας παραυσίας εἰς φόβον ἐμβάλλουσι τοῦ ἀδεκάστου κριτηρίου αὐτοῦ · καὶ διὰ τοῦ πρὸς τοὺς πένητας ἐλέου παριστῶσιν , ὡς ἐλεηθησόμεθα . τελευταῖον δὲ τὰ τῆς ἐξορίας τοῦ Ἀδὰμ προτιθέασιν , ἥτις ἐγεγόνει διὰ τρυφῆς τε καὶ ἡδονῆς πρὸς τὴν νηστείαν ἡμᾶς διεγείροντες . Ὅθεν καὶ τὴν πρὸ τῆς νηστείας ἑβδομάδα οὐ κρεοφάγον , ἀλλὰ τυροφάγον εἶναι νενομοθετήκασι · καὶ προεόρτιον τῆς νηστείας ταύτην φασί . Καὶ τριῴδια ψάλλειν καὶ ἰδιόμελα , ὡς καὶ κατὰ τὴν ἀγίαν Τεσσαρακοστὴν διετύπωσαν . Καὶ τὰς δύο ταύτας μέσον τεθείκασι νηστείας τετράδος τε καὶ παρασκευῆς , ἐν αἴς καὶ προφητῶν ῥήσεις περὶ νηστείας , καὶ τοὺς περὶ αὐτῆς λόγους τοῦ θεοφάντορος Βασιλείου λέγεσθαι διετάξαντο . Ὅθεν καὶ ὡς τὸ ἀρχαῖόν φησι τυπικὸν τῆς μεγάλης Ἐκκλησίας , ὁ πατριάρχης κατὰ τὴν Τετράδα τῆς Τυροφάγου πρῶτος ἐλειτούργει τὰ προηγιασμένα , ἐν ᾖ δὴ καὶ τῇ Παοαακευῆ μετὰ τῆς νηστείας καὶ τυρὸν ἐσθί·ιν Κθος ἦν , πρὸς ἀναίρεσιν αἱρετικῆς τινος δόξης , Ἐν ταῖς δυσὶν οὖν ἐκείναις τῆς Τυροφάγου νηστείαις τὰ τῶν προηγιασμένων οὕτως ἐτελεῖτο ἐξαρχῆς · καὶ ἐν ταῖς παλαιαῖς εὖρίσκεπαι διατάζεαι καὶ πὰ ἀναγνώσματα μαρτυροῦσι τὰ προφητικὰ , ὡς εἰρήκαμεν · καὶ τὸ μηδὲ Εὐαγγέλια λέγεσθαι ἐν αὐταῖς ταῖς ἡμέραις , ὡς οὐδὲ ταῖς πέντε τῆς ἑβδομάδος ἐν πάσῃ τῇ Τεσσαρακοστῇ , ὡς πάντα δηλοῦσι τὰ εὐαγγελικὰ βιβλία . Καὶ κατὰ τὴν ἁγίαν δὲ καὶ μεγάλην παρασκευὴν οὖτως ἐξαρχῆς προηγιασμένα ἐτελεῖτο . Οὐ γάρ ποτε τοῖς Πατράσιν ἐδόκει ἀνεκτὸν εἶναι ἡμέραν τινὰ παρελθεῖν , καὶ μὴ ἐωρακέναι διὰ τῶν μυστηρίων τὸν Κύριον , δι´ ὧν ἔφη καὶ αὐτὸς ἐν εἶναι μεθ´ ἡμῶν · καὶ τὸ , Ἰδού ἐγὼ μεθ´ ὑμῶν εἰμι πάσας τὰς ἡμέρας ἔως τῆς συντελείας τοῦ αἰῶνος , Τοῦτο γὰρ ἔφη , οὐχ ὅτι μετὰ ταῦτα οὐκ ἔμελλεν εἶναι πάντοτε μεθ´ ἡμῶν , πῶς ; ὁ πρὸς τὸν Πατέρα ν τῷ εὔχεσθαι λέγων , Πάτερ , οὐς δέδωκάς μοι , θέλω ἵνα ὅπου εἰμὶ ἐγώ , κακεῖνοι ὥσι μετ´ ἐμοῦ ἵνα θαωρῶσι τὴν δόξαν τὴν ἐμήν . Καὶ πρὸ ὁλίγου , Καὶ ἐγὼ τὴν δόξαν ἡν δέδωκάς μοι δάδωκα αὐτοῖς , Ἰνα ὧσιν ἑν , καθὼς ἡμεῖς ἔν ἐσμεν , καὶ έγὼ ἐν αίτοῖς , καὶ σὺ ἐν ἐμοὶ , ἵνα ὧσι τετελειωρμένοι εἰς ἔν . Ἀλλ´ ἕως μὲν τῆς συντελείας τοῦ 2ἰῶνος ἔσται διὰ τῶν μυστηρίων αὐτοῦ . Ἔτι δὲ
Lemmas: καί πρός ὁ ἅγιος νηστεία ἑτοιμασία , ἵνα προκαθαῥβέντες ὁ νηστεία προσέρχομαι , καί ἀπό βρῶμα λιπαίνω καί σαρκώδης πρός ὀλίγος ἐγκρατεύομαι , ὁ νηστεία ἅπτω , καθαρός ὁ καθαρός , καί ἅγιος ὁ ἁγνός . Διὸ καί πρότερος μέν ὁ πατήρ ὁ ψυχή ἐκκαθαίρω ἐν τρεῖς ἑβδομάς εἰς τιμή ὁ Τριάς , ὁ περί ὁ νηστεία κηρύσσω ὁ εὐαγγελικός ὁ Σωτήρ ῥῆμα πρός ὁ μετάνοια καί ὁ κάθαρσις ἐγώ ἐκκαλέω . καί διά μέν ὁ τελώνης καί Φαρισαῖος μή ἐπαίρω ὁ πόνος , ἀλλά ταπεινόω διασκέω . καί μᾶλλον οὗτος σῴζω · διά δέ ὁ ὁ ἄσωτος παραβολή μή ἀπογιγνώσκω , ἀλ ὑποστρέφω ἐν ἐξομολόγησις πρός ὁ ΕΦ ἀγαθός πατήρ τε καί φιλάνθρωπον . Ζεύς δέ ὁ πομνήσοως ὁ ὁ Σωτήρ ἐγώ δύο παραυσίας εἰς φόβος ἐμβάλλω ὁ ἀδέκαστος κριτήριον αὐτός · καί διά ὁ πρός ὁ πένης ἔλεος παρίστημι , ὡς ἐλεέω . τελευταῖος δέ ὁ ὁ ἐξορία ὁ Ἀδάμ προτίθημι , ὅστις γίγνομαι διά τρυφή τε καί ἡδονή πρός ὁ νηστεία ἐγώ διεγείρω . ὅθεν καί ὁ πρό ὁ νηστεία ἑβδομάς οὖον κρεοφάγος , ἀλλά τυροφάγος εἰμί νομοθετέω · καί προαγορεύω ὁ νηστεία οὗτος φημί . καί Τριώδιο ψάλλω καί ιδιόμελο , ὡς καί κατά ὁ ἅγιος τεσσαρακοστός διατυπόω . καί ὁ δύο οὗτος μέσος τίθημι νηστεία τετράς τε καί παρασκευή , ἐν ὅς καί προφήτης ῥῆσις περί νηστεία , καί ὁ περί αὐτός λόγος ὁ θεοφάντωρ Βασίλειος λέγω διατάσσω . ὅθεν καί ὡς ὁ ἀρχαῖος φημί τυπικός ὁ μέγας ἐκκλησία , ὁ πατριάρχης κατά ὁ τετράς ὁ Τυροφάγος πρῶτος λειτουργέω ὁ προηγιασμένη , ἐν εἰμί δή καί ὁ Παοαακευῆ μετά ὁ νηστεία καί τυρός ἐσθίω Κθος εἰμί , πρός ἀναίρεσις αἱρετικός τις δόξα , ἐν ὁ δύο οὖν ἐκεῖνος ὁ Τυροφάγος νηστεία ὁ ὁ προηγιασμένη οὕτως τελέω ἐξαρχῆς · καί ἐν ὁ παλαιός ευρισκεπη διατάζω καί πη ἀνάγνωσμα μαρτυρέω ὁ προφητικός , ὡς εἴρω · καί ὁ μηδέ εὐαγγέλιον λέγω ἐν αὐτός ὁ ἡμέρα , ὡς οὐδέ ὁ πέντε ὁ ἑβδομάς ἐν πᾶς ὁ τεσσαρακοστός , ὡς πᾶς δηλόω ὁ εὐαγγελικός βιβλίον . καί κατά ὁ ἅγιος δέ καί μέγας παρασκευή οὖτως ἐξαρχῆς προηγιασμένη τελέω . οὖον γάρ ποτός ὁ πατήρ δοκέω ἀνεκτός εἰμί ἡμέρα τις παρέρχομαι , καί μή ὁράω διά ὁ μυστήριον ὁ κύριος , δις ὅς φημί καί αὐτός ἐν εἰμί μεθ´ ἐγώ · καί ὁ , ἰδέ ἐγώ μεθ´ σύ εἰμί πᾶς ὁ ἡμέρα ἔως ὁ συντέλεια ὁ αἰών , οὗτος γάρ φημί , οὐ ὅτι μετά οὗτος οὐ μέλλω εἰμί πάντοτε μεθ´ ἐγώ , πῶς ; ὁ πρός ὁ πατήρ Ν ὁ εὔχομαι λέγω , πατήρ , οὖς δίδωμι ἐγώ , ἐθέλω ἵνα ὅπου εἰμί ἐγώ , ἐκεῖνος εἰμί μετέ ἐγώ ἵνα θαωρῶσι ὁ δόξα ὁ ἐμός . καί πρό ὀλίγος , καί ἐγώ ὁ δόξα ἐάν δίδωμι ἐγώ δίδωμι αὐτός , ἵνα ἵημι ἑν , καθώς ἐγώ ἐν εἰμί , καί ἐγώ ἐν αἰτέω , καί σύ ἐν ἐγώ , ἵνα ἵημι τελειόω εἰς ἐν . Ἀλ ἠώς μέν ὁ συντέλεια ὁ ἴων εἰμί διά ὁ μυστήριον αὐτός . ἔτι δέ