cogPG.PG155 140
ἐʹ . Τι τοῦ · « Ὡμοιώθη ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν ζύμῃ . » Καὶ ἀποσείου δὲ τὴν ζύμην τῆς ἀφθαρσίας , ᾗ Ὡμοιώθη ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν , διὰ τὸ συνάγειν ἃ καὶ ἐνοῦν ἑαυτῇ καὶ ἀλλοιοῦν ἐν ἑαυτῇ τοὺς τῷ θείῳ κηρύγματι πειθομένους . Ἡν δὴ καὶ γυνὴ , ἡ Ἐκκλησία τοῦ ὑπερουρανίου νυμφίου , ἔκρυψεν εἰς ἀλεύρου σάτα τρία , τὰς τῶν σωζομένων τρεῖς τάβεις , δούλων καὶ μισθίων , καὶ υἱῶν , καὶ τῶν ἐν γάκω σωφρονούντων τε καὶ παρθένων , ἕως οὖ ἐζυμώθη ὅλον ἐν τῇ ἀναστάσει τῆς τοῦ Θεοῦ βασιλείτς ἀξιωθὲν , ἡ καὶ τοὺς πρὸ τοῦ νόμου δικαίους , καὶ τοὺς κατὰ νόμον καὶ ἐν τῇ χάριτι συναθροίσασα . Ὦ ὴ καὶ ἡ χάρς τοῦ Εὐαγγελίου τετέλεκεν . Αὐτὸς γάρ ὁ Σωτὴρ , ἡ θεία ὄντως καὶ καθαρωτάτη ζύμη , ὁ καὶ ἄρτος τῆς ζωῆς , καὶ βασιλεὺς ὤν αἰώνιος , τούς τ πρὸ νόμου καὶ τοὺς ἐν νόμῳ σαρκωθεὶς . καὶ εἰς τὴν κόσμον ἐλθὼν ἔσωσε , τῶν δεσμῶν ἀφαρπάσας , ταὶ τοῖς εἰς αὐτὸν πιστεύσασιν ἦνωσεν , Ὃς κατ´ ἄλλον πάλιν σκοπὸν ὡς ζύμη καθαρά τε καὶ ζῶσα κρύπτεται · οἷον τῇ λογικῇ κτίσει αὐτοῦ κατὰ τὸ καρὸν ἀναλόγως τρισσῶς διαιρουμένη , τοῖς ἀγγέλοις Ἐολαθὴ , καὶ τοῖς ἁγίοις τοῖς ἀπελθοῦσι . καὶ τοῖς πι στεόουσιν εἰς αὐτὸν καὶ ζῶσιν ἡμῖν , ἕως οὗ ἐζυμώθη Ερὶ ἐεαναστὸν ὅλον δι´ αὐτοῦ , καὶ ἓν ἅπαν γεγονὸς , μετασχούσης αὐτοῦ τῆς δόξης , τῆς τε των ἀγγέλων αὐτοῦ καὶ τῆς ἡμετέρας φύσειως . ΚΕΦΑΛ . ϟΑʹ . Δματί ἐν τῷ νόμῳ μέν ἄυμοι ἄρτοι , ἐν δὲ τῇ κάριτι ἔνζυμοι . Ἔσο ον καὶ αὐτὸς ἐζυμωμένος ἐν τῷ Κυρίῳ , καὶ τῆς ζύμης σπούδαζε εἶναι τῆς βασιλείας τῶν οὐραῶναὶ κὴ ἐκ τῶν ἀζύμων ἄρτων σπεῦδε μετέχειν πῶν νομικῶν · ὅτι ὁ νόμος σκιά ἐστι καὶ εἰκὼν ἄψυχος καὶ οὐ ζῶσα · καὶ διὰ τοῦτο ὡς νεκροὺς καὶ αεὸδαις τοὺς ἀζύμους προεῖχεν ἄρτους , οἶ καὶ οὐχ ἑπλῶς Δλέγοντο ἄρτοι , ἀλλ´ ἄζυμοι , τὸ ἄρτοι κατὰ μετοχὴν καὶ κλῆσιν ἔχοντες μόνην . Καὶ κοινωνὸς Καο τῆς μιγάλης τοῦ Μελχισεδικ θυσίας , ἧς ἄρτος σὰν Χἶώνερς καὶ οἶνος , προοίμια τῆς τοῦ Μελχισεδὲκ καενῆς Θυυσίας , τοῦ αἰωνίου καὶ ἀληθοῦς Μελχισεδεκ καὶ ἀφχεερέως μένου Ἰησοῦ Χριστοῦ , περὶ οὗ γέγραππται , « Τ εἶ ἱερεὺς εἰς τὸν αἰῶνα κατὰ τὴν τάξε » πΙαλνιεδέκ , » Εἰ δ´ οὐκ ἐθελήσεις , ἴσως μετὰ σῶν ἀῶύμων καὶ ἀμνὸν ἄλογυν θύσεις , καὶ κατὰ Κρωδαίους μεθέξεις , ἢ καὶ συνεορτάσεις τὐτοῖς · καὲ τὰὰ ἅζυμα ὡς ξένια λήψῃ , ὃ τοῖς ἐμοῖς Πατράσι ποεεξν ἀπτηγόρευται · ἢ καὶ περιτμηθήσῃ καὶ σαββα . τέαεις · τοῦτο γὰρ ἀκόλουθον · ἐπεὶ καὶ οὐδὲν βᾶσλοπτάν σοι · κοινωνεῖς γὰρ καὶ τραπέζης πολλάκις τεῖς Ἰοωδαίσις · καὶ μικρά τις διαφορὰ τούτων πρὸς εὲ τῶν θαοκτόνων καὶ ἀθέων . Ἀλλ´ ἡμῖν οὐδὲν κοινὸν κρὸς αὐτούς . « Καὶ τὰ ἀρχαῖα παρῆλθεν · ἰοὺ γέγονε τὰὰ πάντα καινὰ , » βοᾷ Παῦλος · καὶ ὡς ἀντὶ εριτομῆς ἱάπτισμα ἡμῖν ἐστι , καὶ ἀντὶ θυσίας αλέ γορ ὁ ἀμνός τοῦ Θεοῦ , καὶ ἀντὶ ἀζύμων ἄρτων ὁ ἐνζυμος τῆς βαοιλείας τοῦ Χριστοῦ , ὅς ἐστιν ὁ ἄρτος ΟΑΡΠΤ ΣΩ . ζΑΡΙΤ ΣΟΙ
Lemmas: εἰ . τις ὁ · « ὁμοιόω ὁ βασίλειος ὁ οὐρανός ζύμη . » καί ἀποσείω δέ ὁ ζύμη ὁ ἀφθαρσία , ὅς ὁμοιόω ὁ βασίλειος ὁ οὐρανός , διά ὁ συνάγω ὁ καί νέος ἑαυτοῦ καί ἀλλοιόω ἐν ἑαυτοῦ ὁ ὁ θεῖον κήρυγμα πείθω . ἐάν δή καί γυνή , ὁ ἐκκλησία ὁ ὑπερουράνιος νυμφίος , κρύπτω εἰς ἄλευρον σάτον τρεῖς , ὁ ὁ σώζω τρεῖς Ταβεῖς , δοῦλος καί μίσθιος , καί υἱός , καί ὁ ἐν γάκος σωφρονέω τε καί παρθένος , ἠώς οὖον ζυμόω ὅλος ἐν ὁ ἀνάστασις ὁ ὁ Θεός βασιλείτς ἀξιόω , ὁ καί ὁ πρό ὁ νόμος Δίκαιος , καί ὁ κατά νόμος καί ἐν ὁ χάρις συναθροίζω . ὦ ἤ καί ὁ χάρα ὁ Εὐαγγέλιος τελέω . αὐτός γάρ ὁ Σωτήρ , ὁ θεῖος εἰμί καί καθαρός ζύμη , ὁ καί ἄρτος ὁ ζωή , καί βασιλεύς εἰμί αἰώνιος , ὁ τ πρό νόμος καί ὁ ἐν νόμος σαρκόω . καί εἰς ὁ κόσμος ἔρχομαι σῴζω , ὁ δεσμός ἀφαρπάζω , ὁ ὁ εἰς αὐτός πιστεύω νοέω , ὅς κατ´ ἄλλος πάλιν σκοπός ὡς ζύμη καθαρός τε καί ζῶ κρύπτω · οἷος ὁ λογικός κτίζω αὐτός κατά ὁ Καρόν ἀνάλογος τρισσός διαιρέω , ὁ ἄγγελος Ἐολαθὴ , καί ὁ ἅγιος ὁ ἀπέρχομαι . καί ὁ πεῖ ἵστημι εἰς αὐτός καί ζῶ ἐγώ , ἠώς ὅς ζυμόω ἀθήρ ἐεαναστὸν ὅλος δις αὐτός , καί εἷς ἅπας γίγνομαι , μετέχω αὐτός ὁ δόξα , ὁ τε ὁ ἄγγελος αὐτός καί ὁ ἡμέτερος φύσιος . ΚΕ . ϟαʹ . Δματί ἐν ὁ νόμος μέν ἄυμοι ἄρτος , ἐν δέ ὁ κάρις ένζυμος . εἰμί εἰμί καί αὐτός ζυμόω ἐν ὁ κύριος , καί ὁ ζύμη σπουδάζω εἰμί ὁ βασίλεια ὁ οὐρανός πη ἐκ ὁ ἄζυμος ἄρτος σπεύδω μετέχω ποῦ νομικός · ὅτι ὁ νόμος σκιά εἰμί καί εἰκών ἄψυχος καί οὖον ζῶ · καί διά οὗτος ὡς νεκρός καί ἀείδω ὁ ἄζυμος προέχω ἄρτος , οἶς καί οὐ ἑπλῶς Δλέγοντο ἄρτος , ἀλ ἄζυμος , ὁ ἄρτος κατά μετοχή καί κλῆσις ἔχω μόνος . καί κοινωνός Καό ὁ μιγαλεη ὁ Μελχισεδικ θυσία , ὅς ἄρτος σὰν Χῖος καί οἶνος , προοίμιον ὁ ὁ Μελχισεδέκ καινός Θυσία , ὁ αἰώνιος καί ἀληθής Μελχισεδέκ καί ἀφχεερέως μένω Ἰησοῦς Χριστός , περί ὅς γράφω , « Τ εἰμί ἱερεύς εἰς ὁ αἰών κατά ὁ τάζω » πΙαλνιεδέκ , » εἰμί δδʹ οὐ ἐθέλω , ἴσως μετά σός ἀῶύμων καί ἀμνός ἄλογος θύω , καί κατά Κρωδαίους μετέχω , ἢ καί συνεορτάζω τυτώ · καέ̅ τάος ἄζυμος ὡς ξένιος λαμβάνω , ὅς ὁ ἐμέω πατήρ ποιέω απτηγορευος · ἢ καί περιτέμνω καί Σάββας . τείνω · οὗτος γάρ ἀκόλουθος · ἐπεί καί οὐδείς βᾶσλοπτάν σύ · κοινωνέω γάρ καί τράπεζα πολλάκις Τεῖς ιοωδαιτις · καί μικρός τις διαφορά οὗτος πρός ἐγώ ὁ θαοκτονος καί ἄθεος . Ἀλ ἐγώ οὐδείς κοινός Κρος αὐτός . « καί ὁ ἀρχαῖος παρέρχομαι · ἰού γίγνομαι τάος πᾶς καινός , » βοάω Παῦλος · καί ὡς ἀντί εριτομη ιαπτισμαω ἐγώ εἰμί , καί ἀντί θυσία αλέ γορ ὁ ἀμνός ὁ Θεός , καί ἀντί ἄζυμος ἄρτος ὁ ένζυμος ὁ βαοιλειος ὁ Χριστός , ὅς εἰμί ὁ ἄρτος ΑΤ ΣΩ . ΡΙ σός