cogPG.PG155 59
πολλὰ τῶν ζώων κρεωφαγεῖ , ἀλλὰ τὰ αἱμοβόρα ὑηρία μόνον · καὶ τὰ κρεοφαγοῦντα δὲ οὐ πάσης σαρκὸς ἅπτεται , ἀλλὰ τῆς καθαρωτέρας τε καὶ ὑγιεινοτέρας . Ἄρα τὸ παραχρῆσθαι τοῖς βρώμασι καὶ ἀκρατῶς ἔχειν πρὸς αὐτὰ καὶ παρὰ τὰ θηρία ἐστὶ , καὶ οἱονεὶ ἀλόγου ψυχῆς . Τὸ δὲ καὶ τῶν περιττωμάτων καὶ οὔρων γεύεσθαι ἀκαθαρτοτάτης γνώμης καὶ μιαρᾶς , καὶ τῆς θηριώδους αὐτῆς πέρα φύσεως . Οὐδὲ γὰρ τὰ θηρία περιττωμάτων ἰδίων γεύεται , δεικνύντα , ὡς οὐ κατὰ φύσιν τοῦτό ἐστιν . Ὅμως δὲ Λατῖνοι τούτων γευόμενοι , τοὺς ἀποστρεφομένους ταῦτα καταγελῶσιν ἡμᾶς , ὡς δῆθεν λεπτοί τινες Κντες αὐτοὶ , καὶ τὴν διάνοιαν καθαροί . Καὶ οὕτω μὲν ἔχουσι περὶ τὰ τοιαῦτα . Τοὺς δέ γε ἱεροὺς οἴκους βατοὺς τίθενται τοῖς πολλοῖς , καὶ αὐτὰ τὰ Κδυτα καὶ φρικτά · καὶ οὐ γυναιξὶ μόνον εἰσιτητά , ἀλλὰ καὶ ἡλικίᾳ πάσῃ καὶ πόρνοις καὶ ἀκαθάρτοις , καὶ ἀσεβέσιν αὐτοῖς , οὐδὲν λογιζόμενοι τὸ , « Μὴ δότε τὰ ἅγια τοῖς κυσὶ , » καὶ , « Ὁ οἰκός μου οἰκος προσευχῆς κληθήσεται , » καὶ τὰ ἑξῆς , καὶ τὸν ὑπὲρ τούτου ζῆλον τοῦ Ἰησοῦ , ὅτι καὶ φοαγγελίω τούτου χάριν ἐχρήσατο ὁ πραθς · καὶ οὐδὲ ἤφιεν , ὡς γέγραπται , ἵνα τις σκεῦος διὰ τοῦ ἱεροῦ εἰσενέγκη . καὶ ταῦτα νομικοῦ καὶ σκιώδους ὄντος ἐκείνου τοῦ ναοῦ . Νῦν δὲ μεῖζον τοῦ ἱεροῦ ἔστιν ὡδε , ὁ λωτὴρ περὶ τῶν αὐτοῦ φησι . Καὶ ὅμως τὰ τοιαῦτα τολμῶσι . Καὶ οὐ θαυμαστόν . Οἱ γὰρ περὶ τὴν συνείδηαιν ἀοτοχήσαντες ἀδιαφόρως ζῶντες καὶ ἐναγῶς καὶ περὶ τὴν πίστιν ἐναυάγησαν , ὡς Παῦλος διδάσκεις Διὸ καὶ πάλιν ἔστιν εἰπεῖν , ὡς οἱ περὶ τὴν πίστιν καινοτομήσαντες καὶ περὶ τὸν βίον ἐξέκλιναν . Ἐνόμενα γὰρ ἀλλήλων εἰσὶ πίστις καὶ βίος . Διὸ καὶ τῶν ὀρθοδόξων τινὲς περὶ τὴν πίστιν καλῶς ἰστάμενοι , περὶ τὸν βίον ἠμεληκότες , ἔνοχοί εἰσι τῇ κολάσει , εἰ μὴ μετανοίᾳ καὶ τῇ τῶν κακῶν ἀποχῇ δεορθωθῶσι . Καὶ κατανοήσειέ τις ἐρευνῶν , ὡς ἡνίκα περιπίπτωσιν ἁμαρτίαις τινές , ἀμβλεῖς καὶ ψυχροὶ οὖτοι καὶ ῥᾴθυμοι καὶ περὶ τῶν τῆς πίστεώς εἰσίν λόγων καὶ ἔργων , καὶ οὐ θερμοὶ περὶ τὸν ζῆλόν ττ καὶ τὰ ἔθη . Διὸ καὶ ἀληθὲς τὸ τοῦ Θεαδέλφου , « Ἡ πίστις χωρὶς τῶν ἔργων νεκρά ἐστι , καὶ τὰ ἔργα χωρὶς τῆς πίστεως . » Τί δὲ Λατῖνοι καὶ περὶ μετανοίας κεκαινοτομήκαοι ; Τοῦ μεγάλου τούτου δώρου εἰς ἐλπίδα σωτηρίας ἡμῖν δεδωρημένου , καὶ δευτέρου ἄλλου μετὰ τὸ λουτρὸν καθαρσίου ἑν ἐξομολογήσει καὶ ἀποχῇ κακοῦ βραβευθέντος ἡμῖν καὶ δάκρυσιν , ἐν ᾧ χαρίσματι τῆς μετανοίας τε καὶ ἐξαγορεύσεως πᾶς πιστὸς τὴν προσδοκίαν κέκτηται τοῦ σωθῆναι ἁμαρτήσας μετὰ τὸ βάπτισμα , οὗτοι παρὰ τοὺς ὄρους καὶ τοῦτὸ ποιεῖν τῶν Πατέρων καὶ τὴν παράδοσιν ἀποδείκνυνται . Καὶ δῆθεν μὲν πρὸς τὴν ἐξομολόγησιν τρέχουσιν · οὐκ ἀποσχέσθαι δὲ τοῦ κακοῦ λόγος πολὺς παρ´ αὐτοῖς . Ἀλλὰ καὶ τῶν Φ ἀπηγορευμένων τινὰ πράττειν παρά τε τοῦ πάππα , καὶ τῶν ἐπισκόπων αὐτῶν , συγχώρησιν ἐξαιτοῦσί τε καὶ λαμβάνουσι , καὶ δίδοται πολλοῖς ἄδεια κρέατος μετέχειν τῷ καιρῷ τῆς ἁγιωτάτης νηστείας , καὶ ἄλλοις παλλακὴν ἔχειν , καὶ ἅπερ αἰτήσονται ἄλλα τινὰ τῶν ἀθεμίτων . λαμβάνουσι · καὶ ἀπλῶς οὐκ ἔστιν εἰπεῖν , οσα παρα την Κριστιαχικὴν ζωὴν καὶ τοὺς τῶν Πατέρων κανόνας ἐνεργεῖν οὐκ αἰσχύνονται . οοιοΟΟ
Lemmas: πολύς ὁ ζῷον κρεωφαγέω , ἀλλά ὁ αἱμοβόρος ὑηρία μόνος · καί ὁ κρεοφαγέω δέ οὖον πᾶς σάρξ ἅπτω , ἀλλά ὁ καθαρός τε καί ὑγιεινός . ἄρας ὁ παραχράομαι ὁ βρῶμα καί ἀκρατής ἔχω πρός αὐτός καί παρά ὁ θηρίον εἰμί , καί οἱονεί ἄλογος Ψυχή . ὁ δέ καί ὁ περίσσωμα καί ὅρος γεύω ἀκάθαρτος γνώμη καί μιαρός , καί ὁ θηριώδης αὐτός πέρα φύσις . οὐδέ γάρ ὁ θηρίον περίσσωμα ἴδιος γεύω , δείκνυμι , ὡς οὖον κατά φύσις οὗτος εἰμί . ὅμως δέ Λατῖνος οὗτος γεύω , ὁ ἀποστρέφω οὗτος καταγελάω ἐγώ , ὡς δῆθεν λεπτός τις Κντες αὐτός , καί ὁ διάνοια καθαρός . καί οὗτος μέν ἔχω περί ὁ τοιοῦτος . ὁ δέ γε ἱερός οἶκος βατός τίθημι ὁ πολύς , καί αὐτός ὁ Κδυτα καί φρικτός · καί οὖον γυνή μόνος εἰσιτητός , ἀλλά καί ἡλικία πᾶς καί πόρνος καί ἀκάθαρτος , καί ἀσεβής αὐτός , οὐδείς λογίζομαι ὁ , « μή δίδωμι ὁ ἅγιος ὁ κύων , » καί , « ὁ εἰκός ἐγώ οἶκος προσευχή καλέω , » καί ὁ ἑξῆς , καί ὁ ὑπέρ οὗτος ζῆλος ὁ Ἰησοῦς , ὅτι καί φοαγγελλω οὗτος χάρις χράω ὁ πραθς · καί οὐδέ ἀφίημι , ὡς γράφω , ἵνα τις σκεῦος διά ὁ ἱερός εἰσφέρω . καί οὗτος νομικός καί σκιώδης εἰμί ἐκεῖνος ὁ ναός . νῦν δέ μείζων ὁ ἱερός εἰμί ὧδε , ὁ λωτός περί ὁ αὐτός φημί . καί ὅμως ὁ τοιοῦτος τολμάω . καί οὖον θαυμαστός . ὁ γάρ περί ὁ συνείδηαιν ἀοτοχήσαντες ἀδιάφορος ζῶ καί ἐναγῶς καί περί ὁ πίστις ναυαγέω , ὡς Παῦλος διδάσκω Διὸ καί πάλιν εἰμί εἶπον , ὡς ὁ περί ὁ πίστις καινοτομέω καί περί ὁ βίος ἐκκλίνω . Ἐνόμενα γάρ ἀλλήλων εἰμί πίστις καί βίος . Διὸ καί ὁ ὀρθόδοξος τις περί ὁ πίστις καλῶς ἵστημι , περί ὁ βίος ἀμελέω , ἔνοχος εἰμί ὁ κολάζω , εἰμί μή μετάνοια καί ὁ ὁ κακός ἀποχή δορόω . καί κατανοέω τις ἔρευνα , ὡς ἡνίκα περιπίπτω ἁμαρτία τις , ἀμβλύς καί ψυχρός οὗτος καί ῥᾴθυμος καί περί ὁ ὁ πίστις εἰμί λόγος καί ἔργον , καί οὖον θερμός περί ὁ ζῆλος ττʹ καί ὁ ἔθος . Διὸ καί ἀληθής ὁ ὁ θεάδελφος , « ὁ πίστις Χωρὶς ὁ ἔργον νεκρός εἰμί , καί ὁ ἔργον Χωρὶς ὁ πίστις . » τις δέ Λατῖνος καί περί μετάνοια καινοτομέω ; ὁ μέγας οὗτος δῶρον εἰς ἐλπίς σωτηρία ἐγώ δωρέω , καί δύο ἄλλος μετά ὁ λουτρόν καθάρσιος ἑν ἐξομολόγησις καί ἀποχή κακός βραβεύω ἐγώ καί δάκρυ , ἐν ὅς χάρισμα ὁ μετάνοια τε καί ἐξαγόρευσις πᾶς πιστός ὁ προσδοκία κτάομαι ὁ σῴζω ἁμαρτάνω μετά ὁ βάπτισμα , οὗτος παρά ὁ ὄρος καί οὗτος ποιέω ὁ Πατέρων καί ὁ παράδοσις ἀποδείκνυμι . καί δῆθεν μέν πρός ὁ ἐξομολόγησις τρέχω · οὐ ἀπέχω δέ ὁ κακός λόγος πολύς παρ´ αὐτός . ἀλλά καί ὁ Φ ἀπαγορεύω τις πράσσω παρά τε ὁ πάππας , καί ὁ ἐπίσκοπος αὐτός , συγχώρησις ἐξαιτέω τε καί λαμβάνω , καί δίδωμι πολύς ἄδεια κρέας μετέχω ὁ καιρός ὁ ἅγιος νηστεία , καί ἄλλος παλλακή ἔχω , καί ὅσπερ αἰτέω ἄλλος τις ὁ ἀθέμιστος . λαμβάνω · καί ἀπλόος οὐ εἰμί εἶπον , ὅσος παρά ὁ Κριστιαχικὴν ζωή καί ὁ ὁ Πατέρων κανών ἐνεργέω οὐ αἰσχύνω . οοιοΟΟ