cogPG.PG155 430
θείαν γνῶσιν διαπορθμεύουσι . Καὶ ὁμιλοῦσιν ἀλλήλοις νοερῶς δίχα γλώττης , καὶ σχήματι δὲ καὶ νεύματι ἡ ψυχὴ τὸν αὐτῆς ἀπαγγέλλει λόγον . Γλώττῃ δὲ καὶ γράμματι παχυνόμενον καὶ οἷον σαρκούμενον , τοῖς ἄλλοις ἅπασι φανεροῖ . Ὃς καὶ ἐν αὐτῇ πάλιν μένει καὶ οὐ διῖσταται . Καὶ ὅλος ἐν πᾶσιν Κστι τοῖς ἀκούσασι , καὶ ὅλος ἐστὶν ἐν αὐτῇ . Μᾶλλον οὖν τοῦ προφορικοῦ ὁ ἐνδιάθετος λόγος λόγος μάλιστα δὲ ὁ αὐτὸς οὖτός ἐστιν , εἰ καὶ τοῖς ἔξω σοφοῖς ἄλλος μὲν ὁ ἐνδιάθετος δοκεῖ , ὃν καὶ διάνοιαν λέγουσιν , ἄλλος δὲ ὁ προφορικός . Τῇ ἀληθείᾳ γὰρ εἶς ἐστι . Καὶ οὗτος τὸν μονογενῆ εἰκονίζει Λόγον . Καὶ ἐνδιάθετος μὲν λόγος μένων ἐντὸς καὶ πολλοῖς μὴ νοούμενος . Παχυνόμενος δέ , καὶ ἢ τοῖς φθόγγοις ἢ τοῖς γράμμασι φανερούμενος ὁ προφορικὸς , εἰκονίΘεὸς Λόγος σαρκωθεὶς πεφανέρωται . ΕΡΩΤΗΣΙΣ Ζʹ . ΖἕΟ ΕΡΩΤΗΣΙΣ Η Εἰσὶν ἄτερα συστήματα ἐν τῷ οὐρανῷ ἄνω ὑπὸ των παρὰ τὰ κάτω ; καὶ πῶς ἵστανται · Εἰς τὴν ἑβδόμην δὲ ἐρώτησιν ταῦτα · Ὕδατα ὑπεράνω τῶν οὐρανῶν πιστεύεται εἶναι τοῖς ἀγίοις . Καὶ περὶ τούτου φιλοσοφοῦσι στέργοντες τὰ τῆς Γραφῆς οἱ ἱεροὶ Πατέρες ἡμῶν Βασίλειος καὶ Χρυσόστομος , οἷς ἕπεσθαι ὑπὲρ πᾶν ἄλλο ἀναγκαῖον . Τινὲς δὲ καὶ ὕδατα ὑπεράνω τῶν οὐρανῶν τὰς ἀγγελικὰς νοοῦσι δυνάμεις , ὡς Πνεύματι κινουίνατς ἀγίῳ , καὶ ὡς πλήρεις ἁγίου Πνεύματος , ὅτι καὶ ὕδωρ τὸ Πνεῦμα μα καλεῖται τὸ ἅγιον . ἁπλοῦν μὲν ὅν καὶ τὸ αὐτὸ καὶ ἓν , ὥς φησι Παῦλος , ἑκάστῳ δὲ διαιροῦν τὰ χαρίσματα , ὡς καὶ τὸ ὕδωρ ὑπάρχον ἓν , ἐκάστῳ τῶν φυτῶν , καὶ ἑκάστῃ τῶν βοτανῶν ἰδίαν παρέχει κατὰ τὴν φύσιν τὴν δύναμιν καὶ ἐνέργειαν . Καὶ περὶ τούτου οὕτω σοφῶς ὁ μέγας φησὶ Μάξιμος · Ἔτεροι δὲ τὸ διὰ τῶν νεφελῶν ὕδωρ λέγουσιν · ἐπεὶ καὶ ὁ ἀὴρ οὐρανὸς ὀνομάζεται παρὰ τῇ Γραφῇ . Τὰ πετεινὰ γάρ φησι τοῦ οὐρανοῦ . Ὅμως ὕδωρ εἶναι ἐπάνω τοῦ στερεώματος , ὡς γεγραμμένον πιστευτέον . Οἶδε γὰρ ὁ πάντα πεποιηκὼς τίνι τρόπῳ τοῦτο ἐκεῖσε τέθεικε . Διατί παραλαμβάνουσιν οἱ ἄθεοι τοσαύτας μυριάδας κιστῶν τε καὶ νηπίων καὶ ἐν τρτοιὶνοι α τοις χρόνοις · τὰ βρέφη δὲ μᾶλλον βεβαπτισμένα , καὶ μηδὲν γινώσκοντα , ουκ ἔμελλα τούτων τις εἰναι εἰς ἀποδοχὴν Θεοῦ ; καὶ ὁιατί ἄπαντες καραδίδονναι · Πρὸς δὲ τὴν ὀγβόην ἐρώτησιν λεκτέον · Οὐδὲν μὲν δίχα τῆς τοῦ Θεοῦ προνοίας , οὐδὲ γεγονός τι παρὰ τὴν γνῶσιν αὐτοῦ · οὐ πάντα δὲ κατὰ θέλησεν καὶ εὐδοκίαν αὐτοῦ . Καὶ δῆλον ἀπὸ τῆς τοῦ Ἀδὰμ παραβάσεως · [ δει γὰρ αὐτήν γεγονέναι · καὶ τὸ ξύλον τῆς γνώσεως . αὐτὸς ὁ φυτεύσας ἦν , ἀλλ´ οὐχ ἵνα ὁ Ἀἄὰμ παραβῇ , ἀλλ´ ἵνα , κατὰ καιρὸν αὐτοῦ μεταλαβὼν , ὡφεληθῇ πλέον , πρῶτον ἑαυτοῦ τὴν ὑπακοὴν ΟΘ νΙΙ . ΟΟΘΤΙΟ vΙΙΙ .
Lemmas: θεῖος γνῶσις διαπορθμεύω . καί ὁμιλέω ἀλλήλων νοερός δίχα γλῶσσα , καί σχῆμα δέ καί νεῦμα ὁ ψυχή ὁ αὐτός ἀπαγγέλλω λόγος . γλῶσσα δέ καί γράμμα παχύνω καί οἷος σαρκόω , ὁ ἄλλος ἅπας φανερόω . ὅς καί ἐν αὐτός πάλιν μένω καί οὖον διίστημι . καί ὅλος ἐν πᾶς Κστι ὁ ἀκούω , καί ὅλος εἰμί ἐν αὐτός . μᾶλλος οὖν ὁ προφορικός ὁ ἐνδιάθετος λόγος λόγος μάλιστα δέ ὁ αὐτός οὗτος εἰμί , εἰμί καί ὁ ἔξω σοφός ἄλλος μέν ὁ ἐνδιάθετος δοκέω , ὅς καί διάνοια λέγω , ἄλλος δέ ὁ προφορικός . ὁ ἀλήθεια γάρ εἰμί εἰμί . καί οὗτος ὁ μονογενής εικονίζω Λόγος . καί ἐνδιάθετος μέν λόγος Μένων ἐντός καί πολύς μή νοέω . παχύνω δέ , καί ἢ ὁ φθόγγος ἢ ὁ γράμμα φανερόω ὁ προφορικός , εἰκονίΘεὸς Λόγος σαρκόω φανερόω . ἐρώτησις γῆ . ΖΕ ἐρώτησις ὁ εἰμί ἕτερος σύστημα ἐν ὁ οὐρανός ἄνω ὑπό ὁ παρά ὁ κάτω ; καί πῶς ἵστημι · εἰς ὁ ἕβδομος δέ ἐρώτησις οὗτος · Ὕδατα ὑπεράνω ὁ οὐρανός πιστεύω εἰμί ὁ ἀγάω . καί περί οὗτος φιλοσοφέω στέργω ὁ ὁ γραφή ὁ ἱερός πατήρ ἐγώ Βασίλειος καί Χρυσόστομος , ὅς ἕπω ὑπέρ πᾶς ἄλλος ἀναγκαῖος . Τινές δέ καί ὕδωρ ὑπεράνω ὁ οὐρανός ὁ ἀγγελικός νοέω δύναμις , ὡς πνεῦμα κινουίνατς ἅγιος , καί ὡς πλήρης ἅγιος πνεῦμα , ὅτι καί ὕδωρ ὁ πνεῦμα μή καλέω ὁ ἅγιος . ἁπλόος μέν ὅς καί ὁ αὐτός καί εἷς , ὅς φημί Παῦλος , ἕκαστος δέ διαιρέω ὁ χάρισμα , ὡς καί ὁ ὕδωρ ὑπάρχω εἷς , ἕκαστος ὁ φυτός , καί ἕκαστος ὁ βοτάνη ἴδιος παρέχω κατά ὁ φύσις ὁ δύναμις καί ἐνέργεια . καί περί οὗτος οὗτος σοφός ὁ μέγας φημί Μάξιμος · ἔτερος δέ ὁ διά ὁ νεφέλη ὕδωρ λέγω · ἐπεί καί ὁ ἀήρ οὐρανός ὀνομάζω παρά ὁ γραφή . ὁ πετεινόν γάρ φημί ὁ οὐρανός . ὅμως ὕδωρ εἰμί ἐπάνω ὁ στερέωμα , ὡς γράφω πιστευτέον . οἶδα γάρ ὁ πᾶς ποιέω τίς τρόπος οὗτος ἐκεῖσε τίθημι . διατί παραλαμβάνω ὁ ἄθεος τοσοῦτος μυριάς κίστη τε καί νήπιος καί ἐν τρτοιινεω ὅς ὁ χρόνος · ὁ βρέφος δέ μᾶλλον βεβαπτισμένα , καί μηδείς γιγνώσκω , οὐ μέλλω οὗτος τις εἰναι εἰς ἀποδοχή Θεός ; καί ὁιατί ἀπάντομαι καραδιδοννα · πρός δέ ὁ ὀγβόην ἐρώτησις λεκτέος · οὐδείς μέν δίχα ὁ ὁ Θεός πρόνοια , οὐδέ γίγνομαι τίς παρά ὁ γνῶσις αὐτός · οὖον πᾶς δέ κατά θέλω καί εὐδοκία αὐτός . καί δῆλος ἀπό ὁ ὁ Ἀδάμ παράβασις · [ δεῖ γάρ αὐτός γίγνομαι · καί ὁ ξύλον ὁ γνῶσις . αὐτός ὁ φυτεύω εἰμί , ἀλ οὐ ἵνα ὁ Ἀἄὰμ παραβαίνω , ἀλ ἵνα , κατά καιρός αὐτός μεταλαμβάνω , ὠφελέω πλέω , πρῶτος ἑαυτοῦ ὁ ὑπακοή ΟΘ Ι . ΟΘ Ι .