cogPG.PG155 26
καὶ εὐκινήτως ἐκχεῖσθαι , καὶ τῷ ἀέρι μὲν τὸ πανταχόθεν κινεῖσθαι καὶ ἀναπνοὰς ἐνεργεῖν , καὶ πᾶσιν δὲ στοιχείοις ἐναντίως τε καὶ συμφώνως ἔχειν , καὶ οὐτω τόνδε τὸν κόσμον συνιστᾷν ; Τί δῆ ; Εἰκαίως Ζρα καὶ τὰ μυρία τῶν ζώων γένη , καὶ αἱ φύσεις αὐτῶν εἰσιν ; ἢ αὐτομάτως ταῦτα καὶ χωρίς τινος Κγέγονε ; Καὶ πῶς οὐκ ἄλλαι φύσεις κατὰ καιρὸν αὐτομάτως , ἀλλὰ τὰ αὐτὰ πάντοτε ζώοις τε καὶ φυτοῖς , καὶ ἐκ τῶν αὐτῶν ὅμοια ; Εἰ οὖν κατὰ διαδοχὴν , πόθεν τὰ πρῶτα καὶ ἐξαρχῆς ; Παρ´ οὐδενὸς ἂρά εἰσι ; Τοῦτο ἀσεβές εἴ τις εἴποι . Ἀλλ´ ἔστ.ν αἴτιος ὁ κτίστης ὁ Θεὸς καὶ τῶν πρώτων ἐκείνων , ἐκ μὴ ὄντων ταῦτα πεποιηκὼς , καὶ τῶν ἐφεξῆς ἐξ αὐτῶν , δύναμιν διδοὺς ἅπασι καὶ τοῦ μέκειν ταῦτα καὶ τίκτειν καὶ τίκτεσθαι , καὶ φύειν καὶ φύεσθαι , καὶ οἶκονομεῖσθαι καλῶς τὰ διοικοόμενά τε καὶ συνεχόμενα εἰς σύστασιν ἑαυτῶν , ἀλλὰ καὶ τοῖς νοεροῖς τὸ νοεῖν αὐτὸς δίδωσι . καὶ τοῖς δῶσι τὸ ζῇν , καὶ τοῖς σοφιζομένοις τὴν σοφίαν , καὶ τοῖς ποθοῦσι τὴν ἔφεσιν , ἣτις δὴ καὶ ἐσπαρμένη ἐν ὅλοις τυγχάνει τοῖς κτίσμασιν . Ἡ ἀνθρωπίνη δὲ φύσις αὐτομάτως ἄρά ἐστι ; καὶ ἀλόγως οὖτω ταπεινή τε καὶ ὑψηλὴ , χΐκὴ καὶ ἀσιματος προνοητικὴ τε καὶ σοφὴ , θνητὴ καὶ ἀθάνατος . Ἃρ´ οὐν παρ´ ἑαυτῶν ταῦτα πᾶσιν . Καὶ ἡ διακόσμησις δὲ τοῦ παντὸς παρ´ οὐδενὸς συνέστη ἢ τέτακται ; καὶ οὐ παρά τινος διακυβερνᾶται ; Καὶ τίς ἄρα νοῦν ἔχων οἵτως ἄθλιος καὶ ἀσύνετος , ὥστε χωρὶς Θεοῦ εἶναι ταῦτα καὶ διοικεῖσθαι νοεῖν ; Πόθεν δὲ οἱ καιροί ; πόθεν οἱ καρποῖς πόθεν αἱ προνοητικαὶ περὶ τὴν σύστασιν τοῦ παντὸς εὐσα ζίαι τε καὶ κινήσεις ; Οὐ πάντα τὴν τοῦ τὰ πάντα πεπαιηκότος φανεροῦσι δύναμίν τε καὶ πρόνοιαν · Ἑς τουτων καὶ τῶν ὁμοίων καὶ Ἀβραὰμ ἐπέγνω τὸν πῶν ὅλων δημιουργὸν , καὶ τοῖς ἀγίοις δὲ πᾶσιν ἡ περὶ Θεοῦ γέγονε γνῶσις . Καὶ ἐκ τούτων , οἱ μαι , καὶ τῶν ὁμοίων πᾶς ἁσυνέτως ἔχων καὶ ἀθετῶν τὸν Θεὴ ὁμολογήσει δεσπότην . Καταισχυνεῖ δὲ αὐτὸν καὶ ἡ τῶν πλειόνων περὶ τοῦ εἶναι Θεὸν γνῶσις , ὡς ἔφημεν , καλ τῶν πολυθέων αὐτων . Κληρικός . ἱκανὰ ταῦτα , δέσποτα , κατὰ τῶν ἀθέως ἐχόντων , καὶ οὐδεὶς ἂν , ὥς γε νομίζω , ἀντΚερεῖ , εἰ μή που καὶ χείρων δαιμόνων ἔσται . Αὐτοὶ Ζαρ καὶ ἄκοντες ὡμολόγουν τὸν τοῦ ζῶντος Θεοῦ νἱάν Τίνα δὲ πάλιν ἐροῦμεν πρὸς τοὺς τὴν πολυΟεαν νοσήσαντας , καὶ τοὺς περὶ ἀστρολυγίαν τε καὶ γένεσιν , καὶ εἰμαρμένην , καὶ τύχην πλανω - Β μμένους ; Κ ΚΕΦΑΛ . Εʹ . Κατὰ τῶν πολυθέων Ἐλλήνων ἀρχιερεὺς . Πρόδηλος αὐτῶν καὶ εὐέλεγκτος ἡ ἀπάτη , ἢ καὶ λαμπρῶς ἰσχύι Χριστοῦ καταβέβληπαι , καὶ οὐδεὶς νῦν ὁ διαμαχόμενος περὶ ταύτης . Δε´ ἁλιέων γὰρ τὴν Ἑλλήνων μωράν σοφίαν καΡεῖλεν ὁ ὑπὲρ ἡμῶν σταυρωθεὶς , αὐτὸς σοφία ὑπάρχων τοῦ Πατρὸς ἡ ζῶσα καὶ ἐνυπόστατος . Ὅμως ἐξ ὧν καὶ ὁ Παῦλος γράφει , καὶ ἀπὸ τῆς κτίσεως αὐτῆς καταμκθεῖν ἔξεστιν , ὡς εἶς ἐστιν ὁ ἐν Τριάδι μόνος Θεὸς , καὶ οὐδεὶς ἄλλος , πλὴν αὐτοῦ . Εἰ γὰρ , ὡς Ἑλληνές φασι , πολλοί εἰσι καὶ διάφοροι , δεάτορος ἄρα αὐτῶν ἥ τε δύναμις καὶ ἐνέργεια · ΤΘἱ ʹ ΟΑΡΟΤ v .
Lemmas: καί εὐκίνητος ἐκχέω , καί ὁ ἀήρ μέν ὁ πανταχόθεν κινέω καί ἀναπνοή ἐνεργέω , καί πᾶς δέ στοιχεῖον ἐναντίος τε καί σύμφωνος ἔχω , καί οὗτος ὅδε ὁ κόσμος συνιστάω ; τις δῆ ; εἰκαῖος Ζρα καί ὁ μυρίος ὁ ζῷον γένος , καί ὁ φύσις αὐτός εἰμί ; ἢ αὐτόματος οὗτος καί χωρίς τις Κγέγονε ; καί πῶς οὐ ἄλλος φύσις κατά καιρός αὐτόματος , ἀλλά ὁ αὐτός πάντοτε ζῷον τε καί φυτός , καί ἐκ ὁ αὐτός ὅμοιος ; εἰμί οὖν κατά διαδοχή , πόθεν ὁ πρῶτος καί ἐξαρχῆς ; Παρ´ οὐδείς ἄρα εἰμί ; οὗτος ἀσεβής εἰμί τις εἶπον . Ἀλ ἵστημι αἴτιος ὁ Κτίστης ὁ θεός καί ὁ πρῶτος ἐκεῖνος , ἐκ μή εἰμί οὗτος ποιέω , καί ὁ ἐφεξῆς ἐκ αὐτός , δύναμις δίδωμι ἅπας καί ὁ μέκειν οὗτος καί τίκτω καί τίκτω , καί φύω καί φύω , καί οἰκονομέω καλῶς ὁ διοικέω τε καί συνέχω εἰς σύστασις ἑαυτοῦ , ἀλλά καί ὁ νοερός ὁ νοέω αὐτός δίδωμι . καί ὁ δήω ὁ ζάω , καί ὁ σοφίζω ὁ σοφία , καί ὁ ποθέω ὁ ἔφεσις , ὅστις δή καί σπείρω ἐν ὅλος τυγχάνω ὁ κτίσμα . ὁ ἀνθρώπινος δέ φύσις αὐτόματος ἄρα εἰμί ; καί ἄλογος οὗτος ταπεινός τε καί ὑψηλός , χΐκὴ καί ασιμα προνοητικός τε καί σοφός , θνητός καί ἀθάνατος . ὅρ ὀν παρ´ ἑαυτοῦ οὗτος πᾶς . καί ὁ διακόσμησις δέ ὁ πᾶς παρ´ οὐδείς συνίστημι ἢ τάσσω ; καί οὖον παρά τις διακυβερνάω ; καί τίς ἄρα νόος ἔχω ὅσος ἄθλιος καί ἀσύνετος , ὥστε Χωρὶς Θεός εἰμί οὗτος καί διοικέω νοέω ; πόθεν δέ ὁ καιρός ; πόθεν ὁ καρπός πόθεν ὁ προνοητικός περί ὁ σύστασις ὁ πᾶς εὕω Ζιάι τε καί κινέω ; οὖον πᾶς ὁ ὁ ὁ πᾶς παίω φανερόω δύναμις τε καί πρόνοια · ἑες͂ς οὗτος καί ὁ ὅμοιος καί Ἀβραάμ ἐπιγιγνώσκω ὁ ποῦ ὅλος δημιουργός , καί ὁ ἀγάω δέ πᾶς ὁ περί Θεός γίγνομαι γνῶσις . καί ἐκ οὗτος , ὁ μής , καί ὁ ὅμοιος πᾶς ἀσύνετος ἔχω καί ἀθετέω ὁ θεά ὁμολογέω δεσπότης . καταισχύνω δέ αὐτός καί ὁ ὁ πλείων περί ὁ εἰμί θεός γνῶσις , ὡς φημί , καλστις ὁ πολύθεος αὐτῖς . κληρικός . ἱκανός οὗτος , δεσπότης , κατά ὁ ἄθεος ἔχω , καί οὐδείς εἄν , ὅς γε νομίζω , ἀντΚερεῖ , εἰμί μή ποῦ καί χείρων δαίμων εἰμί . αὐτός Ζαρ καί ἄκων ὁμολογέω ὁ ὁ ζῶ Θεός νἱάν τίς δέ πάλιν εἴρω πρός ὁ ὁ πολυΟεαν νοσέω , καί ὁ περί ἀστρολυγίαν τε καί γένεσις , καί λέγω , καί Τύχη πλανάω - Β μένος ; Κ ΚΕ . εἰ . κατά ὁ πολύθεος Ἕλλην ἀρχιερεύς . πρόδηλος αὐτός καί εὐέλεγκτος ὁ ἀπάτη , ἢ καί λαμπρῶς ἰσχύς Χριστός καταβάλλω , καί οὐδείς νῦν ὁ διαμάχομαι περί οὗτος . Δες ἁλιεύς γάρ ὁ Ἕλλην μωρός σοφία καΡεῖλεν ὁ ὑπέρ ἐγώ σταυρόω , αὐτός σοφία ὑπάρχω ὁ πατήρ ὁ ζῶ καί ἐνυπόστατος . ὅμως ἐκ ὅς καί ὁ Παῦλος γράφω , καί ἀπό ὁ κτίσις αὐτός καταμείγνυμι ἔξεστι , ὡς εἰμί εἰμί ὁ ἐν Τριάς μόνος θεός , καί οὐδείς ἄλλος , πλήν αὐτός . εἰμί γάρ , ὡς Ἕλλην φημί , πολύς εἰμί καί διάφορος , δεάτορος ἄρα αὐτός ὅς τε δύναμις καί ἐνέργεια · Θ ʹ ΟΡ v .