cogPG.PG155 291
ΟΑΡΟΤ ΟΩΣΧΙ . ΑΙΟΤὧΟΩΚΙi . μικρὰν τῆς σαρκὸς ἀνάπαυσιν , τὸ δὲ ὅτι καὶ καθημένους καὶ ἰσταμένους δεῖ τὸν Θεὸν ἀνυμνεῖν , ὅτε καὶ τὰ περὶ τῆς ἑορτῆς εἰς διδασκαλίαν κοινὴν ἐκ τῶν ἁγίων ἀναγινώσκεται . ΚΕΦΑΛ . ΤΙΒʹ . Περὶ κοντακίου καὶ οἴκου . Καὶ μετὰ τὴν ἔκτην ὡσαύτως , τοῦ ἱερέως δοξολογοῦντος , τὸ κοντάκιον λέγεται , ὡς συνεπτυγμένη ἐν τροπαρίῳ εὐφημία τῆς ἑορτῆς · καὶ ὁ λεγόμενος οἶκος , ὡς περιέχων ἐν ἑαυτῷ πάντας τοὺς λόγους τῆς ἐορτῆς , ἣ τὴν βιοτὴν τῶν ἁγίων ἑκάστου , καὶ εἰς τὸ τέλος λήγων τοῦ κοντακίου , ἐν μικρῷ μελῳδήματι · ὅτε καὶ τὸ λεγόμενον ἀναγινώσκεται Συναξάριον , ὡς ἢ τὰ περὶ τῆς ἑορτῆς ἐν συνόψει λέγων , ἢ τὰ περὶ τῶν τελειωθέντων ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἁγίων , ἅμα καὶ τοῦ ἑορταζομένου καὶ τῶν λοιπῶν ἐν ἐπιτομῇ περιέχον τὰ σκάμματα , καὶ ἐν ἰάμβοις ἕκαστον αὐτῶν ἀνυμνῶν . Μετὰ δὲ τὴν ὀγδόην ἐν τῇ τῆς ἐννάτης ἀρχῇ μεγαλύνει τὴν ὑπὲρ τοὺς ἁγίους ἅπαντας Θεοτόκον . Ἦ μεγαλεῖα θαυμαστὰ ὁ Θεὸς ἐποίησεν ἀληθῶς , ὡς ἐξ αὐτῆς σαρκωθεὶς , καὶ τῶν Σεραφὶμ καὶ Χερουβὶμ ἀνέδειξεν ὑπερτέραν , ἐν ᾖ καὶ μέλπει τὰ τῆς θείας ᾠδῆς αὐτῆς . Ἐν τῷ τέλει δὲ τῆς ἐννάτης αἰνεῖ τὴν Τριάδα μετὰ τῶν ἀγγέλων ὁ ἱερεύς . ΚΕΦΑΛ . ΤίΓʹ . Περὶ ἐξαποστελλαρίου , καὶ τῶν αἴνων , καὶ τῆς μεγάλης δοέολογίας . Καὶ τὸ ἐξαποστελλάριον λέγεται διὰ τὸ « Ἐξαπόστειλον τὸ φῶς σου , » ὡς φωταγωγικὸν πρὸ τῶν αἴνων λεγόμενον . Καὶ οὕτω τὰ τῶν αἴνων ἐπάγιται πᾶσαν συγκαλουμένων τὴν κτίσιν , ἀγγέλους ἅμα καὶ πάντα τὰ κτίσματα , εἰς τὴν αἴνεσιν τοῦ πεποιηκότος αὐτὰ , καὶ πάντα ἔργα Θεοῦ μαρτυρούντων ἐν λόγῳ καὶ Πνεύματι γεγονότα . « Αὐτὸς γὰρ εἶπε , καὶ ἐγενήθησαν , φησὶν , αὐτὸς ἐνετείλατο καὶ ἐκτίσθησαν , » τὸ , Εἰπε , διὰ τὸν λόγον , τὸ Ἐνετείλατο διὰ τὴν ἐνέργειαν τοῦ Πνεύματος . Καὶ μετὰ τοὺς ἀρμοδίους ὕμνους τῶν αἴνων , καὶ τὸ , « όξα καὶ νῦν , » εἰς τιμὴν τῆς Τριάδος , ἡ μεγάλη δοξολογία τελεῖται . αὐτῇ δέ ἐστιν ἡ καὶ ἐξαρχῆς ῥηθεῖσα ἐν προοιμίοις , τὸ , « Δόξα ἐν ὑψίστοις Θεῷ , » νῦν δὲ τελεωτέρως καὶ μετὰ μέλους καὶ παρὰ πάντων ἀδυμένη ὁμου , ὡς τοῦ μυστηρίου ἐν ὅλῳ φανερωθέντος τῷ κόσμῳ , καὶ οὐ τοῖς ποιμέσι μόνον , ἀλλὰ καὶ πᾶσι τοῖς ἔθνεσι . Διὸ καὶ , « Ὑμνοῦμέν σε , » φησίν , « εὐλογοῦμέν σε , προσκυνοῦμέν σε , δοξολογοῦμέν σε , εὐχαριστοῦμέν σοι , διὰ τὴν μεγάλην σου δόξαν . » iiλήρης γὰρ ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆ γέγονε τῆς δόξης αὐτοῦ . Τίνος ; Τοῦ ἐν Τριάδι Θεοῦ . Διὸ καὶ θεολογεῖ ἡ Ἐκκλησία , βοῶσα , « Κύριε βασιλεῦ ἐπουράνιε , Θεὲ Πάτερ παντοκράτορ · Κύριε Υἱὲ μονογενές Ἰησοῦ Χριστέ , καὶ ἅγιον Πνεῦμα . » Ἰδοὺ τὰς τρεῖς ἐκήρυξεν ὑποστάσεις ἐν μιᾷ θεότητι . Τῷ γὰρ , « Ἐν ὑψίστοις Θεῷ , » λέγειν καὶ , « Υμνοῦμέν σε , » τὸ ἑνιαῖον ἐδήλωσε . ἢᾶΑ Τῷ δὲ ἀριθμῷ , τὰς ὑποστά σεις κατήγγειλεν . Εἰτα καὶ τὴν τοῦ Θεοῦ Λόγου σάρκωσιν ἀνυμνεῖ λαμπρῶς , ἐκβοῶσα , « Κύριε ὁ
Lemmas: ΟΡ ΟΩ . Ἴ . μικρός ὁ σάρξ ἀνάπαυσις , ὁ δέ ὅτι καί κάθημαι καί ἵστημι δεῖ ὁ θεός ἀνυμνέω , ὅτε καί ὁ περί ὁ ἑορτή εἰς διδασκαλία κοινός ἐκ ὁ ἅγιος ἀναγιγνώσκω . ΚΕ . τιβʹ . περι κοντάκιον καί οἶκος . καί μετά ὁ κτείνω ὡσαύτως , ὁ ἱερεύς δοξολογέω , ὁ κοντάκιον λέγω , ὡς συμπτυγμένος ἐν τροπάριον Εὐφημία ὁ ἑορτή · καί ὁ λέγω οἶκος , ὡς περιέχω ἐν ἑαυτοῦ πᾶς ὁ λόγος ὁ ἑορτή , ὅς ὁ βιοτή ὁ ἅγιος ἕκαστος , καί εἰς ὁ τέλος λήγω ὁ κοντάκιον , ἐν μικρός μελῳδήματι · ὅτε καί ὁ λέγω ἀναγιγνώσκω συναξάριον , ὡς ἢ ὁ περί ὁ ἑορτή ἐν σύνοψις λέγω , ἢ ὁ περί ὁ τελειόω ἐν ὁ ἡμέρα ἅγιος , ἅμα καί ὁ εορταζόμενος καί ὁ λοιπός ἐν ἐπιτομή περιέχω ὁ σκάμμα , καί ἐν ἴαμβος ἕκαστος αὐτός ἀνυμνέω . μετά δέ ὁ ὄγδοος ἐν ὁ ὁ ἐννάτη ἀρχή μεγαλύνω ὁ ὑπέρ ὁ ἅγιος ἅπας Θεοτόκος . ἦς μεγαλεῖος θαυμαστός ὁ θεός ποιέω ἀληθής , ὡς ἐκ αὐτός σαρκόω , καί ὁ σεραφίμ καί χερουβίν ἀναδείκνυμι ὑπέρτερος , ἐν εἰμί καί μέλπω ὁ ὁ θεῖος ᾠδή αὐτός . ἐν ὁ τέλος δέ ὁ ἐννάτη αἰνέω ὁ Τριάς μετά ὁ ἄγγελος ὁ ἱερεύς . ΚΕ . Γίς . περι ἐξαποστελλαρίου , καί ὁ αἶνος , καί ὁ μέγας δοεολογιος . καί ὁ ἐξαποστελλάριον λέγω διά ὁ « ἐξαποστέλλω ὁ φάος σύ , » ὡς φωταγωγικός πρό ὁ αἶνος λέγω . καί οὗτος ὁ ὁ αἶνος ἐπάγω πᾶς συγκαλέω ὁ κτίσις , ἄγγελος ἅμα καί πᾶς ὁ κτίσμα , εἰς ὁ αἴνεσις ὁ ποιέω αὐτός , καί πᾶς ἔργον Θεός μαρτυρέω ἐν λόγος καί πνεῦμα γίγνομαι . « αὐτός γάρ εἶπον , καί γίγνομαι , φημί , αὐτός ἐντέλλω καί κτίζω , » ὁ , εἶπον , διά ὁ λόγος , ὁ ἐντέλλω διά ὁ ἐνέργεια ὁ πνεῦμα . καί μετά ὁ αρμόδιος ὕμνος ὁ αἶνος , καί ὁ , « ὄξον καί νῦν , » εἰς τιμή ὁ Τριάς , ὁ μέγας δοξολογία τελέω . αὐτός δέ εἰμί ὁ καί ἐξαρχῆς εἴρω ἐν προοίμιον , ὁ , « Δόξα ἐν ὕψιστος Θεός , » νῦν δέ τέλεος καί μετά μέλος καί παρά πᾶς αδυμενω ὁμοῦ , ὡς ὁ μυστήριον ἐν ὅλος φανερόω ὁ κόσμος , καί οὖον ὁ ποιμήν μόνος , ἀλλά καί πᾶς ὁ ἔθνος . Διὸ καί , « ὑμνέω σύ , » φημί , « εὐλογέω σύ , προσκυνέω σύ , δοξολογέω σύ , εὐχαριστέω σύ , διά ὁ μέγας σύ δόξα . » iiλήρης γάρ ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ γίγνομαι ὁ δόξα αὐτός . τίς ; ὁ ἐν Τριάς Θεός . Διὸ καί θεολογέω ὁ ἐκκλησία , βοῦς , « κύριος βασιλεύς ἐπουράνιος , θεός πατήρ παντοκράτωρ · κύριος υἱός μονογενής Ἰησοῦς Χριστός , καί ἅγιος πνεῦμα . » ἰδέ ὁ τρεῖς κηρύσσω ὑπόστασις ἐν εἷς θεότης . ὁ γάρ , « ἐν ὕψιστος Θεός , » λέγω καί , « ὑμνέω σύ , » ὁ ἑνιαῖος δηλόω . Ἀᾶς ὁ δέ ἀριθμός , ὁ ὑπόστη Σέις καταγγέλλω . εἶτα καί ὁ ὁ Θεός Λόγος σάρκωσις ἀνυμνέω λαμπρῶς , ἐκβοάω , « κύριος ὁ