cogPG.PG155 327
σωτήριος , ἀλλ´ ἀμυδρὰ καὶ σκώδης οἷον ἐν εἰρκτῇ ἐν ὀπῆς δι´ ὑμένος αὐγὴ βραχεῖα , ἣν δηλοῖ τὸ θυμίαμα περὶ τὸν νάρθηκα μόνον γινόμενον , τὴν νο μικρὰν καὶ σκιώδη δηλοῦν λατρείαν , ἥτις καὶ εἰς ἕν τότε δέδοται γένος καὶ μόνον τῶν ΕΦ Ἰουδαίων , καὶ αὐτὸ μικρὸν τελοῦν παρὰ πάντα σχεδὸν τὰ ἔθνη . Περὶ τοὺς τοίχους δὲ καὶ τοὺς θεμελίους ἐν ἀρχῆς τὸ θυμίαμα , ὅτι ἐπὶ τῷ θεμελίῳ τῶν ἀποστόλων καὶ προφητῶν ᾠκοδόμηται ἡ Ἐκκλησία . Καὶ ἤρξατο Κμὲν ὁ νόμος · τετέλεκε δὲ ἡ ἀλήθεια · καὶ ὅτι ὥσπερ ἡ σκηνὴ Πνεύματι ἁγίῳ ὑπὸ Μωϋσέως καὶ Βεσελεὴλ ἐτελέσθη , πολλῷ μᾶλλον χάριτι θείᾳ ὁ τοῦ Χριστοῦ ναὸς τετέλεσται καὶ τεθεμελίωται , ὃς τὸ πανάγιον αὐτοῦ τυποῖ σῶμα , συστὰς ἐν τῆ Παρθένῳ ἐκ πῶν ἀγνῶν καὶ θείων αἱμάτων αὐτῆς Πνεύματος ἁγίου δυνάμει . Διὸ καὶ τὸ ἀφίστασθαι τῶν τοῦ ναοῦ τοίχων τοὺς ἱσταμένους θυμιῶντος τοῦ ἱερέως τοὺς θεμελίους , καὶ πάλιν ἵστασθαι , τὸ πρῶτον συλληφθηναι τὸν Κύριον ἐν τῇ Παρθένῳ καὶ ἐνανθρωπῆσαι δηλοῖ , ὕστερον δὲ ἡμᾶς μακρὰν ὄντας αὐτῷ ἑνωθῆναι , καὶ ἐν αὐτοῦ ἁγιασθῆναι , ἀλλὰ καὶ τὸ πρῶτον ἄγιάζεσθαι τὸν ναὸν , εἶτα ἡμᾶς δι´ αὐτοῦ , ὡς καὶ ἐν τῇ ανῃνῆ γέγονε , καὶ τῷ πάλαι ναῷ , ἃ ἐτύπουν τὸν Κύριον . Εἶτα τὸν ναὸν εἰσέρχεται ὁ ἱερεὺς θυμιῶν , τιμῶν ἐν τούτῳ τὸν Θεὸν , καὶ τὸ πάλαι θυμίαια ἐκμιμούμενος τὸ εἰς τὰ Ἅγια τῶν ἀγίων , τιμιώτερος ὢν ἐκείνου τοῦ ἱερέως , ὡς τὴν χάριν τοῦ μεγάλου καὶ μόνου ἀρχιερέως πλουτῶν , τοῦ κατὰ τὸν τύπον Μελχισεδέκ . Ἀλλὰ καὶ ὡς ἄγγελος Θεοῦ παν τοκράτορος ὁ ἱερεὺς , καθὰγέγραπται , διὰ τοῦ θυμιάματα - τὴν Θεὴν Γλασκόμενος , ὥσπερ καὶ ὁ λαὸς διὰ τῶν θαλμῶν , οἵτινες καὶ εὐχαριστήριοι καὶ ἱλαστήριοί εἰσι πρὸς Θεὸν , καὶ πρὸς τὸ ἐλθεῖν πρὸς ἡμᾶς καὶ ἐμφανισθῆναι παρακαλοῦντες , καὶ τὴν πολιτείαν αὐτοῦ τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν προεμφαίνοντες , καὶ μάλιστα τὴν ἄμωμον αὐτοῦ ζωήν τε καὶ πολιτείαν · ὅπερ σαφῶς καὶ ὁ λεγόμενος Ἄμωμος ἐκδι.δάσκει · καὶ ἔτι τὴν τῶν ἁγίων αὐτοῦ βιοτήν · ἀλλὰ καὶ τὰ πάθη τοῦ Σωτῆρος καὶ τὴν ἀνάστασιν , Αιὸ καὶ οὗτος ἐξαιρέτως ἔν τε Κυριακαῖς ψάλλεται , καὶ ἐν ταῖς τῶν ἁγίων μνήμαις πολλάκις . Καὶ ὁ πρῶτος δὲ ψαλμὸς σὺν τῷ δευτέρῳ καὶ τρίτῳ , τὸ « Μακάριος ἀνήρ · » μακάριος γὰρ ἀνὴρ καὶ ἄμωμος ἐν ὁδῷ μόνος ὁ Σωτήρ εστι · κατὰ χάριν δὲ τούτου καὶ οί ἅγιοι αὐτοῦ . Εἰσελθὼν οὖν ὁ ἱερεὺς ἔνδον τῷ θυικιάματι ὡς εἰς τὰ Ἃ για τῶν ἁγίων , μᾶλλον δὲ τὰ τούτων ἐπέκεινα , κἀν τούτῳ μαρτυρῶν τὸ θυμίαμα Ζαχαρίου καὶ ἐκμιμούμενος , ὃς θυμιῶν ἐν ἀδύτοις μόνος , τὸν κήρυκα τῆς χάριτος δῶρον ἔσχε τὸν Ἰωάννην ὃς Πρόδρομος ἦν τῷ κηρύγματι καὶ βαπτί σματι καὶ τῇ ζωῇ καὶ τῷ πάθει , τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν καὶ Θεοῦ , τὸν σταυρὸν λαμβάνει . Καὶ οὐ μετὰ λαμπροφορίας , ἀλλ´ ἐν σιγῇ ἐξέρχεται · ὅτι καὶ Ἰησοῦς ὁ Θεὸς ἡμῶν τῶν νομικῶν τελουμένων καὶ τοῦ σταυροῦ αὐτοῦ προκηρυττομένου διὰ τῶν παθημάτων καὶ κηρυγμάτων τῶν προφητῶν , αὐτὸς μετὰ ταπεινώσεως καὶ οὐ φαντασίας πρὸς ἡμᾶς ἡλθε . καὶ ὑπέδειξε τὴν ἐσταυρωμένην ζωήν , καὶ ἁγίως ἐπολιτεύσατο , καὶ ἐγγίζουσαν ἔδειξε τῇ οὐρανίῳ πύλῃ
Lemmas: σωτήριος , ἀλ ἀμυδρός καί σκώδης οἷος ἐν εἱρκτή ἐν ὀπή δις ὑμήν αὐγή βραχύς , ὅς δηλόω ὁ θυμίαμα περί ὁ νάρθηξ μόνος γίγνομαι , ὁ νο μικρός καί σκιώδης δηλόω λατρεία , ὅστις καί εἰς εἷς τότε δίδωμι γένος καί μόνος ὁ ΕΦ Ἰουδαῖος , καί αὐτός μικρός τελέω παρά πᾶς σχεδόν ὁ ἔθνος . περι ὁ τοῖχος δέ καί ὁ θεμέλιος ἐν ἀρχή ὁ θυμίαμα , ὅτι ἐπί ὁ θεμέλιος ὁ ἀπόστολος καί προφήτης οἰκοδομέω ὁ ἐκκλησία . καί ἄρχω ΚΜΕ ὁ νόμος · τελέω δέ ὁ ἀλήθεια · καί ὅτι ὥσπερ ὁ σκηνή πνεῦμα ἅγιος ὑπό Μωϋσῆς καί Βεσελεήλ τελέω , πολύς μᾶλλον χάρις θεῖος ὁ ὁ Χριστός ναός τελέω καί θεμελιόω , ὅς ὁ πανάγιος αὐτός τυπόω σῶμα , συνίστημι ἐν τῆ παρθένος ἐκ ποῦ ἁγνός καί θεῖον αἷμα αὐτός πνεῦμα ἅγιος δύναμις . Διὸ καί ὁ ἀφίστημι ὁ ὁ ναός τοῖχος ὁ ἵστημι θυμιάω ὁ ἱερεύς ὁ θεμέλιος , καί πάλιν ἵστημι , ὁ πρῶτος συλλαμβάνω ὁ κύριος ἐν ὁ παρθένος καί ἐνανθρωπέω δηλόω , ὕστερος δέ ἐγώ μακράν εἰμί αὐτός ἑνόω , καί ἐν αὐτός ἁγίζω , ἀλλά καί ὁ πρῶτος ἁγίζω ὁ ναός , εἶτα ἐγώ δις αὐτός , ὡς καί ἐν ὁ ἀναίνομαι γίγνομαι , καί ὁ πάλαι ναός , ὁ τυπόω ὁ κύριος . εἶτα ὁ ναός εἰσέρχομαι ὁ ἱερεύς θυμιάω , τιμή ἐν οὗτος ὁ θεός , καί ὁ πάλαι θυμίας ἐκμιμέομαι ὁ εἰς ὁ Ἅγιον ὁ Ἀγίων , τίμιος εἰμί ἐκεῖνος ὁ ἱερεύς , ὡς ὁ χάρις ὁ μέγας καί μόνος ἀρχιερεύς πλοῦτος , ὁ κατά ὁ τύπος Μελχισεδέκ . ἀλλά καί ὡς ἄγγελος Θεός πᾶς τοκρατωρ ὁ ἱερεύς , καταγράφω , διά ὁ θυμίαμα - ὁ θεά Γλασκόμενος , ὥσπερ καί ὁ λαός διά ὁ θαλμῶν , ὅστις καί ευχαριστήριος καί ἱλαστήριος εἰμί πρός θεός , καί πρός ὁ ἔρχομαι πρός ἐγώ καί ἐμφανίζω παρακαλέω , καί ὁ πολιτεία αὐτός ὁ Σωτήρ ἐγώ προεμφαίνω , καί μάλιστα ὁ ἄμωμον αὐτός ζωή τε καί πολιτεία · ὅσπερ σαφῶς καί ὁ λέγω Ἄμωμος ἐκδιδάσκω · καί ἔτι ὁ ὁ ἅγιος αὐτός βιοτή · ἀλλά καί ὁ πάθος ὁ Σωτήρ καί ὁ ἀνάστασις , οἰδάνω καί οὗτος ἐξαίρετος ἐν τε κυριακός ψάλλω , καί ἐν ὁ ὁ ἅγιος μνήμη πολλάκις . καί ὁ πρῶτος δέ ψαλμός σύν ὁ δύο καί τρίτος , ὁ « Μακάριος ἀνήρ · » μακάριος γάρ ἀνήρ καί ἄμωμος ἐν ὁδός μόνος ὁ Σωτήρ εἰμί · κατά χάρις δέ οὗτος καί οἷ ἅγιος αὐτός . εἰσέρχομαι οὖν ὁ ἱερεύς ἔνδον ὁ θυικιάματι ὡς εἰς ὁ ἁ για ὁ ἅγιος , μᾶλλον δέ ὁ οὗτος ἐπέκεινα , ἐν οὗτος μαρτυρέω ὁ θυμίαμα Ζαχαρίας καί ἐκμιμέομαι , ὅς θυμιάω ἐν ἄδυτος μόνος , ὁ κῆρυξ ὁ χάρις δῶρον ἔχω ὁ Ἰωάννης ὅς Πρόδρομος εἰμί ὁ κήρυγμα καί βαπτίς σματι καί ὁ ζωή καί ὁ πάθος , ὁ Σωτήρ ἐγώ καί Θεός , ὁ σταυρός λαμβάνω . καί οὖον μετά λαμπροφορία , ἀλ ἐν σιγή ἐξέρχομαι · ὅτι καί Ἰησοῦς ὁ θεός ἐγώ ὁ νομικός τελέω καί ὁ σταυρός αὐτός προκηρύσσω διά ὁ πάθημα καί κήρυγμα ὁ προφήτης , αὐτός μετά ταπείνωσις καί οὖον φαντασία πρός ἐγώ ἔρχομαι . καί ὑποδείκνυμι ὁ σταυρόω ζωή , καί ἅγιος πολιτεύω , καί ἐγγίζω δείκνυμι ὁ οὐράνιος πύλη