cogPG.PG155 153
τοῦ συνθρόνου δηλοῖ καὶ εὐλογεῖν ὑπὲρ τῶν βασιλέων , ὅτι νικήσας τὸν κόσμον τῷ κηρύγματι ὁ Χριστὸς , τὴν εὐσεβῆ βασιλείαν ἐξ ἀπιστίας εἰς πίστιν ἐκάλεσε καὶ συνεστήσατο · καὶ εὐλόγησε , καὶ εὐλο γῶν ἐστι διὰ τῆς ἀρχιερωσύνης . Εἶτα ἡ τῶν κατηχουμένων ἐξέλευσις , δηλοῦσα τὸν χωρισμὸν τῶν ἀμαρτωλῶν ἀπὸ τῶν δικαίων μετὰ τὸ κήρυγμα τοῦ Εὐαγγελίου ἐν τῷ τέλει τῶν αἰώνων . Μετὰ τὸ κηρυχθῆναι γὰρ τὸ Εὐαγγέλιον ἐν ὅλῳ τῷ κόσμῳ , εἰς μαρτύριον πᾶσι τοῖς ἔθνεσι , « Τότε ἤξει , φησί , τὸ τέλος · » διὸ καὶ μετὰ τοὺς κατηχουμένους ἡ δευτέρα μεγάλη εἴσοδος , δηλοῦσα τὴν μετὰ δόξης ἀπ´ οὐρανοῦ δευτέραν τοῦ Χριστοῦ παρουσίαν . Ὅθεν καὶ μετὰ δορυφορίας αὕτη γίνεται πλείστης , διὰ τὸ τῆς δόξης ἐκείνης τοῦ Κυρίου λαμπρὸν , μεθ´ ἧς τότε ἐλεύσεται . Ἀλλὰ καὶ τὸ ὡμοφόριον ἔμπροσθεν τὸν σταυρὸν ἔχον κατέχεται , τὸ σημεῖον ἐμφαῖνον τοῦ Ἰησοῦ , Ἀ τότε ἀπὸ τοῦ οὐρανοῦ φανήσεται ἔμπροθεν , ὡς γέγραπται · εἶτα λαμπαδηφόροι καὶ δορυφόροι · καὶ προπεμπόμενος διὰ τῶν μυστηρίων Χριστὸς , ὁ ἐπουράνιος ἄρτος , καὶ τὸ ποτήριον τῆς διηνεκοῦς εὐφροσύνης , ἡ ζωτική τε καὶ ἀδαπάνητος θυμηδία · ὃς καὶ ὡς ἐσφαγμένος διὰ τοῦ ἀμνοῦ καθορᾶται τότε , ὅτι καὶ ζῶν Π ἦΛ καὶ μεμωλωπισμένος ὀφθήσεται . Ὅύονται γὰρ οἰ μὲν , εἰς ὃν ἐξεκέντησαν , ἱ θεοντόνοι δηλονότι . ἡμεῖς δὲ οἱ εἰς αὐτὸν πιστεύσαν · τες , εὐφρανθησόμεθα ἐν αὐτῷ . Τῷ γὰρ μώλωπι αὐτοῦ ἡμεῖς ἰάθημεν . Εἶτα κλείονται μὲν αἱ θύραι , ὅτι τάξις καὶ ἐν τῷ μέλλοντι , καὶ οὐ θεωρητὰ τοῖς ὑποδεεστέροις καὶ κατωτέρω τὰ ὑψηλὰ , οὐδὲ πᾶσι γνωστὰ τὰ μυστήρια , ἐπεὶ καὶ τότε κεκαλυμμένος ἔσται πολλοῖς , καὶ κατὰ μικρὸν ἀνοιγόμενος ὁ Ἰησοῦς . Εἶτα αἱ πύλαι ἀνοίγονται , ὡς καὶ τότε τοῖς προκόπτουσι καὶ τελεωτέροις ἡ θεωρία ἀνάλογος ἔσται . Καὶ τῆς ὁμολογίας κηρυχθείσης , καὶ τοῦ Συμβόλου τῆς πίστεως παρὰ πάντων ἀνωμολογηέντος , τὰ τῆς ἀγάπης ἀγγέλοις τε καὶ ἀνθρώποις διὰ τοῦ ἀσπασμοῦ καὶ τὰ τῆς ἑνώσεως γίνεταί τε καὶ δείκνυται · ὅτι καὶ ὁμόνοια ἕσται τότε , καὶ πάντες φίλοι καὶ ἀγαπητοὶ ἔσονται . Καὶ Ἰησοῦς τὸ κἀλλιστονἰερεῖον μέσον ἔσται πάντων τῶν ἁγίων αὐτοῦ , εἰρήνη πάντων ὢν καὶ ἐνότης , καὶ ἱερεὺς καὶ ἱεΡουργούμενος , καὶ ἑνῶν πάντας , καὶ ἑνούμενος πᾶσι · πλὴν ἀναλόγως · οὐ γὰρ πάντες ἀμέσως τούτου μεθέξουσιν · ἀλλ´ οἱ μὲν ἀκραιφνῶς , καὶ παραπετασμάτων χωρὶς , ἐγγὺς ἔσονται , καὶ ὥσπερ ἱορουργοὶ καὶ τῶν τελεωτέρων ἁπτόμενοι ΜΑΡΟΤ ΧΩΙΧ . ΚΕΦΑΛ . ϟΘʹ . Ὅτι ὡς καὶ ἐν οἰρανοῖς , καὶ ἐπὶ γῆς κατὰ τάξι ἵστανται καὶ κοινωνοῖσι τῶν μυστηρίων . ἔν τε τῷ βήματι καὶ ἐκτὸς , ἰερωμένοι καὶ λαῖΧΟί . Καὶ τουτο δηλοῖ ἐνταῦθα ὁ πρῶτος ἀρχιερεὺς , πλησιάγων τε καὶ ἀπτόμενος , καὶ θύων τὰ μυστικὰ , καὶ αὐτὸν τὸν τυθέντα ὑπὲρ ἡμῶν ἐκτυπούμενος · οἱ δέ , διὰ μεσίτου αὐτοῦ μετέχοντες τε καὶ ἀπολαύοντες . Ὅθεν καὶ ἑν τῷ βήματι οἱ ἐπίσκοποί τε καὶ ἱερεῖς εἰ καὶ συλλειτουργοί , ὅμως οὐκ ἐγγίζουσιν ὡς ὁ πρῶτος . Ἔτεροι δὲ πάλιν τῶν ἱερῶν μετ´ αὐτοὺς ὑποδεεστέραν ἔχουσι τάξιν , καὶ οὐ τὰ αὐτὰ λέ γειν δύνανται , καὶ ὕστερον ἔρχονται πρὸς τὴν φρικτὴν κοινωνίαν , ὡς οἱ τῆς λειτουργικῆς δάκονοι τάξεως
Lemmas: ὁ σύνθρονο δηλόω καί εὐλογέω ὑπέρ ὁ βασιλεύς , ὅτι νικάω ὁ κόσμος ὁ κήρυγμα ὁ Χριστός , ὁ εὐσεβής βασίλειος ἐκ ἀπιστία εἰς πίστις καλέω καί συνίστημι · καί εὐλογέω , καί Έυλο γῆ εἰμί διά ὁ ἀρχιερωσύνη . εἶτα ὁ ὁ κατηχέω ἐξέλευσις , δηλόω ὁ χωρισμός ὁ ἁμαρτωλός ἀπό ὁ Δίκαιος μετά ὁ κήρυγμα ὁ Εὐαγγέλιος ἐν ὁ τέλος ὁ αἰών . μετά ὁ κηρύσσω γάρ ὁ Εὐαγγέλιος ἐν ὅλος ὁ κόσμος , εἰς μαρτύριον πᾶς ὁ ἔθνος , « τότε ἦξις , φημί , ὁ τέλος · » διό καί μετά ὁ κατηχέω ὁ δύο μέγας εἴσοδος , δηλόω ὁ μετά δόξα ἀπ´ οὐρανός δύο ὁ Χριστός παρουσία . ὅθεν καί μετά δορυφορία οὗτος γίγνομαι πλεῖστος , διά ὁ ὁ δόξα ἐκεῖνος ὁ κύριος λαμπρός , μεθ´ ὅς τότε ἔρχομαι . ἀλλά καί ὁ ὠμοφόριον ἔμπροσθεν ὁ σταυρός ἔχω κατέχω , ὁ σημεῖον ἐμφαίνω ὁ Ἰησοῦς , ὅς τότε ἀπό ὁ οὐρανός φαίνω ἐμπίμπρημι , ὡς γράφω · εἶτα λαμπαδηφόρος καί δορυφόρος · καί προπέμπω διά ὁ μυστήριον Χριστός , ὁ ἐπουράνιος ἄρτος , καί ὁ ποτήριον ὁ διηνεκής Εὐφρόσυνος , ὁ ζωτικός τε καί ἀδαπάνητος θυμηδία · ὅς καί ὡς σφάζω διά ὁ ἀμνός καθοράω τότε , ὅτι καί ζῶ Π Λῆς καί μωλωπίζω ὁράω . ουμαι γάρ ὁ μέν , εἰς ὅς ἐκκεντέω , Ι θεοντονοος δηλονότι . ἐγώ δέ ὁ εἰς αὐτός πιστεύω · αἱρέω , εὐφραίνω ἐν αὐτός . ὁ γάρ μώλωψ αὐτός ἐγώ ἰάομαι . εἶτα καλέω μέν ὁ θύρα , ὅτι τάξις καί ἐν ὁ μέλλω , καί οὖον θεωρητός ὁ ὑποδεέστερος καί κατωτέρω ὁ ὑψηλός , οὐδέ πᾶς γνωστός ὁ μυστήριον , ἐπεί καί τότε καλύπτω εἰμί πολύς , καί κατά μικρός ἀνοίγω ὁ Ἰησοῦς . εἶτα ὁ Πύλαι ἀνοίγω , ὡς καί τότε ὁ προκόπτω καί τέλειος ὁ θεωρία ἀνάλογος εἰμί . καί ὁ ὁμολογία κηρύσσω , καί ὁ σύμβολος ὁ πίστις παρά πᾶς ἀνομολογέω , ὁ ὁ ἀγάπη ἄγγελος τε καί ἄνθρωπος διά ὁ ἀσπασμός καί ὁ ὁ ἕνωσις γίγνομαι τε καί δείκνυμι · ὅτι καί Ὁμόνοια ἕννυμι τότε , καί πᾶς φίλος καί ἀγαπητός εἰμί . καί Ἰησοῦς ὁ καλλιστονιερειω μέσος εἰμί πᾶς ὁ ἅγιος αὐτός , εἰρήνη πᾶς εἰμί καί ἑνότης , καί ἱερεύς καί ἱερουργέω , καί ἑνόω πᾶς , καί ἑνόω πᾶς · πλήν ἀνάλογος · οὖον γάρ πᾶς ἀμέσως οὗτος μετέχω · ἀλ ὁ μέν ἀκραιφνής , καί παραπέτασμα Χωρὶς , ἐγγύς εἰμί , καί ὥσπερ ἱερουργός καί ὁ τέλειος ἅπτω ΑΤ Χ . ΚΕ . ϟΘʹ . ὅτι2 ὡς καί ἐν οιραινω , καί ἐπί γῆ κατά τάξις ἵστημι καί κοινωνός ὁ μυστήριον . ἐν τε ὁ βῆμα καί ἐκτός , ιερωμένος καί λαιχοω . καί οὗτος δηλόω ἐνταῦθα ὁ πρῶτος ἀρχιερεύς , πλησιάγων τε καί ἅπτω , καί θύω ὁ μυστικός , καί αὐτός ὁ θύω ὑπέρ ἐγώ ἐκτυπόω · ὁ δέ , διά μεσίτης αὐτός μετέχω τε καί ἀπολαύω . ὅθεν καί ἑν ὁ βῆμα ὁ ἐπίσκοπος τε καί ἱερεύς εἰμί καί συλλειτουργός , ὅμως οὐ ἐγγίζω ὡς ὁ πρῶτος . ἔτερος δέ πάλιν ὁ ἱερός μετέ αὐτός ὑποδεέστερος ἔχω τάξις , καί οὖον ὁ αὐτός λεʹ γειν δύναμαι , καί ὕστερος ἔρχομαι πρός ὁ φρικτός κοινωνία , ὡς ὁ ὁ λειτουργικός δακονοος τάξις