cogPG.PG151 443
τε καὶ εἰπόντες , ὡς κἀντεῦθεν μόνον Χριστανοῖς ἅπασιν εἶναι δῆλοι τοῦ τῶν πιστῶν καταλόγου διαγράψαντες σφᾶς αὐτοὺς , καὶ πόῤῥω που γεγονότες ἄκοντες τῆς τοῦ Χριστοῦ μοίρας · ἡμεῖς δὲ οἱ τῆς αὐποῦ σεπτῆς Ἐκκλησίας , οἱ μετὰ τῶν ἱερῶν Εὐαγγελίων κάκείνας αἰδούμενοι τὰς σεπτὰς τῶν Πατέρων συνόδους , καὶ ὅρον , καὶ κανόνα , καὶ στάθμην τῆς εὐσεβοῦς ἡμῶν αὐτὰς ἡγούμενοι πίστεως , φέρε καὶ τὰ τῇ ἁγίᾳ ταύτῃ συνόδῳ περὶ τῆς ἐν Χριστῷ θείας ἐνεργείας δογματισθέντα καλῶς ἀπὸ μέρους κατίδωμεν . Τῶν γάρ τοι τὰ Σεργίου , καὶ Πύρρου , καὶ Κύρου , καὶ Θεοδώρου τηνικαῦτα φρονούντων , τοῖς ὀρθοδόξοις ἀντικαθισταμένων καὶ λόγοις , καὶ γράμμασι , καὶ τὸν θεάνθρωπον Λόγον τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστὸν μίαν ἔχειν λεγόντων ἐνέργειαν , τὴν αὐτὴν ὁμοῦ τῆς σαρκός τε καὶ τῆς θεότητος , ἄλλα τε πλεῖστα καὶ μέγιστα Πνεύματι θείῳ πρὸς ἐκείνους ὴ θεία τῶν Πατέρων διεξίασι σύνοδος , καὶ πρὸς τοῖς ἄλλοις κἀκεῖνα . Τὴν ἐκατέρας φύσεως ἑκατέραν , φησὶν , ἴσμεν ἐνέρα γειαν , τὴν οὐσιώδη , καὶ φυσικὴν , καὶ κατάλληλον , ἀδιαιρέτως προῖοῦσαν ἐξ ἐκατέρας οὐσίας καὶ φύσεως , κατὰ τὴν ἐμπεφυκυῖαν αὐτῇ φυσικὴν καὶ οὐσιώδη ποιότητα , καὶ τὴν ἀμέριστον ὁμοῦ καὶ ἀσύγχυτον θατέρας οὐσίας συνεπαγομένην ἐνέργειαν . Τοῦτο γὰρ καὶ τῶν ἐνεργειῶν ἐπὶ Χριστοῦ ποιεῖ τὸ διάφορον , ὥσπερ καὶ τὸ εἶναι τὰς φύσεις τῶν φύσεων . Καὶ πάλιν · Κατ´ ἄλλο γὰρ δηλονότι καὶ ἄλλο ἐνήργησεν ὁ Χριστὸς , ἴνα κατὰ τὴν θεότητα , ἃ ποιεῖ ὁ Πατὴρ , ταῦτα καὶ ὁ Υἱὸς ὁμοίως ποιῇ , καὶ κατὰ τὴν ἀνθρωπότητα , ἅ εἰσι τοῦ ἀνθρώπου ἴδια , ὁ αὐτὸς οὗτος ἐνήργει ὡς ἄνθρωπος · ἐπειδὴ ἀληθής ἐστι καὶ Θεὸς , καὶ ἄνθρωπος . Ὅθεν καὶ ἀληθῶς πιΚστιὶύεται , ὅτι ὁ αὐτὸς οὗτος εἶς ὢν , ἔχει φυσικὰς ἐνεργείας , τὴν θείαν δηλαδὴ καὶ τὴν ἀνθρωπίνην , τὴν ἄκτιστον καὶ τὴν κτιστὴν , ὡς ἀληθινὸς καὶ τέλειος Θεὸς , ἀληθινὸς καὶ τέλειος ἄνθρωπος , εἶς ὁ αὐτὸς μεσίτης Θεοῦ καὶ ἀνθρώπων , Κύριος Ἰησοῦς Χριστός . Ἰδοὺ καὶ τὸ ἑν , καὶ τὸ διάφορον τῆς θείας φύσεως πρὸς τὴν θείαν ἐνεργειαν , καὶ τὸ φυσικὸν , καὶ τὸ ἀσύγχυτον , καὶ τὸ ἀὸιαίρετον ἅμα ἡ ἁγία σύνοδος ὁμοῦ διὰ τῶν ὀλίγων τούτων ῥημάτων ἐδίδαξεν ἄριστα , καὶ ὅτι τὸ πρὸς ἀλλήλας τε καὶ πρὸς τὰς φύσεις διάφορον τῶν ἐνεργειῶν τοῦ Χριστοῦ , ὅπερ ἐκ τῶν ἀποτελεσμάτων δείκνυται δηλαδὴ , τοῦτο καὶ δύο τὰς ἐνεργείας ἔχειν τὸν ἷνα Χριστὸν δείκνυσιν , οἷα Θεὸν τέλειον καὶ τέλειον ἄνβρωπον , ὥσπερ , φησί , καὶ ἡ διαφορὰ τῶν φύσεων δείκνυσι τὸ δύο τὰς τοῦ Χριστοῦ φύσεις εἶναι . Διαφορὰν δὲ γνῶναι τῶν φύσεων ἄλλως οὐκ ἔστιν ἐπὶ Χριστοῦ εἰ μὴ ἐκ τῶν ἐκείνου φυσικῶν , κατὰ τοὺς αὐτοὺς θεολόγους · ὥσπερ καὶ γὰρ τὰ ὑποστατικὰ χαρακτηριστικὰ ὑποστάσεως , οὕτω καὶ τὰ φυσικὰ χαρακτηριστικὰ φύσεως , τῆς τε θείας καὶ τῆς ἀνθρωπείας ὡσαύτως . Φυσικὰ δέ φαμεν τὰ θελήματα , καὶ τὰς ἐνεργείας , οἱ αὐτοὶ καὶ τοῦτό φασι . Ταῦτά τε τοιγαροῦν διὰ τῶν προῤῥηθέντων ἀσφαλῶς θεολογήσαντες οἱ τῆς συνόδου Πατέρεε , καὶ δὴ καὶ τὸ ἄκτιστον ὁμοῦ τῆς θείας συνεκφήναντες ἐνεργείας , οὐσιώδη καὶ γὰρ αὐτὴ , προσεῖπον , καὶ φυσικὴν , καὶ ἐκ τῆς θείας οὐσίας αὐτὴν προῖέναι , καὶ ἀδιαίρετον αὐτῆς εἶναι , ἄπερ ἐπὶ κτισμάτων οὐκ ἄν ποτε ῥηθείη , οὐδὲ γὰρ πέφυκεν , οὐ μᾶλλον ἢ τὸ ἐκ χιόνος ἐξέρχεσθαι φλόγα , ἔπειτα καὶ ῥητῶς καὶ λέξεσιν αὐταῖς ἐπήνεγκαν τοῦτο , Ὁ Χριστὸς , εἰπόντες , εἰς ὤν , ἔχει φυσικὰς , ἐνεργείας , τὴν θείαν δηλαδὴ καὶ τὴν ἀνθρωκίνην τὴν ἄκτιστον καὶ τὴν κτιστήν . Διὸ καὶ ἡ μετὰ τὴν δευτέραν εἰκονομαχίαν τὰ τῆς αἱρέσεως καθελοῦσα μερικὴ θεία σύνοδος , καὶ λόγοις καὶ πράγμασι κρατύνασα τὴν ὀρθοδοξίαν , οὕτως ἐπ´ ἐκκλησίας ἐτησίως ἀνακηρύττεσθαι πρός γε τοῖς ἄλλοις καὶ τὰς τῆς οἰκουμενικῆς συνόδου ταύτης ἐτύπωσε πράξεις · Τοῖς ἀποβαλλομένοις τὰς τῶν ἁγίων Πατέρων φωνὰς τὰς ἐπὶ συστάσει τῶν ὀρθῶν δογμάτων τῆς τοῦ Θεοῦ Ἐκκλησίας Ἀθανασίου , Κυρλλου , Ἀμβροσίου , Ἀμφιλοχίου τοῦ θεηγόρου , Δέοντος τοῦ ἀγιωτάτου ἀρχιεπισκόπου τῆς πρεσβυτέρας Ῥώμης , ἔτι τε καὶ τὰ τῶν οἰκουμενικῶν συνόδων Πρακτικὰ , τῆς τετάρτης τέ φημι , καὶ τῆς ἕκτης , μὴ κατασπαζομένοις , ἀνάθεμα . Τούτων δ´ οὔτως ἐχόντων , καὶ οὕτω μὲν τῶν οἰκομιμενικῶν συνόδων συνδεδεμένων οἱονεὶ καὶ συμπεφυκυιῶν ἀῤῥήκτως ἀλλήλαις , καὶ τὰ αὐτὰ συμπνεουσῶν ἑαυταῖς τε καὶ τῷ κινοῦντι παντοδυνάμῳ τοῦ Θεοῦ Πνεύματι , καὶ δὴ καὶ τῶν μετ´ ἐκείνας ὁμοφυῶν τε καὶ σύμπνων τουτορνὶ Πμτέρων καὶ Αδασκάλων , οὔτω θεοπνεύστως τε καὶ φρικτῶς τάς τε πράξεις ἀνακηρυττόντων ἐτησίως ἐπ´ ἐκκλησίας ἐκείνων , καὶ τοὺς ἐκείνας μὴ κατασπαζομένους ἀπο βαλλομένων τε καὶ τῷ ἀναθέματι καθυποβαλλόντων , ἔτι Γρηγορᾶς , εἰπέ μοι , καὶ Νίφων , καὶ Δεξιὸς , καὶ εἴ τις ἕτερος κατ´ ἐκείνους , τὸν συνοδικὸν αἰτιάσονται τόμον , ἢ τὸν δεῖνά τε καὶ τὸν δεῖνα , τοὺς της συνόδου τε καὶ τῆς ἱερᾶς Ἐκκλησίας προεστηκότας , ἐπειδὴ μετὰ τὰς πολλὰς συνόδους , καὶ τὰς μακρὰς , καὶ συνεχεῖς διαλέξεις , καὶ τοὺς πολλοὺς καὶ καλοὺς λόγους , καὶ τὸν χρόνον , καὶ τὴν διὰ λόγων τε καὶ πραγμάτων διάπειραν , Βαρλαάμ τε καὶ Ἀκινδύνῳ τοῖς πρώτοις μυσταγωγοῖς αὐτῶν καὶ αἱρεσιάρχαις , καὶ συναπεκήρυξαν , καὶ τῷ ἀναθέματι καθυπέβαλον σοὺς ἀπειθοῦντας διὰ τέλους καὶ πολεμοῦντας τῇ κατ´ εὐσέβειαν ἀληθείᾳ τοῖς θείοις ἐκείνοις ἀκολουθοῦντες Πατράσι ; Καὶ πῶς οὐ κἀνταῦθα καὶ συκοφαντοῦντες , καὶ ἀδικοῦντες ἡμᾶς ἔσονται , καθὰ δήπου κἀν τῷ τῆς πίστεως λόγῳ · Οὐδὲ γὰρ ὅρον ἐξ ἑαυτῶν ἱκτεθεικότες πίστεως οἱ τῆς καθ´ ἡμᾶς συνδου Πατέρες , ἔπειτα τοὺς μὴ πειθομένους ἐκείνῳ τῇ καταδίκῃ καὶ ταῖς φρικώδεσιν ἐκείναις ἀραῖς ὑπέβαλον , πολλοῦ γε καὶ δεῖ · ἀλλὰ τὸν τῆς πίστεως ὅρον προτεθεικότες , καὶ τοὺς κοινοὺς τῆς Ἐκκλησίας κανόνας , φημὶ δὴ τὰς ἱερὰς ἐκείνας τῶν Πατέρων συνόδους , τοὺς ἀπειθοῦντας ἐκείναις εἰς τέλος , οὐχ ἡμεῖς , ἀλλ´ ἐκεῖναι μᾶλλον , καθάπερ πάλαι καὶ νῦν ἀποκηρύξασαι , τῷ ἀναθέματι καθυπέβαλον . Ἃ δὴ καὶ ἡ καθ´ ἡμᾶς τῶν Πατέρων συνεξέφηνε σύνοδος , ἱερέων τε καὶ ἀγγέλων Θεοῦ πεποιηκότες ἔργον ,
Lemmas: τε καί εἶπον , ὡς ἐντεῦθεν μόνος Χριστανοῖς ἅπας εἰμί δῆλος ὁ ὁ πιστός κατάλογος διαγράφω σφεῖς αὐτός , καί πόρρω ποῦ γίγνομαι ἄκων ὁ ὁ Χριστός μοῖρα · ἐγώ δέ ὁ ὁ αὐποῦ σεπτός ἐκκλησία , ὁ μετά ὁ ἱερός Εὐαγγελίων ἐκεῖνος αἰδέομαι ὁ σεπτός ὁ Πατέρων σύνοδος , καί ὅρος , καί κανών , καί στάθμη ὁ εὐσεβής ἐγώ αὐτός ἡγέομαι πίστις , φέρω καί ὁ ὁ ἅγιος οὗτος σύνοδος περί ὁ ἐν Χριστός θεῖος ἐνέργεια δογματίζω καλῶς ἀπό μέρος καθοράω . ὁ γάρ ὅς ὁ Σέργιος , καί Πύρρος , καί Κῦρος , καί Θεόδωρος τηνικαῦτα φρονέω , ὁ ὀρθόδοξος ἀντικαθίστημι καί λόγος , καί γράμμα , καί ὁ θεάνθρωπος Λόγος ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός εἷς ἔχω λέγω ἐνέργεια , ὁ αὐτός ὁμοῦ ὁ σάρξ τε καί ὁ θεότης , ἄλλος τε πλεῖστος καί μέγας πνεῦμα θεῖον πρός ἐκεῖνος ἤ θεῖος ὁ Πατέρων διεξέρχομαι σύνοδος , καί πρός ὁ ἄλλος ἐκεῖνος . ὁ ἑκάτερος φύσις ἑκάτερος , φημί , οἶδα νερό γειαν , ὁ οὐσιώδης , καί φυσικός , καί κατάλληλος , ἀδιαιρέτως πρόειμι ἐκ ἑκάτερος οὐσία καί φύσις , κατά ὁ ἐμφύω αὐτός φυσικός καί οὐσιώδης ποιότης , καί ὁ ἀμέριστος ὁμοῦ καί ἀσύγχυτος θ͂ας οὐσία συμπήγνυμι ἐνέργεια . οὗτος γάρ καί ὁ ἐνέργεια ἐπί Χριστός ποιέω ὁ διάφορος , ὥσπερ καί ὁ εἰμί ὁ φύσις ὁ φύσις . καί πάλιν · Κατς ἄλλος γάρ δηλονότι καί ἄλλος ἐνεργέω ὁ Χριστός , ἵνα κατά ὁ θεότης , ὁ ποιέω ὁ πατήρ , οὗτος καί ὁ υἱός ὁμοίως ποιέω , καί κατά ὁ ἀνθρωπότης , ὅς εἰμί ὁ ἄνθρωπος ἴδιος , ὁ αὐτός οὗτος ἐνεργέω ὡς ἄνθρωπος · ἐπεί ἀληθής εἰμί καί θεός , καί ἄνθρωπος . ὅθεν καί ἀληθής πικστιιυω , ὅτι ὁ αὐτός οὗτος εἰμί εἰμί , ἔχω φυσικός ἐνέργεια , ὁ θεῖος δηλαδή καί ὁ ἀνθρώπινος , ὁ ἄκτιστον καί ὁ κτίστης , ὡς ἀληθινός καί τέλειος θεός , ἀληθινός καί τέλειος ἄνθρωπος , εἰμί ὁ αὐτός μεσίτης Θεός καί ἄνθρωπος , Κύριος Ἰησοῦς Χριστός . ἰδέ καί ὁ ἑν , καί ὁ διάφορος ὁ θεῖος φύσις πρός ὁ θεῖος ἐνέργεια , καί ὁ φυσικός , καί ὁ ἀσύγχυτος , καί ὁ αοιαειρω ἅμα ὁ ἅγιος σύνοδος ὁμοῦ διά ὁ ὀλίγος οὗτος ῥῆμα διδάσκω ἀγαθός , καί ὅτι ὁ πρός ἀλλήλων τε καί πρός ὁ φύσις διάφορος ὁ ἐνέργεια ὁ Χριστός , ὅσπερ ἐκ ὁ ἀποτέλεσμα δείκνυμι δηλαδή , οὗτος καί δύο ὁ ἐνέργεια ἔχω ὁ ἷνα Χριστός δείκνυμι , οἷος θεός τέλειος καί τέλειος ἄνβρωπον , ὥσπερ , φημί , καί ὁ διαφορά ὁ φύσις δείκνυμι ὁ δύο ὁ ὁ Χριστός φύσις εἰμί . διαφορά δέ γιγνώσκω ὁ φύσις ἄλλως οὐ εἰμί ἐπί Χριστός εἰμί μή ἐκ ὁ ἐκεῖνος φυσικός , κατά ὁ αὐτός θεολόγος · ὥσπερ καί γάρ ὁ υποστατικός χαρακτηριστικός ὑπόστασις , οὗτος καί ὁ φυσικός χαρακτηριστικός φύσις , ὁ τε θεῖος καί ὁ ἀνθρώπειος ὡσαύτως . φυσικός δέ φημί ὁ θέλημα , καί ὁ ἐνέργεια , ὁ αὐτός καί οὗτος φημί . ταῦτα τε τοιγάρ διά ὁ προερέω ἀσφαλῶς θεολογέω ὁ ὁ σύνοδος Πατέρεε , καί δή καί ὁ ἄκτιστον ὁμοῦ ὁ θεῖος συνεκφαίνω ἐνέργεια , οὐσιώδης καί γάρ αὐτός , προσεῖπον , καί φυσικός , καί ἐκ ὁ θεῖος οὐσία αὐτός προΐημι , καί ἀδιαίρετος αὐτός εἰμί , Ἄπερ ἐπί κτίσμα οὐ ἄν ποτός εἴρω , οὐδέ γάρ φύω , οὖον μᾶλλον ἢ ὁ ἐκ χιών ἐξέρχομαι φλόξ , ἔπειτα καί ῥητός καί λέξις αὐτός ἐπιφέρω οὗτος , ὁ Χριστός , εἶπον , εἰς εἰμί , ἔχω φυσικός , ἐνέργεια , ὁ θεῖος δηλαδή καί ὁ ανθρωκινη ὁ ἄκτιστον καί ὁ κτίστης . Διὸ καί ὁ μετά ὁ δύο εἰκονομαχία ὁ ὁ αἵρεσις καθαιρέω μερικός θεῖος σύνοδος , καί λόγος καί πρᾶγμα κρατύνω ὁ ὀρθοδοξία , οὕτως ἐπι ἐκκλησία ετησίως ἀνακηρύσσω πρός γε ὁ ἄλλος καί ὁ ὁ οἰκουμενικός σύνοδος οὗτος τυπόω πρᾶξις · ὁ ἀποβάλλω ὁ ὁ ἅγιος Πατέρων φωνή ὁ ἐπί σύστασις ὁ ὀρθός δόγμα ὁ ὁ Θεός ἐκκλησία Ἀθανάσιος , Κυρλλου , Ἀμβρόσιος , Αμφιλοχίου ὁ θεηγόρος , δήω ὁ Αγιωτάτου ἀρχιεπίσκοπος ὁ πρέσβυς Ῥώμη , ἔτι τε καί ὁ ὁ οἰκουμενικός σύνοδος πρακτικός , ὁ τέταρτος τε φημί , καί ὁ ἕκτος , μή κατασπάζω , ἀνάθεμα . οὗτος δδʹ οὔτως ἔχω , καί οὗτος μέν ὁ οικομιμενικως σύνοδος συνδέω οἱονεί καί συμφύω ἄρρηκτος ἀλλήλων , καί ὁ αὐτός συμπνέω ἑαυτοῦ τε καί ὁ κινέω παντοδυναμόω ὁ Θεός πνεῦμα , καί δή καί ὁ μετέ ἐκεῖνος ὁμοφυής τε καί συμπνέω τουτορνὶ Πμτέρων καί Αδασκάλων , οὐτάω θεόπνευστος τε καί φρικτός ὁ τε πρᾶξις ἀνακηρύσσω ετησίως ἐπι ἐκκλησία ἐκεῖνος , καί ὁ ἐκεῖνος μή κατασπάζω ἀπος βάλλω τε καί ὁ ἀνάθεμα καθυποβάλλω , ἔτι Γρηγοράς , εἶπον ἐγώ , καί Νίφων , καί Δεξιός , καί εἰμί τις ἕτερος κατ´ ἐκεῖνος , ὁ συνοδικός αἰτιάομαι τόμος , ἢ ὁ δεῖνα τε καί ὁ Δεῖνα , ὁ ὁ σύνοδος τε καί ὁ ἱερός ἐκκλησία προίστημι , ἐπεί μετά ὁ πολύς σύνοδος , καί ὁ μακρός , καί συνεχής διαλέγω , καί ὁ πολύς καί καλός λόγος , καί ὁ χρόνος , καί ὁ διά λόγος τε καί πρᾶγμα διάπειρα , Βαρλαάμ τε καί Ἀκίνδυνος ὁ πρῶτος μυσταγωγός αὐτός καί αἱρεσιάρχης , καί συναπεκήρυξαν , καί ὁ ἀνάθεμα καθυποβάλλω σός ἀπειθέω διά τέλος καί πολεμέω ὁ κατ´ εὐσέβεια ἀλήθεια ὁ θεῖον ἐκεῖνος ἀκολουθέω πατήρ ; καί πῶς οὖον ἐνταῦθα καί συκοφαντέω , καί ἀδικέω ἐγώ εἰμί , καθά δήπου ἐν ὁ ὁ πίστις λόγος · οὐδέ γάρ ὅρος ἐκ ἑαυτοῦ ικτεθεικοαιρεω πίστις ὁ ὁ καθ´ ἐγώ συνδέω πατήρ , ἔπειτα ὁ μή πείθω ἐκεῖνος ὁ καταδίκη καί ὁ φρικώδης ἐκεῖνος ἀρή ὑποβάλλω , πολύς γε καί δεῖ · ἀλλά ὁ ὁ πίστις ὅρος προτίθημι , καί ὁ κοινός ὁ ἐκκλησία κανών , φημί δή ὁ ἱερή ἐκεῖνος ὁ Πατέρων σύνοδος , ὁ ἀπειθέω ἐκεῖνος εἰς τέλος , οὐ ἐγώ , ἀλ ἐκεῖνος μᾶλλον , καθάπερ πάλαι καί νῦν ἀποκηρύσσω , ὁ ἀνάθεμα καθυποβάλλω . ἁ δή καί ὁ καθ´ ἐγώ ὁ Πατέρων συμφαίνω σύνοδος , ἱερός τε καί ἄγγελος Θεός ποιέω ἔργον ,