cogPG.PG151 16
καὶ θανάτου θραῦσιν , καὶ ζωῆς ἀθανάτου περιουαίαν , τὸ ἀναίμακτον καὶ μέγα καὶ ὄντως εὐπρόσδεκτον τῷ Θεῷ ἀναφέρεται θῦμα . Διὰ ταῦτα τοίνυν οὐκ εἶπεν , Ἄνθρωποι δύο προσῆλθον τῷ ἰερῷ , ἀλλ´ ἀνέβησαν εἰς τὸ ἱερόν . Εἰσὶ δὲ καὶ νῦν οἰ , πρὸς τὴν ἱερὰν Ἐκκλησίαν ἑρχόμενοι , οὐκ αὐτοὶ ἀναβαίνουσιν , ἀλλὰ κατασπῶσι μᾶλλον τὴν τὸν οὐρανὸν εἰκονίζουσαν Ἐκκλησίαν , οἵτινες εἰσιν οἱ συντυχίας χάριν καὶ ὁμιλίας τῆς πρὸς ἀλλήλους παραγινόμενοι , καὶ οἱ τὰ ὥνια προτιθέντες καὶ ἀγοράζοντες · ἐοίκασι γὰρ ἀλλήλοις · οἱ μὲν γὰρ ὡνὴν , οἱ δὲ λόγους διδόντες ὰντλαμβάνουσι τὰ κατάλληλα . Οὓς , ὥσπερ τοῦ δεσμοῦ ἐκείνου παντελῶς ὁ Κύριος ἔξωσέ ποτε , πρὸς μύτοὺς εἰπών · « Ὁ οἶκός μου οἶκος προσευχῆς κληήσεται , ὑμεῖς δὲ ἐποιήσατε αὐτὸν σπήλαιον λῃστῶν · » οὗτω καὶ τῶν οἰκείων τούτων λόγων ἐξέβαλεν , ὡς μὴ ἀναβαίνοντας εἰς τὸ ἰερὸν ὄλως , κἂν ἐκάστης ἡμέρας ἔρχωνται . Ὁ δὲ Φαρισαῖος καὶ ὁ Τελώνης ἀνέβησαν εἰς τὸ ἱερόν · ἀμφοτέροις γὰρ εἷς ἦν σκοπὸς τὸ προσεύξασθαι , εἰ καὶ ὁ Φαρισαῖος κατὰ τὴν ἄνοδον κατήνεγκεν ἐαυτὸν , ὑπὸ τοῦ τρόπου περιτραπείς · σκοπὸς μὲν γὰρ αὐτοῖς τῆς ἀναβάσεως ὁ αὐτός · προσεύξασθαι γὰρ ἀνέβησαν , ὃ δὲ τρόπος ἀντίθετος · ὁ μὲν γὰρ συντετριμμένος καὶ τεταπεινωμένος ἀνήρχετο , παρὰ τοῦ ψαλμωποῦ Προφήτου μαθὼν , ὅτι καρδίαν συντετριμμένην καὶ τεταπεινωμένην ὁ Θεὸς οὐκ ἐξουδενώσει · ἐπεὶ καὶ αὐτὸς περὶ αὐτοῦ φησιν ὁ ΠΙροφήτης , πάντως διὰ πείρας εἰδώς ; « Ἐταπεινώθην , καὶ ἔσωσέ με ὁ Κύριος . « Καὶ τί λέγω τὸν Προφήτην ; ὁ γὰρ τῶν προφητῶν Θεὸς καθ´ ἡμᾶς δι´ ἡμᾶς γενόμενος ἐταπείνωσεν ἑαυτὸν , καθά φησιν ὁ ἀπόστολος · διὸ καὶ ὁ Θεὸς αὐτὸν ὑπερύψωσεν . Ὁ δὲ φαρισαῖος μέγα φυσῶν καὶ ἀλαζονευόμενος ἄνεισιν , ὡς καὶ δικαιώσαν ἐαυτόν · καὶ ταῦτα ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ , παρ´ ᾧ πᾶσα δικαιοσύνη ἡμῶν ὡς ῥάκος ἀποκαθημένης · ρὐ γὰρ ἤκουσε τοῦ λέγοντος · « Ἀκάθαρτος παρὰ Κυρίῳ πᾶς ὑψηλοκάρδιος · » καὶί · « Κύριος ὑπερηφάνοις ἀντιτάσσεται · » καί · « Οὐαὶ οἱ δικαιοῦνοες εαυτοὺς καὶ ἐνώπιον αὐτῶν ἐπιστήμονες . » Οὸ μόνον δὲ τὸ ἦθος καὶ ὁ τρόπος αὐτοὺς διεῶε δαάφορος ὢν , ἀλλὰ καὶ τὸ τῆς προσευγῆς εἶδος · διπλοῦν γὰρ καὶ τοῦτο · προσευχὴ γάρ ἐστιν οὐ δεήσεως μόνον , ἀλλὰ καὶ εὐχαριστίας πρόβλημα · καὶ ῥ μὲν τῶν προσευξομένων ἄνεισι πρὸς τὸν τοῦ Θεοῦ ναὸν , ὅοξάσων καὶ εὐχαριστήσων τῷ Θεῷ , ὑπὲρ ὧν ἔλαβε παρ´ αὐτοῦ ὁ δὲ αἰτήσων ἅπερ οὕπω ἔλαβεν , ὧν καὶ μάλιστα τῆς ἑκάστης ὥρας καθ´ ἡμᾶς ἀμαρπάνουσιν ἔτι καὶ ἡ τῶν ἁμαρτημάτων ἄφεσις · ἡ γὰρ ὧπόσχεσις τῶν παρ´ ἡμῶν τῷ Θεῷ κατ´ εὐσέβειαν ᾦ προσφερομένων οὐ προσευχὴν , ἀλλ´ εὐχὴν ἔχει τὴν ἐπωνυμίαν · καὶ τοῦτ´ ἐδήλωσεν ὁ εἰπών · « Εὔξασθα , καὶ ἀπόδοτε Κυρίῳ τῷ Θεῷ ἡμῶν · » καὶ ὁ λέγων , « Κρεῖσσον μὴ εὔξασθαι ἢ εὔξασθαι καὶ μὴ ἀποδοῦναι . » Ἀλλὰ τὸ διπλοῦν ἐκεῖνο τῆς προσευχῆς εἶδος διπλῆν ἔχει καὶ τὴν ἀχρείωσιν τοῖς μὴ
Lemmas: καί θάνατος θραῦσις , καί ζωή ἀθάνατος περιουαια , ὁ ἀναίμακτος καί μέγας καί εἰμί εὐπρόσδεκτος ὁ Θεός ἀναφέρω θῦμα . Ζεύς οὗτος τοίνυν οὐ εἶπον , Ἄνθρωπος δύο προσέρχομαι ὁ ἱερός , ἀλ ἀναβαίνω εἰς ὁ ἱερός . εἰσί δέ καί νῦν ὁ , πρός ὁ ἱερά ἐκκλησία ἐρχόμενος , οὐ αὐτός ἀναβαίνω , ἀλλά κατασπάω μᾶλλον ὁ ὁ οὐρανός εἰκονίζω ἐκκλησία , ὅστις εἰμί ὁ συντυχία χάρις καί ὁμιλία ὁ πρός ἀλλήλων παραγίγνομαι , καί ὁ ὁ ἄνιος προστίθημι καί ἀγοράζω · ἔοικα γάρ ἀλλήλων · ὁ μέν γάρ ὠνή , ὁ δέ λόγος δίδωμι αντλαμβανους ὁ κατάλληλος . ὅς , ὥσπερ ὁ δεσμός ἐκεῖνος παντελῶς ὁ Κύριος ἐξωθέω ποτός , πρός μυος εἶπον · « ὁ οἶκος ἐγώ οἶκος προσευχή κλέω , σύ δέ ποιέω αὐτός σπήλαιον λῃστής · » οὗτος καί ὁ οἰκέω οὗτος λόγος ἐκβάλλω , ὡς μή ἀναβαίνω εἰς ὁ ἱερός ὅλως , κἀν ἕκαστος ἡμέρα ἔρχομαι . ὁ δέ Φαρισαῖος καί ὁ Τελώνης ἀναβαίνω εἰς ὁ ἱερός · ἀμφότερος γάρ εἷς εἰμί σκοπός ὁ προσεύχομαι , εἰμί καί ὁ Φαρισαῖος κατά ὁ ἄνοδος καταφέρω ἑαυτοῦ , ὑπό ὁ τρόπος περιτρέπω · σκοπός μέν γάρ αὐτός ὁ ἀνάβασις ὁ αὐτός · προσεύχομαι γάρ ἀναβαίνω , ὅς δέ τρόπος ἀντίθετος · ὁ μέν γάρ συντρίβω καί ταπεινόω ἀνέρχομαι , παρά ὁ ψαλμωποῦ Προφήτου μανθάνω , ὅτι Καρδία συντρίβω καί ταπεινόω ὁ θεός οὐ ἐξουδένωσις · ἐπεί καί αὐτός περί αὐτός φημί ὁ Προφήτης , πάντως διά πείρω οἶδα ; « ταπεινόω , καί σῴζω ἐγώ ὁ Κύριος . « καί τίς λέγω ὁ προφάω ; ὁ γάρ ὁ προφήτης θεός καθ´ ἐγώ δις ἐγώ γίγνομαι ταπεινόω ἑαυτοῦ , καθά φημί ὁ ἀπόστολος · διό καί ὁ θεός αὐτός ὑπερυψόω . ὁ δέ Φαρισαῖος μέγας φυσάω καί ἀλαζονεύομαι ἀνέρχομαι , ὡς καί δικαιόω ἑαυτοῦ · καί οὗτος ἐνώπιος ὁ Θεός , παρ´ ὅς πᾶς δικαιοσύνη ἐγώ ὡς ῥάκος ἀποκάθημαι · ῥέω γάρ ἀκούω ὁ λέγω · « ἀκάθαρτος παρά κύριος πᾶς ὑψηλοκάρδιος · » καί · « Κύριος ὑπερήφανος ἀντιτάσσω · » καί · « οὐαί ὁ δικαιουνοος ἑαυτοῦ καί ἐνώπιος αὐτός ἐπιστήμων . » ὅς μόνος δέ ὁ ἦθος καί ὁ τρόπος αὐτός διεῶε δαάφορος εἰμί , ἀλλά καί ὁ ὁ προσευγη εἶδος · διπλόος γάρ καί οὗτος · προσευχή γάρ εἰμί οὖον δέησις μόνος , ἀλλά καί εὐχαριστία πρόβλημα · καί Ῥ μέν ὁ προσεύχομαι ἀνέρχομαι πρός ὁ ὁ Θεός ναός , οἴγω καί εὐχαριστέω ὁ Θεός , ὑπέρ ὅς λαμβάνω παρ´ αὐτός ὁ δέ αἰτέω ὅσπερ οὔπω λαμβάνω , ὅς καί μάλιστα ὁ ἕκαστος ὥρα καθ´ ἐγώ αμαρπανους ἔτι καί ὁ ὁ ἁμάρτημα ἄφεσις · ὁ γάρ ὧπόσχεσις ὁ παρ´ ἐγώ ὁ Θεός κατ´ εὐσέβεια οἶς προσφέρω οὖον προσευχή , ἀλ εὐχή ἔχω ὁ ἐπωνυμία · καί τοῦτος δηλόω ὁ εἶπον · « Εὔχομαι , καί ἀποδίδωμι κύριος ὁ Θεός ἐγώ · » καί ὁ λέγω , « κρατύς μή εὔχομαι ἢ εὔχομαι καί μή ἀποδίδωμι . » ἀλλά ὁ διπλόος ἐκεῖνος ὁ προσευχή εἶδος διπλόος ἔχω καί ὁ ἀχρείωσις ὁ μή