cogPG.PG151 143
ΟΜΙΛΙΑ ΚΑʹ . Εἰς τὴν Ὡοά λψιν τοῦ Κυρίου καὶ Θεοῦ κιμ´ Σωτῆρος ἡμῶν Ἐλοοῦ Χριστοῦ · ἐν καὶ πως ἀναπληροῦται τὸ νομικῶν Σάββατον , Ἔώρταζον Ἰουδαῖοι τὸ Πάσχα τὸ νομικὸν , τὴν ἐξ Αἰγύπτου πρὸς τὴν γῆν τῆς Παλαιστίνης διάβασιν · ἑορτάσαμεν καὶ ἡμεῖς τὸ Πάσχα τὸ εὐαγγελικὸν , τὴν τῆς ἡμετέρας ἐν Χριστῷ φύσεως ἐκ θανάτου πρὸς ζωὴν , ἐκ φθορᾶς πρὸς ἀφθαρσίαν διάβασιν · ἂρά τις ἐξειπεῖν δυνήσεται λόγος τὴν ἐντεῦθεν ἀναφερομένην ἐπὶ τὸ κρεῖττον διαφορὰν πρὸς τὰ σεμνὰ τῆς παλαιᾶς νομοθεσίας ἐκείνης , καὶ τὰς ὑποθέσεις τῶν πανηγύρεων ; Ἀλλ´ ἀνθρώπινος μὲν λόγος οὐδὲ ταύτην ἀξίως εἴποι τὴν ὑπεροχὴν ὅση · ἡ τοῦ ἀνωτάτω Πατρὸς ἐνυπόστατος σοφία , ὁ τοῦ Θεοῦ προαιώνιος καὶ ὑπερούσιος Λόγος , Ὁ φιλανθρώπως ἐνωθεὶς ἡμῖν καὶ συναναστραφεὶς , ἔργων νῦν ἀνέδειξεν ὑπόθεσιν ἑορτῆς , καὶ τῆς ὑπεροχῆς ταύτης ὑπερτέραν διαφερόντως · καὶ νῦν γὰρ διάβασιν τῆς ἐν αὐτῷ φύσεως ἡμετέρας ἑορτάζομεν οὐκ ἀπὸ τῶν ὑπογείων ἐπὶ τὴν γῆν , ἀλλ´ ἀπὸ γῆς ἐπὶ τὸν οὐρανὸν τοῦ οὐρανοῦ , καὶ τὸν ἐπέκεινα τούτου θρόνον τοῦ τὰ πάντα δεσπόζοντος . Σήμερον γὰρ οὐ μόνον ἔστη μετὰ τὴν ἀνάστασιν ἐν μέσῳ τῶν αὐτοῦ μαθητῶν ὁ Κύριος , ἀλλὰ καὶ διέστη ἀπ´ αὐτῶν , καὶ αὐτῶν ὁρώντων ἀνελήφθη εἰς τὸν οὐρανὸν , καὶ ἀνῆλθε καὶ εἰσῆλθεν εἰς τὰ ὄντως ἅγια τῶν ἁγίων , καὶ ἐκάθισεν ἐκ δεξιῶν τοῦ Πατρὸς ὑπεράνω πάσης ἀρχῆς καὶ ἐξουσίας , καὶ παντὸς ὁνόματος καὶ ἀξιώματος , εἴτε ἐν τῷ νῦν αἰῶνι , εἴτε ἐν τῷ μέλλοντι γινωσκομένου καὶ ὀνομαζομένου . Ὥσπερ δὲ ἀναστάσεις πρὸ τῆς τοῦ Κυρίου ἀναστάσεως πολλαὶ γεγόνασιν , οὕτω καὶ πολλαὶ ἀναλήψεις πρὸ τῆς αὐτοῦ ἀναλήψεως · καὶ Ἱερεμίαν γὰρ τὸν προφήτην ἀνέλαβε πνεῦμα , καὶ τὸν Ἀββακοὺμ ἄγγελος , μάλιστα δὲ τῶν ἄλλων ὁ Ἐλίας ἄρματι πυρὸς ἀναληφθεὶς ἀναγέγραπται . Ἀλλ´ οὐδ´ οὗτος ὑπερέβη τὴν Κπερίγειον λῆξιν , ἀλλ´ οἱόν τις μετάθεσις ἡν ἡ ἐκάστου τούτων ἀνάληψις , ἀπὸ γῆς αἴρουσα , καὶ τῶν περὶ γῆν οὐκ ἐξάγουσα · καθάπερ καὶ οἱ ἀναστάντες ἐκεῖνοι πάλιν εἰς γῆν ἐπέστρεψαν , τελευτήσαντες ἄπαντες · Χριστοῦ δὲ ὥσπερ ἐκ νεκρῶν ἀναστάντος θάνατος αὐτοῦ οὐκέτι κυριεύει , οὕτω καὶ ἀναληφθέν τος καὶ καθίσαντος ἐν ὑψηλοῖς , πᾶνιὕψωμα κατώτερόν ἐστιν αὐτοῦ , τοῖς πᾶσι μαρτυροῦν , ὅτι αὐτός ἐστιν ὁ ἐπὶ πάντων Θεός . Καὶ τοῦτό ἐστι τὸ ἐμφανές Κρος τοῦ Θεοῦ κατὰ τὸν Ἡσαίαν , καὶ ὁ ἐπ´ ἄκρων πάντων τῶν λογικῶν ὀρέων οἷκος τοῦ Θεοῦ , τὸ σωμα τὸ δεσποτικόν · οὐ γὰρ ἄγγελος , οὐκ ἄνθρωπος , ἀλλ´ αὐτὸς ὁ Κύριος διὰ σαρκὸς ἦλθε καὶ ἔσωσεν ἡμᾶς , καθ´ ἡμᾶς δι´ ἡμᾶς γενόμενος , καὶ μείνας ἀναλλοιώτως Θεός . Ὥσπερ δὲ κατῆλθεν οὐ μεταβὰς , ἀλλὰ συγκαταβὰς , οὕτως ἐπανέρχεται πάλιν , οὐ τῇ θεότητι μεταβαίνων , ἀλλ´ ἐνθρονίζων ἄνω τὴν ἡμετέραν ῆν ἀνέλαβε φύσιν · ἔδει γὰρ ἀληθῶς ἐκεῖ προσενε χθῆναι τῷ Θεῷ τὴν πρωτότοκον ἐκ τῶν νεκρῶν ἡμῶ φύσιν , οἴόν τινα πρωτογεννημάτων ἀπαρχὴν ὑπερ παντὸς τοῦ γένους . Διὰ τοῦτο πολλῶν γεγενημένων ἀναστάσεών τε
Lemmas: Ὁμιλία καί . εἰς ὁ Ὡοά λιψ ὁ κύριος καί Θεός κιμ Σωτήρ ἐγώ λοέω Χριστός · ἐν καί πως ἀναπληρόω ὁ νομικός σάββατον , ἑορτάζω Ἰουδαῖος ὁ Πάσχα ὁ νομικός , ὁ ἐκ Αἴγυπτος πρός ὁ γῆ ὁ Παλαιστίνη διάβασις · εορτάζω καί ἐγώ ὁ Πάσχα ὁ εὐαγγελικός , ὁ ὁ ἡμέτερος ἐν Χριστός φύσις ἐκ θάνατος πρός ζωή , ἐκ φθορά πρός ἀφθαρσία διάβασις · ἄρα τις ἐξεῖπον δύναμαι λόγος ὁ ἐντεῦθεν ἀναφέρω ἐπί ὁ ἀγαθός διαφορά πρός ὁ σεμνός ὁ παλαιός νομοθεσία ἐκεῖνος , καί ὁ ὑπόθεσις ὁ πανήγυρις ; Ἀλ ἀνθρώπινος μέν λόγος οὐδέ οὗτος ἀξίως εἶπον ὁ ὑπεροχή ὅσος · ὁ ὁ ἄνω2 πατήρ ἐνυπόστατος σοφία , ὁ ὁ Θεός προαιώνιος καί ὑπερούσιος Λόγος , ὁ φιλάνθρωπος ενώνω ἐγώ καί συναναστρέφω , ἔργον νῦν ἀναδείκνυμι ὑπόθεσις ἑορτή , καί ὁ ὑπεροχή οὗτος ὑπέρτερος διαφερόντως · καί νῦν γάρ διάβασις ὁ ἐν αὐτός φύσις ἡμέτερος ἑορτάζω οὐ ἀπό ὁ ὑπόγειος ἐπί ὁ γῆ , ἀλ ἀπό γῆ ἐπί ὁ οὐρανός ὁ οὐρανός , καί ὁ ἐπέκεινα οὗτος θρόνος ὁ ὁ πᾶς δεσπόζω . σήμερον γάρ οὖον μόνος ἵστημι μετά ὁ ἀνάστασις ἐν μέσος ὁ αὐτός μαθητής ὁ Κύριος , ἀλλά καί διΐστημι ἀπ´ αὐτός , καί αὐτός ὁράω ἀναλαμβάνω εἰς ὁ οὐρανός , καί ἀνέρχομαι καί εἰσέρχομαι εἰς ὁ εἰμί ἅγιος ὁ ἅγιος , καί καθίζω ἐκ δεξιός ὁ πατήρ ὑπεράνω πᾶς ἀρχή καί ἐξουσία , καί πᾶς ὄνομα καί ἀξίωμα , εἴτε ἐν ὁ νῦν αἰών , εἴτε ἐν ὁ μέλλω γιγνώσκω καί ὀνομάζω . ὥσπερ δέ ἀνάστασις πρό ὁ ὁ κύριος ἀνάστασις πολύς γίγνομαι , οὗτος καί πολύς ἀνάληψις πρό ὁ αὐτός ἀνάληψις · καί Ἱερεμίας γάρ ὁ προφήτης ἀναλαμβάνω πνεῦμα , καί ὁ Ἀββακούμ ἄγγελος , μάλιστα δέ ὁ ἄλλος ὁ Ἐλίας ἄρμα πυρός ἀναλαμβάνω ἀναγράφω . Ἀλ οὐδός οὗτος ὑπερβαίνω ὁ Κπερίγειον λῆξις , ἀλ οἷος τις μετάθεσις ἐάν ὁ ἕκαστος οὗτος ἀνάληψις , ἀπό γῆ ἀείρω , καί ὁ περί γῆ οὐ ἐξάγω · καθάπερ καί ὁ ἀνίστημι ἐκεῖνος πάλιν εἰς γῆ ἐπιστρέφω , τελευτάω ἀπάντομαι · Χριστός δέ ὥσπερ ἐκ νεκρός ἀνίστημι θάνατος αὐτός οὐκέτι κυριεύω , οὗτος καί ἀναλαμβάνω ὅς καί καθίζω ἐν ὑψηλός , πᾶνιὕψωμα κατωτέρω εἰμί αὐτός , ὁ πᾶς μαρτυρέω , ὅτι αὐτός εἰμί ὁ ἐπί πᾶς Θεός . καί οὗτος εἰμί ὁ ἐμφανής Κρος ὁ Θεός κατά ὁ Ἠσαΐας , καί ὁ ἐπι ἄκρος πᾶς ὁ λογικός ὄρος οἶκος ὁ Θεός , ὁ σῶμα ὁ δεσποτικός · οὖον γάρ ἄγγελος , οὐ ἄνθρωπος , ἀλ αὐτός ὁ Κύριος διά σάρξ ἔρχομαι καί σῴζω ἐγώ , καθ´ ἐγώ δις ἐγώ γίγνομαι , καί μένω ἀναλλοίωτος Θεός . ὥσπερ δέ κατέρχομαι οὖον μεταβαίνω , ἀλλά συγκαταβαίνω , οὕτως ἐπανέρχομαι πάλιν , οὖον ὁ θεότης μεταβαίνω , ἀλ ἐνθρονίζω ἄνω ὁ ἡμέτερος ἐάν ἀναλαμβάνω φύσις · ἐσθίω γάρ ἀληθής ἐκεῖ προσφέρω τίκτω ὁ Θεός ὁ πρωτότοκος ἐκ ὁ νεκρός ἀμάω φύσις , οἷος τις πρωτογέννημα ἀπαρχή ὑπερ πᾶς ὁ γένος . Ζεύς οὗτος πολύς γίγνομαι ἀνάστασις τε