cogPG.PG151 395
Το τιηθῆνοι πουήσαντος εἰς λεπτὰ , καὶ νεκρωθῆνο καθάπαξ τῷ τοῦ Πνεύματος ξίφει διὰ τῆς ἱερὰ ἐκείνης τῶν Πατέρων συνόδου , ἦς δήπου καὶ αὐὶ βασιλικῶς τότε προύκάθητο , τὸ μὲν νόθον τε κα παρέγγραπτον , καὶ τῶν ἱερῶν λόγων ἀλλότριον ἅπα ἐκ μέσου τιθεὶς σὺν ἐκείνῃ , τὸν δ´ ἀποστολικόν τι καὶ πατρικὸν , καὶ θεόπνευστον λόγον τῆς ἀληθείας καὶ κρατύνοντες , καὶ κηρύττοντες , καὶ κυροῦντες ὁμοῦ καὶ λόγοις καὶ πράγμασιν . Ἔδει τοιγαροῦν δπερ εἶπον , σὲ τὸν οἰκονόμον καὶ συνεργὸν , καὶ πρύτανιν ἐκ Θεοῦ χρηματίσαντα τῶν τοιούτων , καὶ τῆς συστάσεως αὐτῶν , καὶ τῆς διαμονῆς , καὶ τῆς εἰς τὸ μέλλον ἀσφαλείας πρὸ τῶν ἄλλων φροντίζειν , Θεὸν ἐκμιμούμενον κατὰ δύναμιν καὶ ἐν τούτῳ , καὶ τὴν αὐτοῦ περὶ τὰ αὐτοῦ κηδεμονίαν καὶ πρόνοιαν . μᾶλλον δὲ οἱ μὲν τῆς ὀρθοδοξίας λόγοι τε καὶ τὰ γράμματα , καὶ ὁ τῆς ὀρθῆς καὶ ἀπταίστου πίστεως οὑτοσὶν ὅρος , Πνεύματι θείῳ ῥηθέντα , νῦν τε καὶ εἰς αἰῶνας τὸ ἀσάλευτον ἕξει , κατὰ τὸν Χριστοῦ λόγον Ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γίὴ παρελεύσονται , γάρ φησν , οἱ δὲ λόγοι μου οὐ μὴ παρέλθωσι . Σὺ δὲ καὶ τοῦ κοινοῦ καὶ καθόλου τῆς παγκοσμίου τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας καλῶς ἄγαν φροντίζων , καὶ τὴν τῶν πολλῶν ἀσφάλειαν περὶ πλείστου ποιούμενος , οὐδὲ γὰρ πάντων ἡ γνωσις , τὰ κατὰ τὴς ἱερᾶς ἐκείνης συνόδου καὶ τοῦ ταύτης σεπτοῦ τόμου , ταυτὸ δ´ εἰπεῖν τὰ κατὰ τῆς εὐσεβείας , καὶ τῶν ταύτης ἰερῶν θεολόγων καὶ διδασκάλων συγγραφέντα τῷ φιλοσόφῳ , πρὸς ἀνασκευὴν καὶ ἡμῖν προὔθηκας φέρων , τῷ τῆς ἀληθείας φωτὶ δεῖν εἰναι λέγων ἄντικρυς διωχθῆυναι τὸ σκότος τοῦ ψεύδουΤῆς γὰρ κατὰ τὸν ἱἱαρλαάμ τε καὶ Ἀκίνδυνον φαλαι , μᾶλλον δὲ καὶ τὰ πρῶτα φέρειν ἐκείνων φιλοτιμούμενος , ὡς αἱ κατὰ τὴν ἱερὰν ἐκείνην σύνοδον ἐναργέστερον ἔδειξαν διαλέξεις , ἐπεὶ μηδὲν ἔσχεν εἰπεῖν ἐκεῖ τῶν καιρίων , μᾶλλον δὲ μηδὲ πρὸς ἔπος ὄλως εἰπεῖν ἔσχεν , ὡς ἴσασιν οἱ τὴν θείαν ἐκείνην τελετὴν τότε , καὶ τὸ στάδιον συμπληροῦντες , ἄλλως τε καὶ τοῖς ἐλέγχοις τῶν τῆς ἀληθείας ἱερῶν λόγων καθαπερεί τινι κέντρῳ τὴν καοδίαν πληγεὶς , καὶ τὴν δικαίαν ἐκείνην καταδίκην , κατὰ κεφαλῆς ἐπιοῦσαν αὐτῷ μάλιστα τελευταῖον ἀκούσας , ἐπεὶ μηδὲ συνιέναι , μηδ´ ἀκούειν τῶν διδασκόντων , μηδὲ πρὸς τὸ τῆς μεταμελείας καλὸν ἀπιδεῖν ὅλως ἔγνω · οὐδὲ γὰρ ἔμαθεν ἴσως ὁ διαλεκτικὸς , καὶ φιλόσοφος παρὰ τοῦ τῆς ἀληθινῆς καὶ πρώτης σοφίας , καὶ φίλου καὶ διδασκάλου τὴν θαυμαστὴν]καὶ φιλόσοφον συμβουλὴν ὄντος ἐκείνην , οὐ πανταχοῦ τὸ νικᾷν καλὸν εἰρηκυῖαν , ἀλλ´ ἔστιν οὗ καὶ ἡττᾶσθαι λυσιτελέστερον , τὴν κατὰ τῆς εὐσεβείας ὕβριν , καὶ τὸν ἔσχατον τουτονὶ πόλεμον , καὶ λόγοις ἐξέῤῥηξε καὶ συγγράμμασιν , ἐπὶ τοὺς ἰδίους αὐτοῦ καθηγητὰς , καὶ τοὺς ἐκείνων λόγους , καὶ τὰς κενοφωνίας ἰὼν , ὡς ἐξ ἄλλης ἀρχῆς αὖθις , καὶ κύκλον τινὰ περιτρέχων ἀδιεξίτητον , καὶ τοὺς τῆς ἰδίας ἀστρονομίας πλανήτας καὶ αὐτὸς κἀνταῦθα μιμούμενος . Διὸ καὶ μᾶλλον αὐτὸς τὸν παρόντα τουτονὶ λόγον ὧονουν ὡς μάλιστα , καὶ ἀνεβαλλόμηνεὸ τιτς αὐτοῖς νοοσαύτως ἐπεξιέναι , καὶ ἀντιλέγειν πολλάκις περιέ . τόν τι νομίζων , ἵνα μὴ καὶ αὐτοὶ δόξωμέν πως τοῖς κακῶς περιφερομένοις , καὶ στρεφομένοις εἰκῆ συμ . προφέρεσθαί τε καὶ στρέφεσθαι , κἂν ἀπέστην τῆς περττῆς ἀσχολίας ταυτησὶ καὶ τοῦ πόνου , εἰ μὴ τὸ πρὸς σὲ τὸν κράτιστον φίλτρον καὶ ἡ αἰδὼς ἅμα κατεῖχε , καὶ ὅτι δίκαιον εἶναι πάντως ἐρεῖς τοὺς εῆς μεγάλης ἐκείνης συνόδου τῶν ἐκείνης ἱερῶν ὑπερμαχεῖν αἶθις καὶ γραμμάτων καὶ λόγων , μᾶλλον δὲ τὰς εὐσεβεῖς καὶ θείας ὄντως πράξεις ἐκεί . νας , λόγοις ἐναντίοις αὐθις πολεμουμένας , μὴ παραβλέψαι , ἀλλὰ καὶ προστῆναι , καὶ πολεμῆσαι δικαίως , τῷ τῆς ἀληθεῖας λόγῳ τοὺς λόγους τοὺ οἰκείους δεδωκότας καὶ πάνυ δικαίως Φέρε τοιγαροῦν τὴν ἀθετουμένην παρ´ ἐκείνων τοῦ θείου Πνεύματος ἐνέργειάν τε καὶ χάριν αὐτοὶ τοῦ λόγου πιστῶς προστησάμενοι , καὶ τοῖς δι´ ἐκείνης ἐκείνην θεολογοῦσί τε καὶ διδάσκουσιν ὁδηγοῖς , καὶ καθηγηταῖς ἀπλανέσι συνήθως ἐν ἅπασι χρώμενοι , τῶν τοῦ φιλοσόφου τουτουῒ διακούσωμεν λόγων , ἵν ἐ εργέστερον γνῶμεν , τίνα τὰ καθ´ ἡμῶν τε καὶ τῆς εὐσεβείας ἐγκλήματα , ἡν ἡ τῶν Πατέρων ἐκείνη θεία σύνοδος ἀνεκήρυξε διὰ τοῦ ἱεροῦ φημι τόμου Ἐβουλόμην μὲν οὖν εἰσιὼν τουτονὶ τὸν ἀγῶνα , καὶ των ἀντιῤῥητικῶν ἁπτόμενος ἤδη λόγων , τῆς καινοφανοῦς ταυτησὶ δεκαλόγου , ἢ δεκαβίβλου μᾶλλον τοῦ φιλοσόφου , τοῦ πρώτου βιβλίου μηδὲ μνησθῆναι καθάπαξ , μηδὲν πρὸς τὸν λόγον ἄντικρυς ὄντος , μηδὲ τῆς προκειμένης ὑποθέσεως , μηδὲ δογματικῶν μηδοτιοῦν ἁπτομένου λόγων Ἐπεὶ δὲ προκατασκευή τις οἰονεὶ , καὶ θύρα τῶν ἐφεξῆς ῥηθησομένων αὐτῷ τουτοῖ τὸ βιβλίον ἐστ´ , καὶ θεμελίους τινάς , καὶ προοίμια φθάσας ἐν τούτῳ προκατο βάλλεται τῆς παντοδαπῆς καθ´ ἡμῶν συκαφαντίας τε καὶ τῶν ὕβρεων , οὐκ ἄκαιρον οὐδὲ περιττὸν τέως κἀμοὶ κατεφάνη τὸ τινὰ τῶν ἐκείνου τοῖς ἀκροαταῖς προσθεῖναι τῷ λόγῳ , καὶ δεῖξαι , καθόσον οἷόν τε τὸν διαλεκτικὸν τουτονὶ , καὶ φιλόσοφον , καὶ τολμηρὸν ἐξηγητὴν τῶν θείων τε καὶ ὑψηλοτάτων , βπως τε καὶ ὅθεν τῆς διαλέξεως καὶ τῆς θεολογίας τῶν προκειμένων ἄρχεται καὶ ὅπως ἀληθείας καὶ τῆς ἐν ταῖς διαλέξεσιν εὐταξίας ἐξ αὐτῶν φροντίζει τῶν προοιμίων . Ἔστι μὲν οὖν οὐ πάνυ τοι ῥάδιον πρὸς οὕτω δεινὰς , καὶ συνεχεῖς , καὶ ἀλλεπαλλήλους συκοφνντίας , καὶ φορυτὸν ἀμύθητον ὕόρεων χωροῦντα τὸν λόγον ἀμόλυντόν τε καὶ καθαρὸν τηρηθῆναι μέχρι δὴ καὶ τοῦ σμικροτάτου . Γειράσεται δ´ οὖν ὅμως , καθόσον . ἂν οἶός τε ἢ , τοῦ μέν λέγοντος ὑποχωρῶν , καὶ τῶν ἴσων ἐκείνῳ φειδόμενος , κατὰ δὲ τοῦ λόγου , καὶ τῆς αἱρέσεως , καὶ τοῦ ψεύδους χωρῶν μάιστα , κατὰ τὴν τοῦ σοφοῦ δηλαδὴ θεολόγου περὶ τῶν τοιούτων . νομοθεσίαν . Οὐ γὰρ ἀπαιδεύτως παιδεύομεν . φης ν ἐκεῖνος , οὐδὲ ταῖς ὕβρεσι βάλλο , εν , ὅπερ πασχουσιν οἱ πολλοὶ , μη τῳ λόγῳ μαχόμενοι , τοῖς δὲ λέγουσι , οαὶ τὴν ἀσθένειαν ἔστιν ὅτε τῶν λογισμῶν ταῖς ὕβρεσι συγκαλύπτοντες . Ὁ δὴ καὶ ὁ φιλότοφος ἐναργῶς οὐτοσὶν οὐχ ἁπλῶς , ἀλλὰ καὶ καθ´ ὑπερβολὴν πέπονθεν , ὡς ἐν τοῖς ἑξῆς εἰς πλάτος διαδειχθήσεται .
Lemmas: ὁ τιθηνέω ποιέω εἰς λεπτόν , καί νεκρόω καθάπαξ ὁ ὁ πνεῦμα ξίφος διά ὁ ἱερόv ἐκεῖνος ὁ Πατέρων σύνοδος , εἰμί δήπου καί αὐὶ βασιλικός τότε προκαίω , ὁ μέν νόθος τε ἄν παρέγγραπτος , καί ὁ ἱερός λόγος ἀλλότριος ἔπος ἐκ μέσος τίθημι σύν ἐκεῖνος , ὁ δδʹ ἀποστολικός τίς καί πατρικός , καί θεόπνευστος λόγος ὁ ἀλήθεια καί κρατύνω , καί κηρύσσω , καί κυρέω ὁμοῦ καί λόγος καί πρᾶγμα . δέω τοιγάρ δπερ εἶπον , σύ ὁ οἰκονόμος καί συνεργός , καί πρύτανις ἐκ Θεός χρηματίζω ὁ τοιοῦτος , καί ὁ σύστασις αὐτός , καί ὁ διαμονή , καί ὁ εἰς ὁ μέλλω ἀσφάλεια πρό ὁ ἄλλος φροντίζω , θεός ἐκμιμέομαι κατά δύναμις καί ἐν οὗτος , καί ὁ αὐτός περί ὁ αὐτός κηδεμονία καί πρόνοια . μᾶλλον δέ ὁ μέν ὁ ὀρθοδοξία λόγος τε καί ὁ γράμμα , καί ὁ ὁ ὀρθός καί ἄπταιστος πίστις οὗτος ὅρος , πνεῦμα θεῖον εἴρω , νῦν τε καί εἰς αἰών ὁ ἀσάλευτος ἔχω , κατά ὁ Χριστός λόγος ὁ οὐρανός καί ὁ γία παρέρχομαι , γάρ φημί , ὁ δέ λόγος ἐγώ οὖον μή παρέρχομαι . σύ δέ καί ὁ κοινός καί καθόλου ὁ παγκόσμιος ὁ Χριστός ἐκκλησία καλῶς ἄγαν φροντίζω , καί ὁ ὁ πολύς ἀσφάλεια περί πλεῖστος ποιέω , οὐδέ γάρ πᾶς ὁ γνῶσις , ὁ κατά σής ἱερός ἐκεῖνος σύνοδος καί ὁ οὗτος σεπτός τόμος , τατός δδʹ εἶπον ὁ κατά ὁ εὐσέβεια , καί ὁ οὗτος ἱερός θεολόγος καί διδάσκαλος συγγράφω ὁ φιλόσοφος , πρός ἀνασκευή καί ἐγώ προθέω φέρω , ὁ ὁ ἀλήθεια φάος δήω εἰναι λέγω ἄντικρυς διώκω ὁ σκότος ὁ ψευδουος γάρ κατά ὁ ἱἱαρλαάμ τε καί Ἀκίνδυνος φαλός , μᾶλλον δέ καί ὁ πρῶτος φέρω ἐκεῖνος φιλοτιμέομαι , ὡς ὁ κατά ὁ ἱερά ἐκεῖνος σύνοδος ἐναργής δείκνυμι διαλέγω , ἐπεί μηδείς ἔχω εἶπον ἐκεῖ ὁ καίριος , μᾶλλον δέ μηδέ πρός ἔπος ὅλως εἶπον ἔχω , ὡς οἶδα ὁ ὁ θεῖος ἐκεῖνος τελετή τότε , καί ὁ στάδιον συμπληρόω , ἄλλως τε καί ὁ ἐλέγχω ὁ ὁ ἀλήθεια ἱερός λόγος καθαπερεί τις κέντρον ὁ καοδιος πλήσσω , καί ὁ Δίκαιος ἐκεῖνος δίκη , κατά κεφαλή ἔπειμι αὐτός μάλιστα τελευταῖος ἀκούω , ἐπεί μηδέ συνίημι , μηδ´ ἀκούω ὁ διδάσκω , μηδέ πρός ὁ ὁ μεταμέλεια καλός ἀπό-ἰδέω ὅλως γιγνώσκω · οὐδέ γάρ μανθάνω ἴσως ὁ διαλεκτικός , καί φιλόσοφος παρά ὁ ὁ ἀληθινός καί πρῶτος σοφία , καί φίλος καί διδάσκαλος ὁ θαυμαστὴν]καὶ φιλόσοφος συμβουλή εἰμί ἐκεῖνος , οὖον πανταχοῦ ὁ νικάω καλός λέγω , ἀλ εἰμί ὅς καί ἡσσάομαι λυσιτελής , ὁ κατά ὁ εὐσέβεια ὕβρις , καί ὁ ἔσχατος οὗτος πόλεμος , καί λόγος ἐκλήγω καί σύγγραμμα , ἐπί ὁ ἴδιος αὐτός καθηγητής , καί ὁ ἐκεῖνος λόγος , καί ὁ κενοφωνία εἶμι , ὡς ἐκ ἄλλος ἀρχή αὖθις , καί κύκλος τις περιτρέχω ἀδιεξίτητος , καί ὁ ὁ ἴδιος ἀστρονομία πλανήτης καί αὐτός ἐνταῦθα μιμέομαι . Διὸ καί μᾶλλον αὐτός ὁ πάρειμι οὗτος λόγος ὄνος ὡς μάλιστα , καί ἀναβάλλω Τιτς αὐτός νοοσαυος ἐπέξειμι , καί ἀντιλέγω πολλάκις περιὲ . ὁ τίς νομίζω , ἵνα μή καί αὐτός δοκέω πως ὁ κακῶς περιφέρω , καί στρέφω εἰκῇ συμ . προφέρω τε καί στρέφω , κἀν ἀφίστημι ὁ περττῆς ἀσχολία οὗτος καί ὁ πόνος , εἰμί μή ὁ πρός σύ ὁ ἀγαθός φίλτρον καί ὁ αἰδώς ἅμα κατέχω , καί ὅτι Δίκαιος εἰμί πάντως εἴρω ὁ Εῆς μέγας ἐκεῖνος σύνοδος ὁ ἐκεῖνος ἱερός ὑπερμαχέω αἶθις καί γράμμα καί λόγος , μᾶλλον δέ ὁ εὐσεβής καί θεῖος εἰμί πρᾶξις ἐκεῖ . νάω , λόγος ἐναντίος αὖθις πολεμέω , μή παραβλέπω , ἀλλά καί προΐστημι , καί πολεμέω δικαίως , ὁ ὁ ἀλήθεια λόγος ὁ λόγος ὅς οἰκεῖος δίδωμι καί πάνυ δικαίως φέρω τοιγάρ ὁ ἀθετέω παρ´ ἐκεῖνος ὁ θεῖον πνεῦμα ἐνέργεια τε καί χάρις αὐτός ὁ λόγος πιστῶς προίστημι , καί ὁ δις ἐκεῖνος ἐκεῖνος θεολογέω τε καί διδάσκω ὁδηγός , καί καθηγητής ἀπλανής συνήθης ἐν ἅπας χράω , ὁ ὁ φιλόσοφος οὗτος διακούω λόγος , ἵνα εἰ ἔργω γιγνώσκω , τίς ὁ καθ´ ἐγώ τε καί ὁ εὐσέβεια ἔγκλημα , ἐάν ὁ ὁ Πατέρων ἐκεῖνος θεῖος σύνοδος ἀνακηρύσσω διά ὁ ἱερός φημί τόμος βούλομαι μέν οὖν εἴσειμι οὗτος ὁ ἀγών , καί ὁ αντιρρητικός ἅπτω ἤδη λόγος , ὁ καινοφανής οὗτος δεκάλογος , ἢ δεκάβιβλος μᾶλλον ὁ φιλόσοφος , ὁ πρῶτος βιβλίον μηδέ μιμνήσκω καθάπαξ , μηδείς πρός ὁ λόγος ἄντικρυς εἰμί , μηδέ ὁ πρόκειμαι ὑπόθεσις , μηδέ δογματικός μηδοτιοῦν ἅπτω λόγος ἐπεί δέ προκατασκευή τις οἱονεί , καί θύρα ὁ ἐφεξῆς ἐρῶ αὐτός οὗτος ὁ βιβλίον εἰμί , καί θεμέλιος τις , καί προοίμιον φθάνω ἐν οὗτος προκατο βάλλω ὁ παντοδαπής καθ´ ἐγώ συκαφαντίας τε καί ὁ ὕβρις , οὐ ἄκαιρος οὐδέ περισσός τέως ἐγώ καταφαίνω ὁ τις ὁ ἐκεῖνος ὁ ἀκροατής προστίθημι ὁ λόγος , καί δείκνυμι , καθόσον οἷος τε ὁ διαλεκτικός οὗτος , καί φιλόσοφος , καί τολμηρός ἐξηγητής ὁ θεῖον τε καί ὑψηλός , βπως τε καί ὅθεν ὁ διάλεξις καί ὁ θεολογία ὁ πρόκειμαι ἄρχω καί ὅπως ἀλήθεια καί ὁ ἐν ὁ διάλεξις εὐταξία ἐκ αὐτός φροντίζω ὁ προοίμιον . εἰμί μέν οὖν οὖον πάνυ ὅς ῥούδιον πρός οὗτος δεινός , καί συνεχής , καί αλλεπάλληλος συκοφνντίας , καί φορυτός ἀμύθητος υορεω χωρέω ὁ λόγος ἀμόλυντος τε καί καθαρός τηρέω μέχρι δή καί ὁ μικρός . γηράσκω δδʹ οὖν ὅμως , καθόσον . εἄν οἷος τε ἢ , ὁ μέν λέγω ὑποχωρέω , καί ὁ ἴσος ἐκεῖνος φείδομαι , κατά δέ ὁ λόγος , καί ὁ αἵρεσις , καί ὁ ψεῦδος χώρα μάιστα , κατά ὁ ὁ σοφός δηλαδή θεολόγος περί ὁ τοιοῦτος . νομοθεσία . οὖον γάρ ἀπαίδευτος παιδεύω . φημί Ν ἐκεῖνος , οὐδέ ὁ ὕβρις βάλλω , εν , ὅσπερ πάσχω ὁ πολύς , μη ὁ λόγος μάχομαι , ὁ δέ λέγω , ὄα ὁ ἀσθένεια εἰμί ὅτε ὁ λογισμός ὁ ὕβρις συγκαλύπτω . ὁ δή καί ὁ φίλος ἐναργής οὗτος οὐ ἁπλόος , ἀλλά καί καθ´ ὑπερβολή πάσχω , ὡς ἐν ὁ ἑξῆς εἰς πλάτος διαδείκνυμι .