cogPG.PG151 181
θερισμοῦ τούτου θεριστὰς , καὶ τῶν ἀποστόλων ἔχειν τι πλέον ἐλέγομεν ἡμεῖς . Ἰδόντες οὖν οἱ δοῦλοι τοῦ Κυρίου , τουτέστιν οἱ ἄγγελοι τοῦ Θεοῦ , τὰ ζιξάνια ἐν τῷ ἀγρῷ , τουτέστι τοὺς δυσσεβεῖς καὶ πονηροὺς ἀνθρώπους συνδιάγοντας μετὰ τῶν ἀγαθῶν , καὶ τῆ Ἐκκλησίᾳ τοῦ Χριστοῦ , καὶ αὐτοὺς συμβιωτεύον · τἕτ . εἰπον τῷ Κυρίῳ · « Θέλεις ἀπελθόντες συλλέξωμεν αὐτά ; » τουτέστι διὰ τοῦ θανάτου ἐξάρωμεν αὐτοὺς ἀπὸ τῆς γῆς ; Ὁδὲ Κύριος πρὸς αὐτοὺς εἶπεν · « Οὓ , μή ποτε συλλέγοντες τὰ ζιζάνια ἐκοιζώσητε ἅμα αὐτοῖς τὸν σῖτον . » Πῶς οὖν , εἴπερ συνέλεγον αὐτοῖς τὰ ζιζάνια , εἴπερ συνεκκόπτοντες διὰ τοῦ θανάτου τοὺς πονηροὺς ἐχώριζον ἀπὸ τῶν δικαίων , συνέβαινε καὶ τὸν σῖτον , ἤτοι τοὺς ἀγαθοὺς τῶν ἀνθρώπων , ἐκριζοῦσθαι · Πολλοὶ τῶν δυσσεβῶν καὶ τῶν ἁμαρτωλῶν συνδιάγοντες τοῖς εὐσεβῶς καὶ δικαίως βιοῦσι , χρόνῳ ποτὲ μεταβάλλονται τῇ μετανοίᾳ , καὶ μεταμανθάνοισι τὴν εὐσέβειαν καὶ τὴν ἀρετὴν , καὶ ἀντὶ ζιζανίοιν σῖτοι γίνονται · καὶ οὕτω συνέβαινεν ἐν τῇ συλλογῇ τῶν ζιζανίων συνεκριζοῦσθαι καὶ τὸν σῖτον , εἴπερ ἀνάρπαστοι παρὰ τῶν ἀγγέλων πρὸ τῆς μετανοίας ἐγένοντο . Ἀλλὰ καὶ πολλοὶ πονηροὶ ὄντες , τέκνα ἢ ἔγγονα ἀπεγέννησαν ἀγαθῆς προαιρέσεως · διὰ τοῦ τοῦ ὁ πάντα πρὶν γενέσεως εἰδὼς οὐκ ἐνέδωκεν ἐκριζωθῆναι πρὸ καιροῦ τὰ ζιζάνια · « Ἐν δὲ τῷ καιρῷ τοῦ θερισμοῦ , φησὶν , ἐρῶ τοῖς θερισταῖς · Συλλέξατε πρῶτον τὰ ζιζάνια , καὶ δήσατε αὐτὰ εἰς δέσμας πρὸς τὸ κατακαῦσαι · τὸν δὲ σῖτον συναγάγετε εἰς τὴν ἀποθήκην μου . » Τοῦτό ἐστιν ἄντικρυς , ὅπερ ἐν ἑτέρῳ φησὶν ὁ Κύριος , ὅτι · « Εἰσελθὼν ὁ βασιλεὺς θεάσασθαι τοὺς ἀνακειμένου ἐκεῖ ἄνθρωπον ΠἔΧ οὐκ ἐνδεδυμένον ἔνδυμα γάμου , καὶ εἶπεν αὐτῷ · ἑταῖρε , πῶς εἰσῆλθες ὥδε μὴ ἔχων ἔνδυμα γάμου ; Ὁ δὲ ἐφιμώθη . τότε εἴπε τοῖς διακόνοις , Δήσαντες αὐτοῦ χεῖρας καὶ πόδας , Ἄρατε αὐτὸν , καὶ ἐκβάλετε εἰς τὸ σκότος τὸ ἐξώτερον · ἐκεῖ ἔσται ὁ κλαυθμὸς καὶ ὁ βρυγμὸς τῶν ὀδόντων · » ὥσπερ γὰρ ἐκεῖ συνῆσαν τοῖς ἀγαθοῖς σπέρμασι τὰ ζιζάνια , οὕτως ἐνταῦθα συνανέκειτο τοῖς τὰς ἀγαθὰς πράξεις ὡς νυμφικὴν διπλοΐδα περικειμένοις ὁ τὸν κατεφθαρμένον καὶ κατεσπιλωμένον φορῶν χιτῶνα τῆς ἀμαρτίας · καὶ καθάπερ ἐκεῖ τὰ ζιζάνια πρῶτον δεθῆναι κελεύει ὁ Κύριος , εἶτα εἰς πὸ πῦρ ἐκεῖνο ῥιφῆναι , οὔτω καὶ ἐνταῦθα , πρῶτον εἰπὼν , Δήσαντες αὐτοῦ χεῖρας καὶ πόδας , εἶτα φησιν , Ἐκβάλετε αὐτὸν εἰς τὸ σκότος τὸ ἐξώτεοσν · καὶ ἐπήγαγεν ὅπερ καὶ ἐκεῖ , ὅτι ἐκεῖ ἔσται ὁ κλαυθμὸς καὶ ὁ βρυγμὸς τῶν ὀδόντων · ὥστε τὸ αὐτό ἐατι τῇ γεέννῃ τοῦ πυρὸς τὸ σκότος τὸ ἐξώτερον . Ἀλλὰ πῶς τοῦτο ἀφεγγέστερον θν , οὐκ ἐνδότερον ακότος λέγεται , ἀλλ´ ἐξώτερον ; Φῶς ἀνέσπερον καὶ ἀληθινὸν καὶ ἀδιον , ἐν ᾧ νῦν εἰσι τῶν δικαίων τὰ πνεύματα , τότε δὲ καὶ μετὰ σώματος οἱ ἅγιοι ἔσονται , ὁ Θεός ἐστιν · αὐτὸς γάρ ἐστιν ὁ τῆς δικαιοσύνης ἤλιος · τοῦ ἡλίου δὲ τούτου , καὶ τοῦ παρ´ αὐτοῦ φωτὸς , καὶ νῦν οἱ ζῶντες ἐν ἀκαθαρσίᾳ καὶ ἀδικίᾳ ἔξω εἰσὶν , ἀλλ´ ἔχουσιν ἐνταῦθα τὴν ἐλπίδα τῆς μετανοίας , καὶ ζῶσι τοῦ αἰσθητοῦ νῦν ἀπολαύοντες φωτὸς , καὶ τῆς ἀπὸ τῶν ἄλλων κεισμάτων τοῦ Θεου παραμυθίας , τοῦ Θεοῦ φιλανθρώπως ἀεχορέου ,
Lemmas: θερισμός οὗτος θεριστής , καί ὁ ἀπόστολος ἔχω τίς πλέω λέγω ἐγώ . εἶδον οὖν ὁ δοῦλος ὁ κύριος , τουτέστιν ὁ ἄγγελος ὁ Θεός , ὁ ζιξανιον ἐν ὁ ἀγρός , τουτέστι ὁ δυσσεβής καί πονηρός ἄνθρωπος συνδιάγω μετά ὁ ἀγαθός , καί τῆ ἐκκλησία ὁ Χριστός , καί αὐτός συμβιώνω · ἕτος . εἶπον ὁ κύριος · « ἐθέλω ἀπέρχομαι συλλέγω αὐτός ; » τουτέστι διά ὁ θάνατος ἐξαίρω αὐτός ἀπό ὁ γῆ ; ὁδός Κύριος πρός αὐτός εἶπον · « ἕ , μή ποτός συλλέγω ὁ ζιζάνιον εκοιζωννυμι ἅμα αὐτός ὁ σῖτος . » Πῶς οὖν , εἴπερ συλλέγω αὐτός ὁ ζιζάνιον , εἴπερ συνεκκόπτω διά ὁ θάνατος ὁ πονηρός χωρίζω ἀπό ὁ Δίκαιος , συμβαίνω καί ὁ σῖτος , ἤτοι ὁ ἀγαθός ὁ ἄνθρωπος , ἐκριζόω · πολλός ὁ δυσσεβής καί ὁ ἁμαρτωλός συνδιάγω ὁ εὐσεβής καί δικαίως βιόω , χρόνος ποτέ μεταβάλλω ὁ μετάνοια , καί μεταμανθάνω ὁ εὐσέβεια καί ὁ ἀρετή , καί ἀντί ζιζάνιον σῖτος γίγνομαι · καί οὗτος συμβαίνω ἐν ὁ συλλογή ὁ ζιζάνιον συνεκριζοω καί ὁ σῖτος , εἴπερ ἀνάρπαστος παρά ὁ ἄγγελος πρό ὁ μετάνοια γίγνομαι . ἀλλά καί πολύς πονηρός εἰμί , τέκνον ἢ ἔγγονος ἀπογεννάω ἀγαθός προαίρεσις · διά ὁ ὁ ὁ πᾶς πρίν γένεσις εἰδοί οὐ ἐνδίδωμι ἐκριζόω πρό καιρός ὁ ζιζάνιον · « ἐν δέ ὁ καιρός ὁ θερισμός , φημί , εἴρω ὁ θεριστής · συλλέγω πρῶτος ὁ ζιζάνιον , καί δήω αὐτός εἰς δέσμη πρός ὁ κατακαίω · ὁ δέ σῖτος συνάγω εἰς ὁ ἀποθήκη ἐγώ . » οὗτος εἰμί ἄντικρυς , ὅσπερ ἐν ἕτερος φημί ὁ Κύριος , ὅτι · « εἰσέρχομαι ὁ βασιλεύς θεάομαι ὁ ἀνάκειμαι ἐκεῖ ἄνθρωπος Πεχ οὐ ἐνδύω ἔνδυμα γάμος , καί εἶπον αὐτός · ἑταῖρος , πῶς εἰσέρχομαι ὥδε μή ἔχω ἔνδυμα γάμος ; ὁ δέ φιμόω . τότε εἶπον ὁ διάκονος , δέω αὐτός χείρ καί πούς , Ἄρατος αὐτός , καί ἐκβάλλω εἰς ὁ σκότος ὁ ἐξώτερος · ἐκεῖ εἰμί ὁ κλαυθμός καί ὁ βρυγμός ὁ ὀδούς · » ὥσπερ γάρ ἐκεῖ σύνειμι ὁ ἀγαθός σπέρμα ὁ ζιζάνιον , οὕτως ἐνταῦθα συνανίημι ὁ ὁ ἀγαθός πρᾶξις ὡς νυμφικός διπλοΐς περίκειμαι ὁ ὁ καταφθείρω καί κατασπιλόω φορός χιτών ὁ ἁμαρτία · καί καθάπερ ἐκεῖ ὁ ζιζάνιον πρῶτος δήω κελεύω ὁ Κύριος , εἶτα εἰς πόα πῦρ ἐκεῖνος ῥίπτω , οὐτάω καί ἐνταῦθα , πρῶτος εἶπον , δέω αὐτός χείρ καί πούς , εἶτα φημί , ἐκβάλλω αὐτός εἰς ὁ σκότος ὁ ἐξώτεοσν · καί ἐπάγω ὅσπερ καί ἐκεῖ , ὅτι ἐκεῖ εἰμί ὁ κλαυθμός καί ὁ βρυγμός ὁ ὀδούς · ὥστε ὁ αὐτός ἄγαλμα ὁ γέεννα ὁ πυρός ὁ σκότος ὁ ἐξώτερος . ἀλλά πῶς οὗτος ἀφεγγής ΘΝ , οὐ ἔνδος ακοος λέγω , ἀλ ἐξώτερος ; Φάος ἀνέσπερον καί ἀληθινός καί ἀδιον , ἐν ὅς νῦν εἰμί ὁ Δίκαιος ὁ πνεῦμα , τότε δέ καί μετά σῶμα ὁ ἅγιος εἰμί , ὁ Θεός εἰμί · αὐτός γάρ εἰμί ὁ ὁ δικαιοσύνη ἥλιος · ὁ ἥλιος δέ οὗτος , καί ὁ παρ´ αὐτός φάος , καί νῦν ὁ ζῶ ἐν ἀκαθαρσία καί ἀδικία ἔξω εἰμί , ἀλ ἔχω ἐνταῦθα ὁ ἐλπίς ὁ μετάνοια , καί ζῶ ὁ αἰσθητής νῦν ἀπολαύω φάος , καί ὁ ἀπό ὁ ἄλλος κεισμαω ὁ Θεός παραμυθία , ὁ Θεός φιλάνθρωπος αεχορεω ,