cogPG.PG151 495
λεγούσης τῆς τοῦ Θεοῦ Ἑκκὸησίας , ἢ ταυτὸν εἶν.ι δεῖν ἔλεγεν ἄμφω σημαίνειν , ἢ σύνθετον εἶναι συμβαίνειν τὸν Θεὸν ἐξανάγκης . Εἴπερ γὰρ , φησὶν , ἕτερόν τι εἴη τὸ φῶς παρὰ τὸ ἀγέννητον , ἀναγκαίως Ἀμῖν σύνθετον ὁ Θεὸς ἀποδειχθήσεται . Καὶ μετὰ μικρὸν , Ὁ μέγας , φησὶ , Βασίλειος ἁπαντῶν , τόδε κατὰ λέξιν διέξεισιν · Εἰ μὲν ὡς μέρος τῆς οὐσίας τὸ ἀγέννητον ἐλαμβάνομεν , εἶχεν ἄν Εὐνομίῳ χώραν ο λόγος , σόνθετον εἶναι λέγων τὸ ἐκ διαφόρων συγκείμενον · εἰ δ´ οὐσίαν μὲν Θεοῦ τὸ φῶς τιθέμεθα , Κἢ τὴν ζωὴν , ἢ τὸ ἀγαθὺν , ὅλον ὅπερ ἐστὶ ζωὴν ὅντα , καὶ ὅλον φῶς καὶ ὅλον ἀγαθὸν , παρεπόμενον ἀ´ ἔχει ἡ ζωὴ τὸ ἀγέννητον , πῶς οὐκ ἀσύνθετος ὁ κατὰ τὴν οὐσίαν ἀπλοῦς ; Οὐ γὰρ δὴ οἱ δεικτικοὶ τῆς ἰδιότητος αὐτοῦ τρόποι τὸν τῆς ἁπλότῃτος αὐτοῦ νόγον παραλυπήσουσιν · ἢ οὐτω γε πάντα , ουαπαμι Θεοῦ λέγεται , σύνθετον ἡμῖν τὸν Θεὸν ἀμαδείξει . Καὶ , ὡς ἔοικεν , εἰ μέλλοιμεν τὴν τοῦ ἁπλοῦ καὶ ἀμεροῦς ἐννοιαν διασώζειν , ἢ οὐδὲν ἐροῦμεν περὶ Θεοῦ , πλὴν Κτὸ ἀγέννητον , καὶ παραιτησόμεθα αὐτὸν ὀνομάζειν ἀόρατον , ἄφθαρτον , ἀναλλοίωτον , ὅημιουργὸν , κριτὴν , καὶ ὅσα νῦν εἰς δοξολογίαν παραλαμβάνομεν · Κἢ δεχόμενοι τὰ ὀνόματα ταῦτα , τί καὶ ποιήσομεν ; Ιότερον εἰς τὴν οὐσίαν ἂπαντα φέροντες καταθήσομεν · Οὐκοῦν οὐχὶ μόνον σύνθετον , ἀλλὰ καὶ ἐξ ἀνομοιομερῶν αὐτὸν συγκείμενον ἀποδείξομεν , διὰ τὸ ἄλλο καὶ ἄλλο ὑφ´ ἑκάστου τούτων τῶν ὁνομάτων σημαίνεσθαι . Βὗγε , ὦ καλὲ Γρηγορᾶ , ὅτι τὴν τοῦ διδασκάλου τουτουΐ , Βασιλείου φημὶ τοῦ πάνυ , πρὸς τὸν σὸν μόσρονα ῥῆσιν ἄνωθεν φέρων ἡμῖν ἀνέγνως ἐνταῦθα , ἵνα καὶ τρανότερον ἐξελεγχθείη , ὥσπερ τὰ Ἐὐνομίου δηλαδὴ τότε , οὕτω δὴ καὶ τὰ σὰ νῦν , πκρ´ αὐτοῦ δὴ τούτου τοῦ λαμπροῦ θεολόγου φημί . Ὁ μὲν γὰρ τῆς καθ´ ἡμᾶς συνόδου τόμος , τῇ δεούσῃ κἀνταῦθα συντομίᾳ χρώμενος , τὸ τέλος τῆς θεολογικῆς ταυτησὶ ῥήσεως ἐκεῖθεν ἐξείληφε , τῶν κατεπειγόντων μόνων καὶ ἀναγκαίων αὐτὸς γιγνόμενος , παραπέμπων δ´ εἰς τὸ πλάτος ἐκεῖνο τοὺς βουλομένους · σὺ δὲ κἀκεῖνα τούτοις προσθείς , τῆς ἄλλης κακουργίας ψέγεσθαι δίκαιος ὢν , τῆς ἀπαγγελίας ἐπαινεῖΚσθαι ταυτησί πως ἂν εἴης δίκαιος . Καὶ δὴ σκοπῶμεν ἐξ αὐτῶν φημι τούτων τῶν εἰρημένων τὴν ἀκριβῆ πρὸς Εὐνόμιον συμφωνίαν τοῦ Γρηγορᾶ . Εὐνόμιος μὲν οὖν τὸ τοῦ Πατρὸς ἀγέννητον κατ´ ἐξουσίαν ἰδίαν ἐν οὐσίας ὑποθέμενος λόγῳ , ἐβούλετο γὰρ ἐντεῦθεν διὰ τοῦ γεννητοῦ τῷ Υἱῷ κατασκευάζειν τὸ τῆς οὐ σίας ἀνόμοιον , τὰ ἐπιλεγότα φημι , καὶ ζωὴ , καὶ ἀγαθὸν , καὶ τὰ προσόμοια τούτοις , ἢ ταυτόν τι καὶ ἀδιάφορον ἔλεγεν εἶναι τῷ ἀγεννήτῳ , τῇ οὐσίᾳ φημὶ κατ´ ἐκεῖνον , ἢ εἰ μή που τοῦτό γε εἴη , μηκέτι ἁπλοῦν , ἀλλὰ σύνθετον εἶναι τὸν Θεόν · Γρηγορᾶς δ´ οὐτοσὶν ὁ ἑταῖρος ἐκείνου οὐ τὸ ἀγέννητον κατ´ ἐκεῖνον οὐσίαν λέγων Θεοῦ , ἀλλὰ τὴν τοῦ Θεοῦ θέλησιν , καὶ τὴν ἐνέργειαν , καὶ ἀπλῶς πάντα τὰ τῆς θείας φύσεως ἰδιώματα , οὐ φυσικὰ χαὶ περὶ τὸν Θεὸν εἶναι λέγων κατὰ τὴν ἀποστολικήν τε καὶ πατρικὴν θεολογίαν , ἀλλὰ τὴν οὐσίαν αὐτην πάντη τε καὶ πάντως εἶναι τοῦ Θεοῦ ταῦτα , μηδεμιᾶς ἐπινοουμένης αὐτοῖς διαφορᾶς , μήτε πρὶς τὴν οὐσόαν αὐτὴν , μήτε μὴν πρὸς ἄλληλα , εἰ μὴ ταῦθ´ οὖτως εἴη , κινδυνεύειν φησὶν ἐντεῦβεν ἀνοιρεῖσθαι τὸ ἁπλοῦν τοῦ Θεοῦ , καὶ σύνθεσιν περὶ τὴν θείαν συνάγεσθαι φύσιν , ἀκριβῆ τὴν ποὸς τὸν ὁμόδοξον Εὐνόλιον ἑαυτοῦ κατὰ ταῦτα συαπωνίσν δελ . κνὺς , καὶ ἄλλος αὐτὸς ὢν διὰ πάντων . Διὸ καὶ πρὸς ἀμφοτέρους τούτους ὡδί πως ὁ μέγας φησὶ γράφων Πασιλειος · Ἀλλ´ ὁ Εὐνόμιος , ταυτὸ δ´ εἰπεῖν ὅτι καὶ Γρηγορᾶς , τὴν τῶν ἰδιωμάτων ἀντίθεσιν πρὸς τὴν οὐσίαν μετακομίσας , ἐντεῦθεν τὴν ἀφορμὴν τῆς ἀσεβείας ἐφέλκεται , ὥσπερ παῖδας ἡμᾶς μορμολυττόμενος τοῖς σοφίσμασιν , ὅτι εἴπερ ἕτερόν τι εἴη τὸ φῶς παρὰ τὸ ἀγέννητον , ἀναγκαίως ἡμῖν σύνθετος ὲ Θεὸς ἀποδειχθήσεται . Ἑγὼ δὲ τί φημι ; Ὅτι εἰ μὴ ἕτερον εἴη τοῦ ἀγεννήτου τὸ φῶς , οὐκ ἔστι τῷ Υἱῷ δυνατὸν ἐπιλέγεοθαι , ὥστερ οὐδὲ αὐτὸ τὸ ἀγέννητον . Εἶτα μικρῷ προῖὼν ὁ διδάσκαλος , Ἀλλὰ μὴν πρός γε τὸ σύνθετον ἀναφανήσεσθαί φησι τὸν Θεὸν , εἰ μὴ ταυτὸν ληφθείη τῷ ἁγεννήτῳ , ταυτὸ δ´ εἰπεῖν τῇ οὐσίᾳ τὸ φῶς , οὐσίαν καὶ γὰρ εἶναι τὸ ἀγέννητον Εὐνόμιος ἔφησεν , ἐκεῖνο , φησὶν , εἰπεῖν ἔχομεν , ὅτι εἰ μὲν ὡς μέρος τῆς οὐσίας τὸ ἀγέννητον ἐλαμβάνομεν , εἶχεν αὐτοῦ χώραν ὁ λόγος , σύνθετον εἶναι λέγων τὸ ἐκ διαφόρων συγκείμενον · εἰ δὲ οὐσίαν μὲν Θεοῦ τὸ φῶς τιθέμεθα , ἢ τὴν ζωὴν , ἢ τὸ ἀγαθὸν , ὅλον ὅπερ ἐστὶ ζωὴν ὄντα , καὶ ὅλον φῶς καὶ ὅλον ἀγαθὸν , παρεπόμενον δὲ ἔχει ἡ ζωὴ τὸ ἀγέννητον , πῶς οὐκ ἀσύνθετος ὁ κατὰ τὴν οὐσίαν ἀπλοῦς ; καὶ τὰ τούτων ἑξῆς , ὅσα δὴ Γρηγορᾶς ἐκ τοῦ μεγάλου λαβὼν , καθ´ ἑαυτοῦ καὶ τῆς αὐτοῦ δόξης ἤδη φθάσας ἐξέθετο . Ἀλλ´ αὐτὸς , Ἰδοὺ , φησὶ , καὶ Βασίλειος ὁ μέγας τὸ φῶς , καὶ τὴν ζωὴν καὶ τὸ ἀγαθὸν οὐσίαν εἶναί φησι τοῦ Θεοῦ , ὃ δὴ καὶ αὐτὸς σὺν ἐκείνῳ φημί . Ἀλλὰ καὶ τοῦτο ψεῦδος , ὧ βέλτιστε . Πῶς γὰρ ἂν ὁ πρὸ μικροῦ περὶ Εὐνομίου λέγων , ὅτι ἑκεῖνος τὴν τῶν ἱδιωμάτων ἀντίθεσιν πρὸς τὴν οὐσίαν μετακομίσας , ἐντεῦθεν τὴν ἀφορμὴν τῆς ἀσεβείας ἐφέλκεται , καὶ ἰδίωμα φυσικὸν τὸ φῶς προσειπὼν , καὶ διασύρων τὸν φύσιν αὐτὸν Θεοῦ πειρώμενον κατασκευάζειν , μικρῷ προῖὼν εὐθὺς αὐτὸς εἰπεν ἂν αὐτὸ οὐσίαν εἶναι Θεοῦ , καὶ ταῦθ´ οὗτος ὥν ἐκεῖνος ὁ λέγων , ὅτι ἄλλη μὲν ἡ οὐσία , ἧς οὔπω λόγος μηνυτὴς ἐξευρέθη , ἑτέρα δὲ τῶν περὶ αὐτὴν ὀνομάτων ἡ σημασία , ἐξς ἐνεργείας τινὸς , ἢ ἀξίας ὀνομαζομένων ; Ὃ δὴ καὶ Διονύσιος ὁ μέγας καὶ ὑψηλὸς τὴν θεολογίαν ἤδη φθάσας ἡμᾶς ὡσαύτως ἐδίδαξεν · Εἰ τὴν ὑπερούσιον κρυφιότητα , λέγων , Θεὸν ἢ ζωὴν , ἢ οὐσίαν , ἢ φῶς , ἢ λόγον ὀνομάσαιμεν , οὐδὲν ἕτερον νοοῦμεν ἢ τὰς εἰς ἡμᾶς ἐξ αὐτῆς προαγομένας δυνάμεις , ἐκθεωτικἀς , ἢ ζωοποιοὺς , ἢ ζωογόνους , ἢ σοφοδώρους , αὐτῆ δὲ κατὰ τὴν πασῶν τῶν νοερῶν ἐνεργειῶν ἁπολυσιν ἐπιβάλλομεν , οὐδεμίαν ὁρῶντες θέωσιν , ἢ ζωὴν , ἢ οὐσίαν , ἥτις ἀκριβῶς ἐμφερής ἐστι τῇ πάντων ἐξηρημένῃ κατὰ πᾶσαν ὑπεροχὴν αἰτίᾳ . Ἄλλως τε οὐδὲ πολλαὶ οὐσίαι Θεοῦ , ἢ ἐκ πολλῶν ἡ οὐσία σύγκειται τοῦ Θεοῦ , ἵν´ ὁμοῦ καὶ τὸ φῶς , καὶ ἡ ζωὴ , καὶ τὸ ἀγαθὸν , οὐσία εἴη τοῦ Θεοῦ . Γὰ μὲν γὰρ πολλὰ , μία
Lemmas: λέγω ὁ ὁ Θεός Ἑκκὸησίας , ἢ τατός εἶμι δήω λέγω ἄμφω σημαίνω , ἢ συντίθημι εἰμί συμβαίνω ὁ θεός ἐξανανακέω . εἴπερ γάρ , φημί , ἕτερος τίς εἰμί ὁ φάος παρά ὁ ἀγέννητος , ἀναγκαῖος ἡμεῖς συντίθημι ὁ θεός ἀποδείκνυμι . καί μετά μικρός , ὁ μέγας , φημί , Βασίλειος ἐπάντης , ὅδε κατά λέξις διεξέρχομαι · εἰμί μέν ὡς μέρος ὁ οὐσία ὁ ἀγέννητος λαμβάνω , ἔχω ἄν Εὐνόμιος χώρα ὁ λόγος , σῴζω εἰμί λέγω ὁ ἐκ διάφορος σύγκειμαι · εἰμί δδʹ οὐσία μέν Θεός ὁ φάος τίθημι , καίω ὁ ζωή , ἢ ὁ ἀγαθός , ὅλος ὅσπερ εἰμί ζωή ὅντα , καί ὅλος φάος καί ὅλος ἀγαθός , παρεπόμενον ἀ´ ἔχω ὁ ζωή ὁ ἀγέννητος , πῶς οὐ ἀσύνθετος ὁ κατά ὁ οὐσία Ἀπλοῦς ; οὖον γάρ δή ὁ δεικτικός ὁ ἰδιότης αὐτός τρόπος ὁ ὁ ἁπλότης αὐτός νόγον παραλυπέω · ἢ οὗτος γε πᾶς , ουαπαμι Θεός λέγω , συντίθημι ἐγώ ὁ θεός αμαδειξεω . καί , ὡς ἔοικα , εἰμί μέλλω ὁ ὁ ἁπλόος καί ἀμερής ἔννοια διασῴζω , ἢ οὐδείς εἴρω περί Θεός , πλήν Κτὸ ἀγέννητος , καί παραιτέομαι αὐτός ὀνομάζω ἀόρατος , ἄφθαρτος , ἀναλλοίωτος , ὅημιουργὸν , κριτής , καί ὅσος νῦν εἰς δοξολογία παραλαμβάνω · καίω δέχομαι ὁ ὄνομα οὗτος , τίς καί ποιέω ; ιοτερος εἰς ὁ οὐσία ἅπας φέρω κατατίθημι · οὐκοῦν οὐ μόνος συντίθημι , ἀλλά καί ἐκ ἀνομοιομερής αὐτός σύγκειμαι ἀποδείκνυμι , διά ὁ ἄλλος καί ἄλλος ὑφ´ ἕκαστος οὗτος ὁ ὁν͂ομα σημαίνω . Βέγος , εἰμί καλός Γρηγορά , ὅτι ὁ ὁ διδάσκαλος οὗτος , Βασίλειος φημί ὁ πάνυ , πρός ὁ σός μόσρονα ῥῆσις ἄνωθεν φέρω ἐγώ ἀναγιγνώσκω ἐνταῦθα , ἵνα καί τρανής ἐξελέγχω , ὥσπερ ὁ Εὐνόμιος δηλαδή τότε , οὗτος δή καί ὁ σός νῦν , πκρ´ αὐτός δή οὗτος ὁ λαμπρός θεολόγος φημί . ὁ μέν γάρ ὁ καθ´ ἐγώ σύνοδος τόμος , ὁ δήω ἐνταῦθα συντομία χράω , ὁ τέλος ὁ θεολογικός οὗτος ῥῆσις ἐκεῖθεν ἐκλαμβάνω , ὁ κατεπείγω μόνος καί ἀναγκαῖος αὐτός γίγνομαι , παραπέμπω δδʹ εἰς ὁ πλάτος ἐκεῖνος ὁ βούλομαι · σύ δέ ἐκεῖνος οὗτος προστίθημι , ὁ ἄλλος κακουργία ψέγω δίκαιος εἰμί , ὁ ἀπαγγελία ἐπαινέω οὗτος πως εἄν εἰμί δίκαιος . καί δή σκοπέω ἐκ αὐτός φημί οὗτος ὁ εἴρω ὁ ἀκριβής πρός Εὐνόμιον συμφωνία ὁ Γρηγορά . Εὐνόμιος μέν οὖν ὁ ὁ πατήρ ἀγέννητος κατ´ ἐξουσία ἴδιος ἐν οὐσία ὑποτίθημι λόγος , βούλομαι γάρ ἐντεῦθεν διά ὁ γεννητής ὁ υἱός κατασκευάζω ὁ ὁ οὖον σία ἀνόμοιος , ὁ ἐπιλέγω φημί , καί ζωή , καί ἀγαθός , καί ὁ προσόμοιος οὗτος , ἢ αὐτός τίς καί ἀδιάφορος λέγω εἰμί ὁ ἀγέννητος , ὁ οὐσία φημί κατ´ ἐκεῖνος , ἢ εἰμί μή ποῦ οὗτος γε εἰμί , μηκέτι ἁπλόος , ἀλλά συντίθημι εἰμί ὁ Θεός · Γρηγοράς δδʹ οὗτος ὁ ἑταῖρος ἐκεῖνος οὖον ὁ ἀγέννητος κατ´ ἐκεῖνος οὐσία λέγω Θεός , ἀλλά ὁ ὁ Θεός θέλησις , καί ὁ ἐνέργεια , καί ἀπλόος πᾶς ὁ ὁ θεῖος φύσις ἰδίωμα , οὖον φυσικός Χάι περί ὁ θεός εἰμί λέγω κατά ὁ ἀποστολικός τε καί πατρικός θεολογία , ἀλλά ὁ οὐσία αὐτην πάντῃ τε καί πάντως εἰμί ὁ Θεός οὗτος , μηδείς ἐπινοέω αὐτός διαφορά , μήτε πρίς ὁ οὐσόαν αὐτός , μήτε μήv πρός ἀλλήλων , εἰμί μή ταῦθ´ οὖτως εἰμί , κινδυνεύω φημί ἐντεῦβεν ανοιρεω ὁ ἁπλόος ὁ Θεός , καί σύνθεσις περί ὁ θεῖος συνάγω φύσις , ἀκριβής ὁ ποιός ὁ ὁμόδοξος Εὐνόλιον ἑαυτοῦ κατά οὗτος συαπωνίσν δελ . κνύω , καί ἄλλος αὐτός εἰμί διά πᾶς . Διὸ καί πρός ἀμφότερος οὗτος ὧδε πως ὁ μέγας φημί γράφω Πασιλειος · Ἀλ ὁ Εὐνόμιος , τατός δδʹ εἶπον ὅτι καί Γρηγοράς , ὁ ὁ ἰδίωμα ἀντίθεσις πρός ὁ οὐσία μετακομίζω , ἐντεῦθεν ὁ ἀφορμή ὁ ἀσέβεια ἐφέλκω , ὥσπερ παῖς ἐγώ μορμολύττω ὁ σόφισμα , ὅτι εἴπερ ἕτερος τίς εἰμί ὁ φάος παρά ὁ ἀγέννητος , ἀναγκαῖος ἐγώ σύνθετος ε θεός ἀποδείκνυμι . ἑγώ δέ τίς φημί ; ὅτι2 εἰμί μή ἕτερος εἰμί ὁ ἀγέννητος ὁ φάος , οὐ εἰμί ὁ υἱός δυνατός ἐπιλέγω , ὥστερ οὐδέ αὐτός ὁ ἀγέννητος . εἶτα μικρός προῖων ὁ διδάσκαλος , ἀλλά μήv πρός γε ὁ συντίθημι ἀναφαίνω φημί ὁ θεός , εἰμί μή τατός λαμβάνω ὁ ἁγέννητος , τατός δδʹ εἶπον ὁ οὐσία ὁ φάος , οὐσία καί γάρ εἰμί ὁ ἀγέννητος Εὐνόμιος φημί , ἐκεῖνος , φημί , εἶπον ἔχω , ὅτι εἰμί μέν ὡς μέρος ὁ οὐσία ὁ ἀγέννητος λαμβάνω , ἔχω αὐτός χώρα ὁ λόγος , συντίθημι εἰμί λέγω ὁ ἐκ διάφορος σύγκειμαι · εἰμί δέ οὐσία μέν Θεός ὁ φάος τίθημι , ἢ ὁ ζωή , ἢ ὁ ἀγαθός , ὅλος ὅσπερ εἰμί ζωή εἰμί , καί ὅλος φάος καί ὅλος ἀγαθός , παρεπόμενον δέ ἔχω ὁ ζωή ὁ ἀγέννητος , πῶς οὐ ἀσύνθετος ὁ κατά ὁ οὐσία Ἀπλοῦς ; καί ὁ οὗτος ἑξῆς , ὅσος δή Γρηγοράς ἐκ ὁ μέγας λαμβάνω , καθ´ ἑαυτοῦ καί ὁ αὐτός δόξα ἤδη φθάνω ἐκτίθημι . Ἀλ αὐτός , ἰδέ , φημί , καί Βασίλειος ὁ μέγας ὁ φάος , καί ὁ ζωή καί ὁ ἀγαθός οὐσία εἰμί φημί ὁ Θεός , ὅς δή καί αὐτός σύν ἐκεῖνος φημί . ἀλλά καί οὗτος ψεῦδος , ἵημι ἀγαθός . Πῶς γάρ εἄν ὁ πρό μικρός περί Εὐνόμιος λέγω , ὅτι ἐκεῖνος ὁ ὁ ἰδίωμα ἀντίθεσις πρός ὁ οὐσία μετακομίζω , ἐντεῦθεν ὁ ἀφορμή ὁ ἀσέβεια ἐφέλκω , καί ἰδίωμα φυσικός ὁ φάος προσεῖπον , καί διασύρω ὁ φύσις αὐτός Θεός πειράω κατασκευάζω , μικρός προῖων εὐθύς αὐτός εἶπον εἄν αὐτός οὐσία εἰμί Θεός , καί ταῦθ´ οὗτος ἀνά ἐκεῖνος ὁ λέγω , ὅτι ἄλλος μέν ὁ οὐσία , ὅς οὔπω λόγος μηνυτής ἐξευρίσκω , ἕτερος δέ ὁ περί αὐτός ὄνομα ὁ σημασία , ἐξίημι ἐνέργεια τις , ἢ ἄξιος ὀνομάζω ; ὅς δή καί Διονύσιος ὁ μέγας καί ὑψηλός ὁ θεολογία ἤδη φθάνω ἐγώ ὡσαύτως διδάσκω · εἰμί ὁ ὑπερούσιος κρυφιότης , λέγω , θεός ἢ ζωή , ἢ οὐσία , ἢ φάος , ἢ λόγος ὀνομάζω , οὐδείς ἕτερος νοέω ἢ ὁ εἰς ἐγώ ἐκ αὐτός προάγω δύναμις , ἐκθεωτικός , ἢ ζωοποιός , ἢ ζωογόνος , ἢ σοφόδωρος , αὐτῆ δέ κατά ὁ πᾶς ὁ νοερός ἐνέργεια ἀπόλυσις ἐπιβάλλω , οὐδείς ὁράω θέω , ἢ ζωή , ἢ οὐσία , ὅστις ἀκριβῶς ἐμφερής εἰμί ὁ πᾶς ἐξαιρέω κατά πᾶς ὑπεροχή αἴτιος . ἄλλος τε οὐδέ πολύς οὐσία Θεός , ἢ ἐκ πολύς ὁ οὐσία σύγκειμαι ὁ Θεός , ὅς ὁμοῦ καί ὁ φάος , καί ὁ ζωή , καί ὁ ἀγαθός , οὐσία εἰμί ὁ Θεός . Γε μέν γάρ πολύς , εἷς