cogPG.PG151 402
τεῦθεν τρανῶς μάλα τοῖς συνιεῖσι λογίζεσθαι δήπου , καὶ τὰ ἐξῆς περὶ δογμάτων καὶ θείων Γραφῶν τοῦ φιλοσόφου γράμματα καὶ συγγράμματα , τῆς αὐτῆς ὄντα φασὶ κεραμείας . Ἐνῆν καὶ περὶ τῶν εὐγενῶν ἐκείνων γυναικῶν πλατύτερόν τι τῷ λόγῳ διαλαβεῖν , ἃς αὐτὸς ἔφης φυγάδας ὑμῶν , καὶ ἀποίκους διὰ τὴν εὐσέβειαν γεγενῆσθαι , ἂς καὶ ταῖς Χριστοῦ μυροφόροις ἀκαταλλήλως καὶ ἀναρμόστως πάντη παρέβαλες , περί τε τῶν ἔξω πόλεων , καὶ τῆς μάχης , καὶ τῆς τῶν ἐθνῶν ἁπανταχοῦ γῆς κατ´ ἀλλήλων ἐπαναστάσεως , καὶ τῆς ἀταξίας , κατὰ σοῦ μᾶλλον ὄντων , καὶ τοῦ σοῦ κλήρου , ἀλλ´ οὐ κατὰ τῆς Χριστοῦ Ἐκκλησίας , καὶ τῆς ὁρθῆς δόξης , καθ´ ων αὐτὸς ταῦτα προφέρεις μετ´ Ἀχαιμενιδῶν δηλαδὴ καὶ τῶν ἐκ τῆς ἌγαρΤαῦτα γὰρ δὴ κἀκεῖνοι τῇ Χριστοῦ προφέρουσιν ἐνειδίζοντες Ἐκκλησίᾳ , τὸ τοῦ οἰκείου ψευδοπροφήτου κράτος καὶ τὸν πλατυσμὸν , καὶ τὸν πλοῦτον ἐντιθέντες ταῖς δυσπραγίαις , καὶ τῇ ταπεινώσει τῇ ἡμετέρα , καὶ τὸν Θεὸν οἱόμενοι κακῶς σὺν ἐκείνοις μεθ´ ἑαυτῶν ἔχειν , ἀγνοοῦντες ὡς Ὁ κόσμος ἄπας ἑν τῷ πονηρῷ κεῖται , καὶ ὅτι Κρεῖσσον εἶς ποιῶν τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ ἢ μύριοι παράνομοι , καὶ ἔτι Ἐν τῷ κόσμῳ θᾶίψιν ἕξετε , καὶ , Ε ἐμὲ ἐδίωξαν , καὶ ὑμᾶς διώξουσι , καὶ τὰ τούτοις προσόμοια , πρὸς τῆς αὐτοαληθείας Χριστοῦ τοῖς οἰκείοις μαθηταῖς , καὶ δι´ ἑκείνων ἡμῖν εἰρημένα . Ἐνῆν τοιγαροῦν καὶ σὲ σὺν ἐκείνοις ἐξελέγξαι πλατύτερον , ὅπερ ἔφην , ἐπειδὴ καὶ ταυτὰ καὶ φρονῶν καὶ γράφων ἐκείνοις καθ´ ἡμῶν ἑάλω ἐν τούτῳ τῷ μέρει · ἀλλὰ τὸν κόρον καὶ τὰ περιττὰ φεύγων ὁ λόγος ἐνταῦθα τόγε νῦν εἶναι τέως τὸν δρόμον στήσει , τοῖς ἀναγκαίοις αὖθις αὐτὸν διδοὺς ἀναγκαίως , καὶ περὶ ὧν ὁ σκοπὸς ἡμῖν προηγουμένως τοῦ λόγου . ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ Οὐκ ἐργῶδες μέντοι πάνυ καὶ χαλεπὸν , ὧ σοφώτατε καὶ φιλόχριστε βασιλεῦ , τὸ τοῖς λόγοις τῆς δυσσεβείας ἀντεπεξάγειν λόγον , καὶ τὴν ἀλήθειαν ἐπιστρατεύειν τῷ ψεύδει , καὶ τὴν τῶν εοφόρων θεολογίαν κατὰ τῆς πολυκεφάλου ταυΚτησὶ βλασφημίας ὁπλίζειν . Τό τε γὰρ ψεῦδος αὐτόθεν εὐφώρατον , καὶ δι´ αὐτό γε τοῦτο καὶ εὐπερίτρεπτον κἂν πολλούς τινας περιβάληται κύκλους , καὶ συχνὰ τὰ τῆς ἀληθείας προσωπεῖα προβάληται , καὶ ὁ τοῦ Θεοῦ λόγος , ᾗ φησι τὰ σεπτὰ λόγια , ζῶν τε καὶ ἐνεργὴς , καὶ τομώτερος ὑπὲρ πᾶσαν μάχαιραν δίστομον , διικνούμενος χρι μερισμοῦ ψυχῆς τε πνεόματος , ἀρμῶν τε καὶ μυελῶν , καὶ κριτικὸς ἐνθυμήσεων καὶ ἐννοιῶν καρδίας , ὑπὲρ οὖ καὶ κρὸς θν τοῖς θεολόγοις ὁ λόγος . Οὐ τοῦτο τοιγαροῦν , ὡς ἔφην , ἐργῶδες , οὐδὲ χαλεπὸν ἐξανύσαι , ἀλλ´ ἐκεῖνο καὶ δυσχερές τι καὶ πρόσαντες ἐς τὰ μάλιστα , τὸ τοσαύτην ἀταξίαν καὶ σύγχυσιν λόγων , καὶ ψεύδους , καὶ συκοφαντίας ἐσμὸν οὕτως ἀναιδῆ , καὶ συνεχῆ , καὶ ἐπάλληλον , τὸ γὰρ τῶν λοιδοριῶν καὶ τῶν ὕβρεων αἰσχρόν τε καὶ ἀκρατὲς , καὶ ὥσπερ ὑπὸ δαιμονικῆς τινος ἐνεργείας ἐκβεβακχευμένον , καὶ μεμηνὸς παρίημι λέγειν νῦν , τὸ γοῦν ἐκεῖνα πρὸς τάξιν τινὰ καὶ ἀκολουθίαν τῷ λόγῳ μετενεγκεῖν καὶ τίσι μὲν ἀντειπεῖν εὑρεῖν , ὡς λέγειν τι , καὶ ἀντιλέγειν τῷ τῆς ἀληθείας ὁπωσδήποτε λόγῳ δοκοῦσι , τίνα δ´ ἐκ . πέμψαι τοῦ λογικοῦ τουτουῒσταδίου τε καὶ τῆς ἀγωνίας μύρῳ χρίσαντας , καὶ στέψαντας ἐρίῳ κατὰ τὸν εἰπόντα , πῶς οὐ χαλεπόν τι καὶ βίαιον , καὶ πορΐμὸς Σικελίας ἄντικρυς ; Διὸ καὶ τῶν μακρῶν ἐκείνων δρόμων καὶ περιδρόμων , καὶ τῆς συχνῆς ἀφέμενοι φλυαρίας , ἐπὶ τὰναγκαῖα , καθότον οἰόν τε , τὸν λόγον τρέψωμεν . Τί δ ἀν ἄλλο τῶν ἀναγκαίων εἴη , καὶ προὔργου . ἢ τὸ τοῖς κεφαλαίοις κατὰ μέρος ἐπεξελθεῖν αὖθις ἐκείνου τοῦ τῆς εὐσεβείας ἱεροῦ τόμου , καὶ συνάψαι μὲν ἐκείνοις τὰ παρὰ τῆς ἱερᾶς τότε συνόδου , καλῶς ἔκ τε τῆς θείας Γραφῆς , καὶ τῶν θεολογικῶν καὶ πατρικῶν συντεθέντα λόγων , κάκιστα δʹ ὑπὸ τοῦ κακῶς ἀντικειμένου τουτουῒ διασπαραχθέντα , καὶ τῆς ἁρμονίας τε καὶ τῆς συναφείας διαζευχθέντα , προσυεῖναι δὲ καὶ τῇ ἐξηγήσει παρὰ τῆς θείας Γραφῆς αὖθίς φημι καὶ τῶν αὐτῆς ἐξηγητῶν τε καὶ θεολόγων , καὶ πλατύτερον ἐπεξεργάσασθαι καθόσον οἷόν τε ; ἐπειδὴ καὶ τοῦτο καθ´ ἡμῶν ὁ φιλόσοφος οὑτοσὶ καὶ διαλεκτικὸς ἐν ἐκείναις ταῖς λοιδορίαις προφέρει , τὸ μηδὲ ἐπεξεργάσασθαί φημι , μηδὲ συλλογίζεσθαι , μηδὲ κατασκευάζειν εἰδέναι τὰ προτεθέντα , ἀλλ´ ἕτερα μὲν , ὡς ἐκεῖνός φησι , τὰς προτάσεις ἡμῶν εἰσάγειν , ἄλλως δὲ συμπεραίνειν ὑπ´ ἀμαθίας · μηδὲ αὐτὸ τοῦτο δυνάμενος συνιδεῖν , ἢ καὶ κακουργῶν ἑκοντὶ , καὶ διαστρέφων , ὡς οὐ λογογραφεῖν , ἀλλὰ τομογραφεῖν μᾶλλον τότε προὔκειτο τῆ τῶν iiατέρων συνόδῳ , ὅπερ ἐστὶν , οἷμαι , τὸ συντετμημένως ἐκδιδόναι , καὶ οἷον ὁρίζεσθαι τὰ διὰ μακρῶν λαληθέντα καὶ γραφέντα πολλάκις . Καὶ εἰ βούλει , φιλόσοφε , πρὸς ἐκεῖνον ἂν εἴποιμι , καὶ αὐτούς σοι παρελθόντες τοὺς πολλοὺς καὶ καλοὺς ὑποδείξομεν λόγους , καὶ τὰ βιβλία τὰ πρὸς τοὺς σοὺς ἑταίρους τε καὶ καθηγητὰς οὐκ ἀγεννῶς συντεθέντα πάλαι , καὶ ὄψει , καὶ ἀκούσεις ἐπεξεργασιῶν πλῆθος , καὶ συλλογισμῶν ἀνάγκην , καὶ κατασκευὴν , καὶ κράτος , καὶ ἰσχὺν λόγων , μετὰ τοῦ Πνεύματος τὰ τοῦ Πνεύματος καλῶς βεβαιοῦντα , καὶ πᾶσαν αἰσχίστην αἵρεσιν καὶ κακοδοξίαν , ὡς καλάμην πυρὸς
Lemmas: τεῦ τρανής μάλα ὁ συνίημι λογίζομαι δήπου , καί ὁ ἑξῆς περί δόγμα καί θεῖον Γραφής ὁ φιλόσοφος γράμμα καί σύγγραμμα , ὁ αὐτός εἰμί φημί κεραμεία . ἐν-εἰμί καί περί ὁ εὐγενής ἐκεῖνος γυνή πλατύς τίς ὁ λόγος διαλαμβάνω , ὅς αὐτός φημί φυγάς σύ , καί ἄποικος διά ὁ εὐσέβεια γίγνομαι , ὅς καί ὁ Χριστός μυροφόρος ἀκατάλληλος καί ἀνάρμοστος πάντῃ παραβάλλω , περί τε ὁ ἔξω πόλις , καί ὁ μάχη , καί ὁ ὁ ἔθνος ἁπανταχοῦ γῆ κατ´ ἀλλήλων ἐπανάστασις , καί ὁ ἀταξία , κατά σύ μᾶλλον εἰμί , καί ὁ σύ κλῆρος , ἀλ οὖον κατά ὁ Χριστός ἐκκλησία , καί ὁ ὀρθός δόξα , καθ´ εἰμί αὐτός οὗτος προφέρω μετέ Ἀχαιμενίδης δηλαδή καί ὁ ἐκ ὁ ἌγαρΤαῦτα γάρ δή ἐκεῖνος ὁ Χριστός προφέρω ἐνειδίζοντες ἐκκλησία , ὁ ὁ οἰκεῖος ψευδοπροφήτης κράτος καί ὁ πλατυσμός , καί ὁ πλοῦτος ἐντίθημι ὁ δυσπραγία , καί ὁ ταπείνωσις ὁ ἡμέτερος , καί ὁ θεός οἴομαι κακῶς σύν ἐκεῖνος μεθ´ ἑαυτοῦ ἔχω , ἀγνοέω ὡς ὁ κόσμος ἅπας ἑν ὁ πονηρός κεῖμαι , καί ὅτι κρατύς εἰμί ποιέω ὁ θέλημα ὁ Θεός ἢ μύριοι παράνομος , καί ἔτι ἐν ὁ κόσμος θᾶίψιν ἔχω , καί , Ε ἐγώ διώκω , καί σύ διώκω , καί ὁ οὗτος προσόμοιος , πρός ὁ αὐτοαλήθεια Χριστός ὁ οἰκέω μαθητής , καί δις ἐκεῖνος ἐγώ εἴρω . ἐν-εἰμί τοιγάρ καί σύ σύν ἐκεῖνος ἐξελέγχω πλατύς , ὅσπερ φημί , ἐπεί καί ευτός καί φρονέω καί γράφω ἐκεῖνος καθ´ ἐγώ ἁλίσκομαι ἐν οὗτος ὁ μέρος · ἀλλά ὁ κόρος καί ὁ περισσός φεύγω ὁ λόγος ἐνταῦθα τόγε νῦν εἰμί τέως ὁ δρόμος ἵστημι , ὁ ἀναγκαῖος αὖθις αὐτός δίδωμι ἀναγκαῖος , καί περί ὅς ὁ σκοπός ἐγώ προηγουμένως ὁ λόγος . ὁ αὐτός οὐ ἐργώδης μέντοι πάνυ καί χαλεπός , ἵημι σοφός καί φιλόχριστος βασιλεύς , ὁ ὁ λόγος ὁ δυσσέβεια ἀντεπεξάγω λόγος , καί ὁ ἀλήθεια ἐπιστρατεύω ὁ ψεύδω , καί ὁ ὁ ἔφορος θεολογία κατά ὁ πολυκέφαλος ταυκτεινω βλασφημία ὁπλίζω . ὁ τε γάρ ψεῦδος αὐτόθεν εὐφώρατος , καί δις αὐτός γε οὗτος καί εὐπερίτρεπτος κἀν πολύς τις περιβάλλω κύκλος , καί συχνός ὁ ὁ ἀλήθεια προσωπεῖον προβάλλω , καί ὁ ὁ Θεός λόγος , ὅς φημί ὁ σεπτός λόγιος , ζῶ τε καί ἐνεργός , καί τομός ὑπέρ πᾶς μάχαιρα δίστομος , διικνέομαι χρις μερισμός Ψυχή τε πνέω , ἁρμός τε καί μυελός , καί κριτικός ἐνθύμησις καί ἔννοια Καρδία , ὑπέρ οὖον καί Κρος ΘΝ ὁ θεολόγος ὁ λόγος . οὖον οὗτος τοιγάρ , ὡς φημί , ἐργώδης , οὐδέ χαλεπός ἐξανύω , ἀλ ἐκεῖνος καί δυσχερής τίς καί προσάντης εἰς ὁ μάλιστα , ὁ τοσοῦτος ἀταξία καί σύγχυσις λόγος , καί ψεῦδος , καί συκοφαντία ἑσμός οὕτως ἀναιδής , καί συνεχής , καί ἐπάλληλος , ὁ γάρ ὁ λοιδορία καί ὁ ὕβρις αἰσχρός τε καί ἀκρατής , καί ὥσπερ ὑπό δαιμονικός τις ἐνέργεια ἐκΒακχεύω , καί μαίνομαι παρίημι λέγω νῦν , ὁ γοῦν ἐκεῖνος πρός τάξις τις καί ἀκολουθία ὁ λόγος μεταφέρω καί τίσις μέν ἀντιλέγω εὑρίσκω , ὡς λέγω τίς , καί ἀντιλέγω ὁ ὁ ἀλήθεια ὅπως λόγος δοκέω , τίς δδʹ ἐκ . πέμπω ὁ λογικός τουτουισταδιος τε καί ὁ ἀγωνία μύρον χρίω , καί στέφω ἔριον κατά ὁ εἶπον , πῶς οὖον χαλεπός τίς καί βίαιος , καί πορΐμὸς Σικελία ἄντικρυς ; Διὸ καί ὁ μακρός ἐκεῖνος δρόμος καί περίδρομος , καί ὁ συχνός ἀφίημι φλυαρία , ἐπί τὰναγκαῖα , καθίημι οἷος τε , ὁ λόγος τρέπω . τις δ εἰς ἄλλος ὁ ἀναγκαῖος εἰμί , καί προὔργου . ἢ ὁ ὁ κεφάλαιος κατά μέρος ἐπεξέρχομαι αὖθις ἐκεῖνος ὁ ὁ εὐσέβεια ἱερός τόμος , καί συνάπτω μέν ἐκεῖνος ὁ παρά ὁ ἱερός τότε σύνοδος , καλῶς ἐκ τε ὁ θεῖος γραφή , καί ὁ θεολογικός καί πατρικός συντίθημι λόγος , κακός δέ ὑπό ὁ κακῶς ἀντίκειμαι οὗτος διασπαράσσω , καί ὁ ἁρμονία τε καί ὁ συνάφεια διαζεύγνυμι , προσύω δέ καί ὁ ἐξήγησις παρά ὁ θεῖος γραφή αὖθις φημί καί ὁ αὐτός ἐξηγητής τε καί θεολόγος , καί πλατύς ἐπεξεργάζομαι καθόσον οἷος τε ; ἐπεί καί οὗτος καθ´ ἐγώ ὁ φιλόσοφος οὗτος καί διαλεκτικός ἐν ἐκεῖνος ὁ λοιδορία προφέρω , ὁ μηδέ ἐπεξεργάζομαι φημί , μηδέ συλλογίζομαι , μηδέ κατασκευάζω οἶδα ὁ προτίθημι , ἀλ ἕτερος μέν , ὡς ἐκεῖνος φημί , ὁ πρότασις ἐγώ εἰσάγω , ἄλλως δέ συμπεραίνω ὑπό ἀμαθία · μηδέ αὐτός οὗτος δύναμαι συνοράω , ἢ καί κακουργέω ἑκοντί , καί διαστρέφω , ὡς οὖον λογογραφέω , ἀλλά τομογραφέω μᾶλλον τότε πρόκειμαι τῆ ὁ iiατέρων σύνοδος , ὅσπερ εἰμί , οἴομαι , ὁ συντετμημένως ἐκδίδωμι , καί οἷος ὁρίζω ὁ διά μακρός λαλέω καί γράφω πολλάκις . καί εἰμί βούλομαι , φιλόσοφος , πρός ἐκεῖνος εἄν εἶπον , καί αὐτός σύ παρέρχομαι ὁ πολύς καί καλός ὑποδείκνυμι λόγος , καί ὁ βιβλίον ὁ πρός ὁ σός ἑταῖρος τε καί καθηγητής οὐ ἀγεννής συντίθημι πάλαι , καί ὁράω , καί ἀκούω επεξεργασία πλῆθος , καί συλλογισμός ἀνάγκη , καί κατασκευή , καί κράτος , καί ἰσχύς λόγος , μετά ὁ πνεῦμα ὁ ὁ πνεῦμα καλῶς βεβαιόω , καί πᾶς αἰσχρός αἵρεσις καί κακοδοξία , ὡς καλάμη πυρός