cogPG.PG151 369
δόξαν , οὐδαμῶς ἤθελον , πρόφασιν σκανδάλων τὰ προειρημένα ποιούμενοι . Λόγων δὲ κινηθέντων πολλῶν κατὰ τὴν πρώτην ταύτην συνέλευσιν , τὰ μὲν τῆς ἐνστάσεως ταύτης διελύθη · κεκύρωται δὲ ἐγγράφως , ὡς ἄν ἐν τῇ δευτέρᾳ συνελεύσει ἄρέωνται μὲν οὖτοι δὴ , οἱ πρὸς τὴν Ἐκκλησίαν διαφερόμενοι , ὅθεν ὅν βούλωνται , εἶτα μετ´ αὐτοὺς ὁ Θεσσαλονίκης ἀρξάμενος , ὅθεν ἂν βουληθῇ , εἴπῃ πάντα τὰ κατὰ γνώμην αὐτῷ . Συγκροτηθείσης δὲ καὶ δευτέρας συνελεύσεως , ἀπαντῶσι κάκεῖνοι · καὶ ἀρξάμενοι εἰπον κατὰ τοῦ Θεσσαλονίκης , ὅσα ἐβούλοντο . Ἀρξαμένου δὲ καὶ τοῦ Θεσσαλονίκης πρὸς ἔπος τοῖς παρ´ ἐκείνων προβεβλημένοις ἀπαντᾷν , τούς τε λόγους συνέχεον καὶ πρὸς φυγὴν ὥρμησαν · καὶ πολλὰ βιασθέντες , οὐκ ἡνέσχοντο παραμεῖναι . Δόντες δὲ ὑποσχέσεις εἰς ἑτέραν συνέλευσιν ἐνδημῆσαι , πάλιν φεύγουσι μηδενὸς δώκοντος πρὸ τοῦ νενομισμένου καιροῦ . Ὁ δὲ Θεσσαλονίκης προτραπεὶς παρά τε τοῦ ἓκ Θεοῦ βασιλέως ἡμῶν καὶ τῆς ἀγίας τοῦ Θεοῦ Ἐκκλησίας , ὡμίλησε παρρησίᾳ πλατύτερον πᾶσι περὶ τῶν προκειμένων εἰς ζήτησιν τῇ Ἐκκλησίᾳ δογμάτων · καὶ πάντες καὶ ἐπῄνεσαν καὶ συνῄνεσαν . Ἐπεὶ δὲ καὶ τοῦτο προσέθηκε , λέγων ὡς Ἕτερόν ἑστιν ἡ ὑπὲρ τῆς εὐσεβείας ἀντιλογία , καὶ ἕτερον ἡ τῆς πίστεως ὁμολογία · καὶ ἐπὶ μὲν τῆς ἀντιλογίας οὐκ ἀνάγκη περὶ τὰς λέξεις ἀκριβολογεῖσθαι τὸν ἀντιλέγοντα , ὡς καὶ ὁ μέγας φησὶ Βασίλειος · ἐπὶ δὲ τῆς ὁμολογίας ἀκρίβεια διὰ πάντων τηρεῖται καὶ ζητεῖται · καὶ διὰ τοῦτο τοῖς ἐμαυτοῦ πρὸς Βαρλαὰμ καὶ Ἀκίνδυνον ἀντιῤῥητικοῖς λόγοις συνέταξα , καὶ ἣν σπαρὰ ἀγίων ἐδεξάμην ὁμολογίαν τῆς πίστεως , ἵναοί ἐντυγχάνοντες τοῖς ἡμετέροις ἐκ τῆς ὁμολογίας μανθάνοιεν τὸν τῆς ἀντιλογίας σκοπὸν , ἐζήτησεν ὁ κράτιστος καὶ ἅγιος ἡμῶν αὐτοκράτωρ καὶ βασιλεὺς τὴν τοιαύτην ὁμολογίαν · καὶ προκομισθείσης . ἀναγνωσθῆναι ταύτην ἐκέλευσεν . Οὖ γεγονότος , ἕκας . ος ἠρωτήθη , ὡς ἔχει γνώμης περὶ ταύτης εἰπεῖν . Καὶ οὐδεὶς ἦν ὃς οὐκ ἐγκωμίων ἐμνήσθη περὶ ἐκείνης ἀποφαινόμενος , ἅμα τόν τε Θεσσαλονίκης θαυμάζων , καὶ εὐχόμενος ἑαυτῷ τοῖς τῆς ὁμολογίας ἐκείνης συναπελθεῖν δόγμασι , καὶ μετ´ ἐκείνης ἐμφανισθῆναι τῷ Κριτῇ ζώντων καὶ νεκρῶν κατὰ τὴν τῆς κοινῆς ἀπολογίας ἡμέραν . Καὶ ἡ μὲν δευτέρα συνέλευσις ἐν τούτοις ἐτελεύτησεν . Συγκροτεῖται δὲ καὶ ἡ μετ´ αὐτήν . Ἀπαντήσαντες δὲ κἀκεῖνοι , τὴν οἱκείαν ὁμολογίαν ἀναγνωσθῆναι ζητοῦσιν . Οὗ γεγενημένου , ἐν τῷ τέλει καὶ τοῦτο προσκείμενον ἦν , Περὶ δὲ Βαρλαὰμ καὶ Ἀκινδύνου οὔτω περὶ ἐκείνων ἔχομεν γνώμης , ὡς καὶ ἡ ἀγία τοῦ Θεοῦ Ἐκκλησία περὶ τούτων φρονεῖ , Πολλῶν δὲ μεταξὺ λόγων κινηθέντων , ἤοξαντο οἱ διαφερόμενοι τῆς κατὰ τοῦ Θεσσαλονίκης κατηγορίας · ἡ δὲ ἦν τοιάδε · Ὡς ἄρα ν τισι τῶν ἑαυτοῦ συγγραμμάτων γράφει πολλάκις δύο καὶ πολλὰς Θεότητας , καὶ ταύτας ὑπερκειμένας καὶ ὑφειμένας . Καὶ τοῦτον τὸν λόγον πολλάκις εἰπόντων καὶ περικροτησάντων , καὶ ταύτας δὴ τὰς φωνὰς καταιτωμένων , ὁ εὐσεβέστατος βασιλεὺς ἐπὶ τούτοις γενέσθαι ἡμῖν φανερὸν ἐκέλευσεν , Πότερον τῶν λαληθέντων ἐν αἰτίαις ποιεῖσθε τὰς λέξεις αὐτὰς , ἢ τὰ διὰ τῶν λέξεων δηλούμενα πράγματα , ἢ καὶ ἀμφότερα ; Εἰ μὲν δὴ ὁ πόλεμος πρὸς τὰ πράγματα , τί τῇ σκιᾷ τοῦ πράγματος πολεμεῖς , τῇ λέξει παρακαθήμενος ; Ἐξεταστεόν γὰρ δὴ αὐτὰ γυμνὰ τὰ πράγματα , καὶ παρὰ τῶν θεολόγων τὴν ἐν τούτοις ἀλήθειαν ζητητέον · εἰ δὲ τοῖς πράγμασι σύμφωνοι διατελοῦντες , τί λέξει μέμφεσθε ; Ἀλλὰ´ ἡμεῖς γε οὐ
Lemmas: δόξα , οὐδαμῶς ἐθέλω , πρόφασις σκάνδαλον ὁ προερέω ποιέω . Λόγων δέ κινέω πολύς κατά ὁ πρῶτος οὗτος συνέλευσις , ὁ μέν ὁ ἔνστασις οὗτος διαλύω · κυρόω δέ ἔγγραφος , ὡς ἄν ἐν ὁ δύο συνέρχομαι ἀείρω μέν οὗτος δή , ὁ πρός ὁ ἐκκλησία διαφέρω , ὅθεν ὅς βούλομαι , εἶτα μετέ αὐτός ὁ Θεσσαλονίκη ἄρχω , ὅθεν εἄν βούλομαι , εἶπον πᾶς ὁ κατά γνώμη αὐτός . συγκροτέω δέ καί δύο συνέλευσις , ἀπαντάω κάκεῖνος · καί ἄρχω εἶπον κατά ὁ Θεσσαλονίκη , ὅσος βούλομαι . ἄρχω δέ καί ὁ Θεσσαλονίκη πρός ἔπος ὁ παρ´ ἐκεῖνος προβάλλω ἀπαντάω , ὁ τε λόγος συγχέω καί πρός φυγή ὁρμάω · καί πολύς βιάζω , οὐ ἀνέχω παραμένω . δίδωμι δέ ὑπόσχεσις εἰς ἕτερος συνέλευσις ἐνδημέω , πάλιν φεύγω μηδείς δίδωμι πρό ὁ νομίζω καιρός . ὁ δέ Θεσσαλονίκη προτρέπω παρά τε ὁ ἐκ Θεός βασιλεύς ἐγώ καί ὁ Ἀγίας ὁ Θεός ἐκκλησία , ὁμιλέω παρρησία πλατύς πᾶς περί ὁ πρόκειμαι εἰς ζήτησις ὁ ἐκκλησία δόγμα · καί πᾶς καί ἐπαινέω καί συναινέω . ἐπεί δέ καί οὗτος προστίθημι , λέγω ὡς ἕτερος εἱμί ὁ ὑπέρ ὁ εὐσέβεια ἀντιλογία , καί ἕτερος ὁ ὁ πίστις ὁμολογία · καί ἐπί μέν ὁ ἀντιλογία οὐ ἀνάγκη περί ὁ λέγω ἀκριβολογέομαι ὁ ἀντιλέγω , ὡς καί ὁ μέγας φημί Βασίλειος · ἐπί δέ ὁ ὁμολογία ἀκρίβεια διά πᾶς τηρέω καί ζητέω · καί διά οὗτος ὁ ἐμαυτοῦ πρός Βαρλαάμ καί Ἀκίνδυνος αντιρρητικοιξ λόγος συντάσσω , καί ὅς σπαράω Ἀγίων δέχομαι ὁμολογία ὁ πίστις , ἰνέω ἐντυγχάνω ὁ ἡμέτερος ἐκ ὁ ὁμολογία μανθάνω ὁ ὁ ἀντιλογία σκοπός , ζητέω ὁ ἀγαθός καί ἅγιος ἐγώ αὐτοκράτωρ καί βασιλεύς ὁ τοιοῦτος ὁμολογία · καί προκομίζω . ἀναγιγνώσκω οὗτος κελεύω . οὖον γίγνομαι , Ἕκας . ὅς ἐρωτάω , ὡς ἔχω γνώμη περί οὗτος εἶπον . καί οὐδείς εἰμί ὅς οὐ ἐγκώμιον μιμνήσκω περί ἐκεῖνος ἀποφαίνω , ἅμα ὁ τε Θεσσαλονίκη θαυμάζω , καί εὔχομαι ἑαυτοῦ ὁ ὁ ὁμολογία ἐκεῖνος συναπέρχομαι δόγμα , καί μετέ ἐκεῖνος ἐμφανίζω ὁ κριτής ζῶ καί νεκρός κατά ὁ ὁ κοινός ἀπολογία ἡμέρα . καί ὁ μέν δύο συνέλευσις ἐν οὗτος τελευτάω . συγκροτέω δέ καί ὁ μετέ αὐτός . ἀπαντάω δέ ἐκεῖνος , ὁ οἰκεῖος ὁμολογία ἀναγιγνώσκω ζητέω . οὗ γίγνομαι , ἐν ὁ τέλος καί οὗτος πρόσκειμαι εἰμί , περι δέ Βαρλαάμ καί Ἀκίνδυνος οὐτάω περί ἐκεῖνος ἔχω γνώμη , ὡς καί ὁ ἅγιος ὁ Θεός ἐκκλησία περί οὗτος φρονέω , πολλες δέ μεταξύ λόγος κινέω , ἄγω ὁ διαφέρω ὁ κατά ὁ Θεσσαλονίκη κατηγορία · ὁ δέ εἰμί τοιόσδε · ὡς ἄρα Ν τις ὁ ἑαυτοῦ σύγγραμμα γράφω πολλάκις δύο καί πολύς θεότης , καί οὗτος ὑπέρκειμαι καί ὑφίημι . καί οὗτος ὁ λόγος πολλάκις εἶπον καί περικροτέω , καί οὗτος δή ὁ φωνή καταιτωμένων , ὁ εὐσεβής βασιλεύς ἐπί οὗτος γίγνομαι ἐγώ φανερός κελεύω , πότερος ὁ λαλέω ἐν αἴτιος ποιέω ὁ λέγω αὐτός , ἢ ὁ διά ὁ λέξις δηλόω πρᾶγμα , ἢ καί ἀμφότερος ; εἰμί μέν δή ὁ πόλεμος πρός ὁ πρᾶγμα , τίς ὁ σκιά ὁ πρᾶγμα πολεμέω , ὁ λέγω παρακάθημαι ; Ἐξεταστεόν γάρ δή αὐτός γυμνός ὁ πρᾶγμα , καί παρά ὁ θεολόγος ὁ ἐν οὗτος ἀλήθεια ζητητέος · εἰμί δέ ὁ πρᾶγμα σύμφωνος διατελέω , τίς λέγω μέμφομαι ; Ἀλλά ἐγώ γε οὖον