cogPG.PG151 610
τὴν οὐσ’αν αὐτοῦ , ἀλλὰ μετουσίᾳ τινὸς , δηλονότι αὐτοῦ τοῦ εἶναι . Ὃ δέ ἐστι μετοχῇ τινος , οὐ δύναται εἶναι πρῶτον ὄν . Ὃ γὰρ μετέχεταί τινι πρὸς τὸ εἶναι , τοῦτό ἐστι πρότερον τοῦ μετέχοντος . Ὁ δὲ Θεός ἐστι πρῶτον ὃν , οὖ μηδέν ἐστι πρότερον . Τοῦ Θεοῦ ἄρα τὸ εἰναί ἐστιν ἡ οὐσία αὐτοῦ . Κεφαλ . Εʹ . Λογισμοὶ ἀπὸ τοῦ ἐναντίου καὶ λύσεις μετὰ προθεωρίας . αʹ . Δόξειε δ´ ἂν μὴ εἶναι ταύτην τὴν οὐσίαν τοῦ Θεοῦ τῷ εἶναι αὐτοῦ . Φησὶ γὰρ ὁ Δαμασκηνὸς ἐν τῷ πρώτῳ θεολογικῶν αὐτοῦ βιβλίων · Ὅτι μὲν Θεὸς ἔστι , φανερὸν καθέστηκεν ἡμῖν · τί δέ ἐστι κατὰ τὴν οὐσίαν ἢ τὴν φύσιν , ἀκατάληπτόν ἐστιν πάντη καὶ ἀδιανόητον . » Οὐκ ἄρα ἐστὶ ταυτὸν οὐσία καὶ τὸ Π Βἱἱο . » Οὐ ἰφιω ἰολ ορι εεουιῖ τοῦ οσε Βοί . εἶναι τοῦ Θεοῦ . βʹ . Εἰ δὲ λέγει τις , ὅτι καὶ αὐτὸ τὸ εἶναι τοῦ Θεοῦ ἀδιανόητον ὑπάρχει ἡμῖν τί ἑστιν , ὥσπερ καὶ ἡ οὐσία αὐτοῦ , ἀλλὰ τὸ ἐναντίον διάφορά ἐστι προβλήματα , τὸ εἰ ἔστι , καὶ τί ἐστιν · ὧν πρὸς θάτερον μὲν ἐπιστάμεθα ἀποκρίνασθαι , πρὸς θάτερον δ´ οὔ · ὡς ἐκ τῆς προειρημένης φαίνεται χρήσεως . Ὃ τοίνυν ἀποκρινούμεθα πρὸς τὸ εἰ ἔστιν ἐπὶ Θεοῦ καὶ πρὸς τί ἐστιν , οὐκ ἔσται τὸ αὐτό . Πρὸς γὰρ τὸ εἰ ἔστιν , ἀποκρινόμεθα εἶναι · πρὸς δὲ τὸ τί ἐστιν τὴν οὐσίαν . Οὐκ ἄρα ἔσται ταυτὸ τὸ εἰναι καὶ ἡ οὐσία τοῦ Θεοῦ . γʹ . Ἀλλ´ ἔλεγεν , ὅτι τὸ εἶναι τοῦ Θεοῦ οὐ γίνεαι καθ´ αὑτὸ , ἀλλὰ διὰ τῆς ὁμοιότητος τῆς κτί - ΣδΒοι μαίορίομ κνοαίιαν . Οες . δʹ . Ἀλλὰ τοὐναντίον ἐν τῇ κτίσει ἐστὶ καὶ εἶναι , καὶ οὐσία , καὶ ὅμως ἀμφότερα ἐκτισμένη παρὰ Θεοῦ , κατ´ ἀμφότερα ἀφομοιοῦνται τῷ Θεῷ διὰ τὸ ποιοῦν ποιεῖν ὅμοιον ἐαυτῷ . Εἰ τοίνυν τὸ εἶναι τοῦ Θεοῦ γινώσκεται τῇ ὁμοιότητι τοῦ κτιστοῦ εἶναι , ἀνάγκη καὶ τὴν οὐσίαν αὐτοῦ γινώσκεσθαι τῆ ὁμοιότητι τῆς κτιστῆς οὐσίας · καὶ οὔτω περὶ τοῦ εοῦ εἰσόμεθα οὐ μόνον ὅτι ἔστιν , ἀλλὰ καὶ τί ἐστιν . εʹ . Ἔτι ἕκαστον διώρισται ἀφ´ ὁτουοῦν κατὰ τὴν Ἀαυτοῦ οὐσίαν , διὰ δὲ τοῦ κοινοῦ πᾶσιν εἶναι οὐδὲν οὐδενὸς ἀφώρισται . Ὅθεν καὶ ὁ Φιλόσοφός φησιν , ὅτι τὸ ὃν οὐ δεῖ τιθέναι ἐν τοῖς ὅροις . Τὸ γὰρ ὁρι ζόμενον ἀπ´ οὐδενὸς , διὰ τοῦ διακριθήσεται ; Οὐδενὸς ἄρα πράγματος ἀπ´ ἄλλου διακρινομένου ἡ οὐσία ἐστὶν αὐτὸ τὸ εἶναι αὐτοῦ , ἐφ´ ὅσον ἐπὶ πᾶσι κοινόν . Ὁ δὲ Θεός ἐστί τι ἀπὸ πάντων τῶν ἄλλων διακεκριμένον . Τὸ εἶναι ἄρα αὐτοῦ οὐκ ἔστιν ἡ οὐσία αὐτοῦ . σʹ . Ἔτι οὐκ εἰσὶ διάφορα πράγματα , εἰ μὴ τὸ εἶναι αὐτῶν εἴη διάφορον . Τὸ δὲ εἰναι τοῦδε οὐκ ἕστι διάφορον ἀπὸ τοῦ εἶναι τοῖδε , ἐφ´ ὅσον ἐστὶν εἶναι , ἀλλ´ ἐφ´ ὅσον ἐστὶν ἐν τοιᾷδε ἢ τοιᾷδε φύσει . Εἰ τοίνυν τι εἶναι εἴη , ὃ μὲν ἔστιν ἔν τινι φύσει
Lemmas: ὁ οὐσ’αν αὐτός , ἀλλά μετουσία τις , δηλονότι αὐτός ὁ εἰμί . ὅς δέ εἰμί μετοχή τις , οὖον δύναμαι εἰμί πρῶτος εἰμί . ὅς γάρ μετέχω τις πρός ὁ εἰμί , οὗτος εἰμί πρότερος ὁ μετέχω . ὁ δέ Θεός εἰμί πρῶτος ὅς , οὖον μηδείς εἰμί πρότερος . ὁ Θεός ἄρα ὁ εἰμί εἰμί ὁ οὐσία αὐτός . Κεφαλή . εἰ . Λογισμός ἀπό ὁ ἐναντίος καί λύω μετά προθεωρία . ὅς . δοκέω δδʹ εἄν μή εἰμί οὗτος ὁ οὐσία ὁ Θεός ὁ εἰμί αὐτός . φημί γάρ ὁ Δαμασκηνός ἐν ὁ πρῶτος θεολογικός αὐτός βιβλίον · ὅτι2 μέν θεός εἰμί , φανερός καθίστημι ἐγώ · τίς δέ εἰμί κατά ὁ οὐσία ἢ ὁ φύσις , ἀκατάληπτος εἰμί πάντῃ καί ἀδιανόητος . » οὐ ἄρα εἰμί τατός οὐσία καί ὁ Π Βιός . » οὖον ἴφιος ἰολ ἄκτωρ ἐάω ὁ ὅσος Βοῦς . εἰμί ὁ Θεός . βε . εἰμί δέ λέγω τις , ὅτι καί αὐτός ὁ εἰμί ὁ Θεός ἀδιανόητος ὑπάρχω ἐγώ τίς εἱμί , ὥσπερ καί ὁ οὐσία αὐτός , ἀλλά ὁ ἐναντίος διάφορος εἰμί πρόβλημα , ὁ εἰμί εἰμί , καί τίς εἰμί · ὅς πρός ἕτερος μέν ἐπίσταμαι ἀποκρίνω , πρός ἕτερος δδʹ οὖον · ὡς ἐκ ὁ προερέω φαίνω χρῆσις . ὅς τοίνυν ἀποκρίνω πρός ὁ εἰμί εἰμί ἐπί Θεός καί πρός τίς εἰμί , οὐ εἰμί ὁ αὐτός . πρός γάρ ὁ εἰμί εἰμί , ἀποκρίνω εἰμί · πρός δέ ὁ τίς εἰμί ὁ οὐσία . οὐ ἄρα εἰμί τατός ὁ εἰναι καί ὁ οὐσία ὁ Θεός . γε . Ἀλ λέγω , ὅτι ὁ εἰμί ὁ Θεός οὖον γίγνομαι καθ´ ἑαυτοῦ , ἀλλά διά ὁ ὁμοιότης ὁ κτίς - ΣδΒοι μαίορίομ κνοαιεις . Οες . δέ . ἀλλά ἐναντίος ἐν ὁ κτίζω εἰμί καί εἰμί , καί οὐσία , καί ὅμως ἀμφότερος κτίζω παρά Θεός , κατ´ ἀμφότερος ἀφομοιόω ὁ Θεός διά ὁ ποιέω ποιέω ὅμοιος αὐτός . εἰμί τοίνυν ὁ εἰμί ὁ Θεός γιγνώσκω ὁ ὁμοιότης ὁ κτιστός εἰμί , ἀνάγκη καί ὁ οὐσία αὐτός γιγνώσκω τῆ ὁμοιότης ὁ κτιστός οὐσία · καί οὐτάω περί ὁ ἑός εἶμι οὖον μόνος ὅτι εἰμί , ἀλλά καί τίς εἰμί . εἰ . ἔτι ἕκαστος διά-ὁρίζω ἀφή ὅστις κατά ὁ ααυος οὐσία , διά δέ ὁ κοινός πᾶς εἰμί οὐδείς οὐδείς ἀφορίζω . ὅθεν καί ὁ φιλόσοφος φημί , ὅτι ὁ ὅς οὖον δεῖ τίθημι ἐν ὁ ὅρος . ὁ γάρ ἄκτωρ ζόω ἀπ´ οὐδείς , διά ὁ διακρίνω ; οὐδείς ἄρα πρᾶγμα ἀπ´ ἄλλος διακρίνω ὁ οὐσία εἰμί αὐτός ὁ εἰμί αὐτός , ἐφίημι ὅσος ἐπί πᾶς κοινός . ὁ δέ Θεός εἰμί τίς ἀπό πᾶς ὁ ἄλλος διακρίνω . ὁ εἰμί ἄρα αὐτός οὐ εἰμί ὁ οὐσία αὐτός . σός . ἔτι οὐ εἰμί διάφορος πρᾶγμα , εἰμί μή ὁ εἰμί αὐτός εἰμί διάφορος . ὁ δέ εἰναι ὅδε οὐ εἰμί διάφορος ἀπό ὁ εἰμί ὅδε , ἐφίημι ὅσος εἰμί εἰμί , ἀλ ἐφίημι ὅσος εἰμί ἐν τοιόσδε ἢ τοιόσδε φύσις . εἰμί τοίνυν τίς εἰμί εἰμί , ὅς μέν εἰμί ἐν τις φύσις