cogPG.PG151 57
ΙΟΜΙΓΗΑ ΙΧ . μετέχειν ἡμᾶς διδάσκουσι , καὶ δύνασθαι κυρίως ὀνομάζειν αὐτὴν ἐπαγγέλλονται , καὶ τὸν ἀρχέκακον ὄφιν μιμούμενοι , ὡς ἐκεῖνος τὰ τοῦ Θεοῦ , οὔτως αὐτοὶ τὰ τῶν ἀγίων ῥήματα παρεξηγοῦνται καὶ διαστρέφουσιν . Ἀλλ´ ἡμεῖς καὶ δύναμιν παρὰ τοῦ Κυρίου λαβόντες πατεῖν ἐπάνω ὄφεων καὶ σκορπίων , καὶ ἐπὶ πᾶσαν τὴν δύναμιν τοῦ ἐχθροῦ , πᾶσαν τὴν αὐτοῦ μηχανὴν καὶ πάλην τήν τε κατὰ τῆς εὐσεβείας καὶ τῆς κατ´ εὐσέβειαν σολιτείας εὐχερῶς συντρίψαντες , καὶ νικηταὶ διὰ πάντων αὐτοῦ φανέντες , τῶν οὐρανίων καὶ ἀκηράτων τῆς δικαιοσύνης στεφάνων ἐπιτευξόμεθα , ἐν αὐτῷ Χριστῷ τῷ ἀδεκάστῳ κριτῇ , καὶ δοτῆρι τῶν ἀντιδόσεων · ᾠ πρέπει πᾶσα δόξα , τιμὴ καὶ προσκύνησις , σὺν τῷ ἀνάρχῳ αὐτοῦ Πατρὶ καὶ τῷ παναγίῳ καὶ ἀγαθῷ καὶ ζωοποιῷ Πνεύματι , οῦν καὶ ἀεὶ , καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν . ΟΜΙΛΙΑ Ἐν τῷ καιρῷ τῆς Νηστείας καὶ προσευχῆς . Τέλος μὲν θείων δογμάτων καὶ τῆς περὶ ταῦτα φιλοπονίας καὶ θεωρίας ἀλήθεια καὶ ἀσφαλής δόξα , καὶ πρὸς τοὺς θεοφόρους ἡμῶν Πατέρας σύμφωνος καὶ ὁμόλογος · τῆς δὲ πρακτικῆς ἀρετῆς οὐ τοῦτο τέλος ἐστὶν , ἀρχὴ δὲ μᾶλλον , ἥτις ἂν μὴ πρὸς τὸ κατάλληλον ἔλθῃ τέλος , καὶ μείζονος καταδίκης πρόξενος ἔσται τῷ κτησαμένῳ · » Ὁ γὰρ εἰδὼς , φησί , τὸ θέληματοῦ Κυρίου καὶ μὴ ποιήσας , δαρήσεται πολλάς . » Οὕτως οὐκ ἀρκεῖ πρὸς λόγον πρακτικῆς ἀρετῆς ἡ περὶ ταύτην ἐπιστήμη τε καὶ ἀλήθεια , ἀλλὰ τέλος ἐστὶ ταύτης τὸ ἀγαθόν . Εἰ μὲν οὖν ἐωρῶμεν τοὺς ἀνθρώπους ἐμμένοντας τοῖς ἐγνωσμένοις καλοῖς , καὶ εἰς ἔργον ἄγοντας ταῦτα , καὶ ἀγαθοὺς ἀποτελουμένους διὰ τῶν ἔργων , ἀλλὰ μὴ πλημκιλοῦντας παρ´ ὃν ἔχουσιν ὀρθὸν λόγον ἐν ταῖς ψυχαῖς , οὐκ ἂν ἡμεῖς πολὺν ἐποιούμεθα λόγον περὶ δικαιο πραγίας , περὶ σωφροσύνης , περὶ ἐγκρατείας , καὶ τῶν τοιούτων · τίς γὰρ οὐκ οἷδεν , ὅτι καλὸν τούτων ἔκαστον , καὶ μάλιστα ἐγκρατὴς βίος , ὃς καὶ διὰ πείρας ἑκάστοτε δείκνυται Χ ψυχαῖς ὁμοῦ τε καὶ σώμασιν ὡφελιμώτατος ὥν ; Ἐπεὶ δὲ οἴδασι μὲν οἱ πλεῖστοι , καὶ καλῶς οἴδασιν , ἀλλ´ ἐπιθυμία καὶ θυμὸς ἐπικρατεῖ τῆς καλῆς ἐπιστήμης · « Βλέπω γὰρ , φησὶν ὁ Ἀπόστολος , ἕτερον νόμον ἀντιστρατευόμενον τῷ νόμῳ τοῦ νοῦς μου , καὶ αἰχμαλωτίζοντά με τῷ νόμῳ τῆς ἀμαρτίας τῷ ὄντι ἐν τοῖς μέλεσί μου · » διὰ τοῦτο συνεχῶς τὴν ἀπὸ τοῦ λόγου παράκλησιν προσάγομεν ὑμῖν , ἀδελφοί , ὡς ἂν διαναστήσωμεν τῷ ἀδιαστρόφῳ καὶ ὀρθῷ λογισμῷ τὴν τοῦ ἀγαθοῦ πρᾶξιν ἐπιτιθέναι , ὡς τὸ τῆς ἐν τοῖς τοιούτοις γνώσεως τέλος ἀγαθὸν ἐπιφέρουσαν · « Σύνεσις ἀγαθὴ , φησὶν ὁ Δαβὶδ , πᾶσι τοῖς ποιοῦσιν αὐτῆν . » Καί · « Ἡ δικαιοσύνη αὐτοῦ ἐπὶ υἱοῖς υἱῶν , τοῖς φυλάσσουσι τὴν διαθήκην αὐτοῦ , καὶ μεμνημένοις τῶν ἐντολῶν αὐτοῦ τοῦ ποιῆσαι αὐτάς . » Καὶ ὁ Παῦλος · « Οὐχ οἱ ἀκροαταὶ τοῦ νόμου δίκαιοι παρὰ τῷ Θεῷ , ἀλλ´ οἱ ποιηταὶ τοῦ νόμου δικαιωθήσονται . » Ὁ ὁ ἀμφοτέρων Κύριος , « Εἰ ταῦτα οἴδατε , φησί , μακάριοί ἐστε , ἐὰν ποιῆτε αὐτά . » Ιμἱων ὡμμιωὺωωλιμφ ομωνλίνμφ , Πίοε , ρτωιίοεα ἦωἱμιοῖὲ φι ιοωροιοηιίσα σρλλυα , οριοϋεῶε μωἈψώμεθα οὖν καὶ δι´ ἔργων , ἀδελφοί , τοῦ καλοὶ τῆς νηστείας καὶ ἐγκρατείας χρήματος · πιστωσώ οοορΟ
Lemmas: ΑΗ Χ . μετέχω ἐγώ διδάσκω , καί δύναμαι κύριος ὀνομάζω αὐτός ἐπαγγέλλω , καί ὁ ἀρχέκακος ὄφις μιμέομαι , ὡς ἐκεῖνος ὁ ὁ Θεός , οὔτως αὐτός ὁ ὁ Ἀγίων ῥῆμα παρεξηγέομαι καί διαστρέφω . Ἀλ ἐγώ καί δύναμις παρά ὁ κύριος λαμβάνω πατέω ἐπάνω ὄφις καί σκορπίος , καί ἐπί πᾶς ὁ δύναμις ὁ ἐχθρός , πᾶς ὁ αὐτός μηχανή καί πάλη ὁ τε κατά ὁ εὐσέβεια καί ὁ κατ´ εὐσέβεια σολιτείας εὐχερής συντρίβω , καί νικητής διά πᾶς αὐτός φαίνω , ὁ οὐράνιος καί ἀκήρατος ὁ δικαιοσύνη στέφανος ἐπιτυγχάνω , ἐν αὐτός Χριστός ὁ ἀδέκαστος κριτής , καί δοτήρ ὁ ἀντίδοσις · ὀͅς πρέπω πᾶς δόξα , τιμή καί προσκύνησις , σύν ὁ ἄναρχος αὐτός πατήρ καί ὁ πανάγιος καί ἀγαθός καί ζωοποιός πνεῦμα , χύτρειος καί ἀεί , καί εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν . Ὁμιλία ἐν ὁ καιρός ὁ νηστεία καί προσευχή . Τέλος μέν θεῖον δόγμα καί ὁ περί οὗτος φιλοπονία καί θεωρία ἀλήθεια καί ἀσφαλής δόξα , καί πρός ὁ θεόφορος ἐγώ Πατέρας σύμφωνος καί ὁμόλογος · ὁ δέ πρακτικός ἀρετή οὖον οὗτος τέλος εἰμί , ἀρχή δέ μᾶλλον , ὅστις εἄν μή πρός ὁ κατάλληλος ἔρχομαι τέλος , καί μείζων καταδίκη πρόξενος εἰμί ὁ κτάομαι · » ὁ γάρ εἰδοί , φημί , ὁ θεληματόω κύριος καί μή ποιέω , δέρω πολύς . » οὕτως οὐ ἀρκέω πρός λόγος πρακτικός ἀρετή ὁ περί οὗτος ἐπιστήμη τε καί ἀλήθεια , ἀλλά τέλος εἰμί οὗτος ὁ ἀγαθός . εἰμί μέν οὖν ὁράω ὁ ἄνθρωπος ἐμμένω ὁ γιγνώσκω καλός , καί εἰς ἔργον ἄγω οὗτος , καί ἀγαθός ἀποτελέω διά ὁ ἔργον , ἀλλά μή πλημκιλοῦντας παρ´ ὅς ἔχω ὀρθός λόγος ἐν ὁ Ψυχή , οὐ εἄν ἐγώ πολύς ποιέω λόγος περί δικαιο πραγίας , περί σωφροσύνη , περί ἐγκράτεια , καί ὁ τοιοῦτος · τίς γάρ οὐ οἶδα , ὅτι καλός οὗτος ἕκαστος , καί μάλιστα ἐγκρατής βίος , ὅς καί διά πείρω ἑκάστοτε δείκνυμι Χ Ψυχή ὁμοῦ τε καί σῶμα ὠφέλιμος ἀνά ; ἐπεί δέ οἶδα μέν ὁ πλεῖστος , καί καλῶς οἶδα , ἀλ ἐπιθυμία καί θυμός ἐπικρατέω ὁ καλός ἐπιστήμη · « βλέπω γάρ , φημί ὁ ἀπόστολος , ἕτερος νόμος ἀντιστρατεύομαι ὁ νόμος ὁ νόος ἐγώ , καί αἰχμαλωτίζω ἐγώ ὁ νόμος ὁ ἁμαρτία ὁ εἰμί ἐν ὁ μέλος ἐγώ · » διά οὗτος συνεχῶς ὁ ἀπό ὁ λόγος παράκλησις προσάγω σύ , ἀδελφός , ὡς εἄν διανίστημι ὁ ἀδιάστροφος καί ὀρθός λογισμός ὁ ὁ ἀγαθός πρᾶξις ἐπιτίθημι , ὡς ὁ ὁ ἐν ὁ τοιοῦτος γνῶσις τέλος ἀγαθός ἐπιφέρω · « Σύνεσις ἀγαθός , φημί ὁ Δαυίδ , πᾶς ὁ ποιέω αὐτός . » καί · « ὁ δικαιοσύνη αὐτός ἐπί υἱός υἱός , ὁ φυλάσσω ὁ διαθήκη αὐτός , καί μιμνήσκω ὁ ἐντολή αὐτός ὁ ποιέω αὐτός . » καί ὁ Παῦλος · « οὐχ ὁ ἀκροατής ὁ νόμος Δίκαιος παρά ὁ Θεός , ἀλ ὁ ποιητής ὁ νόμος δικαιόω . » ὁ ὁ ἀμφότερος Κύριος , « εἰμί οὗτος οἶδα , φημί , μακάριος εἰμί , ἐάν ποιέω αὐτός . » Ἰμίων ὡμμιωὺωωλιμφ ομωνλίνμφ , πίομαι , ρτωιίοεα ἵημι φεῖ ιοωροιοηιισος σρλλυα , οριοϋεῶε μωἈψώμεθα οὖν καί δις ἔργον , ἀδελφός , ὁ καλός ὁ νηστεία καί ἐγκράτεια χρῆμα · πιστώνω οοορΟ