cogPG.PG151 264
ἀκτημοσύνης ἀγαθὸν αὐτός τε ἕχων , καὶ ἡμᾶς δι´ ἔργων διδάσκων · πόσων ἡμεῖς εὐποροῦμεν τῶν πρὸς τροφὴν καὶ ἀμφίασιν ἐπιτηδείων , δοχεῖά τε ἔχοντες , καὶ ἀποθήκας σίτου τε καὶ οἵνου πλήρεις , ἀρτοποιεῖά τε καὶ ἀρτοκοπεῖα καὶ ἀπλῶς πάντα τὰ ἐπιτήδεια ! Ἐὐχαριστῶμεν οὖν τῷ τούτων χορηγῷ Θεῷ καὶ τῷ αὐτοῦ Προδρόμῳ , δι´ ὃν ἀπόνως ταῦτα συγκομίζεται , καθάπερ ἀπὸ πηγῆς ἡμῖν ἐπιῤῥέοντα · καὶ εἰς δόξαν αὐτοῦ ταῦτα προσφερώμεθα , δι´ ἔργων τὴν εὐχαριττίαν ἀποδιδόντες αὐτῷ · ἂν γὰρ τοῖς κοινοῖς τούτοις τοῖς κατὰ τὴν μονὴν ἀρκώμεθα , οὐ πάνυ μακράν ἐσμεν τῆς Ἰωάννου ἁκτημοσύνης τε καὶ ἐγκρατείας , Καὶ γὰρ κατὰ πάντα ἀπαράμιλλος ἐκεῖνος , ἀλλ´ ὡς ἐκεῖνος ἐτρέφετο ὑπὸ Θεοῦ , οὔτω καὶ ἡμεῖς ἀπὸ τῶν τοῦ Θεοῦ ταμείων · ἂν δὲ κτήματα καὶ ταμεῖα ἔχωμεν οἰκεῖα , τοῦτό ἐστι τὸ δεινὸν τὸ καὶ μακρὰν ἡμᾶς ποιοῦν τῆς τῶν ἁγίων κοινωνίας · ὁ γὰρ ἀναχωρήσας τοῦ κόσμου καὶ ἰδιόκτητα ἔχων , ἢ ἐκεῖθεν ἐνεγκὼν , ἢ κτησάμενος ἐνταῦθα , τὸν κόσμον συμπεριφέρει μεθ´ ἑαυτοῦ , καὶ οὐδέποτε ἀναχωρεῖ τοῦ κόσμου , κἂν ἐν αὐτῷ τῷ ἁγίῳ ὄρει ἧ , κἂν ταῖς εἰκονιζούσαις τὸν οὐράνιον χῶρον ταύταις ἐνοικῇ μοναῖς , τὸ καθ´ ἑαυτὸν κοινοῖ τὸν τόπον , καὶ οὐκ ἀφίησιν εἶναι τοῦτον τοῦ κόσμου κρείττω . Ὁ δὴ τοιοῦτος κατακριθήκεπαι πάντως , ὡς τὸ ἱερὸν τοῦ Θεοῦ κοινὸν ἡγησάμενος . Ἀλλὰ καὶ ὁ τοῦ Κυρίου Βαπτιστὴς καὶ πρόδρομος Ἰωάννης ἐξῆλθε τῆς ἠρεμίας καὶ ἐρημίας ἐκείνης ; Ἀλλ´ ὑπ´ αὐτοῦ πεμφθεὶς , τοῦ δοῦναι γνῶ σιν σωτηρίας τῷ λαῷ αὐτοῦ καὶ εἰς ἔλεγχον τῶν ἀπειθούντων , δι´ ὃν ὑπ´ αὐτῶν καὶ τὴν κεφαλὴν ἀφήρηται σήμερον · οὐ γὰρ ἐχρῆν ὑποστῆναι τοῦτον φυσικὸν θάνατον · καταδίκη γάρ ἐστιν οὗτος τῆς τοῦ Ἀδὰμ παραβάσεως , ἧς οὐκ ὁφειλέτης ὁ τῆς ἐντολῆς ὑπηρέτης , ὁ ὁ αὐτῆς τῇς μητρικῆς νηδύος τῷ Θεῷ ὑπήκοος · ὑπὲρ ἀρετῆς δὲ καὶ εὐσεβείας τοῖς ἁγίοις τιθέναι τὴν ψυχὴν ὀφείλεται , κατὰ τὴν τοῦ Κυρίου ἐντολήν · καὶ διὰ τοῦτο τούτοις κατάλληλος μᾶλλον ὁ βίαιος ὑπὲρ τοῦ καλου θάνατος · διὸ καὶ ὁ Κύριος οτιωω τοῦ θανάτου ἐγεύσατο . Ἔδει δὲ καὶ τὸν θάνατον Ἰωάννου πρόδρομον εἶναι τοῦ θανάτου Χριστοῦ , ὡς ἂν κατὰ τὴν πατρικὴν αὐτῷ προφητείαν προπορευθῇ τοῦ προσώπου Κυρίου τοῦ δοῦναι γνῶσιν σωτηρίας καὶ τοῖς ἐν σκότει τοῦ ἅδου καθημένοις , ὅνα προσδράμωσι κἀκεῖνοι , καὶ τῆς ἐν Χριστῷ μακαρίας καὶ ἀθανάτου ζωῆς ἐπιτύχωσιν · ἧς γένοιτο πάντας ἡμᾶς ἐπιτυχεῖν πρεσβείαις τοῦ ἐκ μητρικῆς νηδύος ἐπιτυχόντος αὐτῆς , καὶ τοῖς ἐν γῇ καὶ τοῖς ὑπὸ γῆν ταύτην ἀνακηρύξαντος , καὶ ποθηγήσαντος καὶ ποδηγοῦντος ἔργῳ καὶ λόγῳ καὶ ταῖς πρὸς Θεὸν ἱκεσίαις πρὸς αὐτὴν ἅπαντας , ἐν αὐτῷ Χριστῷ τῷ Κυρίῳ ἡμῶν · ᾧ μόνῳ πρέπει δόξα αἰώνιος . Ἀμήν . ΟΜΙΛΙΑ ΜΑʹ . Εἰς τὸ τῆς δεκάτης τετάρτης Κυριακῆς Εὐαγγέλιον τοῦ Ματθαίου · εἰς τὴν παραβολὴν τὴν καλοῦσαν εἰς τοὺς γάμους τοῦ υἱοῦ · ἐν ᾤ καὶ πρὸς τοὺς λέγοντας , Διὰ τί ἐκάλεσεν ὁ Θεὸς τοὺς μηδαμῶς , ἢ μὴ δι´ ἔργων ὑπακούσοντας · καὶ διὰ τί ἐποίησε τοὺς κολασθησομένους ; Τῆς σήμερον ἀναγινωσκομένης ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ τοῦ Κυρίου παραβολῆς τὸ τελευταῖον πρῶτον ἐρῶ ΗΟΗΙΙΙΑ ΧΙΙ .
Lemmas: ἀκτημοσύνη ἀγαθός αὐτός τε ἔχω , καί ἐγώ δις ἔργον διδάσκω · πόσος ἐγώ εὐπορέω ὁ πρός τροφή καί ἀμφίασις ἐπιτήδειος , δοχεῖον τε ἔχω , καί ἀποθήκη σῖτος τε καί οἶνος πλήρης , αρτοποιείο τε καί ἀρτοκοπεῖον καί ἀπλόος πᾶς ὁ ἐπιτήδειος ! εὐχαριστέω οὖν ὁ οὗτος χορηγός Θεός καί ὁ αὐτός πρόδρομος , δις ὅς ἄπονος οὗτος συγκομίζω , καθάπερ ἀπό πηγή ἐγώ ἐπιλέγω · καί εἰς δόξα αὐτός οὗτος προσφέρω , δις ἔργον ὁ εὐχαριττίαν ἀποδίδωμι αὐτός · εἄν γάρ ὁ κοινός οὗτος ὁ κατά ὁ μονή ἀρκέω , οὖον πάνυ μακρός εἰμί ὁ Ἰωάννης ακτημοσύνη τε καί ἐγκράτεια , καί γάρ κατά πᾶς ἀπαράμιλλος ἐκεῖνος , ἀλ ὡς ἐκεῖνος τρέφω ὑπό Θεός , οὐτάω καί ἐγώ ἀπό ὁ ὁ Θεός ταμεῖον · εἄν δέ κτῆμα καί ταμεῖον ἔχω οἰκεῖος , οὗτος εἰμί ὁ δεινός ὁ καί μακράν ἐγώ ποιέω ὁ ὁ ἅγιος κοινωνία · ὁ γάρ ἀναχωρέω ὁ κόσμος καί ιδιόκτητος ἔχω , ἢ ἐκεῖθεν φέρω , ἢ κτάομαι ἐνταῦθα , ὁ κόσμος συμπεριφέρω μεθ´ ἑαυτοῦ , καί οὐδέποτε ἀναχωρέω ὁ κόσμος , κἀν ἐν αὐτός ὁ ἅγιος ὄρος ἧ , κἀν ὁ εἰκονίζω ὁ οὐράνιος χῶρος οὗτος ἐνοικέω μονή , ὁ καθ´ ἑαυτοῦ κοινόω ὁ τόπος , καί οὐ ἀφίημι εἰμί οὗτος ὁ κόσμος ἀγαθός . ὁ δή τοιοῦτος κατακρίνω πάντως , ὡς ὁ ἱερόν ὁ Θεός κοινός ἡγέομαι . ἀλλά καί ὁ ὁ κύριος βαπτιστής καί πρόδρομος Ἰωάννης ἐξέρχομαι ὁ ἠρεμία καί ἐρημία ἐκεῖνος ; Ἀλ ὑπό αὐτός πέμπω , ὁ δίδωμι γιγνώσκω βρόχος σωτηρία ὁ λαός αὐτός καί εἰς ἔλεγχος ὁ ἀπειθέω , δις ὅς ὑπό αὐτός καί ὁ κεφαλή ἀφαιρέω σήμερον · οὖον γάρ χρή ὑφίστημι οὗτος φυσικός θάνατος · καταδίκη γάρ εἰμί οὗτος ὁ ὁ Ἀδάμ παράβασις , ὅς οὐ ὀφειλέτης ὁ ὁ ἐντολή ὑπηρέτης , ὁ ὁ αὐτός ὅς μητρικός νηδύς ὁ Θεός ὑπήκοος · ὑπέρ ἀρετή δέ καί εὐσέβεια ὁ ἅγιος τίθημι ὁ ψυχή ὀφείλω , κατά ὁ ὁ κύριος ἐντολή · καί διά οὗτος οὗτος κατάλληλος μᾶλλον ὁ βίαιος ὑπέρ ὁ καλός θάνατος · διό καί ὁ Κύριος οτιωω ὁ θάνατος γεύω . δέω δέ καί ὁ θάνατος Ἰωάννης πρόδρομος εἰμί ὁ θάνατος Χριστός , ὡς εἄν κατά ὁ πατρικός αὐτός προφητεία προπορεύω ὁ πρόσωπον κύριος ὁ δίδωμι γνῶσις σωτηρία καί ὁ ἐν σκότος ὁ ἅδος κάθημαι , αἵμων προστρέχω ἐκεῖνος , καί ὁ ἐν Χριστός μακάριος καί ἀθάνατος ζωή ἐπιτυγχάνω · ὅς γίγνομαι πᾶς ἐγώ ἐπιτυγχάνω πρέσβυς ὁ ἐκ μητρικός νηδύς ἐπιτυγχάνω αὐτός , καί ὁ ἐν γῆ καί ὁ ὑπό γῆ οὗτος ἀνακηρύσσω , καί προτίθημι καί ποδηγέω ἔργον καί λόγος καί ὁ πρός θεός Ἱκεσία πρός αὐτός ἅπας , ἐν αὐτός Χριστός ὁ κύριος ἐγώ · ὅς μόνος πρέπω δόξα αἰώνιος . ἀμήν . Ὁμιλία μαί . εἰς ὁ ὁ δέκατος τέταρτος Κυριακός Εὐαγγέλιος ὁ Ματθαῖος · εἰς ὁ παραβολή ὁ καλέω εἰς ὁ γάμος ὁ υἱός · ἐν ᾤ καί πρός ὁ λέγω , Ζεύς τίς καλέω ὁ θεός ὁ μηδαμῶς , ἢ μή δις ἔργον ὑπακούω · καί διά τίς ποιέω ὁ κολάζω ; ὁ σήμερον ἀναγιγνώσκω ἐν ὁ Εὐαγγέλιος ὁ κύριος παραβολή ὁ τελευταῖος πρῶτος εἴρω ΙΗ Ι .