cogPG.PG151 231
αντοκρότορος ἀντιφθεγξάωενος , ὡς Εἰ καὶ περὶ τοῦ Μωϋσέως ὁ λόγος ἦν , οὐδ´ οὕτω ἤνεγκα ἂν τὸν τοῦ οῦτον λόγον . Κοινὴ μὲν οὖν καὶ μία ἡ δόξα καὶ ἡ βασιλεία καὶ ἡ λαμπρότης αὕτη τοῦ τε Θεοῦ καὶ τῶν αὐτοῦ ἀγίων · διὸ καὶ , « Ἡ λαμπρότης τοῦ Θεοῦ ἡμῶν ἐφ´ ἡμᾶς , » ὁ ψαλμῳδὸς Προφήτης ψάλλει · κοινὴν δὲ καὶ μίαν εἶναι τὴν οὐσίαν τοῦ Θεοῦ καὶ τῶν ἀγίων οὐδείς πω μέχρι καὶ νῦν ἐτόλμησεν εἰπεῖν Καὶ κοινὴ μὲν τῆς τοῦ Λόγου θεότητος καὶ τῆς σαρκὸς ἐπὶ τοῦ ὄρους ἡ θεία λαμπρότης ἀρτίως ἀνεφάνη , κοινὴν δὲ εἶναι τὴν οὐσίαν τῆς θεότητος καὶ τῆς σαρκὸς Εὐτυχοῦς ἐστι καὶ Διοσκόρου λέγειν , ἀλλ´ οὐ τῶν ἐθελόντων εὐσεβεῖν . Καὶ τὴν μὲν δόξαν ταύτην καὶ λαμπρότητα πάντες ὄψονται , ἡνίκα ὁ Κύριος ἀπὸ ἀνατολῶν ἕως δυσμῶν φανεῖται λάμπων · ἑωράκασι δὲ καὶ νῦν οἱ τῷ Ἰησοῦ συναναβάντες · οὐδεὶς δὲ ἔστη ἐν ὑποστήματι καὶ οὐσίᾳ Θεοῦ , καὶ Θεοῦ φύσιν εἶδεν ἢ ἐξηγόρευσε . Καὶ τὸ μὲν θεῖον τοῦτο φῶς μέτρῳ δίδοται , καὶ τὸ μᾶλλον καὶ ἧττον ἐπιδέχεται , κατὰ τὴν ἀξίαν τῶν ὑποδεχομένων ὧμερίστως μεριζόμενον , καὶ ἡ παράστασις ἐγγύς · τὸ μὲν γὰρ πρόσωπον τοῦ Κυρίου ὑπὲρ ἥλιον ἔλαμψε , τὰ δὲ ἱμάτια λαμπρὰ γέγονε καὶ λευκὰ ὡσεὶ χιών . Καὶ Μωσῆς δὲ καὶ Ἡλίας ἐν τῇ αὐτῇ ὥφθησαν δόξῃ . ἀλλ´ οὐδεὶς αὐτῶν τηνικαῦτα ὡς ἥλιος ἥστραπιε · καὶ αὐτοὶ δὲ οἱ μαθηταὶ τὸ μέν εἰδον τοῦ φωτὸς ἐκείνου , τῷ δὲ ἀτενίζειν οὐκ ἠδυνήθησαν . μετρεῖται μὲν οὖν οὕτω καὶ μερίζεται ἀμερίστως , καὶ τὸ μᾶλλον καὶ ἦττον ἐπιδέχεται τὸ φῶς ἐκεῖνο · καὶ τὸ μὲν αὐτοῦ νῦν , τὸ δ´ ὕστερον γνωρίζεται · διὸ καὶ Παῦλος ὁ θεῖος , « Νῦν , φησὶν , ἐκ μέρους γινώσκομεν , καὶ ἐκ μέρους προφητεύομεν . » Ἀμερὴς δέ ἐστι παντάπασι καὶ ἄληπτος ἡ τοῦ Θεοῦ οὐσία , καὶ τὸ μᾶλλον καὶ ἧττον οὐδεμία τῶν οὐσιῶν ἐπιδέχεται · ἄλλως τε καὶ τῶν καταράτων Μεσσαλιανῶν ἐστιν ὁρᾶσθαι οἴεσθαι τὴν οὐσίαν τοῦ Θεοῦ τοῖς κατ´ αὐτοὺς ἀξίοις . Ἡμεῖς δὲ καὶ τοὺς πάλαι καὶ τοὺς νυν κακοδόξους ἐκτρεπύμενοι , βασιλείαν καὶ δόξαν καὶ λαμπρότητα , καὶ φῶς ἀπόῤῥητον καὶ χάριν θείαν , ἀλλ´ οὐ τὴν τοῦ Θεοῦ οὐσίαν ὁρᾷν καὶ κοινωνεῖν τοὺς ἁγίους πιστεύοντες ὡς ἐδιδάχθημεν , ὁδεύσωμεν πρὸς τὴν λάμψιν τοῦ φωτὸς τῆς χάριτος , ἵν´ ἐπιγνῶμέν τε καὶ σεφθῶμεν τρισσοφαῆ θεότητα , ἑνιαίαν ἐκλάμπουσαν , ἀπόῤῥητον αἴγλην ἐκ μιᾶς τρισυποστάτου φύσεως · καὶ τὸ ὄμμα τῆς διανοίας ἀνατείνωμεν πρὸς τὸν μετὰ σώματος νῦν ὑπὲρ τὰς οὐρανίους ἀψίδας ἱδρυμένον Λόγον · ὃς ἐκ δεξιῶν τῆς μεγαλωσύνης καθήμενος θεοπρεπῶς , οἷον ἐξ ἀπόπτου φωνὴν ταύτην πρὸς ἡμᾶς ἀφίησιν · Εἴ τις ἐθέλει παραστῆναι τῇ δόξη ταύτῃ , μιμείσθω κατὰ τὸ ἐγχωροῦν , καὶ ὁδευέτω τὴν ἐμὴν ἐπὶ γῆς ἣν ὁδὸν καὶ πολιτείαν ὑπέδειξα . Θεώμεθα τοιγαροῦν τοῖς ἔνδον ὀφθαλμοῖς τὸ μέγα θέαμα τοῦτο , τὴν ἡμετέραν φύσιν , ἀθλῳ συνδιαιωνίζουσαν θεότητος πυρί · καὶ τοὺς δερματίνους χιτῶνας , οὓς ἐκ παραβάσεως
Lemmas: αντοκρότορος ἀντιφθέγγομαι , ὡς εἰμί καί περί ὁ Μωϋσῆς ὁ λόγος εἰμί , οὐδός οὗτος φέρω εἄν ὁ ὁ οὗτος λόγος . Κοινός μέν οὖν καί εἷς ὁ δόξα καί ὁ βασίλειος καί ὁ λαμπρότης οὗτος ὁ τε Θεός καί ὁ αὐτός Ἀγίων · διό καί , « ὁ λαμπρότης ὁ Θεός ἐγώ ἐφίημι ἐγώ , » ὁ ψαλμῳδός Προφήτης ψάλλω · κοινός δέ καί εἷς εἰμί ὁ οὐσία ὁ Θεός καί ὁ Ἀγίων οὐδείς πω μέχρι καί νῦν τολμάω εἶπον καί κοινός μέν ὁ ὁ Λόγος θεότης καί ὁ σάρξ ἐπί ὁ ὄρος ὁ θεῖος λαμπρότης ἄρτιος ἀναφαίνω , κοινός δέ εἰμί ὁ οὐσία ὁ θεότης καί ὁ σάρξ Εὐτυχοῦς εἰμί καί Διόσκορος λέγω , ἀλ οὖον ὁ ἐθέλω εὐσεβέω . καί ὁ μέν δόξα οὗτος καί λαμπρότης πᾶς ὁράω , ἡνίκα ὁ Κύριος ἀπό ἀνατολή ἠώς δυσμή φαίνω λάμπω · ὁράω δέ καί νῦν ὁ ὁ Ἰησοῦς συναναβαίνω · οὐδείς δέ ἵστημι ἐν ὑπόστημα καί οὐσία Θεός , καί Θεός φύσις ὁράω ἢ ἐξαγορεύω . καί ὁ μέν θέω οὗτος φάος μέτρον δίδωμι , καί ὁ μᾶλλον καί κακός ἐπιδέχομαι , κατά ὁ ἄξιος ὁ ὑποδέχομαι ὧμερίστως μερίζω , καί ὁ παράστασις ἐγγύς · ὁ μέν γάρ πρόσωπον ὁ κύριος ὑπέρ ἥλιος λάμπω , ὁ δέ ἱμάτιον λαμπρός γίγνομαι καί λευκόν ὡσεί χιών . καί Μωσῆς δέ καί Ἡλίας ἐν ὁ αὐτός ὁράω δόξα . ἀλ οὐδείς αὐτός τηνικαῦτα ὡς ἥλιος ἥστραπιε · καί αὐτός δέ ὁ μαθητής ὁ μέν εἶδον ὁ φάος ἐκεῖνος , ὁ δέ ἀτενίζω οὐ δύναμαι . μετρέω μέν οὖν οὗτος καί μερίζω ἀμέριστος , καί ὁ μᾶλλον καί ἀίσσω ἐπιδέχομαι ὁ φάος ἐκεῖνος · καί ὁ μέν αὐτός νῦν , ὁ δδʹ ὕστερος γνωρίζω · διό καί Παῦλος ὁ θεῖος , « νῦν , φημί , ἐκ μέρος γιγνώσκω , καί ἐκ μέρος προφητεύω . » ἀμερής δέ εἰμί παντάπασι καί ἄληπτος ὁ ὁ Θεός οὐσία , καί ὁ μᾶλλον καί κακός οὐδείς ὁ οὐσία ἐπιδέχομαι · ἄλλως τε καί ὁ καταίρω Μεσσαλιανῶν εἰμί ὁράω οἴομαι ὁ οὐσία ὁ Θεός ὁ κατ´ αὐτός ἄξιος . ἐγώ δέ καί ὁ πάλαι καί ὁ νυν κακόδοξος ἐκτρέπω , βασίλειος καί δόξα καί λαμπρότης , καί φάος ἀπόρρητος καί χάρις θεῖος , ἀλ οὖον ὁ ὁ Θεός οὐσία ὁράω καί κοινωνέω ὁ ἅγιος πιστεύω ὡς διδάσκω , ὁδεύω πρός ὁ λάμψις ὁ φάος ὁ χάρις , ὅς ἐπιγιγνώσκω τε καί σέβομαι τρισσοφαής θεότης , ἑνιαῖος ἐκλάμπω , ἀπόρρητος αἴγλη ἐκ εἷς τρισυπόστατος φύσις · καί ὁ ὄμμα ὁ διάνοια ἀνατείνω πρός ὁ μετά σῶμα νῦν ὑπέρ ὁ οὐράνιος ἁψίς ἱδρύω Λόγος · ὅς ἐκ δεξιός ὁ μεγαλωσύνη κάθημαι θεοπρεπῶς , οἷος ἐκ ἄποπτος φωνή οὗτος πρός ἐγώ ἀφίημι · εἰμί τις ἐθέλω παρίστημι ὁ δόξα οὗτος , μιμέομαι κατά ὁ ἐγχωρέω , καί ὁδεύω ὁ ἐμός ἐπί γῆ ὅς ὁδός καί πολιτεία ὑποδείκνυμι . θεάομαι τοιγάρ ὁ ἔνδον ὀφθαλμός ὁ μέγας θέαμα οὗτος , ὁ ἡμέτερος φύσις , ἆθλος συνδιαιωνίζω θεότης πῦρ · καί ὁ δερμάτινος χιτών , ὅς ἐκ παράβασις