cogPG.PG151 444
καθάπερ ἔδει , ἐπειδή γε καὶ ἄγγελος Κυρίου παντοκράτορός ἐστιν ὁ ἱερεὺς , ὅ φασι τὰ ἱερὰ λόγια , καὶ ὃ σοφὸς Διονύσιος , Ἑξαγγελτικὸς , φησὶν , ἔστιν ὁ ἱερεὺς τῶν θείων κριμάτων , ἀγγέλου δὲ ἀρετὴ τὸ ἐξαγγέλλειν ἀνοθεύτως τε καὶ καθαρῶς τὸ τοῦ πέμποντος βούλημα , ὥσπερ αὖ καὶ κακία τὸ παραχαράττειν τε καὶ νοθεύειν , εἰσάγοντά δηλαδὴ τὰ παρ´ ἑαυτοῦ , ὃν μηδὲ ἱερέα , μηδὲ ἄγγελον τῶν θείων κριμάτων εἶναι δεῖν ἀξιοῦν , ἀλλὰ ψεύστην τινὰ καὶ ἀπατεῶνα , καὶ τοῦ Θεοῦ ἀλιτήριον , ὁ προῤῥηθείς ἀπεφήν το θεολόγος . ἅπερ ἡμεῖς μήτε παθεῖν , μήτε ἀκοῦσαι βουλόμενοι , τοὺς δοθέντας ἡμῖν θείους χρησμούς , καὶ τὰς τῶν Πατέρων θεολογίας τε καὶ τὰς ἀποφάσεις , κατὰ θείους ἐξηγγείλαμεν νόμους . Ὅθεν οὐδὲ παρὰ τῆς ἡμῶν ἱερᾶς συνόδου τε καὶ τοῦ τόμου τοῖς ἀπειθοῦσιν ἥ τε ἀποκήρυξις αὕτη , καὶ ἡ φρικώδης ἀρὰ , ἀλλὰ παρὰ τῆς οἰκουμενικῆς ἐκείνης συνόδου , καὶ δὴ καὶ τῶν μετ´ ἐκείνην θείων Πατέρων , ὅσοι τε τὰς αὐτῆς πράξεις ἐκύρωσαν , καὶ ὅσοι τοὺς μὴ κατασπαζομένους ἐκείνας τῷ γε ἐπ´ ἐκκλησίας ἐτησίως ὑπέθηκαν ἀναθέματι , καθὰ δὴ καὶ φθάσαντες ἡμᾶς διὰ τοῦ λόγου αὐτῶν ἐδίδαξαν · μᾶλλον δὲ οὐχ αἱ μετ´ ἐκείνην τὴν σύνοδον μόνον , ἀλλὰ καὶ πρὸ ἐκείνης ὁμοῦ πᾶσαι , καθὰ δὴ καὶ προὔφην , ἑπειδὴ καὶ σύμφωνοι πᾶσαι ἀλλήλαις , καὶ τὰ αὐτὰ καὶ φρονοῦσαι , καὶ λέγουσαι , καὶ πρεσβεύουσαι , καὶ τὰ ἀλλήλων πῶς ἂν εἴποις κυροῦσαι , καὶ μεθ´ ὅσης τῆς ἀξιώσεως , ἅτε δὴ καὶ τοῦ αὐτοῦ καὶ ἐνὸς Χριστοῦ λαλοῦντος ἐν πάσαις . Καὶ πῶς ἂν ἀποδράσῃ τις ἀπειθῶν τὴν δίκην ἐκείνην , οὐ παρὰ τῆς συνόδου ταυτησί , καὶ τοῦ τόμου κατά γε τὰς ἀλόγους τινῶν ὑπολήψεις , ἀλλὰ παρὰ πασῶν ὁμοῦ τῶν οἰκουμενικῶν ἐξενηνεγμένην συνόδων , οὐχ ἑπτάκις μόνον , οὐδὲ δίς τε καὶ τρὶς , ἀλλὰ καὶ πολλάκις τοῦτο , ἐπειδὴ καὶ καθεκάστην ἐκείνων αἱ πᾶσαι καὶ κηρύττουσιν ἅμα τὰ δεδογμένα πάσαις καλῶς , καὶ ἀνακηρύττουσι τοὺς ταῦτα φρονοῦντας , καὶ δὴ καὶ τοὺς ἀντιλέγοντας ἀποκηρύττουσιν ἐξ ἐφαμίλλου φοβέρῶς ὁμοῦ πᾶσαι ; Ἀγνοῶ δὲ καὶ πῶς τῆ τοῦ Χριστοῦ μοίρᾳ , καὶ τῇ καθολικῇ τε καὶ ἀποστολικῇ Ἐκκλησίᾳ συγκαταλέγειν ἑαυτοὺς ἀξιοῦσι , καὶ τοῦ προσρήματος κοινωνεῖν , καὶ τῆς ἀξίας οἱ περὶ τὰ καιριώτατά τε καὶ κράτιστα καὶ αὐτά φημι τὰ τῆς πίστεως ὰξιώματα , καὶ τοὺς ὅρους , ταῦτα καὶ γὰρ αἱ οἰκουμενικαὶ πᾶσαι ὁμοῦ σύνοδοι , καθὰ δὴ καὶ αὐτὸς ἔφην πολλάκις , ὡς καὶ πᾶν τοὐναντίον ἐκείναις περὶ τὸ ἡνωμένον τε καὶ διακεκριμένον τῆς θεολογίας δοξάζειν , μᾶλλον δὲ οὐ μόνον τἀναντία καὶ φρονεῖν , καὶ δοξάζειν , ἀλλὰ καὶ πόλεμον πρὸς ἐκείνας , καὶ δι´ ἐκείνων πρὸς τὸν Θεὸν , καὶ Δεσπότην ἐκείνων , καὶ τὴν αὐτοῦ Ἐκκλησίαν οὕτως ὑπερφυᾶ τε καὶ ἄτοπον ὑπὲρ αὐτων , ἡ κατ´ αὐτῶν μᾶλλον εἰπεῖν , ἄρασθαι . Ἀλλ´ ἐπὶ τὸ προκείμενον ἐπανέλθωμεν . Τοιαῦτα μὲν ἡ εὐαγγελική τε καὶ ἀποστολικὴ παράδοσις ἄνωθεν περί τε τοῦ ἡνωμένου καὶ διακεκριμένου τῆς θεότη τος , ἀλλὰ δὴ καὶ περὶ διαφορᾶς ἰδικῶς θείας οὐσίας ναὶ ἐνεργείας , τὰ μὲν δι´ ἑαυτῶν , τὰ δὲ καὶ διὰ τῶν αὐτῶν ὁμιλητῶν τε καὶ διαδόχων , Ἰεροθέου φημὲ καὶ ἀιονυσίου , οἱ τὰς θείας ἐκφαντορίας ἐκεῖθεν παοαλαβόντες ὥσπερ τινὰ κανόνα κάλλιστον ἀληθείας , τὰ γὰρ αὐτῶν ἐκείνων καὶ αὖθις ἐρῶ , οὕτω τὰ ἐκεῖ κείμενα φρουρεῖν ἐν ἑαυτοῖς ἀπλήθυντα , καὶ ἀμείωτα , καὶ ἀπαράτρεπτα σπεύδουσιν , ὡς κἀκεῖνο θαῤῥῆσαι μετὰ πλείστης ὅσης τῆς ἀξὶώσεως προσθεῖναι τῷ αὐτῶν λόγῳ , καθὰ δὴ καὶ ἀνωτέρω φθάσαντες εἶπον , φημὶ δὴ τὸ , Οὕτως ἡμεῖς τὰ θεῖα καὶ ἑνοῦν τῷ λόγῳ , καὶ διακρίνειν σπεύδομεν , ὡς αὐτὰ τὰ θεῖα καὶ ἥνωται , καὶ διακέκριται . Καὶ τοιαῦτα μὲν τὰ τῶν λογίων , καὶ οὗτω σαφῆ τε καὶ εὐδιάκριτα , καὶ τὸ ποικίλον ἅπαν καὶ ἀσαοὲ - κατ´ αὐτοὺς τούτους ἀπαναινόμενα , οἷς δήπου καὶ οἱ μετ´ ἐκείνους ἄκροι τῶν θεολόγων . ἐν ταῖς ἐξηγήσεσι τῶν αὐτῶν , ἄριστα καὶ ὡς οὐκ ἄν τις ἐνθυμηθείη , συνεῖπον . Τοιαῦτα δὲ καὶ οἱ μετὰ τὰ σεπτά φημι λόγια τῆς εὐσεβείας ὅροι τε καὶ κανόνες , αἱ οἰκουμενικαὶ δηλαδὴ σύνοδοι , περὶ τῶν αὐτῶν ὡσαύτως καὶ σκυποῦσι , καὶ κανονίζουσι , καὶ νομοθετοῦσι τὴν Ἐκκλησίαν . Δεῖ δὲ καὶ τῶν αὐτῶν διδασκάλων , οἷμαι , καὶ θεολόγων αὖθις ἐκ πολλῶν ὀλίγα ἄττα προσθεῖναι τοῖς εἰρημένοις , καὶ οὕτω διὰ πάντων τρανῶς τὴν συμφωνίαν δείξαντα πάντων , τὸ συνεχὲς τό γε νῦν εἶναι διακόψαι τοῦ λόγου . Ἀλλ´ Ἰουστῖνος ὁ φιλόσοφός τε καὶ μάρτυς πρὸ τῶν ἄλλων αὖθις παρίτω τῷ λόγῳ , πλατύτερον ὑποδείξων τὴν διαφορὰν τῆς θείας ἐνεργείας πρὸς τὴν θείαν οὐσίαν , ἐπει δὴ καὶ κατ´ ἐπιδρομήν πως καὶ ἀπὸ μέρους ἥὡατο τῶν αὐτοῦ λόγων διὰ συντομίαν ὁ τῶν Πατέρων ἱερὸς τόμος . Παρίτω τοιγαροῦν ἐκεῖνος , διδάσκαλος ὢν ἀρχαῖος τῆς Ἐκκλησίας , τοῖς διαδόχοις μαθητεύσας τῶν ἰερῶν ἀποστόλων , σοφός τε καὶ μάρτυς , καὶ πανταχόθεν εἴπερ τις κεκτημένος τὸ ἀξιόπιστον . θησὶ τοιγαροῦν ὁ τοῦ Χριστοῦ μάρτυς , πρὸς Ἕλληνας τότε διαλεγόμενος · Εἰ τῷ εἶναι , καὶ οὐ τῷ βούλεσθαι ποιεῖ ὁ Θεὸς , οἷον θερμαίνει τὸ πῦρ τῷ εἶναι , πῶς τὸ μὲν ἕν ἐστι καὶ ἀπλοῦν καὶ μονοειδὲς , διαφόρων δὲ οὐσιῶν ἐστι ποιητής ; Πρὸς δὴ τοῦτο παῖδες Ἑλλήνων ἀποκρινόμενοι , τοιάδε φασὶν , Οὐκ οἰητέον ὥσπερ ἐν ἡμῖν ἄλλο μέν ἑστι τὸ εἶναι , ἄλλο δὲ τὸ βούλεσθαι , οὕτω καὶ ἐν τῷ Θεῷ · ἀλλὰ τὸ αὐτὸ ἄντικρυς ὑπάρχει τὸ εἶναι , καὶ τὸ βούλεσθαι ἐν τῷ Θεῷ . Ὢγὰρ ἔστι , καὶ βούλεται , καὶ ὃ βούλεται , καὶ ἔστι · καὶ οὐβεμία διαίρεσις ἐπὶ τοῦ Θεοῦ , διὰ τὸ αὐτοπάρακτον εἶναι τὸν Θεόν . Ὥστε καὶ τὴν διαίρεσιν τοῦ εἶναι πρὸς τὸ βούλεσθαι ἐπὶ τοῦ Θεοῦ ἀποῤῥιπτέον . Καὶ τοιαῦτα μὲν ἐκεῖνοι συνυπάρχειν ἐξ ἀιδίου τῷ Θεῷ τὰ ὑπ´ αὐτοῦ κτισθέντα , κακῶς συνάγοντες · Ἕλληνες γάρ . Ἀκούσωμεν δὲ ὅπως αὐτοὺς ὁ τοῦ Χριστοῦ μαθητὴς οὑτοσὶ ψευδομένους ἐλέγχει διὰ βραχέων καλῶς . Αὐτὰ δὲ ταῦτα καὶ ὁ Ἰουλιανὸς , ὁ τῆς κατ´ εὐσέβειαν ἀληθείας τὸ τοῦ Ἐλληνισμοῦ ψεῦδος καὶ τὴν ἀσέβειαν κακῶς ἀλλαξάμενος , ἐν τῷ ἐγκωμίῳ φηστ τοῦ ἰδίου Θεοῦ , τὸν ἥλιον κακῶς ἀνυμνῶν . Τοῦ Θεοῦ , φησὶν ὁ θεῖος Ἰουστῖ ος , ἔχοντος οὐσίαν μὲν πρὸς ὕπαρξιν , βούλησιν δὲ πρὸς ποίησιν , ὁ ἀποῤῥίπτων οὐσίας καὶ βουλῆς τὴν διαφορὰν , καὶ τὴν ὕπαρξιν ἀποῤῥίπτει τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν ποίησιν , ὕπαρξιν μὲν τὴν αὐτοῦ , ποίησιν δὲ τῶν οὐκ ὄντων . Καὶ πάλιν · Εἰ ἄλλο τὸ ὑπάρχειν , καὶ ἄλλο τὸ ἐνυπάρχειν ,
Lemmas: καθάπερ ἐσθίω , ἐπειδή γε καί ἄγγελος κύριος παντοκράτωρ εἰμί ὁ ἱερεύς , ὅς φημί ὁ ἱερόv λόγιος , καί ὅς σοφός Διονύσιος , εξαγγελτικός , φημί , εἰμί ὁ ἱερεύς ὁ θεῖον κρίμα , ἄγγελος δέ ἀρετή ὁ ἐξαγγέλλω ἀνοθεύτως τε καί καθαρός ὁ ὁ πέμπω βούλημα , ὥσπερ αὖος καί κακία ὁ παραχαράσσω τε καί νοθεύω , εἰσάγω δηλαδή ὁ παρ´ ἑαυτοῦ , ὅς μηδέ ἱερεύς , μηδέ ἄγγελος ὁ θεῖον κρίμα εἰμί δήω ἀξιόω , ἀλλά ψεύστης τις καί ἀπατεών , καί ὁ Θεός ἀλιτήριος , ὁ προρρηθείς ἀποφαίνω ὁ θεολόγος . ὅσπερ ἐγώ μήτε πάσχω , μήτε ἀκούω βούλομαι , ὁ δίδωμι ἐγώ θεῖος χρησμός , καί ὁ ὁ Πατέρων θεολογία τε καί ὁ ἀπόφασις , κατά θεῖος ἐξαγγέλλω νόμος . ὅθεν οὐδέ παρά ὁ ἐγώ ἱερός σύνοδος τε καί ὁ τόμος ὁ ἀπειθέω ὅς τε ἀποκήρυξις οὗτος , καί ὁ φρικώδης ἀρά , ἀλλά παρά ὁ οἰκουμενικός ἐκεῖνος σύνοδος , καί δή καί ὁ μετέ ἐκεῖνος θεῖον Πατέρων , ὅσος τε ὁ αὐτός πρᾶξις κυρόω , καί ὅσος ὁ μή κατασπάζω ἐκεῖνος ὁ γε ἐπι ἐκκλησία ετησίως ὑποτίθημι ἀνάθεμα , καθά δή καί φθάνω ἐγώ διά ὁ λόγος αὐτός διδάσκω · μᾶλλον δέ οὐ ὁ μετέ ἐκεῖνος ὁ σύνοδος μόνος , ἀλλά καί πρό ἐκεῖνος ὁμοῦ πᾶς , καθά δή καί προφαίνω , ἐπειδή καί σύμφωνος πᾶς ἀλλήλων , καί ὁ αὐτός καί φρονέω , καί λέγω , καί πρεσβεύω , καί ὁ ἀλλήλων πῶς εἄν εἶπον κυρόω , καί μεθ´ ὅσος ὁ ἀξίωσις , ἅτε δή καί ὁ αὐτός καί εἷς Χριστός λαλέω ἐν πᾶς . καί πῶς εἄν ἀποδιδράσκω τις ἀπειθέω ὁ δίκη ἐκεῖνος , οὖον παρά ὁ σύνοδος οὗτος , καί ὁ τόμος κατά γε ὁ ἄλογος τις ὑπόληψις , ἀλλά παρά πᾶς ὁμοῦ ὁ οἰκουμενικός ἐκφέρω σύνοδος , οὐ ἑπτάκις μόνος , οὐδέ δίς τε καί τρίς , ἀλλά καί πολλάκις οὗτος , ἐπεί καί καθεκάστην ἐκεῖνος ὁ πᾶς καί κηρύσσω ἅμα ὁ δοκέω πᾶς καλῶς , καί ἀνακηρύσσω ὁ οὗτος φρονέω , καί δή καί ὁ ἀντιλέγω ἀποκηρύσσω ἐκ ἐφάμιλλος φοβερός ὁμοῦ πᾶς ; ἀγνοέω δέ καί πῶς τῆ ὁ Χριστός μοῖρα , καί ὁ καθολικός τε καί ἀποστολικός ἐκκλησία συγκαταλέγω ἑαυτοῦ ἀξιόω , καί ὁ πρόσρημα κοινωνέω , καί ὁ ἄξιος ὁ περί ὁ καίριος τε καί ἀγαθός καί αὐτός φημί ὁ ὁ πίστις ἀξίωμα , καί ὁ ὅρος , οὗτος καί γάρ ὁ οἰκουμενικός πᾶς ὁμοῦ σύνοδος , καθά δή καί αὐτός φημί πολλάκις , ὡς καί πᾶς ἐναντίος ἐκεῖνος περί ὁ ἑνόω τε καί διακρίνω ὁ θεολογία δοξάζω , μᾶλλον δέ οὖον μόνος τἀναντία καί φρονέω , καί δοξάζω , ἀλλά καί πόλεμος πρός ἐκεῖνος , καί δις ἐκεῖνος πρός ὁ θεός , καί δεσπότης ἐκεῖνος , καί ὁ αὐτός ἐκκλησία οὕτως ὑπερφυής τε καί ἄτοπος ὑπέρ αὐτῖς , ὁ κατ´ αὐτός μᾶλλον εἶπον , ἀείρω . Ἀλ ἐπί ὁ πρόκειμαι ἐπανέρχομαι . τοιοῦτος μέν ὁ Ευαγγελική τε καί ἀποστολικός παράδοσις ἄνωθεν περί τε ὁ ἑνόω καί διακρίνω ὁ Θεότη ὅς , ἀλλά δή καί περί διαφορά ἰδικός θεῖος οὐσία ναί ἐνέργεια , ὁ μέν δις ἑαυτοῦ , ὁ δέ καί διά ὁ αὐτός ὁμιλητής τε καί διάδοχος , Ιεροθέου φημὲ καί αιονυσιον , ὁ ὁ θεῖος ἐκφαντορία ἐκεῖθεν παοαλαβόντες ὥσπερ τις κανών καλῶς ἀλήθεια , ὁ γάρ αὐτός ἐκεῖνος καί αὖθις εἴρω , οὗτος ὁ ἐκεῖ κεῖμαι φρουρέω ἐν ἑαυτοῦ απλήθυντος , καί ἀμείωτος , καί ἀπαράτρεπτος σπεύδω , ὡς ἐκεῖνος θαρσέω μετά πλεῖστος ὅσος ὁ ἀξίωσις προστίθημι ὁ αὐτός λόγος , καθά δή καί ἀνωτέρω φθάνω εἶπον , φημί δή ὁ , οὕτως ἐγώ ὁ θεῖον καί ἑνόω ὁ λόγος , καί διακρίνω σπεύδω , ὡς αὐτός ὁ θεῖον καί ἑνόω , καί διακρίνω . καί τοιοῦτος μέν ὁ ὁ λόγιος , καί οὗτος σαφής τε καί εὐδιάκριτος , καί ὁ ποικίλος ἅπας καί ἀσαοὲ - κατ´ αὐτός οὗτος ἀπαναίνομαι , ὅς δήπου καί ὁ μετέ ἐκεῖνος ἄκρος ὁ θεολόγος . ἐν ὁ ἐξήγησις ὁ αὐτός , ἀγαθός καί ὡς οὐ ἄν τις ἐνθυμέομαι , συνεῖπον . τοιοῦτος δέ καί ὁ μετά ὁ σεπτός φημί λόγιος ὁ εὐσέβεια ὅρος τε καί κανών , ὁ οἰκουμενικός δηλαδή σύνοδος , περί ὁ αὐτός ὡσαύτως καί σκυπους , καί κανονίζω , καί νομοθετέω ὁ ἐκκλησία . Δεύς δέ καί ὁ αὐτός διδάσκαλος , οἴομαι , καί θεολόγος αὖθις ἐκ πολύς ὀλίγος τις προστίθημι ὁ εἴρω , καί οὗτος διά πᾶς τρανής ὁ συμφωνία δείκνυμι πᾶς , ὁ συνεχής ὁ γε νῦν εἰμί διακόπτω ὁ λόγος . Ἀλ Ἰουστῖνος ὁ φιλόσοφος τε καί μάρτυς πρό ὁ ἄλλος αὖθις πάρειμι ὁ λόγος , πλατύς ὑποδείκνυμι ὁ διαφορά ὁ θεῖος ἐνέργεια πρός ὁ θεῖος οὐσία , ἐπεί δή καί κατ´ ἐπιδρομή πως καί ἀπό μέρος ἐάω ὁ αὐτός λόγος διά συντομία ὁ ὁ Πατέρων ἱερός τόμος . πάρειμι τοιγάρ ἐκεῖνος , διδάσκαλος εἰμί ἀρχαῖος ὁ ἐκκλησία , ὁ διάδοχος μαθητεύω ὁ ἱερός ἀπόστολος , σοφός τε καί μάρτυς , καί πανταχόθεν εἴπερ τις κτάομαι ὁ ἀξιόπιστος . τίθημι τοιγάρ ὁ ὁ Χριστός μάρτυς , πρός Ἕλλην τότε διαλέγω · εἰμί ὁ εἰμί , καί οὖον ὁ βούλομαι ποιέω ὁ θεός , οἷος θερμαίνω ὁ πῦρ ὁ εἰμί , πῶς ὁ μέν εἷς εἰμί καί ἀπολόω καί μονοειδής , διάφορος δέ οὐσία εἰμί ποιητής ; πρός δή οὗτος παῖς Ἕλλην ἀποκρίνω , τοιόσδε φημί , οὐ οἰητέον ὥσπερ ἐν ἐγώ ἄλλος μέν εἰμί ὁ εἰμί , ἄλλος δέ ὁ βούλομαι , οὗτος καί ἐν ὁ Θεός · ἀλλά ὁ αὐτός ἄντικρυς ὑπάρχω ὁ εἰμί , καί ὁ βούλομαι ἐν ὁ Θεός . Ἀγάρ εἰμί , καί βούλομαι , καί ὅς βούλομαι , καί εἰμί · καί οὐβεμία διαίρεσις ἐπί ὁ Θεός , διά ὁ αὐτοπάρακτος εἰμί ὁ Θεός . ὥστε καί ὁ διαίρεσις ὁ εἰμί πρός ὁ βούλομαι ἐπί ὁ Θεός ἀπολείπω . καί τοιοῦτος μέν ἐκεῖνος συνυπάρχω ἐκ ἀίδιος ὁ Θεός ὁ ὑπό αὐτός κτίζω , κακῶς συνάγω · Ἕλλην γάρ . ἀκούω δέ ὅπως αὐτός ὁ ὁ Χριστός μαθητής οὗτος ψεύδω ἔλεγχος διά βραχύς καλῶς . αὐτός δέ οὗτος καί ὁ Ἰουλιανός , ὁ ὁ κατ´ εὐσέβεια ἀλήθεια ὁ ὁ Ἑλληνισμός ψεῦδος καί ὁ ἀσέβεια κακῶς ἀλλάσσω , ἐν ὁ ἐγκώμιον φημί ὁ ἴδιος Θεός , ὁ ἥλιος κακῶς ἀνυμνέω . ὁ Θεός , φημί ὁ θεῖος ιουειμι ὅς , ἔχω οὐσία μέν πρός ὕπαρξις , βούλησις δέ πρός ποίησις , ὁ ἀπορρίπτω οὐσία καί βουλή ὁ διαφορά , καί ὁ ὕπαρξις ἀπορρίπτω ὁ Θεός καί ὁ ποίησις , ὕπαρξις μέν ὁ αὐτός , ποίησις δέ ὁ οὐ εἰμί . καί πάλιν · εἰμί ἄλλος ὁ ὑπάρχω , καί ἄλλος ὁ ἐν-ὑπάρχω ,