ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cogPG.PG151 10
Ἀδελφοὶ μὲν ἡμεῖς πάντες , ὡς ἐνὸς δεσπότου καὶ κοινοῦ , ὃν καὶ Πατέρα κατὰ τοῦτο κεκτήμεθα κοινόν · ἀλλὰ τὴν ἀδελφότητα ταύτην κοινὴν ἔχομεν καὶ πρὸς τὴν ἄλογον καὶ ἀναίσθητον φύσιν . Ἰμεῖς δὲ ἀλλήλων ἐσμὲν ἀδελφοί , ὡς ἐξ ἐνὸς γηγενοῦς τοῦ Ἀδὰμ ὄντες ἅπαντες , καὶ κατ´ εἰκόνα μόνοι γεγονότες Θεοῦ · ἀλλὰ καὶ τοῦτο κοινὸν ἡμῖν τε καὶ πᾶσιν ἐστι τοῖς ἔθνεσιν . Ἡμεῖς δὲ ἀλλήλων ἐσμὲν ἀδελφοὶ , και ὡς ὁμογενεῖς ἔτι μᾶλλον καὶ τὴν αὐτὴν οἰκοῦντες · μάλιστα δὲ πάντες ὡς κοινὴν πλουτοῦντες μητέρα τὴν ἰερὰν Ἐκκλησίαν καὶ τὴν εὐσίβειαν , ἦς ἀρχηγὸς καὶ τελειωτὴς Χριστὸς ὁ τοῦ Θεοῦ γνήσιος Υιὸς , ὃς ἡμῶν οὐ Θεὸς μόνον , ἀλλὰ καὶ ἀδελφὸς εὐδόκησεν εἶναι , καὶ Πατήρ . Καὶ οὐ ταῦτα μόνον , ἀλλὰ καὶ κεφαλὴ , συνάγων εἰς ἓν σῶμα πάντας ἡμᾶς , καὶ ποιῶν ἀλλήλων εἶναι μέλη καὶ ἑαυτοῦ Μετὰ γὰρ τὴν ἐκ νεκρῶν αὐτοῦ τριήμερον ἔγερσιν ,
Lemmas: ἀδελφός μέν ἐγώ πᾶς , ὡς εἷς δεσπότης καί κοινός , ὅς καί πατήρ κατά οὗτος κτάομαι κοινός · ἀλλά ὁ ἀδελφότης οὗτος κοινός ἔχω καί πρός ὁ ἄλογος καί ἀναίσθητος φύσις . Ἰμεῖς δέ ἀλλήλων εἰμί ἀδελφός , ὡς ἐκ εἷς γηγενής ὁ Ἀδάμ εἰμί ἅπας , καί κατ´ εἰκών μόνος γίγνομαι Θεός · ἀλλά καί οὗτος κοινός ἐγώ τε καί πᾶς εἰμί ὁ ἔθνος . ἐγώ δέ ἀλλήλων εἰμί ἀδελφός , και ὡς ὁμογενής ἔτι μᾶλλον καί ὁ αὐτός οἰκέω · μάλιστα δέ πᾶς ὡς κοινός πλουτέω μήτηρ ὁ ἱερός ἐκκλησία καί ὁ εὐσίβειαν , εἰμί ἀρχηγός καί τελειωτής Χριστός ὁ ὁ Θεός γνήσιος υἱός , ὅς ἐγώ οὖον θεός μόνος , ἀλλά καί ἀδελφός εὐδοκέω εἰμί , καί Πατήρ . καί οὖον οὗτος μόνος , ἀλλά καί κεφαλή , συνάγω εἰς εἷς σῶμα πᾶς ἐγώ , καί ποιέω ἀλλήλων εἰμί μέλος καί ἑαυτοῦ μετά γάρ ὁ ἐκ νεκρός αὐτός τριήμερον ἔγερσις ,
cogPG.PG151 283
ΤΟΥ ΑΓΙΟΤΑΤΟΥ ΚΑΙΣΟΦΩΤΑΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΗΘΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΩΥΙΟΛΕΟΣ ΝΕΑΣ ΡΟΜΗΑΚΑΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΣΟΥ ΚΡΟΥ ἐν ᾧ καί τινων ἀπὸ μέρους ἱστορία θαυμάτων αὐτοῦ . Ερηγόριος μὲν ὁ μέγας πανηγύρεως ὑπόθεσις καὶ λογικῶν ἀγώνων ὁρᾶται πάλαι τῇ Χριστοῦ Ἐκκλησίᾳ προκείμενος , θαρρεῖ δ´ ἐς δεῦρο τὸν ἀγὼνα τῶν πάντων οὐδεὶς , ἀλλ´ ἑσιήκασι πάντες ὁμοῦ λογοιτοιοί τε καὶ ῥήτορες , καὶ τὸ χρυσοῦν ὡς ἂν εἴποι τις των σοφῶν γένος , τὸν μὲν λόγον ὀκνοῦντες , καὶ τῷ μεγέθει τῆς ὑποθέσεως ἐξ ἴσου παραχωροῦντες , σιγῇ » δὲ μόνῃ τὸν ἄνδρα τιμῶντες , καὶ πρὸς τὴν ἐκείνου βλέποντες γλῶτταν , καὶ ὡσπερεὶ τὴν φωνὴν ἐκπληττόμενοι . Καὶ εἰκότως · εἰ μὲν γὰρ οἷόν τε ἦν τὴν ἐκείνου διάνοιαν ἀναλαβεῖν καὶ τοὺς λόγους , καὶ τοῦτο τὸ πεφυκὸς ἐχορήγει , πάντες ἂν ἐξ ἀρχῆς εὐθὺς ἐπεχείρουν , καὶ οὐδεὶς τῶν ἐν λόγοις ζώντων καὶ μούσαις ἀπεδειλία τὸν λόγον · οὕτω καὶ γὰρ ἄν ἐξῆν
Lemmas: ὁ άγιος Ο ΑΣ ΟΣ Νέος ΑΔ οἰκουμενικός ΑΡ Κρής ἐν ὅς καί τίνω ἀπό μέρος ἱστορία θαῦμα αὐτός . Ερηγόριος μέν ὁ μέγας πανήγυρις ὑπόθεσις καί λογικός ἀγών ὁράω πάλαι ὁ Χριστός ἐκκλησία πρόκειμαι , θαρσέω δδʹ εἰς δεῦρο ὁ ἀγών ὁ πᾶς οὐδείς , ἀλ ἵημι πᾶς ὁμοῦ λογοιτοιος τε καί ῥήτωρ , καί ὁ χρύσεος ὡς εἄν εἶπον τις ὁ σοφός γένος , ὁ μέν λόγος ὀκνέω , καί ὁ μέγεθος ὁ ὑπόθεσις ἐκ ἴσος παραχωρέω , σιγή » δέ μόνος ὁ ἀνήρ τιμή , καί πρός ὁ ἐκεῖνος βλέπω γλῶσσα , καί ὡσπερεί ὁ φωνή ἐκπλήσσω . καί εἰκότως · εἰμί μέν γάρ οἷος τε εἰμί ὁ ἐκεῖνος διάνοια ἀναλαμβάνω καί ὁ λόγος , καί οὗτος ὁ φύω χορηγέω , πᾶς εἄν ἐκ ἀρχή εὐθύς ἐπιχειρέω , καί οὐδείς ὁ ἐν λόγος ζῶ καί Μοῦσα ἀποδειλιάω ὁ λόγος · οὗτος καί γάρ ἄν ἔξεστι
cogPG.PG151 603
ΛΙΒΕΚ ΡΗΙΜΟΘ . Ἐ ΚΕΒΑΛΑΙΑ ΟΥ ΗΡθΤοΥ ΒΙΒΙΙΟΙ ʹ . Προοίμιον τοῦ πώτου βιβλίου . Ὅτι τὸ μὴ διελεῖν ὁσαχῶς ἡ ἐνέργεια αἰτία γάγονε τοῦ μὴ εὐτάκτως διαλεχθῆναι περὶ τοῦ προβλήματος μηδὲ ὀρθῶς . ν , Περὶ τῆς διαιρέσεως , καὶ τῆς τάξεως τῶν βιβλίων τῆς πραγματείας . ν , Ὅτι οὐκ ἔστιν ἐν τῷ Θεῷ δύναμς παθητικνλ . · Ὅτι ἢ οὐσία τοῦ Θεοῦ ἀστι τὰ εἶναι αὐτοῦ . « Λογισμοὶ ἀπὸ τοῦ ἐναντίου , καὶ λόσεις αὐτῶν μετὰ προθέσεως . . Ὅτι Θεὸς οὐκ ἔστιν ὑλη . νΛογισμοὶ ἀπὸ τοῦ ἐναντίου , καὶ λύσεις μετὰ προθεωρίας , δεικνῦσαι μὴ ἐν αὐτῷ ὑλην . . Ἐπίλογος τοῦ πρώτου βιβλίου . ἐεφαλ . Αʹ . Ὅτι τὸ μὴ διελεῖν ὁσαχῶς ἡ ἐνέγεια αἰτία γέγονε τοῦ μὴ εὐτόκτώς διαλεχθῆναι περὶ τοῦδε τοῦ προβλήματος , μηδὲ ὀρθῶς . Τοὺς περὶ οὐσίας καὶ ἐνεργείας διαλεχθέντας τοῦ Θεοῦ , εἶτε ἐστὶν ἕτερον , εἴτε ταυτὸν κατὰ τὸ πρᾶγμα , τοῦτο πρῶτον ἔλαθε διορίσασθαι , ποσαχῶς ἡ ἐνέργεια . Δοκεῖ μὲν γὰρ αὕτη τῶν πολλαχῶς · τὸ δὲ ἐν ἐκάστῳ θεωρήματι ζητεῖν ποσαχῶς τὸ κατηγορούμενον , ἢ τὸ ὑποκείμενον , μεγάλην ἔχει δύναμιν πράς τε τὴν τῆς ἀληθείας εὕρεσιν , καὶ πρὸς τὸ παραλογίζεσθαι , ἄνπερ ἄρα τοῦτο προαιρώμεθα , καὶ πρὸς τὸ μὴ ῥᾳδίως ὑπ´ ἄλλου τοῦτο πάσχειν , καὶ ἐν δὴ καὶ πρὸς τὸ τάξιν διδόναι τῷ ἐπιχειρήματι ,
Lemmas: ΛΕ ΟΔ . εἰ ΚΕΒΑΛΑΙΑ ΟΥ ΥΘ Ι ʹ . Προοίμιος ὁ πωτόω βιβλίον . ὅτι2 ὁ μή διαιρέω ὁσαχῶς ὁ ἐνέργεια αἰτία γόνος ὁ μή εὔτακτος διαλέγω περί ὁ πρόβλημα μηδέ ὀρθῶς . Ν , περι ὁ διαίρεσις , καί ὁ τάξις ὁ βιβλίον ὁ πραγματεία . Ν , ὅτι2 οὐ εἰμί ἐν ὁ Θεός δύναμις παθητικνλ . · ὅτι2 ἢ οὐσία ὁ Θεός Άστι ὁ εἰμί αὐτός . « Λογισμός ἀπό ὁ ἐναντίος , καί λούω αὐτός μετά πρόθεσις . . ὅτι2 θεός οὐ εἰμί ὕλη . Λογισμός ἀπό ὁ ἐναντίος , καί λύω μετά προθεωρία , δείκνυμι μή ἐν αὐτός ὕλη . . Ἐπίλογος ὁ πρῶτος βιβλίον . ἐφάλλομαι . ὅς . ὅτι2 ὁ μή διαιρέω ὁσαχῶς ὁ φέρω αἰτία γίγνομαι ὁ μή εὐτόκτώς διαλέγω περί ὅδε ὁ πρόβλημα , μηδέ ὀρθῶς . ὁ περί οὐσία καί ἐνέργεια διαλέγω ὁ Θεός , ἄγω εἰμί ἕτερος , εἴτε τατός κατά ὁ πρᾶγμα , οὗτος πρῶτος λανθάνω διορίζω , ποσαχῶς ὁ ἐνέργεια . δοκέω μέν γάρ οὗτος ὁ πολλαχῶς · ὁ δέ ἐν ἕκαστος θεώρημα ζητέω ποσαχῶς ὁ κατηγορέω , ἢ ὁ ὑπόκειμαι , μέγας ἔχω δύναμις Πρᾶς τε ὁ ὁ ἀλήθεια εὕρεσις , καί πρός ὁ παραλογίζομαι , ἐάν ἄρα οὗτος προαίρω , καί πρός ὁ μή ῥᾳδίως ὑπό ἄλλος οὗτος πάσχω , καί ἐν δή καί πρός ὁ τάξις δίδωμι ὁ ἐπιχείρημα ,