cogPG.PG151 46
θραύειν ἔχειν περιημμένα , καὶ τὴν οἱκείαν τῆς θερμότητος ἀμετρίαν ἐπὶ χώρας κατέχειν . Ἐπέχειν δέ πως καὶ τὴν ἀμετρίαν τῆς φορᾶς τῶν ἀνωτάτω περάτων ἀντιστρόφως ἰδίως αὐτὰ κινούμενα , καὶ κατέχειν ἐπὶ χώρας κἀκεῖνα διὰ τῆς ἀντιστρόφου περιστροφῆς , ἡμῖν τε παρέχειν ἐνιαυσιαίων πολυωφελεῖς διαφορὰς ὡρῶν , χρονικῶν τε διαστημάτων μέτρα , καὶ τοῦ κτίσαντος καὶ τάξαντος καὶ κοσμήσαντος Θεοῦ τοῖς συνιεῖσι γνῶσιν . Τὰ μὲν οὖν ἐν μετεώρῳ καὶ ἀνωτέρω πολυστρόφως οὕτω περιχορεύειν διττῶς ἐφῆκε , κάλλους τε παγκοσμίου χάοιν καὶ ὡφελείας πολυειδοῦς · τὰ δ´ ἄλλα κάτω καὶ περὶ τὸ μέσον ἔθηκεν , ὅσα βάρος ἔχει καὶ παθητὰ τὴν φύσιν ἐστὶ , γίνεσθαί τε καὶ ἀπογίνεσθαι πέφυκε , διακρινόμενά τε καὶ συγκρινόμενα , καὶ πάσχοντα μᾶλλον μεταθάλλειν πρὸς εὐχρηστίαν , κατὰ κόσμον ὑποτιθεὶς καὶ ταῦτα καὶ τὸν πρὸς ἄλληλα λόγον , ἵν´ ἑτοίμως ἔχῃ καλεῖσθαι κόσμος τὸ πᾶν ἔτω δὴ . πρῶτόν τι τῶν ὄντων ἐν τῇ κτίσει παρήχθη , καὶ μετὰ τὸ πρωτον ἕτερον , καὶ μεταξὺ πάλιν ἄλλο καὶ ἐφεξῆς , καὶ μετὰ πάντα ὁ ἄνθρωπος , ὃς τιμῆς τῆς παρὰ Θεοῦ καὶ προμηθείας ἠξίωται μείζονος , καὶ πρὶν ἢ πλασθῆναι καὶ μετὰ τὴν πλάσιν , ὡς καὶ τὸν αἰσθητὸν τοῦτον κόσμον πρὸ αὐτοῦ γενέσθαι δι´ αὐτὸν , καὶ τὴν τῶν οὐρανῶν βασιλείαν εὐθὺς ἀπὸ καταβολῆς κόσμου δι´ αὐτὸν ἐτοιμασθῆναι πρὸ αὐτοῦ , καὶ βουλὴν περὶ αὐτοῦ προηγήσασθαι , καὶ χειρὶ Θεοῦ καὶ κατ´ εἰκόνα πλασθῆναι Θεοῦ , καὶ μὴ τὸ πᾶν σχεῖν ἐκ τῆς ὕλης ταύτης καὶ τοῦ κατ´ αἴσθησιν κόσμου , καθάπερ τὰ ἄλλα τῶν ζώων , ἀλλὰ τὸ σῶμα μόνον , τὴν δὲ ψυχὴν ἐκ τῶν ὑπερκοσμίων , μᾶλλον δὲ παρ´ αὐτοῦ τοῦ Θεοῦ δι´ ἐμφυσήματος ἀπορρήτου , ὡς μέγα τι καὶ θαυμαστὸν , καὶ τοῦ παντὸς ὑπερέχον , καὶ τὸ πᾶν ἐποπτεῦον , καὶ τοῖς πᾶσιν ἐπιστατοῦν , καὶ Θεοῦ γνωστικὸν ἅμα καὶ δεικτικὸν παντὸς μᾶλλον τῆς ὑπερανῳκισμένης τοῦ τεχνίτου μεγαλειότητος ἀποτέλεσμα . Ἐντεῦθεν καὶ παράδεισον ἐνδιαίτημα σχεῖν , ἐξαιρέτως ὑπὸ Θεοῦ καὶ τοῦτον πεφυτευμένον , καὶ θείας θέας καὶ ὁμιλίας ἐκεῖ τυγχάνειν αὐτοπροσώπου , καὶ συμβουλὴν ἐν τούτῳ καὶ ἐντολὴν παρὰ Θεοῦ λαβεῖν , νηστείαν ἐντελλομένην τὴν ἐκεῖ πρέπουσαν , ὡς ἂν ταύτην κατέχων καὶ συντηρῶν , ἀθάνατος καὶ ἀκάματος καὶ ἄλυπος διαμένῃ τὸν ἀεὶ χρόνον . Ὁ δὲ τῆς ἐντολῆς ταύτης καὶ συμβουλῆς τὴν ἐπιβουλὴν , φευ ! τοῦ ἀρχεκάκου ὄφεως ἑκὼν προτιμήσας , καταλύσας τὴν ἐντεταλμένην νηστείαν , τῆς μὲν ἀειζωίας τὸν θάνατον , τοῦ δὲ τῆς ἀκηράτου τρυφῆς χωρίου τὸ πολυπαθὲς καὶ πολυσυμφορώτατον χωρίον τοῦτο τῆς ἀμαρτίας ἀντιλαμβάνει , μᾶλλον δὲ τὸν ἅδην καὶ τὸν ἐκεῖ κατακρίνεται ζόφον . Καὶ διέμεινεν ἄν ἡ φύσις ἡμῶν ἐν τοῖς καταχθονίοις ὑπὸ τὰς καταδύσεις ἐκείνου τοῦ τὴν ἀρχὴν ἀπατήσαντος ὄφεως , εἰ μὴ ὁ Χριστὸς ἐλθὼν , καὶ διὰ νηστείας ἀρξάμενος εἰς τέλος κατήργησε τὴν αὐτοῦ τυραννίδα , καὶ ἡμᾶς ἠλευθέρωσέ τε καὶ ἀνεζώωσεν , ὃ καὶ Μωῦσῆς προηγόρευσεν · ἐκεῖ γὰρ Χ νηστεύων ἐπὶ τοῦ ὄρους πλάκας δένετται θεοτεύκτους , καὶ νόμον αὐθις δακτύλῳ Θεοῦ γεγραμμένον πλαξὶ δευτέραις , καθ´ ὃ ἐκπαιδεύων τηνικαῦτα λαὸν ἱερὸν πάντα τὰ τοῦ Χριστοῦ προῦπέγραψεν ἔργῳ καὶ προῦπέδειξεν , ἐλευθερωτὴς
Lemmas: θραύω ἔχω περιάπτω , καί ὁ οἰκεῖος ὁ θερμότης ἀμετρία ἐπί χώρα καταχέω . ἐπέχω δέ πως καί ὁ ἀμετρία ὁ φορός ὁ ἄνω2 πέρας ἀντιστρόφως ἰδίως αὐτός κινέω , καί καταχέω ἐπί χώρα ἐκεῖνος διά ὁ ἀντίστροφος περιστροφή , ἐγώ τε παρέχω ἐνιαυσιαῖος πολυωφελής διαφορά ὥρα , χρονικός τε διάστημα μέτρον , καί ὁ κτίζω καί τάσσω καί κοσμέω Θεός ὁ συνίημι γνῶσις . ὁ μέν οὖν ἐν μετέωρος καί ἀνωτέρω πολυστρόφως οὗτος περιχορεύω διττός ἐφίημι , κάλλος τε παγκόσμιος χαόω καί ὡφελεία πολυειδής · ὁ δδʹ ἄλλος κάτω καί περί ὁ μέσος τίθημι , ὅσος βάρος ἔχω καί παθητός ὁ φύσις εἰμί , γίγνομαι τε καί ἀπογίγνομαι φύω , διακρίνω τε καί συγκρίνω , καί πάσχω μᾶλλον μεταθάλλειν πρός εὐχρηστία , κατά κόσμος ὑποτίθημι καί οὗτος καί ὁ πρός ἀλλήλων λόγος , ὅς ἑτοίμως ἔχω καλέω κόσμος ὁ πᾶς ἔτης δή . πρότερος τίς ὁ εἰμί ἐν ὁ κτίζω παράγω , καί μετά ὁ πρῶτος ἕτερος , καί μεταξύ πάλιν ἄλλος καί ἐφεξῆς , καί μετά πᾶς ὁ ἄνθρωπος , ὅς τιμή ὁ παρά Θεός καί προμήθεια ἀξιόω μείζων , καί πρίν ἢ πλάσσω καί μετά ὁ πλάσις , ὡς καί ὁ αἰσθητός οὗτος κόσμος πρό αὐτός γίγνομαι δις αὐτός , καί ὁ ὁ οὐρανός βασίλειος εὐθύς ἀπό καταβολή κόσμος δις αὐτός ἑτοιμάζω πρό αὐτός , καί βουλή περί αὐτός προηγέομαι , καί χείρ Θεός καί κατ´ εἰκών πλάσσω Θεός , καί μή ὁ πᾶς ἔχω ἐκ ὁ ὕλη οὗτος καί ὁ κατ´ αἴσθησις κόσμος , καθάπερ ὁ ἄλλος ὁ ζῷον , ἀλλά ὁ σῶμα μόνος , ὁ δέ ψυχή ἐκ ὁ ὑπερκόσμιος , μᾶλλον δέ παρ´ αὐτός ὁ Θεός δις ἐμφύσημα ἀπόρρητος , ὡς μέγας τίς καί θαυμαστός , καί ὁ πᾶς ὑπερέχω , καί ὁ πᾶς ἐποπτεύω , καί ὁ πᾶς ἐπιστατέω , καί Θεός γνωστικός ἅμα καί δεικτικός πᾶς μᾶλλον ὁ ὑπερανῳκισμένης ὁ τεχνίτης μεγαλειότης ἀποτέλεσμα . ἐντεῦθεν καί παράδεισος ἐνδιαίτημα ἔχω , ἐξαίρετος ὑπό Θεός καί οὗτος φυτεύω , καί θεῖος θέα καί ὁμιλία ἐκεῖ τυγχάνω αυτοπρόσωπος , καί συμβουλή ἐν οὗτος καί ἐντολή παρά Θεός λαμβάνω , νηστεία ἐντέλλω ὁ ἐκεῖ πρέπω , ὡς εἄν οὗτος κατέχω καί συντηρέω , ἀθάνατος καί ἀκάματος καί ἄλυπος διαμένω ὁ ἀεί χρόνος . ὁ δέ ὁ ἐντολή οὗτος καί συμβουλή ὁ ἐπιβουλή , φευ ! ὁ ἀρχέκακος ὄφις ἑκών προτιμάω , καταλύω ὁ ἐντέλλω νηστεία , ὁ μέν ἀειζωία ὁ θάνατος , ὁ δέ ὁ ἀκήρατος τρυφή χωρίον ὁ πολυπαθής καί πολυσύμφορος χωρίον οὗτος ὁ ἁμαρτία ἀντιλαμβάνω , μᾶλλον δέ ὁ ἅδην καί ὁ ἐκεῖ κατακρίνω ζόφος . καί διαμένω ἄν ὁ φύσις ἐγώ ἐν ὁ καταχθόνιος ὑπό ὁ κατάδυσις ἐκεῖνος ὁ ὁ ἀρχή ἀπατάω ὄφις , εἰμί μή ὁ Χριστός ἔρχομαι , καί διά νηστεία ἄρχω εἰς τέλος καταργέω ὁ αὐτός τυραννίς , καί ἐγώ ἐλευθερόω τε καί ἀναζάω , ὅς καί Μωυσῆς προαγορεύω · ἐκεῖ γάρ Χ νηστεύω ἐπί ὁ ὄρος πλάξ δένω θεότευκτος , καί νόμος αὖθις δάκτυλος Θεός γράφω πλάξ δύο , καθ´ ὅς ἐκπαιδεύω τηνικαῦτα λαός ἱερόν πᾶς ὁ ὁ Χριστός προυπογραφω ἔργον καί προυποδεικνυμι , ἐλευθερωτής