cogPG.PG151 390
πητὴ τῆς ἐν Υἱῷ καὶ ἀγίῳ Πνεύματι θεωρουμένης Θεότητος · μόνος αἰτία προκαταρκτικὴ τῶν γεγονόπων · οὐ μόνος Δημιουργὸς , ἀλλὰ μόνος ἑνὸς Υοῦ Πατὴρ , καὶ Πνεύματος ἀγίου ἑνὸς Προβολεύς · ἀεὶ Δν , καὶ ἀεὶ ὢν Πατὴρ , καὶ ἀεὶ ὤν μόνος Πατήρ τε καὶ Προβολεύς · μείζων Υἱοῦ καὶ Πνεύματος , τοῦτο μόνον ὡς αἴτιος · τἄλλα δὲ πάντα ὁ αὐτὸς αὐτοῖς καὶ ὁμότιμος · οὖ Υἱὸς εἷς , ἄναρχος μὲν ὡς ἄχρονος · οὐκ ἄναρχος δὲ , ὡς ἀρχὴν καὶ ῥίζαν καὶ πηγὴν ἔχων τὸν Πατέρα · ἐξ οὖ μόνου πρὸ πάντων τῶν αἰώνων ἀσωμάτως , ἀῤῥεύστως , ἀπαθῶς , γεννητῶς προῆλθεν , ἀλλ´ οὐ διηρέθη , Θεὸς ὤν ἐκ Θεοῦ · οὐκ ἄλλος μὲν καβθ´ ὃ Θεὸς , ἄλλος δὲ καθ´ ὃ Υἱλς , ἀεὶ ὤν , καὶ ἀεὶ ὤν Υἱὸς καὶ μόνος Υἱός · καὶ ἀεὶ πρὸς τὸν Θεὸν ἀσυγχύτως ὡν , οὐκ αἰτία καὶ ἀρχὴ τῆς ἐν Τριάδι νοουμένης θεότητος , ὡς ἐξ αἰτίας καὶ ἀρχῆς ὑπάρχων τοῦ Πατρὸς , ἀλλ´ αἰτία καὶ ἀρχὴ τῶν γεγονότων πάντων , ὡς δι´ αὐτοῦ πάντων γεγονότων · ὃς ἐν μορφῇ Θεοῦ ὑπάρχων , οὐχ ἀρπαγμὸν ἡγήσατο τὸ εἶναι ἴσα Θεῷ · ἀλλ´ ἐπὶ συντελείᾳ τῶν αἰώνων ἑαυτὸν ἐκένωσε , μορφὴν τὴν καθ´ ἡμᾶς λαβὼν , καὶ ἐκ τῆς ἀειπαρθένου Μαρίας εὐδοκίᾳ τοῦ Πατρὸς καὶ συνεργίᾳ τοῦ ἀγίου Πνεύματος κυηθείς τε νόμῳ φύσεως καὶ γεννηθεὶς , Θεὸς ὁμοῦ καὶ ἄνθρωπος , καὶ ὡς ἀληθῶς ἐνανθρωπήσας γέγονε ὅμοιος ἡμῖν κατὰ πάντα πλὴν ἁμαρτίας , μείνας ὅπερ ἦν , Θεὸς ἀληθινὸς , ἑνώσας ἀσυγχύτως καὶ ἀτρέπτως τὰς δύο φύσεις καὶ θελήσεις καὶ ἐνεργείας , καὶ μείνας εἰς Υἱὸς ἐν μιᾷ ὑποστάσει καὶ μετὰ τὴν ἐνανθρώπησιν , ἐνεργῶν τὰ θεῖα πάντα ὡς Θεὸς , καὶ τὰ ἀνθρώπινα πάντα ὡς ἄνθρωπος , καὶ τοῖς ἀνθρωπίνοις ἀδιαβλήτοις ὑποκείμενος πάθεσιν . ἀπαθὴς μὲν καὶ ἀθάνατος ὤν καὶ διαμένων ὡς Θεὸς , ἑκὼν δὲ σαρκὶ παθὼν ὡς ἄνθρωπος · καὶ σταυρωθεὶς καὶ θανὼν καὶ ταφεὶς , καὶ τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ ἀναστάς · ὃς καὶ τοῖς μαθηταῖς μετὰ τὴν ἀνάστασιν ἐπιφανεὶς , καὶ τὴν ἐξ ὕψους δύναμιν ἐπαγγειλάμενος , καὶ παραγvείλας μαθητεύειν πάντα τὰ ἔθνη , καὶ βαπτίζειν εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος , καὶ τηρεῖν διδάσκειν ὅσα ἐνετείλατο , αὐτὸς ἀνελήφθη εἰς τὸν οὐρανὸν , καὶ ἐκάθισεν ἐκ δεξιῶν τοῦ Πατρὸς , ὁμότιμον καὶ ὁμόθρονον ὡς ὁμόθεον ποιήσας τὸ ἡμέτερον φύραμα , μεθ´ οὖ πάλιν φυράματος ἣξειν μέλλει μετὰ δόξης κρῖναι ζῶντας καὶ νεκροὺς , καὶ ἀποδοῦναι ἑκάστῳ κατὰ τὰ ἔργα αὐτοῦ . Τότε δὲ πρὸς τὸν Πατέρα ἀνελθὼν ἔπεμψεν ἐπὶ τοὺς ἀγίους αὐτοῦ μαθητὰς καὶ ἀποστλους τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , ὃ παρὰ τοῦ Πατρὸς ἐκπορεύεται · συνάναρχον μὲν ὃν τῷ Πατρὶ καὶ τῷ ΥΙῷ , ὡς ἄχροιον , οὐκ ἄναρχον δέ , ὡς καὶ αὐτὸ ῥίζαν καὶ πηγὴν καὶ αἰτίαν ἔχον τὸν Πατέρα , οὐχ ὡς γεννητὸν , ἀλλ´ ὠς ἐκπορευτόν · ἐκ Πατρὸς γὰρ καὶ αὐτὸ πρὸ πάντων τῶν αἱώνων ἀῤῥεύστως καὶ ἀπαθῶς , οὐ γεννητῶς , ἀλλ´ ἑκπορευτῶς προῆλθεν , ἀδιαίρετον ὃν τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ ὡς ἐκ τοῦ Πατρὸς προερχόμε ον καὶ ἐν Υἱῷ ἀναπαυόμενον , ἀσύγχυτον καὶ τὴν ἔνωσιν ἔχον , καὶ ἀμέριστον τὴν διαίρεσιν · Θεὸς ὃν καὶ αὐτὸ ἐκ τοῦ Θεοῦ , οὐκ ἄλλος μὲν καθ´ ὃ Θεὸς , ἄλλος δὲ καθ´ ὃ Παράκλητος · Πνεῦιμα αὐθυπόστατον , ἐκ Πατρὸς ἐκπορευόενον καὶ δι´ Υἱοῦ πεμπόμενον , τουτέστι φανερούμενον , αἴτιον καὶ αὐτὸ τῶν γεγονότων πάντων , ὡς ἑν αὐτῷ τετελεσιουργημένων · τὸ αὐτὸ καὶ ὁμότιμον Πατρί τε καὶ Υἱῷ , χωρὶς τῆς ἀγεννησίας καὶ τῆς γεννήσεως . ἐπέμφθη δὲ παρὰ τοῦ Υἱοῦ πρὸς τοὺς οἰκείους μαθητὰς , τουτέστι πεφανέρωται . Πῶς γὰρ ἂν ἄλλως παρ´ αὐτοῦ πεμφθείη τὸ μὴ χωριζόμενον αὐτοῦ ; Πῶς δ´ ἂν ἄλλως ἔλθοι μοι τὸ ὑπάρχον πανταχοῦ , Διὸ μὴ μόνον παρὰ τοῦ Υἱοῦ , ἀλλὰ καὶ παρὰ τοῦ Πατρὸς , καὶ διὰ τοῦ Υἱοῦ πέμπεται · καὶ παρ´ ἑαυτοῦ ἔρχεται φανερούμενον . Κοινὸν γὰρ ἔργον ἡ ἀποστολὴ , δηλονότι ἡ φανέρωσις τοῦ Πνεύματος . Φανεροῦται δὲ οὐ κατὰ τὴν οὐσίαν , Οὐδεὶς γάρ ποτε Θεοῦ φύσιν ἢ εἶδεν ἢ ἐξηγόρευσεν , ἀλλὰ μετὰ τὴν χάριν καὶ τὴν δύναμιν καὶ τὴν ἐνέργειαν , ἥτις κοινή ἐστι Πατρὸς καὶ Υἱοῦ καὶ Πνεύματος . Ἵδιον μὲν γὰρ ἑκάστου τούτων ἡ ἐκάστου ὑπόστασις , καὶ ὅσα τείνει πρὸς αὐτήν · κοινὰ δὲ οὐχ ἡ ὑπερούσιος οὐσία μόνον , ἡ παντάπασιν ἀνώνυμος καὶ ἀνέκφαντος καὶ ἀμέθεκτος , ὡς ὑπὲρ πᾶσαν ἐπωνυμίαν οὖσα καὶ ἔκφανσιν καὶ μετοχὴν , ἀλλὰ καὶ ἡ χάρις καὶ ἡ δύναμις καὶ ἡ ἐνέργεια καὶ ἡ λαμπρότης , καὶ ἡ βασιλεία καὶ ἡ ἀφθαρσία , καὶ πάνθ´ ἀπλῶς καθ´ ἃ κοινωνεῖ , καὶ κατὰ χάριν ἑνοῦται τοῖς ἀνίοις ἀγγέλοις τε καὶ ἀνθρώποις ὁ Θεός · μήτε διὰ τὸ μεριστὸν καὶ διάφορον τῶν ὑποστάσεων , μήτε διὰ τὸ μεριστὸν καὶ ποικίλον τῶν δυνάμεών τε καὶ ἐνεργειῶν , τῆς ἁπλότητος ἐκπίπτων οὔτως ἡμῖν εἶς ἐστι παντοδύναμος Θεὸς ἐν μιᾶ θεότητι . Οὔτε γὰρ ἐξ ὑποστάσεων τελείων γένοιτ´ ἄν ποτε σύνθεσις , οὔτε τὸ ὃυνάμενον , ὅτι δύναμιν ἡ δυνάμεις ἔχει , δι´ αὐτὸ τὸ δύνασθαι σύνθετον ἀληθῶς ποτε λεχθείη ἄν . Πρὸς τούτοις προσκυνοῦμεν σχετικῶς τὴν ἀγίαν εἰκόνα τοῦ περιγραφέντος ὡς δι´ ἡμᾶς ἐνανθρωπίσαντος Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ , πρὸς τὸ πρωτότυπον ἀναφέροντες σχετικῶς τὴν προσκύνησιν · καὶ τὸ τίμιον τοῦ σταυροῦ ξύλον , καὶ τὰ σύμβολα πάντα τῶν αὐτοῦ παθημάτων , ὡς ὄντα τρόπαια θεῖα κατὰ τοῦ κοινοῦ πολεμίου τοῦ γένους ἡμῶν · πρὸς δὲ καὶ τὸν τύπον τοῦ τιμίου σταυροῦ σωτήριον , καὶ τοὺς θείους ναοὺς καὶ τόπους , καὶ τὰ ἱερὰ σκεύη καὶ θεοπαράδοτα λόγια διὰ τὸν αὐτοῖς ἐνοικοῦντα Θεόν . Ὡσαύτως προσκυνοῦμεν καὶ τὰς τῶν ἁγίων πάντων εἰκόνας διὰ τὴν πρὸς αὐτοὺς ἀγάπην καὶ τὸν Θεὸν , ὃν οὖτοι ἀληθῶς ἠγάπησάν τε καὶ ἐθεράπευσαν · ἐν τῇ προσκυνήσει πρὸς τὰς εἰκόνων μορφὰς ἀναφέρονπες τὴν διάνοιαν . Προσκυνοῦμεν καὶ αὐτὰς τὰς τῶν ἁγίων σοροὺς , ὡς τῆς ἁγιαστικῆς χάριτος τῶν αὐτῶν οὐκ ἀποπτάσης ἱερωτάτων ὀστῶν · ὥσπερ οὐδὲ τοῦ δεσποτικοῦ σώματος ἐν τῷ τριημέρῳ ἡ θεότης διῃρέθη θανάτῳ . Κακὸν κατ´ οὐσίαν ἴσμεν οὐδέν · οὐδ´ εἶναι τοῦ κακοῦ ἀρχὴν ἑτέραν ἢ τὴν ἐκτροπὴν τῶν λογικῶν , κεχρημένων τῇ παρὰ τοῦ Θεοῦ δεδομένῃ αὐτεξουσιότητι κακῶς . Στέργομεν πάσας τὰς ἐκκλησιατικὰς παραδόσεις , ἐγγράφους τε καὶ ἀγράφους , καὶ πρὸ πάντων τὴν μυοτικωτάτην τε καὶ πανίερον τελετὴν οοοοΟ
Lemmas: Πήτης ὁ ἐν υἱός καί ἅγιος πνεῦμα θεωρέω θεότης · μόνος αἰτία προκαταρκτικός ὁ γεγονοπαω · οὖον μόνος Δημιουργός , ἀλλά μόνος εἷς ὕω πατήρ , καί πνεῦμα ἅγιος εἷς προβολεύς · ἀεί δν , καί ἀεί εἰμί πατήρ , καί ἀεί εἰμί μόνος Πατήρ τε καί προβολεύς · μείζων υἱός καί πνεῦμα , οὗτος μόνος ὡς αἴτιος · ἄλλος δέ πᾶς ὁ αὐτός αὐτός καί ὁμότιμος · οὖον υἱός εἷς , ἄναρχος μέν ὡς ἄχρονος · οὐ ἄναρχος δέ , ὡς ἀρχή καί ῥίζα καί πηγή ἔχω ὁ πατήρ · ἐκ οὖον μόνος πρό πᾶς ὁ αἰών ἀσώματος , ἄρευστος , ἀπαθής , γεννητός προέρχομαι , ἀλ οὖον διαιρέω , θεός εἰμί ἐκ Θεός · οὐ ἄλλος μέν καβθ´ ὅς θεός , ἄλλος δέ καθ´ ὅς Υἱλς , ἀεί εἰμί , καί ἀεί εἰμί υἱός καί μόνος υἱός · καί ἀεί πρός ὁ θεός ἀσύγχυτος ὡς , οὐ αἰτία καί ἀρχή ὁ ἐν Τριάς νοέω θεότης , ὡς ἐκ αἴτιος καί ἀρχή ὑπάρχω ὁ πατήρ , ἀλ αἰτία καί ἀρχή ὁ γίγνομαι πᾶς , ὡς δις αὐτός πᾶς γίγνομαι · ὅς ἐν μορφή Θεός ὑπάρχω , οὐ ἁρπαγμός ἡγέομαι ὁ εἰμί ἴσος Θεός · ἀλ ἐπί συντέλεια ὁ αἰών ἑαυτοῦ κενόω , μορφή ὁ καθ´ ἐγώ λαμβάνω , καί ἐκ ὁ ἀειπάρθενος Μαρία εὐδοκία ὁ πατήρ καί συνεργία ὁ ἅγιος πνεῦμα κύω τε νόμος φύσις καί γεννάω , θεός ὁμοῦ καί ἄνθρωπος , καί ὡς ἀληθής ἐνανθρωπέω γίγνομαι ὅμοιος ἐγώ κατά πᾶς πλήν ἁμαρτία , μένω ὅσπερ εἰμί , θεός ἀληθινός , ἑνόω ἀσύγχυτος καί ἄτρεπτος ὁ δύο φύσις καί ἐθέλω καί ἐνέργεια , καί μένω εἰς υἱός ἐν εἷς ὑπόστασις καί μετά ὁ ἐνανθρώπησις , ἐνεργός ὁ θεῖον πᾶς ὡς θεός , καί ὁ ἀνθρώπινος πᾶς ὡς ἄνθρωπος , καί ὁ ἀνθρώπινος ἀδιάβλητος ὑπόκειμαι πάθος . ἀπαθής μέν καί ἀθάνατος εἰμί καί διαμένω ὡς θεός , ἑκών δέ σάρξ πάσχω ὡς ἄνθρωπος · καί σταυρόω καί θνήσκω καί θάπτω , καί ὁ τρίτος ἡμέρα ἀνίστημι · ὅς καί ὁ μαθητής μετά ὁ ἀνάστασις ἐπιφαίνω , καί ὁ ἐκ ὕψος δύναμις ἐπαγγέλλω , καί παραγγέλλω μαθητεύω πᾶς ὁ ἔθνος , καί βαπτίζω εἰς ὁ ὄνομα ὁ πατήρ καί ὁ υἱός καί ὁ ἅγιος πνεῦμα , καί τηρέω διδάσκω ὅσος ἐντέλλω , αὐτός ἀναλαμβάνω εἰς ὁ οὐρανός , καί καθίζω ἐκ δεξιός ὁ πατήρ , ὁμότιμος καί ὁμόθρονος ὡς ὁμοθέω ποιέω ὁ ἡμέτερος φύραμα , μεθ´ οὖον πάλιν φύραμα ἥκω μέλλω μετά δόξα κρίνω ζῶ καί νεκρός , καί ἀποδίδωμι ἕκαστος κατά ὁ ἔργον αὐτός . τότε δέ πρός ὁ πατήρ ἀνέρχομαι πέμπω ἐπί ὁ ἅγιος αὐτός μαθητής καί ἀποστλους ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , ὅς παρά ὁ πατήρ ἐκπορεύω · συνάναρχος μέν ὅς ὁ πατήρ καί ὁ υἱός , ὡς ἄχροιος , οὐ ἄναρχος δέ , ὡς καί αὐτός ῥίζα καί πηγή καί αἴτιος ἔχω ὁ πατήρ , οὐ ὡς γεννητός , ἀλ ὡς ἐκπορεύω · ἐκ πατήρ γάρ καί αὐτός πρό πᾶς ὁ αἰών ἄρευστος καί ἀπαθής , οὖον γεννητός , ἀλ εκπορευος προέρχομαι , ἀδιαίρετος ὅς ὁ πατήρ καί ὁ υἱός ὡς ἐκ ὁ πατήρ προέρχομαι εἰμί καί ἐν υἱός ἀναπαύω , ἀσύγχυτος καί ὁ ἔνειμι ἔχω , καί ἀμέριστος ὁ διαίρεσις · θεός ὅς καί αὐτός ἐκ ὁ Θεός , οὐ ἄλλος μέν καθ´ ὅς θεός , ἄλλος δέ καθ´ ὅς Παράκλητος · Πνεῦμα αὐθυπόστατος , ἐκ πατήρ ἐκπορεύω καί δις υἱός πέμπω , τουτέστι φανερόω , αἴτιος καί αὐτός ὁ γίγνομαι πᾶς , ὡς ἑν αὐτός τελεσιουργέω · ὁ αὐτός καί ὁμότιμος πατήρ τε καί υἱός , Χωρὶς ὁ ἀγεννησία καί ὁ γέννησις . πέμπω δέ παρά ὁ υἱός πρός ὁ οἰκεῖος μαθητής , τουτέστι φανερόω . Πῶς γάρ εἄν ἄλλως παρ´ αὐτός πέμπω ὁ μή χωρίζω αὐτός ; Πῶς δδʹ εἄν ἄλλως ἔρχομαι ἐγώ ὁ ὑπάρχω πανταχοῦ , Διὸ μή μόνος παρά ὁ υἱός , ἀλλά καί παρά ὁ πατήρ , καί διά ὁ υἱός πέμπω · καί παρ´ ἑαυτοῦ ἔρχομαι φανερόω . κοινός γάρ ἔργον ὁ ἀποστολή , δηλονότι ὁ φανέρωσις ὁ πνεῦμα . φανερόω δέ οὖον κατά ὁ οὐσία , οὐδείς γάρ ποτός Θεός φύσις ἢ ὁράω ἢ ἐξαγορεύω , ἀλλά μετά ὁ χάρις καί ὁ δύναμις καί ὁ ἐνέργεια , ὅστις κοινός εἰμί πατήρ καί υἱός καί πνεῦμα . Ἴδιος μέν γάρ ἕκαστος οὗτος ὁ ἕκαστος ὑπόστασις , καί ὅσος τείνω πρός αὐτός · κοινός δέ οὐ ὁ ὑπερούσιος οὐσία μόνος , ὁ παντάπασι ἀνώνυμος καί ἀνέκφαντος καί ἀμέθεκτος , ὡς ὑπέρ πᾶς ἐπωνυμία εἰμί καί ἔκφανσις καί μετοχή , ἀλλά καί ὁ χάρις καί ὁ δύναμις καί ὁ ἐνέργεια καί ὁ λαμπρότης , καί ὁ βασίλειος καί ὁ ἀφθαρσία , καί πάνθος ἀπλόος καθ´ ὁ κοινωνέω , καί κατά χάρις ἑνόω ὁ ἀνέρχομαι ἄγγελος τε καί ἄνθρωπος ὁ Θεός · μήτε διά ὁ μεριστός καί διάφορος ὁ ὑπόστασις , μήτε διά ὁ μεριστός καί ποικίλος ὁ δύναμις τε καί ἐνέργεια , ὁ ἁπλότης ἐκπίπτω οὔτως ἐγώ εἰμί εἰμί παντοδύναμος θεός ἐν μᾶ θεότης . οὔτε γάρ ἐκ ὑπόστασις τέλειος γίγνομαι ἄν ποτός σύνθεσις , οὔτε ὁ ὀνίνημι , ὅτι δύναμις ὁ δύναμις ἔχω , δις αὐτός ὁ δύναμαι συντίθημι ἀληθής ποτός λέγω ἄν . πρός οὗτος προσκυνέω σχετικός ὁ ἅγιος εἰκών ὁ περιγράφω ὡς δις ἐγώ ἐνανθρωπίζω υἱός ὁ Θεός , πρός ὁ πρωτότυπος ἀναφέρω σχετικός ὁ προσκύνησις · καί ὁ τίμιος ὁ σταυρός ξύλον , καί ὁ σύμβολον πᾶς ὁ αὐτός πάθημα , ὡς εἰμί τρόπαιον θεῖον κατά ὁ κοινός πολέμιος ὁ γένος ἐγώ · πρός δέ καί ὁ τύπος ὁ τίμιος σταυρός σωτήριος , καί ὁ θεῖος ναός καί τόπος , καί ὁ ἱερόv σκεῦος καί θεοπαράδοτος λόγιος διά ὁ αὐτός ἐνοικέω Θεός . ὡσαύτως προσκυνέω καί ὁ ὁ ἅγιος πᾶς εἰκών διά ὁ πρός αὐτός ἀγάπη καί ὁ θεός , ὅς οὗτος ἀληθής ἀγαπάω τε καί θεραπεύω · ἐν ὁ προσκυνέω πρός ὁ εἰκών μορφή ἀναφέρω ὁ διάνοια . προσκυνέω καί αὐτός ὁ ὁ ἅγιος σορός , ὡς ὁ αγιαστικός χάρις ὁ αὐτός οὐ ἀποπέτομαι ἱερός ὀστέον · ὥσπερ οὐδέ ὁ δεσποτικός σῶμα ἐν ὁ τριήμερος ὁ θεότης διαιρέω θάνατος . Κακός κατ´ οὐσία οἶδα οὐδείς · οὐδός εἰμί ὁ κακός ἀρχή ἕτερος ἢ ὁ ἐκτροπή ὁ λογικός , χράομαι ὁ παρά ὁ Θεός δίδωμι αὐτεξουσιότης κακῶς . στέργω πᾶς ὁ εκκλησιατικαι παράδοσις , ἔγγραφος τε καί ἄγραφος , καί πρό πᾶς ὁ μυοτικωτάτην τε καί πανίερος τελετή οοοοΟ