cogPG.PG151 155
τ ὀάνατον ὑπέμεινε διὰ ἡμᾶς , καὶ διὰ τοῦ οἰκείου ανάτου τὰ τοῦ δου σκυλεύσας ῥασίλεια τριήμερος ἐξανέστη , δείξας πάλιν ἐν τῇ καθ´ ἡμᾶς φύσει τὸ φῶς τῆς ἀκηράτου καὶ ἀθανάτου ζωῆς , φῶς ἀναστάσεως ὑπάρχον αὐτῇ . Ἐπεὶ δὲ ἡ αὐτοῦ νῦν ἀνάστασις ἀπαρχὴ τῶν κεκοιμημένων ἐγένετο , μέλλει δὲ κατὰ τὴν δευτέραν αὐτοῦ παρουσίαν τοὺς αὐτοῦ μαθητὰς τὸ φῶς τῆς ἀθανάτου ζωῆς περιλήψεσθαι , καὶ τηνικαῦτα πᾶσι τὴν ἀληθινὴν καὶ ἀδιάκοπον διαυγάσειν ἡμέραν · διὰ τοῦτο ἡ τοῦ Κυρίου ἀνάστασις ἕω καὶ ὄρθρου λόγον ἐπέχει πρὸς τὴν ἡμέραν ἐκείνην · καὶ κατὰ τοῦτον τὸν λόγον ἑωθινὰ καὶ ὀρθρινά ἐστι πάντα τὰ τῆς ἀναστάσεως Εὐαγγέλια . Διὸ καὶ κατὰ τὴν σήμερον ἡμέραν τά τε πρὸς ἑσπέραν καὶ τὰ κατ´ αὐτὴν τὴν ἡμέραν τελεσθέντα ἑωθινά εἰσί τε καὶ ὀνομάζονται Τὸ δὲ σήμερον εἰς ἐπήκοον πάντων ἀναγνωσθὲν ἑω θινὸν Εὐαγγέλιον ἀμφοτέρωθέν ἐστιν ἑωθινόν · οὐ γὰρ μόνον περὶ τῆς ἀναστάσεως τοῦ Κυρίου καὶ τῆς μετ´ αὐτὴν ἐπιφανείας διαλαμβάνει , ἀλλὰ καὶ κατὰ τὴν ἕω τῆς αἰσθητῆς ἡμέρας φαίνεται τελεσθέν · « Πρωΐας γὰρ , φησὶν , ἤδη γενομένης , ἔστη ὁ Ἰησοῦς ἐπὶ τὸν αἰγιαλόν · οὐ μέντοι ᾔδεισαν οἱ μαθηταί , ὅτι Ἰησοῦς ἐστι . » Καίτοι τὴν ἀρχὴν φησιν , ὅτι ἐφανέρωσεν ἑαυτὸν ὀ Ἰησοῦς τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ , ἐγερθεὶς ἐκ νεκρῶν , ἐπὶ τῆς θαλάσσης τῆς Τιβεριάδος . Ἐφανέρωσε μὲν οὖν , ἀλλ´ αὐτοὶ τῷ πλοίῳ μετέωροε ὄντες ἐπὶ τῆς θαλάσσης , καὶ τῆς γῆς ἀπέχοντες · καὶ γὰρ ἡλίευον · οὔπω ἐπέγνωσαν αὐτόν . Λέγει οὖν αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς · ἦΦΑ«Παιδία · » ὅσης μετριότητος , ὅσης διαθέσεως , ὅσης γλυκύτητος τὸ πρόσρημα τοῦτο γέμειί « Παιδία , οὖν φησι , μή τι προσφάγιον ἔχετε · » Οὐκ ἀγνοῶν ἐρωτᾷ , ἀλλ´ οἰκονομικῶς ὁδοποιῶν τῷ θαύματι · ὡς γὰρ ἐκεῖνοι ἀπεκρίθησαν αὐτῷ , Οὔ · λέγει αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς · « Βάλετε εἰς τὰ δεξιὰ μέρη τοῦ πλοῖον , καὶ εὑρήσετε » · εἰπὼν , « εὑρήσετε , » ἔδειξεν εἰδὼς , ὅτι διὰ πάσης νυκτὸς καθιεντες τὰ δίκτυα , εὔρισκον οὐδέν . Ὡς οὖν εἶδον αὐτὸν ἐκεῖνοι τὰ κατ´ αὐτοὺς εἰδότα καὶ μὴ παρόντα , εὐχερῶς ἐπείσθησαν τοῖς ὑπ´ αὐτοῦ λεγομένοις · ἔβαλον οὐν , ὑπακούσαντες . Ὡς δὲ μὴ μόνον εὔρον ἰχθύας , ὡς ἐκεῖνος εἶπεν , ἀλλὰ καὶ τοσούτους καὶ τηλικούτους , ὡς μηδ´ ἀνέλκειν ἔχειν τὸ δίκτυον ἐπὶ τὸ πλοῖον · « Οὐκέτι γὰρ , φησὶν , αὐτὸ ἑλκύσαι ἴσχυσαν ἀπὸ τοῦ πλήθους τῶν ἰχθύων , » ὁ πρὸς τὴν θείαν ἐπίγιωσιν τῶν ἄλλων ἑτοιμότατος Ἰωάννης , ὁ διαφερόντως ἡγαπημένος τῷ Κυρίῳ καὶ διδασκάλῳ , μεμνημένος δήπου καὶ τῆς κατὰ τὴν λίμνην Γεννησαρὲτ τὴν ἀρχὴν θαυμαστῆς ἀλειας ἐκείνης , ἣν ἐπὶ τῷ ῥήματι τοῦ Κυρίου χαλάσαντες τὰ δίκτυα , τοσοῦτον συνέκλεισαν ἰχθύων πλῆθος , ὡς καὶ τοῦτο θαυμαστὸν εἶναι , πῶς ὑπὸ τοσούτου πλήθους οὐκ ἐῤῥάγη τὰ δίκτυα . « Φησὶν οὖν ὁ μαθητὴς ἐκεῖνος , ὃν ἠγάπα ὁ Ἰησοῦς τῷ Πέτρῳ · Ὁ Κύριός ἐστιν » · ὁ δὲ θερμότατος πάλιν , καὶ πρὸς πρᾶξιν τῶν ἄλλων ἑτοιμότατος Πέτρος , « Ἀκούσας , φησὶν , ὅτι ὁ Κύριός ἐστι , τὸν ἐπενδύτην διεζώσατο · ἦν γὰρ γυμνὸς , καὶ ἔβαλεν ἑαυτὸν εἰς τὴν θάλασσαν . » Ὁ δὲ ἐπενδύτης σινδών τίς ἐστι καὶ δθόνιον , ᾧ Σύροι τε καὶ Φοίνικες ἐπὶ τῶν ἐνδυμάτων χρῶνται · διὸ καὶ ἐπενδύτος λέγεται . ἐστι δ´
Lemmas: τ ὀνίνημι ὑπομένω διά ἐγώ , καί διά ὁ οἰκεῖος ἄνατος ὁ ὁ δήω σκυλεύω ρασιλειος τριήμερος ἐξανίστημι , δείκνυμι πάλιν ἐν ὁ καθ´ ἐγώ φύσις ὁ φάος ὁ ἀκήρατος καί ἀθάνατος ζωή , φάος ἀνάστασις ὑπάρχω αὐτός . ἐπεί δέ ὁ αὐτός νῦν ἀνάστασις ἀπαρχή ὁ κοιμάω γίγνομαι , μέλλω δέ κατά ὁ δύο αὐτός παρουσία ὁ αὐτός μαθητής ὁ φάος ὁ ἀθάνατος ζωή περιλαμβάνω , καί τηνικαῦτα πᾶς ὁ ἀληθινός καί ἀδιάκοπος διαυγάζω ἡμέρα · διά οὗτος ὁ ὁ κύριος ἀνάστασις ἠώς καί ὄρθρος λόγος ἐπέχω πρός ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος · καί κατά οὗτος ὁ λόγος ἑωθινός καί ορθρινός εἰμί πᾶς ὁ ὁ ἀνάστασις εὐαγγέλιον . Διὸ καί κατά ὁ σήμερον ἡμέρα ὁ τε πρός ἑσπέρα καί ὁ κατ´ αὐτός ὁ ἡμέρα τελέω ἑωθινός εἰμί τε καί ὀνομάζω ὁ δέ σήμερον εἰς ἐπήκοος πᾶς ἀναγιγνώσκω εἰμί θίς Εὐαγγέλιος ἀμφοτέρωθεν εἰμί ἑωθινός · οὖον γάρ μόνος περί ὁ ἀνάστασις ὁ κύριος καί ὁ μετέ αὐτός ἐπιφάνεια διαλαμβάνω , ἀλλά καί κατά ὁ ἠώς ὁ αἰσθητός ἡμέρα φαίνω τελέω · « Πρωΐας γάρ , φημί , ἤδη γίγνομαι , ἵστημι ὁ Ἰησοῦς ἐπί ὁ αἰγιαλός · οὖον μέντοι οἶδα ὁ μαθητής , ὅτι Ἰησοῦς εἰμί . » καίτοι ὁ ἀρχή φημί , ὅτι φανερόω ἑαυτοῦ ὁ Ἰησοῦς ὁ μαθητής αὐτός , ἐγείρω ἐκ νεκρός , ἐπί ὁ θάλασσα ὁ Τιβεριάς . φανερόω μέν οὖν , ἀλ αὐτός ὁ πλοῖον μετεωρέω εἰμί ἐπί ὁ θάλασσα , καί ὁ γῆ ἀπέχω · καί γάρ ἁλιεύω · οὔπω ἐπιγιγνώσκω αὐτός . λέγος οὖν αὐτός ὁ Ἰησοῦς · ἦΦΑ«Παιδία · » ὅσος μετριότης , ὅσος διάθεσις , ὅσος γλυκύτης ὁ πρόσρημα οὗτος γέμω « παιδία , οὖν φημί , μή τίς προσφάγιον ἔχω · » οὐ ἀγνοέω ἐρωτάω , ἀλ οἰκονομικός ὁδοποιός ὁ θαῦμα · ὡς γάρ ἐκεῖνος ἀποκρίνω αὐτός , οὖον · λέγω αὐτός ὁ Ἰησοῦς · « βάλλω εἰς ὁ δεξιός μέρος ὁ πλοῖον , καί εὑρίσκω » · εἶπον , « εὑρίσκω , » δείκνυμι εἰδοί , ὅτι διά πᾶς νύξ καθίημι ὁ δίκτυον , εὑρίσκω οὐδείς . ὡς οὖν εἶδον αὐτός ἐκεῖνος ὁ κατ´ αὐτός οἶδα καί μή πάρειμι , εὐχερής πείθω ὁ ὑπό αὐτός λέγω · βάλλω ὀν , ὑπακούω . ὡς δέ μή μόνος εὑρίσκω ἰχθύς , ὡς ἐκεῖνος εἶπον , ἀλλά καί τοσοῦτος καί τηλικόσδε , ὡς μηδ´ ἀνέλκω ἔχω ὁ δίκτυον ἐπί ὁ πλοῖον · « οὐκέτι γάρ , φημί , αὐτός ἕλκω ἰσχύω ἀπό ὁ πλῆθος ὁ ἰχθύς , » ὁ πρός ὁ θεῖος ἐπιγίγνομαι ὁ ἄλλος ἑτοῖμος Ἰωάννης , ὁ διαφερόντως ἀγαπάω ὁ κύριος καί διδάσκαλος , μιμνήσκω δήπου καί ὁ κατά ὁ λίμνη Γεννησαρέτ ὁ ἀρχή θαυμαστός ἀλεία ἐκεῖνος , ὅς ἐπί ὁ ῥῆμα ὁ κύριος χαλάω ὁ δίκτυον , τοσοῦτος συγκλείω ἰχθύς πλῆθος , ὡς καί οὗτος θαυμαστός εἰμί , πῶς ὑπό τοσοῦτος πλῆθος οὐ ῥήγνυμι ὁ δίκτυον . « Φησίν οὖν ὁ μαθητής ἐκεῖνος , ὅς ἀγαπάω ὁ Ἰησοῦς ὁ Πέτρος · ὁ κύριος εἰμί » · ὁ δέ θερμός πάλιν , καί πρός πρᾶξις ὁ ἄλλος ἑτοῖμος Πέτρος , « ἀκέω , φημί , ὅτι ὁ κύριος εἰμί , ὁ ἐπενδύτης διαζώννυμι · εἰμί γάρ γυμνός , καί βάλλω ἑαυτοῦ εἰς ὁ θάλασσα . » ὁ δέ ἐπενδύτης σινδών τίς εἰμί καί δόνιος , ὅς Σύρος τε καί Φοῖνιξ ἐπί ὁ ἔνδυμα χράω · διό καί ἐπενδύνω λέγω . εἰμί δδʹ