cogPG.PG151 313
ἑφ´ ἡμᾶς , καθάπερ ἠλπίσαμεν ἐπὶ σέ , αὐθις δὲ καὶ τὸ τοῦ Χρυσοῤῥήμονος συνεχῶς προστιθεὶς ἐκεῖνο μετὰ τῆς ἴσης εὐνοίας καὶ τῆς εὐχαριστίας , τό · Λόξα σοι , Κύριε , πάντων ἕνεκα · ταῦτα καὶ γὰρ ἦν οἱονεὶ προσφθέγματα διὰ βίου πρὸς τὸ θεῖον τῇ μεγάλῃ καὶ ἀοιδίμῳ ἐκείνῃ ψυχῇ , καὶ μάλιστ´ ἐν καιρῷ περιστάσεών τε καὶ πειρασμῶν ἄκαμπτός τις καὶ ἀκλόνητος ἐν ἄπασιν ἦν , ὡς ἐν καμίνῳ μέση τοῖς παντοδαποῖς τουτοισὶ πειρασμοῖς , ἄφλεκτος κατὰ τοὺς μακαρίους ἐστηκὼς παῖδας ἐκείνους , καὶ Θεὸν αἰσθητῶς τε καὶ νοητῶς ἀνυμνῶν , καὶ τὸν τῆς ὁμολογίας ἄριστα πλέκων ὕμνον καὶ λόγοις καὶ γράμμασι , καὶ δὴ καὶ τοὺς τῆς πλάνης ὑπηρέτας τε καὶ ἀρχηγοὺς κατ´ ἐκείνους νοητῶς καταφλέγων ἐκεῖθεν , κἀντεῦθεν καὶ πράγμασι καὶ λόγοις ἅπασιν ὑπερφυῶς συγκαλῶν τὴν κτίσιν πρὸς τὸν εὐχαριστήριον ὁμοῦ καὶ ἱκέσιον . Καιρὸν γὰρ εἶναι καὶ τοῦτον εἴπερ τινὰ παρ´ δαυτῳ κρίνας νοερᾶς ἡσυχίας καὶ νεύσεως παντελοῦς πρὸς Θεὸν , ἐκείνοις τε καθάπερ εἴ τις ἀκάματος φύσις νύκτωρ καὶ μεθ´ ἡμέραν ὑπερφυῶς ἑαυτὸν ἦν διδοὺς , καὶ προσέτι ταῖς τῶν θεολόγων φιλοπονώτερον βίβλοις ἐγκύπτων καὶ γράφων καὶ λογογραφῶν τὴν εὐσέβειαν · ἐνταῦθα καὶ γὰρ οἱ πρὸς τὰς ἐρεσχελίας ἢ δυσσεβείας οἰκειότερον μᾶλλον εἰπεῖν Ἀκινδύνου πάντες αὐτῷ σχεδὸν συντάττονται λόγοι , πρόφασιν μὲν ἐκεῖνον ἐσχηκότες καὶ τοὺς ἐκείνου μακροὺς λήρους , καὶ τὸν συρφετὸν τῆς συκοφαντίας τε καὶ τῆς βλασφημίας , οὓς κᾶν ὑπνώττων ὁ ἐμὸς ἀριστεὺς οὑτοσὶ , καθάπερ εἴ τινας σκιὰς καὶ ἰνδάλματα λόγων καὶ βλασφημίας , ῥᾷστα καὶ ἀπόνως ἦρεν ἐκ μέσου , διὰ πάσης δὲ δογματικῆς καὶ θεολογικῆς ἰδέας θαυμαστῶς ἄγαν ἰόντες , καὶ ἀξίους ἐκείνου , καὶ τὸ μυστήριον ἅπαν τῆς τε κατὰ τὴν Τριάδα φημὶ μεγάλης θεολογίας , τῆς τε κατὰ τὴν ἐνανθρώπησιν τοῦ ἑνὸς τῆς Τριάδος οἰκονομίας ἐκπαιδεύοντες πάντας , καὶ μυστήριον ἄντικρυς εὐσεβείας ὄντες , ἢ φανέρωσις ἐναργὴς καὶ διδασκαλία τοῦ κατ´ εὐσέβειαν ὑπερφυοῦς μυστηρίου , ἀναπτύσσοντές τε τὰ συνεπτυγμένα καὶ τὰ δύσληπτα σα φηνίζοντες , καὶ ταῖς θείαις Γραφαῖς τὰ τῶν θεολόγων καὶ διδασκάλων ἄριστα ουμβιβάζοντες , καὶ σύμρωνον αὐτοῖς τε κἀκείναις ὁμοῦ τὸ κατὰ τὸν μέγαν τοῦτον ὄεικνύντες Εὐαγγέλιον καὶ τὸ κήρυγμα , καὶ καθ´ ὑπερβολὴν τοῖς συνιεῖσι θαυκαζόμενον διὰ πάντων , καὶ ὡς οὐδεὶς οὐδέπω τῶν πάντων σχεδὸν πρότερον . Ὁ δὲ τῆς Ἐκκλησίας ψευδώνυμος ἀρχηγὸς Ἰωάννης , ὥσπερ ἔξω γενόμενος αὐτὸς ἑαυτοῦ καυάπαξ , καὶ τὰς φρένας διαφθαρεὶς καὶ τὸν ἐγκέφαλον διασεσεισμένος , μᾶλλον δ´ εἰπεῖν οἰκειότερον , πνεύματι πλάνης ἀπαχθείς , καὶ πρὸς αὐτὸν ἀράμενος φανερῶς τὸν Θεὸν τὸν πόλεμον , ἐπὶ τὰ πρότερα καὶ αὐθις χωρεῖ · καί τινα τῶν ὁμιλητῶν τε καὶ σπουδαστῶν Ἀκινδύνου , μοναχοῦ καὶ διακόνου περικείαενον σχῆμα , τὸ γὰρ ὄνομα παραλείψω τὸ τήμερον ἔχον , ἦς κατὰ Θεσσαλονίκην λαμπρᾶς Ἐκκλησίας σύν γε τοῖς ὑπ´ αὐτὸν ψηφίζεται πρότὸρον · Ἀκίνδυνον ἢ Βαρλαὰμ ἄλλον , ὅσον ἐκὶ τῇ δυσσεβείᾳ φημὶ καὶ τῷ κατὰ τῆς εὐσεβείας πονηρῷ ζήλῳ . Ἀλλὰ καὶ ταῦτα λύει Θεὸς ὀξύτερον τῶν προτέρων ἑκείνων μᾶλλον δ´ οὐ λύει θαυμαστῶς μόνον , ἀλλὰ καὶ κατὰ τῆς αὐτοῦ τούτου κεφαλῆς ταυτὶ περιτρέπει , ὡς καὶ ὁ λόγος αὐτίκα δείξει . Ὡς γὰρ ᾔσθετο καὶ τούτων ἡ καλῶς τῆς εὐσβείας προῖσταμένη θαυμαστὴ βασιλὶς , πέμπει παρευθὺ πρὸς τὸν τῆς αἱρέσεως ὑπέρμαχον Ιωάνοο ν , καθάπαξ ἀπέχεσθαι παραινοῦσα τῆς κοινωνίας τῶν τὰ Βαρλαὰμ καὶ Ἀκινδύνου φρονούντων , συνοδικῶς αἱρετικῶν ἐξεληλεγμένων σὺν τοῖς αὐτῶν διδασκάλοις , καὶ γράμμασι καὶ τόμοις καὶ φρικωδεστάταις ἀραῖς τοῦ . Χριστοῦ καὶ τῆς ἐκκλησίας ἐκκεκομμένων · ἀλλ´ ἐκεῖνος τῇ δυσσεβεία προστιθείς τὴν ἁναισχυντίαν , ἄλλως τε καὶ τῆς προνοίας , εἱς ὃν αὐτὸς φθάσας ὤρυξε βόθρον , συνωθούσης δικαίως , βίβλον ὅλην συγγραμμάτων ἀντιπέμπει πρὸς τέν φιλόχριστον βασιλίδα , τῶν αὐτοῦ καινοτομιῶν δῆθεν καὶ τῶν ἀλλοκότων πράξεων ὑπεραπολογησομένην · ἧ δὴ καὶ τῆς δικαιοτάτης αὐτῷ καταστροφῆς καὶ τῆς καθαιρέσεως πρόξενος ὤφθη · διαβολὴν καὶ γὰρ ἐν ἑαυτῇ περιέφερε , καὶ φορυτὸν συκοφαντίας καὶ βλασφημίας κατὰ τοῦ τῆς Ἐκκλησίας ἱεροῦ Ἑόμου , καὶ ἀνατροπὴν ἐν προσχήματι ἐξηγήσεως Τόμου , ὃν αὐτὸς πρὸ βραχέος ἔτι τὸν νοῦν καὶ τὸν ἐγκέφαλον ἀπερίτρεπτον ἔχων , ὡς εὐσεβείας ἄντικρυς ὅρον καὶ ἐπῄνει καὶ συνεκρότει , καὶ πρὸ τῶν ἄλλων ἀπάντων καὶ γλώττῃ καὶ χειρὶ καλῶς ὑπεστήριζεν · οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ τὰ κράτιστα καὶ καιριώτατα τῶν τῆς δυσσεβείας συγγραμμάτων ἐνῆν ἐκείνη τῆ τῆς αἱρέσεως βίβλῳ , πάντας ἀγίους σχεδὸν καὶ θεολ όγους ἀποκηρύττοντα διὰ τῶν ἱερῶν αὐτῶν συνγραμμάτων , ὡς κακοδόξους . ἁλίσκεται γοῦν τοῖς αἰκείοις πτεροῖς , καὶ τὰς δικαίας εἰσπράττεται ὅικας ὁ περιφανὴς τῆς ἀληθείας ἐχθρὸς , τῆς θαυμαστῆς βασιλίδος τὸν ὑπὲρ εὐσεβείας ἱερὸν ἀναήά σης καὶ νῦν εἴπερ ποτὲ ζῆλον , καὶ τὸν χορὸν τῶν ἀρχιερέων ἄμα καὶ τῶν λογάδων τῆς Ἐκκλησίας σύν γε τοῖς ἐν τέλει συναγαγούσης καὶ τὸν τῆς αἱρέσεως πρόμαχον ἅμα τοῖς αὐτοῦ μυσταγωγοίς τε καὶ τῆς αἱρέσεως ἀρχηγοῖς , καὶ τῆς ἱερωσύνης ἀπογυμνωθῆναι , καὶ τῆς Ἐκκλησίας ἀποβληθῆναι κάλλιστά τε καὶ δικαιότατα , καὶ ἀξίως ἑαυτῆς τε ναὶ Θεοῦ παρεσκευακυίας · δι´ ἅπερ , οἷμαι , καὶ ες νῆρσς αὐτῆ τὰ της βασιλείας ὑπ´ αὐτοῦ συντηρεῖ . ται , τὸν ὑπὲρ εὐσεβείας θαυμαστὸν αὐτῆς ζῆλον καὶ τὴν τῆς Ἐκκλησίας αὐτοῦ προστασίπν καὶ συρμαχίαν καὶ τὴν τοῦ θαυμαστοῦ βασιλέως καὶ ὁμοζύγου καλὴν ὑπὲρ εὐσεβείας μίμησιν καὶ Ἀδρίαν δικαίως ἀμειβομένου . Τῇ δὲ τῆς εὐσεβείας ταύτῃ λαμπρᾷ βεβαιώσει , βεβαίωσις καὶ γὰρ εὐσεβείας καὶ στήριγμα τῆς Χριστοῦ γέγονεν Ἐκκλησίας ἡ τῆς αἱρέσεως καταστροφὴ καὶ τῶν ταύτης προῖετα.μμένων , αὐθημερὸν καὶ ἡ κοινὴ διαλόεται στάις
Lemmas: ἑφ´ ἐγώ , καθάπερ ἐλπίζω ἐπί σός , αὖθις δέ καί ὁ ὁ Χρυσορήμων συνεχῶς προστίθημι ἐκεῖνος μετά ὁ ἴσος εὔνοια καί ὁ εὐχαριστία , ὁ · Λόξα σύ , κύριος , πᾶς ἕνεκα · οὗτος καί γάρ εἰμί οἱονεί πρόσφθεγμα διά βίος πρός ὁ θέω ὁ μέγας καί ἀοίδιμος ἐκεῖνος Ψυχή , καί μάλιστ´ ἐν καιρός περίστασις τε καί πειρασμός ἄκαμπτος τις καί ἀκλόνητος ἐν ἅπας εἰμί , ὡς ἐν κάμινος μέσος ὁ παντοδαπός οὗτος πειρασμός , ἄφλεκτος κατά ὁ μακάριος ἵστημι παῖς ἐκεῖνος , καί θεός αἰσθητός τε καί νοητός ἀνυμνέω , καί ὁ ὁ ὁμολογία ἀγαθός πλέκω ὕμνος καί λόγος καί γράμμα , καί δή καί ὁ ὁ πλάνης ὑπηρέτης τε καί ἀρχηγός κατ´ ἐκεῖνος νοητός καταφλέγω ἐκεῖθεν , ἐντεῦθεν καί πρᾶγμα καί λόγος ἅπας ὑπερφυῶς συγκαλέω ὁ κτίσις πρός ὁ εὐχαριστήριος ὁμοῦ καί ἱκέσιος . Καιρός γάρ εἰμί καί οὗτος εἴπερ τις παρ´ δαῦτος κρίνω νοερός ἡσυχία καί νεῦσις παντελής πρός θεός , ἐκεῖνος τε καθάπερ εἰμί τις ἀκάματος φύσις νύκτωρ καί μεθ´ ἡμέρα ὑπερφυῶς ἑαυτοῦ εἰμί δίδωμι , καί προσέτι ὁ ὁ θεολόγος φιλόπονος Βίβλος ἐγκύπτω καί γράφω καί λογογραφέω ὁ εὐσέβεια · ἐνταῦθα καί γάρ ὁ πρός ὁ ἐρεσχελία ἢ δυσσέβεια οἰκεῖος μᾶλλον εἶπον Ἀκίνδυνος πᾶς αὐτός σχεδόν συντάσσω λόγος , πρόφασις μέν ἐκεῖνος ἔχω καί ὁ ἐκεῖνος μακρός λῆρος , καί ὁ συρφετός ὁ συκοφαντία τε καί ὁ βλασφημία , ὅς κἄν ὑπνώσσω ὁ ἐμός ἀριστεύς οὗτος , καθάπερ εἰμί τις σκιά καί ἴνδαλμα λόγος καί βλασφημία , ῥᾳδίως καί ἄπονος ἀείρω ἐκ μέσος , διά πᾶς δέ δογματικός καί θεολογικός ἰδέα θαυμαστός ἄγαν εἶμι , καί ἄξιος ἐκεῖνος , καί ὁ μυστήριον ἅπας ὁ τε κατά ὁ Τριάς φημί μέγας θεολογία , ὁ τε κατά ὁ ἐνανθρώπησις ὁ εἷς ὁ Τριάς οἰκονομία ἐκπαιδεύω πᾶς , καί μυστήριον ἄντικρυς εὐσέβεια εἰμί , ἢ φανέρωσις ἐναργής καί διδασκαλία ὁ κατ´ εὐσέβεια ὑπερφυής μυστήριον , ἀναπτύσσω τε ὁ συμπτύσσω καί ὁ δύσληπτος σός φηνίζοντες , καί ὁ θεῖος γραφή ὁ ὁ θεολόγος καί διδάσκαλος ἀγαθός ουμβιβάζοντες , καί σύμρωνον αὐτός τε ἐκεῖνος ὁμοῦ ὁ κατά ὁ μέγας οὗτος ὄεικνύντες Εὐαγγέλιος καί ὁ κήρυγμα , καί καθ´ ὑπερβολή ὁ συνίημι θαυκαζω διά πᾶς , καί ὡς οὐδείς οὐδέπω ὁ πᾶς σχεδόν πρότερος . ὁ δέ ὁ ἐκκλησία ψευδώνυμος ἀρχηγός Ἰωάννης , ὥσπερ ἔξω γίγνομαι αὐτός ἑαυτοῦ καυάπαξ , καί ὁ φρήν διαφθείρω καί ὁ ἐγκέφαλος διασείω , μᾶλλον δδʹ εἶπον οἰκεῖος , πνεῦμα πλάνης απάγω , καί πρός αὐτός ἀείρω φανερῶς ὁ θεός ὁ πόλεμος , ἐπί ὁ πρότερος καί αὖθις χωρέω · καί τις ὁ ὁμιλητής τε καί σπουδαστής Ἀκίνδυνος , μοναχός καί διάκονος περικείαενον σχῆμα , ὁ γάρ ὄνομα παραλείπω ὁ σήμερον ἔχω , εἰμί κατά Θεσσαλονίκη λαμπρός ἐκκλησία σῦς γε ὁ ὑπό αὐτός ψηφίζω προτορος · Ἀκίνδυνος ἢ Βαρλαάμ ἄλλος , ὅσος ἐπίτεξ ὁ δυσσέβεια φημί καί ὁ κατά ὁ εὐσέβεια πονηρός ζῆλος . ἀλλά καί οὗτος λύω θεός ὀξύς2 ὁ πρότερος ἐκεῖνος μᾶλλον δδʹ οὖον λύω θαυμαστός μόνος , ἀλλά καί κατά ὁ αὐτός οὗτος κεφαλή οὗτος περιτρέπω , ὡς καί ὁ λόγος αὐτίκα δείκνυμι . ὡς γάρ αἰσθάνομαι καί οὗτος ὁ καλῶς ὁ εὐσβείας προϊσταμένη θαυμαστός βασιλίς , πέμπω παρευθύς πρός ὁ ὁ αἵρεσις ὑπέρμαχος Ιωάνοο Ν , καθάπαξ ἀπέχω παραινέω ὁ κοινωνία ὁ ὁ Βαρλαάμ καί ἀκίνδυνος φρονέω , συνοδικός αἱρετικός ἐξελέγχω σύν ὁ αὐτός διδάσκαλος , καί γράμμα καί τόμος καί φρικώδης ἀρή ὁ . Χριστός καί ὁ ἐκκλησία ἐκκόπτω · ἀλ ἐκεῖνος ὁ δυσσέβεια προστίθημι ὁ ἀναισχυντία , ἄλλως τε καί ὁ πρόνοια , εἰς ὅς αὐτός φθάνω ὀρύσσω βόθρος , συνωθέω δικαίως , Βίβλος ὅλος σύγγραμμα ἀντιπέμπω πρός Τεν φιλόχριστος βασιλίς , ὁ αὐτός καινοτομία δῆθεν καί ὁ ἀλλόκοτος πρᾶξις ὑπεραπολογέομαι · ἧ δή καί ὁ Δίκαιος αὐτός καταστροφή καί ὁ καθαίρεσις πρόξενος ὁράω · διαβολή καί γάρ ἐν ἑαυτοῦ περιφέρω , καί φορυτός συκοφαντία καί βλασφημία κατά ὁ ὁ ἐκκλησία ἱερός Ἑόμου , καί ἀνατροπή ἐν πρόσχημα ἐξήγησις Τόμου , ὅς αὐτός πρό βραχύς ἔτι ὁ νόος καί ὁ ἐγκέφαλος ἀπερίτρεπτος ἔχω , ὡς εὐσέβεια ἄντικρυς ὅρος καί ἐπαινέω καί συγκροτέω , καί πρό ὁ ἄλλος ἀπαντάω καί γλῶσσα καί χείρ καλῶς ὑποστηρίζω · οὖον μήv ἀλλά καί ὁ ἀγαθός καί καίριος ὁ ὁ δυσσέβεια σύγγραμμα ἐν-εἰμί ἐκεῖνος τῆ ὁ αἵρεσις Βίβλος , πᾶς ἅγιος σχεδόν καί θεολ όγους ἀποκηρύσσω διά ὁ ἱερός αὐτός συνγραμμάτων , ὡς κακόδοξος . ἁλίσκομαι γοῦν ὁ αικειμαι πτερόν , καί ὁ Δίκαιος εἰσπράσσω ἵημι ὁ περιφανής ὁ ἀλήθεια ἐχθρός , ὁ θαυμαστός βασιλίς ὁ ὑπέρ εὐσέβεια ἱερόν ἀναήά σός καί νῦν εἴπερ ποτέ ζῆλος , καί ὁ χορός ὁ ἀρχιερεύς ἄμη καί ὁ λογάς ὁ ἐκκλησία σῦς γε ὁ ἐν τέλος συνάγω καί ὁ ὁ αἵρεσις πρόμαχος ἅμα ὁ αὐτός μυσταγωγός τε καί ὁ αἵρεσις ἀρχηγός , καί ὁ ἱερωσύνη ἀπογυμνόω , καί ὁ ἐκκλησία ἀποβάλλω καλός τε καί Δίκαιος , καί ἀξίως ἑαυτοῦ τε ναί Θεός παρασκευάζω · δις ὅσπερ , οἴομαι , καί εἰς νήρ αὐτῆ ὁ ὁ βασίλεια ὑπό αὐτός συντηρέω . ὁ , ὁ ὑπέρ εὐσέβεια θαυμαστός αὐτός ζῆλος καί ὁ ὁ ἐκκλησία αὐτός προστασίπν καί συρμαχίαν καί ὁ ὁ θαυμαστός βασιλεύς καί ὁμόζυγος καλός ὑπέρ εὐσέβεια μίμησις καί Ἀδρίας δικαίως ἀμείβω . ὁ δέ ὁ εὐσέβεια οὗτος λαμπρός βεβαιόω , βεβαίωσις καί γάρ εὐσέβεια καί στήριγμα ὁ Χριστός γίγνομαι ἐκκλησία ὁ ὁ αἵρεσις καταστροφή καί ὁ οὗτος προτείνω , αὐθήμερος καί ὁ κοινός διαλοω σταῖς