cogPG.PG151 383
τὴν ἔννοιαν τὴν προκειμένην ἡμῖν νῦν . Ὑποθώμεθα γὰρ εἰναι πιρὸς πηγὴν , εἶτα ἀπὸ τῆς πηγῆς ἐκείνης μυρίους ἀνάπτεσθαι λύχνους , καὶ δὶς τοσούτους καὶ τρὶς , καὶ πολλάκις . Οὐ οὐκ ἐπὶ τῆς αὐτῆς μένει πληλρότητος τὸ πῦρ καὶ μετὰ τὸ μετιιδοῦναι τοσούτοις τῆς ἐνεργείας αὐτοῦ ; Παντί που δῆλόν ἐστι . Εἰ δὲ ἐπὶ τῶν σωχάτων , τῶν μεριστῶν , τῶν ἐλαττουμένων ὑπὸ τῆς ἀφαιρέσεως εὐρέθη τι τοιοῦτον , ὃ καὶ μετὰ τὸ παρασχεῖν ἑτέροις τὰ παρ´ ἑαυτοῦ οὐδὲν παΚραβλάπτεται , πολλῷ μᾶλλον ἐπὶ τῆς ἀσωμάτου καὶ ἀκηράτου δυνάμεως ἐκείνης τοῦτο συμβήσεται . Εἰ γὰρ ἔνθα οὐσία ἐστὶ τὸ μεταλαμβανόμενον καὶ σῶμα , καὶ μερίζεται , καὶ οὐ μερίζεται , πολλῷ μᾶλλον ὁταν περὶ ἐνεργείας ὁ λόγος Π , καὶ ἐνεργείας τὴς ἐκ τὴς ἀσωμάτου οὐσίας , οὐδὲν εἰκὸς τοιοῦτον παθεῖν . Διὰ τοῦτο καὶ ὁ Ἰωάννης ἔλεγεν , « Ἐκ τοῦ πληρώματος αὐτοῦ πάντες ἐλάβομεν . » Ἐμεῖς πάντες ἐλάβομεν , Ἡμεῖς οἱ δώδεκα , οἱ ἔριακόσιοι , οἱ πεντακόσιοι , οἱ τρισχίλοι , οἱ πεντακισχόλιοι , αἱ πολλαὶ τῶν ΚἸουδαίων μυριάδες , ἄπαν τὸ πλήρωμα τῶν πιστῶν καὶ τῶν τότε , καὶ τῶν νῦν , καὶ αὖθις ἐσομένων , ἐκ τοῦ πληρώματος αὐτοῦ ἐλάβομεν . Τί δὲ ἐλάβομεν ; « Χάριν ἀντὶ χάριτος , » φησίν , Καὶ ὁ μέγας Βασίλειος τὸν τεσσαρακοστὸν ὄγδοον ψαλμὸν ἐξηγούμενος , φησίν , Τ´ ν μέν ἄνθρωπον ὁ Θεὸς ἐποίησεν ἀπὸ τῆς γῆς , καὶ τοὺς λειτουργοὺς αὐτοῦ πυρὸς ῥλόγα · ἀλλ ὅμως ἣ γε τοῦ νοεῖν καὶ συνιέναι τύν ἑαυτῶν κτίστην καὶ δημιουρὸν δύναμις · καὶ ἐν ἀνθρώποις ὑπάρχει . « ἘνερύΚσησε γὰρ εἰς τὸν πρόσωπον , » τουτέστι μοῖράν τινα τῆς ἰδίας χάριτος ἐναπέθετο τῷ ἀνθρώπῳ , Ἰνα τῷ ὁμοίῳ ἐπιγινώσκῃ τὸ ὅμοιον . Καὶ πάλιν ὁ αὐτὸς ἐν τοῖς πρὸς Ἀμφιλόχιον περὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος , Ἀνακαινίζων , φησὶ , τὸν ἄνθρωπον ὁ Κύριος , καὶ ἣν ἀπώλεσε χάριν ἐκ τοῦἐμφυσήμα . τος αὐτοῦ , ταύτην πάλιν ἀποδιδοὺς , ἐμφυσήσας εἰς τὸ πρόσωπον τῶν μαθητῶν , τί φησιν;ἐλάβετε Πνεῦμα ἄγιον . » Καὶ ὁ θεῖος Δαμασκηνὸς ἐν τῷ περὶ προγνώσεως καὶ προορισμοῦ τῶν θεολογικῶν αὐτοῦ κεφαλαίων , Τοῦτον , φησὶ , τὸν ἄνθρωπον ὁ Δημιουργὸς ἄῤῥενα κατεσκεύασε , μεταδοὺς ἑαυτοῦ θείας χάριτος , καὶ ἐν κοινωνίᾳ ἐαυτοῦ διὰ ταύτης αὐτὸν ποιησάμενος . Καὶ πάλιν ὁ μέγας Θεοῦ τοῖς ἀζίοις , ὡς ἀγνοεῖν ὄτι τῶν δικαίωκ ὁ στέφανος ἡ τοῦ Πνεύματός ἐστι χάρις δαψελεσεέρα τότε καὶ τελεωτέρα παρεχομένη · Ἀλλὰ καὶ ὁ ἅγιος Κύριλλος ἐν τῷ τρίθῳ τῶν πρὸς Ἐρμείαν , ἐρωτῶντος αὐτὸν τούτου δὴ Ἐρμείου περὶ τῆς ἐν ἡμῖν θείας ἐνοικήσεως καὶ μετοχῆς , καὶ λέγοντος , Πλὴν ὡς ἣδιστα ἄν σου διαπυθοίμην τὸ , ὁπως ἶν ἐν ἡμῖν ἥ τε τοῦ Πέτρος καὶ Υίοῦ πλήρωσις νοοῖτο τε καὶ πράτεοιτο , μία τις οῦσα καὶ οὐ διάφορος , ἀποκρινόμενος οὗτος · δὴ ὁ ἅγιος Κύριλλος , Καὶ μὴν , φησίν , οὐδ´ ὁπωστιοῦν ἔν γε δὴ τούτῳ χαλεπὸν ἢ δυσέφικτον . Πῶς γὰρ ἂν ἑτέρως ἢ διὰ τοῦ ἀγίου Πνεύματος , θείων ἡμας χαρισμάτων ἀναπιμπλάντος δι´ ἑαυτοῦ , καὶ τῆς ἀῤῥήτου φύσεως κοινωνοὺς ἀποφαίνοντος ; Καὶ πάλιν ὁ αὐτὸς ἐν τοῖς Θησαυροῖς , Ἀλλ´ εἴπερ ἡν ὅντως ποίημα κατὰ τὴν τῶν ἐτεροδόξων μανίατὸ Πνεῦμα τὸ ἄγιον , πῶς ὃλην ἔχει τοῦ Θεοῦ τὴν ἐνέργειαν ; Οὐ γὰρ δή τις τοσοῦτον , οἷμαι , τοῦ φρονεῖν ὀρθῶς ἐκβήσεται , ὡς τολμῆσαι καὶ μόνον εἰπεῖν τὴν θείαν οὐσίαν δι´ ὁργάνων τινῶν ἔξωθεν εἰς τὸ εἶναι παρενεχθέντων , διακονεῖσβαι κρὸς ἐνέργειαν , τὴν ἐξ αὐτῆς διαβαίνουσαν φυσικῶς πρός τινας ἐπιτηδείυυς ποὐδ τὸ λαβεῖΚαὶ ὁ μέγας Ἀθανάσιος ἐν τῇ πρὸς Σεραπίωνα ἐπιστολῇ , Πάντα , φησὶ , τὰ τοῦ Πατρὸς τοῦ Υἱοῦ έστι · ὁιὸ καὶ τὰ παρὰ τοῦ Υἱοῦ ἐν Πνεύματι δ,δόμενα τοῦ Πατρός ἐστι χαρίσματα , καὶ τοῦ Πνεύματος ὅντος ἐν ἡμῖν · καὶ ὁ Λόγος , ὁ τοῦτο διδοὺς , ἔστιν ἐν ἡμῖν , καὶ ἐν τῷ Λόγῳ ἐστὶν ὁ Πατέρ · καὶ οἴτως ἐστὶ τὸ , « Ἐλευσόμεθα ἐγ καὶ ὁ Πατὴρ , καὶ μονὴν παρ´ αὐτῷ ποιήσομεν , » καθάπερ εἴρηται . Ἔνθα γὰρ τὸ φῶς , ἐκεῖ καὶ τὸ ἀπαύγασμα · καὶ ἔνθα τὸ ἀπαόγασμα , ἐκεῖ καὶ ἢ τούτου ἐνόργεια καὶ αὐγοειδὴς χάρς . Καὶ τοῦτο πάλν ὁ Παῦλος διδάσκων , ἔγραφεκ αὖθις ΚυρινΘίοις ἐν τῇ δευτέρᾳ ἐπιστολῇ . λέγων , « Ἡ χάρις τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , καὶ ἡ ἀγάπη τοῦ Θεοῦ , καὶ ἡ κοινωνία τοῦ ἀγίου Πνεύματος εἴη μετὰ πάντων ὑμῶν . » Ἢ γὰρ διδομένη χάρις καὶ δωρεὰ ἐν Τριάδι δίδοται παρὰ Πατρὸς δι´ Υἱοῦ ἐν Πνεύματι ἀγίῳ . Ὢσπερ γὰρ ἐκ Πατρός ἐστι διὰ Υἱοῦ ἡ διδομένη χάρις , οὖτως θὐκ ἂν γένοιτο κοινωνία τῆς δόσεως ἐν ἡμεν ρὶ μὴ ἐν Πνεύματι τῷ ἁγίῳ . Τούτου γὰρ μετέχοντες ,
Lemmas: ὁ ἔννοια ὁ πρόκειμαι ἐγώ νῦν . ὑποτίθημι γάρ εἰναι πίρος πηγή , εἶτα ἀπό ὁ πηγή ἐκεῖνος μυρίος ἀνάπτω λύχνος , καί δίς τοσοῦτος καί τρίς , καί πολλάκις . οὖον οὐ ἐπί ὁ αὐτός μένω πληλροτητη ὁ πῦρ καί μετά ὁ μετιιδιδωμι τοσοῦτος ὁ ἐνέργεια αὐτός ; Πᾶς ποῦ δῆλος εἰμί . εἰμί δέ ἐπί ὁ σῴζω , ὁ μεριστός , ὁ ἐλασσόω ὑπό ὁ ἀφαίρεσις εὑρίσκω τίς τοιοῦτος , ὅς καί μετά ὁ παρέχω ἕτερος ὁ παρ´ ἑαυτοῦ οὐδείς παΚραβλάπτεται , πολύς μᾶλλον ἐπί ὁ ἀσώματος καί ἀκήρατος δύναμις ἐκεῖνος οὗτος συμβαίνω . εἰμί γάρ ἔνθα οὐσία εἰμί ὁ μεταλαμβάνω καί σῶμα , καί μερίζω , καί οὖον μερίζω , πολύς μᾶλλον ὁτἀν περί ἐνέργεια ὁ λόγος Π , καί ἐνέργεια σής ἐκ σής ἀσώματος οὐσία , οὐδείς εἰκός τοιοῦτος πάσχω . Ζεύς οὗτος καί ὁ Ἰωάννης λέγω , « ἐκ ὁ πλήρωμα αὐτός πᾶς λαμβάνω . » ἐμέω πᾶς λαμβάνω , ἐγώ ὁ δώδεκα , ὁ εριακοθεος , ὁ πεντακόσιοι , ὁ τρισχίλιοι , ὁ πεντακισχόλιοι , ὁ πολύς ὁ Ἰουδαῖος μυριάς , ἅπας ὁ πλήρωμα ὁ πιστός καί ὁ τότε , καί ὁ νῦν , καί αὖθις εἰμί , ἐκ ὁ πλήρωμα αὐτός λαμβάνω . τις δέ λαμβάνω ; « Χάρις ἀντί χάρις , » φημί , καί ὁ μέγας Βασίλειος ὁ τεσσαρακοστός ὄγδοος ψαλμός ἐξηγέομαι , φημί , ΤΤΤ Ν μέν ἄνθρωπος ὁ θεός ποιέω ἀπό ὁ γῆ , καί ὁ λειτουργός αὐτός πυρός ῥλόγα · ἀλλ' ὅμως ὅς γε ὁ νοέω καί συνίημι τύν ἑαυτοῦ κτίστης καί δημιορος δύναμις · καί ἐν ἄνθρωπος ὑπάρχω . « ἘνερύΚσησε γάρ εἰς ὁ πρόσωπον , » τουτέστι μοῖρα τις ὁ ἴδιος χάρις ἐναπέθω ὁ ἄνθρωπος , ἵνα ὁ ὅμοιος ἐπιγιγνώσκω ὁ ὅμοιος . καί πάλιν ὁ αὐτός ἐν ὁ πρός Ἀμφιλόχιος περί ὁ ἅγιος πνεῦμα , ἀνακαινίζω , φημί , ὁ ἄνθρωπος ὁ Κύριος , καί ὅς ἀπόλλυμι χάρις ἐκ τοῦἐμφυσήμα . ὅς αὐτός , οὗτος πάλιν ἀποδίδωμι , ἐμφυσάω εἰς ὁ πρόσωπον ὁ μαθητής , τίς φησιν;ἐλάβετε πνεῦμα ἀγάω . » καί ὁ θεῖος Δαμασκηνός ἐν ὁ περί πρόγνωσις καί προορισμός ὁ θεολογικός αὐτός κεφάλαιος , οὗτος , φημί , ὁ ἄνθρωπος ὁ Δημιουργός ἄρσην κατασκευάζω , μεταδίδωμι ἑαυτοῦ θεῖος χάρις , καί ἐν κοινωνία ἑαυτοῦ διά οὗτος αὐτός ποιέω . καί πάλιν ὁ μέγας Θεός ὁ ἀζίοις , ὡς ἀγνοέω ὅστις ὁ δικαίωκ ὁ στέφανος ὁ ὁ πνεῦμα εἰμί χάρις δαψελεσεέρα τότε καί τέλειος παρέχω · ἀλλά καί ὁ ἅγιος Κύριλλος ἐν ὁ τρίθῳ ὁ πρός Ἑρμῆς , ἐρωτάω αὐτός οὗτος δή Ἑρμεῖον περί ὁ ἐν ἐγώ θεῖος ἐνοίκησις καί μετοχή , καί λέγω , πλήν ὡς ἡδύς ἄν σύ διαπυνθάνομαι ὁ , ὅπως ἴς ἐν ἐγώ ὅς τε ὁ Πέτρος καί υἱός πλήρωσις νοέω τε καί πράσσω , εἷς τις εἰμί καί οὖον διάφορος , ἀποκρίνω οὗτος · δή ὁ ἅγιος Κύριλλος , καί μήv , φημί , οὐδός ὁπωσοῦν ἐν γε δή οὗτος χαλεπός ἢ δυσέφικτος . Πῶς γάρ εἄν ἑτέρως ἢ διά ὁ ἅγιος πνεῦμα , θεῖον ἡμεῖς χάρισμα ἀναπίμπλημι δις ἑαυτοῦ , καί ὁ ἄρρητος φύσις κοινωνός ἀποφαίνω ; καί πάλιν ὁ αὐτός ἐν ὁ θησαυρός , Ἀλ εἴπερ ἐάν εἰμί ποίημα κατά ὁ ὁ ἑτερόδοξος μανιατό πνεῦμα ὁ ἀγάω , πῶς ὅλος ἔχω ὁ Θεός ὁ ἐνέργεια ; οὖον γάρ δή τις τοσοῦτος , οἴομαι , ὁ φρονέω ὀρθῶς ἐκβαίνω , ὡς τολμάω καί μόνος εἶπον ὁ θεῖος οὐσία δις ὄργανον τις ἔξωθεν εἰς ὁ εἰμί παραφέρω , διακονέω Κρος ἐνέργεια , ὁ ἐκ αὐτός διαβαίνω φυσικός πρός τις ἐπιτήδειος πους ὁ λαβεῖΚαὶ ὁ μέγας Ἀθανάσιος ἐν ὁ πρός Σεραπίων ἐπιστολή , Πάν , φημί , ὁ ὁ πατήρ ὁ υἱός εἰμί · ὅς καί ὁ παρά ὁ υἱός ἐν πνεῦμα οἶδα ὁ πατήρ εἰμί χάρισμα , καί ὁ πνεῦμα εἰμί ἐν ἐγώ · καί ὁ Λόγος , ὁ οὗτος δίδωμι , εἰμί ἐν ἐγώ , καί ἐν ὁ Λόγος εἰμί ὁ Πατέρ · καί οἶτος εἰμί ὁ , « ἔρχομαι ἐκ καί ὁ πατήρ , καί μονή παρ´ αὐτός ποιέω , » καθάπερ εἴρω . ἔνθα γάρ ὁ φάος , ἐκεῖ καί ὁ ἀπαύγασμα · καί ἔνθα ὁ ἀπαόγασμα , ἐκεῖ καί ἢ οὗτος ἐνόργεια καί αὐγοειδής χάρα . καί οὗτος πάλλω ὁ Παῦλος διδάσκω , γράφω αὖθις Κυρίνιος ἐν ὁ δύο ἐπιστολή . λέγω , « ὁ χάρις ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , καί ὁ ἀγάπη ὁ Θεός , καί ὁ κοινωνία ὁ ἅγιος πνεῦμα εἰμί μετά πᾶς σύ . » ἤ γάρ δίδωμι χάρις καί δωρεά ἐν Τριάς δίδωμι παρά πατήρ δις υἱός ἐν πνεῦμα ἅγιος . ὤσπερ γάρ ἐκ πατήρ εἰμί διά υἱός ὁ δίδωμι χάρις , οὖτως θʹ εἄν γίγνομαι κοινωνία ὁ δόσις ἐν ἠμέν ριʹ μή ἐν πνεῦμα ὁ ἅγιος . οὗτος γάρ μετέχω ,