cogPG.PG151 399
κατ´ αὐτὴν καὶ τῷ χορῷ τῶν προὐχόντων ἱερέων τὸ καθ´ ἡμᾶς φέρων ὑπέθηκας ; ἴνα καὶ πατρικῶς καὶ κανονικῶς ἡ δίκη προχωρήσῃ καὶ ἡ τῶν λόγων ἐξέτασις , καὶ αὐτὸς σὺν ἐκείνῳ τῶν ἴσων , ἢ καὶ μειζόνων ἀξιωθείης γερῶν , καὶ τῆς ἀναῤῥήσεως ; Ἀλλὰ πῶς ἂν αὐτός ποτ´ ἐνενόησας τοῦτο , ὁ μὴ κατὰ τοῦ δεῖνος , ἢ τοῦ δεῖνος ἀπλῶς μόνον , ἀλλὰ καὶ κατὰ πάσης ὁμοῦ τῆς καθολικῆς Χριστοῦ Ἐακλησίας , καὶ θεολόγων , καὶ Πατέρων ἄμα πάντων , καὶ διδασκάλων τὸν καινὸν τοῦτον ἀράμενος πόλεμον ; Καίτοι γε τούτοις καὶ θεολογεῖν , καὶ δογματίζειν , καὶ διδάσκειν , καὶ σὲ , καὶ πάντας ἄνωθεν δέδοται · μᾶλλον δὲ καὶ αὐτοὶ τῆς τῶν πιστῶν Ἐκκλησίας ὁμοῦ ξυμπάσης εἰσὶν οἱ ποιμένες , καὶ ὁδηγοὶ , καὶ διδάσκαλοι , τοῦ θρόνου καὶ τῆς ἀποστολικῆς ἀξίας καὶ τῆς ἱερουργίας τοῦ Εὐαγγελίου διάδοχοι χειροτονηθέντες ὑπὸ τῆς τοῦ θείου Πνεύματος χάριτος . Σὺ δὲ πόθεν καὶ παρὰ τίνος ἔχεις τὸ κατὰ τῆς Ἐκκλησίας κράτος λαβὼν , καὶ τὸ διδασκαλικὸν ἀξίωμα ; Πῶς σεαυτὸν αὐτὸς ποιεῖς τῶν τηλικούτων κριτὴν καὶ αὐτοχειροτόνητον καθηγεμόνα ; καὶ ταῦτα μηδὲ τὸν λαὸν , μηδὲ τοὺς κάτω καὶ ὑποτεταγμένους , ἀλλὰ τοὺς κοινοὺς διδασκάλους καὶ ὀδηγοὺς τῆς Ἐκ κλησίας κρίνειν ἐπιχειρῶν , καὶ ἄνω ποταμῶν , τὸ τοῦ λόγου , κελεύων χωρεῖν , καὶ πάντα συνταράττων καὶ συγχέων τὸ κατὰ σέ ; , Οὐκ ἤκουσας τῆς φιλοσοφωτάτης καὶ θεολόγου φωνῆς ἐκείνης λεγούσης , Τὰ πρόβατα μὴ ποιμαίνετε τοῖνς ποιμένας , μηδὲ κρίνετε τοὺς κριτὰς , μηδὲ νομοθετεῖτε τοῖς νοχοθέταις ; καὶ , Μὴ ἔστω τις κεραλὴ , μόγις που χεὶρ , ἢ ποῦς τυγχάνων , μηδὲ ποιῶμεν ἀναρχίαν σὴν πολιαρχίαν , μηδὲ ὁ τῆς ὑποταγῆς νόμος ναταλυέσθω , ἣν καὶ τὰ ἐπίγεια συνέχει καὶ τὰ αίράνια ; Τί δὲ , ὅταν ὁ αὐτός σοι νομοθετῇ μετὰ τῆς πευματικῆς ἀξίας , καὶ τοῦ διδασκαλικοῦ ἀξιώματος , Ἔκαστος , λέγων , ἐν ᾗ ἐκλήθη μενέτω τάξει , κᾶν ] τῆς κρείττονος ἄξιος , ἐν ᾧ στέργει τὴν παροῦσαν πλέον εὐδοκιμῶν , ἢ ἐν τῷ ἵητεῖν ὑν οὐκ ἔλαβεν . Ἵ οὐδὲ τοῦτον σὺ δέχῃ νομοθέτην τε καὶ διδάσκ λον , κατὰ τοὺς παλαιοὺς Βυζαντίους ἐκείνους ἴσως μικροπολίτην αὐτὸν ἀποκαλῶν . καὶ κακόπατριν , κἀκ τῆς ὑπερορίου , καὶ ξένης , εἰς τὴν μεγαλόπολιν ἥκοντα τῆς ἀπονοίας . Ἀλλὰ καὶ τὴν ἰδ ωτείαν καὶ τὴν ἀγροικίαν ἐγκκλεῖς τῷ χορῷ τῶν τῆς Ἐκκλησίας ποιμένων καὶ διδασκάλων τουτωνὶ , καὶ μηδαμῶς ἐκεῖναι τῷ καταλόγῳ φής ἕνα μηδένα τὸν εἰδότα γράφειν τε καὶ λογογραφεῖν σὺν ἐπιστήμῃ . Διὰ τοῦτο καὶ τὸν τόμον τὸν ἱερὸν ἀμαθῶς , ὡς ἂν αὐτὸς φαίης , καὶ μὴ κατὰ νόμους τῆς ὑπὸ σοῦ προσκυνουμένης ῥητορικῆς συντετάχθαι , μᾶλλον δ´ οὐ κατὰ τὰς δόξας , καὶ τὰς κενὰς καὶ προσφάτους θεολογίας ἢ γλωσσαλγίας , καὶ τὸ τῆς γνώμης αὐθέκαστον . Ἐγὼ δ´ εἰ μὲν πυλύν τινα λόγον ᾔδειν τουτουσὶ τοὺς μακαρίους ποιουμένους τοῦ πράγματος , καὶ προὔργου τιθεμένους ταυτὶ , πολλοὺς ἄν σοι καὶ ταυτηνὶ τὴν σοφίαν σοφοὺς , καὶ ῥήτορας , καὶ λογογράφους τῶν προὐχόντων ἱερέων τούτων ὑπκαὶ Ἀπολλὼς , εἰ δὲ βούλῃ , Διονυσίους , καὶ Πολυκάρπους , καὶ Κλήμεντας , ὅσον τὰ ἐς λόγους φημὶ καὶ τὴν ὑπὸ σοῦ θαυμαζομένην σοφίαν ὑπὲρ τοὺς σούς δηλαδὴ μυσταγωγοὺς , Δημοσθένην τε , καὶ Ἀριστείδην , καὶ τὸν παρ´ ὑμῖν θρυλλούμενον Πλάτωνα , επειδὴ τούτους αὐτὸς παρατρέχεις , δι´ ἐκούσιον ἄγνοιαν . Καὶ ἔμαθες ἂν ὡς οὐκ ἀπὸ σκαπάνης καὶ λατομίας , οὐδὲ ἀπὸ κώπης ἐπὶ βῆμα , κατὰ τὰς σὰς λογογραφίας , ἢ λοιδορίας , ἀλλ´ ἀπὸ σοφίας ἐπὶ σοφίαν ἦλθον τῆς καταργουμένης τὴν ὑπὸ τοῦ θείου Πνεύματος ἐνεργουμένην , τὴν πρώτην , τὴν ἄνωθεν , τὴν ἀγνὴν , τὴν εἰρηνικὴν , τὴν μεστὴν ἐλέους , καὶ καρπῶν ἀγαθῶν κατὰ τοὺς ἐμοὺς θεολόγους , καὶ ἀπὸ τῶν θύραθεν μουσείων τε καὶ τοῦ βήματος , ἐπὶ τὴν ἱερὰν ταύτην σχολὴν , καὶ τὸ θεῖον βῆμα , καὶ τὰ ἄδυτα , καὶ τὸ μέγα , καὶ ὑπερουράνιον ὄντως θυσιαστήριον . Νῦν δ´ ὀλίγος αὐτοῖς τῶν λόγων τῆς ἔξω σιφίας ὁ λόγος . ἴσασι καὶ γὰρ ὄντες ἁλιέων τε καὶ ἁγροίκων μαθηταὶ , ἐκείνων φημὶ τῶν θπὸ Χριστοὺ τῆς αὐτοσοφίας πρώτων κληθέντων εἰς ἀποστόλους καὶ μαθητὰς , καὶ ἀπὸ κώπης , καὶ δικτύων , καὶ κύρτων , ἐπὶ τὴν ἄνω καθέδραν ἰόντας , καὶ τὸ φρικτὸν ἐκεῖνο καὶ ἀδέκαστον βῆμα , κατὰ τὸν Χριστοῦ λόγον , Ἀν ᾧ δήπου καὶ κριταὶ καθεδοῦνται , κρίνοντες τὰς δώδεκα φυλὰς τοῦ Ἰσραήλ . Ἐῶ γὰρ νῦν λέγειν θευφανείας τὰς ὁραθείσας ἐκείνοις ἐν Πνεύματι , καὶ μυστηρίων ἀποκαλύψεις , καὶ τὰς μεγάλας καὶ ὑπερφυεῖς θεολογίας ἐκείνας , καὶ τὸν συντετελεσμένον καὶ συντετμημένον λόγον τὴν καταργουμένην σοφίαν νικήσαντα . Τοιούτων διδασκάλων τε καὶ πατέρων οὖτοι μαθηταὶ καὶ υἱοὶ , οὓς ἐν τοῖς λόγοις αὐτὸς κωμῳδεῖς , καὶ διασύρεις , ἀπὸ γεωργῶν καὶ ναυτῶν , καὶ οὐκ οἶδ´ ὡντινωνοῦν ἄλλων , λέγων ἐλθεῖν ἐπὶ τὸ βῆμα . αὐτοὶ δὲ οὐδὲ σκυτοτόμον , καὶ σκηνοῤῥάφον αἰσχύνονται διδάσκαλον ἑαυτοῖς ἐπιφημίζειν , ἵν´ εἰδῇς τὴν αὐτῶν φιλοσοφίαν , φιλόσοφε , καὶ ὅπως οὐ μόνον οὐ δάκνονταί σου ταῖς κατ´ αὐτῶν λοιδορίαις , ἀλλὰ καὶ προσφιλοτιμοῦνται , καὶ ἐπιδαφιλεύονται , καὶ χορηγοῦσιν ἀφθόνως ταῖς καθ´ ἑαυτῶν ὕβρεσι , μετὰἱαύλου δηλαδὴ τοῦ μεγάλου βοῶντες · Ταῖς χρείαις μου . καὶ τοῖς οὐσι μετ´ ἐμοῦ , διηκόνησαν αἱ χεῖρες αὖται . Καὶ ῥλέπετε , φησὶ , τὴν κλῆσιν ἡμῶν , ἀδελφοὶ , ὅτι οὐ πολλοὶ σοφοὶ κατὰ σάρκα , οὐ πολλοὶ δυνατοί , οὐ πολλοὶ εὐγενεῖς , ἀλλὰ τὰ μωρὰ τοῦ κόσμου ἐξελέξατο ὁ Θεὸς . Ἰνα τοὺς σοφοὺς καταισχύνῃ . Κάγὼ ἐλθὼν , φησὶν , ἀδελφοί , πρὸς ὑμᾶς , οὐκ ἡλθον καθ´ ὑπεροχὴν λόγου , ἢ σοφίας καταγγέλλων ὑμῖν τὸ μαρτύριον τοῦ Θεοῦ . Καὶ ὁ λόγος μου , καὶ τὸ κήρυγμά μου , οὐκ ἐν πειθοῖς ἀνθρωπίνης σοφίας λόγοις , ἀλλ´ ἐν ἀποδείξει Ιναύματος καὶ δυνάμεως , Ἰνα ἡ πίστις ἡμῶν μὴ ἢ ἐν σοφίᾳ ἀνθρώπων , ἀλλ´ ἐν δυνάμει Θεοῦ . Ἀλλ´ ὁ φιλόσοφος , ἀντινομοθετῶν ἄντικρυς τῷ κοινῷ τούτῳ τῆς Χριστοῦ Ἐκκλησίας νομοθέτῃ καὶ διδασκάλῳ , τὴν ἀνθρωπίνην ἀντεισά ει σοφίαν αὖθις , καὶ τὴν πειθὼ τῶν καταργουμένων λόγων , τὰς ἀποδείξεις καὶ τὴν ἐνέργειαν τοῦ Πνεύματος παραιτούμινος .
Lemmas: κατ´ αὐτός καί ὁ χορός ὁ προέχω ἱερός ὁ καθ´ ἐγώ φέρω ὑποτίθημι ; ἵνα καί πατρικός καί κανονικός ὁ δίκη προχωρέω καί ὁ ὁ λόγος ἐξέτασις , καί αὐτός σύν ἐκεῖνος ὁ ἴσος , ἢ καί μείζων ἀξιόω γέρας , καί ὁ ανάρρηση ; ἀλλά πῶς εἄν αὐτός ποτ ἐννοέω οὗτος , ὁ μή κατά ὁ Δεῖνος , ἢ ὁ Δεῖνος ἀπλόος μόνος , ἀλλά καί κατά πᾶς ὁμοῦ ὁ καθολικός Χριστός Ἐακλησίας , καί θεολόγος , καί Πατέρων ἄμη πᾶς , καί διδάσκαλος ὁ καινός οὗτος ἀείρω πόλεμος ; καίτοι γε οὗτος καί θεολογέω , καί δογματίζω , καί διδάσκω , καί σύ , καί πᾶς ἄνωθεν δίδωμι · μᾶλλον δέ καί αὐτός ὁ ὁ πιστός ἐκκλησία ὁμοῦ σύμπας εἰμί ὁ ποιμήν , καί ὁδηγός , καί διδάσκαλος , ὁ θρόνος καί ὁ ἀποστολικός ἄξιος καί ὁ ἱερουργία ὁ Εὐαγγέλιος διάδοχος χειροτονέω ὑπό ὁ ὁ θεῖον πνεῦμα χάρις . σύ δέ πόθεν καί παρά τίς ἔχω ὁ κατά ὁ ἐκκλησία κράτος λαμβάνω , καί ὁ διδασκαλικός ἀξίωμα ; Πῶς σαυτοῦ αὐτός ποιέω ὁ τηλικόσδε κριτής καί αὐτοχειροτόνητος καθηγεμών ; καί οὗτος μηδέ ὁ λαός , μηδέ ὁ κάτω καί ὑποτάσσω , ἀλλά ὁ κοινός διδάσκαλος καί ὁδηγός ὁ ἐκ Κλησίας κρίνω ἐπιχειρέω , καί ἄνω ποταμός , ὁ ὁ λόγος , κελεύω χωρέω , καί πᾶς συνταράσσω καί συγχέω ὁ κατά σός ; , οὐ ἀκούω ὁ φιλόσοφος καί θεολόγος φωνή ἐκεῖνος λέγω , ὁ πρόβατον μή ποιμαίνω τοῖνς ποιμήν , μηδέ κρίνω ὁ κριτής , μηδέ νομοθετέω ὁ νοχοθετης ; καί , μή ἵστημι τις κεραλὴ , μόγις ποῦ χείρ , ἢ Ποῦς τυγχάνω , μηδέ ποιέω ἀναρχία σός πολιαρχία , μηδέ ὁ ὁ ὑποταγή νόμος ναταλυεσθιω , ὅς καί ὁ ἐπίγειος συγχέω καί ὁ αϊράνι ; τις δέ , ὅταν ὁ αὐτός σύ νομοθετέω μετά ὁ πευματικεω ἄξιος , καί ὁ διδασκαλικός ἀξίωμα , ἔκαστος , λέγω , ἐν ὅς καλέω μένω τάξις , κἄν ] ὁ ἀγαθός ἄξιος , ἐν ὅς στέργω ὁ πάρειμι πλέω εὐδοκιμέω , ἢ ἐν ὁ ἵημι ἀνά οὐ λαμβάνω . ἵ οὐδέ οὗτος σύ δέχομαι νομοθέτης τε καί διδάσκω λος , κατά ὁ παλαιός Βυζάντιος ἐκεῖνος ἴσως μικροπολίτης αὐτός ἀποκαλέω . καί κακόπατρις , ἐκ ὁ ὑπερόριος , καί ξένος , εἰς ὁ Μεγαλόπολις ἥκω ὁ ἀπόνοια . ἀλλά καί ὁ ἰδέ ωτείαν καί ὁ ἀγροικία ἐγκαλέω ὁ χορός ὁ ὁ ἐκκλησία ποιμήν καί διδάσκαλος οὗτος , καί μηδαμῶς ἐκεῖνος ὁ κατάλογος φημί εἷς μηδείς ὁ οἶδα γράφω τε καί λογογραφέω σύν ἐπιστήμη . Ζεύς οὗτος καί ὁ τόμος ὁ ἱερόν ἀμαθής , ὡς εἄν αὐτός φημί , καί μή κατά νόμος ὁ ὑπό σύ προσκυνέω ῥητορικός συντάσσω , μᾶλλον δδʹ οὖον κατά ὁ δόξα , καί ὁ κενός καί πρόσφατος θεολογία ἢ γλωσσαλγία , καί ὁ ὁ γνώμη αὐθέκαστος . ἐγώ δδʹ εἰμί μέν πυλύν τις λόγος οἶδα οὗτος ὁ μακάριος ποιέω ὁ πρᾶγμα , καί προὔργου τίθημι οὗτος , πολύς ἄν σύ καί οὗτος ὁ σοφία σοφός , καί ῥήτωρ , καί λογογράφος ὁ προέχω ἱερός οὗτος ὑπκαὶ Ἀπολλῶς , εἰμί δέ βούλομαι , Διονύσιος , καί Πολυκάρπους , καί Κλήμεντας , ὅσος ὁ εἰς λόγος φημί καί ὁ ὑπό σύ θαυμάζω σοφία ὑπέρ ὁ σός δηλαδή μυσταγωγός , Δημοσθένης τε , καί Ἀριστείδης , καί ὁ παρ´ σύ θρυλέω Πλάτων , ἐπειδή οὗτος αὐτός παρατρέχω , δις ἑκούσιος ἄγνοια . καί μανθάνω εἄν ὡς οὐ ἀπό σκαπάνη καί λατομία , οὐδέ ἀπό κώπη ἐπί βῆμα , κατά ὁ σός λογογραφία , ἢ λοιδορία , ἀλ ἀπό σοφία ἐπί σοφία ἔρχομαι ὁ καταργούμενος ὁ ὑπό ὁ θεῖον πνεῦμα ἐνεργέω , ὁ πρῶτος , ὁ ἄνωθεν , ὁ ἁγνός , ὁ εἰρηνικός , ὁ μεστός ἔλεος , καί καρπός ἀγαθός κατά ὁ ἐμός θεολόγος , καί ἀπό ὁ θύραθεν μουσεῖον τε καί ὁ βῆμα , ἐπί ὁ ἱερά οὗτος σχολή , καί ὁ θέω βῆμα , καί ὁ ἄδυτος , καί ὁ μέγας , καί ὑπερουράνιος εἰμί θυσιαστήριον . νῦν δδʹ ὀλίγος αὐτός ὁ λόγος ὁ ἔξω σίφιος ὁ λόγος . οἶδα καί γάρ εἰμί ἁλιεύς τε καί ἄγροικος μαθητής , ἐκεῖνος φημί ὁ πίνω Χριστός ὁ αὐτοσοφία πρῶτος καλέω εἰς ἀπόστολος καί μαθητής , καί ἀπό κώπη , καί δίκτυον , καί κύρτος , ἐπί ὁ ἄνω καθέδρα εἶμι , καί ὁ φρικτός ἐκεῖνος καί ἀδέκαστος βῆμα , κατά ὁ Χριστός λόγος , εἰς ὅς δήπου καί κριτής καθέζομαι , κρίνω ὁ δώδεκα φυλή ὁ Ἰσραήλ . ἀίω γάρ νῦν λέγω θευφάνεια ὁ ὁράω ἐκεῖνος ἐν πνεῦμα , καί μυστήριον ἀποκάλυψις , καί ὁ μέγας καί ὑπερφυής θεολογία ἐκεῖνος , καί ὁ συντελέω καί συντέμνω λόγος ὁ καταργέω σοφία νικάω . τοιοῦτος διδάσκαλος τε καί πατήρ οὗτος μαθητής καί υἱός , ὅς ἐν ὁ λόγος αὐτός κωμῳδέω , καί διασύρω , ἀπό γεωργός καί ναύτης , καί οὐ οἶδα ὅστις ἄλλος , λέγω ἔρχομαι ἐπί ὁ βῆμα . αὐτός δέ οὐδέ σκυτοτόμος , καί σκηνοραπτω αἰσχύνω διδάσκαλος ἑαυτοῦ ἐπιφημίζω , ὅς οἶδα ὁ αὐτός φιλοσοφία , φιλόσοφος , καί ὅπως οὖον μόνος οὖον δάκνω σύ ὁ κατ´ αὐτός λοιδορία , ἀλλά καί προσφιλοτιμέομαι , καί επιδαφιλευω , καί χορηγέω ἄφθονος ὁ καθ´ ἑαυτοῦ ὕβρις , μεταιαυλος δηλαδή ὁ μέγας βοῦς · ὁ χρεία ἐγώ . καί ὁ οὐ μετέ ἐγώ , διακονέω ὁ χείρ αὔτης . καί ῥέπω , φημί , ὁ κλῆσις ἐγώ , ἀδελφός , ὅτι οὖον πολύς σοφός κατά σάρξ , οὖον πολύς δυνατός , οὖον πολύς εὐγενής , ἀλλά ὁ μωρός ὁ κόσμος ἐκλέγω ὁ θεός . ἵνα ὁ σοφός καταισχύνω . κἀγώ ἔρχομαι , φημί , ἀδελφός , πρός σύ , οὐ ἡλσχω καθ´ ὑπεροχή λόγος , ἢ σοφία καταγγέλλω σύ ὁ μαρτύριον ὁ Θεός . καί ὁ λόγος ἐγώ , καί ὁ κήρυγμα ἐγώ , οὐ ἐν πειθώ ἀνθρώπινος σοφία λόγος , ἀλ ἐν ἀποδείκνυμι ιναυμα καί δύναμις , ἵνα ὁ πίστις ἐγώ μή ἢ ἐν σοφία ἄνθρωπος , ἀλ ἐν δύναμις Θεός . Ἀλ ὁ φιλόσοφος , ἀντινομοθετέω ἄντικρυς ὁ κοινός οὗτος ὁ Χριστός ἐκκλησία νομοθέτης καί διδάσκαλος , ὁ ἀνθρώπινος ἀντείνω ει σοφία αὖθις , καί ὁ πειθώ ὁ καταργέω λόγος , ὁ ἀποδείκνυμι καί ὁ ἐνέργεια ὁ πνεῦμα παραιτώ .