cogPG.PG151 391
καὶ κοινωνίαν καὶ σύναξιν , παρ´ ἧς καὶ ταῖς ἄλλαις τελεταῖς ἡ τελείωσις , καθ´ ἤν εἰς ἀνάμνησιν τοῦ κενώσαντος ἑαυτὸν ἀκενώτως , καὶ σάρκα λαβόντος καὶ παθόντος ὑπὲρ ἡμῶν , κατὰ τὴν θεσπεσίαν ἐκείνου παραγγελίαν καὶ αὐτουργίαν , τὰ θειότατα ἱερουργεῖται καὶ θεουργεῖται , ὁ ἄρτος καὶ τὸ ποτήριον · καὶ αὐτὸ τὸ ζωαρχικὸν ἐκεῖνο τελεῖται σῶμα καὶ αἷμα · καὶ τὴν ἀπόῤῥητον αὐτῶν μετουσίαν καὶ κοινωνίαν τοῖς εὐαγῶς προσιοῦσι χαρίζεται . Πάντας δὲ τοὺς μὴ ὁμολογοῦντας καὶ πιστεύοντας ὡς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον προεμήνυσε διὰ τῶν προφητῶν , ὡς ὁ Κύριος ἐθέσπισε διὰ σαρκὸς ἡμῖν ἐπιφανεὶς , ὡς οἱ ἀπόστολοι ἐκήρυξαν πεμφθέντες ὑπ´ αὐτοῦ , ὡς « ἰ Πατέρες ἡμῶν καὶ διάδοχοι ἐκείνων ἐδίδαξαν ἡμᾶς , ἀλλ´ αἱρέσεως οἰκείας ἢ ἄρξαντας , ἢ τοῖς κακῶς ἄρξασιν εἰς τέλος ἐπηκολουθηκότας , ἀποβαλλόμεθα καὶ ἀναθέματι καθυποβάλλομεν . Δεχόμεθα δὲ καὶ ἀσπαζόμ θα τὰς ἁγίας καὶ οἱκουμενικὰς συνόδους , τὴν ἐν Νικαίᾳ τῶν τριακοσίων δέκα καὶ ὀκτὼ θεοφόρων Πατέρων κατὰ τοῦ θεομάχου Ἀρείου , κατασπῶντος ἀσεβῶς εἰς κτί . σμα τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ , καὶ κατατέμνοντος εἰς κτιστὰ καὶ ἄκτιστα τὴν ἐν Πατρὶ καὶ Υἱῷ καὶ ἁγίῳ Πνεύματι προσκυνουμένην Θεότητα · τὴν μετ´ αὐτὴν ἐν Κωνσταντινουπόλει τῶν ἑκατὸν πεντήκοντα ἁγίων Πατέρων κατὰ Μακεδονίου Κωνσταντινουπόλεως , ἀσεβῶς εἰς κτίσμα κατασπῶντος τὸ Πνεῦματὸ ἅγιον , καὶ κατατέμνοντος μηδὲ ἦττον καὶ τούτου εἰς κτιστὰ καὶ ἄκτιστα τὴν μίαν Θεότητα · τὴν μετ´ αὐτὴν ἐν Ἐφέσῳ τῶν διακοσίων Πατέρων κατὰ Νεστορίου πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως , τὴν καθ´ ὑπόστασιν ἕνωσιν ἀθετοῦντος ἐπὶ Χριστοῦ τῆς αὐτοῦ θεότητος καὶ ἀνθρωπότητος , καὶ τὴν ὡς ἀληθῶς τεκοῦσαν τὸν Θεὸν Παρθένον , Θεοτόκον καλεῖν μηδαμῶς βουλομένου · καὶ τὴν τετάρτην τὴν ἐν Χαλκηδόνι τῶν ἑξακοσίων τριάκοντα Πατέρων κατὰ Εὐτυχοῦς καὶ Διοσκόρου , μίαν φύσιν ἐπὶ Χριστοῦ δογματιζόντων κακῶς · καὶ τὴν μετ´ αὐτὴν ἐν Κωνσταντινουπόλει τῶν ἑκατὸν ἑξήκοντα πέντε Πατέρων κατὰ Θεοδώρου καὶ Διοδώρου τὰ αὐτὰ τῷ Νεστορίῳ φρονούντων , καὶ διὰ συγγραμμάτων τὰ ἐκείνου συνιστώντων , Ὡριγένους τε καὶ Διδύμου καὶ Εὐαγρίου τινὸς , τῶν παλαιῶν μὲν ὄντων , μυθώδη δέ τινα ἐν τῇ τοῦ Θεοῦ Ἐκκλησίᾳ παρεισάγειν ἐπιχειρούντων · καὶ τὴν μετ´ αὐτὴν ἐν τῇ αὐτῇ πόλει τῶν ἑκατὸν ἑβδομήκοντα Πατέρων κατὰ Σεργίου , Πύῤόου , Παύλου , Κωνσταντινουπόλεως ἀρξάντων , ἀθετούντων ἐπὶ Χριστοῦ τὰς καταλλήλους ταῖς δύο φύσεσιν δύο ἐνεργείας καὶ δύο θελήματα · καὶ τὴν ἐν Νικαίᾳ πάλιν τῶν ἑπτὰ καὶ ἑξήκοντα καὶ τριακοσίων Πατέρων κατὰ τῶν Εἰκονομάνων Ἀσπαζόμεθα καὶ πάσας τὰς κατὰ Θεοῦ χάριν καπὰ καιρὸν ἢ τόπον πρὸς βεβαίωσιν εὐσεβείας καὶ εὐαγγελικῆς πολιτείας συναθροισθείσας ἁγίας συνόδους · ὧν εἰσι καὶ αἱ συγκροτηθεῖσαι κατὰν τὴν μεγαλόπολιν ταύτην ἐν τῷ περιβοήτῳ ναῷ τῆς ἁγίας τοῦ Θεοῦ Σοφίας κατὰ τοῦ Καλαβροῦ Βαρλαὰμ , καὶ τοῦ μετ´ ἐκεῖνον τὰ ἐκείνου φρονοῦντος , καὶ δόλῳ σπεύδοντος ἐπεκδικεῖν , Ἀκινδύνου · οἶ τὴν κοινὴν χάριν Πατρὸς , Υἱοῦ καὶ Πνεύματος , καὶ τὸ φῶς τοῦ μέλλοντος αἰῶνος , καθὸ καὶ οἱ δίκαιοι λάμψουσιν ὡς ἥλιος , ὡς καὶ ὁ Χριστὸς προῦπέδειξεν ἐπ´ ὄρους λάμψτς , καὶ ἀπλῶς πᾶσαν δύναμίν τε καὶ ἐνέργειαν τῆς τρισυποστάτου Θεότητος , καὶ πᾶν τὸν διαφέρον ὁπωσοῦν τῆς θείας φύσεως κτιστὸν εἴναι δογματίζουσι , καὶ κατατέμνουσι καὶ οὖτοι δυσσεβῶς εἰς κτιστὰ καὶ ἄκτιστα τὴν μίαν Θεότητα , καὶ τοὺς εὐσεβῶς ἄκτιστον τὸ θειότατον ἐκεῖνο φῶς , καὶ πᾶσαν δύναμιν καὶ ἐνέργειαν πρεσβεύοντας θείαν , ὡς μηδενὸς ὄντος προσφάτου τῶν τῷ Θεῷ προσόντων φυσικῶς , διθεῖτας ὁνομάζουσι καὶ πολυθέους , ὡς καὶ Ἰουδαῖοι Σαβελλιανοί τε καὶ Ἀρειανοὶ ὀνομάζουσιν ἡμᾶς . Ἀλλ´ ἡμεῖς τούτους τε κἀκείνους , ὡς ὄντως ἀθέους τε καὶ πολυθέους , ἀποβαλλόμεθα , καὶ τοῦ πληριματος τῶν εὐσεβούντων , ὡς καὶ ἡ ἁγία τοῦ Χριστοῦ καθολικὴ καὶ ἀποστολικὴ Ἐκκλησία διὰ τοῦ συνοδικοῦ Τόμου καὶ Ἀγιορειτικοῦ , τελέως ἐκκόπτομεν , πιστεύοντες εἰς μίαν Θεότητα τρισυπόστατον καὶ παντοδύναμον , οὐδαμῶς τοῦ ἑνιαίου καὶ τῆς ἁπλότητος ἐκπίπτουσαν διὰ τὰς δυνάμεις ἢ τὰς ὑποστάσεις . Ἐπὶ τούτοις πᾶσι προσδοκῶμεν ἀνάστασιν νεκρῶν , καὶ ζωὴν τοῦ μέλλοντος ἄληκτον αἰῶνος . Ἀμήν . ΑΝΑΦΟΡΑ ΤΩΝ ΑΡΧΙΕΡΕΩΝ Κρατίστη καὶ ἀγία ἡμῶν κυρία καὶ δέσποινα , ἡμεῖς οἱ ἀρχιερεῖς οἱ καθεζόμενοι ἐν τοῖς κελλίοις ἡμῶν ἀποκεκλεισμένοι , ὁ Ἐφέσου , ὁ Κυζίκου , ὁ Ἀλανίας , ὁ Χριστουπόλεως , ὁ Ἅπρω , ὁ Αοπαδίου δεξάμενοι παρὰ τῆς χάριτος τοῦ παναγίου Πνεύματος τὸν τοῦ Εὐαγγελίου ζυγὸν , καὶ χρέος ἔχοντες ἀντιτάττεσθαι τοῖς ἀντικειμένοις τῳ Βὐαγγελίῳ τοῦ Χριστοῦ νοητοῖς τε καὶ αἰσθητοῖς δαίμοσι , καὶ ὑπομιμνήσκειν τῇ εὐσεβεστάτῃ καὶ ἁγίᾳ βασιλείᾳ σου , καὶ παρακινεῖν τὸ φιλευσεβὲς ὐτῆς εἰς τὸ καθαίρειν πᾶν ὕψωμα κατὰ τοῦ Θεοῦ ἐπαιρόμενον , ὑπομιμνήσκος εν ἤδη καὶ ἀναφέρομεν , ὅτι ὁ νῦν πατριαρχεύων , ἁλοὺς τῷ τῆς φιλαργυρίας δεινῷ καὶ ἀλογίστῳ πάθει , ὡς μισθὼτὸς ἀνεστράφη ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ τοῦ Χριστοῦ , συνάγων ἀργύριον καὶ χρυσίον ὑπὲρ τῶν υἱῶν καὶ τῶν θυγατέρων αὐτοῦ , παρὰ τοὺς ὅρους τῶν ἁγίων , καὶ τοὺς ἱεροὺς κανόνας τῆς ἀγίας τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας , πωλῶν ἀνυποστόλως τὰς χηρευούσας ἐκκλησίας , πωλῶν τὰς ἐξαρχίας , καπηλεύων τὰς ἡγουμενείας , ὁδῷ προβαίνιλν ἐπὶ τὸ χεῖρον , καὶ τὸ δίκαιον δικάζων , καὶ κρίνων ἐνδιαστρόφως τὰς ἀνακυπτούσας ἐκκλησιαστικάς τε καὶ πολιτικὰς ὑποθέσεις , ὡς καὶ διπλᾶς σημειώσεις ἀντιθέτους ἐπὶ πολλῶν εἶναι τοῦ αὐτοῦ ,
Lemmas: καί κοινωνία καί σύναξις , παρ´ ὅς καί ὁ ἄλλος τελετή ὁ τελείωσις , καθ´ ἐάν εἰς ἀνάμνησις ὁ κενόω ἑαυτοῦ ἀκενώτως , καί σάρξ λαμβάνω καί πάθος ὑπέρ ἐγώ , κατά ὁ θεσπέσιος ἐκεῖνος παραγγελία καί αὐτουργία , ὁ θεῖος ἱερουργέω καί θεουργέω , ὁ ἄρτος καί ὁ ποτήριον · καί αὐτός ὁ ζωαρχικός ἐκεῖνος τελέω σῶμα καί αἷμα · καί ὁ ἀπόρρητος αὐτός μετουσία καί κοινωνία ὁ εὐαγῶς πρόσειμι χαρίζομαι . Πᾶς δέ ὁ μή ὁμολογέω καί πιστεύω ὡς ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος προμηνύω διά ὁ προφήτης , ὡς ὁ Κύριος θεσπίζω διά σάρξ ἐγώ ἐπιφαίνω , ὡς ὁ ἀπόστολος κηρύσσω πέμπω ὑπό αὐτός , ὡς « εἷς πατήρ ἐγώ καί διάδοχος ἐκεῖνος διδάσκω ἐγώ , ἀλ αἵρεσις οἰκεῖος ἢ ἄρχω , ἢ ὁ κακῶς ἄρχω εἰς τέλος ἐπακολουθέω , ἀποβάλλω καί ἀνάθεμα καθυποβάλλω . δέχομαι δέ καί ἀσπαζόμ ἀνταπόλλυμι ὁ ἅγιος καί οἰκουμενικός σύνοδος , ὁ ἐν Νίκαια ὁ τριακόσιοι δέκα καί ὀκτώ θεόφορος Πατέρων κατά ὁ θεομάχος Ἄρειος , κατασπάω ἀσεβής εἰς κτίς . σμάω ὁ υἱός ὁ Θεός , καί κατατέμνω εἰς κτιστός καί ἄκτιστος ὁ ἐν πατήρ καί υἱός καί ἅγιος πνεῦμα προσκυνέω θεότης · ὁ μετέ αὐτός ἐν Κωνσταντινούπολις ὁ ἑκατόν πεντήκοντα ἅγιος Πατέρων κατά Μακεδόνιος Κωνσταντινούπολις , ἀσεβής εἰς κτίσμα κατασπάω ὁ Πνεῦμα ἅγιος , καί κατατέμνω μηδέ ἀίσσω καί οὗτος εἰς κτιστός καί ἄκτιστος ὁ εἷς θεότης · ὁ μετέ αὐτός ἐν Ἔφεσος ὁ διακόσιοι Πατέρων κατά Νεστόριος πατριάρχης Κωνσταντινούπολις , ὁ καθ´ ὑπόστασις ἕνωσις ἀθετέω ἐπί Χριστός ὁ αὐτός θεότης καί ἀνθρωπότης , καί ὁ ὡς ἀληθής τίκτω ὁ θεός παρθένος , Θεοτόκος καλέω μηδαμῶς βούλομαι · καί ὁ τέταρτος ὁ ἐν Χαλκηδών ὁ ἑξακόσιοι τριάκοντα Πατέρων κατά Εὐτυχοῦς καί Διόσκορος , εἷς φύσις ἐπί Χριστός δογματίζω κακῶς · καί ὁ μετέ αὐτός ἐν Κωνσταντινούπολις ὁ ἑκατόν ἑξήκοντα πέντε Πατέρων κατά Θεόδωρος καί Διόδωρος ὁ αὐτός ὁ Νεστόριος φρονέω , καί διά σύγγραμμα ὁ ἐκεῖνος συνιστάω , Ὠριγένης τε καί Δίδυμος καί Εὐάγριος τις , ὁ παλαιός μέν εἰμί , μυθώδης δέ τις ἐν ὁ ὁ Θεός ἐκκλησία παρεισάγω ἐπιχειρέω · καί ὁ μετέ αὐτός ἐν ὁ αὐτός πόλις ὁ ἑκατόν ἑβδομήκοντα Πατέρων κατά Σέργιος , πυρόω , Παῦλος , Κωνσταντινούπολις ἄρχω , ἀθετέω ἐπί Χριστός ὁ κατάλληλος ὁ δύο φύσις δύο ἐνέργεια καί δύο θέλημα · καί ὁ ἐν Νίκαια πάλιν ὁ ἑπτά καί ἑξήκοντα καί τριακόσιοι Πατέρων κατά ὁ εικονομανος ἀσπάζομαι καί πᾶς ὁ κατά Θεός χάρις κάπη καιρός ἢ τόπος πρός βεβαίωσις εὐσέβεια καί εὐαγγελικός πολιτεία συναθροίζω ἅγιος σύνοδος · ὅς εἰμί καί ὁ συγκροτέω Κατάν ὁ Μεγαλόπολις οὗτος ἐν ὁ περιβόητος ναός ὁ ἅγιος ὁ Θεός Σοφία κατά ὁ Καλαβρού Βαρλαάμ , καί ὁ μετέ ἐκεῖνος ὁ ἐκεῖνος φρονέω , καί δόλος σπεύδω ἐπεκδικέω , Ἀκίνδυνος · οἶς ὁ κοινός χάρις πατήρ , υἱός καί πνεῦμα , καί ὁ φάος ὁ μέλλω αἰών , καθό καί ὁ Δίκαιος λάμπω ὡς ἥλιος , ὡς καί ὁ Χριστός προυποδεικνυμι ἐπι ὄρος λάμψτς , καί ἀπλόος πᾶς δύναμις τε καί ἐνέργεια ὁ τρισυπόστατος θεότης , καί πᾶς ὁ διαφέρω ὁπωσοῦν ὁ θεῖος φύσις κτιστός εἶμι δογματίζω , καί κατατέμνω καί οὗτος δυσσεβῶς εἰς κτιστός καί ἄκτιστος ὁ εἷς θεότης , καί ὁ εὐσεβής ἄκτιστον ὁ θεῖος ἐκεῖνος φάος , καί πᾶς δύναμις καί ἐνέργεια πρεσβεύω θεῖος , ὡς μηδείς εἰμί πρόσφατος ὁ ὁ Θεός πρόσειμι φυσικός , διθεΐτης ὀνομάζω καί πολύθεος , ὡς καί Ἰουδαῖος Σαβελλιανός τε καί Ἀρειανός ὀνομάζω ἐγώ . Ἀλ ἐγώ οὗτος τε ἐκεῖνος , ὡς εἰμί ἄθεος τε καί πολύθεος , ἀποβάλλω , καί ὁ πληριμα ὁ εὐσεβέω , ὡς καί ὁ ἅγιος ὁ Χριστός καθολικός καί ἀποστολικός ἐκκλησία διά ὁ συνοδικός Τόμου καί αγιορείτικος , τέλειος ἐκκόπτω , πιστεύω εἰς εἷς θεότης τρισυπόστατος καί παντοδύναμος , οὐδαμῶς ὁ ενιαίος καί ὁ ἁπλότης ἐκπίπτω διά ὁ δύναμις ἢ ὁ ὑπόστασις . ἐπί οὗτος πᾶς προσδοκάω ἀνάστασις νεκρός , καί ζωή ὁ μέλλω ἄληκτος αἰών . ἀμήν . ἀναφορά ὁ Ἀρχιερεύς Κρατίστη καί ἅγιος ἐγώ κύριος καί δέσποινα , ἐγώ ὁ ἀρχιερεύς ὁ καθέζομαι ἐν ὁ κελλίον ἐγώ ἀποκλείω , ὁ Ἔφεσος , ὁ Κύζικος , ὁ Ἀλανίας , ὁ χριστουπολις , ὁ Ἅπρω , ὁ Αοπαδίου δέχομαι παρά ὁ χάρις ὁ πανάγιος πνεῦμα ὁ ὁ Εὐαγγέλιος ζυγόν , καί χρέος ἔχω ἀντιτάσσω ὁ ἀντίκειμαι ὁ βυαγγελλω ὁ Χριστός νοητός τε καί αἰσθητός δαίμων , καί ὑπομιμνήσκω ὁ ευσεβής καί ἅγιος βασίλεια σύ , καί παρακινέω ὁ φιλευσεβής ὐτῆς εἰς ὁ καθαίρω πᾶς ὕψωμα κατά ὁ Θεός ἐπαίρω , ὑπομιμνήσκω εν ἤδη καί ἀναφέρω , ὅτι ὁ νῦν πατριαρχεύω , ἁλίσκομαι ὁ ὁ φιλαργυρία δεινός καί ἀλόγιστος πάθος , ὡς μισθωτός ἀναστρέφω ἐν ὁ ἐκκλησία ὁ Χριστός , συνάγω ἀργύριον καί χρυσίον ὑπέρ ὁ υἱός καί ὁ θυγάτηρ αὐτός , παρά ὁ ὅρος ὁ ἅγιος , καί ὁ ἱερός κανών ὁ Ἀγίας ὁ Χριστός ἐκκλησία , πωλέω ἀνυπόστολος ὁ χηρεύω ἐκκλησία , πωλέω ὁ εξαρχία , καπηλεύω ὁ ἡγουμενεία , ὁδός προβαίνιλν ἐπί ὁ χείρων , καί ὁ Δίκαιος δικάζω , καί κρίνω ἐνδιάστροφος ὁ ἀνακύπτω ἐκκλησιαστικός τε καί πολιτικός ὑπόθεσις , ὡς καί διπλόος σημείωσις ἀντίθετος ἐπί πολύς εἰμί ὁ αὐτός ,