cogPG.PG151 627
ὅνομα , καὶ ὁ λόγος τῆς δυνάμεως τῇ οὐσίᾳ ἀποδίθοται , ἐφ´ ὅσον προσήκει αὐτῇ τὸ εἶναι ἀρχὴν δραστικήν . Πρὸς τὸ ἕκτον ῥητέον , ὅτι Αὐγουστῖνος οὖν ἀποδίδωσι τῷ Θεῷ οὐσίαν , ἥτις ἐστὶν ὑπὸ τῷ τῆς οὐσίας γένει ἢ γένος , ἀλλ´ οὐσίαν , ἤτις ἐστὶν ἀρχὴ οὐ μόνον τοῦ τῆς οὐσίας γένους , ἀλλὰ καὶ τῶν ἄλλων γενῶν . Ποιότητας δὲ οὐ χρὴ ἀποδιδόναι , διὰ τὸ ταύτας εἶναι ἐν τῇ παθητικῇ δυνάμει , ἤτις οὐκ ἕστιν ἐν τῷ Θεῷ , ὡς δέδεικται . Κεφάλ . φʹ . Ὅτι κατὰ ταύτας τὰς ἐνεργείας ἔξεις ἀποδίδονται τῷ Θεῳ . τι δὲ αἱ κατὰ ταύτας τὰς ἐνεργείας ἕξεις ἀποδίδονται τῷ Θεῷ , φανερόν . Καὶ γὰρ καὶ σοφία , καὶ » ἐπιστήμη , καὶ ἀλήθεια λέγεται αὐτοῦ , καὶ ἀγαθότης . ἅπαντα ἐστιν ἕξεις . Καὶ γὰρ κατὰ ταύτας σοφὸς , καὶ ἀληθὴς , καὶ ἐπιστήμων λέγεταί τις παρωνύμως , καὶ ἀγαθός . Ὅπερ ἕπεται ταῖς ἕξεσιν , ἐφ´ ὅσον εἰσὶ ποιότητες . Ὅτι δὲ ἐκ τοῦ θέλειν καὶ νοεῖν ταῦτα ἐγγίνεται , δῆλον . Ἡ γὰρ σοφία ἐστὶ κατάληψις τῶν αἰτιατῶν κατὰ τὰς ὑπερεχούσας καὶ πρώτας αἰτίας . Ὁ δὲ Θεὸς , ὅς ἐστιν ὑπερέχουσα καὶ Κπρώτη αἰτία πάντων , οἷδεν ἑαυτόν . Ἔστιν ἄρα σοφός . Καὶ ἡ θεία δὲ βοᾷ Γραφὴ , λέγουσα , « Τῷ δὲ δυναμένῳ πάντα ὑπερεκπερίσσῳ ποιῆσαι ὧν αἰτοῦμεν ἢ νοοῦμεν , Μόνῳ σοφῷ Θεῷ , αὐτῷ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας . » Ἠ τε ἐπιστήμη ἐστὶ κατάληψις τῶν καθόλου ἐκ Κπρώτων καὶ ἀναγκαίων . Ὁ δὲ Θεὸς οἶδε τὰ κθύλου ἐκ πρώτων ἀναποδείκτων καὶ ἀναγκαίων , ἄπερ ἐστὶν αὐτός . Ἔστιν ἄρα ἐπιστήμων , μᾶλλον δὲ εὐρετὴς πάσης ὁδοῦ ἐπιστήμης . Ἡ δὲ ἀλήθεια , κατὰ τὸν φιλόσοφον , οὐκ ἔστιν ἰδίως ἐν τοῖς πράγμασιν . Ἔστι γὰρ ἡ ἀλήθεια ὑπόληψις σύμμετρος καὶ ἐξισάζουσα τοῖς πράγμασι . Διὸ καὶ ἀντιστρέφει τὸ ὃν καὶ τὸ ἀληθές . εἴτε γάρ εἰσι τὰ πράγματα , ἀληθής ἐστιν ἡ σύμμετρος καὶ ἐξισάζουσα αὐτοῖς ὑπόληψις · εἴτε ἡ ὑπόληψις ἀληθής ἐστιν ὡς σύμμετρος καὶ ἐξισάζουσα τοῖς πράγμασι , τὰ πράγματα οὕτως ἔχει . Ὁ δὲ Θεὸς οὕτε ἑαυτὸν λέληθεν , ἀλλ´ οἶδεν ἑαυτὸν , ὅσος ἐστίν · ἤ τε γνῶσις αὐτοῦ ἐστι μέτρον τῶν ὄντων ἑκάστῳ τῶν ἐνόντων οὖσα ἀφοριστική . Ἔχει γὰρ ἡ γνῶσις αὐτοῦ πρὸς τὰ ὄντα ὡς τοῦ τεχνίτου πρὸς τὰ τεχνικά . Διὸ καὶ πάντη ἀληθὴς εἴη ἄν . Διὸ καὶ Παῦλος λέγει · « Γινέσθω δὲ ὁ Θεὸς ἀληθής . » Ἥ τε τοῦ Θεοῦ θέλησις ἀγαθὴ λέγεται ἐκ τοῦ ἐναντίου λαμβάνουσα τὸ εἶδος . Τὸ γὰρ ἀντικείμενον εἰς ὁ φέρεται ἡθέλησις , ἔστι τὸ ἀγαθόν . Διὸ καὶ τὸ Πνεῦμα τὸ ὡς θέλησις προῖὸν ἀπὸ τοῦ Πατρὸς κατὰ ἴδιόν τινα τρόπον , ἅγιον καὶ ἀγαθὸν λέγεται , καίτοι καὶ τοῦ Πατρὸς , καὶ τοῦ Υἱοῦ ἀγίων καὶ ἀγαθῶν ὄντων . ὧσπερ καὶ Πνεῦμα λέγεται ἰδίως , καίτοι καὶ τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ Πνεύματος λεγομένων . Καὶ γὰρ ἔνια ἀεὶ καὶ κοινῆ τοῖς τρισὶ πυοσήκει , ὅμς ἐνὶ ἰδίως ἀποδέδοται , ὡς καὶ τῷ Ὑἱῷ ἡ ἀλήθεια
Lemmas: ὄνομα , καί ὁ λόγος ὁ δύναμις ὁ οὐσία ἀποδίδωμι , ἐφίημι ὅσος προσήκω αὐτός ὁ εἰμί ἀρχή δραστικός . πρός ὁ ἕκτος ῥητέος , ὅτι Αὐγουστῖνος οὖν ἀποδίδωμι ὁ Θεός οὐσία , ὅστις εἰμί ὑπό ὁ ὁ οὐσία γένος ἢ γένος , ἀλ οὐσία , ὅστις εἰμί ἀρχή οὖον μόνος ὁ ὁ οὐσία γένος , ἀλλά καί ὁ ἄλλος γένος . ποιότης δέ οὖον χρή ἀποδίδωμι , διά ὁ οὗτος εἰμί ἐν ὁ παθητικός δύναμις , ὅστις οὐ ἕστiν ἐν ὁ Θεός , ὡς δείκνυμι . Κεφάλ . ἀπό . ὅτι2 κατά οὗτος ὁ ἐνέργεια ξέω ἀποδίδωμι ὁ θέω . τίς δέ ὁ κατά οὗτος ὁ ἐνέργεια ἔχω ἀποδίδωμι ὁ Θεός , φανερός . καί γάρ καί σοφία , καί » ἐπιστήμη , καί ἀλήθεια λέγω αὐτός , καί ἀγαθότης . ἅπας εἰμί ἔχω . καί γάρ κατά οὗτος σοφός , καί ἀληθής , καί Ἐπιστήμων λέγω3 τις παρώνυμος , καί ἀγαθός . ὅπερ ἕπω ὁ ἕξις , ἐφίημι ὅσος εἰμί ποιότης . ὅτι2 δέ ἐκ ὁ ἐθέλω καί νοέω οὗτος ἐγγίγνομαι , δῆλος . ὁ γάρ σοφία εἰμί κατάληψις ὁ αἰτιατός κατά ὁ ὑπερέχω καί πρῶτος αἴτιος . ὁ δέ θεός , ὅς εἰμί ὑπερέχω καί Κπρώτη αἰτία πᾶς , οἶδα ἑαυτοῦ . ἔρτις ἄρα σοφός . καί ὁ θεῖος δέ βοάω γραφή , λέγω , « ὁ δέ δύναμαι πᾶς υπερεκπεριεννυω ποιέω ὅς αἰτέω ἢ νοέω , Μόνος σοφός Θεός , αὐτός ὁ δόξα εἰς ὁ αἰών . » ὁ τε ἐπιστήμη εἰμί κατάληψις ὁ καθόλου ἐκ Κπρώτων καί ἀναγκαῖος . ὁ δέ θεός οἶδα ὁ κθύλου ἐκ πρῶτος ἀναπόδεικτος καί ἀναγκαῖος , Ἄπερ εἰμί αὐτός . ἔρτις ἄρα Ἐπιστήμων , μᾶλλον δέ εὑρετής πᾶς ὁδός ἐπιστήμη . ὁ δέ ἀλήθεια , κατά ὁ φιλόσοφος , οὐ εἰμί ἰδίως ἐν ὁ πρᾶγμα . εἰμί γάρ ὁ ἀλήθεια ὑπόληψις σύμμετρος καί ἐξισάζω ὁ πρᾶγμα . Διὸ καί ἀντιστρέφω ὁ ὅς καί ὁ ἀληθής . εἴτε γάρ εἰμί ὁ πρᾶγμα , ἀληθής εἰμί ὁ σύμμετρος καί ἐξισάζω αὐτός ὑπόληψις · εἴτε ὁ ὑπόληψις ἀληθής εἰμί ὡς σύμμετρος καί ἐξισάζω ὁ πρᾶγμα , ὁ πρᾶγμα οὕτως ἔχω . ὁ δέ θεός ἵημι ἑαυτοῦ λανθάνω , ἀλ οἶδα ἑαυτοῦ , ὅσος εἰμί · ἤ τε γνῶσις αὐτός εἰμί μέτρον ὁ εἰμί ἕκαστος ὁ ἔνειμι εἰμί αφοριστικός . ἔχις γάρ ὁ γνῶσις αὐτός πρός ὁ εἰμί ὡς ὁ τεχνίτης πρός ὁ τεχνικός . Διὸ καί πάντῃ ἀληθής εἰμί ἄν . Διὸ καί Παῦλος λέγω · « γίνομαι δέ ὁ θεός ἀληθής . » ὅς τε ὁ Θεός θέλησις ἀγαθός λέγω ἐκ ὁ ἐναντίος λαμβάνω ὁ εἶδος . ὁ γάρ ἀντίκειμαι εἰς ὁ φέρω ἡθέλησις , εἰμί ὁ ἀγαθός . Διὸ καί ὁ πνεῦμα ὁ ὡς θέλησις πρόειμι ἀπό ὁ πατήρ κατά ἴδιος τις τρόπος , ἅγιος καί ἀγαθός λέγω , καίτοι καί ὁ πατήρ , καί ὁ υἱός Ἀγίων καί ἀγαθός εἰμί . ὡς καί πνεῦμα λέγω ἰδίως , καίτοι καί ὁ πατήρ καί ὁ υἱός πνεῦμα λέγω . καί γάρ ἔνιοι ἀεί καί κοινῆ ὁ τρεῖς πυνθάνομαι , ὅς ἐν ἰδίως ἀποδίδωμι , ὡς καί ὁ υἱός ὁ ἀλήθεια