cogPG.PG151 101
τὴν νίκην ἑαυτῷ καὶ τὴν τοῦ ἀνθρώπου πτῶσιν κατέπραξεν , οὕτως ὁ ἐλευθερωτὴς ἐν δικαιοσύνῃ καὶ σοφίᾳ τὴν ἠτταν εἰς τέλος τοῦ ἀρχεκάκου καὶ τὴν ἀνακαίνισιν τοῦ οἰκείου ἐξείργασται πλάσματος . παρέλιπεν οὖν ὁ Θεὸς πρότερον ὅπερ ἠδύνατο , ἵν´ ὅπερ ἐχρῆν ἐνεργήσῃ πρότερον . Περιφανεστέρα δὲ κἀντεῦθεν ἡ δικαιοσύνη γέγονε προκριθεῖσα παρὰ τοῦ δύναμιν ἀήττητον ἔχοντος · διδαχθῆναι δὲ καὶ ἐμζξήῃισφήν η,.ρρωωοιφς οιππωκ . οινφω νοῦ καγτπ οιημολες σπκωνονι Ἐχς ᾷῆλάττό ἐτ · οξό · ὅʹ Πρὸς δὲ τούτοις ἔδει καὶ ὑπὸ τῆς νικηθείσης φύσεως νικηθῆναι τὸν νικήσαντα , καὶ κατασοφισθῆναι τὸν κατασοφισάμενον . Διὰ τοῦτο ἔδει τε καὶ ἀναγκαῖον ἦν ἄνθρωπον γενέσθαι ἀμαρτίας ἄγευστον ἐσόμενον . Τοῦτο δὲ τῶν ἀδυνάτων ἦν · « Οὐδεὶς γὰρ , ἡ Γραφή φησιν , ἀναμάρτητος , οὐδ´ ἂν μία ἡμέρα ἡ ζωὴ αὐτοῦ · » « καὶ , « Τίς καυχήσεται ἀγνὴν ἔχειν τὴν καρδίαν ; » Καὶ οὐδεὶς ἀναμάρτητος εἰ μὴ εἷς ὁ Θεός . Διὰ ταῦτα ὁ ἐκ Θεοῦ Θεὸς Λόγος , ἐξ ἐκείνου μὲν ἐξ ἀτδίου ὥν , ἀλλὰ καὶ ἐν ἐκείνῳ · οὑ γὰρ ἔστιν οὐδ´ ἐννοῆσαι ποτε Θεὸν ἄλογον · καὶ σὺν ἐκείνῳ , εἷς Θεὸς ὑπάρχων · οὐδὲ γὰρ τὸ ἡλιακὸν ἀπαύγασμα φῶς ἕτερον παρὰ τὸν ἥλιον , οὐδὲ ἡ τοῦ ἡλίου ἀκτὶς ἕτερός ἐστιν ἤλιος παρὰ τὸν ἕνα . Διὰ ταῦτα τοίνν ὁ μόνος ἀναμάρτητος Υἱὸς καὶ Λόγος τοῦ Θεοῦ Υἱὸς ἀνθρώπου γίνεται , κατὰ τὴν θεότητα ἄτρεπτος , κατὰ τὴν ἀνθρωπότητα ἄμεπτος · « Ὃς , καθάπερ φθάσας Ἡσαΐας προεμαρτύρησεν , ἁμαρτίαν οὐκ ἐποίησεν , οὐδὲ εὐρέθη δόλος ἐν τῷ στόματι αὐτοῦ . » Καὶ οὐ τοῦτο μόνον , ἀλλ´ ὃς μόνος ἐν ἀνομίαις οὐ συνελήφθη , οὐδ´ ἐν ἀμαρτίαις ἐκυήθη , καθάπερ ἐν θαλμοῖς ὁ Δαβὶδ περὶ ἑαυτοῦ , μᾶλλον δὲ παντὸς ἀνθρώπου μαρτυρεῖ . Ἡ γὰρ τῆς σαρκὸς ἐπανάστοσις ἀκούσιος οὖσα , καὶ ἀντιστρατευομένη φανερῶς τῷ νόμῳ τοῦ νοὸς , εἰ καὶ παρὰ τῶν σωφρονούντων βίᾳ δουλαγωγεῖται , καὶ πρὸς παιδοποιίαν μόνον ἀνίεται , ἀλλὰ τὴν ἀπ´ ἀρχῆς ἐπάγεται καταδίκην , φθορὰ οὖσά τε καὶ λεγομένη , καὶ πρὶς φθορὰν πάντως γεννῶσα , Αὄ καὶ τοῦ μὴ συνειδότος ἡν τιμὴν , ἡν ἡμῶν ἡ φύσις ἔλαχε παρὰ Θεοῦ , ἀλλὰ τοῖς κτήνεσιν ὁμοιωθέντος ἐμπαθὴς ὑπάρχουσα κίvήσις ἃεΔιὰ τοῦτο αὐ μόνον Θεὸς ἐν ἀνθρώποις , ἀλλὰ καὶ ἐκ Παρθένου ἁγίας , καὶ μεμολυσμένων λογισμῶν τῶν ἐκ τῆς σαρκὸς ἀνωτέρας κατὰ τοὺς προφήτας γεννᾶται Παρθένου , ἡς τὴν σύλληψιν ἀγίου Πνεύματος ἐπέλευσις , οὐ σαρκὸς ἐπήνεγκεν ὄρεξις · εὐαγγελισμὸς ; καὶ πίστις Θεοῦ ἐνδημίας , ἀλλ´ οὐ συγκατάθεσις καὶ πεῖρα ἐμπαθοῦς ἐπιθυμίας προεί . ληφε · ταύτης γὰρ παντελῶς ἀπῳκισμένης , τεροσευχῇ καὶ θυμηδίᾳ πνευματικῇ · « Ἰδοὺ γὰρ ἡ δούλη Κυρίου , γένοιτό μοι κατὰ τὸ ῥῆμά σου , » πρὸς τὸν εὐαγγελιστὴν ἄγγελον ἡ ἄσπιλος Παρθένος ἔφη , συλλαβοῦσά τε γεγέννηκεν · ὡς ἂν ὁ τοῦ διαβόλου νικητὴς , ἄνθρωπος θεάνθρωπος ὢν , τοῦ χένους μόνον , ἀλλ´ οὐχὶ καὶ τῆς ἁμαρτίας ἕλκῃ τὴν ῥίζαν · μόνος ἁπάντων οὐκ ἐν ἀνομίαις συλληφθεὶς , οὐδ´ ἐν ἀμαρτίαις κυηθεὶς , ἡδονῇ δηλαδὴ σαρκὸς καὶ πάθει ,
Lemmas: ὁ Νίκη ἑαυτοῦ καί ὁ ὁ ἄνθρωπος πτῶσις καταπράσσω , οὕτως ὁ ἐλευθερωτής ἐν δικαιοσύνη καί σοφία ὁ ασσα εἰς τέλος ὁ ἀρχέκακος καί ὁ ἀνακαίνισις ὁ οἰκεῖος ἐξεργάζομαι πλάσμα . παραλείπω οὖν ὁ θεός πρότερος ὅσπερ δύναμαι , ὅς ὅσπερ χρή ἐνεργέω πρότερος . Περιφανής δέ ἐντεῦθεν ὁ δικαιοσύνη γίγνομαι προκρίνω παρά ὁ δύναμις ἀήσσητος ἔχω · διδάσκω δέ καί ἐμζξήῃισφήν η,.ρρωωοιφς οιππωκ . οινφω νόος καγτπ οιημολες σπκωνονι Ἐχς ἅλλομαι ἐπί · ὀξός · οὐ πρός δέ οὗτος ἐσθίω καί ὑπό ὁ νικάω φύσις νικάω ὁ νικάω , καί κατασοφίζω ὁ κατασοφίζω . Ζεύς οὗτος ἐσθίω τε καί ἀναγκαῖος εἰμί ἄνθρωπος γίγνομαι ἁμαρτία ἄγευστος εἰμί . οὗτος δέ ὁ ἀδύνατος εἰμί · « οὐδείς γάρ , ὁ γραφή φημί , ἀναμάρτητος , οὐδός εἄν εἷς ἡμέρα ὁ ζωή αὐτός · » « καί , « Τῖς καυχάομαι ἁγνός ἔχω ὁ Καρδία ; » καί οὐδείς ἀναμάρτητος εἰμί μή εἷς ὁ Θεός . Ζεύς οὗτος ὁ ἐκ Θεός θεός Λόγος , ἐκ ἐκεῖνος μέν ἐκ ἀτδίου ἀνά , ἀλλά καί ἐν ἐκεῖνος · ὅς γάρ εἰμί οὐδός ἐννοέω ποτός θεός ἄλογος · καί σύν ἐκεῖνος , εἷς θεός ὑπάρχω · οὐδέ γάρ ὁ ἡλιακός ἀπαύγασμα φάος ἕτερος παρά ὁ ἥλιος , οὐδέ ὁ ὁ ἥλιος ἀκτίς ἕτερος εἰμί ἥλιος παρά ὁ εἷς . Ζεύς οὗτος τονίζω ὁ μόνος ἀναμάρτητος υἱός καί Λόγος ὁ Θεός υἱός ἄνθρωπος γίγνομαι , κατά ὁ θεότης ἄτρεπτος , κατά ὁ ἀνθρωπότης ἄμεπτος · « ὅς , καθάπερ φθάνω Ἠσαΐας προμαρτυρέω , ἁμαρτία οὐ ποιέω , οὐδέ εὑρίσκω δόλος ἐν ὁ στόμα αὐτός . » καί οὖον οὗτος μόνος , ἀλ ὅς μόνος ἐν ἀνομία οὖον συλλαμβάνω , οὐδός ἐν ἁμαρτία κύω , καθάπερ ἐν θαλμοῖς ὁ Δαυίδ περί ἑαυτοῦ , μᾶλλον δέ πᾶς ἄνθρωπος μαρτυρέω . ὁ γάρ ὁ σάρξ ἐπανίστημι ἀεκούσιος εἰμί , καί ἀντιστρατεύομαι φανερῶς ὁ νόμος ὁ νόος , εἰμί καί παρά ὁ σωφρονέω βία δουλαγωγέω , καί πρός παιδοποιία μόνος ἀνίημι , ἀλλά ὁ ἀπ´ ἀρχή ἐπάγω δίκη , φθορά εἰμί τε καί λέγω , καί πρίς φθορά πάντως γεννάω , άου καί ὁ μή σύνοιδα ἐάν τιμή , ἐάν ἐγώ ὁ φύσις λαγχάνω παρά Θεός , ἀλλά ὁ κτῆνος ὁμοιόω ἐμπαθής ὑπάρχω ὁρίζω ἃεΔιὰ οὗτος αὖος μόνος θεός ἐν ἄνθρωπος , ἀλλά καί ἐκ παρθένος ἅγιος , καί μολυσμένος λογισμός ὁ ἐκ ὁ σάρξ ἀνώτερος κατά ὁ προφήτης γεννάω παρθένος , εἰμί ὁ σύλληψις ἅγιος πνεῦμα ἐπέλευσις , οὖον σάρξ ἐπιφέρω ὄρεξις · εὐαγγελισμός ; καί πίστις Θεός ενδημία , ἀλ οὖον συγκατάθεσις καί πείρω ἐμπαθής ἐπιθυμία πρόειμι . λαμβάνω · οὗτος γάρ παντελῶς ἀποικίζω , τεροσευχῇ καί θυμηδία πνευματικός · « ἰδέ γάρ ὁ δοῦλος κύριος , γίγνομαι ἐγώ κατά ὁ ῥῆμα σύ , » πρός ὁ εὐαγγελιστής ἄγγελος ὁ ἄσπιλος Παρθένος φημί , συλλαμβάνω τε γεννάω · ὡς εἄν ὁ ὁ διάβολος νικητής , ἄνθρωπος θεάνθρωπος εἰμί , ὁ Χενοῦς μόνος , ἀλ οὐ καί ὁ ἁμαρτία ἕλκω ὁ ῥίζα · μόνος ἅπας οὐ ἐν ἀνομία συλλαμβάνω , οὐδός ἐν ἁμαρτία κυέω , ἡδονή δηλαδή σάρξ καί πάθος ,