cogPG.PG151 54
σοφὸς , δειξὰτω ἐκ τῆς καλῆς ἀναστροφῆς τὰ ἔργα αὐτοῦ . » Ὅτι μὲν οὖν ἀληθῶς πιστεύομεν τῷ Θεῶ , τουτέστιν ἀληθεῖς καὶ βεβαίας , καὶ ὅσον οὕπω παρεσομένας γινώσκομεν τὰς αὐτοῦ πρὸς ἡμᾶς ἐπαγγελίας ἢ καὶ ἀπειλὰς , διὰ τῶν ἡμετέρων ἀγαθῶν ἔργων δείκνυται καὶ τῆς τῶν θείων ἐντολῶν τηρήσεως . Ὅτι δὲ ὁρθῶς πιστεύομεν εἰς τὸν Θεὸν , τουτέστι καλῶς καὶ ἀσφαλῶς καὶ εὐσεβῶς φρονοῦμεν περὶ αὐτοῦ , πόθεν ἡμῖν ἡ παράστασις ; Ἀπὸ τῆς πρὸς τοὺς θεοφόρους Πατέρας ἡμῶν ὁμολογίας . Ὥσπερ δὲ τὸ ἀψευδῶς πιστεύειν τῷ Θεῷ οὐ μόνον ἔχει τὴν ἀπὸ τῶν τῆς σαρκὸς παθῶν καὶ τὴν ἀπὸ τῶν τοῦ πονηροῦ παγίδων ἐναντίωσιν , ἀλλὰ καὶ τὴν ἀπὸ τῶν ἐμπαθῶν ἀνθρώπων , θελγόντων καὶ συγκαθελκόντων εἰς τὰς οὐ καλὰς ἡδονὰς , οὕτω καὶ τὸ πιστεύειν ὁρθῶς εἰς τὸν μόνον ἀληθῆ Θεὸν οὐ μόνον ἔχει τὴν ἀπὸ τῆς ἀγνοίας καὶ τὴν ἀπὸ τῶν ὑποβολῶν τοῦ ἀντικειμένου ἐναντίωσιν , ἀλλὰ καὶ τὴν ἀπὸ τῶν δυσσεβῶν ἀνθρώπων κλεπτόντων καὶ συγκατασπώντων εἰς τὴν οἰκείαν ἀπώλειαν . Καὶ βοήθεια δὲ μεγίστη πρόσεστιν ἐφ´ ἑκατέρας πίστεως , οὐ μόνον παρ´ αὐτοῦ τε τοῦ Θεοῦ καὶ τῆς ἐξ αὐτοῦ δεδομένης ἡμῖν γνωστικῆς δυνάμεως , ἀλλὰ καὶ παρὰ τῶν ἀγαθῶν ἀγγέλων , καὶ τῶν θεοσεβῶν καὶ ζώντων κατὰ Θεὸν ἀνθρώπων . ΚΟΙ Διὰ τοῦτο καὶ ἡ πνευματικὴ καὶ κοινὴ μήτηρ καὶ τροφὸς ἡμῶν , ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ , σήμερον ἀριδηλότερον ἅμα καὶ κοινότερον τήν τε ἀνακήρυξιν ποιεῖται τῶν ἐπ´ εὐσεβείᾳ καὶ ἀρετῇ λαμψάντων , καὶ τῶν πανιέρων κατ´ αὐτοὺς συνόδων , καὶ τῶν κατ´ αὐτὰς θείων δογμάτων , καὶ τὴν ἀποκήρυ . ξιν κεφαλαιωδέστερον τῶν σπουδαστῶν τῆς δυσσεβείας , καὶ τῶν πονηρῶν κατ´ αὐτοὺς σπουδασμάτων τε καὶ φρονημάτων , ἵνα τούτους μὲν ἡμεῖς ἀποτρεπόμενοι , τοῖς δὲ κατὰ Θεὸν φρονήσασιν ἑπόμενοι πιστεύωμεν εἰς ἔνα Θεὸν , Πατέρα , Υἱὸν καὶ Πνεῦμα ἅγιον , ἐξ οὗ καὶ δι´ οὗ καὶ ἐν ᾧ τὰ πάντα γέγονεν , ὅς ἐστι πρὸ πάντων καὶ ἐπὶ πάντων καὶ ἐν πᾶσι καὶ ὑπὲρ τὸ πᾶν , Μονὰς ἐν Τριάδι , καὶ Τριὰς ἐν Μονάδι , ἀσυγχύτως ἑνουμένη , καὶ ἀμερίστως διαιρουμένη . Μονάς ἡ αὐτὴ καὶ Τριὰς παντοδύναμος · Πατὴρ ἄχρονος καὶ ἄναρχος καὶ ἀίδιος , μόνος αἰτία καὶ ῥίζα τῆς ἐν Υἱῷ καὶ ἁγίῳ Πνεύματι θεωρουμένης θεότητος · οὐ μόνος δημιουργὸς , ἀλλὰ μόνος ἐνὸς Υἱοῦ Πατὴρ , καὶ Πνεύματος ἀγίου προβολεύς · ἀεὶ ὤν , καὶ ἀεὶ ὢν Πατὴρ , καὶ ἀεὶ ὧν Πατήρ τε καὶ προβολεύς · οὗ Υἱὸς εἷς συναὶδιος αὐτῷ καὶ κατὰ χρόνον συνάναρχος · οὐκ ἄναρχος δὲ , ὡς γεννήτορα καὶ ῥίζαν καὶ πηγὴν καὶ ἀρχὴν ἔχων τὸν Πατέρα , ἐξ οὗ μόνου πρὸ πάντων τῶν αἰώνων ἀσωμάτως , ἀπαθῶς , ἀῤῥεύστως , γεννητῶς προῆλθεν , ἀλλ´ οὐ διῃρέθη · Θεὸς ὢν ἐκ Θεοῦ , οὐκ ἄλλος μὲν , καθὸ Θεὸς , ἄλλος δὲ καθὸ Υιός · ἀεὶ ὢν , καὶ ἀεὶ ὢν Υἱὸς , καὶ ἀεὶ πρὸς τὸν Θεὸν ἀσυγχύτως ὥν · λόγος ζῶν , φῶς ἀληθινὸν , ἐνυπόστατος σοφία , αἰτία καὶ ἀρχὴ τῶν γεγονότων πάντων , ὡς δι´ αὐτοῦ πάντων γεγονότων · ὃς ἐπὶ συντελείᾳ τῶν αἰώνων , καθάπερ ο προφῆται προηγόρευσαν , ἑαυτὸν ἐκένωσε , μορ . φὴν τὴν καθ´ ἡμᾶς δι´ ἡμᾶς λαβὼν , καὶ ἐκ ἀειπαρθένου Μαρίας εὐδοκίᾳ τοῦ Πατρὸς . καὶ συνεργείᾳ τοῦ ἁγίου Πνεύματος κυηθεὶς καὶ γεννηθεὶς , καὶ ὡς ἀληθῶς ἐνανθοωπήσας γέγονεν ὅμοιος ἡμῖν κατὰ
Lemmas: σοφός , δείκνυμι ἐκ ὁ καλός ἀναστροφή ὁ ἔργον αὐτός . » ὅτι2 μέν οὖν ἀληθής πιστεύω ὁ θεάομαι , τουτέστιν ἀληθής καί βέβαιος , καί ὅσος οὔπω πάρειμι γιγνώσκω ὁ αὐτός πρός ἐγώ ἐπαγγελία ἢ καί ἀπειλή , διά ὁ ἡμέτερος ἀγαθός ἔργον δείκνυμι καί ὁ ὁ θεῖον ἐντολή τήρησις . ὅτι2 δέ ὀρθῶς πιστεύω εἰς ὁ θεός , τουτέστι καλῶς καί ἀσφαλῶς καί εὐσεβής φρονέω περί αὐτός , πόθεν ἐγώ ὁ παράστασις ; ἀπό ὁ πρός ὁ θεόφορος Πατέρας ἐγώ ὁμολογία . ὥσπερ δέ ὁ ἀψευδής πιστεύω ὁ Θεός οὖον μόνος ἔχω ὁ ἀπό ὁ ὁ σάρξ πάθος καί ὁ ἀπό ὁ ὁ πονηρός παγίς ἐναντίωσις , ἀλλά καί ὁ ἀπό ὁ ἐμπαθής ἄνθρωπος , θέλγω καί συγκαθέλκω εἰς ὁ οὖον κάλως ἡδονά , οὗτος καί ὁ πιστεύω ὀρθῶς εἰς ὁ μόνος ἀληθής θεός οὖον μόνος ἔχω ὁ ἀπό ὁ ἄγνοια καί ὁ ἀπό ὁ υποβολή ὁ ἀντίκειμαι ἐναντίωσις , ἀλλά καί ὁ ἀπό ὁ δυσσεβής ἄνθρωπος κλέπτω καί συγκατασπάω εἰς ὁ οἰκεῖος ἀπώλεια . καί βοήθεια δέ μέγας πρόσειμι ἐφίημι ἑκάτερος πίστις , οὖον μόνος παρ´ αὐτός τε ὁ Θεός καί ὁ ἐκ αὐτός δίδωμι ἐγώ γνωστικός δύναμις , ἀλλά καί παρά ὁ ἀγαθός ἄγγελος , καί ὁ θεοσεβής καί ζῶ κατά θεός ἄνθρωπος . κέω Ζεύς οὗτος καί ὁ πνευματικός καί κοινός μήτηρ καί τροφός ἐγώ , ὁ ἐκκλησία ὁ Χριστός , σήμερον ἀρίδηλος ἅμα καί κοινός ὁ τε ἀνακήρυξις ποιέω ὁ ἐπι εὐσέβεια καί ἀρετή λάμπω , καί ὁ πανίερος κατ´ αὐτός σύνοδος , καί ὁ κατ´ αὐτός θεῖον δόγμα , καί ὁ ἀπόκηρος . Ξιν κεφαλαιώδης ὁ σπουδαστής ὁ δυσσέβεια , καί ὁ πονηρός κατ´ αὐτός σπούδασμα τε καί φρόνημα , ἵνα οὗτος μέν ἐγώ ἀποτρέπω , ὁ δέ κατά θεός φρονέω ἕπομαι πιστεύω εἰς νάω θεός , πατήρ , υἱός καί πνεῦμα ἅγιος , ἐκ ὅς καί δις ὅς καί ἐν ὅς ὁ πᾶς γίγνομαι , ὅς εἰμί πρό πᾶς καί ἐπί πᾶς καί ἐν πᾶς καί ὑπέρ ὁ πᾶς , μονάς ἐν Τριάς , καί Τριάς ἐν Μόνος , ἀσύγχυτος ἑνόω , καί ἀμέριστος διαιρέω . Μονάς ὁ αὐτός καί Τριάς παντοδύναμος · πατήρ ἄχρονος καί ἄναρχος καί ἀίδιος , μόνος αἰτία καί ῥίζα ὁ ἐν υἱός καί ἅγιος πνεῦμα θεωρέω θεότης · οὖον μόνος δημιουργός , ἀλλά μόνος εἷς υἱός πατήρ , καί πνεῦμα ἅγιος προβολεύς · ἀεί εἰμί , καί ἀεί εἰμί πατήρ , καί ἀεί ὅς Πατήρ τε καί προβολεύς · ὅς υἱός εἷς συναὶδιος αὐτός καί κατά χρόνος συνάναρχος · οὐ ἄναρχος δέ , ὡς γεννήτωρ καί ῥίζα καί πηγή καί ἀρχή ἔχω ὁ πατήρ , ἐκ ὅς μόνος πρό πᾶς ὁ αἰών ἀσώματος , ἀπαθής , ἄρευστος , γεννητός προέρχομαι , ἀλ οὖον διαιρέω · θεός εἰμί ἐκ Θεός , οὐ ἄλλος μέν , καθό θεός , ἄλλος δέ καθό Υιός · ἀεί εἰμί , καί ἀεί εἰμί υἱός , καί ἀεί πρός ὁ θεός ἀσύγχυτος ἀνά · λόγος ζῶ , φάος ἀληθινός , ἐνυπόστατος σοφία , αἰτία καί ἀρχή ὁ γίγνομαι πᾶς , ὡς δις αὐτός πᾶς γίγνομαι · ὅς ἐπί συντέλεια ὁ αἰών , καθάπερ ὁ προφήτης προαγορεύω , ἑαυτοῦ κενόω , Μορ . φή ὁ καθ´ ἐγώ δις ἐγώ λαμβάνω , καί ἐκ ἀειπάρθενος Μαρία εὐδοκία ὁ πατήρ . καί συνέργεια ὁ ἅγιος πνεῦμα κυέω καί γεννάω , καί ὡς ἀληθής ἐνανθοωπήσας γίγνομαι ὅμοιος ἐγώ κατά