cogPG.PG151 157
ὅτε αὐτὸς δὰ σαρὸς ἐπέφανεν ἡμῖν ὁ τὴς δικαιοσύνης ἤλιος , ἐπιδέξιός τε καὶ ἐνεργὴς ἡ θεία γέγονε διδασκαλία , συλλαβοῦσα καὶ πρὸς Χριστὸν ἑλκύσασα τῶν σωζομένων τὰ πὶήθη . Ὁ δὲ Εὐαγγελιστὴς , μετὰ τὴν διάδοσιν τοῦ ἄρτου καὶ τοῦ ἰχθύος , φησὶ , Τοῦτο ἤδη τρίτον ἐφανερώθη ὁ Ἰησοῦς τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ , ἐγερθεὶς ἐκ νεκρῶν · ἦλθε γὰρ πρὸς αὐτοὺς ἐν οἰκίᾳ συνηθροισμένους ἑσπέρας τὴν ἡμέραν καθ´ ἡν ἀνέστη · καὶ διαλιπών ἡμέρας ὀκτὼ πάλιν ἦλθεν , ἡνίκα καὶ ὁ Θωμᾶς τοῖς ἄλλοις συνῆν · τρίτον ἤδη τοῦτο πρὸς αὐτοὺς οὐκ ἦλθεν , ἀλλ´ ἐφανερώθη δεικνὺς ὅτι παρῆν αὐτοῖς , καὶ μὴ αἰσθητῶς ὁρώμενος . Παρεῖχε δὲ τούτοις αὐτὸν ὁρᾷν ὃνίκα ἐβούλετο · τοιαύτη γὰρ τῶν ἀθανάτων σωμάτων ἡ δύναμις , Πάρεστι οὖν καὶ ἡμῶν ἑκάστῳ , ἀδελφοί , κἂν μὴ ὁρᾶται παρ´ ἡμῶν · διὸ καὶ πρὸς τοὺς ἀποστόλους εἶπεν ἀναλαμβανόμενος · « Ἰδοὺ ἐγὼ μεθ´ ὑμῶν εἰμι πάσας τὰς ἡμέρας ἕως τῆς συντελείας τοῦ αἰῶνος . » Οὐκοῦν ὡς παρόντα τοῦτον ἑκάστης ἡμέρας αἰδώμεθα , καὶ τὰ ἀρεστὰ ἐνώπιον αὐτοῦ ποιῶμεν . Εἰ δὲ καὶ τοῖς τοῦ σώματος ὁφθαλμοῖς οὐκ ἔχομεν αὐτὸν ἀρτίως ὁρᾷν , ἀλλὰ τοῖς τῆς διανοίας ὄμμασιν ἔχομεν αὐτὸν διηνεκῶς ὁρᾷν , εἰ νήφομεν , καὶ οὐχ ὁρᾷν μόνον , ἀλλὰ καὶ μεγάλα ἐντεῦθεν καρποῦσθαι τὰ ἀγαθά · αὕτη γὰρ ἡ θέα πάσης ἀμαρτίας ἐστὶν ἀναίρεσις , πονηροῦ παντὸς καθαίρεσις , παντὸς κακοῦ ἐστιν ἀλλοτρίωσις . Αὕτη ἡ θέα πάσης ἀρετῆς ὑπάρχει ποιητικὴ , καθερότητος καὶ ἀπαείας γεννητικὴ , ζωῆς αἰωνίου καὶ βασιλείας ἀπεράντου παρεκτική . Ταύτης τῆς τερπνῆς θέας ἐπιμελούμενοι , καὶ ὡς εἰς παρόντα τὸν Χριστὸν νοερῶς ἀτενίζοντες , ἐρεῖ καὶ ἡμῶν ἕκαστος , ὡς ὁ Δαβίδ · « Ἐὰν παρατάξηται ἐπ´ ἐμὲ παρεμβολὴ , οὐ φοβιθήσεται ἡ καρδία μου · ἐὰν ἐπαναστῆ ἐπ´ ἐμὲ πόλεμος , ἐν ταύτῃ ἐγὼ ἐλπίζω · » ἔστι γὰρ ἡμῖν ἔξωθεν , ἀδελφοὶ , πόλεμος , διὰ τῶν αἰσθήσεων πρὸς ἀμαρτίαν ἐφελκόμενος τοὺς μὴ γενναίως ἀνθισταμένους , ἀλλ´ οὐκ ἀεὶ καθ´ ἡμῶν ὁ πόλεμος οὗτος ἐγείρεται · οὐδὲ γὰρ ἀδιαλείπτως αἱ ἡμῶν αἰσθήσεις ἐνεργοῦσιν . Ἔστι δ´ ὅτε , καὶ των αἰσθήσεων ἐνεργουσῶν , ἀτέλεστος ἔρεινεν ἡ ἀμαρτία διὰ τὴν τῶν ὑλῶν ἀπορίαν , ἢ καιρῶν τε καὶ τόπων οὐκ ἐπιτηδ ίων · ὧν ἄνευ οὐ κλέπτηο , οὐ λῃστὴς , οὐ πόρνος οὐ μοιχὸς , οὐχ ἅρπαξ , οὐ πλεονέκτης εἰς τέλο , ἄγει τὴν ἀνομίαν . Ἔστι δὲ ἕτερος πόλεμος ἦς ἐν ἡμῖν αὐτοῖς νοητὸς ὁ διὰ τῶν λογισμῶν , πολλῷ τοῦ αἰοθητοῦ χαλεπώτερος · ἀεὶ γάρ ἐστιν ἐνεργὴς καὶ ὑλῶν οὐ δεῖται πρὸς ἐκπλήρωσιν τοῦ κακοῦ , οὐδὲ καιρῶν οὐδὲ τόπων . Καὶ ὁ μὲν , ὁ αἰσθητὸς ἐκεῖνος , λέγω , Κπρὸ , ἀμαρτίαν πόλεμος , ἂπὸ τῶν πραγματων ἔχει τὴν ἀρχὴν , καὶ τῶν ἐκεῖθεν ἀκουσμάτων ἢ θεαμάτων , καὶ τῶν ἄλλων τῶν παραπλησίων · ὁ δὲ νοητὸς καὶ ἐν ἡμῖν αὐτοῖς ἀπ´ αὐτῶν ἀμέσω ; κινεῖται τῶν κνευμάτων τῆς πονηρίας , καὶ τῶν ἐκ τούτων προσἱα οαλῖν Πω μωοῖι . » τούτου καὶ κατὰ τὸν νοητὸν ἀήττητος ὡφθη . Ὁ δὲ κατά τὸν ἐντὸς νικήσας πλλεμον κιτὰ κράτος τὸν ἔξω τρέπεται · καὶ τοῦτό ἐστιν ὃ φησιν » Ἀπόστοιος · « εὸματι περ πατεῖτε , καὶ ἐπεὔν,ίαν σαρκὸ , οὐ
Lemmas: ὅτε αὐτός δᾶ Σάρος φαίνω ἐγώ ὁ σής δικαιοσύνη ἥλιος , ἐπιδέξιος τε καί ἐνεργός ὁ θεῖος γίγνομαι διδασκαλία , συλλαμβάνω καί πρός Χριστός ἕλκω ὁ σώζω ὁ πήθω . ὁ δέ εὐαγγελιστής , μετά ὁ διάδοσις ὁ ἄρτος καί ὁ ἰχθύς , φημί , οὗτος ἤδη τρίτος φανερόω ὁ Ἰησοῦς ὁ μαθητής αὐτός , ἐγείρω ἐκ νεκρός · ἔρχομαι γάρ πρός αὐτός ἐν οἰκίον συναθροίζω ἑσπέρα ὁ ἡμέρα καθ´ ἐάν ἀνίστημι · καί διαλείπω ἡμέρα ὀκτώ πάλιν ἔρχομαι , ἡνίκα καί ὁ Θωμᾶς ὁ ἄλλος σύνειμι · τρίτος ἤδη οὗτος πρός αὐτός οὐ ἔρχομαι , ἀλ φανερόω δείκνυμι ὅτι πάρειμι αὐτός , καί μή αἰσθητός ὁράω . παρέχω δέ οὗτος αὐτός ὁράω ονικός βούλομαι · τοιοῦτος γάρ ὁ ἀθάνατος σῶμα ὁ δύναμις , πάρειμι οὖν καί ἐγώ ἕκαστος , ἀδελφός , κἀν μή ὁράω παρ´ ἐγώ · διό καί πρός ὁ ἀπόστολος εἶπον ἀναλαμβάνω · « ἰδέ ἐγώ μεθ´ σύ εἰμί πᾶς ὁ ἡμέρα ἠώς ὁ συντέλεια ὁ αἰών . » οὐκοῦν ὡς πάρειμι οὗτος ἕκαστος ἡμέρα αἰδέομαι , καί ὁ ἀρεστός ἐνώπιος αὐτός ποιέω . εἰμί δέ καί ὁ ὁ σῶμα ὀφθαλμός οὐ ἔχω αὐτός ἄρτιος ὁράω , ἀλλά ὁ ὁ διάνοια ὄμμα ἔχω αὐτός διηνεκής ὁράω , εἰμί νήφω , καί οὐ ὁράω μόνος , ἀλλά καί μέγας ἐντεῦθεν καρπόω ὁ ἀγαθός · οὗτος γάρ ὁ θέα πᾶς ἁμαρτία εἰμί ἀναίρεσις , πονηρός πᾶς καθαίρεσις , πᾶς κακός εἰμί ἀλλοτρίωσις . ἄτη ὁ θέα πᾶς ἀρετή ὑπάρχω ποιητικός , καθαρότης καί ἀπαείας γεννητικός , ζωή αἰώνιος καί βασίλεια ἀπέραντος παρεκτικός . Ταύτη ὁ τερπνός θέα ἐπιμελέομαι , καί ὡς εἰς πάρειμι ὁ Χριστός νοερός ἀτενίζω , εἴρω καί ἐγώ ἕκαστος , ὡς ὁ Δαβίδ · « ἐάν παρατάσσω ἐπι ἐγώ παρεμβολή , οὖον φοβίζω ὁ καρδία ἐγώ · ἐάν ἐπανίστημι ἐπι ἐγώ πόλεμος , ἐν οὗτος ἐγώ ἐλπίζω · » εἰμί γάρ ἐγώ ἔξωθεν , ἀδελφός , πόλεμος , διά ὁ αἴσθησις πρός ἁμαρτία ἐφέλκω ὁ μή γενναῖος ἀνθίστημι , ἀλ οὐ ἀεί καθ´ ἐγώ ὁ πόλεμος οὗτος ἐγείρω · οὐδέ γάρ ἀδιαλείπτως ὁ ἐγώ αἴσθησις ἐνεργέω . εἰμί δδʹ ὅτε , καί ὁ αἴσθησις ἐνεργέω , ἀτέλεστος ῥέω ὁ ἁμαρτία διά ὁ ὁ ὕλη ἀπορία , ἢ καιρός τε καί τόπος οὐ ἐπιτηδ Ἴων · ὅς ἄνευ οὖον κλέπτω , οὖον λῃστής , οὖον πόρνος οὖον μοιχός , οὐ ἅρπαξ , οὖον πλεονέκτης εἰς Τέλο , ἄγω ὁ ἀνομία . εἰμί δέ ἕτερος πόλεμος εἰμί ἐν ἐγώ αὐτός νοητός ὁ διά ὁ λογισμός , πολύς ὁ αἰοθητοῦ χαλεπός · ἀεί γάρ εἰμί ἐνεργός καί ὕλη οὖον δήω πρός ἐκπλήρωσις ὁ κακός , οὐδέ καιρός οὐδέ τόπος . καί ὁ μέν , ὁ αἰσθητός ἐκεῖνος , λέγω , Κπρὸ , ἁμαρτία πόλεμος , ἀπό ὁ πρᾶγμα ἔχω ὁ ἀρχή , καί ὁ ἐκεῖθεν ἄκουσμα ἢ θέαμα , καί ὁ ἄλλος ὁ παραπλήσιος · ὁ δέ νοητός καί ἐν ἐγώ αὐτός ἀπ´ αὐτός ἄμεσος ; κινέω ὁ κνευματη ὁ πονηρία , καί ὁ ἐκ οὗτος προσέρχομαι ὀλή πω μωοῖι . » οὗτος καί κατά ὁ νοητός ἀήσσητος ὁράω . ὁ δέ κατά ὁ ἐντός νικάω πλλεμον Κίτα κράτος ὁ ἔξω τρέπω · καί οὗτος εἰμί ὅς φημί » Ἀπόστοιος · « εὸματι περ πατέω , καί ἐπεὔν,ίαν Σαρκό , οὖον