cogPG.PG151 458
Σωτὴρ . τὸ , Πάντα ὅσα ἔχει ὁ Πατήρ · ἀλλ´ δσα ἀνῆκε τῇ θεότητι τοῦ Πατρὸς , αὐτοῦ ἴδια ἔφη ὁ Κύρις · οἷον τὸ ἀθάνατον , τὸ ἄφθαρτον , τὸ ἄτρεπτον , τὸ ἀκατάληπτον , τὸ δυνατὸν , τὸ προγνωστικόν . Καὶ πάλιν , Πάντα ὅσα ἔχει ὁ Πατὴρ , ἐμά ἐστιν . Ἀνάγκη τοίνυν νοεῖν ἡμᾶς ὅτι ἐστὶν ἐν τῷ Πατρὶ τὸ ἀίδιον . τὸ αἰώνιον , τὸ ἀθάνατον . Ἔστι δὲ αὐτοῦ οὐχ ὡς ἀλλότρια αὐτοῦ , ἀλλ´ ὡς ἐν πηγῇ ἐστιν ἐν αὐτῷ ἀναπαυόμενα . Ἔχει δὲ ταῦτα καὶ ὁ Υιὸς οὐκ ἐξ ἀρετῆς , ὡς εἰπομεν , ἀλλὰ τῆς οὐσίας αὐτοῦ ἐστιν ἤκουσας τῆς ἀπλανοῦς τοῦ διδασκάλου θεολογίας καὶ σαφηνείας ὁμοῦ τῶν προῤῥηθέντωναὐτῷ ; Πάντα , φησὶν , ὅσα ἔχει ὁ Πατὴρ , τοῦ Υἱοῦ ἐστιν Ἀλλ´ οὐχ ἕνεκεν κτιστῶν πραγμάτων ὁ Σωτὴρ , φησὶν , εἰπε τοῦτο . Τῶν δὲ κτισμάτων ἄνω ταῦτα θεὶς οὕτως , ὡς φυσικὰ τοῦ Θεοῦ , ἄκουε πῶς ἐξίσης καὶ τὸ μὴ τὴν οὐσίαν αὐτὴν εἶναι τοῦ Θεοῦ ταῦτα δείκνυσιν·ώς ἐν πηγῇ γὰρ , φησίν , ἔστιν ἐν αὐτῷ ἀναπαυόμενα . Καὶ πάλιν , Ἔχει ταῦτα καὶ ὁ Υἱὸς , φησὶν , οὐκ ἐξ ] ἀρετῆς , ὡς εἴπομεν , ἀλλὰ τῆς οὐσίας αὐτοῦ ἐστι . Τὰ δὲ τῆς οὐσίας τοῦ Θεοῦ ὄντα , καὶ ὡς ἐν πηγῇ ἐν αὐτῷ ἀναπαυόμενα , πῶς ἂν εἴη τὰ αὐτὰ καὶ οὐσία Θεοῶ · ἄλλο γὰρ τὸ πηγάζον καὶ ἄλλο τὸ πηγαζόμενον , πᾶς τις ἂν ἐγκέφαλον ἔχων εἴποι . Ἡ φύτις ον τὸ πηγάζον κατὰ τὸν θεολόγον , τὰ δ´ ὑπ´ αὐτῆς πηγαζόμενα ὡς φυσικά . Ὃ δὴ καὶ ἡ οἰκουμενικὴ σύνοδος περὶ τῶν ἐνεργειῶν τε καὶ τῶν θελημάτων εἰποῦσα τοῦ Χριστοῦ ἔφθη , πηγὴν μὲν τὴν φύσιν , πηγαζόμενα δὲ τὰ κατάλληλα θελήματα καὶ τὰς ἐνεργείας εἰρηκυῖα . Τούτων δὴ τῶν τοῦ Θεοῦ φυσικῶν οἱ τοῦ Θεοῦ μετέχοντες ἄξιοι ἔν γε τῷ αὐτοῦ Πνεύματι , κοινὰ γὰρ . ὥσπερ ἡ φύσις , οὕτω καὶ τὰ φυσικὰ τῇ ἁγίᾳ Τριάδι , τοῦ ἁγίου μετέχειν λέγονται Πνεύματος , καὶ δι´ αὐτοῦ καὶ σὺν αὐτῷ τὸν Πατέρα καὶ τὸν Υἱὸν ὡς ἀχωοίστως ἡνωμένους ἔχειν ἐν ἑαυτοῖς , καθὰ δήπου τῶν θεολόγων ἀκούεις λεγόντων . Μετέχεται γοῦν τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον οὐ κατὰ τὴν οὐσίαν , οὐ κατὰ τὴν ὑπόστασιν , τοῦτο γὰρ τῆς θεολογίας ἀλλότριον , ὡς ἤδη πολλάκις ἤκουσας , ἀλλὰ κατὰ τὰ θεῖα χαρίσματα καὶ τὰς ἐνεργείας . Πνεῦμα δὲ καὶ ἡ τοῦ Πνεύματος ἐνέργεια εἴρηται , καθὰ δὴ καὶ ὁ τὴν γλῶτταν χρυσοῦσἸωάννης τὸν Εὐαγγελιστὴν ἐξηγούμενος Θεολόγον πρὸ βραχέος εἰρήκει . Οὐ Πνεῦμα δὲ μόνον , ἀλλὰ καὶ πνεύματα πληθυντικῶς τὰς τοῦ θείου Πνεύματος ἐνεργείας ταύτας φησὶν ἡ θεία Γραφή . Ἐξελεύσεται γὰρ , φησιν ὁ προφήτης Ἡσαΐας , ῥάβδος ἐκ τῆς ῥίζης Ἰεσσμὶ , καὶ ἄνθος ἐκ τῆς ῥίβης ἀναβήσεται , καὶ ἐπαναπαύσεται ἐπ´ αὐτὸν , Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ , Πνεῶμα σοφίας καὶ συνέσεως , Πνεῦμαβουλῆς καὶ ἰσχύο · Ιἷνεῦμα γνώσεως καὶ εὐσεβείας , Ινεῦμα φόβρ Θειῦ ἐμπλήσει αὐτόν . Ὅπερ ὁ μὲν Θεολόγος Γρηγόριος ἀναπτύσσων διὰ βραχέων , Τὰς ἐνεργείας , φησί , τοῦ Πνεύματος πνεύματα φίλον οἷμαι τῷ Ἡσαῖᾳ καλεῖν . Ὁ δὲ Χρυσόστομος Ἰωάννης πλατύτερον περὶ τούτων διδάσκων , Ἐξελεύσεται , φησὶ , ῥάβδες ἐκ τῆς ῥίζης Ἰεσσαὶ , καὶ ἄνθος ἐξ αὐτῆς ἀναβύτεΤιί , καὶ ἑπαναπαύσεται ἐπ´ αὐτῷ ΙΙνεῖμα τοῦ θεοῦ Ἦ ε τὸ ὄνομα τῆς φύσεως οὐτοῦ τοῦ Πνεύματος . Λοιπὸν δὲ τὰ χαρίσματα , Πνεῦμα οοφίας καὶ συνέσεως , Πνεῦμα βουλῆς καὶ ἱσχύος , Πνεῦα γνύσεως καὶ εὐσεβείας , Πνεῦμα φόβου Θεοῦ . Καὶ πάλιν ἃ αὐτός · Ἐπειδήπερ τὸ δωρούμενον τὸ Πνεῦμα τὲ ἅγιόν ἐστι , καλεῖται καὶ τὸ δῶρον ὁμωνύμως τῷ χαρισαμένῳ . Διὰ τοῦτο λέγει Παῦλος · Οὐ γὰρ ἐλάβετε πνεῦμα δουλείας πάλιν εἰς φόβον , ἀλλ´ ἐλάβετε Πνεῶ μα υἱοθεσίας · καὶ πάλιν · Οὐ γὰρ ἔδωκεν ὑμῖν πνεῦμα δειλείας , ἀλλὰ δυνάμεως καὶ ἀγάπης καὶ σωφρονίσμοῦ . Πνεῦμα δὲ λέγει , φησὶν , ἐνταῦθα τὸ χάρισμα · καὶ αὖθις · εἴρηται πρὸ τούτο , ὅτι ἄλλο ἐστὶ Πνεῦμα ἅγιον , ἄλλο χάρισμα , ἄλλο βασιλεὺς , ἄλλο τὸ δῶρον τοῦ βασιλέως . Καὶ ταῦτα μὲν ὁ θεῖος Χρυσόστομος · ὁ δὲ σοφώτατος καὶ τὰ θεῖα πολὺς Μάξιμος , τὴν αὐτὴν διασκοπούμενος προφητικὴν ῥῆσιν , τοιάδε φησίν · Ὁ μὲν ἅγιος Ἰσαΐας ὁ προφήτης , ἐν τῇ κατ´ αὐτὸν προφητείᾳ , ἑπτὰ πνεύματα τῷ ἐκ τῆς ῥίζης ἀνατείλαντι Σωτῆρι λέγει ἐπαναπαύεσθαι , οὐχ ἑπτὰ πνεύματα τοῦ Θεοῦ γινώσκων , καὶ οὕτω καὶ τοὺς ἄλλους ἐκδέχεσθαι διδάσκων , ἀλλὰ τὰς ἐνεργείας τοῦ ἐνὸς καὶ τοῦ αὐτοῦ ἀγίου Πνεύματος πνεύματα καλέσας , διὰ τὸ πάσῃ ἐνεργείᾳ ὅλον ἀνελλειπῶς ὑπάρχειν ἀναλόγως τὸ ἐνεργοῦν ἅγιον Πνεῦμα . Ὁ δὲ θεῖος Ἀπόστολος τὰς διαφόρους ἐνεργείας αὐτοῦ τοῦ ἑνὸς ἁγίου Πνεύματος χαρίσματα λέγοι διάφορα , ὑφ´ ἐνὸς δηλονότι καὶ τοῦ αὐτοῦ ἐνεργούμενα Πνεύματος . Καὶ μεθ´ ὀλίγα , Ταῦτα δὲ ,, φησί , τὰ χαρίσματα κατὰ τὸν Ἡσαῖαν πνεύματα καὶέσας τις , ὡς οἶμαι , τῆς ἀληθείας οὐ διαπίπτει . Ιαντὶ γὰρ χαρίσματι ὅλον ὡς ἐνεργοῦν ἀναλόγως ὑπάρχει τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , εἴτε μείζονι , εἴτε ἤττονι Ἔμαθες διὰ τούτων πάντων ὅτι ἐνεργητικῶς , ἀλλ´ οὐχ ὑποστατικῶς , δηλονότι ἡ ἐνέργεια , ἀλλ´ οὐχὴ ἡ ὑπόστασις τοῦ ἁγίου Πνεύματός ἐστν ἡ τοῖς ἀξιοῖ ἐνοικοῦσα , καὶ Θεοῦ ναοὺς τούτους ἐργαζομένη . καὶ ὅτι διὰ τῆς θείας ἐνεργείας καὶ χάριτος ἐλον αὐτοῖς ἐνοικεῖ τὸ Πνεῦμα ; Παντὶ γὰρ χαρίσματι , φησίν , ἐλον ὡς ἐνεργοῦν ἀναλόγως ὑπάρχει τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , εἴτε μείζονι , εἴτε ἥττονι . Τῷ δὲ θείῳ Πνεύματι τοῦτον ἐνοικοῦντι τὸν τρόπον ἐκείνοις καὶ ὁ Πατὴρ καὶ ὁ Υἱὸς σύνεστιν ὅλος ὠσαύτως , ἐπειδὴ καὶ μία καὶ ἡ αὐτὴ τοῖς τρισὶ φυσικὴ χάρις τε καὶ ἐνέργεια , καθάπερ δὴ καὶ ἡ φύσις , ὡς ῆδη πολλάκις δέδεικται . Καὶ τοῦτό ἐστιν ἡ Δεσπο τικὴ ἐπαγγελία ἐκείνη κατὰ τοὺς πείρᾳ μαθόντας τε καὶ διδάξαντας θεοφόρους , ἡ , Ἐγὼ καὶ ὁ Πατὴρ έλευσόμεθα καὶ μονὴν παρ´ αὐτῷ ποήσομεν , λέγουσα . Τοσοῦτον δὲ τῇ θεολογίᾳ περὶ τῶν τοῦ Πνεύματος ἐνεργειῶν ἐμέλησε τούτων , ὡς μὴ μόνον τὸν προφήτην Ἡσαΐαν ἄνωθεν ἑπτὰ πνεύματα προσειπεῖν ταύτας , ἐπαναπαυόμενα τῷ πάντων Σωτῆρε κατά γε τὰ ἤδη ῥηθέντα , καὶ πρὸς τούτῳ τὸν θεόληπτον Ζαχαρίαν ἑπτὰ ὀφθαλμοὺς τοῦ Κυρίου ἐν Πνεύματι φάναι ταύτας , Ὁ λίθος , καὶ γάρ φησιν , ὃν ἔδωκα πρὸ προσώπου Ἰησοῦ ἐπὶ τὸν λίθον τόν ἔνα , ἐπτὰ ὁφθαλμοί εἰσι · καὶ παλιν · Ἑπτὰ οὖτοι οἱ ὀφθαλμοὶ Κυρίου εἰσὶν οἱ ἐπιβλέποντες ἐπὶ πᾶσαν τὴν γῆν . Ἀλλὰ καὶ τὸν θεσπέσιον Εὐαγτὰς
Lemmas: Σωτήρ . ὁ , Πάν ὅσος ἔχω ὁ Πατήρ · ἀλ δσοι ἀνίημι ὁ θεότης ὁ πατήρ , αὐτός ἴδιος φημί ὁ Κῦρις · οἷος ὁ ἀθάνατος , ὁ ἄφθαρτος , ὁ ἄτρεπτος , ὁ ἀκατάληπτος , ὁ δυνατός , ὁ προγνωστικός . καί πάλιν , Πάν ὅσος ἔχω ὁ πατήρ , ἐμός εἰμί . Ἀνάγκη τοίνυν νοέω ἐγώ ὅτι εἰμί ἐν ὁ πατήρ ὁ ἀίδιος . ὁ αἰώνιος , ὁ ἀθάνατος . εἰμί δέ αὐτός οὐ ὡς ἀλλότριος αὐτός , ἀλ ὡς ἐν πηγή εἰμί ἐν αὐτός ἀναπαύω . ἔχις δέ οὗτος καί ὁ υἱός οὐ ἐκ ἀρετή , ὡς εἶπον , ἀλλά ὁ οὐσία αὐτός εἰμί ἀκούω ὁ ἀπλανής ὁ διδάσκαλος θεολογία καί σαφήνεια ὁμοῦ ὁ προαιρέω ; Πάν , φημί , ὅσος ἔχω ὁ πατήρ , ὁ υἱός εἰμί Ἀλ οὐ ἕνεκα κτίστης πρᾶγμα ὁ Σωτήρ , φημί , εἶπον οὗτος . ὁ δέ κτίσμα ἄνω οὗτος τίθημι οὕτως , ὡς φυσικός ὁ Θεός , ἀκούω πῶς ἐξίσης καί ὁ μή ὁ οὐσία αὐτός εἰμί ὁ Θεός οὗτος δείκνυσιν·ώς ἐν πηγή γάρ , φημί , εἰμί ἐν αὐτός ἀναπαύω . καί πάλιν , ἔχις οὗτος καί ὁ υἱός , φημί , οὐ ἐκ ] ἀρετή , ὡς εἶπον , ἀλλά ὁ οὐσία αὐτός εἰμί . ὁ δέ ὁ οὐσία ὁ Θεός εἰμί , καί ὡς ἐν πηγή ἐν αὐτός ἀναπαύω , πῶς εἄν εἰμί ὁ αὐτός καί οὐσία θεόω · ἄλλος γάρ ὁ πηγάζω καί ἄλλος ὁ πηγάζω , πᾶς τις εἄν ἐγκέφαλος ἔχω εἶπον . ὁ φύτης εἰμί ὁ πηγάζω κατά ὁ θεολόγος , ὁ δδʹ ὑπό αὐτός πηγάζω ὡς φυσικός . ὅς δή καί ὁ οἰκουμενικός σύνοδος περί ὁ ἐνέργεια τε καί ὁ θέλημα εἶπον ὁ Χριστός φθάνω , πηγή μέν ὁ φύσις , πηγάζω δέ ὁ κατάλληλος θέλημα καί ὁ ἐνέργεια εἴρω . οὗτος δή ὁ ὁ Θεός φυσικός ὁ ὁ Θεός μετέχω ἄξιος ἐν γε ὁ αὐτός πνεῦμα , κοινός γάρ . ὥσπερ ὁ φύσις , οὗτος καί ὁ φυσικός ὁ ἅγιος Τριάς , ὁ ἅγιος μετέχω λέγω πνεῦμα , καί δις αὐτός καί σύν αὐτός ὁ πατήρ καί ὁ υἱός ὡς αχωοισταω ἑνόω ἔχω ἐν ἑαυτοῦ , καθά δήπου ὁ θεολόγος ἀκούω λέγω . μετέχω γοῦν ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος οὖον κατά ὁ οὐσία , οὖον κατά ὁ ὑπόστασις , οὗτος γάρ ὁ θεολογία ἀλλότριος , ὡς ἤδη πολλάκις ἀκούω , ἀλλά κατά ὁ θεῖον χάρισμα καί ὁ ἐνέργεια . πνεῦμα δέ καί ὁ ὁ πνεῦμα ἐνέργεια εἴρω , καθά δή καί ὁ ὁ γλῶσσα χρυσοῦσἸωάννης ὁ εὐαγγελιστής ἐξηγέομαι θεολόγος πρό βραχύς εἴρω . οὖον πνεῦμα δέ μόνος , ἀλλά καί πνεῦμα πληθυντικός ὁ ὁ θεῖον πνεῦμα ἐνέργεια οὗτος φημί ὁ θεῖος γραφή . ἐξέρχομαι γάρ , φημί ὁ προφήτης Ἠσαΐας , ῥάβδος ἐκ ὁ ῥίζα Ἰεσσμὶ , καί ἄνθος ἐκ ὁ ῥίβης ἀναβαίνω , καί ἐπαναπαύω ἐπι αὐτός , πνεῦμα ὁ Θεός , Πνεῶμα σοφία καί σύνεσις , πνευμαβουλη καί ἰσχύω · Ιἷνεῦμα γνῶσις καί εὐσέβεια , Ινεῦμα φόβρ Θειῦ ἐμπίμπλημι αὐτός . ὅπερ ὁ μέν Θεολόγος Γρηγόριος ἀναπτύσσω διά βραχύς , ὁ ἐνέργεια , φημί , ὁ πνεῦμα πνεῦμα φίλος οἴομαι ὁ Ησαία καλέω . ὁ δέ Χρυσόστομος Ἰωάννης πλατύς περί οὗτος διδάσκω , ἐξέρχομαι , φημί , ῥάβδος ἐκ ὁ ῥίζα Ἰεσσαί , καί ἄνθος ἐκ αὐτός ἀναβύτεΤιί , καί ἑπαναπαύω ἐπι αὐτός ιινεμω ὁ θεός ἦς ε ὁ ὄνομα ὁ φύσις Ούτου ὁ πνεῦμα . λοιπός δέ ὁ χάρισμα , πνεῦμα οοφίας καί σύνεσις , πνεῦμα βουλή καί ἰσχύς , Πνεῦα γνύσεως καί εὐσέβεια , πνεῦμα φόβος Θεός . καί πάλιν ὁ αὐτός · ἐπειδήπερ ὁ δωρέω ὁ πνεῦμα τε ἅγιος εἰμί , καλέω καί ὁ δῶρον ὁμώνυμος ὁ χαρίζω . Ζεύς οὗτος λέγω Παῦλος · οὖον γάρ λαμβάνω πνεῦμα δουλεία πάλιν εἰς φόβος , ἀλ λαμβάνω πνέω μή υἱοθεσία · καί πάλιν · οὖον γάρ δίδωμι σύ πνεῦμα δειλειος , ἀλλά δύναμις καί ἀγάπη καί σωφρονισμός . πνεῦμα δέ λέγω , φημί , ἐνταῦθα ὁ χάρισμα · καί αὖθις · εἴρω πρό οὗτος , ὅτι ἄλλος εἰμί πνεῦμα ἅγιος , ἄλλος χάρισμα , ἄλλος βασιλεύς , ἄλλος ὁ δῶρον ὁ βασιλεύς . καί οὗτος μέν ὁ θεῖος Χρυσόστομος · ὁ δέ σοφός καί ὁ θεῖον πολύς Μάξιμος , ὁ αὐτός διασκοπέω προφητικός ῥῆσις , τοιόσδε φημί · ὁ μέν ἅγιος Ισαΐας ὁ προφήτης , ἐν ὁ κατ´ αὐτός προφητεία , ἑπτά πνεῦμα ὁ ἐκ ὁ ῥίζα ἀνατέλλω Σωτήρ λέγω ἐπαναπαύω , οὐ ἑπτά πνεῦμα ὁ Θεός γιγνώσκω , καί οὗτος καί ὁ ἄλλος ἐκδέχομαι διδάσκω , ἀλλά ὁ ἐνέργεια ὁ εἷς καί ὁ αὐτός ἅγιος πνεῦμα πνεῦμα καλέω , διά ὁ πᾶς ἐνέργεια ὅλος ἀνελλειπῶς ὑπάρχω ἀνάλογος ὁ ἐνεργέω ἅγιος πνεῦμα . ὁ δέ θεῖος ἀπόστολος ὁ διάφορος ἐνέργεια αὐτός ὁ εἷς ἅγιος πνεῦμα χάρισμα λέγω διάφορος , ὑφ´ εἷς δηλονότι καί ὁ αὐτός ἐνεργέω πνεῦμα . καί μεθ´ ὀλίγος , οὗτος δέ ,, φημί , ὁ χάρισμα κατά ὁ Ἠσαΐας πνεῦμα καίω τις , ὡς οἴομαι , ὁ ἀλήθεια οὖον διαπίπτω . Ιαντὶ γάρ χάρισμα ὅλος ὡς ἐνεργέω ἀνάλογος ὑπάρχω ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , εἴτε μείζων , εἴτε κακός μανθάνω διά οὗτος πᾶς ὅτι ἐνεργητικός , ἀλ οὐ ὑποστατικός , δηλονότι ὁ ἐνέργεια , ἀλ ὀχή ὁ ὑπόστασις ὁ ἅγιος πνεῦμα εἰμί ὁ ὁ ἀξιόω ἐνοικέω , καί Θεός ναός οὗτος ἐργάζομαι . καί ὅτι διά ὁ θεῖος ἐνέργεια καί χάρις αἱρέω αὐτός ἐνοικέω ὁ πνεῦμα ; Πᾶς γάρ χάρισμα , φημί , αἱρέω ὡς ἐνεργέω ἀνάλογος ὑπάρχω ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , εἴτε μείζων , εἴτε κακός . ὁ δέ θεῖον πνεῦμα οὗτος ἐνοικέω ὁ τρόπος ἐκεῖνος καί ὁ πατήρ καί ὁ υἱός σύνειμι ὅλος ὡσαύτως , ἐπεί καί εἷς καί ὁ αὐτός ὁ τρεῖς φυσικός χάρις τε καί ἐνέργεια , καθάπερ δή καί ὁ φύσις , ὡς ἤδη πολλάκις δείκνυμι . καί οὗτος εἰμί ὁ Δέσπο τιμή ἐπαγγελία ἐκεῖνος κατά ὁ πείρω μανθάνω τε καί διδάσκω θεόφορος , ὁ , ἐγώ καί ὁ πατήρ ἔρχομαι καί μονή παρ´ αὐτός ποιέω , λέγω . τοσοῦτος δέ ὁ θεολογία περί ὁ ὁ πνεῦμα ἐνέργεια μέλω οὗτος , ὡς μή μόνος ὁ προφήτης Ἡσαΐας ἄνωθεν ἑπτά πνεῦμα προσεῖπον οὗτος , ἐπαναπαύω ὁ πᾶς Σωτήρ κατά γε ὁ ἤδη εἴρω , καί πρός οὗτος ὁ θεόληπτος Ζαχαρίας ἑπτά ὀφθαλμός ὁ κύριος ἐν πνεῦμα φαίνω οὗτος , ὁ λίθος , καί γάρ φημί , ὅς δίδωμι πρό πρόσωπον Ἰησοῦς ἐπί ὁ λίθος ὁ νάω , ἑπτά ὀφθαλμός εἰμί · καί πάλιν · ἑπτά οὗτος ὁ ὀφθαλμός κύριος εἰμί ὁ ἐπιβλέπω ἐπί πᾶς ὁ γῆ . ἀλλά καί ὁ θεσπέσιος Εὐαγτὰς