cogPG.PG151 398
εἶπον , μᾶλλον δὲ καὶ σκότει καὶ ἀφανίᾳ κρύπτειν τὸν ἰερὸν τουτονὶ τόμον , ὡς ψεύδους τε καὶ συκο φαντίας μεστόν . Καὶ ὅτι ψεῦδος προφανὲς τοῦτο μᾶλλον καὶ συκοφαντία κατὰ τῆς ἀληθείας , ὁ δὲ δι´ αὐτῆς ὅλος ἤκει διόλου , τὸ μὲν ἤδη ὁέδεικται , τὸ δὲ καὶ διαδειχθήσεται μετὰ μικρὸν , καθὰ δὴ καὶ προὔφην . Ὥρα δὴ δεῖξαι , καὶ ὡς οὐ κέκρυπται παρ´ ἡμῶν , οὐδὲ κρύπτεται , ἀλλὰ καὶ κεκήρυκται καὶ ἀνηγόρευται φιλοτίμως ἐπ´ ὀκρίβαντος δημοσίᾳ ὁ συνοδικὸς οὑτοσὶ τόμος . Πρῶτα μὲν γὰρ μετὰ τὴν συγγραφὴν ἐπὶ τῆς ἱερᾶς ἐκείνης εὐθὺς ἀναγινώσκεται παῤῥησίᾳ συνόδου , καὶ κατὰ συνήθειαν ὑπογράφεται · τῆς δ´ ἱερᾶς ἐπιστάσης μετὰ μικρὸν τῆς Θεομήτορος τελετῆς τε καὶ πανηγύρεως , ἣν ἐτησίως ἐπὶ τῇ ταύτης ἱερᾷ τε καὶ σεπτῇ μεταστάσει πάνδημόν τινα καὶ περιφανεστάτην ἐν τῷ μεγίστῳ ναῷ τῆς ἐνυποστάτου καὶ συνανάρχου Θεοῦ σοφίας τελοῦμεν πᾶσαν , κεῖ σχεδὸν συγκαλοῦντες τὴν πόλιν , μετὰ τοὺς Ἀωθινοὺς ὕμνους , δευτέραν ἤδη τῆς ἡμέρας ὥραν ἐχούσης , ἐπ´ ὀκρίβαντος ἱεροῦ λαμπράν τε καὶ πεπαῤῥησιασμένην ἐποιησάμεθα τὴν ἀνάγνωσιν τούτου , αὐτοῦ τε τοῦ πατριαρχοῦντος τότε προκαθημένου , καὶ ἀρχιερέων , καὶ πρεσβυτέρων σύναμα παντὶ παρισταμένων τῷ κλήρῳ , καὶ δὴ καὶ ἀρχόντων , καὶ τοῦ πλείστουμέρους τῆς μεγάλης ταυτησὶ πόλεως περιισταμένων , ἡνίκα δὴ καὶ βασιλεὺς ὁ κράτιστος ἄνωθεν ἐκ τῶν ἰερῶν ὑπερῴων ἀκφοώμενος τῆς ἀναγνώσεως ἦν , τῆς τε συγκλήτου περιισταμένης αὐτὸν , κἀκ τοῦ ατοατιωτικοῦ , καὶ δὴ καὶ τῶν πολιτῶν αὐτῶν ἄλλου πλήθους μυρίου . Τρεῖς δ´ ἦμεν οἱ κατὰ διαδοχὴν ἀνεγνωκότες ἐκεῖνον , Γαλησιώτης , φημί , καὶ Μάξιμος ὁ σοφὸς , καὶ τρίτος ἐπ´ ἐκείνοις ὁ Ἠρακλείας , καὶ τελευταῖος , ὃς δὴ καὶ προτραπεὶς , καὶ διδασκαλικόν τινα βραχὺν περὶ τῶν προκειμένων ἀπὸ στόματος ἐξέδωκε μετὰ τὴν ἀνάγνωσιν λόγον . Ἐκεῖθεν δ´ ὁ ἱερὸς ὁρμηθεὶς , ὥσπερ ἐξ ἀφετηρίας τινὸς , τόμος , μᾶλλον δ´ οἱ τόμοι , τρεῖς γὰρ ἦσαν κατὰ ταυτὸ κύριοι τῇ συνόδῳ συντεθειμένοι , καὶ ὑπογεγραμμένοι κατὰ ταυτὰ , ὁμοῦ μὲν καὶ ξυνημμένως οἱ δύο , μετὰ μικρὸν δ´ ὡσαύτως ὁ τρίτος · οὕτω καὶ γὰρ ἐκρύπτετο παρ´ ἡμῶν ὁ τόμος ἐν σκότει τε καὶ γωνίᾳ · ἐκεῖθεν οὖν ὁρμηθέντες οἱ τόμοι , οὐ τὴν μεγάλην ταυτηνὶ διῆλθον ἐν βραχεῖ μόνον πόλιν , καὶ ἀναγινωσκόμενοι καὶ μεταγραφόμενοι παρὰ τῶν σπουδαστῶν τοῦ λόγου τῆς εὐσεβείας , μᾶλλον δὲ καὶ τῶν ἀντιθέτων αὐτῶν , ἀλλὰ καὶ μέχρι τῖς ὑπεοορίας τρέχοντες ὀξέως , προῆλθον Θεσσαλονίκην τε καὶ Ἄθω τὸ ἰερὸν , καὶ τὰς ἑξῆς νήσους τε καὶ πόλεις διαλαβόντες . Ὅθεν καὶ οἱ τῆς ἀντιθέτου μοίρας μετὰ πάσης ἐκεῖνον ἀδείας λαβόντες ἔχουσιν , οὐ μόνον οὐδὲν ἀπειργόντων ἡμῶν , ἀλλὰ καὶ διδόντων , καὶ προτρεπομένων τοὺς βουλομένους εἰς τοῦτο Ἀλλὰ τούτων μὲν ἅλις · σκεπτέον δ´ ἡμῖν ἤδη καὶ τὰ ἑξῆς . Ὑπισχνεῖται μὲν ὁ φιλόσοφος τὸν κατὰ τῆς Ἐκκλησίας ἀγῶνα , καὶ τοὺς ἀντιῤῥητικοὺς ἐκδώσειν ἐπαγγέλλεται λόγους , ἑαυτῷ λέγων τῶν τοιούτων προσήκειν , εἴπερ τινί · ἀλλὰ τὸ τοῦ ψεύδους ἀνίσχυρον , καὶ τὴν τῆς ἀληθείας ἐκεῖθεν δύναμιν ὑποπτήσσων αὖθις , καὶ πρός γε ἕτι τὸ περὶ τὰς ἱερᾶς Γραφάς , καὶ τὴν τῶν θείων δογμάτων ἐξέτο σιν ἀγύμναστον τῆς ἑαυτοῦ διανοίας καὶ ἀμαθὲς , ἄλλα ἐπὶ ἄλλοις προάλλεται , ὑμοῦ μὲν ἀπολονίαν ἑαυτῷ τῶν μελλουσών βλασφημιῶν καὶ τοῦ ψεύδο.ς προκατασκευάζων καὶ ξυντιθεὶς , ὁμοῦ δὲ καὶ ἀκ κιζόμενος ὡσανεὶ καὶ θρυπτόμε ος ἐπὶ τῇ προκλήσει τῶν ὁμοδόξων . Καὶ δὴ θέσιν τινὰ πιησάμενος ἐαυτῷ , καὶ διαμαρτυράμενος τὸ μὴ πᾶσιν ἐπεξιλθεῖν ἂν , μηδὲ ἀντειπεῖν τοῖς ἐμφερομένοις τῷ ἱερῶ τόμῳ , καίτοι γε καὶ πᾶσιν ἐχρῆν , ἐπειδὴ καὶ πάντα ψευδῆ κατὰ τὰς ὑποθέσεις ἐκείνου , εἰ δ´ οὖν , ἀλλὰ τοῖς ἀναγκαίοις ὁμοῦ πᾶσιν ἁπαραλείπτως τέως , καὶ ὅσα τοῦ σκοποῦ μόνου καὶ τῆς προκειμένης αὐτῆς ἐκείνης ὑποθέσεως , εἰς ὀλίγα τινὰ συναγομένης , ἢ διῃρημένης κεφάλαια · τοῦτο τοιγαροῦν ἑαυτὸ προῦποθέμενος , καὶ μέλλων εἰσέρχεσθαι τὸν ἀγῶνα , τὰς αἰτίας τῆς ἐσχηματισμένης ἀναβολῆς ἑξῆς εὐθέως προτίθησι . Καὶ πρώτην μὲν , ὡς οὐ θεολογεῖν δεῖ , φησίν , οὐδὲ κινεῖν ὅλως περὶ τῶν τοιούτων , ἐπεὶ καὶ τοῖς ἱεροῖς Πατράσι καὶ θεολόγοις ἄριστον εἶναι τοῦτο καὶ ἀσφαλὲς ἔδοξε . Καὶ εἰ θεολογεῖν οὐ χρὴ , μηδὲ τὰ δόξαντα κινεῖν τῷ ἀγίῳ Πνεύματι πάλαι , καὶ τοῖς δι´ ἐκείνου θείως καὶ ὑψηλῶς τὰ θεῖα και ὑψηλὰ θεολογήσασι , καὶ ἀπόφασις τοῦν´ ἐκείνων , ὡς καὶ αὐτὸς φής , ὧ φιλόσοφε , τοῦ χάριν αὐτὸς εἴλου καραλύειν τὰ πάλαι καλῶς δεδογμένα , καὶ οἷς μὴ προσῆκέ σοι , καὶ τοῖς κατὰ σὲ μάλιστα , θρασίο·καὶ τολμηρῶς ἄγαν ἐπιχειρεῖν , μᾶλλον δ´ οὐ θεολογεῖν , ἀλλὰ πολεμεῖν τοῖς ἰεροῖς θεολόγοις καὶ ἀντι λέγειν ἐτόλμησας ; καὶ κατὰ τῆς καθολικῆς καὶ ἀπο στολικῆς Χριστοῦ Ἐκκλησίας μετὰ Μαρλαάμ τε κυὶ Ἀκινδύνου τῶν τῆς αἰρέσεως ἀρχηγῶν λέγειν καὶ γράφειν , ἀντὶ σοφοῦ , καὶ φιλοσόφου , καὶ ἀστρονόμου , ταῦτα καὶ γήρ σε πάλαι Χριστιανοὶ μετὰ πολΑῆς ἐκάλουν τῆς ἀξιώσεως , ὄνορα σεαυτῷ περιθεὶς , οὗπερ ἐγὼ καὶ μεμνημένος , ἢ καὶ ἀκούων μόνον , και ἀλγῶ καὶ αἰσχύνομαι ; Εἰ δὲ μὴ καλῶς σοι περὶ Θεοῦ τε καὶ τῶν θείων ἡμεῖς ἐδόξαμεν λέγειν καὶ γράφειν ἄνωθεν , ἔἰς πρεσβυτέρους ἔτι τελοῦντες , καὶ Ιλαρλαὰμ καὶ Ἀκινδύνῳ τοῖς τῶν αἱρέσεων καθηγη ταῖς λόγοις τε καὶ γράμμασιν ἀντικαθιστάμενοι . οὐδὲ γὰρ ἔχει τίς ποτε δεῖξαι λόγων ἡμᾶς καὶ γραμμάτων πρὸς οὑστινασοῦν τῶν ἀπάντων ὑπὲρ δογμάτων ἰερῶν ἄρξαντας , ἀλλ´ ἐγκαλούμενοι τὴν εὐσέβειαν ὡς δυσσέβειαν ὑπ´ ἐκείνων μᾶλλον , ες ἀπολογίαν ἐξ ἀνάγκης κατέστημεν , ὡς καὶ ὁ πρότερος συνοδικὸς ἡμῖν προσμαρτυρεῖ τόμος , καὶ βασιλεῖς καὶ πατριάρχαι , καὶ σχεδὸν ὁμοῦ πάντες · εἰ τοίνυν Γρηγόριος ἐκεῖνος ὁ μετὰ τὸν ὁμώνυμον σοφὸν θεολόγον , καὶ θεολόγος , καὶ σοφὸς , καὶ θεοειδὴς κατ´ ἐκεῖνον οὐδὲν ἧττον , μετὰ τοῦ περὶ αὐτὸν ἱεροῦ καὶ θεοφιλοῦς συστήματος , Ἀκινδύνῳ τε καὶ Βαρλαὰμ ὑπὲρ τῆς κατ´ εὐσέβειαν ἀληθείας γραφικῶς τε καὶ πατρικῶς ἀνθιστάμενοι καὶ προπολεμοῦντες , οὐ καλῶς , οὐδὲ ὑγιῶς , ὡς ἂν αὐτὸς φαίης , και γράφειν , καὶ λέγειν , καὶ θεολογεῖν ἐδόξαμεν , διατί μὴ καὶ αὐτὸς κατὰ τὸν Βαρλαὰμ ἐκεῖνον τῇ κρίσει τῆς καθολικῆς Ἐκκλησίας , καὶ τῇ συνόδῳ τῇ
Lemmas: εἶπον , μᾶλλον δέ καί σκότος καί ἀφανία κρύπτω ὁ ἱερός οὗτος τόμος , ὡς ψεῦδος τε καί σύκο Φαντίας μεστός . καί ὅτι ψεῦδος προφανής οὗτος μᾶλλον καί συκοφαντία κατά ὁ ἀλήθεια , ὁ δέ δις αὐτός ὅλος ἥκω διόλου , ὁ μέν ἤδη ὁράω , ὁ δέ καί διαδείκνυμι μετά μικρός , καθά δή καί προφαίνω . Ὥρα δή δείκνυμι , καί ὡς οὖον κρύπτω παρ´ ἐγώ , οὐδέ κρύπτω , ἀλλά καί κηρύσσω καί ἀναγορεύω φιλότιμος ἐπι ὀκρίβας δημόσιος ὁ συνοδικός οὗτος τόμος . Πρότερος μέν γάρ μετά ὁ συγγραφή ἐπί ὁ ἱερός ἐκεῖνος εὐθύς ἀναγιγνώσκω παρρησία σύνοδος , καί κατά συνήθεια ὑπογράφω · ὁ δδʹ ἱερός ἐφίστημι μετά μικρός ὁ Θεομήτωρ τελετή τε καί πανήγυρις , ὅς ετησίως ἐπί ὁ οὗτος ἱερός τε καί σεπτός μετάστασις πάνδημος τις καί περιφανής ἐν ὁ μέγας ναός ὁ ενυπόστατος καί συνάναρχος Θεός σοφία τελέω πᾶς , κεῖ σχεδόν συγκαλέω ὁ πόλις , μετά ὁ αωθινοος ὕμνος , δύο ἤδη ὁ ἡμέρα ὥρα ἔχω , ἐπι ὀκρίβας ἱερός λαμπρός τε καί παραλαμβάνω ποιέω ὁ ἀνάγνωσις οὗτος , αὐτός τε ὁ πατριαρχέω τότε προκάθημαι , καί ἀρχιερεύς , καί πρέσβυς σύναμα πᾶς παρίστημι ὁ κλῆρος , καί δή καί ἄρχω , καί ὁ πλεῖστος ὁ μέγας οὗτος πόλις περιίστημι , ἡνίκα δή καί βασιλεύς ὁ ἀγαθός ἄνωθεν ἐκ ὁ ἱερός ὑπερῷος ἀκφοώμενος ὁ ἀνάγνωσις εἰμί , ὁ τε σύγκλητος περιίστημι αὐτός , ἐκ ὁ ατοατιωτικος , καί δή καί ὁ πολίτης αὐτός ἄλλος πλῆθος μυρίος . τρεῖς δδʹ εἰμί ὁ κατά διαδοχή ἀναγιγνώσκω ἐκεῖνος , Γαλησιώτης , φημί , καί Μάξιμος ὁ σοφός , καί τρίτος ἐπι ἐκεῖνος ὁ Ἡράκλεια , καί τελευταῖος , ὅς δή καί προτρέπω , καί διδασκαλικός τις βραχύς περί ὁ πρόκειμαι ἀπό στόμα ἐκδίδωμι μετά ὁ ἀνάγνωσις λόγος . ἐκεῖθεν δδʹ ὁ ἱερός ὁρμάω , ὥσπερ ἐκ ἀφετήριος τις , τόμος , μᾶλλον δδʹ ὁ τόμος , τρεῖς γάρ εἰμί κατά τατός κύριος ὁ σύνοδος συντίθημι , καί ὑπογράφω κατά ευτός , ὁμοῦ μέν καί συνάπτω ὁ δύο , μετά μικρός δδʹ ὡσαύτως ὁ τρίτος · οὗτος καί γάρ κρύπτω παρ´ ἐγώ ὁ τόμος ἐν σκότος τε καί γωνία · ἐκεῖθεν οὖν ὁρμάω ὁ τόμος , οὖον ὁ μέγας οὗτος διέρχομαι ἐν βραχύς μόνος πόλις , καί ἀναγιγνώσκω καί μεταγράφω παρά ὁ σπουδαστής ὁ λόγος ὁ εὐσέβεια , μᾶλλον δέ καί ὁ ἀντίθετος αὐτός , ἀλλά καί μέχρι Τῖς υπεοορια τρέχω ὀξύς , προέρχομαι Θεσσαλονίκη τε καί Ἄθως ὁ ἱερός , καί ὁ ἑξῆς νῆσος τε καί πόλις διαλαμβάνω . ὅθεν καί ὁ ὁ ἀντίθετος μοῖρα μετά πᾶς ἐκεῖνος ἄδεια λαμβάνω ἔχω , οὖον μόνος οὐδείς ἀπείργω ἐγώ , ἀλλά καί δίδωμι , καί προσρέπω ὁ βούλομαι εἰς οὗτος ἀλλά οὗτος μέν ἅλις · σκεπτέος δδʹ ἐγώ ἤδη καί ὁ ἑξῆς . ὑποσχέθω μέν ὁ φιλόσοφος ὁ κατά ὁ ἐκκλησία ἀγών , καί ὁ αντιρρητικός ἐκδίδωμι ἐπαγγέλλω λόγος , ἑαυτοῦ λέγω ὁ τοιοῦτος προσήκω , εἴπερ τις · ἀλλά ὁ ὁ ψεῦδος ἀνίσχυρος , καί ὁ ὁ ἀλήθεια ἐκεῖθεν δύναμις ὑποπτήσσω αὖθις , καί πρός γε ἔτι ὁ περί ὁ ἱερός γραφή , καί ὁ ὁ θεῖον δόγμα ἐξίημι βρόχος ἀγύμναστος ὁ ἑαυτοῦ διάνοια καί ἀμαθής , ἄλλος ἐπί ἄλλος προάλλομαι , ὑμέτερος μέν ἀπολονίαν ἑαυτοῦ ὁ μέλλω βλασφημία καί ὁ ψεύδος προκατασκευάζω καί συντίθημι , ὁμοῦ δέ καί ἐκ κοΐζω ὡσανεί καί θρύπτω ὅς ἐπί ὁ πρόκλησις ὁ ὁμόδοξος . καί δή θέσις τις πιέζω αὐτός , καί διαμαρτύρομαι ὁ μή πᾶς ἐπεξέρχομαι εἄν , μηδέ ἀντιλέγω ὁ ἐμφέρω ὁ ἱερῶ τόμος , καίτοι γε καί πᾶς χρή , ἐπεί καί πᾶς ψευδής κατά ὁ ὑπόθεσις ἐκεῖνος , εἰμί δδʹ οὖν , ἀλλά ὁ ἀναγκαῖος ὁμοῦ πᾶς ἁπαράλειπτος τέως , καί ὅσος ὁ σκοπός μόνος καί ὁ πρόκειμαι αὐτός ἐκεῖνος ὑπόθεσις , εἰς ὀλίγος τις συνάγω , ἢ διαιρέω κεφάλαιος · οὗτος τοιγάρ ἑαυτοῦ προποθέω , καί μέλλω εἰσέρχομαι ὁ ἀγών , ὁ αἴτιος ὁ σχηματίζω ἀναβολή ἑξῆς εὐθύς προτίθημι . καί πρῶτος μέν , ὡς οὖον θεολογέω δεῖ , φημί , οὐδέ κινέω ὅλως περί ὁ τοιοῦτος , ἐπεί καί ὁ ἱερός πατήρ καί θεολόγος ἀγαθός εἰμί οὗτος καί ἀσφαλής δοκέω . καί εἰμί θεολογέω οὖον χρή , μηδέ ὁ δόξα κινέω ὁ ἅγιος πνεῦμα πάλαι , καί ὁ δις ἐκεῖνος θεῖος καί ὑψηλός ὁ θεῖον και ὑψηλός θεολογέω , καί ἀπόφασις τοῦν ἐκεῖνος , ὡς καί αὐτός φημί , ἵημι φιλόσοφος , ὁ χάρις αὐτός εἴλω καραλυεν ὁ πάλαι καλῶς δοκέω , καί ὅς μή προσήκω σύ , καί ὁ κατά σύ μάλιστα , θρασίο·καὶ τολμηρός ἄγαν ἐπιχειρέω , μᾶλλον δδʹ οὖον θεολογέω , ἀλλά πολεμέω ὁ ἱερός θεολόγος καί ἀντι λέγω τολμάω ; καί κατά ὁ καθολικός καί ἀπος Στολίκης Χριστός ἐκκλησία μετά Μαρλαάμ τε κύ Ἀκίνδυνος ὁ ὁ αἵρεσις ἀρχηγός λέγω καί γράφω , ἀντί σοφός , καί φιλόσοφος , καί ἀστρονόμος , οὗτος καί γῆρος σύ πάλαι Χριστιανός μετά πολαω καλέω ὁ ἀξίωσις , ὄνορα σεαυτοῦ περιτίθημι , ὅσπερ ἐγώ καί μιμνήσκω , ἢ καί ἀκούω μόνος , και ἀλγέω καί αἰσχύνω ; εἰμί δέ μή καλῶς σύ περί Θεός τε καί ὁ θεῖον ἐγώ δοκέω λέγω καί γράφω ἄνωθεν , εἰς πρέσβυς ἔτι τελέω , καί Ιλαρλαὰμ καί Ἀκίνδυνος ὁ ὁ αἵρεσις καθηγη ὁ λόγος τε καί γράμμα ἀντικαθίστημι . οὐδέ γάρ ἔχω τίς ποτός δείκνυμι λόγος ἐγώ καί γράμμα πρός ὅστις ὁ ἀπαντάω ὑπέρ δόγμα ἱερός ἄρχω , ἀλ ἐγκαλέω ὁ εὐσέβεια ὡς δυσσέβεια ὑπό ἐκεῖνος μᾶλλον , εἰς ἀπολογία ἐκ ἀνάγκη καθίστημι , ὡς καί ὁ πρότερος συνοδικός ἐγώ προσμαρτυρέω τόμος , καί βασιλεύς καί πατριάρχης , καί σχεδόν ὁμοῦ πᾶς · εἰμί τοίνυν Γρηγόριος ἐκεῖνος ὁ μετά ὁ ὁμώνυμος σοφός θεολόγος , καί θεολόγος , καί σοφός , καί θεοειδής κατ´ ἐκεῖνος οὐδείς κακός , μετά ὁ περί αὐτός ἱερός καί θεοφιλής σύστημα , Ἀκίνδυνος τε καί Βαρλαάμ ὑπέρ ὁ κατ´ εὐσέβεια ἀλήθεια γραφικός τε καί πατρικός ἀνθίστημι καί προπολεμέω , οὖον καλῶς , οὐδέ ὑγιής , ὡς εἄν αὐτός φημί , και γράφω , καί λέγω , καί θεολογέω δοκέω , διατί μή καί αὐτός κατά ὁ Βαρλαάμ ἐκεῖνος ὁ κρίσις ὁ καθολικός ἐκκλησία , καί ὁ σύνοδος ὁ