cogPG.PG151 403
ῥύακες εἰς τέλος ἀποτεφροῦντα . ] Ἀλλὰ πῶς ἂν ἐκείνοις αὐτὸς μετὰ τῆς γιγνομένης ἀληθείας προσἔσχες , ὁ μηδ´ αὐτὸν τουτονὶ τὸν ἱερόν φημι τῆς συνόδου τόμον ἀναγνοὺς ὑγιῶς καὶ ἀπταίστως , ἀλλὰ σπαράξας , καὶ κατατεμών , καὶ τῆς συναφείας τὸ πλεῖστον , ἢ καὶ τὸ πᾶν , πλὴν ὀλίγου έ τινος , ἀφελόμενος , ὡς προῖόντες μετὰ μικρὸν δείξομεν ; Ὁ μὲν ολν κατὰ τοῦ τῆς εὐσεβείας ὅρου τοιαῦτα τετολμηκὼς ονακεκαλυμμένῃ τῇ κεφαλῇ φασι , καὶ δίχα παντὸς ἐρυθήματος , κατὰ τῶν ἱερῶν ἐκείνων μερῶν τε καὶ σπαραγμάτων τοῦ τῆς εὐσεβείας ὅρου χωρεῖ , διωγμοὺς καὶ καθείρξεις , καὶ δημεύσεις , καὶ φόβους ἀναπλάττων , τὰ μηδαμῶς ὄντα , καὶ πρὸς τούτοις ὡς ἐν σκηνῇ καὶ δράματι μύστην τινὰ καὶ φλον ἀωρὶ νυκτῶν ψευδῶς εἰσάγων πρὸς ἑαυτὸν , τὰ τοῦ ἱεροῦ τόμου ῥήγματα δῆθεν ἐπιδιδόντα , καὶ πρὸς ἀντιλογίαν , διαστροφὴν δὲ καὶ συκοφαντίαν μᾶλλον εἰπεῖν ἐκείνων παρακαλοῦντα , καθὰ δὴ καὶ φθάσας ὁ λόγος ἐδήλωσε , τόμον , ὃν ἐκεῖνοι φθάσαντες ἔσχον δλον παρ´ ἑαυτοῖς , καθάπερ δὴ καὶ ἡμεῖς . Ὁ γοῦν τῷ τῆς ἀληθείας ᾑρημίνος ἀντιλέγειν οὑτωσὶ λόγῳ , μαινόμενος μὲν ἀκρατῶς , καὶ σφαδάζων κατ´ αὐτοῦ καὶ ἡμῶν , πρὸς δὲ τὴν ἰσχὺν ἐκείνου μηδ´ ἀντιβλέψαι μηδὲ χᾶναι δυνάμενος , πρὸς τὰ κατατμηθέντα διαγωνίζεται μέρη , παρακερδαίνειν μάτην ἐντεῦθεν οἰόμενος , καθάπερ ἐπὶ τῶν στρατοπέδων , οἱ ταῖς μὲν φάλαγξι τῶν πολεμίων δι´ ἀδυναμίαν προσβάλλειν κατὰ μέτωπον παραιτούμενοι , τοὺς δὲ καθένα , καὶ σύνδυο μᾶλλον λοχῶνιες , ἢ καὶ τοῖς οὐραγοῖς ἀνάνδρως ἐπιτιθέμενοι . Ἐγὼ δ´ εἰ μὲν ἑώρων ἐκεῖνον , πρὸς ἔπος τι λέγειν ὅλως δοκοῦντα , καὶ λόγοις οἱστισινοῦν καὶ νρήμασι , κατὰ τοὺς αὐτοῦ μυσταγωγοὺς τέως ἐκείνους , τοῖς ὑγιέσι τῆς εὐσεὔείας ἀντιλέγοντα δόγμασιν , οὐκ ἂν οὐδὲ αὐτὸς ἀπώκνησα πρὸς τὸ μῆκος τοῦ λόγου , τῆ ἀληθείᾳ κατὰ τοῦ ψεύδους ὡς Φν οἷός τε ὧ χρώμενος · ἐπεὶ δὲ ῥημάτων ἄλλως ὄχλος ἐκεῖνα , καὶ συρφετὸς , καὶ σύγχυσις ἄντικρυς , καὶ οὐδὲν ὑγιὰς , τοῦτό μοι δοκεῖ ] ποιητέον εἶναι , καθὰ δὴ καὶ προὔφην , προθεῖναι μὲν καὶ συναγαγεῖν εἰς ἓν , καὶ τὴν γιγνομένην ἁρμονίαν τε καὶ τὴν τάξιν ἀποδοῦναι τοῖς τοῦ ἱεροῦ τῆς εὐσεβείας ὅρου κεφαλαίοις εἰς ἑπτὰ τοῖς πᾶσιν ἀριθμουμένοις , οἷς καὶ οἱ τοῦ φιλοσόφου δήπουθεν πολεμεῖν προσποιοῦνται λόγοι . Ετα καὶ τὴν ἀνάπτυξιν , καὶ τὴν ἐξεργασίαν , ἐκ τῶν τοὺῦ Πνεύματος λόγων πενεγκών , καθ´ ὅσον ἄν αὐτὸ παράσχοι τὸ Πνεῦμα , τούς τε γραφικοὺς καὶ πατρικοὺς εὐσεβῶς λόγους διευκρινῆσαι , οὓς ἐκεῖνος κακῶς ἐξηγούμενος διαστρέφει , καὶ οὕτω πρὸς τοὺς ἐκείνου λόγους καὶ τὰ τῆς διανοίκς γεννήματα , καὶ τὰς ἀντιλογίας τε καὶ συκοφαντίας τὰς ἐφ´ ἑκάστῳ δηλαδὴ κεφαλαίῳ χωρῆσαι , καὶ δεῖξαι μὴ μόνον οὐκ ἀληθεύοντα τὸ παράπαν , σὺν Θεῷ δὲ ὀ λόγος , ἀλλὰ καὶ συκοφαντοῦντα , καὶ βλασφημοῦντα , καὶ κατὰ πάσης ἱστάμενον ἀναίδην τῆς ἱερᾶς τῶν ἁγίων θεολογίας , καὶ αὐτοῦ δέ φημι τοῦ τῶν ἱερῶν θεολόγων ἑνὸς , καὶ μόνου Ιἱατρός τε καὶ καθηγητοῦ Χριστοῦ , κατὰ τ´ ν αὐτοῦ τοῦτον λόγον . Καὶ δὴ ὁητέον ἦπερ ἔφην ἐκεῖνα . ὡετὰ τὴν δικαίαν κατὸοίκην τε καὶ καταστροφὴν τῶν τὰ Βαρλαὰμ καὶ Ἀκινδύνου φρονοῦντων ἐπὲ τῆς ἱερᾶς ἐκείνης συνόδου , φησὶν ἐπὶ λέξεως ὁ ταύτης ἱερὸς τόμος οὕτως · « Τῶν δὲ διαφερομένων καὶ ἕτι ἀνιάτως ἐχόντων , ἔδοξε δίκαιον σύνοδον ἑτέραν πάλιν συγκροτηθῆναι , ὥστε δι´ ἐξετάσεως φανερωτέραν γενέσθαι περὶ τῶν προβεβλημένων τὴν τῆς τὔσεβείας ἀλήθειαν ἐκ τῶν τοῖς ἁγίοις τεθεολογημένων . Καὶ δὴ γενομένης , τῶν ἐτεροδοξούντων ἀπαντῆσαι μὴ βουληθέντων , ἀλλ´ ἀπειπόντων τοῦτο καθάπαξ , ὁ εὐσεβέστατος ἐκέλευσε βασιλεὺς , πολλῶν δογματικῶν κεφαλαίων προβεβλημένων εἰς ζήτησιν . » « Πρώτου μὲν , εἰ ἔστιν ἐπὶ Θεοῦ θεοπρεπὴς διάκρι - αι - οὐσίας καὶ ἐνεργείας · ἔπειτα διακρίσεως ἀναφανείσης , πότερον ἡ ἐνέργειαἰαὕτη κτιστή ἐστιν , ἢ ἄκτιστος · τρίτον δὲ , εἴ γε ἄκτιστος ἀποδειχθείη ἡ θεοπρεπὴς αὕτη ἐνέργεια , πῶς ἄν τις ἐκφύγοι τὸ μὴ παρὰ τοῦτο σύνθετον τὸν Θεὸν εἰναι νομίζειν , ὅπερ οἱ ἑτεροδοξοῦντες προφέρειν τολμῶσι τῇ τοῦ Θεοῦ Ἐκκλησίᾳ · τετάρτου δέ , εἴ γε ἡ φωνὴ τῆς θεότητος οὐκ ἐπὶ τῆς οὐσίας μόνον , ἀλλὰ καὶ τῆς θείας ἐνεργείας παρὰ τῶν θεολόγων ὕμνηται . Ἐκ τούτου γὰρ τὴν τῆς διθεῖας ἀμορφίαν τῇ Ἐκκλησίᾳ τοῦ θεὸς καταχέουσιν οἱ ταύτης πολέμιοι · πέμπτου δέ , εἴπερ οἱ θεολόγοι κατά τι τὴν οὐσίαν τῆς ἐνεργείας ὕπερκεῖσθαί φασιν , ἐπεὶ καὶ τοῦτο τοῖς ἐναντιουμένοις ὑπὸ μέμψιν τελεῖ . » « Καὶ λοιπὸν ἔτι Θεοῦ μετεχομένου , πότερον κατὰ τὴν οὐσίαν ἡ μετοχὴ , ἢ κατὰ τὴν ἐνέργειαν . » « Τοσούτων προκειμένων ἡμῖν ζητημάτων ἀρτίως , οὐ χρὴ περὶ πάντων ὁμοῦ ποιεῖσθαι τοὺς λόγους , γένοιτο γὰρ ἂν οὔτως ἡ τοῦ ζητουμένου κατάληψις οὐδαμῶς ἀκριβής , οὐδὲ κατὰ τὴν ἡμετέραν πρόθεσιν , ἀλλὰ περὶ ἐκάστου ἰδίᾳ διαλαβόντες , ἐφ´ ἕτερον ἤδη χωρῶμεν , ὁδηγοῖς ἀπλανέσι χρώμενοι τοῖς σεπτοῖς θεολόγοις · « Καὶ πρῶτον , εἰ δοκεῖ , περὶ τοῦ πρώτου λέγωμεν . Ἀρ´ ἔστι θεοπρεπὴς ἐπὶ Θεοῦ διάκρισις οὐσίας καὶ ἐνεργείας , ὅπερ τοῖς διαφερομένοις ἀπείρηται , πολλά τε ἄλλα ἄτοπα , καὶ πολυθεῖαν ἐκ τούτου συνΚἀγειν οἰομένοις , ἢ ταυτὸν πάντη καὶ ἀδιάφορον · » Καὶ μετὰ μικρὸν , « Καὶ θεολόγων , φησὶν , ὡς ἔχουσι περὶ τούτων γνώμης , εἰς ἐπήκοον πάντων ἀναγνωσθέντων , ἀπεδείχθη , ὅτι οἱ μὴ μετὰ τοῦ ἡνωμένου καὶ τὸ διακεκριμένον τῆς θείας οὐσίας καὶ ἐνεργείας πρεσβεύοντες ἄθεοί τέ εἰσι , καὶ πολλοῖς ἀτόποις ἑαυτοὺς περιβάλλουσι . » « Κατὰ γὰρ τὸν μέγαν Διονύσιον , τὸ μηδεμίαν δύναμιν ἢ ἐνέργειαν ἔχον οὔτε ἔστιν , οὔτε τί ἐστόν , οὔτε ἔστι παντελῶς αὐτοῦ θέσις , οὐδὲ ἀφαίρεσις . Τὸ δὲ ἔχον , οὗ ἔχει κατά τι πάντως διαφέρει . Εἰ οὖν οὐκ ἔστι διαφορά τις θείας οὐσίας καὶ ἐνεργεία · οὐκ ἔστιν ἔχειν τὴν οὐσίαν τοῦ Θεοῦ ἐνέργειαν . Τὸ δὲ μὴ ἔχον ἐν ργεαν ἀνενέργητόν ἐστι , τὸ δὲ ἀνενέργητον κὶ ἀνύπαρκτον . » « ΤοῦδὲθεοφόρουΔαμασκηνοῦ γράφοντος , Ἔργον μὲν θείας φόσεως ἡ προαιώνιος γέννησις , ἔργον δὲ θείας θελήσεως ἡ κτίσις · καὶ τοῦ ἁγίου Κυρίλλου , Τὸ μὲν ποιεῖν ἐνεργείας ἑστὶ , φύσεως δὲ τὸ γενν ν ,
Lemmas: ῥύαξ εἰς τέλος ἀποτρέφω . ] ἀλλά πῶς εἄν ἐκεῖνος αὐτός μετά ὁ γίγνομαι ἀλήθεια προσέχω , ὁ μηδ´ αὐτός οὗτος ὁ ἱερός φημί ὁ σύνοδος τόμος ἀναγιγνώσκω ὑγιής καί ἄπταιστος , ἀλλά σπαράσσω , καί κατατέμνω , καί ὁ συνάφεια ὁ πλεῖστος , ἢ καί ὁ πᾶς , πλήν ὀλίγος ἔ τις , ἀφαιρέω , ὡς πρόειμι μετά μικρός δείκνυμι ; ὁ μέν ολν κατά ὁ ὁ εὐσέβεια ὁράω τοιοῦτος τολμάω ονακεκαλυμμένῃ ὁ κεφαλή φημί , καί δίχα πᾶς ἐρύθημα , κατά ὁ ἱερός ἐκεῖνος μέρος τε καί σπάραγμα ὁ ὁ εὐσέβεια ὁράω χωρέω , διωγμός καί κάθειρξις , καί δήμευσις , καί φόβος ἀναπλάσσω , ὁ μηδαμῶς εἰμί , καί πρός οὗτος ὡς ἐν σκηνή καί δρᾶμα μύστης τις καί φλώ ἀωρί νύξ ψευδής εἰσάγω πρός ἑαυτοῦ , ὁ ὁ ἱερός τόμος ῥῆγμα δῆθεν ἐπιδίδωμι , καί πρός ἀντιλογία , διαστροφή δέ καί συκοφαντία μᾶλλον εἶπον ἐκεῖνος παρακαλέω , καθά δή καί φθάνω ὁ λόγος δηλόω , τόμος , ὅς ἐκεῖνος φθάνω ἔχω δλον παρ´ ἑαυτοῦ , καθάπερ δή καί ἐγώ . ὁ γοῦν ὁ ὁ ἀλήθεια αἱρέω ἀντιλέγω οὑτωσί λόγος , μαίνομαι μέν ἀκρατής , καί σφαδᾴζω κατ´ αὐτός καί ἐγώ , πρός δέ ὁ ἰσχύς ἐκεῖνος μηδ´ ἀντιβλέπω μηδέ χάσκω δύναμαι , πρός ὁ κατατέμνω διαγωνίζομαι μέρος , παρακερδαίνω μάτην ἐντεῦθεν οἴομαι , καθάπερ ἐπί ὁ στρατόπεδον , ὁ ὁ μέν φάλαγξ ὁ πολέμιος δις ἀδυναμία προσβάλλω κατά μέτωπον παραιτέομαι , ὁ δέ καθένας , καί σύνδυο μᾶλλον λοχῶνιες , ἢ καί ὁ οὐραγός ἄνανδρος ἐπιτίθημι . ἐγώ δδʹ εἰμί μέν ὁράω ἐκεῖνος , πρός ἔπος τίς λέγω ὅλως δοκέω , καί λόγος ὅστις καί νρήμασι , κατά ὁ αὐτός μυσταγωγός τέως ἐκεῖνος , ὁ ὑγιής ὁ ευσευω ἀντιλέγω δόγμα , οὐ εἄν οὐδέ αὐτός ἀποκνέω πρός ὁ μῆκος ὁ λόγος , τῆ ἀλήθεια κατά ὁ ψεῦδος ὡς Φν οἷος τε ἵημι χράω · ἐπεί δέ ῥῆμα ἄλλως ὄχλος ἐκεῖνος , καί συρφετός , καί σύγχυσις ἄντικρυς , καί οὐδείς ὑγιής , οὗτος ἐγώ δοκέω ] ποιητέος εἰμί , καθά δή καί προφαίνω , προτίθημι μέν καί συνάγω εἰς εἷς , καί ὁ γίγνομαι ἁρμονία τε καί ὁ τάξις ἀποδίδωμι ὁ ὁ ἱερός ὁ εὐσέβεια ὁράω κεφάλαιος εἰς ἑπτά ὁ πᾶς ἀριθμέω , ὅς καί ὁ ὁ φιλόσοφος δήπουθεν πολεμέω προσποιέω λόγος . ἔτης καί ὁ ἀνάπτυξις , καί ὁ ἐξεργασία , ἐκ ὁ τοὺῦ πνεῦμα λόγος πενεγκών , καθ´ ὅσος ἄν αὐτός παρέχω ὁ πνεῦμα , ὁ τε γραφικός καί πατρικός εὐσεβής λόγος διευκρινέω , ὅς ἐκεῖνος κακῶς ἐξηγέομαι διαστρέφω , καί οὗτος πρός ὁ ἐκεῖνος λόγος καί ὁ ὁ διανοίκς γέννημα , καί ὁ ἀντιλογία τε καί συκοφαντία ὁ ἐφίημι ἕκαστος δηλαδή κεφάλαιος χωρέω , καί δείκνυμι μή μόνος οὐ ἀληθεύω ὁ παράπαν , σύν Θεός δέ ὁ λόγος , ἀλλά καί συκοφαντέω , καί βλασφημέω , καί κατά πᾶς ἵστημι ἀναίδην ὁ ἱερός ὁ ἅγιος θεολογία , καί αὐτός δέ φημί ὁ ὁ ἱερός θεολόγος εἷς , καί μόνος Ἰατρός τε καί καθηγητής Χριστός , κατά τ Ν αὐτός οὗτος λόγος . καί δή ὁητέον ὅσπερ φημί ἐκεῖνος . ὡετὰ ὁ Δίκαιος κατοικέω τε καί καταστροφή ὁ ὁ Βαρλαάμ καί Ἀκίνδυνος φρονέω ἐπές ὁ ἱερός ἐκεῖνος σύνοδος , φημί ἐπί λέξις ὁ οὗτος ἱερός τόμος οὕτως · « ὁ δέ διαφέρω καί ἔτι ἀνίατος ἔχω , δοκέω Δίκαιος σύνοδος ἕτερος πάλιν συγκροτέω , ὥστε δις ἐξέτασις φανερός γίγνομαι περί ὁ προβάλλω ὁ ὁ τὔσεβείας ἀλήθεια ἐκ ὁ ὁ ἅγιος θεολογέω . καί δή γίγνομαι , ὁ ἑτεροδοξέω ἀπαντάω μή βούλομαι , ἀλ ἀπολέγω οὗτος καθάπαξ , ὁ εὐσεβής κελεύω βασιλεύς , πολύς δογματικός κεφάλαιος προβάλλω εἰς ζήτησις . » « Πρῶτος μέν , εἰμί εἰμί ἐπί Θεός θεοπρεπής διακρις - ὁ - οὐσία καί ἐνέργεια · ἔπειτα διάκρισις ἀναφαίνω , πότερος ὁ ἐνέργειαἰαὕτη κτίστης εἰμί , ἢ ἄκτιστος · τρίτος δέ , εἰμί γε ἄκτιστος ἀποδείκνυμι ὁ θεοπρεπής οὗτος ἐνέργεια , πῶς ἄν τις ἐκφεύγω ὁ μή παρά οὗτος συντίθημι ὁ θεός εἰναι νομίζω , ὅσπερ ὁ ἑτεροδοξέω προφέρω τολμάω ὁ ὁ Θεός ἐκκλησία · τέταρτος δέ , εἰμί γε ὁ φωνή ὁ θεότης οὐ ἐπί ὁ οὐσία μόνος , ἀλλά καί ὁ θεῖος ἐνέργεια παρά ὁ θεολόγος ὑμνέω . ἐκ οὗτος γάρ ὁ ὁ διθεΐα ἀμορφία ὁ ἐκκλησία ὁ θεός καταχέω ὁ οὗτος πολέμιος · πέμπτος δέ , εἴπερ ὁ θεολόγος κατά τίς ὁ οὐσία ὁ ἐνέργεια υπερκειεπομαι φημί , ἐπεί καί οὗτος ὁ ἐναντιόομαι ὑπό μέμψις τελέω . » « καί λοιπός ἔτι Θεός μετέχω , πότερος κατά ὁ οὐσία ὁ μετοχή , ἢ κατά ὁ ἐνέργεια . » « τοσοῦτος πρόκειμαι ἐγώ ζήτημα ἄρτιος , οὖον χρή περί πᾶς ὁμοῦ ποιέω ὁ λόγος , γίγνομαι γάρ εἄν οὔτως ὁ ὁ ζητέω κατάληψις οὐδαμῶς ἀκριβής , οὐδέ κατά ὁ ἡμέτερος πρόθεσις , ἀλλά περί ἕκαστος ἴδιος διαλαμβάνω , ἐφίημι ἕτερος ἤδη χωρέω , ὁδηγός ἀπλανής χράω ὁ σεπτός θεολόγος · « καί πρῶτος , εἰμί δοκέω , περί ὁ πρῶτος λέγω . Ἀρ εἰμί θεοπρεπής ἐπί Θεός διάκρισις οὐσία καί ἐνέργεια , ὅσπερ ὁ διαφέρω ἀπεῖπον , πολύς τε ἄλλος ἄτοπος , καί πολυθεΐα ἐκ οὗτος συνΚἀγειν οἴομαι , ἢ τατός πάντῃ καί ἀδιάφορος · » καί μετά μικρός , « καί θεολόγος , φημί , ὡς ἔχω περί οὗτος γνώμη , εἰς ἐπήκοος πᾶς ἀναγιγνώσκω , ἀποδείκνυμι , ὅτι ὁ μή μετά ὁ ἑνόω καί ὁ διακρίνω ὁ θεῖος οὐσία καί ἐνέργεια πρεσβεύω ἄθεος τε εἰμί , καί πολύς ἄτοπος ἑαυτοῦ περιβάλλω . » « κατά γάρ ὁ μέγας Διονύσιος , ὁ μηδείς δύναμις ἢ ἐνέργεια ἔχω οὔτε εἰμί , οὔτε τίς εἰμί , οὔτε εἰμί παντελῶς αὐτός θέσις , οὐδέ ἀφαίρεσις . ὁ δέ ἔχω , ὅς ἔχω κατά τίς πάντως διαφέρω . εἰμί οὖν οὐ εἰμί διαφορά τις θεῖος οὐσία καί ἐνέργεια · οὐ εἰμί ἔχω ὁ οὐσία ὁ Θεός ἐνέργεια . ὁ δέ μή ἔχω ἐν ργεαν ἀνενέργητος εἰμί , ὁ δέ ἀνενέργητος κίς ἀνύπαρκτος . » « τουδεθεοφορουδαμασκηνος γράφω , ἔργον μέν θεῖος φόσις ὁ προαιώνιος γέννησις , ἔργον δέ θεῖος θέλησις ὁ κτίσις · καί ὁ ἅγιος Κύριλλος , ὁ μέν ποιέω ἐνέργεια εἰμί , φύσις δέ ὁ γεν Ν ,