cogPG.PG151 72
ΙΝὴ ἀλλὰ πρόσωπον μὲν τοῦ Θεοῦ ὁρώμενον Καὶ ἐστιν ἡ κατὰ τὴν ἐπὶ τοὺς ἀξίους ἐπιφάνειαν ἐνέργεια καὶ χάρις τοῦ Θεοῦ . Τοῦ αὐτοῦ δὲ πρόσωπον μηδέποτε ὁρώμενον , ἡ ὑπὲρ πᾶσαν ἔκφανσιν καὶ ὅρασιν ἔσθ´ ὅτε λέγεται φύσις τοῦ Θεοῦ · οὐδεὶς γάρ ἐστιν ἐν ὑποστήματι καὶ οὐσίᾳ Κυρίου κατὰ τὸ γεγραμμένον , καὶ Θεοῦ φύσιν ἢ εῖδεν , ἢ ἐξηγόρευσεν . Οὕτως ἡ ἐν Θεῷ θεωρία καὶ τὸ θεῖον τοῦ σταυροῦ μυστήριον οὐ τὰ πονηρὰ πάθη μόνον καὶ τοὺς δημιουργοὺς τούτων δαίμονας ἀπελαύνει τῆς ψυχῆς , ἀλλὰ καὶ τὰς κακοδόξους δόξας καὶ τοὺς ταύταις συνηγόρους ἐξελέγχει καὶ ἀπωθεῖται τῶν περιβόλων τῆς ἱερᾶς τοῦΧριστοῦ Ἐκκλησίας , καθ´ ἡν ἡμῖν ἐχαρίσθη νῦν ἑορτάζειν καὶ διατρανοῦν τὴν τοῦ σταυροῦ πρὸ τοῦ σταυροῦ θείαν ἐν τοῖς Πατράσι χάριν καὶ ἐνέργειαν . Ὡσπερ οὖν ἐν μὲν τῷ Ἀβραὰμ τὸ μυστήριον ἐνήργει τοῦ σταυροῦ , ὁ δὲ αὐτοῦ υἱὸς ἦν τύπος τοῦ σταυρυθέντος ὕστερον , οὕτω πάλιν ἐν μὲν τῷ βίῳ παντὶ τοῦ Ἰακὼβ τὸ μυστήριον ἐνήργει τοῦ σταυροῦ , Ἰωσὴφ δὲ ὁ υἱὸς τοῦ Ἰακὼβ αὐτὸς ἦν τύπος καὶ μυστήριον τοῦ σταυρωθησομένου μετὰ ταῦτα θεανθρώπου Λόγου · φθόνῳ γὰρ καὶ αὐτὸς ἤχθη πρὸς σφαγὴν , καὶ ὑπὸ τῶν κατὰ σάρκα συγγενῶν , ὑπὲρ ὧν πρὸς αὐτοὺς παρὰ τοῦ πατρὸς ἐπέμφθη , ὡς καὶ ὁ Χριστὸς ὕστερον . Εἰ δὲ οὐκ ἐσφάγη , ἀλλὰ πέπραται ὁ Ἰωσὴφ , θαυμαστὸν οὐδέν · οὐδὲ γὰρ Ἰσαὰκ ἐσφάγη · καὶ γὰρ οὐκ αὐτοὶ ἧσαν ἡ ἀλήθεια , ἀλλὰ τύπος τῆς μελλούσης ἀληθείας . Εἰ δὲ δεῖ κἀν τούτοις τὸ διπλοῦν συνιδεῖν μυστήριον τοῦ διπλοῦ τὴν φύσιν Ἰησοῦ , τὸ μὲν ἀχθῆναι πρὸς σφαγὴν τὸ κατὰ σάρκα πάθος τοῦ θεανθρώπου προϋπέφηνε , τὸ δὲ μηδὲν παθεῖν , τῆς θεότητος τὸ ἀπαθές . Τοῦτ´ αὐτὸ ἂν εὔροις καὶ ἐπὶ Ἰακὼβ καὶ Ἀβραάμ · εἰ γὰρ καὶ ἐπειράσθησαν , ἀλλ´ ἐνίκησαν , ὃ σαφῶς καὶ ἐπὶ τοῦ Χριστοῦ γέγραπται . Τεσσάρων οὗν ὄντων τῶν ἐπ´ ἀρετῇ καὶ εὐσεβείᾳ περιβεβοημένων πρὸ τοῦ νόμου , οἱ μὲν δύο Ἀβραὰμ καὶ Ἰακὼβ ἐν τοῖς περὶ τὸν βίον τὸ μυστήριον εἶχον τοῦ σταυροῦ ἐνεργούμενον · οἱ δὲ δύο Ἰσαὰκ καὶ Ἰωσήφ , αὐτοὶ τὸ τοῦ σταυροῦ μυστήριον θαυμασίως προανεφώνησαν . Τί δὲ πάλιν ὁ πρῶτος παρὰ τοῦ Θεοῦ τὸν νόμον δεδεγμένος καὶ μεταδοὺς τοῖς ἄλλοις Μωϋσῆς , οὐ ξύλῳ μὲν καὶ ὕδατι πρὸ τοῦ νόμου σέσωσται αὐτὸς , ἡνίκα ἐξετέθη τοῖς τοῦ Νείλου ῥεύμασιν ἐν θήβῃ ἀφεθεὶς , ξύλῳ δὲ καὶ ὕδατι τὸν Ἰσραηλιτικὸν ἔσωσε λαὸν , τῷ μὲν ξύλῳ τὸν σταυρὸν προφαίνων , τῷ δὲ ὕδατι τὸ θεῖον βάπτισμα ; καθάπερ καὶ Παῦλος ὁ τῶν μυστηρίων ἐπόπτης φανερῶς φησιν , ὅτι · « Πάντες εἰς Μωσῆν ἐβαπτίσθησαν ἐν τῇ νεφέλῃ · » ὃς καὶ πρὸ τῆς θαλάσσης καὶ τῆς ῥάβδου ταύτης μαρτυρεῖ αὐτῷ , ὡς τὸν Χριστοῦ σταυρὸν ἐκουσίως ὑπομείναντα . « Κρείττω γὰρ , φησὶν , ἡγήσατο τῶν ἐν Αἰγύπτῳ θησαυρῶν τὸν ὀνειδισμὸν τοῦ Χριστοῦ . » Ὁνειδισμὸς δὲ ποῦ Χριστοῦ παρὰ τῶν ἀφρόνων ὁ σταυρός · καθὼς πάλιν αὐτὸς ὁ Παῦλος περὶ τοῦ Χριστοῦ φησιν , ὅτι ὑπέμεινε σταυρὸν , αἰσχύνης καταφρονήσας . προϊὼν δὲ ὁ Μωϋσῆς καὶ τὸν τύπον αὐτοῦ καὶ τὸ σχῆμα τοῦ
Lemmas: ἰνέω ἀλλά πρόσωπον μέν ὁ Θεός ὁράω καί εἰμί ὁ κατά ὁ ἐπί ὁ ἄξιος ἐπιφάνεια ἐνέργεια καί χάρις ὁ Θεός . ὁ αὐτός δέ πρόσωπον μηδέποτε ὁράω , ὁ ὑπέρ πᾶς ἔκφανσις καί ὅρασις ἐσθίω ὅτε λέγω φύσις ὁ Θεός · οὐδείς γάρ εἰμί ἐν ὑπόστημα καί οὐσία κύριος κατά ὁ γράφω , καί Θεός φύσις ἢ ὁράω , ἢ ἐξαγορεύω . οὕτως ὁ ἐν Θεός θεωρία καί ὁ θέω ὁ σταυρός μυστήριον οὖον ὁ πονηρός πάθος μόνος καί ὁ δημιουργός οὗτος δαίμων ἀπελαύνω ὁ Ψυχή , ἀλλά καί ὁ κακόδοξος δόξα καί ὁ οὗτος συνήγορος ἐξελέγχω καί ἀπωθέω ὁ περίβολος ὁ ἱερός τουχριστος ἐκκλησία , καθ´ ἐάν ἐγώ χαρίζομαι νῦν ἑορτάζω καί διατρανόω ὁ ὁ σταυρός πρό ὁ σταυρός θεῖος ἐν ὁ πατήρ χάρις καί ἐνέργεια . ὡς οὖν ἐν μέν ὁ Ἀβραάμ ὁ μυστήριον ἐνεργέω ὁ σταυρός , ὁ δέ αὐτός υἱός εἰμί τύπος ὁ σταυρόω ὕστερος , οὗτος πάλιν ἐν μέν ὁ βίος πᾶς ὁ Ἰακώβ ὁ μυστήριον ἐνεργέω ὁ σταυρός , Ἰωσήφ δέ ὁ υἱός ὁ Ἰακώβ αὐτός εἰμί τύπος καί μυστήριον ὁ σταυρόω μετά οὗτος θεάνθρωπος Λόγος · φθόνος γάρ καί αὐτός ἄγω πρός σφαγή , καί ὑπό ὁ κατά σάρξ συγγενής , ὑπέρ ὅς πρός αὐτός παρά ὁ πατήρ πέμπω , ὡς καί ὁ Χριστός ὕστερος . εἰμί δέ οὐ σφάζω , ἀλλά πέρνημι ὁ Ἰωσήφ , θαυμαστός οὐδείς · οὐδέ γάρ Ἰσαάκ σφάζω · καί γάρ οὐ αὐτός ἧσαν ὁ ἀλήθεια , ἀλλά τύπος ὁ μέλλω ἀλήθεια . εἰμί δέ δεῖ ἐν οὗτος ὁ διπλόος συνοράω μυστήριον ὁ διπλόος ὁ φύσις Ἰησοῦς , ὁ μέν ἄγω πρός σφαγή ὁ κατά σάρξ πάθος ὁ θεάνθρωπος προυφαινω , ὁ δέ μηδείς πάσχω , ὁ θεότης ὁ ἀπαθής . Τοῦτ´ αὐτός εἄν εὑρίσκω καί ἐπί Ἰακώβ καί Ἀβραάμ · εἰμί γάρ καί πειράζω , ἀλ νικάω , ὅς σαφῶς καί ἐπί ὁ Χριστός γράφω . τέσσαρες ἐν εἰμί ὁ ἐπι ἀρετή καί εὐσέβεια περιβοάω πρό ὁ νόμος , ὁ μέν δύο Ἀβραάμ καί Ἰακώβ ἐν ὁ περί ὁ βίος ὁ μυστήριον ἔχω ὁ σταυρός ἐνεργέω · ὁ δέ δύο Ἰσαάκ καί Ἰωσήφ , αὐτός ὁ ὁ σταυρός μυστήριον θαυμάσιος προαναφωνέω . τις δέ πάλιν ὁ πρῶτος παρά ὁ Θεός ὁ νόμος δέχομαι καί μεταδίδωμι ὁ ἄλλος Μωϋσῆς , οὖον ξύλον μέν καί ὕδωρ πρό ὁ νόμος σῴζω αὐτός , ἡνίκα ἐκτίθημι ὁ ὁ Νεῖλος ῥεῦμα ἐν Θῆβαι ἀφίημι , ξύλον δέ καί ὕδωρ ὁ Ἰσραηλιτικός σῴζω λαός , ὁ μέν ξύλον ὁ σταυρός προφαίνω , ὁ δέ ὕδωρ ὁ θέω βάπτισμα ; καθάπερ καί Παῦλος ὁ ὁ μυστήριον Ἐπόπτης φανερῶς φημί , ὅτι · « πάνετες εἰς Μωσῆς βαπτίζω ἐν ὁ νεφέλη · » ὅς καί πρό ὁ θάλασσα καί ὁ ῥάβδος οὗτος μαρτυρέω αὐτός , ὡς ὁ Χριστός σταυρός ἑκούσιος ὑπομένω . « Ἀγαθός γάρ , φημί , ἡγέομαι ὁ ἐν Αἴγυπτος θησαυρός ὁ ὀνειδισμός ὁ Χριστός . » ονειδισμός δέ ποῦ Χριστός παρά ὁ ἄφρων ὁ σταυρός · καθώς πάλιν αὐτός ὁ Παῦλος περί ὁ Χριστός φημί , ὅτι ὑπομένω σταυρός , αἰσχύνη καταφρονέω . προέρχομαι δέ ὁ Μωϋσῆς καί ὁ τύπος αὐτός καί ὁ σχῆμα ὁ