cogPG.PG151 359
τῷ ὄρει φῶς τῆς τρισυποστάτου θεότητος ἐν τῷ προσώπῳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ φανερῶς λέγουσιν εἶναι κτίσμα , τὰς τῶν ἁγίων Πατέρων καὶ διδασκάλων φωνὰς καθάπαξ ἀποβαλλόμενα , τὰς ζιδασκούσας ἄκτιστον αὐτὸ εἶναι θεότητα , καὶ φυσικὴν αὐτοῦ δόξαν καὶ λαμπρότητα , καὶ ἀίδιον καὶ ἄναρχον χάριν , διὰ τοῦτο εἶπον αὐτὰ πάσης δυσσεὅείας μεστὰ καὶ τῆς ὁρθοδόξου τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας ἀλλότρια . Ὁ δὲ λόγοις μὲν προσεποιεῖτο καὶ αὐθις ὑπείκειν τοῖς δοκοῦοι τῇ ἁγίᾳ τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίᾳ , ὑπούλως καὶ ῥερᾳδιουργημένως τοῦτο λέγων , οὐκ ἀπὸ ψυχῆς ὀρθῆς , ἰσχυρίζετο δὲ ψευδόμενος , μὴ εἰδέναι ὅλως τί οἱ θεοφόροι τῆς Ἐκκλησίας Πατέρες καὶ διδάσκαλοι ῥητῶς οὖτω λέγουσιν , ἄκτιστον εἶναι τὸ φῶς ἐκεῖνο . Πρὸς ἃ καὶ αὖθις , ἤκουσε παρ´ ἐμοῦ ὅτι ἢ εἰδὼς τοῦτο , τὸν μὴ εἰδότα ἐπίτηδες ὑποκρίνεται , ἢ εἰ καὶ ἀγνοῶν , ὡς λέγει , τυγχάνει , ἀλλ´ ἑκὼν ἀγνοεῖ . Ἐπείπερ εἰ ἐβούλετο , εὖρεν ἂν εὐθὺς τοῦτο φανερῶς ἐν τοῖς τῶν ἁγίων πανταχου συγγράμμασι κείμενον . Καὶ οὐκ ἔστι δὲ τοῦτο ἀνθρώπου ὀρθοῦ , καὶ μαθεῖν βουλομένου τὸ ἀληθὲς , τὸ παρέρχεσθαι μὲν καὶ παραβλέπειν τὰς τῶν ἀγίων ῥήσει · , ἐν αἷς φανερῶς τοῦτο λέγουσι , τέρας δὲ προφέρειν , ἐνδεχομένας ἴσως καὶ ἄλλως ἐξηγηθῆναι . Ἀλλὰ μᾶλλον εἰ βούλοιτο πληροφορῆσαι ἡμᾶς ἐν ἅπασι , δεῖ αὐτὸν καὶ τὸν ἱερὸν ὑπογράψαι τόμον , ὡς καὶ ἡμεῖς , καὶ τὰ κακῶς παρ´ αὐτοῦ συγ · γραφέντα ἀνατρέψαι , οὐ λόγοις μόνον ἀπλῶς , ἀλλὰ καὶ συγγράμμασιν . Ἐπειδὴ καὶ λόγος μὲν ὀφείλει καταλύεσθαι λόγῳ , γράμματα δὲ γράμμασι . Τοῦ δὲ ἀνθυπενεγκόντος , ὅτι Γράψαι μὲν ἕτερα πρὸς ἀνατροπὴν ὧνπερ ἔγραψα , οὐ δύναμαι · ἐπεὶ ἄπερ ἐφρόγουν συνεγραψάμην , καὶ οὐκ ἔχω πάλιν ἐναντία Χράψαι · λέγω δὲ ἅπερ ἡ Ἐκκλησία λέγει , καὶ οὐ καταλύω αὐτὰ λόγοις , καὶ τοῦτο ψευδῶς καὶ ὑπούλως λέγων , καὶ οὐκ ἀληθῶς , ὡς ὕστερον ἀνεφάνη · ή μετριότης ἡμῶν ἀναγκαῖον ἔλεγον εἶναι πρὸς αὐτὸν καὶ ἀπαραίτητον τὸ συγγράμματε πάλιν μικρῷ ἑτέρῳ καταλῦσαι καὶ ἀνατρέψαι τὰ πρότερα , τοῖς τῶν θεοφόρων Πατέρων καὶ διδασκάλων τῆς Ἐκκλησίας λόγοις χρώμενον · οὐδὲ γὰρ ὑποστρέψει παραυτίκα πρὸς τὸ ἅγιον ὄρος , ἀλλ´ ἐνταῦθα παραχειμάσειν ὀφείλει . Δι´ ἅπερ ἐνετειλάμην αὐτῷ καὶ τὰς ἱερὰς βίβλους ἀναγνῶναι , δυναμένας αὐτῷ παρασχεῖν πολλὴν τὴν ὡφέλειαν , καὶ μάλιστα τὰ Ιρακτικὰ τῆς ἀγίας καὶ οἱκουμενικῆς ἕκτης συνόδου , τόν τε πρὸς Πύῤῥον διάλογον τοῦ θείου Μαξίψμου , καὶ τὴν δογματικὴν βίβλον τοῦ θεοφόρου Πατρὸς Ἰωάννου τοῦ Δαμασκηνοῦ . Ὁ δὲ πᾶς ἐμοὶ σκοπὸς ἐτύγχανεν ὤν , ἵνα ταύτας ἀναγνοὺς , καὶ τῶν ἰερῶν τῆς ὑγιοῦς ἡμῶν πίστεως δογμάτων ἐν γνώσει γεγονὼς , εἶτα καὶ τοὺς παρ´ ἡμῶν λόγους ἀσμένως δέξηται , καὶ πᾶσαν ἀμφιβολίαν ἀπὸ τῆς ἰδίας περιέληται ψυχῆς καὶ πρὸς κατόλυσιν χωρῆσαι τῶν ἐαυτοῦ δυσσεβῶν συγγραμμάτων δι´ ἑτέρων ἐναντίων , Ὁ δὲ πρὸς ἡμᾶς μὲν ἐδόκει καλῶς δεχόμενος ταῦτα , καὶ ὡς ἡμεῖς ἐβουλόμεθα , καὶ τὸ πᾶν αὐτοῦ θέλημα τάχα ἡμῖν ἀνετίθει , καὶ τῇ ἡμετέρᾳ διαΥνώσει καὶ διακρίσει · πρὸς τοὺς ἔξω δὲ πά τυς τὰ ἐναντία καὶ φρονῶν καὶ λέγων ἐφαίνετο , Ἵνα τί μοι δέδωκεν ὁ πατριάρχης , φάσκων , ἀναγνῶναι τὰ βιβλία , ὥσπερ ἂν εἰ μὴ εἶδον αὐτά ; Ἐγὼ καλῶς ἀναγνούς ταῦτα καὶ μετὰ πολλῆς ἐπιμελεία · , γινώσκω καὶ τὰ ἐγκείμενα τούτοις . Ὁ δὲ τὰ μὲν ἐυὰ Κσυγγράμματα καὶ τὰς ἐν αὐτοῖς ἀπορίας οὐ λύει , ἀναγνῶναι δέ μοι λέγει τὰ τῶν ἁγίων βιβλία . Καὶ τολλὰ ἕτεοα τοιαῦτα καὶ πλείονα τούτων ἔλεγεν , ἄπερ ἀκούων ἐγὼ παρὰ πολλῶν , τ´ ν ἀγιοοῦντα ὑπεκρινόμην . Ἐν τούτοις οὖν τῶν πραγμάτων ἔντων , γράφει τῷ ὁσιωτάτῳ καθηγουμένῳ τῆς ἱερᾶς λαύρας πιττάκιον , οὖ καὶ ἀναγνωσθέντος ἐκεῖ , πάντες ὁμοῦ διεταράχθησαν , καὶ ἡσυχασταὶ καὶ ἱερωκένοι , καὶ μοναχοὶ πάντες . Καὶ συναχθέντες ἅμα μετὰ τοῦ θεοφιλεοτάτου ἐπισκόπου Ἱεριοσοῦ καὶ ἁγίσυ ὄρους , ἀνεθεμάτισαν τοῦτον , ὡς ἀσεβῆ καὶ ἀδιόρθωτον Εἶτα πέμπουσιν ἐκεῖνοι τὸν εὐλαβέστατον ἱερομόναχον κὺρ Ἰσήφ πρὸς τὴν ἡμῶν μετριότητα μετὰ καὶ ἐγγράφων ἀναφορῶν τοῦ ῥηθέντος θεοφιλεστάτου ἐπισκόπου , τοῦ ὁσιωτάτου καθηγουμένου των ἡσυχαστῶν , καὶ τῶν ἱερέων , δεόμενοι καὶ παρακαλοῦντες διὰ τῶν εἰρημένων ἀναφορῶν τὸ κῦρος δέξασθαι καὶ παρ´ ἡμῶν τὸν ἀναθεματισμὸν τοῦτον , καὶ ἀποβληθῆναι , καὶ καθαιρεθῆναι , καὶ μὴ δεχθῆναι τὸ σύνολον τοῦτον . Ἐπεὶ καὶ αὐτοὶ οὐ παρ´ ἑαυτῶν πεποιήκ σιν , ὅσον πεποιήκασιν , ἀλλὰ μᾶλλον ἐξακολουθοῦντες τῆ καθολικῆ τοῦ Χριστοῦ Ἰνκλησία , καὶ τῷ ἰερῷ τῆς συνόδου τόμῳ , διαγορεύοντι τὰ αὐτὰ πάσχειν , εἴ τις εὑρεθείη τὰ αὐτὰ καὶ φρονῶν , καὶ λέγων , καὶ συγγραφόμενος τῷ τε Παρλαὰμ καὶ τῶ Ἀκινδύνῳ . ἀπέστειλαν δὲ καὶ τὸ πρὸς τὸν ὁς ώ-οτον καθηγούμενον γραφὲν παρ´ αὐτοῦ πιττάκιον , πρὸς ἔνδειξιν τῆς αὐτοῦ δυσσεβείας . Ἄτινα πάντα Ἰδοῦσα ἡ μετριότης ἡμῶν , ἀνάγκην ἔσχε δεῖξαι ταῦτα πρὸς τὴν περὶ αὐτὴν ἱερὰν καὶ μεγάλην αύνοδον . Ὅτι καὶ τοσούτου παρῳχηκόπος καιροῦ , ἀφ´ οὖπερ ουτος ἡλθεν ἐνταλθα , οὐκ ἐγνώρισεν αὐτῇ τὰ κατ´ αὐτὸν , διὰ τὸ ἀκούειν παρ´ αὐτοῦ τὴν ἡμῶν μετριότητα στέργειν ἅπερ ἡ τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησία στέργει , καὶ καταλύειν τὰ αὐτοῦ συγγράμματα , ὡς ἐκεῖνος ἔλεγε . Διὰ ταῦτα μὲν οὖν ξως τοῦ νῦν οὐκ ἐκοινώσατο ταῦτα τῇ περὶ αὐτὴν ἱερᾷ καὶ μεγάλῃ συνόδῳ , ἀναμένουσα τὴν ἐκείνου καθαρὰν μετάνοιαν . Ἐπεὶ δὲ τὰ ἀπὸ τοῦ ἁγίου ὄρους γράμματα ἐδέξατο , ἀνάγκην ἔσχε περὶ τούτων ἁπάντων καὶ αὐτῇ κοινώσασθαι . Καὶ δῆτα συναθροισθέντων τῶν ἰερωτάτων ἀρχιερέων καὶ ὑπερτίμιων , τοῦ Κα·σαρείας , τοῦ Ἐφέσου , τοῦ Κυξίκου , διὰ γνώμης πρὸς τὴν ἡμῶν μετριότητα , τοῦ Χαλκηδόνος , τοῦ ιύφε , καὶ τοῦ Βρύσεως , ἀλλὰ δὴ καὶ τῶν εὐρεθέντων ἐν τῇ βασιλίδι τῶν πόλεων θεοφιλεστάτων ἐπισκόπων , τοῦ μεν Ἐφέσου , τοῦ Βορείας , καὶ τοῦ Ποταμίας , τοῦ δὲ Ἡρακλείας , τοῦ Πανίου , καὶ τοῦ Ιεριστάσεως , παρόντων καί τινων ἀρχιμανδριτῶν καὶ ἡγουμένων τῶν ἀπὸ τῆς βασιλίδος ταύτης τῶν πόλεων , τοῦ τε τιμιωτάτου ἀρχιμανδρίτου τῆς σεβασμίας μονῆς τοῦ Στουδίου ἰερομονάχου κὺρ Μακαρίου , καὶ ἑτέρων , καὶ μοναχῶν ἀπὸ τῶν ἐγκρίτων , ποσεκλήθη παρὰ τῆς ἡμῶν μετριότητος καὶ ὁ Πρόχορος ,
Lemmas: ὁ ὄρος φάος ὁ τρισυπόστατος θεότης ἐν ὁ πρόσωπον ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός φανερῶς λέγω εἰμί κτίσμα , ὁ ὁ ἅγιος Πατέρων καί διδάσκαλος φωνή καθάπαξ ἀποβάλλω , ὁ ζιδασκουω ἄκτιστον αὐτός εἰμί θεότης , καί φυσικός αὐτός δόξα καί λαμπρότης , καί ἀίδιος καί ἄναρχος χάρις , διά οὗτος εἶπον αὐτός πᾶς δυσσεοεαω μεστός καί ὁ ὀρθόδοξος ὁ Χριστός ἐκκλησία ἀλλότριος . ὁ δέ λόγος μέν προσποιέω καί αὖθις ὑπείκω ὁ δοκέω ὁ ἅγιος ὁ Χριστός ἐκκλησία , ὕπουλος καί ῥᾳδιουργέω οὗτος λέγω , οὐ ἀπό Ψυχή ὀρθός , ἰσχυρίζομαι δέ ψεύδω , μή οἶδα ὅλως τίς ὁ θεόφορος ὁ ἐκκλησία πατήρ καί διδάσκαλος ῥητός οὗτος λέγω , ἄκτιστον εἰμί ὁ φάος ἐκεῖνος . πρός ὁ καί αὖθις , ἀκούω παρ´ ἐγώ ὅτι ἢ εἰδοί οὗτος , ὁ μή οἶδα ἐπίτηδες ὑποκρίνομαι , ἢ εἰμί καί ἀγνοέω , ὡς λέγω , τυγχάνω , ἀλ ἑκών ἀγνοέω . ἐπεί εἰμί βούλομαι , εὑρίσκω εἄν εὐθύς οὗτος φανερῶς ἐν ὁ ὁ ἅγιος πανταχοῦ σύγγραμμα κεῖμαι . καί οὐ εἰμί δέ οὗτος ἄνθρωπος ὀρθός , καί μανθάνω βούλομαι ὁ ἀληθής , ὁ παρέρχομαι μέν καί παραβλέπω ὁ ὁ Ἀγίων ῥῆσις · , ἐν ὅς φανερῶς οὗτος λέγω , τέρας δέ προφέρω , ἐνδέχομαι ἴσως καί ἄλλως ἐξηγέομαι . ἀλλά μᾶλλον εἰμί βούλομαι πληροφορέω ἐγώ ἐν ἅπας , δεῖ αὐτός καί ὁ ἱερόν ὑπογράφω τόμος , ὡς καί ἐγώ , καί ὁ κακῶς παρ´ αὐτός συγ · γράφω ἀνατρέπω , οὖον λόγος μόνος ἀπλόος , ἀλλά καί σύγγραμμα . ἐπεί καί λόγος μέν ὀφείλω καταλύω λόγος , γράμμα δέ γράμμα . ὁ δέ ἀνθυπενεγκόντος , ὅτι γράφω μέν ἕτερος πρός ἀνατροπή ὅσπερ γράφω , οὖον δύναμαι · ἐπεί Ἄπερ φέρω συγγράφω , καί οὐ ἔχω πάλιν ἐναντίος Χράψαι · λέγω δέ ὅσπερ ὁ ἐκκλησία λέγω , καί οὖον καταλύω αὐτός λόγος , καί οὗτος ψευδής καί ὕπουλος λέγω , καί οὐ ἀληθής , ὡς ὕστερος ἀναφαίνω · ή μετριότης ἐγώ ἀναγκαῖος λέγω εἰμί πρός αὐτός καί ἀπαραίτητος ὁ σύγγραμμα πάλιν μικρός ἕτερος καταλύω καί ἀνατρέπω ὁ πρότερος , ὁ ὁ θεόφορος Πατέρων καί διδάσκαλος ὁ ἐκκλησία λόγος χράω · οὐδέ γάρ ὑποστρέφω παραυτίκα πρός ὁ ἅγιος ὄρος , ἀλ ἐνταῦθα παραχειμάζω ὀφείλω . Δις ὅσπερ ἐντέλλω αὐτός καί ὁ ἱερή Βίβλος ἀναγιγνώσκω , δύναμαι αὐτός παρέχω πολύς ὁ ὠφέλεια , καί μάλιστα ὁ Ιρακτικὰ ὁ Ἀγίας καί οἰκουμενικός ἕκτος σύνοδος , ὁ τε πρός Πύρρος διάλογος ὁ θεῖον Μαξίψμου , καί ὁ δογματικός Βίβλος ὁ θεόφορος πατήρ Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός . ὁ δέ πᾶς ἐγώ σκοπός τυγχάνω εἰμί , ἵνα οὗτος ἀναγιγνώσκω , καί ὁ ἱερός ὁ ὑγιής ἐγώ πίστις δόγμα ἐν γνῶσις γίγνομαι , εἶτα καί ὁ παρ´ ἐγώ λόγος ἄσμενος δέχομαι , καί πᾶς ἀμφιβολία ἀπό ὁ ἴδιος περιαιρέω Ψυχή καί πρός κατολυσις χωρέω ὁ ἑαυτοῦ δυσσεβής σύγγραμμα δις ἕτερος ἐναντίος , ὁ δέ πρός ἐγώ μέν δοκέω καλῶς δέχομαι οὗτος , καί ὡς ἐγώ βούλομαι , καί ὁ πᾶς αὐτός θέλημα τάχα ἐγώ ἀνατίθημι , καί ὁ ἡμέτερος διαΥνώσει καί διάκρισις · πρός ὁ ἔξω δέ πᾷ τυς ὁ ἐναντίος καί φρονέω καί λέγω φαίνω , ἵνα τίς ἐγώ δίδωμι ὁ πατριάρχης , φάσκω , ἀναγιγνώσκω ὁ βιβλίον , ὥσπερ εἄν εἰμί μή εἶδον αὐτός ; ἐγώ καλῶς ἀναγιγνώσκω οὗτος καί μετά πολύς ἐπιμέλεια · , γιγνώσκω καί ὁ ἔγκειμαι οὗτος . ὁ δέ ὁ μέν Εὔα Κσυγγράμματα καί ὁ ἐν αὐτός ἀπορία οὖον λύω , ἀναγιγνώσκω δέ ἐγώ λέγω ὁ ὁ ἅγιος βιβλίον . καί Τόλλα ἕτος τοιοῦτος καί πλείων οὗτος λέγω , Ἄπερ ἀκούω ἐγώ παρά πολύς , τ Ν αγιοουειντα ὑποκρίνομαι . ἐν οὗτος οὖν ὁ πρᾶγμα ἵημι , γράφω ὁ ὅσιος καθηγέομαι ὁ ἱερός λαύρα πιττάκιον , οὖον καί ἀναγιγνώσκω ἐκεῖ , πᾶς ὁμοῦ διαταράσσω , καί ἡσυχαστής καί ἱερόω , καί μοναχός πᾶς . καί συνάγω ἅμα μετά ὁ θεοφιλεοτάτου ἐπίσκοπος ιεριοσος καί ἁγίζω ὄρος , ἀναθεματίζω οὗτος , ὡς ἀσεβής καί ἀδιόρθωτος εἶτα πέμπω ἐκεῖνος ὁ εὐλαβής ἱερομόναχος κῦρ Ἰσήφ πρός ὁ ἐγώ μετριότης μετά καί ἐγγράφω ἀναφορά ὁ εἴρω θεοφιλής ἐπίσκοπος , ὁ ὅσιος καθηγέομαι ὁ ἡσυχαστής , καί ὁ ἱερός , δήω καί παρακαλέω διά ὁ εἴρω ἀναφορά ὁ κῦρος δέχομαι καί παρ´ ἐγώ ὁ ἀναθεματισμός οὗτος , καί ἀποβάλλω , καί καθαιρέω , καί μή δέχομαι ὁ σύνολον οὗτος . ἐπεί καί αὐτός οὖον παρ´ ἑαυτοῦ ποιέω βρόχος , ὅσος ποιέω , ἀλλά μᾶλλον ἐξακολουθέω τῆ καθολικός ὁ Χριστός Ἰνκλησία , καί ὁ ἱερός ὁ σύνοδος τόμος , διαγορεύω ὁ αὐτός πάσχω , εἰμί τις εὑρίσκω ὁ αὐτός καί φρονέω , καί λέγω , καί συγγράφω ὁ τε Παρλαμά καί ὁ Ἀκίνδυνος . ἀποστέλλω δέ καί ὁ πρός ὁ ὅς οἴομαι καθηγέομαι γράφω παρ´ αὐτός πιττάκιον , πρός ἔνδειξις ὁ αὐτός δυσσέβεια . ὅστις πᾶς εἶδον ὁ μετριότης ἐγώ , ἀνάγκη ἔχω δείκνυμι οὗτος πρός ὁ περί αὐτός ἱερά καί μέγας αύνοδον . ὅτι2 καί τοσοῦτος παροίχομαι καιρός , ἀφή οὐ οὗτος ἡλσχω ἐντέλλω , οὐ γνωρίζω αὐτός ὁ κατ´ αὐτός , διά ὁ ἀκούω παρ´ αὐτός ὁ ἐγώ μετριότης στέργω ὅσπερ ὁ ὁ Χριστός ἐκκλησία στέργω , καί καταλύω ὁ αὐτός σύγγραμμα , ὡς ἐκεῖνος λέγω . Ζεύς οὗτος μέν οὖν ὀξύς ὁ νῦν οὐ κοινόω οὗτος ὁ περί αὐτός ἱερός καί μέγας σύνοδος , ἀναμένω ὁ ἐκεῖνος καθαρός μετάνοια . ἐπεί δέ ὁ ἀπό ὁ ἅγιος ὄρος γράμμα δέχομαι , ἀνάγκη ἔχω περί οὗτος ἅπας καί αὐτός κοινόω . καί δῆτα συναθροίζω ὁ ἱερός ἀρχιερεύς καί ὑπερτίμιος , ὁ Κα·σαρείας , ὁ Ἔφεσος , ὁ κυξιπου , διά γνώμη πρός ὁ ἐγώ μετριότης , ὁ Χαλκηδών , ὁ ιύφε , καί ὁ βρύσις , ἀλλά δή καί ὁ εὑρίσκω ἐν ὁ βασιλίδι ὁ πόλις θεοφιλής ἐπίσκοπος , ὁ μέν Ἔφεσος , ὁ βόρειος , καί ὁ Ποτάμιος , ὁ δέ Ἡράκλεια , ὁ Πάνιον , καί ὁ ιεριστασις , πάρειμι καί τίνω ἀρχιμανδρίτης καί ἡγέομαι ὁ ἀπό ὁ βασιλίς οὗτος ὁ πόλις , ὁ τε τίμιος ἀρχιμανδρίτης ὁ σεβασμία μονή ὁ στουδιον Ιερομονάχου κῦρ Μακάριος , καί ἕτερος , καί μοναχός ἀπό ὁ έγκριτος , ποσεκλήθη παρά ὁ ἐγώ μετριότης καί ὁ Πρόχορος ,