cogPG.PG151 611
φορον ἀπό τινος ἄλλου εἶναι . Καὶ ταύτῃ ἕπεται , εἰ θεία φύσις ἐστὶ τὸ εἶναι αὐτοῦ , αὐτὸν εἶναι τὸ κοινὸν εἶναι πᾶσιν . Ἐκ τοῦ λόγου τοῦ μὴ δύνασθαι γίνεσθαι προσθήκην ἐν αὐτῷ . Τὸ δὲ θεῖον εἶναί ἐστιν , ᾧ μήτε ἐστὶ προσθήκη , καὶ ἐκ τοῦ λόγου αὐτοῦ ἐστι τὸ μὴ δύνασθαι γίνεσθαι προσθήκην αὐτῷ . Διὸ τὸ θεῖον εἶναι οὐκ ἔστι τὸ κοινὸν εἶναι · ὥσπερ καὶ ἐν τῷ λόγῳ τοῦ κοινοῦ ζώου οὐ πρόσκειται ἡ τοῦ λογικοῦ διαφορά · Οὐ μέντοι ἐστὶν ἐκ τοῦ λόνου αὐτοῦ τὸ ποοσθήκην αὐτῷ μὴ δύνασθαι γίνεσθαι , ὡς δῆλον ἐκ τοῦ λογικοῦ ζώου , ὅπερ ἐστὶν εἶδος τοῦ ζώου . Πρὸς τὸ ἕβδομον ῥητέον , ὅτι ὁ τοῦ ὀνομάζειν τρόπος ἐν ταῖς παρ´ ἡμῶν γινομέναις παρονομασίαις , ταῖς ἐπιτιθεμέναις τοῖς πράγμασι , ἕπεται τῷ τοῦ νοεῖν τρόπῳ . Τὰ γὰρ ὀνόματα δηλοῦσι τὰ τῶν ψυχῶν παθήματα , ὡς λέγεται ἐν τοῖς περὶ ἑρμηνείας προοιμίοις . Ὁ νοῦς δὲ ἡμῶν τούτῳ τῷ τρόπῳ νοεῖ τὸ εἶναι ὃ εὑρίσκεται ἐν τοῖς ὑποβεβηκόσι πράγμασιν , ἀφ´ ὧν τὰς ἐπιστήμας λαμβάνει · ἑν οἷς τὸ εἶναι οὐκ ἔστι καθ´ αὑτὸ ὑφεστὼς , ἀλλὰ προσπεφυκός . Ὁ δὲ λόγος εὐρίσκει τι εἶναι καθ´ αὐτὸ ὑφεστώς . Διά τοι τοῦτο εἰ καὶ τοῦτο´ ὃ λέγεται ὃ σημαίνεται ὡς σύνθετον , ὅμως ὁ νοῦς ἀφεὶς τὸν τοῦ σημαίνειν τρόπον ἀποδίδωσι τὸ σημαινόμενον . Ἐρὸς τὸ ὄγδοον ῥητέον , ὅτι ὁ λόγος τοῦ Βοητίου νοεῖται περὶ ἐκείνων , οἷς τὸ εἶναι προσήκει κατὰ μετουσίαν , καὶ οὐ κατ´ οὐσίαν . Ὅ γάρ ἐστιν ὃ , κατὰ τὴν ἑαυτοῦ οὐσίαν εἰ ἀκριβῶς σκοποῖμεν , μᾶλλον προσήκει λέγεσθαι , ὅτι ἐστὶ τὸ εἶναι αὐτοῦ , ψ ὅτι ἐστί τι ὄν , Πρὸς τὸ ἔννατον ῥητέον , ὅτι τοῦτο´ ὅ φημι εΤνα ! ἐστι πρὸς τὰ ἄλλα τελειότατον · ὃ δῆλον ἐντεῦθεν . Ἡ γὰρ ἐνέργειά ἐστιν ἀεὶ τελειοτέρα τῆς δυνάμεως . ὁτιοῦν δὲ εἶδος οὐ νοεῖται ἐνέργεια , εἰ μὴ καθ´ ὃ εἰς τὸ εἰναι τίθεται . Ἡ γὰρ ἀνθρωπότης , ἢ ἡ πυρότης δύναται νοεῖσθαι , ὡς ἐν δυνάμει τῆς ὕλης οὖσα , ἢ ὡς ἐν δυνάμει τοῦ ποιοῦντος , ἢ καὶ ὡς ἐν τῷ νοῦ . Ἀλλὰ καθ´ ὃ ἔχει τὸ εἶναι . γίνεται ἐνεργείᾳ ὄν · ὡς φαίνεται διὰ τοῦ λεγομένου τὸ εἶναι ὑπάρχειν τὴν αὐτοενέργειαν πασῶν τῶν ἐνεργειῶν . Διὸ καὶ ἔστι τελειότης πασῶν τῶν τελειοτήτων . Ὃ δέ φημι ποοστίθεσθαι , μὴ νοείσθω εἶναι εἰδικώτερον , καὶ αὐτὸ διορίζον ὥσπερ ἐνέργεια δύναμιν . Πᾶν γὰρ ὃ τοιοῦτόν ἐστιν , ἔστιν ἄλλο κατὰ τὴν ὕπαρξιν τοῦ ᾠ προστίθεται πρὸς τὸ διορίζειν . Οὐδὲν δὲ προσείθεται τῷ εἶναι ἀλλότριον ὃ αὐτου ἐφ´ ὃσον μηδέν ἐστιν ἀμέτοχον αὐτοῦ , εἰ μὴ τὸ μὴ ὃ , ὃ οὕτε δύναμις εἶναι δύναται , οὔτε εἶδος , οὔτε διαφορά · διὸ οὕτε τούτῳ διορίζεται τὸ εἶναι διὰ τῶν ἄλλων , ὥσπερ δύναμις διὰ τοῦ ἐνεργεῖν , οοποοο αρΘΙΑ
Lemmas: φόρος ἀπό τις ἄλλος εἰμί . καί οὗτος ἕπω , εἰμί θεῖος φύσις εἰμί ὁ εἰμί αὐτός , αὐτός εἰμί ὁ κοινός εἰμί πᾶς . ἐκ ὁ λόγος ὁ μή δύναμαι γίγνομαι προσθήκη ἐν αὐτός . ὁ δέ θέω εἰμί εἰμί , ὅς μήτε εἰμί προσθήκη , καί ἐκ ὁ λόγος αὐτός εἰμί ὁ μή δύναμαι γίγνομαι προσθήκη αὐτός . Διὸ ὁ θέω εἰμί οὐ εἰμί ὁ κοινός εἰμί · ὥσπερ καί ἐν ὁ λόγος ὁ κοινός ζῷον οὖον πρόσκειμαι ὁ ὁ λογικός διαφορά · οὖον μέντοι εἰμί ἐκ ὁ λόνου αὐτός ὁ ποθέω αὐτός μή δύναμαι γίγνομαι , ὡς δῆλος ἐκ ὁ λογικός ζῷον , ὅσπερ εἰμί εἶδος ὁ ζῷον . πρός ὁ ἕβδομος ῥητέος , ὅτι ὁ ὁ ὀνομάζω τρόπος ἐν ὁ παρ´ ἐγώ γίγνομαι παρονομασία , ὁ ἐπιτίθημι ὁ πρᾶγμα , ἕπω ὁ ὁ νοέω τρόπος . ὁ γάρ ὄνομα δηλόω ὁ ὁ Ψυχή πάθημα , ὡς λέγω ἐν ὁ περί ἑρμηνεία προοίμιον . ὁ νόος δέ ἐγώ οὗτος ὁ τρόπος νοέω ὁ εἰμί ὅς εὑρίσκω ἐν ὁ ὑποβαίνω πρᾶγμα , ἀφή ὅς ὁ ἐπιστήμη λαμβάνω · ἑν ὅς ὁ εἰμί οὐ εἰμί καθ´ ἑαυτοῦ ὑφίστημι , ἀλλά προσφύω . ὁ δέ λόγος εὑρίσκω τίς εἰμί καθ´ αὐτός ὑφεστώς . ζεύς ὅς οὗτος εἰμί καί τοῦτος ὅς λέγω ὅς σημαίνω ὡς συντίθημι , ὅμως ὁ νόος ἀφίημι ὁ ὁ σημαίνω τρόπος ἀποδίδωμι ὁ σημαίνω . ἀθήρ ὁ ὄγδοος ῥητέος , ὅτι ὁ λόγος ὁ Βοητίος νοέω περί ἐκεῖνος , ὅς ὁ εἰμί προσήκω κατά μετουσία , καί οὖον κατ´ οὐσία . ὅς γάρ εἰμί ὅς , κατά ὁ ἑαυτοῦ οὐσία εἰμί ἀκριβῶς σκοπέω , μᾶλλον προσήκω λέγω , ὅτι εἰμί ὁ εἰμί αὐτός , ψ ὅτι εἰμί τίς εἰμί , πρός ὁ ἔννατος ῥητέος , ὅτι τοῦτος ὅς φημί εΤνα ! εἰμί πρός ὁ ἄλλος τέλειος · ὅς δῆλος ἐντεῦθεν . ὁ γάρ ἐνέργεια εἰμί ἀεί τέλειος ὁ δύναμις . ὁστισοῦν δέ εἶδος οὖον νοέω ἐνέργεια , εἰμί μή καθ´ ὅς εἰς ὁ εἰναι τίθημι . ὁ γάρ ἀνθρωπότης , ἢ ὁ πυρότης δύναμαι νοέω , ὡς ἐν δύναμις ὁ ὕλη εἰμί , ἢ ὡς ἐν δύναμις ὁ ποιέω , ἢ καί ὡς ἐν ὁ νόος . ἀλλά καθ´ ὅς ἔχω ὁ εἰμί . γίγνομαι ἐνέργεια εἰμί · ὡς φαίνω διά ὁ λέγω ὁ εἰμί ὑπάρχω ὁ αὐτοενέργεια πᾶς ὁ ἐνέργεια . Διὸ καί εἰμί τελειότης πᾶς ὁ τελειότητα . ὅς δέ φημί ποοστιτιθημι , μή νοέω εἰμί εἰδικός , καί αὐτός διορίζω ὥσπερ ἐνέργεια δύναμις . Πᾶν γάρ ὅς τοιοῦτος εἰμί , εἰμί ἄλλος κατά ὁ ὕπαρξις ὁ ὀͅς προστίθημι πρός ὁ διορίζω . οὐδείς δέ προσφωνέω ὁ εἰμί ἀλλότριος ὅς αὐτός ἐφίημι ὅσος μηδείς εἰμί ἀμέτοχος αὐτός , εἰμί μή ὁ μή ὅς , ὅς ἵημι δύναμις εἰμί δύναμαι , οὔτε εἶδος , οὔτε διαφορά · διό ἵημι οὗτος διορίζω ὁ εἰμί διά ὁ ἄλλος , ὥσπερ δύναμις διά ὁ ἐνεργέω , οοποοο Αρ