cogPG.PG151 454
ὑποστάσεις . Κατὰ ταύτας γὰρ καὶ Τριὰς ἡ Τριάς . Εἰ οὐν αἱ τρεῖς θεαρχικαὶ ὑποστάσεις , ὡς φῇς , ἐνοικοῦσιν ἑκάστῳ τῶν ἀξίων Θεοῦ , τοσοῦτον ἕκαστος τῶν θεοειδῶν ἕξει κατὰ σὲ πλέον τοῦ θείου ναοῦ , ὅν δηλονότι δι´ ἡμᾶς ᾤκησεν ὑπὲρ λόγον ὁ μονογενὴς Υἱὸς Θεοῦ , ὅσῳ τὸν μὲν ἔνα τῆς Τριάδος ἐκεῖνος ἔσχεν ἐν ἑαυτῷ καθ´ ὑπόστασιν ἑνωθείς Τούτοις καὶ γὰρ ὁ Πατὴρ , καὶ τὸ Πνεῦμα κατ´ οὐδένα κεκοινώνηκε λόγον , ὁ ἱερός φησι Διονύσιος , εἰ μή που φαίη τις κατὰ τὴν ἀγαθοειδῆ καὶ φιλάνθρωπον ὁμοβουλίαν , καὶ κατὰ πᾶσαν τὴν ὑπερκειμένην καὶ ἄῤῥητον θεουργίαν , τῶν δὲ θεοφόρων ἕκαστος οὐ τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ μόνον , ἀλλὰ καὶ τὸν Πατέρα , καὶ τὸν Υἱὸν , καὶ τὸ Πνεῦμα συνουσιωμένως ἑαυτῷ φέρει , καθάπερ αὐτὸς φής . Καὶ τί τῆς μυθολογίας καὶ τερατείας ταύτης , μᾶλλον δὲ τῆς καινῆς καὶ ἀτόπου θεομαχίας , ἴσον γένοιτ´ ἄν : Καὶ ὁ μὲν προσληφθεὶς ἐκ τῆς παναγίας Παρθένου ναὶς , καὶ καθ´ ὑπόστασιν ἑνωθεὶς τῷ μονογενεῖ Υἱῷ τοῦ Θεοῦ , καὶ Υἱός ἐστι τοῦ Θεοῦ καὶ Χριστὸς , εἶς καὶ γὰρ ὁ μονογενής Υἱὸς τοῦ Θεοῦ καὶ μετὰ τὴν σάρκωσιν , ὁ αὐτὸς Θεός τε καὶ ἄνθρωπος τέλειος , χρισθεὶς οὐκ ἐνεργείᾳ κατὰ τοὺς ἄλλους χριστοὺς , ὅ φησιν ὁ Θεολόγος Γρηγόριος , ἀλλὰ παρουσίᾳ τοῦ χρίοντος ὅλον · υἱοθετεῖ δὲ καὶ τοὺς πιστοὺς κατὰ χάριν διὰ τοῦ Πνεύματος ἑαυτῷ τε καὶ τῷ Πατρί , καὶ τῷ Πνεύματι , καὶ ἄλλους χριστοὺς αὐτοὺς ἐν αὐτῷ κατὰ τὸν θεῖον Ἀπόστολον ἀπεργάζεται · τοῦτο καὶ γὰρ τὸ τῆς ὑπὲρ ἡμῶν οἰκονομίας κεφάλαιον . Εἰ δ´ οὐχ οὔτω ταῦτα κατὰ τὴν ἱερὰν δηλαδὴ θεολογίαν τε καὶ μυσταγωγίαν , ἀλλ´ ἡ τρισυπόστατος θεότης κατ´ οὐσίαν , ἢ καὶ κατὰ τὰς ὑποστάσεις , ὡς αὐτὸς φὴς , ἑκάστῳ τῶν ἀξίων ἐνοικεῖ , οὔτε φυσικῶς ἐστί τις ἐξ αὐτῶν υἱὸς τοῦ Θεοῦ · οὐδὲ γὰρ τὴν τοῦ Υἱοῦ μόνον ὑπόστασιν ἔσχεν ἐν ἐαυτῷ ὥσπερ ὁ ναὸς καθ´ ὑπόστασιν ἑνωθεὶς μόνον τῷ Υἱῷ τοῦ Θεοῦ , ἀλλὰ καὶ τὰς τρεῖς ὑποστάσεις ὁμοῦ κατὰ σέ , καὶ πῶς , ἢ τίνος εἴη Υἱός ; Ἄλλως τε καὶ τοῦ κατὰ φύσιν Υἱοῦ ἑνός τε καὶ μονογενοῦς ὄντος , οὔτε μὴν κατὰ χάριν Υἱὸς ἂν ἐκεῖνος γένοιτο · τίνι γὰρ ἂν καὶ υἱοθετηθείη ἔτι ὁ τῇ Τριάδι κατὰ τὰς ὑποστάσεις κατὰ σὲ ἡνωψένος ; Ἀλλ´ οὐδὲ Χριστὸς ἂν εἴη ὅ γε τοιοῦτος . Ὁ μὲν γὰρ προσληφθεὶς ναὸς , εἰ καὶ παρουσίᾳ ὅλου τοῦ χρίοντος , ἀλλ´ οὐκ ἐνεργείᾳ κατὰ τοὺς ἄλλους ἡγιάσθη Χριστοὺς , καὶ πάσας ὁμοῦ τὰς δυνάμεις , καὶ τὰς ἐνεργείας τοῦ Πνεύματος ἔσχεν ἐν ἑαυτῷ , ἀλλ´ οὐ καθ´ ὑπόστασιν ἡνώθη τῷ Πνεύματι . Ἡ γὰρ ἂν καὶ Πνεῦμα ἅγιον ἦν ὁ Χριστὸς , καθ´ ὑπόστασιν ἑνωθείς ἐκείνῳ , ὡσπερ δὴ καὶ Υἱός ἐστιν ἀληθὴς διὰ τὴν τοιαύτην ἔνωσιν . Ἀλλ´ οὐκ ἔστιν . Ἔν γὰρ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , ὥσπερ δὴ καὶ ὁ μονογενὴς Υἱὸς τοῦ Θεοῦ καὶ μετὰ τὴν σάρκωσιν εἷς · εἰ μή που πρὸς τὴν Σαβέλλειον εἵη τις βλέπων συναλοιφὴν , καὶ ταύτῃ γε πῶς ἂν εἴποι τις ἡδόμενος . Ὁ δὲ τὸ Πνεῦμα κατ´ οὐσίαν ἔνοικον ἔχων , ὡς αὐτὸς φῇς , ἦν μὲν ἂν καὶ Πνεῦμα ἅγιον καθ´ ὑπόστασιν ἡνωμένος ἐκείνῳ , εἰ μὴ καὶ τῇ πατρικῇ τε καὶ υἱικῇ ὑποστάσει ἤνωτο κατὰ σέ · ἐπεὶ δὲ καὶ ταύταις , ὡς αὐτὸς φς , ὡσαύτως ἥνωται , οὐ μᾶλλον ἂν εἴη Πνεῦμα ἣ καὶ Πατὴρ , καὶ Υἱὸς , καὶ Πνεῦμα . Ἀλλ´ οὐδὲ κατὰ χάριν οὗτος ἔσται Χριστὸς κατὰ σὲ , οὐ μόνον ὅτι τὴν τοιαύτην ἀπαρνῇ θεοπρεπῆ χάριν , ὑπὲρ οὗ σοι καὶ ὁ πόλεμος οὑτοσὶ πᾶς , ἀλλ´ ὅτι καὶ χάριτι τοῦ Πνεύματος οὐκ ἔνι χρίεσθαι τὸν καθ´ ὑπόστασιν ἡνωμένον αὐτῷ κατὰ σέ , Ἀλλὰ ταύτην μὲν τὴν ἄτοπον αἵρεσιν , μᾶλλον δὲ πὰς αἰρέσεις , οὐδὲ ἔνι πρὸς ἡντιναοῦν τῶν ἀρχαίων αἱρέσεων ἀναγαγεῖν καθαρῶς , οὕτω πάσας τὸ κατ´ αὐτὴν ὑπερήλασεν · εἰ μή που τὴν τῶν Μασολιανῶν φαίη τις . Ἐκείνῃ καὶ γάρ πως ἔοικε . Διὸ δὴ κἀκείνων αὐτὰ ταῦτα προῖσχομένῶν τὰ σὰ , καὶ τὴν τοῦ Θεοῦ οὐσίαν ἐνοικεῖν τοῖς παρ´ ἐκείνοις κεκαθαρμένοις λεγόντων , καὶ τὴν Δεσποτικὴν ἐν Εὐαγγελίοις ἐκείνην διαστρεφόντων φωνὴν , τὴν , Ἐγὼ καὶ ὁ Πατήρ ἐλευσόμεθα , καὶ μονὴν παρ´ αὐτῷ ποιήσομεν , λέγουσαν , ἡ κατ´ ἐκείνων συγκροτηθεῖσα τηνικαῦτα τῶν ὀρθοδόξων ἰερὰ σύνοδος , Γίνεταί τις , φησίν , ἐπιδημία τοῦ Παρακλήτου , καὶ ἐνοικεῖ τοῖς ἀξίοις ὁ Θεός · ἀλλ´ οὐχ ὡς ἔχει φύσεως ἡ θεότης . Ἀγνοῶ δὲ ἐγὼ , καὶ πῶς ἂν ἡ κατὰ φύσιν ἐνοίκησις αὔτη τῶν θεαρχικῶν τριῶν ὑποστάσεων κατὰ τὴν τοῦ Γρηγορᾶ τερατείαν ἐν τοῖς ἀξίοις γίγνοιτο , καὶ τῆς οὐσίας αὐτῆς τοῦ Θεοῦ μετέχοιεν οἱ μετέχοντες . Τὸ μὲν γὰρ μετέχειν μέρος ἐστὶ τοῦ ὅλου λαμβάνειν , ὡς καὶ αὐτὸ δηλοῖ τὸ τῆς μετοχῆς ὄνομα . Λιὸ καὶ τὴν εἰς τοὺς ἀποστόλους τοῦ θείου Πνεύματος ἐπιφοίτησιν ὁ θεηγόρος Λουκᾶς ἐν ταῖς αὐτῶν ἱστορῶν Πράξεσι , Καὶ ὤφθησαν , φησὶν , αὐτοὶς διαμεριζόμεναι γλῶσσαι ὡσεὶ πυρός · ὅπερ ὁ θεῖος Χρυσόστομος ἑρμηνεύων , Καλῶς , φησὶν , εἶπε , διαμεριζόμεναι . Ἐκ μιᾶς γὰρ ἦσαν ῥίζης , ἵνα μάθῃς , ὅτι ἐνέργειά ἐστιν ἐκ τοῦ Παρακλήτου πεμφθεῖσα . Καὶ Παῦλος δὲ ὁ μέγας τὰ διάφορα χαρίσματα τοῦ θείου Πνεύματος ἀπαριθμησάμενος , Πάντα δὲ φησὶ , ταῦτα ἐνεργεῖ τὸ ἑν καὶ τὸ αὐτὸ Πνεῦμα , διαιροῦν ἰδία ἑκάστῳ καθὼς βούλεται . Ἡ οὐσία δὲ καὶ αἱ ταύτης θεαρχικαὶ ὑποστάσεις ἀμέριστοι . Διὸ οὐδὲ μετοχὴ αὐτῶν ἂν εἴη ποτὲ , εἰ μὴ κατὰ τὰς φυσικὰς αὐτῶν ἐνεργείας . Ὅθεν καὶ ὁ θεῖος αὖθις Χρυσόστομος τὴν εὐαγγελικὴν ἐκείνην ἐξηγούμενος ῥῆσιν , τὴν , Οὐ γὰρ ἐκ μέτρου δίδωσιν ὁ Θεὸς τὸ Πνεῦμα , λέγουσαν , Ἡμεῖς , φησὶ , πάντες , περὶ τῶνἀποστόλων δηλαδὴ λέγων , μέτρῳ τὴν ἐνέργειαν τοῦ Πνεύματος ἐλάβομεννεῦμα γὰρ ἐνταῦθα τὴν ἐνέργειαν λέγει · αὕτη γάρ ἐστιν ἡ μεριζομένη · οὖτος δὲ ἀμέτρητον ἔχει καὶ ὁλόκληρον πᾶσαν τὴν ἐνέργειαν . Εἰ δὲ ἡ ἐνέργεια αὐτοῦ ἀμέτρητος , πολλῷ μᾶλλον ἡ οὐσία . Ἀλλ´ οὐδ´ ἡ τῶν ὑποστάσεων ἕνωσις οὕτω γίγνεται , ὥστε ὑπόστασιν ὑποστάσει τινε συνελθοῦσαν , μίαν ἐξ ἀμφοῖν ἀναδεῖξαι ὑπόστασιναὕτη καὶ γὰρ ἡ ἕνωσις οὐχὶ τῇ Χριστοῦ Ἐκκλησίᾳ . ἀλλὰ Νεστορίῳ προσήκουσα μᾶλλόν ἐστι , καθὰ δὴ καὶ προὔφην , υἱῶν ἐπεισαγαγόντι δυάδα κακῶς . Μᾶλλον δ´ ἐκεῖνος μὲν τὰς τοιαύτας κακῶς ἑνώσεις παρκληρῶν , καὶ κατὰ σχέσιν ἡνῶσθαι λέγων τὰς ὑποστάσεις , οὐ μίαν ἐξ ἀμφοῖν ἀποτελεῖσθαι τῶν ὑποστάεεων ἔλεγε , τῆς τε θείας καὶ τῆς ἀνθρωπίνης , ἀλλὰ διπλᾶς ἔλεγε τας ὑποστάσεις , υἱῶν ἐπεισάγων
Lemmas: ὑπόστασις . κατά οὗτος γάρ καί Τριάς ὁ Τριάς . εἰμί ὀν ὁ τρεῖς θεαρχικός ὑπόστασις , ὡς φημί , ἐνοικέω ἕκαστος ὁ ἄξιος Θεός , τοσοῦτος ἕκαστος ὁ θεοειδής ἔχω κατά σύ πλέω ὁ θεῖον ναός , ὅς δηλονότι δις ἐγώ οἰκέω ὑπέρ λόγος ὁ μονογενής υἱός Θεός , ὅσος ὁ μέν νάω ὁ Τριάς ἐκεῖνος ἔχω ἐν ἑαυτοῦ καθ´ ὑπόστασις ενώνω οὗτος καί γάρ ὁ πατήρ , καί ὁ πνεῦμα κατ´ οὐδείς κοινωνέω λόγος , ὁ ἱερός φημί Διονύσιος , εἰμί μή ποῦ φημί τις κατά ὁ ἀγαθοειδής καί φιλάνθρωπον ὁμοβουλία , καί κατά πᾶς ὁ ὑπέρκειμαι καί ἄρρητος θεουργία , ὁ δέ θεόφορος ἕκαστος οὖον ὁ υἱός ὁ Θεός μόνος , ἀλλά καί ὁ πατήρ , καί ὁ υἱός , καί ὁ πνεῦμα συνουσιωμένως ἑαυτοῦ φέρω , καθάπερ αὐτός φημί . καί τίς ὁ μυθολογία καί τερατεία οὗτος , μᾶλλον δέ ὁ καινός καί ἄτοπος θεομαχία , ἴσος γίγνομαι ἄν : καί ὁ μέν προσλαμβάνω ἐκ ὁ παναγία παρθένος Ναίς , καί καθ´ ὑπόστασις ἑνόω ὁ μονογενής υἱός ὁ Θεός , καί υἱός εἰμί ὁ Θεός καί Χριστός , εἰμί καί γάρ ὁ μονογενής υἱός ὁ Θεός καί μετά ὁ σάρκωσις , ὁ αὐτός Θεός τε καί ἄνθρωπος τέλειος , χρίω οὐ ἐνέργεια κατά ὁ ἄλλος χριστός , ὅς φημί ὁ Θεολόγος Γρηγόριος , ἀλλά παρουσία ὁ χρίω ὅλος · υιοθετώ δέ καί ὁ πιστός κατά χάρις διά ὁ πνεῦμα ἑαυτοῦ τε καί ὁ πατήρ , καί ὁ πνεῦμα , καί ἄλλος χριστός αὐτός ἐν αὐτός κατά ὁ θέω ἀπόστολος ἀπεργάζομαι · οὗτος καί γάρ ὁ ὁ ὑπέρ ἐγώ οἰκονομία κεφάλαιος . εἰμί δδʹ οὐ οὐτάω οὗτος κατά ὁ ἱερά δηλαδή θεολογία τε καί μυσταγωγία , ἀλ ὁ τρισυπόστατος θεότης κατ´ οὐσία , ἢ καί κατά ὁ ὑπόστασις , ὡς αὐτός φημί , ἕκαστος ὁ ἄξιος ἐνοικέω , οὔτε φυσικός εἰμί τις ἐκ αὐτός υἱός ὁ Θεός · οὐδέ γάρ ὁ ὁ υἱός μόνος ὑπόστασις ἔχω ἐν αὐτός ὥσπερ ὁ ναός καθ´ ὑπόστασις ἑνόω μόνος ὁ υἱός ὁ Θεός , ἀλλά καί ὁ τρεῖς ὑπόστασις ὁμοῦ κατά σός , καί πῶς , ἢ τίς εἰμί υἱός ; ἄλλος τε καί ὁ κατά φύσις υἱός εἷς τε καί μονογενής εἰμί , οὔτε μήv κατά χάρις υἱός εἄν ἐκεῖνος γίγνομαι · τίς γάρ εἄν καί υἱοθετέω ἔτι ὁ ὁ Τριάς κατά ὁ ὑπόστασις κατά σύ ἡνωψένος ; Ἀλ οὐδέ Χριστός εἄν εἰμί ὅς γε τοιοῦτος . ὁ μέν γάρ προσλαμβάνω ναός , εἰμί καί παρουσία ὅλος ὁ χρίω , ἀλ οὐ ἐνέργεια κατά ὁ ἄλλος ἁγίζω Χριστός , καί πᾶς ὁμοῦ ὁ δύναμις , καί ὁ ἐνέργεια ὁ πνεῦμα ἔχω ἐν ἑαυτοῦ , ἀλ οὖον καθ´ ὑπόστασις ἑνόω ὁ πνεῦμα . ὁ γάρ εἄν καί πνεῦμα ἅγιος εἰμί ὁ Χριστός , καθ´ ὑπόστασις ενώνω ἐκεῖνος , ὡς δή καί υἱός εἰμί ἀληθής διά ὁ τοιοῦτος ἔνειμι . Ἀλ οὐ εἰμί . ἐν γάρ ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , ὥσπερ δή καί ὁ μονογενής υἱός ὁ Θεός καί μετά ὁ σάρκωσις εἷς · εἰμί μή ποῦ πρός ὁ Σαβέλλειος ἵημι τις βλέπω συναλοιφή , καί οὗτος γε πῶς εἄν εἶπον τις ἥδομαι . ὁ δέ ὁ πνεῦμα κατ´ οὐσία ἔνοικος ἔχω , ὡς αὐτός φημί , εἰμί μέν εἄν καί πνεῦμα ἅγιος καθ´ ὑπόστασις ἑνόω ἐκεῖνος , εἰμί μή καί ὁ πατρικός τε καί υιικός ὑπόστασις ἀνίημι κατά σός · ἐπεί δέ καί οὗτος , ὡς αὐτός φς , ὡσαύτως ἑνόω , οὖον μᾶλλον εἄν εἰμί πνεῦμα ὅς καί πατήρ , καί υἱός , καί πνεῦμα . Ἀλ οὐδέ κατά χάρις οὗτος εἰμί Χριστός κατά σύ , οὖον μόνος ὅτι ὁ τοιοῦτος ἀπαρνέομαι θεοπρεπής χάρις , ὑπέρ ὅς σύ καί ὁ πόλεμος οὗτος πᾶς , ἀλ ὅτι καί χάρις ὁ πνεῦμα οὐ ἐν χρίω ὁ καθ´ ὑπόστασις ἑνόω αὐτός κατά σός , ἀλλά οὗτος μέν ὁ ἄτοπος αἵρεσις , μᾶλλον δέ πάν αἵρεσις , οὐδέ ἐν πρός ὁστισοῦν ὁ ἀρχαῖος αἵρεσις ἀνάγω καθαρός , οὗτος πᾶς ὁ κατ´ αὐτός ὑπερελαύνω · εἰμί μή ποῦ ὁ ὁ μασολιανος φημί τις . ἐκεῖνος καί γάρ πως ἔοικα . Διὸ δή ἐκεῖνος αὐτός οὗτος προΐσχω ὁ σός , καί ὁ ὁ Θεός οὐσία ἐνοικέω ὁ παρ´ ἐκεῖνος καθαίρω λέγω , καί ὁ δεσποτικός ἐν Εὐαγγέλιος ἐκεῖνος διαστρέφω φωνή , ὁ , ἐγώ καί ὁ Πατήρ ἔρχομαι , καί μονή παρ´ αὐτός ποιέω , λέγω , ὁ κατ´ ἐκεῖνος συγκροτέω τηνικαῦτα ὁ ὀρθόδοξος ἱερός σύνοδος , γίγνομαι τις , φημί , ἐπιδημία ὁ Παράκλητος , καί ἐνοικέω ὁ ἄξιος ὁ Θεός · ἀλ οὐ ὡς ἔχω φύσις ὁ θεότης . ἀγνοέω δέ ἐγώ , καί πῶς εἄν ὁ κατά φύσις ἐνοίκησις οὗτος ὁ θεαρχικός τρεῖς ὑπόστασις κατά ὁ ὁ Γρηγορά τερατεία ἐν ὁ ἄξιος γίγνομαι , καί ὁ οὐσία αὐτός ὁ Θεός μετέχω ὁ μετέχω . ὁ μέν γάρ μετέχω μέρος εἰμί ὁ ὅλος λαμβάνω , ὡς καί αὐτός δηλόω ὁ ὁ μετοχή ὄνομα . Λιός καί ὁ εἰς ὁ ἀπόστολος ὁ θεῖον πνεῦμα ἐπιφοίτησις ὁ θεηγόρος Λουκᾶς ἐν ὁ αὐτός ἱστορέω Πρᾶξις , καί ὁράω , φημί , αὐτός διαμερίζω γλῶσσα ὡσεί πῦρ · ὅσπερ ὁ θεῖος Χρυσόστομος ἑρμηνεύω , καλῶς , φημί , εἶπον , διαμερίζω . ἐκ εἷς γάρ εἰμί ῥίζα , ἵνα μανθάνω , ὅτι ἐνέργεια εἰμί ἐκ ὁ Παράκλητος πέμπω . καί Παῦλος δέ ὁ μέγας ὁ διάφορος χάρισμα ὁ θεῖον πνεῦμα ἀπαριθμέω , Πάν δέ φημί , οὗτος ἐνεργέω ὁ ἑν καί ὁ αὐτός πνεῦμα , διαιρέω ἴδιος ἕκαστος καθώς βούλομαι . ὁ οὐσία δέ καί ὁ οὗτος θεαρχικός ὑπόστασις ἀμέριστος . Διὸ οὐδέ μετοχή αὐτός εἄν εἰμί ποτέ , εἰμί μή κατά ὁ φυσικός αὐτός ἐνέργεια . ὅθεν καί ὁ θεῖος αὖθις Χρυσόστομος ὁ εὐαγγελικός ἐκεῖνος ἐξηγέομαι ῥῆσις , ὁ , οὖον γάρ ἐκ μέτρον δίδωμι ὁ θεός ὁ πνεῦμα , λέγω , ἐγώ , φημί , πᾶς , περί τωναποστολη δηλαδή λέγω , μέτρον ὁ ἐνέργεια ὁ πνεῦμα λαμβάνω γάρ ἐνταῦθα ὁ ἐνέργεια λέγω · οὗτος γάρ εἰμί ὁ μερίζω · οὗτος δέ ἀμέτρητος ἔχω καί ὁλόκληρος πᾶς ὁ ἐνέργεια . εἰμί δέ ὁ ἐνέργεια αὐτός ἀμέτρητος , πολύς μᾶλλον ὁ οὐσία . Ἀλ οὐδός ὁ ὁ ὑπόστασις ἕνωσις οὗτος γίγνομαι , ὥστε ὑπόστασις ὑπόστασις τίνω συνέρχομαι , εἷς ἐκ ἄμφω ἀναδείκνυμι ὑφίστημι καί γάρ ὁ ἕνωσις οὐ ὁ Χριστός ἐκκλησία . ἀλλά Νεστόριος προσήκω μάλα εἰμί , καθά δή καί προφαίνω , υἱός ἐπεισάγω δυάς κακῶς . μᾶλλος δδʹ ἐκεῖνος μέν ὁ τοιοῦτος κακῶς ἕνωσις παρκληρῶν , καί κατά σχέσις ἑνόω λέγω ὁ ὑπόστασις , οὖον εἷς ἐκ ἄμφω ἀποτελέω ὁ ὑποστάεεων λέγω , ὁ τε θεῖος καί ὁ ἀνθρώπινος , ἀλλά διπλόος λέγω ὅς ὑπόστασις , υἱός ἐπεισάγω