cogPG.PG151 619
ἂ κινεῖταί ἐστι διαιρετὸν , καὶ σῶμα , ὡς δείκνυται ἐν τῷ ἔκτῳ τῆς Φυσικῆς . Πᾶν δὲ σῶμα ὃ κινεῖ τὸ νούμενον , ἅμα κατὰ τὸ κινεῖν κινεῖται . Πάντα ἄρα τὰ ἄπειρα ταῦτα ὁμοῦ κινηθήσεται , τοῦ ἑνὸς αὐτῶν κινουμένου . Ἀλλὰ τὸ ἓν αὐτῶν πεπερασμένον ὃν , κινεῖται ἐν πεπερασμένῳ χρόνῳ . Καὶ πάντα ἕτερα ἐκεῖνα τὰ ἄπειρα κινοῦνται κατὰ χρόνον πεπερασμένον . Τοῦτο δέ ἐστιν ἀδύνατον · ἢ συνεχείᾳ ἢ συναφείᾳ ὄντων ἓν κινητόν . Οὐκ ἄρα ἐν τοῖς κινοῦσι , καὶ κινουμένοις ἔστιν ἐπ´ ἄπειρον προῖέναι Δεύτερον δὲ , ὅτι ἐν τοῖς κινοῦσι καὶ αινουμένοις κατὰ τάξιν , ὧν τὸ ἓν κατὰ τάξιν ὑπὸ ἄλλου κινεῖται , τοῦτ´ ἂν ἀναγκαῖόν ἐστιν εὑρίσκεσθαι , ὅτι ἀναιρουμένου τοῦ πρώτως κινοῦντος , ἢ παυομένης τῆς κινήσεως , οὐδὲν τῶν ἄλλων κινήσει , ἢ κινηθήσεται · τὸ γὰρ πρῶτόν ἐστιν αἰτία πᾶσι τοῦ κινεῖν , καὶ κινεῖσθαι . Ἀλλ´ εἴπερ εἴη κινοῦντα καὶ κινούμενα κατὰ τάξιν ἄπειρα , οὐκ ἔσται τὸ πρῶτον κινοῦν · ἀλλὰ πάντα ἔσται ὥσπερ ἄμεσα κινοῦντα . Οὐδὲν ἄρα τούτων δυνήσεται κινεῖσθαι . Καὶ ταύτῃ οὐδὲν ἑν τῷ κόσμῳ κινήσεται , ὅπερ αἰσθήσει ἐλέγχεται . Τρίτος λόγος ἐστὶν , ὅτι τὸ κινοῦν ὀργανικῶς οὐ δύναται κινεῖν , εἰ μή τι εἴη τὸ ἀρχοειδῶς κινοῦν . Ἀλλ´ εἰ ἐπ´ ἄπειρον προῖει ἐν τοῖς κινοῦσι καὶ κινουμένοις , πάντα ἔσονται καθάπερ εἰ ὀργανικῶς κινοῦνται . Ἔσονται γὰρ πάντα οἱονεὶ κινοῦντα κινούμενα . Οὐδὲν δὲ ἀρχοειδὲς κινοῦν · οὐδὲν ἄρακινήσεται · ὅπερ ἐστὶ τῇ ἐπαγωγῇ ἐλέγχειν πολλῶν ἐν τῷ κόσμῳ κινουμένων . Διὰ δὴ τοῦτο πάντα τὰ κινούμενα ἀναγκαῖον ἀναφέρειν εἴς τι πρῶτον κινουν αὐτὸ ἑαυτό . Τὸ δὲ κινοῦν ἑαυτὸ κινεῖ ἑαυτὸ ὀρέξει καὶ καταλήψει . Μόνα γὰρ τὰ τοιαῦτα εὐρίσκονται αὐτὰ ἑαυτὰ κινοῦντα , ὡς ἐν αὐτοῖς ὄντος τοῦ κινεῖν , καὶ κινεῖσθαι . Ἐν τῷ πρώτῳ τοίνυν τῷ κινοῦντί τι ἑαυτὸ τὸ κινοῦν μέρος δεῖ εἶναι ὄρεξιν καὶ κατάληψιν . Ἑν δὲ τῇ κινήσει τῆ οὔση ὀρέξει καὶ καταλήψει τὸ μὲν ὀρεγόμενον , καὶ καταλαμβανόμενόν ἐστι κινοῦν κινούμενον , τὸ δὲ ὁρεκτὸν καὶ καταληπτόν ἐστι κινοῦν μὴ κινούμενον . Ἐπεὶ τοίνυν τοῦτο πάντων ἐστὶ πρῶτον κινοῦν , ἂ Θεὸν φαμέν ἐστιν πάντη ἀκίνητον , δεῖ παραβάλλεσθαι πρὸς τὸ κινοῦν , ὅπερ ἐστὶ κινοῦν ἑαυτὸ , ὥσπερ ὀρεκτὸν πρὸς ὀρεγόμενον , οὐ μὴν ὥσπερ ὀρεκτὸν ὀρέξει αἰσθητικῇ · ἡ γὰρ αἰσθητικὴ ὄρεξις οὐκ ἔστι τοῦ ἀγαθοῦ ἁπλῶς , ἀλλὰ τοῦδε τοῦ μερικοῦ ἀγαθοῦ , καθόσον καὶ ἡ τῆς αἰσθήσεως κατάληψις οὐκ ἔστιν εἰ μὴ τοῦ μερικοῦ ἀγαθοῦ . Ὃ δέ ἐστιν ἀγαθὸν , καὶ ἐφετὸν ἁπλῶς , ἔστι πρότερον τοῦ ἀγαθοῦ , καὶ ἐφετου ἐνταῦθα καὶ νῦν . Δεῖ δὴ τὸ πρῶτον κινοῦν εἶναι ἐφετὸν , ὡς νοητὸν , καὶ ταύτη τὸ κινούμενον , ὅπερ ἐφίεται αὐτοῦ , εἶναι νοερόν . Πολλῷ ἄρα μᾶλλον αὐτὸ τὸ πρῶτον ἐφετὸν ἔσται νοερόν . Τὸ γὰρ ἐφιέμενον αὐτοῦ χίνεται ἐνεργείᾳ νοερὸν διὰ τὸ ὡς νοητῷ ἑνοῦσθαι αὐτῷ . Δεῖ τοίννν τὸν Φεὸν εἶναι νοερὸν ὑποτεθέντος τοῦ πρώτου κινουμένου κινεῖν ἑαυτὸ κατὰ τὴν φιλοσόφων δόξαν . Ἔτι δὲ ἀναγκαῖον τὸ αὐτὸ ἕπεσθαι , εἰ γένοιτο ἡ
Lemmas: ὅς κινέω εἰμί διαιρετός , καί σῶμα , ὡς δείκνυμι ἐν ὁ κτείνω ὁ φυσικός . Πᾶν δέ σῶμα ὅς κινέω ὁ νέομαι , ἅμα κατά ὁ κινέω κινέω . Πάν ἄρα ὁ ἤπειρος οὗτος ὁμοῦ κινέω , ὁ εἷς αὐτός κινέω . ἀλλά ὁ εἷς αὐτός περαίνω ὅς , κινέω ἐν περαίνω χρόνος . καί πᾶς ἕτερος ἐκεῖνος ὁ ἤπειρος κινέω κατά χρόνος περαίνω . οὗτος δέ εἰμί ἀδύνατος · ἢ συνέχεια ἢ συνάφεια εἰμί εἷς κινητός . οὐ ἄρα ἐν ὁ κινέω , καί κινέω εἰμί ἐπι ἤπειρος προΐημι δεύτερος δέ , ὅτι ἐν ὁ κινέω καί αἰνέω κατά τάξις , ὅς ὁ εἷς κατά τάξις ὑπό ἄλλος κινέω , τοῦτος εἄν ἀναγκαῖον εἰμί εὑρίσκω , ὅτι ἀναιρέω ὁ πρῶτος κινέω , ἢ παύω ὁ κίνησις , οὐδείς ὁ ἄλλος κινέω , ἢ κινέω · ὁ γάρ πρότερος εἰμί αἰτία πᾶς ὁ κινέω , καί κινέω . Ἀλ εἴπερ εἰμί κινέω καί κινέω κατά τάξις ἤπειρος , οὐ εἰμί ὁ πρῶτος κινέω · ἀλλά πᾶς εἰμί ὥσπερ ἄμεσος κινέω . οὐδείς ἄρα οὗτος δύναμαι κινέω . καί οὗτος οὐδείς ἑν ὁ κόσμος κινέω , ὅσπερ αἴσθησις ἐλέγχω . Τρίτος λόγος εἰμί , ὅτι ὁ κινέω ὀργανικός οὖον δύναμαι κινέω , εἰμί μή τίς εἰμί ὁ ἀρχοειδῶς κινέω . Ἀλ εἰμί ἐπι ἤπειρος προίημι ἐν ὁ κινέω καί κινέω , πᾶς εἰμί καθάπερ εἰμί ὀργανικός κινέω . εἰμί γάρ πᾶς οἱονεί κινέω κινέω . οὐδείς δέ ἀρχοειδής κινέω · οὐδείς ἀράκινος · ὅσπερ εἰμί ὁ ἐπαγωγή ἐλέγχω πολύς ἐν ὁ κόσμος κινέω . Ζεύς δή οὗτος πᾶς ὁ κινέω ἀναγκαῖος ἀναφέρω εἰς τίς πρῶτος κινέω αὐτός ἑαυτοῦ . ὁ δέ κινέω ἑαυτοῦ κινέω ἑαυτοῦ ὄρεξις καί καταλαμβάνω . Μόνα γάρ ὁ τοιοῦτος εὑρίσκω αὐτός ἑαυτοῦ κινέω , ὡς ἐν αὐτός εἰμί ὁ κινέω , καί κινέω . ἐν ὁ πρῶτος τοίνυν ὁ κινέω τίς ἑαυτοῦ ὁ κινέω μέρος δεῖ εἰμί ὄρεξις καί κατάληψις . ἑν δέ ὁ κινέω τῆ εἰμί ὄρεξις καί καταλαμβάνω ὁ μέν ὀρέγω , καί καταλαμβάνω εἰμί κινέω κινέω , ὁ δέ ὀρεκτός καί καταληπτός εἰμί κινέω μή κινέω . ἐπεί τοίνυν οὗτος πᾶς εἰμί πρῶτος κινέω , ὅς θεός φημί εἰμί πάντῃ ἀκίνητος , δεῖ παραβάλλω πρός ὁ κινέω , ὅσπερ εἰμί κινέω ἑαυτοῦ , ὥσπερ ὀρεκτός πρός ὀρέγω , οὖον μήv ὥσπερ ὀρεκτός ὄρεξις αἰσθητικός · ὁ γάρ αἰσθητικός ὄρεξις οὐ εἰμί ὁ ἀγαθός ἁπλόος , ἀλλά ὅδε ὁ μερικός ἀγαθός , καθόσον καί ὁ ὁ αἴσθησις κατάληψις οὐ εἰμί εἰμί μή ὁ μερικός ἀγαθός . ὅς δέ εἰμί ἀγαθός , καί ἐφετός ἁπλόος , εἰμί πρότερος ὁ ἀγαθός , καί ἐφέτης ἐνταῦθα καί νῦν . Δεύς δή ὁ πρῶτος κινέω εἰμί ἐφετός , ὡς νοητός , καί οὗτος ὁ κινέω , ὅσπερ ἐφίημι αὐτός , εἰμί νοερός . πολλός ἄρα μᾶλλον αὐτός ὁ πρῶτος ἐφετός εἰμί νοερός . ὁ γάρ ἐφίημι αὐτός χινω ἐνέργεια νοερός διά ὁ ὡς νοητός ἑνόω αὐτός . Δεύς τοκίς ὁ Φεὸν εἰμί νοερός ὑποτίθημι ὁ πρῶτος κινέω κινέω ἑαυτοῦ κατά ὁ φιλόσοφος δόξα . ἔτι δέ ἀναγκαῖος ὁ αὐτός ἕπω , εἰμί γίγνομαι ὁ