cogPG.PG151 141
ἐκείνου δὲ διὰ τὴν κατὰ τὸ ἀνθρώπινον οἰκονομίαν , καὶ διὰ τοῦτο κεχωρισμένως εἶ πεν , ἵνα ἡμεῖς τὴν κατάλληλον διαφορὰν ἐννοήσωμεν . Ἐνῆγε δὲ κἀκείνους διὰ τοῦδε τοῦ μηνύματος , ὅτι ἀναβαίνει πρὸς τὸν Πατέρα , περὶ τοῦ οἰκείου σώματος ἐννοεῖν . ὡς τοιοῦτόν ἐστιν , οἷον ἐπὶ γῆς ἀεὶ καθάπερ καὶ πρότερον στρέφεσθαι , καὶ συνεῖναι τούτοις διὰ παντός . Ἀλλὰ´ ἡ μὲν Μαγδαληνὴ Μαρία , ἡν καὶ ὡς μίαν τῶν τοῦ Χριστοῦ μυροφόρων ὑμνοῦμεν , εἰς ἣν ἀπελαθέντων παρὰ Χριστοῦ τῶν ἑπτὰ πνευμάτων τῆς πονηρίας , ἀντεισῳκίσθη πάντως ἑπταχῶς ἐνεργοῦσα θεία χάρις τοῦ Πνεύματος . Αὕτη μὲν οὗν ἡ Μαγδαληνὴ Μαρία , διὰ τὴν ἐπίμονον προσεδρίαν , καὶ τῆς ἁγγελικῆς ὁπτασίας καὶ ὁμιλίας ἀξιωθεῖσα , καὶ αὐτὸν ἰδοῦσα τὸν Κύριον , ἀπόστολος αὐτοῦ πρὸς τοὺς ἀποστόλους γίνεται , καὶ παρὰ´ αὐτοῦ τοῦ θείου στόματος διδαχθεῖσα καὶ πληροφορηθεῖσα τελείως ἀπέρχεται πρὸς τοὺς Χ ΧΘἀποστόλους , ἀπαγγέλλουσα τούτοις ὅτι ἐώρακε τὸν Κύριον , καὶ ταῦτα εἶπεν αὐτῇ . Ἡ μεῖς δὲ σκοπήσωμεν . ἀδελφοὶ , πόσον ἡ Μαγδαληνὴ Μαρία τῆς ἀξίας ἀπεῖχε Πέτρου τοῦ κορυφαίου τῶν ἀποστόλων , καὶ Ἰωάννου του ἠγαπημένου τῷ Χριστῷ θεολόγου , καὶ πόσῳ τηνικαῦτα μειζόνων ἠξίωται παρὰ´ ἐκείνους . Ἐκεῖνοι γὰρ ἐπὶ τὸν τάφον δραμόντες μόνα τὰ ὀθόνια εἶδον καὶ τὸ σουδάριον , αὕτη δὲ διὰ τὴν ἐνδιάθετον καὶ ἐπίμονον καρτερίαν , ἅτε παραμείνασα μέχρι τέλους , καὶ τῇ θύρᾳ τοῦ σπηλαίου ἐνδιατρίβουσα , οὐ τοὺς ἀγγέλους μόνον , ἀλλὰ καὶ αὐτὸν τὸν Κύριον τῶν ἁγγέλων ἐκ νεκρῶν ἀναστάντα σαρκὶ , πρὸ τῶν ἀποστόλων ἑώρακε , καὶ αὐτήκοος αὐτοῦ γέγονε , καὶ τῶν ἀπὸ τοῦ θείου στόματος αὐτοῦ Κπροσταγμάτων διάκονος . Ὁ δὲ ναὸς οὗτος ἐκείνου τοῦ σπηλαίου τύπος ἐστὶ , μᾶλλον δὲ καὶ πλέον ἔχει τοῦ τύπου , ἄλλο σχεδὸν ἐκεῖνο ὑπάρχον · ἔχει γὰρ τόπον , ἐν ᾧ τίθεται τὸ σῶμα τὸ Δεσποτικὸν , . τὸ ἐνδότερον τοῦ καταπετάσματος , καὶ τὴν ἐν αὐτῷ πανίερον τράπεζαν . Ὅστις οὖν ἐνδιαθέτως ἐπὶ τὸ θεῖον ὄντως καὶ θεοδόχον τοῦτο σπήλαιον προστρέχει καὶ προσεδρεύει καὶ παραμένει μέχρι τέλους , συνάγων καὶ ἀνατείνων πρὸς Θεὸν τὴν αὐτοῦ διάνοιαν , οὐ μόνον ἐπιγνώσεται τοὺς ἐν αὐτῇ τῆς θεοπνεύστου Γραφῆς λόγους , οἱόν τινας ἀγγέλους ἀπαγγέλλοντας περί τε τῆς θεότητος καὶ τῆς ἀνθρωπότητος τοῦ δι´ ἡμᾶς ἐνανθρωπήσαντος Λόγου τοῦ Θεοῦ , ἀλλὰ καὶ αὐτὸν ἀσφαλῶς ὄψεται τὸν Κύριον τοῖς τῆς διανοίας ὀφθαλμοῖς , οὐ πολὺ εἰπεῖν , καὶ τοῖς τοῦ σώματος · ὸ γὰρ μετὰ πίστεως βλέπων τὴν μυστικὴν τράπεζαν , καὶ τὸν ἐν αὐτῇ προτιθέμενον ἄρτον τῆς ζωῆς , αὐτὸν ὁρᾷ τὸν ἐνυπόστατον Λόγον τοῦ Θεοῦ , σάρκα δι´ ἡμᾶς γενόμενον καὶ σκηνώσαντα ἐν ἡμῖν · κἂν εαυτὸν ἄξιον παράσχῃ πρὸς ὑποδοχὴν , οὐχ ὁρᾷ μόνον , ἀλλὰ καὶ μέτοχος αὐτοῦ γίνεται , καὶ ἔνοικον ἑαυτῷ κτᾶται , καὶ τῆς παρὰ´ αὐτοῦ θείας χάριτος πληροῦται , καὶ καθάπερ ἡ Μαρία ἐκεῖνα εἶδεν , ἃ τότε οἱ ἀπόστολοι ἐπεθύμουν ἰδεῖν , οὕτως οὗτος ἐκεῖνα βλέπειν καὶ ἐκείνων ἀπολαύειν ἀξιοῦται , εἰς ἂ εποθυμοῦσι , κατὰ τὸν Ἀπόστολον , ἄγγελοι παρακύψαι , καὶ διὰ τῆς πρὸς αὐτὰ θέας καὶ μεθέξεως θεοειδὴς ὅλος ἐκτελεῖται . Οὐκοῦν , ἀδελφοὶ , τὰς παρειμένας πρὸς ἀρετὴν ἔας οἰ σοίοια εειυαιλρίκ , ἱ ετεεοων τεσιον ἅειίὸ θρμῶν κεῖρασν καὶ τὰ παμανελνμένα νόνατα ἀορθωσατε ,
Lemmas: ἐκεῖνος δέ διά ὁ κατά ὁ ἀνθρώπινος οἰκονομία , καί διά οὗτος κεχωρισμένως εἰμί Πεν , ἵνα ἐγώ ὁ κατάλληλος διαφορά ἐννοέω . ἐνάγω δέ ἐκεῖνος διά ὅδε ὁ μήνυμα , ὅτι ἀναβαίνω πρός ὁ πατήρ , περί ὁ οἰκεῖος σῶμα ἐννοέω . ὡς τοιοῦτος εἰμί , οἷος ἐπί γῆ ἀεί καθάπερ καί πρότερος στρέφω , καί συνίημι οὗτος διά πᾶς . Ἀλλά ὁ μέν Μαγδαληνή Μαρία , ἐάν καί ὡς εἷς ὁ ὁ Χριστός μυροφόρος ὑμνέω , εἰς ὅς ἀπελαύνω παρά Χριστός ὁ ἑπτά πνεῦμα ὁ πονηρία , ἀντεισῳκίσθη πάντως ἑπταχῶς ἐνεργέω θεῖος χάρις ὁ πνεῦμα . Ἄτη μέν ἐν ὁ Μαγδαληνή Μαρία , διά ὁ ἐπίμονος προσεδρία , καί ὁ ἀγγελικός οπτασία καί ὁμιλία ἀξιόω , καί αὐτός ὁράω ὁ κύριος , ἀπόστολος αὐτός πρός ὁ ἀπόστολος γίγνομαι , καί παρά αὐτός ὁ θεῖον στόμα διδάσκω καί πληροφορέω τέλειος ἀπέρχομαι πρός ὁ Χ χθαποστολος , ἀπαγγέλλω οὗτος ὅτι ὁράω ὁ κύριος , καί οὗτος εἶπον αὐτός . ὁ μείς δέ σκοπέω . ἀδελφός , πόσος ὁ Μαγδαληνή Μαρία ὁ ἄξιος ἀπέχω Πέτρος ὁ κορυφαῖος ὁ ἀπόστολος , καί Ἰωάννης ὁ ἀγαπάω ὁ Χριστός θεολόγος , καί πόσος τηνικαῦτα μείζων ἀξιόω παρά ἐκεῖνος . ἐκεῖνος γάρ ἐπί ὁ τάφος τρέχω μόνος ὁ ὀθόνιον εἶδον καί ὁ σουδάριον , οὗτος δέ διά ὁ ἐνδιάθετος καί ἐπίμονος καρτερία , ἅτε παραμένω μέχρι τέλος , καί ὁ θύρα ὁ σπήλαιον ἐνδιατρίβω , οὖον ὁ ἄγγελος μόνος , ἀλλά καί αὐτός ὁ κύριος ὁ ἄγγελος ἐκ νεκρός ἀνίστημι σάρξ , πρό ὁ ἀπόστολος ὁράω , καί αὐτήκοος αὐτός γίγνομαι , καί ὁ ἀπό ὁ θεῖον στόμα αὐτός κπροσταγμα διάκονος . ὁ δέ ναός οὗτος ἐκεῖνος ὁ σπήλαιον τύπος εἰμί , μᾶλλον δέ καί πλέω ἔχω ὁ τύπος , ἄλλος σχεδόν ἐκεῖνος ὑπάρχω · ἔχω γάρ τόπος , ἐν ὅς τίθημι ὁ σῶμα ὁ δεσποτικός , . ὁ ἔνδος ὁ καταπέτασμα , καί ὁ ἐν αὐτός πανίερος τράπεζα . ὅστις οὖν ἐνδιάθετος ἐπί ὁ θέω εἰμί καί θεοδόχος οὗτος σπήλαιον προστρέχω καί προσεδρεύω καί παραμένω μέχρι τέλος , συνάγω καί ἀνατείνω πρός θεός ὁ αὐτός διάνοια , οὖον μόνος ἐπιγιγνώσκω ὁ ἐν αὐτός ὁ θεόπνευστος γραφή λόγος , οἷος τις ἄγγελος ἀπαγγέλλω περί τε ὁ θεότης καί ὁ ἀνθρωπότης ὁ δις ἐγώ ἐνανθρωπέω Λόγος ὁ Θεός , ἀλλά καί αὐτός ἀσφαλῶς ὁράω ὁ κύριος ὁ ὁ διάνοια ὀφθαλμός , οὖον πολύς εἶπον , καί ὁ ὁ σῶμα · ο γάρ μετά πίστις βλέπω ὁ μυστικός τράπεζα , καί ὁ ἐν αὐτός προτίθημι ἄρτος ὁ ζωή , αὐτός ὁράω ὁ ἐνυπόστατος Λόγος ὁ Θεός , σάρξ δις ἐγώ γίγνομαι καί σκηνόω ἐν ἐγώ · κἀν ἑαυτοῦ ἄξιος παρέχω πρός ὑποδοχή , οὐ ὁράω μόνος , ἀλλά καί μέτοχος αὐτός γίγνομαι , καί ἔνοικος ἑαυτοῦ κτάομαι , καί ὁ παρά αὐτός θεῖος χάρις πληρόω , καί καθάπερ ὁ Μαρία ἐκεῖνος ὁράω , ὁ τότε ὁ ἀπόστολος ἐπιθυμέω ὁράω , οὕτως οὗτος ἐκεῖνος βλέπω καί ἐκεῖνος ἀπολαύω ἀξιόω , εἰς ὅς ἐπιθυμέω , κατά ὁ ἀπόστολος , ἄγγελος παρακύπτω , καί διά ὁ πρός αὐτός θέα καί μέθεξις θεοειδής ὅλος ἐκτελέω . οὐκοῦν , ἀδελφός , ὁ παρίημι πρός ἀρετή ἐάω ὁ σοῖος εειυαιλρίκ , Ι ετεεοων τίνω ἦ θρμῶν κείρω καί ὁ παμανελνμένα νόνατα ἀορθωσατε ,