cogPG.PG146 147
τὰ - ἐκκλησίας ἐν οἰκίαις ὡς τὰ πολλὰ ἐποιοῦντο . Ἀμοίρους δὲ τοὺς πλούτῳ βρίθοντας τῆς οὐρανῶν βασιλείας ἐνόμιζον . Ἀπηξίουν δὲ καὶ τοὺς κρέας καθάπαξ ἐσθίοντας . Καὶ τὴν μὲν ἐπιχώριον μοναχοῖς στολὴν παρητοῦντο · ξένῃ δὲ καὶ ἀήθει ἐχοῶντο ἀναβολῇ . Πολλὰ δὲ καὶ ἄλλα ἐνεωτέριζον , ὑφ´ ὧν πολλὰς τῶν εὖ γεγονότων ἀπατηθείσας γυναῖκας ἀκρατείας προφάσει τοὺς ἄνδρας καταλιπεῖν οὖς ἐκ νέου ἠγάγοντο · ὕστερον μέντοι μὴ δυνηθείσας Κφυλάττειν , ὀλίσθῳ περιπεσεῖν . Ἢσαν δ´ ἐκ τούτων αἱ τὰς τρίχας περιελοῦσαι , μὴ καθὰ γυναιξὶ θέμις , ἀλλ´ ὡς ἄνδρες τὰς ἀναβολὰς εἶχον . Δι´ οὓς καὶ τὴν ἐν Γάνγοα παρὰ τῶν περιοίκων ἀθροισθῆναι σύνοδον λόγος κατὰ τὴν Παφλαγόνων · καὶ ἀπαλλοτριῶσαι τῆς καθόλου Ἐκκλησίας , εἰ μή γ´ ἕκαστον τῶν εἰρημένων ἕλοιντο ὑπὸ ἀνάθεμα θεῖναι . Ὁπηνίκα δὴ λόγος καὶ Εὐστάθιον , ἑπιδεικνύμενον ὡς οὐκ αὐθαδείας ἕνεκα , ἀλλὰ τῆς κατὰ Θεὸν ἀσκήσεως χάριν τὰ τοιαῦτα ἐνομοθέτει , τὸ ἄηθες τῆς στολῆς ἀμεῖψαι , καὶ συνήθει ἀναβολῇ , ἣν καὶ τοὺς λοιποὺς ἱερέας ἀμφίεννυσθαι , χρήσασθαι , καὶ τὰς προόδους ἐπίσης ἐκείνοις ἑλέσθαι ποιεῖν . Τοιοῦτος δὲ ὢν τὸν βίον , καὶ τὸν λόγον σύνδρομον εἶχεν · οὐ μέντοι δεινός τις λέγειν πάλιν ἦν , ὅτι γε μηδὲ τὴν τούτου ἐπιστήμην ἠκρίβωτο · ξενίζων δὲ τὸ ἡθος , τῇ πειθοῖ τοὺς πολλοὺς ἦγεν , ὡς καί τινας τῶν τε ἀνδρῶν καὶ γυναικῶν πορνείᾳ συζῶντας πεῖσαι τὸν σώρρονα καὶ ἣκριβωμένον βίον ἀσπάσασθαι . Καὶ δή φασί τινας ἄνδρα τε ὁμοῦ καὶ γυναῖκα , κατ´ ἔθος ἐκκλησιαστικὸν παρθενίαν ἀσκεῖν ᾑρημένους , οἶ κρύφα εἰς ἓν συνιέναι διαβολὴν ἔσχον , περὶ πολλοῦ ποιῆσαι σχολάσαι τῆς ἐς ταυτὸ συνελεύσεως · μηδαμῶς δὲ δυνηθέντα , μέγα στενάξαντα ἀνειπεῖν , ὡς μὲν κατὰ νόμους ἀνδράσιν ᾖ θέμις ἐστὶ συνοικοῦσαι γυναῖκες , τῆς πρὸς ἄνδρας συνουσίας ἀπέστησαν , τοῖς ἐκείνου λόγοις ἐλόμεναι σωφρονεῖν · οἷς δὲ μὴ κατὰ νόμον συμβαίνει τὴν ὁμιλίαν εἶναι , ἀσθενῆ γε τὴν ἐκείνου τῶν λόγων πειθὼ διελέγχεσθαι . Καὶ οὗτος μὲν ἐν ἐκείνῳ δὴ τῷ κλίματι τῆς εἰς ἄκρον πολιτοίας καὶ φιλοσοφίας ἀρχηγὸς κατέστη καὶ ἡγεμών · περὶ δὲ τὴν Εὐρώπην , ἀνά τε Θρᾴκην καὶ Ἰλλυρίδα γῆν , μοναστικῆς μὲν συνοικίας εἰς τόδε ἀπείρατοι ἠσαν · οὐ μὴν παντάπασιν ἀνδρῶν φιλοσοφεῖν εἰδάτων ἄμοιροι καθειστήκεισαν . Διέπρεπε δ´ ἐν αὐτοῖς Μαρτῖνος ἐκεῖνος , ὃς Σαβωρίαν τῆς Παννονίας εἶχε πατρίδα . Διάσημος μὲν τὸ γένος , λαμπρὸς δὲ περὶ ἄπλα καὶ στρατείαν ἐγένετο , ὡς καὶ τῶν ἐν τούτοις γερῶν μετασχεῖν . Ἀντὶ δὲ Καίσαρος τὴν στρατείαν προὐτίθει Θεοῦ . Ἐν Ἰλλυριοῖς δὲ πρῶτα φιλοσοφῶν ἦν . Ἐξηλάθη δ´ ἐκεῖθεν , διαφόρως τυπτηθείς τε καὶ ἐπιβουλευθεὶς , πολλοὺς τῶν ἐπισκόπων φωράσας τὴν Ἀρείου λύμην εἰσδεδεγμένους . ἥκων δ´ εἰς Μεδιόλανα , διῆγε καθ´ ἑαυτόν . Αὐξεντίου δὲ τοῦ τῆς πόλεως ἐπισκόπου τὴν ἐπιβουλὴν δείσας , οὐχ ὑγιῶς τοῖς κατὰ Νίκαιαν δεδογμένοις ἔχοντος , ἀνεχώρει αὖθις , καὶ εἴς τινα νῆσον μετῴκει , ἢ ἐγχωρίως ἐλέγετο Γαληναρία . ῥίζαι δὲ μόναι βοτανῶν ἦσαν αὐτῷ ἡ τροφή . Ἡ δὲ νῆσος πάνυ σμικρὰ καὶ ἄοικος , πρὸς τὸ Τυῤῥηνικὸν πέλαγος ἀποβλέπουσα . Ἐξ ἧς
Lemmas: ὁ - ἐκκλησία ἐν οἰκίον ὡς ὁ πολύς ποιέω . ἄμοιρος δέ ὁ πλοῦτος βρίθω ὁ οὐρανός βασίλεια νομίζω . ἀπαξιόω δέ καί ὁ κρέας καθάπαξ ἐσθίω . καί ὁ μέν ἐπιχώριος μοναχός στολή παραιτέομαι · ξένος δέ καί ἀήθης χόω ἀναβολή . Πολύς δέ καί ἄλλος νεωτερίζω , ὑφ´ ὅς πολύς ὁ εὕω γίγνομαι ἀπατάω γυνή ἀκράτεια πρόφασις ὁ ἀνήρ καταλείπω οὖς ἐκ νέος ἄγω · ὕστερος μέντοι μή δύναμαι Κφυλάττειν , ὄλισθος περιπίπτω . ἀσάω δδʹ ἐκ οὗτος ὁ ὁ θρίξ περιαιρέω , μή καθά γυνή θέμις , ἀλ ὡς ἀνήρ ὁ ἀναβολή ἔχω . Δις ὅς καί ὁ ἐν Γάνγοα παρά ὁ περίοικος ἀθροίζω σύνοδος λόγος κατά ὁ Παφλαγών · καί ἀπαλλοτριόω ὁ καθόλου ἐκκλησία , εἰμί μή γγʹ ἕκαστος ὁ εἴρω αἱρέω ὑπό ἀνάθεμα τίθημι . ὁπηνίκα δή λόγος καί Εὐστάθιος , ἐπιδείκνυμι ὡς οὐ αὐθάδεια ἕνεκα , ἀλλά ὁ κατά θεός ἄσκησις χάρις ὁ τοιοῦτος νομοθετέω , ὁ ἀήθης ὁ στολή ἀμείβω , καί συνήθης ἀναβολή , ὅς καί ὁ λοιπός ἱερεύς ἀμφιέννυμι , χράω , καί ὁ πρόοδος ἐπίσης ἐκεῖνος αἱρέω ποιέω . τοιοῦτος δέ εἰμί ὁ βίος , καί ὁ λόγος σύνδρομος ἔχω · οὖον μέντοι δεινός τις λέγω πάλιν εἰμί , ὅτι γε μηδέ ὁ οὗτος ἐπιστήμη ἀκριβόω · ξενίζω δέ ὁ ἦθος , ὁ πειθώ ὁ πολύς ἄγω , ὡς καί τις ὁ τε ἀνήρ καί γυνή πορνεία συζάω πείθω ὁ σώρρονα καί ἀκριβόω βίος ἀσπάζομαι . καί δή φημί τις ἀνήρ τε ὁμοῦ καί γυνή , κατ´ ἔθος ἐκκλησιαστικός παρθενίας ἀσκέω αἱρέω , οἶς κρύφα εἰς εἷς συνίημι διαβολή ἔχω , περί πολύς ποιέω σχολάζω ὁ εἰς τατός συνέλευσις · μηδαμῶς δέ δύναμαι , μέγας στενάζω ἀναλέγω , ὡς μέν κατά νόμος ἀνήρ εἰμί θέμις εἰμί συνοικέω γυνή , ὁ πρός ἀνήρ συνουσία ἀφίστημι , ὁ ἐκεῖνος λόγος αἱρέω σωφρονέω · ὅς δέ μή κατά νόμος συμβαίνω ὁ ὁμιλία εἰμί , ἀσθενής γε ὁ ἐκεῖνος ὁ λόγος πειθώ διελέγχω . καί οὗτος μέν ἐν ἐκεῖνος δή ὁ κλίμα ὁ εἰς ἄκρος πολιτοιος καί φιλοσοφία ἀρχηγός καθίστημι καί ἡγεμών · περί δέ ὁ Εὐρώπη , ἀνά τε Θρᾴκη καί Ἰλλυρίς γῆ , μοναστικός μέν συνοικία εἰς ὅδε ἀπείρατος ἀείδω · οὖον μήv παντάπασι ἀνήρ φιλοσοφέω εἶδαρ ἄμοιρος καθίστημι . διαπρέπω δδʹ ἐν αὐτός Μαρτῖνος ἐκεῖνος , ὅς Σαβώριος ὁ Παννονία ἔχω πατρίς . διάσημος μέν ὁ γένος , λαμπρός δέ περί Ἅπλα καί στρατεία γίγνομαι , ὡς καί ὁ ἐν οὗτος γέρας μετέχω . ἀντί δέ Καῖσαρ ὁ στρατεία προτίθημι Θεός . ἐν Ἰλλυριός δέ πρῶτος φιλοσοφέω εἰμί . ἐξελαύνω δδʹ ἐκεῖθεν , διάφορος τύπτω τε καί ἐπιβουλεύω , πολύς ὁ ἐπίσκοπος φωράω ὁ Ἄρειος λύω εἰσδέχομαι . ἥκω δδʹ εἰς Μεδιόλανον , διάγω καθ´ ἑαυτοῦ . Αυξεντίου δέ ὁ ὁ πόλις ἐπίσκοπος ὁ ἐπιβουλή δείδω , οὐ ὑγιής ὁ κατά Νίκαια δοκέω ἔχω , ἀναχωρέω αὖθις , καί εἰς τις νῆσος μετοικέω , ἢ ἐγχώριος λέγω Γαληναρία . ῥίζα δέ μόνος βοτάνη εἰμί αὐτός ὁ τροφή . ὁ δέ νῆσος πάνυ μικρός καί ἄοικος , πρός ὁ Τυῤῥηνικὸν πέλαγος ἀποβλέπω . ἐς ὅς