cogPG.PG146 441
αὐτοῖς παρεδόθη , φυλάττουσιν Ἔτι δὲ ὥς καὶ Σμαρεῖς σχίσμα τούτων ὄντες τὸ ἀκριβέστατον , ἀεὶ μετ´ ἰσημερίαν τὴν ἑορτὴν ταύτην ἐπιτελοῦσιν · ἀλλ´ Ιδιάζοντος δεῖται καιροῦ τὸ περὶ τούτων διεξιέναι πλατύτερον . Ἐκεῖνο δ´ ἄμεινον μᾶλλον ἐρεῖν , ὅτι οἱ Ἰω.δαίοις ἔπεσθαι ἡρημένοι , καὶ περὶ τοὺς τύπουτὴν ἀκρίβειαν ἐνδεικνύμενοι , καὶ κατὰ πάντα τρόπον τούτοις ὀφείλουσιν ἕπεσθαι · εἰ γὰρ ὅλως ζιτεῖν αἰροῦνται τὸ ἀκριβὲς , οὐχ ἡμέρας μόνον καὶ μῆνας παρατηρεῖν , ἀλλὰ καὶ τἄλλα ὅσα Χριστὸς γενόμενος ὑπὸ νόμον , Ἰουδαϊκώτερον διεπράττετο , ἢ καὶ ὑπέμενεν ὑπὸ τῶν συμφυλετῶν ἀδικούμενος , ἢ καὶ τρόπον ἕτερον πάντας εὖ ποιῶν , τυπικῶς διετέλει . Ἐν πλοίῳ γὰρ ἐκεῖνος πολλάκις εἰσιὼν , τὴν διδασκαλίαν ἔπραττε · καὶ ἐν ἀνώγεῳ τὸ πρῶτον Πάσχα πύτρέσπισε · καὶ πρὸ ἐκείνου ὄνον δεδεμένην λυθῆναι προέταξε · καὶ τὸν τὸ κεράμιον τοῦ ὕδατος φέροντα σημεῖον ἐτίθει τοῖς περὶ τὸ Πάσχα σπουδάζονσι καὶ ἄλλα ἕτερα ὅσα ποικίλως τοῖς θείοις Εὐαγγελίοις ἐμφέρεται . Ἃ δὴ πάντα σωματικῶς οὐδὲν παραφυλάττειν σπεύδουσιν , ὅσοι δὴ τὰ τῆς ἑορτῆς ταύτης πράττειν δίκαια εἶναι νομίζουσιν · τίς γὰρ ποτε τῶν δδασκάλων κατὰ τὸν τύπον ἐν πλοίῳ διδασκαλίας κατήρξατο ; Ἀλλ´ οὐδ´ εἰς ἀνώγεων οἴκημα πρὸ παντὸς τελέσαι τις τὸ Πάσχα σπουδὴν ἐποιήσατο ἀλλ´ οὐδὲ πρὸ τούτου δεδεμένην ὄνον λυθῆναι παρεσκευάσατο , οὐδέ τῳ ἐπέτρεψέ τις κεράμιον ἐπωμάδιον ἄγειν , ἵν´ ἀνελλιπῆ τοῦ Πάσχα εἴη τὰ σύμβολα . Τυχαῖα γὰρ ταῦτα , καὶ Ἰουδαῖκώτερα μᾶλλον ἡγῶνται . Καὶ γὰρ Ἰουδαῖοι τὰ συμβαίνοντα μἂνλὸ τοῖς σώμασιν ἢ ταῖς ψυχαῖς σώζειν σπουδάζουσιν . Ἔνθεν τοι καὶ ὑπὸ ἀρὰν γίνονται , ὡς τὸν ΜΙωσέως νόκον εἰς τύπον οὐ μὴν πρὸς ἀλήθειαν ἐκλαμβάνοι · ναὶ οἱ τὰ ἐκείνων φιλοῦντες τὰ τοιαῦτα ἀναγωγικῶς θεωροῦσι . Περί γε μὴν ἡμερῶν , καὶ μηνῶν , ἄσπονδον τῇ Ἐκκλησίᾳ ἀναῤῥιπίζουσι πόλεμον , ἐν δευτέριυ τὴν περὶ τούτων θέμενοι θεωρίαν . Λείπεται τοίνυν ξ ἀναγκαίου καὶ αὐτοὺς κατὰ τοῦτο τὸ μέρος τὴν ἴσην καταδίκην Ἰουδαίοις πάσχειν , αὐτοὶ ἐφ´ ἑαυτοῖς τὴν τῆς κατάρας ψῆφον ἐπισπώμενοι . Ἀλλὰ περὶ μὲν τούτων , ἀρκοῦσιν οἶμαι τὰ εἰρημένα · ἡμεῖς δὲ αὖθις ἐπὶ τὸν οἰκεῖον δρόμον τὸν λόγον ἀγάγωμεν Ἐλέγομεν τοίνυν ὡς ἡ Ἐκκλησία πρώτως διαιρεθεῖσα , οὐκ ἐπὶ τῆς διαιρέσεως ἔμεινεν · ἀλλ´ αὖθις οἱ διαιρεθέντες , σμικρᾶς τινος εἰλημμένοι προφάσεως , κατ´ ἀλλήλων ἐχώρουν , καὶ εἰς διαιρέσεις ἄλλας διεμερίζοντο . Καὶ ἄλλοι μὲν ἄλλως διήμηνταιοἱ δὲ Ναυατιανοὶ τῇ προφάσει τοῦ Πλσχα διῄρηνται · καὶ οὐκ ἐν μιᾷ διαιρέσει ἔστησαν , ἀλλὰ καὶ περὶ ἡμερῶν καὶ ἑβδομάδων καὶ ἐτέρων εὐτελῶν εἰς ἕτε ρα τμήματα διῃρέθησαν . Καὶ πῆ μὲν ἐπὶ τῆς διακρίσεως ἔμενον , ἔστι δ´ ὅτε καὶ ἐπεμίγνυντο
Lemmas: αὐτός παραδίδωμι , φυλάσσω ἔτι δέ ὅς καί Σμαρεῖς σχίσμα οὗτος εἰμί ὁ ἀκριβῶς , ἀεί μετέ ἰσημερία ὁ ἑορτή οὗτος ἐπιτελέω · ἀλ ιδιάζων δήω καιρός ὁ περί οὗτος διεξιέναι πλατύς . ἐκεῖνος δδʹ ἀγαθός μᾶλλον εἴρω , ὅτι ὁ Ἰω.δαίοις ἔπω αἱρέω , καί περί ὁ τυπουος ἀκρίβεια ἐνδείκνυμι , καί κατά πᾶς τρόπος οὗτος ὀφείλω ἕπω · εἰμί γάρ ὅλως ἵζω αἱρέω ὁ ἀκριβής , οὐ ἡμέρα μόνος καί μείς παρατηρέω , ἀλλά καί ἄλλος ὅσος Χριστός γίγνομαι ὑπό νόμος , Ἰουδαϊκός διαπράσσω , ἢ καί ὑπομένω ὑπό ὁ συμφυλέτης ἀδικέω , ἢ καί τρόπος ἕτερος πᾶς εὕω ποιέω , τυπικός διατελέω . ἐν πλοῖον γάρ ἐκεῖνος πολλάκις εἴσειμι , ὁ διδασκαλία πράσσω · καί ἐν ἀνώγαιον ὁ πρῶτος Πάσχα πύτρέσπισε · καί πρό ἐκεῖνος ὄνος δέω1 λύω προτάσσω · καί ὁ ὁ κεράμιον ὁ ὕδωρ φέρω σημεῖον τίθημι ὁ περί ὁ Πάσχα σπουδάζω καί ἄλλος ἕτερος ὅσος ποικίλως ὁ θεῖον Εὐαγγέλιος ἐμφέρω . ἁ δή πᾶς σωματικός οὐδείς παραφυλάσσω σπεύδω , ὅσος δή ὁ ὁ ἑορτή οὗτος πράσσω Δίκαιος εἰμί νομίζω · τίς γάρ ποτός ὁ δασκάλα κατά ὁ τύπος ἐν πλοῖον διδασκαλία κατάρχω ; Ἀλ οὐδός εἰς ἀνώγαιον οἴκημα πρό πᾶς τελέω τις ὁ Πάσχα σπουδή ποιέω ἀλ οὐδέ πρό οὗτος δέω1 ὄνος λύω παρασκευάζω , οὐδέ ὁ ἐπιτρέπω τις κεράμιον ἐπωμάδιος ἄγω , ὅς ἀνελλιπής ὁ Πάσχα εἰμί ὁ σύμβολον . τυχαῖος γάρ οὗτος , καί Ἰουδαῖος μᾶλλον ἡγέομαι . καί γάρ Ἰουδαῖος ὁ συμβαίνω ὅς ὁ σῶμα ἢ ὁ Ψυχή σῴζω σπουδάζω . ἔνθεν ὅς καί ὑπό ἀρή γίγνομαι , ὡς ὁ Μωσῆς νόκος εἰς τύπος οὖον μήv πρός ἀλήθεια ἐκλαμβάνω · ναί ὁ ὁ ἐκεῖνος φιλέω ὁ τοιοῦτος ἀναγωγικός θεωρέω . Περί γε μήv ἡμέρα , καί μείς , ἄσπονδος ὁ ἐκκλησία ἀναρριπίζω πόλεμος , ἐν δευτέριος ὁ περί οὗτος τίθημι θεωρία . λείπω τοίνυν ξ ἀναγκαῖος καί αὐτός κατά οὗτος ὁ μέρος ὁ ἴσος δίκη Ἰουδαῖος πάσχω , αὐτός ἐφίημι ἑαυτοῦ ὁ ὁ κατάρα ψῆφος ἐπισπάω . ἀλλά περί μέν οὗτος , ἀρκέω οἴομαι ὁ εἴρω · ἐγώ δέ αὖθις ἐπί ὁ οἰκέω δρόμος ὁ λόγος ἄγω λέγω τοίνυν ὡς ὁ ἐκκλησία πρῶτος διαιρέω , οὐ ἐπί ὁ διαίρεσις μένω · ἀλ αὖθις ὁ διαιρέω , μικρός τις λαμβάνω πρόφασις , κατ´ ἀλλήλων χωρέω , καί εἰς διαίρεσις ἄλλος διαμερίζω . καί ἄλλος μέν ἄλλως διήμηνταιοἱ δέ Ναυατιανός ὁ πρόφασις ὁ Πλσχα διαιρέω · καί οὐ ἐν εἷς διαίρεσις ἵστημι , ἀλλά καί περί ἡμέρα καί ἑβδομάς καί ἕτερος εὐτελής εἰς ἵημι ῥεῖα τμῆμα διαιρέω . καί πῇ μέν ἐπί ὁ διάκρισις μένω , εἰμί δδʹ ὅτε καί ἐπιμείγνυμι