cogPG.PG146 329
ΙΑ ΟΑΡΟΓ ΑΙν . ΚΕΦΑΛ . ΚΔʹ . Περὶ τοῦ ἀγίου Φλαβιανοῦ καὶ Διοδώρου , ὡς τὴν ποίμνην Μελετίου αὐτοὶ διεῖπον , μήπω ἱερα τικυῦ ἐπιβάντες βαθμου . Πλεῖστον δ´ ὅτι χρόνον ἐν Ἀντιοχείᾳ διατρίψας Οὐάλης , Εὐζωΐου τῶν ἐκκλησιῶν ἡγουμένου , Ἰουδαίοις μὲν καὶ Ἔλλησι καὶ πᾶσι Χριστιανῶν ὄνομα περικειμένοις , τέναντία δὲ τῆς εὐαγγελικῆς διδακαλίας ἀσπαζομένοις , τὰ θυμήρη πράττειν ἀδεῶς εἴασεν . Ἀμέλει καὶ ἡ ἐπὶ Ἰοβιανοῦ μὲν σβεοθεῖσπλάνη , ἀπὸ Ἰουλιανοῦ δὲ ἐξαφθεῖσα , κατὰ μικρὸν πάλιν ἤνθει · καὶ τὰ Διάσια καὶ Διονύσια , τά τε Δήμητρος ἔργα , οὐκ ἐν γωνίᾳ , ἅτε δὴ βασιλέως κατάρχοντος , ἐτελοῦντο · καὶ βακχεύοντες ἄνδρες ἔθεον κατὰ μέσης τῆς ἀγορᾶς , οὐδενὸς ἐμποδὼν καθεστῶτος . Μόνοις δ´ ἐχθρὸς ἄσπονδος ἦν τῖς φρονοῦσι τὰ τῆς καθόλου ἐκκλησίας διδάγματα . Καὶ δὴ πρὼτον ἀφῄρειαὐτῶν τὴν νεόδμητον Ἐκκλησίαν , ἣν Ἰοβιανὸς ἔδοτο · καὶ τῶν ἄλλων ἱερῶν περιβόλων ἐξήλαυνεν , Ὡς δ´ ἐκεῖνοι ἐν ὑπαίθρῳ διάγοντες παρὰ τὰ ὑπωρείας τοῦ ὄρους ὕμνουν μὲν , ὡς ἔθος , Θεὸν , τῶν δ´ ἐναντίων τοῦ ἀέρος μετεῖχον μεταβολῶν , ποτὲ μὲν ὧετοῖς καὶ νιφετοῖς καὶ κρυμοῖς προσπαλαίοντες . ἄλλοτε δὲ φλογμοῖς ἡλιακοῖς σφόδρα κατακαιόμενοι , οὐδ´ ἐν ταύταις ἐᾷν αὐτοὺς ἤθελε · στρατιώτας δὲ πέυπων καὶ τὴν ἐπίπονον ταύτην διαγωγὴν διεσκέδαζεν . Φλαβιανὸς δὲ καὶ Διόδωρος οἱ γενναῖοι τῆς ἀληθείας ἀγωνισταὶ τηνικαῦτα διέλαμπον · καὶ τὰ προσβάλλοντα κύματα τῇ ποίμνῃ Χριστοῦ , οἷά τινες πρόβολοι , πρὸς ἀφρὸν ὡς τάχος διέ · λυον . Αὐτοὶ γὰρ μετὰ Μελέτιον γενόμενον ὑπερόριον τῆς ποίμνης ἀντεποιοῦντο Χριστοῦ · τοῖς μὲν λύκοις ἀνδρείως ἀντιταττόμενοι , τοῖς γε μὴν Χριστοῦ θρέμμασι τὴν προσήκουσαν διδασκαλίαν προσφέροντες . Ὡς δὲ κἀκ τῆς ὑπωρείας ἠλαύνοντο , παρὰ τὰς ὄχθας τοῦ γείτονος ποταμοῦ τὰ πρόβατα ἔνεμον , οὐκ εἰκῆ , κατὰ τοὺς ἐν Βαβυλῶνι αἰχμαλώτους , παρὰ τὰς ἰτέας κρεμῶντες τὰ τῶν ᾠδῶν ὄργανα , ἀλλ´ ἀδεῶς ὕμνουν Θεὸν , κατὰ τὸν θεῖον Δαυλδ , ἐν παντὶ τόπῳ τῆς δεσποτείας αὐτοῦ . Ἀλλ´ οὐδ´ ἐν ἐκείνῳ τῷ χώρῳ ἐπιπολὺ διατρίβειν εἴασεν ὁ τῶν ὀρθοδόξων μόνων πολέμιος · ἀλλ´ ὡς τάχος κἀκεῖθεν ἀφίστα , καὶ τὴν συναγωγὴν διασπᾷν ἐπειρᾶτο . Ἱ Θεία τῶν ὑποποιμένων τουτωνὶ ξυνωρίς , γυλινάζουσα μὲν ἣν τὸ πνευματικὸν τοῦτο ποίμνιον πρὸς τὴν ἐν Χριστῷ μάχην , καὶ ᾗ δὴ νέμεσθαι , ἐπεδείκνυον . Καὶ ὁ μὲν γενναῖος Διόδωρος , οἱά τις ποταμὸς βαθυδίνης καὶ διειδέστατος , τὸ θεῖον νᾶμα τοῖς σφετέροις ἐπήγαγε · ῥαγδαῖος δὲ τοῖς ἀλλοτρίοις κατιὼν , τὰ νόθα τῶν δογμάτων ἑπέκλυζε καὶ ἠφάνιζε , μὴ τὸ τοῦ γένους περιφανὲς οὐδαμῶς ἐν λόγῳ τιθέμενος , φέοων δ´ εὖ μάλα τὸ πάσχειν ὑπὲρ τῆς πίστεως . ῳλαβιανὸς δὲ καὶ αὐτὸς τῶν εὖ γεγονότων ὢν , τὸ εὐσεβές τὴς εὐγενείας προὐτίθει · καὶ καθά τι ,
Lemmas: ΙΑ ΟΡ ἀεί . ΚΕ . κδέʹ . περι ὁ ἅγιος Φλαβιανός καί Διόδωρος , ὡς ὁ ποίμνη Μελέτιος αὐτός διέπω , μήπω ἱερός τικυῦ ἐπιβαίνω βαθμός . Πλεῖστος δδʹ ὅτι χρόνος ἐν Ἀντιόχεια διατρίβω Οὐάλης , ευζωον ὁ ἐκκλησία ἡγέομαι , Ἰουδαῖος μέν καί Ἕλλην καί πᾶς Χριστιανός ὄνομα περίκειμαι , τενάντιον δέ ὁ εὐαγγελικός διδακαλίας ἀσπάζομαι , ὁ θυμαρής πράσσω ἀδεῶς ἐάω . ἀμέλει καί ὁ ἐπί Ἰοβιανός μέν σβεοθεῖσπλάνη , ἀπό Ἰουλιανός δέ ἐξάπτω , κατά μικρός πάλιν ἀνθέω · καί ὁ Διάσιος καί Διονύσια , ὁ τε Δημήτηρ ἔργον , οὐ ἐν γωνία , ἅτε δή βασιλεύς κατάρχω , τελέω · καί βακχεύω ἀνήρ θέω κατά μέσος ὁ ἀγορά , οὐδείς ἐμποδών καθίστημι . Μόνος δδʹ ἐχθρός ἄσπονδος εἰμί Τῖς φρονέω ὁ ὁ καθόλου ἐκκλησία δίδαγμα . καί δή πρῶτος ἀφαιρέω ὁ νεόδμητος ἐκκλησία , ὅς Ἰοβιανός δίδωμι · καί ὁ ἄλλος ἱερός περίβολος ἐξελαύνω , ὡς δδʹ ἐκεῖνος ἐν ὕπαιθρος διάγω παρά ὁ ὑπώρεια ὁ ὄρος ὑμνέω μέν , ὡς ἔθος , θεός , ὁ δδʹ ἐναντίος ὁ ἀήρ μετέχω μεταβολή , ποτέ μέν ὅς καί νιφετός καί κρυμός προσπαλαίω . ἄλλοτε δέ φλογμός ἡλιακός σφόδρα κατακαίω , οὐδός ἐν οὗτος ἐάω αὐτός ἐθέλω · στρατιώτης δέ πευπαω καί ὁ ἐπίπονος οὗτος διαγωγή διασκεδάζω . Φλαβιανός δέ καί Διόδωρος ὁ γενναῖος ὁ ἀλήθεια ἀγωνιστής τηνικαῦτα διαλάμπω · καί ὁ προσβάλλω κῦμα ὁ ποίμνη Χριστός , οἷος τις πρόβολος , πρός ἀφρός ὡς τάχος διέ · λύω . αὐτός γάρ μετά Μελέτιος γίγνομαι ὑπερόριος ὁ ποίμνη ἀντιποιέω Χριστός · ὁ μέν λύκος ἀνδρείως ἀντιτάσσω , ὁ γε μήv Χριστός θρέμμα ὁ προσήκω διδασκαλία προσφέρω . ὡς δέ ἐκ ὁ ὑπώρεια ἐλαύνω , παρά ὁ ὄχθη ὁ γείτων ποταμός ὁ πρόβατον νέμω , οὐ εἰκῇ , κατά ὁ ἐν Βαβυλών αἰχμάλωτος , παρά ὁ ἰτέα κρεμάω ὁ ὁ ᾠδή ὄργανον , ἀλ ἀδεῶς ὑμνέω θεός , κατά ὁ θέω Δαυλδ , ἐν πᾶς τόπος ὁ δεσποτεία αὐτός . Ἀλ οὐδός ἐν ἐκεῖνος ὁ χῶρος ἐπιπολύ διατρίβω ἐάω ὁ ὁ ὀρθόδοξος μόνος πολέμιος · ἀλ ὡς τάχος ἐκεῖθεν ἀφίστημι , καί ὁ συναγωγή διασπάω πειράω . Ι Θεία ὁ ὑποποιέω οὗτος συνωρίς , γυλιναζουω μέν ὅς ὁ πνευματικός οὗτος ποίμνη πρός ὁ ἐν Χριστός μάχη , καί ὅς δή νέμω , ἐπιδείκνυμι . καί ὁ μέν γενναῖος Διόδωρος , οἶος τις ποταμός βαθυδίνης καί διειδής , ὁ θέω νᾶμα ὁ σφέτερος ἐπάγω · ῥαγδαῖος δέ ὁ ἀλλότριος κάτειμι , ὁ νόθος ὁ δόγμα ἐπικλύζω καί ἀφανίζω , μή ὁ ὁ γένος περιφανής οὐδαμῶς ἐν λόγος τίθημι , φέος δδʹ εὕω μάλα ὁ πάσχω ὑπέρ ὁ πίστις . ῳλαβιανὸς δέ καί αὐτός ὁ εὕω γίγνομαι εἰμί , ὁ εὐσεβής σής εὐγένεια προτίθημι · καί καθά τίς ,