cogPG.PG146 133
ὠνόμασαν ἔκθεσιν , ἅτε δὴ πολλοῖς ῥήμασί τε καὶ νοήμασι συγκειμένην . Ἀλλ´ οὐδ ἐν ταύτῃ οὐσίας εοῦ κατ´ ὄνομα μνείαν πεποίηνται . Τούς γε μὴν λέγοντας , ἐξ ἐτέρας ὑποστάσεως , ἢ ἐξ οὐκ ὄντων τὸν Υἱὸν , καὶ οὐκ ἐκ Θεοῦ , ὅτι ἦν ποτὲ χρόνος ἢ αἰὼν ὅτε οὐκ ἦν , ἀπεκήρυττον . Διεκόμιζε τὴν γραφὴν Εὐδόξιος ὁ Γερμανικίας ἐπίσκοπος , ὅς καὶ μετὰ Μακεδόνιον τῆς Κωνσταντίνου προέστη · Μ.ρτύριός τε καὶ Μακεδόνιος Μοψουεστίας τῆς ἐν Κιλικίᾳ τὴν ἐπισκοπὴν ἔχων . Οἱ δ´ ἑσπέριοι ἱερεῖς οὐ προσήκαντο τὴν γραφήν . Ἀποχρῶσαν γὰρ αὐτοῖς τὴν ἐν Νικαία ἔφασκον εἶναι πίστιν , καὶ περαιτέρω μὴ πολυπραγμονεῖν ἐθέλειν ᾤοντο δεῖν · ἐν σχήματι δὲ καὶ τὸ ἀλλόγλωσσον καὶ τὸ μὴ συνιέναι τὰ εἰρημένα προὐβάλλοντο . Ἡ δὲ διὰ μακρῶν ἔκθεσις ταῦτα ῥήμασιν αὐτοῖς διελάμβανε · « Πιστεύομεν εἰς ἕνα Θεὸν , Ιiατέρα παντοκράτορα , κτίστην καὶ ποιητὴν τῶν πάντων · ἐξ οὗ πᾶσα πατριὰ ἐν οὐρανοῖς καὶ ἐπὶ γῆς ὀνομάζεται · καὶ εἰς τὸν μονογενῆ αὐτοῦ Υἱὸν Ἰησοῦν Χριστὸν Κύριον ἡμῶν , τὸν πρὸ πάντων γεννηέντα ἐκ τοῦ Πατοός · Θεὸν ἐκ Θεοῦ , φῶς ἐκ φωτὸς , δι´ οὗ ἐγένετο τὰ πάντα τὰ ἐν οὐρανοῖς καὶ τὰ ἐπὶ τῆς γῆς , τὰ ὁρατὰ καὶ τὰ ἀόρατα · Λόγον ὄντα καὶ σοφίαν καὶ δύναμιν καὶ ζωὴν καὶ φῶς ἀληθινόν · τὸν ἐπ´ ἐσχάτων τῶν ἡμερῶν δι´ ἡμᾶς ἐνανθρωπήσαντα , καὶ γεννηθέντα ἐκ τῆς ἁγίας Παρθένου · τὸν σταυρωθέντα καὶ ἀποθανόντα , καὶ ταφέντα καὶ ἀναστάντα τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ · καὶ ἀναληφθέντα εἰς οὐρα νοὺς , καὶ καθεσθέντα ἐκ δεξιῶν τοῦ Πατρός · ἐρχόμενον ἐπὶ συντελείᾳ τῶν αἰώνων , κρῖναι ζῶντας καὶ νεκρούς · καὶ ἀποδοῦναι ἑκάστῳ κατὰ τὰ ἔργα αὐτοῦ · καὶ ἡ ἱασιλεία ἀκατάπαυστος οὖσα , διαμένες εἰς ἀπείρους αἰῶνας . Καθέζεται γὰρ ἐν δεξιᾶ τοῦ Πατρὸς οὐ μόνον ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ , ἀλλὰ καὶ ἐν τῷ μέλλοντι . Πιστεύομεν δὲ καὶ εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , τουτέστιν εἰς τὸν Παράκλητον , ὅπερ ἐπαγτειλάμενος τοῖς ἀποστόλοις μετὰ τὴν εἰς οὐρανοὺς Κνοδον , ἀπέστειλε διδάξαι καὶ ὑπομνῆσαι αὐτοὺς πάντα · δι´ οὗ καὶ ἁγιάζονται αἱ τῶν εἰλικρινῶς εἰς αὐτὸν πιστευόντων ψυχαί . Τοὺς δὲ λέγοντας ἐξ οὐκ ὄντων τὸν Υἱὸν , ἢ ἐξ ἑτέρας ὑποστάσεως καὶ μὴ ἐκ τοῦ Θεοῦ , καὶ ὅτι ἦν ποτε χρόνος ὅτε μὴ ἠν , ἀλλοτρίους οἶδεν ἡ ἁγία καθολικὴ Ἐκκλησία · ὁμοίως καὶ τοὺς λέγοντας τρεῖς εἶναι θεοὺς · ἢ τὸν Χριστὸν μὴ εἶναι Θεὸν πρὸ τῶν αἰώνων · μήτε Χριστὸν , μήτε Υἱὸν Θεοῦ εἶναι αὐτόν · ἢ τὸν αὐτὸν εἶναι καὶ Πατέοα καὶ Υἱὸν , καὶ ἅγιον Πνεῦμα · ἢ ἀγέννητον τὸν Υἱόν·ἢ ὅτι οὐ βουλήσει οὐδὲ θελήσει ἐγέννησεν ὁ Πατὴρ τὸν Υἱὸν , ἀναθεματίζει ἡ ἁγία καὶ καθολικὴ Ἐκκλησία . Οὔτε γὰρ ἐξ οὐκ ὄντων λέγειν τὸν Υἱὸν ἀσφς λὲς , ἐπεὶ μηδαμοῦ τοῦτο τῶν θεοπνεύστων Γραφῶν ἐμφέρεται περὶ αὐτοῦ · οὔτε μὴν ἐξ ἑτέρας ὑπος ἀ σεως παρὰ τὸν Πατέρα προῦποκειμένης , ἀλλ´ ἐκ μόνου τοῦ Θεοῦ γνησίως αὐτὸν γεγεννῆσθαι διδασκόμεθα . Ἔνα γὰρ τὸν ἀγέννητον καὶ ἄναρχον τὸν Χριστοῦ Πατέρα ὁ θεῖος διδάσκει λόγος . Ἀλλ´ οὐδὲ τὸ , Ἢν ποτε ὅτε οὐκ ἦν , τοῖς ἐξ ἀγράφων ἐπισφαλῶς λέγουσιν ὡς χρονικὸν διάστημα προενθυμητέον αὐΘεόν .
Lemmas: ὀνομάζω ἔκθεσις , ἅτε δή πολύς ῥῆμα τε καί νόημα σύγκειμαι . Ἀλ οὐδʼ ἐν οὗτος οὐσία ἑός κατ´ ὄνομα μνεία ποιέω . ὁ γε μήv λέγω , ἐκ ἕτερος ὑπόστασις , ἢ ἐκ οὐ εἰμί ὁ υἱός , καί οὐ ἐκ Θεός , ὅτι εἰμί ποτέ χρόνος ἢ αἰών ὅτε οὐ εἰμί , ἀποκηρύσσω . διακομίζω ὁ γραφή Εὐδόξιος ὁ γερμανικις ἐπίσκοπος , ὅς καί μετά Μακεδ ́νιος ὁ Κωνσταντῖνος προίστημι · Μ.ρτύριός τε καί Μακεδόνιος Μοψουεστία ὁ ἐν Κιλικία ὁ ἐπισκοπή ἔχω . ὁ δδʹ ἑσπέριος ἱερεύς οὖον προσίημι ὁ γραφεύς . ἀποχράω γάρ αὐτός ὁ ἐν Νίκαια φάσκω εἰμί πίστις , καί περαιτέρω μή πολυπραγμονέω ἐθέλω οἴομαι δήω · ἐν σχῆμα δέ καί ὁ ἀλλόγλωσσος καί ὁ μή συνίημι ὁ εἴρω προβάλλω . ὁ δέ διά μακρός ἔκθεσις οὗτος ῥῆμα αὐτός διαλαμβάνω · « πιστεύω εἰς εἷς θεός , Ιiατέρα παντοκράτωρ , κτίστης καί ποιητής ὁ πᾶς · ἐκ ὅς πᾶς πατριά ἐν οὐρανός καί ἐπί γῆ ὀνομάζω · καί εἰς ὁ μονογενής αὐτός υἱός Ἰησοῦς Χριστός κύριος ἐγώ , ὁ πρό πᾶς γεννάω ἐκ ὁ Πατοός · θεός ἐκ Θεός , φάος ἐκ φάος , δις ὅς γίγνομαι ὁ πᾶς ὁ ἐν οὐρανός καί ὁ ἐπί ὁ γῆ , ὁ ὁρατός καί ὁ ἀόρατος · Λόγος εἰμί καί σοφία καί δύναμις καί ζωή καί φάος ἀληθινός · ὁ ἐπι ἔσχατος ὁ ἡμέρα δις ἐγώ ἐνανθρωπέω , καί γεννάω ἐκ ὁ ἅγιος παρθένος · ὁ σταυρωθείς καί ἀποθνῄσκω , καί θάπτω καί ἀνίστημι ὁ τρίτος ἡμέρα · καί ἀναλαμβάνω εἰς οὐρά νόος , καί κατά-ἕζομαι ἐκ δεξιός ὁ πατήρ · ἔρχομαι ἐπί συντέλεια ὁ αἰών , κρίνω ζῶ καί νεκρός · καί ἀποδίδωμι ἕκαστος κατά ὁ ἔργον αὐτός · καί ὁ ιασιλειος ἀκατάπαυστος εἰμί , διαμένω εἰς ἤπειρος αἰών . καθέζομαι γάρ ἐν δεξιάζω ὁ πατήρ οὖον μόνος ἐν ὁ αἰών οὗτος , ἀλλά καί ἐν ὁ μέλλω . πιστεύω δέ καί εἰς ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , τουτέστιν εἰς ὁ Παράκλητος , ὅσπερ ἐπαγγέλλω ὁ ἀπόστολος μετά ὁ εἰς οὐρανός κνώδων , ἀποστέλλω διδάσκω καί ὑπομιμνήσκω αὐτός πᾶς · δις ὅς καί ἁγίζω ὁ ὁ εἰλικρινής εἰς αὐτός πιστεύω Ψυχή . ὁ δέ λέγω ἐκ οὐ εἰμί ὁ υἱός , ἢ ἐκ ἕτερος ὑπόστασις καί μή ἐκ ὁ Θεός , καί ὅτι εἰμί ποτός χρόνος ὅτε μή ἐάν , ἀλλότριος οἶδα ὁ ἅγιος καθολικός ἐκκλησία · ὁμοίως καί ὁ λέγω τρεῖς εἰμί θεός · ἢ ὁ Χριστός μή εἰμί θεός πρό ὁ αἰών · μήτε Χριστός , μήτε υἱός Θεός εἰμί αὐτός · ἢ ὁ αὐτός εἰμί καί Πατέοα καί υἱός , καί ἅγιος πνεῦμα · ἢ ἀγέννητος ὁ Ἠϊών ὅτι οὖον βούλομαι οὐδέ ἐθέλω γεννάω ὁ πατήρ ὁ υἱός , ἀναθεματίζω ὁ ἅγιος καί καθολικός ἐκκλησία . οὔτε γάρ ἐκ οὐ εἰμί λέγω ὁ υἱός ἀσφς Λες , ἐπεί μηδαμοῦ οὗτος ὁ θεόπνευστος Γραφής ἐμφέρω περί αὐτός · οὔτε μήv ἐκ ἕτερος ὕπος ὅς σέως παρά ὁ πατήρ προυποκειμενος , ἀλ ἐκ μόνος ὁ Θεός γνήσιος αὐτός γεννάω διδάσκω . Ἔνα γάρ ὁ ἀγέννητος καί ἄναρχος ὁ Χριστός πατήρ ὁ θεῖος διδάσκω λόγος . Ἀλ οὐδέ ὁ , ἤν ποτός ὅτε οὐ εἰμί , ὁ ἐκ ἄγραφος ἐπισφαλής λέγω ὡς χρονικός διάστημα προφέρω αυθεος .