cogPG.PG146 140
φθονεῖν αὐτὸν νομίζοντες τὰ αὐτῶν . Ἀλλ´ ἐρεῖ τις ὡς ἐν τοῖς λόγοις αὐτοῦ Ἀρειανίζειν δοκεῖ , τῷ συνεχῶς λέγειν , Διὰ Χριστόν · πρὸς ὃν ἀποκρινούμεθα , ὅτι τῇ λέξει ταύτῃ πολλάκις καὶ οἱ τῆς Ἐκκλησίας ἐχρήσαντο , καὶ ταῖς ἄλλαις ταῖς μηνυούσαις τὴν οἰκονομίαν τῆς ἀνθρωπότητος τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν . Καὶ πρό γε ἁπάντων τούτων ὁ Ἀπόστολος ταῖς λέξεσι ταύταις ἐχρήσατο , καὶ οὐδέποτε ὡς κακοδοξίας διδάσκαλος ἐνομίσθη . » Καὶ αὖθις ἐπιφέρει λέγων · « Οὔτε γὰρ ἔχουσι δεῖξαι ὅτι Εὐσέβιος ἀρχὴν τῆς ὑπάρξεως δίδωσι τῷ Υἱῷ τοῦ Θεοῦ , κἂν ταῖς τῆς οἰκονομίας λέξεσιν ἐν τοῖς βιβλίοις εὐρίσκωσιν αὐτὸν καταχρώμενον · μάλιστα δὲ καὶ ὅτι καὶ θαυμαστὴς καὶ ζηλωτὴς ἐγένετο τῶν Ὡριγένους βιβλίων , ἐν οἷς πανταχοῦ τὸν Υἱὸν ἐκ τοῦ Πατρὸς γεννηθέντα εὑρίσκουσιν οἱ τῶν Ὡριγένους βιβλίων τὸ βάθος κατανοῆσαι δυνάμενοι . » Τοιαῦτα καὶ ἕτερα Σωκράτης παρατιθεὶς , διισχυρίζεται πὰσοαλὲς τοῦ δόγματος Εὐσεβίῳ περιτιθέναι . Ἐγὼ δὲ βουλοίμην ἂν μᾶλλον εἶναι τὸν ἄνδρα τοιοῦτον · ἡ δὲ καθόλου Ἐκκλησία οὐ τοιούτου τάχα ὑπείληφεν · ᾗ μᾶλλον ἕπεσθαι δίκαιον . Εἰ δ´ ἐκεῖνος ἐν τῷ ἀσφαλεῖ τῆς εὐσεβείας ἐστὶν , ὡς οὖτός φησι , καὶ ταῦτα Ναυᾶτος ὢν , τῷ τὰ κρύφι · ἀκριβῶς , διειδότι Θεῷ ἐατέον . Ταῦτα μὲν οὕτως · οἱ δ´ ἐν Σαρδικῇ συνελθόντες οὕτω διαπραξάμενοι , ἐπορεύοντο ἕκαστος ἐπ´ οἴκου . Διεσπᾶτο δὲ τοῦ λοιποῦ τῆς ἑῴας ἡ δύσις . Οὐκέτι γὰρ ὡς ὁμόφροσιν ἐπεμίγνυντο . Καὶ ὅρος τῆς κοινωνίας , ταῖς μὲν ἑσπερίοις μεταξὺ Ἰλλυριῶν καὶ Θρακῶν ἦν , περὶ ὄρος ὃ Σούσακις κέκληται · περαιτέρω δὲ κοινωνεῖν ἤκιστα . ἤθελον , διαφόρου τυγχανούσης τῆς πίστεως . Οἱα δὲ φιλεῖ , τὰ τῶν ἐκκλησιῶν ἐν διαβολαῖς καὶ διχονοίαις ἧσαν . Καὶ μεγάλη ταραχή τις καὶ σύγχυσις τῇ καθόλου Ἐκκλησίᾳ ἐπεχωρίαζε . Καὶ γὰρι πρότερον εἰ καὶ διάφοροι καθειστήκεισαν , ἀλλ´ ἐπεμίγνυντο τέως , καὶ οὐ μέγα τὸ δεινὸν ἐποίουν · παραπλήσια γὰρ τῷ ἐπιμίγνυσθαι φρονεῖν κατὰ Χριστὸν ἐνομίζοντο . Ἐν συντόμῳ δὲ φάναι , ἡ μὲν κατὰ δύσιν ἅπασα Ἐ Ἐκκλησία , διὰ τῆς πατρίου ἀγομένη θρησκείας , ἔρημος ἔριδος ἦν καὶ τῆς περὶ δόγματα τερθρείας ἀπηλλαγμένη , ἀκραιφνῶς τὴν εν Νικαίᾳ πίστιν διατρανοῦσα · κἂν καὶ τέως Θυρσάκιος ὁ Παννονίας , καὶ Αὐξέντιος ὁ Μεδιολάνων πεῖραν προσῆγον διασπᾶν καὶ πρὸς τὴν Ἀρειανίζουσαν μεθιστᾶν δόξαν , τοῦ Ῥωμαίων θρόνου καὶ τῶν ἑσπερίων ἄλλων ἱερέων ἐγρηγορότων , καὶ τὰς τῆς αἱρέσεως ταύτης βλάστας θᾶττον ἐξανασπώντων · ἡ δὲ ἐῴα μετὰ τὴν ἐν Ἀντιοχείᾳ σύνοδον ἐστασίαζε , καὶ περιφανῶς πρὸς τὴν ἐν Νικαίᾳ διεκρίνετο πίστιν . Τὸ δ´ ἀληθὲς , πλὴν ὡς συνάγειν ἔνεστι , τῶν μὲν πλειόνων ἡ γνώμη πρὸς τὴν ἐν Νικαίᾳ δόξαν συνέτρεχεν , ἐκ τῆς τοῦ Πατρὸς οὐσίας τὸν Υἱὸν εἶναι ὁμολογούντων · τῇ δ´ ἐκ φιλονεικίας ἔριδι κατεχόμενοι , πρὸς τὴν ὁμοούσιον λέξιν Εαπαο.μ . ΟλΙΙ
Lemmas: φθονέω αὐτός νομίζω ὁ αὐτός . Ἀλ εἴρω τις ὡς ἐν ὁ λόγος αὐτός Ἀρειανίζω δοκέω , ὁ συνεχῶς λέγω , Ζεύς Χριστός · πρός ὅς ἀποκρίνω , ὅτι ὁ λέγω οὗτος πολλάκις καί ὁ ὁ ἐκκλησία χράω , καί ὁ ἄλλος ὁ μηνύω ὁ οἰκονομία ὁ ἀνθρωπότης ὁ Σωτήρ ἐγώ . καί πρό γε ἅπας οὗτος ὁ ἀπόστολος ὁ λέξις οὗτος χράω , καί οὐδέποτε ὡς κακοδοξία διδάσκαλος νομίζω . » καί αὖθις ἐπιφέρω λέγω · « οὔτε γάρ ἔχω δείκνυμι ὅτι Εὐσέβιος ἀρχή ὁ ὕπαρξις δίδωμι ὁ υἱός ὁ Θεός , κἀν ὁ ὁ οἰκονομία λέξις ἐν ὁ βιβλίον εὑρίσκω αὐτός καταχράομαι · μάλιστα δέ καί ὅτι καί θαυμαστής καί ζηλωτής γίγνομαι ὁ Ὠριγένης βιβλίον , ἐν ὅς πανταχοῦ ὁ υἱός ἐκ ὁ πατήρ γεννάω εὑρίσκω ὁ ὁ Ὠριγένης βιβλίον ὁ βάθος κατανοέω δύναμαι . » τοιοῦτος καί ἕτερος Σωκράτης παρατίθημι , διισχυρίζομαι πασοαλς ὁ δόγμα Εὐσέβιος περιτίθημι . ἐγώ δέ βούλομαι εἄν μᾶλλον εἰμί ὁ ἀνήρ τοιοῦτος · ὁ δέ καθόλου ἐκκλησία οὖον τοιοῦτος τάχα ὑπολαμβάνω · ὅς μᾶλλον ἕπω Δίκαιος . εἰμί δδʹ ἐκεῖνος ἐν ὁ ἀσφαλής ὁ εὐσέβεια εἰμί , ὡς οὗτος φημί , καί οὗτος ναυαατος εἰμί , ὁ ὁ κρύφι · ἀκριβῶς , διαλέγω Θεός ἐατέος . οὗτος μέν οὕτως · ὁ δδʹ ἐν Σαρδική συνέρχομαι οὗτος διαπράσσω , πορεύω ἕκαστος ἐπι οἶκος . διασπάω δέ ὁ λοιπός ὁ ἑῷος ὁ δύσις . οὐκέτι γάρ ὡς ὁμόφρων ἐπιμείγνυμι . καί ὅρος ὁ κοινωνία , ὁ μέν ἑσπέριος μεταξύ Ἰλλυριός καί Θρᾷξ εἰμί , περί ὄρος ὅς Σούσακις καλέω · περαιτέρω δέ κοινωνέω ἤκιστος . ἐθέλω , διάφορος τυγχάνω ὁ πίστις . οἶος δέ φιλέω , ὁ ὁ ἐκκλησία ἐν διαβολή καί διχόνοια ἧσαν . καί μέγας ταραχή τις καί σύγχυσις ὁ καθόλου ἐκκλησία ἐπιχωριάζω . καί γάρι πρότερος εἰμί καί διάφορος καθίστημι , ἀλ ἐπιμείγνυμι τέως , καί οὖον μέγας ὁ δεινός ποιέω · παραπλήσιος γάρ ὁ ἐπιμείγνυμι φρονέω κατά Χριστός νομίζω . ἐν σύντομος δέ φαίνω , ὁ μέν κατά δύσις ἅπας εἰ ἐκκλησία , διά ὁ πάτριος ἄγω θρησκεία , ἐρῆμος Ἔρις εἰμί καί ὁ περί δόγμα τερθρεία ἀπαλλάσσω , ἀκραιφνής ὁ εν Νίκαια πίστις διατρανόω · κἀν καί τέως Θυρσάκιος ὁ Παννονία , καί Αὐξέντιος ὁ Μεδιόλανον πείρω προσάγω διασπάω καί πρός ὁ Ἀρειανίζω μεθίστημι δόξα , ὁ Ῥωμαῖος θρόνος καί ὁ ἑσπέριος ἄλλος ἱερός ἐγείρω , καί ὁ ὁ αἵρεσις οὗτος βλάστη ταχύς ἐξανασπάω · ὁ δέ ἐάω μετά ὁ ἐν Ἀντιόχεια σύνοδος στασιάζω , καί περιφανής πρός ὁ ἐν Νίκαια διακρίνω πίστις . ὁ δδʹ ἀληθής , πλήν ὡς συνάγω ἔνειμι , ὁ μέν πλείων ὁ γνώμη πρός ὁ ἐν Νίκαια δόξα συντρέχω , ἐκ ὁ ὁ πατήρ οὐσία ὁ υἱός εἰμί ὁμολογέω · ὁ δδʹ ἐκ φιλονεικία Ἔρις κατέχω , πρός ὁ ὁμοούσιος λέξις Εαπαο.μ . Ιλ