cogPG.PG146 591
ΟΑΡΟΤ ΛΛΛΙν ἂν ἐδεήθη προσφορᾶς ὁ μὴεἰδὼς ἁμαρτίαν ] , ἀνάθεμα ἔστω . Εἴ τις οὐχ ὁμολογεῖ τὴν τοῦ Κυρίου σάοκα ζωοποιὸν εἶναι , καὶ ἰδίαν αὐτοῦ τοῦ ἐκ Θεοῦ Πατρὸς ΛόΚγου , ἀλλ´ ὡς ἑτέρου τινὸς παρ´ αὐτόν · συνηυμένου μὲν αὐτῷ κατὰ τὴν ἀξίαν , ἤγουν ὡς μόνην θείαν ἐνοίκησιν ἐσχηκότος , καὶ οὐχὶ δὴ μᾶλλον ζωοποιὸν , ὡς ἔφημεν , ὅτι γεγόνει τοῦ Λόγου τοῦ τὰ πάντα ζωογονεῖν ἰσχύοντος , ἀνάθεμα ἔστω . Εἴ τις οὐχ ὁμολογεῖ τὸν τοῦ Θεοῦ Λόγον παθόντα σαρκὶ , καὶ ἐσταυρωμένον σαρκὶ , καὶ θανάτου γευσάμενον σαοκί , γεγονότα τε πρωτότοκον ἐκ τῶν νεκρῶν , καθὸ ζοή τέ ἐστι καὶ ζωοποιὸς ὡς Θεὸς , ἀνάθεμα ἔστω . » Κελεατ ´νος δ´ ὁ τῆς Ῥώμης ἐπίσκοπος τὰ τοῦ θείου Κυ · ρίλλου δεξάμενος γράμματα , ἔτι δὲ καὶ τὰς δυσφημίας Νεστορίου , γράφει Νεστορίῳ μετὰ δέκα παραδρομὴν ἡμερῶν , εἰ ἔτι τῇ ἴσῃ δυσσεβείᾳ ἐπιμένοι , μηκέτι εἶναι κοινωνικὸν , ἢ ὅλως τοῦ καταλόγου τῶν ἱερέων Χριστοῦ · ἐκείνους δὲ μᾶλλον εἶναι παραδε κτέους εἰς κοινωνίαν , οἶ τῷ τῆς ὀρθῆς πίστεως ὑπερίστασθαι , ἀκοινώνητοι ὑπ´ ἐκείνου κατέστησαν . Οὐ μόνον δὲ Νεστορίῳ Κύριλλός τε καὶ Κελεστῖνος ἔγραψαν , ἀλλὰ καὶ Ἰωάννῃ τῷ Ἀντιοχείας , ὃς Θεόδοτον διεδέξατο , καὶ Ἰουβεναλίῳ τῷ Ἰεροσολύμων τὰ τῆς αἰρέσεως Νεστορίου παραδιδόντες . Ἀλλὰ μὴν καὶ Ἰωάννης καὶ αὐτὸς Νεστορίῳ ἐπιστολὴν ἔπεμπε , παραινῶν , μὴ τῶν πατρίων ἐξίστασθαι , ὀρθῶς δ´ ὁμολογεῖν τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ ἐκ τῆς ἁγίας γεννηθῆναι Θεοτόκου Μαρίας , καὶ οὐκ εἰς δύο αὐτὸν μερισθῆναι , ἀλλ´ οὐδὲ κατὰ προκοπὴν θεωθηναι ὑποβάλλων καὶ τὴν ἀποστολικὴν ῥῆσιν ἡ φησιν , Ἐξαπέστει.λεν ὁ Θεὸς τὸν Υἱὸν αὐτοῦ γενόμενον έκ γυναικός . Εἰσηγεῖτό τε ἅμα , μὴ τὸ δόξαν ἐκείνω ὡς ἀσφαλὲς κατέχειν , ἀλλὰ τὸ κοινῇ συμφέρον μᾶλλον αἱρεῖσθαι . Συναποστέλλει μέντοι ἐκείνῳ καὶ ἅπερ Κελεστῖνός τε καὶ Κύριλλος διεπέμψαντο γράμματα , Εἰς ἑαυτὸν δὲ γενόμενος ὁ Νεστόριος , καὶ γνοὺς ώς οἱ τῶν ἐκκλησιῶν ἡγεμόνες οὐκ ἀνέχονται σιω πᾶν οὕτω τῆς ἐκκλησίας ταραττομένης , παρεσκεύαζε Θεοδόσιον , σάκραν πέμπειν Κυρίλλω , ἐν ᾗ πλεῖστα ἐμέμφετο καὶ διηπείλει , εἰ μὴ τοῖς ὅροις Νεστορίου ἐμμένοι . Καὶ κατακτυπεῖν ἐντεῦθεν δοκῶν ἐκεῖνον μᾶλλον ἐρεθίζων διήγειρε · Πνεῦμα γὰρ θεῖον ἀναλαβὼν Κύριλλος , αὐτῷ τε βασιλεῖ καὶ ταῖς βασιλίσσαις γενναίους μάλα λόγους συντεταχὼς , ἔπεμπεν , ἐν οἷς τό τε τῆς ὀρθῆς πίστεως ἀκριβὲς ὑποδείκνυσι , καὶ τὸ τῆς Νεστορίου φρενοβλαβείας κακόδοξον · ἅμα δὲ καὶ σύνοδον οἰκουμενικὴν ᾔτει συνγκροτηθῆναι , ὡς ἂν τὰ κατὰ Νεστόριον ἀσφαλῶς vνμνασθείη . ΚΙΟΦΑΛ . Λʹ . ἰΧερὶ τῆς ἐν Ἐφέσῳ ἁγίας τρίτης καὶ οἰκουμενικῆς συνόδου · καὶ ὠς καθμρέθη Νεστόριος . λαὶ δὴ βασιλικοῖς γράμμασιν ἀνὰ τὴν Ἐφεσίων μητρόπολιν ἁλισθῆναι τοὺς ἁπανταχοῦ ἱερέας ἔγραφε Θεοδόσιος , ἀποφήνας καὶ τῆς συνελεύσεως τὴν ἡμέραν
Lemmas: ΟΡ ΛΛ εἄν δήω προσφορά ὁ μειδάω ἁμαρτία ] , ἀνάθεμα ἵστημι . εἰμί τις οὐ ὁμολογέω ὁ ὁ κύριος σάκος ζωοποιός εἰμί , καί ἴδιος αὐτός ὁ ἐκ Θεός πατήρ Κόγου , ἀλ ὡς ἕτερος τις παρ´ αὐτός · συνηυμενω μέν αὐτός κατά ὁ ἄξιος , ἤγουν ὡς μόνος θεῖος ἐνοίκησις ἔχω , καί οὐ δή μᾶλλον ζωοποιός , ὡς φημί , ὅτι γίγνομαι ὁ Λόγος ὁ ὁ πᾶς ζωογονέω ἰσχύω , ἀνάθεμα ἵστημι . εἰμί τις οὐ ὁμολογέω ὁ ὁ Θεός Λόγος πάθος σάρξ , καί σταυρόω σάρξ , καί θάνατος γεύω σαοκί , γίγνομαι τε πρωτότοκος ἐκ ὁ νεκρός , καθό ζωή τε εἰμί καί ζωοποιός ὡς θεός , ἀνάθεμα ἵστημι . » Κελεατ νους δδʹ ὁ ὁ Ῥώμη ἐπίσκοπος ὁ ὁ θεῖον ΚΥ · Ρίλλου δέχομαι γράμμα , ἔτι δέ καί ὁ δυσφημία Νεστόριος , γράφω Νεστόριος μετά δέκα παραδρομή ἡμέρα , εἰμί ἔτι ὁ ἴσος δυσσέβεια ἐπιμένω , μηκέτι εἰμί κοινωνικός , ἢ ὅλως ὁ κατάλογος ὁ ἱερός Χριστός · ἐκεῖνος δέ μᾶλλον εἰμί παρά κτείνω εἰς κοινωνία , οἶς ὁ ὁ ὀρθός πίστις ὑπερίστημι , ἀκοινώνητος ὑπό ἐκεῖνος καθίστημι . οὖον μόνος δέ Νεστόριος Κύριλλος τε καί Κελεστῖνος γράφω , ἀλλά καί Ἰωάννης ὁ Ἀντιόχεια , ὅς Θεόδοτος διαδέχομαι , καί Ἰουβεναλίῳ ὁ Ἱερουσαλήμ ὁ ὁ αἵρεσις Νεστόριος παραδίδωμι . ἀλλά μήv καί Ἰωάννης καί αὐτός Νεστόριος ἐπιστολή πέμπω , παραινέω , μή ὁ πάτριος ἐξίστημι , ὀρθῶς δδʹ ὁμολογέω ὁ υἱός ὁ Θεός ἐκ ὁ ἅγιος γεννάω Θεοτόκος Μαρία , καί οὐ εἰς δύο αὐτός μερίζω , ἀλ οὐδέ κατά προκοπή θεόω ὑποβάλλω καί ὁ ἀποστολικός ῥῆσις ὁ φημί , Ἐξαπέστει.λεν ὁ θεός ὁ υἱός αὐτός γίγνομαι ἐκ γυνή . Εἰσηγέομαι τε ἅμα , μή ὁ δόξα ἐκεῖνος ὡς ἀσφαλής καταχέω , ἀλλά ὁ κοινός συμφέρω μᾶλλον αἱρέω . συναποστέλλω μέντοι ἐκεῖνος καί ὅσπερ Κελεστῖνος τε καί Κύριλλος διαπέμπω γράμμα , εἰς ἑαυτοῦ δέ γίγνομαι ὁ Νεστόριος , καί γιγνώσκω οὖς ὁ ὁ ἐκκλησία ἡγεμών οὐ ἀνέχω σείω πᾶς οὗτος ὁ ἐκκλησία ταράσσω , παρασκευάζω Θεοδόσιος , σάκρα πέμπω Κύριλλος , ἐν ὅς πλεῖστος μέμφομαι καί διαπειλέω , εἰμί μή ὁ ὅρος Νεστόριος ἐμμένω . καί κατακτυπέω ἐντεῦθεν δοκέω ἐκεῖνος μᾶλλον ἐρεθίζω διεγείρω · πνεῦμα γάρ θέω ἀναλαμβάνω Κύριλλος , αὐτός τε βασιλεύς καί ὁ βασίλισσα γενναῖος μάλα λόγος συντάσσω , πέμπω , ἐν ὅς ὁ τε ὁ ὀρθός πίστις ἀκριβής ὑποδείκνυμι , καί ὁ ὁ Νεστόριος φρενοβλάβεια κακόδοξος · ἅμα δέ καί σύνοδος οἰκουμενικός αἰτέω συγκροτέω , ὡς εἄν ὁ κατά Νεστόριος ἀσφαλῶς vνμνασθείη . ΑΛ . λίαν . Χείρ ὁ ἐν Ἔφεσος ἅγιος τρίτος καί οἰκουμενικός σύνοδος · καί ὡς καθμρέθη Νεστόριος . ληΐς δή βασιλικός γράμμα ἀνά ὁ Ἐφέσιος μητρόπολις ἁλίζω ὁ ἁπανταχοῦ ἱερεύς γράφω Θεοδόσιος , ἀποφαίνω καί ὁ συνέλευσις ὁ ἡμέρα