cogPG.PG146 394
ΚΕΦΑΛ . Γʹ . Περὶ τῆς ἀγίας δευτέρας οἰκουμενικῆς συνόδου ἃ δὴ σπουδῇ Θεοδοσίου βασιλέως καὶ Μελετίου τοῦ Ἀντιοχείας τῷ Θεολόγῳ τὴν τῇς Κων . σταντίνου ἐπισκοπὴν ἐνεχείρισεν Διά τοι τοῦτο , ὅσον τάχος καὶ σύνοδον ἐπισκόπων εἰς ταυτὸ συνελθεῖν ἐκάλει ἐκ μόνης τῆς ὑπ´ αὐτὸν Κἀρχομένης , ὥστε τὰ ἑν Νικαίᾳ δόξαντα βεβαιῶσαι · διασκέψασθαί τε καὶ ᾧ προσήκει τὸν τῆς Κωνσταντνου ἐγχειρίσαι θρόνον . Οἰόμενος δὲ πρὸς ἰσχύος εἶναι τοὺς ἀπὸ Μακεδονίου τῇ καθόλου Ἐκκλησίᾳ ἑνῶσαι , ἐπεί τοί γε οὐ πάνυ τι πολὺ διεφέροντο κατὰ τὸ δοκοῦν περὶ Θεοῦ ἑκατέρῳ συστήματι , καὶ τούτους εἰς τὴν σύνοδον μετεστέλλετο . Καὶ δὴ συνῆλθον ἀπὸ μὲν τῶν ὁμοούσιον κηρυττόντων Τριάδα ἀμφὶ ἑκατὸν καὶ πεντήκοντα · ἑτέρας δὲ μοίρας ἕξ καὶ τριάκοντα ἦσαν , ἐξ Ἑλλησπόντου οἱ πλείους Κντες . Τούτων δὲ προεστῶτες ἦσαν Ἐλεύσιος ὁ Κυζίκου , καὶ Μαρνιανὸς ὁ Λαμψάκου · τῶν δὲ τῆς καθόλου Ἐκκλησίας Τιμόθεος ὁ τῆς Ἀλεξάνδρου διαδεξάμενος τὸν ἀδελφὸν Πέτρον , τὸν τῆς Ἀθανασίου ποοεδρίᾶς κληρονόμον γενόμενον · Μελέτιός τε ὁ τὴς Ἀντιόχου ἐπίσκοπος , ἤδη πρότερον διὰ τὴν Γρηγοοίου κατάστασιν τὴν Κωνσταντίνου καταλαβών · καὶ Ἀ τῶν Ἱεοοσολύμων Κύριλλος , μετάμελος τηνι.καῦτα γενόμενος · τὴν γὰρ Μακεδονίου δόξαν ἠσπάΚζετο πρότερον · πρὸς δὲ τούτοις Ἀσχόλιος ὁ Θεσσαλονίκης , Διόδωρός τε ὁ Ταρσοῦ , καὶ ὁ περιώνυμος Βεῤῥοίας Ἀκάκιος · οἳ δὴ πάντες τὴν ἐν Νικαίᾳ ὸαολν ἀσπαζόμενοι , ἐπειρῶντο τοὺς περὶ Ἐλεύσιον σφίσιν ὁμοφρονῆσαι · ἦγον τε εἰς μνήμην τὴν εἰς Λιβέριον αὐτοῖς γενομένην πρεσβείαν , ἐν ἡ διὰ των περὶ Εὐστάθιόν τε καὶ Σιλβανὸν τὴν ἐν Νικαίᾳ πίστιν στέργειν συνέθεντο · ἑκουσίῳ τε γνώμῃ χρόνῳ πολλῷ ἀδιάκριτον εἶχον τὴν κοινωνίαν · παρῄνουν τε μὴ δίκαια πράττειν , καθάπαξ τὴν ὁμογνώμονα πίστιν προσειληφότας θερμῶς , αὖθις ἀφανίζειν τὰ καλῶς αὐτοῖς ἐγνωσμένα . Οἱ δ´ ἐν δευτέρῳ τὰ τῶν παραινέσεων θέμενοι , τὴν Ἀρείου δόξαν κρείττονα νομίζειν εἰπόντες ἀναφανδὸν , καὶ μή ποτε καταδέξασθαι ὁμοούσιον τῷ Πατρὶ τὸν Υἱὸν ἀνειπεῖν , εἰ καὶ τὰναντία πρλς Λιβέριον εἶπον , ἀπηλλάττοντο · καἱ τοῖς κατὰ πόλιν τὰ ἴσα φρονοῦσιν ἔγραφον , μηδαμῶς τὴν ἐν Νικαίᾳ πίστιν προσδέξασθαι . Οἱ δὲ τῆς καθόλου Ἐκκλησίας ἐπιμείναντες , περὶ χειροτονίας ἐπισκόπου τῇ Κωνσταντινου βουλὴν διεσκέ πτοντο.Λέγεται δὲ τὸν βασιλέα διὰ θαύματος κατά τε βίον καὶ λόγων περιουσίαν ποιούμενον τὸν Γρηγόριον , ἐκεῖνον πρῶτον ἄσιον τῆς καθέδρας ψηφίσασθαι · συμψήφους δὲ καὶ τὴν σύνοδον μάλα γενέσθαι , τῆς ἀρετῆς αἰδουμένους τὸν ἄνδρα . Μάλιστα δὲ πάντων τῷ θείῳ Μελετίῳ δεῖν ἐδόκει τῷ Γρηγορίῳ τὴν τῆς Κωνοταντίνου ἐπισκοπὴν βεβαιοῦν . Ἐν δευτέρῳ γὰρ τὸν τῆς μεταθέσεως ἐποιεῖτο κανόνα , αἰτιωμένων τινῶν . Ἔδει γὰρ ἀκριβῶς ὁ θεόληπτος τὸν τῶν ἐκεῖνον γεγραφότων σκοπόν . Ἡ γὰρ σύνοδος ἐκείνη , τὰς τῆς φιλαρβΑΡΗΤ Χ
Lemmas: ΚΕ . γε . περι ὁ Ἀγίας δύο οἰκουμενικός σύνοδος ὁ δή σπουδή Θεοδόσιος βασιλεύς καί Μελέτιος ὁ Ἀντιόχεια ὁ θεολόγος ὁ ὅς Κων . σταντινοος ἐπισκοπή ἐγχειρίζω Ζεύς ὅς οὗτος , ὅσος τάχος καί σύνοδος ἐπίσκοπος εἰς τατός συνέρχομαι καλέω ἐκ μόνος ὁ ὑπό αὐτός καρχομενω , ὥστε ὁ ἑν Νίκαια δόξα βεβαιόω · διασκέπτομαι τε καί ὅς προσήκω ὁ ὁ Κωνσταντνου ἐγχειρίζω θρόνος . οἴομαι δέ πρός ἰσχύς εἰμί ὁ ἀπό Μακεδόνιος ὁ καθόλου ἐκκλησία ἑνόω , ἐπεί ὅς γε οὖον πάνυ τίς πολύς διαφέρω κατά ὁ δοκέω περί Θεός ἑκάτερος σύστημα , καί οὗτος εἰς ὁ σύνοδος μεταστέλλομαι . καί δή συνέρχομαι ἀπό μέν ὁ ὁμοούσιος κηρύσσω Τριάς ἀμφί ἑκατόν καί πεντήκοντα · ἕτερος δέ μοῖρα ἕξ καί τριάκοντα εἰμί , ἐκ Ἑλλήσποντος ὁ πλείων Κντες . οὗτος δέ προίστημι εἰμί Ἐλεύσιος ὁ Κύζικος , καί Μαρνιανὸς ὁ Λάμψακος · ὁ δέ ὁ καθόλου ἐκκλησία Τιμόθεος ὁ ὁ Ἀλέξανδρος διαδέχομαι ὁ ἀδελφός Πέτρος , ὁ ὁ Ἀθανάσιος ποοεδριαω κληρονόμος γίγνομαι · Μελέτιος τε ὁ σής Ἀντίοχος ἐπίσκοπος , ἤδη πρότερος διά ὁ γρηγοοιος κατάστασις ὁ Κωνσταντῖνος καταλαμβάνω · καί ὅς ὁ ιεοοσολυμη Κύριλλος , μετάμελος τηνικαῦτα γίγνομαι · ὁ γάρ Μακεδόνιος δόξα ἀσπάζομαι πρότερος · πρός δέ οὗτος Ασχόλιος ὁ Θεσσαλονίκη , Διόδωρος τε ὁ Ταρσός , καί ὁ περιώνυμος Βερροίας Ἀκάκιος · ἕ δή πᾶς ὁ ἐν Νίκαια ὸαολν ἀσπάζομαι , πειράω ὁ περί ἐλεύθω σφεῖς ὁμοφρονέω · ἄγω τε εἰς μνήμη ὁ εἰς Λιβέριος αὐτός γίγνομαι πρεσβεία , ἐν ὁ διά ὁ περί Εὐστάθιος τε καί Σιλβανός ὁ ἐν Νίκαια πίστις στέργω συντίθημι · ἑκούσιος τε γνώμη χρόνος πολύς ἀδιάκριτος ἔχω ὁ κοινωνία · παραινέω τε μή Δίκαιος πράσσω , καθάπαξ ὁ ὁμογνώμων πίστις προσλαμβάνω θερμός , αὖθις ἀφανίζω ὁ καλῶς αὐτός γιγνώσκω . ὁ δδʹ ἐν δύο ὁ ὁ παραίνεσις τίθημι , ὁ Ἄρειος δόξα ἀγαθός νομίζω εἶπον ἀναφανδά , καί μή ποτός καταδέχομαι ὁμοούσιος ὁ πατήρ ὁ υἱός ἀναλέγω , εἰμί καί τἀναντία πρλς Λιβέριος εἶπον , ἀπαλλαξείω · καί ὁ κατά πόλις ὁ ἴσος φρονέω γράφω , μηδαμῶς ὁ ἐν Νίκαια πίστις προσδέχομαι . ὁ δέ ὁ καθόλου ἐκκλησία ἐπιμένω , περί χειροτονία ἐπίσκοπος ὁ Κωνσταντῖνος βουλή διασκέω πτοντο.Λέγεται δέ ὁ βασιλεύς διά θαῦμα κατά τε βίος καί λόγος περιουσία ποιέω ὁ Γρηγόριος , ἐκεῖνος πρῶτος ἀσίον ὁ καθέδρα ψηφίζω · σύμψηφος δέ καί ὁ σύνοδος μάλα γίγνομαι , ὁ ἀρετή αἰδέομαι ὁ ἀνήρ . μάλιστα δέ πᾶς ὁ θεῖον Μελέτιος δήω δοκέω ὁ Γρηγόριος ὁ ὁ κωνοταντινοος ἐπισκοπή βεβαιόω . ἐν δύο γάρ ὁ ὁ μετάθεσις ποιέω κανών , αἰτιάομαι τις . δέω γάρ ἀκριβῶς ὁ θεοβλαβής ὁ ὁ ἐκεῖνος γράφω σκοπός . ὁ γάρ σύνοδος ἐκεῖνος , ὁ ὁ φιλαρβΑΡΗΤ Χ