cogPG.PG146 401
ἀπὸ τῆς καθόλου Ἐκκλησίας , οὐκ ἐλάχισται ταραχαὶ τούτοις συνέβησαν · οὗ χάριν ὁ βασιλεὺς Θεοῦόσιος ὀλίγον διαλιπὼν τῆς προτέρας συνόδου , τοὺς ἀρχηγοὺς τῶν ἀκμαζουσῶν τηνικαῦτα αἱρέσεων μετεκαλεῖτο αὖθις , ἵνα ἕτερον γένηται · καὶ ἢ πείσωσιν ἢ πεισθῶσιν οἷς διεφέροντο . Οἰόμενος γὰρ ἦν ταὐτὸ φρόνημα πᾶσιν ἐνθεῖναι , τὰ τῶν δοξῶν ἀμφίβολα εἰς κοινὴν ἀκρόασιν εἰ γυμνάσειεν . Ἐπεὶ δὲ συνῄεσαν ἅπαντες , ὑνίκα καὶ τὸν υἱὸν Ἀρκάδιον Αὔγουστον ἀνηγόρευε , τῷ τῆς Κωνσταντίνου Νεκταρίῳ ἐκοινωνοῦτο περὶ τῆς γενησομένης συνόδου · παρηγγύα τε ὅσα τῶν ζητημάτων τὰς αἱρέσεις ἐποίει , εἰς κοινήν προκεῖσθαι διάλεξιν · ὡς ἄν Ἐκκλησία μία γένοιτο , καὶ ἓν δόγμα σύμφωνον ἅπασι κατασταίη · καθὸ θρησκεύειν πάντας προσήκει , μή τι ἔχον ἀμφήριστον . Πλεῖστα δὲ μεριμνῶν Νεκτάριος , Ἀγέλιον μετιατέλλετο τὸν τῆς Ναυατιανῶν αἱρέσεως προῖστάμενον · τῆς γὰρ αὐτῆς δόξης ἐκείνῳ κατὰ τὸ ὁμοούσιον ἦν · ὁ δὲ τοῖς ἔργοις μᾶλλον τὴν ἀρετὴν ἐπιδεδειγμένος · τῇ δὲ τερθρείᾳ τῶν λόγων καὶ τῷ ταύτης κομψῷ παντάπασιν ἀτριβὴς ὢν , ἕτερον ἀντ´ αὐτοῦ τοῦ ποιητέου προσεβάλλετο , εἴγε χρεία γένοιτο καὶ εἰς ἅμιλλαν καταστῆναι λόγων , Σισίνιον ὄνομα , τηνικαῦτα τῷ τῶν ἀναγνωστῶν βαθμῷ διαπρέποντα , ὅς μετὰ μικρὸν καὶ τὴν αὐτοῦ ἐπετράπη ἐπισκοπήν · νοῆσαι μὲν δεξιὸν , φράσαι δὲ τὸ νοηθὲν μάλα δεινόν · ἐπιτήδειον δὲ ἄλλως τῆς ἱερᾶς Γραφῆς ἀναδιφῆσαι τὸ βάθος , καὶ λαμπρᾷ γλώσσῃ ἐπεξηγήσασθαι , ἴδριν πε τῶν παρ´ Ἔλλησι καὶ τῶν παρ´ ἡμῖν φιλοσοφησάντων · ὃς δὴ τότ´ ἄριστα λέγειν δοκῶν , σύμβουλος ἦν , ὥς τε τὰς μὲν τῶν ἄλλως δοξαζόντων διαλέξεις ἐκκλῖναι , ἅτε δὴ μάχην καὶ ἔριν γεννᾷν ἱκανάς · εἰς ἐρώτησίν γε μὴν ἐλθεῖν , εἰ τοὺς τῶν ἱερῶν λόγων καθηγητὰς , οἱ πρὶν ἢ τὴν διάστασιν ταῖς ἐκκλησίαις γεννῆσαι , προσίενται . Κἂν ἄρα τὰς ἐκείνων δόξας ἀπώσωνται , πάντως καὶ ὑπὸ τῶν τὰ σφέτερα δοξαζόντων ἐξελαθήσονται · εἰ δὲ εἰς ἀπόδειξιν ἱκανοὺς κῖναι τῶν παρισταμένων λογίσονται , αὐτίκα τὰς ἐκείνων βίβλους ἐπὶ μέσου προσενεγκεῖν . Ἀκριβῶς κὰρ ἠπίστατο ὡς οἱ παλαιοὶ συναϊδιον τῷ Πατρὶ τὸν Υἱὸν εὑρηκότες ταῖς θείαις Γραφαῖς , οὐδαμῶς ἐξ ἀρχῆς τινος τὴν γέννησιν ἔχειν εἰπεῖν ἐτόλμησαν . Ὦς δὲ καὶ Νεκταρίῳ καὶ βασιλεῖ ἀρίστη ἡ βουλὴ σονεδίνει συναγαγὼν Ἐπαντας ἐπειρᾶτο διαγινώσκειν , πῶς ποτε γνώμης ἔχουσι περὶ τὰς τῶν παλαιοτέρων γραφάς . Τῶν δέ βοῇ καὶ θαύματι τὴν περὶ ἐκείνους μηνυσάντων στοργὴν , εἰς προῦπτον ἐδήλου , ὡς εἰ μάρτυρες οὖτοι τοῦ δόγματος ἀξιόχρεῳ , ἄρα γε καὶ τὰς ἐφ´ ἑκάστῳ ζητήσεις παύσου σιν , εἴ γε στέρξειαν , ὡς ἄρ´ ἐκείνοις δοξάσαι καὶ εἰπεῖν περὶ τούτων ἐγένετο . Ἐπεὶ δὲ καὶ περὶ τούτων οἱ τῶν αἱρέσεων ἀρχηγοὶ διχῆ διήρηντοοὐ τὰ ἵσα γὰρ πᾶσι περὶ τὰς τῶν παλαιοτέρων δόξας ἐδόκει ) , καθ´ ἑαυτὸν γενόμενος ὁ κρατῶν , συνῆκεν ὡς διὰ τοῦτο τὸ προτεθὲν αποσείονται , ἅτε δὴ τοῖς οἰκείοις διαλόγοις τεθαῤῥηκότες . Καὶ δῆτα τῷ τῆς γνώμης ἀχθεαθεὶς ἀνωμάλῳ , ἐκέλευσεν ἑκάστην αἵρεσιν γραφῇ κονν ὰ τον ἔτο´ τέκὸν ονοηοι ε καὶ τερὸέτθς νόνων ἐτρόμε ἔοαΖυΙΙ . οοορΟΘ
Lemmas: ἀπό ὁ καθόλου ἐκκλησία , οὐ μικρός ταραχή οὗτος συμβαίνω · ὅς χάρις ὁ βασιλεύς θεουοθεος ὀλίγος διαλείπω ὁ πρότερος σύνοδος , ὁ ἀρχηγός ὁ ἀκμάζω τηνικαῦτα αἵρεσις μετακαλέω αὖθις , ἵνα ἕτερος γίγνομαι · καί ἢ πείθω ἢ πείθω ὅς διαφέρω . οἴομαι γάρ εἰμί αὐτός φρόνημα πᾶς ἐντίθημι , ὁ ὁ δόξα ἀμφίβολος εἰς κοινός ἀκρόασις εἰμί γυμνάζω . ἐπεί δέ σύνειμι2 ἅπας , ὑνίκα καί ὁ υἱός Ἀρκάδιος Αὔγουστος ἀναγορεύω , ὁ ὁ Κωνσταντῖνος νεκτάριον κοινωνέω περί ὁ γίγνομαι σύνοδος · παρεγγυάω τε ὅσος ὁ ζήτημα ὁ αἵρεσις ποιέω , εἰς κοινός πρόκειμαι διάλεξις · ὡς ἄν ἐκκλησία εἷς γίγνομαι , καί εἷς δόγμα σύμφωνος ἅπας καθίστημι · καθό θρησκεύω πᾶς προσήκω , μή τίς ἔχω ἀμφήριστος . πλεῖστα δέ μεριμνάω Νεκτάριος , Ἀγέλιος μετιατέλλετο ὁ ὁ Ναυατιανός αἵρεσις προΐστημι · ὁ γάρ αὐτός δόξα ἐκεῖνος κατά ὁ ὁμοούσιος εἰμί · ὁ δέ ὁ ἔργον μᾶλλον ὁ ἀρετή ἐπιδείκνυμι · ὁ δέ τερθρεία ὁ λόγος καί ὁ οὗτος κομψός παντάπασι ἀτριβής εἰμί , ἕτερος ἀντ´ αὐτός ὁ ποιητέος προσβάλλω , εἰ χρεία γίγνομαι καί εἰς ἅμιλλα καθίστημι λόγος , Σισίνιος ὄνομα , τηνικαῦτα ὁ ὁ ἀναγνώστης βαθμός διαπρέπω , ὅς μετά μικρός καί ὁ αὐτός ἐπιτρέπω ἐπισκοπή · νοέω μέν δεξιός , φράζω δέ ὁ νοέω μάλα δεινός · ἐπιτήδειος δέ ἄλλως ὁ ἱερός γραφή ἀναδιφάω ὁ βάθος , καί λαμπρός γλῶσσα ἐπεξηγέομαι , ἴδρις μετά ὁ παρ´ Ἕλλην καί ὁ παρ´ ἐγώ φιλοσοφέω · ὅς δή τότ´ ἀγαθός λέγω δοκέω , σύμβουλος εἰμί , ὅς τε ὁ μέν ὁ ἄλλως δοξάζω διαλέγω ἐκκλίνω , ἅτε δή μάχη καί Ἔρις γεννάω ἱκανός · εἰς ἐρώτησις γε μήv ἔρχομαι , εἰμί ὁ ὁ ἱερός λόγος καθηγητής , ὁ πρίν ἢ ὁ διάστασις ὁ ἐκκλησία γεννάω , προσίημι . κἀν ἄρα ὁ ἐκεῖνος δόξα ἀπωθέω , πάντως καί ὑπό ὁ ὁ σφέτερος δοξάζω ἐξελαύνω · εἰμί δέ εἰς ἀπόδειξις ἱκανός κῖνα ὁ παρίστημι λογίζομαι , αὐτίκα ὁ ἐκεῖνος Βίβλος ἐπί μέσος προσφέρω . ἀκριβής κατά ἐπίσταμαι ὡς ὁ παλαιός συναΐδιος ὁ πατήρ ὁ υἱός εὑρίσκω ὁ θεῖος γραφή , οὐδαμῶς ἐκ ἀρχή τις ὁ γέννησις ἔχω εἶπον τολμάω . οὖς δέ καί νεκτάριον καί βασιλεύς ἀγαθός ὁ βουλή σονεδίνει συνάγω πᾶς πειράω διαγιγνώσκω , πῶς ποτός γνώμη ἔχω περί ὁ ὁ παλαιός γραφεύς . ὁ δέ βοή καί θαῦμα ὁ περί ἐκεῖνος μηνύω στοργή , εἰς πρόοπτος δηλόω , ὡς εἰμί μάρτυς οὗτος ὁ δόγμα ἀξιόχρεως , ἄρα γε καί ὁ ἐφίημι ἕκαστος ζητέω παύω βρόχος , εἰμί γε στέργω , ὡς ἀείρω ἐκεῖνος δοξάζω καί εἶπον περί οὗτος γίγνομαι . ἐπεί δέ καί περί οὗτος ὁ ὁ αἵρεσις ἀρχηγός διχῆ διαιρέω ὁ ἵζω γάρ πᾶς περί ὁ ὁ παλαιός δόξα δοκέω ) , καθ´ ἑαυτοῦ γίγνομαι ὁ κράτος , συνίημι ὡς διά οὗτος ὁ προτίθημι αποσείω , ἅτε δή ὁ οἰκέω διάλογος θαρσέω . καί δῆτα ὁ ὁ γνώμη ἄχθομαι ἀνώμαλος , κελεύω ἕκαστος αἵρεσις γράφω Κονν ά ὁ ἔτος τίκτω ονοηως ε καί τείρω νονά τρόμος ἔοαΖυΙΙ . οοοροθʹ