cogPG.PG146 428
ὃ Περὶ τῆς τοῦ νοῦ γυμνασίας ἐπέγραφεν · ἔπειτα προσοχθίσας τοῖς ὑπ´ αὐτὸν ὁμοθρήσκοις , ὡς εἰς παράλογον ἐμπεσὼν ἀτοπίαν , ἅτε δὴ μὴ μένειν ἐπ´ αὐτῶν τῷ διδασκάλῳ λόγων ἐθέλων ἐκβέβληται Πολυπράγμων γὰρ μάλιστα ὧν , ἀπὸ τῶν ἐν ἱεραῖς Γραφαῖς κειμένων ὀνομάτων συνῆγεν , ὡς ὁ Θεὸς τὸ μὴ ὃν προειδὼς , γινώσκων δὲ καὶ τὸ ὄν , μεμνημένος δὲ καὶ τοῦ γεγονότος , οὐ πάνυ τι ὡσαύτως ἔχει , ἅτε δὴ μεταβάλλων τὴν γνῶσιν πρός τε τὸ ἐνεστὼς , καὶ τὸ μέλλον καὶ τὸ παρῳχηκός , . Διὰ τοίνυν ταῦτα ἀπο βληθεὶς , τὴν ἀπ´ ἐκείνου παρασυνάγων ἐπώνυμον συνεστήσατο αἵρεσιν . Καὶ ἄλλος δέ τις , Εὐψύχιος ὄνομα , κατὰ τὴν Κωνστοντινούπολιν οὐ πάνυ πόδαω ψυχρῷ τινι ζητήματι τῶν Εὐνομιανῶν χωρισθεὶς , κδίας καὶ οὗτος προέστη αἱρέσεως . Τηνικαῦτα γὰρ ζητήσεως οὔσης , εἰ τὴν ἐσχάτην ὥραν ὁ Υἱὸς γινώσκει , ἀντέκειντο μὲν πλεῖστοι τὰ ἐν Εὐαγγελίοις εἰρημένα προφέροντες , μηδὲ τοῦτον εἰδέναι τὴν ὥραν διαγορεύουσιν · Εὐψύχιος δὲ , γράφων διισχυρίζετο , μὴ ἄμοιρον τῆς τοιαύτη , γνώσεως καθεστάναι , ἀνενδεῶς ἐκ Πατρὸς πάντα προσειληφότα . Τῶν τοίνυν τῆς αἱρέσεως προῖσταμένων μὴ προσιεμένων τὰ εἰρημένα , ἀπέστη μὲν κοινωνεῖν ἐκείνοις · πρὸς δ´ Εὐνόμιον ὑπερόριον ὄντα ἧκε . Ιαρεγένοντο δ´ ἐκεῖσε καὶ ἄλλοι ἐκ τῆς ἐν Κωνσταντινουπόλει Εὐνομιανῶν συμμορίας , ὥστε δικάσασθαι τούτῳ , καὶ εἴγε χρεία καλοίη , διαλεξόμενοι . Ὅ δῆτα γνοὺς ὁ Εὐνόμιος , τὰ μὲν προβαλλόμενα Εὐψυχίῳ ἐπῄνει , καὶ κοινωνίας αὐτῷ μετεδίδου , καίτοι νόμου κωλύοντος , μὴ θεμιτὸν εἶναι τοῖς ἑτέρωθεν ἥκουσι μὴ συνεύχεσθαι γραμμάτων δίχα , ἃ πρὸς τοὺς ὁμοδόξους δηλοῖ , τινῶν σημείων ἀγνώστως τοῖς ἄλλοις ἐγγραφομένων σαῖς ἐπιστολαῖς · εὐθὺς δὲ τοῦ Εὐνομίου τὸ ζῇν ἀποῤῥήξαντος , ἤκιστα προσίετο τὸν Εὐψύχιον ὁ μετ´ Ενόμιον ἐν Κωναταντινουπόλει τῆς αἱρέσεως προῖστάμενος . ἱχθετο γὰρ ζηλότυπος ὧν , ὅτιπερ τάναντία Εὐψυχίῳ σπουδάζων , μήπω κληρικῷ γεγονότι , ἥ κιστα διαλύειν εἶχε τὸ προκείμενον ζήτημα . Κἀντεῦθεν ἀντιπνεύσας οὗτος , πολλῶν ὁμοφρόνων ἐπιῤῥυέντων , ἐδίαν χωρισθεὶς Εὐψύχιος αἴρε σιν προεστήσατο . Τό γε μὴν παραχαράττειν τὴν θείαν βάπτισιν , καὶ μὴ εἰς Τριάδα , ἀλλ´ ἅπαξ εἰς τὸν θάνατον Χριστοῦ καταδνειν , οὐκ Εὐνόμιον , ἀλλὰ τοὺς ἀπ´ ἐκείνου Θεοφρόνιον καὶ Εὐψύχιον ὁ πολὺς λόγος ἐπαιτιᾶσαι Λὗται μὲν αἰτίαι πρὸς συντομωτέραν εἴδησιν εἴρηνται , ἀφ´ ὡν οἱ περὶ Εὐνόμιον διῃρέθησαν . Οἱ μὲν οὖν Θεοφρονίῳ ἑπόμενοι Εὐνομιοθεοφρονιανοί , οἱ δὲ Υὐψυχίῳ Εὐνομιοευψυχιανοὶ ὡνομάσθησαν . Ἀλλ´ ἐπεξέρχεσθαι πάντας τοὺς διὰ ταῦτα κινηθέντας λόγους , μκκρὸν ἂν εἴη καὶ οὐδαμῶς ῥάδιον , ἐφ´ ἕτερα προκειμένης μοι τῆς σπουδῆς . Τότε δὲ καὶ παρὰ Μακεδονιανοῖς πρὸς καιρὸν διχόνοια γέγονεν · ἧς ἦρξεν παρ´ αὐτοῖς Εὐτρόπιός τις πρεσβύτερος , ἰδίᾳ συναγωγὴν ἔχων · πρὸς ὃν Καρτέριος ὁ τῆς θρησκείας προεστὼς ἀντεφέρετο . Ἐν ταυτῷ δὲ καὶ τοῖς ἀνὰ τὴν Κωνσταντινούπολιν Ἀρειανοῖς ζήτησις ᾔρετο , « Ἐἰ πρὶν εἶναι τὸν Υἱὸν ( μολόγητο γὰρ παρ´ ΡΑτηο . Ι . ΟΧΓvῖ
Lemmas: ὅς περι ὁ ὁ νόος γυμνασία ἐπιγράφω · ἔπειτα προσοχθίζω ὁ ὑπό αὐτός ὁμόθρησκος , ὡς εἰς παράλογος ἐμπίπτω ἀτοπία , ἅτε δή μή μένω ἐπι αὐτός ὁ διδάσκαλος λόγος ἐθέλω ἐκβάλλω πολυπράγμων γάρ μάλιστα ὅς , ἀπό ὁ ἐν ἱερός γραφή κεῖμαι ὄνομα συνάγω , ὡς ὁ θεός ὁ μή ὅς πρόοιδα , γιγνώσκω δέ καί ὁ εἰμί , μιμνήσκω δέ καί ὁ γίγνομαι , οὖον πάνυ τίς ὡσαύτως ἔχω , ἅτε δή μεταβάλλω ὁ γνῶσις πρός τε ὁ ἐνίστημι , καί ὁ μέλλω καί ὁ παρῳχακίσκω , . Ζεύς τοίνυν οὗτος ἀπος βάλλω , ὁ ἀπ´ ἐκεῖνος παρασυνάγω ἐπώνυμος συνίστημι αἵρεσις . καί ἄλλος δέ τις , Εὐψύχιος ὄνομα , κατά ὁ κωνστοντινουπολις οὖον πάνυ πόδαω ψυχρός τις ζήτημα ὁ Εὐνομιανός χωρίζω , κίδα καί οὗτος προίστημι αἵρεσις . τηνικαῦτα γάρ ζήτησις εἰμί , εἰμί ὁ ἔσχατος ὥρα ὁ υἱός γιγνώσκω , ἀντίκειμαι μέν πλεῖστος ὁ ἐν Εὐαγγέλιος εἴρω προφέρω , μηδέ οὗτος οἶδα ὁ ὥρα διαγορεύω · Εὐψύχιος δέ , γράφω διισχυρίζομαι , μή ἄμοιρος ὁ τοιοῦτος , γνῶσις καθίστημι , ἀνενδεῶς ἐκ πατήρ πᾶς προσλαμβάνω . ὁ τοίνυν ὁ αἵρεσις προϊσταμένη μή προσίημι ὁ εἴρω , ἀφίστημι μέν κοινωνέω ἐκεῖνος · πρός δδʹ Εὐνόμιον ὑπερόριος εἰμί ἵημι . Ιαρεγένοντο δδʹ ἐκεῖσε καί ἄλλος ἐκ ὁ ἐν Κωνσταντινούπολις Εὐνομιανός συμμορία , ὥστε δικάζω οὗτος , καί εἰ χρεία καλέω , διαλέγω . ὅς δῆτα γιγνώσκω ὁ Εὐνόμιος , ὁ μέν προβάλλω Εὐψύχιος ἐπαινέω , καί κοινωνία αὐτός μεταδίδωμι , καίτοι νόμος κωλύω , μή θεμιτός εἰμί ὁ ἑτέρωθεν ἥκω μή συνεύχομαι γράμμα δίχα , ὁ πρός ὁ ὁμόδοξος δηλόω , τις σημεῖον ἄγνωστος ὁ ἄλλος ἐγγράφω σός ἐπιστολή · εὐθύς δέ ὁ Εὐνόμιος ὁ ζάω ἀποξηραίνω , ἤκιστος προσίημι ὁ Εὐψύχιος ὁ μετέ νόμιος ἐν κωναταντινουπολις ὁ αἵρεσις προϊστάμενος . ἱκνέομαι γάρ ζηλότυπος ὅς , ὅτιπερ τἀναντία Εὐψύχιος σπουδάζω , μήπω κληρικός γίγνομαι , ὅς κίστη διαλύω ἔχω ὁ πρόκειμαι ζήτημα . ἐντεῦθεν ἀντιπνέω οὗτος , πολύς ομόφρων ἐπιλύω , δῖος χωρίζω Εὐψύχιος ἀείρω βρόχος προΐστημι . ὁ γε μήv παραχαράσσω ὁ θεῖος βάπτισις , καί μή εἰς Τριάς , ἀλ ἅπαξ εἰς ὁ θάνατος Χριστός καταδέω , οὐ Εὐνόμιον , ἀλλά ὁ ἀπ´ ἐκεῖνος Θεοφρόνιος καί Εὐψύχιος ὁ πολύς λόγος ἐπαιτιάομαι λύται μέν αἰτία πρός σύντομος εἴδησις εἴρω , ἀφή ὡς ὁ περί Εὐνόμιον διαιρέω . ὁ μέν οὖν Θεοφρόνιος ἕπομαι Εὐνομιοθεοφρονιανοί , ὁ δέ υυψυχιον Εὐνομιοευψυχιανοὶ ὀνομάζω . Ἀλ ἐπεξέρχομαι πᾶς ὁ διά οὗτος κινέω λόγος , μκκρὸν εἄν εἰμί καί οὐδαμῶς ῥούδιον , ἐφίημι ἕτερος πρόκειμαι ἐγώ ὁ σπουδή . τότε δέ καί παρά Μακεδονιανός πρός καιρός διχόνοια γίγνομαι · ὅς ἄρχω παρ´ αὐτός Εὐτρόπιος τις πρέσβυς , ἴδιος συναγωγή ἔχω · πρός ὅς Καρτέριος ὁ ὁ θρησκεία προίστημι ἀντιφέρω . ἐν ταυτός δέ καί ὁ ἀνά ὁ Κωνσταντινούπολις Ἀρειανός ζήτησις ἀείρω , « εἰμί πρίν εἰμί ὁ υἱός ( μολόγητο γάρ παρ´ Ρητός . Ι . Χ