cogPG.PG146 557
ΚΟΑΡΟΤ ΑΙν . ἐκκλησίᾳ παρέμειναν , ἀλλ´ οὗν τὴν Ἀρειανῶν Ορη σκείαν λελγθότως ἐπὶ τὸ κρεῖττον δῆθεν μετέβν λον . Πολλὰς γὰρ Ἀρείου βλασφημίας τοῖς οἰκείοις λόγοις ἀπώσαντο . Τοσαῦτα καὶ περὶ τούτων , ΚΗΦ ΛΛ . ΙΔʹ . ἘὮς μετὰ Θεόφιλον Κύρωλλος ὁ ἀδελφιδοῶς αὐ τοῦ τὸν τῆς Ἀλεξάνδρου θρόνον ἐλάμβανε ·· καὶ περὶ τῆς γενομένης ἐν Ἀλεξανδρεία των Ἰουδαίων στάσεοως . σει δὲ πέμπτῳ τῆς Θεοδοσίου ἀρχῆς Θεόφιλος ὁ Ἀλεξανδρείας τέλει τοῦ βίου ἐχρήσατο πέμπτῃ καὶ δεκάτῃ Ὁκτωβρίου μηνός . Τῆς δ´ ἐπισκοπῆς ἐπιμάχου γεγενημένης , τοῖς μὲν ἐδόκει Τιμόθεόν τινα χειροτονεῖν , ὅς ἀρχιδιάκονος τῆς ἐκεῖσε ἐκκλησίας ἐτύγχανεν ὥν · οἱ δὲ Κυρίλλῳ μᾶλλον προσέκειντο , ὃς ἀδελφιδοῦς μὲν ἦν Θεοφίλου , τῇ δὲ Ἑλληνικῆ παιδείᾳ καὶ τοῖς καθ´ ἡμᾶς λόγοις πολλῷ τῷ μέτρῳ διαφερόντως πάντας ἐνίκα · ἀρετῇ δ´ ἁπάσῃ προέφερεν ἐφ´ ἑκάστῃ κληρωσάμενος τὸ εὐδόκιμον · οὗ καὶ συγγράμματα πλεῖστα ἐς δεῦρο ἐμφέρεται , ὧν ἄριστον , ὃ Θησαυροὺς ὡνόμασεν , ἐξ ἁπάσης Γραφῆς θειοτέρας ἀποδεικνὺς συλλογιστικαῖς ἀποδείξεσι τὸ τῆς ἁγίας Τριάδος μυστήριον . Ἄλλο ἐπὶ τούτῳ , τὰ Γʹ . Ιαφυρὰ , τὰ τῆς παλαιᾶς Γραφῆς τυπικῶς εἰρημένα , εἰς Χριστὸν καὶ τὴν καθ´ ἡμᾶς Ἐκκλησίαν ὰνάγον . Ἕτερον βιβλίον , ὃ Περὶ τῆς ἐν πνεύματι λατρείας τὴν ἐπογραφὴν ἔχει . Τὰ πρὸς Ιαλλάδιρν , ἕτερον , διαλογικῶς συντεθὲν ὑπὲρ τοῦ αγίου Πνεύματος · καὶ ὃ κατὰ Ἰουλιανοῦ ὑπὲρ τοῦ ἱεροῦ Εὐαγγελίου συνέταξεν . Καὶ ἄλλα ἐπὶ τούτοις πολλὰ καὶ ἐπιστολαί . δείξει δὲ οἷος ἀνὴρ , ἡνίκα διέξιμεν τὰ κατὰ Νεστόριον καὶ τὴν τρίτην σύνοδον . Τῷ τότε δὲ στάσεως γενομένης τῷ δήμῳ περὶ ἐπιλογῆς ἐπισκόπου , τῷ μέρει Τιμοθέου οὐ μικρὰν ἐδίδου ῥοπὴν Ἀβουνδάντιοσὁ τηνικαῦτα τῶν στρατιωτικῶν ταγμάτων ἡγούμενος , Μετὰ δὲ τρίτην ἡμέραν θάτερον ἐνίκα μέρος , ὃ τὸν Κύριλλον ἐπελέγετο . Καὶ προῆλθεν ἐπὶ τὴν ἐπισκοπὴν ἀρχικώτερον Κύριλλος ἢ οἱ πρὸ αὐτοῦ ἱερεῖς · ὡς ἐκεῖθεν καὶ ἀρχὴν εἰληφέναι τὴν ἐκκλησίαν , καὶ τῶν πραγμάτων μᾶλλον ἀντιποιεῖσθαι . Εὐθὺς δὲ Κύριλλος οὐδεμίαν τῶν αἱρέσεων ἐπὶ τῆς Ἀλεξάνδρου παῤῥησιάζεσθαι εἴασεν · ἀλλὰ καὶ τὸ Ἰουδαίων ἔθνος ἐκεῖθεν ἤλασε τοιαύτης γεγενημένης αἰτίας . Καὶ πᾶς μὲν δῆμος , ὡς ἐπίπαν εἰπεῖν , στασιώδης καὶ πρὸς μάχην ῥᾷστα κεκινημένος · σολλῷ δὲ μᾶλλον ὁ τῆς Ἀλεξάνδρου τοῖς τοιούτοις μάλιστα χαίρει , καὶ ἑτοίμως ἔχει πρὸς ταῦτα . Εἰ δὲ καὶ σμικρᾶς τινος ἀφορμῆς ἐπιλάβοιτο , εὐθὺς ἀνάπτεται · καὶ οὐκ ἂν πρότερον ἀποσταίη , πρὶν εἰς ἀφόρητα περιελαθῆναι κακά · καὶ ἄνευ αἴματος οὐκ ἂν ῥᾳδίως διακριθείη . Ἐστασίαζε μὲν οὖν αὐτὸ τὸ πλῆθος πρὸς ἑαυτὸ οὐ διά τι ἐπάναγκες , ἀλλὰ διὰ τὸ τηνικαῦτα σχεδὸν πάσῃ πόλει ἐπιπολάσαν κακόν . Τὸ δὲ ἦν , πάντ´ ἀφεμένους , πᾶσαν περὶ τοὺς ὀρχηστὰς ποιεῖσθαι σπουδήν . Ἐπὶ μέντοι Σαββάτῳ πλεῖον τὸ
Lemmas: ΟΡ ἀεί . ἐκκλησία παραμένω , ἀλ ἐν ὁ Ἀρειανός ὁράω σκείαν λέγω ἐπί ὁ ἀγαθός δῆθεν μεταβαίνω λος . Πολύς γάρ Ἄρειος βλασφημία ὁ οἰκέω λόγος ἀπωθέω . τοσοῦτος καί περί οὗτος , ΚΗ λλ . ἴδη . ἐάω μετά Θεόφιλος Κύρωλλος ὁ ἀδελφιδός αὖος ὁ ὁ ὁ Ἀλέξανδρος θρόνος λαμβάνω ·· καί περί ὁ γίγνομαι ἐν Ἀλεξάνδρεια ὁ Ἰουδαῖος στάσις . σέω δέ πέμπτος ὁ Θεοδόσιος ἀρχή Θεόφιλος ὁ Ἀλεξάνδρεια τέλος ὁ βίος χράω πέμπτος καί δέκατος Οκτώβριος μείς . ὁ δδʹ ἐπισκοπή ἐπίμαχος γίγνομαι , ὁ μέν δοκέω Τιμόθεος τις χειροτονέω , ὅς ἀρχιδιάκονος ὁ ἐκεῖσε ἐκκλησία τυγχάνω ἀνά · ὁ δέ Κύριλλος μᾶλλον πρόσκειμαι , ὅς ἀδελφιδέος μέν εἰμί Θεόφιλος , ὁ δέ Ἑλληνικός παιδεία καί ὁ καθ´ ἐγώ λόγος πολύς ὁ μέτρον διαφερόντως πᾶς νικάω · ἀρετή δδʹ ἅπας προφέρω ἐφίημι ἕκαστος κληρόω ὁ εὐδόκιμος · ὅς καί σύγγραμμα πλεῖστος εἰς δεῦρο ἐμφέρω , ὅς ἀγαθός , ὅς θησαυρός ὀνομάζω , ἐκ ἅπας γραφή θεῖος ἀποδείκνυμι συλλογιστική ἀπόδειξις ὁ ὁ ἅγιος Τριάς μυστήριον . ἄλλος ἐπί οὗτος , ὁ γε . Ιαφυρὰ , ὁ ὁ παλαιός γραφή τυπικός εἴρω , εἰς Χριστός καί ὁ καθ´ ἐγώ ἐκκλησία ἀνάγω . ἕτερος βιβλίον , ὅς περι ὁ ἐν πνεῦμα λατρεία ὁ επογραφευς ἔχω . ὁ πρός Ιαλλάδιρν , ἕτερος , διαλογικός συντίθημι ὑπέρ ὁ ἅγιος πνεῦμα · καί ὅς κατά Ἰουλιανός ὑπέρ ὁ ἱερός Εὐαγγέλιος συντάσσω . καί ἄλλος ἐπί οὗτος πολύς καί ἐπιστολή . δείκνυμι δέ οἷος ἀνήρ , ἡνίκα διέξειμι ὁ κατά Νεστόριος καί ὁ τρίτος σύνοδος . ὁ τότε δέ στάσις γίγνομαι ὁ δῆμος περί ἐπιλογή ἐπίσκοπος , ὁ μέρος Τιμόθεος οὖον μικρός δίδωμι ῥοπή Ἀβουνδάντιος τηνικαῦτα ὁ στρατιωτικός τάγμα ἡγέομαι , μετά δέ τρίτος ἡμέρα ἕτερος νικάω μέρος , ὅς ὁ Κύριλλος ἐπιλέγω . καί προέρχομαι ἐπί ὁ ἐπισκοπή ἀρχικός Κύριλλος ἢ ὁ πρό αὐτός ἱερεύς · ὡς ἐκεῖθεν καί ἀρχή λαμβάνω ὁ ἐκκλησία , καί ὁ πρᾶγμα μᾶλλον ἀντιποιέω . εὐθύς δέ Κύριλλος οὐδείς ὁ αἵρεσις ἐπί ὁ Ἀλέξανδρος παρρησιάζομαι ἐάω · ἀλλά καί ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος ἐκεῖθεν ἐλαύνω τοιοῦτος γίγνομαι αἴτιος . καί πᾶς μέν δῆμος , ὡς ἐπίπαν εἶπον , στασιώδης καί πρός μάχη ῥᾳδίως κινέω · σολλῷ δέ μᾶλλον ὁ ὁ Ἀλέξανδρος ὁ τοιοῦτος μάλιστα χαίρω , καί ἑτοίμως ἔχω πρός οὗτος . εἰμί δέ καί μικρός τις ἀφορμή ἐπιλαμβάνω , εὐθύς ἀνάπτω · καί οὐ εἄν πρότερος ἀφίστημι , πρίν εἰς ἀφόρητος περιέρχομαι κακός · καί ἄνευ αἶμα οὐ εἄν ῥᾳδίως διακρίνω . στασιάζω μέν οὖν αὐτός ὁ πλῆθος πρός ἑαυτοῦ οὖον διά τίς ἐπανάγκης , ἀλλά διά ὁ τηνικαῦτα σχεδόν πᾶς πόλις ἐπιπολάζω κακός . ὁ δέ εἰμί , πάντε ἀφίημι , πᾶς περί ὁ ὀρχηστής ποιέω σπουδή . ἐπί μέντοι σάββατον πλείων ὁ