cogPG.PG146 247
Φἕ ΟΑΡΟΤ Κν . καὶ ὁ τῆς Ἀντιοχείας ἄνωθεν ἡγησάμενος Σαραπίων · οὐτοι δὴ πάντες καὶ ἕτεροι τοῖς πεπονηλένοις τούτων συγγράμμασιν ἔμψυχον τὸν ἐνανθρωπήσαντα Λόγον , ἅτε δὴ αὐτοῖς ὁμοούσιον . ἐκδεδώκασιν Καὶ μὴν καὶ ἡ διὰ Κύριλλον τὸν Φιλαδελφέα , πόλις δὲ Ἀραβίας αὕτη , συστᾶσα σύνοδος τὰ ἴσα δδάσνε · πρὸς Κύριλλον γράφουσα . Ὁ δέ γε τὴν σοφίαν πολὺς Ὡριγένης πανταχοῦ τοῖς αὐτοῦ γράμμασιν ἔμψυχον τὸν ἀνθρωπήσαντα Λόγον κηρύττει · μάλιστα δὲ τοῦτο σαφῶς παρίστησιν ἐν τῷ εἰς τὴν Γένεσιν ἐνάτῳ τόμῳ · ὅπου δὴ Ἀδὰμ μὲν τὸν Χριστὸν Εὔαν δὲ τὴν Ἐκκλησίαν κατασκευάζει . Μάρτυρες τῶν εἰρημένων ἀξιόπιστοι Πάμφιλος ὁ ἱερὸς συγγραφεὺς , καὶ ὁ τὴν ἐκείνου προσωνυμίαν εἰληφώς , καὶ ἐκ ἐκείνου χρηματίζων Εὐσέβιος · οἶ τὸν βίονν παρατιθέμενοι τοῦ ἀνδρὸς , καὶ πρὸς τοὺς ἀπεχθῶς ἐκείνῳ διακειμένους ἀντιφερόμενοι , τὸν ὑπὲρ ἐκείνου ἀπόλογον καὶ ἄμφω ποιούμενοι , οὐ πρῶτον Ὡριγένην εἶπον ἐπὶ τὴν τοιαύτην δόξαν ἐλθεῖν , ἀλλὰ τὰ μυστικὰ τῆς Ἐκκλησίας ἐρμηνεύοντα δόγματα παραδοῦναι ΚΕΦΑΛ . ΙΕʹ . Οσα καὶ οὐσίας καὶ ὑποστάσεως ἡ τοιαύτη ἐν Ἀλεξανδρείᾳ ἀποφαντικῶς ἐδογμάτισε σύθ οδος . Ἐπεὶ δὲ καὶ ἡ περὶ οὐσίας καὶ ὑποστάσεως ζήτησις οὐ μέτρια τὰς ἐκκλησίας ἐτάραττεν , ἔριδες τε συχναὶ καὶ διαλέξεις ἄνωθεν περὶ τούτων ἦσαν · καὶ τὴν περὶ τούτων εἴδησιν ἡ ἐν Ἀλεξανδρείᾳ σύνοδος διεξιοῦσα , τάδε ἀπέφηνε · μὴ ἐπὶ Θεοῦ δεῖν ταύταις λέξεσιν · ἐν γὰρ τοῖς ἱεροῖς γράμμασι μηδαμῶς τὸν τῆς οὐσίας λόγον ἐμφέρεσθαι · δογμάτων δ´ ἀνάγκῃ Ταῦλον τὸν θεῖον ἀπόστολον τῷ τῆς ὑποστάσεως ὀνόματι καταχρήσασθαι . Καθ´ ἕτερον δὲ τρόπον τὰς λέξεις ἐκλαμβάνειν ἐδοκίμασαν , ὁπηνίκα δή τις τὴν Σαβελλίου δόξαν ἀπελαύνειν πειρῷτο · ἵνα μὴ τῇ τῶν ὀνομάτων ἀπορίᾳ ὡς ἓν πρᾶγμα τριώνυμον νο μίζωμεν τὴν θεολογίαν , ἀλλ´´ ἕκαστον τῶν ἐν τῇ Τριάδι παραλαμβανομένων ὀνομάτων ἐν ἰδίᾳ ὑποστάσει θεολογοῖτο τριχῆ διαιρούμενον . Πρῶτος δ´ οὐν φαίνεται τὸν περὶ οὐσίας καὶ ὑποστάσεως ἐπινοῆαα , λόγον Ὅσιος ἐκεῖνος ὁ Κουδρούβης ἐπίσκοπος , οὗ καὶ πρόσθεν μνείαν ἐποιησάμην . Πρὸς γὰρ τοῦ βασιλέως Κωνσταντίνου πεμφθεὶς εἰς τὴν Ἀλεξάνδρειαν , ὥστε τὴν ὑπὸ Ἀρείου γενομένην ταραχὴν κατευνάσαι , σπουδὴν θέμενος καὶ τὸ τοῦ Λίβιος Σὰ βελλίου δόγμα πρόῤῥιζον ἀνασπάσαι , τὸ περὶ οὐσίας καὶ ὑποστάσεως ἐκίνησε ζήτημα . Καὶ πολλή τις ἐρεσχελία διὰ τοῦτο ἀνήφθη . Ἡ μὲν οὗν ἐν Νικν ίᾳ σύνοδος ἐς ὕστερον γενομένη , τὴν περὶ τούτου ζήτησιν οὐδὲ λόγου ἠξίωσεν · ὡς δὲ μετ´ ἐκείνην αὐθις περὶ τούτων ἐρεσχελεῖν ἤθελον , ἡ ἐν Ἀλεξανδρείᾳ σύνοδος τὰ εἰρημένα σοφῶς μοι ὁρίσαι δοκεῖ . Ταυτα μὲν ἡ ἐν Ἀλεξανδρείᾳ ἐδογμάτισε σύνοδος · ὅσα δ´
Lemmas: Φἕ ΟΡ ΚΝ . καί ὁ ὁ Ἀντιόχεια ἄνωθεν ἡγέομαι Σαραπίων · οὗτος δή πᾶς καί ἕτερος ὁ πονέω οὗτος σύγγραμμα ἔμψυχος ὁ ἐνανθρωπέω Λόγος , ἅτε δή αὐτός ὁμοούσιος . ἐκδίδωμι καί μήv καί ὁ διά Κύριλλος ὁ Φιλαδελφέα , πόλις δέ Ἀραβία οὗτος , συνίστημι σύνοδος ὁ ἴσος δδάσνε · πρός Κύριλλος γράφω . ὁ δέ γε ὁ σοφία πολύς Ὡριγένης πανταχοῦ ὁ αὐτός γράμμα ἔμψυχος ὁ ἀνθρωπέω Λόγος κηρύσσω · μάλιστα δέ οὗτος σαφῶς παρίστημι ἐν ὁ εἰς ὁ Γένεσις ἔνατος τόμος · ὅπου δή Ἀδάμ μέν ὁ Χριστός Εὔα δέ ὁ ἐκκλησία κατασκευάζω . Μάρτυς ὁ εἴρω ἀξιόπιστος Πάμφιλος ὁ ἱερός συγγραφεύς , καί ὁ ὁ ἐκεῖνος προσωνυμία λαμβάνω , καί ἐκ ἐκεῖνος χρηματίζω Εὐσέβιος · οἶς ὁ βίον παρατίθημι ὁ ἀνήρ , καί πρός ὁ ἀπεχθῶς ἐκεῖνος διάκειμαι ἀντιφέρω , ὁ ὑπέρ ἐκεῖνος ἀπόλογος καί ἄμφω ποιέω , οὖον πρῶτος Ὠριγένης εἶπον ἐπί ὁ τοιοῦτος δόξα ἔρχομαι , ἀλλά ὁ μυστικός ὁ ἐκκλησία ἐρμηνεύω δόγμα παραδίδωμι ΚΕ . ἵημι . ὅσος καί οὐσία καί ὑπόστασις ὁ τοιοῦτος ἐν Ἀλεξάνδρεια ἀποφαντικός δογματίζω ὕω ὁδός . ἐπεί δέ καί ὁ περί οὐσία καί ὑπόστασις ζήτησις οὖον μέτριος ὁ ἐκκλησία ταράσσω , Ἔρις τε συχνός καί διαλέγω ἄνωθεν περί οὗτος εἰμί · καί ὁ περί οὗτος εἴδησις ὁ ἐν Ἀλεξάνδρεια σύνοδος διεξέρχομαι , ὅδε ἀποφαίνω · μή ἐπί Θεός δήω οὗτος λέξις · ἐν γάρ ὁ ἱερός γράμμα μηδαμῶς ὁ ὁ οὐσία λόγος ἐμφέρω · δόγμα δδʹ ἀνάγκη Ταῦλος ὁ θέω ἀπόστολος ὁ ὁ ὑπόστασις ὄνομα καταχράομαι . Καθ´ ἕτερος δέ τρόπος ὁ λέγω ἐκλαμβάνω δοκιμάζω , ὁπηνίκα δή τις ὁ Σαβέλλιος δόξα ἀπελαύνειν πειράω · ἵνα μή ὁ ὁ ὄνομα ἀπορία ὡς εἷς πρᾶγμα τριώνυμον νο μιζω ὁ θεολογία , ἀλ ἕκαστος ὁ ἐν ὁ Τριάς παραλαμβάνω ὄνομα ἐν ἴδιος ὑπόστασις θεολογέω τριχῆ διαιρέω . Πρῶτος δδʹ ὀν φαίνω ὁ περί οὐσία καί ὑπόστασις ἐπινοῆαα , λόγος Ὅσιος ἐκεῖνος ὁ κουδρουβος ἐπίσκοπος , ὅς καί πρόσθεν μνεία ποιέω . πρός γάρ ὁ βασιλεύς Κωνσταντῖνος πέμπω εἰς ὁ Ἀλεξάνδρεια , ὥστε ὁ ὑπό Ἄρειος γίγνομαι ταραχή κατευνάζω , σπουδή τίθημι καί ὁ ὁ Λίβιος σός Βελλίου δόγμα πρόρριζος ἀνασπάω , ὁ περί οὐσία καί ὑπόστασις κινέω ζήτημα . καί πολύς τις ἐρεσχελία διά οὗτος ἀνάπτω . ὁ μέν ἐν ἐν Νικ εἷς σύνοδος εἰς ὕστερος γίγνομαι , ὁ περί οὗτος ζήτησις οὐδέ λόγος ἀξιόω · ὡς δέ μετέ ἐκεῖνος αὖθις περί οὗτος ἐρεσχελέω ἐθέλω , ὁ ἐν Ἀλεξάνδρεια σύνοδος ὁ εἴρω σοφός ἐγώ ὁρίζω δοκέω . Ούτος μέν ὁ ἐν Ἀλεξάνδρεια δογματίζω σύνοδος · ὅσος δδʹ