cogPG.PG146 405
τῇ ἀκτίστῳ καὶ ὁμοουσίῳ καὶ συναῖδίω Τριάδι μεταγενεστέρας τινὸς ἢ κτιστῆς ἢ ἑτεροουσίου φύσεως ἐπαγομένης . Καὶ τὸν τῆς ἐνανθρωπήσεως δὲ τοῦ Κυρίου λόγον ἀδιάστροφον σώζομεν , οὔτε ἄψυχον , οὔτε ἄνουν , ἢ ἀτελῆ τὴν τῆς σαρκὸς οἰκονομίαν παραδεχόμενοι · ὅλον δὲ εἰδότες τέλειον μὲν πρὸ αἰώνιν ὄντα Θεὸν Λόγον , τέλειον δὲ ἄνθρωπον ἐιπτ´´ ἐσχάτου τῶν ἡμερῶν διὰ τὴν ἡμετέραν σωτηρίαν γενόμενον . Τὰ μὲν οὖν κατὰ τὴν πίστιν τὴν παρ´ ἡμῶν ἀνυποστόλως κηρυττομένην , ὡς ἐν κεφαλαίῳ τοιαῦτα · περὶ ὧν καὶ ἐπὶ πλεῖον ψυχαγωγηθῆναι δυνήσεσθε , τῷ τε ἐν Ἀντιοχείᾳ τόμῳ παρὰ τῆς ἐκεῖ συνελθούσης συνόδου γεγενημένῳ καταξιώσαντες ἐκ τυχεῖν , καὶ τῷ πέρυσιν ἐν Κωνσταντινουπόλει παρὰ τῆς οἰκουμενικῆς ἐκτεθέντι συνόδου · ἐν οἷς πλατύτερον τὴν πίστιν ὡμολογήσαμεν , καὶ τῶν ἔναγχος καινοτομηθεισῶν αἱρέσεων ἀναθεματισμὸν ἔγγραφον πεποιήκαμεν . Περὶ δὲ τῶν οἰκονομιῶν τῶν κατὰ μέρος ἐν ταῖς ἐκκλησίαις παλαιὸς , ὡς ἴστε , θεσμὸς κεκράτηκε , καὶ τῶν ἐν Νικαίᾳ ἁγίων Πατέρων ὅρος · καθ´ ἑκάστην ἐπαρχίαν τοὺς τῆς ἐπαρχίας καὶ εἴπερ ἐκεῖνοι βούλοιντο , σὺν αὐτοῖς τοὺς ὁμόρους πρὸς τὸ συμφέρον ποιεῖσθαι τὰς χειροτονίας · οἷς ἀκολούθως , τάς τε λοιπὰς ἐκκλησίας παρ´ ἡμῖν οἰκονομεῖσθαι γινώσκετε · καὶ τῶν ἐπισημοτάτων ἐκκλησιῶν ἀναδεδεῖχθαι τοὺς ἱερεῖς · ὅθεν τῆς μὲν ἐν Κωνσταντινουπόλει νεοπαγοῦς , ὡς ἂν εἶποι τις , ἐκκλησίας , ν ὥσπερ ἐκ στόματος λέοντος τῆς τῶν αἱρετικῶν βλασφημίας ὑπόγυιον ἐξηρπάσαμεν διὰ τῶν οἰκτιρμῶν τοῦ Θεοῦ , τὸν αἰδεσιμώτατον καὶ θεοφιλέστατον Νεκτάριον ἐπίσκοπον κεχειροτονήκαμεν ἐπὶ τῆς οἰκουμενικῆς συνόδου μετὰ κοινῆς ὁμονοίας ὑπ´ ὄψεσι καὶ τοῦ θεοφιλεστάτου βασιλέως Θεοδοσίου , παντός τε τοῦ κλήρου καὶ πάσης ἐπιψηφιζομένης τῆς πόλεως . Τῆς δὲ πρεσβυτάτης καὶ οὕτως ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας τῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ τῆς Συρίας , ἐν ᾗ πρώτη τὸ τίμιον τῶν Χριστιανῶν ἐχρημάτισεν ὄνομα , τὸν αἰδεσιμώτατον καὶ θεοφιλέστατον ἐπίσνο . πον Φλαβιανὸν οἶ τε τῆς ἐπαρχίας καὶ τῆς ἀνατολικῆς διοικήσεως συνδραμόντες κανονικῶς ἐχειροτόνησαν , πάσης συμψήφου τῆς Ἐκκλησίας , ὥσπερ διὰ μιᾶς φωνῆς , τὸν ἄνδρα τιμησάσης · ἤνπερ ἔνθεσμον χειροτονίαν ἐδέξατο , καὶ τὸ τῆς συνόδ υ κοι όν . Τῆς δέ γε μητρὸς ἁπασῶν τῶν ἐκκλησιῶν τῆς ἐν Ἰεροσολύμοις τὸν αἰδεσιμώτατον καὶ θεοφιλέστατον Κύριλλον ἐπίσκοπον εἶναι γνωρίζομεν , κανονικῶς τε παρὰ τῶν τῆς ἐπαρχίας χειροτονηθίντα πάλαι , καὶ πλεῖστα πρὸς τοὺς Ἀρειανοὺς ἐν διαφόροις τόποις ὰθλήσαντα · οἷς ὡς ἐνθέσμως καὶ κανονικῶς παρ´ ἡμῖν κεκρατηκόσι , καὶ τὴν ὑμετέραν συγχαίρειν παρακαλοῦμεν εὐλάβειαν , τῆς πνευματικῆς μεσιτευούσης ἀγάπης , καὶ τοῦ Κυριακοῦ φόβου πᾶσαν μὲν καταστέλλοντος ἀνθρωπίνην προσπάθειαν , τήνδε τῶν ἐκκλησιῶν οἰκοδομὴν προτιμοτέραν ποιοῦν . τος τῆς πρὸς τὸν καθ´ ἕνα συνηθείας ἢ χάριτος θτω γὰρ τοῦ τε τῆς πίστεως συμφωνηθέντος λόγου , καὶ τῆς Χριστιανικῆς κυρωθείσης ἐν ἡμῖν ἀγάπης παυσόμεθα λέγοντες τὸ παρὰ τῶν ἀποστόλων κατεγνωσμένον · Ἐγώ μέν ΚμΠαύλου , ἐγώ δέ Ἀπολλῶ ,
Lemmas: ὁ ἄκτιστος καί ὁμοούσιος καί συναιδιον Τριάς μεταγενής τις ἢ κτιστός ἢ ἑτεροούσιος φύσις ἐπάγω . καί ὁ ὁ ἐνανθρώπησις δέ ὁ κύριος λόγος ἀδιάστροφος σῴζω , οὔτε ἄψυχος , οὔτε ἄνοος , ἢ ἀτελής ὁ ὁ σάρξ οἰκονομία παραδέχομαι · ὅλος δέ οἶδα τέλειος μέν πρό αἰών εἰμί θεός Λόγος , τέλειος δέ ἄνθρωπος ἐιπτ´´ ἔσχατος ὁ ἡμέρα διά ὁ ἡμέτερος σωτηρία γίγνομαι . ὁ μέν οὖν κατά ὁ πίστις ὁ παρ´ ἐγώ ἀνυπόστολος κηρύσσω , ὡς ἐν κεφάλαιος τοιοῦτος · περί ὅς καί ἐπί πλείων ψυχαγωγέω δύναμαι , ὁ τε ἐν Ἀντιόχεια τόμος παρά ὁ ἐκεῖ συνέρχομαι σύνοδος γίγνομαι καταξιόω ἐκ τυγχάνω , καί ὁ πέρυσι ἐν Κωνσταντινούπολις παρά ὁ οἰκουμενικός ἐκτίθημι σύνοδος · ἐν ὅς πλατύς ὁ πίστις ὁμολογέω , καί ὁ ἔναγχος καινοτομέω αἵρεσις ἀναθεματισμός ἔγγραφος ποιέω . περι δέ ὁ οἰκονομία ὁ κατά μέρος ἐν ὁ ἐκκλησία παλαιός , ὡς οἶδα , θεσμός κρατέω , καί ὁ ἐν Νίκαια ἅγιος Πατέρων ὅρος · καθ´ ἕκαστος ἐπαρχία ὁ ὁ ἐπαρχία καί εἴπερ ἐκεῖνος βούλομαι , σύν αὐτός ὁ ὅμορος πρός ὁ συμφέρω ποιέω ὁ χειροτονία · ὅς ἀκόλουθος , ὁ τε λοιπάς ἐκκλησία παρ´ ἐγώ οἰκονομέω γιγνώσκω · καί ὁ ἐπίσημος ἐκκλησία ἀναδείκνυμι ὁ ἱερεύς · ὅθεν ὁ μέν ἐν Κωνσταντινούπολις νεοπαγής , ὡς εἄν εἶπος τις , ἐκκλησία , Ν ὥσπερ ἐκ στόμα λέων ὁ ὁ αἱρετικός βλασφημία ὑπόγυιος ἐξαρπάζω διά ὁ οἰκτιρμός ὁ Θεός , ὁ αἰδέσιμος καί θεοφιλής Νεκτάριος ἐπίσκοπος χειροτονέω ἐπί ὁ οἰκουμενικός σύνοδος μετά κοινός ὁμόνοια ὑπό ὄψις καί ὁ θεοφιλής βασιλεύς Θεοδόσιος , πᾶς τε ὁ κλῆρος καί πᾶς ἐπιψηφίζω ὁ πόλις . ὁ δέ πρέσβυς καί οὕτως ἀποστολικός ἐκκλησία ὁ ἐν Ἀντιόχεια ὁ Συρία , ἐν ὅς πρῶτος ὁ τίμιος ὁ Χριστιανός χρηματίζω ὄνομα , ὁ αἰδέσιμος καί θεοφιλής ἐπίσνο . πως Φλαβιανός οἶς τε ὁ ἐπαρχία καί ὁ ἀνατολικός διοίκησις συντρέχω κανονικός χειροτονέω , πᾶς συμψηφέω ὁ ἐκκλησία , ὥσπερ διά εἷς φωνή , ὁ ἀνήρ τιμάω · ἤνπερ ἔνθεσμος χειροτονία δέχομαι , καί ὁ ὁ συνόδ υ κέω εἰμί . ὁ δέ γε μήτηρ ἅπας ὁ ἐκκλησία ὁ ἐν Ἱερουσαλήμ ὁ αἰδέσιμος καί θεοφιλής Κύριλλος ἐπίσκοπος εἰμί γνωρίζω , κανονικός τε παρά ὁ ὁ ἐπαρχία χειροτονέω πάλαι , καί πλεῖστος πρός ὁ αρειανός ἐν διάφορος τόπος θάλλω · ὅς ὡς ἔνθεσμος καί κανονικός παρ´ ἐγώ κρατέω , καί ὁ ὑμέτερος συγχαίρω παρακαλέω εὐλάβεια , ὁ πνευματικός μεσιτεύω ἀγάπη , καί ὁ κυριακόν φόβος πᾶς μέν καταστέλλω ἀνθρώπινος προσπάθεια , ὅδε ὁ ἐκκλησία οἰκοδομή πρότιμος ποιέω . ὅς ὁ πρός ὁ καθ´ εἷς συνήθεια ἢ χάρις θ γάρ ὁ τε ὁ πίστις συμφωνέω λόγος , καί ὁ Χριστιανικός κυρόω ἐν ἐγώ ἀγάπη παύω λέγω ὁ παρά ὁ ἀπόστολος καταγιγνώσκω · ἐγώ μέν ΚμΠαύλου , ἐγώ δέ Ἀπολλῶς ,