cogPG.PG146 181
γὰρ , Καὶ ἄλλον Παράκλητον πέμψει ὑμῖν ὁ Πατὴρ ὃν ἐγὼ ἐρωτήσω , ἀνάθεμα ἔστω . Εἶ τις τὸ Πνεῦμα ιμέοος λέγοι τοῦ Πατρὸς ἢ τοῦ Υἱοῦ , ἀνάθεμα ἔστῳ . Εἴ τις τὸν Γατέρα καὶ τὸν Υἱὸν καὶ τὸ ἄγιον Πνεῦμα τοὺς λέγοι Θεοὺς , ἀνάθεμα ἔστω . Εἶ τις βουλήσει εοῦ ὡς ἓν τῶν κτισμάτων γεγονέναι λέγοι τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ , ἀνάθεμα ἔστω . Εἴ τις μὴ θελήσαντος τοῦ Πατρὸς γεγεννῆσθαι τὸν Υἱὸν λέγοι , ἀνάθεμα ἔστω . Οὐ γὰρ μὴ βουλομένου τοῦ Πατρὸς , βιασθείς ὁ Πατὴρ ὑπὸ ἀνάγκης φυσικῆς , αὖθις ὡς οὐκ ἤθελεν ἐγέννησε τὸν Υἱόν · ἀλλ´ ἅμα τε ἐβουλήθη , καὶ ἀχρόνως καὶ ἀπαθῶς ἐξ αὐτοῦ αὐτὸν γεννήσας ἐπέδειξεν . Εἴ τις ἀγέννητον καὶ ἄναρχον λέγοι τὸν Υἱὸν , ὡς δύο ἄναρχα καὶ δύο ἀγέννητα λέγων , καὶ δύο ποιῶν θεοὺς , ἀνάθεμα ἔστω . Κεφαλὴ γάρ ἐστι καὶ ἀρχὴ πάντων ὁ Θεός · κεφαλὴ δέ ἐστι τοῦ Χριστοῦ ὁ Θεός . Οὕτως γὰρ εἰς μίαν ἄναρχον τῶν ὄλων ἀρχὴν δι´ Υἱοῦ εὐσεβῶ - τὰ πάντα ἀνάγομεν . Καὶ πάλιν οὖν διακριβοῦν τες τοῦ Χριστιανισμοῦ τὴν ἔννοιαν , λέγομεν ὅτι εἵ πις Χριστὸν Ἰησοῦν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ πρὸ αἰώνων ὄντα . ὑπουργηκότα τῷ Πατρὶ εἰς τὴν τῶν βλων δημιουονίαν μὴ λέγοι , ἀλλ´ ἐξ οὐ ἐγεννήθη ἐκ Μαρίας , ἔκτοτε καὶ Υἱὸν καὶ Χριστὸν κεκλῆσθαι , καὶ ἀρχὴν εἰληφέναι τοῦ Θεὸν εἶναι , ἀνάθεμα ἔστω , ὡς ὁ Σαμοσατεύς . Ἐπειδὴ περὶ πίστεως ἔδοξέ τινα διάσκεψεν γεγενῆσθαι , καὶ πάντα ἀσφαλῶς ἐζητήθη καὶ διηρ-μηνεύθη ἐν τῷ Σιρμίῳ ἐπὶ παρουσίᾳ Οὐάλεντος , Οὺρσακίου . καὶ Γερμηνίου , καὶ τῶν λοιπῶν . Συνέστηκεν ἕνα Θεὸν εἶναι Πατέρα παντοκράτορα , καθὼς καὶ ἐν πάση τῆ οἰκουμένῃ καταγγέλλεται · καὶ ἕνα μονογενῆ αὐτοῦ Υἱὸν Ἰησοῦν Χριστὸν , τὸν Κύριον καὶ Θεὸν καὶ Σωτῆρα ἡμῶν , ἐξ αὐτοῦ πρὸ αἰώνων γεννηθέντα . Δύο δὲ Θεοὺς μὴ χρῆναι λέγειν · ἐπειδὴ καὶ αὐτὸς εἴρηκεν ὁ Σωτὴρ , Πρρεύομαι πρὸς τὸν Πατέρα μου , καὶ Πατέρα ὑμῶν , καὶ Θεόν μου , καὶ Θεὸν ὑμῶν . Διὰ τοῦτο καὶ πάντων Θεός ἐστι , καθὼς καὶ ὁ Ἀπόστολος ἐδίδαξεν · Ἢ Ἰουδαίων μόνον , οὐχὶ δὲ καὶ ἐθνῶν ; ναὶ καὶ ἐθνῶν · εἰπερ εῖὲ Θεὸὲ . ὓς δικαιώσει περιτομὴν ἐκ πίστεως . Καὶ τὰ μὲν λοιπὰ πάντα συμφωνεῖ , καὶ οὐδεαίαν ἀμφιβολίαν ἔχει · ἐπεὶ δὲ πολλούς τινας κινεῖ περὶ σῆς λεγομένης Ῥωμαῖστὶ σουνσταντίας , ἐλληνιστὶ δὲ λεγομένης οὐσίας , τουτέστιν ἵνα ἀκριβέστερον γνωσθῇ τὸ ὁμοιοούσιον , ἤτοι τὸ λεγόμενον ὁμοούσιον · οὐ χρή τινα παντελῶς τούτων μνήμην γενέσθαι , οὐδὲ περὶ τούτων ἐξηγεῖσθαι τῇ Ἐκκλησίᾳ · διὰ ταύτην [ τὴν αἰτίαν καὶ διὰ τοῦτον τὸν λογισμὸν , ὅτι ἐν ταῖς θείαις Γραφαῖς οὐ γέγραπται περὶ τούτων · καὶ ὅτι ταῦτα ὑπὲρ τὴν τῶν ἀνθρώπων γνῶσιν καὶ τὸν ἀνθοώπινον νοῦν ἐστι · καὶ ὅτι οὐδεὶς δύναται τὴν γενεὰν διηγήσασθαι , καθὼς γέγραπται · Τὴν γενεὰνν αὐτοῦ τίς διηγήσεται ; Μόνον δὲ εἰδέναι τὸν Παπέρα φανερόν ἐστι πῶς τὸν Υἱὸν ἐγέννησε · καὶ πάλιν τὸν Υἱὸν , πῶς αὐτὸς γεγέννηται ἀπὸ τοῦΠατρός . ὐδενὶ δὲ ἀμφίβολόν ἐστι μείζονα εἶναι τὸν Πατέρα τιμῇ καὶ ἀξίᾳ καὶ θεότητι · καὶ αὐτῷ τῷ ὀνόματι
Lemmas: γάρ , καί ἄλλος Παράκλητος πέμπω σύ ὁ πατήρ ὅς ἐγώ ἐρωτάω , ἀνάθεμα ἵστημι . εἰμί τις ὁ πνεῦμα ἵημι λέγω ὁ πατήρ ἢ ὁ υἱός , ἀνάθεμα εἔτͅυμι . εἰμί τις ὁ Γατέρα καί ὁ υἱός καί ὁ ἀγάω πνεῦμα ὁ λέγω θεός , ἀνάθεμα ἵστημι . εἰμί τις βούλομαι ἑός ὡς εἷς ὁ κτίσμα γίγνομαι λέγω ὁ υἱός ὁ Θεός , ἀνάθεμα ἵστημι . εἰμί τις μή ἐθέλω ὁ πατήρ γεννάω ὁ υἱός λέγω , ἀνάθεμα ἵστημι . οὖον γάρ μή βούλομαι ὁ πατήρ , βιάζομαι ὁ πατήρ ὑπό ἀνάγκη φυσικός , αὖθις ὡς οὐ ἐθέλω γεννάω ὁ υἱός · ἀλ ἅμα τε βούλομαι , καί ἄχρονος καί ἀπαθής ἐκ αὐτός αὐτός γεννάω ἐπιδείκνυμι . εἰμί τις ἀγέννητος καί ἄναρχος λέγω ὁ υἱός , ὡς δύο ἄναρχος καί δύο ἀγέννητος λέγω , καί δύο ποιέω θεός , ἀνάθεμα ἵστημι . κεφαλή γάρ εἰμί καί ἀρχή πᾶς ὁ Θεός · κεφαλή δέ εἰμί ὁ Χριστός ὁ Θεός . οὕτως γάρ εἰς εἷς ἄναρχος ὁ ὅλος ἀρχή δις υἱός εὐσεβέω - ὁ πᾶς ἀνάγω . καί πάλιν οὖν διακριβόω αἱρέω ὁ χριστιανισμός ὁ ἔννοια , λέγω ὅτι εἰ Πῖς Χριστός Ἰησοῦς υἱός ὁ Θεός πρό αἰών εἰμί . ὑπουργέω ὁ πατήρ εἰς ὁ ὁ Βλων δημιουανια μή λέγω , ἀλ ἐκ οὖον γεννάω ἐκ Μαρία , ἔκτοτε καί υἱός καί Χριστός καλέω , καί ἀρχή λαμβάνω ὁ θεός εἰμί , ἀνάθεμα ἵστημι , ὡς ὁ Σαμοσατεύς . ἐπεί περί πίστις δοκέω τις διασκέπτομαι γίγνομαι , καί πᾶς ἀσφαλῶς ζητέω καί διηρ-μηνεύθη ἐν ὁ Σίρμιον ἐπί παρουσία Οὐάλης , Οὺρσακίου . καί Γερμηνίου , καί ὁ λοιπός . συνίστημι εἷς θεός εἰμί πατήρ παντοκράτωρ , καθώς καί ἐν πᾶς τῆ οἰκέω καταγγέλλω · καί εἷς μονογενής αὐτός υἱός Ἰησοῦς Χριστός , ὁ κύριος καί θεός καί Σωτήρ ἐγώ , ἐκ αὐτός πρό αἰών γεννάω . δύο δέ θεός μή χρή λέγω · ἐπεί καί αὐτός εἴρω ὁ Σωτήρ , πρρευομος πρός ὁ πατήρ ἐγώ , καί πατήρ σύ , καί Θεός ἐγώ , καί θεός σύ . Ζεύς οὗτος καί πᾶς Θεός εἰμί , καθώς καί ὁ ἀπόστολος διδάσκω · ἤ Ἰουδαῖος μόνος , οὐ δέ καί ἔθνος ; ναί καί ἔθνος · εἰ οἰδάνω θεόω . ὕς δικαιόω περιτομή ἐκ πίστις . καί ὁ μέν λοιπάς πᾶς συμφωνέω , καί οὐδεαίαν ἀμφιβολία ἔχω · ἐπεί δέ πολύς τις κινέω περί σός λέγω ῥωμαϊστί σουνσταντίας , ελληνιστί δέ λέγω οὐσία , τουτέστιν ἵνα ἀκριβής γιγνώσκω ὁ ὁμοιόω , ἤτοι ὁ λέγω ὁμοούσιος · οὖον χρή τις παντελῶς οὗτος μνήμη γίγνομαι , οὐδέ περί οὗτος ἐξηγέομαι ὁ ἐκκλησία · διά οὗτος [ ὁ αἴτιος καί διά οὗτος ὁ λογισμός , ὅτι ἐν ὁ θεῖος γραφή οὖον γράφω περί οὗτος · καί ὅτι οὗτος ὑπέρ ὁ ὁ ἄνθρωπος γνῶσις καί ὁ ἀνθοώπινον νόος εἰμί · καί ὅτι οὐδείς δύναμαι ὁ γενεά διηγέομαι , καθώς γράφω · ὁ γενεά αὐτός τίς διηγέομαι ; Μόνος δέ οἶδα ὁ Παπέρα φανερός εἰμί πῶς ὁ υἱός γεννάω · καί πάλιν ὁ υἱός , πῶς αὐτός γεννάω ἀπό τουπατηρ . ὐδενὶ δέ ἀμφίβολος εἰμί μείζων εἰμί ὁ πατήρ τιμή καί ἄξιος καί θεότης · καί αὐτός ὁ ὄνομα