cogPG.PG146 180
αἰἱειιοε εεεο τοῖς αοια ολοορ Κοοῖεεῖα Ιάλιν οὖν ἐροῦμεν , εἴ τις τὸν Πατέρα καὶ τὸν υἱὸν δύο λέγει Θεοὺς , ἀνάθεμα ἔστω . Καὶ εἴ τις λέγων Θεὸν τὸν Χριστὸν προαιώνιον Υἱὸν τοῦ Θεοῦ ὑπουργηκότα τῷ Πατρὶ εἰς τὴν τῶν ὅλων δημιουργίαν μὴ ὁμολογοίη , ἀνάθεμα ἔστω . Εἶ τις τὸν ἀγέννητον ἢ μέρος αὐτοῦ ἐκ Μαρίας λέγειν γεγεννῆσθαι τολμᾷ , ἀνάθεμα ἔστω . Εἴ τις κατὰ πρόγνωσιν τὸν ἐκ Μαρίας λέγει υἱὸν εἶναι , καὶ μὴ πρὸ αἰώνων ἐκ τοῦ Πατρὸς γεγεννημένον πρὸς τὸν Θεὸν εἶναι καὶ δι´ αὐτοῦ γεγενῆσθαι τὰ πάντα , ἀνάθεμα ἔστω . Εἴ τις πλατυνομένην τὴν οὐσίαν τοῦ Θεοῦ τὸν Υἱὸν λέγοι ποιεῖν , ἢ τὸν πλατυσμὸν τῆς οὐσίας αὐτοῦ Υἱὸν ὀνομάζοι , ἀνάθεμα ἔστω . Εἴ τις τὴν οὐσίαν τοῦ Θεοῦ πλατύνεσθαι ἢ συστέλλεσθαι φάσκοι , ἀνάθεμα ἔστω . Εἴ τις ἐνδιάθετον ἢ προφορικὸν λόγον λέγοι τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ , ἀνάθεμα ἔστω . Εἴ τις ἄνθρωπον μόνον λέγοι τὸν Υἱὸν τὸν ἑκ Μαρίας , ἀνάθεμα ἔστω . Εἴ τις Θεὸν καὶ ἄνθρωπον τὸν ἐκ Μαρίας λέγων , Θεὸν τὸν ἀγέννητον αὐτὸν νοεῖ , ἀνάθεμα ἔστω . Εἰ τις τὸ Ἐγὼ Θεὸς πρῶτος , καὶ ἐγὼ μετὰ ταῦτα , καὶ πᾶς ἐμοῦ οὐκ ἔστι Θεὸς , τοῦτο αὐτὸ τὸ ἐπ´ ἀναι . ρέσει εἰδώλων καὶ τῶν μὴ ὄντων θεῶν εἰρημένον , ἐπ´ ἀναιρέσει τοῦ Μονογενοῦς πρὸ τῶν αἰώνων Θεοῦ ἐνλαιβάνοι Ἰουδαῖκῶς ἀνάθεμα ἔστω . ΕΓ τις τὸ , Ὁ Λόγος σὰρξ ἐγένετο , ἀκούων , τὸν Λόγον εἰς σάρκα μεταβεβλῆσθαι νομίζοι , ἢ τροπὴν ὑπομεμενηκότα ἀνειληφέναι τὴν σάρκα , ἀνάθεμα ἔστω . Εἴ τις τὸν μονογενῆ Υἱὸν τοῦ Θεοῦ ἐσταυρωμένον ἀκούων , φθορὰν ἢ πάθος ἢ τροπὴν κατὰ τὴν θεότητα , ἢ μείωσιν , ἢ ἀναίρεσιν ὑπομεμενηκέναι λέγοι , ἀνάθεμα ἔστω . Εἴ τις τὸ Ποιήσωμεν ἄνθρωπον , μὴ τὸν Πατέρα πρὸς τὸν Υἱὸν λέγειν , ἀλλὰ αὐτὸν πρὸς Ἀαυτὸν λέγοι τὸν Θεὸν εἰρηκέναι , ἀνάθεμα ἔστω . Εἴ τις τῷ Ἰακὼβ μὴ τὸν Υἱὸν ὡς ἄνθρωπον πεπαλαικέναι . ἀλλὰ τὸν ἀγέννητον Θεὸν ἢ μέρος αὐτοῦ λέγοι , ἀνάθεμα ἔστω . Εἴ τις τὸ Ἕβρεξε Κύριος παρὰ τοῦ Κυρίου , μὴ ἐπὶ τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ ἐκλαμβάνοι , ἀλλ´ ἑαυτὸν παρ´ ἑαυτοῦ λέγει βεβρεχέναι , ἀνάθεμα ἔστω . Ἔβρεξε γὰρ Κύριος ὁ Υἱὸς παρὰ Κυ ρίου τοῦ Πατρός . Εἴ τις ἀκούων Κύριον τὸν Πατέρα , Κύριον τὸν Υἱὸν , Κύριον καὶ Κύριον τὸν Πατέρα καὶ τὸν Υἱὸν εἴποι , καὶ Κύριος ἐκ Κυρίου λέγων δύο λέγοι Θεοὺς , ἀνάθεμα ἔστω . Οὐ γὰρ συντάσσομεν τὸν Υἱὸν τῷ Πατρὶ , ἀλλ´ ὑποτετανμένοα τῷ Πατρί · οὔτε κατῆλθεν εἰς σῶμα ἄνευ βουλῆς τοῦ Πατρός · οὐδὲ ἔβρεξεν ἀφ´ ἑαυτοῦ , ἀλλα παρὰ Κυρίου αὐθεντοῦντος τοῦ Πατρός · οὕτε κάθηται ἐκ δεξιῶν ἀφ´ ἑαυτοῦ , ἀλλ´ ἀκούει τοῦ Πατρὸς λέγοντος , Γάθου ἐκ δεξιῶν μου . Εἶ τις τὸν Πατέρα καὶ τὸν Υἱὸν καὶ τὸ ἅγιον Πνεῦμα ἓν πρόσωπον λέγοι , ἀνάθεμα ἔστω . Εἰ τις τὸ Πνεῦμα τὸν ἅγιον iαράκλητον λέγων τὸν ἀγέννητον λέγοι Θεὸν , ἀνάθεμα ἔστω . Εἰ τις , ὡς ἐδίδαξεν ἡμᾶς ἡ Γραφὴ , μὴ ἄλλον λέγοι τὸν Παράκλητον παρὰ τὸν Υἱὸν , εἴρηκε
Lemmas: αιιειιοω ἀείδω ὁ αοια ολοορ Κοῖος Ιάλιν οὖν εἴρω , εἰμί τις ὁ πατήρ καί ὁ υἱός δύο λέγω θεός , ἀνάθεμα ἵστημι . καί εἰμί τις λέγω θεός ὁ Χριστός προαιώνιος υἱός ὁ Θεός ὑπουργέω ὁ πατήρ εἰς ὁ ὁ ὅλος δημιουργία μή ὁμολογέω , ἀνάθεμα ἵστημι . εἰμί τις ὁ ἀγέννητος ἢ μέρος αὐτός ἐκ Μαρία λέγω γεννάω τολμάω , ἀνάθεμα ἵστημι . εἰμί τις κατά πρόγνωσις ὁ ἐκ Μαρία λέγω υἱός εἰμί , καί μή πρό αἰών ἐκ ὁ πατήρ γεννάω πρός ὁ θεός εἰμί καί δις αὐτός γίγνομαι ὁ πᾶς , ἀνάθεμα ἵστημι . εἰμί τις πλατύνω ὁ οὐσία ὁ Θεός ὁ υἱός λέγω ποιέω , ἢ ὁ πλατυσμός ὁ οὐσία αὐτός υἱός ὀνομάζω , ἀνάθεμα ἵστημι . εἰμί τις ὁ οὐσία ὁ Θεός πλατύνω ἢ συστέλλω φάσκω , ἀνάθεμα ἵστημι . εἰμί τις ἐνδιάθετος ἢ προφορικός λόγος λέγω ὁ υἱός ὁ Θεός , ἀνάθεμα ἵστημι . εἰμί τις ἄνθρωπος μόνος λέγω ὁ υἱός ὁ ἐκ Μαρία , ἀνάθεμα ἵστημι . εἰμί τις θεός καί ἄνθρωπος ὁ ἐκ Μαρία λέγω , θεός ὁ ἀγέννητος αὐτός νοέω , ἀνάθεμα ἵστημι . εἰμί τις ὁ ἐγώ θεός πρῶτος , καί ἐγώ μετά οὗτος , καί πᾶς ἐγώ οὐ εἰμί θεός , οὗτος αὐτός ὁ ἐπι ἀνης . ῥέω εἴδωλον καί ὁ μή εἰμί θεός εἴρω , ἐπι ἀναίρεσις ὁ Μονογενώ πρό ὁ αἰών Θεός ενλαιβανω Ἰουδαϊκῶς ἀνάθεμα ἵστημι . ΕΓ τις ὁ , ὁ Λόγος σάρξ γίγνομαι , ἀκούω , ὁ Λόγος εἰς σάρξ μεταβάλλω νομίζω , ἢ τροπή ὑπομένω ἀναλαμβάνω ὁ σάρξ , ἀνάθεμα ἵστημι . εἰμί τις ὁ μονογενής υἱός ὁ Θεός σταυρόω ἀκούω , φθορά ἢ πάθος ἢ τροπή κατά ὁ θεότης , ἢ μείωσις , ἢ ἀναίρεσις ὑπομένω λέγω , ἀνάθεμα ἵστημι . εἰμί τις ὁ ποιέω ἄνθρωπος , μή ὁ πατήρ πρός ὁ υἱός λέγω , ἀλλά αὐτός πρός ααυος λέγω ὁ θεός εἴρω , ἀνάθεμα ἵστημι . εἰμί τις ὁ Ἰακώβ μή ὁ υἱός ὡς ἄνθρωπος παλαίω . ἀλλά ὁ ἀγέννητος θεός ἢ μέρος αὐτός λέγω , ἀνάθεμα ἵστημι . εἰμί τις ὁ βρέχω Κύριος παρά ὁ κύριος , μή ἐπί ὁ πατήρ καί ὁ υἱός ἐκλαμβάνω , ἀλ ἑαυτοῦ παρ´ ἑαυτοῦ λέγω βρέχω , ἀνάθεμα ἵστημι . βρέχω γάρ Κύριος ὁ υἱός παρά ΚΥ Ῥίον ὁ πατήρ . εἰμί τις ἀκούω κύριος ὁ πατήρ , κύριος ὁ υἱός , κύριος καί κύριος ὁ πατήρ καί ὁ υἱός εἶπον , καί Κύριος ἐκ κύριος λέγω δύο λέγω θεός , ἀνάθεμα ἵστημι . οὖον γάρ συντάσσω ὁ υἱός ὁ πατήρ , ἀλ ὑποτείνω ὁ πατήρ · οὔτε κατέρχομαι εἰς σῶμα ἄνευ βουλή ὁ πατήρ · οὐδέ βρέχω ἀφή ἑαυτοῦ , ἀλλά παρά κύριος αὐθεντέω ὁ πατήρ · ἵημι κάθημαι ἐκ δεξιός ἀφή ἑαυτοῦ , ἀλ ἀκούω ὁ πατήρ λέγω , γαθέω ἐκ δεξιός ἐγώ . εἰμί τις ὁ πατήρ καί ὁ υἱός καί ὁ ἅγιος πνεῦμα εἷς πρόσωπον λέγω , ἀνάθεμα ἵστημι . εἰμί τις ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος iαράκλητον λέγω ὁ ἀγέννητος λέγω θεός , ἀνάθεμα ἵστημι . εἰμί τις , ὡς διδάσκω ἐγώ ὁ γραφή , μή ἄλλος λέγω ὁ Παράκλητος παρά ὁ υἱός , εἴρω