cogPG.PG146 294
ἦν σπουδή . Πᾶσι γὰρ ἐδόκει τὸν βασιλέα τῇ σφετέρᾳ πίστει προσθήσεσθαι , παρ´ αὐτοῦ τε τὴν κατὰ τῶν δοκούντων αὐτοῖς ἀντιπάλων παῤῥησίαν ψπάρξειν νομίζοντες , Ὁ δ´ ἐξ ἀρχῆς τῇ ὁμοουσίου πίστει προσέκειτο · καὶ πᾶσι τοῦτο περιφανῶς ὡμολόγει . Καὶ πρῶτοι πάντων παρῆσαν Μακεδονιανοί · οἶ τῶν μὲν Ἀνομοίων καλούμενον τὴν αἵρεσιν ἀπεστρέφοντο , τὸ δὲ ὁμοιούσιον ἀντὶ τοῦ ὁμοουσίου ἐδέχοντο · οἶ καὶ βιβλίον βασιλεῖ δόντες , χάριν ἔχειν ὡμολόγουν Θεῷ τῆς αὐτοῦ ἕνεκεν ἡγεμονίας · ᾔτουν Σὲ τοὺς τὸ ἀνόμοιον δογματίζοντας τῶν ἐκκλησιῶν ἀπελαύνεσθαι , αὐτοῖς δ´ ἐπιτρέπειν αὐτάς . Πρὸς δὴ τούτοις ἢ τὰ ἐν Ἀριμίνῳ καὶ Σελευκείᾳ κύρια μένκιν . καὶ τὰ βίᾳ παρά τινων γεγενημένα ἀργεῖν · ἢ ποῦ πρώην σχίσματος μένοντος , ἐπιτρεπτέα γε εἶναι , τοῖς ἁπανταχοῦ ἐπισκόποις ὅπη βούλοιντο συνελθεῖν , μή τινος κοσμικοῦ κοινωνοῦντος · καὶ μὴ εἰς . πέρας προβαίνειν , εἴ τις ἐν μέρει τι πράττειν ἕλοιτο , ᾖ ἀπατᾶν , ὥσπερ ἐπὶ Κωνσταντίου συνέβη . Ἐδήλουν δὲ μηδὲ εἰς τὸ στρατόπεδον ἀφικέσθαι , ἵνα μὴ δι´ ὄχλου εἶεν . Εἰ δ´ ἐπιτρέψειε βασιλεὺς , ἀσμένως ποιεῖν ἄπαντα δαπάναις καὶ ὑποζυγίοις τοῖς οἴκοθεν , Οἱ δὲ τὸ βιβλίον βασιλεῖ δόντες ἦσαν οὗτοι · Βασίλειος ὁ Ἀγκύρας , Σιλβανὸς Ταρσοῦ , Σωφρόνιος Πομπηῖου πόλεως , Παυσίνικος Ζήλων , Λεόντιος Κομάνων , Καλλικράτης Κλαυδιουπόλεως , Θεόφιλος Κασταβάνος , οὐδὲ ἀποκρίσεως ἀξιοῖ , τοῦτο μόνον φθεγέάενος · « Ἐγὼ τὴν μὲν φιλονεικίαν μισῶ · τοὺς δὲ τὴν ὀμόνοιαν ἀσπαζομένους λίαν ἀγαπῶ καὶ τιμῶ . » Ὁ δὴ καὶ τὰς τῶν ἄλλων φθάσαν εὐθὺς ἀκοὰς , τὸ ἔν τονον τῆς φιλονεικίας ἐχάλα , καὶ τὰ κατὰ σκοπὸν τῷ βασιλεῖ ἔπραττον . Ὅ τε φιλόνεικος αὐτῶν , τῶν περὶ Ἀκάκιον λέγω , τρόπος ἠλέγχετο , καὶ ὡς ἀεὶ πρὸς τὸ δοκοῦν τοῖς κρατοῦσιν ἀπέκλιναν , ἐμφανῶς , ἔδειξαν · ἐπειδὴ γὰρ τὸν Ἀντιοχείας Μελέτιον ἐπὶ πλεῖστον βασιλεῖ διὰ τιμῆς ὄντα ἑώρων , ἐκεῖ γὰρ τηνικαῦτα διέτριβεν · εἰς λόγους ἐκείνῳ ἐλθόντες πείθουσι σύνοδον ἐν Ἀντιοχείᾳ πάλιν γενέσθαι . Ἡν δὲ Μελέτιος οὖτος , ὃς μικρῷ πρόσθεν αὐτῶν χωρισθεὶς , τῷ ὁμοουσίῳ προσέθετο . Καὶ τοίνυν ἐς ταυτὸ συνελθόντες ἐν Ἀντιοχείᾳ τῶν Σύρων , τὴν ἐν Νικαίᾳ βεβαιοῦσι πίστιν , καὶ κυροῦσι , τὸ ὁμοούσιον ἀναμφηρίστως δοξάζειν τὸν Υἱὸν τῷ Πατρί . κοινωνοὶ δὲ τῆς συνόδου ταύτης καθίσταντο ὁ εἰρημένος θεῖος Μελέτιος , τὴν τῆς Ἀντιόχου ἔχων ἐπιτροπήν · Εὐσέβιός τε ὁ Σαμοσάτων , Πελάγιος Λαοδικείας τῆς Σύρων , καὶ Ἀκάκιος ὁ Καισαρείας τῆς Παλαιστίνης , καὶ Εἰρηνίων ὁ Γάζης , καὶ ὁ Ἀγκύρας Ἀθανάσιος , διὰ Ὁρφίτου καὶ Ἀετίου πρεσβυτέρων . Τίτος Βόστρων , Θεότιμος Ἀράβων , Λουκιανὸς Ἀρκῶν , καὶ ἕτεροι πλεῖστοι καὶ ἐλλόγιμοι ἄνδρες . Ταῦτα δὲ πράξαντες , καὶ τῷ βασιλεῖ τὰ ἐγνωσμένα αὐτοῖς διαπέμπονται , γράψαντες οὕτως · « Τῳ εὐσεβεστατῳ καὶ θεοφιλεστάτῳ ἡμῶν δεσπότῃ Ἰοβιανῷ , Νικητῇ Αὐγούστῳ , ἡ τῶν ἐν Ἀντιοχείᾳ συνελθόντων ἐπισκόΟΑΡΟΤ
Lemmas: εἰμί σπουδή . Πᾶς γάρ δοκέω ὁ βασιλεύς ὁ σφέτερος πίστις προστίθημι , παρ´ αὐτός τε ὁ κατά ὁ δοκέω αὐτός ἀντίπαλος παρρησία πράσσω νομίζω , ὁ δδʹ ἐκ ἀρχή ὁ ὁμοούσιος πίστις πρόσκειμαι · καί πᾶς οὗτος περιφανής ὁμολογέω . καί πρῶτος πᾶς πάρειμι Μακεδονιανός · οἶς ὁ μέν ἀνόμοιος καλέω ὁ αἵρεσις ἀποστρέφω , ὁ δέ ὁμοιόω ἀντί ὁ ὁμοούσιος δέχομαι · οἶς καί βιβλίον βασιλεύς δίδωμι , χάρις ἔχω ὁμολογέω Θεός ὁ αὐτός ἕνεκα ἡγεμονία · αἰτέω σός ὁ ὁ ἀνόμοιος δογματίζω ὁ ἐκκλησία ἀπελαύνω , αὐτός δδʹ ἐπιτρέπω αὐτός . πρός δή οὗτος ἢ ὁ ἐν Ἀρίμινον καί Σελεύκεια κύριος μένκιν . καί ὁ βία παρά τίνω γίγνομαι ἀργέω · ἢ ποῦ πρώην σχίσμα Μένων , ἐπιτρεπτέον γε εἰμί , ὁ ἁπανταχοῦ ἐπίσκοπος ὅπῃ βούλομαι συνέρχομαι , μή τις κοσμικός κοινωνέω · καί μή εἰς . πέρας προβαίνω , εἰμί τις ἐν μέρος τίς πράσσω αἱρέω , εἰμί ἀπατάω , ὥσπερ ἐπί Κωνστάντιος συμβαίνω . δηλόω δέ μηδέ εἰς ὁ στρατόπεδον ἀφικνέομαι , ἵνα μή δις ὄχλος ἄγω . εἰμί δδʹ ἐπιτρέπω βασιλεύς , ἄσμενος ποιέω ἅπας δαπάνη καί ὑποζύγιον ὁ οἴκοθεν , ὁ δέ ὁ βιβλίον βασιλεύς δίδωμι εἰμί οὗτος · Βασίλειος ὁ Ἄγκυρα , Σιλβανός Ταρσός , Σωφρόνιος Πομπήϊος πόλις , παυσινικη Ζῆλος , Λεόντιος κομάς , Καλλικράτης Κλαυδιούπολις , Θεόφιλος Κασταβάνος , οὐδέ ἀπόκρισις ἀξιόω , οὗτος μόνος φθεγέάενος · « ἐγώ ὁ μέν φιλονεικία μισέω · ὁ δέ ὁ ὁμόνοια ἀσπάζομαι λίαν ἀγαπάω καί τιμάω . » ὁ δή καί ὁ ὁ ἄλλος φθάνω εὐθύς ἀκοή , ὁ ἐν τόνος ὁ φιλονεικία χαλάω , καί ὁ κατά σκοπός ὁ βασιλεύς πράσσω . ὅς τε Φιλόνεικος αὐτός , ὁ περί Ἀκάκιος λέγω , τρόπος ἐλέγχω , καί ὡς ἀεί πρός ὁ δοκέω ὁ κρατέω ἀποκλίνω , ἐμφανής , δείκνυμι · ἐπεί γάρ ὁ Ἀντιόχεια Μελέτιος ἐπί πλεῖστος βασιλεύς διά τιμή εἰμί ὁράω , ἐκεῖ γάρ τηνικαῦτα διατρίβω · εἰς λόγος ἐκεῖνος ἔρχομαι πείθω σύνοδος ἐν Ἀντιόχεια πάλιν γίγνομαι . ἐάν δέ Μελέτιος οὗτος , ὅς μικρός πρόσθεν αὐτός χωρίζω , ὁ ὁμοούσιος προστίθημι . καί τοίνυν εἰς τατός συνέρχομαι ἐν Ἀντιόχεια ὁ Σύρος , ὁ ἐν Νίκαια βεβαιόω πίστις , καί κυρόω , ὁ ὁμοούσιος ἀναμφήριστος δοξάζω ὁ υἱός ὁ πατήρ . κοινωνός δέ ὁ σύνοδος οὗτος καθίστημι ὁ εἴρω θεῖος Μελέτιος , ὁ ὁ Ἀντίοχος ἔχω ἐπιτροπή · Εὐσέβιος τε ὁ Σαμόσατα , Πελάγιος Λαοδίκεια ὁ Σύρος , καί Ἀκάκιος ὁ Καισάρεια ὁ Παλαιστίνη , καί Εἰρηνίων ὁ Γάζα , καί ὁ Ἄγκυρα Ἀθανάσιος , διά Ὅρφιτος καί Ἀέτιος πρέσβυς . Τίτος Βόστρα , Θεότιμος Ἄραψ , Λουκιάν ἀρκέω , καί ἕτερος πλεῖστος καί ἐλλόγιμος ἀνήρ . οὗτος δέ πράσσω , καί ὁ βασιλεύς ὁ γιγνώσκω αὐτός διαπέμπω , γράφω οὕτως · « ὁ εὐσεβής καί θεοφιλής ἐγώ δεσπότης Ἰοβιανός , Νικητής Αὔγουστος , ὁ ὁ ἐν Ἀντιόχεια συνέρχομαι ἐπισκόΟΑΡΟΤ