cogPG.PG146 53
ἀσέβειαν καὶ τὴν παρανομίαν Ἀρείου καὶ τῶν σὺν αὐτῷ · καὶ ἑπὶ παρουσίᾳ τοῦ θεοφιλεστάτου βασιλέως Κωνσταντίνου ἔδοξεν ἀναθεματισθῆναι τὴν ἀσεβῆ αὐτοῦ δόξαν , καὶ τὰ ῥήματα καὶ τὰ ὁνόματα τὰ βλάσφημα οἷς ἐκέχρητο βλασφημῶν τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ , καὶ λέγων αὐτὸν ἐξ οὐκ ὄντων , καὶ εἶναί πο-ὅτε οὐκ ἦν , καὶ αὐτεξουσιότητι κακίας καὶ ἀρετῆς δεκτικὸν τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ λέγοντος , καὶ κτίσμα καὶ ποίημα ὀνομάζοντος . Ἄπαντα ταῦτα ἀνεθεμάτισεν ἡ ἀγία σύνοδος , οὐδὲ ὅσον ἀκοῦσαι τῆς ἀσεβοῦς δόξης ἡ ἀπονοίας καὶ τῶν βλασφήμων ῥημάτων ἀνασχομένη . Καὶ τὰ μὲν κατ´ ἐκεῖνον οἷου τέλους τετύχη κεν , ἢ ἀκηκόατε , ἢ ἀκούσεσθε · ἵνα μὴ δόξωμεν ἐπεμβαίνειν ἀνδρὶ δι´ οἰκείαν ἁμαρτίαν ἄξια τὰ ἐπίχειρα κομισαμένῳ . Τοσοῦτον δὲ ἴσχυσεν αὐτοῦ ἡ ἀσέβεια ὡς καὶ παραπολέσαι Θεωνᾶν ἀπὸ Μαρμαρικῆς , καὶ Σεκοῦνδον ἀπὸ Πτολεμαῖδος · τῶν γὰρ αὐτῶν κἀκεῖνοι τετυχήκασιν . Ἀλλ´ ἐπειδὴ ἡ τοῦ Θεοῦ χάρις τῆς μὲν κακοδοξίας ἐκείνης καὶ ἀσεβείας καὶ βλασφημίας καὶ τῶν προσώπων τῶν τολμησάντων διάστασιν καὶ διαίρεσιν ποιήσασθαι τοῦ εἰρηνευομένου ἄνωθεν λαοῦ ἠλευθέρωσε τὴν Αἴγυπτον · ἐλείπετο δὲ τὸ κατὰ τὴν προπέτειαν Μελιτίου καὶ τῶν ὰπ´ αὐτοῦ χειροτονηθέντων · καὶ περὶ τούτου τοῦ μέΚρους ἃ ἔδοξε τῇ συνόδῳ , ἐμφανίζομεν ὑμῖν , ἀγαπητοὶ ἀδελφοί . Ἔδοξεν οὖν Μελίτιον , φιλανθρωποτέρως κινηθείσης τῆς συνόδου , κατὰ γὰρ τὸν ἀκριβῆ λόγον οὐδεαιᾶς συγγνώμης ἄξιος ἦν , μένειν ἐν τῇ πόλει αὐτοῦ καὶ μηδεμίαν ἐξουσίαν ἔχειν αὐτὸν μήτε χειροθετεῖν , μήτε προχειρίζεσθαι · μήτε ἐν χώρᾳ , μήτε ἐν πόλει ἑτέρᾳ φαίνεσθαι ταύτης τῆς προφάσεως ἕνεκα · ψιλὸν δὲ ὄνομα τῆς τιμῆς κεκτῆσθαι · τοὺς δὲ ὑπ´ αὐτοῦ κατασταθέντας , μυστικωτέρᾳ χειροτονίᾳ βεβαιωθέντας , κοινωνῆσαι · ἐπὶ τούτοις , ἐφ´ ῷ τε ἔχειν αὐτοὺς τὴν τιμὴν καὶ λειτουργίαν · δευτέοους δὲ ἐξάπαντος εἶναι πάντων τῶν ἐν ἑκάστῃ παροικίᾳ τε καὶ ἐκκλησίᾳ ἐξεταζομένων , τῶν ὑπὸ τοῦ τιμιωτάτου ἀδελφοῦ καὶ συλλειτουργοῦ ἡμῶν Ἀλεξάνδρου προκεχειρισμένων . Ὥστε τούτοις μηδεμίαν ἐξουσίαν εἶναι τοὺς ἀρέσκοντας αὐτοῖς προχειρίζεσθαι , ἢ ὑποβάλλειν ὀνόματα , ἢ ὅλως ποιεῖν τι , χωρίς γνώμης τῶν τοῦ τῆς καθολικῆς Ἐκκλησίας ἐπισκόπου τῶν ὑπὸ Ἀλέξανδρον · τοὺς δὲ χάριτε Θεοῦ καὶ εὐχαῖς ὑμετέραις ἐν μηδενὶ σχίσματι εὑρεθέντας , ἀλλὰ ἀκηλιδώτους ἐν τῇ καθολικῇ Ἐκκλησίᾳ ὄντας , καὶ ἐξουσίαν ἔχειν προχειρίζεσθκι , καὶ ἀνέ ματα ἐπιλέγεσθαι τῶν ἀξίων τοῦ κλήρου · καὶ ὅλως πάντα ποιεῖν κατὰ νόμον καὶ θεσμὸν τὸν ἐκκλησιαστικόν . Εἰ δέ τινα συμβαίη ἀναπαύσασθαι τῶν ἐν τῇ Ἐκκλησία , τηνικαῦτα προσαναβαίνειν εἰς τὴν τι , ἢ σοῦ τετελευτηκότος τοὺς ἄρτι προσληφθέντας · μόνον εἰ ἄξιοι φαίνοιντο , καὶ ὁ λαὸς αἱροῖτο , συνεπιψηφίζοντος αὐτῷ , καὶ ἐπισφραγίζοντος τοῦ τῆς Ἀλεξαν δρείας ἐπισκόπου . Τοῦτο δὲ τοῖς μὲν ἄλλοις πᾶσι συνεχωρήθη · ἐπὶ δὲ τοῦ Μελιτίου προσώπου οὐκέτι πὰ αὐτὰ ἔδοξε διὰ τὴν ἀνέκαθεν αὐτοῦ ἀταξίαν , καὶ διὰ τὸ πρόχειρον καὶ προπετὲς τῆς γνώμης · ἴνα μηδεμία ἐξουσία ἢ αὐθεντία αὐτῷ δοθείη , ἀνθρώπῳ δυναμένῳ πάλιν τὰς αὐτὰς ἀταξίας ἐμποιῆσαι . Ταῦτά
Lemmas: ἀσέβεια καί ὁ παρανομία Ἄρειος καί ὁ σύν αὐτός · καί ἐπί παρουσία ὁ θεοφιλής βασιλεύς Κωνσταντῖνος δοκέω ἀναθεματίζω ὁ ἀσεβής αὐτός δόξα , καί ὁ ῥῆμα καί ὁ ὄνομα ὁ βλάσφημος ὅς χράομαι βλασφημέω ὁ υἱός ὁ Θεός , καί λέγω αὐτός ἐκ οὐ εἰμί , καί εἰμί ποιέω οὐ εἰμί , καί αὐτεξουσιότης κακία καί ἀρετή δεκτικός ὁ υἱός ὁ Θεός λέγω , καί κτίσμα καί ποίημα ὀνομάζω . ἅπας οὗτος ἀναθεματίζω ὁ ἅγιος σύνοδος , οὐδέ ὅσος ἀκούω ὁ ἀσεβής δόξα ὁ ἀπόνοια καί ὁ βλάσφημος ῥῆμα ἀνέχω . καί ὁ μέν κατ´ ἐκεῖνος οἶος τέλος τεύχω ἄν , ἢ ἀκούω , ἢ ἀκούω · ἵνα μή δοκέω ἐπεμβαίνω ἀνήρ δις οἰκεῖος ἁμαρτία ἄξιος ὁ ἐπίχειρα κομίζω . τοσοῦτος δέ ἰσχύω αὐτός ὁ ἀσέβεια ὡς καί παραπόλλυμι Θεωνᾶς ἀπό Μαρμαρικός , καί σεξυνδυς ἀπό Πτολεμαΐς · ὁ γάρ αὐτός ἐκεῖνος τυγχάνω . Ἀλ ἐπεί ὁ ὁ Θεός χάρις ὁ μέν κακοδοξία ἐκεῖνος καί ἀσέβεια καί βλασφημία καί ὁ πρόσωπον ὁ τολμάω διάστασις καί διαίρεσις ποιέω ὁ εἰρηνεύω ἄνωθεν λαός ἐλευθερόω ὁ Αἴγυπτος · λείπω δέ ὁ κατά ὁ προπέτεια Μελίτιον καί ὁ ὰπ´ αὐτός χειροτονέω · καί περί οὗτος ὁ μέΚρους ὁ δοκέω ὁ σύνοδος , ἐμφανίζω σύ , ἀγαπητός ἀδελφός . δοκέω οὖν Μελίτιον , φιλάνθρωπος κινέω ὁ σύνοδος , κατά γάρ ὁ ἀκριβής λόγος οὐδεαιᾶς συγγνώμη ἄξιος εἰμί , μένω ἐν ὁ πόλις αὐτός καί μηδείς ἐξουσία ἔχω αὐτός μήτε χειροθετέω , μήτε προχειρίζω · μήτε ἐν χώρα , μήτε ἐν πόλις ἕτερος φαίνω οὗτος ὁ πρόφασις ἕνεκα · ψιλός δέ ὄνομα ὁ τιμή κτάομαι · ὁ δέ ὑπό αὐτός καθίστημι , μυστικός χειροτονία βεβαιόω , κοινωνέω · ἐπί οὗτος , ἐφίημι ῷ τε ἔχω αὐτός ὁ τιμή καί λειτουργία · δευτέοους δέ ἐξάπαντος εἰμί πᾶς ὁ ἐν ἕκαστος παροικία τε καί ἐκκλησία ἐξετάζω , ὁ ὑπό ὁ τίμιος ἀδελφός καί συλλειτουργός ἐγώ Ἀλέξανδρος προχειρίζω . ὥστε οὗτος μηδείς ἐξουσία εἰμί ὁ ἀρέσκω αὐτός προχειρίζω , ἢ ὑποβάλλω ὄνομα , ἢ ὅλως ποιέω τίς , χωρίς γνώμη ὁ ὁ ὁ καθολικός ἐκκλησία ἐπίσκοπος ὁ ὑπό Ἀλέξανδρος · ὁ δέ χάρις Θεός καί εὐχή ὑμέτερος ἐν μηδείς σχίσμα εὑρίσκω , ἀλλά ἀκηλίδωτος ἐν ὁ καθολικός ἐκκλησία εἰμί , καί ἐξουσία ἔχω προχειρίζω , καί ἰδμάν μάτη ἐπιλέγω ὁ ἄξιος ὁ κλῆρος · καί ὅλως πᾶς ποιέω κατά νόμος καί θεσμός ὁ ἐκκλησιαστικός . εἰμί δέ τις συμβαίνω ἀναπαύω ὁ ἐν ὁ ἐκκλησία , τηνικαῦτα προσαναβαίνω εἰς ὁ τίς , ἢ σύ τελευτάω ὁ ἄρτι προσλαμβάνω · μόνος εἰμί ἄξιος φαίνω , καί ὁ λαός αἱρέω , συνεπιψηφίζω αὐτός , καί ἐπισφραγίζω ὁ ὁ Ἀλέξω δρείας ἐπίσκοπος . οὗτος δέ ὁ μέν ἄλλος πᾶς συγχωρέω · ἐπί δέ ὁ Μελίτιον πρόσωπον οὐκέτι πη αὐτός δοκέω διά ὁ ἀνέκαθεν αὐτός ἀταξία , καί διά ὁ πρόχειρον καί προπετής ὁ γνώμη · ἵνα μηδείς ἐξουσία ἢ αὐθεντία αὐτός δίδωμι , ἄνθρωπος δύναμαι πάλιν ὁ αὐτός ἀταξία ἐμποιέω . ταῦτα