cogPG.PG146 211
ΟΑΡΙΤ ΧΙΝ . λον ἔφερε , διότι μηδὲ αἱ Γραφαὶ τοῦτο περιέχουσιν ἤρεσε περιαιρεθῆναι , καὶ παντελῶς μηδεμίαν μνήμην τοῦ λοιποῦ γενέσθαι · ἐπειδήπερ καὶ αἱ θεῖαι Γραφαὶ οὐδαμοῦ ἐμνημόνευσαν περὶ οὐσίας Πατρὸς καὶ Υἱοῦ . Καὶ γὰρ οὐκ ὀφείλει ὑπόστασις τιοὶ Γα τρὶ καὶ υἱοῦ καὶ ἁγίου Πνεύματος ὀνομάζεσθαι . Ὅμοιον δὲ λέγομεν τὸν Υἱὸν τῷ Πατρὶ , ὡς λέγουσιν αἱ θεῖαι Γραφαὶ καὶ διδάσκουσιν . Πᾶσαι δὲ αἱ αἱρέσεις , αἴ τε ἤδη πρότερον κατεκρίθησαν , καὶ αἵτινες ἐὰν καινότεραι γένωνται , ἐναντίαι τυγχάνουσι τῆς ἐκτεθείσης ταύτης γραφῆς , ἀνάθεμα ἔστω . » Το αύτη μὲν ἐν Ἀριμίνῳ μὲν πρότερον , τότε δὲ ἐν Κωνσταντινουπόλει ἀναγνωσθεῖσα τῆ πίστεω - ἡ δοσις · ἐπεὶ δὲ μόλις ἡμεῖς τῶν ἐκθέσεων τὸν λαβύρινθον διηνύσαμεν , ἐν συντόμῳ ἤδη καὶ τὴν ἀπαρίθμησιν αὐτῶν εἰς ταυτὸν ἀθροῖσαι διέγνωμεν . Πρῶτον μὲν γὰρ ἡ ἐν Νικαίᾳ πίστις ὀρθῶς ὑπηγὸύρευται · δευτέρα μετ´ ἐκείνον ἐν Ἀντιοχείᾳ τοῖς τοῦ ναοῦ ἐγκαινίοις δισσῶς ἐξηνέχθη · τρίτη δ´ ἐστὶν ἡ παρὰ τῶν περὶ Νάρκισσον τῷ βκσιλεῖΚωνσταντίνῳ τῷ νέῳ ἐν Γαλλίλις ἀπαγγελθεῖσα · ἐπὶ δὴ ταύταις τετάρτη ἡ Εὐδοξίου , ἡ τοῖς ἐν Ἰταλίᾳ ἐπέμφθη · καὶ ἐν Σιρμίῳ τρεῖς ὑπηγορεύθησαν ἕτεραι · ὧν ἡ μία καὶ ἐν Ἀριμίνῳ ἀνεγνώσθη · καὶ ἡ ἐν Σελευκείᾳ ἣν Ἀκάκιος ἔθετο · ἐνάτη δὲ καὶ τελευταία ἡ ἐν Κωνσταντινουπόλει ἐστὶν , ἢ καὶ τὴν προσθήκην ἐδέξατο , τὸ μήτε ὑπόστασιν μήτε οὐσίαν λέγειν ἐπὶ Θεοῦ . Καὶ περὶ μὲν τούτων ταυτα . ΚΕΑΛ . ΜΕʹ . Ὅς οἱ περὴ Ἀκάκιον καὶ Εὐδόξιρν ἀντικαλαιροῖσι τοὺς ἀμφὶ Μακεδόνιον καὶ Ἐλευσιον , καὶ Βασίλεφν καὶ Σωφρόνιον , οὐ διὰ τὸ δόγμα , ἀλλ´ ἰδίᾳ ἐπαγαγόντες ἐγκλλμαεα . Οἴ γε μὴν περὶ Ἀκάκιον καὶ Εὐδόξιον σπουδὴν καὶ αὐτοὶ ἐποιοῦντο ἄντικαθᾳιρεῖν τοὺς τοῦ ἑτέτου μέρους ἐν Βυζαντίῳ γενόμενοι · οὐ μέντοι διὰ θρησκείαν , ἀλλὰ δι´ ἑτέρας προφάσεις . Κοινῇ μὲν , ὅτι τὰς ἐκκλησίας ἐτάραξαν , καὶ εἰς τοὺς αὐτῶν θεσμούς ἐξημάρτανον · ἰὸίᾳ δ´ ἑκάστω ἄλλω ἄλλας αἰτίας ἐπέφερον . Καίτοι γε περὶ πίστεως μὲν διεκρίνοντο · ἔν γα ιὸν ταῖς καθαιρέσεσιν οὐ τὴν πίστιν ὡς ἔγκλημαἦγον . Πρῶτον μὲν οὐν τῆς διακονίας καθαιροῦσιν Ἀέτιον , ὡς ταραχῆς καὶ στάσεως αἴτιον ταῖς ἐκκλησίαις γενόμενον , καὶ ἐριστικῶς καὶ σοφιστικῶς τὰς διαλέξεις ποιούμενον , πρὸς ἔνδειξιν καὶ δυσφήμως αὐταῖς χρώμενον , καὶ μὴ κατὰ σχῆμα ἐκκλησιαστικῆς προαιρέσεως . Τοῦτον μὲν οὐκ ἀπὸ γνώμης καθεῖλον , ἀλλὰ τὴν τῶν πολλῶν δόξαν ἀποτριβόμενοι · πᾶσι γὰρ σχεδὸν ἐνομίζοντο τὰ ἐκείνου φρονεῖν καὶ αὐτοί . Τῇ δ´ ἐκ βασιλέως ὀργῇ χρώμενοι συμμάχῳ , ἣν καὶ κατ´ ἄλλων , μάλιστα δὲ Μακεδονίου ἐταμιεύοντο , οι´ ἅσπερ εἰρήκαμεν ἄνωθεν
Lemmas: ΟΡ ΧΝ . λος φέρω , διότι μηδέ ὁ γραφή οὗτος περιέχω ἀρέσκω περιαιρέω , καί παντελῶς μηδείς μνήμη ὁ λοιπός γίγνομαι · ἐπεί καί ὁ θεῖος γραφή οὐδαμοῦ μνημονεύω περί οὐσία πατήρ καί υἱός . καί γάρ οὐ ὀφείλω ὑπόστασις τίω Γα τρεῖς καί υἱός καί ἅγιος πνεῦμα ὀνομάζω . Ὅμοιος δέ λέγω ὁ υἱός ὁ πατήρ , ὡς λέγω ὁ θεῖος γραφή καί διδάσκω . Πᾶς δέ ὁ αἵρεσις , ἀεί τε ἤδη πρότερος κατακρίνω , καί ὅστις ἐάν καινός γίγνομαι , ἐναντίος τυγχάνω ὁ ἐκτίθημι οὗτος γραφεύς , ἀνάθεμα ἵστημι . » ὁ οὗτος μέν ἐν Ἀρίμινον μέν πρότερος , τότε δέ ἐν Κωνσταντινούπολις ἀναγιγνώσκω τῆ πιστέω - ὁ δόσις · ἐπεί δέ μόλις ἐγώ ὁ ἔκθεσις ὁ λαβύρινθος διανύω , ἐν σύντομος ἤδη καί ὁ ἀπαρίθμησις αὐτός εἰς τατός ἀθροίζω διαγιγνώσκω . Πρῶτος μέν γάρ ὁ ἐν Νίκαια πίστις ὀρθῶς υπηγουρευος · δύο μετέ ἐκεῖνος ἐν Ἀντιόχεια ὁ ὁ ναός ἐγκαίνια δισσός ἐκφέρω · τρίτος δδʹ εἰμί ὁ παρά ὁ περί Νάρκισσος ὁ βκσιλεικωνσταντινος ὁ νέος ἐν Γαλλίλις ἀπαγγέλλω · ἐπί δή οὗτος τέταρτος ὁ Ευδοξίου , ὁ ὁ ἐν Ἰταλία πέμπω · καί ἐν Σίρμιον τρεῖς ὑπαγορεύω ἕτερος · ὅς ὁ εἷς καί ἐν Ἀρίμινον ἀναγιγνώσκω · καί ὁ ἐν Σελεύκεια ὅς Ἀκάκιος τίθημι · ἔνατος δέ καί τελευταῖος ὁ ἐν Κωνσταντινούπολις εἰμί , ἢ καί ὁ προσθήκη δέχομαι , ὁ μήτε ὑπόστασις μήτε οὐσία λέγω ἐπί Θεός . καί περί μέν οὗτος Ούτος . ΚΕΑΛ . μου . ὅς ὁ Περή Ἀκάκιος καί Εὐδόξιρν αντικαλαιροις ὁ ἀμφί Μακεδ ́νιος καί ἐλεύθω , καί Βασίλεφ καί Σωφρόνιος , οὖον διά ὁ δόγμα , ἀλ ἴδιος ἐπάγω ἐγκλάω . οἶς γε μήv περί Ἀκάκιος καί Εὐδόξιος σπουδή καί αὐτός ποιέω ἀντικαθαιρέω ὁ ὁ ἕτος μέρος ἐν Βυζάντιον γίγνομαι · οὖον μέντοι διά θρησκεία , ἀλλά δις ἕτερος πρόφασις . Κοινή μέν , ὅτι ὁ ἐκκλησία ταράσσω , καί εἰς ὁ αὐτός θεσμός ἐξαμαρτάνω · ἰός δδʹ ἕκαστος ἄλλος ἄλλος αἴτιος ἐπιφέρω . καίτοι γε περί πίστις μέν διακρίνω · ἐν γῆ εἶμι ὁ καθαίρεσις οὖον ὁ πίστις ὡς ἔγκλημα . Πρῶτος μέν ὀν ὁ διακονία καθαιρέω Ἀέτιος , ὡς ταραχή καί στάσις αἴτιος ὁ ἐκκλησία γίγνομαι , καί ἐριστικός καί σοφιστικός ὁ διαλέγω ποιέω , πρός ἔνδειξις καί δύσφημος αὐτός χράω , καί μή κατά σχῆμα ἐκκλησιαστικός προαίρεσις . οὗτος μέν οὐ ἀπό γνώμη καθαιρέω , ἀλλά ὁ ὁ πολύς δόξα ἀποτρίβω · πᾶς γάρ σχεδόν νομίζω ὁ ἐκεῖνος φρονέω καί αὐτός . ὁ δδʹ ἐκ βασιλεύς ὀργή χράω σύμμαχος , ὅς καί κατ´ ἄλλος , μάλιστα δέ Μακεδόνιος ταμιεύω , οἴος ὅσπερ εἴρω ἄνωθεν