cogPG.PG146 221
καὶ τοὺς οἴκοι τυράννους χειρούμενος , τοὺς μὲν λόγοις , τοὺς δὲ τοῖς ὅπλοις · καὶ τούτων ἑκάτερον , ὡς μηδὲν ὑπὸ τοῦ ἑτέρου διοχλούμενος . Οὗ μεγάλα μὲν τρόπαια τὰ μεθ´ ὅπλων καὶ μάχης , μείζω δὲ καὶ περιφανέστερα τὰ ἀναίμακτα · πρὸς ὃν καὶ πανταχόθν πρεσβεῖαι καὶ ἱκεσίαι , ὧν τὰ μὲν ὑπήκουε , τὰ δὲ ἔμελλε ; Πᾶν δὲ ἦν τὸ ἐλπισθὲν ἴσον τῷ χειρωθέντι · ὁ χειρὶ Θεοῦ πρὸς πᾶσαν καὶ βουλὴν καὶ πρᾶξιν ὁδηγούμενος · οὗ μᾶλλον μὲν τῆς χειρὸς ἡ σύνεσις , μᾶλλον δὲ τῆς συνέσεως ἡ χεὶρ ἐθαυμάζετο · πλέον δὲ τῆς ἐν ἀμφοτέροις εὐδοκιμήσεως ἡ εὐσέβεια . » Καὶ μετ´ ὀλίγα · « Τίς γὰρ οὐκ οἶδε καὶ τῶν μετρίως ἐκεῖνον ἐπισταμένων , ὅτι ἕνεκα μὲν εὐσεβείας καὶ τοῦ περὶ ἡμᾶς φίλτρου , καὶ τοῦ βούλεσθαι πᾶν ἡμῖν ὰναθὸν , μὴ ὅτι ἐκεῖνον παρεῖδεν ἂν , ἢ γένους ὄλου τιμὴν , ἢ προσθήκην τῆς βασιλείας , ἀλλὰ καὶ αὐτῆς Ἐασιλείας καὶ πάντων τῶν ὄντων , καὶ τῆς ψυχῆς αὐτῆς , ἧς οὐδὲν τιμιώτερον , τὴν ἡμετέραν ἀσφάλειάν τε καὶ σωτηρίαν , οὐκ ἂν χαλεπῶς ἠλλάξατο ; Οὐδενὶ γὰρ οὐδενὸς οὕτω πώποτε πράγματος ἔρως θερμὸς ἐνέσκηψεν , ὡς ἐκείνῳ Χριστιανοὺς αὐξηθῆναι , καὶ ἐπὶ πλεῖστον καὶ δόξης προελθεῖν καὶ δυνάμεως . Καὶ οὔτε ἔθνη χειρούμενα , οὔτε τὸ κοινὸν εὐνομούμενον , οὐ πλῆθος χρημάτων , οὐ δόξης περιουαἰα οὐ τὸ ἂασιλέα μασιλέων εἶναι καὶ ὀνομάζεσθαι , οὐχ ὅσοις ἄλλοις ἀνθρώπων εὐδαιμονία γνωρίζεται · οὐδὲν οὕτω τῶν πάντων ἐκεῖνον εὔοραινεν ὡς · τὸ δε´ αὐτοῦ μὲν ἡμᾶς , διὰ δὲ ἡμῶν ἐκεῖνον καὶ παρὰ Θεῷ καὶ ἀνθρώποις εὐδοκιμεῖν , καὶ ἀκατάλυτον ἡμῖν εἰς τὸν ἅπαντα κρόνον προσμεῖναι τὴν δυναστεί τν . Καὶ γὰρ πρὸς τοῖς ἄλλοις ἐκεῖνο ᾔδει σαφῶς , ὑψηλότερόν τε καὶ βασιλικώτερον ἢ κατὰ τοὺς πολλοὺς περὶ τούτων διανοούμενος , ὅτι τοῖς Χριστιανῶν πράγμασι καὶ συνεισῆλθε τῇ ἐπιδημίᾳ Χριστοῦ τὸ κράτος , οὐπω πρότερον τελείως εἰς μοναρχίαν νενικηκός . Καὶ διὰ τοῦτο πλέον ἐδόκει μοι περιέπειν εὖ ποιῶν τὰ ἡμέτερα · ὅς γε καὶ εἰ παρελύπησέ τι ἡμᾶς , οὐ περιφρονῶν , οὐδὲ ὑβρίζων , οὐδὲ ἄλλοις τισὶ πρὸ ἡμῶν χαριζόμενος · ἀλλ´ ὥστε πάντας ἓν εἶναι καὶ συμφρονεῖν παρελύπησε , καὶ μὴ διακεκόφθαι μηδὲ δια στάναι τοῖς σχίσμασιν . Ἐφεξῆς δὲ ὑπὲρ τῶν ἐγκαλούντων εὐήθειαν , ἀπολογούμενος , καὶ ταῦτα προστίθησι · « Καὶ γὰρ ἂν αἰχυνοίμην , εἰ τοιαύτης παρ´ αὐτοῦ τυχόντες τιμῆς , καὶ τοσοῦτον αὐτὸν εὐσεβείᾳ Κδιαφέρειν πεπιστευκότες , μὴ τὰ δίκαια συνηγορήσαιμει , ὃ καὶ τοῖς μηδὲν εὐεργετηκόσιν ὀφείλεται . παρ´ ἡμῶν , τῶν λόγου καὶ ἀληθείας θεραπευτῶν · καὶ ταῦτα μετὰ τὴν ἐντεῦθεν ἀπαλλαγὴν , ἡνίκα καὶ τὸ κολακεύειν δοκεῖν ἐκπεφεύγαμεν , καὶ πονηρᾶς ἐλεύθερος ὑπονοίας ὁ λόγος · τίς γὰρ οὐκ ἂν ἤλπισεν , εἰ μήτι ἄλλο , ταῖς τιμαῖς ποιήσειν αὐτὸν ἡμερώτερον ; Καὶ γὰρ τὸ θαῤῥεῖν εἶχεν οὐ τοσοῦτον ἐκ τῆς ἐκείνου πίστεως , ὅσον ἐκ τῆς ἰδίας δυνάμεως . Καίτοι τί τοῦτ´ ἀγωνίζομαι , ἐνὸν κρατῆσαι καὶ ἡττημένον ; Εἰ γὰρ ὁ πιστεύσας κακὸς , τί ποτ´ ἂν εἴη παρ´ ἐκεῖνον ὁ πιστευθείς ; Καὶ εἰ τὸ μὴ προῖδέσθαι τὸν τρόπον ὑπαίτιον , αὐτήν γε τὴν κακίαν ποῦ θήα σομεν ; Ἀλλ´ ὄντως ἀσυλλόγιστόν τι πρᾶφμα ἡ πονηρία , καὶ οὐκ ἔστιν ᾧ τοὺς μοχθηροὺς ἄν τις βελπίους
Lemmas: καί ὁ οἴκοι τύραννος χειρόομαι , ὁ μέν λόγος , ὁ δέ ὁ ὅπλον · καί οὗτος ἑκάτερος , ὡς μηδείς ὑπό ὁ ἕτερος διοχλέω . οὗ μέγας μέν τρόπαιον ὁ μεθ´ ὅπλον καί μάχη , μείζων δέ καί περιφανής ὁ αναίμακτος · πρός ὅς καί πανταχόθεν πρεσβεία καί Ἱκεσία , ὅς ὁ μέν ὑπακούω , ὁ δέ μέλλω ; Πᾶν δέ εἰμί ὁ ἐλπίζω ἴσος ὁ χειρόομαι · ὁ χείρ Θεός πρός πᾶς καί βουλή καί πρᾶξις ὁδηγέω · ὅς μᾶλλον μέν ὁ χείρ ὁ σύνεσις , μᾶλλον δέ ὁ σύνεσις ὁ χείρ θαυμάζω · πλέω δέ ὁ ἐν ἀμφότερος εὐδοκίμησις ὁ εὐσέβεια . » καί μετέ ὀλίγος · « Τῖς γάρ οὐ οἶδα καί ὁ μέτριος ἐκεῖνος ἐφίστημι , ὅτι ἕνεκα μέν εὐσέβεια καί ὁ περί ἐγώ φίλτρον , καί ὁ βούλομαι πᾶς ἐγώ ναθάν , μή ὅτι ἐκεῖνος παροράω εἄν , ἢ γένος ὄλλυμι τιμή , ἢ προσθήκη ὁ βασίλεια , ἀλλά καί αὐτός εασιλειος καί πᾶς ὁ εἰμί , καί ὁ Ψυχή αὐτός , ὅς οὐδείς τίμιος , ὁ ἡμέτερος ἀσφάλεια τε καί σωτηρία , οὐ εἄν χαλεπῶς ἀλλάσσω ; οὐδείς γάρ οὐδείς οὗτος πώποτε πρᾶγμα Ἔρως θερμός ἐνσκήπτω , ὡς ἐκεῖνος Χριστιανός αὐξάνω , καί ἐπί πλεῖστος καί δόξα προέρχομαι καί δύναμις . καί οὔτε ἔθνος χειρόω , οὔτε ὁ κοινός εὐνομέομαι , οὖον πλῆθος χρῆμα , οὖον δόξα περιουαἰα οὖον ὁ ἂασιλέα μασιλέων εἰμί καί ὀνομάζω , οὐ ὅσος ἄλλος ἄνθρωπος εὐδαιμονία γνωρίζω · οὐδείς οὗτος ὁ πᾶς ἐκεῖνος εὔοραινεν ὡς · ὁ δεʹ αὐτός μέν ἐγώ , διά δέ ἐγώ ἐκεῖνος καί παρά Θεός καί ἄνθρωπος εὐδοκιμέω , καί ἀκατάλυτος ἐγώ εἰς ὁ ἅπας Κρόνος προσμένω ὁ δυνάζω τ . καί γάρ πρός ὁ ἄλλος ἐκεῖνος οἶδα σαφῶς , ὑψηλός τε καί βασιλικός ἢ κατά ὁ πολύς περί οὗτος διανοέομαι , ὅτι ὁ Χριστιανός πρᾶγμα καί συνεισέρχομαι ὁ ἐπιδημία Χριστός ὁ κράτος , οὔπω πρότερος τέλειος εἰς μοναρχία νικάω . καί διά οὗτος πλέω δοκέω ἐγώ περιέπω εὕω ποιέω ὁ ἡμέτερος · ὅς γε καί εἰμί παραλυπέω τίς ἐγώ , οὖον περιφρονέω , οὐδέ ὑβρίζω , οὐδέ ἄλλος τις πρό ἐγώ χαρίζομαι · ἀλ ὥστε πᾶς εἷς εἰμί καί συμφρονέω παραλυπέω , καί μή διακόπτω μηδέ διά στάνα ὁ σχίσμα . ἐφεξῆς δέ ὑπέρ ὁ ἐγκαλέω εὐήθεια , ἀπολογέομαι , καί οὗτος προστίθημι · « καί γάρ εἄν αιχυνω , εἰμί τοιοῦτος παρ´ αὐτός τυγχάνω τιμή , καί τοσοῦτος αὐτός εὐσέβεια Κδιαφέρειν πιστεύω , μή ὁ Δίκαιος συνηγορέω , ὅς καί ὁ μηδείς εὐεργετέω ὀφείλω . παρ´ ἐγώ , ὁ λόγος καί ἀλήθεια θεραπευτής · καί οὗτος μετά ὁ ἐντεῦθεν ἀπαλλαγή , ἡνίκα καί ὁ κολακεύω δοκέω ἐκφεύγω , καί πονηρός ἐλεύθερος ὑπόνοια ὁ λόγος · τίς γάρ οὐ εἄν ἐλπίζω , εἰμί μῆτις ἄλλος , ὁ τιμή ποιέω αὐτός ἥμερος ; καί γάρ ὁ θαρσέω ἔχω οὖον τοσοῦτος ἐκ ὁ ἐκεῖνος πίστις , ὅσος ἐκ ὁ ἴδιος δύναμις . καίτοι τίς τοῦτος ἀγωνίζομαι , ἐν-εἰμί κρατέω καί ἡσσάομαι ; εἰμί γάρ ὁ πιστεύω κακός , τίς ποτ εἄν εἰμί παρ´ ἐκεῖνος ὁ πιστεύω ; καί εἰμί ὁ μή προοράω ὁ τρόπος ὑπαίτιος , αὐτός γε ὁ κακία ποῦ θεάομαι σω ; Ἀλ εἰμί ἀσυλλόγιστος τίς πρᾶφμα ὁ πονηρία , καί οὐ εἰμί ὅς ὁ μοχθηρός ἄν τις βελπίους