cogPG.PG146 602
ΚΕΦΑΛ . ΛΘʹ . Περὶ μεταθέσεων ἀπὸ θρόνου εἰς θρόνον . ὅτι ἄθος τοῦτο ἄνωθεν ἐκκλησιαστικὸν , καὶ οὐδὲν τῇ ἐκκλησιαστικῇ εὐταξίᾳ λυμαίνεται τοῦτο , μύνον καλῶς καὶ ὡς χρὴ γινόμενον . Ἐπειδὴ δέ τινες φθόνῳ φερόμενοι ἐν αἰτίαις ποιοῦνται τὸν ἐκκλησιαστικὸν κανόνα , μῶμον ὡσανεὶ τῷ θείῳ τούτῳ ἀνδρὶ προστριβόμενοι · ὅτιπερ Κυζίου ἐπίσκοπος νειροτονηθεὶς , εἰς τὸν τῆς Κωνσταντινουπόλεως μετετέθη θρόνον , δίκαιον ἥγημαι βραvέ ´ ἅττα καὶ περὶ μεταθέσεων ἐνταῦθα διαλαβεῖν , ἦν´ ἔξω μὲν αἰτίας καὶ Πρόκλος γένοιτο , καὶ τῇ Ἐκκλησίᾳ εἴη τοῦτο Θεοῦ ἱκανὸν παράδειγμα εἰς ἀσφάλειαν , ὡς ἂν μὴ ῥᾴδιον εἴη βουλομένῳ παντὶ τοῖς ἐλλόγως αὐτῇ πεπραγμένοις μέμψιν ὡς ἔτυχε περιάπτειν . Καὶ γὰρ ἐμοὶ δοκοῦσιν οἱ τότε λέγειν ἐπιχειρήσαντες , ἢ φθόνῳ φέρεσθαι , ἢ ἀγνοεῖν τόν τε νοῦν τῶν κανόνων , καὶ τὰ διαφόρως ἐπί τε οἰκονομίᾳ καὶ χρειωδῶς ταῖς ἐκκλησίαις γενόμενα . Οὗ τε Κγάρ θεῖοι κανόνες , καὶ οἱ πάλαι τῆς Ἐκκλησίας προστάται , ἀδιάφορον εἶχον , ὁσάκις ἂν εὔλογος χρεία καλοίη τὸ ἀπὸ πόλεως εἰς πόλιν μετάγειν ἐπίσκοπαὶ · καὶ ταῦτα εἰ περὶ εὐσεβείας ἦν ἡ μετάθεσις , ἢ περὶ εἰρήνης ἴσως καὶ ἐκκλησιαστικῆς καταστάσεως . Γὴν γὰρ μετάβασιν ὁ κανὼν εἴργει , οὐ τὴν μετάθεσιν . Ἡ μὲν γὰρ τὸ ἀβούλητον πάντως ἐμφαίνει καὶ ἀπροαίρετον · ἐπὶ γὰρ τῶν ὡσανεὶ ἀψύχων ἡ λέξις προάγεται · ἡ δέ γε μετάβασις ἐπὶ τῶν ἐμψύχων καὶ ὡσανεὶ ἐπιπηδώντων τοῖς θρόνοις δι´ ἔπαρσιν Κσως καὶ σύγχυσιν · ἡν μάλα καὶ ὁ κανὼν εὐλόγως ἐπέχει , ὡς μικρὸν ὕστερον πλατύτερον διαλήψομαι · τὴν δ´ εὔλογον μετάθεσιν οὐδαμῶς · καὶ γὰρ πρῶτος ῤ τῶν ἀποστόλων κορυφαῖος Πέτρος τῆς Ῥωμαίων καθηγήσατο πόλεως · εἶτα καὶ ἐπὶ τὴν Ἀλεξάνδρου πάλιν πρῶτος κλήρῳ μετέβαινεν · ἐν αἷς Λῖνον καὶ Μάρκον χειροτονήσας , ἐφ´ ἑτέρας πόλεις ἀνέτρεχεν . Κόσέβιος δ´ ὁ Παμφίλου ἐν τῇ ἕκτῃ τῶν Ἐκκλησιαστικῶν συνγραφῶν Ἀλέξανδρόν τινα ἱστορεῖ ἐπίσκοπον μιᾶς τῶν περὶ Καππαδοκίαν ἐκκλησιῶν ὄντα ἀφῖχθαι μὲν εἰς Ἰεροσόλυμα κατὰ θέαν καὶ εὐχὴν τόπων τῶν ἱερῶν , ὑπὸ δὲ τῶν ἐκεῖσε Ἱεροσολυμιτῶν κατασχεθέντα , τῷ θρόνῳ τοῦ ἱεροῦ Ναρκίσσου ἔτι περιόντος ἐνθρονισθῆναι , καὶ διὰ βίου τῆς Ἰεροσολύμων ἐκκλησίας προστῆναι · περὶ οὖ καὶ ἡμεῖς μνείαν ἐν τῇ πέμπτῃ τῶν ἱστοριῶν πεποιήμεθα κεφαλαίῳ δεκάτῳ . Ὅτι δὲ καὶ ἄλλοι πολλοὶ χρείας ἀναγκαίας καλούσης εἰς ἑτέρας μετεχώρησαν ἐκκλησίας , εὔδηλον . Ἐγὼ δὲ , εἰ καὶ μὴ πάντας , ἀλλ´ οὖν τινας τῇ συγγραφῇ παραθήσομαι . Ὁ μέγας Εὐστάθιος ἀπὸ Βεῤῥοίας , εἴη δ´ ἂν αὕτη τὸ Χάλεπ , εἰς Ἀντιόχειαν μετετέθη , τοῦ πρώτου ἐν βασιλεῦσι Χριστιανῶν Κωνσταντίνου τὴν Ῥωμαίων ἡγεμονίαν ἰθύνοντος . Ἐπὶ δ´ αὐτοῦ καὶ Μάξιμος ἀπὸ Διοσπόλεως εἰς Ἰεροσόλυμα μετετέθη , τὸν πολὺν καὶ μέγαν διαδεδεγμένος Μακάριον . Ἀλλὰ καὶ Εὐδόξιος Ἀ κακόδοξος ἐκ Γεριμανικίας πρῶτον εἰς Ἀντιόχειαν , ἐκεῖθεν δὲ εἰς Κωνσταντινούπολιν μετατίθεται . Ὁ δὲ θεῖος Μελέτιος πρότερον Σεβαστείας τῆς κατὰ ὄΑΗ ΟΛΡυΝ ΧΧΧΙΧ .
Lemmas: ΚΕ . λθʹ . περι μετάθεσις ἀπό θρόνος εἰς θρόνος . ὅτι ἄθος οὗτος ἄνωθεν ἐκκλησιαστικός , καί οὐδείς ὁ ἐκκλησιαστικός εὐταξία λυμαίνομαι οὗτος , μύνον καλῶς καί ὡς χρή γίγνομαι . ἐπεί δέ τις φθόνος φέρω ἐν αἴτιος ποιέω ὁ ἐκκλησιαστικός κανών , μῶμος ὡσανεί ὁ θεῖον οὗτος ἀνήρ προστριβόμενος · ὅτιπερ κυζιω ἐπίσκοπος νειροτονηθω , εἰς ὁ ὁ Κωνσταντινούπολις μετατίθημι θρόνος , Δίκαιος ἡγέομαι βραvέ ´ ὅστις καί περί μετάθεσις ἐνταῦθα διαλαμβάνω , ἦ ἔξω μέν αἴτιος καί Πρόκλος γίγνομαι , καί ὁ ἐκκλησία εἰμί οὗτος Θεός ἱκανός παράδειγμα εἰς ἀσφάλεια , ὡς εἄν μή ῥᾴδιος εἰμί βούλομαι πᾶς ὁ ἐλλόγως αὐτός πράσσω μέμψις ὡς τυγχάνω περιάπτω . καί γάρ ἐγώ δοκέω ὁ τότε λέγω ἐπιχειρέω , ἢ φθόνος φέρω , ἢ ἀγνοέω ὁ τε νόος ὁ κανών , καί ὁ διάφορος ἐπί τε οἰκονομία καί χρειωδῶς ὁ ἐκκλησία γίγνομαι . οὗ τε Κγάρ θεῖος κανών , καί ὁ πάλαι ὁ ἐκκλησία προστάτης , ἀδιάφορος ἔχω , ὁσάκις εἄν Εὔλογος χρεία καλέω ὁ ἀπό πόλις εἰς πόλις μετάγω ἐπισκοπή · καί οὗτος εἰμί περί εὐσέβεια εἰμί ὁ μετάθεσις , ἢ περί εἰρήνη ἴσως καί ἐκκλησιαστικός κατάστασις . γή γάρ μετάβασις ὁ κανών εἴργω , οὖον ὁ μετάθεσις . ὁ μέν γάρ ὁ ἀβούλητος πάντως ἐμφαίνω καί ἀπροαίρετος · ἐπί γάρ ὁ ὡσανεί ἄψυχος ὁ λέξις προάγω · ὁ δέ γε μετάβασις ἐπί ὁ ἔμψυχος καί ὡσανεί ἐπιπηδάω ὁ θρόνος δις ἔπαρσις Κσως καί σύγχυσις · ἐάν μάλα καί ὁ κανών εὔλογος ἐπέχω , ὡς μικρός ὕστερος πλατύς διαλαμβάνω · ὁ δδʹ εὔλογος μετάθεσις οὐδαμῶς · καί γάρ πρῶτος ῥεῖα ὁ ἀπόστολος κορυφαῖος Πέτρος ὁ Ῥωμαῖος καθηγέομαι πόλις · εἶτα καί ἐπί ὁ Ἀλέξανδρος πάλιν πρῶτος κλῆρος μεταβαίνω · ἐν ὅς Λῖνος καί Μᾶρκος χειροτονέω , ἐφίημι ἕτερος πόλις ἀνατρέχω . Κόσέβιος δδʹ ὁ Πάμφιλος ἐν ὁ ἕκτος ὁ ἐκκλησιαστικός συγγράφω Ἀλέξανδρος τις ἱστορέω ἐπίσκοπος εἷς ὁ περί Καππαδοκία ἐκκλησία εἰμί ἀφικνέομαι μέν εἰς Ἱερουσαλήμ κατά θέα καί εὐχή τόπος ὁ ἱερός , ὑπό δέ ὁ ἐκεῖσε Ἱεροσολυμίτης κατέχω , ὁ θρόνος ὁ ἱερός Νάρκισσος ἔτι περίειμι ἐνθρονίζω , καί διά βίος ὁ Ἱερουσαλήμ ἐκκλησία προΐστημι · περί οὖον καί ἐγώ μνεία ἐν ὁ πέμπτος ὁ ἱστορία ποιέω κεφάλαιος δέκατος . ὅτι2 δέ καί ἄλλος πολύς χρεία ἀναγκαῖος καλέω εἰς ἕτερος μεταχωρέω ἐκκλησία , εὔδηλος . ἐγώ δέ , εἰμί καί μή πᾶς , ἀλ οὖν τις ὁ συγγράφω παρατίθημι . ὁ μέγας Εὐστάθιος ἀπό Βερροίας , εἰμί δδʹ εἄν οὗτος ὁ Χάλεπ , εἰς Ἀντιόχεια μετατίθημι , ὁ πρῶτος ἐν βασιλεύς Χριστιανός Κωνσταντῖνος ὁ Ῥωμαῖος ἡγεμονία ιθύνων . ἐπί δδʹ αὐτός καί Μάξιμος ἀπό Διοσ́πολις εἰς Ἱερουσαλήμ μετατίθημι , ὁ πολύς καί μέγας διαδέχομαι Μακάριος . ἀλλά καί Εὐδόξιος ὅς κακόδοξος ἐκ γεριμανικις πρῶτος εἰς Ἀντιόχεια , ἐκεῖθεν δέ εἰς Κωνσταντινούπολις μετατίθημι . ὁ δέ θεῖος Μελέτιος πρότερος Σεβάστεια ὁ κατά Αὖ ΟΛΡυΝ ΧΧΧΙΧ .