cogPG.PG146 590
πρεσβυτέρας Ῥώμης ἐπισκόπῳ Κελεστίνῳ ἀνέπεμπε . Τρίτην δ´ ἄλλην ἐπιστολὴν Νεστορίῳ ἐπέστελλεν · ἐν ᾗ καὶ τὰ πολυθρύλλητα ιβʹ κεφάλαια μετ´ ἀναθεματισμῶν συμπαρέζευξεν . Ἄ δὴ καὶ τῶ παρόντι ἐκθεῖναι δίκαιον ἦγημαι , οὕτω διεξιόντα · « Ε τις οὐχ ὁμολογεῖ Θεὸν εἶναι κατὰ ἀλήθειαν τὸν Ἐμμανουὴλ , καὶ διὰ τοῦτο Θεοτόκον τὴν ἀγίαν Παρθένονγεγέννηκε γὰρ σαρκικῶς σάρκα γεγονότα τὸν ἐκ Θεοῦ Θεὸν Λόγον ) , ἀνάθεμα ἔστω . Εἰ τις οὐχ ὁμολογεῖ σαρκὶ καθ´ ὑπόστασιν ἡνῶσθαι τὸν ἐκ Θεοῦ Πατρὸς Λόγον , ἕνα τε εἶναι Χριστὸν μετὰ τῆς ἰδίας σαρκὸς , τὸν αὐτὸν δηλονότι Θεὸν ὁμοῦ τε καὶ ἄνθρωπον , ἀνάθεμα ἔστω . Εἴ τις ἐπὶ τοῦ ἐνὸς Χριστοῦ διαιρεῖ τὰς ὑποστάσεις μετὰ τὴν ἕνωσιν . μόνη σαυν άπτων αὐτὰς συναφείᾳ τῇ κατὰ τὴν ἀξίαν , ἤγουν αὐθεντίαν ἢ δυναστείαν , καὶ οὐχὶ μᾶλλον συνειδότι καθ´ ἕνωσιν φυσικὴν , ἀνάθεμα ἔστω . Εἴ τις προσώποις δυσὶν , ἤγουν ὑποστάσεσι , τάς τε ἐν τοῖς εὐαγγελικοῖς καὶ ἀποστολικοῖς συγγράμμασι διανέμει φωνὰς ἐπὶ Χριστῷ παρὰ τῶν ἁγίων λεγομένας , ἢ παρ´ αὐτοῖς περὶ ἐαυτοῦ · καὶ τὰς μὲν ὡς ἀνθρώπω παρὰ τὸν ἐκ Θεοῦ Πατρὸς Λόγον ἰδικῶς νοουμένας προσάπτει , τὰς δὲ ὡς θεοπρεπεῖς μόνῳ τῷ ἐκ Θεοῦ Πατρὸς Λόγῳ , ἀνάθεμα ἔστω . Εἰ τις τολμᾷ λέγειν θεοφόρον ἄνθρωπον τὸν Χριστὸν , καὶ οὐχι δὴ μᾶλλον Θεὸν εἶναι κατὰ ἀλήθειαν , ὡς Υἱὸν ἕνα καὶ φύαιὲ καθ´ ὃ γέγονε σάρξ ὁ Αόγος , καὶ κεκοινώνηκα παραπλησίως ἡμῖν αἴματος καὶ σαρκὸς , ἀνάθεμα ἔστω . Εἰ τις λέγει Θεὸν ἢ Δεσπότην εἶναι τοῦ Χριστοῦ τὸν ἐκ Θεοῦ Πατρὸς Λόγον , καὶ οὐχὶ δὴ μᾶλλον τὸν αὐτὸν , Θεὸν ὁμολογεῖ καὶ ἄνθρωπον , ὡς γεγονότος σαρκὸς τοῦ Λόγου κατὰ τὰς Γραφὰς , ἀνάθεμα ἔστω . Εἰ τις φησὶν ὡς ἄνθρωπον ἐνηργῆσθαι παρὰ Κτοῦ Θεοῦ Λόγου τὸν Ἰησοῦν , καὶ τὴν τοῦ Μονογενοῦς εὐδοξίαν περιῆφθαι ὡς ἐτέρῳ παρ´ αὐτῷ ὑπάρχοντι , ἀνάθεμα ἔστω . Εἰ τις τολμᾷ λέγειν τὸν ἀναληφθέντα ἄνθρωπον συμπροσκυνεῖσθαι δεῖν τῷ Θεῷ Λόγῳ καὶ συνδοξάζεσθαι , καὶ συγχρηματίζειν Θεὸν , ὡς ἕτερον ἑτέρῳ(τὸ γὰρ σὸν ἀεὶ προστιθέμενον τοῦτο νοεῖν ἀναγκάσει , καὶ οὐχὶ δὴ μᾶλλον μιᾷ προσκυνήσει τιμᾷν τὸν Ἐμμανουήλ , καὶ μίαν αὐτῷ τὴν δοξολογίαν ἀνάπτειν καθὸ γέγονε σὰρξ ὁ Λόγος , ἀνάθεμα ἔστω . Εἴ τις φησὶ τὸν ἕνα Κύριον Ἰησοῦν Χριστὸν δεδοξάσθαι παρὰ τοῦ Πνεύματος , ὡς ἀλλοτρίᾳ δυνάμει τῇ δι´ αὐτοῦ χρώμενον , καὶ παρ´ αὐτοῦ λαβάντα τὸ ἐνεργεῖν δύνασθαι κατὰ πνευμάτων ἀκαθάρτων , καὶ τὸ πληροῦν εἰς ἀνθρώπους τὰς θεοσημίας , καὶ οὐχὶ δὴ μᾶλλον ἴδιον αὐτοῦ τὸ Πνεῦμα φησὶ , δι οὖ καὶ ἐνήργηκε τὰς θεοσημίας , ἀνάθεμα ἔστω . Εἰ τις ἀρχιερέα καὶ ἀπόστολον τῆς ὁμολογίας ἡμῶν γεγενῆσθαι Χριστὸν , ὡς ἡ θεία λέγει Γραφὴ [ προσκεκόμικε γὰρ ἑαυτὸν ὑπὲρ ἡμῶν εἰς ὀσμὴν εὐωδίας τῷ Θεῷ καὶ Πατρί ] · εἰ τις τοίνυν ἀρχιερέα καὶ ἀπόστολον ἡμῶν γενέσθαι οὐκ αυπὸν τὸν τοῦ Θεοῦ Λόγον , ὅτε γέγονε σὰρξ καὶ καθ´ ἡμᾶς ἄνθρωπος , ἀλλ´ ὡς ἕτερον ἰδικῶς ἄνθρωπον παρ´ αὐτὸν ἐκ γυναικός · εἴ τις λέγει καὶ ὑπὲρ ἑαυτοῦ προσενεγκεῖν αὐτὸν τὴν προσφορὰν , καὶ οὐχὶ δὴ μᾶλλον ὑπὲρ μόνων ἡμῳνὐ γὰρ
Lemmas: πρέσβυς Ῥώμη ἐπίσκοπος Κελεστῖνος ἀναπέμπω . Τρίτος δδʹ ἄλλος ἐπιστολή Νεστόριος ἐπιστέλλω · ἐν ὅς καί ὁ πολυθρύλλητος ἶβις κεφάλαιος μετέ αναθεματισμός συμπαρέζευξεν . ὅς δή καί ὁ πάρειμι ἐκτίθημι Δίκαιος ἡγέομαι , οὗτος διέξειμι · « Ε τις οὐ ὁμολογέω θεός εἰμί κατά ἀλήθεια ὁ Ἐμμανουήλ , καί διά οὗτος Θεοτόκος ὁ ἅγιος Παρθένονγεγέννηκε γάρ σαρκικός σάρξ γίγνομαι ὁ ἐκ Θεός θεός Λόγος ) , ἀνάθεμα ἵστημι . εἰμί τις οὐ ὁμολογέω σάρξ καθ´ ὑπόστασις ἑνόω ὁ ἐκ Θεός πατήρ Λόγος , εἷς τε εἰμί Χριστός μετά ὁ ἴδιος σάρξ , ὁ αὐτός δηλονότι θεός ὁμοῦ τε καί ἄνθρωπος , ἀνάθεμα ἵστημι . εἰμί τις ἐπί ὁ εἷς Χριστός διαιρέω ὁ ὑπόστασις μετά ὁ ἕνωσις . μόνος σαυ ἅπτω αὐτός συνάφεια ὁ κατά ὁ ἄξιος , ἤγουν αὐθεντία ἢ δυναστεία , καί οὐ μᾶλλον σύνοιδα καθ´ ἕνωσις φυσικός , ἀνάθεμα ἵστημι . εἰμί τις πρόσωπον δύο , ἤγουν ὑπόστασις , ὁ τε ἐν ὁ εὐαγγελικός καί ἀποστολικός σύγγραμμα διανέμω φωνή ἐπί Χριστός παρά ὁ ἅγιος λέγω , ἢ παρ´ αὐτός περί ἑαυτοῦ · καί ὁ μέν ὡς ἄνθρωπος παρά ὁ ἐκ Θεός πατήρ λόγος ἰδικός νοέω προσάπτω , ὁ δέ ὡς θεοπρεπής μόνος ὁ ἐκ Θεός πατήρ Λόγος , ἀνάθεμα ἵστημι . εἰμί τις τολμάω λέγω θεοφόρος ἄνθρωπος ὁ Χριστός , καί οὐχι δή μᾶλλον θεός εἰμί κατά ἀλήθεια , ὡς υἱός εἷς καί φύω καθ´ ὅς γίγνομαι σάρξ ὁ Αόγος , καί κοινωνέω παραπλήσιος ἐγώ αἶμα καί σάρξ , ἀνάθεμα ἵστημι . εἰμί τις λέγω θεός ἢ δεσπότης εἰμί ὁ Χριστός ὁ ἐκ Θεός πατήρ Λόγος , καί οὐ δή μᾶλλον ὁ αὐτός , θεός ὁμολογέω καί ἄνθρωπος , ὡς γίγνομαι σάρξ ὁ Λόγος κατά ὁ γραφή , ἀνάθεμα ἵστημι . εἰμί τις φημί ὡς ἄνθρωπος ἐνεργέω παρά κτέω Θεός Λόγος ὁ Ἰησοῦς , καί ὁ ὁ Μονογενώ εὐδοξία περιάπτω ὡς ἔς παρ´ αὐτός ὑπάρχω , ἀνάθεμα ἵστημι . εἰμί τις τολμάω λέγω ὁ ἀναλαμβάνω ἄνθρωπος συμπροσκυνέω δήω ὁ Θεός Λόγος καί συνδοξάζω , καί συγχρηματίζω θεός , ὡς ἕτερος ἑτέρῳ(τὸ γάρ σός ἀεί προστίθημι οὗτος νοέω ἀναγκάζω , καί οὐ δή μᾶλλον εἷς προσκυνέω τιμάω ὁ Ἐμμανουήλ , καί εἷς αὐτός ὁ δοξολογία ἀνάπτω καθό γίγνομαι σάρξ ὁ Λόγος , ἀνάθεμα ἵστημι . εἰμί τις φημί ὁ εἷς κύριος Ἰησοῦς Χριστός δοξάζω παρά ὁ πνεῦμα , ὡς ἀλλότριος δύναμις ὁ δις αὐτός χράω , καί παρ´ αὐτός λαβάντα ὁ ἐνεργέω δύναμαι κατά πνεῦμα ἀκάθαρτος , καί ὁ πληρόω εἰς ἄνθρωπος ὁ θεοσημία , καί οὐ δή μᾶλλον ἴδιος αὐτός ὁ πνεῦμα φημί , Ζεύς οὖον καί ἐνεργέω ὁ θεοσημία , ἀνάθεμα ἵστημι . εἰμί τις ἀρχιερεύς καί ἀπόστολος ὁ ὁμολογία ἐγώ γίγνομαι Χριστός , ὡς ὁ θεῖος λέγω γραφή [ προσκομίζω γάρ ἑαυτοῦ ὑπέρ ἐγώ εἰς ὀσμή εὐωδία ὁ Θεός καί πατήρ ] · εἰμί τις τοίνυν ἀρχιερεύς καί ἀπόστολος ἐγώ γίγνομαι οὐ αυπὸν ὁ ὁ Θεός Λόγος , ὅτε γίγνομαι σάρξ καί καθ´ ἐγώ ἄνθρωπος , ἀλ ὡς ἕτερος ἰδικός ἄνθρωπος παρ´ αὐτός ἐκ γυνή · εἰμί τις λέγω καί ὑπέρ ἑαυτοῦ προσφέρω αὐτός ὁ προσφορά , καί οὐ δή μᾶλλον ὑπέρ μόνος ἡμῳνὐ γάρ