cogPG.PG139 112
ἐν τοῖς ἀνθρώποις Ἀδάμ · καὶ ἐν τῇ Τριάδι τοίνυν ἀρχὴ ὁ Πατήρ . Ἀλλά μοι , ὅτι πολλοὶ ἄγγελοι καὶ πολλοὶ ἄνθρωποι , μὴ σύναγε ὄτι καὶ πολλοὶ Κθεοί . Ἄπαγε τῆς Ἑλληνικῆς μωρολογίας ! ἀλλ´ ὅτι καὶ ἐν Πατρὶ καὶ Υἱῷ καὶ ἁγίῳ Πνεύματι τάξις ἐστὶν , ἀλλὰ πάσης τάξεως ἀνωτέρα . Ὡς γὰρ ἡ φύσις ὑπέρκειται τῶν φύσεων ἁπασῶνπὲρ φύσιν γὰρ καὶ ὑπερφυής ] , οὕτω καὶ ἡ τάξις τῶν τάξεων ἀπασῶνκὲρ τάξιν γὰρ καὶ ὑπερταγής ] καὶ ἀρχὴ ὁ Πατὴρ ὑπεράρχιος . Μηδ´ ὅτι πάλιν ὁ Ἀδάμ γηγενάρχης ἐν τοῖς ἀνθρώποις καὶ ὁ ἀρχιστράτηγος Ἀιχαὴλ ἀγγελάρχης , ὡς οὕτως εἴπω , ἐν τοῖς ἀγγέλοις , συμπέραινε πατέρα τινὰ καὶ γεννήτορα τῆς τῶν ἀγγέλων πληθύος τὸν ἀρχάγγελον , ὡς τῆς τῶν ἀνθρώπων ἔφημεν τὸν Ἀδὰμ ἢ τοὺς ἐκ τοῦ Ἀδάμ . Καίτοι ὡς ἐπὶ τῆς γῆς πατριὰ , οὕτως καὶ ἐν οὐρανοῖς , ἀλλ´ ἑκατέρᾳ φύσει κατάλληλος ἡ πατριὰ καὶ τῇ φύσει προσήκουσα . Ἔστι τοίνυν τάξις τις καὶ ἐπὶ τῆς Τριάδος · ἀλλ´ οὐ φύσεως διαίρεσιν παρεισάγουσαα γὰρ ἡ φύσις καὶ ἀπαράλλακτος τοῖς τρισὶν ) οὐδὲ τοπικὴν θέσινπερίγραπτος γὰρ ἡ Τριὰς καὶ ὑπὲρ πάντα τόπον οὐδὲ χρονικῆς κινήσεως ἢ ἄλλου τινὸς ἔμφασιν τῶν ἐν τοῖς μετὰ θεὸν θεωρουμένων(καὶ αἰῶνες γὰρ καὶ χρόνοι μετὰ Θεὸν , ἀλλὰ κατὰ τὰς τῶν ἰδιοτήτων ἑκάστης θεαρχικῆς ὑποστάσεως διαφορὰ , καὶ ὅτι ἄναρχος μὲν ὁ Πατὴρ καὶ ἀρχὴ τοῦ Υἱοῦ , ἀρχὴ δὲ ὁ Υἱὸς καὶ οὐκ ἄναρχος κατά γε τὸ ἔχειν τὸν Πατέρα ἀρχὴν , ἐπεὶ κατὰ χρόνον ἄναρχος καὶ αὐτὸς , τὸ δὲ Πνεῦμα καὶ ἀρχὴ καὶ αὐτὸ μετὰ τῆς ἀρχῆς · ἀρχὴ γὰρ καὶ ἀρχὴ καὶ ἀρχὴ , ἀλλ´ οὐ τρεῖς ἀρχαὶ , ἀλλὰ μία καὶ οὕτως ἀρχὴ , εἰς μίαν ἀρχὴν ἀναφερομένων τοῦ τε Υἱοῦ καὶ τοῦ Πνεύματος διὰ τοῦ Υἱοῦ · οὕτω καὶ Θεὸς καὶ Θεὸς καὶ Θεὸς , ἀλλ´ οὐ τρεῖς Θεοὶ , ἀλλ´ εἶς θεός . Εἰ δ´ οὐν τάξις ἐστὶ καὶ ἐν τῇ Τριάδι , καθὼς καὶ οἱ ἅγιοι εἶπον , τάξις δὲ τὸ πρῶτον καὶ τὸ πρότερον ἢ δεύτερον καὶ τὸ ἅμαν οἷς γὰρ αὕτη καὶ τούτων τι ) , ἀνάγκη καὶ τῆς Τριάδος ἢ τὸ ἅμα θεωρεῖσθαι ἢ τὸ πρῶτον καὶ τὸ πρότερον καὶ τὸ δεύτερον ἢ ἀμφότερον .
Lemmas: ἐν ὁ ἄνθρωπος Ἀδάμ · καί ἐν ὁ Τριάς τοίνυν ἀρχή ὁ Πατήρ . ἀλλά ἐγώ , ὅτι πολύς ἄγγελος καί πολύς ἄνθρωπος , μή συνάγω ὅστις καί πολύς Κθεοί . ἄπαγε ὁ Ἑλληνικός μωρολογία ! ἀλ ὅτι καί ἐν πατήρ καί υἱός καί ἅγιος πνεῦμα τάξις εἰμί , ἀλλά πᾶς τάξις ἀνώτερος . ὡς γάρ ὁ φύσις ὑπέρκειμαι ὁ φύσις ἅπας φύσις γάρ καί ὑπερφυής ] , οὗτος καί ὁ τάξις ὁ τάξις ἀπασῶνκὲρ τάξις γάρ καί ὑπερταγής ] καί ἀρχή ὁ πατήρ ὑπεράρχιος . Μηδ´ ὅτι πάλιν ὁ Ἀδάμ γηγενάρχης ἐν ὁ ἄνθρωπος καί ὁ ἀρχιστράτηγος Ἀιχαὴλ ἀγγελάρχης , ὡς οὕτως εἶπον , ἐν ὁ ἄγγελος , συμπεραίνω πατήρ τις καί γεννήτωρ ὁ ὁ ἄγγελος πλῆθος ὁ ἀρχάγγελος , ὡς ὁ ὁ ἄνθρωπος φημί ὁ Ἀδάμ ἢ ὁ ἐκ ὁ Ἀδάμ . καίτοι ὡς ἐπί ὁ γῆ πατριά , οὕτως καί ἐν οὐρανός , ἀλ ἑκάτερος φύσις κατάλληλος ὁ πατριά καί ὁ φύσις προσήκω . εἰμί τοίνυν τάξις τις καί ἐπί ὁ Τριάς · ἀλ οὖον φύσις διαίρεσις παρεισάγω γάρ ὁ φύσις καί ἀπαράλλακτος ὁ τρεῖς ) οὐδέ τοπικός θέσινπερίγραπτος γάρ ὁ Τριάς καί ὑπέρ πᾶς τόπος οὐδέ χρονικός κίνησις ἢ ἄλλος τις ἔμφασις ὁ ἐν ὁ μετά θεός θεωρουμένων(καὶ αἰών γάρ καί χρόνος μετά θεός , ἀλλά κατά ὁ ὁ ἰδιότης ἕκαστος θεαρχικός ὑπόστασις διαφορά , καί ὅτι ἄναρχος μέν ὁ πατήρ καί ἀρχή ὁ υἱός , ἀρχή δέ ὁ υἱός καί οὐ ἄναρχος κατά γε ὁ ἔχω ὁ πατήρ ἀρχή , ἐπεί κατά χρόνος ἄναρχος καί αὐτός , ὁ δέ πνεῦμα καί ἀρχή καί αὐτός μετά ὁ ἀρχή · ἀρχή γάρ καί ἀρχή καί ἀρχή , ἀλ οὖον τρεῖς ἀρχή , ἀλλά εἷς καί οὕτως ἀρχή , εἰς εἷς ἀρχή ἀναφέρω ὁ τε υἱός καί ὁ πνεῦμα διά ὁ υἱός · οὗτος καί θεός καί θεός καί θεός , ἀλ οὖον τρεῖς θεός , ἀλ εἰμί θεός . εἰμί δδʹ ὀν τάξις εἰμί καί ἐν ὁ Τριάς , καθώς καί ὁ ἅγιος εἶπον , τάξις δέ ὁ πρῶτος καί ὁ πρότερος ἢ δύο καί ὁ Άμαν ὅς γάρ οὗτος καί οὗτος τίς ) , ἀνάγκη καί ὁ Τριάς ἢ ὁ ἅμα θεωρέω ἢ ὁ πρῶτος καί ὁ πρότερος καί ὁ δύο ἢ ἀμφότερος .