cogPG.PG139 455
τὸν προσδιαλεγόμενον ἐν τοῖς ὑπερφυέσι καὶ μηδὲν ἔξωθεν δεομένοις ἐπιτεχνήσεως . Ἀλλὰ καὶ κατηχητηρίους συντιθεὶς λόγους τῶν των νηστίμων ἡμερῶν προθεσμίαν ἐφεστάναι προκαταγγέλλοντας καὶ τοὺς τῆς πνευματικῆς πάλης πρὸς τὸν ἀγῶνα ὑπαλείφοντας , ἐν μέρει μνημονεύων του οόγματος ὅπως μὲν συνεζητήθη καὶ τίνα τὰ παρ´ αὐτοῦ δοξιζόμενα καὶ ἅ φασιν οἱ ἀντίφρονες σιωπῇ παρεδίδου , οἶμαι τὴν ἀντίφασιν ἐκτρεπόμενος , τῷ δὲ δόγματι ἐπιβάλλων ἐκεῖνα κινῶν κατηγόρευεν ἃ οὐδ´ διως ἤδεσαν[Ρ ὅς ] οὐδ´ ἐβάλλοντό ποτε κατὰ νοῦν Τητήσεως γὰρ οὕσης εἰ τὸ μεταλαμβανόμενον ἄγιον σῶμα Χριστοῦ ἄφθαρτόν ἐστιν , ὁποῖον μετὰ τὸ πάθος καὶ τὴν ἀνάστασιν , εἴτε μὴν φθαρτὸν ὡς πρὸ τοῦ πάθους , οἱ μὲν ἔλεγον ἄφθαρτον · ὁμολογίαν γάς τινα καὶ ἀνάμνησιν εἶναι τοῦ τεθνάναι τε καὶ ἀναβιῶναι δι´ ἡμᾶς τὸν Κύριον τὴν τῶν θείων μυστηρίων μετάληψιν κατὰ τὸν μέγαν ἐν θεολογία Κύριλλον , καὶ ὡς ὃ ἄν μέρος τις δέξηται , ἐκεῖνον εἰσδέχεται ὅλον τὸν παρὰ τοῦ Θωμᾶ ψηλαφηθέντα , καὶ ὡς ἐσθίεται μετὰ τὴν ἀνάστασιν , καθὼς ὁ χουσοῦς τὴν γλῶτταν Ἰωάννης φησὶ πρὸς τοῖς ἑπομέν νοις · « Ὦ τοῦ θαύματος ! ὁ ἐν δεξιᾷ τοῦ Πατρὸς καθήμενος , ἐν ταῖς χερσὶν ἡμῶν εὐρίσκεται τῶν Κἁμαρτωλῶν · » καὶ πάλιν · « Ἡνθησεν ἐν τῷ νόμῳ Κηὔξησεν ἐν τοῖς προφήταις , ὡρίμασεν ἐν τῷ σταυρῷ , ἐσθίεται μετὰ τὴν ἀνάστασιν · » καὶ πρὸς τούτοις ὡς « οὐδὲν ἕτερόν ἐστιν ἡ ἐκεῖνο τὸ σῶμα ὃ τοῦ θανάτου κρεῖττον ἐδείχθη καὶ τῆς ζωῆς ἡμῶν προκατήρξατο καθάπερ γὰρ μικρὰ ζύμη , καθά φησιν ὁ Ἀπόστολος , ὅλον τὸ φύραμα πρὸς ἑαυτὴν ἐξομοιοῖ καὶ ἱσάζμι , οὖτω καὶ τὸ ἀθανατισθὲν τοῦ Θεοῦ σῶμα ἐν τῷ Κἡμετέρῳ γενόμενον σώματι ὅλον πρὸς ἑαυτὸ μετεποιεῖκαὶ μετατίθησιν . » κἀκεῖνα δὲ τῶντοῦ λαμπτῆρος τῆς Ἐκκλησίας Εὐτυχίου προυτίθεσαν ἕτεροι · « θλο οὖν τὸ ἅπαν ἅγιον σῶμα καὶ τὸ τίμιον αἵμα τοῦ ΚνΡίου δέχεται , κἂν εἰ μέρος τις τούτων δέξηται . Μερίζεται γὰρ ἀμερίστως ἐν ἅπασι διὰ τὴν ἔμμιξιν , καθώς καὶ σφραγὶς μία πάντα τὰ ἐκτυπώματα αὐτῆς καὶ Κμορφώματα τοῖς μεταλαμβάνουσιν μεταδίδωσι , καὶ μία μένει καὶ μετὰ τὴν μετάδοσιν , οὐκ ἐλαττουμένη οὐδὲ ἀλλοιουμένη πρὸς τὰ μετέχοντα , κἂν ἢ τῷ ἀριθμῷ πλείονα · ἢ καὶ ὡς μία φωνὴ ὑπό τινος προαχθεῖσα καὶ εἰς ἀέρα χυθεῖσα καὶ ἐν τῷ ταύτην προεμένῳ πᾶσα μένει καὶ ἐν τῷ ἀρι γενομένη πᾶσα ταῖς ἀκοαῖς πάντων ἐναπετέθη , οὐδενὸς πλεῖον ἢ ἔλαττον τοῦ ἑτέρου τῶν ἀκουσάντων εἰοδεχομένου , ἀλλὰ ὅλη ἐστὶν ἀδιαίρετος καὶ ὅλόκληρος παρὰ πᾶσι , κἂν μύριοι τὸν ἀριθμὸν ἢ πλείους ὤτιν οἱ ἀκούσαντες , καίτοι σῶμα ὑπάρχουσα · οὐδὲν γὰρ ἕτερόν ἐστι ἢ πεπληγμένος ἀήρ . Μηδείς οὖν ἀμφιβολίαν ἐχέτω , τὸ ἄφθαοτον μετὰ τὴν μυστικὴν ἱερουργίαν καὶ τὴν ἁγίαν ἀνάστασιν καὶ ἀθάνατον καὶ ἅγιον καὶ ζωοποιὸν αἷμα τοῦ Κυρίου τοῖς ἀντιτύποις ἐντιθέμενον διὰ τῶν ἱερουρνιῶν ἔλαττον των πρειρημένων παραδειγμάτων τὰς οἰκείας ἐναπομόργνυσθαι δυνάμεις , ἀλλ´ ὄλον ἐν οἵοις εὐρίσκσσθαι . » Τῷν μὲν οὖν ταῦτα προτεινομένων καὶ μαρτυρίας ἄλλας πλείστας τῆς Ἐκκλοσία
Lemmas: ὁ προσδιαλέγομαι ἐν ὁ ὑπερφυής καί μηδείς ἔξωθεν δήω ἐπιτέχνησις . ἀλλά καί κατηχητικός συντίθημι λόγος ὁ ὁ νήστιμος ἡμέρα προθεσμία ἐφίστημι προκαταγγέλλω καί ὁ ὁ πνευματικός πάλη πρός ὁ ἀγών ὑπαλείφω , ἐν μέρος μνημονεύω ὁ οόγματος ὅπως μέν συζητέω καί τίς ὁ παρ´ αὐτός δοξιζόμενα καί ὅς φημί ὁ ἀντίφρων σιωπή παραδίδωμι , οἴομαι ὁ ἀντίφασις ἐκτρέπω , ὁ δέ δόγμα ἐπιβάλλον ἐκεῖνος κινέω καταγορεύω ὁ οὐδός διάω ἤδεσαν[Ρ ὅς ] οὐδός βάλλω ποτός κατά νόος Τητήσεως γάρ ὗσις εἰμί ὁ μεταλαμβάνω ἀγάω σῶμα Χριστός ἄφθαρτος εἰμί , ὁποῖος μετά ὁ πάθος καί ὁ ἀνάστασις , εἴτε μήv φθαρτός ὡς πρό ὁ πάθος , ὁ μέν λέγω ἄφθαρτος · ὁμολογία γῆ τις καί ἀνάμνησις εἰμί ὁ θνήσκω τε καί ἀναβιόω δις ἐγώ ὁ κύριος ὁ ὁ θεῖον μυστήριον μετάληψις κατά ὁ μέγας ἐν θεολογία Κύριλλος , καί ὡς ὅς ἄν μέρος τις δέχομαι , ἐκεῖνος εἰσδέχομαι ὅλος ὁ παρά ὁ Θωμᾶς ψηλαφάω , καί ὡς ἐσθίω μετά ὁ ἀνάστασις , καθώς ὁ χόω ὁ γλῶσσα Ἰωάννης φημί πρός ὁ ἔπω νόος · « ὦ ὁ θαῦμα ! ὁ ἐν δεξιός ὁ πατήρ κάθημαι , ἐν ὁ χείρ ἐγώ εὐρίͅσκω ὁ Κἁμαρτωλῶν · » καί πάλιν · « ἀνθέω ἐν ὁ νόμος Κηὔξησεν ἐν ὁ προφήτης , ωριμάζω ἐν ὁ σταυρός , ἐσθίω μετά ὁ ἀνάστασις · » καί πρός οὗτος ὡς « οὐδείς ἕτερος εἰμί ὁ ἐκεῖνος ὁ σῶμα ὅς ὁ θάνατος ἀγαθός δείκνυμι καί ὁ ζωή ἐγώ προκατάρχω καθάπερ γάρ μικρός ζύμη , καθά φημί ὁ ἀπόστολος , ὅλος ὁ φύραμα πρός ἑαυτοῦ ἐξομοιόω καί ἵζω , οὗτος καί ὁ ἀθανατίζω ὁ Θεός σῶμα ἐν ὁ Κἡμετέρῳ γίγνομαι σῶμα ὅλος πρός ἑαυτοῦ μεταποιέω μετατίθημι . » ἐκεῖνος δέ τίνω λαμπτήρ ὁ ἐκκλησία Ευτυχίου προτίθημι ἕτερος · « θλο οὖν ὁ ἅπας ἅγιος σῶμα καί ὁ τίμιος αἷμα ὁ ΚνΡίου δέχομαι , κἀν εἰμί μέρος τις οὗτος δέχομαι . μερίζω γάρ ἀμέριστος ἐν ἅπας διά ὁ ἔμμιξις , καθώς καί σφραγίς εἷς πᾶς ὁ ἐκτύπωμα αὐτός καί Κμορφώματα ὁ μεταλαμβάνω μεταδίδωμι , καί εἷς μένω καί μετά ὁ μετάδοσις , οὐ ἐλασσόω οὐδέ ἀλλοιόω πρός ὁ μετέχω , κἀν ἢ ὁ ἀριθμός πλείων · ἢ καί ὡς εἷς φωνή ὑπό τις προάγω καί εἰς ἀήρ χέω καί ἐν ὁ οὗτος προίημι πᾶς μένω καί ἐν ὁ ἀρι γίγνομαι πᾶς ὁ ἀκοή πᾶς ἐναποτίθημι , οὐδείς πλείων ἢ μικρός ὁ ἕτερος ὁ ἀκούω ειοδεχομαι , ἀλλά ὅλος εἰμί ἀδιαίρετος καί ὁλόκληρος παρά πᾶς , κἀν μύριοι ὁ ἀριθμός ἢ πλείων οὖς ὁ ἀκούω , καίτοι σῶμα ὑπάρχω · οὐδείς γάρ ἕτερος εἰμί ἢ πλήσσω ἀήρ . μηδείς οὖν ἀμφιβολία ἔχω , ὁ αφθαοος μετά ὁ μυστικός ἱερουργία καί ὁ ἅγιος ἀνάστασις καί ἀθάνατος καί ἅγιος καί ζωοποιός αἷμα ὁ κύριος ὁ ἀντίτυπος ἐντίθημι διά ὁ ἱερουρνιῶν μικρός ὁ πρειρημένων παράδειγμα ὁ οἰκεῖος ἐναπομόργνυμι δύναμις , ἀλ ὅλος ἐν οἷος εὐρίσκσσθαι . » τῷ μέν οὖν οὗτος προτείνω καί μαρτυρία ἄλλος πλεῖστος ὁ εκκλοθεος