cogPG.PG139 100
τοῦτό φαμεν , ἀλλ´ ὡς ἐκ δύο προσώπων ὁμοφυῶν ὁμοφυὲς προερχόμενον κατά τινα τρόπον ἄγνωστόν Κτε καὶ ἄῤῥητον . Τὸ μὲν οὖν ἐξ ἀμφοῖν λέγειν τὸ Πνεῦμα ὡς ἐξ ἑνὸς , ἀσεβές · Σαβελλιανὸν γάρ · τὸ δὲ ἐξ ἀμφοῖν ἐχόντων οὐκ ἐν οὐσίᾳ διαφορότητα οὐδ´ Ἀν ἀνομάτων διττότητι τὴν διάκρισιν , ἀλλ´ ἐν ὑποστατικαῖς ἰδιότησι , τῆς Σαβελλιανῆς ἀσεβείας μακράν · ὥστε , ἐπειδὴ τὸ τοιοῦτον δόγμα ἕτερόν ἐστι τῆς τοῦ Σαβελλίου δόξης , μηδ´ ὡς Σαβελλιανὸν ἡγοῦ καὶ ἀπόβλητον . Ἀλλ´ ἢ ἄρα ἑτέρως ἔχειν τὸ ἄτοπον ἔλεγχε . εʹ . ΓΡ . Ἔστω ταῦτα , καὶ μὴ Σαβελλιανὸν ἕστω τὸ λέγειν ἐκ τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ τοῦ παναγίευ Πνεύματος τὴν ἐκπόρευσιν · ἀλλ´ ἐκεῖνό γε ἄτοπον . Καὶ γὰρ ἐξ ἀμφοῖν , σύνθετος αὐτῷ λοιπὸν τῆς ὑποστάσεως ἡ ἰδιότης , καὶ οὐχ ἁπλῆ καὶ σύνθετος ἡ ὑπόστασις , ὅτι καὶ ἀμέσως καὶ ἐμμέσως ἐκπορεύεται , τὸ μὲν ἐκ τοῦ Πατρὸς , τὸ δὲ ἐκ τοῦ Υἱοῦ · οὔτω δὲ καὶ τοῦ Υἱοῦ ἡ ἰδιότης εὐρίσκεται σύνθετος , ἔχουσα μὴ μόνον τὸ γεννᾶσθαι ἐκ τοῦ Πατρὸς , ἀλλὰ καὶ τὸ Πνεῦμα ἐξ ἑαυτοῦ ἀμέσως ὡς μέση προβάλλεσθαι . ΛΑΤ . Κατὰ τοῦτον τὸν λόγον σύνθεσις ἂν εἴη καὶ περὶ τὸν Πατέρα , καὶ μᾶλλον , ὅτι οὐκ ἀγγέννητος μόνον , ἀλλὰ καὶ γεννήτωρ καὶ προβολεύ - Εἰ Σὲ ἐσὶ τοῦ Πατρὸς ταῦτα οὐ παρεισήγαγε σύνθεσιν , οὐδὲ ἐκεῖνα λοιπὸν ἐπὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ Πνεύματος . Ἡ τίς ἡ ἀποκλήρωσις , τὸν μὲν Πατέρα μὴ εἶναι σύνθετον ἐκ τοῦ ἀγεννήτου καὶ τοῦ γεννητικοῦ καὶ τοῦ προβλητικοῦ , τὸν δὲ Υἱὸν σύνθετον εἶναι διὰ τὸ γεννητὸν καὶ τὸ προβλητικὸν , καὶ τὸ Πνεῦμα διὰ τὸ διχόθεν καὶ διχῶς ἐκπορευτὸν , ἤτοι ἐκ τοῦ Πατρὸς καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦ , ἐμμέσως δηλαδὴ καὶ ἀμέσως ; Καίτοι κἂν ἀπλῆν δῶμεν ἑκάστῳ τὴν ἰδιότητα , κατὰ τὸν σὸν λόγον καὶ οὕτως , ὡς λέγεις , διπλόη παρεισαχθήσεται , καὶ σύνθεσις ἕψεται , καὶ ἔσται σύνθετον ἕκαστον . Καὶ γὰρ ἐν τῷ Πατρὶ καὶ ἡ τῆς θεότητος οὐσία ἐστὶ καὶ ἡ τοῦ γεννᾶν ἰδιότης , καὶ ἐν τῷ Υἱῷ μετὰ τῆς οὐσίας καὶ ἡ τοῦ γεννᾶσθαι ἰδιότης ἐστὶν , καὶ ἐν τῷ Πνεύματι μετὰ τῆς αὐτῆς οὐσίας καὶ ἡ ἰδιότης τῆς ἐκπορεύσεως . Ἀλλ´ οὐ σύνθεσις ἐκεῖ , ἀλλ´ ἁπλότης ὑπὲρ πᾶσαν ἁπλότητα , ὅτι μέρη ταῦτα τῆς θεότητος ἀμερὴς γὰρ ὑπὲρ πᾶσαν ἀμέρειαν , ἀλλ´ ἰδιότητες περὶ τὴν μίαν οὐσίαν καὶ τὰς τῆς μιᾶς οὐσίας ὑποστάσεις θεωρούμεναι καὶ ἑκάστη ἐκάστην ὑπόστασιν χαρακτηρίζουσαι . Οὐκοῦν οὐδὲ ὅταν λέγω τὸ Πνεῦμα ἀμέσως ἔχειν καὶ ἐμμέσως τὴν ἐκπόρευσιν , ἢ τὸν Υἱὸν καὶ γεννᾶσθαι ἐκ τοῦ Πατρὸς καὶ τὸ Πνεῦμα προβάλλεσθαι , διπλόην τινὰ παρεισάγω καὶ σύνθεσιν · ὡσπερ γὰρ ἡ ἐκ τοῦ Πατρὸς διάφορος πρόοδος , καθά φατε καὶ ὑμεῖς , διάφορον μὲν δείκνυσι τὴν σχέσιν αὐτοῦ ,
Lemmas: οὗτος φημί , ἀλ ὡς ἐκ δύο πρόσωπον ὁμοφυής ὁμοφυής προέρχομαι κατά τις τρόπος ἄγνωστος κτῶ καί ἄρρητος . ὁ μέν οὖν ἐκ ἄμφω λέγω ὁ πνεῦμα ὡς ἐκ εἷς , ἀσεβής · Σαβελλιανός γάρ · ὁ δέ ἐκ ἄμφω ἔχω οὐ ἐν οὐσία διαφορότης οὐδός εἰς ανοματη δισσότης ὁ διάκρισις , ἀλ ἐν ὑποστατικός ἰδιότης , ὁ Σαβελλιανός ἀσέβεια μακρός · ὥστε , ἐπεί ὁ τοιοῦτος δόγμα ἕτερος εἰμί ὁ ὁ Σαβέλλιος δόξα , μηδ´ ὡς Σαβελλιανός ἡγέομαι καί ἀπόβλητος . Ἀλ ἢ ἄρα ἑτέρως ἔχω ὁ ἄτοπος ἐλέγχω . εἰ . ΓΡ . ἔστω οὗτος , καί μή Σαβελλιανός εἱμί ὁ λέγω ἐκ ὁ πατήρ καί ὁ υἱός ὁ πανάγιος πνεῦμα ὁ ἐκπόρευσις · ἀλ ἐκεῖνος γε ἄτοπος . καί γάρ ἐκ ἄμφω , σύνθετος αὐτός λοιπός ὁ ὑπόστασις ὁ ἰδιότης , καί οὐ ἁπλόος καί σύνθετος ὁ ὑπόστασις , ὅτι καί ἀμέσως καί ἐμμέσως ἐκπορεύω , ὁ μέν ἐκ ὁ πατήρ , ὁ δέ ἐκ ὁ υἱός · οὐτάω δέ καί ὁ υἱός ὁ ἰδιότης εὐρίͅσκω σύνθετος , ἔχω μή μόνος ὁ γεννάω ἐκ ὁ πατήρ , ἀλλά καί ὁ πνεῦμα ἐκ ἑαυτοῦ ἀμέσως ὡς μέσος προβάλλω . Λατ . κατά οὗτος ὁ λόγος σύνθεσις εἄν εἰμί καί περί ὁ πατήρ , καί μᾶλλον , ὅτι οὐ ἄγω μόνος , ἀλλά καί γεννήτωρ καί προβολεύς - εἰμί σός ἀδήν ὁ πατήρ οὗτος οὖον παρεισάγω σύνθεσις , οὐδέ ἐκεῖνος λοιπός ἐπί ὁ υἱός καί πνεῦμα . ὁ τίς ὁ ἀποκλήρωσις , ὁ μέν πατήρ μή εἰμί συντίθημι ἐκ ὁ ἀγέννητος καί ὁ γεννητικός καί ὁ προβολικός , ὁ δέ υἱός συντίθημι εἰμί διά ὁ γεννητός καί ὁ προβλητικός , καί ὁ πνεῦμα διά ὁ διχόθεν καί διχῶς ἐκπόρευτος , ἤτοι ἐκ ὁ πατήρ καί ἐκ ὁ υἱός , ἐμμέσως δηλαδή καί ἀμέσως ; καίτοι κἀν ἀπολάω δήω ἕκαστος ὁ ἰδιότης , κατά ὁ σός λόγος καί οὕτως , ὡς λέγω , διπλόος παρεισάγω , καί σύνθεσις ἕπω , καί εἰμί συντίθημι ἕκαστος . καί γάρ ἐν ὁ πατήρ καί ὁ ὁ θεότης οὐσία εἰμί καί ὁ ὁ γεννάω ἰδιότης , καί ἐν ὁ υἱός μετά ὁ οὐσία καί ὁ ὁ γεννάω ἰδιότης εἰμί , καί ἐν ὁ πνεῦμα μετά ὁ αὐτός οὐσία καί ὁ ἰδιότης ὁ εκπόρευση . Ἀλ οὖον σύνθεσις ἐκεῖ , ἀλ ἁπλότης ὑπέρ πᾶς ἁπλότης , ὅτι μέρος οὗτος ὁ θεότης ἀμερής γάρ ὑπέρ πᾶς ἀμέρεια , ἀλ ἰδιότης περί ὁ εἷς οὐσία καί ὁ ὁ εἷς οὐσία ὑπόστασις θεωρέω καί ἕκαστος ἕκαστος ὑπόστασις χαρακτηρίζω . οὐκοῦν οὐδέ ὅταν λέγω ὁ πνεῦμα ἀμέσως ἔχω καί ἐμμέσως ὁ ἐκπόρευσις , ἢ ὁ υἱός καί γεννάω ἐκ ὁ πατήρ καί ὁ πνεῦμα προβάλλω , διπλόος τις παρεισάγω καί σύνθεσις · ὡς γάρ ὁ ἐκ ὁ πατήρ διάφορος πρόοδος , καθά φημί καί σύ , διάφορος μέν δείκνυμι ὁ σχέσις αὐτός ,