cogPG.PG139 106
γεννῶν τὸν Υἱὸν καὶ τὸ Πνεῦμα δι´ αὐτοῦ προβάλλεται καὶ οὐκ ἄνευ του Υἱοῦ ἡ τοῦ Πνεύματος πρόβλησις . ΓΡ . Κατὰ τοῦτον τὸν λόγον φαίη ἄν τις ὅτι καὶ διὰ τοῦ Πνεύματος ἐκπορευομένου γεννᾷ τὸν Υἱὸν , καὶ οὐκ ἄνευ τῆς τοῦ Πνεύματος ἐκπορεύσεως ἢ τοῦ Υἰοῦ γέννησις καὶ εἴη ἂν καὶ ὁ Υἱὸς ἐκ τοῦ Πατρὸς καὶ ἐκ τοῦ Πνεύματος γεννώμενος . ΛΔΤ . Ἀλλὰ τάξις καὶ ἐν τῇ Τριάδι τις ἣν δεῖ φυλάττειν ἡμᾶς · οὐχὶ φύσιν ἐξαλλάττουσα , ἀλλὰ διαφορὰν ὑποστάσεων παρεμφαίνους καὶ ἐκάστης ὑποστάσεως ἀμετάπτωτον παριστῶσα τὴν ἰδιότητα . Ὁμὲν οὖν Πατὴρ γεννῶν τὸν Υἱὸν δι´ αὐτοῦ καὶ τὸ Πνεῦμα προβάλλεται · ὁ Υἱὸς δὲ γεννώμενος ἐκ τοῦ Πατρὸς προβάλλεται καὶ τὸ Πνεῦμα ἐξ ἑαυτοῦ · τὸ δὲ Πνεῦμα ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορευόμενον καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦ ὡς διὰ τοῦ Υίοῦ ἐκπορεύεται · ἀλλὰ καὶ ἐκ τοῦ Πατρὸς ὡς ἐκ τοῦ Υἱοῦ ἀμέσως ἐκπορευόμενον τοῦ γεννωμένου ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορεύεσθαι λέγεται · καὶ τοίνυν καὶ ἡ αὐτὴ καὶ μία ἐκπόρευσις τῷ Πνεύματι ἐκ τοῦ Πατρὸς μέν ἐστιν ἔμμεσος , ἐκ τοῦ Υίοῦ δὲ ἄμεσος ὥσπερ πολλάκις εἰρήκαμεν . ὅμως , εἴτε ἀπλῆν ταύτην βούλει καλεῖν εἴτε καὶ μὴ , τελεία ἐστὶν ἑκατέρωθεν ἢ ἀμφοτέρωθεν ἥτοι ἐκ τοῦ Πατρὸς διὰ τοῦ Υἱοῦ · ὅτι καὶ ἐκ τελείων καὶ τελεία καὶ τελείως · καὶ οὐδὲν περιττὸν ἐν τῇ τελείᾳ Τριάδι . Εἰ δὲ ζητεῖς , δι´ ἡν αἰτίαν ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορευόμενον τὸ Πνεῦμα καὶ ἐκ τοῦ Υἰοῦ ἐκπορεύεται , καὶ τίς ἡ χρεία , ἐρωτήσω κἀγώ σε , τίς χρεία τοῦ Πατρὶ τοῦ γεννᾷν τὸν Υἱὸν ἢ τὸ Πνεῦμα προβάλλεσθαι , καὶ διὰ τί μὴ ἢ ἄμφω γεννᾷ ἢ ἄμφω προβάλλεται , καὶ τίς ὁ λόγος τῆς τοῦ λόγου γεννήσεως ἢ τῆς τοῦ Πνεύματος ἐκπορεύσεως . Οὐδὲ γὰρ ἦν τοῦ Λόγου λόγος ἀνώτερος οὔτε τοῦ Πνεύματος . Οὐκοῦν οὐδὲ ἐγώ σοι λέγω , τίς ὁ λόγος τῆς ἐκ τοῦ Πατρὸς καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦ ἐκπορεύσεως , οὐδὲ διὰ τί ἢ πῶς ἐξ ἀμφοῖν ἡ ἐκπόρευσις . Ἡ γὰρ τῆς ἁγίας Τριάδος ὕπαρξις ὑπέρκειται τοῦ πῶς καὶ τοῦ διὰ τί , καὶ τῶν τοιούτων ζητήσεων . Ὥοπερ δὲ οὐδὲ ἡ γέννησις ἀτελὴς , ὅτι οὐκ ἄνευ τῆς ἐκπορεύσεως , εἰ καὶ διακέκριται τῇ τοῦ τρόπου διαφερότητι , οὔτε ἡ ἐκπόρευσις , ὅτι τῆς γεννήσεως οὐ χωρὶς , ἀλλὰ τελεία τέ ἐστιν ἐκατέρα , καὶ ἑτέρα τῆς ἑτέρας , καὶ οὐ δίχα τῆς ἑτέρας οὐδετέρα . Ὡς γὰρ οὐ πρῶτον μὲν γεννᾶ τὸν Υἱὸν ὁ Πατὴρ , εἶτα τὸ Πνεῦμα φής ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορεύεσθαι , ἀλλ´ ἄμφω ἅμα ἀεὶ , καὶ ἡ γέννησις καὶ ἡ ἐκπόρευσις , καὶ ἑκάτερα τελεία καὶ καθ´ ἑαυτὴν καὶ μετὰ τῆς ἑτέρας · οὕτω καὶ τὸ ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορεύεσθαι καὶ ἐκ τοῦ οἵου , κἀν μὴ ἓν καὶ τὸ αὐτὸ καὶ ἁπλοῦν λέγῃ , ἀλλ´ ἑτερον καὶ ἕτερον , ὅμως ἑκάτερον τέλειον καὶ καθ´ ἑαυτὸ καὶ μετὰ τοῦ ἑτέρου , καὶ οὐ τοῦ ἑτέρου χωρίς . Οὐ γὰρ διότι ἐν τῷ αὐτῳ πυρὶ καὶ ἡ θερμότης ἀεὶ καὶ τὸ φῶς , διὰ τοῦτο τὸ ἕτερον αὐτων ἀτελὲς ,
Lemmas: γεννάω ὁ υἱός καί ὁ πνεῦμα δις αὐτός προβάλλω καί οὐ ἄνευ ὁ υἱός ὁ ὁ πνεῦμα πρόβλησις . ΓΡ . κατά οὗτος ὁ λόγος φημί ἄν τις ὅτι καί διά ὁ πνεῦμα ἐκπορεύω γεννάω ὁ υἱός , καί οὐ ἄνευ ὁ ὁ πνεῦμα εκπόρευση ἢ ὁ υἱός γέννησις καί εἰμί εἄν καί ὁ υἱός ἐκ ὁ πατήρ καί ἐκ ὁ πνεῦμα γεννάω . ΛΔΤ . ἀλλά τάξις καί ἐν ὁ Τριάς τις ὅς δεῖ φυλάσσω ἐγώ · οὐ φύσις ἐξαλλάσσω , ἀλλά διαφορά ὑπόστασις παρεμφαίνω καί ἕκαστος ὑπόστασις ἀμετάπτωτος παρίστημι ὁ ἰδιότης . ἀρτύω οὖν πατήρ γεννάω ὁ υἱός δις αὐτός καί ὁ πνεῦμα προβάλλω · ὁ υἱός δέ γεννάω ἐκ ὁ πατήρ προβάλλω καί ὁ πνεῦμα ἐκ ἑαυτοῦ · ὁ δέ πνεῦμα ἐκ ὁ πατήρ ἐκπορεύω καί ἐκ ὁ υἱός ὡς διά ὁ υἱός ἐκπορεύω · ἀλλά καί ἐκ ὁ πατήρ ὡς ἐκ ὁ υἱός ἀμέσως ἐκπορεύω ὁ γεννάω ἐκ ὁ πατήρ ἐκπορεύω λέγω · καί τοίνυν καί ὁ αὐτός καί εἷς ἐκπόρευσις ὁ πνεῦμα ἐκ ὁ πατήρ μέν εἰμί ἔμμεσος , ἐκ ὁ υἱός δέ ἄμεσος ὥσπερ πολλάκις εἴρω . ὅμως , εἴτε ἀπολάω οὗτος βούλομαι καλέω εἴτε καί μή , τέλειος εἰμί ἑκατέρωθεν ἢ ἀμφοτέρωθεν ἤτοι ἐκ ὁ πατήρ διά ὁ υἱός · ὅτι καί ἐκ τέλειος καί τέλειος καί τέλειος · καί οὐδείς περισσός ἐν ὁ τέλειος Τριάς . εἰμί δέ ζητέω , δις ἐάν αἴτιος ἐκ ὁ πατήρ ἐκπορεύω ὁ πνεῦμα καί ἐκ ὁ υἱός ἐκπορεύω , καί τίς ὁ χρεία , ἐρωτάω ἐγώ σύ , τίς χρεία ὁ πατήρ ὁ γεννάω ὁ υἱός ἢ ὁ πνεῦμα προβάλλω , καί διά τίς μή ἢ ἄμφω γεννάω ἢ ἄμφω προβάλλω , καί τίς ὁ λόγος ὁ ὁ λόγος γέννησις ἢ ὁ ὁ πνεῦμα εκπόρευση . οὐδέ γάρ εἰμί ὁ Λόγος λόγος ἀνώτερος οὔτε ὁ πνεῦμα . οὐκοῦν οὐδέ ἐγώ σύ λέγω , τίς ὁ λόγος ὁ ἐκ ὁ πατήρ καί ἐκ ὁ υἱός εκπόρευση , οὐδέ διά τίς ἢ πῶς ἐκ ἄμφω ὁ ἐκπόρευσις . ὁ γάρ ὁ ἅγιος Τριάς ὕπαρξις ὑπέρκειμαι ὁ πῶς καί ὁ διά τίς , καί ὁ τοιοῦτος ζήτησις . Ὥοπερ δέ οὐδέ ὁ γέννησις ἀτελής , ὅτι οὐ ἄνευ ὁ εκπόρευση , εἰμί καί διακρίνω ὁ ὁ τρόπος διαφέρω , οὔτε ὁ ἐκπόρευσις , ὅτι ὁ γέννησις οὖον Χωρὶς , ἀλλά τέλειος τε εἰμί κατεράω , καί ἕτερος ὁ ἕτερος , καί οὖον δίχα ὁ ἕτερος οὐδέτερος . ὡς γάρ οὖον πρῶτος μέν γεννάω ὁ υἱός ὁ πατήρ , εἶτα ὁ πνεῦμα φημί ἐκ ὁ πατήρ ἐκπορεύω , ἀλ ἄμφω ἅμα ἀεί , καί ὁ γέννησις καί ὁ ἐκπόρευσις , καί ἑκάτερος τέλειος καί καθ´ ἑαυτοῦ καί μετά ὁ ἕτερος · οὗτος καί ὁ ἐκ ὁ πατήρ ἐκπορεύω καί ἐκ ὁ οἷος , ἐν μή εἷς καί ὁ αὐτός καί ἁπλόος λέγω , ἀλ ἕτερος καί ἕτερος , ὅμως ἑκάτερος τέλειος καί καθ´ ἑαυτοῦ καί μετά ὁ ἕτερος , καί οὖον ὁ ἕτερος χωρίς . οὖον γάρ διότι ἐν ὁ αὐτός πῦρ καί ὁ θερμότης ἀεί καί ὁ φάος , διά οὗτος ὁ ἕτερος αὐτῖς ἀτελής ,