cogPG.PG139 25
τῶν ἀνθρώπων ἀδιάβλητον οὐ διέφυγε νόμον , τῆς ἀμιγοῦς καὶ ὑψηλῆς , λέγω δὲ τῶν ἀγγέλων , ὑψηλότερα διεπράξατο φύσεως · εἰ γὰρ καὶ φθορᾶς ἐδείκνυτο κρείττων , ἑτέρας ἂν εἶναι παρὰ τὸν ἄνθρωπον ἀθλου δημιουργίας ἐδόκει · καὶ οὐκ ἂν ἦν οὕτω θαυμαστὸν , τὰ ὑψηλὰ τῆς παναμώμου διειμγασμένης ἐκεῖνα . Εἰ δὲ τὸ παναγέστατον ὑποδεξαμένη γῆ τῆς πανἀννου σῶμα οὐκ ἀνήλωκεν , ὡς τὰ καθ´ ἡμᾶς , ἀλλὰ ὅτι μὲν παρ´ αὐτῆς , διὰ τοῦτ´ ἐδέξατο · ὅτι δ´ ἵνα δείξῃ κρεῖττον ἢ κατὰ τὰ ἀνθρώπινα σώματα , καὶ οἶον καταπολὺ τῷ δεσποτικῷ ἐοικέναι σώματι , οὐ παρακατέχειν ἔσχεν ἐπιπολὺ , ὡς διεξοδικώτερον ἐν πῷ περὶ τῆς κοιμήσεως τῆς μακαρίας δείκνυμεν λόγῳ . Εἰ τοίνυν διὰ ταῦτα μὴ συγχωρεῖν τις ἐνταῦθα βούλεται τὴν φθορὰν , λέγω δὲ , τῷ μὴ καθάπερ τὰ ἡμέτερα διεφθορέναι κἀκεῖνο , οὐκ ἀντιλέγοντας ἕξει καὶ ἡμᾶς . ἸΖʹ . Ἄλλως δὲ καὶ ἡ τῆς φθορᾶς προσωνυμία οὐκ ἐπὶ σωμάτων μόνον , ἀλλὰ καὶ ἐπὶ ψυχῆς κατηγορεῖται . Καὶ σώματος μὲν ἡ τῆς συνεχούσης τάξεως διάλυσις , καὶ πρὸς ἐκεῖνα , ὅθεν συνέστηκεν , ἀναχώρησις · ψυχῇ δὲ τοῦτ´ ἂν εἴη φθορὰ , ἡ Θεοῦ ἀλλοτρίωσις , καὶ πρὸς ἃ μὴ πέφυκε παρὰ φύσιν οἰκείωσις · καὶ οἷον εἰπεῖν , τοῦθ´ ἑκατέρῳ θάνατος ,, ἡ τῆς καταλλήλου διάζευξις ἁρμονίας , εἰ καὶ πρὸς ἄλληλα τρόπον ἕτερον , ὡς ἂν φαίη τις ἴσως , ἀκατάλληλος ἑκατέρῳ συμβέβηκεν ἡ τελευτή · ἐπείπερ , ὡς ἔφημεν , σώματι μὲν φθορὰ ἡ πρὸς τὴν στοιχειώδη καὶ πρώτην αὐτοῦ ἀρχὴν ἀνάλυσις , ψυχῇ δὲ θάνατος τοὐναντίον ἡ τῆς πρώτης ὄντως ἀρχης ἀπόστασις . Πλὴν κατά γε τὸν εἰρημένον τῆς φθορᾶς , ὅς ἐνθεωρεῖται τῇ ψυχῇ , λόγον , εἴπερ τις , ἡ πάναγνος φθορᾶς ἀνεπίδεκτος . Πάντη μὲν γὰρ τῶν ἀνθρώπων οὐδεὶς ἁμαρτίας ἡστινοσοῦν ἄψαυστος γέγονεν , ἐκείνου δίχα , τὸν καινόν φημι τῆς μακαρίας τόκον ,
Lemmas: ὁ ἄνθρωπος ἀδιάβλητος οὖον διαφεύγω νόμος , ὁ ἀμιγής καί ὑψηλός , λέγω δέ ὁ ἄγγελος , ὑψηλός διαπράσσω φύσις · εἰμί γάρ καί φθορά δείκνυμι ἀγαθός , ἕτερος εἄν εἰμί παρά ὁ ἄνθρωπος ἆθλος δημιουργία δοκέω · καί οὐ εἄν εἰμί οὗτος θαυμαστός , ὁ ὑψηλός ὁ πανάμωμος διαιμάσσω ἐκεῖνος . εἰμί δέ ὁ παναγής ὑποδείκνυμι γῆ ὁ πανἀννου σῶμα οὐ ἀναλίσκω , ὡς ὁ καθ´ ἐγώ , ἀλλά ὅτι μέν παρ´ αὐτός , διά τοῦτος δέχομαι · ὅτι δδʹ ἵνα δείκνυμι ἀγαθός ἢ κατά ὁ ἀνθρώπινος σῶμα , καί οἶος καταπολύ ὁ δεσποτικός ἔοικα σῶμα , οὖον παρακατέχω ἔχω ἐπιπολύ , ὡς διεξοδικός ἐν πω περί ὁ κοίμησις ὁ μακάριος δείκνυμι λόγος . εἰμί τοίνυν διά οὗτος μή συγχωρέω τις ἐνταῦθα βούλομαι ὁ φθορά , λέγω δέ , ὁ μή καθάπερ ὁ ἡμέτερος διαφθείρω ἐκεῖνος , οὐ ἀντιλέγω ἔχω καί ἐγώ . ἵζω . ἄλλος δέ καί ὁ ὁ φθορά προσωνυμία οὐ ἐπί σῶμα μόνος , ἀλλά καί ἐπί Ψυχή κατηγορέω . καί σῶμα μέν ὁ ὁ συνέχω τάξις διάλυσις , καί πρός ἐκεῖνος , ὅθεν συνίστημι , ἀναχώρησις · Ψυχή δέ τοῦτος εἄν εἰμί φθορά , ὁ Θεός ἀλλοτρίωσις , καί πρός ὁ μή φύω παρά φύσις οἰκείωσις · καί οἷος εἶπον , τοῦτος ἑκάτερος θάνατος ,, ὁ ὁ κατάλληλος διάζευξις ἁρμονία , εἰμί καί πρός ἀλλήλων τρόπος ἕτερος , ὡς εἄν φημί τις ἴσως , ἀκατάλληλος ἑκάτερος συμβαίνω ὁ τελευτή · ἐπεί , ὡς φημί , σῶμα μέν φθορά ὁ πρός ὁ στοιχειώδης καί πρῶτος αὐτός ἀρχή ἀνάλυσις , Ψυχή δέ θάνατος ἐναντίος ὁ ὁ πρῶτος εἰμί ἀρχος ἀπόστασις . πλήν κατά γε ὁ εἴρω ὁ φθορά , ὅς ἐνθεωρέω ὁ Ψυχή , λόγος , εἴπερ τις , ὁ πάναγνος φθορά ἀνεπίδεκτος . Πάντη μέν γάρ ὁ ἄνθρωπος οὐδείς ἁμαρτία ὅστις ἄψαυστος γίγνομαι , ἐκεῖνος δίχα , ὁ καινός φημί ὁ μακάριος τόκος ,