cogPG.PG139 104
τοῦτου πρόοδος διπλῆ , καίτοι δύο τὰ ἐξ ὧν ἡ πρόοδος , ὁ ἧλιος καὶ ἡ ἀκτὶς , οὕτω καὶ ἡ ἐκ τοῦ Πατρὸς καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦ ἐκπόρευσις ἁπλῆ καθ´ ἑαυτὴν , εἰ καὶ δύο πρόσωπά ἐστι τὰ ἐξ ὧν , καὶ τὸ Πνεῦμα ἀπλοῦν . Ἄλλως τε εἰ σύνθεσίς τις ἐθεωρεῖτο περὶ τὸν Πατέρα καὶ τὸν Υἱὸν , ἐξ ὡν ἡ ἐκπόρευσις , ἠν ἀν διπλοῦν καὶ σύνθετον καὶ τὸ ἐξ αὐτῶν , διπλόη δὲ καὶ περὶ τὴν ἐκπόρευσιν · ἐπεὶ δὲ ὁ Πατὴρ καὶ ὁ Υἱὸς ἓν ὄντα κατ´ οὐσίαν καὶ ἐν ἀλλήλοις ὑπάρχοντα κατὰ τὸ Ἐγὼ ἐν τῷ Πατρὶ καὶ ὁ Πατὴρ ἐν ἐμοὶ , οὐδεμίαν σύνθεσιν ἔχειν νοεῖται πρὸς ἀλληλαπὲρ σύνθεσιν γὰρ ἡ ἐνότης αὐτῶν ) , οὐ σύνθεσίς ἐστιν ἡ τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ σύνταξις ἦν γὰρ ἂν καὶ ἡ τῆς ὅλης Τριάδος σύνταξις σύνθεσις , οὐδὲ ἡ ἐξ ἀμφοῖν λεγομένη παρ´ ἡμῶν τοῦ Πνεύματος πρόοδος σύνθετος , οὐδὲ τὸ Πνεῦμα ἐντεῦθεν σύνθεσιν ἔξει τινά . Οὕτω καὶ τῶν μετὰ Θεὸν ἀπλῶν οὐσιῶν ἡ ἐνέργεια οὐ σύνθετος , διότι ἐκ τῆς οὐσίας καὶ ἐκ τῆς αὐτῆς δυνάμεως πρόεισιν , οὐδὲ ἡ τῆς ἐνεργείας ἐξ ἀμφοῖν πρόοδος σύνθετος . Καὶ γὰρ οὐδὲ ἡ συνύπαρξις τῆς οὐσίας καὶ τῆς δυνάμεως σύνθεσις . Ἦν γὰρ ἂν οὐδεμία οὐσία ἀπλῆ διὰ τὸ μὴ εἶναι ἄνευ δυνάμεως · οὐδὲν γὰρ ὅλως τῶν ὄντων ἀδύναμον κατὰ τὸν σοφὸν Διονύσιον . Εἰ δὲ ἐπὶ τῶν μετὰ Θεὸν ἡ ἐκ δυοῖν πρόοδος οὔτε αὐτὴ συνθετός ἐστιν , οὕτε τὸ προερχόμενον δείκνυσι σύνθετον , πόσῳ μᾶλλον ἐπὶ Θεοῦ ; Δῶμεν δὲ , εἰ βούλει , καὶ διπλῆν ἡμᾶς τίθεσθαι τὴν ἐκπόρευσιν , καὶ · τὴν μὲν ἐκ τοῦ Πατρὸς , τὴν δὲ ἐκ τοῦ Υἱοῦ , τὴν μὲν ἔμμεσον , τὴν δὲ ἄμεσον , ἀλλ´ οὐδὲ οὕτω διπλόῃ περὶ τὸ Πνεῦμα , οὐδὲ διὰ τοῦτο σύνθετος ἔσται τοῦ νεύματος ἡ ἐκπόρευσις . Περὶ γὰρ τὴν οὐσίαν ταῦτα , οὐχὶ κατὰ τὴν οὐσίαν , ἡ ἀγεννησία , ἡ γέννησις καὶ ἡ ἐκπόρευσις , καὶ ὑποστάσεων διακριτικὰ , οὐ τμητικὰ φύσεως , καὶ οὐδὲν ἄτοπον δύο ἔχειν τὰς ἰδιότητας τὸ ἀπλοῦν . Καὶ γὰρ καὶ ὁ Πατήρ καὶ πατήρ ἐστι καὶ προβολεὺς , καὶ οὐδεμία σύνθεσίς ἐστιν ἐν αὐτῷ · καὶ ἄλλως δὲ τὸ ἔμμεσον καὶ τὸ ἄμεσον σχέσεις τινές εἰσιν , ἡ δὲ διάφορος σχέσις σύνθεσιν οὐκ ἐργάζεται . Τριῶν γὰρ ἐφεξῆς ἀλλήλαις ἐκκειμένων μονάδων φέρε εἰπεῖν ἡ μεταξὺ τῶν ακρων πρὸς μὲν τὴν πρώτην ἔχει δευτέραν τάξιν , πρὸς δὲ τὴν τρίτην , πρώτην · καὶ ὅτι πρώτη τε καὶ δευτέρα ἡ αὐτὴ , διὰ τοῦτο οὐ σύνθετος . Καὶ πρὸς μὲν τὴν πρώτην νοεῖται τυχὸν τὸ δεξιὸν ἔχουσα μέρος , πρὸς δὲ τὴν δευτέραν τὸ εὐώνυμον , καὶ ὅτι ἡ αὐτὴ δεξιὰ καὶ εὐώνυμος , οὐ διὰ τοῦτο ἀπόλλυσι τὴν οἰκείαν ἀπλότητα . Πάλιν ἑκάστη τῶν τριῶν μονάδων οὐχ ἁπλῶς μονὰς , ἀλλὰ καὶ τάξιν ἔχουσα · διὸ ἡ μὲν μονὰς πρώτη λέγοιτ´ ἂν , ἡ δὲ μέση , ἡ δὲ ἐσχάτη · ἀλλὰ περὶ οὐδεμίαν αὐτῶν σύνθεσις εἶναι λέγεται . Εἰ γὰρ ἐκ τῶν περὶ τὴν οὐσίαν θεωρουμένων ἡ σύνθεσις κρίνεται , καὶ ἡ ἁπλῆ νοουμένη οὐσία καὶ χωρὶς τῆς κατ´ αὐτὴν ἐνεργείας καὶ τῆς ἐνυπαρχούσης δυνάμεως ὅπερ ἐστὶ φανείη ἂν σύνθετος , ὅτι τε οὐσία καὶ ὅτι ἀπλῆ · ἀλλ´ οὐ σύνθετος . Οὐ γὰρ
Lemmas: οὗτος πρόοδος διπλόος , καίτοι δύο ὁ ἐκ ὅς ὁ πρόοδος , ὁ ἥλιος καί ὁ ἀκτίς , οὗτος καί ὁ ἐκ ὁ πατήρ καί ἐκ ὁ υἱός ἐκπόρευσις ἁπλόος καθ´ ἑαυτοῦ , εἰμί καί δύο πρόσωπον εἰμί ὁ ἐκ ὅς , καί ὁ πνεῦμα ἀπολόω . ἄλλος τε εἰμί σύνθεσις τις θεωρέω περί ὁ πατήρ καί ὁ υἱός , ἐκ ὡς ὁ ἐκπόρευσις , ἐάν εἰς διπλόος καί συντίθημι καί ὁ ἐκ αὐτός , διπλόος δέ καί περί ὁ ἐκπόρευσις · ἐπεί δέ ὁ πατήρ καί ὁ υἱός εἷς εἰμί κατ´ οὐσία καί ἐν ἀλλήλων ὑπάρχω κατά ὁ ἐγώ ἐν ὁ πατήρ καί ὁ πατήρ ἐν ἐγώ , οὐδείς σύνθεσις ἔχω νοέω πρός ἀλλήλων σύνθεσις γάρ ὁ ἑνότης αὐτός ) , οὖον σύνθεσις εἰμί ὁ ὁ πατήρ καί ὁ υἱός σύνταξις εἰμί γάρ εἄν καί ὁ ὁ ὅλος Τριάς σύνταξις σύνθεσις , οὐδέ ὁ ἐκ ἄμφω λέγω παρ´ ἐγώ ὁ πνεῦμα πρόοδος σύνθετος , οὐδέ ὁ πνεῦμα ἐντεῦθεν σύνθεσις ἔξειμι τις . οὕτως καί ὁ μετά θεός ἀπολάω οὐσία ὁ ἐνέργεια οὖον σύνθετος , διότι ἐκ ὁ οὐσία καί ἐκ ὁ αὐτός δύναμις πρόειμι , οὐδέ ὁ ὁ ἐνέργεια ἐκ ἄμφω πρόοδος σύνθετος . καί γάρ οὐδέ ὁ συνύπαρξις ὁ οὐσία καί ὁ δύναμις σύνθεσις . ἦς γάρ εἄν οὐδείς οὐσία ἀπλῆ διά ὁ μή εἰμί ἄνευ δύναμις · οὐδείς γάρ ὅλως ὁ εἰμί ἀδύναμος κατά ὁ σοφός Διονύσιος . εἰμί δέ ἐπί ὁ μετά θεός ὁ ἐκ δύο πρόοδος οὔτε αὐτός σύνθετος εἰμί , ἵημι ὁ προέρχομαι δείκνυμι συντίθημι , πόσος μᾶλλον ἐπί Θεός ; δίδωμι δέ , εἰμί βούλομαι , καί διπλόος ἐγώ τίθημι ὁ ἐκπόρευσις , καί · ὁ μέν ἐκ ὁ πατήρ , ὁ δέ ἐκ ὁ υἱός , ὁ μέν ἐμέω , ὁ δέ ἄμεσος , ἀλ οὐδέ οὗτος διπλόος περί ὁ πνεῦμα , οὐδέ διά οὗτος σύνθετος εἰμί ὁ νεῦμα ὁ ἐκπόρευσις . περι γάρ ὁ οὐσία οὗτος , οὐ κατά ὁ οὐσία , ὁ ἀγεννησία , ὁ γέννησις καί ὁ ἐκπόρευσις , καί ὑπόστασις διακριτικός , οὖον τμητικός φύσις , καί οὐδείς ἄτοπος δύο ἔχω ὁ ἰδιότης ὁ ἀπολόω . καί γάρ καί ὁ Πατήρ καί πατήρ εἰμί καί προβολεύς , καί οὐδείς σύνθεσις εἰμί ἐν αὐτός · καί ἄλλως δέ ὁ ἐμέω καί ὁ ἄμεσος σχέσις τις εἰμί , ὁ δέ διάφορος σχέσις σύνθεσις οὐ ἐργάζομαι . τρεῖς γάρ ἐφεξῆς ἀλλήλων ἔκκειμαι μόνος φέρω εἶπον ὁ μεταξύ ὁ ἄκρος πρός μέν ὁ πρῶτος ἔχω δύο τάξις , πρός δέ ὁ τρίτος , πρῶτος · καί ὅτι πρῶτος τε καί δύο ὁ αὐτός , διά οὗτος οὖον σύνθετος . καί πρός μέν ὁ πρῶτος νοέω τυγχάνω ὁ δεξιός ἔχω μέρος , πρός δέ ὁ δύο ὁ εὐώνυμος , καί ὅτι ὁ αὐτός δεξιός καί εὐώνυμος , οὖον διά οὗτος ἀπόλλυμι ὁ οἰκεῖος απλότητα . πάλιν ἕκαστος ὁ τρεῖς μόνος οὐ ἁπλόος μονή , ἀλλά καί τάξις ἔχω · διό ὁ μέν μονή πρῶτος λέγω εἄν , ὁ δέ μέσος , ὁ δέ ἔσχατος · ἀλλά περί οὐδείς αὐτός σύνθεσις εἰμί λέγω . εἰμί γάρ ἐκ ὁ περί ὁ οὐσία θεωρέω ὁ σύνθεσις κρίνω , καί ὁ ἁπλόος νοέω οὐσία καί Χωρὶς ὁ κατ´ αὐτός ἐνέργεια καί ὁ ἐνυπάρχω δύναμις ὅσπερ εἰμί φαίνω εἄν σύνθετος , ὅτι τε οὐσία καί ὅτι ἀπλῆ · ἀλ οὖον σύνθετος . οὖον γάρ