cogPG.PG139 99
λάκτως ἔχοντα καὶ ἀμεταβλήτως . Ὥσπερ οὖν οὐχ ὅτι οὐ γεγέννηται ὁ Πατὴρ , διὰ τοῦτο οὐδὲ γεννᾷ οὐδὲ προβάλλεται , ἀλλὰ κἀκεῖνα καὶ ταῦτα καὶ ἀγέννητός ἐστιν , ἀλλὰ καὶ γεννήτωρ καὶ προβολεὺς τὸ μὲν ἀμέσως ἐξ ἑαυτοῦ , τὸ δὲ ἐμμέσως διὰ τοῦ Υἱοῦ , οὕτω καὶ ὁ Υἱὸς οὐχ ὅτι γεγέννηται , διὰ τοῦτο οὐχὶ καὶ τὸ Πνεῦμα προβάλλεται . Καὶ τὸ Πνεῦμα οὐχ ὅτι ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορεύεται , διὰ τοῦτο οὐχὶ καὶ τοῦ Υἱοῦ ἐκπορεύεται · ἀλλ´ ἡ ἐκπόρευσις αὐτοῦ ἄμεσος μὲν ἐκ τοῦ Υἱοῦ , ἔμμεσος δὲ ἐκ τοῦ Πατρός . φυλάττεται γοῦν ἑκάστῳ προσώπῳ ἡ ἰδιότης ἀκίνητος καὶ ἀσύγχυτος · οὕτως ἡ ἐν μονάδι Τριὰς καὶ ἀδιαίρετος ἡ ἐν Τριάδι μονάς . Μονὰς γάρ ἐστι καὶ Τριὰς ὁ Πατὴρ καὶ ὁ Υἱὸς καὶ τὸ Πνεῦμα · τὸ μὲν κατὰ τὴν φύσιν τῆς θεότητος μίαν καὶ τὴν αὐτήν οὖσαν καὶ ἀδιαίρετον καὶ ἀναλλοίωτον · τὸ δὲ διὰ τὰς ἰδιότητας ἀμετακινήτως ἐχούσας , καθὰ φθάσαντες ἔφημεν . Φυλαττομένων δὲ τῶν ἰδιοτήτων ἑκάστῳ ἀμεταβλήτων , οὐκ ἄν λέγοιτο τὸ Πνεῦμα ἐξ ἑαυτοῦ ἐκπορεύεσθαι , ὅτι μὴ ἰδιότης ἐστὶ τοῦτο τοῦ Πνεύματος · ἐκ τοῦ ἰατρῷ δὲ ἐκπορευόμενον διὰ τοῦ Υἱοῦ , καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦ ἐκπορεύεται , ἀλλ´ οὐ δι´ ἑτέρου τινός · καὶ ποῦ τοῦ Σαβελλίου ἡ σύγχυσις ; Εἰ μὲν γὰρ ἓν κατ´ ἐκεῖνον ἐλέγομεν τὸν Πατέρα καὶ τὸν Υἱὸν ἢ καὶ τὸ Πνεῦμα ὡς μίαν ὑπόστασιν ἢ πρόσωπον , τὸ ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορευόμενον καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦ ἐκπορεύεσθαι φάσκοντες , συμφρονες ἂν ἦμεν τῷ Σαβελλίῳ , ἢ πάντως ἡμισαβέλλιοι , καθάπερ ἄλλοι τινές ἡμιάρειοι · τὰ μὲν γὰρ τρία λέγοντες μίαν ὑπόστασιν καὶ ἓν οὕτω κατὰ Σαβέλλιον , οὐδὲν μᾶλλον ἐποιοῦμεν τὸ Πνεῦμα ἐκ τοῦ Πατρὸς καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦ ἐκπορευόμενον , ἢ ἐξ ἑαυτοῦ · ἀλλὰ καὶ τὸν Πατέρα γεννῶντά τε καὶ γεννώμενον καὶ ἐκπορευόμενον , καὶ ἕκαστον τούτων οὐ μᾶλλον ἐξ ἄλλου ἢ ἐξ ἑαυτοῦ · καὶ τὸν Υἱὸν δὲ οὐ μόνον γεννώμενον , ἀλλὰ καὶ ἐκπορευόμενον , πρὸς δὲ τούτοις καὶ γεννῶντα · καὶ τὸ Πνεῦμα αὖθις οὐκ ἐκπορευόμενον μόνον , ἀλλὰ καὶ γεννῶν καὶ γεννώμενον . Τοιαῦτα γὰρ τὰ Σαβελλίου ληρήματα ἑνὶ καὶ τοῦ αὐτῷ προσώπῳ διάφορα τιθέντος ὀνόματα καὶ διαφόρους ἰδιότητας . Τὸν δὲ Πατέρα καὶ τὸν Υἱὸν μόναν φάσκοντες ἓν πρόσωπον , ἐκ τοῦ ἑνὸς δὲ τούτου τὸ Πνεῦμα προέρχεσθαι δογματίζοντες ἦμεν ἂν καὶ οὕτως ἡμισαβέλλιοι ἐκ τοῦ Πατρὸς καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦ τὸ ἐκπορευτὸν ἐκπορεύεσθαι λέγοντες . Νῦν δὲ ἡμεῖς ἄλλην μὲν ὑπόστασιν τῆς θεότητος δοξάζοντες τὸν Πατέρα , ἄλλην δὲ τὸν Υἱὸν , τῆς αὐτῆς δηλαδὴ φύσεως , ἄλλην δὲ ὡσαύτως τὸ Πνευμα , εἶτα τιθέντες τὸ ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορευόμενον ἐκπορεύεσθαι καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦ , ἐτέρως φαμέν . Οἱ μὲν οὖν ἓν λέγοντες τὸν Πατέρα καὶ τὸν Υἱὸν πρόσωπον , εἶτα φάσκοντες τὸ Πνεῦμα ἐκπορευτὸν ἐκ τοῦ Πατρὸς καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦ , τὸ ἄτοπον ἑπόμενον ἔχουσιν · οὐχ ὅτι ἁπλῶς φασιν ἐκ τοῦ Πατρὸς καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦ , ἀλλ´ ὅτι ὡς ἑνὸς ἐξ ἀμφοῖν · καὶ ὅτι ἓν ἄμφω τίθενται τὸν Πατέρα καὶ τὸν Υἱὸν , οὐ κατὰ δύναμιν τῆς τοῦ Κυρίον φωνῆς , ἀλλ´ ἑτέρως ἢ ὡς ἐκεῖνός φησιν · Ἐγὼ καὶ ὁ λατήρ ἔν ἐσμεν , Ἡμεῖς δὲ καὶ ἐκ τοῦ Πατρὸς καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦ τὸ Πνεῦμα λέγοντες οὐχ ὡς ἐξ ἑνὸς
Lemmas: λάκτως ἔχω καί ἀμετάβλητος . ὥσπερ οὖν οὐ ὅτι οὖον γεννάω ὁ πατήρ , διά οὗτος οὐδέ γεννάω οὐδέ προβάλλω , ἀλλά ἐκεῖνος καί οὗτος καί ἀγέννητος εἰμί , ἀλλά καί γεννήτωρ καί προβολεύς ὁ μέν ἀμέσως ἐκ ἑαυτοῦ , ὁ δέ ἐμμέσως διά ὁ υἱός , οὗτος καί ὁ υἱός οὐ ὅτι γεννάω , διά οὗτος οὐ καί ὁ πνεῦμα προβάλλω . καί ὁ πνεῦμα οὐ ὅτι ἐκ ὁ πατήρ ἐκπορεύω , διά οὗτος οὐ καί ὁ υἱός ἐκπορεύω · ἀλ ὁ ἐκπόρευσις αὐτός ἄμεσος μέν ἐκ ὁ υἱός , ἔμμεσος δέ ἐκ ὁ πατήρ . φυλάσσω γοῦν ἕκαστος πρόσωπον ὁ ἰδιότης ἀκίνητος καί ἀσύγχυτος · οὕτως ὁ ἐν μόνος Τριάς καί ἀδιαίρετος ὁ ἐν Τριάς μόνος . μονάς γάρ εἰμί καί Τριάς ὁ πατήρ καί ὁ υἱός καί ὁ πνεῦμα · ὁ μέν κατά ὁ φύσις ὁ θεότης εἷς καί ὁ αὐτός εἰμί καί ἀδιαίρετος καί ἀναλλοίωτος · ὁ δέ διά ὁ ἰδιότης ἀμετακίνητος ἔχω , καθά φθάνω φημί . φυλάσσω δέ ὁ ἰδιότης ἕκαστος ἀμετάβλητος , οὐ ἄν λέγω ὁ πνεῦμα ἐκ ἑαυτοῦ ἐκπορεύω , ὅτι μή ἰδιότης εἰμί οὗτος ὁ πνεῦμα · ἐκ ὁ ἰατρός δέ ἐκπορεύω διά ὁ υἱός , καί ἐκ ὁ υἱός ἐκπορεύω , ἀλ οὖον δις ἕτερος τις · καί ποῦ ὁ Σαβέλλιος ὁ σύγχυσις ; εἰμί μέν γάρ εἷς κατ´ ἐκεῖνος λέγω ὁ πατήρ καί ὁ υἱός ἢ καί ὁ πνεῦμα ὡς εἷς ὑπόστασις ἢ πρόσωπον , ὁ ἐκ ὁ πατήρ ἐκπορεύω καί ἐκ ὁ υἱός ἐκπορεύω φάσκω , συμφρονες εἄν εἰμί ὁ Σαβέλλιος , ἢ πάντως ἡμισαβέλλιοι , καθάπερ ἄλλος τις ἡμιάρειοι · ὁ μέν γάρ τρεῖς λέγω εἷς ὑπόστασις καί εἷς οὗτος κατά Σαβέλλιος , οὐδείς μᾶλλον ποιέω ὁ πνεῦμα ἐκ ὁ πατήρ καί ἐκ ὁ υἱός ἐκπορεύω , ἢ ἐκ ἑαυτοῦ · ἀλλά καί ὁ πατήρ γεννάω τε καί γεννάω καί ἐκπορεύω , καί ἕκαστος οὗτος οὖον μᾶλλον ἐκ ἄλλος ἢ ἐκ ἑαυτοῦ · καί ὁ υἱός δέ οὖον μόνος γεννάω , ἀλλά καί ἐκπορεύω , πρός δέ οὗτος καί γεννάω · καί ὁ πνεῦμα αὖθις οὐ ἐκπορεύω μόνος , ἀλλά καί γεννάω καί γεννάω . τοιοῦτος γάρ ὁ Σαβέλλιος λήρημα εἷς καί ὁ αὐτός πρόσωπον διάφορος τίθημι ὄνομα καί διάφορος ἰδιότης . ὁ δέ πατήρ καί ὁ υἱός μόνος φάσκω εἷς πρόσωπον , ἐκ ὁ εἷς δέ οὗτος ὁ πνεῦμα προέρχομαι δογματίζω εἰμί εἄν καί οὕτως ἡμισαβέλλιοι ἐκ ὁ πατήρ καί ἐκ ὁ υἱός ὁ ἐκπόρευτος ἐκπορεύω λέγω . νῦν δέ ἐγώ ἄλλος μέν ὑπόστασις ὁ θεότης δοξάζω ὁ πατήρ , ἄλλος δέ ὁ υἱός , ὁ αὐτός δηλαδή φύσις , ἄλλος δέ ὡσαύτως ὁ πνεῦμα , εἶτα τίθημι ὁ ἐκ ὁ πατήρ ἐκπορεύω ἐκπορεύω καί ἐκ ὁ υἱός , ἑτέρως φημί . ὁ μέν οὖν εἷς λέγω ὁ πατήρ καί ὁ υἱός πρόσωπον , εἶτα φάσκω ὁ πνεῦμα ἐκπόρευτος ἐκ ὁ πατήρ καί ἐκ ὁ υἱός , ὁ ἄτοπος ἕπω ἔχω · οὐ ὅτι ἁπλόος φημί ἐκ ὁ πατήρ καί ἐκ ὁ υἱός , ἀλ ὅτι ὡς εἷς ἐκ ἄμφω · καί ὅτι εἷς ἄμφω τίθημι ὁ πατήρ καί ὁ υἱός , οὖον κατά δύναμις ὁ ὁ Κυρίος φωνή , ἀλ ἑτέρως ἢ ὡς ἐκεῖνος φημί · ἐγώ καί ὁ λατήρ ἐν εἰμί , ἐγώ δέ καί ἐκ ὁ πατήρ καί ἐκ ὁ υἱός ὁ πνεῦμα λέγω οὐ ὡς ἐκ εἷς