cogPG.PG139 110
ἀνάπαλιν , ἀλλ ἐκπορευόμενον ἐκ τοῦ Πατρὸς διὰ τοῦ Υἱοῦ ἐκπορεύεται , καὶ ἐκπορευόμενον ἐκ τοῦ Υἱοῦ , ὡς διὰ μέσου τοῦ Υἱοῦ , καὶ ἐκ Πατρὸς , ὡς ἐκ πηγῆς τοῦ Υἱοῦ , ἐκπορεύεται · καὶ οὐκ ἔστι τῆς ἐκπορεύσεως ταύτης διαφορὰ , εἰ μή τις λέγοι τὸ ἔμμεσον καὶ τὸ ἄμεσον καὶ κατὰ ταῦτα δυάζεσθαι βούλοιτο τὴν ἐκπόρευσιν , ἐπεὶ κατά γέ τι ἄλλο οὐκ ἔστιν οὐδεμίαν αὐτῆς ἐπινοῆσαι διαφοράν . δ . ΓΡ . Εἰ οὖν ὁ Πατὴρ μὲν διὰ μέσου τοῦ Υἱοῦ τὸ Πνεῦμα προβαλλόμενος ἐμμέσως τοῦτο προβάλλεται , ὁ ὸς δὲ ἀμέσως τὸ αὐτὸ προῖεται , ὅτι μὴ δι´ ἑτέρου τινὸς , εἴη ἂν ὁ Υἱὸς προσεχὲς τοῦ Πνεύματος αἴτιον , Ἀ δὲ Πατὴρ οὐ προσεχές · καὶ οὕτως ἔσται ὁ μὲν Πατὴρ πρῶτον αἴτιον , ὁ δὲ Υἱὸς μετ´ αὐτὸν , καὶ οὔτω δὲ πάλιν ἀκολουθήσει ἡ ὕφεσις τῷ Υίῷ μὲν πρὸς τὸν Πατέρα , τῷ Πνεύματι δὲ πρὸς τὸν Υἱὸν , καὶ Ιει οὕτως χώραν Ἄρειος καὶ Εὐνόμιος καὶ Μακεἐόνιος καὶ Ἀπολλινάριος . ΛΑΤ . Ἀλλὰ θάρρει , ὦ ἀγαθέ · οὐ χώραν παρ´ ἡμῖν ἔξει οὔτε Ἄρειος οὔτε Εὐνόμιος οὕτε Μακεδόνιος ἢ Ἀπολλινάριος . Οὗτοι γὰρ ἅπαντες τὴν θεότητα ἢ εἰς διαφόρους θεότητας κατατέμνουσι , καὶ τὴν μὲν μείζονα τίθενται , τὴν δὲ ἐλάττονα , τὴν δὲ μέσως ἔχουσαν , ἢ τῆς ἀκτίστου φύσεως τοῦ Πατρὸς ἀλλοτριοῦσιν , ἢ καὶ τὸν Υἱὸν καὶ τὸ Πνεῦμα ὑπαλλήλους φύσεις , ἴν´ οὕτως εἴπω ταῦτα , καὶ κτίσμα τόδε τοῦδε καὶ τοῦτο ἐκείνου τιθέμενοι , ἢ τὸ Πνεῦμα πάντως εἰς τὴν τῶν κτισμάτων τάξιν κατάγοντες · παρ´ οἰς καὶ τὸ πρῶτον οὐκ εὐλαβὲς καὶ τὸ προσεχὲς ἀσεβὲς καὶ τὸ μέσον παρόμοιον , καὶ τὸ μεῖζον καὶ τὸ ἔλαττον καὶ ἡ τάξις ἀπλῶς καὶ τὸ πρὸ τοῦδε καὶ τὸ μετὰ τόδε καὶ τὰ ἑξῆς καὶ τὰ τοιάδε τῶν ὁνομάτων τῆ σφῶν ἀσεβείᾳ καταλλήλως νοούμενα . Παρ´ ἡμῖν δὲ καὶ ἡ τάξις , εἰ λέγοιτο , κατ´ εὐσεβεῖς λογισμοὺς ἐπὶ τῆς ἀγίας Τριάδος παραλαμβάνεται καὶ τὸ πρῶτον καὶ τὸ α δὲ ὁ λόγος ἐξεταστικώτερος γένηται , ἄλλοθεν πάλιν ἀρχόμενοι περὶ ἑκάστου τῶν εἰρημένων ὀνομάτων λέγομεν , ποσαχῶς τε λέγεται καὶ ὅπως ἐπὶ τῆς ἁγίας Τριάδος παραλαμβάνεται · καὶ πρῶτον περὶ τάξεως . εʹ . Ἡ τοίνυν τάξις ἢ ἐν οὐσίαις θεωρεῖται ἢ ἐν ποσοῖς ἢ ἐν ποιοῖς ἢ ἐν τοῖς πρός τι ἢ ἐν τοῖς ποιεῖν ἢ πάσχειν λεγομένοις ἢ ἐν τοῖς ποῦ ἡ ἐν τοῖς πότε ἢ ἐν τοῖς ἔχειν καὶ ἔχεσθαι ἢ ἐν πᾶσι τούτοις πρὸς ἄλληλα · ἐν πᾶσι μὲν ὡς οὐσία , ποσὸν , ποιὸν , πρός τι καὶ τὰ ἑξῆς · προσεπινοεῖται μὲν γὰρ ὡς ὑποκείμένον τοῖς ἀλλοις πᾶσιν ἡ οὐσία , εἶτα ἐπιθεωρεῖται τὸ ποσὸν , μεθ´ ὃ τὸ ποιὸν καὶ ἐφεξῆς τὸ πρός τι καὶ τὰ ἑξῆς · ἐν οὐσίαις δὲ ὡς Θεὸς , νοῦς , ψυχαὶ , σώματα · ἐν ποσοῖς δὲ ἐν μὲν τοῖς συνεχέσιν ὡς σημεῖον , γραμμὴ , ἐπιφάνεια , σῶμα · ἐν δὲ τοις
Lemmas: ἀνάπαλιν , ἀλλ' ἐκπορεύω ἐκ ὁ πατήρ διά ὁ υἱός ἐκπορεύω , καί ἐκπορεύω ἐκ ὁ υἱός , ὡς διά μέσος ὁ υἱός , καί ἐκ πατήρ , ὡς ἐκ πηγή ὁ υἱός , ἐκπορεύω · καί οὐ εἰμί ὁ εκπόρευση οὗτος διαφορά , εἰμί μή τις λέγω ὁ ἐμέω καί ὁ ἄμεσος καί κατά οὗτος δυάζω βούλομαι ὁ ἐκπόρευσις , ἐπεί κατά γε τίς ἄλλος οὐ εἰμί οὐδείς αὐτός ἐπινοέω διαφορά . δ . ΓΡ . εἰμί οὖν ὁ πατήρ μέν διά μέσος ὁ υἱός ὁ πνεῦμα προβάλλω ἐμμέσως οὗτος προβάλλω , ὁ ὅς δέ ἀμέσως ὁ αὐτός προίημι , ὅτι μή δις ἕτερος τις , εἰμί εἄν ὁ υἱός προσεχής ὁ πνεῦμα αἴτιος , ὅς δέ πατήρ οὖον προσεχής · καί οὕτως εἰμί ὁ μέν πατήρ πρῶτος αἴτιος , ὁ δέ υἱός μετέ αὐτός , καί οὐτάω δέ πάλιν ἀκολουθέω ὁ ὕφεσις ὁ υἱός μέν πρός ὁ πατήρ , ὁ πνεῦμα δέ πρός ὁ υἱός , καί ἵημι οὕτως χώρα Ἄρειος καί Εὐνόμιος καί Μακεἐόνιος καί Ἀπολλινάριος . Λατ . ἀλλά θαρσέω , εἰμί ἀγαθός · οὖον χώρα παρ´ ἐγώ ἔξειμι οὔτε Ἄρειος οὔτε Εὐνόμιος ἵημι Μακεδόνιος ἢ Ἀπολλινάριος . οὗτος γάρ ἅπας ὁ θεότης ἢ εἰς διάφορος θεότης κατατέμνω , καί ὁ μέν μείζων τίθημι , ὁ δέ μικρός , ὁ δέ μέσος ἔχω , ἢ ὁ ἄκτιστος φύσις ὁ πατήρ ἀλλοτριόω , ἢ καί ὁ υἱός καί ὁ πνεῦμα ὑπάλληλος φύσις , εἶμι οὕτως εἶπον οὗτος , καί κτίσμα ὅδε ὅδε καί οὗτος ἐκεῖνος τίθημι , ἢ ὁ πνεῦμα πάντως εἰς ὁ ὁ κτίσμα τάξις κατάγω · παρ´ οἶς καί ὁ πρῶτος οὐ εὐλαβής καί ὁ προσεχής ἀσεβής καί ὁ μέσος παρόμοιος , καί ὁ μείζων καί ὁ μικρός καί ὁ τάξις ἀπλόος καί ὁ πρό ὅδε καί ὁ μετά ὅδε καί ὁ ἑξῆς καί ὁ τοιόσδε ὁ ὁν͂ομα τῆ σφεῖς ἀσέβεια κατάλληλος νοέω . Παρ´ ἐγώ δέ καί ὁ τάξις , εἰμί λέγω , κατ´ εὐσεβής λογισμός ἐπί ὁ Ἀγίας Τριάς παραλαμβάνω καί ὁ πρῶτος καί ὁ ὅς δέ ὁ λόγος ἐξεταστικός γίγνομαι , ἄλλοθεν πάλιν ἄρχω περί ἕκαστος ὁ εἴρω ὄνομα λέγω , ποσαχῶς τε λέγω καί ὅπως ἐπί ὁ ἅγιος Τριάς παραλαμβάνω · καί πρῶτος περί τάξις . εἰ . ὁ τοίνυν τάξις ἢ ἐν οὐσία θεωρέω ἢ ἐν ποσός ἢ ἐν ποιέω ἢ ἐν ὁ πρός τίς ἢ ἐν ὁ ποιέω ἢ πάσχω λέγω ἢ ἐν ὁ ποῦ ὁ ἐν ὁ πότε ἢ ἐν ὁ ἔχω καί ἔχω ἢ ἐν πᾶς οὗτος πρός ἀλλήλων · ἐν πᾶς μέν ὡς οὐσία , ποσός , ποιός , πρός τίς καί ὁ ἑξῆς · προσεπινοέω μέν γάρ ὡς ὑπόκειμαι ὁ ἄλλος πᾶς ὁ οὐσία , εἶτα ἐπιθεωρέω ὁ ποσός , μεθ´ ὅς ὁ ποιός καί ἐφεξῆς ὁ πρός τίς καί ὁ ἑξῆς · ἐν οὐσία δέ ὡς θεός , νόος , ψυχή , σῶμα · ἐν ποσός δέ ἐν μέν ὁ συνεχής ὡς σημεῖον , γραμμή , ἐπιφάνεια , σῶμα · ἐν δέ ὁ