cogPG.PG139 30
ΚΖʹ . Ὁπάλαι μὲν γὰρ ἄνθρωπος , ὅτι , προφητικῶς τἰσεῖν παρασυνεβᾶήθη τοῖς κτήοεσι τοῖς ἀνοήτοις , καὶ ὡμοιώθη αὐτοῖς , διὰ τοῦτο καὶ κοινὴν τοῖς ἀλόγοις ἔλαχεν οἴκησιν · εἶχον γὰρ ὅ τε ἄνθρωπος καὶ τὰ ἄλογα κοινὸν οἰκίας ἔδαφος τὴν γῆν · καὶ ἧν οὐδέν τι τῶν οἰκημάτων , ὅπερ ἀκάνθῃ μόνῳ μὲν προσῆκεν ἀνθρώπῳ , τὰ δὲ λοιπὰ τῶν ζώων ἀπεῖργεν εἰς κοινωνίαν · εἰ γὰρ καὶ εἰς ἀνθρώπους ἐπιδιδόντας ἤδη νοῦς εἰσῄει , νέμειν τι καὶ Θεῷ τῶν κοινῶν ὑψηλότερον ἐνδιαιτημάτων , ἀλλὰ διὰ τὸν μέγιστον τοῦτον νεών Θεὸς τὰ τοιαῦτα προμελετᾶν παρεσκεύαζε · τοῦτο γὰρ Θεοῦ νόμος , ἀπὸ τῶν ἐλαχίστων τοῖς ὑψηλοῖς ἐντυγχάνειν ἀνθρώπους οἰκονομεῖν · καὶ τούτου σαφὴς ἀπόδειξις ὁ παλαιὸς νόμος οἷος ἦν πάλαι , καὶ οἷα τὰ καινὰ τοῦ Σωτῆρος παραγγέλματα · ἐπεὶ δὲ οὐχ ὁβραχύ τι πὸρ´ ἀγγέλους ἥττων γεγένηται ἄνθρωπος , ἀλλ´ ὅ γε καὶ βασιλικῷ τῷ πήχει τοὺς ἄθλους ἐξαίρων , ἀκολούθως ἄρα καὶ ὁ θεῖος ἐκεῖνος οἶκος , τῶν ἐπὶ γῆς ἁπάντων ὑπέρτερος , καὶ μὴ κατὰ τοὺς λοιποὺς ἀνεῳγμένος τῷ βουλομένῳ παντὶ , ἀλλὰ προσήκων ὄντως τῷ οἰκήσοντι προδεδέόμηται · ὃς , ἵνα τοῦτο δείξη , μόνον δικαίως ὡς ἑαυτοῦ δεσπότην , τὴν θεόνυμφον λέγω βασιλίδα , ἐν τοῖς ἐνἀοτάτοις ὑπεδέξατο , τοῖς δὲ λοιποῖς ἔμενεν ἄβατος . Ὥσπερ γὰρ οὐ κατὰ τοὺς λοιποὺς τῶν ἀνθρώπων ὁ ὑπερφυέστατος οὗτος καὶ θεουργικώτατος ἄνθρωπος τὴν δίαιταν ἔσχεν ἄγγελος γὰρ ἦν οὐρανόθεν λειτουργῶν τῇ Παρθένῳ τὴν ἀπόρρητον ἐκείνην τροφήν ] · οὕτω καὶ παρὰ τοὺς λοιποὺς ἀγγελικὴν εἶκεν ἄν τις ἑστίαν , ἢ οὐρανίαν , ἢ θείαν ἄλλην καὶ ὑψηλὴν , καὶ γῆς αὐτῆς οὐχ ἀπτομένην , εἴγε ἐνῆν , ὁ σώσων ἠνάγκαζε λόγος ἀπολαβεῖν · ὡς γὰρ ἔγωγε καὶ τοῦτο νομίζω , οὐκ ἂν χοῖκῶν ἐδέησε τῇ Παρθένῳ τοκέων , ἢ γῆς , ὡς ἐδάφει ταύτῃ χρήσασθαι καὶ περιπάτῳ , ἢ ὁτουοῦν , ὧν χοῦς ποικίλως διαμορφοῖ τε καὶ χρώννυσιν · ἀλλ´ ἄνωθεν ἂν , εἴπερ εἰδέναι ἔδει , τὴν ταύτης ἐγνώκειμεν γέννησίν τε καὶ οἴκησιν , κατ´ ἀῖγέλους δημιουργηθείσης , ἢ δήπουθεν ὑπὲρ τούτους ,
Lemmas: ΚΖʹ . Ὁπάλα μέν γάρ ἄνθρωπος , ὅτι , προφητικός τίνω παρασυμβαίνω ὁ κτάομαι ὁ ἀνόητος , καί ὁμοιόω αὐτός , διά οὗτος καί κοινός ὁ ἄλογος λαγχάνω οἴκησις · ἔχω γάρ ὅς τε ἄνθρωπος καί ὁ ἄλογος κοινός οἰκίον ἔδαφος ὁ γῆ · καί ἧμαι οὐδείς τίς ὁ οἴκημα , ὅσπερ ἄκανθα μόνος μέν προσήκω ἄνθρωπος , ὁ δέ λοιπάς ὁ ζῷον ἀπείργω εἰς κοινωνία · εἰμί γάρ καί εἰς ἄνθρωπος ἐπιδίδωμι ἤδη νόος εἰσέρχομαι , νέμω τίς καί Θεός ὁ κοινός ὑψηλός ἐνδιαίτημα , ἀλλά διά ὁ μέγας οὗτος νέος θεός ὁ τοιοῦτος προμελετάω παρασκευάζω · οὗτος γάρ Θεός νόμος , ἀπό ὁ μικρός ὁ ὑψηλός ἐντυγχάνω ἄνθρωπος οἰκονομέω · καί οὗτος σαφής ἀπόδειξις ὁ παλαιός νόμος οἷος εἰμί πάλαι , καί οἷος ὁ καινός ὁ Σωτήρ παράγγελμα · ἐπεί δέ οὐ ὁβραχύ τίς πόρος ἄγγελος κακός γίγνομαι ἄνθρωπος , ἀλ ὅς γε καί βασιλικός ὁ πῆχυς ὁ ἆθλος ἐξαίρω , ἀκόλουθος ἄρα καί ὁ θεῖος ἐκεῖνος οἶκος , ὁ ἐπί γῆ ἅπας ὑπέρτερος , καί μή κατά ὁ λοιπός ἀνοίγω ὁ βούλομαι πᾶς , ἀλλά προσήκω εἰμί ὁ οἰκέω προδομέω · ὅς , ἵνα οὗτος δείκνυμι , μόνος δικαίως ὡς ἑαυτοῦ δεσπότης , ὁ θεόνυμφος λέγω βασιλίς , ἐν ὁ ἄνος ὑποδείκνυμι , ὁ δέ λοιπός μένω ἄβατος . ὥσπερ γάρ οὖον κατά ὁ λοιπός ὁ ἄνθρωπος ὁ ὑπερφυής οὗτος καί θεουργικός ἄνθρωπος ὁ δίαιτα ἔχω ἄγγελος γάρ εἰμί οὐρανόθεν λειτουργός ὁ παρθένος ὁ ἀπόρρητος ἐκεῖνος τροφή ] · οὗτος καί παρά ὁ λοιπός ἀγγελικός εἴκω ἄν τις ἑστία , ἢ οὐράνιος , ἢ θεῖος ἄλλος καί ὑψηλός , καί γῆ αὐτός οὐ ἅπτω , εἰ ἐν-εἰμί , ὁ σῴζω ἀναγκάζω λόγος ἀπολαμβάνω · ὡς γάρ ἔγωγε καί οὗτος νομίζω , οὐ εἄν χοϊκός δήω ὁ παρθένος τοκεύς , ἢ γῆ , ὡς ἔδαφος οὗτος χράω καί περίπατος , ἢ ὅστις , ὅς χοῦς ποικίλως διαμορφόω τε καί χρώζω · ἀλ ἄνωθεν εἄν , εἴπερ οἶδα ἐσθίω , ὁ οὗτος γνωκείμω γέννησις τε καί οἴκησις , κατ´ ἄγγελος δημιουργέω , ἢ δήπουθεν ὑπέρ οὗτος ,