ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cogPG.PG139 24
τοῦτο τῆς νέας λαμβάνει δημιουργίας ὄργανον , ἵνα καὶ μετὰ λαμπρᾶς τῆς προσθήκης τὸ δάνειον ἀποδῷ λέγω δὲ τὴν πλευράν · καὶ διὰ τοῦτο γεννᾶται ὁνέος Ἀδὰμ , ὁ ἐμὸς Χριστὸς , οὐ τέλειος μόνον , ἀλλὰ δὴ καὶ ὑπερτελὴς , παρὰ τῆς ἄρτι γεννηθείσης τελείας , ὅσα φημὶ κατ´ ἀνθρώπους , θεόπαιδος καὶ μητρὸς , ἥπερ ἐντεῦθεν μέλη Θεοῦ ἡμᾶς ἀπειργάσατο . ΙΕʹ . Εἶεν . ἅπασι μὲν οὖν τοῖς γενομένοις καὶ τὸν λεῖπον ἀκολουθεῖν ἀνάγκη , ἡ φθορὰ δηλαδὴ , ἄνευ μέντοιγε τῶν ἀσωμάτων , οἷς ὁ Πλάστης ὑποστήσας καὶ ταῦτα , μὴ πρὸς τέλος ὁρᾷν ἐχαρίσατο , ἵν´ ἡ πολυποίκιλος αὐτοῦ σοφία κἀντεῦθεν , οἶμαι , φανενωθῇ , ὅτι τῶν ὑπὸ γένεσιν ἔνια μὲν φθορὰν ἐπι.σπεύδειν , τῶν δ´ αὐτῶν ἔτερα διαμένειν ἐδημιούργησεν ἄφθαρτα . Τὴν πάναγνον δὲ , εἰ καὶ μηδενὶ τῶν γενητῶν τὴν τοιαύτην ἀνάγκην διαφυγεῖν ἐνῆν , πόθεν ἄν τις τούτῳ γε ὑποπίπτειν τῷ πάθει δοίη δικαίων , ἡς γενομένης , ἀληθὴς πᾶσιν ἀνάπλασις ἐπήνθησε καὶ ζωὴ , ἧπερ ὁ λόγος ἔδειξε φθάσας ; Ὡς γὰρ οὐδενὸς τῶν οὐκ ἐπαινουμένων ἀνθρώποις δέδεικται κοινωνὸς , ἀλλὰ καὶ ἀγγέλων ἁγιωτέρα μόνη , καὶ μόνην ἐχρῆν μὴ τοῖς ἄλλοις τῆς κοινῆς κοινωνεῖν δισκληρίας · ἀλλ ἔδει γʹ , ἐπεὶ τηλικαύτη γεγέννηται μήτηρ οἰονεὶ γενέσεως καὶ πηγὴ , δι´ ὃν εἴρηται λόγον , γένεσιω μόνον ἀεὶ τὸ κατ´ αὐτὴν καὶ εἶναι καὶ ὀνομάζεσθαι · καθὰ καὶ ἄγγελοι , ᾧ ὑπερτέρα καθίσταται , γεγονότες , ἀθάνατοι μένουσι καὶ φθορᾶς ἀνώτεροι . Ιϛʹ . Ἀλλ´ ὁ λόγος , ὅτι οὐχ οὕτως , ἵν´ ἡλίου διαδειχθῇ τηλαυγέστερον ἡ τῆς Παρθένου μεγαλειότης · ὅτι , τῆς ἐνύλου λαχοῦσα μοίρας , δῆλον δ´ ἐξ ᾧ τὸν
Lemmas: οὗτος ὁ νέος λαμβάνω δημιουργία ὄργανον , ἵνα καί μετά λαμπρός ὁ προσθήκη ὁ δάνειον πωλέω λέγω δέ ὁ πλευρά · καί διά οὗτος γεννάω ὅνος Ἀδάμ , ὁ ἐμός Χριστός , οὖον τέλειος μόνος , ἀλλά δή καί ὑπερτελής , παρά ὁ ἄρτι γεννάω τέλειος , ὅσος φημί κατ´ ἄνθρωπος , θεόπαις καί μήτηρ , ὅσπερ ἐντεῦθεν μέλος Θεός ἐγώ ἀπεργάζομαι . ἵημι . εἰμί . ἅπας μέν οὖν ὁ γίγνομαι καί ὁ λείπω ἀκολουθέω ἀνάγκη , ὁ φθορά δηλαδή , ἄνευ μέντοι ὁ ἀσώματος , ὅς ὁ Πλάστης ὑφίστημι καί οὗτος , μή πρός τέλος ὁράω χαρίζομαι , ὅς ὁ πολυποίκιλος αὐτός σοφία ἐντεῦθεν , οἴομαι , φαίνω , ὅτι ὁ ὑπό γένεσις ἔνιοι μέν φθορά ἐπισπεύδω , ὁ δδʹ αὐτός ἔτερα διαμένω δημιουργέω ἄφθαρτος . ὁ πάναγνος δέ , εἰμί καί μηδείς ὁ γενητός ὁ τοιοῦτος ἀνάγκη διαφεύγω ἐν-εἰμί , πόθεν ἄν τις οὗτος γε ὑποπίπτω ὁ πάθος δήω Δίκαιος , εἰμί γίγνομαι , ἀληθής πᾶς ἀνάπλασις ἐπαινέω καί ζωή , ὁ ὁ λόγος δείκνυμι φθάνω ; ὡς γάρ οὐδείς ὁ οὐ ἐπαινέω ἄνθρωπος δείκνυμι κοινωνός , ἀλλά καί ἄγγελος άγιος μόνος , καί μόνος χρή μή ὁ ἄλλος ὁ κοινός κοινωνέω δισκληρια · ἀλλ' ἐσθίω γε , ἐπεί τηλικόσδε γεννάω μήτηρ οἱονεί γένεσις καί πηγή , δις ὅς εἴρω λόγος , Γενέσιος μόνος ἀεί ὁ κατ´ αὐτός καί εἰμί καί ὀνομάζω · καθά καί ἄγγελος , ὅς ὑπέρτερος καθίστημι , γίγνομαι , ἀθάνατος μένω καί φθορά ἀνώτερος . ιϛʹ . Ἀλ ὁ λόγος , ὅτι οὐ οὕτως , ὅς ἥλιος διαδείκνυμι τηλαυγής ὁ ὁ παρθένος μεγαλειότης · ὅτι , ὁ ἔνυλος λαγχάνω μοῖρα , δῆλος δδʹ ἐκ ὅς ὁ
cogPG.PG139 26
Κοὺδὲ εἰρέθη δόλος ἐν τῷ στόματι αὐτοῦ · κατὰ δὲ τὸ μηδὲν ἀμαρτεῖν οὐδεὶς τῆς πανάγνου μᾶλλον τὴν πρὸς Χριστὸν ἐμφέρειαν φέρει · ἔδει γὰρ μεῖζον ἤ τινα τῶν ἀπάντων τὴν τεκοῦσαν ἀφομοιοῦσθαι τῇ ἐξ´ αὐτῆς · οὐκοῦν ἀνθρώπων μὲν πάντων ἡ πάναγνος , καὶ οὐδ´ ὅσον λογίσασθαι , ἀνωμολόγηται καθαρωτέρα , καὶ διὰ τοῦτο μόνη πρὸς τούτους ἄφθαρτος πάντως . Ἄγγελοι δέ πάλαι μὲν ὅτι περιπίπτειν εἶχον τῇ κατὰ ψυχὴν προαποδοθείσῃ φθορᾷ , ὁ πάντων τῶν τῆς ἐκείνου μανίας ἐξ ἐκείνου καὶ δι´ ἐκείνου μετειληφότων ἐπέκεινα Θεοῦ χωρισθεὶς δείκνυσιν ἐναργῶς ἀσώματος , ὃς ἐκ τῆς ἄνω καὶ φωτεινῆς ἀξίας , τὴν κάτω καὶ ζοφερὰν εἴληφε τάξιν · ὅτι δ´ ἄτρεπτοι μένουσι νῦν , μετὰ τὸν ἀπόρρητον τῆς Παρθένου τόκον εὑρηκέναι πιστεύεται . Εἰ δ´ ᾧ καὶ ἄγγελοι συνέπεσον , τούτου κρείττων ἡ πολυύμνητος πεφανέρωται , ἔτι δὲ καὶ ἀτρεψίαν παρέσχεν ἐκείνοις , ταυτὸ δ´ εἰπεῖν ἀφθαρσίαν , καθ´ ὅν φαμεν ἐπὶ ψυχῆς τῆς φθορᾶς λόγον · κἀκείνων ἄρα μακρῷ μέτρῳ βελτίων ἡ πάναγνος , καὶ τούτῳ γε ἀφθαροτέρα τῳ μέρει .
Lemmas: Κουδέ λέγω δόλος ἐν ὁ στόμα αὐτός · κατά δέ ὁ μηδείς ἁμαρτάνω οὐδείς ὁ πάναγνος μᾶλλον ὁ πρός Χριστός ἐμφέρεια φέρω · ἐσθίω γάρ μείζων ἤ τις ὁ ἀπαντάω ὁ τίκτω ἀφομοιόω ὁ ξ αὐτός · οὐκοῦν ἄνθρωπος μέν πᾶς ὁ πάναγνος , καί οὐδός ὅσος λογίζομαι , ἀνομολογέομαι καθαρός , καί διά οὗτος μόνος πρός οὗτος ἄφθαρτος πάντως . Ἄγγελος δέ πάλαι μέν ὅτι περιπίπτω ἔχω ὁ κατά ψυχή προαποδίδωμι φθορά , ὁ πᾶς ὁ ὁ ἐκεῖνος μανία ἐκ ἐκεῖνος καί δις ἐκεῖνος μεταλαμβάνω ἐπέκεινα Θεός χωρίζω δείκνυμι ἐναργής ἀσώματος , ὅς ἐκ ὁ ἄνω καί φωτεινός ἄξιος , ὁ κάτω καί ζοφερός λαμβάνω τάξις · ὅτι δδʹ ἄτρεπτος μένω νῦν , μετά ὁ ἀπόρρητος ὁ παρθένος τόκος εὑρίσκω πιστεύω . εἰμί δδʹ ὅς καί ἄγγελος συμπίπτω , οὗτος ἀγαθός ὁ πολυύμνητος φανερόω , ἔτι δέ καί ἀτρεψία παρέχω ἐκεῖνος , τατός δδʹ εἶπον ἀφθαρσία , καθ´ ὅς φημί ἐπί Ψυχή ὁ φθορά λόγος · ἐκεῖνος ἄρα μακρός μέτρον ἀγαθός ὁ πάναγνος , καί οὗτος γε ἀφθήρ ὁ μέρος .
cogPG.PG139 32
Ιʹ . Δοκῶ δέ μοι καὶ τοῦτο , ὡς οὐ τῆς ἴσης ἂν ἐνεφορεῖτο θεοπτίας ὁ ἅπαξ τὰ ἄδυτα εἰσιὼν ἱεράρχης ἐκεῖνα , τῆς τε παμβασιλίδος τοῖς οἱκείοις παρούσης βασιλείοις , καὶ ὅτε μὴ τοῦτ´ ἐγίγνετο · ἀλλὰ πολλῷ κρείττονος δι´ ἐκεῖνο μετειλήφει θεωρίας ἢ της Δεσποίνης ἀπούσης . Ἐπεὶ γὰρ πάντων ἀνθρώπων καὶ ἱεραρχῶν ἐξ ἀνάγκης πλησιεστέρα Θεῷ , οὐδ´ ἂν εἰπεῖν ἔνεστιν , ἡ Παρθένος , ἀναλόγως καὶ πάντων ἐπίκεινα θεαμάτων ἂν ὑψηλῶν ἐτύγχανεν εὐμοιροῦσα · ὃς δ´ ἐκείνῃ συνῆν , τηλικούτων ἀπολαβούσῃ , βελτίων ἄν ἦν ἑαυτοῦ πάντως , καθάπερ φώτων ὑπὲρ βασιλέως προκειμένων φωτεινότερον οἱ παρόντες ὁρῶσιν . ΙΑʹ . Ἀλλ´ ὑμνητέον μικρὸν ἄνωθεν τὰ περὶ αὐτὴν , ἴν´ ἀπὸ τῆς θείας αὐτῆς ἐν βίῳ προόδου εἰς τὴν εἰς τὰ ἅγια τῶν ἁγίων εἴσοδον ἀκολούθως ὁ λόγος τὴν Πάναγνον φέρῃ . Γεννᾶται τοίνυν τὸ θεαυγέστατον τοῦτο κάλλος , τὸ θεοπτικώτατον ἔσοπτρον , τὸ θεοειδέστατον κάτοπτρον , ἡ θεολαμπὴς αἴγλη , ἡ θεοτερπὴς λαμπηδὼν , ἡ θεοπρεπὴς ἀγλαϊα , ἡ θεόνυμφος καὶ θεόπαις Μαρία , ἐκ στείρας μὲν καὶ ἀγόνου γαστρὸς , πολυτόκου δὲ ψυχῆς καρπῶν θεαρέστων , καὶ μάλα γονίμου γεννημάτων ἐνθέων , καὶ οἷς ἐντρυφᾷ Θεὸς τικτομένοις . ΙΒʹ.·Ἔδει γὰρ ἡγήοασθαι τοῦτο κἀνταῦθα , ὡς ἂν ἀπὸ μικροῦ θαύματος , τὴν παιδοτόκον φημὶ στείραν , τὸ μέγα καὶ παραδοξότατον , ὁ τῆς Παρθένου καινοτομηθείη τόκος , ἵνα καὶ παῖς κατὰ μητρὸς οὕτω λαμπρᾶς , οὔτω θαυματουργοῦ , φέρῃ τὰ νικητήρια · Ἄννα γὰρ , ἡ μετὰ βραχὺ καλλίπαιδος μήτηρ ἐκείνη , καὶ Ἰωακεὶμ ὁ θαυμάσισς , τὸ θεόλεκτον καὶ δικαιότατον ζεῦγος , τἄλλα μὲν πάντων εἰς εὐδαιμονίαν
Lemmas: εἷς . δοκάζω δέ ἐγώ καί οὗτος , ὡς οὖον ὁ ἴσος εἄν ἐμφορέω θεοπτία ὁ ἅπαξ ὁ ἄδυτος εἴσειμι ἱεράρχης ἐκεῖνος , ὁ τε παμβασιλίς ὁ οἰκέω πάρειμι βασίλειος , καί ὅτε μή τοῦτος γίγνομαι · ἀλλά πολύς ἀγαθός δις ἐκεῖνος μεταλαμβάνω θεωρία ἢ ὁ δέσποινα ἄπειμι . ἐπεί γάρ πᾶς ἄνθρωπος καί ἱεράρχης ἐκ ἀνάγκη πλησιής Θεός , οὐδός εἄν εἶπον ἔνειμι , ὁ Παρθένος , ἀνάλογος καί πᾶς ἐπίκειμαι θέαμα εἄν ὑψηλός τυγχάνω ευμοιρώ · ὅς δδʹ ἐκεῖνος σύνειμι , τηλικόσδε ἀπολαμβάνω , ἀγαθός ἄν εἰμί ἑαυτοῦ πάντως , καθάπερ φάος ὑπέρ βασιλεύς πρόκειμαι φωτεινός ὁ πάρειμι ὁράω . ἰά . Ἀλ ὑμνητέον μικρός ἄνωθεν ὁ περί αὐτός , εἶμι ἀπό ὁ θεῖος αὐτός ἐν βίος πρόοδος εἰς ὁ εἰς ὁ ἅγιος ὁ ἅγιος εἴσοδος ἀκόλουθος ὁ λόγος ὁ Πάναγνος φέρω . γεννάω τοίνυν ὁ θεαυγής οὗτος κάλλος , ὁ θεοπτικός ἔσοπτρον , ὁ θεοειδής κάτοπτρον , ὁ θεολαμπής αἴγλη , ὁ θεοτερπής λαμπηδών , ὁ θεοπρεπής Ἀγλαΐα , ὁ θεόνυμφος καί θεόπαις Μαρία , ἐκ στεῖρα μέν καί ἄγονος γαστήρ , πολύτοκος δέ Ψυχή καρπός θεάρεστος , καί μάλα γόνιμος γέννημα ἔνθεος , καί ὅς ἐντρυφάω θεός τίκτω . ᾍδης γάρ ἡγέομαι οὗτος ἐνταῦθα , ὡς εἄν ἀπό μικρός θαῦμα , ὁ παιδοτόκος φημί στεῖρα , ὁ μέγας καί παράδοξος , ὁ ὁ παρθένος καινοτομέω τόκος , ἵνα καί παῖς κατά μήτηρ οὗτος λαμπρός , οὐτάω θαυματουργός , φέρω ὁ νικητήριος · Ἄννα γάρ , ὁ μετά βραχύς καλλίπαις μήτηρ ἐκεῖνος , καί Ιωακιμ ὁ θαυμάσισς , ὁ θεόλεκτος καί Δίκαιος ζεῦγος , ἄλλος μέν πᾶς εἰς εὐδαιμονία
cogPG.PG139 34
τῷ καταλόγῳ , ὧν μοι μεγαλείον ἐτοίησεν ὁ δυνατός . Τοῦτο δ´ ἐξ ὧν ἔπραξαν ἔδειξαν οἱ γεννήτορες , ἀφ οἵας ἐκ Θεοῦ καταβεβηΚκότες ὁμιλίας , πρὸς τὴν τῆς παιδοποιίας αἰτίαν Κὁμιλίαν συνῆλθον . Ἄριστα τοίνυν καὶ τοῦτ´ εὖ ἔον τῷ κύκλῳ τῶν περὶ αὐτῆς παραδόξων συνέὃραμεν . Ἰνʹ . Ἐπεὶ δ´ εἰς φως ἡ λαμπρὰ πεφανέρωται εόπαις , ἡ μᾶλλον ἢ φῶς ἅπαν διαυγεστέρα , ἧς χωρίς οὔτε φῶς , οὔτ´ οὐρανὸς , οὔθ´ ἡ ποίησις πᾶσα τῶν δυναμένων ψυχὴν ἀληθῶς λαμπρῦναι καὶ οἰκειῶσαι Θεῷ , ἐπεὶ τοίνυν ἡ τηλικαύτη γεγέννηται , καὶ τὰ ὑπεσχημένα τοῖς τοκεῦσιν ἡ μνήμη περαναι μηνύει · οἱ δ´ εἰς ἔργον ἂν , οἷμαι , ἐχώρουν , ἅμα τῳ γεννηθῆναι τῷ νεῷ τὴν παῖδα προσάγοντες , εἴγε μὴ τὸν καιρὸν προαρπάζειν τῶν οὐκ εἰκότων ἐδόκει , καθὰ καὶ ὁ Σωτὴρ ὕστερον πάντα κατὰ καιρὸν , καὶ ὕαύαστα . καὶ τὸ θεῖον ἐπεδείξατο λουτοὸν . ὧ πάντως ἔδει τελεῖσθαι ἀκόλουθα καὶ ἐπὶ τῆς ἐκείνου μητρὸς καὶ πρὶν τοῦτο φανῆναι · σφόδρα γὰρ ἄν τι τερατουργεῖν ἐδόκουν , βρέφος , πρὶν ἀποστῆναι τιτθης , ἢ λόγου καὶ ἀκοῆς εἰληφέναι πεῖραν , εἰς τὰ δυτα ἐπιχειροῦντες εἰσενεγκεῖν ἐκεῖνα · ἢ , ὥς τις ἔ,η τῶν πρὸ ἡμῶν , ἡ τριετία διετηρεῖτο , τὴν ἐν τοῖς ἀβάτοις εἴσοδον παρασχεῖν τῇ Παρθένῳ , ἵνα τὸ μέλλον προγράψῃ , ὅτι μόνη τὸν ἄβατον καὶ ἀπερίληπτον ἔνα Θεὸν τῆς ἁγίας Τριάδος καινότατα τέξεται , καὶ ὑπὲρ ἄπαντας ἁγίους τῆς ὅλης φρικτῆς Τριάδος μονὴ φανεῖται καὶ σεβασμιώτατον οἰκητήριον . οὐδὲ γὰρ ἧν οἴὔκοι μένειν τῶν ἀναγκαίων , ὅτι θηλῆς ἡ πάναγνος ἐδεῖτο · ὡς γὰρ καὶ τριετὴς , ἐνδιαιτωμένη τῷ θείῳ περιβόλῳ ἐκείνῳ , τῆς παρ´ ἀνθρώπων οὐ μετεῖχε τραπέζης , μυστικῷ δὲ λόγῳ οὐρανίας ἡ ἐπουράνιος μετελάμβανε τροφῆς οὕτως , εἰ καὶ γάλακτος ἔτι δεομένη , τὰ ἄβατα οἰκεῖν εἰσήγετο ,
Lemmas: ὁ κατάλογος , ὅς ἐγώ μεγαλεῖος τίνω ὁ δυνατός . οὗτος δδʹ ἐκ ὅς πράσσω δείκνυμι ὁ γεννήτωρ , ἀπό οἷος ἐκ Θεός Καταβαίνω ὁμιλία , πρός ὁ ὁ παιδοποιία αἴτιος Κὁμιλίαν συνέρχομαι . Ἀγαθός τοίνυν καί τοῦτος εὕω εἰμί ὁ κύκλος ὁ περί αὐτός παράδοξος συνεράω . ἵνα . ἐπεί δδʹ εἰς φάος ὁ λαμπρός φανερόω ὀπή , ὁ μᾶλλον ἢ φάος ἅπας διαυγής , ὅς χωρίς οὔτε φάος , οὔτ´ οὐρανός , οὔθ´ ὁ ποίησις πᾶς ὁ δύναμαι ψυχή ἀληθής λαμπρύνω καί οἰκειόω Θεός , ἐπεί τοίνυν ὁ τηλικόσδε γεννάω , καί ὁ ὑπισχνέομαι ὁ τοκεύς ὁ μνήμη περαίνω μηνύω · ὁ δδʹ εἰς ἔργον εἄν , οἴομαι , χωρέω , ἅμα ὁ γεννάω ὁ ναῦς ὁ παῖς προσάγω , εἰ μή ὁ καιρός προαρπάζω ὁ οὐ εἰκός δοκέω , καθά καί ὁ Σωτήρ ὕστερος πᾶς κατά καιρός , καί υαυαστη . καί ὁ θέω ἐπιδείκνυμι λουτοὸν . ἵημι πάντως ἐσθίω τελέω ἀκόλουθος καί ἐπί ὁ ἐκεῖνος μήτηρ καί πρίν οὗτος φαίνω · σφόδρα γάρ ἄν τίς τερατουργέω δοκέω , βρέφος , πρίν ἀφίστημι τίτθη , ἢ λόγος καί ἀκοή λαμβάνω πείρω , εἰς ὁ δύτης ἐπιχειρέω εἰσφέρω ἐκεῖνος · ἢ , ὅς τις εἶμι ὁ πρό ἐγώ , ὁ τριετία διατηρέω , ὁ ἐν ὁ ἄβατος εἴσοδος παρέχω ὁ παρθένος , ἵνα ὁ μέλλω προγράφω , ὅτι μόνος ὁ ἄβατος καί ἀπερίληπτος νάω θεός ὁ ἅγιος Τριάς καινός τίκτω , καί ὑπέρ ἅπας ἅγιος ὁ ὅλος φρικτός Τριάς μονή φαίνω καί σεβάσμιος οἰκητήριον . οὐδέ γάρ ἧμαι οἴκος μένω ὁ ἀναγκαῖος , ὅτι θηλή ὁ πάναγνος δήω · ὡς γάρ καί τριετής , ἐνδιαιτάομαι ὁ θεῖον περίβολος ἐκεῖνος , ὁ παρ´ ἄνθρωπος οὖον μετέχω τράπεζα , μυστικός δέ λόγος οὐράνιος ὁ ἐπουράνιος μεταλαμβάνω τροφή οὕτως , εἰμί καί γάλα ἔτι δήω , ὁ ἄβατος οἰκέω εἰσάγω ,
cogPG.PG139 44
χαρε , οἱονεὶ τῇ προσρήσει ταύτῃ δεικνὺς , ὅτιπερ τὴν Κφιλούμενον εὗρε · καθὰ καὶ ἡμεῖς τοῖς φίλοις οὕτω προσαγορεύομεν ἐντυχόντες . ΚΓʹ . Ὁ δὲ λόγος οὗτος οἷόν τινα φύσιν ἄλλην τοῖς προῦποστᾶσι , καὶ τὸ χαίρειν προσέπλασεν ὑποστήσας . Διὰ τοῦτο σήμερον χαίρει μὲν ὁ Κτίστης , τὸ χαίρειν παράγων . Πῶς γὰρ οὔ ; ὁπότε καὶ ὁ μύρον συνθεὶς μυρίζει διὰ τὸ πλάττειν . Χαίρει δὲ καὶ ἡ ποίησις πᾶσα , τὸ εὐωδέστατον δὴ τοῦτο μύρον , φημὶ δὲ τὴν χαράν , ἐπ´ αὐτὴν ὑποδεχομένη χεόμενον . οὐδὲν ἄρα τῶν ὄντων χαρᾶς ἄμοιρον σήμερον . Ἀλλ´ ἵνα τοῦτο σαφέστερον γένηται , καὶ διὰ πολλοὺς μὲν ἄλλους , οὐκ ἄκαιρον δὲ καὶ δι´ ὃν εἴρηται λόγον , δῆλον μὲν ὅτι χαίρει Θεός . Χαίρουσι δὲ καὶ ἄγγελοι , τῆς δημιουργηθείσης πεφηνότες διάκονοι χαρᾶς . Ἀλλὰ καὶ ἄνθρωποι χαίρουσιν · ἐπείπερ οὐχ ἡλιακοῦ δίσκου , οὐ καμάρας οὐρανίου , οὐκ ἀγγελικῆς φύσεως , οὐκ ἄλλου τοῦ τῶν ἀπάντων πρὸς ὑποδοχὴν τῆς καινῆς ταύτης χαρᾶς ἐδέησε τῷ βεῷ , ἀλλὰ τοῦ παρθενικοῦ δὴ μόνου καὶ πανάγνου , καὶ ὁμοφυοῦς τούτοις οἵκου . Οὐκ ἀπεικὸς δὲ καὶ τὴν λοιπὴν χαίρειν ὕλην , τὸν ἑαυτῆς δεσπότην , τὸν ἄνθρωπον λέγω , διὰ γὰρ τοῦτον ἐκείνη , τὸ βαρὺ τῆς ὀφρύος , ὡς εἰπεῖν , αἰσθομένη περιδυόμενον . Τὰ γὰρ ρη καὶ οἱ βουνοί , φησίν ὁ θαυμάσιος Ἡσαΐας , ἐξαλοῦνται , προσδεχόμενοι ἡμᾶς ἐν χαρὰ · καὶ κάντα τὰ ξύλα τοῦ ἀγροῦ ἐπικροτήσει τοῖς κλάδοις . Ἄλλως τε καὶ εἰ πᾶσα ἡ κτίσις συστενάζει , ἦ ησιν ὁ μακάριος Παῦλος , καὶ συγχαίρειν ἀνάγκη αίρουσιν . Ἐπεὶ καὶ φθορᾶς μετέσχε διὰ τὸν ἄνθρωπον · καὶ ἐλευθερωθήσεται ἀπὸ τῆς δουλείας τῆς φθορᾶς , κατὰ τὸν θεῖον καὶ τοῦτο Παῦλον , ἡμῶν , δι´ οὓς νῦν τῇ κτίσει τὸ πάσχειν , κομισαμένων τὰ ὑψηλά . Λοιπὸν ἄρα μεστὰ σήμερον ἀληθῶς
Lemmas: Χάρε , οἱονεί ὁ πρόσρησις οὗτος δείκνυμι , ὅτιπερ ὁ κφιλουμενω εὑρίσκω · καθά καί ἐγώ ὁ φίλος οὗτος προσαγορεύω ἐντυγχάνω . κγʹ . ὁ δέ λόγος οὗτος οἷος τις φύσις ἄλλος ὁ προϋπόστασις , καί ὁ χαίρω προσπλάσσω ὑφίστημι . Ζεύς οὗτος σήμερον χαίρω μέν ὁ Κτίστης , ὁ χαίρω παράγω . Πῶς γάρ οὖον ; ὁπότε καί ὁ μύρον συντίθημι μυρίζω διά ὁ πλάσσω . χαίρω δέ καί ὁ ποίησις πᾶς , ὁ εὐώδης δή οὗτος μύρον , φημί δέ ὁ χαρά , ἐπι αὐτός ὑποδέχομαι χέω . οὐδείς ἄρα ὁ εἰμί χαρά ἄμοιρος σήμερον . Ἀλ ἵνα οὗτος σαφής γίγνομαι , καί διά πολύς μέν ἄλλος , οὐ ἄκαιρος δέ καί δις ὅς εἴρω λόγος , δῆλος μέν ὅτι χαίρω Θεός . χαίρω δέ καί ἄγγελος , ὁ δημιουργέω φαίνω διάκονος χαρά . ἀλλά καί ἄνθρωπος χαίρω · ἐπεί οὐ ἡλιακός δίσκος , οὖον καμάρα οὐράνιος , οὐ ἀγγελικός φύσις , οὐ ἄλλος ὁ ὁ ἀπαντάω πρός ὑποδοχή ὁ καινός οὗτος χαρά δήω ὁ βοάω , ἀλλά ὁ παρθενικός δή μόνος καί πάναγνος , καί ὁμοφυής οὗτος οἶκος . οὐ ἀπεοικώς δέ καί ὁ λοιπός χαίρω ὕλη , ὁ ἑαυτοῦ δεσπότης , ὁ ἄνθρωπος λέγω , διά γάρ οὗτος ἐκεῖνος , ὁ βαρύς ὁ ὀφρύς , ὡς εἶπον , αἰσθάνομαι περιδύω . ὁ γάρ ῥέω καί ὁ βουνός , φημί ὁ θαυμάσιος Ἠσαΐας , ἐξάλλομαι , προσδέχομαι ἐγώ ἐν χαρά · καί Κάντα ὁ ξύλον ὁ ἀγρός ἐπικρότησις ὁ κλάδος . ἄλλος τε καί εἰμί πᾶς ὁ κτίσις συστενάζω , εἰμί εἰμί ὁ μακάριος Παῦλος , καί συγχαίρω ἀνάγκη ἀείρω . ἐπεί καί φθορά μετέχω διά ὁ ἄνθρωπος · καί ἐλευθερόω ἀπό ὁ δουλεία ὁ φθορά , κατά ὁ θέω καί οὗτος Παῦλος , ἐγώ , δις ὅς νῦν ὁ κτίζω ὁ πάσχω , κομίζω ὁ ὑψηλός . λοιπός ἄρα μεστός σήμερον ἀληθής
cogPG.PG139 59
ὁ θησαυρὸς , ὃν ἐν ὀστρακίνοις ἔχομεν σκεύεσι , τοῖς ἀρχεγόνοις , φημί , δέρμασιν . ΚΒʹ . Ἔτι δὲ καὶ διὰ ταύτην ἄνθρωπος ἄνωθεν πέπλασται , καὶ οὐρανὸς ἤπλωται , καὶ γῆ , καὶ πάντο ὅσα ὑπέστη διὰ τὸν ἄνθρωπον . Εἰ γὰρ ὅτι πεσεῖται μὲν Ἀδὰμ , οὐκ ἠγνόει Θεὸς , τοῦ δὲ προορισθῆν αι τὴν ἐπαρνόρθωσιν δίχα οὔποτε´ ἂν παρήγαγεν , ἡ πάναγνος δὲ τῆς ἰατρίας ὑπόθεσις · εὔδηλον ὅτι κἀκεῖνος δι´ αὐτὴν , καὶ εἴ τι δι´ αὐτὸν πρὸ αὐτοῦ καὶ Κμετ´ αὐτόν . ἂλλως τε καὶ ἐπεὶ τὸν ἄνθρωπον λῦσαι τῆς δυσπραγίας ὀμοφυής ἄνθρωπος ἔδει , καὶ οἷος ἂνίκανὸς αἴη διὰ τὸ τῆς ἀρετῆς ὑπερβάλλον καὶ συμμάχῳ χρήσασθαι Θεῷ · μεῖζον γὰρ ἦν τὸ πταῖσμα , ἢ ὤστε ἄνθρωπον μόνον δυνηθῆναι τὴν ἐλευθερίαν εὐεργετῆσαι · καινὸν ἄρα ἐχρῆν ἄνθρωπον διαπλασθῆναι , καὶ πολὺ πρὸς Θεὸν φθάνοντα , ὃς ἂν εἶχε τὸ φάρμακον ἐπιθεῖναι . Καὶ ἦν πάντως ὁ καινότατος ἄνθρωπος , ἡ κολοὑμνητος ἤδε , ὑπὲρ ἡς , ὅτι τοσαῦτα δυνήσεσθαι ἔμελλε , καὶ Θεῷ προειπεῖν ἐμέλησε , καὶ πεποιηκέκαι κατὰ τὴν ἐαυτοῦ ὁμοίωσιν ἄνθρωπον , ὃς οἷα Θεὸς συμπράττων Θεῷ , τὸ μέγα ἂν δυνηθείη πλάσμα σῶσαι , τὸν ἄνθρωπον , Ὥστε ἔξεστι καὶ ταῦτα συνάγειν , ὡς οὐκ ἂν ἐξαρχῆς τὸ θεῖον ἀγαθόν ἐχύθη , οὐδέ τι τῶν δημιουργημάτων Θεοῦ διηγεῖτο δόξαν , εἰ μὴ τῶν χαρίτων αὐτῆς ἡ πληθὺς ἐν τῇ δημιουργικῇ προδιέλαμψεν ἐννοίᾳ . Οὕτε γὰρ ἂν ὁ Θεὸς τοῦτο ὑπέστησεν , ὃ μὴ εἰχε καθόσον οἷόν τε ἑαυτοῦ τὴν βελτίωσιν φθάσαι . ἑτέρου δὲ μήτε καὶ ἄνθρωπον ἐπανωρθωκότος , καὶ ἀσωμάτους λαμπρο τέρους ἐργασαμένου , καὶ ὅ τι τῶν λοιπῶν εἴς γε τὸ φαιδρότερον διαθεμένου , πλὴν τῆς ὑμνουμένης ὑπερφυοῦς καὶ θείας ψυχῆς , σαφὲς πάντως ὅτι καὶ δημιουργὸς ὁ Θεὸς δι´ αὐτῆς πεφανέρωται , καὶ οσα
Lemmas: ὁ θησαυρός , ὅς ἐν ὀστράκινος ἔχω σκεῦος , ὁ ἀρχέγονος , φημί , δέρμα . κβʹ . ἔτι δέ καί διά οὗτος ἄνθρωπος ἄνωθεν πλάσσω , καί οὐρανός ἁπλόω , καί γῆ , καί Πάντο ὅσος ὑφίστημι διά ὁ ἄνθρωπος . εἰμί γάρ ὅτι πίπτω μέν Ἀδάμ , οὐ ἀγνοέω θεός , ὁ δέ προορίζω ὁ ὁ ἐπαρνόρθωσιν δίχα οὔποτε εἄν παράγω , ὁ πάναγνος δέ ὁ ἰάτρια ὑπόθεσις · εὔδηλος ὅτι ἐκεῖνος δις αὐτός , καί εἰμί τίς δις αὐτός πρό αὐτός καί Κμετ´ αὐτός . ἄλλως τε καί ἐπεί ὁ ἄνθρωπος λύω ὁ δυσπραγία ομοφυω ἄνθρωπος ἐσθίω , καί οἷος ανίκανος γῆ διά ὁ ὁ ἀρετή ὑπερβάλλω καί σύμμαχος χράω Θεός · μείζων γάρ εἰμί ὁ πταῖσμα , ἢ ὥστε ἄνθρωπος μόνος δύναμαι ὁ ἐλευθερία εὐεργετέω · καινός ἄρα χρή ἄνθρωπος διαπλάσσω , καί πολύς πρός θεός φθάνω , ὅς εἄν ἔχω ὁ φάρμακον ἐπιτίθημι . καί εἰμί πάντως ὁ καινός ἄνθρωπος , ὁ κολοὑμνητος ἀδέω , ὑπέρ εἰμί , ὅτι τοσοῦτος δύναμαι μέλλω , καί Θεός προεῖπον μέλω , καί ποιέω κατά ὁ ἑαυτοῦ ὁμοίωσις ἄνθρωπος , ὅς οἷος θεός συμπράσσω Θεός , ὁ μέγας εἄν δύναμαι πλάσμα σῴζω , ὁ ἄνθρωπος , ὥστε ἔξεστι καί οὗτος συνάγω , ὡς οὐ εἄν ἐξαρχῆς ὁ θέω ἀγαθός χέω , οὐδέ τίς ὁ δημιούργημα Θεός διηγέομαι δόξα , εἰμί μή ὁ Χαρίτων αὐτός ὁ πληθύς ἐν ὁ δημιουργικός προδιαλαμβάνω ἔννοια . ἵημι γάρ εἄν ὁ θεός οὗτος ὑφίστημι , ὅς μή ἔχω καθόσον οἷος τε ἑαυτοῦ ὁ βελτίωσις φθάνω . ἕτερος δέ μήτε καί ἄνθρωπος ἐπανορθόω , καί ἀσώματος λαμπρός τέρος ἐργάζομαι , καί ὅς τίς ὁ λοιπός εἰς γε ὁ φαιδρός διατίθημι , πλήν ὁ ὑμνέω ὑπερφυής καί θεῖος Ψυχή , σαφής πάντως ὅτι καί δημιουργός ὁ θεός δις αὐτός φανερόω , καί ὅσος
cogPG.PG139 66
γάς · καὶ εἴη πάντας ἡμᾶς κοινωνοὺς τῆς ἀλήκτου γενέσθαι χαρᾶς , πρεσβείαις τῆς κεχαριτωμένης καὶ θεοῦ μητρὸς τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , ᾧ πρέπει πᾶσα δόξα , τιμὴ καὶ προσκύνησις σὺν τῷ ἀνάρχῳ αὐτοῦ Πατρὶ καὶ τῷ παναγίῳ καὶ ἀγαθῷ καὶ ζωοποιῷ αὐτοῦ Πνεύματι νῦν καὶ ἀεὶ καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν . ΚΟΙΟΣ Δʹ . Εἰς τὴν πάνσεπτον κοίμησιν τῆς παναχράντου ἀεσποίνης ἡμῶν Θεοτόκου καὶ ἀειπαρθένου Μαρίας . Αʹ . Εἰ δὲ οὐρανοῦ κάλλος καὶ αὐγὴν ἡλίου φαιδράν οὔτ´ ἐσίγησεν ἑωρακὼς , καὶ θαυμάσας οὐχ ἰκανὸν ἀπέδωκε τῆ μεγαλουργίᾳ τὸν κρότον , καὶ διὰ τοῦτο , ἕως ἂν ὁρᾷ , καὶ ἄκων ἐκφέρει τὸ θαῦμα · πῶς ἂν τῇ πολυυμνήτῳ μητρὶ τοῦ Θεοῦ οὐχ ἑκάστοτε πλέκειν δίκαιον εἴη τὸν ὕμνον , εἰ καί τις πολλάκις τοῦ τοιοῦδε χρέους ἐκτιννὺς ἔφθασε κέρματα ; Εἰ γὰρ , ὅτι φωτὸς μὲν ἥλιος ἑστι χορηγὸς , οὐ φαῦλον δὲ δυνάμεως ὄργανον ζωογόνου , οὐρανὸς δὲ τῇ τῶν ἀστέρων λαμπρὸς ποικιλίᾳ , καὶ τῷ μεγέθει εἴκοντα πάντα τιθεὶς ἑαυτῷ , διὰ ταῦτα τὸν ἔπαινον ἕλκουσιν · ἡ τὸ ἀληθινὸν καὶ ἄσβεστον φῶς ἀνατέλλει τοῖς πέρασι , ζωῆς τε τῆς ἀλήκτου δίσκος δέΐεικται φαεινότατος , οὐρανοῦ δὲ καὶ ὥραν ἡττᾶσθαι ποιεῖ καὶ μέγεθος , ὅτι καὶ ἐραστὴν ἔσχε , καὶ παντὶ τὸν ἀχώρητον ἐχώρησε , τίνα ἂν εὐφημίαν οὐκ ἀεὶ καλέσει « παρ´ ἑαυτῇ ; Βʹ . Εἰ δὲ τὸ ἐπαινεῖν ἐκεῖνα Θεῷ προσάγει τὸν κήρυκα · Θεοῦ γὰρ δόξαν καὶ οὐρανὸς φιλοσοφεῖ ,
Lemmas: γῆ · καί εἰμί πᾶς ἐγώ κοινωνός ὁ ἄληκτος γίγνομαι χαρά , πρέσβυς ὁ χαριτόω καί θεός μήτηρ ὁ Σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , ὅς πρέπω πᾶς δόξα , τιμή καί προσκύνησις σύν ὁ ἄναρχος αὐτός πατήρ καί ὁ πανάγιος καί ἀγαθός καί ζωοποιός αὐτός πνεῦμα νῦν καί ἀεί καί εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν . ποῖος δέ . εἰς ὁ πάνσεπτος κοίμησις ὁ πανάχραντος αεσποινεω ἐγώ Θεοτόκος καί ἀειπάρθενος Μαρία . ὅς . εἰμί δέ οὐρανός κάλλος καί αὐγή ἥλιος φαιδρός οὔτ´ σιγάω ὁράω , καί θαυμάζω οὐ ἱκανός ἀποδίδωμι τῆ μεγαλοεργία ὁ κρότος , καί διά οὗτος , ἠώς εἄν ὁράω , καί ἄκων ἐκφέρω ὁ θαῦμα · πῶς εἄν ὁ πολυύμνητος μήτηρ ὁ Θεός οὐ ἑκάστοτε πλέκω Δίκαιος εἰμί ὁ ὕμνος , εἰμί καί τις πολλάκις ὁ τοιόσδε χρέος ἐκτίνω φθάνω κέρμα ; εἰμί γάρ , ὅτι φάος μέν ἥλιος εἰμί χορηγός , οὖον φαῦλος δέ δύναμις ὄργανον ζωογόνος , οὐρανός δέ ὁ ὁ ἀστήρ λαμπρός ποικιλίας , καί ὁ μέγεθος εἴκω πᾶς τίθημι ἑαυτοῦ , διά οὗτος ὁ ἔπαινος ἕλκω · ὁ ὁ ἀληθινός καί ἄσβεστος φάος ἀνατέλλω ὁ πέρας , ζωή τε ὁ ἄληκτος δίσκος δείκνυμι φανός , οὐρανός δέ καί ὥρα ἡσσάομαι ποιέω καί μέγεθος , ὅτι καί ἐραστής ἔχω , καί πᾶς ὁ ἀχώρητος χωρέω , τίς εἄν Εὐφημία οὐ ἀεί καλέω « παρ´ ἑαυτοῦ ; βέ . εἰμί δέ ὁ ἐπαινέω ἐκεῖνος Θεός προσάγω ὁ κῆρυξ · Θεός γάρ δόξα καί οὐρανός φιλοσοφέω ,
cogPG.PG139 67
αὕτη δὲ ἡ δόξα πρὸς Θεὸν ἀνάγει τὸν ἐπαινέτην · ὄταν οὐκ ἄν τις ἑτέρου μᾶλλον οὐδενὸς ἢ διὰ τῆς παναχράντῳ Θεῷ συναφθείη , ἧς οὔτε παραπλήσιον , οὔτ´ οὐδὲν τῶν ἀπάντων Θεῷ πλησιέστερον , σχολῇ γ´ ἂν εὖ φρονῶν καὶ προσλαλεῖν καὶ προσκεῖσθαι , καὶ κοσμεῖν ἐγκωμίοις , ἄλλο πρότερον ἡγήσαιτο τῆς Πανάγνου . Καθάπερ τοίνυν ἀνύστακτος ἀγγέλοις δόξα μελῳδεῖται Θεῷ , ὅτι καὶ κρεῖττον ἢ ἡμεῖς διὰ σοῦ τοῦ χοὸς ἄμικτον ἐκείνῳ τὸ ἐμφερὲς σώζουσιν · οὕτω δήπουθεν τὴν μετὰ Θεὸν πρώτην , δι´ ἡς ἡμῖν ἀφθόνως τῆς τοῦ Θεοῦ τυχεῖν ἐξεγένετο φιλανθρωπίας , διότι καὶ ταύτῃ κατάλληλα τὰ ἡμέτερα , ἀτίγητ´ ἐξυμνεῖν , εἰ οἶόν τε , καὶ πανηγυρίζειν ὀφείλεται . Πολλῶν δὲ ὄντων καὶ μεγάλων , ὅθεν ἄν τις διαυγασθείη , καὶ νοῦν καὶ γλῶσσαν περὶ αὐτῆς διυπνίζων , κομιδῆ μέγιστον , καὶ ἀπὸ τῶν γηδνων πρὸς οὐρανόν τε καὶ θεῖα φέρον τὸν ὑμνητὴν , καὶ ἡ πρὸς τὸν Θεὸν τῆς Παρθένου μετάστασις , δι´ ἡν ἡ παροῦσα πανήγυρις . Καθάπερ γὰρ τὰ κατὰ τὴν πανύμνητον ἅπαντα , ἡ πρόοδος ἡ εἰς ἀνθρώπους , ἡ ἐν τοῖς ἀβάτοις τοῦ σεβασμίου τόπου ξένη διατριβὴ , ἡ οὐκ ἐξ ᾧν φύει χοῦς , ἀλλ´ οὐρανὸς , χορηγηθεῖσα τροφὴ , ὁ τοῦ θείου Γαβριὴλ ὑπερφυὴς ἀσπασμὸς , ὁ καινὸς καὶ ἀπόρρητος τὸκος , ἡ τοῦ γάλακτος παράδοξος βλύσις , καὶ τἄλλα , ὧν τὰ μὲν δεται περιφανῶς , ἅτε δὴ καὶ θαύματος πέρα , ἔστι δὲ ἂ καὶ ἀκήρυκτα μένει , ὡς ἥττων τῶν παρ´ αὐτῆς ὑψηλῶν , εἰ καὶ μείζω τῶν ἄλλων ἀνθρώπων , ὡς ἐκεῖνα α τοίνυν τοιαῦτα , οἷα λόγον ἐλέγξαι πάντα , κἂν εἰς αἰθέρα καὶ ὑπὲρ οὐρανοὺς ῥητορεύῃ · τὸν ἴσον ἄρα τρόπον καὶ ἡ λαμπρὰ κοίμησις τῆς Θεοδόχου κόρης ὧπερφυέσι καὶ σεμναῖς συνδέδεται θεουργίαις .
Lemmas: οὗτος δέ ὁ δόξα πρός θεός ἀνάγω ὁ ἐπαινέτης · ὅταν οὐ ἄν τις ἕτερος μᾶλλον οὐδείς ἢ διά ὁ πανάχραντος Θεός συνάπτω , ὅς οὔτε παραπλήσιος , οὔτ´ οὐδείς ὁ ἀπαντάω Θεός πλήσιος , σχολή γγʹ εἄν εὕω φρονέω καί προσλαλέω καί πρόσκειμαι , καί κοσμέω ἐγκώμιον , ἄλλος πρότερος ἡγέομαι ὁ πάναγνος . καθά τοίνυν ἀνύστακτος ἄγγελος δόξα μελῳδέω Θεός , ὅτι καί ἀγαθός ἢ ἐγώ διά σύ ὁ χοῦς ἄμικτος ἐκεῖνος ὁ ἐμφερής σῴζω · οὗτος δήπουθεν ὁ μετά θεός πρῶτος , δις εἰμί ἐγώ ἄφθονος ὁ ὁ Θεός τυγχάνω ἐκγίγνομαι φιλανθρωπία , διότι καί οὗτος κατάλληλος ὁ ἡμέτερος , ἀτίγητ´ ἐξυμνέω , εἰμί οἶος τε , καί πανηγυρίζω ὀφείλω . πολλες δέ εἰμί καί μέγας , ὅθεν ἄν τις διαυγάζω , καί νόος καί γλῶσσα περί αὐτός διυπνίζω , κομιδῇ μέγας , καί ἀπό ὁ γηδνων πρός οὐρανός τε καί θεῖον φέρω ὁ ὑμνητής , καί ὁ πρός ὁ θεός ὁ παρθένος μετάστασις , δις ἐάν ὁ πάρειμι πανήγυρις . καθά γάρ ὁ κατά ὁ πανύμνητος ἅπας , ὁ πρόοδος ὁ εἰς ἄνθρωπος , ὁ ἐν ὁ ἄβατος ὁ σεβάσμιος τόπος ξένος διατριβή , ὁ οὐ ἐκ εἰμί φύω χοῦς , ἀλ οὐρανός , χορηγέω τροφή , ὁ ὁ θεῖον Γαβριήλ ὑπερφυής ἀσπασμός , ὁ καινός καί ἀπόρρητος τόκος , ὁ ὁ γάλα παράδοξος βλύσις , καί ἄλλος , ὅς ὁ μέν δετός περιφανής , ἅτε δή καί θαῦμα πέρα , εἰμί δέ ὅς καί ἀκήρυκτος μένω , ὡς κακός ὁ παρ´ αὐτός ὑψηλός , εἰμί καί μείζων ὁ ἄλλος ἄνθρωπος , ὡς ἐκεῖνος ὅς τοίνυν τοιοῦτος , οἷος λόγος ἐλέγχω πᾶς , κἀν εἰς αἰθήρ καί ὑπέρ οὐρανός ῥητορεύω · ὁ ἴσος ἄρα τρόπος καί ὁ λαμπρός κοίμησις ὁ Θεοδόχος κόρη ὑπερφυής καί σεμνός συνδέω θεουργία .
cogPG.PG139 92
ΠΡΟΟΙΜΙΟΝ . Ο μὲν σκοπὸς τοῦ λόγου συζήτησις καὶ συνεξέτασις περὶ τῆς τοῦ ἀγίου Πνεύματος ἐκπορεύσεως , καὶ λύσις τῆς μέσον ἡμῶν καὶ τῶν Λατίνων ἀμφιβολίας περὶ τοῦ τοιούτου ζητήματος , πρὸς ἀναίρεσιν ἀφορῶσα τῆς ἐκ τούτου γενομένης ἀμφοῖν διαστάσεως , Ὁδὲ χαρακτὴρ διαλογικὸς , πρέπων τῇ λεπτολογίᾳ τῶν διομένων ἀκριβεστέρας συσκέψεως ζητημάτων , καὶ μάλιστα τῇ περὶ τῶν ἐκκλησιαστικῶν δογμάτων τυνεξετάσει ἁρμοδιώτατος , καὶ πρὸς εὕρεσιν τῆς ἀληθείας τοῖς μὴ ἐρίζειν ἐθέλουσι χρησιμώτατος καὶ ἀναγκαιότατος · διὸ καὶ τῶν μεγάλων διδασκάλων τινές τῷ τοιούτῳ εἴδει τοῦ λόγου ἐχρήσαντο . Τὰ δὲ τοῦ διαλόγου πρόσωπα , ὁ Λατῖνος καὶ ὁ Γραῖκός · ἑκατέρων ὅὲ τούτων ὁ λόγος ἰσοπαλής τε καὶ ἰσοδύναμος πλάττεται , τὸ μὲν καὶ διὰ τὴν ὑποκειμένην ὄλην ὡς τῆς ὑποθέσεως μήπω πρότερον ἐξετασθείσης τε καὶ τμηθείσης συνοδικως , κἀντεῦθεν ἐχούσης ἰσχὺν οὐ μικρὰν ἐξ ἐκατέρων μερῶν · τὸ δὲ
Lemmas: προοίμιον . ὁ μέν σκοπός ὁ λόγος συζήτησις καί συνεξέτασις περί ὁ ὁ ἅγιος πνεῦμα εκπόρευση , καί λύσις ὁ μέσος ἐγώ καί ὁ Λατῖνος ἀμφιβολία περί ὁ τοιοῦτος ζήτημα , πρός ἀναίρεσις ἀφοράω ὁ ἐκ οὗτος γίγνομαι ἄμφω διάστασις , ὁδός χαρακτήρ διαλογικός , πρέπω ὁ λεπτολογία ὁ δῖος ἀκριβής σύσκεψη ζήτημα , καί μάλιστα ὁ περί ὁ ἐκκλησιαστικός δόγμα τυνεξετάσει ἁρμόδιος , καί πρός εὕρεσις ὁ ἀλήθεια ὁ μή ἐρίζω ἐθέλω χρήσιμος καί ἀναγκαῖος · διό καί ὁ μέγας διδάσκαλος τις ὁ τοιοῦτος εἶδος ὁ λόγος χράω . ὁ δέ ὁ διάλογος πρόσωπον , ὁ Λατῖνος καί ὁ Γραικός · ἑκάτερος οεʹ οὗτος ὁ λόγος ἰσοπαλής τε καί ἰσοδύναμος πλάσσω , ὁ μέν καί διά ὁ ὑπόκειμαι ὄλη ὡς ὁ ὑπόθεσις μήπω πρότερος ἐξετάζω τε καί τέμνω συνοδικός , ἐντεῦθεν ἔχω ἰσχύς οὖον μικρός ἐκ κατεράω μέρος · ὁ δέ
cogPG.PG139 113
ΓΡ Ἐτι ταύτηντὴν ἀρχὴν καὶ αὖθις τίθεαμεν τῆς μεθ´ ὑμῶν περὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος συζητήσεως , πῶς οὐκ ἄτοπον τὸ λέγειν τοῦτο μὴ ἐκ τοῦ Πατρὸς μόνου , ἀλλὰ καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦ ἐκπορεύεσθαι . Καὶ γὰρ ἀνάγκη , ἢ ἐκ τῆς οὐσίας εἶναι τοῦ Πατρὸς ἐκπορευόμενον , ἢ ἐκ τῆς ἰδιότητος . Ἀλλ´ εἰ μὲν ἐκ τῆς οὐσίας , ἐπεὶ ἡ οὐσία κοινὴ καὶ ἡ αὐτὴ τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Πνεύματος , οὐκ ἐκ τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ μόνον ἐκπορεύοιτ´ ἂν , ἀλλὰ καὶ ἐξ ἑαυτοῦ τὸ Πνεῦμα , ὅπερ οὐκ ἔστιν . ΕΙ δὲ ἐκ τῆς ἰδιότητος , ἡ δὲ ἰδιότης οὐκ οὐσία , ἀλλὰ περὶ τὴν οὐσίαν , πῶς τὸ καθ´ ἑαυτὸ ἤτοι τὸ Πνεῦμα ἔσται ἐκ τοῦ μὴ καθ´ ἑαυτὸ , ἀλλὰ περὶ ἕτερον ἐκπορεύόμενον , τουτέστι τῆς ἰδιότητος ; Ἡ οὗν οὐδὲ ἐκπορευτὸν ὅλως , ἢ εἰ ἐκπορευτὸν , ἐκ τοῦ Πατρὸς καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦ ἐκπορευόμενον , ἔσται καὶ ἐξ ἑαυτοῦ ἐκπορευόμενον , ὅπερ οὐδέποτε . ΑΑΤ . Οὗτος ὁ λόγος δείκνυσιν οὐχ ὅτι μὴ ἐκ τοῦ Υἱοῦ , ἀλλ´ ὅτι μηδὲ ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορεύεται , μηδὲ ὅλως ἐκπορευτόν ἐστιν .. , ΓΡ . Ἰ δὲ κατασκευὴ καὶ ἡ δεῖξις ἢ διὰ λόγου τεχνικοῦ ἐξ ἀρχῶν προβαίνοντος ἀληθῶν , ἢ δι´ ὑποδειγμάτων , ἢ διὰ μαρτυριῶν ἢ διά τινων ἑπομένων ταῖς μαρτυρίαις καὶ ταῖς γραφικαῖς χρήσεσιν ὡς ὅ γε χωρὶς τούτων εἰσάγων τι οὐ πιθανόν τι οὐδὲ εὔλογον δοκεῖ λέγειν , μὴ ὅτι γε ἀληθὲς ἢ εὐσεβές · δοκεῖ δὲ καὶ παραδόξους ἐννοίας εἰσάγειν , ἵνα μὴ λέγω ἑτεροδόξους χωρὶς μαρτυριῶν καὶ κατασκευῆς . ΛΑΤ . Τοῦτο δὴ καὶ ποιήσω , πλὴν ἀλλ´ ἐς αὕριον · τὸ δέ γε νῦν ἔχον ἐνταῦθα τὴν γλῶτταν ἐπίσχωμεν . ΓΡ . Φέρε δὴ νῦν ἴδωμεν , ὧ Λατῖνε , καὶ εἴ τινας ἔχεις εἰκόνας ἡ ὑποδείγματα , ἢ αὐτὸς πλάσας , ἢ ἑτέρωθεν ποθεν λαβών , πρὸς ἐναργεστέραν δεῖξιν
Lemmas: ΓΡ ἔτι ταύτηντὴν ἀρχή καί αὖθις τίθημι ὁ μεθ´ σύ περί ὁ ἅγιος πνεῦμα συζήτησις , πῶς οὐ ἄτοπος ὁ λέγω οὗτος μή ἐκ ὁ πατήρ μόνος , ἀλλά καί ἐκ ὁ υἱός ἐκπορεύω . καί γάρ ἀνάγκη , ἢ ἐκ ὁ οὐσία εἰμί ὁ πατήρ ἐκπορεύω , ἢ ἐκ ὁ ἰδιότης . Ἀλ εἰμί μέν ἐκ ὁ οὐσία , ἐπεί ὁ οὐσία κοινός καί ὁ αὐτός ὁ πατήρ καί ὁ υἱός καί ὁ πνεῦμα , οὐ ἐκ ὁ πατήρ καί ὁ υἱός μόνος ἐκπορεύω εἄν , ἀλλά καί ἐκ ἑαυτοῦ ὁ πνεῦμα , ὅσπερ οὐ εἰμί . ΕΙ δέ ἐκ ὁ ἰδιότης , ὁ δέ ἰδιότης οὐ οὐσία , ἀλλά περί ὁ οὐσία , πῶς ὁ καθ´ ἑαυτοῦ ἤτοι ὁ πνεῦμα εἰμί ἐκ ὁ μή καθ´ ἑαυτοῦ , ἀλλά περί ἕτερος ἐκπορεύω , τουτέστι ὁ ἰδιότης ; ὁ ἐν οὐδέ ἐκπόρευτος ὅλως , ἢ εἰμί ἐκπόρευτος , ἐκ ὁ πατήρ καί ἐκ ὁ υἱός ἐκπορεύω , εἰμί καί ἐκ ἑαυτοῦ ἐκπορεύω , ὅσπερ οὐδέποτε . ΑΤΑ . οὗτος ὁ λόγος δείκνυμι οὐ ὅτι μή ἐκ ὁ υἱός , ἀλ ὅτι μηδέ ἐκ ὁ πατήρ ἐκπορεύω , μηδέ ὅλως ἐκπορεύω εἰμί .. , ΓΡ . εἷς δέ κατασκευή καί ὁ δεῖξις ἢ διά λόγος τεχνικός ἐκ ἀρχή προβαίνω ἀληθής , ἢ δις ὑπόδειγμα , ἢ διά μαρτυρία ἢ διά τίνω ἕπομαι ὁ μαρτυρία καί ὁ γραφικός χρῆσις ὡς ὅς γε Χωρὶς οὗτος εἰσάγω τίς οὖον πιθανός τίς οὐδέ εὔλογος δοκέω λέγω , μή ὅτι γε ἀληθής ἢ εὐσεβής · δοκέω δέ καί παράδοξος ἔννοια εἰσάγω , ἵνα μή λέγω ἑτερόδοξος Χωρὶς μαρτυρία καί κατασκευή . Λατ . οὗτος δή καί ποιέω , πλήν ἀλ εἰς αὔριον · ὁ δέ γε νῦν ἔχω ἐνταῦθα ὁ γλῶσσα ἐπέχω . ΓΡ . φέρω δή νῦν ὁράω , ἵημι Λατῖνος , καί εἰμί τις ἔχω εἰκών ὁ ὑπόδειγμα , ἢ αὐτός πλάσσω , ἢ ἑτέρωθεν πόθεν λαμβάνω , πρός ἐναργής δεῖξις
cogPG.PG139 115
ΓΡ . Λοιπὸν εἴ τίς σοι λόγος ἕτερος . ὧ Λατήα τοῦ δόγματος , φράσον · ὡς ἡμῖν γε ἀρκεῖ ῥῆσις ἡ εὐαγγελικὴ ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορεύεσθαι τὸ Πνεῦμα παριστῶσα σαφῶς .... ΛΑΤ . Ἐπίσχες , ὦ Γραικὲ , καὶ εἰσέτι τὸν ἐκ τῶν μαρτυριῶν λόγον καὶ ὕστατον τοῦτον καὶ ἄμφω ταμιευσώμεθα · νῦν δὲ ἀλλ´ εἰπέ · εἰ ἅμα ἡ γέννησις καὶ ἡ ἐκπόρευσις , πῶς οὐχὶ τὸ ἐκπορευτὸν ἐκ τοῦ γεννητοῦ · εἰ ἄμα ἐκ τοῦ Πατρὸς ὁ Υἱὸς καὶ τὸ Πνεῦμα , πῶς οὐχὶ καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦ τὸ Πνεῦμα ; ΕΡ . Ἐρῶ σοι κἀγώ · εἰ ἅμα Πατὴρ καὶ Υἱὸς , πῶς ὁ Υιὸς ἐκ τοῦ Πατρὸς , οὐχὶ καὶ ὁ Πατὴρ ἐκ τοῦ Υἱοῦ ; εἰ ἅμα Πνεῦμα καὶ Υἱὸς ἐκ τοῦ Πατρὸς , πῶς τὸ Πνεῦμα ἐκ τοῦ Υἱοῦ , καὶ οὐχὶ ὁ Υἱὸς ἐκ τοῦ Πνεύματος , καὶ τὸ γεννητὸν ἐκ τοῦ ἐκπορευτοῦ ; ... ΛΑΤ.θ Φημὶ τοίνυν ὅτι τὸ ἐκπορεύεσθαι ἐφ´ ὧν ἂν εὑρίσκηται λεγόμενον , σημαίνει μὲν κίνησιν οίανοῦν , πλὴν οἰκείαν τῷ προκειμένῳ πράγματι καὶ κατάλληλον .... ΛΑΤ . Αἰσθάνομαι μὲν ἤδη πρὸς τὰς γραφικὰς μαρτυρίας ἐλθεῖν συνωθούμενος · πλὴν ἀλλ´ ἐνταῦθα καὶ τοῦτον τὸν λόγον διαπεράνας , ἀρχὴν ἑτέραν ἐντεῦθεν ποιούμενος , τῶν μαρτυριῶν οὕτω μνησθήσομαι καὶ τῆς ἐκ τῶν Πατρικῶν διδαγμάτων κατασκευῆς . Πρὸς γὰρ τὴν τῶν ὑπερφυῶν ἀπόδειξιν καὶ ὁ τεχνικὸς λόγος ἀσθενής ἐστὶ καὶ ὁ κατ´ εὐθεῖαν ἴσως συλλογιζόμενος , καὶ ὁ ἀπάγων εἰς ἄτοπον , καὶ ἄπλῶς πᾶς συλλογισμὸς , καὶ ὁ δι´ εἰκόνων τινῶν καὶ παραοειγμάτων ἀμαυρός τε καὶ ἀδρανής · ὑπὲρ ἀπόδειξιν γάρ · εἰ γὰρ τῶν ὄντων αἱ ἀποδείξεις , τὸ ὑπὲρ τὰ ὄντα πάντως ἐστὶ καὶ ὑπὲρ ἀπόδειξιν . ΓΡ Ταῦτα δή φημι καὶ αὐτός . Ἀλλὰ τίνες ἂν εἶεν , ὧ Λατῖνε , καὶ αἱ μαρτυρίαι αἱ Γραφικαί τε καὶ Πατρικαὶ , καιρὸς ἤδη λέγειν , δι´ ὧν ἄν γένοιτο
Lemmas: ΓΡ . λοιπός εἰμί τίς σύ λόγος ἕτερος . ἵημι Λατήα ὁ δόγμα , φράζω · ὡς ἐγώ γε ἀρκέω ῥῆσις ὁ εὐαγγελικός ἐκ ὁ πατήρ ἐκπορεύω ὁ πνεῦμα παρίστημι σαφῶς .... Λατ . ἐπέχω , εἰμί Γραικός , καί εἰσέτι ὁ ἐκ ὁ μαρτυρία λόγος καί ὕστερος οὗτος καί ἄμφω ταμιεύω · νῦν δέ ἀλ εἶπον · εἰμί ἅμα ὁ γέννησις καί ὁ ἐκπόρευσις , πῶς οὐ ὁ ἐκπόρευτος ἐκ ὁ γεννητής · εἰμί ἄμη ἐκ ὁ πατήρ ὁ υἱός καί ὁ πνεῦμα , πῶς οὐ καί ἐκ ὁ υἱός ὁ πνεῦμα ; ΕΡ . εἴρω σύ ἐγώ · εἰμί ἅμα πατήρ καί υἱός , πῶς ὁ υἱός ἐκ ὁ πατήρ , οὐ καί ὁ πατήρ ἐκ ὁ υἱός ; εἰμί ἅμα πνεῦμα καί υἱός ἐκ ὁ πατήρ , πῶς ὁ πνεῦμα ἐκ ὁ υἱός , καί οὐ ὁ υἱός ἐκ ὁ πνεῦμα , καί ὁ γεννητός ἐκ ὁ ἐκπορεύω ; ... ΑΤ φημί τοίνυν ὅτι ὁ ἐκπορεύω ἐφίημι ὅς εἄν εὑρίσκω λέγω , σημαίνω μέν κίνησις οἴομαι , πλήν οἰκεῖος ὁ πρόκειμαι πρᾶγμα καί κατάλληλος .... Λατ . αἰσθάνομαι μέν ἤδη πρός ὁ γραφικός μαρτυρία ἔρχομαι συνωθέω · πλήν ἀλ ἐνταῦθα καί οὗτος ὁ λόγος διαπεραίνω , ἀρχή ἕτερος ἐντεῦθεν ποιέω , ὁ μαρτυρία οὗτος μιμνήσκω καί ὁ ἐκ ὁ πατρικός δίδαγμα κατασκευή . πρός γάρ ὁ ὁ ὑπερφυής ἀπόδειξις καί ὁ τεχνικός λόγος ἀσθενής εἰμί καί ὁ κατ´ εὐθύς ἴσως συλλογίζομαι , καί ὁ ἀπάγω εἰς ἄτοπος , καί ἁπλόος πᾶς συλλογισμός , καί ὁ δις εἰκών τις καί παραοειγμάτων ἀμαυρός τε καί ἀδρανής · ὑπέρ ἀπόδειξις γάρ · εἰμί γάρ ὁ εἰμί ὁ ἀποδείκνυμι , ὁ ὑπέρ ὁ εἰμί πάντως εἰμί καί ὑπέρ ἀπόδειξις . ΓΡ οὗτος δή φημί καί αὐτός . ἀλλά τίς εἄν ἄγω , ἵημι Λατῖνος , καί ὁ μαρτυρία ὁ γραφικός τε καί πατρικός , καιρός ἤδη λέγω , δις ὅς ἄν γίγνομαι
cogPG.PG139 118
αἴτιον , ὅτι καὶ αὐτὸς ὁ μέγας Ἀθανάσιος καὶ ὁ σοφὸς Κύριλλος οὖτω νοοῦντες τὴν ἐκ Πατρὸς ἐκπόρευσιν ἐν ἰδίοις μὲν συγγράμμασι τὴν τοῦ Πνεύματος ἐκπόρευσιν διεσαφήνισαν , ἐν δὲ τῷ Συμβόλῳ προσέθηκαν οὐδέν · ὡσαύτως δὲ καὶ ὁ Καμασκηνός . Ἐν γὰρ τῇ ἀποδόσει τῆς πίστεως τὸ κ τοῦ Πατρὸς , οὐκ ἐκ τοῦ Υἱοῦ ἐκπορευόμενον , δίᾳ δὲ ἐπισημαίνεται , ὡς οὐ λέγεται ἐκ τοῦ Υἱοῦ τὸ νεῦμα δηλαδὴ ὡς ἐκ πρώτης ἀρχῆς καὶ ὡς ἐκ τοῦ Πατρὸς . Τούτων οὖν ταῖς διδασκαλίαις ἑπόμενοι καὶ ἡμεῖς τὸ ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορευόμενον ἐκφωνοῦντες νοῦμεν μὲν τὴν ἐκπόρευσιν ἐκ Πατρὸς ὡς ἐκ πρώτης ἀρχῆς , πλὴν διὰ τοῦ Υἱοῦ τοῦ προσεχῶς ἐκ τοῦ Πατρὸς · ὅμως οὐ λέγομεν ἐν τῷ συμβόλῳ · τὸ Ἐκ τοῦ Πατρὸς διὰ τοῦ Υίοῦ ἐκπορευόμενον · καίτοι τοῦτο λέγειν εὐλογώτερον ἦν , εἴγε καὶ ἡμῖν καὶ ὑμῖν ἔχει τὸ ἀναμφίβολον , ὡς παρ´ ἀμφοῖν δοξαζόμενον καὶ ἀμφιβολίαν ἄπασαν ἀναιροῦν · ἀλλ´ ὅπερ οἱ Πατέρες οὐκ ἐποίησαν , ὡς μὴ δοθείη πρόφασις ἐκ τῶν παρεμπιπτουσῶν ἀμφιβολιῶν προσθήκας ἢ ἀφαιρέσεις ἢμεταβολάς τινας ἐπινοεῖν τῷ συμβόλῳ τῆς πίστεως , καὶ οὕτως καινοτομηθείη ἡ ἔκθεσις , τοῦτο καὶ ἡμεῖς τηρεῖν ἐθέλοντες οὕτε τὸ διὰ τοῦ Υἱοῦ οὔτε τὸ ἐκ τοῦ Υἱοῦ ἢ μὴ ἐκ τοῦ Υἱοῦ προστιθέναι δέον ἡγούμεθα . Σιγήσατε γοῦν καὶ αὐτοὶ τὴν προσθρκν ταύτης τῆς λέξεώς , καὶ μηκέτι ἐν τῷ συμβόλῳ ἐκφωνεῖτε τὸ ἐκ τοῦ Πατρὸς καὶ ἐκ τοῦ λἱρῶ ἐν σορευόμενον , ἀλλὰ κατὰ τοὺς Πατέρας μεθ´ ἡμῶν τὸ ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορευόμενον , τὸ σὺν Πατρὶ καὶ Υἱῷ συνδοξαζόμενον εἴπατε . Ἀρκέσει δὲ ὑμῖν καὶ ἡμῖν ἀμφοτέρων εἰς ἓν σύμπνοια διὰ τῆς τοῦ ἁγίου Πνεύματος χάριτος , ἐπεὶ συμφωνοῦμεν ἀλλήλοις κατὰ τὸ λέγειν ἐκ Πατρὸς διὰ τοῦ Υἱοῦ τοῦ Πνεύματος τὴν ἐκπόρευσιν .
Lemmas: αἴτιος , ὅτι καί αὐτός ὁ μέγας Ἀθανάσιος καί ὁ σοφός Κύριλλος οὗτος νοέω ὁ ἐκ πατήρ ἐκπόρευσις ἐν ἴδιος μέν σύγγραμμα ὁ ὁ πνεῦμα ἐκπόρευσις διασαφηνίζω , ἐν δέ ὁ σύμβολος προστίθημι οὐδείς · ὡσαύτως δέ καί ὁ Καμασκηνός . ἐν γάρ ὁ ἀπόδοσις ὁ πίστις ὁ Κ ὁ πατήρ , οὐ ἐκ ὁ υἱός ἐκπορεύω , δῖος δέ ἐπισημαίνω , ὡς οὖον λέγω ἐκ ὁ υἱός ὁ νεῦμα δηλαδή ὡς ἐκ πρῶτος ἀρχή καί ὡς ἐκ ὁ πατήρ . οὗτος οὖν ὁ διδασκαλία ἕπομαι καί ἐγώ ὁ ἐκ ὁ πατήρ ἐκπορεύω ἐκφωνέω νέος μέν ὁ ἐκπόρευσις ἐκ πατήρ ὡς ἐκ πρῶτος ἀρχή , πλήν διά ὁ υἱός ὁ προσεχῶς ἐκ ὁ πατήρ · ὅμως οὖον λέγω ἐν ὁ σύμβολον · ὁ ἐκ ὁ πατήρ διά ὁ υἱός ἐκπορεύω · καίτοι οὗτος λέγω εὔλογος εἰμί , εἰ καί ἐγώ καί σύ ἔχω ὁ ἀναμφίβολος , ὡς παρ´ ἄμφω δοξάζω καί ἀμφιβολία ἅπας ἀναιρέω · ἀλ ὅσπερ ὁ πατήρ οὐ ποιέω , ὡς μή δίδωμι πρόφασις ἐκ ὁ παρεμπίπτω ἀμφιβολία προσθήκη ἢ ἀφαίρεσις ημεταβολαας τις ἐπινοέω ὁ σύμβολον ὁ πίστις , καί οὕτως καινοτομέω ὁ ἔκθεσις , οὗτος καί ἐγώ τηρέω ἐθέλω ἵημι ὁ διά ὁ υἱός οὔτε ὁ ἐκ ὁ υἱός ἢ μή ἐκ ὁ υἱός προστίθημι δήω ἡγέομαι . σιγάω γοῦν καί αὐτός ὁ προσθρκν οὗτος ὁ λέξις , καί μηκέτι ἐν ὁ σύμβολον εκφωνώ ὁ ἐκ ὁ πατήρ καί ἐκ ὁ Λιρώ ἐν σορεύω , ἀλλά κατά ὁ Πατέρας μεθ´ ἐγώ ὁ ἐκ ὁ πατήρ ἐκπορεύω , ὁ σύν πατήρ καί υἱός συνδοξάζω εἶπον . ἀρκέω δέ σύ καί ἐγώ ἀμφότερος εἰς εἷς σύμπνοια διά ὁ ὁ ἅγιος πνεῦμα χάρις , ἐπεί συμφωνέω ἀλλήλων κατά ὁ λέγω ἐκ πατήρ διά ὁ υἱός ὁ πνεῦμα ὁ ἐκπόρευσις .
cogPG.PG139 119
Ἰστέον ὅτι ὁ μὲν Ἀδὰμ ἐπέθηκεν ὀνόματα τοῖς σαῖσιν αὐτοῦ καὶ πᾶσι τοῖς ζώοις χερσαίοις τε καὶ θαλαττίοις , τὸ δὲ αὐτοῦ ὄνομα καὶ τῆς γυναικὸς αὐτοῦ ἄγγελος Κυρίου εἶπεν αὐτοῖς . Καὶ ὁ μὲν Κάῖν ἔλαβε γυναῖκα τὴν πρώτην αὐτοῦ ἀδελφήν Ἀζούραν , ὁ δὲ Σὴθ τὴν δευτέραν Ἀσουὰμ , ὁ δὲ Ἄβελ παρθένος καὶ δίκαιος ὑπῆρχεν . Ὁ δὲ Κάϊν , τῆς οἰκίας αὐτῷ πεσούσης , ἀπέθανεν . Ὁ δὲ Σὴθ πρῶτος ἐξεῦρε γράμματα Ἐβραῖκὰ καὶ σοφίαν καὶ τὰ σημεῖα τοῦ οὐρανοῦ καὶ τάς τροπὰς τῶν ἐνιαυτῶν καὶ τοὺς μῆνας καὶ τὰς ἑβδομάδας , καὶ τοῖς ἄστροις ἐπέθηκεν ὀνόματα καὶ τοῖς πέντε πλανήταις εἰς τὸ γνωρίζεσθαι ὑπὸ τῶν ἀνθρώπων καὶ μόνων . Καὶ τὸν μὲν πρῶτον πλανήτην ἐκάλεσε Κρόνον , τὸν δὲ
Lemmas: ἰστέον ὅτι ὁ μέν Ἀδάμ ἐπιτίθημι ὄνομα ὁ σός αὐτός καί πᾶς ὁ ζῷον χερσαῖος τε καί θαλάσσιος , ὁ δέ αὐτός ὄνομα καί ὁ γυνή αὐτός ἄγγελος κύριος εἶπον αὐτός . καί ὁ μέν Κάϊν λαμβάνω γυνή ὁ πρῶτος αὐτός ἀδελφός Ἀζούραν , ὁ δέ Σήθ ὁ δύο Ἀσουάμ , ὁ δέ Ἄβελ παρθένος καί δίκαιος ὑπάρχω . ὁ δέ Κάϊν , ὁ οἰκίον αὐτός πίπτω , ἀποθνῄσκω . ὁ δέ Σήθ πρῶτος ἐξευρίσκω γράμμα εβραϊκά καί σοφία καί ὁ σημεῖον ὁ οὐρανός καί ὁ τροπή ὁ ἐνιαυτός καί ὁ μείς καί ὁ ἑβδομάς , καί ὁ ἄστρον ἐπιτίθημι ὄνομα καί ὁ πέντε πλανήτης εἰς ὁ γνωρίζω ὑπό ὁ ἄνθρωπος καί μόνος . καί ὁ μέν πρῶτος πλανήτης καλέω Κρόνος , ὁ δέ
cogPG.PG139 167
Αʹ . Αἰ ἱστορίαι δὲ ἄρα κοινωφελίς τι χρῆμα τῷ βίῳ ἐφεύρηται , εἴπερ ἐκ τούτων οὐκ ὀλίγα ἔστιν ξυλλέγειν τὰ βελτίω τοῖς ᾑρημένοις . Εἰδυῖαι γὰρ τὰ ἀρχαῖα καὶ ἔθη αὐται διατρανοῦσιν ἀνθρώπεια καὶ πολυπειρίαν ὑποτιθέασιν , ὁπόσοι τῶν ἀνθρώπων μεγαλογνώμονες καὶ τοῦ καλοῦ αὐτόφυτον τρέφοντες ἔρωτα · καὶ κακία δὲ παρ´ αὐταῖς κωμῳδουμένη καὶ ἀγαθοπραξία ἐξαιρομένη μετρίους ὡς τὰ πολλὰ καὶ ἐπιδιδόντας τοὺς παρ´ ἑκάτερα τιθέασι ῥέποντας , ὅσοι τέως οὐχ ὑπ´ αἱσχίστης συνηθείας καὶ φαυλοτάτης ἕξεως ἀνεπιστρόφως ἔχουσι τοῦ πολυεράστου χρήματος ἁρετῆς · ἐπεὶ καὶ ἀθανάτοις ἐοίκασι δήπουθεν θνητοὶ καὶ ἐπίκηροι γεγονότες καὶ πάλαι τὸ ζῇν ἐκτοξεύσαντες , ὅσους παρειλήφει τὸ ἱστορεῖν . ὀρθῶς γὰρ ἢ τοὐναντίον φαύλως βεβ ωκότες εὖ τε καὶ αἰσχρῶς ἀκούουσιν . Καὶ του μὲν ἐς ἅδου βέβηκεν ἡ ψυχὴ , πρὸς δὲ τὰ ἐξ ὧν ἡρμόσθη τὸ σῶμα ἐπαλινδρόμησε · τὰ δὲ παρ´ αὐτοῦ βεβιωμένα , κἂν ὅσια εἴη κἂν δίκαια , κἂν ἀθέμιτα κἂν ἐφύβριστα , κἂν ἐβίω εὐδαιμόνως , κἂν κακοπραγῶν ἀνεχρέμψατο τὴν ψυχὴν , ἡ ἱστορία διαπρυσίως βοᾶ . Ὥστε καθ´ ἕτερόν τινα τρόπον καὶ λόγον καὶ βίβλος ζώντων ἡ ἱστορία . λεχθήσεται , καὶ σάλπιγξ περίτρανος τὰ γραφόμενα , τοὺς πάλαι τεθνεῶτας οἷον τῶν σημάτων ἐξανιστῶσα καὶ ὑπ´ ὄψιν τιθεῖσα τοῖς βουλομένοις . Ἀλλὰ τοιάδε Κμὲν ἡ ἱστορία , ὡς ἐπιτρέχοντά με εἰπεῖν , αὐτοῖς δὲ τοῖς ἐπιοῦσιν οὐμενοῦν οὐδαμῶς χαρίεσσα . Μὴ οὔτω μανείη τις ὡς ἥδιον ἡγεῖσθαί τι ἕτερον ἰστοΚρίας · ἃ γὰρ οἱ πολυετεῖς τῶν ἀνθρώπων καὶ Τιθωνοῦ
Lemmas: ὅς . ὁ ἱστορία δέ ἄρα κοινωφελής τίς χρῆμα ὁ βίος ἐφευρίσκω , εἴπερ ἐκ οὗτος οὐ ὀλίγος εἰμί συλλέγω ὁ ἀγαθός ὁ αἱρέω . οἶδα γάρ ὁ ἀρχαῖος καί ἔθος αὐτός διατρέω ἀνθρώπειος καί πολυπειρία ὑποτίθημι , ὁπόσος ὁ ἄνθρωπος μεγαλογνώμων καί ὁ καλός αὐτόφυτος τρέφω Ἔρως · καί κακία δέ παρ´ αὐτός κωμῳδέω καί ἀγαθοπραξία ἐξαίρω μέτριος ὡς ὁ πολύς καί ἐπιδίδωμι ὁ παρ´ ἑκάτερος τίθημι ῥέπω , ὅσος τέως οὐ ὑπό αίσχιστος συνήθεια καί φαῦλος ἕξις ἀνεπίστροφος ἔχω ὁ πολυέραστος χρῆμα ἀρετή · ἐπεί καί ἀθάνατος ἔοικα δήπουθεν θνητός καί ἐπικηρόω γίγνομαι καί πάλαι ὁ ζάω ἐκτοξεύω , ὅσος παραλαμβάνω ὁ ἱστορέω . ὀρθῶς γάρ ἢ ἐναντίος φαῦλος βαίνω οἰκότης εὕω τε καί αἰσχρῶς ἀκούω . καί ὁ μέν εἰς ἅδος βαίνω ὁ ψυχή , πρός δέ ὁ ἐκ ὅς ἁρμόζω ὁ σῶμα παλινδρομέω · ὁ δέ παρ´ αὐτός βιόω , κἀν ὅσιος εἰμί κἀν Δίκαιος , κἀν ἀθέμιστος κἀν ἐφύβριστος , κἀν βιόω εὐδαίμων , κἀν κακοπραγέω ἀναχρέμπτομαι ὁ ψυχή , ὁ ἱστορία διαπρύσιος βοεύς . ὥστε καθ´ ἕτερος τις τρόπος καί λόγος καί βίβλος ζῶ ὁ ἱστορία . λέγω , καί σάλπιγξ περίτρανος ὁ γράφω , ὁ πάλαι θνῄσκω οἷος ὁ σῆμα ἐξανιστάω καί ὑπό ὄψις τίθημι ὁ βούλομαι . ἀλλά τοιόσδε ΚΜΕ ὁ ἱστορία , ὡς ἐπιτρέχω ἐγώ εἶπον , αὐτός δέ ὁ ἔπειμι οὐμενοῦν οὐδαμῶς χαρίεις . μή οὐτάω μαίνομαι τις ὡς ἡδύς ἡγέομαι τίς ἕτερος ἰστοΚρίας · ὁ γάρ ὁ πολυετής ὁ ἄνθρωπος καί Τιθωνός
cogPG.PG139 248
καὶ λογίζονται τῷ Ἀνδρονίκῳ δευτέρου λόγου καὶ τάρεργα ἀνδροκτασίαι καὶ μάχαι καὶ πόλεμοι καὶ σλπιγξ ἡχοῦσα τὸ ἐνυάλιον Δεῖμός τε ὃίβος τε καὶ Ἄρης βροτολοιγὸς , καὶ ἔργα πολέμια παρωτάμενος τὰ τῆς Ἀφροδίτης μέτεισιν ὄργια . Ἡ δὲ ΚΕλένην μὲν οὐχ ὑποβάλλει , οὐδ´ οἷον ὑπ´ ὄψιν παδστησι καθ´ Ἑλλάδα καὶ μέσον Ἄργους τὴν οἴκησιν ἐχουσαν , καὶ διαχεῖ τῷ κάλλει , καὶ ἐκμαίνει πρὸς ἔρωτα , καὶ πηγνύει σκάφην , καὶ ναύαρχον ἐφίστησι φέρεκλον , ἐκ γειτόνων δὲ ὃν τὸ τῆς Φιλίππας εἶδος καθυπογράφει καὶ μαστροπεύει τῷ δυσέρωτι Ἀνδον στρατιώτην ἀποσεισάμενος πρὸς τὴν ἐρωμένην αὐτομολεῖ οὖσαν κατὰ πόλιν τὴν Ἀντιόχειαν . Ἔνθα δὴ τροσανεῖχε καὶ συνῇρεν ἡλάκατα , ὡς Ὁμφάλῃ πρὶν Ἡρακλῆς τῇ Φιλίππα δουλεύων . Ἡ δ´ ἄρα ἦν τῆς ἀναφθείσης τῷ τούτου ἐξαδέλφῳ τῷ βασιλεῖ Μανουήλ πρώην οὔπω πάνυ θυγατρὸς τοῦ Πετεβίνου ἐσωυτοδέσμαις καταγοητεύσας Ἀνδρόνικος , καὶ ὅπερ ἐπεπόνθει τοῦτο δράσας φιλοτιμότερον , πλουτῶν ἑπελάθετο , καὶ τοῦ ἐραστοῦ αὐτῆς ὀπίσω κατηκολούθησεν . Ὁ βασιλεὺς δὲ ὡς τοῖς περὶ τούτου κατεβροντήθη καὶ ἀθεμιτογαμοῦντα ἤχθραινε τὸν Ἀνδρόνικον , μεῖνον συλλαβεῖν ἐζήτει καὶ δίκας ἐξ ἐκείνου λαβεῖν ἀτέλλει τοίνυν τὸν σεβαστὸν Κωνσταντῖνον τὸν Κααμᾶνον ἄνδρα καὶ τόλμης λελογισμένης μεστὸν κατ´ Ἀρμενίαν μὲν ἐπιστατήσοντα πράγμασι , καὶ ἴσεισι . Τοσοῦτον δὲ προσέσχεν αὐτῷ Φιλίππα , καὶ μηδὲ βλέμματος γοῦν μεταδοῦναι ἢ προσρήματος ἀτακῶψαι τὸν αὐτοκράτορα Μανουὴλ , εἰ οὐτως ἐρν καὶ οὖ τὸ γένος πολὺ , προσκολληθήσεται δὲ
Lemmas: καί λογίζομαι ὁ Ἀνδρόνικος δύο λόγος καί τάρεργα ἀνδροκτασία καί μάχη καί πόλεμος καί σλπιγξ ἠχέω ὁ Ἐνυάλιος Δεῖμος τε οἶβος τε καί Ἄρης βροτολοιγός , καί ἔργον πολέμιος παροράω ὁ ὁ Ἀφροδίτη μέτειμι ὄργιον . ὁ δέ Κλένη μέν οὐ ὑποβάλλω , οὐδός οἷος ὑπό ὄψις παδστησι καθ´ Ἑλλάς καί μέσος Ἄργος ὁ οἴκησις ἔχω , καί διαχέω ὁ κάλλος , καί ἐκμαίνω πρός Ἔρως , καί πήγνυμι σκάφη , καί ναύαρχος ἐφίστημι Φέρεκλος , ἐκ γείτων δέ ὅς ὁ ὁ Φιλιππᾶς εἶδος καθυπογράφω καί μαστροπεύω ὁ δύσερως Ἀνδον στρατιώτης ἀποσείω πρός ὁ ἐράω αὐτομολέω εἰμί κατά πόλις ὁ Ἀντιόχεια . ἔνθα δή τροσανεῖχε καί συναιρέω ἠλάκατα , ὡς Ὀμφάλη πρίν Ἡρακλῆς ὁ Φιλίππα δουλεύω . ὁ δδʹ ἄρα εἰμί ὁ ἀνάπτω ὁ οὗτος ἐξάδελφος ὁ βασιλεύς Μανουήλ πρώην οὔπω πάνυ θυγάτηρ ὁ Πετεβίνου εσωυτοδεσμη καταγοητεύω Ἀνδρόνικος , καί ὅσπερ πάσχω οὗτος δράω φιλότιμος , πλοῦτος πελάζω , καί ὁ ἐραστής αὐτός ὀπίσω κατακολουθέω . ὁ βασιλεύς δέ ὡς ὁ περί οὗτος καταβροντάω καί ἀθεμιτογαμέω ἐχθραίνω ὁ Ἀνδρόνικος , μένω συλλαμβάνω ζητέω καί δίκη ἐκ ἐκεῖνος λαμβάνω ἀτελής τοίνυν ὁ σεβαστός Κωνσταντῖνος ὁ Κααμᾶνον ἀνήρ καί τόλμα λογίζομαι μεστός κατ´ Ἀρμένιος μέν ἐπιστατέω πρᾶγμα , καί ἴσις . τοσοῦτος δέ προσέχω αὐτός Φιλίππα , καί μηδέ βλέμμα γοῦν μεταδίδωμι ἢ πρόσρημα ἀτακῶψαι ὁ αὐτοκράτωρ Μανουήλ , εἰμί οὕτως ἐρ καί οὖον ὁ γένος πολύς , προσκολλάω δέ
cogPG.PG139 365
Αἴφνης δ´ ἀναστὰς ἐκ τόπου πλήρους πότου Ἀνὴρ πελιδνὸς , ἀγέρωχος τὸν ερόπον , Δευγνὸς , πολιὸς , ποικίλος χαμαιλέων ἐπεισπεσεῖται καὶ θερίσει παλάμην . Πλὴν ἀλλὰ καύτὸς συνθερισθεῖς τῷ χρόνῳ Ἐσύστερον τίσειεν ἀθλίας δίκας , ὧνπερ κακῶς ἔπραξεν ἐν βίῳ τάχας · Ὁ γὰρ φέρων μάχαιραν οὐ φύγῃ ἑίφος . πλήρη δὲ πότου τόπον τὸ Οἵναιον ὑπεμφαίνουσιν , ὡς δηλοῖ καὶ τὸ τῆς χώρας προσώνυμον , ἐξ οὗπερι Ἀνδρόνικος ἀπάρας , ὡς ἤδη μοι ἐῤῥέθη , πρὸς Κωνσταντίνου πόλιν παρεγένετο . αʹ . Απράγμονοσἀπραγμόνως δοὔτῳ τὴν βασιλείαν παραλαβὼν Ἰσαάκιος ὁ Ἄγγελος , καὶ τῷ τοῦ Ἀγιοχριστοφορίτου αἴματι , ὡς Βὰθ εἰπεῖν , αὐτὴν ὡνησάμενος , ἐκ τοῦ μεγάλου παλατίου εἰς τὰ ἐν Βλαχέρναις ἀφικνεῖται ἀνάκτορα , καὶ εἰς ἑαυτὸν οὐκ ὀρθῶς ἕλκων τὰ ἔπη καὶ οἰκειούμενος καὶ ἀνὰ στόμα φέρων διὰ παντὸς ἃ περὶ τοῦ βοοσχήμονος βασιλέως ἐκπεφώνηται καὶ διεξίασιν οὑτωσὶ Τὸ σχῆμα φαίνει τὸν τόπον καὶ τὸν τρόπον , Ὅθεν μολήσας οὐδὲ ὀφθεὶς μοι φίλος . Πρώτας γὰρ ἔχεις ἀρετὰς ἄλλων πλέον , Καὶ σωφρονίζεις σῶφρονῶν τοὺς φιλτάτου Ὅθεν τέτευνας κρηστοτάτου τοῦ τέλους Μόνος ἀναχθεις ἐξ ἀνακτόρων κλέος , Καὶ τῷ νεκρῷ , κράτιστε , λιπὼν τὸ κράτος · Ὡς ἐν βραχεῖ γὰρεύτυχήσεις τὸ κράτος · ἀρίστως τὸν δίκαιον ὑπεκρίνετο . Τῷ ἐλέῳ τε γὰρ τῶν ἐνδεῶν ἤλειφε πλησμίως τὴν κεφαλὴν βασιλεύσας , καὶ τῶν ταμιείων ἔνδον ὡμίλει τῷ ἐνκρυπτῷῥλόποντι Πατρὶ καὶ Θεῷ · ἀθροίσας δὲ καὶ τοὺς ἐν ἐξορίαις κακουχουμένους καὶ ὅσους Ἀνδρόνικος ἢ τῆς οὐσίας ἐψίλωσεν ἣ ἐς σῶμα διελωβήσατο , εὖ ἐποίει ἰκανδσὶοὐκ
Lemmas: αἴφνης δδʹ ἀνίστημι ἐκ τόπος πλήρης πότος ἀνήρ πελιδνός , ἀγέρωχος ὁ εροπως , Δευγνὸς , πολιός , ποικίλος χαμαιλέων ἐπεισπίπτω καί θερίζω παλάμη . πλήν ἀλλά καυτός συνθερίζω ὁ χρόνος ἐσύστερον τίνω ἄθλιος δίκη , ὅσπερ κακῶς πράσσω ἐν βίος Τάχας · ὁ γάρ φέρω μάχαιρα οὖον φεύγω ἑίφος . πλήρης δέ πότος τόπος ὁ Οἰναῖος ὑπεμφαίνω , ὡς δηλόω καί ὁ ὁ χώρα προσώνυμον , ἐκ οὗπερι Ἀνδρόνικος ἀπαίρω , ὡς ἤδη ἐγώ εἴρω , πρός Κωνσταντῖνος πόλις παραγίγνομαι . ὅς . απραγμονοσαπραγμοναω ὅδος ὁ βασίλειος παραλαμβάνω Ἰσαάκιος ὁ Ἄγγελος , καί ὁ ὁ Ἀγιοχριστοφορίτης αἷμα , ὡς Βὰθ εἶπον , αὐτός ὠνέομαι , ἐκ ὁ μέγας Παλάτιον εἰς ὁ ἐν Βλαχέρναις ἀφικνέομαι ἀνάκτορον , καί εἰς ἑαυτοῦ οὐ ὀρθῶς ἕλκω ὁ ἔπος καί οἰκειόω καί ἀνά στόμα φέρω διά πᾶς ὁ περί ὁ βοοσχήμων βασιλεύς ἐκφωνέω καί διεξέρχομαι οὑτωσί ὁ σχῆμα φαίνω ὁ τόπος καί ὁ τρόπος , ὅθεν μολέω οὐδέ ὁράω ἐγώ φίλος . Πρῶτος γάρ ἔχω ἀρετή ἄλλος πλέω , καί σωφρονίζω σώφρων ὁ φίλος ὅθεν τετευναω κρῆστος ὁ τέλος Μόνος ἀνάγω ἐκ ἄναξ κλέος , καί ὁ νεκρός , ἀγαθός , λείπω ὁ κράτος · ὡς ἐν βραχύς γὰρεύτυχήσεις ὁ κράτος · Ἀρίστως ὁ Δίκαιος ὑποκρίνομαι . ὁ ἔλεος τε γάρ ὁ ἐνδεής ἀλείφω πλήσμιος ὁ κεφαλή βασιλεύω , καί ὁ ταμιεῖον ἔνδον ὁμιλέω ὁ ἐνκρυπτῷῥλόποντι πατήρ καί Θεός · ἀθροίζω δέ καί ὁ ἐν ἐξορία κακουχέω καί ὅσος Ἀνδρόνικος ἢ ὁ οὐσία ψιλόω ὅς εἰς σῶμα διαλωβάομαι , εὕω ποιέω ικανδσιου
cogPG.PG139 376
οὗτος ἀξιοθέατος τὸ εἴδος καὶ πλουτῶν ἐμπειρίαν τῶν τακτικῶν , τότε δὲ οὐ καλῶς τὸν κατὰ Βλάχων διιστρατήγησε πόλεμον . Ὅθεν διαδέχεται τὴν ἡγεμονίαν ὁ Βρανᾶς Ἀλέξιος . Ὁ δὲ καὶ πάλαι μὲν ἐνήδρευε τῇ βασιλείᾳ , ἡνίκα τὸν κατὰ Λατίνων ἐστρατήγει πόλεμον , ὥστε καὶ νύκτωρ τοῦ τεμένους ἄδυτον εἰσιὼν ἀνασείειν πρὸς ἀποστασίαν ἐπειοᾶτο τὸν ὄχλον . Ὡς δ´ οὐ προὐχώρει τηνικαῦτα τὰ ἑαυτοῦ διαβούλια , σπονδάς ἐκ βασιλέως δεξάμενος τὴν μὲν ἔφεσιν καὶ πάλιν ἔτρεφε τὴν αὐτὴν , κατέχων βίᾳ καὶ ἄγχων ὡς ἵππον εὐήνιον τὸ ἐνδόμυχον φίλαρχον , τότε δὲ ὡς ξυρὸς ἀκόνης τῆς συνδρομῆς τῶν στρατευμάτων λαβόμενος ὑπέθηξεν ἑαυτὸν πέβας ἐπιθεῖναι τοῖς σκεπτομένοις πρότερον . Καὶ δὴ συμβούλοις εἰς τοῦτο [ Ρ . ἂἱΙ ] χρησάμενος τοῖς ὅσοι κατὰ γένος ἐκείνῳ συνήπτοντο πατριώταισἐκ τῆς Ἀδριανοῦ δὲ ὥρμηντο πόλεως , πολλοῖς οὖσι καὶ σύμπασι δυνατοῖς , τὸ ἐρυθρὸν ὑποδύεται πέδιλον , καὶ μεταβὰς ἐκεῖθεν εἰς τὴν πατρίδα καὶ πρὸς παντὸς ἀναγορειθεὶς τοῦ στρατεύματος αὐτοκράτωρ τὴν ἐς τὴν βασιλεύουσαν πόλιν στέλλεται , καὶ περὶ τὸ ἔξω λεγόμενον καταστρατοπεδεύεται Φιλοπότιον . Περὶ δὲ δείλην μετὰ τῶν εὐοπλοτάτων δυνάμεων τῷ τείχει προσπελάσας τῆς πόλεως , ἵππῳ ἔποχος ὀν παρὰ τοσοῦτον μὴ παντὶ μέλανι παρ᾽´ ὅσον λεω καὶ τρίχες ἐς κύκλον σεληναίας περιαγόμεναι φυεῖσαι ἧσαν περὶ τὸ μέτωπον , τοῖς ἐπὶ τῶν τειχῶν βασιλικοῖς καὶ θεαταῖς τῶν δρωμένων ἀστυπολίταις ἀπειλητὴς ἅμα καὶ παραινέτης ἐδείκνυτο . Τὰ μὲν γὰρ αὐτοῦ φρονοῦντας εὖ παθεῖν ἔφασκεν , ὡς ἄρα
Lemmas: οὗτος ἀξιοθέατος ὁ εἶδος καί πλοῦτος ἐμπειρία ὁ τακτικός , τότε δέ οὖον καλῶς ὁ κατά Βλάχος διιστρατηγω πόλεμος . ὅθεν διαδέχομαι ὁ ἡγεμονία ὁ Βρανάς Ἀλέξιος . ὁ δέ καί πάλαι μέν ἐνεδρεύω ὁ βασίλεια , ἡνίκα ὁ κατά Λατῖνος στρατηγέω πόλεμος , ὥστε καί νύκτωρ ὁ τέμενος ἄδυτος εἴσειμι ἀνασείω πρός ἀποστασία ἐπειοᾶτο ὁ ὄχλος . ὡς δδʹ οὖον προχωρέω τηνικαῦτα ὁ ἑαυτοῦ διαβούλιον , σπονδή ἐκ βασιλεύς δέχομαι ὁ μέν ἔφεσις καί πάλιν τρέφω ὁ αὐτός , κατέχω βία καί ἄγχω ὡς ἵππος εὐήνιος ὁ ἐνδόμυχος φίλαρχος , τότε δέ ὡς ξυρός ἀκόνη ὁ συνδρομή ὁ στράτευμα λαμβάνω ὑποτήκω ἑαυτοῦ Πεβᾶς ἐπιτίθημι ὁ σκοπέω πρότερος . καί δή σύμβουλος εἰς οὗτος [ Ρ . ἀεί ] χράω ὁ ὅσος κατά γένος ἐκεῖνος συνάπτω πατριώτης ὁ Ἀδριανός δέ ὁρμάω πόλις , πολύς εἰμί καί σύμπας δυνατός , ὁ ἐρυθρός ὑποδύομαι πέδιλον , καί μεταβαίνω ἐκεῖθεν εἰς ὁ πατρίς καί πρός πᾶς αναγορειθεω ὁ στράτευμα αὐτοκράτωρ ὁ εἰς ὁ βασιλεύω πόλις στέλλω , καί περί ὁ ἔξω λέγω καταστρατοπεδεύω φιλοποτία . περι δέ δείλη μετά ὁ εὔοπλος δύναμις ὁ τεῖχος προσπελάζω ὁ πόλις , ἵππος ἔποχος ἀνά παρά τοσοῦτος μή πᾶς μέλας παρά ὅσος λαός καί θρίξ εἰς κύκλος σεληναῖος περιάγω φύω ἧσαν περί ὁ μέτωπον , ὁ ἐπί ὁ τεῖχος βασιλικός καί θεατής ὁ δράω ἀστυπολίτης ἀπειλητής ἅμα καί παραινέτης δείκνυμι . ὁ μέν γάρ αὐτός φρονέω εὕω πάσχω φάσκω , ὡς ἄρα
cogPG.PG139 526
ξαισιώτερον . Ὅθεν κατὰ μόνον τὸ σύννομον αὐτοῖς συμφερόμενοι , ἐξ ὅτου τὴν παρ´ Ἀσκανίᾳ λίμνην καὶ τὴν τῶν Μιθυνῶν προεδρεύουσαν Νίκαιαν παροικεῖν εἰλόμεθα ὡς αἰχμάλωτοι , καὶ παρὰ τοῖς αὐτοῖς συνιόντες τεμένεσιν , ἀσυναφεῖς τἄλλα καθε ρώμεθα . Ἀλλὰ τί μοι καὶ τῷ τὴν ἱστορίαν παρακινεῖν ταῖς τοιαῖσδε τῶν διηγήσεων , καὶ παριστᾶν ἐντευθεν ὡς ἀκράτου ποτηρίου καὶ τρυγοφόρου κύλικος τὴν νύσσαν τοίνυν τὸ λέγειν αὖθις ἐπεισαγέσθω καὶ των προκειμένων ἐχέτω μοι . Τῇδε μὲν οὖν καὶ ταῦτα ἐφέρετο · ὁ δέ γε Ἐῤῥῆς βασιλεύσας , ἐπεὶ πύθοιτο παρὰ τῶν εἰς Ὁρεστιάδα καταλειφθέντων ὁμογενῶν Σκυθῶν αὖθις καὶ Βλάχων ἐξιέναι στρατεύματα , καὶ τὸ μὲν Διδυμότοιχον καθελεῖν , αὐτὴν δὲ τὴν ἐξ Ἀδριανοῦ καλουμένην ὑπονοθεύειν , εἴ πως καὶ ταύτης περιγενήσονται , μὴ πρὸς τὸ πλῆθος δείσας τῶν ἀντιπάλων , μηδ´ ἐν νῷ βαλόμενος ὅλως τὰ τῶν προτέρων πολέμων ἀτυχήματα καὶ πάλιν τὴν ἔξοδον ἀπεθάῤῥησε , καὶ τοὺς τῷ Βρανᾶ συνεκδήμους ὁμοφύλους ἐκσῶσαι γλιχόμενος καὶ τὰ τῶν Ῥωμαίων περιθάλψειν ἐγκαταλείμματα , οἶ περὶ τὰς οὐχ ἑκὰς τῆς πόλεως κωμοπόλεις αὖθις συνδεδραμήκασι . Περὶ τὴν Ἀδριανοῦ τοίνυν κατηντηκὼς καὶ τοὺς Βλάχους κατωπτευκὼς περὶ τὴν ὄψιν τῶν Λατίνων ἀποδειλιάσαντας , μήτε σώματα λαβόντων [ Ρμείζονα τῶν προτέρων , μηδὲ ψυχὰς κτησαμένων ἀλκιμωτέρας , τὸ δὲ σύνηθες θράσος καὶ τὴν ἐν πολέμοις ἕξιν οὐκ ἀπλωλότων οἷς πεπόνθασι , μέχρι Κμηνοῦ καὶ Βορέης ἐλάσας , ἐκ δὲ τούτων τὴν Ἀγαθόπολιν διελθὼν καὶ παρεμβαλὼν ἐς Ἀγχίαλον καὶ πολλὰ μὲν δράσας ἐξ ὧν καὶ χρήματα καὶ σώματα καὶ ζώων ἀγέλας ἔλαβεν , οὐδὲν δέ τι καθυπομείνας δεινὸν , ἀπαθὴς ὑπεστρεψε καὶ τὴν Κωνσαντίνου κατέλαβεν .
Lemmas: ξαισιώτερον . ὅθεν κατά μόνος ὁ σύννομος αὐτός συμφέρω , ἐκ ὅστις ὁ παρ´ Ἀσκανίη λίμνη καί ὁ ὁ μιθυνος προεδρεύω Νίκαια παροικέω εἴλω ὡς αἰχμάλωτος , καί παρά ὁ αὐτός σύνειμι1 τέμενος , ἀσυναφής ἄλλος κάθω ῥέω . ἀλλά τίς ἐγώ καί ὁ ὁ ἱστορία παρακινέω ὁ τοιόσδε ὁ διήγησις , καί παρίστημι ἐντεῦθεν ὡς ἄκρατος ποτήριον καί τρυγοφόρος κύλιξ ὁ νύσσα τοίνυν ὁ λέγω αὖθις ἐπεισάγω καί ὁ πρόκειμαι ἔχω ἐγώ . ὅδε μέν οὖν καί οὗτος φέρω · ὁ δέ γε ἔρρω βασιλεύω , ἐπεί πυνθάνομαι παρά ὁ εἰς Ορεστιάδα καταλείπω ὁμογενής Σκύθης αὖθις καί Βλάχος ἔξειμι στράτευμα , καί ὁ μέν διδυμοτοιχος καθαιρέω , αὐτός δέ ὁ ἐκ Ἀδριανός καλέω ὑπονοθεύω , εἰμί πως καί οὗτος περιγίγνομαι , μή πρός ὁ πλῆθος δείδω ὁ ἀντίπαλος , μηδ´ ἐν νάω βάλλω ὅλως ὁ ὁ πρότερος Πολέμων ἀτύχημα καί πάλιν ὁ ἔξοδος ἀπεθάῤῥησε , καί ὁ ὁ Βρανά συνέκδημος ὁμόφυλος ἐκσῴζω γλίχομαι καί ὁ ὁ Ῥωμαῖος περιθάλπω ἐγκατάλειμμα , οἶς περί ὁ οὐ ἑκάς ὁ πόλις κωμόπολις αὖθις συντρέχω . περι ὁ Ἀδριανός τοίνυν καταντάω καί ὁ Βλάχος κατοπτεύω περί ὁ ὄψις ὁ Λατῖνος ἀποδειλιάω , μήτε σῶμα λαμβάνω [ Ρμείζονα ὁ πρότερος , μηδέ ψυχή κτάομαι ἄλκιμος , ὁ δέ συνήθης θράσος καί ὁ ἐν πόλεμος ἕξις οὐ ἀπόλλυμι ὅς πάσχω , μέχρι Κμηνοῦ καί Βορέας ἐλαύνω , ἐκ δέ οὗτος ὁ Ἀγαθόπολις διέρχομαι καί παρεμβάλλω εἰς Ἀγχίαλος καί πολύς μέν δράω ἐκ ὅς καί χρῆμα καί σῶμα καί ζῷον ἀγέλη λαμβάνω , οὐδείς δέ τίς καθυπομενω δεινός , ἀπαθής υποστρέφω καί ὁ κωνσαντινοος καταλαμβάνω .