cogPG.PG134 97
ταῖς ἀγκάλαις μου . Τὸ δὲ ζῶν ἐξ ἐμοῦ ἀφελοῦσα , ὡς ἑαυτῆς ᾠ κειώσατο . Καὶ γνοῦσα τὸ δρᾶμα , ἷιτῶ τὸν παῖδα . Ἡ δέ μοι οὐ δίδωσιν . Ἡ δ´ ἑτέρα τὸ ζῶν εἶναι τὸ ἑαυτῆς παιδίον ἀκισχυρίζετο , τῆς δ´ ἀντιδίκου τὸ τεθνηκός . Καὶ ἐπὶ τοσοῦτον κακ οιργίας μὴ προβῆναι διώμνυτο . Ἀπορούντων δὲ τῶν περιεστηκότων , πῶς ἄν διακριθείη τὸ ἀληθὲς , ὁ βασιλεὺς διχῆ τμηθῆναι τὸ ζῶν παιδίον μαχαίρᾳ ἐκέλευσε . καὶ ἀνὰ μέρος δοθῆναι ἑκατέρᾳ τῶν γυναικῶν . Τοῦτο ἡ μὲν ἀληθὴς τοῦ βρέφους μήτηρ βαρέως ἤνεγκε , καὶ παρῃτεῖτο τὴν ψῆφον , καὶ δοθῆναι ζῶν τὸ παιδίον τῇ ἀντιδίκῳ ἱκέτευεν . Ἡ δὲ ψευδῶς ἑαυτὴν μητέρα τοῦ παιδὸς ὁνομάζουσα , καὶ ἐπῄνει τὴν κρίσιν , καὶ ἐπέσπευδε τὴν διαίρεσιν . Καὶ ὁ βασιλεὺς δοθῆναι ζῶν τὸ παιδίον προσέταξε τῇ παραιτουμένῃ τὴν ἑκείνου διαίρεσιν · Αὕτη , φήσας , ἡ τούτου μήτηρ ἐστιν , ἢ τοῦ παιδὸς σφαγῆναι μέλλοντος ὑπερήλγησε . Τοῦτο πᾶς ὁ λαὸς ἀκριβὲς τεκμήριον ἔσχηκε τῆς τοῦ βασιλέως φρονήσεως . Πάντας δὲ τοὺς πρὶν εἰς σοφίαν καὶ φρόνησιν ὑπερβέβηκε . Συνέταξε δὲ τρισχιλίας παραβολὰς , καὶ πεντακισχιλίας ψδὰς , καὶ ἀπὸ τῆς κέδρου ἕως ὑσοώπου συνεγράψατο , καὶ περὶ φύσεως ζώων τῶν τε πεζῶν καὶ ἀερίων , καὶ νηκτῶν , καὶ τῶν ἰδιωμάτων αὔτως εξήτασε καὶ ἐφιλοσόφησε . Καὶ κατὰ τῶν δαιμόνων κξεύρηκεν ἐπῳδὰς , εἰς ἀνθρώπων ὡφέλειαν · καὶ τρόπους κατέλιπεν ἐξορκώσεων , αἷς τὰ δαιμόνια ἐδιώκοντο . Καὶ ταύτην τὴν θεραπείανα φησὶν ὁ Ἰώση πος καὶ μέχρις ἐκείνου ἰσχύειν · καί τι διηγεῖται , τοιοῦτον λόγον πιστούμενος . Ἐλεάζαρ τῶν ὁμοωύλων λέγει κεκτῆσθαί τινα δακτύλιον , ἔχοντα ὑπὸ τὴν σφραγῖδα ῥίζαν , ἐξ ὧν ὑπέδειξε Σολομῶν · καὶ τοῦτον ταῖς ῥιοὶ τοῦ δαιμονῶντος προσφέρειν , καὶ τῇ ὀσφρήσει διὰ τῶν μυκτήρων τοῦ πάσχοντος ἐξέλκεσθαι τὸ δαιμόνιον . Εἰτα τοῦ Σολομῶντος μεμνημένον , ἐπῳδάς τε λέγειν ἐξ ὧν ἐκεῖνος συνέθετο , καὶ ἐξορκοῦν τὸ δαιμόνιον μηκέτι ἐπανελθεῖν εἰς τὸν ἄνθρωπον Τοῦτο καὶ Θὐεσγασιανοῦ καὶ τῶν μυῶν ἐκείνοις ἐνώπιον λέγει ποιῆσαι τὸν Ἐλεάζαρ · καὶ διδόντα τῆς κατὰ τῶν δαιμόνωνἰσχύος ἀπόδειξιν , τιθέναι ποτήριον πλῆρες ὕδατος , καὶ ἐπιτάσσειν τῷ δαίμονι ἐξερχομένῳ τοῦ πάσχοντος , ἀνατρέψαι αὐτὸ , καὶ ἀνατρέπεσθαι τὸ ποτήριον , μηδενὸς ὁρῶντος τὸν ἀνατρέποντα . τέταρτον ἔτος τῆς βασιλείας αὐτοῦ , μετὰ ἔτη τῆς ἐξ Αἰγύπτου ὑποχωρήσεως τοῦ λαοῦ τετρακόσια τες-σαράκοντα . Περὶ δὲ τοῦ μέτρου τοῦ ὕψους αὐτοῦ , καὶ τοῦ μήκους , καὶ τῆς τούτου κατασκευῆς , οὐχ ὁμοφωνοῦσιν ἥ τε τρίτη τῶν Βασιλειῶν καὶ Ἰώσηπος ἐν τῷ ὀγὸόῳ λόγῳ τῆς Ἀρχαιολογίας , περὶ τοῦ ναοῦ συγγραφόμενος , ἀλλ´ ἐν τοῖς πλείοσι διαφέρονται . Ὁ δὲ τὰ περὶ τῆς διαφορᾶς πρὸς βουλῆς ἀκριβώσασθαι , καὶ περὶ τῶν δύο Χερουβὶμ ἃ χρυσοῦ ποιήσας κατὰ τὸ ἄδυτον ἔστησε , καὶ περὶ τῆς κιβωτοῦ , καὶ τῆς χαλκῆς θαλάσσης , καὶ τῶν λουτρῶν , καὶ πηλίκον ἦν τὸ χάλκτον θυσιαστήριον , οἷα δʹ ἡ τράπεζα ἡ χρυσῆ , καὶ ὅσα σκεύη ἀργύρεά τε καὶ χρύσεα Σολομῶν ἀνέθετο τῷ ναῷ , καὶ περὶ τῶν ἄλ λων , ἡ τρίτη τῶν Βασιλειῶν βίβλος , καὶ ἀρχαιολογῶν ὁ Ἰώσηπος ἀρκέσουσι παραστήσασθαι τὴν ἐφ ἑκάστῳ ἀκρίβειαν . Ἐν ἔτεσι δὲ ἑπτὰ συντελέσας ὁ βασιλεὺς τόν τε ναὸν καὶ ὅσα περὶ ἐκεῖνον , συνεκάλεσε τὸν λαὸν εἰς Ἱεροσόλυμα . Καὶ ἄραντες τὴν κιβωτὸν οἱ ἱερεῖς , καὶ τὴν σκηνὴν ἡν ἐπήξατο Μωσῆς , καὶ τὰ ἐν ταῖς θυσίαις ὑπηρετούμενα σκεύη , πρὸς οοφνορν ΟΙθ
Lemmas: ὁ ἀγκάλη ἐγώ . ὁ δέ ζῶ ἐκ ἐγώ ἀφαιρέω , ὡς ἑαυτοῦ ὀͅς κειωθεω . καί γιγνώσκω ὁ δρᾶμα , ἵημι ὁ παῖς . ὁ δέ ἐγώ οὖον δίδωμι . ὁ δδʹ ἕτερος ὁ ζῶ εἰμί ὁ ἑαυτοῦ παιδίον ακισχυριζετος , ὁ δδʹ ἀντίδικος ὁ θνῄσκω . καί ἐπί τοσοῦτος κατά οιργίας μή προβαίνω διόμνυμι . ἀφοράω δέ ὁ περιίστημι , πῶς ἄν διακρίνω ὁ ἀληθής , ὁ βασιλεύς διχῆ τέμνω ὁ ζῶ παιδίον μάχαιρα κελεύω . καί ἀνά μέρος δίδωμι ἑκάτερος ὁ γυνή . οὗτος ὁ μέν ἀληθής ὁ βρέφος μήτηρ βαρύς φέρω , καί παραιτέομαι ὁ ψῆφος , καί δίδωμι ζῶ ὁ παιδίον ὁ ἀντίδικος ἱκετεύω . ὁ δέ ψευδής ἑαυτοῦ μήτηρ ὁ παῖς ὀνομάζω , καί ἐπαινέω ὁ κρίσις , καί ἐπισπεύδω ὁ διαίρεσις . καί ὁ βασιλεύς δίδωμι ζῶ ὁ παιδίον προστάσσω ὁ παραιτέομαι ὁ ἑκεῖνος διαίρεσις · Ἄτη , φημί , ὁ οὗτος μήτηρ εἰμί , ἢ ὁ παῖς σφάζω μέλλω ὑπεραλγέω . οὗτος πᾶς ὁ λαός ἀκριβής τεκμήριον ἔχω ὁ ὁ βασιλεύς φρόνησις . Πᾶς δέ ὁ πρίν εἰς σοφία καί φρόνησις ὑπερβαίνω . συντάσσω δέ τρισχίλιοι παραβολή , καί πεντακισχίλιοι ψδὰς , καί ἀπό ὁ κέδρος ἠώς υσοωπον συγγράφω , καί περί φύσις ζῷον ὁ τε πεζός καί ἀέριος , καί νηκτός , καί ὁ ἰδίωμα αὔτως ἐξετάζω καί φιλοσοφέω . καί κατά ὁ δαίμων κηρύσσω ἐπῳδή , εἰς ἄνθρωπος ὠφέλεια · καί τρόπος καταλείπω ἐξόρκωσις , ὅς ὁ δαιμόνιος διώκω . καί οὗτος ὁ θεραπεία φημί ὁ ίωση πούς καί μέχρι ἐκεῖνος ἰσχύω · καί τίς διηγέομαι , τοιοῦτος λόγος πιστόω . Ἐλεάζαρ ὁ ομοωυλαω λέγω κτάομαι τις δακτύλιος , ἔχω ὑπό ὁ σφραγίς ῥίζα , ἐκ ὅς ὑποδείκνυμι Σολομών · καί οὗτος ὁ ῥίος ὁ δαιμονάω προσφέρω , καί ὁ ὀσφραίνομαι διά ὁ μυκτήρ ὁ πάσχω ἐξέλκω ὁ δαιμόνιον . εἶτα ὁ Σολομών μιμνήσκω , ἐπῳδή τε λέγω ἐκ ὅς ἐκεῖνος συντίθημι , καί ἐξορκόω ὁ δαιμόνιον μηκέτι ἐπανέρχομαι εἰς ὁ ἄνθρωπος οὗτος καί θυεσγασιανω καί ὁ μῦς ἐκεῖνος ἐνώπιος λέγω ποιέω ὁ Ἐλεάζαρ · καί δίδωμι ὁ κατά ὁ δαιμόνωνἰσχύος ἀπόδειξις , τίθημι ποτήριον πλήρης ὕδωρ , καί ἐπιτάσσω ὁ δαίμων ἐξέρχομαι ὁ πάσχω , ἀνατρέπω αὐτός , καί ἀνατρέπω ὁ ποτήριον , μηδείς ὁράω ὁ ἀνατρέπω . τέταρτος ἔτος ὁ βασίλεια αὐτός , μετά ἔτος ὁ ἐκ Αἴγυπτος ὑποχώρησις ὁ λαός τετρακόσιοι τες-σαρακοειντα . περι δέ ὁ μέτρον ὁ ὕψος αὐτός , καί ὁ μῆκος , καί ὁ οὗτος κατασκευή , οὐ ὁμοφωνέω ὅς τε τρίτος ὁ Βασίλεια καί Ἰώσηπος ἐν ὁ ὀγὸόῳ λόγος ὁ ἀρχαιολογία , περί ὁ ναός συγγράφω , ἀλ ἐν ὁ πλείων διαφέρω . ὁ δέ ὁ περί ὁ διαφορά πρός βουλή ἀκριβόω , καί περί ὁ δύο χερουβίν ὁ χρυσός ποιέω κατά ὁ ἄδυτος ἵστημι , καί περί ὁ κιβωτός , καί ὁ χαλκεύς θάλασσα , καί ὁ λουτρόν , καί πηλίκος εἰμί ὁ χάλκτον θυσιαστήριον , οἷος δέ ὁ τράπεζα ὁ χρύσεος , καί ὅσος σκεῦος ἀργύρεος τε καί χρύσεος Σολομών ἀνατίθημι ὁ ναός , καί περί ὁ ἄλμα λάω , ὁ τρίτος ὁ Βασίλεια βίβλος , καί ἀρχαιολογέω ὁ Ἰώσηπος ἀρκέω παρίστημι ὁ ἐπί ἕκαστος ἀκρίβεια . ἐν ἔτος δέ ἑπτά συντελέω ὁ βασιλεύς ὁ τε ναός καί ὅσος περί ἐκεῖνος , συγκαλέω ὁ λαός εἰς Ἱερουσαλήμ . καί ἀείρω ὁ κιβωτός ὁ ἱερεύς , καί ὁ σκηνή ἐάν πήγνυμι Μωσῆς , καί ὁ ἐν ὁ θυσία ὑπηρετέω σκεῦος , πρός οοφνορν ΟΘ