cogPG.PG126 290
ἐνιαχοῦ δὲ , πρὸς τὸ τελέσαι ταύτην ἠσθένησα , ἀξιῶ κἀνταῦθα μὴ πικρῶς κρίνεσθαι . Οὐδὲ γὰρ πάντα τὴν τρισσν ἀβιάστως ἐκδοχὴν παραδέχονται , ἀλλ´ ἔστιν ἃ μίαν μόνην ἐπιβολὴν ἐναγκαλιζόμενα , πρὸς τὰς λοιπὰς , ἢ ἀμφοτέρας , ἢ ἑτέραν , ἀφίλως ἔχει πάνυ καὶ δυσαρμόστως . Ἀλλὰ γὰρ τί ταῦτα τοὺς πολίτας ἀξιῶ ; τῇ ἐπιταξάσῃ μόνῃ Θεὸς ἀρεστὸν θείη τὸ ἔργον . Καὶ τὸ .. ἔχομεν . ΠΡΟΟΙΜΙΟΝ ΤΗΣ ΕΞΗΓΗΣΕΩΣ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΠΡΟΦΗΤΩΝ ΡΒΟΜΙΓΜ ῃχροσῖγοἔ ελλογοΩ ΡηΟΡΚεῖΑμΩ . Ἀρχαῖον μὲν τὸ τῆς προφητείας χάρισμα [ καὶ ] τῇ ἀνθρωπότητι σύγχρονον . Ἀδὰμ γὰρ περὶ τῆς γυναικὴς καὶ ἔγνω καὶ προεφήτευσεν , ὅτι τε Τοῦτο νῦν ὀστοῦν ἐκ τῶν ὀστῶν μου , καὶ σλρξ ἐκ τῆς σαρκός μου , καὶ ὅτι Ἀντὶ τούτου καταλείψει ἄνθρωπος τὸν πατέρα αὐτοῦ , καὶ τὴν μητέρα · ἐδόθη Ἀα παρὰ Θεοῦ τῷ βίῳ εἰς κοινὴν τῶν ψυχῶν ὡφέλειαν . Δύο μὲν γάρ εἰσι τὰ ποιητικὰ καὶ.,.τικὰ τῆς κατὰ τὸν ὄντως ἄνθρωπον τελειότητος , ἢ τε θεογνωσία , καὶ ἡ τῶν ἀρετῶν ἐργασία · ἀμφότερα γὰρ ἡ προφητεία διδάσκει · τὴν μὲν θεογνωσίαν , ἐν οἱς τῶν εἰδώλων ἀπάγει , καὶ τῷ ἀληθινῷ Θεῷ προσάγει , τάς τε ἄλλας αὐτοῦ οἰκονομίας δεικνύουσα , καὶ τὴν μείζω πασῶν , ἐν σαρκὶ , φημί , τοῦ Υἱοῦ παρουσίαν , ἐμφαίνουσα · τὴν δὲ τῶν ἀρετῶν ἐργασίαν , ἐν οἷς τὴν μὲν κακίαν διαβάλλει , τὴν δὲ ἀρετὴν εἰσηγεῖται , καὶ συνόλως εἰπεῖν , διὰ τῆς τῶν μελλόντων ἢ λυπηρῶν ἢ ἰλαρῶνπροαγορεύσεως , τόν τε νοῦν καὶ τὰ ἤθη ῥυθμίει . Προφῆται καὶ [ δὲ ] μετὰ τὸν Ἀδὰμ τάχα μὲν καὶ ἄλλοι γεγόνεσαν ἄν · καὶ γὰρ καὶ τοῦ Λάμε τοὺς λόγους εἰς τὸ μέλλον τι ἐξεδέξαντο , τῆς χάριτος ἐνεργούσης δι´ αὐτοῦ , εἰ καὶ μὴ ἄξιος ταύτης ἦν · καὶ Νῶε δὲ μετὰ τὸ διυπνισθῆναι πάνθ´ ὅσα ἐποίησεν αὐτῷ ὁ νεώτερα φ-«νήσας υἱὸς , προφητικῇ χάριτι τυχὸν ἔγνω . Ὁ μέντοι . Ἀβραὰμ παρ´ αὐτοῦ Θεοῦ προφήτης ἀναγορεύεται , πρὸς τὸν Ἀβιμέλεχ εἰπόντος · Ἀπόδος τὴν γυναῖκα τῷ ἀνθρώπῳ . , προφήτης ἐστί · καὶ οἱ ἐξ αὐτοῦ δὲ ἐπισημότατοι πατοιάρχαι τὸ μέλλον προέγνωσαν . Ἐγγράφου μέντοι , .. προφητείας Μωσῆς κατάρξαι ὡμολόγηται ,
Lemmas: ἐνιαχοῦ δέ , πρός ὁ τελέω οὗτος ἀσθενέω , ἀξιόω ἐνταῦθα μή πικρός κρίνω . οὐδέ γάρ πᾶς ὁ τρισσός ἀβιάστως ἐκδοχή παραδέχομαι , ἀλ εἰμί ὁ εἷς μόνος ἐπιβολή ἐναγκαλίζω , πρός ὁ λοιπάς , ἢ ἀμφότερος , ἢ ἕτερος , ἄφιλος ἔχω πάνυ καί δυσαρμόστως . ἀλλά γάρ τίς οὗτος ὁ πολίτης ἀξιόω ; ὁ ἐπιτάσσω μόνος θεός ἀρεστός τίθημι ὁ ἔργον . καί ὁ .. ἔχω . προοίμιον ὁ ἐξήγησις ὁ Ἅγιος Προφήτης Μ ηχροσιγοος ελλογοος ρηορκειαμαω . ἀρχαῖος μέν ὁ ὁ προφητεία χάρισμα [ καί ] ὁ ἀνθρωπότης σύγχρονος . Ἀδάμ γάρ περί ὁ γυναικεω καί γιγνώσκω καί προφητεύω , ὅτι τε οὗτος νῦν ὀστέον ἐκ ὁ ὀστέον ἐγώ , καί σλρξ ἐκ ὁ σάρξ ἐγώ , καί ὅτι ἀντί οὗτος καταλείπω ἄνθρωπος ὁ πατήρ αὐτός , καί ὁ μήτηρ · δίδωμι ἀάω παρά Θεός ὁ βίος εἰς κοινός ὁ Ψυχή ὠφέλεια . δύο μέν γάρ εἰμί ὁ ποιητικός καὶ.,.τικὰ ὁ κατά ὁ εἰμί ἄνθρωπος τελειότης , ἢ τε θεογνωσία , καί ὁ ὁ ἀρετή ἐργασία · ἀμφότερος γάρ ὁ προφητεία διδάσκω · ὁ μέν θεογνωσία , ἐν οἱςστις ὁ εἴδωλον ἀπάγω , καί ὁ ἀληθινός Θεός προσάγω , ὁ τε ἄλλος αὐτός οἰκονομία δείκνυμι , καί ὁ μείζων πᾶς , ἐν σάρξ , φημί , ὁ υἱός παρουσία , ἐμφαίνω · ὁ δέ ὁ ἀρετή ἐργασία , ἐν ὅς ὁ μέν κακία διαβάλλω , ὁ δέ ἀρετή εἰσηγέομαι , καί σύνολος εἶπον , διά ὁ ὁ μέλλω ἢ λυπηρός ἢ ιλαρωνπροαγορευση , ὁ τε νόος καί ὁ ἦθος ῥυθμίζω . Προφήτης καί [ δέ ] μετά ὁ Ἀδάμ τάχα μέν καί ἄλλος γίγνομαι ἄν · καί γάρ καί ὁ Λάμος ὁ λόγος εἰς ὁ μέλλω τίς ἐκδέχομαι , ὁ χάρις ἐνεργέω δις αὐτός , εἰμί καί μή ἄξιος οὗτος εἰμί · καί Νῶε δέ μετά ὁ διυπνίζω πάνθος ὅσος ποιέω αὐτός ὁ νέος φαίνω υἱός , προφητικός χάρις τυγχάνω γιγνώσκω . ὁ μέντοι . Ἀβραάμ παρ´ αὐτός Θεός προφήτης ἀναγορεύω , πρός ὁ Ἀβιμέλεχ εἶπον · ἀποδίδωμι ὁ γυνή ὁ ἄνθρωπος . , προφήτης εἰμί · καί ὁ ἐκ αὐτός δέ ἐπίσημος πατοιαρχη ὁ μέλλω προγιγνώσκω . ἐγγράφω μέντοι , .. προφητεία Μωσῆς κατάρχω ὁμολογέω ,