cogPG.PG126 556
Ἱσραὴλ , τουτέστι , τῶν πενεστέρων παντὸς τοῦ ἱσραηλιτικοῦ γένους , τοῦ δωδεκαφύλου . Ἢ ἄτονον . τας Ἰακὼβ νοούντων ἡμῶν τοὺς ἐν Ἱερουσαλὴμ , καταλοίπους Ἰσραὴλ ἀκουστέον τοὺς ὑπολειφθέντας ἐκ τῶν αἰχμαλωτισθεισῶν δέκα φυλῶν . Καὶ μὴ θαυμάσῃς , εἰ ἐν ἀρχῇ μὲν Ἰακὼβ ὀνομάζει τὰς δέκα Κφυλάς · Ἰσραὴλ δὲ , τὰς δύο · νυνὶ δὲ ἡμεῖς τούναντίον , Ἰακὼβ μὲν , τοὺς ἐν Ἱερουσαλήμ · Ἰσραὴλ δὲ , τὰς δέκα φυλὰς ἐκδεχόμεθα . Μάλιστα μὲν γὰρ ἀδιαφόρως νῦν ἐχρήσατο τοῖς ὁνόμασιν · ἔπειτα , τὰς μὲν δύο φυλὰς νῦν Ἰακὼβ ὀνομάζει , τὸ φυσικὸν δὴ λέγω καὶ ὑποδεέστερον ὄνομα , ἰδὼν αὐτοὺς εἰς κακίαν προκόψαντας · τοὺς δὲ καταλοίπους τῶν ἐκ Σαμαρείας αἰχμαλωτισθέντων Ἰσραὴλ καλεῖ , ἐντρέπων μᾶλλον αὐτοὺς ἀπὸ τοῦ τοιούτου ὀνόματος , ε γε προπάτορος γεγονότες οὕτω θεοφιλοῦς ἵστε καὶ τοιαύτης ἀξιωθῆναι κλήσεως τοσοῦτον αὐτῶν ἀπελείφθησαν . Πρὸς μὲν οὖν τοὺς ἄρχοντας διαλέγεται , ὡς ἐνόχους οἷς ἐρεῖ · πρὸς δὲ τοὺς πενεστέρους , ἢ ὡς μάρτυρας ἐσομένους , ἢ ὡς καὶ αὐτοὺς,διαστρεφομένους ὑπὸ τῶν ἀρχόντων , καὶ δεομένους διορθώσεως , ἢς ἔμελλον τυχεῖν ἐν τῷ ἐκείνους ἐλέγχεσθαι . ἐρωτήσει οὖν , φησί , τοὺς ἄρχοντας · Οὐχ ὧμεῖς ἐτάχθητε εἰς τὸ γινώσκειν τὸ κρῖμα , τουτέστι τὴν τοῦ δικαίου δανομὴν , ὥστε πᾶσι δικαίως κρίνειν ; Πῶς οὖν οἱ καὶ τοῖς ἄλλοις ὀφείλοντες τοῦτο ὑποδεικνύναι , αὐτοὶ ἐμισεῖτε τὰ καλὰ , καὶ ἐζητεῖτε τὰ πονηρὰ , θερμῶς περὶ αὐτὰ διακείμενοι , καὶ τὸ σαύτῃ πλεονεξίᾳ κατὰ τῶν πενήτων ἐκέχρησθε , ὥστε πάντων αὐτοὺς τῶν ὑπαρχόντων γυμνοῦν , καὶ πᾶσαν δύναμιν αὐτῶν περικόπτειν ; Ἐδήλωσε γὰρ , τὴν μὲν τῶν ἔξωθεν ὑπαρχόντων ἀφαίρεσιν , διὰ τῆς τῶν δερμάτων ἁρπαγῆς · τὴν δὲ τῆς δυνάμεως περιαίρεσιν , διὰ τοῦ σαρκῶν καὶ ὀστέων μνημονεῦσαι μελιζομένων καὶ συνθλωμένων . Ταῦτα τοίνυν τολ μήσαντες , κἂν μυριάκις τὴν παρ´ ἐμοῦ συμμαχίαν αἰτήσητε , οὐδεμιᾶς ἐπικουρίας ἀπολαύσετε . Ταῦτα καιρὸν ἔχει καὶ πρὸς πάντα λέγεσθαι ἄρχοντα , ἀνελεήμονά τε καὶ ἄδικον . Ἀρπάζει μὲν οὐν τὰ δέρματα ὁ τὰ ἕξωθεν χρήματα τῶν ὑπὸ χεῖρα ἀφαιρούμενος · τὰς δὲ σάρκας ἀπὸ τῶν ὀστέων , ὁ καὶ λιμὸν ἑπισκευάζων αὐτοῖς διὰ τοῦ καὶ τῶν ἀναγκαίων ἀποστερεῖν · συνθλᾷ δὲ τὰ ὁστᾶ ὁ καὶ πᾶσαν ἀφορμὴν βίου καὶ πόρον περιαιρῶν , ὥστε μηδὲ δύνασθαι κτήσασθαί ποτέ τι τῶν πρὸς τὸ ζῇν ἀρκούντων · μελίζει δὲ τὰς σάρκας εἰς λέβητα ὁ καὶ τὰ λεπτὰ καὶ μικροπρεπῆ λήμματα συνάγων εἰς ἑαυτὸν , ὥσπερ λέβητά τινα , τῷ πυρὶ τῆς πλεονκξίας ὑποκαιόλενον . Καὶ οἱ ἐπὶ Χριστοῦ δὲ νομοδιδάσκαλοι , τὰ δέρματα τοῦ λαοῦ ἐξέδερον , τάχα μὲν καὶ ὃν εἴρηται τρόπον , τάχα δὲ καὶ ὠς ἐκδύοντες αὐτοὺς τὴν ἔξωθεν εὐσχημοσύνην , καὶ μὴ κατὰ Ταῦλον διδάσκοντες , πάντα εὐσχημόνως καὶ κατὰ τάξιν ποιεῖν , καὶ ὡς τέκνα φωτὸς περιπατεῖν . Κατἡσθιον δὲ τὰς σάρκας αὐτῶν , ἴσως μὲν καὶ ὡς
Lemmas: Ἱσραήλ , τουτέστι , ὁ πένης πᾶς ὁ ισραηλιτικός γένος , ὁ δωδεκάφυλος . ἤ ἄτονος . ὅς Ἰακώβ νοέω ἐγώ ὁ ἐν Ἱεροσόλυμα , κατάλοιπος Ἰσραήλ ἀκούω ὁ ὑπολείπω ἐκ ὁ αἰχμαλωτίζω δέκα Φυλή . καί μή θαυμάζω , εἰμί ἐν ἀρχή μέν Ἰακώβ ὀνομάζω ὁ δέκα κφυλαας · Ἰσραήλ δέ , ὁ δύο · νυνί δέ ἐγώ τουναντίον , Ἰακώβ μέν , ὁ ἐν Ἱερουσαλήμ · Ἰσραήλ δέ , ὁ δέκα φυλή ἐκδέχομαι . μάλιστα μέν γάρ ἀδιάφορος νῦν χράω ὁ ὄνομα · ἔπειτα , ὁ μέν δύο φυλή νῦν Ἰακώβ ὀνομάζω , ὁ φυσικός δή λέγω καί ὑποδεέστερος ὄνομα , εἶδον αὐτός εἰς κακία προκόπτω · ὁ δέ κατάλοιπος ὁ ἐκ Σαμάρεια αἰχμαλωτίζω Ἰσραήλ καλέω , ἐντρέπω μᾶλλον αὐτός ἀπό ὁ τοιοῦτος ὄνομα , ε γε προπάτωρ γίγνομαι οὗτος θεοφιλής οἶδα καί τοιοῦτος ἀξιόω κλῆσις τοσοῦτος αὐτός ἀπολείπω . πρός μέν οὖν ὁ ἄρχω διαλέγω , ὡς ἔνοχος ὅς εἴρω · πρός δέ ὁ πένης , ἢ ὡς μάρτυς εἰμί , ἢ ὡς καί αυτους,διαστρεφομενος ὑπό ὁ ἄρχω , καί δήω διόρθωσις , εἶμαι μέλλω τυγχάνω ἐν ὁ ἐκεῖνος ἐλέγχω . ἐρωτάω οὖν , φημί , ὁ ἄρχω · οὐχ ὠμῶ τάσσω εἰς ὁ γιγνώσκω ὁ κρίμα , τουτέστι ὁ ὁ Δίκαιος δανομεις , ὥστε πᾶς δικαίως κρίνω ; Πῶς οὖν ὁ καί ὁ ἄλλος ὀφείλω οὗτος ὑποδείκνυμι , αὐτός μισέω ὁ καλός , καί ζητέω ὁ πονηρός , θερμός περί αὐτός διάκειμαι , καί ὁ σαύτεῆς πλεονεξία κατά ὁ πένης χράομαι , ὥστε πᾶς αὐτός ὁ ὑπάρχω γυμνόω , καί πᾶς δύναμις αὐτός περικόπτω ; Ἐδαλίσκω γάρ , ὁ μέν ὁ ἔξωθεν ὑπάρχω ἀφαίρεσις , διά ὁ ὁ δέρμα ἁρπαγεύς · ὁ δέ ὁ δύναμις περιαίρεσις , διά ὁ σάρξ καί ὀστέον μνημονεύω μελίζω καί συνθλάω . οὗτος τοίνυν τολ μήδομαι , κἀν μυριάκις ὁ παρ´ ἐγώ συμμαχία αἰτέω , οὐδείς ἐπικουρία ἀπολαύω . οὗτος καιρός ἔχω καί πρός πᾶς λέγω ἄρχω , ανελεήμων τε καί ἄδικος . ἁρπάζω μέν ὀν ὁ δέρμα ὁ ὁ ἔξωθεν χρῆμα ὁ ὑπό χείρ ἀφαιρέω · ὁ δέ σάρξ ἀπό ὁ ὀστέον , ὁ καί λιμός ἐπισκευάζω αὐτός διά ὁ καί ὁ ἀναγκαῖος ἀποστερέω · συνθλάω δέ ὁ ὀστέον ὁ καί πᾶς ἀφορμή βίος καί πόρος περιαιρέω , ὥστε μηδέ δύναμαι κτάομαι ποτός τίς ὁ πρός ὁ ζάω ἀρκέω · μελίζω δέ ὁ σάρξ εἰς λέβης ὁ καί ὁ λεπτόν καί μικροπρεπής λῆμμα συνάγω εἰς ἑαυτοῦ , ὥσπερ λέβης τις , ὁ πῦρ ὁ πλεονκξίας ὑποκαιόλενον . καί ὁ ἐπί Χριστός δέ νομοδιδάσκαλος , ὁ δέρμα ὁ λαός ἐκδέρω , τάχα μέν καί ὅς εἴρω τρόπος , τάχα δέ καί ὡς ἐκδύω αὐτός ὁ ἔξωθεν εὐσχημοσύνη , καί μή κατά Ταῦλος διδάσκω , πᾶς εὐσχήμων καί κατά τάξις ποιέω , καί ὡς τέκνον φάος περιπατέω . Κατἡσθιον δέ ὁ σάρξ αὐτός , ἴσως μέν καί ὡς