cogPG.PG126 12
ΘΕΟΦΥΛΑΚΤΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ Αʹ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΑΝΝΟΥ ΕΠΙΣΤΟΛΗΝ . ΥΠΟΘΕΣΙΣ ΤΗΣ Αʹ ΕΠΙΣΤΟΛΗΣ ΙΩΑΝΝΟΥ . Ἐπειδὴ αὐτὸς ὁ Ἰωάννης , ὁ τὸ Εὐαγγέλιον γράψας , αὐτὸς καὶ ταύτην ἐπιστέλλει , ὑπομιμνήσκων τοὺς ἤδη πιστεύσαντας εἰς τὸν Κύριον . Καὶ πρῶτον μὲν ὥσπερ ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ , οὕτω καὶ ἐν ταύτῃ τῇ Ἐπιστολῇ θεολογεῖ περὶ τοῦ Λόγου , ἀποδεικνὺς αὐτὸν ἀεὶ εἶναι ἐν τῷ Θεῷ , καὶ διδάσκων τὸν Πατέρα φῶς εἶναι ἵνα καὶ ἐν τούτῳ γνῶμεν τὸν Λόγον ὡς ἀπαύγασμα αὐτοῦ εἶναι . Θεολογῶν δὲ ἐξηγεῖται μὴ νεώτερον εἶναι τὸ καθ´ ἡμᾶς μυστήριον , ἀλλ´ ἐξ ἀρχῆς μὲν καὶ ἀεὶ τυγχάνειν αὐτὸ , νῦν δὲ πεφανερῶσθαι ἐν τῷ Κυρίῳ , ὅς ἐστι ζωὴ αἰώνιος καὶ Θεὸς ἀληθινός Καὶ τὸ αἴτιον δὲ τῆς τούτου παρουσίας καὶ ἐπιφανείας τίθησι . λέγων εἶναι τοῦτο ἐπὶ τῶ καταλῦσαι τὰ ἔργα τοῦ διαβόλου , καὶ ἡμᾶς ἐλευθερωθῆναι ἀπὸ τοῦ θανάτου , καὶ γινώσκειν ἡμᾶς τὸν Πατέρα καὶ αὐτὸν τὸν Υἱὸν τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστόν . Γράφει γοῦν πρὸς πᾶσαν ἡλικίαν , πρὸς παιδία , πρὸς νεανίσκους , πρὸς γέροντας , ὅτι ὁ μὲν Θεὸς ἐγνώσθη , ἡ δὴ διαβολικὴ ἐνέργεια λοιπὸν νενίκηται , Κκαταργηθέντος τοῦ θανάτου . Εἶτα λοιπὸν δι´ ὅλης τῆς Ἐπιστολῆς περὶ ἀγάπης διδάσκει , θέλων ἡμᾶς ἀλλήλους ἀγαπᾷν , καὶ ἀποδεικνὺς , ὅτι δεῖ ἀλλήλους ἀγαπᾷν , ἐπειδὴ καὶ ὁ Χριστὸς ἠ ἀγάπησεν ἡμᾶς . Ἐξηγεῖται οὖν περὶ διαφορὰς φόβου καὶ ἀγάπης , καὶ σέννων Θεοῦ , καὶ τέκνων διαβόλου , καὶ περὶ ἀμαρτίας θανατικῆς καὶ μὴ θανατικῆς , καὶ διαφορᾶς πνευμάτων . Καὶ λοιπὸν διαιρεῖ , ποῖον μὲν πνεῦμα ἐκ τοῦ Θεοῦ ἐστι , ποῖον δὲ τῆς πλάνης · καὶ πότε μὲν γινωσκόμεθα τέκνα Θεοῦ , πότε δὲ τοῦ διαβόλου · καὶ περὶ ποίας ἀμαρτίας ὀφείλομεν εὔχεσθαι ὑπὲρ τῶν ἁμαρτανόντων · καὶ περὶ ποίας οὐ δεῖ εὔχεσθαι · καὶ ὅτι ὁ μὴ ἀγαπῶν τὸν πλησίον οὐκ ἔστιν ἄξιος τῆς κλκσες οὐδὲ δύναται λέγεσθαι τοῦ Χριστοῦ . Καὶ τὴν ἐνότητα δὲ τοῦ Υἱοῦ πρὸς τὸν Πατέρα δείκνυσι · καὶ ὅτι ὁ ἀρνούμενος τὸν Υἱὸν , οὐδὲ τὸν Πατέρα ἔχει Λιακρίνει δὲ ἐν τῇ Ἐπιστολῇ ταύτῃ λέγων · Καὶ τουτο ἴδιον τοῦ Ἀντιχρίστου εἶναι τὸ λέγειν , μὴ εἶναι τὸν Υἱὸν αὐτὸν τὸν Χριστὸν Ἰησοῦν , ἵνα ᾐ δῆλον , ὄτι ὡς μὴ ὄντος ἐκείνου ἐαυτὸν εἴπῃ εἰναι ὁ ψεύστης . Παραινεῖ δὲ δι´ ὄλης τῆς Ἐπιστολῆς μὴ ἀθυμεῖν , τοὺς πιστεύοντας τῷ Κυρίῳ , εἰ μισοῦνται ἐν τῳ κόσμῳ , ἀλλὰ μᾶλλον χαίρειν , οτι τὸ μῖσος τοῦ κόσμου δείκνυσι τοὺς πιστεύοντας , μεταβεβηκέναι ὰπ´ αὐτοῶ τοῦ κόσμου , καὶ εἰναι λοιπὸν τῆς οὐρανίου πολιτείας . Καὶ ἐν τῷ τέλει δὲ τῆς Ἐπιστολῆς πάλιν ὑπομιμνήσκει λέγων , ὅτι ὁ τοῦ Θεοῦ Υὸς ζωὴ αἰώνιος ἐστι Θεὸς ἀληθινὸ , καὶ ἐναὶ τούτῳ δουλεύσωμεν , καὶ φυλάττωμεν ἑαυτοὺς ἀπὸ τῶν εἰδώλων . ΚΕΦΑ.ΛΑΙΑ ΤΙΙΣ Αʹ ΕΗΙΣΤΟΛΗΣ ΙΑΝΝΟΡ κʹ . Εὐκαγγελικ ὴ θεολογία περὶ Χσιστοῆ . Ἐι ᾧ περὶ ἐβοχολογήσεως καὶ προσοχς εἰς τὸ μη ἄτάνειν . Ὁτι τήρήσις τῶλν , ἐλ τολων τοῦ Θεου τὴν γνωσιν βεβαίοι .
Lemmas: Θεοφυλάκτου εἰς ὁ ὅς ὁ ἅγιος Ιάννου Ἐπιστολή . ὑπόθεσις ὁ ὅς Ἐπιστολή Ἰωάννης . ἐπεί αὐτός ὁ Ἰωάννης , ὁ ὁ Εὐαγγέλιος γράφω , αὐτός καί οὗτος ἐπιστέλλω , ὑπομιμνήσκω ὁ ἤδη πιστεύω εἰς ὁ κύριος . καί πρῶτος μέν ὥσπερ ἐν ὁ Εὐαγγέλιος , οὗτος καί ἐν οὗτος ὁ Ἐπιστολή θεολογέω περί ὁ Λόγος , ἀποδείκνυμι αὐτός ἀεί εἰμί ἐν ὁ Θεός , καί διδάσκω ὁ πατήρ φάος εἰμί ἵνα καί ἐν οὗτος γιγνώσκω ὁ Λόγος ὡς ἀπαύγασμα αὐτός εἰμί . θεολογέω δέ ἐξηγέομαι μή νέος εἰμί ὁ καθ´ ἐγώ μυστήριον , ἀλ ἐκ ἀρχή μέν καί ἀεί τυγχάνω αὐτός , νῦν δέ φανερόω ἐν ὁ κύριος , ὅς εἰμί ζωή αἰώνιος καί θεός ἀληθινός καί ὁ αἴτιος δέ ὁ οὗτος παρουσία καί ἐπιφάνεια τίθημι . λέγω εἰμί οὗτος ἐπί ὁ καταλύω ὁ ἔργον ὁ διάβολος , καί ἐγώ ἐλευθερόω ἀπό ὁ θάνατος , καί γιγνώσκω ἐγώ ὁ πατήρ καί αὐτός ὁ υἱός ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός . γράφος γοῦν πρός πᾶς ἡλικία , πρός παιδίον , πρός νεανίσκος , πρός γέρων , ὅτι ὁ μέν θεός γιγνώσκω , ὁ δή διαβολικός ἐνέργεια λοιπός νικάω , καταργέω ὁ θάνατος . εἶτα λοιπός δις ὅλος ὁ Ἐπιστολή περί ἀγάπη διδάσκω , ἐθέλω ἐγώ ἀλλήλων ἀγαπάω , καί ἀποδείκνυμι , ὅτι δεῖ ἀλλήλων ἀγαπάω , ἐπεί καί ὁ Χριστός ὁ ἀγαπάω ἐγώ . ἐξηγέομαι οὖν περί διαφορά φόβος καί ἀγάπη , καί σέννος Θεός , καί τέκνον διάβολος , καί περί ἁμαρτία θανατικός καί μή θανατικός , καί διαφορά πνεῦμα . καί λοιπός διαιρέω , ποῖος μέν πνεῦμα ἐκ ὁ Θεός εἰμί , ποῖος δέ ὁ πλάνης · καί πότε μέν γιγνώσκω τέκνον Θεός , πότε δέ ὁ διάβολος · καί περί Ποίας ἁμαρτία ὀφείλω εὔχομαι ὑπέρ ὁ ἁμαρτάνω · καί περί Ποίας οὖον δεῖ εὔχομαι · καί ὅτι ὁ μή ἀγάπη ὁ πλησίος οὐ εἰμί ἄξιος ὁ κλάω οὐδέ δύναμαι λέγω ὁ Χριστός . καί ὁ ενότητα δέ ὁ υἱός πρός ὁ πατήρ δείκνυμι · καί ὅτι ὁ ἀρνέομαι ὁ υἱός , οὐδέ ὁ πατήρ ἔχω Λιακρίνει δέ ἐν ὁ Ἐπιστολή οὗτος λέγω · καί οὗτος ἴδιος ὁ ἀντίχριστος εἰμί ὁ λέγω , μή εἰμί ὁ υἱός αὐτός ὁ Χριστός Ἰησοῦς , ἵνα ὁ δῆλος , ὅστις ὡς μή εἰμί ἐκεῖνος ἑαυτοῦ εἶπον εἰναι ὁ ψεύστης . παραινέω δέ δις ὅλος ὁ Ἐπιστολή μή ἀθυμέω , ὁ πιστεύω ὁ κύριος , εἰμί μισέω ἐν ὁ κόσμος , ἀλλά μᾶλλον χαίρω , ὅτι ὁ μῖσος ὁ κόσμος δείκνυμι ὁ πιστεύω , μεταβαίνω ὰπ´ αὐτοῶ ὁ κόσμος , καί εἰναι λοιπός ὁ οὐράνιος πολιτεία . καί ἐν ὁ τέλος δέ ὁ Ἐπιστολή πάλιν ὑπομιμνῄσκω λέγω , ὅτι ὁ ὁ Θεός υἱός ζωή αἰώνιος εἰμί θεός αληθινός , καί ἔναι οὗτος δουλεύω , καί φυλάσσω ἑαυτοῦ ἀπό ὁ εἴδωλον . ΑΕ Ι ὅς ΣΕ ΑΝ καί . Εὐκαγγελικ ἤ θεολογία περί Χσιστοῆ . ἐς ὅς περί ἐβοχολογήσεως καί προσοχή εἰς ὁ μη ἄτάνειν . ὅτι τήρησις τῶλν , Ελ Τόλων ὁ Θεός ὁ γνῶσις βέβαιος .