cogPG.PG126 25
τασκευάσας τὸν περὶ τῆς δικαιοσυνης λόγον διὰ τῶν ἀνωτέρω ἀπὸ τῶν τῆς δικαιρσύνης καλῶν , νῦν ἀπὸ τοῦ ἐναντίου καὶ τῶν ἐνυπαρχόντων αὐτῷ ἐφορμᾷ τῇ ἀποδείξει , καί φησι · Πᾶς ὁ ποιῶν τὴν ἁμαρτίαν · τοιοῦτόν τι λέγων , ὅτι Ὑμεῖς οἱ υἱοθετηθέντες , ἐργάζεσθε τὴν δικαιοσύνην , καὶ μὴ ἀργοὺς ἀποφαίνεσθε ταύτης ἑαυτούς . Ὡς γὰρ καὶ ἐπὶ τῆς ἁμαρτίας , οὐχ ὁ ποιήσας , ἢ ὁ ποιήσων , ἐκεῖνός ἐστιν ὁ ἁμαρτωλὸς , ἢ ὁ ἄνομος , ἀλλ´ ὁ ἐχόμενος τοῦ κακοῦ τε καὶ ἐνεργῶν · οὕτω καὶ δίκαιος , οὐχὶ ὁ ἀπρακτῶν , ἀλλ´ ὁ ἐνεργός . Οὐ μήν γε , φησί , χώραν σχοίητε ἁμαρτάνειν · Χριστοῦ γὰρ ἐπ´ ἀναιρέσει τῆς ἁμαρτίας παραγενομένου , καθό ι ἀμέτοχος ἦν ἁμαρτία ; , οὐδὲ ὑμῖν ὑπολείπεται ἔτι ἀμαρτάνειν τοῖς ἐν αὐτῷ γενομένοις , καὶ βεβαιωθεῖσι τῇ εἰς αὐτὸν πίστει · τοῦτο σνιμαίνων διν σοῦ , Πᾶς ὁ έν αὐτῷ μένων . Ἰστέον δέ , ὡς ἁμαρτία μὲν ἡ τοῦ ἀγαθοῦ ἀπόπτωσίς ἐστιν · ἀνομία δέ , ἡ περὶ τὸν θετὸν νόμον πλημμέλεια . Καὶ ταύτην ἔχουσιν ἀρχὴν ἐκάτερον τούτων · τὸ μὲν τὴν ἀπὸ τοῦ ἀγαθοῦ ἕκπτωσιν , τὸ δὲ τὴν περὶ τὸν θετὸν νόμον πλημμέλειαν . Συμφέρονται δὲ ταῦτα κατὰ ταὐτόν · ὅ τε γὰρ ἀμαρτάνων , τοῦ κατὰ τὴν φύσιν καὶ ἐν τῇ φύσει ἀπέτυχε σκοποῦ κόπος γὰρ τῇ ἀνθρωπείᾳ φύσει , τοῦ κατὰ τὸν λόγον ζῇν , τῆς ἀλογίας πόῤῥω ἀπῳκισμένῃ , ὡσαύτως καὶ ὁ ἀνομῶν πλημμελεῖ περὶ τὸν ἐν τῇ φύσει δεδομένον νόμον , φερόμενος ἀκρατῶς . Πᾶς ὁ εν οὐτῷ μένων οὐχ ἀμαρτάνει . Ὁ ἀνενδότως τὰς ἀρετὰς μετιὼν καὶ μηδέποτε τῆς τούτων ἀπολήγων ἐργασίας . Καὶ πᾶς ὁ ἁμαρτάνων οὐχ ἑώρακεν αὐτὸν οἵὐ δὲ ἔγνωκεν αὐτόν . Τεκνία , μηδεὶς πλανάτω ψμᾶς . Ὁ ποιῶν νὴν δικαιοσύνην δίκαιός ἑστι , καλὼς ἐκεῖνος δίκαιός ἐστιν . Εἰπὼν ὅτι ἐσανερώθη , καὶ τὴν αἰτίαν δι´ ἣν ἐφανερώθη , ἵνα ὡς μὴ ποιήσας ἁμαρτίαν , τὴν ἀμαρτίαν ἡμῶν ἄρῃ , τοῦτ´ ἔστιν ἀφανίσῃ , ἐπιφέρει · Ιᾶς ὁ ἀμαρτάνων οίχ έώ , ακεν αὐτόν . Εἰ γὰρ ὑμεῖς , φησὶν , οἰτινες φανερωθέντος αὐτοῦ ἑωράκατε αὐτὸν , καὶ σημεῖον τοῦ ἑωρακέναι αὐτὸν ἐλάβετε , τὸ μὴ εὐχείρωτοι εἰναι τῇ ἁμαρτίᾳ , ἅτε τελείως ἐν αὐτῷ ἡδρασμένοι · πάντως που οἱ ἁμαρτάνοντες οὐχ ἑωράκασιν αὐτόν · διὸ οὐδὲ ἔγνωσαν · ἑωρακέναι , οὐ τὴν κατὰ ὑιλὴν ὄψεως λέγων ἐπαφὴν , οὐδὲ τὸ κατὰ πρόχειρον φαντασίαν ἐνηργηκέναι αὐτοὺς περὶ τὸ γνωστὸν , ἀλλὰ τὸ μετά τινος κρίσεως καὶ ἐπιστήμης τὴν πρὸς αὐτὸν πεποιηκέναι προσαγωγὴν αὐτοὺς , ὡς ἀνωτέρω εἰρήκαμεν . Εἰπὼν δὲ ταῦτα πρόεισι βεβαιωτικῶς , ὅτι Μηδεὶς πλανάτω ὑμᾶς . Οὐ γὰρ ἄλλως ἔχει ἢ οὕτως · Ὁ ποιῶν τὴν δικαιοσύνην τὸν Δίκαιν ἔστιν ὁ Θεός · ὥσπερ καὶ τὸ ἐναντίον · Ὁ τὴν ἁμαρτίαν ποιῶν , ἐκ τοῦ ἁμαρτωλοῦ ἑστιν , ὃς ἐστιν ὁ διάβολος , ὃς ἀπ´ ἀρχῆς ἁμαρτάνει . Διὸ καὶ κηδόμενος τοῦ πλάσματος αὐτοῦ ὁ Θεὸς , δικαιοσύνη καὶ ἀγιασμὸς ὑπάρχων ἐφανερώθη , ἥτοι εἰς τὸν κόσμον ἐφάνη , ἵνα ἀφανίσῃ τὰ ἔργα τοῦ διαβόλου . Ὁ ποιῶν τὴν ἁμαρτίαν ἐκ τοῦ διαβόλου έστὺν , ὅτι ἀπ´ ἀρχῆς ὁ διάβολος ἀμαρτάνει . Εἰς
Lemmas: τασκευαειδω ὁ περί ὁ δικαιοσύνη λόγος διά ὁ ἀνωτέρω ἀπό ὁ ὁ δικαιρσυνεος καλός , νῦν ἀπό ὁ ἐναντίος καί ὁ ἐνυπάρχω αὐτός ἐφορμάω ὁ ἀποδείκνυμι , καί φημί · Πᾶς ὁ ποιέω ὁ ἁμαρτία · τοιοῦτος τίς λέγω , ὅτι σύ ὁ υἱοθετέω , ἐργάζομαι ὁ δικαιοσύνη , καί μή ἀργός ἀποφαίνω οὗτος ἑαυτοῦ . ὡς γάρ καί ἐπί ὁ ἁμαρτία , οὐ ὁ ποιέω , ἢ ὁ ποιέω , ἐκεῖνος εἰμί ὁ ἁμαρτωλός , ἢ ὁ ἄνομος , ἀλ ὁ ἔχω ὁ κακός τε καί ἐνεργός · οὗτος καί δίκαιος , οὐ ὁ ἄπρακτος , ἀλ ὁ ἐνεργός . οὖον μείς γε , φημί , χώρα ἔχω ἁμαρτάνω · Χριστός γάρ ἐπι ἀναίρεσις ὁ ἁμαρτία παραγίγνομαι , καθό ι ἀμέτοχος εἰμί ἁμαρτία ; , οὐδέ σύ ὑπολείπω ἔτι ἁμαρτάνω ὁ ἐν αὐτός γίγνομαι , καί βεβαιόω ὁ εἰς αὐτός πίστις · οὗτος σνιμαινη Ζεύς σύ , Πᾶς ὁ ἐν αὐτός Μένων . ἰστέον δέ , ὡς ἁμαρτία μέν ὁ ὁ ἀγαθός ἀπόπτωσις εἰμί · ἀνομία δέ , ὁ περί ὁ θετός νόμος πλημμέλεια . καί οὗτος ἔχω ἀρχή ἐκάς οὗτος · ὁ μέν ὁ ἀπό ὁ ἀγαθός ἔκπτωσις , ὁ δέ ὁ περί ὁ θετός νόμος πλημμέλεια . συμφέρω δέ οὗτος κατά αὐτός · ὅς τε γάρ ἁμαρτάνω , ὁ κατά ὁ φύσις καί ἐν ὁ φύσις ἀποτυγχάνω σκοπός κόπος γάρ ὁ ἀνθρώπειος φύσις , ὁ κατά ὁ λόγος ζάω , ὁ ἀλογία πόρρω ἀποικίζω , ὡσαύτως καί ὁ ἀνομέω πλημμελέω περί ὁ ἐν ὁ φύσις δίδωμι νόμος , φέρω ἀκρατής . Πᾶς ὁ εν οὐτάω Μένων οὐ ἁμαρτάνω . ὁ ἀνένδοτος ὁ ἀρετή μέτειμι1 καί μηδέποτε ὁ οὗτος ἀπολήγω ἐργασία . καί πᾶς ὁ ἁμαρτάνω οὐ ὁράω αὐτός οὖ δέ γιγνώσκω αὐτός . τεκνίον , μηδείς πλανάω ψᾶς . ὁ ποιέω νή δικαιοσύνη δίκαιος εἰμί , καλός ἐκεῖνος δίκαιος εἰμί . εἶπον ὅτι ἐσανερώθη , καί ὁ αἴτιος δις ὅς φανερόω , ἵνα ὡς μή ποιέω ἁμαρτία , ὁ ἁμαρτία ἐγώ ἀείρω , τοῦτος εἰμί ἀφανίζω , ἐπιφέρω · Ἰά ὁ ἁμαρτάνω οίχ εἰμί , ἄβαξ αὐτός . εἰμί γάρ σύ , φημί , ὅστις φανερόω αὐτός ὁράω αὐτός , καί σημεῖον ὁ ὁράω αὐτός λαμβάνω , ὁ μή εὐχείρωτος εἰναι ὁ ἁμαρτία , ἅτε τέλειος ἐν αὐτός ἑδράζω · πάντως ποῦ ὁ ἁμαρτάνω οὐ ὁράω αὐτός · διό οὐδέ γιγνώσκω · ὁράω , οὖον ὁ κατά ὑιλὴν ὄψις λέγω ἐπαφή , οὐδέ ὁ κατά πρόχειρον φαντασία ἐνεργέω αὐτός περί ὁ γνωστός , ἀλλά ὁ μετά τις κρίσις καί ἐπιστήμη ὁ πρός αὐτός ποιέω προσαγωγή αὐτός , ὡς ἀνωτέρω εἴρω . εἶπον δέ οὗτος πρόειμι βεβαιωτικός , ὅτι μηδείς πλανάω σύ . οὖον γάρ ἄλλως ἔχω ἢ οὕτως · ὁ ποιέω ὁ δικαιοσύνη ὁ Δίκη εἰμί ὁ Θεός · ὥσπερ καί ὁ ἐναντίος · ὁ ὁ ἁμαρτία ποιέω , ἐκ ὁ ἁμαρτωλός εἱμί , ὅς εἰμί ὁ διάβολος , ὅς ἀπ´ ἀρχή ἁμαρτάνω . Διὸ καί κήδω ὁ πλάσμα αὐτός ὁ θεός , δικαιοσύνη καί ἁγιασμός ὑπάρχω φανερόω , ἤτοι εἰς ὁ κόσμος φαίνω , ἵνα ἀφανίζω ὁ ἔργον ὁ διάβολος . ὁ ποιέω ὁ ἁμαρτία ἐκ ὁ διάβολος ἵστημι , ὅτι ἀπ´ ἀρχή ὁ διάβολος ἁμαρτάνω . εἰς