cogPG.PG126 296
Ἀρχὴ λόγου Κιρίου πρὸς Ὡσηέ . Οὐδὲν ἄλλο , φησὶ , πρὸ τούτου προσέταξεν · ἀλλ´ ἂμα τε ἤρξατο λαλ Τν μοι , καὶ ἐκέλευσε πόρνην λαβεῖν . Τινές δὲ ἐντεῦθεν ᾠήθησαν , τοῦτον πρῶτον ἄρξασθαι τοῦ ἐγγράφως προφητεῦσαι . Ἐν μὲν οὖν τοῖς ἀπὸ κοιλίας φωνοῦσι , οὐκ ἔστιν ἀρχὴ τοῦ Λόγου , ἀλλ´ ἔρχουσιν ἐν αὐτοῖς ἢ ἀνθρώπινοι λογισμοί , ἢ δαιμονικοί » ἐν δὲ τῷ ἀληθινῷ τούτῳ προφήτῃ ἡ ἀρχὴ τοῦ Λάνοι τοῦ Θεοῦ ἦν ἂ παρ´ ἐκείνου ἐνεπνέετο , ταῦτα ὑπαγορεύηντι . Ἀλλὰ καὶ ἐν παντὶ σωζομένῳ πᾶσα ἡ ἀρχὴ τοῦ Λόγου ἔστιν , ὥσπερ τινὸς ρασιλέως , ἢ στρατηγοῦ , πᾶσιν ἐπιστατοῦντος . Ράδιζε , λάβε σεαυτῷ γυναῖκα πορνείας , καὶ τέκνα πορνείας . Πρὸς ἀνθρώπους σκληροὺς ἀποστέλλων ὁ Θεὸς τοὺς προφήτας , τοιαῦτα ποιεῖν ἐκέλευεν , ἃ ἐκείνους ἐντρέψαι ἔμελλεν · οὔτω γὰρ καὶ τὸν Ἡσαΐαν γυμνὸν καὶ ἀνυπόδετον τρέχοντα . παι εΤσθαι τὴν προφητείαν προσέταξε , καὶ τὸν Ἰερεμίαν κλοιοὺς περιθέσθαι , καὶ τὸν Ἰεζεκιὴλ διορύξαι τλι τοῖχον , καὶ ἐξελθεῖν , ὡς ἂν οἱ ὁρῶντες ταῦτα , παρὰ τοιούτων ἀνθρώπων γινόμενα , μὴ καταφρονῶσιν , ἀλλ´ ἐρευνῶσι τὰς αἰτίας , δι´ ἂς γίνονται , καὶ μανθάνοντες , σωφρονίζωνται . Οὕτω κἀνταῦθα , εἰ καὶ τοῖς διδασκάλοις τῶν Ἑβραίων οὐ δοκεῖ τοῦτο , Ὡσηὲ λαμβάνει τὴν πόρνην , ἵνα μάθωσιν , ὅτι αὐτοὶ εἰσιν ἡ πόρνη , καὶ ἀνέχεται αὐτῶν ὁ Θεὸς , νυμφίος ὢν , τοῖς εἰδώλοις συμφυρομένων · καὶ εἰ αἰσχρὸν ἐστιν ἡ πόρνη , καὶ αὐτοί εἰσιν αἰσχροὶ , καὶ δεῖ αὐτοὺς μεταβαλέσθαι . Θαυμαστοὶ δὲ οἱ προφῆται , ὅπως καὶ εἰς τὰ οὕτως ἀλλόκοτα , καὶ ἐπίψογα , ὑπήκουον τῷ Θεῷ · ὅπου γὰρ Θεοῦ πρόσταγμα , οὐδὲν ἐκεῖ ῥυπαρόν , Επεὶ καὶ ἄλλως ἀπὸ τοῦ σκοποῦ τὰ πράγματα κρίνεται , καὶ διὰ τὸν σκοπὸν τὰ αὐτὰ πολλάκις , οὐ τὰ αὐτὰ δοκεῖ · οἷον γάμου καὶ μοιχείας τὸ αὐτὸ ἔργον , καὶ ἡ μίξις · ἀλλ´ ἐν μὲν τῷ γάμῳ οὐ ψεκτὸν , ἐν δὲ τῇ μοιχείᾳ καὶ κολαστέον . Καὶ Κάῖν μὲν φονεύσας , κατάκριτος , ὡς διὰ φθόνον · Φινεὲς δὲ , δίκαιος , ὡς διὰ ζῆλον · τὸ κλέπτειν οὐκ ἔννομον , ἀλλ´ Ἰακὼβ ἔκλεψε τὴν εὐλογίαν · ἐνήστευσεν Ἡλίας , ὡς ἐγκρατής · ἐνήστευσαν καὶ οἱ τοῦ Ναβουθαὶ καταμαρτυρήσαντες , ὡς αυκοφάνται · ἠλέησεν ὁ Σαοὺλ τὸν Ἄγαγ , ὃν προσέταξεν ὁ Θεὸς ἀνελεῖν , καὶ κατεκρίθη · ἀνεῖλε τοῦτον ὁ Σαμουήλ , καὶ εὐηρέστησε . Καὶ ἐνταῦθα οὖν ὁ προφήτης οὐκ ἐπιθυμίᾳ εἴξας , ἀλλὰ Ῥεοῦ προστάγματι , τὴν πόρνην ἔλαβε , καὶ οὐκ ἐμιαἰνετο
Lemmas: Ἀρχή λόγος κιριον πρός Ὡσηέ . οὐδείς ἄλλος , φημί , πρό οὗτος προστάσσω · ἀλ ἄμη τε ἄρχω λάλ τ ἐγώ , καί κελεύω πόρνη λαμβάνω . τις δέ ἐντεῦθεν οἴομαι , οὗτος πρῶτος ἄρχω ὁ ἔγγραφος προφητεύω . ἐν μέν οὖν ὁ ἀπό κοιλία φωνέω , οὐ εἰμί ἀρχή ὁ Λόγος , ἀλ ἔρχομαι ἐν αὐτός ἢ ἀνθρώπινος λογισμός , ἢ δαιμονικός » ἐν δέ ὁ ἀληθινός οὗτος προφήτης ὁ ἀρχή ὁ Λάνος ὁ Θεός εἰμί ὅς παρ´ ἐκεῖνος ἐμπνέω , οὗτος ὑπαγορεύω . ἀλλά καί ἐν πᾶς σῴζω πᾶς ὁ ἀρχή ὁ λόγος εἰμί , ὥσπερ τις ρασιλαος , ἢ στρατηγός , πᾶς ἐπιστατέω . Ράδιζε , λαμβάνω σεαυτοῦ γυνή πορνεία , καί τέκνον πορνεία . πρός ἄνθρωπος σκληρός ἀποστέλλω ὁ θεός ὁ προφήτης , τοιοῦτος ποιέω κελεύω , ὁ ἐκεῖνος ἐντρέπω μέλλω · οὐτάω γάρ καί ὁ Ἡσαΐας γυμνός καί ἀνυπόδετος τρέχω . παῖς εΤσθαι ὁ προφητεία προστάσσω , καί ὁ Ἰερεμίας κλοιός περιτίθημι , καί ὁ Ἰεζεκιήλ διορύσσω Τλί τοῖχος , καί ἐξέρχομαι , ὡς εἄν ὁ ὁράω οὗτος , παρά τοιοῦτος ἄνθρωπος γίγνομαι , μή καταφρονέω , ἀλ ἐρευνάω ὁ αἴτιος , δις ὅς γίγνομαι , καί μανθάνω , σωφρονίζω . οὕτως ἐνταῦθα , εἰμί καί ὁ διδάσκαλος ὁ Ἑβραῖος οὖον δοκέω οὗτος , Ὡσηέ λαμβάνω ὁ πόρνη , ἵνα μανθάνω , ὅτι αὐτός εἰμί ὁ πόρνη , καί ἀνέχω αὐτός ὁ θεός , νυμφίος εἰμί , ὁ εἴδωλον συμφύρω · καί εἰμί αἰσχρός εἰμί ὁ πόρνη , καί αὐτός εἰμί αἰσχρός , καί δεῖ αὐτός μεταβάλλω . θαυμαστός δέ ὁ προφήτης , ὅπως καί εἰς ὁ οὕτως ἀλλόκοτος , καί ἐπίψογος , ὑπακούω ὁ Θεός · ὅπου γάρ Θεός πρόσταγμα , οὐδείς ἐκεῖ ῥυπαρός , ἐπεί καί ἄλλως ἀπό ὁ σκοπός ὁ πρᾶγμα κρίνω , καί διά ὁ σκοπός ὁ αὐτός πολλάκις , οὖον ὁ αὐτός δοκέω · οἷος γάμος καί μοιχεία ὁ αὐτός ἔργον , καί ὁ μίξις · ἀλ ἐν μέν ὁ γάμος οὖον ψεκτός , ἐν δέ ὁ μοιχεία καί κολαστέος . καί Κάϊν μέν φονεύω , κατάκριτος , ὡς διά φθόνος · Φινεές δέ , δίκαιος , ὡς διά ζῆλος · ὁ κλέπτω οὐ ἔννομος , ἀλ Ἰακώβ κλέπτω ὁ εὐλογία · νηστεύω Ἡλίας , ὡς ἐγκρατής · νηστεύω καί ὁ ὁ Ναβουθαί καταμαρτυρέω , ὡς αυκοφημι · ἐλεέω ὁ Σαῦλος ὁ ἄγω , ὅς προστάσσω ὁ θεός ἀναιρέω , καί κατακρίνω · ἀναιρέω οὗτος ὁ Σαμουήλ , καί εὐαρεστέω . καί ἐνταῦθα οὖν ὁ προφήτης οὐ ἐπιθυμία ἔοικα , ἀλλά ῥέω πρόσταγμα , ὁ πόρνη λαμβάνω , καί οὐ μιαίνω