cogPG.PG126 46
καὶ ὀ ἔξω τῆς ἐντολῆς τοῦ Εὐαγγελίου βιοὺς , ἄθεος , ἑαυτὸν ἀποσχοινίαας τοῦ ἔχειν Θεόν . Ἀθέου δὲ τούτου ὄντος , τοῦ ἑαυτὸν , φημὶ , τῆς θείας ἀλλοτριώσαντος πεοθείας · μένων ἐν αὐτῇ , καὶ τὸν Πατέρα καὶ τὸν Υἱὸν ἔχει . ὧερὸ γὰρ τοιούτου καὶ ὁ Υἱὸς ἔφη , ὃτι ἘΑαωσόμεφα πρὸς αὐτὸν καὶ μονὴν παρ´ αὐτῶ ποιήσομσν , μετὰ τοῦ Πατρὸς δηλονότι . Ἐκ γὰρ τῆς πῶν ἐντολῶν τηρήσεως ναὸν ἑαυτὸν καὶ οἰκητήριον ἐποίησε Θεοῦ , καὶ Θεὸν ἔνοικον ἔχει . Διττοῦ δὲ ὄντος τοῦ ἔχειν Θεόν · λέγεται γὰρ ἔχειν Θεὸν καὶ τὰ κτίσματα πάντα , πρὸς ὃ καὶ Παῦλος εἴρηκεν · Ἐν αὐτῷ γὰρ ζῶμεν , καὶ κινούμεθα [ καὶ ἐσμέν ] · τοῦτο δὲ κατὰ τὸν τῆς οὐσώσεως εὕρηται τρόπον . Ἑτέρως δὲ τοῦ διὰ καλοκαγαθίας θεραπεύοντος Θεὸν , πάλιν ἔχειν λέγομεν Θεὸν , καθὸ σημαινόμενον , Θεὸς καὶ Ἀβραὰμ εἴρηται , καὶ Ἀβραὰμ , καὶ ὅλως τῶν θεοφιλῶν Ἑβραίων . Ἐηαστανέω γὰρ νύν [ τοῖς ] εἰρημένοις · Ὁ ἔχων τὸν Υἱὸν , ἔχει καὶ τὸν Πατέρα . Ὁ γὰρ ἑωρακὼς τὸν Χίον , ὡς αὐτός φησιν , ἑόκοακε τὸν πατέρα · καὶ ἔμπαλιν , Ἐγὼ γὰρ ἐν τῷ ἐλκπρὶ , καὶ ἀ Κμαὴρ ἐν ἐμο , ὁ αὐτός . φησιν . Ὥστε καὶ ἐκ τούτου τὸ τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ ὁμοούσιον γινώσκεται . Εἰ δέ τις ἐρεῖ , ὅτα κατὰ τοῦτο καὶ ὁ τοὺς μαθητὰς δεχόμενος ἔχει τὸν Πατέρα καὶ τὸν Υἱδν , καθὸ εἴρηται · Ὁ δεχόμενος ὑμᾶς ἐμέ δέχεται · καὶ ὁ ἐμὲ δεχόμενος δέχεται τὸν ἀποστείλαντά με · ἴστω ὁ ταιοσος μακως ἐέγων , καὶ οὐχ ὃν δεῖ τρόπον ἐνισσέμαος . Δἰαρὶ ψαρ πης διδασκαλίας εἴρηται ταῦτα . Ἐπεὶ ὁ δεξάμενος συγκαταθέσει τοὺς ἀποστόλους καὶ τὴν ἄιδασναλίαν . αὐτῶν , ἐδέξατο δι´ αὐτῶν καὶ τὸν Πατέρα καὶ τὸν Υἱὸν διδασφάλους . ἔμὶ ἐτέρως · Ἐπεὶ ἄ μένων ἑνπῇ διδαχῇ , ἔχει καὶ τὸν Υἱὸν καὶ τὸν Πατέρα , ἔμενον δέ . οἱ ἀπόστολοι ἐν τῇ διδαχῇ , ὡς καὶ κηρύσσειν αὐτήν · ὁ δεξάμενος οὖν αὐτοὺς , ναοὺς ὄντας Θεοῦ , δι´ αὐποῦ τοῦ δέχεσθαι αὐτοὺς ἔχει τὸν ἐν αὐτοῖς Χίον νεὶ Πατέρα . ΕΖ τις ἔρχειαι πρὸς ὑμᾶς , καὶ αύτην κὴν διδαχὴν οὐ φέρει , μὴ λαμβάκετε αὐτὸν εἰς οἰκίαν , καὶ χαίρειν αὐτῷ μὴ λέγετε . Ὁ γὰρ λέγων αὐτῷ χαίρειο , κονωνεῖ τοῖς ἔργοις αὐτοῦ τοῖς πονηροῆς . Πολλὰ ἔχων ὑμῖν γράφειν , οὐκ ἐβουήθην δκὰ χάρτου καὶ μέλανος · ἀλλ´ ἐλπίζω γεό νέσθαι πρὸς ὑμᾶς , καὶ στόμα πρὸς στόμα ἸαΔῆσαι , Ἰνα ἡ χαρὰ ἡμῶν πεπληρωμένη ψἜξασφαλίζεται πρὸς τοὺς οὓς ἡ Ἐπιστολὴ , ὅτι Εἰ τις μὴ μετὰ τῆς ὁμολογίας ταύτης ἔρχεται πρὸς ὑμᾶς , μὴ μόνον σκέπης παρ´ ὑμῶν τυγχανέτω , ἀλλὰ μηδὲ προσρήσεως ἀξυούσθω , ἀκριβῶς ταῦτα λέγων , ὡς τῆς προσρήσεως ταύτης τοῖς ὁμοτρόποις ἡμῶν μόνοις ὀφειλομένης καὶ ὁμοπίσιοις . Τίνι γὰρ χαίρειν εύξόμεθα , ἀλλ´ ἢ τοῖς ὁμοτρόποις καὶ ὁμοπίστοις ; Ὥστε εἰ τοῖς ἀσεβέσι προσενεχθείη παρ´ ἡμῶν ἡ ποιαύτη πρόσρησις , πάντως καὶ ὁμοτρόποις προσενεχθείη καὶ ὀμοπίστοις ἡμῶν , καὶ κοινωνοῖς αὐτοῖς , ἐχρησάμεθα διὰ τούτου , καὶ ἐπὶ τὸ ἑαυτῶν ἡμᾶς οὗτοι κατέσπασαν βάραθρον . Τὴν δὲ αἰτίαν τοῦ σί τομον ἐκθέσθαι τὴν ἐπιστολὴν , καὶ ἐνταῦθα καὶ ἐν
Lemmas: καί ὁ ἔξω ὁ ἐντολή ὁ Εὐαγγέλιος βιόω , ἄθεος , ἑαυτοῦ αποσχοινιηως ὁ ἔχω Θεός . ἄθεος δέ οὗτος εἰμί , ὁ ἑαυτοῦ , φημί , ὁ θεῖος ἀλλοτριόω πείθω · Μένων ἐν αὐτός , καί ὁ πατήρ καί ὁ υἱός ἔχω . ὅς γάρ τοιοῦτος καί ὁ υἱός φημί , ὅτι ἘΑαωσόμεφα πρός αὐτός καί μονή παρ´ αὐτός ποιήσομσν , μετά ὁ πατήρ δηλονότι . ἐκ γάρ ὁ ποῦ ἐντολή τήρησις ναός ἑαυτοῦ καί οἰκητήριον ποιέω Θεός , καί θεός ἔνοικος ἔχω . δισσός δέ εἰμί ὁ ἔχω Θεός · λέγω γάρ ἔχω θεός καί ὁ κτίσμα πᾶς , πρός ὅς καί Παῦλος εἴρω · ἐν αὐτός γάρ ζῶ , καί κινέω [ καί εἰμί ] · οὗτος δέ κατά ὁ ὁ οὐσώσεως εὑρίσκω τρόπος . ἕτερος δέ ὁ διά καλοκαγαθία θεραπεύω θεός , πάλιν ἔχω λέγω θεός , καθό σημαίνω , θεός καί Ἀβραάμ εἴρω , καί Ἀβραάμ , καί ὅλως ὁ θεοφιλής Ἑβραῖος . Ἐηαστανέω γάρ νῦν [ ὁ ] εἴρω · ὁ ἔχω ὁ υἱός , ἔχω καί ὁ πατήρ . ὁ γάρ ὁράω ὁ Χίος , ὡς αὐτός φημί , ἵημι ὁ πατήρ · καί ἔμπαλιν , ἐγώ γάρ ἐν ὁ ἐλκπρὶ , καί ὅς Κμαὴρ ἐν έμο , ὁ αὐτός . φημί . ὥστε καί ἐκ οὗτος ὁ ὁ πατήρ καί ὁ υἱός ὁμοούσιος γιγνώσκω . εἰμί δέ τις εἴρω , ὄτα κατά οὗτος καί ὁ ὁ μαθητής δέχομαι ἔχω ὁ πατήρ καί ὁ Υἱδν , καθό εἴρω · ὁ δέχομαι σύ ἐγώ δέχομαι · καί ὁ ἐγώ δέχομαι δέχομαι ὁ ἀποστέλλω ἐγώ · οἶδα ὁ ταιοσος μακάω ἐγώ , καί οὐ ὅς δεῖ τρόπος ἐνισσέμαος . Δἰαρὶ ψάρ Πης διδασκαλία εἴρω οὗτος . ἐπεί ὁ δέχομαι συγκατάθεσις ὁ ἀπόστολος καί ὁ ἄιδασναλίαν . αὐτός , δέχομαι δις αὐτός καί ὁ πατήρ καί ὁ υἱός διδασφάλους . εἶμι ἑτέρως · ἐπεί ὅς Μένων ἑνπῇ διδαχή , ἔχω καί ὁ υἱός καί ὁ πατήρ , μένω δέ . ὁ ἀπόστολος ἐν ὁ διδαχή , ὡς καί κηρύσσω αὐτός · ὁ δέχομαι οὖν αὐτός , ναός εἰμί Θεός , δις αὐποῦ ὁ δέχομαι αὐτός ἔχω ὁ ἐν αὐτός Χίος νή πατήρ . ΕΖ τις ἔρχομαι πρός σύ , καί αὐτός κάν διδαχή οὖον φέρω , μή λαμβάνω αὐτός εἰς οἰκίον , καί χαίρω αὐτός μή λέγω . ὁ γάρ λέγω αὐτός χαίρειος , κονωνεύς ὁ ἔργον αὐτός ὁ πονηρός . Πολύς ἔχω σύ γράφω , οὐ ἐβουήθην δκὰ χάρτης καί μέλας · ἀλ ἐλπίζω γίγνομαι νω πρός σύ , καί στόμα πρός στόμα ἸαΔῆσαι , ἵνα ὁ χαρά ἐγώ πληρόω ψεξασφαλιζω πρός ὁ ὅς ὁ Ἐπιστολή , ὅτι εἰμί τις μή μετά ὁ ὁμολογία οὗτος ἔρχομαι πρός σύ , μή μόνος σκέπη παρ´ σύ τυγχάνω , ἀλλά μηδέ πρόσρησις αὐξάνω , ἀκριβῶς οὗτος λέγω , ὡς ὁ πρόσρησις οὗτος ὁ ὁμότροπος ἐγώ μόνος ὀφείλω καί ομοπιθεος . τίς γάρ χαίρω εὔχομαι , ἀλ ἢ ὁ ὁμότροπος καί ὁμοπύς ; ὥστε εἰμί ὁ ἀσεβής προσφέρω παρ´ ἐγώ ὁ ποιαύτη πρόσρησις , πάντως καί ὁμότροπος προσφέρω καί ομοπιστος ἐγώ , καί κοινωνός αὐτός , χράω διά οὗτος , καί ἐπί ὁ ἑαυτοῦ ἐγώ οὗτος κατασπάω βάραθρον . ὁ δέ αἴτιος ὁ βρόχος τόμος ἐκτίθημι ὁ ἐπιστολή , καί ἐνταῦθα καί ἐν