cogPG.PG126 426
εἰπεῖν · Ἄρον . ἄρον , σταύρωσον αὐτόν . Ἀλλὰ καὶ τῶν καθ´ ἑκάστην ἁμαρτανόντων καὶ παρανομούντων , τέως μὲν φείδεται ὁ Θεὸς , ἕως ἅν μετριώτσοον τὴν κακίαν μετίωσιν · ὅταν δὲ ἐκρήξωσι ταύτην , ὤστε πεπαῤῥησιασμένως ἀσεβεῖν , τηνικαῦτα ἐπάγει αὐτοῖς τὴν συντέλειαν . Κ συνάέει ὡς ἄμμον αἰχμαλωσίαν . Ἐπειδὴ οἱ Ἰσραηλῖται ἀφέντες Θεὺν καὶ τὴν ἐκείνου βοήθειαν , τῷ οἰκείῳ πλήθει ἐθάῤῥουν , φησὶίν , ὅτι Καὶ πολλοὶ γενήσεσθε , ὥστε καὶ ἄμμῳ παρεικάζεσθαι , ὁ Ηαβυλώνιος βασιλεὺς αἰχμαλώτους ὑμᾶς ποιήσεται . Ἀλλὰ καὶ ὁ ἐξ ἐθνῶν λαὸς , τελειωθέντες ἐν Χριστῷ , καὶ ἄλλος ἄλλου διδάσκαλοι γενόμενοι , πολλοὺς αἱχμαλωτίσουσιν εἰς τὴν ὑπακοὴν τοῦ Χριστοῦ Καὶ αὐτὸς ἐν βασιλεῦσι τρυφθσει καὶ τὸοαν.κοι παίγνια αὐτοῦ , καὶ αὐτὸς εἰς πᾶν ἀχώρωμα ἐμπαίξεται , καὶ βαλεῖ χῶμα , καὶ κρατήσει αὐτοῦ . Ἐπειδὴ οἱ Ἰσραηλῖται τοῖς οἰκείοις βασιλεῦσιν ἐθάῤῥουν , καὶ τοῖς πλησιοχώροις δὲ προσέτρεχον , εἴτε βασιλεῖς ἦσαν , τουτέστι ἐννόμως ἄρχοντες , εἴτε τύραννοι , παρανόμως καὶ βιαίως κρατοῦντες καὶ τῇ αὐτῶν δυνάμει καὶ συμμαχίᾳ ἐθάῤῥουν , καὶ οὐ Καὶ τοῦ Θεοῦ φησίν , ὅτι ὁΝαβουχοδονόσορ ῥαδίως περιίσται τούτων τῶν βασιλέων , καὶ τρυφὴν ἡγήσεται Ιί καὶ ἀναιμωτὶ πάντων κρατήσει . Οὕτω γοῦν ναὶ ὸὸ Ἰεχονίαν δεδεμένον ἀπήγαγε , καὶ τὸν Σεδεκίαν ἀπετύφλωσε , καὶ τῇ Αἰγύπτῳ δὲ βαρὺσἐπετέθη . Ἀλλὰ κἂν αἱ πόλεις εἶεν ὀχυραὶ , καὶ φρούρια δυσάλωτα , καὶ τούτων κρατήσει , ὥσπερ παίζων μᾶλλον , ἢ σπουδάζων . Χῶμα , γὰρ , φησί , μόνον βαλεῖ , ὥστε τῷ τείχει ἀντεγεῖραι τοῦτο , ὃ οὐδὲ πολεμικῶν ἀνδρῶν δεῖται , ἀλλὰ τῶν σκευοφόρων καὶ τῶν θητεύειν μεμαθηκότων . Οὔτω δὴ τὴν Τύρον εἶλεν ὁ Βαβυλώνιος . Ταῦτα καὶ περὶ τοῦ διαβόλου νοεῖται , ὃς τοὺς Ἰσοαηλίτας , ἄμμον ὄντας , καὶ οἰκείους τῆ ἀλ μυρᾷ τοῦ βίου θαλάσσῃ , ὡς ἀγαπῶντας τὴν δόξαν τῶν ἀνθρώπων μᾶλλον , ἥπερ τὴν δόξαν τοῦ Θεοῦ , εἶλεν αἰχμαλώτους , καὶ ἐνέπαιξε τοῖς ἀρχιερεῦσι , καὶ τοῖς λοιποῖς αὐτῶν ἄρχουσιν , οἶ βασιλεῦσιν εἰκαζόμενοι , διὰ τὸ νόμιμον δῆθεν ἔχειν ἀρχὴν , τύραννοι τοῖς τρόποις ἦσαν , καὶ εἰς τὰ ὀχυρώματα αὐτῶν ἐνέπαιξε , πείσας αὐτοὺς κακῶς νοεῖν τὰς Γραφάς . Ἡ γὰρ τῶν Γραφῶν γνῶσις , αὐτοῖς ὀχύρωμα · αὐτοὶ δὲ ἦραν τὴν κλεῖδα τῆς γνώσεως , καὶ οὔτε εἰσήρχοντο , καὶ τοὺς εἰσελθεῖν βουλομένους ἐχώλυον . Ἐκράτησε δὲ τῶν ὁχυρωμάτων τούτων , βαλών χῶμα , τὴν ταπεινὴν καὶ γήῖνον καὶ κάτω κειμένην παρεξήγησιν , καὶ μηδὲν ὑψηλὸν καὶ οὐράνιον τιμωρίας σωματικὰς , καὶ πάντα τἄλλα τοιαῦτα .
Lemmas: εἶπον · ἄρος . ἄρον , σταυρόω αὐτός . ἀλλά καί ὁ καθ´ ἕκαστος ἁμαρτάνω καί παρανομέω , τέως μέν φείδομαι ὁ θεός , ἠώς ὅς μετριόω ὁ κακία μέτειμι · ὅταν δέ ἐκρήγνυμι οὗτος , ὥστε πεπαρρησιασμένως ἀσεβέω , τηνικαῦτα ἐπάγω αὐτός ὁ συντέλεια . Κ συνάω ὡς ἄμμος αἰχμαλωσία . ἐπεί ὁ Ἰσραηλίτης ἀφίημι Θεῦς καί ὁ ἐκεῖνος βοήθεια , ὁ οἰκεῖος πλῆθος θαρσέω , φησὶίν , ὅτι καί πολύς γίγνομαι , ὥστε καί ἄμμος παρεικάζω , ὁ Ηαβυλώνιος βασιλεύς αἰχμάλωτος σύ ποιέω . ἀλλά καί ὁ ἐκ ἔθνος λαός , τελειόω ἐν Χριστός , καί ἄλλος ἄλλος διδάσκαλος γίγνομαι , πολύς αἰχμαλωτίζω εἰς ὁ ὑπακοή ὁ Χριστός καί αὐτός ἐν βασιλεύς τρύφω καί τὸοαν.κοι παίγνιον αὐτός , καί αὐτός εἰς πᾶς ἄχωρος ἐμπαίζω , καί βάλλω χῶμα , καί κρατέω αὐτός . ἐπεί ὁ Ἰσραηλίτης ὁ οἰκέω βασιλεύς θαρσέω , καί ὁ πλησιόχωρος δέ προστρέχω , εἴτε βασιλεύς εἰμί , τουτέστι ἔννομος ἄρχω , εἴτε τύραννος , παρανόμως καί βίαιος κράτος καί ὁ αὐτός δύναμις καί συμμαχία θαρσέω , καί οὖον καί ὁ Θεός φημί , ὅτι ὁΝαβουχοδονόσορ ῥᾳδίως περιίστημι οὗτος ὁ βασιλεύς , καί τρυφή ἡγέομαι Ι καί ἀναιμωτί πᾶς κρατέω . οὕτως γοῦν ναί ὅς Ἰεχονίας δήω ἀπάγω , καί ὁ Σεδεκίας ἀποτυφλόω , καί ὁ Αἴγυπτος δέ βαρὺσἐπετέθη . ἀλλά κἀν ὁ πόλις ἄγω ὀχυρός , καί φρούριον δυσάλωτος , καί οὗτος κρατέω , ὥσπερ παίζω μᾶλλον , ἢ σπουδάζω . χῶμα , γάρ , φημί , μόνος βάλλω , ὥστε ὁ τεῖχος ἀντεγείρω οὗτος , ὅς οὐδέ πολεμικός ἀνήρ δήω , ἀλλά ὁ σκευόφορος καί ὁ θητεύω μανθάνω . οὐτάω δή ὁ Τύρος αἱρέω ὁ Βαβυλώνιος . οὗτος καί περί ὁ διάβολος νοέω , ὅς ὁ ισοαηλιος , ἄμμος εἰμί , καί οἰκεῖος τῆ ἀλ Μυρά ὁ βίος θάλασσα , ὡς ἀγάπη ὁ δόξα ὁ ἄνθρωπος μᾶλλον , ὅσπερ ὁ δόξα ὁ Θεός , αἱρέω αἰχμάλωτος , καί εμπαίζω ὁ ἀρχιερεύς , καί ὁ λοιπός αὐτός ἄρχω , οἶς βασιλεύς εἰκάζω , διά ὁ νόμιμος δῆθεν ἔχω ἀρχή , τύραννος ὁ τρόπος εἰμί , καί εἰς ὁ ὀχύρωμα αὐτός εμπαίζω , πείθω αὐτός κακῶς νοέω ὁ γραφή . ὁ γάρ ὁ Γραφής γνῶσις , αὐτός ὀχύρωμα · αὐτός δέ ἀείρω ὁ κλείς ὁ γνῶσις , καί οὔτε εἰσέρχομαι , καί ὁ εἰσέρχομαι βούλομαι κωλύω . κρατέω δέ ὁ ὀχύρωμα οὗτος , βάλλω χῶμα , ὁ ταπεινός καί γήινος καί κάτω κεῖμαι παρεξήγησις , καί μηδείς ὑψηλός καί οὐράνιος τιμωρία σωματικός , καί πᾶς ἄλλος τοιοῦτος .