cogPG.PG126 308
πολλοὶ τῆς Συναγωγῆς ἐπιστρέφουσιν εἰς Χριστὸν , ον ἄνδρα μὲν αὐτῆς ἐρεῖς , καθὸ ἐξ αὐτῆς ἄνθρωπος ἐγένετο · τὸν πρότερον δὲ , καθὸ καὶ πρὶν γενέσθαι ἄνθρωπος , ἦν , ὡς Θεός . Στίξον οὖν , εἰς , Τὸν ἄνδρα · εἶτα εἰπὲ , Τὸν πρότερον , τουτέστι τὸν προόντα , τὸν πρὸ πάντων , τὸν ἀπ´ ἀρχῆς . Πλὴν ἀλλὰ καὶ τῆς τῶν Ἑβραίων Συναγωγῆς ὁ Χριστὸς ἦν ἀνὴρ πρότερος · αὐτὸς γὰρ ἦν ὁ διεξάγων αὐτοὺς ἀρχιστράτηγος Γυρίου τῶν δυνάμεων , καὶ ἡ πνευματικὴ ἀκολουθοῦσα πέτρα . Καὶ τὰ σημεῖα δὲ ἐν δυνάμει Θεοῦ ἐγίνοντο · Χριστὸς δὲ , Θεοῦ δύναμις , καὶ Θεοῦ σοφία . Ἀλλὰ καὶ πᾶς ὁ διὰ τοῦ εὐσωμαεῖν καὶ ἐμπλατύνεσθαι τοῖς αἰσθητοῖς , καταφροΕν τοῦ Θεοῦ , καὶ δουλεύων τοῖς πάθεσιν ἐπειδὰν να ακόλοψι καὶ δυσχερείαις βιωτικαῖς ἐμπαγῇ , ἢ νοσήσας , ἢ ἀπορήσας , οὐκέτι τοῖς αὐτοῖς δύναται προσέχειν · ἀλλ´ ἐμφράττονται αὐτῶ αἱ πρὸς τὰ πάθη ἐκεῖνα ὁδοὶ . κἂν αὐτὸς διάθεσιν ἔχῃ πρὸς ταῦτα , αλδώκη αὐτὰ , καὶ ζητῇ . καὶ οὐκ ἐᾶται ἀπολαῦσαι τούτων , πιεζόμενος ὑπὸ δυσχερῶν Καὶ αὐτὴ οὐκ ἔγνω , ὁτι ἐγὼ ἔδωκα αὐτῇ τὸν πῦρ . καὶ τὸν οἷνον , καὶ τὸ ἔλαιον , καὶ ἀργύριον ἐπλήθυνα αὐτῇ · αὐτὴ δὲ ὀργυρᾶ καὶ χρυσῇ καοίσετῆ Πάα λ Ἔτι ἐπαναλαμβάνει , καὶ κατηγορεῖ τῆς ἀγνωμοσύνης τῶν Ἰσραηλιτῶν , οἶ οὐ τοῦ Θεῶ ἀνετίθεσαν τὴν εὐπορίαν τῶν κεχορηγημένων αὐτοῖς ἀγαθῶν , ἀλλὰ τῆ Βάαλ , τουτέστι τοῦ Θεῶ τῶν ΒαἘολι , ονίων ὃν οἱ Ἕλληνες βῆλον ὡνόμαζον . τὸν αὐτὸν λέγοντες εἶναι τῷ Διί . Τοῦτον τοίνυν τιμῶντες , Κφηστν , ἀναθήματα χρυσᾶ καὶ ἀργυρᾶ ἐποίουν αὐτῷ , Ἔδωκε τοίνυν τοῖς Ἑβραίοις καὶ τὰς σπον . ὀὰς , καὶ τὰς ἀπαρχὰς , καὶ τὸ ἀργύριον , τουτέστι τὰ´ λόγια τοῦ νόμου , καὶ τῶν προφητῶν . Ὅταν οὖν ἴδῃς τοὺς Ἑβραίους τοῖς τῆς Γραφῆς μὴ καλῶς χρωμένους μηδὲ εἰς ἐπίγνωσιν τοῦ Χριστοῦ ἐλθόντας μηδὲ αὐτῷ ἀνατιθέντας τὰ χρυσᾶ , καὶ τὰ ἀργυοᾷ ὰ μὲν χρυσᾶ , ὡς τῆς Θεότητος , τὰ δὲ ἀργυρᾶ , ὡς τῆς ἀνθρωπότητος ἐνδεικτικὰ , ἣν ἐλάμπρυνεν ἐν ἑαυτῷ , πάντα τὸν ἰὸν τῆς ἁμαρτίας ἀποξύσας · ἢ τὰ μὲν χρυσᾶ , ὡς βίον καθαρὸν εἰσηγησαμένῳ , τὰ δὲ ἀργυρᾶ , ὡς διδασκαλίαν λαμπρὰν , καὶ δόγματα , ἐν οἷς τὸν νόμον τῶν ἐντολῶν κατήργησεν ] · ὰλλὰ πάντα ἐκδεχομένους εἰς τὸν μέλλοντα καὶ προσδοκώμενον αὐτοῖς ἄνθρωπον τῆς ἀνομίας , καὶ τούτω ἀνατιθέντας ταῦτα · τούτους νόμιζε εἶναι τοὺς ἐνταῦθα κατηγορουμένους . Ἀλλὰ καὶ οἱ Ἔλληνες , καὶ οἱ ἐκ τῶν αἱρέσεων , τὸν νοῦν μὲν ὡς χουσίον , τὴν δὲ εὐγλωττίαν ὡς ἀργύριον παρὰ Θεοῦ λαβόντες , καὶ τούτοις εἰς βλάβην πολλῶν ψυχῶν ἀποχρησάμενοι , καὶ ἀναθέντες ταῦτα , τουτέστι δόντες φυσικοῖς λόκοις καὶ διαλεκτικοῖς , καὶ σοφιστικοῖς , καὶ ἐξαρσήσαντες τὰ ἡμέτερα τῆς φύσεως , καὶ τῆς τῶν οὐρανίων κινήσεως τοῖς ἐνταῦθα διαβφλλοιένοι · ἐσί κασι Καὶ ὁ πλούσιος δὲ , ὅταν τῷ πλούτῳ οὐκ εἰς ἀντήηψιν ἐνδεῶν χρῆται , αλλ´ εἰς τὸ καταδυναστεύειν μᾶλλον αὐτῶν , ἢ καὶ εἰς ἀσελγείας , καὶ
Lemmas: πολύς ὁ συναγωγή ἐπιστρέφω εἰς Χριστός , εἰμί ἀνήρ μέν αὐτός εἴρω , καθό ἐκ αὐτός ἄνθρωπος γίγνομαι · ὁ πρότερος δέ , καθό καί πρίν γίγνομαι ἄνθρωπος , εἰμί , ὡς Θεός . στίζω οὖν , εἰς , ὁ ἀνήρ · εἶτα εἶπον , ὁ πρότερος , τουτέστι ὁ προέρχομαι , ὁ πρό πᾶς , ὁ ἀπ´ ἀρχή . πλήν ἀλλά καί ὁ ὁ Ἑβραῖος συναγωγή ὁ Χριστός εἰμί ἀνήρ πρότερος · αὐτός γάρ εἰμί ὁ διεξάγω αὐτός ἀρχιστράτηγος Γύριος ὁ δύναμις , καί ὁ πνευματικός ἀκολουθέω πέτρα . καί ὁ σημεῖον δέ ἐν δύναμις Θεός γίγνομαι · Χριστός δέ , Θεός δύναμις , καί Θεός σοφία . ἀλλά καί πᾶς ὁ διά ὁ εὐσωμαεῖν καί ἐμπλατύνω ὁ αἰσθητός , καταφροΕν ὁ Θεός , καί δουλεύω ὁ πάθος ἐπειδάν νάω ακόλοψι καί δυσχέρεια βιωτικός ἐμπήγνυμι , ἢ νοσέω , ἢ ἀπορέω , οὐκέτι ὁ αὐτός δύναμαι προσέχω · ἀλ ἐμφράσσω αὐτός ὁ πρός ὁ πάθος ἐκεῖνος ὁδός . κἀν αὐτός διάθεσις ἔχω πρός οὗτος , αλδώκη αὐτός , καί ζητέω . καί οὐ ἐάω ἀπολαύω οὗτος , πιέζω ὑπό δυσχερής καί αὐτός οὐ γιγνώσκω , ὅτι ἐγώ δίδωμι αὐτός ὁ πῦρ . καί ὁ οἶνος , καί ὁ ἔλαιον , καί ἀργύριον πληθύνω αὐτός · αὐτός δέ ὀργυρᾶ καί χρύσεος καίω Πᾶα λ ἔτι ἐπαναλαμβάνω , καί κατηγορέω ὁ ἀγνωμοσύνη ὁ Ἰσραηλίτης , οἶς οὖον ὁ θεάομαι ἀνατίθημι ὁ εὐπορία ὁ χορηγέω αὐτός ἀγαθός , ἀλλά τῆ Βάαλ , τουτέστι ὁ θεάομαι ὁ ΒαἘολι , ἀνία ὅς ὁ Ἕλλην Βῆλος ὀνομάζω . ὁ αὐτός λέγω εἰμί ὁ Διί . οὗτος τοίνυν τιμή , Κφηστν , ἀνάθημα χρύσεος καί ἀργύρεος ποιέω αὐτός , δίδωμι τοίνυν ὁ Ἑβραῖος καί ὁ Σπον . ὄα , καί ὁ ἀπαρχή , καί ὁ ἀργύριον , τουτέστι τὰ´ λόγιος ὁ νόμος , καί ὁ προφήτης . ὅταν οὖν ὁράω ὁ Ἑβραῖος ὁ ὁ γραφή μή καλῶς χράω μηδέ εἰς ἐπίγνωσις ὁ Χριστός ἔρχομαι μηδέ αὐτός ἀνατίθημι ὁ χρύσεος , καί ὁ ἀργυοᾷ ά μέν χρύσεος , ὡς ὁ θεότης , ὁ δέ ἀργύρεος , ὡς ὁ ἀνθρωπότης ἐνδεικτικός , ὅς λαμπρύνω ἐν ἑαυτοῦ , πᾶς ὁ ἰός ὁ ἁμαρτία ἀποξύω · ἢ ὁ μέν χρύσεος , ὡς βίος καθαρός εἰσηγέομαι , ὁ δέ ἀργύρεος , ὡς διδασκαλία λαμπρός , καί δόγμα , ἐν ὅς ὁ νόμος ὁ ἐντολή καταργέω ] · ἀλλά πᾶς ἐκδέχομαι εἰς ὁ μέλλω καί προσδοκάω αὐτός ἄνθρωπος ὁ ἀνομία , καί οὗτος ἀνατίθημι οὗτος · οὗτος νομίζω εἰμί ὁ ἐνταῦθα κατηγορέω . ἀλλά καί ὁ Ἔλληνες , καί ὁ ἐκ ὁ αἵρεσις , ὁ νόος μέν ὡς χόω , ὁ δέ εὐγλωσσία ὡς ἀργύριον παρά Θεός λαμβάνω , καί οὗτος εἰς βλάβη πολύς Ψυχή ἀποχράω , καί ἀνατίθημι οὗτος , τουτέστι δίδωμι φυσικός λόκος καί διαλεκτικός , καί σοφιστικός , καί ἐξαιρέω ὁ ἡμέτερος ὁ φύσις , καί ὁ ὁ οὐράνιος κίνησις ὁ ἐνταῦθα διαβφλλοιενος · ἀδήν Κάσι καί ὁ πλούσιος δέ , ὅταν ὁ πλοῦτος οὐ εἰς ἀντήηψιν ἐνδεής χράω , αλλ´ εἰς ὁ καταδυναστεύω μᾶλλον αὐτός , ἢ καί εἰς ἀσέλγεια , καί