cogPG.PG126 19
μου , τῷ ὄντι ἐν ἐμοί . Νόμον οὖν , ἔτι ἐντολὴν παλαιὰν , καὶ Ἕλληνες ἔλαβον , νομογραφούσης τῆς φύσεως , ἡμέρους εἶναι πρὸς ἀλλήλους καὶ πρὸς τὸ συγγενές ἅπαν , καθὸ καὶ συναγελαστικὸν ζῶον ὁ Ἐυθρωπος , ὃ οὐκ ἄν ἐκτὸς γένοιτο ἀγάπης . Ἀλλὰ καὶ ἀλλήλων ὑπὲρ ἀποθανόντας [ ὑπεραποθ . ] ἀνθρώπους πολλοὺς παλαιαὶ ἀναγράφουσιν ἱστορίαι » · ὃ τῆς μείζονος ἀγάπης γνώρισμα ὁ ἡμέτερος Σοω . τὴν ἀποφαίνεται , μεῖζον α ταύτης , λέγων , οὐδεὶς´ ς ἔχει ἀγάπην , ἢ Ἰνα τις θῆ τὴν ψυχὴν αὐτοῦ ὑπὲρ τῶν φίλων αὐτοῦ . Οὕτως ἐντολῆς περὶ τοῖς ς πλησίον οὔσης της ἀγάπης , καὶ Ἰουδαίοις καὶ Ἕλλησι κειμένης , φησὶν , ὅτι πρὸς τῇ παλαιᾷ ἐντολῇ ἣν ἠκούσατε περὶ τῆς τοῦ πλησίον ἀγάπης ἔτι καὶ καινὴν ἐντολὴν γράφω ὑμῖν , τὴν τὸ ἀληθὲς ἔχουσαν Καὶ τε τῶ οἰκειωμένῳ ὑμᾶς Θεῷ διὰ τῆς πρὸς αὐτὸν κοινωνίας , καὶ ἐν ὑμῖν τοῖς κεκοινωνηκόσιν αὐτῷ . Ἐπεὶ γὰρ ἐκεῖνός φησιν · Ἐγὼ φώς ἐλύλυθα εἰς τὸν κόσμον · καὶ , Τὸ φῶς τὸ ἀληθινὸν , κατὰ τὸν ἐκείνου λόγον , ἧδηραίνει , ἐν δὲ τῷ φωτὶ οὐκ ἔστι σκότος · λαμψάτω λοιπὸν τὸ τῆς ἀγάπης φῶς τὸ ἀληθινὸν ἐν τῆ πρὸς τοὺς ἀδελφοὺς ἀληθεῖ διαθέσει καὶ ἀνυποκρίτῳ , καὶ ἡ τοῦ μίσους παραγεσθω σκοτία , τοῦτ´ ἔστιν ἀφανιζέσθω . Τοῦτο γὰρ τὸ , παράγεται , καὶ ἐν τῷ μακαρίῳ Παύλῳ ση μαίνει ἡνίκα φηαί · Παράγει γὰρ τὸ σχῆμα τοῦ κόσμου τούτοι Γράρω ὑμὴν , τεκνία , ὅιι ἀέωνται ὑμῖν αἱ άνρτίαι διὰ τὸ ὥνομα αὐτοῦ . Ἐπειδὴ εἶπεν , Ἐντολὴν καινὴν γράφω ὑμῖν , ἐπισημαίνει καὶ τὴν διάθεσιν τῶν τὴν Ἐπιστολὴν δεξομένων . Ἐπισημαίνεται δὲ διὰ τῆς κατὰ τὴν σωματικὴν αὔξησιν προαγωγῆς τε καὶ προκοπῆς . δὲδι γὰρ , ὡς οὐχ ομοτίμως πάντες δέξονται τὸν λόγον , οὐδὲ μετὰ της ἔσης σπουδῆς , ἀλλ´´ οἱ μὲν εἰσαγωγικώτερον , ὡς παῖδες , οἷς καὶ παρεγγυᾶται ἄφεσιν ἁμαρτιῶν διὰ τῆς εἰς Χριστὸν πίστεως · οἱ δὲ ὡς προκόψαντες εἰς ἄνδρα τέλειον τῆς ἡλικίας τοῦ πληρώματος τοῦ Χριστοῦ , καὶ οὕτως ὡς καὶ ἑτέρους δύνασθαι τεκνοποιεῖν , οἷς καὶ ἔχειν τὴν γνῶσιν τοῦ ἀπ´ ἀρχῆς μαρτυρεῖ . Τίς δὲ οὗτος , εἰ μὴ ὁ Θεοῦ Λόγος , ὃς ἦν καὶ ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν Θεόν ; Οἱ δὲ ὡς νεανίσκοι , οἷς ὡς νεάζουσι καὶ σφριγῶσι , κατὰ τῶν τῆς ἀτιμίας παθῶν τὸ ἐπινίκιον μαρτυρεῖ . Εἶ απάλιν καθ´ ἑτέραν ἐπιβολὴν τὸ αὐτὸ ἐπαναλαμβάνει , πρὸς τὸ μέτρον τῆς πνευματικῆς ἡλικίας τὸν διδασκαλικὸν λόγον ἁρμοζόμενος . Ἐπεὶ οὖν , φησίν , οὕτως ὑμᾶς οἶδα κατὰ τὰς τῶν ἡλικιῶν διαφορὰς δεξομένους ὑμᾶς τὰ παρ´ ἐμοῦ γραφόμενα , ἀνάγκη[κἀμὲ ] παοαμετρῆσαι τῇ διαθέσει τῆς ἡλικίας ὑμῶν τὴν διδασκαλίαν · καὶ τοῖς μὲν ὑμῶν ὡς παιδίοις ἐπεγνωκόσι τὸν Πατέραέγει δὲ τὸν Θεὸν ] διαλεχθῆναι · τοῖς δὲ ὡς πατράσιν , οἶ πλέον ἔχουσι τῶν παιδίωνκατὰ τὴν γνῶσιν , τὸ [ τῷ ] μὴ ὡς Πατέρα μόνον ἐπεγνωκέναι , ἀλλὰ καὶ πλέον τούτου τῆ γνώσει ἐμμαθῆναι [ ἐμμυηθ ? ἐμβαθῦνθ ] , καὶ τὴν ὕπαρξιν ἐπεγνωκέναι , ὡς ἀπ´ ἀρχῆς , καὶ ἀδιεξίτητος · ἦν γὰρ ἀπ´ ἀρχῆς · τούτοις δὲ [ δὴ ] , καὶ τελεώτερον ἄξιον παρὰ Θεῷ ποιήσασθαι λόγον . Τοῖς δὲ νεανίσκοις ἰσχυροῖς οὖσι , καὶ πρὸς πάλην ἐπιτηδείοις καὶ ἀγῶνας , οἷς καὶ
Lemmas: ἐγώ , ὁ εἰμί ἐν ἐγώ . Νόμος οὖν , ἔτι ἐντολή παλαιός , καί Ἕλλην λαμβάνω , νομογραφέω ὁ φύσις , ἥμερος εἰμί πρός ἀλλήλων καί πρός ὁ συγγενής ἅπας , καθό καί συναγελαστικός ζῷον ὁ Ἐυθρωπος , ὅς οὐ ἄν ἐκτός γίγνομαι ἀγάπη . ἀλλά καί ἀλλήλων ὑπέρ ἀποθνῄσκω [ ὑπεραποθ . ] ἄνθρωπος πολύς παλαιός ἀναγράφω ἱστορία » · ὅς ὁ μείζων ἀγάπη γνώρισμα ὁ ἡμέτερος σῴζω . ὁ ἀποφαίνω , μείζων ὅς οὗτος , λέγω , οὐδείς Σ ἔχω ἀγάπη , ἢ ἵνα τις θέω ὁ ψυχή αὐτός ὑπέρ ὁ Φίλων αὐτός . οὕτως ἐντολή περί ὁ Σ πλησίος εἰμί ὁ ἀγάπη , καί Ἰουδαῖος καί Ἕλλην κεῖμαι , φημί , ὅτι πρός ὁ παλαιός ἐντολή ὅς ἀκούω περί ὁ ὁ πλησίος ἀγάπη ἔτι καί καινός ἐντολή γράφω σύ , ὁ ὁ ἀληθής ἔχω καί τε ὁ οἰκειόω σύ Θεός διά ὁ πρός αὐτός κοινωνία , καί ἐν σύ ὁ κοινωνέω αὐτός . ἐπεί γάρ ἐκεῖνος φημί · ἐγώ φάος λύω εἰς ὁ κόσμος · καί , ὁ φάος ὁ ἀληθινός , κατά ὁ ἐκεῖνος λόγος , ἧδηραίνει , ἐν δέ ὁ φάος οὐ εἰμί σκότος · λάμπω λοιπός ὁ ὁ ἀγάπη φάος ὁ ἀληθινός ἐν τῆ πρός ὁ ἀδελφός ἀληθής διάθεσις καί ἀνυπόκριτος , καί ὁ ὁ μῖσος παράγω σκοτία , τοῦτος εἰμί ἀφανίζω . οὗτος γάρ ὁ , παράγω , καί ἐν ὁ μακάριος Παῦλος σός μαίνομαι ἡνίκα φημί · παράγω γάρ ὁ σχῆμα ὁ κόσμος οὗτος Γράρω ὑμήν , τεκνίον , οἶς ἀείδω σύ ὁ άνρτίαι διά ὁ ὄνομα αὐτός . ἐπεί εἶπον , ἐντολή καινός γράφω σύ , ἐπισημαίνω καί ὁ διάθεσις ὁ ὁ Ἐπιστολή δείκνυμι . ἐπισημαίνω δέ διά ὁ κατά ὁ σωματικός αὔξησις προαγωγεύς τε καί προκοπή . δείδω γάρ , ὡς οὐ ὁμότιμος πᾶς δέχομαι ὁ λόγος , οὐδέ μετά ὁ ἵζω σπουδή , ἀλ ὁ μέν εἰσαγωγικός , ὡς παῖς , ὅς καί παρεγγυάω ἄφεσις ἁμαρτία διά ὁ εἰς Χριστός πίστις · ὁ δέ ὡς προκόπτω εἰς ἀνήρ τέλειος ὁ ἡλικία ὁ πλήρωμα ὁ Χριστός , καί οὕτως ὡς καί ἕτερος δύναμαι τεκνοποιέω , ὅς καί ἔχω ὁ γνῶσις ὁ ἀπ´ ἀρχή μαρτυρέω . Τῖς δέ οὗτος , εἰμί μή ὁ Θεός Λόγος , ὅς εἰμί καί ἐν ἀρχή πρός ὁ Θεός ; ὁ δέ ὡς νεανίσκος , ὅς ὡς νεάζω καί σφριγάω , κατά ὁ ὁ ἀτιμία πάθος ὁ ἐπινίκιος μαρτυρέω . εἰμί ἁπαλός καθ´ ἕτερος ἐπιβολή ὁ αὐτός ἐπαναλαμβάνω , πρός ὁ μέτρον ὁ πνευματικός ἡλικία ὁ διδασκαλικός λόγος ἁρμόζω . ἐπεί οὖν , φημί , οὕτως σύ οἶδα κατά ὁ ὁ ἡλικία διαφορά δέχομαι σύ ὁ παρ´ ἐγώ γράφω , ἀναγκάζω ] παοαμετρῆσαι ὁ διάθεσις ὁ ἡλικία σύ ὁ διδασκαλία · καί ὁ μέν σύ ὡς παιδίον ἐπιγιγνώσκω ὁ Πατέραέγει δέ ὁ θεός ] διαλέγω · ὁ δέ ὡς πατήρ , οἶς πλέω ἔχω ὁ παιδίωνκατὰ ὁ γνῶσις , ὁ [ ὁ ] μή ὡς πατήρ μόνος ἐπιγιγνώσκω , ἀλλά καί πλέω οὗτος τῆ γνῶσις ἐμμαθῆναι [ μυέω ? ἐμβαθύνω ] , καί ὁ ὕπαρξις ἐπιγιγνώσκω , ὡς ἀπ´ ἀρχή , καί ἀδιεξίτητος · εἰμί γάρ ἀπ´ ἀρχή · οὗτος δέ [ δή ] , καί τέλειος ἄξιος παρά Θεός ποιέω λόγος . ὁ δέ νεανίσκος ἰσχυρός εἰμί , καί πρός πάλη ἐπιτήδειος καί ἀγών , ὅς καί