cogPG.PG126 45
τῇ φωνῇ ὁ ἡγαπημένος , Ἐρχόμενον , εἰπὼν , ἀλλ´ οὐκ . Ἐληλυθότα , ἵνα τοὺς ἀμφοτέρας ἀρνουμένους παρουσίας τοῦ Κυρίου τὰς ἐν σαρκὶ περιλάβῃ . Οὖτός ἐστιν ὁ πλάνος καὶ ὁ Ἀντίχριστος . · Προσυπακουστέον τούτοις εἰς ἐντελεστέοαν δήλωσιν τὸ , Ὃς οὖν ταῦτα μὴ ὁμολογῇ , ἵνα εὐστόχως ἐπάγηται τὸ , Οὗτός ἐστιν ὁ πλάνος καὶ ὁ Ἀντίχριστος . Χωρὶς γὰρ τούτου ἀσυνάρτητος ὁ λόγος . Ὡλέπετε ἐαυτοὺς , Ἰναμὴ ἀπολέσωμεν ἄ εἰργασάμεθα , ἀλλὰ μισθὸν πλήρη ἀπολάβωμεν . Πᾶς ὁ παραβαίνων καὶ μένων μὴ ἐν τῇ διδαχῇ τοῦ Χριστοῦ , Θεὸν οὐκ ἔχει.-Διαστέλλεται αὐτοῖς φυλάττεσθαι ἀπὸ τῶν ἀμφοτέρας ἀρνουμένων τὰς παρουσίας τοῦ Κυρίου · καὶ τὸ αἴτιον προστίθησιν · Ἱ α μὴ , φησὶ , διὰ τῆς πρὸς αὐτοὺς ἀνακράσεως , ἀπολέσητε ἃ εἰργάσασθε , ἀλλ´ ἀνελλιπῆ τὸν μισθὸν ὑμῶν λάβητε . Ἀλλ´ ἴσως ἐρεῖ τις τῶν τοιούτων · Τί δές εἰ μὴ τὴν παρουσίαν πιστεύω τοῦ Χριστοῦ τὴν ἐν σαρκὶ , διὰ δὲ ἁγαθοεργίας βιώσω , οὐ δύναμαι μετὰ τῶν ἔργων τούτων μετὰ τῶν εὐσεβούντων ταχθῆναι , οὐδὲ τὸν ὑπὲρ τούτων λαβεῖν μισθόν ; Ταύτην τὴν ἀντίθεσιν προαναιρῶν ὁ Ἀπόστολος οὗτος , φησὶν , ὅτι Μηδεὶς οἰέσθω , ὁ τὴν ἐπιδημίαν τὴν ἐν σαρκὶ τοῦ Χριστοῦ ἀθετῶν , ἢ ἔργων ἀμοιβήν ἀπολαβεῖν τελείαν , ἥτις καὶ πιστοῖς ἐποφείλεται , ἢ ὅλως θεοσεβὴς νομισθῆναι · ἀλλὰ πᾶς ὁ παραβαίνων , φησὶ , τὴν ἐντολὴν αὐτοῦ , τοῦ Χριστοῦ δηλονότι παραγενομένου , καὶ μὴ μένων ἐν τῇ διδαχῇ αὐτοῦ , Θεὸν οὐκ ἔχει . Εἰ γὰρ ὁ θεογνωσίαν ἥκων τελείαν ἀνθρώπους διδάξαι , οὗτος ἀθετούμενος ὁρῷτο , πῶς ἂν ἔτι θεόσεβής εἴη ὁ τῶν θείων θεαμάτων τὸν ὑφηγητὴν ἀποσκορακίζων ; Ἄθεος οὖν οὕτος · ὥσπερ ἔνθεος καὶ θεοφιλὴς , καὶ πᾶν τὸ τῆς θεότητος πλήρωμα ἔχων ἐν ἑαυτῷ , Πατέρα δηλαδὴ καὶ Υἱὸν , καὶ Πνεῦμα ἅγιον , ὁ ἡδρασμένος ἐν τῇ διδαχῇ τοῦ Χριστοῦ . Αὐτὸς γὰρ διδάσκει , περὶ μὲν τοῦ Πατρὸς λέγων · Πάντα ὅσα ἔχει ὁ Πατὴρ , ἐμά ἐστικαὶ πολλαχοῦ δὲ περὶ ἑαυτοῦ διδάσκει καὶ περὶ τοῦ Πατρὸς , ὅτι ὁ μέν ἐστι Πατὴρ , ὁ δὲ Υἱός , · περὶ δὲ τοῦ Πνεύματος , ὅταν λέγῃ · Τὸ Πνεῦμα τὸ ἄγιον ὃ παρὰ τοῦ Πατρὸς ἐκπο εύεται . Τελεώτερον τούτων ἡνίκα λέγει · Εαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὅνομα τοῦ Πατρὸς , καὶ τοῦ Υίοῦ καὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος . Εἰ δὲ περὶ τοῦ Πατρὸς μόνου καὶ τοῦ Υἱοῦ εἴρηται ἐνταῦθα τῷ μαθητῇ τοῦ Κυρίου , οὐ μέντοι γε περὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος , μηδὲν σκανδαλισθῇς . Περὶ γὰρ τούτου μόνου κατήπειγεν ἐνταῦθα εἰπεῖν , τοῦ Πατρὸς , φημὶ , καὶ τοῦ Υἱοῦ . Ὁ μένων ἑν τῇ διδαχῇ τοῦ Χριστοῦ , οὖτος καὶ τὸν Πατέρα καὶ τὸν Χίον ἔχει.-Μένει ἐν τῇ διδαχῇ τοῦ Χριστοῦ , ἤτοι τῇ εὐαγγελικῇ διδασκαλίᾳ , ὁ κατὰ ταύτην φρονῶν , καὶ διδάσκων , καὶ πράττων , θεωρητικῶς ἅμα καὶ πρακτικῶς βιῶν · ὁ δὲ ταύτης ἀπάγων ἑαυτὸν , ἄθεος . Ὡς γὰρ ὁ δι´ ἀκριβοῦς πολιτείας οἰκειῶν ἑαυτὸν τῷ Θεῷ , ὥσπερ ὁ Ἀβραὰμ , καθὸ ἤκουσε παρ´ αὐτοῦ · Ἐγὼ Θεὸς σός · οὕτω
Lemmas: ὁ φωνή ὁ ἀγαπάω , ἔρχομαι , εἶπον , ἀλ οὐ . ἔρχομαι , ἵνα ὁ ἀμφότερος ἀρνέομαι παρουσία ὁ κύριος ὁ ἐν σάρξ περιλαμβάνω . οὗτος εἰμί ὁ πλάνος καί ὁ ἀντίχριστος . · προσυπακουστέον οὗτος εἰς ἐντελής δήλωσις ὁ , ὅς οὖν οὗτος μή ὁμολογέω , ἵνα εὔστοχος ἐπάγω ὁ , οὗτος εἰμί ὁ πλάνος καί ὁ ἀντίχριστος . Χωρὶς γάρ οὗτος ἀσυνάρτητος ὁ λόγος . Ὡλέπετε ἑαυτοῦ , Ἰναμὴ ἀπόλλυμι ὅς ἐργάζομαι , ἀλλά μισθός πλήρης ἀπολαμβάνω . Πᾶς ὁ παραβαίνω καί Μένων μή ἐν ὁ διδαχή ὁ Χριστός , θεός οὐ ἔχει.-Διαστέλλεται αὐτός φυλάσσω ἀπό ὁ ἀμφότερος ἀρνέομαι ὁ παρουσία ὁ κύριος · καί ὁ αἴτιος προστίθημι · Ι ὅς μή , φημί , διά ὁ πρός αὐτός ἀνάκρασις , ἀπόλλυμι ὁ ἐργάζομαι , ἀλ ἀνελλιπής ὁ μισθός σύ λαμβάνω . Ἀλ ἴσως εἴρω τις ὁ τοιοῦτος · τις δες εἰμί μή ὁ παρουσία πιστεύω ὁ Χριστός ὁ ἐν σάρξ , διά δέ αγαθοεργία βιόω , οὖον δύναμαι μετά ὁ ἔργον οὗτος μετά ὁ εὐσεβέω τάσσω , οὐδέ ὁ ὑπέρ οὗτος λαμβάνω μισθός ; οὗτος ὁ ἀντίθεσις προαναιρέω ὁ ἀπόστολος οὗτος , φημί , ὅτι μηδείς οἴομαι , ὁ ὁ ἐπιδημία ὁ ἐν σάρξ ὁ Χριστός ἀθετέω , ἢ ἔργον ἀμοιβή ἀπολαμβάνω τέλειος , ὅστις καί πιστός ἐποφείλω , ἢ ὅλως θεοσεβής νομίζω · ἀλλά πᾶς ὁ παραβαίνω , φημί , ὁ ἐντολή αὐτός , ὁ Χριστός δηλονότι παραγίγνομαι , καί μή Μένων ἐν ὁ διδαχή αὐτός , θεός οὐ ἔχω . εἰμί γάρ ὁ θεογνωσία ἥκω τέλειος ἄνθρωπος διδάσκω , οὗτος ἀθετέω ὁράω , πῶς εἄν ἔτι θεοσεβής εἰμί ὁ ὁ θεῖον θέαμα ὁ ὑφηγητής ἀποσκορακίζω ; ἄθεος οὖν οὗτος · ὥσπερ ἔνθεος καί θεοφιλής , καί πᾶς ὁ ὁ θεότης πλήρωμα ἔχω ἐν ἑαυτοῦ , πατήρ δηλαδή καί υἱός , καί πνεῦμα ἅγιος , ὁ ἑδράζω ἐν ὁ διδαχή ὁ Χριστός . αὐτός γάρ διδάσκω , περί μέν ὁ πατήρ λέγω · Πάν ὅσος ἔχω ὁ πατήρ , ἐμός ἐστικαὶ πολλαχοῦ δέ περί ἑαυτοῦ διδάσκω καί περί ὁ πατήρ , ὅτι ὁ μέν εἰμί πατήρ , ὁ δέ υἱός , · περί δέ ὁ πνεῦμα , ὅταν λέγω · ὁ πνεῦμα ὁ ἀγάω ὅς παρά ὁ πατήρ ἐκπίνω εὕω . τέλειος οὗτος ἡνίκα λέγω · Εαπτίζοντες αὐτός εἰς ὁ ὄνομα ὁ πατήρ , καί ὁ υἱός καί ὁ ἅγιος πνεῦμα . εἰμί δέ περί ὁ πατήρ μόνος καί ὁ υἱός εἴρω ἐνταῦθα ὁ μαθητής ὁ κύριος , οὖον μέντοι γε περί ὁ ἅγιος πνεῦμα , μηδείς σκανδαλίζω . περι γάρ οὗτος μόνος κατεπείγω ἐνταῦθα εἶπον , ὁ πατήρ , φημί , καί ὁ υἱός . ὁ Μένων ἑν ὁ διδαχή ὁ Χριστός , οὗτος καί ὁ πατήρ καί ὁ Χίος ἔχει.-Μένει ἐν ὁ διδαχή ὁ Χριστός , ἤτοι ὁ εὐαγγελικός διδασκαλία , ὁ κατά οὗτος φρονέω , καί διδάσκω , καί πράσσω , θεωρητικῶς ἅμα καί πρακτικός βία · ὁ δέ οὗτος ἀπάγω ἑαυτοῦ , ἄθεος . ὡς γάρ ὁ δις ἀκριβής πολιτεία οἰκειόω ἑαυτοῦ ὁ Θεός , ὥσπερ ὁ Ἀβραάμ , καθό ἀκούω παρ´ αὐτός · ἐγώ θεός σός · οὗτος