cogPG.PG126 568
τοῦ Πνεύματος χάρις ) , καὶ αὐχμώδης γένηται , ἐπέρχεται αὐτῷ ἡ ἐκ Βαβυλῶνος ἀρχὴ , ὁ ἄρχων τῆς συγχύσεως τοῦ κόσμου τούτου , ἡ βασιλεία ἡ πρώτη , ἡν ἐβασίλευσε διὰ τῆς ἁμαρτίας πρὸ τῆς τοῦ Χριστοῦ παρουσίας , ἐν τῷ θνητῷ ἡμῶν σώματι Τινὲς δὲ ἀρχὴν καὶ πρώτην βασιλείαν τὸν Χριστὸν ἐξεδέξαντο · αὐτὸς γὰρ ἀρχὴ πάντων καὶ πρῶτος βασιλεύς · οὗτος ἐκ Βαβυλῶνος , τῆς συγχύσεως τοῦ κόσμου τούτου , τὸν ἄνθρωπον ἐνδυσάμενος , ἦκεν ἐπὶ τὴν Σιὼν , ἵνα ταύτην ἑαυτῷ περιποιήσηται , Οὐκ ἦλθον γὰρ , φησίν , εἰ μὴ εἰς τὰ πρόβατα τὸ ἀπολωλότα οἴκου Ἰσραήλ . Καὶ νῦν Ἰνα τί ἔγνως κακά ; μὴ βασιλεὺς οὐκ ῆν ἐν σοί ; ἢ ἡ βουλή σου ἀπώλετο , ὅτι κατεκράτησάν σου ἀδίνες ὡς τικτούσης ; Ἐ γνῶσις . σημαίνει μὲν καὶ τὴν ἁπλῶς γνῶσιν , ὡς τὸ , Οὐκ ἔγνωσαν , οὐδὲ συνῆκαν · σημαίνει δὲ καὶ τὴν γαμικὴν συνάφειαν , ὡς τὸ , Ἀδὰμ ἔγνω τὴν γυναῖκα αὐτοῦ · σημαίνει δὲ καὶ τὴν ἀγαπητὴν σχέσιν , ὡς τὸ , Γινώσκει Κύριος ὁδὸν δικείων · ὅμοιον τὸ , Ἀαπᾷ καὶ ἰλαρὸν ἐπιβλέπει αὐτῇ · καὶ τὸ , Οἶδά σε παρὰ πάντας , καὶ τὰ τοιαῦτα . Ἰδιοτρόπως δὲ σημαίνει καὶ τὴν ἐκ πείρας συνδιάθεσιν , ὡς τὸ , Ἐμφάνισόν μοι σεαυτὸν , γνωστῶς ἷδω σε · καὶ , Ξύλον γνωστὸν καλοῦ καὶ πονηροῦ · τήν τε γὰρ ἐκ τῆς πείρας γενομένην τῷ Ἀδάμ πρὸς τὸ ξύλον συνδιάθεσιν ὁ λόγος δηλοῖ , καὶ ὁ Μωϋσῆς δὲ τῆς τοῦ Θεοῦ θεωρίας ἐζήτει τὴν πεῖραν ἐνεργόν . Οὕτως οὐν κἀνταῦθα πρὸς τὴν Σιὼν ὁ Κύριός φησιν · Ἵνα τί ἔγνως κακά ; τουτέστιν , Ἵνα τί ἐπειράθης τῶν κακώσεων ; πόθεν σοι ἡ πεῖρα αὕτη καὶ ἡ μέθεξις τῶν θλίψεων ἐπῆλθεν ; Ἅρα μὴ οὐκ εἶχες βασιλέα τὸν ὀφείλοντα σου προπολεμεῖν ; ἄρα μὴ συμβούλους οὐκ εἶχες , καὶ διὰ τοῦτο παρεδόθης πόνοις , τοσαύτην ἔχουσι δριμύτητα , ὥστε δοκεῖν σε ὠδῖνας ἔχειν , ὡς γυναῖκα τίκτουσαν ; Καὶ μὴν καὶ βασιλέα εἶχες · δέδωκα γάρ σοι , καθὰ καὶ ᾖτήσω , ἵνα πρὸ προσώπου ὑμῶν πορεύηται , καὶ πολεμῇ τοὺς πολεαίους ὑμῶν . Ἀλλὰ καὶ ἡ βουλή σου οὐκ ἀπώλετο τουτέστι , συμβούλους εἶχες . Ταῦτα δὲ κατ´ εἰρωνείαν λέγει . Ἐπεὶ δὲ ἐκεῖνοι τούτοις ἐθάῤῥουν , τῇ τε τοῦ βασιλέως δυνάμει , καὶ τῇ τῶν συμβούλων φρονήσει ,
Lemmas: ὁ πνεῦμα χάρις ) , καί αὐχμώδης γίγνομαι , ἐπέρχομαι αὐτός ὁ ἐκ Βαβυλών ἀρχή , ὁ ἄρχω ὁ σύγχυσις ὁ κόσμος οὗτος , ὁ βασίλειος ὁ πρῶτος , ἐάν βασιλεύω διά ὁ ἁμαρτία πρό ὁ ὁ Χριστός παρουσία , ἐν ὁ θνητός ἐγώ σῶμα Τινές δέ ἀρχή καί πρῶτος βασίλειος ὁ Χριστός ἐκδέχομαι · αὐτός γάρ ἀρχή πᾶς καί πρῶτος βασιλεύς · οὗτος ἐκ Βαβυλών , ὁ σύγχυσις ὁ κόσμος οὗτος , ὁ ἄνθρωπος ἐνδύω , ἵημι ἐπί ὁ Σιών , ἵνα οὗτος ἑαυτοῦ περιποιέω , οὐ ἔρχομαι γάρ , φημί , εἰμί μή εἰς ὁ πρόβατον ὁ ἀπόλλυμι οἶκος Ἰσραήλ . καί νῦν ἵνα τίς γιγνώσκω κακός ; μή βασιλεύς οὐ ἐάν ἐν σύ ; ἢ ὁ βουλή σύ ἀπόλλυμι , ὅτι κατακρατέω σύ ἁδινός ὡς τίκτω ; εἰ γνῶσις . σημαίνω μέν καί ὁ ἁπλόος γνῶσις , ὡς ὁ , οὐ γιγνώσκω , οὐδέ συνίημι · σημαίνω δέ καί ὁ γαμικός συνάφεια , ὡς ὁ , Ἀδάμ γιγνώσκω ὁ γυνή αὐτός · σημαίνω δέ καί ὁ ἀγαπητός σχέσις , ὡς ὁ , γιγνώσκω Κύριος ὁδός δικειμαι · ὅμοιος ὁ , Ἀαπᾷ καί ἱλαρός ἐπιβλέπω αὐτός · καί ὁ , οἶδα σύ παρά πᾶς , καί ὁ τοιοῦτος . ἰδιότροπος δέ σημαίνω καί ὁ ἐκ πείρω συνδιάθεσις , ὡς ὁ , ἐμφανίζω ἐγώ σαυτοῦ , γνωστός ὁράω σύ · καί , ξύλον γνωστός καλός καί πονηρός · ὁ τε γάρ ἐκ ὁ πείρω γίγνομαι ὁ Ἀδάμ πρός ὁ ξύλον συνδιάθεσις ὁ λόγος δηλόω , καί ὁ Μωϋσῆς δέ ὁ ὁ Θεός θεωρία ζητέω ὁ πείρω ἐνεργός . οὕτως ὀν ἐνταῦθα πρός ὁ Σιών ὁ κύριος φημί · ἵνα τίς γιγνώσκω κακός ; τουτέστιν , ἵνα τίς πειράω ὁ κάκωσις ; πόθεν σύ ὁ πείρω οὗτος καί ὁ μέθεξις ὁ θλῖψις ἐπέρχομαι ; ἄρα μή οὐ ἔχω βασιλεύς ὁ ὀφείλω σύ προπολεμέω ; ἄρα μή σύμβουλος οὐ ἔχω , καί διά οὗτος παραδίδωμι πόνος , τοσοῦτος ἔχω δριμύτης , ὥστε δοκέω σύ ὠδίς ἔχω , ὡς γυνή τίκτω ; καί μήv καί βασιλεύς ἔχω · δίδωμι γάρ σύ , καθά καί αἰτέω , ἵνα πρό πρόσωπον σύ πορεύω , καί πολεμέω ὁ πολεαίους σύ . ἀλλά καί ὁ βουλή σύ οὐ ἀπόλλυμι τουτέστι , σύμβουλος ἔχω . οὗτος δέ κατ´ εἰρωνεία λέγω . ἐπεί δέ ἐκεῖνος οὗτος θαρσέω , ὁ τε ὁ βασιλεύς δύναμις , καί ὁ ὁ σύμβουλος φρόνησις ,