cogPG.PG125 642
Νῶε , ὡς τὸν Λώτ · καὶ ἔστιν ἡ σύνταξις τοιαύτῃ · ΚΙπὼν , ὅτι κολασθήσονται οἱ ψευδοδιδάσκαλοι διὰ τὰς βλασφημίας αὐτῶν , διὰ τὸν ἀσελγῆ βίον αὐτῶν , ἐπιφέρει τὰ παραδείγματα · Ὁ γὰρ Θεὸς ἀγγέλων , ἀμαρτησάντων οὐκ ἐφείσατο , οὐδὲ ἀρχαίου κόσμου . Καὶ πάλιν τοὺς δικαιοσύνην ἀσκήσαντας ἐπεξηγεῖται , ὅτι καὶ τὸν Νῶε καὶ τὸν Λώτ διὰ σωφροσύνην ἐφύλαξεν ἀπὸ τοῦ ὀλέθρου τῶν κατ´ αὐτοὺς ἀνθρύπων . Ὁ γὰρ Νῶε οὐκ ἀπήχθη τῇ ἀσεβείᾳ τῶν πρὸ τοῦ κατακλυσμοῦ · καὶ ὁ Λὼτ οὐδὲν ζηλώσας τῆς ἀσελγείας τῶν ἐν Σοδόμοις , ἀλλὰ καὶ τοὺς ἐπιξενω . μένους αὐτῷ ἀγγέλους ἐν σχήματι ἀνθρώπων , τοῖς Σε´ ἀαέλγειαν αὐτοὺς ἐξαιτοῦσιν , οὐ παρέσχε · καίτοι μυρία ὑπὸ τῶν ἐξαιτούντων ἐπῃρεασθείς . Τοῦτο γὰρ διὰ τοῦ , « καταπονούμενον , » ὑπέφηνεν . « Εἰ γὰρ ὁ Θεὸς ἀγγέλων ἀμαρτησάντων οὐκ ἐφείσατο , ἀλλὰ συραῖς ζόφου ταρταρώσας , παρέδωκεν εῖς κρίσιν τετηρουμένους [ ᾳρημέν . ] . Καὶ ἀρχαίου κόσμου οὐκ ἐφείσατο , ἀλλ´ ὄγδοον Νῶε διναιο σύνης κήρυκα ἐφύλαξε , κατακλυσμὸν κόσμῳ κατὰ ἀσεβῶν ἐπάξας · καὶ πόλεις Σοδόμων καὶ Γομόῤῥας τεφρώσας καταστροφῇ κατέκρινεν , ὑπόδειγμα μελλόντων ἀσεβεῖν τεθεικώς · καὶ δίκαιον Λὼτ καταπονιύμενον ὑπὸ τῆς τῶν ἀθέσμων ἐν ἀσελγίᾳ ἀναστροφῆς ἐῤῥύσατο . Βλέμματι γὰρ καὶ ἀκοῇ ὁ δίκαιος ἐγκατοικῶν ἐν αὐτοῖς , ἡμέραν ἐξ ἡμέρας ψυχὴν δικαίαν ἀνόμοις ἔργοις ἐβασάνιζεν . Οἶδε Κύριος εὐσεβεῖς ἐκ πειρασμοῦ ῥύεσθαι , ἀδίκους δὲ εἰς ἡμέραν κρίσεως κολαζομένους τηρεῖν . » Καὶ τοῦτο δὲ περὶ τοῦ Λὼτ λέγει · « Οἶδε Κύριος εὐσεβεῖς ἐκ πειρασμοῦ ῥύεσθαι , » καὶ ἑξῆς . Οὐδὲν δὲ περὶ δικαίων προειπὼν , εἰ μὴ μόνον περὶ ἀσεβῶν , καὶ τῆς τούτων τιμωρίας , παρενέβαλε καὶ τὰ τούτων παραδείγματα · πρῶτον μὲν διὰ τὸ καὶ τὴν ἱστορίαν ἅμα μεμνῆσθαι , καὶ τῆς τῶν ἀσεβῶν ἀπωλείας , καὶ τῆς τῶν δικαίων σωτηρίας · ἔπειτα δὲ καὶ ἐκ παραθέσεως κούτων , τῶν μὲν ἁμαρτησάντων ἐξαίρων τὸ κακὸν τῶν δὲ κατορθωσάντων λαμπρύνων ] τὸ κατοοθωθένἕτι δὲ καὶ τοὺς ἀκροατὰς πείθων , τῶν μὲν μισῆσαι διὰ τὰς τιμωρίας τὸ ἀσελγὲς , τῶν δὲ ἐπισπάσασθαι διὰ τῆς σωτηρίας τὸ κατόρθωμα . « Μάλιστα δὲ τοὺς ὀπίσω σαρκὸς ἐν ἐπιθυμίαις μιασμοῦ πορευομένους , καὶ κυριότητος καταφρονοῦντας . » Ἐντεῦθεν εὐφυῶς , ἀπὸ τῶν ὑποδειγμάτων τῶν προηγουμένων , εἰς τὴν παροῦσαν ἠλθεν ὑπόθεσιν . Λέρει δὲ περὶ τῶν καταράτων Νικολαῖτῶν , καὶ Ναασηνῶν , καὶ Κερδωνιανῶν . Πολυώνυμος γὰρ μὺτῶν ἐστιν ἡ κακία , καὶ ὡς [ τοῖς μιαροῖς ἔργοις ρτω καὶ ὀνόμασι ] συγκεχυμένη καταλαμβάνεται . Οὗτοι γὰρ , ὡς φθάνομεν εἰρηκότες , Βυθὸν ὑποστησάμενοι καὶ Σιγήν τὰ πρωτουργὰ τῆς τοῦ κόσμου γενέσεως , καί τινας ἀπὸ τούτων μητέρας καὶ αἰῶνας τερατολογήσαντες , ὡς καὶ Μαρκίων , ἀπὸ τούτων λαβών πονηρὰ σπέρματα . Εἶτα Κυριότητας διὰ τούτων τῆς τοῦ κόσμου δημιουργίας παρωσάμενοι καὶ
Lemmas: Νῶε , ὡς ὁ Λώτ · καί εἰμί ὁ σύνταξις τοιοῦτος · ΚΙπὼν , ὅτι κολάζω ὁ ψευδοδιδάσκαλος διά ὁ βλασφημία αὐτός , διά ὁ ἀσελγής βίος αὐτός , ἐπιφέρω ὁ παράδειγμα · ὁ γάρ θεός ἄγγελος , ἁμαρτάνω οὐ φείδομαι , οὐδέ ἀρχαῖος κόσμος . καί πάλιν ὁ δικαιοσύνη ἀσκέω ἐπεξηγέομαι , ὅτι καί ὁ Νῶε καί ὁ Λώτ διά σωφροσύνη φυλάσσω ἀπό ὁ ὄλεθρος ὁ κατ´ αὐτός ἄνθρυπος . ὁ γάρ Νῶε οὐ ἀπάγω ὁ ἀσέβεια ὁ πρό ὁ κατακλυσμός · καί ὁ Λώτ οὐδείς ζηλόω ὁ ἀσέλγεια ὁ ἐν Σόδομα , ἀλλά καί ὁ ἐπίξενος . μένος αὐτός ἄγγελος ἐν σχῆμα ἄνθρωπος , ὁ Σε´ ἀαέλγειαν αὐτός ἐξαιτέω , οὖον παρέχω · καίτοι μυρίος ὑπό ὁ ἐξαιτέω επηρεάζω . οὗτος γάρ διά ὁ , « καταπονέω , » ὑποφαίνω . « εἰμί γάρ ὁ θεός ἄγγελος ἁμαρτάνω οὐ φείδομαι , ἀλλά σύρω ζόφος ταρταρόω , παραδίδωμι ἔρχομαι κρίσις τηρέω [ αἱρέω . ] . καί ἀρχαῖος κόσμος οὐ φείδομαι , ἀλ ὄγδοος Νῶε δύναμαι σύνειμι κῆρυξ φυλάσσω , κατακλυσμός κόσμος κατά ἀσεβής ἐπάγω · καί πόλις Σόδομα καί Γόμορρα τεφρόω καταστροφή κατακρίνω , ὑπόδειγμα μέλλω ἀσεβέω τίθημι · καί Δίκαιος Λώτ καταπονιυμενω ὑπό ὁ ὁ ἄθεσμος ἐν ἀσελγίᾳ ἀναστροφή ῥύομαι . βλέμμα γάρ καί ἀκοή ὁ δίκαιος ἐγκατοικέω ἐν αὐτός , ἡμέρα ἐκ ἡμέρα ψυχή Δίκαιος ἄνομος ἔργον βασανίζω . οἶδα Κύριος εὐσεβής ἐκ πειρασμός ῥύομαι , ἄδικος δέ εἰς ἡμέρα κρίσις κολάζω τηρέω . » καί οὗτος δέ περί ὁ Λώτ λέγω · « οἶδα Κύριος εὐσεβής ἐκ πειρασμός ῥύομαι , » καί ἑξῆς . οὐδείς δέ περί Δίκαιος προεῖπον , εἰμί μή μόνος περί ἀσεβής , καί ὁ οὗτος τιμωρία , παρεμβάλλω καί ὁ οὗτος παράδειγμα · πρῶτος μέν διά ὁ καί ὁ ἱστορία ἅμα μιμνήσκω , καί ὁ ὁ ἀσεβής ἀπώλεια , καί ὁ ὁ Δίκαιος σωτηρία · ἔπειτα δέ καί ἐκ παράθεσις κουτός , ὁ μέν ἁμαρτάνω ἐξαίρω ὁ κακός ὁ δέ κατορθόω λαμπρύνω ] ὁ κατοοθωθένἕτι δέ καί ὁ ἀκροατής πείθω , ὁ μέν μισέω διά ὁ τιμωρία ὁ ἀσελγής , ὁ δέ ἐπισπάω διά ὁ σωτηρία ὁ κατόρθωμα . « μάλιστα δέ ὁ ὀπίσω σάρξ ἐν ἐπιθυμία μιασμός πορεύω , καί κυριότης καταφρονέω . » ἐντεῦθεν εὐφυής , ἀπό ὁ ὑπόδειγμα ὁ προηγούμενος , εἰς ὁ πάρειμι ἔρχομαι ὑπόθεσις . Λέρος δέ περί ὁ καταίρω νικολαιος , καί Ναασηνῶν , καί Κερδωνιανός . πολυώνυμος γάρ Μύτων εἰμί ὁ κακία , καί ὡς [ ὁ μιαρός ἔργον ρτω καί ὄνομα ] συγχέω καταλαμβάνω . οὗτος γάρ , ὡς φθάνω ἐρῶ , βυθός ὑφίστημι καί σιγή ὁ πρωτουργός ὁ ὁ κόσμος γένεσις , καί τις ἀπό οὗτος μήτηρ καί αἰών τερατολογέω , ὡς καί Μαρκίων , ἀπό οὗτος λαμβάνω πονηρός σπέρμα . εἶτα κυριότης διά οὗτος ὁ ὁ κόσμος δημιουργία παρωθέω καί