cogPG.PG125 106
φύσις τὸ , Υἱὸς , ὄνομα τὸ γνήσιον , ὃ ὁ ενωθεὶς αὐτῇ Λόγος εἶχεν , ἐκληρονόμησεν , ἅτε ἐν κείνῳ ἵτοστᾶσα · καθὸ καὶ ὁ ἄγγελος εἶπε · Καὶ τὸ Κγεννώμενον ἅγιον , · κληθήσεται Υἱὸς Θεοῦ · καὶ πάλιν · Ἔσται δὲ μέγας , καὶ Υἱὸς Ὑψίστου κληθήσεται . Τοῦτο δὲ οὐδεὶς τῶν ἀγγέλων . Εἰ δὲ καί τινες τῶν δικαίων υἱοὶ Θεοῦ , ἀλλὰ χάριτι · ἐπὶ δὲ τοῦ Χριστοῦ οὐχ οὕτως , ἀλλ´ ὑποστατικῇ ταυτότητι Κἡ υἱότης τῷ προσλήμματι . Ὅταν δὲ πᾶν εἰσαγάγῃ τὸν πρωτότοκον εἰς τὴν οἰκουμένην , λέγει . Ὁ μὲν Χριστὸς τὴν ἔνσαρκον αὐτοῦ παρουσίαν ἕξοδον καλεῖ , ὡς ὅταν λέτει · ἐξῆλθεν ὁ σκείρων τοῦ σπείρειν · καὶ πάλιν · Ἐγὼ ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐξῆλθον . Καὶ δὴ εἰκότως . Ἔξω γὰρ ἦμεν τοῦ Θεοῦ , καὶ ἐξελθὼν πρὸς ἡμᾶς ὡς κρέσβυς , καὶ ὁμιλήσας , καὶ καθαρίσας , ἀποκατήλλαξε τῷ Βασιλεῖ . Ὁ δὲ Παῦλος εἴσοδον ταύτην νῦν ὀνομάζει , ἀπὸ μεταφορᾶς τῶν κληρονομούντων καὶ νομὴν παραλαμβανόντων καὶ κτῆσίν τινα . Τὸ γὰρ , εἰσαγάγῃ . τοῦτο σημαίνει , ὅταν ἐγχειρίσῃ τῷ Υἱῷ τὴν οἰκουμένην ὁ Πατήρ . Τότε γὰρ ἐκτήσατο αὐτὴν ἑκουσίως ὑποταγεῖσαν , ὅτε καὶ ἐγνώσθη . Εἰσάγεται δὲ οὐκ ἄλλως , ἀλλ´ ἐν σαρκί . Ὡς γὰρ Θεὸς Λόγος ἐν τῷ κόσμῳ ἦν , καὶ ὁ κόσμος δι´ αὐτοῦ ἐγένετο . Τὸν Πατέρα δὲ ποιεῖ εἰσαγαγόντα τὸν Υἱὸν , ἵνα εὐπαράδεκτον ποιήσῃ τὸν λόγον . Ὁ δὲ Νύσσης Γρηγόριος , καὶ ὁ ἐν ἀγίοις Κύριλλος οὕτως ἐνόησαν τὸ , εἰσαγαγεῖν , ὅτι πρὸ μὲν τῆς σαρκώσεως οὐδὲν κοινὸν εἶχε πρὸς τὴν κτίσιν , ἅτε Θεὸς ὤν ἄσαρκος · ὅτε δὲ ἐσαρκώθη , τότε κοινωνήσας τῇ κτίσει . καθὸ τὸ κτιστὸν ἥνωσεν ἐαυτῷ , εἰσαχθῆναι λέγεται εἰς τὴν κτίσιν , ἵνα αροσκυνησάτωσαν αὐτῷ κάντες ἄγγελοι Θεοῦ . Τῷ μετὰ σαρκὸς δηλαδή . Δείκνυσι δὲ κἀνταῦθα ὅσῳ κρείττων , καὶ ὅτι ὅσῳ δεσπότης δούλων · ὡς ἂν εἴ τις εἰς οἰκίαν εἰσαγαγών τινα , τοὺς προεστῶτας αὐτῆς εὐθέως κελεύοι προσκυνεῖν αὐτῷ , Καὶ πρὸς μὲν τοὺς ἀγγέλους λέγει · Ὁ ποιῶν τοὺς ἀγγέλους αὐτοῦ πνεύματα , καὶ τοὺς λειτουργούς αὐτοῦ πυρὸς φλόγα . Ἰδοὺ ἡ μεγίστη διαφορὰ , ὅτι οἱ μὲν κτιστοὶ , ὁ δὲ ἄκτιστος . Τὸ γὰρ , ποιῶν , τὴν ἐκ τοῦ μὴ ὄντος εἰς τὸ εἶναι παραγωγὴν δηλοῖ . Οὐ πρὸς ἀγγέλους δὲ μόνους τὸ ἐξαίρετον ἔχει , ἀλλὰ καὶ πρὸς πᾶσαν τὴν λειτουργικὴν δύναμιν . οὐκ εἶπε δὲ , Ποιήσας , ἀλλὰ , ποιῶν , τουτέστι , συντηρῶν τῷ λόγῳ , καθ´ ὃν ἐγένοντο . Τοιοῦτον καὶ τὸ παρὰ τῷ Εὐαγγελίῳ · Ὁ Πατρὸς μου ὅσος ἄρτι ἐργάζεται , τουτέστι , συνέχει τὰ γεγενημένα καὶ ἐξειργασμένα ἤδη , καὶ φυλάσσει , ὡς ἐξειργάσθησαν . Πρὸς δὲ τὸν Υἱόν · Ὁ θρόνος σου , ὁ Θεὸς , εἰς τὸν αἰῶνα τοῦ αἰῶνος . Οἱ μὲν ἄγγελοι , φησὶ , κτίσματα καὶ ποιήματα · περὶ αὐτῶν γὰρ εἴρηται τὸ , Ὁ κοιῶν . Ὁ δὲ Υἱὸς οὐ κτίσμα ἐστίν · οὐδὲ γὰρ
Lemmas: φύσις ὁ , υἱός , ὄνομα ὁ γνήσιος , ὅς ὁ ενώνω αὐτός Λόγος ἔχω , κληρονομέω , ἅτε ἐν ἐκεῖνος ἵστημι · καθό καί ὁ ἄγγελος εἶπον · καί ὁ Κγεννώμενον ἅγιος , · καλέω υἱός Θεός · καί πάλιν · εἰμί δέ μέγας , καί υἱός ὕψιστος καλέω . οὗτος δέ οὐδείς ὁ ἄγγελος . εἰμί δέ καί τις ὁ Δίκαιος υἱός Θεός , ἀλλά χάρις · ἐπί δέ ὁ Χριστός οὐ οὕτως , ἀλ υποστατικός ταυτότης καί υἱότης ὁ πρόσλημμα . ὅταν δέ πᾶς εἰσάγω ὁ πρωτότοκος εἰς ὁ οἰκέω , λέγω . ὁ μέν Χριστός ὁ ἔνσαρκος αὐτός παρουσία ἔξοδος καλέω , ὡς ὅταν λέτος · ἐξέρχομαι ὁ Σκίρων ὁ σπείρω · καί πάλιν · ἐγώ ἐκ ὁ πατήρ ἐξέρχομαι . καί δή εἰκότως . ἔσσομαι γάρ εἰμί ὁ Θεός , καί ἐξέρχομαι πρός ἐγώ ὡς κρέσβυς , καί ὁμιλέω , καί καθαρίζω , ἀποκαταλλάσσω ὁ Βασιλίς . ὁ δέ Παῦλος εἴσοδος οὗτος νῦν ὀνομάζω , ἀπό μεταφορά ὁ κληρονομέω καί νομή παραλαμβάνω καί κτῆσις τις . ὁ γάρ , εἰσάγω . οὗτος σημαίνω , ὅταν ἐγχειρίζω ὁ υἱός ὁ οἰκέω ὁ Πατήρ . τότε γάρ κτάομαι αὐτός ἑκούσιος ὑποτάσσω , ὅτε καί γιγνώσκω . εἰσάγω δέ οὐ ἄλλως , ἀλ ἐν σάρξ . ὡς γάρ θεός Λόγος ἐν ὁ κόσμος εἰμί , καί ὁ κόσμος δις αὐτός γίγνομαι . ὁ πατήρ δέ ποιέω εἰσάγω ὁ υἱός , ἵνα εὐπαράδεκτος ποιέω ὁ λόγος . ὁ δέ Νύσσα Γρηγόριος , καί ὁ ἐν ἀγάω Κύριλλος οὕτως νοέω ὁ , εἰσάγω , ὅτι πρό μέν ὁ σάρκωσις οὐδείς κοινός ἔχω πρός ὁ κτίσις , ἅτε θεός εἰμί ἄσαρκος · ὅτε δέ σαρκόω , τότε κοινωνέω ὁ κτίζω . καθό ὁ κτιστός ἑνόω αὐτός , εἰσάγω λέγω εἰς ὁ κτίσις , ἵνα αροσκυνησάτωσαν αὐτός Καντές ἄγγελος Θεός . ὁ μετά σάρξ δηλαδή . δείκνυμι δέ ἐνταῦθα ὅσος ἀγαθός , καί ὅτι ὅσος δεσπότης δοῦλος · ὡς εἄν εἰμί τις εἰς οἰκίον εἰσάγω τις , ὁ προίστημι αὐτός εὐθύς κελεύω προσκυνέω αὐτός , καί πρός μέν ὁ ἄγγελος λέγω · ὁ ποιέω ὁ ἄγγελος αὐτός πνεῦμα , καί ὁ λειτουργός αὐτός πυρός φλόξ . ἰδέ ὁ μέγας διαφορά , ὅτι ὁ μέν χτιστός , ὁ δέ ἄκτιστος . ὁ γάρ , ποιέω , ὁ ἐκ ὁ μή εἰμί εἰς ὁ εἰμί παραγωγή δηλόω . οὖον πρός ἄγγελος δέ μόνος ὁ ἐξαίρω ἔχω , ἀλλά καί πρός πᾶς ὁ λειτουργικός δύναμις . οὐ εἶπον δέ , ποιέω , ἀλλά , ποιέω , τουτέστι , συντηρέω ὁ λόγος , καθ´ ὅς γίγνομαι . τοιοῦτος καί ὁ παρά ὁ Εὐαγγέλιος · ὁ πατήρ ἐγώ ὅσος ἄρτι ἐργάζομαι , τουτέστι , συγχέω ὁ γίγνομαι καί ἐξεργάζομαι ἤδη , καί φυλάσσω , ὡς ἐξεργάζομαι . πρός δέ ὁ υἱός · ὁ θρόνος σύ , ὁ θεός , εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ὁ μέν ἄγγελος , φημί , κτίσμα καί ποίημα · περί αὐτός γάρ εἴρω ὁ , ὁ ποῖος . ὁ δέ υἱός οὖον κτίσμα εἰμί · οὐδέ γάρ