cogPG.PG125 158
ὅστις καχώρισται τῶν ἀμαρτωλῶν ; Ὥστε πάμπολυ τὸ διάφορον τούτου πρὸς ἐκεῖνον . Τῶν ἀγνοημάτων δὲ εἶπεν , οὐχὶ ἁμαρτημάτων , εἰς πλείω φόβον ἐμβάλλων καὶ τοὺς πάλαι Ἰουδαίους , καὶ πάντας , καὶ καταστέλλων τὸ φρόνημα . Εἰ γὰρ καὶ μὴ ἑκὼν ἧμαρτες , ἀλλ´ ἄκων καὶ ἀγνοήσας , καὶ τούτου οὐδείς ἐστι καθαρός . Τινὲς δὲ ἄφησαν δτοί κἀντεῦθεν τὸ διάφορον δεικνὺς τῆς κατὰ Χριστὸν υσίας καὶ τῶν νομικῶν , οὔτως εἶπεν . Α μὲν γὰρ . νομικαὶ τὰ ἐν ἀγνοίᾳ συνεχώρουν πλημμελήματᾳ · ἡ δὲ τοῦ Χριστοῦ , καὶ τὰ ἐν εἰδήσει ἁμαρτήματα ἀφίησι . Τοῦτο δηλοῦντος τοῦ Πνεύματος τοῦ ἀγίου μήπω κεφανερῶσθαι τὴν τῶν ἁγίων ὀδὸν , ἔτι τῆς ΚΡὼτης σκηνῆς ἐχούσης στάσιν . Ἄρχεται λοιπὸν ἀναγωγικώτερον θεωρεῖν τὰ περὶ τῶν σκηνῶν , καί φησιν , ὅτι Ἐπειδὴ τὰ μὲν Ἄγια τῶν ἁγίων ἄβατα ἦν τοῖς ἄλλοις ἱερεῦσιν , ἃ τύος εἰσὶ τοῦ οὐρανοῦ · ἡ μέντοι πρώτη σκηνή , τουτέστιν , ἡ μετὰ τὸ ἔξωθεν Θυσιαστήριον τὸ χαλκοῦν πρώτη εὐθὺς οὖσα , βάσι . μος ἦν αὐτοῖς διαπαντὸς , σύμβολον οὖσα τῆς κατὰ νόμον λατρείας , ἐδηλοῦτο συμβολικῶς , ὅτι ἕως οὐ ἵσταται ἡ σκηνὴ αὕτη , τουτέστιν , ἕως οὖ κρατεῖ ὁ νόμος , καὶ αἱ κατ´ αὐτὸν λατρεῖαι τελοῦνται , οὐκ στι βάσιμος ἡ τῶν ἀγίων ὁδὸς , πσουτέστιν , ἡ εἰς τὸν οὐρανὸν εἴσοδος τοῖς τὰς τοιαύτας λατρείας ἐπιτελοῦσιν · ἀλλὰ τούτοις μὲν ἀφανής ἐστι , καὶ ἀποκέκλεισται , μόνῳ δὲ τῷ ἑνὶ Ἀρχιερεῖ Χριστῷ ἀφωρίσθη ἡ ὄξος αὔτη ἥτις παραβολὴ εἰς τὸν καιρὸν πὸν ἑνεστηκότα , καθ´ θν δῶρά τε καὶ θυσίαι προσφέρον ται , μὴ δυνάμεναι κατὰ συνείδησιν τελειὼσαι τὸν λατρεύοντα . Ὅπερ προεῖπον , ἐκεῖνο νῦν φησιν ὁ Ἀπόστολος , ὅψι ἡ σκηνὴ ἐκείνη ἐν ᾗ διαπαντὸς εἰσήρχοντο οἱ ἱρεῖς , παραβολὴ ἦν , τουτέστι , τῆγνος καὶ σκιαγραφία τοῦ κατὰ τὸν νόμον ἐνεστηκότος καιροῦ , τοῦ πρὸ τῆς Χριστοῦ παρουσίας · καθ´ Ἀν καιρὸν τοιαῦταε θυσίαι προσφέρονται , καὶ οὔτως ἀσθενεῖς , ὥστε μὴ δύνασθαι κατὰ συνείδησιν , τουτῥστι , κατὰ τὸν ἕαω ἄνθρωπον , τελειῶσαι τοὺς ταύτας Κπροσφάροντας . σωμάτων γὰρ ῥύπους , οὐ ψυχῶν ἀμαρτίας ἐκάθασρον . Οὐ γὰρ μοιχείαν , ἢ φόνον , ἢ ιεροσνλίαν ἀφιέναι ἠδύναντο . κόνον ἐπὶ βρώμασι καὶ πόμασι , καὶ διαφόροις ἑακτισμοῖς , καὶ δικαιώμασι σαρκὸς , μέχρι καιροῦ δορὰώσεῳς ἐπικείμενα . λόνον , φησὶν , ἐπικείμενα τοῖς τότε ἀνθρώποις καὶ διαγατγόμενα περὶ βρωμάααν καὶ πομάτων . Τόβε γὰρ ] φησὶ , φάγε , καὶ τόδε μὴ φάγῃε . Πῶς δὲ εἶπε , πόμασις καίτοι παρὶ πομάτων διμφορᾶς οὐ διελάμβανεν ὁ νόμος . Ἡ τοίνυν οῦτό φησι περὶ τοῦ τὸν ἱερέα μὴ πίνειν οἶνον , ὅταν ἔμαλλεν τἰσελθάῖν εἰς τὸ Ἄγιον · ἢ καὶ περὶ τῶν εὐχὰς , τουτίστιν ὑκοσνέσεις περὶ ἀποχῆς οἴνου ποιουμένων , Εσπερ καὶ οἱ Ναζαραῖοι · ἢ ἁπλῶς ἐξκυτελίζαν τὰ τοιαῦσα διατάγματα καὶ διασύρων , τοῦτο κἶπε . ῥιάφοροι δὲ βαπτισμοὶ ἦσαν . Καὶ γὰρ κἀν νεκροῦ ἤψατο , κἂν λεπροῦ , κἂν γονοῤῥυς ἐγένιτό τις , ἐβαπτίζετο , καὶ οὕτως ἐδόκει καθαρίζεἐντολαὶ
Lemmas: ὅστις χωρίζω ὁ ἁμαρτωλός ; ὥστε παμπολύς ὁ διάφορος οὗτος πρός ἐκεῖνος . ὁ ἀγνόημα δέ εἶπον , οὐ ἁμάρτημα , εἰς πλείων φόβος ἐμβάλλω καί ὁ πάλαι Ἰουδαῖος , καί πᾶς , καί καταστέλλω ὁ φρόνημα . εἰμί γάρ καί μή ἑκών ἁμαρτάνω , ἀλ ἄκων καί ἀγνοέω , καί οὗτος οὐδείς εἰμί καθαρός . Τινές δέ αφήνω δίδωμι ἐντεῦθεν ὁ διάφορος δείκνυμι ὁ κατά Χριστός Ὑσιαί καί ὁ νομικός , οὔτως εἶπον . Α μέν γάρ . νομικός ὁ ἐν ἄγνοια συγχωρέω πλημμέλημα · ὁ δέ ὁ Χριστός , καί ὁ ἐν εἴδησις ἁμάρτημα ἀφίημι . οὗτος δηλόω ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος μήπω φανερόω ὁ ὁ ἅγιος ὁδός , ἔτι ὁ Ρώτης σκηνή ἔχω στάσις . ἄρχω λοιπός ἀναγωγικός θεωρέω ὁ περί ὁ σκηνή , καί φημί , ὅτι ἐπεί ὁ μέν Ἅγιος ὁ ἅγιος ἄβατος εἰμί ὁ ἄλλος ἱερεύς , ὁ τύος εἰμί ὁ οὐρανός · ὁ μέντοι πρῶτος σκηνή , τουτέστιν , ὁ μετά ὁ ἔξωθεν θυσιαστήριον ὁ χάλκεος πρῶτος εὐθύς εἰμί , βάσις . μος εἰμί αὐτός διαπαντός , σύμβολον εἰμί ὁ κατά νόμος λατρεία , δηλόω συμβολικός , ὅτι ἠώς οὖον ἵστημι ὁ σκηνή οὗτος , τουτέστιν , ἠώς οὖον κρατέω ὁ νόμος , καί ὁ κατ´ αὐτός λατρεία τελέω , οὐ εἰμί βάσιμος ὁ ὁ Ἀγίων ὁδός , πσουτέστιν , ὁ εἰς ὁ οὐρανός εἴσοδος ὁ ὁ τοιοῦτος λατρεία ἐπιτελέω · ἀλλά οὗτος μέν ἀφανής εἰμί , καί ἀποκλείω , μόνος δέ ὁ εἷς Ἀρχιερεύς Χριστός ἀφορίζω ὁ ὄξος οὗτος ὅστις παραβολή εἰς ὁ καιρός πως ἐνίστημι , καθ´ ΘΝ δῶρον τε καί θυσία προσφέρω ὁ , μή δύναμαι κατά συνείδησις τελειόω ὁ λατρεύω . ὅπερ προεῖπον , ἐκεῖνος νῦν φημί ὁ ἀπόστολος , δρύοψ ὁ σκηνή ἐκεῖνος ἐν ὅς διαπαντός εἰσέρχομαι ὁ ἱερεύς , παραβολή εἰμί , τουτέστι , τῆγνος καί σκιαγραφία ὁ κατά ὁ νόμος ἐνίστημι καιρός , ὁ πρό ὁ Χριστός παρουσία · καθ´ εἰς καιρός τοιαῦταε θυσία προσφέρω , καί οὔτως ἀσθενής , ὥστε μή δύναμαι κατά συνείδησις , τουτῥστι , κατά ὁ ἐάω ἄνθρωπος , τελειόω ὁ οὗτος Κπροσφάροντας . σῶμα γάρ ῥύπος , οὖον Ψυχή ἁμαρτία καθαίρω . οὖον γάρ μοιχεία , ἢ φόνος , ἢ ιεροσνλίαν ἀφίημι δύναμαι . κόνος ἐπί βρῶμα καί πόμα , καί διάφορος εακτισμοω , καί δικαίωμα σάρξ , μέχρι καιρός δόρωσις ἐπίκειμαι . λόνον , φημί , ἐπίκειμαι ὁ τότε ἄνθρωπος καί διάγω περί βιβρώσκω καί πόμα . Τόβα γάρ ] φημί , ἐσθίω , καί ὅδε μή φάγος . Πῶς δέ εἶπον , πόμασις καίτοι Παρί πόμα διμφοηρα οὖον διαλαμβάνω ὁ νόμος . ὁ τοίνυν Ούτο φημί περί ὁ ὁ ἱερεύς μή πίνω οἶνος , ὅταν μέλλω τἰσελθάῖν εἰς ὁ ἀγάω · ἢ καί περί ὁ εὐχή , τουτιειμι ὑκοσνέσεις περί ἀποχή οἶνος ποιέω , Έσπερ καί ὁ Ναζαραῖος · ἢ ἁπλόος εξκυτελιζευς ὁ τοιαυω διάταγμα καί διασύρω , οὗτος εἶπον . ριαφορεω δέ βαπτισμός εἰμί . καί γάρ ἐν νεκρός ἄβω , κἀν λεπρός , κἀν γονοῤῥυς γίγνομαι τις , βαπτίζω , καί οὕτως δοκέω καθαρίζω