cogPG.PG125 551
Διὸ καὶ πολλάκις τοιαῦτα ἐμηχανᾶτο , τηρῶν ἐαυτὸν τῷ κηρύγματι · καὶ οὐδὲ παρπτεῖτο καὶ ἀν θρωπίνοις χρήσασθαι μηχανήμασιν , ἡμίκα ἀπῄτει καιρός . [ ΘΕΩΔΩΡΟΥ . Ἔδει αὐτὸν τέως δοκιμασθῆναι τοῖς πάθεσι , καὶ ὡς ἐν χαλκείῳ τύπτεσθαι ταῖς πρώταις προβολαῖς , ἵνα ἐφ´ ἑαυτῷ πληρώσῃ τὴν μαρτυρίαν τοῦ Χριστοῦ · « Ὅτι σκεῦος ἐκλογῆς ἐστί μοι τοῦ βαστάσαι τὸ ὄνομά μου . » Πῶς ἐν τῇ μὲν πρὸς Γαλάτας φησὶν , ὅτι οὐκ ἀπῆλθεν εἰς Ἱεροσόλυμα , ἀλλ´ εἰς Ἀραβίαν , καὶ Δαμασκὸν , καὶ μετὰ ἕτη τρία εἰς Ἱεροσόλυμα , καὶ ὅτι οὐδένα τῶν ἀποστόλων εἶδεν ; Ἐνταῦθα δὲ τοὐναντίον φησίν ; Ὅτι ἤγαγεν αὐτὸν πρὸς τοὺς ἀποστόλους ὁ Βαρνάβας . Ἡ τοῦτό φησιν , ὅτι οὐκ ἀπῆλθεν , ὥστε ἀναθέσθαι . Τί γὰρ λέγει ; « Οὐ προσανεθέμην , οαἵδὲ ἀπῆλθον εἰς Ἱεροσόλυμα , » Ἡ εἰ μὴ τοῦτο , δῆλον , ὅτι ἡ ἐπιβουλὴ ἡ ἐν Δαμασκῷ μετὰ τὸ ἐλθεῖν αὐτ´ ἀπὸ Ἀραβίας γέγονε μετὰ ἔτη τρία . Ἡ εἰ μὴ τοῦτο πάλιν , ἡ ἄνοδος μετὰ τὸ ἐλθεῖν ἀπὸ Ἀραβίας · αὐτὸς γοῦν οὐκ ἀπῆλθε πρὸς τοὺς ἀποστόλους , ἀλλὰ τοῖς μαθηταῖς ἐπειρᾶτο κολλᾶσθαι , ἅτε διδάσκαλος ὤν καὶ μαθητής . Διὰ τοῦτο ἀπῆλθον , φησὶν , ἵνα πρὸ τοὺς πρὸ ἐμοῦ ἀποστόλους ἀπέλθω · οὐδὲν γοῦν παρ´ αὐτῶν ἔμαθον . Ἡ ταύτην τὴν ἄνοδον λάμβανε , ὥστε . εἶναι οὔτως · Ἀπῆλθεν εἰς Ἀραβίαν , εἶτα εἰς Δαμασκὸν , εἶτα εἰς Ἱεροσόλυμα , εἶτα εἰς Συρίαν . Ἢ εἰ μὴ τοῦτο πάλιν , ὅτι αὖθις ἀνῆλθεν εἰς Ἰεροσόλυμα , εἶτα εἰς Δαμασκὸν ἐξεπέμφθη , εἶτα εἰς Ἀραβίαν , εἶτα εἰς Δαμασκὸν πάλιν , εἶτα εἰς Καισάρειαν , καὶ σίτα διὰ δεκατεσσόρων ἐτῶν , ἀνέβη πάλιν εἰς Ἱεροσόλυμα , ἴσως ὅτε τοὺς ἀδελφοὺς ἀνήγαγε μετὰ Βαρνάβα . Ἡ εἰ μὴ τοῦτο , ἕτερον λέγει καιρόν · καὶ γὰρ ὁ ἱστοριογράφος πολὺ [ πολὺ ] ἐπιτέμνει τὸν καιρὸν , καὶ πολλὰ συνάγει . Ὁ Βαρνάβας ἄνθρωπος ἦν ἐπιεικὴς , καὶ ὅρα αὐτὸν οὐ πρὸς τοὺς ἀποστόλους ἀπιόντα διὰ τὸ μετριάζειν , ἀλλὰ πρὸς τοὺς μαθητὰς , ἅτε . μαθητὴν ὄντα , οὐκ ἐνομίζετο ἀξιόπιστος εἶναι . Υἱὸς δὲ παρακλήσεως οὕτος λέγεται , ὅθεν καὶ εὐπρόσιτος γέγονε τῷ ἀνδρὶ , ὅθεν καὶ οὗτος οὐκ ἐφοβήθη . Γοργὸς γὰρ ἦν ἀ ἀνὴρ καὶ εἰκὸς ἦν τὰ κατ´ αὐτὸν ἀκηκοέναι καὶ ἐν Δαμασκῷ . Οἱ μὲν οὖν μαθηταὶ ἐφοβοῦντο , οἱ δὲ ἀπόστολοι οὐκ ἐπίστευον αὐτῷ . Διὰ τοῦτο αὐτῶν ἐκεῖθεν λύει τὸ δέος · « Συνεζήτει , φησί , πρὸς τοὺς Ἐλληνιστάς , » τοὺς Ἑλληνιστὶ , φησί , φθεγγομένους . Καὶ τοῦτο σαόδρα σοφῶς · ἐκεῖνοι γὰρ οἱ ἄλλοι οὐ δὲ ἰδεῖν αὐτὸν ἥθελον , οἱ βαθεῖς Ἑβραῖοι . Τῆς σφοδροτέρας καὶ τῆς κατάκρος [ κατάκαας ] νίκης τοῦτο τενμήριον , καὶ τὸ σφόδρα λυπεῖσλαι τῷ γεγονότι . Φοβηθέντες οὐν λοιπὸν μὴ ταυτὸν τένηται οἷον ἐπὶ Στεφάνου , ἔπεμψαν αὐτὸν εἰς Και . σάρειαν καὶ εἰς Ταρσὸν , ἅμα κηρύττοντα καὶ ἐν ἀσφαλείᾳ μᾶλλον ἐσόμενον , ἅτε ἐν οἰκείᾳ πατρίδι . Γυτέστιν ηὔξει τὴν εἰρήνην πρὸς ἑαυτοὺς ταύτην τὴν ὄντως εἰρήνην · οὐ γὰρ ἄν αὐτοὺς ὁ πόλεμος ἐκάκωσεν ὁ ἔξωθεν . Παρεκάλει δὲ αὐτοὺς τὸ Πνεῦμα καὶ διὰ τῶν θαυμάτων , καὶ διὰ τῶν ἔργων , καὶ χωρὶς δὲ τούτων καὶ καθ´ ἑαυτὸν ἕκαστος . Καθάπερ γάρ τις στρατηγὸς ποριῄει τὰς τάζεις ἐπισκοπῶν ποῖον ... - .. Φ γκεκροτημένων μέρος , ποῖον τῆς αὐτῶν δεῖται παρουσίας . Ὅρα πανταχοῦ πρῶτον αὐτὸν τρέχοντα , καὶ ὅτε μὲν ἡν κίνσυνας , οὗτος · ὅτε δὲ οἰκονομία καὶ γαλήνης ἔγεμε τὰ πράγματα , κοινῇ πάντες ἦσαν · καὶ ὅτε θαυματουργῆ παι ἔεει , αὐτὸς προπηδᾷ . Διὰ τί μὴ ἀνέμεινε τὴν πίστιν τοῦ ἁνδρὸς , μηξὲ ρώτησεν εἰ βούλοιτο θεραπευθῆναι ; Ἐπειδὴ πρὸς πολλῶν παράκλησιν ἐγένετο τὸ θαῦμα . Καὶ ἄκευς τὸ κέρδος ὅσον · « Καὶ εἶδον οἱ κατοικοῶντε - πάντες καὶ ἐπίστευσαν . » Ἐπίσημος γὰρ ἦν ὁ ἀνήρ , καὶ δίδωσιν ἔλεγχον τὸ σημεῖον . Οὐ γὰρ τῶν νοσημάτιων ἀπήλλαττον μόνον , ἀλλὰ καὶ τὴν ὑγείαν παρεῖχον καὶ τὴν ἱσχὺν , καὶ οὔπω ἦσαν τεκμήρια τῆς ἱδίας παρασχόντες δυνάμεως . Καὶ ὁ Χριστὸς ἀρχόμενος τῶν σημείωνχ οὐκ ἀπῄτει πίστιν · ὁμοίως οὐδὲ καὶ αὐτοὶ . Εν Ἰεροσολύμοις μὲν γὰρ εἰκέτως ἡ πίστις , αὐτῶν προεγίνετο , ἵνα ἐρχομένου Πέτρου κἂν ἡ ] σκιά · ἐνταῦθα δὲ τοῦτο πρῶτον ἐπιβαίνει . Τὰ μεν γὰρ τῷν σημείων ὑπὲρ τοῦ τοὺς ἄλλους ἐπισπάσασθαι ἐγίνετο , τὰ δὲ καὶ ὑπὲρ τῆς τῶν πιστευόντων παρακαήσεως . Δείκνυσιν ὅτι φερώνυμος ἦν , οὕτως ἐγρηγορυῖα καὶ νήφουσα ὥσπερ Δορκάς . Πολλὰ γὰρ οἰκονομικῶς ὀνόματα τίθεται , ὡς πολλάκις εἴπομεν . Οὐχὶ ἔλεημοσύνης μόνον , ἀλλὰ καὶ ἀγαὔῶν ἔργων ἦν πλήρης , Οὐχ ἀπλῶς ἀπέθανεν , ἀλλ’´ ἐν ἀῤῥωστίᾳ γενομένῳ , Καὶ « λούσαντες ἔθηκαν , » ἵνα · μὴ διαπιστηθῇ τὸ θαῦμα . Διὰ τί περιέμειναν ἀποθανεῖν ; Καὶ διὰ τί μὴ ἐσκύλη ὁ Πέτρος πρὸ τούτου ; ἀνάξιον ἡγοῦντο λοιπὸν φιλοσοφοῦντες ὑπὲρ τῶν τοιούτων ταὺς μαθητὰς σκύλλειν , καὶ τοῦ κηρύγματος παρασπᾷν · ἐπεὶ καὶ διὰ τοῦτο λέγει , δτι ἐγγὺς ἦν . Ὥπου ἐν τάξει παρἔργου τοῦτο ᾔτουν · προηγουμένως δὲ οὐκ ἔτι ι μαθήτρια γὰρ ἦν . Οὐ παρακαλοῦσιν , ἀλλ´ αὐτῷ ἐπιτρέπουσιν ἵνα τὴν σωτηρίαν αὐτῇ χαρίσηται . Ὃρα ἐλεημοσύνης πόση γίνεται ἡ προτροπή . Τί δήποτε πάντας ἐκβάλλει ; ὥστε μὴ συγχυθῆναι τοῖς δάκρυσι . μηδὲ διαταραχθῆναι . Ὀὐ πάντα μετὰ τῆς αὐ τῆς εὐκολίας τὰ σημεῖα ἐποίουν . Τοῦτο δὲ αὐτοὺς εφέλει · οὐδὲ γὰρ μόνον τῆς τῶν ἄλλων ἐφρόντιζον σωτηρίας , ἀλλὰ καὶ τῆς αὐτῶν . Ὁ γὰρ τῇ σκιᾷ ποσούτως θεραπεύων , πῶς τοσαῦτα νῦν ποιτῖ ; Ἔστι δὲ ὅπου καὶ ἡ πίστις τῶν προσιέντων [ προσιόντων ] συνήργει . Ταύτην πρῶτον νεκρὰν ἀνίστησιν Ὅα τὴν ἐπιτεταγμένην εὐχήν · ὅρα κατὰ μέρος τὴν ζωὴν , εἶτα τὴν δύναμιν εἰσαγομένην · τὴν μὲν διὰ τοῦ ῥήματος , τὴν δὲ διὰ τῆς χειρός . Καὶ καθάπερ ἐξ ὕπνου ἐγείρει · πρῶτον ἤνοιξε τοὺς ὀφθαλμοὺς , εἶτα ἀπὸ τῆς οθεως ἀνεκάθισεν . εἰτα ἀπὸ τῆς χειρὸς τὴν δύναμιν ἔλαβεν . Ὅρα τὸν καρπὸν , οὐ πρὸς ἐπίδειξιν ὄντα · διὰ τοῦτο καὶ ἐκβάλλει πάντας ἔξω , τὸν διδάσκαλον καὶ ] κἀν ] τούτῳ μιμούμενος . Σημειωτέον , ὅτι οὐ μόνον τοῖς ἀπίστοις , ἀλλὰ καὶ τοῖς ἁγίοις ἐγίνετο σημεῖα οἰκονομικῶς , ἵνα καὶ ἄλλοι πιστεύσωσιν . Ἰδοὺ γὰρ μετὰ τὸ σημεῖον τοῦτο πάλιν πολλοὶ ἐπίστευσαν , ὡς εἶναι πάλιν τὰ σημεῖα τοῖς ἀπίστοις · καὶ οὐκ ἄλλως ἐπίστευσαν , τῶν ἀγίων καὶ δίχα τοῦ σημείου πιστευόννων , ὅτι δυνατό , ἐσαιν
Lemmas: Διὸ καί πολλάκις τοιοῦτος μηχανάομαι , τηρέω ἑαυτοῦ ὁ κήρυγμα · καί οὐδέ παρπτεῖτο καί εἰς θρωπινοος χράω μηχάνημα , ημικός ἀπαιτέω καιρός . [ Θεωδώρου . δέω αὐτός τέως δοκιμάζω ὁ πάθος , καί ὡς ἐν χάλκεος τύπτω ὁ πρῶτος προβολή , ἵνα ἐφίημι ἑαυτοῦ πληρόω ὁ μαρτυρία ὁ Χριστός · « ὅτι2 σκεῦος ἐκλογή εἰμί ἐγώ ὁ βαστάζω ὁ ὄνομα ἐγώ . » Πῶς ἐν ὁ μέν πρός Γαλάτης φημί , ὅτι οὐ ἀπέρχομαι εἰς Ἱερουσαλήμ , ἀλ εἰς Ἀραβία , καί Δαμασκός , καί μετά ἔτος τρεῖς εἰς Ἱερουσαλήμ , καί ὅτι οὐδείς ὁ ἀπόστολος ὁράω ; ἐνταῦθα δέ ἐναντίος φημί ; ὅτι2 ἄγω αὐτός πρός ὁ ἀπόστολος ὁ Βαρνάβας . ὁ οὗτος φημί , ὅτι οὐ ἀπέρχομαι , ὥστε ἀνατίθημι . τις γάρ λέγω ; « οὖον προσανατίθημι , ὄα ἀπέρχομαι εἰς Ἱερουσαλήμ , » ὁ εἰμί μή οὗτος , δῆλος , ὅτι ὁ ἐπιβουλή ὁ ἐν Δαμασκός μετά ὁ ἔρχομαι αὐτ ἀπό Ἀραβία γίγνομαι μετά ἔτος τρεῖς . ὁ εἰμί μή οὗτος πάλιν , ὁ ἄνοδος μετά ὁ ἔρχομαι ἀπό Ἀραβία · αὐτός γοῦν οὐ ἀπέρχομαι πρός ὁ ἀπόστολος , ἀλλά ὁ μαθητής πειράω κολλάω , ἅτε διδάσκαλος εἰμί καί μαθητής . Ζεύς οὗτος ἀπέρχομαι , φημί , ἵνα πρό ὁ πρό ἐγώ ἀπόστολος ἀπέρχομαι · οὐδείς γοῦν παρ´ αὐτός μανθάνω . ὁ οὗτος ὁ ἄνοδος λαμβάνω , ὥστε . εἰμί οὔτως · ἀπέρχομαι εἰς Ἀραβία , εἶτα εἰς Δαμασκός , εἶτα εἰς Ἱερουσαλήμ , εἶτα εἰς Συρία . ἤ εἰμί μή οὗτος πάλιν , ὅτι αὖθις ἀνέρχομαι εἰς Ἱερουσαλήμ , εἶτα εἰς Δαμασκός ἐκπέμπω , εἶτα εἰς Ἀραβία , εἶτα εἰς Δαμασκός πάλιν , εἶτα εἰς Καισάρεια , καί σῖτος διά δεκατεσσοροος ἔτος , ἀναβαίνω πάλιν εἰς Ἱερουσαλήμ , ἴσως ὅτε ὁ ἀδελφός ἀνάγω μετά Βαρνάβας . ὁ εἰμί μή οὗτος , ἕτερος λέγω καιρός · καί γάρ ὁ ἱστοριογράφος πολύς [ πολύς ] ἐπιτέμνω ὁ καιρός , καί πολύς συνάγω . ὁ Βαρνάβας ἄνθρωπος εἰμί ἐπιεικής , καί ὁράω αὐτός οὖον πρός ὁ ἀπόστολος ἄπειμι διά ὁ μετριάζω , ἀλλά πρός ὁ μαθητής , ἅτε . μαθητής εἰμί , οὐ νομίζω ἀξιόπιστος εἰμί . υἱός δέ παράκλησις οὗτος λέγω , ὅθεν καί εὐπρόσιτος γίγνομαι ὁ ἀνήρ , ὅθεν καί οὗτος οὐ φοβέω . Γοργός γάρ εἰμί ὅς ἀνήρ καί εἰκός εἰμί ὁ κατ´ αὐτός ἀκούω καί ἐν Δαμασκός . ὁ μέν οὖν μαθητής φοβέω , ὁ δέ ἀπόστολος οὐ πιστεύω αὐτός . Ζεύς οὗτος αὐτός ἐκεῖθεν λύω ὁ δέος · « συζητέω , φημί , πρός ὁ Ἑλληνιστής , » ὁ Ἑλληνιστί , φημί , φθέγγομαι . καί οὗτος σαοδραω σοφός · ἐκεῖνος γάρ ὁ ἄλλος οὖον δέ ὁράω αὐτός ἐθέλω , ὁ βαθύς Ἑβραῖος . ὁ σφοδρός καί ὁ κάτακρος [ κατακαίω ] Νίκη οὗτος τενμήριον , καί ὁ σφόδρα λυπέω ὁ γίγνομαι . φοβέω ὀν λοιπός μή τατός τένω οἷος ἐπί Στέφανος , πέμπω αὐτός εἰς και . σαίρω καί εἰς Ταρσός , ἅμα κηρύσσω καί ἐν ἀσφάλεια μᾶλλον εἰμί , ἅτε ἐν οἰκεῖος πατρίς . Γυτέστιν εὔχομαι ὁ εἰρήνη πρός ἑαυτοῦ οὗτος ὁ εἰμί εἰρήνη · οὖον γάρ ἄν αὐτός ὁ πόλεμος κακόω ὁ ἔξωθεν . παρακαλέω δέ αὐτός ὁ πνεῦμα καί διά ὁ θαῦμα , καί διά ὁ ἔργον , καί Χωρὶς δέ οὗτος καί καθ´ ἑαυτοῦ ἕκαστος . καθά γάρ τις στρατηγός πορίζω ὁ τάζω ἐπισκοπέω ποῖος ... - .. Φ γκεκροτημένων μέρος , ποῖος ὁ αὐτός δήω παρουσία . Ὅρας πανταχοῦ πρῶτος αὐτός τρέχω , καί ὅτε μέν ἐάν κινσυναω , οὗτος · ὅτε δέ οἰκονομία καί γαλήνη γέμω ὁ πρᾶγμα , κοινός πᾶς εἰμί · καί ὅτε θαυματουργός παῖς ἔρχομαι , αὐτός προπηδάω . Ζεύς τίς μή ἀναμένω ὁ πίστις ὁ ἀνήρ , μηξὲ ρωτώ εἰμί βούλομαι θεραπεύω ; ἐπεί πρός πολύς παράκλησις γίγνομαι ὁ θαῦμα . καί ἄκος ὁ κέρδος ὅσος · « καί εἶδον ὁ κατοικέω - πᾶς καί πιστεύω . » ἐπίσημος γάρ εἰμί ὁ ἀνήρ , καί δίδωμι ἔλεγχος ὁ σημεῖον . οὖον γάρ ὁ νοσημάτιον ἀπαλλαξείω μόνος , ἀλλά καί ὁ ὑγεία παρέχω καί ὁ ἰσχύς , καί οὔπω εἰμί τεκμήριον ὁ ἴδιος παρέχω δύναμις . καί ὁ Χριστός ἄρχω ὁ σημείωνχ οὐ ἀπαιτέω πίστις · ὁμοίως οὐδέ καί αὐτός . εν Ἱερουσαλήμ μέν γάρ ἔοικα ὁ πίστις , αὐτός προγίγνομαι , ἵνα ἐρχόμενος Πέτρος κἀν ὁ ] σκιά · ἐνταῦθα δέ οὗτος πρῶτος ἐπιβαίνω . ὁ μέν γάρ τῷ σημεῖον ὑπέρ ὁ ὁ ἄλλος ἐπισπάω γίγνομαι , ὁ δέ καί ὑπέρ ὁ ὁ πιστεύω παρακαήσεως . δείκνυμι ὅτι φερώνυμος εἰμί , οὕτως ἐγείρω καί νήφω ὥσπερ Δορκάς . Πολύς γάρ οἰκονομικός ὄνομα τίθημι , ὡς πολλάκις εἶπον . οὐ ἐλεημοσύνη μόνος , ἀλλά καί ἀγαυός ἔργον εἰμί πλήρης , οὐχ ἀπλόος ἀποθνῄσκω , ἀλλά ἐν ἀρρωστία γίγνομαι , καί « λούω τίθημι , » ἵνα · μή διαπιστέω ὁ θαῦμα . Ζεύς τίς περιμένω ἀποθνῄσκω ; καί διά τίς μή σκύλλω ὁ Πέτρος πρό οὗτος ; ἀνάξιος ἡγέομαι λοιπός φιλοσοφέω ὑπέρ ὁ τοιοῦτος ταῦ μαθητής σκύλλω , καί ὁ κήρυγμα παρασπάω · ἐπεί καί διά οὗτος λέγω , δ ἐγγύς εἰμί . ὦπον ἐν τάξις πάρεργον οὗτος αἰτέω · προηγουμένως δέ οὐ ἔτι ι μαθήτρια γάρ εἰμί . οὖον παρακαλέω , ἀλ αὐτός ἐπιτρέπω ἵνα ὁ σωτηρία αὐτός χαρίζομαι . Ὅρας ἐλεημοσύνη πόσος γίγνομαι ὁ προτροπή . τις δήποτε πᾶς ἐκβάλλω ; ὥστε μή συγχέω ὁ δάκρυ . μηδέ διαταράσσω . οὖον πᾶς μετά ὁ αὖος ὁ εὐκολία ὁ σημεῖον ποιέω . οὗτος δέ αὐτός ἐφαιρέω · οὐδέ γάρ μόνος ὁ ὁ ἄλλος φροντίζω σωτηρία , ἀλλά καί ὁ αὐτός . ὁ γάρ ὁ σκιά πόσος θεραπεύω , πῶς τοσοῦτος νῦν ποιτῖ ; εἰμί δέ ὅπου καί ὁ πίστις ὁ προσίημι [ πρόσειμι ] συνεργέω . οὗτος πρῶτος νεκρός ἀνίστημι ὄα ὁ ἐπιτάσσω εὐχή · ὁράω κατά μέρος ὁ ζωή , εἶτα ὁ δύναμις εἰσάγω · ὁ μέν διά ὁ ῥῆμα , ὁ δέ διά ὁ χείρ . καί καθάπερ ἐκ ὕπνος ἐγείρω · πρῶτος ἀνοίγνυμι ὁ ὀφθαλμός , εἶτα ἀπό ὁ οθεως ἀνακαθίζω . εἶτα ἀπό ὁ χείρ ὁ δύναμις λαμβάνω . Ὅρας ὁ καρπός , οὖον πρός ἐπίδειξις εἰμί · διά οὗτος καί ἐκβάλλω πᾶς ἔξω , ὁ διδάσκαλος καί ] ἐν ] οὗτος μιμέομαι . σημειωτέος , ὅτι οὖον μόνος ὁ ἄπιστος , ἀλλά καί ὁ ἅγιος γίγνομαι σημεῖον οἰκονομικός , ἵνα καί ἄλλος πιστεύω . ἰδέ γάρ μετά ὁ σημεῖον οὗτος πάλιν πολύς πιστεύω , ὡς εἰμί πάλιν ὁ σημεῖον ὁ ἄπιστος · καί οὐ ἄλλως πιστεύω , ὁ Ἀγίων καί δίχα ὁ σημεῖον πιστεύω , ὅτι δυνατός , σός