cogPG.PG125 130
ῥνάτου . Μάνθανε οὖν ὅτι ἐπειδὴ ἀφηνιάζειν οὗτοι ἐδόκουν ὡς μικρόψυχοι , λέγει ταῦτα τὰ ταπεινὰ περὶ τοῦ Ἐοῦ τοῦ Θεοῦ , ἵνα ἐκ περιουσίας πείσῃ αὐτοὺς πείθεσθαι καὶ ὑπακούειν τῷ τοῦ Θεοῦ θουλῆματι , καὶ μὴ πρὸς τὰς θλίψεις ἀποδυσπετεῖν ,, ἀλλ´ ἀναμένειν τὴν ἄνωθεν ἐπικουρίαν . Καὶ γὰρ ,, φησὶ . καὶ ὁ Υἱὸς ὑπομείνας τὸ πάθος , διὰ τὴν ὑπέ ἀκοὴν εἰσηκούσθη παρὰ τοῦ Πατρὸς , καὶ ἐξῃρέθη ἡ ωνὴ αὐτοῦ ἐκ τοῦ θανάτου . Καὶ ἔκτοτε ἔμαθε συνεχῶς ὑπακούειν τῷ Θεῷ , ὡς πολλὰ τῆς ὑπακοῆς δυναμένης . Εἰ οὖν ἐκεῖνος ἐκέρδανεν ἀπὸ τῶν παθημάτων , πολλῷ μᾶλλον ὑμεῖς . Εἶδες πῶς διὰ τὴν τῶν ἀκορατῶν ὡφέλειαν οὕτω συγκατέβη Παῦλος ὥστε καὶ ἄτοπα τινα λέγων φαίνεσθαι . Ἄκουε δὲ καὶ τῶν ἑξῆς . Καὶ ταλειωθείς . Ἄρα οὖν τελείωσις διὰ τῶν παθημάτων γίνεται · πῶς οὖν ὑμεῖς δυσχεραίνετε ἐπὶ ταῖς τελειοποιοῖς θλίψεσιν . Ἐγένειο κᾶσι τοῆς ὑπακούουσιν αὐτῷ αἴτιος σωτηρίας αἰωνίου . Τουτέστιν , οὐ μόνον αὐτὸς ἐ σώθη , ἀλλὰ καὶ ἐτέροις σωτηρίαν προεξένησε · καὶ εὐ πρόσκαιρον , οἷον ἐκ πολέμων , ἀλλ´ αἰώνιον . Τίσι τούτοις ; τοῖς ὑπακούουσι . Πῶς οὖν ὑμεῖς ἀπειθεῖτε καὶ κινδυνεύετε τῆς σωτηρίας ἐκπεσεῖν ; Ὁρᾷς ὅτι τὸ πᾶν τοῦ λόγου οὕτως ἐσχημάτισται διὰ τὴν τῶν ἀκουόντων μικροψυχίαν ; Πλὴν ὅρα κἀνταῦθα τὸ ὑψηλόν . αἴτιος γὰρ σωτηρίας ἐγένετο , ὅπερ τῆς θεότητος . Οὐδεὶς γὰρ ἄλλος , εἰ μὴ Θεὸς , τοιαύτης ουτηρίας αἴτιος . Προσαγορευθεὶς ὑπὸ Θεοῦ Ἀρχιερεὺς κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδέκ . Διότι , φησὶν , ἔπαθε , διὰ τοῦτο ἀρχιερεὺς προσηγορεύθη , ὡς ἑαυτὸν προσενέγκας . Πλὴν εἰ καὶ αἷμα προσήνεγκεν , ἀλλ´ οὖν οὐ κατὰ τὴν τάξιν τῶν Ἰουδαῖκῶν ἀρχιερέων , ἀλλὰ κατὰ τὴν τοῦ Μελχισεδέκ . Ὥσπερ γὰρ ἐκεῖνος οὐχ ὑπὸ ἀνθρώπου ἐχρίσθη · οὔτως οὐδὲ ὁ Χριστὸς , ἀλλ´ ὑπὸ Θεοῦ , τῷ ὁμοουσίῳ αὐτοῦ Πνεύματι . Ὥσπερ γὰρ ἐκεῖνος οὐ νομικὰς προσῆγε θυσίας , οὕτως οὐδὲ οὖτος · ἐκεῖνος βασιλεὺς , οὕτω καὶ οὗτος · καὶ μυρία ἄλλα . Πεμὶ οὗ πολὺς ἡμῖν ὁ λόγος , καὶ δισερμήνευτος λέγειν · ἐπεὶ νωθροὶ γεγόνατε ταῖς ἀκοαῖς . Ηέλλων εἰς τὴν διαφοράν τῆς ἱερωσύνης καθεῖναι τὸν λόγον , πρότερον αὐτοῖς ἐπιτιμᾷ , δεικνὺς ὅτι διὰ τὸ νηπιῶδες αὐτῶν τοσαῦτα ταπεινὰ ἐφθέγξατο , καὶ τῷ κατὰ σάρκα λόγῳ ἑνδιέτριψεν . Εἰ γὰρ μὴ ἦσαν κσθενεῖς , πάλαι ἂν τῶν ὑψηλοτέρων ἐμνήσθη . Διὰ τὴν ὑμετέραν οὖν νωθρείαν , φησί , δυσερμηνευτός ἐστιν ὁ λόγος ὀ περὶ τοῦ , πῶς ἐστιν ὁ Χριστὸς Ἀρχιερεὺς κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδέκ . Καὶ διότι οὐ συνίετε ὑμεῖς , διὰ τοῦτο ἐγὼ καλῶς ἑρμηνεῦσαι οὐ δύναμαι . Τοῖς μὲν οὖν Κορινθίοις , μὴ δύνασθαι δια λεχθῆναι περὶ πιευματικῶν φησιν , ἅτε δὴ ζήλους καὶ ἔρεν ἔχουσι · διὸ καὶ σαρκικοὺς αὐτοὺς καλεῖς Τοτολς δὲ ἐπειὰὴ τὸ ἀμαθὲς ἀπὸ τῶν θλίώεων ἐπ εγένετο , οὐ σαρκικοὺς , ἀλλὰ νωθροὺς καλεῖ . Εἰπών δὲ τὸ , γεγόνατε , δείκνυσιν αὐτοὺς πάλαι ὑγιαίνοντας ,
Lemmas: ῥαντίζω . μανθάνω οὖν ὅτι ἐπεί ἀφηνιάζω οὗτος δοκέω ὡς μικρόψυχος , λέγω οὗτος ὁ ταπεινός περί ὁ ἑός ὁ Θεός , ἵνα ἐκ περιουσία πείθω αὐτός πείθω καί ὑπακούω ὁ ὁ Θεός θουλῆματι , καί μή πρός ὁ θλῖψις ἀποδυσπετέω ,, ἀλ ἀναμένω ὁ ἄνωθεν ἐπικουρία . καί γάρ ,, φημί . καί ὁ υἱός ὑπομένω ὁ πάθος , διά ὁ ΥΠΕ ἀκοή εἰσακούω παρά ὁ πατήρ , καί ἐξαιρέω ὁ ὠνέομαι αὐτός ἐκ ὁ θάνατος . καί ἔκτοτε μανθάνω συνεχῶς ὑπακούω ὁ Θεός , ὡς πολύς ὁ ὑπακοή δύναμαι . εἰμί οὖν ἐκεῖνος κερδαίνω ἀπό ὁ πάθημα , πολύς μᾶλλον σύ . εἶδον πῶς διά ὁ ὁ ἀκορατῶν ὠφέλεια οὗτος συγκαταβαίνω Παῦλος ὥστε καί ἄτοπος τις λέγω φαίνω . Ἄκουος δέ καί ὁ ἑξῆς . καί ταλειωθεω . ἄρας οὖν τελείωσις διά ὁ πάθημα γίγνομαι · πῶς οὖν σύ δυσχεραίνω ἐπί ὁ τελειοποιέω θλῖψις . γενειάω κάσις τοῆς ὑπακούω αὐτός αἴτιος σωτηρία αἰώνιος . τουτέστιν , οὖον μόνος αὐτός εἰ σῴζω , ἀλλά καί ἕτερος σωτηρία προξενώ · καί εὕω πρόσκαιρος , οἷος ἐκ Πολέμων , ἀλ αἰώνιος . Τίσι οὗτος ; ὁ ὑπακούω . Πῶς οὖν σύ ἀπειθέω καί κινδυνεύω ὁ σωτηρία ἐκπίπτω ; ὁράω ὅτι ὁ πᾶς ὁ λόγος οὕτως σχηματίζω διά ὁ ὁ ἀκούω μικροψυχία ; πλήν ὁράω ἐνταῦθα ὁ ὑψηλός . αἴτιος γάρ σωτηρία γίγνομαι , ὅσπερ ὁ θεότης . οὐδείς γάρ ἄλλος , εἰμί μή θεός , τοιοῦτος ουτηρίας αἴτιος . προσαγορεύω ὑπό Θεός Ἀρχιερεύς κατά ὁ τάξις Μελχισεδέκ . διότι , φημί , πάσχω , διά οὗτος ἀρχιερεύς προσαγορεύω , ὡς ἑαυτοῦ προσφέρω . πλήν εἰμί καί αἷμα προσφέρω , ἀλ οὖν οὖον κατά ὁ τάξις ὁ ιουδαϊκός ἀρχιερεύς , ἀλλά κατά ὁ ὁ Μελχισεδέκ . ὥσπερ γάρ ἐκεῖνος οὐ ὑπό ἄνθρωπος χρίω · οὔτως οὐδέ ὁ Χριστός , ἀλ ὑπό Θεός , ὁ ὁμοούσιος αὐτός πνεῦμα . ὥσπερ γάρ ἐκεῖνος οὖον νομικός προσάγω θυσία , οὕτως οὐδέ οὗτος · ἐκεῖνος βασιλεύς , οὗτος καί οὗτος · καί μυρίος ἄλλος . Πεμὶ ὅς πολύς ἐγώ ὁ λόγος , καί δισερμηνευος λέγω · ἐπεί νωθρός γίγνομαι ὁ ἀκοή . ἄελλα εἰς ὁ διαφορά ὁ ἱερωσύνη καθίημι ὁ λόγος , πρότερος αὐτός ἐπιτιμάω , δείκνυμι ὅτι διά ὁ νηπιώδης αὐτός τοσοῦτος ταπεινός φθέγγομαι , καί ὁ κατά σάρξ λόγος ενδιατρίβω . εἰμί γάρ μή εἰμί κσθενεῖς , πάλαι εἄν ὁ ὑψηλός μιμνήσκω . Ζεύς ὁ ὑμέτερος οὖν νωθρεία , φημί , δυσερμήνευτος εἰμί ὁ λόγος ὁ περί ὁ , πῶς εἰμί ὁ Χριστός Ἀρχιερεύς κατά ὁ τάξις Μελχισεδέκ . καί διότι οὖον συνίημι σύ , διά οὗτος ἐγώ καλῶς ἑρμηνεύω οὖον δύναμαι . ὁ μέν οὖν Κορίνθιος , μή δύναμαι διά λέγω περί πιευματικως φημί , ἅτε δή ζῆλος καί Έρεν ἔχω · διό καί σαρκικός αὐτός καλέω Τοτολς δέ ἐπειός ὁ ἀμαθής ἀπό ὁ θλιωεον ἔπος γίγνομαι , οὖον σαρκικός , ἀλλά νωθρός καλέω . εἶπον δέ ὁ , γίγνομαι , δείκνυμι αὐτός πάλαι ὑγιαίνω ,