cogPG.PG125 145
σπέρματος αὐνοῦ μέλλων γενέσθαι , εἰ καὶ μηδέπιο ἐτέχθη . Καὶ οὐκ εἶπεν , οἱ Λευῖται , ἀλλ´ ὁ Λευὶ , ἵνα δείξῃ τὴν ὑπεροχήν . Βαβαὶ , τί ἐτόλμησεν ; ἔρριψεν ἔξω τὰ Ἰουδαϊκά . Διὰ τοῦτο προέλεγεν , ὅτι Νωβροί γεγόνατε , ἐπειδὴ τοιαῦτα ἔμελλεν εἰπεῖν , ἵνα μή ἀποσκιρτήσωσι . Προκατασκευάσας οὖν , καὶ προκαταρτίσας αὐτοὺς ὡς ἡβούλετο , οὕτως ἤδη λέγει ἂ Κβούλεται . Οὐ γὰρ ὤσπερ ἡ γῆ παραλαβοῦσα τὸ σπέρμα , αὔξει αὐτὸ , οὕτω καὶ ἡ ψυχὴ τὸν λόγον κατέχει καὶ τρέφει . Ἐκεῖ μὲν γὰρ φύσις ἐστὶν , ἥτις τὸ στάσιμον ἔχει · ἐνταῦθα δὲ προαίρεσις , πολυτροπώτατον χρῆμα καὶ εὐμετάπτωτον . Διὸ χρὴ τὸν διδάσκαλον πολλὰ προοικονομεῖν . Εμέν οὖν τελείωσις διὰ τῆς Λευῖτικῆς ἱερωσύνης ἣν , όἌαός γὰρ έπ´ αὐτῇ νενομοθέτητο , τίς ἔτι χρεία , κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδὲκ ἔτερον ἀνίστασθαι ἱερέα , καὶ μὴ κατὰ τὴν τάξιν Ἀαρὼν έλρσθαι ; Ἔδειξεν , ὅτι ὁ Μελχισεδὲκ πολὺ βελτίων . ἦν καὶ τοῦ Ἀβραὰμ , καὶ τοῦ Λευῒ , ἐν τάξει ἱερέων αὐτὸς γενόμενος . Νῦν αὖθις ἕτερον ἐπιχείρημα εἰσάγει , δεικνὺς ὅτι ἡ κατὰ Χριστὸν ἱερωσύνη πολλῷ ὑπερέχει τῆς τῶν Λευῖτῶν · . καὶ ὅτι ἡ μὲν τοῦ Χριστοῦ τελεία , ἡ δὲ ἐκείνων ἀτελής . Καὶ γὰρ εἰ ἦν τελεία ἡ νομικὴ ἱερωσύνη , κατὰ τὴν τάξιν Ἀαρὼν ἔδει ἀναστῆναι ἰερέα · ὁ γὰρ Ἀαρὼν τῆς Λευῖτικῆς ἦν φυλῆς . Ἀλλὰ μὴν οὐ κατὰ τὴν τάξιν Ἀαρὼν , ἀλλὰ κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδὲκ λέγεται ἀνίστασθαι ἱερεύς . Ἀοιπὸν οὖν , ὡς ἀτελοῦς οὔσης ἐκείνης , ἄλλη ἀντεισάγεται . Καὶ τὸ , ἔτι , δὲ πολλήν τὴν ἔμφασιν ἔχει · ὡσανεὶ γὰρ τοῦτο λέγει ὅτι , Εἰ μὲν ἦν ὁ Χριστὸς κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδὲκ πρότερον , εἶτα ὁ νόμος ἐδόθη , εἰκότως ἄν τις εἶπεν , ὅτι ὡς ἀτελοῦς οὕσης τῆς κατὰ τὸν Μελχισεδὲκ , ἐδόθη ἡ κατὰ τὸν νόμον ἱερωσύνη , τουτέστιν ἡ τοῦ Ἀαρών . Νῦν δὲ ὕστερός ἐστιν ὁ Χριστὸς , καὶ ἕτερον λαμβάνων τύπον ἱερωσύνης . Πρόδηλον οὗν , ὅτι ὡς ἀτελεστέρας οὕσης τῆς τοῦ Ἀαρὼν , ἀντεισάγεται ἑτέρα . Τί δέ ἐστι τὸ , Ἐπ´ αὐτῇ νένομοβέτητο ; Τοῦτ´ ἔστιν , οὐκ ἔχει τις εἰπεῖν , ὅτι τελεία μέν ἐστιν ἡ κατὰ Ἀαρών ἱερωσύνη · Ἐλλοις δὲ ἐδόθη , καὶ οὐ τοῖς Ἑβραίοις , ἀλλὰ πάντως τῷ λαῷ ἐδόθη , καὶ ἐπ´ αὐτῇ ἐνομοθετήθη ὁ λαός · τουτέστιν , ὡρίσθη , ὥστε κεχρῆσθαι αὐτῇ , καὶ ταύτῃ στοιχεῖν , καὶ δι´ αὐτῆς ἅπαντα πράττειν . Διὰ τί Μετατιβεμένης γὰρ τῆς ἱερωσύνης , ἐξ ἀνάγκης καὶ νόμου μετάθεσις γίνεται Νῶν δείννηἰαι οαὶ τλι νόμον καταργούμενον ἀκολούθως , καὶ ἐτέραν διαθήκην ἀντεισαγομένην . Εἰ γὰρ ἡ ἱερωσύνη μετετίθη , ἀνάγκη καὶ νόμον ἕτερον εἶναι , ἱερεὸς γὰρ χωρὶς διαθήκης καὶ νόμων καὶ προσταγμάτων οὐκ ἕστι . Μετετέθη δὲ ἡ ἰερωσύνη οὐ μόνον τῷ τρόπῳ , τοιτέστι , τῷ μὴ κατὰ τὴν τάξιν Ἀαρὼν εἶναι κατὰ δὲ τὴν τοῦ Μελχισεδὲκ , ἀλλὰ καὶ τῇ φυλῇ . Καὶ γὰρ ἀπὸ φυλῆς ἱερατικῆς τῆς Ἀαρὼν εἰς βασιλικὴν τὴν τοῦ Ἰούδα μετετέθη . Καὶ ἴδε τὸ μυστήριον . Πρῶτον ἦν
Lemmas: σπέρμα αὐνοῦ μέλλω γίγνομαι , εἰμί καί μηδέπω τίκτω . καί οὐ εἶπον , ὁ Λευίτης , ἀλ ὁ Λευί , ἵνα δείκνυμι ὁ ὑπεροχή . βαβαί , τίς τολμάω ; ῥίπτω ἔξω ὁ Ἰουδαϊκός . Ζεύς οὗτος προλέγω , ὅτι Νωβροί γίγνομαι , ἐπεί τοιοῦτος μέλλω εἶπον , ἵνα μή ἀποσκιρτάω . προκατασκευάζω οὖν , καί προκαταρτίζω αὐτός ὡς βούλομαι , οὕτως ἤδη λέγω ὅς Κβούλεται . οὖον γάρ ὤσπερ ὁ γῆ παραλαμβάνω ὁ σπέρμα , αὐξάνω αὐτός , οὗτος καί ὁ ψυχή ὁ λόγος κατέχω καί τρέφω . ἐκεῖ μέν γάρ φύσις εἰμί , ὅστις ὁ στάσιμος ἔχω · ἐνταῦθα δέ προαίρεσις , πολύτροπος χρῆμα καί εὐμετάπτωτος . Διὸ χρή ὁ διδάσκαλος πολύς προοικονομέω . εἰμί οὖν τελείωσις διά ὁ λευιτικεω ἱερωσύνη ὅς , Ἄος γάρ ἕπος αὐτός νομοθετέω , τίς ἔτι χρεία , κατά ὁ τάξις Μελχισεδέκ ἕτερος ἀνίστημι ἱερεύς , καί μή κατά ὁ τάξις Ἀαρών έλρσθαι ; δείκνυμι , ὅτι ὁ Μελχισεδέκ πολύς ἀγαθός . εἰμί καί ὁ Ἀβραάμ , καί ὁ Λευΐ , ἐν τάξις ἱερός αὐτός γίγνομαι . νῦν αὖθις ἕτερος ἐπιχείρημα εἰσάγω , δείκνυμι ὅτι ὁ κατά Χριστός ἱερωσύνη πολύς ὑπερέχω ὁ ὁ Λευΐτης · . καί ὅτι ὁ μέν ὁ Χριστός τέλειος , ὁ δέ ἐκεῖνος ἀτελής . καί γάρ εἰμί εἰμί τέλειος ὁ νομικός ἱερωσύνη , κατά ὁ τάξις Ἀαρών ἐσθίω ἀνίστημι ἱερεύς · ὁ γάρ Ἀαρών ὁ λευιτικεω εἰμί Φυλή . ἀλλά μήv οὖον κατά ὁ τάξις Ἀαρών , ἀλλά κατά ὁ τάξις Μελχισεδέκ λέγω ἀνίστημι ἱερεύς . αοιπος οὖν , ὡς ἀτελής εἰμί ἐκεῖνος , ἄλλος ἀντεισάγω . καί ὁ , ἔτι , δέ πολύς ὁ ἔμφασις ἔχω · ὡσανεί γάρ οὗτος λέγω ὅτι , εἰμί μέν εἰμί ὁ Χριστός κατά ὁ τάξις Μελχισεδέκ πρότερος , εἶτα ὁ νόμος δίδωμι , εἰκότως ἄν τις εἶπον , ὅτι ὡς ἀτελής ὗσις ὁ κατά ὁ Μελχισεδέκ , δίδωμι ὁ κατά ὁ νόμος ἱερωσύνη , τουτέστιν ὁ ὁ Ἀαρών . νῦν δέ ὕστερος εἰμί ὁ Χριστός , καί ἕτερος λαμβάνω τύπος ἱερωσύνη . πρόδηλος ἐν , ὅτι ὡς ἀτελής ὗσις ὁ ὁ Ἀαρών , ἀντεισάγω ἕτερος . τις δέ εἰμί ὁ , Ἐπ´ αὐτός νένομοβέτητο ; Τοῦτ´ εἰμί , οὐ ἔχω τις εἶπον , ὅτι τέλειος μέν εἰμί ὁ κατά Ἀαρών ἱερωσύνη · ἐλλός δέ δίδωμι , καί οὖον ὁ Ἑβραῖος , ἀλλά πάντως ὁ λαός δίδωμι , καί ἐπι αὐτός νομοθετέω ὁ λαός · τουτέστιν , ὁρίζω , ὥστε χράομαι αὐτός , καί οὗτος στοιχέω , καί δις αὐτός ἅπας πράσσω . Ζεύς τίς Μετατιβεμένης γάρ ὁ ἱερωσύνη , ἐκ ἀνάγκη καί νόμος μετάθεσις γίγνομαι νάω δείννηἰαι ὄα Τλί νόμος καταργέω ἀκόλουθος , καί ἕτερος διαθήκη ἀντείνω . εἰμί γάρ ὁ ἱερωσύνη μετατίθημι , ἀνάγκη καί νόμος ἕτερος εἰμί , ἱερεύς γάρ Χωρὶς διαθήκη καί νόμος καί πρόσταγμα οὐ εἰμί . μετατίθημι δέ ὁ ἰερωσύνη οὖον μόνος ὁ τρόπος , τοιτέστι , ὁ μή κατά ὁ τάξις Ἀαρών εἰμί κατά δέ ὁ ὁ Μελχισεδέκ , ἀλλά καί ὁ Φυλή . καί γάρ ἀπό Φυλή ἱερατικός ὁ Ἀαρών εἰς βασιλικός ὁ ὁ Ἰούδας μετατίθημι . καί ὁράω ὁ μυστήριον . Πρῶτος εἰμί