cogPG.PG125 167
θανάτου . Καὶ μία ἐστὶν αὕτη , οὐ πολλαὶ , ἐπειδὴ ἅπαξ προσηνέχθη . Τὸν γὰρ αὐτὸν ἀεὶ προσφέρομεν , μᾶλλον δὲ ἀνάμνησιν τῆς προσφορᾶς ἐκείνης κοιοῦμεν , ὡς νῦν γινομένης . Ὥστε μία ἐστὶν ἡ θυσία . Ἐπεὶ ὅσον γε κατὰ τὸ ζητούμενον , ἐπειδὴ πολλαχοῦ προσφέρεται , ἆρα πολλοὶ Χριστοί ; Οὐδαμῶς · ἀλλ´ εἶς πανταχοῦ , καὶ ἐνταῦθα πλήρης ὤν , καὶ ἐκεῖ πλήρης , ἓν σῶμα . Ὥσπερ οὗν πολλαχοῦ προσφερόμενος ἓν σῶμά ἐστι , καὶ οὐ πολλὰ σώματα , αὔτω καὶ μία θυσία Ἐκείνην γὰρ προσφέρομεν τὴν τότε προσενεχθεῖσαν . Ἐκεῖ δὲ ἕτερος ἦν , ὁ χθὲς προσενεχθεὶς , ἀμνὸς τυχὸν , παρὰ τὸν σήμερον . Καὶ οὐχ ὡς ἀνάμνησιν τοῦ χθὲς , προσήγετο ὁ σήμερον . ἀλλ´ ὡς αὐτὸς καθ´ αὐτὸν θυσίαν τελῶν . Πῶς οὖν Δ Ἀπόστολος λέγει , ταῖς αὐταῖς θυσίαις ; Αἱ αὗται μὲν οὖν ἦσαν θυσίαι , καθὸ τὰ αὐτὰ εἴδη προσήγοντο , οἷον ἀμνὸς σήμερον , καὶ αὕριον ἀμνός · ἑτέραι δὲ τῷ ἀριθμῷ . Τινὲς δὲ τὰς αὐτὰς μὲν εἶναι ταύτας τῷ τρόπῳ τῆς προσαγωγῆς εἶπον · τουτέστιν , ἢ διὰ σφαγῆς , ἢ διὰ ὁλοκαυτώσεως γίνεσθαι προσταττομένας · τῷ δὲ εἴδει , ἐτέρας · οἷον πρόβατα , βόας , τρυγόνας , περιστεράς . Τὸ δὲ δύνανται , εἰ καὶ τὰ ἀντίγραφα ἔχουσι μετὰ τοῦ , ν , ἀλλ´ ὅμως εὗρον παραγραφὴν χωρὶς τοῦ , ν , τοῦτο γράφειν ἀξιοῦσαν · Ἐκιὰν γὰρ ἔχων , φησὶν , ὁ νόμος τῶν μελλόντοωἀγαθῶν , οὐδέποτε θύναται τοὺς προσερχομένους τελειῶσαι . Καὶ ἀληθῶς γε , ὅσον κατὰ τὸ τῆς γραμματικῆς ἀκριβείας ἀκόλουθον , οὔτω δεῖ ἔχειν τὴν Γραφὴν , ἵνα μὴ σολοικισμὸς ἀνακύψῃ . Ἐπειδὴ σὲ τῇ Γραφῇ τεχνολογιῶν οὐδεὶς λόγος , καὶ οὕτως αὐτὸ νοήσωμεν ὡς τὰ ἀντίγραφα ἔχουσιν · Οὐδέποτε γὰρ δύνανται , οἱ προσφέροντες δηλαδὴ , τελειῶσαι τοῦς ἐκεῖ οὐκ ἂν ἐπαύσαντο προσφερόμεναι , διὰ τὸ μηδεμίαν ἔχειν ἔτι συνείδησιν ἀμαρτιῶν τοὺς Ιαιρεύοντας , ἄπαξ κεκαθαρμένους . Κατ´ ἐρώτησιν ἀνάγνωθι . Εἰ γὰρ ἔπαυον , φησὶν , ἁμαρτίαι , οὐ μὴ ἐπαύσαντο καὶ αὗται προσφερόμεναι , ἅτε τῶν δεομένων τῆς αὐτῶν ὡφελείας ἱκανῶς ὡφεληθέντων , καὶ μηδεμίαν ἔτι συνείδησιν ἁμαρτιῶν ἐχόντων · πουτέστι , μηδὲν ἄτι συνειδότων ἑαυτοῖς ἄξιον θεραπείας , διὰ τὸ θεραπεύεσθαι ἅπαξ καθαρθέντας . Ἀλλὰ ἐν αὐταῖς ἀνάμνησις ἀμαρτιῶν κατ´ ἐνιαυτόν . Οὐδὲν ἄλλο , φησὶ , κατορθοῦσιν αἱ θυσίαι , εἰ μὴ μόνον ἀνάμνησιν ἀμαρτιῶν , τουτέστιν , ἔλεγχον Οὐ γὰρ ἄφεσιν παρέχουσιν , ἀλλ´ ἀποδεικνύουσι διὰ τοῦ ἄεὶ προσφέρεσθαι , ὅτι ἄλυτοί εἰσιν αἱ ἁμαρ δτίαι τοῦ λαοῦ . Εἰ γὰρ ἐλύθησαν αἱ ἁμαρτίαι , τί ἄδει θυσιῶν · Ἀνάμνησιν δὲ εἰπῶν , δέδωκέ σοι νοεῖν . ὅτε αἱ θυσίαι ὀὐκ ἐπὶ ἀμαρτίαις ἐπιγινομέναις ἐτελοῦντο , ἀλλὰ καὶ ἐπὶ ταῖς προγεῖονυίαις , ὡς μὴ ἀφε - ίααις δηλονότι . Κατ´ ἐνιαυτὸν γὰρ φέρε εἰπεῖν , προσήγετο ὑπὲρ τοῦ λαοῦ τὸ αἷμα τοῦ μόσχου . Ἄρα οὐν ὡς τῶν αὐτῶν ἀμαρτιῶν οὐσῶν , ἡ αὐτὴ υσίο
Lemmas: θάνατος . καί εἷς εἰμί οὗτος , οὖον πολύς , ἐπεί ἅπαξ προσφέρω . ὁ γάρ αὐτός ἀεί προσφέρω , μᾶλλον δέ ἀνάμνησις ὁ προσφορά ἐκεῖνος κοινόω , ὡς νῦν γίγνομαι . ὥστε εἷς εἰμί ὁ θυσία . ἐπεί ὅσος γε κατά ὁ ζητέω , ἐπεί πολλαχοῦ προσφέρω , ἆρα πολύς Χριστός ; οὐδαμός · ἀλ εἰμί πανταχοῦ , καί ἐνταῦθα πλήρης εἰμί , καί ἐκεῖ πλήρης , εἷς σῶμα . ὥσπερ ἐν πολλαχοῦ προσφέρω εἷς σῶμα εἰμί , καί οὖον πολύς σῶμα , αὐτός καί εἷς θυσία ἐκεῖνος γάρ προσφέρω ὁ τότε προσφέρω . ἐκεῖ δέ ἕτερος εἰμί , ὁ χθές προσφέρω , ἀμνός τυγχάνω , παρά ὁ σήμερον . καί οὐ ὡς ἀνάμνησις ὁ χθές , προσάγω ὁ σήμερον . ἀλ ὡς αὐτός καθ´ αὐτός θυσία τέλος . Πῶς οὖν δ ἀπόστολος λέγω , ὁ αὐτός θυσία ; ὁ οὗτος μέν οὖν εἰμί θυσία , καθό ὁ αὐτός εἶδος προσάγω , οἷος ἀμνός σήμερον , καί αὔριον ἀμνός · ἑτερός δέ ὁ ἀριθμός . Τινές δέ ὁ αὐτός μέν εἰμί οὗτος ὁ τρόπος ὁ προσαγωγή εἶπον · τουτέστιν , ἢ διά σφαγή , ἢ διά ὁλοκαύτωσις γίγνομαι προστάσσω · ὁ δέ εἶδος , ἕτερος · οἷος πρόβατον , βοῦς , τρυγών , περιστερά . ὁ δέ δύναμαι , εἰμί καί ὁ ἀντίγραφον ἔχω μετά ὁ , Ν , ἀλ ὅμως εὑρίσκω παραγραφή Χωρὶς ὁ , Ν , οὗτος γράφω ἄξιος · ἔκω γάρ ἔχω , φημί , ὁ νόμος ὁ μελλόντοωἀγαθῶν , οὐδέποτε θύνω ὁ προσέρχομαι τελειόω . καί ἀληθής γε , ὅσος κατά ὁ ὁ γραμματικός ἀκρίβεια ἀκόλουθος , οὐτάω δεῖ ἔχω ὁ γραφή , ἵνα μή σολοικισμός ἀνακύπτω . ἐπεί σύ ὁ γραφή τεχνολογία οὐδείς λόγος , καί οὕτως αὐτός νοέω ὡς ὁ ἀντίγραφον ἔχω · οὐδέποτε γάρ δύναμαι , ὁ προσφέρω δηλαδή , τελειόω ὁ ἐκεῖ οὐ εἄν παύω προσφέρω , διά ὁ μηδείς ἔχω ἔτι συνείδησις ἁμαρτία ὁ ιαιρευειμι , ἅπαξ καθαρ́νω . Κατς ἐρώτησις ἀναγιγνώσκω . εἰμί γάρ παύω , φημί , ἁμαρτία , οὖον μή παύω καί οὗτος προσφέρω , ἅτε ὁ δήω ὁ αὐτός ὡφελεία ἱκανῶς ὠφελέω , καί μηδείς ἔτι συνείδησις ἁμαρτία ἔχω · πουτής , μηδείς αὔγ-ασμα σύνοιδα ἑαυτοῦ ἄξιος θεραπεία , διά ὁ θεραπεύω ἅπαξ καθαίρω . ἀλλά ἐν αὐτός ἀνάμνησις ἁμαρτία κατ´ ἐνιαυτός . οὐδείς ἄλλος , φημί , κατορθόω ὁ θυσία , εἰμί μή μόνος ἀνάμνησις ἁμαρτία , τουτέστιν , ἔλεγχος οὖον γάρ ἄφεσις παρέχω , ἀλ ἀποδείκνυμι διά ὁ ἀεί προσφέρω , ὅτι ἄλυτος εἰμί ὁ ἦμαρ δίτη ὁ λαός . εἰμί γάρ λύω ὁ ἁμαρτία , τίς ἄδεια θυσία · ἀνάμνησις δέ εἶπον , δίδωμι σύ νοέω . ὅτε ὁ θυσία οὐ ἐπί ἁμαρτία ἐπιγίγνομαι τελέω , ἀλλά καί ἐπί ὁ προγίγνομαι , ὡς μή ΑΦΕ - ἰάομαι δηλονότι . Κατς ἐνιαυτός γάρ φέρω εἶπον , προσάγω ὑπέρ ὁ λαός ὁ αἷμα ὁ μόσχος . ἄρας ὀν ὡς ὁ αὐτός ἁμαρτία εἰμί , ὁ αὐτός ὕω