cogPG.PG125 618
- ἱματίων κάαμος , Λιὰ πάντων τοψτων τὸν ἠθικὸν λόγον συμπεράνας , διὰ βασιλέων , δι´ ἀρχόντων , διὰ δεσποτῶν , διὰ δούλων · καὶ τοῖς μὲν βασιλεῦσι καὶ ἄρχουσιν ὑποτάσσεσθαι οἷς δεῖ , καὶ ἐν οἶς δεῖ , τοὺς ἀρχομένους νομοθετήσας · καὶ δείξας διὰ τούτου , ὅτι καὶ αὐτοὶ οἱ ἄρχοντες ἔναυσμα τι δικαιοσύνης ἔχοντες τοὺς νόμους , ὅσα μὲν κατ´ αὐτοὺς ποιήσουσιν , οὐ κατακριθήσονται , ὅσα δὲ παρὰ τούτους ἀνόμως καὶ ἀκρίτως καὶ τυραννικῶς , ἐν τούτοις καὶ ἀπολοῦνται · ἐπὶ συμφέροντι γὰρ τῶν ἐθνῶν ὁ νόμος ἐδόθη αὐτοῖς , ὡς καὶ Παῦλος βοᾷ · ἀλλὰ καὶ οἱ ἄρχοντες ὁμοίως τοῖς νόμοις ἐπὶ συμφέροντι ἐδόθησαν , ἀλλ´ οὐχ ὡς ἔνιοι κακῶς βούλονται τοῦ διαβόλου εἶναι τὴν ἐξουσίαν τὴν ἐπὶ γῆς , τῷ διαβόλῳ κατὰ τοῦτο συναγορεύοντες , εἰπόντι πρὸς τὸν Κύριον · « Ταῦτα πάντα ἐμοὶ δέδοται , καὶ ᾧ ἂν βούλωμαι δίδωμι αὐτά · » οὐ γὰρ τῇ τούτου κελεύσει βασιλεῖς καθίστανται , οἵτινες πρὸς ἐπανόρθωσιν τῶν κακῶν δέδονται , τοῦ διαβόλου μηδὲν τοιοῦτον ἐμπολιτεύεσθαι τοῖς ἀνθρώποις ἐπειγομένου · ἐδόθησαν γὰρ ἐξουσίαι καὶ ἄρχοντες ὑπὸ Θεοῦ , οἱ μὲν , εἰς συντήρησιν τοῦ δικαίο . καὶ ἐπανόρθωσιν καὶ ὠφέλειαν τῶν ἀρχομένων , οἱ δὲ διὰ φόβον πρὸς τιμωρίαν καὶ ἐπίπληξιν τῶν ἁμαρτανόντων , οἱ δέ καὶ εἰς τὸ τοὺς ἐξυβρίσαντας δίκην ἀξίαν ἀποτῖσαι · δείξας οὖν τοῦτο , καὶ ὅτι τὸ ὑπο . τάσσεσθαι τούτοις ἀγαθὸν , τὸ δὲ ἀπειθεῖς εἶναι κακόν · ὁμοίως δὲ καὶ τοῖς δούλοις , ὡς ἔφημεν ὑπομνήσαντες καὶ περὶ δούλων καὶ δεσποτῶν · μέτεισι . ἦν καὶ ἐπὶ τὴν γυναικωνῖτιν . Φησὶν οὖν περὶ γυναικῶν , ὡς δεῖ ταύτας δύο ταῦτα σπουδάζειν , « ὑποτάσσεσθαι τοῖς ἰδίοις ἀνδράσι , » καὶ κόσμου παντὸς καὶ καλλωπισμοῦ ἀλλοτρίας ἑαυτὰς ἀποφαίνειν , μιμουμένας τὰς ἀγίας γυναῖκας . Ἐπεὶ καὶ αὕται , φησὶ , κόσμον τοῦτον ᾔδεσαν μόνον , τὸ πρὸς τοὺ αὑτῶν ἄνδρας πειθήνιον . Καὶ τί τὸ ἀπὸ τούτων κέρδυς ; Ὁ ἀπὸ τῶν ἔξω τῆς πίστεως ζῆλος ἀγαθὸς , ὃς καὶ ἀπὸ τῆς τῶν ἀρχόντων παρ´ ἡμῶν ὑποταγῆς ἀποσίκτεται , καὶ ἡ πρὸς Χριστὸν ὑπ´ αὐτῶν δι´ ἡμᾶς . αὐχαριστία · ὃ καὶ μέγα καύχημα Χριστιανῶν , εὐλογουμένου δι´ ἡμᾶς τοῦ ὀνόματος τοῦ Θεοῦ καὶ παρὰ τῶν ἐθνῶν διὰ τὴν καλὴν ἀναστροφὴν ἡμῶν . Τὸ δὲ εἰπεῖν , ἄνευ λόγου κερὸηθήσονται , » ἤτοι σχολάζοντος παντὸς λόγου καὶ πάσης ἀντιλογίας · ἢ ὡς τὸ ΠΧ τῆς ] ὅιὰ τῶν ἔργων ἐπιδείξεως κυριωτέρας οὔσης λόγου καὶ περιεργίας . Ἄφωνον γὰρ ἔργον κρεῖσσον Π λiί ἰ νομιὰ εἰε ορειῶ . ἀπράκτου λόγου , ὁ εἰπὼν ἀνὴρ ἅγιος . « Ἀλλ´ ὁ κρυπτὸς τῆς καρδίας ἄνθρωπος ἐν τῶ ἀφθάρτῳ τοῦ πραέος καὶ ἡσυχίου πνεύματος , ὅ ἐστιν ἀνώπιον τοῦ Θεοῦ πολυτελές . » π-«Πᾶσα γὰρ ἡ δόξα τῆς θυγατρὸς τοῦ βασιλέως ἔσωθεν ἐν κροσσωτοῖς χρυσοῖς περιβεβλημένη πεποικιλμένη · » οἰονεὶ τῆς ἐν τῷ κρυπτῷ ἡμῶν διαθέσεως , καὶ τῆς ἐκτὸς κατα στάσεως , σύμβολα ἀνεπιτήδευτα παρεχομένων . Τοι . οῦτος γὰρ ὁ κροσσὸς περίττωμα ὢν τοῦ ὑφάσμοετος τὴν ἀρχὴν λαχὼν τῶν στημόνω , ὃ τὴς νρλκης ἀπήλλακται τῆς ἐμπλοκῆς , καὶ τῆς ἀρχῆθεν ὑποστάσεως μηνύει τὴν ἐργασίαν . « Χρυσοῦ » δέ φης . καὶ
Lemmas: - ἱμάτιον κάαμος , Λία πᾶς τοψτων ὁ ἠθικός λόγος συμπεραίνω , διά βασιλεύς , δις ἄρχω , διά δεσπότης , διά δοῦλος · καί ὁ μέν βασιλεύς καί ἄρχω ὑποτάσσω ὅς δεῖ , καί ἐν οἶς δεῖ , ὁ ἄρχω νομοθετέω · καί δείκνυμι διά οὗτος , ὅτι καί αὐτός ὁ ἄρχω ἔναυσμα τίς δικαιοσύνη ἔχω ὁ νόμος , ὅσος μέν κατ´ αὐτός ποιέω , οὖον κατακρίνω , ὅσος δέ παρά οὗτος ἄνομος καί ἄκριτος καί τυραννικός , ἐν οὗτος καί ἀπόλλυμι · ἐπί συμφέρω γάρ ὁ ἔθνος ὁ νόμος δίδωμι αὐτός , ὡς καί Παῦλος βοάω · ἀλλά καί ὁ ἄρχω ὁμοίως ὁ νόμος ἐπί συμφέρω δίδωμι , ἀλ οὐ ὡς ἔνιοι κακῶς βούλομαι ὁ διάβολος εἰμί ὁ ἐξουσία ὁ ἐπί γῆ , ὁ διάβολος κατά οὗτος συναγορεύω , εἶπον πρός ὁ κύριος · « οὗτος πᾶς ἐγώ δίδωμι , καί ὅς εἄν βούλομαι δίδωμι αὐτός · » οὖον γάρ ὁ οὗτος κελεύω βασιλεύς καθίστημι , ὅστις πρός ἐπανόρθωσις ὁ κακός δίδωμι , ὁ διάβολος μηδείς τοιοῦτος ἐμπολιτεύω ὁ ἄνθρωπος ἐπείγω · δίδωμι γάρ ἐξουσία καί ἄρχω ὑπό Θεός , ὁ μέν , εἰς συντήρησις ὁ δικαίος . καί ἐπανόρθωσις καί ὠφέλεια ὁ ἄρχω , ὁ δέ διά φόβος πρός τιμωρία καί ἐπίπληξις ὁ ἁμαρτάνω , ὁ δέ καί εἰς ὁ ὁ ἐξυβρίζω δίκη ἄξιος ἀποτίνω · δείκνυμι οὖν οὗτος , καί ὅτι ὁ ὑπο . τάσσω οὗτος ἀγαθός , ὁ δέ ἀπειθέω εἰμί κακός · ὁμοίως δέ καί ὁ δοῦλος , ὡς φημί ὑπομιμνῄσκω καί περί δοῦλος καί δεσπότης · μέτειμι . εἰμί καί ἐπί ὁ γυναικωνῖτις . Φησίν οὖν περί γυνή , ὡς δεῖ οὗτος δύο οὗτος σπουδάζω , « ὑποτάσσω ὁ ἴδιος ἀνήρ , » καί κόσμος πᾶς καί καλλωπισμός ἀλλότριος ἑαυτοῦ ἀποφαίνω , μιμέομαι ὁ Ἀγίας γυνή . ἐπεί καί οὗτος , φημί , κόσμος οὗτος οἶδα μόνος , ὁ πρός ὅς ἑαυτοῦ ἀνήρ πειθήνιος . καί τίς ὁ ἀπό οὗτος κερδέω ; ὁ ἀπό ὁ ἔξω ὁ πίστις ζῆλος ἀγαθός , ὅς καί ἀπό ὁ ὁ ἄρχω παρ´ ἐγώ ὑποταγή αποσικτω , καί ὁ πρός Χριστός ὑπό αὐτός δις ἐγώ . αυχαριστία · ὅς καί μέγας καύχημα Χριστιανός , εὐλογέω δις ἐγώ ὁ ὄνομα ὁ Θεός καί παρά ὁ ἔθνος διά ὁ καλός ἀναστροφή ἐγώ . ὁ δέ εἶπον , ἄνευ λόγος κεράννυμι , » ἤτοι σχολάζω πᾶς λόγος καί πᾶς ἀντιλογία · ἢ ὡς ὁ ΠΧ ὁ ] οἶος ὁ ἔργον ἐπίδειξις κύριος εἰμί λόγος καί περιεργία . ἄφωνος γάρ ἔργον κρατύς Π Ἔλι εἷς Νομία οἰδάνω ὄρειον . ἄπρακτος λόγος , ὁ εἶπον ἀνήρ ἅγιος . « Ἀλ ὁ κρυπτός ὁ Καρδία ἄνθρωπος ἐν ὁ ἄφθαρτος ὁ πρᾶος καί Ἡσύχιος πνεῦμα , ὅς εἰμί ἀνώπιον ὁ Θεός πολυτελής . » π-«Πᾶσα γάρ ὁ δόξα ὁ θυγάτηρ ὁ βασιλεύς ἔσωθεν ἐν κροσσωτός χρυσός περιβάλλω ποικίλλω · » οἱονεί ὁ ἐν ὁ κρυπτός ἐγώ διάθεσις , καί ὁ ἐκτός κατά στάσις , σύμβολον ἀνεπιτήδευτος παρέχω . ὅς . οὗτος γάρ ὁ κροσσός περίττωμα εἰμί ὁ ὑφαίνω ὁ ἀρχή λαγχάνω ὁ στήμων , ὅς σής νρλκης ἀπαλλάσσω ὁ ἐμπλοκή , καί ὁ ἀρχῆθεν ὑπόστασις μηνύω ὁ ἐργασία . « χρυσός » δέ φημί . καί