cogPG.PG125 566
αὗται καὶ μυριάδες , ἕκτῶν βοησάντων , « Τὸ αἷμααύτοῦ ἐφ´ ἡμᾶς καὶ ἐπὶ τὰ τέκναήμῶν , » ὑπῆρχον , Ἀλλ´ ὅμως ὁ φιλάνθρωπος Θεὸς καὶ ἐξ αὐτῶν , καὶ ἐξ ἐκείνων ἐδέξατο τοὺς μετανοήσαντας καὶ πιστεύσαντας . Οὐκ εἶπον δὲ , ἤκουσαν , ἀλλὰ , « Κατηχήθησαν , » ἀντὶ τοῦ , ἐπίστευσαν καὶ ἐδιδάχθησαν . Ὡς συμβουλεύοντες , φησὶν , οὐχ ὡς ἐπιτάττοντες · ὅθεν πείθουσιν αὐτὸν , ὅτι οἰκονομία καὶ συγκατάβασις ἦν . ὧὐκ ἄρα τκοπὴ [ ὲγκοπὴ ] τοῦ κηρύγματος τοῦτο ἦν , ὅπου γε καὶ αὐτῷ Σνοιρθέτοιν ἐκείνοις σὲ παεαῦτα Οὐκ ἄρα ἐγκαλεῖ Πέτρῳ [ Παύλῳ ] ἀπλῶς περ γὰρ ἐνταῦθα ἐποίησεν αὐτὸς , τοῦτο Πέτρος [ Παῦλος ] ἐκεῖ , σιγῶν δὲ ἱστῶν αὐτῷ τὸ δόγμα . Καὶ οὐκ εἶπε , Τί γάρ ; οὐ χρὴ τὰ κατὰ τὰ ἔθνη διδάσκειν ; Οὐκ ἀρκεῖ τὸ μὰ κηρύξαι ἐκεῖ , ἀλλ´ ἔδει καὶ πλέον τι ποιῆσαι νόμων . Οἱ ἐν Ἰεροσολύμοις πιστεύσαντες ἀπὸ Ἰουδαίων , ἔθη τὰ νομικὰ ἤθελον φυλάσσειν . ἔργῳ τὴν ἀπολογίαν ποιῆσαι αὐτῷ σομβουλεύουσι , μὴ λόγῳ . « Ἵνα ξυρήσωνται , φησὶ , καὶ γνῶσιν , ὅτι ὧιν κατἡχηνται περὶ σοῦ , οὐδέν ἐστιν . » Οὐκ εἶπον ὅτι Διδάσκεις , ἀλλ´ ἐκ περιουσίας ὅτι Αὐτὸς φυλάττεις . Οὐ μόνον τοῦτο ἦν τὸ σπουδαζόμενον , τὸ μὴ ἑτέρους διδάσκειν · ἀλλὰ τί ; Τὸ καὶ αὐτὸς τηρεῖν . ί οὖν ; ἂν τὰ ἔθνη μάθωσι , βλάψω αὐτοὺς , φηοί . Πῶς , ὅπου καὶ ἡμεῖς οἱ τῶν Ἰουδαίων διδάσκαλοι επέμψαμεν πρὸς αὐτόν ; Τουτέστι , Τὰς προσφερομένας ὑπὲρ αὐτῶν κατὰ τὸν νόμον θυσίας σλ πάρασχε , ἵνα λύσῃς τὴν ὑποψίαν . Ἐνταῦθα ἐντρεπφικῶς · Ὥσπερ ἡμεῖς ἐκείνοις απετάξαμεν καίτοι Ἰουδαίοις κηρύττοντες , οὔτω καὶ σὺ τοῖς ἔθνεσι κηρύττων , σύμπραξον ἡμῖν , Καὶ οὐ λέγει · Καὶ μὴν δύναμαι Τιμόθεον παραγαγεῖν , ὃν περιέτεμον ; καὶ μὴν δύναμαι πεῖσαι τῷ λόγῳ ; ἀλλ´ ἐπείσθη αὐτοῖς καὶ πάντα ἐποίησεν · ἀνύποπτος ἦν τῷ καὶ δαπανᾶσθαι . Ἐγένετο ταῦτα οὐ τῆς γνώμης αὐτοῦ μεταβαλομένης , ἐπεὶ κακία τὸ πρᾶγμα ἦν , ἀλλὰ τῆς ἀγάπης συγκαταβαινούσης . Ἵνα γὰρ τοὺς ὄντας ἀληθῶς · μεταστήνῃ , ἐγένετο αὐτὸς οὐκ ἀληθῶς ἐπιδεικνύμενος νόμον , ἀλλ´ ἐξυρᾶτο , καὶ πάντα τὰ Ἰουδαῖκὰ ἀπετέλεσε [ ἐπετ . ] . Καὶ γὰρ ὅπου οὐκ ἐβλάπτετο τὸ Εὐαγγέλιον , πάντων ἦν ταπεινότερος · ἔνθα δὲ ἐκ τῆς ταπεινοφροσύνης ἑώρα τινὰς ἁδικουμένους , οὐκ ἕτι κέχρηται . τῷ αὐτῷ πλεονεκτήματι . « Διαγγέλλων , » τουτέστι καταγγέλλων · αὐτὸς ἦν ὁ δῆλον ἑαυτὸν ποιῶν . Ὅρα οἰκονομίαν γινομένην · μετὰ τὸ πεισθῆναι τοὺς Ἰουδαίους , τότε ἐπιτίθενται ἐκεῖνοι , ἵνα μὴ κἀκεῖνοι συνεπιθῶνται . Μάλιστα γὰρ αὐτοὺς ἐθορύβει ὁ ναὸς καὶ ὁ νόμος . Καὶ οὐδὲν ἐλάλησε τοῖς ἀπο πτάλοις ὁ Παῦλος , ὄτι αὐτοὶ αἴτιοι γεγόνασιν αὐτῷ . Ἡ κατηγορία μείζων ἀπὸ τῶν παρόντων . « Ἔτι γὰρ , φησὶ , καὶ Ἔλληνας εἰσήγαγεν εἰς τὸ ἱερὸν , καὶ κεκοίνωκε . » Καὶ μὴν ἐπὶ τοῦ Χριστοῦ ἀνέβησαν προσκυνήσοντες , ἀλλὰ τοὺς ἀνελομένους προσκυνῆσαί φασι . Ἐβούλοντο χγὰρ αὐπὸν ἀνελεῖν ναὶ διὰ γοῶτο « ελκον » ὥστε μετὰ πλείονος ἀδείας τοῦτο ποιῆσαι . Ἔτυπτον δὲ αὐτὸν μήτε νόμου δεόμενοι , μήτε δικαστηρίων · καὶ ἐν τῷ μεταξὸ στάσις κατειλήφει τιε τὴν πόλιν , καὶ ὁ δῆμος ἦν ἐν πολλῷ θορύβῳ , Ἰουδαίων ταραττόντων τὸ κοινόν . Δεινὸν γὰρ ἡγήσαντο κατήγορον ἔχειν τὸν πάλαι προστάτην , καὶ κτείνειαὐτὸν ἔσπευδον . Παραμυθούμενος τὸν θυμὸν τοῦ δήμου . Τί ἐστιν , « Αἷρε αὐτόν ; » Τουτέστιν ὃ παρ´ ήμῖν λέγουσι κατὰ τὴν Ῥωμαῖκὴν συνήθειαν · Ἐν τοῖς σίγνοις αὐτὸν ἔμβαλε . Ἔθος τοῖς Ἱουδαίοις ταύτην λέγειν τὴν φωνὴν κατὰ τῶν δικαίων , ὡς καὶ κατὰ τοῦ Κυρίου . « Αἷρε αὐτὸν , » ἀντὶ τοῦ , Ἔπαρον αὐτὸν ἐκ τῶν ζώντων . Ὃρα μεθ´ ὅσης συστολῆς διαλέγεται ὁ Παῦλος τῷ χιλιάρχῳ · « Εἰ ἔξεστί μοι εἰπεῖν τι πρὸς σέ ; » - « Ἐλληνιστὶ γινώσκεις ; Οὐκ ἄρα σὺ εἶ ὁ Διγύπτιος ; » Ἄνθρωπος γάρ τις νεωτεροποιὸς γέγονε , καὶ στασιαστὴς , καὶ ἀπατεὼν , καὶ γόης , καὶ προσεδόκησεν ὁ διάβολος συσκιάζειν διὰ τούτου , καὶ ποινωνοὺς ποιεῖν τῶν ἐκείνοις προσπκάντων ἐγκλημάτων . καὶ τὸν Χριστὸν , καὶ τοὺς ἀποστόλους . Ἀλλ´ οὐδὲν ἴσχυσεν , ἀλλὰ λαμπροτέρα γέγονεν ἡ ἀλήθεια . Παρὰ Ἰουδαίοις τρεῖς εἰσιν αἱρέσεις γενικαί · Φαρισαῖοι , Σαδδουκαῖοι , καὶ Ἐσσηνοὶ λεγόμενοι , τουτέστιν ὅσιοι · τούτους δὲ καὶ Σικαρίους ἄλλοι ὡνόμασαν , τουτέστι ζηλωτάς . Ὅρα αὐτὸν , ὅταν πρὸς τοὺς ἔξω διαλέγηται , οὐ παραιτούμενον καὶ τοῖς ἀπὸ τῶν νόμων κεχρῆσθαι βοηθήμασιν · ἐνταῦθα δὲ ἀπὸ τῆς πόλεως ἐντρέπει . Καὶ ἀλλαχοῦ πάλιν οὕτω φησί · « Δημοσίᾳ ἀκατακρίτους ἀνθρώπους Ῥωμαίους ὑπάρχοντας , ἔβαλον εἰς φυλακήν . » Ἐκιδὴ γὰρ εἶπεν , « Σὺ εἶ ὁ Αἰγῶπτιος ; » εὐθέως αὐτὸν ταύτης ἀπήγαγε τῆς ὑποψίας . ΚΙτα ἵνα μὴ νομισθῇ τὸ ἔθνος Ἰουδαῖος , προλέγει τὴν θρησκείαν . Καὶ γὰρ ἀλλαχοῦ Ἔννομον ἑαυτὸν τοῦ Κυρίου καλεῖ . Τί δὴ τοῦτό ἐστι ; Τί οὖν ; Οὐκ Κὴρνήσατο , μὴ γένοιτο ! Ἰουδαῖος γὰρ ἦν καὶ Χριστιανὸς , ὅσα ἔδει , φυλάττων , ἐπεὶ καὶ τῷ θείῳ νόμῳ μάλιστα πάντων αὐτὸς ἐπείθετο , ὁ τῷ Χριστῷ πιΚστεύων . Καὶ πρότερον διαλεγόμενος , φησί · « Ἡμεῖς φύσει Ἰουδαῖοι · ρα κολλακείας ἀπηλλαγμένον τὸν λόγον , καὶ τὸ ἐπιεικῶς [ ἐπιεικὲς ] ἔχοντα . Οὐ γὰρ εἶπε , Δεσπόται , ἢ , Κύριοι , ἀλλ´ , « Ἀδελφοὶ , » ὃ μάλιστα ἐπόθουν , « καὶ πατέρες . » Ποῦτο τιμῆς , ἐκεῖνο Κγνησιότητος . « Οὐκ ὀλλότριος ὑμῶν ἐγὼ , » φησίν . Ὁρᾷς πῶς αὐτοὺς εἶλε τὸ ὁμόφωνον ; Εἶχον γάρ τινα αἰδὼ πρὸς τὴν γλῶτταν ἐκείνην . Ὃρα πῶς προοδοποιεῖ τῷ λόγῳ · οὕτως ἀρχόμενος , « Εἰμὶ ἐγὼ , φησίν , ἀνὴρ Ἰουδαῖος , » ὃ πάντες ἀκοῦσαι μᾶλλον ἠβούλοντο . « Ἀνατεθραμμένος δὲ ἀν τῇ πόλει ταύτῃ . » Τὴν πολλὴν αὐτοῦ δείκνυσι σπουδὴν τὴν περὶ τὴν λατρείαν , ὅπου γε καὶ πατρίδα τηλικαύτην ἀφεὶς τοσοῦτον ἀφεστῶσαν , ἐναῦθα εἶλετο τραφῆναι διὰ τὸν νόμον . Ταῦτα δὲ οὐ πρὸς ἐκείνους ἀπολογούμενος λέγει μόνον , ἀλλὰ δεικνὺς ὅτι θείᾳ δυνάμει , καὶ οὐκ ἀνθρωπίνῳ σκοπῷ , ἦλθεν ἐπὶ τὸ κήρυγμα . Οὐ γὰρ ἂν πεπαιδευμένος ἀθρῶον [ ἀθρόον ] μετέστη . Οὐχ ἀπλῶς εἶπε , παρὰ Γαμαλιὴλ , ἀλλὰ , « παρὰ τοὺς πόδας , » τὴν καστε ρίαν , τὴν προσεδρείαν , τὴν πολλὴν πρὸς τὸν ἄνδρα αἰδῶ Εεικνύς . Ὃτι ἄνωθεν τοιοῦτος ἦν . καὶ οὐχ ἁπλῶς ἰδὼν τὸν νόμον . Ἐπεὶ δὲ μεγάλαι ἐγκώμια περὶ αὐνου εἶπε ,
Lemmas: οὗτος καί μυριάς , ἕκτος βοάω , « ὁ αἷμα ἐφίημι ἐγώ καί ἐπί ὁ τέκναήμῶν , » ὑπάρχω , Ἀλ ὅμως ὁ φιλάνθρωπος θεός καί ἐκ αὐτός , καί ἐκ ἐκεῖνος δέχομαι ὁ μετανοέω καί πιστεύω . οὐ εἶπον δέ , ἀκούω , ἀλλά , « κατηχέω , » ἀντί ὁ , πιστεύω καί διδάσκω . ὡς συμβουλεύω , φημί , οὐ ὡς ἐπιτάσσω · ὅθεν πείθω αὐτός , ὅτι οἰκονομία καί συγκατάβασις εἰμί . ὧὐκ ἄρα τκοπὴ [ ἐγκοπεύς ] ὁ κήρυγμα οὗτος εἰμί , ὅπου γε καί αὐτός Σνοιρθέτοιν ἐκεῖνος σύ παεαῦτα οὐ ἄρα ἐγκαλέω Πέτρος [ Παῦλος ] ἀπλόος περ γάρ ἐνταῦθα ποιέω αὐτός , οὗτος Πέτρος [ Παῦλος ] ἐκεῖ , σιγάω δέ ἱστός αὐτός ὁ δόγμα . καί οὐ εἶπον , τις γάρ ; οὖον χρή ὁ κατά ὁ ἔθνος διδάσκω ; οὐ ἀρκέω ὁ μά κηρύσσω ἐκεῖ , ἀλ ἐσθίω καί πλέω τίς ποιέω νόμος . ὁ ἐν Ἱερουσαλήμ πιστεύω ἀπό Ἰουδαῖος , ἔθος ὁ νομικός ἐθέλω φυλάσσω . ἔργον ὁ ἀπολογία ποιέω αὐτός σομβουλευειμι , μή λόγος . « ἵνα ξυρέω , φημί , καί γνῶσις , ὅτι ὅς κατηχέω περί σύ , οὐδείς εἰμί . » οὐ εἶπον ὅτι διδάσκω , ἀλ ἐκ περιουσία ὅτι αὐτός φυλάσσω . οὖον μόνος οὗτος εἰμί ὁ σπουδάζω , ὁ μή ἕτερος διδάσκω · ἀλλά τίς ; ὁ καί αὐτός τηρέω . ἵ οὖν ; εἄν ὁ ἔθνος μανθάνω , βλάπτω αὐτός , φημί . Πῶς , ὅπου καί ἐγώ ὁ ὁ Ἰουδαῖος διδάσκαλος πέμπω πρός αὐτός ; τουτέστι , ὁ προσφέρω ὑπέρ αὐτός κατά ὁ νόμος θυσία σλʹ παρέχω , ἵνα λύω ὁ ὑποψία . ἐνταῦθα ἐντρεπφικῶς · ὥσπερ ἐγώ ἐκεῖνος ἀποτάσσω καίτοι Ἰουδαῖος κηρύσσω , οὐτάω καί σύ ὁ ἔθνος κηρύσσω , συμπράσσω ἐγώ , καί οὖον λέγω · καί μήv δύναμαι Τιμόθεος παράγω , ὅς περιτέμνω ; καί μήv δύναμαι πείθω ὁ λόγος ; ἀλ πείθω αὐτός καί πᾶς ποιέω · ἀνύποπτος εἰμί ὁ καί δαπανάω . γίγνομαι οὗτος οὖον ὁ γνώμη αὐτός μεταβάλλω , ἐπεί κακία ὁ πρᾶγμα εἰμί , ἀλλά ὁ ἀγάπη συγκαταβαίνω . ἵνα γάρ ὁ εἰμί ἀληθής · μεθίστημι , γίγνομαι αὐτός οὐ ἀληθής ἐπιδείκνυμι νόμος , ἀλ ξυρέω , καί πᾶς ὁ ιουδαϊκός ἀποτελέω [ ἐπιτε . ] . καί γάρ ὅπου οὐ βλάπτω ὁ Εὐαγγέλιος , πᾶς εἰμί ταπεινός · ἔνθα δέ ἐκ ὁ ταπεινοφροσύνη ὁράω τις ἀδικέω , οὐ ἔτι χράομαι . ὁ αὐτός πλεονέκτημα . « διαγγέλλω , » τουτέστι καταγγέλλω · αὐτός εἰμί ὁ δῆλος ἑαυτοῦ ποιέω . Ὅρας οἰκονομία γίγνομαι · μετά ὁ πείθω ὁ Ἰουδαῖος , τότε ἐπιτίθημι ἐκεῖνος , ἵνα μή ἐκεῖνος συνεπιτίθημι . μάλιστα γάρ αὐτός θορυβέω ὁ ναός καί ὁ νόμος . καί οὐδείς λαλέω ὁ ἀπος πτάλοις ὁ Παῦλος , ὅστις αὐτός αἴτιος γίγνομαι αὐτός . ὁ κατηγορία μείζων ἀπό ὁ πάρειμι . « ἔτι γάρ , φημί , καί Ἕλλην εἰσάγω εἰς ὁ ἱερόν , καί κοινόω . » καί μήv ἐπί ὁ Χριστός ἀναβαίνω προσκυνέω , ἀλλά ὁ ἀναιρέω προσκυνέω φημί . βούλομαι χγὰρ αὐπὸν ἀναιρέω ναί διά γοάω « ἕλκω » ὥστε μετά πλείων ἄδεια οὗτος ποιέω . τύπτω δέ αὐτός μήτε νόμος δήω , μήτε δικαστήριον · καί ἐν ὁ μεταξὸ στάσις καταλαμβάνω τίω ὁ πόλις , καί ὁ δῆμος εἰμί ἐν πολύς θόρυβος , Ἰουδαῖος ταράσσω ὁ κοινός . δεινός γάρ ἡγέομαι κατήγορος ἔχω ὁ πάλαι προστάτης , καί κτείνω σπεύδω . παραμυθέομαι ὁ θυμός ὁ δῆμος . τις εἰμί , « ἀείρω αὐτός ; » τουτέστιν ὅς παρ´ ἡμεῖς λέγω κατά ὁ Ῥωμαῖκὴν συνήθεια · ἐν ὁ σίγνον αὐτός ἐμβάλλω . ἔθος ὁ Ἰουδαῖος οὗτος λέγω ὁ φωνή κατά ὁ Δίκαιος , ὡς καί κατά ὁ κύριος . « ἀείρω αὐτός , » ἀντί ὁ , Ἔπαρος αὐτός ἐκ ὁ ζῶ . Ὅρας μεθ´ ὅσος συστολή διαλέγω ὁ Παῦλος ὁ χιλίαρχος · « εἰμί ἔξειμι ἐγώ εἶπον τίς πρός σός ; » - « ελληνιστί γιγνώσκω ; οὐ ἄρα σύ εἰμί ὁ Διγύπτιος ; » Ἄνθρωπος γάρ τις νεωτεροποιός γίγνομαι , καί στασιαστής , καί ἀπατεών , καί γόης , καί προσδοκάω ὁ διάβολος συσκιάζω διά οὗτος , καί ποινωνος ποιέω ὁ ἐκεῖνος προσπάω ἔγκλημα . καί ὁ Χριστός , καί ὁ ἀπόστολος . Ἀλ οὐδείς ἰσχύω , ἀλλά λαμπρός γίγνομαι ὁ ἀλήθεια . Παρά Ἰουδαῖος τρεῖς εἰμί αἵρεσις γενικός · Φαρισαῖος , Σαδδουκαῖος , καί Ἐσσηνός λέγω , τουτέστιν ὅσιος · οὗτος δέ καί σικάριος ἄλλος ὀνομάζω , τουτέστι ζηλωτής . Ὅρας αὐτός , ὅταν πρός ὁ ἔξω διαλέγω , οὖον παραιτέομαι καί ὁ ἀπό ὁ νόμος χράομαι βοήθημα · ἐνταῦθα δέ ἀπό ὁ πόλις ἐντρέπω . καί ἀλλαχοῦ πάλιν οὗτος φημί · « δημόσιος ἀκατάκριτος ἄνθρωπος Ῥωμαῖος ὑπάρχω , βάλλω εἰς φυλακή . » Ἐκιδὴ γάρ εἶπον , « σύ εἰμί ὁ Αἰγῶπτιος ; » εὐθύς αὐτός οὗτος ἀπάγω ὁ ὑποψία . Κίτα ἵνα μή νομίζω ὁ ἔθνος Ἰουδαῖος , προλέγω ὁ θρησκεία . καί γάρ ἀλλαχοῦ Ἔννομος ἑαυτοῦ ὁ κύριος καλέω . τις δή οὗτος εἰμί ; τις οὖν ; οὐ Κὴρνήσατο , μή γίγνομαι ! Ἰουδαῖος γάρ εἰμί καί Χριστιανός , ὅσος ἐσθίω , φυλάσσω , ἐπεί καί ὁ θεῖον νόμος μάλιστα πᾶς αὐτός πείθω , ὁ ὁ Χριστός πιΚστεύων . καί πρότερος διαλέγω , φημί · « ἐγώ φύσις Ἰουδαῖος · ῥεῖα κολακεία ἀπαλλάσσω ὁ λόγος , καί ὁ ἐπιεικής [ ἐπιεικής ] ἔχω . οὖον γάρ εἶπον , δεσπότης , ἢ , κύριος , ἀλ , « ἀδελφός , » ὅς μάλιστα ποθέω , « καί πατήρ . » Πούτο τιμή , ἐκεῖνος κγνησιοτητη . « οὐ ὀλλότριος σύ ἐγώ , » φημί . ὁράω πῶς αὐτός εἴλω ὁ ὁμόφωνος ; ἔχω γάρ τις αἰδώς πρός ὁ γλῶσσα ἐκεῖνος . Ὅρας πῶς προοδοποιέω ὁ λόγος · οὕτως ἄρχω , « εἰμί ἐγώ , φημί , ἀνήρ Ἰουδαῖος , » ὅς πᾶς ἀκούω μᾶλλον βούλομαι . « ἀνατρέφω δέ εἰς ὁ πόλις οὗτος . » ὁ πολύς αὐτός δείκνυμι σπουδή ὁ περί ὁ λατρεία , ὅπου γε καί πατρίς τηλικόσδε ἀφίημι τοσοῦτος ἀφίστημι , ἐναῦθα αἱρέω τρέφω διά ὁ νόμος . οὗτος δέ οὖον πρός ἐκεῖνος ἀπολογέομαι λέγω μόνος , ἀλλά δείκνυμι ὅτι θεῖος δύναμις , καί οὐ ἀνθρώπινος σκοπός , ἔρχομαι ἐπί ὁ κήρυγμα . οὖον γάρ εἄν παιδεύω ἀθροίζω [ ἀθρόος ] μεθίστημι . οὐχ ἀπλόος εἶπον , παρά Γαμαλιήλ , ἀλλά , « παρά ὁ πούς , » ὁ καστός Ριάν , ὁ προσεδρεία , ὁ πολύς πρός ὁ ἀνήρ αἰδώς Εεικνύς . ὅτι ἄνωθεν τοιοῦτος εἰμί . καί οὐ ἁπλόος εἶδον ὁ νόμος . ἐπεί δέ μέγας ἐγκώμιον περί αὐνου εἶπον ,