cogPG.PG125 546
πρὸς τὴν ἔνδοθεν ἀστράπτουσαν δόξαν . Ὅπερ καὶ [ δὲ ] Μωϋσῆς ἐπὶ τοῦ προσώπου εἶχε , τοῦτο οὗτος πὶ τῆς ψυχῆς περιέφερεν . Μετ´ ἐπιεικείας ἡ ἐρώτησις . Ἵνα τί με ... κακὸν ἐργάσηται . Διὰ τοῦτο καὶ αὐτὸς ἀπὸ προσηνείας . ἄρχεται , καί φησιν · « Ἄνδρες ἀδελφοί . » Ὅρα ὑφαινομένην τὴν δημηγορίαν , καὶ ὅτι πολλῆς ἀπαλαύσαντες ἀεὶ φιλανθρωπίας , τοῖς ἐναντίοις τὸν εὐεργέτην ἠμείψαντο . Ὅρα , πῶς αὐτὰ ἀπὸ τῆς γῆς ἐνάγει . Εἰ γὰρ εἶπε , δώσει δηλονότι , καὶ οὐδὲν παρ´ αὐτῷ . ἦλθε γὰρ καὶ ἀυγγένειαν ἀφεὶς καὶ πατρίδα . Διὰ τί οὖν « οὐκ ἔδωκεν ; » Ἄρα τύπος ἦν ἑτέρας γῆς . « Οὐκ ἕδωκε καὶ ἐπηγγείλατο . » Πάλιν δείκνυσι τὸ δυνατὸν τοῦ Θεοῦ , τὸ ἐξ ἀμηχάνων πάντα ποιεῖν · δείκνυσιν ἐνταῦθα τὴν ἐπαγγελίαν πρὸ τοῦ τύπου γινομένην καὶ πρὸ τῆς περιτομῆς , καὶ τῆς θυσίας , ναὶ ποῦ ναρῆ καὶἦτι οὐκ ἀείως οὗτοι ἔλαβον , οὐδὲ περιτομὴν , οὐδὲ νόμον , ἀλλὰ τῆς ὑπακοῆς μόνον μισθὸς ἦ [ ʹἦν ] ἡ γῆ . Καὶ οὐδὲ τῆς περιτομῆς δοθείσης ἡ ἐπαγγελία πληροῦται , Καὶ ὅτι τύποι ἦσαν καὶ τὸ τὴν πατρίδα ἀφεῖναι τοῦ Θεοῦ κελεύοντος οὐ παρὰ πὸν νόμον . Ἐκείνη πατρὶς , ἔνθα ἂν ἡγεῖται Θεός . Διὰ τοῦτο « οὐκ ἔδωκεν , » ἐπειδὴ « εἰς κατάσχεσιν αὐτὴν αὐτῷ δώσειν ἐπηγγείλατο . » Ὁ δὲ πάροικος καὶ παρεπίδημος , μετ´ ὀλίγον ἀναλύειν μέλλων , πῶς κατέχειν ἠδύνατο ; Σώζεται ἄρα κληρονομία τῷ Ἀβραὰμ διὰ τοῦ σπέρματος αὐτοῦ , ὅς ἐστι Χριστός . Ὅρα πρὸ πόσων ἐτῶν ἡ ἐπαγγελία , καὶ οὐδαμοῦ περιτομὴ , οὔτε θυσία . Ἐνταῦθα δείκνυσι , πῶς αὐ τὴν ἠφίει κακῶς πάσχειν , καίτοι οὐδὲν ἔχων αὐτοῖς ἐνκαλεῖν , ἀλλ´ ὅμως οὐκ ἀτιμωρητὶ ταῦτα ἐποίουν , διὰ τί περιστᾷν λέγει ὁ Ἀπόστολος τριάκοντα ; Τά τε πρὸ τῆς διαθήκης ἡν ἐποιήσατο μετὰ τοῦ Ἀβραὰμ , καὶ τὴν ἐξ Αἰγύπτου πορείαν ἐν τῇ ἐρήμῳ μέχρι τῆς τοῦ νόμου δόσεως . Τίνος ἕνεκεν περιτέμνεσθαι ἀκροβυστίαν τοῖς πατράσιν ἐνομοθετεῖτο ; Καί τινες λέγουσιν · Ἐπειδὴ ὁ Ἀβραὰμ ἐκ τῆς Χαλδαίων ἀπῆρε . Χαλδαίοις ἐπετέτραπτο κατὰ τὰ πάτρια σφῶν ἤθη , καθὰ Μήδοις καὶ Πέρσαις , μητράσι καὶ ἀδελφαῖς ἐπιμίγνυσθαι , Τούτου ἕνεκα περιτέμνεται τὴν σάρκα , τῇ οἰκειότητι τῆς σαρκὸς ἀποταττόμενος , καὶ τοὺς τῆς συγγενείας ἀρνούμενος γάμους . Ἄλλοι δέ φασιν · Ὅπως δῆλον εἴη , ὡς ἐξαὐτῶν ἔσται ὁ Χριστὸς τὸ κατὰ σάρκα . Γινώσκομεν γὰρ ὡς ἡ ἐν . σαρκὶ τομὴ τυπικῶς γενομένη τὸ παλαιὸν , εἰκόνα ἐπεῖχε τοῦ σωτηρίου βαπτίσματος · διὰ τῆς ἀποβολῆς τῆς ἀκροβυστίας , τὴν ἄρνησιν δηλοῦσα τῆς κατὰ σάρκα γεννήσεως , καὶ υἱοὺς ποιοῦσα τοὺς περιτεμνομένους Θεοῦ . Ἐν πρώτοις οὖν « ὁ Ἰσαὰκ τῇ ὀγὸόῃ περιτέμνεται ἡμέρᾳ , » Κνθα καὶ Ἰουδαῖοι , ὁ δὲ Ἰσμαὴλ δεκατριῶν ἐνιαυτῶν ὑπάρχων · διὰ τοῦτο καὶ οἱ ἐξ αὐτοῦ οὕτως περιτέμνονται , ὦς φησιν Ἰώσηπος . Ἐχάρη φαραὼ καὶ ἡ θεραπεία αὐτοῦ , ἐπείπερ ἐξ ἐλευθέρου γένους κατάγεσθαι τὸν Ἰωσήφ . Σημειωτέον , ὅτι εἰς Συχὲμ ἐτάφησον οἱ περὶ τὸν Ἀβραὰμ καὶ οἱ πατριάρχαι , ἦτις ἐκαλεῖτο τάχα Σίκημα · αὐτὴν γὰρ ὡνήσατο παρὰ Ἐμόρ Ἀβραὰμ , ἵνα θάψῃ εκεῖ τὴν Σάῤῥαν . Ὅρα ὅτι οὖν [ οὐκ ] ἐν τοῖς τετρακοσίοις ἔτεσιν ἄξει ἀλλ´ ὅτε ἔμελλεν ἐγγίζειν τὸ τέλος , καίτοι ἤδη τετρακόσια ἦν ἔτη παρελθόντα καὶ πλείονα ἐν Αἰγύπτῳ . Τὸ δὲ θαυμαστὸν τοῦτό ἐστι · Πανούργοις γὰρ ἐπινοίαις αὐτῶν περιγενέσθαι ἐβουλεύσαντο . Σοφισαὸς γάρ ἐστι , βεβιασμένη ἐξήγησις · διὸ ὧδε ἡ ἔμφασις λέγει , βιαίως ἐπιθέσθαι αὐτοῖς · ὅθεν καὶ σοφιστὰς καλεῖ τοὺς γόητας , ὡς τὸ ἀληθὲς δι´ ἀπάτης καὶ σοφισμῶν κρύπτοντας . Τοῦτο θαυμαστὸν ὅτι ὁ προστάτης μέλλων ἔσεσθαι , οὐδὲ μετὰ ταῦτα , οὐδὲ πρὸ τούτου , ἀλλ´ ἐν αὐτῷ μέσῳ τῷ θυμῷ τίκτοται , καὶ ἀνετράφη μῆνας τρεῖς ἐν τῷ οἴκῳ τοῦ Πατρός . Ἀλλ´ ὅτε τὰ ἀνθρώπινα ἀπηλπίσθη καὶ ἔῤῥιψαν αὐτὸν , τότε τοῦ Θεοῦ ἡ εὐεργεσία ἐδείκνυτο λάμπουσα , Καὶ ἐσώθη Μωϋσῆς διὰ συμβόλων τῆς κοινῆς σοτηρίας . τῆς ἐκ Κυρίου . Ἡ γὰρ κιβωτὸς ἀπὸ ξύλου ην καὶ ξύλον ἀπὸ ὕδατος , καὶ σωτηρία τῷ ἀπαγορευβέντι , καὶ ἡ ἀναλαβοῦσα , οὐκ Ἰουδαία , . ἀλλ´ ἐξ Ἀθνῶν . καὶ Αἰγυπτία . « Ἀστεῖος , » εὐάρεστος τῶ Ρεῶ ἀντὶ τοῦ , θεοφιλής . Οὐδαμοῦ ναὸς , οὐδαμοῦ θυσία , τοσούτων οἱκονομιῶν γενομένων , καὶ ἀνετράγη ἐν οἴκῳ βαρβαρικῷ . Ἐκ τοῦ προκειμένου φανεροῦται , ὡς οὐκ ἀποβλητέα ἡ τῶν ἔξωθεν τῆς γραφῆς παίδευσις . Τρόπῳ γὰρ ἐγκωμίου εἴρηται , καὶ περὶ Δανιὴλ , καὶ τῶν σὺν αὐτῷ Ἑβραίων , ὡς ὑπερέβαλλον πάντας ἐν τῇ Χαλδαίων φιλοσοφίᾳ . Ὅρα λοιπὸν , καὶ παιδεία , καὶ γράμματα . Καὶ τεσσαράκοντα ἕτη Χυ ἐκεῖ καὶ οὐκ ἑάλω ἐκ τῆς περιτομῆς . Τούτων δλ λεγομένων , ὅρα πῶς δεῖ προσέρχεσθαι τοῖς ἄλλοις λογικοῖς · δεῖ γὰρ ἐπ´´ ὀλίγον πάλιν αὐτοῖς προσέχειν , τῇ θεοπνεύστῳ Γραφῇ ἐμμένοντος [ ἐμμένοντας ] . Τὸ γὰρ , « Μὴ πολὺς ἴσθι πρὸς ἀλλοτρίαν , » οὐ περὶ γυναικὸς συνοικούσης ἀνδρί , ἀλλὰ τοιαῦτα σοφίας ἕνεκα εἴρηται · ἀλλοτρίᾳ γὰρ γυναικὶ , οὐδὲ κατὰ ποσὸν προσέρχεσθαι , ἀβλαβές . Οὔτε Μωσῆς , οὔτε οἱ περὶ Ἀνανίαν καὶ Δανιὴλ , ἔμαθον τὴν ξένην παιδείαν , εἰ μὴ ἀνάγκῃ καὶ βίᾳ δεσποτῶν . Καὶ γὰρ ἐν οὐδενὶ αὐτῇ κέχρηνται · εἰ μήπου εἴποι τις , ὅτι καλὸν μαθεῖν πρὸς τὸ ἀνατρέψαι τὰς ἐκείνων ἀπάτας . Ἀνεῖλε Μωῦσῆς , οὐ θυμῷ εἴξας , οὐδὲ ὀργῇ κινηθεὶς , ʹάλω ἄέ . Πᾶν δὲ ὃ ἐὰν γένηται εἰς λόγον Θεοῦ , εὐσέβεια , κἂν φόνος ἧ , ὡς καὶ ἐπὶ τοῦ θινεές . Οὐκ ἔτι τὸν ζῆλον ἐκείνει [ ἐκνει ] , ἀλλ´ ἑνουθέτει · καὶ - ἐνεκαλεῖτο μὲν ὁ θεσπέσεος Μωϋσῆς ὡς ἀνελὼν τὸν Αἰγύπτιον , καίτοι θλίβοντα καὶ ἐγκείμενον . Καταχωννύων δὲ , ὥσπερ εἰς ἄβυσσον , ὁ Χριστὸς τὰ πονηρὰ δαιμόνια , καὶ τῆς καθ´ ἡμῶν τυραννίδος καὶ οὐχ ἑκόντα μεθιστὰς , διὰ τοῦ τῶν ἐχόντων ἐκπέμπειν αὐτά . Μετακεχώρηκε τοίνυν ἐκ τῆς Αἰγυπτίων εἰς Μαδιὰμ ὁ Μωῦσῆς · ἐν ἴσῳ δὲ τρόπῳ καὶ ὁ Χριστὸς ἐκ τῆς Ἰουδαίας εἰς τὴν Γαλιλαίαν . Ἀλλ´ οὐδὲ ἡ φυγὴ ἔσβεσε τὴν οἰκονομίαν , ὥσπερ οὐδὲ ὁ θάνατος . Ὁρᾷς ὅτι οὐ διακόπτεται χρόνῳ ; Ὅτε φυγὰς ἦν καὶ Εένος τότε ἄγγελος αὐτῷ ἐπιφαίνεται . Τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ , ἄγγελον καλεῖ , καθάπερ καὶ ἄνθρωπον , « ἐν τῇ ἐρήμῳ , » οὐκ ἐν ναῷ . Ὅρα πῶς γίνεται θαύματα , καὶ οὐδαμοῦ ναὸς , ἢ θυσία , οὐδὲ ἐν αὐτῆ τῆ ἐρήμῳ , ἀλλ´ ἐν βάτῳ . λδοὺ καὶ φωνῆς ἠξμθη ,
Lemmas: πρός ὁ ἔνδοθεν ἀστράπτω δόξα . ὅπερ καί [ δέ ] Μωϋσῆς ἐπί ὁ πρόσωπον ἔχω , οὗτος οὗτος ἐπί ὁ Ψυχή περιφέρω . Μετς ἐπιείκεια ὁ ἐρώτησις . ἵνα τίς ἐγώ ... κακός ἐργάζομαι . Ζεύς οὗτος καί αὐτός ἀπό προσήνεια . ἄρχω , καί φημί · « ἀνήρ ἀδελφός . » Ὅρας ὑφαίνω ὁ δημηγορία , καί ὅτι πολύς απαλαυατιμοω ἀεί φιλανθρωπία , ὁ ἐναντίος ὁ εὐεργέτης ἀμείβω . Ὅρας , πῶς αὐτός ἀπό ὁ γῆ ἐνάγω . εἰμί γάρ εἶπον , δίδωμι δηλονότι , καί οὐδείς παρ´ αὐτός . ἔρχομαι γάρ καί ἀυγγένειαν ἀφίημι καί πατρίς . Ζεύς τίς οὖν « οὐ δίδωμι ; » ἄρας τύπος εἰμί ἕτερος γῆ . « οὐ δίδωμι καί ἐπαγγέλλω . » πάλιν δείκνυμι ὁ δυνατός ὁ Θεός , ὁ ἐκ ἀμήχανος πᾶς ποιέω · δείκνυμι ἐνταῦθα ὁ ἐπαγγελία πρό ὁ τύπος γίγνομαι καί πρό ὁ περιτομή , καί ὁ θυσία , ναί ποῦ νάρη καίω οὐ ἀείως οὗτος λαμβάνω , οὐδέ περιτομή , οὐδέ νόμος , ἀλλά ὁ ὑπακοή μόνος μισθός εἰμί [ ὅς ] ὁ γῆ . καί οὐδέ ὁ περιτομή δίδωμι ὁ ἐπαγγελία πληρόω , καί ὅτι τύπος εἰμί καί ὁ ὁ πατρίς ἀφίημι ὁ Θεός κελεύω οὖον παρά πως νόμος . ἐκεῖνος πατρίς , ἔνθα εἄν ἡγέομαι Θεός . Ζεύς οὗτος « οὐ δίδωμι , » ἐπεί « εἰς κατάσχεσις αὐτός αὐτός δίδωμι ἐπαγγέλλω . » ὁ δέ πάροικος καί παρεπίδημος , μετέ ὀλίγος ἀναλύω μέλλω , πῶς καταχέω δύναμαι ; σώζω ἄρα κληρονομία ὁ Ἀβραάμ διά ὁ σπέρμα αὐτός , ὅς εἰμί Χριστός . Ὅρας πρό πόσος ἔτος ὁ ἐπαγγελία , καί οὐδαμοῦ περιτομή , οὔτε θυσία . ἐνταῦθα δείκνυμι , πῶς αὖος ὁ ἀφίημι κακῶς πάσχω , καίτοι οὐδείς ἔχω αὐτός ἐγκαλέω , ἀλ ὅμως οὐ ἀτιμωρητί οὗτος ποιέω , διά τίς περιίστημι λέγω ὁ ἀπόστολος τριάκοντα ; ὁ τε πρό ὁ διαθήκη ἐάν ποιέω μετά ὁ Ἀβραάμ , καί ὁ ἐκ Αἴγυπτος πορεία ἐν ὁ ἐρῆμος μέχρι ὁ ὁ νόμος δόσις . τίς ἕνεκα περιτέμνω ἀκροβυστία ὁ πατήρ νομοθετέω ; καί τις λέγω · ἐπεί ὁ Ἀβραάμ ἐκ ὁ Χαλδαῖος ἀπαίρω . Χαλδαῖος ἐπιτρέπω κατά ὁ πάτριος σφεῖς ἦθος , καθά Μῆδος καί Πέρσης , μήτηρ καί ἀδελφός ἐπιμείγνυμι , οὗτος ἕνεκα περιτέμνω ὁ σάρξ , ὁ οἰκειότης ὁ σάρξ ἀποτάσσω , καί ὁ ὁ συγγένεια ἀρνέομαι γάμος . ἄλλος δέ φημί · ὅπως δῆλος εἰμί , ὡς εξαυος εἰμί ὁ Χριστός ὁ κατά σάρξ . γιγνώσκω γάρ ὡς ὁ ἐν . σάρξ τομή τυπικός γίγνομαι ὁ παλαιός , εἰκών ἐπέχω ὁ σωτήριος βάπτισμα · διά ὁ ἀποβολή ὁ ἀκροβυστία , ὁ ἄρνησις δηλόω ὁ κατά σάρξ γέννησις , καί υἱός ποιέω ὁ περιτέμνω Θεός . ἐν πρῶτος οὖν « ὁ Ἰσαάκ ὁ ὀγὸόῃ περιτέμνω ἡμέρα , » Κνθα καί Ἰουδαῖος , ὁ δέ Ἰσμαήλ δεκατρεῖς ἐνιαυτός ὑπάρχω · διά οὗτος καί ὁ ἐκ αὐτός οὕτως περιτέμνω , οὖς φημί Ἰώσηπος . χαίρω φαραώ καί ὁ θεραπεία αὐτός , ἐπεί ἐκ ἐλεύθερος γένος κατάγω ὁ Ἰωσήφ . σημειωτέος , ὅτι εἰς Συχέμ τέθηπα ὁ περί ὁ Ἀβραάμ καί ὁ πατριάρχης , ὅστις καλέω τάχα σίκημον · αὐτός γάρ ὀνίνημι παρά Ἐμόρ Ἀβραάμ , ἵνα θάπτω ἐκεῖ ὁ Σάρα . Ὅρας ὅτι οὖν [ οὐ ] ἐν ὁ τετρακόσιοι ἔτος ἄγω ἀλ ὅτε μέλλω ἐγγίζω ὁ τέλος , καίτοι ἤδη τετρακόσιοι εἰμί ἔτος παρέρχομαι καί πλείων ἐν Αἴγυπτος . ὁ δέ θαυμαστός οὗτος εἰμί · Πανοῦργος γάρ ἐπίνοια αὐτός περιγίγνομαι βουλεύω . Σοφισαὸς γάρ εἰμί , βιάζομαι ἐξήγησις · διό ὧδε ὁ ἔμφασις λέγω , βίαιος ἐπιτίθημι αὐτός · ὅθεν καί σοφιστής καλέω ὁ γόης , ὡς ὁ ἀληθής δις ἀπάτη καί σοφισμός κρύπτω . οὗτος θαυμαστός ὅτι ὁ προστάτης μέλλω εἰμί , οὐδέ μετά οὗτος , οὐδέ πρό οὗτος , ἀλ ἐν αὐτός μέσος ὁ θυμός τίκτω , καί ἀνατρέφω μείς τρεῖς ἐν ὁ οἶκος ὁ πατήρ . Ἀλ ὅτε ὁ ἀνθρώπινος ἀπό-ἐλπίζω καί ῥίπτω αὐτός , τότε ὁ Θεός ὁ εὐεργεσία δείκνυμι λάμπω , καί σῴζω Μωϋσῆς διά σύμβολον ὁ κοινός σωτηρία . ὁ ἐκ κύριος . ὁ γάρ κιβωτός ἀπό ξύλον ἐάν καί ξύλον ἀπό ὕδωρ , καί σωτηρία ὁ ἀπαγορεύω , καί ὁ ἀναλαμβάνω , οὐ Ἰουδαῖος , . ἀλ ἐκ Ἀθνῶν . καί Αἰγύπτιος . « Ἀστεῖος , » εὐάρεστος ὁ ῥέω ἀντί ὁ , θεοφιλής . οὐδαμός ναός , οὐδαμοῦ θυσία , τοσοῦτος οἰκονομία γίγνομαι , καί ἀνατρέχω ἐν οἶκος βαρβαρικός . ἐκ ὁ πρόκειμαι φανερόω , ὡς οὐ ἀποβλητέος ὁ ὁ ἔξωθεν ὁ γραφεύς παίδευσις . Τρόπος γάρ ἐγκώμιον εἴρω , καί περί Δανιήλ , καί ὁ σύν αὐτός Ἑβραῖος , ὡς ὑπερβάλλω πᾶς ἐν ὁ Χαλδαῖος φιλοσοφία . Ὅρας λοιπός , καί παιδεία , καί γράμμα . καί τεσσαράκοντα ἔτος ΧΥ ἐκεῖ καί οὐ ἁλίσκομαι ἐκ ὁ περιτομή . οὗτος δλ λέγω , ὁράω πῶς δεῖ προσέρχομαι ὁ ἄλλος λογικός · δεῖ γάρ ἐπι ὀλίγος πάλιν αὐτός προσέχω , ὁ θεόπνευστος γραφή ἐμμένω [ ἐμμένω ] . ὁ γάρ , « μή πολύς εἰμί πρός ἀλλότριος , » οὖον περί γυνή συνοικέω ἀνήρ , ἀλλά τοιοῦτος σοφία ἕνεκα εἴρω · ἀλλότριος γάρ γυνή , οὐδέ κατά ποσός προσέρχομαι , ἀβλαβής . οὔτε Μωσῆς , οὔτε ὁ περί Ἀνανίας καί Δανιήλ , μανθάνω ὁ ξένος παιδεία , εἰμί μή ἀνάγκη καί βία δεσπότης . καί γάρ ἐν οὐδείς αὐτός χράομαι · εἰμί μήπου εἶπον τις , ὅτι καλός μανθάνω πρός ὁ ἀνατρέπω ὁ ἐκεῖνος ἀπάτη . ἀναιρέω Μωυσῆς , οὖον θυμός ἔοικα , οὐδέ ὀργή κινέω , ʹάλω ἀεί . Πᾶν δέ ὅς ἐάν γίγνομαι εἰς λόγος Θεός , εὐσέβεια , κἀν φόνος ἧ , ὡς καί ἐπί ὁ θιναυς . οὐ ἔτι ὁ ζῆλος ἐκεῖνος [ ἐκνέω ] , ἀλ νουθετέω · καί - ἐγκαλέω μέν ὁ θέσπεσις Μωϋσῆς ὡς ἀναιρέω ὁ Αἰγύπτιος , καίτοι θλίβω καί ἔγκειμαι . Καταχωννύων δέ , ὥσπερ εἰς ἄβυσσος , ὁ Χριστός ὁ πονηρός δαιμόνιος , καί ὁ καθ´ ἐγώ τυραννίς καί οὐ ἑκών μεθίστημι , διά ὁ ὁ ἔχω ἐκπέμπω αὐτός . Μεταχωρέω τοίνυν ἐκ ὁ Αἰγύπτιος εἰς Μαριάμ ὁ Μωυσῆς · ἐν ἴσος δέ τρόπος καί ὁ Χριστός ἐκ ὁ Ἰουδαῖος εἰς ὁ Γαλιλαία . Ἀλ οὐδέ ὁ φυγή σβέννυμι ὁ οἰκονομία , ὥσπερ οὐδέ ὁ θάνατος . ὁράω ὅτι οὖον διακόπτω χρόνος ; ὅτε φυγάς εἰμί καί Εένος τότε ἄγγελος αὐτός ἐπιφαίνω . ὁ υἱός ὁ Θεός , ἄγγελος καλέω , καθάπερ καί ἄνθρωπος , « ἐν ὁ ἐρῆμος , » οὐ ἐν ναός . Ὅρας πῶς γίγνομαι θαῦμα , καί οὐδαμοῦ ναός , ἢ θυσία , οὐδέ ἐν αὐτῆ τῆ ἐρῆμος , ἀλ ἐν βάτος . λυδός καί φωνή ἠξμθη ,