cogPG.PG125 641
νῦν . μὴ τοῖς ψευδοπροφήταις προσέχειν . Καὶ τί τὸ διαστέλλον , Παῦλος ἐδἄδαξεν , ὅτι « Οὐδεὶς λέγει Κύριον Ἰησοῦν , εἰ μὴ ἑν ΠΠνεύματι ἁγίῳ.ν Ἄρχεται Σὲ ἐντεῦθεν τῆς κατὰ τῶν Πβολαῖτῶν αἰρέσεως τῆς κατωδρομῆς , διττὴν λέγων τὴν κακίαν αὐτῶν . Εἰσὶ μὲν γὰρ παρὰ τὰ δόγματα ἀσεβέστατοι , ὃ διὰ τῆς εἰς τὸν Δεσπότην Χριστὸν λαόφημίας αὐτῶν ἁπἄδειξεν · περὶ ἕα βίον ἀσελγέστατοι . Καὶ τοῦτο μὲν καὶ νῦν διὰ τῆς αἰσχρουργίας αὐτῶν καριστᾷ · μικρὸν δὲ ὕστερον προβὰς τοανότερσν προσνέγκοι · « πλεονεξίαν » γὰρ εἰπὼν νῦν , τὴν αἰσχροιεέρδειααἂπῶν ἐσήμανε . « πλεονεξία » γὰρ ποτὲ μὲν τὴν ἀδικίαν σημαίνει , ποτὲ δὲ τὴν αἰσγροικέρδειαν κπλῶς . Ὅθεν οἰκείως τὸ « ἐμπορεύεσθαι » προσέθηκεν · ἀλλοτριῶν δὲ αὐτοὺς παντελῶς τῆς θείας Κιὲασκαλίας · πλαστοῖς εἶπα λόγοις χρῆσθαι αὐτούς . Ἀλλ´ ἕξυσι , φησὶ , τῆς ἀσεβείας τὰ ὀψώνια , ? άνατὸν Τὸ δὲ , « ἔκπαλαι , » τῆς προγνώσειος τοῦ Θεοῦ ἐστι σημαντικόν . Καὶ ὥσνερ τοῖς ἀγαθοῖς προγνωστικῶς ἡτοίμασε τὰ ἀγαβὰ , οὗτω καὶ τοῖς πονηροῖς τὸν κατάλληλον αὐτοῖς τόπον . « Κὸ γὰρ κρῖμα ἕκΣαλαι οὐκ ἀργεῖ . » « Οἷς τὸ κρῖμα ἕκπαλαι οὐκ ἀργεῖ , καὶ ἡ ἀπώλεια αὐτῶν οὐ νυστάζει . » Οὐχ ἁκλῶς ἀπὸ τῶν προτικοτέρων ἐπιχειρεῖ , [ ἀλλὰ ἑεῖξαι ] βουλόμενος , ὡς μᾶλλον οὗτοι ὑποδικώτεροι ἀμαρτάνοντες . Ἐπεὶ οὖν καὶ οὗτοι τὸ προτιμότεροῦ ἔχουσιν , ἁς πρῶτοι κληθέντες μὲν εἰς ἁποστολὴν , ἐκτραπέντες δὲ τῆς εὐθείας ὁδοῦ , μεῖζον καὶ τὸ κατάκριμα ἕξουσιν , Ἐξ ὑποθέσεως δὲ κινήσας τὴν παραδειγματικὴν πίστιν , οὐκ ἀπέδωκε τὸ ἀκόλουθον τοῦ σχήματος , ἀλλὰ συνέχεε τὸ παράδειγμα τῇ τῶν δικαίων προσλήψει Καὶ ὀφείλων ἐπὶ τοῦ ἐξ ἀρχῆς προτεθέντος τὴν [ ἀπόδοσν ] ποιῆσαι , τοῦτ´ ἔστι τῶν ἡμαρτησάντων , δι´ οὓς καὶ τὸ παράόειγμα , καὶ εἰπεῖν · Εἰ τούτων οὐκ ἐφείσατο , ἆρ´ οὖν τῶν παρόντων ἀσελγῶν φείσεταις ἡκατὰ ἀπόφασιν · Πολλῷ μᾶλλον οὐδὲ τούτων φείσεται · οὐ τοῦτο ποιεῖ · διὰ τί ; Εὐρέσκεται γὰρ αὔτη ἡ ἀπρδοσις , δύο προκειμένων ὑποδειγμάτιων καλοῦ καὶ κακοῦ , πρὸς τὸ κακὸν μόνον γινομένη , οὐκ ἔτι καὶ πρὸς τὸ ἁγαθόν · οὐ γὰρ καλοῖς πακὰ ἀντιδέδοται . Ἐν οἷς οὕν οὐκ ἤρκεσε μιξ ἀποδάσει τὸ προτεθὲν ἀπαρτίσαι , ἑτέρως δτγένετο τῇ φράσει , καὶ δι´ ἐπιφωνήματος τὸ ὁφαιλόμενον ἀπετέλεσε . Δὰ τί δὲ τοῖς κακοῖς μροστθησι τὰ τῶν ἀγαθῶν ὑποδείγματα ; Εἰρήσεται κατὰ τὸν ἀρμέζοντα τόπον . Ὡς προλαβόντες οὗν εἴπομεν οὐ κατὴὸ τὸ σχῆμα τοῦ φαινομένου λόγου παὶ ἡΕννοια ἐπακολουθεῖ τῶν προκειμένων . Οὐ γὰρ ὑπόκειται ἡ ἁπό δοσις ἡ εἰωθυῖα ταῖς τοιαύταις συντάξεσιν ἕπεσθαι · κλλ´ ἔστιν ἀπλῆ παραδειγματικὴ πίστις , καὶ τῶν δι´ ἁμαρτίας κολαζομένων , καὶ τῶν είὰ δικαιοσύνην τιμωμένων . Ὡς εἰ ἔλεγεν · Οἶδεν ὁνβεὸς καὶ τους ἐν ἁμαρτίαις ζῶντας ἄνευ φειδοῦς κολάζειν ἀπαραιτήτως , ὡς τοὺς ἀμαρτήσαντας ἀγγέλους , ὡς ἐπὶ τοῦ κατακλυσμοῦ , ὡς τὰς Σοδόμων πβλεις · καὶ πάλιν τοὺς ἑικαιοσόνην ἐργαζομένους τᾷν , ἁς τὸν
Lemmas: νῦν . μή ὁ ψευδοπροφήτης προσέχω . καί τίς ὁ διαστέλλω , Παῦλος ἐδἄδαξεν , ὅτι « οὐδείς λέγω κύριος Ἰησοῦς , εἰμί μή ἑν Πνεῦμα ἁγίων ἄρχω σός ἐντεῦθεν ὁ κατά ὁ πβολαιος αἵρεσις ὁ κατωδρομεις , δισσός λέγω ὁ κακία αὐτός . εἰσί μέν γάρ παρά ὁ δόγμα ἀσεβής , ὅς διά ὁ εἰς ὁ δεσπότης Χριστός λαοφημις αὐτός ἀποδείκνυμι · περί ἐάω βίος ἀσελγής . καί οὗτος μέν καί νῦν διά ὁ αἰσχρουργία αὐτός καριστᾷ · μικρός δέ ὕστερος προβαίνω τοανότερσν προσφέρω · « πλεονεξία » γάρ εἶπον νῦν , ὁ αἰσχροιεέρδειααἂπῶν σημαίνω . « πλεονεξία » γάρ ποτέ μέν ὁ ἀδικία σημαίνω , ποτέ δέ ὁ αισγροικερδεια κπλῶς . ὅθεν οἰκεῖος ὁ « ἐμπορεύομαι » προστίθημι · ἀλλότριος δέ αὐτός παντελῶς ὁ θεῖος Κιὲασκαλίας · πλαστός εἶπον λόγος χράω αὐτός . Ἀλ ξῦσις , φημί , ὁ ἀσέβεια ὁ ὀψώνιον , ? ἄνατος ὁ δέ , « ἔκπαλαι , » ὁ πρόγνωσις ὁ Θεός εἰμί σημαντικός . καί ὥσνερ ὁ ἀγαθός προγνωστικός ἑτοιμάζω ὁ ἀγαβά , οὗτος καί ὁ πονηρός ὁ κατάλληλος αὐτός τόπος . « κὸ γάρ κρίμα ἕκΣαλαι οὐ ἀργέω . » « οἷς ὁ κρίμα ἔκπαλαι οὐ ἀργέω , καί ὁ ἀπώλεια αὐτός οὖον νυστάζω . » οὐχ ἁκλῶς ἀπό ὁ προτικοτερο ἐπιχειρέω , [ ἀλλά εἴκω ] βούλομαι , ὡς μᾶλλον οὗτος ὑπόδικος ἁμαρτάνω . ἐπεί οὖν καί οὗτος ὁ προτιμότερος ἔχω , ὅς πρῶτος καλέω μέν εἰς ἀποστολή , ἐκτρέπω δέ ὁ εὐθύς ὁδός , μείζων καί ὁ κατάκριμα ἔχω , ἐς ὑπόθεσις δέ κινέω ὁ παραδειγματικός πίστις , οὐ ἀποδίδωμι ὁ ἀκόλουθος ὁ σχῆμα , ἀλλά συγχέω ὁ παράδειγμα ὁ ὁ Δίκαιος πρόσληψις καί ὀφείλω ἐπί ὁ ἐκ ἀρχή προτίθημι ὁ [ ἀποδίδωμι ] ποιέω , τοῦτος εἰμί ὁ ἁμαρτάνω , δις ὅς καί ὁ παράόειγμα , καί εἶπον · εἰμί οὗτος οὐ φείδομαι , ἀείρω οὖν ὁ πάρειμι ἀσελγής φείδομαι Ἑκάτη ἀπόφασις · πολλός μᾶλλον οὐδέ οὗτος φείδομαι · οὖον οὗτος ποιέω · διά τίς ; Εὐρέσκεται γάρ οὗτος ὁ απρδοτις , δύο πρόκειμαι ὑπόδειγμα καλός καί κακός , πρός ὁ κακός μόνος γίγνομαι , οὐ ἔτι καί πρός ὁ ἀγαθός · οὖον γάρ καλός Πακάς ἀντιδίδωμι . ἐν ὅς οὖν οὐ ἀρκέω μιξ ἀποδίδωμι ὁ προτίθημι ἀπαρτίζω , ἑτέρως δέχομαι ὁ φράζω , καί δις ἐπιφώνημα ὁ ὁράω ἀποτελέω . δᾶ τίς δέ ὁ κακός μροστθησι ὁ ὁ ἀγαθός ὑπόδειγμα ; εἴρω κατά ὁ αρμεζοειντα τόπος . ὡς προλαμβάνω ἐν εἶπον οὖον κατή ὁ σχῆμα ὁ φαίνω λόγος πη ἡΕννοια ἐπακολουθέω ὁ πρόκειμαι . οὖον γάρ ὑπόκειμαι ὁ ἀπό δόσις ὁ εἴωθα ὁ τοιοῦτος σύνταξις ἕπω · κλλ´ εἰμί ἀπλῆ παραδειγματικός πίστις , καί ὁ δις ἁμαρτία κολάζω , καί ὁ εἶα δικαιοσύνη τιμάω . ὡς εἰμί λέγω · οἶδα ὁνβεὸς καί ὁ ἐν ἁμαρτία ζῶ ἄνευ φειδώ κολάζω ἀπαραίτητος , ὡς ὁ ἁμαρτάνω ἄγγελος , ὡς ἐπί ὁ κατακλυσμός , ὡς ὁ Σόδομα πβλεις · καί πάλιν ὁ εικαιοσονη ἐργάζομαι ε͂ͅν , ὅς ὁ