cogPG.PG125 132
γυμνισμένα πρὸς διάκρισιν καλοῦ τε καὶ κακοῦ . ἕξιν , τὴν τελειότητα καὶ παγιότητα τῶν ἠθῶν φησιν . Ὁ τοίνυν πάγιος τὸ ἦθος , οὗτος καὶ τὰ αἰσθητήρια τῆς ψυχῆς ἔχει γεγυμνασμένα ταῖς θείαις Γραφαῖς , πρὸς διάκρισιν δογμάτων ὑψηλῶν καὶ ταπεινῶν , ὑγιῶν καὶ διεφθαρμένων . Οὐ γὰρ περὶ βίου ταῦθά φησι · τοῦτον γὰρ πᾶς διακρίνει , καὶ οἶδεν ὄτι φαῦλον ἡ κακία , καὶ ἀγαθὸν ἡ ἀρετή . Ὅρα δὲ ἑτι γυμνασίας χρεία , καὶ ἀσκήσεως , καὶ ἐμπειρίας τῶν Γραφῶν , εἰ μέλλοιμεν διακρίνειν τίνα τῶν αἱρεικῶν , καὶ τίνα οὔ · καὶ μὴ ἀπλῶς πᾶσιν ἐκδιδάξαι τὰ ὥτα . Λάρυγξ μὲν γὰρ σῖτα γεύεται · ψυχὴ δέ δεικιμάζει λόγους . ΚΕΦΑΛ . Ϛʹ . Ἰὼ ἀφέντες τὸν τῆς ἀρχῆς τοῦ Χριστοῦ λόγος ἐπὶ τὴν τελειότητα φερώμεθα . Εἶπεν ἀνωτέρω ὅτι νωθροὶ γεγόνατε , καὶ ὅτι νήπιοι , καὶ εἰς χρείαν πτέστητε τοῦ πάλιν τὰ πρῶτα στοιχεῖα τῆς πίστεως μανθάνειν · καὶ νῦν οὖν φησιν , ὅτι , Δεῖ ὑμᾶς ὡς τελείως λοιπὸν φρονεῖν , καὶ ὑπερβῆναι τὸν τῆς ἀρχῆς τοῦ Χριστοῦ λόγον , τουτέστι , τὰς πρώτας ἀρχὰς τῆς πίστεως , καὶ ἐπὶ τὴν τελειότητα φέρεσθαι , τουτέστι , τῶν ὑψηλοτέρων εἶναι δεκτικούς . Ἡ καὶ οὕτω τοῦτο νοήσεις · ὅτι ἐπειδὴ χωλεύειν περὶ τὴν πολιτείανδ · οὗτοι ἐδόκουν , λέγει νῦν αὐτοῖς περὶ βίου ἀνεπιλήπτου , ὡαανεὶ τοῦτο λέγων , ὅτι , Οὐ δεῖ ὑμᾶς » ἀεὶ περὶ τὴν ἀρχὴν στρέφεσθαι , τουτέσει , περὶ πίστεως διδάσκεσβαι , ὥσπερ εἰσαγωγικούς τινας . ἀλλὰ καὶ ἐπὶ τὴν τελειότητα φέρεσθαι . τοιτ έστιν , ἐπὶ τὸν ἄριστον βίον . Τέλειος γὰρ ἐκεῖνος , ὃς μετὰ τῆς πίστεως καὶ βίον ἔχει ὀρθόν . Ἀρχὴ μὲν γὰρ καὶ θεμέλιος ἡ πίστις , καὶ ἄνευ ταύτης οὐδὲν κδραοθήσεται , ὥσπερ οὐδὲ ἄνευ στοιχείων γένοιτ´ ἄν τις ἔμπειρος γραμμάτων . Πλὴν οὔτε ἀεὶ περὶ τὰ στοιχεῖα στρέφεσθαι δεῖ , οὔτε ἀεὶ ὡς νηπίους καὶ ἀτελεῖς περὶ πίστεως διδάσκεσθαι .. Εἰ δέ τις τὴν μὲν προτέραν ἐκδοχὴν παραδέχοιτο , ταύτην δὲ ἀποδοκιμάζει ὡς ἀνακόλουθον οὗσαν τοῖς προῤῥηθεΐσιν ὑπὸ τοῦ Παύλου , ἐννοείτω ὡς ἦθος αὐτῶν ἐστι περὶ ἄλλων λέγοντι εἰς ἄλλα μεταπηδᾶν · ὡς ἐν τῇ πρὸς Κορινθίους , περὶ τῶν δείπνων λέγων , εἰς τὸν περὶ τῶν μυστηρίων λόγον ἐνέβαλεν . Οὕτως οὖν καὶ ὖν ὀνειδίζιων ἐν ἀρχῆ τούτοις νωθρότητα καὶ ἀσθέκιαν πρὸς τὰ τελειότερα παραδέξασθαι , εἰσβάλλει εἰς τὸν κερὶ τῆς πολιτείας λόγον , ἀτελεῖς καλῶν αὐτοὺς , καὶ διὰ τοῦτο , ὅτι μὴ πίστει τὸν βίον προσΗθεσαν . Κὴ πάλιν θεμέλιρν καταβαλλόμενοι μετανοίας ἀσὸ νεκρῶν ἄργων , καὶ πίστεως ἐπὶ Θεόν , Τουα έστι , μὴ πάλιν ἐξ ἀρχῆς τοιαῦτα ποιοῦντες , οἷα ἐποιεῖτε ὁπηνίκα ἐμέλλετε βαπτίζεσθαι , οἰον τὴν ἀό νεκρῶν ἔργων μετάνοιαν , τουτέστι , τὴν ἀποταγὴν τῶν ἔργων τοῦ Σατανᾶ . Ὁ γὰρ προσερχόμενος τῶ Χριστῷ , πρόΐηλον ὅτι μετανοῶν ἐπὶ τῷ προτέρῳ βΑΡΙΤ vΙ .
Lemmas: γυμνάζω πρός διάκρισις καλός τε καί κακός . ἕξις , ὁ τελειότης καί παγιότητα ὁ ἠθέω φημί . ὁ τοίνυν πάγιος ὁ ἦθος , οὗτος καί ὁ αἰσθητήριον ὁ Ψυχή ἔχω γυμνάζω ὁ θεῖος γραφή , πρός διάκρισις δόγμα ὑψηλός καί ταπεινός , ὑγιής καί διαφθείρω . οὖον γάρ περί βίος ταῦθά φημί · οὗτος γάρ πᾶς διακρίνω , καί οἶδα ὅστις φαῦλος ὁ κακία , καί ἀγαθός ὁ ἀρετή . Ὅρας δέ ἔτι γυμνασία χρεία , καί ἄσκησις , καί ἐμπειρία ὁ Γραφής , εἰμί μέλλω διακρίνω τίς ὁ αιερεικη , καί τίς οὖον · καί μή ἀπλόος πᾶς ἐκδιδάσκω ὁ οὖς . λάρυγξ μέν γάρ σῖτος γεύω · ψυχή δέ δεικιμάζει λόγος . ΚΕ . ϛηʹ . Ἰώ ἀφίημι ὁ ὁ ἀρχή ὁ Χριστός λόγος ἐπί ὁ τελειότης φέρω . εἶπον ἀνωτέρω ὅτι νωθρός γίγνομαι , καί ὅτι νήπιος , καί εἰς χρεία πέσσω ὁ πάλιν ὁ πρῶτος στοιχεῖον ὁ πίστις μανθάνω · καί νῦν οὖν φημί , ὅτι , Δεύς σύ ὡς τέλειος λοιπός φρονέω , καί ὑπερβαίνω ὁ ὁ ἀρχή ὁ Χριστός λόγος , τουτέστι , ὁ πρῶτος ἀρχή ὁ πίστις , καί ἐπί ὁ τελειότης φέρω , τουτέστι , ὁ ὑψηλός εἰμί δεκτικός . ὁ καί οὗτος οὗτος νοέω · ὅτι ἐπεί χωλεύω περί ὁ πολιτεία · οὗτος δοκέω , λέγω νῦν αὐτός περί βίος ἀνεπίληπτος , ὡαανεὶ οὗτος λέγω , ὅτι , οὖον δεῖ σύ » ἀεί περί ὁ ἀρχή στρέφω , τουτέσει , περί πίστις διδάσκω , ὥσπερ εισαγωγικός τις . ἀλλά καί ἐπί ὁ τελειότης φέρω . τοιτ εἰμί , ἐπί ὁ ἀγαθός βίος . Τέλειος γάρ ἐκεῖνος , ὅς μετά ὁ πίστις καί βίος ἔχω ὀρθός . Ἀρχή μέν γάρ καί θεμέλιος ὁ πίστις , καί ἄνευ οὗτος οὐδείς κδραοτιθημι , ὥσπερ οὐδέ ἄνευ στοιχεῖον γίγνομαι ἄν τις ἔμπειρος γράμμα . πλήν οὔτε ἀεί περί ὁ στοιχεῖον στρέφω δεῖ , οὔτε ἀεί ὡς νήπιος καί ἀτελής περί πίστις διδάσκω .. εἰμί δέ τις ὁ μέν πρότερος ἐκδοχή παραδέχομαι , οὗτος δέ ἀποδοκιμάζω ὡς ἀνακόλουθος ὕω ὁ προΐημι ὑπό ὁ Παῦλος , ἐννοέω ὡς ἦθος αὐτός εἰμί περί ἄλλος λέγω εἰς ἄλλος μεταπηδάω · ὡς ἐν ὁ πρός Κορίνθιος , περί ὁ δεῖπνον λέγω , εἰς ὁ περί ὁ μυστήριον λόγος ἐμβάλλω . οὕτως οὖν καί ὗς ὀνειδίζω ἐν ἀρχής οὗτος νωθρότης καί ἀσθέκιαν πρός ὁ τέλειος παραδέχομαι , εἰσβάλλω εἰς ὁ κερί ὁ πολιτεία λόγος , ἀτελής καλός αὐτός , καί διά οὗτος , ὅτι μή πίστις ὁ βίος προστίθημι . πη πάλιν θεμέλιρν καταβάλλω μετάνοια Ασό νεκρός Ἄργων , καί πίστις ἐπί Θεός , Του εἰμί , μή πάλιν ἐκ ἀρχή τοιοῦτος ποιέω , οἷος ποιέω ὁπηνίκα μέλλω βαπτίζω , οἷος ὁ ΑΟ νεκρός ἔργον μετάνοια , τουτέστι , ὁ ἀποταγή ὁ ἔργον ὁ Σατανᾶς . ὁ γάρ προσέρχομαι ὁ Χριστός , προιαλλω ὅτι μετανοέω ἐπί ὁ πρότερος ΑΒ Ἱ .