cogPG.PG125 569
Οὖν ἔπτι ταῦτα κολακείας τὰ ῥήματα μαρτυρῆ σαι τῷ δικαστῇ δικαιοσύνην , ἐκεῖνα Σὲ μᾶλλον · « εἰΚρήνης γὰρ , φησί , τυγχάνοντες διὰ σοῦ . » Τί οὖν ττασιάζετε ἀδίκως ; οὗτος δὲ τὸ δίκαιον ζητεῖ , ὅτι « ἐκ πολλῶν ἐτῶν . » Καὶ τί τοῦτο ; Ὅτι οὐκ ἂν εὐθέως ἐπιστὰς στάσιν ἐκίνησεν . Ἐπειδὴ ὁ κατήτορος οὐδὲν εἶχε δεῖξαι ἐν Ἰεροσολύμοις , ὅρα τί Κφησι · « Τοῖς κατὰ τὴν οἰκουμένην πᾶσιν Ἰουδαίοις . Διὰ τοῦτο ὁ Παῦλος ἐνταῦθα αὐτὸν ἕλκει · « προσκυνῆσαι , φησὶν , ἀνέβην . » Τοσοῦτον ἀπέχω τοῦ στάσεις κινεῖν , καὶ τούτῳ ἐνδιατρίβει τῷ λόγω . Μετὰ τὴν κλῆσιν τοῦ εἶναι ἀπόστολος Χριστοῦ , λέγει [ λέγων λατρεύειν τῷ πατρῴῳ Θεῷ , δείκνυσιν ἕνα ὄντα Παλαιᾶς τε . καὶ Νέας . Ἐχώριζον αὐτὸν ἐκεῖνοι , οὗτος συνεισάγει καὶ οἰκειοῖ ἑαυτὸν τῷ νόμῳ · οὐδαμοῦ δὲ τοῦ Χριστοῦ μέμνηται ἐνταῦθα . Τὸ πιστεύειν εἰπὼν καὶ τὰ κατὰ τὸν Χριστὸν εἰσήγαγεν · ἀλλὰ τίως τῷ τῆς ἀναστάσεως ἐνδιατρίβει λόγω . Ἡ τελεία αὕτη ἀρετὴ , ὅταν μηδὲ ἀνθρώποις δίδω . μεν λαβὰς , καὶ παρὰ Θεῷ σπουδάζωμεν εἰναιἀπρόΣΟποι · Πῶς οὖν ἂν ἐτάραξα , ὃ , ὥστε ἐλεημοσύνην ποιῆσαι , τοσαύτην εἶ , οὐ ὁδόν ; Πανταχοῦ τὴν στάσιν ἀναιρεῖ . Ἐπίτηδες ὑπερέθετο , οὐ δεόμενος μαθεῖν , ἀλλὰ διακρούσασθαι τοὺς Ἰουδαίους . Ἀφεῖναι δὲ πάλιν αὐτὸν οὐκ ἦν δυνατόν · ἀναίσχυντον γὰρ ἡν . Σημειωτέον , ὅτι ἤδει τὴν πίστιν ὁ Φῆλιξ ἀκριβῶς , κατηχηθεὶς ἐκ τῆς Παλαιᾶς τὰ περὶ τοῦ Χριστου , καὶ κατὰ ἀνθρωπαρέσκειαν οὐκ ἀπέλυε τὸν Παῦλον , ὡς παρακατιὼν ὁ λόγος φησί , ἐλπίζων χρήματα , καὶ χάριτας θέλων καταθέσθαι τοῖς Ἰουδαίοις . Ὥδει δὲ , καὶ ὡς γυναῖκα ἔχων Ἰουδαίαν , παρ´ ἠς γὰρ συνεχῶς καὶ ἤκουε ταῦτα . « Σὺν Δροσίλλῃ τῇ ἰδίᾳ . γυναικί . » Παρὰ τὸν νόμον αὕτη συνήφθη , Ἰουδαία ούσα , Ἔλληνι · ἢ τάχα ἦν μὲν Ἰουδαία , γαμηθεῖσα δὲ αὐτῷ , ἐγένετο Ἐλληνίς · διὸ καὶ ἐξέλεγεν αὐτῷ τὴν ἐαυτῆς πίστιν , πείθουσα καὶ τὸν ἄνδρα παραβάτην γενέσθαι . Ἐκόπει , πῶς οὐ κρύπτει ἐνταῦθα τοῦ δικαστοῦ τὴν γνώμην · καίτοι εἰ κατεγνώκει , οὐκ ἂν τοῦτο ἐποίησεν , οὐδ´ ἂν ἠθέλησεν ἀκοῦσαι παρὰ καταδίκῳ καὶ πονηρῷ . Καὶ ὅρα τὸν Παῦλον , καίτοι πρὸς ἄρχοντα διαλεγόμενον , μηδὲν τούτων λέγοντα , ὡν εἰκὸς ἀγεὸναι [ ἀλγῦναι ] αὐτοῦ τὴν ψυχὴν , ἀλλὰ περὶ δικαιοσύνης φησὶ καὶ τοῦ μέλλοντος κρίματος , ἥγουν τῆς ἀναστάσεως . Καὶ τοσαύτη ἦν ἡ ἰσχὺς τῶν ῥημάτων , ὥστε καὶ φοβῆσαι τὸν ἄρχοντα . Τῆς ἀληθείας ἔχεται τὰ γραφόμενα , οὐχὶ ἐπαινῶν αὐτων [ αὐτὸν ] τῶν λεγομένων μετακαλεῖται , ἀλλὰ προσδοκῶν λαβεῖν χρήματα Ἐυταῦθα λοιπὸν ὁ Θεὸς ὡκονόμησεν , οὐκ ἐπιτρέπων τῷ ἄρχοντι . Εἰκὸς γὰρ αὐτὸν νεωστὶ τῆς ἁρχῆς ἐπιβάντα θελῆσαι χαρίσασθαι · ἀλλ´ οὐκ ἀφίησιν ὁ Θεός . Ἐπειδὴ κατῆλθον , λοιπὸν ἀναισχύντως μειζόνως ἐποιοῦντο τὴν κατηγορίαν . Ἰδοὺ μαρτυρία , σαφὴς , ὅτι ἐν πᾶσιν ἑαυτὸν ἀπρόσκοπον ὁ Παῦλος ἐφύλαττε , μήτε εἰς τὸν Θεὸν , ἢ εἰς ἄνθρωπον , ἢ εἰς τὸν νόμον , ἢ εἰς τὸ ἱερὸν ἀμαρτήσας . Ἀντὶ τοῦ , οὔτε τὰ ἐκ λίθων οἰκοδομήματα τῶν Ἰουδαίων ἐνὑβρισί ποτε ὁ Παῦλος , καίπερ εἰδλς καὶ κηρύσσων μὴ ἐν χειροποιήτοις τὸν Ὑνιστον οἰκεῖν · ἀλλ´ οὔτε ἱερέα ἐτόλμησεν ὑβρίσαι Ἰουδαίων ἐν εἰδήσει , καίτοι γε μὴ πειθαρχῶν ἔτι τοῖς Ἰουδαίοις ἀρχιερεῦσι , Διὰ τί καὶ αὐτὸς τοῖς Ἰουδαίοις χαρίζεται · Διέτ · δῆμος ἦν ὀλόκληρος καὶ πόλις ὅλη . Διὰ τοῦτο πάλεν ἃ Παῦλος αὐτὸν ἐφόβησεν , ἀνθρωπίνῳ χρησάμενος ὅπλῳ . « Ἐπὶ τοῦ βήματος Καίσαρος ἐστώς εἰμι , σὗ με δεῖ κρίνεσθαι · » ἀντὶ τοῦ , Ἐν τῇ Ῥώμη δέλω ἀπελθεῖν παρὰ τῷ βασιλεῖ , κἀκεῖ δικάσασθαι , ἐκκαλόῦμαί σε , φησί . δείκνυσιν ὅτι δικαίως ἐπεκαλέσατο Καίσαρα . Εἰ γὰρ οὐδὲν μὲν εἶχον δεινὸν εἰπεῖν , ἐκεῖνοι δὲ ἐμεμήνεσαν , εἰκότως ἐπ´ ἐκεῖνον ἔρχεται · καὶ ἀνεῖται μὲν τέως τοῦ κριτηρίου , ἀργῆ [ ἀργεῖ νεί ἀργὴ ] δὲ ἡ κατ´ αὐτοῦ τοῖς Ἰουδαίοις μελετωμένη ἐπιβουλή . Ἡ εἰς τάξιν βασιλέως κατῄει ὁ Ἀγοίππας ἐν ταῖς ἐπαρχίαις , καὶ διὰ τοῦτο καὶ βασιλεὺς ἐχρημάτιζεν · ἢ τάχα καὶ αὐτὸς βασιλεὺς πν τῶν ἀνατολικῶν μερῶν , τοῦ Νέρωνος τῶν δυτικῶν ἄρχοντος , καὶ ὄντος ἐν Ῥώμῃ . Τὸ γὰρ Καῖσαρ ὄνομα Ῥωμαῖστὶ βασιλέα σημαίνεις καὶ ὡς κοινῷ όνόματι πάντας βασιλεῖς Ῥωμαίων Καίσαρας καλεῖσθαι , οὐ μὴν καὶ ἰδικὰ ἀὐτῶν ὀνόματα εἶναι ταῦτα . Τοῦτο δὲ εἶπον , ἵνα μή τις ἑκ τῆς ὁμωνυμίας τοῦ ὀνόματος καθολικοῦ νομίσῃ ὅτι ἐπὶ τοῦ αὐτοῦ βασιλέως ὁ Κύριος ἡμῶν ἐτέχθη , καὶ ὁ Παῦλος ἔπαθεν . Ἐτέχθη μὲν γὰρ ὁ Κύριος καθῶς οἱ χρόνοι δηλοῦσιν , ἐπὶ Αὐγούστου Καίσαρος · ἀπέανε δὲ μετὰ λγʹ´ ἔτη ἐπὶ Τιβερίου Καίσαρος . Ὁ δὲ Παῦλος ἀπέθανεν ἐπὶ Νέρωνος μετὰ λε´ Κτος τῆς τοῦ Κυρίου θανῆς · καὶ μᾶλλον ὁ Ἡρώδης ὡς [ ἢ ] Ἀγρίππας ἐν τάξει βασιλέως κατῆλθε · διὴν καὶ αὐτὸς ἐκαλεῖτο βασιλεύς . ὥστε ὃ Πιλάτος χαρισάμενος τὸν Ἰησοῦν τοῖς Ἰουδαίοις , ἵνα αὐτὸν ἀνέλωω . σι , δῆλος ἦν μιαιφονικῇ ψυχῇ τοῦτο ποιήσας , ὅπου γε οὐ μόνον τὸ τοῦ Θεοῦ ὑπερεῖδε κρῖμα εἰς τοῦτο , ἀλλὰ καὶ τὸν Ῥωμαίων νόμον ἠπάτησε , καὶ τῶν θεσμῶν ὑπερεφρόνησε τοῦ βασιλέως , παρ · οὗ καὶ ἤι ἐκπεμφθεὶς ἄρξαι τῶν τῆς Ἰερουσαλὴμ ὄρων . « Οὐδεμίαν αἰτίαν ἐπέφερον . » Καὶ μὴν ἔφερον , ἀλλ´ οὐκ ἤλεγξαν · [ τὸ ] μὲν γὰρ , ἐπιβουλὴ καὶ τλμημα , τοῦτο ὑποπτεύειν ἐδήλου · ἡ δὲ ἐξέτασις , οὐδαν τοιοῦτο . Εἰκότως , « περί τινος , » λέγει , ἄνθρωπος ἐν ἁρχῇ ὧν , καὶ τούτων οὐ φροντίζωκ . Εἰς ἐποθυ μίαν ἐνέπεσεν ὁ Ἀγρίππας τῆς ἀκροάσεως , καὶ οὐχ ἀπλῶς ἀκούει , ἀλλὰ μετὰ παρασκευῆς · καὶ ὅρα ἀπολογίαν . Ὅταν γὰρ ταῦτα ὁ ἄρχων λέγῃ , ἀνύπο . πτός ἐστιν , ὥστε καὶ παρ´ αὐτοῦ καταγνωσθῆναι τοὺς Ἰουδαίους . Τίως αὐτὸς ὁ δικαστὴς μαρτνρεῖ αὐτῷ , ὅτι ἁνεύθυνος ἦν · πλὴν ὄμως οὐκ ἀπέλεσεν αὐτὸν , τάχα οὕτως οἰκονομήσαντος τοῦ Κυρίου , ἵνα ἐκκαλσηιο καὶ τῇ ἀνάγκῃ τῆς συγκλήτου πεμφθῇ εἰς Ῥωμην , καὶ πληρωθῇ τὸ προφητευθὲν ὑπ´ αὐτοῦ , ὅι να ἀεῖ με καὶ Ῥώμην ἰδεῖν . » Σεβαστὸν καταχρηστικῶς τὸν βωσιλέα καλεῖ , ὥσπερ καὶ Καίσαρα , ὃν καὶ παφακατον κύραν καλεῖ .
Lemmas: οὖν πτίσσω οὗτος κολακεία ὁ ῥῆμα μαρτυρέω σός ὁ δικαστής δικαιοσύνη , ἐκεῖνος σός μᾶλλον · « εἰρήνη γάρ , φημί , τυγχάνω διά σύ . » τις οὖν ττασιαζω ἄδικος ; οὗτος δέ ὁ Δίκαιος ζητέω , ὅτι « ἐκ πολύς ἔτος . » καί τίς οὗτος ; ὅτι2 οὐ εἄν εὐθύς ἐφίστημι στάσις κινέω . ἐπεί ὁ κατήτορος οὐδείς ἔχω δείκνυμι ἐν Ἱερουσαλήμ , ὁράω τίς Κφησι · « ὁ κατά ὁ οἰκέω πᾶς Ἰουδαῖος . Ζεύς οὗτος ὁ Παῦλος ἐνταῦθα αὐτός ἕλκω · « προσκυνέω , φημί , ἀναβαίνω . » τοσοῦτος ἀπέχω ὁ στάσις κινέω , καί οὗτος ἐνδιατρίβω ὁ λόγος . μετά ὁ κλῆσις ὁ εἰμί ἀπόστολος Χριστός , λέγω [ λέγω λατρεύω ὁ πατρῷος Θεός , δείκνυμι εἷς εἰμί Παλαιή τε . καί Νέας . χωρίζω αὐτός ἐκεῖνος , οὗτος συνεισάγω καί οἰκειόω ἑαυτοῦ ὁ νόμος · οὐδαμοῦ δέ ὁ Χριστός μιμνήσκω ἐνταῦθα . ὁ πιστεύω εἶπον καί ὁ κατά ὁ Χριστός εἰσάγω · ἀλλά τίως ὁ ὁ ἀνάστασις ἐνδιατρίβω λόγος . ὁ τέλειος οὗτος ἀρετή , ὅταν μηδέ ἄνθρωπος δίδωμι . μέν λαβή , καί παρά Θεός σπουδάζω εἰναιἀπρόΣΟποι · Πῶς οὖν εἄν ταράζω , ὅς , ὥστε ἐλεημοσύνη ποιέω , τοσοῦτος εἰμί , οὖον ὁδός ; πανταχοῦ ὁ στάσις ἀναιρέω . ἐπίτηδες ὑπερτίθημι , οὖον δήω μανθάνω , ἀλλά διακρούω ὁ Ἰουδαῖος . ἀφίημι δέ πάλιν αὐτός οὐ εἰμί δυνατός · ἀναίσχυντος γάρ ἐάν . σημειωτέος , ὅτι ἦδος ὁ πίστις ὁ Φῆλιξ ἀκριβῶς , κατηχέω ἐκ ὁ Παλαιή ὁ περί ὁ Χριστός , καί κατά ἀνθρωπαρέσκεια οὐ ἀπολύω ὁ Παῦλος , ὡς παρακάτειμι ὁ λόγος φημί , ἐλπίζω χρῆμα , καί χάρις ἐθέλω κατατίθημι ὁ Ἰουδαῖος . οἰδέω δέ , καί ὡς γυνή ἔχω Ἰουδαῖος , παρ´ εἰμί γάρ συνεχῶς καί ἀκούω οὗτος . « σύν Δροσίλλῃ ὁ ἴδιος . γυνή . » παρά ὁ νόμος οὗτος συνάπτω , Ἰουδαῖος εἰμί , Ἕλλην · ἢ τάχα εἰμί μέν Ἰουδαῖος , γαμέω δέ αὐτός , γίγνομαι Ἑλληνίς · διό καί ἐκλέγω αὐτός ὁ ἑαυτοῦ πίστις , πείθω καί ὁ ἀνήρ παραβάτης γίγνομαι . κόβω , πῶς οὖον κρύπτω ἐνταῦθα ὁ δικαστής ὁ γνώμη · καίτοι εἰμί καταγιγνώσκω , οὐ εἄν οὗτος ποιέω , οὐδός εἄν ἐθέλω ἀκούω παρά κατάδικος καί πονηρός . καί ὁράω ὁ Παῦλος , καίτοι πρός ἄρχω διαλέγω , μηδείς οὗτος λέγω , ὡς εἰκός ἀγεὸναι [ ἀλγύνω ] αὐτός ὁ ψυχή , ἀλλά περί δικαιοσύνη φημί καί ὁ μέλλω κρίμα , ἤγουν ὁ ἀνάστασις . καί τοσοῦτος εἰμί ὁ ἰσχύς ὁ ῥῆμα , ὥστε καί φοβέω ὁ ἄρχω . ὁ ἀλήθεια ἔχω ὁ γράφω , οὐ ἐπαινέω αὐτῖς [ αὐτός ] ὁ λέγω μετακαλέω , ἀλλά προσδοκάω λαμβάνω χρῆμα Ἐυταῦθα λοιπός ὁ θεός οἰκονομέω , οὐ ἐπιτρέπω ὁ ἄρχω . εἰκώς γάρ αὐτός νεωστί ὁ ἀρχή ἐπιβαίνω ἐθέλω χαρίζομαι · ἀλ οὐ ἀφίημι ὁ Θεός . ἐπεί κατέρχομαι , λοιπός ἀναίσχυντος μέγας ποιέω ὁ κατηγορία . ἰδέ μαρτυρία , σαφής , ὅτι ἐν πᾶς ἑαυτοῦ ἀπρόσκοπος ὁ Παῦλος φυλάσσω , μήτε εἰς ὁ θεός , ἢ εἰς ἄνθρωπος , ἢ εἰς ὁ νόμος , ἢ εἰς ὁ ἱερόν ἁμαρτάνω . ἀντί ὁ , οὔτε ὁ ἐκ λίθος οἰκοδόμημα ὁ Ἰουδαῖος ἐνύβρισις ποτός ὁ Παῦλος , καίπερ εἰδλς καί κηρύσσω μή ἐν χειροποίητος ὁ Ὑνιστον οἰκέω · ἀλ οὔτε ἱερεύς τολμάω ὑβρίζω Ἰουδαῖος ἐν εἴδησις , καίτοι γε μή πειθαρχέω ἔτι ὁ Ἰουδαῖος ἀρχιερεύς , Ζεύς τίς καί αὐτός ὁ Ἰουδαῖος χαρίζομαι · Διέτ · δῆμος εἰμί ὁλόκληρος καί πόλις ὅλος . Ζεύς οὗτος πάλιν ὁ Παῦλος αὐτός φοβέω , ἀνθρώπινος χράω ὅπλον . « ἐπί ὁ βῆμα Καῖσαρ ἵστημι εἰμί , σῦς ἐγώ δεῖ κρίνω · » ἀντί ὁ , ἐν ὁ Ῥώμη Δελώ ἀπέρχομαι παρά ὁ βασιλεύς , ἐκεῖ δικάζω , ἐκκαλέω σύ , φημί . δείκνυμι ὅτι δικαίως ἐπικαλέω Καῖσαρ . εἰμί γάρ οὐδείς μέν ἔχω δεινός εἶπον , ἐκεῖνος δέ μαίνομαι , εἰκότως ἐπι ἐκεῖνος ἔρχομαι · καί ἀνίημι μέν τέως ὁ κριτήριον , ἀργός [ ἀργέω νέομαι ἀργός ] δέ ὁ κατ´ αὐτός ὁ Ἰουδαῖος μελετάω ἐπιβουλή . ὁ εἰς τάξις βασιλεύς κατέρχομαι ὁ Ἀγοίππας ἐν ὁ ἐπαρχία , καί διά οὗτος καί βασιλεύς χρηματίζω · ἢ τάχα καί αὐτός βασιλεύς ΠΝ ὁ ἀνατολικός μέρος , ὁ Νέρων ὁ δυτικός ἄρχω , καί εἰμί ἐν Ῥώμη . ὁ γάρ Καῖσαρ ὄνομα ῥωμαϊστί βασιλεύς σημαίνω καί ὡς κοινός ὄνομα πᾶς βασιλεύς Ῥωμαῖος Καῖσαρ καλέω , οὖον μήv καί ἰδικός αὐτός ὄνομα εἰμί οὗτος . οὗτος δέ εἶπον , ἵνα μή τις ἐκ ὁ ὁμωνυμία ὁ ὄνομα καθολικός νομίζω ὅτι ἐπί ὁ αὐτός βασιλεύς ὁ Κύριος ἐγώ τίκτω , καί ὁ Παῦλος πάσχω . τίκτω μέν γάρ ὁ Κύριος καθώς ὁ χρόνος δηλόω , ἐπί Αὔγουστος Καῖσαρ · ἀποναίω δέ μετά λγʹ´ ἔτος ἐπί Τιβέριος Καῖσαρ . ὁ δέ Παῦλος ἀποθνῄσκω ἐπί Νέρων μετά λε´ Κτος ὁ ὁ κύριος Θανής · καί μᾶλλον ὁ Ἡρῴδης ὡς [ ἢ ] Ἀγρίππας ἐν τάξις βασιλεύς κατέρχομαι · δῖος καί αὐτός καλέω βασιλεύς . ὥστε ὅς Πιλάτος χαρίζομαι ὁ Ἰησοῦς ὁ Ἰουδαῖος , ἵνα αὐτός ἀναιρέω . βρόχος , δῆλος εἰμί μιαιφονικός Ψυχή οὗτος ποιέω , ὅπου γε οὖον μόνος ὁ ὁ Θεός ὑπέρ-εἶδον κρίμα εἰς οὗτος , ἀλλά καί ὁ Ῥωμαῖος νόμος ἀπατάω , καί ὁ θεσμός ὑπερφρονέω ὁ βασιλεύς , παρά · ὅς καί ἤια ἐκπέμπω ἄρχω ὁ ὁ Ἱεροσόλυμα σύργαστρος . « Οὐδεμία αἴτιος ἐπιφέρω . » καί μήv φέρω , ἀλ οὐ ἐλέγχω · [ ὁ ] μέν γάρ , ἐπιβουλή καί τλμημα , οὗτος ὑποπτεύω δηλόω · ὁ δέ ἐξέτασις , οὐδή τοιοῦτος . εἰκότως , « περί τις , » λέγω , ἄνθρωπος ἐν ἀρχή ὅς , καί οὗτος οὖον φροντίζω . εἰς ποθέω εἷς ἐμπίπτω ὁ Ἀγρίππας ὁ ἀκρόασις , καί οὐ ἀπλόος ἀκούω , ἀλλά μετά παρασκευή · καί ὁράω ἀπολογία . ὅταν γάρ οὗτος ὁ ἄρχω λέγω , ἀνύπο . πτός εἰμί , ὥστε καί παρ´ αὐτός καταγιγνώσκω ὁ Ἰουδαῖος . τίως αὐτός ὁ δικαστής μαρτνρεῖ αὐτός , ὅτι ανεύθυνος εἰμί · πλήν ὅμως οὐ ἀπόλλυμι αὐτός , τάχα οὕτως οἰκονομέω ὁ κύριος , ἵνα ἐκκαλέω καί ὁ ἀνάγκη ὁ σύγκλητος πέμπω εἰς Ῥωμη , καί πληρόω ὁ προφητεύω ὑπό αὐτός , ὅς νάω Ἀεῖ ἐγώ καί Ῥώμη ὁράω . » Σεβαστός καταχρηστικός ὁ βωσιλέα καλέω , ὥσπερ καί Καῖσαρ , ὅς καί παφακατον κυρά καλέω .