cogPG.PG125 452
« Ἐσαλεύθη γὰρ , φησὶν , ὁ τόπος , ἐν ᾧ ἦσαν συνηγμένοι . » Τεκμήριον τοῦ ἀκουσθῆναι αὐτοὺς τοῦτο γεγονός . « Ὁ διὰ στόματος . » Καθάπερ συνθήκας Ἀπαιτοῦντες τὸν Θεὸν , τὴν προφητείαν εἰς μέσον ἄγουσιν , ἅμα καὶ ἑαυτοὺς παραμυθούμενοι , ὅτι εἰκῆ Κπάντα « Μελετῶσιν » οἱ ἐχθροί . Ἐκεῖνα , φησὶν , εἰς πέραν ἄγαγε καὶ δεῖξον , ὅτι « Κενὰ ἐμελέτησαν · » Ρτω . καὶ οῦν κενὰ Κελετῆσαι αὐτοῖς δός · τουτέστι , μὴ εἰς ἔργον ἔλθοιεν αἱ ἀπειλαὶ αὐτῶν . Ταῦτα δὲ ἔλεγον οὐκ αὐτοὶ παραιτούμενοι δυσχερές τι παθεῖν , ἀλλ´ ὑπὲρ τοῦ κηρύγματος . Οὐ γὰρ εἶπον , Καὶ ἐξελοῦ τῶν κινδύνων ἡμᾶς , ἀλλὰ , Δὸς τοῖς δούλοις σου μετὰ παῤῥησίας πασης λαλεῖν τὸν λόγον σου . Φρύαγμα δέ ἐστι τὸ ἀλόγιστον κίνημα . Τέσσαρα δέ φησι γένη , τὰ συστάντα κατὰ τοῦ Χριστοῦ , ἔθνη , λαοὺς , βασιλεῖς τε καὶ ἄρχοντας · τῶν μὲν ἐθνῶν ἴσως τοὺς ἀλλοτρίους δηλούντων τῆς πίστεως , ὥσπερ τοὺς στρατιώτας τοὺς φρυάξαντας κατ´ αὐτοῦ · τῶν δὲ λαῶν τοὺς ἐκ περιτομῆς · « Κενὰ γὰρ ἐμελέτησαν , » τοὺς προφήτας φονεύσαντες , τὸν ἐν αὐτοῖς Χριστὸν μὴ νοήσαντες · τῶν δὲ βασιλέων τῆς γῆς καὶ τῶν ἀρχόντων , Ἡρώδην τε καὶ Πόντιον Πιλάτον , καὶ τοὺς ἄρχοντας τῶν Ἰουδαίων . Τὸ δὲ παραστῆναι τοὺς βασιλεῖς εἰπεῖν , τοῦτο οἶμαι συνεμφαίνειν , ἢ ὅτι συμπεφωνήκασιν ἀλλήλοις , καὶ εἰς συμβίβασιν καὶ´ φιλίαν ἤκασιν Ἡρώδης τε καὶ Πόντιος Πιλάτοσν ἔχθρα γὰρ ὄντες πρὸς ἀλλήλους τὸ πρότερον , τῆς συμβιβάσεως αὐτῶν τῆς εἰς φιλίαν , τὸ κατὰ Χριστὸν πρόξενον γέγονε θράσος ) · ἢ ὅτι , καίτοι τὸ ἀρχικὸν ἀξίωμα περικείμενοι , ἑαυτοὺς παρέστησαν εἰς ὑπουργίαν τοῖς ἐθέλουσι μιαιφονεῖν κατὰ τοῦ Κυρίου καὶ κατὰ τοῦ Χριστοῦ αὐτοῦ . Εἰς[σ.ἡ ] γὰρ εἰς τὸν Χριστὸν ἐπιβουλὴ καὶ εἰς αὐτὸν ἀνατρέχει τὸν Πατέρα . Εἰ γὰρ ὁ Πατὴρ ἐν τῷ Υἱῷ , καὶ ὁ Υἱὸς ἐν τῷ Πατρὶ , πῶς οὐ μία εἰς αὐτοὺς ὕβρις ἐγένετο ; Χριστὸς δὲ τοῦ Πατρὸς ὁ Υἱός . Οὐ κέχρισται γὰρ δι´ ἡμᾶς ἀνθρωπίνως . τῷ Πνεύματι τῷ ἀγίῳ , καίτοι Θεὸς ὤν ὁ Αόγος , οὐχ ὡς ἁγιότητος ἐπιδεὴσστι γὰρ κατὰ φύσιν ἅγιος , καὶ τοῦ Πνεύματος χορηγὸς , ἀλλ´ ὅτι γεγονὼς καθ´ ἡμᾶς ἄνθρωπος , ἐχρίσθη μεθ´ ἡμῶν κατὰ τὸ ἀνθρώπινον . « Καὶ δεηθέντων » Τοῦτο τεκμήριον γέγονε τῆς ἐπισκέψεως τοῦ Θεοῦ , καὶ τοῦ ἀκουσθῆναι αὐτούς . Ὅτι δὲ τοῦτό ἐστιν , ἄκουε τοῦ προφήτου λέγοντος · « Ὁ ἐπιβλέπων ἐπὶ τὴν γῆν καὶ ποιῶν αὐτὴν τρέμειν . » ἐποίει δὲ τοῦτο ὁ Θεὸς , καὶ διὰ φόβον πλείονα , καὶ εἰς θάρσος αὐτοὺς ἐνάγων μέτὰ τὰς ἀπειλὰς ἐκείνας , καὶ εἰς παῤῥησίαν πλείονα . Ἐπεὶ γὰρ ἀρχὴ ἦν , καὶ αἰσθητοῦ ἐδέοντο σημείου πρὸς τὸ πιστευθῆναι αὐτού · . Μετὰ δὲ ταῦτα , οὐδαμοῦ τοῦτο γίνεται . Τὸ δὲ , « Ἐπλήσθησαν Πνεύματος ἀγίου , » τοῦτο δηλοῖ . Ἀνεπυρώθησαν τῷ Πνεύματι , καὶ ἀνεκαίετο ἐν αὐτοῖς τὸ χάρισμα . Ζερὶ ὁμοψύχου καὶ καθολικῆς κοινωνίας τῶν ΚΕΙΜΕΝΟΝ .
Lemmas: « σαλεύω γάρ , φημί , ὁ τόπος , ἐν ὅς εἰμί συνάγω . » τεκμήριον ὁ ἀκούω αὐτός οὗτος γίγνομαι . « ὁ διά στόμα . » καθά συνθήκη ἀπαιτέω ὁ θεός , ὁ προφητεία εἰς μέσος ἄγω , ἅμα καί ἑαυτοῦ παραμυθέομαι , ὅτι εἰκῇ Κπάντα « μελετάω » ὁ ἐχθρός . ἐκεῖνος , φημί , εἰς πέραν ἄγω καί δείκνυμι , ὅτι « Κενός μελετάω · » Ρτω . καί χύτρειος κενός Κελετῆσαι αὐτός δίδωμι · τουτέστι , μή εἰς ἔργον ἔρχομαι ὁ ἀπειλή αὐτός . οὗτος δέ λέγω οὐ αὐτός παραιτέομαι δυσχερής τίς πάσχω , ἀλ ὑπέρ ὁ κήρυγμα . οὖον γάρ εἶπον , καί ἐξαιρέω ὁ κίνδυνος ἐγώ , ἀλλά , δός ὁ δοῦλος σύ μετά παρρησία πᾶς λαλέω ὁ λόγος σύ . Φρύαγμα δέ εἰμί ὁ ἀλόγιστος κίνημα . τέσσαρες δέ φημί γένος , ὁ συνίστημι κατά ὁ Χριστός , ἔθνος , λαός , βασιλεύς τε καί ἄρχω · ὁ μέν ἔθνος ἴσως ὁ ἀλλότριος δηλόω ὁ πίστις , ὥσπερ ὁ στρατιώτης ὁ φρυάζω κατ´ αὐτός · ὁ δέ λαός ὁ ἐκ περιτομή · « Κενός γάρ μελετάω , » ὁ προφήτης φονεύω , ὁ ἐν αὐτός Χριστός μή νοέω · ὁ δέ βασιλεύς ὁ γῆ καί ὁ ἄρχω , Ἡρώδης τε καί Πόντιος Πιλᾶτος , καί ὁ ἄρχω ὁ Ἰουδαῖος . ὁ δέ παρίστημι ὁ βασιλεύς εἶπον , οὗτος οἴομαι συνεμφαίνω , ἢ ὅτι συμφωνέω ἀλλήλων , καί εἰς συμβίβασις καί φίλιος ἥκω Ἡρῴδης τε καί Πόντιος Πιλάτος ἔχθρα γάρ εἰμί πρός ἀλλήλων ὁ πρότερος , ὁ συμβίβασις αὐτός ὁ εἰς φίλιος , ὁ κατά Χριστός Πρόξενος γίγνομαι θράσος ) · ἢ ὅτι , καίτοι ὁ ἀρχικός ἀξίωμα περίκειμαι , ἑαυτοῦ παρίστημι εἰς ὑπουργία ὁ ἐθέλω μιαιφονέω κατά ὁ κύριος καί κατά ὁ Χριστός αὐτός . Εἰς[σ.ἡ ] γάρ εἰς ὁ Χριστός ἐπιβουλή καί εἰς αὐτός ἀνατρέχω ὁ πατήρ . εἰμί γάρ ὁ πατήρ ἐν ὁ υἱός , καί ὁ υἱός ἐν ὁ πατήρ , πῶς οὖον εἷς εἰς αὐτός ὕβρις γίγνομαι ; Χριστός δέ ὁ πατήρ ὁ υἱός . οὖον χρίω γάρ δις ἐγώ ἀνθρώπινος . ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , καίτοι θεός εἰμί ὁ Αόγος , οὐ ὡς ἁγιότης ἐπιδεής γάρ κατά φύσις ἅγιος , καί ὁ πνεῦμα χορηγός , ἀλ ὅτι γίγνομαι καθ´ ἐγώ ἄνθρωπος , χρίω μεθ´ ἐγώ κατά ὁ ἀνθρώπινος . « καί δήω » οὗτος τεκμήριον γίγνομαι ὁ ἐπίσκεψις ὁ Θεός , καί ὁ ἀκούω αὐτός . ὅτι2 δέ οὗτος εἰμί , ἀκούω ὁ προφήτης λέγω · « ὁ ἐπιβλέπω ἐπί ὁ γῆ καί ποιέω αὐτός τρέμω . » ποιέω δέ οὗτος ὁ θεός , καί διά φόβος πλείων , καί εἰς θάρσος αὐτός ἐνάγω μετά ὁ ἀπειλή ἐκεῖνος , καί εἰς παρρησία πλείων . ἐπεί γάρ ἀρχή εἰμί , καί αἰσθητής δήω σημεῖον πρός ὁ πιστεύω αὐτός · . μετά δέ οὗτος , οὐδαμοῦ οὗτος γίγνομαι . ὁ δέ , « πίμπλημι πνεῦμα ἅγιος , » οὗτος δηλόω . Ἀνεπυρώθησαν ὁ πνεῦμα , καί ἀνακαίω ἐν αὐτός ὁ χάρισμα . Ζερὶ ομόψυχος καί καθολικός κοινωνία ὁ Κεῖμαι .