cogPG.PG125 142
ἐτέραν ὁμοιότητα . Ὢσπερ γὰρ ὁ Μελχισεδὲκ ἀπάτωρ ἐστὶ καὶ ἀμήτωρ , οὐχ ὅτι οὐκ εἶχε πατέρα ἢ μητέρα , εῖχε γὰρ καὶ αὐτὸς , ὡς εἷς τῶν ἀνθρώπων , ἀλλ´ ὅτι οὐκ ἐγενεαλογήθη παρὰ τῇ Γραφῇ , οὐδὲ ἐμφαίνεται ὄνομα τῶν γονέον αὐτοῦ · οὕτω καὶ ὁ Χριστὸς ἀπάτορ ἐστὶ κατὰ τὴν κάτω γέννησιν · ἐκ μόνης γὰρ τῆς Παρθένου Μαρίας ἐγεννήθη τὸ κατὰ σάρκα · ἀμήτωρ δὲ κατὰ τὸν ἄνω γέννησιν · ἐκ μόνου , γὰρ τοῦ Πατρὸς πρὸ πάντων τῶν αἰῶνων ἀῤῥήτως καὶ ἀνεπινοήτως γεγέννηται . Ἀλλὰ καὶ ἀγενεαλόγητος Τλν γὰρ γενεὰν αὐτοῦ τίς διηγήσεται ; Ἐπεὶ καὶ ὁ ἄνω γεννήσας Πατὴρ , ἀνερμήνευτος , καὶ αὐτὸς ὁ τρόπος τῆς γεννήσειος . Καὶ ἡ κάτο δὲ γεννήσασα μήτηρ , λόγῳ οὐχ ὑποπίπτει , κατά γε τὸν τρόπον τῆς γεννήσεως , οἷον , πῶς ἐγέννησε παρθένος , πῶς ἄνευ όδίνων , καὶ τὰ τοιαῦτα . Ὁ μὲν οὖν Χριστὸς ἀληθῶς καὶ ἀμήτωρ καὶ ἀπάτωρ ἐστίν . Ὁ δὲ Μελχισεδὸἀπάτωρ καὶ ἀμήτωρ , οὐκ ἀληθῶς · ἀνένδεκτον γὰρ τοῦτο · ἀλλὰ τῷ μὴ ἐμφέρεσθαι τῇ Γραφῇ τοὺς αὐτοῦ γονεῖς , ὥστε τὸ , ἀγενεαλόγητος , ὥσπερ ἐφέρμηνκυτικόν ἐστι τοῦ , ἀπάτωρ καὶ ἀμήτωρ · οἰονεὶ λέγοντος τοῦ Ἀποστέλου · Οὕτως εἶπον τὸν Μελχισεδὲκ ἀπάτορα καὶ ἀμήτορα , ὡς ἀγενεαλόγητον , καὶ ὡς μὴ μνημονευθείσης τῆς γενεᾶς αὐτοῦ παρὰ τῇ Γραφῇ . ἰλε πειαἱνε , Βεῖἄωὡε ϛυοεῖ Δροειοῖε ἀἰοειει · Περὶ Γαὶοκμ ἀἰκὶ Μοοὺιερᾶρε ραιΓο αε αἰΓε νασάγο οοά εροοίοσίο οφο ἰ Θοτίριια ο αριῖοαιαι , πος οεπιίο εοτῖη οἰε Θοιίριυια Πει πήτε ὀρχὴν Μμφῶν , μιτε ζωῆς τέλος ἔχων · ὀφαμοιαμένος δὰ τῷ Υτῷ τοῦ Θεοῦ , μένει ἰερεὺς εἰς τὸ διηνεκές . Καὶ τοῦτο οὔτω νοήσεις ὡς καὶ τὰ προειρημένα . Ὡς μὲν γὰρ ἄνθρωπος , εἶχεν ὁ κελχισεδὲκ πάντως καὶ ἀρχὴν ἡμερῶν , καὶ τέλος ζοῆς · πλὴν καθὸ ἡμεῖς οὐκ ἴσμεν οὔτε πότε ἐγεν . νήθη , οὔτε πότε ἐτελεύτησεν , ὡς πρὸς τὴν ἡμττέραν γνῶσν , οὔτε ἀρχὴν ἔχει , οὔτε τέλος . Ὁ μέντοι Χριστὸς ἀληθῶς , ἅτε Θεὸς , οὔτε ἄρχην ἡμερῶν ἔχει · ἄναρχος γὰρ κατὰ τὴν ἀπὸ χρόνου ἀρχὴν , εἰ καὶ τὸν Πατέρα ἔχει ἀρχὴν ὡς αἴτιον · οὔτε τέλος · ἀτελεύτητος γάρ · τὸ δὲ σύμπαν εἰπεῖν , ἀίδιος . Ποῦ τοίνυν αἰ Ἀρειανοί ; Ἀκουάτωσαν ὅτι ὁ Υἱὸς ἀρχὴν οὐα ἔχει . Οὔτως οὖν δεωσιν ἡμῖν ὁ Παῦλος λύειν ·· καὶ ὅπερ ἂν ἀπορήσειέ τις , πῶς ὁ Χριστὸς ἐερεὺς εἰς ὸν αἰῶνα κατὰ τὴν τάξεν Μελχισεδὲκ , ὅπου γε ὁ Μελγισεδὸκ ἐτεθνήκει , καὶ οὐκ ἐγένετο εἰς τὸν αἰῶνα ἱερεύς . Αύσομαν γὰρ . ἐντεῦθεν , τοῦτο λέγοντες , ὅτι ὁ μὲν Χριστὸς αἰώνιος ὢν καὶ ἀτελεύτητος , ἀεί ἐστεν ἱερεὺς . τῆ ἀληθείᾳ . Καὶ νῦν μὲν γὰρ ἑκὰστοτς ἐαυτιὸν ὑπὰρ ἡμῶν ἡροσφέρειν πιστεύεται ἀ τῶν λειτουργῶν αὐτοῦ , ἄλλως τε καὶ ὡς ἀντυγναν τῷ Πατρὶ ὑπὲρ ἡμῶν · καὶ τότε δὲ τὰ τελεί-τερα ἰερουργήοσι ἡμῖν καὶ μωστικώτερα , ἑαυτὸν μῖν ἰς βρῶσιν καὶ πόσιν προτεθδεὶς καινῶς καὶ ὑπαρ κᾶσαν νόησιν . Ὁ ὅὲ Μελχισεὸὸκ ἀτελεύτητον λέγεται Εχειν τὴν ἱερωσύνην , οὐχ ὅτ , ζῇ ἀεί · ἐτεθνήκαι γέρ · ἀλλὰ καθὸ εὐκ ἐμφέρεται τῇ Γραφῇ τὸ τλος αὐτοῆ , ἵν´ ἐντεῦθεν ἔχοιμεν γενώσκειν , ποτε ἡ κρωσύνη αὐτοῦ ἐπαύσατο . Ὥσπερ οὖν καὶ ἐν τοῖς
Lemmas: ἕτερος ὁμοιότης . ὤσπερ γάρ ὁ Μελχισεδέκ ἀπάτωρ εἰμί καί ἀμήτωρ , οὐ ὅτι οὐ ἔχω πατήρ ἢ μήτηρ , ἔχω γάρ καί αὐτός , ὡς εἷς ὁ ἄνθρωπος , ἀλ ὅτι οὐ γενεαλογέω παρά ὁ γραφή , οὐδέ ἐμφαίνω ὄνομα ὁ γονεύς αὐτός · οὗτος καί ὁ Χριστός ἀπάτωρ εἰμί κατά ὁ κάτω γέννησις · ἐκ μόνος γάρ ὁ παρθένος Μαρία γεννάω ὁ κατά σάρξ · ἀμήτωρ δέ κατά ὁ ἄνω γέννησις · ἐκ μόνος , γάρ ὁ πατήρ πρό πᾶς ὁ αἰών ἄρρητος καί ἀνεπινόητος γεννάω . ἀλλά καί ἀγενεαλόγητος Τλν γάρ γενεά αὐτός τίς διηγέομαι ; ἐπεί καί ὁ ἄνω γεννάω πατήρ , ἀνερμήνευτος , καί αὐτός ὁ τρόπος ὁ γέννησις . καί ὁ Κάτο δέ γεννάω μήτηρ , λόγος οὐ ὑποπίπτω , κατά γε ὁ τρόπος ὁ γέννησις , οἷος , πῶς γεννάω παρθένος , πῶς ἄνευ οδιναω , καί ὁ τοιοῦτος . ὁ μέν οὖν Χριστός ἀληθής καί ἀμήτωρ καί ἀπάτωρ εἰμί . ὁ δέ Μελχισεδὸἀπάτωρ καί ἀμήτωρ , οὐ ἀληθής · ἀνένδεκτος γάρ οὗτος · ἀλλά ὁ μή ἐμφέρω ὁ γραφή ὁ αὐτός γονεύς , ὥστε ὁ , ἀγενεαλόγητος , ὥσπερ ἐφέρμηνκυτικόν εἰμί ὁ , ἀπάτωρ καί ἀμήτωρ · οἱονεί λέγω ὁ ἀποστέλλω · οὕτως εἶπον ὁ Μελχισεδέκ ἀπάτωρ καί ἀμήτωρ , ὡς ἀγενεαλόγητος , καί ὡς μή μνημονεύω ὁ γενεά αὐτός παρά ὁ γραφή . Ἶλος πειαινος , Βεῖἄωὡε ϛυοεῖ δροειοις ἀείδω · περι Γαὶοκμ ἄϊξ Μοοὺιερᾶρε Γαιός ἀεί αἴξ νασάγο οἴομαι εροοιοσιος οφο εἷς Θοτίριια ὁ αριιοος , πούς ὁράω εἰμί οἶς θοιιριυιος παι πήτε ὀρχὴν Μμφῶν , μίτος ζωή τέλος ἔχω · οφαμοιαομαι δᾶ ὁ Υτῷ ὁ Θεός , μένω ἱερεύς εἰς ὁ διηνεκής . καί οὗτος οὐτάω νοέω ὡς καί ὁ προερέω . ὡς μέν γάρ ἄνθρωπος , ἔχω ὁ κελχισεδὲκ πάντως καί ἀρχή ἡμέρα , καί τέλος ἕζομαι · πλήν καθό ἐγώ οὐ οἶδα οὔτε πότε γε . νήθω , οὔτε πότε τελευτάω , ὡς πρός ὁ ἡμέτερος γιγνώσκω , οὔτε ἀρχή ἔχω , οὔτε τέλος . ὁ μέντοι Χριστός ἀληθής , ἅτε θεός , οὔτε ἀρχή ἡμέρα ἔχω · ἄναρχος γάρ κατά ὁ ἀπό χρόνος ἀρχή , εἰμί καί ὁ πατήρ ἔχω ἀρχή ὡς αἴτιος · οὔτε τέλος · ἀτελεύτητος γάρ · ὁ δέ σύμπας εἶπον , ἀίδιος . πός τοίνυν ὁ αρειανός ; Ἀκουάτωσαν ὅτι ὁ υἱός ἀρχή οὖον ἔχω . οὔτως οὖν δήω ἐγώ ὁ Παῦλος λύω ·· καί ὅσπερ εἄν ἀπορέω τις , πῶς ὁ Χριστός εὑρίσκω εἰς εἰμί αἰών κατά ὁ τάζω Μελχισεδέκ , ὅπου γε ὁ Μελγισεδὸκ θνῄσκω , καί οὐ γίγνομαι εἰς ὁ αἰών ἱερεύς . αυσομεις γάρ . ἐντεῦθεν , οὗτος λέγω , ὅτι ὁ μέν Χριστός αἰώνιος εἰμί καί ἀτελεύτητος , ἀεί Έστεν ἱερεύς . τῆ ἀλήθεια . καί νῦν μέν γάρ ἑκὰστοτς ἐαυτιὸν ὑπάρ ἐγώ ἡροσφέρειν πιστεύω ὅς ὁ λειτουργός αὐτός , ἄλλως τε καί ὡς ἀντυγναν ὁ πατήρ ὑπέρ ἐγώ · καί τότε δέ ὁ τέλειος ἱερουργέω ἐγώ καί μωστικώτερα , ἑαυτοῦ μιν ἴς βρῶσις καί πόσις προτίθημι καινός καί ὕπαρ κάσα νόησις . ὁ οεʹ Μελχισεὸὸκ ἀτελεύτητος λέγω ἔχω ὁ ἱερωσύνη , οὐ ὅτε , ζῶ ἀεί · θνῄσκω γέρα · ἀλλά καθό εὐ ἐμφέρω ὁ γραφή ὁ τλος αὐτός , ὅς ἐντεῦθεν ἔχω γίγνομαι , ποτός ὁ κρωσύνη αὐτός παύω . ὥσπερ οὖν καί ἐν ὁ