cogPG.PG125 169
κόσμου τυθῆναι , καὶ δικαιωθῆναι τοὺς ἀνθρώπους , οὐκ ἐν θυσίαις . ἀλλ´ ἐν τῷ θανάτῳ τοῦ Υἱοῦ αὐτοῦ εὐηγγελισάμην γὰρ , φησὶ , δικαιουύνην ἐν Ἐκκλησίᾳ μεγάλῃ . Εἶτα διὰ μέσου · Ἐν κεφαλίδι ῥιβλίου γέγραπται περὶ ἐμοῦ · οὕτω γὰρ δεῖ συντάξαι . Κεφαλίδι δὲ βιβλίου , τὸ εἰλιτάριον ἦ το ] νόμου , ἤτοι τὸ τῆς παλαιᾶς λέγει βιβλίον , Ἐν οὖν τῇ Γραφῇ ταύτῃ γέγραπται περὶ τῆς ἐμῆς ἐλεύσαως , καὶ τοῦ μέλλειν με τυθῆναι ὑπὲρ τοῦ κόσμου . Ἄ κεφαλίδι βιβλίου , τὴν ἀρχὴν τῶν τῆς παλαιᾶς βιβλίων λέγει . Καὶ γὰρ ἐν τῳ πρώτῳ τοῦ Μωϋσέως βιβλίῳ τῷ τῆς Γενέσεως , ὅταν λέγῃ · Ποιήσωμεν ἄνθρωπον κατ´ εἰκόνα ἡμετέραν , τὴν γνῶσιν τῆς θεότητος τοῦ Χριστοῦ προανοίγει . Ἀνωτέρω λέγων , ὅτι Θυσίαν καὶ πρόσφορον οὐκ ἡθέλησας , καὶ ὁλοκαυτώματα καὶ περὶ ἁμαρτίας οὐκ ἡθέλησας , οὐδὲ εὐδόκησας , αἵτινες κατὰ τὸν νόμον προσφέρονται · τότε εἴρηκεν · δοὺ ἡκω τοῦ ποιῆσαι , ὁ Θεὸς , τὸ θέλημά σου Αὐτὸς ὁ Παῦλος ἑρμηνεύει τὸ Δαυῖτικὸν ῥητόν . Τητήσεις δὲ , Τί οὖν ; Αἱ κατὰ νόμον θυσίαι οὐκ ἦσαν θέλημα τοῦ Θεοῦ ; Θέλημα μέν · ἀλλ´ ἡ τοῦ θελήματος σημασία διττή , Θέλει γάρ τις τόδε τι προηγουμένως , ὡς ὁ Παῦλος · Θέλω πάντας ἀνθρώπους εἶναι ὡς ἐμαυτὸν , τουτέστιν , ἀγάμους . Θέλει τις καὶ συγκαταβατικῶς , ὡς ὁ αὐτὸς Παῦλος . Βούλομα κεωτέρας χήρας γαμεῖν · τοῦτο συγκαταβατικὸν θέλημα . Ἵνα γὰρ μὴ καταστρηνιάσωσι τοῦ Χριστοῦ , διὰ τοῦτο συγκατέβη . Οὕτω καὶ ὁ Θεὸς προηγουμένως μὲν οὐκ ἤθελε κνίσσας καὶ αἴματα . Ἐπευδὴ δὲ ἑώρα , ὡς οἱ Ἐβραῖοι θύοντες δαίμοσι , σφόδρα αὐ τῶν δὴ τῶν θυσιῶν περιέχονται , συγκατέβη αὐτοῖς , ἴνα εἰς τιμὴν αὐτῷ τὴν θυσίαν προσάγωσι . Τνος δὲ ἕνεκεν ὁ Παῦλος ταύτην τὴν μαρτυρίαν προηγαγε , μυρίας ἔχων ἐτέρας ; Διὰ τὴν ἀναισχυντίαν τῶν ίυδαίωων Ἐπειδὴ γὰρ ἐκεῖνοι ἔλεγον , ἔτι ἡ παλαλὸ καταλέλυται πολιτεία , οὐ διὰ τὸ ἀτελὲς αὐτῆς , ἀλλὰ διὰ τὰς ἁμαρτίας τῶν προσφερέντων τὰς θυσίας καὶ προέφερον ὅτι καὶ Ἡσαίας τὸς ἁμαρτίας αὐτῶν αἰτιᾶται λέγων · Αἰ χεῖρες ὑμῶν αἱματρς πλρεις · καὶ ὁ Δαβὶδ δὲ αὐτὸς , μετὰ τὸ εἰπεῖν , Οὐ δέξομαι ἑκ τοῦ οἴκου σου μόσχους , καὶ τὰ ἑξῆς , ἐπάγει . Τῷ δά ἀμαρτωλῷ εἴπεν ὁ Θεός . Ἐπεὶ οὖν ταῦτα ελεγον οἱ φιλονεικότεροι τῶν Ἐβραίων , παράγει μαρτυρίαν ὁ Παῦλος , ἐν ᾗ αὐτὴ καθ´ αὐτὴν ἡ παλαιὰ πολιτεία ἀπόδλητος λογίζεταί τῷ Θεῷ διὰ τὸ αὐτῆς ἀτελις , οὐ διὰ τὰς ἀμαρτίας τοῦ λαοὺς Οὐδαμφῇ γὰρ ἐν τῷ τριακοστῷ καὶ ἐννάσῳ ψαλμῷ , ἐξ οὄ Α μαρτυρία αὔτη , ἁμαρτιῶν λαοῦ μέμνηται ὁ Προφήτης . Ὅι γὰρ διὰ ταύτην τὴν αἰτίαν ἐχρήσατο τῇ ῥηθείσῃ μαρτυρίᾳ , ἄκουε ἄρτου · Ρεεοαιοιυ ρορυ Ηειὶοοοι [ εοίι Ρηορὐεια . Οο ὁοίω ο σαα ειυταιο ἐροιῖποηλο ο τοε , κά ἰρεμιπ Ἀναιρεῖ τ´ πρῶτον , ἵνα τὸ δεύτορον στκσῃ . Ποῖόν ἔστι τὸ πρῶτον ; Αἰ θυσίαι . Ποῖον τὸ δεύτερον ;
Lemmas: κόσμος θύω , καί δικαιόω ὁ ἄνθρωπος , οὐ ἐν θυσία . ἀλ ἐν ὁ θάνατος ὁ υἱός αὐτός εὐαγγελίζω γάρ , φημί , δικαιόω ἐν ἐκκλησία μέγας . εἶτα διά μέσος · ἐν κεφαλίς ῥιβλίου γράφω περί ἐγώ · οὗτος γάρ δεῖ συντάσσω . Κεφαλίς δέ βιβλίον , ὁ εἰλιτάριον εἰμί ὁ ] νόμος , ἤτοι ὁ ὁ παλαιός λέγω βιβλίον , ἐν οὖν ὁ γραφή οὗτος γράφω περί ὁ ἐμός ἐλεύθω , καί ὁ μέλλω ἐγώ θύω ὑπέρ ὁ κόσμος . ὅς κεφαλίς βιβλίον , ὁ ἀρχή ὁ ὁ παλαιός βιβλίον λέγω . καί γάρ ἐν ὁ πρῶτος ὁ Μωϋσῆς βιβλίον ὁ ὁ Γένεσις , ὅταν λέγω · ποιέω ἄνθρωπος κατ´ εἰκών ἡμέτερος , ὁ γνῶσις ὁ θεότης ὁ Χριστός προανοίγνυμι . ἀνώτερος λέγω , ὅτι Θυσία καί πρόσφορος οὐ ἐθέλω , καί ὁλοκαύτωμα καί περί ἁμαρτία οὐ ἐθέλω , οὐδέ εὐδοκέω , ὅστις κατά ὁ νόμος προσφέρω · τότε εἴρω · δήω ἥκω ὁ ποιέω , ὁ θεός , ὁ θέλημα σύ αὐτός ὁ Παῦλος ἑρμηνεύω ὁ Δαυῖτικὸν ῥητός . Τητήσεις δέ , τις οὖν ; ὁ κατά νόμος θυσία οὐ εἰμί θέλημα ὁ Θεός ; θέλημα μέν · ἀλ ὁ ὁ θέλημα σημασία διττός , ἐθέλω γάρ τις ὅδε τίς προηγουμένως , ὡς ὁ Παῦλος · ἐθέλω πᾶς ἄνθρωπος εἰμί ὡς ἐμαυτοῦ , τουτέστιν , ἄγαμος . ἐθέλω τις καί συγκαταβατικώς , ὡς ὁ αὐτός Παῦλος . Βούλομα κεωτέρας χήρα γαμέω · οὗτος συγκαταβατικός θέλημα . ἵνα γάρ μή καταστρηνιάω ὁ Χριστός , διά οὗτος συγκαταβαίνω . οὕτως καί ὁ θεός προηγουμένως μέν οὐ ἐθέλω κνῖσα καί αἷμα . ἐπεί δέ ὁράω , ὡς ὁ Ἑβραῖος θύω δαίμων , σφόδρα αὖος ὁ δή ὁ θυσία περιέχω , συγκαταβαίνω αὐτός , ἵνα εἰς τιμή αὐτός ὁ θυσία προσάγω . Τνος δέ ἕνεκα ὁ Παῦλος οὗτος ὁ μαρτυρία προάγω , μυρίος ἔχω ἕτερος ; Ζεύς ὁ ἀναισχυντία ὁ ιυδαιωον ἐπεί γάρ ἐκεῖνος λέγω , ἔτι ὁ παλαλὸ καταλύω πολιτεία , οὖον διά ὁ ἀτελής αὐτός , ἀλλά διά ὁ ἁμαρτία ὁ προσφέρω ὁ θυσία καί προφέρω ὅτι καί Ἡσαΐας τός ἁμαρτία αὐτός αἰτιάομαι λέγω · ὁ χείρ σύ αἱματρς πλρεις · καί ὁ Δαυίδ δέ αὐτός , μετά ὁ εἶπον , οὖον δέχομαι ἐκ ὁ οἶκος σύ μόσχος , καί ὁ ἑξῆς , ἐπάγω . ὁ δᾶ ἁμαρτωλός εἶπον ὁ Θεός . ἐπεί οὖν οὗτος λέγω ὁ φιλόνεικος ὁ Ἑβραῖος , παράγω μαρτυρία ὁ Παῦλος , ἐν ὅς αὐτός καθ´ αὐτός ὁ παλαιός πολιτεία ἀπόδλητος λογίζομαι ὁ Θεός διά ὁ αὐτός ἀτελής , οὖον διά ὁ ἁμαρτία ὁ λαός Οὐδαμφῇ γάρ ἐν ὁ τριακοστός καί ἐννάσσω ψαλμός , ἐκ ὅς Α μαρτυρία οὗτος , ἁμαρτία λαός μιμνήσκω ὁ Προφήτης . ὅς γάρ διά οὗτος ὁ αἴτιος χράω ὁ εἴρω μαρτυρία , ἀκούω ἄρτος · Ρεεοαιοιυ ρο ηειιοομαι [ οἶς Ρηορὐεια . ὅς ὁράω ὁ σα ειυταιο εροιιποηλος ὁ του , ἀλκή ἰρεμιπ ἀναιρέω τ πρῶτος , ἵνα ὁ δευτορος στέκω . ποῖος εἰμί ὁ πρῶτος ; ὁ θυσία . Ποῖον ὁ δύο ;