cogPG.PG124 39
ποιμήν . Καὶ τὴν φωνὴν δὲ τοῦ ποιμένος ἀκούει τὰ πρόβατα . Ἐπεὶ γὰρ ἐκεῖνοι ἄνω καὶ νάο . ἔλεγον αὐτὸν ἀπατεῶνα , καὶ τοῦτο ἐκ τῆς ἑαυτῶν ἀπιστίας ἐβεβαίουν λέγοντες · « Μὴ τῶν ἀρχόντων τις ἐπίστευσεν εἰς αὐτόν ; » δείκνυσιν ὁ Κύριος , ὅτι μὴ αὐτὸν χρὴ νομίζειν λυμεῶνα , διότι ἐκεῖνοι ἀπὸ ττοῦσιν , ἀλλ´ αὐτοὺς ἐκβληθῆναι τῆς τῶν προβάτων πάξεως . Ἐγὼ μὲν γὰρ , φησὶ , διὰ τῆς θύρας εἰσερχόμενος , πρόδηλον , ὡς ἀληθῶς εἰμι ποιμήν · ὑμεῖς δὲ οἱ μὴ ἀκολουθήσαντες , ἐοίκατε μὴ εἶναι πρόβατα Πόθεν δὲ ἐξάγει τὰ ἴδια πρόβατα , ἡ ἐκ μέσου τῶν ἀπίστων , ὥσπερ καὶ τὸν τυφλὸν ἐκ μέσου τῶν Ἰουδαίων , ὃς καὶ ἥκουσεν αὐτοῦ , καὶ ἐπέγνω αὐτόν ; Καὶ ἔμπροσθεν δὲ τῶν προβάτων πορεύεται , καίτοι τοὐναντίον ἐπὶ τῶν σωματικῶν ποιμένων γίνεται · ὅπισθεν γὰρ πορεύονται . Ἀλλ´ ἐνταῦθα δείκνυσιν , ὅτι πάντας ὁδηγήσει πρὸς τὴν ἀλήθειαν , ἐπεὶ καὶ τοὺς μαθητὰς ὡς πρόβατα ἐν μέσῳ λύκων πέμπει · οὕτως ἄρα καινοτέρα ἡ τοῦ Χριστοῦ ποιμαντική . « Ἀλλατρίῳ δὲ οὐ μὴ ἀκολουθήσωσιν , οὐ γὰρ οἴδασι τῶν ἀλλοτρίων τὴν φωνήν . » Κἀνταῦθα δὲ πάντως τοὺς περὶ Θευδᾶ καὶ Ἰούδαν αἰνίττεται , οἷς οὐκ ἠκολούθησαν τὰ πρόβατα . ὀλίγοι γάρ τινες ὑποκλαπέντες , καὶ οὗτοι μετὰ θάνατον αὐτῶν ἀπέστησαν · Χριστῷ δὲ , καὶ ζῶντι καὶ τελευτήσαντι μάλιστα , ὁ κόσμος ὅλος ὀπίσω ἀπῆλθεν αὐτοῦ . Αἰνίττεται δὲ καὶ τὸν Ἀντίχριστον · καὶ αὐτὸς γὰρ πρὸς ὀλίγον πλανήσας , οὐ ἕξει τοὺς ἀκολουθήσαντας μετὰ τὴν αὐτοῦ ἀπώλειαν . Τὸ γὰρ « Οὐ μὴ ἀκολουθήσωσι , » τοῦτο δηλοῖ , ὅτι μετὰ τὴν τελευτὴν τῶν πλανώντων , οὐκ ἔσται τις αὐτοῖς προσέχων , ἢ ἀκολουθῶν . Θύρα μὲν οὖν αἱ Γραφαὶ , ἐξάγει δὲ ἐπὶ νομὴν τὰ πρόβατα ὁ Κύριος διὰ τῆς θύρας ταύτης . Τίς δὲ ἡ νομή ; Ἡ μέλλουσε τρυφὴ καὶ ἀνάπαυσις , εἰς ἡν ἡμᾶς εἰσάγει ὁ Κύριος . Εἰ δὲ ἀλλαχοῦ καὶ θύραν ἑαυτὸν ὀνομάζει , οὐ χρὴ θαυμάζειν . Ὅταν μὲν γὰρ τὴν κηδεμονίαν ἐμφῆναι βούληται τὴν περὶ ἡμᾶς , ποιμένα ἑαυτὸν ὀνομάζει · ὅταν δὲ θέλῃ δεῖξαι , ὅτι αὐτός ἐστιν ὁ προσάγων τῷ Πατρὶ , τότε θύραν ἑαυτὸν λέγει · ἐπεὶ ὁαὐτὸς καὶ κατ ἄλλην καὶ ἀλλην ἔννοιαν καὶ πρόβατόν ἐστι καὶ ποιμήν . Ἔπειτα εἴπερ εἰσὶ θύρα οἱ λόγοι τῶν θείω ραφῶν , καὶ αὐτὸς δὲ ὁ Κύριος Λόγος ἐστὶ , καὶ καλεῖται , εἰκότως ἂν κληθείη θύρα . « Ταύτην τὴν παροιμίαν εἶπεν αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς · ἐκεῖνοι δὲ οὐκ ἔγνωσαν , τίνα ἦν ἃ ἐλάλει αὐτοῖς . Εἶπεν οὖν πάλιν αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς · Ἀμὴν , ἀμὴν λέγοι ὡμῖν , ὅτι ἐγώ εἰμι ἡ θύρα τῶν προβάτων . Πάντες , ἅσοι ἦλθον , κλέπται εἰσὶ καὶ λῃσταὶ , ἀλλ´ οὐκ ἤκουσαν αὐτῶν τὰ πρόβατα . » ππΤαύτην , φησὶ , τὴν παροιμίαν , » ἤτοι τὴν παραβολὴν , « εἶπεν αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς , ἀσαφῶς αὐτοῖς φθεγγόμενος , ἵνα προσεκτι . κωτέρους ποιήσῃ . Ἐπεὶ οὖν τοῦτο κατεσκεύασε , λύει λοιπὸν τὴν ἀσάφειαν , οὕτω λέγων · « Ἐγώ εἰμι ἡ θύρα . » Τὸ δὲ , « Πάντες , ὅσοι ἡλθον , » οὐ περὶ τῶν προφητων λέγει , ὡς οἱ Μανιχαῖοι παρανοοῦσιν . Ἐκεῖνοι γὰρ δεῖξαι βουλόμενοι τὴν Παλαιὰν Διαθήκην ἀλλοτρίαν οὖσαν τοῦ Θεοῦ , καὶ τοὺς προφήτας μὴ ἐκ Θεοῦ ἀπεστάλθαι , χρῶνται τῷ ῥητῷ τούτῳ . Ἰοῦ γὰρ , φησὶν , ὁ Κύριος εἶπεν , ὅτι « Πάντες , ὅσοι ἠλθον , κλέπται εἰσὶ καὶ λῃσταί . » Οὔκουν περὶ τῶν προφητῶν τοῦτό φησι , ἀλλὰ περὶ Θευδᾶ καὶ Ἰούδα , καὶ τῶν ἄλλων στασιαστῶν . Ὅτι δὲ περὶ τούτων λέγει , δῆλον · « Οὐκ ἤκουσαν γὰρ , φησὶν , αὐτῶν τὰ πρόοοικοορχΟΟ
Lemmas: ποιμήν . καί ὁ φωνή δέ ὁ ποιμήν ἀκούω ὁ πρόβατον . ἐπεί γάρ ἐκεῖνος ἄνω καί ναός . λέγω αὐτός ἀπατεών , καί οὗτος ἐκ ὁ ἑαυτοῦ ἀπιστία βεβαιόω λέγω · « μή ὁ ἄρχω τις πιστεύω εἰς αὐτός ; » δείκνυμι ὁ Κύριος , ὅτι μή αὐτός χρή νομίζω λυμεών , διότι ἐκεῖνος ἀπό τίνω , ἀλ αὐτός ἐκβάλλω ὁ ὁ πρόβατον πάξη . ἐγώ μέν γάρ , φημί , διά ὁ θύρα εἰσέρχομαι , πρόδηλος , ὡς ἀληθής εἰμί ποιμήν · σύ δέ ὁ μή ἀκολουθέω , ἔοικα μή εἰμί πρόβατον πόθεν δέ ἐξάγω ὁ ἴδιος πρόβατον , ὁ ἐκ μέσος ὁ ἄπιστος , ὥσπερ καί ὁ τυφλός ἐκ μέσος ὁ Ἰουδαῖος , ὅς καί ἀκούω αὐτός , καί ἐπιγιγνώσκω αὐτός ; καί ἔμπροσθεν δέ ὁ πρόβατον πορεύω , καίτοι ἐναντίος ἐπί ὁ σωματικός ποιμήν γίγνομαι · ὄπισθεν γάρ πορεύω . Ἀλ ἐνταῦθα δείκνυμι , ὅτι πᾶς ὁδηγέω πρός ὁ ἀλήθεια , ἐπεί καί ὁ μαθητής ὡς πρόβατον ἐν μέσος λύκος πέμπω · οὕτως ἄρα καινός ὁ ὁ Χριστός ποιμαντικός . « Ἀλλατρίῳ δέ οὖον μή ἀκολουθέω , οὖον γάρ οἶδα ὁ ἀλλότριος ὁ φωνή . » ἐνταῦθα δέ πάντως ὁ περί θεῦ καί Ἰούδας αἰνίσσομαι , ὅς οὐ ἀκολουθέω ὁ πρόβατον . ὀλίγος γάρ τις ὑποκλέπτω , καί οὗτος μετά θάνατος αὐτός ἀφίστημι · Χριστός δέ , καί ζῶ καί τελευτάω μάλιστα , ὁ κόσμος ὅλος ὀπίσω ἀπέρχομαι αὐτός . αἰνίσσομαι δέ καί ὁ ἀντίχριστος · καί αὐτός γάρ πρός ὀλίγος πλανάω , οὖον ἔχω ὁ ἀκολουθέω μετά ὁ αὐτός ἀπώλεια . ὁ γάρ « οὖον μή ἀκολουθέω , » οὗτος δηλόω , ὅτι μετά ὁ τελευτή ὁ πλανάω , οὐ εἰμί τις αὐτός προσέχω , ἢ ἀκολουθέω . θύρα μέν οὖν ὁ γραφή , ἐξάγω δέ ἐπί νομή ὁ πρόβατον ὁ Κύριος διά ὁ θύρα οὗτος . Τῖς δέ ὁ νομή ; ὁ μέλλω τρυφή καί ἀνάπαυσις , εἰς ἐάν ἐγώ εἰσάγω ὁ Κύριος . εἰμί δέ ἀλλαχοῦ καί θύρα ἑαυτοῦ ὀνομάζω , οὖον χρή θαυμάζω . ὅταν μέν γάρ ὁ κηδεμονία ἐμφαίνω βούλομαι ὁ περί ἐγώ , ποιμήν ἑαυτοῦ ὀνομάζω · ὅταν δέ ἐθέλω δείκνυμι , ὅτι αὐτός εἰμί ὁ προσάγω ὁ πατήρ , τότε θύρα ἑαυτοῦ λέγω · ἐπεί ὅς καί κατά ἄλλος καί ἀλλην ἔννοια καί πρόβατον εἰμί καί ποιμήν . ἔπειτα εἴπερ εἰμί θύρα ὁ λόγος ὁ θεῖον ῥάπτω , καί αὐτός δέ ὁ Κύριος Λόγος εἰμί , καί καλέω , εἰκότως εἄν καλέω θύρα . « οὗτος ὁ παροιμία εἶπον αὐτός ὁ Ἰησοῦς · ἐκεῖνος δέ οὐ γιγνώσκω , τίς εἰμί ὁ λαλέω αὐτός . εἶπον οὖν πάλιν αὐτός ὁ Ἰησοῦς · ἀμήν , ἀμήν λέγω ὡμῖν , ὅτι ἐγώ εἰμί ὁ θύρα ὁ πρόβατον . πάνετες , ἀείδω ἔρχομαι , κλέπτης εἰμί καί λῃστής , ἀλ οὐ ἀκούω αὐτός ὁ πρόβατον . » ππταυος , φημί , ὁ παροιμία , » ἤτοι ὁ παραβολή , « εἶπον αὐτός ὁ Ἰησοῦς , ἀσαφής αὐτός φθέγγομαι , ἵνα προσεκτι . κωτέρους ποιέω . ἐπεί οὖν οὗτος κατασκευάζω , λύω λοιπός ὁ ἀσάφεια , οὗτος λέγω · « ἐγώ εἰμί ὁ θύρα . » ὁ δέ , « πάνετες , ὅσος ἡλσχω , » οὖον περί ὁ προφήτης λέγω , ὡς ὁ Μανιχαῖος παρανοέω . ἐκεῖνος γάρ δείκνυμι βούλομαι ὁ Παλαιή διαθήκη ἀλλότριος εἰμί ὁ Θεός , καί ὁ προφήτης μή ἐκ Θεός ἀποστέλλω , χράω ὁ ῥητός οὗτος . ἰόν γάρ , φημί , ὁ Κύριος εἶπον , ὅτι « πάνετες , ὅσος ἠλσχω , κλέπτης εἰμί καί λῃστής . » οὔκουν περί ὁ προφήτης οὗτος φημί , ἀλλά περί θεῦ καί Ἰούδας , καί ὁ ἄλλος στασιαστής . ὅτι2 δέ περί οὗτος λέγω , δῆλος · « οὐ ἀκούω γάρ , φημί , αὐτός ὁ πρόοοικοορχΟΟ