cogPG.PG124 622
Φαίνεται μὲν γὰρ καὶ ἐνοέτέροις , ἀλλὰ´ οὐ τοσοῦτον , ὅσον ἐν τοῖς λίθων ἀναισθητοτέροις , τοῖς λίθους προσκυνοῦσι καὶ ἑρπετά . Ὥσπερ ἂν εἴ τις κύνα ψωραλέον καὶ λιμαλέον λαβὼν , οὐδὲ κινεῖσθαι δυνάμενον , καὶ ἄνθρωπον ποιήσειε , καὶ θρόνῳ βασιλικῷ ἐνιδρύσειε , μᾶλλον ἂν δοξασθείη , ἢ εἰ ἀνθρώπῳ μετρίως πενομένῳ ταῦτα ἐνδείξαιτο . Καλῶς δὲ εἰπε · Τοιίτου τοῦ μυστηρίου . Ἔστι γὰρ καὶ ἄλλα μυστήρια , ἀλλὰ τοῦτο ὄντως μυστήριον , ὃ οὐδεὶς · ᾔδει , ὃ παρὰ τὴν κοινὴν συνήθειαν καὶ προσδοκίαν ἐστὶ τὸ τὰ ἔθνη δηλαδὴ προσληφθῆναι . ὸς ἐστι Χριστὸς ἐν ἡμῖν , ἡ ἐλπὶς τῆς δόξης . ἑρμηνεύων τί τὸ , Π.λοῦτος , καὶ τί τὸ , Μυστύοιον Ὡ Χριστὸς , φησὶν , ἤτοι ἡ τοῦ Χριστοῦ γνῶσις , ὅς ἐστιν ἐν ὑμῖν . Μετὰ ἐγκωμίων δὲ τοῦτο τίθησιν , ἵνα μᾶλλον αὐτοὺς ἐπισπάσηται . Εἰ γὰρ Χριστὸς ἐν ὑμῖν , πῶς ὑμεῖς ἀγγέλους εὐεργέτας λέγετε ; « Ἐλπὶς » δὲ « δόξης , » διότι δι´ αὐτοῦ ἐλπίζομεν δόξης τυχεῖν αἰω νίου · ἢ ὅτι ἡ ἐλπὶς ἡμῶν ἔνδοξος καὶ ἀκαταίσχυντός ἐστιν ὁ Χριστός , Ὅν ἡμεῖς καταγγέλλομεν.-Ἡμεῖς , οὐκ ἄγγελοι · πῶς οὖν ἐκείνους διακόνους ἔχετε ; Ἐμφαντικῶς δὲ τὸ , Καταγγέλλομεν , ἄνωθεν αὐτὸν κατάγοντες δηλαδή . Νουθετοῦντες πάντα ἄνθρωπον , καὶ διδάσκοντες πάντα ἄνθρωπον . Οὐκ ἐπιτακτικῶς οὐδὲ μετὰ ἀνάγκης · καὶ γὰρ καὶ τοῦτο τῆς θείας χρηστότητος , τὸ μὴ τυραννικῶς προσάγεσθαι , ἀλλὰ μετὰ νουθεσίας καὶ διδασκαλίας . Νοήσεις δὲ νουθεσίαν μὲν ἐπὶ τῆς πράξεως · διδασκαλίαν δὲ ἐπὶ δογμάτων . Ἐν πάσῃ σοφίᾳ . Τὸ γὰρ τοιαῦτα δυνηθῆναι διὲ λξαι , πάσης σοφίας δεῖται , καὶ τῆς ἀπὸ τῶν Γραφῶν , καὶ τῆς ἀπὸ λογισμῶν , καὶ τῆς ἀπὸ τῶν Ἐλληνικῶν αὐτῶν , ὡς τοὺς Ἀθηναίους ἀπὸ τοῦ βωμοῦ . ια παραστήσωμεν πάντα ἄνθρωπον τέλειον ἀν Χριστῷ Ἰησοῦ . Τί λέγεις · « Ιάντα ἄνθρωπον ; » Ναὶ , φησὶ , τοῦτο σπουδάζομεν . Εἰ δὲ μὴ γένηται , οὐδὲν πρὸς ἡμᾶς « Τέλειον » δὲ , οὐκ ἐν νόμῳ , οὐδὲ ἐν ἀγγέλοις , ἀλλὰ´ « ἐν Χριστῳ Ἰησοῦ , » τουτέστιν , ἐν τῇ γνώσει τοῦ Χριστοῦ . Ἐκεῖνο γὰρ οὐ τέλειον . ΕΙς ὃ καὶ κοπιῶ ἀγωνιζόμενος . Οὐκ ἠρκέσθη τῷ τοῦ κόπου ὀνόματι , ἀλλὰ προσέθηκε τὸ , ἀγωνιζόμενος , ἵνα δείξῃ τὴν ἀγρυπνίαν , τὴν ἀκρίβειαν τῆς Ειαίτης , τἄλλα ὅσα τῶν ἀγωνιζομένων . Εἰ μὲν οὖν ἐγὼ κοπιῶ ὑπὲρ τῶν ὑμετέρων ἀγαθῶν , πόσῳ μᾶλλρν ὑμεῖς ; Κατὰ τὴν ἐνέργειαν αὐτοῦ , τὴν ἐνεργουμένην έν ἐμοὶ ἐν δυνάμει . Ἐπειδὴ εἰπεν , ὅτι Κοπιῶ,δείκνυσιν ὅτι καὶ τοῦτο θεῖόν ἐστιν . Ὁ γὰρ ἰσχυρὸν με ποιῶν εἰς τοῦτο , δῆλον ὅτι τοῦτο βούλεται · ὥσπερ καὶ ἀρχόμενος ἔλεγεν · Ἀπόστολος διὰ θελήματος Θεοῦ . Δείκνυσι δὲ διὰ τούτου , καὶ ὅτι πολλοὶ μάχονται πρὸς αὐτόν . Τότε γὰρ μᾶλλον φαίνεται ἡ δύναμις τοῦ Θεοῦ , ὅταν ἀντικείμενοι ὡσι πολλοίβΑΡΟΤ
Lemmas: φαίνω μέν γάρ καί ἔνος , ἀλλά οὖον τοσοῦτος , ὅσος ἐν ὁ λίθος ἀναίσθητος , ὁ λίθος προσκυνέω καί ἑρπετόν . ὥσπερ εἄν εἰμί τις κύω ψωραλέος καί λιμαλέος λαμβάνω , οὐδέ κινέω δύναμαι , καί ἄνθρωπος ποιέω , καί θρόνος βασιλικός ἐνιδρύω , μᾶλλον εἄν δοξάζω , ἢ εἰμί ἄνθρωπος μέτριος πένομαι οὗτος ἐνδείκνυμι . καλῶς δέ εἶπον · τοιιος ὁ μυστήριον . εἰμί γάρ καί ἄλλος μυστήριον , ἀλλά οὗτος εἰμί μυστήριον , ὅς οὐδείς · οἶδα , ὅς παρά ὁ κοινός συνήθεια καί προσδοκία εἰμί ὁ ὁ ἔθνος δηλαδή προσλαμβάνω . ὅς εἰμί Χριστός ἐν ἐγώ , ὁ Ἐλπὶς ὁ δόξα . ἑρμηνεύω τίς ὁ , Πλοῦτος , καί τίς ὁ , μυστυοιος εἰμί Χριστός , φημί , ἤτοι ὁ ὁ Χριστός γνῶσις , ὅς εἰμί ἐν σύ . μετά ἐγκώμιον δέ οὗτος τίθημι , ἵνα μᾶλλον αὐτός ἐπισπάω . εἰμί γάρ Χριστός ἐν σύ , πῶς σύ ἄγγελος εὐεργέτης λέγω ; « Ἐλπὶς » δέ « δόξα , » διότι δις αὐτός ἐλπίζω δόξα τυγχάνω ἀΐω Νιου · ἢ ὅτι ὁ Ἐλπὶς ἐγώ ἔνδοξος καί ακαταίσχυντος εἰμί ὁ Χριστός , ὅς ἐγώ καταγγέλλομεν.-Ἡμεῖς , οὐ ἄγγελος · πῶς οὖν ἐκεῖνος διάκονος ἔχω ; ἐμφαντικός δέ ὁ , καταγγέλλω , ἄνωθεν αὐτός κατάγω δηλαδή . νουθετέω πᾶς ἄνθρωπος , καί διδάσκω πᾶς ἄνθρωπος . οὐ ἐπιτακτικός οὐδέ μετά ἀνάγκη · καί γάρ καί οὗτος ὁ θεῖος χρηστότης , ὁ μή τυραννικός προσάγω , ἀλλά μετά νουθεσία καί διδασκαλία . νόησις δέ νουθεσία μέν ἐπί ὁ πρᾶξις · διδασκαλία δέ ἐπί δόγμα . ἐν πᾶς σοφία . ὁ γάρ τοιοῦτος δύναμαι διέ λαξ , πᾶς σοφία δήω , καί ὁ ἀπό ὁ Γραφής , καί ὁ ἀπό λογισμός , καί ὁ ἀπό ὁ Ἑλληνικός αὐτός , ὡς ὁ Ἀθηναῖος ἀπό ὁ βωμός . ἰά παρίστημι πᾶς ἄνθρωπος τέλειος εἰς Χριστός Ἰησοῦς . τις λέγω · « Ιάντα ἄνθρωπος ; » Ναίς , φημί , οὗτος σπουδάζω . εἰμί δέ μή γίγνομαι , οὐδείς πρός ἐγώ « Τέλειος » δέ , οὐ ἐν νόμος , οὐδέ ἐν ἄγγελος , ἀλλά « ἐν Χριστός Ἰησοῦς , » τουτέστιν , ἐν ὁ γνῶσις ὁ Χριστός . ἐκεῖνος γάρ οὖον τέλειος . εἰς ὅς καί κοπιάω ἀγωνίζομαι . οὐ ἀρκέω ὁ ὁ κόπος ὄνομα , ἀλλά προστίθημι ὁ , ἀγωνίζομαι , ἵνα δείκνυμι ὁ ἀγρυπνία , ὁ ἀκρίβεια ὁ ειαιτεω , ἄλλος ὅσος ὁ ἀγωνίζομαι . εἰμί μέν οὖν ἐγώ κοπιάω ὑπέρ ὁ ὑμέτερος ἀγαθός , πόσος μᾶλλρν σύ ; κατά ὁ ἐνέργεια αὐτός , ὁ ἐνεργέω ἐν ἐγώ ἐν δύναμις . ἐπεί εἶπον , ὅτι Κοπιῶ,δείκνυσιν ὅτι καί οὗτος θεῖος1 εἰμί . ὁ γάρ ἰσχυρός ἐγώ ποιέω εἰς οὗτος , δῆλος ὅτι οὗτος βούλομαι · ὥσπερ καί ἄρχω λέγω · ἀπόστολος διά θέλημα Θεός . δείκνυμι δέ διά οὗτος , καί ὅτι πολύς μάχομαι πρός αὐτός . τότε γάρ μᾶλλον φαίνω ὁ δύναμις ὁ Θεός , ὅταν ἀντίκειμαι ὡσι πολλοίβΑΡΟΤ