cogPG.PG124 335
ἄτι « Οὐδεὶς Θεὸς ἕτερος , » ἐλέγοντοδὲ πολλοὶ θεοὶ παρὰ Ἕλλησιν · ἵνα μὴ δόξῃ τοῖς φανεροῖς μάχεσθαι , φησὶν , ἂτι « Εἰ καὶ εἰσὶ λεγόμενοι θεοὶ , » τουτέστιν , οὐκ ἐν ἀληθείᾳ ὄντες , ἀλλ´ ἐν λόγῳ · « εἴτε ἐν οὐρανῷ , » ὡς Ἥλιος καὶ σελήνη . καὶ οἱ λοιποὶ ἀστέρες . οὓς ἐθεοποίησαν Ἕλληνες · « εἴτε ἐπὶ γῆς , » ὡς οἱ ἐξὰνβρώπων αὐτοῖς θεοποιηθέντες·«ἀλλ´ ἡμῖν εἶς Θεὸς ὁ Πατὴρ , ἐξ οὗ τὰ πάντα · » ὅπερ δηλοῖ αὐτὸν Δημιουργόν . Τὸ δὲ , « Καὶ ἡμεῖς εἰς αὐτὸν , » τὸν τῆς πίστεως καὶ τῆς πρὸς αὐτὸν οἰκειώσεως λόγον δηλοῖ · ὡσανεὶ εἶπε · Καὶ ἡμεῖς εἰς αὐτὸν ἐπεστράμμεθα , καὶ εἰς αὐτόν ἐσμεν ἠρτημένοι . Καὶ εἶς Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς , δι´ οὗ τὰ πάντα , καὶ ἡμεῖς δι´ αὐτοῦ . » Διὰ τοῦ Υἱοῦ τὰ πάντα εἰς τὸ εἶναι παρήχθη , καὶ ἡμεῖς δὲ δι´ αὐτοῦ εἰς τὸ εἶναι παρήχθημεν , καὶ εἰς τὸ εὖ εἶναι , τουτέστι . πισο γενέσθαι , καὶ ἐκ πλάνης πρὸς τὴν ἀλήθειαν μετελθεῖν . Ἀκούων δὲ , « Εἷς Θεὸς ὁ Πατῆρ . » καὶ , « Εἷς Κύριος Ἰησοῦς Χριστός · » μὴ ἀποκεκληρῶσθαι νομίσῃς , τῷ μὲν Πατρὶ τὸ , « Θεός · » τῷ δὲ Υἱῷ τὸ , « Κύριος . » Ἀδιαφόρως γὰρ καὶ ὁ Υἱὸς Θεός · ὡς τὸ , « Ἐξ ὧν ὁ Χριστὸς τὸ κατὰ σάρκα , ὁ ὤν ἐτὶ πάντων Θεός · » καὶ αὖ , ὁ Πατὴρ , Κύριος , ὡς τὸ , Εἶπεν ὁ Κύριος τῶ Κυρίω μου . » Ἀλλ´ ἐπειδὴ πρὸς Ἕλληνας ἦν ὁ λόγος αὐτῷ , πολυθεταν πρεσβεύοντας καὶ πολυκυριότητα · διὰ τοῦτο , οὔτεκαὶ τὸν Υἱὸν Θεὸν εἶπεν , ἵνα μὴ δύο θεοὺς νομίπω . σιν , ἅτε πολυθεῖᾳ ἐνειθισμένοι · οὔτε καὶ τὸν Πατέρα Κύριον , ἵνα μὴ πολλοὺς κυρίους καὶ παρὰ´ ἡμῖν εἶναι δόξωσι . Διὰ ταύτην δὲ τὴν αἰτίαν , οὐδὲ τοῦ Πνεύματος ἐμνήσθη ἐνταῦθα , φειδόμενος τῆς ἀσθενείας τῶν ἀκουόντων · ὥσπερ καὶ οἱ προφῆται τοῦ Υἱοῦ σαφῶς οὐ μέμνηνται , διὰ τοὺς Ἰουδαίους , ἵνα μὴ ἐμπαθῆ νομίσωσι τὴν γέννησιν · διὸ ἔε τὸ , « Εἱς » συνεχῶς τίθησι , λέγων , ὅτι « Οὐκ ἔστι Θεὸς εἰ μὴ εἴς · » καὶ , « Εἶς Θεός · » καὶ , « Εἶς Κύριος.»Καὶ πρὸς ἀντιδιαστολὴν τοίνυν τῶν ψευδωνύμων θεῶν . οὐχὶ τοῦ Υἱοῦ , εἶπεν ἕνα Θεὸν τὸν Πατέρα · καὶ πρὸς ἀντιδιαστολὴν τῶν ψευδωνύμων κυρίων , ἀλλ´ οὐ του Πατρὸς , εἶπεν ἕνα Κύριον τὸν Υἱόν . « Ἀλλ´ οὐκ ἐν πᾶσιν ἡ χνῶσις . » Οὐ πάντες . φησὶν , ἵσασιν ὅτι εἷς Θεὸς , καὶ οὐ πολλοί , ἢ ὅὶ οὐδέν εἰσι τὰ εἴδωλα . « Τινὲς δὲ τῇ συνειδήσει τοῦ εἰδώλου ἕως ἄρτ,ὡς εἰδωλόθυτον ἐσθίουσι , καὶ ἡ συνείδησις αὐτῶν ἀσθενὴς οὖσα μολύνεται.»-«Τινὲς , » εἶπεν , ἀοοίστως . μὴ θέλων αὐτοὺς ἐκπομπεῦσαι . Ἡσαν γὰρ πολλδὶ ἐξ εἰδωλολατρίας τῇ πίστει προσελθόντες , οἶ ἕως ἄρτι , τουτέστι , καὶ μετὰ τὸ πιστεῦσαι , τὰ εἰδωλόθυτα ἐσθίουσιν , ὡς εἰδωλόθυτα . « Τῇ συνειδήσει » γὰρ , φησὶ , « τοῦ εἰδώλου · » τουτέστι , τὴν αὐτὴν Κγνώμην ἔχοντες περὶ τὰ εἴδωλα , καὶ νομίζοντες αὐτὰ εἶναί τι , καὶ δεδοικότες ὡς βλάψαι δυνάμε .
Lemmas: αὔγ-ασμα « οὐδείς θεός ἕτερος , » λέγω πολύς θεός παρά Ἕλλην · ἵνα μή δόξα ὁ φανερόω μάχομαι , φημί , αὔγ-ασμα « εἰμί καί εἰμί λέγω θεός , » τουτέστιν , οὐ ἐν ἀλήθεια εἰμί , ἀλ ἐν λόγος · « εἴτε ἐν οὐρανός , » ὡς Ἥλιος καί σελήνη . καί ὁ λοιπός ἀστήρ . ὅς θεοποιώ Ἕλλην · « εἴτε ἐπί γῆ , » ὡς ὁ ἐξὰνβρώπων αὐτός θεοποιηθέντες·«ἀλλ´ ἐγώ εἰμί θεός ὁ πατήρ , ἐκ ὅς ὁ πᾶς · » ὅσπερ δηλόω αὐτός Δημιουργός . ὁ δέ , « καί ἐγώ εἰς αὐτός , » ὁ ὁ πίστις καί ὁ πρός αὐτός οἰκείωσις λόγος δηλόω · ὡσανεί εἶπον · καί ἐγώ εἰς αὐτός ἐπιστρέφω , καί εἰς αὐτός εἰμί ἀρτάω . καί εἰμί Κύριος Ἰησοῦς Χριστός , δις ὅς ὁ πᾶς , καί ἐγώ δις αὐτός . » Ζεύς ὁ υἱός ὁ πᾶς εἰς ὁ εἰμί παράγω , καί ἐγώ δέ δις αὐτός εἰς ὁ εἰμί παράγω , καί εἰς ὁ εὕω εἰμί , τουτέστι . πίσος γίγνομαι , καί ἐκ πλάνης πρός ὁ ἀλήθεια μετέρχομαι . ἀκούω δέ , « εἷς θεός ὁ Πατῆρ . » καί , « εἷς Κύριος Ἰησοῦς Χριστός · » μή ἀποκληρόω νομίζω , ὁ μέν πατήρ ὁ , « Θεός · » ὁ δέ υἱός ὁ , « Κύριος . » ἀδιάφορος γάρ καί ὁ υἱός Θεός · ὡς ὁ , « ἐς ὅς ὁ Χριστός ὁ κατά σάρξ , ὁ εἰμί τίμι πᾶς Θεός · » καί αὖος , ὁ πατήρ , Κύριος , ὡς ὁ , εἶπον ὁ Κύριος ὁ κύριος ἐγώ . » Ἀλ ἐπεί πρός Ἕλλην εἰμί ὁ λόγος αὐτός , πολυθετω πρεσβεύω καί πολυκυριότης · διά οὗτος , οὔτεκαὶ ὁ υἱός θεός εἶπον , ἵνα μή δύο θεός νομίπω . βρόχος , ἅτε πολυθεΐα ἐνεθίζω · οὔτε καί ὁ πατήρ κύριος , ἵνα μή πολύς κύριος καί παρά ἐγώ εἰμί δοκέω . Ζεύς οὗτος δέ ὁ αἴτιος , οὐδέ ὁ πνεῦμα μιμνήσκω ἐνταῦθα , φείδομαι ὁ ἀσθένεια ὁ ἀκούω · ὥσπερ καί ὁ προφήτης ὁ υἱός σαφῶς οὖον μιμνήσκω , διά ὁ Ἰουδαῖος , ἵνα μή ἐμπαθής νομίζω ὁ γέννησις · διό ἐγώ ὁ , « εἰς » συνεχῶς τίθημι , λέγω , ὅτι « οὐ εἰμί θεός εἰμί μή εἰς · » καί , « Εἶς Θεός · » καί , « Εἶς Κύριος πρός ἀντιδιαστολή τοίνυν ὁ ψευδώνυμος θεός . οὐ ὁ υἱός , εἶπον εἷς θεός ὁ πατήρ · καί πρός ἀντιδιαστολή ὁ ψευδώνυμος κύριος , ἀλ οὖον ὁ πατήρ , εἶπον εἷς κύριος ὁ υἱός . « Ἀλ οὐ ἐν πᾶς ὁ χνῶσις . » οὖον πᾶς . φημί , οἶδα ὅτι εἷς θεός , καί οὖον πολύς , ἢ ὅς οὐδείς εἰμί ὁ εἴδωλον . « Τινές δέ ὁ συνείδησις ὁ εἴδωλον ἠώς ἄρτ,ὡς εἰδωλόθυτον ἐσθίω , καί ὁ συνείδησις αὐτός ἀσθενής εἰμί μολύνεται.»-«Τινὲς , » εἶπον , αοοισταω . μή ἐθέλω αὐτός ἐκπομπεύω . ἡμι γάρ πολλίς ἐκ εἰδωλολατρία ὁ πίστις προσέρχομαι , οἶς ἠώς ἄρτι , τουτέστι , καί μετά ὁ πιστεύω , ὁ εἰδωλόθυτος ἐσθίω , ὡς εἰδωλόθυτος . « ὁ συνείδησις » γάρ , φημί , « ὁ εἴδωλον · » τουτέστι , ὁ αὐτός Κγνώμην ἔχω περί ὁ εἴδωλον , καί νομίζω αὐτός εἰμί τίς , καί δείδω ὡς βλάπτω δυνάμος .