cogPG.PG124 364
τίθησι δὲ δύο ἄκρα , πόδα καὶ ἀκοήν · καὶ οὐ ποιεῖ τὸν πόδα τῷ ὀφθαλμῷ διαλεγόμενον , ἀλλὰ τῇ ὀλίγον ὑπερεχούσῃ αὐτοῦ χειρί . Τὴν μέντοι ἀκοὴν τῷ ὀφθαλμῷ εἰσάγει διαλεγομένην · ἀεὶ γὰρ οὐ τοῖς σρόδρα ὑπερέχουσιν , ἀλλὰ τοῖς ὀλίγον ἀναβεβηκόσι φθονεῖν εἰώθαμεν . Φησὶν οὖν , ὅτι Ἐἀν εἴπῃ ὁ ποῦς , ἕτι διότι οὐκ ἔχω τὴν μέσην χώραν ὡς ἡ χεὶρ ἀλλ´ ὑποκάτω πάντων εἰμὶ , οὐκ εἰμὶ μέρος τοῦ σώματος · τὸ παρὰ τοῦτο , ἀντὶ τοῦ , διότι οὐκ ἕστι χεὶρ διὰ τοῦτο οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ σώματος ; Οὐ γὰρ ὁ τόπος ποιεῖ τὸ εἶναι μέρος τοῦ σώματος , ἢ μὴ εἶναι , ἀλλὰ τὸ ἡνῶσθαι , ἢ μὴ ἡνῶσθαι . Ὡσαύτως καὶ ἐὰν ἡ ἀκοὴ εἴπῃ , ὅτι Διότι οὐκ εἰμὶ ὀφθαλμὸς , ἀποβάλλομαι καὶ τὸ ὅλως εἶναι μέρος τοῦ σώματος · οὐ διὰ τοῦτο καὶ αὐτὴ οὐκ ἔσται ἐκ τοῦ σώματος ; Ἀλλὰ τὸν ἐξ ἀρχῆς αὐτῇ ταχθέντα τόπον ἔχουσα , καὶ τὴν οἰκείαν ἐνεργοῦσα ἐνέργειαν , καὶ αὕτη ἔσται μέρος καὶ μέλος τοῦ σώματος . Ὥστε καὶ σὺ ὁ δοκῶν τὸ ἔλαττον λα . βεῖν χάρισμα , μὴ γόγγυζε . Μέρος γὰρ εἶ τοῦ σώματος τῇς ἐκκλησίας Χριστοῦ , εἰ καὶ τὸν κάτω τόπον ἔλαχες . Τότε δὲ οὐκ εἶ μέλος , ὅταν ἅποσχίσῃς σεαυτὸν , καὶ τῆς ἑνώσεως ἄποῤῥαγῇς . θύλαττε τοίνυν τὴν ἔνωσιν , ἐὰν θέλῃς εἶναι μέλος . « Εἰ ὅλον τὸ σῶμα ὀφθαλμὸς , ποῦ ἡ ἀκοή ; Εἰ ὅλον ἀκοὴ , ποῦ ἡ ὄσφρησις ; » Ἐπειδὴ ὀφθαλμοῦ καὶ ποδὸς ἐμνήσθη , καὶ ἀκοῆς καὶ χειρὸς , καὶ ἤγαγεν αὐτοὺς εἰς ἔννοιαν τῆς ὑπεροχῆς καὶ τῆς ἐλαττώσεως , καὶ διὰ τοῦτο πάλιν εἰκὸς ἦν αὐτοὺς λυπεῖσθαι , οὐχὶ καραμυθεῖσθαι · νῦν δείκνυσιν , ὅτι οὕτω συμφέρον ἑστὶ , διάφορα εἰναι χαρίσματα . Εἰ γὰρ ἕν μέλος ἦν τὸ σῶμα ὅλον , που τὰ λοιπά ; Οὐκ αἰσχύνῃ οὐν τοσαῦτα μέλη ἐκβάλλων , καὶ σεαυτὸν μόνον ἀξιῶν εἶναι ; « Νῦν δὲ ὁ Θεὸς ἔθετο τὰ μέλη , ἂν ἕκαστον αὐτῶν ἐν τῷ σώματι , καθὼς ἠθέλησε . » Μεγάλως ἐπιστομίζει αὐτοὺς διὰ τοῦ λέγειν , ὅτι ὁ Θεὸς ἠθέλησε , καὶ ἀφώρισεν ἑνὶ ἑκάστῳ μέλει τὸν οἰκεῖον τόπον τοῦτο νὰρ σημαίνει τὸ , « Ἔθετο » , καὶ οὔτε ὁ ποῦς ἔχων τὸν κάτω τόπον ὀφείλει ἀλγεῖν · οὕτω γὰρ ἠθέλησεν ὁ Θεὸς , καὶ τοῦτο αὐτῷ συμφέρει , τὸ κάτω τετάχθαι . Οτε ἡ κεφαλὴ τὴν ἄνω χώραν ἔχουσα , ὀφείλει ἐπαίρεσθαι · ἴτοῦτο ] γὰρ Θεοῦ ἐστι τοῦτο οὐκ αὐτῆ - κατόρθωμα . οὕτως οὐν καὶ ἐπὶ τῆς Ἐκκλησίας , ὁ Θεὸς , ἔθετο τοῦτον εἶναι κάτω , καὶ συμφέρει αὐτῳ · κἀκεῖνον εἶναι ἄνω · καὶ δεῖ καὶ τοῦτον στέρχειν . κἀκεῖνον μὴ αἴρεσθαι « Ἐἰ δὲ ἦν τὰ πάντα ἕν μέλος . ποῦ τὸ σῶμα ; Νυνὶ δὲ πολλὰ μὲν μέλη , ἓν δὲ σῶμα . » Ὅρα σοφίαν · ἐξ αὐτοῦ τούτου ἐπιστομίζει αὐτοὺς , τοῦ δοκοῦντος ἐμτοιεῖν τὴν μικροψυχίαν , φημὶ δὲ τοῦ διάφορα εἶναι τὰ χαρίσματα , καὶ μὴ εἶναι ἰσότιμα . Εἰ γὰρ μὴ ἦσαν διάφορα μέλη , οὐδ´ ἂν ἓν σῶμα ἦν · μὴ ὄντος δὲ ἑνὸς σώματος , οὐδὲ ἰσοτιμία ἂν ἦν . Νῦν δὲ διὰ τοῦτο ἰσοτιμία ἐστὶν ἐν πᾶσι , διότι εἰς ἓν σωμα συντελοῦσι
Lemmas: τίθημι δέ δύο ἄκρος , πούς καί ἀκοή · καί οὖον ποιέω ὁ πούς ὁ ὀφθαλμός διαλέγω , ἀλλά ὁ ὀλίγος ὑπερέχω αὐτός χείρ . ὁ μέντοι ἀκοή ὁ ὀφθαλμός εἰσάγω διαλέγω · ἀεί γάρ οὖον ὁ σροδραω ὑπερέχω , ἀλλά ὁ ὀλίγος ἀναβαίνω φθονέω εἴωθα . Φησίν οὖν , ὅτι ἐἀν εἶπον ὁ Ποῦς , ἔτι διότι οὐ ἔχω ὁ μέσος χώρα ὡς ὁ χείρ ἀλ ὑποκάτω πᾶς εἰμί , οὐ εἰμί μέρος ὁ σῶμα · ὁ παρά οὗτος , ἀντί ὁ , διότι οὐ εἰμί χείρ διά οὗτος οὐ εἰμί ἐκ ὁ σῶμα ; οὖον γάρ ὁ τόπος ποιέω ὁ εἰμί μέρος ὁ σῶμα , ἢ μή εἰμί , ἀλλά ὁ ἑνόω , ἢ μή ἑνόω . ὡσαύτως καί ἐάν ὁ ἀκοή εἶπον , ὅτι διότι οὐ εἰμί ὀφθαλμός , ἀποβάλλω καί ὁ ὅλως εἰμί μέρος ὁ σῶμα · οὖον διά οὗτος καί αὐτός οὐ εἰμί ἐκ ὁ σῶμα ; ἀλλά ὁ ἐκ ἀρχή αὐτός τάσσω τόπος ἔχω , καί ὁ οἰκεῖος ἐνεργέω ἐνέργεια , καί οὗτος εἰμί μέρος καί μέλος ὁ σῶμα . ὥστε καί σύ ὁ δοκέω ὁ μικρός λάω . Βέι χάρισμα , μή γογγύζω . Μέρος γάρ εἰμί ὁ σῶμα ὅς ἐκκλησία Χριστός , εἰμί καί ὁ κάτω τόπος λαγχάνω . τότε δέ οὐ εἰμί μέλος , ὅταν απόσχιση σαυτοῦ , καί ὁ ἕνωσις ἀπορραγή . θύλαττε τοίνυν ὁ ἔνειμι , ἐάν ἐθέλω εἰμί μέλος . « εἰμί ὅλος ὁ σῶμα ὀφθαλμός , ποῦ ὁ ἀκοή ; εἰμί ὅλος ἀκοή , ποῦ ὁ ὄσφρησις ; » ἐπεί ὀφθαλμός καί πούς μιμνήσκω , καί ἀκοή καί χείρ , καί ἄγω αὐτός εἰς ἔννοια ὁ ὑπεροχή καί ὁ ἐλάττωσις , καί διά οὗτος πάλιν εἰκός εἰμί αὐτός λυπέω , οὐ καραμυθεω · νῦν δείκνυμι , ὅτι οὗτος συμφέρω εἰμί , διάφορος εἰναι χάρισμα . εἰμί γάρ εἷς μέλος εἰμί ὁ σῶμα ὅλος , ποῦ ὁ λοιπός ; οὐ αἰσχύνη ὀν τοσοῦτος μέλος ἐκβάλλω , καί σαυτοῦ μόνος ἄξιος εἰμί ; « νῦν δέ ὁ θεός τίθημι ὁ μέλος , εἄν ἕκαστος αὐτός ἐν ὁ σῶμα , καθώς ἐθέλω . » Μέγας ἐπιστομίζω αὐτός διά ὁ λέγω , ὅτι ὁ θεός ἐθέλω , καί ἀφορίζω εἷς ἕκαστος μέλος ὁ οἰκέω τόπος οὗτος νηρ σημαίνω ὁ , « τίθημι » , καί οὔτε ὁ Ποῦς ἔχω ὁ κάτω τόπος ὀφείλω ἀλγέω · οὗτος γάρ ἐθέλω ὁ θεός , καί οὗτος αὐτός συμφέρω , ὁ κάτω τάσσω . ὅτε ὁ κεφαλή ὁ ἄνω χώρα ἔχω , ὀφείλω ἐπαίρω · ἔρχομαι ] γάρ Θεός εἰμί οὗτος οὐ αὐτῆ - κατόρθωμα . οὕτως ὀν καί ἐπί ὁ ἐκκλησία , ὁ θεός , τίθημι οὗτος εἰμί κάτω , καί συμφέρω αὐτός · ἐκεῖνος εἰμί ἄνω · καί δεῖ καί οὗτος σέρχω . ἐκεῖνος μή ἀείρω « εἰμί δέ εἰμί ὁ πᾶς εἷς μέλος . ποῦ ὁ σῶμα ; νυνί δέ πολύς μέν μέλος , εἷς δέ σῶμα . » Ὅρας σοφία · ἐκ αὐτός οὗτος ἐπιστομίζω αὐτός , ὁ δοκέω ἐμέω ὁ μικροψυχία , φημί δέ ὁ διάφορος εἰμί ὁ χάρισμα , καί μή εἰμί ἰσότιμος . εἰμί γάρ μή εἰμί διάφορος μέλος , οὐδός εἄν εἷς σῶμα εἰμί · μή εἰμί δέ εἷς σῶμα , οὐδέ ἰσοτιμία εἄν εἰμί . νῦν δέ διά οὗτος ἰσοτιμία εἰμί ἐν πᾶς , διότι εἰς εἷς σῶμα συντελέω