cogPG.PG124 47
ἄλλοις εἰμὶ θεοῖς , ἀλλὰ Θεὸς ἀληθινός , Θεοῦ γὰρ ὄντως ἔργον τὸ σώζειν , ἀλλ´ οὐκ ἀνθρώπου χάριτι θεωθέντος . Εἰ τοίνυν ἐκεῖνοι « πρὸς οὓς ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ ἐγένετο , » τουτέστιν ἐγώ , Λόγος γὰρ ἐγὼ τοῦ Θεοῦ , καὶ ἐνοικήσας ἐν ἐκείνοις , ἐχαρισάμην αὐτοῖς τὴν υἱοθεσίαν · εἰ οὖν ἐκεῖνοι θεοί , πολλῷ μᾶλλον ἐγὼ πάσης ἂν εἴην αἰτίας ἐκτὸς , Θεὸν ἐμαυτὸν καλῶν ὁ καὶ φύσει ὢν , καὶ τοῖς ἄλλοις τοῦτο χαριζόμενος . Ἀἰσχυνέσθωσαν ἐντεῦθεν Ἀρειανοὶ καὶ Νεστοριανοί . Υἱός τε γὰρ Θεοῦ , καὶ Θεὸς οὐσίᾳ καὶ φύσει ὁ Χριστὸς , ἀλλ´ οὐ κτίσμα , καὶ τοῖς ἄλλοις χαρίζεται τὴν θεότητα , πρὸς οὓς ἂν γένοιτο Λόγος ὤν τοῦ Θεοῦ , ἀλλ´ οὐ χάριτι αὐτὸς θεοῦται . Ἀποδιαστέλλει γὰρ προφανῶς ἑαυτὸν ἀπὸ τῶν χάριτι θεουμένων , διὰ τῶν ἐνταῦθα λεγομένων , καὶ δείκνυσιν ὅτι κἀκείνοις αὐτὸς πρόξενος τῆς θεώσεως , Λόγος ὡν τοῦ Θεοῦ καὶ κνοικῶν αὐτοῖς . Τοῦτο γὰρ σημαίνει διὰ τοῦ εἰπεῖν , « Πρὸς οὓς ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ ἐγένετο , » τουτέστι , μεθ´ ὧν ἐγένετο , οἰς ἐνῴκησε . Πῶς οὖν βλασφημῶ , λέγων Υἱὸν Θεοῦ ἐμαυτόν ; Εἰ γὰρ καὶ σάρκα φορω , καὶ ἐκ σπέρματος Δαυΐδ εἰμι , ἀλλ´ ἀγνοεῖτε τὸ μυστήριον , καὶ ὅτι οὐκ ἄλλως ἠδύνατο ἡ σαρκικὴ τῶν ἀνθρώπων φύσις δέξασθαι Θεοῦ ὁμιλίαν , εἰ μὴ διὰ σαρκὸς ὡμίλησε ταύτῃ , ὡς ἐν παραπετάσματι . Εἰ οὐ ποιῶ τὰ ἔργα τοῦ Πατρός μου , μὴ πιστεύετέ μοι , εἰ δὲ ποιῶ , κἂν ἐμοὶ μὴ πιστεύητε , τοῖς ἔργοις πιστεύσαγε ἵνα γνῶτε καὶ πιστεύσητε , ὅτι ὁ Πατὴρ ἐν ἐμοὶ , κἀγὼ ἐν αὐτῷ . » Θέλετε , φησὶ , γνῶναι τὴν πρὸς τὸν Πατέρα ἰσότητα ; Ἀπὸ τῆς οὐσίας οὐ δύνασθε γνῶναι · ἀδύνατον γὰρ γνῶναι οὐσίαν Θεοῦ · ἀπὸ τῆς τῶν ἔργων οὖν ἰσότητός τε καὶ ταυτότητος ἀπόδειξιν τῆς κατὰ τὴν δύναμιν ταυτότητολάβετε · ἀπὸ τούτων γὰρ ἔσται ὑμῖν ἡ τῆς ἐμῆς θεότητος μαρτυρία , καὶ γνώσεσθε , καὶ πιστεύσετε , ὅτι οὐδὲν ἄλλο ἐγώ εἰμι , ἢ ὅπερ ὁ Πατήρ . Τὴν γὰρ αὐτὴν οὐσίαν ἔχω μένων Υἱὸς , καὶ τῇ ὑποστάσει διαφέρων . Ἰλσαύτως καὶ ὁ Πατὴρ μένων Πατὴρ , καὶ τῇ ὑποστάσει διαφέρων , οὐδὲν ἄλλο ἐστὶ , ἢ Υἱὸς κατὰ τὴν οὐσίαν δηλαδὴ καὶ τὴν φύσιν . Εἰ δὲ καὶ ταῖς ὑπαστάσεσι διαφέρομεν , ἀλλ´ οὐ χωρίζονται αἱ ὑποστάσεις καὶ διΐστανται , ἀλλ´ ἐν ἀλλήλοις εἰσὶν ἀσυγχύτως ὁ Πατὴρ καὶ ὁ Υἱός · οὐ γὰρ ὥσπερ ἐφ´ ἡμῶν ὁ πατὴρ κεχώρισται τοῦ υἱοῦ , καὶ τῇ φύσει ἕν ἐστιν , οὔτως ἄρα καὶ ἐπὶ τῶν θείων ὑποστάσεων · ἀλλ´ ἐν ἀλλήλοις εἰσὶν ἀσυγχύτως . Διὸ καὶ ἡμεῖς τρεῖς ἄνθρω . ποι λεγόμεθα , ὡς ταῖς ὑποστάσεσι διιστάμενοι καὶ οὐχ ἓν κυρίως ὄντες , ἐπὶ δὲ τῆς ἁγίας Τριάδος εἶς Θεὸς , ἀλλ´ οὐ τρεῖς , διὰ τὴν τῶν ὑποστάσεων ἀσύγχυτον ἐν ἀλλήλοις περιχώρησιν , πρόσθες καὶ τὴν ταυτοβουλίαν καὶ τὸ ταυτοθελές . « Ἐζήτουν οὖν πάλιν αὐτὸν πιάσαι , καὶ ἐξῆλθεν ἐκ τῆς χειρὸς αὐτῶν , καὶ ἀπῆλθε πάλιν πέραν τοῦ Ἰορδάνου εἰς τὸν τόπον , ὅπου ἦν Ἰωάννης τὸ πρῶτον βαπτίζων , καὶ ἔμεινεν ἐκεῖ , Καὶ πολλοὶ ἦλθον πρὸς αὑτὸν καὶ ἔλεγον , ὅτι Ἰωάννης μὲν σημεῖου ἐποίησεν οὐδὲν , πάντα δὲ ὅσα εἶπεν Ἰωάννης περὶ τούτου , ἀληθῆ ἦν . Καὶ ἐπίστευσαν πολλοὶ ἐκεῖ εἰαὐτόν . » Ζητοῦσι μὲν πιάσαι τὸν Κύριον , μὴ φέροντες αὐτὸν τὴν ὑψηλὴν περὶ αὐτοῦ μαρτυρίαν
Lemmas: ἄλλος εἰμί θεός , ἀλλά θεός ἀληθινός , Θεός γάρ εἰμί ἔργον ὁ σῴζω , ἀλ οὐ ἄνθρωπος χάρις θεόω . εἰμί τοίνυν ἐκεῖνος « πρός ὅς ὁ λόγος ὁ Θεός γίγνομαι , » τουτέστιν ἐγώ , Λόγος γάρ ἐγώ ὁ Θεός , καί ἐνοικέω ἐν ἐκεῖνος , χαρίζομαι αὐτός ὁ υἱοθεσία · εἰμί οὖν ἐκεῖνος θεός , πολύς μᾶλλον ἐγώ πᾶς εἄν εἰμί αἴτιος ἐκτός , θεός ἐμαυτοῦ καλός ὁ καί φύσις εἰμί , καί ὁ ἄλλος οὗτος χαρίζομαι . Αἰσχύνω ἐντεῦθεν Ἀρειανός καί Νεστοριανός . υἱός τε γάρ Θεός , καί θεός οὐσία καί φύσις ὁ Χριστός , ἀλ οὖον κτίσμα , καί ὁ ἄλλος χαρίζομαι ὁ θεότης , πρός ὅς εἄν γίγνομαι Λόγος εἰμί ὁ Θεός , ἀλ οὖον χάρις αὐτός θεόω . ἀποδιαστέλλω γάρ προφανῶς ἑαυτοῦ ἀπό ὁ χάρις θεόω , διά ὁ ἐνταῦθα λέγω , καί δείκνυμι ὅτι ἐκεῖνος αὐτός πρόξενος ὁ θέωσις , Λόγος ὡς ὁ Θεός καί κνοικω αὐτός . οὗτος γάρ σημαίνω διά ὁ εἶπον , « πρός ὅς ὁ λόγος ὁ Θεός γίγνομαι , » τουτέστι , μεθ´ ὅς γίγνομαι , οἶς ἐνοικέω . Πῶς οὖν βλασφημέω , λέγω υἱός Θεός ἐμαυτοῦ ; εἰμί γάρ καί σάρξ φορός , καί ἐκ σπέρμα Δαυΐδ εἰμί , ἀλ ἀγνοέω ὁ μυστήριον , καί ὅτι οὐ ἄλλως δύναμαι ὁ σαρκικός ὁ ἄνθρωπος φύσις δέχομαι Θεός ὁμιλία , εἰμί μή διά σάρξ ὁμιλέω οὗτος , ὡς ἐν παραπέτασμα . εἰμί οὖον ποιέω ὁ ἔργον ὁ πατήρ ἐγώ , μή πιστεύω ἐγώ , εἰμί δέ ποιέω , κἀν ἐγώ μή πιστεύω , ὁ ἔργον πιστεύω ἵνα γιγνώσκω καί πιστεύω , ὅτι ὁ πατήρ ἐν ἐγώ , ἐγώ ἐν αὐτός . » ἐθέλω , φημί , γιγνώσκω ὁ πρός ὁ πατήρ ἰσότης ; ἀπό ὁ οὐσία οὖον δύναμαι γιγνώσκω · ἀδύνατος γάρ γιγνώσκω οὐσία Θεός · ἀπό ὁ ὁ ἔργον οὖν ἰσότης τε καί ταυτότης ἀπόδειξις ὁ κατά ὁ δύναμις ταυτοτητολαμβανω · ἀπό οὗτος γάρ εἰμί σύ ὁ ὁ ἐμός θεότης μαρτυρία , καί γιγνώσκω , καί πιστεύω , ὅτι οὐδείς ἄλλος ἐγώ εἰμί , ἢ ὅσπερ ὁ Πατήρ . ὁ γάρ αὐτός οὐσία ἔχω Μένων υἱός , καί ὁ ὑπόστασις διαφέρω . ιλσαυος καί ὁ πατήρ Μένων πατήρ , καί ὁ ὑπόστασις διαφέρω , οὐδείς ἄλλος εἰμί , ἢ υἱός κατά ὁ οὐσία δηλαδή καί ὁ φύσις . εἰμί δέ καί ὁ ὑπαστάσεσι διαφέρω , ἀλ οὖον χωρίζω ὁ ὑπόστασις καί διΐστημι , ἀλ ἐν ἀλλήλων εἰμί ἀσύγχυτος ὁ πατήρ καί ὁ υἱός · οὖον γάρ ὥσπερ ἐφίημι ἐγώ ὁ πατήρ χωρίζω ὁ υἱός , καί ὁ φύσις εἷς εἰμί , οὔτως ἄρα καί ἐπί ὁ θεῖον ὑπόστασις · ἀλ ἐν ἀλλήλων εἰμί ἀσύγχυτος . Διὸ καί ἐγώ τρεῖς ἄνθρω . ποῖ λέγω , ὡς ὁ ὑπόστασις διίστημι καί οὐ εἷς κύριος εἰμί , ἐπί δέ ὁ ἅγιος Τριάς εἰμί θεός , ἀλ οὖον τρεῖς , διά ὁ ὁ ὑπόστασις ἀσύγχυτος ἐν ἀλλήλων περιχώρησις , προστίθημι καί ὁ ταυτοβουλία καί ὁ ταυτοθελής . « ζητέω οὖν πάλιν αὐτός πιάζω , καί ἐξέρχομαι ἐκ ὁ χείρ αὐτός , καί ἀπέρχομαι πάλιν πέραν ὁ Ἰορδάνης εἰς ὁ τόπος , ὅπου εἰμί Ἰωάννης ὁ πρῶτος βαπτίζω , καί μένω ἐκεῖ , καί πολύς ἔρχομαι πρός ἑαυτοῦ καί λέγω , ὅτι Ἰωάννης μέν σημεῖον ποιέω οὐδείς , πᾶς δέ ὅσος εἶπον Ἰωάννης περί οὗτος , ἀληθής εἰμί . καί πιστεύω πολύς ἐκεῖ ἑαυτοῦ . » ζητέω μέν πιάζω ὁ κύριος , μή φέρω αὐτός ὁ ὑψηλός περί αὐτός μαρτυρία