cogPG.PG124 625
ὄνομα , προσέθηκε · Καὶ κενῆς ἀπάτης . Ἔστι γὰρ καὶ καλὴ ἀπάτη , περὶ ἧς Ἱερεμίας φησίν · Ἡπάτησάς με , Κόριε , καὶ ἡπατήθην Οῆοα καὶ ὁ Ἰακὼβ ἀπατῆσαι δοκεῖ τὸν Ἰσαῦν · ἣν οὐδὲ ἀπάτην κλητέον , ἀλλ´ οἰκονομίαν . Κατὰ τὴν παράδοσιν τῶν ἀνθρώπων . Ὁρᾷς πόθεν ἡ ἀπάτη ; Ὅτι ἀνθρώπινοι λογισμοὶ μεσιτεύαασι Διὰ τοῦτο καὶ αἱρέσεις λέγονται , ὅτι ἀνθρώπων εἰσὶ δόξαι . Ἡ δὲ τῶν Χριστιανῶν πίστις , οὐκ ἀνθρώπινον δόγμα . Διὸ οὐδὲ τοιούτου ὀνόματος τεύἕεται . Κατὰ τὰ στοιχεῖα τοῦ κόσμου . Ἐλέγχειν ἄρχεται λοιπὸν τὴν τῶν ἡμερῶν παρατήρησιν , στοιχεῖα κόσμου , ἤλιον , καὶ σελήνην λέγων , δι´ ὧν δοκοῦσιν αἱ ἡμέραι τοιῶσδε ἢ τοιῶσδε διακεῖσθαι . Καὶ οὐκεἶπεν , Ἡμερῶν παρατηρήσεις , ἀλλὰ τοῦ κό σμου παντὸς μέμνηται , ἵνα τὸ εὐτελὲς ἐκ περιουσίας δείξῃ . Εἰ γὰρ ὁ κόσμος ὅλος οὐδὲν , πολλῷ μᾶλλον οὐδὲν τὰ στοιχεῖα . Καὶ οὐ κατὰ Χριστόν . Μάλιστα μὲν , φησὶ . καὶ εἰ ἐξ ἡμισείας ἠν καὶ Χριστῷ δουλεύειν καὶ στοιχείοις , οὐδὲ οὕτως ἔδει ἐκείνοις πείθεσθαι · νῦν δὲ παντελῶς ἐξιστῶσιν ὑμᾶς τοῦ Χριστοῦ . Αἱ παρατηρήσεις δὲ αὗται οὐ μόνον Ἐλληνικαὶ ἦσαν , ἀλλὰ καὶ Ἰουδαϊκαί · αἱ μὲν , ἀπὸ φιλοσοφίας · αἱ δὲ Ἰουδαίων , ἀπὸ νόμου , ὅτι ἐν αὐτῷ κατοικεῖ πᾶν τὸ πλήρωμα τῆς θεότητος σωματικῶς . Τουτέστιν , εἴ τί ἐστιν ὀ Θεὸς Λόγος , ἐν αὐτῷ οἰκεῖ . Ἵνα δὲ μὴ ἀκούσας τὸ , ᾯκησε , νομίσῃς ὅτι ἐνηργήθη , ὡς οἱ προφῆται νῴκει γὰρ ἐκείνοις ὁ Θεὸς , κατὰ τὸ , Ἐνοικήσω έν αὐτοῖς καὶ ἐμπεριπατήσω · προσέθηκε τὸ , Σωματικῶς · τουτέστιν , οὐκ ἔστιν ἐνέργειά τις , ἀλλὰ αὐσία καὶ ὡς σωματωθεὶς καὶ μία ὑπόστασις ἂιλ μετὰ τοῦ προσλήμματος . Ἢ καὶ οὕτω , κατὰ τὸν ἅγιον Κύριλλον , ὡς ἂν ἐν σώματι ἐνοικήσῃ ψυχή · ἐνοικεῖ δὲ αὕτη σώματι οὐσιωδῶς καὶ ἀδιαιρέτως , καὶ ἀφύρτως , Ἀλλ´ ἡ μὲν ψυχὴ καὶ χωρίζεται τοῦ σώματος ἐν τῷ θανάτν · ὁ δὲ Θεὸς Λόγος οὐδέποτ · τῆς προσληφθείσης σαρκὸς ἐχωρίσθη , ἀλλὰ κἀν τῷ πάφῳ παρῆν αὐτῇ , ἀδιάφθορον αὐτὴν τηρῶν , καὶ τῇ ψυχῇ ἐν τῷ δῃ συνῆν , κηρύττων , ἤτοι διδοὺς αἰχμαλώτοις ἄφεσιν · καὶ ὅλως ἕνωσις ἀμφοτέρων ἦν , τῆς τε ψυχῆς καὶ τοῦ σώματος , καὶ ὅτε τῳ Β ἑκουσίῳ αὐτοῦ θανάτῳ διέστησαν . Κιὶ ἐστὲ ἐν αὐτῷ πεπληρωμένοι . Βαβαὶ οἷον εἴ . πτν ! Οὐδὲν ἔλαττον ἔχετε αὐτοῦ , ἁλλὰ πεπληρωμέ . νοι καὶ ὑμεῖς ἐστε τῆς θεότητος · πλὴν « ἐν αὐτῷ , » τουτέστι , διὰ τοῦ προσλήμματος . Ἐπεὶ γὰρ ἡ φύσις ἡμῶν ἡνώθη τῷ Θεῷ , καὶ ἡμεῖς ἐν αὐτῷ θείας ἐκοινωνήσαμεν φύσεως . Πανταχοῦ γὰρ ὁ Παῦλοβούλεται ἡμᾶς ἐγγὺς ἀγαγεῖν τοῦ Χριστοῦ , ὡς ὅταν λέγει · Συνήγειρε καὶ συνεκάθισεν ἐν τοῖς ἐονχανίοις
Lemmas: ὄνομα , προστίθημι · καί κενός ἀπάτη . εἰμί γάρ καί κάλως ἀπάτη , περί ὅς Ἱερεμίας φημί · ἀπατάω ἐγώ , κοριός , καί ἀπατάω Οῆοα καί ὁ Ἰακώβ ἀπατάω δοκέω ὁ Ἰσαῦν · ὅς οὐδέ ἀπάτη κλητέος , ἀλ οἰκονομία . κατά ὁ παράδοσις ὁ ἄνθρωπος . ὁράω πόθεν ὁ ἀπάτη ; ὅτι2 ἀνθρώπινος λογισμός μεσιτεύω Ζεύς οὗτος καί αἵρεσις λέγω , ὅτι ἄνθρωπος εἰμί δόξα . ὁ δέ ὁ Χριστιανός πίστις , οὐ ἀνθρώπινος δόγμα . Διὸ οὐδέ τοιοῦτος ὄνομα τεύἕεται . κατά ὁ στοιχεῖον ὁ κόσμος . ἐλέγχω ἄρχω λοιπός ὁ ὁ ἡμέρα παρατήρησις , στοιχεῖον κόσμος , ἥλιος , καί σελήνη λέγω , δις ὅς δοκέω ὁ ἡμέρα τοιῶσδε ἢ τοιῶσδε διάκειμαι . καί οἰκέω , Ἡμέρα παρατήρησις , ἀλλά ὁ κὸ σμόω πᾶς μιμνήσκω , ἵνα ὁ εὐτελής ἐκ περιουσία δείκνυμι . εἰμί γάρ ὁ κόσμος ὅλος οὐδείς , πολύς μᾶλλον οὐδείς ὁ στοιχεῖον . καί οὖον κατά Χριστός . μάλιστα μέν , φημί . καί εἰμί ἐκ ἥμισυς ἐάν καί Χριστός δουλεύω καί στοιχεῖον , οὐδέ οὕτως ἐσθίω ἐκεῖνος πείθω · νῦν δέ παντελῶς ἐξίστημι σύ ὁ Χριστός . ὁ παρατήρησις δέ οὗτος οὖον μόνος Ἑλληνικός εἰμί , ἀλλά καί Ἰουδαϊκός · ὁ μέν , ἀπό φιλοσοφία · ὁ δέ Ἰουδαῖος , ἀπό νόμος , ὅτι ἐν αὐτός κατοικέω πᾶς ὁ πλήρωμα ὁ θεότης σωματικός . τουτέστιν , εἰμί τίς εἰμί ὁ θεός Λόγος , ἐν αὐτός οἰκέω . ἵνα δέ μή ἀκούω ὁ , οἰκέω , νομίζω ὅτι ἐνεργέω , ὡς ὁ προφήτης νοέω γάρ ἐκεῖνος ὁ θεός , κατά ὁ , ἐνοικέω ἐν αὐτός καί ἐμπεριπατέω · προστίθημι ὁ , σωματικός · τουτέστιν , οὐ εἰμί ἐνέργεια τις , ἀλλά αὔσιος καί ὡς σωματόω καί εἷς ὑπόστασις ὅς μετά ὁ πρόσλημμα . ἤ καί οὗτος , κατά ὁ ἅγιος Κύριλλος , ὡς εἄν ἐν σῶμα ἐνοικέω ψυχή · ἐνοικέω δέ οὗτος σῶμα οὐσιωδῶς καί ἀδιαιρέτως , καί ἀφύρτως , Ἀλ ὁ μέν ψυχή καί χωρίζω ὁ σῶμα ἐν ὁ θνῄσκω · ὁ δέ θεός Λόγος οὐδέποτε · ὁ προσλαμβάνω σάρξ χωρίζω , ἀλλά ἐν ὁ Πάφος πάρειμι αὐτός , ἀδιάφθορος αὐτός τηρέω , καί ὁ Ψυχή ἐν ὁ δή σύνειμι , κηρύσσω , ἤτοι δίδωμι αἰχμάλωτος ἄφεσις · καί ὅλως ἕνωσις ἀμφότερος εἰμί , ὁ τε Ψυχή καί ὁ σῶμα , καί ὅτε ὁ Β ἑκούσιος αὐτός θάνατος διΐστημι . Κι εἰμί ἐν αὐτός πληρόω . βαβαί οἷος εἰμί . πτν ! οὐδείς μικρός ἔχω αὐτός , ἀλλά πληρόω . νόος καί σύ εἰμί ὁ θεότης · πλήν « ἐν αὐτός , » τουτέστι , διά ὁ πρόσλημμα . ἐπεί γάρ ὁ φύσις ἐγώ ἑνόω ὁ Θεός , καί ἐγώ ἐν αὐτός θεῖος κοινωνέω φύσις . πανταχοῦ γάρ ὁ παυλοβουλομαι ἐγώ ἐγγύς ἄγω ὁ Χριστός , ὡς ὅταν λέγω · συναγείρω καί συγκαθίζω ἐν ὁ ἐονχανίοις