cogPG.PG124 189
« δυνατῶς ἐτασθήσονται , » καὶ οἱ μᾶλλον συνετοί , μᾶλλον κολασθήσονται . « Δόξα δὲ καὶ τιμὴ καὶ εἰρήνη παντὶ τῷ ἐργαζομένῳ τὸ ἀγαθὸν , Ἰουδαίῳ τε πρῶτον , καὶ Ἕλληνι . Οὐ γάρ ἐστι προσωποληψία παρὰ τῷ Θεῷ . » Σκοπός ἐστι τῷ Ἀποστόλῳ δεῖξαι ἐν τοῖς ἑξῆς , μηδὲν ὡφελοῦσαν τὴν περιτομὴν , μηδὲ τὴν ἀκροβυστίαν βλάπτουσαν , καὶ εἰσαγαγεῖν λοιπὸν τὴν πίστιν « ικαιοῦσαν τὸν ἄνθρωπον . Τοῦτο γοῦν ἔχων σκοπὸν , προδιασαλεύει νῦν τὰ τῶν Ἰουδαίων . Καὶ ὅρα σοοίαν · Λ . ἡγεῖται τὰ πρὸ τῆς τοῦ Χριστοῦ παρουσίας , καὶ ὅτι ὁ κόσμος πεπλήρωτο πονηρίας , καὶ ὅτι κολάσει ἦσαν ὑπόδικοι , ὁ Ἰουδαῖος πρῶτον , καὶ ὁ Ἕλλην Λαβλωλ . δὲ ὡμολογημένον , ὅτι κολασθήσεται ὁ Ἕλλην ἐπὶ τοῖς κακοῖς , ἀπ´ αὐτοῦ κατασκευάζει , ὅτι καὶ ἐπὶ τοῖς ἀγαθοῖς τιμηθήσεται . Εἰ δὲ ἀπὸ τῶν ἔργων ἡ τιρὴ καὶ ἡ ἀτιμία ἔπεισι , περιττὸς λοιπὸν ὁ νόμος , καὶ ἡ περιτομή · καὶ οὐ μόνον περιττὸς , ἀλλὰ καὶ πλείονος κολάσεως τῷ Ἰουδαίῳ πρόξενος . Εἰ γὰρ ὁ Ἕλλην διὰ τὸ μὴ ὑπὸ τῆς κρίσεως καὶ τοῦ φυσικοῦ νόμου παιδευθῆναι , κατακρίνεται · πολλῷ μᾶλλον ὁ Ἰουδαῖος , μετὰ τούτων καὶ τὴν ἀπὸ τοῦ νόμου παιδ αγωγίαν λαβών . Ἐπεὶ γοῦν ἔμαθες τὸν σκοπὸν , παρακολούθει λοιπὸν καὶ τῇ λέξει . Ἔλληνας ἐνταῦθα λέγει , οὐ τοὺς εἰδωλολάτρας , ἀλλὰ τοὺς θεοσεβοῦντας καὶ τοὺς τῷ φυσικῷ πειθομένους νόμῳ , καὶ εὐσεβοῦντας χωρὶς νόμου · οἷος ὁ Μελχισεῦὲχ , οἶος ὁ Ἰὼβ , οἷοι οἱ Νινευῖται , οἷος ὁΚορνήλος ὕστερον · ὡσαύτως καὶ Ἰουδαίους , τοὺς πρὸ τῆς Χριστοῦ παρου σίας , σπουδάζων γὰρ δεῖξαι , ὅτι ἡ περιτομὴ οὐδὲν ἰσχύει , ἀνατρέχει εἰς τοὺς ἄνω χρόνους , καὶ δείκνυσιν , ὅτι οὐδὲν ἦν τὸ διάφορον Ἕλληνος θεοσεβοῦντος , καὶ ἀγαθοεργοῦντος Ἰουδαίου . Εἰ δὲ πρὸ τῆς τοῦ Χριστοῦ παρουσίας , ὅτε μᾶλλον ἥνθει τὰ Ἰουδαῖκὰ , οὐδὲν ἦν πλεῖον τῷ Ἰουδαίῳ · πολλῷ μᾶλλον ὅτε ο νόαος ἤργησε . Ταῦτα δὲ βούλεται , ἵνα καταβάλῃ τὸν τῦφον τῶν Ἰουδαίων , μὴ δεχομένων τοὺς ἐξ ἐθνῶν . ιδόξα , » φησὶ , « καὶ τιμὴ , καὶ εἰρήνη . » Τὰ μὲν ὲ τοῦ κόσμου ἀγαθὰ , ἀεὶ πολέμους καὶ ταραχὰς ἔχουσι , φθονόύμενα καὶ ἐπιβουλευόμενα · κἂν μηδεὶς ἔξωθεν ἐπιβουλεύῃ , αὐτός γε ὁ ταῦτα ἔχων ἀεὶ ταράττεται τοῖ λογισμοῖς . Ἡ δὲ παρὰ Θεῷ δόξα , καὶ ἡ τιμὸ τὴν εἰρήνην ἔχουσι , διὰ τὸ ἀνεπιβούλευτον , καὶ τὴν ἐν τοῖς λογισμοῖς ἀταραξίαν . Ἐπειδὴ δὲ ἄπιστον ἐδόκει τὸ τιμᾶσθαι τὸν Ἕλληνα , μὴ νόμου , μὴ πραἴφῃτῶν ἀκούσαντα , κατασκευάζει τοῦτο ἐκ τοῦ ἀπροσωπόληπτον εἶναι τὸν Θεόν . Οὐ γὰρ πρόσωπα δυσωπεῖται , ἀλλὰ πράγματα , φησὶν , ἐξετάζει . Ἐ-ελ τοίνυν ὁ Ἕλλην οὐ διαφέρει τοῦ Ἰουδαίου ἐν τοῖς πράγμασιν , οὐδὲν κωλύειἵ ἐπίσης αὐτὸν τιμηθῆναι . στε μὴ κατακαυχῶ , ὦ Ἰουδαῖε , τοῦ ἐξ ἐθνῶν , μετὰ
Lemmas: « δυνατῶς ἐτάζω , » καί ὁ μᾶλλον συνετός , μᾶλλον κολάζω . « Δόξα δέ καί τιμή καί εἰρήνη πᾶς ὁ ἐργάζομαι ὁ ἀγαθός , Ἰουδαῖος τε πρῶτος , καί Ἕλλην . οὖον γάρ εἰμί προσωποληψία παρά ὁ Θεός . » Σκοπός εἰμί ὁ ἀπόστολος δείκνυμι ἐν ὁ ἑξῆς , μηδείς ωφελώ ὁ περιτομή , μηδέ ὁ ἀκροβυστία βλάπτω , καί εἰσάγω λοιπός ὁ πίστις « ικαιειμι ὁ ἄνθρωπος . οὗτος γοῦν ἔχω σκοπός , προδιασαλεύω νῦν ὁ ὁ Ἰουδαῖος . καί ὁράω σοῖος · Λ . ἡγέομαι ὁ πρό ὁ ὁ Χριστός παρουσία , καί ὅτι ὁ κόσμος πληρόω πονηρία , καί ὅτι κολάζω εἰμί ὑπόδικος , ὁ Ἰουδαῖος πρῶτος , καί ὁ Ἕλλην Λαβλωλ . δέ ὁμολογέω , ὅτι κολάζω ὁ Ἕλλην ἐπί ὁ κακός , ἀπ´ αὐτός κατασκευάζω , ὅτι καί ἐπί ὁ ἀγαθός τιμάω . εἰμί δέ ἀπό ὁ ἔργον ὁ τιρὴ καί ὁ ἀτιμία ἔπειμι , περισσός λοιπός ὁ νόμος , καί ὁ περιτομή · καί οὖον μόνος περισσός , ἀλλά καί πλείων κόλασις ὁ Ἰουδαῖος πρόξενος . εἰμί γάρ ὁ Ἕλλην διά ὁ μή ὑπό ὁ κρίσις καί ὁ φυσικός νόμος παιδεύω , κατακρίνω · πολύς μᾶλλον ὁ Ἰουδαῖος , μετά οὗτος καί ὁ ἀπό ὁ νόμος παις αγωγίαν λαμβάνω . ἐπεί γοῦν μανθάνω ὁ σκοπός , παρακολουθέω λοιπός καί ὁ λέγω . Ἕλλην ἐνταῦθα λέγω , οὖον ὁ εἰδωλολάτρης , ἀλλά ὁ θεοσεβέω καί ὁ ὁ φυσικός πείθω νόμος , καί εὐσεβέω Χωρὶς νόμος · οἷος ὁ Μελχισεῦὲχ , οἶος ὁ Ἰώβ , οἷος ὁ Νινευῖται , οἷος Κορνήλος ὕστερος · ὡσαύτως καί Ἰουδαῖος , ὁ πρό ὁ Χριστός πάρειμι σία , σπουδάζω γάρ δείκνυμι , ὅτι ὁ περιτομή οὐδείς ἰσχύω , ἀνατρέχω εἰς ὁ ἄνω χρόνος , καί δείκνυμι , ὅτι οὐδείς εἰμί ὁ διάφορος Ἕλλην θεοσεβέω , καί ἀγαθοεργέω Ἰουδαῖος . εἰμί δέ πρό ὁ ὁ Χριστός παρουσία , ὅτε μᾶλλον ἀνθέω ὁ ιουδαϊκός , οὐδείς εἰμί πλείων ὁ Ἰουδαῖος · πολύς μᾶλλον ὅτε ὁ νόος ἀργέω . οὗτος δέ βούλομαι , ἵνα καταβάλλω ὁ τύφω ὁ Ἰουδαῖος , μή δέχομαι ὁ ἐκ ἔθνος . ιδόξα , » φημί , « καί τιμή , καί εἰρήνη . » ὁ μέν ε ὁ κόσμος ἀγαθός , ἀεί πόλεμος καί ταραχή ἔχω , φθονέω καί ἐπιβουλεύω · κἀν μηδείς ἔξωθεν ἐπιβουλεύω , αὐτός γε ὁ οὗτος ἔχω ἀεί ταράσσω τοῖ λογισμός . ὁ δέ παρά Θεός δόξα , καί ὁ τιμός ὁ εἰρήνη ἔχω , διά ὁ ἀνεπιβούλευτος , καί ὁ ἐν ὁ λογισμός ἀταραξία . ἐπεί δέ ἄπιστος δοκέω ὁ τιμάω ὁ Ἕλλην , μή νόμος , μή πραἴφῃτῶν ἀκούω , κατασκευάζω οὗτος ἐκ ὁ ἀπροσωπόληπτος εἰμί ὁ Θεός . οὖον γάρ πρόσωπον δυσωπέω , ἀλλά πρᾶγμα , φημί , ἐξετάζω . ΕΕΛ τοίνυν ὁ Ἕλλην οὖον διαφέρω ὁ Ἰουδαῖος ἐν ὁ πρᾶγμα , οὐδείς κωλύω ἐπίσης αὐτός τιμάω . ΣΤΕ μή κατακαυχάομαι , εἰμί Ἰουδαῖος , ὁ ἐκ ἔθνος , μετά