cogPG.PG124 558
ἀκάθαρτος , ἢ πλεονέκτη ,, ὅς ἐστιν εἰδωλολάτρης , οὐκ ἔχει κληρονομίαν ἐν τῇ βασιλείᾳ τοῦ Χριστοῦ καὶ Θεοῦ . Μηδεὶς ὑμᾶς ἀπατάτω κενοῖς λόγοις , » ωσάν τινες , ὡς ἔοικεν , οἱ λέγοντες παρ´ Ἐφεσίοις , ὅτι φοβῆσαι θέλων ὁ Θεὸς , ταῦτα ἀπηγόρευσε τὰ εὐτελῆ . Τί γὰρ ἄτοπον τὸ εἰπεῖν , Μωρὲ , ἵνα ἔνοχος γένηται γεέννῃ ὁ εἰπών ; πῶς δὲ ὁ πλεονέκτης εἰδωλολάτρης ; Τούτους οὖν αἰνίττεται ὁ Ἀπόστολος · δηλοῖ δὲ καὶ ἡ ἐπαγωγή · « Μηδεὶς ὑμᾶς ἀπατάτω κενοῖς λόγοις . » Κενοὶ γὰρ λόγοι οἱ πρόσκαιρον χάριν ἔχοντες , ἐπὶ δὲ τῶν ἔργων ἄχρηστοι δεικνύμενοι , καὶ ἀπάτη τὸ τοιαῦτα χαμίζετθαι . Ὅτι γὰρ ὁ πλεονέκτης εἰδωλολάτρης , μάνθανε · « Οὐ δύνασθε Θεῷ δουλεύειν καὶ Μαμμωνᾷ . » Ἀπέστη ἄρα ἀπὸ Θεοῦ ὁ τλεονέκτης . δουλεύει δὲ χρυσῷ · πῶς οὖν οὐκ εἰδωλολάτρης ; Εἰ δὲ λέγει . ὅτι Οὐκ ἔστησεν ἐ εἴδωλον , τί τοῦτο ; Οὐδὲ γὰρ οἱ ἀστειότεροι τῶν Ἐλλήνων εἰδώλοις προσκυνεῖν ὡμολόγουν , ἀλλὰ τῇ Ἀφροδίτη τυχὸν , καὶ τῷ Ἄρει · ταῦτα δὲ πάθη . Ἀλλ´ οὐ σφάζει πρόβατα · ἀλλὰ ἀνθρώπους καὶ ψυχὰς λοΚγικάς . Οἱ · Ἕλληνες τοῖς τοῦ Θεοῦ κτίσμασι προσεκύνησαν , ὁ δὲ πλεονέκτης τῷ ἑαυτοῦ ποιήματι προσκυνεῖ . οὔτι γὰρ ὁ Θεὸς πλεονεξίαν ἐποίησεν . ἀλλ´ ἡ ἡμετέρα ἀπληστία . Οἷμαι δὲ τὸν Παῦλον ἀπὸ τοῦ Δαβὶδ τοῦτο εἰπεῖν τρόπον ἕτερον . Ἐκείνου γὰρ λέγοντος , « Τὰ εἴδωλα τῶν ἐθνῶν ἀργύριον καὶ χρυσίον , » ἀντιστρέψαι τοῦτο κατὰ τὴν μεγάλην αὐτοῦ σοφίαν , ὅτι τὸ ἀργύριον καὶ τὸ χρυσίον , εἴδωλα . ύκοῦν ὁ λατρεύων ἀργυρίῳ καὶ χρυσίῳ , εἰδωλολάτρης πάντως . « Διὰ ταῦτα γὰρ ἔρχεται ἡ ὀργὴ τοῦ Θεοῦ ἐπὶ τοὺς υἱοὺς τῆς ἀπειθείας » Ἡ διὰ τὴν πορνείαν · καὶ τὴν ἀκαθαρσίαν , καὶ τὴν εἰδωλολατρείαν · ἢ διὰ τοὺς τοιούτους λόγους τῶν ἀπατεώνων . Ἀπειθείας δὲ υίρὺς , τοὺς σφόδρα ἀπειθεῖς , τοὺς τῷ Θεῷ ἀπιστοῦν , τας , τοὺς τὰ τοιαῦτα δογματίζοντας . « Μὴ οὖν γίνεσθε συμμέτοχοι αὐτῶν · ἦτε γάρ ποτε σκότος , νῦν δὲ φῶς ἑν Κυρίῳ . » Ἀλλ´ ὑμεῖς , φησὶ , μὴ συγκοινωνεῖτε αὐτοῖς . Εἶτα ἀναμιμνήσκει αὐτοὺς τῆς προτέρας κακίας , λέγων · Ἐννοἤσατε τί ἦτε , καὶ τί γεγόνατε , καὶ ὅτι ἀπὸ σκότους , φῶς . Πρότερον μὲν γὰρ καὶ κατα τὰ δόγματα καὶ κατὰ τὸν βίον , σκότος αὐτόχρημα ἦτε · νῦν δὲ φῶς ἐστε , ἅτε καὶ Θεὸν ἐπεγνωκότες , καὶ ἔργαφωτὸς μεπιόντες . Τοῦτο δὲ γέγονεν ὑμῖν , οὐκ ἀπὸ τῆς ὑμετέρας ἀρετῆς , ἀλλ´ ἐν Κυρίῳ , τουτέστι διὰ τῆς θείας χάριτος . Οὐκ οὖν ὀφείλετε τοῖς υἱοῖς τῆς ἀπειθείας κοινωνεῖν , ἐφ´ οὓς ἔρχεται ἡ ὀργή · ποτὲ γὰρ ἦτε τοιοῦτοι καὶ ἄξιοι ὀργῆς · νῦν δὲ οὐκέτι · μὴ οὖν παλινδρομήσητε πρὸς τὸ σκότος . « Ὡς τέκνα φωτὸς περιπατεῖτε . » Τουτέστιν , εὐσχημόνως , καὶ ὡς εἰκὸς , τὸν ἐν φωτὶ περιπατοῦντα . Μᾶλλον δὲ καὶ ἄλλοις φῶς ἡμᾶς εἶναι διακελεύεται Τὸ γὰρ τοῦ φωτὸς τέκνον , πάντως καὶ αὐτὸ φως .
Lemmas: ἀκάθαρτος , ἢ πλεονέκτης ,, ὅς εἰμί εἰδωλολάτρης , οὐ ἔχω κληρονομία ἐν ὁ βασίλεια ὁ Χριστός καί Θεός . μηδείς σύ ἀπατάω κενός λόγος , » ωσάν τις , ὡς ἔοικα , ὁ λέγω παρ´ Ἐφέσιος , ὅτι φοβέω ἐθέλω ὁ θεός , οὗτος ἀπαγορεύω ὁ εὐτελής . τις γάρ ἄτοπος ὁ εἶπον , Μωρός , ἵνα ἔνοχος γίγνομαι γέεννα ὁ εἶπον ; πῶς δέ ὁ πλεονέκτης εἰδωλολάτρης ; οὗτος οὖν αἰνίσσομαι ὁ ἀπόστολος · δηλόω δέ καί ὁ ἐπαγωγή · « μηδείς σύ ἀπατάω κενός λόγος . » κενός γάρ λόγος ὁ πρόσκαιρος χάρις ἔχω , ἐπί δέ ὁ ἔργον ἄχρηστος δείκνυμι , καί ἀπάτη ὁ τοιοῦτος χαμίζετθαι . ὅτι2 γάρ ὁ πλεονέκτης εἰδωλολάτρης , μανθάνω · « οὖον δύναμαι Θεός δουλεύω καί μαμωνᾶς . » ἀφίστημι ἄρα ἀπό Θεός ὁ τλεονέκτης . δουλεύω δέ χρυσός · πῶς οὖν οὐ εἰδωλολάτρης ; εἰμί δέ λέγω . ὅτι οὐ ἵστημι εἰ εἴδωλον , τίς οὗτος ; οὐδέ γάρ ὁ ἀστεῖος ὁ Ἕλλην εἴδωλον προσκυνέω ὁμολογέω , ἀλλά ὁ Ἀφροδίτη τυγχάνω , καί ὁ Ἄρης · οὗτος δέ πάθος . Ἀλ οὖον σφάζω πρόβατον · ἀλλά ἄνθρωπος καί ψυχή λοκγικαι . ὁ · Ἕλλην ὁ ὁ Θεός κτίσμα προσκυνέω , ὁ δέ πλεονέκτης ὁ ἑαυτοῦ ποίημα προσκυνέω . οὔτις γάρ ὁ θεός πλεονεξία ποιέω . ἀλ ὁ ἡμέτερος ἀπληστία . οἴομαι δέ ὁ Παῦλος ἀπό ὁ Δαυίδ οὗτος εἶπον τρόπος ἕτερος . ἐκεῖνος γάρ λέγω , « ὁ εἴδωλον ὁ ἔθνος ἀργύριον καί χρυσίον , » ἀντιστρέφω οὗτος κατά ὁ μέγας αὐτός σοφία , ὅτι ὁ ἀργύριον καί ὁ χρυσίον , εἴδωλον . κύω ὁ λατρεύω ἀργύριον καί χρυσίον , εἰδωλολάτρης πάντως . « Ζεύς οὗτος γάρ ἔρχομαι ὁ ὀργή ὁ Θεός ἐπί ὁ υἱός ὁ ἀπείθεια » ὁ διά ὁ πορνεία · καί ὁ ἀκαθαρσία , καί ὁ εἰδωλολατρεία · ἢ διά ὁ τοιοῦτος λόγος ὁ ἀπατεών . ἀπείθεια δέ ὑρίς , ὁ σφόδρα ἀπειθέω , ὁ ὁ Θεός ἀπιστέω , ὅς , ὁ ὁ τοιοῦτος δογματίζω . « μή οὖν γίγνομαι συμμέτοχος αὐτός · εἰμί γάρ ποτός σκότος , νῦν δέ φάος ἑν κύριος . » Ἀλ σύ , φημί , μή συγκοινωνέω αὐτός . εἶτα ἀναμιμνήσκω αὐτός ὁ πρότερος κακία , λέγω · ἐννοέω τίς εἰμί , καί τίς γίγνομαι , καί ὅτι ἀπό σκότος , φάος . πρότερος μέν γάρ καί κατά ὁ δόγμα καί κατά ὁ βίος , σκότος αὐτόχρημα εἰμί · νῦν δέ φάος εἰμί , ἅτε καί θεός ἐπιγιγνώσκω , καί ῥάπτω μεπιειμι . οὗτος δέ γίγνομαι σύ , οὐ ἀπό ὁ ὑμέτερος ἀρετή , ἀλ ἐν κύριος , τουτέστι διά ὁ θεῖος χάρις . οὐ οὖν ὀφείλω ὁ υἱός ὁ ἀπείθεια κοινωνέω , ἐφίημι ὅς ἔρχομαι ὁ ὀργή · ποτέ γάρ εἰμί τοιοῦτος καί ἄξιος ὀργή · νῦν δέ οὐκέτι · μή οὖν παλινδρομέω πρός ὁ σκότος . « ὡς τέκνον φάος περιπατέω . » τουτέστιν , εὐσχήμων , καί ὡς εἰκός , ὁ ἐν φάος περιπατέω . μᾶλλος δέ καί ἄλλος φάος ἐγώ εἰμί διακελεύομαι ὁ γάρ ὁ φάος τέκνον , πάντως καί αὐτός φάος .