cogPG.PG124 38
βαιίνων ἀλλαχόθεν , ἐκεῖνος κλέπτης ἐστὶ καὶ λῃστής . ὶ δὲ εἰσερχόμενος διὰ τῆς θύρας , ποιμήν ἐστι τῶν ποβάτων . Τούτῳ ὁ θυρωρὸς ἀνοίγει , καὶ τὰ πρόβατα τῆς φωνῆς αὐτοῦ ἀκούει · καὶ τὰ ἴδια πρόβατα καλεῖ κατ´ ὄνομα , καὶ ἐξάγει αὐτά . Καὶ ὅταν τὰ ἴδια πρόβατα ἐκβάλῃ , ἔμπροσθεν αὐτῶν πορεύεται , καὶ τὰ πρόβατα αὐτῷ ἀκολουθεῖ , ὅτι οἴδασι τὴν φωνὴν αὐτοῦ . ἀλλοτρίῳ δὲ οὐ μὴ ἀκολουθήσωσιν , ἀλλὰ φεύξονται ἀπ´ αὐτοῦ , ὅτι οὐκ οἴδασι τῶν ἀλλοτρίων τὴν φωνήν . » Ἐπειδὴ ἀπιστίαν αὐτοῖς ὡνείδισεν εἰπὼν , τι τυφλοὶ ὄντως ἐστὲ κατὰ ψυχήν , διὰ τοῦτο αὐτὸ τὸ τῆς ἀπιστίας πάθος , ἵνα μὴ ἔχωσι λέγειν , ὅτι Οὐ διὰ τὸ εἶναι τυφλοί , ἀλλ´ ὡς πλάνον φεύγοντες ἀποστρεφόμεθα , ὑπὲρ τούτου λοιπὸν πολὺν ποιεῖται τὸν λόγον · καὶ τί ποιεῖ ; Τὰ γνωρίσματα τίθησι τοῦ τε ἀληθινοῦ ποιμένος , καὶ τοῦ λύκου καὶ λυμεῶνος , καὶ οὕτως ἑαυτὸν ἀποδείκνυσι τῆς ἀγαθῆς ὄντα μοίρας , ἀπὸ τῶν πραγμάτων τὴν μαρτυρίαν ποιούμενος · καὶ πρότερον τὰ χαρακτηριστικὰ τοῦ λυμεῶνος τέθησιν . Ἐκεῖνος γὰρ , φησὶν , οὐκ εἰσέρχεται διὰ τῆς θύρας , τουτέστι , διὰ τῶν Γραφῶν · οὐ γὰρ χρᾶται ταῖς Γραφαῖς μάρτυσιν , οὐδὲ τοῖς προφήταις . Τῷ ἄντι γὰρ θύρα αἱ Γραφαί · δι´ αὐτῶν γὰρ προσαγόμεθα τῷ Θεῷ . Αὗται τοὺς λύκους οὐκ ἀφιᾶσιν εἰσελθεῖν · ἀπείργουσι γὰρ τοὺς αἱρετικοὺς , ἐν ἀσφαλείᾳ . ἡμᾶς καθιστῶσαι , καὶ γνώμας διδοῦσαι περὶ ὧν ἂν βουλοίμεθα πάντων . Κλέπτης οὖν ὁ μὴ διὰ τῶν Γραφῶν εἰσερχόμενος εἰς τὴν αὐλὴν των προθάτων , ἀσι προνοεῖσθαι αὐτῶν . ἀλλ´ ἀναβαίνων ἄλλοθεν , τουτέστιν , ἐτέραν ἑαυτῷ ὁδὸν τέμνων καὶ ἀσυνήθη · ωσπερ ὁ Θευδᾶς καὶ Ἰούδας , οἳ πρὸ τοῦ Χριστοῦ πλανησαντες τὸν λαὸν , διέφθειράν τε καὶ διεφθάρηδαν · οἷος ἔσται καὶ ὁ μιαρὸς Ἀντίχριστος . Οὐ γὰρ ἐκ τῶν Γραφῶν τούτοις ἡ μαρτυρία . Ἀλλὰ γὰρ καὶ τοὺς Γραμματεῖς αἰνίττεται , οἶ τῶν μὲν νομικων ἐνταλμάτων οὐδένα λόγον ἐποίουν , ἐνάλματα δὲ ἀνθρώπων καὶ παραδόσεις ἐδίδασκον . Προσφυῶς δὲ εῖσε · τὸ « Ἀναβαίνων . » ὃ κλέπτου ἐστὶ φραγμὸν ὑκερπηδῶντος , καὶ πάντα ἐπικινδύνως πράττοντος . Εδες τὰ γνωρίσματα τοῦ ληστοῦ ; Ὅρα καὶ τὰ τοῦ τοιμένος . Ὁ γὰρ ποιμὴν διὰ τῶν Γραφῶν εἰσέρχεται , καὶ τούτῳ ὁ θυρωρὸς ἀνοίγει . Θυρωρὸν δὲ ἢ τὸν Μωσέα μοι νόειοὗτος γὰρ τοῦ Θεοῦ ἐπιστεύθη λόγεα · ἤνοιξε δὲ ὁ Μωσῆς τῷ Κυρίῳ , περὶ αὐτοῦ πάντως εἰπῶν , ὡς καὶ ὁ Κύριος αὐτός φησιν , οτι « Εἰ ἐπιστεύετε Μωσῇ , ἐπιστεύετς ἂν ἐμοί » · ἢ καὶ τὸ Ινεῦμα τὸ ἅγιόν ἐστιν ὁ θυρωρός . Ἐπεὶ γὰρ ἐν Πνεύματι ἁγίῳ νοούμεναι καὶ ἀνοιγόμεναι αἱ Γραφαὶ , δεικνύουσιν ἡμῖν τὸν Χριστὸν , εἰκότως θυρωρὸς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , ἐν ᾧ ὡς Πνεύματι σοφίας καὶ γώσεως αἱ Γραφαὶ διανοίγονται , δι´ ὧν εἰσέρχεται ὁ Κύριος εἰς τὴν ἡμῶν κηδεμονίαν , καὶ δι´ ὧν ἀποδείκνυται
Lemmas: βαίνω ἀλλαχόθεν , ἐκεῖνος κλέπτης εἰμί καί λῃστής . ί δέ εἰσέρχομαι διά ὁ θύρα , ποιμήν εἰμί ὁ ποβατος . οὗτος ὁ θυρωρός ἀνοίγω , καί ὁ πρόβατον ὁ φωνή αὐτός ἀκούω · καί ὁ ἴδιος πρόβατον καλέω κατ´ ὄνομα , καί ἐξάγω αὐτός . καί ὅταν ὁ ἴδιος πρόβατον ἐκβάλλω , ἔμπροσθεν αὐτός πορεύω , καί ὁ πρόβατον αὐτός ἀκολουθέω , ὅτι οἶδα ὁ φωνή αὐτός . ἀλλότριος δέ οὖον μή ἀκολουθέω , ἀλλά φεύγω ἀπ´ αὐτός , ὅτι οὐ οἶδα ὁ ἀλλότριος ὁ φωνή . » ἐπεί ἀπιστία αὐτός ὀνειδίζω εἶπον , τίς τυφλός εἰμί εἰμί κατά Ψυχή , διά οὗτος αὐτός ὁ ὁ ἀπιστία πάθος , ἵνα μή ἔχω λέγω , ὅτι οὖον διά ὁ εἰμί τυφλός , ἀλ ὡς πλάνος φεύγω ἀποστρέφω , ὑπέρ οὗτος λοιπός πολύς ποιέω ὁ λόγος · καί τίς ποιέω ; ὁ γνώρισμα τίθημι ὁ τε ἀληθινός ποιμήν , καί ὁ λύκος καί λυμεών , καί οὕτως ἑαυτοῦ ἀποδείκνυμι ὁ ἀγαθός εἰμί μοῖρα , ἀπό ὁ πρᾶγμα ὁ μαρτυρία ποιέω · καί πρότερος ὁ χαρακτηριστικός ὁ λυμεών τίθημι . ἐκεῖνος γάρ , φημί , οὐ εἰσέρχομαι διά ὁ θύρα , τουτέστι , διά ὁ Γραφής · οὖον γάρ χράομαι ὁ γραφή μάρτυς , οὐδέ ὁ προφήτης . ὁ Αἴας γάρ θύρα ὁ γραφή · δις αὐτός γάρ προσάγω ὁ Θεός . οὗτος ὁ λύκος οὐ ἀφίημι εἰσέρχομαι · ἀπείργω γάρ ὁ αἱρετικός , ἐν ἀσφάλεια . ἐγώ καθίστημι , καί γνώμη δίδωμι περί ὅς εἄν βούλομαι πᾶς . κλέπτης οὖν ὁ μή διά ὁ Γραφής εἰσέρχομαι εἰς ὁ αὐλή ὁ προτίθημι , ἀ προνοέω αὐτός . ἀλ ἀναβαίνω ἄλλοθεν , τουτέστιν , ἕτερος ἑαυτοῦ ὁδός τέμνω καί ἀσυνήθης · ὥσπερ ὁ Θευδᾶς καί Ἰούδας , ἕ πρό ὁ Χριστός πλανάω ὁ λαός , διαφθείρω τε καί διαφθείρω · οἷος εἰμί καί ὁ μιαρός ἀντίχριστος . οὖον γάρ ἐκ ὁ Γραφής οὗτος ὁ μαρτυρία . ἀλλά γάρ καί ὁ Γραμματεύς αἰνίσσομαι , οἶς ὁ μέν νομικός ἔνταλμα οὐδείς λόγος ποιέω , ἐνάλματα δέ ἄνθρωπος καί παράδοσις διδάσκω . προσφυῶς δέ ἵζω · ὁ « Ἀναβαίνων . » ὅς κλέπτης εἰμί φραγμός ὑπερπηδάω , καί πᾶς ἐπικίνδυνος πράσσω . ἐσθίω ὁ γνώρισμα ὁ λῃστής ; Ὅρας καί ὁ ὁ τέῳ . ὁ γάρ ποιμήν διά ὁ Γραφής εἰσέρχομαι , καί οὗτος ὁ θυρωρός ἀνοίγω . θυρωρός δέ ἢ ὁ Μωσῆς ἐγώ νοέω γάρ ὁ Θεός πιστεύω λογεύς · ἀνοίγνυμι δέ ὁ Μωσῆς ὁ κύριος , περί αὐτός πάντως εἶπον , ὡς καί ὁ Κύριος αὐτός φημί , ὅτι « εἰμί πιστεύω Μωσῆς , ἐπιστεύετς εἄν ἐγώ » · ἢ καί ὁ Ινεῦμα ὁ ἅγιος εἰμί ὁ θυρωρός . ἐπεί γάρ ἐν πνεῦμα ἅγιος νοέω καί ἀνοίγνυμι ὁ γραφή , δείκνυμι ἐγώ ὁ Χριστός , εἰκότως θυρωρός ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , ἐν ὅς ὡς πνεῦμα σοφία καί γώση ὁ γραφή διανοίγω , δις ὅς εἰσέρχομαι ὁ Κύριος εἰς ὁ ἐγώ κηδεμονία , καί δις ὅς ἀποδείκνυμι