cogPG.PG124 549
τουτέστιν . Ἔως ἂν δειχθῶμεν οἱ πάντες μίαν πίστιν ἔχοντες , μήτε κατὰ τὰ δόγματα διαφερόμενοι , μήτε ἐν τοῖς κατὰ τὸν βίον σχίσματα ἔχοντες πρὸς ἀλλήλους . Τότε γὰρ ἡ ἀληθὴς ἑνότης τῆς πίστεως , τότε ἐπιγινώσκομεν τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ , ὅταν καὶ ἐν τοῖς δόγμασιν ὀρθοδοξῶμεν , καὶ τῆς ἀγάπης τὸν σύνδεσμον συντηρῶμεν . Ἀγάπη γὰρ ὁ Χριστός . « Εἰς ἄνδρα τέλειον , εἰς μέτρον ἡλικίας τοῦ πληρώματος τοῦ Χριστοῦ . » Ἄνδρα τέλειον , καὶ μέτρον ἡλικίας , λέγει τὴν τελειοτέραν τῶν δογμάτων γνῶσιν · ὥσπερ καὶ πλήρωμα τοῦ Χριστοῦ , τὴν παντελῆ καὶ ὁλόκληρον αὐτοῦ γνῶσιν καὶ πίστιν · ὅτι εἶς τῆς Τριάδος ὢν καὶ ἵσος τῷ Πατρὶ , γέγονεν ἄνθρωπος , λία ὑπόστασις ἐν δυσὶ φύσεσι καὶ θελήμασι καὶ ἐνεργείαις · καὶ μετὰ τοῦ σώματος συνεδριάζει τῷ Πατρὶ καὶ ἕξει μετ´ αὐτοῦ , καὶ ὅσα ἄλλα περὶ αὐ τοῦ ὀρθῶς νοεῖται καὶ λεγεται . Πῶς οὖν ἀλλαχοῦ ἀτελῆ λέγει τὴν γνῶσιν ἡμῶν ; Ὡς πρὸς ἀντιδια στολὴν τῆς μελλούσης γνώσεως · ἐνταῦθα δὲ ὡς πρὸς τὸ ἀμετάπτωτον εἶπε τελείαν τὴν γνῶσιν . Ὅταν γὰρ μὴ μεταπίπτωμεν , τότε τέλειοί ἐσμεν , ὡς δῆλοι διὰ τῶν ἑξῆς . « Ἵνα μηκέτι ὧμεν νήπιοι , καὶ κλυδωνιζόμενοι , καὶ περιφερόμενοι παντὶ ἀνέμῳ τῇς διδασκαλίας . » να αὐτὸ , φησί , τὸ ὁλίγον μέτρον ὃ ἐλάβομεν , κατέχωμεν βεβαίως καὶ στερεῶς , καὶ μὴ ὡς νήπιοι ααλευώμεθα καὶ περιφερώμεθα ὑπὸ παντὸς διδασκάλου . Ἐπὶ τούτῳ γὰρ ἐδόθησαν τὰ χαρίσματα , εἰς τὸ οἰκοδομεῖν καὶ καταρτίζειν , ἵνα μὴ σαλεύηται ἡ οἴκοδομή . Ἐν δὲ τῷ εἰπεῖν , « Μηκέτι , » ἔδειξε καὶ πάλαι τοῦτο πεπονθότας Τίθηαι δὲ καὶ ἐαιλ-λιι Καὶ μὴ ὡς ὀνειδίζων , ἀλλὰ μεθ´ ἱλαρότητος διορθώσηται . Διὰ δὲ τοῦ εἰπεῖν , « Κλυδωνιζόμενοι , » δείκνυσιν ἐν οἴῳ κινδύνῳ εἰσὶν αἱ ἀπαγεῖς πρὸς τὴν ὀρθοδοξίαν ψυχαί . Τῇ τροπῇ δὲ ἐμμένων , καὶ ἀνέμους ἐκάλεσε τὰς διαφόρους διδασκαλίας . « Ἐν τῇ κυβείᾳ τῶν ἀνθρώπων , ἐν πανουργίᾳ , πρὸς τὴν μεθοδείαν τῆς πλάνης . » Κυβευταὶ λέγονται οἱ τοῖς πεσσοῖς κεχρημένοι · τοιοῦτοί εἰσιν οἱ ψευδοδιδάτκαλοι , μετατιθέντες [ πρὸς ] τοὺς ἀφελεστέρους , ὥσπερ πεττοὺς , ὡς βούλονται . Ἵνα οὖν , φησὶ , μὴ περιφερώμεθα ἡμεῖς ἐν τῇ κυβείᾳ ταύτῃ . Πῶς ; « Ἐν πανουργίᾳ , πρὸς τὴν μεθοδείαν τῆς πλάνης , » τουτέστι , πρὸς ὅπερ ἡ πλάνος αὐτῶν μεθοδεία βούλεται , πρὸς ἐκεῖνο μετατιθέμενοι καὶ περιφερόμενοι . Δι´ οὐδὲν γὰρ ἄλλο πάντα μεθοδεύουσι καὶ τεχνάζονται , ἢ τὸ πλανᾷν . Καλῶς δὲ προσέθηκε · « Τῶν ἀνθρώπων ·· » τὰ ; ὰρ τοῦ Θεοῦ κυβείαν καὶ ἀπάτην οὐκ ἔχουσιν . « Ἀληθευοντες δὲ ἐν ἀγάπη , αὐξήσωμεν εἰς αὐτὸν τὰ πάντα , ὅς ἐστιν ἡ κεφαλὴ , ὁ Χριστός . » Οἱ μὲν πανοῦργοι καὶ κυβευταὶ τῶν λόγων , πάντα νόθα καὶ ψευδῆ ἔχουσι , καὶ οὐδὲν ἐν αὐτοῖς ὑγιὲς καὶ στάσιμον . Ἡμεῖς δὲ ἀληθεύον τες ἐν ἀγάπῃ , τῇ τε πρὸς τὸν Θεὸν καὶ πρὸς τὸν
Lemmas: τουτέστιν . ἔως εἄν δείκνυμι ὁ πᾶς εἷς πίστις ἔχω , μήτε κατά ὁ δόγμα διαφέρω , μήτε ἐν ὁ κατά ὁ βίος σχίσμα ἔχω πρός ἀλλήλων . τότε γάρ ὁ ἀληθής ἑνότης ὁ πίστις , τότε ἐπιγιγνώσκω ὁ υἱός ὁ Θεός , ὅταν καί ἐν ὁ δόγμα ὀρθοδοξέω , καί ὁ ἀγάπη ὁ σύνδεσμος συντηρέω . Ἀγάπη γάρ ὁ Χριστός . « εἰς ἀνήρ τέλειος , εἰς μέτρον ἡλικία ὁ πλήρωμα ὁ Χριστός . » ἀνήρ τέλειος , καί μέτρον ἡλικία , λέγω ὁ τέλειος ὁ δόγμα γνῶσις · ὥσπερ καί πλήρωμα ὁ Χριστός , ὁ παντελής καί ὁλόκληρος αὐτός γνῶσις καί πίστις · ὅτι εἰμί ὁ Τριάς εἰμί καί ἴσος ὁ πατήρ , γίγνομαι ἄνθρωπος , Λία ὑπόστασις ἐν δύο φύσις καί θέλημα καί ἐνέργεια · καί μετά ὁ σῶμα συνεδριάζω ὁ πατήρ καί ἔχω μετέ αὐτός , καί ὅσος ἄλλος περί αὖος ὁ ὀρθῶς νοέω καί λέγω . Πῶς οὖν ἀλλαχοῦ ἀτελής λέγω ὁ γνῶσις ἐγώ ; ὡς πρός αντίδι στολή ὁ μέλλω γνῶσις · ἐνταῦθα δέ ὡς πρός ὁ ἀμετάπτωτος εἶπον τέλειος ὁ γνῶσις . ὅταν γάρ μή μεταπίπτω , τότε τέλειος εἰμί , ὡς δῆλος διά ὁ ἑξῆς . « ἵνα μηκέτι ἵημι νήπιος , καί κλυδωνίζομαι , καί περιφέρω πᾶς ἄνεμος ὅς διδασκαλία . » νάω αὐτός , φημί , ὁ ὀλίγος μέτρον ὅς λαμβάνω , κατέχω βεβαίως καί στερεῶς , καί μή ὡς νήπιος ααλευιημι καί περιφέρω ὑπό πᾶς διδάσκαλος . ἐπί οὗτος γάρ δίδωμι ὁ χάρισμα , εἰς ὁ οἰκοδομέω καί καταρτίζω , ἵνα μή σαλεύω ὁ οἰκοδομέω . ἐν δέ ὁ εἶπον , « μηκέτι , » δείκνυμι καί πάλαι οὗτος πάσχω Τίθη δέ καί ἐαιλ-λιι καί μή ὡς ὀνειδίζω , ἀλλά μεθ´ ἱλαρότης διορθόω . Ζεύς δέ ὁ εἶπον , « κλυδωνίζομαι , » δείκνυμι ἐν οἶος κίνδυνος εἰμί ὁ ἀπαγής πρός ὁ ὀρθοδοξία Ψυχή . ὁ τροπή δέ ἐμμένω , καί ἄνεμος καλέω ὁ διάφορος διδασκαλία . « ἐν ὁ κυβείας ὁ ἄνθρωπος , ἐν πανουργία , πρός ὁ μεθοδεία ὁ πλάνης . » κυβευτής λέγω ὁ ὁ πεσσός χράομαι · τοιοῦτος εἰμί ὁ ψευδοδιδάτκαλοι , μετατίθημι [ πρός ] ὁ ἀφελής , ὥσπερ πεσσός , ὡς βούλομαι . ἵνα οὖν , φημί , μή περιφέρω ἐγώ ἐν ὁ κυβείας οὗτος . Πῶς ; « ἐν πανουργία , πρός ὁ μεθοδεία ὁ πλάνης , » τουτέστι , πρός ὅσπερ ὁ πλάνος αὐτός μεθοδεία βούλομαι , πρός ἐκεῖνος μετατίθημι καί περιφέρω . Δις οὐδείς γάρ ἄλλος πᾶς μεθοδεύω καί τεχνάζω , ἢ ὁ πλανάω . καλῶς δέ προστίθημι · « ὁ ἄνθρωπος ·· » ὁ ; ἄρα ὁ Θεός κυβείας καί ἀπάτη οὐ ἔχω . « αληθευειμι δέ ἐν ἀγάπη , αὐξάνω εἰς αὐτός ὁ πᾶς , ὅς εἰμί ὁ κεφαλή , ὁ Χριστός . » ὁ μέν πανοῦργος καί κυβευτής ὁ λόγος , πᾶς νόθος καί ψευδής ἔχω , καί οὐδείς ἐν αὐτός ὑγιής καί στάσιμος . ἐγώ δέ ἀληθεύω αἱρέω ἐν ἀγάπη , ὁ τε πρός ὁ θεός καί πρός ὁ