cogPG.PG124 286
συατα εἶναι ἐν Ἐκκλησίᾳ , τοῦτο δὲ ἀπὸ ὑύη λόγῳ όροσύνης ἐτίκτετο · τὴν ὑψηλοφροσύνην πρώτην ἀναιρεῖ ἐν ταύτῃ γὰρ ὑψηλότερα διδάσκειν ᾤοντο . Διὸ καὶ οὕτως ἄρχεται . Ταόθεσις τῆς πρὸς Κορινθίους πρώτης Ἐπιστολῆς . Η Κόρινθος ἔστι μέν πόλς τῆς Ἐλλάδος · ἐκόμα δὲ τηνικαῦτα πλούτῳ , καὶ σοφίᾳ , καὶ πολἰοῆς ἄλλοις προτερήμασιν . Ἐν ταύτη πολλὰ πέαονθεν ὁ Παῦ λος . Ἐν ταύτῃ γὰρ αὐτῷ φανεὶς όΧριστὸς , « Μὴ σιγήσῃς , » φησλν , « ἀλλὰ λάλει , διότι λαός μοι πολύς ἐστιν ἐν τῄ πόλει ταύτῃ . » Τὴν γοῦν οὕτω μεγάλην καὶ πολυάνθρωπον πάλν ἰδὼν ὁδιάβολος τῆς ἀληθείας ἐπειλημμένην , διαιρεῖ τοὺς ἀνθρώπους · καὶ οἱ μέν αὐτοχειροτόνητοι διδάσκαλοι γεγόνασι · τοῦ δὲ πλήθους ρἰ μέν τούτοις ἐφοίτων , οἰα σοφωτέροις , καὶ λέρν τι τοῦ Παύλου διδάσκειν δυναμένοις · οἱ δὲ ἐκείνοις , ἄτε πλουσιωτέροις , καὶ μεῖοον κκείνων δυναμένοις εἰς προστασίαν . Καὶ οὖτως άλτιφιλοτιμούμενοι διεῖπον τὴν Ἐκκλησίαν , Ἐν μέν οὖν τοῦτο χαλεπόν . Ἔτερον δέ , ὅτι συγιτνόμενός τις τῇ ἑαυτοῦ μητρυιᾷ , οὐ μόνον οὐκ ἐπετιμήθη παρὰ τῶν ἄλλων , ἀὰλὰ καὶ ὡὀχλαγώγει , καὶ ἐφυσᾶτο ἐπὶ τῇ ἔξω σοσίᾳ . Καὶ ἄλλο δὲ πάλιν , ὁτι τῶν δῆθεν τελειοτέρων τινές ἀπὸ γαστριμαργίας ἥσθιον εἰδωλόθυτα , καὶ ἐν τοῖς ἱερὸς κατακλινόμενοι , πολλοὺς ἑἔλακτον . Καὶ ἄλλοι δὲ μαχόμενοι πρὸς ἀλλήους ὑπὲρ χρημάτων , παρὰ τοῖς ἔξω τὴς Ἐκκλησίας ἐδικάζοντο . Καὶ ἔτεροι δὲ καθ´ ἑαυτοὺς ἐσθίοντες ἐν ταῖς ἐκκλησίαις , τοίς δεομένοις οὐ τεδίδοσαν . Ἄλλοι δὲ μέγα φρονοῦντες ἐν τοῖς χαρίσμασι , Χρὸς ἀλλήλους ἐζηλοτύπουν Καὶ ὁ κερὶ τῆς ἀναστάσεως δὲ λόγος ἐχώλευεν ἐν αὐτοῖς . Καὶ κοιῆται δὰ πολλοὶ παρ´ αὐτοιίς περιήεσαν κατὰ τοὺς κυνικοὺς φιλοσόφους . Ἔγραψαν μέν οὖν διὰ Στεφανᾶ καὶ φουρτουνάτου καὶ Ἀχαικοῦ πρὸς τὸν Ἀπόστολον περὶ σάμου καὶ παρθενίας , τἄλλα παραλιπόντες . Ἀντιγράφει ὃὰ λοιπὸν αὐτὸς , οὐ μόνον ὑπὲρ ὥν ἔγραψαν , ἀλλὰ καὶ ὑπὲρ ὧν οὐκ ἔγραύον πάντα μετὰ ἀκριβείας μαθών . Ἐπεὶ οὖν μεῖζον άντων τῶν ἄλλων ἧν , τὸ σχίσματα εἰναι ἐν τῇ Ἐκκ Ιησίᾳ , τοῦτο δὲ ἀκὸ ὑψηλοφροσύνης ἐτί κτετο · τὴν ὑύηλοφροσύνην πρώτην καθαιρεῖ · ἐκ ταύτης γὸρ καὶ ὑψηλότερον διδάσκειν ᾠοντο . Ἀιὸ καὶ οὖτως ἄρχεται .
Lemmas: συατα εἰμί ἐν ἐκκλησία , οὗτος δέ ἀπό ὕω λόγος ὄρνυμι τίκτω · ὁ ὑψηλοφροσύνη πρῶτος ἀναιρέω ἐν οὗτος γάρ ὑψηλός διδάσκω οἴομαι . Διὸ καί οὕτως ἄρχω . Ταόθεσις ὁ πρός Κορίνθιος πρῶτος Ἐπιστολή . ὁ Κόρινθος εἰμί μέν πόλος ὁ Ἑλλάς · κομάω δέ τηνικαῦτα πλοῦτος , καί σοφία , καί πολιόω ἄλλος προτέρημα . ἐν οὗτος πολύς πέαονθεν ὁ παῦ Λός . ἐν οὗτος γάρ αὐτός φαίνω όΧριστὸς , « μή σιγάω , » φησλν , « ἀλλά λαλέω , διότι λαός ἐγώ πολύς εἰμί ἐν τῇ πόλις οὗτος . » ὁ γοῦν οὗτος μέγας καί πολυάνθρωπος πάλλω εἶδον ὁδιάβολος ὁ ἀλήθεια ἐπιλαμβάνω , διαιρέω ὁ ἄνθρωπος · καί ὁ μέν αυτοχειροτόνητος διδάσκαλος γίγνομαι · ὁ δέ πλῆθος Ῥίον μέν οὗτος φοιτάω , οἶος σοφός , καί λέρνα τίς ὁ Παῦλος διδάσκω δύναμαι · ὁ δέ ἐκεῖνος , αὔγ-ασμα πλούσιος , καί μειόω κκειναω δύναμαι εἰς προστασία . καί οὖτως αλτιφιλοτιμουμενοω διέπω ὁ ἐκκλησία , ἐν μέν οὖν οὗτος χαλεπός . ἕτερος δέ , ὅτι συγιτνόμενός τις ὁ ἑαυτοῦ μητρυιά , οὖον μόνος οὐ ἐπιτιμάω παρά ὁ ἄλλος , ἀλός καί ὀχλαγωγέω , καί φυσάω ἐπί ὁ ἔξω σόσιος . καί ἄλλος δέ πάλιν , ὅτι ὁ δῆθεν τέλειος τις ἀπό γαστριμαργία ἐσθίω εἰδωλόθυτος , καί ἐν ὁ ἱερός κατακλίνω , πολύς ἕλκω . καί ἄλλος δέ μάχομαι πρός ἀλλήους ὑπέρ χρῆμα , παρά ὁ ἔξω σής ἐκκλησία δικάζω . καί ἔτερος δέ καθ´ ἑαυτοῦ ἐσθίω ἐν ὁ ἐκκλησία , ὅς δήω οὖον τεδιδιδωμι . ἄλλος δέ μέγας φρονέω ἐν ὁ χάρισμα , χρώς ἀλλήλων ζηλοτυπέω καί ὁ κερί ὁ ἀνάστασις δέ λόγος χωλεύω ἐν αὐτός . καί κοιημι δᾶ πολύς παρ´ αὐτός περίειμι κατά ὁ κυνικός φιλόσοφος . γράφω μέν οὖν διά Στεφανᾶς καί φουρτουνάτος καί αχαϊκός πρός ὁ ἀπόστολος περί Σάμος καί παρθενίη , ἄλλος παραλείπω . ἀντιγράφω ὄα λοιπός αὐτός , οὖον μόνος ὑπέρ ἀνά γράφω , ἀλλά καί ὑπέρ ὅς οὐ ἔγραύον πᾶς μετά ἀκρίβεια μανθάνω . ἐπεί οὖν μείζων οἰδάνω ὁ ἄλλος ἧμαι , ὁ σχίσμα εἰναι ἐν ὁ ΕΚΚ Ιησίᾳ , οὗτος δέ ΑΚΟ ὑψηλοφροσύνη τίμι κτάομαι · ὁ ὑληφορέω πρῶτος καθαιρέω · ἐκ οὗτος γόρ καί ὑψηλός διδάσκω οἴομαι . οἰδάνω καί οὖτως ἄρχω .