cogPG.PG124 482
σκάἰου . Τοῦτο καὶ ὁ Κύριος ποιεὶ · τόν τε γὰρ Ηέτρον μακαρίσας , ετα καὶ ἐπιτιμᾷ · καὶ τοὺς μαθητὰς δὲ ἀσυνέτους ἀποκαλεῖ . Καὶ Παῦ λος μὲν σῦν καὶ πρὸς ἄλλους μέν ράφων , αὐστηρότητι Κκέχρηται , ὥσπερ οὖν πρὸς Κορινθίους · μάλιστα δέ πρὸς Γαλάτας τούτους . Ἡ δὲ αἰτία τοισύτη · Οἱ ἐξ Ἰουδαίων πιστεύσαντες , ἄμα Κμέν τοῦ πατρῴου νόμου ἐχόμενοι , ἄμα δὲ διδάσκαλρι εἴναι ὁρεγόμενοι , ἐδίδασκον Γαλάτας , τι δεῖ αεριτέμνεσθαι , καὶ Σάββατα καὶ νουμηνίας τηρεῖν · τοὺς γὸρ περὶ Πέτρον μὴ κωλύειν Κταὺτα . Καὶ ἀληθῶς γε οὐκ ἐκώλυον οὖτοι , οὐχ ὡς δογματίζοντες , ἀλλ ὡς συγκαταβαίνοντες τῇ ἀσθενείᾳ τῶν ἐξ Ἰουδαίων πεπιστευκότων , οἶς , καὶ ἐκήρυττον . Ὁ δὲ Παῦλος ἔθνεσι κηρύττων , οὐ χρείαν εἶχε τῆς συγκαταβάσεως ταύτης . Ὃτε γοῦν ἐν χρείᾳ γέγονεν , καὶ αὐτὸς συγκατέβη , καὶ περιέτειε μέν τὸν Τιμόθεον , ἡγνίσατο δὲ αὐτὸς κατὰ τὸν νόμον . Ἀλλ´ οἰ ἀπατεῶνες οὐ λέγοντες τὰς ἀἰτίας , δι´ ἄς καὶ οἱ περὶ Πέτρον καὶ αὐποὶ ταῆτα ἐποίουν , παρελογίζοντο τοὺς ἀφεᾶεστέροις , καὶ αὐτὸ μέντοι τοῦτο εἰς διαβολὴν Παύλου προέφερον , τὸ , ποτὲ μέν περιτέμνειν πρτὲ δὲ ἀναιρεῖν τὴν περιτομὴν , καὶ ἄλλοτε ἄλλα κηρύσσειν · καὶ ἐπὶ πᾶσιν , ὡς οὐ δεῖ Ηαύλω πείθεσθαι , ὃς οὔτε Χριστὸν εἰδεν , οὔτε αὐποῦ ἐστι μαθητὴς , ἀλλὰ τῶν ἀποστόλων · τοὺς δὲ περὶ Πέτρον , ὡς αὐτόπτας προσδέχεσθαι . Διὰ ταῦτα τοίνυν διακαὴς τὴν ψυχὴν , συντίθησι τὴν Ἐπιστολήν · καὶ πρῶτόν γε πρὸς ἐκεῖνο ἀποτείνεται , ὃ ἐκεῖνοι ἔλεγον διορύττοντες αὐτοῦ τὴν ὑπόληψιν , ὅτι οἱμέν ἄλλοι τοῦ Χριστοῦ , αὐτὸς δὲ τῶν ἀποστόλων ἐστὶ μαθητής · διὸ καὶ σὐτως ἄρχεται · ΤΗΕΟΡΗvΙΑΩΤΙ ΟΟΜΜΕΝΤΑΚΙΙΘ ΙΝ ΕΡΙἔΤΟΑΜ ΑΙ ΩΑΙΑΤΑΘ ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΠΡΩΤΟΝ . Παῦλος ἀπόστολος , οὐκ ἀπ´ ἀνθρώπων , οὐδὲ δι´ ἀνθρώπου . » Εὐθέως ἀναιρεῖ τὸ εἶναι ἀνθρώπων μαθητής . Οὐκ ἀπ´ ἀνθρώπων γὰρ , ἀλλ´ ἄνωθεν , καὶ ἀπ´ οὐρανοῦ ἐκλήθη · καὶ οὐ δι´ ἀνθρώπου , ἀλλ´ αὐτοῦ τοῦ Χριστοῦ . Ἐβάπτισε μὲν γὰρ αὐτὸν Ἀνανίας · ἀλλ´ οὐκ ἐκεῖνος πρὸς τὴν πίστιν ἐκάλεσεν , ἀλλ´ ἀπ´ οὐρανοῦ ὁ Χριστός . Ἀιὰ τί δὲ οὐκ εἶπε , Παῦλος κλητὸς , ἀλλ´ , « Ἀπόστολος ; » Διότι περὶ τούτου πᾶς ἦν ὁ λόγος , λεγόντων ὅτι ὑπ´ ἀνθρώπων ἀπόστολος κεχειροτόνητο · πρὸς τοῦτο οὖν ἐνίσταται , δεικνὺς ὅτι οὐκ ἔστι τοῦτο . ΖαΚ ΟΑΡΟΤ ΡΗΙΜΟΜ .
Lemmas: σκαιός . οὗτος καί ὁ Κύριος ποιέω · ὁ τε γάρ Ηέτρον μακαρίζω , ἔτης καί ἐπιτιμάω · καί ὁ μαθητής δέ ἀσύνετος ἀποκαλέω . καί παῦ Λός μέν σῦς καί πρός ἄλλος μέν ῥάπτω , αὐστηρότης χράομαι , ὥσπερ οὖν πρός Κορίνθιος · μάλιστα δέ πρός Γαλάτης οὗτος . ὁ δέ αἰτία τοισύτη · ὁ ἐκ Ἰουδαῖος πιστεύω , ἄμη ΚΜΕ ὁ πατρῷος νόμος ἔχω , ἄμη δέ διδάσκαλρι εἶμι ὁράω , διδάσκω Γαλάτης , τίς δεῖ αεριτεμνω , καί σάββατον καί Νουμηνίας τηρέω · ὁ γόρ περί Πέτρος μή κωλύω Κταὺτα . καί ἀληθής γε οὐ κωλύω οὗτος , οὐ ὡς δογματίζω , ἀλλ' ὡς συγκαταβαίνω ὁ ἀσθένεια ὁ ἐκ Ἰουδαῖος πιστεύω , οἶς , καί κηρύσσω . ὁ δέ Παῦλος ἔθνος κηρύσσω , οὖον χρεία ἔχω ὁ συγκατάβασις οὗτος . ὅτε γοῦν ἐν χρεία γίγνομαι , καί αὐτός συγκαταβαίνω , καί περιτείνω μέν ὁ Τιμόθεος , ἁγνίζω δέ αὐτός κατά ὁ νόμος . Ἀλ ὁ ἀπατεών οὖον λέγω ὁ αἴτιος , δις ἄς καί ὁ περί Πέτρος καί αὐποὶ ταήτης ποιέω , παραλογίζομαι ὁ ἀφίημι , καί αὐτός μέντοι οὗτος εἰς διαβολή Παῦλος προφέρω , ὁ , ποτέ μέν περιτέμνω πρός δέ ἀναιρέω ὁ περιτομή , καί ἄλλοτε ἄλλος κηρύσσω · καί ἐπί πᾶς , ὡς οὖον δεῖ Ηαύλω πείθω , ὅς οὔτε Χριστός ὁράω , οὔτε αὐποῦ εἰμί μαθητής , ἀλλά ὁ ἀπόστολος · ὁ δέ περί Πέτρος , ὡς αὐτόπτης προσδέχομαι . Ζεύς οὗτος τοίνυν διακαής ὁ ψυχή , συντίθημι ὁ Ἐπιστολή · καί πρότερος γε πρός ἐκεῖνος ἀποτείνω , ὅς ἐκεῖνος λέγω διορύσσω αὐτός ὁ ὑπόληψις , ὅτι μαί ἄλλος ὁ Χριστός , αὐτός δέ ὁ ἀπόστολος εἰμί μαθητής · διό καί σὐτως ἄρχω · ΗΤ ΑΜ ΙΝ ΟΕ ὁ ΑΘ κεφάλαιος Πρῶτος . Παῦλος ἀπόστολος , οὐ ἀπ´ ἄνθρωπος , οὐδέ δις ἄνθρωπος . » εὐθύς ἀναιρέω ὁ εἰμί ἄνθρωπος μαθητής . οὐ ἀπ´ ἄνθρωπος γάρ , ἀλ ἄνωθεν , καί ἀπ´ οὐρανός καλέω · καί οὖον δις ἄνθρωπος , ἀλ αὐτός ὁ Χριστός . βαπτίζω μέν γάρ αὐτός Ἀνανίας · ἀλ οὐ ἐκεῖνος πρός ὁ πίστις καλέω , ἀλ ἀπ´ οὐρανός ὁ Χριστός . Αἶα τίς δέ οὐ εἶπον , Παῦλος κλητός , ἀλ , « ἀπόστολος ; » διότι περί οὗτος πᾶς εἰμί ὁ λόγος , λέγω ὅτι ὑπό ἄνθρωπος ἀπόστολος χειροτονέω · πρός οὗτος οὖν ἐνίστημι , δείκνυμι ὅτι οὐ εἰμί οὗτος . Ζακ ΟΡ Μ .