cogPG.PG124 266
« Μὴ κώμοις καὶ μέθαις . » Οὐ τὸ πίνειν κωλύει , ἀλλ´ ὰ τὸ ἀμέτρως · οὐδὲ τὸ ἀπολαύειν οἵνου , ἀλλὰ τὴν παροινίαν . Κῶμος γάρ ἐστι τὰ μετὰ μέθης καὶ Οόρεως ᾤσματα · ὃ καὶ παροινία λέγεται . « Μὴ κοίταις καὶ ἀσελγείαις . » Εἰπὼν περὶ τῆς μέθης πρότερον , νῦν λέγει περὶ τῶν ἐκ ταύτης γεννωμένων κακῶν · ἐκ γὰρ μέθης αἱ ἀσέλγειαι . Οὐδὲ γὰρ ἐνταῦθα τὸ μίγνυσθαι γυναιξίν ἀναιρεῖ , οὐδὲ τὴν κοίτην , ἀλλὰ τὸ πορνεύειν « Μὴ ἔριδι καὶ ζήλῳ . » Ἐπειδὴ τὰ ἐκ τῆς ἐπιθυμίας τικτόμενα κατέσβεσε , νῦν καὶ τὰ ἐκ τοῦ θυμου κακὰ καταστέλλει . Οὐδὲν γὰρ οὕτως καὶ ἐπιθυμίαν ἀνάπτει , καὶ ὀργὴν ἐκκαίει , ὡς μέθη καὶ παροινία . Ἐκ δὲ τοῦ ζήλου ἡ ἔρις . Ὁ γὰρ ζηλοτυπίαν ἔχων πρός τινα , οὐτος καὶ εἰς ἔριδας χωρεῖ . Ἀνελὼν σϋν τὴν ἔριν , ἀνατρέχει καὶ ἐπὶ τὴν ἀρχὴν ταύτης , τὴν ζηλοτυπίαν . Ἐπεὶ δὲ οἶδεν ὅτι ἐκ τῆς ἀσελγείας ἀνάπτονται πόλεμοι καὶ οἰκιῶν ἀνατροπαί , μέτὰ τῆς ἀσελγείας ἔριδος καὶ ζήλου ἐμνήσθη . Ἀλλ´ ἐνδύσασθε τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστόν . » Ἀποδύσας ἡμᾶς τῶν πονηρῶν ἱματίων , καλλωπίζει λοιπὸν , οὐκέτι ὅπλα φωτὸς ἡμᾶς ἐνδύων , ἀλλ´ ὃ πολλῷ φρικωδέστερον , τὸν αὐτὸν Δεσπότην διδοὺς ἱμάτιον ἡμῖν . Ὁ γὰρ τοῦτον περιβεβλημένος , πᾶσαν ἔχει τὴν ἀρετήν . « Καὶ τῆς σαρκὸς πρόνοιαν μὴ ποιεῖσθε εἰς ἐπιθυμίας . » Οὐ τὸ προνοεῖσθαι τῇς σαρκὸς κωλύει ἀλλὰ τὸ , εἰς ἐπιθυμίας . Πρὸς ὑγίειαν , φησὶν , ἀλλὰ μὴ πρὸς ἀσέλγειαν ἐπιμελοῦ τῆς σαρκός . Οὐδὲ γὰρ ἄν εἴη πρόνοια λοιπὸν , ὅταν τὴν φλόγα ἀνάπτῃς , ὃταν τὴν κάμινον χαλεπὴν ποιῇς . Ἔν ζήτει μόνον , ὅπως ὑγιαίνουσαν ἔχῃς τὴν σάρκα · περαιτέρω δὲ μηδὲν περιεργάσῃ , ὥστε τὰς ἐπιθυμίας αὐτῆς ἀνἁλαι , ἀλλὰ πᾶσαν τὴν σπουδὴν περὶ τὰ πνευματικὰ ἀνάλισκε . ΚΕΦΛΛ . ΙΔʹ . « Τὸν δὲ ἀσθενοῦντα τῇ πίστει προσλαμβάνεσθε . » Πολλο . τῶν ἐξ Ἰουδαίων πεπιστευκότων καὶ μετὰ τὴν πίστιν ἐφύλαττον ἔτι τὴν τῶν βρωμάτων παραΤῆρησιν , καὶ χοιρείων κρεῶν ἀπείχοντο , οὕπω θαῤῥοῦντες τέλεον ἀποστῆναι τοῦ νόμου . Εἶτα ὥστε μὴ εὐφώρατοι καταστῆναι ὡς τῶν χοιρείων μόνων ἀπεχόμενοι , πάντων ἁπλῶς ἀπείχοντο κρεῶν , καὶ λάχανα ἤσθιον . Ἔτεροι πάλιν ἦσαν τελειότεροι , οἶ μηδὲν παρατηροῦντες , ὡνείδιζον τοῖς παρατηροῦσιν . ἐφοβήθη τοίνυν ὁ Παῦλος , μήπως ἀκαίρως ἐπιπλήσσοντες , καὶ μὴ μετὰ τοῦ προσήκοντος τρόπου , παρασαλεύσωσι τοὺς ἀτελεστέρους οἱ τελειότεροι ἀπὸ τῆς εἰς Χριστὸν πίστεως · διὸ καὶ σοφῶς μεταχειρίζεται τὸ πρᾶγμα , ἑκατέρου μέρους ἐπιμελούμενος . Οὔτε γὰρ βΑΡΙΤ ΧΙν .
Lemmas: « μή κῶμος καί μέθη . » οὖον ὁ πίνω κωλύω , ἀλ ά ὁ ἄμετρος · οὐδέ ὁ ἀπολαύω οἶνος , ἀλλά ὁ παροινία . Κῶμος γάρ εἰμί ὁ μετά μέθη καί Οόρεως ᾤσματα · ὅς καί παροινία λέγω . « μή κοίτη καί ἀσέλγεια . » εἶπον περί ὁ μέθη πρότερος , νῦν λέγω περί ὁ ἐκ οὗτος γεννάω κακός · ἐκ γάρ μέθη ὁ ἀσέλγεια . οὐδέ γάρ ἐνταῦθα ὁ μίγνυμι γυνή ἀναιρέω , οὐδέ ὁ κοίτη , ἀλλά ὁ πορνεύω « μή Ἔρις καί ζῆλος . » ἐπεί ὁ ἐκ ὁ ἐπιθυμία τίκτω κατασβέννυμι , νῦν καί ὁ ἐκ ὁ θυμός κακός καταστέλλω . οὐδείς γάρ οὕτως καί ἐπιθυμία ἀνάπτω , καί ὀργή ἐκκαίω , ὡς μέθη καί παροινία . ἐκ δέ ὁ ζηλόω ὁ Ἔρις . ὁ γάρ ζηλοτυπία ἔχω πρός τις , οὐτος καί εἰς Ἔρις χωρέω . ἀναιρέω σῦς ὁ Ἔρις , ἀνατρέχω καί ἐπί ὁ ἀρχή οὗτος , ὁ ζηλοτυπία . ἐπεί δέ οἶδα ὅτι ἐκ ὁ ἀσέλγεια ἀνάπτω πόλεμος καί οἰκίον ἀνατροπή , μετά ὁ ἀσέλγεια Ἔρις καί ζηλόω μιμνήσκω . Ἀλ ἐνδύω ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός . » ἀποδύω ἐγώ ὁ πονηρός ἱμάτιον , καλλωπίζω λοιπός , οὐκέτι ὅπλον φάος ἐγώ ἐνδύω , ἀλ ὅς πολύς φρικώδης , ὁ αὐτός δεσπότης δίδωμι ἱμάτιον ἐγώ . ὁ γάρ οὗτος περιβεβλημένος , πᾶς ἔχω ὁ ἀρετή . « καί ὁ σάρξ πρόνοια μή ποιέω εἰς ἐπιθυμία . » οὖον ὁ προνοέω ὅς σάρξ κωλύω ἀλλά ὁ , εἰς ἐπιθυμία . πρός ὑγίεια , φημί , ἀλλά μή πρός ἀσέλγεια ἐπιμελέομαι ὁ σάρξ . οὐδέ γάρ ἄν εἰμί πρόνοια λοιπός , ὅταν ὁ φλόξ ἀνάπτω , ὅταν ὁ κάμινος χαλεπός ποιέω . ἐν ζητέω μόνος , ὅπως ὑγιαίνω ἔχω ὁ σάρξ · περαιτέρω δέ μηδείς περιεργάζομαι , ὥστε ὁ ἐπιθυμία αὐτός ἀναλίσκω , ἀλλά πᾶς ὁ σπουδή περί ὁ πνευματικός ἀναλίσκω . ΛΕ . ἴδη . « ὁ δέ ἀσθενέω ὁ πίστις προσλαμβάνω . » Πολλο . ὁ ἐκ Ἰουδαῖος πιστεύω καί μετά ὁ πίστις φυλάσσω ἔτι ὁ ὁ βρῶμα παρατήρησις , καί χοίρειος κρέας ἀπέχω , οὔπω ῥαθαίνω τελέω ἀφίστημι ὁ νόμος . εἶτα ὥστε μή εὐφώρατος καθίστημι ὡς ὁ χοίρειος μόνος ἀπέχω , πᾶς ἁπλόος ἀπέχω κρέας , καί λάχανον ἐσθίω . ἔτερος πάλιν εἰμί τέλειος , οἶς μηδείς παρατηρέω , ὀνειδίζω ὁ παρατηρέω . φοβέω τοίνυν ὁ Παῦλος , μήπως ἄκαιρος ἐπιπλήσσω , καί μή μετά ὁ προσήκω τρόπος , παρασαλεύω ὁ ἀτελής ὁ τέλειος ἀπό ὁ εἰς Χριστός πίστις · διό καί σοφός μεταχειρίζω ὁ πρᾶγμα , ἑκάτερος μέρος ἐπιμελέομαι . οὔτε γάρ ΑΒ ΧΙάς .