cogPG.PG124 562
ἀλλήλοις , οὐδέποτε σκανδαλισθήσονται ἢ διαλυθήσονται . τοιοῦτον σύνδεσμον ἔχοντες . « Αἱ γυναῖκες , τοῖς ἰδίοις ἀνδράσιν ὑποτάσσεσθε ὼς τῶ Κυρίῳ . » Οὐχ ἁπλῶς καὶ εἰκῆ πολλὴν τὴν σπουδὴν ποιεῖται ὁ Παῦλος ὑπὲρ τῆς συζυγίας , ἀλλ´ ἐπειδὴ καὶ ὁ Θεὸς ταύτης ἐξ ἀρχῆς ἐφρόντισεν ὑπερβολικῶς . Τῷ γὰρ Ἀδὰμ τὴν ἀδελφὴν αὐτοῦ , Μᾶλλον δὲ τὴν θυγατέρα , καὶ τί λέγω ; τὴν σάρκα τὴν αὐτοῦ ἥνωσεν . Εἰτα πληθυνθέντος τοῦ γένους , καὶ περαιτέρω τὸν γάμον ἐξέτεινεν , ἵνα μὴ τὴν ἀγάπην συστείλῃ εἰς μόνους τοὺς συγγενεῖς . Καὶ ὁ βίος δὲ ἡμῶν διὰ τῶν συζυγιῶν συγκροτεῖται . Φησὶν οὖν , ὅτι « Αἰ γυναῖκες , ὑποτάσσεσθε τοῖς ἀνδράσιν . » Ἐἀν γὰρ ἐν ὁμονοίᾳ ἡ συζυγία ἧ , καὶ παῖδες τρέφονται καλῶς , καὶ οἰκέται εὐτακτοῦσι , καὶ πάντα , καὶ τὰ τῶν γειτόνων , καὶ τὰ τῶν φίλων , εὖ ἔχει . Δουλεύετε δὲ ὡς τῷ Κυρίῳ . Πῶς οὖν ἀλλαχοῦ γέγραπται · « Ἐὰν μή τις ἀποτάξηται γυναικὶ , καὶ [ γυνὴ ] ἀνδρί , οὐ δύναταί μοι ἀκολουθεῖν ; » Εἰ γὰρ ὡς τῶ Κυρίῳ δουλεύειν χρὴ , πῶς λέγει δεῖν ἀφίστασθαι διὰ τὸν Κύριον ; Ὅτι τὸ , « Ὡς , » οὐ πάντως πανταχοῦ ἰσοτιμίας ἐστίν . Ἡ , ὅτι « Ὑποτάσσεσθε , » εἰδυῖαι ὅτι τῷ Θεῷ δουλεύετε · τουτέστιν , εἰ καὶ μὴ διὰ τὸν ἄνδρα προηγουμένως , ἀλλά γε διὰ τὸν Κύριον . Εἰ γὰρ ὁ τῇ ἔξω ἀρχῇ ἀντιταττόμενος , τῇ τοῦ Κυρίου διαταγῇ ἀνθέστηκε · πολλῷ μᾶλλον ἡ τῷ ἀνδρὶ ἀντιταττομένη . Ὥστε ἐκ τοῦ ἐναντίου ἡ ὑποταττομένη τῷ Κυρίῳ ὑποτάσσεται . « Ὃτι ὁ ἀνήρ ἐστι κεφαλὴ τῆς γυναικὸς , ὡς καὶ ὁ Χριστὸς κεφαλὴ τῆς Ἐκκλησίας , καὶ αὐτός ἐστι σωτὴρ τοῦ σώματος . » Ἀπὸ λογισμῶν συνιστᾷ τὸ δεῖν ὑποτάσσεσθαι τὰς γυναῖκας , καὶ τῆς ἀγάπης ὑπόθεσιν καὶ ἀφορμὴν τίθησι , τὸ τὸν μὲν ἄνδρα τὴν ἀρχικὴν καὶ προνοητικὴν τάξιν ἐπέχεινκεφαλὴ γάρ ἐστι , φησὶ , καὶ σωτήρ · τὴν δὲ γυναῖκα τὴν ὑποτακτικήν · σῶμα γάρ ἐστιν . Ὥσπερ καὶ ὁ Χριστὸς τῆς Ἐκκλησίας ὤν κεφαλὴ , προνοεῖται ταύτης καὶ σώζει · οὕτω τοίνυν καὶ ὁ ἀνήρ , σωτὴρ τοῦ σώματος αὐτοῦ , τουτέστι τῆς γυναικός . Πῶς οὖν οὐκ ὀφείλει ὑποτάσσεσθαι τῇ κεφαλῇ τὸ σῶμα , τῇ προνοουμένῃ καὶ σωζούσῃ ; « Ἀλλ´ ὥσπερή Ἐκκλησίαύποτάσσεται τῷ Χριστῷ , οὖτω καὶ αἱ γυναῖκες τοῖς ἰδίοις ἀνδράσιν ἐν παντί . » Ἐντεῦθεν μαθήσῃ σαφέστερον , ὃ ἀνωτέρω εἶπεν , ὅτι « Ὑποτάσσεσθε τοῖς ἀνδράσιν , ὡς τῷ Κυρίῳ . » Ἑπεὶ γὰρ ὀφείλουσι γυναῖκες ὑποτάσσεσθαι τοῖς ἀνδράσιν , ὡς ἡ Ἐκκλησία τῷ Χριστῷ , ἡ δὲ Ἐκκλησία καὶ γυναῖκές εἰσιν · ὡς τῷ Χριστῷ ἄρα τῷ ἁνδρὶ ὑποτάσσεσθαι ὀφείλει ἡ γυνή . Πῶς δέ ; ἆρα ἐν παντὶ [ καιρῷ ] κελεύει ὑποτάσσεσθαι ; ἆρα [ γὰρ]καὶ ὅταν εἰς ἀπιστίαν συνωθῇ ὀ ἀνήρ ; Ἀλλ´ οὐ περὶ ἀπίστων ἀνδρῶν ὁ λόγος νῦν τῷ Παύλῳ , ἀλλὰ περὶ
Lemmas: ἀλλήλων , οὐδέποτε σκανδαλίζω ἢ διαλύω . τοιοῦτος σύνδεσμος ἔχω . « ὁ γυνή , ὁ ἴδιος ἀνήρ ὑποτάσσω οὖς ὁ κύριος . » οὐχ ἁπλόος καί εἰκῇ πολύς ὁ σπουδή ποιέω ὁ Παῦλος ὑπέρ ὁ συζυγία , ἀλ ἐπεί καί ὁ θεός οὗτος ἐκ ἀρχή φροντίζω ὑπερβολικός . ὁ γάρ Ἀδάμ ὁ ἀδελφή αὐτός , μᾶλλος δέ ὁ θυγάτηρ , καί τίς λέγω ; ὁ σάρξ ὁ αὐτός ἑνόω . εἶτα πληθύνω ὁ γένος , καί περαιτέρω ὁ γάμος ἐκτείνω , ἵνα μή ὁ ἀγάπη συστέλλω εἰς μόνος ὁ συγγενής . καί ὁ βίος δέ ἐγώ διά ὁ συζυγία συγκροτέω . Φησίν οὖν , ὅτι « ὁ γυνή , ὑποτάσσω ὁ ἀνήρ . » ἐἀν γάρ ἐν ὁμόνοια ὁ συζυγία ἧ , καί παῖς τρέφω καλῶς , καί οἰκέτης ευτακτέω , καί πᾶς , καί ὁ ὁ γείτων , καί ὁ ὁ Φίλων , εὕω ἔχω . δουλεύω δέ ὡς ὁ κύριος . Πῶς οὖν ἀλλαχοῦ γράφω · « ἐάν μή τις ἀποτάσσω γυνή , καί [ γυνή ] ἀνήρ , οὖον δύναμαι ἐγώ ἀκολουθέω ; » εἰμί γάρ ὡς ὁ κύριος δουλεύω χρή , πῶς λέγω δήω ἀφίστημι διά ὁ κύριος ; ὅτι2 ὁ , « ὡς , » οὖον πάντως πανταχοῦ ἰσοτιμία εἰμί . ὁ , ὅτι « ὑποτάσσω , » οἶδα ὅτι ὁ Θεός δουλεύω · τουτέστιν , εἰμί καί μή διά ὁ ἀνήρ προηγουμένως , ἀλλά γε διά ὁ κύριος . εἰμί γάρ ὁ ὁ ἔξω ἀρχή ἀντιτάσσω , ὁ ὁ κύριος διαταγή ἀνθίστημι · πολύς μᾶλλον ὁ ὁ ἀνήρ ἀντιτάσσω . ὥστε ἐκ ὁ ἐναντίος ὁ ὑποτάσσω ὁ κύριος ὑποτάσσω . « ὅτι ὁ ἀνήρ εἰμί κεφαλή ὁ γυνή , ὡς καί ὁ Χριστός κεφαλή ὁ ἐκκλησία , καί αὐτός εἰμί σωτήρ ὁ σῶμα . » ἀπό λογισμός συνιστάω ὁ δήω ὑποτάσσω ὁ γυνή , καί ὁ ἀγάπη ὑπόθεσις καί ἀφορμή τίθημι , ὁ ὁ μέν ἀνήρ ὁ ἀρχικός καί προνοητικός τάξις ἐπέχεινκεφαλὴ γάρ εἰμί , φημί , καί σωτήρ · ὁ δέ γυνή ὁ ὑποτακτικός · σῶμα γάρ εἰμί . ὥσπερ καί ὁ Χριστός ὁ ἐκκλησία εἰμί κεφαλή , προνοέω οὗτος καί σῴζω · οὗτος τοίνυν καί ὁ ἀνήρ , σωτήρ ὁ σῶμα αὐτός , τουτέστι ὁ γυνή . Πῶς οὖν οὐ ὀφείλω ὑποτάσσω ὁ κεφαλή ὁ σῶμα , ὁ προνοέω καί Σώζουσα ; « Ἀλ ὥσπερή εκκλησιαυποτασσω ὁ Χριστός , οὗτος καί ὁ γυνή ὁ ἴδιος ἀνήρ ἐν πᾶς . » ἐντεῦθεν μανθάνω σαφής , ὅς ἀνωτέρω εἶπον , ὅτι « ὑποτάσσω ὁ ἀνήρ , ὡς ὁ κύριος . » ἐπεί γάρ ὀφείλω γυνή ὑποτάσσω ὁ ἀνήρ , ὡς ὁ ἐκκλησία ὁ Χριστός , ὁ δέ ἐκκλησία καί γυνή εἰμί · ὡς ὁ Χριστός ἄρα ὁ ἀνήρ ὑποτάσσω ὀφείλω ὁ γυνή . Πῶς δέ ; ἆρα ἐν πᾶς [ καιρός ] κελεύω ὑποτάσσω ; ἆρα [ γράκη ὅταν εἰς ἀπιστία συνωθέω ὁ ἀνήρ ; Ἀλ οὖον περί ἄπιστος ἀνήρ ὁ λόγος νῦν ὁ Παῦλος , ἀλλά περί