cogPG.PG124 461
« Ὃν οὐκ ἐκηρύξαμεν . » Εἰ δὲ τὰ αὐτὰ κεφάλαια τῆς πίστεως , τί τὸ πλέον ἐκείνοις ; Καὶ ὅρα , οὐκ εἶπεν , ὅτι Εἰ ὁ ἐρχόμενος πλέον τι κηρύσσει · καὶ γὰρ πλέον τι ἔλεγον μετὰ πλείονος αὐθεντείας καὶ πολλοῦ τοῦ κάλλους τῶν ῥημάτων · ἀλλ´ , « Ἄλλον Ἰησοῦν κηρύσσει , ὃν οὐκ ἐκηρύξαμεν · » ὅπερ οὐ χρείαν ἔχει καλλιεπείας . « Ἠ πνεῦμα ἕτερον λαμβάνετε · » τοῦτέστιν , Εἰ πλουσιωτέρους ὑμᾶς ἐποίει ἐν τοῖς πνευματικοῖς χαρίσμασιν · ὅπερ οὐδὲ τοῦτο δεῖται κομψείας λόγων . « Ἡ Εὐαγγέλιον ἕτερον · » ὃ οὐδὲ τοῦτο λόγων δεῖται . Πανταχοῦ δὲ δηλοῖ , ὅτι οὐχ ἁπλῶς εἴ τι πλέον λέγουσι , προσέχειν δεῖ , ἀλλ´ εἴ τι λέγουσιν ὃ λεχθῆναιἽ ἔδει , καὶ παρ´ ἡμῶν παρελείφθη . « Ὃρα γάρ · « Ἄλλον Ἰησοῦν ὃν οὐκ ἐκηρύξαμεν · Πνεῦμα ἕτερον , ὃ οὐκ ἐλάβετε · εὐαγγέλιον ἕτερον , ὃ οὐκ ἐδέξασθε . » ὥστε ἐπεὶ τὰ αὐτὰ λέγουσι , τί πρὸς αὐτοὺς κεχήνατε ; Καὶ ἐπειδὴ τὰ αὐτὰ λέγουσιν , ὧ Παῦλε , τί αὐτοὺς κωλύεις ; Ὅτι τῇ ὑποκρίσει χρώμενοι ἕτερα εἰσάγουσι δόγματα . « Λογίζομαι γὰρ μηδὲν ὑστερηκέναι τῶν ὑπὲρ λίαν ἀποστόλων . » Λοιπὸν τοῖς περὶ Πέτρον συγκρίνει ἑαυτὸν . τοῦτο δεῖξαι θέλων , ὅτι Εἰ ἐμοῦ τι πλεῖον ἴσασι . καὶ ἐκείνων · εἰς ἄτοπον ἀπάγων τὸν λόγον . Ὅρα δὲ ταπεινοφροσύνην · « Λογίζομαι , » φησίν , οἷον , Ἄγοῦμαι , νομίζω , καὶ οὐδὲν ἀποφαντικόν . Οὐχ ἀπλῶς δὲ λέγει , Τῶν ἀποστόλων , ἀλλὰ , « Τῶν ὑπὲρ λίαν , » Πέτρον , καὶ Ἰωάννην , καὶ Ἰάκωβον αἰνιττόμενος . Τοῦτο δέ φησιν , ἐπειδὴ τούτου οὐ χρεία ἦν , ἐπεὶ ἀλλαχοῦ φησιν · « Ὃς οὐκ εἰμὶ ἱκανὸς καλεῖσθαι ἀπόστολος . « Εἰ δὲ καὶ ἰδιώτης τῷ λόγῳ , ἀλλ´ οὐ τῇ γνώσει » Ἐπειδὴ ἐν τούτῳ ἐκαλλωπίζοντο οἱ ψευδαπόστολοι , τὸ μὴ εἶναι ἰδιῶται , δείκνυσιν αὐτὸς , ὅτι οὐ φεύγει τὴν ἰδιωτείαν , ἀλλὰ καὶ σεμνύνεται ἐπ´ αὐτῇ . Καὶ οὐ λένει ὅτι Εἰ καὶ ἰδιώτης εἰμὶ , ἀλλὰ καὶ οἱ ἀπόστολοι , ἵνα μὴ δόξῃ συνδιαβάλλειν αὐτούς · ἀλλ´ αὐτὸ τὸ πρᾶγμα τῆς ἔξωθεν σοφίας καθαιρεῖ , ὡς καὶ ἐν προτέρᾳ ἔδειξεν αὐτὸ οὐ μόνον ἀνόνητον , ἀλλὰ μᾶλλον καὶ λυμαινόμενον τῇ δόξῃ τοῦ σταυροῦ . Τῷ λόγῳ οὖν εἰμι ἰδιώτης , οὐ τῇ γνώσει . Διὰ τούτου δὲ αἰνίττεται ἐκείνους , ὅτι ὅσον τῆ εὐγλωττίᾳ κομπάζουσι , τοσοῦτον ἐστερημένους τῆς τοῦ Θεοῦ γνώσεως , καὶ ἰδιώτας ὄντας κατ´ αὐτήν . Ἀλλ´ ἐν παντὶ φανερωθέντες ἐν πᾶσιν εἰς ὑμᾶς . » Οὐχ ὥσπερ οἱ ψευδαπόστολοι ἄλλο ὄντες ἄλλο φαινόμεθα , ἀλλ´ ἐν πᾶσιν , οἰς ποιοῦμεν καὶ λέγομεν , φανεροί ἐσμεν εἰς ὑμᾶς · οὐδεμία διπλόη , ἢ ὑπόκρισις ἐν ἡμῖν , ὥσπερ ἐκείνοις , εὐλαβείας προσωπεῖον
Lemmas: « ὅς οὐ κηρύσσω . » εἰμί δέ ὁ αὐτός κεφάλαιος ὁ πίστις , τίς ὁ πλέω ἐκεῖνος ; καί ὁράω , οὐ εἶπον , ὅτι εἰμί ὁ ἐρχόμενος πλέω τίς κηρύσσω · καί γάρ πλέω τίς λέγω μετά πλείων αὐθεντία καί πολύς ὁ κάλλος ὁ ῥῆμα · ἀλ , « ἄλλος Ἰησοῦς κηρύσσω , ὅς οὐ κηρύσσω · » ὅσπερ οὖον χρεία ἔχω καλλιέπεια . « ὁ πνεῦμα ἕτερος λαμβάνω · » τουτέστιν , εἰμί πλούσιος σύ ποιέω ἐν ὁ πνευματικός χάρισμα · ὅσπερ οὐδέ οὗτος δήω κομψεία λόγος . « ὁ Εὐαγγέλιος ἕτερος · » ὅς οὐδέ οὗτος λόγος δήω . πανταχοῦ δέ δηλόω , ὅτι οὐ ἁπλόος εἰμί τίς πλέω λέγω , προσέχω δεῖ , ἀλ εἰμί τίς λέγω ὅς λέγω ἐσθίω , καί παρ´ ἐγώ παραλείπω . « Ὅρας γάρ · « ἄλλος Ἰησοῦς ὅς οὐ κηρύσσω · πνεῦμα ἕτερος , ὅς οὐ λαμβάνω · εὐαγγέλιον ἕτερος , ὅς οὐ δέχομαι . » ὥστε ἐπεί ὁ αὐτός λέγω , τίς πρός αὐτός χάσκω ; καί ἐπεί ὁ αὐτός λέγω , ἵημι Παῦλος , τίς αὐτός κωλύω ; ὅτι2 ὁ ὑπόκρισις χράω ἕτερος εἰσάγω δόγμα . « λογίζομαι γάρ μηδείς ὑστερέω ὁ ὑπέρ λίαν ἀπόστολος . » λοιπός ὁ περί Πέτρος συγκρίνω ἑαυτοῦ . οὗτος δείκνυμι ἐθέλω , ὅτι εἰμί ἐγώ τίς πλείων οἶδα . καί ἐκεῖνος · εἰς ἄτοπος ἀπάγω ὁ λόγος . Ὅρας δέ ταπεινοφροσύνη · « λογίζομαι , » φημί , οἷος , Ἄγω , νομίζω , καί οὐδείς ἀποφαντικός . οὐχ ἀπλόος δέ λέγω , ὁ ἀπόστολος , ἀλλά , « ὁ ὑπέρ λίαν , » Πέτρος , καί Ἰωάννης , καί Ἰάκωβος αἰνίσσομαι . οὗτος δέ φημί , ἐπεί οὗτος οὖον χρεία εἰμί , ἐπεί ἀλλαχοῦ φημί · « ὅς οὐ εἰμί ἱκανός καλέω ἀπόστολος . « εἰμί δέ καί ἰδιώτης ὁ λόγος , ἀλ οὖον ὁ γνῶσις » ἐπεί ἐν οὗτος καλλωπίζω ὁ ψευδαπόστολος , ὁ μή εἰμί ἰδιώτης , δείκνυμι αὐτός , ὅτι οὖον φεύγω ὁ ἰδιωτεία , ἀλλά καί σεμνύνω ἐπι αὐτός . καί οὖον λένω ὅτι εἰμί καί ἰδιώτης εἰμί , ἀλλά καί ὁ ἀπόστολος , ἵνα μή δόξα συνδιαβάλλω αὐτός · ἀλ αὐτός ὁ πρᾶγμα ὁ ἔξωθεν σοφία καθαιρέω , ὡς καί ἐν πρότερος δείκνυμι αὐτός οὖον μόνος ἀνόνητος , ἀλλά μᾶλλον καί λυμαίνομαι ὁ δόξα ὁ σταυρός . ὁ λόγος οὖν εἰμί ἰδιώτης , οὖον ὁ γνῶσις . Ζεύς οὗτος δέ αἰνίσσομαι ἐκεῖνος , ὅτι ὅσος τῆ εὐγλωσσία κομπάζω , τοσοῦτος στερέω ὁ ὁ Θεός γνῶσις , καί ἰδιώτης εἰμί κατ´ αὐτός . Ἀλ ἐν πᾶς φανερόω ἐν πᾶς εἰς σύ . » οὐχ ὥσπερ ὁ ψευδαπόστολος ἄλλος εἰμί ἄλλος φαίνω , ἀλ ἐν πᾶς , οἶς ποιέω καί λέγω , φανερόω εἰμί εἰς σύ · οὐδείς διπλόος , ἢ ὑπόκρισις ἐν ἐγώ , ὥσπερ ἐκεῖνος , εὐλάβεια προσωπεῖον