cogPG.PG123 193
τὸ τῆς συκῆς ποιήσετε , ἀλλὰ κἂν τῷ ὄρει τούτῳ εῖπητε . Ἄρθητι καὶ βλήθητι εἰς τὴν θάλασσαν , γενήσεται , καὶ πάντα ὅσα ἂν αἰτήσητε ἐν τῇ προσευχῇ , πιστεύοντες , λήψεσθε . » Μεγάλη ἡ τοῦ Χριστοῦ πρὸς τοὺς μαθητὰς ἐπαγγελία , τὸ τὰ ὄρη μεθιστᾷν δύνασθαι , ἐὰν μὴ διακριθῶμεν , τουτέστι , διστάσωμεν · ὄσα γὰρ αἰτοῦμεν ἀδιστάκτως πιστεύοντες τῇ τοῦ θεοῦ δυνάμει , ληψόμεθα . Ναὶ , φησὶ , καὶ ἐὰν αἰτήσωμαί τι ἀσύμφορον , πιστεύω δὲ ἀνοήτως ὅτι δώσει μοι τοῦτο ὁ Θεὸς , ἅρα λήψομαι καὶ ἐκεῖνο τὸ ἀσύμφορον ; Καὶ πῶς φιλάνθρωπος ὁ Θεὸς , εἴγε τὸ ἀσύμφορόν μου αἴτημα πληροῖ ; Ἄκουε οὖν . Πρῶτον μὲν ὅτι , ὅταν ἀκούσῃς πίστιν , οὐχὶ τὴν ἀνόητον , ἀλλὰ τὴν ὅντως , νοεῖν ὀφείλεις · καὶ προσευχὴν ἐκείνην , τὴν τὰ συμφέροντα αἰτουμένην , ὡς ὁ Κύριος παρέδωκε , λέΚγων · « Μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμὸν , ἀλλὰ ῥῦσαι ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ πονηροῦ , » καὶ ὅσα τῆς τοιαύτης εὐχῆς ῥήματα · ἔπειτα ὄρα καὶ τὴν λέξιν τοῦ , Διακριθῆτε . Ὁ γὰρ ἡνωμένος τῷ Θεῷ , καὶ ἕν ὤν πρὸς ἐκεῖνον , καὶ μὴ διακριθεὶς καὶ χωρισθεὶς , πῶς ἂν τὸ ἀσύμφορον αἰτήσοιτο ; ὥστε ἐὰν ἀχώριστοι καὶ ἀδιάκριτοι ὧμεν τοῦ Θεοῦ , τότε τὰ συμφέροντα αἰτησόμεθα καὶ ληψόμεθα . « Καὶ ἐλθόντι αὐτῷ εἰς τὸ ἱερὸν , προσῆλθον αὐτῷ διδάσκοντι οἱ ἀρχιερεῖς καὶ οἱ πρεσβύτεροι τοῦ λαοῦ , λέγοντες · Ἐν ποίᾳ ἐξουσίᾳ ταῦτα ποιεῖς ; καὶ τίς σοι Κδωκε τὴν ἐξουσίαν ταύτην ; Ἀποκριθεὶς δὲ ὁ Ἰησοῦς εἶπεν αὐτοῖς · Ἐρωτήσω κἀγὼ ὑμᾶς λόγον ἕνα , ὃν ἐὰν εἴπητέ μοι , κἀγὼ ὑμῖν ἐρῶ ἐν ποίᾳ ἐξουσίᾳ ταῦτα ποιῶ . Τὸ βάπτισμα Ἰωάννου πόθεν ἦν ; ἐξ οὐρανοῦ ἢ ἐξ ἀνθρώπων ; Οἱ δὲ διελογίζοντο παρ´ ἑαυτοῖς , λέγοντες · Ἐὰν εἴπωμεν , ἐξ οὐρανοῦ , ἐρεῖ ἡμῖν · Διατί αν οὐκ ἐπιστεύσατε αὐτῷ ; Ἐὰν δὲ εἴπωμεν , ἐξ ἀνθρώπων , φοβούμεθα τὸν ὄχλον · πάντες γὰρ ἔχουσι τὸν Ἰωάννην ὡς προφήτην . Καὶ ἀποκριθέν τες τῷ Ἰησοῦ εἶπον · Οὐκ οἴδαμεν . Ἔφη αὐτοῖς καὶ αὐτός · Οὐδὲ ἐγὼ λέγω ὑμῖν ἐν ποίᾳ ἐξουσίᾳ ταῦτα ποιῶ . » Φθονοῦντες οἱ νομοδιδάσκαλοι ὅτι ἐξέβαλεν ἀπὸ τοῦ ἱεροῦ τοὺς καπηλεύοντας , προσέρχονται ἐρωτῶντες αὐτὸν τοιάδε τινὰ , ὡς Τίς σὺ ἐκβάλλεις ἀπὸ τοῦ ἱεροῦ τοὺς πραγματευομένους ; Ἄρα ὡς τερεύς ; καὶ μήν ἱερατικὴν ἀρχὴν οὐκ ἔχεις . Ἄρ´ οὖν ὡς βασιλεύς ; καὶ μὴν οὔτε βασιλεὺς εἶ , οὔτε ἐὰν ὑπῆρχες , ἐξῆν σοι τοιαῦτα ποιεῖν · οὐ γὰρ ἔξεστι ταῦτα τοῖς βασιλεῦσιν ἐν ἰερῷ πράττειν . Ἠρώτων δὲ ταῦτα τὸν Κύριον , ἵνα , ἐὰν μὲν εἴπῃ , ὅτι Ἐν τῇ ἐμῇ ἐξουσίᾳ ταῦτα ποιῶ , διαβάλλωσιν αὐτὸν ὡς ἀντάρτην , καὶ ἰδίαν ἐξουσίαν ἔχειν λέγοντα · ἐὰν δὲ εἴπη , ὅτι Ἐν τῇ θεία ἐξουσίᾳ ταῦτα ποιῶ , ἀποστήσωσιν ἀπ´ αὐτοῦ τοὺς ὄχλους τοὺς ὑμνοῦντας αὐτὸν ὡς Θεὸν , δείἘαντες τοῖς ὄχλοις ὅτι , Ἰδοὺ οὐκ ἔστι Θεὸς αὐτὸς , ἀλλ´ ἐν τῇ τοῦ Θεοῦ ἐξουσίᾳ ταῦτα ποιεῖ ὡς δοῦλος Τι οὖν ὁ Χριστὸς ἡ αὐτοσοφία ; Δράττεται τοὺς σοφοὺς ἐν τῇ κακουργίᾳ αὐτῶν , καὶ ἐρωτᾷ αὐτοὺς περὶ τοῦ Ἰωάννου τὰ ὅκοια , ἵνα ἐὰν μὲν εἴπωσιν ὅτι ἐξ οὐρανοῦ ἦν τὸ κήρυγμα τοῦ Ἰωάννου , εὐρεθῶσι θεομάχοι ,
Lemmas: ὁ ὁ συκέα ποιέω , ἀλλά κἀν ὁ ὄρος οὗτος εἶπον . ἀραρίσκω καί βάλλω εἰς ὁ θάλασσα , γίγνομαι , καί πᾶς ὅσος εἄν αἰτέω ἐν ὁ προσευχή , πιστεύω , λαμβάνω . » Μεγάλη ὁ ὁ Χριστός πρός ὁ μαθητής ἐπαγγελία , ὁ ὁ ὄρος μεθιστάω δύναμαι , ἐάν μή διακρίνω , τουτέστι , διστάζω · ὅσος γάρ αἰτέω ἀδιστάκτως πιστεύω ὁ ὁ θεός δύναμις , λαμβάνω . Ναίς , φημί , καί ἐάν αἰτέω τίς ἀσύμφορος , πιστεύω δέ ἀνόητος ὅτι δίδωμι ἐγώ οὗτος ὁ θεός , ἄρα λαμβάνω καί ἐκεῖνος ὁ ἀσύμφορος ; καί πῶς φιλάνθρωπος ὁ θεός , εἰ ὁ ἀσύμφορος ἐγώ αἴτημα πληρόω ; Ἄκουος οὖν . Πρῶτος μέν ὅτι , ὅταν ἀκούω πίστις , οὐ ὁ ἀνόητος , ἀλλά ὁ εἰμί , νοέω ὀφείλω · καί προσευχή ἐκεῖνος , ὁ ὁ συμφέρω αἰτέω , ὡς ὁ Κύριος παραδίδωμι , λέΚγων · « μή εἰσφέρω ἐγώ εἰς πειρασμός , ἀλλά ῥύομαι ἐγώ ἀπό ὁ πονηρός , » καί ὅσος ὁ τοιοῦτος εὐχή ῥῆμα · ἔπειτα σύργαστρος καί ὁ λέξις ὁ , διακρίνω . ὁ γάρ ἑνόω ὁ Θεός , καί εἷς εἰμί πρός ἐκεῖνος , καί μή διακρίνω καί χωρίζω , πῶς εἄν ὁ ἀσύμφορος αἰτέω ; ὥστε ἐάν ἀχώριστος καί ἀδιάκριτος ἵημι ὁ Θεός , τότε ὁ συμφέρω αἰτέω καί λαμβάνω . « καί ἔρχομαι αὐτός εἰς ὁ ἱερόν , προσέρχομαι αὐτός διδάσκω ὁ ἀρχιερεύς καί ὁ πρέσβυς ὁ λαός , λέγω · ἐν ποῖος ἐξουσία οὗτος ποιέω ; καί τίς σύ Κδωκε ὁ ἐξουσία οὗτος ; ἀποκρίνω δέ ὁ Ἰησοῦς εἶπον αὐτός · ἐρωτάω ἐγώ σύ λόγος εἷς , ὅς ἐάν λέγω ἐγώ , ἐγώ σύ εἴρω ἐν ποῖος ἐξουσία οὗτος ποιέω . ὁ βάπτισμα Ἰωάννης πόθεν εἰμί ; ἐκ οὐρανός ἢ ἐκ ἄνθρωπος ; ὁ δέ διαλογίζομαι παρ´ ἑαυτοῦ , λέγω · ἐάν εἶπον , ἐκ οὐρανός , εἴρω ἐγώ · διατί αν οὐ πιστεύω αὐτός ; ἐάν δέ εἶπον , ἐκ ἄνθρωπος , φοβέω ὁ ὄχλος · πᾶς γάρ ἔχω ὁ Ἰωάννης ὡς προφήτης . καί ἀποκρίνω αἱρέω ὁ Ἰησοῦς εἶπον · οὐ οἶδα . φημί αὐτός καί αὐτός · οὐδέ ἐγώ λέγω σύ ἐν ποῖος ἐξουσία οὗτος ποιέω . » φθονέω ὁ νομοδιδάσκαλος ὅτι ἐκβάλλω ἀπό ὁ ἱερός ὁ καπηλεύω , προσέρχομαι ἐρωτάω αὐτός τοιόσδε τις , ὡς Τῖς σύ ἐκβάλλω ἀπό ὁ ἱερός ὁ πραγματεύομαι ; ἄρας ὡς Τερεῦς ; καί μείς ἱερατικός ἀρχή οὐ ἔχω . Ἄρα οὖν ὡς βασιλεύς ; καί μήv οὔτε βασιλεύς εἰμί , οὔτε ἐάν ὑπάρχω , ἔξεστι σύ τοιοῦτος ποιέω · οὖον γάρ ἔξεστι οὗτος ὁ βασιλεύς ἐν ἱερός πράσσω . ἐρωτάω δέ οὗτος ὁ κύριος , ἵνα , ἐάν μέν εἶπον , ὅτι ἐν ὁ ἐμέω ἐξουσία οὗτος ποιέω , διαβάλλω αὐτός ὡς ἀντάρτης , καί ἴδιος ἐξουσία ἔχω λέγω · ἐάν δέ εἶπον , ὅτι ἐν ὁ θεῖος ἐξουσία οὗτος ποιέω , ἀφίστημι ἀπ´ αὐτός ὁ ὄχλος ὁ ὑμνέω αὐτός ὡς θεός , δείἘαντες ὁ ὄχλος ὅτι , ἰδέ οὐ εἰμί θεός αὐτός , ἀλ ἐν ὁ ὁ Θεός ἐξουσία οὗτος ποιέω ὡς δοῦλος τις οὖν ὁ Χριστός ὁ αὐτοσοφία ; Δράττεται ὁ σοφός ἐν ὁ κακουργία αὐτός , καί ἐρωτάω αὐτός περί ὁ Ἰωάννης ὁ ὅκοια , ἵνα ἐάν μέν εἶπον ὅτι ἐκ οὐρανός εἰμί ὁ κήρυγμα ὁ Ἰωάννης , εὑρίσκω θεομάχος ,