cogPG.PG123 419
χαίρω , καὶ οὕτω χαρακτηρίζει αὐτῇ τοὺς ἐμοὺς μαθητὰς , ὥστε ὅστις ἂν δέξηται τὸν ἀπλούατατον ἄνδρα καὶ ἄκακον , ὡς ἐμὸν μαθητὴν(τοῦτο γάρ ἐστι τὸ , ἐπὶ τῷ ὀνόματί μου , ἐμὲ δέχεται . Ὁ γὰρ ἀλαζόνα δεχόμενος , οὔτε ἐμὸν μαθητὴν δέχεται , οὔτε ἐμέ . Ἀποκριθεὶς δὲ ὁ Ἰωάννης εἶπε · Κύριε , εἴδομέν τινα ἐπὶ τῷ ὀνόματί σου ἐκβάλλοντα δαιμόνια , καὶ ἐκωλύσαμεν αὐτόν . Ποία ἀκολουθία τοῦ λόγου , ὃν εἶπεν ὁ Ἰωάννης , πρὸς ἃ εἶπεν ὁ Κύριος · Πολλὴ μὲν οὖν . Ἐπεὶ γὰρ εἶπεν ὁ Κύριος , ὅτι Ὁ μκρότερος ἐν ὑμῖν ὑπάρχων , οὗτος ἔστι μέγας , ἐφοβήθη λοιπὸν ὁ Ἰωάννης , μήπως κακόν τι ἐποίησαν κωλύσαντες ἄνθρωπον ἐξουσιαστικῶς καὶ ἀλαζονικῶς . Τὸ γὰρ κωλύειν τινὰ ἀπό τινος , οὐκ ἐλάττονα ἐμφαίνει τὸν κωλύοντα , ἀλλὰ κρεῖττόν τι φρονοῦντα ἐκείνου τοῦ κωλυομένου παρ αὐτοῦ . Ὁ τοίνυν Ἰωάννης ἐφοβήθη τοῦτο , μήπως ἀλαζονικὸν ἔργον ἐποίησε , κωλύσας τὸν ἄνθρωπον . Τίνος δὲ ἕνεκεν ἀκώλυον τὸν ἄνθρωπον ; Οὐ φθονοῦντες , ἀλλὰ κρίνοντες αὐτὸν ἀνάξιον τοῦ θαυματουργεῖν · οὐ γὰρ ἦν μετ´ αὐτῶν δεξάμενος τὴν χάριν τοῦ θαυματουργεῖν , οὐδ´ ἀπέστειλεν αὐτὸν ἐπὶ τοῦτο ὁ Κύριος , ὡσπερ καὶ αὐτούς · οὐδὲ ἠκολούθει ὅλως τῷ Ἰησοῦ . Τί οὖν ὁ Κύριος ; Ἄφετε , φησὶν , αὐτὸν τοῦτο ποιεῖν · Συντρίβει γὰρ καὶ αὐτὸς τὴν Σατανᾶ δύναμιν , καὶ ἐπεὶ οὐκ ἐμποδίζει ὑμῖν εἰς τὸ κήρυγμα , οὐδὲ συμπράττει τῷ διαβόλῳ , λοιπὸν ὑπὲρ ἡμῶν ἐστιν . Ὃς γὰρ οὐκ ἔστι κατὰ τοῦ Θεοῦ , ὑπὲρ τοῦ Θεοῦ ἐστιν , ὥσπερ ὄστις οὐ συνάγει μετὰ τοῦ Θεοῦ , ἐκεῖνος μετὰ τοῦ διαββλου ἐστί . Θαύμασον δέ μοι τὴν δύναμεν τοῦ ὁνόματος τοῦ Χριστοῦ , πῶς καὶ διὰ τῶν ἀναξίων καὶ μὴ ὄντων μαθητῶν αὐτοῦ , ἐνήργει ἡ γάρις , καὶ ψιλῶς ὀνομαζομένου , οὕτω καὶ διὰ τῶν ἱερέων , κἂν ἀνάξιοι ὧσιν , ἐνεργεῖ ἡ χάρις καὶ ἀνιάζονται πάντες , κἂν ἄναγνος εἴη ὁ ἱερεύς , « Τγένετο δὲ ἐν τῷ συμπληροῦοθαι τὰς ἡμέρας τῆς ἀναλήψεως αὐτοῦ , καὶ αὐτὸς τὸ πρόσωπον αὐτοῦ ἐστήριξε τοῦ πορεύεσθαι εἰς Ἱερουσαλὴμ , καὶ ἀπέστειλεν ἀγγέλους πρὸ προσώπου αὐτοῦ , καὶ πορευθέντες , εἰσῆλθον εἰς κώμην Σαμαρειτῶν , ὥστε ἐτοιμάσαι αὐτῷ . Καὶ οὐκ ἐδέξαντο αὐτὸν,τι τὸ πρόσωπον αὐτοῦ ἦν πορευόμενον εἰς Ἰερουσαλήμ . ἰόντες δὲ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ Ἰάκωβος καὶ Ἰωλννοεἶπον · Κύριε , θέλεις εἴπωμεν πῦρ καταβῆναι ἀπὸ τοῦ οὐρανοῦ , καὶ ἀναλῶσαι αὐτοὺς ὡς καὶ Ἠλίας ἐποίησε ; Στραφεὶς δὲ ὁ Ἰησοῦς , ἐπετίμησεν αὐτοῖς , καὶ εἶπεν · Οὐκ οἵδατε οἶου πνεύματός ἐστε ὑμεῖς . Ὁ γὰρ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπουοὐκ ἦλθε ψυχὰς ἀνθρώπων ἀπολέσαι , ἀλλὰ σῶσαι . Καὶ ἐπορεύθησαν εἰς ἐτέραν κώμην . » Τί ἐστιν ὅπερ φησὶν , ὅτι ἐγένετο ἐν τῷ συμπληροῦσθαι τὰς ἡμέρας τῆς ἀναλήψεως αὐτοῦ · Τουτέστιν , ὅτι ἐνειστήκει ὁ καιρὸς , καθ´ ὃν ἔδει λοιπὸν τὸ σωτήριον ὑπὲρ ἡμῶν ὑπομείναντα πάθος , ἀναληφθῆναι εἰς οὐρανὸν καὶ συνεδρεῦσαι τῷ Θεῷ καὶ Πατρί . Τότε τοίνυν ὅτε ἐνειστήκει ὀ καιρὸς τοῦ πάθους αὐτοῦ , καὶ τῆς ἐκ τοῦ κόσμου ἀναλήψεως , ἔκρινε μηκέτι ὧδε κἀκεῖσε περιέρχεσθαι , ἀλλ´ ἀνελθεῖν εἰς Ἱεροσόλυμα . Ἰὸ γοῦν , ἐστήριξε τὸ πρόσωπον
Lemmas: χαίρω , καί οὗτος χαρακτηρίζω αὐτός ὁ ἐμός μαθητής , ὥστε ὅστις εἄν δέχομαι ὁ απλουαταω ἀνήρ καί ἄκακος , ὡς ἐμός μαθητής γάρ εἰμί ὁ , ἐπί ὁ ὄνομα ἐγώ , ἐγώ δέχομαι . ὁ γάρ ἀλαζών δέχομαι , οὔτε ἐμός μαθητής δέχομαι , οὔτε ἐγώ . ἀποκρίνω δέ ὁ Ἰωάννης εἶπον · κύριος , ὁράω τις ἐπί ὁ ὄνομα σύ ἐκβάλλω δαιμόνιος , καί κωλύω αὐτός . Ποία ἀκολουθία ὁ λόγος , ὅς εἶπον ὁ Ἰωάννης , πρός ὁ εἶπον ὁ Κύριος · Πολύς μέν οὖν . ἐπεί γάρ εἶπον ὁ Κύριος , ὅτι ὁ μάρος ἐν σύ ὑπάρχω , οὗτος εἰμί μέγας , φοβέω λοιπός ὁ Ἰωάννης , μήπως κακός τίς ποιέω κωλύω ἄνθρωπος ἐξουσιαστικός καί ἀλαζονικός . ὁ γάρ κωλύω τις ἀπό τις , οὐ μικρός ἐμφαίνω ὁ κωλύω , ἀλλά κρατύς τίς φρονέω ἐκεῖνος ὁ κωλυόμενος παρά αὐτός . ὁ τοίνυν Ἰωάννης φοβέω οὗτος , μήπως ἀλαζονικός ἔργον ποιέω , κωλύω ὁ ἄνθρωπος . τίς δέ ἕνεκα ἄκωλος ὁ ἄνθρωπος ; οὖον φθονέω , ἀλλά κρίνω αὐτός ἀνάξιος ὁ θαυματουργέω · οὖον γάρ εἰμί μετέ αὐτός δέχομαι ὁ χάρις ὁ θαυματουργέω , οὐδός ἀποστέλλω αὐτός ἐπί οὗτος ὁ Κύριος , ὡς καί αὐτός · οὐδέ ἀκολουθέω ὅλως ὁ Ἰησοῦς . τις οὖν ὁ Κύριος ; ἄφετος , φημί , αὐτός οὗτος ποιέω · συντρίβω γάρ καί αὐτός ὁ Σατανᾶς δύναμις , καί ἐπεί οὐ ἐμποδίζω σύ εἰς ὁ κήρυγμα , οὐδέ συμπράσσω ὁ διάβολος , λοιπός ὑπέρ ἐγώ εἰμί . ὅς γάρ οὐ εἰμί κατά ὁ Θεός , ὑπέρ ὁ Θεός εἰμί , ὥσπερ ὅστις οὖον συνάγω μετά ὁ Θεός , ἐκεῖνος μετά ὁ διαβάλλω εἰμί . θαυμάζω δέ ἐγώ ὁ δύναμαι ὁ ὄνομα ὁ Χριστός , πῶς καί διά ὁ Ἀναξίων καί μή εἰμί μαθητής αὐτός , ἐνεργέω ὁ γάρις , καί ψιλός ὀνομάζω , οὗτος καί διά ὁ ἱερός , κἀν ἀνάξιος ἵημι , ἐνεργέω ὁ χάρις καί ἀνιάζω πᾶς , κἀν ἄναγνος εἰμί ὁ ἱερεύς , « Τγένετο δέ ἐν ὁ συμπληρόω ὁ ἡμέρα ὁ ἀνάληψις αὐτός , καί αὐτός ὁ πρόσωπον αὐτός στηρίζω ὁ πορεύω εἰς Ἱεροσόλυμα , καί ἀποστέλλω ἄγγελος πρό πρόσωπον αὐτός , καί πορεύω , εἰσέρχομαι εἰς κώμη Σαμαρείτης , ὥστε ἑτοιμάζω αὐτός . καί οὐ δέχομαι αὐτός ὁ πρόσωπον αὐτός εἰμί πορεύω εἰς Ἱερουσαλήμ . εἶμι δέ ὁ μαθητής αὐτός Ἰάκωβος καί ιωλννοειπως · κύριος , ἐθέλω εἶπον πῦρ καταβαίνω ἀπό ὁ οὐρανός , καί ἀναλίσκω αὐτός ὡς καί Ἠλίας ποιέω ; στρέφω δέ ὁ Ἰησοῦς , ἐπιτιμάω αὐτός , καί εἶπον · οὐ οἶδα οἶος πνεῦμα εἰμί σύ . ὁ γάρ υἱός ὁ ανθρωπουου ἔρχομαι ψυχή ἄνθρωπος ἀπόλλυμι , ἀλλά σῴζω . καί πορεύω εἰς ἕτερος κώμη . » τις εἰμί ὅσπερ φημί , ὅτι γίγνομαι ἐν ὁ συμπληρόω ὁ ἡμέρα ὁ ἀνάληψις αὐτός · τουτέστιν , ὅτι ἐνίστημι ὁ καιρός , καθ´ ὅς ἐσθίω λοιπός ὁ σωτήριος ὑπέρ ἐγώ ὑπομένω πάθος , ἀναλαμβάνω εἰς οὐρανός καί συνεδρεύω ὁ Θεός καί πατήρ . τότε τοίνυν ὅτε ἐνίστημι ὁ καιρός ὁ πάθος αὐτός , καί ὁ ἐκ ὁ κόσμος ἀνάληψις , κρίνω μηκέτι ὧδε κἀκεῖσε περιέρχομαι , ἀλ ἀνέρχομαι εἰς Ἱερουσαλήμ . ιός γοῦν , στηρίζω ὁ πρόσωπον