cogPG.PG123 256
καὶ τὸ , Ἡηγικεν ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ . Οὐκ ἔστι δέ · ὁ μὲν γὰρ Ἰωάννης τὸ , Μετανοεῖτε , ἔλεγεν , ὥστε ὑποχωρῆσαι ἀπὸ τῶν ἁμαρτῶν · ὁ δὲ Χριστὸς τὸ , Μετανοεῖτε , λέγει , ὥστε ἀπὸ τοῦ νομικοῦ γράμματος φυγεῖν . Διὸ καὶ προσέθηκε τὸ , Πιστεύετε εν τῳ Εὐαγγελίῳ · ὁ γὰρ μέλλων πιστεῦσαι διὰ τοῦ Εὐαγγελίου , κατήργηκε τὸν νόμον λοιπόν . πεπληρῶσθαι γάρ φησιν ὁ Κύριος καὶ τὸν καιρὸν τοῦ νόμου · ἄχρι γὰρ , φησὶ , τοῦ νῦν ἐνήργει ὁ νόμος , ἀπὸ τοῦ νῦν δὲ ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ , ἡ κατὰ τὸ εὐαγγέλιον πολιτεία πάρεστιν , ἤτις εἰκότως παρεικάζεται τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν . Ὅταν γὰρ ἴδῃς ὡς ἄσαρκον μικροῦ πολιτευόμενον τὸν κατὰ τὸ Εὐαγγέλιον Ἐιοῦντα , ἆρα οὐκ ἂν εἴποις ὅτι οὐτος τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν οὐκ ἔστι βρῶσις ἢ πόσις ) ἤδη ἔχει , κἂν μακρὸν εἶναι δοκῇ ; Περιπατῶν δὲ παρὰ τὴν θάλασσαν τῆς Γαλιλαίας , εἶδε Σίμωνα καὶ Ἀνδρέαν τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ , βάλλοντας ἀμφίβληστρον εἰς τὴν θάλασσανσαν γὰρ ἀλιεῖς , καὶ εἶπεν αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς · Δεῦτε ὀπίσω μου , καὶ ποιήσω ὑμᾶς γενέσθαι ἀλιεῖς ἀνθρώπων . Καὶ εὐθέως ἀφέντες τὰ δίντυα αὐτῶν , ἠκολούθησαν αὐτῷ · καὶ προβὰς ἐκεῖθεν ὀλίγον , εἶδεν Ἰάκωβον τὸν τοῦ Ζεβεδαίου , καὶ Ἰωάννην τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ , καὶ αὐτοὺς ἐν τῷ πλοίῳ καταρτίζοντας τὰ δίκτυα , καὶ εὐθέως ἐκάλεσεν αὐτούς . Καὶ ἀφέντες τὸν πατέρα αὐτῶν Ζεβεδαῖον ἐν τῷ πλοίῳ μετὰ των μισθωτῶν , ἀπῆλθον ὀπίσω αὐτοῦ . » Τοῦ Προδρόμου ἦσαν μαθηταὶ Πέτρος καὶ Ἀνδρέας . Ἰθόντες δὲ τὸν Ἱησοῦν ὑπὸ τοῦ Ἰωάννου μαρτυρηθέντα , προσῆλθον αὐτῷ . Εἶτα ἐπειδὴ Ἰωάννης παρεδόθη , λυπηθέντες ἀνεχώρησαν πάλιν εἰς τὴν οἰκείαν τέχνην . Ὅθεν ὁ Χριστὸς ἐκ δευτέρου τούτους καλεῖ . Δευτέρα γάρ ἐστιν αὕτη ἡ κλῆσις . Ὅρα δὲ αὐτοὺς ἐκ δικαίων πόνων τρεφομένους , ἀλλ´ οὐκ ἐξ ἀδίκιων · τοιοῦστος γὰρ οἱ ἄξιοι γίνεσθαι πρῶτοι Χριστοῦ μαθηταί . ἀφέντες οὖν εὐθέως τὰ ἐν χερσὶν , ἠκολούθησαν αὐτῷ · οὐ γὰρ δεῖ ἀναβάλλεσθαι , ἀλλ´ εὐθέως ἀκολουθεῖν . Μετὰ δὲ τούτους , τὸν Ἰάκωβον σαγηνεύει καὶ τὸν Ἰωάννην , οἷ καὶ αὐτοὶ πένητες ὄντες , ὅμως ἐγηροτρόφουν τὸν πατέρα . ἀφῆκαν δὲ τὸν πατέρα , οὐχ ὅτι καλόν ἐστιν ἀφιέναι τοὺς πατέρας , ἀλλ´ ὅτι ἔμελλεν αὐτοὺς ἐμποδίσαι πρὸς τὴν ἀκολούθησιν Οὕτως οὖν καὶ σὺ ὅταν ἐμποδίζῃ παρὰ τῶν γονέων , ἄφες αὐτοὺς καὶ πρόσδραμε τῷ ἀγαθῷ . Φαίνεται γὰρ ὁ Ζεβεδαῖος μὴ πιστεῦσαι · ἡ μέντοι μήτηρ τῶν ἀποστόλων , πιστεῦσαι , καὶ ἠκολούθει γὰρ ἴσως τοῦ Ζεβεδαίιου ἀποθανόντος . σθι δὲ καὶ τοῦτο , ὅτι πρῶτον καλεῖται ἡ πρᾶξις , εἶταἡ θεωρία . Οἱ μὲν οὖν περὶ τὸν Πέτρον , τῆς πρακτικῆς εἰσι σύμβολον · θερμότατος γὰρ οὗτος , καὶ προπηδῶν τῶν ἄλλων , οἷα δὴ καὶ ἡ πρακτική ἐστιν . Οἱ δὲ περὶ τὸν Ἰωάννην τὴν θεωρίαν ὑποσημαίνουσιν · θεολογικώτατος γὰρ ὁ Ἰωάννης . « Καὶ εἰσπορεύονται εἰς Καπερναούμ . Καὶ εὐθέως τοῖς Σάββασιν εἰσελθὼν εἰς τὴν Συναγωγὴν , ἐδίδασκε
Lemmas: καί ὁ , ηηγιαν ὁ βασίλειος ὁ Θεός . οὐ εἰμί δέ · ὁ μέν γάρ Ἰωάννης ὁ , μετανοέω , λέγω , ὥστε ὑποχωρέω ἀπό ὁ ἁμαρτέω · ὁ δέ Χριστός ὁ , μετανοέω , λέγω , ὥστε ἀπό ὁ νομικός γράμμα φεύγω . Διὸ καί προστίθημι ὁ , πιστεύω εν ὁ Εὐαγγέλιος · ὁ γάρ μέλλω πιστεύω διά ὁ Εὐαγγέλιος , καταργέω ὁ νόμος λοιπός . πληρόω γάρ φημί ὁ Κύριος καί ὁ καιρός ὁ νόμος · ἄχρι γάρ , φημί , ὁ νῦν ἐνεργέω ὁ νόμος , ἀπό ὁ νῦν δέ ὁ βασίλειος ὁ Θεός , ὁ κατά ὁ εὐαγγέλιον πολιτεία πάρειμι , ὅστις εἰκότως παρεικάζω ὁ βασίλεια ὁ οὐρανός . ὅταν γάρ ὁράω ὡς ἄσαρκος μικρός πολιτεύω ὁ κατά ὁ Εὐαγγέλιος ειουειντα , ἆρα οὐ εἄν εἶπον ὅτι οὐτος ὁ βασίλειος ὁ οὐρανός οὐ εἰμί βρῶσις ἢ πόσις ) ἤδη ἔχω , κἀν μακρός εἰμί δοκέω ; περιπατέω δέ παρά ὁ θάλασσα ὁ Γαλιλαία , ὁράω Σίμων καί Ἀνδρέας ὁ ἀδελφός αὐτός , βάλλω ἀμφίβληστρον εἰς ὁ θαλάσσω γάρ ἁλιεύς , καί εἶπον αὐτός ὁ Ἰησοῦς · δεῦτε ὀπίσω ἐγώ , καί ποιέω σύ γίγνομαι ἁλιεύς ἄνθρωπος . καί εὐθύς ἀφίημι ὁ δίντυα αὐτός , ἀκολουθέω αὐτός · καί προβαίνω ἐκεῖθεν ὀλίγος , ὁράω Ἰάκωβος ὁ ὁ Ζεβεδαῖος , καί Ἰωάννης ὁ ἀδελφός αὐτός , καί αὐτός ἐν ὁ πλοῖον καταρτίζω ὁ δίκτυον , καί εὐθύς καλέω αὐτός . καί ἀφίημι ὁ πατήρ αὐτός Ζεβεδαῖος ἐν ὁ πλοῖον μετά ὁ μισθωτός , ἀπέρχομαι ὀπίσω αὐτός . » ὁ πρόδρομος εἰμί μαθητής Πέτρος καί Ἀνδρέας . Ἰθών δέ ὁ Ἰησοῦς ὑπό ὁ Ἰωάννης μαρτυρέω , προσέρχομαι αὐτός . εἶτα ἐπεί Ἰωάννης παραδίδωμι , λυπέω ἀναχωρέω πάλιν εἰς ὁ οἰκεῖος τέχνη . ὅθεν ὁ Χριστός ἐκ δύο οὗτος καλέω . δεύτερος γάρ εἰμί οὗτος ὁ κλῆσις . Ὅρας δέ αὐτός ἐκ Δίκαιος πόνος τρέφω , ἀλ οὐ ἐκ ἀδικία · τοιοῦστος γάρ ὁ ἄξιος γίγνομαι πρῶτος Χριστός μαθητής . ἀφίημι οὖν εὐθύς ὁ ἐν χείρ , ἀκολουθέω αὐτός · οὖον γάρ δεῖ ἀναβάλλω , ἀλ εὐθύς ἀκολουθέω . μετά δέ οὗτος , ὁ Ἰάκωβος σαγηνεύω καί ὁ Ἰωάννης , οἷ καί αὐτός πένης εἰμί , ὅμως γηροτροφέω ὁ πατήρ . ἀφίημι δέ ὁ πατήρ , οὐ ὅτι καλός εἰμί ἀφίημι ὁ πατήρ , ἀλ ὅτι μέλλω αὐτός ἐμποδίζω πρός ὁ ἀκολούθησις οὕτως οὖν καί σύ ὅταν ἐμποδίζω παρά ὁ γονεύς , ἀφίημι αὐτός καί προσδράω ὁ ἀγαθός . φαίνω γάρ ὁ Ζεβεδαῖος μή πιστεύω · ὁ μέντοι μήτηρ ὁ ἀπόστολος , πιστεύω , καί ἀκολουθέω γάρ ἴσως ὁ ζεβεδαιιος ἀποθνῄσκω . σθι δέ καί οὗτος , ὅτι πρῶτος καλέω ὁ πρᾶξις , εἶμαι θεωρία . ὁ μέν οὖν περί ὁ Πέτρος , ὁ πρακτικός εἰμί σύμβολον · θερμός γάρ οὗτος , καί προπηδάω ὁ ἄλλος , οἷος δή καί ὁ πρακτικός εἰμί . ὁ δέ περί ὁ Ἰωάννης ὁ θεωρία ὑποσημαίνω · θεολογικός γάρ ὁ Ἰωάννης . « καί εἰσπορεύω εἰς Καπερναούμ . καί εὐθύς ὁ σάββατον εἰσέρχομαι εἰς ὁ συναγωγή , διδάσκω