cogPG.PG123 330
ὑπὸ δύο μαθητῶν , Πέτρου καὶ Ἰωάννου , πράξεως , λέγω , καὶ θεωρίας . Ὁ μεν γὰρ Πέτρος ὡς θερμὸς , πρακτικὸς , ὁ δὲ Ἰωάννης θεωρητικὸς , ὡς θεολόγος . « Καὶ ἐξῆλθον οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ , καὶ ἦλθον εἰς τὴν πόλιν , καὶ εὗρον καθὼς εἶπεν αὐτοῖς , καὶ ἡτοίμασαν τὸ Πάσχα . Καὶ ὀψίας γενομένης , ἔρχεται μετὰ τῶν δώδεκα , καὶ ἀνακειμένων αὐτῶν , καὶ ἐσθιόντων , εἰπεν ὁ Ἰησοῦς · Ἀμὴν λέγω ὑμῖν , ὅτι εἷς ἐξ ὑμῶν παραδώσει με , ὁ ἐσθίων μετ´ ἐμοῦ . Οἱ δὲ ἤρξαντο λυπεῖσθαι καὶ λέγειν αὐτῷ εἷς καθ´ εἷς · Μήτι ἐγώ καὶ ἄλλος , Μήτι ἐγώ Ὁ δὲ ἀποκριθεὶς εἶπεν αὐτοῖς · Εἷς ἐκ τῶν δώδεκα , ὁ ἐμβαπτόμενος μετ´ ἐμοῦ εἰς τὸ τρυβλίον . Ὁ μὲν Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ὑπάγει καθὼς γέγραπται περὶ αὐτοῦ · οὐαὶ δὲ τῷ ἀνθρώπῳ ἐκείνῳ , δι´ οὗ ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου παραδίδοται · καλὸν ἦν αὐτῷ , εἰ οὐκ ἐγενήθη ὁ ἄνθρωπος ἐκεῖνος . » Πῶς ἀνέκειντο , τοῦ νόμου κελεύοντος ἰσταμένους τρώγειν τὸ Πάσχα ; Εἰκὸς οὖν πρό τερον τελέσαι τὸ νομικὸν , εἶτα ἀναπεσεῖν τὸ οἰκεῖον Ιάσχα μέλλοντα παραδοῦναι . ἤρξαντο δὲ λυπεῖσθαι οἰ μαθηταὶ διὰ τὸν λόγον τοῦ Κυρίου , ὃν εἶπεν , ὅτι « Ες ἐξμῶν παραδώσει με . » Καίτοι γὰρ ἐκτὸς ὄντες τοῦ πάθους τούτου , ὅμως ἡγωνίων , πιστεύοντες τῷ τὰς καρδίας εἰδότι Θεῷ πλέον ἢ ἑαυτοῖς . Ὅρα δὲ καὶ τὴν λέξιν τοῦ ὑπάγει . Ὡσανεὶ γὰρ ἀποδημία ἧν ὁ θάνατος τοῦ Χριστοῦ , οὐχὶ θάνατος . Τὸ δὲ , Καλὸν ἦν , εἰοὐκ ἐγεννήθη , ὡς πρὸς τὴν κόλασιν , ἣν ὑποστήσεται ὁ προδότης , εἴρηται . Κρεῖττον γὰρ μηδόλως γεννηθῆναι , ἢ ἐπὶ κολάσει γεννηθῆναι . Ὅσον οὖν εκ τοῦ ἀποτελέσματος , κρεῖττον φαίνεται εἰ μηδόλως ὑπῆρξεν ὁ Ἰούδας . Ὁ μὲν γὰρ Θεὸς ἐποίησεν αὐτὸν ἐπ´ ἔργοις ἀγαθοῖς . Ἐπεὶ δὲ αὐτὸς εἰς κακίαν τηλικαύτην ἐξέπεσεν , ὡς ἔοικε , κρεῖττον ἦν , εἰ μὴ ἐγεννήθη ὅλως . « Καὶ ἐσθιόντων αὐτῶν , λαβών ὁ Ἰησοῦς ἄρτον , εὐλογήσας , ἔκλασε καὶ ἔδωκεν αὐτοῖς , καὶ εἶπε · Αάβετε , φάγετε , τοῦτό ἐστι τὸ σῶμά μου . Καὶ λαβὼν τὸ ποτήριον , εὐχαριστήσας , ἔδωκεν αὐτοῖς . Καὶ ἔπιον ἐξαὐτοῦ πάντες · καὶ εἶπεν αὐτοῖς · Τοῦτό ἐστι τὸ αἷμά μου τὸ τῆς Καινῆς Διαθήκης , τὸ περὶ πολλῶν ἐκχυνόμενον . Ἀμὴν λέγω ὑμῖν , ὅτι οὐκ ἔτι οὐ μὴ τίω ἐκ τοῦ χεννήματος τῆς ἀμπέλου , ἕως τῆς ἡμέρας ἐκείνης , ὅταν αὐτὸ πίνω καινὸν ἐν τῇ βασιλείᾳ τοῦ Θεοῦ . » Τινές λέγουσι τὸν Ἰούδαν μὴ μεταλαβεῖν τῶν μυστηρίων . ἀλλ´ ἐξελθεῖν πρὶν ΠΔ κήριοπαραδῷ τὰ μυστήρια . Ἄλλοι δέ φασιν , ὅτι καὶ αὐτῷ μετέθωκε τῶν ἁγιασμάτων τῷ ἀγνώμονι . Εὐλογήσας δὲ , ἀντὶ τοῦ , εὐχαριστήσας , ἔκλασε τὸν ἄρτον Ὅπερ καὶ ἡμεῖς ποιοῦμεν , εὐχὰς ἐπιλέγοντες . Τοῦτέ ἐστι τὸ σῶμά μου , τοῦτο ὃ νῦν λαμβάνετε . Οὐ γὰρ ἀντίτυπος τοῦ Κυριακοῦ σώματός ἐστιν ὁ ἄρτος · ἀλλ´ εἰς αὐτὸ ἐκεῖνο μεταβάλλεται τὸ σῶν κ τοῦ Χριστοῦ . Καὶ ὁ Κύριος γὰρ λέγει · Ὁ ἄρτος ὃν ἐγὼ δώσω , ἡ σάρξ μού ἐστιν . Οὐκ εἶπεν , Ἀντίτυπός ἐστι τῆς σαρκός μου , ἀλλ´ Ἡ σάρξ μού ἐστι . Καὶ πάλιν · Ἐὰν μὴ φάγητε τὴν σάρκα τοῦ Υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου καὶ πῶς ; φησίν · οὐ γὰρ σὰρξ καθορᾶται ; Διὰ τὴν ἡμετέραν , ὧ ἄνθρωπε , ἀσθένειαν . Ἐπειδὴ γὰρ ὁ μὲν ἄρτος καὶ ὁ οἶνος συνήθη ἡμῖν · αἷμα δὲ προκείμενον
Lemmas: ὑπό δύο μαθητής , Πέτρος καί Ἰωάννης , πρᾶξις , λέγω , καί θεωρία . ὁ μέν γάρ Πέτρος ὡς θερμός , πρακτικός , ὁ δέ Ἰωάννης θεωρητικός , ὡς θεολόγος . « καί ἐξέρχομαι ὁ μαθητής αὐτός , καί ἔρχομαι εἰς ὁ πόλις , καί εὑρίσκω καθώς εἶπον αὐτός , καί ἑτοιμάζω ὁ Πάσχα . καί ὄψιος γίγνομαι , ἔρχομαι μετά ὁ δώδεκα , καί ἀνάκειμαι αὐτός , καί ἐσθίω , εἶπον ὁ Ἰησοῦς · ἀμήν λέγω σύ , ὅτι εἷς ἐκ σύ παραδίδωμι ἐγώ , ὁ ἐσθίω μετέ ἐγώ . ὁ δέ ἄρχω λυπέω καί λέγω αὐτός εἷς καθ´ εἷς · Μῆτις ἐγώ καί ἄλλος , Μῆτις ἐγώ ὁ δέ ἀποκρίνω εἶπον αὐτός · εἷς ἐκ ὁ δώδεκα , ὁ ἐμβάπτω μετέ ἐγώ εἰς ὁ τρύβλιον . ὁ μέν υἱός ὁ ἄνθρωπος ὑπάγω καθώς γράφω περί αὐτός · οὐαί δέ ὁ ἄνθρωπος ἐκεῖνος , δις ὅς ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος παραδίδωμι · καλός εἰμί αὐτός , εἰμί οὐ γίγνομαι ὁ ἄνθρωπος ἐκεῖνος . » Πῶς ἀνάκειμαι , ὁ νόμος κελεύω ἵστημι τρώγω ὁ Πάσχα ; εἰκώς οὖν πρό τέρος τελέω ὁ νομικός , εἶτα ἀναπίπτω ὁ οἰκέω Ιάσχα μέλλω παραδίδωμι . ἄρχω δέ λυπέω ὁ μαθητής διά ὁ λόγος ὁ κύριος , ὅς εἶπον , ὅτι « Ες ἐξμῶν παραδίδωμι ἐγώ . » καίτοι γάρ ἐκτός εἰμί ὁ πάθος οὗτος , ὅμως ἀγωνία , πιστεύω ὁ ὁ Καρδία οἶδα Θεός πλέω ἢ ἑαυτοῦ . Ὅρας δέ καί ὁ λέξις ὁ ὑπάγω . ὡσανεί γάρ ἀποδημία ἧμαι ὁ θάνατος ὁ Χριστός , οὐ θάνατος . ὁ δέ , κηλόν εἰμί , εἰμί γεννάω , ὡς πρός ὁ κόλασις , ὅς ὑφίστημι ὁ προδότης , εἴρω . κρείσσων γάρ μηδόλως γεννάω , ἢ ἐπί κολάζω γεννάω . ὅσος οὖν ἐκ ὁ ἀποτέλεσμα , ἀγαθός φαίνω εἰμί μηδόλως ὑπάρχω ὁ Ἰούδας . ὁ μέν γάρ θεός ποιέω αὐτός ἐπι ἔργον ἀγαθός . ἐπεί δέ αὐτός εἰς κακία τηλικόσδε ἐκπίπτω , ὡς ἔοικα , ἀγαθός εἰμί , εἰμί μή γεννάω ὅλως . « καί ἐσθίω αὐτός , λαμβάνω ὁ Ἰησοῦς ἄρτος , εὐλογέω , κλάω καί δίδωμι αὐτός , καί εἶπον · Αάβετε , ἐσθίω , οὗτος εἰμί ὁ σῶμα ἐγώ . καί λαμβάνω ὁ ποτήριον , εὐχαριστέω , δίδωμι αὐτός . καί πίνω εξαυος πᾶς · καί εἶπον αὐτός · οὗτος εἰμί ὁ αἷμα ἐγώ ὁ ὁ Καινή διαθήκη , ὁ περί πολύς ἐκχέω . ἀμήν λέγω σύ , ὅτι οὐ ἔτι οὖον μή τίω ἐκ ὁ χεννήματος ὁ ἄμπελος , ἠώς ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος , ὅταν αὐτός πίνω καινός ἐν ὁ βασίλεια ὁ Θεός . » τις λέγω ὁ Ἰούδας μή μεταλαμβάνω ὁ μυστήριον . ἀλ ἐξέρχομαι πρίν ΠΔ κήριοπαραδῷ ὁ μυστήριον . ἄλλος δέ φημί , ὅτι καί αὐτός μετατίθημι ὁ ἁγίασμα ὁ ἀγνώμων . εὐλογέω δέ , ἀντί ὁ , εὐχαριστέω , κλάω ὁ ἄρτος ὅπερ καί ἐγώ ποιέω , εὐχή ἐπιλέγω . τουτῶ εἰμί ὁ σῶμα ἐγώ , οὗτος ὅς νῦν λαμβάνω . οὖον γάρ ἀντίτυπος ὁ κυριακόν σῶμα εἰμί ὁ ἄρτος · ἀλ εἰς αὐτός ἐκεῖνος μεταβάλλω ὁ σός Κ ὁ Χριστός . καί ὁ Κύριος γάρ λέγω · ὁ ἄρτος ὅς ἐγώ δίδωμι , ὁ σάρξ ἐγώ εἰμί . οὐ εἶπον , ἀντίτυπος εἰμί ὁ σάρξ ἐγώ , ἀλ ὁ σάρξ ἐγώ εἰμί . καί πάλιν · ἐάν μή ἐσθίω ὁ σάρξ ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος καί πῶς ; φημί · οὖον γάρ σάρξ καθοράω ; Ζεύς ὁ ἡμέτερος , ἵημι ἄνθρωπος , ἀσθένεια . ἐπεί γάρ ὁ μέν ἄρτος καί ὁ οἶνος συνήθης ἐγώ · αἷμα δέ πρόκειμαι