cogPG.PG123 318
σοφίας πηγὴ ἐκφεύγει τοὺς δόλους αὐτῶν . Ἐπιδείξατε γάρ μοι , φησὶ , τὸ νόμισμα . Ἰδὼν δὲ ὅτι εἰ εἰκόνα ἔχει τοῦ Καίσαρος , φησὶν , Ἀπόδοτε τὸ ἔχον τὴν εἰκόνα , τῷ εἰκονιζομένῳ , τουτέστι τῷ Καίσαρι , καὶ τὰ Θεοῦ τῷ Θεῷ , τουτέστιν , οὐδὲν ἐμποδίζει , ὑμῖν πρὸς θεοσέβειαν τὸ τελεῖν τῷ Καίσαρι . Δύνασθε γὰρ καὶ τῷ Καίσαρι ὑποτελεῖν , καὶ τῷ Θεῷ τὰ οἰκεῖα νέμειν . Καῖσαρ δέ ἐστιν ἑκάστῳ ἡμῶν καὶ ἡ τοῦ σώματος ἀπαραίτητος ἀνάγκη . Κελεύει οὖν ὁ Κύριος ἀποδιδόναι καὶ τῷ σώματι τὰ οἰκεῖα βρώματα καὶ ἀναγκαῖα σκεπάσματα , καὶ τὰ τοῦ Θεοῦ τῷ Θεῷ , ἀγρυπνίαν ἐνδεχομένην προσευχὴν , καὶ τἄλλα . Ἀλλὰ καὶ τῷ διαβόλῳ , Καίσαρι ὄντι , ἀπόῤῥιψον τὰ παρ´ αὐτοῦ σοι δοθέντα , θυμὸν , ἐπιθυμίαν κακὴν , καὶ τὰ τοῦ Θεοῦ , προσένεγκε τῷ Θεῳ . « Και ἔρχονται Σαδδουκαῖοι πρὸς αὐτὸν , οἵ τινες λέγουσιν ἀνάστασιν μὴ εἶναι , καὶ ἐπηρώτησαν αὐτὸν , λέγουτες · Διδάσκαλε , Μωσῆς ἔγραψεν ἡμῖν ὅτι ἐὰν τινος ἀδελφὸς ἀπολάνῃ , καὶ καταλίπη γυναῖκα καὶ τέκνα μὴ ἀφῇ , ἵνα λάβῃ ὁ ἀδελφὸς αὐτοῦ τὴν γυναῖκα αὐτοῦ , καὶ ἐξαναστήσῃ σπέρμα τῷ ἀδελφῷ αὐτοῦ . ἑπτὰ ἀδελφοὶ ἦσαν , καὶ ὁ πρῶτος ἔλαβε γυναῖκα , καὶ ἀποθνήσκων , οὐκ ἀφῆκε σπέρμα , καὶ ὁ δεύτερος ἔλαβεν αὐτὴν καὶ ἀπέθανε , καὶ οὐδὲ αὐτὸς ἀφῆκε σκέρμα , καὶ ὁ τρίτος ὡσαύτως , καὶ ἔλαβον αὐτὴν οἱ ἑπτὰ , καὶ οὐκ ἀφῆκαν σπέρμα . Ἐσχάτη δὲ πάντων ἀπέθανε καὶ ἡ γυνή . Ἐν τῇ οὖν ἀναστάσει ὅταν ἀναστῶσι , τίνος αὐτῶν ἔσται γυνή ; οἱ γὰρ ἑπτὰ ἔσχον αὐτὴν γυναῖκα . Καὶ ἀποκριθεὶς ὁ Ἰησοῦς . εἶπεν αὐτοῖς · οὐ διὰ τοῦτο πλανᾶσθε μὴ εἰδότες τὰς Γραφὰς , μηδὲ τὴν δύναμιν τοῦ Θεοῦ ; Ὅταν γὰρ ἐκ νεκρῶν ἀναστῶσιν , οὔτε γαμοῦσιν οὔτε γαμίσκονται . Ἀλλ´ εἰσὶν ὡς ἄγγελοι οἱ ἐν τοῖς οὐρανοῖς . Περὶ δὲ τῶν νεκρῶν ὅτι ἐγείρονται , οὐκ ἀνέγνωτε ἐν τῇ βίβλῳ Μωσέως , ἐπὶ τῆς βάτου ὡς εἶπεν αὐτῷ ὁ Θεὸς λέγων · Ἐγώ ὁ Θεὸς Ἀβραὰμ , καὶ ὁ Θεὸς Ἰσαὰκ , καὶ ὁ Θεὸς Ἰακώβ , Οὐκ ἔστιν ὁ Θεὸς νεκρῶν , ἀλλὰ Θεὸς ζώντον Ὑμεῖς οὖν πολὺ πλανᾶσθε . » Λῖρεσις Ἰουδαίων , οἱ vαδδουκαῖοι , λέγοντες μὴ εἶναι ἀνάστασιν , μήτε ἄγγελον , μήτε πνεῦμα . Πλαγίως δὲ ὡς δόλιοι πορθεῖ . θόντες πλάττουσι τὴν διήγησιν ταύτην , διὰ ταύτης δὴθεν ἀνατρέποντες τὴν ἀνάστασιν , ὑπόθεσιν ὑφάναντες μηδέποτε γενομένην , μηδὲ ἴσως γενησομένην . ἑπτὰ δὲ συντιθέασι τοὺς γαμήσαντας τὴν γυναῖκα , ἵνα μᾶλλον διασύρωσι τὴν ἀνάστασιν . Ὁ οὖν Κύριος , ἐπειδὴ προεβάλλοντο ἐκεῖνοι Μωσέως νόμον , δείκνυσιν αὐτοὺς ἀγνοοῦντας τὰς Γραφάς · Οὐνοεῖτε γὰρ , φησί , ποίαν ἀνάστασιν ἡ Γραφὴ λέγει . Ὑμεῖς γὰρ δοκεῖτε ὅτι πάλιν τοιαύτη κατάστασις σωματικωτέρα μέλλει εἶναι , οὐκ ἔστι δέ . Οὕτω μὲν οὖν ἀγνοεῖτε τῆς Γραφῆς τὴν ἔννοιαν , ἀλλὰ καὶ τὴν δύναμιν τοῦ Θεοῦ ἀγνοεῖτε · ὑμεῖς μὲν γὰρ ἴσως ἀποβλέπετε πρὸς τὸ χαλεπὸν τοῦ πράγματος , καὶ διὰ τοῦτο ἐξαπορεῖσθε πῶς δυνήσονται τὰ διαλυθέντα σώματα συνελθεῖν ταῖς ψυχαῖς . Τῇ δὲ δυνάμει τοῦ Θεοῦ ὡς οὐδέν ἐστι τοῦτο . Ἔσται οὖν ἀνάστασις , καὶ οὐ σωματικὴ , ἀλλὰ θειοτέρα τις κατάστασις βίου κκὶ ἀγγελική . Ἐπειδὴ γὰρ οὐ μέλλομεν ψθείρεσθαι ,
Lemmas: σοφία πηγή ἐκφεύγω ὁ δόλος αὐτός . ἐπιδείκνυμι γάρ ἐγώ , φημί , ὁ νόμισμα . εἶδον δέ ὅτι εἰμί εἰκών ἔχω ὁ Καῖσαρ , φημί , ἀπόδοτος ὁ ἔχω ὁ εἰκών , ὁ εἰκονίζω , τουτέστι ὁ Καῖσαρ , καί ὁ Θεός ὁ Θεός , τουτέστιν , οὐδείς ἐμποδίζω , σύ πρός θεοσέβεια ὁ τελέω ὁ Καῖσαρ . δύναμαι γάρ καί ὁ Καῖσαρ ὑποτελέω , καί ὁ Θεός ὁ οἰκεῖος νέμω . Καῖσαρ δέ εἰμί ἕκαστος ἐγώ καί ὁ ὁ σῶμα ἀπαραίτητος ἀνάγκη . κελεύω οὖν ὁ Κύριος ἀποδίδωμι καί ὁ σῶμα ὁ οἰκεῖος βρῶμα καί ἀναγκαῖος σκέπασμα , καί ὁ ὁ Θεός ὁ Θεός , ἀγρυπνία ἐνδέχομαι προσευχή , καί ἄλλος . ἀλλά καί ὁ διάβολος , Καῖσαρ εἰμί , ἀπορρίπτω ὁ παρ´ αὐτός σύ δίδωμι , θυμός , ἐπιθυμία κακός , καί ὁ ὁ Θεός , προσφέρω ὁ θέω . « και ἔρχομαι Σαδδουκαῖος πρός αὐτός , ὁ τις λέγω ἀνάστασις μή εἰμί , καί ἐπερωτάω αὐτός , λέγω · διδάσκαλος , Μωσῆς γράφω ἐγώ ὅτι ἐάν τις ἀδελφός ἀπόλλυμι , καί καταλείπω γυνή καί τέκνον μή ἀφίημι , ἵνα λαμβάνω ὁ ἀδελφός αὐτός ὁ γυνή αὐτός , καί ἐξανίστημι σπέρμα ὁ ἀδελφός αὐτός . ἑπτά ἀδελφός εἰμί , καί ὁ πρῶτος λαμβάνω γυνή , καί ἀποθνήσκω , οὐ ἀφίημι σπέρμα , καί ὁ δύο λαμβάνω αὐτός καί ἀποθνῄσκω , καί οὐδέ αὐτός ἀφίημι σκέρμα , καί ὁ τρίτος ὡσαύτως , καί λαμβάνω αὐτός ὁ ἑπτά , καί οὐ ἀφίημι σπέρμα . σχέθω δέ πᾶς ἀποθνῄσκω καί ὁ γυνή . ἐν ὁ οὖν ἀνάστασις ὅταν ἀνίστημι , τίς αὐτός εἰμί γυνή ; ὁ γάρ ἑπτά ἔχω αὐτός γυνή . καί ἀποκρίνω ὁ Ἰησοῦς . εἶπον αὐτός · οὖον διά οὗτος πλανάω μή οἶδα ὁ γραφή , μηδέ ὁ δύναμις ὁ Θεός ; ὅταν γάρ ἐκ νεκρός ἀνίστημι , οὔτε γαμέω οὔτε γαμίζω . Ἀλ εἰμί ὡς ἄγγελος ὁ ἐν ὁ οὐρανός . περι δέ ὁ νεκρός ὅτι ἐγείρω , οὐ ἀναγιγνώσκω ἐν ὁ Βίβλος Μωσῆς , ἐπί ὁ βάτος ὡς εἶπον αὐτός ὁ θεός λέγω · ἐγώ ὁ θεός Ἀβραάμ , καί ὁ θεός Ἰσαάκ , καί ὁ θεός Ἰακώβ , οὐ εἰμί ὁ θεός νεκρός , ἀλλά θεός ζῶ σύ οὖν πολύς πλανάω . » Λῖρις Ἰουδαῖος , ὁ vαδδουκαιω , λέγω μή εἰμί ἀνάστασις , μήτε ἄγγελος , μήτε πνεῦμα . πλάγιος δέ ὡς δόλιος πορθέω . θνῄσκω πλάσσω ὁ διήγησις οὗτος , διά οὗτος δῆθεν ἀνατρέπω ὁ ἀνάστασις , ὑπόθεσις ὑφαίνω μηδέποτε γίγνομαι , μηδέ ἴσως γίγνομαι . ἑπτά δέ συντίθημι ὁ γαμέω ὁ γυνή , ἵνα μᾶλλον διασύρω ὁ ἀνάστασις . ὁ οὖν Κύριος , ἐπεί προβάλλω ἐκεῖνος Μωσῆς νόμος , δείκνυμι αὐτός ἀγνοέω ὁ γραφή · ουνοεω γάρ , φημί , ποῖος ἀνάστασις ὁ γραφή λέγω . σύ γάρ δοκέω ὅτι πάλιν τοιοῦτος κατάστασις σωματικός μέλλω εἰμί , οὐ εἰμί δέ . οὕτως μέν οὖν ἀγνοέω ὁ γραφή ὁ ἔννοια , ἀλλά καί ὁ δύναμις ὁ Θεός ἀγνοέω · σύ μέν γάρ ἴσως ἀποβλέπω πρός ὁ χαλεπός ὁ πρᾶγμα , καί διά οὗτος ἐξαπορέω πῶς δύναμαι ὁ διαλύω σῶμα συνέρχομαι ὁ Ψυχή . ὁ δέ δύναμις ὁ Θεός ὡς οὐδείς εἰμί οὗτος . εἰμί οὖν ἀνάστασις , καί οὖον σωματικός , ἀλλά θεῖος τις κατάστασις βίος κίς ἀγγελικός . ἐπεί γάρ οὖον μέλλω τρίβω ,