cogPG.PG123 657
ἀπάντησιν τοῦ Κυρίου εἰς ἀέρα ἀναλαμβανόμενοι , καὶ προσαπαντῶντες τῷ Κυρίῳ μετὰ παῤῥησίας . Ταύτην δὲ τὴν ἀνάστασιν , ὁ Παῦλος ἐξανάστασιν ὀνομάζει , διὰ τὴν ἐκ τῆς γῆς ἔπαρσιν . Οἱ γὰρ ἀμαρτωλοὶ , ἀνίστανται μὲν ἐκ τῶν μνημείων , ἐκ δὲ τῆς γῆς οὐκ ἐξανίστανται εἰς ἀέρα · κάτω γὰρ μένουσιν ὡς κατάκριτοι . Ὥστε οἱ δίκαιοι , καὶ ἀνίστανται , καὶ ἐξανίστανται ἁρπαζόμενοι ἐν νεφέλαις εἰς ἀπάντησιν τοῦ Κυρίου · οἱ δὲ ἀμαρτωλοὶ ἀνίστανται μόΚνον . ἑρμηνεύων δὲ ὁ Κύριος τί ἐστι τὸ , « Πᾶν ὃ δέδωκέ μοι ὁ Πατὴρ , οὐ μὴ ἀπολέσω , » φησὶ τὴν αὐτὴν ἔννοιαν δι´ ἄλλων λέξεων · « Ἵνα πᾶς ὁ θεωρῶν τὸν Υἱὸν , καὶ πιστεύων , ἔχη ζωὴν αἰών ον « Ούδὲν γὰρ ἄλλο λέγει , ἢ ὅπερ εἶπεν ἀνωτέρω . Τὸ μὲν γὰρ , « Πᾶν ὅ δέδωκέ μοι ὁ Πατὴρ , » ταυτόν ἐστε τῷ , « Πᾶς ὁ θεωρῶν τὸν Υἱὸν , καὶ πιστεύων · » τὸ δὲ , Οὐ μὴ ἀπολέσω , » ταυτὸν τῷ , « Ἔχει ζωὴν αἰώνιον » Συνεχῶς δὲ μέμνηται ἀναστάσεως , ἵνα πείσῃ τοὺς ἀνθρώπους , μὴ τοῖς ὁρωμένοις μόνοις περιγράαειν τὴν τοῦ Θεοῦ πρόνοιαν , ἀλλ´ εἰδέναι ὡς ἔστι καὶ ἄλλη κατάστασις , καθ´ ἡν ἀναμφιβόλως ἀπολαύσουσι τῶν τῆς ἀρετῆς μισθῶν · εἰ καὶ μὴ νῦν προφαίνεταί τις ἡ βιωτικὴ ἀμοιβὴ , διὰ τοῦτο μὴ καθυφιέναι τοῦ πρὸς ἀρετὴν δρόμου . « Ἐγόγγυζον οὖν οἱ Ἰουδαῖοι περὶ αὐτοῦ , ὅτι εἶ πεν , Ἐγώ εἰμι ὁ ἄρτος ὁ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καταβὰς , καὶ ἔλεγον · Οὐχ οὗτός ἐστιν Ἰησοῦς ὁ υἱὸς Ἰωσήφ , οὗ ἡμεῖς οἴδαμεν τὸν πατέρα καὶ τὴν μητέρα ; Πῶς οὖν λέγει οὐτος , ὅτι , Ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καταβέβηκα ; Ἀπεκρίθη Ἰησοῦς , καὶ εἶπεν αὐτοῖς · Μὴ γογχύζετε λετ´ ἀλλήλων . Οὐδεὶς δύναται ἐλθεῖν πρὸς μὲ , ἐὰν μὴ ὁ Πατὴρ ὁ πέμψας με ἑλκύσῃ αὐτὸν , καὶ ἐγὼ ἀναστήσω αὐτὸν ἐν τῇ ἐσχάτῃ ἡμέρᾳ . » Ἐγόγγυζον οἱ Ἰουδαῖοι , εἰπόντος τοῦ Κυρίου , ὅτι , « Ἐγώ εἰμι ὁ ἄρτος , » ὡς ἀπατηθέντες . Ἄχρι μὲν γὰρ ἐνόμιζον περὶ ἄρτου αἰσθητοῦ λέγειν αὐτὸν , πράως ἔφερον , ἐλπίζοντες , ὅτι δώσει αὐτοῖς τὸν ἄρτον τοῦτον , καὶ τῇ γαστρὶ αὐτῶν χαρίσεται · ἐπεὶ δὲ ἀπεκάλυψεν αὐτοῖς , ὅτι οὐ περὶ αἰσθητοῦ ἄρτου ἀλλὰ περὶ ποεολ ματικοῦ ἐστιν ὁ λόγος αὐτοῦ , ἀπογνόντες γογγύζουσι Ποῦ γὰρ αὐτοῖς τὸ νοεῖν πνευματικὴν τροφὴν , καὶ ἴώὸν καὶ ἀνάστασιν · Ἐσκανδαλίζοντο οὖν ἐπ´ αὐτοῦ , ὁρῶντες μὲν αὐτοῦ τὴν μητέρα , ἀκούοντες δέ , ὅτι , « Ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καταβέβηκα . » Μὴ νοοῦντες τοίνυν , ὅτι καὶ Θεός ἐστιν ὁ αὐτὸς , ἀλλ´ εἰς τὸ φαινόμενον ἀποβλέποντες , ἐγόγγυζον , ὡς ἀλαζονευομένου τοῆ Κυρίου , καὶ ἔλεγον · « Οὐχ οὗτός ἐστιν ὁ υἱὸς Ἰωσήφ ; » Αὐτὸς δὲ ὁ Σωτὴρ οὐκ ἀποκρίνεται αὐτοῖς , Ἐτι , Οὐκ εἰμὶ υἱὸς Ἰωσήφ · οὐ γὰρ ἠδύναντο νοῆσαι τὸν τόκον τὸν ἄῤῥητον τὸν ἐκ Παρθένου . Εἰ δὲ τὴν κατὰ σάρκα γέννησιν οὐκ ἐχώρει ἡ διάνοια αὐτῶν , πολλῶ μᾶλλον τὴν ἐκ τοῦ Πἷατοὸς προαιώνιον . Τί δὲ ἀποκρίνεται αὐτοῖς ; « Οὐδεὶς δύναται ἐλθεῖν πρὸς Κμὲ , ἐὰν μὴ ὁ Πατὴρ ἐλκύσῃ αὐτόν . » Τοῦτο δὲ λέγει , οὐ τὸ αὐτεξούσιον ἀναιρῶν , ἄπαγε ! ἀλλὰ δεικνύων , ὅτι πολλῆς δεῖται συνεργείας παρὰ Θεοῦ ὁ μέλλων
Lemmas: ἀπάντησις ὁ κύριος εἰς ἀήρ ἀναλαμβάνω , καί προσαπαντάω ὁ κύριος μετά παρρησία . οὗτος δέ ὁ ἀνάστασις , ὁ Παῦλος ἐξανάστασις ὀνομάζω , διά ὁ ἐκ ὁ γῆ ἔπαρσις . ὁ γάρ ἁμαρτωλός , ἀνίστημι μέν ἐκ ὁ μνημεῖον , ἐκ δέ ὁ γῆ οὐ ἐξανίστημι εἰς ἀήρ · κάτω γάρ μένω ὡς κατάκριτος . ὥστε ὁ Δίκαιος , καί ἀνίστημι , καί ἐξανίστημι ἁρπάζω ἐν νεφέλη εἰς ἀπάντησις ὁ κύριος · ὁ δέ ἁμαρτωλός ἀνίστημι Κόνος . ἑρμηνεύω δέ ὁ Κύριος τίς εἰμί ὁ , « Πᾶν ὅς δίδωμι ἐγώ ὁ πατήρ , οὖον μή ἀπόλλυμι , » φημί ὁ αὐτός ἔννοια δις ἄλλος λέξις · « ἵνα πᾶς ὁ θεωρός ὁ υἱός , καί πιστεύω , χάω ζωή αἰών εἰμί « οὐδείς γάρ ἄλλος λέγω , ἢ ὅσπερ εἶπον ἀνωτέρω . ὁ μέν γάρ , « Πᾶν ὅς δίδωμι ἐγώ ὁ πατήρ , » αὐτός εἰμί ὁ , « Πᾶς ὁ θεωρός ὁ υἱός , καί πιστεύω · » ὁ δέ , οὖον μή ἀπόλλυμι , » τατός ὁ , « ἔχις ζωή αἰώνιος » συνεχής δέ μιμνήσκω ἀνάστασις , ἵνα πείθω ὁ ἄνθρωπος , μή ὁ ὁράω μόνος περιγράφω ὁ ὁ Θεός πρόνοια , ἀλ οἶδα ὡς εἰμί καί ἄλλος κατάστασις , καθ´ ἐάν ἀναμφιβόλως ἀπολαύω ὁ ὁ ἀρετή μισθός · εἰμί καί μή νῦν προφαίνω τις ὁ βιωτικός ἀμοιβή , διά οὗτος μή καθυφίημι ὁ πρός ἀρετή δρόμος . « γογγύζω οὖν ὁ Ἰουδαῖος περί αὐτός , ὅτι εἰμί Πεν , ἐγώ εἰμί ὁ ἄρτος ὁ ἐκ ὁ οὐρανός καταβαίνω , καί λέγω · οὐχ οὗτος εἰμί Ἰησοῦς ὁ υἱός Ἰωσήφ , ὅς ἐγώ οἶδα ὁ πατήρ καί ὁ μήτηρ ; Πῶς οὖν λέγω οὐτος , ὅτι , ἐκ ὁ οὐρανός καταβαίνω ; ἀποκρίνω Ἰησοῦς , καί εἶπον αὐτός · μή γογχύζετε λε ἀλλήλων . οὐδείς δύναμαι ἔρχομαι πρός ἐγώ , ἐάν μή ὁ πατήρ ὁ πέμπω ἐγώ ἕλκω αὐτός , καί ἐγώ ἀνίστημι αὐτός ἐν ὁ ἔσχατος ἡμέρα . » γογγύζω ὁ Ἰουδαῖος , εἶπον ὁ κύριος , ὅτι , « ἐγώ εἰμί ὁ ἄρτος , » ὡς ἀπατάω . ἄχρι μέν γάρ νομίζω περί ἄρτος αἰσθητής λέγω αὐτός , πρᾶος φέρω , ἐλπίζω , ὅτι δίδωμι αὐτός ὁ ἄρτος οὗτος , καί ὁ γαστήρ αὐτός χαρίζω · ἐπεί δέ ἀποκαλύπτω αὐτός , ὅτι οὖον περί αἰσθητής ἄρτος ἀλλά περί ποεολ ματιπου εἰμί ὁ λόγος αὐτός , ἀπογιγνώσκω γογγύζω πός γάρ αὐτός ὁ νοέω πνευματικός τροφή , καί ἴος καί ἀνάστασις · σκανδαλίζω οὖν ἐπι αὐτός , ὁράω μέν αὐτός ὁ μήτηρ , ἀκούω δέ , ὅτι , « ἐκ ὁ οὐρανός καταβαίνω . » μή νοέω τοίνυν , ὅτι καί Θεός εἰμί ὁ αὐτός , ἀλ εἰς ὁ φαίνω ἀποβλέπω , γογγύζω , ὡς ἀλαζονεύομαι τοῆ κύριος , καί λέγω · « οὐχ οὗτος εἰμί ὁ υἱός Ἰωσήφ ; » αὐτός δέ ὁ Σωτήρ οὐ ἀποκρίνω αὐτός , ἔτι , οὐ εἰμί υἱός Ἰωσήφ · οὖον γάρ δύναμαι νοέω ὁ τόκος ὁ ἄρρητος ὁ ἐκ παρθένος . εἰμί δέ ὁ κατά σάρξ γέννησις οὐ χωρέω ὁ διάνοια αὐτός , πολύς μᾶλλον ὁ ἐκ ὁ Πἷατοὸς προαιώνιος . τις δέ ἀποκρίνω αὐτός ; « οὐδείς δύναμαι ἔρχομαι πρός ΚΜΕ , ἐάν μή ὁ πατήρ ἕλκω αὐτός . » οὗτος δέ λέγω , οὖον ὁ αὐτεξούσιος ἀναιρέω , ἀπάγω ! ἀλλά δείκνυμι , ὅτι πολύς δήω συνέργεια παρά Θεός ὁ μέλλω