cogPG.PG123 352
ΚΕΡΛΑ . Αʹ . Περὶ τῶν γονέων Ἰωάννου τοῦ Βαπτιστοῦ , καὶ τῆς αὐτοῦ γεννήσεως . Περὶ τοῦ ἀσπασμοῦ τῆς ἀγγέλου πρὸς Καριάμ . Περὶ τοῦ ἀσπασμοῦ τῆς ΚΜρίας πρὸς τὴν Ἐλισάβετ . « Τιένετο ἐν ταῖς ἡμέραις Ἐρώδου τοῦ βασιλέως τῆς Ἰουδαίας , ἱερεὺς τις ὀνόματι Ζαχαρίας , ἐξ ἐφημερίας Ἀβιᾶ , καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ ἐκ τῶν θυγατέρων Ἀαρών · καὶ τὸ ὄνομα αὐτῆς Ἐλισάβετ . » Μέμνηται τῆς βασιλείας Ἡρώδου , ἅμα μὲν , κατὰ τὸν τύπον τῶν προφητῶν διηγούμενος , · ἐκεῖνοι γὰρ οὕτως ἄρχονται · Ἐν ταῖς ἡμέραις Τφάχαζ καὶ Ἐζεκίου , καὶ τοῦ δεῖνος , ἐγένετο τάδε · ἅμα ὅὲ ἐπεὶ περὶ τοῦ Χριστοῦ μέλλει εἰπεῖν , διὰ τοῦτο μέμνηται τοῦ Ἡρώδου , ἵνα δείξῃ ἕτι ἀληθῶς ἦλθεν ὁ Χριστὸς ἐπὶ ρώδου . Οὗτος γὰρ ὁ Ἡρώδης , ἐκλιπόντων τῶν παρὰ τῶν Ἰουδαίων ἀρκόντον , ἐγένενο , ὡς ἡ τοῦ Ἰακὼβ προφητεία δηλοῖ . Ῥεν δείκνυται ὁ Χριστὸς ἐλθών . Καὶ ἕτερον δέ τι κατορθοῖ · ἀληθές δείκνυσι τὸ Εὐαγγέλιον διὰ τοῦ λέγειν τὸν χρόνον . Ἐξουσίαν γὰρ δίδωσι τοῖς βουλομένοις ἐξετάζειν , καὶ ἀπὸ τοῦ χρόνου μανθάνειν τὴν τοῦ Εὐαγγελίου ἀλήθειαν · ἄρχεται δὲ ἀπὸ τοῦ ὧαχαρίου καὶ τῆς τοῦ Ἰωάννου γεννήσεως , εἰκότως · ἐπεὶ γὰρ περὶ τῆς τοῦ Χριστοῦ γεννήσεως μέλλει εἰπεῖν , Πρόδρομος δὲ τοῦ Χριστοῦ ὁ Ἰωάννης , εἰκότως πρὸ τῆς τοῦ Χριστοῦ γεννήσεως τὴν τοῦ Ἰωάννου διηγεῖται . Οὐδὰ αὐτὴν , ἄνευ θαύματος οὗσαν . Ἐπεὶ γὰρ Παρθένος ἔμελλε τεκεῖν , προφκονόμησιν ἡ χάρις ἵνα γραῦς τέκῃ οὐ κατὰ νόμον φύσεως , εἰ καὶ μετὰ ἀνδρός . Τί δέ ἐστι τὸ , ἐξ ἐφημερίας Ἀβιᾶς Τιντς μὴν οὔτω νοοῦσιν , ὅτι δύο ἦσαν ἰερεῖς , ἐκ διαδοχῆς τὴν λειτουργίαν τελοῦντες · ὁ οὕτω λεγόμενος Ἀβιᾶ , καὶ ὁ Ζαχαρίας . Ἐπεὶ οὖν ἱεράτευσεν ἐν τῇ λειτουργίᾳ ὁ Ἀβιᾶ , μετὰ τὴν ἐκείνου ἐφημερίαν ἐλειτούργει ὁ Ζαχαρίας · δοκεῖ δὲ οὐχ οὕτως ἔχειν . Ὁ γὰρ Ζολομὼν , τὸν ναὸν τελέσας , κατέστησε καὶ ἐφημερίας , ὃ ἔστιν ἐβδομάδας · καὶ ἐν μὲν τῇδε τυχὸν τῇ ἐβδομάδι κατέστησς τοὺς υἱοὺς Κορὲ , ἐν δὲ τῇδε , τὸν Ἀσὰφ , ἐν δὲ τῇδε , τὸν Ἀβιᾶ , ἐν δὲ ἐτέρᾳ , ἕτερον . Ὅπερ οὖν λέγει ὅτι ἦν Ζαχαρίας ἐξ ἐφημερίας Ἀβιᾶ , οὔτω ἂεῖ νοεῖν , ὅτι ἀπὸ τῆς τοῦ Ἀβιᾶ ἑβδομάδος ἦν . Οὐχ ὅτι μετὰ τὴν τοῦ Ἀβιᾶ ἐβδομάδα παρελάμβανεν αὐτὸς τὴν λειτουργίαν · εἶπε γὰρ ἂν ὅτι μετὰ τὴν ἐφημερίαν Ἀβιᾶ · νῦν δὲ ἐξ ἐφημερίας . Ἀβιᾶ οἰπών , παρίστησιν ὅτι ἐκ τῆς τάξεως τοῦ Ἀβιἄ καὶ τῆς ἐβδομάδος ἦν · δεῖξαι δὲ θέλων ὅτι ἐκατέρωθεν νομίμως ἦνἱερατικοῦ γένους ὁ Ἰωάννης , ΟΑΓὗΤἰ . φησὶ , Καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ ἐκ τῶν θυγατέρων Ἀαρών · οὐ γὰρ ἐξῆν ἀπ´ ἄλλης φυλῆς ἁγαγέσθαι γυναῖκ , ἄλλ´ ἀπὸ τῆς αὐτῆς · Ἐλισάβετ δὲ ἑρμηνεύεται , θεοῦ ἀνάπαυσις · Ζαχαρίας δὲ , μνήμη Κυρίου . « Ἢσαν δὲ δίκαιοι ἀμφότεροι ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ . Πολλάκις τινές εἰσι δίκαιοι , ἀλλ´ οὐκ ἐνώπιον τοῦΘεοῦ , ἀλλὰ κατὰ τὸ φαινόμενον , καὶ ἐνώπιον τῶν ἀνθρώπων · ἐκεῖνοι δέ γε ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ ἦσαν τοιοῦτοι . « Πορευβμενοι ἐν πάσαις ταῖς ἐντολαῖς καὶ δικαιώμασι τοῦ Κυρίου , ἄμεμπτοι . » Ἐντολαὶ μὲν . οἷον τὸ , ὐ μοιχεύσεις , Οὐ κλέψεις · δικαιώματα δὲ , οἰον τὸ , Ὁ κακολογῶν πατέρα ἢ μητέρα , θανάτῳ τελευτάτω · δίκαιον γὰρ τοῦτο . Γίνωσκε δὲ , ὅτι δύναται καὶ ἡ ἐντολὴ δικαίωμα ὀνομάζεσθαι , ὡς δίκαιον
Lemmas: ΑΚ . ὅς . περι ὁ γονεύς Ἰωάννης ὁ βαπτιστής , καί ὁ αὐτός γέννησις . περι ὁ ἀσπασμός ὁ ἄγγελος πρός Καριάμ . περι ὁ ἀσπασμός ὁ ΚΜρίας πρός ὁ Ἐλισάβετ . « τιενετος ἐν ὁ ἡμέρα Ἐρώδου ὁ βασιλεύς ὁ Ἰουδαῖος , ἱερεύς τις ὄνομα Ζαχαρίας , ἐκ ἐφημερία Ἀβιά , καί ὁ γυνή αὐτός ἐκ ὁ θυγάτηρ Ἀαρών · καί ὁ ὄνομα αὐτός Ἐλισάβετ . » μιμνήσκω ὁ βασίλεια Ἡρώδης , ἅμα μέν , κατά ὁ τύπος ὁ προφήτης διηγέομαι , · ἐκεῖνος γάρ οὕτως ἄρχω · ἐν ὁ ἡμέρα Τφάχαζ καί Ἐζεκίας , καί ὁ Δεῖνος , γίγνομαι ὅδε · ἅμα οεʹ ἐπεί περί ὁ Χριστός μέλλω εἶπον , διά οὗτος μιμνήσκω ὁ Ἡρώδης , ἵνα δείκνυμι ἔτι ἀληθής ἔρχομαι ὁ Χριστός ἐπί ρώδου . οὗτος γάρ ὁ Ἡρῴδης , ἐκλείπω ὁ παρά ὁ Ἰουδαῖος ἀρκέω , γίγνομαι , ὡς ὁ ὁ Ἰακώβ προφητεία δηλόω . Ρεν δείκνυμι ὁ Χριστός ἔρχομαι . καί ἕτερος δέ τίς κατορθόω · ἀληθής δείκνυμι ὁ Εὐαγγέλιος διά ὁ λέγω ὁ χρόνος . Ἐξουσία γάρ δίδωμι ὁ βούλομαι ἐξετάζω , καί ἀπό ὁ χρόνος μανθάνω ὁ ὁ Εὐαγγέλιος ἀλήθεια · ἄρχω δέ ἀπό ὁ ὧαχαρίου καί ὁ ὁ Ἰωάννης γέννησις , εἰκότως · ἐπεί γάρ περί ὁ ὁ Χριστός γέννησις μέλλω εἶπον , Πρόδρομος δέ ὁ Χριστός ὁ Ἰωάννης , εἰκότως πρό ὁ ὁ Χριστός γέννησις ὁ ὁ Ἰωάννης διηγέομαι . οὐδή αὐτός , ἄνευ θαῦμα ὕω . ἐπεί γάρ Παρθένος μέλλω τίκτω , προφκονομεις ὁ χάρις ἵνα γραῦς τίκτω οὖον κατά νόμος φύσις , εἰμί καί μετά ἀνήρ . τις δέ εἰμί ὁ , ἐκ ἐφημερία Ἀβίας Τιντ μήv οὐτάω νοέω , ὅτι δύο εἰμί ἱερεύς , ἐκ διαδοχή ὁ λειτουργία τελέω · ὁ οὗτος λέγω Ἀβιά , καί ὁ Ζαχαρίας . ἐπεί οὖν ἱερατεύω ἐν ὁ λειτουργία ὁ Ἀβιά , μετά ὁ ἐκεῖνος ἐφημερία λειτουργέω ὁ Ζαχαρίας · δοκέω δέ οὐ οὕτως ἔχω . ὁ γάρ Ζολομὼν , ὁ ναός τελέω , καθίστημι καί ἐφημερία , ὅς εἰμί ἑβδομάς · καί ἐν μέν ὅδε τυγχάνω ὁ ἑβδομάς καθίστημι ὁ υἱός κορός , ἐν δέ ὅδε , ὁ Ἀσάφ , ἐν δέ ὅδε , ὁ Ἀβιά , ἐν δέ ἕτερος , ἕτερος . ὅπερ οὖν λέγω ὅτι εἰμί Ζαχαρίας ἐκ ἐφημερία Ἀβιά , οὐτάω ἀεί νοέω , ὅτι ἀπό ὁ ὁ Ἀβιά ἑβδομάς εἰμί . οὐχ ὅτι μετά ὁ ὁ Ἀβιά ἑβδομάς παραλαμβάνω αὐτός ὁ λειτουργία · εἶπον γάρ εἄν ὅτι μετά ὁ ἐφημερία Ἀβιά · νῦν δέ ἐκ ἐφημερία . Ἀβιά οἰπών , παρίστημι ὅτι ἐκ ὁ τάξις ὁ Ἀβιά καί ὁ ἑβδομάς εἰμί · δείκνυμι δέ ἐθέλω ὅτι ἑκατέρωθεν νόμιμος ηνιερατιπου γένος ὁ Ἰωάννης , ΟΑΓὗΤἰ . φημί , καί ὁ γυνή αὐτός ἐκ ὁ θυγάτηρ Ἀαρών · οὖον γάρ ἔξεστι ἀπ´ ἄλλος Φυλή ἄγω γυνή , ἄλλος ἀπό ὁ αὐτός · Ἐλισάβετ δέ ἑρμηνεύω , θεός ἀνάπαυσις · Ζαχαρίας δέ , μνήμη κύριος . « ἀσάω δέ Δίκαιος ἀμφότερος ἐνώπιος ὁ Θεός . πολλάκις τις εἰμί Δίκαιος , ἀλ οὐ ἐνώπιος Θοῦος , ἀλλά κατά ὁ φαίνω , καί ἐνώπιος ὁ ἄνθρωπος · ἐκεῖνος δέ γε ἐνώπιος ὁ Θεός εἰμί τοιοῦτος . « Πορευβμενοι ἐν πᾶς ὁ ἐντολή καί δικαίωμα ὁ κύριος , ἄμεμπτος . » ἐντολή μέν . οἷος ὁ , υἱός μοιχεύω , οὖον κλέπτω · δικαίωμα δέ , οἷος ὁ , ὁ κακολογέω πατήρ ἢ μήτηρ , θάνατος τελευτάω · Δίκαιος γάρ οὗτος . γιγνώσκω δέ , ὅτι δύναμαι καί ὁ ἐντολή δικαίωμα ὀνομάζω , ὡς Δίκαιος