cogPG.PG123 612
καὶ ἡ μλουσα , περὶ τῆς προτέρας λέγει παρουσίας , ὅτι οὐκ ἀπεστάλη ὁ Υἱὸς ἵνα κατακρίνῃ τὸ κόσμον . Ἐπεὶ εἰ ἐπὶ τοῦτο ἦλθε , πάντες ἂν κατεκρίθησαν · πάντες γὰρ ἥμαρτον , καθὰ καὶ Παῦλός φησιν · ἀλλὰ προηγουμένως ἐπὶ τὸ σῶσαι τὸ κόσμον ἦλθε , καὶ τοῦτο σκοπὸς ἦν αὐτῷ · κατὰ συμβεβηκὸς δὲ κρίνει τοὺς μὴ πιστεύσαντας . Ὁ μέντοι Μωσαῖκὸς νόμος , προηγουμένως εἰς ἔλεγχον τῆς ἀμαρτίας ἦλθε , καὶ κατάκρισιν τῶν παραβαινόντων . Οὐδενὶ γὰρ συνεχώρει , ἀλλ´ ἅμα τε εὖρεν ἀμαρτάνοντά τι , καὶ ἅμα τὴν δίκην ἐπῆγεν . Ἡ μὲν οὖν πρώτη παρουσία οὐκ εἶχε σκοπὸν τὸ κρίνειν , εἰ μὴ κατὰ συμβεβηκὸς , τοὺς ἀπιστήσαντας · οὗτοι γὰρ ἤδη κέκρινται · ἡ δέ γε ἑευτέρα παρουσία , πάντως ἐπὶ τῷ πάντας κρῖναι , καὶ ἀποδοῦναι ἑκάστῳ κατὰ τὰ ἔργα αὐτοῦ , γενήσεται . « Ο πιστεύων εἰς τὸ Υἱὸν , οὐ κρίνεται · ὁ δὲ μὴ πιστεύων , ἤδη κέκριται , ὅτι μὴ πεπίστευκεν εἰς τὸ ὄνομα τοῦ μονογενοῦς Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ . Αὔτη δέ ἐστιν ἡ κρίσις , ὅτι τὸ φῶς ἦλθεν εἰς τὸ κόσμον , καὶ ἠγάπησαν οἱ ἄνθρωποι μᾶλλον τὸ σκότος , ἢ τὸ φῶς · ἦν γὰρ πονηρὰ αὐτῶν τὰ ἔργα . Πᾶς γὰρ ὁ φαῦλα πράσσων , μισεῖ τὸ φῶς , καὶ οὐκ ἔρχεται πρὸς τὸ φῶς , ἵνα μὴ ἐλεγχθῇ τὰ ἔργα αὐτοῦ · ἐ δὲ ποιῶν τὴν ἀλήθειαν , ἔρχεται πρὸς τὸ φῶς , ἵνα φανερωθῇ αὐτοῦ τὰ ἔργα , ὄτι ἑν Θεῷ ἐστιν εἰργασμένα . » Τί ἐστιν , « Ὁ πιστεύων εἰς τὸ Υἱὸν , οὐ κρίνεται ; » Ἅρα γὰρ , ἐὰν ἀκάθαρτον ἔχῃ βίον , οὐ κρίνεται ; Μάλιστα μὲν τοὺς τοιούτους οὐδὲ γνησίως πιστοὺς ὁ Παῦλός φησι . « Θεὸν γὰρ , φησὶν . ἄμολογοῦσιν εἰδέναι , τοῖς δὲ ἔργοις ἀρνοῦνται . » Πλὴν ἀνταῦθα τοῦτό φησιν , ὅτι κατ´ αὐτὸ τοῦτο τὸ πιστεῦσαι , οὐ κρίνεται · τῶν μέντοι πονηρῶν ἔργων χαλεπωτέρας εὐθύνας δώσει · ἀπιστίας δὲ ἕνεκεν οὐ κο λάζελαι · ἂπαξ γὰρ ἐπίστευσεν . « Ὁ δὲ μὴ πιστεύων , ἤδη κέκριται . » Πῶς ; Πρῶτον μὲν , ὅτι καὶ αὕτη ἡ ἀπιστία κατάκρισίς ἐστι . Τὸ γὰρ ἐκτὸς εἶναι τοῦ φωτὸς , αὐτὸ μόνον τιμωρία μεγίστη . Ἔπειτα εἰ μὴ καὶ ἐντεῦθεν ἤδη τῇ γεέννῃ δίδοται , ἀλλ´ οὖν τὰς ἀφορμὰς τῆς μελλούσης τʹ κωρίας ἐντεῦθεν συνῆξε · καθάπερ καὶ ὁ φονεὺς , κ ν μὴ τῇ ψήφῳ τοῦ κρίΦΟντος καταδικασθῇ , τῇ οὐ πράγματος καταδεδίκασται φύσει · καὶ ὁ Ἀδὰμ , . δὲ , ᾗ ἡμέρᾳ ἔφαγεν ἀπὸ τοῦ ξύλου , ἀπέθανε , καίτοι ἔζη , ἁλλὰ τῇ ἀποφάσει καὶ τῇ τοῦ πράγματος φύσει τεθνηκὼς ἦν . Πᾶς οὖν ἄπιστος , κατάκριτός ἐστιν ἐντεῦθεν ἤδη , ὡς τῇ κοχάσει πάντως παραδοθησόμενος , καὶ οὐδὲ εἰς κρίσιν ἀχθησόμενος , κατὰ τὸ , « Οὐκ ἀναστήσονται ἀσεβεῖς ἐν κρίσει · » οὐδὲ γὰρ λόγου ἀξιοῦνται οἱ ἀσεβεῖς , ὗσπερ οὐδὲ ὁ διάβολος . Ἐν κρίσει μὲν οὖν οὐκ ἀναστήσονται , ἐν κατακρίσει δέ . Οὕτω καὶ ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ φησίν ὁ Κύριος , ὅτι ὁ ἄρχων τοῦ κόσμου τούτου , ἤδη κέκριται , οὐ μόνον ὡς αὐτὸς ἀπιστήσας , ἀλλὰ καὶ τὸ Ἰούδαν προδότην ποιήσας , καὶ τοῖς ἄλλοις τῆς ἀπωλείας γεγονὼς πρόξενος . Εἰ δὲ ὁ Κύριος ἐν παραβολαῖς εἰσάγει τοὺς κολασθησομένους λόγου ἀξιουμένους , μὴ θαυμάσῃς · πρῶτον μὲν ὅτι
Lemmas: καί ὁ μλουω , περί ὁ πρότερος λέγω παρουσία , ὅτι οὐ ἀποστέλλω ὁ υἱός ἵνα κατακρίνω ὁ κόσμος . ἐπεί εἰμί ἐπί οὗτος ἔρχομαι , πᾶς εἄν κατακρίνω · πᾶς γάρ ἁμαρτάνω , καθά καί Παῦλος φημί · ἀλλά προηγουμένως ἐπί ὁ σῴζω ὁ κόσμος ἔρχομαι , καί οὗτος σκοπός εἰμί αὐτός · κατά συμβαίνω δέ κρίνω ὁ μή πιστεύω . ὁ μέντοι μωσαϊκός νόμος , προηγουμένως εἰς ἔλεγχος ὁ ἁμαρτία ἔρχομαι , καί κατάκρισις ὁ παραβαίνω . οὐδείς γάρ συγχωρέω , ἀλ ἅμα τε εὑρίσκω ἁμαρτάνω τίς , καί ἅμα ὁ δίκη ἐπάγω . ὁ μέν οὖν πρῶτος παρουσία οὐ ἔχω σκοπός ὁ κρίνω , εἰμί μή κατά συμβαίνω , ὁ ἀπιστέω · οὗτος γάρ ἤδη κρίνω · ὁ δέ γε εευτερας παρουσία , πάντως ἐπί ὁ πᾶς κρίνω , καί ἀποδίδωμι ἕκαστος κατά ὁ ἔργον αὐτός , γίγνομαι . « ὁ πιστεύω εἰς ὁ υἱός , οὖον κρίνω · ὁ δέ μή πιστεύω , ἤδη κρίνω , ὅτι μή πιστεύω εἰς ὁ ὄνομα ὁ μονογενής υἱός ὁ Θεός . οὗτος δέ εἰμί ὁ κρίσις , ὅτι ὁ φάος ἔρχομαι εἰς ὁ κόσμος , καί ἀγαπάω ὁ ἄνθρωπος μᾶλλον ὁ σκότος , ἢ ὁ φάος · εἰμί γάρ πονηρός αὐτός ὁ ἔργον . Πᾶς γάρ ὁ φαῦλος πράσσω , μισέω ὁ φάος , καί οὐ ἔρχομαι πρός ὁ φάος , ἵνα μή ἐλέγχω ὁ ἔργον αὐτός · εἰ δέ ποιέω ὁ ἀλήθεια , ἔρχομαι πρός ὁ φάος , ἵνα φανερόω αὐτός ὁ ἔργον , ὅστις ἑν Θεός εἰμί ἐργάζομαι . » τις εἰμί , « ὁ πιστεύω εἰς ὁ υἱός , οὖον κρίνω ; » ἄρα γάρ , ἐάν ἀκάθαρτος ἔχω βίος , οὖον κρίνω ; μάλιστα μέν ὁ τοιοῦτος οὐδέ γνήσιος πιστός ὁ Παῦλος φημί . « θεός γάρ , φημί . αμολογους οἶδα , ὁ δέ ἔργον ἀρνέομαι . » πλήν ἐνταῦθα οὗτος φημί , ὅτι κατ´ αὐτός οὗτος ὁ πιστεύω , οὖον κρίνω · ὁ μέντοι πονηρός ἔργον χαλεπός εὐθύνω δίδωμι · ἀπιστία δέ ἕνεκα οὖον κ λάζομαι · ἅπαξ γάρ πιστεύω . « ὁ δέ μή πιστεύω , ἤδη κρίνω . » Πῶς ; Πρῶτος μέν , ὅτι καί οὗτος ὁ ἀπιστία κατάκρισις εἰμί . ὁ γάρ ἐκτός εἰμί ὁ φάος , αὐτός μόνος τιμωρία μέγας . ἔπειτα εἰμί μή καί ἐντεῦθεν ἤδη ὁ γέεννα δίδωμι , ἀλ οὖν ὁ ἀφορμή ὁ μέλλω τε κωρία ἐντεῦθεν συνάγω · καθάπερ καί ὁ φονεύς , Κ Ν μή ὁ ψῆφος ὁ κρίΦΟντος καταδικάζω , ὁ οὖον πρᾶγμα καταδικάζω φύσις · καί ὁ Ἀδάμ , . δέ , ὅς ἡμέρα ἐσθίω ἀπό ὁ ξύλον , ἀποθνῄσκω , καίτοι ζῶ , ἀλλά ὁ ἀπόφασις καί ὁ ὁ πρᾶγμα φύσις θνῄσκω εἰμί . Πᾶς οὖν ἄπιστος , κατακριος εἰμί ἐντεῦθεν ἤδη , ὡς ὁ κοχαζομαι πάντως παραδίδωμι , καί οὐδέ εἰς κρίσις ἄγω , κατά ὁ , « οὐ ἀνίστημι ἀσεβής ἐν κρίσις · » οὐδέ γάρ λόγος ἀξιόω ὁ ἀσεβής , ὗσπερ οὐδέ ὁ διάβολος . ἐν κρίσις μέν οὖν οὐ ἀνίστημι , ἐν κατάκρισις δέ . οὕτως καί ἐν ὁ Εὐαγγέλιος φημί ὁ Κύριος , ὅτι ὁ ἄρχω ὁ κόσμος οὗτος , ἤδη κρίνω , οὖον μόνος ὡς αὐτός ἀπιστέω , ἀλλά καί ὁ Ἰούδας προδότης ποιέω , καί ὁ ἄλλος ὁ ἀπώλεια γίγνομαι πρόξενος . εἰμί δέ ὁ Κύριος ἐν παραβολή εἰσάγω ὁ κολάζω λόγος ἀξιόω , μή θαυμάζω · πρῶτος μέν ὅτι