cogPG.PG123 164
ἄρτους τῶν πεντακισχιλίων , καὶ πόσους κοφίνους ἐλάβετε ; οὐδὲ τοὺς ἑπτὰ ἄρτους τῶν τετρακισχιίων , καὶ πόσας σπυρίδας ἐλάβετε ; Πῶς οὐ νοεῖτε ὅτι οὐ περὶ ἄρτου εἶπον ὑμῖν , Προσέχετε ἀπὸ τῆς ζύμης τῶν φαρισαίων καὶ Σαδδουκαίων ; Τότε συνῆκαν ὅτι οὐκ εἶπε προσέχειν ἀπὸ τῆς ζύμης τοῦ ἄρτου , ἀλλὰ ἀπὸ τῆς διδαχῆς τῶν φαρισαίων καὶ Σαδδουκαίων . Ἐνόμιζον ὅτι τοῦτο ἔλεγεν αὐτοῖς , τὸ φυλάττεσθαι τὸν ἐκ τῶν Ἰουδαϊκῶν βρωμάτων μολι Κσμὸν , διὸ καὶ διελογίζοντο ὅτι ἄρτους οὐν ἔλαβον · ἀναιδίζει οὖν αὐτοῖς ὡς ἀνοήτοις καὶ ὀλιγοπίστοις . Καθ´ ὃ μὲν γὰρ οὐκ ἐμνήσθησαν πόσοις ἄρτοις πόσους ἔθρεψεν , ἀνόητοι · καθ´ ὃ δὲ ἠπίστησαν , ὅτι καὶ Κμὴ ἠγόρασαν ἄρτους ἐξ Ἰουδαίων , ἡδύνατο παραγαγεῖν αὐτὸς , κατὰ τοῦτο ὁλιγόπιστοι · ὡς δὲ ἐπετί . μησεν αὐτοῖς σφοδρότερον , οὐ γὰρ πανταχοῦ ἡ πραότης καλὸν , εὐθέως συνῆκαν ὅτι ζύμην τὴν διδασναλίαν ἐκάλεσε . Τοσοῦτον ἰσχύει πανταχοῦ ἡ εὔλογος κπιτίμησις . « Ἐλθὼν δὲ ὁ Ἰησοῦς εἰς τὰ μίρη Καισαρείας τῆς σιλίππου , ἡρώτα τοὺς μαθητὰς αὐτοῦ , λέγων · Τίνα με λέγουσιν οἱ ἄνθρωποι εἶναι , τὸν Υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου ; » Ἐμνήσθη τοῦ κτίσαντος τὴν πόλιν , ἐπειδή ἐστι καὶ ἄλλη , Καισάρεια , ἡ Στράτωνος , καὶ οὐκ ἐν ἐκείνῃ , ἀλλ´ ἐν ταύτῃ αὐτοὺς ἐρωτᾷ . Πόῤῥω γὰρ τῶν Ἰουδαίων ἀπάγει τοὺς μαθητὰς , ὡς ἂν μηδένα φοβούμενοι , μετὰ παῤῥησίας εἴπωσι . Πρῶτον δὲ τὴν τοῦ πλήθους ἔρωτα ὑπόληψιν , ἵνα εἰς μείζονα ἀν ενεχθῶσιν ἔννοιαν , καὶ μὴ εἰς τὴν αὐτὴν ταπεινότητα τοῖς πολλοῖς πέσωσιν · οὐκ ἐρωτᾷ δὲ , Τίνα με λέγουσιν οἱΦαρισαῖοι ; ἀλλ´ , Οἱ ἄνθρωποι , περὶ τοῦ ἀδόλου κλήθους λέγων . « Οἱ δὲ εἶπον · Οἱ μὲν Ἰωάννην τὸν Βαπτιστὴν , ἄλλοι δὲ Ἡλίαν · ἕτεροι δὲ Ἰερεμίαν , ἢ ἕνα τῶν προφητῶν . » Οἱ μὲν Ἰωάννην αὐτὸν ὀνομάζοντες , ἦσαν ὡς ὁ Ἐρώδης , νομίζοντες τὸν Ἰωάννην μετὰ τὴν ἀνάστασιν καὶ τοῦτο τὸ χάρισμα λαβεῖν , τὸ τῆς θαυματουργίας · οἱ δὲ Ἡλίαν , διὰ τὸ ἐλεγκτικὸν , καὶ ἄιὰ τὸ προσδοκᾶσθαι ὅτι ἐλεύσεται · οἱ δὲ Ἰερεμίαν , διὰ τὸ αὐτοφυὲς τῆς σοφίας καὶ ἄνευ μαθήσεως · ὁ γὰρ Ἰερεμίας,·κἷς ὢν εἰς προφητείαν ἐτάχθη . Αέγει αὐτοῖς · Ὑμεῖς δὲ τίνα με λέγετε εἶναι · Ἀποκοιθεὶς δὲ Σίμων Πέτρος , εἶπε · Σὺ εἶ ὁ Χριστὸς Ἀκἱὲ - τοῦ Θεοῦ τοῦ ζῶντος . » Καὶ πάλιν ὡς θερμὸς ὰ Ιτρος προπηδᾷ , καὶ ὁμολογεῖ ἀληθῶς αὐτὸν εἶναι τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ . Οὐ γὰρ εἶπε , Σὺ εἶ ὁ Χριστὸς Υἱὸς τοῦ Θεοῦ , χωρὶς τοῦ ὁ ἄρθρου , ἀλλὰ μετὰ τοῦ ἄρθρου , ὁ Υιὸς , τουτέστιν , αὐτὸς ἐκεῖνος ὁ εἷς καὶ μόνος , οὐ χάριτι Υἱὸς , ἀλλ´ ὁ ἐξ αὐτῆς τῆς οὐσίας τοῦ Πατρὸς γεννηθεὶς , ἐπεὶ καὶ Χριστοί πολλοὶ ἦσαν , οἱ ἰερεῖς πάντες καὶ οἱ βασιλεῖς , ἀλλ´ ὁ Χριστὸς κκτὰ τοῦ ἄρθρου , εἶς ἐστιν . « Καὶ ἀποκριθεὶς ὁ Ἰησοῦς , εἶπεν αὐτῷ · Μακάριος εἶ , Σίμων Βἀρ Ἰωνὰ , ὅτι σὰρξ καὶ αἷμα οὐκ ἀπεκάλυψέ σοι , ἀλλ´ ὁ Πατήρ μου ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς . »
Lemmas: ἄρτος ὁ πεντακισχίλιοι , καί πόσος κόφινος λαμβάνω ; οὐδέ ὁ ἑπτά ἄρτος ὁ τετρακισχιίων , καί πόσος σπυρίς λαμβάνω ; Πῶς οὖον νοέω ὅτι οὖον περί ἄρτος εἶπον σύ , προσέχω ἀπό ὁ ζύμη ὁ Φαρισαῖος καί Σαδδουκαῖος ; τότε συνίημι ὅτι οὐ εἶπον προσέχω ἀπό ὁ ζύμη ὁ ἄρτος , ἀλλά ἀπό ὁ διδαχή ὁ Φαρισαῖος καί Σαδδουκαῖος . νομίζω ὅτι οὗτος λέγω αὐτός , ὁ φυλάσσω ὁ ἐκ ὁ Ἰουδαϊκός βρῶμα Μόλι Κόσμος , διό καί διαλογίζομαι ὅτι ἄρτος ὀν λαμβάνω · αναιδιζω οὖν αὐτός ὡς ἀνόητος καί ὀλιγόπιστος . Καθ´ ὅς μέν γάρ οὐ μιμνήσκω πόσος ἄρτος πόσος τρέφω , ἀνόητος · καθ´ ὅς δέ ἀπιστέω , ὅτι καί Κμὴ ἀγοράζω ἄρτος ἐκ Ἰουδαῖος , ἡδύνω παράγω αὐτός , κατά οὗτος ὀλιγόπιστος · ὡς δέ ἐπιτίθημι . παραμάω αὐτός σφοδρός , οὖον γάρ πανταχοῦ ὁ πραότης καλός , εὐθύς συνίημι ὅτι ζύμη ὁ διδασναλίαν καλέω . τοσοῦτος ἰσχύω πανταχοῦ ὁ Εὔλογος κπιτίμησις . « ἔρχομαι δέ ὁ Ἰησοῦς εἰς ὁ Μίρη Καισάρεια ὁ σιλίππου , ἐρωτάω ὁ μαθητής αὐτός , λέγω · τίς ἐγώ λέγω ὁ ἄνθρωπος εἰμί , ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος ; » Ἐμνάω ὁ κτίζω ὁ πόλις , ἐπειδή εἰμί καί ἄλλος , Καισάρεια , ὁ Στράτων , καί οὐ ἐν ἐκεῖνος , ἀλ ἐν οὗτος αὐτός ἐρωτάω . πόρρω γάρ ὁ Ἰουδαῖος ἀπάγω ὁ μαθητής , ὡς εἄν μηδείς φοβέω , μετά παρρησία εἶπον . Πρῶτος δέ ὁ ὁ πλῆθος Ἔρως ὑπόληψις , ἵνα εἰς μείζων εἰς φέρω ἔννοια , καί μή εἰς ὁ αὐτός ταπεινότητα ὁ πολύς πίπτω · οὐ ἐρωτάω δέ , τίς ἐγώ λέγω οιφαρισαιος ; ἀλ , ὁ ἄνθρωπος , περί ὁ ἄδολος κλητός λέγω . « ὁ δέ εἶπον · ὁ μέν Ἰωάννης ὁ βαπτιστής , ἄλλος δέ Ἡλίας · ἕτερος δέ Ἰερεμίας , ἢ εἷς ὁ προφήτης . » ὁ μέν Ἰωάννης αὐτός ὀνομάζω , εἰμί ὡς ὁ Ἐρώδης , νομίζω ὁ Ἰωάννης μετά ὁ ἀνάστασις καί οὗτος ὁ χάρισμα λαμβάνω , ὁ ὁ θαυματουργία · ὁ δέ Ἡλίας , διά ὁ ἐλεγκτικός , καί Αἶα ὁ προσδοκάω ὅτι ἔρχομαι · ὁ δέ Ἰερεμίας , διά ὁ αὐτοφυής ὁ σοφία καί ἄνευ μάθησις · ὁ γάρ Ἰερεμίας εἰμί εἰς προφητεία τάσσω . Αέγει αὐτός · σύ δέ τίς ἐγώ λέγω εἰμί · αποκοευθυς δέ Σίμων Πέτρος , εἶπον · σύ εἰμί ὁ Χριστός Ἀκέ - ὁ Θεός ὁ ζῶ . » καί πάλιν ὡς θερμός ά Ιτρος προπηδάω , καί ὁμολογέω ἀληθής αὐτός εἰμί ὁ υἱός ὁ Θεός . οὖον γάρ εἶπον , σύ εἰμί ὁ Χριστός υἱός ὁ Θεός , Χωρὶς ὁ ὁ ἄρθρον , ἀλλά μετά ὁ ἄρθρον , ὁ υἱός , τουτέστιν , αὐτός ἐκεῖνος ὁ εἷς καί μόνος , οὖον χάρις υἱός , ἀλ ὁ ἐκ αὐτός ὁ οὐσία ὁ πατήρ γεννάω , ἐπεί καί Χριστός πολύς εἰμί , ὁ ἱερεύς πᾶς καί ὁ βασιλεύς , ἀλ ὁ Χριστός κάτος ὁ ἄρθρον , εἰμί εἰμί . « καί ἀποκρίνω ὁ Ἰησοῦς , εἶπον αὐτός · Μακάριος εἰμί , Σίμων βοιρ Ἰωνᾶς , ὅτι σάρξ καί αἷμα οὐ ἀποκαλύπτω σύ , ἀλ ὁ Πατήρ ἐγώ ὁ ἐν ὁ οὐρανός . »