cogPG.PG123 580
πιστεύσωσιο · εἰ δὲ μὴ τοῦτο ἀπέβη , οὐκ ἐκεῖνος αἴτιος . « Οὐκ ἦν ἐκεῖνος τὸ φῶς , ἀλλ´ ἵνα μαρτυρήσῃ περὶ τοῦ φωτός . » Ἐπειδὴ ὡς ἐπὶ πολὺ συμβαίνει τὸν μαρτυροῦντα κρείττονα εἰναι τοὺ μαρτυρουμένου , ἵνα μὴ νομἰσῃε , ὅτι καὶ Ἰωάννης μαρτυρῶν [ ρὶ ] Χριστοῦ κρείττων αὐτοῦ ἦν · τὴν πονηρὰν ταύτην ψποψίαν περιαιρῶν , φησίν · Οὐκ ἦν ἐκεῖνος τὸ φῶς . Ἀλλ´ εἴποι ἄν τις · Ἄρα οὐδὲ τὸν Ἰωάννην , οὔτε τινὰ ἄλλον τῶν ἁγίων εἴποιμεν φῶς ; Πῶς μὲν εἴποιμεν ἕκαστον τῶν ἁγίων · τὸ φῶς δὲ οὐκ ἂν εἴποιμεν μετὰ τοῦ ἄρθρου . Οἱον , ἐάν σε ἔροιτό τις · Ἄρα δ Ἰωάννης φῶς ἐστι ; κατάνευσον · εἰ δὲ οὕτως ἐρωτήσει · Ἃρα ὁ Ἰωάννης τὸ φῶς ἐστιν ; εἰπὲ , Οὕ . Οὐ γάρ ἐστιν αὐτὸς τὸ φῶς κυρίως , ἀλλὰ φῶς κατὰ μετοχὴν , ἔχον τὴν λάμψιν ἐκ τοῦ ἀληθινοῦ φωτός . « Ἥν τὸ φῶς τὸ ἀληθινὸν , ὃ φωτίζει πάντα ἄνθρωπον ἐρχόμενον εἰς τὸν κόσμον . » Μέλλει εἰπεῖν περὶ τῆς ἐνσάρκου οἰκονομίας τοῦ Μονογενοῦς , ὅτι ἦλθεν εἰς τὰ ἴδια , ὅτι σὰρξ ἐγένετο . Ἵνα τοίνυν μὴ νομίσῃ τις , ὅτι πρὸ τοῦ σαρκωθῆναι οὐκ ἡν , τούτου ἕνεκα ἀνάγει τὴν διάνοιαν ἐπὶ τὴν ἐπέκεινα πάσης ἀρχῆς βπαρξιν , καί φησιν · Ἢν καὶ πρὸ τοῦ σαρκωθῆναι τὸ φῶς τὸ ἀληθινόν . Διὰ τούτου δὲ τὴν Φωτεινοῦ καὶ Παύλου τοῦ Σαμοσατέως αἱρεσιν ἀνατρέπει , τῶν δογματισάντων τότε ὑπάρξαι τὸν μονογενῆ ὅτε ἀπὸ Μαρίας ἐγεννήθη · πρὸ τούτου δὲ μὴ εἶναι . Ἄκουε καὶ σὺ , ὁ Ἀρειανὸς , ὁ μὴ λέγων ἀληθινὸν Θεὸν τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ , τί φησιν ὁ εὐαγγελιστής · « τὸ φῶς , τὸ ἀληθινόν · » καὶ σὺ δὲ , ὦ Μανιχαῖε , ὁ λέγων , ὅτι τοῦ πονηροῦ δημιουργοῦ ἐσμεν κτίσματα , ἄκουε , ὅτι τὸ φῶς τὸ ἀληθινὸν φωτίζει πάντα ἄνθρωπον . Εἰ οὐν ὁ πονηρὸς δημιουργὸς σκότος ἐστὶν , οὐκ ἂν φωτίσῃ τινά · ὥστε τοῦ φωτὸς τοῦ ἀληθινοῦ ἐσμεν κτίΚσματα . Καὶ πῶς , φησί , φωτίζει πάντα ἄνθρωπον , Κπου γε βλέπομέν τινας ἐσκοτισμένους ; Ὅσον τὸ κα´ ἑαυτῶ , πάντας φωτίζει . Εἰπὲ γάρ μοι , οὐ πάντες λογικοί ; οὐ πάντες φύσει γινώσκοντες τὸ καλὸν καὶ τοὐναντίον ; οὐκ ἂχοντες δύναμιν ἐννοῆσαι ἀπὸ τῶν κτισμάτων τὸν Κτίστην ; ὥστε ὁ λόγος ὁ δοθεὶς ἡμῖν , καὶ παιδαγωγῶν ἡμᾶς φύσει , ὃς καὶ φυσικὸς νόμος καλεῖται , οὐτος ὃ κληθείη φῶς , τὸ δοθὲν ἡμῖν παρὰ Θεοῦ · εἰ δέ τι ες κακῶς τῶ λόγῳ ἐχρήσαντο . ἑαυτοὺς ἐσκότισαν Τινὲς δὲ οὔτω λύουσι τὴν ἔνστασιν ταύτην · φωτίζει , φησίν , ὁ Κυριος πάντα ἄνθρωπον τὸν ἐρχόμενον εἰς τὸν κόσμον , ἤτοι εἰς τάξιν βελτίονα , καὶ σπουδάζοντα κοσμῆσαι τὴν οἰκείαν ψυχὴν , καὶ μὴ ἐᾶσαι ἄκοσμόν τε καὶ ἁκαλλῆ . « Ἐν τῷ κόσμῳ ἡν , καὶ ὁ κόσμος δι´ αὐτοῦ ἐγένατο , καὶ ὁ κόσμος αὐτὸν οὐκ ἕγνω . » ν τῳ κοσμῳ ἦν , ὡς Θεὸς πανταχοῦ παρών · ἀλλὰ δὴ καὶ κατὰ προνοητικὸν καὶ συνεῖκ]τικὸν λεχθείη ἂν ἐν τῷ κόσμῳ εἶναι . Καίτοι τί τοῦτο , φησί , λέγω , ὅτι ἐν τῷ κόσμῳ ἦν , ὅπου γε οὐδὲ ὁ κόσμος ἂν ἦν , εἰ μὴ αὐτὸς αὐτὸν ἐποίησε ; Πανταχόθεν δὲ Δημιουργὸν αὐτὸν δείκνυσιν · ἅμα μὲν καὶ τὴν τοῦ Μάνεντος λύσσαν ἀναστέλλων , τοῦ λέγοντος , πονηρὸν δημιουργὸν παραγαγεῖν τὰ σύμηαντα · ἀλλὰ δὴ καὶ τὴν τοῦ Ἀρείου , τοῦ φήσανπάντα
Lemmas: πιστεύω · εἰμί δέ μή οὗτος ἀποβαίνω , οὐ ἐκεῖνος αἴτιος . « οὐ εἰμί ἐκεῖνος ὁ φάος , ἀλ ἵνα μαρτυρέω περί ὁ φάος . » ἐπεί ὡς ἐπί πολύς συμβαίνω ὁ μαρτυρέω ἀγαθός εἰναι ὅς μαρτυρέω , ἵνα μή νομίζω , ὅτι καί Ἰωάννης μαρτυρέω [ ριʹ ] Χριστός ἀγαθός αὐτός εἰμί · ὁ πονηρός οὗτος ψοφία περιαιρέω , φημί · οὐ εἰμί ἐκεῖνος ὁ φάος . Ἀλ εἶπον ἄν τις · ἄρας οὐδέ ὁ Ἰωάννης , οὔτε τις ἄλλος ὁ ἅγιος εἶπον φάος ; Πῶς μέν εἶπον ἕκαστος ὁ ἅγιος · ὁ φάος δέ οὐ εἄν εἶπον μετά ὁ ἄρθρον . οἱος , ἐάν σύ ἔρομαι τις · ἄρας δ Ἰωάννης φάος εἰμί ; κατανεύω · εἰμί δέ οὕτως ἐρωτάω · ἄρα ὁ Ἰωάννης ὁ φάος εἰμί ; εἶπον , ἕ . οὖον γάρ εἰμί αὐτός ὁ φάος κύριος , ἀλλά φάος κατά μετοχή , ἔχω ὁ λάμψις ἐκ ὁ ἀληθινός φάος . « ὅς ὁ φάος ὁ ἀληθινός , ὅς φωτίζω πᾶς ἄνθρωπος ἔρχομαι εἰς ὁ κόσμος . » μέλλω εἶπον περί ὁ ἔνσαρκος οἰκονομία ὁ Μονογενώ , ὅτι ἔρχομαι εἰς ὁ ἴδιος , ὅτι σάρξ γίγνομαι . ἵνα τοίνυν μή νομίζω τις , ὅτι πρό ὁ σαρκόω οὐ ἐάν , οὗτος ἕνεκα ἀνάγω ὁ διάνοια ἐπί ὁ ἐπέκεινα πᾶς ἀρχή ὕπαρξις , καί φημί · ἤν καί πρό ὁ σαρκόω ὁ φάος ὁ ἀληθινός . Ζεύς οὗτος δέ ὁ Φωτεινός καί Παῦλος ὁ Σαμοσατεύς αἵρεσις ἀνατρέπω , ὁ δογματίζω τότε ὑπάρχω ὁ μονογενής ὅτε ἀπό Μαρία γεννάω · πρό οὗτος δέ μή εἰμί . Ἄκουος καί σύ , ὁ Ἀρειανός , ὁ μή λέγω ἀληθινός θεός ὁ υἱός ὁ Θεός , τίς φημί ὁ εὐαγγελιστής · « ὁ φάος , ὁ ἀληθινός · » καί σύ δέ , εἰμί Μανιχαῖος , ὁ λέγω , ὅτι ὁ πονηρός δημιουργός εἰμί κτίσμα , ἀκούω , ὅτι ὁ φάος ὁ ἀληθινός φωτίζω πᾶς ἄνθρωπος . εἰμί ὀν ὁ πονηρός δημιουργός σκότος εἰμί , οὐ εἄν φωτίζω τις · ὥστε ὁ φάος ὁ ἀληθινός εἰμί Κτίσμα . καί πῶς , φημί , φωτίζω πᾶς ἄνθρωπος , Κπου γε βλέπω τις σκοτισμένος ; ὅσος ὁ κα´ ἑαυτοῦ , πᾶς φωτίζω . εἶπον γάρ ἐγώ , οὖον πᾶς λογικός ; οὖον πᾶς φύσις γιγνώσκω ὁ καλός καί ἐναντίος ; οὐ ἄκων δύναμις ἐννοέω ἀπό ὁ κτίσμα ὁ Κτίστης ; ὥστε ὁ λόγος ὁ δίδωμι ἐγώ , καί παιδαγωγός ἐγώ φύσις , ὅς καί φυσικός νόμος καλέω , οὐτος ὅς καλέω φάος , ὁ δίδωμι ἐγώ παρά Θεός · εἰμί δέ τίς εἰς κακῶς ὁ λόγος χράω . ἑαυτοῦ σκοτίζω Τινές δέ οὐτάω λύω ὁ ἔνστασις οὗτος · φωτίζω , φημί , ὁ κύριος πᾶς ἄνθρωπος ὁ ἔρχομαι εἰς ὁ κόσμος , ἤτοι εἰς τάξις ἀγαθός , καί σπουδάζω κοσμέω ὁ οἰκεῖος ψυχή , καί μή ἐάω ἄκοσμος τε καί Ακάλλη . « ἐν ὁ κόσμος ἐάν , καί ὁ κόσμος δις αὐτός γενάτος , καί ὁ κόσμος αὐτός οὐ γιγνώσκω . » Ν ὁ κόσμος εἰμί , ὡς θεός πανταχοῦ πάρειμι · ἀλλά δή καί κατά προνοητικός καί συνεῖκ]τικὸν λέγω εἄν ἐν ὁ κόσμος εἰμί . καίτοι τίς οὗτος , φημί , λέγω , ὅτι ἐν ὁ κόσμος εἰμί , ὅπου γε οὐδέ ὁ κόσμος εἄν εἰμί , εἰμί μή αὐτός αὐτός ποιέω ; πανταχόθεν δέ Δημιουργός αὐτός δείκνυμι · ἅμα μέν καί ὁ ὁ Μάνες λύσσα ἀναστέλλω , ὁ λέγω , πονηρός δημιουργός παράγω ὁ σύμη · ἀλλά δή καί ὁ ὁ Ἄρειος , ὁ φήσανπάντα