cogPG.PG123 521
κυρίους εἶχε πολλοὺς , ἀλλὰ λύεται παρὰ τῶν ἀποστόλων τουτέστι . τῶν ἀποσταλέντων . Τοῦτο δὲ τοιοῦτόν Εστι · Βηθανία μὲν οἶκος ὑπακοῆς ἑρμηνεύεται , Βηθφαγὴ δὲ οἶκος σιαγόνων , ἱερατικὸς ὤν τόπος . Καὶ γὰρ σιαγόνες τοῖς ἱερεῦσιν ἐδίδοντο , ὡς ἐν τῷ νόμω ἀναγέγραπται . Δηλοῦται δὲ διὰ τῶν σιαγόνων ὁ τῆς δδασκαλίας λόγος , ὃν αἱ ψυχικαὶ σιαγόνες κατεργάΕανται . καὶ λεπτύνουσιν . Ἔνθα τοίνυν οἷκος τοῦ λόγου τοῦ διδασκαλικοῦ , καὶ τῆς πρὸς τοῦτον ὑπακοῆς , ἐκεῖ στέλλονται οἱ τοῦ Κυρίου μαθηταὶ , καὶ λύουσι τὸν ταῖς σειραῖς δεδεμένον τῶν ἁμαρτιῶν λαὸν , καὶ ταῖς φροντίσι τοῦ βίου ταῖς πολλαῖς , καὶ ἀντὶ τοῦ , πολλοὺς ἔχειν κυρίους , καὶ θεοὺς , ποιοῦσιν αὐτὸν ἔχειν ἕνα Κύριον Ἰησοῦν , καὶ ἕνα Θεὸν Πατέρα . Ὅπου γὰρ οὐκ ἔστιν οἷκος ὑπακοῆς , οὐδὲ παραδοχὴ λόγου διδασκαλικοῦ , τοιοῦτόν τι οὐ γίνεται ἐκεῖ , οὐδὲ λύεται ὁ πῶλος . Δύο δὲ ὄντες οἱ ἀπεσταλμένοι , τοῦτο αἰνίττονται . ὅτι τῆ τοῦ ἐθνικοῦ λαοῦ προσαγωγῇ , καὶ τῇ πρὸς Χριστὸν ὑποταγῇ δύο τάγματα παυρνοῦσι , προφῆται , καὶ ἀπόστολοι . Καὶ ἄγουσιν αὐτὸν ἔκ τινος κώμης , ἵνα μάθωμεν ὅτι ἀγροικίᾳ πολλῆ συνῆν ὁ λαὸς οὗτος καὶ ἀπαιδευσίᾳ . Καὶ γὰρ Ρὼδὲ ἐκάθισεν ἐπ´ αὐτὸν οὐδέποτε λόγος ἢ Μωσαῖκὸς , ἢ προφητικὸς , ἀλλὰ πῶλος ἦν ἀπαίδευτος . Εἰ δὲ καὶ , ὡς ἕτερος τῶν εὐαγγελιστῶν ἔφη , παῖδες ἦσαν οἰ βοῶντες τὸ , Ὡσαννὰ τῷ υἱῷ Δαυὶδ , καὶ οὗτοι ἂν ὑπαινίττοιντο τὸν αὐτὸν νέον λαὸν , διὰ τοῦ πιστεύειν τῷ Ἰησοῦ ἐκ σπέρματος Δαυὶδ σαρκὶ φανέντι , δόξαν ἀναπέμποντες Θεῷ κατὰ τὸ γεγραμμένον , Λαὸς ὁ κτιζόμενος αἰνέσει τὸν Κύριον . Ἡ δὲ τῶν ἱματίων ὑπόστρωσις τοῦτο σημαίνειν ἔοικεν , ὅτι ἐκδυόμενοι τὸν παλαιὸν ἄνθρωπον οἱ ἄξιοι ὄντες ὑμνεῖν τὸν Ἰησοῦν , ὑποστρωννύουσιν αὐτὸν , καὶ ὑποτάττουσιν αὐτῶ , ἵνα ἐπιβὰς αὐτοῦ , ἁγιάσῃ αὐτὸν , καὶ μηκέτι ἡ σὰρξ ἐπανίστηται τῶ πνεύματι , ὡς ἄν καὶ αὐτοὶ ἔχωσι λέγειν , Ὑπετάγην τῷ Κυρίῳ , καὶ ἱκέτεωσα αὐτόν . ἅπαν δὲ τὸ πλῆθος τῶν μαθητῶν ἔφη ὁ Λουκᾶς αἰνεῖν τὸν Θεὸν , μαθητὰς λέγων ἁπλῶς τοὺς ἀκολουβοῦντας πάντας τῷ Ἰησοῦ , οὐ τοὺς δώδεκα μόνους , οὐδὲ τοὺς ἑβδομήκοντα , ἀλλὰ τὸν ὄχλον ἂπαντα τὸν ἢ διὰ χρείαν θαυμάτων , ἢ διὰ τὸ πρὸς καιρὸν θέλγεσθαι ὑπὸ τῆς διδασκαλίας ἀκολουθοῦντα τῷ Ἰησοῦ , ἐν οἷς εἰκὸς καὶ νήπια ἀναμεμίχθαι , καθὰ ἕτεροι εἶπον εὐαγγελισταί · Θεοφορούμενοι δὲ οὗτοι , βασιλέα αὐτὸν ἀνομολογοῦσιν , ἐν ὀνόματι Κυρίου ἐρχόμενον , τουτέστιν , ὡς Θεὸν , καὶ , Εἰρήνη , φασὶν , ἐν οὐρανῷ , ἀντὶ τοῦ , Ὁ παλαιὸς πόλεμος , ὃν εἴχομεν πρὸς τὸν Θεὸν , κατελύθη . Οὐ γὰρ ἦν ἐν τῇ γῇ βασιλεὺς Θεός . Νῦν δὲ τοῦ Θεοῦ ἐρχομένου ἐπὶ γῆς , εἰρήνη εἰκότως ἐν οὐρανῷ . Καὶ διὰ τοῦτο δόξα ἐν ὑψίστοις , τῶν ἀγγέλων δοξαζόντων ἐπὶ τῇ τοιαύτῃ ἐνώσει , καὶ καταλλαγῇ , ἣν ἡμῖν ὁ ἐπὶ πώλου ἐρχόμενος βασιλεὺς καὶ Θεὸς ἐχαρίσατο . Αὐτὸ γὰρ τοῦτο , τὸ Θεὸν ὄντα ἐπὶ γῆς φαίνεσθαι , καὶ ἐν τῇ χώρᾳ ἡμῶν τῶν ἐχθρῶν αὐτοῦ περιπατεῖν , δηλοῖ σπονδὰς γενέσθαι μεταξυ ἡμῶν καὶ αὐτοῦ . Οἱ δὲ Φαρισαῖοι διεγόγγυζον , ὅτι τε βασιλέα αὐτὸν ὡνόμαζε τὸ πλῆΡος ,
Lemmas: κύριος ἔχω πολύς , ἀλλά λύω παρά ὁ ἀπόστολος τουτέστι . ὁ ἀποστέλλω . οὗτος δέ τοιοῦτος εἰμί · Βηθανία μέν οἶκος ὑπακοή ἑρμηνεύω , Βηθφαγή δέ οἶκος σιαγών , ἱερατικός εἰμί τόπος . καί γάρ σιαγών ὁ ἱερεύς δίδωμι , ὡς ἐν ὁ νόμος ἀναγράφω . δηλόω δέ διά ὁ σιαγών ὁ ὁ δδασκαλίας λόγος , ὅς ὁ ψυχικός σιαγών κατεργάΕανται . καί λεπτύνω . ἔνθα τοίνυν οἶκος ὁ λόγος ὁ διδασκαλικός , καί ὁ πρός οὗτος ὑπακοή , ἐκεῖ στέλλω ὁ ὁ κύριος μαθητής , καί λύω ὁ ὁ σειρά δήω ὁ ἁμαρτία λαός , καί ὁ φροντίς ὁ βίος ὁ πολύς , καί ἀντί ὁ , πολύς ἔχω κύριος , καί θεός , ποιέω αὐτός ἔχω εἷς κύριος Ἰησοῦς , καί εἷς θεός πατήρ . ὅπου γάρ οὐ εἰμί οἶκος ὑπακοή , οὐδέ παραδοχή λόγος διδασκαλικός , τοιοῦτος τίς οὖον γίγνομαι ἐκεῖ , οὐδέ λύω ὁ πῶλος . δύο δέ εἰμί ὁ ἀποστέλλω , οὗτος αἰνίσσομαι . ὅτι τῆ ὁ ἐθνικός λαός προσαγωγή , καί ὁ πρός Χριστός ὑποτάσσω δύο τάγμα παυρνους , προφήτης , καί ἀπόστολος . καί ἄγω αὐτός ἐκ τις κώμη , ἵνα μανθάνω ὅτι ἀγροικία πολλής σύνειμι ὁ λαός οὗτος καί ἀπαιδευσία . καί γάρ ῥῶ καθίζω ἐπι αὐτός οὐδέποτε λόγος ἢ μωσαϊκός , ἢ προφητικός , ἀλλά πῶλος εἰμί ἀπαίδευτος . εἰμί δέ καί , ὡς ἕτερος ὁ εὐαγγελιστής φημί , παῖς εἰμί ὁ βοῦς ὁ , ὡσαννά ὁ υἱός Δαυίδ , καί οὗτος εἄν ὑπαινίσσομαι ὁ αὐτός νέος λαός , διά ὁ πιστεύω ὁ Ἰησοῦς ἐκ σπέρμα Δαυίδ σάρξ φαίνω , δόξα ἀναπέμπω Θεός κατά ὁ γράφω , λαός ὁ κτίζω αἴνεσις ὁ κύριος . ὁ δέ ὁ ἱμάτιον ὑπόστρωσις οὗτος σημαίνω ἔοικα , ὅτι ἐκδύω ὁ παλαιός ἄνθρωπος ὁ ἄξιος εἰμί ὑμνέω ὁ Ἰησοῦς , ὑποστρώννυμι αὐτός , καί ὑποτάσσω αὐτός , ἵνα ἐπιβαίνω αὐτός , ἁγίζω αὐτός , καί μηκέτι ὁ σάρξ ἐπανίστημι ὁ πνεῦμα , ὡς ἄν καί αὐτός ἔχω λέγω , Ὑπετάγην ὁ κύριος , καί ἱκετεύω αὐτός . ἅπας δέ ὁ πλῆθος ὁ μαθητής φημί ὁ Λουκᾶς αἰνέω ὁ θεός , μαθητής λέγω ἁπλόος ὁ ἀκολουβοῦντας πᾶς ὁ Ἰησοῦς , οὖον ὁ δώδεκα μόνος , οὐδέ ὁ ἑβδομήκοντα , ἀλλά ὁ ὄχλος ἅπας ὁ ἢ διά χρεία θαῦμα , ἢ διά ὁ πρός καιρός θέλγω ὑπό ὁ διδασκαλία ἀκολουθέω ὁ Ἰησοῦς , ἐν ὅς εἰκός καί νήπιος ἀναμίσγω , καθά ἕτερος εἶπον εὐαγγελιστής · θεοφορέω δέ οὗτος , βασιλεύς αὐτός ἀνομολογέω , ἐν ὄνομα κύριος ἔρχομαι , τουτέστιν , ὡς θεός , καί , Εἰρήνη , φημί , ἐν οὐρανός , ἀντί ὁ , ὁ παλαιός πόλεμος , ὅς ἔχω πρός ὁ θεός , καταλύω . οὖον γάρ εἰμί ἐν ὁ γῆ βασιλεύς Θεός . νῦν δέ ὁ Θεός ἐρχόμενος ἐπί γῆ , εἰρήνη εἰκότως ἐν οὐρανός . καί διά οὗτος δόξα ἐν ὕψιστος , ὁ ἄγγελος δοξάζω ἐπί ὁ τοιοῦτος ενώνω , καί καταλλαγή , ὅς ἐγώ ὁ ἐπί πῶλος ἐρχόμενος βασιλεύς καί θεός χαρίζομαι . αὐτός γάρ οὗτος , ὁ θεός εἰμί ἐπί γῆ φαίνω , καί ἐν ὁ χώρα ἐγώ ὁ ἐχθρός αὐτός περιπατέω , δηλόω σπονδή γίγνομαι μεταξύ ἐγώ καί αὐτός . ὁ δέ Φαρισαῖος διαγογγύζω , ὅτι τε βασιλεύς αὐτός ὀνομάζω ὁ πλήρης ,