cogPG.PG123 212
καὶ ψευδοπροφῆται · καὶ δώσουσι σημεῖα μεγάλα καὶ τέρατα , ὥστε πλανῆσαι , εἰ δυνατὸν , καὶ τοὺς ἐκλεκτούς . Ἰδοὺ προείρηκα ὑμῖν . » Ἐπειδὴ δύο προσΚήνεγκαν ἐρωτήσεις οἱ μαθηταὶ , περὶ τῆς ἀλώσεως τῆς Ἰερουσαλήμ , καὶ τῆς παρουσίας τοῦ Κυρίου , εἰπὼν περὶ τῆς ἁλώσεως , ἐντεῦθεν ἄρχεται περὶ τῆς καυτοῦ παρουσίας , καὶ τῆς συντελείας τοῦ κόσμου . Τὸ δὲ , τότε , οὐ τοῦτο ἐμφαίνει , ὅτι εὐθὺς μετὰ τὸ ἀλῶναι τὴν Ἰερουσαλὴμ , ἐάν τις ὑμῖν εἴπῃ , καὶ τὰ ἐξῆς , ἀλλὰ τὸν καιρὸν ἐκεῖνον ἐμφαίνει καθ´ ὃν μέλλαι γενήσεσθαι · ὥστε εἶναι τὸ λεγόμενον τοιόνδε · Τότε , τουτέστι , ὅταν μέλλῃ ὁ Ἀντίχριστος ἐλθεῖν , ἔσονται ψευδόχριστοι καὶ ψευδοπροφῆται πολλοὶ , ἐκ φαντασίας δαιμόνων διαπαίζοντες τοὺς τῶν ὁρώντων ὀφθαλμοὺς , πρὸς τὸ ἀπατῆσαί τινας · ὥστε ἐὰν μὴ νήφιωσι , καὶ οἱ δίκαιοι ἀπατηθήσονται . Ἀλλ´ ὑμῖν ἰδοὺ προείρηκα · οὐκ ἔχετε πρόφασιν · δύνασθε γὰρ μὴ ἀπατηθῆναι . « Ἐὰν οὖν εἴπωσιν ὑμῖν , Ἰδοὺ ἐν τῇ ἐρήμῳ ἐστὶ , μὴ ἐξέλθητε · ἰδοὺ ἐν τοῖς ταμείοις , μὴ πιστεύσητε . Ὥσπερ γὰρ ἡ ἀστραπὴ ἐξέρχεται ἀπὸ ἀνατολῶν καὶ φαίνεται ἕως δυσμῶν , οὔτως ἔσται ἡ παρουσία τοῦ Υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου · ὅπου γὰρ ἐὰν ᾗ τὸ πτῶμα , ἐκεῖ συναχθήσονται οἱ ἀετοί . » Ἐὰν ἔλθωσι , φησὶν , οἱ ἀπατεῶνες , λέγοντες ὅτι , ἦλθεν ὁΧριστὸς , ἀλλ´ ἐν τῇ ἐρήμῳ ἐστὶ κρυπτόμενος , ἢ ἐν οἰκίᾳ τινὶ , καὶ ἐν τοῖς ταμείοις καὶ ἐσωτέροις τόποις ταύτης , μὴ ἀπατηθῆτε · ἡ γὰρ τοῦ Χριστοῦ παρουσία οὐ δέεται τοῦ δείξοντος , ἀλλὰ καταφανὴς ἔσται πᾶσιν , ὥσπερ καὶ ἀστραπή . Καὶ γὰρ αὕτη καὶ αἰφνίδιός ἐστι , καὶ Κπᾶσι κατάδηλος · ουτως οὐν κἀκείνη πᾶσι τοῖς ἐν τῷ κόσμῳ ἔκδηλος ἔσται · οὐ γὰρ ὥσπερ ἐν τῇ προτέρᾳ παρουσίᾳ ἀπὸ τόπου εἰς τόπον μετέβαινεν , οὕτω καὶ ἐν τῇ δευτέρᾳ , ἀλλ´ ἐν ῥιπή ὀφθαλμοῦ παρέσται , Καὶ ὥσπερ ἐπὶ νεκρὸν σῶμα συνάγονται ὀξέως οἶ ἀετοί , οἱ γῦπες δηλαδὴ , οὕτω καὶ ἔνθα ἂν εἴη ὁ Χριστὸς , ἐλεύσονται πάντες οἱ ἅγιοι , οἱ τὰ ὑψηλὰ πετόμενοι , καὶ ἐν ταῖς νεφέλαις ἀρπαγησόμενοι ὡς ἀετοί - . πτῶμα δὲ πάντως ὁ Χριστὸς , διὰ τὸ πεσεῖν ὑπὰρ κοῶπν αὶ ἀποθανεῖν . Ὡς καὶ ὁ Συμεὼν λέγει · Οὗτος κεῖται εἰς πτῶσιν . « Εὸθές δὲ μετὰ τὴν θλίψιν τῶν ἡμερῶν ἐκείνων ὁ ἤλιος σκοτισθήσεται , καὶ ἡ σελήνη οὐ δώσει τὸ φέγγος αὐτῆς , καὶ οἱ ἀστέρες πεσοῦνται ἀπὸ τοῦ οὐρανοῦ , καὶ αἱ δυνάμεις τῶν οὐρανῶν σαλευθήσονται » κατὰ τὴν τοῦ Ἀντιχρίστου , φησίν , ἔλευσιν , ἦτις ταχὺ λυθήσεται · τοῦτο γὰρ διὰ τοῦ τὐθέως ἐδήλωσενὁ ἤλιος σκοτισθήσεται , ἀντὶ τοῦ ἀμαυρωθήσεται , οὔκ ἀφανιζόμενος , ἀλλὰ νικώμενος τῷ τῆς τοῦ Χριστοῦ ταρουσίας φωτί · ὥσπερ καὶ τὰ ἄστρα καὶ ἡ σελήνη · είς γὰρ ἕτι χρεία τοιούτου αἰσθητοῦ φωτὸς , νυκτὸς αὐκ οὔσης . καὶ τοῦ Ἡλίου τῆς δικαιοσύνης ὀφθέντος ; Ἀλλὰ καὶ αἱ δυνάμεις τῶν οὐρανῶν σαλευθήσονται , τουτέστιν ἐκπλαγήσονται καὶ φρίξουσιν , ὁρῶσαι τὴν κτίσιν ἀλλοιουμένην , καὶ πάντας τοὺς ἀπὸ Ἀδὰμ μέχρι τότε ἀνθρώπους δώσιν μέλλοντας λόγον . « Καὶ τὸτε φανήσεται τὸ σημεῖον τοῦ Υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου
Lemmas: καί ψευδοπροφήτης · καί δίδωμι σημεῖον μέγας καί τέρας , ὥστε πλανάω , εἰμί δυνατός , καί ὁ ἐκλεκτός . ἰδέ προαγορεύω σύ . » ἐπεί δύο προσΚήνεγκαν ἐρωτάω ὁ μαθητής , περί ὁ ἅλωσις ὁ Ἱερουσαλήμ , καί ὁ παρουσία ὁ κύριος , εἶπον περί ὁ ἅλωσις , ἐντεῦθεν ἄρχω περί ὁ καυτός παρουσία , καί ὁ συντέλεια ὁ κόσμος . ὁ δέ , τότε , οὖον οὗτος ἐμφαίνω , ὅτι εὐθύς μετά ὁ ἁλίσκομαι ὁ Ἱεροσόλυμα , ἐάν τις σύ εἶπον , καί ὁ ἑξῆς , ἀλλά ὁ καιρός ἐκεῖνος ἐμφαίνω καθ´ ὅς μέλλη γίγνομαι · ὥστε εἰμί ὁ λέγω τοιόσδε · τότε , τουτέστι , ὅταν μέλλω ὁ ἀντίχριστος ἔρχομαι , εἰμί ψευδόχριστος καί ψευδοπροφήτης πολύς , ἐκ φαντασία δαίμων διαπαίζω ὁ ὁ ὁράω ὀφθαλμός , πρός ὁ ἀπατάω τις · ὥστε ἐάν μή νήφω , καί ὁ Δίκαιος ἀπατάω . Ἀλ σύ ἰδού προαγορεύω · οὐ ἔχω πρόφασις · δύναμαι γάρ μή ἀπατάω . « ἐάν οὖν εἶπον σύ , ἰδέ ἐν ὁ ἐρῆμος εἰμί , μή ἐξέρχομαι · ἰδού ἐν ὁ ταμεῖον , μή πιστεύω . ὥσπερ γάρ ὁ ἀστραπή ἐξέρχομαι ἀπό ἀνατολή καί φαίνω ἠώς δυσμή , οὔτως εἰμί ὁ παρουσία ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος · ὅπου γάρ ἐάν ὅς ὁ πτῶμα , ἐκεῖ συνάγω ὁ ἀετός . » ἐάν ἔρχομαι , φημί , ὁ ἀπατεών , λέγω ὅτι , ἔρχομαι Χωριστός , ἀλ ἐν ὁ ἐρῆμος εἰμί κρύπτω , ἢ ἐν οἰκίον τις , καί ἐν ὁ ταμεῖον καί ἐσωτέρω τόπος οὗτος , μή ἀπατάω · ὁ γάρ ὁ Χριστός παρουσία οὖον δήω ὁ δείκνυμι , ἀλλά καταφανής εἰμί πᾶς , ὥσπερ καί ἀστραπή . καί γάρ οὗτος καί αἰφνίδιος εἰμί , καί Κπᾶσι κατάδηλος · οὕτως ὀν ἐκεῖνος πᾶς ὁ ἐν ὁ κόσμος Ἔκδηλος εἰμί · οὖον γάρ ὥσπερ ἐν ὁ πρότερος παρουσία ἀπό τόπος εἰς τόπος μεταβαίνω , οὗτος καί ἐν ὁ δύο , ἀλ ἐν ῥιπή ὀφθαλμός πάρειμι , καί ὥσπερ ἐπί νεκρός σῶμα συνάγω ὀξύς οἶς ἀετός , ὁ γύψ δηλαδή , οὗτος καί ἔνθα εἄν εἰμί ὁ Χριστός , ἔρχομαι πᾶς ὁ ἅγιος , ὁ ὁ ὑψηλός πέτομαι , καί ἐν ὁ νεφέλη ἀρπάζω ὡς ἀετός - . πτῶμα δέ πάντως ὁ Χριστός , διά ὁ πίπτω ὑπάρ κοπός ὅς ἀποθνῄσκω . ὡς καί ὁ Συμεών λέγω · οὗτος κεῖμαι εἰς πτῶσις . « Εὸθές δέ μετά ὁ θλῖψις ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος ὁ ἥλιος σκοτίζω , καί ὁ σελήνη οὖον δίδωμι ὁ φέγγος αὐτός , καί ὁ ἀστήρ πίπτω ἀπό ὁ οὐρανός , καί ὁ δύναμις ὁ οὐρανός σαλεύω » κατά ὁ ὁ ἀντίχριστος , φημί , ἔλευσις , ὅστις ταχύς λύω · οὗτος γάρ διά ὁ εὐθύς δηλόω ἥλιος σκοτίζω , ἀντί ὁ ἀμαυρόω , οὐ ἀφανίζω , ἀλλά νικάω ὁ ὁ ὁ Χριστός ταρουσιαι φάος · ὥσπερ καί ὁ ἄστρον καί ὁ σελήνη · εἷς γάρ ἔτι χρεία τοιοῦτος αἰσθητής φάος , νύξ αὐκ εἰμί . καί ὁ Ἡλίας ὁ δικαιοσύνη ὁράω ; ἀλλά καί ὁ δύναμις ὁ οὐρανός σαλεύω , τουτέστιν ἐκπλήσσω καί φρίσσω , ὁράω ὁ κτίσις ἀλλοιόω , καί πᾶς ὁ ἀπό Ἀδάμ μέχρι τότε ἄνθρωπος δήω μέλλω λόγος . « καί τότε φαίνω ὁ σημεῖον ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος