cogPG.PG123 609
εἶπον ὑμῖν , καὶ οὐ πιστεύετε · πῶς , ἐὰν εἴπω ὑμῖν τὰ ἐπουράνια , πιστεύσετε ; » Ἔτι ἐπὶ τῆς Ἱουδαῖκῆς εὐτελείας ὁ Νικόδημος ἴσταται · διὰ τοῦτο ἐρωτᾷ πάλιν · « Πῶς δύναται ταῦτα γενέσθαι ; » Διὸ καὶ ὁ Κύριος δεικνύων αὐτῷ , ὅτι ἀπὸ ἀφελείας ταῦτα φθέγγεται , φησί · Σὺ διδάσκαλος ὤν τοῦ Ἰσραὴλ , εἰ ἀναμνησθεὶς τὰ ἐν τῇ Παλαιᾷ παράδοξα θαύματα ἀπὸ τῆς τοῦ ἀνθρώπου πλάσεως , καὶ τὰ ἑξῆς , πῶς πέπλασται , πῶς ἐκ πλευρᾶς ἡ γυνὴ , πῶς τὰ ἐν Αἰγύπτῳ τεράστια , πῶς τὰ ἐν Ἐρυθρᾷ πῶς στεῖραι ἔτεκον , καὶ τὰ ὅμοια · εἰ ταῦτα ἀναλογίσῃ , ὡς διδάσκαλος τοῦ Ἰσραὴλ , οὐδὲ περὶ ὧν λέγω νῦν ἀπιστήσεις . Πλὴν ἐγὼ μὲν ὃ οἶδα λέγω , καὶ ὃ ἑώρακα , τουτέστιν , ἀκριβῶς ἔγνωκα . Οὐ γὰρ δήπου σωματικὴν ὄψιν τὸ , « Ἑωράκαμεν , » δηλοῖ , ἀλλὰ γνῶσιν ἀκριβεστάτην · ἀλλὰ´ ὑμεῖς τὴν μαρτυρίαν ἡμῶν , τουτέστιν , ἐμοῦ , οὐ λαμβάνετε . Ταῦτα δὲ λέγει ὁ Κύριος οὖ πρὸς τὸν Νικόδημον , ἀλλὰ πρὸς τὸ γένος τῶν Ἰουδαίων ἁποτεινόμενος τῶν ἀπιστησάντων ἄχρι τέλους . Εἰ οὖν τὰ ἐπίγεια εἶπον ὑμῖν , καὶ οὐ πιστεύετε , τουτέστιν , εἰ περὶ τῆς ἐν τῷ βαπτίσματι γινομένης ἀναγεννήσεως εἶπον ὑμῖν , καὶ οὐ παρεδέξασθε . ἀλλὰ ἠρωτήσατε τὸ , « Πῶς;»ἐπίγειον δὲ ταύτην τὴν γέννησιν ὀνομάζει , ὡς ἐπὶ γῆς τελουμένην πρὸς εὐεργεσίαν τῶν ἐπὶ γῆς ἀνθρώπων · εἰ γὰρκαὶ ἐπουράνιός ἐστι κατὰ τὴν χάριν καὶ τὴν τιμὴν , ἀλλὰ´ οὐ ἐπὶ γῆς ὄντες βαπτιζόμεθα ) · εἰ τοίνυν περὶ ταύτης τῆς ἐπιγείου γεννήσεως εἰπὼν , εὖρον ὑμᾶς ἀπιστοῦντας · περὶ τῆς ἐπουρανίου γεννήσεως τῆς ἀποῤῥήτου , ἢν ὁ μονογενὴς Υἱὸς ἐγεννήθη ἀπὸ τοῦ Πατρὸς , ἀκούσαντες , πῶς πιστεύσετε ; Τινές δὲ , ἐπίγειον , τὸ τοῦ ἀνέμου παράδειγμα ἐνόησαν · ὥστε εἶναι τὸ λεγόμενον τοιοῦτον · Εἰ τὸ ὑπόδειγμα ἁπὸ τῶν ἐπιγείων δέδωκα ὑμῖν , καὶ οὐδὲ οὕτως ἐπείσθητε , πῶς δυνήσεσθε τὰ ἀνώτερα μαθεῖν . « Καὶ οὐδεὶς ἀναβέβηκεν εἰς τὸν οὐρανὸν εἰ μὴ ῤ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καταβάς , ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου , ὁ ὤν ἐν τῷ οὐρανῷ . » Οὐδὲ τοῦτο φαίνεται ἔχειν τινὰ κοινωνίαν πρὸς τὰ πρὸ αὐτοῦ . Εἰ δέ τις ἀκριβῶς ὁρᾷ τὸν νοῦν τοῦ Κυρίου , καὶ μάλα φανήσεται τοῖς πρὸ αὐτοῦ κοινωνοῦν . Ἐπεὶ γὰρ διδόσκαλον τὸν Κύριον , καὶ προφήτην ὡνόμαζεν ὁ Νικόδημος , Μὴ νόμιζέ με , φησὶν , ὡς προφήτην ἀπὸ γῆς ὄντα , παρὰ Θεοῦ ἀπεστάλθαι διδόξοντα · ἀλλὰ´ ἄνωθέν με νόμιζε κατελθεῖν , ὡς Υἱὸν , οὐκ ἀπὸ γῆς εἶναι . Οὐδεὶς οὖν σῶν προφητῶν ἀναβέβηκεν εἰς τὸν οὐρανὸν , εἰ μὴ ἐγὼ μέλλω μόνος ἀναβῆναι , ὡς καὶ κατῆλθον . Υiλδὲ ἀνθρώπου ἀκούσας καταβῆναι ἐξ οὐρανοῦ , μὴ νομίσῃς , ὅτι ἡ σὰρξ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ κατέβη,τοῦτο γὰρ Ἀπολιναρίου τοῦ δογματίσαντος τὸ σῶμα ἐξ ρὐρανοῦ ἔχοντα τὸν Χριστὸν , διὰ τῆς Παρθένου ἐλθεῖν ὡς διὰ σωλῆνος ) · ἀλλὰ´ ἐπεὶ μία ἡ ὑπόστασις , ἥγουν ἐν πρόσωπον ἦν ὁ Χριστὸς ἐκ δύο φύσεων σύνθετος , τὰ τοῦ ἀνθρώπου ὀνόματα λέγονται ἐπὶ τοῦ Λόγου , καὶ πάλιν τὰ τοῦ Λόγου τῷ ἀνθρώπῳ προστίθενται . Οὕτως οὖν κἀνταῦθα ἀ Υίλ - πρῆ ἀν θρώπου λέγεται κατελθεῖν ἐξ οὐρανοῦ , ὡς ἑνὸς ὄντος του προσώπου , καὶ μιᾶς τῆς ὑποστάσεως . Εἶτα ἵνα μὴ ἀκύσας , ὅτι κατέβη , νομήτοῃς , ὡς καταβὰς οὐκ
Lemmas: εἶπον σύ , καί οὖον πιστεύω · πῶς , ἐάν εἶπον σύ ὁ ἐπουράνιος , πιστεύω ; » ἔτι ἐπί ὁ ιουδαϊκός εὐτέλεια ὁ Νικόδημος ἴστημι · διά οὗτος ἐρωτάω πάλιν · « Πῶς δύναμαι οὗτος γίγνομαι ; » Διὸ καί ὁ Κύριος δείκνυμι αὐτός , ὅτι ἀπό ἀφέλεια οὗτος φθέγγομαι , φημί · σύ διδάσκαλος εἰμί ὁ Ἰσραήλ , εἰμί ἀναμιμνήσκω ὁ ἐν ὁ Παλαιή παράδοξος θαῦμα ἀπό ὁ ὁ ἄνθρωπος πλάσις , καί ὁ ἑξῆς , πῶς πλάσσω , πῶς ἐκ πλευρά ὁ γυνή , πῶς ὁ ἐν Αἴγυπτος τεράστιος , πῶς ὁ ἐν Ἐρυθρά πῶς στεῖρα τίκτω , καί ὁ ὅμοιος · εἰμί οὗτος ἀναλογίζομαι , ὡς διδάσκαλος ὁ Ἰσραήλ , οὐδέ περί ὅς λέγω νῦν ἀπιστέω . πλήν ἐγώ μέν ὅς οἶδα λέγω , καί ὅς ὁράω , τουτέστιν , ἀκριβῶς γιγνώσκω . οὖον γάρ δήπου σωματικός ὄψις ὁ , « ὁράω , » δηλόω , ἀλλά γνῶσις ἀκριβής · ἀλλά σύ ὁ μαρτυρία ἐγώ , τουτέστιν , ἐγώ , οὖον λαμβάνω . οὗτος δέ λέγω ὁ Κύριος οὖον πρός ὁ Νικόδημος , ἀλλά πρός ὁ γένος ὁ Ἰουδαῖος αποτείνω ὁ ἀπιστέω ἄχρι τέλος . εἰμί οὖν ὁ ἐπίγειος εἶπον σύ , καί οὖον πιστεύω , τουτέστιν , εἰμί περί ὁ ἐν ὁ βάπτισμα γίγνομαι ἀναγέννησις εἶπον σύ , καί οὖον παραδέχομαι . ἀλλά ἐρωτάω ὁ , « Πῶς;»ἐπίγειον δέ οὗτος ὁ γέννησις ὀνομάζω , ὡς ἐπί γῆ τελέω πρός εὐεργεσία ὁ ἐπί γῆ ἄνθρωπος · εἰμί γάρκα ἐπουράνιος εἰμί κατά ὁ χάρις καί ὁ τιμή , ἀλλά οὖον ἐπί γῆ εἰμί βαπτίζω ) · εἰμί τοίνυν περί οὗτος ὁ ἐπίγειος γέννησις εἶπον , εὖρος σύ ἀπιστέω · περί ὁ ἐπουράνιος γέννησις ὁ ἀπόρρητος , εἄν ὁ μονογενής υἱός γεννάω ἀπό ὁ πατήρ , ἀκούω , πῶς πιστεύω ; τις δέ , ἐπίγειος , ὁ ὁ ἄνεμος παράδειγμα νοέω · ὥστε εἰμί ὁ λέγω τοιοῦτος · εἰμί ὁ ὑπόδειγμα ἀπό ὁ ἐπίγειος δίδωμι σύ , καί οὐδέ οὕτως πείθω , πῶς δύναμαι ὁ ἀνώτερος μανθάνω . « καί οὐδείς ἀναβαίνω εἰς ὁ οὐρανός εἰμί μή ῥεῖα ἐκ ὁ οὐρανός καταβαίνω , ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος , ὁ εἰμί ἐν ὁ οὐρανός . » οὐδέ οὗτος φαίνω ἔχω τις κοινωνία πρός ὁ πρό αὐτός . εἰμί δέ τις ἀκριβῶς ὁράω ὁ νόος ὁ κύριος , καί μάλα φαίνω ὁ πρό αὐτός κοινωνέω . ἐπεί γάρ διδόσκαλον ὁ κύριος , καί προφήτης ὀνομάζω ὁ Νικόδημος , μή νομίζω ἐγώ , φημί , ὡς προφήτης ἀπό γῆ εἰμί , παρά Θεός ἀποστέλλω διδοξοειντα · ἀλλά ἄνωθεν ἐγώ νομίζω κατέρχομαι , ὡς υἱός , οὐ ἀπό γῆ εἰμί . οὐδείς οὖν σός προφήτης ἀναβαίνω εἰς ὁ οὐρανός , εἰμί μή ἐγώ μέλλω μόνος ἀναβαίνω , ὡς καί κατέρχομαι . Υiλδὲ ἄνθρωπος ἀκούω καταβαίνω ἐκ οὐρανός , μή νομίζω , ὅτι ὁ σάρξ ἐκ ὁ οὐρανός καταβαίνω γάρ Ἀπολινάριος ὁ δογματίζω ὁ σῶμα ἐκ ῥαίνω ἔχω ὁ Χριστός , διά ὁ παρθένος ἔρχομαι ὡς διά σωλήν ) · ἀλλά ἐπεί εἷς ὁ ὑπόστασις , ἤγουν ἐν πρόσωπον εἰμί ὁ Χριστός ἐκ δύο φύσις σύνθετος , ὁ ὁ ἄνθρωπος ὄνομα λέγω ἐπί ὁ Λόγος , καί πάλιν ὁ ὁ Λόγος ὁ ἄνθρωπος προστίθημι . οὕτως οὖν ἐνταῦθα ὅς Υίλ - πρόειμι εἰς θρώπου λέγω κατέρχομαι ἐκ οὐρανός , ὡς εἷς εἰμί ὁ πρόσωπον , καί εἷς ὁ ὑπόστασις . εἶτα ἵνα μή ακυσος , ὅτι καταβαίνω , νομήτοῃς , ὡς καταβαίνω οὐ