cogPG.PG123 650
Κλαττον , ἀλλ´ ἰσαρίθμους τῶν μαθητῶν τοὺς κοφίους τῶν λειίάνων ἐποίησε περιττεῦσαι · ἵνα πάντες βαστάσωσι , καὶ μηδὲ ὁ Ἰούδας ἄμοιρος καταλειφθείη , ἀλλ´ ἔχῃ καὶ τοῦτο τὸ θαῦμα δεικτικὸν τοῦ εἶναι Θελν πῶν αὐτοῦ διδάσκαλον , καὶ ὡφεληθείη καὶ τούτου , κἂν διὰ τὴν αὐτοῦ κακίαν εἰς κατάκρισιν μᾶλλον αὐτοῦ τοῦτο γέγονε · τὸν γὰρ τοσαῦτα περιττεύματα ποιήσαντα , ἐξ ὧν καὶ αὐτὸς κόφινον ἐβάστασε , τοῦτον προδέδωκεν . Οὐ γὰρ δὴ μάτην τοῖς ἀποστόλοις προσέταξε βαστάσαι τοὺς κοφίνους , ἀλλ´ ἵνα ἀεὶ ἀναμιμνήσκωνται τοῦ θαύματος , ὡς μέλλοντες ἔσεσθαι διδάσκαλοι τῆς οἰκουμένης . Τὸ μὲν γὰρ πλῆθος , οὐδὲν μέγα ἔμελλον καρπώσασθαι · παραυτίκα γὰρ ἐπελάθοντο τοῦ θαύματος , οὕτως ἦσαν ἀνόητοι · οἱ δὲ μαθηταί , οὐ τὰ τυχόντα ἔμελλον κερδαίνειν . Μανθάνομεν δὲ ἀπὸ τοῦ γεγονότος μὴ μικροψυχεῖν ἐν ταῖς στενοχωρίαις τῆς πενίας , μηδὲ δειλιᾷν πρὸς φιλοξενίαν καὶ μετάδοσιν , ἀλλὰ πιστεύειν , ὅτι κᾶν ἕνα ἄρτον ἔχωμεν , πληθυνεῖ τοῦτον ὁ τὰ τοσαῦτα περιττεῦσαι ποιήσας ἐκ πέντε ἄρτων . Κατ´ ἀλληγορίαν δέ , ὅτε ἐκπεφοίτηκεν τῶν Ἰεροσολύμων ὁ Κύριος , κατὰ τὸ ἐν προφήταις εἰρημένον , « Ἐγκαταλέλοιπα τὸν οἶκον μου , ἀφῆκα τὴν κληρονομίαν μιυ , » τότε δὴ εἰς τὴν Γαλιλαίαν τῶν ἐθνῶν Κπεισιν , τοὺς ἐθνικοὺς προσλαμβανόμενος · . καὶ ὄχλος αὐτῷ πολὺς ἀκολουθεῖ . Ἄνεισι δὲ εἰς τὸ ὄρος , ἤτοι εἰς τὸν σταυρὸν , ἵνα πάντας ἐλκύσῃ πρὸς ἑαυτὸν , ἢ εἰς τὸν οὐρανὸν , εἰς τὴν θεοπρεπῆ τιώς Θεὸς παρ´ ἡμῶν δοξαζόμενος , καὶ μὴ ψιλὸς ἄνθρωπος , εἰς ὄρος ἀνελθεῖν λέγεται · ἡ γὰρ ὑψηλὴ περὶ αὐτοῦ ἔννοια , ὄρος . Διαδίδωσι δὲ ἡμῖν τοῖς ταῖς πέντε αἰσθήσεσιν ὑποπεπτωκόσι , τοὺς λογικοὺς ἄρτους πέντε καὶ αὐτοὺς ὄντας . ἑκάστη γὰρ αἰσθήπει τὸν πρόσφορον ἄρτον δίδωσι , ἤτοι τὸν λόγον · ὡς καὶ Παῦλος λέγει · « Θέλω πέντε λόγους ἐν Ἐκκλησία λαλῆσαι , τοὺς ταῖς πέντε δηλαδὴ αἰσθήσεσιν ἀρμόζοντας πρὸς διόρθωσιν . » Οὐ μέντοι δυνάμεθα τούτους τοὺς πέντε λόγους ὅλους καταφαγεῖν , ἀλλὰ καὶ περιττεύουσιν . Οὐ γάρ τις δύναται ἡμῶν ὅλους τοῦ μυστηρίου τοὺς λόγους χωρῆσαι , ἀλλὰ τὰ ἡμῖν τοῖς ὑλικωτέροις ἀνέφικτα καὶ ἄβρωτα οἱ ἀπόστολοι βαστὰζουσιν , ὥσπερ , ἔν τισι κοφίνοις , ταῖς ἑαυτῶν δικαίαις ψυχαῖς . Οἱ γὰρ κόφινοι , ἐκ βαϊων φοινικί . νων · « Δίκαιος δὲ , ὡς φοῖνιξ ἀνθήσει . » « Οἱ οὗν ἄνθρωποι , ἰδόντες τὸ σημεῖον ὃ ἐποίησεν ὁ Ἰησοῦς , ἔλεγον ὅτι , Οὗτός ἐστιν ἀληθῶς ὁ προφήτης ὁ ἐρχόμενος εἰς τὸν κόσμον . Ἰησοῦς οὖν , γνοὺς ὅτι μέλλουσιν ἔρχεσθαι , καὶ ἁρπάζειν αὐτὸν , ἵνα ποιήσωσιν αὐτὸν βασιλέα , ἀνεχώρησε πάλιν εἰς τὸ βρος αὐτὸς μόνος . » Ὅρα τὴν γαστριμαργίαν τοῦ πλήθους · μυρία θαύματα ποιήσαντος τοῦ Ἰησοῦ , καὶ θαυκασιώτερα , οὐκ ἐθαύμαζον · καὶ ἰδοὺ διὰ τὴν βρῶσιν , « Οὗτος , φασὶν , ἔστιν ὁ προφήτης , « Οὐκ ἔτι αὐτῷ περὶ τῆς τοῦ Σαββάτου παραβάσεως ἐγκαλοῦσιν , οὐκ ἔτι τὸν νόμον ἐκδικοῦσιν · ἀλλὰ τοσοῦτον διὰ τοὺς ἄρτους αὐτὸν τιμῶσιν , ὥστε οὐ μόνον προφήτην ἀναγορεύουσιν , ἀλλὰ καὶ βασιλείας ΡΤΝο . ΟΗ . ΟΧΝΙΙ .
Lemmas: κλάω , ἀλ ἰσάριθμος ὁ μαθητής ὁ κοφίους ὁ λειίάνων ποιέω περισσεύω · ἵνα πᾶς βαστάζω , καί μηδέ ὁ Ἰούδας ἄμοιρος καταλείπω , ἀλ ἔχω καί οὗτος ὁ θαῦμα δεικτικός ὁ εἰμί Θελν ποῦ αὐτός διδάσκαλος , καί ὠφελέω καί οὗτος , κἀν διά ὁ αὐτός κακία εἰς κατάκρισις μᾶλλον αὐτός οὗτος γίγνομαι · ὁ γάρ τοσοῦτος περίσσευμα ποιέω , ἐκ ὅς καί αὐτός κόφινος βαστάζω , οὗτος προδίδωμι . οὖον γάρ δή μάτην ὁ ἀπόστολος προστάσσω βαστάζω ὁ κόφινος , ἀλ ἵνα ἀεί ἀναμιμνήσκω ὁ θαῦμα , ὡς μέλλω εἰμί διδάσκαλος ὁ οἰκέω . ὁ μέν γάρ πλῆθος , οὐδείς μέγας μέλλω καρπόω · παραυτίκα γάρ ἐπιλανθάνομαι ὁ θαῦμα , οὕτως εἰμί ἀνόητος · ὁ δέ μαθητής , οὖον ὁ τυγχάνω μέλλω κερδαίνω . μανθάνω δέ ἀπό ὁ γίγνομαι μή μικροψυχέω ἐν ὁ στενοχωρία ὁ πενία , μηδέ δειλία πρός φιλοξενία καί μετάδοσις , ἀλλά πιστεύω , ὅτι κἄν εἷς ἄρτος ἔχω , πληθύνω οὗτος ὁ ὁ τοσοῦτος περισσεύω ποιέω ἐκ πέντε ἄρτος . Κατς ἀλληγορία δέ , ὅτε ἐκφοιτάω ὁ Ἱερουσαλήμ ὁ Κύριος , κατά ὁ ἐν προφήτης εἴρω , « ἐγκαταλείπω ὁ οἶκος ἐγώ , ἀφίημι ὁ κληρονομία μι , » τότε δή εἰς ὁ Γαλιλαία ὁ ἔθνος Κπεισιν , ὁ ἐθνικός προσλαμβάνω · . καί ὄχλος αὐτός πολύς ἀκολουθέω . ἀνέρχομαι δέ εἰς ὁ ὄρος , ἤτοι εἰς ὁ σταυρός , ἵνα πᾶς ἕλκω πρός ἑαυτοῦ , ἢ εἰς ὁ οὐρανός , εἰς ὁ θεοπρεπής τιώς θεός παρ´ ἐγώ δοξάζω , καί μή ψιλός ἄνθρωπος , εἰς ὄρος ἀνέρχομαι λέγω · ὁ γάρ ὑψηλός περί αὐτός ἔννοια , ὄρος . διαδίδωμι δέ ἐγώ ὁ ὁ πέντε αἴσθησις ὑποπίπτω , ὁ λογικός ἄρτος πέντε καί αὐτός εἰμί . ἕκαστος γάρ αἰσθάνομαι ὁ πρόσφορος ἄρτος δίδωμι , ἤτοι ὁ λόγος · ὡς καί Παῦλος λέγω · « ἐθέλω πέντε λόγος ἐν ἐκκλησία λαλέω , ὁ ὁ πέντε δηλαδή αἴσθησις αρμόζω πρός διόρθωσις . » οὖον μέντοι δύναμαι οὗτος ὁ πέντε λόγος ὅλος κατεσθίω , ἀλλά καί περισσεύω . οὖον γάρ τις δύναμαι ἐγώ ὅλος ὁ μυστήριον ὁ λόγος χωρέω , ἀλλά ὁ ἐγώ ὁ ὑλικός ἀνέφικτος καί ἄβρωτος ὁ ἀπόστολος βαστάζω , ὥσπερ , ἐν τις κόφινος , ὁ ἑαυτοῦ Δίκαιος Ψυχή . ὁ γάρ κόφινος , ἐκ βαιός Φοῖνιξ . νάω · « Δίκαιος δέ , ὡς Φοῖνιξ ἀνθέω . » « ὁ ἐν ἄνθρωπος , ὁράω ὁ σημεῖον ὅς ποιέω ὁ Ἰησοῦς , λέγω ὅτι , οὗτος εἰμί ἀληθής ὁ προφήτης ὁ ἐρχόμενος εἰς ὁ κόσμος . Ἰησοῦς οὖν , γιγνώσκω ὅτι μέλλω ἔρχομαι , καί ἁρπάζω αὐτός , ἵνα ποιέω αὐτός βασιλεύς , ἀναχωρέω πάλιν εἰς ὁ βρος αὐτός μόνος . » Ὅρας ὁ γαστριμαργία ὁ πλῆθος · μυρίος θαῦμα ποιέω ὁ Ἰησοῦς , καί θαυκασιώτερα , οὐ θαυμάζω · καί ἰδού διά ὁ βρῶσις , « οὗτος , φημί , εἰμί ὁ προφήτης , « οὐ ἔτι αὐτός περί ὁ ὁ Σάββατο παράβασις ἐγκαλέω , οὐ ἔτι ὁ νόμος ἐκδικέω · ἀλλά τοσοῦτος διά ὁ ἄρτος αὐτός τιμάω , ὥστε οὖον μόνος προφήτης ἀναγορεύω , ἀλλά καί βασίλεια ΡΝ . οηʹ . ΧΟ .