cogPG.PG123 468
Ἠλωὺ γὰρ , φησίν , ἐπιτελῶ ἐάσεις , καὶ δαιμόνια ἐκβάλλω · ὡς γὰρ προείρηται , διὰ τοῦτο ἐδίωκον αὐτὸν , ἵνα μὴ τῇ τῶν παραδόξων ἐπιδείξει χρώμενος σαγηνεύῃ πολλοὺς εἰς τὸ πιστεύειν αὐτῷ . Τὸ δέ , σήμερον καὶ αὔριον , πλείονας ἡμέρας δηλοῖ . Ὥσπερ οὖν καὶ ἡμεῖς εἰώθαμεν ἐν τῇ συνήθει ὁμιλίᾳ λέγειν , Σήμερον καὶ αὔριον γίνεται τόδε , οὐ πάντως τοσοῦ τῳ διαστήματι τὸ ἔργον περικλείοντες , ἀλλὰ τὸ ταχέως γενήσεσθαι δηλοῦντες · οὔτως οὖν καὶ ὁ Χριστὸς εἰπὼν , ὅτι ἰάσεις ἐπιτελῶ σήμερον , καὶ αὔριον , καὶ τῆ τρίτῃ ἡμέρᾳ τελειοῦμαι , οὐ πάντως τοῦτο ἐδήλωσε , τὸ ἐν τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ ἀναγκαίως τελειωθῆναι , ἀλλὰ τὸ συντόμως τὸν θάνατον αὐτοῦ γενήσεσθαι δηλοῖ Πλὸν δεῖ με σήμερον καὶ αὔριον , τουτέστι χρόνον τιν ὰ προσιεῖναι ἐνταῦθα θαυματουργοῦντα , καὶ τῆ ἐχομένῃ πορεύεσθαι εἰς Ἰερουσαλήμ · ἐκεῖσε γὰρ ἀφώρισα ἐμαυτῷ τὸ πάθος . Ἐπειδὴ γὰρ ἐκεῖνοι ἔλεγον αὐτῷ · Ἔξελθε , ὅτι Ἡρώδης μέλλει σε φονεύειν , ἐν τῆ Γαλιλαίᾳ δὲ ταῦτα ἔλεγον , ἐκείνης γὰρ Ἡρώδης ἦρχε , δείκνυσιν αὐτοῖς , ὅτι καὶ πολλὰ βουλευομένῳ Ἡρώδῃ οὐκ ἕσται αὐτὸν ἀνελεῖν · οὐ γὰρ ἐν Γαλιλαία . ἀλλ´ ἐν Ἰερουσαλὴμ προώρισται αὐτῷ παθεῖν . Ἵνα δέ σοι καὶ τὸ ῥητὸν τοῦ Εὐαγγελίου σαφέστερον ἐκθῶμαι , μὴ νοήσῃς ὅτι δεῖ με σήμερον καὶ αὔριον πορεύεσθαι , ἀλλὰ στῆθι ἄχρι τοῦ σήμε.Κρον καὶ αὔριον · καὶ οὔτως εἰπὲ τὸ , τῇ ἐχομένῃ πορεύεσθαι , οἷον πολλάκις ἀριθμοῦντες εἰώθαμεν λέγειν , Ἐγὼ Κυριακῇ δευτέρᾳ καὶ τρίτῃ ἐξέρχομαι , ούχ ὡς μέλλων καὶ ἐν τῇ Κυριακῇ , καὶ ἐν τῇ δευτέρα ἐξελθεῖν , ἀλλ´ ἀπαριθμούμενος μόνον τὰς δύο , ἵνα δηλώσω τὴν τρίτην . Οὔτως οὖν καὶ ὁ Κύριος ἐνταῦθα ὡσπερ ἀπαριθμούμενός φησι , Δεῖ με σήμερον καὶ αὔριον , εἶτα τῇ τρίτῃ πορεύεσθαι εἰς Ἰερουσαλήμ · ἐκεῖσε γάρ μοι τὸ τέλος ἀφώρισται . Καθάπερ δὲ ἀνωτέρω ἐξείπομεν , οὐχὶ ὡς ἐν τρισὶν ἡμέραις περικλείων τὴν ἑαυτοῦ ζωὴν ὁ Κύριος , ταῦτά φησιν , ἀλλὰ πλείονας μὲν ἡμέρας , πλὴν οὐ πάνυ μακρόν τινα χρόνον ὑποσημαίνει · ὡσανεὶ γὰρ τοιαῦτά φησι · πρὸς τοὺς αὐτῷ διαφθονουμένους · Τί τὸν ἐμὸν μελεπᾶσεθάνατον · ἰδον μετ´ ὀλίγον τοῦτο γίνεται . Ὅταν δὲ ἀκούσῃς , ὅτι οὐκ ἐνδέχεται ἔξω Ἰερουσαλὴμ ἀπολέσθαι προφήσην , μὴ νόμιζε βίαν ἀναγκαστικὴν Ἰουδαίοις ἐπάγεσθαι εἰς τὸ τοιαῦτα δρᾷν , ἐκ τοῦ τὰ ποιαῦτα γράφειν , ἀλλὰ τῇ μιαιψόνῳ αὐτῶν προαιρέαει ἀκολούθως λέγεσθαι τοῦτο · ὥσπερ ἂν εἰ λῃστὴν ὁρῶν μιαιφονώτατον ὁδοστατοῦντα εἴποιέν τις , Οὐκ ἐνδέχεται τὴν ὁδὸν ταύτην , ἐν ἧ ὁ λῃστὴς τοὺς ὁδεύοντας ἐνεδρεύει , καθαρὰν αἱμάτων εἶναι · πάντως γὰρ τοῖς ἔργοις τοῦ ληστοῦ τὸ ἀκόλουθόν φησιν . Οὕτως οὖν κἀν τῇ Ἰερουσαλὴμ λῃστῶν ἐγκαθημένων τῶν Φαρισαίων καὶ Γραμματέων , οὐκ ἐνεδέχετο ἐν ἄλλῳ χωρίῳ , ἢ πάντως ἐν τῷ τῶν λῃστῶν , ἀπολέσθαι τὸν ιῶν προφητῶν Δεσπότην · ἐνεθισθέντες γὰρ τοῖς αἵμασι τῶν δούλων , καὶ τὸν Κύριον ἀποκτενοῦσι , « Ἱρουσαλὴμ . Ἰερουσαλὴμ , ἡ ἀποκτείνουσα τοὺς προφήτας , καὶ λιθοβολοῦσα τοὺς ἀπεσταλμένους πρὸς αὐσὴν , ποσάκις ἡθέλησα ἐπισυνάξαι τὰ τέκνα σου , ὃν νρόπον ὄρνις τὴν ἑαυτῆς νοσσιν ὑπὸ τὰς πτέρυγας , καὶ οὐκ ἠθελήσατε ; Ἰδοὺ ἀφίεται ὑμῖν ὁ οἶκος ὑμῶν ἔρημος · Ἀμὴν λέγω ὑμῖν , οὐ μή με ἴδητε ἤδη , ἄχρις ἂν εἴπητε · Εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι Κυρίου . » Τῷ διπλασιασμῷ τοῦ ὀνόματος δείκνυσι
Lemmas: Ἠλώ γάρ , φημί , ἐπιτελέω ἐάω , καί δαιμόνιος ἐκβάλλω · ὡς γάρ προερέω , διά οὗτος διώκω αὐτός , ἵνα μή ὁ ὁ παράδοξος ἐπίδειξις χράω σαγηνεύω πολύς εἰς ὁ πιστεύω αὐτός . ὁ δέ , σήμερον καί αὔριον , πλείων ἡμέρα δηλόω . ὥσπερ οὖν καί ἐγώ εἴωθα ἐν ὁ συνήθης ὁμιλία λέγω , σήμερον καί αὔριον γίγνομαι ὅδε , οὖον πάντως οσὁ ὁ διάστημα ὁ ἔργον περικλείω , ἀλλά ὁ ταχέως γίγνομαι δηλόω · οὔτως οὖν καί ὁ Χριστός εἶπον , ὅτι ἴασις ἐπιτελέω σήμερον , καί αὔριον , καί τῆ τρίτος ἡμέρα τελειόω , οὖον πάντως οὗτος δηλόω , ὁ ἐν ὁ τρίτος ἡμέρα ἀναγκαῖος τελειόω , ἀλλά ὁ σύντομος ὁ θάνατος αὐτός γίγνομαι δηλόω Πλός δεῖ ἐγώ σήμερον καί αὔριον , τουτέστι χρόνος ὅς ά προσίημι ἐνταῦθα θαυματουργέω , καί τῆ ἔχω πορεύω εἰς Ἱερουσαλήμ · ἐκεῖσε γάρ ἀφορίζω ἐμαυτοῦ ὁ πάθος . ἐπεί γάρ ἐκεῖνος λέγω αὐτός · ἐξέρχομαι , ὅτι Ἡρῴδης μέλλω σύ φονεύω , ἐν τῆ Γαλιλαία δέ οὗτος λέγω , ἐκεῖνος γάρ Ἡρῴδης ἄρχω , δείκνυμι αὐτός , ὅτι καί πολύς βουλεύω Ἡρώδης οὐ ἕννυμι αὐτός ἀναιρέω · οὖον γάρ ἐν Γαλιλαία . ἀλ ἐν Ἱεροσόλυμα προορίζω αὐτός πάσχω . ἵνα δέ σύ καί ὁ ῥητός ὁ Εὐαγγέλιος σαφής ἐκτίθημι , μή νοέω ὅτι δεῖ ἐγώ σήμερον καί αὔριον πορεύω , ἀλλά ἵστημι ἄχρι ὁ σήμε.Κρον καί αὔριον · καί οὔτως εἶπον ὁ , ὁ ἔχω πορεύω , οἷος πολλάκις ἀριθμέω εἴωθα λέγω , ἐγώ Κυριακός δύο καί τρίτος ἐξέρχομαι , οὐ ὡς μέλλω καί ἐν ὁ Κυριακός , καί ἐν ὁ δύο ἐξέρχομαι , ἀλ ἀπαριθμέω μόνος ὁ δύο , ἵνα δηλόω ὁ τρίτος . οὔτως οὖν καί ὁ Κύριος ἐνταῦθα ὡς ἀπαριθμέω φημί , Δεύς ἐγώ σήμερον καί αὔριον , εἶτα ὁ τρίτος πορεύω εἰς Ἱερουσαλήμ · ἐκεῖσε γάρ ἐγώ ὁ τέλος ἀφορίζω . καθά δέ ἀνωτέρω ἐξεῖπον , οὐ ὡς ἐν τρεῖς ἡμέρα περικλείω ὁ ἑαυτοῦ ζωή ὁ Κύριος , οὗτος φημί , ἀλλά πλείων μέν ἡμέρα , πλήν οὖον πάνυ μακρός τις χρόνος ὑποσημαίνω · ὡσανεί γάρ τοιοῦτος φημί · πρός ὁ αὐτός διαφθονέω · τις ὁ ἐμός μελεπᾶσεθάνατον · ὁράω μετέ ὀλίγος οὗτος γίγνομαι . ὅταν δέ ἀκούω , ὅτι οὐ ἐνδέχομαι ἔξω Ἱεροσόλυμα ἀπόλλυμι προφαίνω , μή νομίζω βία ἀναγκαστικός Ἰουδαῖος ἐπάγω εἰς ὁ τοιοῦτος δράω , ἐκ ὁ ὁ ποιέω γράφω , ἀλλά ὁ μιαιψόνῳ αὐτός προαιρέω ἀκόλουθος λέγω οὗτος · ὥσπερ εἄν εἰμί ληιστής ὁράω μιαιφόνος ὁδοστατέω λέγω τις , οὐ ἐνδέχομαι ὁ ὁδός οὗτος , ἐν ἧ ὁ λῃστής ὁ ὁδεύω ἐνεδρεύω , καθαρός αἷμα εἰμί · πάντως γάρ ὁ ἔργον ὁ λῃστής ὁ ἀκόλουθος φημί . οὕτως οὖν ἐν ὁ Ἱεροσόλυμα λῃστής ἐγκάθημαι ὁ Φαρισαῖος καί Γραμματεύς , οὐ ἐνδέχομαι ἐν ἄλλος χωρίον , ἢ πάντως ἐν ὁ ὁ λῃστής , ἀπόλλυμι ὁ ἰά προφήτης δεσπότης · ἐνεθίζω γάρ ὁ αἷμα ὁ δοῦλος , καί ὁ κύριος ἀποκτείνω , « Ἱρουσαλὴμ . Ἱεροσόλυμα , ὁ ἀποκτείνω ὁ προφήτης , καί λιθοβολέω ὁ ἀποστέλλω πρός αὐσὴν , ποσάκις ἐθέλω ἐπισυνάγω ὁ τέκνον σύ , ὅς νροπως ὄρνις ὁ ἑαυτοῦ νοῦς ὑπό ὁ πτέρυξ , καί οὐ ἐθέλω ; ἰδέ ἀφίημι σύ ὁ οἶκος σύ ἐρῆμος · ἀμήν λέγω σύ , οὖον μή ἐγώ ὁράω ἤδη , ἄχρι εἄν εἶπον · εὐλογέω ὁ ἐρχόμενος ἐν ὄνομα κύριος . » ὁ διπλασιασμός ὁ ὄνομα δείκνυμι