cogPG.PG123 647
αὐτὸν βασιλέω . Περὶ τοῦ ἑν θαλάσσῃ τορικάτου . Περὶ τοῦ ὄχλου ἑπομένου τῷ Ἰησοῦ ιοῖοκλοιαρίοις . Περὶ τοῦ ὄχλου ζητοῦντος σημεῖον Περὶ τοῦ ἀρίου ἐκ τοῦ οὐρανοῦ . Περὶ τῶκολλῶν μαθητῶν ἀοελβόντων ἀπὸ τοῦ Ἰησοῦ . Περὶ τῆς γνώμης τοῦ Πέτρου περὶ τοῦ Χριστοῦ . « Μετὰ ταῦτα ἀπῆλθεν ὁ Ἰησοῦς πέραν τῆς θαλάσσης τῆς Γαλιλαίας τῆς Τιβεριάδος . Καὶ λκολοδ θησεν αὐτῷ ὅχλος πολὺς , ὅτι , ἑώρων αὐτοῦ τὰ σημεῖα ἃ ἐποίει ἐπὶ τῶν ἀσθενούντων . Ἀνήλθε δὲ εἰς τὸ ὄρος ὁ Ἰησοῦς , καὶ ἐκεῖ ἐκάθητο μετὰ τῶν μαθητῶν αὐτοῦ . Ἡν δὲ ἐγγὺς τὸ Πάσχα , ἡ ἑορτὴ τῶν Ἰουδαίων . » Διαλεχθεὶς τοῖς Ἰουδαίοις σκληρότερον ὁ Κύριος , ἐπειδὴ ἐκ τῶν τοιούτων ῥημάτων φθόνον καὶ θυμὸν ἐκίνησεν ἐν αὐτοῖς , καταπραθνει αὐτοὺς διὰ τῆς ἀναχωρήσεως , καὶ πέραν τῆς θαλάσσης τῆς Τιβεριάδος ἀπέρχεται . Θάλασσαν δὲ λέγει τὴν λίμνην · τὰ γὰρ συστήματα τῶν ὑδάτων , θαλάσσας ἐκάλεσεν ἡ θεία Γραφή . Ἄλλως δέ · Μεταβαίνει ἀπὸ τόπου εἰς τόπον , δοκιμάζων τὴ ν τοῦ πλήθους προαίρεσιν · τῶν γὰρ ῥᾳθυμοτέρων κατὰ χώραν μενόντων , οἱ σπουδαιότεροι ἠκολούθησαν αὐτῷ . Πλὴν ὅρα , ὅτι καὶ οἱ ἀκολουθοῦντες , οὐ διὰ τὴν διδασκαλίαν , ἀλλὰ διὰ τὴν ἑκ τῶν θαυμάτον σωματικὴν ὡφέλειαν ἠκολούθουν . « Διότι γὰρ , φησίν , ἐώρων τὰ σημεῖα , δʹ ἐποίει ἐπὶ τῶν ἀσθενούντων . » Κρείττονες δέ εἰσιν οἱ παρὰ τῷ Ματθαίῳ καὶ φιλοσοφώτεροι . « Ἐξεπλήσσοντο γὰρ , φηοὶν , ἐπὶ τῇ διδαχῇ αὐτοῦ , ὅτι ἐδίδασκεν αὐτοὺς ὡς ἐξουσίαν ἔχων . » Ἄνεισι δὲ εἰς τὸ ὄρος διὰ τὸ μέλλον γίνεσθαι σημεῖον . Οὐ γὰρ φιλόκομπός τις καὶ φιλενδείκτης ἦν , ἵνα ἐν μέσαις πόλεσι θαυματουργῇ · ἀλλὰ φεύγων τὴν κενὴν τῶν πολλῶν δόξαν , ἡσυχίαν ζητεῖ . Καὶ ἡμᾶς τοῦτο παιδεύων , ἅμα ἂα καὶ τοῖς μαθηταῖς μυστικά τινα θέλων κοινολογήσασθαι , τὸ ὄρος ζητεῖ . Ἀεὶ γὰρ τοῦτο ἔθος αὐτῷ ποιεῖν · ἐπειδὴ καὶ δεῖ πάσης ταραχῆς ἀπηλλάχθαι , καὶ τόπον ζητεῖν παντὸς θορύβου καθαρὸν τὸντοιαὖτα διαλεξόμενον . « ν δὲ , φησὶν , ἐγγὺς τὸ Πάσνα , ἡ ἑορτὴ τῶν Ἰουδαῖον . » Καὶ ὄμως οὐκ ἀναβαίνει , ἀλλ´ εἰς τὴν Γαλιλαίαν ἀναχωρεῖ · οὐ γὰρ ἔτι τοῖς τοῦ νόμου διατάγμασιν ὑπέκειτο , ἵνα καὶ τὰς νομικὰς τελῇ ἑορτάς . Ἄλλως τε , καὶ τῆς Ἰουδαϊκῆς πονηρίας διωκούσης αὐτὸν , ἀφορμὴν λαβών , ἠρέμα ὑπεκλύει τὸν νόμον · δεικνύων τοῖς προσέχουσιν μ - · πέπαυται ὁ τύπος τῆς ἀληθείας ἐλθούσης . Ὅρα δὲ καὶ τὸ , « Ἡ ἑορτὴ τῶν Ἰουδαίων . » ὐ γὰρ τοῆ xριστοῦ ἦν ἑορτὴ(ῶς γὰρ τοῦ μὴ ἀναβαίνοντος εἰς αὐτήν ; ] , ἀλλὰ μόνων τῶν Ἰουδαίων . ι Ἐπάρας οὖν ὁ Ἀησοῦς τοὺς ὀφθαλμοὺς , καὶ Μεα . σάμανος , ὅτι πολὺς ὄχλος ἔρχεται πρὸς αὐτὸν , λέγει κρὸς τὸν θίλιππον · Πόθεν ἀγοράσομεν ἄρτους , ἵνα , φάγωσιν οὗτοι ; Τοῦτο δὲ ἔλεγε πειράζων αὐτόν · αὐτὸς γὰρ ᾔδει , τί ἔμελλε ποιεῖν . Ἀπεκρίθη αὐτῷ Φίλιππος · Διακοσίων δηναρίων ἄρτοι οὐκ ἀρκοῦσιν αὐτοῖς , ἵνα ἕκαστος αὐτῶν βραχύ τι λάθῃ . Λέγει αὐτῷ εἶς ἐκ τῶν μαθητῶν αὐτοῦ , Ἀνδρέας , ὁ ἀδελφὸς Σίμωνος Πέτρου · Ἔστι παιδάριον ἓν ὧδε , ὃ ἔχει πέντε ἄρτους κριθίνους , καὶ δύο ὀψάρια · ἀλλὰ ταῦτα
Lemmas: αὐτός βασιλεύω . περι ὁ ἑν θάλασσα τορικατω . περι ὁ ὄχλος ἕπομαι ὁ Ἰησοῦς ιοιοκλοιαριον . περι ὁ ὄχλος ζητέω σημεῖον περι ὁ Άριος ἐκ ὁ οὐρανός . περι τῶκολλῶν μαθητής ἀοελβόντων ἀπό ὁ Ἰησοῦς . περι ὁ γνώμη ὁ Πέτρος περί ὁ Χριστός . « μετά οὗτος ἀπέρχομαι ὁ Ἰησοῦς πέραν ὁ θάλασσα ὁ Γαλιλαία ὁ Τιβεριάς . καί λκολοδ Θῆσε αὐτός ὄχλος πολύς , ὅτι , ὁράω αὐτός ὁ σημεῖον ὁ ποιέω ἐπί ὁ ἀσθενέω . ανέρχομαι δέ εἰς ὁ ὄρος ὁ Ἰησοῦς , καί ἐκεῖ κάθημαι μετά ὁ μαθητής αὐτός . ἐάν δέ ἐγγύς ὁ Πάσχα , ὁ ἑορτή ὁ Ἰουδαῖος . » διαλέγω ὁ Ἰουδαῖος σκληρός ὁ Κύριος , ἐπεί ἐκ ὁ τοιοῦτος ῥῆμα φθόνος καί θυμός κινέω ἐν αὐτός , καταπραθνει αὐτός διά ὁ ἀναχώρησις , καί πέραν ὁ θάλασσα ὁ Τιβεριάς ἀπέρχομαι . Θάλασσα δέ λέγω ὁ λίμνη · ὁ γάρ σύστημα ὁ ὕδωρ , θάλασσα καλέω ὁ θεῖος γραφή . ἄλλος δέ · μεταβαίνω ἀπό τόπος εἰς τόπος , δοκιμάζω ὅς Ν ὁ πλῆθος προαίρεσις · ὁ γάρ ῥᾴθυμος κατά χώρα μένω , ὁ σπουδαῖος ἀκολουθέω αὐτός . πλήν ὁράω , ὅτι καί ὁ ἀκολουθέω , οὖον διά ὁ διδασκαλία , ἀλλά διά ὁ ἐκ ὁ θαῦμα σωματικός ὠφέλεια ἀκολουθέω . « διότι γάρ , φημί , ὁράω ὁ σημεῖον , δέ ποιέω ἐπί ὁ ἀσθενέω . » ἀγαθός δέ εἰμί ὁ παρά ὁ Ματθαῖος καί φιλόσοφος . « ἐκπλήσσω γάρ , φηοὶν , ἐπί ὁ διδαχή αὐτός , ὅτι διδάσκω αὐτός ὡς ἐξουσία ἔχω . » ἀνέρχομαι δέ εἰς ὁ ὄρος διά ὁ μέλλω γίγνομαι σημεῖον . οὖον γάρ φιλόκομπος τις καί φιλενδείκτης εἰμί , ἵνα ἐν μέσος πόλις θαυματουργός · ἀλλά φεύγω ὁ κενός ὁ πολύς δόξα , ἡσυχία ζητέω . καί ἐγώ οὗτος παιδεύω , ἅμα ἄα καί ὁ μαθητής μυστικός τις ἐθέλω κοινολογέομαι , ὁ ὄρος ζητέω . ἀείς γάρ οὗτος ἔθος αὐτός ποιέω · ἐπεί καί δεῖ πᾶς ταραχή ἀπαλλάσσω , καί τόπος ζητέω πᾶς θόρυβος καθαρός τόντος διαλέγω . « Ν δέ , φημί , ἐγγύς ὁ Πάσνα , ὁ ἑορτή ὁ Ἰουδαῖος . » καί ὅμως οὐ ἀναβαίνω , ἀλ εἰς ὁ Γαλιλαία ἀναχωρέω · οὖον γάρ ἔτι ὁ ὁ νόμος διάταγμα ὑπόκειμαι , ἵνα καί ὁ νομικός τελέω ἑορτή . ἄλλος τε , καί ὁ Ἰουδαϊκός πονηρία διώκω αὐτός , ἀφορμή λαμβάνω , ἠρέμα ὑπεκλύω ὁ νόμος · δείκνυμι ὁ προσέχω μ - · παύω ὁ τύπος ὁ ἀλήθεια ἔρχομαι . Ὅρας δέ καί ὁ , « ὁ ἑορτή ὁ Ἰουδαῖος . » υἱός γάρ τοῆ ὁριστός εἰμί ἑορτή γάρ ὁ μή ἀναβαίνω εἰς αὐτός ; ] , ἀλλά μόνος ὁ Ἰουδαῖος . ι ἐπαίρω οὖν ὁ Ἀησοῦς ὁ ὀφθαλμός , καί Μεα . σαμάνος , ὅτι πολύς ὄχλος ἔρχομαι πρός αὐτός , λέγω Κρος ὁ θίλιππος · πόθεν ἀγοράζω ἄρτος , ἵνα , ἐσθίω οὗτος ; οὗτος δέ λέγω πειράζω αὐτός · αὐτός γάρ οἶδα , τίς μέλλω ποιέω . ἀποκρίνω αὐτός Φίλιππος · διακόσιοι δηνάριον ἄρτος οὐ ἀρκέω αὐτός , ἵνα ἕκαστος αὐτός βραχύς τίς λανθάνω . Λέγος αὐτός εἰμί ἐκ ὁ μαθητής αὐτός , Ἀνδρέας , ὁ ἀδελφός Σίμων Πέτρος · εἰμί παιδάριον εἷς ὧδε , ὅς ἔχω πέντε ἄρτος κρίθινος , καί δύο ὀψάριον · ἀλλά οὗτος