cogPG.PG123 205
ἐκμυελίζοντες αὐτούς . : Διὸ καὶ περισσότερον λήψεσθε κρῖμα , » διότι ἅπαντα τὰ τῶν χηρῶν κατεσθίετε , αἴς ἔδει μᾶλλον ἐκχορηγεῖν , καὶ τὴν πενίαν αὐτῶν διορθοῦσθαι . Καὶ ἄλλως δὲ , περισσότερον ἔσται τὸ κατάκριμα , ὅτι διὰ προσχήματος ἀγαθοῦ ἔργου , τοῦ προσεύχεσθαι , πονηρόν τι κατεργάζονται , τὸ κατεσθίειν τὰ τῶν χηρῶν · πλείστης γὰρ κατακρίσεως ἄξιος ὁ διὰ προσχήματος ἀγαθοῦ δελεάζων εἰς τὸ κακόν . Οὐαὶ ὑμῖν , Γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι ὑποκριταὶ , τι κλείετε τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων · ὑμεῖς γὰρ οὐκ εἰσέρχεσθε , οὐδὲ τοὺς εἰσερχομένους ἀφίετε εἰσελθεῖν . » Οὐ μόνον , φησίν , ὑμεῖς ἄπιστοί ἐστε , καὶ τὸν βίον διεφθαρμένον ἔχετε , ἀλλὰ καὶ ἑτέρους διδάσκετε μὴ πιστεύειν ἐμὰ , καὶ διὰ τοῦ βίου τοῦ ὑμετέρου καὶ τοῦ ὑποδείγματος διαφθείρετε . εἴωθε γὰρ ὁ λαὸς ὀμοιοῦσθαι τοῖς ἄρχουσι , καὶ μᾶλλον εἰ πρὸς τὸ κακὸν ῥέποντας ὁρᾷ τούτους iᾶς οὖν πονηρὸς διδάσκαλος καὶ ἄρχων ὁράτω τί κερδαίνει , ὅτι τὸ οὐαὶ , ὡς διὰ τοῦ οἰκείου βίου μὴ ἐν τινας προκόπτειν εἰς τὸ ἀγαθόν . « Οὐαὶ ὑμῖν , Γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι ὑποκριταὶ , ὅτι περιάγετε τὴν θάλασσαν καὶ τὴν ξηρὰν , ποιῆσαι ἕνα προσήλυτον · καὶ ὅταν γένηται , ποιεῖτε αὐτὸν υἱὸν γεέννης διπλότερον ὑμῶν . » Οὐ μόνον . φησὶ , τοὺς Ἰουδαίους διαφθείρετε , ἀλλὰ καὶ τοὺς ἐξ εἰδωλολατρῶν προσελθόντας τῇ Ἰουδαϊκῇ θρησκείᾳ · τούτους γὰρ προσηλύτους ὡνόμαζον . Σπουδάζετε μέν γὰρ ἐπιστρέψαι τινὰ πρὸς τὴν Ἰουδαῖκὴν ἀγωγὴν καὶ περιτομήν · ὅταν δὲ Ἰουδαΐσῃ , τότε ἀπόλλυται , διαφθειρόμενος ὑπὸ τῆς ὑμῶν κακίας · υἱὸς δὲ τεέννης , ὁ ἄξιος ταύτης , καὶ οἰκειότητά τινα πρὸς αὐτὴν ἔχων ὥστε καυθῆναι ὑπ´ αὐτῆς , « Οὐαὶ ὑμῖν , ὁδηγοὶ τυφλοὶ , οἱ λέγοντες · Ὃς ἂν ὁμόσῃ ἐν τῶ ναῶ , οὐδέν ἐστιν · ὃς δ´´ ἂν ὀμόσῃ ἐν τῷ χρυσῷ τοῦ ναοῦ , ὀφείλει . Μωροὶ καὶ τυφλοὶ , τί γὰρ χρῆσόν ; Καὶ ὃς ἐὰν ὀμόσῃ ἐν τῷ θυσιαστηρίῳ , οὐδέν ἐστιν · ὃς δ´ ἂν ὀμόσῃ ἐν τῷ δώρῳ τῷ ἐπάνω αὐτοῦ ὀφείλει . Μωροὶ καὶ τυφλοὶ , τί γὰρ μεῖζον , τὸ δῶρον , ἢ τὸ θυσιαστήριον τὸ ἁγιάζον τὸ δῶρον · Ὁ οὕν ὃιόσας ἐν τῷ θυσιαστηρίῳ , ὀμνύει ἐν αὐτῷ καὶ ἐν πᾶσι τοῖς ἐπάνω αὐτοῦ , καὶ ὁ ὀμόσας ἐν τῷ ναῷ , ὁμνύει ἐν αὐτῷ καὶ ἐν τῷ κατοικοῦντι αὐτὸν , καὶ ὁ ὀμόσας ἐν τῷ οὐρανῷ , ὁμνύει ἐν τῷ θρόνῳ τοῦ Θεοῦ , καὶ ἐν τῷ καθημένῳ ἐπάνω αὐτοῦ . » Τυφλοὺς αὐτοὺς ὀνομάζει , ὡς μὴ θέλοντας τὰ πρέποντα διδάσκειν καὶ τὰ μὲν ἐλαχιστότερα τιμῶντας , τὰ δὲ τιμῆς ἀξια , δευτέρου λόγου ἀξιοῦντας . Καὶ γὰρ τὸν χρυσόν τὸν ἐν τῷ ναῷ , καὶ τὰ Χερουβὶμ καὶ τὴν στά μνῶν τὴν χρυσῆν προετίμων αὐτοῦ ναοῦ . Διὸ καὶ τοὺς πολλοὺς ἐδίδασκον ὅτι οὐδέν ἐστι τὸ κατὰ τοῦ ναοῦ ὁμνύενν , ἀλλὰ τὸ εἰς τὸν χρυσὸν τὸν τῷ ναῷ περικείμενον , ὃς διὰ τοῦτο πάντως αἰδέσιμος ἣν , ὅ τῷ ναῷ περιέκειτο . Καὶ τὰ δῶρα δὲ τὰ ἐπὶ τοῦ θυ σιαστηρίου τιθέμενα , τιμιώτερα ἔλεγον εἶναι αὐτοῦ τοῦ θυσιαστηρίου · ὤστε καὶ οὕτως ἐδογμάτιζον οἱ Φαρισαῖοι , ὅτι ἐάν τις ὥμοσε κατὰ τοῦ χρυσοῦ
Lemmas: ἐκμυελίζω αὐτός . : Διὸ καί περισσός λαμβάνω κρίμα , » διότι ἅπας ὁ ὁ χήρα κατεσθίω , ὅς ἐσθίω μᾶλλον χορηγέω , καί ὁ πενία αὐτός διορθόω . καί ἄλλως δέ , περισσός εἰμί ὁ κατάκριμα , ὅτι διά πρόσχημα ἀγαθός ἔργον , ὁ προσεύχομαι , πονηρός τίς κατεργάζομαι , ὁ κατεσθίω ὁ ὁ χήρα · πλεῖστος γάρ κατάκρισις ἄξιος ὁ διά πρόσχημα ἀγαθός δελεάζω εἰς ὁ κακός . οὐαί σύ , Γραμματεύς καί Φαρισαῖος ὑποκριτής , τίς καλέω ὁ βασίλειος ὁ οὐρανός ἔμπροσθεν ὁ ἄνθρωπος · σύ γάρ οὐ εἰσέρχομαι , οὐδέ ὁ εἰσέρχομαι ἀφίημι εἰσέρχομαι . » οὖον μόνος , φημί , σύ ἄπιστος εἰμί , καί ὁ βίος διαφθείρω ἔχω , ἀλλά καί ἕτερος διδάσκω μή πιστεύω ἐμός , καί διά ὁ βίος ὁ ὑμέτερος καί ὁ ὑπόδειγμα διαφθείρω . εἴωθα γάρ ὁ λαός ὁμοιόω ὁ ἄρχω , καί μᾶλλον εἰμί πρός ὁ κακός ῥέπω ὁράω οὗτος ὅς οὖν πονηρός διδάσκαλος καί ἄρχω ὁράω τίς κερδαίνω , ὅτι ὁ οὐαί , ὡς διά ὁ οἰκεῖος βίος μή ἐν τις προκόπτω εἰς ὁ ἀγαθός . « οὐαί σύ , Γραμματεύς καί Φαρισαῖος ὑποκριτής , ὅτι περιάγω ὁ θάλασσα καί ὁ ξηρός , ποιέω εἷς προσήλυτος · καί ὅταν γίγνομαι , ποιέω αὐτός υἱός γέεννα διπλόος σύ . » οὖον μόνος . φημί , ὁ Ἰουδαῖος διαφθείρω , ἀλλά καί ὁ ἐκ εἰδωλολάτρης προσέρχομαι ὁ Ἰουδαϊκός θρησκεία · οὗτος γάρ προσήλυτος ὀνομάζω . σπουδάζω μέν γάρ ἐπιστρέφω τις πρός ὁ Ἰουδαῖκὴν ἀγωγή καί περιτομή · ὅταν δέ Ἰουδαΐζω , τότε ἀπόλλυμι , διαφθείρω ὑπό ὁ σύ κακία · υἱός δέ τείνω , ὁ ἄξιος οὗτος , καί οἰκειότης τις πρός αὐτός ἔχω ὥστε καίω ὑπό αὐτός , « οὐαί σύ , ὁδηγός τυφλός , ὁ λέγω · ὅς εἄν ὁμόσῃ ἐν ὁ ναός , οὐδείς εἰμί · ὅς δδʹ εἄν ὄμνυμι ἐν ὁ χρυσός ὁ ναός , ὀφείλω . Μωρός καί τυφλός , τίς γάρ χράω ; καί ὅς ἐάν ὄμνυμι ἐν ὁ θυσιαστήριον , οὐδείς εἰμί · ὅς δδʹ εἄν ὄμνυμι ἐν ὁ δῶρον ὁ ἐπάνω αὐτός ὀφείλω . Μωρός καί τυφλός , τίς γάρ μείζων , ὁ δῶρον , ἢ ὁ θυσιαστήριον ὁ ἁγίζω ὁ δῶρον · ὁ οὖν ὁράω ἐν ὁ θυσιαστήριον , ὄμνυμι ἐν αὐτός καί ἐν πᾶς ὁ ἐπάνω αὐτός , καί ὁ ὄμνυμι ἐν ὁ ναός , ὄμνυμι ἐν αὐτός καί ἐν ὁ κατοικέω αὐτός , καί ὁ ὄμνυμι ἐν ὁ οὐρανός , ὄμνυμι ἐν ὁ θρόνος ὁ Θεός , καί ἐν ὁ κάθημαι ἐπάνω αὐτός . » τυφλός αὐτός ὀνομάζω , ὡς μή ἐθέλω ὁ πρέπω διδάσκω καί ὁ μέν ελαχιστοτερας τιμή , ὁ δέ τιμή ἀξιος , δύο λόγος ἄξιος . καί γάρ ὁ χρυσός ὁ ἐν ὁ ναός , καί ὁ χερουβίν καί ὁ ἕκαστος μνᾶ ὁ χρύσεος προτιμάω αὐτός ναός . Διὸ καί ὁ πολύς διδάσκω ὅτι οὐδείς εἰμί ὁ κατά ὁ ναός ὄμνυμι , ἀλλά ὁ εἰς ὁ χρυσός ὁ ὁ ναός περίκειμαι , ὅς διά οὗτος πάντως αἰδέσιμος ὅς , ὅς ὁ ναός περίκειμαι . καί ὁ Δῶρα δέ ὁ ἐπί ὁ ΘΥ σιαστηρίου τίθημι , τίμιος λέγω εἰμί αὐτός ὁ θυσιαστήριον · ὥστε καί οὕτως δογματίζω ὁ Φαρισαῖος , ὅτι ἐάν τις ομνύω κατά ὁ χρυσός