cogPG.PG123 538
φάγωνεν τοῦτο τὸ πάσχα νοητῶς καὶ ἡμεῖς , και δὴ νοήσωμεν ἡμέραν τῶν Ἀζύμων , πᾶσαν τὴν ἐν τῷ φωτὶ τῶ πνευματικῷ διαγωγὴν , μηδεμίαν παλαιότητα τῆς προτέρας ἐν τῷ Ἀδὰμ παρακοῆς ἔχουσαν · ἐν ᾗ διαγωγῇ ὄντας ἡμᾶς δεῖ τῶν μυστηρίων τοῦ Ἰησοῦ κατατρυφᾷν . Ἐτοιμάσει οὖν ταῦτα τὰ μυστήρια Πέτρος καὶ Ἰωάννης , πρᾶξις καὶ θεωρία , θερμότης ζήλου καὶ πραότης εἰρηνική . Δεῖ γὰρ τὸν πιστὸν , καὶ θερμὸν εἶναι περὶ τὴν ἐργασίαν τοῦ καλοῦ , καὶ ζηλωτὴν κατὰ τῆς πονηρίας , καὶ πραΰν εἰς τοὺς πονηρευομένους · ἡ γὰρ πονηρία μισητέα , οὐχ ὁ πονηρευόμενος . Ἐκεῖνος γὰρ θεραπευτέος · πάσχει γάρ . Καὶ τοῦτό ἐστι τὸ πονηρεύεσθαι , τὸ παρὰ τοῦ Ιονηροῦ ἐνοχλεῖσθαι , καὶ πάσχειν τὴν πονηρίαν . Ἐὰν οὖν Πέτρον καὶ Ἰωάννην ἔχωμεν ἑτοιμάζοντας τὸ δεῖπνον , βίον λέγω ἀγαθὸν , ὅς ἐστι Πέτρος · καὶ δόγματα ἀληθῆ , ἅ ἐστιν ὁ Θεολό , ος Ἰωάννης · συναντήσει τοῖς τοιούτοις ἑτοιμασταῖς ἄνθρωπος , τοῦτέστι , τότε εὑρήσομεν τὴν ἀνθρωπίνην Ἐκσως κατάστασιν . τὴν κατ´ εἰκόνα δημιουργηθεῖσαν του πλάσαντος , ἢ μᾶλλον τοῦ κτίσαντος , κεράμιον ὕδατος βαστάζουσαν . Ὕδωρ μὲν ἡ τοῦ Πνεύματος χάρις , ὡς ὁ εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης διδάσκει · κεράμιον δὲ , τὸ εὔθρυπτον καὶ πρὸς συντριβήν εὔκολον τῆς καρδίας . Ὁ γὰρ δεχόμενος χάριν πνευματικὴν , ταπεινός ἐστι καὶ συντετριμμένος τῇ καρδίᾳ · Ταπεινοῖς δὲ δίδωσι χάριν ὁ Κύριος . Ὁ εἰδώς δὲ ἑαυτὸν γῆν καὶ σποδνν , καὶ λέγων μετὰ τοῦ Ἰὼβ , « Ἐκ γῆς δέ με ἔπλασας , » ἐκεῖνος βαστάσει τὴν τοῦ Πνεύματος χάριν ἐν τῷ εὐκατανύκτῳ καὶ εὐκόλῳ πρὸς συντριβὴν ἀγγείῳ τῆς καρδίας αὐτοῦ . ἀκολουθοῦντες δὲ τῇ τοιαύτῃ καταστάσει , ἀφιξόμεθα εἰς τὴν τοῦ νοῦ οἰκίαν , ἧς ὁ οἰκοδεσπότης νοῦς ἀνώγεον ἡμῖν στρωμένον ὑποδείξει μέγα . Ἀνώγεον μὲν ἡ ὑψηλὴ τοῦ τοιούτου νοῦ χώρησις , τὰ θεῖα , φημί , καὶ νοητὰ , οἷς ἐγκατοικεῖ , καὶ οἷς ἐμφιλοχωρεῖ . Ἐστρωμένα δὲ ταῦτά εἰσιν · οὐδὲν γὰρ αὐτοῖς τραχὺ , ἀλλὰ καὶ καὶ σκολιὰ εἰς εὐθεῖαν γίνονται τῷ τοιούτῳ νοῖ , καθὼς καὶ Σολομὼν εἶπε · « Πάντα εὐθέα τοῖς συνιοῦσι , καὶ ὀρθὰ τοῖς εὐρίσκουσι γνῶσιν . » Οὐκ ἂν δὲ ἀμάρτοις καὶ τοῦτο εἰπών , ὅτι Ὁ νοῦς , εἰ καὶ ὑψηλὸν πρᾶγμα ποιεῖ , κατὰ τὴν τοῦ νοῦ ἐνέργειαν διάγων , ὰλλ´ οὗν ἔστρωται αὐτῷ ἡ γνῶσις ἔτι , καὶ χθαμαλωτέρως ἔχει . Ὑψηλὴ δὲ τῷ ὄντι ἡ γνῶσις , καὶ ὑπὲρ πᾶν ὕψος ἡ ὑπὲρ νοῦν ἀγνωσία , ὅτε οὐκ ἔτι ὁ νοῦς ἐνεργεῖ , ἀλλ´ ἐνεργεῖται . Δεῖ δὲ πρότερον ἡμᾶς τῷ νοῖ ἡμῶν ἐνεργεῖν , εἶθ´ οὕτως ἐνεργησόμεθα τῇ τοῦ Κυρίου χάριτι , λαμβάνοντες ἡμᾶς ὥσπερ καὶ τοὺς προφήτας , καὶ ἐξιστῶντες πάσης φυσικῆς ἐνεργείας . Ἀμέλει λέγεται λῆμμα Κυρίου ἐν τῷδε τῷ προφήτῃ γενέσθαι . Ὥσπερ οὖν κάνταῦθα τοῦ ἀνωγέου τούτου ἐστρωμένου , ἔρχεται ὁ Ἰησοῦς μετὰ τῶν μαθητῶν αὐτοῦ , καὶ τελεῖ τὰ μυστήρια , ἐρχόμενος αὐτὸς πρὸς ἡμᾶς , καὶ τὴν οἰκείαν αὐτοῦ ἐνέρειαν ἐμφαίνων ἡμῖν , ἀλλ οὐκ ἀναμένων ἡμᾶς ἐλθεῖν πρὸς αὐτὸν ἔτι . Μαθηταὶ δὲ τοῦ Θεοῦ Λόγου , πάντες οἱ λόγοι τῷν γεγονότων . Τότε οὖν ὅταν ἐνεργῇ ἐν ἡμῖν ὁ Νόγος , τὴν τοῦ Πάσχα μετάληψιν συνήσομεν , μᾶλλον δὲ συνετισθησόμεθα καὶ τοὺς λόγους τῶν γεονότων , κατὰ τὸ , « ὄψομαι τοὺ , οὐρανοὺς , ἔργα τῶν δακτύλων σου , »
Lemmas: φαγώνω οὗτος ὁ πάσχα νοητός καί ἐγώ , και δή νοέω ἡμέρα ὁ ἄζυμος , πᾶς ὁ ἐν ὁ φάος ὁ πνευματικός διαγωγή , μηδείς παλαιότης ὁ πρότερος ἐν ὁ Ἀδάμ παρακοή ἔχω · ἐν ὅς διαγωγή εἰμί ἐγώ δεῖ ὁ μυστήριον ὁ Ἰησοῦς κατατρυφάω . ἑτοιμάζω οὖν οὗτος ὁ μυστήριον Πέτρος καί Ἰωάννης , πρᾶξις καί θεωρία , θερμότης ζηλόω καί πραότης εἰρηνικός . Δεύς γάρ ὁ πιστόν , καί θερμός εἰμί περί ὁ ἐργασία ὁ καλός , καί ζηλωτός κατά ὁ πονηρία , καί πρᾶος εἰς ὁ πονηρεύομαι · ὁ γάρ πονηρία μισητέος , οὐ ὁ πονηρεύομαι . ἐκεῖνος γάρ θεραπευτέος · πάσχω γάρ . καί οὗτος εἰμί ὁ πονηρεύομαι , ὁ παρά ὁ ιονηρος ἐνοχλέω , καί πάσχω ὁ πονηρία . ἐάν οὖν Πέτρος καί Ἰωάννης ἔχω ἑτοιμάζω ὁ δεῖπνον , βίος λέγω ἀγαθός , ὅς εἰμί Πέτρος · καί δόγμα ἀληθής , ὅς εἰμί ὁ Θεολό , ὅς Ἰωάννης · συναντάω ὁ τοιοῦτος ἑτοιμαστής ἄνθρωπος , τουτέστι , τότε εὑρίσκω ὁ ἀνθρώπινος Ἐκσως κατάστασις . ὁ κατ´ εἰκών δημιουργέω ὁ πλάσσω , ἢ μᾶλλον ὁ κτίζω , κεράμιον ὕδωρ βαστάζω . ὕδωρ μέν ὁ ὁ πνεῦμα χάρις , ὡς ὁ εὐαγγελιστής Ἰωάννης διδάσκω · κεράμιον δέ , ὁ εὔθρυπτος καί πρός συντριβή Εὔκολον ὁ Καρδία . ὁ γάρ δέχομαι χάρις πνευματικός , ταπεινός εἰμί καί συντρίβω ὁ Καρδία · Ταπεινός δέ δίδωμι χάρις ὁ Κύριος . ὁ οἶδα δέ ἑαυτοῦ γῆ καί σποδνν , καί λέγω μετά ὁ Ἰώβ , « ἐκ γῆ δέ ἐγώ πλάσσω , » ἐκεῖνος βαστάζω ὁ ὁ πνεῦμα χάρις ἐν ὁ εὐκατανύκτῳ καί εὔκολος πρός συντριβή ἀγγεῖον ὁ Καρδία αὐτός . ἀκολουθέω δέ ὁ τοιοῦτος κατάστασις , ἀφικνέομαι εἰς ὁ ὁ νόος οἰκίον , ὅς ὁ οἰκοδεσπότης νόος ἀνοίγω ἐγώ στόρνυμι ὑποδείκνυμι μέγας . Ἀνώγειος μέν ὁ ὑψηλός ὁ τοιοῦτος νόος χώρησις , ὁ θεῖον , φημί , καί νοητός , ὅς ἐγκατοικέω , καί ὅς εμφιλοχωρώ . στόρεννυμι δέ οὗτος εἰμί · οὐδείς γάρ αὐτός τραχύς , ἀλλά καί καί σκολιός εἰς εὐθύς γίγνομαι ὁ τοιοῦτος νόος , καθώς καί Σολομών εἶπον · « Πάν εὐθύς ὁ σύνειμι1 , καί ὀρθός ὁ εὑρίσκω γνῶσις . » οὐ εἄν δέ ἁμαρτάνω καί οὗτος εἶπον , ὅτι ὁ νόος , εἰμί καί ὑψηλός πρᾶγμα ποιέω , κατά ὁ ὁ νόος ἐνέργεια Διάγων , άλλος ἐν στόρνυμι αὐτός ὁ γνῶσις ἔτι , καί χθαμαλός ἔχω . ὑψηλός δέ ὁ εἰμί ὁ γνῶσις , καί ὑπέρ πᾶς ὕψος ὁ ὑπέρ νόος ἀγνωσία , ὅτε οὐ ἔτι ὁ νόος ἐνεργέω , ἀλ ἐνεργέω . Δεύς δέ πρότερος ἐγώ ὁ νόος ἐγώ ἐνεργέω , ἔρχομαι οὕτως ἐνεργέω ὁ ὁ κύριος χάρις , λαμβάνω ἐγώ ὥσπερ καί ὁ προφήτης , καί ἐξίστημι πᾶς φυσικός ἐνέργεια . ἀμέλει λέγω λῆμμα κύριος ἐν ὅδε ὁ προφήτης γίγνομαι . ὥσπερ οὖν κάνταῦθα ὁ ἀνοίγω οὗτος στρωμένος , ἔρχομαι ὁ Ἰησοῦς μετά ὁ μαθητής αὐτός , καί τελέω ὁ μυστήριον , ἐρχόμενος αὐτός πρός ἐγώ , καί ὁ οἰκεῖος αὐτός ἐνερείδω ἐμφαίνω ἐγώ , ἀλλ' οὐ ἀναμένω ἐγώ ἔρχομαι πρός αὐτός ἔτι . μαθητής δέ ὁ Θεός Λόγος , πᾶς ὁ λόγος τῷ γίγνομαι . τότε οὖν ὅταν ἐνεργέω ἐν ἐγώ ὁ Νόγου , ὁ ὁ Πάσχα μετάληψις συνίημι , μᾶλλον δέ συνετίζω καί ὁ λόγος ὁ γίγνομαι , κατά ὁ , « ὁράω ὅς , οὐρανός , ἔργον ὁ δάκτυλος σύ , »