cogPG.PG123 430
πάλιν ὑπενώρησαν . Τοῦτο γὰρ σημαίνει τὸ ἀντιπαρελθεῖν . ἐλθὲ μὲν γὰρ ὁ νόμος , καὶ ἐπέστη τῳ κειμένῳ , εἶτα μὴ ἰσχύων θεραπεῦσαι , ἀπεστράφη . Ὅπερ ἔστι τὸ ἀντιπαρῆλθεν . Ὅρα δὲ τὸ κατὰ συγκυρίαν , τίνα νοῦν ἔχει . Τῷ ὄντι γὰρ ὁ νόμος οὐ προηγουμένως ἐδόθη , ἀλλὰ διὰ τὴν ἀνθρωπίνην ἀσθένειαν , μὴ δυναμένην ἐξ ἀρχῆς δέξασθαι τὸ κατὰ Χριστὸν μυστήριον . Διὰ τοῦτό φησιν , ὅτι Ὁ ἱερεὺς τουτέστιν ὁ νόμος , κατὰ συγκυρίαν , ὅπερ εἰώθαμεν λέγειν κατὰ σύμβαμα , ἀλλ´ οὐ προηγουμένως , ἦλθεν εἰς τὸ θεραπεῦσαι τὸν ἄνθρωπον . Ἀλλ´ ὁ Κύριος καὶ Θεὸς ἡμῶν , ὁ δι´ ἡμᾶς κατάρα γενόμενος , καὶ Σαμαρείτης ἀκούσας , ὁδεύων , τουτέστιν αὐτὸ τοῦτο πρόφασιν ὁδοῦ ποιησάμενος , καὶ τὸν σκοπὸν θέμενος , τὸ ἡμᾶς θεραπεῦσαι , ἀλλ´ οὐ παροδεύων , καὶ ἐκ παρέργου ἐπισκεψάμενος ἡμᾶς , ἦλθεν εἰς ἡμᾶς , σοναναστραφεὶς ἡμῖν , καὶ ὁμιλήσας σας ἀφαντάστως . Κατέδησεν οὖν εὐθὺς τὰ τραύματα μὴ ἐάσας τὴν κακίαν ἐπὶ πλέον ἄνετον εἶναι , ἀλλὰ καταδήσας αὐτὴν , ἐπέχεεν δὲ ἔλαιον καὶ οἶνον · ἔλαιον μὲν τὸν λόγον τῆς διδασκαλίας , τὸν διὰ τῶν ἀγαθῶν προτρεπόμενον · οἶνον δὲ , τὸν διὰ τῶν φοθερωτέρων ἐνάγοντα πρὸς ἀρετήν . Οἷον ὅταν ἀκούῃς τοῦ Κυρίου λέγοντος · Δεῦτε πρὸς μὲ , κἀγὼ ἀναπαύσω ὑμᾶς , τοῦτο τὸ ἔλαιον · ἱλαρότητα γὰρ καὶ ἀνάπαυσιν ὑποδείκνυσι . Καὶ πάλιν · Δεῦτε . κλθρονομήσατε τὴν ἡτοιμασμένην ὑμῖν βασιλείαν . Ὅταν δὲ λέγῃ , ὅτι Πορεύεσθε εἰς τὸ σκότος , τοῦτο ὁ οἶνος , ἡ στυπτικὴ διδασκαλία . Νοήσεις δ´ ἂν καὶ ἄλλως · ἔλαιον τὴν κατὰ ἄνθρωπον διαγωγὴν , οἰνον τὴν κατὰ Θεὸν , οἷόν τι λέγω · Ὁ Κύριος τὰ μὲν ἀνθρωπίνως ἐνήργει , τὰ δέ , θεϊκῶς . Τὸ μὲν γὰρ ἐσθίειν καὶ πίνειν , καὶ τὸν ἄνετον βίον μεταδιώκειν , ἀλλ´ ιώχὶ σκληραγωγίαν ἐνδείκνυσθαι , ὥσπερ ὁ Ἰωάννης , τοῦτό ἐστι τὸ ἔλαιον . Ἡ δὲ ξένη νηστεία καὶ ὁ ἐν θαλάσσῃ περίπατος , καὶ ὅσα ἄλλα τῆς θείας δυνάμεως , ταῦτά ἐστιν ὁ οἶνος . οἴνῳ γὰρ ἀπεικαστέον τὴν θεότητα , ἡν ἄκρατον ὑπενεγκεῖν οὐδεὶς ἄν ἠδυνήθη , εἰ μὴ καὶ τὸ ἔλαιον ἦν , τουτέστιν ἡ κατὰ ἄνθρωπον διαγωγή . Ἐπεὶ οὖν δι´ ἀμφοτέρων ἡμᾶς ἔσωσε , θεότητός φημι καὶ ἀνθρωπότητος , διὰ τοῦτο λέγεται οἶνον καὶ ἔλαιον ἐπιχέαι . Καὶ καθ´ ἑκάστην δὲ οἱ βαπτιζόμενοι , τῶν τραυμάτων τῆς ψυχῆς ἀπαλλάττονται , ἐλαίῳ μὲν τοῦ μύρου χριόμενοι , εὐθὺς δὲ κοινωνοῦντες , καὶ τοῦ θείου αἴματος μεταλαμβάνοντες . Ἀνεβίβασε δὲ ὁ Κύριος τὴν τραυματισθεῖσαν ἡμῶν φύσιν ἐπὶ τὸ ἴδιον ὑποζύγιον , τουσέστιν , ἐπὶ τὸ σῶμα αὐτοῦ · μέλη γὰρ αὐτοῦ ἡμᾶς ἐποίησε , καὶ κοινωνοὺς τοῦ σώματος αὐτοῦ , κάτω τε κειμένους ἀνεβίβασεν ἐπὶ τὴν ἀξίαν ἐκείνην , ὥστε συσσώμους αὐτῷ εἴναι . Πανδοχεῖον δὲ ἡ Ἐκκλησία , ἡ πάντα ὑποδεχομένη · ὁ μὲν γὰρ νόμος , οὐ πάντας ἐδέχετο . Μωαβίτης γὰρ , φησὶ , καὶ Ἀμμανίτης οὐκ εἰσελεύσεται εἰς Ἐκκλησίαν Θεοῦ . Νῦν δὲ ἐν παντὶ ἔθνει ὁ φοβούμενος τὸν Θεὸν δεκτὸς αὐτῷ ἐστι , θέλων πιστεῦσαι , καὶ μέρος γενέσθαι τῆς Ἐκκλησίας . Πάντας γὰρ ὑποδέχεται , καὶ ἁμαρτωλοὺς καὶ τελώνας . Ὅρα δὲ τὴν ἀκρίθειαν , πῶς φησιν , ὅτι ἀπαταγὼν εἰς τὸ πανδοχεῖον , ἐπεμελήθη αὐτοῦ · πρὶν
Lemmas: πάλιν ὑπενώρησαν . οὗτος γάρ σημαίνω ὁ αντιπαρέρχομαι . ἔρχομαι μέν γάρ ὁ νόμος , καί ἐφίστημι ὁ κεῖμαι , εἶτα μή ἰσχύω θεραπεύω , ἀποστρέφω . ὅπερ εἰμί ὁ ἀντιπαρέρχομαι . Ὅρας δέ ὁ κατά συγκυρία , τίς νόος ἔχω . ὁ εἰμί γάρ ὁ νόμος οὖον προηγουμένως δίδωμι , ἀλλά διά ὁ ἀνθρώπινος ἀσθένεια , μή δύναμαι ἐκ ἀρχή δέχομαι ὁ κατά Χριστός μυστήριον . Ζεύς οὗτος φημί , ὅτι ὁ ἱερεύς τουτέστιν ὁ νόμος , κατά συγκυρία , ὅσπερ εἴωθα λέγω κατά σύμβαμα , ἀλ οὖον προηγουμένως , ἔρχομαι εἰς ὁ θεραπεύω ὁ ἄνθρωπος . Ἀλ ὁ Κύριος καί θεός ἐγώ , ὁ δις ἐγώ κατάρα γίγνομαι , καί Σαμαρείτης ἀκούω , ὁδεύω , τουτέστιν αὐτός οὗτος πρόφασις ὁδός ποιέω , καί ὁ σκοπός τίθημι , ὁ ἐγώ θεραπεύω , ἀλ οὖον παροδεύω , καί ἐκ πάρεργον ἐπισκοπέω ἐγώ , ἔρχομαι εἰς ἐγώ , σοναναστραφεὶς ἐγώ , καί ὁμιλέω σός ἀφάνταστος . καταδέω οὖν εὐθύς ὁ τραῦμα μή ἐάω ὁ κακία ἐπί πλέω ἀνίημι εἰμί , ἀλλά καταδέω αὐτός , ἐπιχέω δέ ἔλαιον καί οἶνος · ἔλαιον μέν ὁ λόγος ὁ διδασκαλία , ὁ διά ὁ ἀγαθός προτρέπω · οἶνος δέ , ὁ διά ὁ φοθερωτέρων ενάγων πρός ἀρετή . οἷος ὅταν ἀκούω ὁ κύριος λέγω · δεῦτε πρός ἐγώ , ἐγώ ἀναπαύω σύ , οὗτος ὁ ἔλαιον · ἱλαρότης γάρ καί ἀνάπαυσις ὑποδείκνυμι . καί πάλιν · δεῦτε . κλθρονομήσατε ὁ ἑτοιμάζω σύ βασίλειος . ὅταν δέ λέγω , ὅτι πορεύω εἰς ὁ σκότος , οὗτος ὁ οἶνος , ὁ στυπτικός διδασκαλία . νόησις δδʹ εἄν καί ἄλλως · ἔλαιον ὁ κατά ἄνθρωπος διαγωγή , οἶνος ὁ κατά θεός , οἷος τίς λέγω · ὁ Κύριος ὁ μέν ἀνθρώπινος ἐνεργέω , ὁ δέ , θεῖος . ὁ μέν γάρ ἐσθίω καί πίνω , καί ὁ ἀνίημι βίος μεταδιώκω , ἀλ ιώχὶ σκληραγωγία ἐνδείκνυμι , ὥσπερ ὁ Ἰωάννης , οὗτος εἰμί ὁ ἔλαιον . ὁ δέ ξένος νηστεία καί ὁ ἐν θάλασσα περίπατος , καί ὅσος ἄλλος ὁ θεῖος δύναμις , οὗτος εἰμί ὁ οἶνος . οἶνος γάρ ἀπεικαστέον ὁ θεότης , ἐάν ἄκρατος ὑποφέρω οὐδείς ἄν δύναμαι , εἰμί μή καί ὁ ἔλαιον εἰμί , τουτέστιν ὁ κατά ἄνθρωπος διαγωγή . ἐπεί οὖν δις ἀμφότερος ἐγώ σῴζω , θεότης φημί καί ἀνθρωπότης , διά οὗτος λέγω οἶνος καί ἔλαιον ἐπιχέω . καί καθ´ ἕκαστος δέ ὁ βαπτίζω , ὁ τραῦμα ὁ Ψυχή ἀπαλλάσσω , ἔλαιον μέν ὁ μύρον χράω , εὐθύς δέ κοινωνέω , καί ὁ θεῖον αἶμα μεταλαμβάνω . ἀναβιβάζω δέ ὁ Κύριος ὁ τραυματίζω ἐγώ φύσις ἐπί ὁ ἴδιος ὑποζύγιον , τουσέστιν , ἐπί ὁ σῶμα αὐτός · μέλος γάρ αὐτός ἐγώ ποιέω , καί κοινωνός ὁ σῶμα αὐτός , κάτω τε κεῖμαι ἀναβιβάζω ἐπί ὁ ἄξιος ἐκεῖνος , ὥστε σύσσωμος αὐτός εἶμι . πανδοκεῖον δέ ὁ ἐκκλησία , ὁ πᾶς ὑποδέχομαι · ὁ μέν γάρ νόμος , οὖον πᾶς δέχομαι . Μωαβίτης γάρ , φημί , καί Ἀμμανίτης οὐ εἰσέρχομαι εἰς ἐκκλησία Θεός . νῦν δέ ἐν πᾶς ἔθνος ὁ φοβέω ὁ θεός δεκτός αὐτός εἰμί , ἐθέλω πιστεύω , καί μέρος γίγνομαι ὁ ἐκκλησία . Πᾶς γάρ ὑποδέχομαι , καί ἁμαρτωλός καί τελώνης . Ὅρας δέ ὁ ἄκριθος , πῶς φημί , ὅτι ἀπαταγὼν εἰς ὁ πανδοκεῖον , ἐπιμελέομαι αὐτός · πρίν