cogPG.PG123 528
καὶ ἀπέθανον Ὑτεεροι πάντων ἀπέθανε καὶ ἡ γυνήἙν τῇ οὖν ἀναστάσει , τίνος αὐτῶν γίνεται γυνή ; Οἱ γὰρ ἑπτὰ ἔσχον αὐτὴν γυναῖκα . Καὶ ἀποκριθεὶς , εἶπεν αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς · Οἱ υἱοὶ τοῦ αἰῶνος τούτου γαμοῦσι καὶ ἐκγαμίσκονται · οἱ δὲ καταξιωθέντες τοῦ αἰῶνος ἐκείνου τυχεῖν , καὶ τῆς ἀναστάσεως τῆς ἐκ νεκρῶν , οὔτε γαμοῦσιν , οὔτε ἐκγαμίσκονται . Οὕτε γὰρ ἀποθανεῖν ἔτι δύνανται , ἰσάγγελοι γάρ εἰσι , καὶ υἱοὶ τοῦ Θεοῦ , τῆς ἀναστάσεως υἱοὶ ὄντες . Ὅτι δὲ ἐγείρονται οἱ νεκροὶ , καὶ Μωσῆς ἐμήνυσεν ἐπὶ τῆς . βάτου , ὡς λέγει Κύριον τὸν Θεὸν Ἀβραὰμ , καὶ τὸν Θεὸν Ἰσαὰκ καὶ τὸν Θεὸν Ἰακώβ . Θεὸς δὲ οὐκ ἔστι νεκρῶν , ἀλλὰ ζώντων , πάντες γὰρ αὐτῶ ζῶσιν Ἀποκριθέντες δέ τινες τῶν Γραμματέων εἰπον · Διδάσκαλε , καλῶς εἶπας . Οὐκ ἔτι δὲ ἐτόλμων ἐπερωτᾶν αὐτὸν οὐδέν . » Σαθρὰν ὑποστήσαντες κρηπῖδα ἑαυτοῖς οἱ Σαδδουκαῖοι , διηπίστουν τοῖς περὶ ἀναστάσεως λόγοις , σωματικὴν γὰρ διαγωγὴν ἔσεσθαι ἐν τῇ ἀναστάσει ὑπονοοῦντες , εἰκότως ἐσφάλλοντο , διὸ καὶ ὡς ἄτοπον διαβάλλοντες τὸ περὶ τῆς ἀναστάσεως δόγμα , πλάττονται τὴν ἀνόητον διήγησιν ταύτην . Ὁ οὖν Κύριος τὴν κρηπῖδα αὐτοῖς διασαλεύσας , καὶ δείξας ὅτι οὐκ ἔστι σωματικὴ διαγωγὴ , τότε εὐθὺς τῇ σαθρᾷ ταύτῃ κρηπῖδι , καὶ ὑπονυίᾳ συγκατέσπασε τὸ δόγμα αὐτῶν , εἰπών · Πλανᾶσθε , μὴ εἰδότες τὰς Γραφὰς , ἀλλὰ παρεκδεχόμενοι τὸν νοῦν αὐτῶν . Οἱ μὲν γὰρ υἱοὶ τοῦ αἰῶνος τούτου , οἱ ἐν τῷ κόσμῳ τούτῳ γεννῶντες , καὶ γεννώμενοι γαμοῦσι , καὶ ἐκΚΤαμίσκονται , τουτέστιν , εἰς γάμους ἐκδίδονται · οἰ δὲ τοῦ αἰῶνος ἐκείνου υἱοὶ οὐδὲν τοιοῦτον , οὐδὲ γὰρθανεῖν ἔτι δύνανται · διὸ οὐδὲ τὰ τοῦ γάμου ἑκεῖ , ἀλλ´ ἀγγελικὴ καὶ θεία διαγωγή . Ἐνταῦθαμὲν γὰρ ἐπειδὴ θάνατος , διὰ τοῦτο γάμος , καὶ ἐπειδὴ γάμος , διὰ τοῦτο θάνατος . Ἐκεῖ δὲ τοῦ θανάτου καταργηθέντος , τίς χρεία τοῦ γάμου · Ὁ γάμος γὰρ βοήθεια τοῦ θνητοῦ , καὶ πλήρωσις τοῦ λείποντος · ἔνθα δὲ οὐδλν λείπει , τίς χρεία τοῦ πληροῦντος ; Ἰσάγγελοι οὖν εἰσι , καὶ υἱοὶ τοῦ Θεοῦ . Διὰ τί ; Ὅτι τῆς ἀναστάσεώς εἰσιν υἱοί . Ὃ δὲ λέγει , τοιοῦτόν ἐστιν · Εἶπον , φησὶν αὐτοὺς υἱοὺς Θεοῦ , διότι οὐδὲν σωματικὸν ἐν τῇ γεννήσει αὐτῶν ὁρᾶται , ἀλλὰ πάντα θεῖα · οὔτε γὰρ συνουσία προηγεῖται , οὔτε σηέρμα , οὔτε μήτρα , οὔτε κύησις ἐν τῇ ἀναστάστει , ἀλλὰ Θεός ἐστιν ὁ γεννῶν τὰ σώματα ἡμῶν λόγοις οἷς οἱδεν . Οὐκοῦν ἐπεὶ Θεός ἐστιν ὁ ἐνεργῶν ἐν τῇ ἀναστάσει , εἰκότως υἱοὶ λέγονται Θεοῦ οἱ ἐξ ἀναστάσεως ἀναγεννώμενοι . Ἐπιφέρει δὲ τοῖς λογισμοῖς καὶ μαρτυρίαν Γραφικήν . Φησὶ γὰρ ὁ Μωσῆς τὸν Θεὸν εἰπεῖν αὐτῷ ἐκ τῆς βάτου · Ἐγώ εἰμι ὁ Θεὸς Ἀβραὰμ , καὶ τὰ ἐξῆς Ει δα ἅπαξ ἠφανίσθησαν οἱ πατριάρχαι , καὶ μὴ ἔζων παρὰ Θεῷ τῇ ἐλπίδι τῆς ἀναστάσεως , οὐκ ἂν εἶπεν , ὅτι Ἐγώ εἰμι , ἀλλ´ Ἐγὼ ἤμην . Τοῦτο γὰρ εἰώθαμεν λέγειν ἐπὶ τῶν διεφθαρμένων καὶ ἀφανισθέντων πραγμάτων · Ἐγὼ ἤμην δεσπότης τοῦδε τοῦ πράγματος . Νῦν δὲ εἰπών , ὅτι Ἐγώ εἰμι , ἔδειξεν ὅτι ζώντων ἐστὶ Ἀεσπότης καὶ Θεὸς , καὶ οὐχὶ διεφθορότων πάντη · κἂν γὰρ νεκροὶ ὧσιν , ἀλλὰ τῇ ἐλπίδι τοῦ ἀναστῆναι · ζῶσιν , ὥσπερ καὶ ὁ Ἀδὰμ εἰ καὶ ἔζη , θνητὸς ἠν
Lemmas: καί ἀποθνῄσκω Ὑτεεροι πᾶς ἀποθνῄσκω καί ὁ γυνήἙν ὁ οὖν ἀνάστασις , τίς αὐτός γίγνομαι γυνή ; ὁ γάρ ἑπτά ἔχω αὐτός γυνή . καί ἀποκρίνω , εἶπον αὐτός ὁ Ἰησοῦς · ὁ υἱός ὁ αἰών οὗτος γαμέω καί ἐκγαμισκω · ὁ δέ καταξιόω ὁ αἰών ἐκεῖνος τυγχάνω , καί ὁ ἀνάστασις ὁ ἐκ νεκρός , οὔτε γαμέω , οὔτε ἐκγαμισκω . ἵημι γάρ ἀποθνῄσκω ἔτι δύναμαι , ἰσάγγελος γάρ εἰμί , καί υἱός ὁ Θεός , ὁ ἀνάστασις υἱός εἰμί . ὅτι2 δέ ἐγείρω ὁ νεκρός , καί Μωσῆς μηνύω ἐπί ὁ . βάτος , ὡς λέγω κύριος ὁ θεός Ἀβραάμ , καί ὁ θεός Ἰσαάκ καί ὁ θεός Ἰακώβ . θεός δέ οὐ εἰμί νεκρός , ἀλλά ζῶ , πᾶς γάρ αὐτός ζῶ ἀποκρίνω δέ τις ὁ Γραμματεύς εἶπον · διδάσκαλος , καλῶς εἶπον . οὐ ἔτι δέ τολμάω ἐπερωτάω αὐτός οὐδείς . » σαθρός ὑφίστημι κρηπίς ἑαυτοῦ ὁ Σαδδουκαῖος , διαπιστέω ὁ περί ἀνάστασις λόγος , σωματικός γάρ διαγωγή εἰμί ἐν ὁ ἀνάστασις ὑπονοέω , εἰκότως σφάλλω , διό καί ὡς ἄτοπος διαβάλλω ὁ περί ὁ ἀνάστασις δόγμα , πλάσσω ὁ ἀνόητος διήγησις οὗτος . ὁ οὖν Κύριος ὁ κρηπίς αὐτός διασαλεύω , καί δείκνυμι ὅτι οὐ εἰμί σωματικός διαγωγή , τότε εὐθύς ὁ σαθρός οὗτος κρηπίς , καί ὑπονυίᾳ συγκατασπάω ὁ δόγμα αὐτός , εἶπον · πλανάω , μή οἶδα ὁ γραφή , ἀλλά παρεκδέχομαι ὁ νόος αὐτός . ὁ μέν γάρ υἱός ὁ αἰών οὗτος , ὁ ἐν ὁ κόσμος οὗτος γεννάω , καί γεννάω γαμέω , καί εκκταμισκω , τουτέστιν , εἰς γάμος ἐκδίδωμι · ὁ δέ ὁ αἰών ἐκεῖνος υἱός οὐδείς τοιοῦτος , οὐδέ γὰρθανεῖν ἔτι δύναμαι · διό οὐδέ ὁ ὁ γάμος ἐκεῖ , ἀλ ἀγγελικός καί θεῖος διαγωγή . Ἐνταῦθαμὲν γάρ ἐπεί θάνατος , διά οὗτος γάμος , καί ἐπεί γάμος , διά οὗτος θάνατος . ἐκεῖ δέ ὁ θάνατος καταργέω , τίς χρεία ὁ γάμος · ὁ γάμος γάρ βοήθεια ὁ θνητός , καί πλήρωσις ὁ λείπω · ἔνθα δέ οὐδλν λείπω , τίς χρεία ὁ πληρόω ; ἰσάγγελος οὖν εἰμί , καί υἱός ὁ Θεός . Ζεύς τίς ; ὅτι2 ὁ ἀνάστασις εἰμί υἱός . ὅς δέ λέγω , τοιοῦτος εἰμί · εἶπον , φημί αὐτός υἱός Θεός , διότι οὐδείς σωματικός ἐν ὁ γεννάω αὐτός ὁράω , ἀλλά πᾶς θεῖον · οὔτε γάρ συνουσία προηγέομαι , οὔτε σηέρμα , οὔτε μήτρα , οὔτε κύησις ἐν ὁ ἀνίστημι , ἀλλά Θεός εἰμί ὁ γεννάω ὁ σῶμα ἐγώ λόγος ὅς οἶδα . οὐκοῦν ἐπεί Θεός εἰμί ὁ ἐνεργός ἐν ὁ ἀνάστασις , εἰκότως υἱός λέγω Θεός ὁ ἐκ ἀνάστασις ἀναγεννάω . ἐπιφέρω δέ ὁ λογισμός καί μαρτυρία γραφικός . φημί γάρ ὁ Μωσῆς ὁ θεός εἶπον αὐτός ἐκ ὁ βάτος · ἐγώ εἰμί ὁ θεός Ἀβραάμ , καί ὁ ἑξῆς ει δα ἅπαξ ἀφανίζω ὁ πατριάρχης , καί μή ζῶ παρά Θεός ὁ ἐλπίς ὁ ἀνάστασις , οὐ εἄν εἶπον , ὅτι ἐγώ εἰμί , ἀλ ἐγώ εἰμί . οὗτος γάρ εἴωθα λέγω ἐπί ὁ διαφθείρω καί ἀφανίζω πρᾶγμα · ἐγώ εἰμί δεσπότης ὅδε ὁ πρᾶγμα . νῦν δέ εἶπον , ὅτι ἐγώ εἰμί , δείκνυμι ὅτι ζῶ εἰμί αεσποος καί θεός , καί οὐ διαφθείρω πάντῃ · κἀν γάρ νεκρός ἵημι , ἀλλά ὁ ἐλπίς ὁ ἀνίστημι · ζῶ , ὥσπερ καί ὁ Ἀδάμ εἰμί καί ζῶ , θνητός ἐάν