cogPG.PG123 576
ριοῦ τὸν Υἱὸν αὐτοῦ , σύνετε ποῖον ὄνομα τέθεινεν δ εὐαγγελιστὴς τῷ Υἱῷ τοῦ Θεοῦ . Δόγον γὰρ αὐτὸν ἐκάλεσεν · ὑμεῖς δὲ ἔργον αὐτὸν καὶ ποίημα ὀνομάζετε . Λόγος ἐστὶν , οὔκ ἔργον , οὐδὲ κτίσμα . Διττοῦ δὲ ὅντος τοῦ λόγου μὲν γάρ ἐστιν ἐνδιάθετος , ὃν καὶ μὴ λέγοντες ἔχομεν , φημὶ δὴ τὴν τοῦ λέγειν δύναμιν · καὶ κοιμώμενος γάρ τις , καὶ μὴ λέγων , ὅμως ἔχει τὸν λόγον ἐν αὐτῷ κείμενον , καὶ τὴν δύναμιν οὐκ ἀπέβαλεν · ὁ μὲν οὗν ἐστιν ἐνδιάθετος , ὁ δὲ προφορικὸς , ὃν καὶ διὰ τῶν χειλέων προφέρομεν τὴν τοῦ λέγειν δύναμιν τοῦ ἐνδιαθέτου , καὶ ἐντὸς κειμένου , εἰς ἑνέργειαν προάγοντες ) · διττοῦ τοίνυν ὄντος τοῦ ἀόγου , οὐδέτερος τούτων ἀρμόζει ἐπὶ τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ . Οὔτε γὰρ προφορικὸς , οὔτε ἐνδιάθετός ἐστιν ὁ Δόγος τοῦ Θεοῦ . Ἐκεῖνοι μὲν γὰρ τῶν φυσικῶν καὶ καθ´ ἡμᾶς · ὁ δὲ τοῦ Πατρὸς Λόγος ὑπὲρ φύσιν ὥν , οὐχ ὑποβάλλεται τοῖς κάτω τεχνολογήμασιν . Ὥστε ιαπέπτωκε τοῦ Ἕλληνος Πορφυρίου τὸ σόφισμα . Ἐκεῖνος γὰρ ἀνατρέπειν πειρώμενος τὸ Εὐαγγέλιον τοιαύταις ἐχρῆτο διαιρέσοσιν . Εἰ γὰρ Λόγος , φησὶν , ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ , ἤτοι προφορικόσι ἐστιν ἢ ἐνδιάθετος · ἐστίν . Ἔῤθασε μὲν οὖν λύσας ὁ εὐαγγελιστὴς τὸ σόφισμα τοῦτο διὰ τοῦ εἰπεῖν , ὅτι τὸ ἐνδιάθετον καὶ τὸ προφορικὸν ἐπὶ τῶν καθ´ ἡμᾶς καὶ τῶν φυσικῶν λέγεται · ἐπὶ δὲ τοῦ ὑπὲρ φύσιν , οὐδὲν τοιοῦτον . Πλὴν καὶ τοῦτο ῥητέον , ὡς εἰ μὲν ἦν τὸ ὄνομα τοῦτο τὸ Λόγος ἄξιον τοῦ Θεοῦ , καὶ κυρίως ἐπ´ αὐτοῦ καὶ οὐσιωδῶς λεγόμενον , εἶχεν ἂν λόγον ἡ ἀπορία τοῦ Ἕλληνος · νῦν δὲ οὔτε ἄλλο ὄνομα εὕροι ἄν τις κύριον ἐπὶ Θεοῦ , οὔτε τὸ , Λόγος , αὐτὸ οὐσιώδης ἐς-ι καὶ κυρίως , δηλωτικὸν δὲ μόνον ἐστὶ τοῦ ἀπαθῶς γεννηθῆναι τὸν Υἱὸν ἐκ τοῦ Πατρὸς , ὥσπερ ὁ λόγος ἐκ τοῦ νοῦ , καὶ τοῦ αὐτὸν γεγονέναι τοῦ πατρικοῦ θελήματος ἄγγελον . ὥστε τί ἐπιδράττῃ τοῦ ὁνόματος , ὧ ταλαίπωρε ; Ἦ που καὶ Πατέρα ἀκούων , καὶ Υἱὸν , καὶ Πνεῦμα ἐπὶ τὰ ὑλικὰ καταπεσῇ , καὶ σαρκικοὺς ἀνατυπώσεις τῷ νῷ πατέρας , καὶ υἱοὺς , καὶ πνεῦμα ἀέριον , νότιον τυχὸν ἢ ῥόρειον , ἤ τι ἄλλο τόνν ἐργαζομένων τοὺς κλύδωνας ; Ἀλλὰ γὰρ εἰ βούλῃ μαθεῖν ποῖος Λόγος ἐστὶν ὁ τοῦ Θεοῦ , ἄκουσον τῶν ἐφεξῆς . « Παντα δι´ αὐτοῦ ἐγένετο . » Μὴ νομίσῃς , φησί , λόγον εἰς ἀέρα χεόμενον καὶ λυόμενον , ἀλλὰ ποιητὴν πάντων νοητῶν καὶ αἰσθητῶν . Ἀλλὰ πάλιν οἱ περὶ τὸν Ἄρειον ἐπιφύονται , λέγοντες ὅτι ὥσπερ λέγομεν διὰ τοῦ πρίονος γενέσθαι τὴν θύραν ὡς δι´ ὁργάνου , ἕτερον μέντοι τὸν τεχνίτην τὸν κινοῦντα τὸ ὄργανον · οὔτω καὶ διὰ τοῦ Υἱοῦ γενέσθαι τὰ πάντα , οὐχ ὡς αὐτοῦ ποιητοῦ ὄντος , ἀλλ´ ὁργάνου , ὥσπερ ἐκεῖ ὁ πρίων , τοῦ μέντοι Θεοῦ καὶ Πατρὸς ποιητοῦ ὄντος καὶ χρωμένου τῷ λἱῳ ὡς ὀργάνῳ , Ὥστε ποίημα , φασὶν , ὁ Υἱὸς , ἐπὶ τούτῳ κτισθεὶς , ἐπὶ τῷ δι´ αὐτοῦ γενέσθαι τὰ πάντα · ὥσπε ὁ πρίων ἐπὶ τούτῳ γίνεται , ἐπὶ τῷ δι´ αὐτοῦ ἐνεργηθῆναι τὰ τεκτονικὰ ἕργα . Ταῦτα μὲν ἡ πονηρὰ τοῦ Ἀρείου φατρία . χῆμεῖς δέ τι πρὸς τούτους ἐροῦμεν ἁπλοῦν καὶ εὐθὲς , ὡς εἰ ἐπὶ τούτῳ ἔκτισεν , ὡς φατε , ὁ Πατὴρ τὸν Τιὸν , ἵοα ἡργανον ἔχη τοῦτον πρὺς ουμπλήρωσιν τῆς κτί.εως , ἀιμότεμος ἔττκιὃ ίὸς τῆς κτίσεως .
Lemmas: Ῥίον ὁ υἱός αὐτός , συνίημι ποῖος ὄνομα θείνω δ εὐαγγελιστής ὁ υἱός ὁ Θεός . Δόγος γάρ αὐτός καλέω · σύ δέ ἔργον αὐτός καί ποίημα ὀνομάζω . Λόγος εἰμί , οὐ ἔργον , οὐδέ κτίσμα . δισσός δέ εἰμί ὁ λόγος μέν γάρ εἰμί ἐνδιάθετος , ὅς καί μή λέγω ἔχω , φημί δή ὁ ὁ λέγω δύναμις · καί κοιμάω γάρ τις , καί μή λέγω , ὅμως ἔχω ὁ λόγος ἐν αὐτός κεῖμαι , καί ὁ δύναμις οὐ ἀποβάλλω · ὁ μέν ἐν εἰμί ἐνδιάθετος , ὁ δέ προφορικός , ὅς καί διά ὁ χεῖλος προφέρω ὁ ὁ λέγω δύναμις ὁ ἐνδιάθετος , καί ἐντός κεῖμαι , εἰς ἐνέργεια προάγω ) · διττός τοίνυν εἰμί ὁ ἄγω , οὐδέτερος οὗτος ἁρμόζω ἐπί ὁ υἱός ὁ Θεός . οὔτε γάρ προφορικός , οὔτε ενδιάθετος εἰμί ὁ Δόγος ὁ Θεός . ἐκεῖνος μέν γάρ ὁ φυσικός καί καθ´ ἐγώ · ὁ δέ ὁ πατήρ Λόγος ὑπέρ φύσις ἀνά , οὐ ὑποβάλλω ὁ κάτω τεχνολόγημα . ὥστε ιαπέπτωκε ὁ Ἕλλην Πορφύριος ὁ σόφισμα . ἐκεῖνος γάρ ἀνατρέπω πειράω ὁ Εὐαγγέλιος τοιοῦτος χράω διαίρω . εἰμί γάρ Λόγος , φημί , ὁ υἱός ὁ Θεός , ἤτοι προφορικός εἰμί ἢ ἐνδιάθετος · εἰμί . Ἔῤθασε μέν οὖν λύω ὁ εὐαγγελιστής ὁ σόφισμα οὗτος διά ὁ εἶπον , ὅτι ὁ ἐνδιάθετος καί ὁ προφορικός ἐπί ὁ καθ´ ἐγώ καί ὁ φυσικός λέγω · ἐπί δέ ὁ ὑπέρ φύσις , οὐδείς τοιοῦτος . πλήν καί οὗτος ῥητέος , ὡς εἰμί μέν εἰμί ὁ ὄνομα οὗτος ὁ Λόγος ἄξιος ὁ Θεός , καί κύριος ἐπι αὐτός καί οὐσιωδῶς λέγω , ἔχω εἄν λόγος ὁ ἀπορία ὁ Ἕλλην · νῦν δέ οὔτε ἄλλος ὄνομα εὑρίσκω ἄν τις κύριος ἐπί Θεός , οὔτε ὁ , Λόγος , αὐτός οὐσιώδης ἐΰς καί κύριος , δηλωτικός δέ μόνος εἰμί ὁ ἀπαθής γεννάω ὁ υἱός ἐκ ὁ πατήρ , ὥσπερ ὁ λόγος ἐκ ὁ νόος , καί ὁ αὐτός γίγνομαι ὁ πατρικός θέλημα ἄγγελος . ὥστε τίς ἐπιδράττῃ ὁ ὄνομα , ἵημι ταλαίπωρος ; ἦς ποῦ καί πατήρ ἀκούω , καί υἱός , καί πνεῦμα ἐπί ὁ ὑλικός καταπίπτω , καί σαρκικός ἀνατύπωσις ὁ νάω πατήρ , καί υἱός , καί πνεῦμα ἀέριος , Νότιον τυγχάνω ἢ ρορεω , ἤ τίς ἄλλος τόνος ἐργάζομαι ὁ κλύδων ; ἀλλά γάρ εἰμί βούλομαι μανθάνω ποῖος Λόγος εἰμί ὁ ὁ Θεός , ἀκούω ὁ ἐφεξῆς . « Πᾶς δις αὐτός γίγνομαι . » μή νομίζω , φημί , λόγος εἰς ἀήρ χέω καί λύω , ἀλλά ποιητής πᾶς νοητός καί αἰσθητής . ἀλλά πάλιν ὁ περί ὁ Ἄρειος ἐπιφύω , λέγω ὅτι ὥσπερ λέγω διά ὁ πρίων γίγνομαι ὁ θύρα ὡς δις ὄργανον , ἕτερος μέντοι ὁ τεχνίτης ὁ κινέω ὁ ὄργανον · οὐτάω καί διά ὁ υἱός γίγνομαι ὁ πᾶς , οὐ ὡς αὐτός ποιητής εἰμί , ἀλ ὄργανον , ὥσπερ ἐκεῖ ὁ πρίων , ὁ μέντοι Θεός καί πατήρ ποιητής εἰμί καί χράω ὁ Ἕλιος ὡς ὄργανον , ὥστε ποίημα , φημί , ὁ υἱός , ἐπί οὗτος κτίζω , ἐπί ὁ δις αὐτός γίγνομαι ὁ πᾶς · ὥσπε ὁ πρίων ἐπί οὗτος γίγνομαι , ἐπί ὁ δις αὐτός ἐνεργέω ὁ τεκτονικός ἔργον . οὗτος μέν ὁ πονηρός ὁ Ἄρειος φρατρία . χῆμα δέ τίς πρός οὗτος εἴρω ἁπλόος καί εὐθύς , ὡς εἰμί ἐπί οὗτος κτίζω , ὡς φημί , ὁ πατήρ ὁ Τῖον , ἵημι ἡργανον χάω οὗτος πρύος ουμπλήρωσιν ὁ κτί.εως , ἀιμότεμος ὅστις ἰός ὁ κτίσις .