cogPG.PG123 601
μὲν , ἀλλὰ πολλαχοῦ περικόπτει τὸ μέγεθος τῶν θευμάτων , ὡς ἂν εὐπαραδεκτότερα γένοιντο · ἂμα δὲ ἵνα καὶ τοὺς διακόνους μάρτυρας ἔχῃ τοῦ θαύματος , σοὺς τὸ ὕδωρ ἐπιφορήσαντας ταῖς ὑδρίαις · ἔτι τε ἵνα μάθωμεν , ὅτι αὐτός ἐστιν , ὁ καὶ τὸ τῆς ἀμπέλου ὑγρὸν , ὕδωρ πάντως ὄν , εἰς οἶνον ματασκευάζων . ξωσι τὸ γεῦμα · οὐκ ἀπεικότως , ἀλλ´ ἵνα μή´ τινε · Δσοπτεύσωσιν , ὅτι μεθυόντων σύλλογος ἦν , καὶ διέφθαρτο αὐτοῖς ἡ αἴσθησις , καὶ ὡς διεφθαρμένοι χώραν ἡ τοιαύτη ὑπόνοια , τῷ ἀρχιτρικλίνῳ ἐπιτρέπει τὴν γεῦσιν , τῷ νήφοντι . Καὶ γὰρ ἐν τοῖς τοιούτις οἱ τήνδε τὴν διακονίαν ἐμπεπιστευμένοι μάλιστα νήφουσιν , ἵνα ἐν τάξει καὶ εὐκοσμίᾳ τὰ πάντα διὰ κελεύσματος αὐτῶν γίνωνται . Ἀλλ´ εὐξώμεθα ταῦτα τελεσθῆναι καὶ ἐφ´ ἡμῖν , νῦν οἷον γάμον μὲν γενέσθαι , ἤτοι συνάφειαν τοῦ Θεοῦ πρὸς τὴν ἡμετέραν ψυχὴν , ἕως ἔτι ἐσμὲν ἐν τῇ Κανᾷ τῆς Γαλιλαίας , τῶ νωρίω λέγω , τοῦ κάτω τούτου καὶ κατακυλιστοῦ κόσμου , τοῦ ἄλλοτε ἄλλως μετακυλιομένου καὶ μετακυλίοντος . Ὁ γάμος δὲ οὗτος ἄνευ τῆς παρουσίας xριστοῦ , καὶ τῆς αὐτοῦ μητρὸς , καὶ τῶν μαθητῶν , οὐ γίνεται . Εἰ μὴ γάρ τις πιστεύσει εἰς Χριστὸν τὸν ἐκ Μαρίας γεννηθέντα , καὶ ἐν τοῖς ἀποστόλοις λαλήσαντα πῶς συναφθήσεται τῷ Θεῷ ; ἴδωμεν οὖν , τί θαυματουργεῖ ὁ Κύριος ἐν τῷ τοιούτῳ γάμῳ , καὶ τῆ τοιαύτῃ συναφείᾳ τοῦ Θεοῦ πρὸς τὴν ψυχήν . Τὸ ὕδωρ εἰς οἶνον μεταποιεῖ , τὰς ἓξ ὑδρίας ἡμῶν τὰς λιθίνας πληροῖ . ὕδωρ μὲν οὖν νοήσαις ἂν τὸ ὑδαρές , καὶ ὑγρὸν , καὶ διαλελυμένον ἡμῶν ἔν τε βίῳ καὶ δό]μα . σιν · ὑδρίας δὲ ἓξ , τάς τε πέντε αἰσθήσεις , δι´ ὧν ἐν ταῖς πράξεσι σφαλλόμεθα , καὶ ἕκτην ὑδρίαν τὸ λογιστικὸν , δι´ οὗ ἐν τοῖς δόγμασι σφαλερῶς διακείεεθα Ὁ τοίνυν Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς , ὁ λόγος ὁ εὐαγγελικὸς , φημί , ἱώμενος τὰ ἡμέτερα σφάλματα , τὰ ἔν τε τῷ πρακτικῷ καὶ τῷ δογματικῷ , ἤτοι . θεωρητικῷ , τὸ ἐν τούτοις ὑδαρὲς καὶ εὐδιάλυτον εἰς οἷνον μετατίθησι , τὸν στύφοντα λέγω καὶ εὐφραίνοντα βίον καὶ λόγον · καὶ οὕτω πληροῦνται αἱ ἕξ ὑδρίαι ἡμων τούτου τοῦ καλοῦ πόματος · αἵ τε αἰσθήσεις , ἵνα μὴ κατὰ τὸ πρακτικὸν πταίωμεν , καὶ ὁ λογισμὸς , ἵνα μὴ ἐν τοῖς δόγμασι προσπταίωμεν . Πρόσχες δὲ ὅτι αἰ λίθιναι ὑδρίαι διὰ τὸν καθαρισμὸν τῶν Ἰουδαίων ἵσταντο ἐκεῖ . Ἰούδας μὲν λέγεται « ἐξομολόγησις · » καθαρίζεται δὲ ὁ ἐξομολογούμενος διὰ τῶν πέντε αἰσθήσεων , δι´ ὧν πρότερον ἡμάρτανεν . Ὁ ὁφθαλμὸς εἶδε κακῶς , ἀλλ´ ὀφθαλμὸς πάλιν δακρύει ἐν τῇ ἐξυμολογήσει , καὶ οὕτω γίνεται εἰς καθαρισμόν Ἵκουσε τὸ οὗς πορνικὰ φσματα , ἀλλ´ αὐθις κλίνετοι εἰς ῥήματα στόματος Θεοῦ · οὕτω καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων αἰσθήσεων . Πάλιν τὸ λογιστικὸν σφάλλεται ἐν τοῖς δόγμασιν , ἀλλ´ αὖθις καθαίρει τὴν προτάραν κακίαν , εἰς τὸ ὀρθῶς δογματίζειν μεταπεσόν . Λίθιναι δὲ ὑδρίαι , ἢ διότι ἀπὸ γῆς ἡμῶν ἡ σύστασις , ἢ διὰ εὸ
Lemmas: μέν , ἀλλά πολλαχοῦ περικόπτω ὁ μέγεθος ὁ θευματη , ὡς εἄν εὐπαράδεκτος γίγνομαι · ἄμη δέ ἵνα καί ὁ διάκονος μάρτυς ἔχω ὁ θαῦμα , σός ὁ ὕδωρ ἐπιφορέω ὁ ὑδρία · ἔτι τε ἵνα μανθάνω , ὅτι αὐτός εἰμί , ὁ καί ὁ ὁ ἄμπελος ὑγρός , ὕδωρ πάντως εἰμί , εἰς οἶνος ματασκευαζω . ὀξύς ὁ γεῦμα · οὐ ἀπεικότως , ἀλ ἵνα μή τίνω · δσοπτευσωσις , ὅτι μεθύω σύλλογος εἰμί , καί διαφθείρω αὐτός ὁ αἴσθησις , καί ὡς διαφθείρω χώρα ὁ τοιοῦτος ὑπόνοια , ὁ ἀρχιτρίκλινος ἐπιτρέπω ὁ γεῦσις , ὁ νήφω . καί γάρ ἐν ὁ τοιοῦτος ὁ ὅδε ὁ διακονία ἐμπιστεύω μάλιστα νήφω , ἵνα ἐν τάξις καί εὐκοσμία ὁ πᾶς διά κέλευσμα αὐτός γίγνομαι . Ἀλ εὔχομαι οὗτος τελέω καί ἐφίημι ἐγώ , νῦν οἷος γάμος μέν γίγνομαι , ἤτοι συνάφεια ὁ Θεός πρός ὁ ἡμέτερος ψυχή , ἠώς ἔτι εἰμί ἐν ὁ Κανᾶ ὁ Γαλιλαία , ὁ νωρίω λέγω , ὁ κάτω οὗτος καί κατακυλιστός κόσμος , ὁ ἄλλοτε ἄλλως μετακυλίω καί μετακυλίω . ὁ γάμος δέ οὗτος ἄνευ ὁ παρουσία ὁριστός , καί ὁ αὐτός μήτηρ , καί ὁ μαθητής , οὖον γίγνομαι . εἰμί μή γάρ τις πιστεύω εἰς Χριστός ὁ ἐκ Μαρία γεννάω , καί ἐν ὁ ἀπόστολος λαλέω πῶς συνάπτω ὁ Θεός ; ὁράω οὖν , τίς θαυμασιουργέω ὁ Κύριος ἐν ὁ τοιοῦτος γάμος , καί τῆ τοιοῦτος συνάφεια ὁ Θεός πρός ὁ Ψυχή . ὁ ὕδωρ εἰς οἶνος μεταποιέω , ὁ ἓξ ὑδρία ἐγώ ὁ λίθινος πληρόω . ὕδωρ μέν οὖν νοέω εἄν ὁ ὑδαρής , καί ὑγρός , καί διαλύω ἐγώ ἐν τε βίος καί δό]μα . βρόχος · ὑδρία δέ ἓξ , ὁ τε πέντε αἴσθησις , δις ὅς ἐν ὁ πρᾶξις σφάλλω , καί ἕκτος ὑδρία ὁ λογιστικός , δις ὅς ἐν ὁ δόγμα σφαλερός διακείεεθα ὁ τοίνυν Κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , ὁ λόγος ὁ εὐαγγελικός , φημί , ἱάω ὁ ἡμέτερος σφάλμα , ὁ ἐν τε ὁ πρακτικός καί ὁ δογματικός , ἤτοι . θεωρητικός , ὁ ἐν οὗτος ὑδαρής καί εὐδιάλυτος εἰς οἶνος μετατίθημι , ὁ στύφω λέγω καί εὐφραίνω βίος καί λόγος · καί οὗτος πληρόω ὁ ἕξ ὑδρία Ἡμων οὗτος ὁ καλός πόμα · ὁ τε αἴσθησις , ἵνα μή κατά ὁ πρακτικός πταίω , καί ὁ λογισμός , ἵνα μή ἐν ὁ δόγμα προσπταίω . προέχω δέ ὅτι ὁ λίθινος ὑδρία διά ὁ καθαρισμός ὁ Ἰουδαῖος ἵστημι ἐκεῖ . Ἰούδας μέν λέγω « ἐξομολόγησις · » καθαρίζω δέ ὁ ἐξομολογέομαι διά ὁ πέντε αἴσθησις , δις ὅς πρότερος ἁμαρτάνω . ὁ ὀφθαλμός ὁράω κακῶς , ἀλ ὀφθαλμός πάλιν δάκρυ ἐν ὁ εξυομολογω , καί οὗτος γίγνομαι εἰς καθαρισμός ικουω ὁ ὗς πορνικός φσματα , ἀλ αὖθις κλίνω εἰς ῥῆμα στόμα Θεός · οὗτος καί ἐπί ὁ ἄλλος αἴσθησις . πάλιν ὁ λογιστικός σφάλλω ἐν ὁ δόγμα , ἀλ αὖθις καθαίρω ὁ προταρας κακία , εἰς ὁ ὀρθῶς δογματίζω μεταπίπτω . λίθινος δέ ὑδρία , ἢ διότι ἀπό γῆ ἐγώ ὁ σύστασις , ἢ διά εἰμί