cogPG.PG123 319
θήσεται · νῦν γὰρ ὁ γάμος διὰ τὴν φθορὰν γίνεται , ἵνα τῇ διαδοχῇ τοῦ γένους συνιστάμενοι , μὴ ἀφανισθῶμεν . Τότε δὲ , ὥσπερ οἱ ἄγγελοι ἄνευ διαδοχῆς γαμικῆς οἱ αὐτοί εἰσι , καὶ οὐδέποτε λήγουσιν · οὕτω καὶ οἱ ἀνιστάμενοι ἄνευ γάμου ἀνελάττωτοι διαμένουαι . Καὶ ἄλλως δὲ ἐλέγχονται μὴ εἰδότες τὰς Γραφάς . Εἰ γὰρ ἐνόουν ταύτας , ἐνόησαν ἂν καὶ πῶς εἴρηται τὸ , Ἐγώ εἰμι ὁ Θεὸς Ἀβραὰμ , ὡς δηλαδὴ ζώντων . Οὐ γὰρ εἶπεν , ὅτι Ἐγὼ ἥμην , ἀλλ’ , Εἰμί . Ὡς κνεστώτων κἀκείνων , καὶ μὴ ἀπολομένων . Ἀλλ´ Ισως εἴποι τις ὡς τοῦτο περὶ τῆς ψυχῆς τοῦ Ἀβραὰμ εἴρηκε μόνης ὁ Κύριος , οὐχὶ καὶ περὶ τοῦ σώματος , ὥστε τὰ σώματα οὐκ ἀνίστανται . Λέγω οὖν πρῶτον μὲν , ὅτι Ἀβραὰμ τὸ συναμφότερον λέγεται , ψυχὴ καὶ σῶμα , ὥστε καὶ τοῦ σώματός ἐστι Θεὸς , ζῶντος καὶ αὐτοῦ παρὰ τῷ Θεῷ , καὶ μὴ πάντη εἰς τὸ μὴ δν χωρήσαντος . Ἔπειτα ὅτι οἱ Σαδδουκαῖοι περὶ τῆς τῶν σωμάτων ἀναστάσεως ἀμφέβαλλον . Ὥστε καὶ ὁ Κύριος περὶ τῶν σωμάτων εἴπεν ὅτι ζῶσι παρὰ τῶ Θεῷ , οὐχὶ περὶ τῶν ψυχῶν . Τοῦτο γὰρ ἤδη ὡμολόγητο καὶ παρὰ τοῖς σαρκικοῖς Σαδδουκαίοις . Ἔπειτα καὶ τοῦτο σκόπει , ἡ ἀνάστασις , τοῦ πεπτωκότος ἐστὶν ἀνάστασις . Ἔπεσε δὲ οὐχ ἡ ψυχὴ , ἀθάνατος γὰρ , ἀλλὰ τὸ σῶμα · τοῦτο ἄρα καὶ ἀναστήσεται , προσπλακὲν πάλιν τῇ ὁμοζύγῳ ψυχῃ . « Καὶ προσελθὼν εἷς τῶν Γραμματέων , ἀκούσας αὐτῶν συζητούντων , εἰδὼς ὅτι καλῶς αὐτοῖς ἀπεκρίθη . ἐπηρώτησεν αὐτὸν , ποία ἐστὶ πρώτη πασων ἐντολή ; Ὁ δὲ Ἰησοῦς ἀπεκρίθη αὐτῷ , ὅτι πρώτη πασῶν τῶν ἐντολῶν , Ἄκουε Ἰσραὴλ , Κύριος ὁ Θεὸς ἡμῶν , Κύριος εἶς ἐστι , καὶ ἀγαπήσεις Κύριον τὸν Θεόν σου ἐξ ὅλης τῆς καρδίας σου , καὶ ἐξ ὅλης τῆς ψυχῆς σου , καὶ ἐξ ὅλης τῆς διανοίας σου , καὶ ἐξ ὅλης τῆς ἰσχύος σου . Αὔτη πρώτη ἐντολή · καὶ ὅευτέρα ὁμοία αὕτη · Ἀγαπήσεις τὸν πλησίον σου ὡς σεαυτόν . Μείζων τούτων ἄλλη ἐντολὴ οὐκ ἔστι . Καὶ εἶπεν αὐτῷ ὁ Γραμματεύς · Καλῶς , διδάσκαλε , ἀπ´ ἀληθείας εἶπες , ὅτι εἶς ἐστι Θεὸς , καὶ οὐκ , ἔστιν ἄλλος πλὴν αὐτοῦ , καὶ τὸ ἀγαπᾷν αὐτὸν ἐξ ὅλης τῆς καρδίας , καὶ ἐξ ὅλης τῆς συνέσεως , καὶ ἐξ ὅλης τῆς ψυχῆς , καὶ ἐξ ὅλης τῆς ἰσχύος , καὶ τὸ ἀγαπᾷν τὸν πλησίον ὡς ἑαυτὸν , πλεῖόν ἐστι πάντων τῶν ὁλοκαυτωμάτων καὶ τῶν θυσιῶν . Καὶ ὁ Ἰησοῦς ἰδών , ὅτι νουνεχῶς ἀπεκρίθη , εἶπεν αὐτῷ · Οὐ μακρὰν εἶ ἀπὸ τῆς βασιλείας τοῦ Θεοῦ , Καὶ οὐδεὶς οὐκ έτι ἐτόλμα αὐτὸν ἐπερωτῆσαι . » Ὁ μὲν Ματθαῖός φησιν , ὅτι πειράζων προσῆλθεν , ὁ δὲ Μάρκος ἐνταῦθα λέγει , ὅτι νουνεχῶς ἀπεκρίθη . Ἄρα οὖν ἐναντιοφω νοῦσι ; Οὐχ’ , ἀλλ´ εἰκὸς πρῶτον μὲν αὐτὸν ὡς πειράζοντα ἐρω · σαι , εἶτα ὡφεληθέντα ἀπὸ τῆς ἀποκρίσεως τοῦ Χριστοῦ , καὶ νουνεχῶς ἀποκριθέντα , ἐπαινεθῆναι . Ὅρα δὲ καὶ τὸν ἔπαινον , πῶς οὐχὶ τέλειον αὐτὸν εἶναι μαρτυρεῖ . Οὐ γὰρ εἶπεν ὅτι Ἐντὸς εἴ τῆς βασιλείας τοῦ Θεοῦ , ἀλλ´ οὐ μακρὰν εἰ . Τίνος δὲ ἕνεκεν ὅλως ταύτην τὴν ἐρώτησιν προεβάλλετο τῷ Χριστῷ ὁ νομικὸς οὗτος ; Νομίζων ἐπιλήψεσθαι τοῦ Χριστοῦ ὡς ἐπιδιορθωσομένου τὸν νόμον , καὶ διὰ τοῦτο
Lemmas: τίθημι · νῦν γάρ ὁ γάμος διά ὁ φθορά γίγνομαι , ἵνα ὁ διαδοχή ὁ γένος συνίστημι , μή ἀφανίζω . τότε δέ , ὥσπερ ὁ ἄγγελος ἄνευ διαδοχή γαμικός ὁ αὐτός εἰμί , καί οὐδέποτε λήγω · οὗτος καί ὁ ἀνίστημι ἄνευ γάμος ἀνελάττωτος διαμένω . καί ἄλλως δέ ἐλέγχω μή οἶδα ὁ γραφή . εἰμί γάρ νοέω οὗτος , νοέω εἄν καί πῶς εἴρω ὁ , ἐγώ εἰμί ὁ θεός Ἀβραάμ , ὡς δηλαδή ζῶ . οὖον γάρ εἶπον , ὅτι ἐγώ ἧμαι , ἀλλά , εἰμί . ὡς κνεστώτων ἐκεῖνος , καί μή ἀπόλλυμι . Ἀλ ἴσως εἶπον τις ὡς οὗτος περί ὁ Ψυχή ὁ Ἀβραάμ εἴρω μόνος ὁ Κύριος , οὐ καί περί ὁ σῶμα , ὥστε ὁ σῶμα οὐ ἀνίστημι . λέγω οὖν πρῶτος μέν , ὅτι Ἀβραάμ ὁ συναμφότεροι λέγω , ψυχή καί σῶμα , ὥστε καί ὁ σῶμα εἰμί θεός , ζῶ καί αὐτός παρά ὁ Θεός , καί μή πάντῃ εἰς ὁ μή δν χωρέω . ἔπειτα ὅτι ὁ Σαδδουκαῖος περί ὁ ὁ σῶμα ἀνάστασις ἀμφιβάλλω . ὥστε καί ὁ Κύριος περί ὁ σῶμα εἶπον ὅτι ζῶ παρά ὁ Θεός , οὐ περί ὁ Ψυχή . οὗτος γάρ ἤδη ὁμολογέω καί παρά ὁ σαρκικός Σαδδουκαῖος . ἔπειτα καί οὗτος σκοπέω , ὁ ἀνάστασις , ὁ πίπτω εἰμί ἀνάστασις . ἐφέζομαι δέ οὐ ὁ ψυχή , ἀθάνατος γάρ , ἀλλά ὁ σῶμα · οὗτος ἄρα καί ἀνίστημι , προσπλέκω πάλιν ὁ ὁμόζυγος Ψυχή . « καί προσέρχομαι εἷς ὁ Γραμματεύς , ἀκούω αὐτός συζητέω , εἰδοί ὅτι καλῶς αὐτός ἀποκρίνω . ἐπερωτάω αὐτός , ποῖος εἰμί πρῶτος πᾶς ἐντολή ; ὁ δέ Ἰησοῦς ἀποκρίνω αὐτός , ὅτι πρῶτος πᾶς ὁ ἐντολή , Ἄκουος Ἰσραήλ , Κύριος ὁ θεός ἐγώ , Κύριος εἰμί εἰμί , καί ἀγαπάω κύριος ὁ Θεός σύ ἐκ ὅλος ὁ Καρδία σύ , καί ἐκ ὅλος ὁ Ψυχή σύ , καί ἐκ ὅλος ὁ διάνοια σύ , καί ἐκ ὅλος ὁ ἰσχύς σύ . οὗτος πρῶτος ἐντολή · καί ὅς ὅμοιος οὗτος · ἀγάπησις ὁ πλησίος σύ ὡς σεαυτοῦ . μείζων οὗτος ἄλλος ἐντολή οὐ εἰμί . καί εἶπον αὐτός ὁ Γραμματεύς · καλῶς , διδάσκαλος , ἀπ´ ἀλήθεια εἶπον , ὅτι εἰμί εἰμί θεός , καί οὐ , εἰμί ἄλλος πλήν αὐτός , καί ὁ ἀγαπάω αὐτός ἐκ ὅλος ὁ Καρδία , καί ἐκ ὅλος ὁ σύνεσις , καί ἐκ ὅλος ὁ Ψυχή , καί ἐκ ὅλος ὁ ἰσχύς , καί ὁ ἀγαπάω ὁ πλησίος ὡς ἑαυτοῦ , πλέω εἰμί πᾶς ὁ ὁλοκαύτωμα καί ὁ θυσία . καί ὁ Ἰησοῦς ὁράω , ὅτι νουνεχής ἀποκρίνω , εἶπον αὐτός · οὖον μακράν εἰμί ἀπό ὁ βασίλεια ὁ Θεός , καί οὐδείς οὐ έτι τολμάω αὐτός ἐπερωτάω . » ὁ μέν Ματθαῖος φημί , ὅτι πειράζω πρόσειμι , ὁ δέ Μάρκος ἐνταῦθα λέγω , ὅτι νουνεχής ἀποκρίνω . ἄρας οὖν ἐναντιοφω Νούσι ; οὐ , ἀλ εἰκός πρῶτος μέν αὐτός ὡς πειράω εἴρω · σός , εἶτα ὠφελέω ἀπό ὁ ἀπόκρισις ὁ Χριστός , καί νουνεχής ἀποκρίνω , ἐπαινέω . Ὅρας δέ καί ὁ ἔπαινος , πῶς οὐ τέλειος αὐτός εἰμί μαρτυρέω . οὖον γάρ εἶπον ὅτι ἐντός εἰμί ὁ βασίλεια ὁ Θεός , ἀλ οὖον μακράν εἰμί . τίς δέ ἕνεκα ὅλως οὗτος ὁ ἐρώτησις προβάλλω ὁ Χριστός ὁ νομικός οὗτος ; νομίζω ἐπιλαμβάνω ὁ Χριστός ὡς ἐπιδιορθόω ὁ νόμος , καί διά οὗτος