cogPG.PG122 470
καὶ τοῖς τῶν πατέρων ἡμῶν λόγοις , Ἰν´ εἰ τισι μὲ ἐντύχοις ὡς περὶ ὡρισμένου τοῦ συμπεράσματος τῆς ζωῆς ἡμῶν λέγουσι , τισὶ δὲ ὡς περὶ ἀορίστου , μὴ διαφωνεῖν πρὸς ἄλληλα οἶηθείης τὰ δόγματα , ἀλλ´ ἐπικρίνοις ὡς ταῦτα μὲν κατά τοῦτον τὸν τρόπον ἐξενήνεκται , ἐκεῖνα δὲ κατὰ τὸν ἕτερον . σʹ . Πρὸς δε τούτοις εἰδέναι σε βούλομαι ὡς οὐχ ἀπλῆ τις ἐστὶν ἡ καθ´ ἡμᾶς φύσις , ἀλλὰ πλήρεις ἐσμὲν καὶ τοῦ ὄντος καὶ τῆς γενέσεως , διοικούμεθά τε τὰ μὲν ὑπὸ προνοίας , τὰ δ´ ὑπὸ φύσεως , τὰ δ´ ἐκ προαιρέσεως , Καὶ οὐ τοῦτο λέγω , ὡς διέστηκε τι τῆς προνοίας καὶ τοῦ Θεοῦ , ἀλλ´ ὅτι καὶ τἄλλα ἐκεῖθεν τὴν οὐσίαν λαχόντα ἢ φυσικῶς περὶ ἡμᾶς ἐνεργεῖ ἢ προαιρετικῶς . Διὰ ταῦτα τοιγαροῦν καὶ κρυμοὶ καὶ θάλπη ἐκφέρουσιν ἡμᾶς τῆς ζωῆς ὅτι καὶ φύσεως μετεσχήκαμεν · καὶ αὖθις ἄτοποι γνῶμαι σβιννύουσιν ἡμῶν τὴν ζωήν , παρὰ τὸ μέρος τῆς προαιρέσεως . ἅπαντα οἶδε μὲν ὡρισμένως ὁ Θεὸς ἐκεῖνα δὲ κατὰ τὴν ἑαυτῶν φύσιν τὴν ἐνέργειαν ἔχουσιν ἔχεις ἰδοὺ τὴν δόσιν ἐπὶ βραχέος ὃπερ ἠρώτησας , Πατέοων ἐμοὶ λογώτατε καὶ σεβασμιώτατε . ! Ἔχε μοι γνῶσιν , δέσποτα , καὶ τοῦ Νομοκανόνος . Σόνθετος βίβλος πέφυκε νόμων τε καὶ κανόνων Κανόνων μὲν συνοδικῶν , κάὶ νόμων διαφόρων , Συνηγορνῦνται κάλλιστα τοῖς γραφεῖσι κανᾶσιν Ἐστι δὲ πρώτη σύνοδος τῇ τιμῇ καὶ τῇ τάξει , Τῶν συνελθόντων εὐσεβῶν εἰς Νικαίαν Πατέρων , Ἐπὶ τοῦ αὐτοκράτορος καὶ πιστοῦ Κωνσταντίνου ὸς μέγας , ὃς ἐξαίρετος καλῶς ἐπωνομάσθη . Ὢν ὀκτὼ καὶ δέκ . ἀριθμὸς πρὸς τοῖς τριακοσίοις . Δευτέρα ταύτης πέφυκε , τῷ χρόνῳ δὲ προτέρα , Τῶν ἐλθόντων εἰς Ὦγκυραν Πατέρων μακαρίων , Οἰ τέσσαρας πρὸς εἴκοσι ἐξεθεντο κανόνας , Οἱ δʹ´ ἐν Νικαίᾳ εἴκοσι ἐξεθεντο καὶ μκόνοος Τρίτη σύνοδος γέγονεν ἐν Νεοκαισαρείᾳ · Αὕτη πρῶτον πέφυκε καὶ τῆς ἐν τῇ Νικαίᾳ , Τρίτην δὲ τάξιν εἶληφεν , ὡς τῶν δυοῖν ἐλέττω
Lemmas: καί ὁ ὁ πατήρ ἐγώ λόγος , Ἰν´ εἰμί τις ἐγώ ἐντυγχάνω ὡς περί ὁρίζω ὁ συμπέρασμα ὁ ζωή ἐγώ λέγω , τις δέ ὡς περί ἀόριστος , μή διαφωνέω πρός ἀλλήλων οἴομαι ὁ δόγμα , ἀλ ἐπικρίνω ὡς οὗτος μέν κατά οὗτος ὁ τρόπος ἐκφέρω , ἐκεῖνος δέ κατά ὁ ἕτερος . σός . πρός δέ οὗτος οἶδα σύ βούλομαι ὡς οὐ ἀπλῆ τις εἰμί ὁ καθ´ ἐγώ φύσις , ἀλλά πλήρης εἰμί καί ὁ εἰμί καί ὁ γένεσις , διοικέω τε ὁ μέν ὑπό πρόνοια , ὁ δδʹ ὑπό φύσις , ὁ δδʹ ἐκ προαίρεσις , καί οὖον οὗτος λέγω , ὡς διΐστημι τίς ὁ πρόνοια καί ὁ Θεός , ἀλ ὅτι καί ἄλλος ἐκεῖθεν ὁ οὐσία λαγχάνω ἢ φυσικός περί ἐγώ ἐνεργέω ἢ προαιρετικός . Ζεύς οὗτος τοιγάρ καί κρυμός καί θάλπω ἐκφέρω ἐγώ ὁ ζωή ὅτι καί φύσις μετέχω · καί αὖθις ἄτοπος γνώμη σβιννυειμι ἐγώ ὁ ζωή , παρά ὁ μέρος ὁ προαίρεσις . ἅπας οἶδα μέν ὡρισμένως ὁ θεός ἐκεῖνος δέ κατά ὁ ἑαυτοῦ φύσις ὁ ἐνέργεια ἔχω ἔχω ἰδού ὁ δόσις ἐπί βραχύς ὅσπερ ἐρωτάω , πατέομαι ἐγώ λόγος καί Σεβασμιότατος . ! ἔχω ἐγώ γνῶσις , δεσπότης , καί ὁ νομοκανων . Σόνθετος βίβλος φύω νόμος τε καί κανών Κανών μέν συνοδικός , κὰι νόμος διάφορος , συνηγορνυντ καλῶς ὁ γράφω καίνω εἰμί δέ πρῶτος σύνοδος ὁ τιμή καί ὁ τάξις , ὁ συνέρχομαι εὐσεβής εἰς νικαῖος Πατέρων , ἐπί ὁ αὐτοκράτωρ καί πιστός Κωνσταντῖνος ὅς μέγας , ὅς ἐξαίρετος καλῶς ἐπονομάζω . ὦς ὀκτώ καί δέκα . ἀριθμός πρός ὁ τριακόσιοι . Δεύτερος οὗτος φύω , ὁ χρόνος δέ πρότερος , ὁ ἔρχομαι εἰς Ὦγκυραν Πατέρων μακάριος , ὁ τέσσαρες πρός εἴκοσι ἐκτίθημι κανών , ὁ δʹ´ ἐν Νίκαια εἴκοσι ἐκτίθημι καί μόνος Τρίτη σύνοδος γίγνομαι ἐν Νεοκαισαρείᾳ · Ἄτη πρῶτος φύω καί ὁ ἐν ὁ Νίκαια , Τρίτος δέ τάξις λαμβάνω , ὡς ὁ δύο αἱρέω