ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cogPG.PG122 189
λέσύλετο καὶ οἱ μητροπολῖται ὑπέσχοντο εἰ ἅμα τῆ ἀποστασίᾳ ψχετο λιπὼν τὰ βασίλεια · ἐγκαρτερήσας δὲ ἄχρι πολέμου , καὶ ἀνασχόμενος τοσαύτην πτῶσιν ἰδεῖν ἀνδρῶν ὁμοφύλων , εἶτα θραυσθεὶς καὶ κατασεισθεὶς ὕπὸ τῶν πολιτῶν καὶ ἄκων τῆς λαῷ λείας ὑπεξερχόμενος , οὐκ οἶδα εἶ ἀντιμισθίαν κομιεῖται τῆς ἐπιγείου βραιλείας [ τὴν ἐπουράνιον , Ἀλλὰ τοῦτο μὲν , ὅπῃ τῷ Θεῷ φίλον , γενήσεται . Τοῦ δὲ κατὰ τὴν ἐν τῇ ἀκροπόλει οἰκίαν αὐτοῦ γενομένου ἡμέρᾳ τετράδι , τριακοστὴν πρώτην ἀγοντος τοῦ Αὐγούστου μηνὸς , τῆς δεκάτης ἐπινεμήσεως , εἰσέρχεται ὁ Κεκαυμένος κουροπαλάτης ὑπο τοῦ Κομνηνοῦ τιμηθεὶς μετά τινων οὐκ ὀλίγων εὐπατριδῶν τῇ εʹ πρωΐας διὰ δρόμωνος , καὶ εἰσελθών κρατεῖ τὰ ἀνκτορα . Ἔρχεται δὲ περὶ δείλην ὀψίαν καὶ ὁ Κομνηνὸς , καὶ εἴσεισιν ἐν αὐτοῖς , καὶ τῇ ἐπαύριον , πρώνην ἄγοντος τοῦ Σεπτεμβρίου μηνός , τῆς ιαʹ ἐπινεμήσεως , τοῦ ϛφξε ἔτους . δημοσίαν ποιησάμενος πρόοδον ἄπεισιν εἰς τὴν Μεγάλην Ἐκκλησίαν , κἀκεῖσε ἀνωθεν τοῦ ἄμβωνος διὰ τῶν χειρῶν τοῦ πατριάρχου τῷ βασιλικῷ ταινιοῦται διαδήματι καὶ βασιλεύς αὐτοκράτωρ Ῥωμαίων ἀναγορεύεται Ρ . βΟ Τὸν μὲν οὖν τρόπον ὃν εἴρηται τὴν βασιλείαν ὁ Κομνηνὸς ἀναζωσάμενος , δόξαν τε παρεσχηκὼς ἀνδρίας καὶ πεῖραν πολεμικής γενναιότητος ,
Lemmas: λύω καί ὁ μητροπολίτης ὑπισχνέομαι εἰμί ἅμα τῆ ἀποστασία ψχετο λείπω ὁ βασίλεια · ἐγκαρτερέω δέ ἄχρι πόλεμος , καί ἀνέχω τοσοῦτος πτῶσις ὁράω ἀνήρ ὁμόφυλος , εἶτα θραύω καί κατασείω ὑπό ὁ πολίτης καί ἄκων ὁ λαός λεῖος ὑπεξέρχομαι , οὐ οἶδα εἰμί ἀντιμισθία κομίζω ὁ ἐπίγειος βραιλειος [ ὁ ἐπουράνιος , ἀλλά οὗτος μέν , ὅπῃ ὁ Θεός φίλος , γίγνομαι . ὁ δέ κατά ὁ ἐν ὁ ἀκρόπολις οἰκίον αὐτός γίγνομαι ἡμέρα τετράς , τριακοστός πρῶτος ἄγω ὁ Αὔγουστος μείς , ὁ δέκατος ἐπινέμησις , εἰσέρχομαι ὁ Κεκαυμένος κουροπαλάτης ὑπο ὁ Κομνηνός τιμάω μετά τίνω οὐ ὀλίγος εὐπατρίδης ὁ εἰ Πρωΐας διά δρόμων , καί εἰσέρχομαι κρατέω ὁ ἀνκτορα . ἔρχομαι δέ περί δείλη ὄψιος καί ὁ Κομνηνός , καί εἴσειμι ἐν αὐτός , καί ὁ ἐπαύριον , πρώνην ἄγω ὁ Σεπτέμβριος μείς , ὁ ἰά ἐπινέμησις , ὁ ϛφξε ἔτος . δημόσιος ποιέω πρόοδος ἄπειμι εἰς ὁ Μέγας ἐκκλησία , κἀκεῖσε ἄνωθεν ὁ ἄμβων διά ὁ χείρ ὁ πατριάρχης ὁ βασιλικός ταινιόω διάδημα καί βασιλεύς αὐτοκράτωρ Ῥωμαῖος ἀναγορεύω Ρ . ΟΒ ὁ μέν οὖν τρόπος ὅς εἴρω ὁ βασίλειος ὁ Κομνηνός ἀναζώννυμι , δόξα τε παρέχω Ἀνδρίας καί πείρω πολεμικός γενναιότης ,
cogPG.PG122 351
ΒΕ ΟΜΝΙΕΑΚΙΑ ΒΟΟΤΗΙΝΑ ΑΡΙΤΑ ΒΤ ΟΟΕΘΙΟΝΕΘ ΑΩ ΗΙΡΟΝεΙΟΝΕΘ ΟΧΟΙΙ . α , Πιστεύω εἰς ἔνα Πατέρα τὴν πάντων ἀρχὴν καὶ αῖτίαν , οὐκ ἔκ τινος γεννηθέντα , ἀναίτιον καὶ ἀγέννητον μόνον , ὀπάρχοντα Πατέρα φυσει τοῦ μονογενοῦς υἱοῦ αὐτοῦ , καὶ προβολεα τοῦ ἀγίου Πνεύματος . Καὶ εἰς ἔνα Υἱὸν τὸν μονογενῆ , τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστὸν . Καὶ εἰς Πνεῦμα ἄγιον , οὐ γεννώμενυν ἐκ τοῦ Πατρὸς , ἀλλ´ ἐκ τῆς οὐσίας αὐτοῦ ἐκπορευόμενον , Παράκλητον ὀνομαζόμενον ὡς τὰς τῶν ἔλων παρακλήαεις δεχόμενον , κατὰ παντὸς ὅμοιον τῷ Πατρὶ καὶ Υἱῷ , ἐκ τοῦ Πατρὸς μὲν ἐκπορευόμενον δι´ Υἱοῦ δὲ μεταδιδόμενον καὶ μεταλαμβανόμενον ὑπο πάσης κτίσεως . Τοῦτων δὲ τῶν τριῶν ὑποστάσεων , Πατρὸς Υἱοῦ καὶ ἀγίου Πνεύματος , μία ἀρχὴ , μία . φύσις , μία θεότης , μία μορφὴ , μία οὐσία καὶ δύναμις . Χριστιανῶν δόγματι , οὐσία καὶ φυσις ἐπὶ τῆς ἁγίας καὶ ὁμοοπσίου Τριάδος τὸ αὐτὸ , ἀμφότερα γὰρ κοινὰ καὶ καθολικὰ , καὶ κατὰ τριῶν ὑποστάσεων λεγόμενα . Τούτων μία φύσις , καὶ οὐσία μία , καὶ μία ἐκτύπωσις , μία φεότης , μία χάρις , μία ἰσότης , μία δόξα , μίά ὁμολογία , καὶ μία δύναμις . ὑπόστασις πάλιν καὶ πρόσωπον τὸ αὐτό · οἶον ῥπόστασις καὶ πρόσωπον ὁ ατὴρ , ὁπόστασις καὶ πρόσωπον ὁ Υἱὸς , ὑπόστασις καὶ προσωπον τὸ Πνεῦμα τὸ ἀγιον . Δόξαζε οὖν τρία πρόσωπα , ἡτοι τρεῖς ὕπο στάσεις , μίαν δὲ φύσιν τῶν αὐτῶν καὶ οὐσίαν . Ο οῦν ἅγιοι Πατέρες ἐπὶ τοῦ αὐτοῦ τάττουσι ὑὸ τῆς οὐσίας καὶ φόσεως καὶ μορφῆς ὅνομα . Καὶ πάλιν ἐπὶ
Lemmas: ΒΕ ΑΕ ΟΔ Αρίτα ΒΤ ΟΕ ΑΩ ΟΔ ΟΧΟΙΙ . ὅς , Πιστεύω εἰς νάω πατήρ ὁ πᾶς ἀρχή καί αἴτιος , οὐ ἐκ τις γεννάω , ἀναίτιος καί ἀγέννητος μόνος , οπαρχοειντα πατήρ φύσις ὁ μονογενής υἱός αὐτός , καί προβολεύς ὁ ἅγιος πνεῦμα . καί εἰς νάω υἱός ὁ μονογενής , ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός . καί εἰς πνεῦμα ἀγάω , οὖον γεννάω ἐκ ὁ πατήρ , ἀλ ἐκ ὁ οὐσία αὐτός ἐκπορεύω , Παράκλητος ὀνομάζω ὡς ὁ ὁ ἐλαύνω παρακαλέω δέχομαι , κατά πᾶς ὅμοιος ὁ πατήρ καί υἱός , ἐκ ὁ πατήρ μέν ἐκπορεύω δις υἱός δέ μεταδίδωμι καί μεταλαμβάνω ὑπο πᾶς κτίσις . τοῦτις δέ ὁ τρεῖς ὑπόστασις , πατήρ υἱός καί ἅγιος πνεῦμα , εἷς ἀρχή , εἷς . φύσις , εἷς θεότης , εἷς μορφή , εἷς οὐσία καί δύναμις . Χριστιανός δόγμα , οὐσία καί φύσις ἐπί ὁ ἅγιος καί ὁμοοπσίου Τριάς ὁ αὐτός , ἀμφότερος γάρ κοινός καί καθολικός , καί κατά τρεῖς ὑπόστασις λέγω . οὗτος εἷς φύσις , καί οὐσία εἷς , καί εἷς ἐκτύπωσις , εἷς φέος , εἷς χάρις , εἷς Ἰσότης , εἷς δόξα , εἷς ὁμολογία , καί εἷς δύναμις . ὑπόστασις πάλιν καί πρόσωπον ὁ αὐτός · οἶος ῥπόστασις καί πρόσωπον ὁ Ἁτήρ , ὁπόστασις καί πρόσωπον ὁ υἱός , ὑπόστασις καί πρόσωπον ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος . δοξάζω οὖν τρεῖς πρόσωπον , ἤτοι τρεῖς ὑπό στάσις , εἷς δέ φύσις ὁ αὐτός καί οὐσία . ὁ χύτρειος ἅγιος πατήρ ἐπί ὁ αὐτός τάσσω ὕω ὁ οὐσία καί φόσις καί μορφή ὄνομα . καί πάλιν ἐπί
cogPG.PG122 364
μʹ . Τί ἐστι φύσις ; Φίαις ἐστὶ δόναις . ὀφθαλμοῖς μὲν ἀθέατος , νοῖ δὲ θεωρητὴ , τοῖς σώμασιν ἐγκατεσπαρμένη παρὰ Θεοῦ , ἀρχὴ κινήσεως καὶ ἡρεμίας . αὐτῇ γὰρ ἐστιν ἡ κινοῦσα τὰ φυσικὰ σώματα , καὶ αὖθις ἡρεμεῖν ποιοῦσα . Πάντα γὰρ τὰ σώματα , οἶον τὰ στοιχεῖα καὶ τὰ ἐκ τούτων συγκείμενα , εἰ καὶ ὑπὸ Θεοῦ καὶ τὴν κίνησιν καὶ τὴν ἡσυχίαν ἔχει , ἀλλὰ προσεχῶς ὑπὸ φύσεως κινεῖται . Πολλὰ μὲν γάρ εἰσι τὰ κινοῦντα . τα τὰ σώματα , πρῶτον ὁ Θεὸς , εἶτα ὁ νοῦς , εἶτα ἡ ψυχή . Ἀλλὰ τελευταῖον ἡ φύσις , οἷον ὄργανον ἐστι τοῦ Θεοῦ . Τὸν μὲν γὰρ ἄνθρωπον καὶ τὰ ἄλογα ζῶα κινεῖ καὶ ἡ ψυχὴ καὶ ἡ φύσις . Τὰ δὲ σώματα καὶ τὰ ἀπλᾶ καὶ τὰ σόνθετα , μόνη ἡ φύσις κινεῖ , καὶ πάλιν ἵατησι τῆς κινήσεως . μαί . Τίς ἡ διαίρεσις τῶν κοινῶν ἐνεργειῶν τῆς ψυχῆς πρὸς τὸ σῶμα ; Τῶν ἐνεργειῶν αἱ μὲν ἄρχονται ἀπὸ ψυχῆς ὥσπερ αἱ κρείττους καὶ προέχουσαι , αἱ δὲ ἀπὸ τοῦ τώματος ἀνεγείρονται , ὅταν διψῇ μὲν ἢ πεινῇ ἢ ῥιγῇ , ἢ τινος ἄλλου τοιούτου δέηται ἡ ψυχὴ δὲ τὸ ἐντεῦθεν πορίξοι τὰ ἐλλείποντα τῷ σώματι . Πάλιν τοίνυν τὰ μὲν τοῦ σώματός ἐστι παθήματα δι´ αὐτὴν , ὡσπερ τὸ ἐρυθριᾶν , διότι ἡ ψυχὴ αἰσχρόν τι ὅκρινε . Τὰ δὲ τῆς ψυχῆς διὰ τὸ σῶμα , ὥσπερ αἱ ἡδοναὶ καὶ αἱ λύπαι διὰ τὴν τοῦ σώματος γένεσιν περὶ τὴν ψυχὴν διαβαίνουσιν . Τὰ δὲ ἔπειτα κοινωνεῖ ἐξ ἵσου , ὡσπερ δὴ καὶ τὸ φέρεσθαι κατὰ τόπον . Τὸ μὲν γὰρ διαμείβειν τόον ἴδιον ἐστι σώματος · τὸ δὲ κινεῖν κατὰ τὴν φορὰν , ψυχῆς ὑπάρχει ἐνέργεια . μβʹ . Πότε ἡ ψυχὴ τῷ κυουμένῳ ἐνοῦται σώματι ; Ὁ μὲν τὴν Θιολογίαν μέγας Γρηγόριος ἀσαφής τι περὶ τοῦτο τὸ μέρος , καὶ οὐκ ἂν ῥᾳδίως αὐτὸν εὕροις ταύτῃ ἢ ἐκείνῃ προσκείμενον τῶν δοξῶν . Ὁ δὲ οείος Γρηγόριος ὁ Νυσσιὺς καὶ ὁ πολὺς τὴν
Lemmas: εἷς . τις εἰμί φύσις ; Φία εἰμί δόνη . ὀφθαλμός μέν ἀθέατος , νόος δέ θεωρητός , ὁ σῶμα εγκατεσπαρμένος παρά Θεός , ἀρχή κίνησις καί ἠρεμία . αὐτός γάρ εἰμί ὁ κινέω ὁ φυσικός σῶμα , καί αὖθις ἠρεμέω ποιέω . Πάν γάρ ὁ σῶμα , οἶος ὁ στοιχεῖον καί ὁ ἐκ οὗτος σύγκειμαι , εἰμί καί ὑπό Θεός καί ὁ κίνησις καί ὁ ἡσυχία ἔχω , ἀλλά προσεχῶς ὑπό φύσις κινέω . Πολύς μέν γάρ εἰμί ὁ κινέω . ὁ ὁ σῶμα , πρῶτος ὁ θεός , εἶτα ὁ νόος , εἶτα ὁ ψυχή . ἀλλά τελευταῖος ὁ φύσις , οἷος ὄργανον εἰμί ὁ Θεός . ὁ μέν γάρ ἄνθρωπος καί ὁ ἄλογος ζῷον κινέω καί ὁ ψυχή καί ὁ φύσις . ὁ δέ σῶμα καί ὁ ἀπολάω καί ὁ σόνθετα , μόνος ὁ φύσις κινέω , καί πάλιν ἵημι ὁ κίνησις . μαί . Τῖς ὁ διαίρεσις ὁ κοινός ἐνέργεια ὁ Ψυχή πρός ὁ σῶμα ; ὁ ἐνέργεια ὁ μέν ἄρχω ἀπό Ψυχή ὥσπερ ὁ ἀγαθός καί προέχω , ὁ δέ ἀπό ὁ τόμα ἀνεγείρω , ὅταν διψάω μέν ἢ πεινάω ἢ ῥιγέω , ἢ τις ἄλλος τοιοῦτος δήω ὁ ψυχή δέ ὁ ἐντεῦθεν πορίζω ὁ ἐλλείπω ὁ σῶμα . πάλιν τοίνυν ὁ μέν ὁ σῶμα εἰμί πάθημα δις αὐτός , ὡς ὁ ἐρυθρίας , διότι ὁ ψυχή αἰσχρός τίς ὅκρινε . ὁ δέ ὁ Ψυχή διά ὁ σῶμα , ὥσπερ ὁ ἡδονά καί ὁ λύπη διά ὁ ὁ σῶμα γένεσις περί ὁ ψυχή διαβαίνω . ὁ δέ ἔπειτα κοινωνέω ἐκ ἴσος , ὡς δή καί ὁ φέρω κατά τόπος . ὁ μέν γάρ διαμείβω τόνος ἴδιος εἰμί σῶμα · ὁ δέ κινέω κατά ὁ φορά , Ψυχή ὑπάρχω ἐνέργεια . μβʹ . πότος ὁ ψυχή ὁ κυέω ἑνόω σῶμα ; ὁ μέν ὁ θιολογιος μέγας Γρηγόριος ἀσαφής τίς περί οὗτος ὁ μέρος , καί οὐ εἄν ῥᾳδίως αὐτός εὑρίσκω οὗτος ἢ ἐκεῖνος πρόσκειμαι ὁ δόξα . ὁ δέ οἶος Γρηγόριος ὁ Νυσσιὺς καί ὁ πολύς ὁ
cogPG.PG122 366
μίσον ἡμῶν καὶ Θεοῦ τιθίαμεν , οὕτω δὴ καὶ τῶν Ἑλλήνων οἱ δῆθα σοφώτεροι ἐνάδα τινὰ ἐξῃρημένην τδονμάτισαν , καὶ μετὰ ταῦτα ὅντα , καὶ ζῶντα καὶ νοοῦντά τινα , εἴτα ὑπερκοσμίους νοῦς , καὶ αὐθις ἐγκοσμίους · καὶ μετὰ τούτους τὴν ὅλην ψυχὴν , καὶ μετὰ ταύτην τῆν τοῦ παντός · καὶ τέλος τὰς μερικάς . Καὶ τὸν ψυχικὸν ἐν ταύτῃ συμπληροῦσι διάκοσμον . λθʹ . Πόσαι αἱ τῆς ψυχῆς δυνάμεις καὶ τίνες ; Τῆς ψυχῆς ἡ μὲν ἀντιλεπτική τίς ἐστι δύναμις καθ´ ἥν τῶν ὅντων ἀντιλαμβάνεται · ἡ δὲ παθητικὴ καθ´ ἣν διατίθεται οἰκείως καὶ ἀλλοτρίως · ἡ δὲ πρακτικὴ , καθ´ ἦν πρὸς τὰς πράξεις ἐκουσίως ὁρμᾶ . Καὶ τῶν δονάμεων τούτων ἄλλαι μὲν ἀπόλυτοί εἶσι καὶ μόνης τῆς ψυχής , ἄλλαι δὲ τῆς ψυχῆς καὶ αὐγοειδέσιν ἐποχοῦνται σώμασι , τινὲς δὲ πνεύματι ἐνύλῳ συνυφιστήκασιν , αἱ δὲ τελευταῖαι εἰς τὸ ὀστρεῶδες σῶμα ἀποτελευτῶσιν . Ἡ δὲ φανταστικὴ δύναμις , πρὸς πάσας τὰς δυνάμεις τῆς ψυχῆς παραπίφυκε καὶ οἷον ἐκμάττεται ταύτην , καὶ´ ταῖς μὲν κρείττος , τὰς ὑποδεεστέρας ἀποτυποῖ , ταῖς δὲ ὑποδεεστέραις τὰς κρείττονας . Ἀποτυπουμένη γὰρ τὰς νοερὰς δυνάμεις τῇ διανοίᾳ ταύτας ἐπισφραγίζεται , καὶ αὖθις ἀποματτομένη τὰ διανοήματα , τῷ νῶ ταῦτα ἐγκατατίθεται . μʹ . Τί ἐστι φύσις ;
Lemmas: μίσον ἐγώ καί Θεός τίθημι , οὗτος δή καί ὁ Ἕλλην ὁ δηθά σοφός ἐνάς τις ἐκλέγω τδονματισαω , καί μετά οὗτος ὅντα , καί ζῶ καί νοέω τις , εἴτα̅ ὑπερκόσμιος νόος , καί αὖθις εγκόσμιος · καί μετά οὗτος ὁ ὅλος ψυχή , καί μετά οὗτος ὁ ὁ πᾶς · καί τέλος ὁ μερικός . καί ὁ ψυχικός ἐν οὗτος συμπληρόω διάκοσμος . λθʹ . πόσος ὁ ὁ Ψυχή δύναμις καί τίς ; ὁ Ψυχή ὁ μέν ἀντιλεπτική τίς εἰμί δύναμις καθ´ ὅς ὁ εἰμί ἀντιλαμβάνω · ὁ δέ παθητικός καθ´ ὅς διατίθημι οἰκεῖος καί ἀλλότριος · ὁ δέ πρακτικός , καθ´ εἰμί πρός ὁ πρᾶξις ἑκούσιος ὁρμάω . καί ὁ δονάμεων οὗτος ἄλλος μέν ἀπόλυτος εἶμι καί μόνος ὁ Ψυχή , ἄλλος δέ ὁ Ψυχή καί αὐγοειδής ἐποχέομαι σῶμα , τις δέ πνεῦμα ἔνυλος συνυφίστημι , ὁ δέ τελευταῖος εἰς ὁ ὀστρεώδης σῶμα ἀποτελευτάω . ὁ δέ φανταστικός δύναμις , πρός πᾶς ὁ δύναμις ὁ Ψυχή παραφύω καί οἷος ἐκμάσσω οὗτος , καί ὁ μέν κρείττος , ὁ ὑποδεέστερος ἀποτυπόω , ὁ δέ ὑποδεέστερος ὁ ἀγαθός . ἀποτυπόομαι γάρ ὁ νοερός δύναμις ὁ διάνοια οὗτος ἐπισφραγίζω , καί αὖθις ἀπομάσσω ὁ διανόημα , ὁ νάω οὗτος ἐγκατατίθημι . εἷς . τις εἰμί φύσις ;
cogPG.PG122 401
ἡσυχίαν ἄγει καὶ ψαύσεως ἀνέχεται , καὶ ἔλος ἀφίησι τὸν θυμὸν ὡσπερ ἀπομαραινόμενος . Τοῦτο γοῦν τὸ πνεῦμα καὶ τοῖς θύμασιν ἡ ὅλως τοῖς κρέασι προσπίπτον διαιρεῖ τὴν σάρκα καὶ περιθρύπτοι καὶ ψαφαρὰν ἀπεργάζεται , διὰ ταῦτά τοι καὶ πρὸς τῆς γλυκείας συκῆς ἕτερα σῶμα τὰ λεγόμενα ὅλυν θοι τὴν ἄχρηστον ὑγρότητα τοῦ φυτοῦ ἐν ἐαυτοῖς ἕλκοντα , τὴν χρηστοτέραν ἀφίησι . Διὰ ταῦτα φησὶ καὶ ἡ Γραφὴ , Ἡσυκῆ ἐξήνεγκε τοὺς ὀλύνοους αὐτῆς , τυυτέστιν , ψυχή διὰ καθάρσεως ἄπαν τὸ ἄχρηστον ὡσπερ ὅλυνθον ἐξκνεγκεν καὶ ἀποχέτευσεν . Ὁ μὸν Πλούταρχος , ὧ μέγιστε καὶ ειότατε βασιλεῦ , διαφόρους δόξας ἀπαριθμούμενος , καὶ τὴν ἀληθῆ μὴ ἀποδεικνύων καὶ πιστούμενος , συγχέει μᾶλλον τὸν λογισμὸν καὶ ἀπορεῖν παρασκευάζει , ἡ εἰς ἐπίστασιν ἄγει . Τὸν δὲ μέλλοντα ἐπὶ τὴν γνῶσιν λέναι τῶν ὅντων δεῖ μετὰ ἄποδείξεως ἕκαστον εὖ γνῶναι , ἀπὸ τῶν αἰσοητῶν ἀρξάμενον , καὶ ὁδῳ προιόντα ἐπ´ αὐτὴν ἀνιέναι τὴν τῶν ὅλων ἀρχήν Καὶ διὰ τοῦτο ἐν τῷ παρόντι συγγράμματι ἑτέραν ἐτραπόμην[εε ] τοῦτο ὁδόν , καὶ πρότερον μὴν ἐκ τῶν ἐσχάτων ἀρχόμενος , ἀποδείξω ἐν τῷ πρώτῳ λόγῳ περὶ τῆς γῆς , ὅτι τυγχάνει σφαιροειδὴς , καῖ ὄτι ἐν μέσῳ κεῖται τοῦ παντὸς , καὶ ὅσων σταδίων ἐστὶν ἡ περίμετρος αὐτῆς , καὶ ὅσον καὶ οἶον μρος αὐτῆς οἰκοῦμεν οἱ ἄνθρωποι , καὶ πῶς τὰ ἐπτὰ κλίαʹ .
Lemmas: ἡσυχία ἄγω καί ψαῦσις ἀνέχω , καί Ἔλος ἀφίημι ὁ θυμός ὡς ἀπομαραίνομαι . οὗτος γοῦν ὁ πνεῦμα καί ὁ θῦμα ὁ ὅλως ὁ κρέας προσπίπτω διαιρέω ὁ σάρξ καί περιθρύπτω καί ψαφαρός ἀπεργάζομαι , διά οὗτος ὅς καί πρός ὁ γλυκύς συκέα ἕτερος σῶμα ὁ λέγω ὅλος θέω ὁ ἄχρηστος ὑγρότης ὁ φυτός ἐν ἑαυτοῦ ἕλκω , ὁ χρήστος ἀφίημι . Ζεύς οὗτος φημί καί ὁ γραφή , Ἡσυκῆ ἐκφέρω ὁ ὄλυνος αὐτός , τυυτέστιν , ψυχή διά κάθαρσις ἅπας ὁ ἄχρηστος ὡς Ὄλυνθος ἐκφέρω καί ἀποχετεύω . ὁ πορθμός Πλούταρχος , ἵημι μέγας καί ειοτατος βασιλεύς , διάφορος δόξα ἀπαριθμέω , καί ὁ ἀληθής μή ἀποδείκνυμι καί πιστόω , συγχέω μᾶλλον ὁ λογισμός καί ἀπορέω παρασκευάζω , ὁ εἰς ἐπίστασις ἄγω . ὁ δέ μέλλω ἐπί ὁ γνῶσις λένη ὁ εἰμί δεῖ μετά ἀπόδειξις ἕκαστος εὕω γιγνώσκω , ἀπό ὁ αισοαβλης ἄρχω , καί ὁδός προέρχομαι ἐπι αὐτός ἀνέρχομαι ὁ ὁ ὅλος ἀρχή καί διά οὗτος ἐν ὁ πάρειμι σύγγραμμα ἕτερος ἐτραπόμην[εε ] οὗτος ὁδός , καί πρότερος μήv ἐκ ὁ ἔσχατος ἄρχω , ἀποδείκνυμι ἐν ὁ πρῶτος λόγος περί ὁ γῆ , ὅτι τυγχάνω σφαιροειδής , καί ὅστις ἐν μέσος κεῖμαι ὁ πᾶς , καί ὅσος στάδιος εἰμί ὁ περίμετρος αὐτός , καί ὅσος καί οἶος μρος αὐτός οἰκέω ὁ ἄνθρωπος , καί πῶς ὁ ἑπτά κλία .
cogPG.PG122 414
γενομένη , ὅτε μὴ ἔχει πλάτος κλίνουσα εἴτε ἐπὶ βορρᾶν εἴτε ἐπὶ νότον , ἀλλὰ τὴν αὐτὴν τῷ ἡλίῳ τρίβον διοδεύει . Ἐμπίπτει γὰρ τηνικαῦτα τῷ τῆς γῆς σκιάσματι . Καὶ εἰ μὲν ἀπόγειός ἐστι , τάχιον διέρχεται τὴν σκιὰν , ὡς λεπτοτάτην ἄνωθεν τυγχάνουσαν , ὡς τροείπομεν · εἰ δὲ περίγειός ἑστι , ποιεῖται διαμονὴν καὶ ἐμβραδύνει προς τὸ ποιεῖν ἀνακάθαρσιν , διὰ τὸ κάτωθεν εἶναι παχεῖαν τὴν σκιάν . Ἐντεῦθεν ἔλαβον οἱ πάλαι σοφοὶ πρόφασιν τῆς κατανοήσεως τοῦ ἀπὸ τῆς γῆς μέχρι τοῦ οὐρανοῦ διαστήματος . Τηρήσαντες γὰρ , ὡς ὁ ἥλιος ἄμα τῷ ἀνατεῖλαι ποιεῖ τὰς σκιὰς ἐξηκονταπλασίας τῶν σκιαζομένων , ἀπεφήναντο , ὡς δεῖ καὶ τὸ μῆκος τῆς σκιᾶς τῆς γῆς Σξηκονταπλάσιον εἶναι τῆς διαμέτρου αὐτῆς · καὶ ὡς ἐπεὶ μέχρι τῆς σεληνιακῆς σφαίρας τὸ ὀξὺ αὐτῆς καταλήγει , εἶτα εἴ ἐξήκοντα καθ´ ὑπόθεσιν γαῖαι ἐπ´ ἀλλήλαις τεθῶσι , καταλήψονται ἀχρι τῆς ἡλιακῆς , σφαίρας · κἀντεῦθεν συλλογισάμενοι κατέλαβον , ὡς τὸ διάστημα τὸ μεταξὺ τῆς γῆς καὶ τῆς σεληνιακῆς σφαίρας τοσοῦτόν ἐστιν , ὅσον ἡ ἐκ τοῦ μέτρου τῆς γῆς μʹ ἔγγιστα . Ἐκλείπει δὲ ἡ σελήνη ποτὲ μὲν ὅλη , ποτὲ δὲ μερικῶς . Καὶ ὅλη ἐκλείπουσα , ποτὲ μὲν ποιεῖται διαμονὴν , ὅτε πρὸς τῷ παχυτέρῳ μέρει τῆς σκιᾶς τύχη · ποτὲ δὲ ἄμα τῷ καλυφθῆναι ἀρχεται ποιεῖν ἀνακάθαρσιν , ὅτε ἄνωθεν ἐκλείψῃ πρὸς τῷ λεπτῷ τῆς σκιᾶς μέρει . Οὐχ ὧσπερ δὲ τὸν ἥλιον ἐνδέχεται ὁρᾶσθαι ἐν τινὶ μὲν τόπῳ ἐκλείποντα , ἐν τινὶ δ´ οὕ , οὕτως καὶ ἐπὶ τῆς σελήνης · ἀλλ´ ἀπανταχοῦ τῆς γῆς ἡ ταύτης ἔκλειψις γίνεται , εἰ μή γε παρὰ τισὶν ἡμέρα γένοται · ἀπάρχει γὰρ τηνικαῦτα ἐκείνης ὑπὲρ γῆν · δεδειται γὰρ ἡμῖν , ὡς παρὰ τισλν ἡμέρας οὕσῃε , νὺξ παρ´ ἑτέροις ἐστίν .
Lemmas: γίγνομαι , ὅτε μή ἔχω πλάτος κλίνω εἴτε ἐπί Βορέας εἴτε ἐπί νότος , ἀλλά ὁ αὐτός ὁ ἥλιος τρίβω διοδεύω . ἐμπίπτω γάρ τηνικαῦτα ὁ ὁ γῆ σκίασμα . καί εἰμί μέν ἀπόγειος εἰμί , τάχα διέρχομαι ὁ σκιά , ὡς λεπτός ἄνωθεν τυγχάνω , ὡς τροειπον · εἰμί δέ περίγειος εἰμί , ποιέω διαμονή καί ἐμβραδύνω προς ὁ ποιέω ἀνακάθαρσις , διά ὁ κάτωθεν εἰμί παχύς ὁ σκιά . ἐντεῦθεν λαμβάνω ὁ πάλαι σοφός πρόφασις ὁ κατανόησις ὁ ἀπό ὁ γῆ μέχρι ὁ οὐρανός διάστημα . τηρέω γάρ , ὡς ὁ ἥλιος ἄμη ὁ ἀνατέλλω ποιέω ὁ σκιά ἐξηκονταπλασίας ὁ σκιάζω , ἀποφαίνω , ὡς δεῖ καί ὁ μῆκος ὁ σκιά ὁ γῆ Σξηκονταπλάσιον εἰμί ὁ διάμετρος αὐτός · καί ὡς ἐπεί μέχρι ὁ σεληνιακός σφαῖρα ὁ ὀξύς2 αὐτός καταλήγω , εἶτα εἰμί ἐξήκω καθ´ ὑπόθεσις γαῖα ἐπι ἀλλήλων τίθημι , καταλαμβάνω ἄχρι ὁ ἡλιακός , σφαῖρα · ἐντεῦθεν συλλογίζομαι καταλαμβάνω , ὡς ὁ διάστημα ὁ μεταξύ ὁ γῆ καί ὁ σεληνιακός σφαῖρα τοσοῦτόν εἰμί , ὅσος ὁ ἐκ ὁ μέτρον ὁ γῆ εἷς ἔγγιστος . ἐκλείπω δέ ὁ σελήνη ποτέ μέν ὅλος , ποτέ δέ μερικός . καί ὅλος ἐκλείπω , ποτέ μέν ποιέω διαμονή , ὅτε πρός ὁ παχύς μέρος ὁ σκιά τύχη · ποτέ δέ ἄμη ὁ καλύπτω ἀρχω ποιέω ἀνακάθαρσις , ὅτε ἄνωθεν ἐκλείπω πρός ὁ λεπτός ὁ σκιά μέρος . οὐχ ὡς δέ ὁ ἥλιος ἐνδέχομαι ὁράω ἐν τις μέν τόπος ἐκλείπω , ἐν τις δδʹ ἕ , οὕτως καί ἐπί ὁ σελήνη · ἀλ ἀπαντηχέω ὁ γῆ ὁ οὗτος ἔκλειψις γίγνομαι , εἰμί μή γε παρά τις ἡμέρα γίγνομαι · ἀπάρχομαι γάρ τηνικαῦτα ἐκεῖνος ὑπέρ γῆ · δήω γάρ ἐγώ , ὡς παρά τισλν ἡμέρα ὕω , νύξ παρ´ ἕτερος εἰμί .
cogPG.PG122 415
« ἀέχου καὶ κῶν θεμέλιον τῶν καθ´ ἡμᾶς θογμάτων , Σύντομον , καὶ συνοπτικὸν , καὶ περιγεγραμμένον ἐν χίνωσκε , δέσποτα , σωμάτων ἀσωμάτων Σύγχρονον , ἀτελεύτητον , τῶν ὅλων ὑποστάτην , Ἀσώματον , ἀόριστον , ἀσχημάτιστον φύσει , Ἄδετον μὲν , οὐσίαν ἄληπτον , ληπτὸν ταῖς ἐνερ - [ είαις , Ἕνα καὶ τρία κατ´ αὐτὸν , ἕνα μὲν τῇ οὐσίᾳ , Τρία ταῖς ὑποστάσεσιν , εἱ βούλει , καὶ προσώποις . Μονὰς γὰρ τρισυπόστατος ὁ Θεὸς χρηματίζει · Πατὴρ , Υἱὸς , καὶ ἄγιον ὁμοούσιον Πνεῦμα . Μόνος Πατὴρ καὶ ἄναρχος ὁ Πατῆρ στεφηφόρος , Μόνος Υἱὸς καὶ οὐκ ἄναρχος , τῇ σαρκὶ αὐτοῦ πέλει , Ἀρχὴ δὲ τούτου ὁ Πατὴρ , εἰ δὲ τὴν ἀπὸ χρόνων Ἀρχὴν λαμβάνειν βούλοιο , καὶ ἄναρχος τυγχάνει . Πνεῦμα , τὸ Πνεῦμα ἄγιον καὶ Θεὸς κατ´ οὐσίαν , Ἐκ τοῦ ἰατρὸς τὴν πρόοδον ἐσχηκώς ὑπὸ φύσιν Ἐιπορευτὴν οὐχ υἶικὴν , κἂν ἄγνωστος ὁ τρόπος , ὑπόστασις μὲν ἕκαστον , εἷς δὶ Θεὸς τὰ τρία . Μόνος δὲ Υιὸς σεσάρκωται ἐν τέλει τῶν αἰώνων , Καὶ φύσιν ἀνελάβετο τὴν ἡμῶν ἐκ Πρθένου , οὐσιωδῶς , οὐ σχετικῶς , φύσει , οὐ φαντασίᾳ Ἐκ τῶν αἱμάτων τῶν σεπτῶν τῆς παναγοῦς ΠαρἌλλη δ´ ἐστιν ὁπόστασις , καὶ ἕτερον οὐσία , Ἡ μὲν οὐσία τὸ κοινὸν ὑποστάσεως εἷδος , Τνου .
Lemmas: « ἄγω καί Κῶς θεμέλιος ὁ καθ´ ἐγώ θογμάτων , σύντομος , καί συνοπτικός , καί περιγράφω ἐν χίνωσκε , δεσπότης , σῶμα ἀσώματος σύγχρονος , ἀτελεύτητος , ὁ ὅλος ὑποστάτης , ἀσώματος , ἀόριστος , ἀσχημάτιστος φύσις , ἄδετος μέν , οὐσία ἄληπτος , ληπτός ὁ ἐνρ - [ ἰά , ἕνος καί τρεῖς κατ´ αὐτός , εἷς μέν ὁ οὐσία , τρία ὁ ὑπόστασις , εἰ βούλομαι , καί πρόσωπον . μονάς γάρ τρισυπόστατος ὁ θεός χρηματίζω · πατήρ , υἱός , καί ἀγάω ὁμοούσιος πνεῦμα . Μόνος πατήρ καί ἄναρχος ὁ Πατῆρ Στεφηφόρος , Μόνος υἱός καί οὐ ἄναρχος , ὁ σάρξ αὐτός πέλω , Ἀρχή δέ οὗτος ὁ πατήρ , εἰμί δέ ὁ ἀπό χρόνος Ἀρχή λαμβάνω βούλομαι , καί ἄναρχος τυγχάνω . πνεῦμα , ὁ πνεῦμα ἀγάω καί θεός κατ´ οὐσία , ἐκ ὁ ἰατρός ὁ πρόοδος ἔχω ὑπό φύσις ειπορευτης οὐ υἱικός , κἀν ἄγνωστος ὁ τρόπος , ὑπόστασις μέν ἕκαστος , εἷς δί θεός ὁ τρεῖς . Μόνος δέ υἱός σαρκόω ἐν τέλος ὁ αἰών , καί φύσις ἀναλαμβάνω ὁ ἐγώ ἐκ Πρθένου , οὐσιωδῶς , οὖον σχετικός , φύσις , οὖον φαντασία ἐκ ὁ αἷμα ὁ σεπτός ὁ παναγής παράλλος δδʹ εἰμί ὁπόστασις , καί ἕτερος οὐσία , ὁ μέν οὐσία ὁ κοινός ὑπόστασις εἶδος , Τνου .
cogPG.PG122 418
Απήλασάν τε εὐσεβῶς τῶν θείων περιβόλων Εὐάγριον καὶ Δίδυμον μετὰ τοῦ Ὡριγένους , Ἄνδρας προτελευτήσαντας , ἀλλὰ συγγραψαμένους Νάθα καὶ ἔένα δόγματα τῆς θείας Ἐκκλησίας σωμάτων μὲν ἀνάστασιν νῦν μὲν ἀνῆλον ὅλως , Κῶν Ἡ παρεδογμάτισαν ἔγερσιν ἀλλοτρίων , Ἀδάμ τε καὶ παράδεισον ἐξεῖπον ἀσωμάτως . Καὶ τλος συνεπέραναν τὴν κόλασιν ἐν χρόνῳ , Καὶ τῶν δαιμόνων ἔγραψαν , φεῦ ! ἀποκαταστάσεις . Ἀνῆλον τὸν Θεόδωρον τὸν τῆς Μοψουεστίας , Μυσταγωγὸν τυγχάνοντα τοῦ δεινοῦ Νεστορίου , Καὶ τὴν πρὸς Μάριν προτέραν ἐπιστολὴν τοῦ Ἦβα ,, Ὅσα τε συνεγράψατο κατὰ Κυρίλλου πάλαι Ὁ Κύρου Θεοδώρητος ἵσως ἐν ἀποκρίσει Ἡ δ´ ἕκτη πάλιν σύνοδος ἐν Κωνσταντινουπόλει Συνέστη καὶ διέῥῥηξε δόγματα Θεομάχων , ν οἱ προστάται λόγιοι καὶ πολλοὶ καὶ ποικίλοι , Ὁ τῆς Φαρᾶς Θεόδωρος , Ὁνώριος ὁ Ῥώμης , Κύρος Ἀλεξανδρείας τε , Σέργιός τε καὶ Πύρρος Καὶ Παῦλος ὁ Σαμοσατεὺς , πρὸς τούτοις Ἡ καὶ ΠΠτρος , Κακάριος ὁ ἄθλιος καὶ Στέφανος πρὸς τούτῳ , Οἱ δύο φύσεις λέγοντες τοῦ σαρκωθέντος Λόγου Μίσν Ἡ τινα σόνθεσιν , ἐνέργειαν Ἡ μίαν , Σὺν τούτοις Πολυχρόνιον ἀπέκτειναν τελείως , Καὶ δύο ἐδογμάτισαν τοῦ σαρκωθέντος Λόγου Τἀς φύσεις ὡς πανευσεβεῖς , ὡς Ἡ καὶ τὰς θελήσεις . Ἡ ἐβδόμη γέγονεν ἐσχάτως ἐν Νικαίᾳ , εντήκοντα συνῆλθον γὰρ πρὸς τοῖς τριακοσίοις , Αογὰς ἐν ταύτῃ εὐσεβῶν θεοφόρων Πατέρων , Εἰρήνης τῆς δεσπότιδος τότε βασιλευούσης , Σὐν Κωνσταντίνῳ τῷ υἷῷ καὶ νέῳ στεφανηφόρῳ Καὶ τὰς εἰκόνας τὰς σεπτὰς ἐθέσπισαν τιμᾶσθαι , Καλῶς δ´ ἀναθεμάτισαν τοὺς δυσσεβοῦντας τότε Βασίλειον ἐπίσκοπον τὸν ἔντα Πισιδίας , Ἐφέσου Θεοδόσιον Σισίννῖον τὸν Πέργης , [ μῶντας ἄλλους τε πλείστους τὰς σεπτὰς εἰκόνας μὴ τι
Lemmas: απελαύνω τε εὐσεβής ὁ θεῖον περίβολος Εὐάγριος καί Δίδυμος μετά ὁ Ὠριγένης , ἀνήρ προτελευτάω , ἀλλά συγγράφω Νάθας καί εἷς δόγμα ὁ θεῖος ἐκκλησία σῶμα μέν ἀνάστασις νῦν μέν ἀναιρέω ὅλως , Κῶς ὁ παραδογματίζω ἔγερσις ἀλλότριος , Ἀδάμ τε καί παράδεισος ἐξεῖπον ἀσώματος . καί τλος συμπεραίνω ὁ κόλασις ἐν χρόνος , καί ὁ δαίμων γράφω , φεῦ ! ἀποκατάστασις . Ἀνῆλον ὁ Θεόδωρος ὁ ὁ Μοψουεστία , μυσταγωγός τυγχάνω ὁ δεινός Νεστόριος , καί ὁ πρός Μάρις πρότερος ἐπιστολή ὁ Ἥβη ,, ὅσα τε συγγράφω κατά Κύριλλος πάλαι ὁ Κῦρος Θεοδώρητος ἴσως ἐν ἀπόκρισις ὁ δδʹ ἕκτος πάλιν σύνοδος ἐν Κωνσταντινούπολις συνίστημι καί διαρρήγνυμι δόγμα θεομάχος , Ν ὁ προστάτης λόγιος καί πολύς καί ποικίλος , ὁ ὁ Φαράς Θεόδωρος , Ὁνώριος ὁ Ῥώμη , Κύρος Ἀλεξάνδρεια τε , Σέργιος τε καί Πύρρος καί Παῦλος ὁ Σαμοσατεύς , πρός οὗτος ὁ καί ΠΠτρος , Κακάριος ὁ ἄθλιος καί Στέφανος πρός οὗτος , ὁ δύο φύσις λέγω ὁ σαρκόω Λόγος Μίσν ὁ τις σόνθεσιν , ἐνέργεια ὁ εἷς , σύν οὗτος Πολυχρόνιος ἀποκτείνω τέλειος , καί δύο δογματίζω ὁ σαρκόω Λόγος εἰς φύσις ὡς πανευσεβής , ὡς ὁ καί ὁ ἐθέλω . ὁ ἕβδομος γίγνομαι ἔσχατος ἐν Νίκαια , ἐντήκω συνέρχομαι γάρ πρός ὁ τριακόσιοι , Αογὰς ἐν οὗτος εὐσεβής θεόφορος Πατέρων , Εἰρήνη ὁ δεσπότιδος τότε βασιλεύω , Σῦς Κωνσταντῖνος ὁ υἱός καί νέος στεφανήφορος καί ὁ εἰκών ὁ σεπτός θεσπίζω τιμάω , καλῶς δδʹ ἀναθεματίζω ὁ δυσσεβέω τότε Βασίλειος ἐπίσκοπος ὁ Έντα Πισιδία , Ἔφεσος Θεοδόσιος Σισίννος ὁ Πέργη , [ μῶν ἄλλος τε πλεῖστος ὁ σεπτός εἰκών μή τίς
cogPG.PG122 419
ΜΙΟΗΑΕΕΗΘ ΡΒΕΙΙΙ ΟΙΑΙΟΩΕΘ ΔΑΡΟΤ ΡΗΙΜΟΜ .
Lemmas: ΑΗ Ι Ο ΑΔ Μ .
cogPG.PG122 421
ΜΑΡΤ Ι . Ἐχει μὲν τὸ παλαμναῖον τοῦτο δόγμα παρὰ Μάνεντος τοῦ μανέντος τὰς ἀφορμάς . Ἐκεῖθεν γὰρ αὐτοῖς αἱ πλείους ἀρχαὶ , καθάπερ ἐκ πηγῆς τινος δυσώδους , ἐβῥύησαν . Ἀλλὰ τῷ μὲν ἐπαράτῳ Μάνεντι δύο ὑπετέθησαν τῶν ὄντων ἀργαὶ , Θεῷ θεὸν , δημιουργῷ τῶν ἀγαθῶν αὐτουργὸν κακίας , τῷ ἀγαθῷ ἄρχοντι τῶν οὐρανίων τὸν τῆς κακίας ἄρχοντα τῶν ἐπιγείων , πλημμελῶς ἀντιτάττοντι · Εὐχίταις δὲ τούτοις τοῖς κακοδαίμοσι καὶ ἐτέρα τις ἀρχὴ προσελήφθη τρίτη · Πατὴρ γὰρ αὐτοῖς οἷαι τε δύο , πρεσβύτερος καὶ νεώτερος , αἱ ἀρχαί · ὧν τῷ μὲν πατρὶ τὰ ὑπερκόσμια μόνα , τῷ δὲ νεωτέρῳ τῶν οἵων τὰ οὐράνια , θατέρῳ δὲ τῷ πρεσβυτέρῳ τῶν ἐγκοσμίων το κράτος , ἀποτετάχασιν , ὃ κατὰ μηδέν ἐστι τῆς Ἐλληνικῆς μυθολογίας ἀπολειπόμενον , » κατὰ τὸ , Τριχθὰ δὲ πάντα δέδασται . Ταύτην δὲ τὴν σαθρὰν ὑποβάθραν ὑποθέντες οἱ σαθροὶ τὰς φρένας , τὸ μὲν μέχρι ταύτης εἰσὶν ἀλλήλοις
Lemmas: Μαρτ Ι . ἔχω μέν ὁ παλαμναῖος οὗτος δόγμα παρά Μάνες ὁ μαίνομαι ὁ ἀφορμή . ἐκεῖθεν γάρ αὐτός ὁ πλείων ἀρχή , καθάπερ ἐκ πηγή τις δυσώδης , ῥύπτω . ἀλλά ὁ μέν ἐπάρατος Μανέντι δύο ὑποτίθημι ὁ εἰμί ἀργός , Θεός θεός , δημιουργός ὁ ἀγαθός αὐτουργός κακία , ὁ ἀγαθός ἄρχω ὁ οὐράνιος ὁ ὁ κακία ἄρχω ὁ ἐπίγειος , πλημμελής ἀντιτάσσω · Εὐχίτης δέ οὗτος ὁ κακοδαίμων καί ἕτερος τις ἀρχή προσλαμβάνω τρίτος · πατήρ γάρ αὐτός οἷος τε δύο , πρέσβυς καί νέος , ὁ ἀρχή · ὅς ὁ μέν πατήρ ὁ ὑπερκόσμιος μόνος , ὁ δέ νέος ὁ οἷος ὁ οὐράνιος , ἕτερος δέ ὁ πρέσβυς ὁ ἐγκόσμιος ὁ κράτος , ἀποτάσσω , ὅς κατά μηδείς εἰμί ὁ Ἑλληνικός μυθολογία ἀπολείπω , » κατά ὁ , τριχθά δέ πᾶς δατέομαι . οὗτος δέ ὁ σαθρός ὑποβάθρα ὑποτίθημι ὁ σαθρός ὁ φρήν , ὁ μέν μέχρι οὗτος εἰμί ἀλλήλων
cogPG.PG122 422
ὁμόφρονες · τὸ δ´ ἐντεῦθεν τριχῇ ταῖς γνώμαις δείστανται . Οἱ μὲν γὰρ τούτων νέμουσιν ἀμφοῖν τοῖν υἱοῖν τὸ σέβας οὐ γὰρ πρὸς ἀλλήλους διαφέρεσθαι φῶσι νῦν , ἀλλ´ ὅμως ἄμφω σεβαστέον ὡς ἐκ πατρὸς ἐνὸς καταλλαγησομένους ἐπὶ τοῦ μέλλοντος · οἱ δὲ θατέρῳ τῷ νεωτέρῳ λατρεύουσιν , ὡς τῆς κρείττονος καὶ ὑπερκειμένης μερίδος κατάρχοντι · τὸν πρεσβύτεοον οὐκ ἀτιμάζοντες μὲν , φυλαττόμενοι δ´ αὐτὸν ὡς κακοποιῆσαι δυνάμενον . Οἱ δὲ χείρους αὐτῶν τὴν ἀσέβειαν τοῦ μὲν οὐρανίου διῖστῶσιν ἑαυτοὺς ἐπὶ πᾶν , αὐτὸν δὲ μόνον τὸν ἐπί . γειον Σαταναῆ λ ἐνστερνίζονται . Τῶν τε ὀνομάτων τοῖς εὐφημοτέροις ἀποσεμνύνοντες πρωτότοκον τὸν ἀλλότριον ἐκ πατρὸς καλοῦσι , φυτῶν τε καὶ ζώων καὶ τῶν λοιπῶν συνθέτων δημιουργὸν τὸν φθοροποιὸν καὶ ῥλέθριον . Ἀποθεραπεύειν δ´ αὐτὸν καὶ μᾶλλον ἐτι , βουλόμενοι , φεῦ ! ὁπόσα παροινοῦσιν εἰς τὸν οὐράνιον φθονερόν τε λέγοντες εἶναι , τἀδελφῷ παραλόγως διαφθονούμενον εὖ διακοσμοῦντι τὰ ἐπὶ γῆς , καὶ φθόνῳ τυφόμενον σεισμοὺσκαὶ χαλάζας καὶ λοιμοὺς , ἐπάγειν . Διὸ καὶ ἐπαρῶνται αὐτῷ ἄλλα τε καὶ τὸ παλαμναῖον ἀνάθεμα . ΤιΜΟΦ Τίσι δὲ λόγοις , ὦ Θρᾷέ , πεπείκασιν ἑαυτοὺς τὸν Σαταναήλ υἱὸν Θεοῦ καὶ φρονεῖν καὶ λέγειν , τῶν τε προφητικῶν καὶ θείων χρησμῶν ἕνα αὐτὸν πανταχοῦ λεγόντων , τοῦ τε ἐπιστηθίου κατὰ τὰ ἄχραντα Εὐαγγέλια κεκραγότος περὶ τοῦ Θεοῦ καὶ Λόγου · δόξαν ὡς Μονογενοῦς παρὰ Πατρός · καὶ αὖ , ὁ Μονογενὴς , ὁ ὧν εἰς τὸν κόλπον τοῦ Πατρὸς , αὐτὸς ἐξηγήσατο . Πόθεν οὖν αὐτοῖς ἐπῆλθεν ἡ τοσαύτη πλάνη , ΡΑΧ . Πόθεν ἄλλοθεν , ὦ Τιμόθεε , ἢ καὶ αὐτὸς ὁ τοῦ ψεύδους ἄρχων ταῦτα περιαυτολογῶν τῶν ἀνοήτων
Lemmas: ὁμόφρων · ὁ δδʹ ἐντεῦθεν τριχῆ ὁ γνώμη δείδω . ὁ μέν γάρ οὗτος νέμω ἄμφω ὁ υἱός ὁ σέβας οὖον γάρ πρός ἀλλήλων διαφέρω φημί νῦν , ἀλ ὅμως ἄμφω σεβαστέος ὡς ἐκ πατήρ εἷς καταλλάσσω ἐπί ὁ μέλλω · ὁ δέ ἕτερος ὁ νέος λατρεύω , ὡς ὁ ἀγαθός καί ὑπέρκειμαι μερίς κατάρχω · ὁ πρεσβυτεύω οὐ ἀτιμάζω μέν , φυλάσσω δδʹ αὐτός ὡς κακοποιέω δύναμαι . ὁ δέ χείρων αὐτός ὁ ἀσέβεια ὁ μέν οὐράνιος διΐστημι ἑαυτοῦ ἐπί πᾶς , αὐτός δέ μόνος ὁ ἐπί . γειον Σαταναῆ λ ενστερνίζομαι . ὁ τε ὄνομα ὁ εὔφημος ἀποσεμνύνω πρωτότοκος ὁ ἀλλότριος ἐκ πατήρ καλέω , φυτός τε καί ζῷον καί ὁ λοιπός συντίθημι δημιουργός ὁ φθοροποιός καί ῥλέθριον . ἀποθεραπεύω δδʹ αὐτός καί μᾶλλον ἔτι , βούλομαι , φεῦ ! ὁπόσος παροινέω εἰς ὁ οὐράνιος φθονερός τε λέγω εἰμί , ἀδελφός παράλογος διαφθονέω εὕω διακοσμέω ὁ ἐπί γῆ , καί φθόνος τύφω σεισμοισκαι χάλαζα καί λοιμός , ἐπάγω . Διὸ καί ἐπαίρω αὐτός ἄλλος τε καί ὁ παλαμναῖος ἀνάθεμα . Μ Τίσι δέ λόγος , εἰμί Θρᾷέ , πείθω ἑαυτοῦ ὁ Σαταναήλ υἱός Θεός καί φρονέω καί λέγω , ὁ τε προφητικός καί θεῖον χρησμός εἷς αὐτός πανταχοῦ λέγω , ὁ τε Επιστηθίου κατά ὁ ἄχραντος εὐαγγέλιον κράζω περί ὁ Θεός καί Λόγος · δόξα ὡς Μονογενώ παρά πατήρ · καί αὖος , ὁ Μονογενής , ὁ ὅς εἰς ὁ κόλπος ὁ πατήρ , αὐτός ἐξηγέομαι . πόθεν οὖν αὐτός ἐπέρχομαι ὁ τοσοῦτος πλάνη , ΡΑΧ . πόθεν ἄλλοθεν , εἰμί Τιμόθεος , ἢ καί αὐτός ὁ ὁ ψεῦδος ἄρχω οὗτος περιαυτολογέω ὁ ἀνόητος
cogPG.PG122 424
παρέχειν ἐπαγγέλλεται τὰ δαιμόνια , πλὴν οὐχ οἶά τέ ἐστι διδόναι , μηδενὸς κρατοῦντα · φαντάσματα δὲ τοῖς τελουμένοις ἐμποιεῖ ποικίλα καὶ ἔξαλλα , ἂς θεοπτίας οἱ θεοστυγεῖς καλοῦσιν ) . Ἀν βουλομένοις γίνεσθαι θεαταῖς , ἱοὺ δοὺ , πόσα μὲν αὐτοῖς τῶν αἰσχρῶν τελεῖται , πόσα δὲ τῶν ἀρῥήτων καὶ μυσαρῶν ! ἄπαν γὰρ ἔννομον παρ´ ἡμῖν ῥητόν τε δόγμα πρακτόν τε ἔργον ἀφετοῦντες , λυττῶσι , καὶ πρὸς αὐτοὺς τοὺς φυσικοὺς ἀθετοῦντες . εἰσι νόμους . Καὶ τὰς παροινίας εἰς γραφὴν ἐνεῖναι μόνης ἂν εἴη τῆς Ἀρχιλόχου βδελυρίας ἔργον . Οἷμαι δὲ κἀκεῖνον , εἰ παρῆν , ὀκνήσειν ἀξιῶσαι μνήμης ὄργια κατάπτυστα καὶ ἐξάγιστα , μήτε ἐφ´ Ἐλλάδος , μήτε βαρβάρου γῆς γενόμονα πώποτε Ποῦ γὰρ καὶ πότε καὶ παρὰ τίσιν ἧκουσταί που τῆς γρᾶς καὶ τῆς ἔηρᾶς ἀπογεύσασθαι περιττώματος ἅνθρωπον , τίμιον ζῶον καὶ ἱερόν ; ὃ μηδὲ ποὺς λυττῶντας θῆρας καρτερήσειν οἷμαι . Ἀλλ´ . ὄμως τοῖς κακοδαίμοσι τούτοις προτελεῖται τοῦτο . ΜΟΦ . αι´ ἢν αἰτίαν , ὦ Θρᾷς ; ρΡΑΞ . Τὸ μὲν ἀπόῤῥητον , ὦ ἑταῖρε , εἰδεῖεν ἄν οἱ ταῦτα τελοῦντες · ἐμοὶ δὲ πολλάκις ἀνερομένῳ πλέον εἶπον οὐδὲν , πλὴν ὅτι τῶν περιττωμάτων μεταλαχοῦσι φίλα σφίσι γίνεται καὶ προσήγορα τὰ δαιμόνια . Καὶ τουτὶ τὸ μέρος οὔτι μοι δοκοῦσιν ἐώεῦσθαι καίτοι τἄλλα μηδὲν ἀληθὲς εἰδότες λέγειν . Οὐδὲν γὰρ οὕτω τοῖς ἀντικειμένοις πνεύμασιν ἥδιστον , ὡς τὸ τὸν φθονούμενον ἄνθρωπον , εἰκόνι τιμηθέντα θείᾳ , πρὸς τοσαύτην ὁλισθαίνειν ὕβριν . Τοιοῦτον μὲν δὴ , τῆς ἀνοίας αὐτῶν τὸ ἀποτέλεσμα , κοινὸν δν οὐ μόνον τοῖς προεστῶσι τοῦ δόγματος , εἰς οὓς καὶ τὴν τῶν ἀποστόλων καταῤριπτοῦσι προσηγορίαν , ἀλλὰ καὶ τοῖς Εὐχίταις καὶ τοῖς Γνωστοῖς · τὴν δὲ δὴ μυστικὴν θυσίαν , ἀλεέίκακε Λόγε , τίς δν
Lemmas: παρέχω ἐπαγγέλλω ὁ δαιμόνιος , πλήν οὐ οἷος τε εἰμί δίδωμι , μηδείς κράτος · φάντασμα δέ ὁ τελέω ἐμποιέω ποικίλος καί ἔξαλλος , ὅς θεοπτία ὁ θεοστυγής καλέω ) . εἰς βούλομαι γίγνομαι θεατής , ἰός δήω , πόσος μέν αὐτός ὁ αἰσχρός τελέω , πόσος δέ ὁ ἄρρητος καί μυσαρός ! ἅπας γάρ ἔννομος παρ´ ἐγώ ῥητός τε δόγμα πρακτός τε ἔργον ἀφίστημι , λυσσάω , καί πρός αὐτός ὁ φυσικός ἀθετέω . εἰμί νόμος . καί ὁ παροινία εἰς γραφή ἔνειμι μόνος εἄν εἰμί ὁ Ἀρχίλοχος βδελυρία ἔργον . οἴομαι δέ ἐκεῖνος , εἰμί πάρειμι , ὀκνέω ἀξιόω μνήμη ὄργιον κατάπτυστος καί ἐξάγιστος , μήτε ἐφίημι Ἑλλάς , μήτε βάρβαρος γῆ γίγνομαι πώποτε πός γάρ καί πότε καί παρά τίσις ἀκούω ποῦ ὁ γρᾶς καί ὁ εἴρω ἀπογεύω περίσσωμα ἄνθρωπος , τίμιος ζῷον καί ἱερός ; ὅς μηδέ πούς λυσσάω θήρ καρτερέω οἴομαι . Ἀλ . ὅμως ὁ κακοδαίμων οὗτος προτελέω οὗτος . Μ . αι´ εἄν αἴτιος , εἰμί θρας ; Αρ . ὁ μέν ἀπόρρητος , εἰμί ἑταῖρος , οἶδα ἄν ὁ οὗτος τελέω · ἐγώ δέ πολλάκις ἀνείρομαι πλέω εἶπον οὐδείς , πλήν ὅτι ὁ περίσσωμα μεταλαγχάνω φίλος ὅς γίγνομαι καί προσήγορος ὁ δαιμόνιος . καί οὗτος ὁ μέρος οὔτις ἐγώ δοκέω ὠθέω καίτοι ἄλλος μηδείς ἀληθής οἶδα λέγω . οὐδείς γάρ οὗτος ὁ ἀντίκειμαι πνεῦμα ἡδύς , ὡς ὁ ὁ φθονέω ἄνθρωπος , εἰκών τιμάω θεῖος , πρός τοσοῦτος ὀλισθαίνω ὕβρις . τοιοῦτος μέν δή , ὁ ἄνοια αὐτός ὁ ἀποτέλεσμα , κοινός δν οὖον μόνος ὁ προίστημι ὁ δόγμα , εἰς ὅς καί ὁ ὁ ἀπόστολος καταρριπτέω προσηγορία , ἀλλά καί ὁ Εὐχίτης καί ὁ Γνωστός · ὁ δέ δή μυστικός θυσία , ἀλέξω Λόγος , τίς δν
cogPG.PG122 425
αἰδώ , διὰ γλώττης γειν , καί που καὶ ἐπεῖχον ἀν · ἐπεὶ δὲ σύ μου . Τιμόθεε , φθάσας κεκρατηκας , μετρίως φῶ , τὰ αἰσχίω παρεάσας χαίρειν , μὴ καὶ δόξω καθάπερ ἐν σκηνῇ τινι καὶ δράματι τραγῳδεῖν . Ἐσπέρας γὰρ περὶ λύχνων ἀφῆς , ὁπόθ´ ἡμῖν τὸ σωτήοιον ἐὲυμνεῖται πάθος , εἰς ἀποτεταγμένον δωμάτιον ἀγηρχότες τὰς παρ´ αὐτοῖς ἐνασκουμένας κόρας , τούς τε λύχνους ἀποσβεννύντες , ἵνα μὴ τὸ φῶς τοῦ γιγνομένου μύσους ἔχωσι μάρτοοα . ταῖς κόραις ἐνασελγαίνουσιν ὁποίᾳ ἂν ἕκαστος , κἂν ἀδελφῇ καὶ ἰδία θυγατρὶ , ξυντόχη . οἴονται γὰρ κἀν τούτῳ χαριεῖσθαι τοῖς δαίμοσιν , εἰ παραλύσουσι τοὺς θείους θεσμοὺς , ἐν οἷς τὰ περὶ τῶν ἐξ αἷματος ὁμογνίου γάμων ἀπαγορεύουσι Καὶ τότε μὲν ταυτὶ τελέσαντες ἀπαλλάττονται · τὴν δ´ ἐννεάμηνον περίοδον ἀναμείναντες , ὅτε καιρὸς ἐκτεχθήσεσθαι τὰ ἐξ ἀφεμίτου σπίρματος ἀθέμιτα εἰς γονα , κατὰ ταύτὸν ἀπαντῶσιν αὖθις . Καὶ δὴ , τῇ μετὰ τὸν τόκον τρίτῃ , τὰ δύστηνα τῶν μητέρων ἀποσπῶντες βρέφη , καὶ ἔυρῷ τὰ τούτων σαρκία περιαμύττοντες , τὸ ῥυίσκόμενον αἷμα φιάλαις ὑπολαμβάνουσιν · αὐτὰ δὲ , ἐπὶ πυρὰν βάλλοντες , ἔτ´ ἐμπνέοντα κάουσιν . Εἶτα , τὴν ἀκ τούτων τέφραν τῷ ἐν φιάλαις αἵματι φύροντες , σύνθετόν τι βδέλυγμα συντιθέασιν , ᾗ τά τε σῖτα καὶ τὰ ποτὰ λαθραίως μολύνοντες , καθάπερ οἱ τῷ μελικράτῳ παραιμιννύντες τὸ δηλητήριον , αὐτοί τε τούτων καὶ τῶν ἄλλων οἱ τὸ κρυπτέμενον μὴ φωράσαντες συμμετέχουσι .
Lemmas: αἰδώ , διά γλῶσσα γειν , καί ποῦ καί ἐπέχω εἰς · ἐπεί δέ σῦς ἐγώ . Τιμόθεος , φθάνω κρατέω , μέτριος φημί , ὁ αἰσχρός παρίημι χαίρω , μή καί δοκέω καθάπερ ἐν σκηνή τις καί δρᾶμα τραγῳδέω . εἰσπεράω γάρ περί λύχνος ἀφῆς , ὁράω ἐγώ ὁ σῴζω εευμνειος πάθος , εἰς ἀποτάσσω δωμάτιον ἄγω ὁ παρ´ αὐτός ἐνασκέω κόρη , ὁ τε λύχνος ἀποσβέννυμι , ἵνα μή ὁ φάος ὁ γίγνομαι μύσος ἔχω μάρτος . ὁ κόρη ἐνασελγαίνω ὁποῖος εἄν ἕκαστος , κἀν ἀδελφός καί ἴδιος θυγάτηρ , σύντοχος . οἴομαι γάρ ἐν οὗτος χαρίζομαι ὁ δαίμων , εἰμί παραλύω ὁ θεῖος θεσμός , ἐν ὅς ὁ περί ὁ ἐκ αἷμα ὁμόγνιος γάμος ἀπαγορεύω καί τότε μέν οὗτος τελέω ἀπαλλάσσω · ὁ δδʹ ἐννεάμηνος περίοδος ἀναμένω , ὅτε καιρός ἐκτίκτω ὁ ἐκ αφεμιος σπίρματος ἀθέμιστος εἰς γονεύς , κατά αὐτός ἀπαντάω αὖθις . καί δή , ὁ μετά ὁ τόκος τρίτος , ὁ δύστηνος ὁ μήτηρ ἀποσπάω βρέφος , καί εὑρίσκω ὁ οὗτος σαρκίον περιαμύσσω , ὁ ῥυΐσκω αἷμα φιάλη ὑπολαμβάνω · αὐτός δέ , ἐπί πυρή βάλλω , τείνω ἐμπνέω καίω . εἶτα , ὁ ἐκ οὗτος τέφρα ὁ ἐν φιάλη αἷμα φύρω , σύνθετος τίς βδέλυγμα συντίθημι , ὅς ὁ τε σῖτος καί ὁ ποτόν λαθραῖος μολύνω , καθάπερ ὁ ὁ μελίκρατον παραιμιννύντες ὁ δηλητήριος , αὐτός τε οὗτος καί ὁ ἄλλος ὁ ὁ κρύπτω μή φωράω συμμετέχω .
cogPG.PG122 429
τέφραν · ὃ καὶ συμβῆναι περὶ τοὺς ἐν Ἰταλίᾳ Τούσκους ἱστόρηται , ΡΘΓΟΩΣμΑ ἀΙμΡΠΑΠ , οἱ ΠαΛΠΙΒ ΔΔΠΑΟα ΠΓἅΩΓ , ἅἱ ΤιΜΟΡ . Γηράσκω , κατὰ τὴν παροιμίαν , ὥ Θρᾷς , ἀεὶ καινὰ διδασκόμενος , οἷον καὶ νῦν δαίμονάς τινας εἶναι σωματώδες καὶ ἐμπαθεῖς . Θρᾷξ Οὐδὲν , ὤ ἑταῖρε , καινὸν ἀνθρώπους ἡμᾶς ἔντας , κατὰ τὸν εἰπόντα , πολλὰ ἀγνοεῖν · ἀγαπητὸν γὰρ εἰ καὶ γηράσκουσιν ἡμῖν ἐγγίνεται νοῦς . Πλὰν ἴσθι μηδ´ αὐτὸν ἐῥῥαψῳδηκέναι με ταῦτα τερατευόμενον κατὰ τοὺς Κρῆτας ἢ Φοίνικας · ἀλλʹ εἰμί μὲν καὶ παρὰ τῶν τοῦ Σωτῆρος λόγων πεπεισμένος ταῦτα , πυρὶ κολασθήσεσθαι φασκόντων τοὺς δαίμονας · ὃ πῶς οἷόν τε παθεῖν ἀσωμάτους ὅντας ; τὸ γὰρ ἀσώματον ἀμήχανον παθεῖν ὑπὸ σώματος . Ἀνάγκη γοῦν σώμασιν αὐτοὺς τὴν κόλασιν ὑποδέχεσθαι πεφυκόσι πάσχειν . Ἐγώ δὲ καὶ πολλὰ κατακούσας παρὰ τῶν εἰς αὐτοώίας τούτων ἑαυτοὺς καθέντων · ἐμοὶ γὰρ οὐδέπω οὐδὲν τοιοῦτον τεθέαται · μὴ δὲ εἴη μοι δαιμόνων ὅψεις εἰδεχθεῖς θεᾶσθαι . Μονάζοντι δέ τινι περὶ Χερρόνησον τὴν ὅμορον Ἑλλάδος ξυγγέγονα · Μάρκος ὅνομα τούτῳ ἧν , καὶ τὸ γένος ἐπὶ τὴν μέσην τῶν ποταμῶν ἀνέφερεν · ὅς τελεστὴς και ἐπόπτης , εἶπερ τις ἄλλος , τῶν δαιμονίων γεγονὼς φασμάτων , ταῦτα μὲν ὡς ἕωλα καὶ κατεψευσμένα περιεῖδε τε καὶ ἐξωμόσατο , παλινφδίαν δὲ ψσας , δόγμασι προσέθετο τοῖς ἀληθέσι καὶ ἡμετέροις , ἃ καὶ ἐσπουδασμένως παρ´ ἐμοῦ κατήχηται . Πολλὰ γοῦν οὖτος εἷπέ τε καὶ ἐπεσάσνσεν ἄποπα καὶ δαιμόνια . Καί ποτέ μου πυθομένου εἴ τινές εἰσι δαίμονες ἐμπαθεῖς , Καὶ μάλα , ἢ δ´ ὅτ · ὥστε καὶ σπερμαίνειν τούτων ἐνίους καὶ σκώληκας ἀπογεννᾶσθαι
Lemmas: τέφρα · ὅς καί συμβαίνω περί ὁ ἐν Ἰταλία Τοῦσκος ἱστορέω , ΟΘ ΠΑ , ὁ Π ΔΑΔ ΓΗ , άγιος Τιμόρ . γηράσκω , κατά ὁ παροιμία , ὅς θρας , ἀεί καινός διδάσκω , οἷος καί νῦν δαίμων τις εἰμί σωματώδης καί ἐμπαθής . Θρᾷξ οὐδείς , ὦ ἑταῖρος , καινός ἄνθρωπος ἐγώ εἷς , κατά ὁ εἶπον , πολύς ἀγνοέω · ἀγαπητός γάρ εἰμί καί γηράσκω ἐγώ ἐγγίγνομαι νόος . πλήν εἰμί μηδ´ αὐτός ῥαψῳδέω ἐγώ οὗτος τερατεύομαι κατά ὁ Κρής ἢ Φοῖνιξ · ἀλλά εἰμί μέν καί παρά ὁ ὁ Σωτήρ λόγος πείθω οὗτος , πῦρ κολάζω φάσκω ὁ δαίμων · ὅς πῶς οἷος τε πάσχω ἀσώματος εἰμί ; ὁ γάρ ἀσώματος ἀμήχανος πάσχω ὑπό σῶμα . Ἀνάγκη γοῦν σῶμα αὐτός ὁ κόλασις ὑποδέχομαι φύω πάσχω . ἐγώ δέ καί πολύς κατακούω παρά ὁ εἰς αυτοωια οὗτος ἑαυτοῦ καθίημι · ἐγώ γάρ οὐδέπω οὐδείς τοιοῦτος θεάομαι · μή δέ εἰμί ἐγώ δαίμων ὄψις εἰδεχθής θεάομαι . Μονάζοντι δέ τις περί Χερρόνησος ὁ ὅμορος Ἑλλάς συγγίγνομαι · Μάρκος ὄνομα οὗτος ἧμαι , καί ὁ γένος ἐπί ὁ μέσος ὁ ποταμός ἀναφέρω · ὅς τελεστής και Ἐπόπτης , εἰ τις ἄλλος , ὁ δαιμόνιος γίγνομαι φάσμα , οὗτος μέν ὡς ἕωλος καί καταψεύδομαι περιοράω τε καί ἐξόμνυμι , παλινφδίαν δέ ψα , δόγμα προστίθημι ὁ ἀληθής καί ἡμέτερος , ὁ καί ἐσπουδασμένως παρ´ ἐγώ κατηχέω . πολύς γοῦν οὗτος εἶπον τε καί ἐπισῴζω ἄποπα καί δαιμόνιος . καί ποτός ἐγώ πυνθάνομαι εἰμί τις εἰμί δαίμων ἐμπαθής , καί μάλα , ἢ δδʹ ὅτε · ὥστε καί σπερμαίνω οὗτος ἔνιοι καί σκώληξ ἀπογεννάω
cogPG.PG122 431
ΟΑΡΠΤ ΧΙ . ΤΙΜΟΡ . Καὶ μὴν αὐτὸ τοῦτο πρότερον βούλομαί γε μαθεῖν , ὁπόσαι εἰσὶν αἱ δαιμόνων τάξεις . ΘΡΑΞ . Ἑ καθόλου ἐκεῖνος ος εἶναι τῶν δαιμόνων ἔλεγε γένη , οὐκ οἶδα εἴ γε τοῖς τόποις συνδιαιρῶν ἐν οἷς διατρίβουσιν , εἴτε τῷ φιλοσώματον εἶναι δαιμόνιον ἄπαν γένος , εἶναι δὲ καὶ τὴν ἑξάδα σῶματιοὰν καὶ ἐγκόσμιον · ἐν αὐτῇ γάρ εἰσιν αἱ σωματικαὶ περιστάσεις καὶ ὁ κόσμος κατ´ αὐτὴν συνέστη · ἤτοι τῷ πρῶτον εἶναι τὸν ἀριθμὸν τοῦτον τρίγωνον σκαληνόν · εἶναι δὲ τοῦ μὲν ἱσοπλεύρου τὸ θεῖόν τε καὶ οὐράνιον , ὡς ἴσον ὅν ἑαυτῷ καὶ πρὸς κακίαν δυσκίνητον , τοῦ δʹ ἰσοσκελοῦς τὸ ἀνθρώπινον , ὡς καθ´ ἕν σφαλλόμενον τὴν προαίρεσιν , ἐκ μεταμελείας δʹ αὖ βελτιούμενον , τοῦ σκαληνοῦ δὲ τὸ δαιμόνιον , ὡς , ἄνισον καὶ μὴ συνεγγίζον ὅλως τῷ οὐρανῷ . Ἔτι οὖν οὔτως ᾤετο´ ἔχειν , εἴθ´ ἐτέρως , ἔξ ἐκεῖνος ἀπηρίθμησεν γένη · καὶ πρῶτον μὲν , ὃ τῇ ἐπιχωρίῳ φωνῇ βαρβαρικῶς ὡνόμαζε Λελιούριον , σημαίνοντος τοῦ ὀνόματος τὸ διάπυρον . τοῦτο δὲ περὶ τὸν ὕπεροεν ἡμῶν ἀέρα περιπολεῖν · τῶν γὰρ περὶ σκλήνην τόπων , ὡς ἐξ ἱεροῦ τι βέβηλον ( , ἀπεληλάσθαι δαιμόνιον πᾶν · δεύτερον δὲ , τὸ περὶ τὸν προσεχέστατον ἡμῖν ἀέρα πλαζόμενον , ὃ καὶ καλεῖσθαι παρὰ πολλοῖς ἱδίως ἀέριον · τρίτον
Lemmas: ΑΤ ΧΙάς . Τιμόρ . καί μήv αὐτός οὗτος πρότερος βούλομαι γε μανθάνω , ὁπόσος εἰμί ὁ δαίμων τάξις . Θρᾷξ . ὅς καθόλου ἐκεῖνος ὅς εἰμί ὁ δαίμων λέγω γένος , οὐ οἶδα εἰμί γε ὁ τόπος συνδιαιρέω ἐν ὅς διατρίβω , εἴτε ὁ φιλοσώματος εἰμί δαιμόνιον ἅπας γένος , εἰμί δέ καί ὁ ἑξάς σῶμα καί ἐγκόσμιον · ἐν αὐτός γάρ εἰμί ὁ σωματικός περίστασις καί ὁ κόσμος κατ´ αὐτός συνίστημι · ἤτοι ὁ πρῶτος εἰμί ὁ ἀριθμός οὗτος τρίγωνος σκαληνός · εἰμί δέ ὁ μέν ισόπλευρος ὁ θεῖος1 τε καί οὐράνιος , ὡς ἴσος ὅς ἑαυτοῦ καί πρός κακία δυσκίνητος , ὁ δέ ἰσοσκελής ὁ ἀνθρώπινος , ὡς καθ´ εἷς σφάλλω ὁ προαίρεσις , ἐκ μεταμέλεια δέ αὖος βελτιόω , ὁ σκαληνός δέ ὁ δαιμόνιον , ὡς , ἄνισος καί μή συνεγγίζω ὅλως ὁ οὐρανός . ἔτι οὖν οὔτως οἴομαι ἔχω , ἔρχομαι ἑτέρως , ἐκ ἐκεῖνος ἀπαριθμέω γένος · καί πρῶτος μέν , ὅς ὁ ἐπιχώριος φωνή βαρβαρικός ὀνομάζω λελιούριον , σημαίνω ὁ ὄνομα ὁ διάπυρος . οὗτος δέ περί ὁ ὑπεῖπον ἐγώ ἀήρ περιπολέω · ὁ γάρ περί σκλήνην τόπος , ὡς ἐκ ἱερός τίς βέβηλος ( , ἀπελαύνω δαιμόνιον πᾶς · δύο δέ , ὁ περί ὁ προσεχής ἐγώ ἀήρ πλάζω , ὅς καί καλέω παρά πολύς ἰδίως ἀέριος · τρίτος
cogPG.PG122 432
Δὲ ἐπὶ τούτοις τὸ χθόνιον · τίταρτον , τὸ ὑδραῖόν τε καὶ ἐνάλιον · πέμπτον , τὸ ὑποχθόνιονἔσχατον δὲ τὸ μισοφαὲς καὶ δυσαίσθητον · εἶναι δὲ πάντα ταῦτα τῶν δαιμόνων γένη θεομισῇ καὶ ἀνθρώποις πολέμια · πλῆν εἶναι καὶ κακοῦ φασι , κάκιον · τὸ γὰρ ὁδραῖόν τε καὶ ὑποχθόνιον , ἔτι δὲ καὶ τὸ μισοφαὲς , ἐσχάτως ἐπιχαιρέκακα καὶ ὀλέθρια . Ταῦτα γὰρ μὴ φαντασίαις καὶ λογισμοῖς τὰς ψυχὰς ἔφη κακόνειν , ἀλλὰ´ ἐναλλόμενα , καθάπερ τῶν θηρίων τὰ ἀγριώτατα , τῶν ἀνθρώπων ἐπισπεύδειν τὸν ὅλεθρον · τὸ μὲν ὁδραῖον , ἀποπνίγον τοὺς πλαξομένους ἐν ὕδασι · τὸ δ´ ὑποχθόνιον καὶ τὸ μισοφαὶς , ἐντὸς , εἰ συγχωροῦνται , προχωροῦντα τῶν σπλάγχνων , καὶ , οὕς δἂν τύχῃ κατασνόντα , κατέγχοντα , καὶ ἐπιλήπτους καὶ ὧιφρονας ἐργαζόμενα · τοὺς δ´ ἀερίους τε καὶ χθονίους τέχνῃ καὶ περινοίᾳ μετιέναι καὶ ἐξαπατᾶν τὰς τῶν ἀνθρώπων γνώμας , καὶ πρὸς πάθη καθέλκειν ἄτοπα καὶ παράνομα · Πῶς ὅὲ , εἶπον ἐγὼ , καὶ τί ποιοῦντες ἐνεργοῦσι ταῦτα ; πότερον κατάρχοντες ἡμῶν , καὶ ὡς δὴ βούλοιντο , καθάπερ ἀνδράποδα , περιάγοντες · Πῶς κατάρχοντες ἡμῶν , ἢ δ´ ὅε , ὁ Μάρκος , ἀλλὰ´ εἰς ὁπόμνησιν
Lemmas: δέ ἐπί οὗτος ὁ χθόνιος · τίταρτον , ὁ ὑδραῖος τε καί ἐνάλιος · πέμπτος , ὁ ὑποχθόνιος δέ ὁ μισοφαής καί δυσαίσθητος · εἰμί δέ πᾶς οὗτος ὁ δαίμων γένος θεομισέω καί ἄνθρωπος πολέμιος · Πλῆν εἰμί καί κακός φημί , κακός · ὁ γάρ ὁδραῖόν τε καί ὑποχθόνιος , ἔτι δέ καί ὁ μισοφαής , ἔσχατος ἐπιχαίρω καί ὀλέθριος . οὗτος γάρ μή φαντασία καί λογισμός ὁ ψυχή φημί κονέω , ἀλλά ἐνάλλομαι , καθάπερ ὁ θηρίον ὁ ἄγριος , ὁ ἄνθρωπος ἐπισπεύδω ὁ ὄλεθρος · ὁ μέν ὁδραῖον , ἀποπνίγω ὁ πλάσσω ἐν ὕδωρ · ὁ δδʹ ὑποχθόνιος καί ὁ μισοφος , ἐντός , εἰμί συγχωρέω , προχωρέω ὁ σπλάγχνον , καί , ὅς ἐάν τυγχάνω κατασνοειντα , κατάγχω , καί ἐπίληπτος καί ωιφροναω ἐργάζομαι · ὁ δδʹ ἀέριος τε καί χθόνιος τέχνη καί περίνοια μέτειμι καί ἐξαπατάω ὁ ὁ ἄνθρωπος γνώμη , καί πρός πάθος καθέλκω ἄτοπος καί παράνομος · Πῶς οεʹ , εἶπον ἐγώ , καί τίς ποιέω ἐνεργέω οὗτος ; πότερος κατάρχω ἐγώ , καί ὡς δή βούλομαι , καθάπερ ἀνδράποδον , περιάγω · Πῶς κατάρχω ἐγώ , ἢ δδʹ Όε , ὁ Μάρκος , ἀλλά εἰς ὁπόμνησιν
cogPG.PG122 435
ξηρὸν ἐσχάτως , καὶ ὅτῳ ἄν εἶσπίσῃ λαρὸν , πᾶσαν δύναμιν ψυχικὴν ἀμβλύνει καὶ ἀμαυροῖ · ἀλόγιστον δὲ ὅν καὶ πάσης νοερᾶς θεωρίας ἀπολειπόμενον , ἀλόγῳ τε διοικούμενον φαντασίᾳ , καθάπερ τῶν θηρίων τὰ δυσμαθέστερα , οὐ λόγων κατακούει , οὐκ ἐπιτίμησιν δέδοικεν , καὶ διὰ τοῦτο παρὰ πολλοῖκὰλόγως ἄλαλον καὶ κωρὸν καλεῖται . Καὶ τῶν ἀλόντων τις οὐκ ἂν ἄλλως ἀπαλλάττοιτο , εἰ μὴ παρὰ δυνάμεως θείας προσευχῇ καὶ νηστείᾳ προσγινομέν ης . Ἀλλὰ , ὥ Μάρκε , εἶπον , ἕτερα´ ἄλλα πείθουσιν ἡμᾶς φρονεῖν ἰατρῶν παῖδες , οὐ δαιμόνων ἔκγονα τὰ πάθη ταῦτα λέγοντες εἶναι , χυμῶν δὲ καὶ αὐχμῶν καὶ πνευμάτων μοχθηρῶς ἐχόντων . Ἀμέλει σαομάκοις καὶ διαιτήμασιν , ἀλλ´ οὐκ ἐπῳδαῖς καὶ καθαρμοῖς ταῦτα θεραπεύειν ἀποπειρῶνται . Καὶ οὐδὲν θαυμαστὸν , ἢ δ´ ὅς , ὁ Μάρκος , εἰ ταῦτα λένοιιν οἱ ἰατροὶ , μηδὲν εἰδότες ὑπὲρ τὴν αἴσθησιν , ἀλλ´ εἰς μόνα τὰ σώματα παρακύπτοντες . Πλὴν ἐκεῖνα καλῶς εἶχεν οἴεσθαι μοχθηρῶν ἔκγονα χυμῶν , κάρους , κώματα , μελαγχολίας , φρενίτιδας , ἂ καὶ παύουσιν ἐπαντλοῦντες ἢ κενοῦντες ἢ ἐπιπλάττοντες Π · ἐνθουσιασμοὺς δὲ καὶ μανίας καὶ κατοχὰς , ἐν οἷς ὁ μὲν ἁλοὺς οὐδέν ἐστιν οἶός τε ἐνεργεῖν οὕτε κατὰ νοῦν καὶ λόγον , οὖτε κατὰ φαντασίαν καὶ αἴσθησιν , ἕτερον δέ ἐστι τὸ κινοῦν καὶ ἄγον , λέγον τε ἄπερ ὁ ληφθεὶς οὐκ οἶδε καί τι
Lemmas: ξηρός ἔσχατος , καί ὅστις ἄν εἶπον λαρός , πᾶς δύναμις ψυχικός ἀμβλύνω καί ἀμαυρόω · ἀλόγιστος δέ ὅς καί πᾶς νοερός θεωρία ἀπολείπω , ἄλογος τε διοικέω φαντασία , καθάπερ ὁ θηρίον ὁ δυσμαθής , οὖον λόγος κατακούω , οὐ ἐπιτίμησις δείδω , καί διά οὗτος παρά πολλοῖκὰλόγως ἄλαλος καί κῶρος καλέω . καί ὁ ἁλίσκομαι τις οὐ εἄν ἄλλως ἀπαλλάσσω , εἰμί μή παρά δύναμις θεῖος προσευχή καί νηστεία προσγίγνομαι εἰμί . ἀλλά , ὅς Μᾶρκος , εἶπον , ἕτερος ἄλλος πείθω ἐγώ φρονέω ἰατρός παῖς , οὖον δαίμων ἔκγονος ὁ πάθος οὗτος λέγω εἰμί , χυμός δέ καί αὐχμός καί πνεῦμα μοχθηρός ἔχω . ἀμέλει σῴζω καί διαίτημα , ἀλ οὐ ἐπῳδή καί καθαρμός οὗτος θεραπεύω ἀποπειράομαι . καί οὐδείς θαυμαστός , ἢ δδʹ ὅς , ὁ Μάρκος , εἰμί οὗτος λένος ὁ ἰατρός , μηδείς οἶδα ὑπέρ ὁ αἴσθησις , ἀλ εἰς μόνος ὁ σῶμα παρακύπτω . πλήν ἐκεῖνος καλῶς ἔχω οἴομαι μοχθηρός ἔκγονος χυμός , κάρος , κῶμα , μελαγχολία , φρένιτις , ὅς καί παύω ἐπαντλέω ἢ κενόω ἢ ἐπιπλήσσω Π · ἐνθουσιασμός δέ καί μανία καί κατοχή , ἐν ὅς ὁ μέν ἁλίσκομαι οὐδείς εἰμί οἷος τε ἐνεργέω ἵημι κατά νόος καί λόγος , οὔτε κατά φαντασία καί αἴσθησις , ἕτερος δέ εἰμί ὁ κινέω καί ἄγω , λέγω τε Ἄπερ ὁ λαμβάνω οὐ οἶδα καί τίς
cogPG.PG122 436
ξηρὸν ἐχάτως , καὶ ὅτω ᾧ εἰσπέσῃ λαρὸν , πᾶσαν δόναμιν ψυχικὴν ἀμβλύνει καὶ ἀμαυροῖ · ἀλόγιστον δὲ ὅν καὶ πάσης νοερᾶς θεωρίας ἀπολειπόμενον , ἀλόγῳ τε διοικούμενον φαντασίᾳ , καθάπερ τῶν θηρίων τὰ δυσμαθέστερα , οὐ λόγων κατακούει , οὐκ ἐπιτίμησιν δέδοικεν , καὶ διὰ τοῦτο παρὰ πολλοῖς εὐλόγως ἄλαλον καὶ κωφὸν καλεῖται . Καὶ τῶν ἀλόντων τις οὐκ ἂν ἄλλως ἀπαλλάττοιτο , εἰ μὴ παρὰ δυνάμεως θείας προσευχῇ καὶ νηστείᾳ προσγινομέν ης . Ἀλλʹ . ὥ Μάρκε , εἶπον , ἕτερα´ ἄλλα πείθουσιν ἡμᾶς φρονεῖν ἰατρῶν παῖδες , οὐ δαιμόνων ἔκγονα τὰ πάθη ταῦτα λέγοντες εἶναι , χυμῶν δὲ καὶ αὐχμῶν καὶ πνευμάτων μοχθηρῶς ἐχόντων . Ἀμέλει . φαρμάκοις καὶ διαιτήμασιν , ἀλλ´ οὐκ ἐπῳδαῖς καὶ καθαρμοῖς ταῦτα θεραπεύειν ἀποπειρῶνται . Καὶ οὐδὲν θαυμαστὸν , ἢ δ´ ὃς , ὁ Μάρκος , εἶ ταῦτα λέγοιεν οἱ ἰατροὶ , μηδὲν εἰδότες ὑπὸ τὴν αἴσθησιν , ἀλλ´ εἰς μόνα τὰ σώματα παρακύπτοντες . Πλὴν ἀκεῖνα καλῶς εἶχεν οἴεσθαι μοχθηρῶν ἔκγονα χυμῶν , κάρους , κώματα , μελαγχολίας , φρενίτιδας , ἂ καὶ παύουσιν ἐπαντλοῦντες ἢ κενοῦντες ἢ ἐπιπλάττοντες · ἐνδοτσιασμοὺς δὲ καὶ μανίας καὶ κατοχὰς , ἐν οἷς ὁ μὲν ἁλοὺς οὐδέν ἐστιν οἶός τε ἐνεργεῖν οὖτε κατὰ νοῦν καὶ λόγον , οὖτε κατὰ φαντασίαν καὶ αἴσθησιν , ἕτερον δέ ὅστις τὸ κινοῦν καὶ ἄγον , λέγον τε ἄπερ ὁ ληφθεὶς οὐκ οἶδε καί τι
Lemmas: ξηρός ἐχάτως , καί ὅστις ὅς εἰσπίπτω λαρός , πᾶς δόναμιν ψυχικός ἀμβλύνω καί ἀμαυρόω · ἀλόγιστος δέ ὅς καί πᾶς νοερός θεωρία ἀπολείπω , ἄλογος τε διοικέω φαντασία , καθάπερ ὁ θηρίον ὁ δυσμαθής , οὖον λόγος κατακούω , οὐ ἐπιτίμησις δείδω , καί διά οὗτος παρά πολύς εὔλογος ἄλαλος καί κωφός καλέω . καί ὁ ἁλίσκομαι τις οὐ εἄν ἄλλως ἀπαλλάσσω , εἰμί μή παρά δύναμις θεῖος προσευχή καί νηστεία προσγίγνομαι εἰμί . ἀλλά . ὅς Μᾶρκος , εἶπον , ἕτερος ἄλλος πείθω ἐγώ φρονέω ἰατρός παῖς , οὖον δαίμων ἔκγονος ὁ πάθος οὗτος λέγω εἰμί , χυμός δέ καί αὐχμός καί πνεῦμα μοχθηρός ἔχω . ἀμέλει . φάρμακον καί διαίτημα , ἀλ οὐ ἐπῳδή καί καθαρμός οὗτος θεραπεύω ἀποπειράομαι . καί οὐδείς θαυμαστός , ἢ δδʹ ὅς , ὁ Μάρκος , εἰμί οὗτος λέγω ὁ ἰατρός , μηδείς οἶδα ὑπό ὁ αἴσθησις , ἀλ εἰς μόνος ὁ σῶμα παρακύπτω . πλήν ἐκεῖνος καλῶς ἔχω οἴομαι μοχθηρός ἔκγονος χυμός , κάρος , κῶμα , μελαγχολία , φρένιτις , ὅς καί παύω ἐπαντλέω ἢ κενόω ἢ ἐπιπλήσσω · ενδοτσιασμος δέ καί μανία καί κατοχή , ἐν ὅς ὁ μέν ἁλίσκομαι οὐδείς εἰμί οἷος τε ἐνεργέω οὔτε κατά νόος καί λόγος , οὔτε κατά φαντασία καί αἴσθησις , ἕτερος δέ ὅστις ὁ κινέω καί ἄγω , λέγω τε Ἄπερ ὁ λαμβάνω οὐ οἶδα καί τίς
cogPG.PG122 437
τῶν μελλόντων ἔστιν ἔτι προαγορεῦον , πῶς ἂν ταῦτα φῶμεν ὕλης πλημμελεῖς κινήσεις ; ΤΙΜΟΘ . Τί οὖν , ὦ Θρῷ ; Ταῦτα λέγοντι τῷ Μάρκῳ καὶ καὶ αὐτὸς συνάδεις ; ΘΡᾳΧ . Πάνυ μὲν οὖν , Τιμόθεε · πῶς γὰρ οὕ ; μεμνημένος ἐκείνων ἃ περὶ δαιμονώντων τὰ θεῖα διέξοισιν Εὐαγγέλια , καὶ ὃ περὶ τὸν Κορίνθιον γέγονεν ἄνδρα , Παύλου κελεύσαντος , ὁπόσα τε τοῖς Πατέρων δέλτοις ἐμφέρεται περὶ αὐτῶν πολλὰ καὶ θαυμάσια , προσέτι δὲ καὶ ὧν αὐτὸς ἐπόπτης τε καὶ ατήκοος ἐν Ἐλασῶνι γέγονα , Κατὰ τοῦτον γὰρ ἀνήρ τις , ἐνεργούμενος δαίμονί τῳ , πολλὰ μὲν καὶ ἄλλα χρησμολογῶν ἀπεφοίβαζεν , οὐκ ὀλίγα δὲ καὶ περὶ ἐμοῦ προηγόρευε . Πλῆθος γάρ ποτε τῶν τελουμένων παρ´ αὐτῷ συστήσας , ἴστε , ὧ παρόντες , ἔφη , ἵστε μέλλειν ἄνδρα καθ´ ἡμῶν ἐκπεμφθήσεσθαι , παρ´ οὖ διωχθήσεται τὰ τῆς ἐμῆς θρησκείας καὶ τὰ τῆς λατρείας ἐκπομπευθήσεται . Τούτῳ δὲ μετὰ πολλῶν καὶ αὐτὸς ἀλώσιμος ἔσομαι . Πλῆν βουλομένῳ με δεσμώτην μετὰ πειρᾶν πολλῆν εἰς τὸ Βυζάντιον ἀγαγεῖν οὐκ ἐξέσται οἷόν , κἂν πολλάκις κάμη . Ταῦτα προύλεγε , μηδέπω μου μηδὲ τὰς παρὰ τὸ Βυζάντιον παρελθόντος κώμας . Τπέγραφε δέ μου καὶ τὸ σχῆμα καὶ τὴν ἀναβολὴν καὶ αὐτό μου τὸ ἐπιτήδευμα . Καὶ πολλοὶ φοιτῶντες ἐκεῖθεν ταῦτα ἀπήγγελλον . Ὁψὲ δ´ αὐτὸν ἐγὼ κατασνών , ἠρόμην ὁπόθεν τὸ προλέγειν αὐτῷ περιγέγονεν . Μὴ θέλων δʹ ἐξενεγκεῖν τὸ ἀπόῤῥητον , ὅμως , τὴν Λακωνικὴν πεπονθὼς ἀνάγκην , τἀληθὲς ἐξεῖπεν . Τελεσθῆναι μὲν γὰρ τὰ δαιμόνια ἔργα παρά τινος ἀλήτου Λίβυος ἔφη · Ὅς με νύκτωρ εἰς ὅρος ἀπαγαγὼν ,
Lemmas: ὁ μέλλω εἰμί ἔτι προαγορεύω , πῶς εἄν οὗτος φημί ὕλη πλημμελής κινέω ; ΟΤ . τις οὖν , εἰμί Θρῷ ; οὗτος λέγω ὁ Μᾶρκος καί καί αὐτός συνᾴδω ; ΧΨ . πάνυ μέν οὖν , Τιμόθεος · πῶς γάρ ἕ ; μιμνήσκω ἐκεῖνος ὁ περί δαιμονάω ὁ θεῖον διέχω εὐαγγέλιον , καί ὅς περί ὁ Κορίνθιος γίγνομαι ἀνήρ , Παῦλος κελεύω , ὁπόσος τε ὁ Πατέρων δέλτος ἐμφέρω περί αὐτός πολύς καί θαυμάσιος , προσέτι δέ καί ὅς αὐτός Ἐπόπτης τε καί ατήκοος ἐν Ἐλασῶνι γίγνομαι , κατά οὗτος γάρ ἀνήρ τις , ἐνεργέω δαίμων ὁ , πολύς μέν καί ἄλλος χρησμολογέω ἀποφοιβάζω , οὐ ὀλίγος δέ καί περί ἐγώ προαγορεύω . πλῆθος γάρ ποτός ὁ τελέω παρ´ αὐτός συνίστημι , οἶδα , ἵημι πάρειμι , φημί , οἶδα μέλλω ἀνήρ καθ´ ἐγώ ἐκπέμπω , παρ´ οὖον διώκω ὁ ὁ ἐμός θρησκεία καί ὁ ὁ λατρεία ἐκπομπεύω . οὗτος δέ μετά πολύς καί αὐτός αλώσιμος εἰμί . Πλῆν βούλομαι ἐγώ δεσμώτης μετά πειράω πολλόος εἰς ὁ Βυζάντιον ἄγω οὐ ἔξεστι οἷος , κἀν πολλάκις κάμνω . οὗτος προλέγω , μηδέπω ἐγώ μηδέ ὁ παρά ὁ Βυζάντιον παρέρχομαι κώμη . Τπέγραφε δέ ἐγώ καί ὁ σχῆμα καί ὁ ἀναβολή καί αὐτός ἐγώ ὁ ἐπιτήδευμα . καί πολύς φοιτάω ἐκεῖθεν οὗτος ἀπαγγέλλω . ὀψέ δδʹ αὐτός ἐγώ κατασνών , ἔρομαι ὁπόθεν ὁ προλέγω αὐτός περιγίγνομαι . μή ἐθέλω δέ ἐκφέρω ὁ ἀπόρρητος , ὅμως , ὁ Λακωνικός πάσχω ἀνάγκη , ἀληθής ἐξεῖπον . τελέω μέν γάρ ὁ δαιμόνιος ἔργον παρά τις ἀλήτης Λίβυς φημί · ὅς ἐγώ νύκτωρ εἰς ὅρος ἀπάγω ,
cogPG.PG122 438
καί τινος βοτάνης μετασχεῖν κελεύσας , ἐμπτύσας τέ μου τῷ στύματι καὶ ἐγχρίσματά τινα περιχρίσας τὼ ὀφθαλμώ , παρέσχεν ὁρᾷν δαιμονίων πλῆθος · ἐξ ὧν οἶον κόρακός τινος ᾐσθόμην ἐπιπτάντος καὶ τοῦ στόματος ὑποδύντος ἔνδον . Ἐξ ἐκείνου δὲ καὶ εἰς δεῦρό μοι προλέγειν ἐπέρχεται περὶ ὧν ἂν καὶ ὁπότε βούληται τὸ κινοῦν . Κατὰ τὰς σταυρῶσίμους τῶν ἡμερῶν καὶ σὐτὴν τὴν παρ´ ὑμῖν σεπτὴν Ἀνάστασιν οὐδὲν , οὐδ´ ἂν πολλὰ προθυμῶμαι , προηχεῖν ἐθέλει . Ταῦτ´ ἀπήγγελλεν . Ἐπεὶ δ´ αὐτόν τις τῶν ἐφεπομένων ἐμοὶ κατὰ κόῥῥης πέπαικεν , Σὺ μὲν , εἶπεν , οὐκ εἰς μακρὰν ἀντὶ μιᾶς μάστιγος ἀπολήψῃ πλείους · σὺ δὲ ,, στραφεὶς πρὸς ἐμὲ , μεγάλων ἐν χρῷ συμφορῶν γενήσῃ . Χολῇ γάρ σοι δεινῶς τὰ δαιμόνια παραλύοντι τὰς αὐτῶν λαορείας . Ἀμέλει τοι καὶ χαλεποὺς ἐπίῥῥάψουσι καὶ βαρεῖς κινδὸύνους , οὓς οὐκ ἂν διαφεύξεσθαι δυνηθείης , εἰ μή τίς σε δύναμις κρείττων ἡ κατὰ δαίμονας ἀπὸ´ αὐτῶν ἐξέλῃ . Ταῦτά μοι τὸ κάθαρμα καθάπερ ἀπὸ τρίποδος χρησμοδοτοῦν ἀπεφοίβαζεν . Πάντα γὰρ ἐγίνετο καὶ ἀπέβαινεν · ἐμοί τε ὀλίγου ἔδει συναπολέσθαι , κινδύνων ἀπηντηκότων ὅτι πολλῶν , ὧν με παραδόξως ὁ Σωτὴρ ἀφήρπασεν . Τίς οὖν ἐκεῖνον τὸν χρησμὸν ἐωρακὼς , ἄθσπερ μαγάδα τοῖς ἐνηχοῦσι δαιμονίοις γενόμενον ,
Lemmas: καί τις βοτάνη μετέχω κελεύω , ἐμπτύω τε ἐγώ ὁ στῦμα καί ἔγχρισμα τις περιχρίω ὁ ὀφθαλμός , παρέχω ὁράω δαιμόνιος πλῆθος · ἐκ ὅς οἶος κόραξ τις αἰσθάνομαι ἐφίπταμαι καί ὁ στόμα ὑποδύω ἔνδον . ἐς ἐκεῖνος δέ καί εἰς δεῦρο ἐγώ προλέγω ἐπέρχομαι περί ὅς εἄν καί ὁπότε βούλομαι ὁ κινέω . κατά ὁ σταυρώσιμος ὁ ἡμέρα καί σύτη ὁ παρ´ σύ σεπτός Ἀνάστασις οὐδείς , οὐδός εἄν πολύς προθυμέομαι , προηχέω ἐθέλω . Ταῦτ´ ἀπαγγέλλω . ἐπεί δδʹ αὐτός τις ὁ ἐφέπω ἐγώ κατά Κόρρης παίω , σύ μέν , εἶπον , οὐ εἰς μακράν ἀντί εἷς μάστιξ ἀπολαμβάνω πλείων · σύ δέ ,, στρέφω πρός ἐγώ , μέγας ἐν χράω συμφορά γίγνομαι . Χολή γάρ σύ δεινῶς ὁ δαιμόνιος παραλύω ὁ αὐτός λαορειη . ἀμέλει ὅς καί χαλεπός ῥίπτω καί βαρύς κίνδυνος , ὅς οὐ εἄν διαφεύγω δύναμαι , εἰμί μή τίς σύ δύναμις ἀγαθός ὁ κατά δαίμων ἀφίημι αὐτός ἐξαιρέω . ταῦτα ἐγώ ὁ κάθαρμα καθάπερ ἀπό τρίπους χρησμοδοτώ ἀποφοιβάζω . Πάν γάρ γίγνομαι καί ἀποβαίνω · ἐγώ τε ὀλίγος ἐσθίω συναπόλλυμι , κίνδυνος ἀπαντάω ὅτι πολύς , ὅς ἐγώ παράδοξος ὁ Σωτήρ ἀφαρπάζω . Τῖς οὖν ἐκεῖνος ὁ χρησμός ὀράω , ἄθσπερ μαγάς ὁ ἐνηχέω δαιμόνιος γίγνομαι ,