cogPG.PG122 342
κακίῃ νηπιάζουσα δοχεῖόν ἐστι τῆς φυσικῆς τῶν ὁρατῶν γνώσεως , καλῶς τῇ μαχαίρᾳ τοῦ Πνεύματος ἀέεσμένον καὶ τῆς ἀπάτης ἀπηλλαγμένον · κἀντεῦθεν ὡς μὴ ἀλόγως τῶν αἰσθητῶν ἀντιλαμβανόμενον , οὐ ψιλὰς τὰς ἐπιφανείας τῶν ἀρετῶν ἐπιφέρεται , ἀλλὰ πάσας τοῖς πνευματικοῖς τούτων λόγοις κεκερασμένας . Ἡ δὲ κοιλία σου θημονία σίτου πεφραγμένη ἐν κρίνοις · ἢτοι , Τὸ φανταστικόν σου , ὅπερ , οἷα κοιλία σὺν τοῖς περιστώμασι τοὺς ἀκ τῶν βρωμάτων χυμοὺς ἀδιακρίτους τούτων ἐπιφερομένη ) ἅμα ταῖς ἐπιφανείαις τῶν ὁρατῶν τοὺς τούτων ἐπιφέρεται λόγους , ἀπόθεσίς ἐστι καὶ διαμονῆπερ τὸ θημονία δηλοῖ τοῦ ἔνδοθιν τῶν φανερῶν ἐπιφανειῶν , ὡς ὑπὸ ἀσταχύων σίτου περικαλυπτομένου τῆς ἐν ὅλοις ἀληθείας λόγου , ἄχρις ἄν μετ´ ἐπιστήμης διακρίνασα ἀφελκύσηται αὐτὸν ἡ διάνοια , καὶ γυμνὸν παντὸς ἐπικαλύμματος καὶ προβλήματος , παραπέμψῃ τῷ νῷ , Πεφυλαγμένη δέ Ἀστιν ἡ ἀπόθεσις αὕτη ἡ διὰ τῶν κρίνων τοῦ ἀγροῦ καραδειγματιζρμένη ἐν Εὐαγγελίοις , ἀμεριμνίᾳ , ἵνα μὴ ὑπὸ τῶν τοῦ βίου διαφθαρῇ μεριμνῶν , καὶ τοῦ ἐν ταύτῃ πνευματικοῦ καρποῦ ὁ καλὸς γεωργὸς νοῦς στερηθῇ . Καὶ οὕτω μὲν ἡ κοιλία σον . Οἱ δὲ δύο μαστοί σου , ὡς δύο νεβροὶ δίδυμοι δορκάδος · ἥγουν , Π φυσικὴ καὶ ἡ ἠθικὴ διδασκαλία σου · δι´ ὥν τὰς ἀτελεῖς τρέφεις ἡμᾶς , οἷάπερ γάλακτι τοῖς φυσικοῖς λόγοις καὶ τρόποις πρὸς τὴν ἐν Χριστῷ , τελειότητα · ἅμα ἐκ σοῦ κατὰ μὲν θεωρίαν ὀξυδερκῶς , κατὰ δὲ πρᾶξιν ὀξυδρόμως προίασιν · ὡς μήτε . οὐτὸν λόγον ἄποαντου μήτε τὴν πρᾶξιν ἄλογον ἐπιδοικνυμένης . Πρὸς τούτοις δὲ . τράχηλος σου , ὡς πύργος ἐλεφάντινος , Εἴτουν , Τὸ συνάπτον τῷ νῷ πὴν αἴσθησιν λογικόν σου , καθάπερ τράχηλος τῇ κεφαλῇ τὸ λοιπὸν σῶμα , οἶα μὲν πύργος αρεται καν´ ἀρετὴν ἀπὸ τῶν σαρκικῶν πρὸς τὰ πνευματικὰ καὶ οὐράνια · οἷα δ´ ἐλεφάντινος λεῖον ὑπάρχει καὶ καῤαρὸν διὰ τὸ ἀπηλλάχθαι τῆς κατ´ ἔλλειψιν ἀρετῆς , κηὶ ὁπερβολὴν μολυντικῆς τῶν ψυχῶν ἀνισότητος . Καὶ ὀφθαλμοί σον , ὡς λίμναι ἐν Ἑσσεβὼν ἐν πύλαις θυγαθρὸς πολλὼν . Δηλαδὴ , Α θεωρητικαὶ τῆς ψυχῆς σου δυνάμεις , οἷάπερ λίμναι συναγωγοῖ τῶν ἐν αὐταῖς εἰσρεόντων ὑδάτων συνάγουσι ἐν τῇ αὸξήσει τῆς κατ´ ἀρετὴν θείας καρποφορίασπερ τὸ Ἑπσεβὼν ἐρμηνεύεται διὰ μέσων τῶν αἰσθήρεων , δι´ ὧν ὥς τινων πυλῶν εἰς νοεραν ψυχὴν ἡ τῶν ὅλων γνῶσις εἰσιέναι πέφυκε , τὴν τικτομένην κατὰ βεωρίαν γνῶσιν , ἐκ τῆς διαφόρου φύσεως τῶν ἔντων . Πρὸς δὲ τούτοις . Μυκτήρ σου ὡς πύργος τοῦ Αιβάνου , σκοπεύων πρόσωπον Δαμασκοῦ · Δηλονάτι , Τόοἶάπερ εὐωδίαν ἀπὸ δυσωδίας , χωρίζον τὰς νυθήκας τῶν εἶς διακονίαν ἀποστελλομένων , ἓιὰ τοὺς μέλοντας κληρονομεῖν σωτηρίαν , λειτουριγικῶν πνεύματων , ἀπὸ τῶν ὑπρβολῶν τῶν τῆς πονηρίας πνευμάτων ) διακριτικόν σου , οἷονεἰ πύρχος Ἀἀηλότατος κατὰ τὸν Δίβανον ὄρος , ἀποβλέπον κατὰ τὸ πρόσιωπον τῆς πόλεως Δαμασκοῦ , καὶ τὰς ἐκεῖθεν τῶν ἐχθρῶν ἐφόδους τῷ Ἰσραὴλ μηνόον · ἐξ ὑψηλοτάτης
Lemmas: κακία νηπιάζω δοχεῖον εἰμί ὁ φυσικός ὁ ὁρατής γνῶσις , καλῶς ὁ μάχαιρα ὁ πνεῦμα ἀέσκω καί ὁ ἀπάτη ἀπαλλάσσω · ἐντεῦθεν ὡς μή ἄλογος ὁ αἰσθητής ἀντιλαμβάνω , οὖον ψιλός ὁ ἐπιφάνεια ὁ ἀρετή ἐπιφέρω , ἀλλά πᾶς ὁ πνευματικός οὗτος λόγος κεράννυμι . ὁ δέ κοιλία σύ θημονία σῖτος φράσσω ἐν κρίνω · ἤτοι , ὁ φανταστικός σύ , ὅσπερ , οἷος κοιλία σύν ὁ περιστώμασι ὁ ἐκ ὁ βρῶμα χυμός ἀδιάκριτος οὗτος ἐπιφέρω ) ἅμα ὁ ἐπιφάνεια ὁ ὁρατής ὁ οὗτος ἐπιφέρω λόγος , ἀπόθεσις εἰμί καί διαμονή ὁ θημονία δηλόω ὁ ἔνδοθι ὁ φανερός ἐπιφάνεια , ὡς ὑπό ἄσταχυς σῖτος περικαλύπτω ὁ ἐν ὅλος ἀλήθεια λόγος , ἄχρι ἄν μετέ ἐπιστήμη διακρίνω ἀφέλκω αὐτός ὁ διάνοια , καί γυμνός πᾶς ἐπικάλυμμα καί πρόβλημα , παραπέμπω ὁ νάω , φυλάσσω δέ Άστιν ὁ ἀπόθεσις οὗτος ὁ διά ὁ κρίνω ὁ ἀγρός καραδειγματιζρμένη ἐν Εὐαγγέλιος , ἀμεριμνία , ἵνα μή ὑπό ὁ ὁ βίος διαφθείρω μεριμνάω , καί ὁ ἐν οὗτος πνευματικός καρπός ὁ καλός γεωργός νόος στερέω . καί οὗτος μέν ὁ κοιλία σός . ὁ δέ δύο μαστός σύ , ὡς δύο νεβρός δίδυμος δορκάς · ἤγουν , Π φυσικός καί ὁ ἠθικός διδασκαλία σύ · δις ἀνά ὁ ἀτελής τρέφω ἐγώ , οἷος γάλα ὁ φυσικός λόγος καί τρόπος πρός ὁ ἐν Χριστός , τελειότης · ἅμα ἐκ σύ κατά μέν θεωρία ὀξυδερκής , κατά δέ πρᾶξις ὀξυδρόμως πρόειμι · ὡς μήτε . οὐτός λόγος ἄπων μήτε ὁ πρᾶξις ἄλογος επιδοικνυμενω . πρός οὗτος δέ . τράχηλος σύ , ὡς πύργος ἐλεφάντινος , εἴτουν , ὁ συνάπτω ὁ νάω πῆν αἴσθησις λογικός σύ , καθάπερ τράχηλος ὁ κεφαλή ὁ λοιπός σῶμα , οἶος μέν πύργος ἀρετή καν ἀρετή ἀπό ὁ σαρκικός πρός ὁ πνευματικός καί οὐράνιος · οἷος δδʹ ἐλεφάντινος λεῖος ὑπάρχω καί καράρω διά ὁ ἀπαλλάσσω ὁ κατ´ ἔλλειψις ἀρετή , κηὶ ὁπερβολὴν μολυσματικός ὁ Ψυχή ἀνισότης . καί ὀφθαλμός σός , ὡς λίμνη ἐν Ἑσσεβὼν ἐν πύλη θυγάτηρ πολύς . Δηλαδή , Α θεωρητικός ὁ Ψυχή σύ δύναμις , οἷος λίμνη συναγωγός ὁ ἐν αὐτός εἰσρέω ὕδωρ συνάγω ἐν ὁ αὔξησις ὁ κατ´ ἀρετή θεῖος καρποφορία ὁ Ἑπσεβὼν ἑρμηνεύω διά μέσος ὁ αἰσθήρεων , δις ὅς ὅς τίνω πύλη εἰς νοερός ψυχή ὁ ὁ ὅλος γνῶσις εἴσειμι φύω , ὁ τίκτω κατά βεωρίαν γνῶσις , ἐκ ὁ διάφορος φύσις ὁ ἵημι . πρός δέ οὗτος . μυκτήρ σύ ὡς πύργος ὁ Αιβάνου , σκοπεύω πρόσωπον Δαμασκός · Δηλονάτι , τοοιοσπερ εὐωδία ἀπό δυσωδία , χωρίζω ὁ νυθηκη ὁ εἰμί διακονία ἀποστέλλω , εἶα ὁ μέλω κληρονομέω σωτηρία , λειτουργικός πνεύματον , ἀπό ὁ υπρβολαω ὁ ὁ πονηρία πνεῦμα ) διακριτικός σύ , οἱονεί πύρχος Ἀἀηλότατος κατά ὁ διβανω ὄρος , ἀποβλέπω κατά ὁ προσιωπω ὁ πόλις Δαμασκός , καί ὁ ἐκεῖθεν ὁ ἐχθρός ἔφοδος ὁ Ἰσραήλ μηνόον · ἐκ ὑψηλός