cogPG.PG122 519
λεʹ . Ἀριθμοῦσι δὲ τὰς ἡμέρας τοῦ μηνὸς οἱ Ἀττικοὶ οὕτως . Τριακονθήμερον ἕκαστον τῶν μηνῶν οἰονται . Καὶ , εἰς τρεῖς δεκάδας τοῦτον διαιροῦντες , τὴν μὲν πρώτην τῆς πρώτης δεκάδος νουμηνίαν ἐπονομάζουσι · τὰς δὲ ἐξῆς μέχρι τῆς δεκάδος , δευτέραν καὶ τρίτην , καὶ ἐνάτην καλοῦσι . Μετὰ δὲ τὴν πρώτην δεκάδα ἀναστρέφουσι τοὺς ἀριθμοὺς , πρώτην ἐπὶ δέκα λέγοντες , καὶ δευτέραν καὶ τρίτην ὁμοίως ἄχρι τῆς εἰκάδος . Τὴν δὲ εἰκάδα ὄστεραίαν δεκάδα φάσκοντες , γηράσκειν ὧσπερ ἐντεῦθεν τὸν μῆνα ἡγοῦνται , καὶ φασὶ πρώτην φθίνοντος καὶ δευτέραν φθίνοντος , καὶ ἐννάτην ὁμοίως . Τὴν δέ γε τριακάδα ἕνην καὶ νέαν ὀνομάζουσιν . λΕ Ἐπεὶ δὲ καὶ τὸ τῆς δοκιμασίας ὅνομα πολὺ παρὰ τοῖς Ἑλληνικοῖς συγγράμμασι , πρῶτον μὲν τοῦτο ἐπὶ τῶν ἐπιτροπευομένων παίδων τίθεται . Ἔν γὰρ . αὐτοῖς ὡρισμένος χρόνος , ἐφ᾽´ οὓς γενομένοις τοῖς , ὀρφανοῖς νόμος παρὰ τῶν ἐπιτρόπων τὰ πατρῴα λαμβάνειν , καὶ ὁ ἐπὶ τοῦ τοιούτου χρόνου ἀκριβασμὸς δοκιμασία ἐλέγετο . Ἐπειτὰ κυριώτερον ἐπὶ τῶν εἰς ἀρχὴν ἐμβιβαζομένων ἢ λειτουργίαν πολι . τικὴν ἡ δοκιμασία παρελαμβάνετο . Ἐδοκιμάζετο γὰρ ὁ στρατηγὸς καὶ ὁ πρεσβευτὴς καὶ ὁ δφδοῦχος καὶ ὁ ἱεροφάντης , ὅπερ ἐστὶν , ἐξητάζετο εἰ προσήκων ἐστὶ τῷ πράγματι . ληʹ . Τὸ δὲ ἐς Κυνόσαρ γες τόπου μέν ἐστιν ὅνομα · ἀπὸ δέ τινος ἱστορίας συντέθειται . Πάλαι μὲν γὰρ τοῖς νόθοις οὐδενὸς μετῆν οὕτε τῶν μετρίων , οὕτε τῶν πολιτικῶν Ἀθήνῃσι · χρησμοῦ δὲ Δελφόθεν ἐκ . δοθέντος τὸν ἐκ Διδς καὶ Ἀλκμήνης τούτους ἐξευμενίζεσθαι , βωμόν τε ἀνεγηγέρκασιν Ἡρακλεῖ καὶ συντέλειαν ἐπέτειον ἐπὶ ταῖς θυσίαις τούτῳ συνεψηφίσαντο . ὠνόμασται δὲ τὸ χωρίον ἐφ᾽´ οὓς τὸ ἱερὸν ἵδρυτο Κυνόσαργες . Τοῦτο δὲ νενόμισται ὅτι καὶ Ἠρακλῆς οὐκ ἐγγενής ἐστι θεὸς οὐδ´ ἀγέννητος , ἀλλὰ πατρόθεν μὲν ἀπλοῦς , μητρόθεν δὲ σύνοετος καὶ νόθος εἰς τὸν ἀριθμὸν καὶ παράγραπτος . Διὰ τοῦτό φασιν Ἀττικοὶ ἐς Κυνόσαργες συντελεῖν τοὺς νόρους . λθʹ . Τῶν Ἀθηναίων ἀκούοντες ἐν τοῖς συγγράμμασι τοὺς μὲν ἄλλους θεοὺς ἀμνόντων ἀπλῶς , τὸν δὲ Ἀπόλλωνα προτιθέντων ὅτι πατρῷός ἐστι τὴν πόλιν , ταότην ἡγεῖσθε τὴν αἰτίαν . Πρῶτον ἅνθρωπον ἐκ τῆς Ἀττικῆς γεγενῆσοαι νομίζουσιν , οἷον συγγενομένου ἡλίου τῇ γῇ , ἢ φυσικώτερον ταῖς ἀκτῖσι διαθάλψαντος καὶ τουτὶ τὸ ζῶον ἀπογεννήσαντος . Ἐπεὶ δὲ ἐπώνυμον τοῦ ἡλίου τὸ τοῦ Ἀπόλλωνος ὗνομα , πατρῷον ἐντεῦρεν τὸν Ἀπόλλω οἴονται μʹ . Τὰ δὲ ἀπατούρια ἐορτῆς μέν ἐστιν ὅνομα ἐκ τῆς ἀπάτης πεποιημένον · ἐξ ἰστορίας δὲ τοιᾶσδε ἔχει τὴν γέννησιν . Ἐμάχοντο πρὸς ἀλλήλους ποτὲ Ἀθηναῖοί τε καὶ Θηβαῖοι · καὶ , ὃ δὴ πολλάκις φιλεῖ ἐν ταῖς μάχαις γίνεσθαι , τὸ τοὺς ἡγουμένους αὐτοὺς περὶ τῶν ἀμφισβητηθέντων πρὸς ἀλλήλους μονομαχεῖν , ἔδοξε καὶ τότε τοῖς βασιλεῦσι τὸν ὑπὶρ τῶν στρατοπέδων πρὸς ἀλλήλους ἀοασθαι πόλειμον Ἡνεπαο δὲ τῶν μὲν Ἀθηναίων Ὑπερθύμοιτος , τῶν δὲ Θηβαίων Ξάνθος . Καὶ ἐπειδὴ τὸ μεταίχμιον ἀποδέδεικτο , ὁ μὲν Ζάνθος αὐτίκα προσῆλοεν , ὁ δὲ Ὑπερθύμοιτος
Lemmas: λαός . ἀριθμέω δέ ὁ ἡμέρα ὁ μείς ὁ ἀττικός οὕτως . τριακονθήμερος ἕκαστος ὁ μείς οἴομαι . καί , εἰς τρεῖς δεκάς οὗτος διαιρέω , ὁ μέν πρῶτος ὁ πρῶτος δεκάς νουμηνία ἐπονομάζω · ὁ δέ ἑξῆς μέχρι ὁ δεκάς , δύο καί τρίτος , καί νάω καλέω . μετά δέ ὁ πρῶτος δεκάς ἀναστρέφω ὁ ἀριθμός , πρῶτος ἐπί δέκα λέγω , καί δύο καί τρίτος ὁμοίως ἄχρι ὁ εἰκάς . ὁ δέ εἰκάς ὄστεραίαν δεκάς φάσκω , γηράσκω ὡς ἐντεῦθεν ὁ μείς ἡγέομαι , καί φημί πρῶτος φθίω καί δύο φθίω , καί ἐννάω ὁμοίως . ὁ δέ γε τριακάς ἕνος καί νέος ὀνομάζω . λεʹ ἐπεί δέ καί ὁ ὁ δοκιμασία ὄνομα πολύς παρά ὁ Ἑλληνικός σύγγραμμα , πρῶτος μέν οὗτος ἐπί ὁ ἐπιτροπεύω παῖς τίθημι . ἐν γάρ . αὐτός ὁρίζω χρόνος , ἐφ᾽´ ὅς γίγνομαι ὁ , ὀρφανός νόμος παρά ὁ ἐπίτροπος ὁ πατρῷος λαμβάνω , καί ὁ ἐπί ὁ τοιοῦτος χρόνος ἀκριβασμός δοκιμασία λέγω . ἔπειτα κύριος ἐπί ὁ εἰς ἀρχή ἐμβιβάζω ἢ λειτουργία πόλις . τική ὁ δοκιμασία παραλαμβάνω . δοκιμάζω γάρ ὁ στρατηγός καί ὁ πρεσβευτής καί ὁ δφδοῦχος καί ὁ ἱεροφάντης , ὅσπερ εἰμί , ἐξετάζω εἰμί προσήκω εἰμί ὁ πρᾶγμα . λαός . ὁ δέ εἰς Κυνόσαρ ΓΕΣ τόπος μέν εἰμί ὄνομα · ἀπό δέ τις ἱστορία συντίθημι . Πάλη μέν γάρ ὁ νόθος οὐδείς μέτειμι ἵημι ὁ μέτριος , ἵημι ὁ πολιτικός Ἀθῆναι · χρησμός δέ Δελφόθεν ἐκ . δίδωμι ὁ ἐκ Δις καί Ἀλκμήνη οὗτος ἐξευμενίζω , βωμός τε ἀνεγείρω Ἡρακλῆς καί συντέλεια ἐπέτειος ἐπί ὁ θυσία οὗτος συμψηφίζω . ὀνομάζω δέ ὁ χωρίον ἐφ᾽´ ὅς ὁ ἱερόν ἱδρύω Κυνόσαργες . οὗτος δέ νομίζω ὅτι καί Ἡρακλῆς οὐ ἐγγενής εἰμί θεός οὐδός ἀγέννητος , ἀλλά πατρόθεν μέν Ἀπλοῦς , μητρόθεν δέ σύνοετος καί νόθος εἰς ὁ ἀριθμός καί παράγραπτος . Ζεύς οὗτος φημί ἀττικός εἰς Κυνόσαργες συντελέω ὁ νοροος . λθʹ . ὁ Ἀθηναῖος ἀκούω ἐν ὁ σύγγραμμα ὁ μέν ἄλλος θεός ἀμνόντων ἀπλόος , ὁ δέ Ἀπόλλων προτίθημι ὅτι πατρῷος εἰμί ὁ πόλις , ταοος ἡγέομαι ὁ αἴτιος . Πρῶτος ἄνθρωπος ἐκ ὁ Ἀττικός γίγνομαι νομίζω , οἷος συγγίγνομαι ἥλιος ὁ γῆ , ἢ φυσικός ὁ ἀκτίς διαθάλπω καί οὗτος ὁ ζῷον ἀπογίγνομαι . ἐπεί δέ ἐπώνυμος ὁ ἥλιος ὁ ὁ Ἀπόλλων Ὅνομα , πατρῷος ἐντερεύω ὁ Ἀπόλλων οἴομαι εἷς . ὁ δέ Ἀπατούρια ἑορτή μέν εἰμί ὄνομα ἐκ ὁ ἀπάτη ποιέω · ἐκ ἱστορία δέ τοιόσδε ἔχω ὁ γέννησις . μάχομαι πρός ἀλλήλων ποτέ Ἀθηναῖος τε καί Θηβαῖος · καί , ὅς δή πολλάκις φιλέω ἐν ὁ μάχη γίγνομαι , ὁ ὁ ἡγέομαι αὐτός περί ὁ ἀμφισβητέω πρός ἀλλήλων μονομαχέω , δοκέω καί τότε ὁ βασιλεύς ὁ ὑπέρ ὁ στρατόπεδον πρός ἀλλήλων αοοιδανω πόλειμον Ἡνεπαο δέ ὁ μέν Ἀθηναῖος Ὑπέρθυμος , ὁ δέ Θηβαῖος Ξάνθος . καί ἐπεί ὁ μεταίχμιος ἀποδείκνυμι , ὁ μέν Ζάνθος αὐτίκα προσηλόω , ὁ δέ Ὑπέρθυμος