cogPG.PG122 533
νεν ἂν , ὡσπερ ἐπὶ τοῦ κηροῦ . Ἀφανίθουσι γὰρ οἱ ἐπινινόωινοι τύποι τοὺς προῦπάρχοντας . Ἀλλὰ καὶ ἡ φυτικὴ ψυχὴ , ἥτις αἰσθήσεώς ἐστι καταδεεστίρα , καὶ αὐτὴ καὶ οἱ φωτικοὶ λόγοι δείκνυνται ἐναργῶς Κἀμιρεῖς ὅντες , καὶ διὰ τοῦτο ἀσώματοι . Ἐν γὰρ ἐκάστῳ μορίῳ τοῦ σπέρματος οἱ αὐτοὶ φυσικοὶ λόγοι ὰμοίστως εἰσίν , ὥσπερ καὶ ἐν τῶ παντὶ σπέοματι αἱ θρεπτικοὶ καὶ αὐξητικοὶ καὶ οἱ διαπλαστικοί . Ὢσπερ γὰρ πᾶν τὸ κατεβληθὲν σπέρμα , εἰ κατασχεθείη ὑπὸ τῆς μήτρας , τέλειον τὸ ξῶον ἀποτελεῖ´ οὔτω κἂν μὰ τὸ πᾶν ἀλλὰ μόριον . οὐδὲν ἧττον ποιήσει . Εἰ τοίνυν αἱ φυσικοὶ τοῦ ζώου λόγοι σῶμα ἧσαν , οὐκ ἡρύναντο ἐν τῷ αὐτῷ μορίῳ , ἄμα καὶ οἶ τῆς κεφαλῆς , καὶ οἶ τῶν ποδῶν καὶ πάντων τῶν μορίων , εἶναι . Νῦν δέ´ εἰσιν , ὡς ἐν τῷδε τῷ μορίῳ πάντες , οὕτω καὶ ἐν Κἀλλῳ πάντες · ἀμερίστως ἄρα ἐνυπάρχουσι πάντες ἐν ἑκάστῳ μορίῳ · ἀσώματοι ἄρα εἰσί · τὸ γὰρ ἀμερὸς , καὶ ἀσώματον · Ὡσπερ γοῦν ἐν τῷ ὅλῳ δένδρω ἐστὶν ἢ τε θρεπτικὴ καὶ αὐξητικὴ καὶ γενητικὴ δύναμις , οὕτω καὶ ἐν τῷ κλάδῳ , ἡ ἐν τῷ κλήματι , καὶ ἐν αὐτῇ τῇ κεγχραμίδι . Ἀλλ´ ἴσως ἀπορήσειέ τις , πόθεν οὖν τέρατα ; οὐ παρὰ τὰ ἐν δεῖνι πλεονάζειν τὸ σπέρμα . Διατί . δὲ πάλιν , εἰ ἀποτμηθείη τοῦ σίτου μόριον , οὐκέτι βλαστάνει τὸ λοιπόν ; διατί δὲ ὁ φλοιὸς , οὐ βλαατάνει . ἢ φύλλον . ἡ τι τοιοῦτο ; καίτοι καὶ ταῦτα μόριά εἰσι τοῦ δένδρου . Λέγω οὖν περὶ μὴν τῶν τεράτων , ὅτι ὕλη ἐστὶν ἡ αἰτία · ἐπειδὴ δεῖ καὶ ἐπιτηδειότητος τῆς ὕλης κατά τε τὸ ποσὸν καὶ τὸ ποιόν . λη δὲ τῶν ξώων τὸ καταμήνιον . Αὕτη οὖν ἣ πλεονάζουσα , ἡ ἐνδέουσα , ἡ παρὰ φύσιν πεποιημένη , τῶν τεράτων ἐστὶν ἡ αἰτία . Καὶ καθόλου δέ φημι , βτι αἱ δυτάμεις αὗται , εἰ καὶ ἀσώματοί εἰσιν · ἀλλ´ ἐν ὑποκειμένῳ τῷ σώματι τὸ εἶναι ἔχουσι , καὶ Τνα ἄσι δέονται συμμέτρου ἔχειν τὸ ὑποκείμενον , καὶ ποιάτητι καὶ ποσότητι , οἷον ὃ κύκλος καὶ ἀπλοῦς , τὸ σῶμα δείκνυται · αὐτὸ μὲν καθ´ αὐτὸ ἄποσον δν αὶ ἀμέγεθες , καὶ ἀπλῶς ἀσώματον . Οὐκ ἂν δὲ συσταίη , εἰ μὴ θπολάβοιτο ὄποκειμένου , καὶ μιγέθει συαμέτρου καὶ ποιότητι , οἷον οὐκ δν ἐν μικρῷ καὶ ἀκαριαίῳ σώματι συσταίη ἅν κύκλος , οὐδὲ ἐν ὄγρῶ διαῤβέον τι . Οὕτως οὖν καὶ ἐπὶ τοῦ παρόντος λέγω ἔτι , εἰ καὶ ἀμερεῖς οἱ λόγοι καθ´ ἑαυτοῖς , ἀλλ´ ἐπειδὴ ἐν ὑποκειμένῳ σώματι τὸ εἶναι ἕχουσιν , οὐχ ἀπλῶς δὲ πᾶν σῶμα , ἢ ὡς ἔτυχεν ἔχον , οἵόν τέ ἑστι καταἑέέασθαι τοὺς λόγους , διὰ τοῦτο δεῖ καὶ ἀπιτηδειότητος τοῦ ὑποκειμένου . Εἰ δὲ ὅλως εὐρίσαονται αἰ ἐ αῶ ὅλῳ δένδρῷ δυνάμεις , πᾶσαι ἀνελλιπῶς καὶ ἕν τιαι μίρεσι · δῆλον ὃτι δι´ οἄθεμίαν ἀλλην αἰτίαν , ἢ ἀιὰ τὸ ἀμερεῖς οἶναι αὐτὰς καθ´ αὐτάς . Εἰ γὰρ ἧεαν πώματα , οὕτε ὅὴ ἐν τῷ ἀποτμηθέντι κλάδῳ ὅλαι Εα ἧσαν , καὶ τὸ δένερον κολοβὸν Ἀν ἧν . Σἰ δέ τις εἴποι , ἀλλὰ δύναται λέγειν , ὅτι σώματά εἰσιν ὁμοιομερῆ , Ἀι · ἔλου ἤκοντα . Τῶν δὲ ὁμοιομερῶν τὸ αὐτό ἐστιν εἶδος ἐν τῷ μέρει , ὅπερ καὶ ἐν τῳ ὅλῳ ὧς ἐπὶ τῆς σαρκὸς ἔχει τὸ ὁμοιομερίς . Λέγομεν πρὸς τοῦτο , εἶ ἧσαν ὁμοιομερῆ σώματα , οὐκ ἅν ἐχώρησαν ὅλα δι´ θλης τῆς ὑποκειμένης · σῶμα γὰρ διὰ σώματος χωρῆσαι ἀδύνοεον . Εἶ τοίνυν αἱ καταδεέστεραι τῶν ψυχικῶν
Lemmas: νε εἄν , ὡς ἐπί ὁ κῆρ . αφανιθους γάρ ὁ επινινοωινοος τύπος ὁ προϋπάρχων . ἀλλά καί ὁ φυτικός ψυχή , ὅστις αἴσθησις εἰμί καταδεής , καί αὐτός καί ὁ φωτικεω λόγος δείκνυμι ἐναργής Κἀμιρεύς ὅ , καί διά οὗτος ἀσώματος . ἐν γάρ ἕκαστος μόριον ὁ σπέρμα ὁ αὐτός φυσικός λόγος αμοισταω εἰμί , ὥσπερ καί ἐν ὁ πᾶς σπάω ὁ θρεπτικός καί αυξητικός καί ὁ διαπλαστικός . ὤσπερ γάρ πᾶς ὁ καταβάλλω σπέρμα , εἰμί κατέχω ὑπό ὁ μήτρα , τέλειος ὁ ξῶον ἀποτελέω οὐτάω κἀν μά ὁ πᾶς ἀλλά μόριον . οὐδείς κακός ποιέω . εἰμί τοίνυν ὁ φυσικός ὁ ζῷον λόγος σῶμα ἧσαν , οὐ ἡρύναντο ἐν ὁ αὐτός μόριον , ἄμη καί οἶς ὁ κεφαλή , καί οἶς ὁ πούς καί πᾶς ὁ μόριον , εἰμί . νῦν δέ εἰμί , ὡς ἐν ὅδε ὁ μόριον πᾶς , οὗτος καί ἐν Καλλώ πᾶς · ἀμέριστος ἄρα ἐνυπάρχω πᾶς ἐν ἕκαστος μόριον · ἀσώματος ἄρα εἰμί · ὁ γάρ ἀμείρω , καί ἀσώματος · ὡς γοῦν ἐν ὁ ὅλος δένδρον εἰμί ἢ τε θρεπτικός καί αὐξητικός καί γενητικός δύναμις , οὗτος καί ἐν ὁ κλάδος , ὁ ἐν ὁ κλῆμα , καί ἐν αὐτός ὁ κεγχραμίς . Ἀλ ἴσως ἀπορέω τις , πόθεν οὖν τέρας ; οὖον παρά ὁ ἐν δεῖνα πλεονάζω ὁ σπέρμα . διατί . δέ πάλιν , εἰμί ἀποτέμνω ὁ σῖτος μόριον , οὐκέτι βλαστάνω ὁ λοιπός ; διατί δέ ὁ φλοιός , οὖον βλαατάνει . ἢ φύλλον . ὁ τίς τοιοῦτος ; καίτοι καί οὗτος μόριον εἰμί ὁ δένδρον . λέγω οὖν περί μήv ὁ τέρας , ὅτι ὕλη εἰμί ὁ αἰτία · ἐπεί δεῖ καί ἐπιτηδειότης ὁ ὕλη κατά τε ὁ ποσός καί ὁ ποιός . λα δέ ὁ ξῴον ὁ καταμήνιος . Ἄτη οὖν ὅς πλεονάζω , ὁ ἐνδέω , ὁ παρά φύσις ποιέω , ὁ τέρας εἰμί ὁ αἰτία . καί καθόλου δέ φημί , βτι ὁ δυτάμεις οὗτος , εἰμί καί ἀσώματος εἰμί · ἀλ ἐν ὑπόκειμαι ὁ σῶμα ὁ εἰμί ἔχω , καί Τνα ἄσις δήω σύμμετρος ἔχω ὁ ὑπόκειμαι , καί ποιέω καί ποσότης , οἷος ὅς κύκλος καί Ἀπλοῦς , ὁ σῶμα δείκνυμι · αὐτός μέν καθ´ αὐτός ἄποσος δν ὅς ἀμεγέθης , καί ἀπλόος ἀσώματος . οὐ εἄν δέ συνίστημι , εἰμί μή θπολαμβανω οποκειμαι , καί μίγνυμι συαμετρος καί ποιότης , οἷος οὐ δν ἐν μικρός καί ἀκαριαῖος σῶμα συνίστημι ὅς κύκλος , οὐδέ ἐν ὄγρῶ διαβαίνω τίς . οὕτως οὖν καί ἐπί ὁ πάρειμι λέγω ἔτι , εἰμί καί ἀμερής ὁ λόγος καθ´ ἑαυτοῦ , ἀλ ἐπεί ἐν ὑπόκειμαι σῶμα ὁ εἰμί ἔχω , οὐ ἀπλόος δέ πᾶς σῶμα , ἢ ὡς τυγχάνω ἔχω , οἷος τε εἰμί καταἑέέασθαι ὁ λόγος , διά οὗτος δεῖ καί απιτηδειοτητη ὁ ὑπόκειμαι . εἰμί δέ ὅλως εὐρίζω ὁ εἰ ἄημι ὅλος δένδρον δύναμις , πᾶς ἀνελλιπῶς καί εἷς τιαι μίρος · δῆλος ὅτι δις οἄθεμίαν ἀλλην αἴτιος , ἢ Αἶα ὁ ἀμερής οἴνη αὐτός καθ´ αὐτός . εἰμί γάρ ἧμαι πῶμα , ἵημι οηʹ ἐν ὁ ἀποτέμνω κλάδος ὅλος ἐάω ἧσαν , καί ὁ δένερον κολοβός εἰς ἧμαι . θεός δέ τις εἶπον , ἀλλά δύναμαι λέγω , ὅτι σῶμα εἰμί ὁμοιομερής , ὁ · ἔλου ἥκω . ὁ δέ ὁμοιομερής ὁ αὐτός εἰμί εἶδος ἐν ὁ μέρος , ὅσπερ καί ἐν ὁ ὅλος ὅς ἐπί ὁ σάρξ ἔχω ὁ ὁμοιομερής . λέγω πρός οὗτος , εἰμί ἧσαν ὁμοιομερής σῶμα , οὐ ὅς χωρέω ὅλος δις θλάω ὁ ὑπόκειμαι · σῶμα γάρ διά σῶμα χωρέω αδυνοεω . εἰμί τοίνυν ὁ καταδεής ὁ ψυχικός