cogPG.PG122 360
πάντα διὰ πάντων . καὶ ἐν σαυτῷ ἐστιν ἕκασταν . Τὰ μὲν σώματα , καθ´ ἐαυτά ἐστι ἕκαστον , καὶ οὐ δι´ ἀλλήλων φοιτᾶν δύναται διὰ τὴν παχυμέρειαν . Τὰ δὲ ἀσώματα καὶ νοερὰ εἴδη ἑκτὸς παχύτητος ὅντα καὶ μεγέθους , δι´ ἀλλήλων φοιτῶσι . Καὶ αὖθις ἀσόγχυτα μένουσιν . Ἐν ἀλλήλοις γοῦν εἰσι πάντα τὰ νοερὰ εἴδη ἡνωμένως , καὶ χωρὶς ἕκαστον διακεκριμμένως , ὡσπερ δὴ καὶ τὰ θεωρήματα ἐν μιᾶ ψυχῇ . κςʹ . Περὶ νοῦ . Πᾶς νοῦς πλήρης ἐστὶ τῶν θείων εἰδῶν , οἷον , ἀγαθότητος ὁσιότητος , δικαιοσύνης , ταυτότητος , ὁμοιότητος καὶ τῶν λοιπῶν , ἀλλ´ ὁ μὲν θειότερος νοῦς Ἀλικωτέρων ἐστὶ περιεκτικὸς εἰδῶν , ὁ δὲ ταπεινότερος μερικωτέρων · οἱ μὲν γὰρ ἀνωτέρω θείαις δυνάμεσι χρῶνται μείζοσιν , οἱ δὲ κατώτεροι πληθυνόμενοι , μᾶλλον ἐλαττοῦσι τὰς δννάμεις , ἂς ἔχουσι . Τὰ γὰρ τῷ ἑνὶ συγγενέστερα ἐλαττότερα μέν εἰσι τῶ πλήθει , τῶν ὑφ´ ἑαυτὰ , τῇ δυνάμει δὲ ὑπεραίρει Τὰ δὲ τοῦ ἑνὸς ποῤῥωτέρω , ἔμπαλιν τῷ μὲν ποσῷ πληθυντικώτερά εἰσι , τῇ δὲ δυνάμει ἐλαττότερα . Παν μὲν γὰρ τὸ πληθυνόμενον ἐλαττοῦται κατὰ τὴν δύναμιν , πᾶν δὲ τὸ ἐνούμενον τῇ μὲν δυνάμει μεγαλύνεται , ἐλαττοῦται δὲ κατὰ τὴν ποσότητα · ἡ μὲν γἀρ ἕνωσις δυναμικωτέρα , ἡ δε διαίρεσις πληθυντικωτέρα , Καὶ ἡ μὲν ἕνωσις ἐλάττων κατὰ τὴν ποσότητα , ἡ δὲ διαίρεσις ἀσθενέστερα κατὰ τὴν δύναμν . κζʹ . Περὶ ψυχῆς . Τρίτον ἐστὶ τὸ πάθος τῆς ψυχῆς . Καὶ τὸ μὲν ἁκρότατον αὐτῆς , τὸ τοῖς νοητοῖς ἡνωμένον , νόησις ὡνό μασται . Τὸ δὲ ἔσχατον τὸ τῶν αἰσθητῶν γνωστικὸν , διὰ μέσης τῆς κοινῆς αἰσθήσεως δόξα λέγεται . Τὸ δὲ μέσον τὸ ἀνιέναι καὶ κατιέναι πεφυκὸς , διάνοια . Καὶ μέχρι μὲν τούτων , ὁ ἄνθρωπος , ἤτοι νους , διάνοια , δόξα , μετὰ δὲ ταῦτα εἶναι τὸ ζῶον . Ἡ μὲν γὰρ πολυποίκιλος φύσις , ἡ δὲ τῆς θείας μοίρας ὑπάρχουσα , ἡ μέν γε ἐπιθυμία πολυκέφαλον θηρίον , ὁ δὲ θυμὸς λεοντώδης , ὁ δὲ λόγος ὁ ἀληθὴς ἄνθρωπος Ἐστὶ δὲ τούτου καὶ ἀλλος θειότερος ἄνθρωπος καὶ ἀληθέστερος , ὁ νοερὸς , ὅν αὐτάνθρωπον προσαγορεύουσιν οἱ τῶν εἰδῶν φιλοθεάμονες . Τρίτον οὖν ὁ ἄνθρωπος , ὁ μὲν νοερὸς καὶ μονοειδὴς , ὁ δὲ λογικὸς καὶ τριμερῆς καὶ τριδύναμος , ὁ δὲ αἱσθητικὸς καὶ πολυειδὴς καὶ παντοδαπός . Τὸ δὲ λογιζόμενον καὶ τὸ θεωροῦν ἡμεῖς ἐσμεν · ἡμεῖς γὰρ καὶ ψυχὴ ταυτόν , κηʹ . Περὶ ψυχῆς . Γων παρ´ Ἕλλησι σοφῶν τὴν ψυχὴν , Πλάτων μὲν καὶ Ἀριστοτέλης , ὡς ὀργάνῳ φασὶ χρῆσθαι τῷ σώματι . Δεῖ γὰρ , φησὶν Ἀριστοτέλης , τὴν μὲν τέχνην χρῆσθαι τοῖς ὁργάνοις , τὴν δὲ ψυχὴν τῷ σώματι , Οἱ δὲ ἐκ Περιπάτου φιλόσοφοι ὡς ἔνυλον εἶδος μιγνύουσιν αὐτὴν τῷ σώματι καὶ διαπλέαουσιν . Οἱ δὲ περὶ Κλεάνθην καὶ σῶμα ταύτην ἀποφαίνονται , δυναμένην μέντοι γέ ποτε καὶ τοῦ φαινομένου χωρίζεσθαι σώματος . Πλωτῖνος δέ φησι μὴ ἀναγκάζεσθαι δέχεσοαι τὴν ψυχὴν τὰ πάθη τοῦ
Lemmas: πᾶς διά πᾶς . καί ἐν σεαυτοῦ εἰμί ἕκαστος . ὁ μέν σῶμα , καθ´ ἐαυτός εἰμί ἕκαστος , καί οὖον δις ἀλλήλων φοιτάω δύναμαι διά ὁ παχυμέρεια . ὁ δέ ἀσώματος καί νοερός εἶδος ἑκτός παχύτης ὅντα καί μέγεθος , δις ἀλλήλων φοιτάω . καί αὖθις ἀσόγχυτα μένω . ἐν ἀλλήλων γοῦν εἰμί πᾶς ὁ νοερός εἶδος ἡνωμένως , καί Χωρὶς ἕκαστος διακρίνω , ὡς δή καί ὁ θεώρημα ἐν μᾶ Ψυχή . κςʹ . περι νόος . Πᾶς νόος πλήρης εἰμί ὁ θεῖον εἶδος , οἷος , ἀγαθότης ὁσιότης , δικαιοσύνη , ταυτότης , ὁμοιότης καί ὁ λοιπός , ἀλ ὁ μέν θεῖος νόος Ἀλικός εἰμί περιεκτικός εἶδος , ὁ δέ ταπεινός μερικός · ὁ μέν γάρ ἀνωτέρω θεῖος δύναμις χράω μείζων , ὁ δέ κατώτερος πληθύνω , μᾶλλον ἐλασσόω ὁ δννάμεις , ὅς ἔχω . ὁ γάρ ὁ εἷς συγγενής ἐλατός μέν εἰμί ὁ πλῆθος , ὁ ὑφ´ ἑαυτοῦ , ὁ δύναμις δέ ὑπεραίρω ὁ δέ ὁ εἷς πρόσω , ἔμπαλιν ὁ μέν ποσός πληθυντικός εἰμί , ὁ δέ δύναμις ἐλατός . Παν μέν γάρ ὁ πληθύνω ἐλασσόω κατά ὁ δύναμις , πᾶς δέ ὁ ἑνόω ὁ μέν δύναμις μεγαλύνω , ἐλασσόω δέ κατά ὁ ποσότης · ὁ μέν γάρ ἕνωσις δυναμικός , ὁ δέ διαίρεσις πληθυντικός , καί ὁ μέν ἕνωσις μικρός κατά ὁ ποσότης , ὁ δέ διαίρεσις ἀσθενής κατά ὁ δύναμν . κζʹ . περι Ψυχή . τρίτος εἰμί ὁ πάθος ὁ Ψυχή . καί ὁ μέν ἄκρος αὐτός , ὁ ὁ νοητός ἑνόω , νόησις ὡνό μαστός . ὁ δέ ἔσχατος ὁ ὁ αἰσθητής γνωστικός , διά μέσος ὁ κοινός αἴσθησις δόξα λέγω . ὁ δέ μέσος ὁ ἀνέρχομαι καί κατέρχομαι φύω , διάνοια . καί μέχρι μέν οὗτος , ὁ ἄνθρωπος , ἤτοι νόος , διάνοια , δόξα , μετά δέ οὗτος εἰμί ὁ ζῷον . ὁ μέν γάρ πολυποίκιλος φύσις , ὁ δέ ὁ θεῖος μοῖρα ὑπάρχω , ὁ μέν γε ἐπιθυμία πολυκέφαλος θηρίον , ὁ δέ θυμός λεοντώδης , ὁ δέ λόγος ὁ ἀληθής ἄνθρωπος εἰμί δέ οὗτος καί ἄλλος θεῖος ἄνθρωπος καί ἀληθής , ὁ νοερός , ὅς αὐτάνθρωπον προσαγορεύω ὁ ὁ εἶδος φιλοθεάμων . Τρίτος οὖν ὁ ἄνθρωπος , ὁ μέν νοερός καί μονοειδής , ὁ δέ λογικός καί τριμερής καί τριδύναμος , ὁ δέ αἰσθητικός καί πολυειδής καί παντοδαπός . ὁ δέ λογίζομαι καί ὁ θεωρέω ἐγώ εἰμί · ἐγώ γάρ καί ψυχή αὐτός , καίω . περι Ψυχή . γῆ παρ´ Ἕλλην σοφός ὁ ψυχή , Πλάτων μέν καί Ἀριστοτέλης , ὡς ὄργανον φημί χράω ὁ σῶμα . Δεύς γάρ , φημί Ἀριστοτέλης , ὁ μέν τέχνη χράω ὁ ὄργανον , ὁ δέ ψυχή ὁ σῶμα , ὁ δέ ἐκ περίπατος φιλόσοφος ὡς ἔνυλος εἶδος μείγνυμι αὐτός ὁ σῶμα καί διαπλέω . ὁ δέ περί Κλεάνθης καί σῶμα οὗτος ἀποφαίνω , δύναμαι μέντοι γε ποτός καί ὁ φαίνω χωρίζω σῶμα . Πλωτῖνος δέ φημί μή ἀναγκάζω δέχομαι ὁ ψυχή ὁ πάθος ὁ