cogPG.PG122 468
συχνάσεις ἐπὶ τῷ πτώματι · ἵνα μάθῃς ἀλλοιωτὸς αὐτὸς καὶ τρεπτὸς γεγονὼς καὶ φθορᾷ ὑποκείμενος . Οὗτος δὲ εἰ μὲν ἀναστήσεται , ἢ συντελεσθήσεται , ἢ καλλωπισθήσεται , οὐκ ἐμοί εἰδέναι · τὸ δὲ ἐμὸν εἰ ἐπιβιώσω , εἰ εἰσέλθω , εἰ εἴδω , εἰ προσκυνήσω , εἰ θεοκλυτήσω , Θεοῦ ἄρα τοῦτο κάκεῖνο εἰδότος . ΤΟΥ ΣΟΦΩΤΑΤΟΥ ΨΕΛΛΟΥ ΑΝΤΙΓΡΑΦΗ ἔΛΡΙΕΝΤΙΘΕΙΜΙ ΡΒΕΙΙΙ ΛΕΒΡΟΝΘΙΟ αʹ . Οὐχ ὡς ἡπόρηται τὸ παρὰ σοῦ προβληθὲν ζήτημα , λογιώτατε Πάτερ , οὕτως ἡρώτησας · ὡς γὰρ δὴ προιτεινω , τοῦ ἐρωτηθέντος ἡ λύσις πρόχεψος . Οὐδὲν γὰρ ἀόριστον τῷ Θεῷ , οὕτε ζωὴ , οὕτε θάνα τος οὐ γένεσις , οὐκ οὐσία , οὕτε τῶν ὅντων οὕτε τῶν γινομενων οὐδέν . Εἰ γὰρ δὴ τὸ θεῖον ὅρος ἐστὶ τοῦ παντὸς , πῶς δή τι τῶν πάντων ἐκείνῳ ἀοριστήσειε καὶ , εἰ τὸ πᾶν συνείληφε τοῦ χρόνου , μὰλλον δὲ καὶ πρὸ χρόνου καὶ πρὸ αἰῶνος ἐφ´ ἑαυτοῦ ἕστηκε , πῶς τὸ μὲν παρὸν εἰδείη , τῶν δὲ μελλόντων τι ἀγνοήσειε ; περὶ ἡμᾶς γὰρ ταῦτα , οἷς ὁ χρόνος καταμεμέρισται , οἶ τὸ μὲν ἐνεστώς ἵσμεν ὁπόσον ἡμῖν εἶς γνῶσιν ἔλθοι , τὸ δὲ μέλλον παντάπασιν ἡγνοήκαμεν , ὅτι μηδὲ συζῶμεν τῷ ἐπιόντι , ἀλλὰ τοῦ ἐσομένου τῶ κατὰ τὸ ἐνεστὼς ζῇν παντάπασιν ἀπῳκίσμεθα . Ῥέστη τοιγαροῦν πρὸς ὅπερ ἡρώτησας ἡ ἀπόκρι - σις Κβʹ . Τὸ δὲ θρυλλούμενον τουτὶ ζήτημα , ἵνα δή σοι κεφαλαιωδῶς καὶ ἐν ἐπιστολῆς σχήματι ξυνείρω πᾶν πᾶν αὐτῷ δὴ προβάλλονται οἱ δεινότεροι , οὐ περὶ Ἐοου μόνον ζωῆς , ἀλλὰ καὶ περὶ παντὸς ἐτέρου τῶν γινομένων τὸν λόγον προάγοντες . Ἐρωτῶσι γὰρ εἰ οἶδε τὸ μέλλον ὁ Θιός εἶτα δὴ συνομολογήσαντος τοῦ προσδιαλεγομένουὐδὲ γὰρ ἦν ἀντιλέγειν πρὸς κοινὴν ἔννοιαν ) , ἐπάγουσι · « ότερον δὲ ὥρισται αὐτῷ ἡ γνῶσις τοῦ μέλλοντος , ἡ ἀορισταίνει ὧσπερ ἡμῖν ; » δόντων δὲ ἡμῶν ὡρίσθαι αὐτῷ τὴν γνῶσιντερον γὰρ ἅτοπον ) ] , εὐθὺς ὡς ἑπόμενον τι ἄτοπον ἐπιφέρουσι · Φασὶ γὰρ ὡς εἰ ὠρισμένως εἰδείη τόν τε ἐσόμενον δίκαιον καὶ τὸν
Lemmas: συχνάζω ἐπί ὁ πτῶμα · ἵνα μανθάνω ἀλλοιωτός αὐτός καί τρεπτός γίγνομαι καί φθορά ὑπόκειμαι . οὗτος δέ εἰμί μέν ἀνίστημι , ἢ συντελέω , ἢ καλλωπίζω , οὐ ἐγώ οἶδα · ὁ δέ ἐμός εἰμί επιβιώνω , εἰμί εἰσέρχομαι , εἰμί εἴδω , εἰμί προσκυνέω , εἰμί θεοκλυτήσω , Θεός ἄρα οὗτος ἐκεῖνος οἶδα . ὁ Σοφός Ψελλός ἀντιγραφή Ι Ι Ο ὅς . οὐχ ὡς ἀπορέω ὁ παρά σύ προβάλλω ζήτημα , Λογιώτατος πατήρ , οὕτως ἐρωτάω · ὡς γάρ δή προιτεινος , ὁ ἐρωτάω ὁ λύσις προέχω . οὐδείς γάρ ἀόριστος ὁ Θεός , ἵημι ζωή , ἵημι Θάνα ὅς οὖον γένεσις , οὐ οὐσία , ἵημι ὁ εἰμί ἵημι ὁ γινόμενο οὐδείς . εἰμί γάρ δή ὁ θέω ὅρος εἰμί ὁ πᾶς , πῶς δή τίς ὁ πᾶς ἐκεῖνος ἀοριστέω καί , εἰμί ὁ πᾶς συλλαμβάνω ὁ χρόνος , μᾶλλον δέ καί πρό χρόνος καί πρό αἰών ἐφίημι ἑαυτοῦ ἵστημι , πῶς ὁ μέν πάρειμι οἶδα , ὁ δέ μέλλω τίς ἀγνοέω ; περί ἐγώ γάρ οὗτος , ὅς ὁ χρόνος καταμερίζω , οἶς ὁ μέν ἐνίστημι οἶδα ὁπόσος ἐγώ εἰμί γνῶσις ἔρχομαι , ὁ δέ μέλλω παντάπασι ἀγνοέω , ὅτι μηδέ συζάω ὁ ἔπειμι , ἀλλά ὁ εἰμί ὁ κατά ὁ ἐνίστημι ζάω παντάπασι ἀποικίζω . Ρέστη τοιγάρ πρός ὅσπερ ἐρωτάω ὁ αποκριθη - τις κβʹ . ὁ δέ θρυλέω οὗτος ζήτημα , ἵνα δή σύ κεφαλαιώδης καί ἐν ἐπιστολή σχῆμα συλλέγω πᾶς πᾶς αὐτός δή προβάλλω ὁ δεινός , οὖον περί ὅς μόνος ζωή , ἀλλά καί περί πᾶς ἔτερον ὁ γίγνομαι ὁ λόγος προάγω . ἐρωτάω γάρ εἰμί οἶδα ὁ μέλλω ὁ Θεός εἶτα δή συνομολογέω ὁ προσδιαλέγομαι γάρ εἰμί ἀντιλέγω πρός κοινός ἔννοια ) , ἐπάγω · « ότερον δέ ὁρίζω αὐτός ὁ γνῶσις ὁ μέλλω , ὁ ἀορισταίνω ὡς ἐγώ ; » δίδωμι δέ ἐγώ ὁρίζω αὐτός ὁ γνῶσις γάρ ἄτοπος ) ] , εὐθύς ὡς ἕπω τίς ἄτοπος ἐπιφέρω · φημί γάρ ὡς εἰμί ὀρίζω οἶδα ὁ τε εἰμί Δίκαιος καί ὁ