cogPG.PG122 358
οὖν οἱ ἐγγύτεροι τῆς ἐνάδος ἀριθμοὶ ἐλάττους εἰσὶν , οἱ δὲ πορρωτέρω , πλείους , οὕτως οἱ ἐγγύτεροι τοῦ ἐνὸς καὶ μόνου Θεοῦ , ἔλαττον ἔχουσι τὸ ποσὸν οἱ δὲ πορρωτέρω , πλέον . Ἐγγότεροι δὲ τοῦ Θεοῦ ἄγγελοι , ἀρχάγγελοι , καὶ αἱ περικείμεναι δυνάμεις , πορρωτέρω δὲ οἱ ἅνθρωποι . Ὥστε πλείους εἰσὶ τῶν ἀγγέλων οἱ ἄνθρωποι , ὅθεν καὶ οἱ μὲν ἄγγελοι ἤδη κατὰ τὸν ἀριθμὸν ἐπερατώθησαν , τοῖς δὲ ἀνθρώποις εἰς τὸ ἄπειρον προχεῖται ἡ γεννησις . Σταθήσεται δὲ σὐτὴ κατὰ τὸν τῆς συντελείας καιρόν . κʹ . Περὶ νοῦ . Οὐ πᾶς νοῦς μετέχεται ὑπὸ πάσης ψυχῆς . Ὁ δὲ πρῶτος νοῦς ὑπ´ οὐδεμιᾶς ψυχῆς μεθεκτός ἐστιν . Ὁ γὰρ ὑπὲρ πὰντα τὰ ὅντα νοῦς καὶ παντων Δημιουργὸς , πῶς ἂν ὑπὸ ψυχῆς μετασχεθείη τινός ; Κασης γὰρ νοερᾶς πληθύος καὶ τοῦ πλήθους τῶν νοῶν ἡγεῖται τις νοῦς . Καὶ ἀμέθεκτος καὶ πρῶτος μὲν νοὺς οὖτος ἔστι καὶ ἀνομάζεται . Μετὰ δὲ τὸν ἀμέθεκτον νοῦν , ὁ μεθεκτὸς μὲν , οὐχ ὁ ἐγκόσμιος δὲ , ἀλλ´ ὁ ὑπερκόσμιος καὶ χωριστὸς τοῦ κόσμου , εἶτα ὁ ἐγκόσμιος , Ἐπεὶ κατὰ τοὺς τῶν Ἑλλήνων λόγους καὶ αὐτὸς ὁ κόσμος ἔμψυχος ἄμα καὶ ἔννους ἐστί . Καὶ ἡ ἐγκόσμιος ψυχὴ οὐκ εὐθὺς μετέχει τοῦ ὑπερκοσμίου νοὸς , ἀλλὰ πρώτως τοῦ ἐγκοσμίου . Ἔστιν οὖν ἡ τάξις , καὶ ὁ ἀριθμὸς καὶ τὰ ὀνόματα οὕτως . Ὁ ἀμέθεκτος νοῦς , ὁ ὑπερκόσμιος , καὶ ὁ ἐγκόσμιος . καʹ . Ἔτι περὶ νοῦ . Πᾶς νοῦς ἑαυτὸν νοεῖ . Ἀλλ´ ὁ πρῶτος νοῦς καὶ ἀμέθεκτος ἑαυτὸν μόνον . Οὐδὲ γὰρ ἔχει τι πρὸ αὐτοῦ , Ἰνα ἐκεῖνο νοήση . Τὰ δὲ μετ´ αὐτὸν οὐκ οὐ νοήσειεν . Ἐλλ´ ἔχει τούτων τῆν νόησιν ἀνοησίᾳ κρείττονι νοήσεως . Καὶ ἔστιν , ὅτι οὖτος νοῦς , νοῦς ἄμα καὶ νοητόν . Νοῦς μὲν ὡς νοῶν ἐαυτὸν , νοητὸν δὲ , ὡς νοούμενον ὑφ´ ἑαυτοῦ . Ὁ δὲ μετὰ τὸν ἀμέθεκτον μεθεκτὸς νοῦς ἑαυτόν τε ἄμα νοεῖ , καὶ τὸν πρὸ αὐτοῦ νοῦν . Πᾶς γὰρ νοῦς ἡ ἐαυτὸν νοεῖ , ἢ τὸ ὑπὲρ ἑαυτὸν , ἢ τὸ μεθ´ ἑαυτόν . Ἀλλ´ εἰ μὲν τὸ μεθ´ ἑαυτὸν νοεῖ , κατὰ τὸ χεῖρον ἐπιστρέφει . Εἰ δὲ τὸ ὑπὲρ ἐαυτὸν νοεῖ , εἰ μὲν διὰ τῆς ἐαυτοῦ γνώσεως , ἐαυτὸν ἄμα κἀκεῖνο γνώσεται . Εἰ δὲ ἐκεῖνο μόνον ἑαυτὸν ἀγνοήσει νοῦς ὥν . Ἀλλὰ τὸ πρὸ ἑαυτοῦ γινώσκων , γνώσεται καὶ ἑαυτὸν . Ἔστιν ἄρα καὶ ἐν τῷ νῷ νοητὸν , καὶ ἐν τῷ νοητῷ νοῦς , καὶ ὁ μὲν ὁλικώτερος , ὁ δὲ μερικώτερος . Πᾶς νοῦς καὶ τῆν οὐσίαν καὶ τὴν δόναμιν καὶ τὴν ἐνέργειαν , αἰώνια ἔχει . Ὁλη γε ἄμα ἑστὶν ἡ οὐσία τοῦ νοῦ καὶ οὕτε αὔξεται οὕτε μεγεθύνεται , οὐδὲ δ σήμερον ἔστι χθὲς οὐκ ἦν . Καὶ ἡ νόησις δὲ αὐτοῦ ὁμοία ἐστὶ τῇ οὐσίᾳ . Πληρεστάτη γὰρ καὶ ὅλη , καὶ ὁμοῦ πάντα νοεῖ , καὶ οὕτε τὸ παρεληλυθὸς ὁρᾷ , ούτε τὸ μέλλον ὡς ἐσόμενον οἶδεν , ἀλλ´ ἐν τῷ ἐνεστῶτι πάντα οἶδεν , οὐ κινούμανος , οὐ συλλογιζόμενος , οὐχ
Lemmas: οὖν ὁ ἐγγύτερος ὁ ἔνας ἀριθμός μικρός εἰμί , ὁ δέ πρόσω , πλείων , οὕτως ὁ ἐγγύτερος ὁ εἷς καί μόνος Θεός , μικρός ἔχω ὁ ποσός ὁ δέ πρόσω , πλέω . Ἔγγος δέ ὁ Θεός ἄγγελος , ἀρχάγγελος , καί ὁ περίκειμαι δύναμις , πρόσω δέ ὁ ἄνθρωπος . ὥστε πλείων εἰμί ὁ ἄγγελος ὁ ἄνθρωπος , ὅθεν καί ὁ μέν ἄγγελος ἤδη κατά ὁ ἀριθμός περατόω , ὁ δέ ἄνθρωπος εἰς ὁ ἤπειρος προχέω ὁ γέννησις . ἵστημι δέ Σύτη κατά ὁ ὁ συντέλεια καιρός . καί . περι νόος . οὖον πᾶς νόος μετέχω ὑπό πᾶς Ψυχή . ὁ δέ πρῶτος νόος ὑπό οὐδείς Ψυχή μεθεκτός εἰμί . ὁ γάρ ὑπέρ πᾶς ὁ ὅντα νόος καί πᾶς Δημιουργός , πῶς εἄν ὑπό Ψυχή μετέχω τις ; Κασῆς γάρ νοερός πλῆθος καί ὁ πλῆθος ὁ νοέω ἡγέομαι τις νόος . καί ἀμέθεκτος καί πρῶτος μέν νόος οὗτος εἰμί καί ἀνομάζεται . μετά δέ ὁ ἀμέθεκτος νόος , ὁ μεθεκτός μέν , οὐ ὁ ἐγκόσμιος δέ , ἀλ ὁ ὑπερκόσμιος καί χωριστός ὁ κόσμος , εἶτα ὁ ἐγκόσμιος , ἐπεί κατά ὁ ὁ Ἕλλην λόγος καί αὐτός ὁ κόσμος ἔμψυχος ἄμη καί ἔννους εἰμί . καί ὁ ἐγκόσμιος ψυχή οὐ εὐθύς μετέχω ὁ ὑπερκόσμιος νόος , ἀλλά πρῶτος ὁ εγκόσμιος . ἔρτις οὖν ὁ τάξις , καί ὁ ἀριθμός καί ὁ ὄνομα οὕτως . ὁ ἀμέθεκτος νόος , ὁ ὑπερκόσμιος , καί ὁ ἐγκόσμιος . καί . ἔτι περί νόος . Πᾶς νόος ἑαυτοῦ νοέω . Ἀλ ὁ πρῶτος νόος καί ἀμέθεκτος ἑαυτοῦ μόνος . οὐδέ γάρ ἔχω τίς πρό αὐτός , ἵνα ἐκεῖνος νοέω . ὁ δέ μετέ αὐτός οὐ οὖον νοέω . Ἐλ ἔχω οὗτος ὁ νόησις ἀνοησία ἀγαθός νόησις . καί εἰμί , ὅτι οὗτος νόος , νόος ἄμη καί νοητός . Νοῦς μέν ὡς νοέω ἑαυτοῦ , νοητός δέ , ὡς νοέω ὑφ´ ἑαυτοῦ . ὁ δέ μετά ὁ ἀμέθεκτος μεθεκτός νόος ἑαυτοῦ τε ἄμη νοέω , καί ὁ πρό αὐτός νόος . Πᾶς γάρ νόος ὁ ἑαυτοῦ νοέω , ἢ ὁ ὑπέρ ἑαυτοῦ , ἢ ὁ μεθ´ ἑαυτοῦ . Ἀλ εἰμί μέν ὁ μεθ´ ἑαυτοῦ νοέω , κατά ὁ χείρων ἐπιστρέφω . εἰμί δέ ὁ ὑπέρ ἑαυτοῦ νοέω , εἰμί μέν διά ὁ ἑαυτοῦ γνῶσις , ἑαυτοῦ ἄμη ἐκεῖνος γιγνώσκω . εἰμί δέ ἐκεῖνος μόνος ἑαυτοῦ ἀγνοέω νόος ἀνά . ἀλλά ὁ πρό ἑαυτοῦ γιγνώσκω , γιγνώσκω καί ἑαυτοῦ . ἔρτις ἄρα καί ἐν ὁ νάω νοητός , καί ἐν ὁ νοητός νόος , καί ὁ μέν ὁλικός , ὁ δέ μερικός . Πᾶς νόος καί ὁ οὐσία καί ὁ δόναμιν καί ὁ ἐνέργεια , αἰώνιος ἔχω . ὅλος γε ἄμη εἰμί ὁ οὐσία ὁ νόος καί ἵημι αὐξάνω ἵημι μεγεθύνω , οὐδέ δ σήμερον εἰμί χθές οὐ εἰμί . καί ὁ νόησις δέ αὐτός ὅμοιος εἰμί ὁ οὐσία . Πλήρης γάρ καί ὅλος , καί ὁμοῦ πᾶς νοέω , καί ἵημι ὁ παρέρχομαι ὁράω , ούτε ὁ μέλλω ὡς εἰμί οἶδα , ἀλ ἐν ὁ ἐνίστημι πᾶς οἶδα , οὖον κινώ , οὖον συλλογίζομαι , οὐ