cogPG.PG122 602
τοῖς δὲ εὐσιβέσιν ἀνέωγον . Εἰς ὃν ἀνατείνονται πᾶσαι αἱ θεουργικαὶ ἀρεταί . Σὸν ἀγγεῖον θῆρες χθονὸς οἰκήσουσιν . Ἀγγεῖον μέν ἑστι τὸ σύνθετον κρᾶμα τῆς ψυχῆς · θῆρες δὲ χθονὸς , οἱ περὶ γῆν καλινδούμενοι δαίκονες Τὴν οὖν ζωῆν ἡμῶν πλήρη γενομένην παθῶν , οἱ τοιοῦτοι θῆρες οἰκήσουσι . Καὶ γὰρ οὐσίωται ἐν τοῖς πάθεσι τὰ τοιαῦτα γένη , καὶ τὴν ἕδραν ἔχει καὶ τὴν τάἕιν ὁλικὴν , διὸ καὶ οἱ ἐμπαθεῖς πρὸς ταῦτα συγκολλῶνται , τῷ ὁμοίῳ τὸ ὅμοιον ἐφελκόμενοι , κινητικὴν δύναμιν ἔχοντες ἐκ τῶν παθῶν . Ἐκτείνας πύρινον νοῦν Ἐργον ἐπ´ εὐσεβείας , ῥευστὸν καὶ σῶμα σαώσεις . Ταυτέστιν , ἐὰν ἐκτείνῃς τὸν φωτισθέντα σοι νοῦν ἄνωθεν καὶ τοῦ θείου πυρὸς ἔργον γενόμενον εἰς τα τῆς εὐσεβείας ἔργαργα δὲ εὐσεβείας παρὰ Χαλδαίοις , αἱ τῶν τελετῶν μέθοδαι ] , οὐ μανὸν τὴν ψυχὴν ἀνάλωτον ποιήσεις τοῖς πάθεσιν , ἀλλὰ καὶ τὸ σῶμά σου ὑγιεινότερον . Ἔστι γὰρ καὶ τοῦτο πολλάκις ἔργον τῶν θείων ἐλλάμψεων , ἐκδαπιινᾷν τῆν ὕλην τοῦ σώματος , καὶ ὑγιᾶ τὴν φύσιν κατασκευάζειν , καὶ μήτε τάθεσιν , μήτε νόσοις ἀλίσκεσθαι . Ἐκ δ´ ἄρα κόλπων γαίης θρώσκουσι κύνες χθό - ὅτ᾽´ ἀληθὲς σῆμα βροτῷ δεικνόντες . Περὶ δαιμόνων ἐνύλων ὁ λόγος · καὶ κύνας μὲν πούτους καλεῖ , ὡς τιμωροὺς τῶν ψυχῶν · χθονίους δὲ , ὡς ἐξ οὐρανοῦ πεπτωκότας , καὶ κυλινδουμένους περὶ τὴν γῆν . Οὗτοι γοῦν , φησί , πόβῥω τῆς θείας τεταγμένοι ζωῆς , καὶ τῆς νοερᾶς θεωρίας ἀπολιμπανόμενοι , προσημαίνειν τὸ μέλλον οὐ δύνανται . Ὅθεν πᾶν ὃ λέγουσι , ψευδές ἐστι καὶ ἀνυπόστατον · μορφωτικῶς γὰρ τὰ ὄντα γινώσκουσι . Τὸ δὲ τῶν μελλόντων ἐνιαίως γνωστικὸν ἀμερίστως χρῆται καὶ ἀμορφώτοις νοήσεσιν , Πάντα γὰρ ἐξετέλεισε Πατὴρ , καὶ νῷ παρέδωαε Αευτέρῳ · ὅν πρῶτον κληίζεται πᾶν γένος ἀνΙδρῶν . Τὴν πάσαν κτίσιν δημιουργήσας ὁ τῆς Τριάδος πρῶτος Πατῆρ . παρέδωκε ταύτην τῷ νῷ · ὄν τινα νοῦν τὸ ξόμπαν γίνος τῶν ἀνδοῶν , ἀγνοοῦντες τὴν τατρικῇν ὑπερογῆν , Θοὸν πρῶτον καλοῦσι . λὴν τὰ παρ´ ἡμῖν δόγμα ἐναντίως ἔχει , ὡς αὐτὸς ὁ πρῶτος νοῦς , ὁ Υἱὸς τοῦ μειγάλου Πατρὸς , τὴν κτίσιν πασιἐδημιούργησεν . Ὁ μὲν γὰρ Πατὴρ λέγει παρὰ τῇ Μωσαικῇ βίβλῳ πρὸς τὸν Υἱὸν τὴν ἰδέαν τᾶς παραγωγῆς τῶν κτισμάτων · ὁ δὲ Υἱὸς αὐτουργὸς τοῦ ποιήΠοιναὶ
Lemmas: ὁ δέ εὐσιβέσιν ἀνοίγω . εἰς ὅς ἀνατείνω πᾶς ὁ θεουργικός ἀρετή . σός ἀγγεῖον θήρ χθών οἰκέω . ἀγγεῖον μέν εἰμί ὁ συντίθημι κρᾶμα ὁ Ψυχή · θήρ δέ χθών , ὁ περί γῆ καλινδέομαι δαίκονες ὁ οὖν ζωή ἐγώ πλήρης γίγνομαι πάθος , ὁ τοιοῦτος θήρ οἰκέω . καί γάρ οὐσιόω ἐν ὁ πάθος ὁ τοιοῦτος γένος , καί ὁ ἕδρα ἔχω καί ὁ ὅς ὁλικός , διό καί ὁ ἐμπαθής πρός οὗτος συγκολλάω , ὁ ὅμοιος ὁ ὅμοιος ἐφέλκω , κινητικός δύναμις ἔχω ἐκ ὁ πάθος . ἐκτείνω πύρινος νόος ἔργον ἐπι εὐσέβεια , ῥευστός καί σῶμα σῴζω . Ταυτέστιν , ἐάν ἐκτείνω ὁ φωτίζω σύ νόος ἄνωθεν καί ὁ θεῖον πυρός ἔργον γίγνομαι εἰς ὁ ὁ εὐσέβεια ἔργαργα δέ εὐσέβεια παρά Χαλδαῖος , ὁ ὁ τελετή μέθοδος ] , οὖον μανός ὁ ψυχή ἀνάλωτος ποιέω ὁ πάθος , ἀλλά καί ὁ σῶμα σύ ὑγιεινός . εἰμί γάρ καί οὗτος πολλάκις ἔργον ὁ θεῖον ἔλλαμψις , εκδαπιινεω ὁ ὕλη ὁ σῶμα , καί ὑγιής ὁ φύσις κατασκευάζω , καί μήτε τάθεσιν , μήτε νόσος ἁλίσκομαι . ἐκ δδʹ ἄρα κόλπος γαῖα θρῴσκω κύω χθό - ὅς ἀληθής σῆμα βροτός δείκνυμι . περι δαίμων ἔνυλος ὁ λόγος · καί κύω μέν Πουτούς καλέω , ὡς τιμωρός ὁ Ψυχή · χθόνιος δέ , ὡς ἐκ οὐρανός πίπτω , καί κυλινδέω περί ὁ γῆ . οὗτος γοῦν , φημί , πρόβος ὁ θεῖος τάσσω ζωή , καί ὁ νοερός θεωρία ἀπολείπω , προσημαίνω ὁ μέλλω οὖον δύναμαι . ὅθεν πᾶς ὅς λέγω , ψευδής εἰμί καί ἀνυπόστατος · μορφωτικός γάρ ὁ εἰμί γιγνώσκω . ὁ δέ ὁ μέλλω ενιαίως γνωστικός ἀμέριστος χράω καί ἀμόρφωτος νόησις , Πάν γάρ ἐκτελέω πατήρ , καί νάω παραδίδωμι Αευτέρῳ · ὅς πρῶτος κλῄζω πᾶς γένος ἀνιδρόω . ὁ πᾶς κτίσις δημιουργέω ὁ ὁ Τριάς πρῶτος Πατῆρ . παραδίδωμι οὗτος ὁ νάω · εἰμί τις νόος ὁ ξόμπαν γίννος ὁ ἀνώδης , ἀγνοέω ὁ τατρικῇν υπερογη , θοός πρῶτος καλέω . λήν ὁ παρ´ ἐγώ δόγμα ἐναντίος ἔχω , ὡς αὐτός ὁ πρῶτος νόος , ὁ υἱός ὁ μειγάλου πατήρ , ὁ κτίσις πασιδημιουργεω . ὁ μέν γάρ πατήρ λέγω παρά ὁ μωσαϊκός Βίβλος πρός ὁ υἱός ὁ ἰδέα ὁ παραγωγή ὁ κτίσμα · ὁ δέ υἱός αὐτουργός ὁ ποιηποειμι