cogPG.PG122 389
Οἱ ναοιο . Οἱ ἰοοο . Ὡσα δὲ μετὰ Θεὸν , οὐ κορίως ἕν , ἀλλὰ διὰ τὴν ἕνωσιν καὶ μετοχὴν τοῦ ἑνὸς , οὓτω πρασαγορεύεται . Καὶ γὰρ καὶ ὁ νοῦς ἕν ἐστι καὶ πολλά . Ὅσα γὰρ τὰ ὄντα , τοσαῦτα καὶ ὁ νοῦς , ἐπεὶ καὶ παραδείγματα τούτων ἐν ἐαυτῷ περιέχει . Πολλὰ καὶ ἡ ὑυνλ ιαιρετὴ γὰρ πολλῷ πλέον ] , τὰ στοιχεῖά τε καὶ τὰ σώ ματα . Ἀλλ´ ἐπειδὴ ἑνώσεως ἀκριβοῦς καὶ ὁ κόσμος κεκοινώνηκεν , ἔν διὰ τὴν ἕνωσιν ὀνομάζεται , καὶ διὰ τὴν τελειότητα τῶν στοιχείων αὐτοῦ εἶς ἐστι καὶ μόνος ἀλλ´ οὐ κόσμοι πολλοί . ριζʹ . Περὶ κενοῦ Τὸ κενὸν οὐ πάντες , ἀλλ´ ἕνιοι τῶν φιλοσόφων εἰσήνεγκάν τε τῷ λόγῳ καὶ ὡνομάκασιν . Ἀποφαίνονται δὲ τοῦτο παντὸς σώματος ἔρημον , οἷόν τι χάος ἀόρατον . Καὶ φασὶ τοῦτο προυποκεῖσθαι τοῦ κόσμου . Εἴτα τῶν στοιχείων γεγονότων καὶ τοῦ οὐρανοῦ τῇ κυκλοφορίᾳ τὰ σώματα πάντα συσφίγξαντος , κενὸν μὲν ἐντὸς μηδὲν ἀπολελεῖφθαι , τὸ δὲ ἐατὸς τῆς ἔξω περιφερείας αὐτοῦ ὅλον κενὸν εἶναι , ἄπειρον ἐν ἀπείρῳ τόπω ἐμφανιζόμενον , Τοῦτον δὲ τὸν λόγον Ἀριστοτέλης μὲν ἀπογινώσκει παντάπασι . καὶ οὐδαμῶς τίθεται οὗτε ἐντὸς τοῦ κόσμου , αὗτι ἐκτός · Κλεομήδης δὲ ὁ φιλόσοφος , ἐντὸς μὲν τοῦ κόσμου οὖ φησιν εἷναι κενὸν , ἐκτὸς δὲ καὶ πάνυ βιάζεται . ριηʹ . Περὶ τόπου . » τόπος ὡς τʹ οὔνομα δηλοῖ , πρᾶγμά ἐστι δεκτικὸν σώματος , ἢ ἀσωμάτου φύσεως . Ἐπεὶ οὖν ἡ θλη τὸ εἰδος δέχεται , τόπος λέγοιτο ἂν ἡ ὄλη τοῦ εἴδους · ἀσώματον δὲ τὸ εἶδος , Πάλιν , ἐπεὶ τὸ διάστημα ἔοόμον θν καὶ κενὸν , σώματα δύναται δέξασθαι , τά πος σωμάτων εἰη δν τὸ διάστημα . Κυρίως δὲ τόπος ἰστὶ τὸ ἔσχατον τοῦ πφιέχοντος μέρος τὰ σώματα . Οἴον , ὁ ἀήρ περιέχει τὰ φυσικὰ σώματα , ἀλλ´ οὐ πᾶς ὁ ἀήρ · οὐ γὰρ καὶ ὁ ἐν τοῖς ὄρεσιν , ἢ ὁ πλησίον τοῦ οὐρανοῦ , ἀλλὰ τὸ ἔσχατον μέρος αὐτοῦ περιέχει ἡμᾶς αὕτη οὖν ἡ τοῦ ἀέρος ἐπιφάνεια , τόπος ἐστὶ τῶν ἡμετέρων σωμάτων . ριθʹ . Περὶ χώρας οα ἐστὶ κατὰ τοὺς ἀριομητικοὺς . τὸ νοητὸν τῶν ἀριθμῶν διάστημα , οἷον τὸ μεταξὺ τοῦ ἑνὸς καὶ τῶν δύο , καὶ τοῦ τρία , καὶ τοῦ τέσσαρα , καὶ τοῦ ἐφεξῆς . Ἑπεὶ γὰρ οὐ συνεχής ἐστιν ἡ τάξις τῶν ἀριθμῶν , διαστήματα χώρας ἐπωνομάκασι . Χώραν πάλιν τινὲς τῶν φιλοσόφων εἰρήκασι τὴν μερικὴν τοῦ περιέχοντος τὸ σῶμα περιοχὴν , οἶον ὁ πίθος περιέχει τὸν οἶνον . γποκείσθω δὲ ὁ οἶνος περὶ κοίλης , ἀλλ´ οὐχ ὅλον τὸ σῶμα τοῦ πίθου τὸν οἷνον ἐδέξατο , ἀλλὰ μόνη ἡ κοίλη αὐτοῦ περιφέρεια . Τοῦτο γοῦν τὰ μέρος χώραν φασὶ τῶν φιλοσόφων τινές , . Οὔκ ἀπεικότως δὲ τοῦτο καὶ τόπον τις ὀνομάσειεν . ρκʹ . Εἰ ἔμψυχος ὁ κόσμος Ὁ μὲν καθ´ ἡμᾶς λόγος , οὐδὲ ἀκροθιγῶς τὸ ὦσιν ἔμψυχον εἶναι τὸν κόσμον προσίεται , προνοίᾳ μέντοιγε διοικούμενον . Οἱ δὲ τελεώτεροι τῶν φιλοσόφων ΙΙλάτων καὶ Ἀριστοτέλης , καὶ ὅσοι τούτοις ἐπηκο λούοησαν , καὶ ἔμψυχον , καὶ ἔννουν σαφῶς ἀπεφήναντο .
Lemmas: ὁ νάω . ὁ οἴομαι . ὠθέω δέ μετά θεός , οὖον κοριάω εἷς , ἀλλά διά ὁ ἕνωσις καί μετοχή ὁ εἷς , οὕτως πρασαγορευομαι . καί γάρ καί ὁ νόος εἷς εἰμί καί πολύς . ὅσα γάρ ὁ εἰμί , τοσοῦτος καί ὁ νόος , ἐπεί καί παράδειγμα οὗτος ἐν αὐτός περιέχω . Πολύς καί ὁ ὑυνλ ιαιρετὴ γάρ πολύς πλέω ] , ὁ στοιχεῖον τε καί ὁ σός μάτη . Ἀλ ἐπεί ἕνωσις ἀκριβής καί ὁ κόσμος κοινωνέω , ἐν διά ὁ ἕνωσις ὀνομάζω , καί διά ὁ τελειότης ὁ στοιχεῖον αὐτός εἰμί εἰμί καί μόνος ἀλ οὖον κόσμος πολύς . ῥίζα . περι κενός ὁ κενός οὖον πᾶς , ἀλ ἔνιοι ὁ φιλόσοφος εἰσφέρω τε ὁ λόγος καί ὀνομάζω . ἀποφαίνω δέ οὗτος πᾶς σῶμα ἐρῆμος , οἷος τίς χάος ἀόρατος . καί φημί οὗτος προυποκέω ὁ κόσμος . εἴτα̅ ὁ στοιχεῖον γίγνομαι καί ὁ οὐρανός ὁ κυκλοφορία ὁ σῶμα πᾶς συσφίγγω , κενός μέν ἐντός μηδείς ἀπολείπω , ὁ δέ ἀγέλασμα ὁ ἔξω περιφέρεια αὐτός ὅλος κενός εἰμί , ἤπειρος ἐν ἤπειρος τόπος ἐμφανίζω , οὗτος δέ ὁ λόγος Ἀριστοτέλης μέν ἀπογιγνώσκω παντάπασι . καί οὐδαμῶς τίθημι ὅστε ἐντός ὁ κόσμος , αὗτι ἐκτός · Κλεομήδης δέ ὁ φιλόσοφος , ἐντός μέν ὁ κόσμος οὖον φημί ἵημι κενός , ἐκτός δέ καί πάνυ βιάζομαι . ριηʹ . περι τόπος . » τόπος ὡς τε ὄνομα δηλόω , πρᾶγμα εἰμί δεκτικός σῶμα , ἢ ἀσώματος φύσις . ἐπεί οὖν ὁ θλάω ὁ εἶδος δέχομαι , τόπος λέγω εἄν ὁ ὅλος ὁ εἶδος · ἀσώματος δέ ὁ εἶδος , πάλιν , ἐπεί ὁ διάστημα οἴομαι ΘΝ καί κενός , σῶμα δύναμαι δέχομαι , ὁ πούς σῶμα ἐω δν ὁ διάστημα . κύριος δέ τόπος ἰστὶ ὁ ἔσχατος ὁ πφιεχω μέρος ὁ σῶμα . Οἷος , ὁ ἀήρ περιέχω ὁ φυσικός σῶμα , ἀλ οὖον πᾶς ὁ ἀήρ · οὖον γάρ καί ὁ ἐν ὁ ὄρος , ἢ ὁ πλησίος ὁ οὐρανός , ἀλλά ὁ ἔσχατος μέρος αὐτός περιέχω ἐγώ οὗτος οὖν ὁ ὁ ἀήρ ἐπιφάνεια , τόπος εἰμί ὁ ἡμέτερος σῶμα . Ρίτα . περι χώρα ὄα εἰμί κατά ὁ αριομητικα . ὁ νοητός ὁ ἀριθμός διάστημα , οἷος ὁ μεταξύ ὁ εἷς καί ὁ δύο , καί ὁ τρεῖς , καί ὁ τέσσαρες , καί ὁ ἐφεξῆς . ἐπεί γάρ οὖον συνεχής εἰμί ὁ τάξις ὁ ἀριθμός , διάστημα χώρα ἐπονομάζω . Χώρα πάλιν τις ὁ φιλόσοφος εἴρω ὁ μερικός ὁ περιέχω ὁ σῶμα περιοχή , οἶος ὁ πίθος περιέχω ὁ οἶνος . γποκειμαι δέ ὁ οἶνος περί κοῖλος , ἀλ οὐ ὅλος ὁ σῶμα ὁ πίθος ὁ οἶνος δέχομαι , ἀλλά μόνος ὁ κοῖλος αὐτός περιφέρεια . οὗτος γοῦν ὁ μέρος χώρα φημί ὁ φιλόσοφος τις , . οὐ ἀπεικότως δέ οὗτος καί τόπος τις ὀνομάζω . ρκεʹ . εἰμί ἔμψυχος ὁ κόσμος ὁ μέν καθ´ ἐγώ λόγος , οὐδέ ἀκροθιγῶς ὁ εἰμί ἔμψυχος εἰμί ὁ κόσμος προσίημι , πρόνοια μέντοι διοικέω . ὁ δέ τέλειος ὁ φιλόσοφος ιιλατος καί Ἀριστοτέλης , καί ὅσος οὗτος ἐπακούω λούω , καί ἔμψυχος , καί ἔννους σαφῶς ἀποφαίνω .