cogPG.PG122 416
πδὲ ὑπόστασίς ἔστιν ἂν πρόσωπον καὶ μανὸν Τὸ μὲν γὰρ τῆς θεότητος , τῆς ἀνθρωπότητός τε , ἀηλωτικὸν τῆς φύσεως καὶ οὐσίαν τυγχάνει Ὁ δὲ Πατὴρ , καὶ Υἱὸς , καὶ τὸ ἄγιον Πνεῦμα , Καὶ πρόσωπα πεφύκασι , καὶ μὴν καὶ ὑποστάσεις . Ὁ σαρκωθεὶς τοίνυν υἱὸς ἀτρέπτως , ἀσυγχύτως . Οὐ σχετικῶς , ὡς εἴπομεν , οὖτε μὴν κατὰ φύσιν , ὡς ὁ δεινὸς Νεστοριος δυσοεβῶς παρελήρει , Κνώθη καθ´ ὑπόστασιν τῷ προληφθείσῃ φύσει , Μία μείνας ὑπόστασις , τῇ θείᾳ καὶ τελεία , Ἐν δόο δὲ ταῖς φύσεσιν οὐσιωδῶς τυγχάνων . Οὕτω δὴ καὶ πρεσβεόομεν , οὕτως ὁμολογοῦμεν Τὰς δύο φύσεις ἀληθῶς , θείαν καὶ ἀνθρωπίνην , ἀλλήλαις καθ´ ὑπόστασιν ἀτρέπτως ἐνωθείσας , ἑκάστην ἀναλλοίωτον μένειν ἐν τῇ ἐνώσει , Ἐκ δὲ τῶν δύο φύσεων μίαν ἀποτελεῖσθαι , Σύνθετον τὴν ὑπόστασιν · οὕτω πίστεως ὅρος . Ὁμολογοῦμεν τοιγαροῦν τοῦ Πατρὸς Υἱὸν ἕνα , κατὰ τὴν ἐνανθρώπησιν τὴν ἄρρητον τοῦ Λόγου , Καὶ τὸν αὐτὸν αὐτὸν σαφῶς ἄνθρωπον πεφυκέναι , Ἕνα Χριστὸν καὶ Κύριον μονογενῆ καὶ λόγον , ὅλον Θεὸν καὶ ἄνθρωπον τῇ μίᾳ ὁποστάσει . Ἡνωνται γοῦν αἱ τοῦ Χριστοῦ φύσοις , ἀλλ´ [ χύτως , ῆνωνται καθ´ ὄπόστασιν , διήρηται δὲ πάλιν Τῷ τρόπῳ τῆς διαφορᾶς , ἄλλη Θεοῦ γὰρ φύσις , Καὶ ἄλλη ἀνθρωπότητος , εἶς δὲ ἐν ἀμφοῖν Λόγος , πΙς τοίνον ἐστὶν ὁ Χριστὸς , ὁ δὲ αὐτὸς καὶ δύο , Εἶς μὲν γὰρ τὴν ὁπόστασιν , ἀλλὰ διπλοῦς τὴν φύσι ς πρεσβεύομεν καλῶς τοῦ Χριστοῦ δύο φύσεις , Οὕτω καὶ δύο λέγομεν φυσικὰς ἐνεργείας , Καὶ δύο τὰ θελήματα φυσικῶς ἐνεργοῦντα . Οὐσία μὴν οὖν καὶ μορφὴ καὶ φύσις ἐν τῷ λόγῳ , τομον δὲ καὶ πρόσωπον ἐν σὺν τῇ ὑποστάσει Τὴν σάρκα δὲ τὴν τοῦ Θεοῦ ὑπόστασιν μὴ λέγε , Λέγε γὰρ ἐνυπόστατον , ἀκριβὶς γὰρ τὸ δόγμα . Τὰ δέ γε ἐνυπόστατον πολυσήμαντον , ἄναέ , Ἔστι γὰρ ἐνυπόστατον τὸ ἀληθὲς ὑπάρχον , Καὶ αὖθις ἐνυπόστατον τὸ κοινὸν τῆς οὐσίας , πγουν τὸ εἶδος , δέσποτα , τὸ ἐπὶ τοῖς ἀτόμοις Πραγματικῶς ὑφεστηκὸς , οὐ ψιλῇ ἐπινοίᾳ . ρστι δὲ ἐνυπόστατον καὶ πλέον φροντιστέον , Ὅπερ ἐστὶ συγκείμενον μετ´ ἅλλου διαφόρου , πτὰ οὐσίαν , δισποτα , εἰς σύστασιν προσώπου ἑνὸς καὶ ὑποστάσεως μιᾶς γένεσιν , ἄναξ · Τὸ μὲν γὰρ ἐνυπόστατον τοιοῦτον ἔσχεν ὅρον ψτεόστασις δὲ πέφυκε κυριολογουμένη , Πρᾶγμα Ρδιοσύστατον , ὃν μᾶλλον πρόσωπόν τε , πνούσιον δὲ πέφυκε τὸ κοινὸν τῆς οὐσίας , ἕξις ποιότης ἔμμονος καὶ δυσμετάβλητός πως · Ἕξεως ἄλλως ἀριθμὸς λκάστον κατὰ φύσιν
Lemmas: πδὲ ὑπόστασις εἰμί εἄν πρόσωπον καί μανός ὁ μέν γάρ ὁ θεότης , ὁ ἀνθρωπότης τε , ἀλητικός ὁ φύσις καί οὐσία τυγχάνω ὁ δέ πατήρ , καί υἱός , καί ὁ ἀγάω πνεῦμα , καί πρόσωπον φύω , καί μήv καί ὑπόστασις . ὁ σαρκόω τοίνυν υἱός ἄτρεπτος , ἀσύγχυτος . οὖον σχετικός , ὡς εἶπον , οὔτε μήv κατά φύσις , ὡς ὁ δεινός Νεστόριος δυσοεβῶς παραληρέω , Κνώθη καθ´ ὑπόστασις ὁ προλαμβάνω φύσις , Μία μένω ὑπόστασις , ὁ θεῖος καί τέλειος , ἐν δόο δέ ὁ φύσις οὐσιωδῶς τυγχάνω . οὕτως δή καί πρεσβεοαρτυω , οὕτως ὁμολογέω ὁ δύο φύσις ἀληθής , θεῖος καί ἀνθρώπινος , ἀλλήλων καθ´ ὑπόστασις ἄτρεπτος ἐνωθέω , ἕκαστος ἀναλλοίωτος μένω ἐν ὁ ενώνω , ἐκ δέ ὁ δύο φύσις εἷς ἀποτελέω , συντίθημι ὁ ὑπόστασις · οὗτος πίστις ὅρος . ὁμολογέω τοιγάρ ὁ πατήρ υἱός εἷς , κατά ὁ ἐνανθρώπησις ὁ ἄρρητος ὁ Λόγος , καί ὁ αὐτός αὐτός σαφῶς ἄνθρωπος φύω , ἕνος Χριστός καί κύριος μονογενής καί λόγος , ὅλος θεός καί ἄνθρωπος ὁ μῖος οποστασις . ἑνόω γοῦν ὁ ὁ Χριστός φύω , ἀλ [ χυτός , ἑνόω καθ´ ὄπος , διαιρέω δέ πάλιν ὁ τρόπος ὁ διαφορά , ἄλλος Θεός γάρ φύσις , καί ἄλλος ἀνθρωπότης , εἰμί δέ ἐν ἄμφω Λόγος , Πῖς τόνος εἰμί ὁ Χριστός , ὁ δέ αὐτός καί δύο , Εἶς μέν γάρ ὁ οποστασις , ἀλλά διπλόος ὁ φύσις Σ πρεσβεύω καλῶς ὁ Χριστός δύο φύσις , οὕτως καί δύο λέγω φυσικός ἐνέργεια , καί δύο ὁ θέλημα φυσικός ἐνεργέω . οὐσία μήv οὖν καί μορφή καί φύσις ἐν ὁ λόγος , τόμος δέ καί πρόσωπον ἐν σύν ὁ ὑπόστασις ὁ σάρξ δέ ὁ ὁ Θεός ὑπόστασις μή λέγω , λέγω γάρ ἐνυπόστατος , ἀκριβής γάρ ὁ δόγμα . ὁ δέ γε ἐνυπόστατος πολύσημος , ἄνα , εἰμί γάρ ἐνυπόστατος ὁ ἀληθής ὑπάρχω , καί αὖθις ἐνυπόστατος ὁ κοινός ὁ οὐσία , πγουν ὁ εἶδος , δεσπότης , ὁ ἐπί ὁ ἄτομος πραγματικός ὑφίστημι , οὖον ψιλός ἐπίνοια . ρ δέ ἐνυπόστατος καί πλέω φροντιστέον , ὅπερ εἰμί σύγκειμαι μετέ ἅλλομαι διάφορος , Πτα οὐσία , δισποτα , εἰς σύστασις πρόσωπον εἷς καί ὑπόστασις εἷς γένεσις , ἄναξ · ὁ μέν γάρ ἐνυπόστατος τοιοῦτος ἔχω ὅρος ψέω δέ φύω κυριολογέω , πρᾶγμα ρδιοσυστατος , ὅς μᾶλλον πρόσωπον τε , πνούσιον δέ φύω ὁ κοινός ὁ οὐσία , ἕξις ποιότης Ἔμμονος καί δυσμετάβλητος πως · ἕξις ἄλλως ἀριθμός λκάστον κατά φύσις