cogPG.PG122 319
ἐκλεκτοῖς τοῦ θεοῦ , ἀγίοις ἐνδύσασθαι ἐγκιλεύεται , ἡ χρηστότης ἐστὶ καὶ ἡ ταηεινοφροσύνη , ἃ καὶ τῷ πρωτοπλάστῳ ἡ μὲν θεία ἐντολὴ περιεποιεῖτο , ἐργάζεσθαι τὸ ἀγαθὸν , καὶ φυλάσσειν τοῦτο διὰ ταπεινοῦ φροσύνης προτρέπουσα . Ἡ δὲ παράβασις ταύτης ἐξέδυσεν , ἐλπίδι θεότητος δελεάσασα . καὶ καθ´ ἐαο . τῆς τὴν φύσιν ἐκθηριώσασα · ταύτην δὲ πάλιν αὐτὸς ὁ Θεὸς Λόγος ἐνέδυσε τῷ καθ´ ἑαυτὸν ὑποδείγματι Τρόπον γὰρ ταπεινοφροσύνης μὲν ὑπέδειξεν ἡμῖν , ὅτι ἐν μορφῇ Θεοῦ ὑπάρχων ἑαυτὸν ἐκένωσε , μορφὴν δούλου λαβών · χρηστότητος δέ , ὅτι ὑπὲρ τῆς σωτηρίας τῶν ὑπευθύνων ἡμῶν , καὶ θανεῖν ἀνευθύνως ἠνέσχετο . Ὅθεν καὶ ἡ ἐν τοῖς κατὰ γνώμην ταῦτα ἐνδυσαμένοις εὐωδία τούτων , ὡς ἐμφαντικῶν τῆς ἀγαθότητος τοῦ Θεοῦ καὶ τῆς ἀτρεψίας , κἀντεῦθεν εωτικῶν τῶν ἐνδεδυμένων αὐτὰ , ὑπὲρ πάντα ἐστὶ τὰ ἀρώματα . Οὐδὲν γὰρ παρισοῦται τῇ εὐωδίᾳ τῆς θεότητος , ἣν ἡ νυμφευθεῖσα τῷ Θεῷ οὐ φύσει κέκτηται , ἀλλὰ χάριτι περιβάλλεται . Καὶ τοιαύτην μὲν , φησὶ , τὰ ἱμάτιά σου εὐωδίαν ἐκπέμπουσι · τὰ δὲ λοιπά τί ; Κηρίον ἀποστάζουσι τὰ χείλη σου , νύμφη , μέλι καὶ γάλα ὑπὸ τὴν γλῶσσάν σου . Ἠγουν . Λόγον διδασκαλικὸν προφέρουσι τὰ χείλη σου κατεσκευασμένον , ὡσπερ ὑπὸ μελίσσης κηρίον , ἐν τῷ μὴ ἐπιδείκνυσθαι μονοειδῆ τοῖς ἀκούουσι τῆν ὠφέλειαν , ἀλλὰ καταλλήλως πρὸς τὴν τῶν δεχομένων ἁρμόττεσθαι δόναμιν , ὡς καὶ τοῖς τελειοτέροις καὶ τοῖς νηπιωδεστέροις οἱκείως ἔχειν · τῶν μὲν τὸν νοῦν τελειωτικῶς θειοτέροις ὡς μέλιτι γλυκαίνοντα ῥήμασι , τῶν δὲ τὴν διάνοιαν εἰσαγωγικῶς τοῖς φυσικοῖς ὡς γάλακτι τρέφοντα . αὗται οὖν αἱ διδασκαλίαι , ἥ τε θειοτέρα καὶ ἡ ἀνθρωπικωτέρα , ὑπὸ τὴν γλῶσσαν σου , ὡς μὴ ἀκαίρως ταύτας προφέρῃς , ἀλλὰ κατὰ καιρὸν τὸν ἁρμόδιον καὶ χρείαν ἑκάστου διδασκομένων . Καὶ ὁσμὴ ἱματίων σου ὡς ὀσμὴ λιβάνου . Ἠγουν , Ἡ εὐωδία τῶν ἔργων σου , ὥν εἰ καὶ τὰς δυνάμεις φυσικῶς ἐπιφέρῃ · ἀλλὰ τοὺς ἐνεργητικοὺς τρόπους κατὰ γνώμην ὡς ἱμάτια περιβάλλῃ , τῇ εὐωδία τῆς περὶ πάντα τοῦ Θεοῦ προνοίας παοιίκασται · κατὰ μίμησιν Θεοῦ , κηδομένης σου τῆς τῶν πολλῶν σωτηρίας . Ἰδιαζόντως γὰρ κατά τινα λόγον εἶς τὴν τοῦ Θεοῦ τιμὴν ὁ λίβανος ἀποτέτακται . Καὶ καθάπερ οὐτος ἐκ τῆς ἱδίας ὁσμῆς , οὕτω και τὸ Θεῖον ἐκ τῆς περὶ τὰ πάντα προνοίας , καὶ ἡ ἐκάστου διάθεσις ἐκ τῶν ἔργων γνωρίζεται , Μικρὸν δὲ ἄνωθεν εἰρηκώς , ὅτι ἡ ὀσμὴ τῶν ἱματίων τῆς νύμοης ὑπὲρ πάντα ἐστὶ τὰ ἄρώματα , καὶ τὸ πῶς μὴ δηλοῦται , ἐνταῦθα τοῦτο δηλοῖ , τῇ ὀσμῇ τοῦ λιβάνου παρεικάζων αὐτήν , διὰ τὸ τοῦτον εἰς τιμὴν τοῦ Θείου λαιαβάνεσθαι . Καὶ ἐπεὶ τὸ Θεῖον ἀσυγκρίτως ὑπὲρ πάντα ἐστὶ , καὶ τὰ κατὰ μίμησιν τῆς αὐτοῦ ἀγαθότητος ἔριγα .
Lemmas: ἐκλεκτός ὁ θεός , ἀγάω ἐνδύω εγκιλευω , ὁ χρηστότης εἰμί καί ὁ ταηεινοφροσύνη , ὁ καί ὁ πρωτόπλαστος ὁ μέν θεῖος ἐντολή περιποιέω , ἐργάζομαι ὁ ἀγαθός , καί φυλάσσω οὗτος διά ταπεινός Φροσύνης προτρέπω . ὁ δέ παράβασις οὗτος ἐκδύω , ἐλπίς θεότης δελεάζω . καί καθ´ ἐάω . ὁ ὁ φύσις ἐκθηριόω · οὗτος δέ πάλιν αὐτός ὁ θεός Λόγος ἐνδύω ὁ καθ´ ἑαυτοῦ ὑπόδειγμα Τρόπος γάρ ταπεινοφροσύνη μέν ὑποδείκνυμι ἐγώ , ὅτι ἐν μορφή Θεός ὑπάρχω ἑαυτοῦ κενόω , μορφή δοῦλος λαμβάνω · χρηστότης δέ , ὅτι ὑπέρ ὁ σωτηρία ὁ ὑπεύθυνος ἐγώ , καί θνῄσκω ἀνεύθυνος ἀνέχω . ὅθεν καί ὁ ἐν ὁ κατά γνώμη οὗτος ἐνδύω εὐωδία οὗτος , ὡς εμφατικός ὁ ἀγαθότης ὁ Θεός καί ὁ ἀτρεψία , ἐντεῦθεν ὠτικός ὁ ἐνδύω αὐτός , ὑπέρ πᾶς εἰμί ὁ ἄρωμα . οὐδείς γάρ παρισόω ὁ εὐωδία ὁ θεότης , ὅς ὁ νυμφεύω ὁ Θεός οὖον φύσις κτάομαι , ἀλλά χάρις περιβάλλω . καί τοιοῦτος μέν , φημί , ὁ ἱμάτιον σύ εὐωδία ἐκπέμπω · ὁ δέ λοιπός τίς ; κηρίον ἀποστάζω ὁ χεῖλος σύ , νύμφη , μέλι καί γάλα ὑπό ὁ γλῶσσα σύ . ἤγουν . Λόγος διδασκαλικός προφέρω ὁ χεῖλος σύ κατασκευάζω , ὡς ὑπό μέλισσα κηρίον , ἐν ὁ μή ἐπιδείκνυμι μονοειδής ὁ ἀκούω ὁ ὠφέλεια , ἀλλά κατάλληλος πρός ὁ ὁ δέχομαι ἁρμόζω δόναμιν , ὡς καί ὁ τέλειος καί ὁ νηπιώδης οἰκεῖος ἔχω · ὁ μέν ὁ νόος τελειωτικώς θεῖος ὡς μέλι γλυκαίνω ῥῆμα , ὁ δέ ὁ διάνοια εισαγωγικώς ὁ φυσικός ὡς γάλα τρέφω . οὗτος οὖν ὁ διδασκαλία , ὅς τε θεῖος καί ὁ ἀνθρωπικός , ὑπό ὁ γλῶσσα σύ , ὡς μή ἄκαιρος οὗτος προφέρω , ἀλλά κατά καιρός ὁ Ἁρμόδιος καί χρεία ἕκαστος διδάσκω . καί ὀσμή ἱμάτιον σύ ὡς ὀσμή λίβανος . ἤγουν , ὁ εὐωδία ὁ ἔργον σύ , ἀνά εἰμί καί ὁ δύναμις φυσικός ἐπιφέρω · ἀλλά ὁ ἐνεργητικός τρόπος κατά γνώμη ὡς ἱμάτιον περιβάλλω , ὁ εὐωδία ὁ περί πᾶς ὁ Θεός πρόνοια παοιίκασται · κατά μίμησις Θεός , κήδω σύ ὁ ὁ πολύς σωτηρία . ἰδιαζόντως γάρ κατά τις λόγος εἰμί ὁ ὁ Θεός τιμή ὁ λίβανος ἀποτάσσω . καί καθάπερ οὐτος ἐκ ὁ ἴδιος ὀσμή , οὗτος και ὁ θεῖον ἐκ ὁ περί ὁ πᾶς πρόνοια , καί ὁ ἕκαστος διάθεσις ἐκ ὁ ἔργον γνωρίζω , μικρός δέ ἄνωθεν εἴρω , ὅτι ὁ ὀσμή ὁ ἱμάτιον ὁ νύμοης ὑπέρ πᾶς εἰμί ὁ ἄρωμα , καί ὁ πῶς μή δηλόω , ἐνταῦθα οὗτος δηλόω , ὁ ὀσμή ὁ λίβανος παρεικάζω αὐτός , διά ὁ οὗτος εἰς τιμή ὁ Θείας λαιαβάνεσθαι . καί ἐπεί ὁ θεῖον ἀσύγκριτος ὑπέρ πᾶς εἰμί , καί ὁ κατά μίμησις ὁ αὐτός ἀγαθότης ἔριγα .