cogPG.PG122 369
ἔθ . Ρε υἱνίωίιὸμς . Ἡ δὲ καθαρτικὴ , ἡ καθαίρουσα τὸν ἄνθρωπον ἀπὸ παντὸς πάθους . Ἡ δὲ θεωρητικὴ ἡ θεωροῦσα τὸν νοῦν . Ἡ δὲ θεουργικὴ ἡ τὸ θειότατον ἡμῶν τῆς ψυχῆς ἀνεγείρουσα καὶ αὐτῷ ἐνίζουσα τῷ Θεῷ , καὶ τὴν θείαν ἐνεργοῦσα μανίαν . Εἰσὶ δὲ καὶ ἐπέκεινα τούτων ἕτεραι ἀρεταὶ , αἱ μὲν οἱονεὶ παραδείγματα τῶν λοιπῶν ἀρετῶν , αἱ δὲ ὑπὲρ πᾶσαν οὐσίαν . Αἵτινες οὐ συμβεβηκότα εἰσὶν ὡσπερ ἐπισυμβεβνκασιν ἡμῖν αἱ λοιπαὶ ἀρεταὶ , ἀλλ´ οὐσίαι νοεραὶ καὶ ὕπερ οὐσιοι . νʹ . Ἔτι περὶ ἀρετῶν . Τρεῖς εἰσιν αἱ ἀρεταὶ αἱ τελειοῦσαί τὸν ἄνθρωπον · ὁσιότης , ἡ πρὸς τὸν Θεὸν ἐνεργεῖν σπεύδουσα , οἶον ἡ ἀφοσιοῦσα τὴν τοῦ ἀνθρώπου ζωήν τῷ Θεῷ · δεύτερον δικαιοσύνη ἡ τὴν πρόνοιαν τῶν καταδεεστέ ριον ποιοῦσα · φρόνησις ἡ πρὸς ἡμᾶς αὐτοὺς τὴν ἔωσιν νοερὰν ἀπεργάζεσθαι βουλομένη . Καὶ γὰρ ἐνούυεΒα κατὰ τὴν ὁσιότητα πρὸς τὸν Θεὸν καὶ τὸ ἓν ποονο οῦμεν δὲ τῶν ἐλαττόνων κατὰ τὸ δίκαιον . Γνῶσιν δὲ ἄρρητον ἔχομεν κατὰ τὴν φρόνησιν . Ἡ μέντοι ἠθικὴ ἀρετὴ ἀπὸ φρονήσεως μὲν πρόεισιν , οὐ μέντοι μετὰ φρονήσεως ἐνεργεῖ , ἀλλὰ τριβῇ χρονίῳ ἐγγίνεται . Διήκει δὲ ἡ τῆς ἀρετῆς θειότης διὰ πάντων τῶν ἄντων . Ἔστι γὰρ καὶ ὑπερουράνιος ἀρετὴ καὶ οὐράνιος · καὶ ὑπερκόσμιος καὶ ἐγκόσμιος , καὶ νοερὰ καὶ ψυχικὴ , καὶ ἀγγελικὴ καὶ ἀνθρωπική . Ἔστι καὶ πηγὴ ἀρετῶν , ἡς τότε καταλαμβάνομεν , ὅταν τὴν μεριστὴν ἀφέντες νόησιν , τελειωτάτην σύμπασαν ἀρετὴν ἐνεργήσομεν . ναὶ . Ἔτι περὶ ἀρετῶν . Ἀριστοτέλης μὲν ὁ φιλόσοφος τέσσαρας γενικὰς ἐξαριθμεῖ ἀρετάς · φρόνησιν , δικαιοσύνην , ἀνδοείαν ναὶ σωφροσύνην . Καὶ τὴν μὲν φρόνησιν τάττει ὑπὸ τὴν διάνοιαν · τὰς δὲ λοιπὰς τρεῖς ὑπὸ τὸ παθητικὸν τῆς ψυχής . Καὶ οὐτε τὴν φρόνησιν ἐν τῷ παθητικῷ μέρει κατατάττει , οὕτε τὰς τρεῖς ἀρετάς ἐν τῆ διανοίᾳ τίθεται . Ὁ δὲ Πiλάτων τέσσαρας τάξεις ἀρετῶν ποιεῖται , καὶ τὰς μὲν ὀνομάζει πολιτικὰς , ὅσαι κοσμοῦν σι τὸν ἐν τῷ βίῳ πολιτευόμενον ἄνθρωπον · τὰ δὲ κοθαρτικὰς , τὰς δὲ θεωρητικάς . Μανικὴ δὲ ἀρετὴ λέγεπαι ἡ θεοφορουμένη καὶ ἐνθουσιῶσα , καὶ τὴν ψυχὴν περὶ τὸ θεῖον ἀναβακχεύουσα , καὶ οἷον ἐνθεασμοῦ πλιρης καὶ κορυβαντιάσεως γινομένη . Ὁ μέντοι Θεὸς ἀρετῆς ἐστι μείζων , οὐ μόνον τῆς ὡς ἕξεως καὶ τῆς αὐτοφυοῦς , ἀλλὰ καὶ τῆς αὐτορετῆς . νβʹ . Ἔτι περὶ ἀρετῶν ραί οὐκ ἔστι μία καὶ ἡ αὐτὴ κατὰ ἀριθμὸν ἡ πρὸς τὸν Θεὸν ὁμοίωσις , ἀλλὰ διάφορος . Ὁμοιούμεοα γὰρ αὐτῷ κατὰ τὰς πολιτικὰς ἀρετάς , ἀλλ´ ἀμυδρότερον καὶ σκιωδέστερον . Ὁμοιούμεθα τούτῳ καὶ κατὰ τὰς καθαρτικὰς , ἀλλ´ ἐκτυπότερον . Ὁμοιούμεθα δὲ καὶ κατὰ τὰς θεωρητικὰς , ἀλλ´ ἔτι λαμπρότερον . Ὁμοιούμεθα καὶ κατὰ τὰς θεουργικὰς , αὕτη γοῦν ἐστιν ἡ τελειοτάτη ὁμοίωσις . Τὸ μὲν γὰρ καθαίρεσθαι τὰς ψῦχος καὶ θεωρεῖν τὰ ὅντα υὐ πάνυ τι
Lemmas: ἔτι . Ρε υἱνίωίιὸμς . ὁ δέ καθαρτικός , ὁ καθαίρω ὁ ἄνθρωπος ἀπό πᾶς πάθος . ὁ δέ θεωρητικός ὁ θεωρέω ὁ νόος . ὁ δέ θεουργικός ὁ ὁ θεῖος ἐγώ ὁ Ψυχή ἀνεγείρω καί αὐτός ἐνίζω ὁ Θεός , καί ὁ θεῖος ἐνεργέω μανία . εἰσί δέ καί ἐπέκεινα οὗτος ἕτερος ἀρετή , ὁ μέν οἱονεί παράδειγμα ὁ λοιπός ἀρετή , ὁ δέ ὑπέρ πᾶς οὐσία . ὅστις οὖον συμβεβηκός εἰμί ὡς ἐπισυμβαίνω ἐγώ ὁ λοιπός ἀρετή , ἀλ οὐσία νοερός καί ὑπέρ οὐσιόω . ν . ἔτι περί ἀρετή . τρεῖς εἰμί ὁ ἀρετή ὁ τελειόω ὁ ἄνθρωπος · ὁσιότης , ὁ πρός ὁ θεός ἐνεργέω σπεύδω , οἶος ὁ ἀφοσιόω ὁ ὁ ἄνθρωπος ζωή ὁ Θεός · δύο δικαιοσύνη ὁ ὁ πρόνοια ὁ καταδέω Ῥίον ποιέω · φρόνησις ὁ πρός ἐγώ αὐτός ὁ εἰμί νοερός ἀπεργάζομαι βούλομαι . καί γάρ ἐνούυεΒα κατά ὁ ὁσιότης πρός ὁ θεός καί ὁ εἷς ποονο Ούμε δέ ὁ μικρός κατά ὁ Δίκαιος . γιγνώσκω δέ ἄρρητος ἔχω κατά ὁ φρόνησις . ὁ μέντοι ἠθικός ἀρετή ἀπό φρόνησις μέν πρόειμι , οὖον μέντοι μετά φρόνησις ἐνεργέω , ἀλλά τριβή χρόνιος ἐγγίγνομαι . διήκω δέ ὁ ὁ ἀρετή θεότης διά πᾶς ὁ Ἄντων . εἰμί γάρ καί ὑπερουράνιος ἀρετή καί οὐράνιος · καί ὑπερκόσμιος καί ἐγκόσμιος , καί νοερός καί ψυχικός , καί ἀγγελικός καί ἀνθρωπικός . εἰμί καί πηγή ἀρετή , εἰμί τότε καταλαμβάνω , ὅταν ὁ μεριστός ἀφίημι νόησις , τέλειος σύμπας ἀρετή ἐνεργέω . ναί . ἔτι περί ἀρετή . Ἀριστοτέλης μέν ὁ φιλόσοφος τέσσαρες γενικός ἐξαριθμέω ἀρετή · φρόνησις , δικαιοσύνη , ανδοαν ναί σωφροσύνη . καί ὁ μέν φρόνησις τάσσω ὑπό ὁ διάνοια · ὁ δέ λοιπάς τρεῖς ὑπό ὁ παθητικός ὁ Ψυχή . καί οὐ ὁ φρόνησις ἐν ὁ παθητικός μέρος κατατάσσω , ἵημι ὁ τρεῖς ἀρετή ἐν τῆ διάνοια τίθημι . ὁ δέ Ἔλατος τέσσαρες τάξις ἀρετή ποιέω , καί ὁ μέν ὀνομάζω πολιτικός , ὅσος κοσμέω βρόχος ὁ ἐν ὁ βίος πολιτεύω ἄνθρωπος · ὁ δέ κοθαρτικαι , ὁ δέ θεωρητικός . μανικός δέ ἀρετή λέγω ὁ θεοφορέω καί ἐνθουσιάω , καί ὁ ψυχή περί ὁ θέω ἀναβακχεύω , καί οἷος ἐνθεασμός πλιρεω καί κορυβαντιασις γίγνομαι . ὁ μέντοι θεός ἀρετή εἰμί μείζων , οὖον μόνος ὁ ὡς ἕξις καί ὁ αὐτοφυής , ἀλλά καί ὁ αὐτορετῆς . νβʹ . ἔτι περί ἀρετή ρω οὐ εἰμί εἷς καί ὁ αὐτός κατά ἀριθμός ὁ πρός ὁ θεός ὁμοίωσις , ἀλλά διάφορος . Ὁμοιόω γάρ αὐτός κατά ὁ πολιτικός ἀρετή , ἀλ ἀμυδρός καί σκιώδης . ὁμοιόω οὗτος καί κατά ὁ καθαρτικός , ἀλ ἔκτυπος . ὁμοιόω δέ καί κατά ὁ θεωρητικός , ἀλ ἔτι λαμπρός . ὁμοιόω καί κατά ὁ θεουργικός , οὗτος γοῦν εἰμί ὁ τέλειος ὁμοίωσις . ὁ μέν γάρ καθαίρω ὁ ψῦχος καί θεωρέω ὁ ὅντα υἱός πάνυ τίς