cogPG.PG122 540
ἀλλήλων τῷ ἶδει , ἡ φυτικὴ καὶ ἡ ἄλογος καὶ ἡ λογικὴ , καὶ χωρίζονται ἀλλήλων . Μίαν δὲ διὰ τὴν συμφων ίαν τούτων καὶ τὴν συμπάθειαν . Καὶ γὰρ καὶ ἐκ τοῦ λόγου ἐνέργειαι διαβαίνουσι μέχρι τῆς φυτικῆς , καὶ αἱ τούτων κινήσεις καὶ ζωαὶ , οἱονεὶ συνδιατιθέασιν ἐν αὐταῖς τὸν λόχον . Οὐκοῦν καὶ μία . Ὃτι οἱ μίαν λέγοντες ψυχὴν τῷ εἴδει ἐν πάσι τοῖς ζώοις , κρᾶσιν εἶναι αὐτὴν δοξάζουσιν · ἐξαλλάττεσθαι γὰρ αὐτὴν πρὸς τὴν ἐν ἑκάστῳ ἰδιότητα τῆς κράσεως τίθενται · οἷς ἔπεται πολλὰ ἄτοπα · ἔν μὲν ἔτι τὰ αἱτιατὰ κοείττω ποιοῦσι τῶν αἰτίων . Τὸ γὰρ ἄψυχον σῶμα ψυχῆς αἴτιον ποιοῦσι . Δεύτερον , τὸ ἔῶσν τῆς ζωῆς , τὸ ἀκίνητον τοῦ κινητικοῦ , τὸ ἄλογον τοῦ λόγου , καὶ ὅσα τοιαῦτα . Ὃτι τὰς ἐν τοῖς διαφόροις ζώοις ψυχὰς Ἀριστοτέλης διαφόρους εἶναι λέγει τῷ εἴδει . Ὅτι φησλν οὐκ ἔστι κοινὸν γένος τῶν ψυχῶν , διόπερ οὐδὲ ἐνδέχεται ἕνα κοινὸν αὐτῶν ὅρον ἀποδοῦναι . καθάπερ τυχὸν τοῦ ζώου . Οὐκ ἔστι δὲ κοινὸν γένος , διότι ἐν κόταῖς τὸ πρότερον καὶ τὸ ὕστερον θεωρεῖται · ὅπερ ἀδύνατον ἐν τοῖς τελοῦσιν ὑπὸ τὸ αὐτὸ καθορᾶσθαι γάνος . Ἐν ταῦτα δὲ πρότερον μὲν ἡ φυτικὴ τῇ φύσει , δεύτερο δὲ αἱ λοιπαί . Καὶ συναναιρεῖ μὲν τὰς ἄλλας , ὁ συναναιρεῖται δὲ αὐταῖς , καὶ συνεισφέρεται μὲν ἐκείναις , οὐ συνοισφέρει δὲ , ὅπερ ἐδισν , τοῦ φύσει προτέρου . Ὃπου γὰρ ἢ λογικὴ , ἐκεῖ καὶ ἡ ἄλογος καὶ ἡ φυτική · οὐ μέν τοι ὅπου ἡ φυτικὴ , ἐκεῖ καὶ αἱ λοιπαί · ἢ ὅπου ἡ ἄλογος , ἐκεῖ καὶ ἡ λογπή · διὸ καὶ ἡ ἄλογος φύσει προτέρα τῆς λογικῆς · καὶ ἀναιρεθεῖσα ἡ φυτικὴ , συνανεῖλεν ἐκ τοῦ ὑποκειμένου καὶ τὰς λοιπάς . Ὡστε ἐστὶν ἐν σύταῖς τὸ πρότορον τῇ φύσει καὶ τὸ ὕστερον . Καὶ διὰ τοῦτο τὸ κοινάς πὸτοῖς κατηγορούμενον οὐκ ἔστι γένος , τοῦτ´ ἔστιν ἦ ψυχὴ , ἀλλ´ ὁμώνυμά ἐστιν ἀλλήλοις , ὡς τὰ ἀφ´ ἑνὸς καὶ πρὸς ἔν . Ὅτι τριῶν ὅντων τῶν ἐν τοῖς φυσικοῖς πράγματιν , εἴδους , ὅλης καὶ τῆς αἰτίας καθ´ ἧν ἐστι τὸ εἶδος ἐν τῇ ὕλρ , καταγίνονται φασὶ περὶ ταῦτα μὲεοδοι κέντε , ἡ φοσικὴ , ἡ κατὰ μέρος τέχνη , ἡ διαλεκτικὴ , ἡ μαθηματικὴ , ἡ πρώτη φιλοσοφία . Ἔστι δὲ φυσικῆς μὲν περὶ πάντων εἰρημένων διαλεχυῆναι · τῆς τε ὕλης φημί , τῶν φυσικῶν πραγμάτον , καὶ τοῦ εἴδους καὶ τῆς αἰτίας · οἷον ὅτι τῶν οὐρενίων ὄλη , οὸ χὶ τὸ τέσσαρα στοιχεῖα , ἀλλὰ πέμπτον ετερον τὸ σῶμα Πάλιν τι τὸ εἶδος , ὅτι σφκιρικὰ καὶ διστί σφειρικά · κτι πολυχωρητότετον , ἐν ἐπιπέδφ μὲν τῶν ἄλλων σχημάτων ὁ κύκλος , ἐν στερεοῖς δὲ ἡ σφαῖρα , ὡς καὶ ὁ Πλάτων , ἐν Τιμαίῳ διὰ τοῦτο σφαιρικὸν γονέσθαι τὸν οὐρανὸν ἀποδίδκεν . Ἀποδίδωσι δὴ καὶ ὁ Ἀριστοτέλης φυσικὴν αἰτίσν τοῦ σχήμσεος τοῖ ούρανοῦ . Τῷ γὰρ αἰδίῳ φησὶν ἐσομένφ . Ἀποδέδωσι δὲ καὶ ὁ Πλωτῖνος αἰτίαν ἐκ τῆς σχέσὸς ἦο ἔχει τὰ πρὸ αὐτοῦ . Πρεσεχῆς δέ εἰσιν ἄτερ τὰ οροένια αἱ νοηταὶ οὐσίαι · δεῖ δὲ τὸ αἰτιπτὸν ὅτι κμΕλλεν ὡμοιῶσδαι τῷ προσεχεῖ αὐτίῳ , καῖ τοότου εἰκόνα καὶ μίμημα φίρειν . Διὰ τοῦτο οῦν , φησὶ , κύκλφ κινεῖται
Lemmas: ἀλλήλων ὁ ἶδος , ὁ φυτικός καί ὁ ἄλογος καί ὁ λογικός , καί χωρίζω ἀλλήλων . μία δέ διά ὁ συμφω εἷς οὗτος καί ὁ συμπάθεια . καί γάρ καί ἐκ ὁ λόγος ἐνέργεια διαβαίνω μέχρι ὁ φυτικός , καί ὁ οὗτος κινέω καί ζωός , οἱονεί συνδιατίθημι ἐν αὐτός ὁ λόχος . οὐκοῦν καί εἷς . ὅτι ὁ εἷς λέγω ψυχή ὁ εἶδος ἐν πᾶς ὁ ζῷον , κρᾶσις εἰμί αὐτός δοξάζω · ἐξαλλάσσω γάρ αὐτός πρός ὁ ἐν ἕκαστος ἰδιότης ὁ κρᾶσις τίθημι · ὅς ἔπω πολύς ἄτοπος · ἐν μέν ἔτι ὁ αιτιατός κοέω ποιέω ὁ αἴτιος . ὁ γάρ ἄψυχος σῶμα Ψυχή αἴτιος ποιέω . Δεύτερος , ὁ εἰμί ὁ ζωή , ὁ ἀκίνητος ὁ κινητικός , ὁ ἄλογος ὁ λόγος , καί ὅσος τοιοῦτος . ὅτι ὁ ἐν ὁ διάφορος ζῷον ψυχή Ἀριστοτέλης διάφορος εἰμί λέγω ὁ εἶδος . ὅτι2 φησλν οὐ εἰμί κοινός γένος ὁ Ψυχή , διόπερ οὐδέ ἐνδέχομαι εἷς κοινός αὐτός ὅρος ἀποδίδωμι . καθάπερ τυγχάνω ὁ ζῷον . οὐ εἰμί δέ κοινός γένος , διότι ἐν κότα ὁ πρότερος καί ὁ ὕστερος θεωρέω · ὅσπερ ἀδύνατος ἐν ὁ τελέω ὑπό ὁ αὐτός καθοράω γλάνος . ἐν οὗτος δέ πρότερος μέν ὁ φυτικός ὁ φύσις , δεύτερος δέ ὁ λοιπός . καί συναναιρέω μέν ὁ ἄλλος , ὁ συναναιρέω δέ αὐτός , καί συνεισφέρω μέν ἐκεῖνος , οὖον συνεισφέρω δέ , ὅσπερ ἐσθίω , ὁ φύσις πρότερος . ὅπου γάρ ἢ λογικός , ἐκεῖ καί ὁ ἄλογος καί ὁ φυτικός · οὖον μέν ὅς ὅπου ὁ φυτικός , ἐκεῖ καί ὁ λοιπός · ἢ ὅπου ὁ ἄλογος , ἐκεῖ καί ὁ λογπή · διό καί ὁ ἄλογος φύσις πρότερος ὁ λογικός · καί ἀναιρέω ὁ φυτικός , συναναιρέω ἐκ ὁ ὑπόκειμαι καί ὁ λοιπός . ὡστε εἰμί ἐν σύτη ὁ προτορος ὁ φύσις καί ὁ ὕστερος . καί διά οὗτος ὁ κοινός ποτός κατηγορέω οὐ εἰμί γένος , τοῦτος εἰμί εἰμί ψυχή , ἀλ ὁμώνυμος εἰμί ἀλλήλων , ὡς ὁ ἀφή εἷς καί πρός ἐν . ὅτι2 τρεῖς εἰμί ὁ ἐν ὁ φυσικός πρᾶγμα , εἶδος , ὅλος καί ὁ αἴτιος καθ´ ἧμαι εἰμί ὁ εἶδος ἐν ὁ ὕλρ , καταγίγνομαι φημί περί οὗτος μεεοδηω πέντε , ὁ φοσικὴ , ὁ κατά μέρος τέχνη , ὁ διαλεκτικός , ὁ μαθηματικός , ὁ πρῶτος φιλοσοφία . εἰμί δέ φυσικός μέν περί πᾶς εἴρω διαλέγω · ὁ τε ὕλη φημί , ὁ φυσικός πράγμα , καί ὁ εἶδος καί ὁ αἴτιος · οἷος ὅτι ὁ οὐρενίων ὅλος , ὅς χέω ὁ τέσσαρες στοιχεῖον , ἀλλά πέμπτος ἕτερος ὁ σῶμα πάλιν τίς ὁ εἶδος , ὅτι σφκιρικὰ καί διστί σφειρικά · κτι πολυχωρητότετον , ἐν ἐπιπέδφ μέν ὁ ἄλλος σχῆμα ὁ κύκλος , ἐν στερεός δέ ὁ σφαῖρα , ὡς καί ὁ Πλάτων , ἐν Τίμαιος διά οὗτος σφαιρικός γονάω ὁ οὐρανός ἀποδίδωμι . ἀποδίδωμι δή καί ὁ Ἀριστοτέλης φυσικός αἴτις ὁ σχῆμα τοῖ οὐρανός . ὁ γάρ ἀΐδιος φημί ἐσομένφ . Ἀποδέω δέ καί ὁ Πλωτῖνος αἴτιος ἐκ ὁ ἔχω ἦ ἔχω ὁ πρό αὐτός . Πρεσεχῆς δέ εἰμί ἄτερ ὁ οροενιοι ὁ νοητός οὐσία · δεῖ δέ ὁ αἰτιπτὸν ὅτι κμΕλλεν ὁμοιόω ὁ προσεχής αὐτίῳ , καί τοοστις εἰκών καί μίμημα φέρω . Ζεύς οὗτος χύτρειος , φημί , κύκλφ κινέω