cogPG.PG122 529
γίνεται τῆς ψυχῆς . Οσα μὲν οὖν ἔχουσι τὰς κρείττους ζωῆς , ἀπὸ ἀνάγκης καὶ τὰς καταδειστέρας ἔχουσιν · οὐκέτι δὲ καὶ ἀνάπαλιν · οὐ γὰρ δυνατὸν τὰς λογικὰς , ἔχειν δυνάμεις , μὴ πρότερον ἐσχηκότας τὰς κατκδιεστέρας · ἀμέλει καὶ τῶν αἰσθήσεων οὐκ ἔστι μετασχεῖν τῆς κρείττονος , τὸν μὴ μετέχοντα τῆς χείρονος . Ὅσα γοῦν μετέχει ὅψεως , ταῦτα καὶ ἀκοῆς καὶ τῶν λοιπῶν · καὶ ὅσα ἀκοῆς , ταῦτα καὶ ὀσφρήσεως καὶ γεόσεως καὶ ἀφῆς , οὐχ ὅσα δὲ ὀσφρήσεως , καὶ γεύσεως , καὶ ἀφῆς , πάντως καὶ ὄψεως , ὡσπερ Ἀ ἀσπάλαξ · οὐδ´ ὅσα ἀφῆς , ταῦτα καὶ τῶν ἄλλων , οἷον οἱ σπόγγοι , ἀφῆς μὲν μετέχουσιν , οὐδεμιᾶς δὲ των αἰσθήσεων · ἄλλως τε οὐκ ἔστι μετασχεῖν τῆς κρείττονος , τὸν μὴ τῆς ἐλάττονος μετασχόντα . Τοῦτο δέ , οὐχ ὅτι δέονται τῶν χειρόνων αἱ κρείττονες , ἵνα ὑποστῶσιν , ἀλλὰ τούναντίον , τὸ σῶμα οὐ δύναται μετασχεῖν τῶν κρειττόνων , μὴ πρότερον καταλαβόν τῶν μιτάδεεστέρων . Ὅτι ἐπειδὴ μηδὲν τῶν εἰδῶν Χἂει φείρεσθαι , ἵνα μὴ ἐτελὲς ᾗ τὸ πᾶν · πλήρωμα γάρ ἐστι τῶν εἰδῶν ὁ κόσμος . Ἀδύνατον δὲ ἧν τὸ σὸτὰ μένειν τὸν ἀριθμὸν γενητά τε ὅντα καὶ φθαρτὰ μετέχει καὶ ταῦτα τῆς ἀτδιότητος , ὡς ἠδύνατο · διέτι καὶ πάντα ἐφίεται τῆς τοῦ πρώτου ἀιδιότητος , ὡς οἰκείας ἀρχῆς , καὶ μετέχει ταύτης ἕκαστον , κατὰ πὰ ἑαυτοῦ μέτρα . Καὶ τοῦτό ἐστι τὸ σκοπιμώταταν ἔργον τῆς φόσὲως , τὸ τῶν φυτικῶν ἔκαστον , γεννῆσαι ἄλλο , οἶόν ἐστιν αὐτό . Καὶ ἐπειδὴ δεόμεθα γεννήσεως , ἡ δὲ γεννητικὴ δύναμς ἐν ὡρισμένῳ γίνεαι μεγὲδοι , διὰ τοῦτο δεόμεθα τῆς οὐξήσως , Ἐπει.δὴ δὲ ἡ ξησις διὰ τροφής παραγίνεται , τῆς θρεπτικῆς πάλιν δεόμεθα δυνάμεως · Διὰ τοῦτο ποίνυν μετέχομεν τῶν φυτικῶν δυνάμεων καὶ ἡμεῖς καὶ τὰ ἄλογα ζῶα , ὥστε , ὅτε μὲν ἐνεργοῦμεν κατὰ ταότας τὰς δυνάμεις , ὡς φυτὰ ἐνεργοῦμεν · ὅτε δὲ κατὰ θυμὸν καὶ ἐπιθυμίαν , ὡς τὰ ἄλογα ζῶα ὡς ἄνρωποι δὲ μόνον ἐνεργοῦμεν τότε , ὅτε τῷ λόγῳ κεχρήμεθα . ἀιὸ καὶ ἀστείως λίαν ὁ Πλωτῖνος εἶπεν , ὡς ὅσοι ἐμμανῶς κατὰ τὰς θρεπτικὰς δυνάμεις ἐνεργοῦσιν , οὖτοι κινδυνεύουσιν ἀποδενδρωθῆναι . Ῥτι διαοίρει τῶν φυτικῶν δυνάμειων , τοῦτ´ ἔστο´ τῆς γεννητικῆς τε καὶ θρεπτικῆς ἡ ἀπιρομία . Καὶ γὰρ ὁρῶμεν εὸτὴν , ταῖς δυσὶ ταύταις ἐπικοινωνοῦΓαν · περί τε γὰρ τροφὰς ἐνεργεῖ , καὶ τὰς γεννητικἀς δοτάμεις · πλὴν διαφέρει , ὅτι ἡ μὲν ἐπιθυμία μετὰ αἱσοήσιως ἐνερογεῖ · αἱ δὲ φυτικαὶ δυνάμεις , ἄνεο αἰσοήσεως · ὃιὸ καὶ τὰ ἄλογα , τὰ θήλεα ἑωρακάτα κινεῖται πρὸς ὅρεξιν , ὥς τε μετὰ γνώσεώς τινος ἡ ἐπιθυμία , ἀλλ´ σὐχὶ καὶ αἱ φυτικαὶ ἐνέργειαι . Οὄτως ἀὲλει καὶ καθεόδοντες πολλάκις ἐκκρίνομεν πὸ σπέρμα , μηδεμιᾶς αἰσοήσοως ἢ φαντασίας προηγησαμένης ὃῆλσν ἔτι κατὰ τὸς φυτικὰς δυνάμεις τνεργήσαντες . Ὥσπιρ αὖν ὅταν ὁ λόγος ἀνδραποδισθῇ ὄπὸ τῆς ἀλογίας , καὶ αὐτὸς πάσαν κινεῖ μηχνήν εἰς ἐκπλήρωσιν τροφῆς καὶ ἀφροδισίων , καὶ οὐ παρὰ φρῆτό φαμεν ταστὸν εἶναι τὸν λόγον ταῖς φυτικαῖς πιω . ἄισιν . Οθτω φαιμαὶν καὶ ἐπὶ τῆς ἐπιθυμίας . Ἀλλὰ τῶν μὲν φυτικῶν δυνάμοῶν ἴδιον τὸ ἀπλως ἐφίεσθαι ,
Lemmas: γίγνομαι ὁ Ψυχή . ὅσος μέν οὖν ἔχω ὁ ἀγαθός ζωή , ἀπό ἀνάγκη καί ὁ καταδειστέρας ἔχω · οὐκέτι δέ καί ἀνάπαλιν · οὖον γάρ δυνατός ὁ λογικός , ἔχω δύναμις , μή πρότερος ἔχω ὁ κατκδιεστέρας · ἀμελέω καί ὁ αἴσθησις οὐ εἰμί μετέχω ὁ ἀγαθός , ὁ μή μετέχω ὁ χείρων . ὅσα γοῦν μετέχω ὅψις , οὗτος καί ἀκοή καί ὁ λοιπός · καί ὅσος ἀκοή , οὗτος καί ὄσφρησις καί γεόσεως καί ἀφῆς , οὐ ὅσος δέ ὄσφρησις , καί γεῦσις , καί ἀφῆς , πάντως καί ὄψις , ὡς ὅς σπάλαξ · οὐδός ὅσος ἀφῆς , οὗτος καί ὁ ἄλλος , οἷος ὁ σπόγγος , ἀφῆς μέν μετέχω , οὐδείς δέ ὁ αἴσθησις · ἄλλως τε οὐ εἰμί μετέχω ὁ ἀγαθός , ὁ μή ὁ μικρός μετέχω . οὗτος δέ , οὐ ὅτι δήω ὁ χείρων ὁ ἀγαθός , ἵνα ὑφίστημι , ἀλλά τουναντίον , ὁ σῶμα οὖον δύναμαι μετέχω ὁ ἀγαθός , μή πρότερος καταλαμβάνω ὁ μιτάδεεστέρων . ὅτι2 ἐπεί μηδείς ὁ εἶδος χάος φέρω , ἵνα μή τελής ὅς ὁ πᾶς · πλήρωμα γάρ εἰμί ὁ εἶδος ὁ κόσμος . ἀδύνατος δέ ἧμαι ὁ Σότα μένω ὁ ἀριθμός γενητός τε ὅντα καί φθαρτός μετέχω καί οὗτος ὁ ατδιοτητη , ὡς δύναμαι · δίειμι καί πᾶς ἐφίημι ὁ ὁ πρῶτος ἀιδιότης , ὡς οἰκεῖος ἀρχή , καί μετέχω οὗτος ἕκαστος , κατά πη ἑαυτοῦ μέτρον . καί οὗτος εἰμί ὁ σκοπιμώταταν ἔργον ὁ φόσις , ὁ ὁ φυτικός ἕκαστος , γεννάω ἄλλος , οἶος εἰμί αὐτός . καί ἐπεί δήω γέννησις , ὁ δέ γεννητικός δύναμις ἐν ὁρίζω γίγνομαι μεγὲδοι , διά οὗτος δήω ὁ οὐξήσως , Ἐπειδή δέ ὁ ξησις διά τροφή παραγίγνομαι , ὁ θρεπτικός πάλιν δήω δύναμις · Ζεύς οὗτος ποῖνος μετέχω ὁ φυτικός δύναμις καί ἐγώ καί ὁ ἄλογος ζῷον , ὥστε , ὅτε μέν ἐνεργέω κατά ταοος ὁ δύναμις , ὡς φυτόν ἐνεργέω · ὅτε δέ κατά θυμός καί ἐπιθυμία , ὡς ὁ ἄλογος ζῷον ὡς ἄνρωποι δέ μόνος ἐνεργέω τότε , ὅτε ὁ λόγος χράομαι . οἰδάνω καί ἀστεῖος λίαν ὁ Πλωτῖνος εἶπον , ὡς ὅσος ἐμμανῶς κατά ὁ θρεπτικός δύναμις ἐνεργέω , οὗτος κινδυνεύω ἀποδενδρόομαι . Ῥ διαοιερευς ὁ φυτικός δυνάμειων , τοῦτος ἵστημι ὁ γεννητικός τε καί θρεπτικός ὁ απιροεις . καί γάρ ὁράω ἐτός , ὁ δύο οὗτος ἐπικοινωνέω · περί τε γάρ τροφή ἐνεργέω , καί ὁ γεννητικαι δοτάμεις · πλήν διαφέρω , ὅτι ὁ μέν ἐπιθυμία μετά αἱσοήσιως ἐνεργέω · ὁ δέ φυτικός δύναμις , ἀνίημι αισοησις · ὅς καί ὁ ἄλογος , ὁ θῆλυς ὁράω κινέω πρός ὄρεξις , ὅς τε μετά γνῶσις τις ὁ ἐπιθυμία , ἀλ σὐχὶ καί ὁ φυτικός ἐνέργεια . Οὔτως ἀλειός καί καθοράω πολλάκις ἐκκρίνω πόα σπέρμα , μηδείς αἰσοήσοως ἢ φαντασία προηγέομαι ἁλίσκομαι ἔτι κατά τός φυτικός δύναμις τνεργήσαντες . Ὥσπιρ Άυν ὅταν ὁ λόγος ἀνδραποδίζω οπός ὁ ἀλογία , καί αὐτός πᾶς κινέω μηχνήν εἰς ἐκπλήρωσις τροφή καί Ἀφροδίσιος , καί οὖον παρά φράζω φημί ταστὸν εἰμί ὁ λόγος ὁ φυτικός πίνω . ἀνδρό-παις . Οθτω φαιμης καί ἐπί ὁ ἐπιθυμία . ἀλλά ὁ μέν φυτικός δυναμόω ἴδιος ὁ ἁπλόος ἐφίημι ,