cogPG.PG122 352
τοῦ αὐτοῦ τὸ πρόσωπον καὶ τὴν ὑπόστασιν καὶ τὸν χαρακτῆρα . Μία οὖν θεότης , μία φόσις , μία οὐσία ,, μία μορφή . Καὶ πάλιν τρία πρόσωπα , τρεῖς ὑποστάσεις , καὶ τρεῖς χαρακτῆρες , τρεῖς ἱδιότητες . στι δὲ ἰδιότης ἐπὶ μὲν τοῦ Πατρὸς , ἡ ἀγεννησία , ἐπὶ δὲ τοῦ Υἱοῦ , ἡ γέννηνις , ἐπὶ δὲ τοῦ ἀγίου Πνεύματος , ἡ ἐκπόρευσις . γ.ερὶ ἐνυποστάτων Πρόσεχε τῷ ὀνόματι τούτῳ , δέσποτα μου , πολυσήμαντον γάρ ἐστι , τὸ δὲ κυρίως αὐτὸ σημαινόμενον , Ρυσκολώτατον . Λέγεται οὖν ἐνυπόστατα , πᾶσα ὕπαρξις εἴτε σωματική εἴτε ἀσωματικὴ , καθ´ ὓ ὑφσέστη κεν , ὥστε κατὰ τοῦτον τὸν λόγον εἴποις ἀνθρώπου καὶ τὸ χρῶμα καὶ τὴν οὐσίαν ἐνυπόστατον , κυρίως δὲ τὸ μὲν χρῶμα ἑτεροῦπόστατον . Οὐκ ἔχει γὰρ ἱδίαν ὕπαρξιν , ἀλλ´ ἐν σώματι ὑφέστηκεν . Ἡ δὲ οὐσία κυρίως ὑπόστασις , ἀλλ´ οὐκ ἐνυπόστατος . Ἀλλ´ ὅμως καταχρηστικῶς λέγονται καὶ ταῦτα ἐνυπόστατα ΠΙάλιν λένεται ἐνυπόστατον ὁ καθ´ ὄλου ἄνθρωπος , ὅπερ ὀνομάζουσιν οἱ ἔξω φιλόσοφοι εἰδικώτατον . Ἐνυπόστατος δὲ λέγεται ὁ καθ´ ὅλου ἄνθρωπος , ὡς ἐν ταῖς ὑποστάσεσι εωρούμενος , οἶον , ἐν τῷ Πέτρῳ καὶ τῷ Παύλῳ καὶ τοῖς λοιποῖς μερικοῖς ἀνθρώποις . Τρία οὖν ταῦτα τοῦ ἐνυποστάτου λιχόμενα σημαινόμενα οὐ πάνυ δύσκολα εἰς κατάληψιν . Περὶ τοῦ τετάρτου τοῦ δυσκολωτέρου ἐφεξῆς ἐροῦμεν . δʹ . Περὶ ἐνυποστάτου . έ . Μερὶ ὁμοουσίου . ὥνυπόστατόν ἐστι τὸ ἄλλῳ διαφόρῳ κατὰ τὴν οὐσίαν εἰς ἐνὸς σύστασιν προσώπου καὶ μιᾶς γένεσιν ὧποστασεως συγκείμενον καὶ συνυφιστάμενον , μὴ ] Κμέντοιγε καὶ καθ´ ἑαυτὸ γνωριξόμενον . Πρόσεχε , δέσποτα μου . τῷ ὁρισμῷ τοῦ ἐνυποστάτου , Ἡ ἁγία καθολικὴ Ἐκκλησία ἐπὶ τῆς οἰκονομίας μίαν ὁπόστασιν δογματίζει καὶ δύο φύσεις . ὑπόστασιν τὸν σορκωθέντα Υνὸν , φύσεις δὲ θεότητα καὶ ἀνθρωπότητα . Τὸ οὖν σῶμα τὸ ἔμψυχον καὶ ἔννουν , ὃ προσελάβετο ὁ Κύριος ἡμῶν Ἱησοῦς Χριστὸς , οὐ καλεῖ ἴπόστασιν , Ἰνα μὴ εὑρεθῇ λέγουσα δύο ὑποστάσεις , ὄπερ ἐφλυάρει Νοστόριας ὁ αἱρετικὸς , ἀλλ´´ ὀὁνομάζει ἐνυπόστατον , ὡς ἐν τῆ τοῦ υἱοῦ ὑποστάσει τὸ εἶναι καὶ τὸ ὑποστῆναι λαβὸν καὶ μηδ´ ὡς ἐν ῥιπῇ ὀφθαλμοῦ προῦποστάν . Αύτὸς γὰρ ὁ Χριστὸς μία ὤν ὑπόστασις , μᾶλλον δὲ , ἵνα σαφέστερον εἴπω , αὐτὸς ὁ Υἰὸς τοῦ Θεοῦ μία ὢν ὑπόστασις τῆς ἁγίας Τριάδος , γέγονε καὶ τῷ σώματι , ᾧ προσελάβετο , ὅπόστασις , ἀστε τὸ σῶμα τοῦ Κυρίου ἐνυπόστατον μὲν , οὐχ ὑπόστασις δέ . Ὁμοούσια λέγεται θσα ταῖς μὲν ὑποστάσεσι διήρηνται ἀπ´ ἀλλήλων , τῇ δὲ οὐσίᾳ ἥνωνται . Οἷον ἐγὼ καὶ σὺ καὶ πάντες οἶ κατὰ μέρος ἄνθρωποι , ὑποστάσεις ἐσμὲν διῃρημέναι ἀπ´ ἀλλήλων , ὑπὸ δὲ μίαν οὐαίαν ἀναγόμενοι κατὰ τὸν κοινὸν λόγον τῆς ἀνθρωπότητος · κατὰ γοῦν τὸν λόγον τοῦτόν ἐσμεν ὁμοούσιοι . Ο Ηατὴρ οὖν καὶ ὁ Υἱὸς καὶ τὸ ἄγιον Πνεῦμα , κατὰ μὲν τὰς ὑποστάσεις διήρηνται · ἄλλος γὰρ ὁ Πατὴρ , ὁ Υιὸς , καὶ ἄλλος τὸ Πνεῦμα τὸ ἀγιον ·
Lemmas: ὁ αὐτός ὁ πρόσωπον καί ὁ ὑπόστασις καί ὁ χαρακτήρ . Μία οὖν θεότης , εἷς Φόσις , εἷς οὐσία ,, εἷς μορφή . καί πάλιν τρεῖς πρόσωπον , τρεῖς ὑπόστασις , καί τρεῖς χαρακτήρ , τρεῖς ἰδιότης . εἰμί δέ ἰδιότης ἐπί μέν ὁ πατήρ , ὁ ἀγεννησία , ἐπί δέ ὁ υἱός , ὁ γέννη , ἐπί δέ ὁ ἅγιος πνεῦμα , ὁ ἐκπόρευσις . γ.ερὶ ενυπόστατος προσέχω ὁ ὄνομα οὗτος , δεσπότης ἐγώ , πολύσημος γάρ εἰμί , ὁ δέ κύριος αὐτός σημαίνω , Ρυσκολώτατον . λέγω οὖν ενυπόστατος , πᾶς ὕπαρξις εἴτε σωματικός εἴτε ἀσωματικός , καθ´ ὗ ὑφίστημι ἄν , ὥστε κατά οὗτος ὁ λόγος εἶπον ἄνθρωπος καί ὁ χρῶμα καί ὁ οὐσία ἐνυπόστατος , κύριος δέ ὁ μέν χρῶμα ετερουποστατος . οὐ ἔχω γάρ ἴδιος ὕπαρξις , ἀλ ἐν σῶμα ὑφίστημι . ὁ δέ οὐσία κύριος ὑπόστασις , ἀλ οὐ ἐνυπόστατος . Ἀλ ὅμως καταχρηστικός λέγω καί οὗτος ενυπόστατος Πάλιν λένω ἐνυπόστατος ὁ καθ´ ὄλλυμι ἄνθρωπος , ὅσπερ ὀνομάζω ὁ ἔξω φιλόσοφος εἰδικός . ἐνυπόστατος δέ λέγω ὁ καθ´ ὅλος ἄνθρωπος , ὡς ἐν ὁ ὑπόστασις ἐωρέω , οἶος , ἐν ὁ Πέτρος καί ὁ Παῦλος καί ὁ λοιπός μερικός ἄνθρωπος . τρία οὖν οὗτος ὁ ενυπόστατος λείχω σημαίνω οὖον πάνυ δύσκολος εἰς κατάληψις . περι ὁ τέταρτος ὁ δυσκόλος ἐφεξῆς εἴρω . δέ . περι ενυπόστατος . ἔ . Μερίς ὁμοούσιος . ωνυποστατος εἰμί ὁ ἄλλος διάφορος κατά ὁ οὐσία εἰς εἷς σύστασις πρόσωπον καί εἷς γένεσις ωποστασις σύγκειμαι καί συνυφίστημι , μή ] Κμέντοιγε καί καθ´ ἑαυτοῦ γνωρίζω . προσέχω , δεσπότης ἐγώ . ὁ ὁρισμός ὁ ενυπόστατος , ὁ ἅγιος καθολικός ἐκκλησία ἐπί ὁ οἰκονομία εἷς οποστασις δογματίζω καί δύο φύσις . ὑπόστασις ὁ σορκωθέντα Υνὸν , φύσις δέ θεότης καί ἀνθρωπότης . ὁ οὖν σῶμα ὁ ἔμψυχος καί ἔννους , ὅς προσλαμβάνω ὁ Κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , οὖον καλέω ιποστασις , ἵνα μή εὑρίσκω λέγω δύο ὑπόστασις , ὅπερ φλυαρέω νοστορια ὁ αἱρετικός , ἀλ ὀνομάζω ἐνυπόστατος , ὡς ἐν τῆ ὁ υἱός ὑπόστασις ὁ εἰμί καί ὁ ὑφίστημι λαμβάνω καί μηδ´ ὡς ἐν ῥιπή ὀφθαλμός προπίπτω . αὐτός γάρ ὁ Χριστός εἷς εἰμί ὑπόστασις , μᾶλλον δέ , ἵνα σαφής εἶπον , αὐτός ὁ υἰός ὁ Θεός εἷς εἰμί ὑπόστασις ὁ ἅγιος Τριάς , γίγνομαι καί ὁ σῶμα , ὅς προσλαμβάνω , ὅπόστασις , ἀστός ὁ σῶμα ὁ κύριος ἐνυπόστατος μέν , οὐ ὑπόστασις δέ . ὁμοούσιος λέγω θεάομαι ὁ μέν ὑπόστασις διαιρέω ἀπ´ ἀλλήλων , ὁ δέ οὐσία ἑνόω . οἷος ἐγώ καί σύ καί πᾶς οἶς κατά μέρος ἄνθρωπος , ὑπόστασις εἰμί διαιρέω ἀπ´ ἀλλήλων , ὑπό δέ εἷς οὐά ἀνάγω κατά ὁ κοινός λόγος ὁ ἀνθρωπότης · κατά γοῦν ὁ λόγος οὗτος εἰμί ὁμοούσιος . ὁ Ηατὴρ οὖν καί ὁ υἱός καί ὁ ἀγάω πνεῦμα , κατά μέν ὁ ὑπόστασις διαιρέω · ἄλλος γάρ ὁ πατήρ , ὁ υἱός , καί ἄλλος ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος ·