ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cogPG.PG122 440
κόμας , ἐπιὼν ἱδεῖν ἐπ´´ ἐμὲ · δείσασα δὲ , κρήνης ἐμπεσεῖν τῃ κλίνῃ · τὸ δ´ ἐντεῦθεν τῶν γινομένων γινώσκειν οὐδὲν οὐδ´ ἐπαισθάνεσθαι . Ἐ μὲν οὖν οὕτως εἴπε , καὶ ἀπηλλάττετο · ἱμὲ δὲ τὸ ἀπὸ τοῦδε δεσμός τις ἀπορίας ἔχει διαπορούμενον πῶς τὸ τῇ γυναικὶ παρενοχλῆσαν δαιμόνιον ἑωρᾶτο θῆλυ . Καὶ γὰρ ἐπιεικῶς ἐστιν ἄπορον , εἰ δαιμόνον τὰ μέν ἐστιν ἄρρενα , τὰ δὲ θήλεα , καθάπερ τὰ γογενῆ καὶ θνητὰ τῶν ζώων · δεύτερον δὲ πῶς τῇ τῶν Ἡρμενίων ἐχρῆτο γλώττῃ . Πολὺ γὰρ κἀν τούτῳ τὸ πρόσαντες , εἶ δαιμόνων οἱ μὲν Ἐλληνίσιν , οἱ δὲ Χαλδαϊκαῖς , ἄλλοι δὲ Περσῶν τε καὶ Σύρων ἀπο χρῶνται ταῖς γλώτταις · ἔτι δὲ πῶς πρὸς τὰς ἀπειλαῖς τοῦ γόητος ἀπεστέλλετο καὶ τὸ ξίφος δεδίει ἀνατείνόμενον . Τί χὰρ Δν καὶ πάθοι διὰ ἔίφους δαίμων , ἄτεκτός τε καὶ ἄοθαρτος ὥν · Ταῦτά μα πάνυ διαταράττει καὶ θορυβεῖ , καί μοι δεῖ τινος ἐπὶ τούτοις παοαμυθίας , ἧν ἡγοῦμαί σε μᾶλλον ἱκανὸν παρίέειν , ἄτε καὶ τὰς τῶν παλαιῶν ξυνῃρηκότα δόξας , καὶ πολλὴν ἱστορίαν συνειληφότα .
Lemmas: κόμη , ἐπέρχομαι ὁράω ἐπι ἐγώ · δείδω δέ , κρήνη ἐμπίπτω πῃ κλίνη · ὁ δδʹ ἐντεῦθεν ὁ γίγνομαι γιγνώσκω οὐδείς οὐδός ἐπαισθάνομαι . εἰ μέν οὖν οὕτως εἶπον , καί ἀπαλλάσσω · ἱμὲ δέ ὁ ἀπό ὅδε δεσμός τις ἀπορία ἔχω διαπορέω πῶς ὁ ὁ γυνή παρενοχλώ δαιμόνιον ὁράω θῆλυς . καί γάρ ἐπιεικής εἰμί ἄπορος , εἰμί δαίμων ὁ μέν εἰμί ἄρσην , ὁ δέ θῆλυς , καθάπερ ὁ γογενος καί θνητός ὁ ζῷον · δύο δέ πῶς ὁ ὁ Ἀρμένιος χράω γλῶσσα . Πολύς γάρ ἐν οὗτος ὁ προσάντης , εἰμί δαίμων ὁ μέν Ἑλληνίς , ὁ δέ Χαλδαικός , ἄλλος δέ Πέρσης τε καί Σύρος ἀπος χράω ὁ γλῶσσα · ἔτι δέ πῶς πρός ὁ ἀπειλή ὁ γόης ἀποστέλλω καί ὁ ξίφος δείδω ἀνατείνω . τις χαρά δν καί πάσχω διά ἔφιος δαίμων , ἄτεκτος τε καί ἄοθαρτος ἀνά · ταῦτα μή πάνυ διαταράσσω καί θορυβέω , καί ἐγώ δεῖ τις ἐπί οὗτος παοαμυθίας , ἧμαι ἡγέομαι σύ μᾶλλον ἱκανός παρίημι , αὔγ-ασμα καί ὁ ὁ παλαιός συναιρέω δόξα , καί πολύς ἱστορία συλλαμβάνω .
cogPG.PG122 444
ἐν ἀγγέλοις Θεοῦ ἐτέροις ἕτεροι προιστήκασιν , οὔτω καὶ δαίμονες ἐν ἔθνεσιν ἄλλοι ἄλλοις συμπαρεδοεύουσιν , ἕκαστοι τὰς ἑκάστων ἐξαεκοῦσι γλώττας · ἐφ´ ᾧ καὶ τούτοις οἱ μὲν παρ´ Ἔλλησιν ἐχρησμῴδουν ἡρωϊκῶς , οἱ δὲ παρὰ Χαλδαίοις τὰς κλήσεις εἶχον τῇ Χαλδαίων γλώττῃ · ὥσπερ καὶ παρ´ Αἰγυπτίοις τὰς προσεγγίσεις Αἰγυπτίαις ἐποιοῦντο φωναῖς . Καὶ δὴ καὶ τὰ παρ´ Ἀρμενίοις δαιμόνια , κὰν ἀλλαχόσε ἀπιόντα τύχῃ , τῇ τούτων γλώττῃ ὥσπερ ἐθαγενεῖ καὶ αὐτὰ προσχρῶνται . ΤΙΜΟΡΕ . Εἶεν , ὧ Θρᾷς . Ἀλλὰ τὰς ἀπειλὰς καὶ τὸ ξίφος τί παθόντα δέδιε ; Τί γὰρ οἰόμενα πείσεσθαι παρ´ αὐτῶν , ὑποστέλλεται καὶ ἀφίσταται ; ρΡᾳ . Οὐ σοὶ μόνῳ , ὧ Τιμόθεε , περὶ τούτων νῦν ἀπορεῖν ἐπῆλθεν · ἀλλὰ πρότερον κἀμοὶ πρὸς Μάρκον ἡπόρηται . Καὶ ὅς μοι τὸ ἄπορον ἑξιώμενος , πάντα μὲν ἔφη τὰ δαιμόνια φῦλα θράσους καὶ δειλίας ἔμπλεα εἶναι , πλέον δὲ δὴ τῶν ἄλλων τὰ πρόσολα . Τὰ μὲν γὰρ ἀέρια περίνοιαν κεκτημένα πλεί στην δὲν ἐπιτιμᾷ τις , τὸν γοῦν ἐπιτιμῶντα διακοίνειν οὐδὲ καὶ τῶν ἐνοχλουμένων οὐκ ἀπαλλάττεται ἄλλως , εἶ μὴ οὖτος ὄσιός τε εἴη τὰ πρὸς Θεὸν καὶ ὅνομα τοῦ Θεοῦ Λόγου τὸ φρικτὸν ἐπάγοι σὺν δωνάμει θείᾳ . Ταῦτα δὲ , δηλαδὴ τὰ πρόσυλα , δεδιότα τὴν εἰς τὰς ἀβύσσους καὶ τὴν εἰς τοὺς ὑποχθονίους τόπους ἀποπομπὴν , ἔτι τε τοὺς ἀγγέλους τοὺς εἰς αὐτοὺς ἀποπέμποντας , ὁπότε τις ἀπειλοῖη τούτοις τὴν εἰς ἐκείνους τοὺς τόπους ἀπαγωγὴν καὶ τὰς τῶν εἰς τοῦτο τεταγμένων ἀγγέλων ἐπιλέγοι
Lemmas: ἐν ἄγγελος Θεός ἕτερος ἕτερος προΐστημι , οὐτάω καί δαίμων ἐν ἔθνος ἄλλος ἄλλος συμπαρεδοευω , ἕκαστος ὁ ἕκαστος εξαεκους γλῶσσα · ἐφίημι ὅς καί οὗτος ὁ μέν παρ´ Ἕλλην χρησμῳδέω ἡρωϊκός , ὁ δέ παρά Χαλδαῖος ὁ κλῆσις ἔχω ὁ Χαλδαῖος γλῶσσα · ὥσπερ καί παρ´ Αἰγύπτιος ὁ προσέγγιση Αἰγύπτιος ποιέω φωνή . καί δή καί ὁ παρ´ Ἀρμένιος δαιμόνιος , κάν ἀλλαχόσε ἄπειμι τυγχάνω , ὁ οὗτος γλῶσσα ὥσπερ ἐθαγενεῖ καί αὐτός προσχράομαι . ΟΤ . εἰμί , ἵημι θρας . ἀλλά ὁ ἀπειλή καί ὁ ξίφος τίς πάθος δείδω ; τις γάρ οἴομαι πείθω παρ´ αὐτός , ὑποστέλλω καί ἀφίστημι ; ρΡᾳ . οὖον σύ μόνος , ἵημι Τιμόθεος , περί οὗτος νῦν ἀπορέω ἐπέρχομαι · ἀλλά πρότερος ἐγώ πρός Μᾶρκος ἀπορέω . καί ὅς ἐγώ ὁ ἄπορος ἐξιάω , πᾶς μέν φημί ὁ δαιμόνιος φῦλον θράσος καί δειλία ἔμπλεος εἰμί , πλέω δέ δή ὁ ἄλλος ὁ πρόσολα . ὁ μέν γάρ ἀέριος περίνοια κτάομαι πλέω ἵστημι δέν ἐπιτιμάω τις , ὁ γοῦν ἐπιτιμάω διακονέω οὐδέ καί ὁ ἐνοχλέω οὐ ἀπαλλάσσω ἄλλως , εἰμί μή οὗτος ὅσιος τε εἰμί ὁ πρός θεός καί ὄνομα ὁ Θεός Λόγος ὁ φρικτός ἐπάγω σύν δωνάμει θεῖος . οὗτος δέ , δηλαδή ὁ προσυλάω , δείδω ὁ εἰς ὁ ἄβυσσος καί ὁ εἰς ὁ ὑποχθόνιος τόπος ἀποπομπή , ἔτι τε ὁ ἄγγελος ὁ εἰς αὐτός ἀποπέμπω , ὁπότε τις ἀπειλέω οὗτος ὁ εἰς ἐκεῖνος ὁ τόπος ἀπαγωγή καί ὁ ὁ εἰς οὗτος τάσσω ἄγγελος ἐπιλέγω
cogPG.PG122 445
κλήσεις , δέδις καὶ ταράττεται λίαν . Τκ´ ἀνοίκς χὰρ οὐδὲ τὸν ἀπειλοῦντα δύναται διακρίνειν . Ἀλλὰ κἂν γραῦς τις εἴη , κἂν ἀγέρωχόν τι γερόντιον ταύτος σχεδιάζον τὰς ἀπειλὰς , δέος αὐτὰ λαμβάνει καὶ ἀπαλλάττεται πολλάκις , ὡς ταῦτα δυναμένων τῶν ἀπειλούντων εἰς τέλος ἐξενεγκεῖν · οὕτως ἐστὶ πκοιδεῆ τε καὶ ἀδιάκριτα . Διὸ καὶ ῥᾷστα χειροῦται τοῖς περιττώμασι , λέγῳ δὴ σιέλοις καὶ ὄνυξι καὶ θοιεὶ ό , παρὰ τοῦ μιαροῦ τῶν γοήτων γένους , καὶ μολύβδῳ καὶ κηρῷ ( καὶ λεπτῇ προσδεθέντα μίτῳ διὰ τῶν ἀθεμίτων ἀφορκισμῶν , πάθη τραγικὰ κατεργάζονται . ΤΙΜΟΦ Τίοὖν τοιούτους ἵντας αὐτοὺς σή τε καὶ τολλοὶ τῶν ἄλλων ἐσέβεσθε , εἶπον ἐγὼ , δέον τῆς αὐτῶν ἀδρανείας περιφρονεῖν ; ΟΡᾳΕ Οὐκ ἐγὼ , ἢ δ´ ὃς , ὁ Μάρκος , ἀλλ´ οὐδὲ´ κάλλος , οἶμαι , ὅτῳ καὶ μετρίως μέτεστι νοῦ , τοῖς ἐπαράτοις προσανέχει τούτοις · γόητες δὲ μᾶλλον καὶ ἀποφράδες ἀνδρες ταῦτα μειλίσσονται . Ἡμῶν δὲ ὅσοι τῶν ἀθεμίτων ἔργων ἀντείχοντο , ρεραπεύοντες ἧμεν μάλιστα τὰ ἀέρια καὶ ταῖς εἰς αὐτὰ θυσίαις ἀπηυχόμεθα παρεισφρῆσαί τι δαιμόνιον ὑποχθόνιον . Εἰ γὰρ ἵτυχέ τι τοιοῦτον παραδυὶν , πρὸς τὸ δεῖμα ἐμποιεῖν , καὶ λίθοις κααλεῦον ἦν . Ἵδιον γὰρ τῶν ὑποχθονίων τοῦτο , καταλεύειν τοὺς προστυχόντας βολαῖς ἀδρανίσι σφόδρα . Διὰ τοῦτο καὶ τὴν ἔντευξιν τούτων ἀποτρεπόμεθα . ΤιλΟΟ.Ἅλλὰ τέ γε , ἔφην , τῆς περὶ τὰ ἀρια λατρείας ἀπώνασθε ; ΘΡΑΞ . Οὐἱὲν οὐδὲ τούτων , οἷπεν , ὖ γενναῖε ,
Lemmas: κλῆσις , δίδωμι καί ταράσσω λίαν . Τκ´ ἀνοίκς χαρά οὐδέ ὁ ἀπειλέω δύναμαι διακρίνω . ἀλλά κἀν γραῦς τις εἰμί , κἀν ἀγέρωχος τίς γερόντιον αὐτός σχεδιάζω ὁ ἀπειλή , δέος αὐτός λαμβάνω καί ἀπαλλάσσω πολλάκις , ὡς οὗτος δύναμαι ὁ ἀπειλέω εἰς τέλος ἐκφέρω · οὕτως εἰμί πκοιδεα τε καί ἀδιάκριτος . Διὸ καί ῥᾳδίως χειρόομαι ὁ περίσσωμα , λέγος δή σίαλον καί ὄνυξ καί θοιά ὅς , παρά ὁ μιαρός ὁ γόης γένος , καί μόλυβδος καί κῆρ ( καί λεπτός προσδέω μίτος διά ὁ ἀθέμιστος ἀφορκισμός , πάθος τραγικός κατεργάζομαι . Μ Τίων τοιοῦτος Ίντας αὐτός σός τε καί τολλοὶ ὁ ἄλλος σέβομαι , εἶπον ἐγώ , δήω ὁ αὐτός ἀδράνεια περιφρονέω ; ὁράω οὐ ἐγώ , ἢ δδʹ ὅς , ὁ Μάρκος , ἀλ οὐδή κάλλος , οἴομαι , ὅστις καί μέτριος μέτειμι νόος , ὁ ἐπάρατος προσανέχω οὗτος · γόης δέ μᾶλλον καί ἀποφράς ἀνδρ οὗτος μειλίσσω . ἡμός δέ ὅσος ὁ ἀθέμιστος ἔργον ἀντέχω , ρεραπευειμι εἰμί μάλιστα ὁ ἀέριος καί ὁ εἰς αὐτός θυσία ἀπεύχομαι παρεισφρέω τίς δαιμόνιον ὑποχθόνιος . εἰμί γάρ ἵτυχέ τίς τοιοῦτος παραδύνω , πρός ὁ δεῖμα ἐμποιέω , καί λίθος καλέω εἰμί . Ἴδιος γάρ ὁ ὑποχθόνιος οὗτος , καταλεύω ὁ προστυγχάνω βολή ἀδρανίσι σφόδρα . Ζεύς οὗτος καί ὁ ἔντευξις οὗτος ἀποτρέπω . ΤιλΟΟ.Ἅλλὰ τε γε , φημί , ὁ περί ὁ ἀρία λατρεία ἀπονίναμαι ; Θρᾷξ . Οὐέν οὐδέ οὗτος , ὁράω , ὒ γενναῖος ,
cogPG.PG122 447
πάθη , καὶ διαιρούμενον ὸδυνάται , κατὰ τῶν σωμάτων τὰ στερεά · ταύτῃ τούτων διονεγκόν , ὅτι τὰ μὲν ἄλλὰ τῶν διαιρεθέντων μόλις ἢ οὐδαμῶς οὐλοῦται , τὸ δὲ διαιρούμενον εὐθὺς συμφύεται αὖ , καθάπερ ἀέρος ἡ καὶ ὕδατος μόρια , μεταξύ τινος ἐμπίπτοντος στερεοῦ . Ἀλλ´ εἰ καὶ θᾶττον ἥ λόγος τοῦτο τὸ πνεῦμα συμφύτται , πλὴν ἀνιᾶται κατὰ´ αὐτό τὸ γίνεσθαι τὴν διαίρεσιν . Διὸ καὶ τὰς ἀκμὰς τῶν σιδηρίων δέδοικε καὶ πεφόβηται . Καὶ τοῦτ´ εἰδότες οἶ τοὺς ἀποτροπιασμοὺς τεχναζόμενοι , βελόνας ἡ μαχαίρας , ᾗ ἂν μὴ προσπελάζειν ἐθέλωσι , κατὰ´ ἀρθας ἱστῶσι , καὶ ἄλλ´ ἄλλα ἐπιτηδεύουσιν , ἢ ταῖς ἀντιπαθείαις ἐκτροπιάζοντες , ἡ ταῖς συμπαθέίαις μειλίσεοντες . αΙiἱοῖαί . Ταῦτα περὶ τούτων , ὡς ἐμοὶ δοκεῖ , πιθανῶς ἐξηγεῖτο ὁ Μάρκος . Εα νανί προγνώσεως , Ἀος αί τμποίίοηιε , ποι τικΟΘ Ἐφη δέ σοι καὶ τοῦτο , ὧ Θρᾷῇ , είπρό - Β γνωσιν τὸ δαιμόνιον ἔχει γένος ; ρΡΞ Πρόγνωσιν μὲν εἶπεν ἔχειν , πλὴν οὔτι τὴν αἴτιώδη καὶ νοερὰν , οὕτε τὴν ἐπιστημονικὴν , τὴν συμβολικὴν δὲ μόνον · διὸ καὶ διαπίπτειν ὡς τὰ πολλά · μάλιστα δὲ τὴν πρόγνωσιν ἰσχνὴν τοὺς προσύλους ἔχειν , ἀμέλει καὶ ἀληθεύειν ὡς ἥκιστα ἡ ὧς ἐλάχιστα . ΤΜΟΦ . ἔνεστιν οὖν καὶ περὶ τῆς ἐν αὐτοῖς προγνώσεως διελεῖν . ΘΑΑΞ . Αιεῖλον ἂν , εἴʹ μοι λέγειν ὁ καιρὸς παρεῖχεν · νῦν δὲ , ἀλλ´ ὥρα οἴκαδε ἀπιέναι . Καὶ γὰρ ὁρᾷς ὡς ὁ περὶ ἡμᾶς ἀὴρ συννεφής ἐστι καὶ ὡδίνων ὄμβρον . Κίνδυνος οὖν ἐστιν ὑπαιθρίους ἐνοαδὶ παρακαθημένους διαβραχήσεσθαι . ΤΜΟΦ . Οἶον , ὦ ἑταῖρε , ποιεῖς , ἐκκρεμῆ τὸν λόγον ἔτι καταλιπών ;
Lemmas: πάθος , καί διαιρέω ὀδυνάω , κατά ὁ σῶμα ὁ στερεός · οὗτος οὗτος διονεγκόν , ὅτι ὁ μέν ἀλλά ὁ διαιρέω μόλις ἢ οὐδαμῶς οὐλόω , ὁ δέ διαιρέω εὐθύς συμφύω αὖος , καθάπερ ἀήρ ὁ καί ὕδωρ μόριον , μεταξύ τις ἐμπίπτω στερεός . Ἀλ εἰμί καί ταχύς ὅς λόγος οὗτος ὁ πνεῦμα σύμφυτος , πλήν ἀνιάω κατά αὐτός ὁ γίγνομαι ὁ διαίρεσις . Διὸ καί ὁ ἀκμή ὁ Σιδηρίων δείδω καί φοβέω . καί τοῦτος οἶδα οἶς ὁ ἀποτροπιασμός τεχνάζω , βελόνη ὁ μάχαιρα , ὅς εἄν μή προσπελάζω ἐθέλω , κατά ἀείρω ἵστημι , καί ἄλλος ἄλλος ἐπιτηδεύω , ἢ ὁ ἀντιπάθεια ἐκτροπιάζω , ὁ ὁ συμπάθεια μειλίσεοντες . Ἰαῖος . οὗτος περί οὗτος , ὡς ἐγώ δοκέω , πιθανός ἐξηγέομαι ὁ Μάρκος . ἐάω νάνι πρόγνωσις , ΑΟΣ ὅς τμποιιοειμι , ποῖ Θ φημί δέ σύ καί οὗτος , ἵημι Θρᾷῇ , είπρό - Β γνῶσις ὁ δαιμόνιον ἔχω γένος ; ρΡΞ πρόγνωσις μέν εἶπον ἔχω , πλήν οὔτις ὁ αιτιώδης καί νοερός , ἵημι ὁ ἐπιστημονικός , ὁ συμβολικός δέ μόνος · διό καί διαπίπτω ὡς ὁ πολύς · μάλιστα δέ ὁ πρόγνωσις ἰσχνός ὁ πρόσυλος ἔχω , ἀμελέω καί ἀληθεύω ὡς ἥκιστος ὁ ὅς μικρός . Μ . ἔνειμι οὖν καί περί ὁ ἐν αὐτός πρόγνωσις διαιρέω . ΑΘ . αιαιρεω εἄν , εἰμί ἐγώ λέγω ὁ καιρός παρέχω · νῦν δέ , ἀλ ὥρα οἴκαδε ἀφίημι . καί γάρ ὁράω ὡς ὁ περί ἐγώ ἀήρ συννεφής εἰμί καί ὠδίς ὄμβρος . κίνδυνος οὖν εἰμί ὑπαίθριος ἐνοαδὶ παρακάθημαι διαβρέχω . Μ . Οἶον , εἰμί ἑταῖρος , ποιέω , ἐκκρεμής ὁ λόγος ἔτι καταλείπω ;
cogPG.PG122 448
οΡ . Μὴ ἀχοου , σίλτατε ἀνδρῶν · οἵου χὰρ παρέχοντος , εἴ ποτέ σοι συνενεχθείημεν , ὃν ἂν τῷ λόγῳ ἐνδεῖ , φιλοτίμως ὑπὲρ τὴς Συρακουσίων δεκάτας καταθησόμεθα . ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ ΨΕΛΛΟΥ ΤΙΙΑ ΠΕΡΙ ΔΑΙΜΟΝΩΝ ΔΟΠΑΖΟΥΣΙΝ ΕΑΛΗΝΕΣ ΕΝΟΕΟΕΜ ΡΗΕΙΙΙ ΟΩΕΝΑΜ ΘΟΝΔ ΔΛΑΩΟΒΟΜ ΟΡΙΝΙΟΝΕΡ ΒΒ ΒΣΜΟΜΙΒΩΕ . αʹ . Ὁ μὲν ἡμέτερος λόγος προα,ρέσεις καὶ τοῖς ἀγγελοις διδοὺς , καὶ πρὸς τὴν κρείττονα μὲν τούτους ἀπευθύνων ῥοπὴν , μὴ μέντοι γε καὶ τῆς χείρονος ἀνεπιδέκτους οἰόμενος , ἐνταῦοεν ἐκπεσεῖν τοὺς δαίμονας τῆς ἀγγελικῆς τάξεως ἀποφαίνεται , καὶ , κακὰ τὸ μέτρον τῆς ἐκάστου ἀξίας ἡ τάξεως , τὴν πτῶσιν ὑπομεμενηκέναι . Ὁ δὲ ἐλληνικὸς , ἀναιρῶν τῆν τοιαύτην ῥοπὴν ἐπὶ τῶν ἀπολελυμένων τοῦ σώματος φύσεων , μετὰ τὸν ἀγγελικὸν διάκοσμον τὰς δαιμονίας τάξεις ὑφίστησι . Και τὰς μὲν αὸτῶν νοερὰς τιθέναι , τὰς δὲ κατὰ νοῦν ἢ λόγον οὐσιῶσθαι , τὰς δὲ κατὰ λόγον μόνως · ταῖς δὲ πρὸς τῷ λόγῳ συγκατακληροὶ καὶ τὸ ἄλογον · τοὺς δὲ ἐσχάτους τῶν δαιμόνων εἰς ἀλογίαν μόνην ἀποῤῥιπτεῖ , οὓς δὴ καὶ ὑλαίους καὶ ποιναίους κατονομάζει . Ἐπιδιαιρεῖ δὲ αὐτοῖς τὴν κτίσιν , Τνα παρ´ ἐκαίνων ζὼπυρῆται καὶ ἐμπνέηται · καὶ τοῖς μὲν τὸ πῦρ , τοῖς δὲ τὸν ἀέρα , τοῖς δὲ τὸ ὕδωρ , τοῖς δὲ τὴν γῆν ὑποτιθησιν · ἐνίους δὲ καὶ κλιματάρχας ποιεῖται , καὶ σωμάτων ἐτέρους προστάτας καὶ ὕλης φύλακας . ἐμπίπτειν δὲ τούτους φασὶ ταῖς ἡμετέραις ψυχαῖς οὐ διὰ μισανθρωπίαν τε καὶ δυσμένεικν , ἀλλ´ ὡς κολαστὰς ὧν ἡμαρτήκασι · καὶ κατασπαν προς τὴν βλην . οὐ λογισμὸν ἔχοντας ταύτας κακοῦν , ἀλλ´ ἵα τὸ αἶσχος ἐκείνων μορφοῖτο διὰ τῆς τούτων προς αὐτὴν σχίσεως , . Τὸν δὲ θυμὸν τούτοις καὶ τὴν
Lemmas: Ὅρ . μή ἄχομαι , σίλτατε ἀνήρ · οἷος χαρά παρέχω , εἰμί ποτός σύ συμφέρω , ὅς εἄν ὁ λόγος ἐνδέω , φιλότιμος ὑπέρ σής Συρακούσιος δέκατος κατατίθημι . ὁ αὐτός Ψελλός Ι περί Δαίμων ΟΔ ΕΛ ΟΕ Ι Ο ΟΔ ΟΒ ΟΡ ΒΒ ΜΒ . ὅς . ὁ μέν ἡμέτερος λόγος προα,ρέσεις καί ὁ ἄγγελος δίδωμι , καί πρός ὁ ἀγαθός μέν οὗτος ἀπευθύνω ῥοπή , μή μέντοι γε καί ὁ χείρων ἀνεπίδεκτος οἴομαι , ἐνταῦοεν ἐκπίπτω ὁ δαίμων ὁ ἀγγελικός τάξις ἀποφαίνω , καί , κακός ὁ μέτρον ὁ ἕκαστος ἄξιος ὁ τάξις , ὁ πτῶσις ὑπομένω . ὁ δέ ἑλληνίζω , ἀναιρέω ὁ τοιοῦτος ῥοπή ἐπί ὁ ἀπολύω ὁ σῶμα φύσις , μετά ὁ ἀγγελικός διάκοσμος ὁ δαιμόνιος τάξις ὑφίστημι . και ὁ μέν αὸτῶν νοερός τίθημι , ὁ δέ κατά νόος ἢ λόγος οὐσιόω , ὁ δέ κατά λόγος μόνος · ὁ δέ πρός ὁ λόγος συγκατακληρόω καί ὁ ἄλογος · ὁ δέ ἔσχατος ὁ δαίμων εἰς ἀλογία μόνος ἀπορρίπτω , ὅς δή καί ὑλαῖος καί ποιναῖος κατονομάζω . ἐπιδιαιρέω δέ αὐτός ὁ κτίσις , Τνα παρ´ καίνω ζωπυρέω καί ἐμπνέω · καί ὁ μέν ὁ πῦρ , ὁ δέ ὁ ἀήρ , ὁ δέ ὁ ὕδωρ , ὁ δέ ὁ γῆ ὑποτίθημι · ἔνιοι δέ καί κλιματάρχης ποιέω , καί σῶμα ἕτερος προστάτης καί ὕλη φύλαξ . ἐμπίπτω δέ οὗτος φημί ὁ ἡμέτερος Ψυχή οὖον διά μισανθρωπία τε καί δυσμένεικν , ἀλ ὡς κολαστής ὅς ἁμαρτάνω · καί κατασπάω προς ὁ βλης . οὖον λογισμός ἔχω οὗτος κακόω , ἀλ εἷς ὁ αἶσχος ἐκεῖνος μορφόω διά ὁ οὗτος προς αὐτός σχίσις , . ὁ δέ θυμός οὗτος καί ὁ
cogPG.PG122 454
Αἰτιολογήσασθαι οὐ σοι τὰς ἐν τοῖς λίθοις δανάμεις οὐκ ἂν τολμήσαιμι , οὐδὲ μιμήσομαι , κατὰ ποῦ τὸ μέρος τῶν Δογματικῶν τὴν προπέτεισν δυνάμενος ἀφ´ ἐκάστου πολλὰ εὔρεσιλογεῖν . ἑκάστης δὲ τῶν διεγνωσμένων ἡμῖν λίθων , καὶ ἂς μάλιστα ἀγαπῶμεν οἱ ἄνθρωποι τὰς ἐνούσας δυνάμεις ἀνακαλύψω σοι , ἵνα ἐν καιροῖς αὐτοῖς χρῷο , καὶ τινα ὠφέλειαν καρπίζοιο παρ´ αὐτῶν , καὶ ἵνα τὰς ἀγνώστους ἡμῖν λθους ἐάσω τὸν ὀνοκάρδιον , καὶ τὴν ὁλκάδα , καὶ τὸν σπογγίτην , τόν τε λεικωνιάτην , καὶ τὸν λιγχούριον , τὸν τε τριγλίτην , καὶ τὸν τριόφθαλμον , καὶ τὸν σοκόνδιον καὶ σκριγγίτην , καὶ τὸν σχιστὸν , καὶ ὄσοι τοιοῦτοι , ὅν τὰ ὀνόματα μόνον ἵσμεν , οὐ μέντοι ε αὐτοῖς ἐντυγχάνομεν · ἀπὸ τῶν γνωριμοτέρων ἡμῖν ἀπάρξομαι . Αὐτίκα ὁ ἀδάμας · χροιὰν μὲν οὖτος ἔχει ὁελίζουσαν καὶ στιλπνῆν , κραταιός τε ἔστιν καὶ δύσθραυστος · ἡμιτριταίους πυρετοὺς σβέννυσιν ἐξαρτώμενος . Ὁ αἱκατίτης · ὀνομάζεται δὲ οὖτος , ὅτι
Lemmas: Αἰτιολογέω οὖον σύ ὁ ἐν ὁ λίθος δανάμεις οὐ εἄν τολμάω , οὐδέ μιμέομαι , κατά ποῦ ὁ μέρος ὁ δογματικός ὁ προπέτεισν δύναμαι ἀφή ἕκαστος πολύς εὑρεσιλογέω . ἕκαστος δέ ὁ διαγιγνώσκω ἐγώ λίθος , καί ὅς μάλιστα ἀγαπάω ὁ ἄνθρωπος ὁ ἔνειμι δύναμις ἀνακαλύπτω σύ , ἵνα ἐν καιρός αὐτός χράω , καί τις ὠφέλεια καρπίζω παρ´ αὐτός , καί ἵνα ὁ ἄγνωστος ἐγώ λθους ἐάω ὁ ὀνοκάρδιον , καί ὁ ὁλκάς , καί ὁ σπογγίτης , ὁ τε λεικωνιατη , καί ὁ λυγγούριον , ὁ τε τριγλίτης , καί ὁ τριόφθαλμος , καί ὁ σοκόνδιος καί σκριγγιος , καί ὁ σχιστός , καί ὅσος τοιοῦτος , ὅς ὁ ὄνομα μόνος οἶδα , οὖον μέντοι ε αὐτός ἐντυγχάνω · ἀπό ὁ γνώριμος ἐγώ ἀπάρχομαι . αὐτίκα ὁ ἀδάμας · χροιά μέν οὗτος ἔχω ὁλίζω καί στιλπνός , κραταιός τε εἰμί καί δύσθραυστος · ἡμιτριταῖος πυρετός σβέννυμι ἐξαρτάω . ὁ αικατιος · ὀνομάζω δέ οὗτος , ὅτι
cogPG.PG122 455
βροχόμενος ὕδατι αἱματώδη χροιὰν ἀφίησι · φθαλμας ἰᾶται μεθ´ ὕδατος ἐγχριόμενος . Ἀμέθυσος ὑακινθώδης μέν ἐστι τὴν χροιὰν , ἰᾶται δὲ καὶ κεφαλαλγίας , καὶ τοὺς πίνοντας οἶνον φυλάττει νήφοντας , ὅθεν αὐτῷ καὶ τοῦνομα . Π ἄνθοαῖ ἐν Ἰνδοῖς μὴν ἔχει τὴν γένεσιν · ἔστι δὲ ἄνθραξιν ἐμφερὴς , καὶ ὁ μέντοι ἐστὶ τηλεφεγγὴς , ὁ δὲ βραχύτητι μελόντερος . εὑρίσκεται δὲ ἐν ὄρεσιν ἀντιλάμπων ταῖς ἀκτῖσι ἡλιακαῖς , καὶ ποικιλλόμενος μέν · τοῦτον οἱ λιθογνώμονες ἴασιν , οὐ μήν γε καὶ τὰς δυνάμεις αὐτοῦ μεμαθήκασιν , εἰ μὴ μόνον τὸν ἀνθρακίτην τὸν παρὰ Θεσπρωτοῖς γενόμενον , ἔλαττον τὸ πυραυγς ἔχοντα . κεφαλαλγίας ἰᾶσθαι φασι παρὰ τῷ κάμνοντι θυμιώμενον . Ὁ αἰσχάτης · ἔστι δὲ ποικίλυς τὴν χροιὰν καὶ διηγλαῖσμένος · καὶ ὁ μὲν παρωχρος , ὁ δὲ φοινικόχρους ἢ σαρκοειδής . Ὁφθαλμῶν ῥεύματα καὶ κεφαλαλγίας ἰᾶται , ἐπέχει δὲ καὶ ῥοῦν γοναικῶν καὶ τῷ ὀγρῷ ὕδρωπι ἀντίθστός ἐστι , καὶ τοσοῦτὸν αὐτῷ τὸ παριὸν τῆς ξηραντικῆς δυνάμεως , ὡς καὶ ὕδωρ ἀναπίνειν δύνασθαι καὶ κενὸν ἄγγος ποιεῖν . Ὁ δὲ βήρυλλος Τρεῖς δὲ τούτου τοῦ λίθου μορφαί , καὶ ὁ μὲν αὐτῶν ἐλαιοβαρός ἐστι τὴν
Lemmas: βρόχω ὕδωρ αἱματώδης χροιά ἀφίημι · Φθαλμάς ἰάομαι μεθ´ ὕδωρ ἐγχρίω . ἀμέθυσος ὑακινθώδης μέν εἰμί ὁ χροιά , ἰάομαι δέ καί κεφαλαλγία , καί ὁ πίνω οἶνος φυλάσσω νήφω , ὅθεν αὐτός καί τοὔνομα . Π ἄνθος ἐν Ἰνδός μήv ἔχω ὁ γένεσις · εἰμί δέ ἄνθραξ ἐμφερής , καί ὁ μέντοι εἰμί τηλεφεγγὴς , ὁ δέ βραχύτης μέλος . εὑρίσκω δέ ἐν ὄρος ἀντιλάμπω ὁ ἀκτίς ἡλιακός , καί ποικίλλω μέν · οὗτος ὁ λιθογνώμων ἴασις , οὖον μείς γε καί ὁ δύναμις αὐτός μανθάνω , εἰμί μή μόνος ὁ ἀνθρακίτης ὁ παρά Θεσπρωτός γίγνομαι , μικρός ὁ πυραυγής ἔχω . κεφαλαλγία ἰάομαι φημί παρά ὁ κάμνω θυμιάω . ὁ αἰσχάτης · εἰμί δέ ποικίλος ὁ χροιά καί διηγλαῖσμένος · καί ὁ μέν παρωχρος , ὁ δέ φοινικόχρους ἢ σαρκοειδής . ὀφθαλμός ῥεῦμα καί κεφαλαλγία ἰάομαι , ἐπέχω δέ καί ῥόος γοναικως καί ὁ ὀγρός ὕδρωψ ἀνθίστημι εἰμί , καί τοσοῦτο αὐτός ὁ πάρειμι ὁ ξηραντικός δύναμις , ὡς καί ὕδωρ ἀναπίνω δύναμαι καί κενός ἄγγος ποιέω . ὁ δέ βήρυλλος τρεῖς δέ οὗτος ὁ λίθος μορφή , καί ὁ μέν αὐτός ἐλαιοβαρός εἰμί ὁ
cogPG.PG122 456
« χροιάν · ὁ δὲ αλάττῃ προσεοικώς · ὁ δὲ λαμπρὸς τὰς αὐγὰς καὶ ὁμοφυής , καὶ λάμπῶν πόόῥωθεν · οὗτος οὖν ὁ λίθος ἐντάσεις ἰᾶται , καὶ σπασμοὺς , καὶ ὀφθαλμῶν ὀδύνας , καὶ ἵκτερον . Ὁ γαλακτίτης ἀπορρήτῳ βρόχῳ γάλαντι , ὅθεν γὰρ αὐτῷ καὶ τούνομα · κατασπᾷ δὲ γάλα ταῖς γυναιξί · λήθην δὲ ἐργάζεται τῶν κακῶν καὶ μιήμην τῶν κακῶν ἀντίθετος γάρ ἐστι καὶ θηρίων πληγαῖς περίαπτος γογονώς , Τὸ ἡλεικτρον · ἔστι δὲ τὸ μὲν Ἰνδικὸν , τὸ δὲ Λιβυτικόν · οἰκειοῦνται δὲ παρὰ τὸν Ἡριδανὸν ποταμόν · ἔνιοι δὲ καὶ δάκρυον αὐτό φασι δένδρου τινός · κοῦφον γὰρ ἐστι καὶ θυμιᾶται ὡς ὁ λιβανωτὸς καὶ ἡ μαστιχή · ἰᾶται δὲ δυσουρίαν περιαπτόμενος , καὶ πυρετὸν ἀπαλλάττει , καὶ στομάχου ῥεῦμα ἵστησι , καὶ τοῖς ὀφθαλμοῖς δὲ ἐγχριώμενος ὀξυδορκίαν χαρίζεται . Ἡ ἱάσπις φύσει κρυσταλλοειδὴς , ὀλίγου ἐπιτεινομένη τὴν χροιὰν , καὶ ἀρίστη μὲν ἡ πορφύρουσα , δευτέρα ἡ φθεγματκωτέρα παράλευκος · ἔστι δέ τις καὶ ἀφοειδής · ἀναστέλλει δὲ ῥεύματα κεφαλῆς , καὶ τοὺς ἐφιάλτας
Lemmas: « χροιά · ὁ δέ ἀλλάσσω προσέοικα · ὁ δέ λαμπρός ὁ αὐγή καί ὁμοφυής , καί λάμπω προωθέω · οὗτος οὖν ὁ λίθος ἔντασις ἰάομαι , καί σπασμός , καί ὀφθαλμός ὀδύνη , καί ἴκτερος . ὁ γαλακτίτης ἀπόρρητος βρόχος γάλας , ὅθεν γάρ αὐτός καί τοὔνομα · κατασπάω δέ γάλα ὁ γυνή · λήθη δέ ἐργάζομαι ὁ κακός καί μιαίνω ὁ κακός ἀντίθετος γάρ εἰμί καί θηρίον πληγή περίαπτος γογοναω , ὁ ἡλεικτρον · εἰμί δέ ὁ μέν Ἰνδικός , ὁ δέ Λιβυτικόν · οἰκειόω δέ παρά ὁ Ἠριδανός ποταμός · ἔνιοι δέ καί δάκρυ αὐτός φημί δένδρον τις · κοῦφος γάρ εἰμί καί θυμιάω ὡς ὁ λιβανωτός καί ὁ μαστίχη · ἰάομαι δέ δυσουρία περιάπτω , καί πυρετός ἀπαλλάσσω , καί στόμαχος ῥεῦμα ἵστημι , καί ὁ ὀφθαλμός δέ ἐγχρίω ὀξυδορκία χαρίζομαι . ὁ ἴασπις φύσις κρυσταλλοειδής , ὀλίγος ἐπιτείνω ὁ χροιά , καί ἀγαθός μέν ὁ πορφύρω , δύο ὁ φθεγματκωτέρα παράλευκος · εἰμί δέ τις καί αφοοιδα · ἀναστέλλω δέ ῥεῦμα κεφαλή , καί ὁ ἐφιάλτης
cogPG.PG122 457
ἀπωθεῖται , καὶ λοιμικοῖς ἀντιτάττεται πάθεσι καὶ ἐπιληπτικοῖς . Ἔστι δέ τις ἴασπις σμαραγδίξουσα ἡ δὲ ἐμφερὴς χιόνι , καὶ ἄλλη ἐμφερὴς ἄρνου ἐγκεφάλῳ , ἧς οὔπω οὐδεὶς ἐγνώκει τὴν δόναμιν . Ὃ ἰδαῖος δάττυλος ἐν Ἵδη τῆς Κρήτης γίνεται , καὶ ὅστις τὸ σχῆμα δακτύλῳ ἀνδρὸς ἐμφερὴς τῷ ἀντίχειρι · τὴν χροιὰν σιδηρόχρους · οὗτος ὃ λίθος δικαιότατος πάντων τῶν λίθων ἐστί · τὰς μὲν γὰρ ἐκ τῶν δικαίων μίξεων γενομένας σπορὰς τελειοῖ , φθείρει δὲ τὰς ἀθεμίστους καὶ παρανόμους Ὁ κρύσταλλος ἔοικε μὲν ὕδατι καθαρῷ , ἐγκαεὶς δὲ ὑπὸ ἡλίου χροιάν ἀμεθύσου μευαλαμβάνει , ἐπὶ δὲ τὸ βαφύτερον τραπεὶς ἰάσπιδι γίνεται ὅμοιος · οὕτος τρόμους ἀπερύκει καὶ ἐκλύσεις νεύρων ἀνατριβό - , μενος . Ὁ λυχνίτης · ἔστι δὲ νυκτάλωπος , ἀρτηθεὶς ἀπὸ τοῦ τραχήλου , ῥεύματά τε ἐπέχει ὀφθαλμῶν ἐν λινῷ ῥάκει περιτιθεὶς τῷ μετώπῳ . Ὁ μαγνίτης λίθος ἐστὶ μέγας καὶ βαρύς καὶ
Lemmas: ἀπωθέω , καί λοιμικός ἀντιτάσσω πάθος καί ἐπιληπτικός . εἰμί δέ τις ἴασπις σμαραγδίζω ὁ δέ ἐμφερής χιών , καί ἄλλος ἐμφερής Άρνου ἐγκέφαλος , ὅς οὔπω οὐδείς γιγνώσκω ὁ δόναμιν . ὅς Ἰδαῖος δάττυλος ἐν Ἴδη ὁ Κρήτη γίγνομαι , καί ὅστις ὁ σχῆμα δάκτυλος ἀνήρ ἐμφερής ὁ ἀντίχειρ · ὁ χροιά σιδηρόχρους · οὗτος ὅς λίθος Δίκαιος πᾶς ὁ λίθος εἰμί · ὁ μέν γάρ ἐκ ὁ Δίκαιος μίξις γίγνομαι σπορά τελειόω , φθείρω δέ ὁ ἀθέμιστος καί παράνομος ὁ κρύσταλλος ἔοικα μέν ὕδωρ καθαρός , ἐγκαίω δέ ὑπό ἥλιος χροιά ἀμέθυσον μευαλαμβάνει , ἐπί δέ ὁ βαφυτερος τρέπω ἴασπις γίγνομαι ὅμοιος · οὗτος τρόμος ἀπερύκω καί ἐκλύω νεῦρον ἀνατρίβω - , μένος . ὁ λυχνίτης · εἰμί δέ νυκτάλωψ , ἀρτάω ἀπό ὁ τράχηλος , ῥεῦμα τε ἐπέχω ὀφθαλμός ἐν λίνεος ῥάκος περιτίθημι ὁ μέτωπον . ὁ μαγνίτης λίθος εἰμί μέγας καί βαρύς καί
cogPG.PG122 458
ἀνόμαλος , καὶ ὁ μὲν τις ἐπισπᾶται τὸν σίδηρον , ὁ δὲ ἀναπτύσσει · ἀναλυόμενος δὲ γάλακτι ὀξυδορκίαν ποιεῖ , καὶ μελαγχολίαν ἰᾶται . Ὁ ὅνυξ εὁμεγέθης ἐστὶ , ὥστε τοὺς Ἰνδοὺς πόδας κλίνης ἐντεῦθεν τορεύειν · διαρθεὶς δὲ πρὸς γῆν παντοίαν ἀναφέρει χροιὰν , ἢ γὰρ ἀνθρακώδη , ἢ μέΔαιναν , ἢ σαρκοειδῆ · ἀναλυθεὶς δὲ ἐπέχει φανταΚσίας νυκτερινὰς , ὀδοῦσι τε ῥευματιζομένοις πατριβόμενος ὡφελεῖ . Ὁκάπρειρος ἵστησι ῥεύματα ὀφθαλμῶν μετώπῳ περιαφθείς · ἕλκώσεις ἰᾶται ποθεὶς μετὰ τὰλακτος , ξηραντικὸς δέ ἔστιν καὶ στυπτικὸς καὶ πυρετοῖς ὀξέσιν ἀντίθετος . Σάρὸόνυε . Ἡ λίθος αὐτὴμσην ἔχει γραμμὴν λευκήν · ἔστι δὲ μονόχρωος ὀφθαλμῶν ἵστησι ῥεύματα , καὶ διεζωσμένη τοὺς τῶν ἐμβρύων ἐπέχει ὀλίγους · ἡ δὲ ποικίλη ὡφελεῖ μελαγχολικοῖς ἐαρτωμνη .
Lemmas: ανομηλος , καί ὁ μέν τις ἐπισπάω ὁ σίδηρος , ὁ δέ ἀναπτύσσω · ἀναλύω δέ γάλα ὀξυδορκία ποιέω , καί μελαγχολία ἰάομαι . ὁ ὄνυξ εὁμεγέθης εἰμί , ὥστε ὁ Ἰνδός πούς κλίνη ἐντεῦθεν τορεύω · διαίρω δέ πρός γῆ παντοῖος ἀναφέρω χροιά , ἢ γάρ ἀνθρακώδης , ἢ μεδαιναω , ἢ σαρκοειδής · ἀναλύω δέ ἐπέχω φανταΚσίας νυκτερινός , ὀδούς τε ῥευματίζομαι πατριβόμενος ὠφελέω . Ὁκάπρειρος ἵστημι ῥεῦμα ὀφθαλμός μέτωπον περιάπτω · ἕλκωσις ἰάομαι πίνω μετά τὰλακτος , ξηραντικός δέ εἰμί καί στυπτικός καί πυρετός ὀξύς ἀντίθετος . Σάρος . ὁ λίθος αὐτὴμσην ἔχω γραμμή λευκός · εἰμί δέ μονόχρως ὀφθαλμός ἵστημι ῥεῦμα , καί διαζώννυμι ὁ ὁ ἔμβρυον ἐπέχω ὀλίγος · ὁ δέ ποικίλος ὠφελέω μελαγχολικός ἐαρτωμνη .
cogPG.PG122 459
Ο σεληνήτης · καλεῖται δὲ οὖτος , ὅτι ὁφθαλμὸν οἶόν τινα συναυξόμενον τοῦτον καὶ συμμειούμενον ταῖς τῆς σελήνης αὐξήσεσι καὶ συμμειώσεσι δείκνυται Ἐ σμάραγδος πρασοειδής ἐστι καὶ ἡρέμα χρυσίζουσα καί τοι καὶ τοῦ γλαυκοῦ παρεμφαίνουσα χρώματος . Γεννᾷ δὲ ταύτην καὶ Αἰθιοπία καὶ Αἴγυπτος , καὶ Περσὶς καί τινα ὅρη τῆς Ἀττικῆς · αὕτη καταπλαττομένη μεθ´ ὕδατος ἐλεφαντικοῖς βοηθεῖ · πινομένη δὲ μεθ´ ὕδατοσζαῖματος ἐπχει δοάς . Τάκινθος . Τοῦτον τίκτει μὲν Ἰνδία · ἔστι δὲ θαλαττόχρωος · ἰᾶται δὲ πνευματώσεις καὶ ῥήγματα , μελαγχολίαν δὲ παύει σὺν ὄξει πουείς .
Lemmas: ὁ σεληνήτης · καλέω δέ οὗτος , ὅτι ὀφθαλμός οἶος τις συναυξάνω οὗτος καί συμμειόομαι ὁ ὁ σελήνη αὔξησις καί συμμειωσις δείκνυμι εἰ σμάραγδος πρασοειδής εἰμί καί ἡρέμα χρυσίζω καί ὅς καί ὁ γλαυκός παρεμφαίνω χρῶμα . γεννάω δέ οὗτος καί Αἰθιοπία καί Αἴγυπτος , καί Περσίς καί τις ὅρη ὁ Ἀττικός · οὗτος καταπλήσσω μεθ´ ὕδωρ ἐλεφαντικός βοηθέω · πίνω δέ μεθ´ υδατοσζαιμα ἐπιχέω δοάς . Τάκινθος . οὗτος τίκτω μέν Ἰνδία · εἰμί δέ θαλαττόχρωος · ἰάομαι δέ πνευμάτωσις καί ῥῆγμα , μελαγχολία δέ παύω σύν ὄξος ποιέω .
cogPG.PG122 460
Χρυσόλιθος ἀντίθετον σχῆμα ποιεῖ πάθεσιν ὀφθαλμῶν . Χρυσήλεικτρος · οὖτος φορούμενος περὶ τράχηλον , σβέννυσι πυρετούς . Χρυσόπρασος , οὖτος περὶ τοὺς καρποὺς φορούμενος παρέχει ὀξυδορκίαν , στομάχου τε ἰᾶται καρδιαλγοῦντας , καὶ λύει ἐμπνευματώσεις . Χαλαζίας , λευκός ἐστι οὖτος καὶ στερεὸς , καὶ κρυστάλλῳ μικρῷ ἐοικώς . Περιαρτώμενος δὲ ᾶται σκορπίων πληγάς . Τοπάζιον λθος ἐστὶ διαφανὴς ὑάλῳ παρεμφερής · φύτται δὲ εἰς τὸν Ἀραβικὸν λεγόμενον κόλπον ἔν τινι πελαγίᾳ νήσῳ , καὶ ἡμέρας μὴν οὐχ ὁρᾶται , κρύπτει γὰρ αὐτοῦ τὸ φέγγος ἧλιος · νυκτὸς δὲ διαλάμπει πόρρωθεν , καὶ τραχὺς μὲν εὑρίσκεται καὶ ἀνόμαλος , τεχνικοῖς δὲ ὀργάνοις λεαίνεταί · οὖτος μαινομένους ἀποκαθίστησι τριβεὶς καὶ ποθείς · δρᾷ δὲ τὰ αὐτὰ καὶ περίαπτος Τούτων δὲ τῶν παρὰ τοῖς λίθοις δυναμένων αἰτίας πολλοὶ ἐθάρρησαν ἀποδοῦναι , τῶν μὲν ἀρχαιοτέρων σοφῶν Ἀναξαγόρας καὶ Ἐμπεδοκλῆς καὶ Δημόκριτος · τῶν δὲ οὐ πολὺ πρὸ ἡμῶν ὁ ἐκ τῆς Ἄφροδισίας Ἀλέξανδρος , ἄνθρωπος περὶ πάντων ἁπλῶς εἰπεῖν , καὶ τῶν ἀπορρήτων τῆς φύσεως προχειρότατος . Σοὶ δὲ ἀποχρῶσα ἔστω ἡ ἐκάστου τῶν λίθωδύναμις καὶ ἐνέργεια · τοὺς δὲ λόγους αὐτῶν καὶ τας αἰτίας παρὰ τοῖς ἀνω θησαυροῖς ἔασον .
Lemmas: χρυσόλιθος ἀντίθετος σχῆμα ποιέω πάθος ὀφθαλμός . Χρυσήλεικτρος · οὗτος φορέω περί τράχηλος , σβέννυμι πυρετός . χρυσόπρασος , οὗτος περί ὁ καρπός1 φορέω παρέχω ὀξυδορκία , στόμαχος τε ἰάομαι καρδιαλγέω , καί λύω ἐμπνευμάτωσις . Χαλαζίας , λευκός εἰμί οὗτος καί στερεός , καί κρύσταλλος μικρός ἔοικα . περιαρτάω δέ ἀάω σκορπίος πληγάς . τόπαζος λανθάνω εἰμί διαφανής ὕαλος παρεμφερής · φύω δέ εἰς ὁ Ἀραβικός λέγω κόλπος ἐν τις πελάγιος νῆσος , καί ἡμέρα μήv οὐ ὁράω , κρύπτω γάρ αὐτός ὁ φέγγος ἥλιος · νύξ δέ διαλάμπω πόρρωθεν , καί τραχύς μέν εὑρίσκω καί ανομηλος , τεχνικός δέ ὄργανον λεαίνω · οὗτος μαίνομαι ἀποκαθίστημι τρίβω καί πίνω · δράω δέ ὁ αὐτός καί περίαπτος οὗτος δέ ὁ παρά ὁ λίθος δύναμαι αἴτιος πολύς θαρσέω ἀποδίδωμι , ὁ μέν ἀρχαῖος σοφός Ἀναξαγόρας καί Ἐμπεδοκλῆς καί Δημόκριτος · ὁ δέ οὖον πολύς πρό ἐγώ ὁ ἐκ ὁ Ἀφροδισιάς Ἀλέξανδρος , ἄνθρωπος περί πᾶς ἁπλόος εἶπον , καί ὁ ἀπόρρητος ὁ φύσις πρόχειρος . σοί δέ ἀποχράω ἵστημι ὁ ἕκαστος ὁ λίθωδύναμις καί ἐνέργεια · ὁ δέ λόγος αὐτός καί ὅς αἴτιος παρά ὁ ἄνω θησαυρός ἐάω .
cogPG.PG122 464
εἰδῶν ὥκαστον ἐντέχνως μεταχειρίζεται , Καὶ οἶδε μὲν τὰς ἀντιθέτους φωνὰς , οἶδε δὲ τῆς πανηγυρικῆς ἰδέας τὸ κάλλος . Διεσχημάτισται δὲ περὶ τὰς σύμβουλος , οὐ κανόνι πρὸς τοῦτο τῇ τέχνῃ χρησάμενος , ἀλλ´ αὐτὸς ἑτέροις κανών τῆς ἰδέας γενόμενος , Καὶ Λυσίαν μὲν οὐ μιμεῖται τὸν ῥήτορα · ὁ δὲ λόγος αὐτῷ πρὸς τὴν εὐστομίαν ἐκείνου εἰκόνισται , πλην ἔστιν ὁ μὲν ἀφελέστερος , ὁ δὲ ἀδρότερος καὶ λαμπρότερος · ξαίρει δὲ τὸν λόγον οὐ τροπαῖς καὶ ἀλληγορίαις καὶ περιφράσεσιν , οὐδὲ τοῖς ὑποβάκχοις , καὶ διθυράμβων ὀνόμασιν , ἀλλὰ τῇ ἐμμελεῖ συνθήκῃ καὶ τῶ τῆς φράσεως ἀξιώματι σʹ . Ἔγωγʹ οὖν βουλοίμην καὶ ἀγαπῶν ἄν πανῃγυρίζειν μὲν ὡς ὁ θεολόγος Γρηγόριος , λαμπροφωνεῖν δὲ ὡς ὁ μέγας Βασίλειος , ἐξηγεῖσθαι δὲ θείους χρησμοὺς ὡς ὁ Νυσσαεὺς Γρηγόριος , ἵστασθαι δὲ πρὸς τὸ συμβουλεντικὸν εἶδος καὶ ἀφηδύνειν τὸν λόγον ταῖς ἁπλαῖς καὶ ἀδιηγήτοις χάρισιν , ὡς ἡ χρυσῆ λύρα τοῦ Πνεύματος . ΤΟΥ ΙΟΛΝΝΟΥ ΨΕΛΛΟΥ ΣΤΙΧΟΙ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΑΓΙΟΥΣ ΤΡΕΙΣ ΙΕΡΑΡΧΑΣ ΤΟΛΝΝΙΘ ΡΘΕΙΙΙ vΕΗΘΟΒ Ν ὧΑΝΩΤΟΘ ΤΚΕΕΕ ΗΙΕΕΑΚΩΗΑΣ . ΠΟὲννεοσίονιμηε . ΔΣχα , θεατὰ , καὶ βραχὺν μεῖνον χρόνον Μήπως τεράξῃς τὴν καλὴν συνουσίαν , Καὶ ζημιώσῃς κόσμον ἐνθέους λόγους . Εξ οὐρανοῦ γὰρ ἄρτι τούτου τοῦ τρίτου ᾤκει κομίζων Παῦλος αἰθεροδρόμος , Κινεῖ δὲ χεῖρα πρὸς Γραφῆς ὑπουργίαν · οἰκουμένης τὸ θαῦμα τὸ χρυσοῦν στόμα , χήλου τὸ λοιπὸν , ὃν πρὸ τῶν θυρῶν βλέπεις Τούτῳ δὲ σὺνθαύμαζε καὶ συγκαρτέρει Εἰς τὸν Χρυσόστομον . Η γλῶσσαν εὐρὼν πῦρ πνέουσαν , ζωγράφε , μόνην ἀφῆκας , εὐλαβηθεὶς τὴν φλόγα ; Ἡ πάντα τολμων προσγράφεις καὶ τὸ φλέγον Καὶ φθέγγεται μὲν καὶ λαλεῖ παραινίσεις , Ἀλλ´ ἕστιν ἰσχνόφωνος ἐξ ἀσιτίας , Ἐμὸν τὸ λοιπὸν οὐ γὰρ οὖς παρεσχόμην ;
Lemmas: εἶδος ὁράω ἔντεχνος μεταχειρίζω , καί οἶδα μέν ὁ ἀντίθετος φωνή , οἶδα δέ ὁ πανηγυρικός ἰδέα ὁ κάλλος . διασχηματίζω δέ περί ὁ σύμβουλος , οὖον κανών πρός οὗτος ὁ τέχνη χράω , ἀλ αὐτός ἕτερος κανών ὁ ἰδέα γίγνομαι , καί Λυσίας μέν οὖον μιμέομαι ὁ ῥήτωρ · ὁ δέ λόγος αὐτός πρός ὁ εὐστομία ἐκεῖνος εἰκονιστής , πλην εἰμί ὁ μέν ἀφελής , ὁ δέ ἁδρός καί λαμπρός · ξαιρεω δέ ὁ λόγος οὖον τροπή καί ἀλληγορία καί περίφρασις , οὐδέ ὁ ὑπόβακχος , καί διθύραμβος ὄνομα , ἀλλά ὁ ἐμμελής συνθήκη καί ὁ ὁ φράσις ἀξίωμα σός . ἐγώ οὖν βούλομαι καί ἀγάπη ἄν πανηγυρίζω μέν ὡς ὁ θεολόγος Γρηγόριος , λαμπροφωνέω δέ ὡς ὁ μέγας Βασίλειος , ἐξηγέομαι δέ θεῖος χρησμός ὡς ὁ Νυσσαεύς Γρηγόριος , ἵστημι δέ πρός ὁ συμβουλεντικὸν εἶδος καί ἀφηδύνω ὁ λόγος ὁ ἁπλόος καί ἀδιήγητος χάρις , ὡς ὁ χρύσεος λύρα ὁ πνεῦμα . ὁ ΟΝ Ψελλός Στίχος εἰς ὁ Ἅγιος τρεις ἱεράρχης ΤΝ Ι ΗΘ Ν ΟΩ ΕΚΕ ΑΗ . ΠΟὲννεοσίονιμηε . Δ , θεατός , καί βραχύς μένω χρόνος μήπως τεράζω ὁ καλός συνουσία , καί ζημιόω κόσμος ἔνθεος λόγος . ἕξ οὐρανός γάρ ἄρτι οὗτος ὁ τρίτος οἰκέω κομίζω Παῦλος αἰθεροδρόμος , κινέω δέ χείρ πρός γραφή ὑπουργία · οἰκέω ὁ θαῦμα ὁ χρύσεος στόμα , χηλός ὁ λοιπός , ὅς πρό ὁ θύρα βλέπω οὗτος δέ συνθαυμάζω καί συγκαρτερέω εἰς ὁ Χρυσόστομος . ὁ γλῶσσα εὑρίσκω πῦρ πνέω , ζωγράφος , μόνος ἀφίημι , εὐλαβέομαι ὁ φλόξ ; ὁ πᾶς τολμάω προσγράφω καί ὁ φλέγω καί φθέγγομαι μέν καί λαλέω παραινίσεις , Ἀλ ἕστiν ἰσχνόφωνος ἐκ ἀσιτία , ἐμός ὁ λοιπός οὖον γάρ οὖς παρέχω ;
cogPG.PG122 465
Βαβαί ! καταφρονεῖν με πείθει τοῦ βίου . Εἰς Γρηγόριον τὸν Θεόλογον . Τί σοι τὸ σύννουν βλέμμα βούλεται , Πάτερ ; Αέξειν τι καινοῦ ἐκβιάζει μοι τάχα . Ἀλλ´ οὐκ ἂν εὖρῃο´ πάν γὰρ ἀνθρώποις ξένον , Ἐγνώρισαν φθάσαντες οἱ σοί μοι λόγοι . Εἰς τὸν μέγαν Βασίλειον . Ἐπιπρέπει τις σεμνοποιὸς ὡχρότης Ἐξ ἐγκρατείας τῷ σοφῷ διδασκάλῳ Ἀλλ´ εἰ λαλήσει ζῇν δοκεῖ γὰρ καὶ τύπος Τρυφὴ τὸ χρῆμα , τερπνότης ἡ φαιδρότης , Οὐκοῦν τὰ χείλη πρὸς λόγους κινεῖς , Πάτερ Τοὺς καὶ λίθους θέλγοντας · ἀλλὰ μὴ λέγε ἅπερ διδάσκων εἰς συναίσθησιν ἄγεις , ἀάκνειν γὰρ οἶδα ταῦτα , κἂν στάζῃ μέλι , Τοῖς ἔλκυσι βρύοντας , ἐξ ὥν στυγνοτης , Προς ἣν ἐπαρθεὶς , καὶ γράφεις οὕτω μόνον . Εἰς τοὺς τρεῖς ἄμα . Ὁ χρυσοῦς οὖτος ἥλιος τῶν δογμάτων , ἀκτῖνες´ ἀπλῶν ἡθικῶν διδαγμάτων , Διασκεδάζει πᾶν φιλάργυρον νέφος , Καὶ φωταγωγεῖ πᾶσι τὴν σωτηρίαν . , Εἰς τὴν αὐτοῦ καθαίοισιν Γὸν ἥλιον χραίνουσι πλασμάτων σπίλοι , Ὅδ´ ἀλλὰ φαιδρὸς , πᾶσαν αὐγάζει χθόνα . Οὐ γὰρ ἀφανίζουσι φωσφόρον νέφη . Στίλβει γε χρυσὸς , κἄνγε χαλκὸς ἐκρίθη Καὶ Χριστὸς αὐτὸς δαιμονᾷν , φεῦ , ἐκρίθη , Φάγος τε , καὶ φίλοινος ἡ πορνῶν φίλος , ναντίθεος τὸ μεῖζον , ἀνομος , πλάνος . Κατικρίθη σταυρόν τε καὶ χλεύην πόσην ; Καὶ καινὸν οὐδὲν εἰ Θεοῦ ρεῖος δίπ-Ὅμοια πάσχει καὶ καθαιρεῖται θρόνου . Τριὰς μὲν εὅρεν ἱσαρίθμους συμμάχους . Ὑκερμάχους δ´ ἵστησι πίστις ἐνθάδε , ἀνάξιον κρίνασα καὶ πόβῥω λόγου , Ῥν τοῖς ἄλλοις σύνεστι μηδὲ τοῖς τύποις , Ὅθεν γραφέντες , ζῆν δοκοῦσι , καὶ λέγειν περ φέρουσιν αἱ θεόγραφοι βίβλοι . Ταύτην ἀμοιβὴν τοῖς διδασκάλοις νέμει εὔνους μαθητὴς οἰκέτης Ἰωάννης . η Μαρκμιο Βαείῖίμηοι . ἱη ἐνες εἰηπκί . ἸηΟὰννεοσίοηιμπα .
Lemmas: βαβαί ! καταφρονέω ἐγώ πείθω ὁ βίος . εἰς Γρηγόριος ὁ θεολόγος . τις σύ ὁ σύννους βλέμμα βούλομαι , πατήρ ; αὐξάνω τίς καινός εκβιάζω ἐγώ τάχα . Ἀλ οὐ εἄν εὖρος πᾶς γάρ ἄνθρωπος ξένος , γνωρίζω φθάνω ὁ σύ ἐγώ λόγος . εἰς ὁ μέγας Βασίλειος . ἐπιπρέπω τις σεμνοποιός ὠχρότης ἐς ἐγκράτεια ὁ σοφός διδάσκαλος Ἀλ εἰμί λαλέω ζάω δοκέω γάρ καί τύπος τρυφή ὁ χρῆμα , τερπνότης ὁ φαιδρότης , οὐκοῦν ὁ χεῖλος πρός λόγος κινέω , πατήρ ὁ καί λίθος θέλγω · ἀλλά μή λέγω ὅσπερ διδάσκω εἰς συναίσθησις ἄγω , ἀάκνειν γάρ οἶδα οὗτος , κἀν στάζω μέλι , ὁ ἕλκυσις βρύω , ἐκ ἀνά στυγνότης , προς ὅς ἐπαίρω , καί γράφω οὗτος μόνος . εἰς ὁ τρεῖς ἄμη . ὁ χρύσεος οὗτος ἥλιος ὁ δόγμα , ἀκτίς ἀπολάω ἠθικός δίδαγμα , διασκεδάζω πᾶς φιλάργυρος νέφος , καί φωταγωγέω πᾶς ὁ σωτηρία . , εἰς ὁ αὐτός καθαιος γος ἥλιος χραίνω πλάσμα σπίλος , Ὅδ´ ἀλλά φαιδρός , πᾶς αὐγάζω Χθών . οὖον γάρ ἀφανίζω φωσφόρος νέφος . στίλβω γε χρυσός , κἄν χαλκός κρίνω καί Χριστός αὐτός δαιμονάω , φεῦ , κρίνω , φάγος τε , καί φίλοινος ὁ πόρνη φίλος , ναντίθεος ὁ μείζων , ἄνομος , πλάνος . Κατικρίθη σταυρός τε καί χλεύη πόσος ; καί καινός οὐδείς εἰμί Θεός ῥέω διπ-ομοιον πάσχω καί καθαιρέω θρόνος . Τριάς μέν ὄρημι ισάριθμος σύμμαχος . Ὑκερμάχους δδʹ ἵστημι πίστις ἐνθάδε , ἀνάξιος κρίνω καί πρόβος λόγος , ρ ὁ ἄλλος σύνειμι μηδέ ὁ τύπος , ὅθεν γράφω , ζῶ δοκέω , καί λέγω περ φέρω ὁ θεόγραφος Βίβλος . οὗτος ἀμοιβή ὁ διδάσκαλος νέμω Εὔνους μαθητής οἰκέτης Ἰωάννης . ὁ Μαρκμιο Βαείῖίμηοι . ἔρχομαι ἀδήν εἰηπκί . ἸηΟὰννεοσίοηιμπα .
cogPG.PG122 474
Τοῖς διαφόροις πάθεσι τεχθέντων διαφόρων Οἱ μὲν γὰρ ἀπελαύνουσι τῆς θείας Ἐκκλησίας , Οἱ δὲ μόνους καθαίρουσι τοὺς χειροτονηθέντας , Οἱ μὲν προστίμους ἄγχουσι τῆς ἀκοινωνησίας . Οἱ δέ εἰσι σώφρονες ἐν τοῖς ἐπιτιμίοις . Δίδαις αὕτη σύντομος τῶν ἱερῶν κανόνων . ΜΙΟΗΑΕΙΠΦ ΡΣΕΙΙΙ ΘvΝΟΡΘΙΘ ΙΕΩΠΜ ἰᾶεαάα εμηί μαε σταία σᾶίίκοπε Οὸενυαιίοπες Οονκειιι Θίεὸειίι μνίσοοπεμιι . , ΤἍεραμνκε νία , ρ . θθ . ΡΑΕΕΕΑΤΙΟ ,
Lemmas: ὁ διάφορος πάθος τίκτω διάφορος ὁ μέν γάρ ἀπελαύνω ὁ θεῖος ἐκκλησία , ὁ δέ μόνος καθαίρω ὁ χειροτονέω , ὁ μέν πρόστιμον ἄγχω ὁ ακοινωνησία . ὁ δέ εἰμί σώφρων ἐν ὁ ἐπιτίμιον . Δίδης οὗτος σύντομος ὁ ἱερός κανών . ΑΜ Ι Θ ΕΜ ἰάομαι ἐμέω μάω σταία σαιικοπος οοενυαιιοψ Οονκειιι Θίεὸειίι μνίσοοπεμιι . , ΤἍεραμνκε Νία , ρ . θθ . ΑΕ ,
cogPG.PG122 514
αʹ . Ὁρῶν ὑμῶν ἐνίους τὰ τῶν παρ´ Ἕλλησι καὶ Ῥωμαίοις δικῶν ὁνόματα περὶ πολλοῦ ποιουμένους εἰδέναι , ἃ δὴ καθαπερεὶ κανόνες ἐστᾶσι ταῖς κατὰ μέρος πολιτικαῖς ὑποθέσεσιν , ψήθην δεῖν περὶ αὐτῶν μετρίως εἰπεῖν . Κἂν τούτοις ὑμῖν χαριζόμενος , ἄμα δὲ συγχεῖν μὴ βουλόμενος μηδὲ παραβαλεῖν ἀμιγῆ , ἀλλ´ ἀπὸ τῶν πρώτων ἐπὶ τοὺς δευτέρους καθεξῆς ἰέναι , διὰ ταῦτα δὴ τὰ Ἀττικὰ προέταξα νόμιμα , μεθ´ ἂ δὴ καὶ τὰ Ῥωμαίων συνθήσομαι · οὐ περὶ τοῦ πλάτους αὐτῶν μακρολογεῖν ἐλόμενος , ἀλλὰ περὶ τῶν ὑποκειμένων ὁνομάτων , ἐπεῖ μηδὲ τοῖς πλείοσι δῆλα καθέστηκεν . Εἰ γὰρ καὶ τὰ Ἐλληνικὰ Ἑλληνικαῖς σἶρηνται λέξεσιν , ἀλλ´ εἰ μή τις αὐτῶν δι´ ἐτυμολογίας , ἐν οἷς ἐγχωρεῖ , ἀναπτύξει τὸν νοῦν καὶ τὴν αἰτίαν ἐρεῖ τῆς θέσεως , οὐκ ἅν ποτε τοῖς ἀναγινώσκουσιν εὖγνωστα γίνοιτο . Μεμίμηται γάρ πως ὁ πολιτικὸς λόγος τὰς ἀρχὰς τῶν ἐπιστημῶν . Ὥσπερ γὰρ παρ´ ἐκείναις ὑπάται τινὲς καὶ νῆται , καὶ κῦβοι καὶ βωμίσκοι , δωδεκάεδρά τε καὶ εἰκοσάεδρα , σφαῖραί τε καὶ διάμετροι , ἃ οὐκ ἄν τις
Lemmas: ὅς . ὁρῶν σύ ἔνιοι ὁ ὁ παρ´ Ἕλλην καί Ῥωμαῖος δίκη ὄνομα περί πολύς ποιέω οἶδα , ὁ δή καθαπερεί κανών ἵστημι ὁ κατά μέρος πολιτικός ὑπόθεσις , ψάω δήω περί αὐτός μέτριος εἶπον . κἀν οὗτος σύ χαρίζομαι , ἄμη δέ συγχέω μή βούλομαι μηδέ παραβάλλω ἀμιγής , ἀλ ἀπό ὁ πρῶτος ἐπί ὁ δεύτερος καθεξῆς εἶμι , διά οὗτος δή ὁ ἀττικός προτάσσω νόμιμος , μεθ´ ὅς δή καί ὁ Ῥωμαῖος συντίθημι · οὖον περί ὁ πλάτος αὐτός μακρολογέω αἱρέω , ἀλλά περί ὁ ὑπόκειμαι ὁν͂ομα , ἐπεῖ μηδέ ὁ πλείων δῆλος καθίστημι . εἰμί γάρ καί ὁ Ἐλληνικός Ἑλληνικός σαίρω λέξις , ἀλ εἰμί μή τις αὐτός δις ἐτυμολογία , ἐν ὅς ἐγχωρέω , ἀνάπτυξις ὁ νόος καί ὁ αἴτιος εἴρω ὁ θέσις , οὐ ὅς ποτός ὁ ἀναγιγνώσκω εὔγνωστος γίγνομαι . μιμέομαι γάρ πως ὁ Πολιτικὸς λόγος ὁ ἀρχή ὁ ἐπιστήμη . ὥσπερ γάρ παρ´ ἐκεῖνος ὕπατος τις καί νέομαι , καί κύβος καί βωμίσκος , δωδεκάεδρον τε καί εικοσάεδρο , σφαῖρα τε καί διάμετρος , ὁ οὐ ἄν τις
cogPG.PG122 525
Αεγισώττιο , νόμιμος ἀγωγή . Πλέβις , ὁ χυδαῖος . Κονστιτούταε , αἱ διατάξεις τῶν βασιλέων , διαιρούμεναι εἰς δέκρετον , εἰς ἔδικτον , εἰς ἐπιστολήν . Ρεσπόνσον , ἡ τῶν σοφῶν ἀπόκρισις . Καὶ ταῦτα μέν σοι τῶν ἐπὶ μνήμης κειμένων ἡμῖν . οἶσθα γὰρ ὡς οὐδέν ἐστι τῶν γεγραμμένων ἡμῖν ἡ συγγεγραμμένων ὃ μὴ ἐσχεδίασται · ὅθεν οἱ πλείους τῶν ἐκλαμβανόντων τὰ ἡμέτερα σχδια δελ τάρια , τὰς διφθέρας ποιοῦντες , εὐθὺς ἔχουσι βιβλία τὰ γεγραμμένα . Καὶ πλείστοις μὲν ἐντύχοις ἡμετέροις βιβλίοις ὧν ὀγδοηκοστὸν οἷμαι τοῦτο εἶναι . Τὰ δὲ πλεῖστα ὧν ἡρμηνεύκαμεν ἢ συνεγράψαμεν ἐν εἰληταρίοις ἔτι κεῖται τοῖς πλείοσι · τὰ δὲ πλεῖστα καὶ διέφθαρται , ὥσπερ ἡ τῆς συμπάσης φιλοσοφίας ἐπὶ τὸ σαφὲς μεταποίησις , καὶ ὅσα περὶ τοὺς καθ´ ἡμᾶς ἐπραγμαεευσόμεθα βασιλεῖς · τὰ δ´ ἄλλα ἀπὸ τῶν βιβλίων αὐτὸς ἀναλέγοιο . ΜΙΩΗΑΕΙΙΘ ΡῼΕΙΙΙ ΟΡΕΗΙΜ ΡΑΗΣΤΕΚΤΙΑ ΡΕ ΑΝΙΜ Α ΛΕΗΕΒΣΕΘ ΟΡΙΝΙΟΝΕΘ Οτι τῶν ψυχικῶν δυνάμεων , αἱ μέν εἰσιν ἄλογοι , αἱ δὲ λογικαί - τῶν δὲ λογικῶν , αἱ μὲν ζωτικαὶ καὶ ἀρεκτικαὶ , αἱ δὲ γνωστικαί . Ὁμοίως δὲ διαιοοῦνται καὶ αἱ ἄλογοι · πάλιν δὲ αἱ λογικαὶ καὶ γνωστικαὶ διαιροῦνται τριχῆ , εἰς δόξαν , καὶ διάνοιαν , καὶ νοῦν . Ἡ μὲν οὖν δόξα καταγίνεται περὶ τὸ καθόλου τὰ ἐντοῖς αἰσθητοῖς . Οἶδε γὰρ ὅτι πᾶν λευκὸν καὶ κριτικὸν ὄψεως , καὶ ὅτι πᾶς ἄνορωπος δίπους . Ἔτι γε μὲν , καὶ τῶν διανοητῶν οἷδεν ἄνευ λόγου τὰ συμπεράσματα , οἷος ὄτι ἡ ψυχὴ ἀθάνατος , οδε · διὰ τί δὲ ἀθάνατος , οὐκέτι ὥστε δοξαστά ἐστι , τά τε ἐν
Lemmas: Αεγισώττιο , νόμιμος ἀγωγή . Πλέβις , ὁ χυδαῖος . Κονστιτούταε , ὁ διάταξις ὁ βασιλεύς , διαιρέω εἰς δέκρετον , εἰς ἤδικτον , εἰς ἐπιστολή . ῥέσπονσον , ὁ ὁ σοφός ἀπόκρισις . καί οὗτος μέν σύ ὁ ἐπί μνήμη κεῖμαι ἐγώ . οἶδα γάρ ὡς οὐδείς εἰμί ὁ γράφω ἐγώ ὁ συγγράφω ὅς μή σχεδιάζω · ὅθεν ὁ πλείων ὁ ἐκλαμβάνω ὁ ἡμέτερος σχδια δελ Ταρία , ὁ διφθέρα ποιέω , εὐθύς ἔχω βιβλίον ὁ γράφω . καί πλεῖστος μέν ἐντυγχάνω ἡμέτερος βιβλίον ὅς ὀγδοηκοστός οἴομαι οὗτος εἰμί . ὁ δέ πλεῖστος ὅς ἑρμηνεύω ἢ συγγράφω ἐν εἰλητάριον ἔτι κεῖμαι ὁ πλείων · ὁ δέ πλεῖστος καί διαφθείρω , ὥσπερ ὁ ὁ σύμπας φιλοσοφία ἐπί ὁ σαφής μεταποίησις , καί ὅσος περί ὁ καθ´ ἐγώ επραγμαεευσομεθη βασιλεύς · ὁ δδʹ ἄλλος ἀπό ὁ βιβλίον αὐτός ἀναλέγω . Ι Ι Ο ΑΔ ΡΕ ΑΜ Α ΕΒΕ ΟΝ ὅτι ὁ ψυχικός δύναμις , ὁ μέν εἰμί ἄλογος , ὁ δέ λογικός - ὁ δέ λογικός , ὁ μέν ζωτικός καί ἀρεκτικαὶ , ὁ δέ γνωστικός . ὅμοιος δέ διαιοουντ καί ὁ ἄλογος · πάλιν δέ ὁ λογικός καί γνωστικός διαιρέω τριχῆ , εἰς δόξα , καί διάνοια , καί νόος . ὁ μέν οὖν δόξα καταγίγνομαι περί ὁ καθόλου ὁ ἐντός αἰσθητός . οἶδα γάρ ὅτι πᾶς λευκός καί κριτικός ὄψις , καί ὅτι πᾶς ανορωψ δίπους . ἔτι γε μέν , καί ὁ διανοητής οἶδα ἄνευ λόγος ὁ συμπέρασμα , οἷος ὅστις ὁ ψυχή ἀθάνατος , ὅδε · διά τίς δέ ἀθάνατος , οὐκέτι ὥστε δοξαστής εἰμί , ὁ τε ἐν
cogPG.PG122 548
οὖν μὴ καὶ ὑπὸ τῆς γῆν δντος τοῦ ἡλίου ὁρῶμεν ὁκὸν τὴν γῆν , τοῦ φωτὸς καὶ διὰ τῆς γῆς χωροῦντος , Ἐπειτα εἴ σῶμα ὅν τὸ φῶς , χωρεῖ διὰ σώματος τοῦ ἀέρος , ἔδει καὶ τὸ ὅλον πυκνότερον καὶ πανύτεοσν γίνεσοαι . Νῦν δὲ τούναντίον · λεπτομερέστερος γὰρ ὁ ἀὴρ φωτιζόμενος γίνεται , ὥσπερ καὶ ἐν γῇ χωρήσει ὕδωρ · καὶ μείζων ὁ ἐξ ἀμφοῖν γίνεται τόπος , Ἀνάγκη πᾶσα τὸ ἐξ ἀμφοῖν σῶμα παχύτερον γίνεσθαι . Οὕτω δὲ καὶ τὸν ἀέρα ἀνάγκη παχύτεροι γενέσθαι , γενομένου τοῦ φωτός · νῦν δὲ τοὸναντίον λεπτομερέστερος γίνοται .
Lemmas: οὖν μή καί ὑπό ὁ γῆ δίς ὁ ἥλιος ὁράω Οκόν ὁ γῆ , ὁ φάος καί διά ὁ γῆ χωρέω , ἔπειτα εἰμί σῶμα ὅς ὁ φάος , χωρέω διά σῶμα ὁ ἀήρ , ἐσθίω καί ὁ ὅλος πυκνός καί πανύτεοσν γίγνομαι . νῦν δέ τουναντίον · λεπτομερέστερος γάρ ὁ ἀήρ φωτίζω γίγνομαι , ὥσπερ καί ἐν γῆ χωρέω ὕδωρ · καί μείζων ὁ ἐκ ἄμφω γίγνομαι τόπος , Ἀνάγκη πᾶς ὁ ἐκ ἄμφω σῶμα παχύς γίγνομαι . οὕτως δέ καί ὁ ἀήρ ἀνάγκη παχύς γίγνομαι , γίγνομαι ὁ φάος · νῦν δέ τοὸναντίον λεπτομερέστερος γίγνομαι .
cogPG.PG122 570
οὖν μὴ καὶ ὑπὸ τὴν γῆν ὄντος τοῦ ἡλίου ὁρῶμεν ὑπὸ τὴν γῆν , τοῦ φωτὸς καὶ διὰ τῆς γῆς χωροῦντος , Ἔπειτα εἰ σῶμα ὅν τὸ φῶς , χωρεῖ διὰ σώματος τοῦ ἀέρος , ἔδει καὶ τὸ ὅλον πυκνότερον καὶ πακύτερον γίνεσοαι . Λῦν δὲ τοὐναντίον · λεπτομερόστερος γὰρ ὁ ἀήρ φωτιζόμενος γίνεται , ὥσπερ καὶ ἐν γῇ χωρήσει ὕδωρ · καὶ μείζων ὁ ἐξ ἀμφοῖν γίνεται τέπος , Ἀνάγκη πᾶσα τὸ ἐξ ἀμφοῖν σῶμα παχύτερον γίνεσθαι . Οὕτω δὲ καὶ τὸν ἀἱρα ἀνάγκη παχύτερον γενέσθαι , γενομένου τοῦ φωτός · νῦν δὲ τοὐναντίον λεπτομερέστερος γίνοται .
Lemmas: οὖν μή καί ὑπό ὁ γῆ εἰμί ὁ ἥλιος ὁράω ὑπό ὁ γῆ , ὁ φάος καί διά ὁ γῆ χωρέω , ἔπειτα εἰμί σῶμα ὅς ὁ φάος , χωρέω διά σῶμα ὁ ἀήρ , ἐσθίω καί ὁ ὅλος πυκνός καί πακυτερος γίγνομαι . Λυν δέ ἐναντίος · λεπτομερόστερος γάρ ὁ ἀήρ φωτίζω γίγνομαι , ὥσπερ καί ἐν γῆ χωρέω ὕδωρ · καί μείζων ὁ ἐκ ἄμφω γίγνομαι τέπος , Ἀνάγκη πᾶς ὁ ἐκ ἄμφω σῶμα παχύς γίγνομαι . οὕτως δέ καί ὁ αἶρα ἀνάγκη παχύς γίγνομαι , γίγνομαι ὁ φάος · νῦν δέ ἐναντίος λεπτομερέστερος γίγνομαι .
cogPG.PG122 578
τοῖς ἐκκειμένοις ἡμῖν ὅροις τοὺς ἐπιτρίτους λόγους εἴς τε τοὺς ἐπογδόους καὶ τὰ λείμματα διελεῖν , μέχρι τούτων ἄν ὅστημεν · νῦν δὲ οὐκ ἄν οἷόντε , ἄλλης ἀν δεοίμεθα μεθόδευ . Βροκείσθω οὖν ἐξ ἀρχῆς καταπυκνῶσαι τὸν διπλάσιον λόγον ταῖς εἰρημέναις μεοότησι καὶ τοῖς ἐπογδόοις · δεήσει ἄρα τὸν ὄπόλογον τοῦ διπλασίου μεταξὺ τοὺς δύο ἐπογδόους καὶ ἐπίτριτον ἔχειν . ιαʹ . Εἰλήφθω οὖν ὁ τρίτος ἀπὸ μονάδας κατὰ τὸν ἀκταπλάσιον λόγον ὁ ξδʹ . Ἀπὸ τούτου μὲν δύο ἐπογδόους ἀποστῆναι δυνατὸν , ἄπας γὰρ πολλαπλάσιος τοσούτων ἐπιμορίων ἡγεῖται λόγων ἀντιπαρωνύμων αὐτῷ , ὁπόσους ἔστιν αὐτὸς ἀπὸ μονάδος . ἐπίτριτον δὲ οὐκ ἔχει · τριπλασιάσας οὖν τὸν ἔδʹ ποιῶ τὸν ρϛβʹ , οὖ ἐπίτριτος μέν ἐστιν ὁ σνϛ , ἐπόγδοος δὲ ὁ σις , καὶ τούτου ἐπόγδοος ὁ σμγʹ · ὃ ἄρα τοῦ λείμματος λόγος ἐστὶν ὁ μττὰ τὴν ἀφαίρεσιν τῶν όο ἐπογδόων λειπόμενος τοῦ σμγ πρὸς τὸν σνο´ ἀπὲ
Lemmas: ὁ ἔκκειμαι ἐγώ ὅρος ὁ ἐπίτριτος λόγος εἰς τε ὁ ἐπόγδοος καί ὁ λεῖμμα διαιρέω , μέχρι οὗτος ἄν ἵστημι · νῦν δέ οὐ ἄν οἷόντε , ἄλλος εἰς δήω μεθοδεύω . βροκειμαι οὖν ἐκ ἀρχή καταπυκνόω ὁ διπλάσιος λόγος ὁ εἴρω μεοοος καί ὁ ἐπόγδοος · δήω ἄρα ὁ οπολογος ὁ διπλάσιος μεταξύ ὁ δύο ἐπόγδοος καί ἐπίτριτος ἔχω . ἰά . λαμβάνω οὖν ὁ τρίτος ἀπό μόνος κατά ὁ ἀκταπλάσιον λόγος ὁ ξδʹ . ἀπό οὗτος μέν δύο ἐπόγδοος ἀφίστημι δυνατός , ἅπας γάρ πολλαπλάσιος τοσοῦτος ἐπιμόριος ἡγέομαι λόγος ἀντιπαρώνυμος αὐτός , ὁπόσος εἰμί αὐτός ἀπό μόνος . ἐπίτριτος δέ οὐ ἔχω · τριπλασιάζω οὖν ὁ δύο ποιέω ὁ ρϛβʹ , οὖον ἐπίτριτος μέν εἰμί ὁ σνϛʹ , ἐπόγδοος δέ ὁ τις , καί οὗτος ἐπόγδοος ὁ σμγʹ · ὅς ἄρα ὁ λεῖμμα λόγος εἰμί ὁ ματός ὁ ἀφαίρεσις ὁ ὅς ἐπόγδοος λείπω ὁ σμγʹ πρός ὁ σνο´ ἀπό
cogPG.PG122 580
ἐοελήσαιμεν καταπυκνῶσαι τριπλάσιον , οἷ οἱ ὅροι εἰσὶν ὁ αρνβʹ κἂν ὁ,γυνεί , ὁ μὲν αῷκην τὴν ἀρμονικὴν ἀποδώσει μεσότητα πρὸς αὐτοὺς , ὁ δὲ βτδ´ τὴν ἁρμονικήν . Καὶ μὲν κἂν εἰ τὸ τρίτον διπλάσιον καταπυκνώσαιμεν , ἐν ὅροις ὄντι τῷ τε αφλε´ κἂν γυῤʹ , ὁ μὲν βμη´ τὴν ἀρμονικὴν ἕξει πρὸς αὐτοὺς , ὁ δέ βτδ´ τὴν ἀριθμητικὴν . Ἔτι δὲ εἰ τὸ τρίτον τριπλάσιον , λέγω δὴ τήν τε εʹ κἂν ζ μοῖραν , ταῖς ὁμοίαις μεσότησι καταπυκνώσαιμεν , ἔσονται ἄκροι μὲν δ πα γυνε´ κἂν ὁ τξηί , μέσοι δὲ ἀρμονικὸς μὲν ὁ ερπδʹ , ἀριθμητικὸς δὲ ὁ τπιβʹ . Εἰ δ´ σὖ κἂν ἐπιτοίτων ἕκαστον τῶν ἀναφανέντων ἐκ τούτων τῶν μεσοτήτων κἂν τῶν ἡμιολίων τοῖς τε ἐπογδόοις κἂν τῷ λείμματι καταπυκνώσαι μεν , ἔσται ἐν ὅροις τοῖς ἑέῆς κειμένοις τοῦ ὅλου διαγράμματος ἕκον ἐπογδόους μὲν κδ´ λείμματα δὲ εʹ .
Lemmas: ἔρχομαι καταπυκνόω τριπλάσιος , οἷ ὁ ὅρος εἰμί ὁ αρνβʹ κἀν οἴγω , ὁ μέν αῷκην ὁ ἁρμονικός πωλέω μεσότης πρός αὐτός , ὁ δέ βδʹ ὁ ἁρμονικός . καί μέν κἀν εἰμί ὁ τρίτος διπλάσιος καταπυκνόω , ἐν ὅρος εἰμί ὁ τε αφλε´ κἀν γῦρος , ὁ μέν β ὁ ἁρμονικός ἔχω πρός αὐτός , ὁ δέ βδʹ ὁ ἀριθμητικός . ἔτι δέ εἰμί ὁ τρίτος τριπλάσιος , λέγω δή ὁ τε εἰ κἀν ζ μοῖρα , ὁ ὅμοιος μεσότης καταπυκνόω , εἰμί ἄκρος μέν δ πῃ γυνε´ κἀν ὁ τῆξις , μέσος δέ ἁρμονικός μέν ὁ ερπδʹ , ἀριθμητικός δέ ὁ τπιβʹ . εἰμί δδʹ σῦς κἀν επιτοιος ἕκαστος ὁ ἀναφαίνω ἐκ οὗτος ὁ μεσότης κἀν ὁ ἡμιόλιος ὁ τε ἐπόγδοος κἀν ὁ λεῖμμα καταπυκνόω μέν , εἰμί ἐν ὅρος ὁ εἴλω κεῖμαι ὁ ὅλος διάγραμμα ἑκών ἐπόγδοος μέν κδ´ λεῖμμα δέ εἰ .
cogPG.PG122 581
Ἡ Κίμωνθήμωυλκφῳ ἵμοόοόωωῳλξωφή Ἅαμοεὲαέ - · βʹ . Ἐ πρώτη μοῖρα δηλοῖ , ὅτι ἀμερίστως νοεῖ ὁ νοῦς πρῶτον , δευτέρως δὲ κατ´ αὐτὸν ἡ ψυχὴ , καὶ μονοειδῶς καὶ ὁλοτελῶς , καὶ ὄλως ὅλου τοῦ γνωστοῦ ἀντιλαμβάνεται . Εἰ γὰρ μεμερισμένως ἀντελαμβάνετο , συνεχέοντο ἂν τὰ εἴδη τῶν γνώσεων , καὶ οὐκ ἂν πδύνατο ἡ ψυχὴ φυλάττειν αὐτὰ ἀμετάπτωτα , καὶ ἄλλως ὅτι ἔμελλεν ἡ γνῶσις διαμερίζεσθαι κατὰ τὸ γινῶσκον , καὶ οὔτως ἢ δαπανηθῆναί ποτε , εἰ περιίστατο ἡ τομὴ , ἢ , εἴπερ εἰς ἄπειρον ἦν ἡ διαίρεσις , ἀπειράκις ἐν μέρει ἐνεργεῖν , καὶ κατὰ τὸ αὐτὸ πάλιν καὶ πάλιν ἐν ἕτερα τομῇ γνώσεως . Καὶ εἰ τοῦτο , ἵνα τι καὶ μὴ ἄπαν ὁλοτελῶς ἢ ἀποκκληρωμένως ἔν ἕκαστον ἐν ἐκάστῃ τομῇ γνώσεως , καὶ εἰ τοῦτο , ἢ ἔδει πάντας τὴν πάντων νοεῖν ὁλοτέ φέροντας τὴν ψυχὴν ἡ ἐξ ἀνάγκης ἔν τισι , μᾶλλον δὲ καὶ ἐν πᾶσι τινὰ μὲν ἐνεργεῖν μέρη τῆς ψυχῆς , τινὰ δὲ ἐνεργήματα μένειν · οὖ τί ἀτοπώτερον , δυναμένην τὴν ψυχὴν μὴ ἐνεργεῖν , ἀλλὰ ματαίαν ἔχειν τὴν δύναμιν ; ὥστε ἀμερῶς καὶ ἐνοειδῶς καὶ ἀμα νοεῖ ἡ ψυχὴ καὶ γινώσκει , καὶ διὰ τοῦτ´ οὐδὲ τὰ
Lemmas: ὁ Κίμωνθήμωυλκφῳ ἵμοόοόωωῳλξωφή Ἅαμοεὲαέ - · βε . εἰ πρῶτος μοῖρα δηλόω , ὅτι ἀμέριστος νοέω ὁ νόος πρῶτος , δύο δέ κατ´ αὐτός ὁ ψυχή , καί μονοειδής καί ὁλοτελῶς , καί ὅλως ὅλος ὁ γνωστός ἀντιλαμβάνω . εἰμί γάρ μεμερισμένως ἀντιλαμβάνω , συγχέω εἄν ὁ εἶδος ὁ γνῶσις , καί οὐ εἄν πδύνατο ὁ ψυχή φυλάσσω αὐτός ἀμετάπτωτος , καί ἄλλως ὅτι μέλλω ὁ γνῶσις διαμερίζω κατά ὁ γιγνώσκω , καί οὔτως ἢ δαπανάω ποτός , εἰμί περιίστημι ὁ τομή , ἢ , εἴπερ εἰς ἤπειρος εἰμί ὁ διαίρεσις , ἀπειράκις ἐν μέρος ἐνεργέω , καί κατά ὁ αὐτός πάλιν καί πάλιν ἐν ἕτερος τομή γνῶσις . καί εἰμί οὗτος , ἵνα τίς καί μή ἅπας ὁλοτελῶς ἢ ἀποκληρόω ἐν ἕκαστος ἐν ἐκάστης τομή γνῶσις , καί εἰμί οὗτος , ἢ ἐσθίω πᾶς ὁ πᾶς νοέω ὁλοτέ φέρω ὁ ψυχή ὁ ἐκ ἀνάγκη ἐν τις , μᾶλλον δέ καί ἐν πᾶς τις μέν ἐνεργέω μέρος ὁ Ψυχή , τις δέ ἐνέργημα μένω · οὖον τίς ἄτοπος , δύναμαι ὁ ψυχή μή ἐνεργέω , ἀλλά μάταιος ἔχω ὁ δύναμις ; ὥστε ἀμερῶς καί ἐνοειδῶς καί ἅμα νοέω ὁ ψυχή καί γιγνώσκω , καί διά τοῦτος οὐδέ ὁ
cogPG.PG122 594
εἴδωλα λέγεται παρὰ τοῖς φιλοσόφοις , τὰ συμφυῆ μὲν κρείττοσιν , ἐλάττονα δὲ ἐκείνων τυγχάνοντα · οἷον συμφυής ὁ νοῦς τῷ Θεῷ , καὶ τῷ νῷ ἡ λογικὴ ψυχὴ , καὶ τῇ λογικῇ ψυχῇ ἡ ἄλογος , καὶ τῇ ἀλόγῳ ἡ φύσις , καὶ τῆ φύσει τὸ σῶμα , καὶ τῷ σώματι ἡ ὕλη . Ενωλον μὲν τοῦ μὲν Θεοῦ , ὁ νοῦς · τοῦ δὲ νοῦ , ἡ λογικὴ ψυχή · τῆς δὲ λογικῆς ψυχῆς , ἄλογος · τῆς δὲ ἀλόγου , ἡ φύσις , τῆς δὲ φύσεως , τὸ σῶμα , τοῦ δὲ σώματος , ἡ ὕλη . Ἐνταῦθα δὲ τὸ Χαλδαῖκὸν λόγιον εθωλόν φησι τὴν ἄλογον ψυχὴν τῆς λογικῆς . Συμφυῆς γὰρ αὐτὴ ἐν τῷ ἀνθρώπῳ , καὶ χείρων ἐκείνης . Καί φησιν ὅτι καὶ εἰδώλῳ μερίς ἐστιν εἰς τόπον ἀμφιφάοντα , τουτέστιν , ἡ ἄλογος ψυχὴ ἡτις ἐστὶν εἴδωλον τῆς λογικῆς ψυχῆς , καθαρθεῖσα δι´ ἀρετῆς ἐν τῷ βίῳ , ἄνεισιν εἰς τὸν ὑπὲρ σελήνην τόπον μετὰ τὴν διάλυσιν τῆς τοῦ ἀνθρώπου ζωῆς · καὶ ἐπικληροῦται εἰς τὸν ἀμφιφαῆ , τουτέστιν ἀμφοτέρωθεν λάμποντα , καὶ ὁλολαμπῆ . Ὁ μὲν γὰρ ὑπὸ σελήνην τόπος ἀμφικνεφής ἐστι , τουτέστιν ἀμφοτέρωθεν σκοτεινός . Ὁ δὲ σεληνισκὸς , ἐτεροφαής , ἢ ἐτεροκνεφής · τουιέστι , τῷ ἡμισεί περιλάμπων , τῷ δὲ ἡμισεί σκότους μεστός . Καὶ γὰρ καὶ αὐτὴ ἡ σελήνη τοιαύτη ἐστὶ , τῷ μὲν ἡμισεί μέρει πεφωτισμένη , καὶ τῷ ἡμισεί ἀφώτιστος . Ὁ δὲ ὅπερ σελήνην τόπος ἀμφιφαὴς ἐστιν , ἤτοι διόλου πεφωτισμένος . Λέγει οὖν τὸ λόγιον , ὅτι οὐ μόνον ἡ λογικῆς ψυχὴ ἀποκληροῦται εἰς τὸν ὑπὲρ σελήνην τόπον τὸν ἀμφιφαῆ , ἀλλὰ μερίς ἐστι καὶ τῷ εἰδώλῳ αὐτῆς , ἤτοι τῆ ἀλόγῳ ψυχὴ , ἀποκληρωθῆναι εἰς τὸν ἀμφιφαῆ τόπον , ὅταν διαυγὴς καὶ καθαρὰ ἐξέλθῃ τοῦ σώματος . Ὁ μὲν γὰρ Ἑλληνικὸς λόγος ἀφάνατον τιθεῖς καὶ τὴν ἄλογον τοῦ ἀνθρώπου ψυχὴν , μέχρι τῶν ὕπὸ σελήνην στοιχείων αὐτήν ἀνάγει · τὸ δὲ Χαλδαῖκὸν
Lemmas: εἴδωλον λέγω παρά ὁ φιλόσοφος , ὁ συμφυής μέν ἀγαθός , μικρός δέ ἐκεῖνος τυγχάνω · οἷος συμφύω ὁ νόος ὁ Θεός , καί ὁ νάω ὁ λογικός ψυχή , καί ὁ λογικός Ψυχή ὁ ἄλογος , καί ὁ ἄλογος ὁ φύσις , καί τῆ φύσις ὁ σῶμα , καί ὁ σῶμα ὁ ὕλη . Ενωλον μέν ὁ μέν Θεός , ὁ νόος · ὁ δέ νόος , ὁ λογικός ψυχή · ὁ δέ λογικός Ψυχή , ἄλογος · ὁ δέ ἄλογος , ὁ φύσις , ὁ δέ φύσις , ὁ σῶμα , ὁ δέ σῶμα , ὁ ὕλη . ἐνταῦθα δέ ὁ Χαλδαῖκὸν λόγιος εθωλόν φημί ὁ ἄλογος ψυχή ὁ λογικός . συμφύω γάρ αὐτός ἐν ὁ ἄνθρωπος , καί χείρων ἐκεῖνος . καί φημί ὅτι καί εἴδωλον μερίς εἰμί εἰς τόπος ἀμφιφάω , τουτέστιν , ὁ ἄλογος ψυχή ὅστις εἰμί εἴδωλον ὁ λογικός Ψυχή , καθαίρω δις ἀρετή ἐν ὁ βίος , ἀνέρχομαι εἰς ὁ ὑπέρ σελήνη τόπος μετά ὁ διάλυσις ὁ ὁ ἄνθρωπος ζωή · καί ἐπικληρόω εἰς ὁ Αμφιφάη , τουτέστιν ἀμφοτέρωθεν λάμπω , καί ὁλολαμπής . ὁ μέν γάρ ὑπό σελήνη τόπος ἀμφικνεφής εἰμί , τουτέστιν ἀμφοτέρωθεν σκοτεινός . ὁ δέ σεληνίσκος , ετεροφαω , ἢ ἐτεροκνεφής · τουιειμι , ὁ ἥμισυς περιλάμπω , ὁ δέ ἥμισυς σκότος μεστός . καί γάρ καί αὐτός ὁ σελήνη τοιοῦτος εἰμί , ὁ μέν ἥμισυς μέρος πεφωτισμένος , καί ὁ ἥμισυς ἀφώτιστος . ὁ δέ ὅσπερ σελήνη τόπος ἀμφιφαής εἰμί , ἤτοι διόλου πεφωτισμένος . λέγος οὖν ὁ λόγιος , ὅτι οὖον μόνος ὁ λογικός ψυχή ἀποκληρόω εἰς ὁ ὑπέρ σελήνη τόπος ὁ Αμφιφάη , ἀλλά μερίς εἰμί καί ὁ εἴδωλον αὐτός , ἤτοι τῆ ἄλογος ψυχή , ἀποκληρόω εἰς ὁ Αμφιφάη τόπος , ὅταν διαυγής καί καθαρός ἐξέρχομαι ὁ σῶμα . ὁ μέν γάρ Ἑλληνικός λόγος ἀφάνατον τιθεῖς καί ὁ ἄλογος ὁ ἄνθρωπος ψυχή , μέχρι ὁ ὑπό σελήνη στοιχεῖον αὐτός ἀνάγω · ὁ δέ Χαλδαῖκὸν