cogPG.PG118 72
νώπιον παντὸς τοῦ πλήθους . Καὶ ἐξελέξαντο Στέ - « φανον ἄνδρα πλήρη πίστεως καὶ Πνεύματος ἁγίου , « καὶ φίλιππον , καὶ Πρόχορον . καὶ Νικάνορα , καὶ « Τίμωνα , καὶ Παρμενᾶν , καὶ Νικόλαον προσήλυτον « Ἀντιοχέα · οὓς ἔστησαν ἐνώπιον τῶν ἀποστόλων . « Καὶ προσευξάμενοι ἐπέθηκαν αὐτοῖς τὰς χεῖρας . « Καὶ ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ ηὔξανε , καὶ ἐπληθύνετο « ὁ ἀριθμὸς τῶν μαθητῶν ἐν Ἰερουσαλὴμ σφόδρα . « Πολύς τε ὄχλος τῶν ἱερέων ὑπήκουον τῇ πίστει . » Πεπληρωμένους Πνεύματος ἁγίου καὶ σοοίας εἶναι τοὺς ἐκλεχθησομένους ἡ τῶν ἀποστόλων ἐπίσκηψις ζούλεται . Οὐ γὰρ τῶν τυχόντων , κακηγορίαν φέρειν κρφανῶν καὶ χηρῶν , ὡς οὐδὲ τῶν ἀναλισκόντων . Κἂν γὰρ μὴ κλέπτης ἦ , ῥᾴθυμος δὲ καὶ παροράσει ἀπολλύς πάντα , ἢ θρασὺς καὶ ἐπὶ τῷ τυχόντι παρακινούμενος , οὐδὲν ὄφελος τῆς προστασίας , εἰ μή μετὰ ἀνοχῆς τῶν φλυάρων . Τοῦτο μέγιστον δεῖγμα φιλοσοφίας . Ηὔξανε δὲ ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ ἐπὶ τῇ τοιαύτῃ καταβάσει , φησὶν , ὅση τῆς ἐλεημοσύνης δεικνὸς ἡ ἰσχὺς , ὡς καὶ τῶν ἱερέων τοῦ συστήματος μὴ ἀστοχῆσαι τῆς προσλήψεως ΚΕΦΑΑ . Πʹ . Ἰουδαίων · ἐπανάστασις καὶ συκοοαντία κατα ἐεράηου , αὐτοῦ τε δημὴγορία περὶ τῆς πρὸς . Ἀβραὰμ διαθήκης τῷ Θεῷ , καὶ περὶ τῶν δώΤεκα πατρικρχῶν . Ἐν ᾧ περὶ τῆς λιμοῦ καὶ πυρωνίας καὶ ἀιαγνωρισμοῦ τῶν υἱῶν Ἰακὼβ , κξὶ περὶ τῆς γενέσεως Μωσέως , καὶ τὴς πρὸς αὐτὸν γενομένης θεοφανείας ἐν ὄρει ΣιναΠερὶ τῆς ἐξόδου καὶ μοσχοποιλας τοῦ Ἰσραὴλ ἄχρι χρόνων Σολομῶντος , καὶ τῆς τοῦ ναοῦ κατασκευῆς . Ὁμολογία της ὑπερουρανίου δόξης Ἰησοῦ Χριστοῦ ἀποκαλυφθείσης Στεσάνῳ . Ἐφ´ ᾗ λιθόλευστος γεγονὼς ὁ αὐτὸς Στέφανος , εὐσεβῶς ἐκοιμήθη . « Στέφανος δὲ πλήρης πίστεως καὶ δυνάμεως « ἐποίει τέρατα καὶ σημεῖα μεγάλα ἐν τῷ λαῷ . » Κοινῆς οὕσης τῆς χειροτονίας τῶν ἑπτὰ , οὗτος τῷ ἐπιτηδειοτέρῳ τῆς ἐκλογῆς πλείονα τὴν χάριν ἐπεσπάσατο . Ὁ γὰρ πρὸ τῆς χειροτονίας τέρατα μὴ ποιῶν , ἅτε μηδὲ διάδηλος ὡν , ὅτε διὰ τῆς χειοοτονίας γνώριμος κατέστη , τότε καὶ τὸ ἐπὶ τῇ χειροτονίᾳ χάρισμα διεδείκνυτο , ἵνα φανερὸν ᾖ ὅτι οὐκ ἀρκεῖ μόνη ἡ χάρις , ἀλλὰ δεῖ καὶ τῆς χειροτονίας εἰς χάριτος προσθήκην , κατὰ τὸ διάφορον τῶν δεχομένων ἐξ ἑτοιμότητος . « Ἀνέστησαν δέ τινες τῶν ἐκ τῆς συναγωγῆς τῆς « λεγομένης Αιβερτίνων , καὶ Κυρηναίων , καὶ Ἀλε - « ξανδρέων , καὶ τῶν ἀπὸ τῆς Κιλικίας , καὶ Ἀσίας , « συζητοῦντες τῷ Στεφάνῳ , καὶ οὐκ ἴσχυον ἀντι - « στῆναι τῇ σοφίᾳ , καὶ τῷ πνεύματι ᾠ ἐλάλει , Τότε « ὑπέβαλον ἄνδρας λέγοντας , ὅτι Ἀκηκόαμεν αὐτοῦ « λαλοῦντος ῥήματα βλάσφημα εἰς Μωσῆν καὶ τὸν « Θεόν . Συνεκίνησάν τε τὸν λαὸν καὶ τοὺς πρεσβυ - « τέρους καὶ τοὺς γραμματεῖς . » Ἀνάστασιν πάλιν τὸν παροξυσμὸν αὐτῶν φησι καὶ τὴν ὁρμὴν οὐ μόνον ἀφ´ ἑαυτῶν , ἀλλὰ καὶ ἐξ ἑτέρου πλήθους τάχα συζητεῖν ἱκανοῦ καὶ σοφιττεύειν ,
Lemmas: νώπιον πᾶς ὁ πλῆθος . καί ἐκλέγω Στέ - « φαίνω ἀνήρ πλήρης πίστις καί πνεῦμα ἅγιος , « καί Φίλιππος , καί Πρόχορος . καί Νικάνωρ , καί « Τίμων , καί Παρμενᾶς , καί Νικόλαος προσήλυτος « Ἀντιοχεύς · ὅς ἵστημι ἐνώπιος ὁ ἀπόστολος . « καί προσεύχομαι ἐπιτίθημι αὐτός ὁ χείρ . « καί ὁ λόγος ὁ Θεός αὐξάνω , καί πληθύνω « ὁ ἀριθμός ὁ μαθητής ἐν Ἱεροσόλυμα σφόδρα . « Πολύς τε ὄχλος ὁ ἱερός ὑπακούω ὁ πίστις . » πληρόω πνεῦμα ἅγιος καί σοοις εἰμί ὁ ἐκλέγω ὁ ὁ ἀπόστολος ἐπίσκηψις ζούλεται . οὖον γάρ ὁ τυγχάνω , κακηγορία φέρω κρφανῶν καί χήρα , ὡς οὐδέ ὁ ἀναλίσκω . κἀν γάρ μή κλέπτης εἰμί , ῥᾴθυμος δέ καί παρόρασις ἀπόλλυμι πᾶς , ἢ θρασύς καί ἐπί ὁ τυγχάνω παρακινέω , οὐδείς ὄφελος ὁ προστασία , εἰμί μή μετά ἀνοχή ὁ φλύαρος . οὗτος μέγας δεῖγμα φιλοσοφία . αὐξάνω δέ ὁ λόγος ὁ Θεός ἐπί ὁ τοιοῦτος κατάβασις , φημί , ὅσος ὁ ἐλεημοσύνη δείκνυμι ὁ ἰσχύς , ὡς καί ὁ ἱερός ὁ σύστημα μή ἀστοχέω ὁ πρόσληψις ΑΚΕ . μετά . Ἰουδαῖος · ἐπανάστασις καί συκοοαντιος κατά ἐράω , αὐτός τε δημηγορία περί ὁ πρός . Ἀβραάμ διαθήκη ὁ Θεός , καί περί ὁ δώΤεκα πατρικρχῶν . ἐν ὅς περί ὁ λιμός καί πυρωνία καί αιαγνωρισμοω ὁ υἱός Ἰακώβ , κῆξ περί ὁ γένεσις Μωσῆς , καί σής πρός αὐτός γίγνομαι θεοφάνεια ἐν ὄρος ΣιναΠερὶ ὁ ἔξοδος καί μοσχοποιληκω ὁ Ἰσραήλ ἄχρι χρόνος Σολομών , καί ὁ ὁ ναός κατασκευή . ὁμολογία ὁ ὑπερουράνιος δόξα Ἰησοῦς Χριστός ἀποκαλύπτω Στεσάνῳ . Ἐφ´ ὅς λιθόλευστος γίγνομαι ὁ αὐτός Στέφανος , εὐσεβής κοιμάω . « Στέφανος δέ πλήρης πίστις καί δύναμις « ποιέω τέρας καί σημεῖον μέγας ἐν ὁ λαός . » Κοινή ὗσις ὁ χειροτονία ὁ ἑπτά , οὗτος ὁ ἐπιτήδειος ὁ ἐκλογή πλείων ὁ χάρις ἐπισπάω . ὁ γάρ πρό ὁ χειροτονία τέρας μή ποιέω , ἅτε μηδέ Διάδηλος ὡς , ὅτε διά ὁ χειοοτονίας γνώριμος καθίστημι , τότε καί ὁ ἐπί ὁ χειροτονία χάρισμα διαδείκνυμι , ἵνα φανερός εἰμί ὅτι οὐ ἀρκέω μόνος ὁ χάρις , ἀλλά δεῖ καί ὁ χειροτονία εἰς χάρις προσθήκη , κατά ὁ διάφορος ὁ δέχομαι ἐκ ἑτοιμότης . « ἀνίστημι δέ τις ὁ ἐκ ὁ συναγωγή ὁ « λέγω αιβερτιναω , καί Κυρηναῖος , καί ἅλς - « ξανδρέων , καί ὁ ἀπό ὁ Κιλικία , καί Ἀσία , « συζητέω ὁ Στέφανος , καί οὐ ἰσχύω ἀντι - « ἵστημι ὁ σοφία , καί ὁ πνεῦμα ὀͅς λαλέω , τότε « ὑποβάλλω ἀνήρ λέγω , ὅτι ἀκούω αὐτός « λαλέω ῥῆμα βλάσφημος εἰς Μωσῆς καί ὁ « Θεός . συγκινέω τε ὁ λαός καί ὁ πρέσβυς - « τέρος καί ὁ γραμματεύς . » Ἀνάστασις πάλιν ὁ παροξυσμός αὐτός φημί καί ὁ ὁρμή οὖον μόνος ἀφή ἑαυτοῦ , ἀλλά καί ἐκ ἕτερος πλῆθος τάχα συζητέω ἱκανός καί σοφιστεύω ,