cogPG.PG118 481
οἷον ἀναφερομένη . ῶς ; ἦ ἑαυτοὺς ἱερουργοῦντες , ἢ ἀπὸ τῶν ἔξωθεν κατὰ´ ἡμέραν ἀποθνήσκοντες , καὶ εἰς ἱερεῖα λογιζόμενοι Χριστοῦ . « Ἐν τοῖς σωζομένοις . » Εὐωδία τοιγαροῦν ἐσμεν , καὶ εὐωδίαν κηρύσσομεν , κἄν τις ἐκ τούτου σώζηται διὰ τὴν πίστιν , κἄν τις ἀπόλλυται δι´ ἀπιστίαν . Ὥσπερ γὰρ ὁ ἥλιος καὶ τὸ μέλι , τοῖς ἀμβλυώττουσι καὶ τοῖς κακουμένοις , οὐ κατὰ τὴν οἱκείαν ὁρᾶται φύσιν , ἀλλ´ οὐ παρὰ τοῦτο ἢ σκοτεινὸς ἐκεῖνος ἢ τὸ μέλι πικρὸν , οὕτως καὶ τὸ κήρυγμα καὶ ἡμεῖς , κἂν ἀπόλλυνται τινες τῇ ἀπιστίᾳ , οὐ παρὰ τοῦτο οὐκ ἔστι πνευματικὸν μύρον , ἀλλὰ καὶ κατὰ τοῦτό ἐστι θαυμάσαι , ὅτι τοὺς κακοὺς ἐλέγχει . Ἐπεὶ καὶ τὸ μύρον τοὺς χοίρους πνίγειν λόγος , καὶ τὸ πῦρ τὰς ἀκάνθας ἀναλίσκειν . - [ λΑΝ . ] Ἄν τε γὰρ σώζηταί τις , φησὶν , ἄν ἀπόλλυται , τὸ Εὐαγγέλιον τὴν οἰκείαν ἀρετὴν ἔχον μένει . Οὐ γὰρ αὐτοῦ ἔργον ἡ ἀπώλεια , ἀλλὰ τῆς ἐκείνων . ἀγνωμοσύνης . « Οἷς μὲν ὀσμὴ θανάτου εἰς θάνατον » Οὐ παρὰ τὴν οἰκείαν φύσιν , ἀλλὰ παρὰ τὴν αὐτῶν κακίαν . Ἐπεὶ καὶ ὁ Χριστὸς , λίθος ἦν προσκόμματος καὶ πέτρα σκανδάλου τοῖς ἀπολλυμένοις.-Ἄλλως . ΤΓΡΙΓΟΡΙΟΥ ΝλΣΣΗΣ . ] Κατὰ τὴν προσοῦσαν ἐκάστῳ διάθεσιν , ἢ ζωοποιὸς ἐγίνετο , ἢ θανατηφόρος ἡ εὔπνοια . Ὥσπερ τὸ αὐτὸ μύρον εἰς Κανθάρῳ καὶ Περιστερᾷ προτεθείη , οὐ ταύτὸν ἐφ´ ἑκατέρων ἐργάζεται , ἀλλ´ ἡ μὲν περιστερὰ , ῥωμαλεωτέρα διὰ τῆς εὺπνοίας τοῦ μύρου γίνεται , ὁ δὲ κάνθαρος φθείρε ται . Οὕτως καὶ ὁ Παῦλος , τὸ θεῖον ἐκεῖνο θυμίαμα , εἰς μέν τις ἦν περιστερὰ , κατὰ Τίτον ἢ Σιλουανὸν ἢ Τιμόθεον , συμμετεῖχεν αὐτῷ τῆς εὐωδίας τοῦ βίου , προκόπτων ἐν παντὶ καλῷ τοῖς κατ´ αὐτὸν ὑποδείγμασιν · εἰς δὲ Δημᾶς τις ἦν ἢ Ἀλέξανδρος , ἢ Ἑρμογένης , οὐ φέροντες τὸ τῆς ἐγκρατείας θυμίαμα , κανθάρων δίκην ὑπὸ τῆς εὐωδίας ἐφυγαδεύοντο . « Καὶ πρὸς ταῦτα τίς ἱκανός ; » Ἅρα πρὸς τὴν τοσαύτην χάριν δοκεῖτε ἡμᾶς ἰκανοὺς εἶναι ὡς εἶναι εὐωδίαν Χριστοῦ ; « Οὐμενοῦν , ἀλλὰ τὸ ὅλον τῆς χάριτος . » Τοὺς ψευδαποστόλους ἐνταῦθα αἰνίττεται , οἱ τὴν τοῦ Θεοῦ χάριν οἰκεῖον ἔφασκον κατόρθωμα , καί φησι · Διὰ τοῦτο εἰπον , « Τίς ἐκανός ; » καὶ τῷ Θεῷ τὸ πᾶν ἀνατέθεικα , ὅτι οὐκ εἰμὶ ὡς οἱ λοιποὶ , τουτέστιν , οἰ ψευδαπόστολοι , καπηλεύων καὶ νοθεύων τὴν δωρεὰν τοῦ Θεοῦ . Ὅταν γὰρ ὁ Θεὸς δῶ δωρεὰν , λέγει δέτις ἀπὸ οἰκείων πόνων αὐτὴν κεκτῆσθαι , νοθεύει τὴν χάριν τοῦ Θεοῦ . Ἡ τοῦτό φησι · Διὰ τοῦτο τοῖς μὲν ἀπολλυμένοις ὀσμή ἐστι θανάτου , τοῖς δὲ σωζομένοις ὀσμὴ ζωῆς , ἐπειδὴ οὐ καπηλεύομεν τὸν λόγον , ὡς καί τινες συμμεταβάλλοντες αὐτὸν τοῖς καιροῖς καὶ τοῖς προσώποις , αἰσχροῦ κέρδους χάριν , ἀλλὰ τὴν ἀλήθειαν κηρύσσομεν , ἵνα καὶ οἱ ἀξιοῖ σωθῶσι , καὶ οἱ ἀνάξιοι τῇ οἰκείᾳ ἀπιστίᾳ ἀπώλωνται . Καὶ γὰρἐξ εἰλικρινείας λαλοῦμεν ἃ ἴδομεν καὶ ἁὴκούσαμεν παρα τοῦ Χριστοῦ . « Ἀλλ´ ὡς ἐκ Θεοῦ . » Ἀλλ´ ὡς ἐκθεοῦ λαβόντες καὶ μαθόντες , καὶ ὡς ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ λαλοῦντες , καὶ ὡς ἐν Χοιστῶ , τουτέστι , διὰ Χριστοῦ κατηχούμενοι καὶ διδασκόμενοι , λαλοῦμεν . Βαβαὶ ,
Lemmas: οἷος ἀναφέρω . ῶς ; εἰμί ἑαυτοῦ ἱερουργέω , ἢ ἀπό ὁ ἔξωθεν κατά ἡμέρα ἀποθνῄσκω , καί εἰς ἱερεῖον λογίζομαι Χριστός . « ἐν ὁ σῴζω . » εὐωδία τοιγάρ εἰμί , καί εὐωδία κηρύσσω , ἄν τις ἐκ οὗτος σῴζω διά ὁ πίστις , ἄν τις ἀπόλλυμι δις ἀπιστία . ὥσπερ γάρ ὁ ἥλιος καί ὁ μέλι , ὁ ἀμβλυώσσω καί ὁ κακόω , οὖον κατά ὁ οἰκεῖος ὁράω φύσις , ἀλ οὖον παρά οὗτος ἢ σκοτεινός ἐκεῖνος ἢ ὁ μέλι πικρός , οὕτως καί ὁ κήρυγμα καί ἐγώ , κἀν ἀπόλλυμι τις ὁ ἀπιστία , οὖον παρά οὗτος οὐ εἰμί πνευματικός μύρον , ἀλλά καί κατά οὗτος εἰμί θαυμάζω , ὅτι ὁ κακός ἔλεγχος . ἐπεί καί ὁ μύρον ὁ χοῖρος πνίγω λόγος , καί ὁ πῦρ ὁ ἄκανθα ἀναλίσκω . - [ λάω . ] ἄν τε γάρ σῴζω τις , φημί , ἄν ἀπόλλυμι , ὁ Εὐαγγέλιος ὁ οἰκεῖος ἀρετή ἔχω μένω . οὖον γάρ αὐτός ἔργον ὁ ἀπώλεια , ἀλλά ὁ ἐκεῖνος . ἀγνωμοσύνη . « οἷς μέν ὀσμή θάνατος εἰς θάνατος » οὖον παρά ὁ οἰκεῖος φύσις , ἀλλά παρά ὁ αὐτός κακία . ἐπεί καί ὁ Χριστός , λίθος εἰμί πρόσκομμα καί πέτρα σκάνδαλον ὁ ἀπολλυμένοις.-Ἄλλως . ΡΙ Σ . ] κατά ὁ πρόσειμι ἕκαστος διάθεσις , ἢ ζωοποιός γίγνομαι , ἢ θανατηφόρος ὁ εὔπνοια . ὥσπερ ὁ αὐτός μύρον εἰς Κάνθαρος καί Περιστερά προτίθημι , οὖον αὐτός ἐφίημι ἑκάτερος ἐργάζομαι , ἀλ ὁ μέν περιστερά , ῥωμαλέος διά ὁ εὔπνοια ὁ μύρον γίγνομαι , ὁ δέ κάνθαρος φθείρω ὁ . οὕτως καί ὁ Παῦλος , ὁ θέω ἐκεῖνος θυμίαμα , εἰς μέν τις εἰμί περιστερά , κατά Τίτος ἢ Σιλουανός ἢ Τιμόθεος , συμμετέχω αὐτός ὁ εὐωδία ὁ βίος , προκόπτω ἐν πᾶς καλός ὁ κατ´ αὐτός ὑπόδειγμα · εἰς δέ Δημᾶς τις εἰμί ἢ Ἀλέξανδρος , ἢ Ἑρμογένης , οὖον φέρω ὁ ὁ ἐγκράτεια θυμίαμα , κάνθαρος δίκη ὑπό ὁ εὐωδία φυγαδεύω . « καί πρός οὗτος τίς ἱκανός ; » ἄρα πρός ὁ τοσοῦτος χάρις δοκέω ἐγώ ἱκανός εἰμί ὡς εἰμί εὐωδία Χριστός ; « οὐμενοῦν , ἀλλά ὁ ὅλος ὁ χάρις . » ὁ ψευδαπόστολος ἐνταῦθα αἰνίσσομαι , ὁ ὁ ὁ Θεός χάρις οἰκέω φάσκω κατόρθωμα , καί φημί · Ζεύς οὗτος εἶπον , « Τῖς κανός ; » καί ὁ Θεός ὁ πᾶς ἀνατίθημι , ὅτι οὐ εἰμί ὡς ὁ λοιπός , τουτέστιν , ὁ ψευδαπόστολος , καπηλεύω καί νοθεύω ὁ δωρεά ὁ Θεός . ὅταν γάρ ὁ θεός δήω δωρεά , λέγω δέτις ἀπό οἰκέω πόνος αὐτός κτάομαι , νοθεύω ὁ χάρις ὁ Θεός . ὁ οὗτος φημί · Ζεύς οὗτος ὁ μέν ἀπόλλυμι ὀσμή εἰμί θάνατος , ὁ δέ σῴζω ὀσμή ζωή , ἐπεί οὖον καπηλεύω ὁ λόγος , ὡς καί τις συμμεταβάλλω αὐτός ὁ καιρός καί ὁ πρόσωπον , αἰσχρός κέρδος χάρις , ἀλλά ὁ ἀλήθεια κηρύσσω , ἵνα καί ὁ ἀξιόω σῴζω , καί ὁ ἀνάξιος ὁ οἰκεῖος ἀπιστία ἀπόλλυμι . καί γὰρἐξ εἰλικρίνεια λαλέω ὁ ὁράω καί ἀκούω παρά ὁ Χριστός . « Ἀλ ὡς ἐκ Θεός . » Ἀλ ὡς ἐκθεόω λαμβάνω καί μανθάνω , καί ὡς ἐνώπιος ὁ Θεός λαλέω , καί ὡς ἐν χοιστημι , τουτέστι , διά Χριστός κατηχέω καί διδάσκω , λαλέω . βαβαί ,