cogPG.PG118 57
« καὶ ἠκούσαμεν , μὴ λαλεῖν . Οἱ δὲ προσαπειλησά - « μενοι ἀπέλυσαν αὐτοὺς , μηδὲν εὑρίσκοντες , τὸ , πῶς « κολάσωνται αὐτοὺς διὰ τὸν λαὸν , ὅτι πάντες ἐδόξα - « ζον τὸν Θεὸν ἐπὶ τῷ γεγονότι . Ἐτῶν γὰρ ἠν πλειό - « νων τεσσαράκοντα ὁ ἄνθρωπος , ἐφ´ ὃν ἐγεγόνει τὸ « σημεῖον τοῦτο τῆς ἰάσεως . Ἀπολυθέντες δὲ ἦλθον « πρὸς τοὺς ἰδίους . » Οπω τῶν προτέρων ἀναπνευσάντων τῶν ἀποστόλων πειρασμῶν , εἰς ἑτέρους ἐνέβαινον οἰκονομικῶς . Πρῶτον μὲν γὰρ ἐχλευάσθησαν εἰς μέθην πάντες , ὑποπτευθέντες τὴν τῶν ἀγνώστων αὐτοῖς γλωσσῶν ἐνέργειαν . Δεύτερον , εἰς κινδύνους ἐμβαίνουσιν . Οὐκ ἐφεξῆς δὲ ταῦτα , ἀλλὰ πρῶτον ταῖς δημηγορίαις εὐδοκιμήσαντες , καὶ οἱονεὶ ἐγγυμνασάμενοι πρὸς παῤῥησίαν διὰ τοῦ θαύματος τοῦ χωλοῦ , μάλιστα Θεοῦ συγχωρήσαντος , τὸ ἐντεῦθεν τῶν ἀγώνων ἅπτονται . Σκόπει δέ μοι ἐντεῦθεν τὴν τῶν Ἰουδαίων κακοπραγμοσύνην . Ἐπὶ μὲν γὰρ τοῦ Χριστοῦ τὸν παραδώσοντα αὐτὸν ἐζήτουν , ἐνταῦθα δὲ αὐτοὶ τὰς χεῖρας ἐπιβάλλουσι , θρασύτεροι καὶ τολμητίαι καταστάντες λοιπὸν μετὰ τὸν σταυρόν . Ἀφ´ οὗ καὶ τῷ στρατηγῷ τοῦ ἱεροῦ πρὸς τὴν τόλμην ἐχρήσαντο , εἰς δημόσιον ἔγκλημα , καὶ οὐκ ἰδιωτικὸν , τὰ γενόμενα μετατρέποντες , ὡς ἔθος αὐτοῖς . Οὐκ ἐχρήσαντο δὲ παρευθὺς τῇ κατὰ τῶν ἀποστόλων ἐπισυστάσει , ἐσπέρας δῆθεν ἐπιλαβούσης . Καὶ τοῖς Ἰουδαίοις μὲν ἐπὶ κακουργίᾳ χρήσασβαι τῇ ἐκεχειρίᾳ ὑπῆρξεν , εἰς πτόαν ἐμβάλλουσι διὰ τῆς φυλακῆς , καὶ ταύτῃ μαλάξαι αὐτοὺς προμηθουμένοις . Τοῖς ἀποστόλοις δὲ ἡ ἀναβολὴ πρὸς τὸ θρασυτέρους γενέσθαι ᾠκονομήθη . Ἀλλά γε δὴ καὶ τὸ ἐνώπιον μὲν τοῦ πλήθους δεσμῆσαι , λαθραίως δὲ ἀνακρῖναι , τῆς ἄκρας ἦν δολιότητος , φοβούντων μὲν τοὺς δεσμουμένους κατενώπιον τοῦ πλήθους , ἐταζόντων δὲ ὑπὸ δικαστηρίῳ δῆθεν ὡς παρανομοῦντας · κατ´ ἰδίαν δέ , τῷ μὴ τῇ τούτων παῤῥησίᾳ τοὺς θεατὰς τὲ βέλτιον ἑλέσθαι , καὶ ὑπὸ θαύματι τῶν ἐταζομένων , Ἐν ποίᾳ δὲ δυνάμει καίτοι εἰδότες ἐρωτῶσι(πῶς γὰρ οὐκ εἰδότες οἱ διὰ τὸ καταγγέλλειν τοῦ Χριστοῦ τὴν ἀνάστασιν κατέχοντες αὐτούς ; , οἱόμενοι τῇ δέει τοῦ δικαστηρίου ἐξάρνους αὐτοὺς γενέσθαι , καὶ τὸ πᾶν αὐτοῖς οὕτως ἐρωτῶσι διὰ τούτου ὑπάρξαι . « Ἐποιήσατε , » δέ φασιν , οἷον , Ποίᾳ δυνάμει ἐποιήσατε , ὡς αὐτῶν , οὐ τοῦ Χριστοῦ τῇ δυνάμει τοῦ ἐνηργημένου . Ἀλλ´ οὐδὲ ὀνομαστὶ τοῦ χωλοῦ ἔφασαν . Ἀπεπνίγοντο γὰρ τούτῳ ὡς μηδ´ ὁνομάσαι ἐθέλειν τὴν θεραπείαν . Διόπερ ὁ Πέτρος , Τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ Ναζωραίου , ὃν ὑμεῖς ἐσταυρώσατε , ἀπεκρίνατο , σὺν τῇ εὐτελεῖ πατρίδι καὶ τὸ πάθος εἰπών καὶ τὴν ἀνάστασιν . Κηρύττομεν τὰ ταπεινὰ διὰ τοῦ ὑπερφυοῦς τῆς ἀναστάσεως ἐμπομπεύοντες . Τούτοις τοῖς λόγοις πλήξας αὐτοὺς , προστίθησι καὶ τὰ ἀπὸ τῆς ατρὶ τούτου προδιείληπται ἡμῖν . Σκόπει δὲ , ὅτι ὅτε μὲν διδάξαι ἐχρῆν , καὶ προφητείας προάγουσιν , ὡς ἐπ τῆς πρώτης δημηγορίας , ὅτε δὲ παῤῥησιάσασθαι μόνον , ἀποφαίνονται . Οὕτε γάρ ἐστιν ἕτερον ὄνομα , φησὶ , τὸ δεδομένον . Καὶ τί τοῦτο , εἴρηται
Lemmas: « καί ἀκούω , μή λαλέω . ὁ δέ προσαπειλέω - « μένω ἀπολύω αὐτός , μηδείς εὑρίσκω , ὁ , πῶς « κολάζω αὐτός διά ὁ λαός , ὅτι πᾶς δοκέω - « ζος ὁ θεός ἐπί ὁ γίγνομαι . ἔται γάρ ἐάν Πλειός - « νάω τεσσαράκοντα ὁ ἄνθρωπος , ἐφίημι ὅς γίγνομαι ὁ « σημεῖον οὗτος ὁ ἴασις . ἀπολύω δέ ἔρχομαι « πρός ὁ ἴδιος . » ὄψ ὁ πρότερος ἀναπνέω ὁ ἀπόστολος πειρασμός , εἰς ἕτερος ἐμβαίνω οἰκονομικός . Πρῶτος μέν γάρ χλευάζω εἰς μέθη πᾶς , ὑποπτεύω ὁ ὁ ἄγνωστος αὐτός γλῶσσα ἐνέργεια . δεύτερος , εἰς κίνδυνος ἐμβαίνω . οὐ ἐφεξῆς δέ οὗτος , ἀλλά πρῶτος ὁ δημηγορία εὐδοκιμέω , καί οἱονεί ἐγγυμνάζω πρός παρρησία διά ὁ θαῦμα ὁ χωλός , μάλιστα Θεός συγχωρέω , ὁ ἐντεῦθεν ὁ ἀγών ἅπτω . σκοπάω δέ ἐγώ ἐντεῦθεν ὁ ὁ Ἰουδαῖος κακοπραγμοσύνη . ἐπί μέν γάρ ὁ Χριστός ὁ παραδίδωμι αὐτός ζητέω , ἐνταῦθα δέ αὐτός ὁ χείρ ἐπιβάλλω , θρασύς καί τολμητίας καθίστημι λοιπός μετά ὁ σταυρός . Ἀφή ὅς καί ὁ στρατηγός ὁ ἱερός πρός ὁ τολμάω χράω , εἰς δημόσιος ἔγκλημα , καί οὐ ἰδιωτικός , ὁ γίγνομαι μετατρέπω , ὡς ἔθος αὐτός . οὐ χράω δέ παρευθύς ὁ κατά ὁ ἀπόστολος ἐπισύστασις , εἰσπεράω δῆθεν ἐπιλαμβάνω . καί ὁ Ἰουδαῖος μέν ἐπί κακουργία χράω ὁ ἐκεχειρία ὑπάρχω , εἰς πτόα ἐμβάλλω διά ὁ φυλακή , καί οὗτος μαλάσσω αὐτός προμηθέομαι . ὁ ἀπόστολος δέ ὁ ἀναβολή πρός ὁ θρασύς γίγνομαι οἰκονομέω . ἀλλά γε δή καί ὁ ἐνώπιος μέν ὁ πλῆθος δεσμέω , λαθραῖος δέ ἀνακρίνω , ὁ ἄκρος εἰμί δολιότης , φοβέω μέν ὁ δεσμέω κατενώπιον ὁ πλῆθος , ἐτάζω δέ ὑπό δικαστήριον δῆθεν ὡς παρανομέω · κατ´ ἴδιος δέ , ὁ μή ὁ οὗτος παρρησία ὁ θεατής τε ἀγαθός αἱρέω , καί ὑπό θαῦμα ὁ ἐτάζω , ἐν ποῖος δέ δύναμις καίτοι οἶδα ἐρωτῶσι(πῶς γάρ οὐ οἶδα ὁ διά ὁ καταγγέλλω ὁ Χριστός ὁ ἀνάστασις κατέχω αὐτός ; , οἴομαι ὁ δήω ὁ δικαστήριον ἔξαρνος αὐτός γίγνομαι , καί ὁ πᾶς αὐτός οὕτως ἐρωτάω διά οὗτος ὑπάρχω . « ποιέω , » δέ φημί , οἷος , πόα δύναμις ποιέω , ὡς αὐτός , οὖον ὁ Χριστός ὁ δύναμις ὁ ἐνεργέω . Ἀλ οὐδέ ὀνομαστί ὁ χωλός φημί . ἀποπνίγω γάρ οὗτος ὡς μηδ´ ὀνομάζω ἐθέλω ὁ θεραπεία . διόπερ ὁ Πέτρος , ὁ ὄνομα Ἰησοῦς Χριστός ὁ Ναζωραῖος , ὅς σύ σταυρόω , ἀποκρίνω , σύν ὁ εὐτελής πατρίς καί ὁ πάθος εἶπον καί ὁ ἀνάστασις . κηρύσσω ὁ ταπεινός διά ὁ ὑπερφυής ὁ ἀνάστασις ἐμπομπεύω . οὗτος ὁ λόγος πλήσσω αὐτός , προστίθημι καί ὁ ἀπό ὁ ατρὶ οὗτος προδιαλαμβάνω ἐγώ . σκοπάω δέ , ὅτι ὅτε μέν διδάσκω χρή , καί προφητεία προάγω , ὡς ἔπος ὁ πρῶτος δημηγορία , ὅτε δέ παρρησιάζομαι μόνος , ἀποφαίνω . ἵημι γάρ εἰμί ἕτερος ὄνομα , φημί , ὁ δίδωμι . καί τίς οὗτος , εἴρω