cogPG.PG118 291
τοῦτο ἐπάγει , « Ἀλλὰ μεταμορφοῦσθε , » τουτέστιν , ὄτι Δεῖ ὑμᾶς κατὰ τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ μετατίθεσθαι . Πολὺ δὲ τὸ μέσον τῆς ἀπὸ τοῦ κόσμου διδασκαλίας , καὶ τῆς κατὰ τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ σοφίας . Καὶ ἡ μὲν καὶ αὐτὸ τὸ σχῆμα τὸ νομικὸν ἀπόλλυσιν , εἰς ἄλλο σχῆμα κακίας καὶ διαφθορᾷς ἄγουσα ἡ δὲ οὐ μόνον οὐκ ἀπόλλυσι τὸ τοῦ νόμου σχῆμα σχήματι γὰρ καὶ τύπῳ καὶ σκιᾷ τὰ τοῦ νόμου ὑπῆρχεν ) , ἀλλὰ καὶ βελτιοῖ αὐτὸ , τὴν λειπομένην αὐτῷ μορφὴν καὶ τὸ κάλλος , ἀπαρτίζουσα καὶ ἀναπληροῦσα . Διὸ καλῶς , « Μὴ συσχηματίζεσθε , φησὶν , ἀλλὰ μεταμορφοῦσθε . » Τὸ μὲν γάρ ἐστιν ἀπώλεια , τὸ δὲ σωτηρία καὶ τελειότης . « Ἀλλὰ μεταμορφοῦσθε . » Τὸ τοῦ κόσμου σχῆμακαλῶν , τὴν τῆς ἀρετῆς μορφήν καλεῖ , δεικνὺς τὸ φυσικὸν αὐτῆς κάλλος . « Τῇ ἀνακαινώσει . » Ἐπειδὴ ἄνθρωπον ὄνταοὐκ ἔστι μὴ ἁμαρτεῖν , φησὶν , ἀνακαίνου σαυτὸν διὰ μετανοίας ἀεί . Οὐδὲν γὰρ οὕτως παλαιοῖ ψυχὴν καὶ σῶμα , ὡς ἀμαρτία . « Εἰς τὸ δοκιμάζειν . » Ἡ τοῦτό φησιν , ἀνακαινωθῆναι , Ἐἀν μάθῃς τί τὸ συμφέρον , καὶ τί τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ . « Καὶ εὐάρεστον . » Πρὸς Ἰουδαίους ἀποτείνεται , οἵτινες εἴχοντο τοῦ νόμου , λέγων , ὅτι Καὶ ὁ νόμος μὲν , θέλημα ἦν Θεοῦ , ἀλλ´ οὐκ εὐάρεστον , οὔτε τέλειον , ἀλλὰ διὰ τὴν ἀσθένειαν , φησὶν , ὑμῶν συγχωρηθέν . Τέλειον δὲ καὶ εὐάρεστον , ἡ Νέα Διαθήκη . Αέγω γὰρ διὰ τῆς χάριτος τῆς δοδείσης μοι παντὶ τῷ ὄντι ἐν ὑμῖν , μὴ ὑπερφρονεῖν πρὸς ὃ δει φρονεῖν , ἀλλὰ φρονεῖν εἰς τὸ σωφρονεῖν , ἐκάστῳ ὡς ὁ Θεὸς ἐμέρισε μέτρον πίστεως . Ἄνω , Διὰ τῶν οἰκτιρμῶν , » εἰρηκὼς , νῦν , οιὰτῆς χάριτος , » φησὶν , οὐδαμοῦ ἀξιόπιστον ἑαυτὸν νομίζων διὰ ταπεινοφοοσύνην πρὸς τὸ πεῖσαι . Διὰ τοῦτο ποτὶ μὲν τοὺς οἰκτιρμοὺς , ποτὲ δὲ τὴν χάριν προβάλλεσαι . Εἰπὼν δέ , « Διὰ τῆς χάριτος , » τῶν εὐεργεσιῶν ὑπομιμνήσκει τοῦ Θεοῦ . « Παντὶ τῷ ὄντι ἐν ὑμῖν . » - [ Φ ] Τὸ , « Παντὶ τῷ ὄντι ἐν ὑμῖν , » διαφόρως ἐγχωρεῖ νοηθῆναι . Ἡ ὅτι Λέγω παντὶ τῷὄντι ἐν ὑμῖν , τουτέστι Πᾶσι λέγω , πᾶσι παραινῶ , καὶ ταύτην τὴν ἐξουσίαν ἐκ τῆς χάριτος ἔχω . Ἡ , Λέγω μὴ ὑπερφρονεῖν ὑμᾶς ἐν παντὶ χαρίσματι τῷ ὄντι ἐν ὑμῖν . Ταύτην γὰρ τὴν ἔννοιαν καὶ τὰ ἐπαγόμενα δηλοῖ , ἐν οἷς φησιν Ἑκάστῳ ὡς ὁ Θεὸς ἐμέρισε , » καὶ ἑξῆς . Σοφῶς δὲλίαν καὶ συνετῶς προέταξε , μέλλων αὐτοὺς νουθετεῖν εἰς τὸ μὴ ὑπερφρονεῖν , τὸ , « Διὰ τῆς χάριτος τοῦ Θεοῦ . » Ἐπειδὴ γὰρ καὶ τὸ νουθετεῖν καὶ ἐπιτάττειν , ἄλλοις ἐνίοτε ἐξ ὑπερφροσύνης γίνεται , προλαβὼν ἰάσατο τοὺς τοιούτους λογισμούς . Οὐκ ἔστι , φησὶν , ἐξ ἐμῆς ὁρμῆς τὸ νουθετεῖν ὑμᾶς . Διὰ τῆς χάριτος τοῦτο ποιῶ τοῦ Θεοῦ . Αὐτὸς κελεύει . Αὐτοῦ ἐπίταγμα πληρῶ Δεῖ οὖν πείθεσθαι καὶ μὴ ἀντιλέγειν . « Μὴ ὑπερφρονεῖν . » Παραινεῖ περὶ ταπεινοφροσύνης , μὴ παρὰ τὰ μέτρα , φησὶ , φρονῶμεν Τοῦτο γὰρ ἀνοίας ἢάπονοίας ἐστίν . « Ἀλλὰ φρονεῖν εἰς τὸ σωφρονεῖν . » Φρόνησιν γὰρ ἐλάβομεν , οσἵνα εἰς ἀπόνοιαν αὐτῇ χρησώμεθα , καὶ μωράνωμεν
Lemmas: οὗτος ἐπάγω , « ἀλλά μεταμορφόω , » τουτέστιν , ὅστις Δεύς σύ κατά ὁ θέλημα ὁ Θεός μετατίθημι . Πολύς δέ ὁ μέσος ὁ ἀπό ὁ κόσμος διδασκαλία , καί ὁ κατά ὁ θέλημα ὁ Θεός σοφία . καί ὁ μέν καί αὐτός ὁ σχῆμα ὁ νομικός ἀπόλλυμι , εἰς ἄλλος σχῆμα κακία καί διαφθορά ἄγω ὁ δέ οὖον μόνος οὐ ἀπόλλυμι ὁ ὁ νόμος σχῆμα σχῆμα γάρ καί τύπος καί σκιά ὁ ὁ νόμος ὑπάρχω ) , ἀλλά καί βελτιόω αὐτός , ὁ λείπω αὐτός μορφή καί ὁ κάλλος , ἀπαρτίζω καί ἀναπληρόω . Διὸ καλῶς , « μή συσχηματίζω , φημί , ἀλλά μεταμορφόω . » ὁ μέν γάρ εἰμί ἀπώλεια , ὁ δέ σωτηρία καί τελειότης . « ἀλλά μεταμορφόω . » ὁ ὁ κόσμος σχῆμακαλῶν , ὁ ὁ ἀρετή μορφή καλέω , δείκνυμι ὁ φυσικός αὐτός κάλλος . « ὁ ἀνακαίνωσις . » ἐπεί ἄνθρωπος ὄνταοὐκ εἰμί μή ἁμαρτάνω , φημί , ἀνακαινόω σαυτοῦ διά μετάνοια ἀεί . οὐδείς γάρ οὕτως παλαιόω ψυχή καί σῶμα , ὡς ἁμαρτία . « εἰς ὁ δοκιμάζω . » ὁ οὗτος φημί , ἀνακαινόω , ἐἀν μανθάνω τίς ὁ συμφέρω , καί τίς ὁ θέλημα ὁ Θεός . « καί Εὐάρεστον . » πρός Ἰουδαῖος ἀποτείνω , ὅστις ἔχω ὁ νόμος , λέγω , ὅτι καί ὁ νόμος μέν , θέλημα εἰμί Θεός , ἀλ οὐ Εὐάρεστον , οὔτε τέλειος , ἀλλά διά ὁ ἀσθένεια , φημί , σύ συγχωρέω . τέλειος δέ καί Εὐάρεστον , ὁ Νέα διαθήκη . Αέγω γάρ διά ὁ χάρις ὁ δοδειδω ἐγώ πᾶς ὁ εἰμί ἐν σύ , μή ὑπερφρονέω πρός ὅς δεῖ φρονέω , ἀλλά φρονέω εἰς ὁ σωφρονέω , ἕκαστος ὡς ὁ θεός μερίζω μέτρον πίστις . ἄνοος , Ζεύς ὁ οἰκτιρμός , » ἐρῶ , νῦν , οἰάτης χάρις , » φημί , οὐδαμοῦ ἀξιόπιστος ἑαυτοῦ νομίζω διά ταπεινοφοοσυνειμι πρός ὁ πείθω . Ζεύς οὗτος πρός μέν ὁ οἰκτιρμός , ποτέ δέ ὁ χάρις προβάλλω . εἶπον δέ , « Ζεύς ὁ χάρις , » ὁ εὐεργεσία ὑπομιμνῄσκω ὁ Θεός . « Πᾶς ὁ εἰμί ἐν σύ . » - [ Φ ] ὁ , « Πᾶς ὁ εἰμί ἐν σύ , » διάφορος ἐγχωρέω νοέω . ὁ ὅτι λέγω πᾶς τωόντι ἐν σύ , τουτέστι Πᾶς λέγω , πᾶς παραινῶ , καί οὗτος ὁ ἐξουσία ἐκ ὁ χάρις ἔχω . ὁ , λέγω μή ὑπερφρονέω σύ ἐν πᾶς χάρισμα ὁ εἰμί ἐν σύ . οὗτος γάρ ὁ ἔννοια καί ὁ ἐπάγω δηλόω , ἐν ὅς φημί ἕκαστος ὡς ὁ θεός μερίζω , » καί ἑξῆς . Σοφός δέλιος καί συνετός προτάσσω , μέλλω αὐτός νουθετέω εἰς ὁ μή ὑπερφρονέω , ὁ , « Ζεύς ὁ χάρις ὁ Θεός . » ἐπεί γάρ καί ὁ νουθετέω καί ἐπιτάσσω , ἄλλος ἐνίοτε ἐκ ὑπερφροσύνη γίγνομαι , προλαμβάνω ἰάομαι ὁ τοιοῦτος λογισμός . οὐ εἰμί , φημί , ἐκ ἐμός ὁρμή ὁ νουθετέω σύ . Ζεύς ὁ χάρις οὗτος ποιέω ὁ Θεός . αὐτός κελεύω . αὐτός ἐπίταγμα πληρόω Δεύς οὖν πείθω καί μή ἀντιλέγω . « μή ὑπερφρονέω . » παραινέω περί ταπεινοφροσύνη , μή παρά ὁ μέτρον , φημί , φρονέω οὗτος γάρ ἄνοια ἅπονος εἰμί . « ἀλλά φρονέω εἰς ὁ σωφρονέω . » Φρόνησις γάρ λαμβάνω , ὅσος εἰς ἀπόνοια αὐτός χράω , καί μωραίνω