cogPG.PG118 220
μετὰ τὸν νόμον , ] ἀλλὰ διὰ τὴν αἰτίαν ἢν αὐτὸς εἶπεν , ὅτι ἀμαρτία μὲν ἦν καὶ ἐνηργεῖτο παρὰ τῶν ἀνθρώπων , οὐκ ἐλογίζετο δὲ αὐτοῖς , διὰ τὸ μὴ εἶναι νόμον τὸν τὴν ἁμαρτίαν ἀπαγορεύοντα . Ὅσον οὖν πρὸς τὸ μὴ λογίζεσθαι πρὸ τοῦ νόμου τὴν ἁμαρτίαν , [ άμαρτία γὰρ , φησὶν , οὐκ ἐλλογεῖται μὴ ὄντος όμου , ἀναμάρτητοι ἦσαν τὸ τηνικάδε οἱ ἄνθρωποι , καίτοι ἀμαρτάνοντες . « Ὅς ἐστι τύπος τοῦ μέλλοντος . » Ὡς , φησὶν , Ἀδὰμ , τύπος ἦν τοῦ μέλλοντος ἔρχεσθαι , τουτέστι , τοῦ Χριστοῦ . Πῶς ; ὥσπερ , τῷ θανάτῳ τοῦ Ἀδὰμ πάντες ἀπέθνησκον , οὕτως τῷ θανάτῳ τοῦ Χριστοῦ , πάντες ζησόμεθα καὶ ἀναστησόμεθα . Ὁ οὖν τύπος , ἐκ τοῦ ἐναντίου συμβέβηκεν . - [ ΑΝΝΟΥ . Ὥσπερ ἐκεῖνος τοῖς ἐξ αὐτοῦ καίτοι γε μὴ φαγοῦσιν ἀπὸ τοῦ ξύλου γέγονεν αἴτιος θανάτου διὰ τὴν βρῶσιν εἰσαχθέντος · οὕτω καὶ ὁ Χριστὸς τοῖς ἐξ αὐτοῦ καίτοι γε μὴ δικαιοπραγήσασι , γέγονε πρόξενος δικαιοσύνης.-[ΦΩΤ . ] Τρία ἐστὸν ἐν τούτοις τοῖς παραβολικῶς ἀλλήλοις παρατεθεῖσιν , ὁμοιότης τις , ἐναντιότης , ὑπερβολὴ κατὰ τὴν ὁμοιότητα . Ἐναντιότης μὲν , ἁμαρτία , ἀναμάρτητον , ἔχθρα πρὸς Θεὸν , καὶ καταλλαγὴ πρὸς ὸεὐν κατάκριμα , δικαίωμα · ἀπώλεια καὶ πτῶμα καὶ θάνατος , σωτηρία καὶ ζωὴ καὶ ἀνάστασις . Ἡ μὲν οὖν ἐναντιότης ἐν τούτοις . Ἡ δὲ ὁμοιότης , ὤσπερ δι´ ἑνὸς τοῖς πᾶσι τὰ χείρω συνέπεσεν , οὕτως Ἀ´ ἐνὸς τὰ ἀμείνω τοῖς πᾶσιν ἐπιγέγονεν . Ἡ δὲ ὑπερβολὴ , ὅτι ἐπὶ μὲν τῶν χειρόνων συνέπραξαν τῷ ἐνὶ οἱ πολλοὶ , ἐπὶ τῷ μετασχεῖν αὐτοὺς τῶν κακῶν . Ἐπὶ δὲ τῶν ἀμεινόνων , οὐδεὶς συνέπραξεν , ἀλλὰ μόνου τοῦ ἑνὸς Χριστοῦ τὸ χάρισμα γέγονεν , ὡστε οὐχ ὁμοίως καὶ ἐπίσης , ἀλλὰ καθ´ ὑπερβολὴν καὶ ἐκ περισσείας ἡ ὁμοιότης . Πάλιν διὰ τοῦ Ἀδὰμ τῶν χειρόνων εἰσαχθέντων , οὐκ ἀνηρέθη μόνον ταῦτα ὅπερ ὡς ἐναντίοις ὅμοιον καὶ ἀνάλογον ) , ἀλλὰ καὶ ἐπεδόθη παρὰ Χριστοῦ τὰ ἀμείνω . Ὅπερ τὴν ὑπερβολὴν καὶ τὴν περισσείαν παρίστησιν , Διό φησιν · « Ἀλλ´ οὐχ ὡς τὸ παράπτωμα . » Καὶ ὅρα τί λέγει . Εἰ οὕτως ἰσχύει , φησί , τὸ παράπτωμα τοῦΑδὰμ , καί τοι ἀσθενὲς ὃν καὶ κατὰ πολὺ ἡττώμενον τοῦ χαρίσματος τοῦ Θεοῦ , ὥστε καὶ τοὺς μὴ ἁμαρτήσαντας θανατῶσαι , πόσῳ μᾶλλον ὑπερισχύσει τὸ χάρισμα τοῦ Θεοῦ , καὶ τοὺς μὴ κατορθώσαντας ζωοποιῆσαι τῇ ἀναστάσει . Οὐ οὐχ ὡς τὸ παράπτωμα , οὕτως καὶ τὸ χάρισμα . ΕΙγὰρ τῷ τοῦ ἐνὸς παρακτώματι οἱ πολλοὶ ἀπέθανον , πολλῷ μᾶλλον ἡ χάρις τοῦ Θεοῦ , καὶ ἡ δωρεὰ ἐν χάριτι , τῇ τοῦ ἑνὸς ἀνθρώπου Ἰησοῦ Χριστοῦ εἰς πολλοὺς ἐπερίσσευσεν . Βούλεται δεῖξαι μείζονα ἐνεργήσασαν τὴν τοῦ Χριστοῦ χάριν , ἤπερ ἐνήργησε τὸ τοῦ Ἀδὰμ παράπτιωμα . Καὶ πῶς τοῦτο ; καὶ γὰρ ὁρῶμεν τὰ ἴσα ἐνεργήσαντα , εἰ καὶ ἐναντία τὰ ἐνεργηθέντα . Ὥσπερ γὰρ ἡ ὑπακοὴ τοῦ Χριστοῦ εἰς πάντας ἀνθρώπους καρέπεμψε τὴν ζωὴν καὶ τὴν ἀνάστασιν , τὸν ἴσον τρόπον καὶ ἡ παρακοὴ τοῦ Ἀδὰμ εἰς πάντας ἀνθρώπους παρέπεμψε τὸν θάνατον . Πῶς οὖν φησιν , « Οὐχ ὧς τὸ παράπτωμα , οὕτως καὶ τὸ χάρισμα . » [ ΟΙ
Lemmas: μετά ὁ νόμος , ] ἀλλά διά ὁ αἴτιος εἄν αὐτός εἶπον , ὅτι ἁμαρτία μέν εἰμί καί ἐνεργέω παρά ὁ ἄνθρωπος , οὐ λογίζομαι δέ αὐτός , διά ὁ μή εἰμί νόμος ὁ ὁ ἁμαρτία ἀπαγορεύω . ὅσος οὖν πρός ὁ μή λογίζομαι πρό ὁ νόμος ὁ ἁμαρτία , [ ἁμαρτία γάρ , φημί , οὐ ἐλλογέω μή εἰμί ὁμοῦ , ἀναμάρτητος εἰμί ὁ τηνικάδε ὁ ἄνθρωπος , καίτοι ἁμαρτάνω . « ὅς εἰμί τύπος ὁ μέλλω . » ὡς , φημί , Ἀδάμ , τύπος εἰμί ὁ μέλλω ἔρχομαι , τουτέστι , ὁ Χριστός . Πῶς ; ὥσπερ , ὁ θάνατος ὁ Ἀδάμ πᾶς ἀποθνήσκω , οὕτως ὁ θάνατος ὁ Χριστός , πᾶς ζῶ καί ἀνίστημι . ὁ οὖν τύπος , ἐκ ὁ ἐναντίος συμβαίνω . - [ Αννού . ὥσπερ ἐκεῖνος ὁ ἐκ αὐτός καίτοι γε μή ἐσθίω ἀπό ὁ ξύλον γίγνομαι αἴτιος θάνατος διά ὁ βρῶσις εἰσάγω · οὗτος καί ὁ Χριστός ὁ ἐκ αὐτός καίτοι γε μή δικαιοπραγέω , γίγνομαι πρόξενος δικαιοσύνης.-[ΦΩΤ . ] τρία εἰμί ἐν οὗτος ὁ παραβολικός ἀλλήλων παρατίθημι , ὁμοιότης τις , ἐναντιότης , ὑπερβολή κατά ὁ ὁμοιότης . ἐναντιότης μέν , ἁμαρτία , ἀναμάρτητος , ἔχθρα πρός θεός , καί καταλλαγή πρός ὸεὐν κατάκριμα , δικαίωμα · ἀπώλεια καί πτῶμα καί θάνατος , σωτηρία καί ζωή καί ἀνάστασις . ὁ μέν οὖν ἐναντιότης ἐν οὗτος . ὁ δέ ὁμοιότης , ὤσπερ δις εἷς ὁ πᾶς ὁ χείρων συμπίπτω , οὕτως ἈἈ εἷς ὁ ἀγαθός ὁ πᾶς ἔπειμι . ὁ δέ ὑπερβολή , ὅτι ἐπί μέν ὁ χείρων συμπράσσω ὁ ἐν ὁ πολύς , ἐπί ὁ μετέχω αὐτός ὁ κακός . ἐπί δέ ὁ ἀγαθός , οὐδείς συμπράσσω , ἀλλά μόνος ὁ εἷς Χριστός ὁ χάρισμα γίγνομαι , ὡστε οὐ ὁμοίως καί ἐπίσης , ἀλλά καθ´ ὑπερβολή καί ἐκ περισσεία ὁ ὁμοιότης . πάλιν διά ὁ Ἀδάμ ὁ χείρων εἰσάγω , οὐ ἀναιρέω μόνος οὗτος ὅσπερ ὡς ἐναντίος ὅμοιος καί ἀνάλογος ) , ἀλλά καί ἐπιδίδωμι παρά Χριστός ὁ ἀγαθός . ὅπερ ὁ ὑπερβολή καί ὁ περισσεία παρίστημι , διό φημί · « Ἀλ οὐ ὡς ὁ παράπτωμα . » καί ὁράω τίς λέγω . εἰμί οὕτως ἰσχύω , φημί , ὁ παράπτωμα τοῦΑδὰμ , καί ὅς ἀσθενής ὅς καί κατά πολύς ἡσσάομαι ὁ χάρισμα ὁ Θεός , ὥστε καί ὁ μή ἁμαρτάνω θανατόω , πόσος μᾶλλον ὑπερισχύω ὁ χάρισμα ὁ Θεός , καί ὁ μή κατορθόω ζωοποιέω ὁ ἀνάστασις . οὖον οὐ ὡς ὁ παράπτωμα , οὕτως καί ὁ χάρισμα . ΕΙγὰρ ὁ ὁ εἷς παρακτώματι ὁ πολύς ἀποθνῄσκω , πολύς μᾶλλον ὁ χάρις ὁ Θεός , καί ὁ δωρεά ἐν χάρις , ὁ ὁ εἷς ἄνθρωπος Ἰησοῦς Χριστός εἰς πολύς περισσεύω . βούλομαι δείκνυμι μείζων ἐνεργέω ὁ ὁ Χριστός χάρις , ἤ2 ἐνεργέω ὁ ὁ Ἀδάμ παραπτιωμος . καί πῶς οὗτος ; καί γάρ ὁράω ὁ ἴσος ἐνεργέω , εἰμί καί ἐναντίος ὁ ἐνεργέω . ὥσπερ γάρ ὁ ὑπακοή ὁ Χριστός εἰς πᾶς ἄνθρωπος καρέπεμψε ὁ ζωή καί ὁ ἀνάστασις , ὁ ἴσος τρόπος καί ὁ παρακοή ὁ Ἀδάμ εἰς πᾶς ἄνθρωπος παραπέμπω ὁ θάνατος . Πῶς οὖν φημί , « οὐχ ὅς ὁ παράπτωμα , οὕτως καί ὁ χάρισμα . » [ ὁ