cogPG.PG118 534
νοεῖτε αο ἦν Μπε ίεμ οοοαεῖο οῖίοια εἰ . Αογίζομει γὰρ μηδέν ὑστερηκέναι τῶν ὑπὲρ ίαν ἀποστόλων . Εἰ δὲ καὶ ἰδιώτης τῷ λόγῳ , ἀλλὰ οὐ τῇ γνώσει . Ἀλλ´ ἑν παντὶ φανερωθέντες , ἐν πᾶσιν εἰς ὑμᾶς . Ὥ ἀμερτίαν ἐποίησα ἐμαυτὸν ακεινῶν , Ἰνα ὑμεῖς ὑψωθῆτε , ὅτι δωρεὰν τὸ τοῦ Θεοῦ Εὐαγγέλιον εὐηγγελισάμην ὑμῖν ; Ἄλλας ἐκκλησίας ἐσύλησα , λαβὼν ὀψώνιον πρὸς τὴν ὑμῶν διακονίαν , καὶ παρὼν πρὸς ὑμᾶς καὶ ὑστερηΚθεὶς , οὐ κατενάρκησα οὐδενός . Λοιπὸν τοῖς περὶ Πέτρον συγκρίνει ἑαυτὸν , τοῦτο δεῖξαι θέλων , ὅτι Εἰ ἐμοῦ , φησὶ , πλέον ἴσασι , καὶ ἐκείνων · εἰς τὴν εἰς ἄτοπον ἀπαγωγὴν φέρων τὸν λόγον Ὅρα δὲ ταπεινοφροσύνην . Λογίζομαι , φησὶν . οἷον ἡγοῦμαι . Νομίζω , οὐδὲν ἀποφαντικὸν , καὶ οὐχ ἀπλῶς ἀποστόλων , ἀλλὰ τῶν ὑπὲρ λίαν , Πέτρον , καὶ Ἰάκωβον , καὶ Ἰωάννην αἰνιττόμενος , Τοῦτο δέ φησιν , ἐπειδὴ τούτου νῦν χρεία . Ἀλλαχοῦ δέ φησιν · Ὃς οὐκ εἰμὶ ἱκανὸς καλεῖσθαι ἀπόστολος . « Εἰ δὲ καὶ ἰδιώτης . » Ἐπειδὴ ἐν τούτῳ ἐνεκαλλωπίζοντο οἱ ψευδαπόστολοι εἰς τὸ μὴ εἶναι ἰσιωται , δείκνυσιν ὅτι οὐ φεύγει τὴν ἰδιωτείαν , ἀλλὰ καὶ σεμνύνεται ἐπ´ αὐτῇ Διὸ καὶ τίθησιν αὐτό . Καὶ ἀλλαχοῦ δὲ τοῦτο ποιεῖ , ἔνθα δείκνυσι τὸ εἶναι σοφὸν , πρὸς βλάβην · ον τοῦ κηρύγματος . « Ἠλθον γὰρ , φησὶν , οὐ καθ´ ὑπεροχὴν λόγου σοφίας , Γνα μὴ κενωθῇ ὁ σταυρός . » π«Τῷ λόγῳ . » [ ΦΤ Ὁ λόγος καὶ ἡ γνῶσις , οὐκ ἀεὶ τὰ αὐτὰ παρὰ τῷ θεσπεσίῳ Παύλῳ σημαίνει , ἀλλὰ´ ἐνίοτε μὲν λόγον λέγει , τὸ ἔχειν χάρισμα διδασκαλικὸν , γνῶσιν δὲ , τὸ συνιέναι μὲν τὸν τοῦ κηρύγματος λόγον , μὴ μέντοι δύνασθαι καὶ ἐτέρους ὡφελεῖν καὶ διδάσκειν · ἐνίοτε λόγον μὲν λέγει , τὸ ἐγγεγυμνάσθαι τῇ Ἐλληνικῇ σοφίᾳ , μηδὲν δὲ τῆς θείας μετέχειν , μόνον δὲ κατεστωμυλῶσθαι , γνῶσιν δὲ , τὸ τετελειῶσθαι ἐν τῇ σοφίᾳ , ὥστε καὶ αὐτὸν ἀκριβῶς εἰδέναι , καὶ ἐτέρους Ἰκανὸν εἶναι διδάσκειν καὶ Χριστῷ προσάγειν . Πάλιν δὲ ἀλλαχοῦ , λόγον μὲν ἀπλῶς ὡς εἰώθαμεν τὸν προφορικὸν , γνῶσιν δέ , τὴν ἐν τοῖς δόγμασιν εἴδησιν . Παράδειγμα τοῦ μὲν πρώτου , « Ὡ μὲν γὰρ δίδοται λόγος σοφίας , ἄλλῳ δὲ λόγος γνώσεως · τοῦ δὲ δευτέρου τὸ νῦν προκείμενον , « ἰδιώτης τῷ λόγῳ , ἀλλὰ´ οὐ τῇ γνώσει . Τοῦ δὲ τρέτου , « πλουτίσθητε ἐν αὐτῷ , ἐν παντὶ λόγῳ καὶ πάσῃ γνώσει . » « Ἀλλ´ ἐν παντὶ φανερωθέντες ἐσμέν . » Λείπει γὰρ ! τὸ , « ἐσμέν . » Οἷον , ἐν παντὶ πεφανερωμένοι ἐσμέν . Τί δὲ πεφανερώμεθα ὑμῖν ; Ὅτι οὐδὲν τῶν ὑπὲρ λίαν ἀποστόλων ὑστερήσαμεν , ὅτι οὐκ ἐσμὲν ἰδιῶται τῇ γνώσει , ἀλλὰ´ ἐκανοὶ διδάξαι καὶ τελειῶσαι ἐν τῇ πίστει , καὶ ἀπλῶς ἐν παντὶ ἐγνώσμεθα ὑκῖν καὶ ακ ἔστιν οὐδεμία ὑμῖν ἔγκλησις καθ´ ἡμῶν , οὐδὲ ἀγνοίας πρόφασις , εἰ μὴ ἄρα τοῦτο βούλεσθε ἁμαρτίας πρόφασιν λαβεῖν , τὸ μηδὲν λαβεῖν ἐμὲ ἐξ ὑμῶν . Τοῦτο δὲ ἐντρέπων φησὶν ἀντὶ τοῦ · Εἰμὴ ἄρα τὰ κατορθώματα
Lemmas: νοέω ΑΟ εἰμί μπε ἀνακρύπτω οοοαημι οἶος εἰμί . Αογίζομει γάρ μηδείς ὑστερέω ὁ ὑπέρ εἷς ἀπόστολος . εἰμί δέ καί ἰδιώτης ὁ λόγος , ἀλλά οὖον ὁ γνῶσις . Ἀλ ἑν πᾶς φανερόω , ἐν πᾶς εἰς σύ . ὅς ἀμερτίαν ποιέω ἐμαυτοῦ ακειναω , ἵνα σύ ὑψόω , ὅτι δωρεά ὁ ὁ Θεός Εὐαγγέλιος εὐαγγελίζω σύ ; ἄλλος ἐκκλησία συλάω , λαμβάνω ὀψώνιον πρός ὁ σύ διακονία , καί πάρειμι πρός σύ καί ὑστερέω , οὖον καταναρκάω οὐδείς . λοιπός ὁ περί Πέτρος συγκρίνω ἑαυτοῦ , οὗτος δείκνυμι ἐθέλω , ὅτι εἰμί ἐγώ , φημί , πλέω οἶδα , καί ἐκεῖνος · εἰς ὁ εἰς ἄτοπος ἀπαγωγή φέρω ὁ λόγος Ὅρας δέ ταπεινοφροσύνη . λογίζομαι , φημί . οἷος ἡγέομαι . νομίζω , οὐδείς ἀποφαντικός , καί οὐ ἀπλόος ἀπόστολος , ἀλλά ὁ ὑπέρ λίαν , Πέτρος , καί Ἰάκωβος , καί Ἰωάννης αἰνίσσομαι , οὗτος δέ φημί , ἐπεί οὗτος νῦν χρεία . ἀλλαχοῦ δέ φημί · ὅς οὐ εἰμί ἱκανός καλέω ἀπόστολος . « εἰμί δέ καί ἰδιώτης . » ἐπεί ἐν οὗτος ἐγκαλλωπίζω ὁ ψευδαπόστολος εἰς ὁ μή εἰμί ἰσιωται , δείκνυμι ὅτι οὖον φεύγω ὁ ἰδιωτεία , ἀλλά καί σεμνύνω ἐπι αὐτός Διὸ καί τίθημι αὐτός . καί ἀλλαχοῦ δέ οὗτος ποιέω , ἔνθα δείκνυμι ὁ εἰμί σοφός , πρός βλάβη · εἰμί ὁ κήρυγμα . « ἠλσχω γάρ , φημί , οὖον καθ´ ὑπεροχή λόγος σοφία , ΓΝΑ μή κενόω ὁ σταυρός . » π«Τῷ λόγος . » [ ΦΤ ὁ λόγος καί ὁ γνῶσις , οὐ ἀεί ὁ αὐτός παρά ὁ θεσπέσιος Παῦλος σημαίνω , ἀλλά ἐνίοτε μέν λόγος λέγω , ὁ ἔχω χάρισμα διδασκαλικός , γνῶσις δέ , ὁ συνίημι μέν ὁ ὁ κήρυγμα λόγος , μή μέντοι δύναμαι καί ἕτερος ὠφελέω καί διδάσκω · ἐνίοτε λόγος μέν λέγω , ὁ ἐγγυμνάζω ὁ Ἑλληνικός σοφία , μηδείς δέ ὁ θεῖος μετέχω , μόνος δέ κατεστωμυλῶσθαι , γνῶσις δέ , ὁ τελειόω ἐν ὁ σοφία , ὥστε καί αὐτός ἀκριβῶς οἶδα , καί ἕτερος Ἱκανός εἰμί διδάσκω καί Χριστός προσάγω . πάλιν δέ ἀλλαχοῦ , λόγος μέν ἀπλόος ὡς εἴωθα ὁ προφορικός , γνῶσις δέ , ὁ ἐν ὁ δόγμα εἴδησις . παράδειγμα ὁ μέν πρῶτος , « εἰμί μέν γάρ δίδωμι λόγος σοφία , ἄλλος δέ λόγος γνῶσις · ὁ δέ δύο ὁ νῦν πρόκειμαι , « ἰδιώτης ὁ λόγος , ἀλλά οὖον ὁ γνῶσις . ὁ δέ τρέτου , « πλουτίζω ἐν αὐτός , ἐν πᾶς λόγος καί πᾶς γνῶσις . » « Ἀλ ἐν πᾶς φανερόω εἰμί . » λείπω γάρ ! ὁ , « εἰμί . » Οἷος , ἐν πᾶς φανερόω εἰμί . τις δέ φανερόω σύ ; ὅτι2 οὐδείς ὁ ὑπέρ λίαν ἀπόστολος ὑστερέω , ὅτι οὐ εἰμί ἰδιώτης ὁ γνῶσις , ἀλλά καίνω διδάσκω καί τελειόω ἐν ὁ πίστις , καί ἀπλόος ἐν πᾶς γιγνώσκω ἀνάμπυξ καί ΑΚ εἰμί οὐδείς σύ ἔγκλησις καθ´ ἐγώ , οὐδέ ἄγνοια πρόφασις , εἰμί μή ἄρα οὗτος βούλομαι ἁμαρτία πρόφασις λαμβάνω , ὁ μηδείς λαμβάνω ἐγώ ἐκ σύ . οὗτος δέ ἐντρέπω φημί ἀντί ὁ · ειμή ἄρα ὁ κατόρθωμα