cogPG.PG118 396
βρῶμα πνευματικὸν ἔφαγον , καὶ πάντες τὸ αὐτὸ κῶμα πνευματικὸν ἔπιον . Ἔπινον γὸρ ἐκ πνευματικῆς ἀκολουθούσης πέτρας . Ἡ δὲ πέτρα ἧν ὁ xριστός . καταλέγει λοιπὸν , πόσων ἡξιώθησαν Ἰουδαῖοι ἀπὸ Θεοῦ δωρεῶν , καὶ δείκνυσι μετὰ τὰς δωρεὰς ταύτας , τοὺς πολλοὺς μὴ ἀρέσαντας Θεῷ . Ταῦτα δέ φησι , πείθων , ὅτι Ὥσπερ ἐκείνους οὐκ ὥνησε τὸ τοσούτων ἀπολαῦσαι δωρεῶν , ἐπειδὴ τὰ παρ´ ἑαυτοῖς μὴ ἔσχοντο , οὕτως οὐδὲ ὑμᾶς ὠφελήσει ἡ πίστις καὶ τὸ μυστηρίων ἀπολαῦσαι πνευματικῶν , εἰ μὴ καὶ ἀξίους ἑαυτοὺς παράσχητε τῆς τοῦ Θεοῦ χάριτος . « Ὃτι οἱ πατέρες ἡμῶν πάντες . » Ἐν τούτοις , ἀπὸ τῆς παραθέσεως τῶν παλαιῶν , παιδεῦσαι αὐτοὺς βούλεται τὰ προσήκοντα , ὃεικνὺς κἀκείνους καθάπερ ν τινι τύπῳ τῶν ἴσων ἀξιωθέντας . Οὕτως γὰρ καταλλήλου φαινομένου τοῦ παραδείγματος , εὑρίσκετο δικαίως αὐτοῖς παραινῶν μὴ τὰ ὅμοια πλημμελεῖν , ἵνα μὴ τὰ ὅμοια πείσωνται . Τὸ μὲν οὖν ὑπὸ τὴν νεφέλην αὐτοὺς γενέσθαι , δήλωσις ἦν τῆς τοῦ Πνεύματος χάριτος . Ἐκείνους τε γὰρ ἡ νεφέλη σκιάζουσα , τῆς τῶν Αἰγυπτίων βλάβης ἀπήλλαττε , καὶ ἡμᾶς ἡ χάρις τοῦ ἁγίου Πνεύματος , τῆς δαιμονικῆς ἐξαίρει κακίας . Τὸ δὲ διὰ τῆς θαλάσσης αὐτοὺς διελθεῖν , ἔοικε κατὰ τοῦτο τοῖς ἡμετέροις . ὅπερ γὰρ ἐκείνοις ἡ διὰ τῆς θαλάσσης παρέσχε διάβασις , τῶν μὲν πολεμίων αὐτοὺς παντελῶς ἀπαλλάξασα , βεβαίαν δὲ τοῦ λοιποῦ τὴν ἐλευθερίαν δωρησαμένη , τοῦτο ἡμῖν πρὸς τοὺς ἡμετέρους ἐχθροὺς τοὺς δαίμονας , τὸ βάπτισμα γέγονε . Τὸ δὲ , « Εἰς τὸν Μωσῆν ἐβαπτίσαντο ἐν τῇ νεφέλη καὶ ἐν τῇ θαλάσσῃ , » σημαίνει ὅτι καθάπερ ἐκεῖνοι τούτων τυχόντες ὑπέσχοντο τοῖς Μωσαῖκοῖς νόμοις βιοῦν , οὕτω καὶ ἡμεῖς ἐν τῷ βαπτίσματι τὸ τῆς υἱοθεσίας κομιζόμενοι πνεῦμα , συνθήκας καὶ ὁμολογίας τιθέμεθα τοῦ κατὰ τὰς ἐντολὰς Χριστοῦ ζῇν , ὥσπερ καὶ οἱ Ἰουδαῖοι εἶπον πρὸς Μωσῆν , ὅτι Εʹ τι ἡμῖν ὁ Θεὸς εἴπῃ , ποιήσομεν , μετὰ τὴν διάβασιν τῆς Ἐρυθρᾶς . « Ὑπὸ τὴν νεφέλην . » Λέγει γὰρ ὁ Δαυὶδ · « Διεπέτασι νεφέλην εἰς σκέπην αὐτοῖς , καὶ πῦρ τοῦ φωτίσαι αὐτοὺς τὴν νύκτα . » ὅ-«Εἰς τὸν Μωϋσῆν ἐβαπτίσαντο . » Τουτέστι τῷ Μωσεῖ ἐκοινώνησαν τῷ βαπτισμῷ . Ἐπειδὴ γὰρ τὸ βάπτισμα κοινωνεῖν ἡμᾶς ποιεῖ τῶ θανάτῳ τοῦ Χριστοῦ , τὸ τῶν αὐτῶν ὧν εἶπον θαυμάτων κοινωνῆσαι Ἰουδαίους , βάπτισμα καλεῖ . Βούλεται γὰρ τὸν τύπον ἐγγὺς ἀγαγεῖν τῆς ἀληθείας . Διὸ καὶ τῷ αὐτῷ ῥήματι ἐχρήσατο , τὴν κοινωνίαν τῆς ἐν τῇ θαλάσσῃ διόδου βάπτισμα προσειπών.[ΕΡΗΓΟΡΙΟΥ ΤΟΥ ΘΕΟΛΟΓΟΥΕβάπιισεΜωϋσῆς καὶ πρὸ τούτου ἐν νεφέλῃ καὶ θαλάσσῃ . Τύπος δὲ ἦν . ὡς καὶ Παύλῳ δοκεῖ , ἡ θάλασσα τοῦ ὕδατος , ἡ νεφέλη τοῦ Πνεύματος , τὸ μάννα τοῦ τῆς ζωῆς ἄρτου , τὸ πόμα τοῦ θείου πόματος . - [ ΦΩΤ ] Εἰς ἐκεῖνον , φησὶν , ἀφορῶντες καὶ θαῤῥήσαντες , ἀφῆκαν ἑαυτοὺς τῷ θαλασσίῳ ῥείθρῳ βαπτίζεσθαι Εἶτα καὶ ὑπὸ τῆς νεφέλης ὡσαύτως ἐκείνῳ κατακολουθοῦντες ἐσκιάζοντο Εἰ γὰρ καὶ μὴ τῷ ὕδατι
Lemmas: βρῶμα πνευματικός ἔφαγον , καί πᾶς ὁ αὐτός κῶμα πνευματικός πίνω . πίνω γόρ ἐκ πνευματικός ἀκολουθέω πέτρα . ὁ δέ πέτρα ἧμαι ὁ Ὀριστός . καταλέγω λοιπός , πόσος ἀξιόω Ἰουδαῖος ἀπό Θεός δωρεά , καί δείκνυμι μετά ὁ δωρεά οὗτος , ὁ πολύς μή ἀρέσκω Θεός . οὗτος δέ φημί , πείθω , ὅτι ὥσπερ ἐκεῖνος οὐ ὀνίνημι ὁ τοσοῦτος ἀπολαύω δωρεά , ἐπεί ὁ παρ´ ἑαυτοῦ μή ἔχω , οὕτως οὐδέ σύ ὠφελέω ὁ πίστις καί ὁ μυστήριον ἀπολαύω πνευματικός , εἰμί μή καί ἄξιος ἑαυτοῦ παρέχω ὁ ὁ Θεός χάρις . « ὅτι ὁ πατήρ ἐγώ πᾶς . » ἐν οὗτος , ἀπό ὁ παράθεσις ὁ παλαιός , παιδεύω αὐτός βούλομαι ὁ προσήκω , ὃεικνὺς ἐκεῖνος καθάπερ Ν τις τύπος ὁ ἴσος ἀξιόω . οὕτως γάρ κατάλληλος φαίνω ὁ παράδειγμα , εὑρίσκω δικαίως αὐτός παραινέω μή ὁ ὅμοιος πλημμελέω , ἵνα μή ὁ ὅμοιος πείθω . ὁ μέν οὖν ὑπό ὁ νεφέλη αὐτός γίγνομαι , δήλωσις εἰμί ὁ ὁ πνεῦμα χάρις . κεινόω τε γάρ ὁ νεφέλη σκιάζω , ὁ ὁ Αἰγύπτιος βλάβη ἀπαλλάσσω , καί ἐγώ ὁ χάρις ὁ ἅγιος πνεῦμα , ὁ δαιμονικός ἐξαιρέω κακία . ὁ δέ διά ὁ θάλασσα αὐτός διέρχομαι , ἔοικα κατά οὗτος ὁ ἡμέτερος . ὅσπερ γάρ ἐκεῖνος ὁ διά ὁ θάλασσα παρέχω διάβασις , ὁ μέν πολέμιος αὐτός παντελῶς ἀπαλλάσσω , βέβαιος δέ ὁ λοιπός ὁ ἐλευθερία δωρέω , οὗτος ἐγώ πρός ὁ ἡμέτερος ἐχθρός ὁ δαίμων , ὁ βάπτισμα γίγνομαι . ὁ δέ , « εἰς ὁ Μωσῆς βαπτίζω ἐν ὁ νεφέλη καί ἐν ὁ θάλασσα , » σημαίνω ὅτι καθάπερ ἐκεῖνος οὗτος τυγχάνω ὑπισχνέομαι ὁ Μωσαῖος νόμος βιόω , οὗτος καί ἐγώ ἐν ὁ βάπτισμα ὁ ὁ υἱοθεσία κομίζω πνεῦμα , συνθήκη καί ὁμολογία τίθημι ὁ κατά ὁ ἐντολή Χριστός ζάω , ὥσπερ καί ὁ Ἰουδαῖος εἶπον πρός Μωσῆς , ὅτι εἰ τίς ἐγώ ὁ θεός εἶπον , ποιέω , μετά ὁ διάβασις ὁ Ἐρυθρά . « ὑπό ὁ νεφέλη . » λέγος γάρ ὁ Δαυίδ · « Διεπέτασι νεφέλη εἰς σκέπη αὐτός , καί πῦρ ὁ φωτίζω αὐτός ὁ νύξ . » Εἰς ὁ Μωϋσῆς βαπτίζω . » τουτέστι ὁ Μωσῆς κοινωνέω ὁ βαπτισμός . ἐπεί γάρ ὁ βάπτισμα κοινωνέω ἐγώ ποιέω ὁ θάνατος ὁ Χριστός , ὁ ὁ αὐτός ὅς εἶπον θαῦμα κοινωνέω Ἰουδαῖος , βάπτισμα καλέω . βούλομαι γάρ ὁ τύπος ἐγγύς ἄγω ὁ ἀλήθεια . Διὸ καί ὁ αὐτός ῥῆμα χράω , ὁ κοινωνία ὁ ἐν ὁ θάλασσα δίοδος βάπτισμα προσειπων.[ερηγοριον ὁ θεολογουεβαπιισεμωυσος καί πρό οὗτος ἐν νεφέλη καί θάλασσα . Τύπος δέ εἰμί . ὡς καί Παῦλος δοκέω , ὁ θάλασσα ὁ ὕδωρ , ὁ νεφέλη ὁ πνεῦμα , ὁ μάννα ὁ ὁ ζωή ἄρτος , ὁ πόμα ὁ θεῖον πόμα . - [ Φ ] εἰς ἐκεῖνος , φημί , ἀφοράω καί θαρσέω , ἀφίημι ἑαυτοῦ ὁ θαλάσσιος ῥεῖθρον βαπτίζω εἶτα καί ὑπό ὁ νεφέλη ὡσαύτως ἐκεῖνος κατακολουθέω σκιάζω εἰμί γάρ καί μή ὁ ὕδωρ