cogPG.PG118 407
τῆς καὶ προβολεὺς καὶ ὁμοούσιος ὑπάρχει αὐτῇ , Ἀκόλουθος οὖν καὶ ἀρμόδιος ἡ ἀναλογία . Εἰ δὲ τὸ « Παντὸς ἀνδρὸς , » καὶ ἐπὶ τῶν ἀπίστων ἐκλάβοις , κατὰ τὸν τῆς δημιουργίας λόγον ἐγχωρεῖ . Τῶν γὰρ ἀλλων ἄρχειν τὸν ἄνθρωπον ἐπιτρέψας , αὐτὸν ὑπὸ τὴν ἰδίαν μόνον εἴασε μένειν ἐξουσίαν καὶ ἀρχὴν , μὴ ἐπιστήσας αὐτῷ ἕτερον δεσπότην ἢ ἐξουσιαστήν . « Κεφαλὴ δὲ γυναικὸς ὁ ἀνήρ . » Διὰ τὸ κατάρχειν καὶ ἐξουσιάζειν αὐτῆς . « Κεφαλὴ δὲ Χριστοῦ ὁ Θεός , Τοῦτο διὰ τὸ αἴτιον μόνον . Οὐ δεῖ γὰρ τὰ περὶ κεφαλῆς εἰρημένα , ὁμοίως καὶ ἐπὶ Χριστοῦ ἐκλαμβάνειν , Ἀλλὰ των μὲν ἀνθρώπων κεφαλὴ ὁ Χριστὸς , κατὰ τὸ δημιουργικὸν , Χριστοῦ δὲ κεφαλὴ ὁ Πατὴρ διὰ τὸ αἴτιον . Πλὴν εἰ μὴ καὶ Χριστοῦ οὕτως κεφαλὴ ὁ Θεὸς , καθάπερ ἡμῶν ὁ Χριστὸς , καθό ἐστι καὶ νοεῖται ἄνθρωπος , κατὰ τὸ , « Ὁ Πατήρ μου μείζων μου ἐστί . » Καί · « Ἀναβαίνω πρὸς τὸν Πατέρα μου καὶ Πατέραὑμῶν καὶ Θεόν μουκαὶ Θεὸν ὑμῶν.»-«Πᾶς ἀνὴρ προσευχόμενος . » Οὐκ ἀεὶ κωλύει τὸν ἄνδρα κατακαλύπτεσθαι , ἀλλὰ μόνον ἐν εὐχῇ καὶ προφητείᾳ . « Κατὰ κεφαλῆς ἔχων . » Οὐκ εἶπε κεκαλυμμένος τὴν κεφαλὴν , ἀλλὰ « Κατὰ κεφαλῆς ἔχων , » ἀναιρῶν οὕτως οὐ μόνον τὸ ἱματίῳ καλύπτεσθαι , ἀλλὰ καὶ κόμη . Καὶ γὰρκαὶ ὁ κομῶν κατὰ κεφαλῆς ἔχει τὴν κόμην δηλαδή . « Καταισχύνει τὴν κεφαλὴν αὐτοῦ . » Ἡμᾶς γὰρ ὁ Θεὸς τοὺς ἄνδρας αὐτεξουσίους ἐποίησε , τουτέστιν ὑπ´ οὐδένα τῶν ἐν τῇ γῇ , ἀλλὰ πάντων ἄρχοντας . Διὸ οὐ δεῖ ἔχειν ἐπὶ τῆς κεφαλῆς ἐξουσίαν τοὺς οὐκ ὄντας ὑπὸ ἐξουσίαν τινὸς τῶν ἐν τῆς γῆς Τὸ γὰρ κεκαλύφθαι τὴν κεφαλήν , ἐξουσίαν τινα ἐπιτιθέναι τῇ κεφαλῇ . Ἀντὶ γὰρ ἐξουσίας ἐστὶ τὸ ἐπὶ τῆς κεφαλῆς κάλυμμα , ὅπερ εἴωθεν εἶναι ἐπὶ τῆς γυναικὸς , δηλοῦν τὴν τοῦ ἀνδρὸς ἐξουσίαν , ὡς ὑποκειμένη αὐτῆς . Ὁ οὖν τῇ ἐλευθέρᾳ κεφαλῇ ἐπιτιθεὶς ἐξουσίαν , εἰκότως καταισχύνει · τὴν κεφαλὴν αὐτοῦ τὸν Χριστόν . « Καταισχύνει τὴν κεφαλὴν αὐτῆς . » Πῶ , ; , ὅτι τε τὸ αὐτό ἐστι τῇ ἐξυρημένη , καὶ ὅτι δραπέτριάν τινα τὴν κεφαλὴν ἀποδείκνυσι καὶ φυγάδα τῆς δοθείσης αὐτῇ παρὰ Θεοῦ ἐξουσίας , ἤγουν τοῦ ἀνδρός . Ἔν γάρ ἐστι καὶ τὸ αὐτό . Πῶς ἐστιν ἑν καὶ τὸ αὐτὸ τῇ ἐξυρημένῃ , ὁπότε ἡ μὲν ἐξυρημένη , οὐδὲ τὴν φυσικὴν σκέπην ἔχει οἷον τὰς τρίχας , αὔτη δὲ ἔχει . Καὶ ἐροῦμεν , ὅτι ἡ ἀκατακάλυπτος ὅοον τὸ εἰς αὐτὴν ἧκον , καὶ τὸ ἐκ φύσεως ἀπεσείσατο κάλυμμα , Εἰγὼρ οὐ κατακαλόπτεται γυνὴ , καὶ κειράσθω . Εἰ δὲ αἰσχρὸν γυναικὶ τὸ κείρασθαι ἢ ξυρᾶσθαι , κατακαλυπτέσθω . Ἀνὴρ μὲν γὰρ οὐκ ὀφείλει κκτακαλύπτεσθαι τὴν κεφαλὴν , εἰκὼν καὶ δόξα Θῦ ὑπάρχων . Γυνὴ δὲ δόξα ἀνδρός ἐστιν . Τοῦτο προσθεὶς ἐδήλωσεν ὅτι οὐκ ἐν εὐχῇ ἢ προφντείᾳ μόνον αὐτὴν δεῖ κατακαλύπτεσθαι , ἀλλὰ πάντοτει . Ὧσπερ γὰρ τὸ ξυρᾶσθαι , οὐκ ἐν εὐχῇ μόνον καὶ προφητείᾳ ἀπρεπὲς , ἀλλὰ καὶ πάντοτε , οὕτω καὶ ἀκατακάλυπτον εἶναι , « Ἀνὴρ μὲν γὰρ οὐκ ὀφεθει
Lemmas: ὁ καί προβολεύς καί ὁμοούσιος ὑπάρχω αὐτός , ἀκόλουθος οὖν καί Ἁρμόδιος ὁ ἀναλογία . εἰμί δέ ὁ « Παντὸς ἀνήρ , » καί ἐπί ὁ ἄπιστος κλάβος , κατά ὁ ὁ δημιουργία λόγος ἐγχωρέω . ὁ γάρ ἀλλος ἄρχω ὁ ἄνθρωπος ἐπιτρέπω , αὐτός ὑπό ὁ ἴδιος μόνος ἐάω μένω ἐξουσία καί ἀρχή , μή ἐφίστημι αὐτός ἕτερος δεσπότης ἢ ἐξουσιαστής . « Κεφαλή δέ γυνή ὁ ἀνήρ . » Ζεύς ὁ κατάρχω καί ἐξουσιάζω αὐτός . « Κεφαλή δέ Χριστός ὁ Θεός , οὗτος διά ὁ αἴτιος μόνος . οὖον δεῖ γάρ ὁ περί κεφαλή εἴρω , ὁμοίως καί ἐπί Χριστός ἐκλαμβάνω , ἀλλά ὁ μέν ἄνθρωπος κεφαλή ὁ Χριστός , κατά ὁ δημιουργικός , Χριστός δέ κεφαλή ὁ πατήρ διά ὁ αἴτιος . πλήν εἰμί μή καί Χριστός οὕτως κεφαλή ὁ θεός , καθάπερ ἐγώ ὁ Χριστός , καθό εἰμί καί νοέω ἄνθρωπος , κατά ὁ , « ὁ Πατήρ ἐγώ μείζων ἐγώ εἰμί . » καί · « ἀναβαίνω πρός ὁ πατήρ ἐγώ καί Πατέραὑμῶν καί Θεός Μουκάι θεός Πμῶν ἀνήρ προσεύχομαι . » οὐ ἀεί κωλύω ὁ ἀνήρ κατακαλύπτω , ἀλλά μόνος ἐν εὐχή καί προφητεία . « κατά κεφαλή ἔχω . » οὐ εἶπον καλύπτω ὁ κεφαλή , ἀλλά « κατά κεφαλή ἔχω , » ἀναιρέω οὕτως οὖον μόνος ὁ ἱμάτιον καλύπτω , ἀλλά καί κόμη . καί γάρκα ὁ κόμη κατά κεφαλή ἔχω ὁ κόμη δηλαδή . « καταισχύνω ὁ κεφαλή αὐτός . » ἡμός γάρ ὁ θεός ὁ ἀνήρ αὐτεξούσιος ποιέω , τουτέστιν ὑπό οὐδείς ὁ ἐν ὁ γῆ , ἀλλά πᾶς ἄρχω . Διὸ οὖον δεῖ ἔχω ἐπί ὁ κεφαλή ἐξουσία ὁ οὐ εἰμί ὑπό ἐξουσία τις ὁ ἐν ὁ γῆ ὁ γάρ καλύπτω ὁ κεφαλή , ἐξουσία τις ἐπιτίθημι ὁ κεφαλή . ἀντί γάρ ἐξουσία εἰμί ὁ ἐπί ὁ κεφαλή κάλυμμα , ὅσπερ εἴωθα εἰμί ἐπί ὁ γυνή , δηλόω ὁ ὁ ἀνήρ ἐξουσία , ὡς ὑπόκειμαι αὐτός . ὁ οὖν ὁ ἐλεύθερος κεφαλή ἐπιτίθημι ἐξουσία , εἰκότως καταισχύνω · ὁ κεφαλή αὐτός ὁ Χριστός . « καταισχύνω ὁ κεφαλή αὐτός . » πῶ , ; , ὅτι τε ὁ αὐτός εἰμί ὁ ξυρέω , καί ὅτι δραπέτρια τις ὁ κεφαλή ἀποδείκνυμι καί φυγάς ὁ δίδωμι αὐτός παρά Θεός ἐξουσία , ἤγουν ὁ ἀνήρ . ἐν γάρ εἰμί καί ὁ αὐτός . Πῶς εἰμί ἑν καί ὁ αὐτός ὁ ξυρέω , ὁπότε ὁ μέν ξυρέω , οὐδέ ὁ φυσικός σκέπη ἔχω οἷος ὁ θρίξ , οὗτος δέ ἔχω . καί εἴρω , ὅτι ὁ ἀκατακάλυπτος ὅσος ὁ εἰς αὐτός ἥκω , καί ὁ ἐκ φύσις ἀποσείω κάλυμμα , Εἰγὼρ οὖον κατακαλόπτεται γυνή , καί κείρω . εἰμί δέ αἰσχρός γυνή ὁ κείρω ἢ ξυράω , κατακαλύπτω . ἀνήρ μέν γάρ οὐ ὀφείλω κατακαλύπτω ὁ κεφαλή , εἰκών καί δόξα ΘΥ ὑπάρχω . γυνή δέ δόξα ἀνήρ εἰμί . οὗτος προστίθημι δηλόω ὅτι οὐ ἐν εὐχή ἢ προφντείᾳ μόνος αὐτός δεῖ κατακαλύπτω , ἀλλά πάντω . ὡς γάρ ὁ ξυράω , οὐ ἐν εὐχή μόνος καί προφητεία ἀπρεπής , ἀλλά καί πάντοτε , οὗτος καί ἀκατακάλυπτος εἰμί , « ἀνήρ μέν γάρ οὐ ὀφεθει