cogPG.PG118 409
τοῦ κατακαλύπτεσθαι . Διὸ καὶ αὐτὸ τὸ κατακάλυμμα , εἰκότως ἂν ἐξουσία κληθείη , ὡς τῆς τοῦ ἀνδρὸς ἐξουσίας καὶ κυριότητος ἐνδεικτικὸν ὑπάρχον καὶ παραστατικόν . Τὸ δέ · « Διὰ τοὺς ἀγγέλους , » τοῦτό μοι δοκεῖ ὑποδηλοῦν . Ἐπειδὴ γὰρ αἰτίαν τοῦ ὀφείλειν ὑποτετάχθαι τῷ ἀνδρὶ τὴν γυναῖκα φησίν , ὅτι οὐκ ἐκτίσθη ἀνὴρ διὰ τὴν γυναῖκα , ἀνάπαλιν δὲ , καὶ διὰ τοῦτο δεῖ ἔχειν αὐτὴν τὸ κατακάλυμμα τὴν ὑπ´ αὐτῆς ἐξουσίαν τοῦ ἀνδρὸς ὁμολογοῦσαν , ἐπαγαγών · « Διὰ τοὺς ἀγγέλους , » δηλοῖ ὅτι εἰ καὶ μὴ τοὺς ἀνθρώπους , αἰσχυνομένη οὐκ ἐθέλει τοῦτο ποιεῖν , ἀλλ´ οὖν αἰσχυνθήτω τοὺς ἀγγέλους , οἶ μάρτυρες καὶ ἐπόπται γεγένηνται τῆς ὑποταγῆς αὐτῆς . Αὐτοὶ γὰρ , εἰ καὶ μὴ ἄνθρωποι , ἐφορῶντες ἦσαν αὐτὸν ἄνδρα οὐκ ἀπὸ τῆς γυναικὸς , ἀλλ´ αὐτὴν ἐκ τοῦ ἀνδρὸς τὴν ἀρχὴν τῆς γενέσεως λαβοῦσαν . « Διὰ τοὺς ἀγγέλους . » Ὁ Κλήμης ἐν τρίτω τῶν ὑποτυπώσεων , ἀγγέλους φησὶ τοὺς δικαίους καὶ ἐναρέτους . Κατακαλυπτέσθω οὖν , ἵνα μὴ εἰς πορνείαν αὐτοὺς σκανδαλίσῃ . Οἱ γὰρ ὄντως καὶ ἐν οὐρανοῖς ἄγγελοι , καὶ κατακεκαλυμμένην αὐτὴν βλέπουσιν . Εἰ τῆς τοῦ ἀνδρὸς , φησίν , ἐξουσίαν καταφρονεῖς , κἂν τοὺς ἀγγέλους αὐέσθητι , ἵνα μὴ αὐτοῖς ἐν ἴσῳ φαίνῃ τῇ ἐξυρημένῃ , καὶ οἰον ἀνταίρουσα κατὰ τῆς ὑπὸ Θεοῦ σοι ἐπιθείσης ἐξουσίας . « Πλὴν οὔτε ἀνὴρ χωρὶς γυναικός . » Ἐπειδὴ πολὺ κατήγαγε τὴν γυναῖκα , εἰπών ὅτι ἐκ τοῦ ἀνδρός ἐστι καὶ δι´ αὐτὸν γέγονε , καὶ ὑπὸ τὴν αὐτοῦ ἐξουσίαν τελεῖ , νῦν διορθοῦται αὐτό . Μὴ γάρ μοι , φησί , τὴν πρώτην λέγε δημιουργίαν , ἀλλ´ ἐλθὲ εἰς τὰ νῦν . Ἐὰν γὰρ τὰ οῦν ζητῇς , εἷς ἐκατέρου πρὸς τὴν ὕπαρξιν δέονται . Ἀῖτα ἐπάγει · « Ἐν Κυρίῳ , » τουτέστι διὰ τὸν Κύριον , ἐπειδὴ αὐτὸς ἐδημιούργησεν εἶναι αὐτοὺς Κἀλλήλων αἰτίους . Τὸ γὰρ πρῶτον αἴτιον , αὐτὸς ὁ Κύριος . » Καὶ ὁ ἀνὴρ διὰ τῆς γυναικός . » Ὅρα σοφίαν Παύλου · οὐκ εἰπεν · Ἐκ τῆς γυναικὸς , ἀλλὰ , « Διὰ τῆς γυναικὸς , » δηλονότι καὶ αὐτοῦ τοῦ εἶναι διὰ γυναικὸς τὸν ἄνδρα αἴτιος ὁ ἀνὴρ , ὡς προκαταρκτικὸν αἴτιον . Τὸ γὰρ πρῶτον ἡ γυνὴ ἐξ ἀνδρὸς , οὐχὶ ὁ ἀνὴρ ἐκ γυναικός . Τὰ νῦν δὲ , εἰ καὶ ὁ ἀνὴρ ἐκ γυναικὸς , ἀλλὰ πάλιν διὰ γυναικὸς ὁ ἀνὴρ κατάρχει . Διὰ τοῦτο οὐκ εἶπεν , Ἐκ γυναικὸς , ἀλλὰ , « Διὰ γυνα.κὸ ,, » ἵνα ποιήσῃ πάλιν ἀρχὴν τὸν ἄνδρα . Ἐπεὶ οὖν εἶπεν αὐτοὺς ἑαυτῶν ποιητικοὺς , καὶ μικρὸν παραμυθησάμενος τὴν γυναῖκα ἐπάγει · « Τὰ πάντα ἐκ τοῦ Θεοῦ . » Τὸ γὰρ ἀρχέτυπον αἴτιον ὁ Θεός . Οὐδὲ αὐτὴ ἡ φύσις διδάσκει ὑμᾶς , ὅτι ἀνὴρ μέν ἐὰν κομᾷ , ἀτιμία αὐτῷ ἐστι ; Γυνὴ δὲ ἐὰν κομᾷ , δόξα αὐτῆς ἐστιν ; ὅτι ἡ κόμη ἀντὶ περιβολαίου δέδοται . Εἰ δέ τις δοκεῖ φιλόνεικος εἰναι , ἡμεῖς τοιαύτην συνήθειαν οὐκ ἔχομεν , οὐδὲ αἱ Ἐκκλησίαι τοῦ Θεοῦ . Ὥστε , φησὶ , καὶ αὐτῇ τῇ φύσει πολεμεῖ , ὁ μὴ πειθόμενος . « Ὅτι ἡ κόμη ἀντὶ περιβολαίου . » Ἐπεὶ οὖν ἔχει ἐκ τῆς φύσεως τὸ τῶν τριχῶν περιβόλαιον , ὀφείλει καὶ αὐτὴ περιβάλλεσθαι , ἵνα μὴ τοὺς φυσικοὺς ἀνατρέπῃ θεσμούς . « Δέδοται . » Τουτέστιν ἀπὸ τῆς φύσεως . Ὅρα · ἐπειδὴ εἶπε τὸ ἀκατακάλυπτον
Lemmas: ὁ κατακαλύπτω . Διὸ καί αὐτός ὁ κατακάλυμμα , εἰκότως εἄν ἐξουσία καλέω , ὡς ὁ ὁ ἀνήρ ἐξουσία καί κυριότης ἐνδεικτικός ὑπάρχω καί παραστατικός . ὁ δέ · « Ζεύς ὁ ἄγγελος , » οὗτος ἐγώ δοκέω ὑποδηλόω . ἐπεί γάρ αἴτιος ὁ ὀφείλω ὑποτάσσω ὁ ἀνήρ ὁ γυνή φημί , ὅτι οὐ κτίζω ἀνήρ διά ὁ γυνή , ἀνάπαλιν δέ , καί διά οὗτος δεῖ ἔχω αὐτός ὁ κατακάλυμμα ὁ ὑπό αὐτός ἐξουσία ὁ ἀνήρ ὁμολογέω , ἐπάγω · « Ζεύς ὁ ἄγγελος , » δηλόω ὅτι εἰμί καί μή ὁ ἄνθρωπος , αἰσχύνω οὐ ἐθέλω οὗτος ποιέω , ἀλ οὖν αἰσχύνω ὁ ἄγγελος , οἶς μάρτυς καί ἐπόπτης γίγνομαι ὁ ὑποταγή αὐτός . αὐτός γάρ , εἰμί καί μή ἄνθρωπος , ἐφοράω εἰμί αὐτός ἀνήρ οὐ ἀπό ὁ γυνή , ἀλ αὐτός ἐκ ὁ ἀνήρ ὁ ἀρχή ὁ γένεσις λαμβάνω . « Ζεύς ὁ ἄγγελος . » ὁ Κλήμης ἐν τρίτος ὁ ὑποτύπωσις , ἄγγελος φημί ὁ Δίκαιος καί ἐνάρετος . κατακαλύπτω οὖν , ἵνα μή εἰς πορνεία αὐτός σκανδαλίζω . ὁ γάρ εἰμί καί ἐν οὐρανός ἄγγελος , καί κατακαλύπτω αὐτός βλέπω . εἰμί ὁ ὁ ἀνήρ , φημί , ἐξουσία καταφρονέω , κἀν ὁ ἄγγελος αυεσθης , ἵνα μή αὐτός ἐν ἴσος φαίνω ὁ ξυρέω , καί οἷος ἀνταίρω κατά ὁ ὑπό Θεός σύ ἐπιτίθημι ἐξουσία . « πλήν οὔτε ἀνήρ Χωρὶς γυνή . » ἐπεί πολύς κατάγω ὁ γυνή , εἶπον ὅτι ἐκ ὁ ἀνήρ εἰμί καί δις αὐτός γίγνομαι , καί ὑπό ὁ αὐτός ἐξουσία τελέω , νῦν διορθόω αὐτός . μή γάρ ἐγώ , φημί , ὁ πρῶτος λέγω δημιουργία , ἀλ ἔρχομαι εἰς ὁ νῦν . ἐάν γάρ ὁ χύτρειος ζητέω , εἷς ἐκάς πρός ὁ ὕπαρξις δήω . ἀΐτας ἐπάγω · « ἐν κύριος , » τουτέστι διά ὁ κύριος , ἐπεί αὐτός δημιουργέω εἰμί αὐτός ἀλλήλων αἴτιος . ὁ γάρ πρῶτος αἴτιος , αὐτός ὁ Κύριος . » καί ὁ ἀνήρ διά ὁ γυνή . » Ὅρας σοφία Παῦλος · οὐ εἶπον · ἐκ ὁ γυνή , ἀλλά , « Ζεύς ὁ γυνή , » δηλονότι καί αὐτός ὁ εἰμί διά γυνή ὁ ἀνήρ αἴτιος ὁ ἀνήρ , ὡς προκαταρκτικός αἴτιος . ὁ γάρ πρῶτος ὁ γυνή ἐκ ἀνήρ , οὐ ὁ ἀνήρ ἐκ γυνή . ὁ νῦν δέ , εἰμί καί ὁ ἀνήρ ἐκ γυνή , ἀλλά πάλιν διά γυνή ὁ ἀνήρ κατάρχω . Ζεύς οὗτος οὐ εἶπον , ἐκ γυνή , ἀλλά , « Ζεύς γυνα.κὸ ,, » ἵνα ποιέω πάλιν ἀρχή ὁ ἀνήρ . ἐπεί οὖν εἶπον αὐτός ἑαυτοῦ ποιητικός , καί μικρός παραμυθέομαι ὁ γυνή ἐπάγω · « ὁ πᾶς ἐκ ὁ Θεός . » ὁ γάρ ἀρχέτυπος αἴτιος ὁ Θεός . οὐδέ αὐτός ὁ φύσις διδάσκω σύ , ὅτι ἀνήρ μέν ἐάν κομάω , ἀτιμία αὐτός εἰμί ; γυνή δέ ἐάν κομάω , δόξα αὐτός εἰμί ; ὅτι ὁ κόμη ἀντί περιβόλαιον δίδωμι . εἰμί δέ τις δοκέω Φιλόνεικος εἰναι , ἐγώ τοιοῦτος συνήθεια οὐ ἔχω , οὐδέ ὁ ἐκκλησία ὁ Θεός . ὥστε , φημί , καί αὐτός ὁ φύσις πολεμέω , ὁ μή πείθω . « ὅτι2 ὁ κόμη ἀντί περιβόλαιον . » ἐπεί οὖν ἔχω ἐκ ὁ φύσις ὁ ὁ θρίξ περιβόλαιον , ὀφείλω καί αὐτός περιβάλλω , ἵνα μή ὁ φυσικός ἀνατρέπω θεσμός . « δίδωμι . » τουτέστιν ἀπό ὁ φύσις . Ὅρας · ἐπεί εἶπον ὁ ἀκατακάλυπτος