cogPG.PG118 73
Λιβερτίνων , καὶ Ἀλεξανδρέων , καὶ Κυρηναίων , καὶ Κιλίκων , καὶ Ἀσιανῶν . Καὶ ὥσπερ δι´ ἐτέρου πλήθους ἡ συζήτησις , οὕτω καὶ δι´ ἑτέρων ἡ κατηγορία , καὶ τὸ σχῆμα δολοπλόκων καὶ ἀπεγνωσμένων . Κωλυθέντες γὰρ ὑπὸ Γαμαλιὴλ μηδὲν κατὰ τῶν ἀποστόλων ἐπιχειρεῖν , καὶ μηδὲν ἔχοντες κατ´ ἐκείνων ἐγκαλεῖν , Στεφάνῳ τὰ νῦν συκοφαντικῶς ἐπιτίθενται , ἀστοχήσαντες τῆς διὰ τῶν λογολεσχῶν συζυτήσεως , Λιβερτίνους δὲ τοὺς Ῥωμαίους καλεῖσθαι τάχα φησὶν , ἀπὸ Λιβίας τῆς Λὐγούστου γυναικὸς ἐπιφημίσαντες ἑαυτοὺς , καθότι καὶ περιφανὴς ἡ γυνὴ , καὶ δι´ ἀρετὴν στεργομένη διαφερόντως ὑπὸ Λὑγούστου . Ὡ δὴ καὶ αὐτὴ εἰς ἀντάμειψιν , τῷ τάφῳ τοῦ Λὐγούστου προσκαρτεροῦσα διέζησεν . - Ἄλως · Λιβερτίνων καὶ Κυρηναίων τῶν ἐπέκεινα Ἀλεξανδρείας , ἅτε περὶ σοφιστικὴν τὸ κράτος ἀποφερομένων παρ´ Ἐβραίοις . Ὧν καὶ διάφοροι συναγωγαὶ ἐν Ἱερουσαλὴμ κατὰ ἔθνη ἐναυλιζομένων . Διὸ καὶ συναγωγὰς εἶχον τόπους ἀφωρισμένους ἐπ´ ἀναγνώσει τῶν Μωσέως νόμων . Πολλοὶ γὰρ τῶν ἐπιδημούντων προσκυνήσεως χάριν εἰς Ἰερουσαλὴμ , μάλιστα κατὰ τὸ Πάσχα , ὃ οὐκ ἐξῆν ἔξω τελεῖν τῆς Ἰερουσαλὴμ , συνδιέτριβον ἐν αὐτῇ . Ὡς ἂν οὖν μὴ συνεχῶς ἀναγκάζωνται ἀπὸ πατρίσων ἀποδημεῖν , φοιτῶντες εἰς Ἰερουσαλὴμ προσήδρευον ἐκεῖ . Λιβερτίνους δὲ τοὺς Ῥωμαίων ἀπελευθέρους ἐκάλουν . Στε φάνου τοίνυν ἀπαξιοῦντος αὐτοῖς ἅτε πεπωρωμένοις τῇ καρδίᾳ προσομιλεῖν , αὐτοὶ τῇ ἑαυτῶν ματαιότητι θαῤῥοῦντες , ἐπὶ τὸ συζητεῖν αὐτῷ προεφέροντο , Πρὸς αὐτὸν δὲ μόνον , οὐ πρὸς ἕτερον , τὸ μέν , φθόνῳ πῶν ὑπ´ αὐτοῦ τελουμένων σημείων , ὡς ἂν εἴπως εἰς ἀπορίαν αὐτὸν παραστήσειαν . αἰσχύνην αὐτῷ προσπορίσωσι , τῶν πρεσβευομένων ἀμαθῶς ἔχοντι · τὸ δὲ , καὶ ὡς τῷ περισπασμῷ τῆς πρὸς αὐτοὺς συζητήσεως , σχολὴν αὐτῷ τῶν σημείων περιποιοῖντο . Διὰ ταῦτα οὖν ἐπικειμένων αὐτῶν , καὶ πρὸς τούτοις εἰπεῖν τι ἐπαγόντων φιλοπονήρως κατὰ τοῦ νόμου , δι´ ὃ καὶ ἡ πᾶσα σπουδὴ , αὐτὸς φθάσας τὸ φιλοπόνηρον αὐτῶν , τοῦτο ποιεῖ κατ´ ἀρχὰς , ἀγωνιστικώτερον αὐτοῖς ἀρχὴν ἐφορμήσας , καὶ τῇ δυνάμει τοῦ ἑν αὐτῷ θείου Πνεύματος καὶ σοφίας εἰς ἀφασίαν αὐτοὺς συνελάσας · εἶτα καὶ πρὸς ἃ ἐβούλοντο οὗτοι αἰνιγματωδέστερον συμβαλὼν , ὡς οὐδὲ πρὸς τοῦτο συνετῶς ἔχειν . Διά τοι τοῦτο καὶ λῃστρικώτερον τὸ ἀπὸ τοῦδε ἐχώρουν ἤδη . Καὶ αὐτὸς τὸ ἀπὸ τοῦδε γυμνότατα τὸ δι´ ἐπιθυμίας αὐτοῖς ἐπετίθει . Τί τοῦτο ; τὴν τοῦ νόμου κατάπαυσιν . Ἡν οὐκ ἔλεγε μὲν , ᾐνίττετο δέ . Ἐπεὶ εἰ φανερῶς ἔλεγεν , οὐκ οὐ ἐδέοντο τῶν ψευδομαρτύρων . Ὅπερ αὐτῷ μὲν τὸ ποθούμενον τέλος , ἐκείνοις δὲ τὸν ὄλεθρον ἐθησαύριαι , εἰ ἱοημρὺαι . Ναὶ ἱ πηῖίοειε αριοεεῖεεοι , [ αῖείε πο[εεοι οἰε ορε ἰειῖὺμε , ϛο ἰρεῖ ἄεα ἅΙΙε ΟρΙαιμε [ , ἢiΑ νοῖο ροιῖιῖοΙΡΗ ΒΑΓανΙε . « Καὶ ἐπιστάντες συνήρπασαν αὐτὸν , καὶ ἤγαγον . « εἰς τὸ συνέδριον . » Πανταχοῦ τοῦλῃστρικοῦ ἔχονται · Χριστὸν μὲν μετὰ φονώντων ἀνθρώπων ὑπὸ λαμπάσι καὶ φανοῖς καὶ μαχαιροφορούντων συλλαμβάνοντες . Πέτρον καὶ τοὺς λοιποὺς ἀποστόλους ἁπὸ τοῦ ἱεροῦ , καὶ νν δὲ Στέ - οοωροωΟΟϛίς
Lemmas: λιβερτῖνος , καί Ἀλεξανδρεύς , καί Κυρηναῖος , καί Κίλιξ , καί Ἀσιανός . καί ὥσπερ δις ἔτερον πλῆθος ὁ συζήτησις , οὗτος καί δις ἕτερος ὁ κατηγορία , καί ὁ σχῆμα δολοπλόκος καί ἀπογιγνώσκω . κωλύω γάρ ὑπό Γαμαλιήλ μηδείς κατά ὁ ἀπόστολος ἐπιχειρέω , καί μηδείς ἔχω κατ´ ἐκεῖνος ἐγκαλέω , Στέφανος ὁ νῦν συκοφαντικός ἐπιτίθημι , ἀστοχέω ὁ διά ὁ λογολέσχης συζυτήσεως , λιβερτῖνος δέ ὁ Ῥωμαῖος καλέω τάχα φημί , ἀπό Λιβία ὁ Λὐγούστου γυνή ἐπιφημίζω ἑαυτοῦ , καθότι καί περιφανής ὁ γυνή , καί δις ἀρετή στέργω διαφερόντως ὑπό Λὑγούστου . εἰμί δή καί αὐτός εἰς ἀντάμειψις , ὁ τάφος ὁ Λὐγούστου προσκαρτερώ διαζῶ . - ἀλόω · λιβερτῖνος καί Κυρηναῖος ὁ ἐπέκεινα Ἀλεξάνδρεια , ἅτε περί σοφιστικός ὁ κράτος ἀποφέρω παρ´ Ἑβραῖος . ὅς καί διάφορος συναγωγή ἐν Ἱεροσόλυμα κατά ἔθνος ἐναυλίζω . Διὸ καί συναγωγή ἔχω τόπος ἀφορίζω ἐπι ἀναγιγνώσκω ὁ Μωσῆς νόμος . πολλός γάρ ὁ ἐπιδημέω προσκύνησις χάρις εἰς Ἱεροσόλυμα , μάλιστα κατά ὁ Πάσχα , ὅς οὐ ἔξεστι ἔξω τελέω ὁ Ἱεροσόλυμα , συνδιατρίβω ἐν αὐτός . ὡς εἄν οὖν μή συνεχῶς ἀναγκάζω ἀπό πατρισος ἀποδημέω , φοιτάω εἰς Ἱεροσόλυμα προσεδρεύω ἐκεῖ . λιβερτῖνος δέ ὁ Ῥωμαῖος ἀπελεύθερος καλέω . ΣτΕ Φάνου τοίνυν ἀπαξιόω αὐτός ἅτε πωρόω ὁ Καρδία προσομιλέω , αὐτός ὁ ἑαυτοῦ ματαιότης ῥαθαίνω , ἐπί ὁ συζητέω αὐτός προφέρω , πρός αὐτός δέ μόνος , οὖον πρός ἕτερος , ὁ μέν , φθόνος ποῦ ὑπό αὐτός τελέω σημεῖον , ὡς εἄν εἴπως εἰς ἀπορία αὐτός παρίστημι . αἰσχύνη αὐτός προσπορίζω , ὁ πρεσβεύω ἀμαθής ἔχω · ὁ δέ , καί ὡς ὁ περισπασμός ὁ πρός αὐτός συζήτησις , σχολή αὐτός ὁ σημεῖον περιποιέω . Ζεύς οὗτος οὖν ἐπίκειμαι αὐτός , καί πρός οὗτος εἶπον τίς ἐπάγω φιλοπόνηρος κατά ὁ νόμος , δις ὅς καί ὁ πᾶς σπουδή , αὐτός φθάνω ὁ φιλοπόνηρος αὐτός , οὗτος ποιέω κατ´ ἀρχή , ἀγωνιστικός αὐτός ἀρχή ἐφορμέω , καί ὁ δύναμις ὁ ἑν αὐτός θεῖον πνεῦμα καί σοφία εἰς ἀφασία αὐτός συνελαύνω · εἶτα καί πρός ὁ βούλομαι οὗτος αἰνιγματώδης συμβάλλω , ὡς οὐδέ πρός οὗτος συνετός ἔχω . ζεύς ὅς οὗτος καί λῃστρικός ὁ ἀπό ὅδε χωρέω ἤδη . καί αὐτός ὁ ἀπό ὅδε γυμνός ὁ δις ἐπιθυμία αὐτός ἐπιτίθημι . τις οὗτος ; ὁ ὁ νόμος κατάπαυσις . ἐάν οὐ λέγω μέν , αἰνίσσομαι δέ . ἐπεί εἰμί φανερῶς λέγω , οὐ οὖον δήω ὁ ψευδομάρτυς . ὅπερ αὐτός μέν ὁ ποθέω τέλος , ἐκεῖνος δέ ὁ ὄλεθρος θησαυρίζω , εἰμί ἱοημρὺαι . Ναίς Ι παίω αριοεεῖεεοι , [ ἀείδω πο[εεοι οἶς ὄρνυμι ἰειῖὺμε , ϛο ἱερεύς ΑΕΑ Ἰᾶς οριαιμος [ , Ἄα νέομαι ροιῖιῖοΙΡΗ ΒΑΓανΙε . « καί ἐφίστημι συναρπάζω αὐτός , καί ἄγω . « εἰς ὁ συνέδριον . » πανταχοῦ τουληστρικος ἔχω · Χριστός μέν μετά φονόω ἄνθρωπος ὑπό λαμπάς καί φαίνω καί μαχαιροφορέω συλλαμβάνω . Πέτρος καί ὁ λοιπός ἀπόστολος ἀπό ὁ ἱερός , καί ν δέ Στέ - οοωροωΟΟϛίς