cogPG.PG118 49
Ἐκράτει τοὺς ἀποστόλους μετα τὴν ἴασιν , ἢ ἀπὸ εὐνοίας ὥσπερ εὐφημίαν αὐτοῖς πλέκων . καὶ ἐπδει κνὺς ἅπασιν τοὺς σωτῆρας , ἢ ὑπονοῶν ὡς , εἰ ἀπολειφθείη αὐτῶν , πάλιν ὑπὸ τοῦ πάθους καταληφθείη . ἐνόμιζε γὰρ μέχρι τούτου ἀπηλλάχθαι τοῦ πάθους , μέχρις ἅν κατέχῃ αὐτοὺς , καὶ ἐφάπτηται αὐτῶν , μάλιστα ὅτι καὶ ὁ Πέτρος κρατήσας αὐτὸν οὕτως ἰάσατο . « Ἐπὶ τῇ στοᾷ τῇ καλουμένῃ . » Αὕτη μόνη στοὰ ἵστατο ἀπὸ τῆς κατασκευῆς Σολομῶντος . Ἐνέπρησε γὰρ τὸ ἱερὸν Ναβουχοδονόσωρ , καὶ ᾠκοδόμησε Κῦρος ὁ Πέρσης . « Ἄνδρες Ἰσραηλῖται , τί θαυμάζετε ἐπὶ τούτῳ ; « ἢ ἡμῖν τί ἀτενίζετε ὡς ἰδίᾳ δυνάμει , ἢ εὐσεβείᾳ « πεποιηκόσι , τοῦ περιπατεῖν αὐτόν ; » Ἡ τοῦ Ἰσραὴλ προσηγορία διττὴν ὑποβάλλει τὴν ἕκληψιν · ἐπαίνου , ἀπὸ τοῦ Ἰακὼβ , ᾧ θεοπειθείας χάριν ἡ τοῦ Ἰσραὴλ προσηρμόσθη προσηγορία , ἀπὸ των κάτω συρομένων ἐπὶ τὰ οὐράνια καὶ θεῖα καὶ νοητὰ διαπορθμευθεῖσα ὕύη · μέμψεως , ἀπὸ τῆς ἐξόδου τῆς ἐξ Αἰγύπτου τοῦ σπέρματος αὐτοῦ δυσαγώγου καὶ ἀπειθοῦς καὶ παραπικρασμοῦ μεστοῦ . Ἐξ ἑκατέρου τοίνυν τὸ Ἰσραὴλ ὄνομα αὐτοῖς παρέχει αἰσχύνην , μὴ θεοπειθοῦσιν ὡς ὁ προπάτωρ ἀπώλειαν , ὡς οἱ ἐξ Αἰγύπτου μὴ τῆ ἐπηγγελμένῃ ἀνασωθέντες κληροδοσία . Ὦν ἑκατέρων ὑπόμνησις διὰ τοῦ ὀνόματος ἐγγινομένη , τοῦ μὲν ζῆλον παρέξει , τῶν δὲ τὴν μίμησιν διὰ τὸν ὅμοιον ὄλεθρον ἐκφυγεῖν , ἐκ προσοχῆς τῶν λεχθησομένων . Πλείονος δὲ αὕτη χέμει τῆς παῤῥησίας ἡ δημηγορία , οὐχ ὅτι ἐν τῇ προτέρᾳ ἐφοβεῖτο , ἀλλ´ ἐπειδὴ χαλεποὶ ὄντες καὶ ἰταμοὶ οὐκ ἂν ἤνεγκαν ἐκεῖνοι . Ἐκ τούτου ἐκείνης μὲν ἀρχόμενος , ἐπιστροφὴν αὐτοῖς ἐργάζεται διὰ τοῦ προοιμίου , Τοῦτο ὑμῖν γνωστὸν , λέγων , ἔστω , καὶ ἐνωτίσασθε τὰ ῥήματά μου · ἐνταῦθα δὲ οὐ δεῖται τῆς τοιαύτης κατασκευῆς . Οὐ γὰρ ἐραθήΚμουν , ἀλλὰ τὸ σημεῖον τοῦ χωλοῦ ἐπέστρεψεν αὐτοὺς ἅπαντας , καὶ δέους καὶ ἐκπλήξεως ἐποίησε Κμεστούς . Ὅρα δὲ πῶς διὰ τοῦ παρακρούεσθαι τὴν περὶ αὐτῶν δόξαν τὴν διὰ τῶν σημείων , οὐδὲν περὶ ἑαυτῶν φθέγγεται μέγα , ἅτε τοῦ ἐπὶ μεγάλοις τοῖς ἑαυτοῦ κατωρθωμένοις ταπεινοφρονοῦντος , πλέον ἐφελκομένου τὸν ἀκροατήν . Διόπερ καὶ αὐτοὶ καταφρονήσαντες τῆς ἀνθρωπίνης δόξης , μᾶλλον ἐδόξασαν ἑαυτοὺς , οὐκ ἀνθρώπινον , ἀλλὰ θεῖον τὸ γεγονὸς δείξαντες . « Ὡς ἰδίᾳ δυνάμει . » Πρόσεχε τῷ εἰρημένῳ , ὅτι οὐ δυνάμει ἀνθρωπίνη λέγει αὐτὸν ἰαθῆναι , ἀλλὰ θείᾳ . Θεὸς οὖν ὁ Ναζωραῖος , οὗ τὸ ὄνομα ἐθεράπευσεν αὐτόν . « Ὁ Θελ - Ἀβραὰμ καὶ Ἰσαὰκ καὶ Ἰακὼβ , ὁ « Θεὸς τῶν πατέρων ἡμῶν ἐδόξασε τὸν Παῖδα αὐτοῦ « Ἰησοῦν , ὅν ὑμεῖς παρεδώκατε , καὶ ἠρνήσασθε αὐτὸν « κατὰ πρόσωπον Πιλάτου , κρίναντος ἐκείνου ἀπο - « λύειν . Ὑμεῖς δὲ τὸν ἅγιον καὶ δίκαιον ἠρνήσασθε , « καὶ ᾐτήσασθε ἄνδρα φονέα χαρισθῆναι ὑμῖν , τὸν δὲ « ἀρχηγὸν τῆς ζωῆς ἀπεκτείνατε , ὃν ὁ Θεὸς ἤγειρεν « ἐκ νεκρῶν , οὐ ἡμεῖς μάρτυρές ἐσμεν . »
Lemmas: κρατέω ὁ ἀπόστολος μετά ὁ ἴασις , ἢ ἀπό εὔνοια ὥσπερ Εὐφημία αὐτός πλέκω . καί ἐπιδέω κνύω ἅπας ὁ σωτήρ , ἢ ὑπονοέω ὡς , εἰμί ἀπολείπω αὐτός , πάλιν ὑπό ὁ πάθος καταλαμβάνω . νομίζω γάρ μέχρι οὗτος ἀπαλλάσσω ὁ πάθος , μέχρι ὅς κατέχω αὐτός , καί ἐφάπτω αὐτός , μάλιστα ὅτι καί ὁ Πέτρος κρατέω αὐτός οὕτως ἰάομαι . « ἐπί ὁ στοά ὁ καλέω . » ἄτη μόνος στοά ἵστημι ἀπό ὁ κατασκευή Σολομών . ἐμπίμπρημι γάρ ὁ ἱερόν Ναβουχοδονόσωρ , καί οἰκοδομέω Κῦρος ὁ Πέρσης . « ἀνήρ Ἰσραηλίτης , τίς θαυμάζω ἐπί οὗτος ; « ἢ ἐγώ τίς ἀτενίζω ὡς ἴδιος δύναμις , ἢ εὐσέβεια « ποιέω , ὁ περιπατέω αὐτός ; » ὁ ὁ Ἰσραήλ προσηγορία δισσός ὑποβάλλω ὁ ἔκληψις · ἔπαινος , ἀπό ὁ Ἰακώβ , ὅς θεοπείθεια χάρις ὁ ὁ Ἰσραήλ προσαρμόζω προσηγορία , ἀπό ὁ κάτω σύρω ἐπί ὁ οὐράνιος καί θεῖον καί νοητός διαπορθμεύω ὕω · μέμψις , ἀπό ὁ ἔξοδος ὁ ἐκ Αἴγυπτος ὁ σπέρμα αὐτός δυσάγωγος καί ἀπειθής καί παραπικρασμός μεστός . ἐς ἑκάτερος τοίνυν ὁ Ἰσραήλ ὄνομα αὐτός παρέχω αἰσχύνη , μή θεοπειθέω ὡς ὁ προπάτωρ ἀπώλεια , ὡς ὁ ἐκ Αἴγυπτος μή τῆ ἐπαγγέλλω ἀνασῴζω κληροδοσία . ὦς ἑκάτερος ὑπόμνησις διά ὁ ὄνομα ἐγγίγνομαι , ὁ μέν ζῆλος παρέχω , ὁ δέ ὁ μίμησις διά ὁ ὅμοιος ὄλεθρος ἐκφεύγω , ἐκ προσοχή ὁ λέγω . πλείων δέ οὗτος χέω ὁ παρρησία ὁ δημηγορία , οὐ ὅτι ἐν ὁ πρότερος φοβέω , ἀλ ἐπεί χαλεπός εἰμί καί ἰταμός οὐ εἄν φέρω ἐκεῖνος . ἐκ οὗτος ἐκεῖνος μέν ἄρχω , ἐπιστροφή αὐτός ἐργάζομαι διά ὁ προοίμιον , οὗτος σύ γνωστός , λέγω , ἵστημι , καί ἐνωτίζομαι ὁ ῥῆμα ἐγώ · ἐνταῦθα δέ οὖον δήω ὁ τοιοῦτος κατασκευή . οὖον γάρ ἐραθήΚμουν , ἀλλά ὁ σημεῖον ὁ χωλός ἐπιστρέφω αὐτός ἅπας , καί δέος καί ἔκπληξις ποιέω Κμεστούς . Ὅρας δέ πῶς διά ὁ παρακρούω ὁ περί αὐτός δόξα ὁ διά ὁ σημεῖον , οὐδείς περί ἑαυτοῦ φθέγγομαι μέγας , ἅτε ὁ ἐπί μέγας ὁ ἑαυτοῦ κατορθόω ταπεινοφρονέω , πλέω ἐφέλκω ὁ ἀκροατής . διόπερ καί αὐτός καταφρονέω ὁ ἀνθρώπινος δόξα , μᾶλλον δοξάζω ἑαυτοῦ , οὐ ἀνθρώπινος , ἀλλά θέω ὁ γίγνομαι δείκνυμι . « ὡς ἴδιος δύναμις . » προσέχω ὁ εἴρω , ὅτι οὖον δύναμις ἀνθρώπινος λέγω αὐτός ἰάομαι , ἀλλά θεῖος . θεός οὖν ὁ Ναζωραῖος , ὅς ὁ ὄνομα θεραπεύω αὐτός . « ὁ Θελ - Ἀβραάμ καί Ἰσαάκ καί Ἰακώβ , ὁ « θεός ὁ πατήρ ἐγώ δοξάζω ὁ Παῖς αὐτός « Ἰησοῦς , ὅς σύ παραδίδωμι , καί ἀρνέομαι αὐτός « κατά πρόσωπον Πιλᾶτος , κρίνω ἐκεῖνος ἀπος - « λύω . σύ δέ ὁ ἅγιος καί Δίκαιος ἀρνέομαι , « καί αἰτέω ἀνήρ φονεύς χαρίζομαι σύ , ὁ δέ « ἀρχηγός ὁ ζωή ἀποκτείνω , ὅς ὁ θεός ἐγείρω « ἐκ νεκρός , οὖον ἐγώ μάρτυς εἰμί . »