cogPG.PG118 416
δὲ , ὅτι οἱ μὲν οὐδὲν βλάσφημον οὐδὲ ἀπαίσιον φθέγγονται , ἀλλὰ καὶ θεολογοῦσιν ὡς ἄριστα , καὶ πάντα σεμνῶς λέγουσιν . Οἱ δὲ βλασφήμους τε καὶ ἀπηχεῖς φωνὰς ἀπερεύγονται . « Καὶ οὐδεὶς δύναται εἰπεῖν Κύριον Ἰησοῦν , εἰ μὴ ἐν Πνεύματι ἁγίῳ . » Εἰπε σημεῖον μάντεως , τὸ ἐξεστηκότας αὐτοὺς βία ἕλκεσθαι πρὸς τὰ εἴδωλα , καὶ προλέγειν δῆθεν τὰ ἐσόμενα . Λέγει καὶ προφήτου σημεῖον . Ποῖον τοῦτο · Ὅτι οὐδεὶς ἔχων Πνεῦμα Θεοῦ , ἀναθεματίζει καὶ ὑβρίζει τὸν Κύριον . Καὶ πάλιν οὐδεὶς αὐτὸν δύναται Κύριον εἰπεῖν , μὴ ἔχων Πνεῦμα ἅγιον . Διαρέσεις δὲ χαρισμάτων εἰσί , τὸ δὲ αὐτὸ ] Πνεῦμα . Καὶ διαιρέσεις διακονιῶν εἰσι , καὶ ὁ αὐτὸς Κύριος . Καὶ διαιρέσεις ἔνεργημάτων εἰσὶν , ὁ δὲ αὐτός ἐστι Θεὸς , ὁ ἐνεργῶν τὰ πάντα ἐν λσίν . Λοιπὸν εἰς τὸν περὶ χαρισμάτων ἦλθε λόγον , καί φησι · « Διαιρέσεις δὲ » καὶ οἷον μερίδες , « χαρισμάτων εἰσί . » Τῷ δὲ , « χαρισμάτων » εἰπεῖν , ἐπαίδευσε τὸν δοκοῦντα τὸ ἔλαττον ἔχειν χάρισμα , μὴ ἀλγεῖν . Εἰ γὰρ ἐδωρήθη σοι , φησὶ , χάριν ἔχε ὑπὲρ ὡν ὅλως εἶληφας , καὶ μὴ ἄλγει ὑπὲρ ὡν ἔλαττον εἴληφας . Πάλιν δὲ τῷ προσθεῖναι , « Τὸ δὲ αὐτὸ Πνεῦμα . » πλέσν παραμυθεῖται . Εἰ γὰρ καὶ ἔλαττον σου , φησὶ , τὸ χάρισμα , ἀλλὰ τοῦ ἑνός ἐστι Πνεύματος δωρεὰ , καὶ τὰ μικρὰ καὶ τὰ μεγάλα.νλλως.[ΦΓ . ] Χαρίσματα μὲν αὐτὰ καλεῖ , τὴν φιλοτιμίαν δεικνὺς τοῦ δωρήματος · διακονίας δὲ , διδάσκων μὴ ἐπαίρεσθαι τούτοις τοὺς ἀξιωθέντας , ἀλλὰ μετὰ συστολῆς καὶ μετριοφροσύνης , ὡς εἰς ὑπηρεσίαν καὶ διακονίαν τῶν πλησίον κληθέντας , οὕτως ἐντυγχάνειν τοῖς προσἰοῦσιν · ἐνεργήματα δὲ πάλιν , αὐτὴν δηλῶν τὴν πρᾶξιν . Ὅρα ἀκριβῶς πῶς τὸ πανάγιον Πνεῦμα , τρανῶς καὶ Κύριον καὶ Θεὸν ἀνεκήρυξεν . Εἰπὼν χὰρ , « Διαιρέσεις δὲ χαρισμάτων εἰσὶν , τὸ δὲ αὐτὸ Πνεῦμα · » καὶ πάλιν ἐπὶ τοῦ πράγματος ἐπαγαγὼν , « Καὶ διαιρέσεις διακονιῶν εἰσιν , ὁ δὲ αὐτὸς Κύριο , · » εἰτα ἔτι ἐπὶ τοῦ αὐτοῦ μείνας νοήματος , καὶ εἰπὼν , « Καὶ διαιρέσεις ἐνεργημάτων εἰσὶν , ὁ δὲ αὐτός ἐστι Θεός · » ἐπισυνάπτει λέγων · « ἑκάστῳ δὲ δίδοται ἡ φανέρωσις τοῦ Πνεύματος πρὸς τὸ συμφέρον , » δεικνὺς ὅτι καὶ τὸ Θεὸς καὶ τὸ Κύριος , ἐπὶ τοῦ ἁγίου ἕταξε Πνεύματος . Πάντα γὰρ ὅσα προεῖπεν , εἰς τὴν τοῦ Πνεύματος συνῆξεν ὑπόστασιν , οὐ μόνον διὰ τοῦ εἰπεῖν , « Ἑκάστῳ δίδοται ἡ φανέρωσις τοῦ Πνεύματος , » αλλὰ καὶ διὰ τῆς ἑφεξῆς τῶν χαρισμάτων ἀπαριθμήσεως . Πάντα γὰρ διὰ τοῦ Πνεύματος δίδοσθαι ὅιατείνεται . Καὶ συγκεφαλαιούμενος πάλιν λέγει · « άντα δὲ ταῦτα τὸ ἐν καὶ τὸ αὐτὸ Πνεῦμα ἐνεργεῖ . » Ὥστε φανερὸν ὅτι τὸ πανάγιον Πνεῦμα , καὶ Κύριον καὶ Θεὸν λαμπρῶς καὶ διαῤῥήδην ἐνταῦθα ὁ θεῖος Παῦλος θεολογεῖ . Εἰ δέ τις τὸ μὲν Πνεῦμα ἐπὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἐκλάβοι , τὸ δὲ Κύριος καὶ θεὶς , τὸ μὲν ἐπὶ τοῦ Υἱοῦ , τὸ δὲ ἐπὶ τοῦ Πατρὸς , καὶ οὕτως οὐδὲν ἥττον ἥ τε κυριότης καὶ ἡ θεότης
Lemmas: δέ , ὅτι ὁ μέν οὐδείς βλάσφημος οὐδέ ἀπαίσιος φθέγγομαι , ἀλλά καί θεολογέω ὡς ἀγαθός , καί πᾶς σεμνός λέγω . ὁ δέ βλάσφημος τε καί ἀπηχέω φωνή ἀπερεύγομαι . « καί οὐδείς δύναμαι εἶπον κύριος Ἰησοῦς , εἰμί μή ἐν πνεῦμα ἅγιος . » εἶπον σημεῖον μάντις , ὁ ἐξίστημι αὐτός βία ἕλκω πρός ὁ εἴδωλον , καί προλέγω δῆθεν ὁ εἰμί . Λέγος καί προφήτης σημεῖον . Ποῖον οὗτος · ὅτι2 οὐδείς ἔχω πνεῦμα Θεός , ἀναθεματίζω καί ὑβρίζω ὁ κύριος . καί πάλιν οὐδείς αὐτός δύναμαι κύριος εἶπον , μή ἔχω πνεῦμα ἅγιος . διαρεσκω δέ χάρισμα εἰμί , ὁ δέ αὐτός ] πνεῦμα . καί διαίρεσις διακονία εἰμί , καί ὁ αὐτός Κύριος . καί διαίρεσις ενέργημα εἰμί , ὁ δέ αὐτός εἰμί θεός , ὁ ἐνεργός ὁ πᾶς ἐν λίς . λοιπός εἰς ὁ περί χάρισμα ἔρχομαι λόγος , καί φημί · « διαίρεσις δέ » καί οἷος μερίς , « χάρισμα εἰμί . » ὁ δέ , « χάρισμα » εἶπον , παιδεύω ὁ δοκέω ὁ μικρός ἔχω χάρισμα , μή ἀλγέω . εἰμί γάρ δωρέω σύ , φημί , χάρις ἔχω ὑπέρ ὡς ὅλως λαμβάνω , καί μή ἄλγος ὑπέρ ὡς μικρός λαμβάνω . πάλιν δέ ὁ προστίθημι , « ὁ δέ αὐτός πνεῦμα . » πλέω παραμυθέομαι . εἰμί γάρ καί μικρός σύ , φημί , ὁ χάρισμα , ἀλλά ὁ εἷς εἰμί πνεῦμα δωρεά , καί ὁ μικρός καί ὁ μεγάλα.νλλως.[ΦΓ . ] χάρισμα μέν αὐτός καλέω , ὁ φιλοτιμία δείκνυμι ὁ δώρημα · διακονία δέ , διδάσκω μή ἐπαίρω οὗτος ὁ ἀξιόω , ἀλλά μετά συστολή καί μετριοφροσύνη , ὡς εἰς ὑπηρεσία καί διακονία ὁ πλησίος καλέω , οὕτως ἐντυγχάνω ὁ πρόσειμι · ἐνέργημα δέ πάλιν , αὐτός δηλόω ὁ πρᾶξις . Ὅρας ἀκριβῶς πῶς ὁ πανάγιος πνεῦμα , τρανής καί κύριος καί θεός ἀνακηρύσσω . εἶπον χαρά , « διαίρεσις δέ χάρισμα εἰμί , ὁ δέ αὐτός πνεῦμα · » καί πάλιν ἐπί ὁ πρᾶγμα ἐπάγω , « καί διαίρεσις διακονία εἰμί , ὁ δέ αὐτός κύριος , · » εἶτα ἔτι ἐπί ὁ αὐτός μένω νόημα , καί εἶπον , « καί διαίρεσις ἐνέργημα εἰμί , ὁ δέ αὐτός εἰμί Θεός · » ἐπισυνάπτω λέγω · « ἕκαστος δέ δίδωμι ὁ φανέρωσις ὁ πνεῦμα πρός ὁ συμφέρω , » δείκνυμι ὅτι καί ὁ θεός καί ὁ Κύριος , ἐπί ὁ ἅγιος τάσσω πνεῦμα . Πάν γάρ ὅσος προεῖπον , εἰς ὁ ὁ πνεῦμα συνάγω ὑπόστασις , οὖον μόνος διά ὁ εἶπον , « ἕκαστος δίδωμι ὁ φανέρωσις ὁ πνεῦμα , » αλλά καί διά ὁ ἐφεξῆς ὁ χάρισμα ἀπαρίθμησις . Πάν γάρ διά ὁ πνεῦμα δίδωμι ὁράω . καί συγκεφαλαιόω πάλιν λέγω · « άντα δέ οὗτος ὁ ἐν καί ὁ αὐτός πνεῦμα ἐνεργέω . » ὥστε φανερός ὅτι ὁ πανάγιος πνεῦμα , καί κύριος καί θεός λαμπρῶς καί διαρρήδην ἐνταῦθα ὁ θεῖος Παῦλος θεολογέω . εἰμί δέ τις ὁ μέν πνεῦμα ἐπί ὁ ἅγιος πνεῦμα ἐκλαμβάνω , ὁ δέ Κύριος καί τίθημι , ὁ μέν ἐπί ὁ υἱός , ὁ δέ ἐπί ὁ πατήρ , καί οὕτως οὐδείς ἥσσων ὅς τε κυριότης καί ὁ θεότης