cogPG.PG118 483
δα τῖνῖΒοαί . ΔΑΡΠΤ ΙΝ . καὶ τῆς παλαιᾶς , συνυπηκούετο κατὰ τὸ ἀκόλουθον καὶ τοῦ διακόνου τῆς παλαιᾶς Μωσέως μείζους εἶναι τοὺς ἀποστόλους φ ὡν γὰρ τὰ πράγματα μείζονα , ἐπὶ τούτων καὶ οἱ διάκονοι , ὅλος τῷ Θεῷ ἀνατίθησι τὸ πρᾶγμα , καί φησι · « Πεποίθησιν δὲ τοιαύτην ἔχομεν . » Ὑπερβατὸν , ὅτι ἡ ἱκανότης ἡμῶν ἐκ τοῦ Θεοῦ , καὶ τὰ λοιπὰ διὰ μέσου . Θαῤῥοῦμεν , φησί , καὶ πεποίθαμεν εἰς τὸν Θεὸν , διὰ Χριστοῦ τὸ θαῤῥεῖν ἔχοντες , ὅτι ἡμεῖς μὲν , οὐχ ἱκανοί ἐσμεν τοσαύτῃ διακονίᾳ ὑπηρετήσασθαι , ἀλλὰ´ οὐδὲ ἐν νῷ λαβεῖν τοῦ πράγματος τὸ μέγεθος , ἢ ὅλως λογίσασθαί τι ἐν αὐτῷ , ἀλλὰ´ ὅτι ηὐδόκησεν ἡμᾶς ἱκανοὺς γενέσθαι τῷ τηλικούτῳ πράγματι . « Οὐ γράμματος , ἀλλὰ Πνεύματος . » Ὁ γὰρ νόμος , γράμματα ἔφερε , τὸ δὲ Χριστοῦ κήρυγμα , Πνεύματος ἐπιφοίτησιν . Ἦν μὲν γὰρ καὶ ὁ νόμος πνευματικὸς , ἀλλὰ´ οὐ Πνεῦμα ἐχαρίζετο , ὅπερ ποιεῖ τὸ κήρυγμα , ὡς εἰ ἔλεγεν · Ἡμεῖς οὐ γράμματα ἐπιστεύθημεν , ὡς Μωσῆς , ἀλλὰ Πνεῦμα διδόναι . Διὰ γὰρ τῆς ἐπιθέσεως τῶν χειρῶν τῶν ἀποστόλων , ἐπιφοίτησις ἐγίνετο Πνεύματος ἁγίου . « Τὸ γὰρ γράμμα ἀποκτείνει . » Ὁ νόμος , φησίν , ἀποκτείνει . » Ἐὰν γὰρ λάβῃ πλημμελοῦντα , ἀναιρεῖ αὐτόν . « Παραβὰς γάρ τις , φησὶ , νόμον Μωσέως , χωρὶς οἰκτιρμῶν ἐπὶ δυσὶν ἢ τρισὶ μάρτυσιν ἀποθνήσκει . » Τὸ δὲ Πνεῦμα νενεκρωμένους ταῖς ἁμαρτίαις λαμβάνον , ἐν τῷ βαπτίσματι ζωοποιεῖ . ΚΕΦΑΛ . Δʹ . Περὶ τῆς κατὰ Πνεῶμα λειτοιφγίας καὶ δόξης Οειοτέρας τῆς κατὰ τὸν νόμον . Εἰ δὲ διακονία τοῦ θανάτου ἐν γράμμασιν ἐντετυπωμένη ἐν λίθοις ἐγενήθη ἑν δόξῃ , ὥστε μὴ δύνασθαι ἐνατενίσαι τοὺς υἱοὺς Ἰσραὴλ εἰς τὸ πρόσωπον Μωϋσέως διὰ τὴν δόξαν τοῦ προσώπου αὐτοῦ τὴν καταργουμένην , πῶς οὐχὶ μᾶλλον ἡ διακονίατοῦ Πνεύματος ἔσται ἐν δόξῃ ; Εἰ γὰρ ἡ διακονία τῆς κατακρίσεως δόξα , πολλῷ μᾶλλον περισσεύει ἡ διακονία τῆς δικαιοσύνης ἐν δόξῃ Καὶ γὰρ οὐ δεδόξασται τὸ δεδοξασμένον ἐν τοίτῳ τῶ μέρει , ἔνεκεν της ὑπερβαλλούσης δόζης . Εἰ γὰρ τὸ καταργούμενον διὰ δόξης , πολὶῷ μᾶν λον τὸ μένον ἐν δόξῃ . Λιδάξας ἐν τοῖς ἄνω τὴν διαφορὰν τῆς νέας ὡς Κπρὸς τὴν παλαιὰν , τὸ ἐκείνην μὲν ἐν λίθοις καὶ ἐν μέλανι , ταύτην δὲ ἐν πνεύματι καὶ ἐν καρδίαις , νυν θέλει δεῖξαι ὅτι καὶ ἐν δόξῃ μείζων ἡ νέα . Καὶ ἐπειδὴ ἡ παλαιὰ αἰσθητὴν εἶχε δόξαν , τὴν τοῦ προσώπου Μωσέως , ἡ δὲ νέα νοητὴν , ἀπὸ συλλογισμοῦ τὴν ὑπεροχὴν δείκνυσι . Καὶ ὅρα . Εὐθέως διακονίαν αὐτὴν λέγει θανάτου , καὶ ἐν γράμμασι καὶ ἐν λθοις ἐντετυπωμένην , ὡς εἰ ἔλεγεν · Οὐκ ἦν βοήθειάτις ἐκεῖ , ἢ ἄφεσις ὥσπερ ἐπὶ τοῦ βαπτίσματος , ἀλλὰ γράμματα μόνον καὶ τιμωρία ἀνεξάλειπτος , ἀτε λίθοις ἐγκεκολαμμένη . Διακονίαν δὲ θανάτου , τὸν νόμον λέγει . Καὶ ὅρα , οὐκ εἶπε , ποιητικὸν θανάτουὐ γὰρ αὐτὸς ὠθεῖ πρὸς ἁμαρτίαν ἢ θάνατον ) · ἀλλὰ διακονίαν . Διηκόνει γὰρ τῶ νομοθέ , καὶ τοὺς ἀξίους θανάτου , ὁ νόμος ἐθανάτου.ΘΕΟΩΡ . Ιὴν δὲ διακονίαν τοῦ νόμου , διακονίαν
Lemmas: δα Βῖνος . ΑΔ ΙΝ . καί ὁ παλαιός , συνυπακούω κατά ὁ ἀκόλουθος καί ὁ διάκονος ὁ παλαιός Μωσῆς μείζων εἰμί ὁ ἀπόστολος φ ὡς γάρ ὁ πρᾶγμα μείζων , ἐπί οὗτος καί ὁ διάκονος , ὅλος ὁ Θεός ἀνατίθημι ὁ πρᾶγμα , καί φημί · « πείθω δέ τοιοῦτος ἔχω . » ὑπερβατός , ὅτι ὁ ἱκανότης ἐγώ ἐκ ὁ Θεός , καί ὁ λοιπάς διά μέσος . θαρσέω , φημί , καί πείθω εἰς ὁ θεός , διά Χριστός ὁ θαρσέω ἔχω , ὅτι ἐγώ μέν , οὐ ἱκανός εἰμί τοσοῦτος διακονία ὑπηρετέω , ἀλλά οὐδέ ἐν νάω λαμβάνω ὁ πρᾶγμα ὁ μέγεθος , ἢ ὅλως λογίζομαι τίς ἐν αὐτός , ἀλλά ὅτι εὐδοκέω ἐγώ ἱκανός γίγνομαι ὁ τηλικόσδε πρᾶγμα . « οὖον γράμμα , ἀλλά πνεῦμα . » ὁ γάρ νόμος , γράμμα φέρω , ὁ δέ Χριστός κήρυγμα , πνεῦμα ἐπιφοίτησις . ἦς μέν γάρ καί ὁ νόμος πνευματικός , ἀλλά οὖον πνεῦμα χαρίζομαι , ὅσπερ ποιέω ὁ κήρυγμα , ὡς εἰμί λέγω · ἐγώ οὖον γράμμα πιστεύω , ὡς Μωσῆς , ἀλλά πνεῦμα δίδωμι . Ζεύς γάρ ὁ ἐπίθεσις ὁ χείρ ὁ ἀπόστολος , ἐπιφοίτησις γίγνομαι πνεῦμα ἅγιος . « ὁ γάρ γράμμα ἀποκτείνω . » ὁ νόμος , φημί , ἀποκτείνω . » ἐάν γάρ λαμβάνω πλημμελέω , ἀναιρέω αὐτός . « παραβαίνω γάρ τις , φημί , νόμος Μωσῆς , Χωρὶς οἰκτιρμός ἐπί δύο ἢ τρεῖς μάρτυς ἀποθνήσκω . » ὁ δέ πνεῦμα νεκρωμένος ὁ ἁμαρτία λαμβάνω , ἐν ὁ βάπτισμα ζωοποιέω . ΚΕ . δέ . περι ὁ κατά Πνεῶμα λειτοιφγίας καί δόξα Οειοτέρας ὁ κατά ὁ νόμος . εἰμί δέ διακονία ὁ θάνατος ἐν γράμμα ἐντυπόω ἐν λίθος γίγνομαι ἑν δόξα , ὥστε μή δύναμαι ἐνατενίζω ὁ υἱός Ἰσραήλ εἰς ὁ πρόσωπον Μωϋσῆς διά ὁ δόξα ὁ πρόσωπον αὐτός ὁ καταργέω , πῶς οὐ μᾶλλον ὁ διακονία πνεῦμα εἰμί ἐν δόξα ; εἰμί γάρ ὁ διακονία ὁ κατάκρισις δόξα , πολύς μᾶλλον περισσεύω ὁ διακονία ὁ δικαιοσύνη ἐν δόξα καί γάρ οὖον δοξάζω ὁ δοξάζω ἐν τόϊτος ὁ μέρος , ἐνέλκω ὁ ὑπερβάλλω δόζης . εἰμί γάρ ὁ καταργέω διά δόξα , πολιός τιμή λος ὁ μένω ἐν δόξα . Λιδάξας ἐν ὁ ἄνω ὁ διαφορά ὁ νέος ὡς Κπρὸς ὁ παλαιός , ὁ ἐκεῖνος μέν ἐν λίθος καί ἐν μέλας , οὗτος δέ ἐν πνεῦμα καί ἐν Καρδία , νυν ἐθέλω δείκνυμι ὅτι καί ἐν δόξα μείζων ὁ νέος . καί ἐπεί ὁ παλαιός αἰσθητός ἔχω δόξα , ὁ ὁ πρόσωπον Μωσῆς , ὁ δέ νέος νοητός , ἀπό συλλογισμός ὁ ὑπεροχή δείκνυμι . καί ὁράω . εὐθύς διακονία αὐτός λέγω θάνατος , καί ἐν γράμμα καί ἐν λανθάνω ἐντυπόω , ὡς εἰμί λέγω · οὐ εἰμί βοήθεια ἐκεῖ , ἢ ἄφεσις ὥσπερ ἐπί ὁ βάπτισμα , ἀλλά γράμμα μόνος καί τιμωρία ἀνεξάλειπτος , ἅτε λίθος ἐγκολάπτω . διακονία δέ θάνατος , ὁ νόμος λέγω . καί ὁράω , οὐ εἶπον , ποιητικός θάνατος γάρ αὐτός ὠθέω πρός ἁμαρτία ἢ θάνατος ) · ἀλλά διακονία . διακονέω γάρ ὁ νομοθος , καί ὁ ἄξιος θάνατος , ὁ νόμος ἐθανάτου.ΘΕΟΩΡ . ιὴν δέ διακονία ὁ νόμος , διακονία