cogPG.PG118 42
« ὑμῶν . Οἱ νεανίσκοι ὑμῶν ὀράσεις ὕψονται , καὶ οἱ « πρεσβύτεροι ὑμῶν ἐνύπνια ἐνυπνιασθήσονται . Καί « γε ἐπὶ τοὺς δούλους μου καὶ ἐπὶ τὰς δούλας μου « ἐν ταῖς ἡμέραις ἐκείναις ἐκχεῶ ἀπὸ Πἱ νεύματός « μου καὶ προφητεύσουσι . Καὶ δώσω τέρατα ἐν τῷ « οὐρανῷ ἄνω , καὶ σημεῖα ἐπὶ τῆς γῆς κάτω , αἷμα « καὶ πῦρ καὶ ἀτμίδα καπνοῦ . Ὁ ἥλιος μεταστρα - « φήσεται εἰς σκότος , καὶ ἡ σελήνη εἰς αἷμα , πρὶν « ἡ ἐλθεῖν τὴν ἡμέραν Κυρίου τὴν μεγάλην καὶ ἐπι - « φανῆ . Καὶ ἔσται , πᾶς ὃς ἐὰν ἐπικαλέσηται τὸ « ὅνομα Κυρίου , σωθήσεται . » Τουτο προσεκτικωτέρους αὐτοὺς τέος ἐποίησε · τὸ δὲ , ἐν τρίτῃ ὥρᾳ ταῦτα γεγενῆσθαι , οὐχ ἀπλως . τότε γὰρ τὸ λαιμποὸν τοῦ πυρὸς δείκνυται , ὅτε οὖτε πρὸς ἔργα ἔχουσιν οἱ ἄνθρωποι , οὔτε πρὸς ἄριστον , ὅτε λαμπρὰ ἡ ἡμέρα , ὅτε πάντες εἰσὶν ἐπ´ ἀγορᾶς . Εἰτα τὴν προφητείαν παρήγαγεν τοῦ Ἰωὴλ , οὐδαμοῦ τοῦ Χριστοῦ μνημονεύσας ἐνταῦθα , καὶ τῶν σημείων ὧν ἦσαν αὐτόπται , καὶ ὅτι αὐτοῦ τοῦτο ἐπαγγελία . Εἰ γὰρ τοῦτο εἶπε , πάντα ἀνέτρεψεν ἂν , καὶ καταλευσθῆναι ἐποίησεν · ἀλλὰ τὸν Πἱατέρα τέως εἰσάγει διὰ τοῦ προφήτου ταῦτα αὐτοῖς ἐπαγγειλάμενον , καὶ τὸν φθόνον ὑποτεμνόμενον · οὐ τοῖς ἀποστόλοις μονον , φησὶ , ἀλλὰ πάσῃ σαρκὶ , δηλονότι εἰλικρινῶς πιστευούσῃ , καὶ μετὰ διαθέσεως . Οὐ γὰρ ὁ λέγων μοι , φησί , Κύριε , Κύριε , ἀλλ´ ὁ μετὰ βίου Κἀρίστου τοῦτο ποιῶν Οὐ προστίθησι δὲ τοῦτο , ἀν επαχθέστερον τὸν λόγον τῆς ἐπαγγελίας καὶ κουφον ποιῶν , ὅτι μόνη ἡ ἐπίκλησις ἀρκεῖ πρὸς σωτηρίαν . Τὸ δὲ , « Ὁ ἥλιος μεταστραφήσεται εἰς σκότος , » καὶ τὸ πρὸ τούτου , « Αἷμα καὶ πῦρ καὶ ἀτμίδα καπνοῦ » ταῦτα περὶ τῆς μελλούσης φησὶ κρίσεως . ΟἰκειότεΚρον δὲ καὶ περὶ τῶν Ἰεροσολύμων καὶ τῆς τότε αἰχμαλωσίας , εἴρηται , ἀπὸ τῆς διαθέσεως τῶν πασκόντων . Ἄλλως τε καὶ κατὰ τὸν Ἰώσηπον , πολλὰ τοιαῦτα ἐπροοιμιάσατο τὴν τῶν Ἱεροσολύμων καταστροφήν . Τὸ δὲ τὴν σελήνην μεταστραφῆναι εἰς αἴμα φάσκειν , τῆς σφαγῆς δηλοῖ τὴν ὑπερβολὴν , ὡς προσγειοτέρας τε οὕσης , καὶ δυναμένης ἀπὸ τῆς τοῦ αἷματος ἀναθυμιάσεως τοῦτο πάσχειν . Τὸ μέν τοι , « Πρὶν ἐλθεῖν τὴν ἡμέραν Κυρίου τὴν μεγάλην καὶ ἐπιφανῆ , » φοβοῦντός ἐστι καὶ κατασείοντος αὐτοὺς τοῖς ἐλπιζομένοις δεινοῖς . Μὴ γὰρ , ἐπειδὴ , φησὶν , ἀτιωρητὶ νῦν ἀμαρτάνετε , θαῤῥεῖτε , ἀλλὰ , προεισόδια ταῦτα ἴστε μεγάλης ἡμέρας καὶ χαλεπῆς εἰς ἀνταπόδοσιν . Ἀλλὰ ταῖς ἀπειλαῖς ἐπάγει τινὰ καὶ χρηστότητα , προσθεὶς τὸ , « Καὶ πᾶς ὃς ἐὰν ἐπικαλέσνται τὸ ὄνομα Κυρίου , σωθήσεται . » Καὶ νοῦτο μὲν Παῦλος ὁ ἀπόστολος περὶ Χριστοῦ εἰρῆσθαί φησι , νῦν μέντοι , τούτου καιρὸν οὐκ ἔχοντος , οἰκονομῶν τὸν λόγον παρῆκεν αὐτό . Ἄνδρες Ἰσραηλῖται , ἀκούσατε τοὺς λόγους τού - « τους . Ἰησοῦν τὸν Ναζωραῖον , ἄνδρα ἀπὸ τοῦ Θεοῦ « ἀπεδεδειγιμένον εἰς ὑμᾶς δυνάμεσι καὶ τέρασι καὶ « σημείοις , οἷς ἐποίησε δι´ αὐτοῦ ὁ Θεὸς ἐν μέσῳ « ὐμῶν , καθὼς καὶ αὐτοὶ οἴδατε , τοῦτον τῇ ὡρι -
Lemmas: « σύ . ὁ νεανίσκος σύ ὅρασις ὑψόω , καί ὁ « πρέσβυς σύ ἐνύπνιος ἐνυπνιάζομαι . καί « γε ἐπί ὁ δοῦλος ἐγώ καί ἐπί ὁ δοῦλος ἐγώ « ἐν ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος ἐκχέω ἀπό πεῖ νεῦμα « ἐγώ καί προφητεύω . καί δίδωμι τέρας ἐν ὁ « οὐρανός ἄνω , καί σημεῖον ἐπί ὁ γῆ κάτω , αἷμα « καί πῦρ καί ἀτμίς καπνός . ὁ ἥλιος μεταστρα - « φημί εἰς σκότος , καί ὁ σελήνη εἰς αἷμα , πρίν « ὁ ἔρχομαι ὁ ἡμέρα κύριος ὁ μέγας καί ἐπι - « φανός . καί εἰμί , πᾶς ὅς ἐάν ἐπικαλέω ὁ « ὄνομα κύριος , σῴζω . » οὗτος προσεκτικός αὐτός τίς ποιέω · ὁ δέ , ἐν τρίτος ὥρα οὗτος γίγνομαι , οὐ ἁπλόος . τότε γάρ ὁ λαιμποὸν ὁ πυρός δείκνυμι , ὅτε οὔτε πρός ἔργον ἔχω ὁ ἄνθρωπος , οὔτε πρός ἀγαθός , ὅτε λαμπρός ὁ ἡμέρα , ὅτε πᾶς εἰμί ἐπι ἀγορά . εἶτα ὁ προφητεία παράγω ὁ Ἰωήλ , οὐδαμοῦ ὁ Χριστός μνημονεύω ἐνταῦθα , καί ὁ σημεῖον ὅς εἰμί αὐτόπτης , καί ὅτι αὐτός οὗτος ἐπαγγελία . εἰμί γάρ οὗτος εἶπον , πᾶς ἀνατρέπω εἄν , καί καταλεύω ποιέω · ἀλλά ὁ πιετερος τέως εἰσάγω διά ὁ προφήτης οὗτος αὐτός ἐπαγγέλλω , καί ὁ φθόνος ὑποτέμνω · οὖον ὁ ἀπόστολος μόνος , φημί , ἀλλά πᾶς σάρξ , δηλονότι εἰλικρινής πιστεύω , καί μετά διάθεσις . οὖον γάρ ὁ λέγω ἐγώ , φημί , κύριος , κύριος , ἀλ ὁ μετά βίος Κἀρίστου οὗτος ποιέω οὖον προστίθημι δέ οὗτος , εἰς ἐπαχθής ὁ λόγος ὁ ἐπαγγελία καί κοῦφος ποιέω , ὅτι μόνος ὁ ἐπίκλησις ἀρκέω πρός σωτηρία . ὁ δέ , « ὁ ἥλιος μεταστρέφω εἰς σκότος , » καί ὁ πρό οὗτος , « αἷμα καί πῦρ καί ἀτμίς καπνός » οὗτος περί ὁ μέλλω φημί κρίσις . Οἰκειός δέ καί περί ὁ Ἱερουσαλήμ καί ὁ τότε αἰχμαλωσία , εἴρω , ἀπό ὁ διάθεσις ὁ πάσχω . ἄλλος τε καί κατά ὁ Ἰώσηπος , πολύς τοιοῦτος προοιμιάζομαι ὁ ὁ Ἱερουσαλήμ καταστροφή . ὁ δέ ὁ σελήνη μεταστρέφω εἰς αἷμα φάσκω , ὁ σφαγή δηλόω ὁ ὑπερβολή , ὡς πρόσγειος τε ὗσις , καί δύναμαι ἀπό ὁ ὁ αἷμα ἀναθυμίασις οὗτος πάσχω . ὁ μέν ὅς , « πρίν ἔρχομαι ὁ ἡμέρα κύριος ὁ μέγας καί ἐπιφανής , » φοβέω εἰμί καί κατασείω αὐτός ὁ ἐλπίζω δεινός . μή γάρ , ἐπεί , φημί , ἀτιωρητὶ νῦν ἁμαρτάνω , θαρσέω , ἀλλά , προεισόδιον οὗτος οἶδα μέγας ἡμέρα καί χαλεπός εἰς ἀνταπόδοσις . ἀλλά ὁ ἀπειλή ἐπάγω τις καί χρηστότης , προστίθημι ὁ , « καί πᾶς ὅς ἐάν ἐπικαλέω ὁ ὄνομα κύριος , σῴζω . » καί νοῦτο̅ μέν Παῦλος ὁ ἀπόστολος περί Χριστός λέγω φημί , νῦν μέντοι , οὗτος καιρός οὐ ἔχω , οἰκονομέω ὁ λόγος παρίημι αὐτός . ἀνήρ Ἰσραηλίτης , ἀκούω ὁ λόγος ὅς - « ὁ . Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος , ἀνήρ ἀπό ὁ Θεός « ἀποδείκνυμι εἰς σύ δύναμις καί τέρας καί « σημεῖον , ὅς ποιέω δις αὐτός ὁ θεός ἐν μέσος « ὑμεῖς , καθώς καί αὐτός οἶδα , οὗτος ὁ δικτάτωρ -