cogPG.PG118 661
Τέως δείκνυσιν ὅτι οὐκ ἦν προσήλυτος . « Ἐκ γένους Ἰσραήλ . » Δείκνυσιν ὅτι οὐδὲ ἐκ προσηλιῆτων γονέων . « Φυλῆς Βενιαμίν . » Τῆς εὐδοκιμούσης φησί , παρὰ Ἰουδαίοις . « Ἑβραῖος ἐξ Ἑβραίων . » Ἄνωθεν , φησί , τῶν εὐδοκίμων Ἰουδαίων εἰμὶ,νο γὰρ εἶναι ἐκ γένους Ἰσραήλ , καὶ μὴ Ἐβραῖον ) , τὸ , « Ἐβραῖον , » ὡς πρὸς τὴν εἴδησιν τῆς Ἑβραὶδος γλώσσης δεξάμενος . Μετὰ γὰρ τὸ κατασπαρῆναι ἐν τοῖς ἔθνεσι , πολλῇ τῇ ἀγνοίᾳ τῆς πατρίου γλώσσης , οὐκ ἡκριβῶντο τὰς παρὰ Ἰουδαίοις γραφὰς , οὐδὲ τὸν νόμον αὐτόν . « Κατὰ νόμον Φαρισαῖος . » Ἡ εὐδόκιμος παρὰ Ἰουδαίοις αἴρεσις αὕτη . Λοιπὸν γὰρ καὶ τὴν ἐκ προαιρέσεως ἀρετὴν λέγει · τὰ γὰρ πρῶτα . ἀπροαίρετα ἦν . Ἐκ προαιρέσεως ὁ ζῆλος , ἀπροαίρετα δὲ ἡ περιτομὴ , ἐκ γένους Ἰσραήλ , φυλῆς Βενιαμὶν , καὶ τὰ ἑξῆς . « Κατὰ ζῆλον . » Ἔστι γὰρ εἰναι μὲν Φαρισαῖον , οὐ μὴν ζηλωτήν . Κατὰ δικαιοσύνην τὴν ἐν νόμῳ . Ἐπειδὴ καὶ Ἰουδαῖοι ἐδίωκον τὴν Ἐκκλησίαν . οὐ διὰ ζῆλον Θεοῦ . ἀλλὰ διὰ φιλαρχίαν , καὶ τοῦτο ἀσφαλίζεται . Ὁ γὰρ κατὰ τὴν ἐν νόμῳ δικαιοσύνην ἄμεμπτος ὢν , πῶς ἂν διὰ φιλαρχίαν ἔμελλε διώκειν , καὶ οὐ κατὰ ζῆλον Θεοῦ · Ἀλλὰ´ ἄ τινά μοι ἧν κέρδη , ταῦτα ἣγημαι διὰ τὸν Χριστὸν ζημίαν , Ἀλλὰ μὲν οὐν καὶ ἡγοῦμαι πάντα ζημίαν εἶναι , διὰ τὸ ὑπερέχον τῆς γνώσεως ο ῶ Ἰησοῦ τοῦ Κυρίου μου , δι᾽´ δν τὰ πάντα . ἐημιώθην καὶ ἡγοῦμαι σκύβαλα εἰναι Ἰνα Χριστὸν κερδήσω , καὶ εὐρεθῶ ἐν ὐτῳ μὴ ἔχων Κἐμὴν δικαιοσύνην τὴν ἐκ νόμου , ἀλλὰ τὴν διὰ πίστεως Χριστου . [ ΦΩΤ . ] Κέρδος λέγει , τὰ ἁπὸ τοῦνόμου συλλεγέντα αὐτῷ . Ὥστε οὐ κακίζει τὸν νόμον , ὡς οἱ ἁπὸ Μαρκωνος ληροῦσιν . Εἰ δὲ καὶ ἡγεῖται αὐτὰ ζημίαν , οὐχ ἁπλῶς λέγει τοῦτο , ὅπερ ἂν ἦν κακίζοντος τὸν νόμον , ἀλλὰ ζημίαν αὐτὰ καλεῖ , τῇ πρὸς Χριστὸν συγκρίσει ὁὅπερ μᾶλλον εἰς ἐγκώμιον τοῦνόμου τελεῖ , τὸ μὴ ἄλλως τολμᾷν ζημίαν αὐτὸν καλεῖν , εἰ μὴ τῇ πρὸς Χριστὸν παραθέσει καὶ συγκρίσει . « Ταῦτα ἥγημαι . » ΓΤΟΥ ΑΥΤΟΥ ] Εἰ ἡγῇ πάντα ζημίαν , ὦ Παῦλε , καὶ αὐτὰ τὰ σωματικῶς φυλαττόμενα τοῦ νόμου , διὰ τὸ ὑπερβάλλον τῆς γνώσεως ο οὐκ ἔστι δημίαν ἀποβαλεῖν,(τοῦτο γὰρ μᾶλλον κερδῆσαί ἐστι , τὸ ἐλευθερωθῆναι ζημίας , ἀλλὰ μᾶλλον πραγμάτων λυσιτελῶν τινων σημαίνει ἀποβολήν . Πῶς οὖν ἃ ἤγησαι ζημίαν , ταῦτα ἀποτιθέμενος λέγεις , Ὃτι ἐξημιώθην ; Καί φαμεν , ὅτι οὐχ ἁπλῶς ταῦτα ἡγεῖτο ζημίαν , ἀλλὰ πρὸς σύγκρισιν τελειοτέρας τῆς κατὰ ΚΧριστὸνέλοα - ἐπεὶ καθ´ αὐτὸ , κέρδος αὐτὰ . ἐνόμιζεν . Διὸ τὸ μὲν , ἡγοῦμαι ζημίαν , πρὸς σύν κρισιν τῶν βελτιόνων , τὸ δέ , ἐζημιώθην , καθ´ αὐτὸ πρὸς τὴν φύσιν τοῦ νόμου . Ἡ καὶ τοῦτο δεῖ εἰπεῖν , ὡς οὐ μέλει τῷ θεσπεσίῳ Παύλῳ περὶ ἐκλογῆς Ἐλληνικῶν ὀνομάτων . Μόνον τὸ ὑποκείμενον δηλῶσαι σκοπεῖ . Ὡσπερ γὰρ ἀλλαχοῦ τὴν ἐξουσίαν τοῦ θανάτου
Lemmas: Τέως δείκνυμι ὅτι οὐ εἰμί προσήλυτος . « ἐκ γένος Ἰσραήλ . » δείκνυμι ὅτι οὐδέ ἐκ προσηλιαβλης γονεύς . « Φυλή Βενιαμίν . » ὁ εὐδοκιμέω φημί , παρά Ἰουδαῖος . « Ἑβραῖος ἐκ Ἑβραῖος . » ἄνωθεν , φημί , ὁ εὐδόκιμος Ἰουδαῖος εἰμὶ,νο γάρ εἰμί ἐκ γένος Ἰσραήλ , καί μή Ἑβραῖος ) , ὁ , « Ἑβραῖος , » ὡς πρός ὁ εἴδησις ὁ Ἑβραίς γλῶσσα δέχομαι . μετά γάρ ὁ κατασπείρω ἐν ὁ ἔθνος , πολύς ὁ ἄγνοια ὁ πάτριος γλῶσσα , οὐ ἀκριβόω ὁ παρά Ἰουδαῖος γραφή , οὐδέ ὁ νόμος αὐτός . « κατά νόμος Φαρισαῖος . » ὁ Εὐδόκιμος παρά Ἰουδαῖος αἵρεσις οὗτος . λοιπός γάρ καί ὁ ἐκ προαίρεσις ἀρετή λέγω · ὁ γάρ πρῶτος . ἀπροαίρετος εἰμί . ἐκ προαίρεσις ὁ ζῆλος , ἀπροαίρετος δέ ὁ περιτομή , ἐκ γένος Ἰσραήλ , Φυλή Βενιαμίν , καί ὁ ἑξῆς . « κατά ζῆλος . » εἰμί γάρ εἰναι μέν Φαρισαῖος , οὖον μήv ζηλωτής . κατά δικαιοσύνη ὁ ἐν νόμος . ἐπεί καί Ἰουδαῖος διώκω ὁ ἐκκλησία . οὖον διά ζῆλος Θεός . ἀλλά διά φιλαρχία , καί οὗτος ἀσφαλίζω . ὁ γάρ κατά ὁ ἐν νόμος δικαιοσύνη Ἄμεμπτος εἰμί , πῶς εἄν διά φιλαρχία μέλλω διώκω , καί οὖον κατά ζῆλος Θεός · Ἀλλά ὅς τις ἐγώ ἧμαι κέρδος , οὗτος ἡγέομαι διά ὁ Χριστός ζημία , ἀλλά μέν ὀν καί ἡγέομαι πᾶς ζημία εἰμί , διά ὁ ὑπερέχω ὁ γνῶσις ὁ οἰδάνω Ἰησοῦς ὁ κύριος ἐγώ , διά δν ὁ πᾶς . ἐημιώθην καί ἡγέομαι σκύβαλον εἰναι ἵνα Χριστός κερδαίνω , καί εὑρίσκω ἐν οὗτος μή ἔχω Κἐμὴν δικαιοσύνη ὁ ἐκ νόμος , ἀλλά ὁ διά πίστις Χριστός . [ Φ . ] Κέρδος λέγω , ὁ ἀπό τουνομος συλλέγω αὐτός . ὥστε οὖον κακίζω ὁ νόμος , ὡς ὁ ἀπό Μαρκωνος ληρέω . εἰμί δέ καί ἡγέομαι αὐτός ζημία , οὐ ἁπλόος λέγω οὗτος , ὅσπερ εἄν εἰμί κακίζω ὁ νόμος , ἀλλά ζημία αὐτός καλέω , ὁ πρός Χριστός σύγκρισις ὅς μᾶλλον εἰς ἐγκώμιον τουνομος τελέω , ὁ μή ἄλλως τολμάω ζημία αὐτός καλέω , εἰμί μή ὁ πρός Χριστός παράθεσις καί σύγκρισις . « οὗτος ἡγέομαι . » ΤΥ αὐτός ] εἰμί ἡγέομαι πᾶς ζημία , εἰμί Παῦλος , καί αὐτός ὁ σωματικός φυλάσσω ὁ νόμος , διά ὁ ὑπερβάλλω ὁ γνῶσις ὁ οὐ εἰμί δήμιος ἀποβάλλω γάρ μᾶλλον κερδαίνω εἰμί , ὁ ἐλευθερόω ζημία , ἀλλά μᾶλλον πρᾶγμα λυσιτελής τίνω σημαίνω ἀποβολή . Πῶς οὖν ὁ ἡγέομαι ζημία , οὗτος ἀποτίθημι λέγω , ὅτι ἐξημιώθην ; καί φημί , ὅτι οὐ ἁπλόος οὗτος ἡγέομαι ζημία , ἀλλά πρός σύγκρισις τέλειος ὁ κατά ΚΧριστὸνέλοα - ἐπεί καθ´ αὐτός , κέρδος αὐτός . νομίζω . Διὸ ὁ μέν , ἡγέομαι ζημία , πρός σῦς κρίσις ὁ ἀγαθός , ὁ δέ , ζημιόω , καθ´ αὐτός πρός ὁ φύσις ὁ νόμος . ὁ καί οὗτος δεῖ εἶπον , ὡς οὖον μέλος ὁ θεσπέσιος Παῦλος περί ἐκλογή Ἑλληνικός ὄνομα . Μόνος ὁ ὑπόκειμαι δηλόω σκοπέω . ὡς γάρ ἀλλαχοῦ ὁ ἐξουσία ὁ θάνατος