cogPG.PG118 486
οὐ δύνανται ἰδεῖν τὰ ἐν αὐτῇ , οὐδὲ γνῶναι ὅτι ἐν Χριστῷ καταργεῖται καὶ παύεται ὁ νόμος . Ποῦ γὰρ , εἴποι τις , τοῦτο ἔχει ὁ νόμος , ὅτι ἐν Χριστῷ καὶ διὰ Ἰησοῦ καταργηθήσεται ; Καὶ αὐτὸς μὲν ὁ νόμος φησίν . Εἰπών γὰρ ὅτι , « Ἀναστήσει ὑμῖν προφήτην , » ἐπήγαγεν , « Αὐτοῦ ἀκούσεσθε πανοτιοῦν λέγοντος , » φησὶ , κἂν ὑπεναντίον εἴπῃ τοῦ νόμου , περὶ Χριστοῦ λέγων . Αὐτὸς δὲ καὶ τὰ Σάββατα ἔλυσε , θεραπεύων ἐν αὐτοῖς . Καὶ ἐπιδιετάσσετό τινα , ὡς τὸ , « Ἠκούσατε ὅτι ἐῤῥήθη τοῖς ἀρχαίοις τόδε , ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν . » Καὶ τὸ μὴ ἀπολύειν γυναῖκα διὰ μῖσος μόνον . καὶ ἄλλα πολλά . Ἔπειτα δὲ ὅτι ἐντειλάμενος αὐτοῖς ὁ Θεὸς ἐν τῷ ναῷ μόνῳ θύειν , καὶ ἐν τούτῳ περικλείσας τὰς θυσίας , εἶτα καθελὼν αὐτὸν , οὐκ εβδηλον ὅτι καταργήσει τὰς θυσίας καὶ πάσας τὰς νομικὰς ἱερουργίας ; ὥστε καὶ αἰσθητῶς καὶ νοητῶς ὁ νόμος τὴν ἑαυτοῦ κατάργησιν περιέχειν · « Μὴ ἀνακαλυπτόμενον , » εἰς τὸ γνῶναι αὐτοὺς , ὅτι ἐν Χριστῷ καταργεῖται ὁ νόμος.-ΥΡΙΛΛ . ] Ὁ γὰρ Χριστὸς καταργεῖ τὸ κάλυμμα . Αὐτὸς γὰρ ὢν ἡ ἀλήθεια , παύει τὴν σκιὰν καὶ τὴν διπλόην τοῦ νόμου , οὕτως ἐν βιβλίῳ ρλα´ , τῆς ἑρμηνείας τοῦ Λουκᾷ . [ ΦΩΤ . ] Ἐδόθη τοῖς ἐν παραδείσῳ ἐντολὴ , ἀλλὰ ἤργησε καὶ πέπαυται , καὶ οἱονεὶ κατήργηται . Ἐδόθη τοῖς περὶ Νῶε , κἀκείνη ὡσαύτως ἤργησεν καὶ κατέπαυσεν . Ἐδόθη τοῖς περὶ Ἀβραὰμ , ἀλλὰ καὶ τὰ πλεῖστα ταύτης κατήργησεν ὁ νόμος μυρίαις προσθήκαις ἀλλοιώσας καὶ τάξας ἕτερα . Ἐδόθη διὰ Μως σέως ὁ νόμος , καταργεῖται καὶ παύεται καὶ οὐτος , οὐκ ἐφ´ ᾧ ἕτερον εἰσαχθῆναι , καὶ πάλιν κἀκεῖνον καταργηθῆναι , ἀλλὰ´ ἐφ´ ᾠ ἕτερον εἰσαχθῆναι τὸν εὐαγγελικὸν , καὶ εἰς τὸν αἰῶνα διαμένειν . Πάντες μὲν οὐν οἱ ἔμπροσθεν κατηργήθησαν , ἀλλὰ τέλος καταργουμένου ὁ νόμος , ἐπειδὴ μετ´ αὐτὸν , οὐκ ἔτι ἕτερος καταργεῖται . Εἰ δὲ ὁ νόμος τέλος καταργουμένοι καὶ τὸ εἰσάγον αὐτὸν πρόσωπον δηλονότι τέλος καταργουμένου , ὥσπερ καὶ ὁ τοῦ εὐαγγελίου δοτὴρ , εἰς τὸν αἰῶνα τοῦ αἰῶνος βασιλεύει καὶ κυριεύει . ιΚάλυμμα ἐπὶ τὴν καρδίαν αὐτῶν κεῖται . » Εἶτα ἐπειδὴ εἶπε , κάλυμμα κεῖσθαι ἐπὶ τῇ ἀναγνώσει τῆς Παλαιᾶς , ἵνα μή τις νομίσῃ τῆς ἀσαφείας τοῦ νόμου εἶναι τὸ αἴτιον ὡς μὴ νοουμένου , σαφέστερον αὐτὸ λέγει , δεικνὺς αὐτῶν καὶ οὐ τοῦ νόμου τὸ ἁμάρσαμα « Κάλυμμα γὰρ , φησὶν , ἐπὶ τὴν καρδίαν αὐτῶν εῖται . » ιὸ οὐ δύνανται γνῶναι τὴν διάνοιαν τοῦ νόμου . Εἰ γὰρ ἔγνωσαν , ἀπέστησαν ἂν ἀπ´ αὐτοῦ , καὶ τῶ Χριστῷ ἐπίστευσαν . Τοῦτο γὰρ ὁ νόμος βούλεται Ἡνίκα δ´ δν ἐπιστρέψῃ πρὸς Κύριον , περι αφεῖται τὸ κάλυμμα . Ὁ δὲ Κύριος τὸ Πνεῦμά ἐστιν . Οὗ δὲ τὸ Πνεῦμα Κυρίου , ἐκεῖ ἐλευθερία . ΚἩμεῖς δὲ πάντες ἀνακεκαλυμμένῳ προσώπῳ τὴν δόξαν Κυρίου κατοπτριζόμενοι , τὴν αὐτὴν εἰκόνα μεταμορφούμεθα ἀπὸ δόξης εἰς δόξαν , καβάπερ ἀπὸ Κυρίου Πνεύματος . Καὶ γὰρ καὶ ὁ Μωϋσῆς πρὸς μὲν Ἰουδαίους
Lemmas: οὖον δύναμαι ὁράω ὁ ἐν αὐτός , οὐδέ γιγνώσκω ὅτι ἐν Χριστός καταργέω καί παύω ὁ νόμος . πός γάρ , εἶπον τις , οὗτος ἔχω ὁ νόμος , ὅτι ἐν Χριστός καί διά Ἰησοῦς καταργέω ; καί αὐτός μέν ὁ νόμος φημί . εἶπον γάρ ὅτι , « ἀνίστημι σύ προφήτης , » ἐπάγω , « αὐτός ἀκούω πανοτιοῦν λέγω , » φημί , κἀν ὑπεναντίος εἶπον ὁ νόμος , περί Χριστός λέγω . αὐτός δέ καί ὁ σάββατον λύω , θεραπεύω ἐν αὐτός . καί ἐπιδιατάσσομαι τις , ὡς ὁ , « ἀκούω ὅτι εἴρω ὁ ἀρχαῖος ὅδε , ἐγώ δέ λέγω σύ . » καί ὁ μή ἀπολύω γυνή διά μῖσος μόνος . καί ἄλλος πολύς . ἔπειτα δέ ὅτι ἐντέλλω αὐτός ὁ θεός ἐν ὁ ναός μόνος θύω , καί ἐν οὗτος περικλείω ὁ θυσία , εἶτα καθαιρέω αὐτός , οὐ βδάλλω ὅτι καταργέω ὁ θυσία καί πᾶς ὁ νομικός ἱερουργία ; ὥστε καί αἰσθητός καί νοητός ὁ νόμος ὁ ἑαυτοῦ κατάργησις περιέχω · « μή ἀνακαλύπτω , » εἰς ὁ γιγνώσκω αὐτός , ὅτι ἐν Χριστός καταργέω ὁ νόμος.-ΥΡΙΛΛ . ] ὁ γάρ Χριστός καταργέω ὁ κάλυμμα . αὐτός γάρ εἰμί ὁ ἀλήθεια , παύω ὁ σκιά καί ὁ διπλόος ὁ νόμος , οὕτως ἐν βιβλίον ρλα´ , ὁ ἑρμηνεία ὁ Λουκᾶς . [ Φ . ] δίδωμι ὁ ἐν παράδεισος ἐντολή , ἀλλά ἀργέω καί παύω , καί οἱονεί καταργέω . δίδωμι ὁ περί Νῶε , ἐκεῖνος ὡσαύτως ἀργέω καί καταπαύω . δίδωμι ὁ περί Ἀβραάμ , ἀλλά καί ὁ πλεῖστος οὗτος καταργέω ὁ νόμος μυρίος προσθήκη ἀλλοιόω καί τάσσω ἕτερος . δίδωμι διά Μως σέως ὁ νόμος , καταργέω καί παύω καί οὐτος , οὐ ἐφίημι ὅς ἕτερος εἰσάγω , καί πάλιν ἐκεῖνος καταργέω , ἀλλά ἐφίημι ὀͅς ἕτερος εἰσάγω ὁ εὐαγγελικός , καί εἰς ὁ αἰών διαμένω . πάνετες μέν ὀν ὁ ἔμπροσθεν καταργέω , ἀλλά τέλος καταργέω ὁ νόμος , ἐπεί μετέ αὐτός , οὐ ἔτι ἕτερος καταργέω . εἰμί δέ ὁ νόμος τέλος καταργούμενος καί ὁ εἰσάγω αὐτός πρόσωπον δηλονότι τέλος καταργέω , ὥσπερ καί ὁ ὁ εὐαγγέλιον δοτήρ , εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών βασιλεύω καί κυριεύω . ιΚάλυμμα ἐπί ὁ Καρδία αὐτός κεῖμαι . » εἶτα ἐπεί εἶπον , κάλυμμα κεῖμαι ἐπί ὁ ἀναγιγνώσκω ὁ Παλαιή , ἵνα μή τις νομίζω ὁ ἀσάφεια ὁ νόμος εἰμί ὁ αἴτιος ὡς μή νοέω , σαφής αὐτός λέγω , δείκνυμι αὐτός καί οὖον ὁ νόμος ὁ ἁμάρσαμα « κάλυμμα γάρ , φημί , ἐπί ὁ Καρδία αὐτός ἐννύω . » ιός οὖον δύναμαι γιγνώσκω ὁ διάνοια ὁ νόμος . εἰμί γάρ γιγνώσκω , ἀφίστημι εἄν ἀπ´ αὐτός , καί ὁ Χριστός πιστεύω . οὗτος γάρ ὁ νόμος βούλομαι ἡνίκα δδʹ δν ἐπιστρέφω πρός κύριος , περί ἀφίημι ὁ κάλυμμα . ὁ δέ Κύριος ὁ πνεῦμα εἰμί . οὗ δέ ὁ πνεῦμα κύριος , ἐκεῖ ἐλευθερία . Ἡμεῖς δέ πᾶς ἀνακαλύπτω πρόσωπον ὁ δόξα κύριος κατοπτρίζω , ὁ αὐτός εἰκών μεταμορφόω ἀπό δόξα εἰς δόξα , κάβα ἀπό κύριος πνεῦμα . καί γάρ καί ὁ Μωϋσῆς πρός μέν Ἰουδαῖος