cogPG.PG118 200
φμαγ ] ἕὲ στόματα . « Καὶ ὑπόδικος γένηται πᾶς ὁ μμος τῷ θεῷ . » Τοιοῦτόν τι αἰνίττεται · Διὰ τοῦτο , σρὺν , οἱ προφῆται διήλεγξαν , καὶ ἔδειξαν τοὺς ἸουΚμόνς ἰκῆ μεγαλοῤῥημονοῦντας , μᾶλλον δὲ ὅλον τὸν ίσμων ὑπεύθυνον ἀμαρτίαις , ἵνα προοδοποιήσωσι τῇ πστει , καὶ γινώσκοντες οἰ ἄνθρωποι ὅτι οὔτε ἀπὸ ψμόν καὶ περιτομῆς , οὔτε ἀπὸ ἀκροβυστίας ἔνι σωΚψαιν εὐχερῶς τῷ Χριστῷ προσέλθωσι , τῷ χάριτι Κόζντι τὸ γένος τῶν ἀνθρώπων . Καὶ ὑπόδικος , ὑπόμεος εἰς τὸ πιστεῦσαι Χριστῷ τῷ Θεῳ . Εἰ γὰρ τοῖς Κθὸνόμον εἴρηται ὑπ´ αὐτῶν τῶν προφητῶν , ὅτι οὐκ ἐμθοποδοῦσιν , ἀλλὰ πόῤῥω τῆς ὀρθῆς βαδίζουσι ποκτείας , τὰ δὲ ἔθνη πολλῷ μᾶλλον ὑπάρχει ἐν ἀποἰεία καὶ πλάνῃ , δηλονότι πᾶς ὁ κόσμος ὑπόχρεός ἐστι ππεῦσαι Χριστῷ τῷ Θεῷ τῷ μόνῳ δυναμένῳ ῥύπθσι καὶ Ἰουδαίους καὶ Ἔλληνας καὶ πάντα τὸν κέσμον διὰ τῆς οἰκείας χάριτος ἐκ τῶν ἁμαρτημάτων αὐτῶν καὶ τῆς μακρᾶς πλάνης καὶ ἀπωλείας αὐτῶν . Ετα πάλιν ὥσπερ ἀντιπίπτον λύει . Ἵνα γὰρ μή τις εἴσῃ , Τί οὖν ; ὁ νόμος οὐδὲν ὡφέλησεν ; ἐπάγει τὸ , « κότι ἀξ ἔργων νόμου οὐ δικαιωθήσεται πᾶσα σάρξ . » Ὡς εἰ ἔλεγεν , ὅτι « ὠφελεῖ ἂν ἴσως ὁ νόμος , εἰ ἐφύλαξαν οἱ παρειληφότες τὰ προστάγματα αὐτοῦ , ἐπειδὴ , δὲ οὐκ ἐφύλαξαν , ἐκ περιστάσεως καὶ ἴβλαψεν , οὐ τῇ ἑαυτοῦ φύσει , ἀλλὰ τῇ τῶν μὴ φυλαξάντων γνώμῃ . « Διότι ἐξ ἔργων . » Εἰτα ἵνα μὴ πάλιν ἀναξιοπαθήσωσινἸουδαῖοι συγκαταριθμούμενοι παντὶ τῷ κόσμῳ εἰς τὸ ὑπόδικοι εἶναι , πάλιν τὰ κατ´ αὐτοὺς ἐξετάζει . « Πᾶσα σάρξ . » Οὐδὲ γὰρ ἐπλήρωσε τὰ ἐν τῷ νόμῳ . Διὰ γὰρ νόμου ἐπίννωσις ἀμαρτίας . Νυνὶ δὲ Χωρς νόμου δικαιοσύνη Θεοῦ περανέρωται , μαρτιρουμένη ὑπὸ τοῦ νόμου καὶ τῶν προφητων . Καὶ τί λέγω ὅτι οὐδὲν ὡφελεῖσθε Ἰουδαῖοι ἐκ τοῦ νόμου , εἰς τὸ μὴ γενέσθαι ἅμα τῷ παντὶ κόσμῳ ὑπόδικοι ; Μενοῦνγε ἐξετάζων τις , εὑρήσει καὶ βλαβέντας ὑμᾶς ὑπὸ τοῦ νόμου , οὐ παρὰ τὴν αὐτοῦ φύσν , ἀλλὰ παρὰ τὴν ἡμῶν κακίαν . Πῶς ; Ὅτι τὸ γνῶναι τὴν ἁρματίαν , διὰ τοῦ νόμου ἔχετε · τὸ δὲ ἐν Τνώσει ἁμαρτάνειν , χαλεπώτερον τοῦ ἐν ἀγνοίᾳ.Ἄλλο . [ ΓΕΝΝΑΔΙΟΥ.Ι Εἰ τοῦτο , φησὶν , ὁ νόμος ἐλυσιτέλησεν , ἐγνώρισεν ἡμῖν τὴν ἁμαρτίαν οὐ τῷ ἀπαγορεῦσαι μόνον τὴν πρᾶξιν τῶν ἀτόπων , ἀλλὰ καὶ τῷ παρακούοντας αὐτοῦ , τιμωρεῖσθαι . Μὴ ἐπιβερομένης γὰρ κολάσεως τοῖς ἁμαρτάνουσιν , οὐκ ἂν ἔγνωρίσαμεν αὐτήν . Διὰ τούτων τοίνυν πάντων ἀκριθως συστήσας ὑφ´ ἁμαρτίαν πάντας ὄντας , ἐπάγει λοιπόν δεικνὺς τοῦ οἰκείου λόγου τὸ περιττόν . « Νυνὶ δέ . » Ἐπιδείξας αὐτοὺς μηδὲν ὡφελημένους ἐκ τοῦ νόμου , καὶ εἰς ἐπιθυμίαν ἀγαγὼν μεθόδου σῶσαι δοναμένης , εὐκαίρως εἰς τὴν πίστιν εἰσβάλλει Χριστοῦ . « Δικαιοσύνη Θεοῦ , » Εἰ μετὰ νόμου , φησίν , ἡμάρτομεν , πῶς ἂν σωθείημεν , εἴποι τις , χωρὶς νόμου ; Αιὰ τῆς ἐκ Θεοῦ δικαιοσύνης , φησί , τῆς παρὰ Θεοῦ ὅιὸομένης Ὃπου δὲ Θεὸς δίδωσι , μὴ ἀμφίβαλλε , ἄνθρωπε . Ἡδικαιοσύνη Θεοῦ , ἡ ἀπὸ Θεοῦ δικαίωσις
Lemmas: φ ] ἐγώ στόμα . « καί ὑπόδικος γίγνομαι πᾶς ὁ μος ὁ θεός . » τοιοῦτος τίς αἰνίσσομαι · Ζεύς οὗτος , σρὺν , ὁ προφήτης διαλέγω , καί δείκνυμι ὁ ἸουΚμόνς ἱκνέομαι μεγαλοῤῥημονοῦντας , μᾶλλον δέ ὅλος ὁ ἰσμή ὑπεύθυνος ἁμαρτία , ἵνα προοδοποιέω ὁ πστει , καί γιγνώσκω ὁ ἄνθρωπος ὅτι οὔτε ἀπό ψμόν καί περιτομή , οὔτε ἀπό ἀκροβυστία ἐν σωΚψαιν εὐχερής ὁ Χριστός προσέρχομαι , ὁ χάρις Κόζντι ὁ γένος ὁ ἄνθρωπος . καί ὑπόδικος , ὑφίημι εἰς ὁ πιστεύω Χριστός ὁ θέω . εἰμί γάρ ὁ κθονομος εἴρω ὑπό αὐτός ὁ προφήτης , ὅτι οὐ ἐμποδίζω , ἀλλά πόρρω ὁ ὀρθός βαδίζω ποκτείας , ὁ δέ ἔθνος πολύς μᾶλλον ὑπάρχω ἐν ἀποἰεία καί πλάνη , δηλονότι πᾶς ὁ κόσμος ὑπόχρεως εἰμί πεύθω Χριστός ὁ Θεός ὁ μόνος δύναμαι ῥύπτω καί Ἰουδαῖος καί Ἕλλην καί πᾶς ὁ κέσμον διά ὁ οἰκεῖος χάρις ἐκ ὁ ἁμάρτημα αὐτός καί ὁ μακρός πλάνης καί ἀπώλεια αὐτός . ἔτης πάλιν ὥσπερ ἀντιπίπτω λύω . ἵνα γάρ μή τις εἶμι , τις οὖν ; ὁ νόμος οὐδείς ὠφελέω ; ἐπάγω ὁ , « Κότι αξʹ ἔργον νόμος οὖον δικαιόω πᾶς σάρξ . » ὡς εἰμί λέγω , ὅτι « ὠφελέω εἄν ἴσως ὁ νόμος , εἰμί φυλάσσω ὁ παραλαμβάνω ὁ πρόσταγμα αὐτός , ἐπεί , δέ οὐ φυλάσσω , ἐκ περίστασις καί βλάπτω , οὖον ὁ ἑαυτοῦ φύσις , ἀλλά ὁ ὁ μή φυλάσσω γνώμη . « διότι ἐκ ἔργον . » εἶτα ἵνα μή πάλιν ἀναξιοπαθέω συγκαταριθμέω πᾶς ὁ κόσμος εἰς ὁ ὑπόδικος εἰμί , πάλιν ὁ κατ´ αὐτός ἐξετάζω . « πᾶσα σάρξ . » οὐδέ γάρ πληρόω ὁ ἐν ὁ νόμος . Ζεύς γάρ νόμος ἐπίννωσις ἁμαρτία . νυνί δέ Χωρς νόμος δικαιοσύνη Θεός περανέρωται , μαρτιρεω ὑπό ὁ νόμος καί ὁ προφήτης . καί τίς λέγω ὅτι οὐδείς ὀνίνημι Ἰουδαῖος ἐκ ὁ νόμος , εἰς ὁ μή γίγνομαι ἅμα ὁ πᾶς κόσμος ὑπόδικος ; μέν ἐξετάζω τις , εὑρίσκω καί βλάπτω σύ ὑπό ὁ νόμος , οὖον παρά ὁ αὐτός φύς , ἀλλά παρά ὁ ἐγώ κακία . Πῶς ; ὅτι2 ὁ γιγνώσκω ὁ ἅρμα , διά ὁ νόμος ἔχω · ὁ δέ ἐν Τνώσει ἁμαρτάνω , χαλεπός ὁ ἐν Ἄγνοια . [ Ι εἰμί οὗτος , φημί , ὁ νόμος λυσιτελέω , γνωρίζω ἐγώ ὁ ἁμαρτία οὖον ὁ ἀπαγορεύω μόνος ὁ πρᾶξις ὁ ἄτοπος , ἀλλά καί ὁ παρακούω αὐτός , τιμωρέω . μή ἐπιβιβρώσκω γάρ κόλασις ὁ ἁμαρτάνω , οὐ εἄν γνωρίζω αὐτός . Ζεύς οὗτος τοίνυν πᾶς ἄκριθος συνίστημι ὑφ´ ἁμαρτία πᾶς εἰμί , ἐπάγω λοιπός δείκνυμι ὁ οἰκεῖος λόγος ὁ περισσός . « νυνί δέ . » ἐπιδείκνυμι αὐτός μηδείς ὠφελέω ἐκ ὁ νόμος , καί εἰς ἐπιθυμία ἄγω μέθοδος σῴζω δοναμένης , εὔκαιρος εἰς ὁ πίστις εἰσβάλλω Χριστός . « Δικαιοσύνη Θεός , » εἰμί μετά νόμος , φημί , ἁμαρτάνω , πῶς εἄν σῴζω , εἶπον τις , Χωρὶς νόμος ; Αἶα ὁ ἐκ Θεός δικαιοσύνη , φημί , ὁ παρά Θεός οἴομαι ὅπου δέ θεός δίδωμι , μή ἀμφιβάλλω , ἄνθρωπος . Ἡδικαιοσύνη Θεός , ὁ ἀπό Θεός δικαίωσις