cogPG.PG118 415
viΙi . ἐκδοθείητε.«Εἰ δέ τις πεινᾶ . » Γαστριμαργίας αὐτῶν καταγινώσκει , καὶ ὡς παιδίοις δυσανασχετοῦσι κέχρηται , ἀπὸ τῆς ἐκκλησίας εἰς τοὺς ἰδίους οἴκους παραπέμπων . « Ἵνα μὴ εἰς κρῖμα συνέρχης σθε . » Ἵνα μὴ εἰς κόλασιν συνέρχησθε , ἑαυτῶν τὴν ἐκκλησίαν ὑβρίζοντες , καὶ τοὺς πένητας περιορῶντες . Διὰ γὰρ ἀγάπην συνέρχεσθε εἰς τὰ δεῖπνα . Ταύτης δέ , φημὶ , οὔσης , βέλτιον ὑμᾶς οἴκοι σιτεῖσθαι . Τοῦτο δέ φησιν , ἐφελκόμενος αὐτούς . « Τὰ δὲ λοιπὰ , ὡς ἂν ἔλθω . » Ἡ περὶ αὐτοῦ τοῦ πράγματός φησι τοῦτο , οἱον τοῦ Κυριακοῦ δείπνου , καὶ ἐν ἄλλοις κεφαλαίοις διορθώσεως δεομένου , ἢ περὶ ἐτέρου πράγματος δεομένου οὐ ῥημάτων , ἀλλὰ τῆς αὐτοῦ παρουσίας . ΚΒΦΑΑ . Ηʹ . Περὶ διαφόρως χαρισμάτων , καὶ οἰκονομίας αἰτῶν . Περἰ δὲ τῶν πνευματικῶν , ἀδελφοὶ , οὐ θέῆυ ὑμᾶς ἀγνοεῖν . οἴδατε ὅτι ἔθνη ἢτε πρὸς τὰ εἷς εἴδωλα τὰ ἄφωνα , ὡς ἀν ἤγεσθε ἀπαγόμενοι . ἀθ γνωρίζω ὑμῖν ὅτι οὐδεὶς ἐν Πνεύματι Θεοῦ λαλῶν λέγει ἀνάθεμα Ἰησοῦν , καὶ οὐδεὶς δύνμ . ται εἰπεῖν Κύριον Ἰησοῦν , εἰ μὴ ἐν Πνεύματι ἀγίῳ . Οἷον χαρισμάτων . Ἡ ὑπόθεσις τοῦ χωρίου αὕτη · Παρὰ Κορινθίοις οἱ πιστεύσαντες , πνευματικῶν Κἠξιοῦντο χαρισμάτων . Καὶ οἱ μὲν γλώσσαις ἐλάλουν , οἱ δὲ προεφήτευον , οἱ δὲ ἑτέρων ἐπετύγχανον , ἅτινα χαρίσματα διχοστασίας πρόφασις αὐτοῖς ἐγίνετο , νηπίοις οὖσιν . Ὅ τε γὰρ τὸ μεῖζον χάρισμα λαβὼν , ἐπῆρτο κατὰ τῶν τὰ ἐλάττονα ἐχόντων · ὅ τε τὸ ἔλαττον λαβὼν , διεφθονεῖτο τῷ μεῖζον λαβόντι . Ἑπειτα καὶ μάντεις ἦσαν παρ´ αὐτοῖς καὶ ψευδοπροφῆται . Ἀλλ´ οὐκ ἦν αὐτοῖς δῆλον , τίς μὲν ὁ ἐν Πνεύματι ἁγίῳ προφητεύων , τίς δὲ ὁ ἐν δαίμονι μαντευόμενος . Ἐπεὶ οὖν καὶ τοῦτο αὐτοὺς ἐτόραττε , λέγει σημεῖα μάντεως καὶ προφήτου , καὶ πάντα τὰ κατ´ αὐτοὺς διορθοῦται . « Οἴδατε ὅτε ἔθνη ἦτερ iΠερὶ τῶν ἐκ Πνεύματος ἀγίου χαρισμάτων λέγει , δεῖξαι θέλων , τίς μὲν τῶν πνευματοφόρων , τίς δὲ τῶν μάντεων ἡ διαφορὰ καὶ ἐπίγνωσις , καί φησιν Οἴδατε , ὅτι οὐ δεῖσθε μαθεῖν παρ´ ἐμοῦ . « Ὃτε ἔθνη ἦτε , » τουτέστι , Τοῖς ἀπίστοις καὶ ἔθνεσιν ἐγκατελέγεσθε . Ὅταν τοίνυν ἔθνη ἦτε , ἤγουν φυναριθμούμενοι τοῖς ἔθνεσι , πρὸς τὰ εἴδωλα ἀπήγεσθε μαντευόμενι . Καλῶς δὲ τὸ , « Ὡς ἂν ἤγεσθε , » τουτέστιν , ὅπως ἔτυχε , μήτε σώφρονος ἐντὸς ὄντες λογισμοῦ ἢσχήματος , μήτε ἑκόντες ἀπιόντες , ἀλλὰ μετὰ βίας ἄκοντες ἐνθουσιῶντες καὶ μαινόμενοι . Ἀπήγοντο δὲ παρὰ τοῦ ἐν αὐτοῖς δαίμονος , οὐδὲν ἐπιεικὲς ἔχοντες , ἀλλὰ πάντα μανιώδη . « Ὅτι οὐδεὶς ἐν Πνεύματι Θεοῦ λαλῶν , » Μία μὲν διαφορὰ προφητῶν καὶ ψευδοπροφητῶν , ὅτι οἱ μὲν καθεστηκότες , καὶ μάλιστα σωφρονοῦντες , προλέγουσι τὰ ἐσόμενα . Οἱ δὲ ψευδοπροφῆται , ἐξεστηκότες καὶ μαινόμενοι , καὶ ὥσπερ ῥίᾳ ὑπὸ τῶν κνούντων δαιμόνων ἀγόμενοι . ἀευτέρα
Lemmas: Ὕς . ἐκδίδωμι δέ τις πεινάω . » γαστριμαργία αὐτός καταγιγνώσκω , καί ὡς παιδίον δυσανασχετέω χράομαι , ἀπό ὁ ἐκκλησία εἰς ὁ ἴδιος οἶκος παραπέμπω . « ἵνα μή εἰς κρίμα συνέρχομαι σθένω . » ἵνα μή εἰς κόλασις συνέρχομαι , ἑαυτοῦ ὁ ἐκκλησία ὑβρίζω , καί ὁ πένης περιοράω . Ζεύς γάρ ἀγάπη συνέρχομαι εἰς ὁ δεῖπνον . Ταύτη δέ , φημί , εἰμί , ἀγαθός σύ οἴκοι σιτέομαι . οὗτος δέ φημί , ἐφέλκω αὐτός . « ὁ δέ λοιπάς , ὡς εἄν ἔρχομαι . » ὁ περί αὐτός ὁ πρᾶγμα φημί οὗτος , οἱος ὁ κυριακόν δεῖπνον , καί ἐν ἄλλος κεφάλαιος διόρθωσις δήω , ἢ περί ἔτερον πρᾶγμα δήω οὖον ῥῆμα , ἀλλά ὁ αὐτός παρουσία . ΑΒ . ἤ . περι διάφορος χάρισμα , καί οἰκονομία αἰτέω . περίειμι δέ ὁ πνευματικός , ἀδελφός , οὖον θέω σύ ἀγνοέω . οἶδα ὅτι ἔθνος ἤτε πρός ὁ εἷς εἴδωλον ὁ ἄφωνος , ὡς εἰς ἄγω ἀπάγω . αθʹ γνωρίζω σύ ὅτι οὐδείς ἐν πνεῦμα Θεός λαλέω λέγω ἀνάθεμα Ἰησοῦς , καί οὐδείς δύνμ . ὁ εἶπον κύριος Ἰησοῦς , εἰμί μή ἐν πνεῦμα ἅγιος . Οἷος χάρισμα . ὁ ὑπόθεσις ὁ χωρίον οὗτος · παρά Κορίνθιος ὁ πιστεύω , πνευματικός Κἠξιοῦντο χάρισμα . καί ὁ μέν γλῶσσα λαλέω , ὁ δέ προφητεύω , ὁ δέ ἕτερος ἐπιτυγχάνω , ὅστις χάρισμα διχοστασία πρόφασις αὐτός γίγνομαι , νήπιος εἰμί . ὅς τε γάρ ὁ μείζων χάρισμα λαμβάνω , ἐπαίρω κατά ὁ ὁ μικρός ἔχω · ὅς τε ὁ μικρός λαμβάνω , διαφθονέω ὁ μείζων λαμβάνω . ἔπειτα καί μάντις εἰμί παρ´ αὐτός καί ψευδοπροφήτης . Ἀλ οὐ εἰμί αὐτός δῆλος , τίς μέν ὁ ἐν πνεῦμα ἅγιος προφητεύω , τίς δέ ὁ ἐν δαίμων μαντεύομαι . ἐπεί οὖν καί οὗτος αὐτός ἐτόραττε , λέγω σημεῖον μάντις καί προφήτης , καί πᾶς ὁ κατ´ αὐτός διορθόω . « οἶδα ὅτε ἔθνος ὅς περί ὁ ἐκ πνεῦμα ἅγιος χάρισμα λέγω , δείκνυμι ἐθέλω , τίς μέν ὁ πνευματοφόρος , τίς δέ ὁ μάντις ὁ διαφορά καί ἐπίγνωσις , καί φημί οἶδα , ὅτι οὖον δήω μανθάνω παρ´ ἐγώ . « ὅτε ἔθνος εἰμί , » τουτέστι , ὁ ἄπιστος καί ἔθνος ἐγκαταλέγω . ὅταν τοίνυν ἔθνος εἰμί , ἤγουν φυναριθμουμενοω ὁ ἔθνος , πρός ὁ εἴδωλον ἀπάγω μαντεύομαι . καλῶς δέ ὁ , « ὡς εἄν ἄγω , » τουτέστιν , ὅπως τυγχάνω , μήτε σώφρων ἐντός εἰμί λογισμός ἢσχήματος , μήτε ἑκών ἄπειμι , ἀλλά μετά Βίας ἄκων ἐνθουσιάω καί μαίνομαι . ἀπάγω δέ παρά ὁ ἐν αὐτός δαίμων , οὐδείς ἐπιεικής ἔχω , ἀλλά πᾶς μανιώδης . « ὅτι2 οὐδείς ἐν πνεῦμα Θεός λαλέω , » Μία μέν διαφορά προφήτης καί ψευδοπροφήτης , ὅτι ὁ μέν καθίστημι , καί μάλιστα σωφρονέω , προλέγω ὁ εἰμί . ὁ δέ ψευδοπροφήτης , ἐξίστημι καί μαίνομαι , καί ὥσπερ Ῥίον ὑπό ὁ κνάω δαίμων ἄγω . αευτερας