cogPG.PG118 450
λεται καὶ θελήσει ; « Καὶ ὃ σπείρεις , οὐ τὸ σῶμα . » Ἔν τοῖς ἄνω δύο εἴπομεν αὐτοὺς ἀμφισβητεῖν περὶ τῆς ἀναστάσεως , τὸ , εἰ ὅλως οἱ διαλυθέντες ἐγείρονται , καὶ τὸ , ἐν ποίῳ σώματι ἐγείρονται , ἔνθα ἡρμηνεύετο , « Ἀλλ´ ἐρεῖ τις , Πῶς ἐγείρονται οἱ νεκροί · ποίῳ δὲ σώματι ἔρχονται ; » Τὴν μὲν οὖν ὅτι ἐγείρονται ἀπόδειξιν , ἐν τοῖς ἄνωεἶπεν , ἔνθα ἔλεγε · « Σὺ ὃ σπείρεις , οὐ ζωοποιεῖται , ἐὰν μὴ ἀποθάνῃ . » Ἰδοὺ καὶ ἡ δευτέρα ἀπόδειξις . Δείκνυσι γὰρ . ὅτι τὸ μὲν αὐτὸ σῶμα , οἷον τῆς αὐτῆς οὐσίας ὃν ἐγείρεται , τοῦτο λέγει , « Ὁ δὲ Θεὸς αὐτὸ δίδωσι σῶμα , » λαμπρότερον δὲ καὶ κοσμιώνερον , ὥσπερ ἀμέλει εὐπρεπέστερος ὁ στάχυς τοῦ γυμνοῦ κόκκου . Οὐδὲ γὰρ σπείρει τὸν ἄσταχυν αὐτὸν , ἀλλὰ γυμνὸν κόκκον . « Ὁ δὲ Θεὸς αὐτῷ δίδωσι σῶμα . » Εἰ οὖν ὁ Θεὸς δίδωσι σῶμα , τί ἔτι περιεργάζῃ ποίῳ σώματι ἐγειρόμεθα , καὶ διαπιστεῖς τῇ ἀναστάσει · Ὁ γὰρ Θεὸς τὸ λυθὲν μὲν ἐγείρει σῶμα , ἀλλὰ εὐπρεπέστερον , ἀλλὰ πνευματικώτρον . Τοῦτο γὰρ καὶ ἐπὶ τῶν σπερμάτων ἔστιν εὑρεῖν , ὅτι εὐπρεπέστερον τοῦ καταβληθέντος ἄνεισιν , « Καὶ ἑκάστῳ τῶν σπερμάτων τὸ ἴδιον σῶμα . » Τοῦτο τῶν αἱρετικῶν ἐμφράττει τὰ στόματα , τῶν λεγόντων τὸ αὐτὸ σῶμα ἐν τῇ ἀναστάσει μὴ ἐγείρεσθαι , ἀλλ´´ ἔτερον . Οὐ πᾶσα σὰρξ , ἡ αὐτὴ σὰρξ , ἀλλὰ ἄλλη μὲν ἀνθρώπων . ἄλλη δὲ σὰρξ κτηνῶν ἄλλη δὲ ἰχθύων , ἄλληδὲ πτηνῶν . Κὰὶ σώματα ἐπουράνια , καὶ σώματα ἐπίγεια . Ἀλλ´ ἑτέρα μέν ἡ τῶν ἐπουρανίων δόξα , ἑτέρα δὲ ἡ τῶν ἐπιγείων . Ἄλλη δόξα ἡλίου , καὶ ἄλλη δόξα σελήνης , καὶ ἄλλη δόξα ἀστέρων . Ἀστὴρ γὰρ ἀστέρος δαφέρει ἐν δόξῃ . Εἶτα ἵνα μὴ ἀκούσας περὶ τοῦ σίτου , νομίσῃς , ὃτι ὥσπερ ἐπὶ αὐτοῦ πάντες οἱ ἀστάχυες ὁμότιμοι ἀνίασιν , οὔτως καὶ ἐν τῆ ἀναστάσει ὁμότιμοι πάντες ἔσονται , δεῖξαι θέλει ὅτι διαφορά ἐστι τῶν ἀνισταμένων , καί φησιν · « Οὐ πᾶσα σὰρξ ἡ αὐτὴ , » ἀλλ´ ἔστιν διαφορά , καὶ τέως περὶ ἀμαρτωλῶν λέγει . Καὶ γὰρ καὶ ἐπ´ αὐτῶν ἔστιν διαφορὰ τιμωρίας . Ὅθεν φησὶν , « Ἄλλη μὲν ἀνθρώπων , ἄλλη δὲ κτηνῶν καὶ ἰχθύων , » τούτῳ τῷ τρόπῳ , τὴν ἐκεῖ οὗσαν διαφορὰν δηλῶν . Καὶ ὡς ἐν παραδείγματι ἐπεξῆλθε τῷ λόγῳ , ὡς εἰ ἔλεγεν , Ὥσπερ ἐστὶν ἐνταῦθα διαφορὰ ἀνθρώπων καὶ κτηνῶν καὶ ἰχθύων , οὔτως ἔσται κἀκεῖ διαφορὰ καὶ αὐτῶν τῶν ἁμαρτωλῶν ἐν ταῖς τιμωρίαις . « Ἀλλὰ ἄλλη μὲν ἀνθρώπων . » Πᾶσα ἡ διαφορὰ αὕτη , περὶ ἀμαρτωλῶν αὐτῷ εἴρηται . Περὶ γὰρ τῶν δικαίων ἐκεῖ ποιεῖται διαφορὰν , ὅταν τὰ οὐράνια καταλέγῃ σώματα . « Καὶ σώματα ἐπουράνια . » Εἰτα ἄχρι τῆς διαφορᾶς τῶν ἀμαρτωλῶν ἔσται ἡ ἀνάστασις ; οὐμενοῦν . Ἔστι γὰρ καὶ σώματα ἐπουράνια , τουτέστι , τὰ τῶν δικαίων , τὰ πλουτοῦντα τὸ φῶς τοῦ Παρακλήτου . Ἔστι δὲ δηλονότι καὶ ἐπίγεια , τουτέστι , τὰ τῶν ἁμαρτωλῶν , τὰ τοῖς γηῖνοις φρονήμασιν ἐνσισημασμένα , γουν κτηνῶν , πτηνῶν . Ἀλλ´ ἑτέρα , ῆσὶν , ἔσται ἡ δόξα τῶν ἐπουρανίων , ἐτέρα δὲ τῶν
Lemmas: λεται καί ἐθέλω ; « καί ὅς σπείρω , οὖον ὁ σῶμα . » ἐν ὁ ἄνω δύο εἶπον αὐτός ἀμφισβητέω περί ὁ ἀνάστασις , ὁ , εἰμί ὅλως ὁ διαλύω ἐγείρω , καί ὁ , ἐν ποῖος σῶμα ἐγείρω , ἔνθα ἑρμηνεύω , « Ἀλ εἴρω τις , Πῶς ἐγείρω ὁ νεκρός · ποῖος δέ σῶμα ἔρχομαι ; » ὁ μέν οὖν ὅτι ἐγείρω ἀπόδειξις , ἐν ὁ ἀναλέγω , ἔνθα λέγω · « σύ ὅς σπείρω , οὖον ζωοποιέω , ἐάν μή ἀποθνῄσκω . » ἰδέ καί ὁ δύο ἀπόδειξις . δείκνυμι γάρ . ὅτι ὁ μέν αὐτός σῶμα , οἷος ὁ αὐτός οὐσία ὅς ἐγείρω , οὗτος λέγω , « ὁ δέ θεός αὐτός δίδωμι σῶμα , » λαμπρός δέ καί κοσμίων , ὥσπερ ἀμελέω εὐπρεπής ὁ στάχυς ὁ γυμνός κόκκος . οὐδέ γάρ σπείρω ὁ ἄσταχυς αὐτός , ἀλλά γυμνός κόκκος . « ὁ δέ θεός αὐτός δίδωμι σῶμα . » εἰμί οὖν ὁ θεός δίδωμι σῶμα , τίς ἔτι περιεργάζω ποῖος σῶμα ἐγείρω , καί διαπιστέω ὁ ἀνάστασις · ὁ γάρ θεός ὁ λύω μέν ἐγείρω σῶμα , ἀλλά εὐπρεπής , ἀλλά πνευματικός . οὗτος γάρ καί ἐπί ὁ σπέρμα εἰμί εὑρίσκω , ὅτι εὐπρεπής ὁ καταβάλλω ἀνέρχομαι , « καί ἕκαστος ὁ σπέρμα ὁ ἴδιος σῶμα . » οὗτος ὁ αἱρετικός ἐμφράσσω ὁ στόμα , ὁ λέγω ὁ αὐτός σῶμα ἐν ὁ ἀνάστασις μή ἐγείρω , ἀλ ἕτερος . οὖον πᾶς σάρξ , ὁ αὐτός σάρξ , ἀλλά ἄλλος μέν ἄνθρωπος . ἄλλος δέ σάρξ κτῆνος ἄλλος δέ ἰχθύς , ἄλλος πτηνός . καί σῶμα ἐπουράνιος , καί σῶμα ἐπίγειος . Ἀλ ἕτερος μέν ὁ ὁ ἐπουράνιος δόξα , ἕτερος δέ ὁ ὁ ἐπίγειος . ἄλλη δόξα ἥλιος , καί ἄλλος δόξα σελήνη , καί ἄλλος δόξα ἀστήρ . Ἀστήρ γάρ ἀστήρ δαφέρει ἐν δόξα . εἶτα ἵνα μή ἀκούω περί ὁ σῖτος , νομίζω , ὅτι ὥσπερ ἐπί αὐτός πᾶς ὁ ἄσταχυς ὁμότιμος ἀνέρχομαι , οὔτως καί ἐν τῆ ἀνάστασις ὁμότιμος πᾶς εἰμί , δείκνυμι ἐθέλω ὅτι διαφορά εἰμί ὁ ἀνίστημι , καί φημί · « οὖον πᾶς σάρξ ὁ αὐτός , » ἀλ εἰμί διαφορά , καί τέως περί ἁμαρτωλός λέγω . καί γάρ καί ἐπι αὐτός εἰμί διαφορά τιμωρία . ὅθεν φημί , « ἄλλη μέν ἄνθρωπος , ἄλλος δέ κτῆνος καί ἰχθύς , » οὗτος ὁ τρόπος , ὁ ἐκεῖ ὕω διαφορά δηλόω . καί ὡς ἐν παράδειγμα ἐπεξέρχομαι ὁ λόγος , ὡς εἰμί λέγω , ὥσπερ εἰμί ἐνταῦθα διαφορά ἄνθρωπος καί κτῆνος καί ἰχθύς , οὔτως εἰμί ἐκεῖ διαφορά καί αὐτός ὁ ἁμαρτωλός ἐν ὁ τιμωρία . « ἀλλά ἄλλος μέν ἄνθρωπος . » πᾶσα ὁ διαφορά οὗτος , περί ἁμαρτωλός αὐτός εἴρω . περι γάρ ὁ Δίκαιος ἐκεῖ ποιέω διαφορά , ὅταν ὁ οὐράνιος καταλέγω σῶμα . « καί σῶμα ἐπουράνιος . » εἶτα ἄχρι ὁ διαφορά ὁ ἁμαρτωλός εἰμί ὁ ἀνάστασις ; οὐμενοῦν . εἰμί γάρ καί σῶμα ἐπουράνιος , τουτέστι , ὁ ὁ Δίκαιος , ὁ πλουτέω ὁ φάος ὁ Παράκλητος . εἰμί δέ δηλονότι καί ἐπίγειος , τουτέστι , ὁ ὁ ἁμαρτωλός , ὁ ὁ γήϊνος φρόνημα ενσισημασμενος , γοῦν κτῆνος , πτηνός . Ἀλ ἕτερος , εἰμί , εἰμί ὁ δόξα ὁ ἐπουράνιος , ἕτερος δέ ὁ