cogPG.PG118 556
ΥΠΟΟΕΣΙΣ ΤΗΣ ΠΡΟΣ ΓΑΛΑΤΑΣ ΕΠΙΣΤΟΑΗΣ . ΑΗΩΟΜΕΝΤΗΜ ΕΡΙΘΤΟΙΕ ΑΡ ΑΙΑΤΑΘ . Ταύτην ἐπιστέλλει ἀπὸ Ῥώμης , ἐωρακὼς αὐτοὺς ήδη καὶ διδάξας . Ἡ δὲ πρόφασις τῆς Ἐπιστολῆς , αὕτη · Διδαχθέντες καλῶς οἱ Γαλάται παρὰ τοῦ Ἀ ποστόλου , καὶ πιστεύσαντες γνησίως εἰς τὸν Χριστὸν , ἀποδημήσαντος τοῦ Ἀποστόλου , ὑφηρπάσθησαν παρά τινων , ὥστε περιτέμνεσθαι . Ταῦτα τοίνυν μαθὼν ὁ Ἀπόστολος , γράφει πρὸς αὐτούς . Καὶ πρῶτον μὲν , μαρτυρεῖ αὐτοῖς περὶ ἧς εἶχον πίστεως , καὶ γνησίας ἐν Χριστῷ διαθέσεως . Μέμφεται δὲ ὡς ἀνοήτως πράξαντας καὶ μεταβαλλομένους αὐτούς . Ἔπειτα διαλαμβάνει περὶ τοῦ νόμου , καὶ τῆς κατὰ τὸν Ἀβραὰμ πίστεως . Καὶ ἀποδείκνυσιν ἔκ τε τοῦ νόμου , καὶ τῶν γυναικῶν τοῦ Ἀβραὰμ , ἀλληγορήσας αὐτὰς , μέχρι καιροῦ δίδοσθαι τὴν σκιὰν καὶ τὴν περιτομὴν , καὶ ἀργεῖν αὐτὰ λοιπὸν τῇ τοῦ Χριστοῦ παρουσίᾳ . Καὶ οὕτως ἀποδείξας , παραγνέλλει λοι . πὸν αὐτοῖς μηκέτι προσέχειν τοῖς ἀπατήσασιν , ἀλλὰ μᾶλλον ἔχεσθαι τῆς ἐν Χριστῷ πίστεως , καὶ γινώσκειν ὅτι ἡ ἐν Χριστῷ χάρις , καταργεῖ τὴν κατὰ σάρκα περιτομήν . Καὶ οὕτως πάλιν εἰς τὰ ἥθη παραινέσας καὶ διδάξας τελειοῖ τὴν ἐπιστολήν . ΘΕΟΔΩΡΗΤΟΥ Τὸ μὲν προοίμιον , καὶ πᾶσα σχεδὸν ἡ ἐπιστολὴ , θυμοῦ γέμει . Ἡ δὲ αἰτία αὔτη . Τινὲς τῶν ἐξ Ἰουδαίων πιστεύσαντες , καὶ ἔτι τῷ πατρῴῳ νόμῳ κατεχόμενοι , ἔπεισαν πολλοὺς τῶν ἐν Γαλατίᾳ πιστῶν περιτέμνεσθαι , καὶ σάββατα τηρεῖν , καὶ νουμηνίας . ἔπειθον δέ , λέγοντες μὴ δεῖν τῷ Παύλῳ πείθεσθαι , τῷ χθὲς καὶ σήμερον φανέντι , ἀλλὰ μᾶλλον τοῖς ἀμφὶ Πέτρον καὶ Ἰάκωβον καὶ Ἰωάννην . Οὗτοι γὰρ , φησὶ , μετὰ Χριστοῦ γενόμενοι οὐ · κωλύουσι περιτομήν . Καὶ ἀληθῶς μὲν οὐτοι συγκαταβάσει πρὸς Ἰουδαίους χρώμενοι , οὐκ ἐκώλυον περιτομὴν , ὅμως οὗτοι ἀποκρύπτοντες τὴν αἰτίαν ὅτι διὰ συγκατάβασιν οὐ κωλύουσιν , ἐκ τοῦ γινομένου μόνου , ἐδελέαζον αὐτοὺς εἰς περιτομὴν , καὶ τὸν Παῦλον ἐξηυτέλιζον , φάσκοντες οὐ τοῦ Χριστοῦ , ἀλλὰ τῶν μαθητῶν εἶναι μαθητὴν , τοὺς δὲ περὶ Πέτρον , αὐτοῦ τοῦ Χριστοῦ . Κπειτα ἔλεγον , ὅτι αὐτὸς ὁ Παῦλος φαίνεται ἀλλαχοῦ περιτεμών . Τί δήποτε οὖν , φασὶν , ὑμᾶς οὐ περοτέμνει ; ἦν γὰρ τῷ ἀληθεῖ ὁ Παῦλος τὸν Τιμόθεον οἰκονομικῶς περιτεμών . Πρὸς ταῦτα οὗν γράφει , καὶ εὐθέως ἐκ προοιμίων πρὸς ἐκεῖνο ἀποτείνεται , ΗΕΟΩΟΗΕΤΙ .
Lemmas: ΟΣ ὁ προς Γαλάτης ΣΕ . ΗΜ ΕΤ ΑΡ ΑΙΑΤΑΘ . οὗτος ἐπιστέλλω ἀπό Ῥώμη , ὀράω αὐτός ήδη καί διδάσκω . ὁ δέ πρόφασις ὁ Ἐπιστολή , οὗτος · διδάσκω καλῶς ὁ Γαλάτης παρά ὁ ὅς ποστολος , καί πιστεύω γνήσιος εἰς ὁ Χριστός , ἀποδημέω ὁ ἀπόστολος , ὑφαρπάζω παρά τίνω , ὥστε περιτέμνω . οὗτος τοίνυν μανθάνω ὁ ἀπόστολος , γράφω πρός αὐτός . καί πρῶτος μέν , μαρτυρέω αὐτός περί ὅς ἔχω πίστις , καί Γνησίας ἐν Χριστός Διάθεσις . μέμφομαι δέ ὡς ἀνόητος πράσσω καί μεταβάλλω αὐτός . ἔπειτα διαλαμβάνω περί ὁ νόμος , καί ὁ κατά ὁ Ἀβραάμ πίστις . καί ἀποδείκνυμι ἐκ τε ὁ νόμος , καί ὁ γυνή ὁ Ἀβραάμ , ἀλληγορέω αὐτός , μέχρι καιρός δίδωμι ὁ σκιά καί ὁ περιτομή , καί ἀργέω αὐτός λοιπός ὁ ὁ Χριστός παρουσία . καί οὕτως ἀποδείκνυμι , παραγγέλλω Λόι . πως αὐτός μηκέτι προσέχω ὁ ἀπατάω , ἀλλά μᾶλλον ἔχω ὁ ἐν Χριστός πίστις , καί γιγνώσκω ὅτι ὁ ἐν Χριστός χάρις , καταργέω ὁ κατά σάρξ περιτομή . καί οὕτως πάλιν εἰς ὁ ἦθος παραινέω καί διδάσκω τελειόω ὁ ἐπιστολή . Θεοδώρητος ὁ μέν προοίμιον , καί πᾶς σχεδόν ὁ ἐπιστολή , θυμός γέμω . ὁ δέ αἰτία οὗτος . Τινές ὁ ἐκ Ἰουδαῖος πιστεύω , καί ἔτι ὁ πατρῷος νόμος κατέχω , πείθω πολύς ὁ ἐν Γαλατία πιστός περιτέμνω , καί σάββατον τηρέω , καί Νουμηνίας . πείθω δέ , λέγω μή δήω ὁ Παῦλος πείθω , ὁ χθές καί σήμερον φαίνω , ἀλλά μᾶλλον ὁ ἀμφί Πέτρος καί Ἰάκωβος καί Ἰωάννης . οὗτος γάρ , φημί , μετά Χριστός γίγνομαι οὖον · κωλύω περιτομή . καί ἀληθής μέν οὗτος συγκατάβασις πρός Ἰουδαῖος χράω , οὐ κωλύω περιτομή , ὅμως οὗτος ἀποκρύπτω ὁ αἴτιος ὅτι διά συγκατάβασις οὖον κωλύω , ἐκ ὁ γίγνομαι μόνος , δελεάζω αὐτός εἰς περιτομή , καί ὁ Παῦλος ἐξευτελίζω , φάσκω οὖον ὁ Χριστός , ἀλλά ὁ μαθητής εἰμί μαθητής , ὁ δέ περί Πέτρος , αὐτός ὁ Χριστός . Κπειτα λέγω , ὅτι αὐτός ὁ Παῦλος φαίνω ἀλλαχοῦ περιτέμνω . τις δήποτε οὖν , φημί , σύ οὖον περοτεμνω ; εἰμί γάρ ὁ ἀληθής ὁ Παῦλος ὁ Τιμόθεος οἰκονομικός περιτέμνω . πρός οὗτος ἐν γράφω , καί εὐθύς ἐκ προοίμιον πρός ἐκεῖνος ἀποτείνω , ΟΕ .