cogPG.PG118 408
κατακαλύπτεσθαι τὴν κεφαλήν . » Κατασκευαστικῶς προάγει τὸν λόγον , εἶτα αἰτίαν λέγει τοῦ μὴ δεῖν ἄνδρα κατακαλύπτεσθαι τὴν κεφαλὴν , οὐ τὴν πρώτην , διότι κεφαλὴν ἔχει τὸν Χριστὸν , ἀλλὰ ἄλλην . « Εἰκὼν καὶ δέξα Θεοῦ ὑπάρχων . » Εἰκὼν Θεοῦ ὁ ἄνθρωπος οὖτε κατὰ τὸ σῶμα , οὔτε κατὰ τὴν ψυχὴν , ἀλλὰ κατὰ τὸ ἀρχικὸν μόνον . Ὡς ἁπάντων τοίνυν τῶν ἐπὶ γῆς τὴν ἀρχὴν πεπιστευμένος , εἰκὼν προσαγορεύεται Θεοῦ . Ἡ δὲ γυνὴ ὡς ὑπὸ τὴν τοῦ ἀνδρὸς ἐξουσίαν τελοῦσα , τοῦ ἀνδρός ἐστι δόξα , καὶ οἷον εἰκόνος εἰκών . Ἄρχει μὲν γὰρ καὶ αὐτὴ τῶν ἄλλων , ἀλλ´ ὑποτετάχθαι τῷ ἀνδρὶ προσετάγῃ . « Δόξα Θεοῦ ὑπάρχων . » Τουτέστιν ἀρχὴ ὢν Θεοῦ , καὶ ὑπὸ ἀρχὴν ὢν Θεοῦ μόνου . Δεῖ οὖν τὸν ὄντα μὲν ὑπ´ οὐδένα τῶν ἐν τῇ γῇ . αὐτὸν δὲ ἄρχοντα ἁπάντων τῶν ἐν τῇ γῇ καὶ αὐτῆς τῆς γυναικὸς , μετὰ τῶν συμβόλων τῆς ἐλευθερίας , τουτέστι τῆς ἀκατακαλύπτου κεφαλῆς προσέναι Θεῷ . Εἰς γὰρ δόξαν Θεοῦ ὀφείλει ὁ ἀνὴρ ὑποτετάχθαι τῷ Θεῷ , καὶ εἰς δόξαν ἀνδρὸς , ἡ γυνὴ τῷ ἀνδρί . Τί δέ ἐστιν εἰς δόξαν ; Εὐπειθῶς καὶ ἑκουσίως μετὰ χαρᾶς πράττειν τὰ ἀρέσκοντα Θεῷ . Ὡσαύτως . καὶ ἡ γυνὴ πράττειν τὰ ἀρέσκοντα τῷ ἀνδρί . Ὡς ὅγε κατὰ βίαν καὶ ἄκων ποιῶν καὶ δυσφορῶν , οὐχ ὑποτάσσεται εἰς δόξαν Θεοῦ · ὡσαύτως οὐδὲ ἡ γυνὴ , εἰς δόξαν ἀνδρός . Ὥστε δεῖ προθύμως ἀκατακαλύπτως προσιέναι Θεῷ , καὶ τὴν γυναῖκα ὡσαύτως κατακαλύπτεσθαι . « Δόξαν Θεοῦ . » Τῆς ἀρχῆς αὐτοῦ καὶ ἐξουσίας τὸ τιμιώτατον . Δι´ αὐτὸν γὰρ μᾶλλον , ἢ δι´ ἄλλο τι τῶν ἐν κόσμῳ δεδόξασται , καὶ τὸ ὑπερβάλλον τῆς χρηστότητος αὐτοῦ καὶ φιλανθρωπίας πεφανέρωται . Ὡσαύτως δόξα ἀνδρὸς ἡ γυνή - Τῆς γὰρ ἀρχῆς αὐτοῦ καὶ ἐξουσίας , αὕτη ἐστι τὸ τιμιώτατον , λο´ ἦς μᾶλλον ἢ δι´ ἑτέρου τινος ὧν ἄρχει , ἔστιν αὐτῷ ἐγκαλλωπίζεσθαι καὶ δοξάζεσθαι · « Γυνὴ δὲ δόξα ἀνδρός ἐστιν . » Τουτέστιν , ἀρχὴ ἀνδρὸς , καὶ ὑπὸ ἀρχὴν ἀνδρός . Δεῖ οὖν αὐτὴν μετὰ τῶν συμβόσίτὲ εει , » Προ οει , ιίοοίρηιμε νiιί οἰ σωὺ ολπλο νiτι . Ομωτίοι ἰρίιωιτ οαιλ εριηροι ορερ ου αο ευὔῖοοιἰωοῖε ἱλῖοίο . Οὐ γάρ ἐστιν ἀνὴρ ἐκ γυναικὸς , ἀλλὰ γυνὴ ἐξ´ ἀνδρός . Καὶ γὰρ οὐκ ἐκτίσθη ἀνὴρ διὰ τὴν γυναῖκα , ἀλλὰ γινὴ διὰ τὸν ἄνδρα . Διὰ τοῦτο ῥρείλει ἡ γυνὴ ἐξουσίαν ἔχειν ἐπὶ τῆς κεφαλῆς διὰ τοὺς ἀγγέλους . Πλὴν οὐτεἀνὴρ χωρὶς γυναικὸς . οὔτε γυνὴ χωρὶς ἀνδρὸς ἐν Κυρίῳ . Ὥσπερ γὰρ ἡ γυνὴ ἐκ τοῦ ἀνδρὸς , οὕτως καὶ ὁ ἀνὴρ διὰ τῆς γυναικός . Τὰ δέ πάντα ἐκ τοῦ Θεοῦ . Ἐν ὑμῖν αἰτοῖς κρίνατε , πρέπον ἐστι γυναῖκα ἀκατακάυπτον τῷ Θεῷ προσεύχεσθαι ; Τάς ὑπεροχὰς καταλέγει τοῦ ἀνδρὸς , δι´ ἂς αὐτῷ τὸ ἄρχειν δέδοται . « Διὰ τοῦτο ὀφείλει . » Διὰ τἀς εἰρημένας , φησὶν , αἰτίας ὀφείλει ἐξουσίαν ἔχειν , τουτέστιν κάλυμμα , ἵνα φαίνηται ὅτι ὑπὸ ἐξουσίαν τυγχάνει . Τὸ γὰρ κάλυμμα κάτω νεύειν καὶ κεκυφέναι ποιεῖ , ὅπερ σύμβολόν ἐστι καὶ δεικτικὸν τοῦ ἄρχεσθαι αὐτήν . « Ἡ γυνὴ ἐξουσίαν ἔχειν . » Τουτέστι τὴν τοῦ ἀνδρὸς ἐξουσίαν καὶ κυριότητα ἧπερ ὑπόκειται , ὀφείλει ἔχειν , καὶ ἐπιδείκνυσθαι ἐπ´ αὐτῆς τῆς κεφαλῆς . Τοῦτο δὲ πῶς κατορθοῦται ; Διὰ
Lemmas: κατακαλύπτω ὁ κεφαλή . » κατασκευαστικός προάγω ὁ λόγος , εἶτα αἴτιος λέγω ὁ μή δήω ἀνήρ κατακαλύπτω ὁ κεφαλή , οὖον ὁ πρῶτος , διότι κεφαλή ἔχω ὁ Χριστός , ἀλλά ἄλλος . « Εἰκών καί δέχομαι Θεός ὑπάρχω . » Εἰκών Θεός ὁ ἄνθρωπος οὔτε κατά ὁ σῶμα , οὔτε κατά ὁ ψυχή , ἀλλά κατά ὁ ἀρχικός μόνος . ὡς ἅπας τοίνυν ὁ ἐπί γῆ ὁ ἀρχή πιστεύω , εἰκών προσαγορεύω Θεός . ὁ δέ γυνή ὡς ὑπό ὁ ὁ ἀνήρ ἐξουσία τελέω , ὁ ἀνήρ εἰμί δόξα , καί οἷος εἰκών εἰκών . ἄρχω μέν γάρ καί αὐτός ὁ ἄλλος , ἀλ ὑποτάσσω ὁ ἀνήρ προστάσσω . « Δόξα Θεός ὑπάρχω . » τουτέστιν ἀρχή εἰμί Θεός , καί ὑπό ἀρχή εἰμί Θεός μόνος . Δεύς οὖν ὁ εἰμί μέν ὑπό οὐδείς ὁ ἐν ὁ γῆ . αὐτός δέ ἄρχω ἅπας ὁ ἐν ὁ γῆ καί αὐτός ὁ γυνή , μετά ὁ σύμβολον ὁ ἐλευθερία , τουτέστι ὁ ἀκατακάλυπτος κεφαλή προσίημι Θεός . εἰς γάρ δόξα Θεός ὀφείλω ὁ ἀνήρ ὑποτάσσω ὁ Θεός , καί εἰς δόξα ἀνήρ , ὁ γυνή ὁ ἀνήρ . τις δέ εἰμί εἰς δόξα ; εὐπειθῶς καί ἑκούσιος μετά χαρά πράσσω ὁ ἀρέσκω Θεός . ὡσαύτως . καί ὁ γυνή πράσσω ὁ ἀρέσκω ὁ ἀνήρ . ὡς ὅσγε κατά βία καί ἄκων ποιέω καί δυσφορέω , οὐ ὑποτάσσω εἰς δόξα Θεός · ὡσαύτως οὐδέ ὁ γυνή , εἰς δόξα ἀνήρ . ὥστε δεῖ προθύμως ἀκατακαλύπτως πρόσειμι Θεός , καί ὁ γυνή ὡσαύτως κατακαλύπτω . « δόξα Θεός . » ὁ ἀρχή αὐτός καί ἐξουσία ὁ τίμιος . Δις αὐτός γάρ μᾶλλον , ἢ δις ἄλλος τίς ὁ ἐν κόσμος δοξάζω , καί ὁ ὑπερβάλλω ὁ χρηστότης αὐτός καί φιλανθρωπία φανερόω . ὡσαύτως δόξα ἀνήρ ὁ γυνή - ὁ γάρ ἀρχή αὐτός καί ἐξουσία , οὗτος εἰμί ὁ τίμιος , λο εἰμί μᾶλλον ἢ δις ἕτερος τις ὅς ἄρχω , εἰμί αὐτός ἐγκαλλωπίζομαι καί δοξάζω · « γυνή δέ δόξα ἀνήρ εἰμί . » τουτέστιν , ἀρχή ἀνήρ , καί ὑπό ἀρχή ἀνήρ . Δεύς οὖν αὐτός μετά ὁ συμβοσιτος εἰμί , » προ οὐ , ιίοοίρηιμε ὅς ὁ σῴζω ολπλο ὅς . Ομωτίοι ἰρίιωιτ ο εριηρω Ορέρ ου ΑΟ ευὔῖοοιἰωοῖε ἱλέομαι . οὖον γάρ εἰμί ἀνήρ ἐκ γυνή , ἀλλά γυνή ξ ἀνήρ . καί γάρ οὐ κτίζω ἀνήρ διά ὁ γυνή , ἀλλά γίγνομαι διά ὁ ἀνήρ . Ζεύς οὗτος ῥέω ὁ γυνή ἐξουσία ἔχω ἐπί ὁ κεφαλή διά ὁ ἄγγελος . πλήν οὐτεἀνὴρ Χωρὶς γυνή . οὔτε γυνή Χωρὶς ἀνήρ ἐν κύριος . ὥσπερ γάρ ὁ γυνή ἐκ ὁ ἀνήρ , οὕτως καί ὁ ἀνήρ διά ὁ γυνή . ὁ δέ πᾶς ἐκ ὁ Θεός . ἐν σύ αἰτέω κρίνω , πρέπω εἰμί γυνή ἀκατακάυπτον ὁ Θεός προσεύχομαι ; ὁ ὑπεροχή καταλέγω ὁ ἀνήρ , δις ὅς αὐτός ὁ ἄρχω δίδωμι . « Ζεύς οὗτος ὀφείλω . » Ζεύς εἰς εἴρω , φημί , αἴτιος ὀφείλω ἐξουσία ἔχω , τουτέστιν κάλυμμα , ἵνα φαίνω ὅτι ὑπό ἐξουσία τυγχάνω . ὁ γάρ κάλυμμα κάτω νεύω καί κύπτω ποιέω , ὅσπερ σύμβολος εἰμί καί δεικτικός ὁ ἄρχω αὐτός . « ὁ γυνή ἐξουσία ἔχω . » τουτέστι ὁ ὁ ἀνήρ ἐξουσία καί κυριότης ὁ ὑπόκειμαι , ὀφείλω ἔχω , καί ἐπιδείκνυμι ἐπι αὐτός ὁ κεφαλή . οὗτος δέ πῶς κατορθόω ; Ζεύς