cogPG.PG118 413
οὐχὶ τῶν ἀλόγων . Ἐν τῷ ἐμῷ αἵματι , οὐκ ἐν τῷ τῶν ἀλόγων ὡς ἐπὶ τῆς παλαιᾶς . Ὁσάκις γὰρ ἂν ἐσθίητε τὸν ἄρτον τοῦτον καὶ τὸ πρτύριον τοῦτο πίνητε , τὸν θάνατον τοῦ Κυρίου καταγγέλλετε ἄχρις οὖ ἂν ἔλθῃ . Ὡστε ὃς ἂν ἐσθίῃ τὸν ἄρτον τουτον , ὴ πίνη τὸ ποτή ριον τοῦ Κυρίου ἀναξίως τοῦ Κιρίου , ἔνοχες ἔσται τοῦ σώματος καὶ τοῦ αἷματος τοῦ Κυρίου . ΚΔοκιμαζέτω δὲ ἄνθρωπος ἐαυτὸν , καὶ οὕτως ἐκ τοῦ ἄρτου ἐσθιέτω , καὶ ἐκ τοῦ ποτηρίου πι νέτω . Ὁ δὲ τὸν θάνατον καταγγέλλων τοῦ Κυρίου , πᾶσαν τὸν δωοεὰν , καὶ πᾶσαν τὴν φιλανθρωπίαν καὶ πᾶσαν τὴν σωτηρίαν ἡμῶν συγκαταγγέλλει.«Ἄχρις οὗ ἂν ἔλθῃ . » Τουτέστιν ἐν τῇ δευτέρᾳ παρουσίᾳ . - [ ΦΩΤ . ] Τὸ , « Ἄχρις οὗ ἂν ἔλθῃ , » ἐν ὑπερβατῷ ληπτέον . Οἷον . ὁσάκις γὰρ ἂν ἐσθίητε τὸν ἄρτον τοῦτον , καὶ τὸ ποτήριον τοῦτο πίνητε , ἄχρις οὖ αὐτὸς ἔλθῃ ἐν τῇ δευτέρα αὐτοῦ παρουσίᾳ , ἕως τότε τὸν θάνατον αὐτοῦ καταγγέλλετε . Ἀπὸ τότε γὰρ , οὔτε τῶν ἁγίων τούτων μυστηρίων μεταληήόμεθα , εἰς τελειοτέραν καὶ μυστικωτέραν πολιτείαν καὶ Κἀπόλαυσιν ἀναγόμενοι . « Ὥστε ὃς ἂν ἐσθίῃ ἀναξίως . » Αὐτοὺς αἰνίττεται , δεικνὺς ἀναξίους ὄντας , περιορῶντας τοὺς πένητας . Ἐπειδὴ ἀναξίως , φησὶ . τῇ μεταλήψει τοῦ Δεσποτικοῦ προσέρχεσθε σώματος , διὰ τοῦτο πολλοῖς συμβαίνουσι νόσοι τε καὶ πάθη καὶ θάνατοι . Πόθεν δέ ἐστι τὸ ἀναξίως προσέρχεσθαι ; Ἔκ τε τῶν ἄλλων ἀμαρτημάτων ὧν πράττετε , καὶ ἐκ τοῦ συνερχομένους ὑμᾶς εἰς τὸ Κυριακῶν δεῖπνον , ὑπερορᾷν τοὺς πτωχοὺς , δι´ οὓς ἐγεγόνει τὸ συνέρχεσθαι . Διὰ γὰρ τοῦτο αὐτό τε τὸ Κυριακὸν ἰδιωτικὸν ποιοῦντες ἑξυβρίζετε , καὶ τὴν ἐκκλησίον ἐν ἧ ποιῆσαι τὸ Κυριακὸν δεῖπνον συνέρχεσθε , ἀτιΚμάζετε , γαστριμαργίτς ἑαυτοῖς τράπεζαν ἐν αὐτῆ , ὰλλ´ οὐ Κυριακὸν δεῖπνον παρατιθέμενοι . Καὶ τοὺς πένητας δὲ καταισχύνετε . Διὰ γοῦν ταῦτα ἀναξίοις τοῦ σώματος καὶ τοῦ αἵματος τοῦ Κυρίου , ἑαυτοὺς παρασκευάζετε . « Ἔνονος ἔσται . » Τὸ , « Ἔνοχος τοῦ σώματος καὶ τοῦ αἴματος , » τοῦτο δηλοῖ , ὅτιν καθάπερ παρέδωκε μὲν αὐτὸν ὁ Ἰούδας , παρῴνησαν δὲ εἰς αὐτὸν Ἰουδαῖοι , οὕτως ἀτιμάζουσιν αὐτὸν οἱ τὸ πανάγιον αὐτοῦ σῶμα χερσὶν ἀκαθάοτος δεχόμενοι ὡς Ἰουδαῖοι κρατοῦντες αὐτὸν τότε . καὶ ἐναγεῖ προσφέροντες στόματι . Διὰ δὲ τὸ εἰπεῖν πολλάκις · « Τοῦ σώματος καὶ τοῦ αἴματος τοῦ Κυρίου . » δηλοῖ ὅτι οὐκ ἄνθρωπος ὡιλὸς ὁ θυόμειος , ἀλλ´ αὐτὸς ὁ Κύριος ὁ Ποιητὴς πάντων ὡς δῆθεν διὰ τούτων ἐκφοβῶν αὐτούς . « Καὶ τοῦ αἵματος του Κυρίου . » Ὡς ὁ αὐτὸς ἐκχέας αὐτό . Οἱ μὲν γὰρ´ ἑφόνευσαν , αὐτὸς δὲ τῇ ἀναξιότητι νῦν φονεύειν δοκεῖ . « Δοκιμαζέτω δέ , » Περὶ τοῦ Κυριακοῦ μνδείπνου ἦν ὁ λόγος αὐτῷ , ἀλλ´ ἐπειδὴ εἰς τὸν περὶ τῶν μυστηρίων ἐνέπεσε λόγον κατά τινα λόγον ἀκολουθίαν , τὰ προκείμενα διορθοῦται . Τοῦτο γῤ ἔθος τῷ Παύλῳ , πάντα τὰ παρεμπίπτοντα διορθονν .
Lemmas: οὐ ὁ ἄλογος . ἐν ὁ ἐμός αἷμα , οὐ ἐν ὁ ὁ ἄλογος ὡς ἐπί ὁ παλαιός . ὁσάκις γάρ εἄν ἐσθίω ὁ ἄρτος οὗτος καί ὁ πρτύριον οὗτος πίνω , ὁ θάνατος ὁ κύριος καταγγέλλω ἄχρι οὖον εἄν ἔρχομαι . ὡστε ὅς εἄν ἐσθίω ὁ ἄρτος οὗτος , ἤ πίνω ὁ ποτός Ῥίον ὁ κύριος ἀνάξιος ὁ κιριον , ένοχος εἰμί ὁ σῶμα καί ὁ αἷμα ὁ κύριος . ΚΔοκιμαζέτω δέ ἄνθρωπος ἑαυτοῦ , καί οὕτως ἐκ ὁ ἄρτος ἐσθίω , καί ἐκ ὁ ποτήριον πεῖ νέτος . ὁ δέ ὁ θάνατος καταγγέλλω ὁ κύριος , πᾶς ὁ δωοεὰν , καί πᾶς ὁ φιλανθρωπία καί πᾶς ὁ σωτηρία ἐγώ συγκαταγγέλλει.«Ἄχρις ὅς εἄν ἔρχομαι . » τουτέστιν ἐν ὁ δύο παρουσία . - [ Φ . ] ὁ , « ἄχρι ὅς εἄν ἔρχομαι , » ἐν ὑπερβατόν ληπτέος . οἷος . ὁσάκις γάρ εἄν ἐσθίω ὁ ἄρτος οὗτος , καί ὁ ποτήριον οὗτος πίνω , ἄχρι οὖον αὐτός ἔρχομαι ἐν ὁ δύο αὐτός παρουσία , ἠώς τότε ὁ θάνατος αὐτός καταγγέλλω . ἀπό τότε γάρ , οὔτε ὁ ἅγιος οὗτος μυστήριον μεταλαμβάνω , εἰς τέλειος καί μυστικός πολιτεία καί ἀπόλαυσις ἀνάγω . « ὥστε ὅς εἄν ἐσθίω ἀνάξιος . » αὐτός αἰνίσσομαι , δείκνυμι ἀνάξιος εἰμί , περιοράω ὁ πένης . ἐπεί ἀνάξιος , φημί . ὁ μεταλαμβάνω ὁ δεσποτικός προσέρχομαι σῶμα , διά οὗτος πολύς συμβαίνω νόσος τε καί πάθος καί θάνατος . πόθεν δέ εἰμί ὁ ἀνάξιος προσέρχομαι ; ἐκ τε ὁ ἄλλος ἁμάρτημα ὅς πράσσω , καί ἐκ ὁ συνέρχομαι σύ εἰς ὁ Κυριακός δεῖπνον , ὑπεροράω ὁ πτωχός , δις ὅς γίγνομαι ὁ συνέρχομαι . Ζεύς γάρ οὗτος αὐτός τε ὁ κυριακός ἰδιωτικός ποιέω ἐξυβρίζω , καί ὁ ἐκκλησία ἐν ἧ ποιέω ὁ κυριακός δεῖπνον συνέρχομαι , ἀτιμάζω , γαστριμαργίτς ἑαυτοῦ τράπεζα ἐν αὐτῆ , άλλος οὖον κυριακός δεῖπνον παρατίθημι . καί ὁ πένης δέ καταισχύνω . Ζεύς γοῦν οὗτος ἀνάξιος ὁ σῶμα καί ὁ αἷμα ὁ κύριος , ἑαυτοῦ παρασκευάζω . « Ἔνος εἰμί . » ὁ , « ἔνοχος ὁ σῶμα καί ὁ αἶμα , » οὗτος δηλόω , ὅστις καθάπερ παραδίδωμι μέν αὐτός ὁ Ἰούδας , παροινέω δέ εἰς αὐτός Ἰουδαῖος , οὕτως ἀτιμάζω αὐτός ὁ ὁ πανάγιος αὐτός σῶμα χείρ ακαθαοος δέχομαι ὡς Ἰουδαῖος κράτος αὐτός τότε . καί ἐναγής προσφέρω στόμα . Ζεύς δέ ὁ εἶπον πολλάκις · « ὁ σῶμα καί ὁ αἶμα ὁ κύριος . » δηλόω ὅτι οὐ ἄνθρωπος ὁράω ὁ θύω , ἀλ αὐτός ὁ Κύριος ὁ Ποιητής πᾶς ὡς δῆθεν διά οὗτος ἐκφοβέω αὐτός . « καί ὁ αἷμα ὁ κύριος . » ὡς ὁ αὐτός ἐκχέω αὐτός . ὁ μέν γάρ φονεύω , αὐτός δέ ὁ ἀναξιότης νῦν φονεύω δοκέω . « δοκιμάζω δέ , » περι ὁ κυριακόν μνδειπνεω εἰμί ὁ λόγος αὐτός , ἀλ ἐπεί εἰς ὁ περί ὁ μυστήριον ἐμπίπτω λόγος κατά τις λόγος ἀκολουθία , ὁ πρόκειμαι διορθόω . οὗτος γρά ἔθος ὁ Παῦλος , πᾶς ὁ παρεμπίπτω διορθονν .