ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cogPG.PG118 29
Ἐκ διαφόρων ὑπομνημάτων συλλεχθεῖσά τε καὶ ἀκριβωθεῖσα εἰς σύνοψιν , εἰς τὰς Πράξεις τῶν Ἀποστόλων ΟΑΡΝΤ ΡΑΙΜΟΜ . ΚΕΦΑΛ . Αʹ . Περὶ τῆς ἐξ ἀναστάσεως διδασκαλίας Χριστοῦ καὶ ὀπτασίας πρὸς τοὺς μαθητάς · καὶ περὶ ἐπαγγελίας τῆς τοῦ ἀγίου Πνεύματος δωρεᾶς , θέας τε καὶ τρόπου τῆς ἀναλήψεως τοῦ Χριστοῦ’ , καὶ περὶ τῆς ἐνδόξου καὶ δευτέρας αὐτοῦ παρουσίας . « Τὸν μὲν πρῶτον λόγον ἐποιησάμην περὶ πάν - « των , ὦ Θεόφιλε , ὧν ἤρξατο ὁ Ἰησοῦς ποιεῖν τε καὶ « διδάσκειν , ἄχρι ἧς ἡμέρας , ἐντειλάμενος τοῖς ἀπο - « στόλοις διὰ Πνεύματος ἀγίου , οὓς ἐξελέξατο , ἀνε - « λήφθη . « Αόγον » εἶπε « πρῶτον , » οὐκ Εὐαγγέλιον , καίτοι Παύλου Εὐαγγέλιον τὸν ἑαυτοῦ καλοῦντος , ἡνίκα φάσκει , « Κατὰ τὸ Εὐαγγέλιόν μου . » Τὸ κομπῶδες γὰρ πανταχοῦ φεύγουσιν . Ὡς καὶ ὁ Ματθαῖος , « βίβλος , φάσκων , γενέσεως . » Εἰ δὲ ὁ Μάρκος « Ἀρχὴ , φησὶ , τοῦ Εὐαγγελίου Ἰησοῦ Χριστοῦ , » ἀλλ´ οὐ τὴν ἑαυτοῦ συγγραφὴν καλεῖ Εὐαγγέλιον , ἀλλὰ τὸ τοῦ Χριστοῦ κήρυγμα . Ἀρχὴ γὰρ τοῦ κηρύγματος τοῦ Χριστοῦ ἡ ἀπὸ τοῦ βαπτίσματος Ἰωάννου πρόοδος . Τῆς δὲ τοῦ κατὰ Χριστὸν μυστηρίου ἀποκαλύψεως , καὶ τῆς ἐνανθρωπήσεως αὐτοῦ ἀρχὴ , ἡ ἐκ Παρθένου γέννησις , καὶ ὅσα ἐπὶ τούτοις . Ἦτινι καὶ ἀρχῇ ἐγρήσατο τῶν οἰκείων συγγραφῶν Ματθαῖος , καὶ αὐτὸς ὁ Λουκᾶς · οὗτος · ἃ καὶ Εὐαγγέλια οἱ πιστοὶ μετὰ ταῦτα ἐδικαίωσαν καλεῖν , ὡς τὸ ὄντως Εὐαγγέλιον , τουτέστι , τὴν τοῦ Χριστοῦ διδασκαλίαν περιέχοντα . Τῷ δὲ , « περὶ πάντων , » εἰπεῖν , δοκεῖ ἐναντιοῦσθαι τῷ εὐαγγελιστῇ Ἰωάννῃ · εἴγε ὁ μέν φησιν αὐτὸ εἶναι δυνατὸν ταῦτα γράψαι · μηδὲ γὰρ χωρῆσαι τὰ γραφόμενα βιβλία τὸν κόσμον · ὁ δὲ περὶ πάν·ων φησὶ τὸν λόγον πεποιῆσθαι ἀπ’ενὰϛμέχρι τῆς ἀναλήψεως . Τί οὖν φαμεν ; Ο . πτα στων οὗτός φησι
Lemmas: ἐκ διάφορος ὑπόμνημα συλλέγω τε καί ἀκριβόω εἰς σύνοψις , εἰς ὁ Πράξεις ὁ ἀπόστολος ΟΡ ΑΜ . ΚΕ . ὅς . περι ὁ ἐκ ἀνάστασις διδασκαλία Χριστός καί ὀπτασία πρός ὁ μαθητής · καί περί ἐπαγγελία ὁ ὁ ἅγιος πνεῦμα δωρεά , θέα τε καί τρόπος ὁ ἀνάληψις ὁ Χριστός , καί περί ὁ ἔνδοξος καί δύο αὐτός παρουσία . « ὁ μέν πρῶτος λόγος ποιέω περί πᾶς - « ὁ , εἰμί Θεόφιλος , ὅς ἄρχω ὁ Ἰησοῦς ποιέω τε καί « διδάσκω , ἄχρι ὅς ἡμέρα , ἐντέλλω ὁ ἀπος - « στόλος διά πνεῦμα ἅγιος , ὅς ἐκλέγω , ἀνε - « λαμβάνω . « Αόγον » εἶπον « πρῶτος , » οὐ Εὐαγγέλιος , καίτοι Παῦλος Εὐαγγέλιος ὁ ἑαυτοῦ καλέω , ἡνίκα φάσκω , « κατά ὁ εὐαγγέλιον ἐγώ . » ὁ κομπώδης γάρ πανταχοῦ φεύγω . ὡς καί ὁ Ματθαῖος , « βίβλος , φάσκω , γένεσις . » εἰμί δέ ὁ Μάρκος « Ἀρχή , φημί , ὁ Εὐαγγέλιος Ἰησοῦς Χριστός , » ἀλ οὖον ὁ ἑαυτοῦ συγγραφή καλέω Εὐαγγέλιος , ἀλλά ὁ ὁ Χριστός κήρυγμα . Ἀρχή γάρ ὁ κήρυγμα ὁ Χριστός ὁ ἀπό ὁ βάπτισμα Ἰωάννης πρόοδος . ὁ δέ ὁ κατά Χριστός μυστήριον ἀποκάλυψις , καί ὁ ἐνανθρώπησις αὐτός ἀρχή , ὁ ἐκ παρθένος γέννησις , καί ὅσος ἐπί οὗτος . ὅστις καί ἀρχή ἐγείρω ὁ οἰκέω συγγραφή Ματθαῖος , καί αὐτός ὁ Λουκᾶς · οὗτος · ὁ καί εὐαγγέλιον ὁ πιστός μετά οὗτος δικαιόω καλέω , ὡς ὁ εἰμί Εὐαγγέλιος , τουτέστι , ὁ ὁ Χριστός διδασκαλία περιέχω . ὁ δέ , « περί πᾶς , » εἶπον , δοκέω ἐναντιόομαι ὁ εὐαγγελιστής Ἰωάννης · εἰ ὁ μέν φημί αὐτός εἰμί δυνατός οὗτος γράφω · μηδέ γάρ χωρέω ὁ γράφω βιβλίον ὁ κόσμος · ὁ δέ περί πάνων φημί ὁ λόγος ποιέω ἀπ’ενὰϛμέχρι ὁ ἀνάληψις . τις οὖν φημί ; ὁ . Πτα στων οὗτος φημί
cogPG.PG118 328
Καὶ τέλος παραινετικοὺς λόγους εἰς τὰ ἤθη γράφει , καὶ περὶ λογίας τῆς εἰς τοὺς ἁγίους παραγγέλλει , καὶ οὖτως τελειοῖ τὴν Ἐπιστολήν . ὁρῶν ὁ δαίμων οὕτω πολυάνθρωπον τὴν Κόρινβον καὶ εἰδωλολάτριν , πεπιστευκυῖαν Θεῷ , παρασκευάζει τινὰς ἐκ τῶν παρὰ σφίσι πλουσίων καὶ Κφιλοσόφων αὐτοχειροτονήτους προστατεῖν τοῦ δήμου ἐν τοῖς πνευματικοῖς πράγμασιν , ὡς λοιπὸν τοῦ λαοῦ πολλοὺς , τοὺς μὲν τοῖς πλουσίοις ὡς δυνατοῖς προσχωρῆσαι , τοὺς δὲ τοῖς φιλοσόφοις ὡς πλέον διδάσκειν δυναμένοις παρὰ τὴν τοῦ Ἀποστόλου διδαχὴν , ὡς ἐκ τούτου σχίσματα καὶ ἔριδας γίνεσθαι παρ´ αὐτοῖς . ἔγραψαν οὕν τῷ Παύλῳ διὰ Φουρτουνάτου , καὶ Στεφάνου , καὶ Ἀχαϊκοῦ , περὶ γάμου καὶ παρθενίας , δι´ ὧν καὶ ἀντιγράφει αὐτοῖς , καὶ περὶ τούτων καὶ περὶ ἄλλων , συναποστείλας καὶ τὸν Τιμόθεον . Ἑπεὶ οὐν ἐξάπονοίας ἦσαν τὸν λαὸν διανειμάμενοι οἱ πλούσιοι καὶ φιλόσοφοι , τῆς ἀπονοίας διορθοῦται τὸ πάθος ἐν πρώτοις . ΚΕΦΑΛΑΙΑ ΤΗΣ ΠΡΟΣ ΚΟΡΙΝΘΙΟΣΣ ΕΠΙΣΤΟἈΠΣ ΗΡΩΤΗΣ Περὶ τοῦ μὴ διχονοεῖν πρὸς ἀλλήλους ἐκ φιΛοδοξίας τῆς ἐπὶ σοφίᾳ ἀνθρωπίνη . Κατὰ πορνῶν καὶ πορνείας , καὶ τῶν τούτοις κοινωνρνντρμ ʹ . Περὶ τοῦ μὴ δεῖσθαι δικῶν , καὶ ταῦτα ἐπὶ ἀπίστῳ . ʹ . Περὶ γάμου καὶ χηρείας καὶ ἀγαμίας . Περὶ διαφορᾶς ἐδεσμάτων , καὶ ἀποχῆς δαιμονικοῦ σεβάσματος . ϛʹ . Περὶ σχήματος ἀνδρῶν καὶ γυναικῶν , ἐν εὐ - Ο θ . χαῖς καὶ προφητείαις . ὃ . Περὶ κοινωνίας θεοπρεποῦς , οὐ πλησμονικὴς ηʹ . Περὶ διαφορᾶς χαρισμάτων , καὶ οἰκονομίας αὐτῶν . θʹ . Περὶ ἀναστάσεως σωμάτων καθολικῆς . ΤΗΕΟΟΟΗΕΤΙ . ἄΙΘ ΡΗΙΜΗ ΑΙ ΟΗΙΝΤΗΙΟΩ ΕΡΙσΤΟΚ ὄΑΡΙΤΑ .
Lemmas: καί τέλος παραινετικός λόγος εἰς ὁ ἦθος γράφω , καί περί λόγιος ὁ εἰς ὁ ἅγιος παραγγέλλω , καί οὖτως τελειόω ὁ Ἐπιστολή . ὁράω ὁ δαίμων οὗτος πολυάνθρωπος ὁ Κόρινβον καί εἰδωλολάτρης , πιστεύω Θεός , παρασκευάζω τις ἐκ ὁ παρά ὅς πλούσιος καί κφιλοσοφος αυτοχειροτόνητος προστατέω ὁ δῆμος ἐν ὁ πνευματικός πρᾶγμα , ὡς λοιπός ὁ λαός πολύς , ὁ μέν ὁ πλούσιος ὡς δυνατός προσχωρέω , ὁ δέ ὁ φιλόσοφος ὡς πλέω διδάσκω δύναμαι παρά ὁ ὁ ἀπόστολος διδαχή , ὡς ἐκ οὗτος σχίσμα καί Ἔρις γίγνομαι παρ´ αὐτός . γράφω οὖν ὁ Παῦλος διά Φουρτουνάτος , καί Στέφανος , καί Ἀχαϊκός , περί γάμος καί παρθενίη , δις ὅς καί ἀντιγράφω αὐτός , καί περί οὗτος καί περί ἄλλος , συναποστέλλω καί ὁ Τιμόθεος . ἐπεί ὀν εξαπονοια εἰμί ὁ λαός διανέμω ὁ πλούσιος καί φιλόσοφος , ὁ ἀπόνοια διορθόω ὁ πάθος ἐν πρῶτος . κεφάλαιος ὁ προς Σ ΣΕ Ἡρώτης περι ὁ μή διχονοέω πρός ἀλλήλων ἐκ φιλοδοξία ὁ ἐπί σοφία ἀνθρώπινος . κατά πόρνη καί πορνεία , καί ὁ οὗτος κοινωνρνντρμ ʹ . περι ὁ μή δήω δίκη , καί οὗτος ἐπί ἄπιστος . ʹ . περι γάμος καί χηρεία καί αγαμία . περι διαφορά ἔδεσμα , καί ἀποχή δαιμονικός σέβασμα . ϛυʹ . περι σχῆμα ἀνήρ καί γυνή , ἐν εὕω - ὁ θ . Χάις καί προφητεία . ὅς . περι κοινωνία θεοπρεπής , οὖον πλησμονικός ἤ . περι διαφορά χάρισμα , καί οἰκονομία αὐτός . ὁ . περι ἀνάστασις σῶμα καθολικός . Ο . Ἴ ΗΜ ὁ Ο ΟΤ ΑΟ .
cogPG.PG118 557
« ὅτι οὐκ ἀνθρώπων , ἀλλ´ αὐτοῦ τοῦ Χριστοῦ ἦν μαθητής . ΚΕΦΑΛΑΙΑ ΤΗΣ ΠΡΟΣ ΓΑΛΑΤΑΣ ΕΠΙΣΤΟΑΗὲ . αʹ . Διήγλσις τῆς ἑαυτοῦ μεταστάσεως ἀπὸ Ἰουδαϊσμοῦ κατὰ ἀποκάλυύιν . βʹ . Περὶ τῆς τῶν ἀποστόλων ἐπιμαρτυρήσεως εἰς ] τὴν ἐν πίστει δωήν . γʹ . Περὶ τῆς πρὸς Κηφᾶν ἀντιὼῥήσεως , περὶ τῆς ἐν πίστει καὶ οὐκ ἐν νόμῳ σωτηρίας . δʹ . Ὅτι διὰ πίστεως ὁ ἀγιασμὸς , οὐ διὰ νόμευ . εʹ . Ὅτι καὶ Ἀβραὰμ ἐκ πίστεως ἐδικαιώθη εἰς , τύπον ἡμῶν . ϛʹ . Ὃτι ὁ νόμος οὐ δικαιοῖ , ἀλλ´ ἐλέγχει , καὶ κατάραν ἐπιτίθησιν , ἣν λύει Χριστός . ζʹ . Ὃτι οὐκ ἐκ νόμου , ἀλλ´ ἐξ ἐπαγγελίας τὸ ἀσαθά . Ὁ δέ νέμος παρασκευαστὴς δι´ ἐλέγχου . Κηʹ . Ὅτι ὑπὸ κτίσιν ἡσαν οἱ ἐν νόμῳ . θʹ Ὅτι ἐν τῇ ἐλευθέρᾳ γυναικὶ τοῦ Ἀβραὰμ καὶ τῷ γνσίῳ παιδὶ ὑποτυπωθέντας , οὐ χρὴ δοιοῶσθαινόμῳ . ιʹ . Ὅτι ἡ κλῆσις ἡμῶν οὐχ ὑπόκειται περιτομᾷ καὶ νόμῳ διὰ τὸ Χριστοῦ πάθος . αʹ . Ὑπογραφὴ τῆς κατὰ πνεῦμα ἐλευθερίας . Κιβʹ . Ἀποτροπὴ ἀπὸ τῶν ἐλκόντων ἐπὶ τὴν αεν τομὴν , καὶ προτροπὴ πρὸς νέαν ἅυὴν τὴν ὑπνλνεύματι . Παῦλος Ἀπόστολος , οὐκ ἀπ´ ἀνθρώπων , οὐ δὲ δι´ ἀνθρώπου , ἀλλὰ διὰ Ἰλσοῦ Σριστοῦ καὶ Θεοῦ Πατρὸς τοῦ ἐγείραντος αὐτὸν ἐκ νεκρῶν , καὶ οἰἱ σὺν ἐμοὶ πάντες ἀδελφοί , ταῖς Ἐκκλησίαις τῆς Γαλατίας . χάρις ὑμ . καὶ εἰρκήνη ἀπὸ Θεοῦ Πατρὸς καὶ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , τοῦ δόντος ἑαυτὸν περὶ τῶν ἁμαρτιῶν ἡμῶν , ὅπως ἐξέληται ἡμᾶς ἐκ τοῦ ἐνεστῶτος αἰῶνος πονηροῦ κατὰ τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς ἡμῶν , ᾧ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν . Εὐθέως ἀναιρεῖ τὸ εἶναι ἀνθρώπων μαθητής . Ἀπόστολος γαρ εἰμι , φησὶν , οὐκ ἀπ´ ἀνθρώπων ἐγχειρισθεὶ ,
Lemmas: « ὅτι οὐ ἄνθρωπος , ἀλ αὐτός ὁ Χριστός εἰμί μαθητής . κεφάλαιος ὁ προς Γαλάτης ΟΕ . ὅς . Διήγλσις ὁ ἑαυτοῦ μετάστασις ἀπό Ἰουδαϊσμός κατά ἀποκάλυύιν . βε . περι ὁ ὁ ἀπόστολος ἐπιμαρτύρησις εἰς ] ὁ ἐν πίστις δάω . γε . περι ὁ πρός Κηφᾶς ἀντιὼῥήσεως , περί ὁ ἐν πίστις καί οὐ ἐν νόμος σωτηρία . δέ . ὅτι2 διά πίστις ὁ ἁγιασμός , οὖον διά νομεύς . εἰ . ὅτι2 καί Ἀβραάμ ἐκ πίστις δικαιόω εἰς , τύπος ἐγώ . ϛυʹ . ὅτι ὁ νόμος οὖον δικαιόω , ἀλ ἔλεγχος , καί καταίρω ἐπιτίθημι , ὅς λύω Χριστός . γῆ . ὅτι οὐ ἐκ νόμος , ἀλ ἐκ ἐπαγγελία ὁ ἀσαθά . ὁ δέ νέμος παρασκευαστής δις ἐλέγχω . καίω . ὅτι2 ὑπό κτίσις ἡμι ὁ ἐν νόμος . ὁ ὅτι2 ἐν ὁ ἐλεύθερος γυνή ὁ Ἀβραάμ καί ὁ γνσίῳ παῖς ὑποτυπόω , οὖον χρή δοιοωσθαινομος . εἷς . ὅτι2 ὁ κλῆσις ἐγώ οὐ ὑπόκειμαι περιτομή καί νόμος διά ὁ Χριστός πάθος . ὅς . ὑπογραφή ὁ κατά πνεῦμα ἐλευθερία . κίουι . ἀποτροπή ἀπό ὁ ἕλκω ἐπί ὁ ἀεί τομή , καί προτροπή πρός νέος αὖος ὁ ὑπνλνεύματι . Παῦλος ἀπόστολος , οὐ ἀπ´ ἄνθρωπος , οὖον δέ δις ἄνθρωπος , ἀλλά διά Ἰλσοῦ Σριστοῦ καί Θεός πατήρ ὁ ἐγείρω αὐτός ἐκ νεκρός , καί οἶς σύν ἐγώ πᾶς ἀδελφός , ὁ ἐκκλησία ὁ Γαλατία . χάρις ὑμ . καί λέγω ἀπό Θεός πατήρ καί κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , ὁ δίδωμι ἑαυτοῦ περί ὁ ἁμαρτία ἐγώ , ὅπως ἐξαιρέω ἐγώ ἐκ ὁ ἐνίστημι αἰών πονηρός κατά ὁ θέλημα ὁ Θεός καί πατήρ ἐγώ , ὅς ὁ δόξα εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν . εὐθύς ἀναιρέω ὁ εἰμί ἄνθρωπος μαθητής . ἀπόστολος γαρ εἰμί , φημί , οὐ ἀπ´ ἄνθρωπος ἐγχειρίζω ,