cogPG.PG118 190
νηπίους , τοὺς προσκολλωμένους αὐτοῖς προσηλύτους , Καὶ οὔπω εἴδησιν εἶχον τοῦ νόμου . Τούτοις γὰρ τοῖς ὀνόμασιν ἀπὸ κενοδοξίας αὐτοὶ τοὺς προσηλύτους ἐκάλουν . Διὸ καὶ αὐτὸς ἡρέμα ἐπονειδίζων , αὐτοῖς τούτοις τοῖς τοιούτοις ὀνόμασιν ἐχρήσατο . « ἔχοντα τὴν μόρφωσιν τῆς γνώσεως καὶ τῆς ἀληθείας . » εὐφυῶς εἶπε « Μόρφωσιν γνώσεως καὶ εὐσεβείας , » ἑηλῶν ὅτι οὐκ αὐτὴν ἔχουσι τὴν ἀληθῆ γνῶσιν καὶ εὐσέβειαν , ἀλλ´ ἐπίπλαστον εἰκόνα τινὰ , σχῆμα μὲν ἔχουσαν ἀληθείας , οὐκ οὖσαν δέ . Καλῶς δὲ κεῖται τὸ , « Ἐν τῷ νόμῳ . » Ἔδει γὰρ τὴν εἰκόνα τὴν ἀληθῆ , ἐν τῷ συνειδότι καὶ ἐν ταῖς πράξεσι κεκτῆσθαι · σὐ δὲ , φησὶί , μέγα φρονεῖς , ὡς ὅτι ὁ νόμος ἔχει τὴν εἰκόνα ταύτην , ἀλλ´ οὐδὲν τοῦτο πρὸς σέ , ἐπεὶ μὴ τοιοῦτος εἶ τοῦ νόμου.Ἄλλως . [ ΦΤ . ] Μορφοῦται Κτὴν μόρφωσιν τῆς γνώσεως καὶ τῆς ἐν τῷ νόμῳ ἀληθείας , ὁ εἰδὼς αὐτὸν καὶ πολιτευόμενος κατ´ αὐτόν . Τέθεικε γὰρ , τὸ μὲν « μόρφωσιν γνώσεως , » ἐπὶ τοῦ εἰδέναι , τὸ δὲ « μόρφωσιν ἀληθείας , » ἐπὶ τοῦ πράττειν . Ἐκεῖνος γὰρ ἀληθῆ τὴν ἐν τῷ νόμῳ γνῶσιν δεικνύει , ὁ διὰ τῶν ἔργων πληρῶν αὐτὴν , ἐκεῖνος πιστήν . Σὺ δέ , φησί , πέποιθας σεαυτὸν εἶναι παιδευτὴν καὶ ὁδηγὸν καὶ διδάσκαλον , οὐχ ἁπλῶς , ἀλλ´ ἔχοντα τὴν μόρφωσιν τῆς ἐν τῷ νόμῳ γνώσεως , καὶ τῆς ἐν τῶ νόμῳ ἀληθείας · οὕτως δὲ πολιτεύῃ , ὡς μηδὲ διδασκαλίας νομικῆς πω ἀκούσας . Ὁ οὖν τὴν μόρφωσιν πεποιθὼς ἔχειν τῆς γνώσεως καὶ της ἀληθείας , ὁ τῶν ἀφρόνων παιδευτής , ὁ ὀδηγὸς , ὁ διδάσκαλος εἶναι πεποιθὼς , πρῶτον σεαυτὸν δίδαἕον . Διδάξεις δὲ , ὅτε ἐπὶ τοῖς ἔργοις δείξεις ἀληθεύουσαν τὴν διδασκαλίαν . Ὁ οὖν διδάσκων ἔτερον , σεαυτὸν οὐ διδάσκεις ; ὁ κηρύσσων μὴ κλέπτειν , κλέπτεις ; Ὁ λείων μὴ μοιχεύειν , μοιχεύεις ; ὁ βδελυσσόμενος τὰ εἴδωλα , ἱεροσυλεῖς ; Ὅς ἐν νόμῳ καυχᾶσαι . διὰ τῆς παραβάσεως τοῦ νόμου τὸν Θεὸν ἀτιμόζεις ; Τὸ γὰρ ὅνομα τοῦ Θεοῦ δι´ ὑμᾶς βλασφημεῖται ἐν τοῖς ἔθνεσι , καθὼς γέγραπται . Εἴτα ἀκόλουθον ἦν εἰπεῖν , ὅτι οἱ τὰ τοιαῦτα παρὰ θεοῦ λαβόντες , καὶ μὴ φυλάττοντες αὐτὰ , μείζονος ἔσονται τιμωρίας ἔνοχοι , ὅσῳ καὶ ἐν γνώσει ἡ ἁμαρτία . Ἀλλὰ τέως οὐ σφόδρα αὐτῶν καθάπτεται , ἀλλὰ κατ´´ ἐρώτησιν προάγων τὸν λόγον , τοῦτο αὐτὸ ἐνδείκνυται . Τινὲς δὲ μᾶλλον ἀποφαντικῶς ἀναγνωστέον φασίν · Ὁ βδελυσσόμενος τὰ εἴδωλα , ἱεροσυ . λεῖς ; Ὁ μὲν νόμος καὶ τὰ ἐν τοῖς εἰδωλείοις χρήματα βδελυκτὰ εἶχε , διὰ τὸ δαίμοσιν ἀνατεθηναι . Ἐμεῖς δὲ , φησί , τὰ μὲν εἴδωλα βδελύσσεσθαί φατε , τὰ δὲ ἐπ´ αὐτοῖς χρήματα ἀρπάζετε . Ἄρα οὗν , οὐδὲ τὰ εἴδωλα κατὰ ἀλήθειαν βδελύσσεσθε.[ΩΤ . ] Εἰ γάρ τις βδελύσσεται τὰ εἴδωλα , ὡς τῶν οἰκείων ἐθῶν καὶ νομίμων καὶ ἱερῶν ἀκριβής φύλαξ , ἔπειτα τὰ οἰκεῖα ἱερὰ ἀποσυλᾷ , πόσης οὕτος οὐκ ἔστιν ἄξιος τμωρίας ; δι´ ὧν μὲν προσποιεῖται ἀποστρέφεσθαι τὰ εἴδωλα , τιμᾷν καὶ περιπτύσσεσθαι δοκῶν τὴν οἰκείαν λατρείαν , καὶ τὰ περὶ αὐτὴν ἱερὰ , δι´ ὧν δὲ τολμηράν καὶ κλέπτουσαν χεῖρα ἐπαφίησιν αὐτοῖς , μᾶλλον τῶν εἰδώλων ἐξυβρίζων καὶ εἰς τὸ μηδὲν βέούμενος αὐτὰ , παραπλήσιός ἐστιν οὗτος ὡς ἀληθῶς ,
Lemmas: νήπιος , ὁ προσκολλάω αὐτός προσήλυτος , καί οὔπω εἴδησις ἔχω ὁ νόμος . οὗτος γάρ ὁ ὄνομα ἀπό κενοδοξία αὐτός ὁ προσήλυτος καλέω . Διὸ καί αὐτός ἡρέμα ἐπονειδίζω , αὐτός οὗτος ὁ τοιοῦτος ὄνομα χράω . « ἔχω ὁ μόρφωσις ὁ γνῶσις καί ὁ ἀλήθεια . » εὐφυής εἶπον « μόρφωσις γνῶσις καί εὐσέβεια , » ἡλόω ὅτι οὐ αὐτός ἔχω ὁ ἀληθής γνῶσις καί εὐσέβεια , ἀλ ἐπίπλαστος εἰκών τις , σχῆμα μέν ἔχω ἀλήθεια , οὐ εἰμί δέ . καλῶς δέ κεῖμαι ὁ , « ἐν ὁ νόμος . » δέω γάρ ὁ εἰκών ὁ ἀληθής , ἐν ὁ σύνοιδα καί ἐν ὁ πρᾶξις κτάομαι · σῦς δέ , φημί , μέγας φρονέω , ὡς ὅτι ὁ νόμος ἔχω ὁ εἰκών οὗτος , ἀλ οὐδείς οὗτος πρός σός , ἐπεί μή τοιοῦτος εἰμί ὁ νόμου.Ἄλλως . [ ΦΤ . ] μορφόω κτείνω μόρφωσις ὁ γνῶσις καί ὁ ἐν ὁ νόμος ἀλήθεια , ὁ εἰδοί αὐτός καί πολιτεύω κατ´ αὐτός . τίθημι γάρ , ὁ μέν « μόρφωσις γνῶσις , » ἐπί ὁ οἶδα , ὁ δέ « μόρφωσις ἀλήθεια , » ἐπί ὁ πράσσω . ἐκεῖνος γάρ ἀληθής ὁ ἐν ὁ νόμος γνῶσις δείκνυμι , ὁ διά ὁ ἔργον πληρόω αὐτός , ἐκεῖνος πιστός . σύ δέ , φημί , πείθω σαυτοῦ εἰμί παιδευτής καί ὁδηγός καί διδάσκαλος , οὐ ἁπλόος , ἀλ ἔχω ὁ μόρφωσις ὁ ἐν ὁ νόμος γνῶσις , καί ὁ ἐν ὁ νόμος ἀλήθεια · οὕτως δέ πολιτεύω , ὡς μηδέ διδασκαλία νομικός πω ἀκούω . ὁ οὖν ὁ μόρφωσις Πεποιθὼς ἔχω ὁ γνῶσις καί ὁ ἀλήθεια , ὁ ὁ ἄφρων παιδευτής , ὁ ὁδηγός , ὁ διδάσκαλος εἰμί Πεποιθὼς , πρῶτος σαυτοῦ ὁράω . διδάσκω δέ , ὅτε ἐπί ὁ ἔργον δείκνυμι ἀληθεύω ὁ διδασκαλία . ὁ οὖν διδάσκω ἕτερος , σαυτοῦ οὖον διδάσκω ; ὁ κηρύσσω μή κλέπτω , κλέπτω ; ὁ λεῖος μή μοιχεύω , μοιχεύω ; ὁ βδελύσσομαι ὁ εἴδωλον , ἱεροσυλέω ; ὅς ἐν νόμος καυχάομαι . διά ὁ παράβασις ὁ νόμος ὁ θεός ἀτιμάζω ; ὁ γάρ ὄνομα ὁ Θεός δις σύ βλασφημέω ἐν ὁ ἔθνος , καθώς γράφω . εἴτα̅ ἀκόλουθος εἰμί εἶπον , ὅτι ὁ ὁ τοιοῦτος παρά θεός λαμβάνω , καί μή φυλάσσω αὐτός , μείζων εἰμί τιμωρία ἔνοχος , ὅσος καί ἐν γνῶσις ὁ ἁμαρτία . ἀλλά τέως οὖον σφόδρα αὐτός καθάπτω , ἀλλά κατ´´ ἐρώτησις προάγω ὁ λόγος , οὗτος αὐτός ἐνδείκνυμι . Τινές δέ μᾶλλον ἀποφαντικός ἀναγνωστέον φημί · ὁ βδελύσσομαι ὁ εἴδωλον , ἱερόω . λίς ; ὁ μέν νόμος καί ὁ ἐν ὁ εἰδωλεῖον χρῆμα βδελυκτός ἔχω , διά ὁ δαίμων ἀνατίθημι . ἐμέω δέ , φημί , ὁ μέν εἴδωλον βδελύσσω φημί , ὁ δέ ἐπι αὐτός χρῆμα ἁρπάζω . ἄρας ἐν , οὐδέ ὁ εἴδωλον κατά ἀλήθεια βδελύσσεσθε.[ΩΤ . ] εἰμί γάρ τις βδελύσσομαι ὁ εἴδωλον , ὡς ὁ οἰκέω ἔθος καί νόμιμος καί ἱερός ἀκριβής φύλαξ , ἔπειτα ὁ οἰκεῖος ἱερόv ἀποσυλάω , πόσος οὗτος οὐ εἰμί ἄξιος τμωρίας ; δις ὅς μέν προσποιέω ἀποστρέφω ὁ εἴδωλον , τιμάω καί περιπτύσσω δοκέω ὁ οἰκεῖος λατρεία , καί ὁ περί αὐτός ἱερόv , δις ὅς δέ τολμηρός καί κλέπτω χείρ ἐπαφίημι αὐτός , μᾶλλον ὁ εἴδωλον ἐξυβρίζω καί εἰς ὁ μηδείς βαίνω αὐτός , παραπλήσιος εἰμί οὗτος ὡς ἀληθής ,