cogPG.PG118 383
Καὶ ἐτέρως αὐτῶν καταβάλλει τὸ φύσημα , δεικνύς τὴν γνῶσιν χωρὶς ἀγάπης οὐ μόνον οὐκ ὠφελοῦσαν , ἀλλὰ καὶ βλάπτουσαν . Φυσιοῖ γὰρ , φησὶν , ἡ δὲ ἀγάπη τοὐναντίον οἰκοδομεῖ τὰ καταβληθέντα καὶ σχισθέντα προφάσει τῆς ἐπὶ τῇ γνώσει φυσιώσεως μέλη . « Καὶ . θὼς δεῖ γνῶναι . » Πάλιν ἐτέρως αὐτοὺς συστέλλει . Οὐ μόνον , φησίν , ἡ γνῶσις κοινή ἐστι καὶ φυσιοῖ ἀγάπης οὖσα χωρὶς , ἀλλ´ οὐδὲ τελεία ἐστὶ καθὼς εἶναι δεῖ · ὡσεὶ ἔλεγεν · Οὕπω οὐδὲν ἔγνωτε τέλειον , εἰ καὶ δοκεῖτε , καὶ διὰ τί τοσοῦτον ἐπαίρεσθε ; Οὐ περὶ τῶν προκειμένων δὲ μόνον , ἀλλὰ καὶ περὶ παντὸς πράγματος , οὐκ ἔνεστι νῦν γνῶσις τελεία . Εἰπὼν δὲ , « Εἰ δέ τις ἀγαπᾷ τὸν Θεὸν , » δείκνυσιν ἀπὸ ἀγάπης ἐγγινομένην τὴν τελείαν γνῶσιν . « Εʹ τις γὰρ , φησίν , ἀγαπᾷ τὸν Θεόν . » Καὶ ὅρα · οὐκ εἶπεν οὐδὲ οὕτως , ὅτι Γινώσκει Θεὸν , ἀλλ´ , « Ἔγνωσται ὑπὸ Θεοῦ»ταύτῃ ἀδύνατον κατασκευάζων τὴν τελειοτάτην γνῶσιν καὶ καθαιρῶν αὐτῶν τὸ οἴημα · ἢ ὅτι ἐγνωσμένος παρὰ Θεοῦ ἀξιοῦται ἀποκαλύψεως , ὡς αὐτός φησι · « Καὶ ἤκουσεν ἄρρητα ῥήματα , ἃ οὐκ ἐξὸν ἀνθρώπῳ λαλῆσαι , » τοῦτο δηλῶν · Ὅστις ἔχει τὴν ἀγάπην ἐκεῖνος ἀποκαλύπτεται τὴν τελειοτέραν γνῶσιν . Περὶ τῆς βρώσεως σῦν τῶν εἰδωλοθότων , οἴδαμεν ὅτι οὐδὲν εἰδωλον ἐν κόσμῳ , καὶ ὅτι οὐδεῖς Θεὸς ἔτερος , εἰ μὴ εἴς . καὶ γὰρ εἰπερ εἰσίλεγόμενοι θεοί , εἴτε ἐν οὐρανῷ , εἴτε ἐπὶ τῆς γῆς , ὥσπερ εἰσὶ θεοὶ πολλοὶ καὶ κύριοι πολλοί , ἀλλ´ ἡμῖν εἰς Θεὸς ὁ Πατὴρ ἐξ οὖ τὰ πάντα , καὶ ἡμεῖς εἰς αὐτὸν , καὶ εἶς Κύριος ἴσους Χριστὸς , δι´ οὖ τὰ πάντα καὶ ἡμεῖς δι´ αὐτοῦ , ἀλλ´ οὐκ ἐν πᾶσιν ἡ γΥΟσίς . Τί μέγα φρονεῖτε ; Οὐχ ὑμῶν , φησὶν , ἡ εἴδησις ἡ τοιαύτη μόνον τὸ εἰδέναι ὅτι οὐδὲ ἔστι τὰ εἴδωλα , ἀντὶ τοῦ , οὐδέν ἐστιν , οὐδενός εἰσιν ἄξια , Τί γὰρ ἀν εἴησαν ξύλα καὶ λίθοι ; Πάντες τοῦτο γικώσκομεν , καὶ οὐχ ὑμεῖς μόνοι.-[ΦΩΤ . ] Ἐν κόσμῳ εἴδωλον οὐδέν ἐστι . Τουτέστιν , οὐδέν ἐστι τῶν ἐν κόσμῳ ὄντων τὸ εἴδωλον , ἐπινοίας δὲ ματαίας ἀναπλασμὸς καὶ ἀνατύπωσις . Διὸ ἐν μόναις ταῖς τούτων διανοίαις ἡ τῶν εἰδώλων ὕπαρξις ἵδρυται . ἐν ἄλλω οὐδενὶ δυναΚμένων ἔχειν τὴν ὑπόστασιν . « Καὶ ὅτι οὐδεὶς Θεὸς ἕτερος . » Τοῦτο πρὸς τοὺς νομίζοντας αὐτὰ τὰ ξύλα καὶ τοὺς λίθους τῶν εἰδώλων ἔχειν τινὰ ἰσχύν , « Εὲ μὴ εἶς . » Τοῦτο πρὸς τοὺς νομίζοντας δυνάμεις τινὰς θείας παρέπεσθαι τοῖς τῶν εἰδώλων ξοάνοις . « Καὶ γὰρ εἴπερ εἰσὶ λεγόμενοι θεοί . » Ἐπειδὴ εἶπεν , « Οὐδεὶς Θεὸς , » ἐνομίζοντο δὲ παρ´ Ἔλλησιν εἶναι , ἵνα μὴ τῇ φανερᾷ δόξῃ τῶν Ἑλλήνων τῇ πεπλανημένῃ , κρατούσῃ δὲ ὅμως , ἐναντιοῦσθαι δόξῃ , ὅρα τί φησι . « λεγόμενοι . » Καλῶς τὸ , « λεγόμενοι . » Οὐκείσὶ γάρ . Εἰσὶ γὰρ ἐν οὐρανῷ , οἷον ἥλιος καὶ σελήνη · ἐπὶ γῆς δὲ οἱ παρ´ αὐτοῖς ἥρωες . Ει γὰρ ἐν οὐρανῷ καὶ ἐπὶ γῆς ἔχωσιν οἱ Ἕλληνες πολλοὺς θεοὺς καὶ κυρίους , ἀλλ´ ἡμῖν εἷς Θεός , « Θεοί . » ησὶ γὰρ , τοὺς ἀνῖέλους
Lemmas: καί ἑτέρως αὐτός καταβάλλω ὁ φύσημα , δείκνυμι ὁ γνῶσις Χωρὶς ἀγάπη οὖον μόνος οὐ ὠφελέω , ἀλλά καί βλάπτω . φυσιόω γάρ , φημί , ὁ δέ ἀγάπη ἐναντίος οἰκοδομέω ὁ καταβάλλω καί σχίζω πρόφασις ὁ ἐπί ὁ γνῶσις φυσίωσις μέλος . « καί . θώς δεῖ γιγνώσκω . » πάλιν ἑτέρως αὐτός συστέλλω . οὖον μόνος , φημί , ὁ γνῶσις κοινός εἰμί καί φυσιόω ἀγάπη εἰμί Χωρὶς , ἀλ οὐδέ τέλειος εἰμί καθώς εἰμί δεῖ · ὡσεί λέγω · οὔπω οὐδείς γιγνώσκω τέλειος , εἰμί καί δοκέω , καί διά τίς τοσοῦτος ἐπαίρω ; οὖον περί ὁ πρόκειμαι δέ μόνος , ἀλλά καί περί πᾶς πρᾶγμα , οὐ ἔνειμι νῦν γνῶσις τέλειος . εἶπον δέ , « εἰμί δέ τις ἀγαπάω ὁ θεός , » δείκνυμι ἀπό ἀγάπη ἐγγίγνομαι ὁ τέλειος γνῶσις . « εἰ τις γάρ , φημί , ἀγαπάω ὁ Θεός . » καί ὁράω · οὐ εἶπον οὐδέ οὕτως , ὅτι γιγνώσκω θεός , ἀλ , « γιγνώσκω ὑπό Θεοῦ»ταύτῃ ἀδύνατος κατασκευάζω ὁ τέλειος γνῶσις καί καθαιρέω αὐτός ὁ οἴημα · ἢ ὅτι γιγνώσκω παρά Θεός ἀξιόω ἀποκάλυψις , ὡς αὐτός φημί · « καί ἀκούω ἄρρητα ῥῆμα , ὁ οὐ ἔξεστι ἄνθρωπος λαλέω , » οὗτος δηλόω · ὅστις ἔχω ὁ ἀγάπη ἐκεῖνος ἀποκαλύπτω ὁ τέλειος γνῶσις . περι ὁ βρῶσις σῦς ὁ ειδωλοθοος , οἶδα ὅτι οὐδείς εἴδωλον ἐν κόσμος , καί ὅτι οὐδεῖς θεός ἕτερος , εἰμί μή εἰς . καί γάρ εἰ εἰσέρχομαι θεός , εἴτε ἐν οὐρανός , εἴτε ἐπί ὁ γῆ , ὥσπερ εἰμί θεός πολύς καί κύριος πολύς , ἀλ ἐγώ εἰς θεός ὁ πατήρ ἐκ οὖον ὁ πᾶς , καί ἐγώ εἰς αὐτός , καί εἰμί Κύριος ἴσος Χριστός , δις οὖον ὁ πᾶς καί ἐγώ δις αὐτός , ἀλ οὐ ἐν πᾶς ὁ γυοτις . τις μέγας φρονέω ; οὐχ σύ , φημί , ὁ εἴδησις ὁ τοιοῦτος μόνος ὁ οἶδα ὅτι οὐδέ εἰμί ὁ εἴδωλον , ἀντί ὁ , οὐδείς εἰμί , οὐδείς εἰμί ἄξιος , τις γάρ εἰς εἰμί ξύλον καί λίθος ; πάνετες οὗτος γικώσκομεν , καί οὐ σύ Φόνος . ] ἐν κόσμος εἴδωλον οὐδείς εἰμί . τουτέστιν , οὐδείς εἰμί ὁ ἐν κόσμος εἰμί ὁ εἴδωλον , ἐπίνοια δέ μάταιος ἀναπλασμός καί ἀνατύπωσις . Διὸ ἐν μόνος ὁ οὗτος διάνοια ὁ ὁ εἴδωλον ὕπαρξις ἱδρύω . ἐν ἄλλος οὐδείς δυναΚμένων ἔχω ὁ ὑπόστασις . « καί ὅτι οὐδείς θεός ἕτερος . » οὗτος πρός ὁ νομίζω αὐτός ὁ ξύλον καί ὁ λίθος ὁ εἴδωλον ἔχω τις ἰσχύς , « ἐγώ μή εἰμί . » οὗτος πρός ὁ νομίζω δύναμις τις θεῖος παρέπομαι ὁ ὁ εἴδωλον ξόανον . « καί γάρ εἴπερ εἰμί λέγω θεός . » ἐπεί εἶπον , « οὐδείς θεός , » νομίζω δέ παρ´ Ἕλλην εἰμί , ἵνα μή ὁ φανερός δόξα ὁ Ἕλλην ὁ πλανάω , κράτος δέ ὅμως , ἐναντιόομαι δόξα , ὁράω τίς φημί . « λέγω . » καλῶς ὁ , « λέγω . » Οὐκείσὶ γάρ . εἰσί γάρ ἐν οὐρανός , οἷος ἥλιος καί σελήνη · ἐπί γῆ δέ ὁ παρ´ αὐτός ἥρως . ει γάρ ἐν οὐρανός καί ἐπί γῆ ἔχω ὁ Ἕλλην πολύς θεός καί κύριος , ἀλ ἐγώ εἷς Θεός , « θεός . » ἠμί γάρ , ὁ ανιελος