cogPG.PG118 533
τούτων χρήζει κομψείας λόγων.-[ΦΩΤ . ] Ἦ καὶ οὕτως . Διὰ τῆς εἰς ἄτοπον ἀπαγωγῆς αὐτοὺς τῆς πρὸς τοὺς ψευδαποστόλους προσοχῆς ἀποτρέπει , οἷον · Εἰ γὰρ ἄλλον Ἰησοῦν ὁ ψευδαπόστολοστοῦτον γὰρ ἐρχόμενον λέγει , οἷον , ἐπεισερχόμενον καὶ ἔξωθεν ἐπεισιόντα · εἰ οὐν οὗτος , φησὶν . ἄλλον Ἰησοῦν κηρύσσει ὃν ἔδει κηρυχθῆναι παρὰ´ ἡμῶν , καὶ οὐν ἐκηρύξαμεν , ἢ ἄλλο Πνεῦμα ἔδει λαβεῖν ὑμᾶς , καὶ παρὰ´ ἡμῶν οὐκ ἐλάβετε , ἢ ἄλλο Εὐαγγέλιον ἔδει δέξασθαι ὑμᾶς , καὶ παρὰ´ ἡμῶν οὐκ ἐδέξασθε , εὐλόγως ἐν αὐτοῖς προσείχετε . Εἰ δὲ τοῦτο ἀδύνατον οὔτε γὰρ αὐτοὶ οἱ ψευδαπόστολοι θαῤῥήσουσι τοῦτο εἰπεῖν , αὖτε δὲ ὑμεῖς αὐτοὶ ) , πῶς οὐ λίαν ἄτοπον , ἡμῶν ἐκείνους προκρίνειν , τῶν μηδὲν ὑστερησάντων , μηδὲ τῶν ὑπὲρ λίαν ἀποστόλων ; « Ὅν οὐκ ἐκηρύξαμεν » Ὡν ἔδει κηρυχθῆναι , καὶ οὐκ ἐκηρύξαμεν . « Ὅ οὐκ ἐλάβετε . » Ὃ ἔδει λαβεῖν ὑμᾶς , καὶ οὐκ ἐλάβετε , « Ἡ Εὐαγγέλιον ἕτερον . » Οὐδὲ γὰρ οὐδὲ τοῦτο σοφίας δεῖται τῆς ἔξωθεν . Σκόπει δὲ πῶς δείκνυσι μηδὲν τελειότερον λέγειν ἐκείνους . « Ὃν οὐκ ἐκηρύξαμεν » φησὶν , « Ὁ οὐκ ἐλάβετε . » Καὶ πάλιν · « Ὃ οὐκ ἐδέξασθε . » Τῶ προσδιορισμῷ δεικνὺς , μηδὲν πλέον ἐκείνους διδάσκειν . Οὐδὲ γὰρ τοῖς πλείονα λαλοῦσιν , ἀλλὰ τοῖς ἀληθῆ λέγουσι , δεῖ προσέχειν τὸν νουν Ὃ οὐκ ἐδέξασθε . » Ὁ ἔδει δέξασθαι ὑμᾶς , καὶ οὐκ ἐδέξασθε . « Καλῶς ἠνείχεσθε . » Τί λέγεις , ὦ Παῦλε , ὰ Γαλάταις γράφων , « Ἐάν τις εὐαγγελίζηται ὑμῖν παρὰ´ ὃ παρελάβετε , ἀνάθεμα ἔστω , » τούτοις γράφεις , « Καλῶς ἠνείχεσθε » Καὶ μὴν διὰ τοῦτο οὐκ ἔδει ἀνέχεσθαι . Εἰ δὲ τὰ αὐτά σοι ἔλεγον , τότε ἀνέχεσθαι ἐχρῆν . Ἀλλ´ ὅρα . Μέγας γὰρ ὁ κίνδυνος τῷ μὴ προσέχοντι . Πάσαις γὰρ αἱρέσεσι δίδωσι πρόοδον . Οὕτως ἐκόμπαζον οἱ ψευδαπόστολοι , ὡς ἀτελῶς του Παύλου διδάσκοντος , καὶ ὅτι αὐτοὶ , φησί , πλέον τι καὶ τελειότερον λέγουσι , Τῇ γὰρ ἔξω παιδείᾳ χρώμενοι , τοῖς ἀληθέσι δόγμασι φλυαρέας ἀνεμίγνυν . Λιὸ καὶ ἔφθειρον πολλούς . Τοῦτο οὖν φησι νῦν · Εἱ μέν τι τελειότερον λέγουσιν οὐτοι , καὶ ἕτερον ἔδει κηρυχθῆναι Χριστὸν , καὶ ἡμεῖς παρελίπομεν , καλῶς ἠνείχεσθε . Διὰ τοῦτο γὰρ λέγει , « Ὅν οὐκ ἐκηρύξαμεν . » Εἰ δὲ τὰ αὐτά ἐστι , φησί , τῆς πίστεως κεφάλαια , καὶ οὐδὲν πλέον ἐροῦσιν ὅσον ἧκεν εἰς τὸ δόγμα , Κδιὰ τί πλέον ἔχουσι παρὰ´ ὑμῖν ἐκεῖνοι ; Ὅσῳ γὰρ ἂν φλυαρήσωσι , φησὶν , οὐδὲν πλέον , ὧν ἡμεῖς , εἴποιεν , πλὴν τοῦ κόμπου τῶν λέξεων.-ΩΤ Τὸ δὲ « Καλῶς ἠνείχεσθε . » οὐκ ἐπαινοῦντός ἐστι τὴν τοιαύτην γνώμην , ἀλλ´ ἐκ περιουσίας ἐλέγχοντος Φθορὰν χὰρ πρὸ μικροῦ , τὸ ἀνέχεσθαι τούτων καὶ προσέχειν αὐτοῖς ἀπεκάλεσε . Τί οὗν ἐστιν ὃ ἐλέγχει ; Ἄπροφάσιστος ὑμῶν ἐστι , φησίν , ἡ ἀγάπη , ὅταν ἄμφω ἡμῶν τε καὶ τῶν ψευδαποστόλων τὰ αὐτὰ ν κούντων λέγειν , ἡμῶν μὲν ἀφίστασθε , ἐκείνοις δὲ προστίθεσθε . Οὐ γὰρ ἕξετε πρόφασιν τὴν καινότητα Κτῆς ἀγάπης , καὶ τὸ ἐξηπλαγμένον εἰς τελειότητα Κτῶν δογμάτων . Εἴωθε γὰρ ἡ καινότης ὑπογαρόσλί · ζειν καὶ ἐφέλκεσθαι τοὺς ἁπλουστέρους . μίν δὲ
Lemmas: οὗτος χρῄζω κομψεία λόγων.-[ΦΩΤ . ] ἦς καί οὕτως . Ζεύς ὁ εἰς ἄτοπος ἀπαγωγή αὐτός ὁ πρός ὁ ψευδαπόστολος προσοχή ἀποτρέπω , οἷος · εἰμί γάρ ἄλλος Ἰησοῦς ὁ ψευδαπόστολος γάρ ἔρχομαι λέγω , οἷος , ἐπεισέρχομαι καί ἔξωθεν ἐπείσειμι · εἰμί ὀν οὗτος , φημί . ἄλλος Ἰησοῦς κηρύσσω ὅς ἐσθίω κηρύσσω παρά ἐγώ , καί ὀν κηρύσσω , ἢ ἄλλος πνεῦμα ἐσθίω λαμβάνω σύ , καί παρά ἐγώ οὐ λαμβάνω , ἢ ἄλλος Εὐαγγέλιος ἐσθίω δέχομαι σύ , καί παρά ἐγώ οὐ δέχομαι , εὔλογος ἐν αὐτός προσέχω . εἰμί δέ οὗτος ἀδύνατος οὔτε γάρ αὐτός ὁ ψευδαπόστολος θαρσέω οὗτος εἶπον , αὖτε δέ σύ αὐτός ) , πῶς οὖον λίαν ἄτοπος , ἐγώ ἐκεῖνος προκρίνω , ὁ μηδείς ὑστερέω , μηδέ ὁ ὑπέρ λίαν ἀπόστολος ; « ὅς οὐ κηρύσσω » ὡς ἐσθίω κηρύσσω , καί οὐ κηρύσσω . « ὅς οὐ λαμβάνω . » ὅς ἐσθίω λαμβάνω σύ , καί οὐ λαμβάνω , « ὁ Εὐαγγέλιος ἕτερος . » οὐδέ γάρ οὐδέ οὗτος σοφία δήω ὁ ἔξωθεν . σκοπάω δέ πῶς δείκνυμι μηδείς τέλειος λέγω ἐκεῖνος . « ὅς οὐ κηρύσσω » φημί , « ὁ οὐ λαμβάνω . » καί πάλιν · « ὅς οὐ δέχομαι . » ὁ προσδιορισμός δείκνυμι , μηδείς πλέω ἐκεῖνος διδάσκω . οὐδέ γάρ ὁ πλείων λαλέω , ἀλλά ὁ ἀληθής λέγω , δεῖ προσέχω ὁ νόος ὅς οὐ δέχομαι . » ὁ ἐσθίω δέχομαι σύ , καί οὐ δέχομαι . « καλῶς ἀνέχω . » τις λέγω , εἰμί Παῦλος , ά Γαλάτης γράφω , « ἐάν τις εὐαγγελίζω σύ παρά ὅς παραλαμβάνω , ἀνάθεμα ἵστημι , » οὗτος γράφω , « καλῶς ἀνέχω » καί μήv διά οὗτος οὐ ἐσθίω ἀνέχω . εἰμί δέ ὁ αὐτός σύ λέγω , τότε ἀνέχω χρή . Ἀλ ὁράω . Μέγας γάρ ὁ κίνδυνος ὁ μή προσέχω . Πᾶς γάρ αἵρεσις δίδωμι πρόοδος . οὕτως κομπάζω ὁ ψευδαπόστολος , ὡς ἀτελής ὁ Παῦλος διδάσκω , καί ὅτι αὐτός , φημί , πλέω τίς καί τέλειος λέγω , ὁ γάρ ἔξω παιδεία χράω , ὁ ἀληθής δόγμα φλυαρέας ἀναμείγνυμι . Λιός καί φθείρω πολύς . οὗτος οὖν φημί νῦν · εἰ μέν τίς τέλειος λέγω οὗτος , καί ἕτερος ἐσθίω κηρύσσω Χριστός , καί ἐγώ παραλείπω , καλῶς ἀνέχω . Ζεύς οὗτος γάρ λέγω , « ὅς οὐ κηρύσσω . » εἰμί δέ ὁ αὐτός εἰμί , φημί , ὁ πίστις κεφάλαιος , καί οὐδείς πλέω εἴρω ὅσος ἵημι εἰς ὁ δόγμα , Κάδι τίς πλέω ἔχω παρά σύ ἐκεῖνος ; ὅσος γάρ εἄν φλυαρέω , φημί , οὐδείς πλέω , ὅς ἐγώ , εἶπον , πλήν ὁ κόμπος ὁ λέξεων.-ΩΤ ὁ δέ « καλῶς ἀνέχω . » οὐ ἐπαινέω εἰμί ὁ τοιοῦτος γνώμη , ἀλ ἐκ περιουσία ἐλέγχω φθορά χαρά πρό μικρός , ὁ ἀνέχω οὗτος καί προσέχω αὐτός ἀποκαλέω . τις ἐν εἰμί ὅς ἔλεγχος ; Ἀπροφάσιστος σύ εἰμί , φημί , ὁ ἀγάπη , ὅταν ἄμφω ἐγώ τε καί ὁ ψευδαπόστολος ὁ αὐτός Ν κέω λέγω , ἐγώ μέν ἀφίστημι , ἐκεῖνος δέ προστίθημι . οὖον γάρ ἔχω πρόφασις ὁ καινότης κτείνω ἀγάπη , καί ὁ ἐξηπλαγμένον εἰς τελειότης κτέω δόγμα . εἴωθα γάρ ὁ καινότης ὑπογαρόσλί · ζέω καί ἐφέλκω ὁ ἁπλόος . ὅς δέ