cogPG.PG118 366
μήτε πρὸς ὑποδοχὴν σιτίων γαστρὸς παρασκευάζοντος . Καὶ εἴη ἂν καὶ ὁ νοῦς τοῦ , « Τὰ βρώματα τῆς κοιλίᾳ , καὶ ἡ κοιλία τοῖς βρώμασι , » τοιοῦτος · Ἀλλήλων , φησὶν , ἔστιν ἐρεθιστικὰ καὶ ἐπιζητητικά . Ἡ τε γὰρ ἐν τῆς κοιλίᾳ ὄρεξις ἐπιζητεῖ τὰ σιτία , τά τε σιτία τὴν ἐν ἡμῖν πάλιν ὄρεξιν ἐρεθίζει καὶ διεγείρει . Ὁ δὲ Θεὸς , φησὶν , ἄμφω ἐν τῇ ἀναστάσει ἀργὰ καὶ ἄχρηστα ἀποδείξει . Οὐ χρὴ οὗν περὶ τῶν μελλόντων ἔσεσθαι ἀχρήστων λίαν σπουδάζειν . Εἰ δὲ βρώματα μὲν τὸ ἀκόρεστον τῶν βρωμάτων , κοιλίαν δὲ τὴν ἀπληστίαν τῆς κοιλίας ἐκληψόμεθαὐδὲν γὰρ κωλύει ταῦτα δηλοῦσθαι ὑπὸ τῶν λέξεων ) , οὐ προαγορεύσεως ἔννοιαν δίδωσι τὸ ἐπαγόμενον , ἀλλὰ μᾶλλον ἀρᾶς καὶ δίκης . Καταργήσει αὐτὰ , φησίν , ὁ Θεὸς , ἀπελάσει ταῦτα ἀφ´ ἡμῶν , ἐκδιώξει τὴν ἀδδηφαγίαν καὶ γαστριμαργίαν , ἐλευθέρους τούτων ἀποδείξει τῶν κακῶν . Εἰ δὲ ἀρὰς αὐτοῖς ἐπάγομεν , καὶ ἑαυτοὺς τούτων ἐλευθερωθῆναι εὐχόμεθα , πῶς οὐχὶ βδελυξόμεθα ; « Καὶ ἡ κοιλία , τοῖς βρώμασιν . » Ὡς εἰ εἶπεν , Ἡ ἀδδηφαγία φιλίαν ἔχει πρὸς τὴν γαστριΚαργίαν , κἀκείνη πρὸς ἐκείνην , καὶ οὐ δύναται ταῦτα , πρὸς τὴν Χριστόν ἡμᾶς ἀπαγαγεῖν , ἀλλ´ ἑαυταῖς παραπέμπουσι τοὺς πειθομένους αὐταῖς , αὕτη πρὸς ἐκείνην , κἀκείνη πρὸς ταύτην . Καὶ ταύτην καὶ ταῦτα καταργήσει . Οὐ τὴν γαστέρα λέγει , ἀλλὰ τὴν ἀμετρίαν · οὐδὲ τὴν τροφὴν , ἀλλὰ τὴν τρυφήν . Τί δέ ἐστι τὸ , « Καταργήσει ; » Τινὲς μέν φασι προαγόρευσιν εἶναι τοῦ μέλλοντος αἰῶνος , ὅτι οὐκ ἔστιν ἐκεῖ φαγεῖν καὶ πιεῖν . Εἰ δὲ τὸ σύμμετρον ἔχει τέλος , πολλῷ μᾶλλον τὸ ἄμετρον . Τινὲς δέ φασιν ὅτι τὴν παραίνεσιν εὐχῇ ἐπεσφράγισεν , ἀντὶ τοῦ , ἄν ποτε καὶ ταύτην , ἤγουν τὴν ἀμετρίαν , καὶ ταῦτα , ἤγουν τὴν τρυφὴν ὁ Θεὸς καταργήσει . « Τὸ δὲ σῶμα οὐ τῆς πορνείᾳ . » Ἵνα μὴ νομίσῃς ὅτι τὸ σῶμα ᾑτιάσατο κοιλίαν εἰπὼν , δείκνυσιν ὅτι οὐ τὸ σῶμα ἐν αἰτιάσει , ἀλλ´ ἡ γαστριμαργία . Τὸ γὰρ σῶμα , φησὶν , οὐ διὰ τοῦτο πέπλασται , ἵνα τρυφᾷ καὶ ἐκ τούτου εἰς πορνείαν ἐκπίπτη , ἀλλ´ ἵνα τῷ Χριστῷ ἕπηται ὡς ὄντι αὐτοῦ κεφαλῇ , καὶ ἵνα ὁ Χριστὸς αὐτῷ ἐπίκειται . Ἀκόλουθον δὲ ἦν εἰπεῖν , Τὸ δὲ σῶμα οὐ τῇ τρυφῇ καὶ τῇ γαστριμαργίᾳ ἀποκεκλήρωται , ἀλλὰ τοῦτο σιωπήσας , τὴν τικτομένην ἐκ τούτων πορνείαν εἶπεν , δεικνὺς τὸ ἀποτέλεσμα τῆς γαστριμαργίας , ὅτι , φησί , πορνεία ἐστίν . « Ὁ δὲ Θεὸς καὶ τὴν Κύριον ἤγειρεν . » Ἔτὶ νηπίοις οὖσιν , ἔδει συγκαταβαίνειν , καὶ πρὸς τὴν νηπιότητα αὐτῶν λαλεῖν . Μὴ θορυβηθῇς ἀκούσας ὅτι ὁ Θεὸς τὴν Χριστὸν ἤγειρεν . θό γὰρ ἐπειδὴ οὐκ ἴσχυσεν ἑαυτὸν ἐγεῖραι , τοῦτό φησιν . Αὐτὸς γὰρ ἦν ὁ λέγων , « Λύσατε τὴν ναὸν τοῦτον καὶ ἐν τρισὶν ἡμέραις ἐγερῶ αὐτόν · » καὶ τὸ , « Ἐξουσίαν ἔχω θεῖναι τὴν ψυχήν μου καὶ λαβεῖν αὐτήν . » Καὶ εἰς τὰς Πράξεις λέγει , « Οἷς καὶ παρέστησεν ἐαυτὸν ζῶντα . » Ἀλλ´ ὁ Ἀπόστολος καὶ τὰ τοῦ Υἱοῦ τῷ Πατρὶ λογίζεται , καὶ τὰ τοῦ Πατρὸς τῷ Υἱῷ . Ἄ γὰρ ὁ Πατὴρ ποιεῖ , ταῦτα καὶ ὁ Υἱὸς ποιεῖ . Καὶ ἡμᾶς ἐξεγερεῖ . Εἰ οὖν ἐσμεν Χριστοῦ μέλη , ὥσπερ καὶ ἐσμὲν , τῆς κεφαλῆς ἐγερθείσης , ΡΛΤΑΟΓ.ΟΙ . ΟΧΡΙΙΙ .
Lemmas: μήτε πρός ὑποδοχή σιτίον γαστήρ παρασκευάζω . καί εἰμί εἄν καί ὁ νόος ὁ , « ὁ βρῶμα ὁ κοιλία , καί ὁ κοιλία ὁ βρῶμα , » τοιοῦτος · ἀλλήλων , φημί , εἰμί ἐρεθιστικός καί ἐπιζητητικός . ὁ τε γάρ ἐν ὁ κοιλία ὄρεξις ἐπιζητέω ὁ σιτίον , ὁ τε σιτίον ὁ ἐν ἐγώ πάλιν ὄρεξις ἐρεθίζω καί διά-ἐγείρω . ὁ δέ θεός , φημί , ἄμφω ἐν ὁ ἀνάστασις ἀργός2 καί ἄχρηστος ἀποδείκνυμι . οὖον χρή ἐν περί ὁ μέλλω εἰμί ἄχρηστος λίαν σπουδάζω . εἰμί δέ βρῶμα μέν ὁ ἀκόρεστος ὁ βρῶμα , κοιλία δέ ὁ ἀπληστία ὁ κοιλία ἐκληψόμεθαὐδὲν γάρ κωλύω οὗτος δηλόω ὑπό ὁ λέξις ) , οὖον προαγόρευσις ἔννοια δίδωμι ὁ ἐπάγω , ἀλλά μᾶλλον ἀρά καί δίκη . καταργέω αὐτός , φημί , ὁ θεός , ἀπέλασις οὗτος ἀφή ἐγώ , ἐκδιώκω ὁ ἀδηφαγία καί γαστριμαργία , ἐλεύθερος οὗτος ἀποδείκνυμι ὁ κακός . εἰμί δέ ἀρά αὐτός ἐπάγω , καί ἑαυτοῦ οὗτος ἐλευθερόω εὔχομαι , πῶς οὐ βδελύσσομαι ; « καί ὁ κοιλία , ὁ βρῶμα . » ὡς εἰμί εἶπον , ὁ ἀδηφαγία φίλιος ἔχω πρός ὁ γαστριΚαργίαν , ἐκεῖνος πρός ἐκεῖνος , καί οὖον δύναμαι οὗτος , πρός ὁ Χριστός ἐγώ ἀπάγω , ἀλ ἑαυτοῦ παραπέμπω ὁ πείθω αὐτός , οὗτος πρός ἐκεῖνος , ἐκεῖνος πρός οὗτος . καί οὗτος καί οὗτος καταργέω . οὖον ὁ γαστήρ λέγω , ἀλλά ὁ ἀμετρία · οὐδέ ὁ τροφή , ἀλλά ὁ τρυφή . τις δέ εἰμί ὁ , « καταργέω ; » Τινές μέν φημί προαγόρευσις εἰμί ὁ μέλλω αἰών , ὅτι οὐ εἰμί ἐκεῖ ἐσθίω καί πίνω . εἰμί δέ ὁ σύμμετρος ἔχω τέλος , πολύς μᾶλλον ὁ ἄμετρος . Τινές δέ φημί ὅτι ὁ παραίνεσις εὐχή ἐπισφραγίζω , ἀντί ὁ , ἄν ποτός καί οὗτος , ἤγουν ὁ ἀμετρία , καί οὗτος , ἤγουν ὁ τρυφή ὁ θεός καταργέω . « ὁ δέ σῶμα οὖον ὁ πορνεία . » ἵνα μή νομίζω ὅτι ὁ σῶμα αἰτιάομαι κοιλία εἶπον , δείκνυμι ὅτι οὖον ὁ σῶμα ἐν αἰτιάομαι , ἀλ ὁ γαστριμαργία . ὁ γάρ σῶμα , φημί , οὖον διά οὗτος πλάσσω , ἵνα τρυφάω καί ἐκ οὗτος εἰς πορνεία ἐκπίπτω , ἀλ ἵνα ὁ Χριστός ἕπω ὡς εἰμί αὐτός κεφαλή , καί ἵνα ὁ Χριστός αὐτός ἐπίκειμαι . ἀκόλουθος δέ εἰμί εἶπον , ὁ δέ σῶμα οὖον ὁ τρυφή καί ὁ γαστριμαργία ἀποκληρόω , ἀλλά οὗτος σιωπάω , ὁ τίκτω ἐκ οὗτος πορνεία εἶπον , δείκνυμι ὁ ἀποτέλεσμα ὁ γαστριμαργία , ὅτι , φημί , πορνεία εἰμί . « ὁ δέ θεός καί ὁ κύριος ἐγείρω . » ἔτι νήπιος εἰμί , ἐσθίω συγκαταβαίνω , καί πρός ὁ νηπιότης αὐτός λαλέω . μή θορυβέω ἀκούω ὅτι ὁ θεός ὁ Χριστός ἐγείρω . ὁ γάρ ἐπεί οὐ ἰσχύω ἑαυτοῦ ἐγείρω , οὗτος φημί . αὐτός γάρ εἰμί ὁ λέγω , « λύω ὁ ναός οὗτος καί ἐν τρεῖς ἡμέρα ἐγείρω αὐτός · » καί ὁ , « Ἐξουσία ἔχω τίθημι ὁ Ψυχή ἐγώ καί λαμβάνω αὐτός . » καί εἰς ὁ Πράξεις λέγω , « οἷς καί παρίστημι ἑαυτοῦ ζῶ . » Ἀλ ὁ ἀπόστολος καί ὁ ὁ υἱός ὁ πατήρ λογίζομαι , καί ὁ ὁ πατήρ ὁ υἱός . ὅς γάρ ὁ πατήρ ποιέω , οὗτος καί ὁ υἱός ποιέω . καί ἐγώ ἐξεγείρω . εἰμί οὖν εἰμί Χριστός μέλος , ὥσπερ καί εἰμί , ὁ κεφαλή ἐγείρω , ΟΤ . Ι .