cogPG.PG118 382
ἑστὶν ᾧ θέλοι γαμηθῆναι , μόνον ἐν Κυρίῳ . Κακριωτέρα δέ ἐστιν ἐὰν οὐτως μείνῃ , καὶ τὴν ἐμὴν γνώμην . Δοκῶ δὲ κάγὼ πνεῦμα Θεοῦ ἔχειν Νάμῳ λέγει τῷ περὶ τῶν μοιχῶν , ᾧ κατέχεται εἰς τὸ μὴ συμπλακῆναι ἑτέρῳ . Διὰ τοῦτο εἶπε , « Δέδεται . » Καὶ ἐν τῷ εἰπεῖν , « Δέδεται , » δείκνυσιν ὅτι ὁ μὴ ἐγγαμίζων , κρεῖσσον ποιεῖ , δεσμοῦ αὐτὸν ἐλευθερῶν . « Ἐλευθέρα ἐστὶν ᾗ θέλει γαμηθῆναι.ν Ἐλευθέρωται γὰρ τοῦ πρώτου δεσμοῦ καὶ νόμου καὶ λέλυται . Εἰπών δὲ ὅτι ἐλύθη , προτρέπεται μὴ πάλιν γῆμαι καὶ δεθῆναι . « μόνον ἐν Κυρίῳ . » Πλὴν μετὰ σωφροσύνης , φησί , καὶ κοσμιότητος νομίμῳ γάμῳ , ἐπὶ παιδοποιίᾳ καὶ προστασίᾳ , μὴ διὰ πάθος ἐπιθυμίας . « Κατὰ τὴν ἐμὴν γνώμην . » Ἵνα μὴ ἀνάγκην τὸ πρᾶγμα νομίσῃς , φησί . « Κατὰ τὴν ἐμὴν γνώμην . » Ὅσον ἐγὼ γινώσκω , φησὶ , κατὰ τὴν ἐμὴν παραίνεσιν καὶ συμβουλὴν , οὐ κατά τινα νομοθεσίας ἀνάγκην . Εἶτα ἵνα μή τις εἴπῃ , Οὐκοῦν εἰ μὴ ἔστι νομοθεσία , τί χρὴ ὅλως τινὰ κατὰ τὴν παραίνεσιν ποιεῖν ; ἐπήγαγεν , ὅτι Καὶ ταῦτα ἐκ τοῦ παναγίου Πνεύματος παραινοῦμεν , εἰ καὶ μὴ εἰς νόμου ἀνάγκην , διὰ τὴν ἀσθένειαν ὑμῶν , τὴν συμβουλὴν κατακλείομεν . « Δοκῶ δὲ κἀγὼ Πνεῦμα Θεοῦ ἔχειν.νἸνα μή τις νομίσῃ τὰς τοιαύτας συμβουλίας Παύλου εἶναι καὶ διὰ τοῦτο ἀνθρωπίνας , ἐπάγει , ὅτι « Πνεῦμα Θεοῦ ἔχω , » δεικνὺς , ὅτι Νομοθεσίαι εἰσὶ τοῦ Παρακλήτου . οὐκ ἐμαί . Πολλὴν δὲ τακεινοφροσύνην ἐνδείκνυται , τὸ , « Δοκῶ , » λέγων · τουτέστιν , Ἡγοῦμαι , ὑπονοῶ . ΚΕΦΑΛ . Ε Περὶ διαφορᾶς ἐδεσμάτων , καὶ ἀποχῆς δαιμονικσῦ σεβάσματος . Πσρὶ δὲ τῶν εἰδωλοθύτων οἴδαμεν ὅτι πάντες γνώσιν ἔχομεν . Ἡ γνῶδις φυσιοῖ , ἡ δὲ ἀγάπη οἰκοδομεῖ . Εἰ δέ τις δοκεῖ εἰδέναι τι , οὐδέ πω ούδέν ἔγνωκεν , καθὼς δεῖ γνῶναι . Εἰ δέτις ἀγαπᾷ τὸν Θεὸν , οὖτος ἔγνωσται ὑπ´ αὐτρῦ Ἡ αἰτία τῆς τῶν εἰδωλοθύτων ἐπιπλήξεως αὔτη · Τινς ὄντες περὶ τὴν πίστιν τέλειοι , καὶ εἰδότες ὅτι οὐτὰ εἰσπορευόμενα κοινοῖ τὸν ἄνθρωπον , καὶ ὅτι τὰ εἴδωλα ξύλα καὶ λίθοι ὄντα οὐδέν εἰσιν , ἀδιαφόρως ἐν τοῖς μιαροῖς τῶν εἰδώλων οἴκοις εἰσιόντες , μετεῖχον τῶν ἐκεῖσε τραπεζῶν , καὶ εἰδωλοθύτων ἐγεύοντο . Τοῦτο δὲ καὶ αὐτοὺς τοὺς τελείους ἔβλαπτε . Ἀαιμόνων γὰρ ἐκοινώνουν τραπέζαις , καὶ τοὺς ἀτελεστέρους ἔβλαπτον . Οὐδὲ γὰρ ἐξήταζον μεθ´ ἦς ταῦτα ποιοῦσι γνώμης , ἀλλὰ τὸ γινόμενον μόνον ὁρῶντες , πρόφασιν ἐλάμβανον εἰδωλοθυτεῖν , ὡς καὶ τῶν τελείων κατὰ τιμὴν τῶν εἰδώλων κοινωνούντων τῶν ἐκεῖσε τραπεζῶν . « Οἴδαμεν ὅτι πάντες γνῶιν ἔχομεν . » Μέγα ἐφρόνουν , ὡς γνῶσιν ἔχοντες θεοῦ . Διὸ ἐδόκουν μηδὲ παραφυλάττεσθαι τὰ εἰδωόθυτα . Ταύτην οὖν τὴν γνῶσιν κοινὴν πάντων λέγει · πάντες γὰρ ἔχομεν ταύτην τὴν γνῶσιν . » Τοῦτο λέγων κθαιρεῖ αὐτῶν τὸ φρόνημα . « Ἡ γνῶσις φυσιοῖ . » ΚΡΑλοΓ . Δε . ΣΧΝΙΙΙ . ΟΑΡΗΤ v .
Lemmas: εἰμί ὅς ἐθέλω γαμέω , μόνος ἐν κύριος . Κακριωτέρα δέ εἰμί ἐάν οὕτως μένω , καί ὁ ἐμός γνώμη . δοκάζω δέ κἀγώ πνεῦμα Θεός ἔχω Νάμῳ λέγω ὁ περί ὁ μοιχός , ὅς κατέχω εἰς ὁ μή συμπλέκω ἕτερος . Ζεύς οὗτος εἶπον , « δέω . » καί ἐν ὁ εἶπον , « δέω , » δείκνυμι ὅτι ὁ μή ἐγγαμίζω , κρατύς ποιέω , δεσμός αὐτός ἐλευθερόω . « Ἐλεύθερνα εἰμί ὅς ἐθέλω γαμέω ἐλευθερωτής γάρ ὁ πρῶτος δεσμός καί νόμος καί λύω . εἶπον δέ ὅτι λύω , προτρέπω μή πάλιν γαμέω καί δήω . « μόνος ἐν κύριος . » πλήν μετά σωφροσύνη , φημί , καί κοσμιότης νόμιμος γάμος , ἐπί παιδοποιία καί προστασία , μή διά πάθος ἐπιθυμία . « κατά ὁ ἐμός γνώμη . » ἵνα μή ἀνάγκη ὁ πρᾶγμα νομίζω , φημί . « κατά ὁ ἐμός γνώμη . » ὅσος ἐγώ γιγνώσκω , φημί , κατά ὁ ἐμός παραίνεσις καί συμβουλή , οὖον κατά τις νομοθεσία ἀνάγκη . εἶτα ἵνα μή τις εἶπον , οὐκοῦν εἰμί μή εἰμί νομοθεσία , τίς χρή ὅλως τις κατά ὁ παραίνεσις ποιέω ; ἐπάγω , ὅτι καί οὗτος ἐκ ὁ πανάγιος πνεῦμα παραινέω , εἰμί καί μή εἰς νόμος ἀνάγκη , διά ὁ ἀσθένεια σύ , ὁ συμβουλή κατακλείω . « δοκάζω δέ ἐγώ πνεῦμα Θεός ἔχειν.νἸνα μή τις νομίζω ὁ τοιοῦτος συμβουλία Παῦλος εἰμί καί διά οὗτος ἀνθρώπινος , ἐπάγω , ὅτι « πνεῦμα Θεός ἔχω , » δείκνυμι , ὅτι νομοθεσία εἰμί ὁ Παράκλητος . οὐ ἐμός . πολύς δέ τακεινοφροσυνειμι ἐνδείκνυμι , ὁ , « δοκάζω , » λέγω · τουτέστιν , ἡγέομαι , ὑπονοέω . ΚΕ . Ε περι διαφορά ἔδεσμα , καί ἀποχή δαιμονικός σέβασμα . Πσρὶ δέ ὁ εἰδωλόθυτος οἶδα ὅτι πᾶς γνῶσις ἔχω . ὁ γνῶδις φυσιόω , ὁ δέ ἀγάπη οἰκοδομέω . εἰμί δέ τις δοκέω οἶδα τίς , οὐδέ πω οὐδείς γιγνώσκω , καθώς δεῖ γιγνώσκω . εἰμί δέτις ἀγαπάω ὁ θεός , οὗτος γιγνώσκω ὑπό αὐτρῦ ὁ αἰτία ὁ ὁ εἰδωλόθυτος ἐπίπληξις οὗτος · Τινᾶς εἰμί περί ὁ πίστις τέλειος , καί οἶδα ὅτι οὐτάω εἰσπορεύω κοινόω ὁ ἄνθρωπος , καί ὅτι ὁ εἴδωλον ξύλον καί λίθος εἰμί οὐδείς εἰμί , ἀδιάφορος ἐν ὁ μιαρός ὁ εἴδωλον οἶκος εἰσέρχομαι , μετέχω ὁ ἐκεῖσε τράπεζα , καί εἰδωλόθυτος γεύω . οὗτος δέ καί αὐτός ὁ τέλειος βλάπτω . ααιμονος γάρ κοινωνέω τράπεζα , καί ὁ ἀτελής βλάπτω . οὐδέ γάρ ἐξετάζω μεθ´ εἰμί οὗτος ποιέω γνώμη , ἀλλά ὁ γίγνομαι μόνος ὁράω , πρόφασις λαμβάνω εἰδωλοθυτέω , ὡς καί ὁ τέλειος κατά τιμή ὁ εἴδωλον κοινωνέω ὁ ἐκεῖσε τράπεζα . « οἶδα ὅτι πᾶς γιγνώσκω ἔχω . » Μέγης φρονέω , ὡς γνῶσις ἔχω θεός . Διὸ δοκέω μηδέ παραφυλάσσω ὁ ειδωοθυτης . οὗτος οὖν ὁ γνῶσις κοινός πᾶς λέγω · πᾶς γάρ ἔχω οὗτος ὁ γνῶσις . » οὗτος λέγω καθαιρέω αὐτός ὁ φρόνημα . « ὁ γνῶσις φυσιόω . » ΚΑΔ . δέ . Ι . ΟΡ v .