cogPG.PG118 393
Τιμόθεον , ὅταν ἀγνισάμενος εἰσῄει ἐν τῳ ἱερῷ μετὰ τῶν ἐχόντων τὴν εὐχήν . Ἱνα γὰρ τοὺς ὄντας ἀληθεῖς Ἰουδαίους μεταστήσῃ , ἐγένετο ὡς Ἰουδαῖος , Πῶς ; Ὅτι εἰ μὴ περιέτεμε μηδ´ ἡγνίσθη , καὶ ἐν τούτῳ ἔπεισεν Ἰουδαίους ὅτι ἔχει τοῦ νόμου , οὐκ ἂν προσῆλθον αὐτῷ , καὶ ὡς ἀποστάτῃ , οὐδὲ λόγων ἐκοινώνησαν . Πως δὲ ἠν σῶσαι τοὺς μηδὲ προσιόντας , μηδὲ ἀκούοντας τῆς αὐτοῦ διδαχῆς , ἀλλ´ ὡς βδέλυγμα αὐτὸν ἡγουμένους;-Ἄλλως . [ ΙΣΙΔΒΡΟΥ . Ἐγένετο τοῖς Ἰουδαίοις ὡς Ἰουδαῖος , ὅτε ἐν τῷ ἱερῷ ἡγνίσατο καὶ ἔθυσε , καὶ περιτεμὼν τὸν Τιμόθεον , Ἰουδαίοις πέπομφε διδάσκαλον , διὰ περιτομῆς τὴν περιτομὴν ἀναιρῶν . Διὸ οὐκ εἶπεν , Ἰουδαῖος , ἀλλ´ , « Ὡς Ἰουδαῖος.»-«Τοῖς ἀνόμοις ὡς ἄνομος . » Ὅτε Ἀθηναίοις δημηγορῶν , οὐκ ἀπὸ προφητῶν , οὐδὲ ἀπὸ τοῦ νόμου διελέχθη , ἀλλ´ ἀπὸ βωμοῦ τὴν παραίνεσιν ἐποιήσατο , ἀπὸ τῶν οἱκείων αὐτοὺς δογμάτων χειρούμενος , ὅτε εὖρεν ἐν τῷ βωμῷ , καὶ ὅστις εἴη ἄγνωστος Θεός , Διὸ οὐκ εἶπεν , Ἄνομος , ἀλλʹ , « Ὡς ἄνομος . » Τὸ δὲ , « Μὴ ὤν ἄνομος Θεῷ , ἀλλ´ ἔννομος Χριστῷ , » ἢ ὡς ἀδιάφορον εἶπεν πὶ γὰρ μιᾶς οὐσίας οὐκ ἔστι διαφορὰ , ἢ εἰ τοῦτο βεβιασμένον ἡγῇ , οἶμαι τοῦτο μηνύειν , τὸ μὴ μόνον κατὰ νόμον πεπολιτεῦσθαι τὸν τῷ Πατρὶ παρά τινων ἐπιγραφόμενον , καὶ διὰ τὴν ἕξιν τῶν μανθανόντων , οὐ διὰ τὴν ἀξίαν τοῦ δεδωκότος , νηπίοις μᾶλλον ἀρμόζοντα , ἀλλὰ καὶ κατὰ τὸν τοῦ Χριστοῦ οὐράνιον καὶ τέλειον νόμον . Οὐκ ἄνομος κατὰ τὸν παλαιὸν νόμον , ἀλλὰ καὶ ἔννομος κατὰ τὸ Εὐαγγέλιον . Οὐκ ἔξω τοῦ νόμου , ἀλλὰ καὶ εἴσω τῆς χάριτος , οὐκ ἐμοίχευσα διὰ τὸν νόμον , ἀλλ´ οὐδὲ εἰδον ἀκολάστως διὰ τὸ Εὐαγγέλιον Ολν ἐφόνευσα διὰ τὸν φόβον , ἀλλὰ καὶ ὁργῆς ἐκράτησα διὰ τὸν πόθον . Ὁ μὲν γὰρ τὸν παλαιὸν φυλάξας , οὐκ ἦν ἄνομος Θεοῦ · ὁ δὲ τὸν νέον , ἔστι καὶ ἔννομος Χριστοῦ . Ταῦτα δέ φησιν , οὐκ ἀποκληρῶν μὲν τῷ Πατρὶ τὸν νόμον , τῷ Υἱῷ δὲ τὸ Εὐαγγέλιον , ἀλλὰ πρὸς τὴν τῶν πολλῶν ὑπόνοιαν καὶ δόξαν ἀφορῶν . Πάντα γὰρ τὰ τοῦ Πατρὸς , τοῦ Υἱοῦ ἐστι , καὶ τὰ τοῦ Υἱοῦ τοῦ Πατρός.-Ἄλλως . ΘΕΟΔΩΡ . Ἰουδαίους , ὡς οἶμαι , τοὺς μηδέπω πεπιστευκότας καλεῖ · ὑπὸ νόμον δὲ , τοὺς τὸ Εὐαγγέλιον μὲν δεξαμένους , ἔτι δὲ τῇ τοῦ νόμου φυλακῇ προσδεδεμένους . Καὶ διὰ τούτους γάρτοι καὶ δι´ ἐκείνους , καὶ τῆς νομικῆς καθάρσεως ἐν Ἰεροσολύμοις ἠνέσχετο , καὶ ἐν τῇ Λυκαονίᾳ τὸν Τιμόθεον περιέτεμε , καὶ ἄλλα μυρία παραπλήσια ᾠκονόμησεν . Ἄλλως . « Τοῖς ὑπὸ νόμον . » Ὑπὸ νόμον λέγει , τοὺς ἐξ Ἰουδαίων πιστεύσαντας , ἔτι δὲ τοῦ νόμου ἐχομένους . Πότε δὲ γέγονεν ὡς ὑπὸ νόμον · ὅτε εἶπον αὐτῷ οἱ ἀμφὶ Ἰάκωβον · « Ὁρᾷς , ἀδελφὲ , πόσαι μυριάδες εἰσὶν οἱ πιστεύσαντες , καὶ πάντες εἰσὶ ζηλωταὶ τοῦ νόμου ; » Τότε γὰρ ἡγνίσθη δι´ αὐτούς . Ὅρα δὲ πανταχοῦ τὸ , ὀς , προσκείμενον , ἵνα δείξῃ ὅτι οἱκονομικῶς ταῦτα
Lemmas: Τιμόθεος , ὅταν ἁγνίζω εἰσέρχομαι ἐν ὁ ἱερός μετά ὁ ἔχω ὁ εὐχή . ἵνα γάρ ὁ εἰμί ἀληθής Ἰουδαῖος μεθίστημι , γίγνομαι ὡς Ἰουδαῖος , Πῶς ; ὅτι2 εἰμί μή περιτέμνω μηδ´ ἁγνίζω , καί ἐν οὗτος πείθω Ἰουδαῖος ὅτι ἔχω ὁ νόμος , οὐ εἄν προσέρχομαι αὐτός , καί ὡς ἀποστάτης , οὐδέ λόγος κοινωνέω . πως δέ ἐάν σῴζω ὁ μηδέ πρόσειμι , μηδέ ἀκούω ὁ αὐτός διδαχή , ἀλ ὡς βδέλυγμα αὐτός ἡγουμένους;-Ἄλλως . [ Ι . γίγνομαι ὁ Ἰουδαῖος ὡς Ἰουδαῖος , ὅτε ἐν ὁ ἱερός ἁγνίζω καί θύω , καί περιτέμνω ὁ Τιμόθεος , Ἰουδαῖος πέμπω διδάσκαλος , διά περιτομή ὁ περιτομή ἀναιρέω . Διὸ οὐ εἶπον , Ἰουδαῖος , ἀλ , « ὡς Ἰουδαῖος ἄνομος ὡς ἄνομος . » ὅτε Ἀθηναῖος δημηγορέω , οὐ ἀπό προφήτης , οὐδέ ἀπό ὁ νόμος διαλέγω , ἀλ ἀπό βωμός ὁ παραίνεσις ποιέω , ἀπό ὁ οἰκέω αὐτός δόγμα χειρόομαι , ὅτε εὑρίσκω ἐν ὁ βωμός , καί ὅστις εἰμί ἄγνωστος Θεός , Διὸ οὐ εἶπον , ἄνομος , ἀλλά , « ὡς ἄνομος . » ὁ δέ , « μή εἰμί ἄνομος Θεός , ἀλ Ἔννομος Χριστός , » ἢ ὡς ἀδιάφορος εἶπον ἐπί γάρ εἷς οὐσία οὐ εἰμί διαφορά , ἢ εἰμί οὗτος βιάζομαι ἡγέομαι , οἴομαι οὗτος μηνύω , ὁ μή μόνος κατά νόμος πολιτεύω ὁ ὁ πατήρ παρά τίνω ἐπιγράφω , καί διά ὁ ἕξις ὁ μανθάνω , οὖον διά ὁ ἄξιος ὁ δίδωμι , νήπιος μᾶλλον αρμόζων , ἀλλά καί κατά ὁ ὁ Χριστός οὐράνιος καί τέλειος νόμος . οὐ ἄνομος κατά ὁ παλαιός νόμος , ἀλλά καί Ἔννομος κατά ὁ Εὐαγγέλιος . οὐ ἔξω ὁ νόμος , ἀλλά καί εἴδομαι ὁ χάρις , οὐ μοιχεύω διά ὁ νόμος , ἀλ οὐδέ εἶδον ἀκόλαστος διά ὁ Εὐαγγέλιος Ολν φονεύω διά ὁ φόβος , ἀλλά καί ἑοργή κρατέω διά ὁ πόθος . ὁ μέν γάρ ὁ παλαιός φυλάσσω , οὐ εἰμί ἄνομος Θεός · ὁ δέ ὁ νέος , εἰμί καί Ἔννομος Χριστός . οὗτος δέ φημί , οὐ ἀποκληρόω μέν ὁ πατήρ ὁ νόμος , ὁ υἱός δέ ὁ Εὐαγγέλιος , ἀλλά πρός ὁ ὁ πολύς ὑπόνοια καί δόξα ἀφοράω . Πάν γάρ ὁ ὁ πατήρ , ὁ υἱός εἰμί , καί ὁ ὁ υἱός ὁ Πατρός.-Ἄλλως . ΟΘ . Ἰουδαῖος , ὡς οἴομαι , ὁ μηδέπω πιστεύω καλέω · ὑπό νόμος δέ , ὁ ὁ Εὐαγγέλιος μέν δέχομαι , ἔτι δέ ὁ ὁ νόμος φυλακή προσδέω . καί διά οὗτος γάρ καί δις ἐκεῖνος , καί ὁ νομικός κάθαρσις ἐν Ἱερουσαλήμ ἀνέχω , καί ἐν ὁ Λυκαονία ὁ Τιμόθεος περιτέμνω , καί ἄλλος μυρίος παραπλήσιος οἰκονομέω . ἄλλος . « ὁ ὑπό νόμος . » ὑπό νόμος λέγω , ὁ ἐκ Ἰουδαῖος πιστεύω , ἔτι δέ ὁ νόμος ἔχω . Πότος δέ γίγνομαι ὡς ὑπό νόμος · ὅτε εἶπον αὐτός ὁ ἀμφί Ἰάκωβος · « ὁράω , ἀδελφός , πόσος μυριάς εἰμί ὁ πιστεύω , καί πᾶς εἰμί ζηλωτής ὁ νόμος ; » τότε γάρ ἁγνίζω δις αὐτός . Ὅρας δέ πανταχοῦ ὁ , ὅς , πρόσκειμαι , ἵνα δείκνυμι ὅτι οἰκονομικός οὗτος