cogPG.PG118 488
( γὰρ καὶ ἐκοινοποίησε τὸν λόγον τῷ Κεἰπεῖν , « Ἡμεῖς δὲ πάντες , » πλὴν εἰς τοὺς ἀποστόλους πρωτοτύπως εἴρητο τὰ εἰρημένα , λοιπὸν κατάγει τὸν περὶ αὐτῶν λόγον . « ἔχοντες γὰρ , φησί , τὴν διακονίαν , » τουτέστιν , ἡμεῖς πλέον οὐδὲν ἀλλ´ ἢ διάκονοί ἐσμεν τοῦ κηρύγματος , Εἶτα , « Καθὼς ἡλεήθημεν , » δεικνὺς ὅτι καὶ αὐτὸ τὸ γενέσθαι διάκονοι , οὐκ ἦμεν ἄξιοι , ἀλλὰ καὶ τοῦτο , κατ´ ἔλεον Θεοῦ ἔσχομεν . « Οὐκ ἐκκακοῦμεν . » Τουτέστιν , οὐκ ἀπαγορεύομεν πρὸς τὰς θλίψεις καὶ τοὺς πειρασμοὺς καὶ τοὺς κινδύνους . « Ἀλλὰ ἀπειπάμεθα . » Πρὸς μὲν τὰς θλίψεις οὐκ ἀπειπάμεθα , καὶ ἀπεκρουσάμεθα τὰ κρυπτὰ τῆς αἰσχύνης , τουτέστι τὸ τοιαῦτα ποιεῖν ἐν τρυφῇ , ἃ φανερούμενα αἰσχύνην Κφέρει . Αἰνίττεται δὲ τοὺς ψευδαποστόλους , οἶ ἐν σχήματι εὐλαβείας ἠσαν , καὶ ἐν κρυφῇ πονηροί . Πῶς δὲ ἀπειπάμεθα τὰ κρυπτὰ τῆς αἰσχύνης · Ἀπανούργως , φησί , καὶ ἀπλάστως ζῶντες . Ὁ δὲ οὕτως ἀναστρεφόμενος , ἀπεῖπε πρὸς τὸ πράττειν τι τῶν κατεγνωσμένων . « Τὰ κρυπτὰ τῆς αἰσχύνης . » Καὶ τὰ κρυπτὰ τῆς αἰσχύνης , φησίν , ἀπειπάμεθα , οἷον οὐδὲν οὐδ´ ἐν κρυφῇ αἰσχύνης ἄξιον διαπραττό μεθα , ἀλλὰ μὴ ἐκκακοῦντες ἐν ταῖς θλίψεσιν ὡς καὶ ὑμεῖς ὁρᾶτε , οὐδὲ κατὰ λογισμὸν ἄλλο τι διανοούΚμεθα αἰσχύνης ἄξιον , οἷον οὐκ ὀλιγωοίαν , οὐκ ἀμφιβολίαν , οὐ δισταγμὸν , οὐκ ἀχαριστίαν , οὐκ ἄλλο τι κατὰ διάνοιαν ἀναδεχόμεθα . Ἀλλ´ ὥσπερ ἐν τῷ φανερῷ οὐκ ἐκκακοῦμεν , οὕτως οὐδ´ ἐν τῷ κρυπτῷ αἰσχύνης ἄξιόν τι λογιζόμεθα , ἀλλὰ πάντα τὰ τῆς αἰσχύνης κρυπτὰ ἀπειπάμεθα . Εἶτα , « Μὴ κεριπατοῦντες ἐν πανουργία , » καὶ ἑξῆς . Πανουρτίας μὲν γὰρ καὶ δόλου , ἄλλα μὲν ἐπιδείκνυσθαι , ἄλλα δὲδιαλογίζεσθαι . « Μηδὲ δολοῦντες τὸν λόγον . » Καὶ οὐ μόνον , φησὶ , βίον καὶ πολιττίαν ἀπάνουργον ἐπιτηδεύομεν , ἀλλ´ οὐδὲ δολοῦμεν τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ καὶ τὸ κήρυγμα , ἢ χρηματιζόμενοι ἐξ αὐτοῦ , ἢ τοῖς καιροῖς καὶ τοῖς προσώποις συμμεταβαλλόμενοι , καὶ νῦν μὲν τοῦτο , νῦν δὲ ἐκεῖνο διδάσκοντες , ὅπερ οἱ Κψευδαπόστολοι ἐποίουν . « Ἀλλὰ τῇ φανερώσει τῆς ἀληθείας . » Οὐδὲν , φησί , κρύφιον παρ´ ἡμῖν , οὐδὲ ἄλλο μὲν κρύπτομεν , ἄλλο δὲ λαλοῦμεν , ἀλλὰ διὰ τὴν φανέρωσιν τῆς ἀληθείας , συνιστῶμεν καὶ παρατιθέμεθα ἑαυτοὺς οἶον ἐσμὲν , πάσῃ συνειδήσει ἀνόρώ . πων.-[ΦΩΤ.Οἱ γὰρ ψευδαπόστολοι , οὐ τῇ φανερώσει τῆς ἀληθείας , ἀλλὰ τῷ ὑποδῦναι πρόσωπον ἀληθείας , συνιστῶν ἑαυτοὺς , οὐδ´ ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ , ἀλλ´ εἰς ἀρέσκειαν μόνον τῶν ἀπατωμένων . « Πρὸς πᾶσαν συνείδησιν ἀνθρώπων . » Πάσῃ συνειδήσει ἀνθρώπων ἀπίστων τε καὶ πιστῶν ἑαυτοὺς συνιστῶμεν , ἐξ ὧν , φησὶν , ἀναστρεφόμεθα . Ἐπειδὴ ἔνι λαθεῖν τοὺς ἀνθρώπους καὶ ἀπατῆσαι , τὸν Θεὸν ἔφορον ἐφίστησι τῇ ἑαυτοῦ πολιτεία Εἰ δὲ καὶ ἔστι κεκαλυμμένον τὸ Εὐαγγέλιαν ἡμῶν , ἐν τοῖς ἀπολλυμένοις ἐστὶ κεκαλυμμένον , ἐν οἷς ὁ Θεὸς τοῦ αἰῶνος τούτου , ἐτύφλωσε Τὰ νοήματα τῶν ἀπίστων , εἰς τὸ μὴ αὐγάσαι αὐτοῖς τὸν φωτισμὸν τοῦ Εἰὐιγγειλίου τῆς δόξης
Lemmas: ( γάρ καί κοινοποιώ ὁ λόγος ὁ Κεἰπεῖν , « ἐγώ δέ πᾶς , » πλήν εἰς ὁ ἀπόστολος πρωτότυπος εἴρω ὁ εἴρω , λοιπός κατάγω ὁ περί αὐτός λόγος . « ἔχω γάρ , φημί , ὁ διακονία , » τουτέστιν , ἐγώ πλέω οὐδείς ἀλ ἢ διάκονος εἰμί ὁ κήρυγμα , εἶτα , « καθώς ἐλεέω , » δείκνυμι ὅτι καί αὐτός ὁ γίγνομαι διάκονος , οὐ εἰμί ἄξιος , ἀλλά καί οὗτος , κατ´ ἔλεος Θεός ἔχω . « οὐ ἐκκακέω . » τουτέστιν , οὐ ἀπαγορεύω πρός ὁ θλῖψις καί ὁ πειρασμός καί ὁ κίνδυνος . « ἀλλά ἀπεῖπον . » πρός μέν ὁ θλῖψις οὐ ἀπεῖπον , καί ἀποκρούω ὁ κρυπτός ὁ αἰσχύνη , τουτέστι ὁ τοιοῦτος ποιέω ἐν τρυφή , ὁ φανερόω αἰσχύνη Κφέρει . αἰνίσσομαι δέ ὁ ψευδαπόστολος , οἶς ἐν σχῆμα εὐλάβεια ἀείδω , καί ἐν κρυφῇ πονηρός . Πῶς δέ ἀπεῖπον ὁ κρυπτός ὁ αἰσχύνη · ἀπάνουργος , φημί , καί ἄπλαστος ζῶ . ὁ δέ οὕτως ἀναστρέφω , ἀπολέγω πρός ὁ πράσσω τίς ὁ καταγιγνώσκω . « ὁ κρυπτός ὁ αἰσχύνη . » καί ὁ κρυπτός ὁ αἰσχύνη , φημί , ἀπεῖπον , οἷος οὐδείς οὐδός ἐν κρυφῇ αἰσχύνη ἄξιος διαπράσσω μέθη , ἀλλά μή ἐκκακέω ἐν ὁ θλῖψις ὡς καί σύ ὁράω , οὐδέ κατά λογισμός ἄλλος τίς διανοούΚμεθα αἰσχύνη ἄξιος , οἷος οὐ ολιγωοεις , οὐ ἀμφιβολία , οὖον δισταγμός , οὐ ἀχαριστία , οὐ ἄλλος τίς κατά διάνοια ἀναδέχομαι . Ἀλ ὥσπερ ἐν ὁ φανερός οὐ ἐκκακέω , οὕτως οὐδός ἐν ὁ κρυπτός αἰσχύνη ἄξιος τίς λογίζομαι , ἀλλά πᾶς ὁ ὁ αἰσχύνη κρυπτός ἀπεῖπον . εἶτα , « μή κεριπατοῦντες ἐν πανουργία , » καί ἑξῆς . Πανουρτίας μέν γάρ καί δόλος , ἄλλος μέν ἐπιδείκνυμι , ἄλλος διαλογίζομαι . « μηδέ δολόω ὁ λόγος . » καί οὖον μόνος , φημί , βίος καί πολιττίαν ἀπάνουργος ἐπιτηδεύω , ἀλ οὐδέ δολόω ὁ λόγος ὁ Θεός καί ὁ κήρυγμα , ἢ χρηματίζω ἐκ αὐτός , ἢ ὁ καιρός καί ὁ πρόσωπον συμμεταβάλλω , καί νῦν μέν οὗτος , νῦν δέ ἐκεῖνος διδάσκω , ὅσπερ ὁ κψευδαποστολος ποιέω . « ἀλλά ὁ φανέρωσις ὁ ἀλήθεια . » οὐδείς , φημί , κρύφιος παρ´ ἐγώ , οὐδέ ἄλλος μέν κρύπτω , ἄλλος δέ λαλέω , ἀλλά διά ὁ φανέρωσις ὁ ἀλήθεια , συνίστημι καί παρατίθημι ἑαυτοῦ οἶος εἰμί , πᾶς συνείδησις ἀνόρεος . Ι γάρ ψευδαπόστολος , οὖον ὁ φανέρωσις ὁ ἀλήθεια , ἀλλά ὁ ὑποδύνω πρόσωπον ἀλήθεια , συνιστάω ἑαυτοῦ , οὐδός ἐνώπιος ὁ Θεός , ἀλ εἰς ἀρέσκεια μόνος ὁ ἀπατάω . « πρός πᾶς συνείδησις ἄνθρωπος . » Πᾶς συνείδησις ἄνθρωπος ἄπιστος τε καί πιστός ἑαυτοῦ συνίστημι , ἐκ ὅς , φημί , ἀναστρέφω . ἐπεί ἐν λανθάνω ὁ ἄνθρωπος καί ἀπατάω , ὁ θεός ἔφορος ἐφίστημι ὁ ἑαυτοῦ πολιτεία εἰμί δέ καί εἰμί καλύπτω ὁ Εὐαγγελία ἐγώ , ἐν ὁ ἀπόλλυμι εἰμί καλύπτω , ἐν ὅς ὁ θεός ὁ αἰών οὗτος , τυφλόω ὁ νόημα ὁ ἄπιστος , εἰς ὁ μή αὐγάζω αὐτός ὁ φωτισμός ὁ Εἰὐιγγειλίου ὁ δόξα