cogPG.PG113 319
δὲ τὴν θρησκείαν ὢνὰ Ἑλλήνων γὰρ ἐτίμα τοὺς μὲν εὐσεβείᾳ τὴν βασιλείαν κοσμήσαν τας παντὶ τρόπῳ καὶ ἀνέδην κακίζων διασύρει , καὶ μάλιστά γε τὸν μέγαν Κωνσταντῖνον , ἐξαίρει δὲ τοὺς εὐσεβεῖς , καὶ τῶν ἄλλων πλέον Ἰουλιανὸν τὸν Παραβάτην , καὶ σχεδόν τι τὸ τῆς ἰστορίας αὐτῷ εἰς τὸ ἐκείνου ἐγκώμιον συντεθὲν ἐξεπονήθη . Ἔστι δὲ καλλιεπὴς τὴν φράσιν , εἰ περιέλοι τις αὐτῷ τῶν λόγων τὸ ἀλεκτρυονῶδες καὶ ἐλαφωδέστερον , καὶ συωδέστερον καὶ δέκα ] ! . καὶ δὴ καὶ Ν . ] τοὺς ἱερακώδεις , καὶ κορακώδεις , καὶ πιθηκώδεις , καὶ τὸ ποταμῶδες δάκρυον , καὶ τὰ ὅμοια · τούτοις γὰρ καὶ τὴν ἄλλην τῶν ὀνομάτων πεοιλυαίνεται καὶ διανοθεύει εὐγένειαν . Καὶ τρο · παῖς μὲν κέχρηται παραβόλως , ὅπερ ὁ τῆς ἱστορίας οὐκ ἐθέλει νόμος , ἀφαιρεῖται δὲ τὸ λυποῦν ἡ τῆς λέξεως ἔμφασις τὰ πολλὰ καὶ ἀστειότης . Τῇ συνθήκῃ δὲ καὶ τῷ σαφεῖ πρὸς ἱστορίαν καὶ ταῖς περιόδοις συμμέτρως καὶ οἰκείως ἔχει . Πλὴν ἐνιαχοῦ δικανικώτερον μᾶλλον ἢ ἱστορικώτερον μεστοῖ καὶ περιβάλλει τὸν λόγον . Νεωτερίζει δ´ οὐκόλίγα καὶ περὶ τὰς συντάξεις , πλὴν οὐκ εἰς τὸ ἄχαρι , οὐδ´ εἰς τὸ ταῖς μεθόδοις λαβὴν ἐπιὸοῦναι . Δύο δὲ πραγματείας τὴν αὐτὴν περιεχούσας ἱστορίαν συνεγράψατο , πρώτην καὶ δευτέραν . Καὶ ἐν μὲν τῇ πρώτῃ πολλὴν κατὰ τῆς καθαρᾶς ἡμῶν τῶν Χριστιανῶν πίστεως κατασπείρει βλασφημίαν , καὶ τὴν Ἐλληνικὴν ἀποσεμνύνει δεισιδαιμονίαν , πολλὰ τῶν εὐσεβῶν βασιλέων καθαπτόμενος · ἐν δὲ τῇ δευτέρα , ἢν καὶ Νέαν ἔκδοσιν ἐπιγράφει , τὴν μὲν πολλὴν ὕόριν καὶ ἀσέλγειαν , ἢν κατὰ τῆς εὐσεβείας ἐσκέδαζεν , ὑποτέμνεται , τὸ δὲ λοιπὸν τῆς συγγραφῆς σῶμα συνείρας , Νέαν ἔκδοσιν , ὡ . ἔφημεν , ἐπιγράφει ἔτι πολλὰ τῆς ἐκεῖσε λύσσης ὑποφαίνουσαν . Ἀμφοῖν δὲ ταῖς ἐκδόσεσιν ἐν παλαιοῖς ἐνετύχομεν βιβλίοις , ἰδίως ἐκατέ ραν ἐν ἑτέρῳ τεύχει καὶ ἑτέρῳ συντεταγμένην · ἐξ ὧν αὐτῶν καὶ τὴν διαφορὰν ἀναλεξάμενοι ἔγνωμεν . Συμβαίνει οὖν ἐν τῇ νέᾳ ἐκδόσει πολλὰ τῶν χωρίων διὰ τὰς γεγενημένας τῶν ῥητῶν περικοπὰς ἀσαφῶς ἐκκεῖσθαι , καίτοι φροντιστής ἐστι τοῦ σαφοῦς · ἀλλ´ δτῳ τρόπῳ λέγειν οὐκ ἔχω , μὴ καλῶς κατὰ τὰς περικοπὰς ἀρμόσας τοὺς λόγους ἐν τῇ δευτέρᾳ ἐκδόσει τὸν νοῦν λυμαίνεται τῶν ἀναγινωσκομένων . Ἐν οἷς καὶ τὸ τέλος .
Lemmas: δέ ὁ θρησκεία ἄναξ Ἕλλην γάρ τιμάω ὁ μέν εὐσέβεια ὁ βασίλειος κοσμέω ὅς πᾶς τρόπος καί ἀνέδην κακίζω διασύρω , καί μάλα γε ὁ μέγας Κωνσταντῖνος , ἐξαιρέω δέ ὁ εὐσεβής , καί ὁ ἄλλος πλέω Ἰουλιανός ὁ Παραβάτης , καί σχεδόν τίς ὁ ὁ ἱστορία αὐτός εἰς ὁ ἐκεῖνος ἐγκώμιον συντίθημι ἐκπονέω . εἰμί δέ καλλιεπής ὁ φράσις , εἰμί περιαιρέω τις αὐτός ὁ λόγος ὁ ἀλεκτρυονώδης καί ἐλαφώδης , καί συώδης καί δέκα ] ! . καί δή καί Ν . ] ὁ ἱερακώδης , καί κορακώδης , καί πιθηκώδης , καί ὁ ποταμώδης δάκρυ , καί ὁ ὅμοιος · οὗτος γάρ καί ὁ ἄλλος ὁ ὄνομα πεοιλυαινετος καί διανοθεύω εὐγένεια . καί τρος · παῖς μέν χράομαι παράβολος , ὅσπερ ὁ ὁ ἱστορία οὐ ἐθέλω νόμος , ἀφαιρέω δέ ὁ λυπέω ὁ ὁ λέξις ἔμφασις ὁ πολύς καί ἀστειότης . ὁ συνθήκη δέ καί ὁ σαφής πρός ἱστορία καί ὁ περίοδος σύμμετρος καί οἰκεῖος ἔχω . πλήν ἐνιαχοῦ δικανικός μᾶλλον ἢ ἱστορικός μεστόω καί περιβάλλω ὁ λόγος . νεωτερίζω δδʹ οὐκόλίγα καί περί ὁ συντάσσω , πλήν οὐ εἰς ὁ ἄχαρις , οὐδός εἰς ὁ ὁ μέθοδος λαβή επιοουνη . δύο δέ πραγματεία ὁ αὐτός περιέχω ἱστορία συγγράφω , πρῶτος καί δύο . καί ἐν μέν ὁ πρῶτος πολύς κατά ὁ καθαρός ἐγώ ὁ Χριστιανός πίστις κατασπείρω βλασφημία , καί ὁ Ἑλληνικός ἀποσεμνύνω δεισιδαιμονία , πολύς ὁ εὐσεβής βασιλεύς καθάπτω · ἐν δέ ὁ δύο , εἄν καί Νέος ἔκδοσις ἐπιγράφω , ὁ μέν πολύς ὕόριν καί ἀσέλγεια , εἄν κατά ὁ εὐσέβεια σκεδάζω , ὑποτέμνω , ὁ δέ λοιπός ὁ συγγραφεύς σῶμα συνείρω , Νέος ἔκδοσις , εἰμί . φημί , ἐπιγράφω ἔτι πολύς ὁ ἐκεῖσε λύσσα ὑποφαίνω . ἄμφω δέ ὁ ἔκδοσις ἐν παλαιός ἐντυγχάνω βιβλίον , ἰδίως ἕκατος Ραν ἐν ἕτερος τεῦχος καί ἕτερος συντάσσω · ἐκ ὅς αὐτός καί ὁ διαφορά ἀναλέγω γιγνώσκω . συμβαίνω οὖν ἐν ὁ νέος ἔκδοσις πολύς ὁ χωρίον διά ὁ γίγνομαι ὁ ῥητός περικοπή ἀσαφής ἔκκειμαι , καίτοι φροντιστής εἰμί ὁ σαφής · ἀλ δτῳ τρόπος λέγω οὐ ἔχω , μή καλῶς κατά ὁ περικοπή ἁρμόζω ὁ λόγος ἐν ὁ δύο ἔκδοσις ὁ νόος λυμαίνομαι ὁ ἀναγιγνώσκω . ἐν ὅς καί ὁ τέλος .