cogPG.PG112 705
αγίας τραέζης , εἰσέρχεται ὁ βασιλεὺς ἐν τῷ σκευοφυλακίῳ , καὶ τῆς διανομῆς γενομένης τῶν νάρδων , ὑποστρέφει πάλιν ὁ βασιλεὺς μετὰ δόξης καὶ τῷ αὐτοῦ παλατίῳ , καὶ δεῖ ἡμᾶς εὐτρεπίζειν εἰς συνεστίασιν τοῦ βασιλέως ἐν τῷ ἑσπερίῳ δείπνῳ ωίλους . μαγίστρους , πραιποσίτους , ἀνθυπάτους πατρικίους , πρωτοσπαθαρίους ὀφφικιαλίους , πρωτοσπαθαρίους εὐνούχους , πριμικηρίους , ὀστιαρίους , ἐαγλαβίτας , τοποτηρητὰς , καὶ ἐκ τῶν ἀρχόντων τοῦ ἀριθμοῦ κατὰ τὸ ποσὸν τῆς τραπέζης , καὶ στοιχουκένου παρὰ τοῦ βασιλέως τοῦ αὐτοῦ κλητωρίου , καὶ δι´ ἡμῶν κλητωρευομένων τῷν φίλων , ἀπολύονται οἴκαδε πάντες . Μετὰ δὲ τὴν ἐνάτην ὥραν συνάξεως γινομένης , ἐξαλλάσσουσιν οἱ τῆς συγκλήτου πάντες , καὶ τῆς θείας λειτουργίας ἐν τῷ ναῷ τοῦ Φάρου τελουμένης , μετὰ τὴν ἐκφώνησιν τοῦ μυστικοῦ ὀργάνου ἐκδιδύσκονται πάντες τὰς ἐαυτῶν στολὰς , καὶ ἐπενδιδύσκονται τὰ οἰκεῖα σκαραμάγγια , καὶ Κσταται τὸ κλητώριον ἐν τῷ περιφανεστάτῳ τρικλίνῳ τοῦ Ἰουστινιανοῦ , καὶ εἰσάγονται πάντες οἱ κεκλημένοι μετὰ τῶν οἰκείων σκαραμαγγίων καὶ μόνον · μετὰ δὲ τὴν ἐπίδοσιν τῶν φατλίων συνεξέρχονται ἡμῖν οἱ πάντες . Ἀρχὴ τῶν κλητωρίων τοῦ Πάσχα . Ἡ δὲ ἁγία καὶ δεδοξασμένη τῆς Χριστοῦ ἀναστάσεως περιφανὴς ἡμέρα , ἐν ᾗ τὸ τῆς σωτηρίας ἡμῶν οἰκονομήθη κεφάλαιον , καὶ ὁ χοϊκὸς Ἀδὰμ ἐκ τῆς φθορᾶς πρὸς τὴν ζωὴν ἐπανῆλθεν , λαμπρὰν τινα καὶ περίβλεπτον εὐωχίαν τοῖς βασιλεῦσιν ἡμῶν προσεξένησεν . Τὸ γὰρ ὕψος τῆς ἱερᾶς ἀναστάσεως μυστικῶς ὑποφαίνοντες ἐκ τῶν κάτω καθεδρῶν ἑαυτοὺς συναπάραντες πρὸς ὑψηλήν τινα καὶ πολύκυδον τοῦ βήματος θεωρίαν ἑαυτοὺς ἐπανάγουσι , καὶ τῆς Χριστοῦ ἀληθοῦς ἀγαπήσεως τὸν ἀσπασμὸν ἐκμιμούμενοι τὸ ὑπήκοον ἅπαν σχετικῶς κατασπάζονται , καὶ αὖθις σὺν τῇ λαμπρᾷ συγκλήτῳ πρὸς τὴν ἄνω Σιὼν , τὴν Χριστοῦ Ἐκκλησίαν , ὡς μαθηταὶ , μετὰ δόξης συντρέχουσι . Τὴν γὰρ περίδοξον τῆς ἡμέρας χαρμονὴν ἐνδεικνύμενοι λαμπροφοροῦσι τοῖς λώροις , εἰς τύπον τῶν ἐνταφίων Χριστοῦ σπαργάνων ἑαυτοὺς ἐνειλίττοντες . Διὸ καὶ ἐν ταῖς δεξιαῖς χεροὶν αὐτῶν τὸ νικητικὸν τοῦ σταυροῦ κατέχοντες τρόπαιον , τὴν ἐξανάστασιν τῆς χοϊκῆς ἡμῶν οὐσίας ἐν ταῖς εὐωνύμοις κατέχουσι , καὶ τὴν θείαν μυστ . αγωγίαν τῷ Θεῷ ἀναφέροντες μετὰ τὴν τῶν ἁγίων
Lemmas: ἅγιος τραέζης , εἰσέρχομαι ὁ βασιλεύς ἐν ὁ σκευοφυλάκιον , καί ὁ διανομεύς γίγνομαι ὁ νάρδος , ὑποστρέφω πάλιν ὁ βασιλεύς μετά δόξα καί ὁ αὐτός Παλάτιον , καί δεῖ ἐγώ εὐτρεπίζω εἰς συνεστίασις ὁ βασιλεύς ἐν ὁ ἑσπέριος δεῖπνον ωίλους . μάγιστρος , πραιπόσιτος , ἀνθύπατος πατρίκιος , πρωτοσπαθάριος ὀφικιάλιος , πρωτοσπαθάριος εὐνοῦχος , πριμ(μ)ικήριος , ὀστιάριος , εαγλαβιος , τοποτηρητής , καί ἐκ ὁ ἄρχω ὁ ἀριθμός κατά ὁ ποσός ὁ τράπεζα , καί στοιχουκενος παρά ὁ βασιλεύς ὁ αὐτός κλητώριον , καί δις ἐγώ κλητωρευομένων τῷ Φίλων , ἀπολύω οἴκαδε πᾶς . μετά δέ ὁ νάω ὥρα σύναξις γίγνομαι , ἐξαλλάσσω ὁ ὁ σύγκλητος πᾶς , καί ὁ θεῖος λειτουργία ἐν ὁ ναός ὁ Φάρος τελέω , μετά ὁ ἐκφώνησις ὁ μυστικός ὄργανον ἐκδιδύσκω πᾶς ὁ ἑαυτοῦ στολή , καί ἐπενδιδύσκω ὁ οἰκεῖος σκαραμάγγι , καί Κσταται ὁ κλητώριον ἐν ὁ περιφανής τρίκλινος ὁ Ἰουστινιανός , καί εἰσάγω πᾶς ὁ καλέω μετά ὁ οἰκέω σκαραμάγγι καί μόνος · μετά δέ ὁ ἐπίδοσις ὁ φατλίον συνεξέρχομαι ἐγώ ὁ πᾶς . Ἀρχή ὁ κλητώριον ὁ Πάσχα . ὁ δέ ἅγιος καί δοξάζω ὁ Χριστός ἀνάστασις περιφανής ἡμέρα , ἐν ὅς ὁ ὁ σωτηρία ἐγώ οἰκονομέω κεφάλαιος , καί ὁ χοϊκός Ἀδάμ ἐκ ὁ φθορά πρός ὁ ζωή ἐπανέρχομαι , λαμπρός τις καί περίβλεπτος εὐωχία ὁ βασιλεύς ἐγώ προσέχω . ὁ γάρ ὕψος ὁ ἱερός ἀνάστασις μυστικός ὑποφαίνω ἐκ ὁ κάτω καθέδρα ἑαυτοῦ συναπαίρω πρός ὑψηλός τις καί πολύκυδος ὁ βῆμα θεωρία ἑαυτοῦ ἐπανάγω , καί ὁ Χριστός ἀληθής ἀγάπησις ὁ ἀσπασμός ἐκμιμέομαι ὁ ὑπήκοος ἅπας σχετικός κατασπάζω , καί αὖθις σύν ὁ λαμπρός σύγκλητος πρός ὁ ἄνω Σιών , ὁ Χριστός ἐκκλησία , ὡς μαθητής , μετά δόξα συντρέχω . ὁ γάρ περιδοκέω ὁ ἡμέρα χαρμονή ἐνδείκνυμι λαμπροφορέω ὁ λῶρος , εἰς τύπος ὁ ἐντάφιος Χριστός σπάργανον ἑαυτοῦ ἐνειλίσσω . Διὸ καί ἐν ὁ δεξιός χείρ αὐτός ὁ νικητικός ὁ σταυρός κατέχω τρόπαιον , ὁ ἐξανάστασις ὁ χοϊκός ἐγώ οὐσία ἐν ὁ εὐώνυμος κατέχω , καί ὁ θεῖος μυστ . αγωγίαν ὁ Θεός ἀναφέρω μετά ὁ ὁ ἅγιος