cogPG.PG109 442
οῦ θείου δόγματος ἀνυμνῆσαι καὶ ψανερσαι πρὸς δόξαν τοῦ δι´ ἄκραν εὐσπλαγχνίαν σαρκωθέντος θεοῦ Λόγου καὶ τοῖς ἀνθρώποις ἐπὶ γῆς ὁφθέντος καὶ συναναστραφέντος κατὰ τὴν ἱερὰν χρησμολογίαν . βʹ . Σύνοδονν γὰρ ἀγίων καὶ θεηγόρων Πατέρων · ἐν Κωναταντινουπόλει συναθροίσας , ὑφ´ ὧν ἡ τῶν κακῶν καὶ δυσωνύμων Εἰκονομάχων κάκιστος αἵρεσις ἀκριβῶς ἐλεγχθεῖσα καὶ τὰ βδελυρὰ ταύτης ληρήματα διαῤῥήδην ἀνατραπέντα , φαιδρῶς ὁ τῆς ὀρθοδοξίας λόγος ἀνέτειλεν ὥσπερ ἔκ τινων μυχαιάτων καὶ δυσδιεξοδεύτων λαβυρίνθων καὶ σκοτεινῶν βαράθρων [ καὶ ] τῆς ἐξαγίστου καὶ πεφαυλισμέθησν αἱρέσεως . Καὶ οὕτως ὁ μὲν ταύτης ἔξαρχός τε καὶ διδάσκαλος σὺν τοῖς ὁμόφροσιν ἀὐτοῦ διώφταις καὶ ὑβρισταῖς , ὡς τῆς ἀληθείας ἀντίθετοι καὶ φεύδους προστάται , ὥς λυσσώδεις λύκοι καὶ τῇς μυσαρᾶς καὶ δαιμονλδοὺς τῶν Μανιχαίων θρηἀκείας , ἀφ´ ὧν καὶ τὴν ἀφορμὴν καὶ τὴν ἀρχὴν εἰλήφασιν , ἐκδιώκεται , ἀντεισάγεται δὲ κοινῇ ψήφω καὶ θείᾳ προβολῇ τε καὶ χάριτι Μεθόθιος ὁ ἀοίδιμος καὶ τῆς ὀρθοτομίας καὶ ὁρθοδοξίας πρόμαχος , ὅς γε πάσας , ὡς ἔπος εἰπεῖν , τὰς διαβολὰς καὶ τὴν ὀλέθριον κατὰ τῶν ἱερῶν εἰκόνων μεθοδείαν καὶ τὴν βέβηλον κενοφωνίαν τῶν αἱρεσιαρχῶν καὶ Κφοιτητῶνθ τῆς ἐκείνων κακονοίας καὶ φρενοβλάβείας ἄριστα καὶ σαφέστατα διελέγξας ? καὶ ἀνατοέψασζὸ , εἰ καί τις ἄλλος · καὶ διὰ τοῦτο πολλοὺς ἠροῦπέστη διωγμοὺς καὶ κινδύνους καὶ θλίψεις κολλὰς καὶ κακὰς , ἐξ ἐπιμέτρόυ δέ σφόδρα ἱ ὑπὸ τοῦ θεηλάτου Θεοφλου . γʹ . Τίς γὰρ ἀριθμήσειἔ τοὺς ποικίλους καὶ ἀλλπαλλήλουσδι διωγμοὺς καὶ πειρασμοὺς καὶ τὰς ἀφέγγεῖς κατακλείσεις καὶ τοὺς ζοφώδεις βόθρους καὶ τὰς τῶν ἀναγκαίων περιστάσεις , φίλων τε καὶ ὁμοφρόνων στερήσεις , καὶ τὰς ἄλλας συμφορὰς ἂς ἔτλη γενναίας κάὶ προθύμως παρὰ τῶν ἀνοσίων , ἀεὶ πεοιοέρων ἐναργῶς εἰς τύπον καὶ ὑπογραμμὸν ὑπομονῆς τοῖς φερεπόνοις , καὶ φθεγγομένηνο Ψαθ ] καὶ σιὸωπῶσα παραίνεσις προδήλως γενόμενος ; Καὶ οὖτως ὁ θεσπέσιος τὴν Ἐκκλησίαν εὐδοκία Θεοῦ παραλαβὼν , καὶ συνεργούντων τῶν θεοφόρων Πατέρων , ὁ μὲν οἶκος τοῦ Θεοῦ , τὸ σύστημα τῶν ὁρθοδόρων ἐπορεύετο καὶ θείᾳ ῥώμῃ σαφῶς ἐκραταιοῦτο καὶ διέπρεπεν ἔργῳ καὶ λόγῳ · ὁ δὲ τῶν ἀρετιόόντων σύλλογος καὶ ἡν Ἰουδαϊκὴ τὴ οὔτι σπεῖρα καὶ
Lemmas: ἀρτύω θεῖον δόγμα ἀνυμνέω καί ψανερσαι πρός δόξα ὁ δις ἄκρος εὐσπλαγχνία σαρκόω θεός Λόγος καί ὁ ἄνθρωπος ἐπί γῆ ὁράω καί συναναστρέφομαι κατά ὁ ἱερά χρησμολογία . βε . Σύνοδος γάρ Ἀγίων καί θεηγόρος Πατέρων · ἐν κωναταντινουπολις συναθροίζω , ὑφ´ ὅς ὁ ὁ κακός καί δυσωνυμέω εικονομάχος κακός αἵρεσις ἀκριβῶς ἐλέγχω καί ὁ βδελυρός οὗτος λήρημα διαρρήδην ἀνατρέπω , φαιδρός ὁ ὁ ὀρθοδοξία λόγος ἀνατέλλω ὥσπερ ἐκ τίνω μυχαιατη καί δυσδιεξοδευος λαβύρινθος καί σκοτεινός βάραθρον [ καί ] ὁ ἐξάγιστος καί φαυλίζω αἵρεσις . καί οὕτως ὁ μέν οὗτος ἔξαρχος τε καί διδάσκαλος σύν ὁ ὁμόφρων αὐτός διώφταις καί ὑβριστής , ὡς ὁ ἀλήθεια ἀντίθετος καί φευδιδωμι προστάτης , ὅς λυσσώδης λύκος καί ὅς μυσαρός καί δαιμονλδοὺς ὁ Μανιχαῖος θρηἀκείας , ἀφή ὅς καί ὁ ἀφορμή καί ὁ ἀρχή λαμβάνω , ἐκδιώκω , ἀντεισάγω δέ κοινός ψῆφος καί θεῖος προβολή τε καί χάρις μεθοθεος ὁ ἀοίδιμος καί ὁ ορθοτομία καί ὀρθοδοξία πρόμαχος , ὅς γε πᾶς , ὡς ἔπος εἶπον , ὁ διαβολή καί ὁ ὀλέθριος κατά ὁ ἱερός εἰκών μεθοδεία καί ὁ βέβηλος κενοφωνία ὁ αἱρεσιάρχης καί Κφοιτητῶνθ ὁ ἐκεῖνος κακόνοια καί φρενοβλάβεια ἀγαθός καί σαφής διελέγχω ? καί ἀνατοέψασζὸ , εἰμί καί τις ἄλλος · καί διά οὗτος πολύς ηρουφιστημι διωγμός καί κίνδυνος καί θλῖψις κολλάω καί κακός , ἐκ ἐπίμετρον δέ σφόδρα Ι ὑπό ὁ θεήλατος θεοφλεω . γε . Τῖς γάρ ἀριθμέω ὁ ποικίλος καί ἀλλπαλλήλουσδι διωγμός καί πειρασμός καί ὁ άφεγγος κατάκλεισις καί ὁ ζοφώδης βόθρος καί ὁ ὁ ἀναγκαῖος περίστασις , Φίλων τε καί ομόφρων στερέω , καί ὁ ἄλλος συμφορά ὅς ἔτλην γενναῖος κὰι προθύμως παρά ὁ ἀνόσιος , ἀεί πεοιοεραω ἐναργής εἰς τύπος καί ὑπογραμμός ὑπομονή ὁ φερεπονέω , καί φθέγγομαι Ψαθ ] καί σιωπάω παραίνεσις πρόδηλος γίγνομαι ; καί οὖτως ὁ θεσπέσιος ὁ ἐκκλησία εὐδοκία Θεός παραλαμβάνω , καί συνεργέω ὁ θεόφορος Πατέρων , ὁ μέν οἶκος ὁ Θεός , ὁ σύστημα ὁ ορθοδορυ πορεύω καί θεῖος ῥώμη σαφῶς κραταιόω καί διαπρέπω ἔργον καί λόγος · ὁ δέ ὁ ἀρετάω σύλλογος καί ἐάν Ἰουδαϊκός ὅς οὔτις σπεῖρον καί