cogPG.PG109 35
σʹ . Εἶναι μὲν οὔν τέχνῃ τῇ μαντικῇ πολλὰ τὰ ὑποκείμενα , ὀρνίθων τε πτήσεις ὀνείρων τε ἀγέλας καὶ παντοίων σωμάτων διεντόμων θέας , ἵνα μὴ πολλοῖς , ὀλίγος φιλονεικῶ , οὐκ ἐπὶ πολὺ διοίσομαι . Εἶναι δὲ καθαρὰν καὶ δαιμόνων τινῶν ἐκτὸς ὑπηρεσίας , πόῤῥω Θεοῦ τὸν ἄνθροωπον σπουδαζόντων βαλεῖν , οὔτ´ αὐτὸς εἴποιμι οὔτ´ ἄλλος , οἷμαι , τῶν φρονούντων εὖ , ἐπεὶ καὶ τοὺς οὐκ εἰλικρινῆ τινα βίον διώκοντας καὶ καὶ κακὸν , τοὺς ἀσπούδαστον δὲ καὶ ἀνελεύθερον , τὴν ἀκριβῆ γνῶσιν ταύτης λαβεῖν ἀκηκόαμεν . Τί μοι τοῦτο τὸ παρὸν ἐζήτηται ; Ἵνα α μή τις ἐπιπνοίᾳ θείᾳ τοὺς περὶ ταῦτα ἀσχολουμένους νομίζῃ τι τοιοῦτον Διασαφεῖν , καὶ αἴτιον ποιῇ τὸν Θεὸν τῆς ἀδίκου γνώμης αὐτῶν , ταυτὸ δ´ εἰπεῖν καὶ ἀρχῆς , μηδὲ τοὺς ἐπιδιδόντας τούτοις ἑαυτοὺς ἔχειν νοῦν οἰηθῆς ἄτε καὶ πολλῶν καθ´ ἡμέραν ἀποτυγχανόντων καὶ αἰτίων γινομένων τῆς ἀπωλείας αὐτῶν . Ἀλλὰ τὸν ἀρχέκακον ὄφιν καταιτιῷτο , ὡς κατὰ τὴν οἰκουμένην ἐμπεριπατῶν καὶ ὄργανα καταλαμβάνων ἁρμόδια οὐκ ἐν τῷδε μόνῳ ἢ τῷδε τῷ ἀνθρώπῳ τὰ περὶ τῆς βαφιλείας σπέρματα καταβάλλει , ἀλλ´ ἓν πολλοῖς , καὶ τούτους ἀναπείθων τε καὶ κινῶν ἐπιβάλλειν μὲν πεζθει καὶ δήμους ἀνατρέπειν καὶ ἐμφυλίους μάχας ἐργάζεσθαι , κατὰ τὴν εἰκόνα τοῦ λεθους πολλάκις ἐπαφιέντος τισὶ τυφλοῦ · πολλοὺς γὰρ βάλλων τάχα [ Ρ . ὅθ ] καὶ μὴ ὁρῶν ὀψὲ καὶ μόλις τοῦ βαλλομένου καταστοχάζοιτο . Ταῦτα μὲν οὖν ἡμῖν παρὰ θεωρίαν , ἵνα μὴ τῷ θείῳ ἀναφέροι τις τὰς τοιαύτας τῶν πράξεων μηδὲ δὴ τὰς πονηροτέρας ἀρχὰς , ἐκείνῃ δὲ τῇ Γραφικῇ βοηθούμενος μαρτυρίᾳ , τῇ , ἑαυτοῖς ἑβασίλευσαιν , λεγούσῃ , ἀλλ´ οὐ δι´ ἐμοῦ . Κζʹ . Ταύτην οὖν τὴν τοῦ Ἀθιγγανου μάντεως φωνὴν ὡς θείαν τινὰ πρόῤῥησιν ὁ Μιχαὴλ ἐνηχηθεὶς , καὶ αὖθις ὀψέ ποτε τὴν κατὰ τὸ Φιλομήλιον , ὥς μοι πρότερον εἴρηται , τὸν τοῦ Σέοντος φόνον θρασύτερόν πως μεταχειρισάμενος ἐξεπλήρωσεν , ἔκτοτε μελέτην τοῦτο διηνεκῆ σχὼν , καὶ αὖθις τὴν εἰς τὸν θεῖον ναοῦ θᾶττον ἢ ἔδει θαῤῥούντως ἐξειργάσατο πρόοδον , κακὸς μὲν περὶ τὸν πρῶτον εὐεργέτην φανεὶς , ἐκεῖνον δὴ τὸν εἰρημένον Βαρδάνιον , κακίων δὲ περὶ τὸν Ἐεύτερον Κέοντα , ὅσον καὶ τὸν υἱὸν αὐτοῦ ἑκ τοῦ θείου βαπτίσματος υἱοθετησάμενος ἦν . Πλὴν ἀπόμοιράν τινα ποιεῖται καὶ πρὸς ἀπόλαυσιν χορηγεῖσθαι πράττει τοῖς τοῦ Λέοντος παισὶν ἄμα τῇ τούτου μητρί τε καὶ γαμετῇ ἐκ τῶν ἐκκομισθέντων κτημάτων αὐτοῦ καί τινας τῶν ἑαυτοῦ παίδων πρὸς ὑπηρεσίαν , εἰ καὶ μὴ πάντας , αὐτοῖς ἐδωρήσατο , τῇ μητρὶ μὲν καὶ γαμετῇ εἰς τὴν μονὴν τὴν οὕτω λεγομένην τῶν Λεσποτῶν ἐν ἀσφαλείᾳ ζῇν κελεύσας αὐθεντικῶς , τοὺς ἄῤῥενας δὲ τῶν παίδων ν τῇ Πρώτη νήσῳ , ὡς εἴρηται , ἔνθα καὶ Κωνσταντῖνος ὁ μετονομασθεὶς Βασίλειος ἀφωνίᾳ πως συσχεθεὶς μετὰ τὸ τὰ γόνιμα τῶν μορίων ἀφαιρεθῆναι ἐδέετο μὲν τοῦ Θεοῦ τὴν ἑαυτοῦ λυθῆναι φωνὴν καὶ τὴν γλῶτταν αὖθις τὸ εὕηχον ἀπολαβεῖν , ἐδέετο δὲ καὶ τοῦ ἐν θεολογίᾳδιαλάμψαντος
Lemmas: σός . εἰμί μέν οὒν τέχνη ὁ μαντικός πολύς ὁ ὑπόκειμαι , ὄρνις τε πτῆσις ὄνειρος τε ἀγέλη καί παντοῖος σῶμα διεντομος θέα , ἵνα μή πολύς , ὀλίγος φιλονεικέω , οὐ ἐπί πολύς διαφέρω . εἰμί δέ καθαρός καί δαίμων τις ἐκτός ὑπηρεσία , πόρρω Θεός ὁ ἄνθροωπον σπουδάζω βάλλω , οὔτ´ αὐτός εἶπον οὔτ´ ἄλλος , οἴομαι , ὁ φρονέω εὕω , ἐπεί καί ὁ οὐ εἰλικρινής τις βίος διώκω καί καί κακός , ὁ ἀσπούδαστος δέ καί ἀνελεύθερος , ὁ ἀκριβής γνῶσις οὗτος λαμβάνω ἀκούω . τις ἐγώ οὗτος ὁ πάρειμι ζητέω ; ἵνα ὅς μή τις ἐπίπνοια θεῖος ὁ περί οὗτος ἀσχολέω νομίζω τίς τοιοῦτος διασαφέω , καί αἴτιος ποιέω ὁ θεός ὁ ἄδικος γνώμη αὐτός , τατός δδʹ εἶπον καί ἀρχή , μηδέ ὁ ἐπιδίδωμι οὗτος ἑαυτοῦ ἔχω νόος οἴομαι αὔγ-ασμα καί πολύς καθ´ ἡμέρα ἀποτυγχάνω καί αἴτιος γίγνομαι ὁ ἀπώλεια αὐτός . ἀλλά ὁ ἀρχέκακος ὄφις καταιτιάομαι , ὡς κατά ὁ οἰκέω ἐμπεριπατέω καί ὄργανον καταλαμβάνω ἁρμόδιος οὐ ἐν ὅδε μόνος ἢ ὅδε ὁ ἄνθρωπος ὁ περί ὁ βαφιλειος σπέρμα καταβάλλω , ἀλ εἷς πολύς , καί οὗτος ἀναπείθω τε καί κινέω ἐπιβάλλω μέν πεζθει καί δῆμος ἀνατρέπω καί ἐμφύλιος μάχη ἐργάζομαι , κατά ὁ εἰκών ὁ λεθους πολλάκις ἐπαφίημι τις τυφλός · πολύς γάρ βάλλω τάχα [ Ρ . ὅθι ] καί μή ὁράω ὀψέ καί μόλις ὁ βάλλω καταστοχάζω . οὗτος μέν οὖν ἐγώ παρά θεωρία , ἵνα μή ὁ θεῖον ἀναφέρω τις ὁ τοιοῦτος ὁ πρᾶξις μηδέ δή ὁ πονηρός ἀρχή , ἐκεῖνος δέ ὁ γραφικός βοηθέω μαρτυρία , ὁ , ἑαυτοῦ εβασιλευσος , λέγω , ἀλ οὖον δις ἐγώ . Κζʹ . οὗτος οὖν ὁ ὁ Αθίγγανος μάντις φωνή ὡς θεῖος τις πρόρρησις ὁ Μιχαήλ ἐνηχέω , καί αὖθις ὀψέ ποτός ὁ κατά ὁ Φιλομήλιον , ὅς ἐγώ πρότερος εἴρω , ὁ ὁ Σέος φόνος θρασύς πως μεταχειρίζω ἐκπληρόω , ἔκτοτε μέλω οὗτος διηνεκής ἔχω , καί αὖθις ὁ εἰς ὁ θέω ναός ταχύς ἢ ἐσθίω θαρσούντως ἐξεργάζομαι πρόοδος , κακός μέν περί ὁ πρῶτος εὐεργέτης φαίνω , ἐκεῖνος δή ὁ εἴρω Βαρδάνιος , κακός δέ περί ὁ εευτερος Κέος , ὅσος καί ὁ υἱός αὐτός ἐκ ὁ θεῖον βάπτισμα υἱοθετέω εἰμί . πλήν ἀπόμοιρα τις ποιέω καί πρός ἀπόλαυσις χορηγέω πράσσω ὁ ὁ Λέων παῖς ἄμη ὁ οὗτος μήτηρ τε καί γαμετή ἐκ ὁ ἐκκομίζω κτῆμα αὐτός καί τις ὁ ἑαυτοῦ παῖς πρός ὑπηρεσία , εἰμί καί μή πᾶς , αὐτός δωρέω , ὁ μήτηρ μέν καί γαμετή εἰς ὁ μονή ὁ οὗτος λέγω ὁ λεσποος ἐν ἀσφάλεια ζάω κελεύω αὐθεντικός , ὁ ἄρσην δέ ὁ παῖς Ν ὁ Πρώτη νῆσος , ὡς εἴρω , ἔνθα καί Κωνσταντῖνος ὁ μετονομάζω Βασίλειος ἀφωνία πως συνέχω μετά ὁ ὁ γόνιμος ὁ μόριον ἀφαιρέω δήω μέν ὁ Θεός ὁ ἑαυτοῦ λύω φωνή καί ὁ γλῶσσα αὖθις ὁ εὔηχος ἀπολαμβάνω , δήω δέ καί ὁ ἐν θεολογίᾳδιαλάμψαντος