cogPG.PG107 257
μετὰ τὸ ἀνυψωθῆναι τῆς σωματικῆς ταπεινώσεως ὑπὸ τῆς πνευματικῆς ἀναβάσεως τούτους πάλιν ἐπὶ τὴν σαρκικὴν ταπεινότητα καταπίπτειν , τοὐναντίον ἄ μᾶλλον χρὴ ὡς εἰς ἀνάβασιν ὑψηλὴν τὴν θείσν λειτουργίαν ἐκ τῆς σωματικῆς ταπεινότητος ἀναβαί - vειν . ΔΑΤΑΞΙΣ Δʹ«νν , Περὶ τοῦ δεῖ μὴ μόνον τοὺς τῆς καθολικῆς Ἐὰ κλησίας ἰερεῖς , ἀλλὰ καὶ τοὺς ἐν ἑκάστῃ οἰκίᾳ διαφέροντας κροσκαλουμένους ἀδεῶς τὰ ἰερὰ , μυσταγωγίας καὶ λατρείας οἴκοι ἐπιταλεῖν . Ὁ αὐτὸς βασιλεὺς Στεφάνῳ τῷ ἁγωτάτῳ ἀρχιεπισκόπῳ Κωνσταντινουπόλεως καὶ οἰκουμενικῷ α - τριᾶρχΙΤοῖς μὲν ἀρχαιοτέροις ἔδοξε τὰς κατ´ οἴκους ἱερατείας καὶ συνάξεις ὑπὸ μόνων ἐκτελεῖσθαι τῶν ταῖς καθολικαῖς Ἐκκλησίαις διαφερόντων ἱερέων , ὑφ´ ἑτέρων δὲ , οἱ τῷ οἴκῳ προσανάκεινται καὶ Ἰδιαζούσης τυγχάνουσι βίου καταστάσεως , μήτε λειτουργίαν μήτε τινὰ ἱερατείαν ἐπιτελεῖσθαι . Τοῦτο δ´ ἕοικεν ἕνεκά γε τῆς περὶ τὴν πίστιν ἀσφαλείας εἰς ἐνθύμιον αὐτοῖς ἐπελθεῖν ἀποθεσπίσαι , ὡς ἂν μὴ , ὡς εἰκὸς , τινῶν ἐπικρυπτόντων ἀτοστασίας ὄλεθρον ἐν τῷ τῆς ἱερωσύνης σχήματι , συμβαίνοι ἀντὶ τοῦ ἁγιάζεσθαι μᾶλλον πλεῖον βεβηλοῦσθαι τοὺς τῆς ἐκείνου μετέχοντας ἀνιέρου τελετῆς . Ὁ μὲν οὗν σκοπὸς τῶν ἐπὶ νοῦν βαλομένων τὴν τοιαύτην ἀσφάλειαν ἐπαινούμενός τε καὶ ἀποδοχῆς ἄξιος κατὰ τοῦτο ὅτι τὸ ἀσφαλὴς τῆς εὐσεβοῦς προὐνόησαν πίστεως , πλὴν οὐ καθ´ ὅσον ἐνόμισαν παρασχεῖν τὴν ἀσφάλειαν ἐπὶ τοσοῦτον ἔστιν ἰδεῖν ἐκ τοῦ νόμου περιγινομένην αὐτὴν καὶ ἐκτεινομένην . τοὐναντίον δὲ ἔστιν ὅτε καὶ τοῖς εὐσεβέσι καὶ περὶ τὰς θείας λειτουργίας σπουδὴν κεκτημένοις ἐναντιούμενος ὁ νόμος ὁρᾶται . Τὸ μὲν γὰρ τὸν ἀνίερον ἱερέα μὴ γνώριμον καθιστάμενον μεταδοῦναί τινί ποτε τῆς ἑαυτοῦ ἀνιέρου βεβηλώσεις , εἰκὸς συμβαίνειν ἂν ἴσως , πλὴν οὐχ οὕτως ὥστε τρόπῳ παντὶ τὴν τοιαύτην γίνεσθαι σύμβασιν . Τίς γὰρ οὔτως εὔκολος τὴν γνώμην καὶ ἀδιάφορος , ὡς ἱερᾶσθαι προσκαλεῖν δν οὐκ οἶδεν ἱερέα , καὶ οὗ τοῦ σεβάσματος καὶ τῆς πολιτείας καθέστηκεν ἀμαθής ; Πάλιν δὲ καὶ οἱ τὴν ἀποστασίαν θάλποντες καὶ ἀνιέρως ἰερατεύοντες οὐκ ἂν μὴ πρὸς τοὺς οἰκείους τῆς δυσσεβείας βουλήσονται συνελθεῖν · ὥστε ὃ μὲν ἀσφαλίζεσθαι ὁ νόμος δοκεῖ , οὐ καθὼς ἔδοξεν ἀσφαλίζεται . ἄλλως δὲ τοῖς εὐσεβέσι πολλῆς ὡφελείας εὑρίσκεται γινομένης ἐμποδών . Θείᾳ γὰρ χάριτι μικροῦ κατὰ πάντα οἶκον , οὐ μόνον τῶν περιφανεστέρων , ἀλλὰ καὶ τῶν εὐτελεστέρων , εὐκτηρίων οἴκων ἀνεγηγερμένων Θεῷ , τῆς
Lemmas: μετά ὁ ἀνυψόω ὁ σωματικός ταπείνωσις ὑπό ὁ πνευματικός ἀνάβασις οὗτος πάλιν ἐπί ὁ σαρκικός ταπεινότητα καταπίπτω , ἐναντίος ὅς μᾶλλον χρή ὡς εἰς ἀνάβασις ὑψηλός ὁ θέω λειτουργία ἐκ ὁ σωματικός ταπεινότης ἀναβαίνω - ὅς . ΑΔ Δʹ«νν , περι ὁ δεῖ μή μόνος ὁ ὁ καθολικός ἔα Κλησίας ἱερεύς , ἀλλά καί ὁ ἐν ἕκαστος οἰκίον διαφέρω κροσκαλουμενος ἀδεῶς ὁ ἱερός , μυσταγωγία καί λατρεία οἴκοι ἐπιτέλλω . ὁ αὐτός βασιλεύς Στέφανος ὁ ἅγος ἀρχιεπίσκοπος Κωνσταντινούπολις καί οἰκουμενικός ὅς - τριαρχιος μέν ἀρχαῖος δοκέω ὁ κατ´ οἶκος ἱερατεία καί συνάγω ὑπό μόνος ἐκτελέω ὁ ὁ καθολικός ἐκκλησία διαφέρω ἱερός , ὑφ´ ἕτερος δέ , ὁ ὁ οἶκος προσανάκειμαι καί ἰδιάζω τυγχάνω βίος κατάστασις , μήτε λειτουργία μήτε τις ἱερατεία ἐπιτελέω . οὗτος δδʹ ἔοικα ἕνεκα γε ὁ περί ὁ πίστις ἀσφάλεια εἰς ἐνθύμιος αὐτός ἐπέρχομαι ἀποθεσπίζω , ὡς εἄν μή , ὡς εἰκός , τις ἐπικρύπτω ἀτοστασίας ὄλεθρος ἐν ὁ ὁ ἱερωσύνη σχῆμα , συμβαίνω ἀντί ὁ ἁγίζω μᾶλλον πλείων βεβηλόω ὁ ὁ ἐκεῖνος μετέχω ἀνίερος τελετή . ὁ μέν ἐν σκοπός ὁ ἐπί νόος βάλλω ὁ τοιοῦτος ἀσφάλεια ἐπαινέω τε καί ἀποδοχή ἄξιος κατά οὗτος ὅτι ὁ ἀσφαλής ὁ εὐσεβής προνοοῦμαι πίστις , πλήν οὖον καθ´ ὅσος νομίζω παρέχω ὁ ἀσφάλεια ἐπί τοσοῦτος εἰμί ὁράω ἐκ ὁ νόμος περιγίγνομαι αὐτός καί ἐκτείνω . ἐναντίος δέ εἰμί ὅτε καί ὁ εὐσεβής καί περί ὁ θεῖος λειτουργία σπουδή κτάομαι ἐναντιόομαι ὁ νόμος ὁράω . ὁ μέν γάρ ὁ ἀνίερος ἱερεύς μή γνώριμος καθίστημι μεταδίδωμι τις ποτός ὁ ἑαυτοῦ ἀνίερος βεβήλωσις , εἰκός συμβαίνω εἄν ἴσως , πλήν οὐ οὕτως ὥστε τρόπος πᾶς ὁ τοιοῦτος γίγνομαι σύμβασις . Τῖς γάρ οὔτως Εὔκολος ὁ γνώμη καί ἀδιάφορος , ὡς ἱεράομαι προσκαλέω δν οὐ οἶδα ἱερεύς , καί ὅς ὁ σέβασμα καί ὁ πολιτεία καθίστημι ἀμαθής ; πάλιν δέ καί ὁ ὁ ἀποστασία θάλπω καί ἀνιέρως ἰερατεύω οὐ εἄν μή πρός ὁ οἰκεῖος ὁ δυσσέβεια βούλομαι συνέρχομαι · ὥστε ὅς μέν ἀσφαλίζω ὁ νόμος δοκέω , οὖον καθώς δοκέω ἀσφαλίζω . ἄλλως δέ ὁ εὐσεβής πολύς ὡφελεία εὑρίσκω γίγνομαι ἐμποδών . Θείη γάρ χάρις μικρός κατά πᾶς οἶκος , οὖον μόνος ὁ περιφανής , ἀλλά καί ὁ εὐτελής , εὐκτήριος οἶκος ἀνεγείρω Θεός , ὁ