cogPG.PG107 315
Ιμἱα ζΟΝΘΤΙΤΗΤΙΟ Κv . Εἰ γὰρ οἱ πάλαι τὰς σκιὰς καὶ τοὺς τύπους τιμῶ τες διὰ τοσαύτης ἦγον τιμῆς τὴν τοῦ Σαββάτου ἡμέραν , ὡς παντελῶς αὐτοὺς ἀπραξίᾳ · διδόναι , πῶς εἰκὸς οὓς ἡ χάρις θεραπευτὰς ἔχει καὶ ἡ ἀλήθεια , τούτους μὴ τιμᾶν τὴν ἡμέραν , ἣ τὸ τίμιον παρὰ τοῦ Δεσπότου ἐπλούτησε καὶ ἡμᾶς ἠλευθέρωσε τῆς ἐκ φθορᾶς ἀτιμίας ; ἢ πῶς οὐ παντελῶς ἀσυνείδητον , ἑπτὰ ἡμερῶν οὐσῶν ὧν εἰς Δεσποτικὴν τιμὴν ἀνεῖται μία , μὴ ἀρκεῖσθαι ἡμᾶς ταῖς ἓξ ἀποκεχρημένους εἰς ἔργα , καὶ ἀναφαίρετον τῷ Δεσπότῃ ἐκείνην τηρεῖν , ἀλλὰ καὶ ταύτην κοινοποιεῖσθαι καὶ τῶν ἡμετέρων ἔργων νομίζειν καιρόν ; ΔΙΑΤΑΕΙΣ ΝΕʹ . Περὶ τοῦ κατὰ τὴν τῶν Χριστιανῶν πίστιν Ἑβραίους πολιτεύεσθαι . Ὁ αὐτὸς βασιλεὺς Στυλιανῷ τῷ αὐτῷ . Οἱ ἔμπροσθεν εἰς τὰ σκῆπτρα καταστάντες περὶ τοῦ πάλαι μὲν διὰ τὴν πρὸς αὐτοὺς θεόθεν ἐπισκοπὴν περιωνύμου τῶν Ἑβραίων γένους , γεγονότος δὲ ἐκ τῆς πρὸς τὸν Χριστὸν καὶ Θεὸν ἡμῶν ἀπονοίας περιωνύμου ἐν συμφοραῖς , διαφόρους ἐξέθεντο νόμους , οἶ περὶ καταστάσεως τῆς ἐκείνων ζωῆς διαλαμβάνοντες κελεύουσι ταῖς θείαις Γραφαῖς ἐντυγχάνειν αὐτοὺς , καὶ τῶν οἰκείων ἐθίμων μὴ εἴργεσθαι , ἀλλὰ καὶ τοὺς παῖδας πρὸς τῇ συγγενείᾳ τοῦ αἷματος καὶ τῷ ἐκ τῆς περιτομῆς συγγενεῖ προσοικειοῦσθαι αὐτούς . Ἀλλὰ ταῦτα μὲν οἱ ἔμπροσθεν , ὡς εἶπον , εἰς τὴν βασιλείαν παρελθόντες . Ὁ δὲ τῆς θείας λήξεως βασιλεὺς , οὗ τῆς σπορᾶς ἡμῖν ἡ βλάστη , ἅτε δὴ πλέον τῶν ἄλλων σχὼν ἔρωτα τῆς αὐτῶν σωτηρίας , οὐκ ἀρκεσθεὶς καταλιπεῖν τούτους καθὼς οἱ πρὸ ἑκείνου ἐν μόνῃ τῇ τῶν προλαβόντων νόμων διατάξει , ἀλλὰ τοῦτο μὲν τῶν ἱερῶν λογίων ἀναπτύξεσι , τοῦτο δὲ ἐν ταῖς αὐτῶν ἐε νουθετήσεσι πρὸς τὴν σωτήριον τῶν Χριστιανῶν μεταστήσας λατρείαν τῷ ζωοποιῷ τοῦ βαπτίσματος ἐτελείωσεν ὕδατι . Καὶ ἔργῳ μὲν , δι´ ὧν αὐτοὺς εἰς τὸν νέον κατὰ Χριστὸν μορφωθῆναι ἄνθρωπον ἔπεισε , τὸν παλαιὸν ἀποθέσθαι παρεσκεύασεν , καὶ ὅσα τῆς παλαιότητος ἐγνωρίζετο , περιτομὴν , Σάββατον καὶ ἕ τι ἕτερον , ἐκείνῳ συναπημφίασεν . Ἀλλ´ οὗτω μὲν ἔργῳ τοῦ Ἰουδαϊκοῦ φρονήματος μετατάξας αὐτοὺς οὐκέτι καὶ νόμου ψηφίσματι τοῖς προτέροις νόμοις , οἳ παρεῖχον ἄδειαν Ἰουδαῖκῶς ζῇν , καὶ τὴν ἀφωνίαν καὶ ἀργίαν ἐθέσπισεν .
Lemmas: Ίμια ΤΖ Κv . εἰμί γάρ ὁ πάλαι ὁ σκιά καί ὁ τύπος τιμάω αἱρέω διά τοσοῦτος ἄγω τιμή ὁ ὁ Σάββατο ἡμέρα , ὡς παντελῶς αὐτός ἀπραξία · δίδωμι , πῶς εἰκός ὅς ὁ χάρις θεραπευτής ἔχω καί ὁ ἀλήθεια , οὗτος μή τιμάω ὁ ἡμέρα , ὅς ὁ τίμιος παρά ὁ δεσπότης πλουτέω καί ἐγώ ἐλευθερόω ὁ ἐκ φθορά ἀτιμία ; ἢ πῶς οὖον παντελῶς ἀσυνείδητος , ἑπτά ἡμέρα εἰμί ὅς εἰς δεσποτικός τιμή ἀνίημι εἷς , μή ἀρκέω ἐγώ ὁ ἓξ ἀποχράω εἰς ἔργον , καί ἀναφαίρετος ὁ δεσπότης ἐκεῖνος τηρέω , ἀλλά καί οὗτος κοινοποιέω καί ὁ ἡμέτερος ἔργον νομίζω καιρός ; ΑΔ ναῦς . περι ὁ κατά ὁ ὁ Χριστιανός πίστις Ἑβραῖος πολιτεύω . ὁ αὐτός βασιλεύς Στυλιανός ὁ αὐτός . ὁ ἔμπροσθεν εἰς ὁ σκῆπτρον καθίστημι περί ὁ πάλαι μέν διά ὁ πρός αὐτός θεόθεν ἐπισκοπή περιώνυμος ὁ Ἑβραῖος γένος , γίγνομαι δέ ἐκ ὁ πρός ὁ Χριστός καί θεός ἐγώ ἀπόνοια περιώνυμος ἐν συμφορά , διάφορος ἐκτίθημι νόμος , οἶς περί κατάστασις ὁ ἐκεῖνος ζωή διαλαμβάνω κελεύω ὁ θεῖος γραφή ἐντυγχάνω αὐτός , καί ὁ οἰκέω ἔθιμος μή εἴργω , ἀλλά καί ὁ παῖς πρός ὁ συγγένεια ὁ αἷμα καί ὁ ἐκ ὁ περιτομή συγγενής προσοικειόω αὐτός . ἀλλά οὗτος μέν ὁ ἔμπροσθεν , ὡς εἶπον , εἰς ὁ βασίλειος παρέρχομαι . ὁ δέ ὁ θεῖος λῆξις βασιλεύς , ὅς ὁ σπορά ἐγώ ὁ βλαστάνω , ἅτε δή πλέω ὁ ἄλλος ἔχω Ἔρως ὁ αὐτός σωτηρία , οὐ ἀρκέω καταλείπω οὗτος καθώς ὁ πρό ἑκεῖνος ἐν μόνος ὁ ὁ προλαμβάνω νόμος διάταξις , ἀλλά οὗτος μέν ὁ ἱερός λόγιος ἀνάπτυξις , οὗτος δέ ἐν ὁ αὐτός ἐγώ νουθέτησις πρός ὁ σωτήριος ὁ Χριστιανός μεθίστημι λατρεία ὁ ζωοποιός ὁ βάπτισμα τελειόω ὕδωρ . καί ἔργον μέν , δις ὅς αὐτός εἰς ὁ νέος κατά Χριστός μορφόω ἄνθρωπος πείθω , ὁ παλαιός ἀποτίθημι παρασκευάζω , καί ὅσος ὁ παλαιότης γνωρίζω , περιτομή , σάββατον καί ὅς τίς ἕτερος , ἐκεῖνος συναπημφιααω . Ἀλ οὗτος μέν ἔργον ὁ Ἰουδαϊκός φρόνημα μετατάσσω αὐτός οὐκέτι καί νόμος ψήφισμα ὁ πρότερος νόμος , ἕ παρέχω ἄδεια Ἰουδαϊκῶς ζάω , καί ὁ ἀφωνία καί ἀργία θεσπίζω .