cogPG.PG107 352
μηδὲν ἄδικον δρῶντι παραχωρήσομεν ; Καὶ τίς ἂν , φαίη γ ; Ἀλλὰ , φασὶ , Παῦλος εἶναι · κρεῖττον γαμεῖν ] συροῦσβαι , ὢστε διὰ τὴν πθρωσιν ἀκάλυτον ἡ συνάφεια . Ὁ τὸν Παῦλον εἰ μέσον προάγων , πρόσχες τοῦ Παύλου τοῖς ῥήμασι . Γαμεῖν εἶπε , τουτέσιι διὰ τῆς γαμικῆς ὁμιλίας συναρμόζεσθαι γυναικί . Εἰ μὲν οὖν καὶ ἡ σὴ πρὸς γυναῖκα μῖβις συνάρμοσες γαμικὴ , καὶ ἀξία τυχεῖν εὐλογίας , ἥτις ὀφείλεται τοῖς νυμφαγΔγουμένοις , χάμον αὐτὴν ἐξονόμαζε καὶ περισκόπει νύμφην · εἰ δ´ εὐλογίας οὐκ ἂν οὐδ´ ὅναρ ποτὲ μετασχοις,τί γὰρ ἄν ἢ ποίαἰερολογία ἐπὶ τοῖς ἀπὸ´ ἐναντίας μὲν συναεττομένοις κῷ τοῦ πλάοαντος δόγματι , ἀπὸ´ ἐυαντίας δὲ τῷ νόμῳ τῆς φύσεως προέλθοι ; τί τὸν Παῦλον εἰς συμφωνίαν ἔλκειν τολμᾷς τοῦ σοῦ Ἀγάμου καὶ ἐκφύλου γάμου · Ἄλλως τε δὲ καὶ τοῖς ἀποτέμνουσι τούτων τὴν ἀῤῥενοποιίαν , εἰ τοῦτο ἡ ἐπίνοια βούλεται καὶ σφαλορῶς καὶ Θεῷ ἀντιπράττοντες ἥκουσιν ἐπὶ πὴν πρᾶξιν ) , ὥστε μηκέτι ὁρᾶν αὐτοὺς ἅπερ ἄνδρες , ἀλλ´ ὄσα γε τὴν πρὸς τὸ θῆλυ γένος ἐπιθυμίαν ἀπομαρᾶναι καὶ τῆς εὐνῆς ἀνυπόπτόυς φύλακλς εἶναι ῦτο γὰρ ἡ κλῆσις ἐγγυᾶται ] , πῶς κατὰ τοῦτνο δικαίαν οὐ χαλκεύσουσι καθ´ ἐαυτῶν ἀγανάκτησιν , δι´ ὧν οὐ μόνον τῇ φύσει ἐχθράν προαίρεσιν κέκτηνται , ἀλλὰ καὶ αὐτοῖς ἐκάίνοισς δἶ κἂνΤΡ κακο τέχνως ὅμως σπουδὴν ἔθεντο πρὸς τὸ δόξαν αὐτοῖς χρησίμους ὀφθῆναι , ἐναντιούμενοι ἀπεδείχθησαν , καὶ ξένον τι γένος ὑπάρχουσιν , μήτε τῇ ἐξ ἁρχῆς προαλούσῃφύσει , μήτε τῇ μετὰ ταῦτα μστωτλκεαμάνῃ κακοτεχνίᾳ συνοικειούμενοι ; Διὰ δ τοῦτε θεσπίζομεν , κῶν εἴ τες δ εὐνούχων πρὸς γάμον ἤκων φωραθείή , καὶ ὐτὸν μέν τῇ πῆς ποριιίας ὑποκεῖσθαι κολάσει , καὶ τὸν ἀνιέρως ὃὲ τολμὴσαντα ἱερέα τὴν τοιαύτην ὀυναρμοστίαν τελέσαι τῆζ ἱερατικῆς ἀξίας ἀπογυμνοῦσθαι . ΑΙΑΤΛΣΙΣ ϟΘʹ Περὶ τοῦ ἐὸν ἐνάγοντα κρῶτον ὀμνόνει τὸν κερὶ καλουμνίας ὁρκον . Ὁσύτὸς βασιλεὺς Σουλιανῷ τῷ αὐτῷ . Ὅσα πρὸς εὐλάβειαν ὄρᾷ , ὅσα πρὸς δοξεότητα ζΟΡΘΤΙΤΤΙΟ ΧΗΧ .
Lemmas: μηδείς ἄδικος δράω παραχωρέω ; καί τίς εἄν , φημί γ ; ἀλλά , φημί , Παῦλος εἰμί · ἀγαθός γαμέω ] συροῦσβαι , ὥστε διά ὁ πθρωσιν ακαλυος ὁ συνάφεια . ὁ ὁ Παῦλος εἰμί μέσος προάγω , προέχω ὁ Παῦλος ὁ ῥῆμα . γαμέω εἶπον , τουτός διά ὁ γαμικός ὁμιλία συναρμόζω γυνή . εἰμί μέν οὖν καί ὁ σός πρός γυνή μῖβις συναρμόζω γαμικός , καί ἄξιος τυγχάνω εὐλογία , ὅστις ὀφείλω ὁ νυμφαγδγουμενοω , Χάμον αὐτός ἐξονομάζω καί περισκοπέω νύμφη · εἰμί δδʹ εὐλογία οὐ εἄν οὐδός ὄναρ ποτέ μετασχοις,τί γάρ ἄν ἢ ποιαιερολογιος ἐπί ὁ ἀφίημι ἐναντίος μέν συναεττομενω Κῶς ὁ πλάοαντος δόγμα , ἀφίημι ευαντιαω δέ ὁ νόμος ὁ φύσις προέρχομαι ; τίς ὁ Παῦλος εἰς συμφωνία ἕλκω τολμάω ὁ σύ ἄγαμος καί ἔκφυλος γάμος · ἄλλος τε δέ καί ὁ ἀποτέμνω οὗτος ὁ ἀρρενοποιΐα , εἰμί οὗτος ὁ ἐπίνοια βούλομαι καί σφαλορῶς καί Θεός ἀντιπράσσω ἥκω ἐπί πῆν πρᾶξις ) , ὥστε μηκέτι ὁράω αὐτός ὅσπερ ἀνήρ , ἀλ ὅσος γε ὁ πρός ὁ θῆλυς γένος ἐπιθυμία ἀπομαραίνω καί ὁ εὐνή ανύποπτος φύλαξ εἰμί τοῦτος γάρ ὁ κλῆσις ἐγγυάω ] , πῶς κατά τοῦτος Δίκαιος οὖον χαλκεύω καθ´ ἑαυτοῦ ἀγανάκτησις , δις ὅς οὖον μόνος ὁ φύσις ἐχθρός προαίρεσις κτάομαι , ἀλλά καί αὐτός καίνω διά Ρ Κακό τεχνάω ὅμως σπουδή τίθημι πρός ὁ δόξα αὐτός χρήσιμος ὁράω , ἐναντιόομαι ἀποδείκνυμι , καί ξένος τίς γένος ὑπάρχω , μήτε ὁ ἐκ ἀρχή προαλουσηφυσεω , μήτε ὁ μετά οὗτος μστωτλκεαμάνῃ κακοτεχνία συνοικειόω ; Ζεύς δ Τούτος θεσπίζω , Κῶς εἰμί αἱρέω δ εὐνοῦχος πρός γάμος ἥκω φωράω , καί ὐτὸν μέν ὁ πῆς ποριιια ὑπόκειμαι κολάζω , καί ὁ ἀνιέρως οεʹ τολμάω ἱερεύς ὁ τοιοῦτος ουναρμοστια τελέω τῆζ ἱερατικός ἄξιος ἀπογυμνόω . ΑΣ ϟΘʹ περι ὁ εἰμί ενάγων κρατέω ὀμνόνει ὁ κερί καλουμνία Ὅρκος . οσυος βασιλεύς Σουλιανῷ ὁ αὐτός . ὅσα πρός εὐλάβεια ὁράω , ὅσος πρός δοξεοτηταω ΤΖ ΧΗΧ .