cogPG.PG107 284
μὲν ἡ φόσις μητέρας , εἰς ἀπαιδίαν δὲ ἀφαιρέσει τῆς γονῆς περιέστησε , τὸ υἱοθέτημα ἐδορήσατο , εὐνούχους δὲ καὶ γύναια , ὧν οὕπω τῶν κόλπων ὁ τοῦ γένους ἤνθησε στάχυς , οὐκ ἀξίους ἔκρινε τοῦ εὐεργετήματος , οὐχ ὁρῶ τίνα τρόπον οὕτως μικρολογούμενος . Οὐ γὰρ ὄτι ἐζημίωνται τὸ εἶναι φύσει . πατέρες εὐνοῦχοι , διὰ τοῦτο νόμῳ τὴν ζημίαν ἐπιτείνειν χρὴ , ἀλλὰ τοὐναντίον μᾶλλον τὸ ἐκεῖθεν ἐνδεὲς ἑτέρῳ τρόπῳ μὴ κωλύειν πορίζεσθαι , καθὼς ἐν ταῖς ἄλλαις κολοβώσεσι τῶν φυσικῶν ἐνεργειῶν , οἷον ἐπὶ χειρῶν καὶ ποδῶν καὶ εἴ τι ἄλλο ἀπεστέρηνται ἄνθρωποι , οὐ κωλύονται τὸν δυνατὸν τρόπον παραμυθεῖσθαι τὴν κολόβωσιν . Καὶ μὴν οὐδὲ γυναῖκας , διότι μὴ ὤφθησαν μητέρες , εὔλογόν ἐστιν ἀποτρέπειν υἱοθετοῖσθαι . Τίς γὰρ ὁ λόγος τοῦ τὰς μὲν , ὅτι ἀφῃρέθησαν τῶν παίδων , φιλοτιμεῖσθαι πάλιν κτήσει τῶν παίδων , τὰς δὲ , ὅτι παντελῶς ἄποροι τοιούτου γεγόνασι κτήματος , διὰ βίου ταύτῃ τῇ ἀπορίᾳ βούλεσθαι ταύτας συζῇν ; Εἰ γὰρ τοῦτο μάλιστα τὸ ἀπὸ τῶν παίδων χρήσιμον , λέγω δὴ γηροτροφία , πῶς οὐχὶ καὶ ταύταις κἀκείναις ἐξ ἴσου μετέχειν τῆς εὐεργεσίας ἔπρεπε παρασχεῖν ; Οὕτω γὰρ ἂν καὶ ὅσαις ὁ βίος πένης καὶ ἄπορος , κουφοτέρα ὑπῆρξεν ἡ πενία τοῖς παισὶ βοηθουμέναις , καὶ ὅσαι τὸν βίον ἐν ἀφθονίᾳ καὶ πλούτῳ φερόμενον ἔχουσι , καὶ ταύταις υἱοθεσία συμφέρουσα · ὁ γὰρ εἰς τάξιν υἱοῦ προφερόμενος εἰς ἐκεῖνα καὶ ὑπηρετούμενος τῇ μητρὶ καὶ ὑπὲρ αὐτῆς σπουδάζων ἅπερ ἐστὶν εἰκὸς παῖδα φρονεῖν , τήν τε περιουσίαν εἰς τὸ ἀκαινοτόμητον οἰκονομήσει καὶ τὸ βάρος τῶν φροντίδων συμμεριζόμενος τῇ μητρὶ εὐθυμότερον αὐτὴν βιῶναι παρασκευάσει οιγαροῦνʹ ᾖ ἡμετέρα βασιλεία τοὺς μὴ ἐπιτρέποντας νόμους υἱοθετεῖσθαι ἅπερ ἔφημεν πρόσωπα τῆς ἐπιτροπῆς ἀποχειροτονοῦσα , πᾶσιν ἐκτίθεται νόμον τοῖς βουλομένοις υἱοποιεῖσθαι , ἄν τέ τις τὰ ἀῤῥένων ἀφήρηται , ἔν τέ τὰς οὔπω ἥλιος εἶδε μητέρα , ἄδειαν παρεχόμενον , οὐ μόνον δι´ ἄπερ εἶπον καὶ ἐκ τῆς υἱοθεσίας γινόμενα , ἀλλ´ ὅτι καὶ τὸ τῆς παρθενέας σεμνὸν καὶ ἐκ τούτου τιμώμενον καθορῶ . Αἰ γὰρ ὅσαι μᾶλλον γαμικῆς ὁμιλίας τιμῶσι μὲν τὴν παρθενίαν , προτιμῶσαι δὲ ὅμως παίδων ἔρωτι νύττονται , τοῦτο καὶ γαμικῆς ὁμιλίας ἐκτὸς προσγινόμενον αὐταῖς ὁρῶσαι τὸ σεμνὸν τῆς παρθενίας οὐ περιόψονται . οὐ γὰρ δὴ ἄξιον , διότι θῆλυ πρόσωπον ὑπεξουσίους ἔχειν παῖδας οὐκ ἐφεῖται , διὰ τουτο μὴ ἐξεῖναι υἱοθετεῖσθαι . Πρῶτον μὲν ὅτι εἴ τις τοῦτο συγχωρήσοι , οὐ μόνον τὰς ἀτόκους τῶν γυναικῶν τῆς
Lemmas: μέν ὁ Φόσις μήτηρ , εἰς ἀπαιδία δέ ἀφαίρεσις ὁ γονεύς περιίστημι , ὁ υἱοθέτημα δωρέω , εὐνοῦχος δέ καί γύναιον , ὅς οὔπω ὁ κόλπος ὁ ὁ γένος ἀνθέω στάχυς , οὐ ἄξιος κρίνω ὁ ευεργέτημα , οὐ ὁράω τίς τρόπος οὕτως μικρολογέομαι . οὖον γάρ ὅστις ζημιόω ὁ εἰμί φύσις . πατήρ εὐνοῦχος , διά οὗτος νόμος ὁ ζημία ἐπιτείνω χρή , ἀλλά ἐναντίος μᾶλλον ὁ ἐκεῖθεν ἐνδεής ἕτερος τρόπος μή κωλύω πορίζω , καθώς ἐν ὁ ἄλλος κολόβωσις ὁ φυσικός ἐνέργεια , οἷος ἐπί χείρ καί πούς καί εἰμί τίς ἄλλος ἀποστερέω ἄνθρωπος , οὖον κωλύω ὁ δυνατός τρόπος παραμυθέομαι ὁ κολόβωσις . καί μήv οὐδέ γυνή , διότι μή ὁράω μήτηρ , εὔλογος εἰμί ἀποτρέπω υἱοθετέω . Τῖς γάρ ὁ λόγος ὁ ὁ μέν , ὅτι ἀφαιρέω ὁ παῖς , φιλοτιμέομαι πάλιν κτάομαι ὁ παῖς , ὁ δέ , ὅτι παντελῶς ἄπορος τοιοῦτος γίγνομαι κτῆμα , διά βίος οὗτος ὁ ἀπορία βούλομαι οὗτος συζάω ; εἰμί γάρ οὗτος μάλιστα ὁ ἀπό ὁ παῖς χρήσιμος , λέγω δή γηροτροφία , πῶς οὐ καί οὗτος ἐκεῖνος ἐκ ἴσος μετέχω ὁ εὐεργεσία πρέπω παρέχω ; οὕτως γάρ εἄν καί ὅσος ὁ βίος πένης καί ἄπορος , κοῦφος ὑπάρχω ὁ πενία ὁ παῖς βοηθέω , καί ὅσος ὁ βίος ἐν ἀφθονία καί πλοῦτος φέρω ἔχω , καί οὗτος υἱοθεσία συμφέρω · ὁ γάρ εἰς τάξις υἱός προφέρω εἰς ἐκεῖνος καί ὑπηρετέω ὁ μήτηρ καί ὑπέρ αὐτός σπουδάζω ὅσπερ εἰμί εἰκός παῖς φρονέω , ὁ τε περιουσία εἰς ὁ ἀκαινοτόμητος οἰκονομέω καί ὁ βάρος ὁ φροντίς συμμερίζω ὁ μήτηρ εὔθυμος αὐτός βιόω παρασκευάζω οιγαροῦνʹ εἰμί ἡμέτερος βασίλειος ὁ μή ἐπιτρέπω νόμος υἱοθετέω ὅσπερ φημί πρόσωπον ὁ ἐπιτροπή ἀποχειροτονέω , πᾶς ἐκτίθημι νόμος ὁ βούλομαι υἱοποιέω , ἄν τε τις ὁ ἄρσην ἀφαιρέω , ἐν τε ὁ οὔπω ἥλιος ὁράω μήτηρ , ἄδεια παρέχω , οὖον μόνος δις Ἄπερ εἶπον καί ἐκ ὁ υἱοθεσία γίγνομαι , ἀλ ὅτι καί ὁ ὁ παρθενέα σεμνός καί ἐκ οὗτος τιμάω καθοράω . ὁ γάρ ὅσος μᾶλλον γαμικός ὁμιλία τιμάω μέν ὁ παρθενίας , προτιμάω δέ ὅμως παῖς Ἔρως νύσσω , οὗτος καί γαμικός ὁμιλία ἐκτός προσγίγνομαι αὐτός ὁράω ὁ σεμνός ὁ παρθενίη οὖον περιοράω . οὖον γάρ δή ἄξιος , διότι θῆλυς πρόσωπον υπεξούσιος ἔχω παῖς οὐ ἐφίημι , διά οὗτος μή ἔξεστι υἱοθετέω . Πρῶτος μέν ὅτι εἰμί τις οὗτος συγχωρέω , οὖον μόνος ὁ ἄτοκος ὁ γυνή ὁ