cogPG.PG107 291
ΟΝεΤΙΤΙΙΟ ΣΚΧi . Νε οαριίοονινα μσοτίθμε ἰῖς κὸετε Κσεαί . τούτων ἔρημος εἴη , τοὺς ἄλλους τῶν συγγενῶν · ἐν λαϊκῷ δὲ τῷ σχήματι ἀφανισθείσης τοῦ βίου , πάντως κυρίας οὔσης διατίθεσθαι , κατὰ τὴν ἐκείνης διάταξιν τὰ προσόντα οἰκονομηθήσεται . ΑΙΑΤΑΕΙΣ ΑΓʹΡ . Περὶ τοῦ μὴ ἐξεῖναι τὰς τῶν αἰκμαλώτων γαμετὰς τέροις συνάπτεσθαι . αὐτὸς βασιλεὺς Στυλιανῷ τῷ αὐτῷ . Εἰ μὲν τοὺς πάλαι περὶ νόμων διαλαβόντας τοῦτο φρονεῖν ὑπελάμβανον , μηδαμῶς βούλεσθαι τὰ οἰκεῖα ἐπανορθοῦσθαι , κἄν τι ἐν αὐτοῖς τοιοῦτον οἷον προσδεῖσθαι διορθώσεως , ἴσως οὐκ ἅν ἐπὶ ταύτην ἦλθον τὴν γνώμην , φημὶ δὴ τοῦ πειρᾶσθαι τοὺς μὴ τῆῶν νόμων ὑγιῶς ἔχοντας ἐπανορθοῦν · εἰ γὰρ καὶ οὗτως ἡ περὶ τὸ ὑπήκοον ἀναγκαία φροντὶς , τοῦτο πῶς ἂν εὖ πολιτεύοιτο , ἀναγκαίως ἐπέτρεπε τὴν διόρθωσιν , ἀλλ´ οὖν ἴνα μὴ δόξωμεν τοὺς ἐξ ἀρχῆς νομοθέτας λυπεῖν , καὶ ἐπέχωμεν τὴν ἐπὶ τούτῳ ὁρμήν . Ἐπεὶ δὲ καὶ αὐτοῖς ἐκείνοις , εἴπερ ἕτι ἐν ἀνθρώποις ἐστρέφοντο , οὐκ ἄν οἶμαι τὴν προαίρεσιν ἀπαρέσκειν τῶν διορθοῦν ἐπιχειρούντων , ἀλλὰ καὶ χάριν ὁμολογῆσαι τοῖς οὔτω διεγνωκόσιν(οὐ γὰρ φιλοτιμίας ἕνεκεν , τὸ δὲ συμφέρον τῇ πολιτείᾳ προνοοῦμρυοι τὴν τῶν νόμων ἔκθεσιν ἐποιήσαντο ] , φέρε δὴ καὶ π πολιτείᾳ συμφέροντα καὶ αὐτοῖς ἐκείνοις τοῖς πάλαι νομοθέταις οὐκ ἀπὸ γνώμης ποιοῦντες , καθάπερ τινι Παιωνίῳ φαρμάκῳ τῇ ἀκριβεστέρᾳ διασκέψει τὴν τῶν νόμων ἀῤῥωστίαν ἐν Θεῷ ἐξιώμεθα . Ἐπὶ τοῖς ἄλλοις , οἰς περὶ τῶν αἰχμαλώτων νενομοθετήκασι , κἀκεῖνο τὸ μέρος , ἐν ᾧ περὶ τῆς γάμων διαλύσεως ὡρίσαντο , πάνυ δοκεῖ ἀτόπως ἔχειν . Φασὶ δὲ - τως ἐπ´ αὐτοῖς ῥήμασι · « Εἵτε ἀνδρὶ συμβαίη τὸ τῆς αὖχμαλωσίας ἀτύχημα , τῆς γυναικὸς ἐν τῆ πολιτεία μενούσης , εἴτεαῦθις γυνὴ μὲν εἰς αἰχμαλωσίαν ἀπίοι , μένοι δὲ ὁ ἀνὴρ ἐν τῇ πολιτείᾳ , ὁ μὲν ἀκριβὴς καὶ λεπτὸς λόγος διαλύει τὸν γάμον · δουλείας γὰρ ἅπαξ ἐπιγενομένης θατέρῳ , ἡ τῆς τὐχης ἀνισότης τὴν ἐκ τῶν γάμων ἰσότηταδι μένειν οὐ συγχωρεῖ . Πλὴν ἀλλὰ φιλανθρωπότερον τὰ τοιαῦτα θεωροῦντες , ἕως μέν ἐστι φανερὸν ἢ τὸν ἄνδρα περιεῖναι ἢ τὴν γαμετὴν , μένειν ἄλυτα τὰ συνοικέσια συγχωροῦμεν , καὶ οὐκ ἐλεύσονται πρὸς δευτέρους γάμους οὔτε γυναῖκες οὔτε ἄνδρες , εἰ μὴ βούλοιντο δοκεῖν κατὰ προπέτειαν τοῦτο πρᾶξαι , καὶ ὑποπεσεῖν ταῖς ποιναῖς , ὁ μὲν τῆς πρὸ γάμου δωρεᾶς τῇ ἐκτίσει , ἡ ἄὲ τῆς προικός . » Οἱ μὲν οὗν προφθάσαντες τοιαύτην περὶ τοῦ γάμου τῶν αἰχμαλώτων ἐξέφηναν γνώμην . Ἡμῖν δὲ οὔθ´ ἡ αἰτία εὔλογος , ἣν ὁ ἀκριβὴς , ὡς αὐτοί φασι , καὶ λεπτὸς λόγος δίδωσιν , οὔτε ἡ φιλανθρωπία ἐστὶ καθαρὰ , ἡ ἄδειαν λελύσθαι παρεχομένη τὸν γάμον ἐν τῷ ὑποβαλεῖν αὐτοὺς τῇ ζημίᾳ . Εἰ γὰρ , ὥσπερ
Lemmas: Ι ΣΚΧi . Νε οαριιοονινον μσοτίθμε ἰός κὸετε Κσεαί . οὗτος ἐρῆμος εἰμί , ὁ ἄλλος ὁ συγγενής · ἐν λαϊκός δέ ὁ σχῆμα ἀφανίζω ὁ βίος , πάντως κύριος εἰμί διατίθημι , κατά ὁ ἐκεῖνος διάταξις ὁ πρόσειμι οἰκονομέω . ΑΕ ΑΓ . περι ὁ μή ἔξεστι ὁ ὁ αἰχμάλωτος γαμετή τέρος συνάπτω . αὐτός βασιλεύς Στυλιανός ὁ αὐτός . εἰμί μέν ὁ πάλαι περί νόμος διαλαμβάνω οὗτος φρονέω ὑπολαμβάνω , μηδαμῶς βούλομαι ὁ οἰκεῖος ἐπανορθόω , ἄν τίς ἐν αὐτός τοιοῦτος οἷος προσδέω διόρθωσις , ἴσως οὐ ὅς ἐπί οὗτος ἔρχομαι ὁ γνώμη , φημί δή ὁ πειράω ὁ μή τῆ νόμος ὑγιής ἔχω ἐπανορθόω · εἰμί γάρ καί οὕτως ὁ περί ὁ ὑπήκοος ἀναγκαῖος φροντίς , οὗτος πῶς εἄν εὕω πολιτεύω , ἀναγκαῖος ἐπιτρέπω ὁ διόρθωσις , ἀλ οὖν ἵνα μή δοκέω ὁ ἐκ ἀρχή νομοθέτης λυπέω , καί ἐπέχω ὁ ἐπί οὗτος ὁρμή . ἐπεί δέ καί αὐτός ἐκεῖνος , εἴπερ ἔτι ἐν ἄνθρωπος στρέφω , οὐ ἄν οἴομαι ὁ προαίρεσις ἀπαρέσκω ὁ διορθόω ἐπιχειρέω , ἀλλά καί χάρις ὁμολογέω ὁ οὐτάω διαγιγνώσκω γάρ φιλοτιμία ἕνεκα , ὁ δέ συμφέρω ὁ πολιτεία προνοοῦμρυοι ὁ ὁ νόμος ἔκθεσις ποιέω ] , φέρω δή καί π πολιτεία συμφέρω καί αὐτός ἐκεῖνος ὁ πάλαι νομοθέτης οὐ ἀπό γνώμη ποιέω , καθάπερ τις παιώνιος φάρμακον ὁ ἀκριβής διασκέπτομαι ὁ ὁ νόμος ἀρρωστία ἐν Θεός ἐξίημι . ἐπί ὁ ἄλλος , οἶς περί ὁ αἰχμάλωτος νομοθετέω , ἐκεῖνος ὁ μέρος , ἐν ὅς περί ὁ γάμος διάλυσις ὁρίζω , πάνυ δοκέω ἄτοπος ἔχω . φημί δέ - ὅς ἐπι αὐτός ῥῆμα · « εἴτε ἀνήρ συμβαίνω ὁ ὁ αὖχμαλωσίας ἀτύχημα , ὁ γυνή ἐν τῆ πολιτεία Μένων , εἴτεαῦθις γυνή μέν εἰς αἰχμαλωσία ἄπειμι , μένω δέ ὁ ἀνήρ ἐν ὁ πολιτεία , ὁ μέν ἀκριβής καί λεπτός λόγος διαλύω ὁ γάμος · δουλεία γάρ ἅπαξ ἐπιγίγνομαι ἕτερος , ὁ ὁ τυγχάνω ἀνισότης ὁ ἐκ ὁ γάμος ἰσότης μένω οὖον συγχωρέω . πλήν ἀλλά φιλάνθρωπος ὁ τοιοῦτος θεωρέω , ἠώς μέν εἰμί φανερός ἢ ὁ ἀνήρ περίειμι ἢ ὁ γαμετή , μένω ἄλυτος ὁ συνοικέσιο συγχωρέω , καί οὐ ἔρχομαι πρός δεύτερος γάμος οὔτε γυνή οὔτε ἀνήρ , εἰμί μή βούλομαι δοκέω κατά προπέτεια οὗτος πράσσω , καί ὑποπίπτω ὁ ποινή , ὁ μέν ὁ πρό γάμος δωρεά ὁ ἔκτεισις , ὁ ἀεί ὁ προίξ . » ὁ μέν ἐν προφθάνω τοιοῦτος περί ὁ γάμος ὁ αἰχμάλωτος ἐκφαίνω γνώμη . ἡμῖν δέ οὔθ´ ὁ αἰτία Εὔλογος , ὅς ὁ ἀκριβής , ὡς αὐτός φημί , καί λεπτός λόγος δίδωμι , οὔτε ὁ φιλανθρωπία εἰμί καθαρός , ὁ ἄδεια λύω παρέχω ὁ γάμος ἐν ὁ ὑποβάλλω αὐτός ὁ ζημία . εἰμί γάρ , ὥσπερ