cogPG.PG107 280
εἶναι τοῦτο γαμβρὸς ἐγνωρίζετο , γαμικαῖς ὁμιλίαις ἀρμοζομένων τοῦ τε φύσει παιδὸς καὶ ὃν ἡ υἱοθεσία εἰς τὴν τῶν παίδων ἵστα τάξιν , οὐδὲν ὑπολογιζομένης τῆς πράξεως διὰ τὸ μὴ τελετῆς ἱερᾶς μεσολαβούσης ἐκεῖθέν τινα κώλυσιν ἀπαντᾶν πρὸς τὸ γαμικὸν συνοικέσιον . [ Φ παἰΐπολΙαΙ οΠειυΙε εκεῖείιει οὐειαοΙΠ . Ἀλλὰ πάλαι μὲν κατὰ λόγον μὴ νο υἱοθετουμένων προσήκοντα εἰ καὶ ὁ γάμος ἔχει πωσδὲ τὸ ἄδοξον , σμως οὐχὶ καὶ παρανομίας ἀνέχεται , νῦν δὲ κατὰ θεσμὰ γινομένης καὶ πρέποντα καὶ δμαῖᾳ τῆς Νοβετὴσεως , καὶ διὰ τελετῆς ἱερᾶς τῶν μὲν εἰς γονέων τάζιν καθισταένων τῶν δὲ εἰς τὴν ἓ τῶν παίδων , οὐκέτι περιλείπεται . λόχος εἰς γάμον συνάπτεσθαι τοῖς κατὰ φύσιν τοῦ μἱοποιησαμένου τ παισὶ τοὺς εἰσποιητοὺς παῖδας . Τοιγαροῦν καὶ θεσπίζομεν , μηδαμῶς ἕεῖα τοὺς οὕτως ὑποβεβηκότας τὸ τῶν ἀδελφῶν ὄνομα πρὸς τὸ τῆς συζυγίας ἀντὶ τῆσδ ἀδελφότητος μεθαρμόζεσθαι . ΔΙΑΤΑΕΙΣ ΚΕʹΡ . Περὶ λόσεως ὑπεξουσιότητος καὶ ἀναδόσεως κροικός . Ὁ αὐτὸς βασιλεὺς τῷ αὐτῷ Στυλιανῷ . Ἀ τοῖς ἀρχαιοτέροις τῶν αὐτοκρατόρων περὶ λύσεως ὑπεξουσιότητος νενομοθέτηται , καλά γε ὄντα καὶ ἄξια καινοτομίας ἀνώτερα συντηρεῖσθαι , οὐκ οἶδ´ ὅπως οὐκ ἔτυχε τῆς προσηκούσης αἰδοῦς , ἀλλ´ ὀρᾶται εἰ καὶ μὴ παντὶ μέρει ἀλλ´ οὖν ἀτιμαζόμενα οὐκ ὀρθῶς . Αούλοις μὲν γὰρ ἐλευθερίας ἠξιωμένοις μὴ καθάπαξ ὁριζόντων ἀναφαίρετον εἶναι τὸ δώρημα , ἀλλ´ εἰ γνώμῃ πονηρίας ἀλοίη τις μιᾷ τῶν ἀπηγορευμένων αἰιῶν ἢ τὸ τῆς ἐλευθερίας ἀξίωμα ἰσχὺν Κχει πρὸς σχῆμα δουλείας μεταποιεῖν , πάλιν εἰς τῶν δούλων τὴν χώραν ἄγεσθαι , ἀκούουσιν εὐλαβῶς καὶ τιμῶσι τὸ νομοθέτημα , παῖδας δὲ ἅπαξ τῆς γονέως ἀπολελυμένους ἐξουσίας ἐπιτρεπόντων τῷ αὐτεξουσίῳ τῆς γνώμης διὰ παντὸς ἀποχρῆσθαι , οὐχ ὀμοίως ἕδοξεν ἀκούτιν οὐδ´ ὡς ἀθετήσεως κρείττω θεσπι . ζόντων στέργειν τὸ δόγμα , ἀλλ´ ὁρᾶται σήμερον ΟΟΝΘΤΙΤΟΤΙΟΣΧΝ .
Lemmas: εἰμί οὗτος γαμβρός γνωρίζω , γαμικός ὁμιλία ἀρμόζω ὁ τε φύσις παῖς καί ὅς ὁ υἱοθεσία εἰς ὁ ὁ παῖς ἵστημι τάξις , οὐδείς ὑπολογίζομαι ὁ πρᾶξις διά ὁ μή τελετή ἱερός μεσολαβέω ἐκεῖθεν τις κώλυσις ἀπαντάω πρός ὁ γαμικός συνοικέσιον . [ Φ παιιπολιος οπειυιος κεῖμαι οὐειαοΙΠ . ἀλλά πάλαι μέν κατά λόγος μή νο υἱοθετέω προσήκω εἰμί καί ὁ γάμος ἔχω πως ὁ ἄδοξος , σμάω οὐ καί παρανομία ἀνέχω , νῦν δέ κατά θεσμός γίγνομαι καί πρέπω καί δημαῖος ὁ Νοβετὴσεως , καί διά τελετή ἱερός ὁ μέν εἰς γονεύς τάζιν καθίστημι ὁ δέ εἰς ὁ ἕ ὁ παῖς , οὐκέτι περιλείπομαι . λόχος εἰς γάμος συνάπτω ὁ κατά φύσις ὁ μιοποιεω τ παῖς ὁ εἰσποιητός παῖς . τοιγάρ καί θεσπίζω , μηδαμῶς ἵημι ὁ οὕτως ὑποβαίνω ὁ ὁ ἀδελφός ὄνομα πρός ὁ ὁ συζυγία ἀντί ὅδε ἀδελφότης μεθαρμόζω . ΑΔ ΚΕ . περι λόση ὑπεξουσιότητα καί ἀνάδοσις κίρκος . ὁ αὐτός βασιλεύς ὁ αὐτός Στυλιανός . ὅς ὁ ἀρχαῖος ὁ αὐτοκράτωρ περί λύσις ὑπεξουσιότητα νομοθετέω , καλός γε εἰμί καί ἄξιος καινοτομία ἀνώτερος συντηρέω , οὐ οἶδα ὅπως οὐ τυγχάνω ὁ προσήκω αἰδώς , ἀλ ὀράομαι εἰμί καί μή πᾶς μέρος ἀλ οὖν ἀτιμάζω οὐ ὀρθῶς . αουλος μέν γάρ ἐλευθερία ἀξιόω μή καθάπαξ ὁρίζω ἀναφαίρετος εἰμί ὁ δώρημα , ἀλ εἰμί γνώμη πονηρία ἀλέω τις εἷς ὁ ἀπαγορεύω αἰών ἢ ὁ ὁ ἐλευθερία ἀξίωμα ἰσχύς Κχει πρός σχῆμα δουλεία μεταποιέω , πάλιν εἰς ὁ δοῦλος ὁ χώρα ἄγω , ἀκούω εὐλαβής καί τιμάω ὁ νομοθέτημα , παῖς δέ ἅπαξ ὁ γονεύς ἀπολύω ἐξουσία ἐπιτρέπω ὁ αὐτεξούσιος ὁ γνώμη διά πᾶς ἀποχράω , οὐ ὄμοιος δοκέω ακουος οὐδός ὡς αθέτηση ἀγαθός Θέσπις . ζόω στέργω ὁ δόγμα , ἀλ ὁράω σήμερον ΟΤ .