cogPG.PG107 274
ωσπερ ἀνίσῳ τῆς γνώμης τὴν τῶν προσόντων ποιεὶ σθαι διανομήν . ΔΙΑΤΑΧΙΣ Κ Μ , Τρὶ τοῦ μὴ λαμβάνειν τὸν ἄνδρα ὥσπερ τὴν γυναῖκα εἰς τὰ καρὰ τοῦ ὑποβόλου ἐκ προταλευτῆς θατέρου μέρους Ὁ αὐτὸς βασιλεὺς Στυλιανῷ τῷ ὑπερφυεστάτῳ μαγίστρῳ τῶν θείων ὀφφικίων , Τοῖς πάλαι περὶ συμφώνων γαμηλίων διορίζουσι νόμοις τὸ ἴσον ἀνδρί τε καὶ γυναικὶ ἔν τε τῇ ἑξ ἁρχῆς τοῦ γάμου συστάσει δεδογμένου ἀπονέμειν καὶ ἐν τῇ διαλύσει ἣν θάνατος ἐπαγόμενος ἑνὶ τῶν προσώπων ποιεῖ , οὐκ οἶδα τί παθόντες οἱ μετὰ ταῦτα νομοθετεῖν προηρημένοι ἀνίσοις διατάξεσι τούτους ὑπέβαλον . Οἱ μὲν γὰρ ἀρχαιότεροι νόμοι αὐτίκα καὶ ἐν τῇ τοῦ γάμου σῦστᾶσεῖΙσες ΣῶπΚ . τὰς συχεῖαῃδρᾶς τῆν τε γυναικείαν καὶ τὴν ἀνδρῴαν ιαταξαν , καῦ ὄἄτᾶῖῷ τδῦ Εἴον πποντος εγῆς εΞ ζοσπῆ να κέεποπστονθ·Φόοποτσοτ παρόντος · ἐν ᾠ τι περὶ κέρδους ὑποσημαίνεται , ἴπίσης γᾷστῳ ἀναστρέφεσθαι τὰ οἰκεῖα , συμφώνου δ προελθόντος , ὥστε ὀποτέρου μέρους Εξ ἀνθρώπων ἀπιντος τὸ ὑπολειφθὲν ἐπὶ τῇ τῶν ἱδίων ἀνακομίσεν καὶ ἕτερόν τι κερδαίνειν , ὁμοίως ἑπ´ ἀμφοῖν τηρεῖσθαι τοῦ κέρδους τὸ ἴσον · καὶ ἀνδρὸς μὲν προαποφθαρέντος ἀνεκομίζετο ἡ γυνὴ τὴν προῖκα καὶ τοῦ καλουμένου ὑποβόλου εἴτε τι μέρος εἴτε ὅλον εἰ οὔτω συμπεφώνητο , γυναικὸς δὲ τῷ θανάτῳ προσυπαντώσης τῷ ἀνδρὶ τὸ ὑπόβολον συνετηρεῖτο , καὶ κάρὸος ἐπ´ ο αὐτῷ ἠκολούθει εἴδ´ ὄλη ἡ προῖξ εἴτε μέρος αὐτῆς , ὡς τὰ συμφωνηθέντα αὐτοῖς ἐβούλετο . Ἀλλὰ ταῦτα μὲν τοῖς ἀρχαιοτέροις δόξαντα τεε μεταγενεστέροις ἀπήρεσεν . Τοιγαροῦν καὶ ἀντινομοθετοῦσιν οὐκ ὀρθῶς ποιοῦντες , καὶ αὐτίκα καὶ ἐν τῇ τοῦ γάμουσυνόδῳ ἀνίσους ὁρίζουσι προέρχεσθαι τὰς συνεισφορὰς καὶ εἶναι μὲν ἐπὶ πλέον τὴν προῖκα , ὑπʹ´ αττον δὲ τὸ ὑπόβολον , καὶ τούτου κυρίαν καθίστασθαι τὴν γαμετὴν ἀπ´ ἐκείνης τῆς ἡμέρας , ἧ συνήρμοσε τὸν γάμον , κἂν , ὡς εἰκὸς , γνῷ ἄιυτέραν ὁμιλίαν ἀνδρός . Καὶ τοῦ γάμου δὲ θανάτῳ ἑιασπασθέντος ἀνίσως διαιτῶντες τῇ μὲν τῷ κέρΟΟΝεΤΙΤΟΤΙΟ ΧΧ .
Lemmas: ὥσπερ ἄνισος ὁ γνώμη ὁ ὁ πρόσειμι ποιέω ἕπομαι διανομή . ΑΔ Κ Μ , τρεῖς ὁ μή λαμβάνω ὁ ἀνήρ ὥσπερ ὁ γυνή εἰς ὁ Καρά ὁ ὑπόβολον ἐκ προταλευος θατέρου μέρος ὁ αὐτός βασιλεύς Στυλιανός ὁ ὑπερφυής μάγιστρος ὁ θεῖον ὀφφικίων , ὁ πάλαι περί σύμφωνος γαμήλιος διορίζω νόμος ὁ ἴσος ἀνήρ τε καί γυνή ἐν τε ὁ ἕξ ἀρχή ὁ γάμος σύστασις δοκέω ἀπονέμω καί ἐν ὁ διαλύω ὅς θάνατος ἐπάγω εἷς ὁ πρόσωπον ποιέω , οὐ οἶδα τίς πάθος ὁ μετά οὗτος νομοθετέω προαιρέω ἄνισος διάταξις οὗτος ὑποβάλλω . ὁ μέν γάρ ἀρχαῖος νόμος αὐτίκα καί ἐν ὁ ὁ γάμος συστασειισος Σῶπα . ὁ συχεῖαῃδρᾶς ὁ τε γυναικεῖος καί ὁ ἀνδρῷος ιαταξαν , Καυ ὅς τδῦ Ἀγαμεμνόνειος πποντος ἐγώ ἕξ ζοσπῆ νάω κέεποπστονθ·Φόοποτσοτ πάρειμι · ἐν ὀͅς τίς περί κέρδος ὑποσημαίνω , ιπισος γάστης ἀναστρέφω ὁ οἰκεῖος , σύμφωνος δ προέρχομαι , ὥστε ὁπότερος μέρος ἕξ ἄνθρωπος ἀπιντος ὁ ὑπολείπω ἐπί ὁ ὁ ἴδιος ανακομίζω καί ἕτερος τίς κερδαίνω , ὁμοίως ἑπ´ ἄμφω τηρέω ὁ κέρδος ὁ ἴσος · καί ἀνήρ μέν προαποφθαρέντος ἀνακομίζω ὁ γυνή ὁ προίξ καί ὁ καλέω ὑπόβολον εἴτε τίς μέρος εἴτε ὅλος εἰμί οὐτάω συμφωνέω , γυνή δέ ὁ θάνατος προσυπαντάω ὁ ἀνήρ ὁ ὑπόβολος συντηρέω , καί κάρος ἐπι ὁ αὐτός ἀκολουθέω εἶδον ὅλος ὁ προίξ εἴτε μέρος αὐτός , ὡς ὁ συμφωνέω αὐτός βούλομαι . ἀλλά οὗτος μέν ὁ ἀρχαῖος δόξα τις μεταγενής ἀπαρέσκω . τοιγάρ καί ἀντινομοθετέω οὐ ὀρθῶς ποιέω , καί αὐτίκα καί ἐν ὁ ὁ γαμουσυνοδος ἄνισος ὁρίζω προέρχομαι ὁ συνεισφορά καί εἰμί μέν ἐπί πλέω ὁ προίξ , ὑπʹ ᾄττω δέ ὁ ὑπόβολος , καί οὗτος κύριος καθίστημι ὁ γαμετή ἀπ´ ἐκεῖνος ὁ ἡμέρα , ἧ συναρμόζω ὁ γάμος , κἀν , ὡς εἰκός , γιγνώσκω ἄιυτέραν ὁμιλία ἀνήρ . καί ὁ γάμος δέ θάνατος ἑιασπασθέντος ἄνισος δίαιτα ὁ μέν ὁ Ο ΧΧ .