cogPG.PG107 346
οὐκ οἶδα ὅν τινα τρόπον οὐκ εἰς τὸ ἀκριβὲς ἔχει τὰ διωρισμένατε μὴ βουληθέντων συμπεριλαβεῖν καὶ τοῦτο περὶ οῦ νῦν μέλλομεν θεσπίζειν ἐν τοῖς περὶ μνηστείας διαλύσεως , ἢ μὴ γεγενημένης παριπετείας τοιαύτης ὁποία νῦν ἐν τῷ παρόντι φανεῖσα τοῦ νόμου τὴν Επθεσιν ἄπαιτεῖ ] , ἡμεῖς καὶ πτῦτφτῇ πῖρεῖτδ λεῖπον ἄναπληροῦντες ἐν τῷ ἀκριβεῖ τὰ περὶ μνηστείας καθίσταμεν . Ἡ μὲν οὗν ἀρχαία διάταξις λύει τὴν μνηστείαν διαφόροις αἰτίαις ημὶ ἂὲ τῷ ἐτεροδόξῳ τοῦ σεβάσματος , καὶ εἰ φρένες εἶεν μανιώδει πάθει περιπετεῖς , ἔτι δὲ καὶ ἄλλαις τισί · τούτων γὰρ ὁποτέρου αἰτίαν ἔχοντος τοῦ ἐνὸς τῶν συνελθόντων εἰς τὴν μνηστείαν μέρους , κελεύει τὴν ἐνότητα ῥήγνυσθαι , ὃ δὲ νῦν παρ´ ἡμῶν ἐπισκέψεως ἠξίωται , ἢ μὴ γεγενημένον , ὥσπερ ἔφημεν , κατ´ ἐκεῖνο καιροῦ , ἢ μὴ ἂν οἰηθὲν τῶν Κσεσθαι , ἢ διὰ ποίαν ἄλλην αἰτίαν οὐ τέθειται μετὰ τῶν μνήμης ἠξιωμένων . Ἔστι δὲ τοιοῦτον · μεμνηστευμένη ἔλεγχον δίδωσι προελθούσης ἤδη τῆς μνηστείας ἀλλοτρίων σπερμάτων ὑποκλόπιος οὖσα , τὴν νυμφικὴν ὑποκρινομένη καθαρότητα . κειΐμοΠΙΑΠ [ στει , οροσεῖίοιω ἰεμροΓο οροιἰΙ οΣἰ . ΑἰησοἍοο ίο ΚἰΗ εὲ αο νοιοιῖΝμε ἰεεῖὸια οοριοὸοειΜυ οα . Τὸ μὲν οὖν τοῖς ἀρχαίοις νόμοις ἀπερίληπτον τοῦτό ἐστι , ἡμεῖς δὲ τὸ ἐνδεὲς προστιθέντες ψηφιζόμεθα , μὴ μόνον τῷ κατὰ πίστιν ἐτέρῳ , μηδὲ τῇ τῶν φρενῶν ἐκστάσει ἢ ταῖς ἄλλαις αἰτίαις , ἀλλὰ καὶ τούτῳ μηδὲν ὅ ἔλαττον , εἰ μὴ μᾶλλον , ἐναντιουμένῳ τῇ συνοικεσίᾳ διαζεύγνυσθαι οὓς ἡ δοκοῦσα , μὴ οὖσα δὲ , συνῆψε μνηστεία . Ποῦ γὰρ μνηστεία ἀληθὴς , ἔνθα τὸ ταύτης ἀληθὲς οὐχ ὁρᾶται ; ποῦ ὲ γαμικὴ ὁμόνοια , ποῦ δὲ στοργὴ καθαρὰ καὶ νυμφικὴ , ἔνθα πορνικὸν ἄγος καὶ διαστάσεως ἀφορμὴ καὶ μίσους ὑπόθεσις καὶ ἀλλοτριότης ; πάντα γὰρ ταῦτά Ἀστιν ἐν τῇ τῶν νόθων καὶ ἀλλοτρίων σπερμάτων ὧποδοχῇ . Οὐ μὴν οὐδὲ λόγον ἔχει τὴν ἑτέρου σποράν ἑαυτῷ ὑποβάλλεσθαι ἕτερον , οὐδὲ γε ἄξιον , τὸν μὲν δο γαμέτην ἐλπίδι καθαρᾶς ἀπολαύσεως τῆς ἐκ τῶν καθαρῶν παραγινομένης γάμων ἣν ὑπέλαβεν νύμφην εἰσοικίσασθαι , τὴν δὲ κατορχησαμένην τῶν γαμηλίων θεσμῶν , καὶ τὴν ἐλπίδα τῆς εὐφροσύνης δείξασαν τέφραν αὐτῷ ἐκ τοῦ ἑτέρῳ συνδιαφθαρῆναι , μετὰ τοῦ πορνικοῦ ἀγωγίμου γνωρίζεσθαι σύν - οεκον .
Lemmas: οὐ οἶδα ὅς τις τρόπος οὐ εἰς ὁ ἀκριβής ἔχω ὁ διορίζω μή βούλομαι συμπεριλαμβάνω καί οὗτος περί ἀρτύω νῦν μέλλω θεσπίζω ἐν ὁ περί μνηστεία διάλυσις , ἢ μή γίγνομαι παριπετείας τοιοῦτος ὁποῖος νῦν ἐν ὁ πάρειμι φαίνω ὁ νόμος ὁ Επθεσιν ἀπαιτέω ] , ἐγώ καί πτύσσω πῖρος λείπω ἀναπληρόω ἐν ὁ ἀκριβής ὁ περί μνηστεία καθίστημι . ὁ μέν ἐν ἀρχαῖος διάταξις λύω ὁ μνηστεία διάφορος αἴτιος ἠμί ἀεί ὁ ἑτερόδοξος ὁ σέβασμα , καί εἰμί φρήν ἄγω μανιώδης πάθος περιπετής , ἔτι δέ καί ἄλλος τις · οὗτος γάρ ὁπότερος αἴτιος ἔχω ὁ εἷς ὁ συνέρχομαι εἰς ὁ μνηστεία μέρος , κελεύω ὁ ενότητα ῥήγνυμι , ὅς δέ νῦν παρ´ ἐγώ ἐπίσκεψις ἀξιόω , ἢ μή γίγνομαι , ὥσπερ φημί , κατ´ ἐκεῖνος καιρός , ἢ μή εἄν οἴομαι ὁ Κσεσθαι , ἢ διά ποῖος ἄλλος αἴτιος οὖον τίθημι μετά ὁ μνήμη ἀξιόω . εἰμί δέ τοιοῦτος · μνηστεύω ἔλεγχος δίδωμι προέρχομαι ἤδη ὁ μνηστεία ἀλλότριος σπέρμα ὑποκλόπιος εἰμί , ὁ νυμφικός ὑποκρίνομαι καθαρότης . κειΐμοΠΙΑΠ [ στείνω , οροσειιοιος ἰεμροΓο οροιἰΙ ὅσιος . ΑἰησοἍοο Ίος κίω ἐγώ ΑΟ νοιοιῖΝμε ιεειοιος οοριοὸοειΜυ ὄα . ὁ μέν οὖν ὁ ἀρχαῖος νόμος ἀπερίληπτος οὗτος εἰμί , ἐγώ δέ ὁ ἐνδεής προστίθημι ψηφίζω , μή μόνος ὁ κατά πίστις ἔς , μηδέ ὁ ὁ φρήν ἔκστασις ἢ ὁ ἄλλος αἴτιος , ἀλλά καί οὗτος μηδείς ὅς μικρός , εἰμί μή μᾶλλον , ἐναντιόομαι ὁ συνοικεσία διαζεύγνυμαι ὅς ὁ δοκέω , μή εἰμί δέ , συνάπτω μνηστεία . πός γάρ μνηστεία ἀληθής , ἔνθα ὁ οὗτος ἀληθής οὐ ὁράω ; ποῦ ε γαμικός Ὁμόνοια , ποῦ δέ στοργή καθαρός καί Νυμφική , ἔνθα πορνικός ἄγος καί διάστασις ἀφορμή καί μῖσος ὑπόθεσις καί ἀλλοτριότης ; πᾶς γάρ οὗτος Άστιν ἐν ὁ ὁ νόθος καί ἀλλότριος σπέρμα ὧποδοχῇ . οὖον μήv οὐδέ λόγος ἔχω ὁ ἕτερος σπορά ἑαυτοῦ ὑποβάλλω ἕτερος , οὐδέ γε ἄξιος , ὁ μέν δο γαμέτης ἐλπίς καθαρός ἀπόλαυσις ὁ ἐκ ὁ καθαρός παραγίγνομαι γάμος ὅς ὑπολαμβάνω νύμφη εἰσοικίζω , ὁ δέ κατορχέομαι ὁ γαμήλιος θεσμός , καί ὁ ἐλπίς ὁ Εὐφρόσυνος δείκνυμι τέφρα αὐτός ἐκ ὁ ἕτερος συνδιαφθείρομαι , μετά ὁ πορνικός αγώγιμος γνωρίζω σῦς - οἰκέω .