cogPG.PG107 332
Πρᾶγμα κακῶς μὲν καὶ πρὸ τῶν κωλυόντων αὐτὸ ἑικαίων γινάμενον , χεῖρον δὲ μετὰ τὸ κωλυθῆναι τολμώμενονφημὶ δὴ τὸ ἐν τοῖς τῶν ἐκκλησιῶν ὑποΡῴοις , ἅπερ ὁ πολὺς ἄνθρωπος κατηχούμενα καλεῖν ἔγνω , συνοικεῖν τινας γυναιέὶν οὐκ ἄξιον παριδεῖν , οὐκοῦν οὐδὲ παροφθήσεται ἡμῖν . Ὥν μὲν οὖν αὕτη ἡ τόλμα οὐκ οἶδ´ ὅπως ἄχρι τῆς ἕκτης συνόδου ἀτιμώρητος , κατὰ ταύτην δὲ τὴν ἱερὰν σύνοδον τὸ πρᾶγμα ἐπιστασίας ἀξιωθὲν , ἱερεῖς μὲν ὄντας τοὺς τοιούτους οἰκήτορας ἐνόχους ἔδειξε καθαιρέσεως , ἀφορισμὸν δ´ ἐπήνεγκε λαῖκοῖς . Ἀλλὰ γὰροὐκ ἀπέχρησενεἰς παντελῆ ἐκδίκησιν τῶν Ἐκκλησιῶν τὸ ἱερωσύνης ψήφισμα . Ἔτι γὰρ τῆς αὐτῆς παραμενούσης τβλμης καὶ καθ´ ὃν χρόνον διεῖπε τὰ σκῆπτρα ὁ περιώνυμος ἐν βασιλεῦσι πατὴρ ἡμῶν , ἐδέησε βασιλικὴν χεῖρα καὶ πρόσταγμα τὴν τοιαύτην προπέτειαν τῶν ἰερῶν ἐξελαύνειν οἴκων . ὅπερ οὖν καὶ ἀπὸ τοῦ παρόντος κρατεῖν μουλόμενοι , ὁρίζομεν , μηδένα μηδαμῶς μήτε ἰερέα μήτε τῶν ἐκ τοῦ λαοῦ γυναιξὶ συνοικοῦντα ἐν τοῖς λεγομένοις κατηχουμένοις οἰκεῖν . Εἰδέτισεὐρίσκοιτο τὸν ἅγιον οἷ κον οὕτωκοινοποιῶν , τοῦτον μὲν βασιλείῳχειρὶ ἀτίμως ἐκεῖθεν ἐξωθεῖσθαι , τὸν δὲ παρασχόμενον τὴν κατοίκησινεἴτε ἱερεὺς εἴτε τις ἕτερος εἴη ὁ τὴν ἐπιτροπὴν τοῦ ναοῦ ἔχων ) καὶ αὐτὸν κινδυνεύειν ἕνεκά γε τῆς τοιαύτης καταφρονήσεως καὶ τῶν ἰερῶν κοινοποιίας τῇ τῆς ἐπιτροπῆς ἀφαιρέσει . ΔΙΑΤΑΕΙΣ ΟΔʹ . Περὶ τοῦ μὴ τελεῖσθαι τὰς εὐλογίας πρὶν ἂν ὁ νόμιμος τοῦ γάμου συμφθάσῃ καιρός . Ὁ αὐτὸς βασιλεὺς Στυλιανῷ τῷ αὐτῷ . Επειδὴ ἐν τοῖς περὶ γάμων τῇ τε ἱερᾷ καὶ μεγάλῃ ἕκτῃ συνόδῳ ἐντελλομένοις ἐν τῷ ϟθʹ ν κανόνι καὶ τοῖς τῷ πολιτικῷ νόμῳ δοκοῦσιν ὑπεναντιότης βοκεῖ ἀναφαίνεσθαι μὲν γὰρ ἀπαγορεύει παντε . λῶς τὴν μεμνηστευμένην ἔτι τοῦ μνηστῆρος ἐν ἀνθρώποις ὄντος πρὸς γαμικὴν ὁμιλίαν ἑτέρῳ συνάπτεσθαι μοιχείας τὸ πρᾶγμα ὁρίζουσα , ὁ δὲ πολιτικὸς νόμος οὐκ ἀξιοῖ τὴν τοιαύτην διάλυσιν οὔτε τοῦ μεγάλου ἐγκλήματος , ἀλλ´ ἐπὶ μόνῃ τῇ τῶν ἀῤῥαβώνων καὶ τῶν προστιμήσεων ποινῇ τὴν ἐνοχήν περιγράφει , εἰ πρωϊαίτερον τοῦ γαμηλίου καιροῦ ἡ ἐηʹ αὐτῆς νενομισμένη τελεσθήσεται εὐλογία ] , ἐπεὶ οΟΝΒΤΙΤΟΤΙΟ ΙΧΧΙΝ .
Lemmas: πρᾶγμα κακῶς μέν καί πρό ὁ κωλύω αὐτός εικαιω γίγνομαι , χείρων δέ μετά ὁ κωλύω τολμώμενονφημὶ δή ὁ ἐν ὁ ὁ ἐκκλησία υπορωον , ὅσπερ ὁ πολύς ἄνθρωπος κατηχέω καλέω γιγνώσκω , συνοικέω τις γυναω οὐ ἄξιος παρεῖδον , οὐκοῦν οὐδέ παροράω ἐγώ . ἀνά μέν οὖν οὗτος ὁ τόλμα οὐ οἶδα ὅπως ἄχρι ὁ ἕκτος σύνοδος ἀτιμώρητος , κατά οὗτος δέ ὁ ἱερά σύνοδος ὁ πρᾶγμα ἐπιστασία ἀξιόω , ἱερεύς μέν εἰμί ὁ τοιοῦτος οἰκήτωρ ἔνοχος δείκνυμι καθαίρεσις , ἀφορισμός δδʹ ἐπιφέρω λαῖκός . ἀλλά γὰροὐκ ἀποχράω παντελής ἐκδίκησις ὁ ἐκκλησία ὁ ἱερωσύνη ψήφισμα . ἔτι γάρ ὁ αὐτός παραμένω τβλμης καί καθ´ ὅς χρόνος διέπω ὁ σκῆπτρον ὁ περιώνυμος ἐν βασιλεύς πατήρ ἐγώ , δήω βασιλικός χείρ καί πρόσταγμα ὁ τοιοῦτος προπέτεια ὁ ἱερός ἐξελαύνω οἶκος . ὅσπερ οὖν καί ἀπό ὁ πάρειμι κρατέω μουλομενω , ὁρίζω , μηδείς μηδαμῶς μήτε ἱερεύς μήτε ὁ ἐκ ὁ λαός γυνή συνοικέω ἐν ὁ λέγω κατηχέω οἰκέω . ειδετισευρισκω ὁ ἅγιος οἷ Κον ουτωκοινοποιεω , οὗτος μέν βασιλείῳχειρὶ ἄτιμος ἐκεῖθεν ἐξωθέω , ὁ δέ παρέχω ὁ κατοικέω ἱερεύς εἴτε τις ἕτερος εἰμί ὁ ὁ ἐπιτροπή ὁ ναός ἔχω ) καί αὐτός κινδυνεύω ἕνεκα γε ὁ τοιοῦτος καταφρόνησις καί ὁ ἱερός κοινοποιΐα ὁ ὁ ἐπιτροπή ἀφαίρεσις . ΑΔ οδός . περι ὁ μή τελέω ὁ εὐλογία πρίν εἄν ὁ νόμιμος ὁ γάμος συμφθάνω καιρός . ὁ αὐτός βασιλεύς Στυλιανός ὁ αὐτός . ἐπειδή ἐν ὁ περί γάμος ὁ τε ἱερός καί μέγας ἕκτος σύνοδος ἐντέλλω ἐν ὁ ϟθʹ Ν κανών καί ὁ ὁ πολιτικός νόμος δοκέω ὑπεναντιότης βόκος ἀναφαίνω μέν γάρ ἀπαγορεύω πᾶς . Λῶς ὁ μνηστεύω ἔτι ὁ μνηστήρ ἐν ἄνθρωπος εἰμί πρός γαμικός ὁμιλία ἕτερος συνάπτω μοιχεία ὁ πρᾶγμα ὁρίζω , ὁ δέ Πολιτικὸς νόμος οὐ ἀξιόω ὁ τοιοῦτος διάλυσις οὔτε ὁ μέγας ἔγκλημα , ἀλ ἐπί μόνος ὁ ὁ ἀρραβών καί ὁ προστίμησις ποινή ὁ ἐνοχή περιγράφω , εἰμί πρωΐ ὁ γαμήλιος καιρός ὁ εηʹ αὐτός νομίζω τελέω εὐλογία ] , ἐπεί ΟΤ Χ .