cogPG.PG107 349
ταύτης ἐγὼ τῆς γνώμης στογάζομαι τό τε πολιτικὸν καὶ ἱερὸν ψήφισμα πρὸς ἀντιλογίαν ἀλλήλων ἰδεῖν , Ἀν ὅσῳ περὶ τῶν διερευνωμένων τὰς τῶν ἀποβιούν των θήκας ψηφίζονται . Ὁ μὲν γὰρ πολιτικὸς νόμος πρὸς μόνην τὴν δύστροπον ἀποσκοπήσας προαίρεσιν τὴν τοιαύτην ἁμαρτίαν κολάζει συγγνώμης ἀποστερῶν , ὁ δ´ ἰερὸσομαι πρὸς τὴν διοχλοῦσαν τῷ βίῳ πενίαν ἰδὼν , ἢ τοὺς στενοχωρουμένους πολλάκις τολμᾷν προάγει ἀτόλμητα τιμωρίαν τοῖς ἀλοῦσιν οὐκ ὅταξεν . Ἡμεῖς οὖν πρὸς τὴν ἐκατέρου ψφίσματος συγἵνώμην ἀρμοζόμενοι καὶ καθ´ ὅσον οἷόν τε ἦν δίκην καὶ συγγνώμην εἰς ἓν συνάπτοντες , τοὺς μὲν ἅπαξ τοῦτο τολμήσαντας θεσπίζομεν εὐμενοῦς καὶ μακροθυμούσης πρὸς τὸ τιμωρεῖσθαι τυγχάνειν τῆς δίκης , τοὺς δὲ τὸ συμπαθὲς ἀφορμὴν ποιησαμένους δευτέρου τολμήματος , ἀλλὰ μὴ νοῦν δ λαβόντας ἐκ τούτου εἰς ἀναχώρησιν τῆς πονηρίας , ἀπαραιτήτως τὴν τιμωρίαν ὑφίστασθαι . Αὕτη μάστιξι ταῖς κατὰ νώτου καὶ τριχῶν ὁρισθήσεται κουρείᾳ . ΔΙΑΤΑΧΙΣϟΖ Ο , Περὶ τοῦ ὀμνύειν τὸν κριτὴν ἐν ἀρχῇ τῆς δίκης καὶ εἰς τὸ κροτηθῆναι ἄρχοντα . Ὁαὐτὸς βασιλεὺς Στυλιανῷ τῷ αὐτῷ . Εἰ καὶ δοκεῖ πως ἐναντιολογεῖσθαι τὸ παντελῶς ἐκκλίνειν τῷ προστάσσοντι θείῳ κελεύσματι τὸ ὀμνύναι ὁ ἐπ´ ἀρχῶν προβολαῖς καὶ δίκης συστάσει ὁρίζων ὀμνύειν νόμος , ἀλλ´ εἰ τὴν γνώμην τῶν λόγων τις διασκέψαιτο , οὐκ εἰς ἐναντιότητα γνοίη τοῦτον ἀποκεκριμένον , τοὐναντίον δὲ ἐκεῖνο σπουδὰν ποιούμενον καταπράττειν διὰ τῆς τοῦ ὄρκου παραλήψεως , ὅπερ ὀ θεῖος βούλεται νόμος ἐν τῇ τοῦ μὴ ὁμνύειν ἐπιτροπῇ ἐξανύειν . Καὶ γὰρ ὁ μὲν τῷ ψεύδει καθάπαξ ἀποκλείων τὴν πάροδον ἀπαγορεύει τέλεον ὁμνύεσθαι , ὁ δὲ τὸ αὐτὸ τοῦτο βουλόμενος εἰς δίωξιν ψεύδους τὸν ὅρκον σύμμαχον παραλαμβάνει . ὥστε καὶ ἡμῖν οὐ πρὸς τὸ σχῆμα τῶν ῥημάτων , ὰλλὰ πρὸς τὸν ἐγκείμενον σκοπὸν ἀπερείδουσι τὴν διάνοιαν , ἔδοξεν οὐχ ὡς μαχομένην τῷ θείῳ καὶ Δεσποτικῷ παραγγέλματι τὴν πολιτικὴν ἀτιμάζειν ψῆφον , ἀλλ´ ὡς πρὸς τὸ αὐτὸ φερούσης συντηρεῖν αὐτῆς τὴν τιμήν . Ἄλλως τε δὲ καὶ τοῦτο συνείδομεν , ὡς τὸ Δεσποτικὸν παρακέλευσμα οὐχ ἁπλῶς οὐδὲ πρὸς βιωτικῶν πραγμάτων ἐξηνέχθη κατάατα . « Β σιν , ἀλλὰ πρὸς τελειοτέρας πολιτείας τοῖς ἀνιέναι
Lemmas: οὗτος ἐγώ ὁ γνώμη στογαζομης ὁ τε πολιτικός καί ἱερόν ψήφισμα πρός ἀντιλογία ἀλλήλων ὁράω , εἰς ὅσος περί ὁ διερευνάω ὁ ὁ ἀποβιόω ὁ θήκη ψηφίζω . ὁ μέν γάρ Πολιτικὸς νόμος πρός μόνος ὁ δύστροπος ἀποσκοπέω προαίρεσις ὁ τοιοῦτος ἁμαρτία κολάζω συγγνώμη ἀποστερέω , ὁ δδʹ ιεροσομης πρός ὁ διοχλέω ὁ βίος πενία εἶδον , ἢ ὁ στενοχωρέω πολλάκις τολμάω προάγω άτολμος τιμωρία ὁ ἀλέω οὐ ὅταξεν . ἐγώ οὖν πρός ὁ ἐκάς ψφίσματος συγγιγνώσκω ἀρμόζω καί καθ´ ὅσος οἷος τε εἰμί δίκη καί συγγνώμη εἰς εἷς συνάπτω , ὁ μέν ἅπαξ οὗτος τολμάω θεσπίζω εὐμενής καί μακροθυμέω πρός ὁ τιμωρέω τυγχάνω ὁ δίκη , ὁ δέ ὁ συμπαθής ἀφορμή ποιέω δύο τόλμημα , ἀλλά μή νόος δ λαμβάνω ἐκ οὗτος εἰς ἀναχώρησις ὁ πονηρία , ἀπαραίτητος ὁ τιμωρία ὑφίστημι . Ἄτη μάστιξ ὁ κατά νῶτον καί θρίξ ὁρίζω κουρεῖον . Ι ὁ , περι ὁ ὄμνυμι ὁ κριτής ἐν ἀρχή ὁ δίκη καί εἰς ὁ κροτέω ἄρχω . οαυος βασιλεύς Στυλιανός ὁ αὐτός . εἰμί καί δοκέω πως ἐναντιολογέω ὁ παντελῶς ἐκκλίνω ὁ προστάσσω θεῖον κέλευσμα ὁ ὄμνυμι ὁ ἐπι ἀρχή προβολή καί δίκη σύστασις ὁρίζων ὄμνυμι νόμος , ἀλ εἰμί ὁ γνώμη ὁ λόγος τις διασκέπτομαι , οὐ εἰς ἐναντιότης γιγνώσκω οὗτος ἀποκρίνω , ἐναντίος δέ ἐκεῖνος σπουδή ποιέω καταπράσσω διά ὁ ὁ Ὅρκος παράληψις , ὅσπερ ὁ θεῖος βούλομαι νόμος ἐν ὁ ὁ μή ὄμνυμι ἐπιτροπή ἐξανύω . καί γάρ ὁ μέν ὁ ψεύδω καθάπαξ ἀποκλείω ὁ πάροδος ἀπαγορεύω τελέω ὄμνυμι , ὁ δέ ὁ αὐτός οὗτος βούλομαι εἰς δίωξις ψεῦδος ὁ Ὅρκος σύμμαχος παραλαμβάνω . ὥστε καί ἐγώ οὖον πρός ὁ σχῆμα ὁ ῥῆμα , ἀλλά πρός ὁ ἔγκειμαι σκοπός ἀπερείδω ὁ διάνοια , δοκέω οὐ ὡς μάχομαι ὁ θεῖον καί δεσποτικός παράγγελμα ὁ πολιτικός ἀτιμάζω ψῆφος , ἀλ ὡς πρός ὁ αὐτός φέρω συντηρέω αὐτός ὁ τιμή . ἄλλος τε δέ καί οὗτος σύνοιδα , ὡς ὁ δεσποτικός παρακέλευσμα οὐ ἁπλόος οὐδέ πρός βιωτικός πρᾶγμα ἐκφέρω κατάατα . « Β βρόχος , ἀλλά πρός τέλειος πολιτεία ὁ ἀνέρχομαι