cogPG.PG101 180
ἀναδειχθήσεται · καὶ γὰρ ὑπὸ τῶν δυσσεβούντων πολιορκούμενόν τε καὶ κατασειόμενον , αὐτὸς ἀναβαστάσει καὶ ὑποστηρίξει καὶ ἀκράδαντον παραστήσει τὸ θεοσεβὲς κήρυγμα . Τοῦτο γὰρ ἐνταῦθα ἡ τοῦ ὀνόματος ἀπαγγέλλει δύναμις , τὴν ἀληθῆ πίστιν , τὸ τῆς εὐσεβείας φρόνημα , τῆς θεολογίας τὸ κήρυγμα , τῆς τοῦ Λόγου σαρκώσεως τὸ μυστήριον · ἐπεὶ τί χαλεπὸν ἦν , τίνων δὲ στηριγμάτων δεόμενον , ἀπλῶς οὕτως καὶ μιᾷ φωνῇ προσαγορεύειν τὸν Κύριον ; Καὶ αὐτῶν ἐνίοτε τῶν δαιμονίων ἀναβοωμένων καὶ μετὰ προσθήκης τινὸς τὸ Δεσποτικὸν ὄνομα Ἀλλὰ δῆλον ὡς νῦν ὁνομα , τὸ διὰ Παύλου καταγγελλόμενον κήρυγμα λέγει , καὶ τὸ πρὸς Θεὸν ἀναφερόμενον σέβας , ὑπὲρ οὗ μυρίους καθ ἑκάστην θανάτους ὁ πρὶν διώκτηζ ἡδέως ἔφερε , διδάσκων , παραινῶν , μυσταγωγῶν , κηρύσσων τὴν πίστιν , καθ´ ἣν αὐτῷ μυσταγωγίαν ὀ Σωτὴρ ἀπεκάλυψεν · « Ἐγώ γὰρ , φησὶν , ὑποδείξω αὐτῷ ὅσα δεῖ αὐτὸν ὑπὲρ τοῦ ὀνόματός μου παθεῖν , οβʹ . Καὶ ὅρα συνεχής ἡ χρῆσις τοῦ ὀνόματος . Διὰ τί ; Ἵνα ἡ ἐπιμονὴ τῆς φωνῆς τὸ αὐτὸ πρᾶγμα πολλάκις σημαίνουσά τε καὶ κατάδηλον ποιουμένῃ σπερ διὰ τῆς ἀκοῆς ἐντυπώσειε τοῖς λογισμοῖς τὸ τῆς εὐσεβείας μυστήριον καὶ οἷα βασιλικὸν ἐκσφράγισμα σαῖς διανοίαις τοῦτο φέροντες καὶ πρὸς αὐτὸ ἀφορῶντες , μὴ πρὸς πολλὰς εἴημεν ὁδοὺς διαφόροις φωναῖς σχηματιζομένους ἐκτρεπόμενοι . Ὑπὲρ τοῦ μυστηρίου τούτοιν καὶ τῆς περὶ τὴν πίστιν ἀκριβείας ὁ Παῦλος ἔπασχε τὰ ἀνήκεστα · οὐ γὰρ περὶ ὀνόματος ψιλοῦ , οὐδὲ συλλαβῶν βραχείᾳ συνθέσει , τὸ φρικτὸν καὶ μέγα τῆς πίστεως περιγράφοντος . Διὸ καὶ ἀκούειν ἐστὶ τῶν ἱερῶν πάλιν ἐκδιδασκόντων ῥημάτων · οὐχ οὗτος ἐστὶν ὁ πορθήσας ἐν Ἰερουσαλὴμ τὸ ὄνομα τοῦτο ; Πῶς γὰρ ἐπορθεῖτο λέξις πληγῇ ἀέρος βραχείᾳ περιγραφομένη , καὶ πρὸς μηδένα νοῦν τό γε ἐπ´ αὐτῇ , μηδὲ δόξαν θεολόγων ἀναπλουμένη , μηδ´ ἀνθρώπων ψυχαῖς ἐνιέναι δογμάτων ἀκρίβειαν δυναμένη , καὶ τὴν ὕπαρξιν χρονικωτέραν οὐκ ἔχουσα τῆς γενέσεως ; Ἀλλὰ γὰρ δῆλον ὡς νῦν ὅνομα , οὐ τὸ σύνηθες καὶ πᾶσι περιφερόμενον ἐννοεῖν δεῖ , ἀλλὰ τὸ τῆς εὐσεβείας ὅλης ἀπαγγέλλον τε καὶ διασημαῖνον μυστήριον , καὶ τὴν τοῦ κηρύγματος διὰ πάσης ἡμῶν τῆς θεολογίας προιοῦσαν ἀκρίβειαν . Καὶ γὰρ τὸ τοιοῦτον ὄνομα , ἤτοι τῆς πίστεως ἡ τελείωσις , καὶ ταῖς διανοίας ἡμῶν ἐμβαθύνεται , καὶ θεμέλιον λαμβάνει ἑδραζόμενον τῇ τῶν πιστευόντων φιλοθέῳ γνώμῃ καὶ τῇ στεῤῥότητι τοῦ φρονήματος . Τοῦτο τὸ ὄνομα ὁ πρὶν μὲν Σαῦλος ἐπολιόρκει , ὁ δὲ μετὰ ταῦτὰ Παῦλος ἐνώπιον ἐθνῶν καὶ βασιλέων ἐβάσταζεν , ἀπερίτρεπτον τοῦτο καὶ ἀκαταγώνιστον ἰδίοις ἐπιδεικνύμενος ἁγνίσμασι , καὶ πολλὰ τῶν ἐθνῶν ἀπὸ τῆς δυσσεβείας εἰς ταύτην μεθαρμόσας καὶ μυσταγωγήσας τὴν εὐσέβειαν . Δεῖ τοίνυν , ἐπειδὰν τὰ Λόγια λέγῃ ὡς ἐβάπτιζον οἱ μαθηταὶ ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ Χριστοῦ , ἢ κατ´ ἄλλην τινὰ συνθήκην παραπλησίου λόγου συμφερομένην , τῷ προκειμένῳ τῆς ἐκφωνήσεως τύπῳ ἀκολούθως τε καὶ θεοπρεπῶς ἐννοεῖν · καὶ τῶν μαθητῶν
Lemmas: ἀναδείκνυμι · καί γάρ ὑπό ὁ δυσσεβέω πολιορκέω τε καί κατασείω , αὐτός ἀναβαστάζω καί υποστηρίζω καί ἀκράδαντος παρίστημι ὁ θεοσεβής κήρυγμα . οὗτος γάρ ἐνταῦθα ὁ ὁ ὄνομα ἀπαγγέλλω δύναμις , ὁ ἀληθής πίστις , ὁ ὁ εὐσέβεια φρόνημα , ὁ θεολογία ὁ κήρυγμα , ὁ ὁ Λόγος σάρκωσις ὁ μυστήριον · ἐπεί τίς χαλεπός εἰμί , τίνω δέ στήριγμα δήω , ἀπλόος οὕτως καί εἷς φωνή προσαγορεύω ὁ κύριος ; καί αὐτός ἐνίοτε ὁ δαιμόνιος ἀναβοάω καί μετά προσθήκη τις ὁ δεσποτικός ὄνομα ἀλλά δῆλος ὡς νῦν ὄνομα , ὁ διά Παῦλος καταγγέλλω κήρυγμα λέγω , καί ὁ πρός θεός ἀναφέρω σέβας , ὑπέρ ὅς μυρίος καθά ἕκαστος θάνατος ὁ πρίν διώκτης ἡδύς φέρω , διδάσκω , παραινέω , μυσταγωγός , κηρύσσω ὁ πίστις , καθ´ ὅς αὐτός μυσταγωγία ὁ Σωτήρ ἀποκαλύπτω · « ἐγώ γάρ , φημί , ὑποδείκνυμι αὐτός ὅσος δεῖ αὐτός ὑπέρ ὁ ὄνομα ἐγώ πάσχω , ΟΒΑ . καί ὁράω συνεχής ὁ χρῆσις ὁ ὄνομα . Ζεύς τίς ; ἵνα ὁ ἐπιμονή ὁ φωνή ὁ αὐτός πρᾶγμα πολλάκις σημαίνω τε καί κατάδηλος ποιέω σπερ διά ὁ ἀκοή ἐντυπόω ὁ λογισμός ὁ ὁ εὐσέβεια μυστήριον καί οἷος βασιλικός ἐκσφράγισμα σός διάνοια οὗτος φέρω καί πρός αὐτός ἀφοράω , μή πρός πολύς εἰμί ὁδός διάφορος φωνή σχηματίζω ἐκτρέπω . ὑπέρ ὁ μυστήριον οὗτος καί ὁ περί ὁ πίστις ἀκρίβεια ὁ Παῦλος πάσχω ὁ ἀνήκεστος · οὖον γάρ περί ὄνομα ψιλός , οὐδέ συλλαβή βραχύς σύνθεσις , ὁ φρικτός καί μέγας ὁ πίστις περιγράφω . Διὸ καί ἀκούω εἰμί ὁ ἱερός πάλιν ἐκδιδάσκω ῥῆμα · οὐ οὗτος εἰμί ὁ πορθέω ἐν Ἱεροσόλυμα ὁ ὄνομα οὗτος ; Πῶς γάρ πορθέω λέξις πλήσσω ἀήρ βραχύς περιγράφω , καί πρός μηδείς νόος ὁ γε ἐπι αὐτός , μηδέ δόξα θεολόγος ἀναπλέω , μηδ´ ἄνθρωπος Ψυχή ἐνίημι δόγμα ἀκρίβεια δύναμαι , καί ὁ ὕπαρξις χρονικός οὐ ἔχω ὁ γένεσις ; ἀλλά γάρ δῆλος ὡς νῦν ὄνομα , οὖον ὁ συνήθης καί πᾶς περιφέρω ἐννοέω δεῖ , ἀλλά ὁ ὁ εὐσέβεια ὅλος ἀπαγγέλλω τε καί διασημαίνω μυστήριον , καί ὁ ὁ κήρυγμα διά πᾶς ἐγώ ὁ θεολογία προέρχομαι ἀκρίβεια . καί γάρ ὁ τοιοῦτος ὄνομα , ἤτοι ὁ πίστις ὁ τελείωσις , καί ὁ διάνοια ἐγώ ἐμβαθύνω , καί θεμέλιος λαμβάνω ἑδράζω ὁ ὁ πιστεύω φιλόθεος γνώμη καί ὁ στερρότης ὁ φρόνημα . οὗτος ὁ ὄνομα ὁ πρίν μέν Σαῦλος πολιορκέω , ὁ δέ μετά οὗτος Παῦλος ἐνώπιος ἔθνος καί βασιλεύς βαστάζω , ἀπερίτρεπτος οὗτος καί ἀκαταγώνιστος ἴδιος ἐπιδείκνυμι ἅγνισμα , καί πολύς ὁ ἔθνος ἀπό ὁ δυσσέβεια εἰς οὗτος μεθαρμόζω καί μυσταγωγέω ὁ εὐσέβεια . Δεύς τοίνυν , ἐπειδάν ὁ Λόγιος λέγω ὡς βαπτίζω ὁ μαθητής ἐν ὁ ὄνομα Ἰησοῦς Χριστός , ἢ κατ´ ἄλλος τις συνθήκη παραπλήσιος λόγος συμφέρω , ὁ πρόκειμαι ὁ ἐκφώνησις τύπος ἀκόλουθος τε καί θεοπρεπῶς ἐννοέω · καί ὁ μαθητής