cogPG.PG101 474
τε καὶ ἂνίδρυτον κατενεχθείη τῆς πρώτης περιοχῆς ἐποῤῥυὲν , καὶ πρὸς ἐκάστην ἐπίνοιαν ἀνθρωπίνην διασκεδαζόμενον . πμευΠ ἄΙὴι ; π Δ Ημεα ἰλοὴΒῖῖοΠημε ος ΓαιῖοΙΛ ίεΓαιΓ , εἱ ανιἰα ἰα [ Τῖἡήαν ] οορτελευείοο εκοιὲ οἰα ηομημοοὴύπωη οκοορίίαιίολε ἀεροιραιυι . Τριὰς δὲ καὶ οὐχὶ δυάς ὁ Θεὸς , ἵνα μὴ τὴν αἰτίαν καὶ ἀρχὴν τῆς τομῆς καὶ τοῦ σκεδασμοῦ ἐν ἑαυτῷ φέρων τὴν ἐνιαίαν καὶ ἄτμητον καὶ πηγὴν πάσης ἑνότητος ἐνυβρίσῃ φύσιν . Οὐδὲ τέσσσαρα δὲ πολλῷ μᾶλλον . Διπλῆ γὰρ ταῦτα τομὴ , ἡ μὲν τὴν γένεσιν προκαταλαβοῦσα , ἡ δὲ τὴν ἐξ ἐκείνης συντεθεῖσαν τέμνουσά τε καὶ διαλύουσα . Οὐδὲ τὰ πέντε δ´ ἂν ἔχοι χώραν καθορᾶσθαι , οὐδὲ τὰ ἑξῆς . Τὰ μὲν ὅτι δεύτερα τῆς Τριάδος , καὶ τῆς κατ´ αὐτὴν ἀμεροῦς ἐννοίας ὑποβέθηκεν . Τὰ δὲ ὅτι τοῦ σκεδασμοῦ καὶ τῆς τομῆς , ταὶ τῆς ὕλης ὅσον εἰς σύνθεσιν πρόεισιν πλέον μετέχει . οὐκοῦν εἰκότως ἡ θεολογία , τὴν μὲν Τριάδα πρὸς ἐκφαντορίαν τῆς ἐν τῇ φύσει παραλαμβάνει κρυφιότητος . Τὸ δὲ ἓν διότι οὐδενὶ οὕτως ἄλλω τὸ ὑπὲρ νοῦν κρύφιον τῆς θεότητος ὡς τῷ ἑνὶ θεολογεῖται καὶ παραδείκνυται · καὶ διότι πηγὴ συμφυῖας κπάσης ὑμνολογεῖται τὸ Θεῖον ἑνότητος . Ἔτι δὲ ἡ δυὰς , τά τε ἴχνη τοῦ μὴ ὄντος ἐν ἑαυτῇ πρώτῃ μάλιστα φέρει . λύσεως τε γὰρ πρὸ τῶν ἄλλων αβτη πηγὴ , καὶ τομῆς καὶ σκεδασμοῦ , καὶ πᾶσιν αἰτία φέρειν ἐν ἐαυτοῖς τῆς φθορᾶς τὰ προοίμια . Ἡ Τριὰς δὲ τὸ ἄτμητον εἰκονίζει πρώτη καὶ ἀσκέδαστον . Καὶ εἴ τι ἄλλο μετέχει τῆς ἀδιαιρέτου τε καὶ ασκεδάστου φύσεως ἐξ αὐτῆς μετειληφὸς ἐπιγινώ στεται . Διὸ τὸ Θεῖον εἰκότως τῆς ῥοῆς καὶ λύσεως καὶ φθορᾶς αἰτίαν ἀπεσίσατο κ Διὰ δὲ τῆς εἰκονιζούσης Τριάδος τὸ ἄῤῥευστόν τε καὶ ἀσκέδαστον καὶ ἀδιάλυτον ἐπιγινώσκεσθαι κατηξίωσεν . Καὶ γὰρ τὸ μὲν τὴν αἰτίαν τῆς τομῆς καὶ ῥύσεως τῶν ἄλλων ὁμοταγῶν παθῶν ὑπεριδεῖν , οἰκεῖον θεότητος , Τὸ δὲ τὴν Τριάδα μὴ ὑπεριδόντας πρώτως εἰκονίζουσαν τὰναντία πάντα τῶν εἰρημένων παθῶν εἰς ἀπορίαν τὸν ἀνθρώπινον νοῦν πλανᾶσθαι μὴ παραχωρεῖν , φιλανθρωπίας τέ ἐστι τῆς πρεπούσης Θεῷ , καὶ τῆς περὶ ἡμᾶς Προνοίας περιφανεστάτη παράστασις . ΕΙΒΓΗΣΙΣ ΡΠΒʹ . Πῶς λέγομεν ἑν καὶ τρία τὸ Θεῖον Ἐν καὶ τρία τὸ Θεῖον θεολογοῦμεν , τὸ ἕν δὲ καὶ τὰ τρία ἐνὶ τῆς ὑπερφυοῦς ταύτης θεαρχίας καὶ καθ´ ἡμᾶς ἱερολογεῖ θεολογία . Οὐ τὸ ἓν ἐν ἀριθμοῖς ἢ τὰ τρία κυρίως ὥσπερ ἐπὶ τῶν κατὰ φύσιν καὶ κυρίως
Lemmas: τε καί ανιδρυος καταφέρω ὁ πρῶτος περιοχή ἐπορέω , καί πρός ἕκαστος ἐπίνοια ἀνθρώπινος διασκεδάζω . πμευΠ Ἰά ; π δ ἕμος ἰλοὴΒῖῖοΠημε ὅς ΓαιῖοΙΛ Γία , εἰ αἰνία ἰά [ Τήϊος ] οορτελευείοο ποῖος οἶος ηομημοοηυπωυ οκοοριιαιιολος ἀεροιραιυι . Τριάς δέ καί οὐ δυάς ὁ θεός , ἵνα μή ὁ αἴτιος καί ἀρχή ὁ τομή καί ὁ σκεδασμός ἐν ἑαυτοῦ φέρω ὁ ἐνιαία καί ἄτμητος καί πηγή πᾶς ἑνότης ἐνυβρίζω φύσις . οὐδέ τέσσαρες δέ πολύς μᾶλλον . διπλόος γάρ οὗτος τομή , ὁ μέν ὁ γένεσις προκαταλαμβάνω , ὁ δέ ὁ ἐκ ἐκεῖνος συντίθημι τέμνω τε καί διαλύω . οὐδέ ὁ πέντε δδʹ εἄν ἔχω χώρα καθοράω , οὐδέ ὁ ἑξῆς . ὁ μέν ὅτι δύο ὁ Τριάς , καί ὁ κατ´ αὐτός ἀμερής ἔννοια ὑποβαίνω . ὁ δέ ὅτι ὁ σκεδασμός καί ὁ τομή , ὁ ὁ ὕλη ὅσος εἰς σύνθεσις πρόειμι πλέω μετέχω . οὐκοῦν εἰκότως ὁ θεολογία , ὁ μέν Τριάς πρός ἐκφαντορία ὁ ἐν ὁ φύσις παραλαμβάνω κρυφιότης . ὁ δέ εἷς διότι οὐδείς οὕτως ἄλλος ὁ ὑπέρ νόος κρύφιος ὁ θεότης ὡς ὁ εἷς θεολογέω καί παραδείκνυμι · καί διότι πηγή συμφυία κπάσης υμνολογούμαι ὁ θεῖον ἑνότης . ἔτι δέ ὁ δυάς , ὁ τε ἴχνος ὁ μή εἰμί ἐν ἑαυτοῦ πρῶτος μάλιστα φέρω . λύσις τε γάρ πρό ὁ ἄλλος αβτη πηγή , καί τομή καί σκεδασμός , καί πᾶς αἰτία φέρω ἐν ἑαυτοῦ ὁ φθορά ὁ προοίμιον . ὁ Τριάς δέ ὁ ἄτμητος εικονίζω πρῶτος καί ἀσκέδαστος . καί εἰμί τίς ἄλλος μετέχω ὁ ἀδιαίρετος τε καί ασκεδάστου φύσις ἐκ αὐτός μεταλαμβάνω ἐπιγιγνώσκω στείνω . Διὸ ὁ θεῖον εἰκότως ὁ ῥοή καί λύσις καί φθορά αἴτιος ἀφίημι Κ Ζεύς δέ ὁ εἰκονίζω Τριάς ὁ ἄρευστος τε καί ἀσκέδαστος καί ἀδιάλυτος ἐπιγιγνώσκω καταξιόω . καί γάρ ὁ μέν ὁ αἴτιος ὁ τομή καί ῥύσις ὁ ἄλλος ὁμοταγής πάθος ὑπέρ-εἶδον , οἰκέω θεότης , ὁ δέ ὁ Τριάς μή ὑπεροράω πρῶτος εἰκονίζω τἀναντία πᾶς ὁ εἴρω πάθος εἰς ἀπορία ὁ ἀνθρώπινος νόος πλανάω μή παραχωρέω , φιλανθρωπία τε εἰμί ὁ πρέπω Θεός , καί ὁ περί ἐγώ Πρόνοια περιφανής παράστασις . ΣΙ ρπβʹ . Πῶς λέγω ἑν καί τρεῖς ὁ θεῖον ἐν καί τρεῖς ὁ θεῖον θεολογέω , ὁ εἷς δέ καί ὁ τρεῖς ἐν ὁ ὑπερφυής οὗτος θεαρχία καί καθ´ ἐγώ ιερολογώ θεολογία . οὖον ὁ εἷς ἐν ἀριθμός ἢ ὁ τρεῖς κύριος ὥσπερ ἐπί ὁ κατά φύσις καί κύριος