cogPG.PG101 175
ἀκοὴν ὑγιαίνουσαν ἐχόντων ἀντιλέγειν ὑποστήσεται . Τίνα δὲ διάνοιαν τὰ τοιαῦτα ῥήματα καὶ ὀνόματα ἀναπτύσσει καὶ διερμηνεύει , οὐκέτι παντός ἐστι συνιέναι . Λέγει μὲν οὗν ό κορυφαῖος Πέτρος εἰς μετά νοιαν τοὺς Ἰουδαίους ἐπαλείφων καὶ συγγνώμη , εὐαγγελιζόμενος τῆς μιαιφονίας · « Βαπτισθήτω ἕκαστος ὑμῶν ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ Χριστοῦ εἰς ἄφεσι αμαρτιῶν . » Καὶ πάλιν ἐκ θείας ἐπιπνοίας τὸν ἑκα.τόνταρχον βαπτίσασθαι προτραπεὶς , αὐτόν τε Κορνήλιον καὶ τοὺς μετ´ αὐτοῦ τῆς παλιγγενεσίας ἀξιοῖ , τὸ δῶρον αὐτοῖς τῆς ἀφέσεως ἐν τῷ ὁνόματι τοῦ Κυρίου ἱερουργῶν . Καὶ κατὰ τὴν Ἔφεσον δὲ ἧσαν μαθηταὶ οἶ μόνον τῷ τοῦ Ἰωάννου βαπτίσματι ἐβαπτίσαντο · οὓς καὶ ἀκούοντας τοῦ Παύλου διδάσκοντος , ἡ ἱστορία ἀναγράφει ἐπιθέντος αὐτοῖς τοῦ Ἀποστόλου τὰς ἱλαστηρίους χεῖρας εἰς τὸ ὄνομα τὸῦ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ , τὸ οὐράνιον τῆς υἱοθεσίας δῶρον δέξασθαι , καὶ τῆς ἐπιφοιτήσεως ἀπολαῦσαι τοῦ παναγίου Πνεύματος . Καὶ μυρία δὲ ἄλλα τοιαῦτα κατὰ τὸν ὅμοιον τῶν ῥημάτων τύπον τοῦ βαπτίσματος ἐξενηνεγμένα ἀταλαιπώρως ἐστὶ καταλαμβάνειν . Πλήν , ὡς εἴρηται , πολλάκις τὸ πρόχειρον τῆς ἑρμηνείας καὶ βάθει καταδυόμενον τῆς ἱερᾶς διανοίας , ἂν μὴ προσλάβῃ τὴν φιλολογοῦσαν βάσανον καὶ μελέτην , της ἀσαφείας καὶ τῆς κατὰ τὴν ὑπόληψιν στάσεως οὐκ ἐθέλει ἀπαλλάττεσθαι . Καὶ γὰρ ἡ κατὰ τὰς φωνάς . ἀδιάκριτος συγκατάθεσις , καὶ ἡ κατὰ τὴν ἀπήχησιν τῶν ῥημάτων παραδοχὴ , ἄλλα τε πολλὰ τῶν ἀτόπων ἐν πολλοῖς πολλάκις ἀπέτεκε · καὶ νῦν ἂν οὐκ εἰς δύος τελετὰς μόνας τὸ φρικτὸν τῆς παλιγγενεσίας διακόψειεν , ἀλλὰ καὶ μυρίας ἄλλας τῇ κατατομῇ προβαινούσας ἐπιδείξει , τὴν πρώτην προσθήκην ἀφορμήν εὐροῦσα τῶν μετὰ ταύτην · καὶ εἰς πλῆθος ἀπολεπτύνουσα τὸ ἐνιαῖον καὶ ἄτμητον τῆς εὐσεβείας , καὶ τὸ τῆς μυσταγωγίας μονοειδὲς καὶ μονότροπον · ἂς οὐκέτι παραγραφόμενον , οὐδὲ τὴν πρώτην ἐπεισελθοῦσαν , καὶ τὸ προνόμιον τῆς Δεσποτικῆς ἐντολῆς νοθεύσασαν , μὴ οὐχὶ συμπαραγράφεσθαι ε.Ὅρα δὲ εἰς πόσα κατατέμνει καὶ καταμερίζει τὸ θεῖον καὶ οὐράνιον χάρισμα τῆς υἱοθεσίας ἡ τῶν ῥημάτων ὡς πολλάκις ἔφημεν ἀβασάνιστος προσοχὴ , καὶ τὸ μὴ βούλεσθαι πρὸς τὸ βάθος τῆς ἀληθείας καταδύεσθαι . Ἡ μὲν γὰρ κατὰ τὴν ὑπόθεσιν τῶν πρὸς τὰς λέξεις κεχηνότων , ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ Χριστοῦ βαπτίζει , ἄλλη δὲ ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ Κυρίου μόνον . Τίνι οὗν τῶν εἰρημένων ἐν τῇ τοῦ δώρου τελεσιουργίᾳ χρησόμεθα ; Οὐκ ἔχουσι γὰρ τὸ παραλλάττον οὐδὲ τὸ προκεκριμένον κεχρῆσθαι τοῖς βουλομένοις αἱ φωναί · καὶ ὁ μίαν τῶν εἰρημένων παραγραφόμενος , ἔδωκεν ὁδὸν δι´ ἧς ἕξουσι τὸ κράτος καὶ τῶν ἄλλων αἱ παραγραφαί . Καὶ οὕτω πάσας κατὰ πασῶν παρατάττεσθαι συνελάσουσιν οἶμαι κατὰ τὴν δεσποτικὴν μυσταγωγίαν τελοῦντες τὸ βάπτισμα . Καὶ εἰ δέδοται κατὰ τὰς ἐκφωνήσεις τῆς μυστικῆς υἱοθεσίας τὸ μὲν ἀφελεῖν , τὸ δὲ προσθεῖναι . τί κωλύει πάλιν τοὺς βουλομένους καὶ παρὰ τὰς εἰρημένας ἑτέρας ἐπινοεῖν τελετάς ; Πόσῳ δὲ μᾶλλον ἀντὶ τῶν οὐκ εἰρημένων ἣν ἡ τῆς ἀληθείας αὐτῆς ἀπεθέσπισε
Lemmas: ἀκοή ὑγιαίνω ἔχω ἀντιλέγω ὑφίστημι . τίς δέ διάνοια ὁ τοιοῦτος ῥῆμα καί ὄνομα ἀναπτύσσω καί διερμηνεύω , οὐκέτι πᾶς εἰμί συνίημι . Λέγος μέν ἐν ὅς κορυφαῖος Πέτρος εἰς μετά νοια ὁ Ἰουδαῖος ἐπαλείφω καί συγγνώμη , εὐαγγελίζω ὁ μιαιφονία · « βαπτίζω ἕκαστος σύ ἐν ὁ ὄνομα Ἰησοῦς Χριστός εἰς ἄφεσις ἁμαρτία . » καί πάλιν ἐκ θεῖος ἐπίπνοια ὁ ἑκατόνταρχος βαπτίζω προτρέπω , αὐτός τε Κορνήλιος καί ὁ μετέ αὐτός ὁ παλιγγενεσία ἀξιόω , ὁ δῶρον αὐτός ὁ ἄφεσις ἐν ὁ ὄνομα ὁ κύριος ἱερουργέω . καί κατά ὁ Ἔφεσος δέ ἧσαν μαθητής οἶς μόνος ὁ ὁ Ἰωάννης βάπτισμα βαπτίζω · ὅς καί ἀκούω ὁ Παῦλος διδάσκω , ὁ ἱστορία ἀναγράφω ἐπιτίθημι αὐτός ὁ ἀπόστολος ὁ ἱλαστήριος χείρ εἰς ὁ ὄνομα τό́ς κύριος Ἰησοῦς Χριστός , ὁ οὐράνιος ὁ υἱοθεσία δῶρον δέχομαι , καί ὁ ἐπιφοίτησις ἀπολαύω ὁ πανάγιος πνεῦμα . καί μυρίος δέ ἄλλος τοιοῦτος κατά ὁ ὅμοιος ὁ ῥῆμα τύπος ὁ βάπτισμα ἐκφέρω ἀταλαίπωρος εἰμί καταλαμβάνω . Πλῆν , ὡς εἴρω , πολλάκις ὁ πρόχειρον ὁ ἑρμηνεία καί βάθος καταδύω ὁ ἱερός διάνοια , εἄν μή προσλαμβάνω ὁ φιλολογέω βάσανος καί μέλω , ὁ ἀσάφεια καί ὁ κατά ὁ ὑπόληψις στάσις οὐ ἐθέλω ἀπαλλάσσω . καί γάρ ὁ κατά ὁ φωνή . ἀδιάκριτος συγκατάθεσις , καί ὁ κατά ὁ ἀπήχησις ὁ ῥῆμα παραδοχή , ἄλλος τε πολύς ὁ ἄτοπος ἐν πολύς πολλάκις ἀποτίκτω · καί νῦν εἄν οὐ εἰς δύοςʹ τελετή μόνος ὁ φρικτός ὁ παλιγγενεσία διακόπτω , ἀλλά καί μυρίος ἄλλος ὁ κατατομή προβαίνω ἐπίδειξις , ὁ πρῶτος προσθήκη ἀφορμή εὑρίσκω ὁ μετά οὗτος · καί εἰς πλῆθος ἀπολεπτύνω ὁ ἐνιαῖος καί ἄτμητος ὁ εὐσέβεια , καί ὁ ὁ μυσταγωγία μονοειδής καί μονότροπος · ὅς οὐκέτι παραγράφω , οὐδέ ὁ πρῶτος ἐπεισέρχομαι , καί ὁ προνομία ὁ δεσποτικός ἐντολή νοθεύω , μή οὐ συμπαραγράφω Ὅρα δέ εἰς πόσος κατατέμνω καί καταμερίζω ὁ θέω καί οὐράνιος χάρισμα ὁ υἱοθεσία ὁ ὁ ῥῆμα ὡς πολλάκις φημί ἀβασάνιστος προσοχή , καί ὁ μή βούλομαι πρός ὁ βάθος ὁ ἀλήθεια καταδύω . ὁ μέν γάρ κατά ὁ ὑπόθεσις ὁ πρός ὁ λέγω χάσκω , ἐν ὁ ὄνομα Ἰησοῦς Χριστός βαπτίζω , ἄλλος δέ ἐν ὁ ὄνομα ὁ κύριος μόνος . τίς ἐν ὁ εἴρω ἐν ὁ ὁ δῶρον τελεσιουργία χράω ; οὐ ἔχω γάρ ὁ παραλλάσσω οὐδέ ὁ προκρίνω χράομαι ὁ βούλομαι ὁ φωνή · καί ὁ εἷς ὁ εἴρω παραγράφω , δίδωμι ὁδός δις ὅς ἔχω ὁ κράτος καί ὁ ἄλλος ὁ παραγραφή . καί οὗτος πᾶς κατά πᾶς παρατάσσω συνελαύνω οἴομαι κατά ὁ δεσποτικός μυσταγωγία τελέω ὁ βάπτισμα . καί εἰμί δίδωμι κατά ὁ ἐκφώνησις ὁ μυστικός υἱοθεσία ὁ μέν ἀφαιρέω , ὁ δέ προστίθημι . τίς κωλύω πάλιν ὁ βούλομαι καί παρά ὁ εἴρω ἕτερος ἐπινοέω τελετή ; πόσος δέ μᾶλλον ἀντί ὁ οὐ εἴρω ὅς ὁ ὁ ἀλήθεια αὐτός ἀποθεσπίζω