cogPG.PG101 270
Μειασιαὸς ὀργιάζεται · εἰκότως ἠρκέσθη διὰ τῶν παραδειγμάτων στηλιτεῦσαι τοὺς τεχνολογεῖν τὴν τοῦ Θεοῦ φύσιν εἰς θράσος ἀπενεχθέντας πολλῷ δεισδαιάονίας χαλεπώτερον , καὶ δεῖξαι , μηδὲ τὸ τῆς ἀντιφάσεως αὐτοῖς πολυθρύλλητον ὄργανον ἐπὶ τῶν τυχόντων ἀεὶ πραγμάτων τὴν ἱσχὺν ἄμαχον ἔχειν , μήτι γε κριτήριον ὑπάρχειν τῆς ὑπερφυοῦς οὐσίας καὶ ὑπὲρ λόγον μεγαλειότητος . Πολλὰ δ´ ἂν εἴη τῶν ῥημάτων τὸ μὲν σχῆμα σώζοντα τῆς ἀντιφάσεως , τὴν δὲ χρείαν οὐκέτι ὁμοίως παρέχοντα τῆς διακρίσεως · οἷον εἴ τις περὶ τοῦ ζῶντος ἐπερωτᾶ , πότερον οὗτος ἀναστήσεται τοῦ θανάτου , ἢ οὐκ ἀναστήκεται · οὐδετέρου γὰρ ἐνταῦθα σωφρονοῦντός ἐστίν ἀποδέξασθαι . Καίτοι γε ἡ παροῦσα τοῦ λόγου συνθήκη καὶ πλέον τι πρὸς ἀσφάλειαν ἔχειν δοκεῖ · τὸ γὰρ ἀρνητικὸν μόριον τῷ κατηγορουμένῳ συνῆπται ῥήματι · ἀλλ´ οὐ μετέβη πρὸς τὸ ὑποκείμενον . Τοιοῦτον δὲ καὶ τὸ , Πότερσν τοὺς τῶν λεόντων ὄνυχας ἔτι φύουσιν οἱ τῶν ἀνθρώπων πόδες , ἢ οὐ φύουσιν ; ἀλλ´ ἃ ποῖς δοόοις φερόμενος ἤδη πρὸς τὸ τέλος τοῦ ἀχῶνος πότερον ἐν αὐτῷ τῷ φέρεσθαι τὴν ἀρχὴν τῆς φορᾶς ἐβάλετο , ἢ ὅλως οὐκ ἤρξατο ; πῶς γὰρ ἡ τοιαύτη πλάσις τῶν λόγων τοῦ ψεύῦδους διακρίνει τὴν ἀλήθειαν ; τὸ δὲ , Πῦρ ὑγραῖνον καὶ ψύχον τὰ σώματα πότερον κατὰ φύσιν ἢ οὐ κατὰ φύσιν ταύτην ἐπιδείκνυσι τὴν ἐνέργειαν ; τοῦτο δὲ δηλονότι ὥσπερ καὶ τὸ παρὰ τῆς αἱρετικῆς ἐπινοίας προτεινόμενον παραλεποιημένην ἔχει τῆς ἐρωτήσεως τὴν διάπλασιν · ὁ δὲ ἄνθρωπος μετάρσιος ἀπο γῆς φερόμενος , πότερον παύεται τῆς μετεώρου φορᾶς , ἢ οὐ παύεται ; τῆς μὲν εἰρημένης αἰτίας ἀπήλλακται , οὐχ ἦττον δὲ τὸ σχῆμα μετασχηματίζει καὶ παραχαράττει τῆς κυρίως ἀντιφάσεως · ὁ δὲ χρόνος ὑδάτων ῥέων νάμασι παραπλησίως , ἄρα στήσεται τῆς ῥοῆς ἢ οὐ στήσεται ; δῆ λον δὲ ὡς ἡ συμπλοκὴ καὶ αὕτη τοῦ λόγου τὴν πρὸ αὐτοῦ μιμουμένη διὰ τῆς αὐτῆς κακουργίας προελήλυθεν · εἰ βούλει δὲ καὶ πότερον ἡ ἀσώματος φύσις τὴν σωματικὴν ὑποδυομένη διάπλασιν , ἐξ ὕλης καὶ εἴδους , ἢ ἐξ οὐδετέρου τούτων ἔσχε τὴν σύγκρισιν · εἰ μὲν γὰρ ἐξ ὕλης καὶ εἴδους , πῶς ἀσώματον ; εἰ δὲ ἐξ οὐδετέρου τούτων , πόθεν τὴν σωματικὴν ὑπέστη διάπλασιν ; πάλιν ἡ κίνησις ἐν κινήσει γίνεται , ἢ ἐν οὐ κινήσει ; εἰ μὲν γὰρ ἐν κινήσει , τίς καὶ ἐν τίνι , καὶ τίς αὐτῶν ἡ πρὸς ἄλληλα διαφορά ; πῶς δὲ οὓς κἀκείνη πάλιν ἐν κινήσει , καὶ παρεισδύσει τὸ ἄπειρον ; εἰ δὲ μὴ ἐν κινήσει , πῶς ἀκινησία συνέξει τὴν κίνησιν καὶ ἡ στάσις τῇ φορᾷ συνοῦσα οὐ συγκινηθήσεται ; ἢ μὴ συνανακινηθείσῃ τῇ ἠρεμίᾳ καὶ ἡ κίνησις παύσεται ; Ἡ δὲ σύμπασα · κτίσις κρείττων οὖσα ὅημιουργίας , πότερον ὑπό τινος ἐνεργείας παρήχθη ἢ οὐδ´ ὅλως παραχθεῖσα γνωρίζεται · εἰ μὲν γὰρ οὐ παρήχθη , πῶς ὅλως καὶ´ κτίσις ἡπάρχειν λέγεται · εἰ δὲ παρήχθη , πῶς τὸ κρεῖττον εἶναι τῆς δημιουργίας ἀπηνέγκατο ; καὶ πόση τοιαύτη λέσχη καὶ τερατεία περὶ τὸ σχῆμα χορεύει τῆς ἀντιφάσεως ;
Lemmas: Μειασιαὸς ὀργιάζω · εἰκότως ἀρκέω διά ὁ παράδειγμα στηλιτεύω ὁ τεχνολογέω ὁ ὁ Θεός φύσις εἰς θράσος ἀποφέρω πολύς δεισδαιάονίας χαλεπός , καί δείκνυμι , μηδέ ὁ ὁ ἀντίφασις αὐτός πολυθρύλλητος ὄργανον ἐπί ὁ τυγχάνω ἀεί πρᾶγμα ὁ ἰσχύς ἄμαχος ἔχω , μῆτις γε κριτήριον ὑπάρχω ὁ ὑπερφυής οὐσία καί ὑπέρ λόγος μεγαλειότης . Πολύς δδʹ εἄν εἰμί ὁ ῥῆμα ὁ μέν σχῆμα σῴζω ὁ ἀντίφασις , ὁ δέ χρεία οὐκέτι ὁμοίως παρέχω ὁ διάκρισις · οἷος εἰμί τις περί ὁ ζῶ ἐπερωτάω , πότερος οὗτος ἀνίστημι ὁ θάνατος , ἢ οὐ ἀνίστημι · οὐδέτερος γάρ ἐνταῦθα σωφρονέω εἰμί ἀποδείκνυμι . καίτοι γε ὁ πάρειμι ὁ λόγος συνθήκη καί πλέω τίς πρός ἀσφάλεια ἔχω δοκέω · ὁ γάρ ἀρνητικός μόριον ὁ κατηγορέω συνάπτω ῥῆμα · ἀλ οὖον μεταβαίνω πρός ὁ ὑπόκειμαι . τοιοῦτος δέ καί ὁ , Πότερσν ὁ ὁ λέων ὄνυξ ἔτι φύω ὁ ὁ ἄνθρωπος πούς , ἢ οὖον φύω ; ἀλ ὁ Πόις δοοον φέρω ἤδη πρός ὁ τέλος ὁ ἀχῶνος πότερος ἐν αὐτός ὁ φέρω ὁ ἀρχή ὁ φορός βάλλω , ἢ ὅλως οὐ ἄρχω ; πῶς γάρ ὁ τοιοῦτος πλάσις ὁ λόγος ὁ ψεύδος διακρίνω ὁ ἀλήθεια ; ὁ δέ , πῦρ ὑγραίνω καί ψύχω ὁ σῶμα πότερος κατά φύσις ἢ οὖον κατά φύσις οὗτος ἐπιδείκνυμι ὁ ἐνέργεια ; οὗτος δέ δηλονότι ὥσπερ καί ὁ παρά ὁ αἱρετικός ἐπίνοια προτείνω παραλείπω ἔχω ὁ ἐρώτησις ὁ διάπλασις · ὁ δέ ἄνθρωπος μετάρσιος ἀπος γῆ φέρω , πότερος παύω ὁ μετέωρος φορός , ἢ οὖον παύω ; ὁ μέν εἴρω αἴτιος ἀπαλλάσσω , οὐ ἀίσσω δέ ὁ σχῆμα μετασχηματίζω καί παραχαράσσω ὁ κύριος ἀντίφασις · ὁ δέ χρόνος ὕδωρ ῥέω νᾶμα παραπλήσιος , ἄρα ἵστημι ὁ ῥοή ἢ οὖον ἵστημι ; δῆ λος δέ ὡς ὁ συμπλοκή καί οὗτος ὁ λόγος ὁ πρό αὐτός μιμέομαι διά ὁ αὐτός κακουργία προέρχομαι · εἰμί βούλομαι δέ καί πότερος ὁ ἀσώματος φύσις ὁ σωματικός ὑποδύω διάπλασις , ἐκ ὕλη καί εἶδος , ἢ ἐκ οὐδέτερος οὗτος ἔχω ὁ σύγκρισις · εἰμί μέν γάρ ἐκ ὕλη καί εἶδος , πῶς ἀσώματος ; εἰμί δέ ἐκ οὐδέτερος οὗτος , πόθεν ὁ σωματικός ὑφίστημι διάπλασις ; πάλιν ὁ κίνησις ἐν κινέω γίγνομαι , ἢ ἐν οὖον κινέω ; εἰμί μέν γάρ ἐν κινέω , τίς καί ἐν τίς , καί τίς αὐτός ὁ πρός ἀλλήλων διαφορά ; πῶς δέ ὅς ἐκεῖνος πάλιν ἐν κινέω , καί παρείσδυσις ὁ ἤπειρος ; εἰμί δέ μή ἐν κινέω , πῶς ἀκινησία συνέχω ὁ κίνησις καί ὁ στάσις ὁ φορός σύνειμι οὖον συγκινέω ; ἢ μή συνανακινέω ὁ ἠρεμία καί ὁ κίνησις παύω ; ὁ δέ σύμπας · κτίσις ἀγαθός εἰμί ὅημιουργίας , πότερος ὑπό τις ἐνέργεια παράγω ἢ οὐδός ὅλως παράγω γνωρίζω · εἰμί μέν γάρ οὖον παράγω , πῶς ὅλως καί κτίσις ἐπάρχω λέγω · εἰμί δέ παράγω , πῶς ὁ ἀγαθός εἰμί ὁ δημιουργία ἀποφέρω ; καί πόσος τοιοῦτος λέσχη καί τερατεία περί ὁ σχῆμα χορεύω ὁ ἀντίφασις ;