cogPG.PG101 335
τις ἧν λογισμὸς , κἂν γοῦν ἐν ταῖς συκοφαντίαις μελετῶν , φυλάττειν τὸ ἀκόλουθον , μὴ ὅτι οὐκ ἔστι πολιτικὴ ἡ Δεσποτικὴ ἐντολὴ ἐν εἴρωνι λόγῳ διαρύπτεσθαι · ἀλλ´ ὅτι οὐ φιλόσοφος οὐδὲ φιλοσόφου βίου κρηπίς · συ δὲ , ἐξ ὤν μὲν ἐκείνη ψόγον οὐ δέχεται , τοῦτο αἰτιασάμενος , καίτοι κἀν τούτῳ μαΚταιολογεῖν προεληλεγμένος · διὰ´ ὧν δ´ ἂν ἐντολὴ τοιαύτη ψεχθείη , μηδὲ μεμνῆσθαι θαῤῥήσας καὶ τὸ τῆς σῆς γνώμης φιλαίτιον καὶ φιλοκακοῦργον καὶ σαθρὸν ἀμάχῳ λόγῳ διήλεγξαι · καὶ τὸ τῆς ἐντολῆς κρεῖττον μώμου καὶ διαβολῆς ἁπάσης καὶ ἄκιυπροσεμαρτύρησας . Ὅρα δὲ λοιπὸν , ὅπως αὐτὸς ἑαυτῶ ὑποθέμενος τὸ ἀδύνατον καθ´ ἑτέρου δοκέῃ συνάγειν τὸ ἑπόμενον ἄτοπον . Λέγων γὰρ , ὅτι Πωλούντων ἁπάντων , τίς ὁ ὡνησόμενος ; ἀδυνάτῳ μὲν αὐτὸς θέσει τὴν ἀτοπίαν ἐφέλκεται · οἴεται δὲ οὐ τῆς ἑαυτοῦ ῥφδιουργίας εἶναι τὸ ἔγκλημα τὴν ἐπηρεαζομένην δ´ ἐντολὴν παρέχειν τὸ αἴτιον . Οὐ γὰρ ἔστιν , οὐκ ἔστιν κἂν πολλάκις τοῦτο Χριστὸς παραινέσειεν , κἂν μυρίαις ἀπειλαῖς καταδήσειεν , κἂν ἀστραπάς καὶ βροντὰς καὶ κεραυνοὺς καὶ γῆς χάσματα τοὺς λάγοις συνεπαφήσειεν · οὐκ ἔστι δυνατὸν ἅπαντες Κμὲν ὑφ´ ἕνα καιρὸν ἑλέσθαι πωλεῖν , οὐδένα δὲ ὑπολελεῖφθαι τὸν φιλοκερδῆ καὶ φιλόπλουτον · εἰσὶ γὰρ , εἰσὶ κατὰ πάντα καιρὸν οὗτοί τε κἀκεῖνοι · βάσιμις δὲ οὐδέποτε πᾶσιν ἅμα ἡ ἀρετὴ ἀγαπητὸν , διὰ « κἀν αἱ πλείους καὶ ἀνὰ μέρος · ἀλλ´ οὐδὲ τοῦτο ῥᾷστον , οὐδ´ ἐπί τινος ἔστιν ἰδεῖν ἀρετῆς · ἐλάττους γὰρ ἀεὶ ταύτης ἢ οἱ τῆς κακίας ἐρασταί . Οὐ μὴν διὰ τοῦτα προσήκει τοῦ ἀνθρωπίνου γένους προνοητῇ Ρ τοὶς νουθετηρίους λόγους ἀφαιρεῖν καὶ τὴν διδασκαλίπ . προελεῖν σ , διότι μὴ πάντας πειθομένους ἔχοι · ἀλλ´ ὅτι πολλοῖς ἐγγίνεται διὰ´ αὐτῶν , φυγὴ μὲν τοῦ χείκονος , αἵρεσις δὲ τοῦ βελτίονος , διὰ τοῦτο δεῖ πάιτας ἐπ´ ἀρετὴν παρακαλεῖν . Κἀκεῖνο δὲ σκοπεῖν ἔξεστιν , ὅπως μηδὲν προορώμενος ὁ συνετὸς οὗτος καὶ ταχὺς ἐν θεωρίᾳ , τὸ ἐπιὸν λέγοι · Πῶς γὰρ πάντες πωλήσωσιν ; Ἅρα πάντες πλούσιοι , καὶ πένης οὐδείς ; οὐδεὶς δὲ οὐδὲ τῶν ἐν αὐταρκείᾳ μόνῃ βιούν των ; Καίτοι τὸ πλεῖστον τῶν ἀνθρώπων ἐν τοιούτρις ὁρῶμεν ἐξεταζόμενον . Πλούσαιοι δὲ παρὰ πολὺ τῶν ἄλλων ἐλάττους . Πόθεοὖν πάντας ἀνθρώπους πλουσίους εὗρες , καὶ πουλεῖν αὐτοὺς τὰ ὑπάρχοντα πειθηνίους ἔσχες ; Ἀλλ’ , ὡς ἔρικεν ἐκ τῆς Πλάτωνος τούτους συνελέξω πολιτείας , ἐκ τῆς μηδαμῆ μηδαμῶς ὑφεστώσης , τοὺς οὐδαμοῦ εὑρισκομένους . Εἰ δέ τις τὴν καλήν σου ταύτην καὶ περίεργον βάσανον καὶ τὸν ἀκριβῆ τῆς ἀνοίας νόμον , ἐπὶ τὰς σὰς ἐπαφήσει νομοθεσίας , καὶ τὰ θαυμαδόΚμενά σοι τῶν διδασκάλων καὶ πατέρων ἀποφθέγματα , ἄρ’´ ἕστιν ὃ μὴ γέλωτος καὶ χλεύης ὑπόθεσις εὗρε - · θείη ; καίτοι καθ´ ἡμῶν προβαλλομένη σου ἡ ξαεάνος , ἐχθροῦ διαβολὴν καὶ φιλαιτίου δόξαν ἀνδρὸς , καὶ ἕτερον ὑγιὲς οὐδὲν μηνύει · κατὰ δὲ τῶν ἰδίων ἐπαφιεμένη , φιλοῦντος νόμος , καὶ κρίσις ἔχθρας κεχωρισμένη , καὶ ἀληθὴς ἔλεγχος , καὶ μάλα δικαίως ἀν
Lemmas: τις ἧμαι λογισμός , κἀν γοῦν ἐν ὁ συκοφαντία μελέτη , φυλάσσω ὁ ἀκόλουθος , μή ὅτι οὐ εἰμί πολιτικός ὁ δεσποτικός ἐντολή ἐν εἴρων λόγος διαρρύπτω · ἀλ ὅτι οὖον φιλόσοφος οὐδέ φιλόσοφος βίος κρηπίς · σῦς δέ , ἐκ εἰμί μέν ἐκεῖνος ψόγος οὖον δέχομαι , οὗτος αἰτιάομαι , καίτοι ἐν οὗτος μακταιολογεω προλαγχάνω · διά ὅς δδʹ εἄν ἐντολή τοιοῦτος ψέγω , μηδέ μιμνήσκω θαρσέω καί ὁ ὁ σός γνώμη φιλαίτιος καί φιλοκακοῦργος καί σαθρός ἄμαχος λόγος διαλέγω · καί ὁ ὁ ἐντολή ἀγαθός μῶμος καί διαβολή ἅπας καί ἄκιυπροσεμαρτύρησας . Ὅρας δέ λοιπός , ὅπως αὐτός ἑαυτοῦ ὑποτίθημι ὁ ἀδύνατος καθ´ ἕτερος δοκέω συνάγω ὁ ἕπω ἄτοπος . λέγω γάρ , ὅτι πωλέω ἅπας , τίς ὁ ὠνέομαι ; ἀδύνατος μέν αὐτός θέσις ὁ ἀτοπία ἐφέλκω · οἴομαι δέ οὖον ὁ ἑαυτοῦ ῥφδιουργίας εἰμί ὁ ἔγκλημα ὁ ἐπαίρω δδʹ ἐντολή παρέχω ὁ αἴτιος . οὖον γάρ εἰμί , οὐ εἰμί κἀν πολλάκις οὗτος Χριστός παραινέω , κἀν μυρίος ἀπειλή καταδέω , κἀν ἀστραπή καί βροντή καί κεραυνός καί γῆ χάσμα ὁ λαγός συμφαίνω · οὐ εἰμί δυνατός ἅπας ΚΜΕ ὑφ´ εἷς καιρός αἱρέω πωλέω , οὐδείς δέ ὑπολείπω ὁ φιλοκερδής καί φιλόπλουτος · εἰμί γάρ , εἰμί κατά πᾶς καιρός οὗτος τε ἐκεῖνος · βάσιμος δέ οὐδέποτε πᾶς ἅμα ὁ ἀρετή ἀγαπητός , διά « ἐν ὁ πλείων καί ἀνά μέρος · ἀλ οὐδέ οὗτος ῥᾴδιος , οὐδός ἐπί τις εἰμί ὁράω ἀρετή · μικρός γάρ ἀεί οὗτος ἢ ὁ ὁ κακία ἐραστής . οὖον μήv διά τοῦτα προσήκω ὁ ἀνθρώπινος γένος προνοητής Ρ ὅς νουθετήριος λόγος ἀφαιρέω καί ὁ διδασκαλίπ . προαιρέω Σ , διότι μή πᾶς πείθω ἔχω · ἀλ ὅτι πολύς ἐγγίγνομαι διά αὐτός , φυγή μέν ὁ χείκονος , αἵρεσις δέ ὁ ἀγαθός , διά οὗτος δεῖ Πάιτας ἐπι ἀρετή παρακαλέω . ἐκεῖνος δέ σκοπέω ἔξεστι , ὅπως μηδείς προοράω ὁ συνετός οὗτος καί ταχύς ἐν θεωρία , ὁ ἔπειμι2 λέγω · Πῶς γάρ πᾶς πωλέω ; ἄρα πᾶς πλούσιος , καί πένης οὐδείς ; οὐδείς δέ οὐδέ ὁ ἐν αὐτάρκεια μόνος βιόω ὁ ; καίτοι ὁ πλεῖστος ὁ ἄνθρωπος ἐν τοῖος ὁράω ἐξετάζω . Πλούσαιοι δέ παρά πολύς ὁ ἄλλος μικρός . Πόθος πᾶς ἄνθρωπος πλούσιος εὑρίσκω , καί πουλέω αὐτός ὁ ὑπάρχω πειθήνιος ἔχω ; ἀλλά , ὡς ἐρίζω ἐκ ὁ Πλάτων οὗτος συλλέγω πολιτεία , ἐκ ὁ μηδαμῆ μηδαμῶς ὑφίστημι , ὁ οὐδαμοῦ εὑρίσκω . εἰμί δέ τις ὁ καλός σύ οὗτος καί περίεργος βάσανος καί ὁ ἀκριβής ὁ ἄνοια νόμος , ἐπί ὁ σός ἐπαφίημι νομοθεσία , καί ὁ θαυμαδόΚμενά σύ ὁ διδάσκαλος καί πατήρ ἀπόφθεγμα , ἄρα ἕστiν ὅς μή γέλως καί χλεύη ὑπόθεσις εὑρίσκω - · τίθημι ; καίτοι καθ´ ἐγώ προβάλλω σύ ὁ ξαεάνος , ἐχθρός διαβολή καί φιλαίτιος δόξα ἀνήρ , καί ἕτερος ὑγιής οὐδείς μηνύω · κατά δέ ὁ ἴδιος ἐπαφίημι , φιλέω νόμος , καί κρίσις ἔχθρα χωρίζω , καί ἀληθής ἔλεγχος , καί μάλα δικαίως εἰς