cogPG.PG101 204
γυναίων ἐπαγγέλλεται · οὐ μέντοι ἑτέρας ὁ μισθὸς , τὴν ἑτέραν ἀγέραστον καταλείπει . Καὶ γὰρ ἄμφω μὲν τῶν ἁμαρτημάτων τὴν ἄφεσιν εὔραντο , ἄμφω δὲ δεῖ τῆς ἱερᾶς ταύτης πράξεως ἐν ὅλῳ τῷ κόσμῳ κηρύσσονται , καὶ δι´ αἰῶνος ἐκληρώσαντο τὸ κνοιέσονον φέρειν τοῖς ἐπαίνοις στεφανούμενον . Ἀλλ´ ὃ μὲν ἤρμοζεν ἑκάτερα πρὸς παραμυθίαν καὶ ἀποδοχὴν τῆς ἐργασίας ἐπαγγέλλεσθαι , τοῦτο εἴρηται · καὶ γὰρ τὴν μὲν ἐπετίμων οἱ ἀπόστολοι ὡς παραχρωμένην τῷ μύρω καὶ μάτην ἐκδαπανῶσαν αὐτὸ καὶ καταναλίσκουσαν·περὶ δὲ τῆς λοιπῆς ὁ Φα ρισαῖος διεγόγγυζεν , ὅτι ἀμαρτωλὸς οὖσα καὶ κατεγνωσμένη τοιαῦτα πράττειν ἐπὶ νοῦν ὅμως ἐπεβάλλετο · καὶ λανθάνειν ἐνόμιζε τὸν διδάσκαλον ἐξ οἶου βίου καὶ πολιτείας τὸ γύναιον ἐγνωρίζετο . Διὸ ταύτῃ μὲν ὁ μισθὸς ἀνεῤῥήθη τῶν ἀμαρτημάτων ἡ ἄφεσις · ἐκείνῃ δὲ τὸ εἰς πάντας περιηχηθῆναι τὴν πρᾶξιν ἀνεκηρύχθη , καὶ παρὰ πάντων μακαρίζεσθαι · τῇ μένατοι γε ἀδελφῇ τοῦ Λαζάρου οὐδέτερον τούτων ἀνταποδίδοται · ἐπειδὴ οὐδὲ ἐκείνη προσδοκωμένης εὐεργεσίας καὶ χάριτος ἀῤῥαβῶνα κατεβάλλετο · ἀλλ´ ᾧπερ ὧν ἀπήλαυσεν ὑπὲρ λόγον τὸν ἀδελφόν ἀντὶ νεκροῦ καινοτέρᾳ ζωῇ τὴν τοῦ θανάτου νέκρωσιν προοιμιασάμενον ἀπολαβοῦσα , τὸν εὐεργέτην δι´ εὐχαριστίας ἦγε · καὶ κατά γε γνώμην καὶ δύναμιν , τὸ γέρας ἀπένεμεν . Ἄλλως τε δὲ αἱ μὲν ἀτελεῖς ἦσαν , καὶ δὴ καὶ τῷ · φορτίῳ τῶν ἀμαρτημάτων ἐβαρύνοντο · ἐδέοντο τοίνυν παρακλήσεώς τινος καὶ πληροοοοίας ὡς ἡ πρᾶξις αὐτῶν ἀπεδέχθη , καὶ τῶν ἐλπίδων οὐ ψευσθήσονται · διὸ καὶ τοῦ γένους ἡμῶν Δ Σωτὴρ καταλλήλως αὐταῖς καὶ οἰκείως τὰς ἐπαγγελίας διενείματο · ἡ δὲ τελειοτέῤα τε ὑπῆρχε , καὶ τοῦ παραδόξου θεάματος ἔτι διὰ τῶν ὁμλάτων ἀπήλαυε , καὶ οὐκ ἐδεῖτο τέος ὑποσχέσεων μειζόνων · ἠρκεῖτο δὲ τῷ τε παραδόξῳ θεάματι καὶ τῇ κοινῇ πρὸς πάντας τοὺς πεπιστευκότας ἐπαγγελίᾳ τοῦ λεσπότου , ὅτι ὁ πιστεύων εἰς αὐτὸν , τῆς αἰωνίου ζωῆς τὸν κλῆρον ἀναφαίρετον ἕξει Διὰ τί δὲ ἐπὶ μὲν τῆς παρὰ τῷ Λουκᾷ γυναικὸς « οὐδεὶς τῶν μαθητῶν οὐδὲ ὁ Ἰούδας ἀγανακτεῖ , ἐπὶ τῆς τοῦ Λαζάρου μόνος ὁ προδότης ; ἐπὶ δὲ τῆς πόρνης , τῶν μαθητῶν οὐκ ὀλίγοι ; ἢ διὰ τοῦτο τῶν μαθητῶν οὐδεὶς ἐπὶ τῇ πρώτῃ , οὐδὲ ὁ προδότης ἀνανακτεῖ , διότι ὁ μὲν Ἰούδας οὔπω ἦν κατὰ κράτος ἁλοὺς τῷ τῆς φιλαργυρίας νοσήματι , οὐδὲ τῆς προδοσίας ὁ Σατανᾶς οὔπω ἦν αὐτοῦ τὴν καρόίαν κατασκευασάμενος ἐπιτήδειον ὄργανον · οἱ δὲ ἄλλοι μαθηταὶ διὰ τοῦτο πρὸς τὴν ἀγανάκτησιν οὐχ ὑπήγοντο , διότι τοὺς τῆς ἐλεημοσύνης τοῦ Διδασκάλου λόγους οὕπωἦσαν σφόδρα ἐμπεπηγότας φέροντες τῇ ψυχῇ · οὐδ´ οὕτως αὐτοὺς ἡ τῶν πενήτων ᾑρήκει φροντίς . Ἔτι δὲ καὶ τὴν γυναῖκα κλαίουσαν ἑώρων , καὶ οὐδὲ τῆς κεφαλῆς καταχέουσαν τὸ μύρον , ἀλλὰ τοὺς πόδας ἀλείφουσαν · καὶ τὸ πάθος ἀφεστάναι οαρὰ τοῦ Σωτῆρος οὔπω ἐδιδάσκοντο · ἃ πάντα ἱκανὰ ἦν τῆς ἀγανακτήσεως ἀπάγειν αὐτούς . Ἄλλως τε δὲ καὶ μηδενὸς τῶν εἰρημένων παρόντος , εἴ τινι τῶν μαθητῶν ἀγανάκτησις ὑπεφύετο , εἰς τὸ φανερὸν ἄν ἐπισχέθη προελθεῖν . Προλαβὼν γὰρ ὁ Φαρισαδος , τῆς ὅπιτιμήσεως ὑπέσχε τὸν ἔλεγχον · καὶ τὴς σιωπῆς
Lemmas: γύναιος ἐπαγγέλλω · οὖον μέντοι ἕτερος ὁ μισθός , ὁ ἕτερος ἀγέραστος καταλείπω . καί γάρ ἄμφω μέν ὁ ἁμάρτημα ὁ ἄφεσις εὑρίσκω , ἄμφω δέ δεῖ ὁ ἱερός οὗτος πρᾶξις ἐν ὅλος ὁ κόσμος κηρύσσω , καί δις αἰών κληρόω ὁ κνοιέσονον φέρω ὁ ἔπαινος στεφανόω . Ἀλ ὅς μέν ἁρμόζω ἑκάτερος πρός παραμυθία καί ἀποδοχή ὁ ἐργασία ἐπαγγέλλω , οὗτος εἴρω · καί γάρ ὁ μέν ἐπιτιμάω ὁ ἀπόστολος ὡς παραχράομαι ὁ μύρον καί μάτην ἐκδαπανάω αὐτός καί καταναλίσκω δέ ὁ λοιπός ὁ Φάω ρισαῖος διαγογγύζω , ὅτι ἁμαρτωλός εἰμί καί καταγιγνώσκω τοιοῦτος πράσσω ἐπί νόος ὅμως ἐπιβάλλω · καί λανθάνω νομίζω ὁ διδάσκαλος ἐκ οἶος βίος καί πολιτεία ὁ γύναιον γνωρίζω . Διὸ οὗτος μέν ὁ μισθός ἀναλέγω ὁ ἁμάρτημα ὁ ἄφεσις · ἐκεῖνος δέ ὁ εἰς πᾶς περιάγω ὁ πρᾶξις ἀνακηρύσσω , καί παρά πᾶς μακαρίζω · ὁ μένης γε ἀδελφός ὁ Λάζαρος οὐδέτερος οὗτος ἀνταποδίδωμι · ἐπεί οὐδέ ἐκεῖνος προσδοκάω εὐεργεσία καί χάρις ἀρραβών καταβάλλω · ἀλ ὅσπερ ὅς ἀπαλαύω ὑπέρ λόγος ὁ ἀδελφός ἀντί νεκρός καινός ζωή ὁ ὁ θάνατος νέκρωσις προοιμιάζω ἀπολαμβάνω , ὁ εὐεργέτης δις εὐχαριστία ἄγω · καί κατά γε γνώμη καί δύναμις , ὁ γέρας ἀπονέμω . ἄλλος τε δέ ὁ μέν ἀτελής εἰμί , καί δή καί ὁ · φορτίον ὁ ἁμάρτημα βαρύνω · δήω τοίνυν παράκλησις τις καί πληροοοοις ὡς ὁ πρᾶξις αὐτός ἀποδέχομαι , καί ὁ ἐλπίς οὖον ψεύδω · διό καί ὁ γένος ἐγώ δ Σωτήρ κατάλληλος αὐτός καί οἰκεῖος ὁ ἐπαγγελία διανέμω · ὁ δέ τέλειος τε ὑπάρχω , καί ὁ παράδοξος θέαμα ἔτι διά ὁ ὁμλάτων ἀπελαύνω , καί οὐ δήω τίς ὑπόσχεσις μείζων · ἀρκέω δέ ὁ τε παράδοξος θέαμα καί ὁ κοινός πρός πᾶς ὁ πιστεύω ἐπαγγελία ὁ λεσποος , ὅτι ὁ πιστεύω εἰς αὐτός , ὁ αἰώνιος ζωή ὁ κλῆρος ἀναφαίρετος ἔχω Ζεύς τίς δέ ἐπί μέν ὁ παρά ὁ Λουκᾶς γυνή « οὐδείς ὁ μαθητής οὐδέ ὁ Ἰούδας ἀγανακτέω , ἐπί ὁ ὁ Λάζαρος μόνος ὁ προδότης ; ἐπί δέ ὁ πόρνη , ὁ μαθητής οὐ ὀλίγος ; ἢ διά οὗτος ὁ μαθητής οὐδείς ἐπί ὁ πρῶτος , οὐδέ ὁ προδότης ἀνανακτεῖ , διότι ὁ μέν Ἰούδας οὔπω εἰμί κατά κράτος ἁλίσκομαι ὁ ὁ φιλαργυρία νόσημα , οὐδέ ὁ προδοσία ὁ Σατανᾶς οὔπω εἰμί αὐτός ὁ κάρω κατασκευάζω ἐπιτήδειος ὄργανον · ὁ δέ ἄλλος μαθητής διά οὗτος πρός ὁ ἀγανάκτησις οὐ ὑπάγω , διότι ὁ ὁ ἐλεημοσύνη ὁ Διδασκάλου λόγος ουπαω σφόδρα ἐμπήγνυμι φέρω ὁ Ψυχή · οὐδός οὕτως αὐτός ὁ ὁ πένης αἱρέω φροντίς . ἔτι δέ καί ὁ γυνή καλέω ὁράω , καί οὐδέ ὁ κεφαλή καταχέω ὁ μύρον , ἀλλά ὁ πούς ἀλείφω · καί ὁ πάθος ἀφίστημι ὄαρ ὁ Σωτήρ οὔπω διδάσκω · ὁ πᾶς ἱκανός εἰμί ὁ ἀγανάκτησις ἀπάγω αὐτός . ἄλλος τε δέ καί μηδείς ὁ εἴρω πάρειμι , εἰμί τις ὁ μαθητής ἀγανάκτησις ὑποφύω , εἰς ὁ φανερός ἄν ἐπέχω προέρχομαι . προλαμβάνω γάρ ὁ Φαρισαδος , ὁ οπιτιμησις ὑπέχω ὁ ἔλεγχος · καί σής σιωπή