cogPG.PG101 345
ὁρθῶς , τὸν μὴ τηροῦντα τὸν πρέποντα τῇ διαι . ρέσει θεσμόν . Δεῖ δὲ τὸν ἀνεπιμώμως τοῖς θείοις ὧπηρετούμενον , ὀρθῶς τε προδιελεῖν , καὶ ὀρθῶς ὁμοίως προσενεγκεῖν . Ἀλλ´ εἰ μὲν κατὰ μίαν περίοδον εἴη τὸ χωρίον τεθεωρημένον , τοιαύταις ἂν ὑπάγοιτο θεωρίαις . Εἰ δέ τις οὐχ ἀπλῆν καὶ μίαν , ἀλλ´ οἷον ἐκ δύο τινῶν βραχυτέρων συγκειμένην , ὑπολάβοι τὸ τοῦ ἀποφαινομένου σχῆμα , καὶ οὕτω ουλάττουσαν τὴν περίοδον , καὶ τὸ μὲν αὐτῆς κατ´ ἕλλειψιν , τὸ δὲ αὐτοτελῶς εἰρῆσθαι · οὐδ´ οὕτω τῇ φύσει τῆς ἀληθείας λυμανεῖται · οἷον · Οὐχὶ ἂν ὀρθῶς μὲν προσενέγκῃς εὐδοκιμήσας , ἂν δὲ μὴ ὁρθῶς διέλῃς , ἥμαρτες . Καὶ γὰρ ὥσπερ τὸ ὁρθῶς προσενεγκεῖν εὐσεβὲς , οὑτω τὸ μὴ ὁρθῶς διελεῖν ἀσεβείας ὑπεύθυνον . Καὶ ὁ μὲν τῆς τοῦ ῥητοῦ συντάξεως λόγος , καὶ ἡἀπ´ αὐτῆς ἀναφαινομένηδιάνοια , ἐν τούτοις , Ἀλλὰ γὰρ τὸ μὲν , προσενεγκεῖν ὀρθῶς , αὐτόθεν δῆλον · τὸ δὲ , μὴ διελεῖν ὀρθῶς , ἴσως δεῖται σαφηνείας . Ἐκεῖνος τοιγαροῦν ὀρθῶς διαιρεῖ , ὁ μὴ σὰ τυχόντα δῶρα φέρων Θεῷ , ἀλλ´ ὁρθῇ κρίσει διαιρούμενός τε καὶ διακρίνων , καὶ δωροφορούμενος αὐ τῷ τὰ πολλῷ τῶν ἄλλων προφερέστερα . Πώς γὰροὐχὶ τὰ πάντων ἐν ὑπεροχὴ τιμιώτερα , τῳ γενεσιουργῷ καὶ δοτῆρι καὶ πάντων αἰτίῳ τῶν καλῶν Θεῶ , μὴ προσῆκεν ἐξαίρειν καὶ ἱεροθύτεῖν : Τοιοῦτος δέδεικται καὶ Ἄβελ , εὐγνομονῶν τεκαὶ τὸ Θεῖον καθαρῶς φιλῶν · καὶ γὰρ εἴρηται περὶ αὐτοῦ , ὡς « Ἀπὸ τῶν πρωτοτόκων καὶ ἀπὸ τῶν στεάτων προσἡνεγκεν · » τουτέστιν , ἃ τῶν ἄλλων ἔν τε τῷ πρωτότοκα εἶναι , καὶ ἐν τῷ , ὡς ἂν εἴποι τις , ἐστεατῶσθαι καὶ καταλελιπάνθαι διέφερε , ταῦτα προσέφερε . Τὸ τὰρ ἀπὸ τῶν στεάτων , τῶν εὐτραφῶν καὶ ἐστεατωμένων φησί , καὶτῇ πολλῇ ἐπιμελείᾳ παρεχομένων τὸ ἐξῃρημένον καὶ ἄριστον . Ἀλλὰ τοῦ μὲν προσενεγκεῖν , ἀμφοῖν ἐγεγόνει ἡ φροντίς · τοῦ δὲ διελεῖν καὶ ἐκλέξασθαι τὰ ἀμείνω , οὐκέτι ὁμοίως ἀμφοῖν · ἀλλ´ ῥ μὲν Ἄβελ , ὥσπερ διεῖλεν ὀρθῶς , οὕτω λαὶ προσενήνοχεν · ὁ δὲ Κάῖν , ἢ οὐδὲ προσήνεγκεν ὀρθῶς , ὅτι μηδὲ διεῖλεν · ἢ εἰ καὶ δοίη τις ὁρθῶς προσενεγκεῖν , ἀλλὰ περί γε τὴν ἐξαίρεσιν καὶ ἐκλογὴν πλεῖστον Ἐσον διήμαρτεν · οὐδὲ γὰρ τὰ κρείσσω , τὰ δὲ μὴ τοιαῦτα , προσήνεγκε . Καὶ δῆλον ἐξ ὡν τε « Θεὸς ταῖς αὐτοῦ θυσίαις μὴ ἐπέβλεψε , » μηδὲ πυρὶ θείῳ , ῶσπερ τὰ τοῦ Ἄβελ ὡλοκαύτωσε · τοῦτο γάρ τινες ἐκδεδώκασι , καὶ ἐξ ὧν τὸν ἔλεγχον τῆς οὐκ ὀρθῆς ἀπέτισε διαιρέσεως . Ἀλλὰ τὸ μὲν , « Οὐκ ἂν ὀρθῶς , προσενέγκῃς , ὀρθῶς δὲ μὴ διέλης , ἥμαρτες ; » τοιοῦτον . Τὸ δὲ , Ἡσύχασον , ἵνα εἴπῃς πρὸς ἡμαρτημότα , Ἡρέμησον κατὰ σεαυτὸν , καὶ διασκόπησον ἀκριβῶς τοῦ πεπραγμένου τὸ ἄτοπον , καὶ μετάνοια τὸ ἁμαρτηθὲν ἐξιλέωσαι . Ἐν ἡσυχίᾳ γὰρ καὶ τῷ ἀταΚράχῳ τῶν λογισμῶν μᾶλλον συνορᾶται καὶ κρίνεται τὸ παροραθέν . Τάχα δὲ καὶ προαναστέλλοντος ἧν τὴν ὁρμὴν τὴν ἐφ´ ὧπεραὐτὸς ἀθλίως ἐκβέβηκεν · « Ἢμαρτες , φησὶν , ἡσύχασον · » μὴ πρόσθῃς ἔτερον τῷ ἀδικήματι · μέχρι τῆς εἰς ἐμὲ πλημμελείας περίΤραψον τὴν ἀπόνοιαν , ἀδελφικῶν αἱμάτων μὴ τὰς χεῖρας μόνον , ἀλλὰ καὶ τὴν γνώμην καθαράν διαφύλαξον . Τὸ δὲ , « Πρὸς σὲ ἡ ἀποστροφὴ αὐτοῦ ,
Lemmas: ὀρθῶς , ὁ μή τηρέω ὁ πρέπω ὁ διά . ῥέω θεσμός . Δεύς δέ ὁ ἀνεπιμώμως ὁ θεῖον ὑπηρετέω , ὀρθῶς τε προδιαιρέω , καί ὀρθῶς ὁμοίως προσφέρω . Ἀλ εἰμί μέν κατά εἷς περίοδος εἰμί ὁ χωρίον θεωρέω , τοιοῦτος εἄν ὑπάγω θεωρία . εἰμί δέ τις οὐ ἀπολάω καί εἷς , ἀλ οἷος ἐκ δύο τις βραχύς σύγκειμαι , ὑπολαμβάνω ὁ ὁ ἀποφαίνω σχῆμα , καί οὗτος ουλαττουω ὁ περίοδος , καί ὁ μέν αὐτός κατ´ ἔλλειψις , ὁ δέ αὐτοτελῶς εἴρω · οὐδός οὗτος ὁ φύσις ὁ ἀλήθεια λυμαίνομαι · οἷος · οὐ εἄν ὀρθῶς μέν προσφέρω εὐδοκιμέω , εἄν δέ μή ὀρθῶς διαιρέω , ἁμαρτάνω . καί γάρ ὥσπερ ὁ ὀρθῶς προσφέρω εὐσεβής , οὗτος ὁ μή ὀρθῶς διαιρέω ἀσέβεια ὑπεύθυνος . καί ὁ μέν ὁ ὁ ῥητός σύνταξις λόγος , καί ἡἀπ´ αὐτός ἀναφαινομένηδιάνοια , ἐν οὗτος , ἀλλά γάρ ὁ μέν , προσφέρω ὀρθῶς , αὐτόθεν δῆλος · ὁ δέ , μή διαιρέω ὀρθῶς , ἴσως δήω σαφήνεια . ἐκεῖνος τοιγάρ ὀρθῶς διαιρέω , ὁ μή σός τυγχάνω Δῶρα φέρω Θεός , ἀλ ὀρθός κρίσις διαιρέω τε καί διακρίνω , καί δωροφορέω αὖος ὁ ὁ πολύς ὁ ἄλλος προφερής . Πῶς γὰροὐχὶ ὁ πᾶς ἐν ὑπεροχή τίμιος , ὁ γενεσιουργέω καί δοτήρ καί πᾶς αἴτιος ὁ καλός θεάομαι , μή προσήκω ἐξαίρω καί ἱεροθυτέω : τοιοῦτος δείκνυμι καί Ἄβελ , ευγνομονος τεκαὶ ὁ θεῖον καθαρός φίλος · καί γάρ εἴρω περί αὐτός , ὡς « ἀπό ὁ πρωτοτόκος καί ἀπό ὁ στέαρ προσφέρω · » τουτέστιν , ὁ ὁ ἄλλος ἐν τε ὁ πρωτότοκος εἰμί , καί ἐν ὁ , ὡς εἄν εἶπον τις , στεατόω καί καταλείπω διαφέρω , οὗτος προσφέρω . ὁ ἄρα ἀπό ὁ στέαρ , ὁ εὐτραφής καί στεατόω φημί , Καίτη πολύς ἐπιμέλεια παρέχω ὁ ἐξαιρέω καί ἀγαθός . ἀλλά ὁ μέν προσφέρω , ἄμφω γίγνομαι ὁ φροντίς · ὁ δέ διαιρέω καί ἐκλέγω ὁ ἀγαθός , οὐκέτι ὁμοίως ἄμφω · ἀλ Ῥ μέν Ἄβελ , ὥσπερ διαιρέω ὀρθῶς , οὗτος ληΐς προσφέρω · ὁ δέ Κάϊν , ἢ οὐδέ προσφέρω ὀρθῶς , ὅτι μηδέ διαιρέω · ἢ εἰμί καί δήω τις ὀρθῶς προσφέρω , ἀλλά περί γε ὁ ἐξαίρεσις καί ἐκλογή πλεῖστος ἕννυμι διαμαρτάνω · οὐδέ γάρ ὁ κρείσσων , ὁ δέ μή τοιοῦτος , προσφέρω . καί δῆλος ἐκ ὡς τε « θεός ὁ αὐτός θυσία μή ἐπιβλέπω , » μηδέ πῦρ θεῖον , ὥσπερ ὁ ὁ Ἄβελ ὁλοκαυτόω · οὗτος γάρ τις ἐκδίδωμι , καί ἐκ ὅς ὁ ἔλεγχος ὁ οὐ ὀρθός ἀποτίνω διαίρεσις . ἀλλά ὁ μέν , « οὐ εἄν ὀρθῶς , προσφέρω , ὀρθῶς δέ μή διαιρέω , ἁμαρτάνω ; » τοιοῦτος . ὁ δέ , ἡσυχάζω , ἵνα εἶπον πρός ἁμαρτάνω , ἠρεμέω κατά σαυτοῦ , καί διασκοπέω ἀκριβῶς ὁ πράσσω ὁ ἄτοπος , καί μετάνοια ὁ ἁμαρτάνω ἐξιλεόω . ἐν ἡσυχία γάρ καί ὁ ἀτάραχος ὁ λογισμός μᾶλλον συνοράω καί κρίνω ὁ παροράω . Τάχα δέ καί προαναστέλλω ἧμαι ὁ ὁρμή ὁ ἐφίημι ωπεραυος ἄθλιος ἐκβαίνω · « ἁμαρτάνω , φημί , ἡσυχάζω · » μή προστίθημι ἕτερος ὁ ἀδίκημα · μέχρι ὁ εἰς ἐγώ πλημμέλεια περιτρεπω ὁ ἀπόνοια , ἀδελφικός αἷμα μή ὁ χείρ μόνος , ἀλλά καί ὁ γνώμη καθαρός διαφυλάσσω . ὁ δέ , « πρός σύ ὁ ἀποστροφή αὐτός ,