cogPG.PG101 643
ἐπαναλαμβάνεται μὲν τὸ αὐτὸ , καθαρῶς δὲ τὴν ὁμοιότητα δείκνυσι · καὶ οὐκέτι πλέκων ὅσον ἀπὸ τῆς λέξεώς τινα ἀνομοιότητος μάχην · εἶτα σαφῶς τοῦτο καὶ καθαρῶς ἐνδειξάμενος , ὅτι ὥσπερ δι´ ἑνὸς ἐβασίλευσεν ὁ θάνατος , πολλῷ μᾶλλον ἐν ζωῇ βασιλεύσει δι´ ἑνὸς Χριστοῦ , ἐπάγει ὥσπερ συμπεραινόμενος , καὶ εἰς τὸ ἔτι σαφέστερον καὶ συνεσταλμένον ἀνάγων τὸν λόγον , καί φησιν · « Ἄρα οὖν ὡς δι´ ἑνὸς παραπτώματος εἰς πάντας ἀνθρώπους τὸ κατάκριμα , » καὶ τὰ ἑξῆς . Εἶτα καὶ ἐπειδὴ καὶ ἐν τῶ πρώτῳ καὶ συνθέτῳ ἐπιχειρήματι , καὶ ἐν τῷ δευτέρῳ καὶ διακεκαθαρμένῳ καὶ ἐπαναληπτικῷ · καὶ ἐν τῷ ὥσπερ συμπεράσματι ἐπενεχθέντι . Παραπτώματος μὲν καὶ χαρίσματος καὶ κατακρίματος καὶ δωρήματος καὶ δικαιώματος καὶ τοιούτων μνημονεύει · ὄθεν καὶ τὴν ἀρχὴν εἴληφεν · ὅκάτερα τῶν ἐναντίων ἡ συστοιχία αὕτη οὐδέπω ἐπεσημήνατο Νῦν αὐτὸ τοῦτο διασαφεῖ καὶ ἀποκαλύπτει , καὶ φησιν , ὅτι τὰ μὲν ἐκ παρακοῆς ἐῤῥύη , τὰ δὲ ἐξ ὑπακοῆς ἤνθησεν · ὥστε κατασκευαστικὸν ἂν εἴη τοῦτο τοῦ ἐπιχειρήματος τοῦ κατασκευάζοντος τὸν τύπον καὶ τὴν ὁμοιότητα , οἷον τοῦ , Εἰ γὰρ τῷ τοῦ ἑνὸς παραπτώματι ὁ θάνατος , » καὶ ἑξῆς . Οὐ ταυτολογεῖ τοίνυν , ὡς ἄν τις οἰηθείη , ὁ θεῖος Ἀπόστολος ἐν τούτοις , ἀλλὰ σαφῶς λίαν καὶ διηκριβωμένως ἀλληλουχεῖ καὶ ἐντάττει τῶν κεφαλαίων τὴν δύναμιν · ἔστι μὲν οὖν τὸ μὲν , Ἀλλ´ οὐχ ὡς τὸ καράπτωμα , καὶ ἑξῆς , ἕως τοῦ , ἐκ πολλῶν παραπτωμάτων εἰς δικαίωμα , ἐπιχείρημα μὲν , ὡς ἔφημεν , δεικτικὸν τοῦ τύπου καὶ τῆς ὁμοιότητος . Ἐδεῖτο οὗν σαφηνείας καὶ διακαθάρσεως . Τοῦτο ποιεῖ τὸ ἐφεξῆς ἐπιχείρημα , ἐπαναλαμβάνον τὸ προειρημένον καὶ διακαθαῖρον καὶ εἰς τὸ σαφὲς ἀπαγγέλλον · ἀλλ´ ἔδει καὶ τοῦτο λαβεῖν ἀξίωμα , καὶ μὴ ἐξ ὑποθέσεως προτείνεσθαι μόνον . Οὐδὲ τοῦτο παρορᾷ , ἀλλ´ ὥσπερ συμπεραινόμενος , καὶ τῇ τοῦ λόγου θαρρῶν ἀληθείᾳ , μετὰ βεβαιώσεως ἀποφαίνεται · Ἄρα οὐν ὡς δι´ ἑνὸς παραπτώματος , καὶ τὰ ἑξῆς . Εἰτα , ἐπεὶ οὖν ἦν εἰπὼν ἐν τοσούτοις ἐπιχειρήμασιν οὐδαμοῦ πόθεν ἔσχεν ἀρχὴν τὸ δικαίωμα καὶ τὸ καπάκριμα , οὐδὲ τοῦτο παρορᾷ , ἀλλὰ τίθησι λέγων , ὡσπερ γὸρ διὰ τῆς παρακοῆς , καὶ ἐξῆς . Χωρὶς γὰρ νόμου ἁμαρτία νεκρά . Φωτίου . Ἡ μὲν ἁμαρτία νεκρά · ἐγὼ δὲ ἐν ζωῇ ,, ἅτε μὴ ἐνοχλούμενος μηδὲ νυττόμενος , μηδὲ νεκρούμενος ὑπ´ αὐτῆς . Πῶς οὖν ἀνέζησεν ἐκείνη διὰ τοῦ νόμου ; Τίνα τρόπον ; ὅτι τοῦ νόμου δοθέντος μᾶλλον ἐκείνη πρὸς ἐπίθεσιν παρωξύνθη , καὶ οἷον ἐπηρεάσαι ὥρμησεν · ἄτε δὴ καὶ στεφανοῦσθαι μέλλοντα τὸν φυλάξαντα τὴν ἐντολὴν ὁπολογιζομένη , καὶ διὰ τοῦτο μᾶλλον διαβασκαίνουσα . Καὶ ἐγὼ πάλιν γνοὺς διὰ τῆς ἐντολῆς τὴν ἁμαρτίαν , ὡς ἐν γνώσει πράττων ἃ φεύγειν ἔδει , μᾶλλον κατὰ τοῦτο ἡμάρτανον · καὶ μᾶλλον αὐτὴν κατ´ ἐμαυτοῦ ἐπερώννυον , ἰσχὺν αὐτῆς διὰ τῆς κατὰ γνῶσιν ἀτόπου πράξεως ἐπιχορηγῶν , καὶ οἷον ἀσθενῆ καὶ νενεκρωμένην οὖσαν ἐνισχύων καὶ ἀναζωπυρῶν . Ἡ δὲ ζήσασα ἐμὲ ἐνέκρωσε . Πρὸ δὲ τοῦ ἀναζῆσαι ἐκείνην , ἐγὼ ἔζων μᾶλλον . Τοῦτο δὲ ἦν πρὸ τοῦ νόμου καὶ τῆς ἐντολῆς · ὥστε εἰ καὶ ΚοοιροΟϛί
Lemmas: ἐπαναλαμβάνω μέν ὁ αὐτός , καθαρός δέ ὁ ὁμοιότης δείκνυμι · καί οὐκέτι πλέκω ὅσος ἀπό ὁ λέξις τις ἀνομοιότης μάχη · εἶτα σαφῶς οὗτος καί καθαρός ἐνδείκνυμι , ὅτι ὥσπερ δις εἷς βασιλεύω ὁ θάνατος , πολύς μᾶλλον ἐν ζωή βασιλεύω δις εἷς Χριστός , ἐπάγω ὥσπερ συμπεραίνω , καί εἰς ὁ ἔτι σαφής καί συστέλλω ἀνάγω ὁ λόγος , καί φημί · « ἄρας οὖν ὡς δις εἷς παράπτωμα εἰς πᾶς ἄνθρωπος ὁ κατάκριμα , » καί ὁ ἑξῆς . εἶτα καί ἐπεί καί ἐν ὁ πρῶτος καί σύνθετος ἐπιχείρημα , καί ἐν ὁ δύο καί διακαθαίρω καί ἐπαναληπτικός · καί ἐν ὁ ὥσπερ συμπέρασμα ἐπιφέρω . παράπτωμα μέν καί χάρισμα καί κατάκριμα καί δώρημα καί δικαίωμα καί τοιοῦτος μνημονεύω · ὅθεν καί ὁ ἀρχή λαμβάνω · ὅκάτερα ὁ ἐναντίος ὁ συστοιχία οὗτος οὐδέπω ἐπισημαίνω νῦν αὐτός οὗτος διασαφέω καί ἀποκαλύπτω , καί φημί , ὅτι ὁ μέν ἐκ παρακοή ῥέω , ὁ δέ ἐκ ὑπακοή ἀνθέω · ὥστε κατασκευαστικός εἄν εἰμί οὗτος ὁ ἐπιχείρημα ὁ κατασκευάζω ὁ τύπος καί ὁ ὁμοιότης , οἷος ὁ , εἰμί γάρ ὁ ὁ εἷς παράπτωμα ὁ θάνατος , » καί ἑξῆς . οὖον ταυτολογέω τοίνυν , ὡς ἄν τις οἴομαι , ὁ θεῖος ἀπόστολος ἐν οὗτος , ἀλλά σαφῶς λίαν καί διηκριβωμένως ἀλληλουχέω καί ἐντάσσω ὁ κεφάλαιος ὁ δύναμις · εἰμί μέν οὖν ὁ μέν , Ἀλ οὐ ὡς ὁ καράπτωμα , καί ἑξῆς , ἠώς ὁ , ἐκ πολύς παράπτωμα εἰς δικαίωμα , ἐπιχείρημα μέν , ὡς φημί , δεικτικός ὁ τύπος καί ὁ ὁμοιότης . δέομαι ἐν σαφήνεια καί διακάθαρσις . οὗτος ποιέω ὁ ἐφεξῆς ἐπιχείρημα , ἐπαναλαμβάνω ὁ προερέω καί διακαθαίρω καί εἰς ὁ σαφής ἀπαγγέλλω · ἀλ ἐσθίω καί οὗτος λαμβάνω ἀξίωμα , καί μή ἐκ ὑπόθεσις προτείνω μόνος . οὐδέ οὗτος παροράω , ἀλ ὥσπερ συμπεραίνω , καί ὁ ὁ λόγος θαρσέω ἀλήθεια , μετά βεβαίωσις ἀποφαίνω · ἄρας ὀν ὡς δις εἷς παράπτωμα , καί ὁ ἑξῆς . εἶτα , ἐπεί οὖν εἰμί εἶπον ἐν τοσοῦτος ἐπιχείρημα οὐδαμοῦ πόθεν ἔχω ἀρχή ὁ δικαίωμα καί ὁ καπάκριμα , οὐδέ οὗτος παροράω , ἀλλά τίθημι λέγω , ὡς γόρ διά ὁ παρακοή , καί ἑξῆς . Χωρὶς γάρ νόμος ἁμαρτία νεκρός . Φώτιος . ὁ μέν ἁμαρτία νεκρός · ἐγώ δέ ἐν ζωή ,, ἅτε μή ἐνοχλέω μηδέ νύσσω , μηδέ νεκρόω ὑπό αὐτός . Πῶς οὖν ἀναζάω ἐκεῖνος διά ὁ νόμος ; τίς τρόπος ; ὅτι ὁ νόμος δίδωμι μᾶλλον ἐκεῖνος πρός ἐπίθεσις παροξύνω , καί οἷος ἐπηρεάζω ὁρμάω · αὔγ-ασμα δή καί στεφανόω μέλλω ὁ φυλάζω ὁ ἐντολή οπολογιζομαι , καί διά οὗτος μᾶλλον διαβασκαινω . καί ἐγώ πάλιν γιγνώσκω διά ὁ ἐντολή ὁ ἁμαρτία , ὡς ἐν γνῶσις πράσσω ὁ φεύγω ἐσθίω , μᾶλλον κατά οὗτος ἁμαρτάνω · καί μᾶλλον αὐτός κατ´ ἐμαυτοῦ ἐπερώννυον , ἰσχύς αὐτός διά ὁ κατά γνῶσις ἄτοπος πρᾶξις ἐπιχορηγέω , καί οἷος ἀσθενής καί νεκρόω εἰμί ἐνισχύω καί ἀναζωπυρέω . ὁ δέ ζῶ ἐγώ νεκρώνω . πρό δέ ὁ ἀναζέω ἐκεῖνος , ἐγώ ζῶ μᾶλλον . οὗτος δέ εἰμί πρό ὁ νόμος καί ὁ ἐντολή · ὥστε εἰμί καί ΚοοιροΟϛί