cogPG.PG101 268
λόγῳ τὸν Πατέρα καὶ τὸν Θεὸν τῷ προσλήμματι , καὶ μὴν καὶ γραμμῶν ἄλλων εὐθειῶν γραφομένων ἀφ´ Ἀκατέρας ἀρχῆς τῶν παραλλήλων πρὸς ἑκάτερον πέ ρας συναπτομένων καὶ χιασμὸν μέν τινα πρὸς ἄλληλα σνηματιζομένων . διαγώνιον δὲ θέσιν πρὸς τὰς παραλλήλους ἑκατέρας ἀναδεχομένης . Δῆλον γὰρ κτεῆθεν ὡς κατὰ μὲν τὴν παράλληλον τῶν εὐθειῶν Μίσιν ὅ τε Πατὴρ τοῦ Λόγου Πατὴρ , καὶ ὁ Θεὸς τοῦ ποοσλήμματος Θεὸς ἂν ὀφθείη κυρίως λεγόμενος , κατὰ δὲ τὴν συνάφειαν τοῦ χιασμοῦ καὶ ὁ Θεὸς Θεὸς τοῦ Λόγου καὶ ὁ Πατὴρ οὐ κυρίως ἂν ῥηθείη Πατὴρ τοῦ προσλήμματος . Εἰ δὲ τὸ μὲν ἐκ παραλλήλου λάβοις , τὸ δὲ κατὰ τὴν διαγώνιον γραμμὴν , καὶ τοῦτο καθ´ ἐκατέραν συζυγίαν , δι´ ἀμφοτέρων ὄψῃ τό τε κυρίως ἅμα καὶ οὐ κυρίως ἀναφυόμενον · καὶ γὰρ ὁ μὲν Πατὴρ τοῦ Λόγου κυρίως , ὁ δὲ Θεὸς οὐ κυρίως · καὶ πάλιν ὁ μὲν Πατὴρ τοῦ προσλήμματος οὐ κυρίως , ὁ δὲ Θεὸς κυρίως . Τεσσάρων οὖν συζυγιῶν ἐνβιπλα σμῶν θεωρουμένων , μιας μὲν τῶν ἐκ παραλλήλου , ἐτέρας δὲ τῶν κατὰ χιασμὸν , δυοῖν δ´ ὑπολοίπων , ὧν ἐκατέρα διὰ μιᾶς μὲν τῶν διαγωνίων , ἑτέρας δὲ´ τῶν ἐκ παραλλήλου συμπλεκομένων ἀλλήλαις ἀποτελεῖται , φανερὸν , ὡς τὸ ἐναντίως ἢ ἐφ´ ἡμῶν ἔχει πρὸς ἑκατέραν τῶν τελευταίων ἀποδοθήσεται · καὶ γὰρ ἐπὶ τούτων ὁ Πατὴρ τῷ Λόγῳ καὶ τῷ προσλήμματε συναπτόμενος , τῷ μὲν Λόγῳ κυρίως , οὐ κυρίως δὲ τῷ προσλήμματι συναρμόζεται · ὡσαύτως δὲ καὶ τὸ Θεὸς κυρίως τοῦ προσλήμματος , οὐ κυρίως δὲ τοῦ Λόγου Θεὸς εἶναι περιαγγέλλεται . Οὕτω τοιγαροῦν ἡμῶν ἐπισκοπούντων τὸ μὲν τῆς συζυγίας κυρίως , τὸ δὲ οὐ κυρίως ἔχον ἀναφανήσεται , καὶ τοῦτο οὐ μονοειδῶς , ἀλλ´ ἐν σχέσει καὶ σύναφείᾳ παραλλαττούσῃ διπλασίονι · καὶ δῆλον , ὡς ἑκατέρας τῶν συζυγιῶν ἑκάτερον τοῦ κυρίως καὶ τοῦ ρὐκαὶ ρίως ἐναντίως ἢ ἐφ´ ἡμῶν ἔχει · καὶ ἐπειδὴ ἐπεζεύχθη τὰ ὀνόματα , τὸ Θεὸς λέγω καὶ Πατὴρ , διὰ τῆς τοῦ κυρίως οἰκειώσεως , ἐπεζεύχθη δὲ οὐδὲν ἔλαττον καὶ διὰ τῆς τοῦ μὴ κυρίως συναρτήσεως , εἰ βούλει δὲ καὶ διότι ἐπὶ τῆς αὐτῆς ὑποστάσεως , εἰ καὶ μὴ ὁμοίως φέρεται , πρόφασις γέγονε τοῖς αἱρετικοῖς τὸ τοιοῦτον εἰς τὸ κρατύνειν αὐτῶν μετὰ προσωπείου τὸ δυσσέβημα κλεπτόντων μὲν τὸ κυρίως καὶ τὸ οὐ κυρίως , σεσυλημένα δὲ προφερόντων ὡς ἂν βούλοιντο τὸ Πατὴρ καί γε τὸ Θεὸς ἐφ´ ἐκατέρας τῶν καθ´ ὑπόστασιν ἡνωμένων φύσεων πρὸς τὴν τῆς ἰδίας βλασφημίας σύστασιν . Ἀλλὰ περὶ μὲν τούτων τοσαῦτα ὁ τῆς φιλοσόφου θεωρίας διέξεισι λόγος .
Lemmas: λόγος ὁ πατήρ καί ὁ θεός ὁ πρόσλημμα , καί μήv καί γραμμή ἄλλος εὐθύς γράφω ἀφή Ἀκατέρας ἀρχή ὁ παράλληλος πρός ἑκάτερος μετά Ἥρα συνάπτω καί χιασμός μέν τις πρός ἀλλήλων σνηματιζομένων . διαγώνιος δέ θέσις πρός ὁ παράλληλος ἑκάτερος ἀναδέχομαι . Δῆλος γάρ κτείνω ὡς κατά μέν ὁ παράλληλος ὁ εὐθύς Μίσιν ὅς τε πατήρ ὁ Λόγος πατήρ , καί ὁ θεός ὁ ποοσλήμματος θεός εἄν ὁράω κύριος λέγω , κατά δέ ὁ συνάφεια ὁ χιασμός καί ὁ θεός θεός ὁ Λόγος καί ὁ πατήρ οὖον κύριος εἄν εἴρω πατήρ ὁ πρόσλημμα . εἰμί δέ ὁ μέν ἐκ παράλληλος λαμβάνω , ὁ δέ κατά ὁ διαγώνιος γραμμή , καί οὗτος καθ´ ἑκάτερος συζυγία , δις ἀμφότερος ὁράω ὁ τε κύριος ἅμα καί οὖον κύριος ἀναφύω · καί γάρ ὁ μέν πατήρ ὁ Λόγος κύριος , ὁ δέ θεός οὖον κύριος · καί πάλιν ὁ μέν πατήρ ὁ πρόσλημμα οὖον κύριος , ὁ δέ θεός κύριος . τέσσαρες οὖν συζυγία ενβιπλαω σμάω θεωρέω , εἷς μέν ὁ ἐκ παράλληλος , ἕτερος δέ ὁ κατά χιασμός , δύο δδʹ ὑπόλοιπος , ὅς κατεράω διά εἷς μέν ὁ διαγώνιος , ἕτερος δέ ὁ ἐκ παράλληλος συμπλέκω ἀλλήλων ἀποτελέω , φανερός , ὡς ὁ ἐναντίος ἢ ἐφίημι ἐγώ ἔχω πρός ἑκάτερος ὁ τελευταῖος ἀποδίδωμι · καί γάρ ἐπί οὗτος ὁ πατήρ ὁ Λόγος καί ὁ πρόσλημμα συνάπτω , ὁ μέν Λόγος κύριος , οὖον κύριος δέ ὁ πρόσλημμα συναρμόζω · ὡσαύτως δέ καί ὁ θεός κύριος ὁ πρόσλημμα , οὖον κύριος δέ ὁ Λόγος θεός εἰμί περιαγγέλλω . οὕτως τοιγάρ ἐγώ ἐπισκοπέω ὁ μέν ὁ συζυγία κύριος , ὁ δέ οὖον κύριος ἔχω ἀναφανάω , καί οὗτος οὖον μονοειδής , ἀλ ἐν σχέσις καί συνάφεια παραλλάσσω διπλασίων · καί δῆλος , ὡς ἑκάτερος ὁ συζυγία ἑκάτερος ὁ κύριος καί ὁ ρὐκαὶ ῥίος ἐναντίος ἢ ἐφίημι ἐγώ ἔχω · καί ἐπεί ἐπιζεύγνυμι ὁ ὄνομα , ὁ θεός λέγω καί πατήρ , διά ὁ ὁ κύριος οἰκείωσις , ἐπιζεύγνυμι δέ οὐδείς μικρός καί διά ὁ ὁ μή κύριος συνάρτησις , εἰμί βούλομαι δέ καί διότι ἐπί ὁ αὐτός ὑπόστασις , εἰμί καί μή ὁμοίως φέρω , πρόφασις γίγνομαι ὁ αἱρετικός ὁ τοιοῦτος εἰς ὁ κρατύνω αὐτός μετά προσωπεῖον ὁ δυσσέβημα κλέπτω μέν ὁ κύριος καί ὁ οὖον κύριος , συλάω δέ προφέρω ὡς εἄν βούλομαι ὁ πατήρ καί γε ὁ θεός ἐφίημι ἑκάτερος ὁ καθ´ ὑπόστασις ἑνόω φύσις πρός ὁ ὁ ἴδιος βλασφημία σύστασις . ἀλλά περί μέν οὗτος τοσοῦτος ὁ ὁ φιλόσοφος θεωρία διέξειμι λόγος .