cogPG.PG101 669
ΟΟΕΘΤΙΟ ΔΛΧΧ.[ίσί . Τακν . ὈΧΧΧνΙΙi . ἢ Ρε αίνίίαιε . οὐκ ἀνάγκη ἕπεσθαι τὰ εἰρημένα . Οὐ γὰρ ἐπειδὴ ὁ Πέτρος καὶ ἐσταυρωμένος καὶ ἀσταύρωτος , ἡ αὐτὴ καὶ μία ἐστὶν ὑπόστασις , ἢ ὁ ἀσταύρωτος τῷ ἐσταυρωμένῳ , ἢ ὁ ἐσταυρωμένος τῷ ἀσταυρώτῳ . Ἡ , εἰ βούλει , ἐπειδὴ ὁ ἀρνησάμενος καὶ ὁ δι´ αἷματος ὁμολογήσας καὶ μαρτυρήσας ἡ αὐτὴ [ καὶ ] μία ἐστὶν ὑπόστασις , διὰ τοῦτο ταὐτὸν φήσεις καὶ τὸ μαρτυρεῖν τῷ ἀρνεῖσθαι , ἢ τὰ ἐν τῷ μαρτυροῦντι ὁραθέντα καὶ εὑρεθέντα ὁρᾶσθαι καὶ εὑρίσκεσθαι ἐν τῷ ἀρνουμένῳΟὐ γάρ ἐστι ταὐτὸν τὸ λέγειν τὴν ὑπόστασιν μίαν καὶ τὴν αὐτὴν εἶναι , καὶ τὸ τὰ περὶ τὴν ὑπόστασιν ὁρώμενα διαφόρως ἓν καὶ ταῦτα εἶναι · μυρία δέ ἐστίν σαραδείγματα . Ὁ ἐνδεδυμένος Πέτρος , εἰ τύχοι , καὶ ὲ γυμνὸς , ὁ φιλόσοφος Σωκράτης καὶ ὁ μὴ φιλόσοφος , ρ πρότεοον διώκτῃς Παῦλος , καὶ ὁ κῆρυξ , καὶ ἄλλα ἄπειρα , ὅν μία μέν ἐστιν ἡ ὑπόστασις καὶ ἡ αὐτὴ , τὰ δὲ περὶ τὴν ὑπόστασιν οὐχὶ ταὐτά . ΕΡΩΤΙΙΣΙΣ ΣΛʹ . Περὶ θεότητος . αʹ . Πότερον , ἡ θεότης καὶ τὸ Θεὸς ταὐτόν ἑστιν , ἢ ἕτερον ; εἰ μὲν γὰρ ἕτερον , τί τοῦτο , καὶ τί παρὰ σὸν Θεὸν ἡ θεότης ; εἰ δὲ ταύτὸν , ἔστι δὲ ἑκάστη τῶν ὑποστάσεων τῶν τριῶν Θεὸς , καὶ θεότης ἄρα . Οἱ μὲν οὖν τὸ σχῆμα τῆς λέξεως αἰτιώμενοι , ὅτι ἡ μὲν θεότης θηλυκῶς προφέρεται , οὐχ οὕτως δὲ αἱ ὑποστάσεις , πλανῶνται · ἔδει γὰρ μηδὲ τὸ Πνεζμα λέγεσθαι Θεόν · τὸ μὲν γὰρ οὐδέτερον , τὸ δὲ σχήματος ἀρσενικοῦ · ἔτι οὐδὲ τὸν Πατέρα καὶ τὸν Υἱὸν καὶ τὸ Πνεῶμα μίαν οὐσίαν · ἀνομοιογενῆ γὰρ τὰ ὀνόματα · οὐδὲ τὸν ἄνθρωπον , ζῶον , ἢ οὐσίαν , καὶ ἄλλα ἄπειρα . Οὐκ ἄρα τὸ ἀνομοιογενές , αἴτιον τοῦ μὴ λέγεσθαι τὸν Πατέρα ἢ τὸν Υἱὸν , ἢ τὸ Πνεῶμα θεότητα , ὥσπερ Θεόν . Ἡ ἔστιν εἰπεῖν , ὅτι ταύτόν ἐστι ταῦτα , ὥσπερ τὸ ἄνθρωπος καὶ τὸ ἀνθρωπότης , ἀλλ´ ὥσπερ λέγομεν τὸν Σωκράτην ἄνθρωπον μὲν , οὐκ ἀνθρωπότητα δὲ , οὕτως καὶ ἐπὶ τοῦ Θεὸς καὶ θεότης . Ἡ τοῦτο οὐ λύοντος , ἀλλ´ αὕξοντός ἐστι τὴν ἀπορίαν ; εἰ γὰρ ταὐτὸν ὁ ἄνθρωπος καὶ ἀνθρωπότης , πῶς μὴ , ἐφ´ ὧν τὸ ἄνθρωπος λέγεται , ἐπ´ ἐκείνων ῥηθείη καὶ ἡ ἀνθρωπότης ; Φασὶν οὖν τινες , ὅτι οὐ δὲν κωλύει καὶ ταὐτὸν εἶναι τὸ ἄνθρωπος καὶ ἀνθρπότης , καὶ τὸ Θεὸς καὶ θεότης , καὶ μὴ , ἐφ´ οὗ τὸ ἕτερον , καὶ τὸ ἔτερον λέγεσθαι · αὐτίκα γὰρ ὁ ἄνθρωπος , καὶ ἡ τοῦ ἀνθρώπου φύσις , καὶ τὸ τοῦ ἀνθρώπου εἶδος ταὐτόν ἐστιν , ἀλλ´ ὅμως ἄνθρωπος κατὰ τοῦ Σωκράτους κατηγορεῖται νθρωπος γάρ ἐστι ὁ Σωκράτης ) , οὐκέτι δὲ ἡ φύσις , ἢ τὸ εἶδος · οὔτε γὰρ ἀνθρώπου φύσιν , οὕτε εἶδός φαμεν τὸν Σωκράτην · ἀλλ´ οὐκ ἔστιν ὅμοιον τοῖς προειρημένοις · ἡ μὲν γὰρ φύσις , καὶ τὸ εἶδος , καὶ τὸ γένος , καὶ τὰ ὄμοια , λογικὰ ὀνόματα ὄντα , οὐ δύναται διικνεῖσθαι μέχρι τῶν ἐσχάτων , ἀλλ´ ἐπ´ ἐκείνων ἵστανται , ἐφ ὧν λέγονται · ἡ δὲ θεότης καὶ ἡ ἀνθρωπότης οὐκ ἔστι λογικὰ , ἀλλὰ φυσικῶν πραγμάτων ὀνόματα . βʹ . Ἀλλ´ εἰ καὶ τοῦτο ἀληθὲς , οὐδὲν ἡττον εὕρηται ταὐτὰ ὄντα , ὁ ἄνθρωπος καὶ ἡ ἀνθρώπου φύσις , ν τὸ μὲν κατὰ τοῦ Σωκράτους λέγεται , τὸ δὲ οὐκέτι . Τί οὖν κωλύει καὶ ἐπ´ ἄλλων ταὐτὸ ἐπακολουΚοονοοΟϛ
Lemmas: ΟΕ ΔΛΧΧ.[ίσί . Τακ . Ἴ . ἢ Ρε αἴνιος . οὐ ἀνάγκη ἕπω ὁ εἴρω . οὖον γάρ ἐπεί ὁ Πέτρος καί σταυρόω καί ἀσταύρωτος , ὁ αὐτός καί εἷς εἰμί ὑπόστασις , ἢ ὁ ἀσταύρωτος ὁ σταυρόω , ἢ ὁ σταυρόω ὁ ἀσταύρωτος . ὁ , εἰμί βούλομαι , ἐπεί ὁ ἀρνέομαι καί ὁ δις αἷμα ὁμολογέω καί μαρτυρέω ὁ αὐτός [ καί ] εἷς εἰμί ὑπόστασις , διά οὗτος αὐτός φημί καί ὁ μαρτυρέω ὁ ἀρνέομαι , ἢ ὁ ἐν ὁ μαρτυρέω ὁράω καί εὑρίσκω ὁράω καί εὑρίσκω ἐν ὁ ἀρνουμένῳΟὐ γάρ εἰμί αὐτός ὁ λέγω ὁ ὑπόστασις εἷς καί ὁ αὐτός εἰμί , καί ὁ ὁ περί ὁ ὑπόστασις ὁράω διάφορος εἷς καί οὗτος εἰμί · μυρίος δέ εἰμί σαραδείγματα . ὁ ἐνδύω Πέτρος , εἰμί τυγχάνω , καί ε γυμνός , ὁ φιλόσοφος Σωκράτης καί ὁ μή φιλόσοφος , ρ προτίθημι διώκτης Παῦλος , καί ὁ κῆρυξ , καί ἄλλος ἤπειρος , ὅς εἷς μέν εἰμί ὁ ὑπόστασις καί ὁ αὐτός , ὁ δέ περί ὁ ὑπόστασις οὐ αὐτός . ΣΙ σλαʹ . περι θεότης . ὅς . πότερος , ὁ θεότης καί ὁ θεός αὐτός εἱμί , ἢ ἕτερος ; εἰμί μέν γάρ ἕτερος , τίς οὗτος , καί τίς παρά σός θεός ὁ θεότης ; εἰμί δέ αὐτός , εἰμί δέ ἕκαστος ὁ ὑπόστασις ὁ τρεῖς θεός , καί θεότης ἄρα . ὁ μέν οὖν ὁ σχῆμα ὁ λέξις αἰτιάομαι , ὅτι ὁ μέν θεότης θηλυκός προφέρω , οὐ οὕτως δέ ὁ ὑπόστασις , πλανάω · ἐσθίω γάρ μηδέ ὁ Πνεζμα λέγω Θεός · ὁ μέν γάρ οὐδέτερος , ὁ δέ σχῆμα ἀρσενικός · ἔτι οὐδέ ὁ πατήρ καί ὁ υἱός καί ὁ Πνεῶμα εἷς οὐσία · ἀνομοιογενής γάρ ὁ ὄνομα · οὐδέ ὁ ἄνθρωπος , ζῷον , ἢ οὐσία , καί ἄλλος ἤπειρος . οὐ ἄρα ὁ ἀνομοιογενής , αἴτιος ὁ μή λέγω ὁ πατήρ ἢ ὁ υἱός , ἢ ὁ Πνεῶμα θεότης , ὥσπερ Θεός . ὁ εἰμί εἶπον , ὅτι αὐτός εἰμί οὗτος , ὥσπερ ὁ ἄνθρωπος καί ὁ ἀνθρωπότης , ἀλ ὥσπερ λέγω ὁ Σωκράτης ἄνθρωπος μέν , οὐ ἀνθρωπότης δέ , οὕτως καί ἐπί ὁ θεός καί θεότης . ὁ οὗτος οὖον λύω , ἀλ αύξων εἰμί ὁ ἀπορία ; εἰμί γάρ αὐτός ὁ ἄνθρωπος καί ἀνθρωπότης , πῶς μή , ἐφίημι ὅς ὁ ἄνθρωπος λέγω , ἐπι ἐκεῖνος εἴρω καί ὁ ἀνθρωπότης ; φημί οὖν τις , ὅτι οὖον δέν κωλύω καί αὐτός εἰμί ὁ ἄνθρωπος καί ανθρποος , καί ὁ θεός καί θεότης , καί μή , ἐφίημι ὅς ὁ ἕτερος , καί ὁ ἕτερος λέγω · αὐτίκα γάρ ὁ ἄνθρωπος , καί ὁ ὁ ἄνθρωπος φύσις , καί ὁ ὁ ἄνθρωπος εἶδος αὐτός εἰμί , ἀλ ὅμως ἄνθρωπος κατά ὁ Σωκράτης κατηγορέω νθρωπος γάρ εἰμί ὁ Σωκράτης ) , οὐκέτι δέ ὁ φύσις , ἢ ὁ εἶδος · οὔτε γάρ ἄνθρωπος φύσις , ἵημι εἶδος φημί ὁ Σωκράτης · ἀλ οὐ εἰμί ὅμοιος ὁ προερέω · ὁ μέν γάρ φύσις , καί ὁ εἶδος , καί ὁ γένος , καί ὁ ὅμοιος , λογικός ὄνομα εἰμί , οὖον δύναμαι διικνέομαι μέχρι ὁ ἔσχατος , ἀλ ἐπι ἐκεῖνος ἵστημι , ἐπί ὅς λέγω · ὁ δέ θεότης καί ὁ ἀνθρωπότης οὐ εἰμί λογικός , ἀλλά φυσικός πρᾶγμα ὄνομα . βε . Ἀλ εἰμί καί οὗτος ἀληθής , οὐδείς κακός εὑρίσκω αὐτός εἰμί , ὁ ἄνθρωπος καί ὁ ἄνθρωπος φύσις , Ν ὁ μέν κατά ὁ Σωκράτης λέγω , ὁ δέ οὐκέτι . τις οὖν κωλύω καί ἐπι ἄλλος αὐτός ἐπακολουΚοονοοΟϛ