cogPG.PG101 53
χαίροντας ἐλθεῖν ἐπὶ τὸ πάντων κεφάλαιον τὴν ὑπὲρ ἐμοῦ σφαγήν · ἕψεται πάντως ὑμῖν προθύμους εἶναι , καὶ τὸ ἔσχατον ἀποδοῦναι περιβόλαιον , καὶ ἀλλάξασθαι τῆς ζωῆς τὸν ὑπὲρ ἐμοῦ θάνατον . Τοῦτο γὰρ σημαίνοι ἂν τῶν εἰρημένων πάντων εὐστοχώτερον τὸ βαλάντιον μὴ ἔχειν , καὶ ἡ τοῦ ἱματίου πρᾶσις , καὶ ἡ μάχαιρα · ὡσανεὶ ὅταν περ οὐδὲ τοῦ ἐσχάτου περιβολαίου ὁ τὴν τῆς ἀκτημοσύνης τελεσάμενος φείσεται , ἀλλὰ κακεῖνο δώσει χωρῶν εὐθύμως πρὸς μάχαιραν . Διὸ οὐ πωλησάτιω , φησὶν , οὐδὲ ἀγορασάτω , ἀλλὰ πωλήσει καὶ ἀγοράσει · ἅμα μὲν οὐ νόμον , οὐδ´ ἐπίταγμα τὰ ῥήματα ποιῶν , ἅμα δὲ καὶ τὸ μέλλον προαγορεύων · οἷον , Οὐκ ἐπιτάσσω , φησὶ , τοῦτο γένεσθαι , ἀλλ´ εἰδὼς τὸ γενησόμενον προλέγω , ὡς ἡ τῆς ἐντολῆς φυλακὴ καὶ τὸ ἔσχατόν που καὶ μέγα ὑμῖν προὐπογράφει κατόρθωμα · ἐκείνη γὰρ πείσει καὶ τὸν ὑπὲρ ἐμοῦ θάνατον ἡδέως ἑλέσθαι , τὸ πάσης ὑμᾶς βιωτικῆς ἐλευθέρους εἶναι μερίμνης , πρὸς τὸ μηδὲν ἐπιστρέφεσθαι τῶν σωματικῶν , τὸ πάντα πρὸς τὴν ἐμὴν ἀναφέρειν θεραπείαν . Ὅτι δὲ οὐ μᾶλλον ἐτέρου τινὸς χάριν τὰς μαχαίρας ὁ τὰ ἀπ´ ἀρχῆς προβλήματα φθεγγόμενος αἰνιγματίζεται λόγος , ἢ σύμβολον αὐτὰς πεποιημένος τοῦ τε οἰκείου πάθους καὶ τῶν μαθητῶν , σαφῶς ἀναπτύσσεται τοῖς ἐφεξῆς . Ἀποκριναμένων γὰρ τῶν μαθητῶν ὡς μάχαιραι δύο εἰσὶν , οὔτε´ ἕτερόν τι προσαπῄτησε παρ´ αὐτῶν , οἰον ἱμάτιον πωλῆσαι , ἢ τοῖς ἔχουσι τὸ βαλάντιον , εἰ καὶ ἡ πήρα προσείληπται , οὔτε πρὸς ἄλλην ζιάνοιαν μετεβίβασεν , ἀλλ´ ἱκανὸν ἐστι , φησίν · ἀντὶ τοῦ περιεγράφη τοῖς συμβόλοις τὸ μηνυόμενον , καὶ ἀρκούντως ἔχει παραστῆσαι ταῦτα τὸν σκοπόν . Αἱ γὰρ δύο μάχαιραι τὴν χρείαν ὅλην ὑπογράφουσι , καὶ τοῦ συμβόλου τὸ βούλημα διαγγέλλουσι · καὶ γὰρ τούτων ἡ μὲν παραβολὴν ἐπεῖχε τοῦ δεσποτικοῦ πάθους , ἡ δὲ τῶν γνησίων τε καὶ ὡς ἀληθῶς τοῦ λόγου μαθητῶν οἷς ἅπαντα τῆς εἰς τὸ Δεσπότην εὐνοίας ἀλλασσομένοις καὶ αὐτὴ προσαποδεύεται ἡ τελευταία περιβολή · γυμνοὶ δὲ τῶν περιγείων , ἀλλὰ καὶ αὐτῆς τῆς φύσεως , χαίροντες ἔδραμον πρὸς τὴν , ὅταν ὁ καιρὸς ἐκάλει τοὺς ἀθλητὰς , ὑπὲρ τοῦ ποθουμένου σφαγήν . ιδʹ . Ἀλλὰ τοιαύτην μὲν καὶ ἡ νῦν τῶν ῥητῶν τὴν συμφωνίαν δεικνῦσα θεωρία , τῇ μὲν τῶν προσώπων οὐ χρησαμένη διαφορᾷ , ὅτι μηδ´ ἐπέτρεπε τοῦτο τῆς ἱερᾶς Γραφῆς ἡ φωνὴ , ὑπ´ αὐτῶν δὲ τῶν ἐκβεβηκότων πραγμάτων καὶ τῆς καθ´ εἰρμὸν προόδου τοῦ λόγου τὴν συμβολικὴν τῶν ῥημάτων σημασίαν ἀναπτύσσουσα . Ἔστι μὲν οὖν , ἔστιν οὐ κατὰ τοὺς εἰς ρημένους μόνον τρόπους τὴν φαντασίαν τῆς μάχης ἀπαντῶσαν λαβεῖν , ἀλλὰ καὶ κατ´ ἄλλους πολλῷ τῶν εἰρημένων πλείονα , ὧν ἡ στοιχείωσις καὶ συγκεφαλαίωσις ἰδιαζούσης , ἀλλ´ οὐχὶ τῆς νῦν ἐστιν ὑποθέσεως . Πλὴν οὐδὲν κωλύει καί τινας αὐτῶν διελθεῖν , οἶ καὶ πρὸς ἄλλα τινὰ τῶν σῶν ἀπορημάτων τοῖς συνεπισκοποῦσι πόρον παρέχονται . Πολλὰ μὲν γὰρ τῶν οὐ μαχομένων , ἂν τὸ μὲν οἰκονομία λέγῃ , τὸ δὲ τῆς φύσεως τὸ ἀκόλουθον , σὺ δὲ μὴ διαστελῃς , πλάνην ποιεῖ ἀντιθέσεως οἰκονομία δὲ λέγοιτ´
Lemmas: χαίρω ἔρχομαι ἐπί ὁ πᾶς κεφάλαιος ὁ ὑπέρ ἐγώ σφαγή · ἕπω πάντως σύ πρόθυμος εἰμί , καί ὁ ἔσχατος ἀποδίδωμι περιβόλαιον , καί ἀλλάσσω ὁ ζωή ὁ ὑπέρ ἐγώ θάνατος . οὗτος γάρ σημαίνω εἄν ὁ εἴρω πᾶς εὔστοχος ὁ βαλλάντιον μή ἔχω , καί ὁ ὁ ἱμάτιον πρᾶσις , καί ὁ μάχαιρα · ὡσανεί ὅταν περ οὐδέ ὁ ἔσχατος περιβόλαιον ὁ ὁ ὁ ἀκτημοσύνη τελέω φείδομαι , ἀλλά ἐκεῖνος δίδωμι χώρα εὔθυμος πρός μάχαιρα . Διὸ οὖον πωλέω , φημί , οὐδέ ἀγοράζω , ἀλλά πωλέω καί ἀγοράζω · ἅμα μέν οὖον νόμος , οὐδός ἐπίταγμα ὁ ῥῆμα ποιέω , ἅμα δέ καί ὁ μέλλω προαγορεύω · οἷος , οὐ ἐπιτάσσω , φημί , οὗτος γίγνομαι , ἀλ εἰδοί ὁ γίγνομαι προλέγω , ὡς ὁ ὁ ἐντολή φυλακή καί ὁ ἔσχατος ποῦ καί μέγας σύ προϋπογράφω κατόρθωμα · ἐκεῖνος γάρ πείθω καί ὁ ὑπέρ ἐγώ θάνατος ἡδύς αἱρέω , ὁ πᾶς σύ βιωτικός ἐλεύθερος εἰμί μέριμνα , πρός ὁ μηδείς ἐπιστρέφω ὁ σωματικός , ὁ πᾶς πρός ὁ ἐμός ἀναφέρω θεραπεία . ὅτι2 δέ οὖον μᾶλλον ἔτερον τις χάρις ὁ μάχαιρα ὁ ὁ ἀπ´ ἀρχή πρόβλημα φθέγγομαι αἰνιγματίζω λόγος , ἢ σύμβολον αὐτός ποιέω ὁ τε οἰκεῖος πάθος καί ὁ μαθητής , σαφῶς ἀναπτύσσω ὁ ἐφεξῆς . ἀποκρίνω γάρ ὁ μαθητής ὡς μάχαιρα δύο εἰμί , οὐτάω ἕτερος τίς προσαπατάω παρ´ αὐτός , οἷος ἱμάτιον πωλέω , ἢ ὁ ἔχω ὁ βαλλάντιον , εἰμί καί ὁ πήρα προσλαμβάνω , οὔτε πρός ἄλλος ζιανοια μεταβιβάζω , ἀλ ἱκανός εἰμί , φημί · ἀντί ὁ περιγράφω ὁ σύμβολον ὁ μηνύω , καί ἀρκούντως ἔχω παρίστημι οὗτος ὁ σκοπός . ὁ γάρ δύο μάχαιρα ὁ χρεία ὅλος ὑπογράφω , καί ὁ σύμβολον ὁ βούλημα διαγγέλλω · καί γάρ οὗτος ὁ μέν παραβολή ἐπέχω ὁ δεσποτικός πάθος , ὁ δέ ὁ γνήσιος τε καί ὡς ἀληθής ὁ λόγος μαθητής ὅς ἅπας ὁ εἰς ὁ δεσπότης εὔνοια ἀλλάσσω καί αὐτός προσαποδηω ὁ τελευταῖος περιβολή · γυμνός δέ ὁ περίγειος , ἀλλά καί αὐτός ὁ φύσις , χαίρω τρέχω πρός ὁ , ὅταν ὁ καιρός καλέω ὁ ἀθλητής , ὑπέρ ὁ ποθέω σφαγή . ἴδη . ἀλλά τοιοῦτος μέν καί ὁ νῦν ὁ ῥητός ὁ συμφωνία δείκνυμι θεωρία , ὁ μέν ὁ πρόσωπον οὖον χράω διαφορά , ὅτι μηδ´ ἐπιτρέπω οὗτος ὁ ἱερός γραφή ὁ φωνή , ὑπό αὐτός δέ ὁ ἐκβαίνω πρᾶγμα καί ὁ καθ´ εἱρμός πρόοδος ὁ λόγος ὁ συμβολικός ὁ ῥῆμα σημασία ἀναπτύσσω . εἰμί μέν οὖν , εἰμί οὖον κατά ὁ εἰς ῥήγνυμι μόνος τρόπος ὁ φαντασία ὁ μάχη ἀπαντάω λαμβάνω , ἀλλά καί κατ´ ἄλλος πολύς ὁ εἴρω πλείων , ὅς ὁ στοιχείωσις καί συγκεφαλαίωσις ἰδιάζω , ἀλ οὐ ὁ νῦν εἰμί ὑπόθεσις . πλήν οὐδείς κωλύω καί τις αὐτός διέρχομαι , οἶς καί πρός ἄλλος τις ὁ σός ἀπόρημα ὁ συνεπισκοπέω πόρος παρέχω . Πολύς μέν γάρ ὁ οὖον μάχομαι , εἄν ὁ μέν οἰκονομία λέγω , ὁ δέ ὁ φύσις ὁ ἀκόλουθος , σύ δέ μή διαστέλλω , πλάνη ποιέω ἀντίθεσις οἰκονομία δέ λέγω