cogPG.PG101 46
τούτοις μόνον πολὺ καὶ ἄπειρον ὑπονοηθὲν τὸ διάφο ρον , ὕστερον ἀκριβείας δικαζούσης , διαφορᾶς ἀφείθη ἐλεύθερα · ἀλλὰ καὶ ἐν αὐτῇ γε τῇ καθωμιλημένῃ τῶν πολλῶν χρήσει πολλὰ μὲν ἁπλῶς οὕτως ἀκοῦσαι φαίνεται μάχεσθαι · κριθέντων δὲ , εἰς συμφωνίαν ἡ μάχη μετέπεσεν . Εἰ τις οὖν τὴν μὲν ἐν τῇ ἀνὰ χεῖρα ὁμιλίᾳ φαινομένην στάσιν τῆς ἀληθοῦς μάνης ἀδεκάστῳ γνώμῃ διακρίνει , ἀφορίζει δὲ κἂν τοῖς τὸν φιλόσοφον καὶ ῥήτορα βίον ἀσκουμένοις τὰ μαχόμενα τῶν φαινομένων , ἐπὶ δὲ τῆς ἱερᾶς ἡμῶν φιλοσοοίας οὐ τὸν αὐτὸν διασώζει νόμον , ἀλλὰ καὶ τὴν ἐπιπόλαιον ἀντιλογίαν εἰς ἄσπονδον ἐκβιάζεται , οὗτος καὶ χωρίς πινος αἰτιωμένου συκοφάντην ἑαυτὸν καὶ φαῦλον κριτὴν ἀποφαίνει , ὥωεοῖΩΙεα νειιιο πΙΙΙμΓ οοηΙαλοιῖοηη ; Ἀὶο , ἰλφα , ἰηοριε ουρλίοΓ εἰς , γοορλαΒίαΠ α ΠΙαΙΗΠημΡἠἱοε εεεε ρΓοΙ . βʹ . Αὐτίκα γοῦν ἵνα ἀπὸ τῆς τῶν πολλῶν συνηθείας ἄρξωμαι , ὁ φόνος αὐτοῖς καὶ πολιτείας ἐστὶ φύλαξ , καὶ μύσους ὑπόθεσις · καὶ δὴ καὶ ἡ ἐμπορία κόσμος τῆ πόλει , καὶ ὕβρις οὐκ ἔλαττον . Καὶ πῶς οὐκ ἐναν . τία ταῦτα ; Ὅτι φονεύειν μὲν οὐκ ἔξεστιν εὐεργέτην , οὐδὲ πολίτην εὔνουν τῇ πόλει · οὐδ´ εἴ τις ἀναίτιος · πολέμιον δέ καὶ κακοῦργον καὶ προδότην ἄλλως ἔνδικον τεθνάναι . Καὶ δὴ καὶ τὸν ἀλλοτρίους γάμους διορύπτοντα . ἐπ´ αὐτοφόρω ἀλόντα , κύριός ἐστιν ὁ ἠδικημένος καὶ τοῦ εἰσπράττεσθαι τὴν δίκην · ἔξω δὲ τοῦ μύσους λαβὼν , δικαστήν ἄλλον ἐπιζητεῖ τοῦ ἐγκλήματος . Πάλιν ὅσοι τὸ ταπεινὸν σχῆμα τῆς πολι τείας ὑποδύονται , ἐμπορίαις τὴν πόλιν συναύξουσιν · οἱ δὲ στρατηγεῖν ἢ δημαγωγεῖν ἢ τὰ τοιαῦτα ταχθέντες , εἰς ἐκείνην καταβαίνοντες τὴν πρᾶξιν , τῆς πολιτείας ἐξυβρίζουσι τὸ ἀξίωμα · καὶ τῶν παραδειγμάτων οὐκ ἔστι πέρας τῷ βουλομένω διαπεράνασθαι . Ὁρᾷς ὡς πολλὰ μὲν φαντασίαν παρέχεται ἀντιθέσεως , ἐξεταζόμενα δὲ τὴν συμφωνίαν ἀσπάζεται ; Οὕτως οὖν καὶ ἐπὶ τῆς ἱερᾶς ἡμῶν Γραφῆς δέον θεωρεῖν , ἧς ῥητὸν καὶ τὸ σὸν πρόβλημα , πρὸς ὃ δηλονότι διετυπώθη καὶ τὸ ὅλον τοῦ λόγου προοίμιον γʹ . Μωσῆς ὁ νομοθέτης εἶπε , μᾶλλον δ´ ὁ κοινὸς καὶ πλάστης καὶ νομοθέτης δι´ αὐτοῦ , « Οὐ φονεύσεις · » καὶ πάλιν · « Θεσθε ἕκαστος τὴν ἑαυτοῦ ῥομφαίαν ἐπὶ τὸν μηρὸν , καὶ διέλθετε καὶ ἀνακάμψατε ἀπὸ πύλης εἰς πύλην διὰ τῆς παρεμβολῆς , καὶ ἀποκτείνατε ἕκαστος τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ , καὶ ἕκαστος τὸν πλησίον αὐτοῦ , καὶ ἕκαστος τὸν ἔγγιστα αὐτοῦ . » Πῶς οὖν αὗται αἱ φωναὶ τὴν ἀλλήλων οὐ νομοθετοῦσιν ἀναίρεσιν ; Ἢ δηλονότι οὐ φονεύσεις μὲν τὸν ἀναίτιον · τὸν δέ γε θανάτου ἔνοχον , καὶ τὸν πατρῴους νόμους ἐνυβρίσαντα , εἰδώλοις τε τὸ τοῦ Πλάστου σέβας ἀναψάμενον , φόνῳ κολάσεις . Ἐάσειν μοι δοκῶ πέ · « Οὐ μοιχεύσεις , » καὶ τό - « Λάβε σεαυτῷ γυναῖκα πορνείας καὶ τέκνα πορνείας . » Ἔχει γάρ τι καὶ τοῦ ζητουμένου βαθύτερον · πλὴν ὅτι περίστασις κἀνταῦθα ποιεῖ τὴν φαινομένην μάχην μὴ μάχεσθαι ·
Lemmas: οὗτος μόνος πολύς καί ἤπειρος ὑπονοέω ὁ διάφο ἀντίμοιρος , ὕστερος ἀκρίβεια δικάζω , διαφορά ἀφίημι ἐλεύθερος · ἀλλά καί ἐν αὐτός γε ὁ καθομιλέω ὁ πολύς χρῆσις πολύς μέν ἁπλόος οὕτως ἀκούω φαίνω μάχομαι · κρίνω δέ , εἰς συμφωνία ὁ μάχη μεταπίπτω . εἰμί τις οὖν ὁ μέν ἐν ὁ ἀνά χείρ ὁμιλία φαίνω στάσις ὁ ἀληθής Μάνης ἀδέκαστος γνώμη διακρίνω , ἀφορίζω δέ κἀν ὁ ὁ φιλόσοφος καί ῥήτωρ βίος ἀσκέω ὁ μάχομαι ὁ φαίνω , ἐπί δέ ὁ ἱερός ἐγώ φιλοσοοις οὖον ὁ αὐτός διασῴζω νόμος , ἀλλά καί ὁ ἐπίπλοον ἀντιλογία εἰς ἄσπονδος ἐκβιάζω , οὗτος καί χωρίς πίνος αἰτιάομαι συκοφάντης ἑαυτοῦ καί φαῦλος κριτής ἀποφαίνω , ὥωεοῖΩΙεα νειιιο Ι οοηΙαλοιῖοηη ; οἰδάνω , ἰλφα , ἰηοριε ουρλίοΓ εἰς , γοορλαΒίαΠ ὅς ΠΙαΙΗΠημΡἠἱοε ΕΕΕΕ Γρος . βε . αὐτίκα γοῦν ἵνα ἀπό ὁ ὁ πολύς συνήθεια ἄρχω , ὁ φόνος αὐτός καί πολιτεία εἰμί φύλαξ , καί μύσος ὑπόθεσις · καί δή καί ὁ ἐμπορία κόσμος τῆ πόλις , καί ὕβρις οὐ μικρός . καί πῶς οὐ ἐναν . Τία οὗτος ; ὅτι2 φονεύω μέν οὐ ἔξεστι εὐεργέτης , οὐδέ πολίτης εὔνους ὁ πόλις · οὐδός εἰμί τις ἀναίτιος · πολέμιος δέ καί κακοῦργος καί προδότης ἄλλως ἔνδικος θνήσκω . καί δή καί ὁ ἀλλότριος γάμος διορυπτοειντα . ἐπι αὐτόφορος ἀλέω , κύριος εἰμί ὁ ἀδικέω καί ὁ εἰσπράσσω ὁ δίκη · ἔξω δέ ὁ μύσος λαμβάνω , δικαστής ἄλλος ἐπιζητέω ὁ ἔγκλημα . πάλιν ὅσος ὁ ταπεινός σχῆμα ὁ πόλις τίω ὑποδύομαι , ἐμπορία ὁ πόλις συναυξάνω · ὁ δέ στρατηγέω ἢ δημαγωγέω ἢ ὁ τοιοῦτος τάσσω , εἰς ἐκεῖνος καταβαίνω ὁ πρᾶξις , ὁ πολιτεία ἐξυβρίζω ὁ ἀξίωμα · καί ὁ παράδειγμα οὐ εἰμί πέρας ὁ βούλομαι διαπεραίνω . ὁράω ὡς πολύς μέν φαντασία παρέχω ἀντίθεσις , ἐξετάζω δέ ὁ συμφωνία ἀσπάζομαι ; οὕτως οὖν καί ἐπί ὁ ἱερός ἐγώ γραφή δήω θεωρέω , ὅς ῥητός καί ὁ σός πρόβλημα , πρός ὅς δηλονότι διατυπόω καί ὁ ὅλος ὁ λόγος προοίμιον γε . Μωσῆς ὁ νομοθέτης εἶπον , μᾶλλον δδʹ ὁ κοινός καί πλάστης καί νομοθέτης δις αὐτός , « οὖον φονεύω · » καί πάλιν · « τίθημι ἕκαστος ὁ ἑαυτοῦ ῥομφαία ἐπί ὁ μηρός , καί διέρχομαι καί ἀνακάμπτω ἀπό πύλη εἰς πύλη διά ὁ παρεμβολή , καί ἀποκτείνω ἕκαστος ὁ ἀδελφός αὐτός , καί ἕκαστος ὁ πλησίος αὐτός , καί ἕκαστος ὁ ἔγγιστος αὐτός . » Πῶς οὖν οὗτος ὁ φωνή ὁ ἀλλήλων οὖον νομοθετέω ἀναίρεσις ; ἤ δηλονότι οὖον φονεύω μέν ὁ ἀναίτιος · ὁ δέ γε θάνατος ἔνοχος , καί ὁ πατρῷος νόμος ἐνυβρίζω , εἴδωλον τε ὁ ὁ Πλάστης σέβας ἀνάπτω , φόνος κολάζω . ἐάω ἐγώ δοκέω μετά · « οὖον μοιχεύω , » καί ὁ - « Λάβος σεαυτοῦ γυνή πορνεία καί τέκνον πορνεία . » ἔχις γάρ τίς καί ὁ ζητέω βαθύς · πλήν ὅτι περίστασις ἐνταῦθα ποιέω ὁ φαίνω μάχη μή μάχομαι ·