cogPG.PG101 47
Οὐκ ἔξεστιν εἰς Θεοῦ προφήτην ὑβρίζειν , οὐ χειρὶ , οὐ γλώσσῃ , οὐχ ἐτέρῳ τρόπῳ τινί · καὶ μαρτύριον , παῖδες ἀθύροντες καὶ προφήτην ποιούμενοι γέλωτα , ἀντὶ σκωμμάτων σωμάτων εἰσεπράχθησαν ὄλεθρον · ἀλλ´ εὐρήσεις τινὰ , ἐπεὶ μὴ τοῦ προφήτου τὴν ὄψιν ἐπάταξεν . ὅτι τὴν ἐσχάτην δίκην ἀπέτισε · καὶ τὸ κρατύνον μᾶλλον τὸ ἄπορον , τούς τε πρὸς ὕβριν ἐξενεχθέντας θηρίον ἐσπάραξε , καὶ τὸν ὐλαβηθέντα τὴν μίμησιν , θηρίον ἄλλο διέσπασε . Τί οὖν ἄρα οὐκ ἐναντία ταῦτα · Οὐ μὲν οὖν οὐδὲ πολλοῦ δεῖ · οὐκ ἔξεστι μὲν γὰρ οὐδ´ ὅλως οἰκείᾳ κρίσει καὶ ὁρμῇ ἀνερεθισόμενον · ἐπειδὰν δὲ Θεὸς κελεύῃ καὶ ἡ ψῆφος ἄνωθεν φέροιτο , οὐ μόνον οὐκ ἔχει χώραν γὸ Οὐκ ἔξεστιν , ἀλλὰ καὶ τὴν παρημεληκότα πικρῶς ἡ δίκη μετέρχεται . ἑκάτερον οὖν τῶν ἱερῶν γραμμάτιων παράδειγμα τὴν δοκοῦσαν ἐναντίωσιν ἀποσκευάζεται · τὸ μὲν ἐκ τῆς τοῦ ἀνευθύνου καὶ ὑπευθύνου δηλονότι περιστάσεως , τὸ δὲ παρὰ τὴν θείαν ψῆφον καὶ τὸ ἀνθρώπινον ὅρμημα . δʹ . Πολλὰ δὲ καὶ ἄλλα τὴν ἐν ἄλλοις μάχην προοαίνοντα , τῶν περιστατικῶν ὀρθῶς διακριθέντων , εἰς συμφωνίαν μεθίσταται · ἄλλο δὲ γίνεται ποτὲ μὲν παρὰ τὸν τόπον , ἄλλο τε παρὰ τὸν χρόνον , ἐνίοτε δὲ καὶ παρὰ τὸ πρόσωπον . Ἔχει μὲν οὖν καὶ ὁ χρόνος διαφορὰς οὐκ ὀλίγας , πολὺ δὲ τὸ πρόσωπον πλείσυς · ἄρχοντα καὶ ἀρχόμενον · εἰσάγοντα , εἰσαγόμενον · τελειοῦντα , τελειούμενον · μαθητὴν , διδάσκαλον · καὶ τὸ αἴτιον καὶ τὸ ἀναίτιον · καὶ κοινὴ πάλιν τοῦ ποο · ώπου τομὴ , μεταβολὴ τούτου καὶ ὑπαλλαγή · ἄλλο γὰρ εἶδος ἀποτελεῖται , τοῦ ἤθους μὲν μεταπίπτοντος , τοῦ προσώπου δὲ διαμένοντος · καὶ ἕτερον πάλιν ὅταν ἀντ´ ἑτέρου ἕτερον ὑποβάλληται · οἷον ἐβασίλευσεν ὁ Θεὸς τὸν Σαοὺλ , καὶ πάλιν ἀφεῖλεν αὐτὸν τῆς βασιλείας · « Ἔτι τρεῖς ἡμέραι , καὶ Νινευὴ καταστραφήσεται , » καὶ μένει χρόνον ἡ πόλις τῆς προθεσμίας ἐλεύθερος τοῦ πάθους ἀπείρατος · καὶ ἄλλα δὲ μυρία τῇ μεταβολῇ τῶν ἠθῶν τὸ πρόσωπον μεριζόμενα τῶν λογισμῶν τὴν στάσιν καλεῖ πρὸς διάλυσιν . Τὸ δὲ τὸν Ἀαρὼν μὴ δοῦναι δίκην τῆς μοσχοποιίας , ὅτε τὸ ξίφος τοὺς μετεσχηκότας τῆς αὐτῆς αἰτίας ἐδίκαζε , καὶ εἰς ἄλλας μὲν ἔστιν ἀναφέρειν αἰτίας , καὶ τὸ ἀντιπίπτον ἐκεῖθεν συνάγειν εἰς τὸ ἀκόλουθον , ἀλλ´ οὖν γε καὶ ἡ τῶν προσώπων ἑτερότης οὐ μικρὸν διαλύσασθαι τὴν ἐναντίωσιν , εἴ γε μάλιστα καὶ τὰ λλα περὶ αὐτό τε καὶ ἐξ αὐτοῦ λαμβάνει τὴν πρόοδον · ἀλλὰ πολὺ μὲν καὶ πολλαχοῦ τῆς θείας Γραφῆς τὸ ποικίλον τῆς ἐν τῷ προσώπῳ περιστάσεως · καὶ πολλὰ παρὰ τὴν ἄγνοιαν ἢ κακουργίαν τοῦ θεωρήματος οὐκ ἔχοντα μάχην , ὡς μηδ´ ἀποστροφὴν εὐρεῖν δεδυνημένα συμφωνίας , προτείνεται . εʹ . Ἐκ τῶν τοιούτων τοιγαροῦν ἁγνοημάτων ἢ κακουργημάτων καὶ τὸ « Μὴ ἔχετε ζώνην μήτε ὑποδήΚματαμήτε πήραν , « καὶ τὸ » Ἀλλὰνῦν ὁ ἔχων βαλάντιον ἀράτω ὁμοίως καὶ πήραν · » καὶ « Ὁ μὴ ἔχων πωλήσει
Lemmas: οὐ ἔξεστι εἰς Θεός προφήτης ὑβρίζω , οὖον χείρ , οὖον γλῶσσα , οὐ ἔς τρόπος τις · καί μαρτύριον , παῖς ἀθύρω καί προφήτης ποιέω γέλως , ἀντί σκῶμμα σῶμα εἰσπράσσω ὄλεθρος · ἀλ εὑρίσκω τις , ἐπεί μή ὁ προφήτης ὁ ὄψις πατάσσω . ὅτι ὁ ἔσχατος δίκη ἀποτίνω · καί ὁ κρατύνω μᾶλλον ὁ ἄπορος , ὁ τε πρός ὕβρις ἐκφέρω θηρίον σπαράζω , καί ὁ εὐλαβέομαι ὁ μίμησις , θηρίον ἄλλος διασπάω . τις οὖν ἄρα οὐ ἐναντίος οὗτος · οὖον μέν οὖν οὐδέ πολύς δεῖ · οὐ ἔξεστι μέν γάρ οὐδός ὅλως οἰκεῖος κρίσις καί ὁρμή ἀνερεθίζω · ἐπειδάν δέ θεός κελεύω καί ὁ ψῆφος ἄνωθεν φέρω , οὖον μόνος οὐ ἔχω χώρα γὸ οὐ ἔξεστι , ἀλλά καί ὁ παραμελέω πικρός ὁ δίκη μετέρχομαι . ἑκάτερος οὖν ὁ ἱερός Γραμματίων παράδειγμα ὁ δοκέω ἐναντίωσις ἀποσκευάζω · ὁ μέν ἐκ ὁ ὁ ἀνεύθυνος καί ὑπεύθυνος δηλονότι περίστασις , ὁ δέ παρά ὁ θεῖος ψῆφος καί ὁ ἀνθρώπινος ὅρμημα . δέ . Πολύς δέ καί ἄλλος ὁ ἐν ἄλλος μάχη προοαιμιαινω , ὁ περιστατικός ὀρθῶς διακρίνω , εἰς συμφωνία μεθίστημι · ἄλλος δέ γίγνομαι ποτέ μέν παρά ὁ τόπος , ἄλλος τε παρά ὁ χρόνος , ἐνίοτε δέ καί παρά ὁ πρόσωπον . ἔχις μέν οὖν καί ὁ χρόνος διαφορά οὐ ὀλίγος , πολύς δέ ὁ πρόσωπον πλέω · ἄρχω καί ἄρχω · εἰσάγω , εἰσάγω · τελειόω , τελειόω · μαθητής , διδάσκαλος · καί ὁ αἴτιος καί ὁ ἀναίτιος · καί κοινός πάλιν ὁ πο · ὦπον τομή , μεταβολή οὗτος καί ὑπαλλαγή · ἄλλος γάρ εἶδος ἀποτελέω , ὁ ἦθος μέν μεταπίπτω , ὁ πρόσωπον δέ διαμένω · καί ἕτερος πάλιν ὅταν ἀντ´ ἕτερος ἕτερος ὑποβάλλω · οἷος βασιλεύω ὁ θεός ὁ Σαῦλος , καί πάλιν ἀφαιρέω αὐτός ὁ βασίλεια · « ἔτι τρεῖς ἡμέρα , καί Νινευή καταστρέφω , » καί μένω χρόνος ὁ πόλις ὁ προθεσμία ἐλεύθερος ὁ πάθος ἀπείρατος · καί ἄλλος δέ μυρίος ὁ μεταβολή ὁ ἠθέω ὁ πρόσωπον μερίζω ὁ λογισμός ὁ στάσις καλέω πρός διάλυσις . ὁ δέ ὁ Ἀαρών μή δίδωμι δίκη ὁ μοσχοποιΐα , ὅτε ὁ ξίφος ὁ μετέχω ὁ αὐτός αἴτιος δικάζω , καί εἰς ἄλλος μέν εἰμί ἀναφέρω αἴτιος , καί ὁ ἀντιπίπτω ἐκεῖθεν συνάγω εἰς ὁ ἀκόλουθος , ἀλ οὖν γε καί ὁ ὁ πρόσωπον ἑτερότης οὖον μικρός διαλύω ὁ ἐναντίωσις , εἰμί γε μάλιστα καί ὁ λαλ περί αὐτός τε καί ἐκ αὐτός λαμβάνω ὁ πρόοδος · ἀλλά πολύς μέν καί πολλαχοῦ ὁ θεῖος γραφή ὁ ποικίλος ὁ ἐν ὁ πρόσωπον περίστασις · καί πολύς παρά ὁ ἄγνοια ἢ κακουργία ὁ θεώρημα οὐ ἔχω μάχη , ὡς μηδ´ ἀποστροφή εὑρίσκω δύναμαι συμφωνία , προτείνω . εἰ . ἐκ ὁ τοιοῦτος τοιγάρ ἀγνόημα ἢ κακούργημα καί ὁ « μή ἔχω ζώνη μήτε ὑποδήΚματαμήτε πήρα , « καί ὁ » Ἀλλάν ὁ ἔχω βαλλάντιον ἀείρω ὁμοίως καί πήρα · » καί « ὁ μή ἔχω πωλέω