cogPG.PG101 554
καὶ τῶν μορίων τὴν χρείαν · ἀλλ´ ἔχει καὶ κάρυζαν καὶ πτύελον καὶ δυσώδη κόπρον · ἀλλ´ οὐδεὶς ε φρονῶν ἀπὸ τούτων διαβάλοι τὸ ζῶον · δίχα γὰρ τοίτων θιῶναι . τῶν ἀδυνάτων · διὰ γὰρ τούτων ἀρδάΚμενον τέθηλε , καὶ αἴματος καὶ φλέγματος καὶ χολῆς κκατέρας · ἀλλ´ ὥσπερ διὰ τούτων συνέστηκεν , οὕτως διὰ τούτων ἑνὸς τῶν εἰρημένων πλεονάσαντος ἢ ἐλλείψαντος διόλλυται · καὶ σκυταλίδα εἴ τις ἐκτέμοι τῶν δακτύλων ὄψεται αὐτὴν παντελῶς ἄχρηστον . Προσήκει δὲ διὰ τοῦτο καὶ ἡμᾶς μὴ αὐτὸ καθ´ ἑαυτὸ ἀπομερίζοντας τοῦ παντὸς ἕκαστον μέρος ἐξετάζειν τῆς κτίσεως · ἀλλὰ ζητεῖν καὶ ἐπισκοπεῖν εἰ τῷ κοινῷ χρείαν τινὰ συντελεῖ . Καὶ τὰ θηρία αἰδεῖται μὲν τὸν ἄνθρωπον διὰ τὴν ἐξ ἀρχῆς αὐτῷ δοθεῖσαν ἐξουσίαν κατ´ αὐτῶν · παραβεβηκότος δὲ τὸν θεῖον νόμον ἔστιν ὅτε καταφρονεῖ . ΕΡΩΤΗΣΙΣ ΣΝΒʹ . ΕΛεὰ « ΧαἰοΡ . Β , φΔΙ . - Εαρλαοαίίο Ιδ.π , ὲ Δηλονότε τῷ ὁμοουσίῳ καὶ ταυτοφυεῖ Υἱεῖ · τούτων γὰρ καὶ μία δύναται γενέσθαι εἰκών . Οἱ δὲ πρὸς τοὺς ἀγγέλους εἰρῆσθαι τοῦτο παραληρήσαντες αἱρετικοὶ , καὶ πρός γε τοὺς δαίμονας τὸ ἀθεώτερον , λίαν εἰσὶν ἀνόητοι · τίνα γὰρ κοινωνίαν ἔχει εἰκὼν Θεοῦ καὶ ἀγγέλων ἢ δαιμόνων ; Ὧν γὰρ οὐσία ἀσυγκρίτῳ λόγῳ διενήνοχε , τίς μηχανὴ τούτων τὴν αὐτὴν εἰκόνα κννοῆσαι ; Ἰουδαίων γὰρ ἄν τις καὶ γελάσειε τὴν ἄνοιαν · πρὸς ἑαυτὸν γὰρ τοῦτο τὸν Θεόν φασιν ἀποφήνασθαι , κατά τινα μίμησιν τῶν καίτοι εἰ καὶ πληθυντικῶς καὶ τὸ κελεύομεν καὶ τὸ ποιήσωμεπροφέρεται , ἀλλ´ οὐν πολλὴν ἔχει πρὸς ἄλληλα τὴν διαφοράν · τὸ μὲν γὰρ ποιήσωμεν , ὥσπερ ἐπὶ κοινωνίᾳ τῆς πράξεως τὸν ἰσότιμον καλεῖ · τὸ δὲ καλεύομεν ἢράφομεν , εἰ καὶ πληθυντικῶς ἐσχημάτισται , ἀλλ´ οὐδαμῶς ἑτέρου κλῆσιν εἰς συνεργίαν δίδωσιν ἐννοεῖν · ἄλλως τε τὸ μὲν γράφομεν καὶ κελεύομεν , ἔχει πρόσωπον φανερὸν πρὸς ὃ λέγεται · δῆλον γὰρ ὡς πρὸς τὸν ὑπεξούσιον · ἐνταῦθα δὲ τὸ ποιήσωμεν , μάλιστά γε διὰ τὴν ἐπαγωγὴν τοῦ κατ´ εἰκόνα , οὐδαμῶς δίδωσι πρόσωπον ἄλλο παρὰ τὸν Υιὸν καὶ τὸ πανάγιον Πνεῦμα ἐννοεῖν , τὰς μεγάλας πιστευόμενον ἀρχὰς , οἶ λέγειν εἰώθεσαν καλεύομεν , καὶ γράφομεν , καὶ πρρστάττομεν , καὶ τὰ ὅμοια · καίτοι τὰ πλεῖστα ἑνικῶς ἡ θεία Γραφὴ προφέρει λέγοντα τὸν τῶν ὅλων Θεόν · « Καιρὸς γὰρ παντὸς ἥκει ἐναντίον ἐμοῦ · » καὶ , « Ἑνεθυμήθην ὅτὴ ἐποίησα τὸν ἄνθρωπον · » καὶ , « Ἀπαλείψω τὸν ἄνθρωον · » καὶ , « Οὐκέσονται θεοὶ ἕτεροι πλὴν ἐμοῦ · » καὶ μυρία · ὀλιγάκις δὲ πληθυντικῶς σχηματίζει τῶν τῆς Τριάδος προσώπων ἐμφαίνων τὸν ἀριθμόν . Ὢσπερ τὸ , « Δεῦτε , καὶ καταβάντες συγχέωμεν τὰς γλώσσας · » καὶ περὶ οὗ νῦν ὁ λόγος · καὶ γὰρ ἐνταῦθα ἐπειδὴ τὸ λογικὸν ζῶον διέπλαττεν ὁ Θεός · ὃ καὶ ἀνακαινίζειν μετὰ πολλὰς ἔμελλεν γενεὰς ταῖς τῆς ἁγίας Τριάδος ἀπικλήσεσι τελεσιουργῶν τὸ πανάγιον βάπτισμα , μέλλων δημιουργεῖν τὴν ἐκεῖνα τὰ μυστήρια παραληΟΟΕΘΤΙΟ ΟΩΙΙ .
Lemmas: καί ὁ μόριον ὁ χρεία · ἀλ ἔχω καί καρυζευς καί πτύελον καί δυσώδης κόπρος · ἀλ οὐδείς ε φρονέω ἀπό οὗτος διαβάλλω ὁ ζῷον · δίχα γάρ τίω θιωνη . ὁ ἀδύνατος · διά γάρ οὗτος ἀρδάΚμενον θάλλω , καί αἶμα καί φλέγμα καί χολή κατέρα · ἀλ ὥσπερ διά οὗτος συνίστημι , οὕτως διά οὗτος εἷς ὁ εἴρω πλεονάζω ἢ ἐλλείπω διόλλυμι · καί σκυταλίς εἰμί τις ἐκτέμνω ὁ δάκτυλος ὁράω αὐτός παντελῶς ἄχρηστος . προσήκω δέ διά οὗτος καί ἐγώ μή αὐτός καθ´ ἑαυτοῦ ἀπομερίζω ὁ πᾶς ἕκαστος μέρος ἐξετάζω ὁ κτίσις · ἀλλά ζητέω καί ἐπισκοπέω εἰμί ὁ κοινός χρεία τις συντελής . καί ὁ θηρίον αἰδέομαι μέν ὁ ἄνθρωπος διά ὁ ἐκ ἀρχή αὐτός δίδωμι ἐξουσία κατ´ αὐτός · παραβαίνω δέ ὁ θέω νόμος εἰμί ὅτε καταφρονέω . ἐρώτησις ΣΝΒʹ . Ἐλέα « ΧαἰοΡ . Β , Δ . - Εαρλαοαίίο Ιδ.π , ε δηλονοτος ὁ ὁμοούσιος καί ταυτοφυής υἱός · οὗτος γάρ καί εἷς δύναμαι γίγνομαι εἰκών . ὁ δέ πρός ὁ ἄγγελος εἴρω οὗτος παραληρέω αἱρετικός , καί πρός γε ὁ δαίμων ὁ ἄθεος , λίαν εἰμί ἀνόητος · τίς γάρ κοινωνία ἔχω εἰκών Θεός καί ἄγγελος ἢ δαίμων ; ὅς γάρ οὐσία ἀσύγκριτος λόγος διαφέρω , τίς μηχανή οὗτος ὁ αὐτός εἰκών κνάω ; Ἰουδαῖος γάρ ἄν τις καί γελάω ὁ ἄνοια · πρός ἑαυτοῦ γάρ οὗτος ὁ Θεός φημί ἀποφαίνω , κατά τις μίμησις ὁ καίτοι εἰμί καί πληθυντικός καί ὁ κελεύω καί ὁ ποιησωμεπροφερω , ἀλ ὀν πολύς ἔχω πρός ἀλλήλων ὁ διαφορά · ὁ μέν γάρ ποιέω , ὥσπερ ἐπί κοινωνία ὁ πρᾶξις ὁ ἰσότιμος καλέω · ὁ δέ καλέω ἄραφος , εἰμί καί πληθυντικός σχηματίζω , ἀλ οὐδαμῶς ἕτερος κλῆσις εἰς συνεργία δίδωμι ἐννοέω · ἄλλως τε ὁ μέν γράφω καί κελεύω , ἔχω πρόσωπον φανερός πρός ὅς λέγω · δῆλος γάρ ὡς πρός ὁ ὑπεξούσιος · ἐνταῦθα δέ ὁ ποιέω , μάλα γε διά ὁ ἐπαγωγή ὁ κατ´ εἰκών , οὐδαμῶς δίδωμι πρόσωπον ἄλλος παρά ὁ υἱός καί ὁ πανάγιος πνεῦμα ἐννοέω , ὁ μέγας πιστεύω ἀρχή , οἶς λέγω εἴωθα καλέω , καί γράφω , καί προστάσσω , καί ὁ ὅμοιος · καίτοι ὁ πλεῖστος ἑνικός ὁ θεῖος γραφή προφέρω λέγω ὁ ὁ ὅλος Θεός · « Καιρός γάρ πᾶς ἥκω ἐναντίος ἐγώ · » καί , « ἐνθυμέομαι ὅτῳ ποιέω ὁ ἄνθρωπος · » καί , « ἀπαλείφω ὁ ἄνθρωον · » καί , « ουκεσοντ θεός ἕτερος πλήν ἐγώ · » καί μυρίος · ὀλιγάκις δέ πληθυντικός σχηματίζω ὁ ὁ Τριάς πρόσωπον ἐμφαίνω ὁ ἀριθμός . ὤσπερ ὁ , « δεῦτε , καί καταβαίνω συγχέω ὁ γλῶσσα · » καί περί ὅς νῦν ὁ λόγος · καί γάρ ἐνταῦθα ἐπεί ὁ λογικός ζῷον διαπλήσσω ὁ Θεός · ὅς καί ἀνακαινίζω μετά πολύς μέλλω γενεά ὁ ὁ ἅγιος Τριάς απικλησις τελεσιουργός ὁ πανάγιος βάπτισμα , μέλλω δημιουργέω ὁ ἐκεῖνος ὁ μυστήριον παραληΟΟΕΘΤΙΟ Ι .