cogPG.PG101 667
τοῖς ἀνθρώποις , συναναστρέφεται , καὶ αὐτὸς ἐκεῖνος εἴη ὁ πάλαι τὰς πλάκας , αἱ τοὺς θείους θεσμοὺς ἔφερον , δακτύλῳ διαγράψας , καὶ πληγαῖς , τὴν Αἴγυπτον ὑπὲρ αὐτῶν μαστίξας , καὶ τὴν ὑγρὰν τῆς θαλάσσης φύσιν πεζοπορεῖν ἀβρόχως αὐτοὺς χαριτώσας , καὶ ὅσα ἄλλα πρὸς ἀναγωγὴν θεοσεβείας τὸ θεῖον αὐτοῖς ἐδημιούργει θαῦμα ; πῶς ἂν ταῦτα λέγοντος , ἐπείθοντο ; τί δὲ τῶν ἀτόπων πράττειν οὐκ ἃν ἠρεθίζοντο ; εἰ γὰρ , Υἱὸν λέγοντος ἑαυτὸν τοῦ Σωτῆρος , καίτοι γε καὶ αὐτὸς ὁ ἀχάριστος καὶ ἀγνώμων Ἰσραήλ πολλάκις υἱὸς ὠνομάζετο , οἱ δὲ καὶ πρὸς ταύτην τὴν φωνὴν ἐπεπήδων , καὶ τῆς ἀληθείας κατεγόγγυζον , καὶ βλασφημίας αἰτίαν περιῆπτον τῷ λέγοντι , εἰς ποῖον ἂν κολοφῶνα κακῶν οὐκ ἀνέδραμον , εἰ Πατέρα ἑαυτὸν ἀνεκήρυττεν ὁ τὴν ἀνθρωπίνοις λαβεῖν οὐχ ὁ Πατὴρ ἄνθρωπος γίνεται , ἀλλ´ ὅ γε Υἱὸς , ὡς ἂν μάλιστα εὐπαράδεκτον τοῖς ἀνθρώποις τὸ σωτήριον γένηται κήρυγμα , καὶ τὸ δεσποτικὸν καὶ φιλάνθρωπον ἔργον καὶ πάντα λόγον οἰκτιρμῶν , καὶ προνοίας ὑπερβαῖνον , εἰς πέρας ἐξενηνεγμένον εἴη . ϛʹ . Ὡσαύτως δὲ καὶ εἰ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον ὑπέστη τὴν σάρκωσιν , ἡ αὐτὴ ἂν ἧν τοῖς Ἰουδαίοις τῆς ἀγνωμοσύνης καὶ ἀπιστίας γινομένη πρόφασις , καὶ τοῦ δυσχεραίνειν καὶ ἀπαυθαδίζεσθαι καταφυγὴ , δοκοῦσα τὴν διαβολὴν ἀποτρέπεσθαι · εἰ γὰρ καὶ ὰμυδράν τινα τὴν περὶ τοῦ παναγίου Πνεύματος δόξαν ταῖς ἑαυτῶν διανοίαις περιέφερον , ἀλλ´ οὖν ὅτι κρεῖττον τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως , καὶ κοινὸν οὐδὲν σαρκὶ καὶ πνεύματι , τούς τε τῶν προφητῶν χρησμοὺς ἀκούοντες ἀνεμάνθανον , καὶ θειότητά τιναπερὶ αὐτοῦ ἐφαντάζοντο , τοῦτο μὲν , Πνεῦμα Κυρίου ἐπ´ ἐμὲ οὖ εἴνεκεν ἔχριαέ με , τοῦ Ἡσαϊου καταννέλλοντος τοῦτο δὲ τοῦ Δαβὶδ , Τὸ Πνεῦμά σου τὸ ἄγιον μὴ ἀντανέλῃς , ἀπ´ ἐμοῦ , καὶ , Πνεῦμα Θεοῦ ἐπεφέρετο ἐπάνω τοῦ θδατος , Μωσέως τὴν κοσμογένειαν ἀναγράφοντος , καὶ μυρία ἄλλα · ἐξ ὧν θειοτέραν μὲν ἢ κατὰ ἄνθρωπον τὴν τοῦ Πνεύματος φύσιν ἀνελογίζοντο , εἰ καὶ πρὸς τὴν αὐτοῦ καθαρῶς θεολογίαν οὐκ ἀνήγοντο . Μᾶλλον δὲ οἱ Σαδδουκαῖοι διεγέλων ἂν καὶ διεχλεύαζον τὸ μυστήριον , καὶ χερσὶν ἂν καὶ ὀδοῦσιν , εἴ τις αὐτοῖς ἐδίδου , τὸν ἐπιφανέντα διέσπων τε καὶ διεσπάρασσον , ἅτε μηδ´ εἰς ὕπαρξιν ὅλως ἐλθεῖν , ὥσπερ μηδ´ ἀγγέλων φύσιν , ἀνεχομένοις λέγειν , ἢ λογισμοῖς ἀναδέχεσθαι . Ἐπεὶ οὖν ἥ τε τοῦ Πατρὸς καὶ ἡ τοῦ Πνεύματος σάρκωσις τοῖς Ἰουδαίοις παντελῶς ἦν ἀπαράδεκτος , καὶ ἡ σωτηρία τοῦ γένους , ὅπερ ἦν ὁ σκοπὸς καὶ ἡ πρόνοια τοῦ Θείου , καὶ δι´ ἣν ἡ κένωσις τοῦ ἀκενώτου πέρας οἷον ἔσχε , σαρκωθέντος τοῦ Υἱοῦ , πολλῶ ἐνέδει τοῦ δέξασθαι , εἰκότως ὁ Υἱὸς καὶ κατὰ πολλὴν ἄλλην σοφίαν , ἄῤῥητόν τε καὶ ἀνθρωπίνοις λογισμοῖς ἀκατάληπτον , εὐδοκίᾳ μὲν τοῦ Πατρὸς , ἐνερξξξέξξσς , αρωπσπσοοοο ἐπραγματεύσατο . ΕΡΩΤΗΣΙΣ ΣΚΗʹ . Περὶ φύσεως καὶ ὑποστάσεως .
Lemmas: ὁ ἄνθρωπος , συναναστρέφω , καί αὐτός ἐκεῖνος εἰμί ὁ πάλαι ὁ πλάξ , ὁ ὁ θεῖος θεσμός φέρω , δάκτυλος διαγράφω , καί πληγή , ὁ Αἴγυπτος ὑπέρ αὐτός μαστίζω , καί ὁ ὑγρός ὁ θάλασσα φύσις πεζοπορέω ἄβροχος αὐτός χαριτόω , καί ὅσος ἄλλος πρός ἀναγωγή θεοσέβεια ὁ θέω αὐτός δημιουργέω θαῦμα ; πῶς εἄν οὗτος λέγω , πείθω ; τίς δέ ὁ ἄτοπος πράσσω οὐ ἄν ἐρεθίζω ; εἰμί γάρ , υἱός λέγω ἑαυτοῦ ὁ Σωτήρ , καίτοι γε καί αὐτός ὁ ἀχάριστος καί ἀγνώμων Ἰσραήλ πολλάκις υἱός ὀνομάζω , ὁ δέ καί πρός οὗτος ὁ φωνή ἐπιπηδάω , καί ὁ ἀλήθεια καταγογγύζω , καί βλασφημία αἴτιος περιάπτω ὁ λέγω , εἰς ποῖος εἄν κολοφών κακός οὐ ἀνατρέχω , εἰμί πατήρ ἑαυτοῦ ἀνακηρύσσω ὁ ὁ ἀνθρώπινος λαμβάνω οὐ ὁ πατήρ ἄνθρωπος γίγνομαι , ἀλ ὅς γε υἱός , ὡς εἄν μάλιστα εὐπαράδεκτος ὁ ἄνθρωπος ὁ σωτήριος γίγνομαι κήρυγμα , καί ὁ δεσποτικός καί φιλάνθρωπον ἔργον καί πᾶς λόγος οἰκτιρμός , καί πρόνοια ὑπερβαίνω , εἰς πέρας ἐκφέρω εἰμί . ϛυʹ . ὡσαύτως δέ καί εἰμί ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος ὑφίστημι ὁ σάρκωσις , ὁ αὐτός εἄν ἧμαι ὁ Ἰουδαῖος ὁ ἀγνωμοσύνη καί ἀπιστία γίγνομαι πρόφασις , καί ὁ δυσχεραίνω καί ἀπαυθαδίζω καταφυγή , δοκέω ὁ διαβολή ἀποτρέπω · εἰμί γάρ καί ἀμυδρός τις ὁ περί ὁ πανάγιος πνεῦμα δόξα ὁ ἑαυτοῦ διάνοια περιφέρω , ἀλ οὖν ὅτι ἀγαθός ὁ ἀνθρώπινος φύσις , καί κοινός οὐδείς σάρξ καί πνεῦμα , ὁ τε ὁ προφήτης χρησμός ἀκούω ἀναμανθάνω , καί θειότητα τιναπερὶ αὐτός φαντάζω , οὗτος μέν , πνεῦμα κύριος ἐπι ἐγώ οὖον ἔνεκεν χρίω ἐγώ , ὁ Ἠσαΐας καταννέλλοντος οὗτος δέ ὁ Δαυίδ , ὁ πνεῦμα σύ ὁ ἀγάω μή ἀνταναιρέω , ἀπ´ ἐγώ , καί , πνεῦμα Θεός ἐπιφέρω ἐπάνω ὁ θδατος , Μωσῆς ὁ κοσμογένεια ἀναγράφω , καί μυρίος ἄλλος · ἐκ ὅς θεῖος μέν ἢ κατά ἄνθρωπος ὁ ὁ πνεῦμα φύσις ἀναλογίζομαι , εἰμί καί πρός ὁ αὐτός καθαρός θεολογία οὐ ἀνάγω . μᾶλλος δέ ὁ Σαδδουκαῖος διαγελάω εἄν καί διαχλευάζω ὁ μυστήριον , καί χείρ εἄν καί ὀδούς , εἰμί τις αὐτός δίδωμι , ὁ ἐπιφαίνω διασπάω τε καί διασπείρω , ἅτε μηδ´ εἰς ὕπαρξις ὅλως ἔρχομαι , ὥσπερ μηδ´ ἄγγελος φύσις , ἀνέχω λέγω , ἢ λογισμός ἀναδέχομαι . ἐπεί οὖν ὅς τε ὁ πατήρ καί ὁ ὁ πνεῦμα σάρκωσις ὁ Ἰουδαῖος παντελῶς εἰμί ἀπαράδεκτος , καί ὁ σωτηρία ὁ γένος , ὅσπερ εἰμί ὁ σκοπός καί ὁ πρόνοια ὁ Θείας , καί δις ὅς ὁ κένωσις ὁ ακένωτος πέρας οἷος ἔχω , σαρκόω ὁ υἱός , πολύς ἐνδέω ὁ δέχομαι , εἰκότως ὁ υἱός καί κατά πολύς ἄλλος σοφία , ἄρρητος τε καί ἀνθρώπινος λογισμός ἀκατάληπτος , εὐδοκία μέν ὁ πατήρ , ἐνερξξξέξξσς , αρωπσπσοοοο πραγματεύομαι . ἐρώτησις ΣΚΗʹ . περι φύσις καί ὑπόστασις .