cogPG.PG101 361
εἰδέναι καὶ φοβερώτερον εἰς ὕβριν τοῦ δευτέρου τὸ πρότερον ; Εἰ δ´ ἐκεῖνο μανίας καὶ δυσσεβείας οὐδενὶ καταλείπει ὑπερβολὴν , τί ἄν τις ἐρεῖ περὶ τούτου · Πάλιν φησὶν , Οὐδεὶς οἶδε τὸν Υἱὸν εἰ μὴ ὁΠατήρ · » καὶ οὐκ ἄν τις ἑαυτὸν ἀγνοεῖν καταψηφιεῖται τὸν Υiὸν , εἰ μὴ μετὰ τῆς ἄλλης ἀτοπίας , ἐλάττονα θείη καὶ τὴν γνῶσιν τὴν περὶ τοῦ Πατρός · εἴγε αὔτη μὲν τῷ Υἱῷ κατείληπται , τῆς δὲ ἰδίας οὕπωἐφίκετο Εἰ τοίνυν ἐν τῷ , « Οὐδεὶς οἶδε τὸν Υἱὸν εἰ μὴ ὁ Πατὴρ , » οὐδαμῶς τῆς περὶ αὐτὸν εἰδήσεως ἐξωθοῦσι σὸν Υἱόν · οὐδ´ ἐν τῷ , « Οὐδεὶς οἶδε τὴν ὥραν , εἰμὴ ὁ Πατὴρ , » τῆς περὶ τὸν καιρὸν ἐκεῖνον προγνώσεως ἐξωθήσουσι . Εἰ δὲ ταύτης ἐλαύνουσι , προαπήλασαν κἀκείνης , κἂν οὔπω τεθαῤῥήκασι διδόναι τὰ χελη τοῖς δυσσεβέσι λογισμοῖς ὑπηρετήσασθαι · τὸ τε γὰρ . σχῆμα τοῦ λόγου , ἐφ´ ᾧ μάλιστα τὴν ἀπάτην ἐαυτοῖς συγκατεσκεύαζον , καὶ τὰς τοῦ δυσσεβήσειν ἐλπίδας ἀνεῖχον ὁμοιότατον · καὶ τὴν περὶ τὸν Υἱὸν γνῶσιν , οὐδ´ ἂν πλέον ἐκμανεῖεν , οὐδ´ αὐτοὶ ἂν ἀρνηθείη ἵ , μὴ μακρῷ τῆς περὶ τὴν ὥραν ἐκείνην προγνώσεω , θειοτέραν τε καὶ ὑψηλοτέραν εἶναι Ἀλλ´ ἦν κἂν τοῦ ἱεροῦ Ματθαίου ἐῆσις , ἐν πούτοις τε καὶ τοιαύτην ἔχουσα τὴν θεωρίαν . Ὁ δέ γε μακάριος Μάρκος , πνεύματί τε τῷ αὐτῷ ἐμπνεόμενος , καὶ τὴν αὐτὴν πλουτῶν χάριν , καὶ τὸν αὐτὸν τοῦ κηρύγματος ἐμπεπιστευμένος λόγον , δῆλον μέν ὅτι καὶ χωρὶς τῆς τοῦ ῥητοῦ διασκέψεως , οὐκ ἂν οὔτε τῷ συνιεροφάντῃ καὶ συμμυσταγωγῷ , οὔτε τῆ παρ´ αὐτῶν μυσταγωγηθείσῃ , διὰ πολλῶν δὲ καὶ νοῦ ν ἐπιδεδειγμένῃ λαμπρῶς ἀληθεία , οὐδαμῶς ἂν μαχόμενα φθέγξαιτο . Ὅμως δὲ καὶ ἡ τοῦ ἐητοῦ μεταχείρησις , μᾶλλόν τε αὐτῶν τὴν συμφωνίαν , καὶ τὸ πρὸς τὴν ἀλήθειαν ἐνάμιλλον παραστήσει . Καὶ αοι συνδρα λοιπὸν , ὡς οὗτος ὁ θεῖος ἀνὴρ , οὐδὲ ποο φασίν τινα λιπεῖν τοῖς αἱρετίζουσι · προνοούμενος , πάντα δὲ κατασείων ἐκ βάθρων αὐτῶν τὰ μηχανίΗατα , οὐδὲ τὸ μόνος , ὅπερ ἂν ἦν ἐκείνοις ἐνταῦθα προσκείμενον , εἰ καὶ μάτην , καταφυγὴ δ´ ὅμως τοῦ δυσσεβήματος , οὐδὲ τοῦτο τῇ αἰκείᾳ γραφῆ προσηρΚμόσατο · περιελὼν δὲ τὴν λέξιν καὶ συνεξελὼν αὐτοῖς ἔ τῆς πονηρίας τὴν πρόφασιν , ἄνεισι μὲν καὶ αὐτὸς , ὥσπερ ὁ συνιεροφάντης , ἐκ τῶν κατωτέρω μέχρι δὲ τῶν ἀγγέλων φθάσας , καὶ σὲ περιγράτει , τὴν ἄγνοιαν συναπαρτίζων αὐτῇ , καὶ τὴν τοῦ λόγου περίοδον · ἀπ´ ἄλλης δ´ ἀργῆς λοιπὸν ἀπαρχόμενος , οὐ μόνον οὐδεμίαν ἄγνοιαν ἐπιφημίζει τῷ Μονογενεῖ , ἀλλὰ καὶ πᾶν τοὐναντίον καθαρῶς αὐτῷ τὴν πατρῴαν γνῶσιν ἐπιμαρτύρεται · καὶ οὐ τὴν γνῶσιν μόνον , ἀλλὰ καὶ τὸν τρόπον συναναπτίσσει τῆς γνώσεως , τὴν τῷν ἄλλων φυσικῶν τὸ καὶ θεοπρεπῶν ἀξιωμάτων πηγὴν τὸν Πατέρα , τοῦτον αἴτιον εἶναι τῷ Υἱῷ καὶ τῆς γνώσεως θεολογῶν . Τίγὰρ , φησὶν , « Οὐδὲ ὁ Υἱὸς ἂν ᾔδει εἰ μὴ ὁ Πατήρ ; » τουτέστιν , ἐκεῖθεν πηγάζεται τῷ Υλῷ ἡ γνῶσις , ὅθεν αὐτῷ καὶ τῆς γεννήσεως ἡ αἰτία . Ὀὐδὲ γάρ ἄναρχος καὶ ἀναίτιος , ὥσπερὁ Πατὴρ , ἀλλ´ εἰς ἀρχὴν ἀναφέρεται καὶ συμφυὲς αἴτιον τὸν γεγεννηκότα ·
Lemmas: οἶδα καί φοβερός εἰς ὕβρις ὁ δύο ὁ πρότερος ; εἰμί δδʹ ἐκεῖνος μανία καί δυσσέβεια οὐδείς καταλείπω ὑπερβολή , τίς ἄν τις εἴρω περί οὗτος · πάλιν φημί , οὐδείς οἶδα ὁ υἱός εἰμί μή Πατήρ · » καί οὐ ἄν τις ἑαυτοῦ ἀγνοέω καταψηφίζομαι ὁ Ὕς , εἰμί μή μετά ὁ ἄλλος ἀτοπία , μικρός τίθημι καί ὁ γνῶσις ὁ περί ὁ πατήρ · εἰ οὗτος μέν ὁ υἱός καταλαμβάνω , ὁ δέ ἴδιος οὕπωἐφίκετο εἰμί τοίνυν ἐν ὁ , « οὐδείς οἶδα ὁ υἱός εἰμί μή ὁ πατήρ , » οὐδαμῶς ὁ περί αὐτός εἴδησις ἐξωθέω σός υἱός · οὐδός ἐν ὁ , « οὐδείς οἶδα ὁ ὥρα , ειμή ὁ πατήρ , » ὁ περί ὁ καιρός ἐκεῖνος πρόγνωσις ἐξωθέω . εἰμί δέ οὗτος ἐλαύνω , προαπελαυνω κά̓κες , κἀν οὔπω θαρσέω δίδωμι ὁ χελεύς ὁ δυσσεβής λογισμός ὑπηρετέω · ὁ τε γάρ . σχῆμα ὁ λόγος , ἐφίημι ὅς μάλιστα ὁ ἀπάτη ἑαυτοῦ συγκατασκευάζω , καί ὁ ὁ δυσσεβέω ἐλπίς ἀνέχω ὅμοιος · καί ὁ περί ὁ υἱός γνῶσις , οὐδός εἄν πλέω ἐκμαίνω , οὐδός αὐτός εἄν ἀρνέομαι ἵ , μή μακρός ὁ περί ὁ ὥρα ἐκεῖνος πρόγνωση , θεῖος τε καί ὑψηλός εἰμί Ἀλ εἰμί κἀν ὁ ἱερός Ματθαῖος Ἐῆσις , ἐν πούτος τε καί τοιοῦτος ἔχω ὁ θεωρία . ὁ δέ γε μακάριος Μάρκος , πνεῦμα τε ὁ αὐτός ἐμπνέω , καί ὁ αὐτός πλοῦτος χάρις , καί ὁ αὐτός ὁ κήρυγμα ἐμπιστεύω λόγος , δῆλος μέν ὅτι καί Χωρὶς ὁ ὁ ῥητός διάσκεψις , οὐ εἄν οὔτε ὁ συνιεροφάντης καί συμμυσταγωγέω , οὔτε τῆ παρ´ αὐτός μυσταγωγέω , διά πολύς δέ καί νόος Ν ἐπιδείκνυμι λαμπρῶς ἀλήθεια , οὐδαμῶς εἄν μάχομαι φθέγγομαι . ὅμως δέ καί ὁ ὁ αἰτέω μεταχείρησις , μάλα τε αὐτός ὁ συμφωνία , καί ὁ πρός ὁ ἀλήθεια ἐνάμιλλος παρίστημι . καί ἀάω συνδράω λοιπός , ὡς οὗτος ὁ θεῖος ἀνήρ , οὐδέ πο φημί τις λείπω ὁ αἱρετίζω · προνοέω , πᾶς δέ κατασείω ἐκ βάθρον αὐτός ὁ μηχανίΗατα , οὐδέ ὁ μόνος , ὅσπερ εἄν εἰμί ἐκεῖνος ἐνταῦθα πρόσκειμαι , εἰμί καί μάτην , καταφυγή δδʹ ὅμως ὁ δυσσέβημα , οὐδέ οὗτος ὁ αἰκείᾳ γραφεύς προσηρΚμόσατο · περιαιρέω δέ ὁ λέξις καί συνεξαιρέω αὐτός ἔ ὁ πονηρία ὁ πρόφασις , ἀνέρχομαι μέν καί αὐτός , ὥσπερ ὁ συνιεροφάντης , ἐκ ὁ κατωτέρω μέχρι δέ ὁ ἄγγελος φθάνω , καί σύ περιγράτει , ὁ ἄγνοια συναπαρτίζω αὐτός , καί ὁ ὁ λόγος περίοδος · ἀπ´ ἄλλος δδʹ ἀργός λοιπός ἀπάρχω , οὖον μόνος οὐδείς ἄγνοια ἐπιφημίζω ὁ Μονογενής , ἀλλά καί πᾶς ἐναντίος καθαρός αὐτός ὁ πατρῷος γνῶσις ἐπιμαρτύρομαι · καί οὖον ὁ γνῶσις μόνος , ἀλλά καί ὁ τρόπος συνανάπτω ὁ γνῶσις , ὁ τῷ ἄλλος φυσικός ὁ καί θεοπρεπής ἀξίωμα πηγή ὁ πατήρ , οὗτος αἴτιος εἰμί ὁ υἱός καί ὁ γνῶσις θεολογέω . Τίγὰρ , φημί , « οὐδέ ὁ υἱός εἄν οἶδα εἰμί μή ὁ Πατήρ ; » τουτέστιν , ἐκεῖθεν πηγάζω ὁ ἰάλλω ὁ γνῶσις , ὅθεν αὐτός καί ὁ γέννησις ὁ αἰτία . οὐδέ γάρ ἄναρχος καί ἀναίτιος , ὥσπερ πατήρ , ἀλ εἰς ἀρχή ἀναφέρω καί συμφυής αἴτιος ὁ γεννάω ·