cogPG.PG101 511
πρὸς ἐπιστροφὴν ἱδεῖν δυσωπηθέντες ; Διὸ ὃ δ . καίως αὐτῶν καὶ σύγγνωστον ο τὸ πλημμέλημα , καὶ μείζων ἡ βλασφημία τῆς ἀφέσεως . Παραδείγματα τοῦ λόγου · Ἄννας καὶ Καῖάφας καὶ πολλοὶτῶν Ἰουδαίων οἱ δαίμονας ἀπελαύνοντα ἰδόντες , δέον προσκυνεῖν τὸν εὐεργέτην , ἐν τῷ ἄρχοντι τῶν δαιμονίων(πρᾶγμα πάσης ἀναισχυντίας τολμῶντες ἐπέκεινα ] ἐκβάλλειν αὐτὸν ἐλοιδόρουν τὰ δαιμόνια · τυφλοὺς ἤλέποντας ὁρῶντες , καὶ κλινήρεις δρόμῳ καὶ φορτίῳ τὴν ἴασιν βεβαιοῦντας · « Οὐκ ἔστιν ὁ ἄνθρωπος οὗτος , ἔλεγον , ἐκ τοῦ Θεοῦ · » τὸν Λάζαρον ἀνιστάμενον τεταρταῖον εἰς πλείονα φόνον ἀνεφλέγοντο . « Ἐγήτουν γὰρ , φησὶν , ἵνα καὶ τὸν Λάζαρον ἀποκτείνωσιν . » Εἶτα ἀναστάντες μεμαθηκότες , χρήμασι καὶ ψεύδει κατακρύπτειν ἐπεχείρουν τὴν ἀνάστασιν . Καὶ δὴ καὶ τῶν μαθητῶν , πυρίναις γλώσσαις στομωθέντων , καὶ τὰ μεγαλεῖα · τοῦ Θεοῦ ξένοις ῥήμασιν ἀνακηρυττόντων , καὶ πλῆθος ἄπειρον τῷ θαύματι πρὸς τὴν εὐσέβειαν ἐναγόντων , εἰς γλεῦκος οὗτοι καὶ μέθην τὸ φρικτὸν τοῦ θαύματος διασύρειν οὐκ ᾖσχύνοντο , οὐδ´ ἐφοβοῦντο μὴ τῷ ξένῳ πυρὶ καταδαπανηθῶσιν οἱ ἀλάστορες . Οὕτως οὐδὲν αὐτοῖς τῶν ὑπερφυῶν εἰς μεταβολὴν τῆς πὰ πρῶτον τῶν πνευματικῶν καὶ θείων ἔργων ἀναισχυντεῖν ἑαυτοὺς παρεσκευακόσι καὶ ἀποθρασίκ . αθαι Δικαίως ἄρα λίαν καὶ σοφῶς εἴρηται , ὅτι « Ὥς ἂν εἴπῃ λόγον κατὰ τοῦ Υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου , ἀφεθήσεται αὐτῷ · ὃς δ´ ἂν εἴπῃ κατὰ τοῦ Πνεύματος , οὐκ ἀφεθήσεται αὐτῷ , οὔτε ἐν τῷ νῦν αἰῶνι , οὔτε ἐν τῷ μέλλοντι . » Τοῖς μὲν γὰρ ἀπὸ τῶν ἀνθρωπικωτέρων καὶ ταπεινοτέρων σκανδαλισθεῖσιν ἐπὶ τῷ Δεσπόῃ Χριστῷ , ῥφδία ἡ διὰ τῶν μειζόνων καὶ ὑψηλοτέων μεταβολὴ καὶ ἡ ἄφεσις . Τοῖς δὲ πρὸς τὰ πνευματκν καὶ ὑπερφυῆ καὶ θεῖα ἀπονοηθεῖσι , παγχάλεπος ἢ καὶ ἀδύνατος ἡ διόρθωσις . Διὰ τοῦτο καὶ οὐδεμία τῶν πλημμεληθέντων ἀπαντήσει ἄφεσις . ΕΡΩΤΗΣΙΣ ΣΙΔʹ . Ἐπειδὴ τὸ ἀλείφεσθαι τὴν κεφαλὴν , καὶ τὸ πρόσωπον νίπτεσθαι τοῖς εὐφραινομένοις καὶ χαίρουσι κατά τι παλαιὸν ἐπετηδεύετο ἔθος , καὶ σύμβολα ταῦτα χαρᾶς ἐνομίζετο καὶ εὐφροσύνης · ὁ Δεσκόπης τὸν περὶ νηστείας νόμον εἰσάγων , καὶ βουλόμενος ἡμᾶς μετὰ χαρᾶς καὶ εὐφροσύνης ταύτην ἐπιτελεῖν , « Ἄλειψαί σου φησί , τὴν κεφαλὴν , καὶ νίψαι τὸ πρόσωπον · » οὐ τοῦτο λέγων , ἐλαίῳ λιπαίνευν τὴν κεφαλὴν , ἢ τὸ πρόσωπον ἐκπλύνειν ὕδατι · οὐδὲ γὰρ αὐτὸς νηστεύσας ἐφ´ ὅλας ἡμέρας τεσσαοάκοντα τούτοις ἐχρήσατο · οὐδέ τι κέρδος ἐκ τούτων , εἴ τς αὐτοῖς χρῷτο , ὁρᾷν ἔστι παρεπόμενον . Οὐκ οὖν ἀλείφεσθαι καὶ νίπτεσθαι ἡμᾶς διὰ τούτων ἐγκελεύετει , ἀλλʹ ἀπ´ αὐτῶν τῶν συμβόλων τῆς χαρᾶς καὶ τῆς εὐφροσύνης , χαίρειν ἡμᾶς καὶ εὐφραίνεσθαι ἐν τῳ νηστεύειν νομοθετῶν , ταῦτα ἔφησεν . Οὕτω γὰρ ἑαιτοὺς
Lemmas: πρός ἐπιστροφή ὁράω δυσωπέω ; Διὸ ὅς δ . παῖος αὐτός καί συγγνώστης ὁ ὁ πλημμέλημα , καί μείζων ὁ βλασφημία ὁ ἄφεσις . παράδειγμα ὁ λόγος · Ἄννα καί Καϊάφας καί πολλότης Ἰουδαῖος ὁ δαίμων ἀπελαύνω ὁράω , δήω προσκυνέω ὁ εὐεργέτης , ἐν ὁ ἄρχω ὁ δαιμονίων(πρᾶγμα πᾶς ἀναισχυντία τολμάω ἐπέκεινα ] ἐκβάλλω αὐτός λοιδορέω ὁ δαιμόνιος · τυφλός ἤλέποντας ὁράω , καί κλινήρης δρόμος καί φορτίον ὁ ἴασις βεβαιόω · « οὐ εἰμί ὁ ἄνθρωπος οὗτος , λέγω , ἐκ ὁ Θεός · » ὁ Λάζαρος ἀνίστημι τεταρταῖος εἰς πλείων φόνος ἀναφλέγω . « γηθέω γάρ , φημί , ἵνα καί ὁ Λάζαρος ἀποκτείνω . » εἶτα ἀνίστημι μανθάνω , χρῆμα καί ψεύδω κατακρύπτω ἐπιχειρέω ὁ ἀνάστασις . καί δή καί ὁ μαθητής , πύρινος γλῶσσα στομόω , καί ὁ μεγαλεῖος · ὁ Θεός ξένος ῥῆμα ἀνακηρύσσω , καί πλῆθος ἤπειρος ὁ θαῦμα πρός ὁ εὐσέβεια ἐνάγω , εἰς γλεῦκος οὗτος καί μέθη ὁ φρικτός ὁ θαῦμα διασύρω οὐ αἰσχύνω , οὐδός φοβέω μή ὁ ξένος πῦρ καταδαπανάω ὁ ἀλάστωρ . οὕτως οὐδείς αὐτός ὁ ὑπερφυής εἰς μεταβολή ὁ πη πρῶτος ὁ πνευματικός καί θεῖον ἔργον ἀναισχυντέω ἑαυτοῦ παρασκευάζω καί ἀποθρασίκ . ἀθής δίκαιος ἄρα λίαν καί σοφός εἴρω , ὅτι « ὥ εἄν εἶπον λόγος κατά ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος , ἀφίημι αὐτός · ὅς δδʹ εἄν εἶπον κατά ὁ πνεῦμα , οὐ ἀφίημι αὐτός , οὔτε ἐν ὁ νῦν αἰών , οὔτε ἐν ὁ μέλλω . » ὁ μέν γάρ ἀπό ὁ ἀνθρωπικός καί ταπεινός σκανδαλίζω ἐπί ὁ Δέσπος Χριστός , ῥφδία ὁ διά ὁ μείζων καί ὑψηλός μεταβολή καί ὁ ἄφεσις . ὁ δέ πρός ὁ πνευματκν καί ὑπερφυής καί θεῖον ἀπονοέω , παγχάλεπος ἢ καί ἀδύνατος ὁ διόρθωσις . Ζεύς οὗτος καί οὐδείς ὁ πλημμελέω ἀπαντάω ἄφεσις . ἐρώτησις σίδη . ἐπεί ὁ ἀλείφω ὁ κεφαλή , καί ὁ πρόσωπον νίζω ὁ εὐφραίνω καί χαίρω κατά τίς παλαιός ἐπιτηδεύω ἔθος , καί σύμβολον οὗτος χαρά νομίζω καί Εὐφρόσυνος · ὁ Δεσκόπης ὁ περί νηστεία νόμος εἰσάγω , καί βούλομαι ἐγώ μετά χαρά καί Εὐφρόσυνος οὗτος ἐπιτελέω , « ἀλείφω σύ φημί , ὁ κεφαλή , καί νίζω ὁ πρόσωπον · » οὖον οὗτος λέγω , ἔλαιον λιπαίνω ὁ κεφαλή , ἢ ὁ πρόσωπον ἐκπλύνω ὕδωρ · οὐδέ γάρ αὐτός νηστεύω ἐφίημι ὅλος ἡμέρα τεσσαοακων οὗτος χράω · οὐδέ τίς κέρδος ἐκ οὗτος , εἰμί τςʹ αὐτός χράω , ὁράω εἰμί παρεπόμενον . οὐ οὖν ἀλείφω καί νίζω ἐγώ διά οὗτος ἐγκελεύω , ἀλλά ἀπ´ αὐτός ὁ σύμβολον ὁ χαρά καί ὁ Εὐφρόσυνος , χαίρω ἐγώ καί εὐφραίνω ἐν ὁ νηστεύω νομοθέτης , οὗτος φημί . οὕτως γάρ αετός