cogPG.PG101 112
ʹ Καὶ δῆλον ὡς οὐ χρὴ βιάζεσθαι συνεφαπμόττειν τοῖς κατὰ μεταφορὰν λεγομένοις , ὅσα πάντως παρἐπεσθαι εἰωθε τῷ κατὰ τὴν ἀπ´ ἀρχῆς θέσιν τῆς φωνῆς ὡνομασμένῳ · δεῖ γὰρ εἰς κοινὸν ἀναγαγεῖν τά τον , ἃ νῦν ἐπὶ τοῦ προταθέντος ἐγυμνάσθη προβλήματος · ὡς ἂν πρὸς πολλὰ εἴη τῶν αὐτὴν ἀπορίαν συνάγεσθαι δυναμένων , ἐξ ἑτοίμου καὶ καθολικωτέρας ἐφόδου τὴν λύσιν ἐπάγειν , καὶ τὸ συνταράττον ἀποσευάζεσθαι , οὐ τοῦτο δέ φημι , ἄπαγε , ὡς τοῖς τροπικοῖς τῶν ὀνομάτων οὐ δεῖ κεχρῆσθαι · σύντροφος γὰρ ἡμῖν οὐ πολὺ τῶν κυρίων ἔλαττον ἡ χρῆσις αὐτῶν · καὶ εἴ τις ἀφέλοι ταύτας ἔκ τε τῆς ἀνὰ χεῖρα ὁμιλίας , καὶ ἐξ αὐτῆς γε τῶν συγγραμμάτων τῆς ἑρμηνείας , καὶ μάλιστά γε τὰς πολλὴν ἐχούσας τὴν ὁμοιότητα καὶ ἐγγύτητα πρὸς τὰς οὐδὲν τετραμμένον παρεχομένας , οὐκ ἐπὶ πολὺ ἔλαττον εἰς στενὸν κο μιδῇ τὴν τῶν λόγων συγκλείσει χρείαν · ὡς πολλὰ πῶν πραγμάτων μηδ´ ἔχειν ὀνόματι δηλῶσαι , ἢ εἴ τις τὴν κυριότητα τῶν ὀνομάτων τῆς ἡμετέρας χρήσεως ὑπερόριον ποιήσει · οὔκουν ἀχρηστίαν ἔτι καταχανώσκειν τῶν ἀπὸ τῆς τροπῆς τὴν γένεσιν ἐχόντων ὀνομάτων · ἀλλ´ ἐκεῖνο φαίην ἂν ὡς εἰδέναι χρὴ λέξεως ἰδίωμα κυρίως τε λεγομένης καὶ κατὰ μετάθεσίν τινα τοῖς πράγμασιν ἐπιτιθεμένης · καὶ χρῆσθαι μὲν ταῖς φωναῖς ὡς ἐπιτρέπει τὸ ἔθος , μὴ μέντοιγε τὰ ὑπ´ αὐτῶν σημαινόμενα εἰς τὴν αὐτὴν ἐξ ἀνάγκης συνάγειν τε καὶ συνδιαπλέκειν φύσιν · μεγάλων γὰρ γένοιτ´ ἂν τοῦτο σφαλμάτων αἰτία , καὶ ἀπορίαι δόξαυσι προκύπτειν , ἀπορίας μὲν τῇ ἀληθείᾳ λόγον αδένα προβεβλημέναι , τῇ δὲ μὴ κατὰ λόγον χρήσει τῶν σημαινομένων , οὐ πρὸς ἑτέρους μᾶλλον ἢ καθ´ ἐαυτῶν τῶν οὕτω χρωμένων ταῖς φωναῖς τὴν ἀπορίαν ἐγινδολντιω)ν , ξʹ . Αὐτίκα μάρτυρας καλοῦμεν τοὺς ὑπεραθλήααν τοὺς Χριστοῦ , καὶ τὰ αἴματα αὐτῶν προσαγαγεῖν φαμὲν τῷ Θεῷ καλῶς γε καὶ δικαίως · ἀλλ´ ἐκ μεταφοπολιτεία μόρτυρας καλεῖν οἶδεν οὐ πάρεισιν ἐπὶ βεβαιώσει τῆς κατὰ τὸν βίον ἀληθείας , καὶ πίστιν δι´ ὡν ἴσασιν ἐπάγουσι τοῖς προτεινομένοις , ἀπὸ τούτων καὶ τοὺς τῆς εὐσεβείας ἀγωνιστάς ὀνομάζομεν μάρτυρας · καὶ γὰρ ὡς ἀληθῶς οὗτοι τὴν ἐνυπόστατον θεολογοῦντες ἀλήθειαν , ἐνώπιον τυράννων καὶ βασιλέων ἐμαρτύρησαν · καὶ προσενεγκεῖν αὐτῶν τὰ αἷματα τῷ Χριστῷ φαμεν , μετενεγκόντες τὴν προσφορὰν ἀφ´ ὧν τε Ἄβελ ὁ δίκαιος τὰ τῶν ἀρνῶν ἐστεατωμένα , καὶ Ἀβραὰμ τὰ διχοτομήματα , καὶ τοὺς ἄρτους καὶ τὸν οἶνον ὁ Μελχισεδὲκ τῷ Ἀβραάμ · εἰ βούλει δὲ καὶ τὴν δεκάτην τῷ Μελχισεδὲκ ὁ προσδεξιωθεὶς προσενήνοχε · καὶ δῆλον ὡς ἕκαστος τῶν προσενεγκόντων , ἕτερον προσήνεγκε παρ´ ἑαυτὸν , καὶ μηδὲν ἀνιαρὸν ὑφιστάμενος , οὐδέ τι τῶν μελῶν κερικοπτόμενος · οἱ δὲ τοῦ Χριστοῦ μάρτυρες οὔτε τι κεχωρισμένον προσήνεγκαν , οὐδ´ ἀπαθεῖς τὸ σῶμα προσφέροντες ἔμειναν · ἀλλ´ οὐδὲ κληθέντες ὑπὸ τινος , μαρτυρεῖν ἐφεστήκασιν , ἀλλ´ αὐτοκλήτῳ γνώμη τὴν θαυμαστὴν ἐκείνην καὶ θεόλογον μαρτυρίαν ἐμαρτύρησαν · εἴ τις οὕν μὴ διαστείλας τὰ τοῦ μάρτυρος σημαινόμενα , ἐπὶ θατέρου τὰ τοῦ ἑτέρου συμβιβάζειν
Lemmas: ʹ καί δῆλος ὡς οὖον χρή βιάζομαι συνεφαπμόττειν ὁ κατά μεταφορά λέγω , ὅσος πάντως παρέπω εἴωθα ὁ κατά ὁ ἀπ´ ἀρχή θέσις ὁ φωνή ὁνομάζω · δεῖ γάρ εἰς κοινός ἀνάγω ὁ ὁ , ὁ νῦν ἐπί ὁ προταθείς γυμνάζω πρόβλημα · ὡς εἄν πρός πολύς εἰμί ὁ αὐτός ἀπορία συνάγω δύναμαι , ἐκ ἑτοῖμος καί καθολικός ἔφοδος ὁ λύσις ἐπάγω , καί ὁ συνταράσσω ἀποσεύω , οὖον οὗτος δέ φημί , ἀπάγω , ὡς ὁ τροπικός ὁ ὄνομα οὖον δεῖ χράομαι · σύντροφος γάρ ἐγώ οὖον πολύς ὁ κύριος μικρός ὁ χρῆσις αὐτός · καί εἰμί τις ἀφαιρέω οὗτος ἐκ τε ὁ ἀνά χείρ ὁμιλία , καί ἐκ αὐτός γε ὁ σύγγραμμα ὁ ἑρμηνεία , καί μάλα γε ὁ πολύς ἔχω ὁ ὁμοιότης καί ἐγγύτης πρός ὁ οὐδείς τρέπω παρέχω , οὐ ἐπί πολύς μικρός εἰς στενός κ μειδάω ὁ ὁ λόγος σύγκλεισις χρεία · ὡς πολύς ποῦ πρᾶγμα μηδ´ ἔχω ὄνομα δηλόω , ἢ εἰμί τις ὁ κυριότης ὁ ὄνομα ὁ ἡμέτερος χρῆσις ὑπερόριος ποιέω · οὔκουν ἀχρηστία ἔτι καταχανώσκειν ὁ ἀπό ὁ τροπή ὁ γένεσις ἔχω ὄνομα · ἀλ ἐκεῖνος φημί εἄν ὡς οἶδα χρή λέξις ἰδίωμα κύριος τε λέγω καί κατά μετάθεσις τις ὁ πρᾶγμα ἐπιτίθημι · καί χράω μέν ὁ φωνή ὡς ἐπιτρέπω ὁ ἔθος , μή μέντοι ὁ ὑπό αὐτός σημαίνω εἰς ὁ αὐτός ἐκ ἀνάγκη συνάγω τε καί συνδιαπλέκω φύσις · μέγας γάρ γίγνομαι εἄν οὗτος σφάλμα αἰτία , καί ἀπορία δοκέω προκύπτω , ἀπορία μέν ὁ ἀλήθεια λόγος αδένας προβάλλω , ὁ δέ μή κατά λόγος χρῆσις ὁ σημαίνω , οὖον πρός ἕτερος μᾶλλον ἢ καθ´ ἑαυτοῦ ὁ οὗτος χράω ὁ φωνή ὁ ἀπορία ἐγινδολντιω)ν , ξο . αὐτίκα μάρτυς καλέω ὁ ὑπεραθλέω ὁ Χριστός , καί ὁ αἷμα αὐτός προσάγω φημί ὁ Θεός καλῶς γε καί δικαίως · ἀλ ἐκ μεταφοπολιτειο μορτυηρα καλέω οἶδα οὖον πάρειμι ἐπί βεβαιόω ὁ κατά ὁ βίος ἀλήθεια , καί πίστις δις ὡς οἶδα ἐπάγω ὁ προτείνω , ἀπό οὗτος καί ὁ ὁ εὐσέβεια ἀγωνιστής ὀνομάζω μάρτυς · καί γάρ ὡς ἀληθής οὗτος ὁ ἐνυπόστατος θεολογέω ἀλήθεια , ἐνώπιος τύραννος καί βασιλεύς μαρτυρέω · καί προσφέρω αὐτός ὁ αἷμα ὁ Χριστός φημί , μεταφέρω ὁ προσφορά ἀφή ὅς τε Ἄβελ ὁ δίκαιος ὁ ὁ ἀμνός στεατόω , καί Ἀβραάμ ὁ διχοτόμημα , καί ὁ ἄρτος καί ὁ οἶνος ὁ Μελχισεδέκ ὁ Ἀβραάμ · εἰμί βούλομαι δέ καί ὁ δέκατος ὁ Μελχισεδέκ ὁ προσδεξιόομαι προσφέρω · καί δῆλος ὡς ἕκαστος ὁ προσφέρω , ἕτερος προσφέρω παρ´ ἑαυτοῦ , καί μηδείς ἀνιαρός ὑφίστημι , οὐδέ τίς ὁ μέλος κερικοπτω · ὁ δέ ὁ Χριστός μάρτυς οὔτε τίς χωρίζω προσφέρω , οὐδός ἀπαθής ὁ σῶμα προσφέρω μένω · ἀλ οὐδέ καλέω ὑπό τις , μαρτυρέω ἐφίστημι , ἀλ αὐτόκλητος γνώμη ὁ θαυμαστός ἐκεῖνος καί θεολόγος μαρτυρία μαρτυρέω · εἰμί τις οὖν μή διαστέλλω ὁ ὁ μάρτυς σημαίνω , ἐπί θατέρου ὁ ὁ ἕτερος συμβιβάζω