cogPG.PG101 363
ήν τε τῆς δυσσεβείας εἰς τὸ βεβαιώτερον ἐκτρέπου κακόνοιαν ἴ , καὶ τῆς εὐσεβείας θερμότερον αὐτὸν ἐραστὴν καὶ ὑπέρμαχον ἐπιδείκνυσο , ΕΡΩΤΗΣΙΣ ΡΙΕʹ . Περὶ τῆς Σολομῶντος σοφίας . τμι.α οηιαοὺίίοενἂῖ . αἱ Τλεονίωι , μ ὅσοι σεη ) Ενριωαιοες μαΠ Νοφωπω , ἐπὶ , ὅτι , οι ἰΝεμ . ικ , ἐγὼ Ἄνθρωπε τοῦ Θεοῦ , τί παθὼν , τί δὲ διανοηθεὶς ο μετὰ τοσοῦτον χρόνον μακρὸν , μετὰ λήθην ἡμῶν οὕτω βαθεῖαν , μετὰ φοβερὰν καὶ ἀνιστόρητον ὑπὸ τῶν ποτε φιλούντων ἀμνηστίαν , μετὰ τοσούτων πεῖραν δυσχερῶν , μετὰ τηλικαύτην ἐκ καταδίκησὐ λέγω ποίας σιγὴν , ἐκεῖνα προτείνειν ἔγνως , ἃ τοῖς ἐνευημεροῦσι τῷ παρόντι βίῳ καὶ φιλοσοφοῦσιν ἀκμαιότερον , πολυπραγμονεῖσθαι εἴωθεν ; Ἡμεῖς δὲ , καὶ αὐτῆς ἡμῶν τῆς ζωῆς πάλαι τοῖς κακοῖς ἐναπομαρανθείσης , τὸ πλέον τεθνήκαμεν · καὶ νῦν οἷά τις εἰκὼν ἀμυδρὰ , καὶ μικροῦ μηδ´ ἐπιγινωσκομένη , τῆς παλαιᾶς ἐκείνης ἀγωγῆς καὶ φιλο μαθείας , τῷ ταλαιπώρῳ τούτω σαρκίω μέχρι τίνος φιλοζωήσεις ; ] περιπλανώμεθα , ἓν μόνον ἡμῖν Κφιλοσοφεῖται , ὁ θάνατος , κἀκεῖνος παραλυπῶν ἕσι βραδίνει · καὶ οὐκ ἀπάγει θᾶττον τῶν θλίψεων , αἷς ἀδιαλείπτως οὐκ ἐνδιδόντων τῆς ἐπιτιθεμένων συνεχόμεθα . Πλὴν εἰ γέγονέ ποθεν φίλον , ὡς οὐκ οἶδ´ ὰνθ´ ὅτου οἷς ἀκμάζει μὲν τὰ τῆς εὐδαιμονίας , ῥητόρων δ´ ἀγέλαι χαίρουσιν ὑπηρετεῖν τῇ γλώττη , καὶ τῆς ἐκ τάφων φωνῆς ἐπακοῦσαι · φθέγξεται μὲν τὸ ἐμὸν εἴδωλον · οὕτω γὰρ εἰπεῖν τοῖς παροῦσιν οἰκειότερον . Τάχα γὰρ καὶ γραφὴ τὴν σιγὴν ἐνεδρεύει , καὶ ζητεῖ πρόφασιν ἄλλης τραγῳδίας . Εἰ δὲ καὶ λοχᾷ τοὺς λόγους , πάλαι τῶν λοχώντων πεπειΚράμεθα . Δι´ ὃ φθέγξεται μᾶλλον , ἢ σιωπήσει · φθέγξεται δὲ βραχέα καὶ ταπεινὰ , καὶ οἷα εἰκὸς , τοῖς οὕτω διακειμένοις , ἀποκρίνεσθαι . Ἐν μὲν οὖν τὸ , « Ἐσοφίσατο Σολομῶν ὑπὲρ πάντας ἀνθρώπους , καὶ ὑπὲρ Γεθὰν τὸν Ἰσραηλίτην . καὶ ἑξῆς . Πρῶτον μὲν ἐκεῖνό φαμεν , ὡς οὐκ ἸσραηΛίτην εὕρομέν που γεγραμμένον , ὡς αὐτοὶ τὸ ῥῆμα παρέθεσθε · εἰ μήπω καὶ αὐτὴν ἡμῶν τὴν μνήμην Κπροσαφείλοντο αἱ θλίψεις · ἀλλ´ ἀντὶ τοῦ Ἰραηλίτην αραῖτην ἀνέγνωμεν · Ἰσραηλῖται μὲν γὰρ τὸ Ἰουδαίων ἅπαν φῦλον , καὶ κοινὴν ἕλκει τὴν κλῆσιν τὸ ἔθνος , κοινότητι δὲ χαρακτηρίζειν τινὰς , εἰς ἢν ἄπαντας συναναφέρει τὸ γένος , οὐκ ἔστι δικαίαν λαβήν ἐκφυγεῖν · ἀλλὰ τοῦτο μὲν ὀρθῶς ἂν εἴη ἔχον , εἰ ἀντὶ τοῦ Ἰοραηλίπης , Ζεραῖτης , μεταληφθείη · τὸν δὲ Αἰόὰν , ἔνια τῶν ἀντιγράφων Γαιθὰν ὀνομάζει , διωνύμῳ τάχα κλήσει , τὸν αὐτὸν ὑποδηλοῦντα . Τὸ μέντοι ἑξῆς τοῦ χωρίου καὶ εἰς δύό σχίζεται ἐδάφη , καὶ διπλῇ ποικίλλεται θεωρίᾳ . Εἶ μὲν γὰρ Αἴναν καὶ Χάλκαδ , καὶ Κάρδαλα , τὸ ἔδαφος ἀναπτύσσει παλαιοὺς ἄνδρας ἐπὶ σοφίᾳ γεγεννημένους ὑποφαίνει , οἶ κατὰ τὴν Αἴγυπτον προεφήτευσαν , οὕπω Μωσέως εἰς αὐγὰς ἡλίου προελθόντοσγονῆς
Lemmas: ἐάν τε ὁ δυσσέβεια εἰς ὁ βέβαιος ἐκτρέπω κακόνοια ἴ , καί ὁ εὐσέβεια θερμός αὐτός ἐραστής καί ὑπέρμαχος ἐπιδείκνυμι , ἐρώτησις ΡΙΕʹ . περι ὁ Σολομών σοφία . τμι.α οηιαοὺίίοενἂῖ . ὁ Τλεονίωι , μ ὅσος σέω ) Ενριωαιοες Μαπ Νοφωπω , ἐπί , ὅτι , ὁ ἰΝεμ . κι , ἐγώ Ἄνθρωπος ὁ Θεός , τίς πάσχω , τίς δέ διανοέομαι ὁ μετά τοσοῦτος χρόνος μακρός , μετά λήθη ἐγώ οὗτος βαθύς , μετά φοβερός καί ἀνιστόρητος ὑπό ὁ ποτός φιλέω ἀμνηστία , μετά τοσοῦτος πείρω δυσχερής , μετά τηλικόσδε ἐκ καταδικέω λέγω Ποίας σιγή , ἐκεῖνος προτείνω γιγνώσκω , ὁ ὁ ἐνευημερέω ὁ πάρειμι βίος καί φιλοσοφέω ἀκμαῖος , πολυπραγμονέω εἴωθα ; ἐγώ δέ , καί αὐτός ἐγώ ὁ ζωή πάλαι ὁ κακός ἐναπομαραίνω , ὁ πλέω θνῄσκω · καί νῦν οἷος τις εἰκών ἀμυδρός , καί μικρός μηδ´ ἐπιγιγνώσκω , ὁ παλαιός ἐκεῖνος ἀγωγή καί φιλο Μαθείας , ὁ ταλαίπωρος οὗτος σαρκίον μέχρι τίς φιλοζωήσεις ; ] περιπλανάομαι , εἷς μόνος ἐγώ κφιλοσοφειος , ὁ θάνατος , ἐκεῖνος παραλυπέω ἀδήν βραδύνω · καί οὐ ἀπάγω ταχύς ὁ θλῖψις , ὅς ἀδιαλείπτως οὐ ἐνδίδωμι ὁ ἐπιτίθημι συνέχω . πλήν εἰμί γίγνομαι πόθεν φίλος , ὡς οὐ οἶδα ὰνθ´ ὅστις ὅς ἀκμάζω μέν ὁ ὁ εὐδαιμονία , ῥήτωρ δδʹ ἀγέλη χαίρω ὑπηρετέω ὁ γλῶσσα , καί ὁ ἐκ τάφος φωνή ἐπακούω · φθέγγομαι μέν ὁ ἐμός εἴδωλον · οὗτος γάρ εἶπον ὁ πάρειμι οἰκεῖος . Τάχα γάρ καί γραφή ὁ σιγή ἐνεδρεύω , καί ζητέω πρόφασις ἄλλος τραγῳδία . εἰμί δέ καί λοχάω ὁ λόγος , πάλαι ὁ λοχάω πεπειΚράμεθα . Δις ὅς φθέγγομαι μᾶλλον , ἢ σιωπάω · φθέγγομαι δέ βραχύς καί ταπεινός , καί οἷος εἰκός , ὁ οὗτος διάκειμαι , ἀποκρίνω . ἐν μέν οὖν ὁ , « σοφίζω Σολομών ὑπέρ πᾶς ἄνθρωπος , καί ὑπέρ Γεθάν ὁ Ἰσραηλίτης . καί ἑξῆς . Πρῶτος μέν ἐκεῖνος φημί , ὡς οὐ Ἰσραηλίτης εὑρίσκω ποῦ γράφω , ὡς αὐτός ὁ ῥῆμα παρατίθημι · εἰμί μήπω καί αὐτός ἐγώ ὁ μνήμη Κπροσαφείλοντο ὁ θλῖψις · ἀλ ἀντί ὁ ιραηλιος ἀείρω ἀναγιγνώσκω · Ἰσραηλίτης μέν γάρ ὁ Ἰουδαῖος ἅπας φῦλον , καί κοινός ἕλκω ὁ κλῆσις ὁ ἔθνος , κοινότης δέ χαρακτηρίζω τις , εἰς εἄν ἅπας συναναφέρω ὁ γένος , οὐ εἰμί Δίκαιος λαβή ἐκφεύγω · ἀλλά οὗτος μέν ὀρθῶς εἄν εἰμί ἔχω , εἰμί ἀντί ὁ Ἰοραηλίπης , ζεραιος , μεταλαμβάνω · ὁ δέ Αἰόὰν , ἔνιοι ὁ ἀντίγραφος Γαιθάν ὀνομάζω , διωνυμέω τάχα κλῆσις , ὁ αὐτός ὑποδηλόω . ὁ μέντοι ἑξῆς ὁ χωρίον καί εἰς δύο σχίζω ἐδάφη , καί διπλόος ποικίλλω θεωρία . εἰμί μέν γάρ Αἴνα καί Χάλκα , καί Καρδαλά , ὁ ἔδαφος ἀναπτύσσω παλαιός ἀνήρ ἐπί σοφία γεννάω ὑποφαίνω , οἶς κατά ὁ Αἴγυπτος προφητεύω , οὔπω Μωσῆς εἰς αὐγή ἥλιος προέρχομαι