cogPG.PG101 355
εὖ μάλα τε προσδεχθῆναι , καὶ οὐρανίῳ πυρὶ τὴν τῶν θυμάτων ὁλοκαύτωσιν περιφανεστέραν περὶ καὶ παραδοξοτέραν , ἢ συμπάσας τὰς ἄλλας , αἱ τὸν νόμον εἶχον τῆς τελετῆς αὐτῶν καθηγούμενον . ἀποφανθῆναι . Εἶτα τὸν Σαμουὴλ πάλιν ἀρχιερωσύνης ὕψει καὶ προφητείας ἀνηγμένον , χερσὶν ἱεραῖς τὸν Ἄγαγ ἀποσφάττειν · καὶ πρό γε αὐτοῦ τὸν Φινεὲς διπλῆς σφαγῆς , ἐμφυλίου τε καὶ ἀλλοφύλου , τὴν ἱερωσύνην δῶρον αἰώνιον ἀποφέρειν . Οὐ μὴν ἀλλά γε καὶ πρόσθεν ἔτι λαμπρᾶς εὐλογίας καὶ τιμῆς μείζονος ἠξιῶσθαι τοὺς , ὅσοι συγγενικῶν αἱμάτων τὰς χεῖρας ἐπλήρωσαν , καίτοι κοινῆς οὔσης τῆς αἰτίας τῶν τε δίκην εἰσπραττομένων , καὶ τῶν ἀπαιτούντων · τούτους μὲν τοιούτοις ἄθλοις ἐπὶ τῇ τῶν αἱμάτων χύσει τιμηθῆναι . Τὸν δέ γε βασιλέα Δαβὶδ ἀνάγκην ἔχοντα πολέμοις τοὺς ἀνθεστηκότας ἐπεξιέναι , διὰ τοῦτο τὸν ἐν Ἰεροσολύμοις νεὼ ἀναστῆσαι προθυμούμενον , κεκωλύσθαι . Καὶ τὸν μὲν Σαοὺλ καὶ τὸν Ἀχαὰβ , ὅτι φιλανθρώποις ὄμμασιν ἴδον τοὺς ἑαλωκότας τῶν πολεμίων , ἐκπτώσει τε τῆς βασιλείας ζημιωθῆναι , καὶ τὸν διὰ μαχαίρας θάνατον ἀπαιτηθῆναι · τὸν δὲ Δαβὶδ , ὅτι δικαιοτέρᾳ κρίσει τοὺς παραπλησίους ὑπῆγεν ἀ , ἀνάξιον κριθῆναι τῆς τοῦ ναοῦ ἀνεγέρσεως . Εἰ βούλει δὲ καὶ ἄξιον αὐτὸν μὲν πάλιν σοῦτον ἐπιδειχθῆναι , θυσιαστήριον ἐν τῇ τοῦ Ὁρνᾶ ἄλῳ ἀναστῆσαι καὶ θύσαι παράδοξον θυσίαν , οὐρανίου πυρὸς τὴν ὁλοκαύτωσιν συγκαλλιεροῦντος , καὶ θομὸν ἄσχετον ἐκ θείας ὀργῆς καὶ δικαίας , ἅπαντα τὸν Ἰσραὴλ ἐπινεμόμενον . ἐξιλεωσάμενον στῆσαι · τὸν αὐτὸν δὲ τοῦτον οὐδὲν πλέον εἰς αἷμα πολεμίων ἀδυσώπητον γεγονότα ἐξείργεσθαι τοῦ ναοῦ Θεῷ ἀνοικοδομῆσαι . ἐ Πῶς γὰρ ταῦτα καὶ τὰ τοιαῦτα ἡ τοῦ γράμματος κατὰ τὸ γράμμα ἀνάγνωσις , αἰτίας τε καὶ ἐναντιώσεως ἁπαλλάξει , καὶ τὸν πρέποντα εἰρμὸν ἐν αὐτοῖς θεωρούμενον ἐπιδείξει , ἀλλὰ μὴ καὶ πολλῆς ἐμπλήσει ταραχῆς τε καὶ ἀμηχανίας ; Ἐπὶ τούτοις , πῶς δν ἔχοι λόγον , τὸν μὲν γάμον Θεὸν ἐπιτρέψαι , εὐ λογίας τε τῆς παρ´ αὐτοῦ ἀξιῶσαι · ἀκάθαρτον δὲ τὸν ὡμιληκότα , κατὰ τοὺς θείους θεσμοὺς , τοῖς τῆς φύσεως μύστηρίοις ἀποκαλέσαι ἐ , καὶ τοῖς ἱεροῖς μὴ προσιέναι , εἰ μὴ καθαρθείη , ἀποθεσπίσαι ; Πάλιν δὲ τὸ μὲν ὀστράκινον ἄγγος , ἐπὰν ἀκαθάρτου τινὸς ψαύσῃ , συντρίβεσθαι , ὡς μηκέτι δυνατὸν εἶναι τῆς ἀκαθαρσίας τὸ μεμολυσμένον ἀπολύεσθαι · ἂν δὲ χαλκοῦν ἢ ξύλινον ἧ , ῥᾳδίως τῆς ἀκαθαρσίας διὰ τοῦ ὕδασος ἀπαλλάττεσθαι . Καὶ τὰ μὲν Ἐλισαίω ὀστᾶ τῷ κοινῷ τῶν νεκρῶν νόμῳ εἰς ἀκαθαροίαν ἄγειν · τοὺς δὲ πεπλησιακότας αὐτοῖς νεκροὺς καθαρὰς ἐκεῖθεν τῆς ζωῆς δέχεσθαι τὰς ἀκτῖνας , καὶ πρὸς τὸ τοῦ βίου φῶς ἐκ τῶν ζοφερῶν πυλῶν ἐπανάγεσθαι τοῦ θανάτου . Τί οὖν ; ἐρεῖς ἁκαθάρτους ὅτε πλησιάσαντες ὀστέοις νεκροῦ , τῆς ἀκαθαρσίας τοῦ θανάτου ἐκαθάρθησαν , ἢ καὶ προσοίσεις ὑπὲραῦτῶν οοο ΘΟΘί
Lemmas: εὕω μάλα τε προσδέχομαι , καί οὐράνιος πῦρ ὁ ὁ θῦμα ὁλοκαύτωσις περιφανής περί καί παράδοξος , ἢ σύμπας ὁ ἄλλος , ὁ ὁ νόμος ἔχω ὁ τελετή αὐτός καθηγέομαι . ἀποφαίνω . εἶτα ὁ Σαμουήλ πάλιν ἀρχιερωσύνη ὕψος καί προφητεία ἀνάγω , χείρ ἱερός ὁ ἄγω ἀποσφάζω · καί πρό γε αὐτός ὁ Φινεές διπλόος σφαγή , ἐμφύλιος τε καί ἀλλόφυλος , ὁ ἱερωσύνη δῶρον αἰώνιος ἀποφέρω . οὖον μήv ἀλλά γε καί πρόσθεν ἔτι λαμπρός εὐλογία καί τιμή μείζων ἀξιόω ὁ , ὅσος συγγενικός αἷμα ὁ χείρ πληρόω , καίτοι κοινός εἰμί ὁ αἴτιος ὁ τε δίκη εἰσπράσσω , καί ὁ ἀπαιτέω · οὗτος μέν τοιοῦτος ἆθλος ἐπί ὁ ὁ αἷμα χύσις τιμάω . ὁ δέ γε βασιλεύς Δαυίδ ἀνάγκη ἔχω πόλεμος ὁ ἀνθίστημι ἐπέξειμι , διά οὗτος ὁ ἐν Ἱερουσαλήμ ναός ἀνίστημι προθυμέομαι , κωλύω . καί ὁ μέν Σαῦλος καί ὁ Ἀχαάβ , ὅτι φιλάνθρωπος ὄμμα ὁράω ὁ ἁλίσκομαι ὁ πολέμιος , ἔκπτωσις τε ὁ βασίλεια ζημιόω , καί ὁ διά μάχαιρα θάνατος ἀπαιτέω · ὁ δέ Δαυίδ , ὅτι Δίκαιος κρίσις ὁ παραπλήσιος ὑπάγω ὅς , ἀνάξιος κρίνω ὁ ὁ ναός ἀνέγερσις . εἰμί βούλομαι δέ καί ἄξιος αὐτός μέν πάλιν σουτός ἐπιδείκνυμι , θυσιαστήριον ἐν ὁ ὁ ὄρνα Ἄλος ἀνίστημι καί θύω παράδοξος θυσία , οὐράνιος πυρός ὁ ὁλοκαύτωσις συγκαλλιερέω , καί θομὸν ἄσχετος ἐκ θεῖος ὀργή καί Δίκαιος , ἅπας ὁ Ἰσραήλ ἐπινέμω . ἐξιλεόω ἵστημι · ὁ αὐτός δέ οὗτος οὐδείς πλέω εἰς αἷμα πολέμιος ἀδυσώπητος γίγνομαι ἐξέργω ὁ ναός Θεός ἀνοικοδομέω . εἰ Πῶς γάρ οὗτος καί ὁ τοιοῦτος ὁ ὁ γράμμα κατά ὁ γράμμα ἀνάγνωσις , αἴτιος τε καί ἐναντίωσις ἀπαλλάσσω , καί ὁ πρέπω εἱρμός ἐν αὐτός θεωρέω ἐπίδειξις , ἀλλά μή καί πολύς ἐμπίμπλημι ταραχή τε καί ἀμηχανία ; ἐπί οὗτος , πῶς δν ἔχω λόγος , ὁ μέν γάμος θεός ἐπιτρέπω , εὕω λόγιος τε ὁ παρ´ αὐτός ἀξιόω · ἀκάθαρτος δέ ὁ ὁμιλέω , κατά ὁ θεῖος θεσμός , ὁ ὁ φύσις μυστήριον ἀποκαλέω εἰ , καί ὁ ἱερός μή πρόσειμι , εἰμί μή καθαίρω , ἀποθεσπίζω ; πάλιν δέ ὁ μέν ὀστράκινος ἄγγος , ἐπάν ἀκάθαρτος τις ψαύω , συντρίβω , ὡς μηκέτι δυνατός εἰμί ὁ ἀκαθαρσία ὁ μολύνω ἀπολύω · εἄν δέ χάλκεος ἢ ξύλινος ἧ , ῥᾳδίως ὁ ἀκαθαρσία διά ὁ ὕδω ἀπαλλάσσω . καί ὁ μέν Ἐλισσαῖος ὀστέον ὁ κοινός ὁ νεκρός νόμος εἰς ακαθαροεις ἄγω · ὁ δέ πλησιάζω αὐτός νεκρός καθαρός ἐκεῖθεν ὁ ζωή δέχομαι ὁ ἀκτίς , καί πρός ὁ ὁ βίος φάος ἐκ ὁ ζοφερός πύλη ἐπανάγω ὁ θάνατος . τις οὖν ; εἴρω ἀκάθαρτος ὅτε πλησιάζω ὀστέον νεκρός , ὁ ἀκαθαρσία ὁ θάνατος καθαίρω , ἢ καί προσφέρω ὑπέρα οἴομαι Θ