cogPG.PG101 528
ἐλευθερώσῃμεγίστη γὰρ , ὡς ἀληθῶς , κήρυκος διαβολὴ καὶ κατηγορία , τοῦ κηρυσσομένου ἡ ἀγνοία , ἐπὶ τοὺς ἐπαίνους ἔρχεται · καὶ πλείοσιν αὐτοὺς ἐξυφαίνει τρόποις ἔ . Ἀτοπον γὰρ , ὡς ἀληθῶς , εἰ δι´ ὧν ἄλλως προσεκέρδανεν ἂν ὁ Βαπτιστὴς , καὶ τῆς προτέρας διεκπίπτοι δόξης . Διὸ πρῶτον μὲν ἔπαινον προσάγει Ἀ , ἀπ´ αὐτῆς ἐκείνης τῶν ἀκροατῶν τῆς ψήφου · τρίτον ἀπὸ τῆς τῶν προφητῶν μαρυρίας καὶ προῤῥήσεως · τῶν δὲ λοιπῶν δύο , ἑκάτε ρον ἐκ τῆς ἰδίας καὶ Δεσποτικῆς ἐπικρίσεως · ἀλλ´ ὁ μὲν δεύτερος τρόπος , ἐκ τοῦ εὐθέως λέγει τὸν ἔπαι . ον · ὁ δὲ τέταρτος . ἐκ τοῦ παρακολουθοῦντος ἀτοπήματος , τοῖς ἐξ ἀγνοίας ὑπειληφόσι τὸν Βαπτιστὴν προσενεγκεῖν τὴν ἐρώτησιν , διαπλέκει τὸ ἐγκώμιον . Ὃ μὲν οὖν πρῶτος καὶ ὁ τέταρτος τῶν ἐπαίνων τρόπος , ἐξ ἀναιρέσεως ὑφαινόμενος , τῶν μηδαμόθεν μὲν τῷ Βαπτιστῇ προσηκόντων , μάτην δὲ ἐνίοις ὑπειλημμένων , κατ´ ἐρώτησίν τε σχηματίζεται , καὶ τὸν ! ἐναντίον ἀπαιτεῖ καὶ διδάσκει τῆς ἐρωτήσεως · οἱ δὲ μέσοι , ἐπ´ εὐθείας τε τὴν εὐφημίαν , καὶ σὺν ἀποφάσει , ἀναγράφουσιν · ὥσπερ γὰρ , ἐν τῷ , « Τί ἐξήλθετε εἰς τὴν ἔρημον ἰδεῖν » ; κάλαμον ὑπὸ ἀνέμων σαλευόμενον ; » οὐ κάλαμον εἶναι τὸν Βαπτιστὴν . ὁ κατ´ ἐρώτησιν ἐσχηματισμένος λόγος ἀποφαίνεται , τούναντίον δὲ κατασκευάζει , πόῤῥω καθεστάναι πάνπωιν ὅσοι καλάμου δίκην τὴν γνώμην σαλεύονται · ασω καὶ ὁ διὰ τοῦ , « Ὁ δὲ μικρότερος ἐν τῆς βασιλεία τῶν οὐρανῶν , μείζων αὐτοῦ ἐστι , » παραπλησίως προσαγόμενος , οὐχὶ μικρότερον , οὐ μὲν οὗν ὰ ἀλλὰ μηδένα εἶναι τοῦ Προδρόμου παρίστησι μείζονα · οὐδὲ γὰρ , οὐδὲ τῶν ἐπαίνων οὓς ἔπλεκεν ὁ ἕωτὴρ , ἐξαίφνης ἂν ἀπεστέρησεν , οὐδ´ εἰς ἐσχάτους ἀθρόον τὸν ἐπαινούμενον ἔῤῥιψεν · ἀλλὰ τὸν αὐτὸν εἰρμὸν φυλάττων , οὐδαμοῦ συγχωρεῖτὸν ἐν τῇ βασιλεία μικρότερον , τῆς ὑπεροχῆς Ἰωάννου νομίζεσθαι μείζονα . Ἀλλ´ ὁ μὲν ἀπὸ τῆς τῶν ἀκροατῶν ψήφου πλεκόμενος ἔπαινος , πλατύτερον εἰπεῖν , τοιοῦτός τίς ἐστιν · Τί ἐξήλθετε εἰς τὴν ἔρημον ; ἄρα κάλαμον ἰδεῖν . ὑπὸ ἀνέμου σαλευόμενον ἐ ; ἀλλ´ ἄρα ἄνθρωπον ἐν μαλακοῖς ἱματίοις ἠμφιεσμένον ; ἢ δῆλον ὡς οὐδαμῶς · ὑμεῖς γὰρ αὐτοὶ , δι´ ὧν πρὸς αὐτὸν διεπράξασθε , καὶ τῷ πρὸς τὴν ἔρημον δρόμῳ , τὰναντία τῆς δόξης ταύτης , ἐμαρτυρήσατε · θαυμάσιόν τινα καὶ μικροῦ τοὺς ἀνθρωπίνους ὅρους ὑπερβεβηκότα , τὸν , ὡς ἀληθῶς , τοιοῦτον εἶναι νομίζοντες ! . Οὐκ οὗν οὐδὲ νῦν ὁ τηλικοῦτος , μεταβολῇ τινι καὶ ἀγνοίᾳ , τὴν διὰ τῶν μαθητῶν ἐρώτησιν ἐμοὶ προσενήνοχεν , ἀλλὰ τοὐναντίον , ἅπερ ἐδίδαξε λόγῳ , καὶ διὰ τῆς · ὄψεως αὐτῆς πιστωθῆναι τοὺς μαθητευθέντας , σοφῇ μεθόδῳ συνδιεπράξατο . Τίς γὰρ λόγος ἀνδρὶ τοσούτῳ μεταβολὴν ἐπελθεῖν τῶν κρειττόνων ἢ ἀλλοίωσιν ; ὅπουγε πᾶσα ἡ πρὸς τὸ χεῖρον ἀπόπτωσις , ἢ γνώμης ἀῤῥωστίᾳ , ἢ φιληδονίας πάθει , ἢ φιλαργυρίας καὶ . τοῦ κενοῦ τούτου δοξαρίου ἔρωτι , παραγίνεται . οἷς παραγίνεται · δι´ ὧν καὶ ἡ πρὸς τὰ λοιπὰ τῶν παθῶν
Lemmas: ἐλευθερόω γάρ , ὡς ἀληθής , κῆρυξ διαβολή καί κατηγορία , ὁ κηρύσσω ὁ ἄγνοια , ἐπί ὁ ἔπαινος ἔρχομαι · καί πλείων αὐτός ἐξυφαίνω τρόπος ἔ . ἄτοπος γάρ , ὡς ἀληθής , εἰμί δις ὅς ἄλλως προσκερδαίνω εἄν ὁ βαπτιστής , καί ὁ πρότερος διεκπίτνω δόξα . Διὸ πρῶτος μέν ἔπαινος προσάγω ὅς , ἀπ´ αὐτός ἐκεῖνος ὁ ἀκροατής ὁ ψῆφος · τρίτος ἀπό ὁ ὁ προφήτης μαρύριος καί πρόρρησις · ὁ δέ λοιπός δύο , Εκάτος ἀντίμοιρος ἐκ ὁ ἴδιος καί δεσποτικός ἐπίκρισις · ἀλ ὁ μέν δύο τρόπος , ἐκ ὁ εὐθύς λέγω ὁ παῖς . εἰμί · ὁ δέ τέταρτος . ἐκ ὁ παρακολουθέω ἀτόπημα , ὁ ἐκ ἄγνοια ὑπολαμβάνω ὁ βαπτιστής προσφέρω ὁ ἐρώτησις , διαπλέκω ὁ ἐγκώμιον . ὅς μέν οὖν πρῶτος καί ὁ τέταρτος ὁ ἔπαινος τρόπος , ἐκ ἀναίρεσις ὑφαίνω , ὁ μηδαμόθεν μέν ὁ βαπτιστής προσήκω , μάτην δέ ἔνιοι ὑπολαμβάνω , κατ´ ἐρώτησις τε σχηματίζω , καί ὁ ! ἐναντίος ἀπαιτέω καί διδάσκω ὁ ἐρώτησις · ὁ δέ μέσος , ἐπι εὐθύς τε ὁ Εὐφημία , καί σύν ἀπόφασις , ἀναγράφω · ὥσπερ γάρ , ἐν ὁ , « τις ἐξέρχομαι εἰς ὁ ἐρῆμος ὁράω » ; κάλαμος ὑπό ἄνεμος σαλεύω ; » οὖον κάλαμος εἰμί ὁ βαπτιστής . ὁ κατ´ ἐρώτησις σχηματίζω λόγος ἀποφαίνω , τουναντίον δέ κατασκευάζω , πόρρω καθίστημι πάνπων ὅσος κάλαμος δίκη ὁ γνώμη σαλεύω · ἀείδω καί ὁ διά ὁ , « ὁ δέ μικρός ἐν ὁ βασίλειος ὁ οὐρανός , μείζων αὐτός εἰμί , » παραπλήσιος προσάγω , οὐ μικρός , οὖον μέν ἐν ά ἀλλά μηδείς εἰμί ὁ πρόδρομος παρίστημι μείζων · οὐδέ γάρ , οὐδέ ὁ ἔπαινος ὅς πλέκω ὁ ἕωτὴρ , ἐξαπίνης εἄν ἀποστερέω , οὐδός εἰς ἔσχατος ἀθρόος ὁ ἐπαινέω ῥίπτω · ἀλλά ὁ αὐτός εἱρμός φυλάσσω , οὐδαμοῦ συγχωρέω ἐν ὁ βασίλειος μικρός , ὁ ὑπεροχή Ἰωάννης νομίζω μείζων . Ἀλ ὁ μέν ἀπό ὁ ὁ ἀκροατής ψῆφος πλέκω ἔπαινος , πλατύς εἶπον , τοιοῦτος τίς εἰμί · τις ἐξέρχομαι εἰς ὁ ἐρῆμος ; ἄρα κάλαμος ὁράω . ὑπό ἄνεμος σαλεύω εἰ ; ἀλ ἄρα ἄνθρωπος ἐν μαλακός ἱμάτιον ἀμφί-ἀμφιέννυμι ; ἢ δῆλος ὡς οὐδαμῶς · σύ γάρ αὐτός , δις ὅς πρός αὐτός διαπράσσω , καί ὁ πρός ὁ ἐρῆμος δρόμος , τἀναντία ὁ δόξα οὗτος , μαρτυρέω · θαυμάσιος τις καί μικρός ὁ ἀνθρώπινος ὅρος ὑπερβαίνω , ὁ , ὡς ἀληθής , τοιοῦτος εἰμί νομίζω ! . οὐ ἐν οὐδέ νῦν ὁ τηλικόσδε , μεταβολή τις καί ἄγνοια , ὁ διά ὁ μαθητής ἐρώτησις ἐγώ προσφέρω , ἀλλά ἐναντίος , ὅσπερ διδάσκω λόγος , καί διά ὁ · ὄψις αὐτός πιστόω ὁ μαθητεύω , σοφός μέθοδος συνδιαπράσσω . Τῖς γάρ λόγος ἀνήρ τοσοῦτος μεταβολή ἐπέρχομαι ὁ ἀγαθός ἢ ἀλλοίωσις ; ὅπου πᾶς ὁ πρός ὁ χείρων ἀπόπτωσις , ἢ γνώμη ἀρρωστία , ἢ φιληδονία πάθος , ἢ φιλαργυρία καί . ὁ κενός οὗτος δόξα Ἔρως , παραγίγνομαι . ὅς παραγίγνομαι · δις ὅς καί ὁ πρός ὁ λοιπάς ὁ πάθος