cogPG.PG101 45
Δειί Ροἰειῆς . ΟΟΣἕΤΟ Ι . φιλότιμον τὴν παροῦσαν ἡμῖν στενοχωρίαν πλατύνειν ἐνόμισεν ) οὐχὶ καὶ συχνὸν συναναλώσηται χρόνον , καὶ τὴν ἡμετέραν σχολὴν ἐκβιάσηται . Τι δὲ σποράδην αὐτὰ προβεβλῆσθαι τὰ ἐρώτημα . τα , καὶ τὸ ἀκοῦσαι παρόντα τῆς ἡμετέρας γλώττης ἐνίων αὐτῶν ἀφαιρουμένου τὸ ἄποροντί γὰρ ἐνὸν τὰ ἠκουσμένα μνήμην φυλάξαι , σὺ δὲ δευτέρους ἡμᾶς ἀπαιτεῖς πόνους , καὶ τὸ εἰς ὄγκον τὴν γραφὴν ἀπελθεῖν . Ὅτι τῶν εἰρημένων εἴην ἐλάττω κωλύσαι , καίπερ ἑτέροις ἤρκεσεν Μὲν εἰς κωλυμάτων ὑπόθεσιν , οὐ Κμὲν οὖν ταῦτα οὐκ αἰτιάσομαι · πλὴν τοσούτων γε , καὶ τηλικούτων ὄντων τῶν πρὸς τἀναντία φερόντων , ἔχεις , ὥσπερ φθάσαντες ἔφαμεν , ὅπερ ᾔτησας , οὐ λέξει μὲν ἐξειργασμένῃ καλλωπιζομένου τοῦ συντάγματος , τοῖς ἐπιτυχοῦσι δὲ τῶν ὀνομάτων , καὶ ἃ μὴ ταῖς τῶν πολλῶν ἀκοαῖς περιορατὸν νοῦν τῶν ἠπορηΚμένων ἐκκαθαίροντος . Σὺ δὲ μὴ μόνον ἀγαθὸς ἦσθα ζητεῖν , καὶ λαβεῖν , ἀλλὰ καὶ τῆς δωρεᾶς ἀπολαύειν ( ὀφθείης μοι σπουδαιότερος . ΕΡΩΤΗΣΙΣ Α . νωτίου Ἀμφιλόχια πρὸς Ἀμφιλόχιον μητροπολίτην Κυζίκου λόγων ἰερῶν συλλογὴ , ἐν ᾗ ζητήματα τῆς θείας Γραφῆς διαλύεται · ὡν προδιευκρινεῖται τὸ δεσποτικὸν ἐκπῖν ο χπαοάτνε ? ικς τὸ λέγον · « Μὴ ἔχετε ζώνην , μήτε ὑποδήκατα , μήτε πήραν · ἀλλὰ νῦν ὁ ἔχων βαλάντιον , ἀράτω ὁμοίως καὶ πήραν , » καὶ τὰ ἑξῆς . ζνωνκωα ονιονς ἠοας πὴωμς.οοιό καιποκάύᾳ ραΡφοιῖοα ἀα νοιὺῖς ΟΓΙει ΜαιίΒ . κ , θ , Πὺ ; Πμ.ἐα , ὅς χ ΑῆχχΙ ἅ ΜΑγς γι Θ δί αμῆίραίε ΕαφείίοΙμηε ἄκΡενείη . αʹ . Πολλὰ τῶν ἀπορημάτων προκατασκευῆς δεῖται , καὶ τὴν λύσιν ὑποφεύγει χωρὶς ἐπιοῦσαν προκαταστάσεως . Τοιαύτης τινὸς οἰκονομίας λόγον , κατ´ ἐνίων δόξαν καὶ ὑπόληψιν , καὶ τῆς σῆς συνέσεως ἀπαιτεῖ τὸ ἐρώτημα · διόπερ ἐκεῖνο δεῖ προειρῆσθαι , καὶ προλαβεῖν τὴν τάξιν εἰς μάθησιν , ὅτι οὐχ ὅσα φαινομένην ὑποβάλλει μάχην , ἤδη καὶ τῇ ἀληθείᾳ ὁρᾶται μαχόμενα · πολλὰ μὲν γὰρ φαίνεται πολλάκις ἀλλήλοις ἀντιπίπτοντα , οὐκ ἔστι δέ · οὐδὲ γὰρ οὐδ´ ἀπλῶς καὶ ὡς ἔτυχεν ἡ μάχη συνέστηκεν , οὐκ ἐν λόγοις , οὐκ ἐν πράγμασιν , πολλῶν δὲ περιστάσεων συνδρομὴ ταύτην συγκροτεῖ καὶ συνίστησιν . Καὶ οὐκ Κργον τοῦτο συνιδεῖν · οὐ γὰρ ὅσοι τὰ παλαιὰ φιλοσοφεῖν καὶ τὰ ῥητόρων πράττειν ἐγνώκασιν οὐκ ἐν
Lemmas: Δεῖ ροιημι . Ο Ι . φιλότιμος ὁ πάρειμι ἐγώ στενοχωρία πλατύνω νομίζω ) οὐ καί συχνός συναναλίσκω χρόνος , καί ὁ ἡμέτερος σχολή ἐκβιάομαι . τις δέ σποράδην αὐτός προβάλλω ὁ ἐρώτημα . ὁ , καί ὁ ἀκούω πάρειμι ὁ ἡμέτερος γλῶσσα ἔνιοι αὐτός ἀφαιρέω ὁ ἄπορος γάρ ἐν-εἰμί ὁ ακουσμένος μνήμη φυλάσσω , σύ δέ δεύτερος ἐγώ ἀπαιτέω πόνος , καί ὁ εἰς ὄγκος ὁ γραφή ἀπέρχομαι . ὅτι2 ὁ εἴρω εἰμί μικρός κωλύω , καίπερ ἕτερος ἀρκέω μέν εἰς κώλυμα ὑπόθεσις , οὖον ΚΜΕ οὖν οὗτος οὐ αἰτιάομαι · πλήν τοσοῦτος γε , καί τηλικόσδε εἰμί ὁ πρός τἀναντία φέρω , ἔχω , ὥσπερ φθάνω φημί , ὅσπερ αἰτέω , οὖον λέγω μέν ἐξεργάζομαι καλλωπίζω ὁ σύνταγμα , ὁ ἐπιτυγχάνω δέ ὁ ὄνομα , καί ὁ μή ὁ ὁ πολύς ἀκοή περιοράω νόος ὁ ἠπορηΚμένων ἐκκαθαίρω . σύ δέ μή μόνος ἀγαθός εἰμί ζητέω , καί λαμβάνω , ἀλλά καί ὁ δωρεά ἀπολαύω ( ὁράω ἐγώ σπουδαῖος . ἐρώτησις Α . νώτιος Ἀμφιλοχία πρός Ἀμφιλόχιος μητροπολίτης Κύζικος λόγος ἱερός συλλογή , ἐν ὅς ζήτημα ὁ θεῖος γραφή διαλύω · ὡς προδιευκρινέω ὁ δεσποτικός ἐκπίνω ὁ χπαοάτνε ? ἱκνέομαι ὁ λέγω · « μή ἔχω ζώνη , μήτε ὑποδήκατα , μήτε πήρα · ἀλλά νῦν ὁ ἔχω βαλλάντιον , ἀείρω ὁμοίως καί πήρα , » καί ὁ ἑξῆς . ζνωνκωα ονιονς ἠῷος πηωμς.οος καιποκάύᾳ ραΡφοιῖοα ἀάω νοιὺῖς Ι Μαί . Κ , θ , ΠΥ ; Πμ.ἐα , ὅς χ Αχῆς ὅς ΜΑγς γι Θ Ζεύς ἀμείρω ΕαφείίοΙμηε ἄκΡενείη . ὅς . Πολύς ὁ ἀπόρημα προκατασκευή δήω , καί ὁ λύσις ὑποφεύγω Χωρὶς ἔπειμι προκατάστασις . τοιοῦτος τις οἰκονομία λόγος , κατ´ ἔνιοι δόξα καί ὑπόληψις , καί ὁ σός σύνεσις ἀπαιτέω ὁ ἐρώτημα · διόπερ ἐκεῖνος δεῖ προερέω , καί προλαμβάνω ὁ τάξις εἰς μάθησις , ὅτι οὐ ὅσος φαίνω ὑποβάλλω μάχη , ἤδη καί ὁ ἀλήθεια ὁράω μάχομαι · πολύς μέν γάρ φαίνω πολλάκις ἀλλήλων ἀντιπίπτοντα , οὐ εἰμί δέ · οὐδέ γάρ οὐδός ἀπλόος καί ὡς τυγχάνω ὁ μάχη συνίστημι , οὐ ἐν λόγος , οὐ ἐν πρᾶγμα , πολύς δέ περίστασις συνδρομή οὗτος συγκροτέω καί συνίστημι . καί οὐ Κργον οὗτος συνοράω · οὖον γάρ ὅσος ὁ παλαιός φιλοσοφέω καί ὁ ῥήτωρ πράσσω γιγνώσκω οὐ ἐν