cogPG.PG101 292
ἑκείνην ῥᾳδίως διαλύειν , καὶ πάσης ἐκτὸς διαβολῆς καὶ ἐπηρείας ἑστάναι , πῶς οὐκ ἀνυπέρβλητον αὐτῆς τὸ κράτος ἀνακαλύπτεται ; Καίτοι γε εἰ καὶ τὸ ἐπιχείρημα τοῦτο ἀντιλογίαν οὐ ῥᾷον οὖσαν ἐδέχετο διαλύεσθαι , οὐδ´ οὕτως ὁ ἐναντίος λόγος ἐρώννυτο . Τὰ γὰρ λοιπὰ τῶν ἐπιχειρημάτων ἐπὶ τοσοῦτον ἐμφανεστάτην παρέχεται τὴν ἀλήθειαν , ὡς μηδὲ ἐπιχειρῆσαι ὅλως πρὸς αὐτὴν ἀντιβλέψαι τὸν πάσας τόλμας ἕτοιμον ὄντα τολμᾶν , εἰ καὶ τὴν αἰσχύνην διὰ πασῶν ἀποφέρεται . Οἷς μὲν γὰρ οἱ προσενενθέντες λόγοι τὸ ἦττον ἠνέγκαντο , τὴν νίκην κυρήττουσιν ἄμαχον , οἷς δὲ καὶ αὐτῶν τῷ συμπλακῆναι Κτεθήπασι , τὸ κράτος τῶν ἀριστευμάτων οὐδ´ ἀμφίβολον ἐμαρτύρησαν Ἄλλως τε δὲ , εἰ ἄριστος μὲν λόγος οὗ τῆς ἀληθείας ἐπὶ τοσοῦτον ἡ αὐγὴ ἀπαστράπτει , ὡς μηδ´ ἀντιβλέψαι πρὸς αὐτὸν τὴν ἔριν · μηδὲ τὴν ἀρχὴν προσβαλεῖν ἐπισκιάζειν αὐτῆς ταῖς φιλονεικίαις τὴν λαμπρότητα . Κράτιστος δὲ πάλιν λόγων , ὃς ἁπάσας τὰς τῶν ἀντιπάλων λαβὰς αἶ τούτοις ἐπενοήθησαν διαφυγὼν καὶ κατὰ πάντας ἀγῶνας τὴν νίκην ἀναδησάμενος εἰς τέλος καταβληθέντων τῶν ἀνταγωνιστῶν · ὁ ἄμφω συλλαβὼν ἐν ἑαυτῷ , τοῦ μὲν τὸ ἄμα.χον κράτος , τοῦ δὲ τὸ ἀναφαίρετον ἀριστεῖον , καὶ τὴν ἐξῃρημένην καὶ ἀπαραμίλλητον ἀρετὴν ἑκατέρου Κμόνος ἔχων ἐλλαμπρύνεσθαι · πῶς οὐκ ἂν ὁ λόγος οὗτος , οἷος ὁ παρὼν τελεωτάτην τε καὶ ἀνυπέρβλητον τὴν τῆς ἀληθείας ἰσχὺν ἐπιδείκνυσιν ; Ἀλλὰ γὰρ διὰ τοῦτο ταῦτά τε καὶ τὰς ἀντιλογίας προήνεγκεν ἡ τῆς ὑποθέσεως ἔρευνα , ἵνα σαφῶς ἐπιγνῷς ὡς εἰ καὶ συντόμως , πλὴν οὐ παρέργως τὴν τῶν πραγμάτων φύσιν εἰς φῶς προβαλλομένη προήνεγκεν . Ο μὲν οὖν παρὼν λόγος οὐ κατὰ πολὺ ἔλαττον τῆς συγγυμνασίας στοχαζόμενος , ἢ τῆς ἐν τῇ φύσει τῶν πραγμάτων ἐπιγνώσεως , ἐπιτόμως οὕτως ταῦτα διελήλυθεν . Εἰ δέ τις ἀπὸ τῶν ἰερῶν Λογίων , ἢ τῶν θεοφόρων ἡμῶν Πατέρων γλαφυρῷτέραν τινὰ θεωΚρίαν μᾶλλον καὶ πρὸς ἀλήθειαν ἀνηγμένην μαθὼν ἀποκαλύψειεν , θᾶττον ἂν ἡμᾶς ὄψαιτο τὴν τῶν μαθητῶν καταλαμβάνοντας τάξιν ἀντὶ τοῦ ζητεῖν διδασκάλους νομίζεσθαι .
Lemmas: ἐκεῖνος ῥᾳδίως διαλύω , καί πᾶς ἐκτός διαβολή καί ἐπήρεια ἵστημι , πῶς οὐ ἀνυπέρβλητος αὐτός ὁ κράτος ἀνακαλύπτω ; καίτοι γε εἰμί καί ὁ ἐπιχείρημα οὗτος ἀντιλογία οὖον ῥᾳδίως εἰμί δέχομαι διαλύω , οὐδός οὕτως ὁ ἐναντίος λόγος ῥώννυμι . ὁ γάρ λοιπάς ὁ ἐπιχείρημα ἐπί τοσοῦτος ἐμφανής παρέχω ὁ ἀλήθεια , ὡς μηδέ ἐπιχειρέω ὅλως πρός αὐτός ἀντιβλέπω ὁ πᾶς τόλμα ἑτοῖμος εἰμί τολμάω , εἰμί καί ὁ αἰσχύνη διά πᾶς ἀποφέρω . οἷς μέν γάρ ὁ προσφέρω λόγος ὁ ἀίσσω φέρω , ὁ Νίκη κύρω ἄμαχος , ὅς δέ καί αὐτός ὁ συμπλέκω Κτεθήπασι , ὁ κράτος ὁ ἀρίστευμα οὐδός ἀμφίβολος μαρτυρέω ἄλλος τε δέ , εἰμί ἀγαθός μέν λόγος ὅς ὁ ἀλήθεια ἐπί τοσοῦτος ὁ αὐγή ἀπαστράπτω , ὡς μηδ´ ἀντιβλέπω πρός αὐτός ὁ Ἔρις · μηδέ ὁ ἀρχή προσβάλλω ἐπισκιάζω αὐτός ὁ φιλονικία ὁ λαμπρότης . Κράτιστος δέ πάλιν λόγος , ὅς ἅπας ὁ ὁ ἀντίπαλος λαβή ἀεί οὗτος ἐπινοέω διαφεύγω καί κατά πᾶς ἀγών ὁ Νίκη ἀναδέω εἰς τέλος καταβάλλω ὁ ἀνταγωνιστής · ὁ ἄμφω συλλαμβάνω ἐν ἑαυτοῦ , ὁ μέν ὁ ἄμαχος κράτος , ὁ δέ ὁ ἀναφαίρετος ἀριστεῖα , καί ὁ ἐκλέγω καί ἀπαραμίλλητος ἀρετή ἑκάτερος Κόμνος ἔχω ἐλλαμπρύνομαι · πῶς οὐ εἄν ὁ λόγος οὗτος , οἷος ὁ πάρειμι τέλειος τε καί ἀνυπέρβλητος ὁ ὁ ἀλήθεια ἰσχύς ἐπιδείκνυμι ; ἀλλά γάρ διά οὗτος οὗτος τε καί ὁ ἀντιλογία προφέρω ὁ ὁ ὑπόθεσις ἔρευνα , ἵνα σαφῶς ἐπιγιγνώσκω ὡς εἰμί καί σύντομος , πλήν οὖον πάρεργον ὁ ὁ πρᾶγμα φύσις εἰς φάος προβάλλω προφέρω . ὁ μέν οὖν πάρειμι λόγος οὖον κατά πολύς μικρός ὁ συγγυμνασία στοχάζομαι , ἢ ὁ ἐν ὁ φύσις ὁ πρᾶγμα ἐπίγνωσις , ἐπίτομος οὕτως οὗτος διέρχομαι . εἰμί δέ τις ἀπό ὁ ἱερός Λόγιος , ἢ ὁ θεόφορος ἐγώ Πατέρων γλαφυρός τις θεωΚρίαν μᾶλλον καί πρός ἀλήθεια ἀνάγω μανθάνω ἀποκαλύπτω , ταχύς εἄν ἐγώ ὁράω ὁ ὁ μαθητής καταλαμβάνω τάξις ἀντί ὁ ζητέω διδάσκαλος νομίζω .