cogPG.PG101 467
ὁμολογοῦμεν τὸ δῶρον ὑποδέξασθαι καὶ τὴν φλοτιμίαν θαυμάζειν · δι´ ὡν τὸ σέβας τῷ δεδωκότι προσἀγομεν ἀπροφάσιστον · πῶς δὲ καὶ ἄλλως οὐ σωτήριον ἑκουσιότητι γνώμης τὴν ἐν πολιτεία τάξιν διαφυλάττειν καὶ τὸ κατ´ ἀξίαν νέμειν τοῖς ὑπερέχουσιν · ; καὶ γὰρ ὡς ἀληθῶς οἱ τοιοῦτοι ἐλευθέρας τε φέρουσιν ἐκ πάσης ἀταξίας καὶ στάσεως τὰς ψυχὰς , καὶ τῆς θεόθεν δεδομένης ἡμῖν ἐλευθερίας ἄξιοι πᾶσιν ἐπιδείκνυνται · οἱ δὲ γνώμῃ μὲν μοχθηρᾷ , τόλμῃ δὲ πονηρᾷ καὶ ταραχαῖς χαιρούσῃ τὴν ἐλευθερίαν ἐπιφημίζοντες , καὶ διὰ τοῦτο στάσει τὴν εὐνομίαν λύοντες , οὗτοι προκάλυμμα πονηρίας καὶ αὐθαδείας τὴν ἐλευθερίαν προβαλλόμενοι , δοῦλοι μέν εἰσιν ἀλογίστων παθῶν , δοῦλοι δὲ ταραχῆς καὶ θορύβων , καὶ τῆς ἐλευθερίας κατήγοροι , καὶ διὰ τοῦτο ταύτης ἀνάξιοι Μούλεται δὲ ἡμᾶς διὰ ταύτης τῆς παραινέσεωσς ὁ Ἀπόστολος ἐν πᾶσι τοῖς κατὰ τὸν βίον συναλλάγμασι καὶ τοῖς ἄλλοις πολιτεύμασιν , ὅσα μὴ τὴν θείαν ἀγάπην καὶ πίστιν ἐπιλυμαίνεται , πειθηνίους εῖναι τοῖς νόμοις παρασκευάζειν · καὶ οἷς ἡ τῶν νόμων κατεπιστεύθη κυριότης καὶ πρόνοια , εὐγνώμονάς τε εἶναι καὶ μὴ ὑπερορᾷν τοὺς ὑπερέχοντας , κἂν εἰς τοὐναντίον αὐτοῖς τῆς ἀληθείας τὸ σέβας ἀποδιακέκριται . Διὰ τί Ἔν μὲν ἵνα καὶ αὐτοὶ πρὸς τὴν ἀσέβειαν οἱ διαφωνοῦντες ὁρῶντες ἡμῶν τὴν εὐγνωμοσύνην καὶ τὸ τῶν τρόπων εὐγενὲς καὶ πειθήνιον , ἅμα μὲν ἡμῶν ὑπερυθριῶσι τῇ πολιτείᾳ καὶ τοῖς ἤθεσιν · ἅμα δὲ τὸ μὴ πείθεσθαι αὐτοῖς κατὰ εὸ σέβας , μὴ αὐθαδείας ἔργον νομίζωσι , μηδὲ γνώμης ἀτεράμονος ἐπιτήδευμα , ἀλλ´ ἔρωτος ὑπὲρ λόγον θείου καὶ θείας δυνάμεως καὶ ἐνεργείας · ἅμα δὴ ὡς ἂν δυνηθεῖεν διὰ τῆς ἡμέρου καὶ ἐπιεικοῦς ἡμῶν πολιτείας , εἴπερ ἄρα βουληθεῖεν ἀναβλέψαι πρὸς τὸ ποῆ σεβασματος ἡμῶν ἄφραστον κάλλος , καὶ τῷ ἐκεῖθεν ἔρωτι πτερωθέντες , βδελύξωνται μὲν τὸν δαιμονιώδη καὶ εἰδωλικὸν οἷστρον , τὴν συνάφειαν δὲ καὶ τὸν πόθον ἀνταλλάξωνται τῆς νύμφης τωῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας · ἀλλ´ αἰτία μὲν αὕτη πρώτη τῆς ἀποστολικῆς νουθεσίας . Εἰ βούλει δὲ καὶ δευτέραν , ἵνα διώκοντες καὶ ἐλαύνοντες καὶ τιμωρούμενοι τοὺς πιστοὺς οἱ τὰ Ἐλλήνων τιμῶντες , μὴ εἰς ἄλλας τινὰς αἰτίας τὸν διωγμὸν ἔχωσιν ἀναφέρειν · μηδ´ ὡς στασιώδεις καὶ ταραχοποιοὺς ὑπάγωσι δίκαις , ἀλλὰ δι · αὐτὴν τὴν εὐσέβειαν · καὶ τὸ μὴ ἀνασχέσθαι τὸ θεῖον σέβας εἰς τὴν ὕλην καὶ τὰ κτίσματα κατάγειν . Τοῦτο δὲ καὶ αὐτὸς ἐδήλωσεν εἰπών · Ἵνα ἐν ᾧ καταλαλῶσιν ἡμῶν ὡς κακοποιῶν ἐκ τῶν καλῶν ἔργων ἐποπτεύσαντες δοξάσωσι τὸν Θεὸν ἐν ἡμέρα ἐπισκοπῆς · καὶ πάλιν Οὕτως ἐστὶ τὸ θέλπμα τοῦ Θεοῦ , ἀγαθοποιοῦντας φιμοῦν τὴν τῶν ἀφρόνων ἀνβρώπων ἀγνωσίαν . στάσιν τις τῶν Ἐλληνιστῶν ἢ καὶ Ἰουδαῖος ἐπικαλεῖ σοι ; Τὸ εἰρηνικὸν ἐπίδειξον . Ἀνήκοον διαθάλλει καὶ ἀπειθῆ ; Διὰ τῆς ὑποταγῆς ἐπιστόμισον · ἀλαζόνα καὶ αὐθάδη ; Τῷ ταπεινῶ καὶ ἡμέρῳ τοῦ φρονήματος τὴν γλωσσαλγίαν διέλεγξον · τάξιν πολιτικὴν διαλύοντα ; Διὰ τοῦ μηδὲν ἐν τούτοις ἀγνωμονεῖν , τὴν συκοφαντίαν στηλίτευσον · οὕτως ἄφρων ἀνήρ δύναται φιμοῦσθαι · οὕτως Θεοῦ δοξάζεται δοῦλος . Οὕτως νικᾷ τὸν κόσμον , κἂν μαστίζηται , κἂν στρεβλωται , κἂν ἀνασκολοπίζηται , ὁ τὸ κατὰ τῆς ἁμαρτίας τρόπαιον ἀνύβριστον συνδιασώζων
Lemmas: ὁμολογέω ὁ δῶρον ὑποδείκνυμι καί ὁ φλοτιμιος θαυμάζω · δις ὡς ὁ σέβας ὁ δίδωμι προσάγω ἀπροφάσιστος · πῶς δέ καί ἄλλως οὖον σωτήριος ἑκουσιότης γνώμη ὁ ἐν πολιτεία τάξις διαφυλάσσω καί ὁ κατ´ ἄξιος νέμω ὁ ὑπερέχω · ; καί γάρ ὡς ἀληθής ὁ τοιοῦτος ἐλεύθερος τε φέρω ἐκ πᾶς ἀταξία καί στάσις ὁ ψυχή , καί ὁ θεόθεν δίδωμι ἐγώ ἐλευθερία ἄξιος πᾶς ἐπιδείκνυμι · ὁ δέ γνώμη μέν μοχθηρός , τόλμα δέ πονηρός καί ταραχή χαίρω ὁ ἐλευθερία ἐπιφημίζω , καί διά οὗτος στάσις ὁ εὐνομία λύω , οὗτος προκάλυμμα πονηρία καί αὐθάδεια ὁ ἐλευθερία προβάλλω , δοῦλος μέν εἰμί ἀλόγιστος πάθος , δοῦλος δέ ταραχή καί θόρυβος , καί ὁ ἐλευθερία κατήγορος , καί διά οὗτος οὗτος ἀνάξιος Μούλεται δέ ἐγώ διά οὗτος ὁ παραίνεσις ὁ ἀπόστολος ἐν πᾶς ὁ κατά ὁ βίος συνάλλαγμα καί ὁ ἄλλος πολίτευμα , ὅσος μή ὁ θεῖος ἀγάπη καί πίστις ἐπιλυμαίνομαι , πειθήνιος εἰμί ὁ νόμος παρασκευάζω · καί ὅς ὁ ὁ νόμος καταπιστεύω κυριότης καί πρόνοια , ευγνώμων τε εἰμί καί μή ὑπεροράω ὁ ὑπερέχω , κἀν εἰς ἐναντίος αὐτός ὁ ἀλήθεια ὁ σέβας ἀποδιακρίνω . Ζεύς τίς ἐν μέν ἵνα καί αὐτός πρός ὁ ἀσέβεια ὁ διαφωνέω ὁράω ἐγώ ὁ εὐγνωμοσύνη καί ὁ ὁ τρόπος εὐγενής καί πειθήνιος , ἅμα μέν ἐγώ ὑπερυθριάω ὁ πολιτεία καί ὁ ἦθος · ἅμα δέ ὁ μή πείθω αὐτός κατά εἰμί σέβας , μή αὐθάδεια ἔργον νομίζω , μηδέ γνώμη ἀτεράμων ἐπιτήδευμα , ἀλ Ἔρως ὑπέρ λόγος θεῖον καί θεῖος δύναμις καί ἐνέργεια · ἅμα δή ὡς εἄν δύναμαι διά ὁ ἥμερος καί ἐπιεικής ἐγώ πολιτεία , εἴπερ ἄρα βούλομαι ἀναβλέπω πρός ὁ ποιέω σέβασμα ἐγώ ἄφραστος κάλλος , καί ὁ ἐκεῖθεν Ἔρως πτερόω , βδελύσσομαι μέν ὁ δαιμονιώδης καί εἰδωλικός οἶστρος , ὁ συνάφεια δέ καί ὁ πόθος ἀνταλλάσσω ὁ νύμφη τῦ Χριστός ἐκκλησία · ἀλ αἰτία μέν οὗτος πρῶτος ὁ ἀποστολικός νουθεσία . εἰμί βούλομαι δέ καί δύο , ἵνα διώκω καί ἐλαύνω καί τιμωρέω ὁ πιστός ὁ ὁ Ἕλλην τιμή , μή εἰς ἄλλος τις αἴτιος ὁ διωγμός ἔχω ἀναφέρω · μηδ´ ὡς στασιώδης καί ταραχοποιός ὑπάγω δίκη , ἀλλά Ζεύς · αὐτός ὁ εὐσέβεια · καί ὁ μή ἀνέχω ὁ θέω σέβας εἰς ὁ ὕλη καί ὁ κτίσμα κατάγω . οὗτος δέ καί αὐτός δηλόω εἶπον · ἵνα ἐν ὅς καταλαλέω ἐγώ ὡς κακοποιέω ἐκ ὁ καλός ἔργον ἐποπτεύω δοξάζω ὁ θεός ἐν ἡμέρα ἐπισκοπή · καί πάλιν οὕτως εἰμί ὁ θέλπμα ὁ Θεός , ἀγαθοποιέω φιμόω ὁ ὁ ἄφρων ἀνβρώπων ἀγνωσία . στάσις τις ὁ Ἑλληνιστής ἢ καί Ἰουδαῖος ἐπικαλέω σύ ; ὁ εἰρηνικός ἐπιδείκνυμι . ἀνήκοος διαθάλλει καί ἀπειθής ; Ζεύς ὁ ὑποταγή ἐπιστομίζω · ἀλαζών καί αὐθάδης ; ὁ ταπεινῶ καί ἥμερος ὁ φρόνημα ὁ γλωσσαλγία διαλέγω · τάξις πολιτικός διαλύω ; Ζεύς ὁ μηδείς ἐν οὗτος ἀγνωμονέω , ὁ συκοφαντία στηλιτεύω · οὕτως ἄφρων ἀνήρ δύναμαι φιμόω · οὕτως Θεός δοξάζω δοῦλος . οὕτως νικάω ὁ κόσμος , κἀν μαστίζω , κἀν στρεβλωτής , κἀν ἀνασκολοπίζω , ὁ ὁ κατά ὁ ἁμαρτία τρόπαιον ἀνύβριστος συνδιασῴζω