cogPG.PG101 413
καὶ Σωκράτην μὲν Πλάτωνι ὁμοφυῆ φαμεν εἶναι , τὸν δεῖνα δὲ ἄνθρωπον τοῦ ἴππου ἑτεροφυῆ · σεννέα τὸν ἀριθμὸν εἴη ἂν τὰ ἀνακύψαντα τίως τῆς οὐσίας σημαινόμεναὶ Ἀλλὰ περὶ μὲν τῶν ἄλλων ἀκριβέστερον ἐν ἄλλοις εʹ . Ἡ δέ γε οὐσία , ἧς ὅ τε λόγος καὶ ἡ διαίρεσις , ἀποδέδοται , ἥτις καὶ δύναιτ´ ἂν τήν τε τῆς κατηγορίας ἔννοιαν καὶ τὴν κλῆσιν ἐπιδέξασθαι , ἔχει [ δια . Πρῶτον μὲν τὸ μὴ εἰναι αὐτὴν ἐν ὑποκειμένῳ · τοῦτο δὲ τὸ ἴδιον παντὶ μὲν τῷ εἴδει τῆς οὐσίας ὑπάρχει , οὐ μόνῳ δέ . Πρόσεστι γὰρ καὶ ταῖς οὐσιώδεσι διαφοραῖς · αὖται γὰρ , οἷον τὸ λογικὸν καὶ τὰ τοιαῦτα , δῆλον ὡς οὐκ εἰσὶν ἐν ὑποκειμένῳ · οὐδὲ γὰρ συμβεβηκὸς δύνανται εἶναι . Δεύτερον ἴδιον τῆς οὐσίας τὸ μηδὲν αὐτῇ ἐναντίον εἶναι . Καὶ τοῦτο δὲ τὸ ἴδιον παντὶ τῷ εἴδει τῆς οὐσίας ἀρμόζει καὶ οὐ μόνῳ · οὐδεμία μὲν γὰρ οὐσία καθό ἐστιν οὐσία , ἔχει τι ἀντικείμενον αὐτῇ ἐναντίον · οὐ μὴν δέ , ἀλλὰ γε καὶ τῷ ποσῷ οὐδέν ἐστιν ἐναντίον · τοῖς γὰρ δέκα ἂ σοῖς ἑπτὰ ἢ τοῖς ὁμοίοις φανερὸν ὅτι οὐδέν ἐστιν ἐναντίον . Τρίτον ἴδιον τῆς οὐσίας τὸ μὴ ἐπιδέχεσθαι αὐτὴν τὸ μᾶλλον καὶ τὸ ἦτιον·οὐδεμία γὰρ οὐσία τινὸς οὐσίας ὅλως κατά γε αὐτὸν τὸν τῆς ἀπλῶς οὐσίας λόγον οὐκ ἂν ῥηθείη οὕτε μᾶλλον οὐσία οὔτε ἧττον · οὔτε ἂν μερικὰ λαβὼν μερικοῖς συγκρίνοις , αἴίσε ἂν καθολικοῖς καθολικὰ , ἀλλ´ οὔτε ἂν μερικὰ πρὸς τὰ καθόλου · πῶς γὰρ ἐνδέχοιτ´ ἂν ἢ τὸν Σωκράτην τοῦ Πλάτωνος μᾶλλον οὐσίαν εἰπεῖν ἢ ἐννοῆσαι , ἢ τὸν ἄνθρωπον τοῦ ἵππου , ἢ εἰ βούλει , τοῦ φυτοῦ τὸ ζῶον ; οὐδὲν γὰρ θάτερον θατέρου μᾶλλον οὐσία , ἀλλ´ οὐδὲ ὁ Σωκράτης τοῦ ἀνθρώπου ἢ τοῦ ζώου μᾶλλον οὐσία , οὐ μὴν , ἀλλ´ οὐδὲ ταῦτα τοῦ Σωκράτους · καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων δὲ πάντων ὡσαύτως · ὥστε κοινὸν ἂν εἴη ἴδιον τῆς οὐσίας τὸ μηδαμῶς αὐτὴν ἐπιδέχεσθαι τὸ μᾶλλον καὶ ἧττον . Τέταρτον ἴδιον τῆς οὐσίας τὸ ταυτὸν καὶ ἓν ἀριθμῷ οὖσαν κατὰ τὴν ἑαυτῆς μεταβολὴν δεκτικὴν τῶν ἐναντίων εἶναι · τοῦτο δὲ καὶ κυρίως ἴδιόν ἐστιν , ὅτι ἀντιστρέφει · μόνη γὰρ ἡ οὐσία καὶ πᾶσα μένουσά τε οὐσία καὶ μεταβαλλομένη κατὰ τὰς ποιότητας γίοονοο αΘΘΘΙ
Lemmas: καί Σωκράτης μέν Πλάτων ὁμοφυής φημί εἰμί , ὁ Δεῖνα δέ ἄνθρωπος ὁ ἵππος ἑτεροφυής · σεννέα ὁ ἀριθμός εἰμί εἄν ὁ ἀνακύπτω τίως ὁ οὐσία σημαίνω ἀλλά περί μέν ὁ ἄλλος ἀκριβής ἐν ἄλλος εἰ . ὁ δέ γε οὐσία , ὅς ὅς τε λόγος καί ὁ διαίρεσις , ἀποδίδωμι , ὅστις καί δύναιτ´ εἄν ὁ τε ὁ κατηγορία ἔννοια καί ὁ κλῆσις ἐπιδείκνυμι , ἔχω [ διά . Πρῶτος μέν ὁ μή εἰναι αὐτός ἐν ὑπόκειμαι · οὗτος δέ ὁ ἴδιος πᾶς μέν ὁ εἶδος ὁ οὐσία ὑπάρχω , οὖον μόνος δέ . πρόσειμι γάρ καί ὁ οὐσιώδης διαφορά · αὔτης γάρ , οἷος ὁ λογικός καί ὁ τοιοῦτος , δῆλος ὡς οὐ εἰμί ἐν ὑπόκειμαι · οὐδέ γάρ συμβαίνω δύναμαι εἰμί . Δεύτερος ἴδιος ὁ οὐσία ὁ μηδείς αὐτός ἐναντίος εἰμί . καί οὗτος δέ ὁ ἴδιος πᾶς ὁ εἶδος ὁ οὐσία ἁρμόζω καί οὖον μόνος · οὐδείς μέν γάρ οὐσία καθό εἰμί οὐσία , ἔχω τίς ἀντίκειμαι αὐτός ἐναντίος · οὖον μήv δέ , ἀλλά γε καί ὁ ποσός οὐδείς εἰμί ἐναντίος · ὁ γάρ δέκα ὅς σός ἑπτά ἢ ὁ ὅμοιος φανερός ὅτι οὐδείς εἰμί ἐναντίος . Τρίτος ἴδιος ὁ οὐσία ὁ μή ἐπιδέχομαι αὐτός ὁ μᾶλλον καί ὁ ἦτιον·οὐδεμία γάρ οὐσία τις οὐσία ὅλως κατά γε αὐτός ὁ ὁ ἀπλόος οὐσία λόγος οὐ εἄν εἴρω ἵημι μᾶλλον οὐσία οὔτε κακός · οὔτε εἄν μερικός λαμβάνω μερικός συγκρίνω , αἴίσε εἄν καθολικός καθολικός , ἀλ οὔτε εἄν μερικός πρός ὁ καθόλου · πῶς γάρ ἐνδέχομαι εἄν ἢ ὁ Σωκράτης ὁ Πλάτων μᾶλλον οὐσία εἶπον ἢ ἐννοέω , ἢ ὁ ἄνθρωπος ὁ ἵππος , ἢ εἰμί βούλομαι , ὁ φυτός ὁ ζῷον ; οὐδείς γάρ ἕτερος θατέρου μᾶλλον οὐσία , ἀλ οὐδέ ὁ Σωκράτης ὁ ἄνθρωπος ἢ ὁ ζῷον μᾶλλον οὐσία , οὖον μήv , ἀλ οὐδέ οὗτος ὁ Σωκράτης · καί ἐπί ὁ ἄλλος δέ πᾶς ὡσαύτως · ὥστε κοινός εἄν εἰμί ἴδιος ὁ οὐσία ὁ μηδαμῶς αὐτός ἐπιδέχομαι ὁ μᾶλλον καί κακός . Τέταρτος ἴδιος ὁ οὐσία ὁ τατός καί εἷς ἀριθμός εἰμί κατά ὁ ἑαυτοῦ μεταβολή δεκτικός ὁ ἐναντίος εἰμί · οὗτος δέ καί κύριος ἴδιος εἰμί , ὅτι ἀντιστρέφω · μόνος γάρ ὁ οὐσία καί πᾶς μένω τε οὐσία καί μεταβάλλω κατά ὁ ποιότης γίοονοο Θ