cogPG.PG101 198
τὸν τόκον καὶ τὰ τῆς πονηρίας κυήματα , τίκτειν ἂν εἰκότως λέγοιτο τὸν διάβολον καὶ πατὴρ χρηματίζειν αὐτοῦ Οἱ δὲ οὐδέτερον μὲν τῶν εἰρημένων ἐγκρίνουσι , . τὸν ὄφιν δὲ τοῦ διαβόλου πατέρα κληθῆναι νομίζουσι · διατί ; Ὅτι πρῶτον ὁ ὄφις τὴν ἐκείνου διαβολὴν συλλαβὼν , τῇ γλώττῃ ἀπέτεκε · πρὸ γὰρ τῆς ἀνθρώπου πλάσεως καὶ τῆς τοῦ ὄφεως ὑποστάσεως , οὐκ ἦν ὁ ἀπορρυεὶς τῆς ἀγγελικῆς εὐγνωμοσύνης καὶ τάξεως , τὰ τοῦ διαβόλου πράττων , καίτοι ζητῶν κακὸς εἶναι καὶ χώραν οὐκ ἔχων παρεισδύσεως · οὐκοῦν τὸ ἑρπετὸν ὁ ὅφις τοὺς διαβόλους ἐγκυμονήσας λογισμοὺς καὶ τῇ γλώσσῃ εἰκότως ἂν τοῦ διαβόλου πατὴρ λέγοιτο . Ἀλλὰ ταῦτα μὲν ἕτερα τοιαῦτα εἰς ἀνάπτυξιν τοῦ ῥητοῦ , τίς τε καλοῖτο διάβολος , καὶ τίς ὁ τούτου πατὴρ , ἑτέροις πεφιλοσόφηται · ἐμοὶ δὲ τὰς εἰρημένας ἐπιλύσεις οὔτε λίαν ἔπεισι θαυμάζειν , οὔτε μὲν φιλολόγων εἶναι πόνους ἀνδρῶν · ὅσοις δὲ μᾶλλον τὰ τοιαῦτα εὐτρέπισται συνορᾷν , δικαιότεροι ἂν εἶεν οὗτοι καὶ τὴν ἀμείνω περὶ αὐτῶν ψῆφον ἐξενεγκεῖν · ἃ δ´ ἂν προσταίη ἐμοί τε καὶ ἴσως ἑτέρῳ τινὶ τὴν τελειότητα ταύτης μὴ καταλαβεῖν , ἐκεῖνα καὶ δὴ τῷ λόγῳ διέξειμι . Πρῶτον μὲν οὐδαμοῦ τῆς ἱερᾶς ἡμῶν Γραφῆς γέΡΕηΟΜΙΛΒ εαλεια Ποεἰια Θοιἱριμια , ποσοῦ ρ γονα δυνατὸς εὐρεῖν , οὔτε κατὰ τὰ παλαιότερα τῆς νομοθεσίας , οὔτε ἐν οἷς ἡ χάρις τὸ τῆς εὐσεβείας φῶς λαμπρότερον ἤστραψεν , οὐμενοῦν οὐδαμοῦ πατέρα τινὰ τοῦ διαβόλου λεγόμενον · καίτοιγε πολλαὶ πολλάκις χωρίων περίοδοι τῆς πονηρᾶς ἐκείνης καὶ ἀλιτηρίου μνήμην καταβάλλονται προαιρέσεως · ἀλλὰ Σατανᾶν μὲν καὶ διάβολον καὶ ἀποστάτην καὶ νοῦν Ἀσσύριον καὶ τῶν παθῶν ἄρχοντα καὶ τῶν τῆς πονηρίας πνευμάτων ἐξουσιαστὴν καὶ τοιαῦτά τινα τὸν ἀρχέκακον ἐχθρὸν τοῦ γένους ἡμῶν ὀνομαζόμενον ἐκδιδάσκουσι · καὶ υἱὸν ἔσθ´ ὅτε διαβόλου μᾶλλον τὸν τὰς μοχθηρὰς αὐτοῦ γονὰς ἐν ἑαυτῷ συλλαβόντα καὶ τῷ τῆς πλάνης τόκῳ υἱοθετούμενον · ἐξ οὖ καὶ ὁ θεσπέσιος Παῦλος υἱὸν διαβόλου τὸν Ἐλύμαν ἐπωνόμασεπατέρα τοῦ διαβόλου μέχρι νῦν ἕτερόν τινα οὐκ ἔχω τέως ἀπισχυρίσασθαι τὴν ἱερὰν ἡμῶν ἐπιστάνην ἣ ἐπονομάζουσαν Γραφήν · ἀλλ´ ἓν μὲν τοῦτο τὸ μηδαμοῦ πατέρα τοῦ διαβόλου τῶν τοῦ Πνεύματος λογίων τῷ ἰδιώματι μήτε γινώσκεσθαι μήτε ὀνομάζεσθαιΛεύτεοον δὲ οὐδ´ ἔνθα δοκοῦσι μνήμην αὐτοῦ γεγενῆσθαι , οὐδ´ ἐνταῦθα παρασχεῖν τὴν ὑπόληψιν ἀσφαλῆ δύνανται · καὶ γὰρ ὁ τῶν Ἰουδαίων δῆμος οὐκ εἰς πατέρα τοῦ Θεοῦ ἀναφέρειν οὐδαμοῦ διετείνετο ἑαυτὸν , ἀλλὰ τὸν Θεὸν μὲν ἐσπούδαζον τῷ ῥήματι ἐπιγράφεσθαι πατέρα , παῖδας δὲ τοὺς ἐξ Ἰσραήλ · καὶ τῷ Δημιουργῷ καὶ Σωτῆρι ἡμῶν οὐκ ἦν σκοπὸς δεῖ . ξαι τοὺς Ἰουδαίους τοῦ πατρὸς τοῦ διαβόλου τέκνα χρηματίζειν · ἕτερον γὰρ ἂν ἐκείνοις ἡλαζονεύετο · καὶ πρὸς ἕτερον οὗ μήπω μὲν ὄνειδος , μήπω δὲ κατηγορίαν εἶχον , μεθεῖλεν ἄν καὶ μετέφερεν , ὅπερ οὐκ ἦν υντηροῦντος τὸ ἀκόλουθον , ἀλλ´ αὐτοῦ γε δηλονότι τοῦ διαβόλου παῖδας ὡνόμαζεν , οὖ καὶ τὴν ἐν τῇ κλήσει σχέσιν κἂν καὶ τῇ γνώμῃ καὶ τῆ μιμήσει τῶν ποάξεων συνεφέροντο , βαρύ τε ἦν αὐτοῖς ἀκούειν καὶ ἀποτρόπαιον · ἐπεὶ οὖν ὁ Ἰουδαῖος πατέρα τὸν Θεὸν ἐπέγραφεν ἑαυτοῦ , καὶ ὁ Σωτὴρ ἐσπούδαξε δεικνύειν διὰ τῶν ἔργων τοῦτο μὲν ψευδομένους ,
Lemmas: ὁ τόκος καί ὁ ὁ πονηρία κύημα , τίκτω εἄν εἰκότως λέγω ὁ διάβολος καί πατήρ χρηματίζω αὐτός ὁ δέ οὐδέτερος μέν ὁ εἴρω ἐγκρίνω , . ὁ ὄφις δέ ὁ διάβολος πατήρ καλέω νομίζω · διατί ; ὅτι2 πρῶτος ὁ ὄφις ὁ ἐκεῖνος διαβολή συλλαμβάνω , ὁ γλῶσσα ἀποτίκτω · πρό γάρ ὁ ἄνθρωπος πλάσις καί ὁ ὁ ὄφις ὑπόστασις , οὐ εἰμί ὁ ἀπορρέω ὁ ἀγγελικός εὐγνωμοσύνη καί τάξις , ὁ ὁ διάβολος πράσσω , καίτοι ζητέω κακός εἰμί καί χώρα οὐ ἔχω παρείσδυσις · οὐκοῦν ὁ ἑρπετόν ὁ ὄφις ὁ διάβολος ἐγκυμονέω λογισμός καί ὁ γλῶσσα εἰκότως εἄν ὁ διάβολος πατήρ λέγω . ἀλλά οὗτος μέν ἕτερος τοιοῦτος εἰς ἀνάπτυξις ὁ ῥητός , τίς τε καλέω διάβολος , καί τίς ὁ οὗτος πατήρ , ἕτερος φιλοσοφέω · ἐγώ δέ ὁ εἴρω ἐπιλύω οὔτε λίαν ἔπειμι θαυμάζω , οὔτε μέν φιλόλογος εἰμί πόνος ἀνήρ · ὅσος δέ μᾶλλον ὁ τοιοῦτος εὐτρεπίζω συνοράω , Δίκαιος εἄν ἄγω οὗτος καί ὁ ἀγαθός περί αὐτός ψῆφος ἐκφέρω · ὁ δδʹ εἄν προΐστημι ἐγώ τε καί ἴσως ἕτερος τις ὁ τελειότης οὗτος μή καταλαμβάνω , ἐκεῖνος καί δή ὁ λόγος διέξειμι . Πρῶτος μέν οὐδαμοῦ ὁ ἱερός ἐγώ γραφή ΑΓ εαλεια Ποεἰια θοιιριεις , ποσός ρ γονεύς δυνατός εὑρίσκω , οὔτε κατά ὁ παλαιός ὁ νομοθεσία , οὔτε ἐν ὅς ὁ χάρις ὁ ὁ εὐσέβεια φάος λαμπρός ἀστράπτω , οὐμενοῦν οὐδαμοῦ πατήρ τις ὁ διάβολος λέγω · καίτοι πολύς πολλάκις χωρίον περίοδος ὁ πονηρός ἐκεῖνος καί ἀλιτήριος μνήμη καταβάλλω προαίρεσις · ἀλλά Σατανᾶς μέν καί διάβολος καί ἀποστάτης καί νόος Ἀσσύριος καί ὁ πάθος ἄρχω καί ὁ ὁ πονηρία πνεῦμα ἐξουσιαστής καί τοιοῦτος τις ὁ ἀρχέκακος ἐχθρός ὁ γένος ἐγώ ὀνομάζω ἐκδιδάσκω · καί υἱός ἐσθίω ὅτε διάβολος μᾶλλον ὁ ὁ μοχθηρός αὐτός γονή ἐν ἑαυτοῦ συλλαμβάνω καί ὁ ὁ πλάνης τόκος υἱοθετέω · ἐκ οὖον καί ὁ θεσπέσιος Παῦλος υἱός διάβολος ὁ Ἐλύμας ἐπωνόμασεπατέρα ὁ διάβολος μέχρι νῦν ἕτερος τις οὐ ἔχω τέως ἀπισχυρίζομαι ὁ ἱερά ἐγώ ἐφίστημι ὅς ἐπονομάζω γραφή · ἀλ εἷς μέν οὗτος ὁ μηδαμοῦ πατήρ ὁ διάβολος ὁ ὁ πνεῦμα λόγιος ὁ ἰδίωμα μήτε γιγνώσκω μήτε ὀνομάζεσθαιΛεύτεοον δέ οὐδός ἔνθα δοκέω μνήμη αὐτός γίγνομαι , οὐδός ἐνταῦθα παρέχω ὁ ὑπόληψις ἀσφαλής δύναμαι · καί γάρ ὁ ὁ Ἰουδαῖος δῆμος οὐ εἰς πατήρ ὁ Θεός ἀναφέρω οὐδαμοῦ διατείνω ἑαυτοῦ , ἀλλά ὁ θεός μέν σπουδάζω ὁ ῥῆμα ἐπιγράφω πατήρ , παῖς δέ ὁ ἐκ Ἰσραήλ · καί ὁ Δημιουργός καί Σωτήρ ἐγώ οὐ εἰμί σκοπός δεῖ . ξάγι ὁ Ἰουδαῖος ὁ πατήρ ὁ διάβολος τέκνον χρηματίζω · ἕτερος γάρ εἄν ἐκεῖνος ἁλαζονεύομαι · καί πρός ἕτερος ὅς μήπω μέν ὄνειδος , μήπω δέ κατηγορία ἔχω , μεθαιρέω ἄν καί μεταφέρω , ὅσπερ οὐ εἰμί υντηροῦντος ὁ ἀκόλουθος , ἀλ αὐτός γε δηλονότι ὁ διάβολος παῖς ὀνομάζω , οὖον καί ὁ ἐν ὁ κλῆσις σχέσις κἀν καί ὁ γνώμη καί τῆ μιμέομαι ὁ ποάξεων συμφέρω , βαρύς τε εἰμί αὐτός ἀκούω καί ἀποτρόπαιος · ἐπεί οὖν ὁ Ἰουδαῖος πατήρ ὁ θεός ἐπιγράφω ἑαυτοῦ , καί ὁ Σωτήρ σπουδάζω δείκνυμι διά ὁ ἔργον οὗτος μέν ψεύδω ,