cogPG.PG101 50
ούδ´ ὅσον ἔστιν εἰπεῖν μεῖζον , ἐξαίρει καὶ ὑπερτί . θησι · τὴν γὰρ τῶν οὐρανῶν βασιλείαν κλῆρον αὐτοῖς ἐπιφέρει , θʹ Τοιαῦτα μὲν οὖν καὶ οἱ μετὰ τοὺς πρώτους συμφωνεῖν ἀλλήλοις τὰ ἱερὰ κατασκευάζοντες λόγια · καὶ δῆλον ὡς ἑκατέρα μοῖρα διὰ τῆς κατὰ τὸ πρόσοπον περιστάσεως ἑλκύσαι τὴν λύσιν ἐνεδυναμώθη τοῦ ἀπορήματος · ἕτεραι δὲ παρ´ ὅσον ἐπήλθομεν δόξαι ἐκ τῶν αὐτῶν μὲν ἐγγὺς ἐκείναις ἀφορμᾶν ἔσχον τὴν κίνησιν · οὔτε δὲ ταῖς προλαβούσαις οὕτε πρὸς ἀλλήλοις τὰ αὐτὰ διασώζουσι τέλη · ἀπὸ μὲν γὰρ τῆς τῶν προσώπων ἐτερότητος , καὶ αὐταῖς τὸ ἄπορον λύεται . Λέγουσι δὲ τὴν μὲν προτέραν ἐντολὴν , ἥτις τὸν τῆς ἀκτημοσύνης εἰσέφερε νόμον , πρὸς τοὺς μαθητὰς ὡς ἀληθῶς εἰρῆσθαι , κἀκείνοις ἐφαρκόζειν μάνοις καὶ ὅσοις τὸ τῆς φιλοσοφίας ἔντονον καὶ παραπλήσιον ἄλυτον διὰ βίου μένει · τὴν δὲ δευτέραν οὐδὲν μὲν παρακινεῖν τοῦ περὶ τῆς ἀκτημοσύνης τοῖς ἀθληταῖς δεδομένου νόμου , πρόσωπον δὲ ὧσοβάλλειν μὲν τῶν μαθητῶν , εἰς ἑτέρους δὲ τὴν ἀναφορὰν ἔχειν . Ἀλλ´ ἑκατέρᾳ μὲν δόξῃ τὰ κοινὸ μέχρι τούτου · σχίζεται δὲ τὸ λοιπὸν ἑτέρας ἡ ἑτέρα · καὶ ἡ μὲν πρόσωπον ὑποτιθεμένη ὅσον πολιτικόν τε καὶ τοῦ μιγάδος οὐδὲν ἀνέχει , ἅτε δὴ πρὸς μείζονα φιλοσοφίαν δυσανάγωγόν τε καὶ δυσήνιον · τούτοις δὲ ἄρα ὑπαγορεύει διοικονομεῖσθαι καὶ τὴν τῶν μετρίων κτῆσιν , καὶ τῆς τοὺς μαθητὰς ἀθλοθετούσης νομοθεσίας ἐλευθέρους τούτους ἀφίησιν · ἡ δὲ τοὺς Ἰουδαίους τῶν μαθητῶν ἀντεισάγουσα προφητείαν εἶναι τῆς δευτέρας τὰ ρήματα διατίθεται κατὰ παντὸς τοῦ γένους , ἤτις καὶ πρὸς ἔργον ἐκβέβηκεν , ῆεαπασιανοῦ καὶ Τίτου εἰς πολιορκίαν τῆς Ἰεροσολύμων πόλεως καταστάντων , οἷ , καὶ ταύτην πολέμου νόμῳ παραστησάμενοι , μαχαίρας ἔργον τὸ Ἰουδαίων ἔθνος ἐπέδειξαν . Τότε γὰρ δὴ τότε οἷς μὲν ἡ κτῆσις σιπλά τε καὶ ὅσα ἄλλα κομίσαι ῥάδια , ταῦτα φέροντες εἰς τὰς ἐπέκεινα τῆς Ἰουδαίας πόλεις τῆς οἱκείας ἀπέτρεχον μητροπόλεως · οἱ δ´ ἄλλως πλούτῳ βαρυνόμενοι , ἢ καί τισιν ἑτέροις τρόποις ἐνεσχημένοι , οὗτοι δὴ τῇ πόλει μένειν ἐξαπαιτούμενοι , ξίφη καὶ μαχαίρας καὶ τὰς ἄλλας πολεμικὰς πανοπλίας ἐξωνεῖσθαι συνηλαύνοντο , τοῦ πολέμου πρὸς τὴν πρᾶξιν καὶ μὴ βουλομένους ἐπαναγκάζοντος · καὶ τοῦτο δὴ τοῦτο εἶναι ὃ τὸ δεσποτικὸν προαπεθέσπισε στόμα · « Νὖν δὲ ὁ ἔχων βαλάντιον ἀράτω ὁμοίως καὶ πήραν · ὁ δὲ μὴ ἔχων πωλήσει τὰ ἱμάτια αὐτοῦ , καὶ ἀγοράσει μάχαιραν · » τοῦτο δὲ ἄρα καὶ χρησμοῖς ἄνωθεν προδηλοῦσθαι · « Συγκόψατε τὰ ἄροτρα ὑμῶν εἰς ῥομφαίας , καὶ τὰ δρέπανα εἰς σειρομάστας , » τοῦ θείου προκαταγγέλλοντος . Οὕτως οὖν φασὶν , οὐδαμῶς μάχεσθαι τὸ μὴ ἔχειν ζώνην μήτε ὑποδήματα μήτε πήραν , πρὸς τὸ « Νῦν δὲ ὁ ἔχων θαλάντιον ἀράτω ὁμοίως καὶ πήραν · ὁ δὲ μὴ ἔχων πωλήσει τὸ ἱμάτιον αὐτοῦ , καὶ ἀγοράσει μάχαιραν . » κʹ . Ἀλλά γε τοῖς οὕτω τὴν ἀπορίαν ἐπιλυομένοις ἁντιπεσεῖται μὲν ἵσως αὐτὰ τὰ δεσποτικὰ ὀήιλατα · ιθταν γὰρ ἀπέστειλα ὑμᾶς , » φησί . Καὶ , « Νῦν δὲ
Lemmas: ὄζω ὅσος εἰμί εἶπον μείζων , ἐξαιρέω καί ὑπερτί . τίθημι · ὁ γάρ ὁ οὐρανός βασίλειος κλῆρος αὐτός ἐπιφέρω , ὁ τοιοῦτος μέν οὖν καί ὁ μετά ὁ πρῶτος συμφωνέω ἀλλήλων ὁ ἱερόv κατασκευάζω λόγιος · καί δῆλος ὡς ἑκάτερος μοῖρα διά ὁ κατά ὁ προσοπως περίστασις ἕλκω ὁ λύσις ἐνδυναμόω ὁ ἀπόρημα · ἕτερος δέ παρ´ ὅσος ἐπέρχομαι δόξα ἐκ ὁ αὐτός μέν ἐγγύς ἐκεῖνος ἀφορμάω ἔχω ὁ κίνησις · οὔτε δέ ὁ προλαμβάνω ἵημι πρός ἀλλήλων ὁ αὐτός διασῴζω τέλος · ἀπό μέν γάρ ὁ ὁ πρόσωπον ετεροτητη , καί αὐτός ὁ ἄπορος λύω . λέγω δέ ὁ μέν πρότερος ἐντολή , ὅστις ὁ ὁ ἀκτημοσύνη εἰσφέρω νόμος , πρός ὁ μαθητής ὡς ἀληθής εἴρω , ἐκεῖνος εφαρκοζεω μανός καί ὅσος ὁ ὁ φιλοσοφία ἔντονος καί παραπλήσιος ἄλυτος διά βίος μένω · ὁ δέ δύο οὐδείς μέν παρακινέω ὁ περί ὁ ἀκτημοσύνη ὁ ἀθλητής δίδωμι νόμος , πρόσωπον δέ ωσοβαλλω μέν ὁ μαθητής , εἰς ἕτερος δέ ὁ ἀναφορά ἔχω . Ἀλ ἑκάτερος μέν δόξα ὁ κοινός μέχρι οὗτος · σχίζω δέ ὁ λοιπός ἕτερος ὁ ἕτερος · καί ὁ μέν πρόσωπον ὑποτίθημι ὅσος πολιτικός τε καί ὁ μιγάς οὐδείς ἀνέχω , ἅτε δή πρός μείζων φιλοσοφία δυσανάγωγος τε καί δυσήνιος · οὗτος δέ ἄρα ὑπαγορεύω διοικονομέω καί ὁ ὁ μέτριος κτῆσις , καί ὁ ὁ μαθητής ἀθλοθετέω νομοθεσία ἐλεύθερος οὗτος ἀφίημι · ὁ δέ ὁ Ἰουδαῖος ὁ μαθητής ἀντεισάγω προφητεία εἰμί ὁ δύο ὁ ῥῆμα διατίθημι κατά πᾶς ὁ γένος , ὅστις καί πρός ἔργον ἐκβαίνω , ηεαπασιανω καί Τίτος εἰς πολιορκία ὁ Ἱερουσαλήμ πόλις καθίστημι , οἷ , καί οὗτος πόλεμος νόμος παρίστημι , μάχαιρα ἔργον ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος ἐπιδείκνυμι . τότε γάρ δή τότε ὅς μέν ὁ κτῆσις σιπλά τε καί ὅσος ἄλλος κομίζω ῥᾴδιος , οὗτος φέρω εἰς ὁ ἐπέκεινα ὁ Ἰουδαῖος πόλις ὁ οἰκεῖος ἀποτρέχω μητρόπολις · ὁ δδʹ ἄλλως πλοῦτος βαρύνω , ἢ καί τις ἕτερος τρόπος ἐνέχω , οὗτος δή ὁ πόλις μένω ἐξαπαιτέω , ξίφος καί μάχαιρα καί ὁ ἄλλος πολεμικός πανοπλία ἐξωνέομαι συνελαύνω , ὁ πόλεμος πρός ὁ πρᾶξις καί μή βούλομαι ἐπαναγκάζω · καί οὗτος δή οὗτος εἰμί ὅς ὁ δεσποτικός προαποθεσπίζω στόμα · « νῦν δέ ὁ ἔχω βαλλάντιον ἀείρω ὁμοίως καί πήρα · ὁ δέ μή ἔχω πωλέω ὁ ἱμάτιον αὐτός , καί ἀγοράζω μάχαιρα · » οὗτος δέ ἄρα καί χρησμός ἄνωθεν προδηλόω · « συγκόπτω ὁ ἄροτρον σύ εἰς ῥομφαία , καί ὁ δρεπάνη εἰς σειρομάστης , » ὁ θεῖον προκαταγγέλλω . οὕτως οὖν φημί , οὐδαμῶς μάχομαι ὁ μή ἔχω ζώνη μήτε ὑπόδημα μήτε πήρα , πρός ὁ « νῦν δέ ὁ ἔχω θαλάντιον ἀείρω ὁμοίως καί πήρα · ὁ δέ μή ἔχω πωλέω ὁ ἱμάτιον αὐτός , καί ἀγοράζω μάχαιρα . » καί . ἀλλά γε ὁ οὗτος ὁ ἀπορία ἐπιλύω ἀντιπίπτω μέν ἴσως αὐτός ὁ δεσποτικός ὀήιλατα · ιθταν γάρ ἀποστέλλω σύ , » φημί . καί , « νῦν δέ