cogPG.PG101 102
αὐτῶν ἰτάμενον ἐθεώρουν · καὶ δέον τῷ πάθει πρὸς ἄλεον μεταβαλέσθαι , οἱ δὲ τῆς ἀπονοίας οὐ μεθίεντο . Τὴν αὐτὴν δ´ ἂν παρέχοιτο σημασίαν καὶ τὸ , « Ἀποκριθεὶς ὃὲ ὁ Ἰησοῦς εἶπεν αὐτοῖς , Ἀμὴν , Ἀμὴν λέγω ὑμῖν , ἐὰν ἔχητε πίστιν καὶ μὴ διακριθῆτε , οὐ μόνον τὸ τῆς συκῆς ποιήσετε , ἀλλὰ κἀν τῷ ὄρει τούτῳ εἴπητε , Μετάβηθι εἰς τὴν θάλασσαν , μεταβήσεται · » καὶ γὰρ ὅσα γε κατὰ τὶ πρόχειρον τῆς συνεπείας , πρὸς τὴν ἐν τῷ βάθει τῆς καρδίας μελέτην ἀπεδίἈιεα ἂν τὸ ἀποῆριθεὶς , εἰ μὴ Μάρκος ὁ θεσπέσιος κπαγγέλλων τὸ χωρίον σαφέστερον , εἰς τὴν τοῦ λόγου διαδοχὴν τὴν σημασίαν μεθίστησιν · εἰπών γὰρ , Καὶ ἀναμνησθεὶς ὁ Πέτρος λέγει αὐτῷ , Ῥαββὶ , ἴδε ἡ συκῆ ἣν κατηράσω ἐξήραται , » εἰσάγει τὸν Ἰησοῦν ἀναδεχόμενον τὸν λόγον καὶ λέγοντα , « Ἔχετε πίστιν θεοῦ · ἀμὴν γὰρ λέγω ὑμῖν , ὅτι ὃς ἂν εἴπῃ τῷ ὄρει τούτῳ , Ἄρθητι καὶ βλήθητι εἰς τὴν θάλασσαν , καὶ μὴ διακριθῇ ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτοῦ , ἀλλὰ πιστεύει ὅτι ὃ´ λαλεῖ γίνεται , ἔσται αὐτῷ ὃ λέγει . » Κϛʹ . Εἰ μέν τοι γε τῶν Λογίων ἡ αὐτὴ περικοπὴ μὴ ἐφ´ ἐνὸς μόνου τῶν εἰρημένων ἐπιθεωρηθείη παράδειγμα , ἀλλὰ μεθελκυσθῆναι δύναιτο εἴς τε τὴν ἀπαρχὴν καὶ τὴν διαδοχὴν τοῦ λόγου , τάχα δὲ καὶ εἰς τὸ παρέλκον , οὐδ´ οὔτως τῶν σημαινομένων ὁ ἀριθμὸς πρὸς τὸ βραχύτερον συσταλήσεται , ἀλλὰ τὴν Ισως συνδιασώσει ποσότητα · ἀρκεῖ γὰρ τὸ πλῆθος μὴ καταβιβάζειν , κἂν ἔνια τῶν παραδειγμάτων εὑρεθείη μὴ πρὸς ἕν τι μόνον , ἀλλὰ καὶ πρὸς διάφορα τῶν σημαινομένων ἀναφέρεσθαι δυνάμενα , ἐπειδάν τι ούτων ὅλως εὑρίσκοιτο τὴν τοῦ ἑνὸς σημασίαν ἐξοικειούμενον . Τὸ γὰρ συνεμπίπτειν πῶς ἀλλήλοις ἐπ´ ἐνίων ῥητῶν τὰ διάφορα σημαινόμενα , οὐκ ἕστιν αὐτῶν τοῦ πλήθους ἀναίρεσις · ἐπείπερ οὐδὲ ἐξ ὡν συμβαίνουσιν , ἀλλ´ ἐξ ὧν παραλλάττουσι , χαρακτηρίζονται . Οὐκοῦν ἀπὸ τῆς διαφορᾶς ἕκαστον προσῆκε σκοπεῖν , καὶ τὸ εἶδος φυλάττειν ἀσύγχυτον , ἀλλ´ οὐκ ἐξ ὧν εἰς κοινωνίαν συνάγονται , τὴν ἐν αὐτοῖς διαφθείρειν ἐτερότητα . ζʹ . Οὐ μόνον δὲ τοῦ ἀπεκρίθη διάφοροι σημασίαι , ὡς ὁ λόγος ἔδειξεν , ἀποφύονται , ἀλλὰ καὶ τὸ ἡρώτησε Ἀύο τινῶν τὸ ἐλάχιστον ὑποκειμένων παρὰ τοῖς ἱεροῖς ἡμῶν λογίοις ἀπαγγέλλει διάνοιαν · ὧν ἡ μὲν καὶ σοῖς ἔξωθεν ἐπιπολάζει , ἡ καὶ τὴν ἀπόκρισιν ἀπαιτεῖν εἴωθεν · ἡ δὲ πόῤῥωθεν μὲν ταύτης τῆς διανοίας διίσταται , σημαίνει δὲ τὸ παρεκαλεσε καὶ ᾐτήσατο , ἦτις οὐκ ἔλαττον τῆς προειρημένης ἐν τοῖς βεοσόφοις χρησμοῖς ἐπιφαίνεται πλεονάζουσα · τὸ γὰρ , « ἠρώτα ἐλεημοσύνην · » καὶ , « ἠρώτησαν αὐτὸν , Ῥαβδὶ , φάγε · » καὶ , « Ἐρωτῶ σε , ἔχε με παρῃτημένον ·· καὶ τὸ , « Ἠρώτα τις αὐτὸν τῶν Φαρισαίων ἵνα φάγῃ μετ´ αὐτοῦ · » καὶ μυρία ἄλλα τὴν τοῦ ἱκετεύειν καὶ δεῖσθαι οὐδένα λανθάνει τὴν χώραν ἐπέχειν · παραλαμβάνεται δὲ καὶ τὸ ἠρώτησε καὶ ἀντὶ τοῦ προσέταξεν , ἐνετείλατο , καὶ εἶπεν . « Ἐμβὰς γὰρ , φησὶν , ὁ Ἰησοῦς εἰς ἕν τῶν πλοίων ὃ ἦν τοῦ Σίμωνος , ἠρώτησεν αὐτὸν ἀπὸ τῆς γῆς ἐπαναγαγεῖν ὀλίγον · » οὐδὲ γὰρ ἀποκρίσεώς ἐστιν ἀπαίτησις ἡ φωνὴ , οὐδὲ τὸ ΡΑτΗοΓ . . ἶ .
Lemmas: αὐτός ἰτάμενον θεωρέω · καί δήω ὁ πάθος πρός ἀλέω μεταβάλλω , ὁ δέ ὁ ἀπόνοια οὖον μεθίημι . ὁ αὐτός δδʹ εἄν παρέχω σημασία καί ὁ , « ἀποκρίνω οεʹ ὁ Ἰησοῦς εἶπον αὐτός , ἀμήν , ἀμήν λέγω σύ , ἐάν ἔχω πίστις καί μή διακρίνω , οὖον μόνος ὁ ὁ συκέα ποιέω , ἀλλά ἐν ὁ ὄρος οὗτος εἶπον , μεταβαίνω εἰς ὁ θάλασσα , μεταβαίνω · » καί γάρ ὅσος γε κατά τίς πρόχειρον ὁ συνέπεια , πρός ὁ ἐν ὁ βάθος ὁ Καρδία μέλω ἀπεδίἈιεα εἄν ὁ ἀπολέγω , εἰμί μή Μάρκος ὁ θεσπέσιος κπαγγέλλων ὁ χωρίον σαφής , εἰς ὁ ὁ λόγος διαδοχή ὁ σημασία μεθίστημι · εἶπον γάρ , καί ἀναμιμνήσκω ὁ Πέτρος λέγω αὐτός , ῥαββί , ὁράω ὁ συκέα ὅς καταράομαι ἐξαίρω , » εἰσάγω ὁ Ἰησοῦς ἀναδέχομαι ὁ λόγος καί λέγω , « Ἔχετος πίστις θεός · ἀμήν γάρ λέγω σύ , ὅτι ὅς εἄν εἶπον ὁ ὄρος οὗτος , ἀραρίσκω καί βάλλω εἰς ὁ θάλασσα , καί μή διακρίνω ἐν ὁ Καρδία αὐτός , ἀλλά πιστεύω ὅτι ὅς λαλέω γίγνομαι , εἰμί αὐτός ὅς λέγω . » κϛʹ . εἰμί μέν ὅς γε ὁ Λόγιος ὁ αὐτός περικοπή μή ἐφίημι εἷς μόνος ὁ εἴρω ἐπιθεωρέω παράδειγμα , ἀλλά μεθέλκω δύναμαι εἰς τε ὁ ἀπαρχή καί ὁ διαδοχή ὁ λόγος , τάχα δέ καί εἰς ὁ παρέλκω , οὐδός οὔτως ὁ σημαίνω ὁ ἀριθμός πρός ὁ βραχύς συστέλλω , ἀλλά ὁ ἴσως συνδιασῴζω ποσότης · ἀρκέω γάρ ὁ πλῆθος μή καταβιβάζω , κἀν ἔνιοι ὁ παράδειγμα εὑρίσκω μή πρός εἷς τίς μόνος , ἀλλά καί πρός διάφορος ὁ σημαίνω ἀναφέρω δύναμαι , ἐπειδάν τίς οὐτάω ὅλως εὑρίσκω ὁ ὁ εἷς σημασία ἐξοικειόω . ὁ γάρ συνεμπίπτω πῶς ἀλλήλων ἐπι ἔνιοι ῥητός ὁ διάφορος σημαίνω , οὐ ἕστiν αὐτός ὁ πλῆθος ἀναίρεσις · ἐπεί οὐδέ ἐκ ὡς συμβαίνω , ἀλ ἐκ ὅς παραλλάσσω , χαρακτηρίζω . οὐκοῦν ἀπό ὁ διαφορά ἕκαστος προσήκω σκοπέω , καί ὁ εἶδος φυλάσσω ἀσύγχυτος , ἀλ οὐ ἐκ ὅς εἰς κοινωνία συνάγω , ὁ ἐν αὐτός διαφθείρω ετερότητα . γῆ . οὖον μόνος δέ ὁ ἀποκρίνω διάφορος σημασία , ὡς ὁ λόγος δείκνυμι , ἀποφύω , ἀλλά καί ὁ ἐρωτάω Ἀύο τις ὁ μικρός ὑπόκειμαι παρά ὁ ἱερός ἐγώ λόγιος ἀπαγγέλλω διάνοια · ὅς ὁ μέν καί σός ἔξωθεν ἐπιπολάζω , ὁ καί ὁ ἀπόκρισις ἀπαιτέω εἴωθα · ὁ δέ πόρρωθεν μέν οὗτος ὁ διάνοια διίστημι , σημαίνω δέ ὁ παρακαλέω καί αἰτέω , ὅστις οὐ μικρός ὁ προερέω ἐν ὁ βεοσοφος χρησμός ἐπιφαίνω πλεονάζω · ὁ γάρ , « ἐρωτάω ἐλεημοσύνη · » καί , « ἐρωτάω αὐτός , ραβδί , ἐσθίω · » καί , « ἐρωτάω σύ , ἔχω ἐγώ παραιτέομαι ·· καί ὁ , « ἐρωτάω τις αὐτός ὁ Φαρισαῖος ἵνα ἐσθίω μετέ αὐτός · » καί μυρίος ἄλλος ὁ ὁ ἱκετεύω καί δήω οὐδείς λανθάνω ὁ χώρα ἐπέχω · παραλαμβάνω δέ καί ὁ ἐρωτάω καί ἀντί ὁ προστάσσω , ἐντέλλω , καί εἶπον . « ἐμβαίνω γάρ , φημί , ὁ Ἰησοῦς εἰς εἷς ὁ πλοῖον ὅς εἰμί ὁ Σίμων , ἐρωτάω αὐτός ἀπό ὁ γῆ ἐπανάγω ὀλίγος · » οὐδέ γάρ ἄποκρισλς εἰμί ἀπαίτησις ὁ φωνή , οὐδέ ὁ ΑΡ . . ἵ .