cogPG.PG101 211
ψν οἱ κόποι προξενεῖν εἰώθασιν ἔκστασιν , τοιαύτην ἐρμηνείαν προσάγουσι . Τῷ χρόνῳ , φασὶ , καὶ τῇ συνεχείᾳ τῆς διδασκαλίας ἐνόμιζον οἱ παρὰ´ αὐτοῦ εἰς ἄμετρον καταντήσαντα κόπον , τοῦ ζωτικοῦ τόνου καὶ τῆς ἐμφύτου δυνάμεως εἰς ἔκστασίν τε καὶ ἀσθένειαν ἐμπεσεῖν · ὅπερ γὰρ ἐνεῖνοι πεπονθότες ἴσως ἐτύγχανον τῇ ἐπιμονῇ καὶ τῷ ἀεννάῳ τῆς ἀκροάσεως καὶ τῆς τοῦ πλήθους συνωθήσει καὶ τῷ θορύβῳ , τοῦτο παθεῖν καὶ πλὴν διδάσκαλον ὑπετόπαζον · διὸ καὶ οἱ παρὰ´ αὐτοῦ φασιν , τουτέστιν οἱ πρὸς αὐτὸν οἰκειότερον διακείΚμενοι · Ἐξῆλθον κατασχεῖν αὐτὸν ὡς πολλὴν αὐτοῦ τὴν κηδεμονίαν ἔχοντες καὶ πρόνοιαν τῆς ἀνέσεως αὐτοῦ καὶ τῆς τῶν κύπων διαλύσεως , ὡς ἂν τοῦ πλήθους τὸν διδάσκαλον διαστήσαντες , τροφῆς τε καὶ τῆς ἄλλης ἐπιμελείας , δι´ ὧν τὸ σῶμα καλάτων ἀπαλλάττεται , μεταδώσουσιν · ἐξῆλθον δὲ ἴσως ἀπό τινος ἐπιτηδείου πρὸς ἀνάπαυσινκαὶ ἡσυχίαν τόπου , ἐν ᾧ ἀπῆλθον ἑαυτοὺς ἀνακτήσασθαι · ὁ μὲν οὖν δεύτερος λόγος τῷ προτέρῳ μὴ τιθέμενος , οὕτω βούλεται διευκρινεῖν τὸ εὐαγγελικὸν λόγιον . Εἰσὶ δὲ οἶ πρὸς τὴν τῶν Ἰουδαίων μοχθηρίαν καὶ τὸ βλάσφημόν τε καὶ κακόσχολον ἀποβλέψαντές τὸ , « ἐξέστη , » κατὰ τὸ πρόχειρον ἐξακούουσι , τουτέστι , τῶν φρενῶν ἔκστασιν ἔσχε καὶ παράτοοοις τοῦ καθεστῶτος ἐγένετο · καὶ γὰρ τοιοῦτον τῶν Ἰουδαίων τὸ μισόχριστον , πάσας ὕβρεις καὶ διαβολὰς ἀναπλάττειν κατὰ τοῦ Σωτῆρος οὐ φρίττοντες · τῷ γὰρ φθόνῳ διὰ παντὸς καὶ τῇ βασκανίᾳ ἀνοιστρούμενοι , καὶ μεμηνόπων οὐδὲν διαφέροντες , καὶ ὡς ἀληθῶς τοῦ ἐμφύτου κριτηρίου τὴν ἐσχάτην ὑποστάντες ἔκστασιν , τὸ οἰκεῖον πάθος εἰς τὸν πολλοῖς τῶν σοιοίλτων ὸστ μάτων ἀπαλλάξαντα , ἐναπέῤῥιπτον · οἱ γὰρ θεουργοῦντι τὰ ὑπὲρ λόγον καὶ ἔννοιαν τὸ ἀντίθεον ἐπιφημίζοντες , διότι τὸ Σάββατον ἡμέραν σωτηρίας καὶ θαυμάτων ἑορτὴν ἐπεδείκνυτο , καὶ δαιμόνων λόγῳ σὸ πλάσμα βλέποντες ἀπαλλάττοντα , ἐν τῷ ἄρχοντι τῶν δαιμονίων βλασφημοῦντες αὐτὸν ἐκβάλλειν τὰ δαιμόνια , οὐδὲ τὴν καρτερίαν καὶ τὴν ὑπομονὴν διδάσκοντος καὶ θεραπεύοντος τοὺς ὄχλους , οὐμενοῦν οὐχ . ἡγοῦντο τολμηρὸν φρενῶν ἔκστασιν κατηγορεῖν , καὶ τῶν βλασφήμων ῥημάτων μάρτυρας ποιοῖν , τὰς ὑβριστικὰς αὐτῷ καὶ θρασείας ἐπανατεινόμενοι χεῖρας · ἀλλ´ οὕτω μὲν οὖτοί φασι μηδὲν τῇ δόξῃ αὐτῶν διαμάχεσθαι , μηδὲ τὸ , Ἐξῆλθον οἱ παρὰ´ αὐτοῦ κρατῆσαι αὐτόν · καὶ γὰρ οὐδ´ οἱ νομιζόμενοι ἀδελφοὶ οὐδ´ αὐτοὶ πρὸς αὐτὸν οἰκείως καὶ εὐσεβοφρόνως διἔκειντο · ἀλλὰ κἀκεῖνοι ἐσκανδαλίζοντο , Ἰουδαϊκῆς ἀγνωμοσύνης ἐκ τῆς πρὸς αὐτοὺς ἀναστροφῆς καὶ διαίτης οὐ καθαρεύοντες , πολλὰς πολλάκις κατ´ ἀρχὰς παρασχόντες λαβὰς τῆς εἰς αὐτὸν ἀπιστίας · καὶ μηδὲν τῶν ἄλλων Ἰουδαίων ἄμεινον τὴν διάθεσιν ἐπιδείκνυσθαι εἰ καὶ μετὰ ταῦτα μαρτυρικοῖς ἄθλοις Ἀαυτοὺς ἀνεκαλέσαντο · καὶ τὴν Ἰησοῦ θεότητα ἣν πρότερον οὐδὲ γλώσσῃ παρεδέχοντο , αἵματι καὶ σφαγαῖς πᾶσιν ἀνεκήρυξαν . Ἐγὼ δὲ σκανδαλίζεσθαι μὲν τοὺς νομισθέντας ἀδελφοὺς παρὰ τοῦ Σωτῆρος , καὶ μὴ θεοπρεπῆ τὴν ὑπόληψιν κατ´ ἀρχὰς ἔχεν περὶ
Lemmas: ψν ὁ κόπος προξενέω εἴωθα ἔκστασις , τοιοῦτος ἑρμηνεία προσάγω . ὁ χρόνος , φημί , καί ὁ συνέχεια ὁ διδασκαλία νομίζω ὁ παρά αὐτός εἰς ἄμετρος καταντάω κόπος , ὁ ζωτικός τόνος καί ὁ ἔμφυτος δύναμις εἰς ἔκστασις τε καί ἀσθένεια ἐμπίπτω · ὅσπερ γάρ ἐνίημι πάσχω ἴσως τυγχάνω ὁ ἐπιμονή καί ὁ ἀέναος ὁ ἀκρόασις καί ὁ ὁ πλῆθος συνώθησις καί ὁ θόρυβος , οὗτος πάσχω καί πλήν διδάσκαλος ὑποτοπάζω · διό καί ὁ παρά αὐτός φημί , τουτέστιν ὁ πρός αὐτός οἰκεῖος διακείΚμενοι · ἐξέρχομαι κατέχω αὐτός ὡς πολύς αὐτός ὁ κηδεμονία ἔχω καί πρόνοια ὁ ἄνεσις αὐτός καί ὁ ὁ κύπη διάλυσις , ὡς εἄν ὁ πλῆθος ὁ διδάσκαλος διΐστημι , τροφή τε καί ὁ ἄλλος ἐπιμέλεια , δις ὅς ὁ σῶμα κάλατος ἀπαλλάσσω , μεταδίδωμι · ἐξέρχομαι δέ ἴσως ἀπό τις ἐπιτήδειος πρός ἀνάπαυσινκαὶ ἡσυχία τόπος , ἐν ὅς ἀπέρχομαι ἑαυτοῦ ἀνακτάομαι · ὁ μέν οὖν δύο λόγος ὁ πρότερος μή τίθημι , οὗτος βούλομαι διευκρινέω ὁ εὐαγγελικός λόγιος . εἰσί δέ οἶς πρός ὁ ὁ Ἰουδαῖος μοχθηρία καί ὁ βλάσφημος τε καί κακόσχολος ἀποβλέπω ὁ , « ἐξίστημι , » κατά ὁ πρόχειρον ἐξακούω , τουτέστι , ὁ φρήν ἔκστασις ἔχω καί παρατοοον ὁ καθίστημι γίγνομαι · καί γάρ τοιοῦτος ὁ Ἰουδαῖος ὁ μισόχριστος , πᾶς ὕβρις καί διαβολή ἀναπλάσσω κατά ὁ Σωτήρ οὖον φρίσσω · ὁ γάρ φθόνος διά πᾶς καί ὁ βασκανία ἀνοιστρέω , καί μεμηνοπαω οὐδείς διαφέρω , καί ὡς ἀληθής ὁ ἔμφυτος κριτήριον ὁ ἔσχατος ὑφίστημι ἔκστασις , ὁ οἰκέω πάθος εἰς ὁ πολύς ὁ σοιοίλτων ὅστε Μάτων ἀπαλλάσσω , ῥαπίζω · ὁ γάρ θεουργέω ὁ ὑπέρ λόγος καί ἔννοια ὁ ἀντίθεος ἐπιφημίζω , διότι ὁ σάββατον ἡμέρα σωτηρία καί θαῦμα ἑορτή ἐπιδείκνυμι , καί δαίμων λόγος σός πλάσμα βλέπω ἀπαλλάσσω , ἐν ὁ ἄρχω ὁ δαιμόνιος βλασφημέω αὐτός ἐκβάλλω ὁ δαιμόνιος , οὐδέ ὁ καρτερία καί ὁ ὑπομονή διδάσκω καί θεραπεύω ὁ ὄχλος , οὐμενοῦν οὐ . ἡγέομαι τολμηρός φρήν ἔκστασις κατηγορέω , καί ὁ βλάσφημος ῥῆμα μάρτυς ποιός , ὁ ὑβριστικός αὐτός καί θρασύς ἐπανατείνω χείρ · ἀλ οὗτος μέν οὗτος φημί μηδείς ὁ δόξα αὐτός διαμάχομαι , μηδέ ὁ , ἐξέρχομαι ὁ παρά αὐτός κρατέω αὐτός · καί γάρ οὐδός ὁ νομίζω ἀδελφός οὐδός αὐτός πρός αὐτός οἰκεῖος καί εὐσεβοφρόνως διάκειμαι · ἀλλά ἐκεῖνος σκανδαλίζω , Ἰουδαϊκός ἀγνωμοσύνη ἐκ ὁ πρός αὐτός ἀναστροφή καί δίαιτα οὖον καθαρεύω , πολύς πολλάκις κατ´ ἀρχή παρέχω λαβή ὁ εἰς αὐτός ἀπιστία · καί μηδείς ὁ ἄλλος Ἰουδαῖος ἀγαθός ὁ διάθεσις ἐπιδείκνυμι εἰμί καί μετά οὗτος μαρτυρικόν ἆθλος ααυος ἀνακαλέω · καί ὁ Ἰησοῦς θεότης ὅς πρότερος οὐδέ γλῶσσα παραδέχομαι , αἷμα καί σφαγή πᾶς ἀνακηρύσσω . ἐγώ δέ σκανδαλίζω μέν ὁ νομίζω ἀδελφός παρά ὁ σωτήρ , καί μή θεοπρεπής ὁ ὑπόληψις κατ´ ἀρχή ἔχω περί