cogPG.PG101 472
τε καὶ νοημάτων περατούμενα οὐχ ἑξάδα διὰ τοῦτο , οὐ μὲν οὖν οὐδὲ πολλοῦ δεῖ , ἀλλ´ οὐδὲ πλῆθος Ἀνάδος ἤ τινος ἄλλης πληθύος παρασχεῖν αἰτίαν λάβο συνεπιφέρεσθαι . τοὐναντίον δὲ τὸ τῆς Τριάδος ἀπαράγραπτον διαφόροις ἐπιδείξει λόγοις βεβαιούμενον καὶ τὸ ἀμετάθετον ἔτι μᾶλλον παραστήσει της θεολογίας καὶ ἀναλλοίωτον . Τὸ γὰρ μὴ μιᾷ θεωρίᾳ . τὸ πρὸς συστολὴν ἀῤῥεπὲς καὶ ἐξάπλωσιν τῆς ὑπερφυοῦς Τριάδος καταλαμβάνεσθαι , πολλαχόθεν δὲ τὸ ἀμετακίνητον αὐτῆς καὶ ἐστηριγμένον ἀνακαλύπτε . σθαι , πῶς οὐκ ἂν εἴη τῆς ἐξαρχῆς ἀποδοθείσης αἰτίας βεβαίωσις ἀνεξέλεγκτος ; Εἰ μὲν γὰρ ἐπ´ ἄλλου καὶ ἄλλου ὑποκειμένου ἀλλὰ μὴ ἐπὶ τῆς αὐτῆς καὶ ἑνιαίας θεότητος ἡ τριαδικὴ συγκεφαλαίωσις διαφόροις θεωρίαις ἐπεδείκνυτο , οὐδὲν ἐκώλυσεν τῷ πλήθει τῶν ἐνθυμημάτων μὴ συμπληθύνεσθαι καὶ τὸ ἀπλήθυντον τῆς θεότητος . Οὐδὲν ὁσάκις ἐπισκοπῆσαι χαριτωθείημεν ἐπὶ τῆς αὐτῆς ὑπεραγάθου Τριάδος , τὸν ἰερὸν τοῦτον καὶ ἀριθμοῦ κρείττονα καταλαμβανόμενον ἀριθμὸν , οὔτε συστελλόμενον , οὔτε μὴν ὑπεραπλούμενον , πῶς οὐχὶ μᾶλλον τὸ πλῆθος τῶν ἐπιχειρημάτων ἀπαράγραπτόν τε καὶ παναληθέστατον τὸ ἀπλήθυντον ἡμᾶς καὶ ἀναφέρετον Κ τῆς τριαδικῆς θεολογίας οὐκ ἐκδιδάσκει · Ἔστι μὲν οὖν καὶ ἕτερα δι´ ὧν ἡ Τριὰς κατὰ τὴν ἑμοιότητα τοῦ τεθεωρημένου λόγου παραδείκνυται . Ὥσπερ καὶ τὰ τοιαῦτα , νοῦς , νοητὸν , νόησις , εἰτα λόγος , καὶ Πνεῦμα , καὶ τὸ ἐξ οὐ ταῦτα πρόεισιν . Ἀλλὰ γὰρ καὶ ὑπεράρχιος , καὶ πρώτη , καὶ ἔμφυτος ἀρχὴ , καὶ ὧν κατὰ τὸν λόγον τῆς συμφυΐας καθέστηκεν ἀρχή . Ἐξ οὗ καὶ ἡ ἐν τοῖς οὖσιν ἅπασιν κατὰ δεσποτείαν καὶ κυριότητα πρόεισιν ἀρχή . Ἔπειτα γεννήτωρ , γέννημα , Πνεῦμα · οὐ γὰρ ἄγονον ἡ πηγὴ , καὶ αἰτία πάντων τῶν γεννωμένων , οὐδ´ ἄπνους ἡ χορηγία πάντων τῆς πνοῆς . Οὐδὲ τῶν αὐτῆς δημιουργημάτων ἐνδεέστερον , ἔτι ζωογονοῦν πρώτως καὶ πρῶτα , ὑπερφυῶς μὲν , κατὰ δὲ τὴν ἔμφυτον αὐτῆς καὶ ὑπὲρ λόγον ἰδιότητα . Δεῖ γὰρ προηγεῖσθαι τῶν δημιουργίας λόγῳ , καὶ δεσποτείας προαχθέντων τε καὶ ζωογονουμένων τὴν προάναρχον τῶν ὑπερφυῶν τε καὶ ὑπερουσίων φύσιν καὶ ζωὴν , καὶ εἰς ἐ ἀπαύγασμα καὶ μιμήματα καὶ ἄλλη πᾶσα καθέστηκεν φύσις καὶ ζωὴ , ἐπεὶ κἀν τοῖς περιγείοις ἡ φύσις τῆς τέχνης προῖδρυταί τε καὶ προκάθηται . Ἡν ἀνάγκην πάλιν οὐκ αὐτοδέσποτον οὐδ´ ἄναρχον ἦ
Lemmas: τε καί νόημα περατόω οὐ ἑξάς διά οὗτος , οὖον μέν οὖν οὐδέ πολύς δεῖ , ἀλ οὐδέ πλῆθος ἀναδίδωμι ἤ τις ἄλλος πλῆθος παρέχω αἴτιος Λαβό συνεπιφέρω . ἐναντίος δέ ὁ ὁ Τριάς ἀπαράγραπτος διάφορος ἐπίδειξις λόγος βεβαιόω καί ὁ ἀμετάθετος ἔτι μᾶλλον παρίστημι ὁ θεολογία καί ἀναλλοίωτος . ὁ γάρ μή εἷς θεωρία . ὁ πρός συστολή ἀῤῥεπὲς καί ἐξάπλωσις ὁ ὑπερφυής Τριάς καταλαμβάνω , πολλαχόθεν δέ ὁ ἀμετακίνητος αὐτός καί στηρίζω ἀνακαλύπτω . ἕπομαι , πῶς οὐ εἄν εἰμί ὁ ἐξαρχῆς ἀποδίδωμι αἴτιος βεβαίωσις ἀνεξέλεγκτος ; εἰμί μέν γάρ ἐπι ἄλλος καί ἄλλος ὑπόκειμαι ἀλλά μή ἐπί ὁ αὐτός καί ἑνιαῖος θεότης ὁ Τριαδική συγκεφαλαίωσις διάφορος θεωρία ἐπιδείκνυμι , οὐδείς κωλύω ὁ πλῆθος ὁ ἐνθύμημα μή συμπληθύνω καί ὁ ἀπλήθυντος ὁ θεότης . οὐδείς ὁσάκις ἐπισκοπέω χαριτόω ἐπί ὁ αὐτός υπεράγαθος Τριάς , ὁ ἱερός οὗτος καί ἀριθμός ἀγαθός καταλαμβάνω ἀριθμός , οὔτε συστέλλω , οὔτε μήv ὑπεραπλόω , πῶς οὐ μᾶλλον ὁ πλῆθος ὁ ἐπιχείρημα ἀπαράγραπτος τε καί παναληθής ὁ ἀπλήθυντος ἐγώ καί ἀναφέρω Κ ὁ τριαδικός θεολογία οὐ ἐκδιδάσκω · εἰμί μέν οὖν καί ἕτερος δις ὅς ὁ Τριάς κατά ὁ εμοιοτης ὁ θεωρέω λόγος παραδείκνυμι . ὥσπερ καί ὁ τοιοῦτος , νόος , νοητός , νόησις , εἶτα λόγος , καί πνεῦμα , καί ὁ ἐκ οὖον οὗτος πρόειμι . ἀλλά γάρ καί ὑπεράρχιος , καί πρῶτος , καί ἔμφυτος ἀρχή , καί ὅς κατά ὁ λόγος ὁ συμφυία καθίστημι ἀρχή . ἐς ὅς καί ὁ ἐν ὁ εἰμί ἅπας κατά δεσποτεία καί κυριότης πρόειμι ἀρχή . ἔπειτα γεννήτωρ , γέννημα , πνεῦμα · οὖον γάρ ἄγονος ὁ πηγή , καί αἰτία πᾶς ὁ γεννάω , οὐδός ἄπνοος ὁ χορηγία πᾶς ὁ πνοή . οὐδέ ὁ αὐτός δημιούργημα ἐνδεής , ἔτι ζωογονέω πρῶτος καί πρῶτος , ὑπερφυῶς μέν , κατά δέ ὁ ἔμφυτος αὐτός καί ὑπέρ λόγος ἰδιότης . Δεύς γάρ προηγέομαι ὁ δημιουργία λόγος , καί δεσποτεία προάγω τε καί ζωογονέω ὁ προάναρχος ὁ ὑπερφυής τε καί υπερούσιος φύσις καί ζωή , καί εἰς εἰ ἀπαύγασμα καί μίμημα καί ἄλλος πᾶς καθίστημι φύσις καί ζωή , ἐπεί ἐν ὁ περίγειος ὁ φύσις ὁ τέχνη προιδρυω τε καί προκάθημαι . ἐάν ἀνάγκη πάλιν οὐ αὐτοδέσποτος οὐδός ἄναρχος εἰμί