cogPG.PG101 591
αὐτῆς δὲ τὸν Ἀδάμ εἰσάγει , περιφανεστέραν τοῦ ζητήματος τὴν λύσιν ἔχει . Αὐτὸς γὰρ ὁ Κύριος ἐν Εὐαγγελίοις ἐδίδαξεν ἡμᾶς εἰπών · « Ἐκεῖνος ἀπ´ ἀρχῆς ἀνθρωποκτόνος ἐστίν . » Καὶ γὰρ οὐχ , ὡς ἐνίοις ἔδοξε , τὸν Κάῖν μηνύει , ἀλλ´ εἰς αὐτὸν τὸν Σατανᾶν τὴν κατηγορίαν ἀναφέρει . Ὁ γὰρ ὄφις , ὄργανον μὲν τοῦ διαβόλου χρηματίζων , οὐδεμίαν παρέχεται ἀπορίαν , αὐτουργὸς δὲ καὶ πρωταίτιος τῆς ἀπάτης οὐδαμῶς ἂν ἔχῃ χώραν νομισθῆναι . Διὰ τοῦτο δὲ , καὶ οὐχὶ δι´ ἄλλου ζώου , προσάγει ὁ πονηρὸς τὴν ἀπάτην τῇ Εὔᾳ , ὅτι κεχαρισμένον ἦν τοῦτο τὸ ζῶον τῇ γυναικὶ , διὰ τοῦ τὴν ἄλλην εὐφυταν καὶ πρὸς τὸ μιμήσασθαι δυνατὸν ἦν . Ἄλλως τε δὲ καί τινος ἐμφύτου μετέχον τοῦτο τὸ ζῶον ὁρῶν φρονήσεως ὁ διάβολος , ἐπιτήδειον ἐνόμισε πρὸς τὴν ὑπηρεσίαν αὐτῷ τῆς ἀπάτης χρηματίσαι ὄργανον , ἅτε δὴ μάλιστα καὶ γλῶσσαν ῥήμασιν ὑπηρετήσασθαι λαχόντα τότε τὸν ὄφιν . Ἀφράστου δὲ προνοίας ἔργον ἦν καὶ τὸ , τὸν ὄφιν φωνῶν ἀς ἐνάρθρους ἀφιέναι . Ἐιορῶν γὰρ ὁ πλάνης τὰς τοῦ πονηροῦ ἐννοίας , καὶ ὡς εἰ μὴ τὸν ὅφιν ὄργανον τῆς ἀπάτης λάβοι , αὐτοὺς ἐκείνους τοὺς ἀνθρώπους εἰς τὴν ἑαυτῶν ἀπάτην συλαγωγήσει , συγχωρεῖ τὸν ὄφιν ἀνθρωπίνους φωνὰς προῖέναι , ἵνα μὴ ἐξ αὐτῶν τῶν ἀνθρώπων ἡ τῶν ἀνθρώπων λύμη ἐκβλαστήσῃ , καὶ ἡ τοῦ κακοῦ ἀργὴ ἐκεῖθεν τὴν πρόοδον λάβοι . Εἰ γὰρ αὐτοὶ τῆς εἰσηγή σεως τοῦ ἁμαρτήματος καθεστηκότες ὤφθησαν ἀρχηγοὶ , ὅπερ ἂν ἐπὶ τοῦ ὅφεως ἐπράχθη , καὶ ἐπ´ ἐκείνων ἂν διεφυλάχθη . Καὶ οὐδ´ ἀνακρίσεως τυχόντες ἂν , ὥσπερ οὐδ´ ὁ ὄφις , τὴν καταδικάζουσαν ἐδέ · ξαντο ψῆφον . Ἀλλὰ παραχωρεῖται τῷ ὄφει τῶν ἀνθρώπων ὁ λόγος , ἵνα μὴ ὁ ἄνθρωπος ἀρχηγὸς ὀφθῆ γεγενημένος τῆς κακίας . Τοιοῦτον γὰρ τὸ Θεῖον . Ἐξ ὧν ὁ ἀντικείμενος τὴν κακοτεχνίαν ἐπινοεῖται , διὰ τούτων αὐτοῦ τὰ μηχανήματα περιτρέπει τε καὶ καταλύει . ΕΡΩΤΗΣΙΣ ΣΙΘʹ . Εἰ αΜαίοΝου . ὅοι . ἐπὶ . Ρ.Γ ) . Τὸ δὲ , « Κύριε , οὐχ ὑψώθη ἡ καρδία μου , οὐδὲ ἐμετεωρίσθησαν οἱ ὀφθαλμοί μου , οὐδὲ ἐπορεύθην ἐν μεγάλοις , οὐδὲ ἐν θαυμασίοις ὑπὲρ ἐμὲ , » τάχα μὲν καὶ εἰς αὐτὸν ἐκληοθείη τὸν Δαβίδ . Τὸ γὰρ βασιλείαν μὲν περιεζῶσθαι , κατ´ ἐχθρῶν δὲ πολλάκις τρόσαια ἀναστῆσαι , καὶ πρὸ τούτων ἀπὸ ποιμένος ἐν βασιλείοις διαιτᾶσθαι , καὶ μειζόνάν ἢ κατ’´ ἐλπέδας ἀξιοῦσθαι , καὶ ὀργὴν ὕστερον κατὰ τοῦ Νάβαλ ἐπιδεδεῖχθαι , θανάτου τε ἀπαίτησιν ἐπισκῆψαι τῷ παιδὶ , παρά τε τοῦ Ἰωὰβ καὶ τοῦ Σεμεεὶ λαβεῖν ναὶ Σσα ἄλλα τοιαῦτα , θαυμασιώτερον μὲν ἀποφαίνει μᾶλλον τὸν Δαβὶδ εἰ ἐν τοσούτοις καὶ τοιούτοις ἐξεταζόμενος , τὸ τῆς ψυχῆς οὐκ ἐκλονήθη πάγιον , οὐδὲ μειζόνων ἢ κατὰ τὰς ἐλπίδας ἀξιούμενος ἐπῆρεν ἑαυτοῦ καὶ ὑπερύψωσε τὴν καρδίαν , μεῖζον ἢ προσῆκε τὰ καθ´ ἑαυτὸν φανταζόμενος · ἀλλ´ εἰς τὴν παντοκράτορα καὶ κυριεύουσαν τῶν ὅλων ἅπαντα
Lemmas: αὐτός δέ ὁ Ἀδάμ εἰσάγω , περιφανής ὁ ζήτημα ὁ λύσις ἔχω . αὐτός γάρ ὁ Κύριος ἐν Εὐαγγέλιος διδάσκω ἐγώ εἶπον · « ἐκεῖνος ἀπ´ ἀρχή ἀνθρωποκτόνος εἰμί . » καί γάρ οὐ , ὡς ἔνιοι δοκέω , ὁ Κάϊν μηνύω , ἀλ εἰς αὐτός ὁ Σατανᾶς ὁ κατηγορία ἀναφέρω . ὁ γάρ ὄφις , ὄργανον μέν ὁ διάβολος χρηματίζω , οὐδείς παρέχω ἀπορία , αὐτουργός δέ καί πρωταίτιος ὁ ἀπάτη οὐδαμῶς εἄν ἔχω χώρα νομίζω . Ζεύς οὗτος δέ , καί οὐ δις ἄλλος ζῷον , προσάγω ὁ πονηρός ὁ ἀπάτη ὁ Εὔα , ὅτι χαρίζομαι εἰμί οὗτος ὁ ζῷον ὁ γυνή , διά ὁ ὁ ἄλλος ευφυος καί πρός ὁ μιμέομαι δυνατός εἰμί . ἄλλος τε δέ καί τις ἔμφυτος μετέχω οὗτος ὁ ζῷον ὁράω φρόνησις ὁ διάβολος , ἐπιτήδειος νομίζω πρός ὁ ὑπηρεσία αὐτός ὁ ἀπάτη χρηματίζω ὄργανον , ἅτε δή μάλιστα καί γλῶσσα ῥῆμα ὑπηρετέω λαγχάνω τότε ὁ ὄφις . Ἄφραστος δέ πρόνοια ἔργον εἰμί καί ὁ , ὁ ὄφις φωνή ἀ ἔναρθρος ἀφίημι . ἔορ γάρ ὁ πλάνης ὁ ὁ πονηρός ἔννοια , καί ὡς εἰμί μή ὁ ὄφις ὄργανον ὁ ἀπάτη λαμβάνω , αὐτός ἐκεῖνος ὁ ἄνθρωπος εἰς ὁ ἑαυτοῦ ἀπάτη συλαγωγέω , συγχωρέω ὁ ὄφις ἀνθρώπινος φωνή προΐημι , ἵνα μή ἐκ αὐτός ὁ ἄνθρωπος ὁ ὁ ἄνθρωπος λύμη ἐκβλαστέω , καί ὁ ὁ κακός ἀργός ἐκεῖθεν ὁ πρόοδος λαμβάνω . εἰμί γάρ αὐτός ὁ εἰσηγέομαι σέως ὁ ἁμάρτημα καθίστημι ὁράω ἀρχηγός , ὅσπερ εἄν ἐπί ὁ ὄφις πράσσω , καί ἐπι ἐκεῖνος εἄν διαφυλάσσω . καί οὐδός ἀνάκρισις τυγχάνω εἄν , ὥσπερ οὐδός ὁ ὄφις , ὁ καταδικάζω ἐδέ · ξαντός ψῆφος . ἀλλά παραχωρώ ὁ ὄφις ὁ ἄνθρωπος ὁ λόγος , ἵνα μή ὁ ἄνθρωπος ἀρχηγός ὁράω γίγνομαι ὁ κακία . τοιοῦτος γάρ ὁ θεῖον . ἐς ὅς ὁ ἀντίκειμαι ὁ κακοτεχνία ἐπινοέω , διά οὗτος αὐτός ὁ μηχάνημα περιτρέπω τε καί καταλύω . ἐρώτησις ΣΙΘʹ . εἰμί Μαίου . ὅς . ἐπί . Ρ.Γ ) . ὁ δέ , « κύριος , οὐ ὑψόω ὁ καρδία ἐγώ , οὐδέ μετεωρίζω ὁ ὀφθαλμός ἐγώ , οὐδέ πορεύω ἐν μέγας , οὐδέ ἐν θαυμάσιος ὑπέρ ἐγώ , » τάχα μέν καί εἰς αὐτός ἐκλανθάνω ὁ Δαβίδ . ὁ γάρ βασίλειος μέν περιζάω , κατ´ ἐχθρός δέ πολλάκις τροσαιος ἀνίστημι , καί πρό οὗτος ἀπό ποιμήν ἐν βασίλειος διαιτάω , καί μειζοναω ἢ κατ’´ ἐλπέδας ἀξιόω , καί ὀργή ὕστερος κατά ὁ Νάβαλ ἐπιδείκνυμι , θάνατος τε ἀπαίτησις ἐπισκήπτω ὁ παῖς , παρά τε ὁ Ἰωάβ καί ὁ Σεμεεί λαμβάνω ναί Σ ἄλλος τοιοῦτος , θαυμάσιος μέν ἀποφαίνω μᾶλλον ὁ Δαυίδ εἰμί ἐν τοσοῦτος καί τοιοῦτος ἐξετάζω , ὁ ὁ Ψυχή οὐ κλονέω πάγιος , οὐδέ μείζων ἢ κατά ὁ ἐλπίς ἀξιόω ἐπαίρω ἑαυτοῦ καί ὑπερυψόω ὁ Καρδία , μείζων ἢ προσήκω ὁ καθ´ ἑαυτοῦ φαντάζω · ἀλ εἰς ὁ παντοκράτωρ καί κυριεύω ὁ ὅλος ἅπας