cogPG.PG101 321
τῶν δὲ μὴ συνιέντων τῶν ἐν τῷ γράμματι σχημάτως Εἴη δ´ ἂν ἡ τῶν ῥημάτων αὐτοτέλεια τοιαύτη · Δοξάζοντές εἰσιν οἱ ἅγιοι τὸν Θεὸν ἐπὶ τῇ ὑποταγῇ τῆς ὁμολογίας ὑμῶν τῇ εἰς τὸ Εὐαγγέλιον τοῦ Χριστοῦ καὶ ἐπὶ τῇ ἁπλότητι τῆς εἰς αὐτοὺς κοινωνίας , καὶ τῇ εἰς πάντας · πάλιν , Δοξάζοντές εἰσι τὸν Θεὸν καὶ ἐπὶ τῇ ὑπὲρ ὑμῶν δεήσει αὐτῶν τῶν ἐπιποθούντων ὑμᾶς διὰ τὴν ὑπερβάλλουσαν ἐφ´ ὑμῖν χάριν τοῦ Θεοῦ . Καὶ ὅρα ὅπως συνέστραπται μὲν τὸ χωρίον καὶ ἐλλέλειπται . εἰ βούλει δὲ καὶ περιβέβληται · ο μὴν ἔξωθέν γε πολλῶν ἐδεήθη · ἀλλὰ ῥήμασι βραχὲσιν κατά τε ἔλλειψιν καὶ ἀπὸ κοινοῦ παραλαμβανομένοις καὶ τοῦ ὑπερβατοῦ τὸν καθ´ εἰρμὸν ἀπολαμβάνοντος τόπον εἰς τὸ κοινὸν καὶ σαφέστατον τῆς ἑρμηνείας διαμορφωθεὶς ἐπανέδραμεν ὁ λόγος . Καὶ Κατ´ ἔλλειψιν δὲ διαπέφρασται καὶ τὸ , Εἴτε ελθὼν καὶ ἰδὼν ὑμᾶς , εἴτε καὶ ἀπὼν , ἀκούσω . Ἐλ λείπει γὰρ ἐπιφανῶς τὸ , εὐφρανθῶ , ἢ ἕτερόν τι τοιοῦτον . κδʹ . Οὐ μὴν οὐδὲ τὸ , Ὢσπερ ἡ Ἐκκλησία ὑποτάσθται τῶ Κυρίῳ , οὕτως αἱ γυναῖκες τοῖς ἰδίοις ἀνδράσιν ἐν παντί · ἀσχηματίστως προενήνεκται · ἀλλὰ τοῦτο μὲν ἐνδεῖ , τοῦτο δὲ τῷ κατ ἐπίζευξεν ἀπὸ κοινοῦ λεγομένῳ ὑποβέβληται · ἀπαγγελθείη δ´ ἂν οὖτω γε χωρὶς τροπικῆς ἐπιτεχνήσεως · ὥσπερ ἡ Ἐκκλησία ὑποτάσσεται τῷ Κυρίῳ , οὕτως αἱ γυναῖκες τοῖς ἰδίοις ἀνδράσιν ἐν παντὶ πράγματι ὑποτασσέσθωσαν , ἢ ὀφείλουσιν ὑποτάσαεσθα κγʹ . Οὐκ ἀπέοικε δὲ τοῖς εἰρημένοις οὐδὲ τὸ Ἀδελφοὶ , ἐγὼ ἐμαυτὸν οὐ λογίζομαι κατειληφέναι , ἓν δὲ , τὰ μὲν ὀπίσω ἐπιλανθανόμενος , τῶν δὲ ἔμπροσθεν ἐπεκτεινόμενος , κατὰ σκοπὸν διώκω ἐπὶ τὸ βραβεῖον τῆς ἄνω κλήσεως . vιε αμΙΙρι ῖὲ ΙΡς συνέστοαπται εἰ ἐλλέλειπται , αο οἱ ρΙαοει περιβέβληται · Γοε λαΙΑ ωιηΩί . εο ραμοίς νοοῖὺε ροι εἰἱρεῖ , εἰ ἀπὸ κοινοῦ εευὴρΙΙφ , οἱἱγροιυλιο [ πία εειῖειί ἰμ Ιτκω δομιΙμο ἰεορίο , Δροιίάεεῖιλα ΔΙ . ὀί μοιερῖουα ἰίοιρτοιαὶο2ιΡεν εἰΙἱρεῖα εἰ ϟος οιαὴ πιαιων , Εἵτε ἀλθὼν καὶ ἰδών ὑαᾶς , εἴτε καὶ ἀπὼν ἀκούσω . Οφνι ρΙΙΙ ΠαΗΔνί ΙΟΦ εὐφρανθῶ , ἱ οἱΙῖα . Ζα , Θεὰ εἰ ἰσιυ , Ὥσπερ ἡ Ἐκκλησία ὑποτάσσεται τῶ Κυρίῳ , οὕτω καὶ αἱ γυναῖκες τοῖς ἰδίοις ἀνδράσιν ἐν παντί · εὗοιυι ἀσχηματίστος . Θυ ααι οΝοίί , οει ῃο ρωι ἐπίζευξιν ἀπὸ κοινοῦ εΙΙίοῖπΓ ΡΙΟίαίο , εἰηρ οΙἱΙρο εἰμΓα ΠμΠε ΠοΙΙΡΤΟΙΡΓεΙι εεἰε : ὥσπερ ἡ Ἐκκληαία ὑποτάσσεται τῷ Κυρίῳ , οὕτως αἱ γυναῖκες τοῖς ἰδίοις ἀνδράσιν ἐν παντὶ πράγματι ὑποτασσέσθωσαν α ὀφείλουσιν ὑποτάσσεσθαι α . Α Δἰοιῖε λοὴ Μὺἱλοινει φἰ ἰσίε Ἀδελφοί , ἐγὼ ἐμαυτὸν οὐ λογίζομαι κατειληφέναι , ἓν δὲ , τὰ ὁπίσω ἐπιλανθανόμενος , τῶν δὲ ἔμπροσθεν ἐπεκτεινάμενρε κατὰ σκοπὸν διώκω ἐπὶ τὸ βραβεῖον τῆς ἄνω κλήσεως , Ποῖον γὰρ ἂν παρασταίη νόημα διὰ τοῦ , Ἑν δὲ , εἰ μήτεἀπὸ κοινοῦ παραληφθείη τὸ , λογίζομαι κατειληφέναι , ἄνω κλήσεως . Ἀλλ´ ἡ μὲν τῶν νοημάτων παράστασις , εἰ καὶ συγγενοῦς , ὅμως οὐν ἰδιαζούσης δεῖται ὑποθέσεως · νῦν δὲ πρὸς ἔνδειξιν εἴρηται μόνον τῆς τροπικῆς ἀναπτύξεως κδʹ . Σαφεστάτην δ´ ἂν ἐμφανιεῖ τὴν ἔλλειόιν καὶ μικροῦ δεῖν εἰς περίοδον ἀποτεινομένηνπερ ἔμοὸ δόξῃ παράδοξον εἶναι τὸ τοιοῦτον τῆς ἐλλείψεως εἶδος · πολλὰ γὰρ τοιαῦτα καὶ παρ´ Ὁμήρῳ , καὶ Ἁντιἐπιτίμησιν ἔπεσον . Ἀλλὰ ταῦτα μὲν περὶ τούτων
Lemmas: ὁ δέ μή συνίημι ὁ ἐν ὁ γράμμα σχῆμα ἀίω δδʹ εἄν ὁ ὁ ῥῆμα αὐτοτέλεια τοιοῦτος · Δοξάζοντές εἰμί ὁ ἅγιος ὁ θεός ἐπί ὁ ὑποτάσσω ὁ ὁμολογία σύ ὁ εἰς ὁ Εὐαγγέλιος ὁ Χριστός καί ἐπί ὁ ἁπλότης ὁ εἰς αὐτός κοινωνία , καί ὁ εἰς πᾶς · πάλιν , Δοξάζοντές εἰμί ὁ θεός καί ἐπί ὁ ὑπέρ σύ δήω αὐτός ὁ ἐπιποθέω σύ διά ὁ ὑπερβάλλω ἐφίημι σύ χάρις ὁ Θεός . καί ὁράω ὅπως συστρέφω μέν ὁ χωρίον καί ἐλλείπω . εἰμί βούλομαι δέ καί περιβάλλω · ὁ μήv ἔξωθεν γε πολύς δήω · ἀλλά ῥῆμα βραχύς κατά τε ἔλλειψις καί ἀπό κοινός παραλαμβάνω καί ὁ ὑπερβατός ὁ καθ´ εἱρμός ἀπολαμβάνω τόπος εἰς ὁ κοινός καί σαφής ὁ ἑρμηνεία διαμορφώνομαι ἐπανατρέχω ὁ λόγος . καί Κατς ἔλλειψις δέ διαφράζω καί ὁ , εἴτε έρχομαι καί εἶδον σύ , εἴτε καί ἄπειμι , ἀκούω . Ελ λείπω γάρ ἐπιφανῶς ὁ , εὐφραίνω , ἢ ἕτερος τίς τοιοῦτος . κδέʹ . οὖον μήv οὐδέ ὁ , ὤσπερ ὁ ἐκκλησία ὑποτάσσω ὁ κύριος , οὕτως ὁ γυνή ὁ ἴδιος ἀνήρ ἐν πᾶς · ἀσχημάτιστος προφέρω · ἀλλά οὗτος μέν ἐνδέω , οὗτος δέ ὁ κατά ἐπιζεύγνυμι ἀπό κοινός λέγω ὑποβάλλω · ἀπαγγέλλω δδʹ εἄν οὗτος γε Χωρὶς τροπικός ἐπιτέχνησις · ὥσπερ ὁ ἐκκλησία ὑποτάσσω ὁ κύριος , οὕτως ὁ γυνή ὁ ἴδιος ἀνήρ ἐν πᾶς πρᾶγμα ὑποτάσσω , ἢ ὀφείλω ὑποτάσσω κγʹ . οὐ ἀπέοικα δέ ὁ εἴρω οὐδέ ὁ ἀδελφός , ἐγώ ἐμαυτοῦ οὖον λογίζομαι καταλαμβάνω , εἷς δέ , ὁ μέν ὀπίσω ἐπιλανθάνομαι , ὁ δέ ἔμπροσθεν ἐπεκτείνω , κατά σκοπός διώκω ἐπί ὁ βραβεῖον ὁ ἄνω κλῆσις . vιε αμιιρις εἶμι ΡΙ συνίστημι εἰμί ἐλλείπω , ΑΟ ὁ ρΙαοει περιβάλλω · γόος λεῖος ωιηΩί . εἰμί ῥάμος νοέω ῥόος εἴρω , εἰμί ἀπό κοινός εευὴρΙΙφ , οἱἱγροιυλιο [ Πῖα εἶμι ἰμ Ιτκω δομιΙμο ἰεορίο , Δροιίάεεῖιλα Ζεύς . ὀί μοιεριουον ἰίοιρτοιαὶο2ιΡεν εἰΙἱρεῖα εἰμί Ἴος οἰάω πιαίνω , εἴτε ἀλθέω καί ὁράω ὑαᾶς , εἴτε καί ἄπειμι ἀκούω . Οφνι ρΙΙΙ Δα ΟΦ εὐφραίνω , Ι οἱΙῖα . Γῆ , θεά εἰμί ἴσιος , ὥσπερ ὁ ἐκκλησία ὑποτάσσω ὁ κύριος , οὗτος καί ὁ γυνή ὁ ἴδιος ἀνήρ ἐν πᾶς · εὕω ασχημάτιστος . ΘΥ ἀάω Νοῖος , οὐ οἷος ρω ἐπίζευξις ἀπό κοινός εΙΙίοῖπΓ ΡΙΟίαίο , εἴρω οΙἱΙρο εἰμΓα ΠΜ Ι οἰδάνω : ὥσπερ ὁ Ἐκκληαία ὑποτάσσω ὁ κύριος , οὕτως ὁ γυνή ὁ ἴδιος ἀνήρ ἐν πᾶς πρᾶγμα ὑποτάσσω ὅς ὀφείλω ὑποτάσσω ὅς . Α Δἰοιῖε λούω μυιλοινεω φίον ίσιος ἀδελφός , ἐγώ ἐμαυτοῦ οὖον λογίζομαι καταλαμβάνω , εἷς δέ , ὁ ὀπίσω ἐπιλανθάνομαι , ὁ δέ ἔμπροσθεν ἐπικτείνω κατά σκοπός διώκω ἐπί ὁ βραβεῖον ὁ ἄνω κλῆσις , Ποῖον γάρ εἄν παρίστημι νόημα διά ὁ , ἑν δέ , εἰμί μήτεἀπὸ κοινός παραλαμβάνω ὁ , λογίζομαι καταλαμβάνω , ἄνω κλῆσις . Ἀλ ὁ μέν ὁ νόημα παράστασις , εἰμί καί συγγενής , ὅμως ὀν ἰδιάζω δήω ὑπόθεσις · νῦν δέ πρός ἔνδειξις εἴρω μόνος ὁ τροπικός ἀνάπτυξις κδέʹ . Σαφής δδʹ εἄν ἐμφανίζω ὁ ἔρχομαι καί μικρός δήω εἰς περίοδος ἀποτείνω ἐμός δόξα παράδοξος εἰμί ὁ τοιοῦτος ὁ ἔλλειψις εἶδος · πολύς γάρ τοιοῦτος καί παρ´ Ὅμηρος , καί αντιεπιτιμησις πίπτω . ἀλλά οὗτος μέν περί οὗτος