cogPG.PG101 548
ὑπόστασιν μίαν τοῦ Λόγου σεσαρκωμένην . Ὁρᾷς πως εἰσὶ θεοβλαβεῖς καὶ ἀπόκλητοι · ἐκεῖνα γὰρ ταῖς ἄκοντες χαρίζονται , ἃ μὴ λέγουσι συλατωνοῶν τες , κἀκείνων κατήγοροι γίνονται , ὑπὲρ ὦν μὴ ἐξομόσασθαι μυρίους ὑπελθεῖν σχηματίζονται θανάτους . Τὴν φύσιν γὰρ οἱ Ἀκέφαλοι ἤγουν οἱ ἀπὸ Σεβήρου εἰς δύο τέμνουσι φύσεις , καὶ τὴν μὲν καλοῦσι ἰδικὴν , τὴν δὲ καθόλου , καίτοι μηδὲν αὐτοῖς τῆς ἐπινοίας ταύτης πρὸς τὴν ἀσέβειαν συντελούσης · οὐδὲ γὰρ τὴν ἄτοπον αὐτῶν δόξαν τοῦτο τὸ κενολόγημα , τὸ μίαν φύσιν ἐπὶ Χριστοῦ τερατεύεσθαι , συγκροτεῖ καὶ κατὰ τῶν ὀρθοδόξων οὐδὲν παρατάττεται . Ἐρωτητέον δὲ αὐτοὺς , πότερον , ἡνίκα λέγουσι τὸν Χριστὸν , ἐκ δύο φύσεων , ἐκ ποτέρων δύο τοῦτον εἶναί φασι , τῶν , ὡς ἐκεῖνοι λέγουσι , μερικῶν ἢ τῶν κοινῶν . Εἰ μὲν γὰρ τῶν μερικῶν , πῶς Νεστόριον οὐκ ἐρυθριῶσιν ὑορίζειν , οὐ τὸ δόγμα περιθάλπουσι ; τὸ γὰρ ἐκ δύο ὑποστάσεων συντιθέμενον . σοφίζεται μὲν τὴν εἰς ἓν πρόσωπον σύνθεσιν , οὐδὲν δὲ ἧττον τὰς δύο ὑποστάσεις ἰδιοσυστάτως εἰσάγει καὶ δογματίζει καὶ κοινὸν προβάλλεται μάθημα . Τὸ μὲν γὰρ ἐκ δύο κοινῶν φύσεων συγκεῖσθαι λέγειν τὸν Χριστὸν καταισχύνει τὸν Νεστόριονοὐδὲ γὰρ οὕδ´ ἐξ ἀνάγκης εἰς ἰδιοσυστάτους ὑποστάσεις διαιρεῖται τὸ συγκείμενον ) · τὸ δὲ ἐκ δύο λέγειν , ὡς ἐκείνοις ἀνάγκη λέγειν , ὑποστάσεων , οὐκ αὐτῶν μᾶλλον , ἀλλὰ τοῦ Νεστορίου κηρύττει τὸ φρόνημα · κᾶν τε γὰρ ἐκ δύο τις ὑποστάσεων φαίη συγκεῖσθαι τὸν Χριστὸν , κἄν τε ἐν δυσὶ , κἀν τε δύο ὑποστάσεις , ἡ Νεστορίου θεομαχία κρατύνεται ὥσπερ ἐάν τις φαίη τὴν ὑπόστασιν τοῦ Λόγου ἐν ἑαυτῇ τὴν ἀνθρωπίνην ὑποσϊήσασθαι φύσιν , κἄν τε ἐκ δύο φύσεων εἶπον , κἄν τε ἐν δυσὶ , κἄν τε δύο , ὁμοίως τὴν καθ´ ὑπόστασιν ἕνωσιν ἀνομολογεῖ καὶ τὸ εὐσεβὲς ἀνακηρύττει φρόνημα · σύγκειται γὰρ ὁ Χριστὸς ἔκ τε τοῦ Θεοῦ Λόγου καὶ τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως · καὶ γὰρ ὁ Λόγος , ὅπερ ἐστὶν ὑπόστασις , γέγονε σὰρξ , τῆς σαρκὸς οὐ πρόσωπον εἰσαγούσης , ἀλλὰ ΕΡΩΤΗΣΙΣ ΣΜΔʹ . Πῶς νοῦν ἀναπτύσσει τὸ τοῦ Ἀποστόλου ῥητὸν « Ἐκάθισεν ἡμᾶς ἐν δεξιᾷ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς ; » ΕΔαυ ΑΝοὶΝο ίοροπα σεκιαν . ΦἍῖοί . Ὅτι κρείττους ἀγγέλων γεγενῆσθαι διὰ τῆς ἐν · σαρκὶ τοῦ Λόγου παρουσίας ἡμᾶς ἡ θεία Γραφὴ διακέκραγεν , καὶ ἐν τῇ ἀναστάσει ἰσαγγέλους ἔσεσθαι , « Ἐκάθισεν γὰρ ἡμᾶς ἐν δεξιᾷ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς , » ὡς ὁ θεῖος Παῦλος βοᾷ , καὶ ἐξῆς . Καὶ οὐ μάχεται ταῦτα . Τῷ μὲν γὰρ συνεδριάσαι τῷ θρόνῳ τῷ πατρικῷ τὸ ἐξ ἡμῶν πρόσλημμα , τῆς ἀγγελικῆς καὶ δόξης δῆλον ὅτι καὶ τιμῆς ὑπερανεστήκαμεν . Τῷ δὲ μηκέτι μηδενὶ τῶν τῇς σακρὸς ἐν τῇ ἀναστάΟΟΕΒΤΟ ΟΩκΙΓν Οοίί . Τακν . ΧΟΓ ]
Lemmas: ὑπόστασις εἷς ὁ Λόγος σαρκώω . ὁράω πως εἰμί θεοβλαβέω καί ἀπόκλητος · ἐκεῖνος γάρ ὁ ἄκων χαρίζομαι , ὁ μή λέγω συλατωνοῶν αἱρέω , ἐκεῖνος κατήγορος γίγνομαι , ὑπέρ οὖν μή ἐξόμνυμι μυρίος ὑπέρχομαι σχηματίζω θάνατος . ὁ φύσις γάρ ὁ ἀκέφαλος ἤγουν ὁ ἀπό Σεβῆρος εἰς δύο τέμνω φύσις , καί ὁ μέν καλέω ἰδικός , ὁ δέ καθόλου , καίτοι μηδείς αὐτός ὁ ἐπίνοια οὗτος πρός ὁ ἀσέβεια συντελέω · οὐδέ γάρ ὁ ἄτοπος αὐτός δόξα οὗτος ὁ κενολόγημα , ὁ εἷς φύσις ἐπί Χριστός τερατεύομαι , συγκροτέω καί κατά ὁ ὀρθόδοξος οὐδείς παρατάσσω . ἐρωτητέον δέ αὐτός , πότερος , ἡνίκα λέγω ὁ Χριστός , ἐκ δύο φύσις , ἐκ πότερος δύο οὗτος εἰμί φημί , ὁ , ὡς ἐκεῖνος λέγω , μερικός ἢ ὁ κοινός . εἰμί μέν γάρ ὁ μερικός , πῶς Νεστόριος οὐ ἐρυθριάω υοριζεω , οὖον ὁ δόγμα περιθάλπω ; ὁ γάρ ἐκ δύο ὑπόστασις συντίθημι . σοφίζω μέν ὁ εἰς εἷς πρόσωπον σύνθεσις , οὐδείς δέ κακός ὁ δύο ὑπόστασις ἰδιοσύστατος εἰσάγω καί δογματίζω καί κοινός προβάλλω μάθημα . ὁ μέν γάρ ἐκ δύο κοινός φύσις σύγκειμαι λέγω ὁ Χριστός καταισχύνω ὁ Νεστόριονοὐδὲ γάρ ὕω ἐκ ἀνάγκη εἰς ιδιοσύστατος ὑπόστασις διαιρέω ὁ σύγκειμαι ) · ὁ δέ ἐκ δύο λέγω , ὡς ἐκεῖνος ἀνάγκη λέγω , ὑπόστασις , οὐ αὐτός μᾶλλον , ἀλλά ὁ Νεστόριος κηρύσσω ὁ φρόνημα · κἄν τε γάρ ἐκ δύο τις ὑπόστασις φημί σύγκειμαι ὁ Χριστός , ἄν τε ἐν δύο , ἐν τε δύο ὑπόστασις , ὁ Νεστόριος θεομαχία κρατύνω ὥσπερ ἐάν τις φημί ὁ ὑπόστασις ὁ Λόγος ἐν ἑαυτοῦ ὁ ἀνθρώπινος ὑποσαίνω φύσις , ἄν τε ἐκ δύο φύσις εἶπον , ἄν τε ἐν δύο , ἄν τε δύο , ὁμοίως ὁ καθ´ ὑπόστασις ἕνωσις ἀνομολογέομαι καί ὁ εὐσεβής ἀνακηρύσσω φρόνημα · σύγκειμαι γάρ ὁ Χριστός ἐκ τε ὁ Θεός Λόγος καί ὁ ἀνθρώπινος φύσις · καί γάρ ὁ Λόγος , ὅσπερ εἰμί ὑπόστασις , γίγνομαι σάρξ , ὁ σάρξ οὖον πρόσωπον εἰσάγω , ἀλλά ἐρώτησις ΣΜΔʹ . Πῶς νόος ἀναπτύσσω ὁ ὁ ἀπόστολος ῥητός « καθίζω ἐγώ ἐν δεξιός ὁ Θεός καί πατήρ ; » Δα Νοῖος ιοροπη σεκιαν . φαιός . ὅτι2 ἀγαθός ἄγγελος γίγνομαι διά ὁ ἐν · σάρξ ὁ Λόγος παρουσία ἐγώ ὁ θεῖος γραφή διακράζω , καί ἐν ὁ ἀνάστασις ἰσάγγελος εἰμί , « καθίζω γάρ ἐγώ ἐν δεξιός ὁ Θεός καί πατήρ , » ὡς ὁ θεῖος Παῦλος βοάω , καί ἑξῆς . καί οὖον μάχομαι οὗτος . ὁ μέν γάρ συνεδριάζω ὁ θρόνος ὁ πατρικός ὁ ἐκ ἐγώ πρόσλημμα , ὁ ἀγγελικός καί δόξα δῆλος ὅτι καί τιμή ὑπερανίστημι . ὁ δέ μηκέτι μηδείς ὁ ὅς σάκρος ἐν ὁ Ο Ἰκ Οἴος . Τακ . ΧΟ ]