cogPG.PG101 356
ἀφῆς , ἐξ ἧς ἀνέστησαν ; Καὶ πῶς οὐκ ἂν εἴη τοῦτο κατά γε τῶν γεγραμμένων τὸ φαινόμενον , πολλὴ ἀμαθία καὶ ἄνοια ; Ἡ δὲ τῆς ὄνου σιαγὼν τριπλῆς ἀκαθαρσίας αἰτίαν πηγάζουσα , πῶς καθαροῦ καὶ ποτίμου νάματος διψῶντι τῷ Ναζαραίῳ ἀνέδωκε ῥύακας , ἴσοις τῆς ἀκαθαρσίας διαβοηθεῖσα θαύμασι ; ὄνου μὲν γὰρ ἦν , καὶ νεκροῦ ὀστᾶ , καὶ τρίτον , φόνων ὄργανα · οὐκ ἐν γῇ δὲ πλησίον ὕδατος , οὐδέ τινες νοτίδες ἀφανῶς ὑπαρδόμεναι τοῦ ὀστοῦ κατελείβοντο · ἀλλ´ ἀνδρὸς χειρὶ μαχητοῦ ὅπλον κατὰ πολεμίων ἐφέρετο · καὶ τοσαύτην πηγὴν ὑδάτων ἀνέβλυσεν , ὥστε τὸν ἐν τοσούτῳ κόπῳ ἔ καὶ καμάτῳ , καὶ τοσαύτῃ καιροῦ παρατάσει δεδιψηκότα , ἀφθόνου καὶ δαψιλοῦς , καὶ πέρα τῆς χρείας , ἐμοιρῆσαι ἐ πόματος . Ἀλλὰ τοιούτῳ μὲν τὰ τοῦ ἀκαθάρτου ζώου καὶ νεκρὰ καὶ φονικὰ ὀστᾶ ὑπηρετήσατο θαύματι · τοῖς γὰρ ὄνομα πηγῆς , τὴν ὄνου σιαγόνα ποιοῦσιν , κἀκεῖθεν τῶ δε διψηκότι φέρουσι τὸ νᾶμα , καίτοι τὸν προκείμενον λόγον κατ´ οὐδὲν λυμαινομένοις . Δῆλον γὰρ ὡς καὶ αὐτοὶ τοῦτο λέγοντες , πόῤῥω τοῦ γράμματος ἰχνηλατοῦσιν · ἕως ἂν ἡ τῶν παραδόξων ἔργων πίστις ἐνισχύῃ , οὐκ ἂν ἡδέως συμφήσαιμι . Καὶ τί ἄν τις ἀπαοιθμοίη τὰ τοιαῦτα ; σχεδὸν γὰρ δι´ ὅλου τοῦ νομικοῦ γράμματος , ἡ τοιαύτη τῶν αἰνιγματωδῶν θεωριῶν κατακέχυται θύελλα · ἀλλ´ ὅπερ καὶ ἀρχόμενος εἶπον , διὰ τούτων τε καὶ τῶν τοιούτων ἀπάντων , ὁ σοφὸς νομοθέτης ἐναργῶς παρίστησιν , ὡς ἄλλη μὲν ἡ κατὰ τὸ γράμμα καὶ τὸ πρόχειρον τῆς ἐπιστολῆς ἀπαγγελία , ὡς παραπέτασμα διηπλωμένη κρυφίων θεωρημάτων · ἑτέρα δὲ ἡ τοῦ πνεύματος καὶ ἐν τῷ βάθει κρυπτομένη θεοσοφία · ἧς ἡ τῶν Ἱουδαίων , καὶ τῶν Ἰουδαῖζόντων αἱρεσιωτῶν πληθὺς ἐπεκοῦσα ἐ μακρὰν καὶ χαλεπὴν οὐ παύεται πλάνην πλανωμένη . ΕΡΩΤΗΣΙΣ ΡΙΔʹ Οὐ πολλήν μοι δοκεῖ τὴν δυσχέρειαν ἔχειν , ὅπερ σοι πολλὴν , ὡς γράφεις , ἐμποιεῖ τὴν ἀπορίαν · πρῶτον μὲν γὰρ , ἐν ἀνθρώπου φύσει καὶ μορφῇ πεφηνώς , ὁ ἐν μορφῇ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς ὑπάρχων Υἱὸς , ὡς ἄνθρωπος τὰ πολλὰ τοῖς μαθηταῖς συνὼν διελέγετο , τὴν καθ´ ἡμᾶς φύσιν ἀναλαβεῖν ! ἐνδεικνύμενος . Καὶ τί γὰρ ἄπορον , τὸν κοπιῶντα , καὶ ἰδροῦντα , καὶ ὕπνῳ διαναπαυόμενον , βρώσει τε καὶ πάσει τὴν τοῦ σώματος φύσιν , τὸ ὅλον εἰπεῖν , συνέχοντα ῥέουσαν , τοῦτον δὴ τοῦτον , καὶ ἄγνοιαν τῆς μελλούσης ἡμέρας ἀναδέχεσθαι , καὶ τὸ μέτρον , ὧσπερ δὴ τῶν ἄλλων , οὐτω δὲ καὶ τῆς ἀνθρωπίνης γνώσεως , ἐξυβρίζειν οὐκ ἀνέχεσθαι ; ὡς μὲν γὰρ Λημιουργὸς ἁπάντων καὶ Θεὸς ἅπαντα τῷ Πατρὶ συνῄδει · ὡς ἄνθρωπος δὲ , οὐδὲ τὴν ἀνθρώποις πρέπουσαν ἄγνοιαν , οὐ μὲν οὖν οὐκ ἠθέτει . Ὅς γὰρ δὴ τὸ ὅλον εἵλετο λαβεῖν , πῶς ἕν τι τῶν περὶ ἐκεῖνο παρῃτήσατο μὴ λαβεῖν ἢ μὴ πιστοῦσθαι ὅτι παρέχοι
Lemmas: ἀφῆς , ἐκ ὅς ἀνίστημι ; καί πῶς οὐ εἄν εἰμί οὗτος κατά γε ὁ γράφω ὁ φαίνω , πολύς ἀμαθία καί ἄνοια ; ὁ δέ ὁ ὄνος σιαγών τριπλόος ἀκαθαρσία αἴτιος πηγάζω , πῶς καθαρός καί πότιμος νᾶμα διψάω ὁ Ναζαραίῳ ἀναδίδωμι ῥύαξ , ἴσος ὁ ἀκαθαρσία διαβοάω θαῦμα ; ὄνος μέν γάρ εἰμί , καί νεκρός ὀστέον , καί τρίτος , φόνος ὄργανον · οὐ ἐν γῆ δέ πλησίος ὕδωρ , οὐδέ τις νοτίς ἀφανής ὑπάρδω ὁ ὀστέον καταλείβω · ἀλ ἀνήρ χείρ μαχητής ὅπλον κατά πολέμιος φέρω · καί τοσοῦτος πηγή ὕδωρ ἀναβλύζω , ὥστε ὁ ἐν τοσοῦτος κόπος ἔ καί κάματος , καί τοσοῦτος καιρός παράτασις διψάω , ἄφθονος καί δαψιλής , καί πέρα ὁ χρεία , μοιρέω εἰ πόμα . ἀλλά τοιοῦτος μέν ὁ ὁ ἀκάθαρτος ζῷον καί νεκρός καί φονικός ὀστέον ὑπηρετέω θαῦμα · ὁ γάρ ὄνομα πηγή , ὁ ὄνος σιαγών ποιέω , ἐκεῖθεν ὁ δέ διψάω φέρω ὁ νᾶμα , καίτοι ὁ πρόκειμαι λόγος κατ´ οὐδείς λυμαίνομαι . Δῆλος γάρ ὡς καί αὐτός οὗτος λέγω , πόρρω ὁ γράμμα ἰχνηλατέω · ἠώς εἄν ὁ ὁ παράδοξος ἔργον πίστις ἐνισχύω , οὐ εἄν ἡδύς συμφαίνω . καί τίς ἄν τις ἀπαξιόω ὁ τοιοῦτος ; σχεδόν γάρ δις ὅλος ὁ νομικός γράμμα , ὁ τοιοῦτος ὁ αινιγματώδης θεωρία καταχέω θύελλα · ἀλ ὅσπερ καί ἄρχω εἶπον , διά οὗτος τε καί ὁ τοιοῦτος ἀπαντάω , ὁ σοφός νομοθέτης ἐναργής παρίστημι , ὡς ἄλλος μέν ὁ κατά ὁ γράμμα καί ὁ πρόχειρον ὁ ἐπιστολή ἀπαγγελία , ὡς παραπέτασμα διαπλόω κρύφιος θεώρημα · ἕτερος δέ ὁ ὁ πνεῦμα καί ἐν ὁ βάθος κρύπτω θεοσοφία · ὅς ὁ ὁ Ἰουδαῖος , καί ὁ ἰουδαΐζω αἱρεσιώτης πληθύς πέκω εἰ μακράν καί χαλεπός οὖον παύω πλάνη πλανάω . ἐρώτησις ΡΙΔʹ οὖον πολύς ἐγώ δοκέω ὁ δυσχέρεια ἔχω , ὅσπερ σύ πολύς , ὡς γράφω , ἐμποιέω ὁ ἀπορία · πρῶτος μέν γάρ , ἐν ἄνθρωπος φύσις καί μορφή φαίνω , ὁ ἐν μορφή ὁ Θεός καί πατήρ ὑπάρχω υἱός , ὡς ἄνθρωπος ὁ πολύς ὁ μαθητής σύνειμι διαλέγω , ὁ καθ´ ἐγώ φύσις ἀναλαμβάνω ! ἐνδείκνυμι . καί τίς γάρ ἄπορος , ὁ κοπιάω , καί ὁράω , καί ὕπνος διαναπαύω , βρῶσις τε καί πάσσω ὁ ὁ σῶμα φύσις , ὁ ὅλος εἶπον , συνόχωκα ῥέω , οὗτος δή οὗτος , καί ἄγνοια ὁ μέλλω ἡμέρα ἀναδέχομαι , καί ὁ μέτρον , ὡς δή ὁ ἄλλος , οὗτος δέ καί ὁ ἀνθρώπινος γνῶσις , ἐξυβρίζω οὐ ἀνέχω ; ὡς μέν γάρ Λημιουργὸς ἅπας καί θεός ἅπας ὁ πατήρ σύνοιδα · ὡς ἄνθρωπος δέ , οὐδέ ὁ ἄνθρωπος πρέπω ἄγνοια , οὖον μέν οὖν οὐ ἀθετέω . ὅς γάρ δή ὁ ὅλος αἱρέω λαμβάνω , πῶς εἷς τίς ὁ περί ἐκεῖνος παραιτέομαι μή λαμβάνω ἢ μή πιστόω ὅτι παρέχω