cogPG.PG101 205
τῶν ἄλλων , σωφρονισμὸς ὥφθη καὶ παραέτιος · ἐπὶ δὲ τῆς Λαζάροῦ ἀδελφῆς οὐκ ἀγανακτοῦσι μὲν οἶ εὐγνώμονες τῶν μαθητῶν , τῆς τε γυναικὸς τῇ εὐλαβείᾳ ἐπεχόμενοι καὶ τῷ ἐνεστηκότι θαύματι σιστελλόμενοι · καὶ ὅτι οὐδ´ αὐτὴ κατὰ της κεφαλῆς ἐκένου τὸ μύρον , ἀλλὰ καὶ τοὺς πόδας παν ευλαβῶς ἤλειφε · μόνος μέν τοι γε ὁ Ἰούδας ἀγανακτεῖ , ἀρχόμενος ἤδη τῇ φιλαργυρίᾳ φλεγμαίνειν , καὶ τοῖς τῆς προδοσίας πολιορκεῖσθαι λογισμοῖς Ἐπὶ μέντοι τῆς τρίτης , ὡς εἴρηται , κἂν ἐκ διαφόρου γνώμης οἵ . τε ἄλλοι μαθηταὶ καὶ ὁ Ἰούδας Κμάλιστα διαγογγύζει , ὁ μὲν ὡς ἤδη κατὰ κράτος ἁλοὺς τῇ προδοσίᾳ , καὶ φέρειν οὐχ οἷός τε ὢν ἔτι τῆς φιλαργυρίας τὴν φλόγα , τὰ ἔνδον ἅ παντα πυρπολοῦσαν · καὶ διὰ σεβάσματος ὁρᾷν καὶ τιμῆς παρὰ τοῖς ἄλλοις ἀγόμενον τὸν Διδάσκαλον · οἱ δ´ ἄλλοι μαθηταὶ ἐλεημοσύνης τε , ὡς πολλάκις εἴρηται , πολὺν ἤδη λόγον ἔχοντες καὶ φιλοπτωχίας καὶ πρὸς τὴν Διδασκάλου γνώμην οὐδὲν οἰόμενοι διαφέρεσθαιοὐ γὰρ ἀπεικὸς ἐνόμιζον μὴ δεῖν ἀνέχεσθαι γυναῖκα πόρνην κατὰ τῆς ἀχράντου κεφαλῆς ἐκείνης τὸ μύρον ἐκχέειν . Ἄλλως τε δὲ καὶ τὸν Διδάσκαλον Ἀρῶντες πάντων μὲν ὀλιγωροῦντα , πρὸς δὲ τὸν σταυρὸν καὶ τὸν θάνατον ἐπειγόμενον · καὶ γὰρ συνεχῶς τὸ πάθος αὐτοῖς ἤδη προέλεγεν · εἰ τοίνυν ὁ Διδάσκαλος ἡμῶν , εἰκὸς ἦν αὐτοῖς λογίζεσθαι . πρὸς τὸν θάνατον εὐτρεπίζεται , τί τὸ κῶρος κέρδος τῆς τοῦ μύρου κενώσεως ; τίνος δ´ ἐξ αὐτοῦ τῆς ἀφελείας μεθέξει , ὃν κακούργων μετὰ βραχὺ θάνατος ἐκδέχεται · διὸ καὶ ὁ Σωτὴρ τὴν αὐτῶν διὰ τῶν ἐναντίων διορθούμενος οιάνοιαν , Εἰς τὸν ἐνταφιασμόν μου φησὶ , τοῦτο πεποίηκε · μονονουχὶ λέγων · Δι´ ὧν ὑμεῖς τὸ μύρον μὴ δεῖν κενωθῆναι διαλογίζεσθε , ἅτε δὴ πάντων ὀλιγωροῦντος ἐμοῦ , καὶ παρασκευαζομένου πρὸς τὸν θάνατον , διὰ τούτων μᾶλλον τῆς γυναικὸς τὸ ἔργον ἀξιολόγως φαίνεται προελθόν · Εἰς γὰρ τὸν ἐνταφιασμόν μου τοῦτο πεποίηκε · καὶ πρὸς μὲν τοὺς εὐγνώμονας των μαθητῶν κατὰ ταύτην τὴν ν διάνοιαν ὁ Δεσποτικὸς λόγος · ἁρμόσειεν · ἄν · πρὸς δὲ τὸν Ἰούδαν ὡς προείρηται · καὶ γὰρ πρὸς τὴν τῶν λογισμῶν διαφορὰν οἷς ἐμερίζετο τῶν ἀγανακτούντων τὸ σύνταγμα , εἰκὸς ἦν καὶ τὸν Δεσπότην ἑκατέραις vνώμαις προενεγκεῖν τὸν λόγον ἀραόζοντα καὶ τοὺς ἀκροατὰς πρὸς τὸ οἰκεῖον ἕκαστος συνειδὸς τὴν ἀπόφασιν οἰκειώσασθαι , Ἀλλὰ γὰρ περὶ τῶν γυναικῶναὶ τῷ μύρῳ τὸν Δεσπότην ἀλεῖψαι κατηξιώθησαν , ὄτι μήτε πλείους ἦσαν τῶν τριῶν , μήτε ἐλάττους ἱκανὰ οἷμαι παρασχεῖν τὰ ῥηθέντα τὸ βέβαιον . καὶ ὰδίσΡακτον τοῖς μὴ τὸ αιλονεικεῖν τοὺὺς μαθεῖν σπουΕΡΩΤΗΣΙΣ ΜΘʹ . Πῶς νοητέον τὸ , « Πᾶσα ἀμαρτία καὶ ὄλασφημία ἀφεθήσεται τοῖς ἀνθρώποις , τῷ δέ ρλασφημψσαντι εἰς τὸ Πνεῶμα τὸ ἄγιον , οὐκ ἄφεθήσεται οὔτε ἐν τῷ νῦν αἰῶνι , οὕτε ἐν τῳ μέλλρντι . »
Lemmas: ὁ ἄλλος , σωφρονισμός ὁράω καί παραέτιος · ἐπί δέ ὁ Λάζαρος ἀδελφός οὐ ἀγανακτέω μέν οἶς εὐγνώμων ὁ μαθητής , ὁ τε γυνή ὁ εὐλάβεια ἐπέχω καί ὁ ἐνίστημι θαῦμα σιστελλομενω · καί ὅτι οὐδός αὐτός κατά ὁ κεφαλή κενόω ὁ μύρον , ἀλλά καί ὁ πούς πᾶς εὐλαβής ἀλείφω · μόνος μέν ὅς γε ὁ Ἰούδας ἀγανακτέω , ἄρχω ἤδη ὁ φιλαργυρία φλεγμαίνω , καί ὁ ὁ προδοσία πολιορκέω λογισμός ἐπί μέντοι ὁ τρίτος , ὡς εἴρω , κἀν ἐκ διάφορος γνώμη ὁ . τε ἄλλος μαθητής καί ὁ Ἰούδας Κμάλιστα διαγογγύζω , ὁ μέν ὡς ἤδη κατά κράτος ἁλίσκομαι ὁ προδοσία , καί φέρω οὐ οἷος τε εἰμί ἔτι ὁ φιλαργυρία ὁ φλόξ , ὁ ἔνδον ὅς πᾶς πυρπολέω · καί διά σέβασμα ὁράω καί τιμή παρά ὁ ἄλλος ἄγω ὁ διδάσκαλος · ὁ δδʹ ἄλλος μαθητής ἐλεημοσύνη τε , ὡς πολλάκις εἴρω , πολύς ἤδη λόγος ἔχω καί φιλοπτωχία καί πρός ὁ Διδασκάλου γνώμη οὐδείς οἴομαι διαφέρω γάρ ἀπεοικώς νομίζω μή δήω ἀνέχω γυνή πόρνη κατά ὁ ἄχραντος κεφαλή ἐκεῖνος ὁ μύρον ἐκχέω . ἄλλος τε δέ καί ὁ διδάσκαλος Ἀρῶντες πᾶς μέν ὀλιγωρέω , πρός δέ ὁ σταυρός καί ὁ θάνατος ἐπείγω · καί γάρ συνεχῶς ὁ πάθος αὐτός ἤδη προλέγω · εἰμί τοίνυν ὁ Διδάσκαλος ἐγώ , εἰκός εἰμί αὐτός λογίζομαι . πρός ὁ θάνατος εὐτρεπίζω , τίς ὁ κόρος κέρδος ὁ ὁ μύρον κένωσις ; τίς δδʹ ἐκ αὐτός ὁ ἀφέλεια μετέχω , ὅς κακοῦργος μετά βραχύς θάνατος ἐκδέχομαι · διό καί ὁ Σωτήρ ὁ αὐτός διά ὁ ἐναντίος διορθόω οιανοια , εἰς ὁ ἐνταφιασμός ἐγώ φημί , οὗτος ποιέω · μονονού λέγω · Δις ὅς σύ ὁ μύρον μή δήω κενόω διαλογίζομαι , ἅτε δή πᾶς ὀλιγωρέω ἐγώ , καί παρασκευάζω πρός ὁ θάνατος , διά οὗτος μᾶλλον ὁ γυνή ὁ ἔργον ἀξιόλογος φαίνω προέρχομαι · εἰς γάρ ὁ ἐνταφιασμός ἐγώ οὗτος ποιέω · καί πρός μέν ὁ εὐγνώμων ὁ μαθητής κατά οὗτος ὁ Ν διάνοια ὁ δεσποτικός λόγος · ἁρμόζω · ἄν · πρός δέ ὁ Ἰούδας ὡς προερέω · καί γάρ πρός ὁ ὁ λογισμός διαφορά ὅς μερίζω ὁ ἀγανακτέω ὁ σύνταγμα , εἰκός εἰμί καί ὁ δεσπότης ἑκάτερος vνώμαις προφέρω ὁ λόγος ἀράζω καί ὁ ἀκροατής πρός ὁ οἰκέω ἕκαστος σύνοιδα ὁ ἀπόφασις οἰκειόω , ἀλλά γάρ περί ὁ γυναικωνα ὁ μύρον ὁ δεσπότης ἀλείφω καταξιόω , ὅστις μήτε πλείων εἰμί ὁ τρεῖς , μήτε μικρός ἱκανός οἴομαι παρέχω ὁ εἴρω ὁ βέβαιος . καί ὰδίσΡακτον ὁ μή ὁ αιλονεικεω τοὺὺς μανθάνω Σ μθʹ . Πῶς νοητέον ὁ , « πᾶσα ἁμαρτία καί ὄλασφημία ἀφίημι ὁ ἄνθρωπος , ὁ δέ ρλασφημψσαντι εἰς ὁ Πνεῶμα ὁ ἀγάω , οὐ ἀφίημι οὔτε ἐν ὁ νῦν αἰών , ἵημι ἐν ὁ μέλλις . »