cogPG.PG101 516
Σσον κομψείᾳ τινὶ διεσχηματίσθη ἡ περίνοια , ἐπὶ τοσοῦτον , οἶμαι , τῆς ἀληθοῦς ἐννοίας διέστηκεν Ἔτεροι δέ τινες ὑπόδημα μὲν τὴν σάρκα σημαίνεσθαι αύτην γὰρ ὁ Αόγος ὑπέδυ , φασίν ) · ἰμάντα δὲ γεγενημένην τῶν φύσεων πρὸς ἀλλήλας συνάφειαν , ἦν ὁ Πρόδρομος οὐκ ἀπετόλμα λύειν , οὐδ´ ὅσοι τῆς ἐκείνου διδασκαλίας κατήκοοι . Οὐδὲ γὰρ , οὐδὲ θεμιτὸν ἀτόποις ἐννοίαις κατ´ ἰδίαν σχίζειν ὑπόστασιν ἀπὸ τοῦ Λόγου τὸ πρόσλημμα . Ἄλλοι δὲ παρὰ τούτους , οὐχ ἀπλῶς τὴν σάρκα , ἀλλ´ αὐτὴν τὴν σάρκωσιν , καὶ τὴν ἐνανθρώπησιν , ὑπόδημα νενοήκασιν · ἱμάντα δὲ , οὐ συνάφειαν φύσεων , ἀλλὰ των περὶ τὴν σάρκωσιν καὶ τὴν ἐνανθρώπησιν ἀπόρων , καὶ λογισμοὺς ἀνθρωπίνους ὑπερβεβηκότων , τὸν σύνδεσμον · ὧν τὴν ἐπίλυσιν καὶ σαφήνειαν , οὐχ ὅτι τινὰς τῶν πολλῶν ἑαυτοῖς ἐπιτρέπειν χρὴ καὶ περιεργάζεσθαι , ἀλλ´ ἀκριβῶς κἀκεῖνο συνεπίστασθαι , ὡς οὐδὲ τοῖς κατὰ Ἰωάννην , ἔν τε πράξει καὶ θεωρίᾳ , τὸ ὑψηλὸν καὶ μετέωρον ἔχουσιν , οὐ μὲν οὖν οὐδὲ τούτοις , τῶν ἀποῤῥήτων ἐ ἐκείνων τὸ κρύφιον καὶ δυσκατάληπτον εἰς γνῶσιν ἀφίκοιτο Αὐτὸς καὶ ὁ « Μείζων ἐν γεννητοῖς γυναικῶν , » δι´ ὧν μὴ δύνασθαι λύειν τὸν ἱμάντα ὡμολόγησε , μηδ´ αὐτὸν ἰκανόν ἂν γενέσθαι παρίστησιν τὰ τοιαῦτα τῶν ἀπο ρημάτων ἐπιλύσασθαι . Τίνα δέ ἐστι ταῦτα ; Τίς ἡ τοῦ · Λόγου κένωσις ; πῶς ὁ Πλάστης ἑνοῦται τῷ πλάσματι ; Παρθένος δὲ πῶς ἂν τέκοι , καὶ τὴν τῶν ὡδίνων λύσιν σφραγῖδα τῆς παρθενείας ποιήσαιτο · πῶς ὄγκον ἔχων ὁ Σωτὴρ καὶ σῶμα , θαλάσσης νῶτα διέτρεχε ; πῶς δὲ τάφῳ καὶ κλείθροις καὶ σφραγῖσι περιέχεται ; τούτων δὲ πάλιν ἀκινήτων φυλαττομένων ἐκεῖθεν προέρχεται ; εἶτα δὲ καὶ τῶν θυρῶν κεκλεισμένων εἰς μέσους τοὺς μαθητὰς , μετὰ τοῦ αὐτοῦ σώματος , ἐπιφαίνεται ; καὶ πληγὰς καὶ τρώσεις τοῦ ἀπαθοῦς καὶ ἀφθάρτου ὄψεις ἐξερευνῶσι καὶ δάκτυλοι ; βρῶσις δὲ καὶ πόσις τῷ ἀπροσδεεῖ καὶ ἀρεύστῳ πῶς ἄν τις ἐξείποιδιαπράττεσθαι σώματι · Τούτων οὖν καὶ τῶν τοιούτων δεσμῶν οὐκ ἔστιν ὅστις οὐχ ὅτι τῶν πολλῶν καὶ τυχόντων , ἀλλ´ οὐδ´ εἷς τις εἰς τὴν τοῦ Προδρόμου διέβη τελείωσιν , οὐδὲν σαφῶς καὶ καθαρῶς ἐπιλύσεται . Ἀλλ´ ἕτερος μὲν Ισως ἑτέρου τοῖς ἀκροαταῖς ἐρεῖ τι ψυχαγωγικώτερον , καὶ τῆς πολλῆς ἀπορίας παραμύθιον · ἡ δὲ χωρὶς ἐσόπτρων καὶ αἰνιγμάτων ἐν τούτοις ἀλήθεια , τῶν ἐν βίῳ πάντων ὁμοίως ἀποκεχώρηκεν ἂλλὰ ταῦτα μέν σοι τῶν κατὰ μνήμην σωζομένων οἶμαι τὰ ἀξιολογότερα ἔγραψα · σὺ δ´ ἐπικρίνας στέργοις τὸ ἄμεινον . Εἰ δ´ ἐρυθριᾷς τὴν κρίσιν , ἐγώ σοι τὸ πρῶτον καὶ τὸ τελευταῖον τῶν ἐν μέσῳ προτίθημι . Τὸ μὲν γὰρ καὶ τῆς ὑποθέσεως καὶ τῶν ῥημάτων ἐστὶν οἰκειότατον · τὸ δὲ τελευταῖον τῶν κατὰ θεωρίαν εὐρήσεις ἀναλογώτερον . Ἔῤῥωσο .
Lemmas: ἐννύω κομψεία τις διασχηματίζω ὁ περίνοια , ἐπί τοσοῦτος , οἴομαι , ὁ ἀληθής ἔννοια διΐστημι ἔτερος δέ τις ὑπόδημα μέν ὁ σάρξ σημαίνω αὐτός γάρ ὁ Αόγος ὑποδύομαι , φημί ) · ἱμάς δέ γίγνομαι ὁ φύσις πρός ἀλλήλων συνάφεια , εἰμί ὁ Πρόδρομος οὐ ἀποτολμάω λύω , οὐδός ὅσος ὁ ἐκεῖνος διδασκαλία κατήκοος . οὐδέ γάρ , οὐδέ θεμιτός ἄτοπος ἔννοια κατ´ ἴδιος σχίζω ὑπόστασις ἀπό ὁ Λόγος ὁ πρόσλημμα . ἄλλος δέ παρά οὗτος , οὐ ἀπλόος ὁ σάρξ , ἀλ αὐτός ὁ σάρκωσις , καί ὁ ἐνανθρώπησις , ὑπόδημα νοέω · ἱμάς δέ , οὖον συνάφεια φύσις , ἀλλά ὁ περί ὁ σάρκωσις καί ὁ ἐνανθρώπησις ἄπορος , καί λογισμός ἀνθρώπινος ὑπερβαίνω , ὁ σύνδεσμος · ὅς ὁ ἐπίλυσις καί σαφήνεια , οὐ ὅτι τις ὁ πολύς ἑαυτοῦ ἐπιτρέπω χρή καί περιεργάζομαι , ἀλ ἀκριβῶς ἐκεῖνος συνεφίστημι , ὡς οὐδέ ὁ κατά Ἰωάννης , ἐν τε πρᾶξις καί θεωρία , ὁ ὑψηλός καί μετέωρος ἔχω , οὖον μέν οὖν οὐδέ οὗτος , ὁ ἀπόρρητος εἰ ἐκεῖνος ὁ κρύφιος καί δυσκατάληπτος εἰς γνῶσις ἀφικνέομαι αὐτός καί ὁ « μείζων ἐν γεννητός γυνή , » δις ὅς μή δύναμαι λύω ὁ ἱμάς ὁμολογέω , μηδ´ αὐτός ἱκανός εἄν γίγνομαι παρίστημι ὁ τοιοῦτος ὁ ἀπος ῥῆμα ἐπιλύω . τίς δέ εἰμί οὗτος ; Τῖς ὁ ὁ · Λόγος κένωσις ; πῶς ὁ Πλάστης ἑνόω ὁ πλάσμα ; Παρθένος δέ πῶς εἄν τίκτω , καί ὁ ὁ ὠδίς λύσις σφραγίς ὁ παρθενεία ποιέω · πῶς ὄγκος ἔχω ὁ Σωτήρ καί σῶμα , θάλασσα νῶτον διατρέχω ; πῶς δέ τάφος καί κλεῖθρον καί σφραγίς περιέχω ; οὗτος δέ πάλιν ἀκίνητος φυλάσσω ἐκεῖθεν προέρχομαι ; εἶτα δέ καί ὁ θύρα καλέω εἰς μέσος ὁ μαθητής , μετά ὁ αὐτός σῶμα , ἐπιφαίνω ; καί πληγάς καί τιτρώσκω ὁ ἀπαθής καί ἄφθαρτος ὄψις ἐξερευνάω καί δάκτυλος ; βρῶσις δέ καί πόσις ὁ ἀπροσδεής καί ἄρευστος πῶς ἄν τις ἐξείποιδιαπράττεσθαι σῶμα · οὗτος οὖν καί ὁ τοιοῦτος δεσμός οὐ εἰμί ὅστις οὐ ὅτι ὁ πολύς καί τυγχάνω , ἀλ οὐδός εἷς τις εἰς ὁ ὁ πρόδρομος διαβαίνω τελέω , οὐδείς σαφῶς καί καθαρός ἐπιλύω . Ἀλ ἕτερος μέν ἴσως ἕτερος ὁ ἀκροατής εἴρω τίς ψυχαγωγικός , καί ὁ πολύς ἀπορία παραμύθιον · ὁ δέ Χωρὶς εἴσοπτρον καί αἴνιγμα ἐν οὗτος ἀλήθεια , ὁ ἐν βίος πᾶς ὁμοίως ἀποχωρέω ἄλλος οὗτος μέν σύ ὁ κατά μνήμη σώζω οἴομαι ὁ ἀξιόλογος γράφω · σύ δδʹ ἐπικρίνω στέργω ὁ ἀγαθός . εἰμί δδʹ ἐρυθριάω ὁ κρίσις , ἐγώ σύ ὁ πρῶτος καί ὁ τελευταῖος ὁ ἐν μέσος προτίθημι . ὁ μέν γάρ καί ὁ ὑπόθεσις καί ὁ ῥῆμα εἰμί οἰκεῖος · ὁ δέ τελευταῖος ὁ κατά θεωρία εὑρίσκω ἀνάλογος . ῥώννυμι .