cogPG.PG101 343
λὴρ , οὐχ ὡς τὸ πρόχειρον τῶν ῥημάτων νοεῖ » δίιδωσιν , οὕτω νῦν ὁ θεσπέσιος Παῦλος ἐξείληφε Καὶ γὰρ , ἐξουσίαν ἔχειν , ἀκούοντες , τὸ κατεξσυσιάζειν καὶ κυριεύειν ἴσως τινὲς ἐξακούουσιν · αὐτὸς δὲ νῦν , ἐξουσίαν ἔχειν , φησὶ τὴν γυναῖκα , τὸ ὑπ´ ἐξουσίαν τάττεσθαι καὶ τελεῖν . Καὶ ἵνα σαφέστερον γένηται τὸ λεγόμενον , καὶ τῶν ἄλλων αἱ λύσεις , ἅ σοι κατὰ τὸ αὐτὸ χωρίον συνδιηπόρηται , ῥητέον ἐντεῦθενΤοὺς ἄνδρας ὁ τῆς οἰκουμένης διδάσκαλος ἀκαλύπτους ἔχειν τὰς κεφαλὰς ἐν τῷ προφητεύειν τε καὶ προσεύχεσθαι διατάσσεται , τὰς γυναῖκας δὲ κεκαλυμμένας . Καὶ τίθησιν αἰτίας δι´ ἂς τοῦτο παρακελεύεται διττάς · « Ὁ ἀνὴρ , φησὶ , κείρεται τὴν κεφαλὴν καὶ ξυρᾶται · » γυναικὶ δὲ οὐδ´ ἕτερον τούτων ποιεῖν θεὶς . Οὕτως οὖν εἰ καὶ ὁ ἀνὴρ ἀκάλυπτον ἔχοι τὴν κεφαλὴν , ἀλλ´ οὐκέτι καὶ γυναικὶ τολμητέον . Ὁ μὲν γὰρ , ἵνα μὴ ταύτην αἰσχύνῃ , φυλάττει ἀκάλυπτον . Οὐ γὰρ λόγον ἔχει τὴν μὲν κόμην , ἡν ἡ φύσις δίδωσιν . ἀφαιρεῖν · ἔξωθεν δὲ περιβόλαιον ἐπινοεῖν · γυναικὶ δὲ χρέος τὸ κάλυμμα · καταισχύνει γὰρ τὴν κεφαλὴν αὐτῆς , ὥσπερ ξυρωμένη τε καὶ κειρομένη , οὕτω δὴ καὶ μὴ καλυπτομένη . Εἰ γὰρ καὶ τὸ μὲν ἡ φύσις προβάλλεται · τὸ δὲ , ἡ σώφρων αἰδώς · ἀλλ´ οὖν ἄμφω κεφαλῆς περιβόλαια · καὶ ὥσπερ ἡ ἐξυρημένη τὸ φυσικὸν ἀπέθετο περιβόλαιον , οὕτω καὶ ἡ ἀκάλυπτος τῆς σώφρονος αἰδοῦς περιεῖλε τὸ ἀμφίασμα , καὶ γίνεται κατὰ τοῦτο ταυτὸν τῇ ἐξυρημένῃ . Μία μὲν οὖν αἰτία τοῦ τὴν μὲν δεῖν κατακαλύπτ · . σθαι , τὸν δὲ μηκέτι , αὕτη . Μᾶλλον δέ τις ἀκριβῶς ἐπισκοπῶν , οὐδὲ αἰτίας ἀπόδοσιν ἐρεῖ ταῦτα · ἀνατροπὴν δὲ καὶ ἀναίρεσιν τῶν αἰτιᾶσθαι τὴν νομθεσίαν ἐπιχειρούντων , καὶ τὰ αὐτὰ τοῖς ἀνδράσι ἀξιούντων καὶ ἐν τούτοις πράττειν τὰς γυναῖκας διὰ τὴν κοινωνίαν τῆς φύσεως . Ἀλλ´ εἴτε αἰτία , εἴτε σῶν αἰτιωμένων ἔλεγχος , τοιαύτη ἂν ἡ διάνοια εἴη Δευτέραν δὲ τίθησι τοιαύτην · Ἡ γυνή , φησί , ὑπὸ τὴν ἐξουσίαν πέφυκε τελεῖν τοῦ ἀνδρός · ἐξ αὐτοῦ γὰρ ἔσχε κατὰ πρώτας τὰς σωματικὰς ἀρχὰς τῆς γενέσεως · καὶ πολλῶν μὲν ἐξουσιάζει καὶ ἄλλων ὁ ἀνήρ · τὸ δὲ ἐνδοξότερον αὐτοῦ καὶ τιμιώτερον τῆς ἐξουσίας καὶ ἀρχῆς , ἡ γυνή ἐστι . Τοῦτο γὰρ λέγει · « Γυνὴ δὲ δόξα ἀνδρός ἐστιν . » Ἐπεὶ οὖν τὸ ἐνδοξότερον καὶ ἐπισημότερον τῆς τοῦ ἀνδρὸς ἀρχῆς ἡ γυνή ἑστι , κεχρεώστηκεν ὅσα τιμῶσιν , ὡς ἀρχὴν , τὸν ἄνδρα πράττειν . Πράττοι δ´ ἂν ἔχουσα τὴν ἐξουσίαν αὐτοῦ ἐπὶ κεφαλῆς , καὶ ἐπιδεικνῦσα τὴν ὑποταγὴν ἐν τῳ καλύπτειν μὲν τὴν ἰδίαν · ἐκεῖνον δὲ κεφαλὴν αὐτῆς νομίζειν , καὶ εἰς ἐκεῖνον ὅλην ἑαυτὴν ὡς εἰς κεφαλὴν ἀναφέρουσαν ἀνατιθέναι . Ἀναίσχυντον γὰρ καὶ ἀχάριστον , μὴ οὐχὶ τοῦτον ἀρχὴν καὶ παραίτιον τῆς ὑπάρξεως εἰδέναι , καὶ τὴν ἀρχικὴν τιμὴν ἀπονέμειν . Εἰ γὰρ καὶ μηδὲν ἕτερον , πολλῶν ὄντων , ὑπολογίζοιτο , μηδέ τινας ἀνθρώπων αἰσχύνοιτο τὴν ἀρχὴν αὐτοῦ καὶ τὸ ὑποτετάχθαι παραιτουμένη · ἀλλὰ τοὺς γοῦν ἀγγέλους , φησὶν , οἱ ἐπόπται καὶ μάρτυρές εἰσι τῆς ἐξ ἀνδρὸς γενέσεως αὐτῆς καὶ προόδου , δίκαια ἂν εἴη δυσωπεῖσθαι καὶ αἰσχύνεσθαι , ὑποκεῖσθαι τε διὰ τοῦτο τῷ ἀνδρὶ , καὶ τῆς ὑποταγῆς σύμβολα , τὸ
Lemmas: Ληρ , οὐ ὡς ὁ πρόχειρον ὁ ῥῆμα νοέω » δίδιος , οὗτος νῦν ὁ θεσπέσιος Παῦλος ἐκλαμβάνω καί γάρ , ἐξουσία ἔχω , ἀκούω , ὁ κατεξσυσιαζω καί κυριεύω ἴσως τις ἐξακούω · αὐτός δέ νῦν , ἐξουσία ἔχω , φημί ὁ γυνή , ὁ ὑπό ἐξουσία τάσσω καί τελέω . καί ἵνα σαφής γίγνομαι ὁ λέγω , καί ὁ ἄλλος ὁ λύω , ὅς σύ κατά ὁ αὐτός χωρίον συνδιαπορέω , ῥητέος ἐντεῦθενΤοὺς ἀνήρ ὁ ὁ οἰκέω διδάσκαλος ἀκάλυπτος ἔχω ὁ κεφαλή ἐν ὁ προφητεύω τε καί προσεύχομαι διατάσσω , ὁ γυνή δέ καλύπτω . καί τίθημι αἴτιος δις ὅς οὗτος παρακελεύομαι διττός · « ὁ ἀνήρ , φημί , κείρω ὁ κεφαλή καί ξυρέω · » γυνή δέ οὐδός ἕτερος οὗτος ποιέω τίθημι . οὕτως οὖν εἰμί καί ὁ ἀνήρ ἀκάλυπτος ἔχω ὁ κεφαλή , ἀλ οὐκέτι καί γυνή τολμητέον . ὁ μέν γάρ , ἵνα μή οὗτος αἰσχύνη , φυλάσσω ἀκάλυπτος . οὖον γάρ λόγος ἔχω ὁ μέν κόμη , ἐάν ὁ φύσις δίδωμι . ἀφαιρέω · ἔξωθεν δέ περιβόλαιον ἐπινοέω · γυνή δέ χρέος ὁ κάλυμμα · καταισχύνω γάρ ὁ κεφαλή αὐτός , ὥσπερ ξυράω τε καί κείρω , οὗτος δή καί μή καλύπτω . εἰμί γάρ καί ὁ μέν ὁ φύσις προβάλλω · ὁ δέ , ὁ σώφρων αἰδώς · ἀλ οὖν ἄμφω κεφαλή περιβόλαιον · καί ὥσπερ ὁ ξυρέω ὁ φυσικός ἀποτίθημι περιβόλαιον , οὗτος καί ὁ ἀκάλυπτος ὁ σώφρων αἰδώς περιαιρέω ὁ ἀμφίασμα , καί γίγνομαι κατά οὗτος τατός ὁ ξυρέω . Μία μέν οὖν αἰτία ὁ ὁ μέν δήω κατακαλύπτω · . ἕπομαι , ὁ δέ μηκέτι , οὗτος . μᾶλλος δέ τις ἀκριβῶς ἐπισκοπέω , οὐδέ αἴτιος ἀπόδοσις εἴρω οὗτος · ἀνατροπή δέ καί ἀναίρεσις ὁ αἰτιάομαι ὁ νομθεσίαν ἐπιχειρέω , καί ὁ αὐτός ὁ ἀνήρ ἀξιόω καί ἐν οὗτος πράσσω ὁ γυνή διά ὁ κοινωνία ὁ φύσις . Ἀλ εἴτε αἰτία , εἴτε σός αἰτιάομαι ἔλεγχος , τοιοῦτος εἄν ὁ διάνοια εἰμί Δεύτερος δέ τίθημι τοιοῦτος · ὁ γυνή , φημί , ὑπό ὁ ἐξουσία φύω τελέω ὁ ἀνήρ · ἐκ αὐτός γάρ ἔχω κατά πρῶτος ὁ σωματικός ἀρχή ὁ γένεσις · καί πολύς μέν ἐξουσιάζω καί ἄλλος ὁ ἀνήρ · ὁ δέ ἔνδοξος αὐτός καί τίμιος ὁ ἐξουσία καί ἀρχή , ὁ γυνή εἰμί . οὗτος γάρ λέγω · « γυνή δέ δόξα ἀνήρ εἰμί . » ἐπεί οὖν ὁ ἔνδοξος καί ἐπίσημος ὁ ὁ ἀνήρ ἀρχή ὁ γυνή εἰμί , χρεωστέω ὅσος τιμάω , ὡς ἀρχή , ὁ ἀνήρ πράσσω . πράσσω δδʹ εἄν ἔχω ὁ ἐξουσία αὐτός ἐπί κεφαλή , καί ἐπιδείκνυμι ὁ ὑποταγή ἐν ὁ καλύπτω μέν ὁ ἴδιος · ἐκεῖνος δέ κεφαλή αὐτός νομίζω , καί εἰς ἐκεῖνος ὅλος ἑαυτοῦ ὡς εἰς κεφαλή ἀναφέρω ἀνατίθημι . ἀναίσχυντος γάρ καί ἀχάριστος , μή οὐ οὗτος ἀρχή καί παραίτιος ὁ ὕπαρξις οἶδα , καί ὁ ἀρχικός τιμή ἀπονέμω . εἰμί γάρ καί μηδείς ἕτερος , πολύς εἰμί , ὑπολογίζομαι , μηδέ τις ἄνθρωπος αἰσχύνω ὁ ἀρχή αὐτός καί ὁ ὑποτάσσω παραιτέομαι · ἀλλά ὁ γοῦν ἄγγελος , φημί , ὁ ἐπόπτης καί μάρτυς εἰμί ὁ ἐκ ἀνήρ γένεσις αὐτός καί πρόοδος , Δίκαιος εἄν εἰμί δυσωπέω καί αἰσχύνω , ὑπόκειμαι τε διά οὗτος ὁ ἀνήρ , καί ὁ ὑποταγή σύμβολον , ὁ