cogPG.PG101 113
φιλονεικήσει , ἄρ´ οὐκ ἐκπλήσει ἀποριῶν τὰ ὧτα τῶν ἀπειρότερον ἀκουόντων ; σφαλείη δὲ οὐδὲν λαττον αὐτὸς ἀπορίαν οἰόμενος προκομίζειν , ἣν οὐ ἡ τῶν πραγμάτων δυσκολία παρέσχεν , ἀλλ´ ἡ ἐκείνου τῶν ὀνομάτων οὐκ ἐν γνώσει μεταχείρισις · ἐρεῖ γὰρ κἀνταῦθα ῥᾷον , Τῶν μαρτύρων προσενεγκάντων τὸ αἴμα , τίς ὁ προσδεξάμενος ; Εἰ μεν γὰρ ὁ Χριστὸς , καὶ πῶς ὁ φιλάνθρωπος ἀνθρώπων αἵμασιν ἐπαγάλλεται ; εἰ δ´ ὁ πονηρὸς , καὶ πῶς ἡνέσχοντο τῷ ἐχθρῶν τὸ οἰκεῖον αἷμα σπείσασθαι ; ποῦ δ´ ὁ κριτὴς , ὃς τὴν ἴσην γνώμην τοῖς κρινομένοις διένειμεν ; οἱ δὲ κρινόμενοι , ὧν ὁ μάρτυς θατέρῳ τὴν ἐπὶ νίκῃ ῥοπὴν παρασχεῖν ἐφέστηκε , τίνες ; ζʹ . Καὶ πόσα ἄν τις τοιαῦτα λαβὼν ἀπὸ τῶν κατὰ τὴν πολιτείαν μαρτύρων ἐπὶ τοὺς θεολόγους διαβιβάσειε μάρτυρας , ᾧ φορυτὸς ἔρως ἀποριῶν , καὶ μυθολογεῖν καὶ παίζειν κἀν τοῖς σπουδαίοις ἀνύβριστον . Καὶ γὰρ οὐδὲν ἔργον πρὸς τὸ πρῶτον σχημα των , ἀπορημάτων εἰπεῖν , ὡς οὐχὶ τῷ αἵματι τῶν ἀθλητῶν , τῇ δὲ γνώμῃ συναρεσκόμενος ὁ Χριστὸς , καὶ τὴν σφαγὴν καὶ τὸ κενωθὲν αἱμα προσεδέξατο · ὥσπερ οὐδὲ τὸ ἐπενεγκεῖν ὡς ἐσάγησαν μὲν οἱ μάρπυρες ὑπὲρ Χριστοῦ , καὶ τὸ αἱμα ἐξέχεαν , τοῦτο κυρίως καὶ οὐ τροπικόν · τὸ δὲ προσήνεγκαν καὶ προσέφερον καὶ τὰ τοιαῦτα , ῥημάτων ἐστὶν ἐξοικειουμένων τὴν τροπήν · οὔκουν οὐδ´ ἀναγκαῖον ἐπιζητεῖν τίι προσήνεγκαν · ὥσπερ οὐδὲ ζητεῖν πῶς οἱ νεκρωθέντες τὸ σῶμα τῇ κενώσει τοῦ αἴματος δύναιντ´ ἂν προσενεγκεῖν λέγεσθαι · πῶς δὲ προσέφερον , οὐχ ἔτερον προσάγοντες , ὅπερ ἐστὶ τῶν κυρίως προσφερόντων ; τὰ γὰρ τοιαῦτα τοσοῦτον ἀπέχει τοῦ διαπορητικοῦ τύπου , ὡς ἄμεινον ὑπεριδεῖν , μή ποτε ἄρα σοι δόξωμεν συμπλεκόμενοι τοῖς παίζουσιν , οὐκ ἔξωθεν τοῦ εἰκότος συνδιαβάλλεσθαι · ὥσπερ γὰρ ἐν τοῖς , σπουδαίοις παίζειν ἀσύνετον , οὕτω πρὸς τὰ γελοιότερα σπουδάζειν καταγέλαστον · τὰ δὲ τῆς ἐμφανους , μὲν ἀτοπίας καὶ οἴκοθεν ἐχόντων τὸν ἔλεγχον ἀνακε . χωρηκότα , ταραχὴν μὲν καὶ θόρυβον ποοτεινόμενα σαῖς τῶν πολλῶν ἀκοαῖς , καὶ οἷς οὐκ ἔστι κοίσις δια στέλλειν τῶν ἄνευ τροπῆς προαγομένων φωνῶν , ἂς ὁ τῆς τροπῆς νόμος ἐσχημάτισεν · ἐπεὶ ῥᾷον ἐστι τοῖς τὸ διάφορον αὐτῶν ἐπεσκεμμένοις , ἀποκρούεσθαι καὶ διαλύειν τῆς δοκούσης ἀπορίας τὸ περίεργον · δεῖ δ´ οὗν λέγειν μὲν τὰς φωνὰς καὶ τιθέναι ἐφ´ ὡν φέρειν εἰώθαμεν · εἰδέναι δὲ τὰ ἑκάτερα παρεπόμενα , καὶ φυλάττειν αὐτῶν ἀσύγχυτον καὶ τὸ σημαινόμενον καὶ τὸ ἰδίωμα · ὁρᾷν δὲ ἔστι κἀντεῦθεν · ὁ μάρτυς ὁ πολιτικὸς ἕνα τῶν δικαζομένων συνιστῶν . τὸν ἔτερον συκοφάντην ἀπελέγχει τοῦ κριτοῦ τὴν γνώμην ἴσην διανέμοντος τοῖς προσώποις · ἐν δὲ τῷ θεολογοῦντι μάρτυρι , ποῦ σχέσις ; ἢ πόθεν ἔχει παῤόησίαν ἡ τοιαύτη ; πάλιν ὁ ἀθλητὴς τὸν ἀντίπαλαν χερσὶ καὶ πυγμαῖς παίων , καὶ κατακρατῶν εἰς τέλος , τοῦ νικητικοῦ τυγχάνει στεφάνου · ἐνταῦθα δὲ βαλλόμενός τε καὶ τιτρωσκόμενος , καὶ πυρὶ θανατούμενος ἢ σιδήρῳ , ἢ δι´ ὧν ἄλλων ἐπενόησεν ἡδήμιος ὡμότης κατὰ τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως τοὺς ἀνθρώπους ἐξαγαγεῖν τῆς ζωῆς , τὰ τῆς νίκης ἐστὶν ἀναδούμενος διαδήματα · καὶ ἐπὶ μυρίων ἄλλων ἡ
Lemmas: φιλονεικέω , ἀείρω οὐ ἐκπίμπλημι ἀπορία ὁ ἄτη ὁ ἤπειρος ἀκούω ; σφάλλω δέ οὐδείς λάτος αὐτός ἀπορία οἴομαι προκομίζω , ὅς οὖον ὁ ὁ πρᾶγμα δυσκολία παρέχω , ἀλ ὁ ἐκεῖνος ὁ ὄνομα οὐ ἐν γνῶσις μεταχείρισις · εἴρω γάρ ἐνταῦθα ῥᾳδίως , ὁ μάρτυς προσφέρω ὁ αἷμα , τίς ὁ προσδέχομαι ; εἰμί μέν γάρ ὁ Χριστός , καί πῶς ὁ φιλάνθρωπος ἄνθρωπος αἷμα ἐπαγάλλομαι ; εἰμί δδʹ ὁ πονηρός , καί πῶς ἀνέχω ὁ ἐχθρός ὁ οἰκέω αἷμα σπένδω ; ποῦ δδʹ ὁ κριτής , ὅς ὁ ἴσος γνώμη ὁ κρίνω διανέμω ; ὁ δέ κρίνω , ὅς ὁ μάρτυς ἕτερος ὁ ἐπί Νίκη ῥοπή παρέχω ἐφίστημι , τίς ; γῆ . καί πόσος ἄν τις τοιοῦτος λαμβάνω ἀπό ὁ κατά ὁ πολιτεία μάρτυς ἐπί ὁ θεολόγος διαβιβάζω μάρτυς , ὅς φορυτός Ἔρως ἀπορία , καί μυθολογέω καί παίζω ἐν ὁ σπουδαῖος ἀνύβριστος . καί γάρ οὐδείς ἔργον πρός ὁ πρῶτος σχῆμα ὁ , ἀπόρημα εἶπον , ὡς οὐ ὁ αἷμα ὁ ἀθλητής , ὁ δέ γνώμη συναρέσκω ὁ Χριστός , καί ὁ σφαγή καί ὁ κενόω αἷμα προσδέχομαι · ὥσπερ οὐδέ ὁ ἐπιφέρω ὡς σάττω μέν ὁ μάρπυρες ὑπέρ Χριστός , καί ὁ αἷμα ἐκχέω , οὗτος κύριος καί οὖον τροπικός · ὁ δέ προσφέρω καί προσφέρω καί ὁ τοιοῦτος , ῥῆμα εἰμί ἐξοικειόω ὁ τροπή · οὔκουν οὐδός ἀναγκαῖος ἐπιζητέω τίς προσφέρω · ὥσπερ οὐδέ ζητέω πῶς ὁ νεκρόω ὁ σῶμα ὁ κένωσις ὁ αἶμα δύναιντ´ εἄν προσφέρω λέγω · πῶς δέ προσφέρω , οὐ ἕτερος προσάγω , ὅσπερ εἰμί ὁ κύριος προσφέρω ; ὁ γάρ τοιοῦτος τοσοῦτος ἀπέχω ὁ διαπορητικός τύπος , ὡς ἀγαθός ὑπέρ-εἶδον , μή ποτός ἄρα σύ δοκέω συμπλέκω ὁ παίζω , οὐ ἔξωθεν ὁ εἰκός συνδιαβάλλω · ὥσπερ γάρ ἐν ὁ , σπουδαῖος παίζω ἀσύνετος , οὗτος πρός ὁ γελοῖος σπουδάζω καταγέλαστος · ὁ δέ ὁ ἐμφανής , μέν ἀτοπία καί οἴκοθεν ἔχω ὁ ἔλεγχος ἀνακός . χωρέω , ταραχή μέν καί θόρυβος ποοτεινόμενα σός ὁ πολύς ἀκοή , καί ὅς οὐ εἰμί κοιτις διά στέλλω ὁ ἄνευ τροπή προάγω φωνή , ὅς ὁ ὁ τροπή νόμος σχηματίζω · ἐπεί ῥᾳδίως εἰμί ὁ ὁ διάφορος αὐτός ἐπισκοπέω , ἀποκρούω καί διαλύω ὁ δοκέω ἀπορία ὁ περίεργος · δεῖ δδʹ ἐν λέγω μέν ὁ φωνή καί τίθημι ἐφίημι ὡς φέρω εἴωθα · οἶδα δέ ὁ ἑκάτερος παρέπομαι , καί φυλάσσω αὐτός ἀσύγχυτος καί ὁ σημαίνω καί ὁ ἰδίωμα · ὁράω δέ εἰμί ἐντεῦθεν · ὁ μάρτυς ὁ Πολιτικὸς εἷς ὁ δικάζω συνιστάω . ὁ ἕτερος συκοφάντης ἀπελέγχω ὁ κριτής ὁ γνώμη ἴσος διανέμω ὁ πρόσωπον · ἐν δέ ὁ θεολογέω μάρτυς , ποῦ σχέσις ; ἢ πόθεν ἔχω παῤόησίαν ὁ τοιοῦτος ; πάλιν ὁ ἀθλητής ὁ ἀντίπαλος χείρ καί πυγμή Παίων , καί κατακρατέω εἰς τέλος , ὁ νικητικόν τυγχάνω στέφανος · ἐνταῦθα δέ βάλλω τε καί τιτρώσκω , καί πῦρ θανατόω ἢ σίδηρος , ἢ δις ὅς ἄλλος ἐπινοέω ἡδήμιος ὠμότης κατά ὁ ἀνθρώπινος φύσις ὁ ἄνθρωπος ἐξάγω ὁ ζωή , ὁ ὁ Νίκη εἰμί ἀναδέω διάδημα · καί ἐπί μυρίος ἄλλος ὁ