cogPG.PG101 68
Ἡ δ´ οὖν ἐπὶ τοῖς εἰρημένοις γυμνασία οὐκ ἐν αὐτοῖς μόνον περιγράφει τὸ χρήσιμον , πολλὴν δὲ ῥώμην καὶ κράτος παρέχει πρὸς τὸ τὴν ἀλήθειαν μεθοδεύειν καὶ διευκρινεῖν , καὶ τὰ ὅμοια . Καὶ γὰρ ὅσα δι´ ὑπέρθεσιν λόγων ἢ ῥημάτων ἢ ὀνομάτων , ἢ τούτων ἔλλειψιν καὶ περικοπὴν , ἢ τροπὴν καὶ μεταφορὰν , εἰς ἀμφίβολον καὶ μαχομένην διάνοιαν συ σκευάζεται , καὶ ταῦτα ὁ ταῖς εἰρημέναις ἔμπροσθεν ἐφόδοις ἐγγυμνασάμενος , τὴν τῆς ἀκριβείας βάσανον κἀνταῦθα καθιεὶς , οὐ χαλεπῶς τε τὸ συγκεχυμένον διακρινεῖ , καὶ τὸ περιτρεπόμενον ὧδε κακεῖσε πρὸς τὴν τῆς ἀληθείας ἑδράσει διάγνωσιν . Αὐτίκα πῶς οὐκ ἐκεῖθεν πρὸς ἔλεγχον ῥᾴδιον ὃ τὸ τῶν Ἀνθρωπομορφιτῶν γένος ἀπεβουκόλησεν ; ἀφορμὰς γὰρ ὁ λαβὼν τὰς ἐν τοῖς τοιούτοις διαφορὰς ἐπισκ πεῖν , τὴν δὲ σύγχυσιν πολλὴν τὴν πλάνην ἐργάζεσθαι , εὐθὺς ἐπέγνω καὶ διεστείλατο , ἄλλην μὲν χρῆσιν ἔχειν τὰ κατὰ μεταφορὰν , ἄλλην δὲ τὴν τῆς λέξεως κυριότητα . Ὥν οὐδὲν ἐπὶ νοῦν τὰ αἱρετικὰ λαβόντα φρονήματα , ὅσα τροπικῶς καὶ κατὰ μεταφορὰν ἐπὶ θεοῦ εἵρηται , τροπῆς καὶ ἀτρέπτου φωνῆς οὐ βουληθέντες συνιδεῖν ἑτερότητα , τὴν ἀπλῆν καὶ ἄληπτον καὶ ἀσχημάτιστον οὐσίαν τοῦ Θεοῦ , ὅτι χεῖρας καὶ πόδας καὶ ὀφθαλμοὺς καὶ ὀσφραίνεθαι καὶ στόμα καὶ λόγους ἤκουσαν , ὁμοιοσχημάτιστον ἡμῖν τὸ Θεῖον δυσσεβῶς τε καὶ ἀσυνέτως ἐπλάσαντο . λεʹ . Οὕτω γοῦν καὶ εἴ τι ἄλλο τῶνἱερῶν Γραμμάτων ὁ αἱρετίζων ἢ ὁ φιλόνεικος ἁρπάσας λογισμὸς πρὸς δυσσέβειαν ἢ ἀπορίαν ἐλκῦσαι φιλονεικήσειεν , εἰ μὲν καθ´ ἕν τι τῶν διευκρινημένων τὸ κακομήχανον ἐπινοεῖ , αὐτόθεν ἕξει καθ´ ἑαυτοῦ φερομένην ἄφυκτον τὴν ἀνατροπήν · εἰ δὲ καθ´ ἕν τι τῶν παρειμένων , οὐ χαλεπὸν ἐκ τῶν φθασάντων τὴν ὁμοίαν κρίσιν καὶ ἐπὶ τούτοις ἑλκύσαντα , τοῖς ὁμοίοις ἐλέγχοις τοὺς μιμησαμένους ὑποβαλεῖν , οἷς καὶ οἱ προλαβόντες ἀπεῤῥαπίσθησαν . Καὶ τοῦτό ἐστι μετὰ τῶν ἄλλων ὃ μὴ πάσας τὰς αἰτίας ἐπεξελθεῖν ἡμᾶς κατὰ μέρος οὐκ ἐξεβιάσατο · οὕτε γὰρ στοιχείωσιν τούτων συναγαγεῖν ὑπεσχόμεθα , οὔτε δυσθήρατός ἐστιν ἐκ τῶν προειρημένων , τῶν παρειμένων ἡ θεωρία καὶ διάκρισις . Καὶ ὅτι τὰ ἄλλα οὐχ ὥσπερ ταῦτα ἐπιπολάζει καὶ τοὺς πολλοὺς ἐπινέμεται · καὶ ὅσα φθάσας αὐτὸς διηπόρησας κατά γε τὴν νῦν καὶ τὴν προλαβοῦσαν ἀξίωσιν , αὐτάρκως τὸ σαφὲς καὶ τὴν τῆς ἀπορίας λύσιν εἰλήφασι . λϛʹ . Πλὴν εἴ τίς γε καὶ τοῦτο τῶν ἐπιπολαζόντων θείηστι γὰρ τοῖς τε ἄλλοις αἱρετικοῖς καὶ τοῖς εἰκονομάχοις μέγα καταφύγιον · καθολικὸν γὰρ τύπον πολλάκις ἡ ἱερὰ φωνὴ σχηματίζουσα , οὐ καθολικὴν ἀπαιτεῖ τὴν ἔννοιαν ἐκλαμβάνεσθαι , εἰς ὡρισμένα δέ τνα καὶ προειλημμένα συνάγουσα τὴν διήγησιν , μερικὴν ἐνδείκνυται τὴν ἀπόφασιν ) , τοιοῦτόν ἐστι τὸ , « Πάντες ὅσοι πρὸ ἐμοῦ ἦλθον , κλέπται εἰσὶ καὶ λῃσταί . » Ὕποβάλλουσι γὰρ τῷ καθολικῷ χαρακτῆρι τῆς φωνῆς οἱ ἀπὸ Μαρκίωνος καὶ τῆς γείτονος φρατρίας , Μωσέα τε καὶ τοὺς ἄλλους τοῦ Θεοῦ προφήΚΟΟΕΘΤΙΟ
Lemmas: ὁ δδʹ οὖν ἐπί ὁ εἴρω γυμνασία οὐ ἐν αὐτός μόνος περιγράφω ὁ χρήσιμος , πολύς δέ ῥώμη καί κράτος παρέχω πρός ὁ ὁ ἀλήθεια μεθοδεύω καί διευκρινέω , καί ὁ ὅμοιος . καί γάρ ὅσος δις ὑπέρθεσις λόγος ἢ ῥῆμα ἢ ὄνομα , ἢ οὗτος ἔλλειψις καί περικοπή , ἢ τροπή καί μεταφορά , εἰς ἀμφίβολος καί μάχομαι διάνοια σῦς σκευάζω , καί οὗτος ὁ ὁ εἴρω ἔμπροσθεν ἔφοδος ἐγγυμνάζω , ὁ ὁ ἀκρίβεια βάσανος ἐνταῦθα καθίημι , οὖον χαλεπῶς τε ὁ συγχέω διακρίνω , καί ὁ περιτρέπω ὧδε κἀκεῖσε πρός ὁ ὁ ἀλήθεια ἑδράζω διάγνωσις . αὐτίκα πῶς οὐ ἐκεῖθεν πρός ἔλεγχος ῥᾴδιος ὅς ὁ ὁ ανθρωπομορφιος γένος ἀποβουκολέω ; ἀφορμή γάρ ὁ λαμβάνω ὁ ἐν ὁ τοιοῦτος διαφορά ἐπισκ πεῖν , ὁ δέ σύγχυσις πολύς ὁ πλάνη ἐργάζομαι , εὐθύς ἐπιγιγνώσκω καί διαστέλλω , ἄλλος μέν χρῆσις ἔχω ὁ κατά μεταφορά , ἄλλος δέ ὁ ὁ λέξις κυριότης . ἀνά οὐδείς ἐπί νόος ὁ αἱρετικός λαμβάνω φρόνημα , ὅσος τροπικός καί κατά μεταφορά ἐπί θεός λέγω , τροπή καί ἄτρεπτος φωνή οὖον βούλομαι συνοράω ἑτερότης , ὁ ἀπολάω καί ἄληπτος καί ἀσχημάτιστος οὐσία ὁ Θεός , ὅτι χείρ καί πούς καί ὀφθαλμός καί ὀσφραίνω καί στόμα καί λόγος ἀκούω , ὁμοιοσχημάτιστος ἐγώ ὁ θεῖον δυσσεβῶς τε καί ἀσύνετος πλάσσω . λαός . οὕτως γοῦν καί εἰμί τίς ἄλλος τωνιεραω Γράμμα ὁ αἱρετίζω ἢ ὁ Φιλόνεικος ἁρπάζω λογισμός πρός δυσσέβεια ἢ ἀπορία ἕλκω φιλονεικέω , εἰμί μέν καθ´ εἷς τίς ὁ διευκρινέω ὁ κακομήχανος ἐπινοέω , αὐτόθεν ἔχω καθ´ ἑαυτοῦ φέρω ἄφυκτος ὁ ἀνατροπή · εἰμί δέ καθ´ εἷς τίς ὁ παρέζομαι , οὖον χαλεπός ἐκ ὁ φθάνω ὁ ὅμοιος κρίσις καί ἐπί οὗτος ἕλκω , ὁ ὅμοιος ἐλέγχω ὁ μιμέομαι ὑποβάλλω , ὅς καί ὁ προλαμβάνω ἀπολαμβάνω . καί οὗτος εἰμί μετά ὁ ἄλλος ὅς μή πᾶς ὁ αἴτιος ἐπεξέρχομαι ἐγώ κατά μέρος οὐ ἐκβιάζω · ἵημι γάρ στοιχείωσις οὗτος συνάγω ὑπισχνέομαι , οὔτε δυσθήρατος εἰμί ἐκ ὁ προερέω , ὁ παρέζομαι ὁ θεωρία καί διάκρισις . καί ὅτι ὁ ἄλλος οὐ ὥσπερ οὗτος ἐπιπολάζω καί ὁ πολύς ἐπινέμω · καί ὅσος φθάνω αὐτός διαπορέω κατά γε ὁ νῦν καί ὁ προλαμβάνω ἀξίωσις , αὐτάρκης ὁ σαφής καί ὁ ὁ ἀπορία λύσις λαμβάνω . λϛʹ . πλήν εἰμί τίς γε καί οὗτος ὁ ἐπιπολάζω θεῖος γάρ ὁ τε ἄλλος αἱρετικός καί ὁ εἰκονομαχέω μέγας καταφύγιον · καθολικός γάρ τύπος πολλάκις ὁ ἱερόv φωνή σχηματίζω , οὖον καθολικός ἀπαιτέω ὁ ἔννοια ἐκλαμβάνω , εἰς ὁρίζω δέ ταν καί προλαμβάνω συνάγω ὁ διήγησις , μερικός ἐνδείκνυμι ὁ ἀπόφασις ) , τοιοῦτος εἰμί ὁ , « πάνετες ὅσος πρό ἐγώ ἔρχομαι , κλέπτης εἰμί καί λῃστής . » υποβαλλω γάρ ὁ καθολικός χαρακτήρ ὁ φωνή ὁ ἀπό Μαρκίων καί ὁ γείτων φρατρία , Μωσῆς τε καί ὁ ἄλλος ὁ Θεός προφήΚΟΟΕΘΤΙΟ