cogPG.PG101 526
Κφνβερᾶς καὶ φρικώδους ἐπιγνωσθήσεται τῆς εἰδήσεως , κριτὴς πάντων καὶ βασιλεὺς παραγενόμενος . Ἀλλὰ καὶ οὖτοι , μικρότερον εἰρῆσθαι τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστὸν , οὐ κατὰ μίαν καὶ τὴν αὐτὴν παρεδέξαντο ἔννοιαν · ἀλλ´ οἱ μὲν τῷ χρόνῳ τῆς κατὰ σάρκα γεννήσεως(ησὶ γὰρ ὅλοις ἓξ ὁ Δεσποτικὸς τόκος τοῦ Προδρόμου ὑπελείπετο · οἱ δέ , τῷ εήκει τῆς ἡλικίας · ὑπερέχειν γὰρ τοῦ Δεσπότου , καὶ τῇ τοῦ σώματος ἀναδρομῇ , τὸν Βαπτιστὴν παραδέδοται · ἄλλοι δὲ τὸ μικρότερος εἰρῆσθαι πρὸς τὴν τῶν πολλῶν ὑπόληψιν ἐξειλήφασιν · ὑπείληπτο γὰρ μείζων ὁ Ἰωάννης , ἅτε δὴ Θεῷ ἐκ βρέφους ἀνειμένος , καὶ βίον ἄσκευον ἐκ σπαργάνων αὐτῶν καὶ ὲρημικὸν ἐπανῃρημένος · καὶ διότι τὸν βαπτίζοντα τοῦ βαπτιζομένου , ὁ πρόχειρος λογισμὸς ἐ ἐθέλει σεβασμιώτερον · ἀλλ´ οὗτοι μὲν , κἂν ἐπὶ διαφόρους αἰτίας , μικρότερον τοῦ Προδρόμου τὸν κηρυσσόμενον ποῖς πολλοῖς νομισθῆναι συγκατέθεντο , πλὴν ἀλλ´ ὁμοφώνως ἀναῤῥηθῆναι μείζονα τοῦ δούλου τὸν Δεσπότην , κατὰ τὴν οὐράνιον ἐκείνην καὶ φρικτὴν βασιλείαν , ἀπεφήναντο . Ἐγὼ δὲ τούτοις διαιτᾶν ἐμαυτὸν ἐξιστὰς , καὶ τὸν ἄμεινον εἰπόντα φυλοκρινεῖν ὑ οὐ νομίζων ἐμόν · οὐδ´ ὡς ἀντείποιεν οἱ τπικληθέντες τοῦ Βαπτιστοῦ πολλήν καταγνῶναι σταστεινότητα , ὅπερ οὐδὲ τοῖς αἰτιασαμένοις ὑμῖν μέγα τι διανενόηται , μείζονα τοῦ δούλου τὸν Δεσπότην ἀποφήνασι.Ποῖον γὰρ κλέος Δεσπότην δούλου μείζονα φαίνεσθαι · καὶ τότε κατὰ τὴν ἄφραστον ἐκείνην καὶ φρικτὴν παρουσίαν ; ] Οὐδὲν οὖν τούτων λέγειν , ἐμὸν εἶναι δικαιώσας , ἀλλὰ καὶ τοὺς ἄνδρας ἀρχιερεῖς ὄντας μάλιστα , καὶ Θεῷ θεράπον τας , στέργων , καὶ χάριν μεγάλην ὑπὲρ ὧν εἶπον , ὁμολογῶνὐ γὰρ ὅσα ταῖς ἑτέρων διανοίαις ἔνστααιν ποιεῖ · ταῦτα καὶ τοῖς ἐξαρχῆς εἰποῦσι λαβήν τινα προξενεῖ · ἀγαπητὸν μὲν εἴ τις ἀρχόμενος ὑψηλῆς τινος θεωρίας , ἐπὶ ποσόν τι τῆς ἀληθείας ἐφίκοιτο · οἱ δέ γε κλεινοὶ τῶν Πατέρων ἡμῶν , ἐπί γε τὸ πλεῖστον , καὶ εἰς ἀκρίβειαν τὴν τῶν θείων χρησμῶν διάνοιαν ἀπεκάλυψαν ] , πλήν γε δὴ τοὺς ἄνδρας ἐν τοῖς μάλιστα τιμῶν καὶ θαυμάζων , οὐδ´ ὅπερ ἐμοὶ παρέστη , σιγήσομαι . Ὁρῶ τοιγαροῦν ἐνταῦθα σκοπὸν πῶ Δεσπότῃ , οὐχ ἑαυτοῦ τὸν Βαπτιστὴν ὑποβεβηκότα δεῖξαι , οὐδ´ ἄλλου τινὸσμὴ ὅτι γε τοῦ μικροτέρου πάντων ἀτιμότερον ) , ἀλλὰ καὶ πᾶν τοὐναντίον ἐπαίνοις δοξάσαι · καὶ γὰρ τὼν προειρημένων , τὸ μὲν ἀσύμφορον ἴσως , τὸ δὲ ταπεινόν · ἄν τε γὰρ τὸν κήρυκα εἰς ἐσχάτους ἐλαύνοις , οὐδὲ τοῦ κηρυσσομένου τὸ ὑψηλὸν διασώσεις · καὶ τὸ δοῦλον ἐλαττῶσαι , μάλιστα νυνὶ παρέλκον , καὶ μικρολογίαν οὐκ ἐκφεύγει · ἀλλ´ ὅ γε ὁ Δεσποτικὸς σκοπὸς δῆλός ἐστιν εἰς ἔπαινον ἀφορῶν , καὶ μάλα δικαίως , τοὺ Προδρόμου · ᾤκει μὲν γὰρ ὁ μέγας ἑκεῖνος ἄνθρωπος , ὑπὲρ θείων νόμων τὸ δεσμωτήριον · ἀλλὰ τῶν μὲν κακῶν , οἷς συνείχετο ὑπερεώρα · ἐδεδίει ἄρα οὐχὶ
Lemmas: Κφνβερᾶς καί φρικώδης ἐπιγιγνώσκω ὁ εἴδησις , κριτής πᾶς καί βασιλεύς παραγίγνομαι . ἀλλά καί οὗτος , μικρός εἴρω ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , οὖον κατά εἷς καί ὁ αὐτός παραδέχομαι ἔννοια · ἀλ ὁ μέν ὁ χρόνος ὁ κατά σάρξ γεννάω γάρ ὅλος ἓξ ὁ δεσποτικός τόκος ὁ πρόδρομος ὑπολείπω · ὁ δέ , ὁ ἥκω ὁ ἡλικία · ὑπερέχω γάρ ὁ δεσπότης , καί ὁ ὁ σῶμα ἀναδρομή , ὁ βαπτιστής παραδίδωμι · ἄλλος δέ ὁ μικρός εἴρω πρός ὁ ὁ πολύς ὑπόληψις ἐκλαμβάνω · ὑπολαμβάνω γάρ μείζων ὁ Ἰωάννης , ἅτε δή Θεός ἐκ βρέφος ἀνίημι , καί βίος ἄσκευος ἐκ σπάργανον αὐτός καί ἐρημικός ἐπαναλέγω · καί διότι ὁ βαπτίζω ὁ βαπτίζω , ὁ πρόχειρος λογισμός εἰ ἐθέλω σεβάσμιος · ἀλ οὗτος μέν , κἀν ἐπί διάφορος αἴτιος , μικρός ὁ πρόδρομος ὁ κηρύσσω Πόις πολύς νομίζω συγκατατίθημι , πλήν ἀλ ὁμόφωνος ἀναλέγω μείζων ὁ δοῦλος ὁ δεσπότης , κατά ὁ οὐράνιος ἐκεῖνος καί φρικτός βασίλειος , ἀποφαίνω . ἐγώ δέ οὗτος διαιτάω ἐμαυτοῦ ἐξίστημι , καί ὁ ἀγαθός εἶπον φυλοκρινέω ὑ οὖον νομίζω ἐμός · οὐδός ὡς ἀντιλέγω ὁ τπικαλεω ὁ βαπτιστής πολύς καταγιγνώσκω σταστεινοτηταω , ὅσπερ οὐδέ ὁ αἰτιάομαι σύ μέγας τίς διανοέομαι , μείζων ὁ δοῦλος ὁ δεσπότης ἀποφήνασι.Ποῖον γάρ κλέος δεσπότης δοῦλος μείζων φαίνω · καί τότε κατά ὁ ἄφραστος ἐκεῖνος καί φρικτός παρουσία ; ] οὐδείς οὖν οὗτος λέγω , ἐμός εἰμί δικαιόω , ἀλλά καί ὁ ἀνήρ ἀρχιερεύς εἰμί μάλιστα , καί Θεός θεράπων ὅς , στέργω , καί χάρις μέγας ὑπέρ ὅς εἶπον , ὁμολογέω γάρ ὅσος ὁ ἕτερος διάνοια ἐνίστημι ποιέω · οὗτος καί ὁ ἐξαρχῆς εἶπον λαβή τις προξενέω · ἀγαπητός μέν εἰμί τις ἄρχω ὑψηλός τις θεωρία , ἐπί ποσός τίς ὁ ἀλήθεια ἐφικνέομαι · ὁ δέ γε κλεινός ὁ Πατέρων ἐγώ , ἐπί γε ὁ πλεῖστος , καί εἰς ἀκρίβεια ὁ ὁ θεῖον χρησμός διάνοια ἀποκαλύπτω ] , πλήν γε δή ὁ ἀνήρ ἐν ὁ μάλιστα τιμή καί θαυμάζω , οὐδός ὅσπερ ἐγώ παρίστημι , σιγάω . ὁράω τοιγάρ ἐνταῦθα σκοπός πῶ δεσπότης , οὐ ἑαυτοῦ ὁ βαπτιστής ὑποβαίνω δείκνυμι , οὐδός ἄλλος τινοσμαω ὅτι γε ὁ μικρός πᾶς ἄτιμος ) , ἀλλά καί πᾶς ἐναντίος ἔπαινος δοξάζω · καί γάρ ὅς προερέω , ὁ μέν ἀσύμφορος ἴσως , ὁ δέ ταπεινός · ἄν τε γάρ ὁ κῆρυξ εἰς ἔσχατος ἐλαύνω , οὐδέ ὁ κηρύσσω ὁ ὑψηλός διασῴζω · καί ὁ δοῦλος ἐλασσόω , μάλιστα νυνί παρέλκω , καί μικρολογία οὐ ἐκφεύγω · ἀλ ὅς γε ὁ δεσποτικός σκοπός δῆλος εἰμί εἰς ἔπαινος ἀφοράω , καί μάλα δικαίως , ὅς πρόδρομος · οἰκέω μέν γάρ ὁ μέγας ἐκεῖνος ἄνθρωπος , ὑπέρ θεῖον νόμος ὁ δεσμωτήριον · ἀλλά ὁ μέν κακός , ὅς συνόχωκα ὑπεροράω · δείδω ἄρα οὐ