cogPG.PG101 665
ἔστε καὶ κατεσθίετε , κἂν γοῦν , εἰ μή τι ἄλλο , τοῦτο κατανοήσατε , ὡς εἰς φθορὰν ὑμῶν καὶ ἀφανισμὸν ἡ τοιαύτη πρᾶξις καταντήσει . Φυλάξασυς ρύν μὴ διαπεσεῖν τῆς ἀγάπης . Τὸ γὰρ διαπεσεῖν ἐκείνης εἰς μάχας ὑμᾶς καὶ ἔρεις διεγείρει , καὶ κατ´ ἀλλήλων ὁπλίζεσθαι παρασκευάζει · τὰ δὲ , τὴν φθορὰν ὑμῶν καὶ ἀπώλειαν συγκατασκευάζει Ἐὺταῦθα δὲ τὴν ἀγάπην εὐκαίρως παρενέβαλε , καί τοὶ τῆς περιτομῆς ἀθέτησιν προηγουμένως εἰσηγούμενος , καὶ ταύτης αὐτῷ τῆς σπουδῆς προκειμένης · ἵνα μὴ , διαιρεθέντων πρὸς ἀλλήλους τῶν τε τὴν περιτομὴν σεμνολόγημα ποιουμένων , καὶ τῶν πρὸς τὴν νομοθεσίαν τῶν Παύλου ῥημάτων ἀνηγμένων , στάσεσι καὶ θορύβοις καὶ μάχαις ἑαυτοὺς ποιήσωσιν ἐκδότους , δι´ ὧν καὶ τὸ ὑπ´ ἀλλήλων καταναλωθῆναι θᾶττόν τέ ἐστι καὶ καθορώμενον συνήθως . Ταῦτα μὲν ἀπὸ σχεδαρίων , ὡς ἠδυνήθημεν , μετεγράψαμεν , τὰ δὲ βιβλία , ὡς καὶ ἡ σὴ ἀρχιερατικὴ τελειόῇῇΕῇὲῄεΡʹῥω Κὴδατων δθο ἡσκνεοσίαοκφυρον ἔθετο , ΕΡΩΤΗΣΙΣ ΡΗχʹ . Διὰ τί ὁ Υἱὸς ἐσαρκώθη , καὶ οὐχ ἑτέρατῆς Τριάδος ὑπόστασις · αʹ . Τί δήποτε ὁ Υἱὸς , καὶ οὐχ ἑτέρα τῆς ἁγίας Τριάδος ὑπόστασις , τὴν ἡμετέραν ἀναλαβὼν ἐσαρκώθη φύσιν ; Τί δήποτε ; ἵνα ὁ ἄνω Υἱὸς , καὶ κάτω μένῃ Υἱὸς , ἐκ τῶν ἀχράντων καὶ παρθενικῶν σαρκούμενος αἱμάτων , καὶ ἡ ἀναλλοίωτος φύσις μηδεμίαν παραλλαγὴν ἀπὸ τῆς παραλλαττούσης σχέσεως ἢ ἀλλοίωσιν ἐλεγχθῇ δεξαμένη · ἓν μὲν οὖν τοῦτο . βʹ . Ἔτερον δὲ , τὸν Δημιουργὸν ἔδει , συντριβὲν τὸ δημιούργημα , οὐκ ἄλλον , ἀλλ´ αὐτὸν ἀναπλάσαι · εἰ δ ἄλλος μὲν ἔπλασεν , ἄλλος δ´ ἀναπλάττει , ὃ μὲν ὁ πλάσας εἶχεν , οὐκ ἔχει , ὃ δὲ ὁ ἀναπλάσας χαρίζεται , τοῦτο μὴ ἔχειν τὸν πλάσαντα ἡ τοῦ ἑτέρου χρεία παραδεικνύει . Ἀλλ´ οὐδὲν τοιοῦτον ἐν τῇ θεαρχικῇ καὶ παντοκρατορικῇ Τριάδι · δημιουργεῖ ὁ Υἱὸς , συμπάρεστι καὶ ὁ Πατὴρ καὶ τὸ Πνεῦμα · ἀναπλάττει πάλιν ὁ Υἱὸς , εὐδοκεῖ καὶ συνεργεῖ τῇ ἀναπλάσει καὶ ὁ Πατὴρ καὶ τὸ Πνεῦμα . Μία τῶν τριῶν ἡ βουλὴ , τὸ κράτος ἓν , οὐχ ἑτέρα ἡ ἐνέργεια , ἡ βασιλεία μία γʹ . Πάλιν , ἐπεὶ Λόγος ὁ Υἱὸς τοῦ Πατρὸς , τοὺς εἰς ἀλογίαν καταπεσόντας τὸν Λόγον ἦν ἀνακαλεῖσθαι προσῆκονλόγῳ γὰρ ἡ ἀλογία ῥυθμίζεται , καὶ πρὸς τὸν λόγον τὴν ἀναφορὰν ἡ διόρθωσις τῶν ἐκπεσόντων τῆς χάριτος ἔχει · ἡ σάρκωσις τοῦ Υἱοῦ δῆλον ὅτι πρὸς μόνην τὴν τῶν ἀνθρώπων ἀφορᾷ σωτηρίαν . Εἶ τοίνυν ὁ Πατὴρ προσέλαβε τὴν ἀνθρωπίνην φύσιν , ἢ τὸ πανάγιον Πνεῦμα , οὐ μόνον οὐδὲν ἄν ἀπώνατο τὸ ἡμέτερον γένος , ἀλλὰ καὶ πρὸς τὸ χαλεπώτερον ἑαυ τοὺς παρεῖχον ἀποτεταμένους · εἰ γὰρ ὁ σάρκα περικείμενος καὶ τῷ βίῳ παρὼν ἔλεγεν · Ἐγώ εἰμι ἄ Πατὴρ τοῦ Θεοῦ , ἢ , τῆς ἐν σαρκὶ παχύτητος φαινομένης , ἔλεγεν · Ἐγώ εἰμι τὸ Πνεῖῶμα , πῶς ἂν ὁ Ἰουδαῖος ὅλως ἠνέσχετο καὶ αὐτῆς τῆς φωνῆς ἀκοῇ μόνῃ παραδέξασθαι τὸν ἦχον ; Εἰ γὰρ τοῦ Σωτῆρος λέγοντος ἑαυτὸν Υἱὸν εἶναι τοῦ Θεοῦ δὴ κἀκείνοις πολλάκις ἐῤῥήθη , τοῖς θυμοῖς ἀναφλέγοντες αὐτοὺς εἰς φόνον τὴν ὁργὴν ἐξῆγον , καὶ ἐβόων · Περὶ καλφῦ ἔργου οὐ λιθάζομέν σε , ἀλλ´ ὅτι σὺ ἄνθρωπος Δν , ποιεῖς σεαυτὸν Θεὸν , τί ἂν τῶν ἀτόπων παρῆλθον ,
Lemmas: εἰμί καί κατεσθίω , κἀν γοῦν , εἰμί μή τίς ἄλλος , οὗτος κατανοέω , ὡς εἰς φθορά σύ καί ἀφανισμός ὁ τοιοῦτος πρᾶξις κατάντησις . Φυλάξασυς ρύν μή διαπίπτω ὁ ἀγάπη . ὁ γάρ διαπίπτω ἐκεῖνος εἰς μάχη σύ καί εἴρω διά-ἐγείρω , καί κατ´ ἀλλήλων ὁπλίζω παρασκευάζω · ὁ δέ , ὁ φθορά σύ καί ἀπώλεια συγκατασκευάζω Ἐὺταῦθα δέ ὁ ἀγάπη εὔκαιρος παρεμβάλλω , καί σύ ὁ περιτομή ἀθέτησις προηγουμένως εἰσηγέομαι , καί οὗτος αὐτός ὁ σπουδή πρόκειμαι · ἵνα μή , διαιρέω πρός ἀλλήλων ὁ τε ὁ περιτομή σεμνολόγημα ποιέω , καί ὁ πρός ὁ νομοθεσία ὁ Παῦλος ῥῆμα ἀνάγω , στάσις καί θόρυβος καί μάχη ἑαυτοῦ ποιέω ἔκδοτος , δις ὅς καί ὁ ὑπό ἀλλήλων καταναλίσκω ταχύς τε εἰμί καί καθοράω συνήθης . οὗτος μέν ἀπό σχεδάριον , ὡς δύναμαι , μεταγράφω , ὁ δέ βιβλίον , ὡς καί ὁ σός ἀρχιερατικός Ἑλειός Κὴδατων δίδωμι ἡσκνεοσίαοκφυρον τίθημι , ἐρώτησις ρηχός . Ζεύς τίς ὁ υἱός σαρκόω , καί οὐ ἑτέρατῆς Τριάς ὑπόστασις · ὅς . τις δήποτε ὁ υἱός , καί οὐ ἕτερος ὁ ἅγιος Τριάς ὑπόστασις , ὁ ἡμέτερος ἀναλαμβάνω σαρκόω φύσις ; τις δήποτε ; ἵνα ὁ ἄνω υἱός , καί κάτω μένω υἱός , ἐκ ὁ ἄχραντος καί παρθενικός σαρκόω αἷμα , καί ὁ ἀναλλοίωτος φύσις μηδείς παραλλαγή ἀπό ὁ παραλλάσσω σχέσις ἢ ἀλλοίωσις ἐλέγχω δέχομαι · εἷς μέν οὖν οὗτος . βε . ἕτερος δέ , ὁ Δημιουργός ἐσθίω , συντρίβω ὁ δημιούργημα , οὐ ἄλλος , ἀλ αὐτός ἀναπλάσσω · εἰμί δ ἄλλος μέν πλάσσω , ἄλλος δδʹ ἀναπλάσσω , ὅς μέν ὁ πλάσσω ἔχω , οὐ ἔχω , ὅς δέ ὁ ἀναπολάζω χαρίζομαι , οὗτος μή ἔχω ὁ πλάσσω ὁ ὁ ἕτερος χρεία παραδείκνυμι . Ἀλ οὐδείς τοιοῦτος ἐν ὁ θεαρχικός καί παντοκρατορικός Τριάς · δημιουργέω ὁ υἱός , συμπάρειμι καί ὁ πατήρ καί ὁ πνεῦμα · ἀναπλάσσω πάλιν ὁ υἱός , εὐδοκέω καί συνεργέω ὁ ἀνάπλασις καί ὁ πατήρ καί ὁ πνεῦμα . Μία ὁ τρεῖς ὁ βουλή , ὁ κράτος εἷς , οὐ ἕτερος ὁ ἐνέργεια , ὁ βασίλειος εἷς γε . πάλιν , ἐπεί Λόγος ὁ υἱός ὁ πατήρ , ὁ εἰς ἀλογία καταπίπτω ὁ Λόγος εἰμί ἀνακαλέω προσῆκονλόγῳ γάρ ὁ ἀλογία ῥυθμίζω , καί πρός ὁ λόγος ὁ ἀναφορά ὁ διόρθωσις ὁ ἐκπίπτω ὁ χάρις ἔχω · ὁ σάρκωσις ὁ υἱός δῆλος ὅτι πρός μόνος ὁ ὁ ἄνθρωπος ἀφοράω σωτηρία . εἰμί τοίνυν ὁ πατήρ προσλαμβάνω ὁ ἀνθρώπινος φύσις , ἢ ὁ πανάγιος πνεῦμα , οὖον μόνος οὐδείς ἄν ἀπονίναμαι ὁ ἡμέτερος γένος , ἀλλά καί πρός ὁ χαλεπός ἑ ὁ παρέχω ἀποτείνω · εἰμί γάρ ὁ σάρξ περίκειμαι καί ὁ βίος πάρειμι λέγω · ἐγώ εἰμί ὅς πατήρ ὁ Θεός , ἢ , ὁ ἐν σάρξ παχύτης φαίνω , λέγω · ἐγώ εἰμί ὁ πνειωμος , πῶς εἄν ὁ Ἰουδαῖος ὅλως ἀνέχω καί αὐτός ὁ φωνή ἀκοή μόνος παραδέχομαι ὁ ἦχος ; εἰμί γάρ ὁ Σωτήρ λέγω ἑαυτοῦ υἱός εἰμί ὁ Θεός δή ἐκεῖνος πολλάκις εἴρω , ὁ θυμός ἀναφλέγω αὐτός εἰς φόνος ὁ ὀργή ἐξάγω , καί βοάω · περι καλφῦ ἔργον οὖον λιθάζω σύ , ἀλ ὅτι σύ ἄνθρωπος δν , ποιέω σαυτοῦ θεός , τίς εἄν ὁ ἄτοπος παρέρχομαι ,