cogPG.PG101 288
τε καὶ πολλὴν τῆς οἱκουμένης κατεκληροδότησεν . δὲ τούτου παῖς ὁ Ἡσαῦ κατάσχετος τῇ ἐπιθυμίᾳ γεγονὼς οὐκ ὁρθῶς ἡθέλησεν οὐδ´ ἐπεθύμησεν . Καὶ Κβραχείᾳ ἡδονῇ μεγάλην δόξαν καὶ τιμὴν νόμω κυρουμένην ἀπεμπόλησεν . Κριτὴν τὸν λαιμὸν τῶν πράξεων ἀντὶ τοῦ νοῦ προβαλόμενος , ἐξ οὗ στάσεις , καὶ μυσία κακὰ τοὺς ἐνόχους κατεβάλλετο . Ὁ δὲ δι´ ἐναντίας λόγος ἔτι προσαναισχυντεῖ καὶ φησὶν , ὡς αὐτὸ τοῦτο τὸ θέλειν εἶναι σπουδαῖον , καὶ τῆς τῶν πολλῶν διαίτης ἀνηγμένον , μηδ´ ἦττον εἶναι γαστρὸς καὶ βρωμάτων γνωμικόν ἐστι θέλημα . Εἰ γὰρ φυσικὸν ἦν , ἔδει πάντας τοῦτο ποιεῖν . Ἀλλὰ γὰρ εἰ γνωμικὸν , ὦ τᾶν , θέλημα τὸ πόνοις αὐτὸν καὶ ταλαιπωρίαις κατατρύχειν καὶ τῶν ἀνιωμένων μᾶλλον ἢ τῶν εὐπαθούντων γίνεσθαι . Πρῶτον μὲν οὐχ ἕξει τι τῶν καθ´ ἕκαστασπερ ὁ λόγος ὁ τὸ γνωμικὸν ἐπιδεικνὺς μὴ προσεῖναι θέλημα παραδείγματι πρὸς συγκατάθεσιν ἄγον παρακομίζειν . Ἀλλ´ εἰς κοινόν τι καὶ ἀποφατικὸν καταφεύγων ὄνομα , καὶ τό , γε τὸ ἰδικόν τε καὶ ὑποστατικὸν ἀφοριζόμενος θέλημα τὴν οἰκείαν ἐρεσχελίαν ἐπιζητήσει κρατύνεσθαι . Δεύτερον δέ , οὐκ ἀκρίδες καὶ μέλι ἄγριον γνωμικοῦ θελήματός ἐστι προβολὴ , καὶ γὰρ βιαστή ἐστιν « ἀπὸ τῶν ἡμερῶν Ἰωάννου ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν , καὶ βιασταὶ ἀρπάζουσιν αὐτήν . » βίαιος οὗν ἦν , καὶ οὐ μόνον ἔξω γνωμικοῦ θελήματος , ἀλλ´ οὐδὲ θελήα ματος ὅλως ἡ τοῦ Ἰωάννου τροφήχ Ἐἱ δέ τις προσεπιφιλονεικῶν φαίη , ὡς αὐτὸ τὸ βίαιον θελήματάς ἐστι γνωμικοῦ , πλὴν μὲν τὰ ἄτοπα ἕξεται · πρόχειρον δὲ ὅτι λέληθεν ἑαυτὸν κοινόν τι θελήματος εἰδος , ἀλλ´ οὐ γνωμικὸν ἐπεισάγων θέλημα . Ἔσται γὰρ αὐτοῦ τὸ τοιοῦτον θέλημα ἀβίαστον βίαιον , καὶ ἀθέλητον θέλημα , Ὅπερ ἀναπλάτον ὁ τοῦ γνωμικοῦ θελήματος προεστὼς λαβεῖν θʹο σύνθεσιν οὐκ ἠθέλησεν . Ὁ αὐτος δὲ λόγος καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ὅσα τὸ γνωμικὸν περιλαμβάνειν δύναται θέλημα . Εἰ δὲ κατὰ τὸ ἀνθρώπινον χώραν οὐχ εὖρεν τὸ γνωμικὸν καὶ ὑποστατικὸν θέλημα ἐπὶ Χριστοῦσχολῇ γʹ´ ἂν εἴη τοῦτο ἐπὶ τῆς θείας τοῦ Λόγου φαντάζεσθαι φύσεως , μάλιστά γε ὅτι μηδὲ τῷ Πατρὶ , μηδὲ τῷ παναγίῳ Πνεύματι , καὶ διὰ τοῦτο μηδὲ τῷ
Lemmas: τε καί πολύς ὁ οἰκέω κατακληροδοτέω . δέ οὗτος παῖς ὁ Ἡσαῦ κατάσχετος ὁ ἐπιθυμία γίγνομαι οὐ ὀρθῶς ἐθέλω οὐδός ἐπιθυμέω . καί Κβραχείᾳ ἡδονή μέγας δόξα καί τιμή νόμος κυρόω απεμπολώ . κριτής ὁ λαιμός ὁ πρᾶξις ἀντί ὁ νόος προβάλλω , ἐκ ὅς στάσις , καί Μυσία κακός ὁ ἔνοχος καταβάλλω . ὁ δέ δις ἐναντίος λόγος ἔτι προσαναισχυντέω καί φημί , ὡς αὐτός οὗτος ὁ ἐθέλω εἰμί σπουδαῖος , καί ὁ ὁ πολύς δίαιτα ἀνάγω , μηδ´ ἀίσσω εἰμί γαστήρ καί βρῶμα γνωμικόν εἰμί θέλημα . εἰμί γάρ φυσικός εἰμί , ἐσθίω πᾶς οὗτος ποιέω . ἀλλά γάρ εἰμί γνωμικός , εἰμί ὅς , θέλημα ὁ πόνος αὐτός καί ταλαιπωρία κατατρύχω καί ὁ ἀνιάω μᾶλλον ἢ ὁ εὐπαθέω γίγνομαι . Πρῶτος μέν οὐ ἔχω τίς ὁ καθ´ ἕκαστος ὁ λόγος ὁ ὁ γνωμικός ἐπιδείκνυμι μή πρόσειμι θέλημα παράδειγμα πρός συγκατάθεσις ἄγω παρακομίζω . Ἀλ εἰς κοινός τίς καί ἀποφατικός καταφεύγω ὄνομα , καί ὁ , γε ὁ ἰδικός τε καί ὑποστατικός ἀφορίζω θέλημα ὁ οἰκεῖος ἐρεσχελία ἐπιζήτησις κρατύνω . δεύτερος δέ , οὐ ἀκρίς καί μέλι ἄγριος γνωμικός θέλημα εἰμί προβολή , καί γάρ βιαστής εἰμί « ἀπό ὁ ἡμέρα Ἰωάννης ὁ βασίλειος ὁ οὐρανός , καί βιαστής ἁρπάζω αὐτός . » βίαιος ἐν εἰμί , καί οὖον μόνος ἔξω γνωμικός θέλημα , ἀλ οὐδέ θέλα μα ὅλως ὁ ὁ Ἰωάννης τροφήχ εἰ δέ τις προσεπιφιλονεικέω φημί , ὡς αὐτός ὁ βίαιος θέλημα εἰμί γνωμικός , πλήν μέν ὁ ἄτοπος ἔχω · πρόχειρον δέ ὅτι λανθάνω ἑαυτοῦ κοινός τίς θέλημα εἶδος , ἀλ οὖον γνωμικός ἐπεισάγω θέλημα . εἰμί γάρ αὐτός ὁ τοιοῦτος θέλημα ἀβίαστος βίαιος , καί ἀθελέω θέλημα , ὅπερ ἀναπλάσσω ὁ ὁ γνωμικός θέλημα προίστημι λαμβάνω θʹ σύνθεσις οὐ ἐθέλω . ὁ αὐτός δέ λόγος καί ἐπί ὁ ἄλλος ὅσος ὁ γνωμικός περιλαμβάνω δύναμαι θέλημα . εἰμί δέ κατά ὁ ἀνθρώπινος χώρα οὐ εὑρίσκω ὁ γνωμικός καί ὑποστατικός θέλημα ἐπί Χριστοῦσχολῇ γʹ´ εἄν εἰμί οὗτος ἐπί ὁ θεῖος ὁ Λόγος φαντάζω φύσις , μάλα γε ὅτι μηδέ ὁ πατήρ , μηδέ ὁ πανάγιος πνεῦμα , καί διά οὗτος μηδέ ὁ