cogPG.PG101 470
Μᾶλλον τὰ δὲ ἦττον μετέχοντα τοῦ ἀγαθοῦ . Εἰ δέ ἔστι τὰ μὲν μᾶλλον τὰ δὲ ἦττον μετέχοντα τοῦ ἀγαθοῦ , οὐκ ἀμφίβολον οὐδ´ ὅτι ἀπὸ τῶν μετασχόντων κατὰ πρώτην , ἢ κατὰ δευτέραν , ἢ κατ´ ἄλλην τινὰ τάξιν ἀγαθύνεται τὰ μεταλαμβάνοντα . Πάντα δ´ ὅμως ὑπεράνω κειμένης τινὸς ἀγαθότητος χορηγίᾳ καὶ ἀπολαύσει τὴν τοῦ ἀγαθοῦ ἐν ἑαυτοῖς χάριν φέρει . Εἰ δὲ τοῦτο , ἔστι τις ἄρα ὑπεράγαθος ἀγαθότης ἣ ἂ - τοῖς ἀγαθυνομένοις ἡ τοῦ ἀγαθύνεσθαι κατὰ ἀναλογίαν τῶν δεχομένων παραδέχεται δωρεά . Ἐκ τοίνυν τῶν εἰρημένων φανερόν ἐστι δυνατὸν εἶναι θεωρίαν θηρᾶσαί τινα , ὅτι τε ἔστι Θεὸς , καὶ οὐτος ὑπερούσιον ἓν , καὶ ὑπεράρχιος ἀρχὴ , καὶ ὑπεράγαθος ἀγαθότης , ὡς πηγὴ ἀγαθότητος . Καὶ ἄλλων ὥσπερ ἰνδαλμάτων καθάπερ ἐξ ἀρχῆς εἴρηται δυναμένων ἀπὸ τῶν ὑστέρων παραληφθῆναι . Δι´ ὡν ἐστιν εἰς τὸ ἀμήχανον ἐκεῖνο καὶ ἀνέκφραστον κάλλος τῆς ὑπερουσίου καὶ ὑπερφυοῦς θεότητος ἐνατενίς ειν , μάλιστά γε , καὶ ὅτι μηδὲ χαλεπὸν διὰ τῆς προειρημένης μεθόδου τοιαῦτα συλλέγειν . Πρός γε τὴν παρὺσαν χρείαν , καὶ τὴν συνέχουσαν ἡμᾶς τῶν ὑπογραφέων ἐρημίαν καὶ τῶν βιβλίων τὴν αἰχμαλωσίαν , ἱκανά σοι καὶ ταῦτα . ΕΡΟΤΗΣΙΣ ΡΙΛʹ . χς ἔβρ . Πθρε Ρῇῇᾖμ Ζαρατείνεται ; ΕΔΙα ἐ Παεμαμίο ρ . , εθ.ὓοεαίίσα ἀεὶ εαυοια ΤιῖΩΙαίε . Ὁ μὲν οὖν ἐν ἀποῤῥήτοις λόγος καὶ νικῶν τὴν ἐν ἐσοπτροις καὶ αἰνίγμασι γνῶσιν , ὁρίοις ἂν ἄλλοις εἴη θοοπτικωτέρας τε καὶ οὐρανίας μυσταγωγίας θαλαμευόμενος ἃ δὲ βλέπειν διὰ τοῦ παρασκηνίου καὶ πηλίνων ἀκοῶν δυνατὸν ἐνωτίζεσθαι . Ταῦτα δὲ ἄοα προτιθέντες , κἂν ὕστερα ᾖ διὰ τῶν πρώτων θηρᾷν οὐκ ἔχοντες τὸ ζητούμενον , οὐκ ἂν ἓν εὐθύναις των σεσιγηκότων ἐσόμεθα . Ἔν μὲν οὖν αὐτῶν ἐστιν καὶ ἱερώτερον φάναι ὡς ὁ μυστικὸς ἀσίγητος ὕμνος τῶν Χερουβὶμ διὰ τῆς τριαδικῆς ἁγιότητος εἰς μίαν συναγόμενος κυριότητα , τὴν τριαδικὴν τῆς θεαρχίας ὑπογράφει τελειότητα . Καὶ τῶν ὀνομάτων ἡ ἀπλότης κατὰ συνέχειαν προσαγομένη καὶ μηδὲν μέσον συντπεισάγουσα , ἀλλὰ καὶ τὸ τοῦ ῥήματος ἀπαράλλα . κτον οὐκ ἔλαττον μὲν εἰκονίζει τὴν τῆς ὑπερουσίου οὐσίας ἁπλότητα . Παραπλησίως δὲ ἐκδιδάσκει καὶ ΟΟΕΘΤΙΟ ΟΙΛΑΧΙ . Οεί . οΧ , Τσαν Ρ . ΟΟΙ ] .
Lemmas: μᾶλλος ὁ δέ ἀίσσω μετέχω ὁ ἀγαθός . εἰμί δέ εἰμί ὁ μέν μᾶλλον ὁ δέ ἀίσσω μετέχω ὁ ἀγαθός , οὐ ἀμφίβολος οὐδός ὅτι ἀπό ὁ μετέχω κατά πρῶτος , ἢ κατά δύο , ἢ κατ´ ἄλλος τις τάξις ἀγαθύνω ὁ μεταλαμβάνω . Πάν δδʹ ὅμως ὑπεράνω κεῖμαι τις ἀγαθότης χορηγία καί ἀπολαύω ὁ ὁ ἀγαθός ἐν ἑαυτοῦ χάρις φέρω . εἰμί δέ οὗτος , εἰμί τις ἄρα ὑπεράγαθος ἀγαθότης ὅς ὅς - ὁ ἀγαθύνω ὁ ὁ ἀγαθύνω κατά ἀναλογία ὁ δέχομαι παραδέχομαι δωρεά . ἐκ τοίνυν ὁ εἴρω φανερός εἰμί δυνατός εἰμί θεωρία θηράω τις , ὅτι τε εἰμί θεός , καί οὐτος ὑπερούσιος εἷς , καί ὑπεράρχιος ἀρχή , καί ὑπεράγαθος ἀγαθότης , ὡς πηγή ἀγαθότης . καί ἄλλος ὥσπερ ἴνδαλμα καθάπερ ἐκ ἀρχή εἴρω δύναμαι ἀπό ὁ ὕστερος παραλαμβάνω . Δις ὡς εἰμί εἰς ὁ ἀμήχανος ἐκεῖνος καί ἀνέκφραστος κάλλος ὁ υπερούσιος καί ὑπερφυής θεότης ἐνατενίς ἐν , μάλα γε , καί ὅτι μηδέ χαλεπός διά ὁ προερέω μέθοδος τοιοῦτος συλλέγω . πρός γε ὁ παρυσαω χρεία , καί ὁ συνέχω ἐγώ ὁ ὑπογραφεύς ἐρημία καί ὁ βιβλίον ὁ αἰχμαλωσία , ἱκανός σύ καί οὗτος . ΣΕ Ρίλι . ΧΣ βρίσκω . Πθρε Ῥῆμα ζαρατεινω ; ΔΕ εἰ Παεμαμίο ρ . , ἐθίζω ἀεί εαυοιος τιιωιαει . ὁ μέν οὖν ἐν ἀπόρρητος λόγος καί Νίκη ὁ ἐν ἔσοπτρος καί αἴνιγμα γνῶσις , ὅριον εἄν ἄλλος εἰμί θοοπτικωτέρας τε καί οὐράνιος μυσταγωγία θαλαμεύω ὁ δέ βλέπω διά ὁ παρασκήνιο καί πήλινος ἀκοή δυνατός ἐνωτίζομαι . οὗτος δέ ἄοα προστίθημι , κἀν ὕστερος εἰμί διά ὁ πρῶτος θηράω οὐ ἔχω ὁ ζητέω , οὐ εἄν εἷς εὐθύνω ὁ σιγάω εἰμί . ἐν μέν οὖν αὐτός εἰμί καί ἱερός φαίνω ὡς ὁ μυστικός ἀσίγητος ὕμνος ὁ χερουβίν διά ὁ τριαδικός ἁγιότης εἰς εἷς συνάγω κυριότης , ὁ τριαδικός ὁ θεαρχία ὑπογράφω τελειότης . καί ὁ ὄνομα ὁ ἁπλότης κατά συνέχεια προσάγω καί μηδείς μέσος συντπεισαγουω , ἀλλά καί ὁ ὁ ῥῆμα ἀπαράλλα . κτῶ οὐ μικρός μέν εικονίζω ὁ ὁ υπερούσιος οὐσία ἁπλότης . παραπλήσιος δέ ἐκδιδάσκω καί ΟΕ ΑΛ . Οεί . ΕΚ , Τσαν Ρ . Ο ] .