cogPG.PG101 105
παρ´ ἐμοῦ λέγεται , καὶ πεῖραν αὐτῆς οὐκ ἔχεις · ε δ´ ἐφ´ οὗ τὸ τῆς γυναικὸς ἤρμοσεν ὄνομα , τοῦτον ἡ Παρθένος ἔδειξε καθαρεύοντα τῆς πρὸς αὐτὸν ὁμιλίας , πῶς οὐκ εὔδηλον ὅτι καὶ παντὸς ἄλλου , οὐ μήτε ἀνθρώπινος μήτε θεῖος λόγος ὀνομάζων ὡφθη γυναῖκα ; Οὕτω μὲν οὖν ὁ ἄγγελος διὰ τῆς προσηγορίας τῆς γυναικὸς καθαρεύειν πάσης οὐκ εὐαγοῦς ὑπολήψεως τὸν Ἰωσὴφ ἐκδιδάσκει . ὀνομάζει δ´ ἂν ἴσως αὐτὸν γυναῖκα , καὶ διότι περὶ γυναικὸς ὅσαι φροντίδες ἔχουσιν ἄνδρα , οὐδεμιᾶς ταύτην ὁ δίκαιος ἀπεστέρει , Τά τε γὰρ ἄλλα προνοούμενος αὐτῆς οὐκ ἠμέλει , καὶ οἴκοι συνοῦσαν περιεῖπε , καὶ μώμου παντὸς καὶ διαβολῆς ἁπάσης , οἷα δὴ κόσμιος ἀνὴρ γυναικὸς σωφρονούσης ἀνωτέραν ἐσπούδαζε καθορᾶσθαι . Εἰ δὲ καὶ γυναῖκα προσεῖπε , διότι μνηστῆρος τάξιν ὁ Ἰωσὴφ εἶχεν , ὥσπερ δὲ καὶ τοὺς μνηστῆρας τὸ ἔθος , κἂν οὔπω συνῆλθον εἰς εὐνὴν , οὐ κωλύει προσαγορεύειν ἄνδρας , οὕτω δὴ καὶ ὅσαι τὴν παρθενίαν ἔτι διασώζουσι , γυναῖκας αὐτῶν δίδωσι καλεῖσθαι , οὐδὲν ἐμοὶ διαφέρεσθαι προσήκει · καὶ γὰρ καὶ Ἰακὼβό πατοιάρχης , ἧς οὔπω καταστὰς ἦν εἰς πεῖραν ὁμιλίας , τὴν Ῥαχήλ λέγω , γυναῖκα αὐτοῦ περιφανῶς ὀνομάζει . Φησὶ πρὸς Λάβαν , ἤδη τὸν τῆς δουλείας ὅρον ἐκπεπληρωκώς , « Ἀπόδος τὴν γυναῖκά μου , πεπλήρωνται γὰρ αἱ ἡμέραι μου , ὅπως εἰσέλθω πρὸς αὐτήν . » Οὕτως ἐστὶ παλαιὸν ἔθος γυναῖκας καὶ τὰς μεμνηστευμένας ὀνομάζειν . Ὥστε κἀντεῦθεν ἔστι λαβεῖν ὡς μηδὲν ἡ τῆς γυναικὸς προσηγορία παραλυπεῖν ἐθέλει τὴν παρθενίαν . Ὅτι δὲ πρὸς τὴν παρθένον τὸ τῆς γυναικὸς οὐ μάχεται ὄνομα , ἥτε συνήθης τοῦ γένους διαίρεσις εἰς ἄνδρα καὶ γυναῖκα τέμνουσα τὴν φύσιν , ποιεῖ φανερόν . Τῷ γὰρ τῆς γυναικὸς ῥήματι οὐχ ὅσαι μόνον ἔλαβον γνῶσω ἀνδρὸς , οὐδ´ ὅσαις γέγονεν ἐν τῷ τῆς παρθενίας , ὰπαραλλάκτῳ τὴν τῶν νεανίδων ἡλικίαν ὑπαλλάττειν , ἀλλὰ καὶ τὸ πρὸ τῆς ἀκμῆς θῆλυ μέχρι τοῦ νεογενοῦς περιλαμβάνεται · ὥσπερ δηλονότι τῆς προσηγορίας μετέχουσι τοῦ ἀνδρὸς ὅσοι τε παῖδας ἔφυσαν καὶ ὅσοι τῶν ἠἱθέων τὴν τάξιν ἐπέχουσιν , ἀλλὰ καὶ ὅσοι τῆς ἡλικίας ταύτης μέχρι βρέφους ὑποβεβήκασιν . Οὕτω μὲν οὖν καὶ ἀπὸ τῆς εἰθισμένης χρήσεως ἔστιν λαβεῖν ὡς ἡ τῆς γυναικὸς οὐκ ἀφαιρεῖται φωνὴ τῆς παρθενίας τὸ δίκαιον · γυναῖκα γὰρ οὐχ ἅπαξ ἀλλὰ καὶ πολλάκις τὴν Εὔαν ὁνομάζει τοῦ Ἀδάμ ἐτι τοῖς παρθενικοῖς ἐμπρέπουσαν ὡραῖσμασιν , καὶ τοῖς ἀκηράτοις ἄνθεσι τοῦ παραδείσου ἐνεαρίζουσαν καὶ πόῤῥω τῆς παραβάσεως καὶ τῆς Δεσποτικῆς καθισταμένην ἐντολῆς καὶ τῆς γυμνώσεως καὶ τῆς τοῦ θηρίου συμβουλῆς ὑψηλότερον τὸ πολίτευμα φέρουσαν · ὅτε καὶ αὐτοὺς οὐκ ἔστι σοι ἀπ´ αὐτῆς τῆς τῶν πραγμάτων ἐνεργείας λογίσασθαι , ἀνενοχλήτους ἔφερε τοὺς λογισμοὺς σωματικῆς ἡδονῆς , ἡ πολλάκις ἐξονομασθεῖσα γυνὴ τοῦ Ἀδὰμ , κρείττονος ἀξιουμένη κλήσεως ἡ σαρκικῶν ἐρεθισμάτων ἐνταλαιπωρεῖσθαι μάχαις . ΕΡΩΤΙΙΣΙΣ ΚΓʹ . ἱ σημαίνει τὸ , « Ἰδοὺ Ἀδὰμγέγονεν ὡς εἶς ἐ ἡμῶν , του γίνώσκειν καλὸν καὶπονηρύν » Οωγ , ἰη ΣοΙ ΗΙ , Θα Οἶδα μὲν οὖν ὡς τινες τον εἴρωνα λόνον διὰ τῶν
Lemmas: παρ´ ἐγώ λέγω , καί πείρω αὐτός οὐ ἔχω · ε δδʹ ἐφίημι ὅς ὁ ὁ γυνή ἁρμόζω ὄνομα , οὗτος ὁ Παρθένος δείκνυμι καθαρεύω ὁ πρός αὐτός ὁμιλία , πῶς οὐ εὔδηλος ὅτι καί πᾶς ἄλλος , οὖον μήτε ἀνθρώπινος μήτε θεῖος λόγος ὀνομάζω ὁράω γυνή ; οὕτως μέν οὖν ὁ ἄγγελος διά ὁ προσηγορία ὁ γυνή καθαρεύω πᾶς οὐ εὐαγής ὑπόληψις ὁ Ἰωσήφ ἐκδιδάσκω . ὀνομάζω δδʹ εἄν ἴσως αὐτός γυνή , καί διότι περί γυνή ὅσος φροντίς ἔχω ἀνήρ , οὐδείς οὗτος ὁ δίκαιος ἀποστερέω , ὁ τε γάρ ἄλλος προνοέω αὐτός οὐ ἀμελέω , καί οἴκοι σύνειμι περί-εἶπον , καί μῶμος πᾶς καί διαβολή ἅπας , οἷος δή κόσμιος ἀνήρ γυνή σωφρονέω ἀνώτερος σπουδάζω καθοράω . εἰμί δέ καί γυνή προσεῖπον , διότι μνηστήρ τάξις ὁ Ἰωσήφ ἔχω , ὥσπερ δέ καί ὁ μνηστήρ ὁ ἔθος , κἀν οὔπω συνέρχομαι εἰς εὐνή , οὖον κωλύω προσαγορεύω ἀνήρ , οὗτος δή καί ὅσος ὁ παρθενίας ἔτι διασῴζω , γυνή αὐτός δίδωμι καλέω , οὐδείς ἐγώ διαφέρω προσήκω · καί γάρ καί Ιάκωβος πατοιαρχη , ὅς οὔπω καθίστημι εἰμί εἰς πείρω ὁμιλία , ὁ Ῥαχήλ λέγω , γυνή αὐτός περιφανής ὀνομάζω . φημί πρός Λάβαν , ἤδη ὁ ὁ δουλεία ὅρος ἐκπληρόω , « ἀποδίδωμι ὁ γυνή ἐγώ , πληρόω γάρ ὁ ἡμέρα ἐγώ , ὅπως εἰσέρχομαι πρός αὐτός . » οὕτως εἰμί παλαιός ἔθος γυνή καί ὁ μνηστεύω ὀνομάζω . ὥστε ἐντεῦθεν εἰμί λαμβάνω ὡς μηδείς ὁ ὁ γυνή προσηγορία παραλυπέω ἐθέλω ὁ παρθενίας . ὅτι2 δέ πρός ὁ παρθένος ὁ ὁ γυνή οὖον μάχομαι ὄνομα , ὅστε συνήθης ὁ γένος διαίρεσις εἰς ἀνήρ καί γυνή τέμνω ὁ φύσις , ποιέω φανερός . ὁ γάρ ὁ γυνή ῥῆμα οὐ ὅσος μόνος λαμβάνω γιγνώσκω ἀνήρ , οὐδός ὅσος γίγνομαι ἐν ὁ ὁ παρθενίη , παράλλακτος ὁ ὁ νεᾶνις ἡλικία ὑπαλλάσσω , ἀλλά καί ὁ πρό ὁ ἀκμή θῆλυς μέχρι ὁ νεογενής περιλαμβάνω · ὥσπερ δηλονότι ὁ προσηγορία μετέχω ὁ ἀνήρ ὅσος τε παῖς φύω καί ὅσος ὁ ἠΐθεος ὁ τάξις ἐπέχω , ἀλλά καί ὅσος ὁ ἡλικία οὗτος μέχρι βρέφος ὑποβαίνω . οὕτως μέν οὖν καί ἀπό ὁ ἐθίζω χρῆσις εἰμί λαμβάνω ὡς ὁ ὁ γυνή οὐ ἀφαιρέω φωνή ὁ παρθενίη ὁ Δίκαιος · γυνή γάρ οὐ ἅπαξ ἀλλά καί πολλάκις ὁ Εὔα ὀνομάζω ὁ Ἀδάμ ἔτι ὁ παρθενικός ἐμπρέπω ὡράϊσμα , καί ὁ ἀκήρατος ἄνθος ὁ παράδεισος ἐνεαρίζω καί πόρρω ὁ παράβασις καί ὁ δεσποτικός καθίστημι ἐντολή καί ὁ γύμνωσις καί ὁ ὁ θηρίον συμβουλή ὑψηλός ὁ πολίτευμα φέρω · ὅτε καί αὐτός οὐ εἰμί σύ ἀπ´ αὐτός ὁ ὁ πρᾶγμα ἐνέργεια λογίζομαι , ἀνενόχλητος φέρω ὁ λογισμός σωματικός ἡδονή , ὁ πολλάκις ἐξονομάζω γυνή ὁ Ἀδάμ , ἀγαθός ἀξιόω κλῆσις ὁ σαρκικός ερέθισμα ἐνταλαιπωρέω μάχη . ΣΙ κγʹ . Ι σημαίνω ὁ , « ἰδέ Ἀδὰμγέγονεν ὡς εἰμί εἰ ἐγώ , ὁ γιγνώσκω καλός καὶπονηρύν » Οωγ , ἔρχομαι σός ΗΙ , ἀνταπόλλυμι οἶδα μέν οὖν ὡς τις ὁ εἴρων λόνον διά ὁ