cogPG.PG101 604
μεῖζον ἀπενέγκοι . Καὶ εἰ μή τις ἐκλάβοι τῶν πρὸ τῆς χάριτος μηδένα εἶναι μείζονα τοῦ Ἰωάννου ἀνειπεῖν τὸν Χριστὸν , ἀλλ´ ἁπλῶς κατὰ πάντων ἐξενηνέχθαι τὴν ἀπόφασιν τὴν Δεσποτικὴν , ὥρα σοι καὶ τῆς ὑπερενδόξου Δεσποίνης ἡμῶν Θεοτόκου τοῦτον ἐπίπροσθεν ἄγειν καὶ τῶν κορυφαίων ἀποστόλων , ὃ οὐκ ἄν τις ἐπιτρέψειε λογισμός . Πλὴν καὶ ὁ περὶ τούτου λόγος , τῇ προσηκούσῃ μοι πάλαι διαίτῃ ὁποβληθεὶς , τὴν νῦν ἀκριβολογίαν δυσχεραίνει . ΕΡΩΤΗΣΙΣ ΤΙʹ . Λὰ τί κατὰ τὸ σωτήριον πάθος ὁ Κύριος ἡμᾶς Ἰησοῦς Χριστὸς λόγχῃ νύττεται ; ΕΙἱαοπα ΝοΙΒο ϛάταφεεῖωα ἰετιῖα . Ρ . Τθ , Τθε . Δαὶίαηὰ . Ρ . ΤΙἔ , . ΙΒ Ἀόγχῃ νύττεται τὴν πλευρὰν κατὰ τὸ σωτήριον πάθος Χριστὸς , ὁ Θεὸς ἡμῶν · τοῦτο μὲν ἡμῖν δύο βαπτίσματα καινουργούμενός τε καὶ προτυπῶν , ἓν μὲν τὸ δι´ ὕδατος , ἕτερον δὲ τὸ δι´ αἴματος . Καὶ γὰρ οὐδ´ εἰρμῷ καὶ ἀκολουθίᾳ τῆς φύσεως ἀπεῤῥυήκει ταῦτα τῆς σωτηρίου πλευρᾶς . Μετὰ γὰρ τὸν θάνατον γέγονεν ἡ πληγὴ , καὶ μετὰ πληγὴν βλύζει τὰ νάματα ἡ πλευρά . Ἐν τῇ πλευρᾷ δὲ καὶ οὐκ ἐν ἑτέρῳ μέρει δέχεται τὴν πληγὴν , διότι ἐκ πλευρᾶς πὲν τοῦ Ἀδὰμ ἐπλάσθη ἡ γυνὴ , δι´ αὐτῆς δ´ ἀμαρτία ἐπράχθη τῷ Ἀδάμ . Πλήττεται οὗν Χριστὸς , ὁ Θεὸς ἡμῶν , ὁ νέος Ἀδὰμ , τὴν πλευρὰν , ὥσπερ διὰ τῆς πληγῆς ἀναιρῶν τὴν ἁμαρτίαν , καὶ τὸν Ἀδὰμ ἀπαλλάττων τοῦ διὰ τῆς πλευρᾶς αὐτῷ περιγεγονότος ὁλισθήματος , ὡς ἂν κἀνταῦθα πληρούμενον εἴη τὸ , Ὅπου ἐπλεόνασεν ἡ ἀμαρτία»τουτέστιν ἐν τῇ Εὔα , ἤτις γέγονεν ἐκ πλευρᾶς τοῦ Αδὰμλ , « ἐκεῖ ἐπερίσσευσενή χάρις,»οῖον ἐν τῇ τοῦ Χριστοῦ πλευρᾷ . Περισσεύει μὲν γὰρ ἐν ἐκείνῃ τῇ πλευρᾷ ἡ ἁμαρτία , ὅτι ἐκεῖθεν , ἔφυ τὸ κακόν . Περισσεύει δὲ πάλιν ἐν τῇ Δεσποτικῇ πλευρᾷ ἡ χάρις , ὅτι οὐ μόνον ἡ τῆς ἁμαρτίας ἐν ταύτη γέγονεν ἀναίρεσις καὶ πληγὴ , ἀλλ´ ὅτι καὶ ἡ τῆς σωτηρίας πηγὴ καὶ κάθαρσις ἐξ αὐτῆς ἀνέβλυσεν καὶ μένει , μὴ κενουμένη διὰ παντός . ἴασις οὖν γίνεται λοιπὸν ἡ πλευρὰ τῆς πλευρᾶς , ἡ πληγεῖσα λόγχῃ τῆς πληγείσης ἀμαρτίᾳ . ΕΡΩΤΗΣΙΣ ΤΙΑʹ . Τὸ δὲ , « Κύριε , μὴ στήσῃς αὐτοῖς τὴν ἁμαρτίαν , » μ καὶ ἑξῆς , οὐχ , ὡς ἄν τις ἀπλῶς οἰηθείη , ἐκβς
Lemmas: μείζων ἀποφέρω . καί εἰμί μή τις ἐκλαμβάνω ὁ πρό ὁ χάρις μηδείς εἰμί μείζων ὁ Ἰωάννης ἀναλέγω ὁ Χριστός , ἀλ ἁπλόος κατά πᾶς ἐκφέρω ὁ ἀπόφασις ὁ δεσποτικός , ὥρα σύ καί ὁ υπερένδοξος δέσποινα ἐγώ Θεοτόκος οὗτος ἐπίπροσθεν ἄγω καί ὁ κορυφαῖος ἀπόστολος , ὅς οὐ ἄν τις ἐπιτρέπω λογισμός . πλήν καί ὁ περί οὗτος λόγος , ὁ προσήκω ἐγώ πάλαι δίαιτα οποβαλλω , ὁ νῦν ἀκριβολογία δυσχεραίνω . ἐρώτησις τίη . λαός τίς κατά ὁ σωτήριος πάθος ὁ Κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός λόγχη νύσσω ; ΕΙἱαοπα Βος ϛάταφεεῖωα ἰετιῖα . Ρ . ΤΘ , Τθε . Δαία . Ρ . τίω , . Ἶβ Ἀόγχῃ νύσσω ὁ πλευρά κατά ὁ σωτήριος πάθος Χριστός , ὁ θεός ἐγώ · οὗτος μέν ἐγώ δύο βάπτισμα καινουργέω τε καί προτυπόω , εἷς μέν ὁ δις ὕδωρ , ἕτερος δέ ὁ δις αἶμα . καί γάρ οὐδός εἱρμός καί ἀκολουθία ὁ φύσις ἀπολύω οὗτος ὁ σωτήριος πλευρά . μετά γάρ ὁ θάνατος γίγνομαι ὁ πληγή , καί μετά πληγή βλύζω ὁ νᾶμα ὁ πλευρά . ἐν ὁ πλευρά δέ καί οὐ ἐν ἕτερος μέρος δέχομαι ὁ πληγή , διότι ἐκ πλευρά Πεν ὁ Ἀδάμ πλάσσω ὁ γυνή , δις αὐτός δδʹ ἁμαρτία πράσσω ὁ Ἀδάμ . πλήσσω ἐν Χριστός , ὁ θεός ἐγώ , ὁ νέος Ἀδάμ , ὁ πλευρά , ὥσπερ διά ὁ πληγή ἀναιρέω ὁ ἁμαρτία , καί ὁ Ἀδάμ ἀπαλλάσσω ὁ διά ὁ πλευρά αὐτός περιγίγνομαι ολίσθημα , ὡς εἄν ἐνταῦθα πληρόω εἰμί ὁ , ὅπου πλεονάζω ὁ ἀμαρτία»τουτέστιν ἐν ὁ Εὔα , ὅστις γίγνομαι ἐκ πλευρά ὁ Αδάμ , « ἐκεῖ περισσεύω χάρις,»οῖον ἐν ὁ ὁ Χριστός πλευρά . περισσεύω μέν γάρ ἐν ἐκεῖνος ὁ πλευρά ὁ ἁμαρτία , ὅτι ἐκεῖθεν , φύω ὁ κακός . περισσεύω δέ πάλιν ἐν ὁ δεσποτικός πλευρά ὁ χάρις , ὅτι οὖον μόνος ὁ ὁ ἁμαρτία ἐν οὗτος γίγνομαι ἀναίρεσις καί πληγή , ἀλ ὅτι καί ὁ ὁ σωτηρία πηγή καί κάθαρσις ἐκ αὐτός ἀναβλύζω καί μένω , μή κενόω διά πᾶς . ἴασις οὖν γίγνομαι λοιπός ὁ πλευρόν ὁ πλευρά , ὁ πλήσσω λόγχη ὁ πλήσσω ἁμαρτία . ἐρώτησις Τιαό . ὁ δέ , « κύριος , μή ἵστημι αὐτός ὁ ἁμαρτία , » μ καί ἑξῆς , οὐ , ὡς ἄν τις ἀπλόος οἴομαι , ἐκβαίνω