cogPG.PG101 434
ὁ νομοθέτης κάλυμμα ἔφερεν ἐπὶ τοῦ προσώπου , ἀναλόγως καὶ τὰ νομοθετούμενα οἷα δὴ κάλυμμα τὴν ἀσάφειαν συνεπέφερε · καὶ οὐδέτερον μὲν αὐτῶν τὸ ἔγκλημα , τῶν δ´ ἀκροατῶν ἡ ἀσθένεια τὴν αἰτίαν ἔχει · καὶ γὰρ Μωϋσῆς τὸ κάλυμμα , διότι οὐκ ἠδύναντο φέρειν τὴν δόξαν τοῦ προσώπου αὐτοῦ μὴ κεκαλυαμένου , περιετίθετο · καὶ ὁ νόμος δὲ ἀντὶ τοῦ προκαλύμματος δι´ αὐτὸ τοῦτο τὴν ἀσάφειαν περιεβέβλητο · ἐναπετίθετο γὰρ ἐν ἐκείνοις οἷα δὴ θησαυροῖς , τὰ τελειότερα καὶ ὑψηλότερα δογμάτων , ἃ τὸν Χριστόν φημι καὶ τὴν αὐτοῦ Διαθήκην προκατήγγελλεν · ἀλλ´ ἐκείνοις μὲν τὸ ἀτελὲς καὶ ἠῤῥωστηκὸς τῆς γνώμης πρὸς τὸ ἐκεῖθεν κέρδος ἐμποδὼν ἵστασοἡμῖν δὲ θησαυριζόμενον ἐφυλάττετο , ἵνα Χριστοῦ παραγεγονότος , διὰ τῆς πρὸς αὐτὸν ἐπιστροφῆς ὰνακαλυφθῆ τὸ θησαυριζόμενον · καὶ ὁρᾶτε εἰς ὅσην ἡμᾶς ἀξίαν ἡ τοῦ Δεσπότου παρουσία συνήγαγεν · εἰς γὰρ τὴν τοῦ Μωϋσέως τάξιν ἐγκατέστησεν · ἄλλως τε δὲ καὶ τῶν μελλόντων ἡ προφητεία , κἂν μηδαμόθεν ἄλλοθεν συνεφέλκηται τὸ δυσθεώρητον , πλὴν οὐχ οὕτως ἐστὶ σαφὴς ὡς ἡ τῶν παρόντων διήγησις · λαβόντων δὲ πέρας τῶν προφητευθέντων , καὶ τὸ ἀσαφὲς συμμεθίσταται πρὸς σαφήνειαν · καὶ γὰρ καὶ τὸ εΛύσατε τὸν ναὸν τοῦτον καὶ ἐν τρισὶν ἡμέραις ἐγερῶ αὐτὸν , » τοῦ Σωτῆρος προαγορεύσαντος , οὐ μόνον τῶν ἄλλων Ἰουδαίων τὸ ἀπειθὲς καὶ ἀπονενοημένον τὸ προφητευθὲν οὐ κατενόησεν οὐδὲ συνῆκεν , ἀλλ´ οὐδ´ ἕσον ἐν αὐτοῖς συνετώτερον καὶ τῆς Δεσποτικῆς διδασκαλίας ἀπολαύοντες τῶν μαθητῶν ὁ χορὸς , οὐδ´ αὐτοὶ συνίεσαν , ἀλλὰ τῆς διὰ τῶν πραγμάτων ἐδεήθησαν πρὸς τὴν κατανόησιν τοῦ προφητευθέντος , ἐκβάσεως . Διόπερ οὐδ´ ἔνοχός ἐστιν αἰτίας ὁ Ἰουδαῖος τὰς περὶ Χριστοῦ προφητείας πρὸ τῆς αὐτοῦ μὴ συνιεὶς παρουσίας · ταύτῃ τοι καὶ ὁ Σωτὴρ ἔλεγεν · « Εἱ μὴ ἦλθον καὶ ἐλάλησα αὐτοῖς , ἀμαρτίαν οὐκ εἶχον . » Καὶ γὰρ εἰ καὶ τὰ λόγια τοῦτον ἐχρησμολόγει , ἀλλ´ ἐπεσκιάζετο τῇ ἀπουσίᾳ τοῦ κηρυσσομέοι · παρόντος δὲ , οὐδαμόθεν λοιπὸν ἄλλοθεν ἐπεσκιάζετο , μόνῃ δὲ τῇ μοχθηρίᾳ καὶ κακουργίᾳ τῶν μὴ βουλομένων ἐκαλύπτετο παραδέχεσθαι . Ἐπὶ τούποις δὲ τῆς ἀσαφείας ἐστὶν αἰτία τὸ μὴ . φωνῇ τῇ Ἑλλάδι τὴν Παλαιὰν ἀπαγγελθῆναι Γραφὴν , ἀλλ´ ἐκ τῆς Ἑβραῖδος εἰς ταύτην μεταπεσεῖν · πέφυκε δὲ πᾶσα γλῶσσα εἰς ἔκφυλον μετατιθεμένη , τὸ ἀσαφὲς αὶ δυσκατανόητον συνεφέλκεσθαι · τῇ Ἑβραΐδι δὲ κατ´ ἀρχὰς ἐῤῥέθησαν αἱ Μωσαϊκαὶ νομοθεσίαι · διότι μόνον τηνικάδε τὸ Ἰουδαίων ἔθνος τῇ θεογνωσίᾳ προσανεῖχε · τὰ δὲ λοιπὰ πρὸς τὴν εἰδωλικὴν ἀπετεθηρίωτο μανίαν . Ἐπεὶ δὲ Χριστὸς ἤγγιζε παραγενέσθαι , καὶ πρὸς ἑαυτὸν τὴν οἰκουμένην καλεῖν , ἡ Ἑλληνὶς δὲ γλῶσσα τῶν ἄλλων μᾶλλον τοῖς ἔθνεσιν ἐπεπόλαζε , τηνικαῦτα καὶ ἡ τῶν Ἑβραίων φωνὴ πρὸς τὴν Ἑλλήνων μετεβέβλητο , πρὸς ἐνιαυτῶν οὐ πλέον ἑκατὸν τῆς τοῦ Σωτῆρος παρουσίας , αὐτοῦ
Lemmas: ὁ νομοθέτης κάλυμμα φέρω ἐπί ὁ πρόσωπον , ἀνάλογος καί ὁ νομοθετέω οἷος δή κάλυμμα ὁ ἀσάφεια συμφέρω · καί οὐδέτερος μέν αὐτός ὁ ἔγκλημα , ὁ δδʹ ἀκροατής ὁ ἀσθένεια ὁ αἴτιος ἔχω · καί γάρ Μωϋσῆς ὁ κάλυμμα , διότι οὐ δύναμαι φέρω ὁ δόξα ὁ πρόσωπον αὐτός μή καλύπτω , περιτίθημι · καί ὁ νόμος δέ ἀντί ὁ προκάλυμμα δις αὐτός οὗτος ὁ ἀσάφεια περιβάλλω · ἐναποτίθημι γάρ ἐν ἐκεῖνος οἷος δή θησαυρός , ὁ τέλειος καί ὑψηλός δόγμα , ὁ ὁ Χριστός φημί καί ὁ αὐτός διαθήκη προκαταγγέλλω · ἀλ ἐκεῖνος μέν ὁ ἀτελής καί ἠῤῥωστηκὸς ὁ γνώμη πρός ὁ ἐκεῖθεν κέρδος ἐμποδών ἵστημι δέ θησαυρίζω φυλάσσω , ἵνα Χριστός παραγίγνομαι , διά ὁ πρός αὐτός ἐπιστροφή ἀνακαλύπτω ὁ θησαυρίζω · καί ὁράω εἰς ὅσος ἐγώ ἄξιος ὁ ὁ δεσπότης παρουσία συνάγω · εἰς γάρ ὁ ὁ Μωϋσῆς τάξις ἐγκαθίστημι · ἄλλως τε δέ καί ὁ μέλλω ὁ προφητεία , κἀν μηδαμόθεν ἄλλοθεν συνεφέλκω ὁ δυσθεώρητος , πλήν οὐ οὕτως εἰμί σαφής ὡς ὁ ὁ πάρειμι διήγησις · λαμβάνω δέ πέρας ὁ προφητεύω , καί ὁ ἀσαφής συμμεθιστάω πρός σαφήνεια · καί γάρ καί ὁ λύω ὁ ναός οὗτος καί ἐν τρεῖς ἡμέρα ἐγείρω αὐτός , » ὁ Σωτήρ προαγορεύω , οὖον μόνος ὁ ἄλλος Ἰουδαῖος ὁ ἀπειθής καί ἀπονοέομαι ὁ προφητεύω οὖον κατανοέω οὐδέ συνίημι , ἀλ οὐδός ἕννυμι ἐν αὐτός συνετός καί ὁ δεσποτικός διδασκαλία ἀπολαύω ὁ μαθητής ὁ χορός , οὐδός αὐτός συνίημι , ἀλλά ὁ διά ὁ πρᾶγμα δήω πρός ὁ κατανόησις ὁ προφητεύω , ἔκβασις . διόπερ οὐδός ἔνοχος εἰμί αἴτιος ὁ Ἰουδαῖος ὁ περί Χριστός προφητεία πρό ὁ αὐτός μή συνίημι παρουσία · οὗτος ὅς καί ὁ Σωτήρ λέγω · « εἰ μή ἔρχομαι καί λαλέω αὐτός , ἁμαρτία οὐ ἔχω . » καί γάρ εἰμί καί ὁ λόγιος οὗτος χρησμολογέω , ἀλ ἐπισκιάζω ὁ ἀπουσία ὁ κηρύσσω · πάρειμι δέ , οὐδαμόθεν λοιπός ἄλλοθεν ἐπισκιάζω , μόνος δέ ὁ μοχθηρία καί κακουργία ὁ μή βούλομαι καλύπτω παραδέχομαι . ἐπί τούπος δέ ὁ ἀσάφεια εἰμί αἰτία ὁ μή . φωνή ὁ Ἑλλάς ὁ Παλαιή ἀπαγγέλλω γραφή , ἀλ ἐκ ὁ Ἑβραΐς εἰς οὗτος μεταπίπτω · φύω δέ πᾶς γλῶσσα εἰς ἔκφυλος μετατίθημι , ὁ ἀσαφής ὅς δυσκατανόητος συνεφέλκω · ὁ Ἑβραΐς δέ κατ´ ἀρχή εἴρω ὁ Μωσαϊκός νομοθεσία · διότι μόνος τηνικάδε ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος ὁ θεογνωσία προσανέχω · ὁ δέ λοιπάς πρός ὁ εἰδωλικός ἀποθηριόω μανία . ἐπεί δέ Χριστός ἐγγίζω παραγίγνομαι , καί πρός ἑαυτοῦ ὁ οἰκέω καλέω , ὁ Ἑλληνίς δέ γλῶσσα ὁ ἄλλος μᾶλλον ὁ ἔθνος ἐπιπολάζω , τηνικαῦτα καί ὁ ὁ Ἑβραῖος φωνή πρός ὁ Ἕλλην μεταβάλλω , πρός ἐνιαυτός οὖον πλέω ἑκατόν ὁ ὁ Σωτήρ παρουσία , αὐτός