cogPG.PG101 671
δὲ παρεῖναι ἕτερον ἑτέρῳ , ὡς ] ἡ ψυχὴ τῷ σώματι , ἡνίκα ἄμφω εἰς μίαν συνῆλθεν ὑπόστασιν · καθ´ ὃ σημαινόμενον μόνον τὸν Υἱὸν τῷ Κυριακῷ φαμεν ἀνθρώπῳ παρεῖναι , οὐκέτι δὲ τὸν Πατέρα , ἢ τὸ Πνεῦμα . Καὶ κατὰ μὲν τὸ πρῶτον σημαινόμενον πᾶσι παρῆν , ὥσπερ ἔφημεν , ἀνθρώποις , καὶ ἁπλῶς τοῖς οὐσιν ἡ τοῦ Λόγου ὑπόστασις · κατὰ δὲ τὸ δεύτερον οὐκέτι , ἀλλὰ μόνῳ τῷ Κυριακῷ · ὥσπερ καὶ ὁ νοῦς ὁ ἐν ἡμῖν πάρεστι μὲν πᾶσιν , οἷς ἐπιβάλλων , τούτων ἀντιλαμβάνεται καὶ νοεῖ , πάρεστι δὲ καὶ τῷ ἐγκεφάλῳ , ἢ , εἰ μὴ βούλει , ἄλλῳ τινὶ μορίῳ τῷ σωματικῷ · καὶ οὐκ ἔστιν ὁμοία ἡ παρουσία · ἡ μὲν γὰρ κατ´ οὐσίαν καὶ ὕπαρξιν , ἡ ἐν τῷ ἀφωρισμένῳ μορίῳ σωματικῷ , ἡ δὲ κατὰ μόνην νόησιν καὶ ἀντίληψιν . δʹ . Πότερον , ἡ τοῦ Λόγου ὑπόστασις , ἤγουν ὁ Χριστὸς , ταύτόν ἐστι ταῖς αὐτοῦ φύσεσιν , ἢ ἕτερον · ἑκατέρωθεν γὰρ ἄπορον εἶναι ποιεῖ · εἰ μὲν γὰρ αὐτὸν , εἰσὶ δὲ δύο φύσεις , καὶ ὑποστάσεις ἄρα δύο · ἢ ἀνάπαλιν , ἔστι δὲ μία σύνθετος ὑπόστασις , καὶ μία ἄρα σύνθετος φύσις · εἰ δ´ ἕτερον , ἔστι δὲ ἐκεῖνα Θεὸς καὶ ἄνθρωπος · οὐκ ἄραύπόστασις [ καὶ φύσις ] ταυτὰ , ὃ καὶ ἀτοπώτερον · ἀκολουθεῖ δ´ ἑκατέρα τῶν ὑποθέσεων καὶ ἄλλα πλείονα ἄτοπα . Φαμὲν οὖν . ἐπιλυόμενοι , ὡς οὔτε ταὐτὸν ἀπλῶς , οὔτε ἕτερον , ἀλλὰ τοόπονμέν τινα ταὐτὸν , τρόπον δέ τινα ἕτερον · κατὰ μὲν γὰρ τοὺς οὐσιώδεις λόγους τῶν φύσεων , ταὐτὸν ὁ Χριστὸς ταῖς ἑαυτοῦ φύσεσι · καθ´ ὃ δὲ τὸ μὲν , ἄτομον , τὰ δὲ κατὰ πλειόνων δύνανται λέγεσθαια ἅπα τούτοις ὅμοια , ἕτερον . Οὐκ ἐπὶ τοῦ κατὰ Χριστὸν δὲ μυστηρίου , εἴ τις τὸ τοιοῦτον ἐρώτημα προκομίζει . ἡ ἀπόκρισις ἡ εἰρημένη ἀρμόσει , ἀλλὰ καὶ ἀπλῶς ἐπὶ πάντων , ἐφ´ ὧν δύναται λέγεσθαι φύσις καὶ ὑπόππος οὔτε ταύτόν ἐστιν ἁπλῶς , οὔτε ἕτερον , ἀλλὰ τρόπον μέν τινα ταὐτὸν , ὥσπερ εἴρηται , τρόπον δʹ ΕΡΩΤΗΣΙΣ ΣΛΑʹ . Πότεοον . ὁ Χριστὸς τὸν καθόλου ἄνθρωπον ἀνΕλάβετο , ἢ τὸν ἐπὶ μέρους ; κʹ . Φαμὲν οὕτε τὸν καθόλου , οὔτε τὸν ἐπὶ μέρους · οὐδὲ γὰρ ἐξ ἀνάγκης θάτερον τούτων ὑπάρχειν δεῖοὐ γὰρ κατὰ ἀντίφασιν ἡ ἐρώτησις . Εἰ μὲν γὰρ τὸν καθόλου ἄνθρωπον ἀνελάβετο ὁ Χριστὸς , συμβαίνει αὐτὸν μὴ καθ´ ὕπαρξιν , μηδ´ ἐν αἰσθήσει γενέσθαι ἄνθρωπον , ἀλλ´ ἐπινοίᾳ μόνῃ καὶ φαντασίᾳὕτη γὰρ ἡ τοῦ καθόλου ὕπαρξις , ἄλλως τε δὲ καὶ μὴ εἶναι αὐτὸν ἐν τόπῳ περιγραφόμενον κατὰ τὴν τῆς ἀνθρωπόπητος φύσιν · οὐδὲν γὰρ τῶν καθόλου τοπικῶς περιγράφεται . Ἔτι δὲ καὶ εἰ τὸν καθόλου ἄνθρωπον ἀνελάβετο ὁ Χριστὸς , τὸ δὲ καθόλου τοῦτό ἐστι , τὸ ἐν πολλαῖς ὑποστάσεσι θεωρούμενον , ἔσται ὁ Χριστὸς [ πεὶ τὸν καθόλου ἀνείληφεν ἄνθρωπον ὑποστάσεις πολλαὶ , μᾶλλον δὲ , ἄπειροι . Συμβαίνει δὲ καὶ μὴ εἶναι ἡμῖν αὐτὸν ὁμοούσιον · ἀναληφθέντος γὰρ τοῦ καθόλου ἀνθρώπου ἐν τῷ Θεῷ Λόγῳ , οὐκέτι ἡμεῖς ἄνθρωποι λεχθείημεν · πόθεν γὰρ τοῦτο ὑπάρξει οοκρνΟϛ
Lemmas: δέ πάρειμι ἕτερος ἕτερος , ὡς ] ὁ ψυχή ὁ σῶμα , ἡνίκα ἄμφω εἰς εἷς συνέρχομαι ὑπόστασις · καθ´ ὅς σημαίνω μόνος ὁ υἱός ὁ κυριακός φημί ἄνθρωπος πάρειμι , οὐκέτι δέ ὁ πατήρ , ἢ ὁ πνεῦμα . καί κατά μέν ὁ πρῶτος σημαίνω πᾶς πάρειμι , ὥσπερ φημί , ἄνθρωπος , καί ἁπλόος ὁ εἰμί ὁ ὁ Λόγος ὑπόστασις · κατά δέ ὁ δύο οὐκέτι , ἀλλά μόνος ὁ Κυριακός · ὥσπερ καί ὁ νόος ὁ ἐν ἐγώ πάρειμι μέν πᾶς , ὅς ἐπιβάλλον , οὗτος ἀντιλαμβάνω καί νοέω , πάρειμι δέ καί ὁ ἐγκέφαλος , ἢ , εἰμί μή βούλομαι , ἄλλος τις μόριον ὁ σωματικός · καί οὐ εἰμί ὅμοιος ὁ παρουσία · ὁ μέν γάρ κατ´ οὐσία καί ὕπαρξις , ὁ ἐν ὁ ἀφορίζω μόριον σωματικός , ὁ δέ κατά μόνος νόησις καί ἀντίληψις . δέ . πότερος , ὁ ὁ Λόγος ὑπόστασις , ἤγουν ὁ Χριστός , αὐτός εἰμί ὁ αὐτός φύσις , ἢ ἕτερος · ἑκατέρωθεν γάρ ἄπορος εἰμί ποιέω · εἰμί μέν γάρ αὐτός , εἰμί δέ δύο φύσις , καί ὑπόστασις ἄρα δύο · ἢ ἀνάπαλιν , εἰμί δέ εἷς σύνθετος ὑπόστασις , καί εἷς ἄρα σύνθετος φύσις · εἰμί δδʹ ἕτερος , εἰμί δέ ἐκεῖνος θεός καί ἄνθρωπος · οὐ ἄραύπόστασις [ καί φύσις ] ευτός , ὅς καί ἄτοπος · ἀκολουθέω δδʹ ἑκάτερος ὁ ὑπόθεσις καί ἄλλος πλείων ἄτοπος . φημί οὖν . ἐπιλύω , ὡς οὔτε αὐτός ἀπλόος , οὔτε ἕτερος , ἀλλά τοόπονμέν τις αὐτός , τρόπος δέ τις ἕτερος · κατά μέν γάρ ὁ οὐσιώδης λόγος ὁ φύσις , αὐτός ὁ Χριστός ὁ ἑαυτοῦ φύσις · καθ´ ὅς δέ ὁ μέν , ἄτομος , ὁ δέ κατά πλείων δύναμαι λέγω ἔπος οὗτος ὅμοιος , ἕτερος . οὐ ἐπί ὁ κατά Χριστός δέ μυστήριον , εἰμί τις ὁ τοιοῦτος ἐρώτημα προκομίζω . ὁ ἀπόκρισις ὁ εἴρω ἁρμόζω , ἀλλά καί ἀπλόος ἐπί πᾶς , ἐφίημι ὅς δύναμαι λέγω φύσις καί ὑπόππος οὔτε αὐτός εἰμί ἁπλόος , οὔτε ἕτερος , ἀλλά τρόπος μέν τις αὐτός , ὥσπερ εἴρω , τρόπος δέ ἐρώτησις ΣΛΑʹ . ποτέομαι . ὁ Χριστός ὁ καθόλου ἄνθρωπος ἀναλαμβάνω , ἢ ὁ ἐπί μέρος ; καί . φημί ἵημι ὁ καθόλου , οὔτε ὁ ἐπί μέρος · οὐδέ γάρ ἐκ ἀνάγκη ἕτερος οὗτος ὑπάρχω δεῖοὐ γάρ κατά ἀντίφασις ὁ ἐρώτησις . εἰμί μέν γάρ ὁ καθόλου ἄνθρωπος ἀναλαμβάνω ὁ Χριστός , συμβαίνω αὐτός μή καθ´ ὕπαρξις , μηδ´ ἐν αἴσθησις γίγνομαι ἄνθρωπος , ἀλ ἐπίνοια μόνος καί φαντασίᾳὕτη γάρ ὁ ὁ καθόλου ὕπαρξις , ἄλλως τε δέ καί μή εἰμί αὐτός ἐν τόπος περιγράφω κατά ὁ ὁ ἀνθρωπόπητος φύσις · οὐδείς γάρ ὁ καθόλου τοπικός περιγράφω . ἔτι δέ καί εἰμί ὁ καθόλου ἄνθρωπος ἀναλαμβάνω ὁ Χριστός , ὁ δέ καθόλου οὗτος εἰμί , ὁ ἐν πολύς ὑπόστασις θεωρέω , εἰμί ὁ Χριστός [ πεῖ ὁ καθόλου ἀναλαμβάνω ἄνθρωπος ὑπόστασις πολύς , μᾶλλον δέ , ἤπειρος . συμβαίνω δέ καί μή εἰμί ἐγώ αὐτός ὁμοούσιος · ἀναλαμβάνω γάρ ὁ καθόλου ἄνθρωπος ἐν ὁ Θεός Λόγος , οὐκέτι ἐγώ ἄνθρωπος λέγω · πόθεν γάρ οὗτος ὑπάρχω οοκρνΟϛ