cogPG.PG101 290
ὑποβληθῆ ἐρευνῇ ἁπλῶς τε λέγεται , καὶ τὸ ὄνομα πᾶσι δῆλον παρέχεται . Ἀναπτισσόμενα δὲ καὶ λεπτολογούμενα συμπλοκὴν τινα προβάλλεται . Καὶ τλῆσιν ἐπιζητεῖ κατάλληλον τοῦ νοήματος . Αὐτίκα τὸ φυσικὸν ἀνθρώπινον καὶ ὁμολογούμενον θέλημα πολυπραγμονούμενον , διαφορᾶς ἂν ὀφθείη προῖσχόμενον . Α καὶ τὴν ἑτερότητα συνιστῶσι , καὶ τὸ κοινὸν εἶδος εἰς ἑτέρας καινότητας οὐ διατέμνουσιν , οἷον θέλει τις φαγεῖν καὶ πιεῖν · ἀλλ´ ὁ μὲν μᾶλλον , ὁ δὲ ἧττον τὴν τοιαύτην ἔφεσιν διὰ βίου κέκτηται . Καὶ τὸ μᾶλλον καὶ τὸ ἧττον τὸ φυσικὸν οὐ μερίζει καὶ συστέλλει πρὸς εἴδικώτερον θέλημα . Διότι μηδὲ πέφυκε τὸ μᾶλλον καὶ ἦττον εἴδους τινὸς ἢ κοινότητος σύμφυτον ἐξαλλαγὴν ἀπεργάζεσθαι . Ἐρεῖ οὖν τις ὀρθῇ διακοπτόμενος ἢ κρίσει , ὡς τοῦτο δὴ τὸ φυσικὸν θέλημα , καθὸ μὲν ἐπὶ πάντας ἀνθρώπους ὁμοτίμως διαβαίνει , εἰς ὑποβεβηκότα εῖη οὐ τέμνεται · καθὸ δὲ τὰς ἀπὸ τοῦ μᾶλλον καὶ ἧττον ἐπιδέχεται παραλλαγὰς , ἀναλογίαν τινὰ σώζει πρὸς τὰ διαιρούμενα καὶ τὴν διαίρεσιν εἰς εἴδους προβολὴν οὐκ ἐπιδέχεται . Οὐδὲν οὗν ἐκώλυσε καὶ τὸ φυσικὸν ἀπλῶς ὁμολογεῖν ἀνθρώπου θέλημα , καὶ τοῦτο πολυπραγμονούμενον καὶ διαφοραῖς ὥσπερ αὐτὸ διαστελλόμενον ποικιλωτέρᾳ διανοίᾳ καὶ ποικιλωτέροις ὀνόμασιν ὑποβάλλεσθαι · τὸ αὐτὸ δὲ καὶ Ἀπ´ ἄλλων μυρίων προβλημάτων εὐρήσει τις θεωρούμενον . Ἀλλὰ τὰ ποὸῥωτέρω λέγω , ἐνὸν ἐγγυτέρω τὸν λόγον πιστώσασθαι παραδείγματι ; Παῦλος ξυρᾶται καὶ ἀγνίζεται , καὶ περιτέμνει Τιμόθεον . Ἃρα καθαρῶς καὶ ἀμιγῶς θέλων καὶ μηδὲν ἐφιστάμενος τῶν ἀθελήτων ἐπιπλεκόμενος α τῷ θελήματι ; Καὶ πῶς ζημίαν ἡγεῖται τὰ τοῦ νόμου καὶ σκύβαλα καὶ τὸ περιτέμνεσθαι τῷ τοῦ Χριστοῦ καταργεῖσθαι κήρυγμα ; Οὐκ οὖν ἀκούσια ταῦτα καὶ ἀθέλητα λόγος οὐδεὶς ἀντιφθέγξοιτο καὶ τρόπος οἰκονομίας τῷ ἀπρεπεῖ μάλιστα καὶ ἀθελήτῳ στηριζόμενός τε καὶ ἐπιπλεκόμενος τῷ θελήματι . Ἄρ´ οὖν τις ἡμῖν φθανήσει τῶν ὁνομάτων , ὁρῶν τὰ κατὰ συμπλοκὴν πράγματα προσφυῶν καὶ καταλλήλων ῥημάτων δεόμενα ; Τί δαὶ ἄτοπον , μᾶλλον δὲ πῶς οὐκ ἀναγκαῖον ὀνομάζειν ἐπείπερ ὑπάρχον ὁρᾶται καὶ ἀθέλητον θέλημα , καὶ βίᾳ ὑποδυομένη τὸ ἑκούσιον ; Καὶ τοῖς
Lemmas: ὑποβάλλω ἐρευνάω ἁπλόος τε λέγω , καί ὁ ὄνομα πᾶς δῆλος παρέχω . αναπτύσσω δέ καί λεπτολογέω συμπλοκή τις προβάλλω . καί τλῆσις ἐπιζητέω κατάλληλος ὁ νόημα . αὐτίκα ὁ φυσικός ἀνθρώπινος καί ὁμολογέω θέλημα πολυπραγμονέω , διαφορά εἄν ὁράω προΐσχω . Α καί ὁ ἑτερότης συνίστημι , καί ὁ κοινός εἶδος εἰς ἕτερος καινότης οὖον διατέμνω , οἷος ἐθέλω τις ἐσθίω καί πίνω · ἀλ ὁ μέν μᾶλλον , ὁ δέ κακός ὁ τοιοῦτος ἔφεσις διά βίος κτάομαι . καί ὁ μᾶλλον καί ὁ κακός ὁ φυσικός οὖον μερίζω καί συστέλλω πρός εἴδικώτερον θέλημα . διότι μηδέ φύω ὁ μᾶλλον καί ἀίσσω εἶδος τις ἢ κοινότης συμφύω ἐξαλλαγή ἀπεργάζομαι . ἐράομαι οὖν τις ὀρθός διακόπτω ἢ κρίσις , ὡς οὗτος δή ὁ φυσικός θέλημα , καθό μέν ἐπί πᾶς ἄνθρωπος ὁμότιμος διαβαίνω , εἰς ὑποβαίνω εἰμί οὖον τέμνω · καθό δέ ὁ ἀπό ὁ μᾶλλον καί κακός ἐπιδέχομαι παραλλαγή , ἀναλογία τις σῴζω πρός ὁ διαιρέω καί ὁ διαίρεσις εἰς εἶδος προβολή οὐ ἐπιδέχομαι . οὐδείς ἐν κωλύω καί ὁ φυσικός ἀπλόος ὁμολογέω ἄνθρωπος θέλημα , καί οὗτος πολυπραγμονέω καί διαφορά ὥσπερ αὐτός διαστέλλω ποικίλος διάνοια καί ποικίλος ὄνομα ὑποβάλλω · ὁ αὐτός δέ καί Ἀπ´ ἄλλος μυρίος πρόβλημα εὑρίσκω τις θεωρέω . ἀλλά ὁ ποὸῥωτέρω λέγω , ἐν-εἰμί ἐγγυτέρω ὁ λόγος πιστόω παράδειγμα ; Παῦλος ξυρέω καί ἁγνίζω , καί περιτέμνω Τιμόθεος . ἄρα καθαρός καί ἀμιγῶς ἐθέλω καί μηδείς ἐφίστημι ὁ αθέλητος ἐπιπλέκω ὅς ὁ θέλημα ; καί πῶς ζημία ἡγέομαι ὁ ὁ νόμος καί σκύβαλον καί ὁ περιτέμνω ὁ ὁ Χριστός καταργέω κήρυγμα ; οὐ οὖν ἀεκούσιος οὗτος καί αθέλητα λόγος οὐδείς ἀντιφθέγγομαι καί τρόπος οἰκονομία ὁ ἀπρεπής μάλιστα καί ἀθέλητος στηρίζω τε καί ἐπιπλέκω ὁ θέλημα . Ἄρα οὖν τις ἐγώ φθάνω ὁ ὁν͂ομα , ὁράω ὁ κατά συμπλοκή πρᾶγμα προσφυής καί κατάλληλος ῥῆμα δήω ; τις δαί ἄτοπος , μᾶλλον δέ πῶς οὐ ἀναγκαῖος ὀνομάζω ἐπεί ὑπάρχω ὁράω καί ἀθελέω θέλημα , καί βία ὑποδύω ὁ ἑκούσιος ; καί ὁ