cogPG.PG101 424
ἐστιν ἐναντίον · δεύτερον δὲ ἴδιον τὸ ἐπιδέχεσθαι τὸ μᾶλλον καὶ τὸ ἦττον · καθ´ ὃν δὲ τρόπον τὸ πρὸ αὐτοῦ ἴδιον , κατὰ τὸν τρόπον τοῦτον καὶ τοῦτο τοῖς Κπρός τι ἀρμόζει · τρίτον ἴδιον τῶν πρός τι τὸ πρὸς ἀντιστρέφοντα λέγεσθαι · οἷον ὁ δοῦλος δεσπότου δοῦλος λέγεται καὶ ὁ δεσπότης δούλου δεσπότης έγεται · καὶ τὸ διπλάσιον ἡμίσεος διπλάσιον καὶ τὸ ἥμισυ διπλασίου ἢμισυ , καὶ τὸ μεῖζον ἐλάττονος μεῖζον , καὶ τὸ ἔλαττον μείζονος ἔλαττον , καὶ ἡ ἐπιστήμη ἐπιστητοῦ ἐπιστήμη καὶ τὸ ἐπιστητὸν ἐπιστήμῃ ἐπιστητὸν , καὶ ἡ αἴσθησις αἰσθητοῦ αἴ σθησις , καὶ τὸ αἰσθητόν αἰσθήσει αἰσθητόν · ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων · τοῦτο δὲ τὸ ἴδιον καὶ πᾶσι οῖς πρός τι καὶ μόνοις ὑπάρχει . Τέταρτον δὲ τὸ ἅμα τῇ φύσει εἶναι · ἅμα γὰρ διπλάσιόν τέ ἐστι καὶ ἥμισυ , καὶ ἡμίσεος ὄντος διπλάσιόν ἐστι καὶ δούλου ὄντος δεσπότης ἐστὶ , καὶ δεσπότου ὄντος δοῦλός ἐστι · ὁμοίως δὲ τούτοις καὶ τὰ ἄλλα · καὶ συναναιρεῖ δὲ ταῦτα ἄλληλα · μὴ γὰρ ὄντος διπλασίου οὐκ ἔστιν ἥμισυ καὶ ἡμίσεος μὴ ὄντος οὐκ ἔστι διπλάσιον · ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων · τοῦτο δὲ τὸ ἴδιον καὶ πᾶσι τοῖς πρός τι καὶ μόνοις ὑπάρχει · οὐ γὰρ μάχεται πρὸς τοῦτο τὸ αἰσθητὸν καὶ ἡ αἴσθησις · εἰ γὰρ καὶ πῦρ καὶ ὕδωρ καὶ τὰ ἄλλα στοιχεῖα προῦφέστηκε τῶν ζώων , ἐν οἷς ἐστιν ὅλως ἡ αἴσθησις(καὶ γὰρ ἐκ τῶν στοιχείων σύγκειται τῶν ζώων ἕκαστον , ἀλλ´ οὖν οὐχ ὡς αἰσθητὰ προῦπῆρχε ταῦτα , ἀλλ´ ὡς σώματα ἢ οὐσίαι · ἐπεὶ αἰσθήσεως μὴ οὔσης διὰ τὸ μηδὲ ζῶον ὑφεστάναι πω , οὐδὲ τὰ στοιχεῖα ὑπὸ αἴσθησιν ἔπιπτε τινος · μὴ ὑποπίπτοντα δὲ τῇ αἰσθήσει οὐδ´ αἰσθητά πω ἐτύγχανεν ἄν · γέγονε δὲ αἰσθητὰ , ὅταν αὐτῶν ἡ αἴσθησις ἀντελάβετο · καὶ τὰ ἄστρα δὲ εἴ τις προῦωστησι τῆς ἀνθρώπων γενέσεως καὶ λέγοι αὐτὰ εἶναι ἐπιστητὰ , μήπω οὔσης ἐπιστήμης , διὰ τῆς εἰρημένης ἐπιλύσεως τῆς ἀπορίας ἐκστήσεται · ὑφίστατο μὲν γὰρ καὶ τὰ ἄστρα , ἀλλ´ οὐχ ὡς ἐπιστητά · ἐπιστήμης γὰρ μήπω περὶ ταῦτα ἐνθεωρουμένης , πῶς ἂν εἴη ἐπιστητά ; ἀλλὰ δῆλον , ὡς τότε γέγονεν ἐπιστητὰ , ὅτε καὶ τῇ ἐπιστήμῃ ὑπεβλήθησαν · καὶ μέντοι γε [ οἱ ] ἐξ αἰδίου συνυφεστῶτά πως ] οὐρανίῳ σώματι καὶ τὸν ἄνθρωπον [ διοριζόμεχοι ] , δῆλον ὡς οὐδὲ
Lemmas: εἰμί ἐναντίος · δύο δέ ἴδιος ὁ ἐπιδέχομαι ὁ μᾶλλον καί ὁ ἀίσσω · καθ´ ὅς δέ τρόπος ὁ πρό αὐτός ἴδιος , κατά ὁ τρόπος οὗτος καί οὗτος ὁ Κπρός τίς ἁρμόζω · τρίτος ἴδιος ὁ πρός τίς ὁ πρός ἀντιστρέφω λέγω · οἷος ὁ δοῦλος δεσπότης δοῦλος λέγω καί ὁ δεσπότης δοῦλος δεσπότης ἐγώ · καί ὁ διπλάσιος ἥμισυς διπλάσιος καί ὁ ἥμισυς διπλάσιος ἥμισυς , καί ὁ μείζων μικρός μείζων , καί ὁ μικρός μείζων μικρός , καί ὁ ἐπιστήμη ἐπιστητός ἐπιστήμη καί ὁ ἐπιστητός ἐπιστήμη ἐπιστητός , καί ὁ αἴσθησις αἰσθητής ἀεί σθησις , καί ὁ αἰσθητός αἴσθησις αἰσθητός · ὁμοίως δέ καί ἐπί ὁ ἄλλος · οὗτος δέ ὁ ἴδιος καί πᾶς Δαναός πρός τίς καί μόνος ὑπάρχω . τέταρτος δέ ὁ ἅμα ὁ φύσις εἰμί · ἅμα γάρ διπλάσιος τε εἰμί καί ἥμισυς , καί ἥμισυς εἰμί διπλάσιος εἰμί καί δοῦλος εἰμί δεσπότης εἰμί , καί δεσπότης εἰμί δοῦλος εἰμί · ὁμοίως δέ οὗτος καί ὁ ἄλλος · καί συναναιρέω δέ οὗτος ἀλλήλων · μή γάρ εἰμί διπλάσιος οὐ εἰμί ἥμισυς καί ἥμισυς μή εἰμί οὐ εἰμί διπλάσιος · ὁμοίως δέ καί ἐπί ὁ ἄλλος · οὗτος δέ ὁ ἴδιος καί πᾶς ὁ πρός τίς καί μόνος ὑπάρχω · οὖον γάρ μάχομαι πρός οὗτος ὁ αἰσθητός καί ὁ αἴσθησις · εἰμί γάρ καί πῦρ καί ὕδωρ καί ὁ ἄλλος στοιχεῖον προφύω ὁ ζῷον , ἐν ὅς εἰμί ὅλως ὁ αἴσθησις(καὶ γάρ ἐκ ὁ στοιχεῖον σύγκειμαι ὁ ζῷον ἕκαστος , ἀλ οὖν οὐ ὡς αἰσθητός προυπαρχω οὗτος , ἀλ ὡς σῶμα ἢ οὐσία · ἐπεί αἴσθησις μή εἰμί διά ὁ μηδέ ζῷον ὑφίστημι πω , οὐδέ ὁ στοιχεῖον ὑπό αἴσθησις πίπτω τις · μή ὑποπίπτω δέ ὁ αἴσθησις οὐδός αἰσθητής πω τυγχάνω ἄν · γίγνομαι δέ αἰσθητός , ὅταν αὐτός ὁ αἴσθησις ἀντιλαμβάνω · καί ὁ ἄστρον δέ εἰμί τις προωθέω ὁ ἄνθρωπος γένεσις καί λέγω αὐτός εἰμί ἐπιστητός , μήπω εἰμί ἐπιστήμη , διά ὁ εἴρω ἐπίλυσις ὁ ἀπορία ἐξίστημι · ὑφίστημι μέν γάρ καί ὁ ἄστρον , ἀλ οὐ ὡς ἐπιστητός · ἐπιστήμη γάρ μήπω περί οὗτος ἐνθεωρέω , πῶς εἄν εἰμί ἐπιστητός ; ἀλλά δῆλος , ὡς τότε γίγνομαι ἐπιστητός , ὅτε καί ὁ ἐπιστήμη ὑποβάλλω · καί μέντοι γε [ ὁ ] ἐκ ἀΐδιος συνυφίστημι πως ] οὐράνιος σῶμα καί ὁ ἄνθρωπος [ διορίζω ] , δῆλος ὡς οὐδέ