cogPG.PG101 195
ἐφ´ οἷς ἐῤῥήθη ταῦτα διαμελετῴη , τῆς θείας χάρι . τος συνεργούσης τε καὶ τῇ μελέτῃ συναντιλαμβανο μένης , εὑρήσει τῇ μητρὶ μᾶλλον δόξαν περιάπτοντα καὶ τιμὴν , ἢ παρόρασιν ὅλως ἀφιέντα . Καὶ γὰρ ἐπὶ τοῖς θαύμασιν οὐδὲν ἦν κοινὸν τῇ Μητρὶ καὶ τῷ Υἱῷἐπεὶ καὶ θεότητος μὲν ἦν τὸ θαυματουργεῖν καθ´ ἑαυτήν · ἀνθρωπίνης δὲ φύσεως οὐκέτι καθ´ ἑαυτὴν , ἀλλὰ διὰ τὸν προσειληφότα Λόγον . Πλὴν καὶ ἐφ´ οἷς κοινὸν οὐδὲν ἦν μητρὶ καὶ υἱῷ , ὅρα πῶς τὴν ὑπερ . βολὴν τῆς τιμῆς καὶ ἐν τῇ διαφορᾷ συνιστᾷ . Θαυματουργεῖν γὰρ τῆς μητρὸς ἀξιούσης , ἐπισημῄνας μὴ εἶναι τοῦτο κοινὸν αὐτῆς τε καὶ ἑαυτοῦ , καὶ τὸν καιρὸν μὴ παρεῖναι προσθεὶς καθ´ ὃν ἔδει τὰς θεοσημείας ἐνεργεῖν , τὴν πρὸς τὴν μητέρα αἰδῶ καὶ τιμὴν ἔδειξε καὶ τοῦ καιροῦ καὶ τῆς διαλλαττούσης δυνάκεως ἐπικρατεστέραν · ὥστε τοσοῦτον τὰ εἰρημένα τῆς μητρικῆς δόξης ἔνδειαν ποιεῖν , ὡς καὶ πολλσπλασίονα ταύτην ἀποτελεῖν . Τὸ γὰρ καὶ καιροῦ κυριωτέραν ἡγεῖσθαι , καὶ τῆς ἐν θαύμασιν ἀκολουθίας ὑπερβαίνουσαν τοὺς νόμους , εἶτα πράττειν τὸ παρ´ αὐτῆς προτεινόμενον , πόσῳ πολλαπλασίονα τὴν τιμὴν καὶ τὴν αἰδῶ κατασκευάζει ; ἢ εἰ μὴ ταῦτα εἴρητό τε καὶ ἐπεδείκνυτο · μονονουχὶ γὰρ δι´ ὧν ἐφθέγγετό τε καὶ ἔπραττεν , ἐπιδείκνυται λέγων · Ἡ κοινωνίᾳ μὲν τῆς φύσεως , κοινωνίαν οὐ συνάγει τοῦ θαυματουργεῖν . Τί ἐμοὶ καὶ σοὶ , γύναι ; Οὐδὲ ὁ καιρὸς πάρεστιν ὁ ἐπιτήδειος τῶν θεουργιῶν . Πλὴν λα Κγνῷς , σύ τε καὶ ὅσους ὁρᾷν καὶ ἀκούειν ἡ χρεία συνήγαγεν , ὅτι καὶ τὰ μητρικά σοι δίκαια ἀκαινοτόμητα διασώζω , καὶ αὐτὸς ὁ νόμον θέμενός εἰμι μητρὶ τοὺς παῖδας τὴν σεβασμιότητα νέμειν , μᾶλλον δὲ ὅτι καὶ σῶν ἐν τῇ φύσει θεωρουμένων εἰρμῶν καὶ τῆς ἐπιτηδειότητος τοῦ καιροῦ τὴν σὴν αἰδῶ καὶ ὑπακοὴν καὶ δόξαν ἔμπροσθεν ποιοῦμαι , ἰδοὺ μεταβάλλω τὸ ὕδωρ εἰς οἶνον , τῆς σῆς ἀξιώσεως ἐκεῖνα δεύτερα ποιησαμένης . Οὐδὲ γὰρ κατὰ τὸν ἴσον τρόπον ἐνταῦθα εἴρηται τὸ « Τί ἐμοὶ , καὶ σοί , » καθ´ ὃν εἴρηται πρὸς τὸν ἐπιζητοῦντα διαιτητὴν αὐτῷ τοῦ πατρικοῦ κλήρου χθηματίσαι . Ἐκεῖ γὰρ εἶπεν , « Τί ἐμοὶ καὶ σοί ; καὶ τίς με κατέστησεν ἄρχοντα καὶ δικαστὴν ἐφ´ ὑμᾶς ; » Τῇ πράξει τὴν ἐν τῷ λόγῳ παραίτησιν ἐβεβαίωσε , καὶ δικαστὴς ἀμφισβητήσεως χαμαιζήλου καὶ προσύλου κέρδους οὐχ εἵλετο γενέσθαι , ἀλλὰ τὴν ἐν τοῖς ῥήμασιν ἀπαγόρευσιν , ἡ διὰ τῶν ἔργων παραγρεφὴς Ἐιεδέξατο . Ἐνταῦθα δὲ τῷ σχήματι χρησάμενος τῆς φωνῆς , τὴν μητρικὴν οὐκ ἀπεπέμψατο περὶ τῷ θαύματι γνώμην · οὐδὲ τῆς αἰτήσεως εἰσηγήσατο τὴν ἀθέτησιν , ἀλλ´ ἐν τῇ κοινωνίᾳ τῆς φύσεως τὴν διαφορὰν διδαξάμενος τῶν θεουργημάτων , τὸ ἔργον σύνδρομον ἔδειξε τῇ ἀξιώσει · σαφῶς , ὡς εἴρηται , πολλάκις παριστῶν καὶ τῆς ἐπιτηδειότητος τοῦ καιροῦ καὶ τῆς ἐν θαύμασιν ἰδιότητος τὴν μητρικὴν στοργὴν καὶ
Lemmas: ἐφίημι ὅς εἴρω οὗτος διαμελετάω , ὁ θεῖος χάρις . ὅς συνεργέω τε καί ὁ μελέτη συναντιλαμβάνω μένω , εὑρίσκω ὁ μήτηρ μᾶλλον δόξα περιάπτω καί τιμή , ἢ παρόρασις ὅλως ἀφίημι . καί γάρ ἐπί ὁ θαῦμα οὐδείς εἰμί κοινός ὁ Μήτηρ καί ὁ Υἱῷἐπεὶ καί θεότης μέν εἰμί ὁ θαυματουργέω καθ´ ἑαυτοῦ · ἀνθρώπινος δέ φύσις οὐκέτι καθ´ ἑαυτοῦ , ἀλλά διά ὁ προσλαμβάνω Λόγος . πλήν καί ἐφίημι ὅς κοινός οὐδείς εἰμί μήτηρ καί υἱός , ὁράω πῶς ὁ ὑπερ . βολή ὁ τιμή καί ἐν ὁ διαφορά συνιστάω . θαυματουργέω γάρ ὁ μήτηρ ἄξιος , ἐπισημαίνω μή εἰμί οὗτος κοινός αὐτός τε καί ἑαυτοῦ , καί ὁ καιρός μή πάρειμι προστίθημι καθ´ ὅς ἐσθίω ὁ θεοσημεία ἐνεργέω , ὁ πρός ὁ μήτηρ αἰδώς καί τιμή δείκνυμι καί ὁ καιρός καί ὁ διαλλάσσω δυνάκεως ἐπικρατής · ὥστε τοσοῦτος ὁ εἴρω ὁ μητρικός δόξα ἔνδεια ποιέω , ὡς καί πολλσπλασιαδων οὗτος ἀποτελέω . ὁ γάρ καί καιρός κύριος ἡγέομαι , καί ὁ ἐν θαῦμα ἀκολουθία ὑπερβαίνω ὁ νόμος , εἶτα πράσσω ὁ παρ´ αὐτός προτείνω , πόσος πολλαπλασίων ὁ τιμή καί ὁ αἰδώς κατασκευάζω ; ἢ εἰμί μή οὗτος εἴρω τε καί ἐπιδείκνυμι · μονονού γάρ δις ὅς φθέγγομαι τε καί πράσσω , ἐπιδείκνυμι λέγω · ὁ κοινωνία μέν ὁ φύσις , κοινωνία οὖον συνάγω ὁ θαυματουργέω . τις ἐγώ καί σύ , γυνή ; οὐδέ ὁ καιρός πάρειμι ὁ ἐπιτήδειος ὁ θεουργία . πλήν λάω Κγνῷς , σῦς τε καί ὅσος ὁράω καί ἀκούω ὁ χρεία συνάγω , ὅτι καί ὁ μητρικός σύ Δίκαιος ακαινοτόμητος διασώζω , καί αὐτός ὁ νόμος τίθημι εἰμί μήτηρ ὁ παῖς ὁ σεβασμιότητα νέμω , μᾶλλον δέ ὅτι καί σός ἐν ὁ φύσις θεωρέω ειρμός καί ὁ ἐπιτηδειότης ὁ καιρός ὁ σός αἰδώς καί ὑπακοή καί δόξα ἔμπροσθεν ποιέω , ἰδού μεταβάλλω ὁ ὕδωρ εἰς οἶνος , ὁ σός ἀξίωσις ἐκεῖνος δύο ποιέω . οὐδέ γάρ κατά ὁ ἴσος τρόπος ἐνταῦθα εἴρω ὁ « τις ἐγώ , καί σύ , » καθ´ ὅς εἴρω πρός ὁ ἐπιζητέω διαιτητής αὐτός ὁ πατρικός κλῆρος χθηματισος . ἐκεῖ γάρ εἶπον , « τις ἐγώ καί σύ ; καί τίς ἐγώ καθίστημι ἄρχω καί δικαστής ἐφίημι σύ ; » ὁ πρᾶξις ὁ ἐν ὁ λόγος παραίτησις βεβαιόω , καί δικαστής ἀμφισβήτησις χαμαίζηλος καί πρόσυλος κέρδος οὐ αἱρέω γίγνομαι , ἀλλά ὁ ἐν ὁ ῥῆμα ἀπαγόρευσις , ὁ διά ὁ ἔργον παραγρεφὴς ειδεχομαι . ἐνταῦθα δέ ὁ σχῆμα χράω ὁ φωνή , ὁ μητρικός οὐ ἀποπέμπω περί ὁ θαῦμα γνώμη · οὐδέ ὁ αἴτησις εἰσηγέομαι ὁ ἀθέτησις , ἀλ ἐν ὁ κοινωνία ὁ φύσις ὁ διαφορά διδάσκω ὁ θεούργημα , ὁ ἔργον σύνδρομος δείκνυμι ὁ ἀξιόω · σαφῶς , ὡς εἴρω , πολλάκις παρίστημι καί ὁ ἐπιτηδειότης ὁ καιρός καί ὁ ἐν θαῦμα ἰδιότης ὁ μητρικός στοργή καί