cogPG.PG101 276
μόνων ἠρτημένην τῶν φυσικῶν . Ὥστε ἡ μὲν θέληαἱ - ἐστιν αὐτὴ ἡ ζωτική τε καὶ λογικὴ ὄρεξις πασῶν ν τῆς φύσεως συστατικῶν ἀπλῆ δύναμις . Ἡ γὰρ τῶν ἀλόγων ὄρεξις μὴ οὖσα λογικὴ οὐ λέγεται θέλησις . θησις οὖν τί ποτέ ἐστιν εἴρηται . μΜ . εἶηρίοκ ΡΙη . Αμρειίιε εηλ ἰκταιῖοαιαη , ο ΠΠ εἶπε παιΑε , ο ἀολν νοῖΗπε . Οριωη , ἱφίεαι ει , ά εἰ . Θέλησις , ἐὰ εει νοῖυμιαε . Βούλησις δέ ἐστι ποιὰ φυσικὴ θέλησις , ἤγουν οιπσικὴ καὶ λογικὴ ὄρεξίς τινος πράγματος . Ἔγκειται μὲν γὰρ ἡ δύναμις ἐν τῇ τοῦ ἀνθρώπου ψυχῇ τοῦ λοΚγικῶς ὀρέγεσθαι · ὅτε δὲ φυσικῶς κινηθείη αὕτη ἡ λογικὴ ὄρεξις πρός τι πρᾶγμα , λέγεται βούλησις · βούλησις γάρ ἐστιν ὄρεξις καὶ ἔφεσίς τινος πράγματος λογική . Λέγεται δὲ βούλησις καὶ ἐπὶ τῶν ἐφ´ ἡμῖν , τουτέστι καὶ ἐπὶ τῶν ἀδυνάτων . Βουλόμεθα γὰρ καὶ μὴ ἀποθανεῖν , ἔστι δὲ ἡ βούλησις τοῦ τέλους , οὐ τῶν πρὸς τὸ τέλος . Τέλος γὰρ τὸ βουλητὸν ὡς τὸ ὑγιᾶναι · πρὸς τὸ τέλος δὲ ὁ τρόπος δι´ οὗ ὀφείλομεν ὑγιᾶναι . ε Δκὲ ΠΙ ΟΟστΙὲ νοῖΠμε οη ΦοΙΛΟιΙ , οει μπίεοα βούλησις , ἰὰ ρι νοίηιαε Πηλε , ποΙ αυει ομ φυα ρεοιαιὲ Πηπ . ΕΙηε ιῆιη εειτὸ βουλητὸν , ἰ οειἰ φο νοῖωπμε , ιυοῆε ναῖοτο ; α επα αιε ερεοιαι ἰά ρφι αο εὺοπε Βεηε νῆῖειρ . Μετὰ δὲ τὴν βούλησιν , ζήτησις καὶ σκέψις μεθ´ ἃ ἡβουλή . Βουλὴ γάρ ἐστιν ὄρεξις ζητικὴ επερὶ τῶν ἐφ´ ἡμῖν πραγμάτων γινομένη · βουλεύεται γὰρ εἰ ὀφείλει τις μετελθεῖν τὸ πρᾶγμα ἢ οὔ . Εἶτα κρίνει , καὶ λέγεται κρίσις . Ἐφ´ οἷς διατίθεται καὶ ἀγαπᾷ καὶ λέγεται γνώμη · ἂν κριθῇ μὲν γὰρ , μὴ διατεθῇ Ξὲ πρὸς τὸ κριθέν · ἤγουν ἂν μὴ ἀγαπήσῃ οὐ λέγεται γπνώμη · ἐπὶ μέντοι τῇ γνώμῃ ἡ προαίρεσις ἕπεται οἰανεὶ ἐκλογή . Μετὰ δὲ τὴν προαίρεσιν ἡ πρὸς τὴν πρᾶξιν ἀκολουθεῖ ὁρμή · εἶτα χρῆσις , μεθ´ ἣν τὰ τῆς ὀρέξεως παύεται . Ἐπὶ μὲν οὖν τῶν ἀλόγων , μετὰ τὴν ὄρεξιν εὐθὺς ἡ ὁρμῇ ἕπεται , ἐπὶ δὲ τῶν λογικῶν οὐ πάντως . Τὰ μὲν γὰρ ἄλογα ὑπὸ τῆς φυσικῆς ὀρέξεως ἄγεται , διὸ οὐδὲ θέλησις ἡ τῶν ἀλόγων ὄρεξις λέγεται , οὐδὲ βούλησις . Ἐπὶ δὲ τῶν ἀνθρώπων μᾶλλον ἡ φυσικὴ ὄρεξις ἀ´ ἤπερ ἄγει · αὐτεξουσίως γὰρ καὶ μετὰ λόγου κινεῖται , ἐπειδὴ καὶ συνεζευγμέναι εἰσὶν αἱ γνωστικαὶ καὶ ζωτικαὶ δυνάμεις ἐν τῷ ἀνθρώπῳ , αὐτεξουσίως τοιγαροῦν ὁρέγεται , καὶ αὐτεξουσίως ὁρμᾷ , καὶ τὰ ἄλλα αὐτεξουσίως ποιεῖ . Ἐπὶ δέ γε τῆς θείας καὶ μακαρίας καὶ ὑπερουσίου φύσεως , βούλησιν ὁ μὲν λέγομεν , προαίοεσιν δὲ κυρίως οὐ λέγομεν ; ὥσπερ οὐδὲ σκέψιν , οὐδὲ βούλησιν , ἀλλ´ οὐδ´ ἐπὶ τῆς τοῦ Κυρίου ψυχῆς , βουλὴν λέγομεν ἢ προαίρεσιν . Οὐ γὰρ εἶχεν ἄγνοιαν , εἰ καὶ τῆς τὰ μέλλοντα ἀγνοούσης ἐχρημάτιζε φύσεως . Ἐνωθεῖσα γὰρ τῷ Θεῷ Λόγῳ καθ´ ὑπόστασιν , πάντων
Lemmas: μόνος ἀρτάω ὁ φυσικός . ὥστε ὁ μέν θέλη - εἰμί αὐτός ὁ ζωτικός τε καί λογικός ὄρεξις πᾶς Ν ὁ φύσις συστατικός ἀπλῆ δύναμις . ὁ γάρ ὁ ἄλογος ὄρεξις μή εἰμί λογικός οὖον λέγω θέλησις . θησις οὖν τίς ποτός εἰμί εἴρω . μμ . λέγω Ρης . Αμρειίιε εἴλω ἰκταιῖοαιαη , ὁ ΠΠ εἶπον παιΑε , ὁ ἀολν νοικωληψ . Οριωη , ἵημι ει , ἆ εἰμί . θέλησις , ἔα εἰμί νοῖυμιαε . βούλησις δέ εἰμί ποιός φυσικός θέλησις , ἤγουν οιπσικὴ καί λογικός ὄρεξις τις πρᾶγμα . ἔγκειμαι μέν γάρ ὁ δύναμις ἐν ὁ ὁ ἄνθρωπος Ψυχή ὁ λοΚγικῶς ὀρέγω · ὅτε δέ φυσικός κινέω οὗτος ὁ λογικός ὄρεξις πρός τίς πρᾶγμα , λέγω βούλησις · βούλησις γάρ εἰμί ὄρεξις καί ἔφεσις τις πρᾶγμα λογικός . λέγω δέ βούλησις καί ἐπί ὁ ἐφίημι ἐγώ , τουτέστι καί ἐπί ὁ ἀδύνατος . βούλομαι γάρ καί μή ἀποθνῄσκω , εἰμί δέ ὁ βούλησις ὁ τέλος , οὖον ὁ πρός ὁ τέλος . Τέλος γάρ ὁ βουλητός ὡς ὁ ὑγιαίνω · πρός ὁ τέλος δέ ὁ τρόπος δις ὅς ὀφείλω ὑγιαίνω . ε Δέ ΠΙ ΟΟστΙὲ νοῖΠμε οηʹ Ι , οὐ μπία βούλησις , ἰός ριʹ νοίηιαε πάλλω , ποῖ ἰαύω ωμ φυή ρεοιαει Πηπ . ΕΙηε ἰάομαι ἵημι βουλητός , εἷς οἶος Φο νοέω , ἰαύω ναῖος ; ὅς επά ἀεί ἐρείδω ἰά ρ ΑΟ εὕω Βεηε νῆις . μετά δέ ὁ βούλησις , ζήτησις καί σκέψις μεθ´ ὁ ἀβουλέω . βουλή γάρ εἰμί ὄρεξις ζητικὴ επερὶ ὁ ἐφίημι ἐγώ πρᾶγμα γίγνομαι · βουλεύω γάρ εἰμί ὀφείλω τις μετέρχομαι ὁ πρᾶγμα ἢ οὖον . εἶτα κρίνω , καί λέγω κρίσις . Ἐφ´ ὅς διατίθημι καί ἀγαπάω καί λέγω γνώμη · εἄν κρίνω μέν γάρ , μή διατίθημι ξεʹ πρός ὁ κρίνω · ἤγουν εἄν μή ἀγαπάω οὖον λέγω γπνώμη · ἐπί μέντοι ὁ γνώμη ὁ προαίρεσις ἕπω οιανιημι ἐκλογή . μετά δέ ὁ προαίρεσις ὁ πρός ὁ πρᾶξις ἀκολουθέω ὁρμή · εἶτα χρῆσις , μεθ´ ὅς ὁ ὁ ὄρεξις παύω . ἐπί μέν οὖν ὁ ἄλογος , μετά ὁ ὄρεξις εὐθύς ὁ ὁρμή ἕπω , ἐπί δέ ὁ λογικός οὖον πάντως . ὁ μέν γάρ ἄλογος ὑπό ὁ φυσικός ὄρεξις ἄγω , διό οὐδέ θέλησις ὁ ὁ ἄλογος ὄρεξις λέγω , οὐδέ βούλησις . ἐπί δέ ὁ ἄνθρωπος μᾶλλον ὁ φυσικός ὄρεξις ἀ´ ἤ2 ἄγω · αὐτεξούσιος γάρ καί μετά λόγος κινέω , ἐπεί καί συζεύγνυμι εἰμί ὁ γνωστικός καί ζωτικός δύναμις ἐν ὁ ἄνθρωπος , αὐτεξούσιος τοιγάρ ὀρέγω , καί αὐτεξούσιος ὁρμάω , καί ὁ ἄλλος αὐτεξούσιος ποιέω . ἐπί δέ γε ὁ θεῖος καί μακάριος καί υπερούσιος φύσις , βούλησις ὁ μέν λέγω , προαιοαδην δέ κύριος οὖον λέγω ; ὥσπερ οὐδέ σκέψις , οὐδέ βούλησις , ἀλ οὐδός ἐπί ὁ ὁ κύριος Ψυχή , βουλή λέγω ἢ προαίρεσις . οὖον γάρ ἔχω ἄγνοια , εἰμί καί ὁ ὁ μέλλω ἀγνοέω χρηματίζω φύσις . νοέω γάρ ὁ Θεός Λόγος καθ´ ὑπόστασις , πᾶς