cogPG.PG101 415
ἔστι μόνης τῆς δευτέρας οὐσίας , ἀλλὰ καὶ ἐτέρων πολλῶν · αἱ τε γὰρ οὐσιώδεις διαφοραὶ συνωνύμως κατηγοροῦνται · τὸ γὰρ λογικὸν Πλάτωνος καὶ Σωκράτους συνωνύμως κατηγορεῖται · λέγεται γὰρ ὁ Σωκράτης καὶ τῶν ἄλλων ἕκαστος λογικὸν καὶ ἔστιν ὡς ἀληθῶς λογικόν · καὶ ἐν ποσῷ δὲ καὶ ποιῷ καὶ ταῖς ἄλλαις κατηγορίαις ἔστιν ἰδεῖν προῖόντα σαφῶς , ὡς γένη τῶν ὑπ´ αὐτὰ εἰδῶν καὶ εἴδη τῶν ὑπ´ αὐτὰ ἀτόμων συνωνύμως κατηγοροῦνται . ζʹ . Ἔστι δὲ τῶν εἰρημένων τούτων οὐσιῶν Κάϊν ἕτερα ἴδια εἰπεῖν , ἐξ ὧν αὐτὸς Ἀριστοτέλης εἶπε , λαβόντα · τῆς μὲν μερικῆς τὸ μᾶλλον λέγεσθαι οὐσίαν ἤπερ τὴν καθόλου , τῆς δὲ καθόλου τὸ ἠττον αὐτὴν λέγεσθαι οὐσίαν τῆς μερικῆς , καὶ οὐχὶ τῆς μερικῆς μόνον , ἀλλὰ καὶ αὐτὴν ἑαυτῆς · τουτέστιν οὐ τὰ καθόλου μόνον τῶν ἀτόμων , ἀλλὰ καὶ τὰ γένη τῶν εἰδῶν ἦττόν εἰσιν οὐσίαι · τὸ γοῦν ζῶον ηττον μὲν οὐσία τοῦ Σωκράτους , καὶ οὐ τοῦ Σωκράτους μόνον , ἀλλὰ καὶ τοῦ ἀνθρώπου · ὥστε αἱ δεύτεραι οὐσίαι ἦττόν εἰσιν οὐσίαι τῶν μερικῶν · καὶ εἴη ἂν ἑκάτερον τῶν ἰδίων τούτων ἑκατέρας τῶν οὐσιῶν κυριώσατα καὶ μάλιστα ἴδιον · οὐδὲν γὰρ ὅλως τῶν ὄντων τῆς καθόλου οὐσίας λεχθείη μᾶλλον οὐσία , πλὴν ἡ μερικὴ , καὶ οὐδὲν πάλιν οὐδ´ ἐννοηθείη ἂν τῆς μερικῆς οὐσίας ἦττον οὐσία πλὴν ἡ καθόλου . Καὶ σκοπεῖν ἔστι σαφῶς κἀντεῦθεν · ὅτι τὰ καθόλου καὶ τὰ ἄτομα ἐν τῷ λέγεσθαι πρῶται καὶ δεύτεραι οὐσίαι οὖτε ἑαυταῖς συνωνύμως λέγονται οὐσίαι , οὔτε τῇ άπλῶς οὐσίᾳ · ὧν γὰρ τὰ ἴδια κατὰ τὸ δοκοῦν εἶναι μάλιστα κοινὸν ὄνομα παντελῶς ἐστι ξένα καὶ ἠλλοτριωμένα , τούτων πῶς ἂν εἴη συνώνυμος ἡ ὀνομασία ἢ εἶς καὶ αὐτὸς ὁ τῆς οὐσίας λόγος ; Ἀξιοῖ δὲ α Ἀριστοτέλης διὰ τοῦτο τὴν μερικὴν οὐσίαν τῆς καθόλου μᾶλλον εἶναι οὐσίαν , διότι μάλιστα , φησὶν , ἡ ἄτομος οὐσία φανερώτερον ποιεῖ τὸ ζητούμενον , ἤπερ ἡ καθόλου οὐσία · ὁ γὰρ εἰπὼν Σωκράτην , ἐπίδηλον μᾶλλον ἐποίησε τὸν ἐν Ἀθήναις εἰ τύχοι Κφιλόσοφον παρὰ τὸν εἰπόντα , ὅτι ἄνθρωπος ἢ ζῶον · καὶ ὁ εἰπὼν τὸν Βουκέφαλον μᾶλλον ἐδήλωσε τὸν Ἀλεξάνδρου ἵππον ἢ ὁ εἰπὼν ὅτι ἵππος ἢ ζῶον · ὡσαύτως δὲ καὶ τῆς καθόλου οὐσίας μᾶλλον οὐσία τὸ εἶδος τοῦ γένους , ἓν μὲν διότι ἐγγύτερόν ἐστι τῆς μάλιστα οὐσίας ἤτοι τῆς ἀτόμου τὸ εἶδος παρὰ τὸ
Lemmas: εἰμί μόνος ὁ δύο οὐσία , ἀλλά καί ἕτερος πολύς · ὁ τε γάρ οὐσιώδης διαφορά συνώνυμος κατηγορέω · ὁ γάρ λογικός Πλάτων καί Σωκράτης συνώνυμος κατηγορέω · λέγω γάρ ὁ Σωκράτης καί ὁ ἄλλος ἕκαστος λογικός καί εἰμί ὡς ἀληθής λογικός · καί ἐν ποσός δέ καί ποιός καί ὁ ἄλλος κατηγορία εἰμί ὁράω πρόειμι σαφῶς , ὡς γένος ὁ ὑπό αὐτός εἶδος καί εἶδος ὁ ὑπό αὐτός ἄτομος συνώνυμος κατηγορέω . γῆ . εἰμί δέ ὁ εἴρω οὗτος οὐσία Κάϊν ἕτερος ἴδιος εἶπον , ἐκ ὅς αὐτός Ἀριστοτέλης εἶπον , λαμβάνω · ὁ μέν μερικός ὁ μᾶλλον λέγω οὐσία ἤ2 ὁ καθόλου , ὁ δέ καθόλου ὁ κακός αὐτός λέγω οὐσία ὁ μερικός , καί οὐ ὁ μερικός μόνος , ἀλλά καί αὐτός ἑαυτοῦ · τουτέστιν οὖον ὁ καθόλου μόνος ὁ ἄτομος , ἀλλά καί ὁ γένος ὁ εἶδος κακός εἰμί οὐσία · ὁ γοῦν ζῷον κακός μέν οὐσία ὁ Σωκράτης , καί οὖον ὁ Σωκράτης μόνος , ἀλλά καί ὁ ἄνθρωπος · ὥστε ὁ δύο οὐσία κακός εἰμί οὐσία ὁ μερικός · καί εἰμί εἄν ἑκάτερος ὁ ἴδιος οὗτος ἑκάτερος ὁ οὐσία κυριόω καί μάλιστα ἴδιος · οὐδείς γάρ ὅλως ὁ εἰμί ὁ καθόλου οὐσία λέγω μᾶλλον οὐσία , πλήν ὁ μερικός , καί οὐδείς πάλιν οὐδός ἐννοέω εἄν ὁ μερικός οὐσία ἀίσσω οὐσία πλήν ὁ καθόλου . καί σκοπέω εἰμί σαφῶς ἐντεῦθεν · ὅτι ὁ καθόλου καί ὁ ἄτομος ἐν ὁ λέγω πρῶτος καί δύο οὐσία οὔτε ἑαυτοῦ συνώνυμος λέγω οὐσία , οὔτε ὁ ἁπλόος οὐσία · ὅς γάρ ὁ ἴδιος κατά ὁ δοκέω εἰμί μάλιστα κοινός ὄνομα παντελῶς εἰμί ξένος καί ἀλλοτριόω , οὗτος πῶς εἄν εἰμί συνώνυμος ὁ ὀνομασία ἢ εἰμί καί αὐτός ὁ ὁ οὐσία λόγος ; ἀξιόω δέ ὅς Ἀριστοτέλης διά οὗτος ὁ μερικός οὐσία ὁ καθόλου μᾶλλον εἰμί οὐσία , διότι μάλιστα , φημί , ὁ ἄτομος οὐσία φανερός ποιέω ὁ ζητέω , ἤ2 ὁ καθόλου οὐσία · ὁ γάρ εἶπον Σωκράτης , ἐπίδηλος μᾶλλον ποιέω ὁ ἐν Ἀθῆναι εἰμί τυγχάνω κφιλοσοφος παρά ὁ εἶπον , ὅτι ἄνθρωπος ἢ ζῷον · καί ὁ εἶπον ὁ Βουκέφαλος μᾶλλον δηλόω ὁ Ἀλέξανδρος ἵππος ἢ ὁ εἶπον ὅτι ἵππος ἢ ζῷον · ὡσαύτως δέ καί ὁ καθόλου οὐσία μᾶλλον οὐσία ὁ εἶδος ὁ γένος , εἷς μέν διότι ἐγγύτερος εἰμί ὁ μάλιστα οὐσία ἤτοι ὁ ἄτομος ὁ εἶδος παρά ὁ