cogPG.PG101 346
ναὶ σὴ αὐτοῦ ἄρξεις , » ἢ περὶ αὐτοῦ τοῦ προσενεχθέντος εἴρηται , οἷόν , ἀνάξιον , φησὶν , τῆς ἐμῆς ἐστι προσφορᾶς , διὸ ἀποστρέφεταί σοι καὶ αὐτὸς αὐτοῦ ὥσπερ καὶ πρὶν ἢ προσενεχθῆναι κύριος ἔσῃ · ἢ οὐχὶ τὸ προσενεχθὲν , ἀλλὰ´ αὐτὸ τὸ διαμαρτηθὲν περὶ τὴν προσένεξιν ὁ λόγος δηλοῖ · τουτέστιν , Σὺ τοῦ ἁμαρτήματος , οὐκ ἄλλος , γέγονας αἴτιος · διὸ ἡ ἀποστροφὴ αὐτοῦ , καὶ ἡ ἀναφορὰ πρὸς σὲ ἐπανήξει , καὶ σὺ αὐτοῦ ἄρξεις ἀρχηγὸς ὀφθεὶς τῆς περὶ τὸ Θεῖον ὀλιγωρίας , ἐξ οὗ καὶ τὰ λοιπὰ τῶν ἁμαρτημάτων προέρχεται . Εἰ δέ τις εἴποι καὶ ὡς παραψυχῆς ἕνεκα τοῦτο εἴρηταιλελύπητο γὰρ ὁ Κάῖν , εἰ καὶ μὴ διότι ἡμάρτηκεν , ἀλλὰ´ ὅτι τὸ ἧττον ἔσχεν ἐπὶ ταῖς θυσίαις παρὰ τὸν ἀδελφὸν ) , οὐδὲ τοῦτο μακρὰν τῆς ἀπείρου καὶ ἀνεξιχνιάστου φιλανθρωπίας τοῦ Θεοῦ · ὡς ἂν εἴποι φιλόστοργος πατὴρ πρὸς ἡμαρτηκότα παῖδα , Μὴ συμπέσῃς , μηδὲ καταποθῇς τῇ λύπῃ , τοῖς δώροις σε παρευδοκιμήσαντος τοῦ ἀδελφοῦ · εἰ γὰρ καὶ ἐξ ὧν αὐτὸς ὁσίως ἔπραξεν δικαιοποεπῶς προτετίμηται , ἀλλὰ´ οὖν ἀποστραφήσεταί σοι πάλιν καὶ ὑπὸ σὲ ἔσται , καὶ τῷ προνομίῳ τῶν πρωτοτοκίων αὐτὸς πάλιν τὸ πρεσβεῖον ἕξεις , ἂν μεταμελείᾳ σαυτὸν τοῦ πταίσματος ἀνορθώσης · ἀνσφαίρετον γὰρ ἔσται σοι τὸ κατ´ αὐτοῦ κύρος , ὅπερ εἴληφας ἐξ ὧν πρῶτος τὰς μητρικὰς ἔλυσας ὡδῖνας . Ἀλλὰ κατ´ ἐπιστολὴν ἱκανὰ καὶ ταῦτα οἷμαι . οἶδα δέ τινάς ποτε τῶν παλαιοτάτων Ἰουδαίων γεγραφότας , οἶ τὸ ἐλλόγιμον τῶν ἄλλων ἔχειν ἐδόκουν , διὰ οῦτο εἰρῆσθαι τὸν Κάῖν μὴ διελεῖν ὁρθῶς διότι ἀπὸ τῶν ἀψύχων , ἀλλὰ´ οὐκ ἀπὸ τῶν ἐμψύχων , ὥσπερ ὁ Ἄβελ , τὰ δῶρα προσέφερενκαθυστερεῖν γὰρ καὶ ἐλαττοῦσθαι πολλῷ τῶν ἐμψύχων τὰ ἄψυχα · δι´ ὃ καὶ τὸν τῶν ὅλων Θεὸν τοῦ μὲν ἐφησθῆναι τοῖς δώβοις ὡς ἐμψύχοις , τοῦ δὲ τὴν θυσίαν ὑπεριδεῖν ὡς ἐκ τῶν ἀψύχων εἰσκεκομισμένην . Ἀλλ´ εἴπερ οὕτως εἰχεν , οὐκ ἂν ὁ Κάῖν τὴν διαίρεσιν , ἀλλὰ´ αὐτὴν ἂν τὴν θυσίαν ὡνειδίζετο , ὅτιπερ ἀντὶ τῶν καρπῶν μὴ ζῶα προσήνεγκεν . Ἀλλ´ οὐδαμοῦ φαίνεται τοῦτο ἡ θεία καταμεμψαμένη φωνή · ἀλλὰ τῶν μέν δώρων οὐδὲν ἂτιάσατο , ὑπὲρ δὲ τῆς διαιρέσεως τὴν μέμψιν ἐπήνεγκεν . Ἀλλ´ ὥστε δὲ εἰ ὁ μὲν ἀπαρχῆς βίον τὸ γηπονεῖν , ὁ δὲ τὸ ποιμαίνειν ἐτίθετο , πῶς οὐκ ἄλογον ὑπολαμβάνειν ὑπ´ αἰτίαν γενέσθαι τὸν Κάϊν , διότι μὴ ἀπὸ τῶν ἀλλοτρίων , ἀλλὰ´ ἀπὸ τῶν οἰκείων ποος ἤνεγκεν ; Κἀκεῖνο δέ τις προσθείη , ὡς οὐκ ἐν τῇ προσενέξει τῆς θυσίας μᾶλλον , ἀλλὰ´ ἀπαρχῆς τῆς τῶν βίων αἱρέσεως ἔδει τὸν μὲν φαυλίζειν ὅτι γηπονεῖν εἴλετο , τὸν δὲ ποιμαίνοντα ἀποδέχεσθαι . Τὸ γὰρ τῶν ἐπιτηδευμάτων διάφορον ἀρχὴ καὶ αἰτία καθέστηκεν τοῦ τὸν μὲν , ὡς ἐνόμισαν , ἁμαρτεῖν καρποῖς θυσιάζοντα , τὸν δὲ παρευδοκιμῆσαι ζῶα τὰ δῶρα ποιούμενον Πῶς δὲ κἀν ταῖς νομοθεσίαις ὕστερον σεμίδαλίς τε καὶ στάχυες καὶ ἄρτοι προθέσεως εἰς προσφορὰν Θεῷ ἐλογίζοντο ; Εἰ δὲ καὶ « καλὰ λίαν » οὐχί τινα τῶν δημιουργημάτων , ἀλλὰ πάντα τῷ γενεσιουργῷ λόγῳ εἴρηται , καὶ πεποίηται , τίνα λόγον ἔχει , τοὺς ἀπὸ τῆς καρποὺς , καὶ ἂ μᾶλλόν ἐστιν ἀνθρώπῳ τροφὴ , . ἐν ἀτίμῳ μοίρᾳ καὶ βδελύγματι τὸν δημιουργήσαντα παραπέμπεσθαι ; Διὸ τῆς τοιαύτης ἐπιβολῆς τὴν προτεθεωρημένην ἐξήγησιν μᾶλλον ἐγκριτέον . Αὕτη γάρ καὶ οἷς ὁ τῆς καθαρᾶς ἡμῶν καὶ ἀναιμάκτου θυσίας λόγος ἠγνόηται , δοκεῖ πως ἄδειν ὁμόφωνα · ἐξών καὶ ὁ τῆς ἀποστασίας Ἰουλιανὸς κατὰ τῆς εὐσιβειας
Lemmas: ναί σός αὐτός ἄρχω , » ἢ περί αὐτός ὁ προσφέρω εἴρω , οἷος , ἀνάξιος , φημί , ὁ ἐμός εἰμί προσφορά , διό ἀποστρέφω σύ καί αὐτός αὐτός ὥσπερ καί πρίν ἢ προσφέρω κύριος εἰμί · ἢ οὐ ὁ προσφέρω , ἀλλά αὐτός ὁ διαμαρτάνω περί ὁ προσένεξις ὁ λόγος δηλόω · τουτέστιν , σύ ὁ ἁμάρτημα , οὐ ἄλλος , γίγνομαι αἴτιος · διό ὁ ἀποστροφή αὐτός , καί ὁ ἀναφορά πρός σύ ἐπανήκω , καί σύ αὐτός ἄρχω ἀρχηγός ὁράω ὁ περί ὁ θεῖον ὀλιγωρία , ἐκ ὅς καί ὁ λοιπάς ὁ ἁμάρτημα προέρχομαι . εἰμί δέ τις εἶπον καί ὡς παραψυχή ἕνεκα οὗτος λυπέω γάρ ὁ Κάϊν , εἰμί καί μή διότι ἁμαρτάνω , ἀλλά ὅτι ὁ κακός ἔχω ἐπί ὁ θυσία παρά ὁ ἀδελφός ) , οὐδέ οὗτος μακράν ὁ ἤπειρος καί ἀνεξιχνίαστος φιλανθρωπία ὁ Θεός · ὡς εἄν εἶπον φιλόστοργος πατήρ πρός ἁμαρτάνω παῖς , μή συμπίπτω , μηδέ καταπίνω ὁ λύπη , ὁ δῶρον σύ παρευδοκιμέω ὁ ἀδελφός · εἰμί γάρ καί ἐκ ὅς αὐτός ὅσιος πράσσω δικαιοποεπῶς προτιμάω , ἀλλά οὖν ἀποστρέφω σύ πάλιν καί ὑπό σύ εἰμί , καί ὁ προνόμιον ὁ πρωτοτόκια αὐτός πάλιν ὁ πρεσβεῖον ἔχω , εἄν μεταμέλεια σαυτοῦ ὁ πταῖσμα ανόρθωση · ἀνσφαίρετον γάρ εἰμί σύ ὁ κατ´ αὐτός κύρος , ὅσπερ λαμβάνω ἐκ ὅς πρῶτος ὁ Μητρίκας λύω ὠδίς . ἀλλά κατ´ ἐπιστολή ἱκανός καί οὗτος οἴομαι . οἶδα δέ τις ποτός ὁ παλαιός Ἰουδαῖος γράφω , οἶς ὁ ἐλλόγιμος ὁ ἄλλος ἔχω δοκέω , διά οῦτο εἴρω ὁ Κάϊν μή διαιρέω ὀρθῶς διότι ἀπό ὁ ἄψυχος , ἀλλά οὐ ἀπό ὁ ἔμψυχος , ὥσπερ ὁ Ἄβελ , ὁ Δῶρα προσφέρω γάρ καί ἐλασσόω πολύς ὁ ἔμψυχος ὁ ἄψυχος · δις ὅς καί ὁ ὁ ὅλος θεός ὁ μέν ἐφήδομαι ὁ δίδωμι ὡς ἔμψυχος , ὁ δέ ὁ θυσία ὑπέρ-εἶδον ὡς ἐκ ὁ ἄψυχος εἰσκομίζω . Ἀλ εἴπερ οὕτως ἔχω , οὐ εἄν ὁ Κάϊν ὁ διαίρεσις , ἀλλά αὐτός εἄν ὁ θυσία ὀνειδίζω , ὅτιπερ ἀντί ὁ καρπός μή ζῷον προσφέρω . Ἀλ οὐδαμοῦ φαίνω οὗτος ὁ θεῖος καταμέμφομαι φωνή · ἀλλά ὁ μέν δῶρον οὐδείς ατιααω , ὑπέρ δέ ὁ διαίρεσις ὁ μέμψις ἐπιφέρω . Ἀλ ὥστε δέ εἰμί ὁ μέν ἀπαρχῆς βίος ὁ γηπονέω , ὁ δέ ὁ ποιμαίνω τίθημι , πῶς οὐ ἄλογος ὑπολαμβάνω ὑπό αἴτιος γίγνομαι ὁ Κάϊν , διότι μή ἀπό ὁ ἀλλότριος , ἀλλά ἀπό ὁ οἰκέω πο φέρω ; ἐκεῖνος δέ τις προστίθημι , ὡς οὐ ἐν ὁ προσφέρω ὁ θυσία μᾶλλον , ἀλλά ἀπαρχῆς ὁ ὁ Βίων αἵρεσις ἐσθίω ὁ μέν φαυλίζω ὅτι γηπονέω εἴλω , ὁ δέ ποιμαίνω ἀποδέχομαι . ὁ γάρ ὁ ἐπιτήδευμα διάφορος ἀρχή καί αἰτία καθίστημι ὁ ὁ μέν , ὡς νομίζω , ἁμαρτάνω καρπός θυσιάζω , ὁ δέ παρευδοκιμέω ζῷον ὁ Δῶρα ποιέω Πῶς δέ ἐν ὁ νομοθεσία ὕστερος σεμίδαλις τε καί στάχυς καί ἄρτος πρόθεσις εἰς προσφορά Θεός λογίζομαι ; εἰμί δέ καί « καλός λίαν » οὐ τις ὁ δημιούργημα , ἀλλά πᾶς ὁ γενεσιουργέω λόγος εἴρω , καί ποιέω , τίς λόγος ἔχω , ὁ ἀπό ὁ καρπός1 , καί ὅς μάλα εἰμί ἄνθρωπος τροφή , . ἐν ἄτιμος μοῖρα καί βδέλυγμα ὁ δημιουργέω παραπέμπω ; Διὸ ὁ τοιοῦτος ἐπιβολεύς ὁ προθεωρέω ἐξήγησις μᾶλλον ἐγκριτέον . Ἄτη γάρ καί ὅς ὁ ὁ καθαρός ἐγώ καί αναίμακτος θυσία λόγος ἀγνοέω , δοκέω πως ἀνδάνω ὁμόφωνος · ἔχω καί ὁ ὁ ἀποστασία Ἰουλιανός κατά ὁ εὐσιβειας