cogPG.PG101 301
πρὸ ἡμῶν ἀποδεδομένας αἰτίας , οἶμαί σε μὴ ἀγνοεῖν , κἀκείνους δὲ παρορᾷν , ο ] τοὺς λόγους ἔφασαν ὧν ἐτάχθησαν ἔφοροι , διὰ τῶν σχημάτων ἐκείνων αἰνίττεσθαι · θεῶν γὰρ αὐτοῖς οὗτοι , καὶ ἀνθρώπων , ἀετῶν τε καὶ λεόντων . οὐκ οἶδ´ ἀνθ´ ὅτου , τὴν ἐφορίαν ἐγχειρίζουσι · Πλατωνικώτερον μᾶλλον , δι´ ἑτέρων λόγων , τὰς εἰδέας εἰσάγοντες . ἢ εὐσεβέστερον παριστῶντες τὸ ζητούμενον . Ἐγὼ δὲ φαίην ἂν , ὡς οὐχ ὧν ἔφοροι τυγχάνουσι , ταῦτα διὰ τῶν σχημάτων ἐμφανίζουσι · πολλοῦ γε καὶ δεῖ · εἶς γὰρ ἀπάντων δημιουργός τε καὶ ἔφορος . Ἀλλ´ ἐκεῖνο τρανῶς ἐν τοῖς τύποις δεικνύουσιν , ὡς ὁ τὴν γῆν τε καὶ τὸν ἀέρα , καὶ τὸν οὐρανὸν , καὶ τὰ ἐν αὐτοῖς ὑποστήσας ν τούτοις γὰρ τῶν ἐφαινομένων ζώων , τοῖς τόποις , ὅ τε βίος καὶ ἡ γένεσις ] αὐτός ἐστιν οὗτος ὁ καὶ τὰς ὑπερουρανίους δυνάμεις οὐσιώσας , καὶ παραγαγὼν εἰς ὕπαρξιν . Ἔπειτα δὲ , διὰ τούτων ὁ λόγος Ρδιδάσκει , ὅτιπερ καθ´ ὃν τρόπον ἄνθρωπό-·τκαὶ βοῦς καὶ λέων , καὶ ἀετὸς , καὶ τἄλλα τῶν κτισμάτων , εὐχερῶς καὶ ῥήματι μόνῳ συνέστη · οὕτω δὴ , οὕτω καὶ ἡ μακαρία φύσις ἐκείνη , λόγῳ τοῦ κτίσαντος , ἐκ τοῦ μὴ ὄντος ἤχθη πρὸς γένεσιν . Τὸ γὰρ , ἐκείνῃ τῇ ἁσωμάτῳ καὶ ἀσχηματίστῳ φύσει , μορφάς τινας καὶ τοιαῦτα σχήματα παρυποδεῖξαι οὐδὲν ἕτερόν ἐστιν , ἢ ἕνα τε καὶ τὸν αὐτὸν ἁπάντων Ποιητὴν ὑπάρχειν , ἐπιδεδειχέναι · καὶ ὅτι οὐδὲη ἐργωδέστερον , ἢ τἄλλα τῶν κτισμάτων , ἡ ἀσώματος καὶ νοερὰ φύσις ὑπέστη ἐν πᾶσι παραπλησίως καὶ ἰσοσθενῶς , τοῦ θείου καὶ ἀπειροδυνάμου δρῶντος βουλήματος . Εἰ βούλει δέ , πρὸς τούτοις καὶ τρίτον ἄλλο διδάσκουσιν αἱ ἐν τοῖς Χερουβιμ ὁμοιώσεις , ὅτι ῶσπερ ἄνθρωπός τε καὶ ἀετὸς καὶ βοῦς , καὶ ἀπλῶς ἕκαστον τῶν κτισμάτων , τῷ Δεσποτικῷ προστάγμττι πειθαρχεῖ , καὶ τὴν ἐκεῖθεν ἐντολὴν ὑποπτήσστι · οὖτω δὴ οὕτω , καὶ πᾶσα ἡ ὑπερκόσμιός τε καὶ ὑπερουράνιος οὐσία τοῖς αὐτοῦ νεύμασιν ὑπείκει , καὶ πρὸς ἅπαν τὸ κελευόμενον προθύμως ὑπηρετεῖ πᾶν . Τάχα δ´ ἄν σοι , καθ´ ἑαυτὸν σκοποῦντι , ἐκ τῶν εἰρημένων καὶ ἕτεραι προσεξευρεθήσονται αἰτίαι · αἷς ἂν ἡδέως ἐντύχοιμι . ΕΡΩΤΙΙΣΙΣ ΠΗʹ . Ἐρωτᾷς , πῶς ἔστι λέγειν , « Θεὸν τὸν Πατέρα , Θεὸν τὸν Υἱὸν , Θεὸν τὸ Πνεῦμα , » καὶ μὴ εἰς ἀνάγκην περιϊστασθαι , τρεῖς , ἀνθ´ ἑνὸς , Θεοὺς ἀνομολογεῖν ; Ἐγώ σοι σαφῶς καὶ συντόμως ἐρῶ . Παραδείγματα μὲν γὰρ πολλὰ καὶ ποικίλα , τοῖς θείοις ἡμῶν Πατράσιν , εἰς τὸ διαλῦσαι τὴν ἀπορίαν ταύτην , ὑπ´ αὐτῆς τῆς ἀληθείας , ὑπὲρ ἧς ἐσπούδαζον , ἀφθόνως τε ἐχορηγήθη καὶ εἰς δέον διατέτακται · ὧν εί τις ἐπιμνησθῆναι θελήσειε , βιβλίον ὅλον ἀντ´ ἐπιστολῆς ἀν γράψειε . Τοῦτο δὲ ἄλλως οἷμαι περιττόν · τί γάρ ΟΦΘΤΟ ΕΧΛvΙΙ . [ ὄομΓν ; Τακι . μΚΗν .
Lemmas: πρό ἐγώ ἀποδίδωμι αἴτιος , οἴομαι σύ μή ἀγνοέω , ἐκεῖνος δέ παροράω , ὁ ] ὁ λόγος φημί ὅς τάσσω ἔφορος , διά ὁ σχῆμα ἐκεῖνος αἰνίσσομαι · θεός γάρ αὐτός οὗτος , καί ἄνθρωπος , ἀετός τε καί λέων . οὐ οἶδα ἄνθ ὅστις , ὁ ἐφόριος ἐγχειρίζω · πλατωνικός μᾶλλον , δις ἕτερος λόγος , ὁ εἰδέα εἰσάγω . ἢ εὐσεβής παρίστημι ὁ ζητέω . ἐγώ δέ φημί εἄν , ὡς οὐ ὅς ἔφορος τυγχάνω , οὗτος διά ὁ σχῆμα ἐμφανίζω · πολύς γε καί δεῖ · εἰμί γάρ ἀπαντάω δημιουργός τε καί ἔφορος . Ἀλ ἐκεῖνος τρανής ἐν ὁ τύπος δείκνυμι , ὡς ὁ ὁ γῆ τε καί ὁ ἀήρ , καί ὁ οὐρανός , καί ὁ ἐν αὐτός ὑφίστημι Ν οὗτος γάρ ὁ φαίνω ζῷον , ὁ τόπος , ὅς τε βίος καί ὁ γένεσις ] αὐτός εἰμί οὗτος ὁ καί ὁ ὑπερουράνιος δύναμις οὐσιόω , καί παράγω εἰς ὕπαρξις . ἔπειτα δέ , διά οὗτος ὁ λόγος Ρδιδάσκει , ὅτιπερ καθ´ ὅς τρόπος ἄνθρωπος βοῦς καί λέων , καί ἀετός , καί ἄλλος ὁ κτίσμα , εὐχερής καί ῥῆμα μόνος συνίστημι · οὗτος δή , οὗτος καί ὁ μακάριος φύσις ἐκεῖνος , λόγος ὁ κτίζω , ἐκ ὁ μή εἰμί ἄγω πρός γένεσις . ὁ γάρ , ἐκεῖνος ὁ ἀσωματόω καί ἀσχημάτιστος φύσις , μορφή τις καί τοιοῦτος σχῆμα παρυποδείκνυμι οὐδείς ἕτερος εἰμί , ἢ εἷς τε καί ὁ αὐτός ἅπας Ποιητής ὑπάρχω , ἐπιδείκνυμι · καί ὅτι οὐδὲη ἐργώδης , ἢ ἄλλος ὁ κτίσμα , ὁ ἀσώματος καί νοερός φύσις ὑφίστημι ἐν πᾶς παραπλήσιος καί ἰσοσθενῶς , ὁ θεῖον καί ἀπειροδύναμος δράω βούλημα . εἰμί βούλομαι δέ , πρός οὗτος καί τρίτος ἄλλος διδάσκω ὁ ἐν ὁ χερούβ ὁμοιόω , ὅτι ὥσπερ ἄνθρωπος τε καί ἀετός καί βοῦς , καί ἀπλόος ἕκαστος ὁ κτίσμα , ὁ δεσποτικός πρόσταγμα πειθαρχέω , καί ὁ ἐκεῖθεν ἐντολή ὑπόπτης · οὗτος δή οὗτος , καί πᾶς ὁ υπερκόσμιος τε καί ὑπερουράνιος οὐσία ὁ αὐτός νεῦμα ὑπείκω , καί πρός ἅπας ὁ κελεύω προθύμως ὑπηρετέω πᾶς . Τάχα δδʹ ἄν σύ , καθ´ ἑαυτοῦ σκοπός , ἐκ ὁ εἴρω καί ἕτερος προσεξευρίσκω αἰτία · ὅς εἄν ἡδύς ἐντυγχάνω . ΣΙ παίω . ἐρωτάω , πῶς εἰμί λέγω , « θεός ὁ πατήρ , θεός ὁ υἱός , θεός ὁ πνεῦμα , » καί μή εἰς ἀνάγκη περιίστημι , τρεῖς , ἄνθ εἷς , θεός ἀνομολογέω ; ἐγώ σύ σαφῶς καί σύντομος εἴρω . παράδειγμα μέν γάρ πολύς καί ποικίλος , ὁ θεῖον ἐγώ πατήρ , εἰς ὁ διαλύω ὁ ἀπορία οὗτος , ὑπό αὐτός ὁ ἀλήθεια , ὑπέρ ὅς σπουδάζω , ἄφθονος τε χορηγέω καί εἰς δήω διατάσσω · ὅς εἰ τις ἐπιμιμνήσκομαι ἐθέλω , βιβλίον ὅλος ἀντ´ ἐπιστολή εἰς γράφω . οὗτος δέ ἄλλως οἴομαι περισσός · τίς γάρ ΟΘ Ι . [ ὄομΓν ; Τάκι . ΚΜ .