cogPG.PG101 484
βʹ . Εἰ οὖν καὶ δι´ ἀλλήλων ἢ ἑνὸς αὐτῶν ἑκάστου πρόεισιν ἐκφαντορία καὶ κατάληψις , ὡς ἂν καὶ διὰ τούτων εἰς τὸ τῆς συμφυΐας ἀπαράλλακτον τὸν νοῦν Κἀνάγειν εὐοδούμενον ἔχωμεν · καὶ ὅτιπερ οἷς καθαρῶς τε καὶ εἰλικρινῶς μίαν τῶν μακαρίων καὶ δημιουργῶν ὑποστάσεων εἰδέναι κεχάρισται , τούτοις καὶ τῶν ὅροιπῶν ἡ γνῶσις συνδιασώζεται . Ὁ γὰρ εἰδὼς τὸν Πατέρα οἷδε καὶ τὸν Υἱόν · καὶ ὁ τὸν Υἱὸν ἐπιγνοὺς κατὰ τὴν εἰς ἑν ἀνθρώποις τῆς γνώσεως τελειότητα , οὐδὲ τῆς ὁμοίας ἐπιγνώσεως τοῦ Πατρὸς ἀπεστέρηται Ὡααύτως δὲ καὶ τοῦ Πνεύματος , ὃ τὰ βάθη τοῦ ειοῦ διερευνᾷ καὶ ἀποκαλύπτει τοῖς ἀνθρώποις τὰ κρύφιά τε τῶν μαθημάτων καὶ τελειότερα , ὁ τούτου τὴν μάθησιν εἰλικρινῆ λαβών , οὐδὲ τῆς θεολογούσης τὸν Πατέρα θεοσοφίας , οὐ μὴν οὐδὲ τῆς τὸν Υἱὸν συμμυσταγωγούσης ἠλλοτρίωται . Ἀλλ´ οὖν εἰ καὶ δῶτω ταῦτα ἐναρμονίῳ συναφείᾳ διαπλέκεται καὶ ἀναπλοῦται , οὐκ ἄδηλον ὡς ἡ μὲν τοῦ Πατρὸς φωνὴ χρόνῳ πρότερον ἀνθρώποις ἐπεγνώσθη , καὶ μᾶλλον ἤπερ ἡ τὸν Υἱὸν δηλοῦσα συνήθης ἀκοαῖς ἐγεγόνει τὸ δέ γε ῥῆμα τοῦ Πνεύματος , εἰ καὶ μᾶλλον ἢ τὴν τοῦ Υἱοῦ κλῆσιν ἡ Μωσέως ἐδίδασκεν ἱστορία , πλὴν οὐκ ἦν οὕτω δυνατὸν ὥσπερ ἡ τοῦ Υἱοῦ προσηγορία τοῦ αὐθυπόστατον συνεισαγαγεῖν ἐπ´ ἄμφω τὴν ῥοπήν · τῆς φωνῆς ἀδιάφορον ἐχούσης ἐπί τε τῶν αὐθυποστάτων φέρεσθαι , καὶ ἐπὶ τῶν μέρους τινὰ λόγον τῆς ὑποστάσεως ἀναπληροῦν των · καὶ τοσοῦτον ἐνέδει τὴν θεοπρεπῆ μάθησιν τοῦ Πνεύματος ἡ κλῆσις παρέχειν , ὡς καὶ τῶν ἀνθρώπων μερὶς οὐ βραχεῖα τοῖς Μωσαῖκοῖς ἐγκαταγηράσασα νόμοις , οὐδαμῶς ἔσχεν ἀνασχέσθαι τὴν τοῦ παναγίου Πνεύματος ὑπόστασιν ὁμολογεῖν · ὥσπερ οὐδὲ τὴν τῶν ἀγγέλων φύσιν . Οὕτω τῶν Μωσαῖκῶν γραμμάτων τὸ περὶ τὴν ὀνομασίαν τοῦ Πνεύματος πρόχειρον , ἄχρηστον καὶ αὐτοῖς γε τοῖς Ἰουδαίοις κατέστη · ὡς κατ´ αὐτό γε τοῦτο μὴ μόνον αὐτοῦ προτάττεσθαι τὸν Υἱὸν , ἀλλὰ καὶ ὅσα εἰς τὴν τοῦ υἱοῦ κλῆσιν συνάγεσθαί τε καὶ ἀνάγεσθαι δύναται , ἀφορμὴν ὑπερεχούσης τάξεως , εἰ καὶ μὴ φύσεως , εὐρίσκειν . Διότι τῶν Ἰουδαίων οὐδενὶ πρὸς ἀμφισβήτησιν περιέστη , ὁ λόγος , λέγω , καὶ ἡ δεξιὰ , καὶ ἡ δύναμις , καὶ τὰ ὅμοια · οὐδεὶς γὰρ τούτων ἔξαρνος ἔφθη , οὐδ´ ἐφαρμόζειν ἀπηναισχύντησε λέγεσθαι ταῦτα τοῦ Πατρός · εἰ καὶ ὅπερ τούτοις ἐστὶ πρόβλημα καὶ συγκεφαλαίωσις τὸ πρόσωπον τοῦ Υἱοῦ οὐχ ὁμοίωσις συνομολογεῖται πᾶσι · ταύτῃ ἄρα εἰκότως τὴν δευτέραν κατὰ τὴν ἀρίθμησιν ὁ Υἱὸς , ἀλλ´ οὐχὶ πὸ Πνεῦμα , ἐπέχει τάξιν Κγ . Οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ διότι μετὰ τὴν χάριν ἤτις τὸν Υἱὸν ἐθεολόγησε διαῤῥήδην ἡ τοῦ Πνεύματος εἰλικρινής μάθησις προῆλθε · καὶ γὰρ ἡνίκα πυρίνων
Lemmas: βε . εἰμί οὖν καί δις ἀλλήλων ἢ εἷς αὐτός ἕκαστος πρόειμι ἐκφαντορία καί κατάληψις , ὡς εἄν καί διά οὗτος εἰς ὁ ὁ συμφυία ἀπαράλλακτος ὁ νόος ἐνάγω εὐοδέω ἔχω · καί ὅτιπερ ὅς καθαρός τε καί εἰλικρινής εἷς ὁ μακάριος καί δημιουργός ὑπόστασις οἶδα χαρίζομαι , οὗτος καί ὁ οροιπος ὁ γνῶσις συνδιασῴζω . ὁ γάρ εἰδοί ὁ πατήρ οἶδα καί ὁ υἱός · καί ὁ ὁ υἱός ἐπιγιγνώσκω κατά ὁ εἰς ἑν ἄνθρωπος ὁ γνῶσις τελειότης , οὐδέ ὁ ὅμοιος ἐπίγνωσις ὁ πατήρ ἀποστερέω ωααυος δέ καί ὁ πνεῦμα , ὅς ὁ βάθος ὁ εἴεω διερευνάω καί ἀποκαλύπτω ὁ ἄνθρωπος ὁ κρύφιος τε ὁ μάθημα καί τέλειος , ὁ οὗτος ὁ μάθησις εἰλικρινής λαμβάνω , οὐδέ ὁ θεολογέω ὁ πατήρ θεοσοφία , οὖον μήv οὐδέ ὁ ὁ υἱός συμμυσταγωγέω ἀλλοτριόω . Ἀλ οὖν εἰμί καί Δωτώ οὗτος ἐναρμόνιος συνάφεια διαπλέκω καί ἀναπλόω , οὐ ἄδηλος ὡς ὁ μέν ὁ πατήρ φωνή χρόνος πρότερος ἄνθρωπος ἐπιγιγνώσκω , καί μᾶλλον ἤ2 ὁ ὁ υἱός δηλόω συνήθης ἀκοή γίγνομαι ὁ δέ γε ῥῆμα ὁ πνεῦμα , εἰμί καί μᾶλλον ἢ ὁ ὁ υἱός κλῆσις ὁ Μωσῆς διδάσκω ἱστορία , πλήν οὐ εἰμί οὗτος δυνατός ὥσπερ ὁ ὁ υἱός προσηγορία ὁ αὐθυπόστατος συνεισάγω ἐπι ἄμφω ὁ ῥοπή · ὁ φωνή ἀδιάφορος ἔχω ἐπί τε ὁ αυθυπόστατος φέρω , καί ἐπί ὁ μέρος τις λόγος ὁ ὑπόστασις ἀναπληρόω ὁ · καί τοσοῦτος ἐνδέω ὁ θεοπρεπής μάθησις ὁ πνεῦμα ὁ κλῆσις παρέχω , ὡς καί ὁ ἄνθρωπος μερίς οὖον βραχύς ὁ Μωσαῖος ἐγκαταγηράσκω νόμος , οὐδαμῶς ἔχω ἀνέχω ὁ ὁ πανάγιος πνεῦμα ὑπόστασις ὁμολογέω · ὥσπερ οὐδέ ὁ ὁ ἄγγελος φύσις . οὕτως ὁ μωσαϊκός γράμμα ὁ περί ὁ ὀνομασία ὁ πνεῦμα πρόχειρον , ἄχρηστος καί αὐτός γε ὁ Ἰουδαῖος καθίστημι · ὡς κατ´ αὐτός γε οὗτος μή μόνος αὐτός προτάσσω ὁ υἱός , ἀλλά καί ὅσος εἰς ὁ ὁ υἱός κλῆσις συνάγω τε καί ἀνάγω δύναμαι , ἀφορμή ὑπερέχω τάξις , εἰμί καί μή φύσις , εὑρίσκω . διότι ὁ Ἰουδαῖος οὐδείς πρός ἀμφισβήτησις περιίστημι , ὁ λόγος , λέγω , καί ὁ δεξιός , καί ὁ δύναμις , καί ὁ ὅμοιος · οὐδείς γάρ οὗτος ἔξαρνος φθάνω , οὐδός ἐφαρμόζω ἀπαναισχυντέω λέγω οὗτος ὁ πατήρ · εἰμί καί ὅσπερ οὗτος εἰμί πρόβλημα καί συγκεφαλαίωσις ὁ πρόσωπον ὁ υἱός οὐ ὁμοίωσις συνομολογέω πᾶς · οὗτος ἄρα εἰκότως ὁ δύο κατά ὁ ἀρίθμησις ὁ υἱός , ἀλ οὐ πόα πνεῦμα , ἐπέχω τάξις κγʹ . οὖον μήv ἀλλά καί διότι μετά ὁ χάρις ὅστις ὁ υἱός θεολογέω διαρρήδην ὁ ὁ πνεῦμα εἰλικρινής μάθησις προέρχομαι · καί γάρ ἡνίκα πύρινος