cogPG.PG101 245
θῆναι , διότι μὴ αὐτὸς ἀλλ´ ἡ Εὕα πρῶτον ὄργανον μετὰ τὸν ὄφιν τοῦ ἐχθροῦ χρηματίσασα τῆς ἀπάτης καθηγήσοιτο · δεύτερον δὲ διότι μὴ αὐτὸς τοὺς ἀπατηλοὺς καὶ θῶπας λόγους τοῦ ὄφεως παρεδέξατο · μηδὲ´ φθονεῖν αὐτοὺς τῆς τε ἄλλης εὐδαιμονίας καὶ τῆς θεώσεως τὸν οἰκτίρμονα Δεσπότην καὶ προνοητὴν ἀνεπείσθη · ἀλλὰ ταύτην τὴν ἔκθεσιν κατὰ τοῦ Πλάσαντος συμβουλὴν , καὶ ἀκοῇ καὶ γνώμῃ ἁρπάσασα ἡ Εὔα , καὶ τοῦ ἀπηγορευμένου ξύλου φαγοῦσα , ἐπὶ τὴν αὐτὴν ἐκάλει τράπεζαν τὸν ἄνδρα . Ὁ δὲ μαρτυρουμένην ὡς εἰκὸς ὑπὸ γυναικὸς ἐπὶ γλυκύτητι καὶ ἡδονῇ διαφέρειν βρῶσιν , καὶ πρὸς τὸ σύμφορον καὶ ὡφέλιμον παρακαλεῖν νομίσας τὴν βοηθὸν , καὶ τοῦ φυτοῦ μετέσχε καὶ τῇ παραβάσει περιέπεσε · μὴ ἠπατῆσθαι τοίνυν τὸν Ἀδὰμ καὶ διὰ τοῦτο ῥηθείη ἂν οὐκ ἔξω τοῦ εἰκότος . Καὶ γὰρ πολλοὶ τὸ διάφορον ἔχουσιν οἱ τὴν αὐτὴν μὲν ἀποτρόπαιον πρᾶξιν , οὐ τῇ αὐτῇ δὲ καὶ ὁμοίᾳ διανοίᾳ μετερχόμενοι . Ὁ μὲν γὰρ μελέτῃ καὶ διακρίσει καὶ τῇ τοῦ κρείττονος καταγνώσει πρὸς τὸ χεῖρον ἀπονεύσας καὶ τὴν φαύλην μοῖραν προελόμενος , ἀσύγγνωστον ἀποτελεῖ τὸ πλημμέλημα · ὁ δὲ μηδενὸς τούτων ἔνοχος , πρὸς τὴν κοινωνίαν δὲ παρολισθήσας τῆς πράξεως , πολλαχόθεν ἕλκειν τὸν ἔλεον δύναται καὶ τῆς συγγνώμης μὴ ἀπελαύνεσθαι · οὕτω γοῦν κἀνταῦθα . Ἡ μὲν Κία τῇ μελέτῃ καὶ τῇ κατὰ τῆς ἐντολῆς διαβολῇ τοὺς λογισμοὺς παραθήξασα , γυμνῇ τῇ κεφαλῇ τὸ λεγόμενον πρὸς τούναντίον ἐχώρησεν · ὁ δὲ Ἀδὰμ τούτων μὲν οὐδενὶ τὸν δοθέντα νόμον προεξύβρισε , πρὸς μόνην ὑπεσύρη τὴν τούτου παράβασιν · ἀλλὰ διὰ ταῦτα μὲν λέγοιτ´ ἂν μὴ ἡπατῆσθαι τὸν Ἀδάμ . ὁμοφύλου καὶ συνήθους , καὶ ἐν πολλοῖς οὐδὲ σφαλερᾶς ἀναφανείσης ὑπήκοος γέγονεν · ἡ δὲ ἀλλοφύλου τε φωνῆς καὶ οὐδὲ καθίστασθαι πρὸς ὁμιλίαν λαβούσης Κθος ἀνδράποδον ὤφθη καὶ τῆς μοχθηρίας ἐγένετο θήραμα . Οὐκοῦν καὶ ταύτην προσθήκην δέχεται τὴν αἰτίαν τὸ λέγεσθαι τὸν Ἀδὰμ μὴ ἀπατηθῆναι · τὴν δὲ γυναῖκα ἀπατηθεῖσαν ἐν παραβάσει γενέσθαι · παρέβησαν μὲν γὰρ ἄμφω · ἀλλὰ κἀνταῦθα προφθάναι τῆς γυναικὸς ἡ παράβασις . Καὶ μὲν διπλῆς αὐτῇ παραβάσεως ὤφθη ἔνοχος , τῆς τε οἰκείας καὶ πρὸς ἣν τὸν ἄνδρα συνώθησε . Τί οὗν ἄν τις ἐρεῖ πρὸς ἐμὲ τῆς γυναικείας φύοεως προῖστάμενος ἡ τῆς Εὐας ἀπάτη καὶ παράβασις , ὅτι μιᾶς τε καὶ ἴσης φύσεως ἀνδρός τε καὶ γυναικὸς οὔσης , τὰ δευτερεῖα φέρειν κατεκρίθημεν , καὶ μανθανόντων ἀεὶ λῆξιν ἐπέχειν , τοῦ διδάσκειν δὲ παντελῶς ἀφῃρήμεθα ; πρὸς ὃν ὁ ἀκόλουθος ἀνθυποφέρων φαίη λόγος , ὅτι καθ´ ὃν τρόπον τοῦ Ἀδὰμ τὸ θνητὸν καταδικασθέντος εἰς πάντας τοὺς ἐξ αὐτοῦ διῆλθεν ὁ θάνατος , οὗτω καὶ τῆς γυναικὸς οὐ μόνον ἀπατηθείσης , ἀλλὰ καὶ ἐν παραβάσει γενομένης · καί γε τὸ χαλεπωτέραν ἑκατέρᾳ τῷ ἁνδρὶ καθηγησαμένης ἁμαρτάδος , οὐδὲ τὸ κατὰ διαδοχὴν γένος τῆς αἰτίας ἐστὶ παντελῶς ἀφειμένον , οὐδὲ πρὸς κρείττονα διάθεσιν ἐκ μεταβολῆς ὁρᾶται ἀγόμενον Τὸ μὲν οὖν μὴ ἠπατῆσθαι τὸν Ἀδὰμ διὰ τούτων οἷμαι καὶ οὐκ ἀμελῶς διευκρίνηται . Κἰσὶ δὲ οἷ , τοὐναντίον τὴν λέξιν τιθέμενοι , οὐκἀπατηθῆναί φασι τὸν Ἀδὰμ , οὐχ ὅτι τῆς γυναικὸς ἔλαττον ἀλλ´ ὅτι μεῖζον ἐξἡμαρτεν · οὕτω γὰρ τῇ λέξει καὶ τὸν Ἀπόστολον χρήοοοοοογΟϛ ]
Lemmas: θάω , διότι μή αὐτός ἀλ ὁ Εὔα πρῶτος ὄργανον μετά ὁ ὄφις ὁ ἐχθρός χρηματίζω ὁ ἀπάτη καθηγέομαι · δύο δέ διότι μή αὐτός ὁ ἀπατηλός καί θώψ λόγος ὁ ὄφις παραδέχομαι · μηδέ φθονέω αὐτός ὁ τε ἄλλος εὐδαιμονία καί ὁ θέωσις ὁ οἰκτίρμων δεσπότης καί προνοητής ἀναπείθω · ἀλλά οὗτος ὁ ἔκθεσις κατά ὁ πλάσσω συμβουλή , καί ἀκοή καί γνώμη ἁρπάζω ὁ Εὔα , καί ὁ ἀπαγορεύω ξύλον ἐσθίω , ἐπί ὁ αὐτός καλέω τράπεζα ὁ ἀνήρ . ὁ δέ μαρτυρέω ὡς εἰκός ὑπό γυνή ἐπί γλυκύτης καί ἡδονή διαφέρω βρῶσις , καί πρός ὁ σύμφορος καί ὠφέλιμος παρακαλέω νομίζω ὁ βοηθός , καί ὁ φυτός μετέχω καί ὁ παράβασις περιπίπτω · μή ἀπατάω τοίνυν ὁ Ἀδάμ καί διά οὗτος εἴρω εἄν οὐ ἔξω ὁ εἰκός . καί γάρ πολύς ὁ διάφορος ἔχω ὁ ὁ αὐτός μέν ἀποτρόπαιος πρᾶξις , οὖον ὁ αὐτός δέ καί ὅμοιος διάνοια μετέρχομαι . ὁ μέν γάρ μελέτη καί διάκρισις καί ὁ ὁ ἀγαθός κατάγνωσις πρός ὁ χείρων ἀπονεύω καί ὁ φαῦλος μοῖρα προαιρέω , ἀσύγγνωστος ἀποτελέω ὁ πλημμέλημα · ὁ δέ μηδείς οὗτος ἔνοχος , πρός ὁ κοινωνία δέ παρολισθάνω ὁ πρᾶξις , πολλαχόθεν ἕλκω ὁ ἔλεος δύναμαι καί ὁ συγγνώμη μή ἀπελαύνω · οὗτος γοῦν ἐνταῦθα . ὁ μέν Κία ὁ μελέτη καί ὁ κατά ὁ ἐντολή διαβολή ὁ λογισμός παρατίθημι , γυμνός ὁ κεφαλή ὁ λέγω πρός τουναντίον χωρέω · ὁ δέ Ἀδάμ οὗτος μέν οὐδείς ὁ δίδωμι νόμος προεξυβρίζω , πρός μόνος ὑποσύρω ὁ οὗτος παράβασις · ἀλλά διά οὗτος μέν λέγω εἄν μή ἀπατάω ὁ Ἀδάμ . ὁμόφυλος καί συνήθης , καί ἐν πολύς οὐδέ σφαλερός ἀναφαίνω ὑπήκοος γίγνομαι · ὁ δέ ἀλλόφυλος τε φωνή καί οὐδέ καθίστημι πρός ὁμιλία λαμβάνω Κθος ἀνδράποδον ὁράω καί ὁ μοχθηρία γίγνομαι θήραμα . οὐκοῦν καί οὗτος προσθήκη δέχομαι ὁ αἴτιος ὁ λέγω ὁ Ἀδάμ μή ἀπατάω · ὁ δέ γυνή ἀπατάω ἐν παράβασις γίγνομαι · παραβαίνω μέν γάρ ἄμφω · ἀλλά ἐνταῦθα προφθάνω ὁ γυνή ὁ παράβασις . καί μέν διπλόος αὐτός παράβασις ὁράω ἔνοχος , ὁ τε οἰκεῖος καί πρός ὅς ὁ ἀνήρ συνωθώ . τις ἐν ἄν τις εἴρω πρός ἐγώ ὁ γυναικεῖος φῦος προϊστάμενος ὁ ὁ Εὐας ἀπάτη καί παράβασις , ὅτι εἷς τε καί ἴσος φύσις ἀνήρ τε καί γυνή εἰμί , ὁ δευτερεῖα φέρω κατακρίνω , καί μανθάνω ἀεί λῆξις ἐπέχω , ὁ διδάσκω δέ παντελῶς ἀφαιρέω ; πρός ὅς ὁ ἀκόλουθος ἀνθυποφέρω φημί λόγος , ὅτι καθ´ ὅς τρόπος ὁ Ἀδάμ ὁ θνητός καταδικάζω εἰς πᾶς ὁ ἐκ αὐτός διέρχομαι ὁ θάνατος , οὗτος καί ὁ γυνή οὖον μόνος ἀπατάω , ἀλλά καί ἐν παράβασις γίγνομαι · καί γε ὁ χαλεπός ἑκάτερος ὁ ἀνήρ καθηγέομαι ἁμαρτάς , οὐδέ ὁ κατά διαδοχή γένος ὁ αἴτιος εἰμί παντελῶς ἀφίημι , οὐδέ πρός ἀγαθός διάθεσις ἐκ μεταβολεύς ὁράω ἄγω ὁ μέν οὖν μή ἀπατάω ὁ Ἀδάμ διά οὗτος οἴομαι καί οὐ ἀμελής διευκρινέω . Κίς δέ οἷ , ἐναντίος ὁ λέξις τίθημι , οὐκἀπατηθῆναί φημί ὁ Ἀδάμ , οὐ ὅτι ὁ γυνή μικρός ἀλ ὅτι μείζων ἐξαμαρτάνω · οὗτος γάρ ὁ λέγω καί ὁ ἀπόστολος χρήοοοοοογΟϛ ]