cogPG.PG101 91
ΟΟΘΤΙΟ ΧΝΙΙ [ αί Χvί ] « φωτὸς , ἀλλὰ τὸν ἀρχέκακον διάβολον ὑπολάβοι , ἄβυς . σὺν δὲ τὰς ὑπ´ αὐτὸν πονηρὰς δυνάμεις , πόῤῥω τε τῆς ἀληθείας οὗτος πλανώμενος εἴη καὶ δυσσεβούσης ἀνάπλεως δόξης , μετὰ τοῦ μὴ δύνασθαι συνορᾶν εἰρμὸν διηγήσεως καὶ τάξιν καὶ ἀπαρίθμησιν τῶν κατ´ ασθησιν γενητῶν , ὧν ὁ Μωσῆς τὴν ἱστορίαν συνέγραψεν , καὶ ἀσωμάτου καὶ νοερᾶς φύσεως δημιουργίαν τε καὶ θεωρίαν καὶ καιρὸν ὃς ἀφορίζειν οἶδει εὐτάκτως τὴν περὶ τούτων παράδοσιν · πνεῦμα δὲ Θεοῦ ὁ ἀὴρ εἴρηται · καθάπερ καὶ τὰ λοιπὰ οἷα δὴ κτίσμα καὶ ποίημα αὐτοῦ · « Ἐξαποστελεῖ γὰρ , φησί , τὸν λόγον αὐτοῦ καὶ τήξει αὐτήν · πνεύσει τὸ πνεῦμα αὐτοῦ καὶ ῥυήσονται ὕδατα · » περὶ τηκομένης ἐκ τῶν νοτίων πνευμάτων λέγων χιόνος ὁ Δαβίδ · καὶ εἴη ἂν εἰρημένον πνεῦμα Θεοῦ ἐν ἴσῳ τὸ , « ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν · » κἀκεῖνα γὰρ Θεοῦ ὡς ποιήματα , καὶ τοῦτο ὁμοίως κτίσμα Θεοῦ καὶ ποίημα τοῦ αὐτοῦ · ὃιὸ καλῶς εἴρηται πνεῦμα Θεοῦ . ΕΡΩΤΗΣΙΣ Ιχʹ . Διὰ τί θηριάκωτα κρέα τοὺς ἀνθρώπους ἐσθίειν ἀπρκωλύει ; Παρηλλαγμένον διὰ τοῦ παρόντος προστάγματος νομοθετεῖ τὸν τῶν θηρίων εἶναι τρόπον καὶ τὸν ἀνθρώπινον βίον · οἷς γὰρ ἡ τράπεζα κωλύεται μία καὶ ἡ αὐτὴ εἶναι , τούτοις καὶ τὰ ἄλλα πάντα ἤθη τε καὶ δίαιτα καὶ ὁρμαὶ καὶ πράξεις κατὰ πολὺ διαφέρειν συνεισάγεται νόμος · ἁρπάζει τὸ θηρίον καὶ πλεονεκτεῖ καὶ πρὸς τὰς ὁρμάς ἐστι προπετέστατον καὶ νόμους οὐκ οἶδε φιλανθρωπίας καὶ κοινωνίας καὶ ἡμερότητος · τούτων ἁπάντων καθαρὸν καὶ ἀπηλλαγμένον προσήκει τὸν ἄνθρωπον εἶναι · ὡσαύτως δὲ καὶ κατὰ τὰ ἄλλα τῶν παθῶν , ἀκρατές ἐστι τὸ θηρίον καὶ ἀχαλίνωτον · οὐκοῦν ἡ τῶν ἀνθρώπων πολιτεία δι´ ἐγκρατείας καὶ παιδαγωγίας ὁδεύουσα , ταῦτα παράό σχοι τῆς διαφορᾶς τὰ γνωρίσματα · καὶ τόνγε τούτοις ἀσήμαντόν τε καὶ ἀνεπίγνωστον τοῖς γνωρίσμασιν ὡς θηρίον καὶ θηριάλωτον καὶ τῆς ἡμέρου καὶ λογικῆς καταψευδόμενον φύσεως ἐκτραπήσεται . Εἶ δὲ πρὸς καθαρειότητα παιδεύειν τε καὶ ἀνάγειν φαίη τις διὰ τῆς ἀποχῆς τῶν θηριαλώτων τὸ κατ´ εἰκόνα εοῦ διαπεπλασμένον φιλοτέχνημα , καὶ βδελυρίας ἁπάσῃ · κατασκευάζειν ἀμέτοχον , ὅση τε διαυολύνει τὴν γεῦσιν καὶ ὅση διὰ τῶν ἄλλων αἰσθήσεων πρόκισιν · ἡ γὰρ ἐπὶ τῆς μιᾶς παραφυλακὴ καὶ συντήρησις , καὶ τὰς ἄλλας ὁμοίως τῆς ἀκαθαρσίας καὶ βδελυρίας καθαρεύειν δι´ ἐκείνης ἀσφαλίζεται , οὐδὲ οῦτο ἂν εἴη τῆς πολιτικῆς προνοίας καὶ ἁγιοπρεποῦς ἀλλότριον καταστάσεως . ΕΡΩΤΗΣΙΣ ΙΗʹ . μους » Τινὲς μὲν οὐν φασιν ὡς ἀπιόντα προσκυνῆσαι Θεῷ δεῖ καὶ δῶρα προσάγειν ὧν ἡ χεὶρ εὕπορος , οὐχ ὡς ἐν χρείᾳ τούτων καθεστῶτος Θεοῦ · τίνος γὰρ ἂν εἴη Θεὸς προσδεής ; ἀλλ ὡς εὐεργετουμένου κἀνταῦθα τοῦ προσάγοντος · ἐν ᾧ γάρ τις ἀξιοῦται καρποφορεῖν Θεῷ , καὶ τῶν ἔνδον διὰ τῶν ἐκτὸς ἀνακαλύπτειν εὐσέβειαν , καὶ συνάπτεσθαι διὰ μέσων τῶν μειλιγΟΟΣΘΙΟ ΧνΙi [ ΧΝΙi ] .
Lemmas: ΟΘ Ι [ ὅς Χvί ] « φάος , ἀλλά ὁ ἀρχέκακος διάβολος ὑπολαμβάνω , ἄβυς . σύν δέ ὁ ὑπό αὐτός πονηρός δύναμις , πόρρω τε ὁ ἀλήθεια οὗτος πλανάω εἰμί καί δυσσεβέω ἀνάπλεως δόξα , μετά ὁ μή δύναμαι συνοράω εἱρμός διήγησις καί τάξις καί ἀπαρίθμησις ὁ κατ´ ἀείδω γενητός , ὅς ὁ Μωσῆς ὁ ἱστορία συγγράφω , καί ἀσώματος καί νοερός φύσις δημιουργία τε καί θεωρία καί καιρός ὅς ἀφορίζω οἰδέω εὔτακτος ὁ περί οὗτος παράδοσις · πνεῦμα δέ Θεός ὁ ἀήρ εἴρω · καθάπερ καί ὁ λοιπάς οἷος δή κτίσμα καί ποίημα αὐτός · « ἐξαποστέλλω γάρ , φημί , ὁ λόγος αὐτός καί τήκω αὐτός · πνέω ὁ πνεῦμα αὐτός καί ῥέω ὕδωρ · » περί τήκω ἐκ ὁ νότιος πνεῦμα λέγω χιών ὁ Δαβίδ · καί εἰμί εἄν εἴρω πνεῦμα Θεός ἐν ἴσος ὁ , « ποιέω ὁ θεός ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ · » ἐκεῖνος γάρ Θεός ὡς ποίημα , καί οὗτος ὁμοίως κτίσμα Θεός καί ποίημα ὁ αὐτός · ὅς καλῶς εἴρω πνεῦμα Θεός . ἐρώτησις ἰχώρ . Ζεύς τίς θηριακός κρέας ὁ ἄνθρωπος ἐσθίω ἀποκωλύω ; παραλλάσσω διά ὁ πάρειμι πρόσταγμα νομοθετέω ὁ ὁ θηρίον εἰμί τρόπος καί ὁ ἀνθρώπινος βίος · ὅς γάρ ὁ τράπεζα κωλύω εἷς καί ὁ αὐτός εἰμί , οὗτος καί ὁ ἄλλος πᾶς ἦθος τε καί δίαιτα καί ὁρμή καί πρᾶξις κατά πολύς διαφέρω συνεισάγω νόμος · ἁρπάζω ὁ θηρίον καί πλεονεκτέω καί πρός ὁ ὁρμή εἰμί προπετής καί νόμος οὐ οἶδα φιλανθρωπία καί κοινωνία καί ἡμερότης · οὗτος ἅπας καθαρός καί ἀπαλλάσσω προσήκω ὁ ἄνθρωπος εἰμί · ὡσαύτως δέ καί κατά ὁ ἄλλος ὁ πάθος , ἀκρατής εἰμί ὁ θηρίον καί ἀχαλίνωτος · οὐκοῦν ὁ ὁ ἄνθρωπος πολιτεία δις ἐγκράτεια καί παιδαγωγία ὁδεύω , οὗτος παράό ἔχω ὁ διαφορά ὁ γνώρισμα · καί ὅς οὗτος ἀσήμαντος τε καί ἀνεπίγνωστος ὁ γνώρισμα ὡς θηρίον καί θηριάλωτος καί ὁ ἥμερος καί λογικός καταψεύδομαι φύσις ἐκτρέπω . εἰμί δέ πρός καθαρειότης παιδεύω τε καί ἀνάγω φημί τις διά ὁ ἀποχή ὁ θηριάλωτος ὁ κατ´ εἰκών ἑός διαπλάσσω φιλοτέχνημα , καί βδελυρία ἅπας · κατασκευάζω ἀμέτοχος , ὅσος τε διαυολυνω ὁ γεῦσις καί ὅσος διά ὁ ἄλλος αἴσθησις πρόκισιν · ὁ γάρ ἐπί ὁ εἷς παραφυλακή καί συντήρησις , καί ὁ ἄλλος ὁμοίως ὁ ἀκαθαρσία καί βδελυρία καθαρεύω δις ἐκεῖνος ἀσφαλίζω , οὐδέ οῦτο εἄν εἰμί ὁ πολιτικός πρόνοια καί ἁγιοπρεπής ἀλλότριος κατάστασις . ἐρώτησις ΙΗΥ . ξενότιμος » Τινές μέν ὀν φημί ὡς ἄπειμι προσκυνέω Θεός δεῖ καί Δῶρα προσάγω ὅς ὁ χείρ εὔπορος , οὐ ὡς ἐν χρεία οὗτος καθίστημι Θεός · τίς γάρ εἄν εἰμί θεός προσδεής ; ἀλλ' ὡς εὐεργετέω ἐνταῦθα ὁ προσάγω · ἐν ὅς γάρ τις ἀξιόω καρποφορέω Θεός , καί ὁ ἔνδον διά ὁ ἐκτός ἀνακαλύπτω εὐσέβεια , καί συνάπτω διά μέσος ὁ μειλιγΟΟΣΘΙΟ Ὕς [ Ἴ ] .