cogPG.PG101 95
μεταναστάντες , εὐμενῶς αὐτοῖς ὁρῶσιν τὴν συvνώμην ἐπιβλέπουσαν · οἱ δὲ φαῦλον μὲν εἰδότες ἀπ´ ἀρχῆς τὸ πραττόμενον , πρὸς ἐκεῖνο δὲ τὸν νοῦν ἀπερείδοντες , πολλὴν κατ´ αὐτῶν παρέχονται τοῖς πρὸς εὐσέβειαν μεταβαλλομένοις τὴν ὑπεροχήν · οἱ μὲν γὰρ Κὁρμῆς ἀντείχοντο τῆς ἀγαθῆς , εἰς τούναντίον δὲ μὴ Κτοῦτο προθέμενοι παρεσύρησαν · τοῖς δὲ τῶν τε φαύλων ἦν ἡ κατ´ ἀρχὰς αἵρεσις , καὶ κατὰ σκοπὸν συνέβαινεν ἡ ἀπώλεια · καὶ τοῖς μὲν οὕτως ἐδόκει τὸ δοξαζόμενον βέλτιστον , ὡς ἐπιγαυριᾷν τε τῇ δόξῃ καὶ θάνατον ἔστιν ὅτε προαιρεῖσθαι τῶν δεδομασαένων τῆς ἐέουμόσεως · τοῖς δὲ τὸ κακὸν ἐπὶ τοσοῦτον ἐγνωρίζετο , ὡς καὶ μηδενὸς ἔξωθεν συνειδότος , καθ᾽ ] ἑαυτοὺς ἐπερυθριᾷν τῇ πράξει , καὶ εὐχῆς ἔργον εἶναι νομίζειν λαθεῖν ἅπαντας . Ἐξ ὧν οὖν ἀπ´ ἀρχῆς ἀγαθὸς ἦν ὁ σκοπὸς , πρὸς γὰρ τὸ ἄριστον ἔβλεπον , καὶ ἡ μεταβολὴ προϊοῦσα δι´ ἐπιγνώσεως ἐπὶ στερεᾶς κρηπίδος ἐβάλλετο , τῆς ἀληθοῦς αὐτὴν πηγνυμένης διακοίσεως , ἀσάλευτον οὗτοι κατὰ τὸ πλεῖστον τηροῦσι τῆς ἐπὶ τὴν εὐσέβειαν μεταβολῆς τὸ κραταίω . μα · τοῖς δὲ φαύλη τε ἦν ἐξ αὐτῆς κινήσεως ἡ ὁρμή · οὐ γὰρ ἠγνόουν ἄτοπον ἀπτόμενοι , καὶ τῆς μεταθέσεως , γεγενημένης μὲν , οὐκ ἐχούσης δὲ τῷ ἀμεταθέτω στηρίζεσθαι · οὐδὲν γὰρ οὗτοι τῶν προεγνωσμένων πλέον προσειλήφεσαν , ἐνοἷς ἂν ἑδρασθεῖεν σταθερώτερον , ἀλλ´ ἐπισκιρτώσης τῷ αὐτοδεσπότῳ τῆς γνώμης ἐφ´ ἑκάτερα ἄδηλόν τε τὴν κρίσιν παρεχομένης ἐφ´ ὃ ῥέψειεν , εἰκότως οὐκ ἔστιν αὐτοῖς πίστιν ῥᾷον παρασχεῖν , ὡς οὐ μηπέτι εἴησαν εἰς τὴν προτέραν ἐπανιόντες φαυλότῃτα . Πρόσθες εἰ βούλει καὶ διότι τοῖς μὲν καὶ ἡ προτέρα δόξα καὶ ἡ μεταγενεστέρα κατὰ τὸν ἴσον τρόπον , ἵνα μὴ λέγω καὶ πολλάκις προέχουσα , παῤῥησιάζεται · ἀλλ´ οὖν οὐκ ἔστιν ἡ δευτέρα τῆς προτέρας πρὸς τὴν τῶν πολλῶν ἐπίγνωσιν δευτερεύουσα · τοῖς δὲ τὸ μὲν ἁμάρτημα θριαμβεύεται · φίλον γὰρ ἀνθρώποις διακωδωνίζειν τὰ ἀλλότρια · ἡ δὲ μεταμέλεια ἐν ἡσυχίᾳ τε καὶ καταμόνας πραττομένη οὐχ ὅτι μόνον τῶν λανθάνοντι ἐκφεύγει τοὺς πολλοὺς ἀλλ´ ὄτι καὶ τὸν φθόνον ἔχει πικρὸν ἐξεταστὴν , οὐχ ὅτι πεοιφανῆ καὶ κατάδηλον τῆς καθάρσεως · δεῖ δὲ μηδὲ τῶν μικρῶν μηδένα σκανδαλίζειν · οὔμενουν οὐ παρέχεται παραπλησίαν πᾶσιν ὥσπερ δὴ τοῦ ἐλαττώματος τὴν ἐπίγνωσιν , ΕΡΩΤΗηΙΣ ΚΑʹ ] πὶ τίνος παραλαμβάνεται παρὰ τοῖς ἱεροῖς Κἡμῶν λογίοις ἡ τοῦ ἀπεκρίθη φωνή · αὐτή τε καὶ τὰ παρὰ ταύτην ἐκ τῆς αὐτῆς σχηματιζόμενα λέξεως ; α Πολλῶν ὄντων φωνῶν πολυσήμων , ὥστε καὶ σπραγματείαν ὁλόκληρον οὐκ ὀλίγοις ἐπελθεῖν περὶ αὐτῶν ἐξεργάσαθαι , οὐδὲν ἀπεικὸς ἂν εἴη οὐδέ τινα παρέχον ἀπωρίαν τοιαύτας φωνὰς ὁρᾶθαι κἀν τοῖς ἰεροῖς ἡμῶν ἐνούσας λογίοις · καὶ γὰρ παρ´ οἷς ἡ ἀττικὴ σπουδάζεται γλῶσσα , οὐ μόνον ἔστιν εὐρεῖν φωνάς κασὰ τοὺς ἐπιδεικτικούς τε καὶ ἱστορικοὺς τῶν λόγων τὸ πολύσημον ἐμποιουμένας , ἀλλὰ καὶ πρὸς ἀντικειμένας διανοίας τὴν αὐτὴν φωνὴν ἀποσχιζομένων . Λὐτίκα Πλάτων μὲν ἄλοχον τὴν παρθένον λέγει , καὶ δοκεῖ τι σοφὸν λέγειν , οὔπω γὰρ ἐπέβη λέχους · ΟΟἘΘΤΙΟ ΧΚΙΧΚ [
Lemmas: μετανίστημι , εὐμενής αὐτός ὁράω ὁ συνάπτω ἐπιβλέπω · ὁ δέ φαῦλος μέν οἶδα ἀπ´ ἀρχή ὁ πράσσω , πρός ἐκεῖνος δέ ὁ νόος ἀπερείδω , πολύς κατ´ αὐτός παρέχω ὁ πρός εὐσέβεια μεταβάλλω ὁ ὑπεροχή · ὁ μέν γάρ Κὁρμῆς ἀντέχω ὁ ἀγαθός , εἰς τουναντίον δέ μή Κτοῦτο προτίθημι παρασύρω · ὁ δέ ὁ τε φαῦλος εἰμί ὁ κατ´ ἀρχή αἵρεσις , καί κατά σκοπός συμβαίνω ὁ ἀπώλεια · καί ὁ μέν οὕτως δοκέω ὁ δοξάζω ἀγαθός , ὡς ἐπιγαυριάω τε ὁ δόξα καί θάνατος εἰμί ὅτε προαιρέω ὁ δομάω ὁ ἐέουμόσεως · ὁ δέ ὁ κακός ἐπί τοσοῦτος γνωρίζω , ὡς καί μηδείς ἔξωθεν σύνοιδα , κατά ] ἑαυτοῦ επερυθρια ὁ πρᾶξις , καί εὐχή ἔργον εἰμί νομίζω λανθάνω ἅπας . ἐς ὅς οὖν ἀπ´ ἀρχή ἀγαθός εἰμί ὁ σκοπός , πρός γάρ ὁ ἀγαθός βλέπω , καί ὁ μεταβολή πρόειμι δις ἐπίγνωσις ἐπί στερεός κρηπίς βάλλω , ὁ ἀληθής αὐτός πήγνυμι διακοισις , ἀσάλευτος οὗτος κατά ὁ πλεῖστος τηρέω ὁ ἐπί ὁ εὐσέβεια μεταβολεύς ὁ κραταιός . μή · ὁ δέ φαῦλος τε εἰμί ἐκ αὐτός κίνησις ὁ ὁρμή · οὖον γάρ ἀγνοέω ἄτοπος ἅπτω , καί ὁ μετάθεσις , γίγνομαι μέν , οὐ ἔχω δέ ὁ ἀμετάθετος στηρίζω · οὐδείς γάρ οὗτος ὁ προγιγνώσκω πλέω προσλαμβάνω , ἕνος εἄν δράω σταθερός , ἀλ ἐπισκιρτάω ὁ αὐτοδέσποτος ὁ γνώμη ἐφίημι ἑκάτερος ἄδηλος τε ὁ κρίσις παρέχω ἐφίημι ὅς ῥέπω , εἰκότως οὐ εἰμί αὐτός πίστις ῥᾳδίως παρέχω , ὡς οὖον μηπέτι εἰμί εἰς ὁ πρότερος ἐπανέρχομαι φαυλότης . προστίθημι εἰμί βούλομαι καί διότι ὁ μέν καί ὁ πρότερος δόξα καί ὁ μεταγενής κατά ὁ ἴσος τρόπος , ἵνα μή λέγω καί πολλάκις προέχω , παρρησιάζομαι · ἀλ οὖν οὐ εἰμί ὁ δύο ὁ πρότερος πρός ὁ ὁ πολύς ἐπίγνωσις δευτερεύω · ὁ δέ ὁ μέν ἁμάρτημα θριαμβεύω · φίλος γάρ ἄνθρωπος διακωδωνίζω ὁ ἀλλότριος · ὁ δέ μεταμέλεια ἐν ἡσυχία τε καί καταμόνας πράσσω οὐ ὅτι μόνος ὁ λανθάνω ἐκφεύγω ὁ πολύς ἀλ ὅστις καί ὁ φθόνος ἔχω πικρός ἐξεταστής , οὐ ὅτι πεοιφανος καί κατάδηλος ὁ κάθαρσις · δεῖ δέ μηδέ ὁ μικρός μηδείς σκανδαλίζω · ουμενω οὖον παρέχω παραπλήσιος πᾶς ὥσπερ δή ὁ ἐλάττωμα ὁ ἐπίγνωσις , ΣΗ καί ] ἐπί τίς παραλαμβάνω παρά ὁ ἱερός κημός λόγιος ὁ ὁ ἀποκρίνω φωνή · αὐτός τε καί ὁ παρά οὗτος ἐκ ὁ αὐτός σχηματίζω λέξις ; ὅς πολλες εἰμί φωνή πολύσημος , ὥστε καί σπραγματείαν ὁλόκληρος οὐ ὀλίγος ἐπέρχομαι περί αὐτός ἐξεργάζομαι , οὐδείς ἀπεοικώς εἄν εἰμί οὐδέ τις παρέχω ἀπορία τοιοῦτος φωνή ὁράω ἐν ὁ ἱερός ἐγώ ἔνειμι λόγιος · καί γάρ παρ´ ὅς ὁ ἀττικός σπουδάζω γλῶσσα , οὖον μόνος εἰμί εὑρίσκω φωνή Κασάς ὁ ἐπιδεικτικός τε καί ἱστορικός ὁ λόγος ὁ πολύσημος ἐμποιέω , ἀλλά καί πρός ἀντίκειμαι διάνοια ὁ αὐτός φωνή ἀποσχίζω . λυτικός Πλάτων μέν ἄλοχος ὁ παρθένος λέγω , καί δοκέω τίς σοφός λέγω , οὔπω γάρ ἐπιβαίνω λέχος · ΟΘ ΧΚ [