cogPG.PG101 547
ΕΡΩΤΗΣΙΣ ΣνΕΝ ρᾷ]σχοιμὴχχνηησήμς , Δῃ,,μμῳφᾳ οανονανος καὶ κπεὲ , ΟίῬωμαίων γῆς καθηγησάμενοι ἕκαστον μῆνα εἰς τρεῖς μερίδας ἐμέριζον , καὶ τὴν μὲν νουμηνίαν ἤτοι τὴν ἀρχιμηνίαν ἐκάλουν καλάνδας · μετὰ ταῦτα δὲ τὴν ἐννάτην τοῦ μηνὸς ἐκάλουν νόννας , καὶ πρὸς τούτοις ἔτι τὴν τρίτην μοῖραν ἐκάλουν εἴδους , οἱ μὲν ἑλληνίζοντες ἀπὸ τοῦ πλησιφαοῦς εἴδους τῆς σελήνης , οἱ δὲ τῶν Ῥωμαίων ἱερεῖς ἀπὸ τῆς ἐν αὐτοῖς ἱερουργίας , ἣν εἴδουλιν ἐκάλουν τὴν ἐκ λευκῶν προβάτων θυσίαν σημαίνουσαν · καὶ ἄλλη δὲ πολλή ἐστι περὶ αὐτοῦ τεχνολογία , ἥτις δεῖται μακροτέρας σχολῆς καὶ ἐπιμελείας ( . ΕΡΟΤΗΣΙΣ ΣΜΓʹ . Ἡ μία φύσις τοῦ Λόγου σεσαρκωμένη μίαν μὲν μόνην διάνοιαν καθαρὰν προβάλλεται , ἥτις συντρέχει τοῖς δύο φύσεις ἡνωμένας ἀχωρίστως καθ´ ὑπόστασιν δογματίζουσι . Καὶ τοῦτο δῆλον ἐξ ὧν τε Κύριλλος ἑκατέρᾳ κέχρηται λόγου συνθήκῃ , μήτε τὸ , μία φύσις τοῦ Λόγου σεσαρκωμένη , παραιτούμενος , καὶ τὸ δύο φύσεις ἀχωρίστως καθ´ ὑπόστασιν ἡνωμένας οὐκ ἀρνούμενος . Οὐ μόνον δὲ Κύριλλος , ἀλλὰ καὶ ὅσοι μετ´ ἐκεῖνον τῆς εὐσεβοῦς μερίδος ἐγνώσθησαν . Οὐδὲν δὲ θαυμαστὸν , εἰ καθαρὰν δηλούσης τὴν εὐσέβειαν τῆς φωνῆς ὁ αἱρεσιώτης νοῦς πρὸς τὴν οἰκείαν ταύτην αἰχμαλωτίζει κακόνοιαν Καὶ γὰρ καὶ ἄλλας ἱερὰς φωνὰς διαστοέωειν τέ εἰσι θρασεῖς οἱ τὸ κακουργεῖν πρὸ τοῦ μανθάνειν ἔμπροσθεν ἄγοντες · καὶ οὐδὲν πλέον οὐδ´ οὗτοι ὥσπερ οὐδ´ ἐκεῖνοι πλῆν τοῦ δοῦναι τῆς κακεργάτιδος γνώμης ἔλεγχον ἐξανύουσι . Περιτραπήσεται δὲ πάντως αὐτοῖς ἡ κακοτεχνία μὴ τὴν ὀρθὴν ἀσπαζομένοις διάνοιαν , ἣ ἐν φαντασίᾳ τὴν σάρκα φορέσαι τὸν Θεὸν Λόγον δυσφημεῖν , ὥσπερ οἱ ἀπὸ Μανέντος , ἢ τετράφθαι τὸν Λόγον εἰς σάρκα , ἢ πρὸς τῆς ἀναφανοῦς τε καὶ ὑπερφυοῦς καὶ ἀσωμάτου θεότητος τὴν τοῦ σώματος καταποθῆναι φύσιν . Εἰτὴν φύσιν ὁ μακάριος Κύριλλος καὶ μυρίοι ἄλλοι τῶν Πατέρων ἀντὶ ὑποστάσεως πολλάκις παραλαμβάνουσιν οὐδὲ τοῦτο τοῖς συγχυτικοῖς ἀπηγόρευται , πῶς ἡμῖν οὐ κινήσουσι γέλωτα τοῖς ὀρθοδόξοις τὴν τοῦ Κυρίλλου φωνὴν ἐπισείοντες τὴν λέγουσαν μίαν φύσιν τοῦ Λόγου σεσαρκωμένην ; Εἰ γὰρ ἔστιν ἰδεῖν τὴν Κυρίλλου συνήθειαν καὶ τὴν φύσιν πολλάκις ἀντὶ τῆς ὑποστάσεως παραλαμβάνουσαν , ἡμῖν μᾶλλον συμφθέγγεται ἢ τοῖς ἀποστάταις · ἡμέτερον γάρ ἐστι καὶ φρονεῖν καὶ λέγειν
Lemmas: ἐρώτησις ΣΝ ρᾷ]σχοιμὴχχνηησήμς , Δῃ,,μμῳφᾳ οανονανος καί κπεὲ , οιρωμαιος γῆ καθηγέομαι ἕκαστος μείς εἰς τρεῖς μερίς μερίζω , καί ὁ μέν νουμηνία ἤτοι ὁ ἀρχιμηνία καλέω καλάνδαι · μετά οὗτος δέ ὁ ἐννάω ὁ μείς καλέω νόννος , καί πρός οὗτος ἔτι ὁ τρίτος μοῖρα καλέω εἶδος , ὁ μέν ἑλληνίζω ἀπό ὁ πλησιφαής εἶδος ὁ σελήνη , ὁ δέ ὁ Ῥωμαῖος ἱερεύς ἀπό ὁ ἐν αὐτός ἱερουργία , ὅς εἶδος καλέω ὁ ἐκ λευκός πρόβατον θυσία σημαίνω · καί ἄλλος δέ πολύς εἰμί περί αὐτός τεχνολογία , ὅστις δήω μακρός σχολή καί ἐπιμέλεια ( . ΣΕ σμγʹ . ὁ εἷς φύσις ὁ Λόγος σαρκάω εἷς μέν μόνος διάνοια καθαρός προβάλλω , ὅστις συντρέχω ὁ δύο φύσις ἑνόω ἀχώριστος καθ´ ὑπόστασις δογματίζω . καί οὗτος δῆλος ἐκ ὅς τε Κύριλλος ἑκάτερος χράομαι λόγος συνθήκη , μήτε ὁ , εἷς φύσις ὁ Λόγος σαρκάω , παραιτέομαι , καί ὁ δύο φύσις ἀχώριστος καθ´ ὑπόστασις ἑνόω οὐ ἀρνέομαι . οὖον μόνος δέ Κύριλλος , ἀλλά καί ὅσος μετέ ἐκεῖνος ὁ εὐσεβής μερίς γιγνώσκω . οὐδείς δέ θαυμαστός , εἰμί καθαρός δηλόω ὁ εὐσέβεια ὁ φωνή ὁ αἱρεσιώτης νόος πρός ὁ οἰκεῖος οὗτος αἰχμαλωτίζω κακόνοια καί γάρ καί ἄλλος ἱερή φωνή διΐστημι τε εἰμί θρασύς ὁ ὁ κακουργέω πρό ὁ μανθάνω ἔμπροσθεν ἄγω · καί οὐδείς πλέω οὐδός οὗτος ὥσπερ οὐδός ἐκεῖνος Πλῆν ὁ δίδωμι ὁ κακεργάτις γνώμη ἔλεγχος ἐξανύω . περιτρέπω δέ πάντως αὐτός ὁ κακοτεχνία μή ὁ ὀρθός ἀσπάζομαι διάνοια , ὅς ἐν φαντασία ὁ σάρξ φορέω ὁ θεός Λόγος δυσφημέω , ὥσπερ ὁ ἀπό μαίνομαι , ἢ τρέπω ὁ Λόγος εἰς σάρξ , ἢ πρός ὁ ἀναφαίνω τε καί ὑπερφυής καί ἀσώματος θεότης ὁ ὁ σῶμα καταποθῆναι φύσις . ἄγω φύσις ὁ μακάριος Κύριλλος καί μυρίος ἄλλος ὁ Πατέρων ἀντί ὑπόστασις πολλάκις παραλαμβάνω οὐδέ οὗτος ὁ συγχυτικός ἀπαγορεύω , πῶς ἐγώ οὖον κινέω γέλως ὁ ὀρθόδοξος ὁ ὁ Κύριλλος φωνή ἐπισείω ὁ λέγω εἷς φύσις ὁ Λόγος σαρκώω ; εἰμί γάρ εἰμί ὁράω ὁ Κύριλλος συνήθεια καί ὁ φύσις πολλάκις ἀντί ὁ ὑπόστασις παραλαμβάνω , ἐγώ μᾶλλον συμφθέγγομαι ἢ ὁ ἀποστάτης · ἡμέτερος γάρ εἰμί καί φρονέω καί λέγω