cogPG.PG101 396
ἐπιτρέψῃς ταῦτά σοι περιάπτειν , μηδ´ ὑποκατακλι βεὶς , μὴ φωνῇ , μὴ διαθέσει σιγώσῃ μηδ´ ἄλλον εἶναι τρόπον ὑπαίτιος ; Ἀλλὰ τῷ μὲν τῆς ἀληθείας φιλοθεάμονι οὐδὲ πρόφασιν ἔτι τὰ εἰρημένα ἁμφισβητήσεως ὑπολείπει . Τὸ δὲ , « Μὴ ποιεῖτε τὴν ἐλεημοσύνην ὑμῶν ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων ·· καὶ , « Ὁ ποιεῖ ἡ δεξιά σου , μὴ γνώτω ἡ ἀριστερά σου · » καὶ , « Ὅταν νηστεύῃς , μὴ σαλπίσῃς ἔμπροσθέν σου , ὥσπερ οἱ ὑποκριταὶ , » πρὸς τὸ , « Οὕτω λαμψάτω τὸ φῶς ὑμῶν ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων , ὄπως ἴδωσι τὰ καλὰ ὑμῶν ἔργα , καὶ δοξάσωσι τὸν Πατέρα ὑμῶν τὸν ἐν τόῖς οὐρανοῖς , » τοσοῦτον ἀπέχει τοῦ μάχεσθαι , ὥστε καὶ τὴν ὅτι μάλιστα συμφωνίαν κρίσει τῇ ἐμῇ κατασκευάζει . Κακία μὲν γὰρ ἡ ἐπίδειξις καὶ τὸ θηράσαι δόξαν , νέμεσίν τε σὺν δίκῃ καὶ ψόγον , οὐ γραφόμενον ἀπὸ τῶν σποιδαίων , κινοῦσα . Ἡ δὲ φυγὴ τῆς κενοδοξίας ἀρετή τέ ἐστιν καὶ σεμνοῦ ἤθους καὶ τῶν συνετῶν ἀνθρώπων ἀποτίκτειν οἶδεν εἰς Θεὸν τὴν εὐχαριστίαν , ὅτι βλέπουσι μὲν δοξοκοπίαν ἀτιμαζομένην , ἀρετὴν δὲ τιμωμένην . Πῶς οὖν οἱ ἐνδεικνύμενοι δόξαν ἐξ ἀνθρώπων θηρῶνται , ἐξ οὗ μᾶλλον αὐτοῖς ἕπεται ψόγος ; Καὶ πῶς ἀπέχουσι τὸν μισθὸν αὐτῶν ; οὐκ ἀπό γε τῶν θεοφιλῶν καὶ σπουδαίων , τοὺς δὲ πολλοὺς καὶ ἀγελαίους διαπλανῶντες , καὶ μηδὲν πλέον ἔχον . τα - διασκέθασθαι τοῦ φαινομένου . Εἰ τοίνυν τὸ κενόδοξον φαύλους ποιεῖ , καὶ τὴν ἐξ ἀνθρώπων νέμεσιν ἐγείρει , ἡ δὲ τούτου φυγὴ τὰναντία πράττει , καὶ σοῖς ἐπιεικεστέρους εἰς δοξολογίαν Θεοῦ παραπέμπει , πῶς οὐχὶ συστατικὸν εὑρίσκεται μᾶλλον τοῦ μὴ ἐπιδείκνυσθαι , μηδὲ κενοδοξεῖν τό · « Οὕτως λαμώάτω Ἀλλὰ πῶς λάμψει τὸ φῶς ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων , μηδὲν τῶν ἐν κρυφῇ πραττομένων συνιέντων · Εἴρηται μὲν ἥδη . Πλὴν οὕτω μᾶλλον . Ὁ γὰρ βλέπων ἐν τῷ κρυπτῷ Πατὴρ , αὐτὸς τῆς ἔνδον ἀστραπῆς τὴν αἴγλην δυνατός ἐστιν εἰς τὸ φανερὸν ἐναυγάσαι . Ἄλλως τε δυσὶν ὁ σπουδαῖος χαρακτηρίζεται τρόποις , καὶ δυσὶ μάλιστα γράφεται χρώμασι , τῇ καθ´ ὁμοίωσιν τοῦ Πλάστου ἀρετῶν αἱρέσει καὶ κακίας φυγῇ . Ἡ μὲν οὖν τῆς κακίας φυγὴ λάμπει πάντως ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων , κἂν ἕσω τις , ὅση δύναμις , κατέχῃ τὴν λαμπηδόνα . Τὸ γὰρ μὴ χεῖρα κακὸν εἶναι , μὴ περὶ ὕβριν , μὴ περὶ χρήματα , μηδ´ ἀκρατῆ γλῶσσαν περὶ διαβολὴν , περὶ ὅρκους , περὶ ὅμοια , καὶ ἁπλῶς ἐν πᾶσι μηδενὶ
Lemmas: ἐπιτρέπω οὗτος σύ περιάπτω , μηδ´ ὑποκατακλι Βέις , μή φωνή , μή διάθεσις σιγάω μηδ´ ἄλλος εἰμί τρόπος ὑπαίτιος ; ἀλλά ὁ μέν ὁ ἀλήθεια φιλοθεάμων οὐδέ πρόφασις ἔτι ὁ εἴρω αμφισβήτηση ὑπολείπω . ὁ δέ , « μή ποιέω ὁ ἐλεημοσύνη σύ ἔμπροσθεν ὁ ἄνθρωπος ·· καί , « ὁ ποιέω ὁ δεξιός σύ , μή γιγνώσκω ὁ ἀριστερός σύ · » καί , « ὅταν νηστεύω , μή σαλπίζω ἔμπροσθεν σύ , ὥσπερ ὁ ὑποκριτής , » πρός ὁ , « οὕτως λάμπω ὁ φάος σύ ἔμπροσθεν ὁ ἄνθρωπος , ὅπως ὁράω ὁ καλός σύ ἔργον , καί δοξάζω ὁ πατήρ σύ ὁ ἐν ὅς οὐρανός , » τοσοῦτος ἀπέχω ὁ μάχομαι , ὥστε καί ὁ ὅτι μάλιστα συμφωνία κρίσις ὁ ἐμέω κατασκευάζω . Κακία μέν γάρ ὁ ἐπίδειξις καί ὁ θηράω δόξα , νέμεσις τε σύν δίκη καί ψόγος , οὖον γράφω ἀπό ὁ σποιδαιος , κινέω . ὁ δέ φυγή ὁ κενοδοξία ἀρετή τε εἰμί καί σεμνός ἦθος καί ὁ συνετός ἄνθρωπος ἀποτίκτω οἶδα εἰς θεός ὁ εὐχαριστία , ὅτι βλέπω μέν δοξοκοπία ἀτιμάζω , ἀρετή δέ τιμάω . Πῶς οὖν ὁ ἐνδείκνυμι δόξα ἐκ ἄνθρωπος θηράω , ἐκ ὅς μᾶλλον αὐτός ἕπω ψόγος ; καί πῶς ἀπέχω ὁ μισθός αὐτός ; οὐ ἀπό γε ὁ θεοφιλής καί σπουδαῖος , ὁ δέ πολύς καί ἀγελαῖος διαπλανάω , καί μηδείς πλέω ἔχω . ὁ - διασκεδάννυμι ὁ φαίνω . εἰμί τοίνυν ὁ κενόδοξος φαῦλος ποιέω , καί ὁ ἐκ ἄνθρωπος νέμος ἐγείρω , ὁ δέ οὗτος φυγή τἀναντία πράσσω , καί σός ἐπιεικής εἰς δοξολογία Θεός παραπέμπω , πῶς οὐ συστατικός εὑρίσκω μᾶλλον ὁ μή ἐπιδείκνυμι , μηδέ κενοδοξέω ὁ · « οὕτως λαμώάτω ἀλλά πῶς λάμπω ὁ φάος ἔμπροσθεν ὁ ἄνθρωπος , μηδείς ὁ ἐν κρυφῇ πράσσω συνίημι · ἔρομαι μέν ἥδη . πλήν οὗτος μᾶλλον . ὁ γάρ βλέπω ἐν ὁ κρυπτός πατήρ , αὐτός ὁ ἔνδον ἀστραπή ὁ αἴγλη δυνατός εἰμί εἰς ὁ φανερός ἐναυγάζω . ἄλλος τε δύο ὁ σπουδαῖος χαρακτηρίζω τρόπος , καί δύο μάλιστα γράφω χρῶμα , ὁ καθ´ ὁμοίωσις ὁ Πλάστης ἀρετή αἵρεσις καί κακία φυγή . ὁ μέν οὖν ὁ κακία φυγή λάμπω πάντως ἔμπροσθεν ὁ ἄνθρωπος , κἀν ἕννυμι τις , ὅσος δύναμις , κατέχω ὁ λαμπηδών . ὁ γάρ μή χείρ κακός εἰμί , μή περί ὕβρις , μή περί χρῆμα , μηδ´ ἀκρατής γλῶσσα περί διαβολή , περί Ὅρκος , περί ὅμοιος , καί ἁπλόος ἐν πᾶς μηδείς