cogPG.PG101 354
λέξει τοῦ ᾑράμματος , μηδὲ τῷ προχείρῳ προσανέχειν τῆς καταλέψεως · τοῖς γὰρ διαφιλονεικοῦσι ταύτῃ τὸν νοῦν τῶν προσταττομένων λαβεῖν οὐκ ἄν ποτε θηράσιμος γένοιτο . Τοιοῦτον γὰρ καὶ τὸ , ἐν σαββάτῳ κελεύειν μηδὲν ὅλως ἐργάζεσθαι · τοὺς δὲ ἱερεῖς ἐπιτρέπειν ἐπὶ ταῖς θυσίαις καὶ ξυλοκοπεῖν , καὶ σφαγιάζειν « οὓς ἔδει μᾶλλον τῶν ἄλλων γνώμονας ὡσπερ καὶ ἀρχέτυπον τοῦ πλήθους ὄντας , τὸ τῆς νομοθεσίας φυλάττειν ἀκήρατον · ἔτι δὲ καὶ τὸ προστάσσειν , ἐκ λίθων τμητῶν μὴ κατασκευάζειν θυσιαστήρια , ὅτι μεμίανται · καὶ τοῦ μεμιάνθαι τὴν αἰτίαν ἐπάγειν τὸ ἐγχειρίδιον , ὅτιπερ αὐτοῖς τοῦτο ξυομένοις Ἀ ἐπιβέβληται · τῷ ἐγχειριδίῳ δὲ καὶ αὐτὸ τὸ τιμιώτατον καὶ μέγιστον παρὰ´ Ἑβραίοις τὴν περιτομὴν ἀπεργάζεσθαι , καὶ μὴν καὶ πάσας ἱερουργίας ἐγχειριδίοις τελεσιουργεῖσθαι καὶ καταρτίζεσθαι . Καὶ δὴ κἀκεῖνο , τὸν μὲν ἁπτόμενον νεκροῦ ἀκάθαρτον εἶναι , εἶτα καθαίρεσθαι παρὰ τοῦ ἱερέως · τὸν δὲ μὴ δύνασθαι καθαίρειν ἄλλως εἰ μὴ διὰ θυμάτων , ἃ δὴ αὐτός τε νεκροποιεῖ πρῶτος , καὶ ἅπτεται , καὶ ἀπὸ τῶν νεκρῶν αἱμάτων , ἢ τῇ σποδῷ περιραίνει τὸν , ὅτι νεκροῦ ἤψατο , προσιόντα καθαρθήσεσθαι . Λἰνίγματι γὰρ τοῦτο παντελῶς , εἴ τις ἐναπομένοι τῷ γράμματι , ἔοικε . Τοιοῦτόν ἐστι καὶ τὸ πάντως ὃυοίωιια ποιεῖν ἀπάρχειν τὸν Ἰσραήλ · αὐτὸν δὲ ταῦτα νομοθετοῦντα , πρῶτον μὲν καὶ αὐτὴν τὴν κιβωτὸν κατὰ τύπον καὶ μίμημα ποιήσασθαι τῶν δειχθέντων αὐτῷ ἐν τῷ ὄρει · ἔπειτα τὰς εἰκόνας , καὶ τὰ ὁμοιώματα τῶν Χερουβὶμ διαγλύψαι τε καὶ τορεῦσαι , καὶ τοῖς παραπετάσμασι προσεξυφᾶναί τε καὶ ῥαφιδεῦσαι · ῥοῖσκων τε ὁμοιώματα τοῖς ἱεροῖς σκεύεσιν ἐντω πῶσαι καὶ μυρία ἄλλα . Ἐκεῖνο δὲ , πῶς οὐ θαυμάσειέ τις , τοῖς τοῦ θαύματος προθύροις μόνον ἀναστρεφόμμενος , καὶ τοῖς ἔνδον κεκρυμμένοις τὸν νοῦν οὐκ ἕχων ὁνατενίζοντα ; ὅτι τὸν μὲν ἀρτιγενεῖ λέπρᾳ τὸ σῶμα στιζόμενον , οὔπω δὲ τὴν ὅλην ἐπιφάνειαν δια φθαρέντα τῷ νοσήματι , ἀκάθαρτον καὶ μιαρὸν ἀποφαίνει · τὸν δ´ ὅλον τὸ σῶμα περισχεθέντα τῷ κακῷ , καὶ βδελύγματι , ἂν γενόμενον · καὶ εἰ δὲ χθὲς ʹ μὲν όραθῆναι , ἐγγὺς δὲ γεγονότα καὶ τοὺς φυσικοὺς συνδέσμους λύεσθαι · τοῦτον δὲ ἄρα καθαρὸν καὶ τῆς συναγωγῆς ἄξιον κρίνεσθαι ; Εἰ βούλει δὲ κἀκεῖνο τῶν ἐν νόμῳ βιούντων ἰδεῖν , ὡς οὐκ ἐξῆν μέν τινα παρὰ τὴν σκηνὴν ἀλλαχοῦ τολμᾷν θυσιάζειν · ἡ γὰρ εἰς αἷμα δίκη ἀπήντα τῷ παραβάντι · οὐ μὴν οὐδὴ ἔξω τοῦ ναοῦ , μετὰ τὴν τούτου οἰκοδομὴν , τὰς ἱερουργίας ποιεῖσθαι · τὸν δὲ θαυμάσιον Σαμουὴλ , καὶ θυσιαστήριον τῆς σκηνῆς ἑστώσης πῆξαι , κἀκείνην μὲν λιπεῖν · ἐκεῖσε δὲ τὰς θυσίας ἀνενεγκεῖν . Οὐκ αὐτὸν δὲ μόνον , ἀλλὰ καὶ τὸν ἱερὸν Ἠλίαν τοῦ ἐν Ἰεροσολύμοις ναοῦ λαμπρῶς ἐστηκότος , ἐπὶ τοῦ Καρμήλου βωμούς τε ἐγεῖραι καὶ προσενεγκεῖν θυσίας . Καὶ τούτωων οὐδένα , οὐχ ὅτι μὴ ἐγκληθῆναι , ἀλλὰ καὶ πρὸς Θεοῦ , τοῦ διὰ Μωσέως μηδὲν τούτων τολμᾶσθαι νομοθετοῦντος ,
Lemmas: λέγω ὁ ᾑράμματος , μηδέ ὁ πρόχειρος προσανέχω ὁ καταλεύω · ὁ γάρ διαφιλονεικέω οὗτος ὁ νόος ὁ προστάσσω λαμβάνω οὐ ἄν ποτός θηράσιμος γίγνομαι . τοιοῦτος γάρ καί ὁ , ἐν σάββατον κελεύω μηδείς ὅλως ἐργάζομαι · ὁ δέ ἱερεύς ἐπιτρέπω ἐπί ὁ θυσία καί ξυλοκοπέω , καί σφαγιάζω « ὅς ἐσθίω μᾶλλον ὁ ἄλλος γνώμων ὡς καί ἀρχέτυπος ὁ πλῆθος εἰμί , ὁ ὁ νομοθεσία φυλάσσω ἀκήρατος · ἔτι δέ καί ὁ προστάσσω , ἐκ λίθος τμητής μή κατασκευάζω θυσιαστήριον , ὅτι μιαίνω · καί ὁ μιαίνω ὁ αἴτιος ἐπάγω ὁ ἐγχειρίδιον , ὅτιπερ αὐτός οὗτος ξύω ὅς ἐπιβάλλω · ὁ ἐγχειρίδιον δέ καί αὐτός ὁ τίμιος καί μέγας παρά Ἑβραῖος ὁ περιτομή ἀπεργάζομαι , καί μήv καί πᾶς ἱερουργία ἐγχειρίδιον τελεσιουργέω καί καταρτίζω . καί δή ἐκεῖνος , ὁ μέν ἅπτω νεκρός ἀκάθαρτος εἰμί , εἶτα καθαίρω παρά ὁ ἱερεύς · ὁ δέ μή δύναμαι καθαίρω ἄλλως εἰμί μή διά θῦμα , ὁ δή αὐτός τε νεκροποιέω πρῶτος , καί ἅπτω , καί ἀπό ὁ νεκρός αἷμα , ἢ ὁ σποδός περιρραίνω ὁ , ὅτι νεκρός ἄβω , πρόσειμι καθαίρω . Λἰνίγματι γάρ οὗτος παντελῶς , εἰμί τις ἐναπομένω ὁ γράμμα , ἔοικα . τοιοῦτος εἰμί καί ὁ πάντως ὃυοίωιια ποιέω ἀπάρχω ὁ Ἰσραήλ · αὐτός δέ οὗτος νομοθετέω , πρῶτος μέν καί αὐτός ὁ κιβωτός κατά τύπος καί μίμημα ποιέω ὁ δείκνυμι αὐτός ἐν ὁ ὄρος · ἔπειτα ὁ εἰκών , καί ὁ ὁμοίωμα ὁ χερουβίν διαγλύφω τε καί τορεύω , καί ὁ παραπέτασμα προσεξυφαίνω τε καί ῥαφιδεύω · ῥοΐσκος τε ὁμοίωμα ὁ ἱερός σκεῦος ἐντος πίνω καί μυρίος ἄλλος . ἐκεῖνος δέ , πῶς οὖον θαυμάζω τις , ὁ ὁ θαῦμα πρόθυρον μόνος ἀναστρέφω , καί ὁ ἔνδον κρύπτω ὁ νόος οὐ ἔχω ονατενιθεριζω ; ὅτι ὁ μέν ἀρτιγενής λέπρα ὁ σῶμα στίζω , οὔπω δέ ὁ ὅλος ἐπιφάνεια διά φθείρω ὁ νόσημα , ἀκάθαρτος καί μιαρός ἀποφαίνω · ὁ δδʹ ὅλος ὁ σῶμα περισχίσκε ὁ κακός , καί βδέλυγμα , εἄν γίγνομαι · καί εἰμί δέ χθές ʹ μέν ὄρνυμι , ἐγγύς δέ γίγνομαι καί ὁ φυσικός σύνδεσμος λύω · οὗτος δέ ἄρα καθαρός καί ὁ συναγωγή ἄξιος κρίνω ; εἰμί βούλομαι δέ ἐκεῖνος ὁ ἐν νόμος βιόω ὁράω , ὡς οὐ ἔξεστι μέν τις παρά ὁ σκηνή ἀλλαχοῦ τολμάω θυσιάζω · ὁ γάρ εἰς αἷμα δίκη ἀπαντάω ὁ παραβαίνω · οὖον μήv οὐδή ἔξω ὁ ναός , μετά ὁ οὗτος οἰκοδομή , ὁ ἱερουργία ποιέω · ὁ δέ θαυμάσιος Σαμουήλ , καί θυσιαστήριον ὁ σκηνή ἵστημι πήγνυμι , ἐκεῖνος μέν λείπω · ἐκεῖσε δέ ὁ θυσία ἀναφέρω . οὐ αὐτός δέ μόνος , ἀλλά καί ὁ ἱερόν Ἠλίας ὁ ἐν Ἱερουσαλήμ ναός λαμπρῶς ἵστημι , ἐπί ὁ Κάρμηλος βωμός τε ἐγείρω καί προσφέρω θυσία . καί τοῦτος οὐδείς , οὐ ὅτι μή ἐγκαλέω , ἀλλά καί πρός Θεός , ὁ διά Μωσῆς μηδείς οὗτος τολμάω νομοθετέω ,