cogPG.PG101 90
τε καὶ διδάσκειν , » δι´ ἧς Κστι τῆς τῶν οὐρανῶν βασιλείας τὸν κλῆρον ὑπελθεῖν , εἰκότως εἰς τοιαύτην ἡμᾶς ἐπαναγαγὼν πολιτείαν καὶ περὶ αὐτῆς τῆς τῶν οὐρανῶν βασιλείας σαφεστάτην καὶ ἀδίστακτον τὴν διδασκαλίαν καὶ τὴν ὑπόσχεσιν ἐχαρίσατο . Εἰ δέ τις πρὸς ἀμείνονα θεωρίαν τοῦ προκειμένου ζητήματος ἀναβὰς ταύτην ἐκδιδάξει , τὸ εὐκταῖον οὐτος ἀν ἐμοὶ πράττων εἴη καὶ χαριέστατον . ΕΡΩΤΗΣΙΣ Ιϛʹ . ΕαΙια α Μαίο Χρυ . ὅοίί . ἐ . ΙΧὕίβ . Πὴ ο.λ , ἂ Ἀόρατον τὴν γῆν ἔφησεν ὁ Μωσῆς , ἐπεὶ τὸ τῆς θέας Ακαιον τῆς τῶν ὑδάτων πλημμύρας κεχυμένης αὐτῇ οὔπω εἶχεν ἀπολαβοῦσα · ἀλλ´ ἦν ἡ ἰσχὺς καὶ τὸ κράτος τῆς ἀβύσσου , τοῦτο μὲν τὴν ἔμφυτον τῆς γῆς ξηρότητα περινοτιζούσης , τοῦτο δὲ τὸν ἴδιον κάσμον ἀπολαβεῖν οὐκ ἐώσης , ὃς δὴ φυτῶν ἦν γένη καὶ βοτανῶν καὶ ἡ ἄλλη τῶν ἀνθέων καὶ καρπῶν ὡραιότης · ἔτι δὲ ἀόρατος ἦν ἡ γῆ ὅτι μήπω παρῆν ὁ ταύτην ὁρᾷν ἄνθρωπος λαβὼν ὄψιν . Καὶ προσέτι ἀόρατος λέγοιτ´ ἂν εἰκότως , ὅτι τοῦ φωτὸς οὕπω γενηθέντος δι´ οὗ τὸ ὁρατὸν τῇ ὄψει καταλαμβάνεται , οὐδ´ αὐτὴ τὴν αἴγλην εἶχε δι´ ἦς ἂν ὑπηρετεῖτο τῷ ὄμματι · ὥστε εἰ καὶ τοῖς οἰκείοις κόλποις ἡ ἄβυσσος καταιιερισθεῖσα συνεστέλλετο , καὶ τοῖς φυτοῖς καὶ τῷ ἄλλῳ κόσμῳ ἡ γῆ ἐκεκόσμητο , καὶ ὁ μέλλων ὁρᾷν ἐφεστήκει ἄνθρωπος , οὔπω δὲ τοῦ φωτὸς ἡ φύσις ἐξέλαμπεν , οὐδ´ οὕτως ἂν ἐχρημάτιζεν ὁρατή · δῆλον δὲ ὅς κατὰ τὸν ἴσον τρόπον οὐδ´ αὐτὸς ἀήρ ὃς τὴν ἀκτῖνα τοῦ φωτὸς δεχόμενος τὴν τοῦ ὁρῶντος ἐνέργειαν τῷ ὁρωμένῳ συνάπτει μέσος γινόμενος · οὐδ´ αὐτὸς οὖν οὐδὲ τὸ ὕδωρ τοῦ φωτὸς οὐ λαβόντος ὑπόστασιν οὺκ ἂν ἐτύγχανεν ὁρατός · καίτοι γε μήτε ὑφ´ ἑτέρων ἐπιπροσθούμενος ὥσπερ οὐδ´ ἡ ἄβυσσος , μηδὲ κόσμου τινὸς οἴκοθεν ἀποστερούμενος , Διὰ τοῦτο ἄρα καὶ Μωσῆς τὸν ἀέρα εἰδὼς τῷ ὕδατι ἐποχούμενον , τὸ ἐπάνω τῆς ἀβύσσου σκότος ὠνόμασε · της γὰρ φωτιζούσης αὐγῆς διὰ τῆς ἀερίου φύσεως οὐ διϊκνουμένησὕπω γὰρ οὐδὲ τὸ πηγάζον ταύτην εἰχε τὴν ὕπαρξιν , οὔτε αὐτὸν ὁρατὸν εἶναι τὸν ἀέρα , πολλῷ δὲ μᾶλλον οὐδὲ τὴν ἄβυσσον , ἐφ´ ἧς ἐχεῖτο τὸ ἀέριον πνεῦμα , ἐνεδέχετο · διὸ καὶ σκότος εἰκότως ἐπονομάζεται . Τὸ γὰρ λέγειν τὸ θεῖον εἶναι Πνεῦμα τὸ τῇ ἀβύσσῳ περιφερόμενον , μήποτε καὶ περιγραφὴν τοῦ ἀπεριγράπτου συνεισάγει ; καὶ τῶν ἄλλωνκτισιάτων οἰς οὐκ ἐπεφέρετο τὴν θείαν πρόνοιαν καὶ ἐποψίαν συστέλλει ; ἴσως δ´ ἂν οὐκ ἂν εἴη θεολογίας ἐπάξιον ἐν τῇ τῆς κτίσεως καταβολῇ τῇ ἀκτίστῳ καὶ μακαρία φύσει ἤτοι τῷ παναγίῳ Πνεύματι χώραν ἐκνέμειν · εἰ δὲ καὶ Σὐρα γλῶσοα τὸ πανάγιον Πνεῦμα τοῖς ὕδασιν ἐποχεῖσθαι βούλεται , καὶ οἷον ἐπωάζειν ταῦτα καὶ ζωογονεῖν , οὐκ ἂν καταγνοίην · ἀρκεῖν γὰρ εἰδέναι τέως τὸ πανάγιον Πνεῦμα ὅθεν ἂν καὶ δύναιντο , ζωογόνου τε καὶ δημιουργικῆς ὑπάρχειν οὐσίας καὶ δυνάμεως · ἀόρατος οὖν ἡ γῆ καὶ τὰ λοιπὰ τῶν στοιχείων κατάτε τὴν εἰρημένην αἰτίαν καὶ τὰς προδεδομένας , πλὴν μιᾶς · ὅτι τὸ ἐπιπροσθοῦν οὐκ εἶχον οὕτε τὸ ὕδωρ οὔτε ὁ ἀήρ . Τὸ μέντοι σκότος εἴ τις μὴ στέρησιν τοῦ
Lemmas: τε καί διδάσκω , » δις ὅς Κστι ὁ ὁ οὐρανός βασίλεια ὁ κλῆρος ὑπέρχομαι , εἰκότως εἰς τοιοῦτος ἐγώ ἐπανάγω πολιτεία καί περί αὐτός ὁ ὁ οὐρανός βασίλεια σαφής καί ἀδίστακτος ὁ διδασκαλία καί ὁ ὑπόσχεσις χαρίζομαι . εἰμί δέ τις πρός ἀγαθός θεωρία ὁ πρόκειμαι ζήτημα ἀναβαίνω οὗτος ἐκδιδάσκω , ὁ εὐκταῖος οὐτος εἰς ἐγώ πράσσω εἰμί καί χαρίεις . ἐρώτησις ιϛʹ . ΕαΙια ὅς Μάιος ΧΡΥ . ὅς . εἰ . ΙΧὕίβ . πη ὅλος , ὅς ἀόρατος ὁ γῆ φημί ὁ Μωσῆς , ἐπεί ὁ ὁ θέα ἀκέων ὁ ὁ ὕδωρ πλήμμυρα χέω αὐτός οὔπω ἔχω ἀπολαμβάνω · ἀλ εἰμί ὁ ἰσχύς καί ὁ κράτος ὁ ἄβυσσος , οὗτος μέν ὁ ἔμφυτος ὁ γῆ ξηρότης περινοτίζω , οὗτος δέ ὁ ἴδιος χασμός ἀπολαμβάνω οὐ ἐάω , ὅς δή φυτός εἰμί γένος καί βοτάνη καί ὁ ἄλλος ὁ ἄνθος καί καρπός ὡραιότης · ἔτι δέ ἀόρατος εἰμί ὁ γῆ ὅτι μήπω πάρειμι ὁ οὗτος ὁράω ἄνθρωπος λαμβάνω ὄψις . καί προσέτι ἀόρατος λέγω εἄν εἰκότως , ὅτι ὁ φάος οὔπω γίγνομαι δις ὅς ὁ ὁρατός ὁ ὁράω καταλαμβάνω , οὐδός αὐτός ὁ αἴγλη ἔχω δις εἰμί εἄν ὑπηρετέω ὁ ὄμμα · ὥστε εἰμί καί ὁ οἰκέω κόλπος ὁ ἄβυσσος καταιιεριζω συστέλλω , καί ὁ φυτός καί ὁ ἄλλος κόσμος ὁ γῆ κοσμέω , καί ὁ μέλλω ὁράω ἐφίστημι ἄνθρωπος , οὔπω δέ ὁ φάος ὁ φύσις ἐκλάμπω , οὐδός οὕτως εἄν χρηματίζω ὁρατός · δῆλος δέ ὅς κατά ὁ ἴσος τρόπος οὐδός αὐτός ἀήρ ὅς ὁ ἀκτίς ὁ φάος δέχομαι ὁ ὁ ὁράω ἐνέργεια ὁ ὁράω συνάπτω μέσος γίγνομαι · οὐδός αὐτός οὖν οὐδέ ὁ ὕδωρ ὁ φάος οὖον λαμβάνω ὑπόστασις οὐ εἄν τυγχάνω ὁρατός · καίτοι γε μήτε ὑφ´ ἕτερος ἐπιπροσθέω ὥσπερ οὐδός ὁ ἄβυσσος , μηδέ κόσμος τις οἴκοθεν ἀποστερέω , Ζεύς οὗτος ἄρα καί Μωσῆς ὁ ἀήρ εἰδοί ὁ ὕδωρ ἐποχέομαι , ὁ ἐπάνω ὁ ἄβυσσος σκότος ὀνομάζω · ὁ γάρ φωτίζω αὐγή διά ὁ ἀέριος φύσις οὖον διϊκνουμένησὕπω γάρ οὐδέ ὁ πηγάζω οὗτος ἔχω ὁ ὕπαρξις , οὔτε αὐτός ὁρατός εἰμί ὁ ἀήρ , πολύς δέ μᾶλλον οὐδέ ὁ ἄβυσσος , ἐφίημι ὅς χέω ὁ ἀέριος πνεῦμα , ἐνδέχομαι · διό καί σκότος εἰκότως ἐπονομάζω . ὁ γάρ λέγω ὁ θέω εἰμί πνεῦμα ὁ ὁ ἄβυσσος περιφέρω , μήποτε καί περιγραφή ὁ απερίγραπτος συνεισάγω ; καί ὁ ἄλλων οἶς οὐ ἐπιφέρω ὁ θεῖος πρόνοια καί ἐποψία συστέλλω ; ἴσως δδʹ εἄν οὐ εἄν εἰμί θεολογία ἐπάξιος ἐν ὁ ὁ κτίσις καταβολή ὁ ἄκτιστος καί μακάριος φύσις ἤτοι ὁ πανάγιος πνεῦμα χώρα ἐκνέμω · εἰμί δέ καί Σύρα γλῶσοα ὁ πανάγιος πνεῦμα ὁ ὕδωρ ἐποχέομαι βούλομαι , καί οἷος ἐπῳάζω οὗτος καί ζωογονέω , οὐ εἄν καταγιγνώσκω · ἀρκέω γάρ οἶδα τέως ὁ πανάγιος πνεῦμα ὅθεν εἄν καί δύναμαι , ζωογόνος τε καί δημιουργικός ὑπάρχω οὐσία καί δύναμις · ἀόρατος οὖν ὁ γῆ καί ὁ λοιπάς ὁ στοιχεῖον κατατείνω ὁ εἴρω αἴτιος καί ὁ προδίδωμι , πλήν εἷς · ὅτι ὁ ἐπιπροσθέω οὐ ἔχω ἵημι ὁ ὕδωρ οὔτε ὁ ἀήρ . ὁ μέντοι σκότος εἰμί τις μή στέρησις ὁ