cogPG.PG101 385
Καὶ καὶ ἡ θάλασσα καὶ οἱ ἄνεμοι ὑπακούουσιν αὐτῷ , οὕτω καὶ ὁ οὐρανὸς ἐν σαρκὶ βλέπων τὴν θεότητα , ξενιζόμενος λέγει · « Τίς ἐστιν οὗτος ὁ βασιλεὺς τῆς δοξης ; » ΕΡΩΤΗΣΙΣ ΡΛʹ . τΗὲζ Βε ἱερὰ λταρια ἀεί . Ζητοῦσί τινες · Τί δήποτε ὁ τῆς νηστείας χρόνος ἐν ἡμέραις ἡμῖν μʹ περιγράφεται · καὶ οὔτε εἰς τὸν πεντηκοστὸν ἢ ἑξηκοστὸν παρατείνεται , οὐδὲ ἐντὸς πάλιν τῶν μʹ περικλείεται ; καὶ οὐχ ἡμῖν μόναν οὕτω παραδέδοται , ἀλλὰ καὶ αὐτὸς ὁ κοινὸς Δεσπότης καὶ Σωτὴρ ἡμῶν , ὁ νομοθέτης τῶν ἐν τῇ χάριτι , μʹ ἡμέρας φαίνεται νηστεύσας , ὀπό - ; τε αὐτῷ προσβαλεῖν [ μελλεν ὁ πειράζων , πρὸς ἀγῶνα ἀπεδύετο · καὶ πρό γε τοῦ Δεσπότου ὁ προφήτης Ἡλίας , τοσαύτας ἡμέρας διανύσαι ἐν νηστείαις ἀναγέγραπται · καὶ ἔτι πρὸ τούτου Μωϋσῆς ἐν τῷ Σιναίῳ ὄρει ἡνίκα τὰς πλάκας θεόθεν λαβεῖν παρκσκευάζετο · ἡ μὲν οὖν ζήτησις αὕτη . Ἀλλὰ γὰρ τὴν μὲν βαθυτέραν καὶ ἀποῤῥητοτέραν αἰτίαν ἴσως ἄν τις ἄλλος κατὰ τοὺς προειρημένους ἄνδρας ἀνηγμένος τε καὶ μετάρσιος τὴν θεωρίαν , ὑψηλοτέραν τε καὶ θειοτέραν ἀποδώσειεν · ἃ δὲ εἰς ἡμετέραν ἧκε μάθησιν , ἐροῦμεν . Ἐν ἑξ ἡμέραις ὁ Θεὸς τὸν παρόντα καὶ ὁρώμενον τοῦτον κόσμον ἐδημιούργησε , τῇ δὲ ἑβδόμῃ κατέπαυσε μὲν ἀπὸ τῶν ἔργων καὶ πέρας ἔθηκε τῷ φιλοτεχνήματι · συναριθμεῖται δὲ καὶ αὕτη ταῖς πρὸ αὐτῆς , σπερ καὶ πᾶσα ἀργὴ χρόνου τινὸς καὶ πέρας ἐν τῇ συναριθμήσει τῶν μεταξὺ συμπεριλαμβάνεται · καὶ ὁ παρὼν αἰὼν τῆς ἑβδομάδος συνεχῶς ἀνακυκλούμενος ἀπαρτίζεται · ἡ δὲ ὀγδοὰς τὸν μέλλοντα αἰῶνα δηλοῖ , καὶ τὸν ἐκ τοῦ παρόντος εἰς ἄλλην τινὰ θειοτέραν λῆξιν καὶ κατάστασιν , ἥτις καὶ ὀγδοὰς καλεῖται καὶ πρώτη καὶ μία · ὀγδοὰς μὲν ὡς ἄλλο τι διάστημα παρῇ τὸν συμπληρούμενον χρόνον πρὸ τῆς ἑβδομάδος ὑπάρχουσα · πρώτη δὲ ὡς ἀρχὴ οὖσα λήξεως ἑτέρας καὶ πολιτείας θειοτέρας καὶ ἀμείνονος · μία δὲ ὡς οὐκ ἔχουσα μετ´ αὐτὴν , ἑτέραν χρονικὴν περίοδον , ἀλλ´ αὐτὴ ἀτελευτήτως ὑπάρχουσα καὶ διαμένουσα , Τούτων οὕτω προτεθεωρημένων ἡμῖν , ὅσοι μὲν ἐβδόμην κατὰ τὴν ἑβδομάδα βούλοιντο τὸν ῥευστὸν τοῦτον χρόνον καὶ ἐπίκηρον καὶ τοῖς ῥευστοῖς καὶ φθαρτοῖς συμπαραμετρούμενόν τε καὶ συμπαραῤῥέοντα , οὗτοι ταῖς ἁμαρτίαις καὶ τῶν παθῶν τῆ ἀχλύῖ τὰς αἰσθήσεις πάσας κατεκηλίδωσαν · καὶ ἀκοὴν μὲν ἔπλησαν ἀσμάτων πορνικῶν καὶ τῶν ὅσα τούτοις συνέπεται · καὶ ὄψις μὲν αὐτοῖς τὰ ψυχοφθόρα θεάματα · ἀφὴ δὲ καὶ γεῦσι , καὶ ὅσφρησις , ἵνα μὴ καθέκαστον αἰ σθητήριον λέγων εἰς μῆκος ἀποτείνω τὸν λόγον , οἴ οὐ θέμις ἐνδιατρίβουσιν · ἐξ ὧν αὐτοῖς ἀκατακρίτος ἃ τε ἡ φύσις παρέσχετο καὶ ἅ μὴ θεῖος νόμος ἐκώλυσε , περὶ ταῦτα ἀναστρέφεσθαι . Τῶν οὖν ἐν ἡμῖν εʹ αἰσθήσεων οὕτως ἐῤῥυπωμένων τε καὶ λελυμασμένων ὑπὸ τῶν παθῶν τε καὶ τῆς ῥοῆς , ἂ ἐν τῷ ῥέοντι προσλαμβάνομεν χρόνῳ , τούτων ἡ κάθεοσις καὶ ἡ εἰς τὸ ἀρχαῖον ἀποκατάστασις οὐκ ἂι
Lemmas: καί καί ὁ θάλασσα καί ὁ ἄνεμος ὑπακούω αὐτός , οὗτος καί ὁ οὐρανός ἐν σάρξ βλέπω ὁ θεότης , ξενίζω λέγω · « Τῖς εἰμί οὗτος ὁ βασιλεύς ὁ δόξα ; » ἐρώτησις ρλεʹ . τΗὲζ Βε ἱερόv λταρια ἀεί . ζητέω τις · τις δήποτε ὁ ὁ νηστεία χρόνος ἐν ἡμέρα ἐγώ εἷς περιγράφω · καί οὔτε εἰς ὁ πεντηκοστός ἢ ἑξηκοστός παρατείνω , οὐδέ ἐντός πάλιν ὁ εἷς περικλείω ; καί οὐ ἐγώ μόνος οὗτος παραδίδωμι , ἀλλά καί αὐτός ὁ κοινός Δεσπότης καί Σωτήρ ἐγώ , ὁ νομοθέτης ὁ ἐν ὁ χάρις , εἷς ἡμέρα φαίνω νηστεύω , οπός - ; τε αὐτός προσβάλλω [ μέλλω ὁ πειράζω , πρός ἀγών ἀποδύω · καί πρό γε ὁ δεσπότης ὁ προφήτης Ἡλίας , τοσοῦτος ἡμέρα διανύω ἐν νηστεία ἀναγράφω · καί ἔτι πρό οὗτος Μωϋσῆς ἐν ὁ Σιναῖον ὄρος ἡνίκα ὁ πλάξ θεόθεν λαμβάνω παρασκευάζω · ὁ μέν οὖν ζήτησις οὗτος . ἀλλά γάρ ὁ μέν βαθύς καί ἄπορος αἴτιος ἴσως ἄν τις ἄλλος κατά ὁ προερέω ἀνήρ ἄνειμι τε καί μετάρσιος ὁ θεωρία , ὑψηλός τε καί θεῖος ἀποδωσείω · ὁ δέ εἰς ἡμέτερος ἵημι μάθησις , εἴρω . ἐν ἕξ ἡμέρα ὁ θεός ὁ πάρειμι καί ὁράω οὗτος κόσμος δημιουργέω , ὁ δέ ἕβδομος καταπαύω μέν ἀπό ὁ ἔργον καί πέρας τίθημι ὁ φιλοτέχνημα · συναριθμέω δέ καί οὗτος ὁ πρό αὐτός , σπερ καί πᾶς ἀργός χρόνος τις καί πέρας ἐν ὁ συναρίθμησις ὁ μεταξύ συμπεριλαμβάνω · καί ὁ πάρειμι αἰών ὁ ἑβδομάς συνεχῶς ἀνακυκλέω ἀπαρτίζω · ὁ δέ ὀγδοάς ὁ μέλλω αἰών δηλόω , καί ὁ ἐκ ὁ πάρειμι εἰς ἄλλος τις θεῖος λῆξις καί κατάστασις , ὅστις καί ὀγδοάς καλέω καί πρῶτος καί εἷς · ὀγδοάς μέν ὡς ἄλλος τίς διάστημα πείρω ὁ συμπληρόω χρόνος πρό ὁ ἑβδομάς ὑπάρχω · πρῶτος δέ ὡς ἀρχή εἰμί λῆξις ἕτερος καί πολιτεία θεῖος καί ἀγαθός · εἷς δέ ὡς οὐ ἔχω μετέ αὐτός , ἕτερος χρονικός περίοδος , ἀλ αὐτός ἀτελεύτητος ὑπάρχω καί διαμένω , οὗτος οὗτος προθεωρέω ἐγώ , ὅσος μέν ἕβδομος κατά ὁ ἑβδομάς βούλομαι ὁ ῥευστός οὗτος χρόνος καί ἐπικηρος καί ὁ ῥευστός καί φθαρτός συμπαραμετρέω τε καί συμπαραρρεοειντα , οὗτος ὁ ἁμαρτία καί ὁ πάθος τῆ ἀχλύς ὁ αἴσθησις πᾶς κατακηλιδόω · καί ἀκοή μέν πίμπλημι ἄσμα πορνικός καί ὁ ὅσος οὗτος συνέπομαι · καί ὄψις μέν αὐτός ὁ ψυχοφθόρος θέαμα · ἀλφή δέ καί γεῦσις , καί ὄσφρησις , ἵνα μή καθέκαστον ὁ σθητήριον λέγω εἰς μῆκος ἀποτείνω ὁ λόγος , οἶς οὖον θέμις ἐνδιατρίβω · ἐκ ὅς αὐτός ακατάκριτος ὁ τε ὁ φύσις παρέχω καί ὅς μή θεῖος νόμος κωλύω , περί οὗτος ἀναστρέφω . ὁ οὖν ἐν ἐγώ εἰ αἴσθησις οὕτως ἐῤῥυπωμένων τε καί λυμαίνομαι ὑπό ὁ πάθος τε καί ὁ ῥοή , ὅς ἐν ὁ ῥέω προσλαμβάνω χρόνος , οὗτος ὁ καθεοτις καί ὁ εἰς ὁ ἀρχαῖος ἀποκατάστασις οὐ ἄγι