cogPG.PG101 278
έχουσα τῶν κατὰ φύσιν συστατικῶν ὁρμή τε καὶ Κπεσις , θέλημά ἐστι φυσικόν . Ἡ δὲ τῶν καθ´ ἡδονῶν συνεργητικῶν ποιὰ καὶ διάφορος κίνησίς τε καὶ ὄρεξις , θέλημα γνωμικὸν , ἥτις καὶ ἐν ἐπιτάσει καλοῦ τε καὶ τοῦ μὴ τοιούτου γινώσνεται καὶ οὐκ ἔστι τὸ πρότερον σημαινόμενον τοῦ δευτέρου παντελῶς ἀλλότριον , ἀλλ´ ἔστιν αὐτοῖς ἡ κοινωνία ἐν ποσότητος διότητι ὄ . Καὶ ὃν τρόπον καὶ τὸ σημαινόμενον τῆς ἐπ´ ἀνθρώπου λαμβανομένης φύσεως , . Καὶ γὰρ διττὸν ἐνταῦθα τὸ τῆς φύσεως , τὸ μὲν ἀπλῶς καὶ καθόλου σημαῖνον ἕκαστον τῶν ὑπὸ τὸν ἄνθρωπον τελούντων ἀτόμων , τὸ δὲ οὐχ ἁπλῶς οὐδὲ τὸν ὅλον τῆς ἐμφύτου δυνάμεως πρὸς τὰς πράξεις ἐνισχυούσης , καθ´ ὃν καὶ τὸ σύστημα τωνδε των ἀνθρώπων , τὸ μὲν γεωμετρεῖν πέφυκε μᾶλλον , τὸ δὲ μουσικῇ τελεῖσθαι ἐπιτηδειότερον , ἢ οἱ μὲν πραότητος , οἱ δὲ σωροσύνης μᾶλλον ἐργάται γνωρίζονται . Διαφέρει μὲν οὖν τοῦ φυσικοῦ θελήματος λογισμοῖς γενναίοις ἡ προαίρεσις , καθὸ ἡ μὲν ὄρεξίς ἐστι βουλευτικὴ τῶν ἐφ ἡμῖν , καὶ ἔτι καθὸ τὸ μὲν φυσικὸν θέλημα μόνον ἤρτηται τῶν φυσικῶν , ἡ δὲ μόνον τῶν ἐφ´ ἡμῶν . Ἔν δὲ θέλημά φησι τοῦ Χριστοῦ φυσικὸν ἢ προαιρετικὸν φρονεῖν ἢ λέγειν οὐδεὶς εἰπεῖν τῶν Πατέρων ἐτόλμησεν , ἀληθῶς εἰδότες ὅτι κῶν ἐπ´ ἄμφω κινουμένων ἐστὶν ἡ προαίρεσις , λέγω δὲ ἐπί τε τὰ καλὰ καὶ ἐπὶ τὰ φαῦλα , ὅπερ ἐστὶν ἐπὶ Χριστοῦ καὶ νοεῖν καὶ λέχειν τῆς ὁρθῆς ἐνδεέστερον κρίσεως . Ἔτι δὲ εἰ ἔστιν ὑποστατικὸν θέλημα ἐπὶ Χριστοῦ , διοίσει πάντως τῶν ἐφ´ ἑκάστου τῶν ἀνθρώπων θεωρουμένων γνωμικῶν θελημάτων διοίσει δὲ ὡσαύτως καὶ τοῦ ἐν Πατρὶ καὶ Πνεύματι θεωρουμένου θελήματος . Τί οὖν ἐστιν ὃ μή τε ἀνθρώπινόν ἐστι γνωμικὸν , μήτε ὅλως θεῖον θέλημα . Οὐ γὰρ δή τις σύνθετόν τι ἐρεῖ , ὅτι μηδ´ ἔστιν ἐπινοῆσαι θελήματος σύνθεσιν , ὥσπερ ὑπόστασιν ὁρᾷν ἐστι σύνθετον . Οὐδέ τις λέγοι ὡς ὀ λόγος οὗτος οὐδ´ ἄλλων τινὰ τῶν ἀνθρώπων ἐᾷ γνωμικὸν ἔχειν θέλημα . Ἄπαν γὰρ γνωμικόν τινος θέλημα , οὐδενὶ τῶν ἐν τοῖς καθ´ ἕκαστα γνωμικῷ θελήματι θεωρουμένων , τατόν ἐστι , ἀλλὰ πάντως ἕτερον · ὥς τε καν εἴη ἀνθρώπινον , μηδενὸς Ἀ τῶν ὑπὸ τὸν ἄνθρωπον ἀτόμων ὡς ἀνθρώπῳ ἁρμοζόμενον . Εἰ γὰρ ἠν κυρίως τινὶ τῶν καθ´ ἑκαστα τὸ γνωμικὸν θέλημα ἀνθρώπινον ἂν ὑπῆρχεν . Οὐκ ἔτι δὲ ἀνθρώπινον , διότι οὕτε ὁ Σωκράτης , οὔτε ὁ Πέτρος , οὔτε τις ἄλλος καθὸ πέφυκεν ἄνθρω
Lemmas: ἔχω ὁ κατά φύσις συστατικός ὁρμή τε καί Κπεσις , θέλημα εἰμί φυσικός . ὁ δέ ὁ καθ´ ἡδονή συνεργητικός ποιός καί διάφορος κίνησις τε καί ὄρεξις , θέλημα γνωμικός , ὅστις καί ἐν ἐπίτασις καλός τε καί ὁ μή τοιοῦτος γιγνώσκω καί οὐ εἰμί ὁ πρότερος σημαίνω ὁ δύο παντελῶς ἀλλότριος , ἀλ εἰμί αὐτός ὁ κοινωνία ἐν ποσότης διότητι ὅς . καί ὅς τρόπος καί ὁ σημαίνω ὁ ἐπι ἄνθρωπος λαμβάνω φύσις , . καί γάρ δισσός ἐνταῦθα ὁ ὁ φύσις , ὁ μέν ἀπλόος καί καθόλου σημαίνω ἕκαστος ὁ ὑπό ὁ ἄνθρωπος τελέω ἄτομος , ὁ δέ οὐ ἁπλόος οὐδέ ὁ ὅλος ὁ ἔμφυτος δύναμις πρός ὁ πρᾶξις ἐνισχύω , καθ´ ὅς καί ὁ σύστημα ὅδε ὁ ἄνθρωπος , ὁ μέν γεωμετρέω φύω μᾶλλον , ὁ δέ μουσικός τελέω ἐπιτήδειος , ἢ ὁ μέν πραότης , ὁ δέ σωροσυνιημι μᾶλλον ἐργάτης γνωρίζω . διαφέρω μέν οὖν ὁ φυσικός θέλημα λογισμός γενναῖος ὁ προαίρεσις , καθό ὁ μέν ὄρεξις εἰμί βουλευτικός ὁ ἐπί ἐγώ , καί ἔτι καθό ὁ μέν φυσικός θέλημα μόνος ἀρτέομαι ὁ φυσικός , ὁ δέ μόνος ὁ ἐφίημι ἐγώ . ἐν δέ θέλημα φημί ὁ Χριστός φυσικός ἢ προαιρετικός φρονέω ἢ λέγω οὐδείς εἶπον ὁ Πατέρων τολμάω , ἀληθής οἶδα ὅτι Κῶς ἐπι ἄμφω κινέω εἰμί ὁ προαίρεσις , λέγω δέ ἐπί τε ὁ καλός καί ἐπί ὁ φαῦλος , ὅσπερ εἰμί ἐπί Χριστός καί νοέω καί λεχώ ὁ ὀρθός ἐνδεής κρίσις . ἔτι δέ εἰμί εἰμί ὑποστατικός θέλημα ἐπί Χριστός , διαφέρω πάντως ὁ ἐφίημι ἕκαστος ὁ ἄνθρωπος θεωρέω γνωμικός θέλημα διαφέρω δέ ὡσαύτως καί ὁ ἐν πατήρ καί πνεῦμα θεωρέω θέλημα . τις οὖν εἰμί ὅς μή τε ἀνθρώπινος εἰμί γνωμικός , μήτε ὅλως θέω θέλημα . οὖον γάρ δή τις σύνθετος τίς εἴρω , ὅτι μηδ´ εἰμί ἐπινοέω θέλημα σύνθεσις , ὥσπερ ὑπόστασις ὁράω εἰμί συντίθημι . οὐδός τις λέγω ὡς ὁ λόγος οὗτος οὐδός ἄλλος τις ὁ ἄνθρωπος ἐάω γνωμικός ἔχω θέλημα . ἅπας γάρ γνωμικόν τις θέλημα , οὐδείς ὁ ἐν ὁ καθ´ ἕκαστος γνωμικός θέλημα θεωρέω , τατός εἰμί , ἀλλά πάντως ἕτερος · ὅς τε καν εἰμί ἀνθρώπινος , μηδείς ὅς ὁ ὑπό ὁ ἄνθρωπος ἄτομος ὡς ἄνθρωπος ἁρμόζω . εἰμί γάρ ἐάν κύριος τις ὁ καθ´ ἕκαστος ὁ γνωμικός θέλημα ἀνθρώπινος εἄν ὑπάρχω . οὐ ἔτι δέ ἀνθρώπινος , διότι ἵημι ὁ Σωκράτης , οὔτε ὁ Πέτρος , οὔτε τις ἄλλος καθό φύω ἄνθρω