cogPG.PG101 130
ούρανῶν . » Καὶ μὴν ὁ Ἰωάννης ἐν Πνεύματι οὐκ ἐβάπτιζεν , οὐκοῦν οὐδὲ εἰς τὴν βασιλείαν παρἐπεμπε τῶν οὐρανῶν · εἰ δὲ μὴ παρέπεμπεν , οὐδὲ τὴν ἄφεσιν ἐδίδου τῶν κωλυόντων τὴν εἴσοδον . Ἐξ οὖν τῶν εἰρημένων , καὶ δι´ ὧν προῆλθεν ἡ ἀμφισβητημάτων παράθεσις , πρός τε τὴν δίαιταν ὁ λόγος ὡρμημένος ἐφέρετο , σκοπεῖν προσῆκε τίνος μὲν ἐν κέρδει καταστήσομεν · ποῦ δὲ στησόμεθα τοῦ ζητήματος , καὶ πρὸς τὸ ἀσάλευτον ἡ διάνοια στηριχθήσεται ; Ἀλλὰ γὰρ πρό γε τοῦ τέλους βραχύς τὸς προηγείσθω τῆς διαίτης λόγος μέχρι νῦν ὑπολειπόμενος . Τό τε γὰρ τοῦ θεσπεσίου Μάρκου λόγιον διπλῇ ἀναβαπτίζειν βαπτίσματος χρείαν ἐκβιάζεσθαι [ τὸ γὰρ τοῦ Ἰωάννου μόνον ἀβιάστῳ κρίσει , καὶ ἀποστολικῇ φράσει , ἐπισημαίνεται · καὶ δὴ καὶ τὸ ἀμφιβαλλόμενον εἰς κατασκευὴν μεταλαμβάνειν διανοίας πρὸς διάφορον ὁμολογίαν ἐναρμοζομένης , ἀνακόλουθον · τούναντίον γὰρ ἅπαν τὸ μονότροπον τῶν ἱερῶν ῥημάτων τοῦ Λουκᾶ , δι´ ὧν ἓν βάπτισμα τὸ τοῦ Ἰωάννου μόνον τρανῶς ἀπαγγέλλεσαι , καὶ τῶν ἀμαρτημάτων ἡ ἄφεσις παραδίδοται . Τοῦτο μᾶλλον εἴπερ τινὰ καὶ ἀμφιβολίαν μερισμοῦ παρεῖχεν τὰ τοῦ μακαρίου Μάρκου ῥήματα , εἰς τὴν τοὺ ἑνὸς ἂν ἐθύνετό τε καὶ συναπηρτίζετο βαπτίσματος δήλωσιν . Ἀλλὰ γὰρ καὶ τὸ ἐν ὕδατι βαπτίζειν τὸν Ἰωάννην , ἐν Πνεύματι δὲ τὸν Ἰησοῦν , τὸ μέγεθος ἴσμεν τῆς διαφορᾶς , καὶ τὸ κατὰ παραβολὴν ἀσύγκριτονἀπαγγέλλει , οὗ τὴν ἄφεσιν τῶν ἀμαρτιῶν ἀφαιρεῖται τῆς ἱερουργίας Ἰωάννου . Ναὶ δὲ καὶ τὸ μετὰ τὸ βάπτισμα καρποὺς ἀξίους τῆς προλαβούσης μετανοίας ἐπιζητεῖν τε παρὰ τῶν βαπτισαμένων , καὶ παραινεῖν ἐπιδείκνυσθαι , ἀλλὰ μὴ καταισχύνειν διὰ τῶν ὀστέων τὰ φθάσαντα · βεβαιωτικὸν μᾶλλον ἂν εἴη καὶ παραστατικὸν ἐκ τοῦ κεκαθάρθαι διὰ τῆς ἱερουργίας Ἰωάννου τοῖς Ἰορδάνου νάμασι τοὺς λελουμένους · ἀλλὰ οὐκ ἀναίρεσις οὐ μὲν οὐν τοῖς λελουμένοις καθάρσεως . Τ-ων ρ · , διαγιπωθέντων καὶ τῶν ἀντιπίπτειν δοκούντων τῶν μὲν ἐκκαθαρθέντων , τῶν δὲ τὴν συμφωνίαν ἀνθελομένων , μετὰ παῤῥησίας φιλαλήθους καὶ θεοφιλοῦς ἔξεστι καὶ φρονεῖν , καὶ λέγειν , ὡς παρεῖχε μὲν ἁμαρτιῶν ἄφεσιν τὸ τοῦ Προδρόμου βάπτισμα , οὐ πάντων δὲ , ὥσπερ οὐδὲ αἱ νομικαὶ τε λιταὶ καὶ θυσίαι . Οὐδὲ γὰρ οὐδὲ τῶν ἐκ προνοίας φόνων , οὐ μὴν οὐδὲ´ εἴ τις ἀλλοτρίους γάμους διώρυξεν , οὐδὲ´ ὅσα τὸ φρικτὸν ἐκεῖνο καὶ οὐράνιον πῦρ τοῖς ἐνόχοις ζημίαν ἐπέβαλλον · οὐδὲ ἄλλων πολλῶν ἐξαγίστων καὶ παραπλησίων ἔργων τὴν κάθαρσιν οὔτε ὁ νόμος , οὔτε τὸ Ἰωάννου διεπράττετο βάπτισμα . Ἀλλὰ τούτων ἁπάντων ὁ μὲν νόμος , ὅσα μὴ προλαβὼν ὁ πρῶτος νομοθέτης εἰσεπράττετο , δικαστὴν τὸ ξίφος ἐκάθιζε · τὸ δὲ Ἰωάννου βάπτισμα εἰς τὸ κοιΚνὸν
Lemmas: Οὐρανός . » καί μήv ὁ Ἰωάννης ἐν πνεῦμα οὐ βαπτίζω , οὐκοῦν οὐδέ εἰς ὁ βασίλειος παραπέμπω ὁ οὐρανός · εἰμί δέ μή παραπέμπω , οὐδέ ὁ ἄφεσις δίδωμι ὁ κωλύω ὁ εἴσοδος . ἐς οὖν ὁ εἴρω , καί δις ὅς προέρχομαι ὁ ἀμφισβήτημα παράθεσις , πρός τε ὁ δίαιτα ὁ λόγος ὁρμάω φέρω , σκοπέω προσήκω τίς μέν ἐν κέρδος καθίστημι · ποῦ δέ ἵστημι ὁ ζήτημα , καί πρός ὁ ἀσάλευτος ὁ διάνοια στηρίζω ; ἀλλά γάρ πρό γε ὁ τέλος βραχύς τός προηγέομαι ὁ δίαιτα λόγος μέχρι νῦν ὑπολείπω . ὁ τε γάρ ὁ θεσπέσιος Μᾶρκος λόγιος διπλόος ἀναβαπτίζω βάπτισμα χρεία ἐκβιάζω [ ὁ γάρ ὁ Ἰωάννης μόνος ἀβίαστος κρίσις , καί ἀποστολικός φράζω , ἐπισημαίνω · καί δή καί ὁ ἀμφιβάλλω εἰς κατασκευή μεταλαμβάνω διάνοια πρός διάφορος ὁμολογία ἐναρμόζω , ἀνακόλουθος · τουναντίον γάρ ἅπας ὁ μονότροπος ὁ ἱερός ῥῆμα ὁ Λουκᾶς , δις ὅς εἷς βάπτισμα ὁ ὁ Ἰωάννης μόνος τρανής ἀπαγγέλλω , καί ὁ ἁμάρτημα ὁ ἄφεσις παραδίδωμι . οὗτος μᾶλλον εἴπερ τις καί ἀμφιβολία μερισμός παρέχω ὁ ὁ μακάριος Μᾶρκος ῥῆμα , εἰς ὁ ὅς εἷς εἄν θύνω τε καί συναπαρτίζω βάπτισμα δήλωσις . ἀλλά γάρ καί ὁ ἐν ὕδωρ βαπτίζω ὁ Ἰωάννης , ἐν πνεῦμα δέ ὁ Ἰησοῦς , ὁ μέγεθος οἶδα ὁ διαφορά , καί ὁ κατά παραβολή ἀσύγκριτονἀπαγγέλλει , ὅς ὁ ἄφεσις ὁ ἁμαρτία ἀφαιρέω ὁ ἱερουργία Ἰωάννης . Ναίς δέ καί ὁ μετά ὁ βάπτισμα καρπός1 ἄξιος ὁ προλαμβάνω μετάνοια ἐπιζητέω τε παρά ὁ βαπτίζω , καί παραινέω ἐπιδείκνυμι , ἀλλά μή καταισχύνω διά ὁ ὀστέον ὁ φθάνω · βεβαιωτικός μᾶλλον εἄν εἰμί καί παραστατικός ἐκ ὁ καθαίρω διά ὁ ἱερουργία Ἰωάννης ὁ Ἰορδάνης νᾶμα ὁ λούω · ἀλλά οὐ ἀναίρεσις οὖον μέν ὀν ὁ λούω κάθαρσις . ὅς ρ · , διαγιπωθέντων καί ὁ ἀντιπίπτω δοκέω ὁ μέν ἐκκαθαίρω , ὁ δέ ὁ συμφωνία ἀνθαιρέω , μετά παρρησία φιλαλήθης καί θεοφιλής ἔξεστι καί φρονέω , καί λέγω , ὡς παρέχω μέν ἁμαρτία ἄφεσις ὁ ὁ πρόδρομος βάπτισμα , οὖον πᾶς δέ , ὥσπερ οὐδέ ὁ νομικός τε λιτή καί θυσία . οὐδέ γάρ οὐδέ ὁ ἐκ πρόνοια φόνος , οὖον μήv οὐδή εἰμί τις ἀλλότριος γάμος διορύσσω , οὐδή ὅσος ὁ φρικτός ἐκεῖνος καί οὐράνιος πῦρ ὁ ἔνοχος ζημία ἐπιβάλλω · οὐδέ ἄλλος πολύς ἐξάγιστος καί παραπλήσιος ἔργον ὁ κάθαρσις οὔτε ὁ νόμος , οὔτε ὁ Ἰωάννης διαπράσσω βάπτισμα . ἀλλά οὗτος ἅπας ὁ μέν νόμος , ὅσος μή προλαμβάνω ὁ πρῶτος νομοθέτης εἰσπράσσω , δικαστής ὁ ξίφος καθίζω · ὁ δέ Ἰωάννης βάπτισμα εἰς ὁ Κοινός