cogPG.PG101 427
οὐσία ἐστὶν , ὡς αὐτόθεν δῆλον , οὔτε ποσὸν , οὗτε πρός τιὐ γὰρ ἐν τῇ πρὸς ἕτερον σχέσει ἔχει τὸ εἶναι ) , ἀλλ´ οὐδὲ ποιὸντὸ μὲν γὰρ θερμὸν ποιόν τἱ ἐστι , τὸ δὲ θερμαῖνον οὐ τῷ ποιόν τι εἰναι λέγεται θερμαῖνον , ἀλλὰ τῷ ποιεῖν τι · ὅτι δὲ οὐδὲ ὑπὸ τὸ κεῖσθαι οὐδὲ ὑπὸ τῶν ὑπολοίπων τινὰ δυνατὸν τὸ θερμαῖνον ἢ τὸ θερμῆναν , ἢ τὰ τούτοις σύστοιχα ἀνάγεσθαι , μὴ μάταιον εἴη διεξιέναι · ἀλλὰ μὴν οὐδ´ ὅτι οὐκ ἀνάγονται ταῦτα ὑπὸ κατηγορίαν , ἐρεῖ τις · ἔτι δὲ οὐδ´ ὅτι τὸ ποιοῦν ἰδίως ἐστὶ κατηγορία καὶ τὸ ποιῆσαν · εἰς ἄπειρον γὰρ ἂν ὁ τοιοῦτος εἴη τὰς κατηγορίας αὔξων καὶ πέρας οὐκ εἰδὼς ἐπιστήμης . Εὐλόγως ἄρα τὸ ἴδιον ἀποδίδοται , καὶ τὸ ἀνακύψαν πόρισμα πολλοῖς ἠγνοημένον τῶν ἔμπροσθεν , ἵνα μὴ λέγω πᾶσι , φιλοσόφως τε καὶ εἰς ἀλήθειαν τεθεώρηται · ὑμῖν δὲ τὸ θεώρημα καὶ διὰ τῆς ἐκλόγων συνουσίας τρανότερόν τε καὶ ἀκριβέστερον παραδέδοται . Οὐ μόνῳ δὲ ὑπάρχει τῷ ποιεῖν τοῦτο τὸ ἴδιον , ἀλλὰ καὶ τῷ πάσχειν καὶ τῷ κεῖσθαι . Πέμπτον ἴδιον τοῦ ποιεῖν τὸ ἄνευ κινήσεως μὴ ὑφίστασθαι · οὐκ ἔστι γὰρ ἄνευ κινήσεως τὸ θερμαίνειν ἢ καίειν ἢ ψύχειν ἢ διδάσκειν ἢ τὰ ὅμοια . Ἔκτον ἴδιον , ὃ καὶ κυρίως ἴδιόν ἐστι , ὃ καὶ ἀντιστρέφειδενὶ γὰρ τῶν ἄλλων ἐφαρμόζει , ἀλλ´ ἢ τῷ ποιεῖν ) · λέγω δὴ τὸ ἀποτελεῖσθαι αὐτὸ ἔκ τε τῆς ποιήσεως καὶ ἀφ᾽ . οὗ ἡ ποίησις . Καὶ περὶ μὲν τοῦ ποιεῖν τοσαῦτα . ΕΡΩΤΗΣΙΣ ΡΛΝʹ Περὶ τοῦ πάσχειν . Τὸ δὲ πάσχειν , ἐπεὶ οὐκ ἔστιν ἕτερον παρὰ τὸ ποιεῖν τῷ ὑποκειμένῳ , κἂν τὸ εἶναι αὐτοῖς διάσοον σχεδόν τι τὰ προειρημένα εἴδη τε καὶ ἴδια οἰκειώσεται · ὅτι δὲ ταυτό ἐστι τῷ ὑποκειμένῳ τὸ ποιεῖν καὶ τὸ πάσχειν , κἂν τὸ εἶναι διάφορον , δηλον · μία γὰρ οὖσα ἡ κίνησις μετὰ μὲν τοῦ ποιοῦντος λέγεται ποιεῖν , μετὰ δὲ τοῦ πάσχοντος λέγεται πάσχειν . Ἔστι δὲ ἴδιον αὐτοῦ τὸ ἀποτελεῖσθαι ἀπό · τῆς παθήσεως καὶ ἐν ᾧ ἡ πάθησις · μάλιστα δέ ἐστι τοῦτο ἴδιον αὐτοῦ · διὸ καὶ ἀντιστρέφει . ΟΠΦΘΤΙΟ ΟΧΓν ΙΟοεί . ΟΧΙΧ ] . Ὡε ἰοοο .
Lemmas: οὐσία εἰμί , ὡς αὐτόθεν δῆλος , οὔτε ποσός , ὅστε πρός εὐ γάρ ἐν ὁ πρός ἕτερος σχέσις ἔχω ὁ εἰμί ) , ἀλ οὐδέ ποιός μέν γάρ θερμός ποιός τίς εἰμί , ὁ δέ θερμαίνω οὖον ὁ ποιός τίς εἰναι λέγω θερμαίνω , ἀλλά ὁ ποιέω τίς · ὅτι δέ οὐδέ ὑπό ὁ κεῖμαι οὐδέ ὑπό ὁ ὑπόλοιπος τις δυνατός ὁ θερμαίνω ἢ ὁ θερμαίνω , ἢ ὁ οὗτος σύστοιχος ἀνάγω , μή μάταιος εἰμί διεξιέναι · ἀλλά μήv οὐδός ὅτι οὐ ἀνάγω οὗτος ὑπό κατηγορία , εἴρω τις · ἔτι δέ οὐδός ὅτι ὁ ποιέω ἰδίως εἰμί κατηγορία καί ὁ ποιέω · εἰς ἤπειρος γάρ εἄν ὁ τοιοῦτος εἰμί ὁ κατηγορία αὐξάνω καί πέρας οὐ εἰδοί ἐπιστήμη . Εὔλογος ἄρα ὁ ἴδιος ἀποδίδωμι , καί ὁ ἀνακύπτω πόρισμα πολύς ἀγνοέω ὁ ἔμπροσθεν , ἵνα μή λέγω πᾶς , φιλόσοφος τε καί εἰς ἀλήθεια θεωρέω · σύ δέ ὁ θεώρημα καί διά ὁ ἐκλογή συνουσία τρανός τε καί ἀκριβής παραδίδωμι . οὖον μόνος δέ ὑπάρχω ὁ ποιέω οὗτος ὁ ἴδιος , ἀλλά καί ὁ πάσχω καί ὁ κεῖμαι . Πέμπτος ἴδιος ὁ ποιέω ὁ ἄνευ κίνησις μή ὑφίστημι · οὐ εἰμί γάρ ἄνευ κίνησις ὁ θερμαίνω ἢ καίω ἢ ψύχω ἢ διδάσκω ἢ ὁ ὅμοιος . ἕκτος ἴδιος , ὅς καί κύριος ἴδιος εἰμί , ὅς καί ἀντιστρέφω γάρ ὁ ἄλλος ἐφαρμόζω , ἀλ ἢ ὁ ποιέω ) · λέγω δή ὁ ἀποτελέω αὐτός ἐκ τε ὁ ποίησις καί ἀπό . ὅς ὁ ποίησις . καί περί μέν ὁ ποιέω τοσοῦτος . ἐρώτησις ΡΛΝʹ περι ὁ πάσχω . ὁ δέ πάσχω , ἐπεί οὐ εἰμί ἕτερος παρά ὁ ποιέω ὁ ὑπόκειμαι , κἀν ὁ εἰμί αὐτός διασῴζω σχεδόν τίς ὁ προερέω εἶδος τε καί ἴδιος οἰκειόω · ὅτι δέ αὐτός εἰμί ὁ ὑπόκειμαι ὁ ποιέω καί ὁ πάσχω , κἀν ὁ εἰμί διάφορος , δῆλος · εἷς γάρ εἰμί ὁ κίνησις μετά μέν ὁ ποιέω λέγω ποιέω , μετά δέ ὁ πάσχω λέγω πάσχω . εἰμί δέ ἴδιος αὐτός ὁ ἀποτελέω ἀπό · ὁ πάθησις καί ἐν ὅς ὁ πάθησις · μάλιστα δέ εἰμί οὗτος ἴδιος αὐτός · διό καί ἀντιστρέφω . ΟΠ ΧΟ ἰόομαι . ΧΟ ] . δμώς οἴομαι .