cogPG.PG101 371
Καὶ δὴ καὶ τοῦ μεγάλου τῆς εὐσεβείας ἀγωνιστοῦ , ὃς βίῳ τοὺς ἄθλους ἡνέγκατο , τὸν θεσπέσιόν φημι Ἀθανάσιον ) , πολλὰς ἔστι λαβεῖν τὰς ῥήσεις , αἱ τὸ Θεῖον χωρίς τινος παραπετάσματος καὶ προβλήματος ἢ ὁμοιώματος ἄληπτον παντελῶς , ὅσαγε εἰς οὐσίαν καὶ φύσιν , τῷ ἀνθρωπίνῳ γένει ἀνα κηρύττουσι . Τὴν δὲ τῆς Ἐκκλησίας βασίλειον στολὴν , τὸν θαυμαστὸν καὶ μέγαν Βασίλειον , τὸν ἄριστόν τε ἅμα καὶ ἥδιστον τῶν ψυχῶν ἰατρὸν , τίς οὐκ οἶδεν ὅτι . περ κατὰ τῆς Εὐνομίου λύσσης κιρνῶν τὸ φάρμακον , ὡς ἕν τι τῶν Παιωνίων ἀλεξημάτων , καὶ τοῦτο δὴ τοῦτο τὸ τῆς θείας καὶ ἀρρήτου φύσεως ἄληπτόν τε καὶ ἀνεπινόητον παρεστήσατο ; Καὶ μὴν καὶ τῷ ἀπὸ τῆς θειότητος τῶν λόγων μᾶλλον ἢ διὰ τῆς κλήσεως κληρωσαμένῳ τὸ χαρακτηρίζεσθαι τὸν Θεολόγονἶδα Γρηγόριον ὡς ἐνόησας ] λόγοις ὅτι μάλιστα πυκνοῖς τε καὶ δριμέσι τοῖς ἐνθυμήμασι ἰχνηλατοῦντι τὴν ἀλήθειαν περὶ ταύτης ἀναγέγραπται τῆς ὑποθέσεως . Ἀλλά γε δὴ καὶ τῷ ῥήτορι τῆς Ἐκκλησίας , μᾶλλον δὲ τῷ μετὰ Παῦλον τὴν περίγειον πᾶσαν τοῖς τοῦ κηρύγματος λόγοις καὶ τῆς ἄλλης παιδαγωγίας πολίσαντι , καὶ τούτῳ δὴ , τούτῳ , ὃ τὸ στόμα οἱ λόγοι χρυσοῦν τῷ κόσμῳ ἐγνώρισαν , λόγος ῥέων πολὺ μετὰ τῆς ἀληθείας τὸ πειθήνιον , ὃς ὁ Περὶ ἀκαταλήπτου ἐπιγράφεται , οὐδὲν ἕτερον μᾶλλον , ἢ τὸ προκείμενον σπουδάει . καὶ ἀποδείννυσιν Καὶ ιλρίοηἄλλους τῶν θείων ἡμῶν Πατέρων εὕροι ἄν τις κατὰ σχολὴν , ὁμογνώμονα τοῖς εἰρημένοις τὴν ψῆφον ἐξγοντας , οὓς εἰ μὴ τὸ πικρὸν τῆς νύσου τὴν ὀδύνην ἐπέτεινεν , τάχα ἂν καὶ αὐταῖς λέξεσι τὴν γνώμην παρεῖχον δεικνύοντας . Πλὴν ἀλλά σοί γε ῥάδιον ὑπόμνησιν λαβόντι τῶν τε εἰρημένων , καὶ τῶν ἔτι λειπομένων , τὰς μαρτυρίας εἰς ἓν ἀθροισάμενον τὴν ἐκ πάντων συμοωνίαν θαυμασίαν οἴαν θεάσασθαι . Ἡμῖν δ´ ἀρκεῖ τὰ νῦν καὶ τῶν ἀσωμάτων μόνον ἡ φωνὴ παρατεθεῖσα , ἣν ἐπειδὴ τῶν ἀποστόλων ὁ χορὸς τὸν κοινὸν Δεσπότην καὶ Θεὸν ἡμῶν μετὰ τοῦ ποοσλήμματος , ἀναλαμβανόμενον βλέποντες κατ επλήττοντο καὶ ἐτεθήπεσαν , διαῤῥήδην ἀπεφήναντο Κπρὸς αὐτούς · « Τί ἐστήκατε ἐμβλέποντες εἰς τὸν οὐρανόν ; οὗτος ὁ Ἰησοῦς ὁ ἀναληφθεὶς ἀφ´ ὑμῶν , » οὗτος ἐλεύσεται , ὃν τρόπον ἐθεάσασθε αὐτὸν πορειάΚμενον εἰς τὸν οὐρανόν , » ἐπορεύετο δὴ δηλονότι τοῖς πατρικοῖς καὶ μετὰ τοῦ προσλήμματος ἐνιδρυθήσεσθαι κόλποις , ὥσπερ καὶ πρότερον ἐπὶ γῆς ὡρᾶτα πρόβλημα φέρων τὴν σάρκα , καὶ τὴν ἀνθρώπου μορφὴν
Lemmas: καί δή καί ὁ μέγας ὁ εὐσέβεια ἀγωνιστής , ὅς βίος ὁ ἆθλος φέρω , ὁ θεσπέσιος φημί Ἀθανάσιος ) , πολύς εἰμί λαμβάνω ὁ ῥῆσις , ὁ ὁ θεῖον χωρίς τις παραπέτασμα καί πρόβλημα ἢ ὁμοίωμα ἄληπτος παντελῶς , ὅσος εἰς οὐσία καί φύσις , ὁ ἀνθρώπινος γένος ἀνα κηρύσσω . ὁ δέ ὁ ἐκκλησία βασίλειος στολή , ὁ θαυμαστός καί μέγας Βασίλειος , ὁ ἄριστον τε ἅμα καί ἡδύς ὁ Ψυχή ἰατρός , τίς οὐ οἶδα ὅτι . περ κατά ὁ Εὐνόμιος λύσσα κιρνάω ὁ φάρμακον , ὡς εἷς τίς ὁ παιώνιος ἀλέξημα , καί οὗτος δή οὗτος ὁ ὁ θεῖος καί ἄρρητος φύσις ἄληπτος τε καί ἀνεπινόητος παρίστημι ; καί μήv καί ὁ ἀπό ὁ θειότης ὁ λόγος μᾶλλον ἢ διά ὁ κλῆσις κληρόω ὁ χαρακτηρίζω ὁ Θεολόγος Γρηγόριος ὡς νοέω ] λόγος ὅτι μάλιστα πυκνός τε καί δριμύς ὁ ἐνθύμημα ἰχνηλατέω ὁ ἀλήθεια περί οὗτος ἀναγράφω ὁ ὑπόθεσις . ἀλλά γε δή καί ὁ ῥήτωρ ὁ ἐκκλησία , μᾶλλον δέ ὁ μετά Παῦλος ὁ περίγειον πᾶς ὁ ὁ κήρυγμα λόγος καί ὁ ἄλλος παιδαγωγία πολίζω , καί οὗτος δή , οὗτος , ὅς ὁ στόμα ὁ λόγος χρύσεος ὁ κόσμος γνωρίζω , λόγος ῥέω πολύς μετά ὁ ἀλήθεια ὁ πειθήνιος , ὅς ὁ περι ἀκατάληπτος ἐπιγράφω , οὐδείς ἕτερος μᾶλλον , ἢ ὁ πρόκειμαι σπουδάζω . καί ἀποδείννυσιν καί ιλρίοηἄλλους ὁ θεῖον ἐγώ Πατέρων εὑρίσκω ἄν τις κατά σχολή , ὁμογνώμων ὁ εἴρω ὁ ψῆφος ἐξγοντας , ὅς εἰμί μή ὁ πικρός ὁ νύσος ὁ ὀδύνη ἐπιτείνω , τάχα εἄν καί αὐτός λέξις ὁ γνώμη παρέχω δείκνυμι . πλήν ἀλλά σύ γε ῥούδιον ὑπόμνησις λαμβάνω ὁ τε εἴρω , καί ὁ ἔτι λείπω , ὁ μαρτυρία εἰς εἷς ἀθροίζω ὁ ἐκ πᾶς συμοωνιος θαυμάσιος οἶος θεάομαι . ἡμῖν δδʹ ἀρκέω ὁ νῦν καί ὁ ἀσώματος μόνος ὁ φωνή παρατίθημι , ὅς ἐπεί ὁ ἀπόστολος ὁ χορός ὁ κοινός δεσπότης καί θεός ἐγώ μετά ὁ ποοσλήμματος , ἀναλαμβάνω βλέπω κατά πλήσσω καί τέθηπα , διαρρήδην ἀποφαίνω Κπρὸς αὐτός · « τις ἵστημι ἐμβλέπω εἰς ὁ οὐρανός ; οὗτος ὁ Ἰησοῦς ὁ ἀναλαμβάνω ἀφή σύ , » οὗτος ἔρχομαι , ὅς τρόπος θεάομαι αὐτός πορειάΚμενον εἰς ὁ οὐρανός , » πορεύω δή δηλονότι ὁ πατρικός καί μετά ὁ πρόσλημμα ἐνιδρύω κόλπος , ὥσπερ καί πρότερος ἐπί γῆ ὁρατής πρόβλημα φέρω ὁ σάρξ , καί ὁ ἄνθρωπος μορφή