cogPG.PG101 177
αὐτός · « Ὅσοι εἰς Χριστὸν ἐβαπτίσθημεν . » Οὐκοῦν ἄμα δύο μυσταγωγίαι κατὰ τὴν ὑπόθεσιν τῶν ἀδιακρίτως κεχρῆσθαι δογματιζόντων τοῖς ὀνόμασι ζʹ . Τί οὖν δεῖ λέγειν ; Ἡ γὰρ τῶν ἐλέγχων ἀδέκαστος συνεξέτασις , οὐκ ἐκείνους μόνους ἐλέγχειν ἔσχε τὸ ἀπαράγραπτον , οἶ διαφόρους μυσταγωγίας παρὰ τὴν δεσποτικὴν τερατολογοῦσι τοὺς μαθητὰς ἐπιδείξασθαι , ἀλλά γε δοκεῖ παρενείρειν ὅλως τῆς Δεσποτικῆς ἱερολογίας προκειμένης ἑτέρας φωνὰς , αἱ μὴ κατὰ πάντα πρὸς αὐτὴν τὸ ἀπαράλλακτον διασώζουσιν α ἀποσαίνειν οὐκ ἀναίτιον . Τὸ δὲ , οὐδὲν τοιοῦτόν ἐστιν · οὐ Κγὰρ ἀντινομοθετοῦσι πράττειν παρὰ τὸν ἐκείνης ὅρον καὶ τὸ θέσπισμα , οὐδ´ εἰς ἑαυτὰς περιϊστῶσι τὸ ταύτης προνόμιον , εἰς αὐτὴν δὲ μόνην ἀναφέρουσι τὸν τῆς παλιγγενεσίας λόγον , καὶ ταύτην ἐν τῇ ποικιλίᾳ τῶν ὀνομάτων διασημαίνουσί τε καὶ ἀπαγγέλλουσι . Τί οὖν δεῖ λέγειν ; τί δὲ ἄλλο παρ´ ὃ εἴρηται ; καὶ παραδειγματικῶς εἰπεῖν ὅτι πάντα ὅσα τὴν παλινγενεσίαν ἐπισημαίνονται , οἷον λαμπάδες εἰσί τινες φωταυγοῦσαι , καὶ πρὸς τὸ θεῖον καὶ πηγαῖον ἐκεῖνο καὶ ἀκήρατον καὶ ἀένναον ἀναχεόμεναι . Οὐ μὴν αὐταί γε εἰσὶ τὸ καθάρσιον πῦρ , οὐδὲ κατὰ ταύτας τελὲσιουργεῖται ἡ ἀναγέννησις · ἀλλ´ ἓν μέν ἐστιν ἐκεῖνο τὸ τὴν ὑπὲρ λόγον χάριν καὶ υἱοθεσίαν χαοιζόμενον , ἐκεῖνα δὲ τοῦτο παραδηλοῦσι · τὰ μὲν σαφέστερον , τὰ δὲ αἰνιγματικώτερον . καὶ τὴν αὐτὴν Ἀμῖν καὶ μίαν μυσταγωγίαν μυστικῶς τε καὶ σινεππγμένως ὑποσημαίνονται . Καὶ γὰρ τοῖς μὲν φιλοθεάμοσι καὶ νοῦν ὀνομάτων καὶ ῥημάτων κατανοεῖν χάριν παρά τοῦ πνεύματος εἰληφόσιν , ἕκαστον τῶν ἀνὰ μέρος αἰρημένων τὸ εἰς Πατέρα καὶ Υἱὸν καὶ Πνεῦμα ἅπαν ἀπαγγέλλουσι βάπτισμα . Τοῖς δὲ μέχρι τῆς πύλης τῶν ἀκοῶν τὸν ἦχον παραδεχομένοις τοῦ ῥήματος , τὸ δ´ ἔνδον κωφὸν προῖεμένοις κριτήριον , μυρίοις ἂν εἴη πεΟιπταιειν τοίς παραπτὼμασιν . αΠΟΟΙΗΙΗΦ νοοαὺωΙi εοΠΙ οΚοὶρίΠἐ , Χοο ριΙ ἰιΡΓΙΟΡ ἰυᾶίοῖο ΠἱΗς ἰλΒηεπε ηʹ . Οὐκ ἐπὶ μόνης δὲ τῆς παρούσης ὑποθέσεως ψιλαῖς ταῖς λέξεσι πολλοὶ τῶν πραγμάτων ἀποστάντες περικάθηνται · ἀλλὰ καὶ ἐπὶ μυρίων ἄλλων δʹ´ ὧν τὰ αἱρετικὰ τῆς Ἐκκλησίας παραφυέντα ζιζάνια , καρπὸν μὲν οὐδένα τρόφιμον γεωργεῖ , δηλητηριώδη δὲ βλαστάνει φάρμακα . Ἀλλ´ οὐχ οὕτως ἡ εὐσέβεια , πανταχοῦ δὲ μᾶλλον τοῦ πνεύματος ἢ τοῦ γράμματος γινομένη , καὶ τὸν καρπὸν τῆς εὐσεβείας τρυγᾶ καὶ τροφῆς ἀπολαύει , οὐδεμιᾶς ἐπιμιγνυμένης αὐτῆ δοάκαντείας ἐπισπορᾶς . ἀλλ´ οὐδὲ ἴχνος οὐδὲν ὑποοσινοίσης τοῦ παλαιοῦ ὄφεως . Ἐπεὶ πῶς ἂν εἴη λέγειν ὡς τὸ εἰς Χριστὸν βαπτίζειν , ἕτερος νόμος βαπτίσματος ; πῶς δ´ ἄλλος τὸ εἰς τὸν τοῦ Χριστοῦ βαπτίζειν θάνατον ; Εἰ γὰρ τῆς μυσταγωγίας νόμος ἧν τούτων ἑκάτερον , ἀλλήλοις ἀντενομοθέτουν ἄν · καὶ δι´ ὧν τις ἀνατρέπειν ἐπεχείρει θάτερον , τὸ λοιπὸν συνανέτρεπεν . Ὡσαύτως δὲ καὶ εἰ νόμων εἰσφορᾶς προνόαον εῖχον τὰ τοιαῦτα , οὐκ ἀλόγως ἂν καὶ ἡ δεσποτικὴ μυσταγωγία εἰς τὸ περιττόν τι καὶ ἄχρηστον παρεδύετο
Lemmas: αὐτός · « ὅσος εἰς Χριστός βαπτίζω . » οὐκοῦν ἄμη δύο μυσταγωγία κατά ὁ ὑπόθεσις ὁ ἀδιάκριτος χράομαι δογματίζω ὁ ὄνομα γῆ . τις οὖν δεῖ λέγω ; ὁ γάρ ὁ ἐλέγχω ἀδέκαστος συνεξέτασις , οὐ ἐκεῖνος μόνος ἐλέγχω ἔχω ὁ ἀπαράγραπτος , οἶς διάφορος μυσταγωγία παρά ὁ δεσποτικός τερατολογέω ὁ μαθητής ἐπιδείκνυμι , ἀλλά γε δοκέω παρενείρω ὅλως ὁ δεσποτικός ιερολογία πρόκειμαι ἕτερος φωνή , ὁ μή κατά πᾶς πρός αὐτός ὁ ἀπαράλλακτος διασῴζω ὅς ἀπωθέω οὐ ἀναίτιος . ὁ δέ , οὐδείς τοιοῦτος εἰμί · οὖον Κγὰρ ἀντινομοθετέω πράσσω παρά ὁ ἐκεῖνος ὅρος καί ὁ θέσπισμα , οὐδός εἰς ἑαυτοῦ περιίστημι ὁ οὗτος προνομία , εἰς αὐτός δέ μόνος ἀναφέρω ὁ ὁ παλιγγενεσία λόγος , καί οὗτος ἐν ὁ ποικιλίας ὁ ὄνομα διασημαίνω τε καί ἀπαγγέλλω . τις οὖν δεῖ λέγω ; τίς δέ ἄλλος παρ´ ὅς εἴρω ; καί παραδειγματικός εἶπον ὅτι πᾶς ὅσος ὁ παλινγενεσίαν ἐπισημαίνω , οἷος λαμπάς εἰμί τις φωταυγέω , καί πρός ὁ θέω καί πηγαῖος ἐκεῖνος καί ἀκήρατος καί ἀέναος ἀνηχέω . οὖον μήv αὐτός γε εἰμί ὁ καθάρσιος πῦρ , οὐδέ κατά οὗτος τελεσιουργέω ὁ ἀναγέννησις · ἀλ εἷς μέν εἰμί ἐκεῖνος ὁ ὁ ὑπέρ λόγος χάρις καί υἱοθεσία χαοιζω , ἐκεῖνος δέ οὗτος παραδηλόω · ὁ μέν σαφής , ὁ δέ αἰνιγματικός . καί ὁ αὐτός ἡμεῖς καί εἷς μυσταγωγία μυστικός τε καί σινεππγμένως ὑποσημαίνω . καί γάρ ὁ μέν φιλοθεάμων καί νόος ὄνομα καί ῥῆμα κατανοέω χάρις παρά ὁ πνεῦμα λαμβάνω , ἕκαστος ὁ ἀνά μέρος αἱρέω ὁ εἰς πατήρ καί υἱός καί πνεῦμα ἅπας ἀπαγγέλλω βάπτισμα . ὁ δέ μέχρι ὁ πύλη ὁ ἀκοή ὁ ἦχος παραδέχομαι ὁ ῥῆμα , ὁ δδʹ ἔνδον κωφός προιημι κριτήριον , μυρίος εἄν εἰμί πεοιπταιω ὅς παράπτωμα . Ο νοοαὺωΙi ὄψ Ποῦρι , Χοο ριΙ ΡΙ ἰαύω πίνω ἰλΒηεπε ἤ . οὐ ἐπί μόνος δέ ὁ πάρειμι ὑπόθεσις ψιλός ὁ λέξις πολύς ὁ πρᾶγμα ἀφίστημι περικάθημαι · ἀλλά καί ἐπί μυρίος ἄλλος δʹ´ ὅς ὁ αἱρετικός ὁ ἐκκλησία παραφυής ζιζάνιον , καρπός μέν οὐδείς τρόφιμος γεωργέω , δηλητηριώδης δέ βλαστάνω φάρμακον . Ἀλ οὐ οὕτως ὁ εὐσέβεια , πανταχοῦ δέ μᾶλλον ὁ πνεῦμα ἢ ὁ γράμμα γίγνομαι , καί ὁ καρπός ὁ εὐσέβεια τρυγάω καί τροφή ἀπολαύω , οὐδείς ἐπιμείγνυμι αὐτῆ δοάκαντείας ἐπισπορά . ἀλ οὐδέ ἴχνος οὐδείς υποοσινοισος ὁ παλαιός ὄφις . ἐπεί πῶς εἄν εἰμί λέγω ὡς ὁ εἰς Χριστός βαπτίζω , ἕτερος νόμος βάπτισμα ; πῶς δδʹ ἄλλος ὁ εἰς ὁ ὁ Χριστός βαπτίζω θάνατος ; εἰμί γάρ ὁ μυσταγωγία νόμος ἧμαι οὗτος ἑκάτερος , ἀλλήλων ἀντινομοθετέω ἄν · καί δις ὅς τις ἀνατρέπω ἐπιχειρέω ἕτερος , ὁ λοιπός συνανατρέπω . ὡσαύτως δέ καί εἰμί νόμος εἰσφορά προνοααω ἔχω ὁ τοιοῦτος , οὐ ἄλογος εἄν καί ὁ δεσποτικός μυσταγωγία εἰς ὁ περισσός τίς καί ἄχρηστος παραδύομαι