cogPG.PG101 303
ἀκτῖνος ἐνηυγάσθησαν τὰς μαρμαρυγὰς η , οὕτω καὶ Θεὸς , οὐ μόνον ἡ πάντων δεσπόζουσα καὶ κατεξου . σιάζουσα φύσις , ἀλλὰ καὶ τοὺς ἀνθρώπους ἔστιν ἰδεῖν ταύτης ἠξιωμένους τῆς ὁνομασίας . πρῶτος ἐξ τῆς κλήσεως τυγχάνει ὁ τοῦ Σὴθ παῖς Ἐνώς ἀνὴρ , δι´ εὐσέβειαν καὶ χρηστότητα τρόπων , ὑπὸ τῶν τότε ἀνθρώπων , τῇ τοῦ θείου κλήσει τετιμημένος · ἐἔοῇ καὶ τὸ γένος ἅπαν θεοί τε καὶ θεῶν παῖδες ὡνομάσθησαν ἵ´ , καθ᾽ πούφησιν , « Ἰδόντες δὲ οἱ υἱοὶ τοῦ Θεοῦ τὰς θυγατέρας τῶν ἀνθρώπων , ὅτι καλαί εἰσιν ἔλαβον ἑαυτοῖς γυναῖκας , ἀπὸ πασῶν ὥν ἐξελέξαντο . » Υἱοὺς γὰρ Θεοῦ δηλονότι τοὺς ἐκ τοῦ Ἔνὼς φύντας ἐκάλεσεν · οἶ ταῖς ἐκ τοῦ Κάῖν ὡμληκότες , τό τε γένος ἐνόθευσαν , καὶ εἰς ἀσέβειαν καὶ κακίαν , συναλίσθησαν . Τὸ γὰρ λέγειν ἀγγέλους πεσεῖν , τὴν ἀσώματον φύσιν , εἰς ἔρωτας γυναικῶν , πεσόντων ἐστὶν , ὡς ἀληθῶς , εἰς μυθώδεις καὶ οὐδὲ´ κεχωρισμένους τοῦ ἀσεβεῖν λογισμούς . Ἐξ ἐκείνου τοιγαροῦν τοῦ γένους , καὶ τῶν ἄλλων ἀνθρώπων , Ἐσοι δι´ ἐπιμελείας ἠθῶν τῷ Θεῷ προσεγγίζειν ἐμελέτησαν · ναὶ δὴ καὶ ὅσοι εἰς ἀξίωμα τῶν δικαίων κριτῶν ἀνελθεῖν καὶ ἀρχόντων τάξιν ἐξεγένετο , οὗτοι πάντες τῆς θείας κλήσεως τετυχήκας - « Θεὸς γὰρ , φησί , θεῶν Κύριος ἐλάλησε · » καὶ , « Ἐγὸ εἶπα , θεοί ἐστε , καὶ υἱοῖ Ὑψίστου πάντες · » καὶ , « Ὁ Θεὸς ἔστη ἐν συναγωγῇ θεῶν · » καὶ , « Ἐν μέσῳ δὲ θεοὺς διακρινεῖ · » καὶ , « Θεοὺς οὐ κακολογήσεις , καὶ ἄρχοντα τοῦ λαοῦ σου οὐκ ἐρεῖς κακῶς . Δῆλον γὰρ ἐκ τῶν εἰρημένων , ὅτι θεοὺς ἡ θεία Γραφὴ τούς τε τῆς ἀρετῆς φίλους , καὶ τοὺς τῆς δίκης καλεῖ Ο ὑπηρέτας . γʹ . Ἔστι δὲ καὶ τρίτον , παρὰ ταῦτα , σημαινόμενον τρόπῳ μέν τινι συναπτόμενον , τρόπῳ δὲ πλείονι διαιρούμενον δευτέρου · καθ´ ὃ δίδοται Μωσῆς θεὸς εἶναι Φαραώ . Εἴη δ´ ἂν ὁ τρόπος οὗτος , τῆς προσπγορίας , ἐξ ἀναλογίας εἰλημμένος . Καὶ γὰρ , ὥσπερ Θεὸς ἐχρημάτιζε Μωσῇ , « Ῥίψαι τὴν ῥάβδον , εἰς κίστωσιν τῶν ἐπηγγελμένων · » οὕτω Μωσῆς Ἀαρῶν ἐκέλευσε ῥίπτειν τὴν ῥάβδον , εἰς ἔκβασιν των ἀπειλουμένων . Καὶ Μωσῆς μὲν ὑπηρετεῖτο προστάγμασι Θεοῦ · Ἀαρὼν δὲ Μωσέως ἐξεπλήρου τὰς ἐντολὰς εἰς Φαραὼ , μαστίζων τὴν Λἴνυστον καὶ προφήτης γινόμενος τἀδελφοῦ ὃν ἐκεῖνος τρόπον ἐγίνετο τοῦ Θεοῦ . Δι´ ὅ οὐδὲ θεὸς Μωσῆς ἁπλῶς , ἀλλὰ θεὸς εἴπηται Φαραώ . Πάντα γὰρ ἔπραττν εἰς αὐτὸν , ὥσπερ αὐτεξουσίῳ κράτει ὑπηρετουμένου τοῦ Ἀαρών , Ἀλλὰ κοινωνεῖ μὲν οὗτος τῆς κλήσεως ὁ τρόπος τῷ πρὸ αὐτοῦ · τῷ τε ἐπ´ ἀνθρώπου καὶ παύτην τεθεῖσθαι , καὶ τῷ , ἔχοντος ἀρετήν · διαφέρει δὲ ἄλλοις τε πολλοῖς · καὶ · ὅτι , ἡ μὲν ἐξιδιωσαμένη ἈΙωσῆν , αὐτοῦ γίνεται · καὶ οὐκ ἔστιν , ὥσπερ ἐκείνη , κοινή · καὶ ὅτι , ἐκεῖ μὲν θεὸς ἀπλῶς , καὶ οὐχί τινος , ὁ τὴν κλῆσιν ὑπελθὼν , ἀπεδέδοτο · ἐνταῦθα δὲ
Lemmas: ἀκτίς ἐναυγάζω ὁ μαρμαρυγή ὁ , οὗτος καί θεός , οὖον μόνος ὁ πᾶς δεσπόζω καί κατέχω . σιάζω φύσις , ἀλλά καί ὁ ἄνθρωπος εἰμί ὁράω οὗτος ἀξιόω ὁ ονομασία . πρῶτος ἐκ ὁ κλῆσις τυγχάνω ὁ ὁ Σήθ παῖς Ἐνώς ἀνήρ , δις εὐσέβεια καί χρηστότης τρόπος , ὑπό ὁ τότε ἄνθρωπος , ὁ ὁ θεῖον κλῆσις τιμάω · ἐάω καί ὁ γένος ἅπας θεός τε καί θεός παῖς ὀνομάζω ἵημι , κατά πουφημι , « εἶδον δέ ὁ υἱός ὁ Θεός ὁ θυγάτηρ ὁ ἄνθρωπος , ὅτι καλός εἰμί λαμβάνω ἑαυτοῦ γυνή , ἀπό πᾶς ἀνά ἐκλέγω . » υἱός γάρ Θεός δηλονότι ὁ ἐκ ὁ ἕνος φύς καλέω · οἶς ὁ ἐκ ὁ Κάϊν ωμληκοαιρεω , ὁ τε γένος νοθεύω , καί εἰς ἀσέβεια καί κακία , συναλίζω . ὁ γάρ λέγω ἄγγελος πίπτω , ὁ ἀσώματος φύσις , εἰς Ἔρως γυνή , πίπτω εἰμί , ὡς ἀληθής , εἰς μυθώδης καί οὐδή χωρίζω ὁ ἀσεβέω λογισμός . ἐς ἐκεῖνος τοιγάρ ὁ γένος , καί ὁ ἄλλος ἄνθρωπος , ἕννυμι δις ἐπιμέλεια ἠθέω ὁ Θεός προσεγγίζω μελετάω · ναί δή καί ὅσος εἰς ἀξίωμα ὁ Δίκαιος κριτής ἀνέρχομαι καί ἄρχω τάξις ἐκγίγνομαι , οὗτος πᾶς ὁ θεῖος κλῆσις τυγχάνω - « θεός γάρ , φημί , θεός Κύριος λαλέω · » καί , « ἐγό εἶπον , θεός εἰμί , καί υἱός ὕψιστος πᾶς · » καί , « ὁ θεός ἵστημι ἐν συναγωγή θεός · » καί , « ἐν μέσος δέ θεός διακρίνω · » καί , « θεός οὖον κακολογέω , καί ἄρχω ὁ λαός σύ οὐ εἴρω κακῶς . Δῆλος γάρ ἐκ ὁ εἴρω , ὅτι θεός ὁ θεῖος γραφή ὁ τε ὁ ἀρετή φίλος , καί ὁ ὁ δίκη καλέω ὁ ὑπηρέτης . γε . εἰμί δέ καί τρίτος , παρά οὗτος , σημαίνω τρόπος μέν τις συνάπτω , τρόπος δέ πλείων διαιρέω δύο · καθ´ ὅς δίδωμι Μωσῆς θεός εἰμί Φαραώ . ἀίω δδʹ εἄν ὁ τρόπος οὗτος , ὁ προσπγορίας , ἐκ ἀναλογία λαμβάνω . καί γάρ , ὥσπερ θεός χρηματίζω Μωσῆς , « ῥίπτω ὁ ῥάβδος , εἰς κιιστημι ὁ ἐπαγγέλλω · » οὗτος Μωσῆς Ἀαρών κελεύω ῥίπτω ὁ ῥάβδος , εἰς ἔκβασις ὁ ἀπειλέω . καί Μωσῆς μέν ὑπηρετέω πρόσταγμα Θεός · Ἀαρών δέ Μωσῆς ἐκπληρόω ὁ ἐντολή εἰς Φαραώ , μαστίζω ὁ Λἴνυστον καί προφήτης γίγνομαι ἀδελφός ὅς ἐκεῖνος τρόπος γίγνομαι ὁ Θεός . Δις ὅς οὐδέ θεός Μωσῆς ἁπλόος , ἀλλά θεός εἶπον Φαραώ . Πάν γάρ πράσσω εἰς αὐτός , ὥσπερ αὐτεξούσιος κράτος ὑπηρετέω ὁ Ἀαρών , ἀλλά κοινωνέω μέν οὗτος ὁ κλῆσις ὁ τρόπος ὁ πρό αὐτός · ὁ τε ἐπι ἄνθρωπος καί παυος τίθημι , καί ὁ , ἔχω ἀρετή · διαφέρω δέ ἄλλος τε πολύς · καί · ὅτι , ὁ μέν ἐξιδιόω ἈΙωσῆν , αὐτός γίγνομαι · καί οὐ εἰμί , ὥσπερ ἐκεῖνος , κοινός · καί ὅτι , ἐκεῖ μέν θεός ἀπλόος , καί οὐ τις , ὁ ὁ κλῆσις ὑπέρχομαι , ἀποδίδωμι · ἐνταῦθα δέ