cogPG.PG101 162
Κπαραβάλλειν τὸν ἄσπονδον · οἷς τὴν ἀφορισθεῖσαν αὐτῷ ὕλην τοῦ θαύματος ἐκείνῳ συνδιεκληροῦτο , καὶ συνεμερίζετο . Καὶ ἄλλως οὐχ ἑκών γε ἂν ὁ Αἴγυπτος εἰς τοῦτο κατέστη παρανοίας τὸν αὐτῷ σεβόμενον ποταμὸν , στήλην τε τῆς μιαιφονίας αὐτοῦ λαμπρὰν ἀνεγείρειν , καὶ λύθροις μιαίνεσν , καὶ πρὸς τὸ θδελυρώτερον τὸ τιμώμενον μεταβάλλειν · εἰ καὶ τὸ χρῶμα οὐδ´ ἑνίσσοντος τῆς πὸανωμένης ἦν ἔργον ὄψεως . Καὶ τὸ λέγειν ἅπαν μὲν τὸ Αἰγύπτιον ὕδωρ θαυματουργοῦντος Μωσέως ἀπογενηθῆναι εἰς αἵμα , τοὺς δὲ μάγους ἀποροῦντας ὕδατος ἀμεταβλήτου τὸ μεταβεβλημένον εἰς αἷμα λαβεῖν , καὶ κλέψαι τὴν ὄψιν τῶν ὁρώντων ἀντὶ τῆς ἐρυθρᾶς βαφῆς τὴν ὑδατώδη χρόαν φαντάζεσθαι · μετὰ τοῦ μηδὲ τὴν ἱστορίαν μηδὲν τοιοῦτον ἐμφαίνειν , καὶ τοὺς μάγους σέω · ἐπισεανύνεσθαι παρασκευάζει . Τὸ γὰρ φαντασθὲν , ὡς ὕδωρ , αἷμα , ὅτι καὶ τὴν φύσιν ἀληθῶς τῇ τέχνῃ τῶν μάγων ἔσχε τοῦ αἴματος , μεγαλοῤῥημονεῖν αὐτοὺς περίεστι , καὶ διπλοῦν ἀνθ´ ἁπλοῦ τὸ τέρας ἐργάζεται , αἴματος εἰς ὕδωρ ἀλλοίωσιν , καὶ τὸ ὕδωρ πάλιν εἰς φόνον μεταβαλλόμενον . Εἰσὶ δὲ οἷς ἐπῆλθεν εἰπεῖν μετὰ τὸ ἐπαναγαγεῖν τὸν Νωσέα τὸ ὕδωρ ἀπὸ τοῦ αἵματος εἰς τὴν αὐτοῦ φόσιν , τότε χρήσασθαι τοὺς ἐπαοιδοὺς ἐπ´ αὐτοῦ τῷ σοφίσματι τῆς γοητείας . Οἱ δὲ λένουσι καὶ τῶν ἄλλων μᾶλλον εὐλογώτερον , ὡς τὰ μὲν ἄλλα πάντα τῆς Αἰγύπτου ὕδατα εἰς αἷμα μετεβλήθη τῇ μεγαλουργῷ δυνάμει τοῦ Μωσέως · ὅσα δὲ τοῖς Ἰσραηλίταις προὔκειτο εἰς χρῆσιν , τῆς μεταβολῆς διετηρήθησαν κρείττωοὐδὲ γὰρ ἠν κακο.ποιεῖν ἀκόλουθον , ὑπὲρ ὧν ἐνέσκηπτον αἱ πληγαὶ τοῖς κακοποιεῖν αὐτοὺς ἐπαρθεῖσιν · οὐδ´ ἅμα μὲν ἐκδικεῖν τοὺς αὐτοὺς , ἅμα δὲ διὰ τῆς ἐκδικήσεως κολάζειν · καὶ τὸ τῶν ἀποδείξεων ἐξ ὁμοίων περιούσιον ὑπολοίπων ἐννέα πληγῶν κατὰ διαδοχὴν τοῖς Αἰγυπτίοις ἐπενεχθεισῶν , οὐδεμιᾷ τούτων ὁ Ἰσραὴλ ἐδείχθη καταστιζόμενος ] · τοῦ δὲ παρὰ τοῖς Ἰσραηλίταις ὕδατος διαμείναντος ἀμεταβλήτου , τοὺς ἐπαοιδοὺς ἐκεῖθεν λαβόντας , ὕλῃ χρήσασθαι πρὸς τὴν τοῦ οἰκείου σοφίσματος τερατείαν Οὕτως οὖν πολλαχόθεν ἔστι συνορᾷν οὐδὲν ἄπορον . καὶ τὸν Μωσέα θαυματουργοῦντα τὴν τοῦ ὕδατος φύσιν εἰς αἴμα μεταβαλεῖν , καὶ τοὺς ἐπαοιδοὺς τῶν Αγυπτίων ὕδατος μὴ ἀποστερεῖσθαι , δι´ οὗπερ αὐτοῖς ἢ τοῦ φάσματος ὄψις ὑποδραμεῖται τὴν ὀνομασίαν τοῦ θαύματος ΕΡΩΤΗΜΑ ΜΑʹ .
Lemmas: Κπαραβάλλειν ὁ ἄσπονδος · ὅς ὁ ἀφορίζω αὐτός ὕλη ὁ θαῦμα ἐκεῖνος συνδιακληρόομαι , καί συμμερίζω . καί ἄλλως οὐ ἑκών γε εἄν ὁ Αἴγυπτος εἰς οὗτος καθίστημι παράνοια ὁ αὐτός σέβομαι ποταμός , στήλη τε ὁ μιαιφονία αὐτός λαμπρός ἀνεγείρω , καί λύθρον μιαίνω , καί πρός ὁ θδελυρώτερον ὁ τιμάω μεταβάλλω · εἰμί καί ὁ χρῶμα οὐδός ἑνίσσοντος ὁ πὸανωμένης εἰμί ἔργον ὄψις . καί ὁ λέγω ἅπας μέν ὁ Αἰγύπτιος ὕδωρ θαυματουργέω Μωσῆς ἀπογίγνομαι εἰς αἷμα , ὁ δέ μάγος ἀπορέω ὕδωρ ἀμετάβλητος ὁ μεταβάλλω εἰς αἷμα λαμβάνω , καί κλέπτω ὁ ὄψις ὁ ὁράω ἀντί ὁ ἐρυθρός βαφή ὁ ὑδατώδης χροιά φαντάζω · μετά ὁ μηδέ ὁ ἱστορία μηδείς τοιοῦτος ἐμφαίνω , καί ὁ μάγος σέω · επισεανυνω παρασκευάζω . ὁ γάρ φαντάζω , ὡς ὕδωρ , αἷμα , ὅτι καί ὁ φύσις ἀληθής ὁ τέχνη ὁ μάγος ἔχω ὁ αἶμα , μεγαλορρημονέω αὐτός περίειμι , καί διπλόος ἄνθ ἁπλόος ὁ τέρας ἐργάζομαι , αἶμα εἰς ὕδωρ ἀλλοίωσις , καί ὁ ὕδωρ πάλιν εἰς φόνος μεταβάλλω . εἰσί δέ ὅς ἐπέρχομαι εἶπον μετά ὁ ἐπανάγω ὁ Νωσέα ὁ ὕδωρ ἀπό ὁ αἷμα εἰς ὁ αὐτός Φόσι , τότε χράω ὁ ἐπαοιδός ἐπι αὐτός ὁ σόφισμα ὁ γοητεία . ὁ δέ λένω καί ὁ ἄλλος μᾶλλον εὔλογος , ὡς ὁ μέν ἄλλος πᾶς ὁ Αἴγυπτος ὕδωρ εἰς αἷμα μεταβάλλω ὁ μεγαλοεργός δύναμις ὁ Μωσῆς · ὅσος δέ ὁ Ἰσραηλίτης πρόκειμαι εἰς χρῆσις , ὁ μεταβολεύς διατηρέω κρείττωοὐδὲ γάρ ἐάν κακοποιέω ἀκόλουθος , ὑπέρ ὅς ἐνσκήπτω ὁ πληγή ὁ κακοποιέω αὐτός ἐπαίρω · οὐδός ἅμα μέν ἐκδικέω ὁ αὐτός , ἅμα δέ διά ὁ ἐκδίκησις κολάζω · καί ὁ ὁ ἀπόδειξις ἐκ ὅμοιος περιούσιος ὑπόλοιπος ἐννέα πληγή κατά διαδοχή ὁ Αἰγύπτιος ἐπιφέρω , οὐδείς οὗτος ὁ Ἰσραήλ δείκνυμι καταστίζω ] · ὁ δέ παρά ὁ Ἰσραηλίτης ὕδωρ διαμένω ἀμετάβλητος , ὁ ἐπαοιδός ἐκεῖθεν λαμβάνω , ὕλη χράω πρός ὁ ὁ οἰκεῖος σόφισμα τερατεία οὕτως οὖν πολλαχόθεν εἰμί συνοράω οὐδείς ἄπορος . καί ὁ Μωσῆς θαυματουργέω ὁ ὁ ὕδωρ φύσις εἰς αἷμα μεταβάλλω , καί ὁ ἐπαοιδός ὁ Αγυπτίων ὕδωρ μή ἀποστερέω , δις ὅσπερ αὐτός ἢ ὁ φάσμα ὄψις ὑποτρέχω ὁ ὀνομασία ὁ θαῦμα ἐρώτημα μαί .