cogPG.PG101 133
ρἷρν οὐ δεῖνεοττοὺς ὀρνίθων τῆς νοσσιᾶς ἀφαιρούμενον καὶ τοὺς γεγεννηκότας λαμβάνειν · οὐδ´ ἕψειν ἄονἐν γάλακτι μητρὸς αὐτοῦ , εἰ βούλει δέ , μηδὲ διαφόροις σπέρμασι τὸν ἀμπελῶνα κατασπείρειν · οὐδ´ ἱμάτιον διαφόρων ἐκ νημάτων ὑφασμένον περιδύεσθαι · καὶ πολλὰ τοιαῦτα , ὧν ἐστι καὶ τό · « Οὐ φιμώσεις βοῦν ἁλοῶντα . » Ἐν χρείᾳ τοίνυν ὁ νομομαθὴς ἐκεῖνος , ἄνθρωπος τοῦ πάρετος νομίμου γεγονὼς , κἀκεῖθεν ὑφαίνων τὴν παραίνεσιν , ὡς δεῖ τὸν εἰς ἀρετὴν ἑτέρους προτρεπόμενον , αὐτὸν ταύτης ἀπολαύειν πρότερον , εἶθ´ οὕτως ἐπὶ τὴν μίμησιν τοὺς ἀκροατὰς παρακαλεῖν · ἢ , εἰ βούλει , τοὺς κοπιῶντας τῆς ἀπὸ τῶν πόνων παραμυθίας μὴ ὑστερεῖσθαι · ταῦτα καὶ διὰ τῆς Μωσαῖκῆς νομοθεσίας συγκροτῶν , ἐπήγαγεν · « Οὐ φιμώσεις βοῦν ἀλοῶντα . » Εἶτα ἵνα μή τις εἴπῃ · Ἡ τί πρὸς ἀνθρώπων φύσιν τὸ τῶν βοῶν γένος ; « Οὐ τῶν βοῶν , φησὶν , ἐνταῦθα μέλει τῷ Θεῷ . » Δι´ ἡμᾶς γὰρ ὁ ἐπ´ αὐτοῖς ἐτέθη νόμος · οὐ γὰρ ἔχει προσηγουμένην τὴν θέσιν ἐπ´ ἐκείνων · οὐδὲ τῆς τῶν ἀλόγων πολιτείας ἡ Μωσαῖκὴ νομοθεσία στοχάζεται · ἀλλ´ ἅπερ ἐτέροις περιετέθη προσώποις , ταῦτα διὰ ἡμᾶς ἐῤῥέθη . Μέλει μὲν γὰρ τῶν βοῶν τῷ Θεῷ , ὠσπερ καὶ τῶν ἄλλων κτισμάτων · ἀλλὰ οὐχ ὥστε περὶ αὐτῶν ναὶ νόμους ἐκτίθεσθαι , καὶ τῆς πολιτείας τύπους , καθ´ οὕς γε βιώσονται · ἀλλὰ καὶ ὧν προῆλθε διάταγμα , διὰ τὴν τῶν ἀνθρώπων χρείαν καὶ παιδαγωγίαν τὴν εἰσφορὰν οἰκειώσατο . Καὶ τοῦτο φανερὸν οὐδὲν ἔεα-τον καὶ ἐκ τῶν ἄλλων ζώων καθίσταται , περὶ ὧν οὐδεμία νόμων εἰσφορὰ διαδείκνυται . Ποῖος γὰρ περὶ λεόντων ; τίς δὲ περὶ ἐλεφάντων , ἢ μονοκερώτων , ἢ δρακόντων νόμος εἰσενήνεκται , ἢ μυρίων ἄλλων γενῶν , ὧν τὰ μὲν ὁρᾶται χειροήθη γινόμενα , τὰ δλ´ παντελῶς τὴν πρὸς ἀνθρώπων ὁμιλίαν , καὶ τὸ ὁμοῤὁόφιον ἀποστρέφεται ; Τοῦτο γοῦν καὶ ὁ μακάριος ἐκεῖνος καὶ θεῖος ἄνθρωπος , εἴπερ τις ἄλλος , οἷαδὴ μάλιστα καὶ νομομαθὴς , εἰδὼς , τῆς Ἐκκλησίας ἡ σάλπιγξ , ὁ νοῦς ὁ μετάρσιος , καὶ τὴν πρόνοιαν ὰνηρτῆσθαι πάντων πολλαχοῦ , καὶ πολλάκις ἀνακηρύττει Θεῷ , καὶ τοὺς περὶ τῶν ἀλόγων νόμους , οἷς ἐχρήσατο τὸ γράμμα τὸ Μωσαϊκὸν , οὐ διὰ τὸν ἐκείνων βίον θεσπισθῆναι προηγουμένως ἀποφαίνεται · οὐδὲ τοσοῦτον αὐτῶν μέλλειν τῷ Θεῷ , ὥστε καὶ θεσμοὺς εἰς τὴν ἐκείνων πολιτείαν ἀναφερομένους ν ἀναγράφεσθαι · ἀλλ´ ἐπὶ παιδαγωγία , καὶ νομοΠεσία τοῦ δυσηνίου , καὶ Ἰουδαῖκοῦ ἔθνους , και ῥνθῆναι , καὶ ἀναγραφῆναι σοφωτάτῃ , καὶ συνεπτυΚγμένῃ κρίσει παραδίδωσι . Δῆλον οὖν , ὡς οὐ μόνον οὐδὲν οὐδαμῶς ὀοκῆρυξ ἀντιφθέγγεται πρὸς τὰ διδαοκάλου διδάγματα · ἀλλὰ καὶ ἄεβαίωσις αὐτῶν καθίσταται . μάλιστα ἐν τῶ διαφόρῳ τῶν ὑποθέσεων καὶ τὴν διαφορὰν τῆς χρήσεως κασαλλήλως διορθούμενος , καὶ φυλάττων ἑκάστῃ χρείᾳ τὸ τῆς θεωρίας διακεκριμένον ἀσύγχυτον . καὶ νόμον τοῖς εὐσεβέσιν ἑαυτὸν προτιθεὶς , ὅπως χρὴ των
Lemmas: ὅρ οὖον δεῖνος ὄρνις ὁ νοσσιά ἀφαιρέω καί ὁ γεννάω λαμβάνω · οὐδός ἕψω ἀών γάλα μήτηρ αὐτός , εἰμί βούλομαι δέ , μηδέ διάφορος σπέρμα ὁ ἀμπελών κατασπείρω · οὐδός ἱμάτιον διάφορος ἐκ νῆμα ὑφαίνω περιδύω · καί πολύς τοιοῦτος , ὅς εἰμί καί ὁ · « οὖον φίμωσις βοῦς ἀλοάω . » ἐν χρεία τοίνυν ὁ νομομαθής ἐκεῖνος , ἄνθρωπος ὁ πάρετος νόμιμος γίγνομαι , ἐκεῖθεν ὑφαίνω ὁ παραίνεσις , ὡς δεῖ ὁ εἰς ἀρετή ἕτερος προτρέπω , αὐτός οὗτος ἀπολαύω πρότερος , ἔρχομαι οὕτως ἐπί ὁ μίμησις ὁ ἀκροατής παρακαλέω · ἢ , εἰμί βούλομαι , ὁ κοπιάω ὁ ἀπό ὁ πόνος παραμυθία μή ὑστερέω · οὗτος καί διά ὁ μωσαϊκός νομοθεσία συγκροτέω , ἐπάγω · « οὖον φίμωσις βοῦς ἀλοάω . » εἶτα ἵνα μή τις εἶπον · ὁ τίς πρός ἄνθρωπος φύσις ὁ ὁ βοῦς γένος ; « οὖον ὁ βοῦς , φημί , ἐνταῦθα μέλος ὁ Θεός . » Δις ἐγώ γάρ ὁ ἐπι αὐτός τίθημι νόμος · οὖον γάρ ἔχω προσάγω ὁ θέσις ἐπι ἐκεῖνος · οὐδέ ὁ ὁ ἄλογος πολιτεία ὁ μωσαϊκός νομοθεσία στοχάζομαι · ἀλ ὅσπερ ἕτερος περιτίθημι πρόσωπον , οὗτος διά ἐγώ εἴρω . μέλος μέν γάρ ὁ βοῦς ὁ Θεός , ὠσπερ καί ὁ ἄλλος κτίσμα · ἀλλά οὐ ὥστε περί αὐτός ναί νόμος ἐκτίθημι , καί ὁ πολιτεία τύπος , καθ´ ὅς γε βιόω · ἀλλά καί ὅς προέρχομαι διάταγμα , διά ὁ ὁ ἄνθρωπος χρεία καί παιδαγωγία ὁ εἰσφορά οἰκειόω . καί οὗτος φανερός οὐδείς ἐάω καί ἐκ ὁ ἄλλος ζῷον καθίστημι , περί ὅς οὐδείς νόμος εἰσφορά διαδείκνυμι . ποῖος γάρ περί λέων ; τίς δέ περί ἐλέφας , ἢ μονόκερως , ἢ δράκων νόμος εἰσφέρω , ἢ μυρίος ἄλλος γένος , ὅς ὁ μέν ὁράω χειροήθης γίγνομαι , ὁ δλ´ παντελῶς ὁ πρός ἄνθρωπος ὁμιλία , καί ὁ ὁμοῤὁόφιον ἀποστρέφω ; οὗτος γοῦν καί ὁ μακάριος ἐκεῖνος καί θεῖος ἄνθρωπος , εἴπερ τις ἄλλος , οἷος μάλιστα καί νομομαθής , εἰδοί , ὁ ἐκκλησία ὁ σάλπιγξ , ὁ νόος ὁ μετάρσιος , καί ὁ πρόνοια ὰνηρτῆσθαι πᾶς πολλαχοῦ , καί πολλάκις ἀνακηρύσσω Θεός , καί ὁ περί ὁ ἄλογος νόμος , ὅς χράω ὁ γράμμα ὁ Μωσαϊκός , οὖον διά ὁ ἐκεῖνος βίος θεσπίζω προηγουμένως ἀποφαίνω · οὐδέ τοσοῦτος αὐτός μέλλω ὁ Θεός , ὥστε καί θεσμός εἰς ὁ ἐκεῖνος πολιτεία ἀναφέρω Ν ἀναγράφω · ἀλ ἐπί παιδαγωγία , καί νομοΠεσία ὁ δυσήνιος , καί ιουδαϊκός ἔθνος , και ῥαίνω , καί ἀναγράφω σοφός , καί συνεπτυΚγμένῃ κρίσις παραδίδωμι . Δῆλος οὖν , ὡς οὖον μόνος οὐδείς οὐδαμῶς ὀοκῆρυξ ἀντιφθέγγομαι πρός ὁ διδαοκαλος δίδαγμα · ἀλλά καί αεβαιωσμος αὐτός καθίστημι . μάλιστα ἐν ὁ διάφορος ὁ ὑπόθεσις καί ὁ διαφορά ὁ χρῆσις κασαλλήλως διορθόω , καί φυλάσσω ἕκαστος χρεία ὁ ὁ θεωρία διακρίνω ἀσύγχυτος . καί νόμος ὁ εὐσεβής ἑαυτοῦ προτίθημι , ὅπως χρή ὁ