cogPG.PG101 641
ἀπεκρίθη ὁ Ἰησοῦς , καὶ εἶπεν αὐτῇ · Πᾶς ἀ πίνων ἐκ τοῦ ὕδατος τούτου , διψήσει πάλιν · ς δ´ ἂν πίῃ ἐκ τοῦ ὕδατος , ὃ ἐγὼ δώσω αὐτῷ , οὐ μὴ διψήσῃ εἰς τὸν αἰῶνα Φωτίου . λεγούσης αὐτῆς , Μὴ σὐ μείζων εἶ τοῦ πατρὸς ἡμῶν Ἰακώβ ; Οὐκ εἶπεν , Καὶ μείζων εἰμίἔδοξε γὰρ ἂν κομπάζειν μόνον , τῆς ἀποδείξεως μὴ φαινομένης . Δι´ ὧν δὲ λέγει , τοῦτο κατασκευάζει . Οὐ γὰρ ἀπλῶς εἶπεν , Δώσω σοι ὕδωρ , ἀλλὰ πρότερον ὰιελῶν τὸ τοῦ Ἰακὼβ , τότε ἐπαίρει τὸ ἑαυτοῦ ἀσλ τῆς τῶν δωρεῶν φύσεως , τὸ διάφορον τῶν διδομένων παραστῆσαι βουλόμενος , καὶ τὴν ὑπεροχὴν τὴν πρὸς τὸν πατριάρχην . Εἰ γὰρ θαυμάζεις , φησί , τὸν Ἰακὼβ , ὅτι τοῦτο ἔδωκε τὸ ὕδωρ , πολὺ τούτου βελτίω δώσωσοι . Οἱ πατέρες ἡμῶν ἐν τῷ ὄρει τούτῳ προσεκύνησαν καὶ ὑμεῖς λέγετε , ὅτι ἐν Ἱεροσολύμοις ἐστὶν Δ τόπος . ὅπου δεῖ προσκυνεῖν . Φωτίοιυ . Οἱ Ἱουδαῖοι παχυτέρας ἔτι τὰς περὶ τῆς θείας τε καὶ ἀσωμάτου φύσεως διαλήψεις δεχόμενοι , ἐν μόνοις τοῖς Ἰεροσολύμοις χρῆναι προσκυνεῖσθαι τὸν ἐπὶ πάντας Θεὸν διετείνοντο , ὡς ἅπαξ ὅλης τῆς ἀρρήτου καὶ ἁκαταλήπτου φύσεως καταλυούσης ἐκεῖ , καὶ περιγραφομένης . Διὸ δὴ καὶ λίαν ἀσυνετοῦντες καὶ τούτῳ διὰ τῆς τῶν προφητῶν ἠλέγχοντο φωνῆς , σὺ Θεοῦ λέγοντος · Ὁ οὐρανός μοι θρόνος , ἡ δὲ γῆ ὑποπόδιον τῶν ποδῶν μου . Ποῖον οἷκον οἰκοδομήσετέ μοι , λέγει Κύριος ; Ἢ τίς ὀ τόπος τῆς καταπαύσεώς μους Σαμαρεῖται δὲ πάλιν οὐ πόῤῥω τῆς Ἰουδαίων ἀμαθίας κείμενοι , χώραν τε ὁμοῦ καὶ ἀπαιδευσίαν ὅμορον ἔχοντες , ἐν ὄρει τῷ Γαριζεὶν , οὖτω καλουμένῳ , καὶ προσεύχεσθαι δεῖν καὶ προσκλνεῖν οἰόιιενοι τὸ γελᾶσθαι δικαίως οὐ διαφεύγουσι . Γέγονε δὲ καὶ αὐτοῖς τῆς ἀνοίας ἡ πρόφασις , τὸ δεδόσθαι τὴν εὐλογίαν ἐν ὄρει Γαριζεὶν , καθὼς ἐν Δευτερονομίῳ γεγραμμένον εὐρίσκομεν . Ταύτην ἡ γυνὴ τῷ Σωτῆρι τὴν ζήτησιν , ὡς δυσκατάληπτον πρόβλημα προΐσχεται , λέγουσα , ὅτι Οἱ πατέρες ἡμῶν ἐν τῷ ὅρει τούτῳ προσεκύνησαν , καὶ τὰ ἑξῆς . Πρὸς ὅ φησιν ὁ Σωτὴρ , Οὐκέτι ζητήσεται τόπος ἐν ᾧ δὴ κυρίως οἰήσονται κατοικεῖν τὸν Θεὸν , ἀλλ´ ὡς πάντα πληροῦντι , καὶ συνέχειν ἰσχύοντι , προσκυνήσωσι τῷ Κυρίῳ , ἕκαστος ἐκ τοῦ τόπου αὐτοῦ , καθάπερ τίς φησι τῶν ἁγίων προφητῶν . ὥραν δὲ καὶ καιρὸν τῆς τῶν τοιούτων ἐθῶν μεταστάσεως , τὴν ἑαυτοῦ μετὰ
Lemmas: ἀποκρίνω ὁ Ἰησοῦς , καί εἶπον αὐτός · Πᾶς ὅς πίνω ἐκ ὁ ὕδωρ οὗτος , διψάω πάλιν · Σ δδʹ εἄν πίνω ἐκ ὁ ὕδωρ , ὅς ἐγώ δίδωμι αὐτός , οὖον μή διψάω εἰς ὁ αἰών Φώτιος . λέγω αὐτός , μή σῦς μείζων εἰμί ὁ πατήρ ἐγώ Ἰακώβ ; οὐ εἶπον , καί μείζων ειμιδοκεω γάρ εἄν κομπάζω μόνος , ὁ ἀπόδειξις μή φαίνω . Δις ὅς δέ λέγω , οὗτος κατασκευάζω . οὖον γάρ ἀπλόος εἶπον , δίδωμι σύ ὕδωρ , ἀλλά πρότερος ἰάλλω ὁ ὁ Ἰακώβ , τότε ἐπαίρω ὁ ἑαυτοῦ ασλʹ ὁ ὁ δωρεά φύσις , ὁ διάφορος ὁ δίδωμι παρίστημι βούλομαι , καί ὁ ὑπεροχή ὁ πρός ὁ πατριάρχης . εἰμί γάρ θαυμάζω , φημί , ὁ Ἰακώβ , ὅτι οὗτος δίδωμι ὁ ὕδωρ , πολύς οὗτος ἀγαθός δίδωμι . ὁ πατήρ ἐγώ ἐν ὁ ὄρος οὗτος προσκυνέω καί σύ λέγω , ὅτι ἐν Ἱερουσαλήμ εἰμί δ τόπος . ὅπου δεῖ προσκυνέω . Φωτίοιυ . ὁ Ἰουδαῖος παχύς ἔτι ὁ περί ὁ θεῖος τε καί ἀσώματος φύσις διάληψις δέχομαι , ἐν μόνος ὁ Ἱερουσαλήμ χρή προσκυνέω ὁ ἐπί πᾶς θεός διατείνω , ὡς ἅπαξ ὅλος ὁ ἄρρητος καί ἀκατάληπτος φύσις καταλύω ἐκεῖ , καί περιγράφω . Διὸ δή καί λίαν ἀσυνετέω καί οὗτος διά ὁ ὁ προφήτης ἐλέγχω φωνή , σύ Θεός λέγω · ὁ οὐρανός ἐγώ θρόνος , ὁ δέ γῆ ὑποπόδιον ὁ πούς ἐγώ . Ποῖον οἶκος οἰκοδομέω ἐγώ , λέγω Κύριος ; ἤ τίς ὁ τόπος ὁ κατάπαυσις ξενότιμος Σαμαρείτης δέ πάλιν οὖον πόρρω ὁ Ἰουδαῖος ἀμαθία κεῖμαι , χώρα τε ὁμοῦ καί ἀπαιδευσία ὅμορος ἔχω , ἐν ὄρος ὁ Γαριζείν , οὗτος καλέω , καί προσεύχομαι δήω καί προσκλίνω οιοιιενος ὁ γελάω δικαίως οὖον διαφεύγω . γίγνομαι δέ καί αὐτός ὁ ἄνοια ὁ πρόφασις , ὁ δίδωμι ὁ εὐλογία ἐν ὄρος Γαριζείν , καθώς ἐν Δευτερονόμιον γράφω εὑρίσκω . οὗτος ὁ γυνή ὁ Σωτήρ ὁ ζήτησις , ὡς δυσκατάληπτος πρόβλημα προΐσχω , λέγω , ὅτι ὁ πατήρ ἐγώ ἐν ὁ ὁράω οὗτος προσκυνέω , καί ὁ ἑξῆς . πρός ὅς φημί ὁ Σωτήρ , οὐκέτι ζητέω τόπος ἐν ὅς δή κύριος οἴομαι κατοικέω ὁ θεός , ἀλ ὡς πᾶς πληρόω , καί συνόχωκα ἰσχύω , προσκυνέω ὁ κύριος , ἕκαστος ἐκ ὁ τόπος αὐτός , καθάπερ τίς φημί ὁ ἅγιος προφήτης . ὥρα δέ καί καιρός ὁ ὁ τοιοῦτος ἔθος μετάστασις , ὁ ἑαυτοῦ μετά