cogPG.PG101 128
τῷ ἐλάττονι , πῶς οὐχὶ πολλῷ μᾶλλον ἐνυπάρξει τῷ μείζονι ; Καὶ οὐδέπου γε διότι τῶν βαπτισμάτων ἑκάτερον τά τε Ἰωάννου , καὶ τὸ Δεσποτικὸν ἄφεσιν ἁμαρτιῶν ἐναρίζετο , διὰ τοῦτο τὴν ἐν αὐτοῖς ἀγνοητέον διαφοράν . Οὐδὲ γὰρ , οὐδὲ αἱ νομικαὶ θυσίαι , καὶ αἱ τελεταὶ , καὶ τὰ βαπτίσματα , διότι τῶν ἀμαρτημάτων ἐχρημάτιζον κάθαρσις , διὰ τοῦτο καὶ τὸ Ἰωάννου μηδὲν αὐτῶν διαφέρειν ἀπαιτήσουσιν · ἀλλὰ ὥσπερ ὁ Πρόδρομος « μείζων ἐν γεννητοῖς γυναικῶν , » οὕτω τὸ βάπτισμα αὐτοῦ μεῖζον τῶν νομικῶν · ἐπεὶ καὶ ὅρον πρὸς τὸ ἔλαττον ὑποστέλλεται ἡ φωνὴ τοῦ λόγου , ὁ κῆρυξ τοῦ κηρυττομένου , ὁ πρόδρομος τῆς βασιλικῆς παρουσίας , ὁ δοῦλος τοῦ δεσπότου , τοσοῦτου καὶ τὸ τοῦ Ἰωάννου βάπτισμα , εἰ καὶ κάθαρσιν παρεῖχεν ἁμαρτιῶν , τὸ ἐνδεέστερον πρὸς τὸ Σωτήριον ἀποφέρεται . Πρόδρομός ἐστινὲκεῖνος τοῦ βασιλέως πάντων , καὶ τῆς κοινῆς σωτηρίας κῆρυξ , καὶ τίμιος ὁ ἀνὴρ , καὶ « μείζων ἐν γεννητοῖς γυναικῶν · » Κπρόδρομός ἐστι καὶ τὸ βάπτισμα αὐτοῦ τοῦ Σωτηρίου καὶ παγκοσμίου βαπτίσματος · καὶ τῶν φθασάντων μὲν ἐντελέστερον , πολλῷ δὲ τοῦ μέλλοντος ἐνδειέστερον · καὶ καθαῖρον μὲν ἁμαρτίας μᾶλλον , ὅπερ ὁ νόμος , οὐκ ἐν πυρὶ δὲ καὶ Πνεύματι , ὅπερ ἡ τελειότης · τῆς Δεσποτικῆς γάρ ἐστι μόνης καὶ ἱερουργίας , καὶ φιλανθρωπίας , καὶ Θεῷ πρεπούσης δυνάκεως τοῦτο δῶρον καὶ χάρισμα . τὸεὶ εῶν τῶν ὑψηλοτέρων τούτων οὐδέν περὶ ἐστὶ τῆς τοῦ Ἰωάννου κατὰ τὸ βάπτισμα τελετῆς , διὰ τοῦτο καί τινες τῶν ἱερῶν ἡμῶν Πατέρων ἐθάρρησαν ἄφεσιν ἁμαρτιῶν εἰπεῖν μὴ παρέχειν αὐτό . Πολλὰ γὰρ τῆς χάριτος τοῦ κατὰ τὸ Σωτήριον ἀπολείπεται βάπτισμα , καὶ ἀπὸ τῆς πρὸς ἐκεῖνο συγχρίσεως · ἐπεὶ τῆς ἴσης δωρεᾶς ἀπεκρίνετο , καὶ τῆς ὁμοίας οὐκ ἦν χορηγίας οὐδαμόθεν καθάρσεως . Εἰκότως οὕν οὐδὲ τὴν ἄφεσιν αὐτῷ τῶν ἁμαρτημάτων ἀπελείποντο . Τοῦ γὰρ μακαρίου Μάρκου λέγοντος , καὶ τοῦ ἱεροκήρυκος Λουκᾶσυνᾴδοντος ἄφεσιν ἁμαρτιῶν εῖναι παρεκτικὸν τὸ Ἰωάννου βάπτισμα , πῶς κατ´ ἄλλον τινὰ τοόπον . ἀλλὰ μὴ , ὃν ἡ σύγκρισις τὸ τραχὺ τῆς ἀντιλογίας διαπραΰνουσα παραδέχεται ] οὐκ ἂν αὐθαδείας ὑπαίτιον ᾗ τὸ μὴ παρέχειν αὐτὸ κάθαρσιν τῶν ἁμαρτημάτων διισχυρίζεσθαι , ἀλλὰ καὶ τῶν νομικῶν κατ’´ αὐτό γε τοῦτο πολὺ διελέγχειν εὐτελέστερον ; Τοῖς δὲ γένοιτο ἴσως καταφυγη καὶ τὸ τοῦ θεοσοφου Λουκᾶ ῥητὸν διὰ τοῦ μακαρίου Μάρκου ἐξευμενίεσθαι , καὶ τὴν πρὸς αὐτοὺς δοκοῦσαν διαφωνίαν ἐστοέπεσθαι . Τὸ γὰρ , « Κηρύσσων βάπτισμαμετανοίας εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν , » οὐχὶ τὸ αὐτουργούμενον βάπτισμα παρὰ τοῦ Προδρόμου εἴποιεν ἂν παραδηλοῦν · ἀλλ´ ἐκείνου τοῦ βαπτίσματος εἶναι παραστατικὸν οὗ κῆρυξ ὁ Ἰωάννης ἀπέσταλτο . Καὶ γὰρ τὸν
Lemmas: ὁ μικρός , πῶς οὐ πολύς μᾶλλον ἐνυπάρχω ὁ μείζων ; καί οὐδέπου γε διότι ὁ βάπτισμα ἑκάτερος ὁ τε Ἰωάννης , καί ὁ δεσποτικός ἄφεσις ἁμαρτία ἐναρίζω , διά οὗτος ὁ ἐν αὐτός ἀγνοητέον διαφορά . οὐδέ γάρ , οὐδέ ὁ νομικός θυσία , καί ὁ τελετή , καί ὁ βάπτισμα , διότι ὁ ἁμάρτημα χρηματίζω κάθαρσις , διά οὗτος καί ὁ Ἰωάννης μηδείς αὐτός διαφέρω ἀπαιτέω · ἀλλά ὥσπερ ὁ Πρόδρομος « μείζων ἐν γεννητός γυνή , » οὗτος ὁ βάπτισμα αὐτός μείζων ὁ νομικός · ἐπεί καί ὅρος πρός ὁ μικρός ὑποστέλλω ὁ φωνή ὁ λόγος , ὁ κῆρυξ ὁ κηρύσσω , ὁ πρόδρομος ὁ βασιλικός παρουσία , ὁ δοῦλος ὁ δεσπότης , τοσοῦτος καί ὁ ὁ Ἰωάννης βάπτισμα , εἰμί καί κάθαρσις παρέχω ἁμαρτία , ὁ ἐνδεής πρός ὁ σωτήριον ἀποφέρω . πρόδρομος ἐστινὲκεῖνος ὁ βασιλεύς πᾶς , καί ὁ κοινός σωτηρία κῆρυξ , καί τίμιος ὁ ἀνήρ , καί « μείζων ἐν γεννητός γυνή · » Κπρόδρομός εἰμί καί ὁ βάπτισμα αὐτός ὁ σωτήριος καί παγκόσμιος βάπτισμα · καί ὁ φθάνω μέν ἐντελής , πολύς δέ ὁ μέλλω ἐνδείδω · καί καθαίρω μέν ἁμαρτία μᾶλλον , ὅσπερ ὁ νόμος , οὐ ἐν πῦρ δέ καί πνεῦμα , ὅσπερ ὁ τελειότης · ὁ δεσποτικός γάρ εἰμί μόνος καί ἱερουργία , καί φιλανθρωπία , καί Θεός πρέπω δυνάκεως οὗτος δῶρον καί χάρισμα . ὅς εἰμί ὁ ὑψηλός οὗτος οὐδείς περί εἰμί ὁ ὁ Ἰωάννης κατά ὁ βάπτισμα τελετή , διά οὗτος καί τις ὁ ἱερός ἐγώ Πατέρων θαρσέω ἄφεσις ἁμαρτία εἶπον μή παρέχω αὐτός . Πολύς γάρ ὁ χάρις ὁ κατά ὁ σωτήριον ἀπολείπω βάπτισμα , καί ἀπό ὁ πρός ἐκεῖνος σύγχρισις · ἐπεί ὁ ἴσος δωρεά ἀποκρίνω , καί ὁ ὅμοιος οὐ εἰμί χορηγία οὐδαμόθεν κάθαρσις . εἰκότως οὖν οὐδέ ὁ ἄφεσις αὐτός ὁ ἁμάρτημα ἀπολείπω . ὁ γάρ μακάριος Μᾶρκος λέγω , καί ὁ ἱεροκῆρυξ Λουκᾶσυνᾴδοντος ἄφεσις ἁμαρτία εἰμί παρεκτικός ὁ Ἰωάννης βάπτισμα , πῶς κατ´ ἄλλος τις τόπος . ἀλλά μή , ὅς ὁ σύγκρισις ὁ τραχύς ὁ ἀντιλογία διαπραΰνω παραδέχομαι ] οὐ εἄν αὐθάδεια ὑπαίτιος ὅς ὁ μή παρέχω αὐτός κάθαρσις ὁ ἁμάρτημα διισχυρίζομαι , ἀλλά καί ὁ νομικός κατ’´ αὐτός γε οὗτος πολύς διελέγχω εὐτελής ; ὁ δέ γίγνομαι ἴσως καταφεύγω καί ὁ ὁ θεόσοφος Λουκᾶς ῥητός διά ὁ μακάριος Μᾶρκος ἐξευμενίζω , καί ὁ πρός αὐτός δοκέω διαφωνία εστοεπω . ὁ γάρ , « κηρύσσω βάπτισμα εἰς ἄφεσις ἁμαρτία , » οὐ ὁ αὐτουργέω βάπτισμα παρά ὁ πρόδρομος εἶπον εἄν παραδηλόω · ἀλ ἐκεῖνος ὁ βάπτισμα εἰμί παραστατικός ὅς κῆρυξ ὁ Ἰωάννης ἀποστέλλω . καί γάρ ὁ