cogPG.PG101 344
λωστν εἰπών , « Διὰ τοῦτο ἡ γυνὴ ὁφείλει ἐξουσίαν ἔχειν ἐπὶ τῆς κεφαλῆς , διὰ τοὺς ἀγγέλους . » Ὁ μέντοι γε ἀνὴρ , οὐκέτι τῷ αὐτῷ τῆς ὑποταγῆς ὑπόκειται νόμῳ · διὸ οὐδὲ χρείαν ἔχει καλύπτεσθαι τὴν κεφαλήν . Ἀλλὰ , Ναὶ , φησὶν , εἴποι ἄν τις , διὰ τί ὁ ἀνὴρ κεφαλὴν ἔχων τὸν Χριστὸν , καὶ τῆς ἀρχῆς αὐτοῦ τὸ ἐνδοξότατον ὑπάρχωνκὼν γὰρ καὶ δόξα Θεοῦ , φηοιν , ὥσπερ καὶ αὐτοῦ χρηματίζει ἡ γυνὴ ) , οὐχὶ καὶ αὐτὸς κατακαλύπτει τὴν κεφαλήν ; Πρὸς ὃν ἔστιν εἰπεῖν , ὅτι δι´ αὐτὸ μὲν τοῦτο μᾶλλον οὐκ ὀφείλει κατάκαλύπτειν , ἵνα καὶ αὐτὸς ἐν τῷ ἄρχειν καὶ ἐξουαιά ειν ἀλλὰ μὴ τελεῖν ὑφ´ ἐτέρους τὸν κοινὸν εἰκονίζων Δεσπότην δειχθῇ · ὃπερ ἔνδειξίς ἐστι τὸ φέρειν ἀκάλυπτον τὴν κεφαλήν . Ὅτι μὲν γὰρ ἄρχει Θεὸς καὶ κυριεύει , κεφαλὴ πεφηνὼς τοῦ ἀνδρὸς οὐκ αὐτοῦ μόνον , ἀλλὰ καὶ συμπάντων , οὐδεὶς ἀμφιβολίας λόγος . Διόπερ οὐδὲ συμβόλων εἰς τοῦτο καθέστηκε χρεία , τὴν ὑποταγὴν ἐνδεικνυμένων · πᾶσι γὰρ τὸ κατὰ πάντων αὐτοῦ κράτος , καὶ ἡ Δεσποτικὴ ἀνωμολόγηται κυριότης . Ὅτι εἰ γυναῖκα ὑπὸ τὴν ἐξουσίαν δεῖ τττάχθαι τοῦ ἀνδρὸς , οὔτε πᾶσιν ὁμοίως φανερὸν , αὐτήν τε εἰδέναι μάλιστα προσήκει καὶ τοῖς συμβόλοις ἐπιδεικνύναι . Ἔνιαι γὰρ καὶ τὰ σύμβολα περιφέρουσαι πολλῶν τε κατεξανίστανται , καὶ τὴν οἰκείαν τάξιν ἀμείβουσαι θορύβων καὶ ταραχῆς οὐ τὰς οἰκίας μόνον , ἀλλὰ καὶ πόλεις ἐπλήρωσαν εἰ μὴ τοῦτο ἦν , καὶ τὴν ὑποταγὴν μὴ προσετέτακτο φυλάττειν , τί ἂν ἐγεγόνει ; Εὐλόγως ἄρα καὶ βιωφέλῶς ὁ μακάριος Παῦλοσῖτά τε ἄλλα διωρίσατο , καὶ σοφοῖς τε καὶ φυσικοῖς , ἀλλὰ καὶ πολιτικοῖς συνκατα εσκευάσατο ἐνθυμήμασιν , ὡς ἀνδρὶ μὲν ἀκάλυπτον ἔχειν τὴν κεφαλὴν , γυναικὶ εἰ οὐχὶ θεμιτὸν μὴ κατακαλύπτεσθαι . ΕΡΩΤΗΣΙΣ ΡΘʹ . ί δηλοῖ τὸ , « Οὐκ ἂν ὀρθῶς προσενέγΤοῖς φιλομαθοῦσιν ἔγωγεπῶς ἀνεπιφθονώτερον εῖπως ] χαρίεις εἰμί . Δι´ ὃ τῶν ἠπορημένων σοι τὴν λύσιν , μετὰ τοῦ ῥᾳδίου σύντομον εὐρήσεις . Τὸ τοίνυν πρὸς τὸν ἀρχηγὸν τῆς ἀδελφοκτονίας εἰρημένον , « λὐκ ἂν ὀρθῶς προσενέγκῃς , ὀρθῶς εἰ μὴ διέλης , Ἐμαρτες , ἡσύχασον , » διαφόρους ἴσθι δυνάμενον δέξασθαι τὰς ἀναπτύξεις . Ὁ μὲν γὰρ ἀποφαντικῶς αὐτὸ εἰρῆσθαι ὑπειληφώς , τοιοῦτόν τινα τὸν ἐν αὐτῷ θεωρήσειε νοῦν · Οὐκ ἂν ὀρθῶς προσενέγκοις , ὅτιπερ μηδὲ διεῖλες ὁρθῶς . Τουτέστιν . Ἐπεὶ μὴ διεῖλες ὁρθῶς , οὐδὲ προσήνεγκες ὀρθῶς · ἡ γὰρ ὀρθὴ προσένεξις τῆς ὁρθῆς ᾔρηται · διαιρέσεως · δι´ ὃ ἥμαρτες , ἡσύχασον . Εἰ δέ τις οὐκ ἀποφαινόμενον , ἀλλ´ ὲν τύπῳ προενηνεγμένον ἐρωτήσεως τὸν λόγον ἐκλάβοικαὶ γὰρ καὶ τοῦτο μάλιστα ἐγχωρεῖ ] , τοιοῦτον εὑρήσει τὸν νοῦν · Οὐχὶ , φησὶ , κἂν ὁρθῶς προσενέγκῃς , ὀρθῶς εἰ ὅμως μὴ διέλῃς , ἥμαρτες ; οἷον , Ἄρα γὰρ διότι ὀρθῶς προσήνεγκας , ὀρθῶς εἰ μὴ δισῖλες , οὐ δοκεῖς , ἀμαρτεῖν ; Οὐδὲν γὰρ ἴοως κωλύει ὀρθῶς μὲν προσενεγκεῖν , τὸν μὴ ἑτέρῳ τινὶ , μόνῳ εἰ θυσιάζοντα τῷ πάντων Θεῷ · μὴ μέντοι διελεῖν
Lemmas: λωστν εἶπον , « Ζεύς οὗτος ὁ γυνή ὀφείλω ἐξουσία ἔχω ἐπί ὁ κεφαλή , διά ὁ ἄγγελος . » ὁ μέντοι γε ἀνήρ , οὐκέτι ὁ αὐτός ὁ ὑποταγή ὑπόκειμαι νόμος · διό οὐδέ χρεία ἔχω καλύπτω ὁ κεφαλή . ἀλλά , ναίς , φημί , εἶπον ἄν τις , διά τίς ὁ ἀνήρ κεφαλή ἔχω ὁ Χριστός , καί ὁ ἀρχή αὐτός ὁ ἔνδοξος ὑπάρχω γάρ καί δόξα Θεός , φημί , ὥσπερ καί αὐτός χρηματίζω ὁ γυνή ) , οὐ καί αὐτός κατακαλύπτω ὁ κεφαλή ; πρός ὅς εἰμί εἶπον , ὅτι δις αὐτός μέν οὗτος μᾶλλον οὐ ὀφείλω κατακαλύπτω , ἵνα καί αὐτός ἐν ὁ ἄρχω καί ἐξουαιά ἐν ἀλλά μή τελέω ὑφ´ ἕτερος ὁ κοινός εἰκονίζω δεσπότης δείκνυμι · ὅσπερ ἔνδειξις εἰμί ὁ φέρω ἀκάλυπτος ὁ κεφαλή . ὅτι2 μέν γάρ ἄρχω θεός καί κυριεύω , κεφαλή φαίνω ὁ ἀνήρ οὐ αὐτός μόνος , ἀλλά καί σύμπας , οὐδείς ἀμφιβολία λόγος . διόπερ οὐδέ σύμβολον εἰς οὗτος καθίστημι χρεία , ὁ ὑποταγή ἐνδείκνυμι · πᾶς γάρ ὁ κατά πᾶς αὐτός κράτος , καί ὁ δεσποτικός ἀνομολογέομαι κυριότης . ὅτι2 εἰμί γυνή ὑπό ὁ ἐξουσία δεῖ τάσσω ὁ ἀνήρ , οὔτε πᾶς ὁμοίως φανερός , αὐτός τε οἶδα μάλιστα προσήκω καί ὁ σύμβολον ἐπιδείκνυμι . ἔνιοι γάρ καί ὁ σύμβολον περιφέρω πολύς τε κατεξανίστημι , καί ὁ οἰκεῖος τάξις ἀμείβω θόρυβος καί ταραχή οὖον ὁ οἰκίον μόνος , ἀλλά καί πόλις πληρόω εἰμί μή οὗτος εἰμί , καί ὁ ὑποταγή μή προστάσσω φυλάσσω , τίς εἄν γίγνομαι ; Εὔλογος ἄρα καί βιωφέλῶς ὁ μακάριος Παῦλος τε ἄλλος διορίζω , καί σοφός τε καί φυσικός , ἀλλά καί πολιτικός συνκατα σκευάζω ἐνθύμημα , ὡς ἀνήρ μέν ἀκάλυπτος ἔχω ὁ κεφαλή , γυνή εἰμί οὐ θεμιτός μή κατακαλύπτω . ἐρώτησις ΡΘʹ . ἵ δηλόω ὁ , « οὐ εἄν ὀρθῶς προσενέγΤοῖς φιλομαθέω ἔγωγεπῶς ἀνεπίφθονος εἶπον ] χαρίεις εἰμί . Δις ὅς ὁ ἀπορέω σύ ὁ λύσις , μετά ὁ ῥᾴδιος σύντομος εὑρίσκω . ὁ τοίνυν πρός ὁ ἀρχηγός ὁ ἀδελφοκτονία εἴρω , « Λυκ εἄν ὀρθῶς προσφέρω , ὀρθῶς εἰμί μή διαιρέω , Ἐμαρτες , ἡσυχάζω , » διάφορος εἰμί δύναμαι δέχομαι ὁ ἀνάπτυξις . ὁ μέν γάρ ἀποφαντικός αὐτός εἴρω ὑπολαμβάνω , τοιοῦτος τις ὁ ἐν αὐτός θεωρέω νόος · οὐ εἄν ὀρθῶς προσφέρω , ὅτιπερ μηδέ διαιρέω ὀρθῶς . τουτέστιν . ἐπεί μή διαιρέω ὀρθῶς , οὐδέ προσφέρω ὀρθῶς · ὁ γάρ ὀρθός προσένεξις ὁ ὀρθός αἱρέω · διαίρεσις · δις ὅς ἁμαρτάνω , ἡσυχάζω . εἰμί δέ τις οὐ ἀποφαίνω , ἀλ εἰμί τύπος προφέρω ἐρώτησις ὁ λόγος ἐκλαμβάνω γάρ καί οὗτος μάλιστα ἐγχωρέω ] , τοιοῦτος εὑρίσκω ὁ νόος · οὐ , φημί , κἀν ὀρθῶς προσφέρω , ὀρθῶς εἰμί ὅμως μή διαιρέω , ἁμαρτάνω ; οἷος , ἄρας γάρ διότι ὀρθῶς προσφέρω , ὀρθῶς εἰμί μή δισῖλες , οὖον δοκέω , ἁμαρτάνω ; οὐδείς γάρ ἴος κωλύω ὀρθῶς μέν προσφέρω , ὁ μή ἕτερος τις , μόνος εἰμί θυσιάζω ὁ πᾶς Θεός · μή μέντοι διαιρέω