cogPG.PG101 61
καὶ ἀπειθὲς μετεπλάσατο , ἀλλ´ ὅτι μεθέλκων καὶ ἀνακόπτων τῆς ἀπειθείας καὶ τοῦ ἀντιτύπου τοῦ νήματος , ἐπείπερ οὐδαμῶς εὖρεν ὑπενδιδόντα καὶ πρὸς πειθὼ μεθιστάμενον τὸν Αἰγύπτιον , ἀλλ´ ὄλον ἑαυτὸν ποιοῦντα τοῦ ἀντιθέτου καὶ ἀντιίτεγταγμένοι , βουλήματος , ὁ μηδαμοῦ φθείρων τὸ αὐτεξούσιον ἀφῆκε τῇ γνώμῃ φέρεσθαι τὸν οὐ βουληθέντα πεισθῆναι τῇ κρείττονι . Εἴη δ´ ἂν ἀπᾷδον οὐδὲν καὶ εἴ τις ἐνταῦθα τὸ ἐσκλήρυνεν ἀντὶ τοῦ , σκληρὰν οὖσαν καὶ ἀπότο μον αὐτὸς διὰ τῶν ἐπενεχθέντων σημείων μᾶλλον ἐξήλεγξε , καὶ τὴν ἀπείθειαν ἐθριάμβευσε · καὶ τὸ τῆς γνώμης ἀμείλικτόν τε καὶ ἀνίατον , οὕπω τοῖς , πᾶσιν οὕτω γνώριμόν τε καὶ περιβόητον περιφανῶς ἐστηλίτευσεν . Ἡ γὰρ τῶν θαυμάτων ὑπερβολὴ παρακλήσεως καὶ πειθοῦς ἀπάσης τοὺς νόμους νικῶσα τοῦ Φαραὼ δὲ τῆς γνώμης ἐλαττουμένη , πῶς οὐκ ἀνυπέρβλητον αὐτοῦ καὶ ἀθεράπευτον τὴν σκληροκαρδίαν παρίστησιν ; Οὕτω μὲν οὖν τὸ , « Ἔδωκεν ὁ Θεὸς , » καὶ « παρέδωκεν εἰς πάθη ἀτιμίας , » καὶ , « Ἐσκλήρυνε τὴν καρδίαν Φαραὼ , » πᾶσαν συκοφαντίας ἐκφεύγει περιδρομὴν καὶ δεινότητα . κεʹ . Τί δὲ τὰ ἄλλα με δεῖ τῶν ὁμωνύμων ἐπέρχεσθαι ; ὅπου γε καὶ ἡ τίς συλλαβὴ , τοὺς τῆς διαστο λῆς λανθάνουσα νόμους , οὐ τὴν τυχοῦσαν σύγχυσιν καὶ ταραχὴν τοῖς μηδὲν τούτων ἐπικοινωνοῦσιν εἰσάγει . Καὶ γὰρ δηλοῖ μὲν αὐτὸ τοῦτο καὶ τὸ ἀνὰ χεῖρα τὴν ἐρώτησιν · συμφθέγγεται δὲ καὶ τῶν ἀποφάσεων ἤτις αὐτῷ μάλιστα διαμάχεται , τῇ οὐδείς . Ἄλλοτε δὲ τὸ ἀόριστον σημαίνει · οὐ μὴν οὐδὲ θαυ μασμοῦ καὶ καταπλήξεως τάξιν ἀπαρνεῖται · ἀλλὰ καὶ πρὸς τὸ σπάνιον ὑποφέρεται , ἐπιτίμησιν δὲ πάλιν ἔσθ´ ὅτε καὶ ἀμηχανίαν καὶ διαπόρησιν · ὅτι δὲ καὶ προσδιορισμὸς τοῖς φιλοσοφοῦσι καθωμίληται . οὐδὲ τὴν εὐτέλειαν οὐδὲ τοιαῦτα ἕτερα παρατρέχει . Καὶ τῶν παραδειγμάτων τὰ ἱερὰ γέμει Γράμματα · ἅπερ εἴ τις μὴ φιλοκρινήσῃ , μηδ´ ἑκάστῳ τῆς φωνῆς τὸ προσῆκον ἀπονέμοι , οὐδὲ λόγου δεῖ , πλάνης ὅσης τοὺς ἑαυτοῦ λογισμοὺς ἀναπλήσει . Καὶ τοῦτο κατάδηλον ἀπ´ αὐτῆς γε τῆς τῶν ῥημάτων παραθέσεως · αὐτίκα τὸ , « Τίς ἐστιν οὗτος ὁ βασιλεὺς τῆς δόξης ; » καὶ τὸ , « Τίς εἶ σὺ , ἴνα ἀπόκρισιν δῶμεν τοῖς πέμψασιν ἡμᾶς ; » καὶ ὅσα τοιαῦτα ἐρώτησίν τε δηλοῦσι καὶ οὐδειλίαν ἐπορίαν κινοῦσιν . Εἱ δέ τις διὰ τὴν τῆς φωνῆς ὁμοιότητα , καὶ τὸ , « Τίς ἔγνω νοῦν Κυρίου ; ἢ τίς σύμβουλος αὐτοῦ ἐγένετο ; » καὶ , « Τίς προέδωκεν αὐτῷ καὶ ἀνταποδοθήσεται αὐτῷ ; » καὶ , « Τίς ἐστιν ἄνθρωπος ὃς ζήσεται , καὶ οὐκ ὄψεται θάνατον ; » εἴ τις οὖν καὶ ταῦτα διὰ τὸν αὐτὸν τύπον τῆς φωνῆς πρὸς τὴν αὐτὴν διάνοιαν ἐκβιάσοιτο , πολὺ ἂν τῆς ἀληθείας ἀποσφαλείη · ταῦτα γὰρ , τὴν τῆς ἀποφάσεως ἐπέχοντα δύναμιν , τὴν τῆς ἐρωτήσεως οὐκ ἀναδέχεται τάξιν . Οὐδεὶς γὰρ οὔτε νοῦν ἔγνω Κυρίου , οὕτε σύμβουλος αὐτοῦ γέγονεν · οὐ μὴν ἀλλ´ οὐδ´ ἔστιν ἄνθρωπος ὃς ζήσεται , καὶ οὐκ ὅψεται θάΚνατον
Lemmas: καί ἀπειθής μεταπλάσσω , ἀλ ὅτι μεθέλκω καί ἀνακόπτω ὁ ἀπείθεια καί ὁ ἀντίτυπος ὁ νῆμα , ἐπεί οὐδαμῶς εὑρίσκω ὑπενδίδωμι καί πρός πειθώ μεθίστημι ὁ Αἰγύπτιος , ἀλ ὅλος ἑαυτοῦ ποιέω ὁ ἀντίθετος καί ἀντιίτεγταγμένοι , βούλημα , ὁ μηδαμοῦ φθείρω ὁ αὐτεξούσιος ἀφίημι ὁ γνώμη φέρω ὁ οὖον βούλομαι πείθω ὁ ἀγαθός . ἀίω δδʹ εἄν ἀπᾴδω οὐδείς καί εἰμί τις ἐνταῦθα ὁ σκληρύνω ἀντί ὁ , σκληρός εἰμί καί ἄποτος νυμφότιμον αὐτός διά ὁ ἐπιφέρω σημεῖον μᾶλλον ἐξελέγχω , καί ὁ ἀπείθεια θριαμβεύω · καί ὁ ὁ γνώμη ἀμείλικτος τε καί ἀνίατος , οὔπω ὁ , πᾶς οὗτος γνώριμος τε καί περιβόητος περιφανής στηλιτεύω . ὁ γάρ ὁ θαῦμα ὑπερβολή παράκλησις καί πειθώ ἀπασάω ὁ νόμος νικάω ὁ Φαραώ δέ ὁ γνώμη ἐλασσόω , πῶς οὐ ἀνυπέρβλητος αὐτός καί ἀθεράπευτος ὁ σκληροκαρδία παρίστημι ; οὕτως μέν οὖν ὁ , « δίδωμι ὁ θεός , » καί « παραδίδωμι εἰς πάθος ἀτιμία , » καί , « σκληρύνω ὁ Καρδία Φαραώ , » πᾶς συκοφαντία ἐκφεύγω περιδρομή καί δεινότης . κύ . τις δέ ὁ ἄλλος ἐγώ δεῖ ὁ ὁμώνυμος ἐπέρχομαι ; ὅπου γε καί ὁ τίς συλλαβή , ὁ ὁ διΐστημι Λῆς λανθάνω νόμος , οὖον ὁ τυγχάνω σύγχυσις καί ταραχή ὁ μηδείς οὗτος ἐπικοινωνέω εἰσάγω . καί γάρ δηλόω μέν αὐτός οὗτος καί ὁ ἀνά χείρ ὁ ἐρώτησις · συμφθέγγομαι δέ καί ὁ ἀπόφασις ὅστις αὐτός μάλιστα διαμάχομαι , ὁ οὐδείς . ἄλλοτε δέ ὁ ἀόριστος σημαίνω · οὖον μήv οὐδέ θαυ μασμοῦ καί κατάπληξις τάξις ἀπαρνέομαι · ἀλλά καί πρός ὁ σπάνις ὑποφέρω , ἐπιτίμησις δέ πάλιν ἐσθίω ὅτε καί ἀμηχανία καί διαπόρησις · ὅτι δέ καί προσδιορισμός ὁ φιλοσοφέω καθομιλέω . οὐδέ ὁ εὐτέλεια οὐδέ τοιοῦτος ἕτερος παρατρέχω . καί ὁ παράδειγμα ὁ ἱερόv γέμω Γράμμα · ὅσπερ εἰμί τις μή φιλοκρινέω , μηδ´ ἕκαστος ὁ φωνή ὁ προσήκω ἀπονέμω , οὐδέ λόγος δεῖ , πλάνης ὅσος ὁ ἑαυτοῦ λογισμός ἀναπίμπλημι . καί οὗτος κατάδηλος ἀπ´ αὐτός γε ὁ ὁ ῥῆμα παράθεσις · αὐτίκα ὁ , « Τῖς εἰμί οὗτος ὁ βασιλεύς ὁ δόξα ; » καί ὁ , « Τῖς εἰμί σύ , ἵνα ἀπόκρισις δήω ὁ πέμπω ἐγώ ; » καί ὅσος τοιοῦτος ἐρώτησις τε δηλόω καί ουδειλια πορεία κινέω . εἰ δέ τις διά ὁ ὁ φωνή ὁμοιότης , καί ὁ , « Τῖς γιγνώσκω νόος κύριος ; ἢ τίς σύμβουλος αὐτός γίγνομαι ; » καί , « Τῖς προδίδωμι αὐτός καί ἀνταποδίδωμι αὐτός ; » καί , « Τῖς εἰμί ἄνθρωπος ὅς ζῶ , καί οὐ ὁράω θάνατος ; » εἰμί τις οὖν καί οὗτος διά ὁ αὐτός τύπος ὁ φωνή πρός ὁ αὐτός διάνοια ἐκβιάζω , πολύς εἄν ὁ ἀλήθεια ἀποσφάλλω · οὗτος γάρ , ὁ ὁ ἀπόφασις ἐπέχω δύναμις , ὁ ὁ ἐρώτησις οὐ ἀναδέχομαι τάξις . οὐδείς γάρ οὔτε νόος γιγνώσκω κύριος , ἵημι σύμβουλος αὐτός γίγνομαι · οὖον μήv ἀλ οὐδός εἰμί ἄνθρωπος ὅς ζῶ , καί οὐ ὁράω θάΚνατον