cogPG.PG101 269
Δὲ Περὶ δὲ τοῦ , Νῦν δ´ ἐγὼ ψεύδομαι καὶ ἑξῆς , εἰς ἄνήμην οἶμαί σε μὴ βραδύτερον τῆς ἱστορίας ἐλθεῖν διηγουμένης · καὶ γὰρ πάλαι ποτὲ κατὰ πὰς διαλεκτικὰς συγγυμνασίας τὰς τοπικὰς μεθόδους ἀναπτύσσοντός μου τοῖς ἀκροωμένοις , ὧν καὶ αὐτὸς οὐδὲ τῶν τυχόντων , ἀλλὰ τῶν μάλιστα συζητούντων ἦσθα , ἱκανῶς ἔχων λόγος περὶ τούτοι τοῦ ζητήματος κατεβλήθη · ἐφ´ ᾧ καὶ γεγραμμένον ἔχειν τηνικαῦτα τοῖς βουλομένοις ἐξεδόθη καὶ χρῆ σε τοῦτον ἀνερευνησάμενον καὶ εὐρόντα , εἴ τί σε διέλαθε περὶ τῆς προκειμένης ἀμφισβητήσεως ἀνα κτήσασθαι τῆς μνήμη . Πλὴν καὶ νῦν ὡς ἐν τύπῳ σὴν χάριν οὐ περιττὸν οὐδὲ φιλότιμον οἶμαι εἰπεῖν εʹ . Ὁ τὰ θεῖα θεολογήσας ὑπερφυῶς Γρηγόριος · τῶν ἀπ´ Εὐνομίου τὴν κατάληψιν τῶν ἀκαταλήπτων ἐκ τῆς λογικῆς ἐντρεχείας οἰομένων ὥσπερ τι τῶν πολλῶν ὑπὸ θήραν ποιεῖν καὶ προνομεύειν καὶ διὰ τῆς ἀντιφατικῆς ἐρωτήσεως , ὡς ᾤοντο , τὸν συναΐδιο τοῦ Πατρὸς Λόγον ὕστερον καὶ τοῖς γεγονόσιν ἕως συντάττειν θρασυνομένων , συγχωρήσας εἶναι , τὸν ἐρωτημένον λόγον , ὁ θεῖος Γρηγόριος , δι´ ἀντιφάσεως προεληλυθέναι , καίτοι γε οὐχ οὕτως εἶχεν , ἀλλ´ ἄμφω τὰ μέρη τῆς ἀντιθέσεως πρὸς τὸ καταφατικὸν διετυ ποῦτο , εἰ καὶ ἡ μὲν τῶν φωνῶν τὴν ἀπλῆν , ἡ δὲτὴν ἐκ μεταθέσεως ἔφερε μορφήν · πλὴν ἀλλὰ τοῦτό γε παριδὼν , ἵνα μὴδόξῃ ταῖς τεχνολογίαις ὁ ταύταις πάροδον ἐπὶ Θεοῦ καὶ θεολογίας μὴ διδοὺς ἐπισεμνύνεσθαι , κατ´ αὐτῆς αὐτῶν τῆς ἀκροπόλεως τὰς τῆς ἀληθείας ἐφίστησιν ἐλεπόλεις καὶ τῇ ἐναργεία τῶν πραγμάτων μᾶλλον ἢ τῇ τῶν ῥημάτων ἀνθυποφορᾷ βοᾷ , ὡς Οὐ πάντως , ὦ σοφώτατοι , τὸ τῆς ἀντιφάσεως ὑμῶν καταφύγιον θατέραν ἀπαιτεῖσυνομολογεῖν τῶν προτάσεων · δι´ οὗπερ ὑμῖν κατὰ τῆς εὐσεβείας τὸ θράσος ἐδόκει ἄμαχον · οὐδέ ἐστιν αὐτῆς ἀδέκαστος ἡ διάκρισις . Καὶ τοῦτο ἀνθυπενεγκὼν τίθησι παραδείγματα , τό τε , Νῦν ἐγὼ ψεύδομαι , καὶ τὸ , Σαυτῷ δὲ γενομένῳ παρῆς · καὶ ὅσα τοιαῦτα , δεικνὺς ὡς υὐ πάντως τὸ ἕτερον τῆς ἀντιφάσεως ἀνάγκη συνομολογεῖν , ἀλλ´ ἔσθ´ ὅτε δυνατὸν ὥσπερ καὶ ἐπὶ τῶν προκειμένων ἑκάτερον ἀπαρνεῖσθαι καὶ ἀποπέμπεσθαι καὶ τρίτον ἕτερον ἐφορᾷν , ἐν ᾧ καθορᾶται ἀvαφυομένη ἡἀλήθεια · καὶ ἦν μὲν τεχνολογοῦντι τῷ Θεολόγῳ διαιρεῖν , ποῖαι τῶν ἀντιφάσεων ἔχουσι τὴν διάκρισιν τοῦ ἀληθοῦς καὶ τοῦ ψεύδους , καὶ ποῖσι μὴ · ἐπεὶ δὲ θεολογεῖν αὐτῷ , ἀλλὰ μὴ καλλωπίζεσθαι τῇ τέχνῃ προὔκειτο , καὶ τοὺς αἱρετικοὺς διελέγχειν , ἀλλὰ μὴ τελεῖν τοὺς γνωρίμους οἷς ὁ διαλεκτικὸς
Lemmas: δέ περι δέ ὁ , νῦν δδʹ ἐγώ ψεύδω καί ἑξῆς , εἰς ἀνίημι οἴομαι σύ μή βραδύς ὁ ἱστορία ἔρχομαι διηγέομαι · καί γάρ πάλαι ποτέ κατά πάν διαλεκτικός συγγυμνασία ὁ τοπικός μέθοδος ἀναπτύσσω ἐγώ ὁ ἀκροάομαι , ὅς καί αὐτός οὐδέ ὁ τυγχάνω , ἀλλά ὁ μάλιστα συζητέω εἰμί , ἱκανῶς ἔχω λόγος περί οὗτος ὁ ζήτημα καταβάλλω · ἐφίημι ὅς καί γράφω ἔχω τηνικαῦτα ὁ βούλομαι ἐκδίδωμι καί χράω σύ οὗτος ἀνερευνάω καί εὑρίσκω , εἰμί τίς σύ διαλανθάνω περί ὁ πρόκειμαι ἀμφισβήτησις ἀνα κτάομαι ὁ μνήμη . πλήν καί νῦν ὡς ἐν τύπος σός χάρις οὖον περισσός οὐδέ φιλότιμος οἴομαι εἶπον εἰ . ὁ ὁ θεῖον θεολογέω ὑπερφυῶς Γρηγόριος · ὁ ἀπ´ Εὐνόμιος ὁ κατάληψις ὁ ἀκατάληπτος ἐκ ὁ λογικός ἐντρέχεια οἴομαι ὥσπερ τίς ὁ πολύς ὑπό θήρ ποιέω καί προνομεύω καί διά ὁ αντιφατικός ἐρώτησις , ὡς οἴομαι , ὁ συναΐδιος ὁ πατήρ Λόγος ὕστερος καί ὁ γίγνομαι ἠώς συντάσσω θρασύνω , συγχωρέω εἰμί , ὁ ἐρωτάω λόγος , ὁ θεῖος Γρηγόριος , δις ἀντίφασις προέρχομαι , καίτοι γε οὐ οὕτως ἔχω , ἀλ ἄμφω ὁ μέρος ὁ ἀντίθεσις πρός ὁ καταφατικός διετυ Πούτο , εἰμί καί ὁ μέν ὁ φωνή ὁ ἀπολάω , ὁ δετός ἐκ μετάθεσις φέρω μορφή · πλήν ἀλλά οὗτος γε παρεῖδον , ἵνα μὴδόξῃ ὁ τεχνολογία ὁ οὗτος πάροδος ἐπί Θεός καί θεολογία μή δίδωμι ἐπισεμνύνομαι , κατ´ αὐτός αὐτός ὁ ἀκρόπολις ὁ ὁ ἀλήθεια ἐφίστημι ἑλέπολις καί ὁ ἐνάργεια ὁ πρᾶγμα μᾶλλον ἢ ὁ ὁ ῥῆμα ἀνθυποφορά βοάω , ὡς οὖον πάντως , εἰμί σοφός , ὁ ὁ ἀντίφασις σύ καταφύγιον θατέρως απαιτεισυνομολογεω ὁ πρότασις · δις ὅσπερ σύ κατά ὁ εὐσέβεια ὁ θράσος δοκέω ἄμαχος · οὐδέ εἰμί αὐτός ἀδέκαστος ὁ διάκρισις . καί οὗτος ἀνθυποφέρω τίθημι παράδειγμα , ὁ τε , νῦν ἐγώ ψεύδω , καί ὁ , σεαυτοῦ δέ γίγνομαι πάρειμι · καί ὅσος τοιοῦτος , δείκνυμι ὡς υἱός πάντως ὁ ἕτερος ὁ ἀντίφασις ἀνάγκη συνομολογέω , ἀλ ἐσθίω ὅτε δυνατός ὥσπερ καί ἐπί ὁ πρόκειμαι ἑκάτερος ἀπαρνέομαι καί ἀποπέμπω καί τρίτος ἕτερος ἐφοράω , ἐν ὅς καθοράω ἀφαύω ἀλήθεια · καί εἰμί μέν τεχνολογέω ὁ θεολόγος διαιρέω , ποῖος ὁ ἀντίφασις ἔχω ὁ διάκρισις ὁ ἀληθής καί ὁ ψεῦδος , καί ποῖσι μή · ἐπεί δέ θεολογέω αὐτός , ἀλλά μή καλλωπίζω ὁ τέχνη πρόκειμαι , καί ὁ αἱρετικός διελέγχω , ἀλλά μή τελέω ὁ γνώριμος ὅς ὁ διαλεκτικός