cogPG.PG101 442
προσίφερον τῷ ἰερῷ . Καὶ ὀρα τὴν παραπλησίαν τῷ Συμεῶνι ταῖς ἀρεταῖς , ὅπως καὶ τὰς προφητείας παραπλησίους κιχρᾷ . Ἄμα μὲν γὰρ παρῆσαν τῷ ναῷ , Ἀμα δὲ τῆς προφητικῆς ἠξιοῦντο χάριτος . Ἀλλ´ ὁ μὲν Συμεὼν προελάμβανεν χρησμολογῶν · ἡ δὲ τὴν δευτέραν ἔχουσα τάξιν ὅμως οὐκ ἐδευτέρευσε τοῖς χρησμοῖς · ἀλλ´ ἐκάλει μὲν τὸ βρέφος Κύριον , ᾧ καὶ ὰνθωμολόγει · ἐλάλει δὲ περὶ αὐτοῦ πᾶσι τοῖς προσδεχομένοις λύτρωσιν ἐν τῷ Ἰσραὴλ , λύτρωσιν τοῦ γένους καὶ σωτηρίαν ἀνακηρύττουσα . Τάχα δ´ ἂν διὰ τοῦτο προλαβεῖν ἱερολογήσειέ τις τὸν Συμεῶνα , διότι ὁ μὲν τύπον ἔφερεν τοῦ νόμου . Καὶ γὰρ καὶ ἡ κλῆσις τὸ ὑπήκοον δηλοῖ · ἡ δὲ τῆς χάριτος ἡ Ἄννα · τοῦτο γὰρ ἡ κλῆσις ἀναπτυσσομένη δηλοῖ . Ὧν ἀμφοῖν ὁ Χριστὸς ἔκειτο μέσος · τὸν μὲν ἀπολύων συντελευτῶντα τῷ νόμῳ , τὴν δὲ τέως κατέχει τῇ χάριτι συζῶσαν . Ἡ μέντοιγε Παρθένος καὶ Ἰωσήφ κοινὴν τὴν εἰς Θεὸν ἀποδεδωκότες ὑμνολογίαν ὑπέστρεψαν εἰς τὴν Γαλιλαίαν , εἰς τὴν πόλιν αὐτῶν Ναζαρὲτ , καὶ μετὰ τεσσαράκοντα ἡμέρας τὰ κατὰ τοὺς μάγους καὶ τὸν ἀστέρα διεπέπρακτο · καὶ δὴ καὶ ἡ εἰς Αἴγυπτον γέγονε φυγὴ , καὶ ἡ ἀπὸ ταύπης ἐπάνοδος . ΕΡΩΤΗΣΙΣ ΡΝΗʹ . ἐὰν τί τὴν Κρίαν τὴν Μαγδαληνὴν , ἀφ´ ἧς ἐκβεβλήκει ἑπτὰ δαιμόνια , ἐκλέλεται ὁ Χριστός ; Τὸν ἕβδομον ἀριθμὸν καὶ ἐπὶ τῆς ἀρετῆς καὶ ἐπὶ τῆς κακίας εὑρίσκομεν τὴν Γραφὴν παραλαμβάνουσαν . Εἰκότως ἂν τὴν Μαρίαν ἐκλέγεται τὴν Μαγδαληνὴν ὁ Σωτὴρ , ἀφ´ ἧς ἐκβεβλήκει ἑπτὰ δαιμόνια , ἵνα τὸν ἄρχοντα τῆς κακίας δι´ αὐτῆς ἀπελάσῃ τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως . Ὅτι , φησλν , αἱἱστορίαι τὴν Μαγδαληνὴν ταύτην διὰ βίου παρθένον διδάσκουσιν . Καὶ μαρτύριον δὲ αὐτῆς φέρεται , ἐν ᾧ λέγεται διὰ τὴν ἄκραν αὐτῆς παρθενίαν καὶ καθαρότητα , ὡς ὕαλον αὐτὴν καθαρὸν τοῖς Βασανισταῖς οαίνεαθαι Ὅτι , φησὶν , μετὰ τὴν κοίμησιν τῆς Δεσποίνης ἡμῶν Θεοτόκου πορευθεῖσα εἰς Ἔφεσον πρὸς τὸν ἠγαπημένον μαθητὴν , ἐκεῖσε τὸν δρόμον τὸν ἀποστολικὸν διὰ τοῦ μαρτυρίου ἡ μυροφόρος Μαρία ἐτελείωσεν , μὴ θελήσασα μέχρι τῆς τελευτῆς χωρισθῆναι τοῦ
Lemmas: προσφέρω ὁ ἱερός . καί ὁράω ὁ παραπλήσιος ὁ Συμεών ὁ ἀρετή , ὅπως καί ὁ προφητεία παραπλήσιος κιχράω . ἄμη μέν γάρ πάρειμι ὁ ναός , ἅμα δέ ὁ προφητικός ἀξιόω χάρις . Ἀλ ὁ μέν Συμεών προλαμβάνω χρησμολογέω · ὁ δέ ὁ δύο ἔχω τάξις ὅμως οὐ δευτερεύω ὁ χρησμός · ἀλ καλέω μέν ὁ βρέφος κύριος , ὅς καί ανθωμολογευς · λαλέω δέ περί αὐτός πᾶς ὁ προσδέχομαι λύτρωσις ἐν ὁ Ἰσραήλ , λύτρωσις ὁ γένος καί σωτηρία ἀνακηρύσσω . Τάχα δδʹ εἄν διά οὗτος προλαμβάνω ἱερολογέω τις ὁ Συμεών , διότι ὁ μέν τύπος φέρω ὁ νόμος . καί γάρ καί ὁ κλῆσις ὁ ὑπήκοος δηλόω · ὁ δέ ὁ χάρις ὁ Ἄννα · οὗτος γάρ ὁ κλῆσις ἀναπτύσσω δηλόω . ὅς ἄμφω ὁ Χριστός κεῖμαι μέσος · ὁ μέν ἀπολύω συντελευτάω ὁ νόμος , ὁ δέ τέως κατέχω ὁ χάρις συζάω . ὁ μέντοι Παρθένος καί Ἰωσήφ κοινός ὁ εἰς θεός ἀποδίδωμι ὑμνολογία ὑποστρέφω εἰς ὁ Γαλιλαία , εἰς ὁ πόλις αὐτός Ναζαρά , καί μετά τεσσαράκοντα ἡμέρα ὁ κατά ὁ μάγος καί ὁ ἀστήρ διαπράσσω · καί δή καί ὁ εἰς Αἴγυπτος γίγνομαι φυγή , καί ὁ ἀπό ταύπης Ἐπάνοδος . ἐρώτησις ΡΝΗʹ . ἐάν τίς ὁ Κρία ὁ Μαγδαληνή , ἀφή ὅς ἐκβάλλω ἑπτά δαιμόνιος , ἐκλύω ὁ Χριστός ; ὁ ἕβδομος ἀριθμός καί ἐπί ὁ ἀρετή καί ἐπί ὁ κακία εὑρίσκω ὁ γραφή παραλαμβάνω . εἰκότως εἄν ὁ Μαρία ἐκλέγω ὁ Μαγδαληνή ὁ Σωτήρ , ἀφή ὅς ἐκβάλλω ἑπτά δαιμόνιος , ἵνα ὁ ἄρχω ὁ κακία δις αὐτός ἀπελαύνω ὁ ἀνθρώπινος φύσις . ὅτι2 , φησλν , αιιστορια ὁ Μαγδαληνή οὗτος διά βίος παρθένος διδάσκω . καί μαρτύριον δέ αὐτός φέρω , ἐν ὅς λέγω διά ὁ ἄκρος αὐτός παρθενίας καί καθαρότης , ὡς ὕαλος αὐτός καθαρός ὁ βασανιστής οαίνεαθαι ὅτι2 , φημί , μετά ὁ κοίμησις ὁ δέσποινα ἐγώ Θεοτόκος πορεύω εἰς Ἔφεσος πρός ὁ ἀγαπάω μαθητής , ἐκεῖσε ὁ δρόμος ὁ ἀποστολικός διά ὁ μαρτύριον ὁ μυροφόρος Μαρία τελειόω , μή ἐθέλω μέχρι ὁ τελευτή χωρίζω ὁ