cogPG.PG101 608
ἕωθεν ἐν τῇ θείᾳ Γραφῇ ἁντὶ τοῦ , κολαφισμός , καὶ , πειρασμός , ἐκλαμβάνεσθαι · ὥστε εἰ καὶ μὴ ὠργίσθη Θεὸς , οὐκ ἂν ἀνεσείσθη ὁ Δαβὶδ , ἤτοι πρὸς ἐνθύμησιν μετέστη τοῦ ἀριθμῆσαι τὸν λαόν · εἰ δὲ μὴ ἀνεσείσθη ,, Ρὸδ´ ὁ πειρασμὸς ἔπεσε τῷ Ἰσραὴλ , ἤγουν ὁ Σατανᾶ · αὐτὸ γὰρ τὸ ἀριθμηθῆναι τοῦτο αἴτιον λέγεται τοῦ πειρασμοῦ , καίτοι τῆς ἀποστάσεως μᾶλλον τὴν αἰτίαν ἀποτεκούσης . Ἐπεὶ καὶ Μωϋσῆς ἠρίθμησε , καὶ Δαβὶδ πάλιν μετὰ τὴν πληγήν · καὶ οὐδεμιᾷ τούτων τῶν ἀριθμήσεων οὕτε μῶμος οὔτε πληγὴ ἐγκατέσκηψεν · ὅτι δὲ τὸ , Σατανᾶ , ἁντὶ τοῦ πειρασμοῦ καὶ κολαφισμοῦ λαμβάνεται , καὶ ἐξ ἑτέρων δῆλον · καὶ « Ἀνέστησε γὰρ , φησὶ , Σατανᾶ ἐπὶ Ἰσραὴλ Ἄδερ τὸν Ἰουδαῖον · » καὶ ὁ Ἀπόστολος Παῦλος · « Ἐδόθη μοι σκόλοψ τῇ σαρκὶ ἄγγελος Σατανᾶ , ἵνα με κολαφίζη · » οἷον ἄγγελος καὶ ὑπηρέτης πειρασμοῦ και κολαφίσμοῦ · τουτέστι , Λι´ οὗ μοι οἱ κολαφισμοὶ καὶ οἱ πειρασμοὶ ἐπέρχονται · αἰνίττοιτο δ´ ἂν τὸ ῥητὸν ἤτοι Ἀλέξανδρον τὸν Χαλκέα τὸν πολλὰ κακὰ ἐπενεγκόντα τῷ Παύλῳ , ἢ τοὺς κατ´ ἐκεῖνο καιροῦ τυράννους καὶ ἑτεροδιδασκάλους ἐπανισταμένους αὐτῷ , καὶ πολλῶν πειρασμῶν αἰτίους καὶ διακόνους αὐτῷ γεγενημένους . ΕΡΩΤΗΣΙΣ ΤΙΕʹ . Τὸ δὲ , « Εὗρον τὸν Δαβὶδ ἄνδρα κατὰ τὴν καρδίαν μου , » ῥητῶς μὲν οὕτως ἐν τῇ Παλαιᾷ Γραφῇ οὐκ ἂν εὐρεθείη · εἰγὰρ καὶ ἐν Ψαλμοῖς ᾤδεται · « Εὗρον Δαβὶδ τὸν δοῦλόν μου , ἐν ἁγίῳ ἐλαίῳ ἔχρισα αὐτόν · » ἀλλ´ οὗν ολὺ τοῦ εἰρημένου ῥητοῦ τῇ λέξει διέστηκεν · ἐγγύτερον δ´ ἂν εἴη μᾶλλον τὸ εἰρημένον τῷ προφήτῃ Σαμουὴλπρὸς τὸν Σαούλ · ὀνειδίζων γὰρ αὐτὸν τὴν παράβασιν τῶν νομικῶν ἐντολῶν καὶ τὴν ἔκπτωσιν τῆς βασιλείας αὐτῷ προαναφωνῶν , φησὶ πρὸς αὐτὸν ἅτι αἘπειδὴ σὺ κατὰ τὰς ὀδοὺς Κυρίουκαὶ τὰ προστάγματα αὐτοῦ πορεύεσθαι οὐ βούλει , μκλέξεται ἑαυτῷ ὁ Θεὸς ἄνδρα κατὰ τὴν καρδίαν αὐτοῦ , ὃς ποιήσει πάντα τὰ ἀρεστὰ ἐνώπιον αὐτοῦ · » ἀλλ´ εἰ καὶ πλατύτερον τοῦτο τῆς ῥήσεως τῆς ψαλμικῆς , πλὴν οὐ κατὰ πάντα ἀπαράτρεπτόν ἐστι τοῖς ὀνόμασι πρὸς τὸ , « Εὗρον τὸν Δαβὶδ τὸν τοῦ Ἱεσσαὶ ἄνδρα κατὰ τὴν καρδίαν μου · » ἀλλ´ οὖν τοῦτο ὁ ὓεσπέσιος Παῦλος εἰδώς εἰς ἐκεῖνον δημηγορῶν ἐν ταῖς Πράξεσι σχηματίζει · ἀνὴρ δὲ λέγεται κατὰ τὴν καρΣίαν τοῦ Θεοῦ εὐρῆσθαι ὁ Δαβὶιδ , ἐπειδὴ πολλῶν ἐν τολῶν ὑπαρχουσῶν , δι´ ὧν ὁ τῆς ἀρετῆς χαρακτηρίζεται τρόπος , οὐδεμία ἄλλη ἵστησι πλησίον Θεοῦ καὶ Ἐσον ἀνθρωπίνῃ φύσει δυνατὸν εἰς τὴν πρὸς ἐκεῖνον ὁμοίωσιν ἀναβιβάζει , ὡς τὸ τοὺς ἐχθροὺς ἀμείβεσθαι ἀγαθοῖς · καὶ γὰρ ὁ Κυριακὸς ἐν Εὐαγγελίοις λόγος φησί · « Γίνεσθε οἰκτίρμονες ὡς καὶ ὁ Πατὴρ ὑμῶν οἰκτίρμων · αὐτὸς γὰρ ἀνατέλλει τὸν ἤλιον αὐτοῦ ἐπὶ ἀγαθοὺς καὶ πονηρούς · » καὶ πάλιν · « Καλῶς ποιεῖτε τοῖς μισοῦσιν ὑμᾶς , ἵνα γένησθε ὅμοιοι τοῦ Πατρός μου τοῦ τν τοῖς οὐρανοῖς · » ὁ γοῦν Δαβὶδ ταύτην κατπος
Lemmas: ἕωθεν ἐν ὁ θεῖος γραφή ἀντί ὁ , κολαφισμός , καί , πειρασμός , ἐκλαμβάνω · ὥστε εἰμί καί μή ὀργίζω θεός , οὐ εἄν ἀνίημι ὁ Δαυίδ , ἤτοι πρός ἐνθύμησις μεθίστημι ὁ ἀριθμέω ὁ λαός · εἰμί δέ μή ἀνίημι ,, Ρόδος ὁ πειρασμός πίπτω ὁ Ἰσραήλ , ἤγουν ὁ Σατανᾶς · αὐτός γάρ ὁ ἀριθμέω οὗτος αἴτιος λέγω ὁ πειρασμός , καίτοι ὁ ἀπόστασις μᾶλλον ὁ αἴτιος ἀποτήκω . ἐπεί καί Μωϋσῆς ἀριθμέω , καί Δαυίδ πάλιν μετά ὁ πληγή · καί οὐδείς οὗτος ὁ ἀρίθμησις ἵημι μῶμος οὔτε πληγή ἐγκατασκήπτω · ὅτι δέ ὁ , Σατανᾶς , ἀντί ὁ πειρασμός καί κολαφισμός λαμβάνω , καί ἐκ ἕτερος δῆλος · καί « ἀνίστημι γάρ , φημί , Σατανᾶς ἐπί Ἰσραήλ Ἄδερ ὁ Ἰουδαῖος · » καί ὁ ἀπόστολος Παῦλος · « δίδωμι ἐγώ σκόλοψ ὁ σάρξ ἄγγελος Σατανᾶς , ἵνα ἐγώ κολαφίζω · » οἷος ἄγγελος καί ὑπηρέτης πειρασμός και κολαφισμός · τουτέστι , Λι ὅς ἐγώ ὁ κολαφισμός καί ὁ πειρασμός ἐπέρχομαι · αἰνίσσομαι δδʹ εἄν ὁ ῥητός ἤτοι Ἀλέξανδρος ὁ Χαλκέα ὁ πολύς κακός ἐπιφέρω ὁ Παῦλος , ἢ ὁ κατ´ ἐκεῖνος καιρός τύραννος καί ἑτεροδιδάσκαλος ἐπανίστημι αὐτός , καί πολύς πειρασμός αἴτιος καί διάκονος αὐτός γίγνομαι . ἐρώτησις τίω . ὁ δέ , « εὗρος ὁ Δαυίδ ἀνήρ κατά ὁ Καρδία ἐγώ , » ῥητός μέν οὕτως ἐν ὁ Παλαιή γραφή οὐ εἄν εὑρίσκω · εἰγὰρ καί ἐν ψαλμός οἰδέω · « εὗρος Δαυίδ ὁ δοῦλος ἐγώ , ἐν ἅγιος ἔλαιον χρίω αὐτός · » ἀλ ἐν ὄλλυμι ὁ εἴρω ῥητός ὁ λέγω διΐστημι · ἐγγύς δδʹ εἄν εἰμί μᾶλλον ὁ εἴρω ὁ προφήτης Σαμουὴλπρὸς ὁ Σαῦλος · ὀνειδίζω γάρ αὐτός ὁ παράβασις ὁ νομικός ἐντολή καί ὁ ἔκπτωσις ὁ βασίλεια αὐτός προαναφωνέω , φημί πρός αὐτός ἵσμα Ἐπειδή σύ κατά ὁ ὀδούς κυριουκης ὁ πρόσταγμα αὐτός πορεύω οὖον βούλομαι , μπλέκω ἑαυτοῦ ὁ θεός ἀνήρ κατά ὁ Καρδία αὐτός , ὅς ποιέω πᾶς ὁ ἀρεστός ἐνώπιος αὐτός · » ἀλ εἰμί καί πλατύς οὗτος ὁ ῥῆσις ὁ ψαλμικός , πλήν οὖον κατά πᾶς ἀπαράτρεπτος εἰμί ὁ ὄνομα πρός ὁ , « εὗρος ὁ Δαυίδ ὁ ὁ Ἰεσσαί ἀνήρ κατά ὁ Καρδία ἐγώ · » ἀλ οὖν οὗτος ὁ ὓεσπέσιος Παῦλος οἶδα εἰς ἐκεῖνος δημηγορέω ἐν ὁ Πρᾶξις σχηματίζω · ἀνήρ δέ λέγω κατά ὁ Σκαρία ὁ Θεός εὑρίσκω ὁ Δαβίδ , ἐπεί πολύς ἐν Τόλων ὑπάρχω , δις ὅς ὁ ὁ ἀρετή χαρακτηρίζω τρόπος , οὐδείς ἄλλος ἵστημι πλησίος Θεός καί ἕννυμι ἀνθρώπινος φύσις δυνατός εἰς ὁ πρός ἐκεῖνος ὁμοίωσις ἀναβιβάζω , ὡς ὁ ὁ ἐχθρός ἀμείβω ἀγαθός · καί γάρ ὁ Κυριακός ἐν Εὐαγγέλιος λόγος φημί · « γίγνομαι οἰκτίρμων ὡς καί ὁ πατήρ σύ οἰκτίρμων · αὐτός γάρ ἀνατέλλω ὁ ἥλιος αὐτός ἐπί ἀγαθός καί πονηρός · » καί πάλιν · « καλῶς ποιέω ὁ μισέω σύ , ἵνα γίγνομαι ὅμοιος ὁ πατήρ ἐγώ ὁ τ ὁ οὐρανός · » ὁ γοῦν Δαυίδ οὗτος κατπος