cogPG.PG101 358
ιένραφε θεωρίαν · Τὸ εἰδέναι διττὸν ἔλεγεν εἶναιτὸ μέν ἐπιστήμῃ , τὸ δὲ τῇ πείρᾳ · κατὰ μὲν οὖν ἐπιστήμην ὁμοίως εἰδέναι τῷ Πατρὶ τὸν Υἱὸν τὴν ἡμέραν ἐκείνην καὶ ὥραν · κατὰ πεῖραν δὲ οὐκέτι · τὸν ὲν γὰρ Πατέρα καὶ εἰς πεῖραν ἐλθεῖν , καὶ προσλα βεῖν τὴν τοιαύτην γνῶσιν , ἡνίκα πᾶσαν ἐδεδώκει τὴν Υίῷ τὴν κρίσιν · ἐκεκρίκει γὰρ τότε ὁ Πατὴρ τὴν Κκρίσιν Ἀ ἅπασαν ἐγχειρίσαι τῷ Υἱῷ , καὶ ὅσον ἦλθεν εἰς ψήφους τὰς αὐτοῦ ἐνεργῆσαι τὴν ἰδίαν κρίσιν καὶ συμπεραίνεσθαι . Ὁ δέ γε Υἱὸς , δῆλον ὡς οὔπω κέκρικεν , οὐδ´ εἰς ἔργον τὴν πρᾶξιν , ἦς αὐτὸν ὁ Πατὴρ ἀνεῖπε Κύριον , ἤγαγεν . Οὐκοῦν ὁ μὲν Πατήρ καὶ πείρα τὴν ὥραν οἷδεν · ὁ δὲ Υἱὸς , εἰ καὶ κατ’´ ἐπιστήμην , ὥσπερ ὁ Πατὴρ , ἀλλ´ οὖν οὔπω δὲ καὶ πείρα · εἴσεται δὲ ἐπειδὰν δηλονότι τὴν κρίσιν οἴσῃ , τῆς κατ´ ἐπιστήμην εἰδήσεως εἰς τὴν κατὰ πεῖραν γνῶσιν προελθούσης . Ἀλλὰ ταύτην μὲν ἐξεθέμην σοι τὴν ἐρμηνείαν , οὖ τὴν ἐν αὐτῇ θειάζων ἀλήθειαν , ἀλλ´ ὅπως ἀνδρὸς ἀπλότης τοσαύτη , ποικίλην οὕτω καὶ περινενοημένην πελθεῖν ἑφρόντισεν ἔννοιαν · ὅτι δὲ οὐδ´ αἱ λέξεις αὐταὶ καταφυγῆς εἶεν τόπος τοῖς δυσφημίαν ποιουμένοις τὴν ἄγνοιαν , ἐκ τῶνδε ῥάδιον μαθεῖν . Ὁ μὲν οὖν ἱερὸς Ματθαῖος τὴν Δεσποτικὴν φωνὴν ἀναγράφων . « Οὐδεὶς οἶδε , φησί , τὴν ἡμέραν , οὐδὲ τὴν ὥραν , οὐδὲ οἱ ἄγγελοι , εἰ μὴ ὁ Πατήρ μου μόνος . » Σκόπευ γὰρ λοιπόν · πρῶτον μὲν , ὅπως εἰπὼν , οὐδ´ οἱ ἄγλρι οὐκέτι προστίθησιν , Οὐδὲ ὁ Υἱός . Οθτω γὰρ ἣν ἡ λέξις ἴσως ἀναχώρησις τοῦ δυσσεβήματος , εἰ καὶ τὸν Υἱὸν τοῖς ἀγγέλοις προσθεὶς ἐπήγαγεν , « Εἰ μὴ ὁ Πατήρ μου μόνος . » Νῦν δὲ οὐχ οὕτω φησί ποθεν ; ἀλλὰ μέχρι τῶν ἀγγέλων παρατείνας τὴν ἄγνοιαν , οὐκέτι ταύτῃ τὸν Υἱὸν ὑπάγει · ὡς ἄν μὴ χώραν ἔχοι κατ´ αὐτοὺς ὁ Πατὴρ ἐπιφερόμενον τὴν πρὸς τὸν Υἱὸν ἀπαγορεύειν διαστολήν . Ἀλλὰ γὰρ κάτωθεν , ἁπὸ τῶν ἀνθρώπων ἀνιὼν , καὶ τοὺς ἀγγέλους φθάσας , οὐκέτι πρόεισι περαιτέρω · ἐκεῖσε δὲ συγκαπακλείσας τὴν ἄγνοιαν , τὴν · ὑπερούσιον καὶ δημιουργὸν οὐσίαν μακράν ἀπάγει ταύτης καὶ ὑπερτίθησιν · ἀνθρώπων μὲν γὰρ ἦν ἡ τῶν μαθητῶν ἐρώτησις , ἧς ἀπόκρισις , « Οὐδεὶς οἶδεν , » ἀνθρώπων δηλονότι · εἶτα , οὐδ´ οἱ ἄγγελοι · βαθμὸς οὗτος(μετά γε σὸ ἀνθρώῶπινον ἡ τῶν ἀσωμάτων φύσις ] δεύτεοος Τί οὖν ὁ Υἱός ; εἰ μὲν ὥσπερ δὴ καὶ νόμος υἱῶν , τῆς πατρικῆς δόξης κληρονόμος καὶ φύσεως , μάτην περιχαίνεις τὴν ἄγνοιαν · εἰ δ´ οὐκ ἂν ἔχῃ , τρίτην σοι τῶν κτισμάτον ἀναπληρώσει τάξιν · καὶ πως ὁ λόγος αὐτὸν ὑπεραλλόμενος ἐπὶ τὸν πατέρα διέβη ; ἔδει γὰρ αὐτὸν , εἰ μὴ ἡ τοῦ Πατρὸς , ἀλλὰ τρίτη τάξις εἶχε , τὸν Μονογενῆ , πρότερον εἰπεῖν , « οὐδὲ ὁ Υἱός · » εῖθ´ οθτω τὴν γνῶσιν ἀναθεῖναι τῷ Πατρί - · νῦν δὲ ἀνθρώπων , φησὶ , καὶ ἀσωμάτων νόων διελθὼν , οὐκέπι διαβιβάζει τὴν ἄγνοιαν ἐπὶ τὸν Υἱὸν , ἀλλ´ εὐθὺς τῇ πατρικῇ φύσει , ἧς κληρονόμος γνήσιος Υιὸς , τὴν
Lemmas: ιένραφε θεωρία · ὁ οἶδα δισσός λέγω εἶμι μέν ἐπιστήμη , ὁ δέ ὁ πείρω · κατά μέν οὖν ἐπιστήμη ὁμοίως οἶδα ὁ πατήρ ὁ υἱός ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος καί ὥρα · κατά πείρω δέ οὐκέτι · ὁ εἰμί γάρ πατήρ καί εἰς πείρω ἔρχομαι , καί προσλαʹ Βέι ὁ τοιοῦτος γνῶσις , ἡνίκα πᾶς δίδωμι ὁ υἱός ὁ κρίσις · κρίνω γάρ τότε ὁ πατήρ ὁ κρίσις ὅς ἅπας ἐγχειρίζω ὁ υἱός , καί ὅσος ἔρχομαι εἰς ψῆφος ὁ αὐτός ἐνεργέω ὁ ἴδιος κρίσις καί συμπεραίνω . ὁ δέ γε υἱός , δῆλος ὡς οὔπω κρίνω , οὐδός εἰς ἔργον ὁ πρᾶξις , εἰμί αὐτός ὁ πατήρ ἀνειπεῖν κύριος , ἄγω . οὐκοῦν ὁ μέν Πατήρ καί πείρω ὁ ὥρα οἶδα · ὁ δέ υἱός , εἰμί καί κατ’´ ἐπιστήμη , ὥσπερ ὁ πατήρ , ἀλ οὖν οὔπω δέ καί πείρω · εἶμι δέ ἐπειδάν δηλονότι ὁ κρίσις φέρω , ὁ κατ´ ἐπιστήμη εἴδησις εἰς ὁ κατά πείρω γνῶσις προέρχομαι . ἀλλά οὗτος μέν ἐκτίθημι σύ ὁ ἑρμηνεία , οὖον ὁ ἐν αὐτός θειάζω ἀλήθεια , ἀλ ὅπως ἀνήρ ἁπλότης τοσοῦτος , ποικίλος οὗτος καί περινοέω πέλω φροντίζω ἔννοια · ὅτι δέ οὐδός ὁ λέγω αὐτός καταφυγή ἄγω τόπος ὁ δυσφημία ποιέω ὁ ἄγνοια , ἐκ ὅδε ῥούδιον μανθάνω . ὁ μέν οὖν ἱερός Ματθαῖος ὁ δεσποτικός φωνή ἀναγράφω . « οὐδείς οἶδα , φημί , ὁ ἡμέρα , οὐδέ ὁ ὥρα , οὐδέ ὁ ἄγγελος , εἰμί μή ὁ Πατήρ ἐγώ μόνος . » σκοπεύς γάρ λοιπός · πρῶτος μέν , ὅπως εἶπον , οὐδός ὁ ἄγλις οὐκέτι προστίθημι , οὐδέ ὁ υἱός . Οθτω γάρ ὅς ὁ λέξις ἴσως ἀναχώρησις ὁ δυσσέβημα , εἰμί καί ὁ υἱός ὁ ἄγγελος προστίθημι ἐπάγω , « εἰμί μή ὁ Πατήρ ἐγώ μόνος . » νῦν δέ οὐ οὗτος φημί πόθεν ; ἀλλά μέχρι ὁ ἄγγελος παρατείνω ὁ ἄγνοια , οὐκέτι οὗτος ὁ υἱός ὑπάγω · ὡς ἄν μή χώρα ἔχω κατ´ αὐτός ὁ πατήρ ἐπιφέρω ὁ πρός ὁ υἱός ἀπαγορεύω διαστολή . ἀλλά γάρ κάτωθεν , ἀπό ὁ ἄνθρωπος ἄνειμι , καί ὁ ἄγγελος φθάνω , οὐκέτι πρόειμι περαιτέρω · ἐκεῖσε δέ συγκαπακλεισος ὁ ἄγνοια , ὁ · ὑπερούσιος καί δημιουργός οὐσία μακρός ἀπάγω οὗτος καί ὑπερτίθημι · ἄνθρωπος μέν γάρ εἰμί ὁ ὁ μαθητής ἐρώτησις , ὅς ἀπόκρισις , « οὐδείς οἶδα , » ἄνθρωπος δηλονότι · εἶτα , οὐδός ὁ ἄγγελος · βαθμός οὗτος(μετά γε σός ἀνθρώπινος ὁ ὁ ἀσώματος φύσις ] δεύτεοος τις οὖν ὁ υἱός ; εἰμί μέν ὥσπερ δή καί νόμος υἱός , ὁ πατρικός δόξα κληρονόμος καί φύσις , μάτην περιχαίνω ὁ ἄγνοια · εἰμί δδʹ οὐ εἄν ἔχω , τρίτος σύ ὁ κτίσμα ἀναπλήρωσις τάξις · καί πως ὁ λόγος αὐτός ὑπεράλλομαι ἐπί ὁ πατήρ διαβαίνω ; ἐσθίω γάρ αὐτός , εἰμί μή ὁ ὁ πατήρ , ἀλλά τρίτος τάξις ἔχω , ὁ Μονογενεύς , πρότερος εἶπον , « οὐδέ ὁ υἱός · » ἐθίζω οθτω ὁ γνῶσις ἀνατίθημι ὁ πατήρ - · νῦν δέ ἄνθρωπος , φημί , καί ἀσώματος νόος διέρχομαι , οὐκέπι διαβιβάζω ὁ ἄγνοια ἐπί ὁ υἱός , ἀλ εὐθύς ὁ πατρικός φύσις , ὅς κληρονόμος γνήσιος υἱός , ὁ