cogPG.PG101 423
ὡς τὸ μετέχον μετεχομένου μετέχει · τοῦ δὲ κατὰ ὕφεσιν , ὡς δεσπότης δούλου δεσπότης · τοῦ δὲ κατὰ πῆσιν ἤγουν κατὰ πάθησιν , ὡς ὁ τύπτων τυπτίμενον τύπτει καὶ ὁ τυπτόμενος ὑπὸ τύπτοντος τύπτεται · τοῦ δὲ κατὰ κρίσιν ὡς ἡ ἐπιστήμη ἐπιστητοῦ ἐπιστήμη · τοῦ δὲ κατὰ θέσιν , ὡς τὸ δεξιὸν ἀριστερόν δεξιόν · τοῦ δὲ κατὰ τὴν πρὸς τὸ γένος ἀναφορὰν , ὡς , ἡ γραμματικὴ καὶ ἡ μουσικὴ καὶ αἱ ὅμοιοι · πούτων γὰρ ἑκάστη καθ´ ἑαυτὴν μὲν οὐκ ἀνάγεται ὑπὸ τὰ πρός τι · κατὰ δὲ τὴν πρὸς τὸ γένος ἀναφορὰν ἀναχθείη ἴσως ἄν · γένος μὲν γὰρ τούτων ἡ ἐπιστήμη · αὕτη τε ὑπὸ τὰ πρός τι · ὥστε καὶ ταῦτα διὰ τὸ γένος ὑπὸ τὰ πρός τι . Ἀλλὰ περὶ μὲν τούτου τοῦ θεωρήματος ἐν ἄλλοις πλατύτερον . ΖΒοΗΩΙΟ ριῖοοίρίο ἰαια εοη εηι Β βʹ . Ἔστι δὲ ὁ ἐν ἀρχῇ εἰρημένος τῶν πρός τι λόγος κυρίως τῆς φύσεως τῶν πρός τι · ὃν δὲ νῦν ἐροῦμεν ὡς παρακολούθημά τι μᾶλλον φαίνεται · ἔστι δὲ οὗτος · πρός τί ἐστιν , ὅσα αὐτὰ , ἅπερ ἑστὶν , ἑτέρων εἶναι λέγεται ἢ ὁπωσοῦν ἄλλως πρὸς ἕτερον · ἕφην δὲ μὴ εἶναι δηλωτικὸν τῆς φύσεως τῶν πρός τι τὸν τοιοῦτον λόγον · ἐπειδὴ οὐχ ἕσα ἑτέρων εἶναι λέγεται , ταῦτα καὶ πρός τί ἐστιν · ἡ γὰρ χεὶρ , τινὸς μὲν λέγεται χεὶρ , καὶ ἡ κεφαλὴ , τινὸς λέγεται κεφαλὴ , καὶ τὰ ἄλλα τῶν μερῶν ὁμοίως · ἀλλ´ οὐκ εἰσὶ ταῦτα τῶν πρός τι · οὐσίαι γὰρ , οὐδεμία δὲ οὐσία τῶν πρός τι . Εἰδέναι μέντοι χρὴ , ὅτι τῶν πρός τι τὰ μὲν κατὰ γενικὴν ἐκφέρεται , οἷον ὡς ὁ δεσπότης δούλου Ἀεσπότης , τὰ δὲ κατὰ δοτικὴν , ὡς τὸ ἐπιστητὸν τῇ ἐπιστήμῃ ἐπιστητὸν , τὰ δὲ κατὰ αἰτιατικὴν , ὡς ὁ σύπτων τυπτόμενον τύπτει · τὸ οὗν παρακολούθημα , ὅπερ εἴρηται , διὰ τοῦτο μετὰ τοῦ ἑτέρων εἶναι λέγεται προσέθηκε τὸ ἢ ὁπωσοῦν ἄλλως , ἵνα διὰ μὲν τοῦ ἑτέρων εἴναι λέγεται τὰ πρὸς γενικὴν δηλώσειε λεγόμενα , διὰ δὲ τοῦ ἢ ὁπωσοῦν ἄλλως τά τε πρὸς αἰτιατικὴν καὶ δοτικήν . γʹ . Ἔχει δὲ τὰ πρός τι ἰδια τέσσαρα · πρῶτον τὸ ὑπάρχειν ἐν αὐτοῖς ἐναντιότητα · καὶ γὰρ τῇ ἐπιστήμῃ ἐστὶν ἐναντίον ἡ ἄγνοια · τοῦτο δὲ τὸ ἴδιον καὶ οὐ πᾶσι τοῖς πρός τι καὶ οὐ μόνοις ἁρμόσει · οὐ πᾶσι μὲν , ἐπειδὴ τῷ διπλασίῳ οὐδέν ἐστικ ΙΗιαιὶ Ο ἐναντίον , οὐ μόνοις δὲ , ἐπειδὴ καὶ τῇ ποιότητί
Lemmas: ὡς ὁ μετέχω μετέχω μετέχω · ὁ δέ κατά ὕφεσις , ὡς δεσπότης δοῦλος δεσπότης · ὁ δέ κατά πῆσις ἤγουν κατά πάσχω , ὡς ὁ τύπτω τύπτω τύπτω καί ὁ τύπτω ὑπό τύπτω τύπτω · ὁ δέ κατά κρίσις ὡς ὁ ἐπιστήμη ἐπιστητός ἐπιστήμη · ὁ δέ κατά θέσις , ὡς ὁ δεξιός ἀριστερός δεξιός · ὁ δέ κατά ὁ πρός ὁ γένος ἀναφορά , ὡς , ὁ γραμματικός καί ὁ μουσική καί ὁ ὅμοιος · ποῶ γάρ ἕκαστος καθ´ ἑαυτοῦ μέν οὐ ἀνάγω ὑπό ὁ πρός τίς · κατά δέ ὁ πρός ὁ γένος ἀναφορά ἀνάσσω ἴσως ἄν · γένος μέν γάρ οὗτος ὁ ἐπιστήμη · οὗτος τε ὑπό ὁ πρός τίς · ὥστε καί οὗτος διά ὁ γένος ὑπό ὁ πρός τίς . ἀλλά περί μέν οὗτος ὁ θεώρημα ἐν ἄλλος πλατύς . ΖΗ ριῖοοίρίο ἰαια εἰμί εἰμί Β βε . εἰμί δέ ὁ ἐν ἀρχή εἴρω ὁ πρός τίς λόγος κύριος ὁ φύσις ὁ πρός τίς · ὅς δέ νῦν εἴρω ὡς παρακολούθημα τίς μᾶλλον φαίνω · εἰμί δέ οὗτος · πρός τίς εἰμί , ὅσος αὐτός , ὅσπερ εἰμί , ἕτερος εἰμί λέγω ἢ ὁπωσοῦν ἄλλως πρός ἕτερος · φημί δέ μή εἰμί δηλωτικός ὁ φύσις ὁ πρός τίς ὁ τοιοῦτος λόγος · ἐπεί οὐ ἕννυμι ἕτερος εἰμί λέγω , οὗτος καί πρός τίς εἰμί · ὁ γάρ χείρ , τις μέν λέγω χείρ , καί ὁ κεφαλή , τις λέγω κεφαλή , καί ὁ ἄλλος ὁ μέρος ὁμοίως · ἀλ οὐ εἰμί οὗτος ὁ πρός τίς · οὐσία γάρ , οὐδείς δέ οὐσία ὁ πρός τίς . οἶδα μέντοι χρή , ὅτι ὁ πρός τίς ὁ μέν κατά γενικός ἐκφέρω , οἷος ὡς ὁ δεσπότης δοῦλος αεσποος , ὁ δέ κατά δοτικός , ὡς ὁ ἐπιστητός ὁ ἐπιστήμη ἐπιστητός , ὁ δέ κατά αἰτιατικός , ὡς ὁ σύπτων τύπτω τύπτω · ὁ ἐν παρακολούθημα , ὅσπερ εἴρω , διά οὗτος μετά ὁ ἕτερος εἰμί λέγω προστίθημι ὁ ἢ ὁπωσοῦν ἄλλως , ἵνα διά μέν ὁ ἕτερος εἶμι λέγω ὁ πρός γενικός δηλόω λέγω , διά δέ ὁ ἢ ὁπωσοῦν ἄλλως ὁ τε πρός αἰτιατικός καί δοτικός . γε . ἔχις δέ ὁ πρός τίς ἰδιος τέσσαρες · πρῶτος ὁ ὑπάρχω ἐν αὐτός ἐναντιότης · καί γάρ ὁ ἐπιστήμη εἰμί ἐναντίος ὁ ἄγνοια · οὗτος δέ ὁ ἴδιος καί οὖον πᾶς ὁ πρός τίς καί οὖον μόνος ἁρμόζω · οὖον πᾶς μέν , ἐπεί ὁ διπλάσιος οὐδείς εἰμί ιηιαει ὁ ἐναντίος , οὖον μόνος δέ , ἐπεί καί ὁ ποιότης