cogPG.PG101 433
ΟΟΑβΤΙΟ ΟΙΙΙ . ΕΡΩΤΗΣΙΣ ΡΝΒ Ἡ ἐν ταῖς θείαις Γραφαῖς ἀσάφεια πολλὰς ἔχει τὰς αἰτίας . Πρῶτον μὲν ὅτι πᾶσα γλῶσσα εἰς ἑτέραν μετατιθεμένη ἀπόλλυσι τὸν ἴδιον εἱρμὸν . Δεύτερον δὲ ὅτι αἱ συνώνυμοι τῶν λέξεων παρὰ´ Ἑβραίοις ἄγνοιαν εἰργάσαντο τοῖς ἑρμηνευταῖς · ὡς τὸ καλος περὶ τόνον καὶ σημασίαν , καὶ τὸ ορος καὶ τὰ ὄνια Καλὸς γὰρ ὀξυτόνως σημαίνει τὸν ὡραῖον καὶ εὐ πρεπῆ , σπουδαῖόν τε εἰς ἀρετὴν καὶ ἐπιτήδειον · κάλος δὲ παροξυτόνως τὸ σχοινίον τοῦ πλοίου σημαίνει · πάλιν ὄρος παροξυτόνως μέν ἐστιν ἢ ὁ λόγος τοῦδε τοῦ πράγματος ἢ ὁ λόφος καὶ ὑψηλὸς τόπος · Δευτόνως δὲ ὄρος ἐστι τὸ ὑδατῶδες τοῦ γάλακτος . Τρίτον εἰσὶ λέξεις Ἑβραῖκαὶ , αἱ παρὰ´ Ἕλλησιν ὡς ἔχουσι φύσεως ἑρμηνευθῆναι οὐ δύνανται , ἀλλ´ ἐν χώρας εἰάθησαν , ὡς παρὰ Ἰερεμία τὸ ἀπόκλεισμα σινώχ . Τέταρτον καὶ στιγμὴ πολλάκις ποιεῖ ἀσάφειαν , ὡς τὸ χρηστοὶ ἔσονται οἰκήτορες γῆς · ε μὴ ὑποστιχθῇ τὸ χρηστοί . Πέμπτον καὶ τόνο . δια φορὰ ὡς τὸ ἀρχὴ σοφίας , ζήτησον σοφίαν · εἰ μὴ παροξύνωμεν τὸ ἄρχε καὶ ῥῆμα λάβοιμεν . Ἔκτον · πολλά ἐστι παρὰ´ αὐτοῖς ἐν μιᾷ φωνῆ τὸ ἑνικὸν καὶ πληθυντικὸν δηλοῦντα , ὡς τὸ Θεὸς καὶ θεοί Ἔβδομον · πολλὰ μεταπίπτει τοῖς προσώποις · τὸ γὰο´ πρὸς Ἀβραὰμ , νῦν ἔγνων ὅτι φοβῇ σὺ τὸν Θεὸν , ἀντὶ τοῦ ἔγνως εἴρηται . ὄγδοον , ὅτι καὶ τοῖς γένεσιν ἐναντίως χρῶνται · ἀῤῥενικῶς γὰρ τὸ σελήνη καὶ θάλασσα λέγουσιν . Ἔννατον ὅτι πολλάκι - ἐλλείποιλσί τινα , ὡς τὸ ἀναβαίνουσιν ὁρη καὶ καταβαίνουσι πεδία λείπει γὰρ τὸ ὡς , ἵνα ᾖ ἀναβαίνουσιν ὡς ὅρη , περὶ κυμάτων γὰρ ὁ λόγος , καὶ παταβαίνουσιν ὡς πεδία . Δέκατον δὲ ὅτι ἐν τῇ αἰχμαλωσίᾳ ἐμποησθεισῶν τῶν βἰίβλων εἶπα διαπειμπόντων ἀλλήλριρ τιῶλλν ἀπὸ Ἱερουσαλὴμ εἰς Βαβυλῶνα τὰ λόγια τοῦ Θεοῦ , λοχῶντες ἀφῄρουν τὰς βίβλους · οἱ δὲ πάλιν διὰ συμβόλων , ὧν οὐκ ἠδύναντο ξένοι νοεῖν , ἔγραφον , ἐξ ὧν ἡ ἀσάφεια · ἕως ὕστερον ἐμπνευσθεὶς Ἔσδρας πασῶν ἐμνημόνευσε καὶ γραφῇ παραδέδωκεν . ΕΡΩΤΗΣΙΣ ΡΝΓʹ . Μία μὲν αἰτία τῆς ἀσαφείας ἐστὶ τῶν παλαιῶν Γραμμάτων , τῶν ἀκροατῶν τὸ θηριῶδες · καὶ μαρτυρεῖ Παῦλος , τὸ αὐτὸ κάλυμμα ἐπὶ τῇ ἀναγνώσει τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης λέγων μὴ ἀνακαλυπτόμενον ὅτι ἐν Χριστῷ καταργεῖται · δευτέρα δὲ , ἐπεὶ Μωῦσῆς
Lemmas: ΟΟΑβΤΙΟ Ι . ἐρώτησις ρνβʹ ὁ ἐν ὁ θεῖος γραφή ἀσάφεια πολύς ἔχω ὁ αἴτιος . Πρῶτος μέν ὅτι πᾶς γλῶσσα εἰς ἕτερος μετατίθημι ἀπόλλυμι ὁ ἴδιος εἱρμός . Δεύτερος δέ ὅτι ὁ συνώνυμος ὁ λέξις παρά Ἑβραῖος ἄγνοια ἐργάζομαι ὁ ἑρμηνευτής · ὡς ὁ καλός περί τόνος καί σημασία , καί ὁ ὄρος καί ὁ ὄνιον Καλός γάρ ὀξύτονος σημαίνω ὁ ὡραῖος καί εὕω πρέπω , σπουδαῖος τε εἰς ἀρετή καί ἐπιτήδειος · κάλος δέ παροξύτονος ὁ σχοινίον ὁ πλοῖον σημαίνω · πάλιν ὄρος παροξύτονος μέν εἰμί ἢ ὁ λόγος ὅδε ὁ πρᾶγμα ἢ ὁ λόφος καί ὑψηλός τόπος · δευτοναω δέ ὄρος εἰμί ὁ ὑδατώδης ὁ γάλα . Τρίτος εἰμί λέγω Ἑβραϊκή , ὁ παρά Ἕλλην ὡς ἔχω φύσις ἑρμηνεύω οὖον δύναμαι , ἀλ ἐν χώρα ἐάω , ὡς παρά Ἰερεμίας ὁ ἀπόκλεισμα σινώχ . τέταρτος καί στιγμή πολλάκις ποιέω ἀσάφεια , ὡς ὁ χρηστός εἰμί οἰκήτωρ γῆ · ε μή ὑποστίζω ὁ χρηστός . Πέμπτος καί Τόνο . διά φορά ὡς ὁ ἀρχή σοφία , ζητέω σοφία · εἰμί μή παροξύνω ὁ ἄρχω καί ῥῆμα λαμβάνω . ἕκτος · πολύς εἰμί παρά αὐτός ἐν εἷς φωνή ὁ ἑνικός καί πληθυντικός δηλόω , ὡς ὁ θεός καί θεός Ἕβδομος · πολύς μεταπίπτω ὁ πρόσωπον · ὁ γὰο´ πρός Ἀβραάμ , νῦν γιγνώσκω ὅτι φοβέω σύ ὁ θεός , ἀντί ὁ γιγνώσκω εἴρω . ὄγδοος , ὅτι καί ὁ γένεσις ἐναντίος χράω · ἀῤῥενικῶς γάρ ὁ σελήνη καί θάλασσα λέγω . ἔννατος ὅτι πολλάκις - ἐλλείποιλσί τις , ὡς ὁ ἀναβαίνω ὁράω καί καταβαίνω πεδίον λείπω γάρ ὁ ὡς , ἵνα εἰμί ἀναβαίνω ὡς ὅρη , περί κῦμα γάρ ὁ λόγος , καί παταβαινους ὡς πεδίον . Δέκατος δέ ὅτι ἐν ὁ αἰχμαλωσία ἐμποιέω ὁ βίβλος εἶπον διαπέμπω ἀλλήλριρ τίλλω ἀπό Ἱεροσόλυμα εἰς Βαβυλών ὁ λόγιος ὁ Θεός , λοχάω ἀφαιρέω ὁ Βίβλος · ὁ δέ πάλιν διά σύμβολον , ὅς οὐ δύναμαι ξένος νοέω , γράφω , ἐκ ὅς ὁ ἀσάφεια · ἠώς ὕστερος ἐμπνεύζομαι Ἔσδρας πᾶς μνημονεύω καί γράφω παραδίδωμι . ἐρώτησις ΡΝΓʹ . Μία μέν αἰτία ὁ ἀσάφεια εἰμί ὁ παλαιός Γράμμα , ὁ ἀκροατής ὁ θηριώδης · καί μαρτυρέω Παῦλος , ὁ αὐτός κάλυμμα ἐπί ὁ ἀναγιγνώσκω ὁ Παλαιή διαθήκη λέγω μή ἀνακαλύπτω ὅτι ἐν Χριστός καταργέω · δύο δέ , ἐπεί Μωυσῆς