cogPG.PG101 529
παρολίσὺησις · οἷς ἄλλοι μὲν οὐκ ὀλίγοι · μάλιστα δὲ οἱ περὶ τοὺς βασιλείους οἴκους ἐπτοημένοι , καὶ τοῦ κονιορτοῦ ἐκείνου ἀλώσιμοι , ὑφ´ ὡν ὁ Ἰωάννης , οὐδ´ ἐστὶν εὐχερὲς ἅπασιν εἰπεῖν , οὐδ´ ὅσον ἀνάλωτος ἅΟὐ γὰρ ἔστιν , οὐκ ἔστι κάλαμος , τὸν ὑπὸ τῶν ἀνέμων σάλον δεχόμενος . Ἐξέφυγε , φησὶ , τῶν ἀστηρίκτων τοὺς τρόπους , καὶ καλάμου δίκην ῥιπιζομέvων , τὸ νόσημα . Οὐ μὴν , οὐδὲ μαλακοῖς ἱματίοις , οὐδὲ τοῖς ἄλλοις ἐκδεδιήτηται , οἷς οἱ περὶ τὰ βασίλεια διαθρύπτονται , χρυσῷ καὶ ἡδοναῖς καὶ φιλοδοξίᾳ δουλούμενοι · ἀλλ´ ἔρημος μὲν αὐτῷ οἶκος ἅμα λαμπρὸς , καὶ παράδεισος , καὶ βασίλειον · καμήλων δὲ τρίχες , τῷ σώματι σκέπη · καὶ ζώνη δερματίνη περὶ τὴν ὀσφὺν , δεσμοῦσά τε καὶ νεκροῦσα πάντα τὰ παρ´ ἑκάτερα ταύτης , σωματικά τε καὶ ἀνθρώπινα σκιοτήματα . Εἰ ῥούλει δὲ καὶ τροφὴ , τῷ Αἱ μηδὲ τροφῆς ἁπλῶς μετέχειν · ἀλλ´ ὅση πικρά τε καὶ ἄτροφος , καὶ οὐδὲ ταύτην ἐν μέτρῳ , ἀλλ´ ὥστε καὶ αὐτὴν τὴν ἀνάγκην διαπλανῆσαι τῆς φύσεως . Οἷς πῶς δν ἐπιτολμήσοι τρυφὴ παρεισδῦναι , ἢ ῥέουσα . δόὲα ἢ πλοῦτος ; ὃ καὶ τῶν ἐχόντων , καὶ τῶν εἰς τὸ ἀκούσιον οὐκ ἐχόντων , βαρὺς καὶ πικρὸς τύραννος . Καὶ ταῦτα δὲ οὐχὶ τὰ ἔργα μόνα βοᾷ , ἀλλὰ καὶ Ἡμεῖς ἐ αὐτούς , φησὶν , ἀπὸ τῶν ἔργων , ἃ τοὺς ὑμετέρους ὀφθαλμοὺς , καὶ τὴν γνώμην ἐφελκύσατο , μάρτυρας οὐδὲν ἔλαττον παρεστήσατε . Ἔργοις γὰρ καὶ αὐτοὶ τὴν μαρτυρίαν εἰσηνέγκατε , ὡς καὶ τῶν ἀστηρίκτων τὴν γνώμην , καὶ τῶν ταῖς ἡδοναῖς , καὶ δόξῃ , καὶ πλούτῳ δουλουμένων , δι´ ὧν ἡ ἐπὶ τὸ χεῖρον μεταβολὴ καὶ ἀλλοίωσις , καὶ ἡ ἄγνοια , ὁ Βαπτιστὴς ὑψηλότερος . Ἀλλ´ οὐτος μὲν ὁ ἀπὸ τῆς τῶν ἀκροατῶν ψήφου τῶν ἐπαίνων τύπος . Τίς δ´ ὁ ἐφεξῆς ἢ δῆλονώς ὁ ἐκ τῆς ἰδίας καὶ Δεσποτικῆς ἀποφάσεως · ποίας ταύτης ; Ναὶ , ᾧησὶ , λέγω ὑμῖν , ὅτι προφήτην ἐξήλθετε ἰδεῖν · ὡς ἐκείνων τοῦτο σαφῶς , δι´ ὧν ἔπραξαν , καταθεμένων · ἵνα εἴπῃς · Οἶδα ὅτι οὔτε τὴν γνώμην εὐρίπιστον ἄνθρωπον , οὔτε φιλάργυρον , ἢ κενόδοξον , οὔτε τρυφῆς ἐλάττονα , εἰς τὴν ἔρημον ἰδεῖν ἐξεληλύθατε , ἀλλ´ ὑψηλόν τινα καὶ μετάρσιον , καὶ τοῦ προφητικοῦ χαρίσματος μέτοχον · καὶ καλῶς ὑπειλήφατε . Ναὶ γὰρ , λέγω ὑμῖν . ὅτι προφήτην ἐξεληλύθατε ἰδεῖν . Εἰτα καὶ οὐ μέχρι τούτου , ἀλλὰ καὶ περισσότερον ἀποφαίνεται προφήτου . Ἐπειδὴ δὲ καὶ κριταὶ , καὶ νομοθέται , καὶ βασιλεῖς , ἐπ´ ἀρετῇ μέγα κατέλιπον · ἵνα μὴ τῶν μὲν προφητῶν περισσότερος , τῶν ἄλλων δέ τινος νομισθῇ ἐνδεέστερος · μιᾷ κατὰ πάντων ἀποφάσει , τὰ πρεσβεῖα φέρειν τὸν Βαπτιστὴν ἀνεκήρυξεν , « Οὐκ ἐγήγερται , εἰπὼν , ἐν γεννητοῖς γυναικῶν , μείζων Ἰωάννου τοῦ Βαπτιστοῦ . » Ἀλλ´ οὗτος μὲν , καὶ ὁ δεύτερος τῶν ἐγκωμίων τύπος . Ὁ δὲ τρίτος , μεταξὺ τῶν Λεσποτικῶν ἐπαίνων , τὴν προφητικὴν προβάλλεται μαρτυρίαν . Οὗτος γὰρ , φησὶν , περὶ οὗ γέγραπται · « Ἰδοὺ ἐγὼ ἀποστέλλω τὸν ἄγγελόν μου πρὸ προσὡπου
Lemmas: παρολίσὺησις · ὅς ἄλλος μέν οὐ ὀλίγος · μάλιστα δέ ὁ περί ὁ βασίλειος οἶκος πτοέω , καί ὁ κονιορτός ἐκεῖνος αλώσιμος , ὑφ´ ὡς ὁ Ἰωάννης , οὐδός εἰμί εὐχερής ἅπας εἶπον , οὐδός ὅσος ἀνάλωτος άου γάρ εἰμί , οὐ εἰμί κάλαμος , ὁ ὑπό ὁ ἄνεμος σάλος δέχομαι . ἐκφεύγω , φημί , ὁ ἀστήρικτος ὁ τρόπος , καί κάλαμος δίκη ῥιπίζω , ὁ νόσημα . οὖον μήv , οὐδέ μαλακός ἱμάτιον , οὐδέ ὁ ἄλλος ἐκδιαιτάω , ὅς ὁ περί ὁ βασίλεια διαθρύπτω , χρυσός καί ἡδονή καί φιλοδοξία δουλόω · ἀλ ἐρῆμος μέν αὐτός οἶκος ἅμα λαμπρός , καί παράδεισος , καί βασίλειος · κάμηλος δέ θρίξ , ὁ σῶμα σκέπη · καί ζώνη δερμάτινος περί ὁ ὀσφῦς , δεσμέω τε καί νεκρόω πᾶς ὁ παρ´ ἑκάτερος οὗτος , σωματικός τε καί ἀνθρώπινος σκιοτήματα . εἰμί ρουλις δέ καί τροφή , ὁ ὁ μηδέ τροφή ἁπλόος μετέχω · ἀλ ὅσος πικρός τε καί ἄτροφος , καί οὐδέ οὗτος ἐν μέτρον , ἀλ ὥστε καί αὐτός ὁ ἀνάγκη διαπλανάω ὁ φύσις . οἷς πῶς δν ἐπιτολμάω τρυφή παρεισδύνω , ἢ ῥέω . δίδωμι ἢ πλοῦτος ; ὅς καί ὁ ἔχω , καί ὁ εἰς ὁ ἀεκούσιος οὐ ἔχω , βαρύς καί πικρός τύραννος . καί οὗτος δέ οὐ ὁ ἔργον μόνος βοάω , ἀλλά καί ἐγώ εἰ αὐτός , φημί , ἀπό ὁ ἔργον , ὁ ὁ ὑμέτερος ὀφθαλμός , καί ὁ γνώμη ἐφέλκω , μάρτυς οὐδείς μικρός παρίστημι . ἔργος γάρ καί αὐτός ὁ μαρτυρία εἰσφέρω , ὡς καί ὁ ἀστήρικτος ὁ γνώμη , καί ὁ ὁ ἡδονή , καί δόξα , καί πλοῦτος δουλόω , δις ὅς ὁ ἐπί ὁ χείρων μεταβολή καί ἀλλοίωσις , καί ὁ ἄγνοια , ὁ βαπτιστής ὑψηλός . Ἀλ οὐτος μέν ὁ ἀπό ὁ ὁ ἀκροατής ψῆφος ὁ ἔπαινος τύπος . Τῖς δδʹ ὁ ἐφεξῆς ἢ δῆλος ὁ ἐκ ὁ ἴδιος καί δεσποτικός ἀπόφασις · Ποίας οὗτος ; Ναίς , ὅς , λέγω σύ , ὅτι προφήτης ἐξέρχομαι ὁράω · ὡς ἐκεῖνος οὗτος σαφῶς , δις ὅς πράσσω , κατατίθημι · ἵνα εἶπον · οἶδα ὅτι οὔτε ὁ γνώμη εὐρίπιστος ἄνθρωπος , οὔτε φιλάργυρος , ἢ κενόδοξος , οὔτε τρυφή μικρός , εἰς ὁ ἐρῆμος ὁράω ἐξέρχομαι , ἀλ ὑψηλός τις καί μετάρσιος , καί ὁ προφητικός χάρισμα μέτοχος · καί καλῶς ὑπολαμβάνω . Ναίς γάρ , λέγω σύ . ὅτι προφήτης ἐξέρχομαι ὁράω . εἶτα καί οὖον μέχρι οὗτος , ἀλλά καί περισσός ἀποφαίνω προφήτης . ἐπεί δέ καί κριτής , καί νομοθέτης , καί βασιλεύς , ἐπι ἀρετή μέγας καταλείπω · ἵνα μή ὁ μέν προφήτης περισσός , ὁ ἄλλος δέ τις νομίζω ἐνδεής · εἷς κατά πᾶς ἀπόφασις , ὁ πρεσβεῖον φέρω ὁ βαπτιστής ἀνακηρύσσω , « οὐ ἐγείρω , εἶπον , ἐν γεννητός γυνή , μείζων Ἰωάννης ὁ βαπτιστής . » Ἀλ οὗτος μέν , καί ὁ δύο ὁ ἐγκώμιον τύπος . ὁ δέ τρίτος , μεταξύ ὁ λεσποτικως ἔπαινος , ὁ προφητικός προβάλλω μαρτυρία . οὗτος γάρ , φημί , περί ὅς γράφω · « ἰδέ ἐγώ ἀποστέλλω ὁ ἄγγελος ἐγώ πρό πρόσωπον