cogPG.PG101 181
μηδὲν ἀνάξιον ὑπονοεῖν , ἀλλὰ κατὰ τὸ κήρυγν καὶ τοῦ Σωτῆρος καὶ τὴν διδασκαλίαν , ὁμολογεῖν τοὺς ἀποστόλους τελεσιουργεῖν τὴν ἀναγέννησιν , καὶ τοὺς ἄλλους πράττειν ὁμοίως μυσταγωγοῦντας , μηδὲν ἔξω . ωθεν τῆς Δεσποτικῆς ἐντολῆς μήτε ἐννοοῦντας , μήτε λέγοντας μήτε πράττοντας . ιγʹ . Ἀλλὰ γὰρ ἴσως ἄν τισιν ἐπέλθοι λογοθετεῖν , ἵνα μὴ λέγω φιλονεικεῖν , ὡς εἴ γε εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἐβάπτισαν οἱ μαθηταὶ , τί δή ποτε εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Χριστοῦ λέγονται βαπτίζειν ἢ εἰς τὰ ὅμοια ; καὶ γὰρ τοῦτο μὲν διὰ τῶν εἰρημένων ἤδη ἀποχρώντως ἐπιδείκνυται . ἤρκει γὰρ ἀντὶ πολλῶν ἄλλων τὴν αἰτίαν . ταύτην εἰς τὸ τῆς ἱερᾶς ἡμῶν Εραφῆς ἔθος ἀνάγειν , καὶ παραστῆσαι ταύτην οἰκειούμενον , μηδὲ μᾶλλον τοῦ φιλοσοφεῖν τὸ πολυπραγμονεῖν ἀνταλλάττεσθαι . Καὶ γὰρ ἄλλα τε πολλὰ καθ´ ἕκαστον εἶδος λόγου δι´ ὧν χαρακτηρίζεται καθορᾶται ἰδιώματα · καὶ οὐ δεὶς ἐπιγνοὺς τὸ ἰδίωμα , πρὸς ἑτέραν ἀποπλανᾶσθαι τὸν νοῦν ἀφίησι ζήτησιν · καὶ τοῦτο οὐ μόνον ἐπὶ τῶν θεοσόφων λόγων ἐστὶν ἀναθεωρεῖν , ἀλλὰ καὶ ἣ κοσμεῖν φιλοτιμεῖται γλῶσσα ἡ ἀττικίζουσα . Πλὴν οὐδὲν κωλύει καὶ τὸ ἰδίωμα πλατύτερον συνεκδιδάσκειν · καίτοι γε οὐδὲ τοῦτο παρεῖδεν ἔμπροσθεν ὁ λόγος , ὅτι μὴ ἐστέρηται τοῦ αἰτιολογεῖσθαι · καὶ γὰρ « Εἰς τὸ ὄνομα τοῦ κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ , » καὶ εἰς πὰ παραπλησίαν ἐν τῷ διαφόρῳ τῶν φωνῶν ἀδιάφορος ἡ διάνοια καὶ μία , δικαίως ἂν ἀναφέροιτο ἡ παρ´ αὐτοῦ μυσταγωγηθεῖσα τοῖς μαθηταῖς , καὶ διὰ τῶν μαθητῶν τῷ κόσμῳ , πίστις , τοῦ ὀνόματος τοῦτα παραδηλοῦντος , διότι αὐτὸς ἀρχηγὸς κατέστη τῆς εἰς τὸ θεῖον εὐσεβείας · καὶ διότι ἐν τῇ τοῦ Ἰησοῦ καὶ Κυρίου μνήμῃ διδασκόμεθα συγκεφαλαιοῦσθαι καὶ συνεμφανίζεσθαι τὸ μυστήριον ὅλον τῆς τοῦ Λόγου δι´ ἡμᾶς οἰκονομίας . Ἀναπλοῦσθαί τε δύναται τῶν εὐσεβούντων ἕκαστος , καὶ ἀπευθύνεσθαι δι´ αὐτοῦ πρὸς τὸ τέλειον τῆς θεογνωσίας · οὐ τῇ βραχύτητι τῆς λέξεως συναποθλίβων καὶ συστενονωρῶν τὸν νοῦν τῶν δογμάτωνοῦτο γὰρ ἂν εἴη ψιλὴν τὴν φωνὴν προφέρειν ) , ἀλλ´ ἐμπλατυνόμενος καὶ καταρτιζόμενος τῇ πίστει καὶ τῇ τελειότητι τῆς εὐσεβείας . « Εἰ βούλει δὲ , ἀχώριστός ἐστι καὶ ἀδιάστατος ὁ Υἱὸς τῷ Πατρὶ καὶ τῷ Πνεύματι , ὡς τῆς αὐτῆς ὑπερουσίου οὐσίας καὶ δυνάμεως καὶ ἐξουσίας ὑπάρχων . Ὡράθη . δὲ καὶ ἐψηλαφήθη σάρκα τὴν ἡμετέραν ἀναλαβὼο ὁ Υἱὸς , καὶ γέγονεν ἡμῖν ὄμμασί τε ληπτὸς , ἀφῇ τε ψηλαφητός . « Ὁ γὰρ ἐθεασάμεθα , φησὶ , καὶ αἱ χεῖ . ρες ἡμῶῦ ἐψηλάφησαν περὶ τοῦ λόγου τῆς ζωῆς καὶ ἡ ζωὴ ἐφανερώθη . Ἐξ ἑνὸς οὖν τοῦ μᾶλλον ἡμὲν διὰ φιλανθρωπίας ἄφατον πέλαγος ἐν γνώσει καθ εστῶτος , καὶ τὰ ὑπὲρ λόγον μυσταγωγήσαντος τοῦ ὁμοουσίου , καὶ παντοκρατορικῆς Τριάδος τὸ ὑπερού σιόν τε καὶ ἑνιαῖον ἐλλαμφθέντες , πρός τε τὴν ἄλλην τοῦ μυστηρίου θεωρίαν δι´ αὐτοῦ χειραγωγηθέντες , εἰκότως ἄρα καὶ ἐπειδάν τινα πράττωμεν κατὰ τὸ παραδεδομένον δόγμα τελοῦντες , εἰς τὸν
Lemmas: μηδείς ἀνάξιος ὑπονοέω , ἀλλά κατά ὁ κῆρυξ καί ὁ Σωτήρ καί ὁ διδασκαλία , ὁμολογέω ὁ ἀπόστολος τελεσιουργέω ὁ ἀναγέννησις , καί ὁ ἄλλος πράσσω ὁμοίως μυσταγωγέω , μηδείς ἔξω . ὤθω ὁ δεσποτικός ἐντολή μήτε ἐννοέω , μήτε λέγω μήτε πράσσω . πνίξ . ἀλλά γάρ ἴσως ἄν τις ἐπέρχομαι λογοθετέω , ἵνα μή λέγω φιλονεικέω , ὡς εἰμί γε εἰς ὁ ὄνομα ὁ πατήρ καί ὁ υἱός καί ὁ ἅγιος πνεῦμα βαπτίζω ὁ μαθητής , τίς δή ποτός εἰς ὁ ὄνομα ὁ Χριστός λέγω βαπτίζω ἢ εἰς ὁ ὅμοιος ; καί γάρ οὗτος μέν διά ὁ εἴρω ἤδη ἀποχρώντως ἐπιδείκνυμι . ἀρκέω γάρ ἀντί πολύς ἄλλος ὁ αἴτιος . οὗτος εἰς ὁ ὁ ἱερός ἐγώ ῥάπτω ἔθος ἀνάγω , καί παρίστημι οὗτος οἰκειόω , μηδέ μᾶλλον ὁ φιλοσοφέω ὁ πολυπραγμονέω ἀνταλλάσσω . καί γάρ ἄλλος τε πολύς καθ´ ἕκαστος εἶδος λόγος δις ὅς χαρακτηρίζω καθοράω ἰδίωμα · καί οὖον δήω ἐπιγιγνώσκω ὁ ἰδίωμα , πρός ἕτερος ἀποπλανάω ὁ νόος ἀφίημι ζήτησις · καί οὗτος οὖον μόνος ἐπί ὁ θεόσοφος λόγος εἰμί ἀναθεωρέω , ἀλλά καί ὅς κοσμέω φιλοτιμέομαι γλῶσσα ὁ ἀττικίζω . πλήν οὐδείς κωλύω καί ὁ ἰδίωμα πλατύς συνεκδιδάσκω · καίτοι γε οὐδέ οὗτος παροράω ἔμπροσθεν ὁ λόγος , ὅτι μή στερέω ὁ αἰτιολογέω · καί γάρ « εἰς ὁ ὄνομα ὁ κύριος Ἰησοῦς Χριστός , » καί εἰς πη παραπλήσιος ἐν ὁ διάφορος ὁ φωνή ἀδιάφορος ὁ διάνοια καί εἷς , δικαίως εἄν ἀναφέρω ὁ παρ´ αὐτός μυσταγωγέω ὁ μαθητής , καί διά ὁ μαθητής ὁ κόσμος , πίστις , ὁ ὄνομα τοῦτα παραδηλόω , διότι αὐτός ἀρχηγός καθίστημι ὁ εἰς ὁ θέω εὐσέβεια · καί διότι ἐν ὁ ὁ Ἰησοῦς καί κύριος μνήμη διδάσκω συγκεφαλαιόω καί συνεμφανίζω ὁ μυστήριον ὅλος ὁ ὁ Λόγος δις ἐγώ οἰκονομία . ἀναπλόω τε δύναμαι ὁ εὐσεβέω ἕκαστος , καί ἀπευθύνω δις αὐτός πρός ὁ τέλειος ὁ θεογνωσία · οὖον ὁ βραχύτης ὁ λέξις συναποθλίβω καί συστενονωρῶν ὁ νόος ὁ δογμάτωνοῦτο γάρ εἄν εἰμί ψιλός ὁ φωνή προφέρω ) , ἀλ ἐμπλατύνω καί καταρτίζω ὁ πίστις καί ὁ τελειότης ὁ εὐσέβεια . « εἰμί βούλομαι δέ , ἀχώριστος εἰμί καί ἀδιάστατος ὁ υἱός ὁ πατήρ καί ὁ πνεῦμα , ὡς ὁ αὐτός υπερούσιος οὐσία καί δύναμις καί ἐξουσία ὑπάρχω . Ὡράθη . δέ καί ψηλαφάω σάρξ ὁ ἡμέτερος ἀναλαμβάνω ὁ υἱός , καί γίγνομαι ἐγώ ὄμμα τε ληπτός , ἀφίημι τε ψηλαφητός . « ὁ γάρ θεάομαι , φημί , καί ὁ χέω . Ρες ἡμῶῦ ψηλαφάω περί ὁ λόγος ὁ ζωή καί ὁ ζωή φανερόω . ἐς εἷς οὖν ὁ μᾶλλον ἠμέν διά φιλανθρωπία ἄφατος πέλαγος ἐν γνῶσις καθά ἵστημι , καί ὁ ὑπέρ λόγος μυσταγωγέω ὁ ὁμοούσιος , καί παντοκρατορικός Τριάς ὁ ὕπερος θεός τε καί ἑνιαῖος ἐλλάμπω , πρός τε ὁ ἄλλος ὁ μυστήριον θεωρία δις αὐτός χειραγωγέω , εἰκότως ἄρα καί ἐπειδάν τις πράσσω κατά ὁ παραδίδωμι δόγμα τελέω , εἰς ὁ