cogPG.PG101 429
ΣΧΙvΙ [ οἴει . ΔΙΧΧΑΙΙ . Ῥη εἰ αο εἰ εἰμί Ρεεε . τοῦν , καὶ τοῦ μὴ ὅμοιον καὶ ἀνόμοιον λέγεσθαι , καὶ Ἐλλων ἀπείρων · τοῖς καταφατικῶς ῥηθεῖσί τε καὶ ἐξευρεθεῖσιν ἀρκεῖσθαι δεήσει τὸ ἀφιλόσοφόν τε καὶ περιττὸν ὑπεκκλίνουσιν . ΕΡΩΤΗΣΙΣ ΡΜϛʹ . Περὶ τοῦ κεῖσθαι . αʹ . κεῖσθαι δέ ἐστι τὸ θέσιν τινὰ πρὸς ἄλληλα ἔχειν τὰ μόρια · τῆς δὲ θέσεως ἡ μέν ἐστιν ἀσύνθετος , ἥτις κυρίως λέγεται καὶ στάσις , ἡ δὲ ἐκ διαφόρων , ὡς ἡ ἀνάκλισις καὶ ἡ καθέδρα · εἰ δὲ τοῦτο , καὶ τὸ κεῖσθαι ἄρα ἢ ἀσυνθέτου θέσεως ἀπετελέσθη ἢ ἐκ συντεθειμένης . Ἔτι δὲ τῆς θέσεως ἡ μέν ἐστι τῶν μερῶν μόνων καὶ οὐ τοῦ ὅλου , ὡς ἡ μάνωσις καὶ ἡ πύκνωσις , ἤ τε τραχύτης καὶ ἡ λειότης · ἡ δὲ τοῦ ὅλου μόνου , ὡς ἡ ἀνάκλισις καὶ ἡ καθέδραοὐ γὰρ τὸ μέρος λέγεται καθέζεσθαι ἢ ἀνακεκλίσθαι , ἀλλὰ τὸ ὅλον · ἡ δὲ τοῦ τε ὅλου καὶ τῶν μερῶν , ὡς ἡ κυρίως λεγομένη στάσις , ἥτις ἐστὶν ὀρθότης καὶ τῶν μερῶν καὶ τοῦ ὅλου · καὶ μέντοι τὸ κείμενον ἢ πάντη ὥρθωται καὶ λέγεται ἴστασθαι , ἢ πῆ μὲν ὥρθωται , πῆ δὲ κέκλιται , καὶ λέγεται καθῆσθαι · καὶ εἴη ἂν εἴδη ταῦτα τοῦ κεῖσθαι · τὸ ἀνακεκλίσθαι , τὸ ἑστάναι καὶ τὸ καθῆσθαι · οὐ μόνον δὲ ταῦτα ἂν εἴη εἴδη τοῦ κεῖσθαι , ἀλλὰ καὶ ἄλλα ἄπειρα · αὐτίκα γοῦν τὸ μανὸν καὶ πυκνὸν καὶ τὰ ὅμοια κεῖσθαι λεγόμενα οὕτε ἵστασθαι λέγονται , οὔτε ἀνακεκλίσθαι ἢ καθέζεσθαι · εἴη δ´ ἂν ταῦτα ὑπ´ ἐκεῖνο τοῦ κεῖσθαι , ὃ τὴν τῶν μερῶν μόνον πρὸς ἄλληλα , ἀλλ´ οὐχὶ τὴν τοῦ ὅλο θέσιν ὑποφαίνει · ὅτι δὲ ἡ μάνωσις καὶ ἡ πύκνωσις καὶ τὰ ὅμοια οὐκ εἰσὶ τοῦ ὅλου θέσεις , δῆλον ἐκ τοῦ μὴ ἐνδέχεσθαι δύο θέσεις εἶναι τοῦ αὐτοῦ καὶ ἑνὸς ὅλου , εὐρίσκεσθαι δὲ ἐν ἑνὶ καὶ τῷ αὐτῶ τήν τε μάνωσιν καὶ τὸ ἑστάναι · ὥσπερ δὲ ἐνδέχεται πάντα τὰ μέρη ἔχειν ἴδιον σχῆμα παρὰ τὸ τοῦ ὅλου , οὕτως ἐνδέχεται ἔχειν αὐτὰ καὶ ἰδίαν θέσιν παρὰ τὴν τοῦ ὄλου · τῶν δὲ κειμένων τὰ μὲν φύσει ἔσχε τὸ κεῖσθαι , ὡς τὸ μανὸν καὶ τὸ πυκνόν ! τὰ δὲ προαιρέσει ὡς τὸ τὸν ἄνθρωπον καθέζεσθαι · τὰ δὲ τέχνῃ , ὡς τὸ τὸν ἀνδριάντα ἴστασθαι · τὰ δὲ τύχῃ , ὡς τόνδε τὸν . βΙ . , ΛοΙΙηοεΡΡΓ ; ἰΙα αιί , . βι . ; εἰαιυα αε ; ἰα ἱοιια φ εε , . φι . , ἱαίοἰαρίάοω Δείαρευϟαο παιοῆε αοριε . βʹ . Ἔστι δὲ ἴδιον τοῦ κεῖσθαι το παρωνύμως ἀπὸ τῆς θέσεως λέγεσθαι · ἀπό τε γὰρ τῆς καθέδρας τὸ καθέζεσθαι λέγεται , καὶ ἀπὸ τῆς στάσεως τὸ ἵστασθαι , καὶ ἀπὸ τῆς ἀνακλίσεως τὸ ἀνακεκλίσθαι · καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ὡσαύτως · διὸ καὶ ἐν οἷς τῶν θέσεων μή ἐστιν ὀνόματα , οὐδὲ τῶν εἰδῶν τοῦ κεῖσθαί ἐστιν ὄνομα · καὶ γὰρ τῷ τοιῷδε σχηματισμῶ εἰ τύχη τῆς κορώνης ἢ ἄλλου τινὸς οὐκ ἔστιν ὄνομα διὰ τὸ μηδὲ τῆς τοιαύτης θέσεως ὄνομα εἶναι καὶ οἰωνοσκόπων ἡμῖν οὐ διενεχθήσονται παῖδες · διδόντες γὰρ ἐκ πολλῆς φιλοτιμίας τοῖς σχήμασι τῶν ζώων ὀνόματα . ἢ καὶ τῶν θέσεων προδεδώκασιν ἢ λαβεῖν εἰσὶ παρ οοιροΟΟϛ
Lemmas: Ι [ οἴομαι . Ι . ῥέω εἰμί ΑΟ εἰμί εἰμί ῥέος . τοῦν , καί ὁ μή ὅμοιος καί ἀνόμοιος λέγω , καί ἐλλός ἤπειρος · ὁ καταφατικός εἴρω τε καί ἐξευρίσκω ἀρκέω δήω ὁ ἀφιλόσοφος τε καί περισσός ὑπεκκλίνω . ἐρώτησις ΡΜϛʹ . περι ὁ κεῖμαι . ὅς . κεῖμαι δέ εἰμί ὁ θέσις τις πρός ἀλλήλων ἔχω ὁ μόριον · ὁ δέ θέσις ὁ μέν εἰμί ἀσύνθετος , ὅστις κύριος λέγω καί στάσις , ὁ δέ ἐκ διάφορος , ὡς ὁ ἀνάκλισις καί ὁ καθέδρα · εἰμί δέ οὗτος , καί ὁ κεῖμαι ἄρα ἢ ἀσύνθετος θέσις ἀποτελέω ἢ ἐκ συντίθημι . ἔτι δέ ὁ θέσις ὁ μέν εἰμί ὁ μέρος μόνος καί οὖον ὁ ὅλος , ὡς ὁ μάνωσις καί ὁ πύκνωσις , ἤ τε τραχύτης καί ὁ λειότης · ὁ δέ ὁ ὅλος μόνος , ὡς ὁ ἀνάκλισις καί ὁ καθέδραοὐ γάρ ὁ μέρος λέγω καθέζομαι ἢ ἀνακλίνω , ἀλλά ὁ ὅλος · ὁ δέ ὁ τε ὅλος καί ὁ μέρος , ὡς ὁ κύριος λέγω στάσις , ὅστις εἰμί ὀρθότης καί ὁ μέρος καί ὁ ὅλος · καί μέντοι ὁ κεῖμαι ἢ πάντῃ ὀρθόω καί λέγω ἵστημι , ἢ πῇ μέν ὀρθόω , πῇ δέ κλίνω , καί λέγω κάθημαι · καί εἰμί εἄν εἶδος οὗτος ὁ κεῖμαι · ὁ ἀνακλίνω , ὁ ἵστημι καί ὁ κάθημαι · οὖον μόνος δέ οὗτος εἄν εἰμί εἶδος ὁ κεῖμαι , ἀλλά καί ἄλλος ἤπειρος · αὐτίκα γοῦν ὁ μανός καί πυκνός καί ὁ ὅμοιος κεῖμαι λέγω ἵημι ἵστημι λέγω , οὔτε ἀνακλίνω ἢ καθέζομαι · εἰμί δδʹ εἄν οὗτος ὑπό ἐκεῖνος ὁ κεῖμαι , ὅς ὁ ὁ μέρος μόνος πρός ἀλλήλων , ἀλ οὐ ὁ ὁ όλος θέσις ὑποφαίνω · ὅτι δέ ὁ μάνωσις καί ὁ πύκνωσις καί ὁ ὅμοιος οὐ εἰμί ὁ ὅλος θέσις , δῆλος ἐκ ὁ μή ἐνδέχομαι δύο θέσις εἰμί ὁ αὐτός καί εἷς ὅλος , εὑρίσκω δέ ἐν εἷς καί ὁ αὐτός ὁ τε μάνωσις καί ὁ ἵστημι · ὥσπερ δέ ἐνδέχομαι πᾶς ὁ μέρος ἔχω ἴδιος σχῆμα παρά ὁ ὁ ὅλος , οὕτως ἐνδέχομαι ἔχω αὐτός καί ἴδιος θέσις παρά ὁ ὁ ὄλλυμι · ὁ δέ κεῖμαι ὁ μέν φύσις ἔχω ὁ κεῖμαι , ὡς ὁ μανός καί ὁ πυκνός ! ὁ δέ προαίρεσις ὡς ὁ ὁ ἄνθρωπος καθέζομαι · ὁ δέ τέχνη , ὡς ὁ ὁ ἀνδριάς ἵστημι · ὁ δέ τυγχάνω , ὡς ὅδε ὁ . Ιβ . , ΛοΙΙηοεΡΡΓ ; ἰΙα ἀεί , . βι . ; ἐάω ἀεί ; ἰά ἱοιια φ ἐγώ , . φεῖ . , ἱαίοἰαρίάοω Δείαρευϟαο παιοῆε αοριε . βε . εἰμί δέ ἴδιος ὁ κεῖμαι ὁ παρώνυμος ἀπό ὁ θέσις λέγω · ἀπό τε γάρ ὁ καθέδρα ὁ καθέζομαι λέγω , καί ἀπό ὁ στάσις ὁ ἵστημι , καί ἀπό ὁ ἀνάκλισις ὁ ἀνακλίνω · καί ἐπί ὁ ἄλλος ὡσαύτως · διό καί ἐν ὅς ὁ θέσις μή εἰμί ὄνομα , οὐδέ ὁ εἶδος ὁ κεῖμαι εἰμί ὄνομα · καί γάρ ὁ τοιόσδε σχηματισμός εἰμί τύχη ὁ κορώνη ἢ ἄλλος τις οὐ εἰμί ὄνομα διά ὁ μηδέ ὁ τοιοῦτος θέσις ὄνομα εἰμί καί οἰωνοσκόπος ἐγώ οὖον διαφέρω παῖς · δίδωμι γάρ ἐκ πολύς φιλοτιμία ὁ σχῆμα ὁ ζῷον ὄνομα . ἢ καί ὁ θέσις προδίδωμι ἢ λαμβάνω εἰμί παρά οοιροΟΟϛ