cogPG.PG101 210
εσκιάζετο γὰρ αὐτοῖς ἔτι τότε τῷ σαρκίῳ τὸ ἀξίωμα · τῷ δὲ εἰς τὸ Πνεῦμα βλασφημοῦντι , οὕτε κατὰ τὸν καιρὸν ἐκεῖνον , οὔτε ἐν τῷ μέλλοντι αἰῶνι ἡ τῆς βλασφημίας δοθήσεται ἄφεσις · οὐδὲν γὰρέπιπροσθοῦν Κεῖνον οὕτοι πρὸς τὸ μὴ καθορᾶν αὐτοὺς τὴν ὑπὲρ Κλόγον ἐνέργειαν καὶ τὰς δι´ αὐτῆς ἀπαστραπτούσας τῆς θεότητος ἀκτῖνας . Ἄλλοι δὲ πρὸς τοιαύτην διάνοιαν Ἀὰ τῶν ποοκειμένων ἕλκοντας ῥημάτων · ποίαν ταύτην ; τοῦ λουτροῦ , φασί , τῆς ἀφέσεως τοῦ ἐν παντὶ ἁγίῳ καὶ πυρὶ τελεσιουργουμένου μήπω παῤῥησιαζομένου οὐκ ἦν εὑρεῖν τῷ εἰς τὸ θεῖον Πνεῦμα βλασΚφημήσαντι τὴν ἄφεσιν · ὅτι μηδὲ τὸ μετασχεῖν ἐνῆν τῆς παλιγγενεσίας καὶ τῆς ἐκεῖθεν καθάρσεως · διὸ εἰκότως ὁ εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον βλασφημήσας , οὔτε ἐν τῷ νῦν αἰῶνι , καὶ διὰ τοῦτο οὐδὲ ἐν τῷ μέλ λοντι , οὐδαμῶς τυγχάνει τῆς ἀφέσεως . ΕΡΩΤΗΣΙΣ Νʹ . Τοῦ μακαρίου Μάρκου καὶ εὐαγγελιστοῦ γεραφότος · « Ἐξῆλθον οἱ παρ´ αὐτοῦ κθατῆσιω αὐτόν · ἔλεγον γὰρ ὅτι ἐξέστη · » ποίᾳδιανοίᾳ τὴν τῶν ῥημάτων συνθήκην ἀρμόζοντες , οὐκ ἂν εἴημεν ν πῥῥω τοῦ εἰαγγελκοῦ διηγήματος παρενΠνεγμενοι διαφόροις κατελάβομεν τὸ ῥητὸν ὑποβαλλόμενον ἑρμηνείαις · καὶ γὰρ ἔνεστι λαβεῖν τὸ , « Ἔλεγον ὅτι ἐξέστη , » τὸν εὐαγγελιστὴν εἰπεῖν ἀντὶ τοῦ , Ἔλεγον ὅτι ἀποστῆναι αὐτῶν βούλεται , καταλιπεῖν αὐτοὺς διανοεῖται , πρὸς ἑτέρους μεταχωρῆσαι · καὶ ταύτης συνἡγορον τῆς ἐννοίας οἱ ταύτης προεστηκότες τὸν Ἰερὸν παράγουσι Λουκᾶν · τὴν γὰρ αὐτήν φασιν ἱστορίαν παραδιδόντα λέγειν · « Καὶ οἱ ὄχλοι ἐπεζήτουν αὐτὸν , καὶ ἦλθον ἕως αὐτοῦ , καὶ κατεῖχον αὐτὸν τοῦ μὴ πορεύεσθαι ἀπ´ αὐτῶν · » οἱ δὲ καὶ διάφορον ἀποφαίνοντες τὴν ἱστορίαν ἡν ὁ θεσπέσιος ἀναγράφει Ἀονκᾶς πρὸς ἤν ὁ θεῖος ἀπαγγέλλει Μάρκος , εἰτ ἐτέρας σαφηνείασζήτησιν μετῆλθον · καὶ γάρ φασιν · Ἐνταῦθα μὲν ἐν οἰκίᾳ τε ἦν ὁ Ἱησοῦς , καὶ αὐτὸς ὁ μανθάνων τὰ θεῖα καὶ θεραπευόμενος ὄχλος , καὶ οὐδὲ φαγεῖν ἄρτον τῇ συνεχείᾳ τῆς ὀχλήσεως παρείχοντο καιρόν · καὶ οἱ παρ´ αὐτοῦ ἐξῆλθον κρατῆσαι αὐτὸν , καὶ ἐλθόντες ἕως αὐτοῦ , κατεῖχον αὐτὸν τοῦ μὴ πορεύσσθαι ἀπ´ αὐτῶν · τῆς οὖν ἱστορίας φασὶ τὸ διάσορον ἐχούσης , πῶς ἂν εἴη λέγειν περὶ τῆς αὐτῆς ὑποθέσεως ἑκάτερον διαλαμβάνειν ; ἀλλ´ Ἐστινεἰπεῖν πρὸς αὐτοὺς , ὡς εἰκᾶὶ διάφορος ἡ ἱστορία , ἀλλ´ ἐκκαλύπτεται καὶ ἀνακαθαίρεται πρὸς εὐκρίνειαν διὰ τῆσόμολογουμένης ἡ ἀμφίβολος · δηλούσης ἐκείνης τὸ κατέχεσθαι καὶ κρατεῖσθαι ἐφ´ ᾧ τε ἐγίνετο , καὶ ὅτι μὴ ἀφίστασθαι αὐτῶν καὶ ἀποχωρεῖν , καὶ ὅτι ποθοῦντες αὐτοῦ τὴν διδάσκαλον ὁμιλίαν , καὶ τῇ τῶν θαυμασίων ἔργων ἐντρυφῶντες ἀπολαύσει , ἐπενόουν τὴν κατάσχεσιν · καὶ γὰρ πολλάκις κατελίμπανε τόνδε τὸν χῶρον δ φιλάνθρωπος Ἰησοῦς , καὶ τοὺς διοχλοῦντας ἐν αὐτῷ τῶν ὅχλων εἰς ἑτέρους τὴν ἀπὸ διδασκαλίας καὶ θεουργίας μετάγων σωτηρίαν · πλὴν οὗτοι τὸ μὲν κρατῆσαι αὐτὸν , εἰς τὸ « ἐπισχεῖν αὐτὸν τοῦ λέγειν καὶ διδάσκειν » μεταλαμβάνουσιν · τὸ δὲ , « ἐξέστη , » πρὸς τὴν τῶν τυσικῶν δυνάμεων καὶ τῆς καθεστώσης διαθέσεως , ΟΟἘΘΤΙΩ Λ[ΧΟΧΙ .
Lemmas: σκιάζω γάρ αὐτός ἔτι τότε ὁ σαρκίον ὁ ἀξίωμα · ὁ δέ εἰς ὁ πνεῦμα βλασφημέω , ἵημι κατά ὁ καιρός ἐκεῖνος , οὔτε ἐν ὁ μέλλω αἰών ὁ ὁ βλασφημία δίδωμι ἄφεσις · οὐδείς γαρεπιπροσθεω ἐκεῖνος οὕτος πρός ὁ μή καθοράω αὐτός ὁ ὑπέρ κλογος ἐνέργεια καί ὁ δις αὐτός απαστράπτων ὁ θεότης ἀκτίς . ἄλλος δέ πρός τοιοῦτος διάνοια ἀάω ὁ ποοκειμαι ἕλκω ῥῆμα · ποῖος οὗτος ; ὁ λουτρόν , φημί , ὁ ἄφεσις ὁ ἐν πᾶς ἅγιος καί πῦρ τελεσιουργέω μήπω παρρησιάζομαι οὐ εἰμί εὑρίσκω ὁ εἰς ὁ θέω πνεῦμα βλασΚφημήσαντι ὁ ἄφεσις · ὅτι μηδέ ὁ μετέχω ἐν-εἰμί ὁ παλιγγενεσία καί ὁ ἐκεῖθεν κάθαρσις · διό εἰκότως ὁ εἰς ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος βλασφημέω , οὔτε ἐν ὁ νῦν αἰών , καί διά οὗτος οὐδέ ἐν ὁ Μέλ Λόντι , οὐδαμῶς τυγχάνω ὁ ἄφεσις . ἐρώτησις ν . ὁ μακάριος Μᾶρκος καί εὐαγγελιστής γράφω · « ἐξέρχομαι ὁ παρ´ αὐτός κθατῆσιω αὐτός · λέγω γάρ ὅτι ἐξίστημι · » ποίᾳδιανοίᾳ ὁ ὁ ῥῆμα συνθήκη αρμόζων , οὐ εἄν εἰμί Ν πίμπρημι ὁ εἰαγγελκοῦ διήγημα παρενΠνεγμενοι διάφορος καταλαμβάνω ὁ ῥητός ὑποβάλλω ἑρμηνεία · καί γάρ ἔνειμι λαμβάνω ὁ , « λέγω ὅτι ἐξίστημι , » ὁ εὐαγγελιστής εἶπον ἀντί ὁ , λέγω ὅτι ἀφίστημι αὐτός βούλομαι , καταλείπω αὐτός διανοέομαι , πρός ἕτερος μεταχωρέω · καί οὗτος συνήγορος ὁ ἔννοια ὁ οὗτος προίστημι ὁ Ἱερός παράγω Λουκᾶς · ὁ γάρ αὐτός φημί ἱστορία παραδίδωμι λέγω · « καί ὁ ὄχλος ἐπιζητέω αὐτός , καί ἔρχομαι ἠώς αὐτός , καί κατέχω αὐτός ὁ μή πορεύω ἀπ´ αὐτός · » ὁ δέ καί διάφορος ἀποφαίνω ὁ ἱστορία ἐάν ὁ θεσπέσιος ἀναγράφω Ἀονκᾶς πρός ἐάν ὁ θεῖος ἀπαγγέλλω Μάρκος , Ειτ ἕτερος σαφηνείασζήτησιν μετέρχομαι · καί γάρ φημί · ἐνταῦθα μέν ἐν οἰκίον τε εἰμί ὁ Ἰησοῦς , καί αὐτός ὁ μανθάνω ὁ θεῖον καί θεραπεύω ὄχλος , καί οὐδέ ἐσθίω ἄρτος ὁ συνέχεια ὁ ὄχλησις παρέχω καιρός · καί ὁ παρ´ αὐτός ἐξέρχομαι κρατέω αὐτός , καί ἔρχομαι ἠώς αὐτός , κατέχω αὐτός ὁ μή πορεύω ἀπ´ αὐτός · ὁ οὖν ἱστορία φημί ὁ διάσορον ἔχω , πῶς εἄν εἰμί λέγω περί ὁ αὐτός ὑπόθεσις ἑκάτερος διαλαμβάνω ; ἀλ Ἐστινεἰπεῖν πρός αὐτός , ὡς εκάιγ διάφορος ὁ ἱστορία , ἀλ ἐκκαλύπτω καί ἀνακαθαίρω πρός εὐκρίνεια διά τησομολογουμενω ὁ ἀμφίβολος · δηλόω ἐκεῖνος ὁ κατέχω καί κρατέω ἐφίημι ὅς τε γίγνομαι , καί ὅτι μή ἀφίστημι αὐτός καί ἀποχωρέω , καί ὅτι ποθέω αὐτός ὁ διδάσκαλος ὁμιλία , καί ὁ ὁ θαυμάσιος ἔργον ἐντρυφάω ἀπολαύω , ἐπινοέω ὁ κατάσχεσις · καί γάρ πολλάκις καταλείπω ὅδε ὁ χῶρος δ φιλάνθρωπος Ἰησοῦς , καί ὁ διοχλέω ἐν αὐτός ὁ ὄχλος εἰς ἕτερος ὁ ἀπό διδασκαλία καί θεουργία μετάγω σωτηρία · πλήν οὗτος ὁ μέν κρατέω αὐτός , εἰς ὁ « ἐπέχω αὐτός ὁ λέγω καί διδάσκω » μεταλαμβάνω · ὁ δέ , « ἐξίστημι , » πρός ὁ ὁ τυσικως δύναμις καί ὁ καθίστημι διάθεσις , ΟΘ Λ[ΧΟΧΙ .