cogPG.PG101 398
Οὕτως οὐδαμῶς οὐκ ἔστιν ἐναντία τῶν Δεσποτικῶν ῥημάτων ἡ νομοθεσία . οις δ´ ἃν καὶ ἄλλως οὐδὲν ἧττον τὸ ῥηθέν . Ἐλέγχων γὰρ τοὺς Φαρισαίους ὁ Σωτὴρ , καὶ μεταρυθμίζων αὐτῶν τὸ κατεσχηματισμένον καὶ ὕπουλον εἰς τὸ κόσμιόν τε καὶ τὸν χρηστὸν τρόπον , ἀπεῖπεν μὲν αὐτοῖς φεύγειν τὸ πρὸς ἀνθρώπους ζῇν , διώκειν δὲ , ὅσα θεραπεύει Θεόν . Τοὺς οὖν τὴν κενοδοξίαν νοσοῦντας ἀπαλλάσσων τῆς νόσου , πρὸς ἐκείνους φησίν · « Μὴ ποιεῖτε τὴν ἐλεημοσύνην ὑμῶν ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων · » καὶ , « Ὁ ποιεῖ ἡ δεξιά σου , μὴ γνώτω ἡ ἀριστερά σου , » καὶ ὅσα ὅμοια . Τοὺς ἐμπαθεῖς περικαθαίρων τοῦ πάθους , τοὺς ὑποκριτὰς ἐλαύνων τῆς σκηνῆς , τοὺς ὑπὸ ζόφῳ καὶ πλάνῃ . πολιτευομένους , εἰς τὸν ἀπλανῆ καὶ καθαρὸν τῆς ἀρετῆς βίον μετακαλῶν , ἐξ οὗ διαυγάζει ἡ ἀπάθεια . καὶ ἡ ἀληθὴς δόξα , καὶ ἡ λαμπρότης ἡ ψυχική . Οὕτως οὐκ ἔστιν ἀλλήλοις ἐναντία τὰ θεῖα καὶ ἱερὰ Λόγια ὥστε τούναντίον οὐδ´ ἄν τι γένοιτο τῶν ἔργων ἀπαστράψαι τὴν λαμπηδόνα , εἰ μὴ τῆς κενοδοξίας τὸν ζόφον πρότερον διασκεδάσῃ , καὶ περιέλοι ἐξ αὐτοῦ , Ἄλλως τε δὲ , εἰ τὸ μὴ σκανδαλίζειν τὸν πλησίον σύνδρομόν ἐστι , μᾶλλον δὲ προηγούμενον τοῦ περιλάμψαι τοῖς ἔργοις τοὺς ἀνθρώπους , τὸ δὲ , μὴ ποιεῖν πρὸς ἐπίδειξιν , ἐν τῷ μὴ σκανδαλίζειν ὡς ἐν μέρει νόμος περιέχεται τῷ ὅλῳ . Καὶ τὸ φεύγειν ἄρα τὴν κενοδοξίαν προπαρασκευὴ γίνεται τοῦ ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων διὰ τῶν ἔργων ἀναλάμψαι . Ἀλλὰ γὰρ τὰ μὲν Κυριακὰ λόγια σὴν συνεξαίτησίν τε καὶ χάριν διαφόροις ἐπιβολαῖς ἀντὶ τοῦ διαφωνεῖν ἐπεδείχθη μᾶλλον ἀσπαζόμενα τὴν συμφωνίαν . Ἔστι δὲ καὶ Δεσποτικῶν ἡ μίμησις νόμων , κἀκεῖθεν ἔχει τὴν πρόοδον , τὸ πλείοσιν ἐπιχειρήμασι μεθοδεύειν τὰ στασιάζειν ἀλλήλοις δοκοῦντα τῶν προβλημάτων . Καὶ γὰρ αὐτὸς ὁ κοινὸς καὶ Πλάστης καὶ Διδάσκαλος , καὶ Σωτὴρ εἰσηγητὴς ὁρᾶται τοῦ κανόνος , οἷς ἐποίησεν . Οὐκ ἄχαρι δ´ ἴσως ἐν ταὐτῷ ποῦ συνδιεξαπλῶσαι καὶ τὴν θεωρίαν τοῦ τρίτου ζητήματος . Ὅτε γὰρ τὸ ἀχάριστον καὶ ἀναίσχυντον ἔθνος τῶν Ἰουδαίων τῆς ἐν Σαββάτῳ σιτολογίας τοὺς μαθητὰς αἰτίας εἰσέπραττεν , οὐχ ἑνί γε τρόπῳ τὸ κπορεαστικὸν αὐτῶν ἐπεστόμισεν . Ἀλλὰ πρῶτον μὲν τὴν ἀνάγκην αὐτοῖς ἀντεπέστησεν . Τοῦτο γὰρ καὶ κατασκευάζεται τῇ κατὰ τὸν Δαβὶδ πράξει καὶ τῷ παραδείγματι , ὃς τοὺς ἄρτους φαγὼν οὐκ ἐξὸν τῆς προθέσεως , αἰτίας ἀφίεται . Δεύτερον δὲ ἀπὸ τοῦ τόπου , ἤτοι παρὰ τὸ ἐν τῷ τόπῳ προνόμιον . Παραδειγματικὸν μὲν καὶ τοῦτο , πλὴν τοῦ προτέρου βαὸύτερον . Ὅπερ γὰρ αὐτὴ πρᾶξις ἔξω μὲν τοῦ ἱεροῦ
Lemmas: οὕτως οὐδαμῶς οὐ εἰμί ἐναντίος ὁ δεσποτικός ῥῆμα ὁ νομοθεσία . οἶς δδʹ ἄν καί ἄλλως οὐδείς κακός ὁ εἴρω . ἐλέγχω γάρ ὁ Φαρισαῖος ὁ Σωτήρ , καί μεταρυθμίζω αὐτός ὁ κατασχηματίζω καί ὕπουλος εἰς ὁ κόσμιος τε καί ὁ χρηστός τρόπος , ἀπολέγω μέν αὐτός φεύγω ὁ πρός ἄνθρωπος ζάω , διώκω δέ , ὅσος θεραπεύω Θεός . ὁ οὖν ὁ κενοδοξία νοσέω ἀπαλλάσσω ὁ νόσος , πρός ἐκεῖνος φημί · « μή ποιέω ὁ ἐλεημοσύνη σύ ἔμπροσθεν ὁ ἄνθρωπος · » καί , « ὁ ποιέω ὁ δεξιός σύ , μή γιγνώσκω ὁ ἀριστερός σύ , » καί ὅσος ὅμοιος . ὁ ἐμπαθής περικαθαίρω ὁ πάθος , ὁ ὑποκριτής ἐλαύνω ὁ σκηνή , ὁ ὑπό ζόφος καί πλάνη . πολιτεύω , εἰς ὁ ἀπλανῆ καί καθαρός ὁ ἀρετή βίος μετακαλέω , ἐκ ὅς διαυγάζω ὁ ἀπάθεια . καί ὁ ἀληθής δόξα , καί ὁ λαμπρότης ὁ ψυχικός . οὕτως οὐ εἰμί ἀλλήλων ἐναντίος ὁ θεῖον καί ἱερόv Λόγιος ὥστε τουναντίον οὐδός ἄν τίς γίγνομαι ὁ ἔργον ἀπαστράπτω ὁ λαμπηδών , εἰμί μή ὁ κενοδοξία ὁ ζόφος πρότερος διασκεδάννυμι , καί περιαιρέω ἐκ αὐτός , ἄλλος τε δέ , εἰμί ὁ μή σκανδαλίζω ὁ πλησίος σύνδρομος εἰμί , μᾶλλον δέ προηγούμενος ὁ περιλαμβάνω ὁ ἔργον ὁ ἄνθρωπος , ὁ δέ , μή ποιέω πρός ἐπίδειξις , ἐν ὁ μή σκανδαλίζω ὡς ἐν μέρος νόμος περιέχω ὁ ὅλος . καί ὁ φεύγω ἄρα ὁ κενοδοξία προπαρασκευή γίγνομαι ὁ ἔμπροσθεν ὁ ἄνθρωπος διά ὁ ἔργον ἀναλάμπω . ἀλλά γάρ ὁ μέν κυριακός λόγιος σός συνεξαιος τε καί χάρις διάφορος ἐπιβολή ἀντί ὁ διαφωνέω ἐπιδείκνυμι μᾶλλον ἀσπάζομαι ὁ συμφωνία . εἰμί δέ καί δεσποτικός ὁ μίμησις νόμος , ἐκεῖθεν ἔχω ὁ πρόοδος , ὁ πλείων ἐπιχείρημα μεθοδεύω ὁ στασιάζω ἀλλήλων δοκέω ὁ πρόβλημα . καί γάρ αὐτός ὁ κοινός καί Πλάστης καί Διδάσκαλος , καί Σωτήρ εἰσηγητής ὁράω ὁ κανών , ὅς ποιέω . οὐ ἄχαρις δδʹ ἴσως ἐν αὐτός ποῦ συνδιεξαπλόω καί ὁ θεωρία ὁ τρίτος ζήτημα . ὅτε γάρ ὁ ἀχάριστος καί ἀναίσχυντος ἔθνος ὁ Ἰουδαῖος ὁ ἐν σάββατον σιτολογία ὁ μαθητής αἴτιος εἰσπράσσω , οὐ εἷς γε τρόπος ὁ κπορεαστικὸν αὐτός ἐπιστομίζω . ἀλλά πρῶτος μέν ὁ ἀνάγκη αὐτός ἀντιπίπτω . οὗτος γάρ καί κατασκευάζω ὁ κατά ὁ Δαυίδ πρᾶξις καί ὁ παράδειγμα , ὅς ὁ ἄρτος φαγεῖν οὐ ἔξεστι ὁ πρόθεσις , αἴτιος ἀφίημι . Δεύτερος δέ ἀπό ὁ τόπος , ἤτοι παρά ὁ ἐν ὁ τόπος προνομία . παραδειγματικός μέν καί οὗτος , πλήν ὁ πρότερος βαουτερος . ὅπερ γάρ αὐτός πρᾶξις ἔξω μέν ὁ ἱερός