cogPG.PG101 364
δ´ ἄρα εἶεν οὗτοι τοῦ Ζαρὰ , ὃς ἐκ τῆς Θάμαρ ἐγένετο ὄ τῷ Ἰούδα · ἐνῆν δὲ αὐτοῖς μετὰ τῆς προφητείας , καὶ τῆς ἄλλης σοφίας , καὶ περὶ ποίησιν ψδῶν ἡ φύσις λαχοῦσα τὴν εὐκληρίαν , ὡς καί τινας τῶν ψαλμῶν εἰς τὸ ἐκείνων ὄνομα τὴν ἐπιγραφὴν ἀναφέρειν . Φησὶ τοιγαροῦν ἡ θεία Γραφὴ , ὡς οὐ μόνον τῶν ἄλλων ἀνθρώπων , ἀλλὰ καὶ τούτων Σολομῶν ἐκράτει τῇ σοφίᾳ . Εἰ δὲ κατὰ θάτερον τῶν λογισμῶν εἶδος ἀποκρύψασθαι μὲν λέγοιτο Σολομῶν ἀνθρώπους πάντας , σοφίσασθαι δὲ καὶ ὑπὲρ Αἰθὰν , καὶ ὑπὲρ Αἰμάν · ἐκεῖνο προσῆκεν εἰδέναι , ὡς ΑΙθάν τε καὶ Αἰμὰν οὐκ ἐν μνήμῃ , καθάπερ οἱ περὶ Χαλκἀδ , κατέλειπον τὴν αὑτῶν σωζομένην δόξαν · ἀλλ´ ὑπὸ τοὺς αὐτοὺς χρόνους , ἐν οἷς καὶ Σολομῶν ἐπὶ σοφίᾳἐ πάντας κατέπληττε θαύματι , καὶ αὐτοὶ , τοῦτο μὲν μεγέθει φύσεως , τοῦτο δὲ σοφίας πλούτῳ , τῶν ὁμογενῶν ἀπάντων ὑπερέχοντες ὡρῶντο . Καὶ τί ἄλλο , ἢ τὴν δόξαν δι´ ὧν ἔφερον τὰ δεύτερα τῷ βασιλεῖ περιφανεστέραν ἀνεκήρυττόν τε , καὶ τοῖς πέρασι περιηχεῖν κράτος ἦσαν ἄμαχον ἐμπεριειληφότες · ψαλμῳδοὶ δὲ πρὸς οἷς ἐθαυμάζοντο , τοῖς ἄλλοις ἐχρημάτιζον καὶ οὗτοι διὰ κινύρας καὶ νάβλας καὶ κυμβάλων τὰ τοῦ Θεοῦ θαυμάσια μελῳδοῦντες ; Ἢν δὲ τῷ μὲν · Αἰθἀν πρόγονος , οἶμαι , ὁ Μεραρί · ὃς εἰς ἀρίθμησιν τῶν παίδων τοῦ Λευὶ τρίτην ἀνεπλήρου τάξιν . Ὁ δὲ Αἰμὰν παῖς μὲν ἦν Ἰωὴλ , ὑιδοῦς δὲ τοῦ προφήτου Σαμουήλ · ὃν τὰ Λόγια εἰς τὴν Κορὲ συνάπτει συγγένειαν · ἀνεψιαδοὶ δὲ Μωσέως τοῦ νομοθέτου , οἰ περὶ Κορὲ , ὥστε καὶ τῷ Αἰμὰν ἐκεῖθεν ἡ σωματικὴ ἀποῤῥοὴ τοῦ γένους . Ἀλλὰ περὶ μὲν τοῦ πρώτου ζητήματος ταῦτα . Τὸν δὲ Δαβὶδ ἅπαξ ἴσμεν χρισθέντα , δεύτερον δὲ ἀναγορευθέντα εἰς βασιλέα · καὶ χρισθέντα μὲν ὑπὸ xαμουὴλ τοῦ προφήτου · ἀναῤῥηθέντα δὲ , πρότερον μὲν ψήφῳ τῆς Ἰούδα φυλῆς ἐν Χεβρών · ἑπτὰ δὲ μεταγενέστερον ἐτῶν , παρὰ τῶν ὑπολοίπων φυλῶν τὴν φθάσασαν κρίσιν συμφώνοις γνώμαις ἐπικροτησάντων . Κοινότερον δὲ , τὰ Λόγια , καὶ τὴν προτέραν , καὶ τὴν ὑστέραν ὑπὸ τοῦ πλήθους ἀνάῤῥησιν , χρίσιν ὀνομάζει . Βασίλειον μέντοι στέφανον φαίνεται περιθέμενος Δαβὶδ , ὅσα γε ἐμὲ μεμνῆσθαι , ἡνίκα προπολεμήσαντος Ἰωὰβ ἐν Ῥεμὰθ τῶν υἱῶν Ἀμών , τὴν βασιλίδα πόλιν , ἐγγύς τε ἐγκαταστήδαντος τοῦ ἁλῶναι , ἐπιστὰς ὁ βασιλεὺς τέλος ἐπέθηκε τῇ πολιορκίᾳ · τότε γὰρλάφυρον ἔχων τὸν στέοσνον τοῦ Μελνὼλ(ασίλευε δὲ καὶ αὐτὸς τῶν ἑαλωκότων , ἅτε δὴ κατ´ αὐτοῦ τε καὶ παντὸς τοῦ πλήθους ἀδήριτον καὶ λαμπρὰν αὐτῷ περιπεποιημένος τὴν νίκην , τ´ περιηνθισμένον , ἕλκοντα δὲ σταθμὸν εἰς τάλαντον χρυσίο Τὴν δὲ κωλέαν ἡ τοῦ Ἀκύλου ἔκδοσις κνήμην ἀναγράφει . Εη δ´ ἂν , ἀκριβέστερον εἰπεῖν , σκέλος · ὅπερ καὶ δυσὶν ἑτέροις ὀνόμασι δηλοῦται . Λέγω δὴ τὴν μετάμηρον κωλὴν , καὶ τὸ μετὰ τὸν μηρὸν ἀκροκώλεον · τὸ γὰρ τῆς κνήμης ὄνομα διαφόροις πράγμασιν ἐπιπλανᾶται . Εἰώθασι γὰρ καλεῖν κνήμην καὶ τὸ ἔμπροσθε ἐ μὲν τοῦ σκέλους εἰς μῦν ἐπηρμένον , ὥσπερ τὸ ὄπισθεν ἀντικνήμιον · καὶ αὐτὸ δὲ τοῦτο τὸ συγκείμενον ἔκ τε τοῦ προκνημίου καὶ τῆς παΟΣΕΤΙΟ
Lemmas: δδʹ ἄρα ἄγω οὗτος ὁ ζά , ὅς ἐκ ὁ Θάμαρ γίγνομαι ὅς ὁ Ἰούδας · ἐν-εἰμί δέ αὐτός μετά ὁ προφητεία , καί ὁ ἄλλος σοφία , καί περί ποίησις ψάω ὁ φύσις λαγχάνω ὁ εὐκληρία , ὡς καί τις ὁ ψαλμός εἰς ὁ ἐκεῖνος ὄνομα ὁ ἐπιγραφή ἀναφέρω . φημί τοιγάρ ὁ θεῖος γραφή , ὡς οὖον μόνος ὁ ἄλλος ἄνθρωπος , ἀλλά καί οὗτος Σολομών κρατέω ὁ σοφία . εἰμί δέ κατά ἕτερος ὁ λογισμός εἶδος ἀποκρύπτω μέν λέγω Σολομών ἄνθρωπος πᾶς , σοφίζω δέ καί ὑπέρ Αἰθάν , καί ὑπέρ Αἰμάν · ἐκεῖνος προσήκω οἶδα , ὡς Αθάν τε καί Αἰμάν οὐ ἐν μνήμη , καθάπερ ὁ περί Χαλκἀδ , καταλείπω ὁ ἑαυτοῦ σῴζω δόξα · ἀλ ὑπό ὁ αὐτός χρόνος , ἐν ὅς καί Σολομών ἐπί σοφία πᾶς καταπλήσσω θαῦμα , καί αὐτός , οὗτος μέν μέγεθος φύσις , οὗτος δέ σοφία πλοῦτος , ὁ ὁμογενής ἀπαντάω ὑπερέχω ὁράω . καί τίς ἄλλος , ἢ ὁ δόξα δις ὅς φέρω ὁ δύο ὁ βασιλεύς περιφανής ἀνακηρύσσω τε , καί ὁ πέρας περιηχέω κράτος εἰμί ἄμαχος ἐμπεριλαμβάνω · ψαλμῳδός δέ πρός ὅς θαυμάζω , ὁ ἄλλος χρηματίζω καί οὗτος διά κινύρα καί νάβλα καί κύμβαλον ὁ ὁ Θεός θαυμάσιος μελῳδέω ; ἤν δέ ὁ μέν · Αἰθἀν πρόγονος , οἴομαι , ὁ Μεραρί · ὅς εἰς ἀρίθμησις ὁ παῖς ὁ Λευί τρίτος ἀναπληρόω τάξις . ὁ δέ Αἰμάν παῖς μέν εἰμί Ἰωήλ , ὑιδοῦς δέ ὁ προφήτης Σαμουήλ · ὅς ὁ Λόγιος εἰς ὁ κορός συνάπτω συγγένεια · ἀνεψιαδοῦς δέ Μωσῆς ὁ νομοθέτης , ὁ περί κορός , ὥστε καί ὁ Αἰμάν ἐκεῖθεν ὁ σωματικός απορροή ὁ γένος . ἀλλά περί μέν ὁ πρῶτος ζήτημα οὗτος . ὁ δέ Δαυίδ ἅπαξ οἶδα χρίω , δύο δέ ἀναγορεύω εἰς βασιλεύς · καί χρίω μέν ὑπό xαμουὴλ ὁ προφήτης · ἀναλέγω δέ , πρότερος μέν ψῆφος ὁ Ἰούδας Φυλή ἐν Χεβρών · ἑπτά δέ μεταγενής ἔτος , παρά ὁ ὑπόλοιπος Φυλή ὁ φθάνω κρίσις σύμφωνος γνώμη ἐπικροτέω . Κοινός δέ , ὁ λόγιος , καί ὁ πρότερος , καί ὁ ὕστερος ὑπό ὁ πλῆθος ἀνάρρησις , χρῖσις ὀνομάζω . Βασίλειος μέντοι στέφανος φαίνω περιτίθημι Δαυίδ , ὅσος γε ἐγώ μιμνήσκω , ἡνίκα προπολεμέω Ἰωάβ ἐν Ῥεμάθ ὁ υἱός Ἀμών , ὁ βασιλίς πόλις , ἐγγύς τε ἐγκαθίστημι ὁ ἁλίσκομαι , ἐφίστημι ὁ βασιλεύς τέλος ἐπιτίθημι ὁ πολιορκία · τότε γλάφυρος ἔχω ὁ στένω ὁ μελνωλ(ασιλευω δέ καί αὐτός ὁ ἁλίσκομαι , ἅτε δή κατ´ αὐτός τε καί πᾶς ὁ πλῆθος ἀδήριτος καί λαμπρός αὐτός περιποιέω ὁ Νίκη , τ περιφέρω , ἕλκω δέ σταθμόν εἰς τάλαντον χρυσίο ὁ δέ κωλέα ὁ ὁ Ἀκύλας ἔκδοσις κνήμη ἀναγράφω . εἰμί δδʹ εἄν , ἀκριβής εἶπον , σκέλος · ὅσπερ καί δύο ἕτερος ὄνομα δηλόω . λέγω δή ὁ μετάμηρον κωλήν , καί ὁ μετά ὁ μηρός ακροκωλεος · ὁ γάρ ὁ κνήμη ὄνομα διάφορος πρᾶγμα ἐπιπλανάω . εἴωθα γάρ καλέω κνήμη καί ὁ ἔμπροσθεν εἰ μέν ὁ σκέλος εἰς μῦς ἐπαίρω , ὥσπερ ὁ ὄπισθεν ἀντικνήμιον · καί αὐτός δέ οὗτος ὁ σύγκειμαι ἐκ τε ὁ προκνήμιον καί ὁ ΟΠ