cogPG.PG101 188
συνεγγίζει τε καὶ συσχηματίζεται , τοσοῦτον ἀπ´ ἀλλήλων κατὰ τὴν τῶν νοημάτων διέστηκεν ἑτερότητα . Καὶ πρὸς τούτοις ἃ ταῖς ἄλλαις ἐπιδέδεικται τῶν ἀτάπων συνεπομένων ἐπιλύσεσιν . Ἔτι δὲ ὅτι μὴ οἷον ἦν τῶν μαθητῶν τὴν τοῦ διδασκάλου νομοθεσίαν καινοτομούντων ἑτέρωθεν ἀνακτήσασθαι , ἀλλὰ καὶ αὐτὴ μέχοι νῦν ἐκράτει τῆς ἐντολῆς ἀθέτησις , οὐκ ἐχούσης πάροδον τῆς νῦν θειαζομένης τῆς Ἐκκλησία καταστάσεως · καὶ ὅτι μάρτυρες τῆς τοιαύτης ἐπιλύσεως τῶν μαθητῶν οἱ κορυφαῖοι καθεστήκασι Πέτρος καὶ Παῦλος · καὶ τὸ φρικτὸν καὶ φοβερὸν , ὅτι συνοδικὴ τῶν ἀποστόλων , καὶ ἀδυσώπητος καταλαμβάνει ψῆφος τοὺς καθ´ ἕτερόν τινα τρόπον βάπτισμα παρὰ τὸν τοῦ Δεσπότου νόμον τολμῶντας ἐπιτελεῖν , καὶ ἀντινομοθετεῖν τῆς ἐκείνου κυριότητι · διὰ τοῦτο καὶ ἡ ἀνὰ πᾶσαν τὴν οἰκουμένην Ἑκκλησία κατὰ διαδοχὴν τῶν ἀποστολικῶν πράξεών τε καὶ κηρυγμάτων εἰς ὄνομα Πατρὸς καὶ υἱοῦ καὶ ἀγίου Πνεύματος βαπτίζουσα , μετὰ τὸ καθαρθῆναι τοὺς βαπτισαμένους τῇ ἀναγεννήσει , εὐμελεῖ τε καὶ διαπρυσίῳ εἴωθεν ὑποψάλλειν τῇ φωνῇ , « θσοι εἰς Χριστὸν ἐβαπτίσθητε , Χριστὸν ἐνεδύσασθε · » οὐδὲν ἦττον ἀνακηρύττουσα , ὅτι καθάπερ νῦν τοὺς εἰς Πατέρα καὶ Υἱὸν καὶ Πνεῦμα ἅγιον βαπτισθέντας , εἰς Χριστὸν λέγομεν βαπτισθῆναι καὶ Χριστὸν ἐνδύσασθαι · οὔτω καὶ τῶν ἀποστόλων ὁ χορὸς τὸ της ἀναγεννήσεως λουτρὸν ἱερουργοῦντες , τῇ τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ἀγίου Πνεύματος ἐπικλήσει , βαπτίζειν ἐλέγοντο εἰς Χριστὸν , καὶ ἐν τῳ ὀνόματι Ἰησοῦ Χριστοῦ , καὶ τὰ παραπλήσια . ΕΡΩΤΙΙΣΙΣ ΜΔʹ Τί δηλοῖ τὸ εἰρημένον , « Ἐν παντὶ καιρῷ ἔστωσαν τὰ ἰμάτιά σου λευκὰ , καὶ ἔλαιον ἐπὶ τῆς κεραλῆς σου μὴ ὑστερησάτω , καὶ τοῦ σοφοῦ οἱ ὀφθαλμοὶ ἐν τῇ κεφαλῇ αὐτοῦ . Τὸ λευχειμονεῖν οἷς ἡκατὰ τὰ παλαιὰ νόμιμα πολιτεία περισπούδαστον εὐφροσύνης ἱερᾶς καὶ ἀγιοπρεποῦς καταστάσεως παρελαμβάνετο σύμβολον , καὶ δὴ καὶ τὸ τὴν κεφαλὴν ἐλαίῳ ἀλείφεσθαι τῆς αὐτῆς τεκμήριον ἐποιοῦντο διαθέσεως . Διὸ καὶ ὁ Κύριος ἡμῶν τῆς τῶν Φαρισαίων ἀπάγων ἡμᾶς μιμήσεως ἔλεγε « Σὺ δὲ νηστεύων ἄλειψαι σου τὴν κεφαλὴν ἐλαίῳ · » οἶον , μηδὲν σκυθρωπὸν , μηδὲ κατηφὲς τῷ τῆς νηστείας κατορθώματι συνδιαπλέξῃς . Ἐπεὶ οὖν τὰ Β ἰοῖη ΟοηΟἰΙΙροωαρ . Οο ΙᾳῖΓ ΑΙὓα ν ΟΟΣἕΤΙΟ ΧΟν [ αί.ΧΙΗΙ ] .
Lemmas: συνεγγίζω τε καί συσχηματίζω , τοσοῦτος ἀπ´ ἀλλήλων κατά ὁ ὁ νόημα διΐστημι ἑτερότης . καί πρός οὗτος ὁ ὁ ἄλλος ἐπιδείκνυμι ὁ ἄταφος συνέπομαι ἐπίλυσις . ἔτι δέ ὅτι μή οἷος εἰμί ὁ μαθητής ὁ ὁ διδάσκαλος νομοθεσία καινοτομέω ἑτέρωθεν ἀνακτάομαι , ἀλλά καί αὐτός μίγνυμι νῦν κρατέω ὁ ἐντολή ἀθέτησις , οὐ ἔχω πάροδος ὁ νῦν θειάζω ὁ ἐκκλησία κατάστασις · καί ὅτι μάρτυς ὁ τοιοῦτος ἐπίλυσις ὁ μαθητής ὁ κορυφαῖος καθίστημι Πέτρος καί Παῦλος · καί ὁ φρικτός καί φοβερός , ὅτι συνοδικός ὁ ἀπόστολος , καί ἀδυσώπητος καταλαμβάνω ψῆφος ὁ καθ´ ἕτερος τις τρόπος βάπτισμα παρά ὁ ὁ δεσπότης νόμος τολμάω ἐπιτελέω , καί ἀντινομοθετέω ὁ ἐκεῖνος κυριότης · διά οὗτος καί ὁ ἀνά πᾶς ὁ οἰκέω ἐκκλησία κατά διαδοχή ὁ ἀποστολικός πρᾶξις τε καί κήρυγμα εἰς ὄνομα πατήρ καί υἱός καί ἅγιος πνεῦμα βαπτίζω , μετά ὁ καθαίρω ὁ βαπτίζω ὁ ἀναγέννησις , εὐμελέω τε καί διαπρύσιον εἴωθα ὑποψάλλω ὁ φωνή , « θέω εἰς Χριστός βαπτίζω , Χριστός ἐνδύω · » οὐδείς ἀίσσω ἀνακηρύσσω , ὅτι καθάπερ νῦν ὁ εἰς πατήρ καί υἱός καί πνεῦμα ἅγιος βαπτίζω , εἰς Χριστός λέγω βαπτίζω καί Χριστός ἐνδύω · οὐτάω καί ὁ ἀπόστολος ὁ χορός ὁ ὁ ἀναγέννησις λουτρόν ἱερουργέω , ὁ ὁ πατήρ καί ὁ υἱός καί ὁ ἅγιος πνεῦμα ἐπίκλησις , βαπτίζω λέγω εἰς Χριστός , καί ἐν ὁ ὄνομα Ἰησοῦς Χριστός , καί ὁ παραπλήσιος . ΣΙ μδʹ τις δηλόω ὁ εἴρω , « ἐν πᾶς καιρός εἰμί ὁ ἱμάτιον σύ λευκόν , καί ἔλαιον ἐπί ὁ κεραλῆς σύ μή ὑστερέω , καί ὁ σοφός ὁ ὀφθαλμός ἐν ὁ κεφαλή αὐτός . ὁ λευχειμονέω ὅς Ἑκάτη ὁ παλαιός νόμιμος πολιτεία περισπούδαστος Εὐφρόσυνος ἱερός καί αγιοπρεπής κατάστασις παραλαμβάνω σύμβολον , καί δή καί ὁ ὁ κεφαλή ἔλαιον ἀλείφω ὁ αὐτός τεκμήριον ποιέω διάθεσις . Διὸ καί ὁ Κύριος ἐγώ ὁ ὁ Φαρισαῖος ἀπάγω ἐγώ μίμησις λέγω « σύ δέ νηστεύω ἀλείφω σύ ὁ κεφαλή ἔλαιον · » οἶος , μηδείς σκυθρωπός , μηδέ κατηφής ὁ ὁ νηστεία κατόρθωμα συνδιαπλέκω . ἐπεί οὖν ὁ Β εἶμι ΟοηΟἰΙΙροωαρ . ὅς Γία ΑΗ Ν ΟΣ Χον [ Ι ] .