cogPG.PG101 125
ἰδίας ἐξιστάμενον ἰδιότητος · ἢ ὁ Υἱὸς της χαρακτηριζούσης αὐτὸν ἀποστὰς γεννήσεως εἰς τὸ τοῦ Πνεύματος ἰδίωμα συγχυθήσεται · ἐκ τοῦ αὐτοῦ γὰρν ἄμφω , ἀλλ´ οὐχ ὡσαύτως , οὐδὲ κατὰ τὴν ἰδιότητα τὴν αὐτὴν ἡ ἑκατέρου πρόοδος . Καὶ γὰρ ὁ μὲν Υἱὸς τοῦ Πατρὸς προῆλθε δὴ γεννητῶς · τὸ Πνεῦμα δὲ δι´ ἐκπορεύσεως αἰκειομένη ἰδίωμα · ἀλλὰ οὐδὲ ἡ ἐκπόρευσις τὸν τῆς γεννήσεως χαρακτῆρα ἐναρμόζεται . Οὕτω δὲ , οὔτω . Καὶ ἃ κατὰ τὰς διαφόρους σχέσεις ἱερολογεῖται τοῦ Πατρὸς προέρχεσθαι , διάφορον ἔχουσι καὶ τὴν κλῆσιν , καὶ τὴν ἐν ταῖς ὑποστάσισιν ἰδιότητα , αἷς αὐτοῖς τὸ τῶν σχέσεων ἀφώριστο ἰδιότροπον . Ἀλλὰ ἡ μὲν πραγματικὴ τοῦ δοκοῦντος ἀπορήματος λύσις οὕτως ἂν εἰς τὸ ἀναμφίβολον προαχθείη · εἰ δὲ καὶ παραδειγματικὴν ἐθέλεις πίστιν ἐκ τῶν ἐνύλων περὶ τῶν αὐλῶν λαβεῖν · τὸ καυστικὸν , καὶ φωτιστικὸν πῦρ οὐδείς ἐστιν , ὅς ἀγνοεῖ ἐκ τοῦ αὐτοῦ αἰτίου λαμβάνειν τὴν πρόοδον · πυρὸς γὰρ ἄμφω ἔργα τε , καὶ προβλήματα . Ἀλλὰ οὔτε τὸ καυστικὸν συνεργεῖν τῇ ὄψει τὸν ἀέρα διαυγάζον πρὸς τὴν ἀντίληψιν τῶν ὁρατῶν τοῖς γε σωφρονοῦσιν ἔνεστιν εἰπεῖν · ἴδιον χὰρ τοῦτο τοῦ φωτίζοντος · οὐ μὴν δὲ τὸ φθαρτικὸν τῆς ὑποκειμένης ὕλης οὐδεὶς ἂν ἀποδοῦναι . καθὼς γε οωτίζει , παρενεχθείη τῷ φωτί · οὐδὲ μεταδώσει θατέρω τὸ ἕτερον τοῦ ὀνόματος , δι´ οὐ τὴν γνῶσιν παρέχεται τῆς ὑπάρξεως . Οὕτω γοῦν ἐκ τοῦ αὐτοῦ αἰτίου , κατά γε τὸ πλεῖστον , ἅμα μὲν καὶ ὁμοτίμως προερχόμενα οὐ κατὰ τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον τὴν πρόοδον ἔχοντα , ἐν τῇ κοινωνίᾳ τῆς ὑπάρξεως καὶ τὸ διάφορον τῶν ἰδιωμάτων ἑκάτερον ἀσυγχύτως , καὶ ἀμεταβλήγ τως συνδιασώζει πρὸς ἑκάτερον . νϟ Σέ οὖν τοῖς παραδείγμασιν εἴ γε πλατύνεσθαι βούλει , καὶ τὸν Ἀδὰμ , καὶ τὴν Εὔαν , καὶ τὸν Ἄβελ ἐννόει · ἡ πρόοδος μὲν γὰρ , ἧς τε γέγονεν ἀπαρὴ τῆς διαπλάσεως . ἡ πλευρά · καὶ τῆς γενέσεως αἱ πηγαὶ τοῦ πρώτου πλάσματος αἱ γοναὶ ἐκ τοῦ Ἀδάμ , Ἀλλὰ οὔτε ἡ Εὔα εἰς τὸν τῆς υἱότητος λόγον περιενεχθήσεται · οὕτε μὴν ὁ Ἄβελ τὸν υἱὸν ἀπαρνησάμενος εἰς ἑτέραν τινὰ σχέσιν παραδύσει , καὶ συμμεταστήσεται . Τὸ δὲ φωτίζειν τὸν ἤλιον , καὶ φλογίζειν , ἐστὶν ὃ τῶν σωμάτων . καὶ ὅ τε νοιάν ἐσατι πᾶν αἰσθανομένων ὁμολόγημα · ἀλλὰ οὔτε αἱ φλόγες εἰς ἑαυτὰς τὴν διαύγειαν ἀντὶ τοῦ φλέγειν ἠρλάξαντο μεταστήσασθαι · οὐ μὴν οὐδὲ τὸ φωτίζον εἰς τὴν τοῦ φωτίζοντος κλῆσιν , ἢ τὴν ὑπόστασιν ἀντὶ τοῦ φωτίζειν ὑπενεχθήσεται · ἀλλὰ τὸν ἀπ´ ἀρχῆς ἐντεθέντα παρὰ τοῦ Δημιουργοῦ τῇ φύσει νόμον διευλαβούμενα , ἐν τῷ ἀδιαιρέτῳ τῆς προόδου , καὶ ἀπαραλλάκτῳ τῆς οὐσιώσεως , ἀπαράβατόν τε καὶ ἀναλλοίωτον ἑκάτερον τούτων τὴν προσηγορίαν αὐτῶν ὁρῶνται διαφυλάττοντα . Εἰ δὲ ἐκ τῶν οὐρανῶν πάλιν ἐπὶ τὴν γῆν σοι κατιέναι φίλον , ὅρα , ὡς τὸ αὐτὸ φυτὸν καρπόν τε , καὶ
Lemmas: ἴδιος ἐξίστημι ἰδιότης · ἢ ὁ υἱός ὁ χαρακτηρίζω αὐτός ἀφίστημι γέννησις εἰς ὁ ὁ πνεῦμα ἰδίωμα συγχέω · ἐκ ὁ αὐτός γὰρν ἄμφω , ἀλ οὐ ὡσαύτως , οὐδέ κατά ὁ ἰδιότης ὁ αὐτός ὁ ἑκάτερος πρόοδος . καί γάρ ὁ μέν υἱός ὁ πατήρ προέρχομαι δή γεννητός · ὁ πνεῦμα δέ δις εκπόρευση αἰκίζω ἰδίωμα · ἀλλά οὐδέ ὁ ἐκπόρευσις ὁ ὁ γέννησις χαρακτήρ ἐναρμόζω . οὕτως δέ , οὐτάω . καί ὁ κατά ὁ διάφορος σχέσις ἱερολογέω ὁ πατήρ προέρχομαι , διάφορος ἔχω καί ὁ κλῆσις , καί ὁ ἐν ὁ ὑπόστασις ἰδιότης , ὅς αὐτός ὁ ὁ σχέσις ἀφορίζω ἰδιότροπος . ἀλλά ὁ μέν πραγματικός ὁ δοκέω ἀπόρημα λύσις οὕτως εἄν εἰς ὁ ἀναμφίβολος προάγω · εἰμί δέ καί παραδειγματικός ἐθέλω πίστις ἐκ ὁ ἔνυλος περί ὁ αὐλή λαμβάνω · ὁ καυστικός , καί φωτιστικός πῦρ οὐδείς εἰμί , ὅς ἀγνοέω ἐκ ὁ αὐτός αἴτιος λαμβάνω ὁ πρόοδος · πυρός γάρ ἄμφω ἔργον τε , καί πρόβλημα . ἀλλά οὔτε ὁ καυστικός συνεργέω ὁ ὁράω ὁ ἀήρ διαυγάζω πρός ὁ ἀντίληψις ὁ ὁρατής ὁ γε σωφρονέω ἔνειμι εἶπον · ἴδιος χαρά οὗτος ὁ φωτίζω · οὖον μήv δέ ὁ φθαρτικός ὁ ὑπόκειμαι ὕλη οὐδείς εἄν ἀποδίδωμι . καθώς γε οωτιζεω , παραφέρω ὁ φάος · οὐδέ μεταδίδωμι ἕτερος ὁ ἕτερος ὁ ὄνομα , δις οὖον ὁ γνῶσις παρέχω ὁ ὕπαρξις . οὕτως γοῦν ἐκ ὁ αὐτός αἴτιος , κατά γε ὁ πλεῖστος , ἅμα μέν καί ὁμότιμος προέρχομαι οὖον κατά ὁ αὐτός δέ τρόπος ὁ πρόοδος ἔχω , ἐν ὁ κοινωνία ὁ ὕπαρξις καί ὁ διάφορος ὁ ἰδίωμα ἑκάτερος ἀσύγχυτος , καί ἀμεταβλήγ ὅς συνδιασῴζω πρός ἑκάτερος . νϟ σός οὖν ὁ παράδειγμα εἰμί γε πλατύνω βούλομαι , καί ὁ Ἀδάμ , καί ὁ Εὔα , καί ὁ Ἄβελ ἐννοέω · ὁ πρόοδος μέν γάρ , ὅς τε γίγνομαι ἀπαίρω ὁ διάπλασις . ὁ πλευρά · καί ὁ γένεσις ὁ πηγή ὁ πρῶτος πλάσμα ὁ γονή ἐκ ὁ Ἀδάμ , ἀλλά οὔτε ὁ Εὔα εἰς ὁ ὁ υἱότης λόγος περιφέρω · ἵημι μήv ὁ Ἄβελ ὁ υἱός ἀπαρνέομαι εἰς ἕτερος τις σχέσις παράδυσις , καί συμμεθίστημι . ὁ δέ φωτίζω ὁ ἥλιος , καί φλογίζω , εἰμί ὅς ὁ σῶμα . καί ὅς τε νοια εἰμί πᾶς αἰσθάνομαι ὁμολόγημα · ἀλλά οὔτε ὁ φλόξ εἰς ἑαυτοῦ ὁ διαύγεια ἀντί ὁ φλέγω ἀλλάσσω μεθίστημι · οὖον μήv οὐδέ ὁ φωτίζω εἰς ὁ ὁ φωτίζω κλῆσις , ἢ ὁ ὑπόστασις ἀντί ὁ φωτίζω ὑποφέρω · ἀλλά ὁ ἀπ´ ἀρχή ἐντίθημι παρά ὁ Δημιουργός ὁ φύσις νόμος διευλαβέομαι , ἐν ὁ ἀδιαίρετος ὁ πρόοδος , καί ἀπαράλλακτος ὁ οὐσίωσις , ἀπαράβατος τε καί ἀναλλοίωτος ἑκάτερος οὗτος ὁ προσηγορία αὐτός ὁράω διαφυλάσσω . εἰμί δέ ἐκ ὁ οὐρανός πάλιν ἐπί ὁ γῆ σύ κατέρχομαι φίλος , ὁράω , ὡς ὁ αὐτός φυτόν καρπός τε , καί