cogPG.PG101 287
οὐκ ἔτι . Καὶ ποτὸν μὲν κατὰ τὸν αὐτὸν τῆς ἀνθρω πίνης φύσεως λόγον ἠθέλησεν προσενέγκασθαι , ἀνθοσμίαν δὲ οἷνον καὶ σίκερα ἥ τι τοιοῦτον οὐκ εἶχεν τὸ ἐρεθίζον οὐδὲ παρορμῶν αὐτὸν θέλημα · ἀλλ´ ἀπλῶς μὲν τροφῆς τε καὶ πότου κατὰ τὸν τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως λόγον , ὥσπερ εἴρηται , ὁ εἶς κατὰ ὑπόστασιν Χριστὸς ὁ Θεὸς ἡμῶν προσεφέρετο · εἰς νι ἰδιάζουσαν δὲ καὶ κολακεύουσαν παρὰ τὸ ἀναγκαῖον τὴν αἴσθησιν τροφῆς ἢ πόσεως ἰδιότητα οὐ μὴν οὐδαμῶς συναπενήνεκται τῷ θελήματι . Διὸ καὶ τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως μετὰ τὴν ἀνάστασιν πιστούμενος τὴν ἀλήθειαν . Καὶ ὅτι ταύτην οὐκ ἀπεσκευάσατο , οὐ τόδε τι τῶν βρωμάτων ἐπεζήτησεν , ἀλλ´ ἀπλῶς ἔχετέ τι βρώσιμον ἐνταῦθα , φησίν , καὶ ἄλλην μὲν τοῦ λόγου θεωρίαν ἴσως συνεισάγοντος , οὐδὲν ἧττον , εἰ μὴ καὶ μᾶλλον , τὴν διδάσκουσαν ἡμᾶς , ὅτι μία ὢν ὁ Χριστὸς ὑπόστασις , ἀδιαίρετός τε καὶ ἀχώριστος , τὸ μὲν ἀνθρώπινον φυσικὸν εἶχέν τε καὶ συνετήρει θέλημα · τὸ δὲ γνωμικὸν δεδεγμένος αὺδεμοῦ θέλημα ἐπιδέδεικται , καὶ διστάζουσα τῶν νοῦν ἐχόντων ἔννοια παρενοχλήσει οὐδενὶ , ὅπου γε καὶ τῶν ἱερῶν ἀνδρῶν πολλοὶ πολλάκις ἀσκητικοῖς ἀγῶσιν ἐνδιαπρέποντες τῆς μὲν ἐμφύτου τοῦ σώματος ἀποῤῥοῆς τὴν κατὰ φύσιν ἁναπλήρωσιν ! διαπρεπούσης ἁπλῶς τῇ φύσει τροφῆς προσελθεῖν οὐκ ἀνανεύουσι θελήματι . Καρυκίαις δὲ καὶ λαιμὸν καταγοητευούσαις τροφαῖς , καὶ τοιαύταις ἄλλαις περιεργίαις , ἃ τοῦ γνωμικοῦ θελήματος ἀποβλαστάνει καὶ φύεται , οὐ πολλὴν ἐπιστροφὴν ἔχουσιν . Οὐ μὴν οὐδὲ παντελῶς Κ ὑπερορᾶσι ταῦτα , καὶ τῷ ἀνορέκτῳ περιστέλλουσιν . Ἀλλ´ οἱ μὲν ἀμέμπτως τε ζῃν ! θεολογοῦσιν καὶ ἀμέμπτως μετέχουσιν · οἱ δὲ ἑκάτερον αὐτῶν ἡμαρτημένως καὶ ἐπισφαλῶς διαπράττονται . Ἔχεις τὸν Ἰσαὰκ τοῦ προτέρου παραδείγματος ἐπιθυμήσαντα ἄγραν καὶ τυχόντα καὶ μετασχόντα πανευλαβῶς καὶ σωφρόνως . Ἐξ ἧς βρώσεώς τε καὶ ἀπολαύσεως ἡ εὐλογία γένος ἀνθρώπων οὐκ εὐαρίθμητον ἐπηύξησέν
Lemmas: οὐ ἔτι . καί ποτόν μέν κατά ὁ αὐτός ὁ ἀνθρω πίνω φύσις λόγος ἐθέλω προσφέρω , ἀνθοσμίας δέ οἶνος καί σίκερα ὅς τίς τοιοῦτος οὐ ἔχω ὁ ἐρεθίζω οὐδέ παρορμάω αὐτός θέλημα · ἀλ ἀπλόος μέν τροφή τε καί πότος κατά ὁ ὁ ἀνθρώπινος φύσις λόγος , ὥσπερ εἴρω , ὁ εἰμί κατά ὑπόστασις Χριστός ὁ θεός ἐγώ προσφέρω · εἰς ν ἰδιάζω δέ καί κολακεύω παρά ὁ ἀναγκαῖος ὁ αἴσθησις τροφή ἢ πόσις ἰδιότης οὖον μήv οὐδαμῶς συναπενήνεκται ὁ θέλημα . Διὸ καί ὁ ἀνθρώπινος φύσις μετά ὁ ἀνάστασις πιστόω ὁ ἀλήθεια . καί ὅτι οὗτος οὐ ἀποσκευάζω , οὖον ὅδε τίς ὁ βρῶμα ἐπιζητέω , ἀλ ἀπλόος ἔχω τίς βρώσιμος ἐνταῦθα , φημί , καί ἄλλος μέν ὁ λόγος θεωρία ἴσως συνεισάγω , οὐδείς κακός , εἰμί μή καί μᾶλλον , ὁ διδάσκω ἐγώ , ὅτι εἷς εἰμί ὁ Χριστός ὑπόστασις , ἀδιαίρετος τε καί ἀχώριστος , ὁ μέν ἀνθρώπινος φυσικός ἔχω τε καί συντηρέω θέλημα · ὁ δέ γνωμικός δέχομαι αυδεμω θέλημα ἐπιδείκνυμι , καί διστάζω ὁ νόος ἔχω ἔννοια παρενόχλησις οὐδείς , ὅπου γε καί ὁ ἱερός ἀνήρ πολύς πολλάκις ἀσκητικός ἀγών ἐνδιαπρέπω ὁ μέν ἔμφυτος ὁ σῶμα απορροή ὁ κατά φύσις ἀναπλήρωσις ! διαπρέπω ἁπλόος ὁ φύσις τροφή προσέρχομαι οὐ ἀνανεύω θέλημα . καρυκιος δέ καί λαιμός καταγοητεύω τροφή , καί τοιοῦτος ἄλλος περιεργία , ὁ ὁ γνωμικός θέλημα ἀποβλαστάνω καί φύω , οὖον πολύς ἐπιστροφή ἔχω . οὖον μήv οὐδέ παντελῶς Κ ὑπεροράω οὗτος , καί ὁ ἀνόρεκτος περιστέλλω . Ἀλ ὁ μέν ἄμεμπτος τε ζῶ ! θεολογέω καί ἄμεμπτος μετέχω · ὁ δέ ἑκάτερος αὐτός ἡμαρτημένως καί ἐπισφαλής διαπράσσω . ἔχω ὁ Ἰσαάκ ὁ πρότερος παράδειγμα ἐπιθυμέω ἄγρα καί τυγχάνω καί μετέχω πανευλαβῶς καί σωφρόνως . ἐς ὅς βρῶσις τε καί ἀπόλαυσις ὁ εὐλογία γένος ἄνθρωπος οὐ εὐαρίθμητος ἐπαυξάνω