cogPG.PG101 637
τὴν εὐλογίαν τῶν ἀγαγόντων τὸ βρέφος · εἶτα ἐκεῖθεν πρὸς μόνην τὴν μητέρα ἀποστρέφει τὸν λόγον , Τῆς μὲν γὰρ εὐλογίας ἀμφοῖν μεταδίδωσι , τὴν δὲ πρόῤῥησιν τῶν ἀποῤῥητοτέρων , τῇ μητρὶ προσάγει μόνῃ , ἵνα διὰ μὲν τῆς κοινῆς εὐλογίας τοῦ σχήματος τῶν γεννητόρων , μὴ ἀπογυμνώση τὸν Ἰωσήφ · διὰ δὲ πῶν πρὸς τὴν μητέρα λόγων , τὴν Παρθένον ἐκείνου διαστείλας , τὴν ὡς ἀληθῶς ἀνακηρύξῃ μητέρα , ἢν καὶ εὐλογεῖ ὡς ὑπηρετήσασαν θείᾳ βουλῇ . Εἶτα καὶ διαλέγεται πρὸς αὐτήν · Οὗτος κεῖται εἰς πτῶσιν καὶ ἀνάστασιν πολλῶν ἐν τῷ Ἰσραήλ . Ὁρᾷς ὅπως ὅλην τοῦ μυστηρίου τὴν οἰκονομίαν πρὸς τὴν Παρθένον ἀναφέρει , κἀκείνῃ ποιεῖται τὴν τούτου διήγησιν ; καὶ πτῶσιν μὲν λέγει ἐνταῦθα , τῶν ἐκπεπτωκότων τῆς εἰς Χριστὸν πίστεως καὶ εὐσεβείας · ἀνάΚστασιν δὲ , τῶν ἐπεγνωκότων τὸν Σωτῆρα [ ρ - θ . α Φωτίου . Τῆς παναγίας φαὶ ἀεὶ παρθένου Μαρίας τὴν ψυχὴν ῥομφαία διῆλθε , κατ´ αὐτὸ τὸ σωτήριον τοῦ Χριστοῦ πάθος , οὐκ ἐπιδιστάζουσι λογισμοῖς βαλλομένης , οὐκ ἀπιστίας βέλεσι τιτρωσκομένης · οὐκ ἐφ´ οἷς ἔχαιρε , τὴν λύπην ἀλλασσομένης , ἀλλὰ μητρικὰ σπλάγχνα διδούσης , πρὸς τὴν ἔμφυτον συμπάθειαν , ἀνασκολοπιζοιμένου τοῦ Υἱοῦ , πράττειν τὰ οἰκεῖα . Τί γὰρ μήτηρ οὐκ ἂν πάθοι βλέπουσα τὸν Υἱὸν καὶ μάλιστα τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως πολιτευόμενον κρεῖττον , τὰς τῶν κακούργων ὑπέχοντα δίκας ; Τοῦτο γέγονε τῇ παναχράντῳ Μητρὶ τοῦ Λόγου , πικρότερον καὶ δριμύτερον ῥομφαίας ἀπάσης τὸ πάθος . Εἰ γὰρ καὶ πολλὰς ὑποθέσεις εἰχε Θεὸν εἰδέναι τὸν Υἱὸν σεσαρκωμένον , ἀλλ´ οὐν οὐκ ἐπὶ πάντων ἔλυε τοὺς τῆς φύσεως νόμους ἐνεδίδου . δὲ καὶ τῇ φύσει , τοῖς οἰκείοις ἐνδιαπρέπειν ὅροις . Διὸ καὶ πάθος φρικτὸν ὁρῶσα μητρικοῖς ὁφθαλμοῖς , προκείμενον θέαμα , κατὰ πληγὴν ῥομφαίας , τὴν ψυχὴν ἐτέμνετό τε καὶ κατεμερίζετο . [ Ρ ] Φωτίου καὶ Κυρίλλου Ἰεροσολύμων Ἔξεστι δὲ ἴσως φρονεῖν τε καὶ λέγειν , ὡς παρεῖχε μὲν ἀμαρτημάτων ἄφεσιν καὶ τὸ τοῦ Προδρόμου βάπτισμα · οὐ πάντων δέ · ὥσπερ οὐδ´ αἱ νομικαὶ τελεταὶ καὶ θυσίαι Οὐδὲ γὰρ τῶν ἐκ προνοίας φόνων , οὐδ´ εἴ τις ἀλλοτρίους γάμους διώρυξεν , οὐδ´ ὅσα τὸ φρικτὸν ἐκεῖνο καὶ οὐράνιον πῦρ τοῖς ἐνόχοις ζημίας ἐπέβαλλον , οὐδ´ ἄλλων πολλῶν ἐξαγίστων καὶ παραπλησίων ἔργων τὴν κάθαρσιν , οὔτε ὁ νόμος οὕτε τὸ Ἰωάννου διεπράττετο βάπτισμα · ἀλλὰ τούτων ἀπάντων ὁ μὲν νόμος ὅσα μὴ προλαβὼν ὁ πρῶτος νομοθέτης εἰσεπράττετο δικαστὴν τὸ ξίφος ἐκάθιζε . Τὸ δὲ Ἰωάννου βάπτισμα εἰς τὸ κοινὸν καὶ σωτήριον , ὡς πολλῷ μεῖζον ὑπάρχον τῆς ἰδίας ἰσχύος , παρέπεμπε . Παρεῖχε μὲν οὖν καὶ τὸ τοῦ Προδρόμου βάπτισμα , ὥσπερ εἴρηται , τῶν ἁμαρτημάτων ἄφεσιν · ω πάντων δέ · τοῦτο γὰρ τοῦ Δεσποτικοῦ τὸ ἐξαίρετον · παρεῖχε δὲ , προευτρεπίζον τῷ σωτηρίῳ τὴν τελειότητα · καὶ λουτρὸν ἦν πρὸ λουτροῦ · καὶ ἄφεσις ἐκ μέρους , πρὸ τῆς παντελοῦς ἀφέσεως · καὶ ἀτελὴς κάθαρσις προοιμιαζομένη τὴν τελειοποιόν · καὶ καθαῖρον
Lemmas: ὁ εὐλογία ὁ ἄγω ὁ βρέφος · εἶτα ἐκεῖθεν πρός μόνος ὁ μήτηρ ἀποστρέφω ὁ λόγος , ὁ μέν γάρ εὐλογία ἄμφω μεταδίδωμι , ὁ δέ πρόρρησις ὁ ἄπορος , ὁ μήτηρ προσάγω μόνος , ἵνα διά μέν ὁ κοινός εὐλογία ὁ σχῆμα ὁ γεννήτωρ , μή απογύμνωση ὁ Ἰωσήφ · διά δέ ποῦ πρός ὁ μήτηρ λόγος , ὁ παρθένος ἐκεῖνος διαστέλλω , ὁ ὡς ἀληθής ανακήρυξη μήτηρ , εἄν καί εὐλογέω ὡς ὑπηρετέω θεῖος βουλή . εἶτα καί διαλέγω πρός αὐτός · οὗτος κεῖμαι εἰς πτῶσις καί ἀνάστασις πολύς ἐν ὁ Ἰσραήλ . ὁράω ὅπως ὅλος ὁ μυστήριον ὁ οἰκονομία πρός ὁ παρθένος ἀναφέρω , ἐκεῖνος ποιέω ὁ οὗτος διήγησις ; καί πτῶσις μέν λέγω ἐνταῦθα , ὁ ἐκπίτνω ὁ εἰς Χριστός πίστις καί εὐσέβεια · ἀνάστασις δέ , ὁ ἐπιγιγνώσκω ὁ Σωτήρ [ ρ - θ . ὅς Φώτιος . ὁ παναγία φή ἀεί παρθένος Μαρία ὁ ψυχή ῥομφαία διέρχομαι , κατ´ αὐτός ὁ σωτήριος ὁ Χριστός πάθος , οὐ ἐπιδιστάζω λογισμός βάλλω , οὐ ἀπιστία βέλος τιτρώσκω · οὐ ἐφίημι ὅς χαίρω , ὁ λύπη ἀλλάσσω , ἀλλά μητρικός σπλάγχνον δίδωμι , πρός ὁ ἔμφυτος συμπάθεια , ἀνασκολοπίζω ὁ υἱός , πράσσω ὁ οἰκεῖος . τις γάρ μήτηρ οὐ εἄν πάσχω βλέπω ὁ υἱός καί μάλιστα ὁ ἀνθρώπινος φύσις πολιτεύω ἀγαθός , ὁ ὁ κακοῦργος ὑπέχω δίκη ; οὗτος γίγνομαι ὁ πανάχραντος Μήτηρ ὁ Λόγος , πικρός καί δριμύς ῥομφαία ἀπασάω ὁ πάθος . εἰμί γάρ καί πολύς ὑπόθεσις ἔχω θεός οἶδα ὁ υἱός σαρκόω , ἀλ ὀν οὐ ἐπί πᾶς λύω ὁ ὁ φύσις νόμος ἐνδίδωμι . δέ καί ὁ φύσις , ὁ οἰκέω ἐνδιαπρέπω ὅρος . Διὸ καί πάθος φρικτός ὁράω μητρικός ὀφθαλμός , πρόκειμαι θέαμα , κατά πληγή ῥομφαία , ὁ ψυχή τέμνω τε καί καταμερίζω . [ Ρ ] Φώτιος καί Κύριλλος Ἱερουσαλήμ ἔξεστι δέ ἴσως φρονέω τε καί λέγω , ὡς παρέχω μέν ἁμάρτημα ἄφεσις καί ὁ ὁ πρόδρομος βάπτισμα · οὖον πᾶς δέ · ὥσπερ οὐδός ὁ νομικός τελετή καί θυσία οὐδέ γάρ ὁ ἐκ πρόνοια φόνος , οὐδός εἰμί τις ἀλλότριος γάμος διορύσσω , οὐδός ὅσος ὁ φρικτός ἐκεῖνος καί οὐράνιος πῦρ ὁ ἔνοχος ζημία ἐπιβάλλω , οὐδός ἄλλος πολύς ἐξάγιστος καί παραπλήσιος ἔργον ὁ κάθαρσις , οὔτε ὁ νόμος ἵημι ὁ Ἰωάννης διαπράσσω βάπτισμα · ἀλλά οὗτος ἀπαντάω ὁ μέν νόμος ὅσος μή προλαμβάνω ὁ πρῶτος νομοθέτης εἰσπράσσω δικαστής ὁ ξίφος καθίζω . ὁ δέ Ἰωάννης βάπτισμα εἰς ὁ κοινός καί σωτήριος , ὡς πολύς μείζων ὑπάρχω ὁ ἴδιος ἰσχύς , παραπέμπω . παρέχω μέν οὖν καί ὁ ὁ πρόδρομος βάπτισμα , ὥσπερ εἴρω , ὁ ἁμάρτημα ἄφεσις · εἰμί πᾶς δέ · οὗτος γάρ ὁ δεσποτικός ὁ ἐξαίρω · παρέχω δέ , προευτρεπίζω ὁ σωτήριος ὁ τελειότης · καί λουτρόν εἰμί πρό λουτρόν · καί ἄφεσις ἐκ μέρος , πρό ὁ παντελής ἄφεσις · καί ἀτελής κάθαρσις προοιμιάζω ὁ τελειοποιός · καί καθαίρω