ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cogPG.PG087_1 310
Οὐκ ἔσονταί σοι θεοὶ ἕτεροι πλὴν ἐμοῦ . Πρώτη . καὶ μία ἐντολὴ , δευτέρας οὔσης τῆς μετὰ ταῦτα περὶ εἰδώλων καὶ ὁμοιωμάτων διεξιούσης . Ἄλλως γὰρ οὐκ ἄν τις στήσεις τὴν Δεκάλογον . Καὶ εἴη ἂν ἡ πρώτη περὶ δυνάμεων ἀσωμάτων , ἅς τινες προσκυνοῦσι χωρὶς εἰδώλων τε καὶ ὁμοιωμάτων .
Lemmas: οὐ εἰμί σύ θεός ἕτερος πλήν ἐγώ . Πρώτη . καί εἷς ἐντολή , δύο εἰμί ὁ μετά οὗτος περί εἴδωλον καί ὁμοίωμα διέξειμι . ἄλλος γάρ οὐ ἄν τις ἵστημι ὁ δεκάλογος . καί εἰμί εἄν ὁ πρῶτος περί δύναμις ἀσώματος , ὅς τις προσκυνέω Χωρὶς εἴδωλον τε καί ὁμοίωμα .
cogPG.PG087_1 314
Οὐ φονεύσεις · Οὐ μοιχεύσεις . Μετὰ Θεὸν , καὶ τὴν πρὸς τοὺς γονέας αἰδὼ , ἀκόλουθος ἡ πρὸς τοὺς ἄλλους φιλανθρωπία . Καὶ πᾶς ὁ λαὸς ἑώρα τὴν φωνήν . Καὶ πῶς ἄν γένοιτο τὸ ἀκουστὸν , ὁρατόν ; Ἡ τοῦτο Γραφῆς ἰδίωμα . Εὕροις δ´ ἂν καὶ τὸ ὁρατὸν ἀκουστὸν , ὡς τὸ ἐν πηʹ ψαλμῷ · « Τότε ἐλάλησας ἐν ὁράσει τοῖς υἱοῖς τῶν ἀνθρώπων , καὶ εἶπας · Ἐθέμην βοήθειαν ἐπὶ δυνατόν . » Καὶ ἐν Ἀμὼς δέφησι · « Λόγοι οἶ ἐγένοντο ἐν Ἀκαρεὶμ ἐκ Θεκουὲ , οὓς εἶδεν . » Ἐμφανῆ γὰρ τοῖς ἀγίοις προφήταις καθίστησι Θεὸς ὁμοῦ ταῖς ἀποκαλύψεσι μονονουχὶ καὶ αὐτὰ τὰ πράγματα , ὡς δοκεῖν ὁρᾶσθαι τοὺς λόγους . Τιλρῶτόν ἐστι καὶ τό · « Ἡ ὅρασις Ἀβδιοῦ · » καὶ τό · « Πρόσεχε σεαυτῷκαὶ φύλαξον τὴν ψυχήν σουσφόδρα , μή ποτε ἐπιλάθῃ τοὺς λόγους , οὖς ἑωράκασιν οἱ ἵροθαλμοί σου . »
Lemmas: οὖον φονεύω · οὖον μοιχεύω . μετά θεός , καί ὁ πρός ὁ γονεύς αἰδώς , ἀκόλουθος ὁ πρός ὁ ἄλλος φιλανθρωπία . καί πᾶς ὁ λαός ὁράω ὁ φωνή . καί πῶς ἄν γίγνομαι ὁ ἀκουστός , ὁρατός ; ὁ οὗτος γραφή ἰδίωμα . εὑρίσκω δδʹ εἄν καί ὁ ὁρατός ἀκουστός , ὡς ὁ ἐν παίω ψαλμός · « τότε λαλέω ἐν ὅρασις ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος , καί εἶπον · τίθημι βοήθεια ἐπί δυνατός . » καί ἐν Ἀμώς δέφω · « Λόγοι οἶς γίγνομαι ἐν Ἀκαρεὶμ ἐκ Θεκουέ , ὅς ὁράω . » ἐμφανής γάρ ὁ ἀγάω προφήτης καθίστημι θεός ὁμοῦ ὁ ἀποκάλυψις μονονού καί αὐτός ὁ πρᾶγμα , ὡς δοκέω ὁράω ὁ λόγος . Τιλρῶτόν εἰμί καί ὁ · « ὁ ὅρασις Αβδιού · » καί ὁ · « προσέχω σεαυτῷκαὶ φυλάσσω ὁ Ψυχή σουσφοδραω , μή ποτός ἐπιλανθάνω ὁ λόγος , οὖς ὁράω ὁ ἵροθαλμοί σύ . »
cogPG.PG087_1 315
Ἀπολυτρώσει αὐτὴν , δῆλον ὅτι ἀναδιδοὺς αὐτὴν τῷ πατρὶ , καὶ λαμβάνων ἴσως τὸ τίμημα . Ποῦ δὲ δίκαιον ἐπὶ παλλακείᾳ πριάμενον καὶ συγγενόμενον , ἀναλαμβάνειν τὸ τίμημα ; Πλὴν τὸ ἐπαγόμενον περὶ τῆς υἱῷ συναφθείσης ἐν ἐπιτιμίου λόγῳ , τό · « Ἐξ ελεύσεται δωρεὰν ἄνευ ἀργυρίου , » ὡς δωρεὰν ταύτην οὐκ ἦν ἐξελθεῖνπὸ τοῦ μισθώσαντος πρὸς τὸν πατέρα ὅθεν ἴσως καὶ τὸ , λυτρώσει , φησί Τί οὖν ἐστι τὸ , « Οὐκ ἀπελεύσεται , ὥσπερ ἀποτρέχουσιν αἱ δοῦλαι ; » Ἡ τοίνυν τὸ μὴ πραθῆναι ταύτην ᾧ ἂν ἐθέλῃ παρίστησιν · οὐδὲ γὰρ ἔθνη ἑτέρῳ · ἧ καὶ αὐτὴν ἀξιοῖ λαμβάνειν ἃ καὶ περὶ τῆς τῷ υἱῷ συναπτομένης φησίν . Εἰ δὲ παρεῖχεν αὐτῇ πατὴρ ὁ ἔχων τὴν παλλακὴν ) τὰ δέοντα , καὶ τὸν ἱματισμὸν , καὶ τὴν ὁμιλίαν , οὐκ ἄδικον , εἰ καὶ αὐτὸς ἐλάμβανε τὴν τιμήν · σαφήνεια τοίνυν τοῦ πρώτου τὸ δεύτερον περὶ υἱοῦ · ἐπεὶ καὶ τίς ἡ ἀποκλήρωσις τοῦ , ἐπὶ μὲν τοῦ πατρὸς τοιῶσδε , ἐπὶ δὲ τοῦ υἱοῦ ἑτέρως ; Ὅστε καὶ ἐπὶ τοῦ πατρὸς κοινὸν τό · « Κατὰ τὸ δικαίωμα τῶν θυγατέρων ποιήσει αὐτῇ . » Ὅπερ ὁ Σύμμαχος , τῶν νεανίδων , ἐξέδωκε . Κατὰ τὰς εὐγενείας
Lemmas: ἀπολυτρόω αὐτός , δῆλος ὅτι ἀναδίδωμι αὐτός ὁ πατήρ , καί λαμβάνω ἴσως ὁ τίμημα . πός δέ Δίκαιος ἐπί παλλακεία ὠνέομαι καί συγγίγνομαι , ἀναλαμβάνω ὁ τίμημα ; πλήν ὁ ἐπάγω περί ὁ υἱός συνάπτω ἐν ἐπιτίμιον λόγος , ὁ · « ἐς ἔρχομαι δωρεά ἄνευ ἀργύριον , » ὡς δωρεά οὗτος οὐ εἰμί ἐξέρχομαι ὁ μισθόω πρός ὁ πατήρ ὅθεν ἴσως καί ὁ , λυτρόω , φημί τις οὖν εἰμί ὁ , « οὐ ἀπέρχομαι , ὥσπερ ἀποτρέχω ὁ δοῦλος ; » ὁ τοίνυν ὁ μή πέρνημι οὗτος ὅς εἄν ἐθέλω παρίστημι · οὐδέ γάρ ἔθνος ἕτερος · ἧ καί αὐτός ἀξιόω λαμβάνω ὁ καί περί ὁ ὁ υἱός συνάπτω φημί . εἰμί δέ παρέχω αὐτός πατήρ ὁ ἔχω ὁ παλλακή ) ὁ δήω , καί ὁ ἱματισμός , καί ὁ ὁμιλία , οὐ ἄδικος , εἰμί καί αὐτός λαμβάνω ὁ τιμή · σαφήνεια τοίνυν ὁ πρῶτος ὁ δύο περί υἱός · ἐπεί καί τίς ὁ ἀποκλήρωσις ὁ , ἐπί μέν ὁ πατήρ τοιῶσδε , ἐπί δέ ὁ υἱός ἑτέρως ; ὅστε καί ἐπί ὁ πατήρ κοινός ὁ · « κατά ὁ δικαίωμα ὁ θυγάτηρ ποιέω αὐτός . » ὅπερ ὁ Σύμμαχος , ὁ νεᾶνις , ἐκδίδωμι . κατά ὁ εὐγένεια
cogPG.PG087_1 316
γὰρ συνῴκει αὐτῷ , οὐχ ὡς δούλη καταφρονουμένη . Τοιγαροῦν . καὶ ἀπιοῦσα , τὰ τῆς ὁμιλίας λαμβάνει . Καῖ τοῦτο ἄρα κοινὸν ἐπὶ τοῦ πατρός .
Lemmas: γάρ συνοικέω αὐτός , οὐ ὡς δοῦλος καταφρονέω . τοιγάρ . καί ἄπειμι , ὁ ὁ ὁμιλία λαμβάνω . καί οὗτος ἄρα κοινός ἐπί ὁ πατήρ .
cogPG.PG087_1 318
Πᾶν κοιμώμενον μετὰ κτήνους · θανάτῳ ἀποκτενῶν εἰται . Μίξις γὰρ νοητὴ πρὸς νοῦν ἀλογίαν νοσήσαντα , θανάτου πρόξενος τοῖς τε φθαρεῖσι καὶ φθείρουσι .
Lemmas: Πᾶν κοιμάω μετά κτῆνος · θάνατος ἀποκτείνω ἵημι . μίξις γάρ νοητός πρός νόος ἀλογία νοσέω , θάνατος πρόξενος ὁ τε φθείρω καί φθείρω .
cogPG.PG087_1 320
Καὶ ἑορτὴν τοῦ θερισμοῦ πρωτογεννημάτων . ποιήσεις τῶν ἔργων σου , ὡν ἂν σπείρῃς ἐν τῷ ἀγῷ σουἜχει πᾶς ἄνθρωπος ἀγρὸν , ἐν ᾧ σπείρει . Περὶ οὗ φησιν ὁ Ἀπόστολος · « Ὁ ἑὰν σπείρῃ ἄνθρωπος , τοῦτο καὶ θερίσει . » π«Ὅ σπείρων εἰς τὴν σάρκα , ἐκ τῆς σαρκὸς θερίσει φθοράν · ὁ δὲ σπείρων εἰς τὸ πνεῦμα , ἐκ τοῦ πνεύματος θερίσει ζωὴν αἰώνιον . » Οὐκοῦν ἀγρὸς τὸ πνεῦμα , ἐν ᾧ σπείρων , ζήτει ἵνα ἀνατείλῃ σοι πρωτογεννήματα · ὡν ἐκτὸς , οὐκ ἂν ἑορτάσαις . Τίνα ταῦτα ; ὁ δὲ καρπὸς τοῦ πνεύματος ἀγάπη , χαρὰ , εἰρήνη , μακροθυμία , ἐγκράτεια . Περὶ ὧν ἔλεγεν ὁ Ἰησοῦς · « Ἀπὸ τῶν καρπῶν αὐτῶν ἐπιγνώσεσθε αὐτούς . » Θερισμοῦ τοίνν ἡ ἑορτῇ . Ποίου τούτου ; « Ἰδοὺ λέγω ὑμῖν , ἐπάρατε τοὺς ὀφθαλμοὺς ὑμῶν , καὶ θεάσασθε τὰς χώρας , ὅτι λευκαί εἰσι πρὸς θερισμόν . Ὁ θερίζων μισθὸν λαμβάνει , καὶ συνάγει καρπὸν εἰς ζωὴν αἰόνιον · Οὖκοῦν σπείρας εἰς τὸν εἰρημένον ἀγρὸν , πειράθητι θερίσαι θερισμὸν πρωτογεννημάτων · ὥστε μὴ εἰναί σου ἀναβαλλόμενα καὶ ὑπερτιθέμενα τὰ σπέρματα , ἀλλ´ ὡς ποιῆσαί σε ἐν πρώτοις ἀναφέρειν τὸ δράγμα · ὃ μὴ ἔχων οὐκ ἂν ἑορτάσαις , οὐδ´ ἂν μὴ ἢ ταῦτα τῶν ἔργων σου , καὶ τοῦ ἀγροῦ σου . Πρωτογεννήματα δὲ , τῷ ἀνυπερθέτῳ · ἵνα ἧ πρὸ τῶν ἄλλων τὰ σὰ , μὴ χρόνῳ μόνον , ἀλλὰ καὶ τῷ διαφέροντι , καὶ τῷ βεβιωκέναι φιλοτιμότερον τῶν εἰς τὸ πνεῦμα σπειρόντων .
Lemmas: καί ἑορτή ὁ θερισμός πρωτογέννημα . ποιέω ὁ ἔργον σύ , ὡς εἄν σπείρω ἐν ὁ ἀγός σουεχω πᾶς ἄνθρωπος ἀγρός , ἐν ὅς σπείρω . περι ὅς φημί ὁ ἀπόστολος · « ὁ ἑός σπείρω ἄνθρωπος , οὗτος καί θερίζω . » π«Ὅ σπείρω εἰς ὁ σάρξ , ἐκ ὁ σάρξ θερίζω φθορά · ὁ δέ σπείρω εἰς ὁ πνεῦμα , ἐκ ὁ πνεῦμα θερίζω ζωή αἰώνιος . » οὐκοῦν ἀγρός ὁ πνεῦμα , ἐν ὅς σπείρω , ζητέω ἵνα ἀνατέλλω σύ πρωτογέννημα · ὡς ἐκτός , οὐ εἄν ἑορτάζω . τίς οὗτος ; ὁ δέ καρπός1 ὁ πνεῦμα ἀγάπη , χαρά , εἰρήνη , μακροθυμία , ἐγκράτεια . περι ὅς λέγω ὁ Ἰησοῦς · « ἀπό ὁ καρπός αὐτός ἐπιγιγνώσκω αὐτός . » θερισμός τονίζω ὁ ἑορτή . ποῖος οὗτος ; « ἰδέ λέγω σύ , ἐπαίρω ὁ ὀφθαλμός σύ , καί θεάομαι ὁ χώρα , ὅτι λευκός εἰμί πρός θερισμός . ὁ Θερίζων μισθός λαμβάνω , καί συνάγω καρπός εἰς ζωή αἰόνιον · οὐκοῦν σπείρω εἰς ὁ εἴρω ἀγρός , πειράω θερίζω θερισμός πρωτογέννημα · ὥστε μή εἰμί σύ αναβαλλόμενος καί ὑπερτίθημι ὁ σπέρμα , ἀλ ὡς ποιέω σύ ἐν πρῶτος ἀναφέρω ὁ δράγμα · ὅς μή ἔχω οὐ εἄν ἑορτάζω , οὐδός εἄν μή ἢ οὗτος ὁ ἔργον σύ , καί ὁ ἀγρός σύ . πρωτογέννημα δέ , ὁ ἀνυπέρθετος · ἵνα ἧ πρό ὁ ἄλλος ὁ σός , μή χρόνος μόνος , ἀλλά καί ὁ διαφέρω , καί ὁ βιόω φιλότιμος ὁ εἰς ὁ πνεῦμα σπείρω .
cogPG.PG087_1 322
Οὐ γὰρ ὑποστείληταί σε · τὸ γὰρ ὄνομά μου Σ ἑστίν ἐπ´ αὐτῷ . Τὸ δ´ , Οὐ μὴ ὑποστείληται , Σύμμαχος ἐκδέδωκεν , Οὐκ ἀφήσει παράπτωμα ὑμῶν
Lemmas: οὖον γάρ ὑποστέλλω σύ · ὁ γάρ ὄνομα ἐγώ Σ εἰμί ἐπι αὐτός . ὁ δδʹ , οὖον μή ὑποστέλλω , Σύμμαχος ἐκδίδωμι , οὐ ἀφίημι παράπτωμα σύ
cogPG.PG087_1 324
Διὸ περὶ τῆς ἀειπαρθένου προφητεύων ὁ μακάριος Ἰὼβ , « Γῆ , φησίν · ἐξ αὐτῆς ἐξελεύσεται ἄρτος , ὑποκάτωθεν ἐστράφη ὡσεὶ πῦρ . Τόπος σαπφείρου οἱ λίθοι αὐτῆς · » τὸ καθαρὸν καὶ ἅγιον καὶ ἀμίαντον τῆς παρθενίας σῶμα δηλῶν · καὶ ὅτι τὸν τοῦ νόμου Θεὸν τέτοκε . Καὶ ἐν τῷ Ἅσματι ἡ νύμφη περὶ τοῦ νυμφίου φησί · « Κοιλία αὐτοῦ πυξίον ἐλεφάντινον ἐπὶ λίθου σαπφείρου · » κοιλίαν Χριστοῦ καλοῦσα τὸν χορὸν τῶν ἀγίων τὸν παρ´ αὐτοῦ λοχευθέντα . Καθαρὸν δὲ ὡς πυξίον ἐλεφάντινον , ὅπερ οὐ παραδέχεται ῥύπον . Ἐπὶ τοῦτο καὶ κωδίκιλλον γράφονται οὐκ ἐπιγείου ἀρχῆς , ἀλλ´ ἐπουρανίου βασιλείας · « Ἐπὶ λίθου δὲ σαπφείρου , » φησὶν , ἐπειδὴ ὡ - ἂν ὁ σάπφειρος προσπελάσῃ πράγματι , τοῦτο πρὸς ἑαυτὸν ἐπισπᾶται · οὕτω καὶ ὁ τῶν ἀγίων χορὸς τοὺς πλησιάζοντας διὰ τῆς πίστεως , καὶ τῆς πνευματικῆς χάριτος , εἰς οὐρανοὺς ἀνιμᾶται . Καὶ ἐκάλυψεν αὐτὸν ἡ νεφέλη ἑξ ἡμέρας , Καὶ ἐκάλεσε Κύριος τὸν Μωυσῆν τῇ ἡμέρᾳ τῇ ἐβδόμῃ ἐκ μέσου τῆς νεφέλης . Τὸν ἴσον ἀριθμὸν ἀπίνειιμε καὶ τῆ τοῦκόσμου γενέσει , καὶ τῇ τοῦ ὁρατικοῦ γένους ἐκλογῇ , τὴν ἑξάδα · βουλόμενος ἐπιδεῖξαι ,
Lemmas: Διὸ περί ὁ ἀειπάρθενος προφητεύω ὁ μακάριος Ἰώβ , « Γῆ , φημί · ἐκ αὐτός ἐξέρχομαι ἄρτος , ὑποκάτωθεν στρέφω ὡσεί πῦρ . τόπος σάπφειρος ὁ λίθος αὐτός · » ὁ καθαρός καί ἅγιος καί ἀμίαντος ὁ παρθενίη σῶμα δηλόω · καί ὅτι ὁ ὁ νόμος θεός τίκτω . καί ἐν ὁ ᾆσμα ὁ νύμφη περί ὁ νυμφίος φημί · « κοιλία αὐτός πυξίον ἐλεφάντινος ἐπί λίθος σάπφειρος · » κοιλία Χριστός καλέω ὁ χορός ὁ Ἀγίων ὁ παρ´ αὐτός λοχεύω . καθαρός δέ ὡς πυξίον ἐλεφάντινος , ὅσπερ οὖον παραδέχομαι ῥύπος . ἐπί οὗτος καί κωδίκιλλον γράφω οὐ ἐπίγειος ἀρχή , ἀλ ἐπουράνιος βασίλεια · « ἐπί λίθος δέ σάπφειρος , » φημί , ἐπεί εἰμί - εἄν ὁ σάπφειρος προσπελάζω πρᾶγμα , οὗτος πρός ἑαυτοῦ ἐπισπάω · οὗτος καί ὁ ὁ Ἀγίων χορός ὁ πλησιάζω διά ὁ πίστις , καί ὁ πνευματικός χάρις , εἰς οὐρανός ἀνιμάω . καί καλύπτω αὐτός ὁ νεφέλη ἕξ ἡμέρα , καί καλέω Κύριος ὁ Μωυσῆς ὁ ἡμέρα ὁ ἐβδόμη ἐκ μέσος ὁ νεφέλη . ὁ ἴσος ἀριθμός ἀπίνειιμε καί τῆ τουκοσμος γένεσις , καί ὁ ὁ ὁρατικός γένος ἐκλογή , ὁ ἑξάς · βούλομαι ἐπιδείκνυμι ,
cogPG.PG087_1 325
ὅτι αὐτὸς καὶ τὸν κόσμον ἐδημιούργησε , καὶ τὸ γένος εἴλετο . Ἡ δὲ ἀνάκλησις τοῦ Προφήτου , δευτέρα γένεσίς ἐστι τῆς προτέρας ἀμείνων . ἑβδόμῃ δὲ ἀνακαλεῖται ἡμέρᾳ , ταύτῃ διαφέρων τοῦ πρωτοπλάστου . Ὅτι ἐκεῖνος μὲν , ἐκ γῆς καὶ μετὰ σώματος συνἱστατο · οὗτος δέ , ἄνευ σώματος . Διὸ τῷ μὲν γηγενεῖ , ἀριθμὸς οἰκεῖος ἀπενεμήθη ἑξάς · τούτῳ δὲ , ἡ ἱερωτάτη φύσις τῆς ἑβδομάδος , .
Lemmas: ὅτι αὐτός καί ὁ κόσμος δημιουργέω , καί ὁ γένος εἴλω . ὁ δέ ἀνάκλησις ὁ Προφήτου , δύο γένεσις εἰμί ὁ πρότερος ἀγαθός . ἕβδομος δέ ἀνακαλέω ἡμέρα , οὗτος διαφέρω ὁ πρωτόπλαστος . ὅτι2 ἐκεῖνος μέν , ἐκ γῆ καί μετά σῶμα συνίστημι · οὗτος δέ , ἄνευ σῶμα . Διὸ ὁ μέν γηγενής , ἀριθμός οἰκεῖος ἀπονέμω ἑξάς · οὗτος δέ , ὁ ἱερός φύσις ὁ ἑβδομάς , .
cogPG.PG087_1 327
Θυσιαστήριον δέ φασι , καλεῖ τὸν ἐν ὑπαίθρῳ βωμὸν τῆς εἰσόδων τῆς σκηνῆς , ἄντικρυς ἀφεστῶτα τοσοῦτον , ὅσον ἰκανὸν λειτουργοῖς εἰναι διάστημα . πρὸς τὰς καθ´ ἑκάστην ἡμέραν ἐπιτελουμένας θυσίας . Ἦν δὲ ἐν μεθορίῳ τῆς δʹ καὶ εʹ κιόνων , περὶ ὧν ἐρεῖ . Ὅπερ ἐστὶν , εἰπεῖν κυρίως , πρόναον , εἰργόμενον δυσὶν ὑφάσμασι , τῷ μὲν ἔνδον , ὃ καλεῖται καταπέτασμα · τῷ δὲ ἐκτὸς , ὃ προσαγορεύεται κάλυμμα · ἔνθα ἦν καὶ τὸ θυσιαστήριον , καὶ ἡ λυχνία , καὶ ἡ τράπεσα .
Lemmas: θυσιαστήριον δέ φημί , καλέω ὁ ἐν ὕπαιθρος βωμός ὁ εἴσοδος ὁ σκηνή , ἄντικρυς ἀφίστημι τοσοῦτος , ὅσος ἱκανός λειτουργός εἰναι διάστημα . πρός ὁ καθ´ ἕκαστος ἡμέρα ἐπιτελέω θυσία . ἦς δέ ἐν μεθόριος ὁ δέ καί εἰ κίων , περί ὅς εἴρω . ὅπερ εἰμί , εἶπον κύριος , πρόναον , εἴργω δύο ὕφασμα , ὁ μέν ἔνδον , ὅς καλέω καταπέτασμα · ὁ δέ ἐκτός , ὅς προσαγορεύω κάλυμμα · ἔνθα εἰμί καί ὁ θυσιαστήριον , καί ὁ λυχνία , καί ὁ τρέπω .
cogPG.PG087_1 332
Ἡν δὲ τὰ μέν εἰς μῆκος ἱστία , πήχεων ρʹ ἐξ ἑκατέρου μέρους · τὰ δὲ εἰς πλάτος , νʹ . Οἱ δὲ συνέχοντες κίονες , οἱ μὲν εἰς μῆκος πρὸς κʹ ἑκατέρωθεν , οἱ δὲ εἰς πλάτος πρὸς υʹ · τὸ δὲ ὕψος κύκλῳ , ιεʹ πήχεων Ἀλλὰ´ ἔξωθεν τῶν εἰρημένων κιόνων κατά τε μῆκος καὶ πλάτος ἑκατέρωθεν εὐρίσκομεν γʹ καὶ γʹ´ ἐξ ἑκατέρου κλίτους , καὶ δʹ κατὰ τὴν εἴσοδον τῆς αὐλῆς Καὶ μή ποτε τούτους ἐνυφασμένους δεῖ λαβεῖν τοῖς ἱστίοις ἐκ ποικιλίας , ὡς αὐτὸς ἔφη , ῥαφιδευτοῦ · Τοιγαροῦν ἐπὶ τῶν ἄλλων τὰς ὕλας εἰπών , καὶ τὸν περικείμενον κόσμον ταῖς κεφαλίσι καὶ ταῖς βάσεσιν ἐπὶ τούτων οὐδὲν τοιοῦτον προσέθηκε . Τοὐναντίον δὲ , μετὰ τὸν τῶν δ´ λόγον , ὥσπερ ἀντιδιαστέλλων αὐτοῖς τοὺς ἐν κύκλῳ , φησί · « Πέντε οἱ στύλοι τῆς αὐλῆς αὐτῶν κύκλω κατηργυρωμένοι . » Τινὲς δὲ τοὺὺδ ´ πρὸ τῆς αὐλῆς ἑστάναι φασὶ , προπυλαίου χρείαν πληροῦντας , ἐπικειμένου παραπετάσματος καταντικρὺ τῆς σκηνῆς · ὡς ἄν μὴ ἐκ παρόδου πάλιν ὁρῶτο , ωσπερ ἔνδον ἐν τῇ σκηνῇ , καὶ οἷον ἐκεῖνο τὸ παρατέτασμα . Μή ποτε οὖν καὶ οἱ γʹ ἑκατέρωθεν οόσιον , χάριν ; προσγράφεται δὲ ἀντὶ μὲν τοῦ « πρὸς Λίβα , πρὸς Νότον · » ἀντὶ δὲ τοῦ , « πρὸς Ἀπηλιώτην , πρὸς βορρᾶν , » πρὸς τὸ σαφέστερον μεταποιηθέν . Ἐπιφέρει γὰρ τὰ λοιπὰ δύω κλίματα , τό τε « πρὸς θάλασσαν , » ὅ ἐστι πρὸς δύσιν , καὶ τὸ « πρὸς ἀνατολάς . »
Lemmas: ἐάν δέ ὁ μέν εἰς μῆκος ἱστίον , πῆχυς ῥεῖα ἐκ ἑκάτερος μέρος · ὁ δέ εἰς πλάτος , ν . ὁ δέ συνόχωκα κίων , ὁ μέν εἰς μῆκος πρός καί ἑκατέρωθεν , ὁ δέ εἰς πλάτος πρός υἱός · ὁ δέ ὕψος κύκλος , ἵημι πῆχυς Ἀλλά ἔξωθεν ὁ εἴρω κίων κατά τε μῆκος καί πλάτος ἑκατέρωθεν εὑρίσκω γε καί γʹ´ ἐκ ἑκάτερος κλίτος , καί δέ κατά ὁ εἴσοδος ὁ αὐλή καί μή ποτός οὗτος ἐνυφαίνω δεῖ λαμβάνω ὁ ἱστίον ἐκ ποικιλίας , ὡς αὐτός φημί , ῥαφιδευτής · τοιγάρ ἐπί ὁ ἄλλος ὁ Ὕλας εἶπον , καί ὁ περίκειμαι κόσμος ὁ κεφαλίς καί ὁ βάσις ἐπί οὗτος οὐδείς τοιοῦτος προστίθημι . ἐναντίος δέ , μετά ὁ ὁ δδʹ λόγος , ὥσπερ ἀντιδιαστέλλω αὐτός ὁ ἐν κύκλος , φημί · « Πέντε ὁ στῦλος ὁ αὐλή αὐτός κύκλος καταργυρόω . » Τινές δέ τοὺὺδ ´ πρό ὁ αὐλή ἵστημι φημί , προπύλαιος χρεία πληρόω , ἐπίκειμαι παραπέτασμα καταντικρύ ὁ σκηνή · ὡς ἄν μή ἐκ πάροδος πάλιν ὁράω , ὥσπερ ἔνδον ἐν ὁ σκηνή , καί οἷος ἐκεῖνος ὁ παρατέτασμα . μὴ ποτός οὖν καί ὁ γε ἑκατέρωθεν οόσιον , χάρις ; προσγράφω δέ ἀντί μέν ὁ « πρός Λίβα , πρός Νότος · » ἀντί δέ ὁ , « πρός ἀπηλιώτης , πρός Βορέας , » πρός ὁ σαφής μεταποιέω . ἐπιφέρω γάρ ὁ λοιπάς δύο κλίμα , ὁ τε « πρός θάλασσα , » ὅς εἰμί πρός δύσις , καί ὁ « πρός ἀνατολή . »
cogPG.PG087_1 337
Τὸ δίδραχμον τέταρτόν ἐστι τῆς οὐγκίας ὡς εἶναι τὴν δραχμὴν ὄγδοον . Ὁ δὲ ὀβολός καὶ αὐτὸς ἐν ἀργυρίοις ἐτετύπωτο . ὄγδοον δὲ ἦν καὶ οὗτος τῆς οὐγκίας , οὐκ ἐξ ἀργύρου πεποιημένος , ἀλλ´ ἀπὸ σιδήρου . Ὁβολὸς δὲ τοῦτο ἦν . Ἦν δὲ καὶ ἕτερος ὀβολλἐξ ἀργύρου , νόμισμα ὢν , ὃ ἦν λεπτότατον , ὀγδοηκοστὸν δὲ ἦν τῆς οὐγκίας . Καὶ σὺ λάβε ἡδύσματα , ἄνθος σμύρνης . Διὰ τὸν θάνατον ὃν ἀπέθανεν ὁ ἀρχιερεὺς ὑπὲρ τοῦ λαοῦ , καὶ ὁ νυμφίος ὑπὲρ τῆς Ἐκκλησίας . Παραλαμβάνε . ται δὲ εἰς τὸ μύρον τοῦτο οὐχ ἁπλῶς σμύρνα , ἀλλ´ ἄνθος σμύρνης , καὶ ταύτης ἐκλεκτῆς . Λόγοι γάρ εἰσιν ἐκλεκτοὶ , νεκροῦντες τὰ μέλη τὰ ἐπὶ τῆς γῆς , ἕτοιμόν τε ποιοῦντες διὰ τοῦ βαπτίσματος συνταφῆναι Χριστῷ · ἵνα γεννηθῇ ἀπὸ τοῦ θανάτου τοῦ Σω . τῆρος τὸ ἄνθος καὶ ἡ ἐκλογὴ τῆς λογικῆς φύσεως τῶν εὐσεβῶν . ἀποθνησκόντων τῷ κόσμῳ , καὶ ἀναβαινόντων ἀπὸ τῶν αἰσθητῶν . Ἵνα δὲ καθαρθέντες ἄμωμοι γένωνται , παραλαμβάνεται τὸ εὐῶδες κιν . νάμωμον ἐν τῷ ἡμίσει τοῦ συγγενοῦς ταῖς αἰσθήσεσιν ἀριθμοῦ · τάχα παραλαμβανομένων μὲν ὁράσεως καὶ ἀκοῆς , καὶ τοῦ , ἵν´ οὕτως ὀνομάσω , ἡμίσεος τῆς ὅλης ἁφῆς · τῶν δὲ λοιπῶν , ὡς ἀνδραποδεστέρων αἰσθήσεων καὶ τῆς ἐν αὐταῖς ἁφῆς , καταλειπομένων . ἴσως δὲ καὶ διὰ τὰ ἱερὰ Γράμματα τοῦ ἔχοντος γλῶσσαν ὡς κάλαμον γραμματέως ὀξυγράφου , ὃς ὡραῖος κόλλει παρὰ τοὺς υἱοὺς τῶν ἀνθρώπων , κάλαμος εὐώδης παραλαμβάνεται · ἵνα γράφηται οὐ μέλανι , ἀλλὰ πνεύματι Θεοῦ ζῶντος , καὶ ταῖς μνήμαις τῶν ἀκουόντων ἐντυπωθῇ τὰ μυστήρια . Καὶ ἡ αἰτία ἡ αὐτὴ τοῦ ἀριθμοῦ , ἥπερ καὶ ἐπὶ τοῦ εὐώδους κινναμώμου . ἴρεως δὲ μετὰ ταῦτα παραλαμβάνονται φʹ´ σίκλοι , τάχα διὰ τὰς θείας αἰσθήσεις ἐν τοῖς ζέουσι τῷ πνεύματι εὐρισκομένας . Θερμαντικὴν γὰρ εἶναί φασι τὴν τῆς ἴρεως φύσιν .
Lemmas: ὁ δίδραχμος τέταρτος εἰμί ὁ οὐγγία ὡς εἰμί ὁ δραχμή ὄγδοος . ὁ δέ ὀβολός καί αὐτός ἐν ἀργύριον τυπόω . ὄγδοος δέ εἰμί καί οὗτος ὁ οὐγγία , οὐ ἐκ ἄργυρος ποιέω , ἀλ ἀπό σίδηρος . ὀβολός δέ οὗτος εἰμί . ἦς δέ καί ἕτερος ὀβολλἐξ ἄργυρος , νόμισμα εἰμί , ὅς εἰμί λεπτός , ὀγδοηκοστός δέ εἰμί ὁ οὐγγία . καί σύ λαμβάνω ἥδυσμα , ἄνθος Σμύρνα . Ζεύς ὁ θάνατος ὅς ἀποθνῄσκω ὁ ἀρχιερεύς ὑπέρ ὁ λαός , καί ὁ νυμφίος ὑπέρ ὁ ἐκκλησία . παραλαμβάνω . ὁ δέ εἰς ὁ μύρον οὗτος οὐ ἁπλόος Σμύρνα , ἀλ ἄνθος Σμύρνα , καί οὗτος ἐκλεκτός . Λόγοι γάρ εἰμί ἐκλεκτός , νεκρόω ὁ μέλος ὁ ἐπί ὁ γῆ , ἑτοῖμος τε ποιέω διά ὁ βάπτισμα συνθάπτω Χριστός · ἵνα γεννάω ἀπό ὁ θάνατος ὁ Σω . Τήρος ὁ ἄνθος καί ὁ ἐκλογή ὁ λογικός φύσις ὁ εὐσεβής . ἀποθνῄσκω ὁ κόσμος , καί ἀναβαίνω ἀπό ὁ αἰσθητής . ἵνα δέ καθαίρω ἄμωμος γίγνομαι , παραλαμβάνω ὁ εὐώδης κίς . νάμωμον ἐν ὁ ἥμισυς ὁ συγγενής ὁ αἴσθησις ἀριθμός · τάχα παραλαμβάνω μέν ὅρασις καί ἀκοή , καί ὁ , ὅς οὕτως ὀνομάζω , ἥμισυς ὁ ὅλος ἁφή · ὁ δέ λοιπός , ὡς ἀνδραποδεστέρων αἴσθησις καί ὁ ἐν αὐτός ἁφή , καταλιμπάνω . ἴσως δέ καί διά ὁ ἱερόv Γράμμα ὁ ἔχω γλῶσσα ὡς κάλαμος γραμματεύς ὀξυγράφος , ὅς ὡραῖος κόλλος παρά ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος , κάλαμος εὐώδης παραλαμβάνω · ἵνα γράφω οὖον μέλας , ἀλλά πνεῦμα Θεός ζῶ , καί ὁ μνήμη ὁ ἀκούω ἐντυπόω ὁ μυστήριον . καί ὁ αἰτία ὁ αὐτός ὁ ἀριθμός , ὅσπερ καί ἐπί ὁ εὐώδης κιννάμωμον . ἶρις δέ μετά οὗτος παραλαμβάνω φʹ´ σίκλος , τάχα διά ὁ θεῖος αἴσθησις ἐν ὁ ζέω ὁ πνεῦμα ευρισκομεναι . θερμαντικός γάρ εἰμί φημί ὁ ὁ ἶρις φύσις .
cogPG.PG087_1 338
Κατὰ τὸ ἐν Ἅσμασι τῶν ἀσμάτων λεγόμενον , αἱ φύουσαι τὰ μυρεψικὰ σιαγόνες τοῦ νυμφίου φύουσιν ἀμφότερα τὰ μυρεψικὰ , τό τε ἔλαιον τοῦ χρίσματος καὶ τὸ θυμίαμα . Ἵνα τῷ μὲν ἐτέρῳ χρίσωσι τὴν τοῦ θεοῦ σκηνὴν , τὴν Ἐκκλησίαν · καὶ εἴ τιθ ταύτης δύναται εἶναι κιβωτὸς , τῶν μυστηρίων τοῦ Θεοῦ δεκτικὸς καὶ τηρητικός · καὶ τρίτον τὴν λυχνίαν , τὴν διακονουμένην τὸ τῆς γνώσεως φῶς ψυχήν · καὶ τὸ θσιαστήοιον τοῦ θυμιάματος , τοὺς εὐχαῖς ἀνακεο . μένους , καὶ εὐώδη νοοῦντας καὶ ἀναπνέοντας καὶ λέγοντας · καὶ τὸ θυσιαστήριον τῶν ὁλοκαυτωμάτων , τοὺς ἐξιλασκομένους τὰ περὶ τῶν ἁμαρτημάτων · καὶ τὸν λουτῆρα , τὸν δυνάμενον εἶναι περιῤῥαντήριον , καὶ καθαίροντα τοὺς εἰσιόντας εἰς τὴν σκηνήν · καὶ τὴν βάσιν τοῦ λουτῆρος , οἷς ὁ τοιοῦτος βέβηκε καὶ προσαναπαύεται . Ἡ σύνθεσις ἀπὸ στακτῆς · ὅτι στόμα δικαίοθ ἀπο.στάζει σοφίαν · ἀπὸ δὲ ὄνυχος εὐώδους · ὅτε λέγει τις , « Εἰπα Ἐξαγορεύσω τὴν ἀνομίαν μου τῷ Κυρίῳ · » ἐσχάτη γὰρ πάντων ἡ ἁμαρτία , ὡς ὁ ὄνυξ τοῦ σώματος · ἡ δὲ χαλβάνη τοῦ ἡδυσμοῦ , αἴτησις ἂν τυγχάνοι τῶν μεγάλων καὶ ἐπουρανίων · ὁ δὲ διαφανὴς λίβανος , ἡ τοῦ εὐχομένου ἀπὸ φωτὸς γνώσεως περὶ Θεοῦ δοξολογία . Τὰ δὲ δ´ ταῦτα ἔσται δικαιοαύνης πνέοντα , ἥτις δηλοῦται ἐκ τοῦ , ὅσον ἴσον ἔσται Ποιεῖ τὸ ὅλον μεμιγμένον καὶ καθαρὸν ὁ δι´ ἐξομολογήσεως καθαρεύσας τῶν πρόσθεν ἀμαρτημάτων . Συγκέκοπται τὸ θυμίαμα τῷ μηδὲν ἐν εὐχῇ τῶν παχυτέρων προσάγοντι . Δεῖ γὰρ λεπτύνειν τὸ , Ἦμαοτον , κατ´ εἶδος τὰ πλημμελήματα τῷ ἐξομολογεῖσθαι διηγούμενον . Ὃ δηλοῦται διὰ τοῦ ὄνυχος . Λεπτύνει δὲ καὶ τὸν λίβανον ὁ περὶ ἑκάστου τῶν θαυμασίων δοξολογῶν τὸν Θεόν . Διατρανῶν δέ τις τὴν σοφίαν επτύνει τὴν στακτήν
Lemmas: κατά ὁ ἐν ᾆσμα ὁ ἄσμα λέγω , ὁ φύω ὁ μυρεψικός σιαγών ὁ νυμφίος φύω ἀμφότερος ὁ μυρεψικός , ὁ τε ἔλαιον ὁ χρῖσμα καί ὁ θυμίαμα . ἵνα ὁ μέν ἔς χρίω ὁ ὁ θεός σκηνή , ὁ ἐκκλησία · καί εἰμί τις οὗτος δύναμαι εἰμί κιβωτός , ὁ μυστήριον ὁ Θεός δεκτικός καί τηρητικός · καί τρίτος ὁ λυχνία , ὁ διακονέω ὁ ὁ γνῶσις φάος Ψυχή · καί ὁ θσιαστήοιον ὁ θυμίαμα , ὁ εὐχή ἀνακούω . μένος , καί εὐώδης νοέω καί ἀναπνέω καί λέγω · καί ὁ θυσιαστήριον ὁ ὁλοκαύτωμα , ὁ ἐξιλάσκομαι ὁ περί ὁ ἁμάρτημα · καί ὁ λουτήρ , ὁ δύναμαι εἰμί περιρραντήριον , καί καθαίρω ὁ εἰσέρχομαι εἰς ὁ σκηνή · καί ὁ βάσις ὁ λουτήρ , ὅς ὁ τοιοῦτος βαίνω καί προσαναπαύω . ὁ σύνθεσις ἀπό στακτή · ὅτι στόμα δικάζω ἀποστάζω σοφία · ἀπό δέ ὄνυξ εὐώδης · ὅτε λέγω τις , « εἶπον ἐξαγορεύω ὁ ἀνομία ἐγώ ὁ κύριος · » ἔσχατος γάρ πᾶς ὁ ἁμαρτία , ὡς ὁ ὄνυξ ὁ σῶμα · ὁ δέ χαλβάνη ὁ ἡδυσμός , αἴτησις εἄν τυγχάνω ὁ μέγας καί ἐπουράνιος · ὁ δέ διαφανής λίβανος , ὁ ὁ εὔχομαι ἀπό φάος γνῶσις περί Θεός δοξολογία . ὁ δέ δδʹ οὗτος εἰμί δικαιόω πνέω , ὅστις δηλόω ἐκ ὁ , ὅσος ἴσος εἰμί ποιός ὁ ὅλος μίγνυμι καί καθαρός ὁ δις ἐξομολόγησις καθαρεύω ὁ πρόσθεν ἁμάρτημα . συγκόπτω ὁ θυμίαμα ὁ μηδείς ἐν εὐχή ὁ παχύς προσάγω . Δεύς γάρ λεπτύνω ὁ , ημαοος , κατ´ εἶδος ὁ πλημμέλημα ὁ ἐξομολογέομαι διηγέομαι . ὅς δηλόω διά ὁ ὄνυξ . λεπτύνω δέ καί ὁ λίβανος ὁ περί ἕκαστος ὁ θαυμάσιος δοξολογέω ὁ Θεός . διατρανόω δέ τις ὁ σοφία πτύω ὁ στακτή
cogPG.PG087_1 339
Δάκτυλον Θεοῦ καλεῖ ἀλλαχοῦ ἡ Γραφὴ τὴν ἐνέργειαν αὐτοῦ . Ὡς ὁ φαραώ φησι · « Δάκτυλος Θεοῦ ἐστι . » Καὶ ὁ Κύριος · « Εἰ δὲ ἐγὼ ἐν δαν κτύλῳ Θεοῦ [ ἐκβάλλω τὰ δαιμόνια , » παρὰ τῷ Λουκᾷ ] . Ὅπερ ὁ Ματθαῖος , « Ἐν Πνεύματι Θεοῦ , » λέγει . Τοῦτο δέ φησιν ἡ Γραφὴ πρὸς ἀντιδια στολὴν τῶν μελλουσῶν πλακῶν ἐκείνας γὰρ αὐτὸς δ Μωϋσῆς καὶ λαξεύει καὶ γράφει κατὰ κέλευσιν κοῆ Θεοῦ .
Lemmas: Δάκτυλος Θεός καλέω ἀλλαχοῦ ὁ γραφή ὁ ἐνέργεια αὐτός . ὡς ὁ Φαραώ φημί · « Δάκτυλος Θεός εἰμί . » καί ὁ Κύριος · « εἰμί δέ ἐγώ ἐν Δάν κτύλῳ Θεός [ ἐκβάλλω ὁ δαιμόνιος , » παρά ὁ Λουκᾶς ] . ὅπερ ὁ Ματθαῖος , « ἐν πνεῦμα Θεός , » λέγω . οὗτος δέ φημί ὁ γραφή πρός αντίδι στολή ὁ μέλλω πλάξ ἐκεῖνος γάρ αὐτός δ Μωϋσῆς καί λαξεύω καί γράφω κατά κέλευσις κοέω Θεός .
cogPG.PG087_1 341
Τινὲς δέ φασιν , ὡς ἄμα τῇ μοσχοποιίᾳ καὶ ἕτερα παρ´ ἑκάστου ἐπράττοντο εἴδωλα . Προσέκειντο δὲ καὶ ταῖς τῶν ἄστρων λατρείαις . Διὸ καὶ Μωϋσῆς εἶπε πρὸς τὸν Θεὸν , « Ἡμάρτηκεν ὁ λαὸς οὗτος ἁμαρτίαν μεγάλην , ἐποίησαν ἑαυτοῖσθεοὺς χρυσοῦς . » Καὶ ὁ πρωτομάρτυς Στέφανος περὶ τῆς μοσχοποιίας λέγων , φησίν · « Ἔστρεψε δὲ αὐτοὺς ὁ Θεὸς , καὶ παρέδωκεν αὐτοὺς λατρεύειν τῇ στρατιᾷ τοῦ οὐρανοῦ » Διὸ καὶ ἐν προφήταις εἰρῆσθαί φησι · « Καὶ ἀνελάβετε τὴν σκηνὴν τοῦ Μολὸχ , καὶ τὸ ἄστρον τοῦ Θεοῦ ὑμῶν Ῥαιφωνῶν , τοὺς τύπους οὓς ἐποιήσατε προσκυνεῖν αὐτοῖς . » Ὁ πνευματοφόρος οὖν ἐδήλωσεν , ὡς καὶ τῇ στρατιᾷ τοῦ οὐρανοῦ προσεκύνησαν . Ὅθεν ἔστιν ἐννοεῖν ὅτι καὶ τὴν σκηνὴν τοῦ Μολὸχ ἀνέλαβον . Σκηνοποιησάμενοι γὰρ , ἔστησαν εἴδωλον , Καὶ συνέτριψεν αὐτὰς ὑπὸ τὸ ὁρος . Μυστικῶς διὰ τούτων προμηνύων τὴν παῦσιν τοῦ νόμου . Οὐ γὰρ ἂν συνεχωρήθησαν αἱ πλάκες , ἔργον οὖσαι Θεοῦ , συντριβῆναι . Καὶ ἔσπειρεν αὐτὸν ἐπὶ τὸ ὕδωρ , καὶ ἐπότισεν αὺτὸ τοὺς υἱοὺς Ἰσραήλ . Τοῦτο μηνύει αὐτῶν τὴν διασποσὰν κατὰ τὸ , « Εἶπον , διασπερῶ αὐτούς · » καὶ κατὰ τὸ ἐν Ἑαλμοῖς , « Καὶ ἐνεδύσατο κατάραν ὡς ἱμάτιον , καὶ εἰσῆλθεν ὡσεὶ ὕδωρ εἰς τὰ ἔγκατα Τὸν Ἀαρὼν οὕτε νῦν τιμωρεῖται ὁ Θεὸς , οὔτε ἡνίκα Μωσέως κατελάλησε , καὶ δι´ ἄλλας μὲν αἰτίας , μάλιστα δὲ διὰ τὸ πρῶτον ἀρχιερέα γενέσθαι , καὶ διὰ τοὺς ἐξ αὐτοῦ γενησομένους ἁγίους . Οῆτως ἤδει καὶ βίβλον τῶν ζώντων , καὶ ἑαυτὴν ἐναρίθμιον . Οὐκοῦν οἱ κατ´ ἐκεῖνο καιροῦ γραφέντες εἰσὶ , περὶ ὧν φησιν · « Ἐκκλησίαν πρωτοτόκων ἀπογεγραμμένων ἐν οὐρανῷ , » κατὰ τὸ , « Υἱὸς πρωτότοκός μου Ἰσραήλ . »
Lemmas: Τινές δέ φημί , ὡς ἄμη ὁ μοσχοποιΐα καί ἕτερος παρ´ ἕκαστος πράσσω εἴδωλον . πρόσκειμαι δέ καί ὁ ὁ ἄστρον λατρεία . Διὸ καί Μωϋσῆς εἶπον πρός ὁ θεός , « ἁμαρτάνω ὁ λαός οὗτος ἁμαρτία μέγας , ποιέω ἑαυτός χρύσεος . » καί ὁ πρωτομάρτυς Στέφανος περί ὁ μοσχοποιΐα λέγω , φημί · « στρέφω δέ αὐτός ὁ θεός , καί παραδίδωμι αὐτός λατρεύω ὁ στρατιά ὁ οὐρανός » Διὸ καί ἐν προφήτης λέγω φημί · « καί ἀναλαμβάνω ὁ σκηνή ὁ Μόλοχ , καί ὁ ἄστρον ὁ Θεός σύ ραιφωνη , ὁ τύπος ὅς ποιέω προσκυνέω αὐτός . » ὁ πνευματοφόρος οὖν δηλόω , ὡς καί ὁ στρατιά ὁ οὐρανός προσκυνέω . ὅθεν εἰμί ἐννοέω ὅτι καί ὁ σκηνή ὁ Μόλοχ ἀναλαμβάνω . σκηνοποιέω γάρ , ἵστημι εἴδωλον , καί συντρίβω αὐτός ὑπό ὁ ὄρος . μυστικός διά οὗτος προμηνύω ὁ παῦσις ὁ νόμος . οὖον γάρ εἄν συγχωρέω ὁ πλάξ , ἔργον εἰμί Θεός , συντρίβω . καί σπείρω αὐτός ἐπί ὁ ὕδωρ , καί ποτίζω αὐτός ὁ υἱός Ἰσραήλ . οὗτος μηνύω αὐτός ὁ διασπάω κατά ὁ , « εἶπον , διασπείρω αὐτός · » καί κατά ὁ ἐν ἁλμός , « καί ἐνδύω καταίρω ὡς ἱμάτιον , καί εἰσέρχομαι ὡσεί ὕδωρ εἰς ὁ ἔγκατα ὁ Ἀαρών ἵημι νῦν τιμωρέω ὁ θεός , οὔτε ἡνίκα Μωσῆς καταλαλέω , καί δις ἄλλος μέν αἴτιος , μάλιστα δέ διά ὁ πρῶτος ἀρχιερεύς γίγνομαι , καί διά ὁ ἐκ αὐτός γίγνομαι ἅγιος . Οῆτως ἦδος καί Βίβλος ὁ ζῶ , καί ἑαυτοῦ ἐναρίθμιος . οὐκοῦν ὁ κατ´ ἐκεῖνος καιρός γράφω εἰμί , περί ὅς φημί · « ἐκκλησία πρωτοτόκος ἀπογράφω ἐν οὐρανός , » κατά ὁ , « υἱός πρωτότοκος ἐγώ Ἰσραήλ . »
cogPG.PG087_1 343
βλάβη γὰρ , φησὶ , τῷ προκόπτοντι ἔξω τῆς προκοπῆς χωρεῖν . θεράπων δὲ κέκληται , διὰ τὸ ἤδη τῇ πρὸς Θεὸν ἦχθαι θεραπείᾳ . Ἰδρύ σύ μοι λέγεις , Ανάγαγε τὸν λαὸν τοῦτον σὺν δὲ οὐκ ἐδήλωσάς μοι , ὃν συναποστελεῖς μετ´ έμοῦ . Καὶ τίς μοι συνανοίσει , φησὶ , τὸν λαόν ; οὐ γὰρ αὐτάρκης ἀνθρώπου φύσις . Οὐδὲ τὸ ψιλῶς γὰρ ἡγήσασθαι λαοῦ ῥάδιον · πόσῳ μᾶλλον καὶ μεθισταμένου πρὸς τόπους , πολεμικοὺς ἔχοντας οἰκήτορας ; Ἦδη γὰρ εἰπόντοσΘεοῦ , « Ἀποστελῶ τὸν ἄγγελόν μου ἡγούμενόν σου , » ἀποκριναμένου τε , « Εἰ μὴ αὐτὸς συμπορεύῃ μετ´ ἐμοῦ , μή με ἀναγάγῃς ἐντεῦθεν . » οὐδὲν ἐῤῥέθη πρὸς Μωϋσῆν , ὡς ἐπινεύσαντος , ἢ μὴ , τοῦ Θεοῦ . Διό φησι · Σὺ δὲ οὐκ ἐδήλωσάς μοι , ὃς πορεύεται μετ´ ἐμοῦ . ΚιΙΡΙἰΙ ια ΡεΙφ - . ΙοἰΓΔΟ αΙἱ Μωροε · Τα ΙΟΒἰΙΔΙΙΜ ποιεῖ ] μΙΙΙ , μ ΙΙΙΓμε εἱἱ μρσιι . Θέλων τὸν Θεὸν ἡγεῖσθαι , φησί , « Γνωστῶς ἴδω σε . Πρὸς ὅ φησιν ὁ Θεός · « Ἐγὼ αὐτὸς προπορεύσομαί σου , » τουτέστιν , Εγὼ καὶ ὁ Υἱός μου Ἕν ἐσμεν Αὐτλγάρ ἐστιν ὁ τῆς μεγάλης βουλῆς Ἄγγελος , περὶ οὗ σοι φθάσας εἶπον , δι´ οὗ προπορεύσομαί σου , καὶ θεάσασθαί με δυνήσῃ . Ἐκ τοῦ ἐφ´ ἡμῖν ἡ τοιαύτη χάρις · ἀνθ´ ἧς ἡ παρὰ Θεοῦ δίδοται τοῖς κατορθώσασι . Διό φησιν , Ἰωάννης , « Καὶ χάριν ἀντὶ χάριτος . » Ἔχων οὖν ὁ Μωϋσῆς τὴν ἐκ τῆς προαιρέσεως χάριν · περὶ ἧς γέγραπται , « Χάρις καὶ φιλία ἐλευθεροῖ , ἃς ἐτήρησεν ἑαυτῷ , ἵνα μὴ ἐπονείδιστος γένηται . Ἔτυχεν ἀκωλύτως τῆς ἄνωθεν χάριτος . »
Lemmas: βλάβη γάρ , φημί , ὁ προκόπτω ἔξω ὁ προκοπή χωρέω . θεράπων δέ καλέω , διά ὁ ἤδη ὁ πρός θεός ἄγω θεραπεία . Ἰδρύ σῦς ἐγώ λέγω , ἀνάγω ὁ λαός οὗτος σύν δέ οὐ δηλόω ἐγώ , ὅς συναποστέλλω μετέ μου . καί τίς ἐγώ συνανοισις , φημί , ὁ λαός ; οὖον γάρ αὐτάρκης ἄνθρωπος φύσις . οὐδέ ὁ ψιλός γάρ ἡγέομαι λαός ῥούδιον · πόσος μᾶλλον καί μεθιστάω πρός τόπος , πολεμικός ἔχω οἰκήτωρ ; ἤδη γάρ εἰπόντοσΘεοῦ , « ἀποστέλλω ὁ ἄγγελος ἐγώ ἡγέομαι σύ , » ἀποκρίνω τε , « εἰμί μή αὐτός συμπορεύομαι μετέ ἐγώ , μή ἐγώ ἀνάγω ἐντεῦθεν . » οὐδείς εἴρω πρός Μωϋσῆς , ὡς ἐπινεύω , ἢ μή , ὁ Θεός . διό φημί · σύ δέ οὐ δηλόω ἐγώ , ὅς πορεύω μετέ ἐγώ . Ι ἰά Ρεΐφ - . Ι ἀεί μωρόω · ὁ Ι ποιέω ] Ι , μ ιιιγμος εἱ μρσιι . Θέλων ὁ θεός ἡγέομαι , φημί , « γνωστός ὁράω σύ . πρός ὅς φημί ὁ Θεός · « ἐγώ αὐτός προπορεύω σύ , » τουτέστιν , ἐγώ καί ὁ υἱός ἐγώ εἷς εἰμί Αὐτλγάρ εἰμί ὁ ὁ μέγας βουλή Ἄγγελος , περί ὅς σύ φθάνω εἶπον , δις ὅς προπορεύω σύ , καί θεάομαι ἐγώ δύναμαι . ἐκ ὁ ἐφίημι ἐγώ ὁ τοιοῦτος χάρις · ἄνθ ὅς ὁ παρά Θεός δίδωμι ὁ κατορθόω . διό φημί , Ἰωάννης , « καί χάρις ἀντί χάρις . » ἔχω οὖν ὁ Μωϋσῆς ὁ ἐκ ὁ προαίρεσις χάρις · περί ὅς γράφω , « Χάρις καί φίλιος ἐλευθερόω , ὅς τηρέω ἑαυτοῦ , ἵνα μή ἐπονείδιστος γίγνομαι . τυγχάνω ἀκωλύτως ὁ ἄνωθεν χάρις . »
cogPG.PG087_1 344
Καὶ οἶδα σε παρὰ πάντας . Διχῶς τὸ εἰδ ἐναι Θεόν Ἠ καθὸ πάντα οἶδε τὰ ὄντα , καθό τὸ μᾶλλον καὶ ἢττον οὐκ ἔστιν · οὐσιώδης γάρ ἐστι γνῶσις , καὶ πάντας ὁμοίως ἐπίσταται .
Lemmas: καί οἶδα σύ παρά πᾶς . διχόω ὁ Έιδ ἔναι Θεός ὁ καθό πᾶς οἶδα ὁ εἰμί , καθό ὁ μᾶλλον καί κακός οὐ εἰμί · οὐσιώδης γάρ εἰμί γνῶσις , καί πᾶς ὁμοίως ἐπίσταμαι .
cogPG.PG087_1 345
Καίτοι πανταχοῦ τὸ ἔλεός σου . « Πλήρης γὰρ ἡ γῆ τοῦ ἐλέους σου · » καὶ ἀεὶ δὲ τοῦτο · « Εἰς τὸν αἰῶνα γὰρ τὸ ἔλεος αὐτοῦ . « Πολλαχῶς τοίνυν τοῦ Θεοῦ ἐλέου . Ὁ μὲν , ἐπὶ μετανοίας τῶν ἡμαρτημένων , ὥστε μετ´ ἐξομολογήσεως εἰπεῖν , « Ἐλέησόν με , ὁ Θεὸς κατὰ τὸ μέγα ἔλεός σου , καὶ κατὰ τὸ πλῆθος τῶν οἰκτιρμῶν σου ἐξάλειψον τὸ ἀνόμημά μουΣ Καθὸ καὶ Παῦλός φησι , « Διὰ τοῦτο λεήθην , ὅτι ἀγνοῶν ἐποίησα . » Ὁ δὲ , τοῖς ἐλεοῦσιν ἐπιγιγνόμενος · « Μακάριοι γὰρ , φησὶν , οἱ ἐλεήμονες , ὅτι αὐτοὶ ἐλεηθήσονται . » Ὁ δὲ τοῖς αἰσθανομένοις τῆς ἰδίας ἀσθενείας πρὸς τὴν τῶν δεόντων κατόρθωσιν , καὶ πρὸς Θεὸν τὴν πεποίθησιν τείνουσι , τὸν δυνάμενον τῶν σπουδαζομένων τὸ τέλος ἐπαγαγεῖν · « Οὐ γὰρ
Lemmas: καίτοι πανταχοῦ ὁ ἔλεος σύ . « Πλήρης γάρ ὁ γῆ ὁ ἔλεος σύ · » καί ἀεί δέ οὗτος · « εἰς ὁ αἰών γάρ ὁ ἔλεος αὐτός . « πολλαχῶς τοίνυν ὁ Θεός ἔλεος . ὁ μέν , ἐπί μετάνοια ὁ ἁμαρτάνω , ὥστε μετέ ἐξομολόγησις εἶπον , « ἐλεάω ἐγώ , ὁ θεός κατά ὁ μέγας ἔλεος σύ , καί κατά ὁ πλῆθος ὁ οἰκτιρμός σύ ἐξαλείφω ὁ ἀνόμημα ξενότιμος καθό καί Παῦλος φημί , « Ζεύς οὗτος λανθάνω , ὅτι ἀγνοέω ποιέω . » ὁ δέ , ὁ ἐλεέω ἐπιγίγνομαι · « μακάριος γάρ , φημί , ὁ ἐλεήμων , ὅτι αὐτός ἐλεέω . » ὁ δέ ὁ αἰσθάνομαι ὁ ἴδιος ἀσθένεια πρός ὁ ὁ δήω κατόρθωσις , καί πρός θεός ὁ πεποίθησις τείνω , ὁ δύναμαι ὁ σπουδάζω ὁ τέλος ἐπάγω · « οὖον γάρ
cogPG.PG087_1 348
Θεοῦ παρεπομένη τοῖς ἀδίκοις ὁ ἑαυτὸν ἐκδικῶν , τὸν τῆς προνοίας διακόπτων εἱρμὸν . Τοιοῦτόν πως καὶ τὸ περὶ τοῦ Ἡσαῦ εἰρημένον·«Μετανοίας γὰρ τόπον οὐχ εὖρεν . Οὐ γὰρ ὃν δεῖ τρόπον τὴν εὐλογίαν ἐζήτησε , καίτοι μετὰ δακρύων δόξας τοῦτο ποιεῖν . » Οὐ γὰρ ὡς ἀνάξιος γεγονὼς ἐλυπήθη · ἀλλ´ ὡς μὴ τυχὼν αὐτῆς , μὴ πρὸς ἀξίαν ἐτοιμασάμενος . Τόπος παρὰ τοῖς ἔξω , καὶ ἡ γενικὴ λέγεται πρότασις , ἐφ´ ἢν αἱ κατὰ μέρος ἀνάγονται τῶν διαλεκτικῶν προβλημάτων ἐπιχειρήσεις . Τοσούτων ἐκ τοῦ τόπου σημαινομένων , νῦν ἔοικε δηλοῦσθαι ὁ προσήκων βαθμός . Ἔστι γάρ τις τάξις μετὰ πᾶσαν προκοπὴν , στάσις οὗσα διὰ τὸ βέβαιον , καὶ πέτρα στεῤῥὰ , χορηγοῦσα γνῶσιν τοῖς ἀνθρώποις τὴν ἐφικτήν . Ἀλλὰ καὶ πέτρα Χριστὸς , ἡ τόπος οὖσα παρὰ Θεῷ . Καὶ ὁ Λόγος γὰρ ἦν πρὸς τὸν Θεὸν , καὶ Θεὸς ἦν ὁ Λόγος . Ὁποῖον καὶ τὸ , « Παρὰ σοὶ πηγὴ ζωῆς , ἐν τῷ φωτί σου ὀψόμεθα φῶς . » Ὁ στὰς ἐν τούτῳ , θεωρεῖ τὸν Πατέρα . Ὁὲμὲ , γάρ φησιν , ἑωρακώς , ἑώρακεν τὸν Πατέρα . » Εἰ δὲ ὡς παρὰ τοῦ Υἱοῦ λέγεται τὸ , Ἰδοὺ τόπος παρ´ ἐμοί . τὸν Πατέρα νοήσομεν . Ὡς γὰρ ὁ Υἱὸς ἀποκα λίπτει τὸν Πατέρα , οὕτω Πέτρῳ καὶ Παύλῳ τὸν Υἱὸν ὁ Πατὴρ ἀπεκάλυψεν . Ὁ μὲν γὰρ , ὡς ἐκ Πατρὸς μαθῶν τὸν Υἱὸν , μακαρίζεται · ὁ δέ φησιν , « Ὅτε εὐδόκησεν ὁ Θεὸς ὁ ἀφορίσας με ἐκ κοιλίας μητρός καὶ ἀποκαλύψαι τὸν Υίὸν αὐτοῦ ἐν ἐμοί . »
Lemmas: Θεός παρέπομαι ὁ ἄδικος ὁ ἑαυτοῦ ἐκδικέω , ὁ ὁ πρόνοια διακόπτω εἱρμός . τοιοῦτος πως καί ὁ περί ὁ Ἡσαῦ ειρημενον·«μετανοια γάρ τόπος οὐ εὑρίσκω . οὖον γάρ ὅς δεῖ τρόπος ὁ εὐλογία ζητέω , καίτοι μετά δάκρυ δόξα οὗτος ποιέω . » οὖον γάρ ὡς ἀνάξιος γίγνομαι λυπέω · ἀλ ὡς μή τυγχάνω αὐτός , μή πρός ἄξιος ἑτοιμάζω . τόπος παρά ὁ ἔξω , καί ὁ γενικός λέγω πρότασις , ἐφίημι εἄν ὁ κατά μέρος ἀνάγω ὁ διαλεκτική πρόβλημα ἐπιχείρησις . τοσοῦτος ἐκ ὁ τόπος σημαίνω , νῦν ἔοικα δηλόω ὁ προσήκω βαθμός . εἰμί γάρ τις τάξις μετά πᾶς προκοπή , στάσις ὕω διά ὁ βέβαιος , καί πέτρα στερρός , χορηγέω γνῶσις ὁ ἄνθρωπος ὁ ἐφικτός . ἀλλά καί πέτρα Χριστός , ὁ τόπος εἰμί παρά Θεός . καί ὁ Λόγος γάρ εἰμί πρός ὁ θεός , καί θεός εἰμί ὁ Λόγος . ὁποῖος καί ὁ , « παρά σύ πηγή ζωή , ἐν ὁ φάος σύ ὁράω φάος . » ὁ ἵστημι ἐν οὗτος , θεωρέω ὁ πατήρ . Ὁὲμὲ , γάρ φημί , ὁράω , ὁράω ὁ πατήρ . » εἰμί δέ ὡς παρά ὁ υἱός λέγω ὁ , ἰδέ τόπος παρ´ ἐγώ . ὁ πατήρ νοέω . ὡς γάρ ὁ υἱός ἀποκάω λίπτω ὁ πατήρ , οὗτος Πέτρος καί Παῦλος ὁ υἱός ὁ πατήρ ἀποκαλύπτω . ὁ μέν γάρ , ὡς ἐκ πατήρ μάθος ὁ υἱός , μακαρίζω · ὁ δέ φημί , « ὅτε εὐδοκέω ὁ θεός ὁ ἀφορίζω ἐγώ ἐκ κοιλία μήτηρ καί ἀποκαλύπτω ὁ υἱός αὐτός ἐν ἐγώ . »
cogPG.PG087_1 350
Αάξεισρν σεαυτῷ δύω πλάκας λιθίνας , καθάπερ καὶ αἱ πρῶται . Ἐπὶ λιθίνων εἰκότως ὁ νόμος , ὡς ἂν μένῃ διηνεκῶς ἡ Γραφή . Καθόλου γὰρ ἀρχαῖον τὸ ἐν στήλαις ἀναγράφειν τὰ μυστικά · ὡς κατὰ σοῦ , καὶ τὴν καλουμένην ἱερογλυφικὴν σοφίαν συνίστασθαι .
Lemmas: Αάξεισρν σεαυτοῦ δύο πλάξ λίθινος , καθάπερ καί ὁ πρῶτος . ἐπί λίθινος εἰκότως ὁ νόμος , ὡς εἄν μένω διηνεκής ὁ γραφή . Κάθολος γάρ ἀρχαῖος ὁ ἐν στήλη ἀναγράφω ὁ μυστικός · ὡς κατά σύ , καί ὁ καλέω ἱερογλυφικός σοφία συνίστημι .
cogPG.PG087_1 351
Μηδένα τῷ Μωϋσεῖ συνανιέναι προσέταξεν , ἵνα μὴ βλάβην ὑποστῇ , τολμῶν τοῖς ὑπὲρ δύναιμιν ἐγχειρεῖν . Εἰ γὰρ Ὁξὰ , γένους οὐκ ὢν ἱερατικοῦ , ἐκινδύνευσε ψαύσας ἐπὶ βοηθείᾳ τῆς κιβωτοῦ , πόσων μᾶλλον ὁ τηλικούτων ψαύσας πρὸ τῆς προκοπῆς ; Ἡ αὐτὴ θεωρία καὶ ἐν Εὐαγγελίοις , ὅτε παραλαβὼν Ἱησοῦς Πέτρον καὶ Ἰάκωβον καὶ Ἰωάννην , εἰς ὄρος , αὐτοὺς ἀναγαγὼν ὑψηλὸν , ἐπὶ αὐτῶν μετεμορφώθη . αΙωῖι αὐτῷ ΕναφοιΙοα Ἀἰειοτια δὲ , ἡ φῶς αᾶΙι
Lemmas: μηδείς ὁ Μωϋσῆς συνάνειμι προστάσσω , ἵνα μή βλάβη ὑφίστημι , τολμάω ὁ ὑπέρ δύο ἐγχειρέω . εἰμί γάρ ὄξον , γένος οὐ εἰμί ἱερατικός , κινδυνεύω ψαύσας ἐπί βοήθεια ὁ κιβωτός , πόσος μᾶλλον ὁ τηλικόσδε ψαύσας πρό ὁ προκοπή ; ὁ αὐτός θεωρία καί ἐν Εὐαγγέλιος , ὅτε παραλαμβάνω Ἰησοῦς Πέτρος καί Ἰάκωβος καί Ἰωάννης , εἰς ὄρος , αὐτός ἀνάγω ὑψηλός , ἐπί αὐτός μεταμορφόω . Ἰαῖος αὐτός ΕναφοιΙοα Ἀἰειοτια δέ , ὁ φάος αᾶΙι
cogPG.PG087_1 352
Καὶ ἀφελεῖς σὐ τὰς ἀνομίας ἡμῶν , καὶ τὰς ἀμαρτίας ἡμῶν , καὶ ἐσόμεθα σοι . Οὐκοῦν ὅταν ἴδῃς ἄνθρωπόν τινα λέγοντα τῷ παραλύτῳ καὶ τῇ πόρνῃ . « φέωνταί σοι αἱ ἁμαρτίαι , » γνῶθι τοιοῦτον ὑπάρχειν αὐτὸν , περὶ οὗ σοι προλέγω . Οὐδεὶς γὰρ δύναται ἀφεῖναι ἀμαρτίας , εἰμὴ μόνος ὁ Θεός .
Lemmas: καί ἀφελής σῦς ὁ ἀνομία ἐγώ , καί ὁ ἁμαρτία ἐγώ , καί εἰμί σύ . οὐκοῦν ὅταν ὁράω ἄνθρωπος τις λέγω ὁ παράλυτος καί ὁ πόρνη . « φέρω σύ ὁ ἁμαρτία , » γιγνώσκω τοιοῦτος ὑπάρχω αὐτός , περί ὅς σύ προλέγω . οὐδείς γάρ δύναμαι ἀφίημι ἁμαρτία , ειμή μόνος ὁ Θεός .
cogPG.PG087_1 353
Αἰ ἐν τῷ Λευῖτικῷ θνοίαι καθαρισμὸν ψυχῶν περιέχουσι · τοῖς μὲν τελειοτέροις , ἀναλισκομένων τῶν ἀλόγων εἰς τὸ πῦρ τοῦ Θεοῦ · ἀλόγων δὲ καθαλόγου , τὸ ἀναλωτικὸν τῆς ὕλης · ψυχὴ γὰρ οὖσα τούτου κατήκοος , τὰ κατὰ φύσιν ἄλογα ἐκ τῆς αἰ αἰσθήσεως γινόμενα , πολλῷ τῷ πρὸς τὸ θεῖον ἔρωτι χρησαμένη δαπανᾷ · τοῖς δὲ ἀτελεστέροις , μερῶν τινων ἀναλισκομένων τῷ πυρὶ τοῦ Θεοῦ . Ὧν τὰ σύμβολα δοκεῖ προστετάχθαι ἀναφέρεσθαι . ἀπολεῖται δὲ πᾶς ὁ τῷ τοῦ Θεοῦ θυσιαστηρίῳ πῦρ προαἀγων ἀλλότριον . Ὢν τύπος Ναδὰβ καὶ Ἀβιούδ . Τὸ δὲ τὰ κατὰ μέρος ἐξοδεῦσαι περὶ τούτων δύνασθαι , οὐκ ἀνθρώπου , ἀλλ´ ἀναβεβηκότος εἰς τὸν οὐρανὸν , καὶ ταῦτα τρανῶς θεωρήσαντος .
Lemmas: ὁ ἐν ὁ Λευῖτικῷ θνῄσκω καθαρισμός Ψυχή περιέχω · ὁ μέν τέλειος , ἀναλίσκω ὁ ἄλογος εἰς ὁ πῦρ ὁ Θεός · ἄλογος δέ κατάλογος , ὁ ἀναλωτικός ὁ ὕλη · ψυχή γάρ εἰμί οὗτος κατήκοος , ὁ κατά φύσις ἄλογος ἐκ ὁ ὁ αἴσθησις γίγνομαι , πολύς ὁ πρός ὁ θέω Ἔρως χράω δαπανάω · ὁ δέ ἀτελής , μέρος τίνω ἀναλίσκω ὁ πῦρ ὁ Θεός . ὅς ὁ σύμβολον δοκέω προστάσσω ἀναφέρω . ἀπόλλυμι δέ πᾶς ὁ ὁ ὁ Θεός θυσιαστήριον πῦρ προάγω ἀλλότριος . ὦς τύπος Ναδάβ καί Ἀβιούδ . ὁ δέ ὁ κατά μέρος ἐξοδεύω περί οὗτος δύναμαι , οὐ ἄνθρωπος , ἀλ ἀναβαίνω εἰς ὁ οὐρανός , καί οὗτος τρανής θεωρέω .
cogPG.PG087_1 356
Ἡ ὀλοκαύτωσις τὴν ὁλόκληρον ἀνάθεσιν εἰς οὸν δολοῖ Διὸ τὰ τῶν ἱερέων ἐκ σαμιδάλεως δῶρα ὁλόκαυτα . αααα Γοὶ εεεε ο ΠΠλ οΙαφίο . ΟυρΓΟρΙΡΓ νῖὰρυε Δαοοιθοί Πμῃεα , μῆθηε ΡΙαοαὲ Νε . εἰιπῖαρῖηρδ ἱσΘηῖ ἐοια . ἔοιπε αίε εο ποε εοτῖῆοῖῖ ἐαίῖε εἰι . « Μαεσυίμς ἰ ϛοπ ο νiλῖο ατεε αοιειῖ ΒοπΟῖΡΩ » Ναι εΣΙειὶ αοαΠοΟ οΟΠΟΓΠΡε εΙ Βεο .
Lemmas: ὁ ὁλοκαύτωσις ὁ ὁλόκληρος ἀνάθεσις εἰς ὄον δολόω Διὸ ὁ ὁ ἱερός ἐκ σαμιδάλεως Δῶρα ὁλόκαυτος . ααααʹ Γοῖ ΕΕΕΕ ὁ ΠΠλ οΙαφίο . Ουρ νιαρυω δαοοιθεω Πμῃεα , μῆθηε ΡΙαοαὲ Νε . εἰιπῖαρῖηρδ ἱσΘηῖ οἶος . εἶπον ἀεί εἰμί ποῶ ἵημι ἐάω εἰμί . « Μαεσυίμς εἷς ϛοπ ὁ ἀναλίσκω ἀτέω αοιειῖ Ω » ναι Σεῖος αοαΠοΟ ΠΟ ει Βεο .
cogPG.PG087_1 357
Τὸ πρὸς βοῤῥᾶν ὁρῶν τὸ πρόβατον θύεσθαι , δύναται σημαίνειν τὸν ἐν Ἰερουσαλὴμ σφαγησόμενον Χριστόν · ὅτι ἀντίκειται τῇ Ἰερουσαλὴμ ὁ βοῤῥᾶς , νοτιωτέρᾳ οὔσῃ , κατὰ τὸ , « Ὅρη Σιὼν τὰ πλευρὰ τοῦ βοῤῥᾶ . » Ὁ δ´ αὐτὸς τῆς θεωρίας λόγος ἐπὶ τοῦ μελισμοῦ τοῦ μόσχου εἴη ἂν καὶ ἐπὶ τοῦ προβάτου .
Lemmas: ὁ πρός Βορέας ὁράω ὁ πρόβατον θύω , δύναμαι σημαίνω ὁ ἐν Ἱεροσόλυμα σφάζω Χριστός · ὅτι ἀντίκειμαι ὁ Ἱεροσόλυμα ὁ Βοῤῥᾶς , νότιος εἰμί , κατά ὁ , « ὅρη Σιών ὁ πλευρόν ὁ Βορέας . » ὁ δδʹ αὐτός ὁ θεωρία λόγος ἐπί ὁ μελισμός ὁ μόσχος εἰμί εἄν καί ἐπί ὁ πρόβατον .
cogPG.PG087_1 358
Καὶ ἀφαιρεῖ τὸν πρόβολον σὺν τοῖς πτεροῖς , καὶ ἐκβαλεῖ αὐτὰ παρὰ τὸ θυσιαστήριον κατὰ ἀνατολὰς εἰς τὸν τόπον τῆς σποδοῦ . Οὐδὲ τὰ ῥιπτούμενα ἀπλῶς ἐᾷ ῥίπτεσθαι , ἀλλ´ εἰς τόπον νδηλον καὶ ἀφωρισμένον . Σύμβολα δὲ ταῦτα τῶν οὐ δι´ ἑαυτὰ , ἀλλὰ δι´ ἕτερα γεγονότων . Ἢ τε γὰρ φύσα πρὸς τὴν τοῦ λοιποῦ σώματος τροφήν · ἣν σιτίζουσαν Ἀκύλας ἡρμήνευσεν , καὶ οἱ Ἑβδομήκοντα Πρόλοβον , τὸ προλαμβάνον τὴν τροφήν · καὶ τὰ πτίλα πρὸς τὴν τοῦ σώματος ἐπικάλυψιν . Τοιαῦτα τὰ ἄλογα ζῶα , οὐ δι´ ἑαυτὰ γεγονότα , ἀλλὰ δι´ ἄνθρωπον . Ἃ μηδὲ παραμένει μετὰ ἀνθρώπων ἀνατιθεμένων Θεῷ ἐν τῇ μελλούσῃ ζωῇ . Δηλοῖ δὲ καὶ τὴν τῶν κατὰ Θεὸν ἀσκουμένων ἐγκράτειαν , καὶ τῶν περιττῶν τὴν ὰπρθεσιν · ἀπαλλαγὴν δὲ τελείαν ἐν τῇ μελλούσῃ ζωῇ . Νῦν γὰρ δοκεῖ πως εἶναι χρειώδη , ὡς καὶ τοῖς ὀρνέοις πτίλα καὶ πρόλοβος . Καὶ ἐκκλάσει αὐτὸ ἐκ τῶν πτερύγων , καὶ οὐ διαλεῖ . Οὐ διαιρεῖται τὰ πετεινὰ τῇ τῶν πτίλων ἀποβολῇ , σημεῖον ὄντα τῶν εἰς Θεὸν ἀνιπταμένων Οὔτω καὶ Ἀβραὰμ τὰ ὄρνεα οὐ διεῖλε . Πᾶσαν γὰρ ζύμην καὶ πᾶν μέλι οὐ προσοίσετε ἀπ´ αὐτοῦ . Τὴν παλαιότητα τῆς κακίας , καὶ τὴν ἡδονὴν ἀπαγορεύει . ἤγουν ζύμην καλεῖ τὴν ἐπὶ κακῷ πανουργίαν . Ἔστι γὰρ καὶ ἀγαθὴ , ἣν τῆς σοφίας
Lemmas: καί ἀφαιρέω ὁ πρόβολος σύν ὁ πτερόν , καί ἐκβάλλω αὐτός παρά ὁ θυσιαστήριον κατά ἀνατολή εἰς ὁ τόπος ὁ σποδός . οὐδέ ὁ ῥίπτω ἀπλόος ἐάω ῥίπτω , ἀλ εἰς τόπος νδηλον καί ἀφορίζω . Σύμβολα δέ οὗτος ὁ οὖον δις ἑαυτοῦ , ἀλλά δις ἕτερος γίγνομαι . ἤ τε γάρ φύω πρός ὁ ὁ λοιπός σῶμα τροφή · ὅς σιτίζω Ἀκύλας ἑρμηνεύω , καί ὁ ἑβδομήκοντα πρόλοβος , ὁ προλαμβάνω ὁ τροφή · καί ὁ πτίλον πρός ὁ ὁ σῶμα ἐπικάλυψις . τοιοῦτος ὁ ἄλογος ζῷον , οὖον δις ἑαυτοῦ γίγνομαι , ἀλλά δις ἄνθρωπος . ἁ μηδέ παραμένω μετά ἄνθρωπος ἀνατίθημι Θεός ἐν ὁ μέλλω ζωή . δηλόω δέ καί ὁ ὁ κατά θεός ἀσκέω ἐγκράτεια , καί ὁ περισσός ὁ πέρθω · ἀπαλλαγή δέ τέλειος ἐν ὁ μέλλω ζωή . νῦν γάρ δοκέω πως εἰμί χρειώδης , ὡς καί ὁ ὄρνεον πτίλον καί πρόλοβος . καί ἐκκλάω αὐτός ἐκ ὁ πτέρυξ , καί οὖον διαλέω . οὖον διαιρέω ὁ πετεινόν ὁ ὁ πτίλον ἀποβολή , σημεῖον εἰμί ὁ εἰς θεός ανίπταμαι οὐτάω καί Ἀβραάμ ὁ ὄρνεον οὖον διαιρέω . πᾶσα γάρ ζύμη καί πᾶς μέλι οὖον προσφέρω ἀπ´ αὐτός . ὁ παλαιότης ὁ κακία , καί ὁ ἡδονά ἀπαγορεύω . ἤγουν ζύμη καλέω ὁ ἐπί κακός πανουργία . εἰμί γάρ καί ἀγαθός , ὅς ὁ σοφία
cogPG.PG087_1 360
ΚΑἱ δὲ τοῦ σωτηρίου θυσίαι , ἂς ἕτεροι εἰρηνικῶν , ἐρμηνεύουσι , διτταί τινες ἦσαν , σωτηρίου αἰνέσεως καὶ σωτηρίου ἐκουσιασμοῦ , ὡς ἐρεῖ προῖών . οὖσαι δὲ χαριστήριοι ἐπὶ τοῖς ἀγαθοῖς καὶ τῇ εἰρήνῃ τῇ παρὰ Θεοῦ , ἐλάττω τῶν ὁλοκαυτωμάτων ἔχουσιν ἀξίαν . Μερικὴν γὰρ , ἀλλ´ οὐχ ὅλου δηλοῦσιν ἀνάθεσιν . ὅθεν . οὐκ ἀῤῥένων μόνον εἰσὶν , ἀλλ´ ἤδη καὶ θηλέων . Καὶ ἐπάνω τῶν ὀλοκαυτωμάτων αἱ ἐξ αὐτῶν ἀπαρχαὶ καίονται . Οὕτως οἱ ἐκ μέρους ἀνακείμενοι τῷ Θεῷ διὰ τῶν παντελῶς ἀνακειμένων προσάγονται , καὶ ἐξαιρέτως ἐν τῇ Χριστοῦ προσαγωγῇ . Ἐπισκέψῃ ὅέ , εἰ δυνατὸν , ἑκουσίως ἀναλαβόντα τὴν τοῦ λαοῦ ἀμαρτίαν τὸν ἀρχιερέα λέγεσθαι ἁμαρτάνειν . Ἐπεὶ τὸν μὴ γνόντα ἀμαρτίαν , ὑπὲρ ἡμῶν ἀμαρτίαν ἐποίησιν , ἀντὶ πληρώματος ἑαυτὸν κενῶν · ααντα . ἵνα τὰς ἀμαρτίας ἡμῶν ἄρῃ , καὶ τὰς νόσους βαστάσῃ · ὡς ὑποληφθῆναι παρ´ ἡμῶν εἶναι ἐν πληγῇ καὶ ἐν κακώσει . Προσάγει δὲ μόσχον , τὸ γήῖνον
Lemmas: καί δέ ὁ σωτήριος θυσία , ὅς ἕτερος εἰρηνικός , ἑρμηνεύω , διττός τις εἰμί , σωτήριος αἴνεσις καί σωτήριος ἑκουσιασμός , ὡς εἴρω πρόειμι . εἰμί δέ χαριστήριος ἐπί ὁ ἀγαθός καί ὁ εἰρήνη ὁ παρά Θεός , μικρός ὁ ὁλοκαύτωμα ἔχω ἄξιος . μερικός γάρ , ἀλ οὐ ὅλος δηλόω ἀνάθεσις . ὅθεν . οὐ ἄρσην μόνος εἰμί , ἀλ ἤδη καί θῆλυς . καί ἐπάνω ὁ ολοκαύτωμα ὁ ἐκ αὐτός ἀπαρχή καίω . οὕτως ὁ ἐκ μέρος ἀνάκειμαι ὁ Θεός διά ὁ παντελῶς ἀνάκειμαι προσάγω , καί ἐξαίρετος ἐν ὁ Χριστός προσαγωγή . ἐπισκοπέω οεʹ , εἰμί δυνατός , ἑκούσιος ἀναλαμβάνω ὁ ὁ λαός ἁμαρτία ὁ ἀρχιερεύς λέγω ἁμαρτάνω . ἐπεί ὁ μή γιγνώσκω ἁμαρτία , ὑπέρ ἐγώ ἁμαρτία ἐποιάω , ἀντί πλήρωμα ἑαυτοῦ κενός · ααντα . ἵνα ὁ ἁμαρτία ἐγώ ἀείρω , καί ὁ νόσος βαστάζω · ὡς ὑπολαμβάνω παρ´ ἐγώ εἰμί ἐν πλήσσω καί ἐν κακόω . προσάγω δέ μόσχος , ὁ γήινος
cogPG.PG087_1 361
αὐτοῦ σῶμα τὸ ἄμίαντον · ἐκ Πνεύματος γὰρ ἁγίου · ὃ διὰ τοῦ ἀμώμου δηλοῦται . Οὗ τῇ κεφαλῇ τὴν χεῖρα ἐπέθηκεν , ἵνα περικαθάρῃ τὴν ὑπὲρ τοῦ λαοῦ φθάσασαν εἰς αὐτὸν ἀμαρτίαν . Βοηθεῖται πάλιν τὰ μερικα διὰ τῶν αὐτοτελῶν . Καὶ σφάζεται μὲν τὰ περὶ ἁμαρτίας ὅπου τὰ ὁλοκαυτώματα · τίθεται δὲ ἡ ἀπ´ αὐτῶν ἀπαρχὴ ἑπάνω τῶν ὁλοκαυτωμάτων . Ὁ γὰρ Χριστοῦ μετέχων μερικῶς , διὰ τὸ τελείως ὑπὲρ ὅλου τοῦ κόσμου δεδόσθαι
Lemmas: αὐτός σῶμα ὁ ἀμίαντος · ἐκ πνεῦμα γάρ ἅγιος · ὅς διά ὁ ἄμωμον δηλόω . οὗ ὁ κεφαλή ὁ χείρ ἐπιτίθημι , ἵνα περικαθαίρω ὁ ὑπέρ ὁ λαός φθάνω εἰς αὐτός ἁμαρτία . βοηθέω πάλιν ὁ μερικός διά ὁ αὐτοτελής . καί σφάζω μέν ὁ περί ἁμαρτία ὅπου ὁ ὁλοκαύτωμα · τίθημι δέ ὁ ἀπ´ αὐτός ἀπαρχή ἐπάνω ὁ ὁλοκαύτωμα . ὁ γάρ Χριστός μετέχω μερικός , διά ὁ τέλειος ὑπέρ ὅλος ὁ κόσμος δίδωμι
cogPG.PG087_1 362
αὐτὸν μετέχει καὶ αὐτός . Ἄμεινον δὲ λέγοιν , ὡς ἃνω μὲν περὶ ἰερέως ὁ μόσχος , ὧδε μέντοι περὶ ἄρχοντος . Σημειωτέον , ὅτι οἵα θυσία γίνεται ὑπὲρ ἱερέως ἀμαρτόντος , τοιαύτη καὶ ὑπὲρ ἀμαρτόντος λαοῦ , οὐ μὴν δὲ καὶ τοῦ ἄρχοντος · ὡς εἶναι δῆλον , ὅτι μείζων ὁ ἱερεὺς τοῦ ἄρχοντος , καὶ ὁ λαὸς ὁμοίως , Ὅθεν παρὰ τοῖς ἀρχαίοις ἔνιοι τῶν βασιλέων καὶ ἱερέων ἀξιώματα περιετίθεσαν ἑαυτοῖς · τὸ δὲ περὶ ἑκάστου τῶν ἐκ τοῦ λαοῦ , θῆλυ . Ἔστι γοῦν ὁ λαὸς ἐν σχήματι θηλείας πρὸς τοὺς ἄρχοντας · ὅτι ὁμοῦ γε σύμπας ὁ λαὸς τῷ ἀρχιερεῖ ἐξομοιοῦται « Ἑκ τοῦ λαοῦ δὲ τῆς γῆς , » φησὶν , ὡς ὄντος καὶ Π Πα « Ἐκ Ρορωίο ἰειτιε , » οἰ λαοῦ οὐρανοῦ , αὐτοῦ τοῦ λαοῦ τῆς γῆς · ἐν ἐλαχίστῳ γενομένου πιστοῦ τῇ γῇ , ἀναλαμβανομένου εἰς οὐρανὸν , ἵνα γένηται λαὸς οὐρανοῦ . Ἡ μία δὲ ψυχὴ , μετὰ τὴν πλημμέλειαν γνοῦσα τὴν ἁμαρτίαν προσφέρει τὴν θυσίαν , καὶ οὐ πρότερον τῆς γνώσεως γίνεται ὁ ἱλασμὸς καὶ ἡ ἄφεσις . Ὅπερ ἐπὶ μάνου τοῦ ἀρχιερέως οὐκ εἴρηται . Οὐ γὰρ ἀγνοῶν ἔρχεται εἰς ἐπίγνωσιν . Τὸ , « Εἰς ὀσμὴν εὐωδίας , » ἐπὶ μόνου τοῦ ἡμαρτηκότος λέγεται λαῖκοῦ , παρὰ τὸν ἱερέα , καὶ τὴν συναγωγὴν , καὶ τὸν ἄρχοντα
Lemmas: αὐτός μετέχω καί αὐτός . ἄμεινον δέ λέγω , ὡς ἄνω μέν περί ἱερεύς ὁ μόσχος , ὧδε μέντοι περί ἄρχω . σημειωτέος , ὅτι οἷος θυσία γίγνομαι ὑπέρ ἱερεύς ἁμαρτάνω , τοιοῦτος καί ὑπέρ ἁμαρτάνω λαός , οὖον μήv δέ καί ὁ ἄρχω · ὡς εἰμί δῆλος , ὅτι μείζων ὁ ἱερεύς ὁ ἄρχω , καί ὁ λαός ὁμοίως , ὅθεν παρά ὁ ἀρχαῖος ἔνιοι ὁ βασιλεύς καί ἱερός ἀξίωμα περιτίθημι ἑαυτοῦ · ὁ δέ περί ἕκαστος ὁ ἐκ ὁ λαός , θῆλυς . εἰμί γοῦν ὁ λαός ἐν σχῆμα θῆλυς πρός ὁ ἄρχω · ὅτι ὁμοῦ γε σύμπας ὁ λαός ὁ ἀρχιερεύς ἐξομοιόω « ἐκ ὁ λαός δέ ὁ γῆ , » φημί , ὡς εἰμί καί Π Πα « ἐκ Ρορωίο εἰσέρχομαι , » ὁ λαός οὐρανός , αὐτός ὁ λαός ὁ γῆ · ἐν μικρός γίγνομαι πιστός ὁ γῆ , ἀναλαμβάνω εἰς οὐρανός , ἵνα γίγνομαι λαός οὐρανός . ὁ εἷς δέ ψυχή , μετά ὁ πλημμέλεια γιγνώσκω ὁ ἁμαρτία προσφέρω ὁ θυσία , καί οὖον πρότερος ὁ γνῶσις γίγνομαι ὁ ἱλασμός καί ὁ ἄφεσις . ὅπερ ἐπί μάνης ὁ ἀρχιερεύς οὐ εἴρω . οὖον γάρ ἀγνοέω ἔρχομαι εἰς ἐπίγνωσις . ὁ , « εἰς ὀσμή εὐωδία , » ἐπί μόνος ὁ ἁμαρτάνω λέγω λαϊκός , παρά ὁ ἱερεύς , καί ὁ συναγωγή , καί ὁ ἄρχω
cogPG.PG087_1 363
Πῶς δὲ ὑπεύθυνος καὶ ὁ κακοποιῶν ὁμόσας , καὶ λήθην λαβών ; Οὐχ ὅτι μὴ ἐκακοποίησεν , ἀλλ´ ὅτι ὥμοσε . Τοῦ δὲ συνθέτου ἀνθρώπου , οὔτε τὸ πνεῦμα εἶπεν , οὕτε τὴν σάρκα . Οὐδέτερον γὰρ πέφυκεν ἁμαρτάνειν . « Τὸ μὲν γὰρ , ἐπιθυμεῖ κατὰ της σαρκὸς , καρποὺς ἔχον ἀγάπην , χαρὰν , εἰρήνην , » καὶ τὰ ἑξῆς . Φύσει δένδρον ἀγαθὸν τυγχάνον · ἡ δέ , ἐπιθυμοῦσα κατὰ τοῦ Πνεύματος , τῷ νόμῳ τοῦ Θεοῦ οὐχ ὑποτάσσεται . Οὐδὲ γὰρ δύναται , δύναμιν οὐν οὐκ ἔχουσα ὑποταγῆς πρὸς τὸν Θεὸν , πῶς ἂν ἁμάρ τοι ; ἰδίᾳ δὲ περὶ ψυχῆς εἴρηται , « Ψυχὴ ἡ ἁμαρτάνουσα , αὐτὴ ἀποθανεῖται , » οὐ τὸ πνεῦμα . Εἰ δὲ « δύναται καὶ ψυχήν καὶ σῶμα Θεὸς ἀπολέσαι ἐν γεέννῃ , » οὐχ ὡς πεφυκὸς κατορθοῦν , ἀλλ´ ἴσως ὡς αἴτιον τῇ ψυχῇ ἁμαρτίας . Σκόπει δὲ καὶ τὸν σπείροντα εἴς τε τὸ πνεῦμα καὶ τὴν σάρκα · ὡς ὁ μὲν , ζωὴν μόνον αἰώνιον · ὁ δὲ , θερίζει φθοράν . Εἰ δὲ ἕτερον τὸ σπεῖρον , καὶ τὸ σπαρὲν , καὶ τὸ ἐν ᾧ σπείρεται , ἀνάγκη ψυχὴν εἶναι τὴν ἐν ἑκατέρῳ σπείρουσαν , περὶ ἧς ὁ πᾶς ἀγὼν , ἵνα σωθῇ . Ὅθεν παν ταχῶς , ψυχὴ ἐὰν ἀμάρτῃ , λέγεται . Ἐπὶ τῶν θηριαλώτων ἐστί ποτε τὸ , ἤδη ἁλόντα δύω σκελῶν , ἢ λοβοῦ ὡτίου , « Ὑπὸ τοῦ καλοῦ ποιμένος ἀνιμηθῆναι . » Διὰ τοῦτο ἴσως εἴρηται τὸ , ἢ βηριαλώτου ἀκαθάρτου . Οὐκ ἔτι γὰρ θηριάλωτον τὸ ὑπὸ τοῦ ποιμένος ἐκσπασθὲν ἐκ στάιλατος λέον , τος . Θνησιμαῖον δὲ ἐρπετὸν λέγοιτο ἂν ἀκάθαρτον πᾶσα ἀσπὶς , ἢ ἔκγονα ἀσπίδος μετὰ τὸ ἡμερωθῆναι τῇ παρουσίᾳ Χριστοῦ οὕτως , ὥστε παιδίον νήπιον ἐπὶ τρώγλην αὐτῶν , ἢ ἐπὶ κοίτην ἐκγόνων αὐτῶν τὴν χεῖρα ἐπιβαλεῖν , κἀκεῖνα ἡμερωθέντα μὴ λυμαίνεΟἷφι
Lemmas: Πῶς δέ ὑπεύθυνος καί ὁ κακοποιέω ὁμόω , καί λήθη λαμβάνω ; οὐχ ὅτι μή κακοποιέω , ἀλ ὅτι ομνύω . ὁ δέ σύνθετος ἄνθρωπος , οὔτε ὁ πνεῦμα εἶπον , ἵημι ὁ σάρξ . οὐδέτερος γάρ φύω ἁμαρτάνω . « ὁ μέν γάρ , ἐπιθυμέω κατά ὁ σάρξ , καρπός1 ἔχω ἀγάπη , χαρά , εἰρήνη , » καί ὁ ἑξῆς . Φύσις δένδρον ἀγαθός τυγχάνω · ὁ δέ , ἐπιθυμέω κατά ὁ πνεῦμα , ὁ νόμος ὁ Θεός οὐ ὑποτάσσω . οὐδέ γάρ δύναμαι , δύναμις ὀν οὐ ἔχω ὑποταγή πρός ὁ θεός , πῶς εἄν Αμάρ ὅς ; ἴδιος δέ περί Ψυχή εἴρω , « Ψυχή ὁ ἁμαρτάνω , αὐτός ἀποθνῄσκω , » οὖον ὁ πνεῦμα . εἰμί δέ « δύναμαι καί Ψυχή καί σῶμα θεός ἀπόλλυμι ἐν γέεννα , » οὐ ὡς φύω κατορθόω , ἀλ ἴσως ὡς αἴτιος ὁ Ψυχή ἁμαρτία . σκοπάω δέ καί ὁ σπείρω εἰς τε ὁ πνεῦμα καί ὁ σάρξ · ὡς ὁ μέν , ζωή μόνος αἰώνιος · ὁ δέ , θερίζω φθορά . εἰμί δέ ἕτερος ὁ σπείρω , καί ὁ σπείρω , καί ὁ ἐν ὅς σπείρω , ἀνάγκη ψυχή εἰμί ὁ ἐν ἑκάτερος σπείρω , περί ὅς ὁ πᾶς ἀγών , ἵνα σῴζω . ὅθεν πᾶς Τάχως , ψυχή ἐάν ἁμαρτάνω , λέγω . ἐπί ὁ θηριάλωτος εἰμί ποτός ὁ , ἤδη ἁλίσκομαι δύο σκέλος , ἢ λοβός οὖς , « ὑπό ὁ καλός ποιμήν ἀνιμάω . » Ζεύς οὗτος ἴσως εἴρω ὁ , ἢ βηριαλωσιμος ἀκάθαρτος . οὐ ἔτι γάρ θηριάλωτος ὁ ὑπό ὁ ποιμήν ἐκσπάω ἐκ στάιλατος λέων , ὅς . θνησιμαῖος δέ ἑρπετόν λέγω εἄν ἀκάθαρτος πᾶς ἀσπίς , ἢ ἔκγονος ἀσπίς μετά ὁ ἡμερόω ὁ παρουσία Χριστός οὕτως , ὥστε παιδίον νήπιος ἐπί τρώγλη αὐτός , ἢ ἐπί κοίτη ἔκγονος αὐτός ὁ χείρ ἐπιβάλλω , ἐκεῖνος ἡμερόω μή λυμαίνεΟἷφι
cogPG.PG087_1 365
δὲ καὶ χοῖνιξ ἔν ἐστι μέτρον , διττῳ ὁνόματι προσαγορευόμενον . Ἔστι δὲ δύω ξεστῶν καὶ ποστημορίου .
Lemmas: δέ καί χοῖνιξ ἐν εἰμί μέτρον , διττός ὄνομα προσαγορεύω . εἰμί δέ δύο ξεστός καί ποστημόριον .
cogPG.PG087_1 366
Καὶ τὸ καταλειφθὲν ἀπὸ τῆς θυσίας ἔως ἡμέρας τρίνης , ἐν πυρὶ κατακαυθήσεται . Ἀπὸ τῶν Ἀκρυσίων καὶ τῶν κατ´ εὐχὴν τὰ λείψανα , καὶ ἐν τῇ ἐπιούσῃ βρώματα · ἐν τῇ τρίτῃ δέ , οὔ . Τοῦ μὲν αὐθημερὸν δηλοῦντος τὸ , « Ἐν τῇ κοσμικῇ ἡμέρᾳ , » μεθ´ ἢν οὐκ ἔστι διὰ θανάτου σωτηρία · τοῦ δὲ ἐν δύω μόναις ἡμέραις , τὴν διὰ τρίτης δηλοῦντος , τὴν ἀνάστασιν τοῦ ἑκόντος παθόντος . Καὶ ἡ ἀκαθαρσία Αὐτοῦ ἑπ´ αὐτῷ . Ἄβρωτα τοῖς ἀκαθάρτοις τὰ κρέα τοῦ σωτηρίου . Καθαροὶ γὰρ οἱ Χριστοῦ μετέχοντες Πᾶν στέαρ βοῶν , καὶ προβάτων . καὶ αἰγῶν Στέατος καὶ αἵματος ἀπαγορεύεται βρῶσις , Ἔστι ἑκάτερα τίμια Θεῷ , καὶ αὐτῷ ἀνατίθεται . Ἀπείρναι δὲ καὶ τρυφῆς καὶ φονικῆς προαιρέσεως . Ἄβρωτον τοῦτό φησιν , εἰς δὲ ἔργα ληπτόν . Σημαίνοιτο δ´ ἂν ὁ ἀνθρώπου θάνατος ἐκ τῆς τοῦ ἀοράτου θηρίου πικρίας εἰσαχθείς · καθ´ ἑαυτὸν μὲν , οὐκ ὠφέλιμος · « Τίς γὰρ ὠφέλεια ἐν τῷ αἵματι μου ἐν τῷ καταβῆναί με εἰς διαφθοράν ; » ὅθεν ἄβρωτον · ἔχων δὲ τὴν δι´ ἔργων ὡφέλειαν , εἴ τις τὰ εἰς ζωὴν ἀναφέροντα ἐργάζοιτο , τῷ φόβῳ τοῦ θανάτου πρὸς τοῦτο ὡφεληθείς . αἵματι καὶ ἐλαίῳ ἐῤῥάντισεν αὐτούς . Τὸ μὲν ἔλαιον , ἀπὸ τοῦ ἐλαίου τῆς χρίσεως · τὸ δὲ αἷμα , ἀπὸ τοῦ θυσιαστηρίου . Καὶ ταῦτα τύπος ἂν εἴη , τὸ μὲν
Lemmas: καί ὁ καταλιμπάνω ἀπό ὁ θυσία ἔως ἡμέρα τρινεος , ἐν πῦρ κατακαίω . ἀπό ὁ ακρυθεος καί ὁ κατ´ εὐχή ὁ λείψανον , καί ἐν ὁ ἔπειμι βρῶμα · ἐν ὁ τρίτος δέ , οὖον . ὁ μέν αὐθήμερος δηλόω ὁ , « ἐν ὁ κοσμικός ἡμέρα , » μεθ´ εἄν οὐ εἰμί διά θάνατος σωτηρία · ὁ δέ ἐν δύο μόνος ἡμέρα , ὁ διά τρίτος δηλόω , ὁ ἀνάστασις ὁ ἑκών πάθος . καί ὁ ἀκαθαρσία αὐτός ἑπ´ αὐτός . ἄβρωτος ὁ ἀκάθαρτος ὁ κρέας ὁ σωτήριος . καθαρός γάρ ὁ Χριστός μετέχω Πᾶν στέαρ βοῦς , καί πρόβατον . καί αἴξ στέαρ καί αἷμα ἀπαγορεύω βρῶσις , εἰμί ἑκάτερος τίμιος Θεός , καί αὐτός ἀνατίθημι . Ἀπείρναι δέ καί τρυφή καί φονικός προαίρεσις . ἄβρωτος οὗτος φημί , εἰς δέ ἔργον ληπτός . σημαίνω δδʹ εἄν ὁ ἄνθρωπος θάνατος ἐκ ὁ ὁ ἀόρατος θηρίον πικρία εισάγω · καθ´ ἑαυτοῦ μέν , οὐ ὠφέλιμος · « Τῖς γάρ ὠφέλεια ἐν ὁ αἷμα ἐγώ ἐν ὁ καταβαίνω ἐγώ εἰς διαφθορά ; » ὅθεν ἄβρωτος · ἔχω δέ ὁ δις ἔργον ὠφέλεια , εἰμί τις ὁ εἰς ζωή ἀναφέρω ἐργάζομαι , ὁ φόβος ὁ θάνατος πρός οὗτος ὠφελέω . αἷμα καί ἔλαιον ῥαντίζω αὐτός . ὁ μέν ἔλαιον , ἀπό ὁ ἔλαιον ὁ χρῖσις · ὁ δέ αἷμα , ἀπό ὁ θυσιαστήριον . καί οὗτος τύπος εἄν εἰμί , ὁ μέν