ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cogPG.PG087_1 450
Τοῦ χρυσοῦ , ἡ μὲν ὕλη κοσμικὴ , ἡδὲ χρῆσις πνεύΚματική · καθάπερ καὶ τῶν δώρων , ὑλικὸς μὲν ὁ χρυσὸς , τὸ δὲ ἐν αὐτοῖς εἶδος ἀπὸ τῆς τέχνης οὐχ ὑλικὸν , ἀλλὰ νοῦ καρπός . Ἀπογράφεται τὰ δῶρα . Δι´ ὧν γὰρ καρποφοροῦμεν αἱ ἀρετὴν , διὰ τούτων μνημονευόμεθα παρὰ Θεῷ . Οὐδὲ γὰρ ἄλλως τίμιον τὸ φυτὸν , εἰ μὴ διὰ τοῦ καρποῦ . Τοιοῦτος ὁ τῶν ἀποστόλων καρπὸς , ὥς πού φησιν · Ἵα γένηται ἡ προσφορὰ τῶν ἐθνῶν εὐπρόσδεκτος . ἡγιασμένη ἐν Πνεύματι ἁγίῳ . Καὶ κτήνη πλῆθος τοῖς υἱοῖς Ῥουβήν . Τὴν αἰτίαν πρόλεγει , δι´ ἣν τῆς ἔξω τοῦ Ἰορδάνου γῆς ἐπεθύμησαν · οὐχ ὡς ἀπολιπεῖν προῃρημένοι τὰς ἄλλας φυλάς . Ὁ δὲ Μωϋσῆς ἀνθρωπίνως αὐτῶν ἠγνόησε τὴν διάνοιαν . Οὐ γὰρ πάντα προφήταις ἀποκαλύπτεται · ἀλλ´ ἀγνοοῦσιν ἔσθ´ ὅτε πρὸς τὸ συμφέρον . Ὅθεν αὐτοῖς ἐπετίμησεν ἀρχικῶς , καὶ τῶν περὶ ἀπειθησάντων πρὸς τὸ μὴ εἰσελθεῖν εἰς τὴν γῆν τῆς ἐπαγγελίας ὑπέμνησεν , οἷα πεπόνθασι . Τὸ δὲ ἀκοιβὲς μαθὼν συνεχώρησεν ἐπὶ συνθήκαις τοῦ συμμαχῆσαι τοῖς ἄλλοις . Ὅ καὶ δείκνυσιν , ὡς πρὸς τὸ συμφέρον ἠγνόησε . Τῷ Ἰησοῦ καὶ τῷ ἀρχιερεῖ περὶ αὐτῶν ἐνετείλατο , Σ ἴὐς ἄρχων ἀγαθὸς , καὶ μὴ τοῦ χρόνου μόνου τοῦ καθ´ ἐαυτὸν προνοούμενος .
Lemmas: ὁ χρυσός , ὁ μέν ὕλη κοσμικός , ἡδύς χρῆσις πνεύΚματική · καθάπερ καί ὁ δῶρον , ὑλικός μέν ὁ χρυσός , ὁ δέ ἐν αὐτός εἶδος ἀπό ὁ τέχνη οὐ ὑλικός , ἀλλά νόος καρπός . ἀπογράφω ὁ Δῶρα . Δις ὅς γάρ καρποφορέω ὁ ἀρετή , διά οὗτος μνημονεύω παρά Θεός . οὐδέ γάρ ἄλλως τίμιος ὁ φυτόν , εἰμί μή διά ὁ καρπός . τοιοῦτος ὁ ὁ ἀπόστολος καρπός1 , ὅς πού φημί · εἷς γίγνομαι ὁ προσφορά ὁ ἔθνος εὐπρόσδεκτος . ἁγίζω ἐν πνεῦμα ἅγιος . καί κτῆνος πλῆθος ὁ υἱός Ῥουβήν . ὁ αἴτιος προλέγω , δις ὅς ὁ ἔξω ὁ Ἰορδάνης γῆ ἐπιθυμέω · οὐ ὡς ἀπολείπω προαιρέω ὁ ἄλλος Φυλή . ὁ δέ Μωϋσῆς ἀνθρώπινος αὐτός ἀγνοέω ὁ διάνοια . οὖον γάρ πᾶς προφήτης ἀποκαλύπτω · ἀλ ἀγνοέω ἐσθίω ὅτε πρός ὁ συμφέρω . ὅθεν αὐτός ἐπιτιμάω ἀρχικός , καί ὁ περί ἀπειθέω πρός ὁ μή εἰσέρχομαι εἰς ὁ γῆ ὁ ἐπαγγελία ὑπομιμνῄσκω , οἷος πάσχω . ὁ δέ ἀκοιβὲς μανθάνω συγχωρέω ἐπί συνθήκη ὁ συμμαχέω ὁ ἄλλος . ὅς καί δείκνυμι , ὡς πρός ὁ συμφέρω ἀγνοέω . ὁ Ἰησοῦς καί ὁ ἀρχιερεύς περί αὐτός ἐντέλλω , Σ εἶμι ἄρχω ἀγαθός , καί μή ὁ χρόνος μόνος ὁ καθ´ ἑαυτοῦ προνοέω .
cogPG.PG087_1 451
Τὰς οἰκοδομηθείσας πόλεις ἐπὶ τούτοις ἀπαριθμεῖ . Ἀλλάττεται γὰρ γένος οἰκητόρων εὐσεβῶν , ἀντὶ τῶν ἀσεβῶν . Ὥστε κατὰ μόνας ἐν εἰρήνῃ τοὺς δικαίους οἰκεῖν κατὰ Δαβὶδ καὶ τὸν Σολομῶνα . Ἐπεὶ δὲ τέλους καὶ ὁ τῆς κακίας ἀρχηγὸς διάβολος ἐκβάλλεται , λύεταί τε ἡ τοῦ κακοῦ πρὸς τὸ ἀγαθὸν ἀντίστασις , ἣν ἄλυτον εἶναι φαντάζονται Ἔλληνες οἱ μάτην φιλοσοφοῦντες . Τῶ Μαχεὶρ υἱῷ Μανασσῇ , τουτέστι τῷ ἐκ τοῦ Μαχείρ . μῆνας δὲ καὶ ἡμέρας ἀναγράφουσιν οἱ προφῆται , Εἰ γὰρ μὴ τοὺς λόγους ἐπίστασθαι ῥάδιον τῶν οἰκονομουμένων πραγμάτων , ἀλλ´ ὅμως ὅπως γε Τὸ , ἔναντι πάντων τῶν Αἰγυπτίων , ὅτι μὴ δρ-πεσεύοντες . Ἐξεπέμποντο γὰρ , οὐ κατείχοντο , διὰ τὴν χεῖρα τὴν ὑψηλήν . Οὕτω καὶ ὁ Κύριος , εἰ καὶ ὑποχωρήσεις ἐποιεῖτο , τύπον ἐπιεικείας διδοὺς , ἀλλ´ ἐμφανεῖς τὰς δυνάμεις ἐποίει , δεικνὺς τὸ κατὰ τὴν ἀναχώρησιν ἄφοβον · ὡσπερ τὸν Λάζαρον ἐπὶ πλήθους ἀνίστη μετὰ τὴν ὑποχώρησιν . Καὶ οἰ Αἰγύπτιοι ἔθαπτον τοὺς τεθνηκότας αἰ . τῶν . Παροῦσα γὰρ ἡ πληγὴ , τὴν τόλμαν ἐκώλυσε , καὶ ἀσμενίζειν ἐποίει τὴν ἔξοδον , μὴ καὶ πάντες ἀπόλοιντο . Οὔτως ἡ νίκη τῶν ἁγίων ἐμφανὴς , ἐπειδὰν τὰ τῶν γυμνασίων ἱκανῶς οἰκονομηθῇ . « Θεὸς ἐκδικήσεων , φησὶ , Κύριος ἐπαῤῥησιάσατο . » Θεὸς οὖν ἀποκρύπτεται πρὸς τὴν τῶν ἰδίων ὡφέλειαν . « Ὡς πολὺ γὰρ τὸ πλῆθος τῆς χρηστότητός σου , Κύριε , ἧς ἔκρυψας τοῖς φοβουμένοις σε ! ἡ
Lemmas: ὁ οἰκοδομέω πόλις ἐπί οὗτος ἀπαριθμέω . ἀλλάσσω γάρ γένος οἰκήτωρ εὐσεβής , ἀντί ὁ ἀσεβής . ὥστε κατά μόνος ἐν εἰρήνη ὁ Δίκαιος οἰκέω κατά Δαυίδ καί ὁ Σολομών . ἐπεί δέ τέλος καί ὁ ὁ κακία ἀρχηγός διάβολος ἐκβάλλω , λύω τε ὁ ὁ κακός πρός ὁ ἀγαθός Ἀντίστασις , ὅς ἄλυτος εἰμί φαντάζω Ἔλληνες ὁ μάτην φιλοσοφέω . ὁ μαχείρ υἱός Μανασσῆς , τουτέστι ὁ ἐκ ὁ μαχείρ . μείς δέ καί ἡμέρα ἀναγράφω ὁ προφήτης , εἰμί γάρ μή ὁ λόγος ἐφίστημι ῥούδιον ὁ οἰκονομέω πρᾶγμα , ἀλ ὅμως ὅπως γε ὁ , ἔναντι πᾶς ὁ Αἰγύπτιος , ὅτι μή δρέπω . ἐκπέμπω γάρ , οὖον κατέχω , διά ὁ χείρ ὁ ὑψηλός . οὕτως καί ὁ Κύριος , εἰμί καί ὑποχωρέω ποιέω , τύπος ἐπιείκεια δίδωμι , ἀλ ἐμφαίνω ὁ δύναμις ποιέω , δείκνυμι ὁ κατά ὁ ἀναχώρησις ἄφοβος · ὡς ὁ Λάζαρος ἐπί πλῆθος ἀνίστημι μετά ὁ ὑποχώρησις . καί ὁ Αἰγύπτιος θάπτω ὁ θνῄσκω ὁ . ὁ . πάρειμι γάρ ὁ πληγή , ὁ τόλμα κωλύω , καί ἀσμενίζω ποιέω ὁ ἔξοδος , μή καί πᾶς ἀπόλλυμι . οὔτως ὁ νίκη ὁ ἅγιος ἐμφανής , ἐπειδάν ὁ ὁ γυμνάσιον ἱκανῶς οἰκονομέω . « θεός ἐκδίκησις , φημί , Κύριος ῥαπίζω . » θεός οὖν ἀποκρύπτω πρός ὁ ὁ ἴδιος ὠφέλεια . « ὡς πολύς γάρ ὁ πλῆθος ὁ χρηστότης σύ , κύριος , ὅς κρύπτω ὁ φοβέω σύ ! ὁ
cogPG.PG087_1 452
ὑμὴν γὰρ ἔδωκα τὴν γῆν αὐτῶν ἐν κλήρῳ . ησὶ γὰρ τῷ Ἀβραάμ·«Σοὶ δώσω αὐτὴν , καὶ τῷ σπέρματί σου . » Οὕτως οὐκ ἀνάξιον Θεοῦ γίνεται διὰ τὸν προπάτορα , καὶ τοῖς οὐκ ἀγαθοῖς προεγνωσμένοις ἀπονεῖμαι τὴν γῆν , εἰς ἐναργῆ προτύπωσιν τῆς ὑπὸ τῶν ἁγίων μελλούσης κατοικεῖσθαι γῆς . Ἀπειλεῖ αὐτοῖς , εἰ μὴ πρὸς τὸ δίκαιον τοῦ Θεοῦ , ἀλλὰ πρὸς φιλανθρωπίαν τινὰς ἀπολείπωσιν . Ἀσυνάρμοστον γὰρ τῷ ἀγίῳ τὸ μὴ ἅγιον . Οἷς δέ τις ἀρέσκεται παρὰ γνώμην Θεοῦ , τούτοις ἐκδίοοται . Καάπερ Ἰουδαῖοι τῷ Καίσαρι , τοῦτον ἑλόμενοι μᾶλλον βασιλέα , ἢ τὸν Σωτῆρα Χριστόν . Ὑπὸ γὰρ τῶν Ῥωμαίων ἀλόντες , ἀπώλοντο . Πiροφητικῶς Μωϋσῆς τὰ ὅρια προλέγει τῆς γῆς . Οὐδὲ γὰρ ἦν ἐπιμιξία πρὸς ἀπαγγελίαν ἢ γνῶσιν . Καὶ μέμνηται τῶν δύω ἡμίσεος φυλῶν , ὡς μὴ ὑστερον ἀντιποιοῖντο τῆς εἴσω γῆς , ἐν ᾗ φυτεῖαι δένδρων , καὶ ἡ κατὰ νόμον λατρεία .
Lemmas: ὑμήν γάρ δίδωμι ὁ γῆ αὐτός ἐν κλῆρος . ἠμί γάρ ὁ Ἀβραάμ δίδωμι αὐτός , καί ὁ σπέρμα σύ . » οὕτως οὐ ἀνάξιος Θεός γίγνομαι διά ὁ πατήρ , καί ὁ οὐ ἀγαθός προγιγνώσκω ἀπονέμω ὁ γῆ , εἰς ἐναργής προτύπωσις ὁ ὑπό ὁ ἅγιος μέλλω κατοικέω γῆ . ἀπειλέω αὐτός , εἰμί μή πρός ὁ Δίκαιος ὁ Θεός , ἀλλά πρός φιλανθρωπία τις ἀπολείπω . ἀσυνάρμοστος γάρ ὁ ἅγιος ὁ μή ἅγιος . οἷς δέ τις ἀρέσκω παρά γνώμη Θεός , οὗτος ἐκδίδωμι . Καάπερ Ἰουδαῖος ὁ Καῖσαρ , οὗτος αἱρέω μᾶλλον βασιλεύς , ἢ ὁ Σωτήρ Χριστός . ὑπό γάρ ὁ Ῥωμαῖος ἀλέω , ἀπόλλυμι . Προφητικός Μωϋσῆς ὁ ὅριον προλέγω ὁ γῆ . οὐδέ γάρ εἰμί ἐπιμειξία πρός ἀπαγγελία ἢ γνῶσις . καί μιμνήσκω ὁ δύο ἥμισυς Φυλή , ὡς μή ὕστερος ἀντιποιέω ὁ εἴδομαι γῆ , ἐν ὅς φυτεία δένδρον , καί ὁ κατά νόμος λατρεία .
cogPG.PG087_1 453
Γράφεται τῶν ἀντιγράφων ἐν ἐνίοις , « μὴ φυγεῖν . » Ἵνα ἢ · Μὴ δεῖν λαβεῖν δῶρα ἐπὶ τῷ συγχωρηθῆναι τὴν οἰκείαν οἰκῆσαι γῆν , καὶ μὴ φυγεῖν . Κ ρα τοηίΝἰειίς ἰεαι αάε . [ ΧΧΧv ὅὅ . ] ΡωΙΙΙ ου ἐετηπ ὅοειῖια εεἰ , ΒῖΝοαιίο νοιο γμειῖαῖα . Τὸ λέγειν ἔνοχον εἶναι τὴν γῆν ἐπὶ τοῖς ἀδίκοις αἵμασι , καὶ ἐλασμοῦ χρῄζειν διὰ τῆς δικαίας κολάσεως , ὡς μιαινομένην λέγει , καὶ οὐχ ὡς αἰτίαν « Οὐ μιανεῖτε γὰρ , φησί , τὴν γῆν ἐφ´ ἧς κατοικεῖτε ἐπ´ αὐτῆς . » Τίμιος δὲ ἡ γῆ · Διατί ; « Ἐφ´ ἧς ἐγὼ κατασκηνώσω ἐν ὑμῖν . » Γῆ γὰρ γῆς ἀδιάφορος περὶ καθαρότητα · Θεοῦ δὲ παρουσίαν ὑποδεξαμένη , καθαρὰ καὶ ἀγία . Καὶ τῷ Κιρίῳ συνέταξε Κύριος δοῦναι τὴν κληρονομίαν Σαλπαὸδ τοῦ ἀδελφοῦ ἡμῶν ταῖς βυγατράσιν αὐτοῦ . ἕτερος ἐκ μερικοῦ πράγματος καθολικὸς ἐκφέρεται νόμος , οὐχ ὡς Θεοῦ τὴν χρείαν προαγνοήσαντος , τὴν ἐπὶ καιροῦ δὲ περιμείναντος θέσιν , ὡς ἐπὶ τοῦ βλασφήμου , καὶ τοῦ τὸ Σάββατον μὴ τηρήσαντος , καὶ τῶν τοῦ Σαλπαὰδ θυγατέρων , Ἀλλὰ τότε μὲν ἐσιώπησαν εὐλαβῶς οἱ τούτων ὁμόφυλοι , δείσαντες τὴν ἐρώτησιν , μὴ καὶ δόξῃ κώλυμα σοῦ ἐπιτάγματος · νῦν δὲ ταύτην προσάγουσι προνοίᾳ τοῦ μέλλοντος , μὴ καὶ πρόφασις γένηται συγχύσεως τῶν φυλῶν , εἰ θυγατέρες κληρονομοῦσαι μὴ γαμοῖντο τοῖς ὁμοφύλοις · ὅτε μηδὲ χώραν εἶχεν ἡ ἐκ τοῦ Ἰωβηλαίου τῶν κλήρων ἀναστροφή . Διὸ νομοθετεῖ Θεὸς , καίτοι προγνοὺς πάλαι τοῦ νόμου τὴν χρείαν . Οὕτω Χριστὸς , πρὸς τὴν Ἰαείρου κληθεὶς θυγατέρα , οὐ προλέγει ταύτης τὸν θάνατον , ὅν γεγονότα ἰάσατο · οὐ γὰρ εἰς ἐπίδειξιν ἀνθρώπου τὰ παρὰ Θεοῦ · φυλάττει δὲ τὸ οἰκεῖον τῇ ἀξιώσει , νῦν μὲν ἰὼν φιλανθρώπως ὡς ἐπισκεψόμενος , νῦν δὲ ἀνιστῶν τελευτήσασαν .
Lemmas: γράφω ὁ ἀντίγραφος ἐν ἔνιοι , « μή φεύγω . » ἵνα ἢ · μή δήω λαμβάνω Δῶρα ἐπί ὁ συγχωρέω ὁ οἰκεῖος οἰκέω γῆ , καί μή φεύγω . Κ ῥεῖα τοηίΝἰειίς ἰάομαι ἀάω . [ ΧΧΧv ὅς . ] Ι ου ἐετηπ ὅσιος εἰμί , Βῖος νέομαι γμειῖαῖα . ὁ λέγω ἔνοχος εἰμί ὁ γῆ ἐπί ὁ ἄδικος αἷμα , καί ἐλασμός χρῄζω διά ὁ Δίκαιος κόλασις , ὡς μιαίνω λέγω , καί οὐ ὡς αἴτιος « οὖον μιαίνω γάρ , φημί , ὁ γῆ ἐφίημι ὅς κατοικέω ἐπι αὐτός . » Τίμιος δέ ὁ γῆ · διατί ; « Ἐφ´ ὅς ἐγώ κατασκηνόω ἐν σύ . » Γῆ γάρ γῆ ἀδιάφορος περί καθαρότης · Θεός δέ παρουσία ὑποδείκνυμι , καθαρός καί ἅγιος . καί ὁ Κιρίῳ συντάσσω Κύριος δίδωμι ὁ κληρονομία Σαλπαὸδ ὁ ἀδελφός ἐγώ ὁ βυγατράσιν αὐτός . ἕτερος ἐκ μερικός πρᾶγμα καθολικός ἐκφέρω νόμος , οὐ ὡς Θεός ὁ χρεία προαγνοέω , ὁ ἐπί καιρός δέ περιμένω θέσις , ὡς ἐπί ὁ βλάσφημος , καί ὁ ὁ σάββατον μή τηρέω , καί ὁ ὁ Σαλπαάδ θυγάτηρ , ἀλλά τότε μέν σιωπάω εὐλαβής ὁ οὗτος ὁμόφυλος , δείδω ὁ ἐρώτησις , μή καί δόξα κώλυμα σύ ἐπίταγμα · νῦν δέ οὗτος προσάγω πρόνοια ὁ μέλλω , μή καί πρόφασις γίγνομαι σύγχυσις ὁ Φυλή , εἰμί θυγάτηρ κληρονομέω μή γαμέω ὁ ὁμόφυλος · ὅτε μηδέ χώρα ἔχω ὁ ἐκ ὁ ἰωβηλαῖος ὁ κλῆρος ἀναστροφή . Διὸ νομοθετέω θεός , καίτοι προγιγνώσκω πάλαι ὁ νόμος ὁ χρεία . οὕτως Χριστός , πρός ὁ Ἰάειρος καλέω θυγάτηρ , οὖον προλέγω οὗτος ὁ θάνατος , ὅς γίγνομαι ἰάομαι · οὖον γάρ εἰς ἐπίδειξις ἄνθρωπος ὁ παρά Θεός · φυλάσσω δέ ὁ οἰκέω ὁ ἀξιόω , νῦν μέν εἶμι φιλάνθρωπος ὡς ἐπισκοπέω , νῦν δέ ἀνίστημι τελευτάω .
cogPG.PG087_1 454
Ἰκανούσθω ὑμῖν κατοικεῖν ἐν τῷ ὄρει τούτῳ . Α Οὐδαμοῦ προείρηται τοῦτο σαφῶς , εἰ μὴ κατὰ τὸ Ζαμαρειτικὸν μόνον ἀντίγραφον ἐν τοῖς Ἀριθμοῖς μετὰ τὸν περὶ τῶν δύω σαλπίγγων νόμον · ἐν δὲ τοῖς Ἰουδαῖκοῖς , δυνάμει νοεῖται . Ἐν τῷ γὰρ εἰπεῖν μετὰ τὰς σάλπιγγας , « Καὶ ἐξῆραν οἱ υἱοὶ Ἰσραὴλ , » δηλοῖ ὡς τοῦ Θεοῦ κωλύσαντος ἐπὶ πλέον ἐνδιατρίψαι
Lemmas: ἱκανόω σύ κατοικέω ἐν ὁ ὄρος οὗτος . Α οὐδαμός προερέω οὗτος σαφῶς , εἰμί μή κατά ὁ Ζαμαρειτικὸν μόνος ἀντίγραφον ἐν ὁ Ἀριθμοί μετά ὁ περί ὁ δύο σάλπιγξ νόμος · ἐν δέ ὁ Ἰουδαῖος , δύναμις νοέω . ἐν ὁ γάρ εἶπον μετά ὁ σάλπιγξ , « καί ἐξαίρω ὁ υἱός Ἰσραήλ , » δηλόω ὡς ὁ Θεός κωλύω ἐπί πλέω ἐνδιατρίβω
cogPG.PG087_1 455
Οὐ δυνήσομαι μόνος φέρειν ὑμᾶς . Ταῦτα ἐν τῇ Ἐξόδῳ πρόσκειται τοῖς Σαμαρειτικοῖς ἀντιγράφοις , ὅτε καὶ ὁ πενθερὸς αὐτῷ συνεβούλευσε μερικωτέρους ἄρχοντας καταστῆσαι Καὶ καθόλου , τὰ λεγόμενα μὲν εἰρῆσθαι , μὴ εἰρημένα δὲ φανερῶς , ἐν τοῖς Σαμαρειτικοῖς ἀντιγράφοις εὑρίσκεται · καὶ τὸ περὶ τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ , ὡς αὐτῶν εἰρηκότων τῷ Μωῦσεῖ περὶ τῶν κατασκόπων . Εἰκὸς γὰρ ἦν ἀποστατοῦντας αὐτοὺς τῷ Θεῷ , τὴν γῆν ἐθελῆσαι μαθεῖν . Διὸ καὶ ἐρωτήσαντος Μωϋσέως τὸν Θεὸν , μετ´ ἐμβριμήσεώς φησιν , « Ἀπόστειλον σεαυτῷ ἄνδρας , καὶ κατασκεψάσθωσαν τὴν γῆν , » ὡς δὴ ἀπιστούμενος . Καὶ ἐμοὶ ἐθυμώθη Κύριος δι´ ὑμᾶς . Ἐγὼ γὰρ , φησὶν , οὐκ ἠπείθησα τῷ Θεῴ , ἀλλὰ τὴν ὑμετέραν ἀντιλογίαν μὴ φέρων καὶ ἀπείθειαν , ὀλιγώρως περὶ ὑμᾶς διετέθην , καὶ ῥήματα ἐφθεγξάμην τὴν ἀπόφασιν ταύτην κινήσαντα κατ´ ἐμοῦ . Οὐ προσθήσετε πρὸς τὸ ῥῆμα . Καὶ μετ´ ὀλίγον Κἐρεῖ , οὐκ ἐκκλινεῖς δεξιὰ οὐδὲ εὐώνυμα . Καὶ ἐν Παροιμίαις φησί · « Μὴ προσθῇς τοῖς λόγοις τοῦ Θεοῦ , ἵνα μὴ ἐλέγξῃ σε , καὶ ψευδὴς γένῃ . » Οὐ δέχονται γὰρ προσθήκην οἱ λόγοι Κυρίου , πλήρεις ὑπάρχοντες . Εἴρηται γοῦν περὶ τοῦ Χριστοῦ · « Ἑπειδὴ ἐπλήρωσε τὰ ῥήματα αὐτοῦ εἰς τὰς ἀκοὰς αὐτῶν . » Ὅτι αὔτη ἡ σοφία ὑμῶν καὶ ἡ σύνεσις . σοφῶν γὰρ καὶ συνετῶν ἡ φυλακὴ τῶν ἐντολῶν Κυρίου . Τὸ δὲ εἰρημένον , « ἐναντίον τῶν ἐθνῶν , » συμφωνεῖ τῷ · « Λαμψάτω τὸ φῶς ὑμῶν ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων , ὅπως ἂν ἴδωσι , » καὶ τὰ λοιπά .
Lemmas: οὖον δύναμαι μόνος φέρω σύ . οὗτος ἐν ὁ Ἔξοδος πρόσκειμαι ὁ Σαμαρειτικός ἀντίγραφος , ὅτε καί ὁ πενθερός αὐτός συμβουλεύω μερικός ἄρχω καθίστημι καί καθόλου , ὁ λέγω μέν εἴρω , μή εἴρω δέ φανερῶς , ἐν ὁ Σαμαρειτικός ἀντίγραφος εὑρίσκω · καί ὁ περί ὁ υἱός Ἰσραήλ , ὡς αὐτός λέγω ὁ Μωϋσῆς περί ὁ κατάσκοπος . εἰκώς γάρ εἰμί ἀποστατέω αὐτός ὁ Θεός , ὁ γῆ ἐθέλω μανθάνω . Διὸ καί ἐρωτάω Μωϋσῆς ὁ θεός , μετέ ἐμβρίμησις φημί , « Ἀπόστειλος σεαυτοῦ ἀνήρ , καί κατασκέπτομαι ὁ γῆ , » ὡς δή ἀπιστέω . καί ἐγώ θυμόω Κύριος δις σύ . ἐγώ γάρ , φημί , οὐ ἀπειθέω ὁ Θεός , ἀλλά ὁ ὑμέτερος ἀντιλογία μή φέρω καί ἀπείθεια , ὀλίγωρος περί σύ διατίθημι , καί ῥῆμα φθέγγομαι ὁ ἀπόφασις οὗτος κινέω κατ´ ἐγώ . οὖον προστίθημι πρός ὁ ῥῆμα . καί μετέ ὀλίγος κείρω , οὐ ἐκκλίνω δεξιός οὐδέ εὐώνυμος . καί ἐν παροιμία φημί · « μή προστίθημι ὁ λόγος ὁ Θεός , ἵνα μή ἐλέγχω σύ , καί ψευδής γίγνομαι . » οὖον δέχομαι γάρ προσθήκη ὁ λόγος κύριος , πλήρης ὑπάρχω . ἔρομαι γοῦν περί ὁ Χριστός · « ἐπειδή πληρόω ὁ ῥῆμα αὐτός εἰς ὁ ἀκοή αὐτός . » ὅτι2 οὗτος ὁ σοφία σύ καί ὁ σύνεσις . σοφός γάρ καί συνετός ὁ φυλακή ὁ ἐντολή κύριος . ὁ δέ εἴρω , « ἐναντίος ὁ ἔθνος , » συμφωνέω ὁ · « λάμπω ὁ φάος σύ ἔμπροσθεν ὁ ἄνθρωπος , ὅπως εἄν ὁράω , » καί ὁ λοιπός .
cogPG.PG087_1 456
Προλέγει τὰ ἐκ παραβάσεως αὐτοῖς ἐπόμενα δεινὰ καὶ ὡς ἔσται διὰ μετανοίας σθῆναι Καὶ τῶν σο μείων ὑπομιμνήσκει , καὶ τῆς ἐπιφανείας τῆς ἐν Ἐινᾷ . Καὶ ὅτι « Τοιαῦτα οὐκ ἐποίησε παντὶ ἔθνει , καὶ τὰ κρίματα αὐτοῦ οὐκ ἐδήλωσεν αὐτοῖς , » κατὰ τὸν Δαβίδ . Οὐκ ἄρα τὰ ἐν τῳ νόμῳ Μωῦσέως οἱ πρὸ Μωϋ σέως ἐφύλαττον δίκαιοι . Ροιύλεται αὐτοὺς μελετᾶν ἀεὶ τὸν . νόμον , καὶ τοὺς Π ἐξ αὐτῶν διδάσκειν . Περὶ παντὸς γὰρ δικαίου φησίν ὁ Δαβίδ · « Ὁ νόμος τοῦ Θεοῦ αὐτοῦ ἐν καρδίᾳ αὐτοῦ , οὐχ ὑποσκελισθήσεται τὰ διαβήματα αὐτοῦ . » Ἐν τῇ Ἐξόδῳ παραθαῤῥύνων αὐτοὺς , δεδοικότας τῶν Αἰγυπτίων τὴν δύναμιν , ἔφασκε · « Κύριος πολεμήσει ὑπὲρ ὑμῶν , καὶ ὑμεῖς σιγήσεσθε . » Ἐνταῦθα δὲ τῶν ἤδη δυνάμει Θεοῦ κατηγωνισμένων ὑπέμνησε .
Lemmas: προλέγω ὁ ἐκ παράβασις αὐτός ἐπόμενα δεινός καί ὡς εἰμί διά μετάνοια ἵημι καί ὁ σο μείων ὑπομιμνῄσκω , καί ὁ ἐπιφάνεια ὁ ἐν ἰνέω . καί ὅτι « τοιοῦτος οὐ ποιέω πᾶς ἔθνος , καί ὁ κρίμα αὐτός οὐ δηλόω αὐτός , » κατά ὁ Δαβίδ . οὐ ἄρα ὁ ἐν ὁ νόμος Μωῦσευς ὁ πρό μωϋ σέως φυλάσσω Δίκαιος . Ροιύλεται αὐτός μελετάω ἀεί ὁ . νόμος , καί ὁ Π ἐκ αὐτός διδάσκω . περι πᾶς γάρ Δίκαιος φημί ὁ Δαβίδ · « ὁ νόμος ὁ Θεός αὐτός ἐν Καρδία αὐτός , οὐ ὑποσκελίζω ὁ διάβημα αὐτός . » ἐν ὁ Ἔξοδος παραθαρσύνω αὐτός , δείδω ὁ Αἰγύπτιος ὁ δύναμις , φάσκω · « Κύριος πολεμέω ὑπέρ σύ , καί σύ σιγάω . » ἐνταῦθα δέ ὁ ἤδη δύναμις Θεός καταγωνίζομαι ὑπομιμνῄσκω .
cogPG.PG087_1 458
φησὶ , καὶ μέταλλα χαλκοῦ . Πάλαι γὰρ εἶπε . Δηλοῖ δὲ ἡ μέχρι καὶ νῦν ἐν Παλαιστίνῃ τῶν χαλκικῶν Ἰούβων ἀτέλεια · ἔστι δὲ μέτρον γῆς ἴσως τοῖς πάλαι μεταλλευταῖς χορηγούμενον . Οὐ γὰρ διὰ τὴν δικαιοσύνην σου . Χαυνοῦσθαι Χιὰ τοιύτων ἀποτρέπει · καὶ δείκνυσιν εκβὰν τὸ προειομένον πρὸς Ἀβραάμ . Ἀναπεπλήρωνται γὰρ λοιπὸν τῶν Ἀμορραίων αἰ ἁμαρτίαι , Ὃτι δὲ οὐ διὰ τὴν δικαιοσύνην αὐτοῦ ταῦτα , ἀναμιμνήσκει πάντων ὧν ἡμαρτήκασιν , ἀφ´ οὗ ἐξῆλθον ἐξ Αἰγύπτου , οὐ κατὰ τάξιν , ἀλλ´ ὡς ἐν κεφαλαίῳ πρὸς τὸ χρήσιμον , χειραγωγῶν αὐτοὺς πρὸς εὐσέβειαν ἀπειλαῖς καὶ ἀγαθῶν ὑποσχέσεσιν .
Lemmas: φημί , καί μέταλλον χαλκός . Πάλη γάρ εἶπον . δηλόω δέ ὁ μέχρι καί νῦν ἐν Παλαιστίνη ὁ χαλκικός ἰοῦβα ἀτέλεια · εἰμί δέ μέτρον γῆ ἴσως ὁ πάλαι μεταλλευτής χορηγέω . οὖον γάρ διά ὁ δικαιοσύνη σύ . χαυνόω χιά τοῖος ἀποτρέπω · καί δείκνυμι ἐκβαίνω ὁ προΐημι πρός Ἀβραάμ . ἀναπληρόω γάρ λοιπός ὁ Ἀμορραῖος ὁ ἁμαρτία , ὅτι δέ οὖον διά ὁ δικαιοσύνη αὐτός οὗτος , ἀναμιμνήσκω πᾶς ὅς ἁμαρτάνω , ἀφή ὅς ἐξέρχομαι ἐκ Αἴγυπτος , οὖον κατά τάξις , ἀλ ὡς ἐν κεφάλαιος πρός ὁ χρήσιμος , χειραγωγέω αὐτός πρός εὐσέβεια ἀπειλή καί ἀγαθός ὑπόσχεσις .
cogPG.PG087_1 463
προσιὼν τῷ φύσει Θεῷ , ἀκούσεται λέγοντος , « Ἑγώ εἰμι ὁ ἐξαλείφων τὰς , ἀνομίας σου , καὶ οὐ μὴ μνησθήσομαι . » Τί οὖν ἐροῦμεν περὶ τῶν κατὰ νόμον καθάρσεων ; Πρῶτον μὲν , τύπον εἶναι καθάρσεως κρείττονος · ἔτι δὲ διαφέρειν τῶν Ἑλληνικῶν , αἵτινες μετ´ ἐπῳδῶν ἐγίνοντο ἀλῶν τε , καὶ δάφνης , κριθῆς τε καὶ θαλάσσης , καὶ παρόδου διὰ πυρός . Ἀφ ὧν κυρίως τὸ , φοιβήσετε . Τῆς γὰρ εἰδωλολατρείας τὸ χρῆμα . Εἰ ΡετΟαθίε ακτε οἴκε αοιίκι ἰα ἱίηε , εἰ είς [ ίκε ἰκμε ενιρίίεσηαπ , εἰο . [ Ζ ΟΙη μλῖΙμμΓ εοι ΓοἰωλοίετωΙ , πΗῖίοηιε νειο ἰλ ἰιίωπῖοτῖ οοπΔΙεΙοηε εμὺ ἱρεο α οειπι ἰαἰἱἰαΓ . Ο ἴΟΒΟ ΡοΩΙ υρρ εεινλΓο ΡοιεΓυΠι , ἀοοο ετνιιμιε ερωιίο οκαοιο , ἰίει Πετορπατῖος ἀεἕοτρΙῆ , αοΠ ἀἱωΙιαιοια εεἰροος ἰιιαηἰ . ΟἰεΙσιε ἰ ριΙαα Πφα Ιὓειοε εἷείε , [ οιΓοε εἰ αιἶιμῖίμΓ Μὲ ἀοειε Βοσσῖἱ · « Βἰεοῖρῆα ΟοΠῆ ἄγος Πε ορεΙὶ » ΕΟιΙαεβε νοιο οιἰαμ νοίμι φ Ογκεοο ἵοε Οοἱ οοΙΙοιὶ , αιλ ροτίοιαις , Πο εἱ Παιαίί ἰαη ΙοΓαΙiΝε νοορ ΔμΙί . ΠΒοιιαίλς αῆοΡΗ κοἱρίαί αiiϛΑλᾶο , οΙ υρ ΠοΙοΙἱ ΡετΙΡοίαι αΙεΙΦΦ . αΑ ερΓλΟΩΡε αγοΩδεΜαμΡῖγο ρωροῖὶ , οφμῖτειε . Ιίοαι οΙἰΗΛΗΙμεποἱ οιᾶηΙτίϋμε εειιοοε εμὺλοιεε ἰλροιιῖτε ΠοΙΟριἰοιο . λοιε εῖ οο μοιαο , Πο είε , οροίοι , μκια ἰκτ « Νε ΡΓΟΙοῖαιΙε πΓρατΙαε αΙε ροοος . » οαεε ἰ ιιΙ . » ΕΟΙε νοιο ἰρρε ἰμὰ ἰλίὲ φο εοινλωΙε οονεπῖυι , οὐΙᾶυε ΦιεὴμΠ ἰ
Lemmas: προσέρχομαι ὁ φύσις Θεός , ἀκούω λέγω , « ἐγώ εἰμί ὁ ἐξαλείφω ὁ , ἀνομία σύ , καί οὖον μή μιμνήσκω . » τις οὖν εἴρω περί ὁ κατά νόμος κάθαρσις ; Πρῶτος μέν , τύπος εἰμί κάθαρσις ἀγαθός · ἔτι δέ διαφέρω ὁ Ἑλληνικός , ὅστις μετέ ἐπῳδός γίγνομαι ἀλέω τε , καί δάφνη , κριθή τε καί θάλασσα , καί πάροδος διά πῦρ . ἀπό ὅς κύριος ὁ , φοιβάω . ὁ γάρ εἰδωλολατρία ὁ χρῆμα . εἰμί ΡετΟαθίε ἀγάλαξ οἶκος αοιιξ ἰά ἵημι , εἰμί εἷς [ ἵκω ἰκμάω ενιρίίεσηαπ , ἵημι . [ Ζ οἶος μλῖΙμμΓ εἰμί ΓοἰωλοίετωΙ , πηιιοειμι νειός Ιλ ἰιίωπῖοτῖ οοπΔΙεΙοηε Εμύ ἱερός ὅς οειπι ἰαἰἱἰαΓ . ὁ ἴΟΒΟ Ω υρρ εεινλΓο ΡοιεΓυΠι , ἀοοο ετνιιμιε ερωιίο οκαοιο , ἰάομαι Πετορπατῖος ἀεἕοτρΙῆ , Πα αιωιιαιοιος εἴρω ἰιιαηἰ . οιειθεος εἷς ριΙαα Πφα Ιὓειοε ἵημι , [ οιΓοε εἰμί αιἶιμῖίμΓ ἐγώ ἀοειε Βοσσῖἱ · « βιεοιρεια ΟοΠῆ ἄγος Μετά ορεΙὶ » ΕΟιΙαεβε νέομαι οἰάω νέος φ Ογκεοο ἰόω Οἷ οοιιοις , αιλ ροτιοιος , Πο εἰ παιαει ἰάομαι Ἴος νορ ΔμΙί . ΠΒοιιαίλς αῆοΡΗ κοἱρίαί αiiϛΑλᾶο , ὁ σύμμαρτυς Ι ρετιροια Ι . ἀάω Ρε αγοΩδεΜαμΡῖγο ῥωρός , οφμῖτειε . Ιίοαι οΙἰΗΛΗΙμεποἱ οιᾶηΙτίϋμε εειιοομαι μυλόω ἰλροιιῖτε ποιοριιοω . λοιε ἔρχομαι ὅς μοιαο , Πο οἰδάνω , ὁράω , μι ἰκτ « Νε ΡΓΟΙοῖαιΙε πΓρατΙαε ἀεί ροοος . » ΟΑΕΕ εἷς Ι . » οἶς νέομαι ἰρρε ἷμα Ἴλιος Φο εοινλωΙε οονεπῖυι , ουιαυω ΦιεὴμΠ εἷς
cogPG.PG087_1 465
Κατὰ τὸν νόμον καὶ κατὰ τὴν κρίσιν ἣν ἐὸν εἴπωσί σοι ποιήσεις . Πᾶς γὰρ κρίνειν τὸν λαὸν ἐγκεχειρισμένος , τάξιν ἔχει τοῦ πάντων νομοθέτου τε καὶ κριτοῦ . Διόπερ ἡ τῆς ἀπειθείας ὕβρις εἰς Θεὸν ἀναφέρεται . Ἀλλ οὐδὲ ἀργύριον , ἡ χρυσίον πληθυνει ἑαυτῷ σφόδρα , μετρίως δὲ , δηλονότι διὰ τὰς ἀπαραιτήτους δαπάνας . Τὸ δὲ παρὰ τοῦτο , πλεονεξία , ἐξ ἀδίκων πόρων , ἢ ἀπανθρώπου γνώμης , μὴ διορθουμένης τοῖς ἐν χρείᾳ τὴν ἔνδειαν , μηδὲ τιθεμένης ἐπὶ Θεὸν τὴν ἐλπίδα , κατὰ τὸ , « Ἰδοὺ ἄνθρωπος , ὃς οὐκ ἔθετο τὸν Θεὸν βοηθὸν αὐτοῦ , ἀλλ´ ἐπήλπισεν ἐπὶ πλήθει τοῦ πλούτου αὐτοῦ . » Γράμει ἑαυτῷ τὸ Δευτερονόμιον . Τοῦτο οὐδενὶ ἄλλῳ μεμαρτύρηκεν ἡ Γραφὴ , πλὴν Ἰωσίᾳ τῷ βασιλεῖ , [ μόλις εὐρεθέντος ἐν οἴκῳ Θεοῦ τοῦ τῷ βλίου · καὶ ἀναγνοὺς διέῤῥηξε τὴν ἐσθῆτα δι´ ἃ παρηνόμησαν , καὶ ἀνέγνω τὸ βιβλίον ἐν τοῖς ὡσὶ παντὸς τοῦ λαοῦ . ]
Lemmas: κατά ὁ νόμος καί κατά ὁ κρίσις ὅς εἰμί λέγω σύ ποιέω . Πᾶς γάρ κρίνω ὁ λαός ἐγχειρίζω , τάξις ἔχω ὁ πᾶς νομοθέτης τε καί κριτής . διόπερ ὁ ὁ ἀπείθεια ὕβρις εἰς θεός ἀναφέρω . ἀλλά οὐδέ ἀργύριον , ὁ χρυσίον πληθύνω ἑαυτοῦ σφόδρα , μέτριος δέ , δηλονότι διά ὁ ἀπαραίτητος δαπάνη . ὁ δέ παρά οὗτος , πλεονεξία , ἐκ ἄδικος πόρος , ἢ ἀπάνθρωπος γνώμη , μή διορθόω ὁ ἐν χρεία ὁ ἔνδεια , μηδέ τίθημι ἐπί θεός ὁ ἐλπίς , κατά ὁ , « ἰδέ ἄνθρωπος , ὅς οὐ τίθημι ὁ θεός βοηθός αὐτός , ἀλ ἐπελπίζω ἐπί πλῆθος ὁ πλοῦτος αὐτός . » Γράμος ἑαυτοῦ ὁ Δευτερονόμιον . οὗτος οὐδείς ἄλλος μαρτυρέω ὁ γραφή , πλήν Ἰωσίας ὁ βασιλεύς , [ μόλις εὐρεθέντος ἐν οἶκος Θεός ὁ ὁ βλίου · καί ἀναγιγνώσκω διαρρήγνυμι ὁ ἐσθής δις ὁ παρανομέω , καί ἀναγιγνώσκω ὁ βιβλίον ἐν ὁ οὖς πᾶς ὁ λαός . ]
cogPG.PG087_1 467
αὐτοὺς δείξας τοὺς ἐξ Ἰσραὴλ παραιτησαιμένος τὴν ἐν Σινᾷ τοῦ Θεοῦ διὰ πυρὸς ἐπιφάνειαν , λέγοντας Μωϋσεῖ , « Λάλει πρὸς ἡμᾶς , καὶ μὴ λαλείτω πρὸς ἡμᾶς ὁ Θεὸς , μή ποτε ἀποθάνωμεν . » Διὸ τῆς εὐλαβείας Θεὸς αὐτοὺς ἀποδεξάμενος , « Προφήτην , φησὶν , αὐτοῖς ἀναστήσω . » Ὡς γὰρ ἀσθενεστέροις της κρείττονος θεωρίας τὴν ἀνθρωπίνην αὐτοῖς ἐπιφάνειαν ἐπηγγείλατο . Ἀλλ´ ἐπεὶ τοῖς ἐκ περιτομῆς ὁ προφήτης ἀναστήσεσθαι προθεσπίζεται , εἰκότως φηπ σὶν ὁ Σωτὴρ , « Οὐκ ἦλθον εἰ μὴ εἰς τὰ ἀπολωλότα πρόβατα οἶκου Ἰσραήλ . » Διὸ καὶ τοῖς ἀποστόλοις παρήγγελλεν · « Εἰς ὀδὸν ἐθνῶν μὴ ἀπέλθητε , καὶ εἰς πόλιν Σαμαρειτῶν μὴ εἰσέλθητε . Πορεύεσθε δὲ μᾶλλον πρὸς τὰ πρόβατα τὰ ἀπολωλότα οἴκου Ἰσραήλ · » δηλῶν , ὡς αὐτοῖς προηγουμένως κατὰ τὴν προφητείαν ἀπέσταλτο . Τοιγαροῦν μὴ δεξαμένων ἀπελέγχει μὲν αὐτοὺς ἐν ἑτέροις . λέγων , « Διότι ἦλθον , καὶ οὐκ ἄνθρωπος , ἐκάλεσα , καὶ οὐκ ἦν ὁ ὑπακούων , » καὶ φησι πρὸς αὐτοὺς , « Ἀρθήσεται ἀφ´ ὑμῶν ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ , καὶ δοθήσεται ἔθνει ποιοῦντι τοὺς καρποὺς αὐτῆς , » π-π«Πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη . » Καὶ ὃς ἐὰν λαλήση ἐπ´ ὀνόματι θεῶν ἑτέρων ἀποθανεῖται ὁ προφήτης ἐκεῖνος ος . Διόπερ ὁ Κύριος πανταχοῦ τῶ Πατρὶ τοὺς οἰκείους ἀνατίθησι λόγους , Ἀπὸ´ ἐμαυτοῦ , λέγων , λαλῶ οὐδέν · ἐντολὴν ἔλαβον παρὰ τοῦ Πατρός μου . Ἀλλὰ ταῦτα μὲν ἐπὶ τῶν ὁρωμένων , ἐπὶ δὲ τῶν λανθανόντων μάρτυς Θεὸς καὶ τὸ συνειδὸς , δύω ταῦτα · καὶ τρεῖς δὲ μάρτυρες ἡ ἀγία Τριάς . Ἥς ὁρώσης καὶ ἀκουούσης , ὁ Ἄβελ καὶ ἀποθανὼν , ἔτι λαλεῖ . μάρτυς γὰρ πιστὸς ὁ Θεὸς , λέγων , « Μὴ ἀπ´ ἐμοῦ κρυβήσεπαί τι ; » ππ«Πάντα γὰρ γυμνὰ καὶ τετραχηλισμένα ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ , » τῶν λογισμῶν κατηγορούντων ,
Lemmas: αὐτός δείκνυμι ὁ ἐκ Ἰσραήλ παραιτέομαι ὁ ἐν Σινᾶ ὁ Θεός διά πυρός ἐπιφάνεια , λέγω Μωϋσῆς , « λαλέω πρός ἐγώ , καί μή λαλέω πρός ἐγώ ὁ θεός , μή ποτός ἀποθνῄσκω . » Διὸ ὁ εὐλάβεια θεός αὐτός ἀποδείκνυμι , « προφάω , φημί , αὐτός ἀνίστημι . » ὡς γάρ ἀσθενής ὁ ἀγαθός θεωρία ὁ ἀνθρώπινος αὐτός ἐπιφάνεια ἐπαγγέλλω . Ἀλ ἐπεί ὁ ἐκ περιτομή ὁ προφήτης ἀνίστημι προθεσπίζω , εἰκότως φηπ ἵν ὁ Σωτήρ , « οὐ ἔρχομαι εἰμί μή εἰς ὁ ἀπόλλυμι πρόβατον οἶκος Ἰσραήλ . » Διὸ καί ὁ ἀπόστολος παραγγέλλω · « εἰς ὁδός ἔθνος μή ἀπέρχομαι , καί εἰς πόλις Σαμαρείτης μή εἰσέρχομαι . πορεύω δέ μᾶλλον πρός ὁ πρόβατον ὁ ἀπόλλυμι οἶκος Ἰσραήλ · » δηλόω , ὡς αὐτός προηγουμένως κατά ὁ προφητεία ἀποστέλλω . τοιγάρ μή δέχομαι ἀπελέγχω μέν αὐτός ἐν ἕτερος . λέγω , « διότι ἔρχομαι , καί οὐ ἄνθρωπος , καλέω , καί οὐ εἰμί ὁ ὑπακούω , » καί φημί πρός αὐτός , « ἀείρω ἀφή σύ ὁ βασίλειος ὁ Θεός , καί δίδωμι ἔθνος ποιέω ὁ καρπός1 αὐτός , » π-π«πορευθεω μαθητεύω πᾶς ὁ ἔθνος . » καί ὅς ἐάν λαλέω ἐπι ὄνομα θεός ἕτερος ἀποθνῄσκω ὁ προφήτης ἐκεῖνος ὅς . διόπερ ὁ Κύριος πανταχοῦ ὁ πατήρ ὁ οἰκεῖος ἀνατίθημι λόγος , Ἀπό ἐμαυτοῦ , λέγω , λαλέω οὐδείς · ἐντολή λαμβάνω παρά ὁ πατήρ ἐγώ . ἀλλά οὗτος μέν ἐπί ὁ ὁράω , ἐπί δέ ὁ λανθάνω μάρτυς θεός καί ὁ σύνοιδα , δύο οὗτος · καί τρεῖς δέ μάρτυς ὁ ἅγιος Τριάς . ἥς ὁράω καί ἀκούω , ὁ Ἄβελ καί ἀποθνήσκω , ἔτι λαλέω . μάρτυς γάρ πιστός ὁ θεός , λέγω , « μή ἀπ´ ἐγώ κρυβήσεπαί τίς ; » ππ«Πάντα γάρ γυμνός καί τραχηλίζω ἐνώπιος ὁ Θεός , » ὁ λογισμός κατηγορέω ,
cogPG.PG087_1 468
ἢ καὶ ἀπολογουμένων , καὶ οὐκ ἔστι προσωποληψία παρὰ τῷ Θεῷ , « Οὐδὲ τέρπεται ἐπ´ ἀπωλείᾳ ζώντν . » « Μάρτυς δὲ πιστὸς οὐ ψεύδεται , ὡς ἡ Σοφία φησὶν οἱ δὲ ψευδεῖς ἀπολοῦνται , » κατὰ τοὺς ἀδίκους ἐπὶ Σουσάνῃ δικαστάς τε καὶ μάρτυρας . « Μάρτυς γὰρ ψευδὴς οὐκ ἀτιμώρητος ἔσται , » κατὰ τὴν Παροιμίαν . « Λάκκον γὰρ ὤρυξε καὶ ἀνέσκαψεν αὐτὸν , καὶ ἐμπεσεῖται εἰς βόθρον ὃν εἰργάσατο . » Οσκίκι ριο οεκίο . [ ] Εαπ Ιεοι ἰαπαα εἰίαη οοτικῖί Οεῆειε , ο ἰφῖὲ · « Εξο νειο Ὁ νουίε ο ΓεεῖειΣιίο Παῖς , νει εἰ ε θί αἰρπ ἱρερετς ἰλ εκιταιη Πακῖiαα , οὓνοιιε εἰ οια αειαα . » ΠοΙΙ « Νἰεῖ αθανοιίὲ γωειῖία νεείια , » ει Γοιῖαυα ἀοῖηοερε . Τὸν τῆς νομοθεσίας σκοπὸν καὶ Ἰερεμίας ἐδήλωσε , λέγων , « Ἀγαθὸν ἀνδρὶ ὅταν ἄρῃ ζυγὸν ἐν νεότητι , ὅτι ἦρεν ἐφ´ ἑαυτῷ . Δώσει ἐν χώματι στόμα αὐτοῦ . Εἰ ἄρα ἐστὶν ἐλπὶς , δώσει τῷ παίοντι αὐτὸν σιαγόνα , χορτασθήσεται ὀνειδισμοῦ · ὅτι οὐκ εἰς τὸν αἰῶνα ἀπώσεται Κύριος . » Τοιοῦτον καὶ τὸ , « Ἀγαπήσεις τὸν πλησίον σου , καὶ μισήσεις τὸν ἐχθρόν σου » Ὁ γὰρ καταργήσας τὰ τοῦ νηπίου Δαβὶδ , καὶ εἴ τις τούτῳ παραπλήσιος ἦν , ἐχθρὸν ἔχων τὸν Σαοὺλ , οὐκ ἐμίσει αὐτόν . Διὸ καὶ εὐαγγελικῶς ἄγαν φησὶν , « Εἰ ἀνταπέδωκα τοῖς ἀνταποδιδοῦσί μοι κακὰ , ἀποπέσοιμι ἄρα ἀπὸ τῶν ἐχθρῶν μου κενός . »
Lemmas: ἢ καί ἀπολογέομαι , καί οὐ εἰμί προσωποληψία παρά ὁ Θεός , « οὐδέ τέρπω ἐπι ἀπώλεια ζῶ . » « Μάρτυς δέ πιστός οὖον ψεύδω , ὡς ὁ Σοφία φημί ὁ δέ ψευδής ἀπόλλυμι , » κατά ὁ ἄδικος ἐπί Σουσάνη δικαστής τε καί μάρτυς . « Μάρτυς γάρ ψευδής οὐ ἀτιμώρητος εἰμί , » κατά ὁ παροιμία . « Λάκκος γάρ ὀρύσσω καί ἀνασκάπτω αὐτός , καί ἐμπίπτω εἰς βόθρος ὅς ἐργάζομαι . » Οσκίκι Ρίο οἰκέω . [ ] ΕΑΠ Ιεοι ἰαπαα εἰίαη οοτικῖί Οεῆειε , ὁ ἴφιος · « ἐξο νειός ὁ νοέω ὁ Σεῖος Παῖς , νέομαι εἰμί ε θίς αἰρπ ἱρερετς Ιλ εκιταιη Πακῖα , ὄνομαι εἰμί οἶος αειαα . » Ι « Νίε αθανοιίὲ γωειῖία νείος , » ει γοιιαυος αοιηοερως . ὁ ὁ νομοθεσία σκοπός καί Ἰερεμίας δηλόω , λέγω , « ἀγαθός ἀνήρ ὅταν ἀείρω ζυγόν ἐν νεότης , ὅτι ἀείρω ἐφίημι ἑαυτοῦ . δίδωμι ἐν χῶμα στόμα αὐτός . εἰμί ἄρα εἰμί Ἐλπὶς , δίδωμι ὁ παίω αὐτός σιαγών , χορτάζω ὀνειδισμός · ὅτι οὐ εἰς ὁ αἰών ἀπωθέω Κύριος . » τοιοῦτος καί ὁ , « ἀγάπησις ὁ πλησίος σύ , καί μισέω ὁ ἐχθρός σύ » ὁ γάρ καταργέω ὁ ὁ νήπιος Δαυίδ , καί εἰμί τις οὗτος παραπλήσιος εἰμί , ἐχθρός ἔχω ὁ Σαῦλος , οὐ μισέω αὐτός . Διὸ καί εὐαγγελικός ἄγαν φημί , « εἰμί ἀνταποδίδωμι ὁ ἀνταποδίδωμι ἐγώ κακός , ἀποπίπτω ἄρα ἀπό ὁ ἐχθρός ἐγώ κενός . »
cogPG.PG087_1 469
Οὐχὶ ἐξολοθρεύσεις τὰ δένδρα αὐτῆς , ὡς ἂν μὴ ἄχρηστος γένηται κεκρατηκόσιν ἡ γῆ . Οὐδὲ γὰρ τὸ δένδρον πολέμιόν φησιν , ὡς ἀντιστῆναι πολιορκοῦσι τὴν πόλιν .
Lemmas: οὐ ἐξολοθρεύω ὁ δένδρον αὐτός , ὡς εἄν μή ἄχρηστος γίγνομαι κρατέω ὁ γῆ . οὐδέ γάρ ὁ δένδρον πολέμιος φημί , ὡς ἀνθίστημι πολιορκέω ὁ πόλις .
cogPG.PG087_1 470
Ὅτε ἀποδώσει δηλονότι ἑκάστῳ κατὰ τὰ ἔργα αὐτοῦ , οὐχ ὑπερόψεται τὸν πρωτότοκον υἱὸν τῆς μισουμένης , ἀλλ´ ἐπιγνώσεται δοῦναι αὐτῷ διπλᾶ · ὅτι τε πρὸ τῆς χάριτος γεγόνασι , καὶ πολιτείαν εὐαγγελικὴν ἐπεδείξαντο , καὶ διὰ πίστεως ἐμαρτυρήθησαν . Ὥστε καὶ εἰς κόλπους αὐτῶν , Ἀβραὰμ καὶ Ἰσαὰκ καὶ Ἰακὼβ , τοὺς σωζομένους ἅπαντας ἀναπαύεσθαι , κατὰ τὴν τοῦ Σωτῆρος φωνήν . Φησὶ δὲ καὶ Παῦλος , « ἔλαβε δὲ Ἀβραὰμ περιτομὴν σφραγῖδα τῆς δικαιοσύνης τῆς πίστεως τῆς ἐν ἀκροβυστίᾳ , εἰς τὸ εἶναι αὐτὸν πατέρα πάντων πῶν πιστειλἄνσων δι´ ἀκροβυστίας · εἰς τὸ λογισθῆναι καὶ αὐτοῖς τὴν δικαιοσύνην · καὶ πατέρα περιτομῆς , οὐ τοῖς ἐκ περιτομῆς μόνον , ἀλλὰ καὶ τοῖς στοιχοῦσι τοῖς ἴχνεσι τῆς ν ἀκροβυστίᾳ πίστεως τοῦ πατρὸς ἡμῶν Ἀβραὰμ , Ὁρᾷς ὡς διπλοῦν παρὰ τοῦ πατρὸς ἔσχε τὸν κλῆρον , καίπερ ὤν τῆς μισουμένης , πατὴρ χρηματίζων
Lemmas: ὅτε πωλέω δηλονότι ἕκαστος κατά ὁ ἔργον αὐτός , οὐ ὑπεροράω ὁ πρωτότοκος υἱός ὁ μισέω , ἀλ ἐπιγιγνώσκω δίδωμι αὐτός διπλόος · ὅτι τε πρό ὁ χάρις γίγνομαι , καί πολιτεία εὐαγγελικός ἐπιδείκνυμι , καί διά πίστις μαρτυρέω . ὥστε καί εἰς κόλπος αὐτός , Ἀβραάμ καί Ἰσαάκ καί Ἰακώβ , ὁ σῴζω ἅπας ἀναπαύω , κατά ὁ ὁ Σωτήρ φωνή . φημί δέ καί Παῦλος , « λαμβάνω δέ Ἀβραάμ περιτομή σφραγίς ὁ δικαιοσύνη ὁ πίστις ὁ ἐν ἀκροβυστία , εἰς ὁ εἰμί αὐτός πατήρ πᾶς ποῦ πιστειλἄνσων δις ἀκροβυστία · εἰς ὁ λογίζομαι καί αὐτός ὁ δικαιοσύνη · καί πατήρ περιτομή , οὖον ὁ ἐκ περιτομή μόνος , ἀλλά καί ὁ στοιχέω ὁ ἴχνος ὁ Ν ἀκροβυστία πίστις ὁ πατήρ ἐγώ Ἀβραάμ , ὁράω ὡς διπλόος παρά ὁ πατήρ ἔχω ὁ κλῆρος , καίπερ εἰμί ὁ μισέω , πατήρ χρηματίζω
cogPG.PG087_1 471
Ὅτικεκατηραχμένος ὑπὸ Θεοῦ πᾶς ὁ κρεμάμενος ὲπὶ ἔνὶλριν Ἀνύλας καὶ Βερδοτίων ἐξέδωκαν , κατάρα εἰς κρεμάμενος . Ὁ δὲ θεῖος Ἀπόστολος , οὕτε ὑπὸ Θεοῦ , οὔτε Θεοῦ φησι , μνησθεὶς τοῦ ῥητοῦ πρὸς Γαλάτας , οὓς ἀνοήτους καλεῖ . Καὶ ἴσως διὰ τοῦτο παρέλειπεν , ὡς οὖσαν ὑπὲρ αὐτοὺς τὴν προσθήκην . Ἢ τάχα τις , ὡς βλάσφημον , ἐκ τῶν ἀρχαιοτέρων ἐξεῖλε βιβλίων . Πρῶθ ὕστερόν ἐστι τὸ , « Καὶ ἀποθάνῃ , καὶ κρεμάσητε αὐτὸν ἐπὶ ξύλου . » Οὐ γὰρ μετὰ τελευτήν τις σταυροῦται , διὰ δὲ τοῦ σταυροῦ τελευτᾷ . Ἀλλὰ πῶς κατάρατον τὸν διὰ σταυροῦ μόνον ἐκάλεσε θάνατον . κἂν ἐκ παροράματος γένηται δικαστῶν ; ἐφ´ ὁμοίοις ἢ καὶ χείροσιν ἀμαρτήμασιν ἄλλων ἐπαγομένων ἐσθ´ ὅτε τιμωριῶν δικαίως . Πῶς δὲ οὐ δόξει τὸ τῆς αἰτίας ἀλλόκοτον , τὸ διὰ τοῦτο καθελεῖν αὐτὸν τοῦ σταυροῦ καὶ θάψαι , ἐπειδὴ κατάρα εἰς ἐστιν ὑπὸ Θεοῦ ; ὡς δέον ἐπιμένειν , εἰ μὴ κατάρατος ἦν · καίτοι τοὐναντίον ἐχρῆν . Πῶς δὲ οὐδεμιᾶς ἀμαρτίας ἢ ἀσεβείας σταυρὸν εἰπών δεῖν εἶναι τὴν δίκην , νῦν τοῦτο παρέῤῥιψεν ; Οὐκοῦν πανταχόθεν συνάγεται τὸ διὰ τὸν Χριστὸν μόνον εἰρῆσθαι τὸν λόγον . Ὅστις ἤμελλεν ὑπὲρ ἡμῶν κατάρα γενέσθαι . Καὶ ἐπεὶ Θεὸς ἦν , εἰκότως εἴρηται , κατάρα Θεοῦ . Θεὸς γὰρ ὑπάρχων , ἔσχεν ὑπὲρ ἡμῶν τὴν κατάραν . Ὅτι γὰρ οὐχ ἑτέρως κατάρα σταυρὸς ὀνομάζεται , δηλοῖ τὸ περὶ Πέτρου εἰρημένον · « Τοῦτο δὲ εἶπε σημαίνων ποίῳ θανάτῳ δοξάσει τὸν Θεόν.»Εἰ γὰρ φύσει κατάρα , διατί δοξάσει τὸν Θεὸν , ἔφη , καὶ μὴ ἀπλῶς , τελευτήσει ; οὐ γὰρ δόξα Θεοῦ τὸ φύσει δεινὸν ὃν , καὶ κατάρα Θεοῦ
Lemmas: Ὅτικεκατηραχμένος ὑπό Θεός πᾶς ὁ κρεμάννυμι έπι ἔνὶλριν ανυλαας καί βερδοτιω ἐκδίδωμι , κατάρα εἰς κρεμάννυμι . ὁ δέ θεῖος ἀπόστολος , ἵημι ὑπό Θεός , οὔτε Θεός φημί , μιμνήσκω ὁ ῥητός πρός Γαλάτης , ὅς ἀνόητος καλέω . καί ἴσως διά οὗτος παραλείπω , ὡς εἰμί ὑπέρ αὐτός ὁ προσθήκη . ἤ τάχα τις , ὡς βλάσφημος , ἐκ ὁ ἀρχαῖος ἐξαιρέω βιβλίον . Πρότερος ὕστερον εἰμί ὁ , « καί ἀποθνῄσκω , καί κρεμάννυμι αὐτός ἐπί ξύλον . » οὖον γάρ μετά τελευτή τις σταυρόω , διά δέ ὁ σταυρός τελευτάω . ἀλλά πῶς καταίρω ὁ διά σταυρός μόνος καλέω θάνατος . κἀν ἐκ παρόραμα γίγνομαι δικαστής ; ἐφίημι ὅμοιος ἢ καί χείρων ἁμάρτημα ἄλλος ἐπάγω ἐσθίω ὅτε τιμωρία δικαίως . Πῶς δέ οὖον δοκέω ὁ ὁ αἴτιος ἀλλόκοτος , ὁ διά οὗτος καθαιρέω αὐτός ὁ σταυρός καί θάπτω , ἐπεί κατάρα εἰς εἰμί ὑπό Θεός ; ὡς δήω ἐπιμένω , εἰμί μή κατάρατος εἰμί · καίτοι ἐναντίος χρή . Πῶς δέ οὐδείς ἁμαρτία ἢ ἀσέβεια σταυρός εἶπον δήω εἰμί ὁ δίκη , νῦν οὗτος παραρρίπτω ; οὐκοῦν πανταχόθεν συνάγω ὁ διά ὁ Χριστός μόνος εἴρω ὁ λόγος . ὅστις μέλλω ὑπέρ ἐγώ κατάρα γίγνομαι . καί ἐπεί θεός εἰμί , εἰκότως εἴρω , κατάρα Θεός . θεός γάρ ὑπάρχω , ἔχω ὑπέρ ἐγώ ὁ καταίρω . ὅτι2 γάρ οὐ ἑτέρως κατάρα σταυρός ὀνομάζω , δηλόω ὁ περί Πέτρος εἴρω · « οὗτος δέ εἶπον σημαίνω ποῖος θάνατος δοξάζω ὁ Θεόν.»Εἰ γάρ φύσις κατάρα , διατί δοξάζω ὁ θεός , φημί , καί μή ἀπλόος , τελευτάω ; οὖον γάρ δόξα Θεός ὁ φύσις δεινός ὅς , καί κατάρα Θεός
cogPG.PG087_1 472
Καὶ ποιήσεις στεφάνην τῷ δώματί σου . ΤρίγΚχον δεῖ γενέσθαι , φησὶν , ὑπερανεστηκότα τοῦ καταστρώματος · ὡς αὐλῆς τύπον ἔχειν τὸ δῶμα , βραχυτέροις τοίχοις περιφραττόμενον . Δεῖ δὲ καὶ τὰς εἰς ὕψος ἀγούσας ἀρετὰς ταπεινοφροσύνῃ τειχίζεσθαι . τύχης γὰρ πτῶσις ἀλαζονεία . Οὐ κατασπερεῖς τὸν ἀμπελῶνά σου διάφορον ἵνα μὴ ἀγιασθῇ τὸ γέννημα . Ὥσπερ ἀνάθημα λέγεται πᾶν ἀνατιθέμενον τῷ Θεῷ · λέγεται δὲ καὶ ἐπὶ τοῦ φευκτοῦ καὶ κεκατηραμένου , διὰ τὸ κατάρατον εἶναι τὸν ἀναθημάτων ἀπτόμενον · καὶ ὅτι τὸ μὲν ὡς ἄγιον ἀφορίζεται , μὴ ἁπτομένου τινός · τὸ δὲ , ὡς ἐναγές · οὕτω τὸ ἅγιον κατὰ διττὸν λέγεται τρόπον Καὶ τὸ μὲν ἐπὶ καλοῦ , περιττὸν ἀποδεικνύναι · ὅτι δὲ κἂν ἀσεβεῖς ὡσί τινες , ἀφορισθῶσι δὲ πρός τινα διακονίαν , ἅγιοι λέγονται , δηλοῖ Σοφονίας , λέγων · « Εὐλαβεῖσθε ἀπὸ προσώπου Κυρίου τοῦ Θεοῦ . Διότι ἐγγὺς ἡ ἡμέρα τοῦ Κυρίου , ὅτι ἡτοίμασε Κύριος τὴν θυσίαν αὐτοῦ , ἡγίακε τοὺς κλητοὺς αὐτοῦ , » τοὺς Βα βυλωνίους οὕτω καλῶν . Καὶ Μιχαίας δέ φησιν · « Ἠγίασεν ἐπ´ αὐτὸν πόλεμον . Καὶ τὸ , « Ἐγὼ δὲ συντάσσω , καὶ ἐγὼ ἄγω αὐτούς . Ἡγιασμένοι εἰσὶ , καὶ ἐγὼ ἄγω αὐτούς . Γίγαντες ἔρχονται πληρῶσαι τὸν θυμόν μου , » περὶ τῶν μετὰ Κύρου κατὰ Βαβυλῶνος στρατευομένων .
Lemmas: καί ποιέω στεφάνη ὁ δῶμα σύ . ΤρίγΚχον δεῖ γίγνομαι , φημί , ὑπερανίσταμαι ὁ κατάστρωμα · ὡς αὐλή τύπος ἔχω ὁ δῶμα , βραχύς τοῖχος περιφράσσω . Δεύς δέ καί ὁ εἰς ὕψος ἄγω ἀρετή ταπεινοφροσύνη τειχίζω . τυγχάνω γάρ πτῶσις ἀλαζονεία . οὖον κατασπείρω ὁ ἀμπελών σύ διάφορος ἵνα μή ἁγίζω ὁ γέννημα . ὥσπερ ἀνάθημα λέγω πᾶς ἀνατίθημι ὁ Θεός · λέγω δέ καί ἐπί ὁ φευκτός καί καταραμένος , διά ὁ καταίρω εἰμί ὁ ἀνάθημα ἀφτνέομαι · καί ὅτι ὁ μέν ὡς ἀγάω ἀφορίζω , μή ἅπτω τις · ὁ δέ , ὡς ἐναγής · οὗτος ὁ ἅγιος κατά δισσός λέγω τρόπος καί ὁ μέν ἐπί καλός , περισσός ἀποδείκνυμι · ὅτι δέ κἀν ἀσεβής οὖς τις , ἀφορίζω δέ πρός τις διακονία , ἅγιος λέγω , δηλόω Σοφονίας , λέγω · « εὐλαβέομαι ἀπό πρόσωπον κύριος ὁ Θεός . διότι ἐγγύς ὁ ἡμέρα ὁ κύριος , ὅτι ἑτοιμάζω Κύριος ὁ θυσία αὐτός , ἁγιάζω ὁ κλητός αὐτός , » ὁ Βα βυλωνίους οὗτος καλός . καί Μιχαίας δέ φημί · « ἁγίζω ἐπι αὐτός πόλεμος . καί ὁ , « ἐγώ δέ συντάσσω , καί ἐγώ ἄγω αὐτός . ἁγίζω εἰμί , καί ἐγώ ἄγω αὐτός . Γίγας ἔρχομαι πληρόω ὁ θυμός ἐγώ , » περί ὁ μετά Κῦρος κατά Βαβυλών στρατεύω .
cogPG.PG087_1 473
Οὐκ ἐνδύσῃ κίβδηλον , ἔρια καὶ λίνον ἐπὶ τὸ κπό . Ἀκύλας τὸ κίβδηλον παρέδωκεν . ἀντικείμενον · ὁ δὲ Σύμμαχος , ἑτερογενές . Στρεπτὰ ποιήσεις ἑαυτῷ ἐπὶ τῶν δʹ κρασπέδων , πρὸς διηνεκῆ μνήμην τοῦ νόμου , πῆ μὲν , « Ἀφάψεις αὐτὰ , φησὶν , ἐπὶ τῶν χειρῶν σου » Πῆ δὲ , « Καὶ ποιήσεις σεαυτῷ κράσπεδα ἐπὶ τῶν πτερυγίων ἐξ ὑακίνθου κεκλωσμένης , » ὡς ἂν ἡ θέα τὴν μνήμην ἐργάζοιτο .
Lemmas: οὐ ἐνδύω κίβδηλος , ἔριον καί λίνον ἐπί ὁ κοπός . Ἀκύλας ὁ κίβδηλος παραδίδωμι . ἀντίκειμαι · ὁ δέ Σύμμαχος , ἑτερογενής . στρεπτόν ποιέω ἑαυτοῦ ἐπί ὁ δέ κράσπεδον , πρός διηνεκής μνήμη ὁ νόμος , πῇ μέν , « ἀπάπτω αὐτός , φημί , ἐπί ὁ χείρ σύ » πῇ δέ , « καί ποιέω σεαυτοῦ κράσπεδον ἐπί ὁ πτερύγιον ἐκ ὑάκινθος κλώθω , » ὡς εἄν ὁ θέα ὁ μνήμη ἐργάζομαι .
cogPG.PG087_1 474
Τὸν τῆς περὶ γαστέρα πρὸς αὐτάρκειαν χρείας ἀνορυκτικὸν πάσσαλον δεῖν τῆς ζώνης ἠρτῆσθαί Κφησι , δι´ οὗ γινώσκομεν , ὡς πάσης ἡδονῆς βρωμάτων πέρας ἐστὶν ὁ λαιμός . Τὰ τυχόντα γὰρ πληροῦντα τὴν χρείαν πάσης ἀκαίρου ἐπιθυμίας ἐπικάμπτει ἀσχημοσύνην . Πανταχόθεν δὲ δῆλον , ώς φυσικῶν περιττωμάτων οὐκ ἂν ἐμέλησε τῷ Θεῷ . Τόποι τοῦ Ἰσραήλ γνῶσις εὐσεβείας , καὶ ἀρετῶν Ἀπιτήδευσις . Οἱ δὲ λοιποὶ , Ἐν μιᾷ τῶν πυλῶν σου , ἐξέδωκαν , οἰκειότερον . Οἱ γὰρ νεωστὶ προσερχόμενοι οὐκ ἐν τόποις οἰκεῖν , ἀλλ´ ἐν πύλαις κυρίως λεχθήσονται . Τὸ δὲ , Οὐ θλίψεις αὐτὸν , πρὸς τὸ μὴ ἐπιῖναι φορτίον ὑπὲρ αὐτόν · οἷον περιτέμνων μὴ βουλόμενον , ἀναγκάζων τοῦ νόμου τηρεῖν τὰ λοιπά . « Ἔδοξε γὰρ , φασὶν οἱ ἀπόστολοι , τῷ ἀγίῳ ΠνεύΚματι καὶ ἡμῖν μηδὲν πλέον ἐπιτίθεσθαι βάρος ὑμῖν , ἀπέχεσθαι δὲ μόνον εἰδωλοθύτων καὶ αἴματος καὶ πνικτοῦ καὶ πορνείας . » Οὐκ ἔσται τελεσφόρος ἀπὸ θυγατέρων Ἰσραὴλ , καὶ οὐκ ἔσται τελισκόμενος ἀπὸ υἱῶν Ἰσραήλ . ἀπὸ τοιούτων μισθωμάτων συλλέγοντας . Διὸ καὶ προανεῖλε τούτου τὴν πρόφασιν , τὴν πορνείαν ἀποκηρύξας ἐξ Ἰσραὴλ Καὶ τὸ , κυνὸς δὲ ἄλλαγμα , τὴν ἀνέδην πορνείαν δηλοῖ . Τελεσφόρον γὰρ οὐ συγχωρεῖ οιΓν τὸν τελοῦντα δαίμοσιν , ὥσπερ οὐδὲ τὸν τελισκόμενον , τῶν ἑκατέρωθεν παρακειμένων ἀπαγορεύσεων τὸ ἀνοίκειον . Τί γάρ .... οὐδὲ τὸ ἐπὶ μὲν θυγατέρων εἰπεῖν τελεσφόρον , ἐπὶ δὲ μειρακίων τὸ , τελισκόμενον . Ἀλλ´ ουτος μὲν ὁ λόγος καὶ τὸ περὶ πορνείας νοηθὲν ἀνοίκειον δείκνυσι . Τί γὰρ ἐκώλυε
Lemmas: ὁ ὁ περί γαστήρ πρός αὐτάρκεια χρεία ἀνορυκτικὸν πάσσαλος δήω ὁ ζώνη ἀρτάω Κφησι , δις ὅς γιγνώσκω , ὡς πᾶς ἡδονή βρῶμα πέρας εἰμί ὁ λαιμός . ὁ τυγχάνω γάρ πληρόω ὁ χρεία πᾶς ἄκαιρος ἐπιθυμία ἐπικάμπτω ἀσχημοσύνη . πανταχόθεν δέ δῆλος , οὖς φυσικός περίσσωμα οὐ εἄν μέλω ὁ Θεός . τόπος ὁ Ἰσραήλ γνῶσις εὐσέβεια , καί ἀρετή απιτηδευτις . ὁ δέ λοιπός , ἐν εἷς ὁ πύλη σύ , ἐκδίδωμι , οἰκεῖος . ὁ γάρ νεωστί προσέρχομαι οὐ ἐν τόπος οἰκέω , ἀλ ἐν πύλη κύριος λέγω . ὁ δέ , οὖον θλῖψις αὐτός , πρός ὁ μή επιειμι φορτίον ὑπέρ αὐτός · οἷος περιτέμνω μή βούλομαι , ἀναγκάζω ὁ νόμος τηρέω ὁ λοιπός . « δοκέω γάρ , φημί ὁ ἀπόστολος , ὁ ἅγιος Πνεῦμα καί ἐγώ μηδείς πλέω ἐπιτίθημι βάρος σύ , ἀπέχω δέ μόνος εἰδωλόθυτος καί αἶμα καί πνικτός καί πορνεία . » οὐ εἰμί τελεσφόρος ἀπό θυγάτηρ Ἰσραήλ , καί οὐ εἰμί τελίσκω ἀπό υἱός Ἰσραήλ . ἀπό τοιοῦτος μίσθωμα συλλέγω . Διὸ καί προαναιρέω οὗτος ὁ πρόφασις , ὁ πορνεία ἀποκηρύσσω ἐκ Ἰσραήλ καί ὁ , κύων δέ ἄλλαγμα , ὁ ἀνέδην πορνεία δηλόω . Τελεσφόρος γάρ οὖον συγχωρέω Γιον ὁ τελέω δαίμων , ὥσπερ οὐδέ ὁ τελίσκω , ὁ ἑκατέρωθεν παράκειμαι ἀπαγόρευσις ὁ ἀνοίκειος . τις γάρ .... οὐδέ ὁ ἐπί μέν θυγάτηρ εἶπον τελεσφόρος , ἐπί δέ μειράκιον ὁ , τελίσκω . Ἀλ οὗτος μέν ὁ λόγος καί ὁ περί πορνεία νοέω ἀνοίκειος δείκνυμι . τις γάρ κωλύω
cogPG.PG087_1 475
καὶ ἐπὶ ἀῤῥένων ἑταιρούντων τὸ τελεσφόρον εἰπεῖν · Μήποτε οὖν οὐκ ἄτοπον τῇ πορνείᾳ τὸν περὶ τελούντων καὶ τελουμένων προσεῤῥίφθαι λόγον ; ἐκ πορνεύουσι γὰρ ἐκ Θεοῦ . Καὶ τοὺς ἐθνικοὺς ἡ Γραφὴ κύνας φησίν · ὥσπερ τὸ , « Οὐ καλὸν λαβεῖν τὸν ἄρτον τῶν τέκνων , καὶ δοῦναι τοῖς κυναρίοις . » Τὴν γὰρ Συροφοίνισσαν ἐθνικήν οὖσαν οὕτως ἐκάλεσεν Οὐδὲν οὖν ἐκκλησιαστικὸν εἰς ἐθνικὸν ἀλλακτέο » δόγμα . Ἐπὶ θηλειῶν δὲ τὸ τελεσφόρον φησίν . Ὡς τὰ πολλὰ γὰρ γύναια ταῖς τοιαύταις μαγγανείαις προσέκειτο . Καὶ οράύει αὐτῇ βιβλίον ἀποστασίον Ἐπὶ πάσῃ αἰτίᾳ ἀπολύεσθαι τὴν γυναῖκα κελεύει , τῶν Ἰουδαίων τὸ μανικὸν ἐπιστάμενος , καὶ προορῶν μὴ ἀποκτείνας αὐτὴν προσαπόληται . Ἄλλως γὰρ οὐ βούλεται τοῦτο Θεὸς ὁ ἐξ ἀρχῆς ἄῤῥεν καὶ θῆλυ ποιήσας αὐτοὺς , κατὰ τὴν τοῦ Σωτῆρος φωνήν · καὶ τὸ παρ´ Ἰερεμίᾳ δὲ κατὰ τὸν νόμον ἐστί , τὸ , « Ἐὰν ἐξαποστείλῃ ἀνὴρ τὴν γυναῖκα αὐτοῦ , καὶ ἀπέλθῃ ἀπ´ αὐτοῦ , καὶ γένηται ἀνδρὶ ἑτέρῳ , μὴ ἀνακάμπτουσα ἀνακάμψῃ πρὸς αὐτὸν ἔτι , » καὶ τὰ ἑξῆς . Ἐἀν δέ τις λάβῃ γυναῖκα προσφάτως , οὐκ ἐξελεύσεται εἰς τὸν πόλεμον . Προορᾶται μὴ καὶ πέση μαχόμενος , μηδὲ σπέρμα καταλιπών · ἐλεεῖ δὲ καὶ τὴν ἄμα νύμφην καὶ χήραν , Οὕτως ὁ κατορθοῦν ἀρξάμενος ἀρετὴν , οὕπω πρὸς τὴν ὑπὲρ αὐτῆς μάχην ἐστὶν ἱκανός · οὕπω κατ´ ἄκρατον σοφίαν τὰ ψευδῆ διελέγξαι δυνάμενος δόγματα , οὔτε τῷ μὴ λίαν εἶναι πρᾶος ἀνθιστάμενος πρὸς ὀργὴν , κἀπὶ τῶν ἄλλων ὁμοίως . Μύλον μὲν ἔοικε τὴν Παλαιὰν Διαθήκην καλεῖν , ἐπιμύλιον δὲ τὴν Νέαν . Ἐξ ὧν ἀμφοτέρων τὸν ἀληθινὸν κόκκον τοῦ σίτου πρὸς ἀρτοποιῖαν ἀλήθουσιν
Lemmas: καί ἐπί ἄρσην ἑταιρέω ὁ τελεσφόρος εἶπον · μήποτε οὖν οὐ ἄτοπος ὁ πορνεία ὁ περί τελέω καί τελέω προσερρίφομαι λόγος ; ἐκ πορνεύω γάρ ἐκ Θεός . καί ὁ ἐθνικός ὁ γραφή κύω φημί · ὥσπερ ὁ , « οὖον καλός λαμβάνω ὁ ἄρτος ὁ τέκνον , καί δίδωμι ὁ κυνάριον . » ὁ γάρ Συροφοίνισσα ἐθνικός εἰμί οὕτως καλέω οὐδείς οὖν ἐκκλησιαστικός εἰς ἐθνικός ἀλλακτός » δόγμα . ἐπί θῆλυς δέ ὁ τελεσφόρος φημί . ὡς ὁ πολύς γάρ γύναιον ὁ τοιοῦτος μαγγανεία πρόσκειμαι . καί ὄρνυμι αὐτός βιβλίον ἀποστάσιον ἐπί πᾶς αἴτιος ἀπολύω ὁ γυνή κελεύω , ὁ Ἰουδαῖος ὁ μανικός ἐπίσταμαι , καί προοράω μή ἀποκτείνω αὐτός προσαπόλλυμι . ἄλλος γάρ οὖον βούλομαι οὗτος θεός ὁ ἐκ ἀρχή ἄρσην καί θῆλυς ποιέω αὐτός , κατά ὁ ὁ Σωτήρ φωνή · καί ὁ παρ´ Ἰερεμίας δέ κατά ὁ νόμος εἰμί , ὁ , « ἐάν ἐξαποστέλλω ἀνήρ ὁ γυνή αὐτός , καί ἀπέρχομαι ἀπ´ αὐτός , καί γίγνομαι ἀνήρ ἕτερος , μή ἀνακάμπτω ἀνακάμπτω πρός αὐτός ἔτι , » καί ὁ ἑξῆς . ἐἀν δέ τις λαμβάνω γυνή πρόσφατος , οὐ ἐξέρχομαι εἰς ὁ πόλεμος . προοράω μή καί πίπτω μάχομαι , μηδέ σπέρμα καταλείπω · ἐλεέω δέ καί ὁ ἄμη νύμφη καί χήρα , οὕτως ὁ κατορθόω ἄρχω ἀρετή , οὔπω πρός ὁ ὑπέρ αὐτός μάχη εἰμί ἱκανός · οὔπω κατ´ ἄκρατος σοφία ὁ ψευδής διελέγχω δύναμαι δόγμα , οὔτε ὁ μή λίαν εἰμί πρᾶος ἀνθίστημι πρός ὀργή , ἐπί ὁ ἄλλος ὁμοίως . Μύλος μέν ἔοικα ὁ Παλαιή διαθήκη καλέω , ἐπιμύλιος δέ ὁ Νέος . ἐς ὅς ἀμφότερος ὁ ἀληθινός κόκκος ὁ σῖτος πρός ἀρτοποιΐα ἀλήθω
cogPG.PG087_1 477
μʹ γοῦν ἐτῶν πεπληρωμένων , εἶπε Κύριος πρὸς Ἰησοῦν , « Καθίσας περίτεμε τοὺς υἱοὺς Ἰσραήλ . » Καὶ μετὰ τὴν περιτομήν φησι πρὸς αὐτόν · « Νῦν ἀφεῖλον ἀφ´ ὑμῶν τὸν ὀνειδισμὸν Αἰγύπτου . » Καὶ πρὸς Ἀβραὰμ δὲ λέγεται περὶ τῶν ἐκγόνων . ὡς δουλώσουσιν αὐτοὺς , καὶ κακώσουσιν αὐτοὺς υ ἔτη . Ὅς ἐστιν ἀριθμὸς δ´ ἑκατοντάδων , ἢ μʹ δεκάδων . Καὶ πανταχοῦ τῆς Γραφῆς κακωτικὸς ἀριθμὸς ὁ τῶν μʹ . Ὁ ἀδελφὸς τοῦ ἀνδρὸς αὐτῆς εἰσελεύσεται πρὸς αὐτήν . Μήπω φανερωθείσης τῆς ἀναστάσεως ἡ τῶν παίδων διαδοχὴ , καὶ διὰ ταύτης ἡ μνήμη , παραμυθία τοῖς πρὶν ἀνθρώποις ἐτύγχανεν , ἅμα δὲ καὶ τύπον ἐπεῖχε τῆς ἀναστάσεως . Ὅν ὁ παραβὰς Εὐνὰν , καὶ τῇ Θάμαρ συγκαθεύδειν μὴ βουληθεὶς , εἰκότως ἀπόλλυται , τὸ σπέρμα χέας ἔνθα μὴ νόμος · ὁ δὲ Βοὸρ τηρήσας , καὶ τὴν Ῥοὺθ ἀγαγόμενος , τέρας εἴληφε τὸ πρόγονος εἶναι Χριστοῦ , γεννήσας Ἰεσσαὶ τοῦ Δαβὶδ τὸν πατέρα , τὴν μέλλουσαν ἐπαγγελίαν ἀναστάσει θνητῇ μιμησάμενος . Ἔδει γὰρ τὸν δωρησάμενον ἡμῖν τὴν ἀνάστασιν διὰ τῶν φυλαξάντων αὐτῆς τὸν τύπον κατὰ σάρκα κατάγεσθαι , καὶ παύσαντα τοὺς τύπους , αὐτὴν ἡμιν Κχαρίσασθαι τὴν ἀλήθειαν . Γὸν μὴ βουλόμενον , ἐχρῆν εἰς τὴν πύλην ἀχθέντα , παρὰ τῆς γυναικὸς ἐμπτυσθέντα , τῶν ὑποδημάτων θάτερον ὑπολύεσθαι · ὡς χωλαίνοντα περί τε νόμον καὶ στοργὴν ἀδελφοῦ , καὶ τὴν ἐκείνουνέκρωσιν ἐκβα.βηκότα τῆς διανοίας . Ἐν τῇ πύλῃ φησίν · ἐνταῦθα γὰρ οἱ παλαιοὶ τὰς διατριβὰς ἐποιοῦντο , καὶ ξένους ἴσως πρὸς ὑποδοχήν θηρᾶσθαι βουλόμενοι , καθάπερ ὁ Λὼτ , ὅς καὶ παρουσίας ἀγγέλων ἠξίωται . Ἢρμοττε δὲ καὶ ἄλλως τῷ Ἰσραὴλ διὰ σκιῶν εἰσαγομένῳ πρὸς θεοσέβειαν , ἐν πύλαις , ἀλλ´ οὐκ ἐν μέσῳ καθῆσθαι τῆς πόλεως . Καὶ ἐκτείνασα τὴν χεῖρα αὐτῆς ἐπιλάβηται τῶν διδύμων αὐτοῦ . Ἀξία γὰρ κολάσεως διὰ τὸ φονικόν τε καὶ ἀναιδές .
Lemmas: εἷς γοῦν ἔτος πληρόω , εἶπον Κύριος πρός Ἰησοῦς , « καθίζω περιτέμνω ὁ υἱός Ἰσραήλ . » καί μετά ὁ περιτομή φημί πρός αὐτός · « νῦν ἀφαιρέω ἀφή σύ ὁ ὀνειδισμός Αἴγυπτος . » καί πρός Ἀβραάμ δέ λέγω περί ὁ ἔκγονος . ὡς δουλόω αὐτός , καί κακόω αὐτός υ ἔτος . ὅς εἰμί ἀριθμός δδʹ ἑκατοντάς , ἢ εἷς δεκάς . καί πανταχοῦ ὁ γραφή κακωτικός ἀριθμός ὁ ὁ εἷς . ὁ ἀδελφός ὁ ἀνήρ αὐτός εἰσέρχομαι πρός αὐτός . μήπω φανερόω ὁ ἀνάστασις ὁ ὁ παῖς διαδοχή , καί διά οὗτος ὁ μνήμη , παραμυθία ὁ πρίν ἄνθρωπος τυγχάνω , ἅμα δέ καί τύπος ἐπέχω ὁ ἀνάστασις . ὅς ὁ παραβαίνω εὐνή , καί ὁ Θάμαρ συγκαθεύδω μή βούλομαι , εἰκότως ἀπόλλυμι , ὁ σπέρμα χέω ἔνθα μή νόμος · ὁ δέ Βορός τηρέω , καί ὁ Ῥούθ ἄγω , τέρας λαμβάνω ὁ πρόγονος εἰμί Χριστός , γεννάω Ἰεσσαί ὁ Δαυίδ ὁ πατήρ , ὁ μέλλω ἐπαγγελία ἀνάστασις θνητός μιμέομαι . δέω γάρ ὁ δωρέω ἐγώ ὁ ἀνάστασις διά ὁ φυλάσσω αὐτός ὁ τύπος κατά σάρξ κατάγω , καί παύω ὁ τύπος , αὐτός ἡμεῖς κχαρισαω ὁ ἀλήθεια . γος μή βούλομαι , χρή εἰς ὁ πύλη ἄγω , παρά ὁ γυνή ἐμπτύω , ὁ ὑπόδημα ἕτερος ὑπολύω · ὡς χωλαίνω περί τε νόμος καί στοργή ἀδελφός , καί ὁ εκεινουνεκρωσις ἐκβαίνω ὁ διάνοια . ἐν ὁ πύλη φημί · ἐνταῦθα γάρ ὁ παλαιός ὁ διατριβή ποιέω , καί ξένος ἴσως πρός ὑποδοχή θηράω βούλομαι , καθάπερ ὁ Λώτ , ὅς καί παρουσία ἄγγελος ἀξιόω . ἁρμόττω δέ καί ἄλλως ὁ Ἰσραήλ διά σκιά εἰσάγω πρός θεοσέβεια , ἐν πύλη , ἀλ οὐ ἐν μέσος κάθημαι ὁ πόλις . καί ἐκτείνω ὁ χείρ αὐτός ἐπιλαμβάνω ὁ δίδυμος αὐτός . Ἀξία γάρ κόλασις διά ὁ φονικός τε καί ἀναιδής .
cogPG.PG087_1 478
Ἐξαλείψεις τὸ ὄνομα Ἀμαλήκ . Τοῦτο ποιῆσαι διὰ Σαμουήλ ὁ Σαοὺλ προσετέτακτο , καὶ μὴ τελείως ποιήσας , τῆς βασιλείας ἐξέπεσε . ΕΙΑωλα . πᾶσα πεπλασμένη θεολογία . Ἀλλ´ αἱ μὲν νοειαὶ πιθανότητες , καὶ ὀξυτέρους ἀπατῆσαι δυνάμεναι , λέγοιντο ἂν ἐκ χρυσοῦ ἢ ἀργύρου χωνεύματα . ὰ δ´ ἀπιθάνως ἠλίθια δόγματα , γλυπτά . Πλὴν καὶ ταῦτα ἔργα χειρῶν τεχνίτου τροπικῶς λέγεται , τιθέμενα ἐν ἀποκρύφῳ , ὡς ἐν μυστηρίῳ παραδιδόμενα .
Lemmas: ἐξάλειψις ὁ ὄνομα Ἀμαλήκ . οὗτος ποιέω διά Σαμουήλ ὁ Σαῦλος προστάσσω , καί μή τέλειος ποιέω , ὁ βασίλεια ἐκπίπτω . ΕΙΑωλα . πᾶς πλάσσω θεολογία . Ἀλ ὁ μέν νοέα πιθανότης , καί ὀξύς ἀπατάω δύναμαι , λέγω εἄν ἐκ χρυσός ἢ ἄργυρος χώνευμα . ά δδʹ ἀπίθανος ἠλίθιος δόγμα , γλυπτός . πλήν καί οὗτος ἔργον χείρ τεχνίτης τροπικός λέγω , τίθημι ἐν ἀπόκρυφος , ὡς ἐν μυστήριον παραδίδωμι .
cogPG.PG087_1 479
Ἐγρκατάρατος πᾶς ἄνθρωπος ὃς οὐκ ἐμμένει ἐν πᾶσι τοῖς λόγοις τοῦ νόμου τούτου τοῦ ποιῆσαι αὐτούς . Τὸ , ἐν πᾶσι , κείμενον παρὰ τοῖς Ἐβδομήκοντα , κυροῦται ἀπὸ τοῦ Σαμαρειτικοῦ ἀντιγράφου . Ἐν ᾧ τὸ χάλ , ὅπερ ἐστὶ , πᾶσιν . ἢ πάντα φερόμενον εὕρομεν . Οἷς συνάδει καὶ ὁ Ἀπόστολος , λέγων . « Ὅσοι γὰρ ἐξ ἔργων νόμου εἰσὶν , ὑπὸ κατάραν εἰσίν . » Ὅθεν εἰ ἐκ περιτομῆς ἐλέγχονται ὑπὸ κατάραν ὄντες , τὸ μὴ πάντα ποιεῖν ἃ ἀποθῆκαί σου , καὶ τὰ ἐγκαταλείμματά σου . Ἀποθήκας φησὶν , οὐκ ἔνθα σὺς ἀφανίζει , οὐδ´ ἅς κλέπται διορύττουσιν , ἀλλὰ τὰς ἀπαγούσας ἡμᾶς εἰς τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν · ἐγκαταλείμματα δέ , τὰ μέλλοντα καὶ τὰ ἔσχατα . « Οὕτω γὰρ ἐξέδωκαν οἱ λοιποὶ , ἐν τῷ , τὰ ἐγκαταλείμματα τῶν ἀσεβῶν ἐξολοθρευθήσονται , » ἐν λϛʹ ψαλμῷ λεγόμενον . Ὁδῷ μᾷ ἐξελεύσεται πρὸς σὲ , καὶ ἐν ἑπτὰ ὁδοῖς φεύξεται ἀπὸ προσώπου σου . Τὴν κατὰ σοῦ γινομένην.αὐτῶν κακὴν συμφωνίαν , καὶ τὴν διαθήκην αὐτῶν , ἣν κατὰ σοῦ ἐν ὁμονοίᾳ διέθεντο , διασκεδάσει Κύριος , καθὼς φησιν ὁ Δαβίδ · « Διασκόρπισον ἔθνη τὰ τοὺς πολέμους θέλοντα . »
Lemmas: Ἐγρκατάρατος πᾶς ἄνθρωπος ὅς οὐ ἐμμένω ἐν πᾶς ὁ λόγος ὁ νόμος οὗτος ὁ ποιέω αὐτός . ὁ , ἐν πᾶς , κεῖμαι παρά ὁ ἐβδομήκοντα , κυρόω ἀπό ὁ Σαμαρειτικός ἀντίγραφος . ἐν ὅς ὁ χαλ , ὅσπερ εἰμί , πᾶς . ἢ πᾶς φέρω εὑρίσκω . οἷς συνάδει καί ὁ ἀπόστολος , λέγω . « ὅσος γάρ ἐκ ἔργον νόμος εἰμί , ὑπό καταίρω εἰμί . » ὅθεν εἰμί ἐκ περιτομή ἐλέγχω ὑπό καταίρω εἰμί , ὁ μή πᾶς ποιέω ὁ ἀποθήκη σύ , καί ὁ ἐγκατάλειμμα σύ . ἀποθήκη φημί , οὐ ἔνθα σῦς ἀφανίζω , οὐδός ὅς κλέπτης διορύσσω , ἀλλά ὁ ἀπάγω ἐγώ εἰς ὁ βασίλειος ὁ οὐρανός · ἐγκατάλειμμα δέ , ὁ μέλλω καί ὁ ἔσχατος . « οὕτως γάρ ἐκδίδωμι ὁ λοιπός , ἐν ὁ , ὁ ἐγκατάλειμμα ὁ ἀσεβής ἐξολοθρεύω , » ἐν λϛʹ ψαλμός λέγω . ὁδός μή ἐξέρχομαι πρός σύ , καί ἐν ἑπτά ὁδός φεύγω ἀπό πρόσωπον σύ . ὁ κατά σύ γινομενην.αυος κακός συμφωνία , καί ὁ διαθήκη αὐτός , ὅς κατά σύ ἐν ὁμόνοια διατίθημι , διασκεδάννυμι Κύριος , καθώς φημί ὁ Δαβίδ · « διασκορπίζω ἔθνος ὁ ὁ πόλεμος ἐθέλω . »
cogPG.PG087_1 480
ἀνοῖξαι σοι Κύριος τὸν θησαυρὸν αὐτοῦ τὸν ἀγαθὸν , τὸν οὐρανὸν , δοῦναι τὸν ὑετὸν τῇ γῇ σου . Καὶ τίς ἐστιν οὗτος [ ὁ ἀγαθὸς θησαυρός ; ] Ἢ παρ´ ᾧ εἰσιν οἱ θησαυροὶ τῆς σοφίας καὶ τῆς γνώσεως ἀπόκρυφοι . Αὐτὸς γὰρ καὶ ταῖς νορέλαις ἐντε λεῖται , ἥγουν τοῖς προφήταις δοῦναι τὸν ὑετὸν τὸν οὐράνιον . « Αὐτὸς γὰρ δώσει χρηστότητα . Καὶ ἡ γῆ ἡμῶν δώσει τὸν καρπὸν αὐτῆς . » Δανιεῖς πολλοῖς ἔθνεσι τὸ δεδοκιμασμένον ἀργύριον , σὺ δὲ οὐ δανιῇ . Οὐ γὰρ παρ´ αὐτοῖς ἐπιστήμη καὶ σύνεσις . Καὶ ἄρξεις σὺ ἐθνῶν πολλῶν , Εἰοηται μὲν πολλοὺς υἱοὺς Ἰσραὴλ , ἀρμόττει δὲ κυρίως τοῖς Χριστοῦ μαθηταῖς · ὠς λέγειν αὐτοὺς , « Διὰ τοῦτο ὑπέταξε λαοὺς ἡμῖν , καὶ ἔθνη ὑπὸ τοὺς πόδας Τοῦτο νῦν ἐξαιρέτως νοσοῦσι . « Περιδραμοῦνται γὰρ , φησὶ , ζητοῦντες τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ , καὶ οὐ μὴ εὕρωσιν . » Οὐ γὰρ λιμὸν ἄρτου αὐτοῖς ἀπειλεῖ , εἰ καὶ τοῦτο συνέβη ποτὲ , οὐδὲ δίψαν ὕδατος , ἀλλὰ λιμὸν τοῦ ἀκοῦσαι λόγον Κυρίου . Ἀντὶ δὲ τοῦ , ἐκλιμίαν , ὁ Σύμμαχος , ἀχορτασίαν ἐξέδωκε . « Μελετωσι γὰρ κενὰ , μηδενὸς ἀπολαύοντες τῶν λεγομένων . » ἐπισκοπὴν ἐναντίον τῶν ἐχθρῶν σου , τουτέστι θραυόμενον καὶ προσκόπτοντα , [ ώς ἐξέδωκαν οἱ λοιτοί . ] ΤΟΤα .
Lemmas: ἀνοίγω σύ Κύριος ὁ θησαυρός αὐτός ὁ ἀγαθός , ὁ οὐρανός , δίδωμι ὁ ὑετός ὁ γῆ σύ . καί τίς εἰμί οὗτος [ ὁ ἀγαθός θησαυρός ; ] ἤ παρ´ ὅς εἰμί ὁ θησαυρός ὁ σοφία καί ὁ γνῶσις ἀπόκρυφος . αὐτός γάρ καί ὁ νορέλαις εἰμί λείω , ἤγουν ὁ προφήτης δίδωμι ὁ ὑετός ὁ οὐράνιος . « αὐτός γάρ δίδωμι χρηστότης . καί ὁ γῆ ἐγώ δίδωμι ὁ καρπός αὐτός . » δανίζω πολύς ἔθνος ὁ δοκιμάζω ἀργύριον , σύ δέ οὖον δανείζω . οὖον γάρ παρ´ αὐτός ἐπιστήμη καί σύνεσις . καί ἄρχω σύ ἔθνος πολύς , ἰόω μέν πολύς υἱός Ἰσραήλ , ἁρμόττω δέ κύριος ὁ Χριστός μαθητής · ὡς λέγω αὐτός , « Ζεύς οὗτος ὑποτάσσω λαός ἐγώ , καί ἔθνος ὑπό ὁ πούς οὗτος νῦν ἐξαίρετος νοσέω . « περιτρέχω γάρ , φημί , ζητέω ὁ λόγος ὁ Θεός , καί οὖον μή εὑρίσκω . » οὖον γάρ λιμός ἄρτος αὐτός ἀπειλέω , εἰμί καί οὗτος συμβαίνω ποτέ , οὐδέ δίψα ὕδωρ , ἀλλά λιμός ὁ ἀκούω λόγος κύριος . ἀντί δέ ὁ , ἐκλιμία , ὁ Σύμμαχος , ἀχορτασία ἐκδίδωμι . « μελετάω γάρ κενός , μηδείς ἀπολαύω ὁ λέγω . » ἐπισκοπή ἐναντίος ὁ ἐχθρός σύ , τουτέστι θραύω καί προσκόπτω , [ οὖς ἐκδίδωμι ὁ λοιτω . ] ΤΟΤΑ .
cogPG.PG087_1 481
Καὶ παραδοξασει Κύριος τὰς πληγάς σου . Ἡ τὰς συνήθεις,[τουτέστι πληγὰς , ] ἐπιτείνων , ἢ καινοτέρας ἐπινοῶν . Γῆν οὐ τὴν αἰσθητήν · [ τέρα γὰρ οὐχ ἱστόρηται γῆ , πλὴν Σοδόμων καὶ Γομόῤῥας τὰ τοῦ πυρὸς καὶ τῶν ἁλῶν ὑπομείνασα πάθη · ] ἀλλὰ τὴν τροπικῶς λεγομένην γῆν · ἥτις καὶ πάλαι καρποφόρος ὑπάρχουσα , μετεστράφη εἰς ἅλμην ἁπὸ κακίας τῶν ἐνοικούντων ἐν αὐτῇ , [ καὶ γέγονε κατακεκαυμένη , ἐπειδὴ ταῖς νεφέλαις ἐνετείλατο Κύριος τοῦ μὴ βρέχειν ὑετὸν ἐπ´ αὐτήν . Καὶ διαπορεύεται τὸ ἀκάθαρτον πνεῦμα γῆν ὑπάρχουσαν ἄνυδρον καὶ ἔρημον Θεοῦ ἥτις οὐ σπαρήσεται οὐδὲ ἀνατελεῖ , κἂν σπαρῆ πᾶν χλωρὸν ἐν αὐτῇ , ] τὸ νέον βλάστημα τῆς εὐαγγελικῆς πολιτείας , διὰ τὴν κακίαν αὐτῆς δηλονότι , τῶν πετεινῶν ἀρπαζόντων τὸν σπόρον . Ἔσται δὲ ὡς Σόδομα καὶ Γόμοῤῥα , μᾶλλον δὲ ἀνεκτότερον ἔσται ταύταις , ἢ τῇ γῇ ἐκείνη , ἣν ὁρῶντες ἐκ γῆς μακρόθεν , τουτέστιν οἱ ποτὲ μακρὰν ἐθνικοὶ τοῦ Θεοῦ , ἐροῦσι τοῖς εἰδωλολάτραις , ὁρῶσί τε καὶ πυνθανομένοις , ὅτι κατέλειπον τὴν διαθήκην Κυρίου .
Lemmas: καί παραδοξάζω Κύριος ὁ πληγάς σύ . ὁ ὁ συνήθεις,[τουτέστι πληγάς , ] ἐπιτείνω , ἢ καινός ἐπινοέω . Γῆ οὖον ὁ αἰσθητής · [ τέρας γάρ οὐ ἱστορέω γῆ , πλήν Σόδομα καί Γόμορρα ὁ ὁ πυρός καί ὁ ἅλς ὑπομένω πάθος · ] ἀλλά ὁ τροπικός λέγω γῆ · ὅστις καί πάλαι καρποφόρος ὑπάρχω , μεταστρέφω εἰς ἅλμη ἀπό κακία ὁ ἐνοικέω ἐν αὐτός , [ καί γίγνομαι Κατακεκαυμένη , ἐπεί ὁ νεφέλη ἐντέλλω Κύριος ὁ μή βρέχω ὑετός ἐπι αὐτός . καί διαπορεύω ὁ ἀκάθαρτος πνεῦμα γῆ ὑπάρχω ἄνυδρος καί ἐρῆμος Θεός ὅστις οὖον σπείρω οὐδέ ἀνατέλλω , κἀν σπείρω πᾶς χλωρός ἐν αὐτός , ] ὁ νέος βλάστημα ὁ εὐαγγελικός πολιτεία , διά ὁ κακία αὐτός δηλονότι , ὁ πετεινός ἁρπάζω ὁ σπόρος . εἰμί δέ ὡς Σόδομα καί Γόμορρα , μᾶλλον δέ ἀνεκτός εἰμί οὗτος , ἢ ὁ γῆ ἐκεῖνος , ὅς ὁράω ἐκ γῆ μακρόθεν , τουτέστιν ὁ ποτέ μακράν ἐθνικός ὁ Θεός , εἴρω ὁ εἰδωλολάτρης , ὁράω τε καί πυνθάνομαι , ὅτι καταλείπω ὁ διαθήκη κύριος .