cogPG.PG087_1 138
τῆς ἀρετῆς θέαν μὴ φέροντες . Ὅθεν ὁ Νῶε μόνος εὔρηται δίκαιος · δύο διὰ τοῦτο τέχνας ἐξεῦρον , κιθάραν εἰς κώμους , καὶ χαλκείαν εἰς πόλεμον · αἱ δὲ γυναῖκες εἰς ἔλεγχον τῆς φθορᾶς , γίγαντας ἐγέννων καὶ τέρατα , καὶ τὴν μέλλουσαν ἐμήνυον συμφοράν · ἕπεται τοῖς τέρασιν ὄλεθρον καὶ δεινόν τι σημαίνειν , ἀναγγέλλει δὲ τὴν ἐκδίκησιν ταῖς γυναιξίν , ὡς ἀπογόνοις τοῦ Σὴθ , καὶ πενθούσαις τὴν τῶν ἀνθρώπων ἀπώλειαν · ἐπὶ τοῦ Λάμεχ οὖν τέλος ἔσχε τὰ Κστὰ ἐνδικούμενα ἅ ἐστιν ἀπόφασις ἐπὶ ἐπτὰ γενεαῖς · ἡ παράλυσις αὐτῶν συντέλεια καὶ ἡ συμπλήρωσις · διὸ καὶ Μωϋσῆς φησιν , « Ἀποδιδοὺς ἁμαρτίας γονέων ἐπὶ τέκνα ἐπὶ τρίτην καὶ τετάρτην γενεὰν τοῖς μισοῦσί με . » Ἰδοὺ τὰ ζʹ ἐκδικούμενα · τρίτη γὰρ καὶ τετάρτη ἐβδόμη γίνεται · πῶς δὲ στήσεται τὸ χρέος τῶν ἑβδομηκοντάκις ἑπτά ; Συνεχύθη τὸ γένος τοῦ Λάμεχ μετὰ τοῦ γένους τοῦ Ἐνώχ . καὶ οἱ ἀπόγονοι τοῦ Σήθ · καὶ μόνος εὕρηται Νῶε δίκαιος · καὶ οὐδὲ εἶπε σὺν τῇ γυναικὶ ὡς ἐπὶ τοῦ Ζαχαρίου καὶ τῆς Ἐλισάβετ καὶ τοῦ Ἀβραὰμ καὶ Σάῤῥας , ἀλλὰ παρεσιώπησεν , ὡς ἂν γνῶμεν ὅτι ἦν ἐν αὐτῇ διάνοιά τις παράνομος · καὶ γὰρ τὸν ἐξ αὐτῆς Χὰμ καὶ Χαναὰν ἀπηράσατο · ἀρίθμησον οὖν τὰ γένη καὶ εὐρήσεις ἐπὶ Ἰησοῦ τοῦ Ναυῆ τὸ γένος Ὑακαὰν ἀπολλύμενον . Εἶπε δὲ Λάμεχ τὸ μέλλον οὐ διὰ θείας χάριτος , ἀλλὰ κατ´ οἰκονομίαν τοῦ κρείττονος ὡς ἐπὶ τοῦ Βαλαάμ . ἴσως δὲ καὶ ἀπὸ τοῦ Κάῖν τῆς κατ´ αὐτοῦ στοχάζεται δίκης . Οὗτος ἑνὸς ὁ τοῦ Σὴθ ἤλπισεν ἐπικαλεῖσθαι τὸ ὄνομα τοῦ Θεοῦ . Ἐν τῷ Ἐβραῖκῷ , φησὶν , οὐχ οὔτως ἔχει , ἀλλ’ , Οὗτος ἤλπισεν ἐπικαλεῖσθαι τῷ Κόνόματι Κυρίου τοῦ Θεοῦ · τουτέστιν , υἱὸς Θεοῦ λέγεσθαι καὶ θεός . Οἱ γὰρ ἀπὸ τοῦ Σὴθ δίκαιοι γεγόνασιν , ὅθεν ἡ Γραφὴ ἐαυτῇ ἀκολουθοῦσα , μετὰ ταῦτά φησιν · « Καὶ εἶδον οἱ υἱοὶ τοῦ Θεοῦ τὰς θω γατέρας τῶν ἀνθρώπων , » τουτέστιν οἱ δίκαιοι . Οὐ γὰρ ἦν ἐπιμιξία τῶν υἱῶν Σὴθ πρὸς τοὺς ἀπὸ τοῦ Κάῖν . ΚΕΦΑΛ . Εʹ . λθτη ἡ βίβλος γενέσεως ἀνθρώπων . Τὴν διήγησιν οὕτω καλεῖ τὴν περὶ τοῦ Ἀδὰμ καὶ τῆς δια δοχῆς αὐτοῦ ἕως τῶν παρόντων · τὴν δὲ προλαβοῦσαν βίβλον οὐρανοῦ καὶ γῆς , τοῖς πρὸ τοῦ ἀνθρώπου γεγονόσιν ἀπένειμε . Γένεσιν δὲ τὸν λόγον τὸν διαγράφοντα τὴν ποίησιν αὐτοῦ φησιν . Ἔἅσε δὲ Ἀδὰμ , ἔτη σᾶʹ , καὶ ἐγέννησε κατὰ τὴν ἰδέαν αὐτοῦ , καὶ τὰ ἑξῆς · εἰκότως κατ´ ἀρχὰς πολυχρόνιοι ἐτύγχανον οἱ ἄνθρωποι , ἵνα μὴ ἐπιλείψῃ τὸ τῶν ἀνθρώπων γένος ἀπὸ μιᾶς ἀρχῆς κατατέμενον , ὡς ἂν πλείονι χρόνῳ πλείονας τίκτοιεν · ἐν ὲ τῷ τῆς διαδοχῆς λόγῳ τῶν πρωτοτόκων γίνεται μνήμη · καὶ μὴν ὁ Σὴθ τρίτος ἐστίν . Ἀλλ´ οὔτε ἐκ Κάῖν ἔπρεπε φαύλου ὄντος , οὔτε ἀπὸ Ἄβελ ΟΑΡΟΤ v .
Lemmas: ὁ ἀρετή θέα μή φέρω . ὅθεν ὁ Νῶε μόνος εὑρίσκω δίκαιος · δύο διά οὗτος τέχνη ἐξευρίσκω , κιθάρα εἰς κῶμος , καί χάλκειος εἰς πόλεμος · ὁ δέ γυνή εἰς ἔλεγχος ὁ φθορά , Γίγας γεννάω καί τέρας , καί ὁ μέλλω μηνύω συμφορά · ἕπω ὁ τέρας ὄλεθρος καί δεινός τίς σημαίνω , ἀναγγέλλω δέ ὁ ἐκδίκησις ὁ γυνή , ὡς ἀπόγονος ὁ Σήθ , καί πενθέω ὁ ὁ ἄνθρωπος ἀπώλεια · ἐπί ὁ Λάμεχ οὖν τέλος ἔχω ὁ Κστὰ ενδικουμην ὅς εἰμί ἀπόφασις ἐπί ἑπτά γενεά · ὁ παράλυσις αὐτός συντέλεια καί ὁ συμπλήρωσις · διό καί Μωϋσῆς φημί , « ἀποδίδωμι ἁμαρτία γονεύς ἐπί τέκνον ἐπί τρίτος καί τέταρτος γενεά ὁ μισέω ἐγώ . » ἰδέ ὁ γῆ ἐκδικέω · τρίτος γάρ καί τέταρτος ἕβδομος γίγνομαι · πῶς δέ ἵστημι ὁ χρέος ὁ ἑβδομήκοντα ἑπτά ; συγχέω ὁ γένος ὁ Λάμεχ μετά ὁ γένος ὁ Ἐνώχ . καί ὁ ἀπόγονος ὁ Σήθ · καί μόνος εὑρίσκω Νῶε δίκαιος · καί οὐδέ εἶπον σύν ὁ γυνή ὡς ἐπί ὁ Ζαχαρίας καί ὁ Ἐλισάβετ καί ὁ Ἀβραάμ καί Σάρα , ἀλλά παρασιωπάω , ὡς εἄν γιγνώσκω ὅτι εἰμί ἐν αὐτός διάνοια τις παράνομος · καί γάρ ὁ ἐκ αὐτός Χάμ καί Χαναάν ἀπεράω · ἀριθμέω οὖν ὁ γένος καί εὑρίσκω ἐπί Ἰησοῦς ὁ Ναυῆ ὁ γένος Ὑακαὰν ἀπόλλυμι . εἶπον δέ Λάμεχ ὁ μέλλω οὖον διά θεῖος χάρις , ἀλλά κατ´ οἰκονομία ὁ ἀγαθός ὡς ἐπί ὁ Βαλαάμ . ἴσως δέ καί ἀπό ὁ Κάϊν ὁ κατ´ αὐτός στοχάζομαι δίκη . οὗτος εἷς ὁ ὁ Σήθ ἐλπίζω ἐπικαλέω ὁ ὄνομα ὁ Θεός . ἐν ὁ Ἐβραῖκῷ , φημί , οὐ οὔτως ἔχω , ἀλλά , οὗτος ἐλπίζω ἐπικαλέω ὁ Κονομάτης κύριος ὁ Θεός · τουτέστιν , υἱός Θεός λέγω καί θεός . ὁ γάρ ἀπό ὁ Σήθ Δίκαιος γίγνομαι , ὅθεν ὁ γραφή ἑαυτοῦ ἀκολουθέω , μετά οὗτος φημί · « καί εἶδον ὁ υἱός ὁ Θεός ὁ τίθημι γατέρας ὁ ἄνθρωπος , » τουτέστιν ὁ Δίκαιος . οὖον γάρ εἰμί ἐπιμειξία ὁ υἱός Σήθ πρός ὁ ἀπό ὁ Κάϊν . ΚΕ . εἰ . θλάω ὁ βίβλος γένεσις ἄνθρωπος . ὁ διήγησις οὗτος καλέω ὁ περί ὁ Ἀδάμ καί ὁ διά δοχή αὐτός ἠώς ὁ πάρειμι · ὁ δέ προλαμβάνω Βίβλος οὐρανός καί γῆ , ὁ πρό ὁ ἄνθρωπος γίγνομαι ἀπονέμω . Γένεσις δέ ὁ λόγος ὁ διαγράφω ὁ ποίησις αὐτός φημί . ἐάω δέ Ἀδάμ , ἔτος σός , καί γεννάω κατά ὁ ἰδέα αὐτός , καί ὁ ἑξῆς · εἰκότως κατ´ ἀρχή πολυχρόνιος τυγχάνω ὁ ἄνθρωπος , ἵνα μή ἐπιλείπω ὁ ὁ ἄνθρωπος γένος ἀπό εἷς ἀρχή κατατέμνω , ὡς εἄν πλείων χρόνος πλείων τίκτω · ἐν ε ὁ ὁ διαδοχή λόγος ὁ πρωτοτόκος γίγνομαι μνήμη · καί μήv ὁ Σήθ τρίτος εἰμί . Ἀλ οὔτε ἐκ Κάϊν πρέπω φαῦλος εἰμί , οὔτε ἀπό Ἄβελ ΟΡ v .