cogPG.PG087_1 546
ἀλωπέκων πορείας . Τάχα γὰρ τέλος τοιοῦτόν ἐστι τοῖς μοχθηροῖς γεωργοῖς παραδιδομένοις ὡς ἄλλο τι τῷ Σατανᾷ εἰς ὄλεθρον τῆς σαρκός · οὕτω ταῖς ἀλώπεξιν ἐπιφερομέναις λαμπάδας εἰς ἀφανισμὸν αὐτῶν . Ἔστι τις πρῶτος λέων ὁ ἀντικείμενος διάβολος , καὶ ἔστι τις ἔσχατος πάντων ὁ ἐπὶ συντελείᾳ φανερω.θησόμενος , ὁ ἄνθρωπος τῆς ἁμαρτίας , ὁ υἱὸς τῆς ἀπωλείας , ὁ ἀντικείμενος καὶ ἐπαιρόμενος ἐπὶ πάντα λεγόμενον Θεὸν , ἢ σέβασμα . Μεταξὺ δὲ τοῦ ἀπ´ ἀρχῆς ἀνθρωποκτόνου καὶ τοῦ ὑστέρου λέοντος κατὰ γενεὰν λέοντες προσπολεμοῦσιν ἀνθρώποις . Καὶ οὐκ ἦν γενεὰ ὅτε λέων οὐκ ἦν . Καὶ κατὰ τὴν Σαμψὼν γενεὰν λέων τις ἦν παρὰ τὴν ὁδὸν , ὃν ἀπέκτεινεν · οὗπερ ἐν τῷ στόματι τεθνηκότος εὐρίσκεται μέλι . Νεκρώσωμεν οὖν τὸν ἐπιβουλεύοντα λέοντα . Ζῶντος γὰρ ἐν τῷ στόματι οὐκ ἂν εὐρίσκοιτο μέλι . Λέγεται δὲ πᾶς λέων ζῶν καὶ δυσωδέστατον ἔχειν τὸ στόμα . Παράδοξον οὖν τὸ ἐκ δυσώδους στόματος εὐρεθῆναι μέλι τὸ πάντων γλυκύτατον . Σιαγὼν τόπος ἦν ἀνώνυμος πρότερον , κληθεὶς ἀπὸ τῆς σιαγόνος τοῦ ὄνου , ἡν ἔλαβεν ὁ Σαμώὼν καὶ ἀνεῖλε τοὺς ἀλλοφύλους , ὁνησιφόροις λόγοις νε . κρώσας τούτων τὰ δόγματα . Πρὸς τοὺς κατηγοροῦν ας ῥητέον , ὡς οὐδαμοῦ , Κφησιν ἡ Γραφὴ κατευθύνειν ἐπ´ αὐτὸν τὸ Πνεῦμα τε ἐπόρνευεν , ἢ ὅτε τὴν ἀλλόφυλον ἔλαβεν , ἐξ ἦσπερ ἀπώλετο . Τὸ γὰρ Πνεῦμα τὸ ἅγιον οὐ καθάπερ ἡ ψυχὴ τοῖς σώμασι συνοικεῖ · ἀλλὰ πάρεστι μὲν ὡς ἀπερίγραφον , ἐνεργεῖ δὲ ὅσα βούλεται . Ὃ καὶ προγινῶσκον τὴν ἀγριότητα τοῦ Σαμψὼν , οἵνου καὶ τῶν ἐξ ἀμπέλου προσέταξε τοῦτον ἀπέχεσθαι · μὴ τὴν ἐξ οἴνου μανίαν τῇ φυσικῇ προσλαβὼν , καὶ κατὰ τῶν ὁμοφύλων ἀνήκεστα δράσειε . Οὐκοῦν διὰ τὴν εὐχὴν τιμία ἦν ἡ κόμη Θεῷ . Καὶ Γ τοῦτο δεδήλωκεν ὁ Θεὸς περὶ παντὸς Ναζιραίου νομοθετῶν , καὶ τοῦτο ἐν νόμῳ τῷ παιδαγωγῷ . Καὶ ἐγένετο ἀνὴρ Λενῖτης παροικῶν ἐν μηροις ἄρους Ἐφραΐμ . Τὴν κατὰ τὴν γυναῖκα τοῦ Λευΐτου παριδεῖν ἀδικίαν ὁ λαὸς οὐκ ἠνέσχετο , καὶ πρὸς δίὅθΘΛΟ
Lemmas: ἀλώπηξ πορεία . Τάχα γάρ τέλος τοιοῦτος εἰμί ὁ μοχθηρός γεωργός παραδίδωμι ὡς ἄλλος τίς ὁ Σατανᾶς εἰς ὄλεθρος ὁ σάρξ · οὗτος ὁ ἀλώπηξ ἐπιφέρω λαμπάς εἰς ἀφανισμός αὐτός . εἰμί τις πρῶτος λέων ὁ ἀντίκειμαι διάβολος , καί εἰμί τις ἔσχατος πᾶς ὁ ἐπί συντέλεια φανερόω , ὁ ἄνθρωπος ὁ ἁμαρτία , ὁ υἱός ὁ ἀπώλεια , ὁ ἀντίκειμαι καί ἐπαίρω ἐπί πᾶς λέγω θεός , ἢ σέβασμα . μεταξύ δέ ὁ ἀπ´ ἀρχή ἀνθρωποκτόνος καί ὁ ὕστερος λέων κατά γενεά λέων προσπολεμέω ἄνθρωπος . καί οὐ εἰμί γενεά ὅτε λέων οὐ εἰμί . καί κατά ὁ Σαμψών γενεά λέων τις εἰμί παρά ὁ ὁδός , ὅς ἀποκτείνω · ὅσπερ ἐν ὁ στόμα θνῄσκω εὐρίͅσκω μέλι . Νεκρώσωμεν οὖν ὁ ἐπιβουλεύω λέων . ζῶ γάρ ἐν ὁ στόμα οὐ εἄν εὑρίσκω μέλι . λέγω δέ πᾶς λέων ζῶ καί δυσώδης ἔχω ὁ στόμα . Παράδοξος οὖν ὁ ἐκ δυσώδης στόμα εὑρίσκω μέλι ὁ πᾶς γλυκύς . σιαγών τόπος εἰμί ἀνώνυμος πρότερος , καλέω ἀπό ὁ σιαγών ὁ ὄνος , ἐάν λαμβάνω ὁ Σάμων καί ἀναιρέω ὁ ἀλλόφυλος , ονησιφορος λόγος νε . χρῴζω οὗτος ὁ δόγμα . πρός ὁ κατηγορέω ὅς ῥητέος , ὡς οὐδαμοῦ , Κφησιν ὁ γραφή κατευθύνω ἐπι αὐτός ὁ πνεῦμα τε πορνεύω , ἢ ὅτε ὁ ἀλλόφυλος λαμβάνω , ἐκ ὅσπερ ἀπόλλυμι . ὁ γάρ πνεῦμα ὁ ἅγιος οὖον καθάπερ ὁ ψυχή ὁ σῶμα συνοικέω · ἀλλά πάρειμι μέν ὡς ἀπερίγραφος , ἐνεργέω δέ ὅσος βούλομαι . ὅς καί προγιγνώσκω ὁ ἀγριότης ὁ Σαμψών , οἶνος καί ὁ ἐκ ἄμπελος προστάσσω οὗτος ἀπέχω · μή ὁ ἐκ οἶνος μανία ὁ φυσικός προσλαμβάνω , καί κατά ὁ ὁμόφυλος ἀνήκεστος δράω . οὐκοῦν διά ὁ εὐχή τίμιος εἰμί ὁ κόμη Θεός . καί Γ οὗτος δηλόω ὁ θεός περί πᾶς ναζιραῖος νομοθέτης , καί οὗτος ἐν νόμος ὁ παιδαγωγός . καί γίγνομαι ἀνήρ λενιος παροικέω ἐν μηρός ἄρους Ἐφραίμ . ὁ κατά ὁ γυνή ὁ Λευΐτης παρεῖδον ἀδικία ὁ λαός οὐ ἀνέχω , καί πρός Οἶδα