cogPG.PG087_1 524
Καὶ ὁ Ἰεβουσαῖος κατῴκησε ἐν Ἱερουσαλὴμ , καὶ οὐκ ἡδυνάσθησαν υἱοὶ Ἰούδα ἀπολέσαι αὐτούι · καὶ κατῴκησαν οἱ Ἰεβουσαῖοι ἐν Ἱερουσαλὴμ ἔως τῆς ἡμέρας ταύτης . Ἐρωτητέον τοὺς ἐκ παντὸς τρόπου προῖσταμένους τοῦ γράμματος , πῶς ἕως τῆς σήμερον ἡμέρας φησίν ; ὅπερ ἐν τῇ Γραφῇ μέχρι τῆς συντελείας τοῦ παρόντος αἰῶνος δηλοῖ , κατὰ τὸ , « Οὗτος πατὴρ Μιωαβιτῶν ἕως τῆς σήμερον ἡμέρας . » Καὶ πάλιν « Μὴ ἀπόστητε ἀπὸ Κυρίου ἐν ταῖς σήμερον ἡμέραις , » ἀντὶ τοῦ , ὅσον τὸ σήμερον καλεῖται . Μηκέτι ν πῶν υἱῶν Ἰούδα κατοικούντων ἐν Ἱερουσαλὴμ , πῶς ὁ Ἰεβουσαῖος οἰκεῖ μετ´ αὐτοῦ ; τοιγαροῦν ἐπί τι νότον ἀναδράμωμεν ὅμοιον , τὴν περὶ τῶν ζιζανίων εἰληφότες παραβολήν · ἃ τῳ σίτῳ κατέλειπε συναυξάνεσθαι , μὴ συνεκριζωθῇ τούτοις ὁ σῖτος . Ἐν γὰρ τῇ Ἐκκλησίᾳ εἰσὶν Ἰεβουσαῖοι καταπατούμενοι . ἁμαρτωλοὶ τε καὶ τῆς πίστεως ἀλλότριοι . Καὶ οὐκ ἄν τις ἐν τῷ παρόντι παύσειε βίῳ τοιούτους ἔχειν τὴν Ἐκκλησίαν , καὶ μόνων ὑπάρχειν ἁγίων . Τί γὰρ ἄν τις ποιήσειε περὶ τῶν ἀμφιβόλων ἁμαρτωλῶν ἅττ καὶ τοὺς φανεροὺς ἀπελάσειε ; τὰ δὲ ὅμοια καὶ περὶ τοῦ Ἐφραΐμ φησιν ἡ Γραφὴ · « Καὶ οὐκ ἀπώλεσεν Ἐφραίμ τὸν Χαναναῖον τὸν κατοικοῦντα ἐν Γαζέρ . , « Καὶ κατῴκει ὁ Χαναναῖος ἐν τῷ Ἐφραῖμ μέχρι τῆς ἡμέρας ταύτης . » Ἐφραὶμ δὲ , καρποφορία ἐρμηνεύεται . Ὁ καρποφορῶν οὖν οὐ δύναται τὸν Χαναναῖον , τὸ σπέρμα τὸ ἀλλότριον τὸ κατηραμένον ἐκβάλλειν ἀπὸ τῆς χώρας αὐτοῦ ἕως τῆς ἡμέρας ταύτης . Ὁ δὴ περὶ τῆς Ἐκκλησίας εἰρήκαμεν . Καὶ ἄλλως δέ · Οὐ δύναται ψυχὴ καθαρῶς Ἱερουσαλὴμ ἐν τῷ παρόντι βίῳ γενέσθαι μόνην εἰρήνην ὁρῶσα , καὶ μηδὲν ἁμαρτάνουσα · τὸν Χριστὸν ὁρῶσα , τοῦ Θεοῦ τὴν εἰρήνην , καὶ καρποφοροῦσα διαπαντός . Οὐδεὶς γὰρ καθαρὸς ἀπὸ ῥύπου , καὶ διαλογισμῶν ἀλλοτοίων · ὡς εὐρίσκεσθαι πάντως Ἰεβουσαῖον καὶ Χαναναῖον ἐν Ἰερουσαλήμ · εἰ καὶ δεῖ πρὸς τὴν τούτων ἐκβολὴν ἀγωνίζεσθαι , Θεὸν καλοῦντας τὸν μόνον δυνάμενον . Τρίτον δέ φησιν ἡ Γραφὴ τὸν Χαναναῖον εἶναι μετὰ τῶν υἱῶν Ἐφραῖμ , οὐ ψιλὴν ἱστορίαν , ἀλλά τινα δηλοῦσα μυστήρια . ἅπαξ μὲν γὰρ εἴρηται τὸ , « Οὐκ ἀπώλεσεν Ἐφραὶμ τὸν Χαναναῖον , » καὶ τὰ ἑξῆς ἕως τοῦ , « Καὶ ἔδωκεν αὐτὴν Φαραὼ ἐν φερνῇ τῇ θυγατρὶ αὐτοῦ . » Δεύτερον δὲ ἐγενήθη , ἐπεὶ κατΙσχυσαν οἱ υἱοὶ Ἰσραὴλ , καὶ ἐποίησαν τοὺς Χαναναίους ὑπηκόους · τὸ τρίτον , ὅτε ζητοῦντες οἱ Ἐφραῖμ . παρὰ Ἰησοῦ μείζω κλῆρον , κελεύονται ἐξολοθρεῦσαι αὐτὸν Χαναναῖον . ὡς ἄν εἰς τὸν δρυμὸν ἀνελθόντες ἐαυ . τοῖς εὐτρεπίσωσι τόπον . Οὐκοῦν πρῶτον ὁ Χαναναῖος μεθ´ ἡμῶν ἐστιν , οὐδὲν καθ´ ἡμῶν τοσοῦτον δυνάμενος · ὑπόφορος μὲν ὢν , οὐχ ὑπήκοος δὲ , οὐδὲ δοῦλος , . Ταῦτα γὰρ τὸ δεύτερον γίνεται . Ὅταν γὰρ τὰ σωματικὰ ὑποτάσσηται τῇ ψυχῇ , οὐ μόνον ἐστὶ μεθ´ ἠμῶν , ἀλλὰ καὶ δοῦλος . Τὸ δὲ τρίτον ἐὰν τελειωθῶΡΑΤαΟ . ΟΙ . ΙΧΧ ΚvῆΙ
Lemmas: καί ὁ Ἰεβουσαῖος κατοικέω ἐν Ἱεροσόλυμα , καί οὐ δύναμαι υἱός Ἰούδας ἀπόλλυμι αὐτός · καί κατοικέω ὁ Ἰεβουσαῖος ἐν Ἱεροσόλυμα ἔως ὁ ἡμέρα οὗτος . ἐρωτητέον ὁ ἐκ πᾶς τρόπος προϊστάμενος ὁ γράμμα , πῶς ἠώς ὁ σήμερον ἡμέρα φημί ; ὅσπερ ἐν ὁ γραφή μέχρι ὁ συντέλεια ὁ πάρειμι αἰών δηλόω , κατά ὁ , « οὗτος πατήρ μιωαβιος ἠώς ὁ σήμερον ἡμέρα . » καί πάλιν « μή ἀφίστημι ἀπό κύριος ἐν ὁ σήμερον ἡμέρα , » ἀντί ὁ , ὅσος ὁ σήμερον καλέω . μηκέτι Ν ποῦ υἱός Ἰούδας κατοικέω ἐν Ἱεροσόλυμα , πῶς ὁ Ἰεβουσαῖος οἰκέω μετέ αὐτός ; τοιγάρ ἐπί τίς νότος ἀνατρέχω ὅμοιος , ὁ περί ὁ ζιζάνιον λαμβάνω παραβολή · ὁ ὁ σῖτος καταλείπω συναυξάνω , μή συνεκριζόω οὗτος ὁ σῖτος . ἐν γάρ ὁ ἐκκλησία εἰμί Ἰεβουσαῖος καταπατέω . ἁμαρτωλός τε καί ὁ πίστις ἀλλότριος . καί οὐ ἄν τις ἐν ὁ πάρειμι παύω βίος τοιοῦτος ἔχω ὁ ἐκκλησία , καί μόνος ὑπάρχω ἅγιος . τις γάρ ἄν τις ποιέω περί ὁ ἀμφίβολος ἁμαρτωλός ὅστις καί ὁ φανερός ἀπελαύνω ; ὁ δέ ὅμοιος καί περί ὁ Ἐφραίμ φημί ὁ γραφή · « καί οὐ ἀπόλλυμι Ἐφραίμ ὁ Χαναναῖος ὁ κατοικέω ἐν Γαζέρ . , « καί κατοικέω ὁ Χαναναῖος ἐν ὁ Ἐφραίμ μέχρι ὁ ἡμέρα οὗτος . » Ἐφραίμ δέ , καρποφορία ἑρμηνεύω . ὁ καρποφορέω οὖν οὖον δύναμαι ὁ Χαναναῖος , ὁ σπέρμα ὁ ἀλλότριος ὁ κατερέω ἐκβάλλω ἀπό ὁ χώρα αὐτός ἠώς ὁ ἡμέρα οὗτος . ὁ δή περί ὁ ἐκκλησία εἴρω . καί ἄλλως δέ · οὖον δύναμαι ψυχή καθαρός Ἱεροσόλυμα ἐν ὁ πάρειμι βίος γίγνομαι μόνος εἰρήνη ὁράω , καί μηδείς ἁμαρτάνω · ὁ Χριστός ὁράω , ὁ Θεός ὁ εἰρήνη , καί καρποφορέω διαπαντός . οὐδείς γάρ καθαρός ἀπό ῥύπος , καί διαλογισμός αλλοτοιος · ὡς εὑρίσκω πάντως Ιεβουσαῖος καί Χαναναῖος ἐν Ἱερουσαλήμ · εἰμί καί δεῖ πρός ὁ οὗτος ἐκβολή ἀγωνίζομαι , θεός καλέω ὁ μόνος δύναμαι . Τρίτος δέ φημί ὁ γραφή ὁ Χαναναῖος εἰμί μετά ὁ υἱός Ἐφραίμ , οὖον ψιλός ἱστορία , ἀλλά τις δηλόω μυστήριον . ἅπαξ μέν γάρ εἴρω ὁ , « οὐ ἀπόλλυμι Ἐφραίμ ὁ Χαναναῖος , » καί ὁ ἑξῆς ἠώς ὁ , « καί δίδωμι αὐτός Φαραώ ἐν φερνή ὁ θυγάτηρ αὐτός . » δεύτερος δέ γίγνομαι , ἐπεί κατισχύω ὁ υἱός Ἰσραήλ , καί ποιέω ὁ Χαναναῖος ὑπήκοος · ὁ τρίτος , ὅτε ζητέω ὁ Ἐφραίμ . παρά Ἰησοῦς μείζων κλῆρος , κελεύω ἐξολοθρεύω αὐτός Χαναναῖος . ὡς ἄν εἰς ὁ δρυμός ἀνέρχομαι ἐαυ . ὁ εὐτρεπίζω τόπος . οὐκοῦν πρῶτος ὁ Χαναναῖος μεθ´ ἐγώ εἰμί , οὐδείς καθ´ ἐγώ τοσοῦτος δύναμαι · ὑπόφορος μέν εἰμί , οὐ ὑπήκοος δέ , οὐδέ δοῦλος , . οὗτος γάρ ὁ δύο γίγνομαι . ὅταν γάρ ὁ σωματικός ὑποτάσσω ὁ Ψυχή , οὖον μόνος εἰμί μεθ´ ἡμεῖς , ἀλλά καί δοῦλος . ὁ δέ τρίτος ἐάν τελειωθῶΡΑΤαΟ . ὁ . ΙΧΧ ΚvῆΙ