cogPG.PG087_1 579
βΑΡ . ΧΚΙΙ [ ΧΑΙνΙ . Ὁνομαστὸς ἐν τοῖς τρισὶ , ὑπὲρ τοὺς δύο ἔνδωΚρς . Τοὺς τρεῖς ἐπαινέσας , τὸν Ἀβεσσᾶ τῶν δύο μὲν εἴρηκε κρείττονα , τοῦ πρώτου δὲ ἥττονα . Ἐκεῖνος γὰρ ἐννακοσίους ἀνῄρει παραταττόμενος · ἑξακοσίους δὲ οὗτος . Πρῶτος δὲ τῶν τριῶν , οὐ κατὰ τὸ ἔργον , ἀλλὰ κατὰ τὴν ἀρχήν . Ἰστέον δὲ , ὡς Βανέας , υἱὸς Ἰωὰδ , ἀδελφιδοῦς ἦν τοῦ βασιλέως . Ἔκγονον vὰρ αὐτὸν ἐκάλεσε τοῦ Ἰεσσαί . Καὶ τοῦτο δὲ , τὴν ἀνδραγαθίαν πολλάκις εἰπὼν , προστέθεικεν , ὅτι ὑπὲρ τοὺς τρεῖς ἔνδοξος ἦν , καὶ πρὸς τοὺς τρεῖς οὐκ ἤρχετο . Τῇ γὰρ τῶν τριῶν λειπόμενος ῥώμῃ , ἔνδοξος ἦν , ὡς τὴν φυλακὴν τοῦ βασιλέως πεπιστευμένος . ἔΚατέστησε καὶ αὐτὸν Δαβὶδ ἐπὶ τὴν φυλακὴν αὐτοῦ . ΚΕΦΑΛ . ΚΒ Λέγων , Πορεύθητι , ἀρίθμησον τὸν Ἰσραήλ . Καὶ εἰ Θεὸς ἐκέλευσε , πῶς εὐθύνας ὑπέχει τῆς ἐξαριθμήσεως ; Οὐκοῦν οὐ λόγους δεῖ νοεῖν , ἀλλὰ συγχώρησιν σοῦ Θεοῦ Ἐνέδωκε γὰρ τούτῳ κεχρῆσθαι τῷ λογισμῷ . Τοιγαροῦν ἐν ταῖς Παραλειπομέναις οὕτω φησίν · « Καὶ ἀνέστη Σατὰν ἐπὶ Ἰσραὴλ , καὶ ἐπέσεισε τὸν Δαβὶδ τοῦ ἀριθμῆσαι τὸν Ἰσραήλ . » Οὕτω δὲ καλοῦσιν Ἑβραῖοι τὸν ἀντικείμενον ἀποστάτην . Ἐπειδὴ τοίνυν ταῖς θείαις ἐπαγγελίαις ἐναντίος ὁ τοιοῦτος ἦν λογισμὸς , οὕτως αὐτὸν καλεῖ . Καὶ οὐκ εἶπεν , ἐπὶ Λαβὶδ , ἀλλ’ , ἐπὶ τὸν Ἰσραήλ · καθ´ οὗ καὶ τὰ τῆς δί κης ἀπήντηκεν . Ὁργὴν δὲ Θεοῦ λέγει τὸν διάβολον ἡ Γραφή . Διὸ Σατὰν αὐτὴν ἐν Παραλειπομέναις φησίν Καὶ εἴπερ ἡ ὀργὴ εἶπεν , καὶ οὐκ αὐτὸς , ἑτέρα παρ´ αὐτὸν εἰποῦσα ἡ ὀργή.Καὶ ὡς νῦν , Ἐπέσεισεν ἡ ὀργὴ λέγεται , Κυρίου , οὕτως ἐκεῖ · Ἐπέσεισε Σατάν · εἰ καὶ τοῦ ἁμαρτεῖν αἴτιον τὸ ἐπισεῖσαι . Τὸ αἴτιον ἄρα τοῦ ἀμαρτεῖν ἐστιν ὁ διάβολος , δι´ ἀμφοτέρων ὀνομαζόμενος τῶν προσηγοριῶν , καὶ πείθων ἁμαρτάνειν τοὺς ἁγίους ἁμαρτίαν ἐφ´ ᾖ παρέπεται δίκη . ῶς δὲ τοῦ Δαβὶδ ἀριθμήσαντος ὁ λαὸς τιμωρεῖται ; οἰκείας παρανομίας ἔτισε δίκας , καταλιπὼν τὸν εὐσεβῆ βασιλέα , τὸν παρὰ τοῦ Θεου των ὅλων προχειρισθέντα , καὶ γενόμενος μετ´ ἀσεβοῦς καὶ παρανόμου παιδός . Καὶ τὸν μὲν Σαοὺλ καταψηφισθέντα , καὶ τῆς θείας γυμνωθέντα χάριτος , μέχρι τελευτῆς οὐ κατέλιπον , καὶ ταῦτα τοῦ Δαβὶδ ὑπὸ τοῦ προφήτου χρισθέντος . Τὸν δὲ μυρίων ἀγαθῶν αὐτοῖς πρόξενον , καὶ τὸ τῶν ἀλλοφύλων καταλύσαντα θράσος , καὶ προφήτην οὐ μόνον κατέλιπον , ἀλλὰ καὶ ἀντιπαρετάξαντο . Διὸ καὶ πράττονται δίκας διὰ τοῦ Δαβὶδ εἰς ὃν ἐπαροίνησαν . Ὅθεν καὶ ἡ Γραφὴ τὴν ὁργὴν Κυρίου θυμωθῆναί φησιν ἐπὶ Ἰσραὴλ , οὐκ ἐπὶ Δαβίδ . Πρόφασις γὰρ ἦν τιμωρίας ὁ γενόμενος ἀριθμός . Τοιγαροῦν μόνους πλήττει τοὺς ἀποστάντας , καὶ τῆς ἀχρήστου μηδαμῶς ἀὸάλενος λλικίας , Ἔδει γὰρ καὶ προδιαθεῖναι πὴ ιΚέλλον τὰς συνεκεῖς ἀποστάσεις προαναστέλλοντα . Ἐλὺσεβῶς δὲ λίαν ὁ Δαβὶδ οὐκ ῇτησεν ἐν οἷς εἰκὸς ἦν πλεονεκτεῖν βασιλέα τυγχάνοντα . Οὐκ ἂν γὰρ αὐτὸς ὴπόρει τροφῆς , εἴπερ ἐγεγόνει λιμός · ἀλλὰ καὶ , περιβολὴν ἔχων , ῥᾳδίως ἂν τοὺς πολεμίους διέφυγεν . Ὅθεν αἰτεῖ πρᾶγμα μὴ δεχόμενον ἀνθρωπίνην ῥοπὴν , ἑξ ἴσης μοίρας τοῖς ἄλλοις ἐπιτρέπων ἑαυτὸν τῇ τοῖ κρείττονος ψήφῳ .
Lemmas: βοιρ . Ι [ Ι . ὀνομαστός ἐν ὁ τρεῖς , ὑπέρ ὁ δύο ἔνδωΚρς . ὁ τρεῖς ἐπαινέω , ὁ Ἀβεσσά ὁ δύο μέν εἴρω ἀγαθός , ὁ πρῶτος δέ κακός . ἐκεῖνος γάρ ἐννακόσιος ἀναιρέω παρατάσσω · ἑξακόσιοι δέ οὗτος . Πρῶτος δέ ὁ τρεῖς , οὖον κατά ὁ ἔργον , ἀλλά κατά ὁ ἀρχή . ἰστέον δέ , ὡς Βανέας , υἱός Ἰωάδ , ἀδελφιδέος εἰμί ὁ βασιλεύς . ἔκγονος vὰρ αὐτός καλέω ὁ Ἰεσσαί . καί οὗτος δέ , ὁ ἀνδραγαθία πολλάκις εἶπον , προστίθημι , ὅτι ὑπέρ ὁ τρεῖς ἔνδοξος εἰμί , καί πρός ὁ τρεῖς οὐ ἄρχω . ὁ γάρ ὁ τρεῖς λείπω ῥώμη , ἔνδοξος εἰμί , ὡς ὁ φυλακή ὁ βασιλεύς πιστεύω . καθίστημι καί αὐτός Δαυίδ ἐπί ὁ φυλακή αὐτός . ΚΕ . ΚΒ λέγω , πορεύω , ἀριθμέω ὁ Ἰσραήλ . καί εἰμί θεός κελεύω , πῶς εὐθύνω ὑπέχω ὁ ἐξαρίθμησις ; οὐκοῦν οὖον λόγος δεῖ νοέω , ἀλλά συγχώρησις σύ Θεός ἐνδίδωμι γάρ οὗτος χράομαι ὁ λογισμός . τοιγάρ ἐν ὁ παραλείπω οὗτος φημί · « καί ἀνίστημι Σατάν ἐπί Ἰσραήλ , καί ἐπισείω ὁ Δαυίδ ὁ ἀριθμέω ὁ Ἰσραήλ . » οὕτως δέ καλέω Ἑβραῖος ὁ ἀντίκειμαι ἀποστάτης . ἐπεί τοίνυν ὁ θεῖος ἐπαγγελία ἐναντίος ὁ τοιοῦτος εἰμί λογισμός , οὕτως αὐτός καλέω . καί οὐ εἶπον , ἐπί Λαβδί , ἀλλά , ἐπί ὁ Ἰσραήλ · καθ´ ὅς καί ὁ ὁ Ζεύς κέω ἀπαντάω . Ὀργή δέ Θεός λέγω ὁ διάβολος ὁ γραφή . Διὸ Σατάν αὐτός ἐν παραλείπω φημί καί εἴπερ ὁ ὀργή εἶπον , καί οὐ αὐτός , ἕτερος παρ´ αὐτός εἶπον ὁ ὀργή.Καὶ ὡς νῦν , ἐπισείω ὁ ὀργή λέγω , κύριος , οὕτως ἐκεῖ · ἐπισείω Σατάν · εἰμί καί ὁ ἁμαρτάνω αἴτιος ὁ ἐπισείω . ὁ αἴτιος ἄρα ὁ ἁμαρτάνω εἰμί ὁ διάβολος , δις ἀμφότερος ὀνομάζω ὁ προσηγορία , καί πείθω ἁμαρτάνω ὁ ἅγιος ἁμαρτία ἐφίημι εἰμί παρέπομαι δίκη . ῶς δέ ὁ Δαυίδ ἀριθμέω ὁ λαός τιμωρέω ; οἰκεῖος παρανομία τίνω δίκη , καταλείπω ὁ εὐσεβής βασιλεύς , ὁ παρά ὁ Θεός ὁ ὅλος προχειρίζω , καί γίγνομαι μετέ ἀσεβής καί παράνομος παῖς . καί ὁ μέν Σαῦλος καταψηφίζομαι , καί ὁ θεῖος γυμνόω χάρις , μέχρι τελευτή οὖον καταλείπω , καί οὗτος ὁ Δαυίδ ὑπό ὁ προφήτης χρίω . ὁ δέ μυρίος ἀγαθός αὐτός Πρόξενος , καί ὁ ὁ ἀλλόφυλος καταλύω θράσος , καί προφήτης οὖον μόνος καταλείπω , ἀλλά καί ἀντιπαρατάσσομαι . Διὸ καί πράσσω δίκη διά ὁ Δαυίδ εἰς ὅς παροινέω . ὅθεν καί ὁ γραφή ὁ ὀργή κύριος θυμόω φημί ἐπί Ἰσραήλ , οὐ ἐπί Δαβίδ . Πρόφασις γάρ εἰμί τιμωρία ὁ γίγνομαι ἀριθμός . τοιγάρ μόνος πλήσσω ὁ ἀφίστημι , καί ὁ ἄχρηστος μηδαμῶς ἀὸάλενος λλικις , δέω γάρ καί προδιαθεῖναι πη Ἴκελος ὁ συνίημι ἀπόστασις προαναστέλλω . Ἐλὺσεβῶς δέ λίαν ὁ Δαυίδ οὐ αἰτέω ἐν ὅς εἰκός εἰμί πλεονεκτέω βασιλεύς τυγχάνω . οὐ εἄν γάρ αὐτός ἀπορέω τροφή , εἴπερ γίγνομαι λιμός · ἀλλά καί , περιβολή ἔχω , ῥᾳδίως εἄν ὁ πολέμιος διαφεύγω . ὅθεν αἰτέω πρᾶγμα μή δέχομαι ἀνθρώπινος ῥοπή , ἕξ ἴσος μοῖρα ὁ ἄλλος ἐπιτρέπω ἑαυτοῦ ὁ τοῖ ἀγαθός ψῆφος .