ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cogPG.PG087_1 367
αἷμα , τοῦ σωτηρίου πάθους · τὸ δὲ ἔλαιον , τῆς ἐπὶ τοῦ λουτροῦ χρίσεως . Ἀλλ´ ἐν τῶ νόμῳ οἱ ἰερεῖς μόνοι , ἐν δὲ τῇ χάριτι τὸ πλῆθος ὅλον . Οἱ βασι.λεῖς δὲ ἐλαίῳ μόνῳ . Οὐκ ἐξῆν δὲ οὔτε ἱερεῦσι τῆς Λευῖτικῆς φυλῆς οὖσι , βασιλεύειν · οὕτε τοῖς ἐξ Ἰούδα καταγομένοις , ἱερατεύειν . Μόνος δὲ ὁ Κύριος ἡμῶν ὑπὲρ νόμον , καὶ βασιλεὺς καὶ ἱερεὺς γέγονε , κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδέκ . Καὶ ἐξάρας Ααρὼν τὰς χεῖρας ἐπὶ τὸν λαὸν , εὐλόγησεν αὐτούς . Ὑπολαμβάνω ἐνθάδε αἰνίσσεσθαι τὸν λόγον , ὅτι δεῖ τὸν εὐλογοῦντά τινας κεκοσμῆσθαι ἔργοις διαφανέσι καὶ ἐπηρμένοις παρὰ τοὺς πολλούς . Αἰ γὰρ χεῖρες Ἀαρὼν ἄνω ἐξαίρονται , ὅτε μέλλει εὐλογεῖν τὸν λαόν . Καὶ εἴπερ τις κάτω ἔχοι τὰς χεῖρας εἰς τὰ γήῖνα , οὐκ ἂν ἀνύσει βουλόμενος εὐλογεῖν τινα . Καίπερ οὐδὲ κάτω κείμεναι αἱ Μωσέως χεῖρες ὡφέλουν τὸν λαὸν , ἀλλ´ ὅτεπερ ἐπψροντο . Τούτου σύμβολον ἦν καὶ ἡ ἔπαρσις τῶν χει . ρῶν τοῦ Σωτῆρος . Ταῖς γὰρ ὑπὲρ ἀνθρώπων πράξεσιν ὕψωσεν αὐτῶν τὰς χεῖρας , καὶ ἔσωσε τοὺς πιστεύοντας . Τάχα τοίνυν πᾶς ὁ ταῖς πράξεσιν ἐπηρμένος , ἐσταυρώθη . Καὶ κατὰ τοῦτο ἔλεγε Παῦλος , « Ἐγὼ κόσμω ἐσταύρωμαι , κἀμοὶ ὁ κόσμος ·· » τουτέστι , Νενόηταί μοι ὁ λόγος ὁ περὶ κόσμου , καὶ ἐπῆρται δὲ οὐκ ἔτι κεῖται κάτω . Τῷ γὰρ μὴ συνιέντι τὸν λόγον τῆς κοσμοποιίας , ὁ λόγος οὐκ ἐσταύρωται . Καλὸν γὰρ ἡγοῦμαι τὸ μυστικῶς σταυροῦσθαι , ὃ καὶ Παῦλος πέπονθε · Χριστῷ συνεσταύρωΙΑΗε ,
Lemmas: αἷμα , ὁ σωτήριος πάθος · ὁ δέ ἔλαιον , ὁ ἐπί ὁ λουτρόν χρῖσις . Ἀλ ἐν ὁ νόμος ὁ ἱερεύς μόνος , ἐν δέ ὁ χάρις ὁ πλῆθος ὅλος . ὁ βασιλεύς δέ ἔλαιον μόνος . οὐ ἔξεστι δέ οὔτε ἱερεύς ὁ λευιτικεω Φυλή εἰμί , βασιλεύω · ἵημι ὁ ἐκ Ἰούδας κατάγω , ἱερατεύω . Μόνος δέ ὁ Κύριος ἐγώ ὑπέρ νόμος , καί βασιλεύς καί ἱερεύς γίγνομαι , κατά ὁ τάξις Μελχισεδέκ . καί ἐξαίρω Ἀαρών ὁ χείρ ἐπί ὁ λαός , εὐλογέω αὐτός . ὑπολαμβάνω ἐνθάδε αἰνίσσομαι ὁ λόγος , ὅτι δεῖ ὁ εὐλογέω τις κοσμέω ἔργον διαφανής καί ἐπαίρω παρά ὁ πολύς . ὁ γάρ χείρ Ἀαρών ἄνω ἐξαίρω , ὅτε μέλλω εὐλογέω ὁ λαός . καί εἴπερ τις κάτω ἔχω ὁ χείρ εἰς ὁ γήινος , οὐ εἄν ἀνύω βούλομαι εὐλογέω τις . καίπερ οὐδέ κάτω κεῖμαι ὁ Μωσῆς χείρ ὀνίνημι ὁ λαός , ἀλ ὅτεπερ ἐπψροντο . οὗτος σύμβολον εἰμί καί ὁ ἔπαρσις ὁ χέω . ῥόος ὁ Σωτήρ . ὁ γάρ ὑπέρ ἄνθρωπος πρᾶξις ὑψόω αὐτός ὁ χείρ , καί σῴζω ὁ πιστεύω . Τάχα τοίνυν πᾶς ὁ ὁ πρᾶξις ἐπαίρω , σταυρόω . καί κατά οὗτος λέγω Παῦλος , « ἐγώ κόσμος σταυρόω , ἐγώ ὁ κόσμος ·· » τουτέστι , νοέω ἐγώ ὁ λόγος ὁ περί κόσμος , καί ἐπαίρω δέ οὐ ἔτι κεῖμαι κάτω . ὁ γάρ μή συνίημι ὁ λόγος ὁ κοσμοποιία , ὁ λόγος οὐ σταυρόω . κηλόν γάρ ἡγέομαι ὁ μυστικός σταυρόω , ὅς καί Παῦλος πάσχω · Χριστός συνεσταύρωΙΑΗε ,
cogPG.PG087_1 368
φιῖ ποίἍέ αρργορίοααη , αμείιῖεαθοι . Εἰς ἴ ] ΠᾶεΑ ΒΙφᾶίοιΒΗ ἐν ἱη ΕκΟΩ ΑΙ ΟΣ ἠρεμίᾳ Ραμὶωί ἀἰνοιείε ἰ Πμιαιίς νοῦν ρτοιυΝε Βειιβ , ἀἰοοε · « Τεορυε οει μὲ ζυίοίω ρτο ἱοίρίαι α οο Βεῖ . » Τὴν κεφαλὴν ὑμῶν οὐκ ἀποκιδαρώσετε , Τὴν ἐπὶ τοῖς φιλτάτοις λύπην οὐκ ἐᾷ πρόφασιν γενέσθαι τῆς τοῦ ἱεροῦ σχήματος μεταβολῆς · διδάσκων τὰ τοῦ Θεοῦ τῶν φυσικῶν ἰσχυρότερα τίθεσθαι . Πληροῖ τοῖς ἀποθανοῦσι τὴν τιμὴν δι´ ἑτέρων . Καθῆκον γὰρ ἔλαττον τοῦτο . Οὐ δεῖ ἄρα πενθεῖν ἱερέας , καὶ μάλιστα τοὺς ἄρτι χρισθέντας . οἶνον καὶ σίκερα οὐ πίεσθε . Οὐ μόνον εὐθὺς τοῦτο ληπτέον , ἀλλὰ μηδὲ κραιπαλᾷν ἀπὸ μέθης ἐσπε ρινῆς ἕωθεν λειτουργοῦντα . Πῶς γὰρ ἄξιον ἐπιθω . μίας ἡττᾶσθαι τὸν ὑπὲρ τῶν ἡττημένων δεόμενον · διὰ συμβόλων γὰρ πᾶσαν πρόφασιν ἀπαγορεύει τὴν ἐξιστᾶσαν τὸν λογισμὸν , καὶ γηῖνοις μεθύσκουσαν πράγμασι . Διὸ καὶ ὁ Σωτὴρ ἔφη · « Προσέχετε μήποτε μαρυνθῶσιν ὑμῶν αἱ καρδίαι φροντίδι καὶ μερίμναις βιωτικαῖς · » ἐπεὶ καὶ σίκερα πᾶν ἑρμηνεύεται μέθυσμα , κἂν ἐξ ἀμπέλου μὴ ᾖ .
Lemmas: φεῖ Ἅποιος αρργοριοααω , αμείιῖεαθοι . εἰς ἴ ] Πᾶς ΒΙφᾶίοιΒΗ ἐν ἔρχομαι κοέω ὁ ΟΣ ἠρεμία Ραμὶωί ἀἰνοιείε εἷς Πμιαιίς νόος ρτοιυΝε Βειιβ , ἀείδω · « Τεορυε οὐ ἐγώ ζυιοιος ρ ἱοίρίαι ὅς ὅς Βέι . » ὁ κεφαλή σύ οὐ ἀποκιδαρόω , ὁ ἐπί ὁ φίλος λύπη οὐ ἐάω πρόφασις γίγνομαι ὁ ὁ ἱερός σχῆμα μεταβολεύς · διδάσκω ὁ ὁ Θεός ὁ φυσικός ἰσχυρός τίθημι . πληρόω ὁ ἀποθνῄσκω ὁ τιμή δις ἕτερος . καθήκω γάρ μικρός οὗτος . οὖον δεῖ ἄρα πενθέω ἱερεύς , καί μάλιστα ὁ ἄρτι χρίω . οἶνος καί σίκερα οὖον πίνω . οὖον μόνος εὐθύς οὗτος ληπτέος , ἀλλά μηδέ κραιπαλάω ἀπό μέθη ΕΣΠΕ ῥίνη ἕωθεν λειτουργέω . Πῶς γάρ ἄξιος ἐπιτίθημι . μίας ἡσσάομαι ὁ ὑπέρ ὁ ἡσσάομαι δήω · διά σύμβολον γάρ πᾶς πρόφασις ἀπαγορεύω ὁ ἐξίστημι ὁ λογισμός , καί γήϊνος μεθύσκω πρᾶγμα . Διὸ καί ὁ Σωτήρ φημί · « προσέχω μήποτε μαρυνθῶσιν σύ ὁ Καρδία φροντίς καί μέριμνα βιωτικός · » ἐπεί καί σίκερα πᾶς ἑρμηνεύω μέθυσμα , κἀν ἐκ ἄμπελος μή εἰμί .
cogPG.PG087_1 369
Ὡβέλισται δὲ τὸ , « Ἢ προσπορευομένων ὑμῶν . πρὸς τὸ θυσιαστήριον , » ὡς συννοούμενον τῳ προσπορευομένῳ πρὸς τὴν σκηνὴν τοῦ μαρτυρίου · ἥγουν ὼς τοῦ θυσιαστηρίου βατοῦ ὄντος καὶ μὴ ἱερεῦσι . Τοιοῦτοι γὰρ καὶ οἱ ἀφιέντες ἔμπροσθεν τοῦ θυσιαστηρίου τὸ δῶρον μέχρι διαλλαγῶσι τοῖς ἀδελφοῖς , ἵνα τότε προσέλθωσι τῷ θυσιαστηρίῳ . Μήποτε δὲ καὶ οἱ ἐκτὸς τῆς ἐφημερίας ἰερεῖς προσπορεύοντα . τῷ θυσιαστηρίῳ , καὶ εἰ μὴ τῇ σκηνῇ τοῦ μαρτυρίου ; Μόνου τοῦτο Χριστοῦ κἀκείνων , οὓς τεκνία καλεῖ · ὃς καὶ συμβιβάζει τὸν κατὰ σάρκα Ἰσραὴλ ἃ λελάληκε Κύριος διὰ τῆς Μωϋσέως χειρὸς τῆς χωρούσης λόγον Θεοῦ . Διὸ καὶ πιστὸς ἦν ἐν ὅλῳ τῷ οἴκῳ , ὡς θεράπων , εἰς μαρτύριον τῶν λαληθησομένων Λεῖ τοὺς ἱεοέας ἀβεβήλους ὄντας ἀνδρῶν βεβήλων ἀποφοιτᾶν . « Πᾶν γὰρ ζῶον , φησὶν , ἀγαπᾷ τὸ ὅμοιον αὐτῷ · » καὶ τῷ ὁμοίῳ αὐτοῦ προσκολληθήΘεται ἄνήρ , Τί δὲ συμβιβάσουσιν , ἢ ὡς πνευματικὸς ὁ νόμος , καὶ παιδαγωγὸς εἰς Χριστόν ; ὡς τό γε γράμμα διδασκαλίας οὐ δέεται . ιϛʹ . Καὶ τὸν χίμαρον τὸν περὶ τῆς ὀμαρτίας ὅιτῶν ἐξεζήτησεΜωΒσῆς · ὁ δὲ ἐνεπεπύριστο . Ἐπεὶ οὐκ ἐχρῆν τὸν πατέρα τῶν ἀποθανόντων ὑπὸ τοῦ πυρὸς ἑαυτοῖς καταχαρίσασθαι τὸν χίμαρον , ἢ ἄλλῳ τινὶ αὐτὸν παραδοῦναι , ἀλλ´ ἢ τῷ παρὰ Κυρίου πυρὶ τῷ καταφαγόντι Ναδὰβ καὶ Ἀβιούδ . Πρὶν δὲ τοῦτο μαθεῖν ἐξ Ἀαρὼν ὁ Μωϋσῆς ὑπομιμνήσκει τὸν ἀδελφὸν καὶ τοὺς καταλειφθέντας υἱοὺς αὐτοῦ ἐσθίειν τὸ στο θόνιον τοῦ ἀφαιρέματος , καὶ τὸν βραχίονα τοῦ ἀφαιρήματος ἐν τόπῳ ἀγίῳ .
Lemmas: ωβελιειμι δέ ὁ , « ἤ προσπορεύομαι σύ . πρός ὁ θυσιαστήριον , » ὡς συννοέω ὁ προσπορεύομαι πρός ὁ σκηνή ὁ μαρτύριον · ἤγουν οὖς ὁ θυσιαστήριον βατός εἰμί καί μή ἱερεύς . τοιοῦτος γάρ καί ὁ ἀφίημι ἔμπροσθεν ὁ θυσιαστήριον ὁ δῶρον μέχρι διαλλάσσω ὁ ἀδελφός , ἵνα τότε προσέρχομαι ὁ θυσιαστήριον . μήποτε δέ καί ὁ ἐκτός ὁ ἐφημερία ἱερεύς προσπορεύομαι . ὁ θυσιαστήριον , καί εἰμί μή ὁ σκηνή ὁ μαρτύριον ; Μόνος οὗτος Χριστός ἐκεῖνος , ὅς τεκνίον καλέω · ὅς καί συμβιβάζω ὁ κατά σάρξ Ἰσραήλ ὁ λαλέω Κύριος διά ὁ Μωϋσῆς χείρ ὁ χωρέω λόγος Θεός . Διὸ καί πιστός εἰμί ἐν ὅλος ὁ οἶκος , ὡς θεράπων , εἰς μαρτύριον ὁ λαλέω λάω ὁ ἵημι αβέβηλος εἰμί ἀνήρ βέβηλος ἀποφοιτάω . « Πᾶν γάρ ζῷον , φημί , ἀγαπάω ὁ ὅμοιος αὐτός · » καί ὁ ὅμοιος αὐτός προσκολλάω ἀνήρ , τις δέ συμβιβάζω , ἢ ὡς πνευματικός ὁ νόμος , καί παιδαγωγός εἰς Χριστός ; ὡς ὁ γε γράμμα διδασκαλία οὖον δήω . ιϛʹ . καί ὁ χίμαρος ὁ περί ὁ ὀμαρτίας οἶτος ἐξεζήτησεΜωΒσῆς · ὁ δέ νεπεπυρίζω . ἐπεί οὐ χρή ὁ πατήρ ὁ ἀποθνῄσκω ὑπό ὁ πυρός ἑαυτοῦ καταχαρίζω ὁ χίμαρος , ἢ ἄλλος τις αὐτός παραδίδωμι , ἀλ ἢ ὁ παρά κύριος πῦρ ὁ καταφαγόντι Ναδάβ καί Ἀβιούδ . πρίν δέ οὗτος μανθάνω ἐκ Ἀαρών ὁ Μωϋσῆς ὑπομιμνῄσκω ὁ ἀδελφός καί ὁ καταλείπω υἱός αὐτός ἐσθίω ὁ στο̅ θόνιον ὁ ἀφαίρεμα , καί ὁ βραχύς ὁ ἀφαίρημα ἐν τόπος ἅγιος .
cogPG.PG087_1 370
Ὁ θεωρῶν τὴν τερπνότητα Κυρίου , καὶ διὰ τὸ καθαρὸν τῆς καρδίας Θεὸν ὁρῶν , ἐσθίει τὸ στηθύνιον · τὸν δὲ βραχίονα , ὁ ἐξαίρετα ἔργα ἐπιτηδεύων . Ἐπειδὴ ἐν τῇ Ἐξόδῳ κατὰ τῶν μοσχοποιησάντων ἀπεφήνατο ὅτι « Ἑξαλείψω αὐτούς · » οἰκονομεῖται νῦν , ὥστε τὴν ἐν πρώτοις προσαγομένην θυσίαν ὑπὲρ ἀμαρτίας τοῦ λαοῦ , μὴ . τελειωθῆναι , [ διὰ τὸ μήτε ἀπὸ τοῦ αἵματος αὐτῆς εἰσαχθῆναι εἰς τὰ ἅγια , μήτε τοὺς ἱερεῖς φαγεῖν ἐξ αὐτῆς . Καὶ τὸ μεῖζον , ] ὅτιπερ ἄνω προστάξας ὁ Θεὸς μόσχους ὑπὲρ ἀμαρτίας τοῦ λαοῦ προσφέρεσθαι , νῦν τράγον , ἄλλον ὰντ´ ἄλλου , ἐποίησε προσαχθῆναι , ἵνα μόνον ὁ τύπος πὰηρωθῇ .
Lemmas: ὁ θεωρός ὁ τερπνότητα κύριος , καί διά ὁ καθαρός ὁ Καρδία θεός ὁράω , ἐσθίω ὁ στηθύνιον · ὁ δέ βραχύς , ὁ ἐξαίρετος ἔργον ἐπιτηδεύω . ἐπεί ἐν ὁ Ἔξοδος κατά ὁ μοσχοποιέω ἀποφαίνω ὅτι « εξαλείφω αὐτός · » οἰκονομέω νῦν , ὥστε ὁ ἐν πρῶτος προσάγω θυσία ὑπέρ ἁμαρτία ὁ λαός , μή . τελειόω , [ διά ὁ μήτε ἀπό ὁ αἷμα αὐτός εἰσάγω εἰς ὁ ἅγιος , μήτε ὁ ἱερεύς ἐσθίω ἐκ αὐτός . καί ὁ μείζων , ] ὅτιπερ ἄνω προστάσσω ὁ θεός μόσχος ὑπέρ ἁμαρτία ὁ λαός προσφέρω , νῦν τράγος , ἄλλος νή ἄλλος , ποιέω προσάγω , ἵνα μόνος ὁ τύπος πηρόω .
cogPG.PG087_1 372
Πῶς δὲ ἀκάθαρτος ἡ τεκοῦσα γυνή ; Οἱ μέν φασι διὰ τὴν εἰς γένεσιν ἐρχομένην ψυχὴν , ἣτις μολύνεται · καὶ οἱ ταύτῃ πρὸς γένεσιν ὑπουργήσαντες , ὡς Ἀεῖσθαι καὶ τοῦ διὰ θυσιῶν ἱλασμοῦ · τινὲς δὲ , ὅτι γνεται γένεσις προϊόντος τοῦ γεννῶντος ἐκ τῆς ἑαυτοῦ
Lemmas: Πῶς δέ ἀκάθαρτος ὁ τίκτω γυνή ; ὁ μέν φημί διά ὁ εἰς γένεσις ἐρχόμενος ψυχή , ὅστις μολύνω · καί ὁ οὗτος πρός γένεσις ὑπουργέω , ὡς αειεπομαι καί ὁ διά θυσία ἱλασμός · τις δέ , ὅτι γνεται γένεσις πρόειμι ὁ γεννάω ἐκ ὁ ἑαυτοῦ
cogPG.PG087_1 373
τελειότητος εἰς τὸ ἀτελὲς τοῦ γεννωμενου . Αὕτη γὰρ ἡ φύσις ἐστὶν ἡ καταβιβαζομένη παρὰ τὴν ἐξ ἀρχῆς ἐν τελειότητι ποίησιν . Διὸ καὶ μέχρις ἂν εἰς μόρφωσιν ἔλθῃ τὰ κυόμενα , ἀκάθαρτος ἡ τεκοῦσα , τουτέστιν ἕως τοσῶνδε ἡμερῶν , μεθ´ ἂς οὐκ ἐτελές ἐστι τὸ συνειλημμένον εἰς ψύχωσίν τε καὶ μόρφωσιν . Καὶ θύματα ὡς ὑπὲρ ἀμαρτίας προσάγεται περὶ αὐτῆς καὶ ὁλοκαυτώματα , ἅπερ ἐστὶν εἰς Θεὸν ἐπανακτικὰ ἀπὸ τῆς ἀτελοῦς ζωῆς εἰς τὴν τελείαν . Τινὲς δέ φασιν , ὡς ὁ νόμος βούλεται τὴν τεκοῦσαν ἔχειν ἀνάπαυσιν , ὡς σφόδρα πεπονηκυῖαν ἐν ταῖς ὡδῖσι . Πρὸς τὸ οὖν σβεσθῆναι τὴν ἐπιθυμίαν , ἀκάθαρτον ἔδοξε τὴν γυναῖκα καλεῖν . Ἐπεὶ εἰ ἡ τεκοῦσα ἀκάθαρτος , καὶ ἡ ἐγκύμων . Ἐἀν δὲ μὴ εὐρίσκῃ ἡ χεὶρ αὐτῆς . Τοῦτο ἐποίησαν οἱ γονεῖς τοῦ Κυρίου , ὡς πτωχοὶ , καὶ μὴ εὐποροῦντες ἀμνοῦ εἰς ὁλοκαύτωμα · ἢ ὅτι αὐτὸς ἤμελλεν ὁ τεχθεὶς ἀμνὸς τοῦ Θεοῦ ὁλοκαύτωμα προσφέρειν ἑαυτὸν ὑπὲρ τῆς τοῦ κόσμου ζωῆς . Ἔξ εἴδη λεπρῶν · ἡ μὲν , ἐξ οὐλῆς σημασίας πηλαυνοῦς · ἡ δὲ πᾶν τὸ σῶμα καλύπτουσα · ἡ δὲ ἐξ Χλκους ὑνιασθέντος · ἡ δὲ , ἀπὸ κατακαύματος · ἡ δὲ , ἀνδρὸς ἢ γυναικὸς ἐν κεφαλῇ ἢ ἐν πώγωνι · ἡ δέ , ἐν τῷ φαλακρώματι ἢ τῷ ἁναφαλαντώματι ,
Lemmas: τελειότης εἰς ὁ ἀτελής ὁ γεννωμενου . Ἄτη γάρ ὁ φύσις εἰμί ὁ καταβιβάζω παρά ὁ ἐκ ἀρχή ἐν τελειότης ποίησις . Διὸ καί μέχρι εἄν εἰς μόρφωσις ἔρχομαι ὁ κύω , ἀκάθαρτος ὁ τίκτω , τουτέστιν ἠώς τοσόσδε ἡμέρα , μεθ´ ὅς οὐ τελής εἰμί ὁ συλλαμβάνω εἰς ψύχω τε καί μόρφωσις . καί θῦμα ὡς ὑπέρ ἁμαρτία προσάγω περί αὐτός καί ὁλοκαύτωμα , ὅσπερ εἰμί εἰς θεός ἐπανακτικός ἀπό ὁ ἀτελής ζωή εἰς ὁ τέλειος . Τινές δέ φημί , ὡς ὁ νόμος βούλομαι ὁ τίκτω ἔχω ἀνάπαυσις , ὡς σφόδρα πονέω ἐν ὁ ὠδίς . πρός ὁ οὖν σβέννυμι ὁ ἐπιθυμία , ἀκάθαρτος δοκέω ὁ γυνή καλέω . ἐπεί εἰμί ὁ τίκτω ἀκάθαρτος , καί ὁ ἐγκύμων . ἐἀν δέ μή εὑρίσκω ὁ χείρ αὐτός . οὗτος ποιέω ὁ γονεύς ὁ κύριος , ὡς πτωχός , καί μή εὐπορέω ἀμνός εἰς ὁλοκαύτωμα · ἢ ὅτι αὐτός μέλλω ὁ τίκτω ἀμνός ὁ Θεός ὁλοκαύτωμα προσφέρω ἑαυτοῦ ὑπέρ ὁ ὁ κόσμος ζωή . ἕξ εἶδος λεπρός · ὁ μέν , ἐκ οὐλή σημασία πηλαυνοος · ὁ δέ πᾶς ὁ σῶμα καλύπτω · ὁ δέ ἐκ Χλκους ὑνιασθέντος · ὁ δέ , ἀπό κατάκαυμα · ὁ δέ , ἀνήρ ἢ γυνή ἐν κεφαλή ἢ ἐν πώγων · ὁ δέ , ἐν ὁ φαλάκρωμα ἢ ὁ ἀναφαλάντωμα ,
cogPG.PG087_1 374
Ἐὰν δὲ ... καλύψῃ ἡ λέπρα ἐν τῷ δέρματι τῆς ἀφῆς ἀπὸ κεφαλῆς ἔως ποδῶν . Τῶν παλαιῶν τις χρῶτα ζῶντα τὸν λόγον ἐλάμβανεν . Οὗ μὴ παρόντος τῇ ψυχῇ , ὅ τί ποτ´ οὖν ἂν γένηται , ἀνέγκλητος ὁ ἀμαρτὼν , ἀλόγου φέρων κατάστασιν · εἰ δὲ παρείη λόγος , ὑπεύθυνος . Τί οὖν τὸ καθ´ ὅλου τοῦ σώματος χίνεσθαι τὴν ἁφὴν ; μή τε τροπικῶς φρενίτιδας , ἢ μελαγχολίας δηλοῖ ; μὴ βοηθοῦντος γὰρ τότε λόγου , μηδὲ παρούσης αἰσθήσεως , πᾶν τὸ πραχθὲν , ἢ λεχθὲν , οὐχ ἀμάρτημα · ἀλλ´ ὅτε πάρεστιν αἴσθησις .
Lemmas: ἐάν δέ ... καλύπτω ὁ λέπρα ἐν ὁ δέρμα ὁ ἀφῆς ἀπό κεφαλή ἔως πούς . ὁ παλαιός τις χρώς ζῶ ὁ λόγος λαμβάνω . οὗ μή πάρειμι ὁ Ψυχή , ὅς τίς ποτ οὖν εἄν γίγνομαι , Ἀνέγκλητος ὁ ἁμαρτάνω , ἄλογος φέρω κατάστασις · εἰμί δέ πείρω λόγος , ὑπεύθυνος . τις οὖν ὁ καθ´ ὅλος ὁ σῶμα χινω ὁ ἁφή ; μή τε τροπικός φρένιτις , ἢ μελαγχολία δηλόω ; μή βοηθός γάρ τότε λόγος , μηδέ πάρειμι αἴσθησις , πᾶς ὁ πράσσω , ἢ λέγω3 , οὐ ἁμάρτημα · ἀλ ὅτε πάρειμι αἴσθησις .
cogPG.PG087_1 375
Κετάκαυμα πυρός . Μή ποτε κατάκαυμά ἐστιν ἐν παντὶ τῶν δεξαμένω βέλος τοῦ πονηροῦ πεπυρωμένον ; ἐρᾷ γὰρ οὗτος σαρκός τε καὶ αἴματος , γυναικὸς ἢ παιδός . Τοιοῦτοι καὶ οἱ πρὸς δόξαν μαινάενοι καὶ ἀργύριον . Ψυχὴ γὰρ ἐμπαθὴς ἐπὶ τοιούτοις ἐκκάεται · κἂν ἀπαλλαγεῖσα τούτων ὑγιασθῇ , καὶ μὴ οὕτως ὁμαλίσῃ τὸν τόπον τοῦ πάθους , ὡς πρὸ τοῦ πάθους ἐτύγχανεν , ἀλλ´ ᾖ κατὰ τοῦτο ταπεινοτέρα , μιαρὰ τῷ νόμῳ δοκεῖ . Ἐν τῇ κεραλῇ ἢ ἐν τῷ πώγωνι . Ὃρα εἰ δύναται λέπρα μὲν λαμβάνεσθαι κεφαλῇ , ὅτε ἀντὶ τοῦ ἔχειν κεφαλὴν Χριστὸν , ἄλλον τινά τις λόγον ἐπιγράφηται κεφαλὴν λεπρὸν καὶ ἀκάθαρτον . Ἀλλὰ καὶ ἐὰν ἤδη τις γενόμενος ἀνὴρ , καὶ δοκῶν κατηργηκέναι τὰ τοῦ νηπίου , ἀμαρτάνῃ , μὴ ὡς νήπιος , ἀλλ´ ἁμαρτίαν ἀνδρὸς , τάχα ἔχει λέπραν ἐπὶ τοῦ πώγωνος . Καὶ γυνὴ δὲ , ψυχὴ ἡ μὴ προετικὴ μὲν λογικῶν
Lemmas: Κετάκαυμα πῦρ . μὴ ποτός κατάκαυμα εἰμί ἐν πᾶς ὁ δέχομαι βέλος ὁ πονηρός πυρόω ; ἐράω γάρ οὗτος σάρξ τε καί αἶμα , γυνή ἢ παῖς . τοιοῦτος καί ὁ πρός δόξα μαίνομαι καί ἀργύριον . Ψυχή γάρ ἐμπαθής ἐπί τοιοῦτος ἐκκαίω · κἀν ἀπαλλάσσω οὗτος ὑγιάζω , καί μή οὕτως ὁμαλίζω ὁ τόπος ὁ πάθος , ὡς πρό ὁ πάθος τυγχάνω , ἀλ εἰμί κατά οὗτος ταπεινός , μιαρός ὁ νόμος δοκέω . ἐν ὁ κεραλή ἢ ἐν ὁ πώγων . Ὅρας εἰμί δύναμαι λέπρα μέν λαμβάνω κεφαλή , ὅτε ἀντί ὁ ἔχω κεφαλή Χριστός , ἄλλος τις τις λόγος ἐπιγράφω κεφαλή λεπρός καί ἀκάθαρτος . ἀλλά καί ἐάν ἤδη τις γίγνομαι ἀνήρ , καί δοκέω καταργέω ὁ ὁ νήπιος , ἁμαρτάνω , μή ὡς νήπιος , ἀλ ἁμαρτία ἀνήρ , τάχα ἔχω λέπρα ἐπί ὁ πώγων . καί γυνή δέ , ψυχή ὁ μή προετικός μέν λογικός
cogPG.PG087_1 376
σπεομάτων , δεκτικὴ δὲ , ἔχοι ἄν ποτε ἐπὶ τοῦ προς κροῦ καὶ τοῦ ἐν αὐτῇ πώγωνος , ὅπερ ἰδίως παρὰ τὰ πρότερα καὶ θραῦσμα ὡνόμασεν ὁ νόμος .
Lemmas: σπεοματη , δεκτικός δέ , ἔχω ἄν ποτός ἐπί ὁ προς Κρής καί ὁ ἐν αὐτός πώγων , ὅσπερ ἰδίως παρά ὁ πρότερος καί θραῦσμα ὀνομάζω ὁ νόμος .
cogPG.PG087_1 377
Τὰ δύω ζῶντα ὀρνίθια δοκεῖ τινα φέρειν ἀναλο γίαν πρὸς τοὺς δύω τράγους , ὧν ὁ εἶς τοῦ ἀποπομπαίου · κἀκεῖ γὰρ ὁ εἶς θύεται , καὶ ὁ εἶς πέμπεται εἰς τὴν ἀποπομπὴν αὐτοῦ · καθαροὶ δὲ ἄμφω , καθὰ καὶ τὰ νῦν ὀρνίθια . Οὐκ ἀκάθαρτος γὰρ τῆ φύσει , φασὶ , δεδημιούργηται , οὐδὲ ὁ διὰ τὴν αὐτοῦ κακίαν γενόμενος ἀποπομπαῖος . Διὰ μὲν οὖν τὴν ἀπὸ τῆς ἁμαρτίας λέπραν ὀφείλει τι τῷ ἀποπομπαίω καθαριζόμενος , εἰ καὶ ἔφυγε τὴν ἀπὸ τῆς λέπρας ἀκαθαρσίαν . Διὰ δὲ τὴν καθαρότητα προσφέρεται περὶ αὐτοῦ τῶν ὀρνιθίων τὸ ἕτερον . Πλὴν τὰ δύω ἔοικεν ἕτερα εἶναι τῷ γένει παρὰ τὰ προσφερόμενα εἰς τὸ θυσιαστήριον , τρυγόνας ἢ περιστεράς . Ὁ νεωστὶ γὰρ καθαρισθεὶς , οὕπω τοῦ θυσιαστηρίου γέγονεν ἄξιος , ἀλλ´ ὅπως ἄξιος γένηται , λαμβάνεται ταῦτα παρ´ αὐτοῦ ᾗ ἂν ἡμέρᾳ καθαρισθῇ . Ἄνω , εἶπεν , « Ἡ ἂν ἡμέρᾳ καθαρισθῆ · » νυνὶ δὲ , « Καὶ καθαρὸς ἔσται . » Καὶ καθαρθεὶς γὰρ τῆς λέπρας , ὅμως ὑπὲρ τοῦ μολυσμοῦ τοῦ φθάσαντος χρό νου δεῖται τοῦ παρόντος καθαρισμοῦ , μᾶλλον δὲ καὶ ἄλλων τριῶν . Εἶς γὰρ καθαρισμὸς τὸ , « Ἡ ἄν ἡμέρᾳ καθαρισθῆ · » καὶ τρεὶς μεταξὺ τῷ , « Καὶ καθαρὸς ἔσται , » τρίτον λεγομένῳ , « δηλούμενοι · » καὶ πέμπτος καὶ τελευταῖος διὰ τοῦ , « Καὶ καθαρισθήσεται . » Εἰσὶ γὰρ οἷον καὶ καθαρισμῶν προκοπαὶ , πρὶν εἰς τὴν τελείαν ἐλθεῖν καθαρότητα .
Lemmas: ὁ δύο ζῶ ὀρνίθιον δοκέω τις φέρω ανάλατος Γιάν πρός ὁ δύο τράγος , ὅς ὁ εἰμί ὁ ἀποπομπαῖος · ἐκεῖ γάρ ὁ εἰμί θύω , καί ὁ εἰμί πέμπω εἰς ὁ ἀποπομπή αὐτός · καθαρός δέ ἄμφω , καθά καί ὁ νῦν ὀρνίθιον . οὐ ἀκάθαρτος γάρ τῆ φύσις , φημί , δημιουργέω , οὐδέ ὁ διά ὁ αὐτός κακία γίγνομαι ἀποπομπαῖος . Ζεύς μέν οὖν ὁ ἀπό ὁ ἁμαρτία λέπρα ὀφείλω τίς ὁ ἀποπομπαῖος καθαρίζω , εἰμί καί φεύγω ὁ ἀπό ὁ λέπρα ἀκαθαρσία . Ζεύς δέ ὁ καθαρότης προσφέρω περί αὐτός ὁ Ὀρνιθίων ὁ ἕτερος . πλήν ὁ δύο ἔοικα ἕτερος εἰμί ὁ γένος παρά ὁ προσφέρω εἰς ὁ θυσιαστήριον , τρυγών ἢ περιστερά . ὁ νεωστί γάρ καθαρίζω , οὔπω ὁ θυσιαστήριον γίγνομαι ἄξιος , ἀλ ὅπως ἄξιος γίγνομαι , λαμβάνω οὗτος παρ´ αὐτός ὅς εἄν ἡμέρα καθαρίζω . ἄνοος , εἶπον , « ὁ εἄν ἡμέρα καθαρίζω · » νυνί δέ , « καί καθαρός εἰμί . » καί καθαίρω γάρ ὁ λέπρα , ὅμως ὑπέρ ὁ μολυσμός ὁ φθάνω χρή νόος δήω ὁ πάρειμι καθαρισμός , μᾶλλον δέ καί ἄλλος τρεῖς . Εἶς γάρ καθαρισμός ὁ , « ὁ ἄν ἡμέρα καθαρίζω · » καί τρίς μεταξύ ὁ , « καί καθαρός εἰμί , » τρίτος λέγω , « δηλέομαι · » καί πέμπτος καί τελευταῖος διά ὁ , « καί καθαρίζω . » εἰσί γάρ οἷος καί καθαρισμός προκοπή , πρίν εἰς ὁ τέλειος ἔρχομαι καθαρότης .
cogPG.PG087_1 380
ΡΑτΗαμ . ΟΚ . ΓΧΧΧΥΙi .
Lemmas: ΡΑτΗαμ . ΟΚ . ΓΧ .
cogPG.PG087_1 382
Ὅς ἄν σφάξῃ μόσχον ἢπρόβατον ἢ αἶγα . Τὸ μὲν Ἑβραῖκὸν τὴν παροῦσαν ἔχει ῥῆσιν μετὰ τὴν περὶ τοῦ ἀποπομπαίου , τὰ δὲ κοινὰ ἀντίγραφα τὴν περὶ τοῦ ἰλασμοῦ . Ἀπαγορεύει δὲ θυσίαν ἀλλαχοῦ μὴ γίνεσθαι τῆς σκηνῆς , τῆς Αἰγυπτίων αὐτοὺς ἀποφέρων πολυθετας . Τὸ γὰρ ἐπὶ´ ἀδείας θύειν σφαλερὸν εἰς εὐσέβειαν , καὶ παρέχον ἐξουσίαν τοῦ θύειν οἷσπερ ἄν ἕλοιντο , κατὰ τὸ ποιητικὸν τὸ λέγον · Ἄλλος ἀλλῳ ἑρεξε θεῶν . Ὅθεν ὡς ψυχὴν ἀναιροῦν ὲν ἴσῳ φόνου ἔχει τὸ ἔγκλημα Ηγὰρ ψυχὴ πάσης σαρκὸς αἷμα αὐτοῦ ἐστι . Εἰ περὶ τῶν ἐσθιομένων ὁ λόγος , δῆλον ὡς τὴν ψυχὴν τῶν ἀλόγων αἷμα καλεῖ , ὡς προηγούμενον σχῆμα τῆς κατὰ τὴν τοιάνδε κρᾶσιν ἀναλογίας , δι᾽´ ἡς ἡ τούτων ψυχή . Τοιγαροῦν ἀντιδιαστέλλων τῇ τῶν ἀνθρώπων , φησί · « Καὶ ἐγὼ ἔδωκα ὑμῖν αὐτὸ ἐπὶ τοῦ θυσιαστηρίου ἐξιλάσκεσθαι περὶ τῶν ψυχῶν ὑμῶν , » ὡς ἀθανάτοις ψυχαῖς ἀντιδιαστείλας θνητάς . Ὡς εΙΠ Γαιῖο ραίῖιωΓ , μὲν ἰνῖοΠ εΡΙΝαοΙ ΠυΙεΑ ἰλΟΓΙαε ? ΙεΟΙΓΑνΙὲ ΠΑΙΗαμΡΙρτΓρηὁ ΠαἰλρΠὲΟ vῖἱΡ εμίΓαοιαίω τειυΗ Ορἱρχ εΠα Τινὲς δέ φασιν , ὡς τύπον τῆς ἀνθρώπου ψυχῆς τὸ τῶν ζώων παρείληφεν αἶμα · τὸ μὲν τῶν ἱερουργουμένων ζώων , προσχεόμενον τῷ θυσιαστηρίῳ · τὸ δὲ τῶν ἄλλως θυομένων , κρυπτόμενον ὑπὸ γῆς . Σύμβολα τοῦ , εἰ καὶ ἐν ᾅδου τυγχάνουσιν αἱ ψυχαὶ , μὴ ὁμοίως τῷ σώματι διαλύεσθαι . Οὐ γὰρ οἷόν τε ἦν τὸ ἴδιον τῆς ἀνθρώπου ψυχῆς ἰπαραστῆσαι οι´ αἵματος ἀνθρωπίνου · ὅπερ μὴ ἐκχεῖσθαι διέταξεν . Ὡς οὖν σύμβολον χωρίζει τοῦ σώματος ,
Lemmas: ὅς ἄν σφάζω μόσχος ἀπρόβατος ἢ αἴξ . ὁ μέν Ἑβραῖος ὁ πάρειμι ἔχω ῥῆσις μετά ὁ περί ὁ ἀποπομπαῖος , ὁ δέ κοινός ἀντίγραφον ὁ περί ὁ ιλασμός . ἀπαγορεύω δέ θυσία ἀλλαχοῦ μή γίγνομαι ὁ σκηνή , ὁ Αἰγύπτιος αὐτός ἀποφέρω πολυθετης . ὁ γάρ ἐπί ἄδεια θύω σφαλερός εἰς εὐσέβεια , καί παρέχω ἐξουσία ὁ θύω ὅσπερ ἄν αἱρέω , κατά ὁ ποιητικός ὁ λέγω · ἄλλος ἄλλος ῥέζω θεός . ὅθεν ὡς ψυχή ἀναιρέω εἰμί ἴσος φόνος ἔχω ὁ ἔγκλημα Ηγὰρ ψυχή πᾶς σάρξ αἷμα αὐτός εἰμί . εἰμί περί ὁ εἰσθέω ὁ λόγος , δῆλος ὡς ὁ ψυχή ὁ ἄλογος αἷμα καλέω , ὡς προηγούμενος σχῆμα ὁ κατά ὁ τοιόσδε κρᾶσις ἀναλογία , διά εἰμί ὁ οὗτος ψυχή . τοιγάρ ἀντιδιαστέλλω ὁ ὁ ἄνθρωπος , φημί · « καί ἐγώ δίδωμι σύ αὐτός ἐπί ὁ θυσιαστήριον ἐξιλάσκομαι περί ὁ Ψυχή σύ , » ὡς ἀθάνατος Ψυχή ἀντιδιαστέλλω θνητός . ὡς ΕΙΠ Γαιός Γραῖος , μέν Πίνος ῥινάω ΠυΙεΑ Οἰλεύς ? ΙεΟΙΓΑνΙὲ ΠΑΙΗαμΡΙρτΓρηὁ ΠαἰλρΠὲΟ vῖἱΡ εμίΓαοιαίω τειυΗ Ορἱρχ επά Τινές δέ φημί , ὡς τύπος ὁ ἄνθρωπος Ψυχή ὁ ὁ ζῷον παραλαμβάνω αἷμα · ὁ μέν ὁ ἱερουργέω ζῷον , προσχέω ὁ θυσιαστήριον · ὁ δέ ὁ ἄλλως θύω , κρύπτω ὑπό γῆ . Σύμβολα ὁ , εἰμί καί ἐν ᾍδης τυγχάνω ὁ ψυχή , μή ὁμοίως ὁ σῶμα διαλύω . οὖον γάρ οἷος τε εἰμί ὁ ἴδιος ὁ ἄνθρωπος Ψυχή ἰπαραστῆσαι οἴος αἷμα ἀνθρώπινος · ὅσπερ μή ἐκχέω διατάσσω . ὡς οὖν σύμβολον χωρίζω ὁ σῶμα ,
cogPG.PG087_1 384
τοὺς ἰδίους ποιεῖ , ἀποτρέπων ὁδοῦ τῶν ὅθεν ἐξῆλθον , καὶ εἰς οὓς εἰσπορεύονται . Τὸ δὲ τῆς ὁμοπατρίας ἀδελφῆς , ὡς διὰ συνήθειαν Α ] καταφρονεῖσθαι δυνάμενον · διὸ καὶ ἔλεγεν Ἀβραὰμ , « Ἀδελφὴ γάρ μού ἐστι πρὸς πατρὸς , οὐ προς μητρός . » Προὔταξέ τε τῆς περὶ τῆς πρὸς μης πρὸς ἀδελφῆς ἀπαγορεύσεως ,, καὶ ποοῖὼν ἐπανέλαβε . εἰυΛ , εἰ οΓῖῃΡΑ εεΡῖοΙΑε , ΒΓΙΟΓΩ ἰΟΩΟ ΩΟΩΩΙί , ἐκ ΙΒφειΙΙ ε ΠΟΙ ΔκΠᾶΑ ΟΓΟΓΡ Φ ΠαἰΙρ ροΙΔΟ Ιοοο Ιυανῖὲ εἰ ἱἱα ἰΠ εεϛιῖΒωε τερειίνιι . Περὶ γυναικὸς ἀλλοτρίας , ὡς ἀκριβοῦς μολυσμοῦ προσέθηκε , τοῦ ἐκμιανθῆναι πρὸς αὐτν . Ἀπαγορεύει μηδὲ δύω συνοικεῖν ἅμα ἀδελφαῖς · ὡς μὴ τὸ οἰκειότατον πολεμιώτατον διὰ ζήλου γένοιτο · καὶ τὸ τῇ καθαιρομένῃ συνεῖναι , ἵνα τὴν φύσιν μὴ ἀπογυμνώσειε Ἀπαγορεύει τὴν πρὸς ἄλογα μῖξιν , ὡς αὐτόθεν ἄτοπον , καὶ ἀτόπου τρόπων ἀλλοκότων κοινωνίας σνμαντικήν .
Lemmas: ὁ ἴδιος ποιέω , ἀποτρέπω ὁδός ὁ ὅθεν ἐξέρχομαι , καί εἰς ὅς εἰσπορεύω . ὁ δέ ὁ ὁμοπάτριος ἀδελφός , ὡς διά συνήθεια Α ] καταφρονέω δύναμαι · διό καί λέγω Ἀβραάμ , « ἀδελφή γάρ ἐγώ εἰμί πρός πατήρ , οὖον προς μήτηρ . » προυταξος τε ὁ περί ὁ πρός μείς πρός ἀδελφός ἀπαγόρευσις ,, καί ποῖος ἐπαναλαμβάνω . εἰ , εἰμί ογιαρα εεριοιαω , ΓΙ ἰΟΩΟ ΩΩ , ἐκ Ι ε ποῖ Δᾶ ΟΓΟΓΡ Φ Ι ρόδι Ιοοο Ιυανῖὲ εἰμί ἵημι ΠΙ εεϛιῖΒωε τερειίνιι . περι γυνή ἀλλότριος , ὡς ἀκριβής μολυσμός προστίθημι , ὁ ἐκμιαίνω πρός αὐτός . ἀπαγορεύω μηδέ δύο συνοικέω ἅμα ἀδελφός · ὡς μή ὁ οἰκεῖος πολέμιος διά ζηλόω γίγνομαι · καί ὁ ὁ καθαίρω συνίημι , ἵνα ὁ φύσις μή ἀπογυμνόω ἀπαγορεύω ὁ πρός ἄλογος μῖξις , ὡς αὐτόθεν ἄτοπος , καί ἄτοπος τρόπος ἀλλόκοτος κοινωνία σνμαντικήν .
cogPG.PG087_1 386
Καὶ τὰ ἀποπίπτοντα τοῦ θερισμοῦ σου οὐ συλλέξεις . Ἵνα τὸ κοινωνὸν τῆς φύσεως ἐπιγινώσκωσι , κατὰ τὸ δυνατὸν κοινωνοῦντες τοῖς δίκαιον κοινωνίας οὐκ ἔχουσι , πλὴν τοῦ κατὰ φύσιν ὅτι ἄνθρωποι . ρὺ κλένδετε . Δούλων , οὐκ ἐλευθέρων τὰ ἐπιτάγματα . Ἡ δὲ χάρις μετὰ μέμψεως παραινεῖ « ιατί δὲ οὐχὶ μᾶλλον ἀδικεῖσθε ; » Ὅπερ τοῦ μὴ ἀδικεῖν πολλῷ τελειότερον . Ὁ μὲν νόμος τὴν ἐπιορκίαν , ἡ δὲ χάρις ἀπαγορεύει τὸν ὅρκον , τιμῆς ἕνεκα μείζονος τῆς πρὸς τὸν Θεόν . Οὐ κακῶς ἐρεῖς κωφόν . Κήδεται τῶν μὴ δυναμένων βοηθεῖν ἑαυτοῖς . Οὕτω τοῖς καθ´ ἡμέραν ἔργοις ἄνθρωπος ἐθίζεται γινώσκειν Θεόν . Οὐ ποιήσετε ἄδικον ἐν κρίσει . Τὸ μὲν γινώσκειν τὸ δίκαιον , ἐκ φύσεώς τε καὶ νόμου · τὸ δὲ φυλάττειν , ἐκ τοῦ μὴ εἴκειν αἰδοῖ καὶ ἐλέῳ . Καὶ αρὰ Θεῶ δὲ , ὅτε κρίσις , οὐκ ἔτι ἔλεος , ἀλλ´ ἔργων ἀντίδοσις · ὥσπερ νῦν , ὅτε χάρις , οὕπω κρίσις , ἀλλ´ ἢ πρὸς τὸ παιδεύειν . Οὐκ ἐπισυστήσῃ ἐφ´ αματος τοῦ πλησίον σου . Ἀποτεμών αὐτοὺς των ἄλλων ἐθνῶν , τὰ πρὸς ἀλλήλους αὐτοῖς ὁρίζει δίκαια · ἡμᾶς δὲ ἀναμίξας ἔθνεσι , πρὸς πάντας κελεύει φυλάττειν τὸ δίκαιον , κἂν ὡσιν ἐτερόδοξοι . αιάῖὲ βριλίῖφ , ; λει , μἱ οΠ ΟΠΙὓΗἔιΙίiίῖαΠα οὐερτναιλίεε , ομωΙμε ψῖΔϛΔ οροιλυε , οἰἰαιη Ιῆ , ο σῖὺωε Φ οΒἰε οοΠοιου εεί , ερϛαηίΓ ἀἱνοιοαι τεῖῖρίοηοιη . Οὐ μισήσεις τὸν ἀδελφόν σου τῇ διανοίᾳ σου . Μήτε μισεῖν ἐξ ὑποψίας διδάσκει , μήτε μὴν Κἀμαρτόντας ἀμύνασθαι . Ἡμῖν δὲ καὶ πρὸς πάντας ταῦτα , ὅτι καὶ πάντων ἥκει Σωτὴρ ὁ Χριστός . Ἀαὶ ἀγαπήσεις τὸν πλησίον σου ὡς σεαυτότ Ἐγὼ Κύριος ὁ Θεὸς ὑμῶν . φυσικὸς ὁ λογισμὸς , « ἰς ὃν καὶ πάντα ὁ Σωτὴρ ἀνεκεφαλαιώσατο , εἰπών · « Καθὼς θέλετε , ἵνα ποιῶσιν ὑμῖν οἱ ἄνθρωποι , » καὶ τὰ ἑξῆς .
Lemmas: καί ὁ ἀποπίπτω ὁ θερισμός σύ οὖον σύλλεξις . ἵνα ὁ κοινωνός ὁ φύσις ἐπιγιγνώσκω , κατά ὁ δυνατός κοινωνέω ὁ Δίκαιος κοινωνία οὐ ἔχω , πλήν ὁ κατά φύσις ὅτι ἄνθρωπος . ρὺ κλένδετε . Δοῦλος , οὐ ἐλεύθερος ὁ ἐπίταγμα . ὁ δέ χάρις μετά μέμψις παραινέω « ἰατός δέ οὐ μᾶλλον ἀδικέω ; » ὅπερ ὁ μή ἀδικέω πολύς τέλειος . ὁ μέν νόμος ὁ ἐπιορκία , ὁ δέ χάρις ἀπαγορεύω ὁ Ὅρκος , τιμή ἕνεκα μείζων ὁ πρός ὁ Θεός . οὖον κακῶς εἴρω κωφός . κήδω ὁ μή δύναμαι βοηθέω ἑαυτοῦ . οὕτως ὁ καθ´ ἡμέρα ἔργον ἄνθρωπος ἐθίζω γιγνώσκω Θεός . οὖον ποιέω ἄδικος ἐν κρίσις . ὁ μέν γιγνώσκω ὁ Δίκαιος , ἐκ φύσις τε καί νόμος · ὁ δέ φυλάσσω , ἐκ ὁ μή εἴκω αἰδώς καί ἔλεος . καί ἀρά θεάομαι δέ , ὅτε κρίσις , οὐ ἔτι ἔλεος , ἀλ ἔργον Ἀντίδοσις · ὥσπερ νῦν , ὅτε χάρις , οὔπω κρίσις , ἀλ ἢ πρός ὁ παιδεύω . οὐ ἐπισυνίστημι ἐφίημι αματος ὁ πλησίος σύ . ἀποτέμνω αὐτός ὁ ἄλλος ἔθνος , ὁ πρός ἀλλήλων αὐτός ὁρίζω Δίκαιος · ἐγώ δέ ἀναμίσγω ἔθνος , πρός πᾶς κελεύω φυλάσσω ὁ Δίκαιος , κἀν οὖς ἑτερόδοξος . αιάῖὲ βριλίῖφ , ; λέι , μι οπ ὅς οὐερτναιλίεε , ομωΙμε ψῖΔϛΔ οροιλυς , οἰάω εἷς , ὁ σῴζω Φ οΒἰε οοποιεω ἀπολύω , ερϛαηίΓ αινοιοα τείρω . οὖον μισέω ὁ ἀδελφός σύ ὁ διάνοια σύ . μήτε μισέω ἐκ ὑποψία διδάσκω , μήτε μήv Κἀμαρτόντας ἀμύνω . ἡμῖν δέ καί πρός πᾶς οὗτος , ὅτι καί πᾶς ἥκω Σωτήρ ὁ Χριστός . Ἀ ἀγαπάω ὁ πλησίος σύ ὡς σεαυτοτε ἐγώ Κύριος ὁ θεός σύ . φυσικός ὁ λογισμός , « ἴς ὅς καί πᾶς ὁ Σωτήρ ἀνακεφαλαιόω , εἶπον · « καθώς ἐθέλω , ἵνα ποιέω σύ ὁ ἄνθρωπος , » καί ὁ ἑξῆς .
cogPG.PG087_1 387
ΡΙλΟΟΟΡΙΙ ΟΑΖΒΙ κʹ . Ἐάν τις κοιμηθῆ μετὰ γυναικὸς κοίτην σπέρματος , καὶ αὔτη ἱκέτις διαπεφυλαγμένη ἀνθρώπῳ . Μιᾶς οὕσης τῆς φύσεως , πῶς τὸ διάφορον ἐν ἀδικήμασιν ἐλευθερία καὶ δουλεία ποιεῖ , ἐπί τε μοιχείας νῦν , καὶ ἄνω πάλιν ἐπὶ φόνου · Ἀλλ´ οὐ των συμβόλων τῷ Θεῷ , τῶν δὲ δι´ αὐτῶν σημαινομένων ἐμέλησε . Διαφορὰ τοίνυν τῶν εἰς ἀγίους πλημμελημάτων σημαίνεται . Οἱ μὲν γὰρ δοῦλοι , οἱ δὲ ἐλεύθεροι . « Καὶ ὁ ἀπτόμενος ὑμῶν , φησὶν , ὡς ὁ ἀπτόμενος τῆς κόρης τοῦ ὀφθαλμοῦ αὐτοῦ · » καὶ , « Ἐφεισάμην ἐγώ σου τοῦ μὴ ἁμαρτεῖν εἰς ἐμέ , διὰ τῆς εἰς τὸν προφήτην ἀδικίας . » Ἡ οὐ πρὸς θάνατον οὖν ἁμαρτία διὰ θυσίας θε ραπεύεται . Οὕτω τὸ εἰς Χριστὸν ἀσυγχώρητον μὲν Ἰούδα , ὅτι ᾔδει κατὰ τίνος ἐτόλμα , οὐκ ἐλευθέρου μόνον , ἀλλὰ καὶ Δεσπότου · τοῖς δέ γε ἠγνοηκόσι συγχωρητὸν , ὡς εἰς ἄνθρωπον καὶ εἰς δοῦλον πραχθέν . ΠΛὲ ΒεανεΓᾶΩ , ροοοαίΠ [ ΩοῖΙο οοΙΔοΩαὓΑίΓ , ἀΠΙΡεωΛ ΦΚίἰiΠΑΓΡΗἱ οἶΙΙ ΛοΝΙΩΡΗ Φὲ ρτ . κΙΙΙΠ . Ὁ καρπὸς αὐτοῦ τρία ἔτη ἔσται ὑμῖν ἀπερικάθαρτος , οὐ βρωθήσεται . αἴνιγμα τοῦτο εἰς τὸν λαὸν , ἐπὶ τρεῖς μὲν καιροὺς ἀποστολῆς προφητῶν οὐ μέλλοντα διδόναι καρπόν · ἐπὶ τῶν περὶ Ἱερεμίαν , καὶ τῶν περὶ Ζαχαρίαν , ὡς καὶ ἡ τοῦ Χριστοῦ σημαίνει παραβολή · ὅτι τρία ἔτη ζητῶν καρπὸν ἐν τῇ συκῇ , οὐχ εὐρίσκει · τετάρτῳ δὲ καιρῷ μέλλοντα τῷ Κυρίῳ καρποφορεῖν τοὺς ἀποστόλους . Συνεχωρήθη δὲ τὸ τέταρτον , ἵνα τῷ πέμπτῳ ἐκκοπείη , εἰ μὴ καρποφορήσειεν . Ἐν οὖν τῶ πέμπτῳ καρπὸς εἰς ἀπόλαυσιν , ὅτε ἑαυτὸν εὑρίσκει ὁ λαὸς ἐπανελθόντα εἰς Θεόν .
Lemmas: Ο ΑΒ καί . ἐάν τις κοιμάω μετά γυνή κοίτη σπέρμα , καί οὗτος ἱκέτης διαφυλάσσω ἄνθρωπος . μία ὗσις ὁ φύσις , πῶς ὁ διάφορος ἐν ἀδίκημα ἐλευθερία καί δουλεία ποιέω , ἐπί τε μοιχεία νῦν , καί ἄνω πάλιν ἐπί φόνος · Ἀλ οὖον ὁ σύμβολον ὁ Θεός , ὁ δέ δις αὐτός σημαίνω μέλω . διαφορά τοίνυν ὁ εἰς ἅγιος πλημμέλημα σημαίνω . ὁ μέν γάρ δοῦλος , ὁ δέ ἐλεύθερος . « καί ὁ ἅπτω σύ , φημί , ὡς ὁ ἅπτω ὁ κόρη ὁ ὀφθαλμός αὐτός · » καί , « φείδομαι ἐγώ σύ ὁ μή ἁμαρτάνω εἰς ἐγώ , διά ὁ εἰς ὁ προφήτης ἀδικία . » ὁ οὖον πρός θάνατος οὖν ἁμαρτία διά θυσία ΘΕ ραπευετης . οὕτως ὁ εἰς Χριστός ἀσυγχώρητος μέν Ἰούδας , ὅτι οἶδα κατά τίς τολμάω , οὐ ἐλεύθερος μόνος , ἀλλά καί δεσπότης · ὁ δέ γε ἀγνοέω συγχωρέω , ὡς εἰς ἄνθρωπος καί εἰς δοῦλος πράσσω . ΠΛὲ ΒεανεΓᾶΩ , ροοοαίΠ [ ΩοῖΙο οοΙΔοΩαὓΑίΓ , ἈΒής Ἡ Ι Ι Φές ρτ . Ι . ὁ καρπός1 αὐτός τρεῖς ἔτος εἰμί σύ ἀπερικάθαρτος , οὖον βιβρώσκω . αἴνιγμα οὗτος εἰς ὁ λαός , ἐπί τρεῖς μέν καιρός ἀποστολή προφήτης οὖον μέλλω δίδωμι καρπός · ἐπί ὁ περί Ἱερεμίας , καί ὁ περί Ζαχαρίας , ὡς καί ὁ ὁ Χριστός σημαίνω παραβολή · ὅτι τρεῖς ἔτος ζητέω καρπός ἐν ὁ συκέα , οὐ εὑρίσκω · τέταρτος δέ καιρός μέλλω ὁ κύριος καρποφορέω ὁ ἀπόστολος . συγχωρέω δέ ὁ τέταρτος , ἵνα ὁ πέμπτος ἐκκόπτω , εἰμί μή καρποφορέω . ἐν οὖν ὁ πέμπτος καρπός1 εἰς ἀπόλαυσις , ὅτε ἑαυτοῦ εὑρίσκω ὁ λαός ἐπανέρχομαι εἰς Θεός .
cogPG.PG087_1 388
Μὴ ἔσθετε ἐπὶ τῶν ὀρέων . « Οὐ δ ύνασθε τραπέης Κυρίου μετέχειν , καὶ τραπέζης δαιμονίων . » Ἐν γὰρ τοῖς ὄρεσιν ἐθρησκεύοντο δαίμονες . Οἰκ ρἰωνεῖσθε . οὐδὲ ορνιθοσκοπήσεσθε . Τοῦ γὰρ Λάβαν τὸ λέγειν , « Οἱωνισάμην ἄν ἐπὶ τῷ παιδί σου . » Μάταιον γὰρ τῷ κατὰ συντυχίαν , ὡς αἰτίῳ προσέχειν · ἀλλὰ καὶ δαιμόνων αἱ εἰς ὄρνιθας ἐνέργειαι . Καὶ ἐντομίδας . Λυμαινονται γὰρ καὶ τοῖς σώμααιν οἱ ταῖς ψυχαῖς λυμαινόμενοι δαίμονες . Ὁ δὲ Θεὸ - ἄτμητον ψυχὴν καὶ σῶμα φυλάττει . ἑνώσεως γὰρ ὁ Θεὸς , ὡς δαίμονες τοῦ σκεδασμοῦ . Ἐκπορνεῦσαι αὐτήν . Ὁ νόμος τὸ κατὰ φύσιν ζητεῖ . Οὐ κατὰ φύσιν δὲ ἡ πορνεία . Οὐδὲ γὰρ ἐπὶ παιδογονίᾳ . Ἵα μὴ ἐκπορνεύσῃ ἡ γῆ , καὶ πλησθῆ ἀνομίας . τρέχει γὰρ εἰς πλῆθος ἀρξάμενον τὸ κακόν . Διὸ καὶ ἡ ἀρχὴ κολάζεται . Οὔτε τὸ σάββατον ὡς ὠφέλιμον αὐτῷ , οὔτε , τὸ ἁγίασμα , εἰ μὴ κατὰ σύμβολον . Τοῖς μέντοι Θεὸν αὐτὸν ἔχουσιν , οὐ χρεία διὰ τούτων οἰκειοῦσθαι .
Lemmas: μή ἐσθίω ἐπί ὁ ὄρος . « οὖον δ ύνασθε τραπέω κύριος μετέχω , καί τράπεζα δαιμόνιος . » ἐν γάρ ὁ ὄρος θρησκεύω δαίμων . Οἰκ ῥώννυμι . οὐδέ ὀρνιθοσκοπέομαι . ὁ γάρ Λάβαν ὁ λέγω , « Οἰωνίζω ἄν ἐπί ὁ παῖς σύ . » μάταιος γάρ ὁ κατά συντυχία , ὡς αἴτιος προσέχω · ἀλλά καί δαίμων ὁ εἰς ὄρνις ἐνέργεια . καί ἐντομίς . λυμαίνω γάρ καί ὁ σῴζω ὁ ὁ Ψυχή λυμαίνομαι δαίμων . ὁ δέ Θεός - ἄτμητος ψυχή καί σῶμα φυλάσσω . ἕνωσις γάρ ὁ θεός , ὡς δαίμων ὁ σκεδασμός . ἐκπορνεύω αὐτός . ὁ νόμος ὁ κατά φύσις ζητέω . οὖον κατά φύσις δέ ὁ πορνεία . οὐδέ γάρ ἐπί παιδογονία . εἷς μή εκπόρνευση ὁ γῆ , καί πίμπλημι ἀνομία . τρέχω γάρ εἰς πλῆθος ἄρχω ὁ κακός . Διὸ καί ὁ ἀρχή κολάζω . οὔτε ὁ σάββατον ὡς ὠφέλιμος αὐτός , οὔτε , ὁ ἁγίασμα , εἰμί μή κατά σύμβολον . ὁ μέντοι θεός αὐτός ἔχω , οὖον χρεία διά οὗτος οἰκειόω .
cogPG.PG087_1 389
Ἀπὸ προσώπου πολιοῦ ἐξαναστήσῃ . Τί ἐστιν , « Ἀπὸ προσώπου πολιοῦ ἐξαναστήσῃ , » καὶ τὰ ἑξῆς ; Ἐπεὶ Θεὸς τὸ πρεσβύτατον , καὶ πολιὸς ἐν ὀπτασίᾳ ἐθεωρήθη . Ὢς αὐτόχθων ἐν ὑμν ἔσται ὁ προσήλυτος ὁ προσπορευόμενος πρὸς ὑμᾶς . Ἑτέρως παρὰ τὰ ἔθνη . Ἐλάττων γὰρ παρὰ τοῖς ἄλλοις ὁ ξένος , Ἀθηναίοις τυχὸν καὶ Πέρσαις · ὑπὸ δὲ Λακεδαιμονίων ἠλαύνετο . Ἐνταῦθα οὖν τὸ κατὰ φύσιν , ἔ θα ἄνθρωπος οὐκ ἐλαττοῦται ἀνθρώπου διὰ τόπον , ἀλλὰ τιμᾶται διὰ φύσιν , ἔτι δὲ καὶ κατὰ τὴν τοῦ πράγματος κοινωνίαν ἐξισοῦται · καὶ αὐτοὶ γὰρ ἠσαν ἐν Αἰγύπτῳ προσήλυτοι · ἀλλὰ καὶ κατὰ τὴν προαίρεσιν τὸν αὐτὸν Θεὸν ὑπιὼν , ὡς ἡ Ῥοὺθ διὰ τοῦτο ἐτιμᾶτο παρὰ τοῦ Βοός . Εἴη δ´´ ἂν καὶ εἰς τὰ ἔθνη ἡ προφητεία , μέλλοντα ἐξισοῦσθαι τῷ Ἰσραὴλ διὰ τὸν πάντων ἐξισωτὴν Χριστὸν , εἰ καὶ ἐξ εἰδωλολατρείας ἔρχονται . Ἦσαν γὰρ εἰδωλολάτραι καὶ Ἑβραῖοι ἐν ΚΑἰγύπτῳ . Τὸ ἔθνος το ἐπὶ τῆς γῆς λιθοβρκησουσιν αυτὸν ἐν λίθοις . ὠφέλιμον τὸ αὐτοχειρίᾳ κολάζειν . Λιασίθησι γὰρ πρὸς τὸ δίκαιον ὑπὲρ οὗ ἡ δίκη . Μεταδιδωσιν οὖν τῷ λαῷ τῆς τοῦ δικαίου πράξεως , οὐ δεόμενος
Lemmas: ἀπό πρόσωπον πολιός ἐξανίστημι . τις εἰμί , « ἀπό πρόσωπον πολιός ἐξανίστημι , » καί ὁ ἑξῆς ; ἐπεί θεός ὁ πρέσβυς , καί πολιός ἐν ὀπτασία θεωρέω . Ὤς αὐτόχθων ἐν ὑμνέω εἰμί ὁ προσήλυτος ὁ προσπορεύομαι πρός σύ . ἕτερος παρά ὁ ἔθνος . Μικρός γάρ παρά ὁ ἄλλος ὁ ξένος , Ἀθηναῖος τυγχάνω καί Πέρσης · ὑπό δέ Λακεδαιμόνιος ἐλαύνω . ἐνταῦθα οὖν ὁ κατά φύσις , ἔ ἀνταπόλλυμι ἄνθρωπος οὐ ἐλασσόω ἄνθρωπος διά τόπος , ἀλλά τιμάω διά φύσις , ἔτι δέ καί κατά ὁ ὁ πρᾶγμα κοινωνία ἐξισόω · καί αὐτός γάρ ἀείδω ἐν Αἴγυπτος προσήλυτος · ἀλλά καί κατά ὁ προαίρεσις ὁ αὐτός Θεός ὕπειμι1 , ὡς ὁ Ῥούθ διά οὗτος τιμάω παρά ὁ Βοῦς . ἀίω δδʹ εἄν καί εἰς ὁ ἔθνος ὁ προφητεία , μέλλω ἐξισόω ὁ Ἰσραήλ διά ὁ πᾶς ἐξισωτής Χριστός , εἰμί καί ἐκ εἰδωλολατρία ἔρχομαι . εἰμί γάρ εἰδωλολάτρης καί Ἑβραῖος ἐν Αἰγύπτος . ὁ ἔθνος ὁ ἐπί ὁ γῆ λιθοβρκησους αὐτός ἐν λίθος . ὠφέλιμος ὁ αὐτοχειρία κολάζω . λιασιτιθημι γάρ πρός ὁ Δίκαιος ὑπέρ ὅς ὁ δίκη . μεταδίδωμι οὖν ὁ λαός ὁ ὁ Δίκαιος πρᾶξις , οὖον δήω
cogPG.PG087_1 391
οὕτω μιγείσαις , ὡς οὐκ ὄντος ἑτέρου ἀνδρός . Τῆς γὰρ εὐπρεπείας προὐργιαίτερον ἡ δημιουργία διὰ τῆς ὑπουργίας τελουμένη τοῦ γάμου . « Ἄτεκνοι ἀποθανοῦνται , » ἀντὶ τοῦ , οὐ λογισθήσεται τὸ σπέρμα αὐτοῦ εἰς τέκνα . Ὅπερ καὶ ὁ τῶν Ῥωμαίων ἀπαγορεύει νόμος ἐπὶ πάσης ἀθεμιτογαμίας .
Lemmas: οὗτος μίγνυμι , ὡς οὐ εἰμί ἕτερος ἀνήρ . ὁ γάρ εὐπρέπεια προὔργου ὁ δημιουργία διά ὁ ὑπουργία τελέω ὁ γάμος . « ἄτεκνος ἀποθνῄσκω , » ἀντί ὁ , οὖον λογίζομαι ὁ σπέρμα αὐτός εἰς τέκνον . ὅπερ καί ὁ ὁ Ῥωμαῖος ἀπαγορεύω νόμος ἐπί πᾶς ἀθεμιτογαμία .
cogPG.PG087_1 396
Τινὲς τὴν τῶν σαλπίγγων ἑορτὴν τὸ μέλλον δηλοῦν . Ἐν αὐτῷ γὰρ ἤμελλε τῷ μηνὶ ἡ φωνὴ θολν τοῦ ἐν τῇ ἐρήμῳ συλλαμβάνεσθαι . Διὸ καὶ ἐν σκηναῖς Κρούλεται διάγειν τὸν Ἰσραὴλ τὰς ἑπτὰ ἡμέρας , εἰς σύπον τοῦ μονήρους βίου , οὖ πρῶτος καὶ Ἰωάννης . Καὶ ἔξοδον αὐτὴν καλεῖ , διὰ τὴν ἀπὸ τοῦ νόμου ἔξοδον
Lemmas: Τινές ὁ ὁ σάλπιγξ ἑορτή ὁ μέλλω δηλόω . ἐν αὐτός γάρ μέλλω ὁ μείς ὁ φωνή θολ ὁ ἐν ὁ ἐρῆμος συλλαμβάνω . Διὸ καί ἐν σκηνή Κρούλεται διάγω ὁ Ἰσραήλ ὁ ἑπτά ἡμέρα , εἰς σύπον ὁ μονήρης βίος , οὖον πρῶτος καί Ἰωάννης . καί ἔξοδος αὐτός καλέω , διά ὁ ἀπό ὁ νόμος ἔξοδος
cogPG.PG087_1 397
ἐπὶ τὴν χάριν · καὶ Σάββατα Σαββάτων , διὰ τὴν παῦσιν τῶν Σαββάτων . Καί · « Ταπεινώσετε , φησὶ , τὰς ψυχὰς ὑμῶν . » Μονονουχὶ τὰ Ἰωάννου βοᾷ · « Μετανοεῖτε · ἤγγικε γὰρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν . » Διὸ καὶ ἐξιλασμοῦ καλεῖ τὴν ἡμέραν . Τέλος γὰρ ὁ Ἰωάννης τῆς Παλαιᾶς , καὶ ἀρχὴ τῆς Καινῆς , ὡς ὁ ἑωσφόρος . Τὰ δὲ κάλλυντρα τῶν φοινίκων , καὶ τἄλλα τὰ εἰρημένα , φέρει τοῦ Ἰορδάνου ἡ ἔρημος · ἐν ᾗ ἐκήρυττε καὶ διῆγεν ὁ Βαπτιστής , ἕως ἡμέρας ἀναδείξεως αὐτοῦ , δῆλον ὡς ἐν σκηναῖς .
Lemmas: ἐπί ὁ χάρις · καί σάββατον σάββατον , διά ὁ παῦσις ὁ σάββατον . καί · « ταπεινόω , φημί , ὁ ψυχή σύ . » μονονού ὁ Ἰωάννης βοάω · « μετανοέω · ἐγγίζω γάρ ὁ βασίλειος ὁ οὐρανός . » Διὸ καί ἐξιλασμός καλέω ὁ ἡμέρα . Τέλος γάρ ὁ Ἰωάννης ὁ Παλαιή , καί ἀρχή ὁ Καινή , ὡς ὁ Ἑωσφόρος . ὁ δέ κάλλυντρον ὁ Φοῖνιξ , καί ἄλλος ὁ εἴρω , φέρω ὁ Ἰορδάνης ὁ ἐρῆμος · ἐν ὅς κηρύσσω καί διάγω ὁ Βαπτιστής , ἠώς ἡμέρα ἀνάδειξις αὐτός , δῆλος ὡς ἐν σκηνή .
cogPG.PG087_1 398
Ὁ Θεὸν καταρώμενος , τίνα κελεύει Θεὸν ἕτερον εἰς τὴν τῆς ἀρᾶς βεβαίωσιν ; Ἡ δῆλον ὅτι αὐτὸν καθ´ ἑαυτοῦ . Ἐχρῆν μὲν οὖν παρεῖσθαι του φθεγξαμένου τὴν γλῶσσαν . Προνοίᾳ δὲ τῆς δίκης , οὕτε ἀγαθὸν ὑπερβάλλον , οὔτε κακὸν ἐπισκιάζεται πρὸς Κλεγχον ἀρετῆς ἢ κακίας · ἵνα τὴν μὲν , ἀποδοχῆς · τὴν δέ , τιμωρίας ἀξιώσῃ . Τὸ ὀνομάζειν ἀντὶ τοῦ καταρᾶσθαι · ἤγουν κολάζει καὶ τὸ ἀκαίρως αὐτοῦ φθέγξασθαι τοῦνομα . Τινὲς δὲ ὀνομάσαι , τὸ σαφηνίσαι φασὶ τὸ τετραγράμματον παρ´ Ἑβραίοις ὄνομα . Καὶ ὃς ἂν πατάξῃ κτῆνος , καὶ ἀποθάνῃ , ἀποτισάτω ὑυχὴν ἀντὶ ψυχῆς . Δῆλον , ὅτι κτήνους ψυχὴν , ὥστε ἀντιδοῦναι κτῆνος . Ἱση οὖν ἡ δικαιοσύνη πρὸς τὴν φονικὴν προαίρεσιν .
Lemmas: ὁ θεός καταράομαι , τίς κελεύω θεός ἕτερος εἰς ὁ ὁ ἀρά βεβαίωσις ; ὁ δῆλος ὅτι αὐτός καθ´ ἑαυτοῦ . Ἐχρεύς μέν οὖν παρίημι ὁ φθέγγομαι ὁ γλῶσσα . Πρόνοια δέ ὁ δίκη , ἵημι ἀγαθός ὑπερβάλλω , οὔτε κακός ἐπισκιάζω πρός Κλεγχον ἀρετή ἢ κακία · ἵνα ὁ μέν , ἀποδοχή · ὁ δέ , τιμωρία ἀξιόω . ὁ ὀνομάζω ἀντί ὁ καταράομαι · ἤγουν κολάζω καί ὁ ἄκαιρος αὐτός φθέγγομαι τοὔνομα . Τινές δέ ὀνομάζω , ὁ σαφηνίζω φημί ὁ τετραγράμματον παρ´ Ἑβραῖος ὄνομα . καί ὅς εἄν πατάσσω κτῆνος , καί ἀποθνῄσκω , ἀποτίνω ὑυχὴν ἀντί Ψυχή . Δῆλος , ὅτι κτῆνος ψυχή , ὥστε ἀντιδίδωμι κτῆνος . ἱσης οὖν ὁ δικαιοσύνη πρός ὁ φονικός προαίρεσις .
cogPG.PG087_1 400
Ἐως ἐνιαυτοῦ τῆς ἀφέσεως ἐργᾶται παρὰ σοί . Τῷ ἐβδόμῳ ἐνιαυτῷ ἀνεῖναι προστάττει , τὸν τῆς ἀπάντων ἀφέσεως τιμῶντας καιρὸν , τὴν Χριστοῦ παρουσίαν · ὃς ὑπὲρ ἡμῶν ἀποδοὺς , τὸ καθ᾽ ἡμῶν ἀνῆκε χειρόγραφον Ὅθεν ἡ ἀρχὴ τοῦ ἐνιαυτοῦ παρὰ τοῖς Ἰουδαίοις νενόμισται ἀπὸ τῆς ἀρχῆς τοῦ ἐνιαυτοῦ τῆς ἀφέσεως , ἤτοι ἀπὸ τῆς ἀρχῆς τοῦ ἑβδόμου μηνὸς , ἐν ᾧ ἡ ἑορτὴ τοῦ ἐξιλασμοῦ ἐπετελεῖτο . Καθ´ ἡν μόνην εἰσῄει ὁ ἱερεὺς εἰς τὰ ἅγια τῶν ἁγίων . Διὰ τοῦτο κυρίως αὐτὸ καλοῦσιν οἱ Ἰουδαῖοι ῥεσσαθὰ , τουτέστιν ἀρχὴ τῶν ἑξῆς ὑπολοίπων μηνῶν τοῦ ἐνιαυτοῦ . Κυρίως γὰρ ἡ ἀρχὴ τοῦ ἐνιαυτοῦ , καὶ ὁ πρῶτος μὴν ὁ Νισσάν ἐστιν . ὄτοι ὁ ἦανθικὴὁ καὶ Ἀπρίλιος . Ἀλλ´ ἐπείπερ ἐνιαυτὸν ὅλον κελεύονται σαββατίζειν τὴν , γῆν , ἄρχεται δὲ ἀναγκαίως ὁ σαββατισμὸς ἀπὸ τοῦ καιροῦ τοῦ σπόρου , οὐ δεῖ δὲ σπείρειν εἰκότως ἀπὸ τοῦ ἑβδόμου μηνὸς , ἐν ὧ σπάΡιμος ὁ καιρὸς , τὴν ἀρχὴν ποιοῦνται τοῦ ἐνιαυτοῦ τῆς ἀφέσιως . Διὸ καὶ Σάββατα Σαββάτων καλεῖται ἡ τοιαύτη ἑορτὴ , καθ᾽´ ἣν , ὡς εἴρηται , ἔμελλεν ὁ τῆς ἀφέσεως καὶ τῆς μετανοίας ἄρχεσθαι καιρός Σάββατα Σαββάτων καλεῖται ἡ ἑορτὴ , καθ᾽´ ἣν Π ἔυμελλεν ὁ τῆς ἀφέσεως καὶ τῆς μετανοίας καιρὸς ἄρχεσθαι διὰ τῆς συλλήψεως τοῦ Προδρόμου . θεν καὶ κατ´ ἐτυμολογίαν τοῦ Σαββάτου ἔστιν ἀ Φθησὶ δέ τις ὡς ἡ ἀρχὴ τοῦ ἐνιαυτοῦ παρὰ τοῖς Ἰουδαίοις νενόμισται , ὅθεν ἡ ἀρχὴ τοὺ ἐνιαυτοῦ τῆς αφέσεως ἀπὸ τῆς ἀρχῆς τοῦ ἐβδ . κτ . Ὁ τῆς Λὐγ . κώο . κά Ὅτι μόνον βατὰ τῷ ἱερεῖ τὰ ἄγια , κτ . Ὁ αὐτ .
Lemmas: ἠώς ἐνιαυτός ὁ ἄφεσις ἐργάζομαι παρά σύ . ὁ ἕβδομος ἐνιαυτός ἀνίημι προστάσσω , ὁ ὁ ἀπαντάω ἄφεσις τιμή καιρός , ὁ Χριστός παρουσία · ὅς ὑπέρ ἐγώ ἀποδίδωμι , ὁ κατά ἐγώ ἀνίημι χειρόγραφον ὅθεν ὁ ἀρχή ὁ ἐνιαυτός παρά ὁ Ἰουδαῖος νομίζω ἀπό ὁ ἀρχή ὁ ἐνιαυτός ὁ ἄφεσις , ἤτοι ἀπό ὁ ἀρχή ὁ ἕβδομος μείς , ἐν ὅς ὁ ἑορτή ὁ ἐξιλασμός ἐπιτελέω . Καθ´ ἐάν μόνος εἰσέρχομαι ὁ ἱερεύς εἰς ὁ ἅγιος ὁ ἅγιος . Ζεύς οὗτος κύριος αὐτός καλέω ὁ Ἰουδαῖος ῥέω , τουτέστιν ἀρχή ὁ ἑξῆς ὑπόλοιπος μείς ὁ ἐνιαυτός . κύριος γάρ ὁ ἀρχή ὁ ἐνιαυτός , καί ὁ πρῶτος μήv ὁ Νισσάν εἰμί . ὅτῳ ὁ ἦανθικὴὁ καί Ἀπρίλιος . Ἀλ ἐπεί ἐνιαυτός ὅλος κελεύω σαββατίζω ὁ , γῆ , ἄρχω δέ ἀναγκαῖος ὁ σαββατισμός ἀπό ὁ καιρός ὁ σπόρος , οὖον δεῖ δέ σπείρω εἰκότως ἀπό ὁ ἕβδομος μείς , ἐν ἵημι σπάΡιμος ὁ καιρός , ὁ ἀρχή ποιέω ὁ ἐνιαυτός ὁ ἀφέσιος . Διὸ καί σάββατον σάββατον καλέω ὁ τοιοῦτος ἑορτή , καθά ὅς , ὡς εἴρω , μέλλω ὁ ὁ ἄφεσις καί ὁ μετάνοια ἄρχω καιρός σάββατον σάββατον καλέω ὁ ἑορτή , καθά ὅς Π μέλω ὁ ὁ ἄφεσις καί ὁ μετάνοια καιρός ἄρχω διά ὁ σύλληψις ὁ πρόδρομος . τίθημι καί κατ´ ἐτυμολογία ὁ Σάββατο εἰμί ὅς Φθησὶ δέ τις ὡς ὁ ἀρχή ὁ ἐνιαυτός παρά ὁ Ἰουδαῖος νομίζω , ὅθεν ὁ ἀρχή ὅς ἐνιαυτός ὁ ἄφεσις ἀπό ὁ ἀρχή ὁ βδʹ . κ̅τ̅ . ὁ ὁ Λὐγ . κώος . ἀλκή ὅτι2 μόνος βατός ὁ ἱερεύς ὁ ἅγιος , κ̅τ̅ . ὁ αὐτ .
cogPG.PG087_1 401
Ε ! δὲ καὶ μὴ διὰ λυτρώσεως δυνηθῇ , ἐν τῷ ἐνιαυτῷ τῆς ἀφέσεως ἔξεισιν . Ἀδελφὸς γὰρ οὐ λυτροῦται , λυτρώσεται Κύριος . Καὶ ὃ κρίσει μὴ λύεται , ἡ χάρις ἀφίησιν · ἐν μὲν τῷ νόμῳ , μὴ διδομένων λύτρων · ἐν δὲ τῷ Χριστῷ , μὴ ἐξαρκούντων ἅ τις ὑπὲρ ἑαυτοῦ , ἢ ἄλλος ὑπὲρ αὐτοῦ καταθείη . Ὡς οὐκ ἤρκεσεν ἡ Ἰωσίου δικαιοσύνη ὑπὲρ τοῦ Ἰσραήλ · ἡ δὲ Μωῦσέως ἴσχυσεν , ἄρτι τοῦ λαοῦ κεκλημένου , καὶ καιρὸν οὐκ ἔχοντος τελείας κολάσεως . Διὸ τὴν Μωσέως δικαιοσύνην ὑπὲρ τοῦ λαοῦ διὰ συγγένειαν ἡ χάρις ἐδέχετο . Λευΐτου δὲ οὐ λέγει δούλωσιν , οὐδὲ λύτρωσιν ὑπὲρ [ πρὸ , ὀρῥότερ . ] συγγενοῦς . Οὐ γὰρ ἔστι τοὺς ἑτέρων ἐλευθερωτὰς , αὐτοὺς εἰς δουλείαν πεσεῖν , καὶ δι´ ἑτέρων λυτρωθῆναι . Ἐὰν γὰρ τὸ ἄλας μωρανθῇ , ἐν τίνι ἀλισθήσεται ; Δεῖ οὖν ἔχειν πρὸ ἀνέκπτωτον · εἰ δὲ μὴ , ὡς ἀνιάτως ἔχων , ὡς ἔμπηρος ἀποβάλλεται , καθάπερ ἐγνώκαμεν .
Lemmas: Ε ! δέ καί μή διά λύτρωσις δύναμαι , ἐν ὁ ἐνιαυτός ὁ ἄφεσις ἔξειμι . ἀδελφός γάρ οὖον λυτρόω , λυτρόω Κύριος . καί ὅς κρίσις μή λύω , ὁ χάρις ἀφίημι · ἐν μέν ὁ νόμος , μή δίδωμι λύτρον · ἐν δέ ὁ Χριστός , μή ἐξαρκέω ὅς τις ὑπέρ ἑαυτοῦ , ἢ ἄλλος ὑπέρ αὐτός κατατίθημι . ὡς οὐ ἀρκέω ὁ Ἰωσίας δικαιοσύνη ὑπέρ ὁ Ἰσραήλ · ὁ δέ Μωῦσευς ἰσχύω , ἄρτι ὁ λαός καλέω , καί καιρός οὐ ἔχω τέλειος κόλασις . Διὸ ὁ Μωσῆς δικαιοσύνη ὑπέρ ὁ λαός διά συγγένεια ὁ χάρις δέχομαι . Λευΐτης δέ οὖον λέγω δούλωσις , οὐδέ λύτρωσις ὑπέρ [ πρό , ῥόος . ] συγγενής . οὖον γάρ εἰμί ὁ ἕτερος ἐλευθερωτής , αὐτός εἰς δουλεία πίπτω , καί δις ἕτερος λυτρόω . ἐάν γάρ ὁ Ἄλας μωραίνω , ἐν τίς ἁλίζω ; Δεύς οὖν ἔχω πρό ἀνέκπτωτος · εἰμί δέ μή , ὡς ἀνίατος ἔχω , ὡς ἔμπηρος ἀποβάλλω , καθάπερ γιγνώσκω .
cogPG.PG087_1 402
Καὶ δώσω τὸν ὑετὸν ὑμῖν ἐν καιρῷ αὐτοῦ Μεταληπτέον ταῦτα πνευματικῶς , τοῦ Θεοῦ δίκην τῆς λιπαρᾶς τὰς τῶν αὐτῷ πειθομένων κατάρδοντος ἄνωθεν ψυχάς , ὡς ἀνελλιπῆ [ τὸν τῆς εὐσεβείας φέρειν καρπὸν , καὶ διδόντος θείαν εἰρήνην . Περὶ ἧς ὁ Παῦλος φησιν · « Ἡ εἰρήνη τοῦ Χριστοῦ ἡ ὑπερέχουσα πάντα νοῦν φρουρήσει τὰς καρδίας ὑμῶν καὶ τὰ νοήματα ὑμῶν , παντὸς ἐχθροῦ , καὶ πάσης διαβολικῆς ἐφόδου ἐκ ποδῶν γινομένης . » Τοῦτο γέγονε καὶ ἐπὶ τοῦ Ναβουχοδονόσορ , [ ώς Ἰερεμίας φησὶ ] , καὶ ἐπὶ τῆς ἐσχάτης τῶν Ῥω μαίων πολιορκίας , [ ὥς φησιν Ἰώσηπος . ] . Πῖαε . Ιε αοοῖΔ ἰ οκιΓοὴο ὡεΒίε εκοίσίο , οὐλη Κοαπἱ ὡτὺειῶ οἰ εεῶιε ἀεῖενειυηι , πὲ ἰοειηΙΙΙΓ ΠυφερΙΦ . Καὶ θήσω τὰ κῶλα ὑμῶν ἐπὶ τὰ κῶλα τῶν εἰδώλων ὑμῶν . Τοῦτο ἐποίησεν Ἑζεκίας , ὡς ἡ τετάρτη τῶν Βασιλειῶν δηλοῖ . Ὁ δὲ Ἰερεμίας , καὶ ἐπὶ τοῦ Ναβουχοδονόσορ ἔφη τοῦτο Κγεγενῆσθαι ἐν τῷ καλουμένῳ Ταφὲθ , ἐν φάραγγι υἱοῦ Ἐνώμ .
Lemmas: καί δίδωμι ὁ ὑετός σύ ἐν καιρός αὐτός μεταληπτέον οὗτος πνευματικός , ὁ Θεός δίκη ὁ λιπαρός ὁ ὁ αὐτός πείθω κατάρδω ἄνωθεν Ψυχή , ὡς ἀνελλιπής [ ὁ ὁ εὐσέβεια φέρω καρπός , καί δίδωμι θεῖος εἰρήνη . περι ὅς ὁ Παῦλος φημί · « ὁ εἰρήνη ὁ Χριστός ὁ ὑπερέχω πᾶς νόος φρουρέω ὁ Καρδία σύ καί ὁ νόημα σύ , πᾶς ἐχθρός , καί πᾶς διαβολικός ἔφοδος ἐκ πούς γίγνομαι . » οὗτος γίγνομαι καί ἐπί ὁ Ναβουχοδονόσορ , [ οὖς Ἰερεμίας φημί ] , καί ἐπί ὁ ἔσχατος ὁ ῥῶ Μαίων πολιορκία , [ ὅς φημί Ἰώσηπος . ] . Παῖος . εἶμι αοοῖΔ εἷς οκιΓοὴο ὡεΒίε κοινόω , οὐλή Κοαπἱ ωτυεαω ὁ ἐάω ἀεῖενειυηι , μετά ἰοειηΙΙΙΓ ΠυφερΙΦ . καί τίθημι ὁ κῶλον σύ ἐπί ὁ κῶλον ὁ εἴδωλον σύ . οὗτος ποιέω Ἐζεκίας , ὡς ὁ τέταρτος ὁ Βασίλεια δηλόω . ὁ δέ Ἰερεμίας , καί ἐπί ὁ Ναβουχοδονόσορ φημί οὗτος Κγεγενῆσθαι ἐν ὁ καλέω Ταφέθ , ἐν φάραγξ υἱός Ἐνώμ .
cogPG.PG087_1 403
Εἰ δὲ μὴ τιμὴν οἰκίας ἢ ἀγροῦ τις , ἀλλὰ´ αὐτὰ άγιάσῃ Θεῷ , τὴν τιμὴν καταθήσει μετὰ τοῦ πέμπτου , λυτρούμενος αὐτὰ , καὶ μεθέξει τὰς κτήσεις . Ἑτέρῳ δὲ οὐκ ἀποδώσεται , ἀλλὰ κἂν ἀποδῶται , μέχρι τοῦ Ἰωβηλαίου καθέξει ὁ πριάμενος , καὶ μετὰ τοῦτον ἔσται Θεοῦ . Τὸν δὲ ἐξ ἀγορασίας ἀγρὸν οὐκ ἀνακτήσεται αὐτὸν ἑαυτῷ , ἀλλὰ πρὸς λόγον τῶν καρπῶν ἀποδοὺς τῶ Θεῷ , ἐν τῷ Ἰωβὴλ ἀποκαταστήσεται τὸν ἀγρὸν τῷ πεπρακότι .
Lemmas: εἰμί δέ μή τιμή οἰκίον ἢ ἀγρός τις , ἀλλά αὐτός ἁγίζω Θεός , ὁ τιμή κατατίθημι μετά ὁ πέμπτος , λυτρόω αὐτός , καί μετέχω ὁ κτήσεις . ἕτερος δέ οὐ πωλέω , ἀλλά κἀν πωλέω , μέχρι ὁ ἰωβηλαῖος κατέχω ὁ ὠνέομαι , καί μετά οὗτος εἰμί Θεός . ὁ δέ ἐκ ἀγορασία ἀγρός οὐ ἀνακτάομαι αὐτός ἑαυτοῦ , ἀλλά πρός λόγος ὁ καρπός ἀποδίδωμι ὁ Θεός , ἐν ὁ Ἰωβήλ ἀποκαθίστημι ὁ ἀγρός ὁ πιπράσκω .
cogPG.PG087_1 404
Καὶ ἐπὶ τῶν ἵώων τῶν ποωτοτόκων καθαρῶν μὲν , οὐδὲ λύτρωσις . Ὅπερ ἐπὶ τῶν πολεμίων ἐπὶ θανάτου γίνεται , ὡς ἐπὶ τῶν Ἱεριχουντίων ἀναθεματισθέντων ἐν στόματι ξίφους , ἣν ἐπὶ τοῦ αἰῶνος τοῦ μέλλοντος ποιήσεται Χριστός . Ἐπὶ δὲ τῶν οἰκείων Θεῷ ἐπὶ τελείᾳ τῇ εἰς Θεὸν μεταθέσει , περὶ ὡν ἐγκαλεῖ Θεός · ἐ Ἔποτίζετε τοὺς ἡγιασμένους οἶνον . » Καὶ ὁ Σολομών φησιν ἀγαθὸν μὴ εὔξασθαι , ἢ εὔξασθαι καὶ μὴ ἀποδοῦναι . ν Λωος , . Εοοίί . τ , ὅ , Αέ Ὅταν ἐπὶ τῶν πολεμίων . Ὁ Ἀλεξαν . κώδ . Επὶ μὲν πολεμίων ἐπὶ θανάτῳ . Ὁ τῆς Αὐγ . κώδ . Τὸ , ἡν , οὐδαμοῦ ἀναφέρεται . Καὶ ἴς.ἀναγνωστ . ἂπερ . Ὁ δὲ τῆς Αὐγ . κώδ . τάδ´ ἔχει · τουτέστιν ἀνατεθέντων τῇ ἀπαραιτήτῳ κρίσει τοῦ μέλλοντος . Ἀνάθημα δὲ οὐδὲν λύτρον ἐστὶν , ἀλλ´ ἅγιον ἀγίων Θεῷ ἕως θανάτου , καὶ ἀντὶ λυτρώσεως ἀνατίθεται . Πᾶς ἄρσην , ἀπὸ εἰκοσαέτους καὶ ἐπάνω . Παρατηρητέον ἐν τοῖς Ἀριθμοῖς . ὅτι οὐ γυνὴ ἀριθμεῖται , ὡς ἀσθενής · οὐ παιδίον , ὡς εὐκαταφρόνητον , πλὴν πρωτοτόκων καὶ Λευῖτῶν · οὐ δοῦλος , διὰ τὸ ἄτιμον · οὐκ ἐπίμικτος , διὰ τὸ ἀλλότριον · ἀλλ´ οἰ ἄρσενες
Lemmas: καί ἐπί ὁ ἰωά ὁ ποωτοτοκος καθαρός μέν , οὐδέ λύτρωσις . ὅπερ ἐπί ὁ πολέμιος ἐπί θάνατος γίγνομαι , ὡς ἐπί ὁ Ἱεριχούντιος ἀναθεματίζω ἐν στόμα ξίφος , ὅς ἐπί ὁ αἰών ὁ μέλλω ποιέω Χριστός . ἐπί δέ ὁ οἰκέω Θεός ἐπί τέλειος ὁ εἰς θεός μετάθεσις , περί ὡς ἐγκαλέω Θεός · εἰ ποτίζω ὁ ἁγίζω οἶνος . » καί ὁ Σολομών φημί ἀγαθός μή εὔχομαι , ἢ εὔχομαι καί μή ἀποδίδωμι . Ν Λῷος , . Εοοίί . τ , ὅς , ἀεί ὅταν ἐπί ὁ πολέμιος . ὁ Ἀλέξω . κώδης . επὶ μέν πολέμιος ἐπί θάνατος . ὁ ὁ Αύγουστος . κώδης . ὁ , ἐάν , οὐδαμοῦ ἀναφέρω . καί ἴς.ἀναγνωστ . Ἄπερ . ὁ δέ ὁ Αύγουστος . κώδης . τάδ´ ἔχω · τουτέστιν ἀνατίθημι ὁ ἀπαραίτητος κρίσις ὁ μέλλω . ἀνάθημα δέ οὐδείς λύτρον εἰμί , ἀλ ἅγιος Ἀγίων Θεός ἠώς θάνατος , καί ἀντί λύτρωσις ἀνατίθημι . Πᾶς ἄρσην , ἀπό εικοσαετής καί ἐπάνω . παρατηρητέον ἐν ὁ Ἀριθμοί . ὅτι οὖον γυνή ἀριθμέω , ὡς ἀσθενής · οὖον παιδίον , ὡς εὐκαταφρόνητος , πλήν πρωτοτόκος καί Λευΐτης · οὖον δοῦλος , διά ὁ ἄτιμος · οὐ ἐπίμικτος , διά ὁ ἀλλότριος · ἀλ ὁ ἄρσην
cogPG.PG087_1 406
Τάγμα δεύτερον , οὐτοι · Ῥουβὶμ , Συμεὼν . Κάδ . Ὁ πρωτότοκος ἐξάρχει μετὰ τὸν βασιλέα . Πρωτότοκος γὰρ ὁ Χριστὸς ἐν σαρκί . Δεύτερον δὲ τὸ ἐν ψπάρξει σεμνὸν , ἢ τὸ βασιλικόν . Συνέζευκται δὲ τοῖς ἐλευθέροις τὸ δοῦλον , βοηθούμενον τῇ συζεύξει · καὶ τοῦτο μάλιστα παρὰ Χριστῷ , ὅπου οὐκ ἔνι δοῦλος , οὐδὲ ἐλεύθερος , Τρίτον τάγμα οὗτοι · Ἐφραὶμ , Μανασσῆς , Βενιαμίν . Ἐκ πρωτοτόκου τῆς Ῥαχὴλ ὁ Ἐφραῖμ . Ἀπὸ γὰρ τοῦ Ἰωσήφ υἱοῦ πρώτου τῆς Ῥαχήλ . συνάπτεται δὲ καὶ ὁ ἕτερος , δεύτερος ὢν , πρότερος ἐν τύπῳ τῶν ἐπιστρεφόντων ἀπὸ τοῦ Ἰσραὴλ , ὄντων ἐχθρῶν , καὶ διὰ τοὺς πατέρας ἀγαπητῶν . Τέταρτον τάγμα εἰσὶν οἵδε · Δάν , Ἀσὴρ , Νεφθαλείμ . Δοῦλον τὸ γένος , ἀλλ´ οὐκ ἀτιμάζεται οὐδὲ ἐν νόμῳ .
Lemmas: τάγμα δύο , οὗτος · Ῥουβίμ , Συμεών . κατά . ὁ πρωτότοκος ἐξάρχω μετά ὁ βασιλεύς . πρωτότοκος γάρ ὁ Χριστός ἐν σάρξ . Δεύτερος δέ ὁ ἐν ψπάρξει σεμνός , ἢ ὁ βασιλικός . συζεύγνυμι δέ ὁ ἐλεύθερος ὁ δοῦλος , βοηθέω ὁ σύζευξις · καί οὗτος μάλιστα παρά Χριστός , ὅπου οὐ ἐν δοῦλος , οὐδέ ἐλεύθερος , Τρίτος τάγμα οὗτος · Ἐφραίμ , Μανασσῆς , Βενιαμίν . ἐκ πρωτοτόκος ὁ Ῥαχήλ ὁ Ἐφραίμ . ἀπό γάρ ὁ Ἰωσήφ υἱός πρῶτος ὁ Ῥαχήλ . συνάπτω δέ καί ὁ ἕτερος , δύο εἰμί , πρότερος ἐν τύπος ὁ ἐπιστρέφω ἀπό ὁ Ἰσραήλ , εἰμί ἐχθρός , καί διά ὁ πατήρ ἀγαπητός . τέταρτος τάγμα εἰμί ὅδε · Δάν , Ἀσήρ , Νεφθαλείμ . Δοῦλος ὁ γένος , ἀλ οὐ ἀτιμάζω οὐδέ ἐν νόμος .
cogPG.PG087_1 407
Τόπος τοῖς Γηδσωνίταις ὁ ὀπισθόδομος . δυτικὸς ἦν · τοῖς δὲ Κααθίταις , τὸ νότιον τῆς σκηνῆς · τοῖς δὲ Μεραρίταις , τὸ βόρειον · τοῖς δὲ ἱερεῦσι , τὸ ἀνατολικόν . Ἵνα ἐν ταῖς κινήσεσι καὶ ὁδοιπορίαις . κατάρχη μὲν τὸ ἀνατολικὸν πρὸς τῷ Ἰούδα τάγματι , οἱ ἱερεῖς . Τούτων δὲ καὶ τῶν ἄλλων ὥσιν ἐν μέσω οἶ Κααθῖται , φέροντες τὰ ἱερὰ σκεύη κεκαλυμμένα ὑπὸ τῶν ἱερέων , καὶ τοῖς ἄλλοις καὶ αὐτοῖς δὲ τοῖς φέρουσιν ἀθεώρητα . Καὶ ἔσονται ἐμοὶ οί]Λευΐται . Ἐγὼ Κύριος . Μα καρίζων τοὺς ἑτοίμους καὶ εὐσχόλους εἰς τὰ Θεοῦ τοῦ μόνου Κυρίου . Νῦν δὲ οὐ κένει σωματικῶ τὴ οἰκεῖον ἀλλὰ προαιρέσει ὁρίζεται . Καὶ πᾶς ἴδιος ὁ τὰ Θεοῦ ἐογαζόμενος . Τὰ τῶν λοιπῶν λύτρα τοῖς ἱερεῦσι δίδοται , ὥστε
Lemmas: τόπος ὁ γηδσωνιος ὁ ὀπισθόδομος . δυτικός εἰμί · ὁ δέ Κααθίτης , ὁ Νότιον ὁ σκηνή · ὁ δέ Μεραρῖται , ὁ βόρειος · ὁ δέ ἱερεύς , ὁ ἀνατολικός . ἵνα ἐν ὁ κίνησις καί ὁδοιπορία . καταρχή μέν ὁ ἀνατολικός πρός ὁ Ἰούδας τάγμα , ὁ ἱερεύς . οὗτος δέ καί ὁ ἄλλος εἰμί ἐν μέσος οἶς Κααθίτης , φέρω ὁ ἱερόv σκεῦος καλύπτω ὑπό ὁ ἱερός , καί ὁ ἄλλος καί αὐτός δέ ὁ φέρω ἀθεώρητος . καί εἰμί ἐγώ οι]λευιτης . ἐγώ Κύριος . Μα καρίζω ὁ ἑτοῖμος καί εὔσχολος εἰς ὁ Θεός ὁ μόνος κύριος . νῦν δέ οὖον κένος σωματικός ὅς οἰκέω ἀλλά προαίρεσις ὁρίζω . καί πᾶς ἴδιος ὁ ὁ Θεός οἴγω . ὁ ὁ λοιπός λύτρον ὁ ἱερεύς δίδωμι , ὥστε
cogPG.PG087_1 408
δικαίως τοὺς Λευΐτας ὑπὲρ αὐτῶν λειτουργεῖν , κομισαμένους διὰ τῶν ἱερέων τὰ λύτρα . Τοῦ δὲ πλήθους τῶν Λευῖτῶν τοῦ ἀντιδιδομένου τῶν πρωτοτόκων Σῖ ναμιν ἔχει Χριστὸς πάντων ἀνθρώπων ἀντιδοθεὶς σῶν ἀπὸ τοῦ πρωτοπλάστου . Ὁ δὲ αὐτὸς καὶ ἀντὶ τῆς λυτρώσεως τῶν περιττῶν , ὑπὲρ ὧν οὐκ ἦσαν Λευῖται ἰσάριθμοι · οὐ μερικῶς , οὐδὲ διαφόρως , ἀλλ´ εἷς ὑπὲρ πάντων λύτρον γινόμενος , κατατιθέντων αὐτῷ λύτρα τὸν λόγον τῆς πίστεως , ἐμπεριέχοντα τὴν τοῦ ἑπταμεροῦς νόμου πλήρωσιν , ἐν τοῖς πέντε αίκλοις σημαινομένην Ριίουῖο Βεῖεοίνειιὺωε εἰ , Πίοι ωφεραιίιε ἰερίε ἰρίειίουει φωλφωε ἰiε εἰαῖῖε οια εῖσωαι , οπμΙεοίρΙο , νῖᾶείίρει . Τὸ μὴ ὁρᾶσθαι τὰ ἱερὰ , τὸ ἀθεώρητον δηλοῖ τῆς Θεότητος τοῖς μὴ εἰς ἅκρον ἥκουσιν . Ἀγγέλοις γοῦν τὸ θεάσασθαι τὸν Θεὸν ἀνάκειται πρὸς δόξαν · τοὺς δὲ ἀνθρώπους , ὕστερόν ποτε θεάσασθαι Θεὸν , φησίν ὁ Χριστὸς , ὅταν ἔλθωσι καθαροὶ πρὸς τὸ τέλειον . Τὸ δὲ ἱερὸν σκεῦος , ὡς Θεοῦ οὐσία τιμᾶται , καθὸ καὶ ἡνώθη σκεύει ἡ θεία οὐσία κατὰ τὴν σάρκωσιν . Μὴ θεωρουμένη δὲ ἡμῖν ἡ θεία οὐσία , ὑπὲρ ἡμᾶς ἐστιν ἀλλ´ ἐπισκιάζει ἡμῖν ὑπερέχουσα . Τὸ θυσιαστήριον καλύπτεται πορφυρῷ καὶ ὑακινθίνῳ . Ἔνι μὲν γὰρ ἐν τῷ θείῳ θύματι τὸ λαμπρὸν καὶ βασιλικὸν , ἔνι δὲ ἐπικάλυψις . ΡαΓ εεἰ αΙίρι Φειαὲὲ ἱαΒρΓὴσφΙΒ ΓΡΓΙε ἰ ΒγαοῖΗΗΙΗΙΦ νωὶἱβ , ἂᾶ ρουΒ ἱ ΟΓῆΑΙΗΠ ΟΙΙΠΡΙ , ἰλΦΙΗΡ νειο ε ΡεῖΙῖὓμε ΟοΙἱ οοεἱρΓο . Καὶ τὰς βάσεις αὐτῆς , καὶ τὸ κάλυμμα . Ἔοικε κάλυμμα νῦν τὰ ἱστία τῆς αὐλῆς λέγειν , οὐχ ὅτι αὐτὸ ἐβάσταζον · τοῖς γὰρ υἱοῖς Γεδσών ἀπενενέμητο · ἀλλὰ τοὺς στύλους τούτων . Οὐ γὰρ ἔστιν ἐπινοῆσαι ἔτερον κάλυμμα ἔχον στύλους
Lemmas: δικαίως ὁ Λευΐτης ὑπέρ αὐτός λειτουργέω , κομίζω διά ὁ ἱερός ὁ λύτρον . ὁ δέ πλῆθος ὁ Λευΐτης ὁ ἀντιδίδωμι ὁ πρωτοτόκος Βρόχος νάμι ἔχω Χριστός πᾶς ἄνθρωπος ἀντιδίδωμι σός ἀπό ὁ πρωτόπλαστος . ὁ δέ αὐτός καί ἀντί ὁ λύτρωσις ὁ περισσός , ὑπέρ ὅς οὐ εἰμί Λευίτης ἰσάριθμος · οὖον μερικός , οὐδέ διάφορος , ἀλ εἷς ὑπέρ πᾶς λύτρον γίγνομαι , κατατίθημι αὐτός λύτρον ὁ λόγος ὁ πίστις , ἐμπεριέχω ὁ ὁ ἑπταμερής νόμος πλήρωσις , ἐν ὁ πέντε αἶκλον σημαίνω ριιουιος Βεῖεοίνειιὺωε εἰμί , πίνω ωφεραιίιε εἴρω ιριειιουιος φωλφωε ὅς ἐάω οἶος ἐάω , οπμΙεοίρΙο , νιαειιερευς . ὁ μή ὁράω ὁ ἱερόv , ὁ ἀθεώρητος δηλόω ὁ θεότης ὁ μή εἰς ἄκρος ἥκω . Ἄγγελος γοῦν ὁ θεάομαι ὁ θεός ἀνάκειμαι πρός δόξα · ὁ δέ ἄνθρωπος , ὕστερον ποτός θεάομαι θεός , φημί ὁ Χριστός , ὅταν ἔρχομαι καθαρός πρός ὁ τέλειος . ὁ δέ ἱερόν σκεῦος , ὡς Θεός οὐσία τιμάω , καθό καί ἑνόω σκεῦος ὁ θεῖος οὐσία κατά ὁ σάρκωσις . μή θεωρέω δέ ἐγώ ὁ θεῖος οὐσία , ὑπέρ ἐγώ εἰμί ἀλ ἐπισκιάζω ἐγώ ὑπερέχω . ὁ θυσιαστήριον καλύπτω πορφύρεος καί ὑακίνθινος . ἐν μέν γάρ ἐν ὁ θεῖον θῦμα ὁ λαμπρός καί βασιλικός , ἐν δέ ἐπικάλυψις . Ρα εἰμί αΙίρι Φειαὲὲ ἱαΒρΓὴσφΙΒ ΓΙ εἷς ΙΗ νωὶἱβ , ἀάω ρουΒ Ι ΑΗ Ι , Ι νειός ε Ῥεῖος ΟοΙἱ οοεἱρΓο . καί ὁ βάσις αὐτός , καί ὁ κάλυμμα . ἔοικα κάλυμμα νῦν ὁ ἱστίον ὁ αὐλή λέγω , οὐ ὅτι αὐτός βαστάζω · ὁ γάρ υἱός Γεδσών ἀπονέμω · ἀλλά ὁ στῦλος οὗτος . οὖον γάρ εἰμί ἐπινοέω ἕτερος κάλυμμα ἔχω στῦλος
cogPG.PG087_1 410
Ἰστέον , ὡς τὸ ἐν μέρει χρόνου εὔχεσθαι τῶν εἰρημένων τὴν ἀποχὴν , μερικὴν δηλοῖ τὴν ἀφιέρωσιν · τὸ δὲ διαπαντὸς , καθολικήν . Ὅπερ ὄντως καὶ μεγάλην νοητέον εὐχὴν , ἐντελοῦς πολιτείας δικαιοσύνην σημαίνουσαν
Lemmas: ἰστέον , ὡς ὁ ἐν μέρος χρόνος εὔχομαι ὁ εἴρω ὁ ἀποχή , μερικός δηλόω ὁ ἀφιέρωσις · ὁ δέ διαπαντός , καθολικός . ὅπερ εἰμί καί μέγας νοητέον εὐχή , ἐντελής πολιτεία δικαιοσύνη σημαίνω