cogPG.PG087_1 744
ιΓʹ Μὴ ἀλαζονεύου ἐνώπιον βασιλέως , μηδὲ ἐν τόποις δυναστῶν ὑφίστασο · κρεῖσσον γάρ σοι τὸ ῥηθῆναι , Ἀνάβαινε πρός με , ἢ ταπεινῶσαί σε ἐν προσώπῳ δυνάστου . Μὴ οἴου σεαυτὸν ἀξίας τινὸς ἄξιον , πρὸ τοῦ ἀξιωθῆναι ταύτης παρὰ Θεοῦ · μηδ´ ἐπίτρεχε ἀρχαῖς , ἀρμοζούσαις ἀνδράσι καθυποτάττουσι τῷ φρονήματι τοῦ πνεύματος , τὸ φρόνημα τῆς σαρκός · κάλλιον γάρ ἐστι ταπεινοφρονοῦντά σε , καὶ ἀνάξιον ἑαυτὸν κρίνοντα πάσης ἀρχῆς , πρὸς ταύτην κληθῆναι παρὰ Θεοῦ , ἢ ἐπιτρέχοντα , ταύτης ἀποῤῥιφῆναι · ἑτέρου παρ´ αὐτοῦ προσκληθέντος πρὸς ταύτην , τοῦ πρότερον ἄρξαντος ἑαυτοῦ . Ἀ εἶδον οἱ ὁφθαλμοί σου , λέγε . ἅπερ αἱ θεωρητικαί σου δυνάμεις κατέλαβον θεῖα θελήματα , καθ ἃ τὰ πάντα γεγόνασι , λόγοις τε καὶ ἔργοις αὐτοῖς , δίασκε . ηύ . Μὴ πρόσπιτε εἰς μάχην ταχέως , ἵνα μὴ μεταμεληθῇς ἐπ´ ἐσχάτων · ἡνίκα ἄν σε ὀνειδίσῃ ό φίλος σου , ἀναχώρει εἰς τὰ ὀπίσω · μὴ καταΘρόνει , ή σε ὀνειδίσῃ μὲν ὁ φίλος , ἡ δὲ μάχη σου καὶ ἡ ἔχθρα οὐκ ἀπέσται , ἀλλ´ ἔσται σοι ἴση θανάτῳ . Μὴ ἀσυλλογίστως ὅρμα πρὸς ἔχθραν , ὅπως μὴ ἑαυτῷ ἐπιμέμφῃ ἐς ὕστερον · ἀλλ´ ὅταν ἐπί τινι λόγῳ ἢ ἔργῳ φίλος σοι μέμψηται , ἀπὸ τῶν ἐπταισμένων σοι ἔκκλινε ἐξασφαλιζόμενος σεαυτὸν , μηκέτι τοῖς ὁμοίοις περιπεσεῖν · καὶ μὴ τὴν πρὸς τὸν πλησίον ἀγάπην μικρὸν πρᾶγμα ἡγοῦ · ὅπως μὴ μέμψηται μέν σοι αὐτὸς , ἐφ´ ᾧ μὴ διετέθης καλῶς πρὸς αὐτὸν , ἡ δὲ διένεξις καὶ τὸ μῖσος , οὐκ ἀποστήσεται ἀπὸ σοῦ · ἀλλὰ ψυχῆς ὑπάρξῃ σοι θάνατος , . Χάρις καὶ φιλία ἐλευθεροῖ · ἄς τήρησον σεαυτῷ , ἵνα μὴ ἐπονείδιστος γένῃ · ἀλλὰ φύλαξον τοὺς ὀδούς σου εὐσυναλλάκτως . Τὸ χάρισμα τῆς σοφίας καὶ ἢ ἀγάπη . ἀγνοίας ἀπαλλάττοιτο καὶ κα κίας · ἃς φύλαξον παρὰ σεαυτῷ , ὅπως μὴ ὑπάρξῃς κατάκριτος · ἀλλὰ τήρησον , ἄνθρωπε , τὰς πρὸς τὴν σοφίαν καὶ τὴν ἀγάπην θεωρητικὰς καὶ πρακτικὰς πορείας σου , καλῶς ἀλλήλαις τῶν οἱκείων μεταδιδούσας · αἰτεῖ μὲν πρακτικὴ τὴν θεωρητικὴν , τῶν κατὰ γνῶσιν λόγων · ἡ δὲ θεωρητικὴ τὴν πρακτικὴν , τῶν κατ´ ἀρετὴν τρόπων · ὥστε ψυχοῦσθαι μὲν τὴν ἀρετὴν κατὰ λόγον · σωματοῦσθαι δὲ τὸν λόγον κατ´ ἀρετήν . ιαʹ . Μῆλον χρυσοῦν ἐν ὀρμίσκῳ σαρδίου , οὖτως εἰπεῖν λόγον [ ἐν ἀρμόζουσιν αὐτῷ ] Ὡς μῆλον χρυσοῦν , ἐμπρέπον περιτραχηλίῳ κόσμω , ἀπὸ λίθου σαρδίου , οὕτως τὸ λαλῆσαι λόγον διδάσκοντα αωτήρια , ἐμπρέπει τῷ κοσμίως βιοῦντι κατ´ ἀρετήν · τῷ βίῳ γὰρ ὁ λόγος συναρμοζόμενος , πολλὴν ἀποτελεῖ τὴν ἐμπρέπειαν Κεβʹ . Εἰς ὀνώτιον χρυσοῦν σάρδιον πολυτελές δέδεται , λόγος σοφίας εἰς εὐήκοον οὖς . Ὡς εἰς ἐνώτιον χρύσεον σάρδιον δέδεται , διαήόροις χρώμασι πεποικιλμένον , οὕτως εἰς ἀκοὴν τῇ εὐπειθεία κεκοσμημένην , δι´ ἔργων κεκράτηται ἄληστος , ὁ πολυειδὴς τοῖς τρόποις τῶν ἀοετῶν διδασκαλικὸς λόγος . ιγʹ . Ὅσπερ ἔξοδος χιόνος ἐν ἀμητῷ κατὰ καῦμα ὡφελεῖ , οὖτως ἄγελος πιστὸς τοῖς ἀποστείλασιν
Lemmas: πνίξ μή ἀλαζονεύομαι ἐνώπιος βασιλεύς , μηδέ ἐν τόπος δυνάστης ὑφίστημι · κρατύς γάρ σύ ὁ εἴρω , ἀναβαίνω πρός ἐγώ , ἢ ταπεινόω σύ ἐν πρόσωπον δυνάστης . μή οἶος σαυτοῦ ἄξιος τις ἄξιος , πρό ὁ ἀξιόω οὗτος παρά Θεός · μηδ´ ἐπιτρέχω ἀρχή , ἀρμόζω ἀνήρ καθυποτάσσω ὁ φρόνημα ὁ πνεῦμα , ὁ φρόνημα ὁ σάρξ · καλός γάρ εἰμί ταπεινοφρονέω σύ , καί ἀνάξιος ἑαυτοῦ κρίνω πᾶς ἀρχή , πρός οὗτος καλέω παρά Θεός , ἢ ἐπιτρέχω , οὗτος ἀπολαμβάνω · ἕτερος παρ´ αὐτός προσκαλέω πρός οὗτος , ὁ πρότερος ἄρχω ἑαυτοῦ . ὅς εἶδον ὁ ὀφθαλμός σύ , λέγω . ὅσπερ ὁ θεωρητικός σύ δύναμις καταλαμβάνω θεῖον θέλημα , καθά ὁ ὁ πᾶς γίγνομαι , λόγος τε καί ἔργον αὐτός , διασκέω . ἐΰς . μή προσπίνω εἰς μάχη ταχέως , ἵνα μή μετεπιμελέομαι ἐπι ἔσχατος · ἡνίκα ἄν σύ ὀνειδίζω ὅς φίλος σύ , ἀναχωρέω εἰς ὁ ὀπίσω · μή καταΘρόνει , ή σύ ὀνειδίζω μέν ὁ φίλος , ὁ δέ μάχη σύ καί ὁ ἔχθρα οὐ ἄπειμι1 , ἀλ εἰμί σύ ἴσος θάνατος . μή ἀσυλλόγιστος ὁρμάω πρός ἔχθρα , ὅπως μή ἑαυτοῦ ἐπιμέμφομαι εἰς ὕστερος · ἀλ ὅταν ἐπί τις λόγος ἢ ἔργον φίλος σύ μέμφομαι , ἀπό ὁ πταίω σύ ἐκκλίνω ἐξασφαλίζω σαυτοῦ , μηκέτι ὁ ὅμοιος περιπίπτω · καί μή ὁ πρός ὁ πλησίος ἀγάπη μικρός πρᾶγμα ἡγέομαι · ὅπως μή μέμφομαι μέν σύ αὐτός , ἐφίημι ὅς μή διατίθημι καλῶς πρός αὐτός , ὁ δέ διένεξις καί ὁ μῖσος , οὐ ἀφίστημι ἀπό σύ · ἀλλά Ψυχή ὑπάρχω σύ θάνατος , . Χάρις καί φίλιος ἐλευθερόω · ἄς τηρέω σεαυτοῦ , ἵνα μή ἐπονείδιστος γίγνομαι · ἀλλά φυλάσσω ὁ ὀδούς σύ εὐσυνάλλακτος . ὁ χάρισμα ὁ σοφία καί ἢ ἀγάπη . ἄγνοια ἀπαλλάσσω καί ἄν κίς · ὅς φυλάσσω παρά σεαυτοῦ , ὅπως μή ὑπάρχω κατάκριτος · ἀλλά τηρέω , ἄνθρωπος , ὁ πρός ὁ σοφία καί ὁ ἀγάπη θεωρητικός καί πρακτικός πορεία σύ , καλῶς ἀλλήλων ὁ οἰκέω μεταδίδωμι · αἰτέω μέν πρακτικός ὁ θεωρητικός , ὁ κατά γνῶσις λόγος · ὁ δέ θεωρητικός ὁ πρακτικός , ὁ κατ´ ἀρετή τρόπος · ὥστε ψυχόω μέν ὁ ἀρετή κατά λόγος · σωματόω δέ ὁ λόγος κατ´ ἀρετή . ἰά . Μῆλος χρύσεος ἐν ὁρμίσκος σάρδιον , οὖτως εἶπον λόγος [ ἐν ἁρμόζω αὐτός ] ὡς μῆλον χρύσεος , ἐμπρέπω περιτραχήλιον κόσμος , ἀπό λίθος σάρδιον , οὕτως ὁ λαλέω λόγος διδάσκω αωτήρια , ἐμπρέπω ὁ κόσμιος βία κατ´ ἀρετή · ὁ βίος γάρ ὁ λόγος συναρμόζω , πολύς ἀποτελέω ὁ ἐμπρέπεια Κέβα . εἰς ὄνος χρύσεος σάρδιον πολυτελής δήω , λόγος σοφία εἰς εὐήκοος οὖς . ὡς εἰς ἐνώτιον χρύσεος σάρδιον δήω , διαηοροος χρῶμα ποικίλλω , οὕτως εἰς ἀκοή ὁ εὐπείθεια κοσμέω , δις ἔργον κρατέω ἄλαστος , ὁ πολυειδής ὁ τρόπος ὁ αοετος διδασκαλικός λόγος . πνίξ . ὅσπερ ἔξοδος χιών ἐν ἄμητος κατά καῦμα ὠφελέω , οὖτως Ἄγελος πιστός ὁ ἀποστέλλω