cogPG.PG087_1 24
γὰρ τῷ οἰκοδόμῳ συνυπάρχει τὸ οἰκοδόμημα , οὐδὲ τῷ ναυπηγῷ τὸ σκάφος . Ἡ μὲν γὰρ δημιουργία ἐν τῳ δημιουργῷ · τὸ δὲ δημιούργημα μετὰ τὸν δημιουργόν . Εἰ ἅμα κόσμος καὶ οὐδὲν καινὸν , ἅμα τῷ κόσμῳ κακία · εἰ δὲ τοῦτο , ἅμα Θεῷ ἡ κακία · καὶ ἢ ἄναρχος αὔτη παντελῶς , ἢ ἐξ αὐτοῦ . Ἄμφω δὲ ἄτοπα . Εἰ ἅμα Θεὸς ἅμα κόσμος , ἅμα Θεὸς καὶ δαίμονες πονηροί . Καὶ εἰ μὲν οὐσιώδης αὐτῶν ἡ δεῖ προῦπάρχειν τῆς κακίας τοὺς ἐκείνης μετέχον . τας · καίτοι ἅμα κόσμος ἅμα κακία προείρητο κατ´ αὐτούς . Εἰ ἅμα Θεὸς ἅμα κόσμος , ἅμα ἀπλᾶ ἅμα σύνθετα · καὶ πῶς ἐξ ἐκείνων ταῦτα , ἅμα τὰ δυνάμει ἅμα τὰ ἐνεργείᾳ , ἅμα ἀτελῆ ἅμα τέλεια τὰ ἐξ ἀτελῶν πεφυκότα τελειοῦσθαι ; οἶον ἄνδρες ἐκ παίδων , καρποὶ ἀπὸ σπερμάτων , αὐξήσεις ἀπὸ μειώσεων · ἅμα ἥλιος ὁ τελειῶν τὰ ἐκ γῆς , ὥς φασιν , ἅμα πάντα τὰ κατὰ μέρος γεννώμενα κατὰ διαδοχὴν , ἵνα μηδὲν ἔχῃ Θεὸς δυνάμει · λόγους μὲν αὐτῶν ἔχων , οὐχ ἅμα δὲ δημιουργῶν τὰ καθ´ ἕκαστον · ἔσται δὲ καὶ ἅμα Θεὸς ἅμα κρίσις , εἴ γε κρίσεως τὸ δεσμεῖσθαι τοῖς σώμασι · καὶ ἔσται πρὸ τοῦ κόσμου ἡ κρίσις . Εἰ ἅμα Θεὸς ἅμα κόσμος , οὐδὲν καινὸν ἐν τῷ κόσμῳ , τῆς εἰμαρμένης καθ´ ἑαυτὴν προνοίᾳ συμπεπλεγμένης , καὶ τῶν ἀποκαταστάσεων ἀεὶ γινομένων , καὶ μηδὲν εἰκὸς ἐ ἐκπεριόδων ἀπαραλλάκτως καὶ γέγονε καὶ γενήσεται · τοῦτον νεώτερον εἶναί φασιν , εἰ ἅμα Θεὸς , ἅμα τὰ πάντα ὁμοῦ . Οὐκοῦν εἰκότως ὁ Μωϋσῆς τοὺς ἐκείνων ὕθλους παὶ τὰς ἀσεβεῖς καὶ θεομάχους ἐννοίας καταλιπὼν , « Ἐν ἀρχῇ , φησὶν , ὁ Θεὸς ἐποίησε τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν .. » Ἀλλὰ γὰρ ἔτι , πρίν τι κατὰ μέρος εἰπεῖν . τοσοῦτον ἐπισημήνασθαι χρὴ , ὡς οὐ πάσης δημιουργίας μνήμην ὁ συγγραφεὺς ἡμῖν ἐποιήσατο , οὕτε γὰρ ἀγγέλους , οὔτε νοεράς δυνάμεις ὡνόμασεν . μέν φασι τῷ πρεσβυτέρας ἐκτίσθαι τοῦδε τοῦ κότμου , οἱ δὲ τῷ συνεκτίσθαι τῷ κόσμῳ πᾶν νοητόν τι καὶ αἰσθητόν . Ἄμα γὰρ τῷ τοὺς ἀγγέλους οὐρανῷ περιέχοντι καὶ τοὺς ὑπ´ αὐτοῦ περιεκοκένους συνεισῆχθαί φασιν . Ὥσπερ γὰρ οὐκ ἀομάσας , ἀρα καὶ πῦρ τοῖς ἄκροις τὰ μέσα ἐ
Lemmas: γάρ ὁ οἰκοδόμος συνυπάρχω ὁ οἰκοδόμημα , οὐδέ ὁ ναυπηγός ὁ σκάφος . ὁ μέν γάρ δημιουργία ἐν ὁ δημιουργός · ὁ δέ δημιούργημα μετά ὁ δημιουργός . εἰμί ἅμα κόσμος καί οὐδείς καινός , ἅμα ὁ κόσμος κακία · εἰμί δέ οὗτος , ἅμα Θεός ὁ κακία · καί ἢ ἄναρχος οὗτος παντελῶς , ἢ ἐκ αὐτός . ἄμφω δέ ἄτοπος . εἰμί ἅμα θεός ἅμα κόσμος , ἅμα θεός καί δαίμων πονηρός . καί εἰμί μέν οὐσιώδης αὐτός ὁ δεῖ προϋπάρχω ὁ κακία ὁ ἐκεῖνος μετέχω . ὅς · καίτοι ἅμα κόσμος ἅμα κακία προλέγω κατ´ αὐτός . εἰμί ἅμα θεός ἅμα κόσμος , ἅμα ἀπολάω ἅμα σύνθετος · καί πῶς ἐκ ἐκεῖνος οὗτος , ἅμα ὁ δύναμις ἅμα ὁ ἐνέργεια , ἅμα ἀτελής ἅμα τέλειος ὁ ἐκ ἀτελής φύω τελειόω ; οἶος ἀνήρ ἐκ παῖς , καρπός ἀπό σπέρμα , αὐξάνω ἀπό μείωσις · ἅμα ἥλιος ὁ τελειόω ὁ ἐκ γῆ , ὅς φημί , ἅμα πᾶς ὁ κατά μέρος γεννάω κατά διαδοχή , ἵνα μηδείς ἔχω θεός δύναμις · λόγος μέν αὐτός ἔχω , οὐ ἅμα δέ δημιουργός ὁ καθ´ ἕκαστος · εἰμί δέ καί ἅμα θεός ἅμα κρίσις , εἰμί γε κρίσις ὁ δεσμέω ὁ σῶμα · καί εἰμί πρό ὁ κόσμος ὁ κρίσις . εἰμί ἅμα θεός ἅμα κόσμος , οὐδείς καινός ἐν ὁ κόσμος , ὁ εἴμαρμαι καθ´ ἑαυτοῦ πρόνοια συμπλέκω , καί ὁ ἀποκατάστασις ἀεί γίγνομαι , καί μηδείς εἰκός εἰ εκπεριοδους ἀπαραλλάκτως καί γίγνομαι καί γίγνομαι · οὗτος νέος εἰμί φημί , εἰμί ἅμα θεός , ἅμα ὁ πᾶς ὁμοῦ . οὐκοῦν εἰκότως ὁ Μωϋσῆς ὁ ἐκεῖνος ὕθλος πη ὁ ἀσεβής καί θεομάχος ἔννοια καταλείπω , « ἐν ἀρχή , φημί , ὁ θεός ποιέω ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ .. » ἀλλά γάρ ἔτι , πρίν τίς κατά μέρος εἶπον . τοσοῦτος ἐπισημαίνω χρή , ὡς οὖον πᾶς δημιουργία μνήμη ὁ συγγραφεύς ἐγώ ποιέω , ἵημι γάρ ἄγγελος , οὔτε νοερός δύναμις ὀνομάζω . μέν φημί ὁ πρέσβυς κτίζω ὅδε ὁ κότμου , ὁ δέ ὁ συγκτίζω ὁ κόσμος πᾶς νοητός τίς καί αἰσθητός . Ἄμη γάρ ὁ ὁ ἄγγελος οὐρανός περιέχω καί ὁ ὑπό αὐτός περιεκοκενος συνεισάγω φημί . ὥσπερ γάρ οὐ ἀομάσας , ἀρά καί πῦρ ὁ ἄκρος ὁ μέσος εἰ