cogPG.PG087_1 68
Χριστὸν , καὶ μὴ τῆς γυναικὸς , ἐπήγαγε · « Τὰ δὲ πάντα ἐκ τοῦ Θεοῦ , » μίξας τὰ διηρημένα τῇ τάξει , καθ´ ὃ τὴν ἐκ Θεοῦ προσῆψεν ὕπαρξιν ἀμφοτέροις · ὥστε Καὶ ποτὲ μὲν ὡς περὶ ἑνός φησιν , ἄνθρωπον , ποτὲ δὲ , ασωὼὺς ἀπόδειξις αὕτη τοῦ ὁμοούσιον εἶναι τὴν γυναῖκα τῷ ἀνδρὶ ὑπὸ ἓν εἶδος αὐτῷ ταττομένη · εἰ δὲ τοῦτο , καὶ ἡ γυνὴ διὰ τοῦ ἀνδρὸς κατ´ εἰκόνα Θεοῦ ἐστι · τῶν γὰρ αὐτῶν δεκτικοὶ ἀμφότεροι , μιμήσεώς τε τῆς πρὸς τὸν Θεὸν καὶ τῆς τοῦ ἁγίου Πνεύματος μετουσίας καὶ τῆς ἀναλήψεως τῶν ἀρετῶν · προς ἤν εἰκόνα καὶ Παῦλος προτρέπεται , « Ἵνα γένησθε κατ´ εἰκόνα τοῦ κτίσαντος , » καίτοι ἤδη ὄντας κατὰ λόγον τῆς οὐσιώσεως · πᾶς γὰρ ἄνθρωπος , ἦ μὲν δημιούργημα τοῦ Θεοῦ ἐστι , δεκτικὸς τοῦ λόγου τυγχάνων κατ´ εἰκόνα ὑπάρχει , χωρητικὸς ὢν τῆς εἰκόνος , καὶ ἐπιτηδείως ἔχων πρὸς μετουσίαν αὐτῆς · εἰ δὲ κατ´ ἐνέργειαν τοῦτο προσλάβοι , ὥσπερ ὁ ἐξ ἀρχῆς δημιουργηθεὶς ἄνθρωπος , ἔχει ἐν ἑαυτῷ ἤδη ἐνεργοῦν τὸ κατ´ εἰκόνα . Τινὲς δὲ μεμψάμενοι τοὺς φάσκοντας τὸ κατ´ εἰκόνα , πῶς μὲν κατὰ τὸ ἀρχικὸν , πῶς δὲ κατὰ τὸ λογικὸν . πῶς δὲ κατὰ τὸ νοερὸν , φασὶν ὡς δέον ἦν αὐτοὺς σον Σεῖν ὅτι εἰκὼν Θεοῦ μόνος ἄνθρωπος λέγεται γεγενῆσθαι · εἰ δὲ τοῦτο , πρόδηλον ὡς ἰδίαν τινὰ τῆς προσηγορίας προσῆκεν εἶναι τὴν αἰτίαν · νῦν δὲ καὶ αἱ ἀόρατοι δυνάμεις νοεραί τε καὶ λογικαί · καὶ τὸ ἀρχικὸν δὲ πρόσεστιν οὐδὲν ἧττον αὐταῖς . « Εἴτε γὰρ Θρόνοι , φησὶν , εἴτε Κυριότητες , εἴτε Ἀρχαί , εῖτε Ἐξουσίαι · » καὶ πάλιν , « Ἵνα γνωρισθῇ νῦν ταῖς ἀρχαῖς καὶ ταῖς Ἐξουσίαις · » ὅθεν καὶ τὰς ἐναντίας οὖτω καλεῖ δυνάμεις , ὡς ἂν ἐξ ἐκείνων ἐκπεπτωκυίας τῶν ταγμάτων · λέγων , « Οὐκ ἔστιν ἡμῖν ἡ πάλη πρὸς αἰμα καὶ σάρκα , ἀλλὰ πρὸς τὰς Ἀρχὰς καὶ τὰς ἐξουσίας · » οὕτω καὶ Ἀρχάγγελοι καλοῦνται · « Καὶ Μιχαὴλ , φησὶν , ὁ ἄρχων ὑμῶν · » καὶ , « Ὁ Ἄρχων Περσίδος ἀντέστη μοι · » καὶ οἱ φωστῆρες δὲ ἄρχουσιν εἰς ἀρχὰς ὄντες τῆς ἡμέρας καὶ εἰς ἀρχὰς τῆς νυκτός . Πῶς οὖν οἷόν τε , φασὶ , κατά τι τοιίτων εἰκόνα λέγεσθαι τὸν ἄνθρωπον , ὡν δὴ μέτεστι πολλαῖς τῶν γεγονότων , μόνος δὲ λέγεται κατ´ εἰκόνα γεγενῆσθαι Θεοῦ ; Ποιήσας τοίνυν , φασὶν , ὁ Θεὸς νοητά τε καὶ αἰσθητὰ , τὴν πᾶσαν δημιουργίαν ἐν τῷ ἀνθρώπκῳ συνέδησεν ἑκατέρας μετέχοντι τῆς φύσεως , ὥς ἂν μηδὲ διαφόρων δημιουργῶν αἱ διάφοροι δημιουργίαι νομίζοιντο · τὰ σιεστῶτα τοίνυν ἐν τούτῳῳ πναγαγών , οἰκεῖα πάντα πρὸς τοῦτον πεποίηκε · καρπῶν μὲν γὰρ ἡ σύστασις , ἐκ τῶν δ´ στοιχείων καὶ τῶν ἐν οὐρανῷ γεγένηται , ἡ δὲ τούτων ἀπόλα τις ἀνθρώποις ἀναγκαία · βραχείας μοίρας τοῖς ἀλόγοις ἀπονεμομένης , πρὸς ὑπηρεσίαν τεταγμένοις τῶν ἀνθρώπων · « Ἐξανατέλλων γὰρ , φησί , χόρτον τοῖς κτήνεσι καὶ χλόην τῇ δουλείᾳ τῶν ἁνθρώπων · » δκικνὐς ὅτι κἀκεῖνα τρέφεται δι´ ἡμᾶς · καὶ τὰ λειτουργικὰ δὲ πνεύματα εἰς τὴν διακονίαν ἀποστέλεσθαι
Lemmas: Χριστός , καί μή ὁ γυνή , ἐπάγω · « ὁ δέ πᾶς ἐκ ὁ Θεός , » μίγνυμι ὁ διαιρεμένος ὁ τάξις , καθ´ ὅς ὁ ἐκ Θεός προσάπτω ὕπαρξις ἀμφότερος · ὥστε καί ποτέ μέν ὡς περί εἷς φημί , ἄνθρωπος , ποτέ δέ , ασωὼὺς ἀπόδειξις οὗτος ὁ ὁμοούσιος εἰμί ὁ γυνή ὁ ἀνήρ ὑπό εἷς εἶδος αὐτός τάσσω · εἰμί δέ οὗτος , καί ὁ γυνή διά ὁ ἀνήρ κατ´ εἰκών Θεός εἰμί · ὁ γάρ αὐτός δεκτικός ἀμφότερος , μίμησις τε ὁ πρός ὁ θεός καί ὁ ὁ ἅγιος πνεῦμα μετουσία καί ὁ ἀνάληψις ὁ ἀρετή · προς ἐάν εἰκών καί Παῦλος προτρέπω , « ἵνα γίγνομαι κατ´ εἰκών ὁ κτίζω , » καίτοι ἤδη εἰμί κατά λόγος ὁ οὐσίωσις · πᾶς γάρ ἄνθρωπος , εἰμί μέν δημιούργημα ὁ Θεός εἰμί , δεκτικός ὁ λόγος τυγχάνω κατ´ εἰκών ὑπάρχω , χωρητικός εἰμί ὁ εἰκών , καί ἐπιτηδείως ἔχω πρός μετουσία αὐτός · εἰμί δέ κατ´ ἐνέργεια οὗτος προσλαμβάνω , ὥσπερ ὁ ἐκ ἀρχή δημιουργέω ἄνθρωπος , ἔχω ἐν ἑαυτοῦ ἤδη ἐνεργέω ὁ κατ´ εἰκών . Τινές δέ μέμφομαι ὁ φάσκω ὁ κατ´ εἰκών , πῶς μέν κατά ὁ ἀρχικός , πῶς δέ κατά ὁ λογικός . πῶς δέ κατά ὁ νοερός , φημί ὡς δήω εἰμί αὐτός σός σεῖν ὅτι εἰκών Θεός μόνος ἄνθρωπος λέγω γίγνομαι · εἰμί δέ οὗτος , πρόδηλος ὡς ἴδιος τις ὁ προσηγορία προσήκω εἰμί ὁ αἴτιος · νῦν δέ καί ὁ ἀόρατος δύναμις νοερός τε καί λογικός · καί ὁ ἀρχικός δέ πρόσειμι οὐδείς κακός αὐτός . « εἴτε γάρ Θρόνοι , φημί , εἴτε Κυριότητες , εἴτε Ἀρχή , εἴτε Ἐξουσία · » καί πάλιν , « ἵνα γνωρίζω νῦν ὁ ἀρχή καί ὁ Ἐξουσία · » ὅθεν καί ὁ ἐναντίος οὗτος καλέω δύναμις , ὡς εἄν ἐκ ἐκεῖνος ἐκπίτνω ὁ τάγμα · λέγω , « οὐ εἰμί ἐγώ ὁ πάλη πρός αἷμα καί σάρξ , ἀλλά πρός ὁ Ἀρχή καί ὁ ἐξουσία · » οὗτος καί ἀρχάγγελος καλέω · « καί Μιχαήλ , φημί , ὁ ἄρχω σύ · » καί , « ὁ Ἄρχων Περσίς ἀνθίστημι ἐγώ · » καί ὁ φωστήρ δέ ἄρχω εἰς ἀρχή εἰμί ὁ ἡμέρα καί εἰς ἀρχή ὁ νύξ . Πῶς οὖν οἷος τε , φημί , κατά τίς τοῖος εἰκών λέγω ὁ ἄνθρωπος , ὡς δή μέτειμι πολύς ὁ γίγνομαι , μόνος δέ λέγω κατ´ εἰκών γίγνομαι Θεός ; ποιέω τοίνυν , φημί , ὁ θεός νοητός τε καί αἰσθητός , ὁ πᾶς δημιουργία ἐν ὁ ἀνθρώπκῳ συνδέω ἑκάτερος μετέχω ὁ φύσις , ὅς εἄν μηδέ διάφορος δημιουργός ὁ διάφορος δημιουργία νομίζω · ὁ σιιστημι τοίνυν ἐν τοῦτος πναγαγών , οἰκεῖος πᾶς πρός οὗτος ποιέω · καρπός μέν γάρ ὁ σύστασις , ἐκ ὁ δδʹ στοιχεῖον καί ὁ ἐν οὐρανός γίγνομαι , ὁ δέ οὗτος ἄπολος τις ἄνθρωπος ἀναγκαῖος · βραχύς μοῖρα ὁ ἄλογος ἀπονέμω , πρός ὑπηρεσία τάσσω ὁ ἄνθρωπος · « ἐξανατέλλω γάρ , φημί , χόρτος ὁ κτῆνος καί χλόη ὁ δουλεία ὁ ἄνθρωπος · » δκικνὐς ὅτι ἐκεῖνος τρέφω δις ἐγώ · καί ὁ λειτουργικός δέ πνεῦμα εἰς ὁ διακονία ἀποστέλλω