cogPG.PG087_1 156
οὖν Ἀδὰμ ἐξομοιοῦται καὶ Νῶε , γενεᾶς ἀνθρώπων Ἀευτέρας ἀρχόμενος · καλῶς δὲ καὶ σάρκα κινουμένην λέγει τὴν ἐν φθορᾷ · κινεῖ γὰρ τὰς ἡδονὰς ἡ σὰρξ , καὶ κινεῖται ὑπὸ τῶν ἡδονῶν , ἥτις κίνησις αἰτία γίνεται φθορᾶς ταῖς ψυχαῖς , ὡς ἡ ἐγκράτεια σωτηρίας · πῶς δὲ τοῦ Νῶε μνησθεὶς ὁ Θεὸς καὶ κτηνῶν καὶ θηρίων , γυναικὸς ἢ τέκνων οὐ μέμνηται ; Ὅπου συμΚφωνία πάντων , ὀνομάτων οὐ χρεία πολλῶν · σὺν δὲ τω πρώτῳ καὶ τὸν οἶκον ἀνάγκη συνυπακούεσθαι · τοιγαροῦν τῶν συνοικούντων , ὡς δεῖ τὴν συμφωνίαν ὁ προφήτης δηλῶν , « Ἀπίδετε , φησὶν , εἰς Ἀβραὰμ τὸν πατέρα ὑμῶν καὶ εἰς Σάῤῥαν τὴν ὡδίνουσαν ὑμᾶς . » Καὶ , « ἐπήγαγε , φησὶ , πνεῦμα εἰς τὴν γῆν καὶ κεκόπακε τὸ ὕδωρ . » Οὐκ ἀνέμῳ ὕδωρ μειοῦται , κυμαίνει δὲ καὶ ταράττεται · πάλαι γὰρ ἂν τὰ μέγιστα τῶν πελαγῶν ἐξανάλωτο . Πνεῦμα τοίνυν τὸ θεῖόν φησιν , ᾧ δὴ πάντα καὶ γίνεται καὶ λωφᾷ · οὐκ ἦν γὰρ εὔλογον ὕδωρ τοσοῦτον ἀνέμῳ παυθῆναι , ἀοράτῳ δὲ καὶ θείᾳ δυνάμει · δῆλον δέ ἐστιν ὡς ταῖς μὲν πρώταις μʹ ἡμέραις ἄλεκτος ἡ τῆς ῥύμης τῶν ὑδάτων ὑπῆρχε φορά · ταῖς δὲ ἄλλαις ρʹ καὶ ν´ ἔχουσα πράως οὐκ ἔτι πρὸς αὔξησιν , πρὸς διαμονὴν δὲ τῆς ἀνακαλύψεως καὶ τοῦὕψους συνεβάλλετο . Μεθ´ ἡμέρας γὰρ , φησὶν , ρνʹ ἐπικαλυφθῆναι τάς τε πηγὰς καὶ τοὺς καταράκτας · ἐνήργουν ἄρα πρὸ τῆς ἐπισχέσεως · μετὰ ʹ δὲ καὶ ρʹ ἡμέρας ἠλαττοῦτο ὕδωρ · ἄρα τὰς προειρημένας ἐν αἷς ὑψοῦτο τὸ ὕδωρ , ἢ μετὰ τοσαύτας ἑτέρας , οὐκ εὔδηλον · ἡ μὲν οὖν ἀρχὴ τοῦ κατακλυσμοῦ γέγονεν ἑβδόμῃ καὶ εἰκάδι τῆς ἐαρινῆς ἰσημερίας , ἡ δὲ μείωσις ἐβδόμῳ μετὰ ταῦτα μηνὶ τῇ μετοπωρινῇ ἰσημερίᾳ , ἐβδόμῃ καὶ εἰκάδι τοῦ μηνός · οὗτος γὰρ πέρας μὲν τῆς πρώτης ἰσημερίας , ἀρχὴ δὲ τῆς δευτέρας , ἐν ᾧ καὶ τοῦ κόσμου ἡ γένεσις . Σύμβολα οὲ κακίας καὶ ἀρετῆς ὅ τε κόραξ καὶ ἡ περιστερά · εἰ γὰρ αὕτη δευτέρας ἐξελθοῦσα οὐχ εὖΡεὰ ἀνάπαυσιν . πῶς ὁ κόραξ ; Οὐδὲ γὰρ τὸ ζῶόν ἐστιν ὑδρόβιον · ἀλλὰ γὰρ ἡ κακία τοῖς κυμαίνουσιν ἐφήδεπαι πάθεσιν , ἡ δὲ ἀρετὴ τούτων ἀποπηδᾷ , πρὸς τὴν ποώτην δυσχεράνασα θέαν , ἀνάπαυσιν καὶ βάσιν ἐν τούτοις οὐκ ἔχουσα · εὐλαβῶς δὲ Νῶε καὶ παυσαμένοιυ τοῦ ὕδατος πρόσταξιν ἀναμένει Θεοῦ πρὸς τὴν ἔξοδον , ὥσπερ οὖν ὑπὸ ταύτης εἰσήρχετο · ἐλέγομεν δὲ ὡς Χριστός ἐστιν ὁ διὰ Νῶε τυπούμενος ὄντως ὢν Ἐικαιοσύνη τε καὶ ἀνάπαυσις ἡμετέρα , « Οὐκ ἐξ ἔργων δικαιοσύνης ἃ ἐποιήσαμεν , ἀλλὰ κατὰ τὸ πολὺ αὐτοῦ ἔλεος , » λέγων · « Δεῦτε , πάντες οἱ κοπιῶντες , » καὶ τὰ ἑξῆς . « Ῥυόμενος ἡμᾶς ἀπὸ τῆς γῆς ἧς κατ᾽ . ἠράσατο Κύριος , γενόμενος ὑπὲρ ἡμῶν κατάρα καὶ ποιβσας πάντα καινά . Καὶ ὥσπερ πρῶτον οἱ ἀπὸ τοῦ Ἐνὼς ὃς ἐκλήθη Θεὸς κηδεύσαντες τοῖς ἀνθρώποις γεγόνασιν ἐτερότροποι , οὕτως οἱ ἐξ Ἰσραὴλ τὴν μὲν ἀρχὴν ἀγιοπρεποῦς ἦσαν πολιτείας , ὕστερον δὲ τοῖς ὀμόροις ἀναμιχθέντες , τῆς αὐτῶν ἐνεπίμπλαντο δυσΡντιμοΒ . Κ . ΓΧΧΚνΙΙ .
Lemmas: οὖν Ἀδάμ ἐξομοιόω καί Νῶε , γενεά ἄνθρωπος Ἀευτέρας ἄρχω · καλῶς δέ καί σάρξ κινέω λέγω ὁ ἐν φθορά · κινέω γάρ ὁ ἡδονά ὁ σάρξ , καί κινέω ὑπό ὁ ἡδονή , ὅστις κίνησις αἰτία γίγνομαι φθορά ὁ Ψυχή , ὡς ὁ ἐγκράτεια σωτηρία · πῶς δέ ὁ Νῶε μιμνήσκω ὁ θεός καί κτῆνος καί θηρίον , γυνή ἢ τέκνον οὖον μιμνήσκω ; ὅπου συμΚφωνία πᾶς , ὄνομα οὖον χρεία πολύς · σύν δέ ὁ πρῶτος καί ὁ οἶκος ἀνάγκη συνυπακούω · τοιγάρ ὁ συνοικέω , ὡς δεῖ ὁ συμφωνία ὁ προφήτης δηλόω , « ἀφοράω , φημί , εἰς Ἀβραάμ ὁ πατήρ σύ καί εἰς Σάρα ὁ ωδινουω σύ . » καί , « ἐπάγω , φημί , πνεῦμα εἰς ὁ γῆ καί κοπάζω ὁ ὕδωρ . » οὐ ἄνεμος ὕδωρ μειόω , κυμαίνω δέ καί ταράσσω · πάλαι γάρ εἄν ὁ μέγας ὁ πέλαγος ἐξαναλίσκω . πνεῦμα τοίνυν ὁ θεῖος1 φημί , ὅς δή πᾶς καί γίγνομαι καί λωφάω · οὐ εἰμί γάρ εὔλογος ὕδωρ τοσοῦτος ἄνεμος παύω , ἀόρατος δέ καί θεῖος δύναμις · δῆλος δέ εἰμί ὡς ὁ μέν πρῶτος εἷς ἡμέρα ἄλεκτος ὁ ὁ ῥύμη ὁ ὕδωρ ὑπάρχω φορός · ὁ δέ ἄλλος ῥεῖα καί ν ἔχω πρᾶος οὐ ἔτι πρός αὔξησις , πρός διαμονή δέ ὁ ανακάλυψη καί ὕψος συμβάλλω . Μεθ´ ἡμέρα γάρ , φημί , ρνεʹ ἐπικαλύπτω ὁ τε πηγή καί ὁ καταρράκτης · ἐνεργέω ἄρα πρό ὁ ἐπίσχεσις · μετά ʹ δέ καί ῥεῖα ἡμέρα ἐλασσόω ὕδωρ · ἄρα ὁ προερέω ἐν ὅς ὑψόω ὁ ὕδωρ , ἢ μετά τοσοῦτος ἕτερος , οὐ εὔδηλος · ὁ μέν οὖν ἀρχή ὁ κατακλυσμός γίγνομαι ἕβδομος καί εἰκάς ὁ ἐαρινός ἰσημερία , ὁ δέ μείωσις ἕβδομος μετά οὗτος μείς ὁ μετοπωρινός ἰσημερία , ἐβδόμη καί εἰκάς ὁ μείς · οὗτος γάρ πέρας μέν ὁ πρῶτος ἰσημερία , ἀρχή δέ ὁ δύο , ἐν ὅς καί ὁ κόσμος ὁ γένεσις . Σύμβολα οεʹ κακία καί ἀρετή ὅς τε κόραξ καί ὁ περιστερά · εἰμί γάρ οὗτος δύο ἐξέρχομαι οὐ εὐρύς ἀνάπαυσις . πῶς ὁ κόραξ ; οὐδέ γάρ ὁ ζῷον εἰμί ὑδρόβιον · ἀλλά γάρ ὁ κακία ὁ κυμαίνω ἐφανδάνω πάθος , ὁ δέ ἀρετή οὗτος ἀποπηδάω , πρός ὁ ποιέω δυσχεραίνω θέα , ἀνάπαυσις καί βάσις ἐν οὗτος οὐ ἔχω · εὐλαβής δέ Νῶε καί παύω ὁ ὕδωρ πρόσταξις ἀναμένω Θεός πρός ὁ ἔξοδος , ὥσπερ οὖν ὑπό οὗτος εἰσέρχομαι · λέγω δέ ὡς Χριστός εἰμί ὁ διά Νῶε τυπόω εἰμί εἰμί εἰκαιοσύνη τε καί ἀνάπαυσις ἡμέτερος , « οὐ ἐκ ἔργον δικαιοσύνη ὁ ποιέω , ἀλλά κατά ὁ πολύς αὐτός ἔλεος , » λέγω · « δεῦτε , πᾶς ὁ κοπιάω , » καί ὁ ἑξῆς . « ῥύομαι ἐγώ ἀπό ὁ γῆ ὅς κατά . ἔραμαι Κύριος , γίγνομαι ὑπέρ ἐγώ κατάρα καί ποιβσας πᾶς καινός . καί ὥσπερ πρῶτος ὁ ἀπό ὁ Ἐνώς ὅς καλέω θεός κηδεύσαντες ὁ ἄνθρωπος γίγνομαι ἑτερότροπος , οὕτως ὁ ἐκ Ἰσραήλ ὁ μέν ἀρχή αγιοπρεπής εἰμί πολιτεία , ὕστερος δέ ὁ ὅμορος ἀναμίσγω , ὁ αὐτός ἐμπίμπλημι δυσΡντιμοΒ . Κ . ΓΙ .