cogPG.PG087_1 174
λπήγοειλεν Ἀβραὰμ τῷ περάτῃ · ἀντὶ τοῦ , τῷ εἰς τὸ μέρος τὸ πέραν οἰκοῦντι . Διηγησάμενος γὰρ τὰ ἐπέκεινα τοῦ Ἰορδάνου , τότε λοιπὸν περάτην ἐκάλεσε τὸν Ἀβραὰμ , ὡς εἰς τὸ πέραν οἰκοῦντα τοῦ Ἰορδάνου . Ἐπάγει γάρ · Αὐτὸς δὲ κατῴκει πρὸς τῇ δρυὶ τῇ Μαβρῆ · » δεικνὺς διὰ τί περάτην αὐτὸν ἐκάλεσεν . « Κατεδίωξεν Ἀβραὰμ ὀπίσω αὐτῶν ἕως Δάν · » αὔτω καὶ νῦν ἔστι κώμη Δάν καλουμένη ἀπὸ σημείων ιδʹ Πανεάδος κατὰ τὴν ἐπὶ Τύρον ὀδὸν , ἤτις καὶ ὅριον . τῆς Ἰουδαίας ὑπῆρχεν , ἔνθεν καὶ ὁ Ἰορδάνης ἔξεισιν . Καὶ Μελκισέδεχ βασιλεὺς Σαλήμ . Σαλὴμ ἔστι ικὲν πόλις Σικίμων , ἧτις ἐστὶν ἐν Συχὲμ , ὥς φησιν ἡ Γραφή · ἔστι δὲ καὶ ἄλλη κώμη ἐν τοῖς δυτικοῖς Ἀἴλίας καὶ ἄλλη ἐν τῷ πεδίῳ Σκυθοπόλεως Σαλουμίας . Ὅμως ὁ Ἰώσηπος τὴν νῦν καλουμένην Ἱερουσαλὴμ , ταύτην λέγει εἶναι τὴν Σαλὴμ , ἧς ἐβασίλευσεν ὁ Μελχισέδεκ · καὶ ἐπειδήπερ ἡ αὐτὴ καὶ Ἰεβοῦς ἐκαλεῖτο . ἡ συνδρομὴ τῶν δύο ὀνομάτων , τοῦ τε Ἰεβοῦς καὶ τοῦ Σαλὴμ ἐποίησεν Ἰερουσαλὴμ , τροπὴ τοῦ δὶ εἰς τὸ ρ · πρὸς ὃ , φασί τινες ἀντιλέγοντες , ὡς οὔτε Ἰερουσαλὴμ ἦν , οὔτε Συχέμ · ἡ Γραφὴ γάρ φησιν , αὐτὴν εἶναι ἐν τῇ κοιλάδι ἐν Σαυῇ εἰς τὸ πεδίον τοῦ βασιλέως · τὸν δὲ Μελχισέδεκ ἀλόγως τινὲς τὸν Σὴμ νομίζουσιν , οὗ καὶ ὁ τῆσζωῆς ἠρίθμηται χρόνος ἀνωτέρω , μηδὲ ἕως τῶν χρόνων τοῦ Θάῤψα παρεκτείνωον · ἄλλως τε πόθεν Σὴμ τὸ ἀνατολικὸν λαχὼν , εἰς τὴν τοῦ Χἀμ ᾤκει ; Ἄλλοι δὲ ἐν φάσματι καὶ ἐν εἴδει μόνω τῷ καθ´ ἡμᾶς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον ὑπαντῆσαί φασιν Ἀβραάμ . Εἰρήνη γὰρ , φασὶ , τὸ Σαλήμ · Θεὸς δὲ μόνος ἄρχων εἰρήνης , καὶ οὔτε ἀρχὴν ἡμερῶν , οὔτε ζωῆς τέλος ἔχει , ἅπερ ἀνθρώπων ἀλλότρια · ἄλλοι δὲ διισχυρίζονται τοῦτον τῆς τῶν ἀγγέλων πληθύος περιφανῆ τε καὶ ἔγκριτον · καίτοι πόλεως μὲν οὔσης αἰσθητῆς τῆς Σαλὴμ , ταύτης δὲ πολλῶν καὶ μετ´ αὐΕἰ δὲ τῇ τῶν ὀνομάτων ἑρμηνείᾳ θρασύνονται ,, καιρὸς καὶ τοὺς βασιλεύσαντας Ἰούδα καὶ Ἰσραήλ μὴ λέγειν ἀνθρώπους . Καίτοι πολλῶν ἐν αὐτοῖς πονηρῶν γεγονότων · ὧν τὸ μὲν ἡρμήνευται , νούς ὁρὼν Θεὸν , τὸ δὲ ὑμνησις · Θεὸς γὰρ μόνος βασιλεύειν νοῦ τε βλέποντος καὶ ὑμνήσεως . Ἄρ´ οὖν καὶ τοὺς αἰσθητοὺς βασιλεῖς , καὶ μάλιστα πονηροὺς , ἀγγέλους ἢ Πνεῦμα λέξομεν ἅγιον ; ἀλλὰ καὶ Ἰερουσαλὴμ , μετέωρος θανάτου , ἢ ὅρασις τῆς εἰρήνης , ἡρμήνευται . Πῶς οὖν οὐχ ἑώρακε τὸν Χριστὸν ὅς ἐστιν εἰρήνη ἡμῶν , δι´ οὗ τὴν προσαγωγὴν ἐσχήκαμεν κοιήσαντος ἀμφότερα ἕν ; πῶς δὲ ἡ μετέωρος θανάτρν διόλωλε ; πῶς δὲ καὶ Ἰσραὴλ οὐχ ἑώρακε τὸν xριστὸν , δι´ οὗ καὶ αὐτὸν ἐγνώκαμεν τὸν Πατέρα · πῶς δὲ εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον ὁ Μελχισέδεκ ἱερεύς ἐστι τοῦ Θεοῦ , ὅπερ κτίσματος ἴδιον ; Εἰ γὰρ λειτουργόν ἐστιν , ὑμνήσει μετὰ τῶν ἀγγέλων τὸν Θεόν · « Εὐλογεῖτε γὰρ τὸν Κύριον , πάντες οἱ ἄγγελοι αὐτοῦ , λειτουργοὶ
Lemmas: λπηγοαιρεω Ἀβραάμ ὁ περάτης · ἀντί ὁ , ὁ εἰς ὁ μέρος ὁ πέραν οἰκέω . διηγέομαι γάρ ὁ ἐπέκεινα ὁ Ἰορδάνης , τότε λοιπός περάτης καλέω ὁ Ἀβραάμ , ὡς εἰς ὁ πέραν οἰκέω ὁ Ἰορδάνης . ἐπάγω γάρ · αὐτός δέ κατοικέω πρός ὁ δρῦς ὁ Μαβρῆ · » δείκνυμι διά τίς περάτης αὐτός καλέω . « καταδιώκω Ἀβραάμ ὀπίσω αὐτός ἠώς Δάν · » αὐτός καί νῦν εἰμί κώμη Δάν καλέω ἀπό σημεῖον ἴδη Πανεάδος κατά ὁ ἐπί Τύρος ὁδός , ὅστις καί ὅριον . ὁ Ἰουδαῖος ὑπάρχω , ἔνθεν καί ὁ Ἰορδάνης ἔξειμι . καί Μελκισέδεχ βασιλεύς Σαλήμ . Σαλήμ εἰμί ἵκω πόλις Σικίμος , ὅστις εἰμί ἐν Συχέμ , ὅς φημί ὁ γραφή · εἰμί δέ καί ἄλλος κώμη ἐν ὁ δυτικός Αἴλιος καί ἄλλος ἐν ὁ πεδίον Σκυθοπόλις σαλουεις . ὅμως ὁ Ἰώσηπος ὁ νῦν καλέω Ἱεροσόλυμα , οὗτος λέγω εἰμί ὁ Σαλήμ , ὅς βασιλεύω ὁ Μελχισεδέκ · καί ἐπεί ὁ αὐτός καί Ἰεβοῦς καλέω . ὁ συνδρομή ὁ δύο ὄνομα , ὁ τε Ἰεβοῦς καί ὁ Σαλήμ ποιέω Ἱεροσόλυμα , τροπή ὁ δί εἰς ὁ ρ · πρός ὅς , φημί τις ἀντιλέγω , ὡς οὔτε Ἱεροσόλυμα εἰμί , οὔτε Συχέμ · ὁ γραφή γάρ φημί , αὐτός εἰμί ἐν ὁ κοιλάς ἐν Σαυή εἰς ὁ πεδίον ὁ βασιλεύς · ὁ δέ Μελχισεδέκ ἄλογος τις ὁ Σήμ νομίζω , ὅς καί ὁ τῆσζωῆς ἀριθμέω χρόνος ἀνωτέρω , μηδέ ἠώς ὁ χρόνος ὁ Θάῤψα παρεκτείνω · ἄλλως τε πόθεν Σήμ ὁ ἀνατολικός λαγχάνω , εἰς ὁ ὁ Χάμ οἰκέω ; ἄλλος δέ ἐν φάσμα καί ἐν εἶδος μόνος ὁ καθ´ ἐγώ ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος ὑπαντάω φημί Ἀβραάμ . Εἰρήνη γάρ , φημί , ὁ Σαλήμ · θεός δέ μόνος ἄρχω εἰρήνη , καί οὔτε ἀρχή ἡμέρα , οὔτε ζωή τέλος ἔχω , ὅσπερ ἄνθρωπος ἀλλότριος · ἄλλος δέ διισχυρίζομαι οὗτος ὁ ὁ ἄγγελος πλῆθος περιφανής τε καί ἔγκριτος · καίτοι πόλις μέν εἰμί αἰσθητός ὁ Σαλήμ , οὗτος δέ πολύς καί μετέ ἰαύω δέ ὁ ὁ ὄνομα ἑρμηνεία θρασύνω ,, καιρός καί ὁ βασιλεύω Ἰούδας καί Ἰσραήλ μή λέγω ἄνθρωπος . καίτοι πολύς ἐν αὐτός πονηρός γίγνομαι · ὅς ὁ μέν ἑρμηνεύω , νόος ὁράω θεός , ὁ δέ ὕμνησις · θεός γάρ μόνος βασιλεύω νόος τε βλέπω καί ὕμνησις . Ἄρα οὖν καί ὁ αἰσθητός βασιλεύς , καί μάλιστα πονηρός , ἄγγελος ἢ πνεῦμα λέγω ἅγιος ; ἀλλά καί Ἱεροσόλυμα , μετέωρος θάνατος , ἢ ὅρασις ὁ εἰρήνη , ἑρμηνεύω . Πῶς οὖν οὐ ὁράω ὁ Χριστός ὅς εἰμί εἰρήνη ἐγώ , δις ὅς ὁ προσαγωγή ἔχω κοιήσαντος ἀμφότερος εἷς ; πῶς δέ ὁ μετέωρος θανάτρν διόλλυμι ; πῶς δέ καί Ἰσραήλ οὐ ὁράω ὁ ὁριστός , δις ὅς καί αὐτός γιγνώσκω ὁ πατήρ · πῶς δέ εἰς ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος ὁ Μελχισεδέκ ἱερεύς εἰμί ὁ Θεός , ὅσπερ κτίσμα ἴδιος ; εἰμί γάρ λειτουργός εἰμί , ὑμνέω μετά ὁ ἄγγελος ὁ Θεός · « εὐλογέω γάρ ὁ κύριος , πᾶς ὁ ἄγγελος αὐτός , λειτουργός