cogPG.PG087_1 597
ἀπῆρεν Ἀχαὰβ , τῆς ἰδίας εὐσεβείας ἀνάξια δε . δρακὼς . Ἐπιζητήσας γὰρ προφήτην , καὶ τοὺς ψευδοπροφήτας ἀποπεμψάμενος , καὶ τὸ πρακτέον παρὰ τοῦ Μιχαίου μεμαθηκὼς , τῆς εὐσεβείας προτετίμηκε τὴν φιλίαν . Πλὴν διὰ τὴν ἄλλην αὐτοῦ ἀρετὴν τῆς θείας κηδεμονίας ἀπέλαυσεν . Καὶ αἱ πόρναι ἐλούσαντο ἐν τῷ αἵματι αὐτοῦ Λἱ πόρναι ὑπὸ τὴν ἕω κατὰ τὸ ἔθος ἐλούσαντο . Οὐν ἐξεπίτηδες εἰς τὸ αἷμα βουλόμεναι λούσασθαι , ἀλλ´ εἰς τὸ πηγαῖον , ὡς εἰώθεισαν , ὕδωρ · τοῦτο δὲ ἦν κεχρωσμένον τῷ αἵματι . Καὶ τὰ τῆς τιμωρίας ἀνθρωπίνως ἔδοξεν εἶναι πικρότερα . Τινὲς δὲ , θείας ἀναγραφῆς ἀνάξιον τοῦτο νομίσαντες , ἔφασαν , ὅτι , ὅσοι τῆς αὐτῆς πράξεως ἐκοινώνουν , θεασάμενοι ἐπαύσαντο λοιπὸν ὡς πρός τι . Καὶ εἰ μὴ αὐτὴν ἕξιν ἀπέβαλον εὐθέως , καὶ κατὰ τοῦτο ἐλούσαντο ἐν τῷ αἵματι αὐτοῦ , τοῦ θανάτου Ἀχαὰβ καθαρισμοῦ αὐτῶν γενομένου . Κωλυτικὸς γὰρ ὤφθη τῆς ἐκείνων ἀκολασίας , Οὕτω καὶ τοῦ τιμωρουμένου , ὁ ἄκακος πανουργότερος γίνεται . Κατὰ τὸ ἐν ταῖς Παροιμίαις . Οὕτω κατὰ Δαβὶδ , καὶ ὁ δίκαιος τὰς χεῖρας αὐτοῦνίπτεται ἐν τῷ αἵματι τοῦ ἁμαρτωλοῦ . ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΠΡΩΤΟΝ . Καὶ ἡθέτησε ωὰβ ἐν Ἰσραήλ . Δασμὸν ἔφερον οἱ ἐωαβῖται τῷ Ἀχαὰβ , ὡς ὑπήκοοι Τελευτήσαντος δὲ ἐκείνου , καταφρονήσαντες τοῦ υἱέος , ἀπέκοψαν . Εἰς τὸ δικτυωτὸν ὑπερῷρν . Οἶκος ἦν θερινὸς , πολλὰς ἔχων φωταγωγοὺς δικτυοειδεῖς κατεσκευα σμένας , ἂς διατρήτους ὀνομάζουσιν οἱ πολλοί Προσόχθισμα . Προσοχθίσματα , καὶ βδελύγματα , πὰ εἴδωλά φησιν ἡ Γραφή . Βδελυρὰ γὰρ , καὶ μίσους ἄξια , ὃ δηλοῖ τὸ προσόχθισμα . Ὡς ἡ Ῥεβέκκα φησί · Προσώχθισα τῇ ψυχῇμου , διὰ τὰς θυγατέρας των Χαναναίων , τουτέστι , Μεμίσηκα . Καὶ ὁ Δαβίδ · Κακίᾳ δὲ οὐ προσώχθισα , τουτέστιν , οὐκ ἐμίσησι αὐτήν . Θρηνεῖν δὲ ἄξιον τὴν τῶν δυσσεβῶν ἀλογίαν . Οὐ γὰρ μόνον τὰ μέγιστα τῶν ζώων ἐθεοποίησαν , ἀλλὰ καὶ τὰ σμικρότατα , καὶ μίσους μεστά . Τί γὰρ μυσαρώτερον μυίας ; Ἀλλ´ ὅμως , τὸν τῶν ὅλων καταλιπόντες Θεὸν , τὸ ταύτης ἵνδαλμα περὶ ζωῆς ἐπηρώτων . Πλὴν ἔστι μαθεῖν ἐξ ὧν Εὐσέβιος ἐν ἀρχῇ τῆς Εὐαγγελικῆς προπαρασκευῆς ἐν τῶν Φέλωνος παρατίθεται , ὡς δαίμων ἦν , οὕτω λεγόμενος
Lemmas: ἀπαίρω Ἀχαάβ , ὁ ἴδιος εὐσέβεια ἀνάξιος δέ . δράω . ἐπιζητέω γάρ προφήτης , καί ὁ ψευδοπροφήτης ἀποπέμπω , καί ὁ πρακτέος παρά ὁ Μιχαίας μανθάνω , ὁ εὐσέβεια προτιμάω ὁ φίλιος . πλήν διά ὁ ἄλλος αὐτός ἀρετή ὁ θεῖος κηδεμονία ἀπολαύω . καί ὁ πόρνη λούω ἐν ὁ αἷμα αὐτός λίαν πόρνη ὑπό ὁ ἠώς κατά ὁ ἔθος λούω . ὀν ἐξεπίτηδες εἰς ὁ αἷμα βούλομαι λούω , ἀλ εἰς ὁ πηγαῖος , ὡς εἴωθα , ὕδωρ · οὗτος δέ εἰμί χρῴζω ὁ αἷμα . καί ὁ ὁ τιμωρία ἀνθρώπινος δοκέω εἰμί πικρός . Τινές δέ , θεῖος ἀναγραφή ἀνάξιος οὗτος νομίζω , φημί , ὅτι , ὅσος ὁ αὐτός πρᾶξις κοινωνέω , θεάομαι παύω λοιπός ὡς πρός τίς . καί εἰμί μή αὐτός ἕξις ἀποβάλλω εὐθύς , καί κατά οὗτος λούω ἐν ὁ αἷμα αὐτός , ὁ θάνατος Ἀχαάβ καθαρισμός αὐτός γίγνομαι . κωλυτικός γάρ ὁράω ὁ ἐκεῖνος ἀκολασία , οὕτως καί ὁ τιμωρέω , ὁ Ἄκακος πανοῦργος γίγνομαι . κατά ὁ ἐν ὁ παροιμία . οὕτως κατά Δαυίδ , καί ὁ δίκαιος ὁ χείρ αυτουνιπτω ἐν ὁ αἷμα ὁ ἁμαρτωλός . κεφάλαιος Πρῶτος . καί ἀθετέω ωὰβ ἐν Ἰσραήλ . δασμός φέρω ὁ ὠθέω ὁ Ἀχαάβ , ὡς ὑπήκοος τελευτάω δέ ἐκεῖνος , καταφρονέω ὁ υἱός , ἀποκόπτω . εἰς ὁ δικτυωτός ὑπερῷρν . οἶκος εἰμί θερινός , πολύς ἔχω φωταγωγός δικτυοειδής κατασκευάζω σμένη , ὅς διάτρητος ὀνομάζω ὁ πολύς προσόχθισμα . προσόχθισμα , καί βδέλυγμα , πη εἴδωλον φημί ὁ γραφή . βδελυρός γάρ , καί μῖσος ἄξιος , ὅς δηλόω ὁ προσόχθισμα . ὡς ὁ Ῥεβέκκα φημί · προσοχθίζω ὁ ψύχω , διά ὁ θυγάτηρ ὁ Χαναναῖος , τουτέστι , μισέω . καί ὁ Δαβίδ · κακία δέ οὖον προσοχθίζω , τουτέστιν , οὐ μισέω αὐτός . θρηνέω δέ ἄξιος ὁ ὁ δυσσεβής ἀλογία . οὖον γάρ μόνος ὁ μέγας ὁ ζῷον θεοποιώ , ἀλλά καί ὁ μικρός , καί μῖσος μεστός . τις γάρ μυσαρός μυῖα ; Ἀλ ὅμως , ὁ ὁ ὅλος καταλείπω θεός , ὁ οὗτος ίνδαλμα περί ζωή ἐπερωτάω . πλήν εἰμί μανθάνω ἐκ ὅς Εὐσέβιος ἐν ἀρχή ὁ εὐαγγελικός προπαρασκευή ἐν ὁ Φέλων παρατίθημι , ὡς δαίμων εἰμί , οὗτος λέγω