cogPG.PG087_1 62
παρήγαγεν οὖν τὸν ἄνθρωπον ὁ Θεὸς , ὡς ἀγαθὸς τὰ ὄντα ἐκ μὴ ὄντων δημιουργῶν · πᾶν δε ἐκ μὴ ὄν . τος τοῦ ἀεὶ ὄντος , καὶ ποίημα τοῦ ποιήσαντος ἐν ἅπασιν ἔλαττον · ἢ οὐκ ἂν εἴη διαφορά . Εἰ δὲ Θεὸς Κτρεπτός τε καὶ ἀναλλοίωτος καὶ φύσει ὥν ἀγαθὸς , τὸ γενητὸν ἀνάγκη κατ´ αὐτὸ τὸ ἐκ μὴ ὄντων εἶναι , καὶ τὸ δεῖν ἐλαττοῦσθαι τοῦ ποιητοῦ , τρεπτὸν εἶναι · καὶ φύσει μὲν μὴ ἔχειν ἐν τῇ γνώμῃ τὸ ἀγαθόν , κατὰ δ μέθεξιν τὴν ἀπὸ τῆς αἱρέσεως · μέσος γὰρ ἕστηκε παρ´ ἑαυτὸν , ἔνθα βούλοιτο κλῖναι δυνάμενος · τὸ γὰρ Θεῖον φύσει ὃν ἀγαθόν , οὐ κατὰ μέθεξιν ἔχει τοῦτο λαβόν · μεθεκτὸν δὲ κατὰ τὴν ἀγαθότητα πᾶσα λογικὴ καθέστηκε φύσις · ἐν δὲ τῇ μεθέξει τὸ μᾶλλον καὶ ἧττον , ἐκ τοῦ ἐφ´ ἡμῖν , ἐπίτασίς τε καὶ ἄνεσις , φυλακή τε τοῦ κτηθέντος , καὶ ῥφθυμούντων ἀποβολή . Εἱ τοίνυν οὐκ ἔδει γενέσθαι κακοὺς , οὐδὲ τοὺς ἀγαθοὺς , οὐδὲ χωλὸν εἶναι , τὸ ἐφ´ ἡμῖν , περικοπείσης τῆς θατέρου δυνάμεως · οὐσιῶδες γὰρ ἀγαθόν μόνον τὸ Θεῖον · ὃ καὶ μόνον ἀίδιον · εἰ δὲ ἀκίνητον ἐκεῖνο , τὸ ἡμέτερον ἀγαθόν ἐχρῆν γενέσθαι κινούμενον · ἵνα καὶ τὸ μὲν μετέχῃ , τὸ δὲ μετέχηται · καὶ μετέχῃ , θέλον τοῦ μεθεκτοῦ τὸ μετέχον · ὅπου δὲ θέλησις μετοχῆς , καὶ τὸ μᾶλλον καὶ ἧττον , ὡς εἴρηται · οὐκοῦν καὶ μὴ θξλησις · εἰ δὲ ἀναίρεσις ἦν τῆς ἐπὶ τὸ χεῖρον ῥοπῆς , καὶ τῆς ἐπὶ τὸ κρεῖττον ἐγίνετο · ῥοπὴ γὰρ κλίσις ἀπό τινός ἐστι · οὐκοῦν ἀπὸ μὴ τοιοῦδε εἰς τοιόνδε · εἰ δὲ τὸ τοιόνδε ἀγαθόν . ἔδει εἶναι καὶ τὸ ἐξ οὗ μεθίσταται . ὄγουν ὅπερ ἀφῆκεν , ἐξὸν εἰς αὐτὸ μεταστῆναι μὴ μεταστὰν Εἰ δὲ ἔδει τὸν παραγόμενον τὴν μὲν , τοῦ δύνασθαι κακὸν εἶναι , δυνάμιν ἔχειν , αἱρεῖσθαι δὲ τὸ ἀγαθόν , οὐδὲ οὖτως ὃ Θεὸς κατὰ σὲ διαφεύγῃ τὸ ἔγκλημα , τὴν δύναμιν παρασχών · εἰ γὰρ καὶ γέγονεν ἀγαθὸς , παρ´ ἑαυτὸν γέγονε · δύναμιν γὰρ μόνην παρέσχεν αὐτῷ πρὸς τὸ ἀγαθόν , ὥσπερ οὖν καὶ πρὸς τὸ κακόν · οὐκοῦν εἰ καὶ κακὸς γέγονε , παρ´ ἑαυτὸν , οὐ παρὰ τὸν Θεὸν τὸν ἐπ´ ἀγαθῷ δεδωκότα τὴν δύναμιν . Ποία δὲ καὶ κρίσις ἀγαθοῦ τοῖς μετέχουσι , μὴ ὅντος τοῦ ἐναντίου , μηδὲ τοῦ αἱρετοῦ καὶ φευκτοῦ δοκιμαζομένων παρ´ ἄλληλα , ὡς ἂν τὸ μὲν ἕλοι τις , τὸ δὲ παραπέμψαιτο ; Ἐχρῆν οὖν ἐν ἡμῖν τούτων ὑπάρχειν ἑκάτερον , εἰ καὶ προτιμᾶται παρὰ τοῖς ῥαθυμοῦσι τὸ ἕτερον · ἔπειτα τί πρότερον · ζημιουργία , ἢ γοῦν περὶ ἀρετῆς καὶ κακίας κρίσις ; Ἀτλον ὅτι δημιουργία · εἰ δὲ πρὶν ποιῆσαι , φιλοκρινεῖ τοὺς μέλλοντας ὁ Θεὸς , τοὺς μὲν παράγων ὡς ἀγαθούς ἐσομένους , τοὺς δὲ κωλύων , αὐτόθεν κρίνει · τοίς μὲν γέρας τὸ εἶναι διδοὺς , τοῖς δὲ τὸ μὴ γενέσθαι τιμώμενος · καὶ ἑαυτὸν ἐλέγχων , εἰ τοιαύτην
Lemmas: παράγω οὖν ὁ ἄνθρωπος ὁ θεός , ὡς ἀγαθός ὁ εἰμί ἐκ μή εἰμί δημιουργός · πᾶς δέ ἐκ μή εἰμί . ὅς ὁ ἀεί εἰμί , καί ποίημα ὁ ποιέω ἐν ἅπας μικρός · ἢ οὐ εἄν εἰμί διαφορά . εἰμί δέ θεός Κτρεπτός τε καί ἀναλλοίωτος καί φύσις ἀνά ἀγαθός , ὁ γενητός ἀνάγκη κατ´ αὐτός ὁ ἐκ μή εἰμί εἰμί , καί ὁ δήω ἐλασσόω ὁ ποιητής , τρεπτός εἰμί · καί φύσις μέν μή ἔχω ἐν ὁ γνώμη ὁ ἀγαθός , κατά δ μέθεξις ὁ ἀπό ὁ αἵρεσις · μέσος γάρ ἵστημι παρ´ ἑαυτοῦ , ἔνθα βούλομαι κλίνη δύναμαι · ὁ γάρ θεῖον φύσις ὅς ἀγαθός , οὖον κατά μέθεξις ἔχω οὗτος λαμβάνω · μεθεκτός δέ κατά ὁ ἀγαθότης πᾶς λογικός καθίστημι φύσις · ἐν δέ ὁ μετέχω ὁ μᾶλλον καί κακός , ἐκ ὁ ἐφίημι ἐγώ , ἐπίτασις τε καί ἄνεσις , φυλακή τε ὁ κτάομαι , καί ῥέπω ἀποβολή . εἰ τοίνυν οὐ ἐσθίω γίγνομαι κακός , οὐδέ ὁ ἀγαθός , οὐδέ χωλός εἰμί , ὁ ἐφίημι ἐγώ , περικόπτω ὁ θατέρου δύναμις · οὐσιώδης γάρ ἀγαθός μόνος ὁ θεῖον · ὅς καί μόνος ἀίδιος · εἰμί δέ ἀκίνητος ἐκεῖνος , ὁ ἡμέτερος ἀγαθός χρή γίγνομαι κινέω · ἵνα καί ὁ μέν μετέχω , ὁ δέ μετέχω · καί μετέχω , ἐθέλω ὁ μεθεκτός ὁ μετέχω · ὅπου δέ θέλησις μετοχή , καί ὁ μᾶλλον καί κακός , ὡς εἴρω · οὐκοῦν καί μή θξλησις · εἰμί δέ ἀναίρεσις εἰμί ὁ ἐπί ὁ χείρων ῥοπή , καί ὁ ἐπί ὁ ἀγαθός γίγνομαι · ῥοπή γάρ κλίσις ἀπό τις εἰμί · οὐκοῦν ἀπό μή τοιόσδε εἰς τοιόσδε · εἰμί δέ ὁ τοιόσδε ἀγαθός . ἐσθίω εἰμί καί ὁ ἐκ ὅς μεθίστημι . ὄγουν ὅσπερ ἀφίημι , ἔξεστι εἰς αὐτός μεθίστημι μή μεθίστημι εἰμί δέ ἐσθίω ὁ παράγω ὁ μέν , ὁ δύναμαι κακός εἰμί , δυνάμις ἔχω , αἱρέω δέ ὁ ἀγαθός , οὐδέ οὖτως ὅς θεός κατά σύ διαφεύγω ὁ ἔγκλημα , ὁ δύναμις παρέχω · εἰμί γάρ καί γίγνομαι ἀγαθός , παρ´ ἑαυτοῦ γίγνομαι · δύναμις γάρ μόνος παρέχω αὐτός πρός ὁ ἀγαθός , ὥσπερ οὖν καί πρός ὁ κακός · οὐκοῦν εἰμί καί κακός γίγνομαι , παρ´ ἑαυτοῦ , οὖον παρά ὁ θεός ὁ ἐπι ἀγαθός δίδωμι ὁ δύναμις . Ποία δέ καί κρίσις ἀγαθός ὁ μετέχω , μή εἰμί ὁ ἐναντίος , μηδέ ὁ αἱρετός καί φευκτός δοκιμάζω παρ´ ἀλλήλων , ὡς εἄν ὁ μέν αἱρέω τις , ὁ δέ παραπέμπω ; Ἐχρεύς οὖν ἐν ἐγώ οὗτος ὑπάρχω ἑκάτερος , εἰμί καί προτιμάω παρά ὁ ῥαθυμόω ὁ ἕτερος · ἔπειτα τίς πρότερος · ζημιουργία , ἢ γοῦν περί ἀρετή καί κακία κρίσις ; Ἀτλον ὅτι δημιουργία · εἰμί δέ πρίν ποιέω , φιλοκρινέω ὁ μέλλω ὁ θεός , ὁ μέν παράγω ὡς ἀγαθός εἰμί , ὁ δέ κωλύω , αὐτόθεν κρίνω · ὅς μέν γέρας ὁ εἰμί δίδωμι , ὁ δέ ὁ μή γίγνομαι τιμάω · καί ἑαυτοῦ ἐλέγχω , εἰμί τοιοῦτος