cogPG.PG087_1 544
νεοαλὴν οὐκ ἀναβήσεσθαι τοῦ παιδδς , γεννᾶται Σα μουὴλ ὁ τῷ μεγάλῳ παραβαλλόμενος Μωθσεῖ παρὰ τοῦ θείω Δαβίδ . Φησὶ γὰρ , « Μωϋσῆς καὶ Ἀαρὼν ἐν τοῖς ἱερεῦσιν αὐτοῦ , καὶ Σαμουὴλ ἐν τοῖς ἐπικαλουμένοις τὸ ὄνομα αὐτοῦ . » Ἐν δὲ τῷ Ἰερεμίᾳ , « Ἐἀν στῇ , φησί , Μωϋσῆς καὶ Σαμουὴλ πρὸ προσώπου μου . » Ἀλλὰ καὶ τῶν Ἰησοῦ μαθητῶν αἱ τρίχες ἠρίθμηντο . Καὶ περὶ τοῦ δὲ τριχώματος τῆς νύμΚφης ἐν Ἄσματι λόγος . Ἔοικε τοίνυν ὁ βιοὺς ἀκριβῶς , καὶ μέχρι τοῦ τυχόντος κατὰ τὸν θεῖον λόγον ἅπαντα πράττειν βουλόμενος , ὡς ἅγιος καὶ Θεῷ ἀνακείμενος ἐπαινετὰ καὶ ἰσχυρὰ ἔχειν καὶ τὰ οἷον αἰσθήσεως ἀμοιροῦντα θειοτέρας , ἅπερ ἐστὶ τὰ βιοτικώτερα , καὶ τῇ ἀνθρωπίνῃ φύσει διὰ τὴν τοῦ σώματος ἀνάγκην παραλαμβανόμενα . Ὧν ὁ ἅγιος οὐ καταφρονεῖ , ὡς μὴ ἀγίων . Ἄξια γὰρ τοῦ μέλειν Θεῷ τε καὶ λόγῳ . Εἰς δόξαν γὰρ Θεοῦ τοῖς ἁγίοις καὶ τὸ ἐσθίειν καὶ τὸ πίνειν καὶ πᾶν ὅ τι τοιοῦτον . Καὶ ἀριθμεῖται ταῦτα παρὰ Θεῷ , ὡς ἐν τοῖς Ἀριθμοῖς τὰ ἀπὸ μηκαίου καὶ ἐπάνο παιδία , οὐ πάντων Ἰσραηλιτῶν , ἀλλ´ ἤτοι Λευῖτῶν , ἢ μόνα τὰ πρωτότοκα · οὔτε δὲ οἰκέται , οὔτε ὁ ἐπίμικτος , οὔτε γυναῖκες , οὕτε οἱ μὴ δυνάμενοι διὰ νέαν ἡλικίαν ἐξιέναι πρὸς πόλεμον . Τοιοῦτος εἰκότως ὁ Σαμουήλ . Π ἐπὶ ταῖς χυναιῖλν οὐκ ἀφίστατο τὸ πνεῦμα τοῦ Σαμψών ; Ἢ θειότερόν τι τὰ κατὰ τοῦτον δηλοῖ . Τὸ μὲν γὰρ ὅλον σῶμα τοῦ Σαμψών , σῶμά κστι τοῦ Χριστοῦ ἡ Ἐκκλησία διὰ τὸ , « Υμεῖς δέ ἐστε σῶμα Χριστοῦ καὶ μέλη ἐκ μέρους · » τρίχες δὲ κεφαλᾶς οἱ τοιοίδε ἄγιοι , καὶ δύναμιν παρέχοντες διδασκαλίας καὶ τῆς ἄλλης πολιτείας τῷ ὅλῳ σώματι . Ζητοῦσιν οὖν οἱ ἀλλόφυλοι ποῦ τῆς ὅλης Ἐκκλησίας ἡ δύναμις , μέχρις ἂν εὕρωσιν ἐν τίσιν ἐστίν . Ἀλλ´ Ἐσον μὲν οὗτοι τῇ Ἐκκλησίᾳ πάρεισιν , ἔστιν ἀήττητος , κἂν δεσμεύηται ὑπὸ τῶν ἀλλοφύλων , διαῤῥηννύουσιν ὡς ἀσθενεστάτους τοὺς ὑπ´ ἐκείνων δεαμούς . Ἐπὰν δὲ ὕπνος καταλάβῃ τὸ σῶμα , καὶ οἷς οὐ χρὴ ἐκθῆται τὰ τῆς δυνάμεως , τότε ξυρεῖται καὶ τὴν δύναμιν ἀποτίθεται . Ἀσθενοῦντος δὲ τοῦ σώματος , οἱ ἀλλόφυλοι οὐ μέχρι τοῦ ἀφελέσθαι τοὺς τὴν Εύναμιν αὐτῶν παρέχοντας ἵστανται · ἀλλὰ γὰρ εἴ που καὶ διορατικόν τι εἴη καὶ ὀξὺ βλέπειν δυνάμενον ἐν ὅλῳ τῷ σώματι τῆς Ἐκκλησίας , τοῦτο ἐξορύττουσιν · ὡς ἂν τὸ σῶμα ὑπὸ τῶν πολεμίων ἐμπαίζηται , μέχρι καινοί τινες ἀντὶ τῶν ἀφῃρημένων ἀνατείλωσι τῆς Ἐκκλησίας , ἐν οἷς ἡ θεία δύναμις , λεγόμενοι τρίχες . Ὧν ἀνατειλάντων , οἱ ἀλλόφυλοι συντελοῦνται ἐπιπίπτοντες αὐτοῖς μετὰ πῶν κιἄνων τοῆ οἴκου παντός Εἰ δὲ καὶ αὐτὸς παραπολαύσειε τῇ τοῦ οἵκου καὶ τῇ τῶν ἀλλοφύλων συντελείᾳ τῆς ἐαυτοῦ συντελείας , πνεύματος Κυρίου εὐθύναντος ἐπ´´ αὐτὸν , καὶ ταῦτα ἐργασαμένου , χρὴ σκοπεῖν , ὡς οὐ
Lemmas: νεοαλής οὐ ἀναβαίνω ὁ παιδδς , γεννάω Σα μουλός ὁ ὁ μέγας παραβάλλω Μωθσεῖ παρά ὁ θεῖον Δαβίδ . φημί γάρ , « Μωϋσῆς καί Ἀαρών ἐν ὁ ἱερεύς αὐτός , καί Σαμουήλ ἐν ὁ ἐπικαλέω ὁ ὄνομα αὐτός . » ἐν δέ ὁ Ἰερεμίας , « ἐἀν ἵστημι , φημί , Μωϋσῆς καί Σαμουήλ πρό πρόσωπον ἐγώ . » ἀλλά καί ὁ Ἰησοῦς μαθητής ὁ θρίξ ἀριθμέω . καί περί ὁ δέ τρίχωμα ὁ νύμΚφης ἐν ἄσμα λόγος . ἔοικα τοίνυν ὁ βιόω ἀκριβῶς , καί μέχρι ὁ τυγχάνω κατά ὁ θέω λόγος ἅπας πράσσω βούλομαι , ὡς ἅγιος καί Θεός ἀνάκειμαι ἐπαινετός καί ἰσχυρός ἔχω καί ὁ οἷος αἴσθησις ἀμοιρέω θεῖος , ὅσπερ εἰμί ὁ βιοτικός , καί ὁ ἀνθρώπινος φύσις διά ὁ ὁ σῶμα ἀνάγκη παραλαμβάνω . ὅς ὁ ἅγιος οὖον καταφρονέω , ὡς μή Ἀγίων . ἄξιος γάρ ὁ μέλω Θεός τε καί λόγος . εἰς δόξα γάρ Θεός ὁ ἅγιος καί ὁ ἐσθίω καί ὁ πίνω καί πᾶς ὅς τίς τοιοῦτος . καί ἀριθμέω οὗτος παρά Θεός , ὡς ἐν ὁ Ἀριθμοί ὁ ἀπό μηκαίου καί Πάνος παιδίον , οὖον πᾶς Ἰσραηλίτης , ἀλ ἤτοι Λευΐτης , ἢ μόνος ὁ πρωτότοκος · οὔτε δέ οἰκέτης , οὔτε ὁ ἐπίμικτος , οὔτε γυνή , ἵημι ὁ μή δύναμαι διά νέος ἡλικία ἔξειμι πρός πόλεμος . τοιοῦτος εἰκότως ὁ Σαμουήλ . Π ἐπί ὁ χυναιῖλν οὐ ἀφίστημι ὁ πνεῦμα ὁ Σαμψών ; ἤ θεῖος τίς ὁ κατά οὗτος δηλόω . ὁ μέν γάρ ὅλος σῶμα ὁ Σαμψών , σῶμα κστι ὁ Χριστός ὁ ἐκκλησία διά ὁ , « ὑμεῖς δέ εἰμί σῶμα Χριστός καί μέλος ἐκ μέρος · » θρίξ δέ Κεφαλᾶς ὁ τοιόσδε ἅγιος , καί δύναμις παρέχω διδασκαλία καί ὁ ἄλλος πολιτεία ὁ ὅλος σῶμα . ζητέω οὖν ὁ ἀλλόφυλος ποῦ ὁ ὅλος ἐκκλησία ὁ δύναμις , μέχρι εἄν εὑρίσκω ἐν τίσις εἰμί . Ἀλ ἕννυμι μέν οὗτος ὁ ἐκκλησία πάρειμι , εἰμί ἀήσσητος , κἀν δεσμεύω ὑπό ὁ ἀλλόφυλος , διαρρηννυειμι ὡς ἀσθενής ὁ ὑπό ἐκεῖνος δεαμούς . ἐπάν δέ ὕπνος καταλαμβάνω ὁ σῶμα , καί ὅς οὖον χρή ἐκτίθημι ὁ ὁ δύναμις , τότε ξυρέω καί ὁ δύναμις ἀποτίθημι . ἀσθενέω δέ ὁ σῶμα , ὁ ἀλλόφυλος οὖον μέχρι ὁ ἀφαιρέω ὁ ὁ Εύναμιν αὐτός παρέχω ἵστημι · ἀλλά γάρ εἰμί ποῦ καί διορατικός τίς εἰμί καί ὀξύς2 βλέπω δύναμαι ἐν ὅλος ὁ σῶμα ὁ ἐκκλησία , οὗτος ἐξορύσσω · ὡς εἄν ὁ σῶμα ὑπό ὁ πολέμιος ἐμπαίζω , μέχρι καινός τις ἀντί ὁ ἀφαιρέω ἀνατέλλω ὁ ἐκκλησία , ἐν ὅς ὁ θεῖος δύναμις , λέγω θρίξ . ὅς ἀνατέλλω , ὁ ἀλλόφυλος συντελέω ἐπιπίπτω αὐτός μετά ποῦ ἄκινος τοῆ οἶκος πᾶς εἰμί δέ καί αὐτός παραπολαύω ὁ ὁ οἶκος καί ὁ ὁ ἀλλόφυλος συντέλεια ὁ ἑαυτοῦ συντέλεια , πνεῦμα κύριος εὐθύνω ἐπι αὐτός , καί οὗτος ἐργάζομαι , χρή σκοπέω , ὡς οὖον