cogPG.PG087_1 19
Οὐκοῦν συνεργὸν ἡμῖν τὸν Θεὸν γενέσθαι καλέσαντες , ἐντεῦθεν ἀρξώμεθα Λεῖ τὸν προσιόντα τῇ θείᾳ Γραφῇ , μὴ ὡς ἀνθρώπων εἰπόντων , ἀλλ´ ὡς Θεοῦ δι´ αὐτῶν φθεγξαμένου τῶν εἰρημένων ἀκούειν . Ὥσπερ γὰρ ὑπηρέτης βασιλικὸς βασιλέως φωνὴν ὑποκρίνεται , ἐκέλευσα λέγων , ἐδωρησάμην , οὕτως οἱ προφῆται καθάπερ κάλαμον τὴν γλῶτταν ὀξυγράφῳ παρέχονται γραμματεῖ , κατὰ τὸν μέγαν Δαβὶδ , καί φασι τυχόν · « Ἐὰν ἐθέλητε καὶ εἰσακούσητέ μου , τὰ ἀγαθὰ τῆς γῆς φάγεσθε . » Οὐκοῦν Θεοῦ τὰ λόγια παρ´ ᾧ ψεῦδος οὐδὲν ἢ ἄλογον . Καὶ δεῖ ὅσα μὲν εὐσεβῶς δυνήσῃ νοῆσαι , κρατεῖν · εἰ δέ τί σου παρατρέχει τὴν δύναμιν , ἢ Πατέρων μαθεῖν , ἢ τῷ Θεῷ παραπέμπειν τῶν γνώσεων , ὃς διδάσκει ἄνθρωπον γνῷσεν , Ἡ τοίνυν Γένεσις , Μωϋσέως ἐστὶ γραφὴ ἀνδρὸς ἑωρακότος Θεὸν , ὡς δυνατὸν ὑπῆρχεν ἰδεῖν , ὧ « Ρτόμα πρὸς στόμα λελάληκεν ὁ Θεὸς ἐν εἴδει καὶ οὐ δι´ · αἱνινιμάτων . » Πλείονα δὲ γνῶσιν ἐπισπᾶσθαι βουλόμενος , καὶ γνωστῶς ἰδεῖν τὸν Θεὸν , οὐ διήμαρτε τῆς αἰτήσεως ὑπὸ τὴν ὀπὴν τῆς πέτρας κρυβείς · ὀπὴ δὲ πέτρας ἡ διὰ τοῦ σαρκωθέντος δι´ ἡμᾶς Υἱοῦ νυῶσίς ἐστι τοῦ Πατρός · καὶ τὰ μετὰ Θεὸν εἶδεν , ἅπερ ἐστὶν ὀπίσθια , ἐξ ὧν ἀναλόγως ὁ Δημιουργὸς αὐτῶν θεωρεῖται , ἅπερ ὡς εἰκὸς πλέον τῶν ἄλλων κατείληφεν . Οὕτως ὸ οὖν τὸν ἐμπιστευθέντα λαὸν αὐτὸν πρὸς θεογνωσίαν ἄγειν πειρώμενος , καὶ νόμους ἐκθέσθαι πρὸς τὴν σωτηρίαν ἐνάγοντας , δύο μετελήσικόν · τοῦ δὲ νομοθετικοῦ τὸ μὲν παραινετικὸν , τὸ δὲ ἀπαγορευτικόν · καὶ τοῦ ἰστορικοῦ τὸ μὲν περὶ κόσμου γενέσεως , τὸ δὲ γενεαλογικόν · τοῦ δὲ νομοθετικοῦ ε τὸ μὲν περὶ τῆς κολάσεως ἀσεβῶν , τὸ δὲ περὶ τῆς τῶν δικαίων τιμῆς · τὸ δὲ ἰστορικὸν προὔταξε τοῦ νομοθετικοῦ διὰ τοιαύτην τὴν αἰτίαν , οὐ πρᾶγμαποιῶν παλαιῶν πραγμάτων ἡμῖν διηγήσασθαι τὴν ἱστορίαν κατεπαγγέλλεται . Ἄνωθεν δὲ καὶ πρὸ τῆς τοῦ παντὸς γενέσεως τὴν ἀρχὴν ποιησάμενος , δείκνυσι τὸν Πατέρα τοῦ κόσμου καὶ Ποιητὴν τοῦτον σὺν ἀληθείᾳ νομοθέτην ὑπάρχοντα . Ἐχρῆν γὰρἐγνῶσθαι πρὸ τῶν νόμων τὸν νομοθέτην . Τοιγαροῦν καὶ Ἰωάννης πρῶτον εἶπεν · « Ἐν ἀρχῇ
Lemmas: οὐκοῦν συνεργός ἐγώ ὁ θεός γίγνομαι καλέω , ἐντεῦθεν ἄρχω λάω ὁ πρόσειμι ὁ θεῖος γραφή , μή ὡς ἄνθρωπος εἶπον , ἀλ ὡς Θεός δις αὐτός φθέγγομαι ὁ εἴρω ἀκούω . ὥσπερ γάρ ὑπηρέτης βασιλικός βασιλεύς φωνή ὑποκρίνομαι , κελεύω λέγω , δωρέω , οὕτως ὁ προφήτης καθάπερ κάλαμος ὁ γλῶσσα ὀξυγραφέω παρέχω γραμματεύς , κατά ὁ μέγας Δαυίδ , καί φημί τυγχάνω · « ἐάν ἐθέλω καί εἰσακούω ἐγώ , ὁ ἀγαθός ὁ γῆ ἐσθίω . » οὐκοῦν Θεός ὁ λόγιος παρ´ ὅς ψεῦδος οὐδείς ἢ ἄλογος . καί δεῖ ὅσος μέν εὐσεβής δύναμαι νοέω , κρατέω · εἰμί δέ τίς σύ παρατρέχω ὁ δύναμις , ἢ Πατέρων μανθάνω , ἢ ὁ Θεός παραπέμπω ὁ γνῶσις , ὅς διδάσκω ἄνθρωπος γιγνώσκω , ὁ τοίνυν Γένεσις , Μωϋσῆς εἰμί γραφή ἀνήρ ὁράω θεός , ὡς δυνατός ὑπάρχω ὁράω , ἵημι « Ρτόμα πρός στόμα λαλέω ὁ θεός ἐν εἶδος καί οὖον δις · αινινιματη . » πλείων δέ γνῶσις ἐπισπάω βούλομαι , καί γνωστός ὁράω ὁ θεός , οὖον διαμαρτάνω ὁ αἴτησις ὑπό ὁ ὀπή ὁ πέτρα κρύπτω · ὀπή δέ πέτρα ὁ διά ὁ σαρκόω δις ἐγώ υἱός νυωσμος εἰμί ὁ πατήρ · καί ὁ μετά θεός ὁράω , ὅσπερ εἰμί ὀπίσθιος , ἐκ ὅς ἀνάλογος ὁ Δημιουργός αὐτός θεωρέω , ὅσπερ ὡς εἰκός πλέω ὁ ἄλλος καταλαμβάνω . οὕτως ο οὖν ὁ ἐμπιστεύω λαός αὐτός πρός θεογνωσία ἄγω πειράω , καί νόμος ἐκτίθημι πρός ὁ σωτηρία ἐνάγω , δύο μετελήσικόν · ὁ δέ νομοθετικός ὁ μέν παραινετικός , ὁ δέ ἀπαγορευτικός · καί ὁ ἱστορικός ὁ μέν περί κόσμος γένεσις , ὁ δέ γενεαλογικός · ὁ δέ νομοθετικός ε ὁ μέν περί ὁ κόλασις ἀσεβής , ὁ δέ περί ὁ ὁ Δίκαιος τιμή · ὁ δέ ἱστορικός προτάσσω ὁ νομοθετικός διά τοιοῦτος ὁ αἴτιος , οὖον πρᾶγμα παλαιός πρᾶγμα ἐγώ διηγέομαι ὁ ἱστορία κατεπαγγέλλομαι . ἄνωθεν δέ καί πρό ὁ ὁ πᾶς γένεσις ὁ ἀρχή ποιέω , δείκνυμι ὁ πατήρ ὁ κόσμος καί Ποιητής οὗτος σύν ἀλήθεια νομοθέτης ὑπάρχω . Ἐχρεύς γὰρἐγνῶσθαι πρό ὁ νόμος ὁ νομοθέτης . τοιγάρ καί Ἰωάννης πρῶτος εἶπον · « ἐν ἀρχή