cogPG.PG087_1 618
ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΠΡΩΤΟΝ Σκοπὸν ἔχων Σαλομὼν , τὸν πόθον ἡμῶν κινῆσαι πρὸς τοῦ ἄφραστον κάλλος τοῦ θείου χαρακτῆρος , ὅς . ἐστιν ὁ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς μονογενὴς Υἱὸς καὶ Λόγος , ἡ ἐνυπόστατος αὐτοῦ δύναμις καὶ σοφία , ἡ διὰ τῶν φαινομένων ὡς διὰ συμβόλων κηρυττομένη , ὑπογράφει τε παροιμιωδῶς τὰς χάριτας αὐτῆς , ἐπισπώμενος εἰσαγωγικῶς πρὸς τὸν ὄντως ἐραστὴν τὴν Κφεσιν τοῦ Κτι τὴν κατὰ ψυχὴν ἡλικίαν νηπιάζοντος , διὰ τῶν ἡμῖν ποθεινῶν ἐν αἰσθήσει τερπνῶν , καὶ ἠθικῶς παιδεύει , παθῶν ἐπανορθούμενος , καὶ πὰ πρακτέα ὑποτιθεὶς , καί φησιν ὡς ἐν ἐπιγραφῇ · αʹ Παροιμίαι Σολομῶντος υἱοῦ Δαβὶδ , ὃς ἐβασίλευσεν ἐν Ἰερουσαλήμ . Λόγοι παρὰ πᾶσαν τὴν δὸν τῆς παρούσης ζωῆς χρησιμεύοντες , οὐ μόνον ὡς τοῦ ἦθος ἡμῶν πρὸς τοῦ ἀγαθὸν ῥυθμίζοντες , ἀλλὰ καὶ ὡς ἐνάγοντες ἡμᾶς πρὸς τὴν ἐν πνεύματι φυσικὴν θεωρίαν τῶν ὄντων · ὧν ταῖς ἐπιφανείαις , ὡς ἐν ἐσόπτροις καὶ αἱνίγμασι , τὰ τοῦ Θεοῦ ἱστοροῦνται θελήματα , ὡς λόγοι τῶν ὄντων , καθ´ οὓς τὰ πάντα γεγόνασιν · « Τὰ γὰρ ἀόρατα αὐτοῦ ἀπὸ κτίσεως κόσμου , τοῖς ποιήμασι νοούμενα , καθορᾶται · » οἰα τῶν τοιούτων λόγων , ἕτερον μὲν κατὰ τοῦ φαινόμενον , ἕτερον δὲ κατὰ τοῦ νοούμενον ἀπαγγελλόντων · εἰσὶ δὲ οὗτοι οἱ λόγοι τοῦ δι´ αὐτῶν ἐπιχειροῦντος εἰρηνεύειν ἡμᾶς πρός τε ἑαυτοὺς καὶ ἀγγέλους καὶ τὸν Θεὸν , Σολομῶντος(ρηνικὸς γὰρ ὁ Σολομὼν ἑρμηνεύεται , λαβόντος παρὰ Θεοῦ σοφίαν καὶ φρόνησιν . καὶ ὄντος υἱοῦ Δαβὶδ , του ἐν Ἰερουσαλὴμ βασιλεύσαντος · ἐξετέθησαν δ´ οὗτοι παρ´ αὐτοῦ , ὥστε τὸν τούτους μανθάνοντα , βʹ . γνῶναι σοφίαν , καὶ παιδείαν , νοῆσαι τε λόγους φρονήσεως . ἐπιγνῶναι σοφίαν τε , ἤτις ἐστὶν ἐπιστήμη θείων τε καὶ ἀνθρωπίνων πραγμάτων · καὶ παιδείαν , ἥτις ἐστὶν ὠφέλιμος τῇ ψυχῆ ἀνωνὴ ἐπιπόνως πολλάκις τῶν ἀπὸ κακίας κηλίδων αὐτὴν ἐκκαθαίρουσα · καὶ καταλαβεῖν λόγους τοῦ συνοἶσον ὑποτιθεμένους . γʹ . δέξασθαι τε στροφλς λόγων καὶ λύσεις αἰΟΑΒΟΤ ΡΛΙΜΟΜ .
Lemmas: κεφάλαιος Πρῶτος Σκοπός ἔχω Σαλομών , ὁ πόθος ἐγώ κινέω πρός ὁ ἄφραστος κάλλος ὁ θεῖον χαρακτήρ , ὅς . εἰμί ὁ ὁ Θεός καί πατήρ μονογενής υἱός καί Λόγος , ὁ ἐνυπόστατος αὐτός δύναμις καί σοφία , ὁ διά ὁ φαίνω ὡς διά σύμβολον κηρύσσω , ὑπογράφω τε παροιμιωδῶς ὁ χάρις αὐτός , ἐπισπάω εισαγωγικώς πρός ὁ εἰμί ἐραστής ὁ Κφεσιν ὁ Κτι ὁ κατά ψυχή ἡλικία νηπιάζω , διά ὁ ἐγώ ποθητός ἐν αἴσθησις τερπνός , καί ἠθικός παιδεύω , πάθος ἐπανορθόω , καί πη πρακτέος ὑποτίθημι , καί φημί ὡς ἐν ἐπιγραφή · ὅς παροιμία Σολομών υἱός Δαυίδ , ὅς βασιλεύω ἐν Ἱερουσαλήμ . Λόγοι παρά πᾶς ὁ δίδωμι ὁ πάρειμι ζωή χρησιμεύω , οὖον μόνος ὡς ὁ ἦθος ἐγώ πρός ὁ ἀγαθός ῥυθμίζω , ἀλλά καί ὡς ἐνάγω ἐγώ πρός ὁ ἐν πνεῦμα φυσικός θεωρία ὁ εἰμί · ὅς ὁ ἐπιφάνεια , ὡς ἐν εἴσοπτρον καί αἴνιγμα , ὁ ὁ Θεός ἱστορέω θέλημα , ὡς λόγος ὁ εἰμί , καθ´ ὅς ὁ πᾶς γίγνομαι · « ὁ γάρ ἀόρατος αὐτός ἀπό κτίσις κόσμος , ὁ ποίημα νοέω , καθοράω · » οἶος ὁ τοιοῦτος λόγος , ἕτερος μέν κατά ὁ φαίνω , ἕτερος δέ κατά ὁ νοέω ἀπαγγέλλω · εἰμί δέ οὗτος ὁ λόγος ὁ δις αὐτός ἐπιχειρέω εἰρηνεύω ἐγώ πρός τε ἑαυτοῦ καί ἄγγελος καί ὁ θεός , Σολομῶντος(ρηνικὸς γάρ ὁ Σολομών ἑρμηνεύω , λαμβάνω παρά Θεός σοφία καί φρόνησις . καί εἰμί υἱός Δαυίδ , ὁ ἐν Ἱεροσόλυμα βασιλεύω · ἐκτίθημι δδʹ οὗτος παρ´ αὐτός , ὥστε ὁ οὗτος μανθάνω , βε . γιγνώσκω σοφία , καί παιδεία , νοέω τε λόγος φρόνησις . ἐπιγιγνώσκω σοφία τε , ὅστις εἰμί ἐπιστήμη θεῖον τε καί ἀνθρώπινος πρᾶγμα · καί παιδεία , ὅστις εἰμί ὠφέλιμος ὁ Ψυχή Ανώνη ἐπιπόνως πολλάκις ὁ ἀπό κακία κηλίς αὐτός ἐκκαθαίρω · καί καταλαμβάνω λόγος ὁ συμφέρω ὑποτίθημι . γε . δέχομαι τε στροφλς λόγος καί λύω ΑΟ Μ .