cogPG.PG087_1 37
ἀκολουθεῖν ἀναγκαῖον . Ἡ γὰρ ἑσπέρα τῆς ἕω καὶ τῆς ὅλης ἡμέρας πέρας ἐστὶν , ὡς πάντως ἕπεσθαι τῆ ἡμέρᾳ τὴν νύκτα . Πῶς γὰρ δυνατὸν ἑσπέραν γενέσθαι μὴ προλαβούσης πρωΐας ; Εἴη δ´ ἂν καὶ τριήμερος ἡ τοῦ Σωτῆρος ἀνάστασις , εἰ κατὰ Μάρκον περὶ τοίτην ὥραν ἐσταύρωται , ἀπὸ δὲ ἕκτης σκότος ἐγένετο ἕως ἐνάτης ἐπὶ πάσης τῆς γῆς . Πληρούσθω γὰρ ὡς ἐν τύπῳ μία ἡμέρα διὰ τούτων μέχρι τῆς ἐνάτης ὥρας · ἀρχέσθω δὲ ἡ δευτέρα ἀπὸ τῆς ἐνάτης ἐπακολουθούσης ἤδη τῆς πλατείας νυκτός · ἡ δὲ τρίτη λογιζέσθω ἀπὸ τοῦ Σαββάτου , συναπτομένης τῆς ὄψεως Σαββάτων τῆς ἐπιφωσκούσης εἰς τὴν Κυριακήν . Εἰ δὲ πρώτη ἡ νὺξ , « Ἐγένετο ἑσπέρα , καὶ ἐγένετο πρωῒ , » ἡ διάνοια ζητεῖν ὑποξαλλει πότερον πρὸ τοῦ γενέσθαι ἡμέραν ἑσπέρα γέγονεν , ἢ ληγούσης τῆς ἡμέρας ; Καὶ ἐν τῷ , « Ἐγένετο δὲ πρωῒ , ἡμέρα μία , » τῆς πρώτης ἡμέρας ἐστὶ τὸ πρωῒ ἢ τῆς ἀρχομένης δευτέρας ; Εἰ γὰρ τῆς πρώτης , συναπτομένων αὐτῇ τῶν ἑξῆς γενομένων , εὐρεθήσεται ὁ ἄνθρωπος τῇ πέμπτῃ γενόμενος ἡμέρᾳ ·· εὑρεθήσεται δὲ καὶ ὁ Θεὸς τῇ ἕκτῃ καταπαύσας ἡμέρᾳ . Τοῦτο μὲν οὐν ἀληθὲς εἰ πλατικῶς λαμβάνοιμεν τὸ πρωῖ παρά τ´ ἐν αὐτῷ τῆς ἡμέρας δεχόμενοι · ὅπερ κἀπὶ τῆς νυκτὸς ὁμοίως ἐξέσται νοεῖν . Ὅθεν ὁ μὲν Ἰωάννης εἰπὼν τὸ , πρωῖ , προσέθηκε « σκοτίας ἔτι οὔσης · » ὁ δὲ Μάρκος , πρωῖ , καὶ , « ἀνατείλαντος τοῦ ἡλίου , » ἐκάτερος ἐκ τῶν παρακειμένων τὴν προσηγορίαν ποιούμενος . Εἰ δὲ μεθόριον ἀμερὲς νυκτός τε καὶ ἡμέρας ἐκδέχοιντο τὸ πρωῒ , μηδὲν τῶν παρακειμένων ἐξ ἑκατέρου λαμβάνον καιροῦ . πῶς τῆς ἡμέρας μόνης ἢ τῆς νυκτὸς ἢ καὶ ἀμφοτέρων γενήσεται μέρος ; Οἱονεὶ γὰρ γραμμή τίς ἐστιν ἀμερὴς περατοῦσα τούτων ἑκάτερον , μᾶλλον δὲ κατὰ ταυτὸν , τῆς μὲν ἀρχὴ , τῆς δὲ πέρας τυγχάνουσα . Τοιγαροῦν ὁ Μωϋσῆς τὰ τῶν καιρῶν ἄκρα λαβὼν , τὰ μέσα διὰ τούτων ἐδήλωσεν , οὐκ ἂν ἐν ἄκροις θατέρου μέρος εἰπών · ἀριθμεῖ δὲ τὰς ἡμέρας τοῦ κόσμου , τὸ γενητὸν ἀκριβῶς παραστῆσαι βουλόμενος . Σρόνου γὰρ οὐ δεῖται δημιουργῶν ὁ Θεός . Οὐ μὴν ἄτακτα τὰ γεγονότα ποιεῖ , ἀριθμὸς δὲ τὴν τάξιν ἐογάζεται . Ὅθεν οὐκ εἶπε , πρώτη , ἀλλὰ μία . Ἐν γὰρ τοῖς ἅμα τυγχάνουσιν οὐκ ἔστι πρῶτον καὶ δεύτερον · ἀλλ´ ἐπείπερ ἡ διήγησις τὴν τάξιν ἔχει , διὰ τοῦτο μετὰ τὴν μίαν καὶ δευτέραν λέγεται καὶ μέχρι
Lemmas: ἀκολουθέω ἀναγκαῖος . ὁ γάρ ἑσπέρα ὁ ἠώς καί ὁ ὅλος ἡμέρα πέρας εἰμί , ὡς πάντως ἕπω τῆ ἡμέρα ὁ νύξ . Πῶς γάρ δυνατός ἑσπέρα γίγνομαι μή προλαμβάνω Πρωΐας ; ἀίω δδʹ εἄν καί τριήμερος ὁ ὁ Σωτήρ ἀνάστασις , εἰμί κατά Μᾶρκος περί τέῳ ὥρα σταυρόω , ἀπό δέ ἕκτος σκότος γίγνομαι ἠώς ἔνατος ἐπί πᾶς ὁ γῆ . πληρόω γάρ ὡς ἐν τύπος εἷς ἡμέρα διά οὗτος μέχρι ὁ ἔνατος ὥρα · ἄρχω δέ ὁ δύο ἀπό ὁ ἔνατος ἐπακολουθέω ἤδη ὁ πλατύς νύξ · ὁ δέ τρίτος λογίζομαι ἀπό ὁ Σάββατο , συνάπτω ὁ ὄψις σάββατον ὁ επιφωσκουω εἰς ὁ Κυριακός . εἰμί δέ πρῶτος ὁ νύξ , « γίγνομαι ἑσπέρα , καί γίγνομαι πρωΐ , » ὁ διάνοια ζητέω ὑποξαλλει πότερος πρό ὁ γίγνομαι ἡμέρα ἑσπέρα γίγνομαι , ἢ λήγω ὁ ἡμέρα ; καί ἐν ὁ , « γίγνομαι δέ πρωΐ , ἡμέρα εἷς , » ὁ πρῶτος ἡμέρα εἰμί ὁ πρωΐ ἢ ὁ ἄρχω δύο ; εἰμί γάρ ὁ πρῶτος , συνάπτω αὐτός ὁ ἑξῆς γίγνομαι , εὑρίσκω ὁ ἄνθρωπος ὁ πέμπτος γίγνομαι ἡμέρα ·· εὑρίσκω δέ καί ὁ θεός ὁ ἕκτος καταπαύω ἡμέρα . οὗτος μέν ὀν ἀληθής εἰμί πλατικός λαμβάνω ὁ πρωΐ παρά τ ἐν αὐτός ὁ ἡμέρα δέχομαι · ὅσπερ ἐπί ὁ νύξ ὁμοίως ἔξεστι νοέω . ὅθεν ὁ μέν Ἰωάννης εἶπον ὁ , πρωΐ , προστίθημι « σκοτία ἔτι εἰμί · » ὁ δέ Μάρκος , πρωΐ , καί , « ἀνατέλλω ὁ ἥλιος , » ἐκάς ἐκ ὁ παράκειμαι ὁ προσηγορία ποιέω . εἰμί δέ μεθόριος ἀμερής νύξ τε καί ἡμέρα ἐκδέχομαι ὁ πρωΐ , μηδείς ὁ παράκειμαι ἐκ ἑκάτερος λαμβάνω καιρός . πῶς ὁ ἡμέρα μόνος ἢ ὁ νύξ ἢ καί ἀμφότερος γίγνομαι μέρος ; οἱονεί γάρ γραμμή τίς εἰμί ἀμερής περατόω οὗτος ἑκάτερος , μᾶλλον δέ κατά τατός , ὁ μέν ἀρχή , ὁ δέ πέρας τυγχάνω . τοιγάρ ὁ Μωϋσῆς ὁ ὁ καιρός ἄκρος λαμβάνω , ὁ μέσος διά οὗτος δηλόω , οὐ εἄν ἐν ἄκρος θατέρου μέρος εἶπον · ἀριθμέω δέ ὁ ἡμέρα ὁ κόσμος , ὁ γενητός ἀκριβῶς παρίστημι βούλομαι . σρονοος γάρ οὖον δήω δημιουργός ὁ Θεός . οὖον μήv ἄτακτος ὁ γίγνομαι ποιέω , ἀριθμός δέ ὁ τάξις οἴγω . ὅθεν οὐ εἶπον , πρῶτος , ἀλλά εἷς . ἐν γάρ ὁ ἅμα τυγχάνω οὐ εἰμί πρῶτος καί δύο · ἀλ ἐπεί ὁ διήγησις ὁ τάξις ἔχω , διά οὗτος μετά ὁ εἷς καί δύο λέγω καί μέχρι