cogPG.PG087_1 66
τὴν ἑκατέραν ἀπόλαυσιν ἔχῃ · Θεοῦ μὲν , διὰ τῆς θινοτέρας φύσεως · τῶν δὲ κατὰ γῆν ἀγαθῶν , διὰ τῆς ὁμογενοῦς αἰσθήσεως ἀπολαύων · καὶ προῆλθε τῆς τε ψυχῇ βασιλικὸς , αὐτοκρατὴς ὢν τῆς ἑαυτοῦ προαιρέσεως , καὶ ὥσπερ ἀδέσποτος , καὶ τῶν ἄλλων ἀπάντων δεξάμενος τὴν ἀρχήν · ὡς εἰκόνα φέρῃ ἐν τούτῳ Θεοῦ · καὶ ἔτι μᾶλλον ἐν οἷς νοῦς καὶ λόγος ἡ θειότης ἐστίν · « Ἐν ἀρχῇ γὰρ ἦν ὁ Λόγος · » καὶ , « Νοῦν ἔχομεν Χριστοῦ , » Παῦλός φησι · καὶ ἐν ἀνθρώπῳ δὲ τούτων ἑκάτερον , « ἀγάπη Θεὸς , » ἀλλὰ καὶ πρὸς ταύτην καλούμεθα · « Ἐσόμεθα γὰρ , φησὶν , αὐτοῦ μαθηταὶ , ἐὰν ἀγαπῶμεν ἀλλήλους . » Πάπα ἐπιβλέπει τὸ Θεῖον , καὶ πάντα διερευνᾶται · ἡμῖν τε αἰσθήσεις καὶ ζητητικὴν παρέσχεν διάνοιαν · καὶ εἶς ὁ νοῦς ἡμῖν ὁ διὰ τῶν αἰσθητηρίων διεξιὼν καὶ τῶν ὄντων ἐπιδρασσόμενος κατὰ τὴν ἀνόμοιον ὁμοιότητα · ἐκεῖ γὰρ αὐτὸ ἓν καὶ ἀπλότης ἀληθινή · καὶ σώματι δὲ τὸ τοῦ σχήματος ἀπείληφεν ὄρόιον , καὶ πρὸς τὸν οὐρανὸν ἀνατείνεται · ἀρχικὸν καὶ τοῦτο λαχὼν , τῶν ἄλλων νευόντων εἰς γῆν καὶ τὴν πρὸς τοῦτον δηλούντων ὑποταγήν · ἔχει δὲ καὶ χεῖρας πρὸς τὴν τοῦ λόγου συνεργοὺς ὑπουργίαν . Ἔστι δὲ τῶν ἐκ τῆς φύσεως ἀμυντηρίων καὶ τῶν σκεπασμάτων γυμνὸς , καίπερ ἔχων τὴν κατὰ τῶν ἄλλων ἀρχὴν , πρῶτον μὲν ἵνα μὴ γένηται πρὸς τὴν ἀρχὴν τῶν ἄλλων ἀργότερος , μηδὲν ἐκείνων δεόμενος , ἅπερ γέγονε δι´ αὐτὸν , ὅθεν καὶ τῇ γενέσει προείληφεν · ὥσπερ οὖν προὔλαβε ταῦτα τῶν ἐκ γῆς φυομένων ἡ βλάστησις , ὧν ὑπῆρχεν ἐπιδεῆ μετὰ ταῦτα ζῶα γενόμενα · ἴσως δέ τι καὶ δόγμα διὰ τούτου μηνύεται . ὡς ἐν τρισὶ διαφοραῖς ἡ ζωτική τε καὶ φοχικὴ δύναμις ἐξετάζεται · ἡ μὲν γάρ ἐστι φυτικὴ , ἧς τὰ μετέχοντα τροφὴν ἔχει καὶ αὔξησιν καὶ τοῦ ὁμοίου τὴν γέννησιν · ταύτης δὲ μόνης μετείληχε τὰ φυτά · ἡ δὲ αἰσθητικὴ τοῖς εἰρημένοις προσλαβοῦσα τὴν αἴσθησιν · ὅπερ ἐν τῇ φύσει τῶν ἀλόγων ἐστίν · ἡ δὲ λογικὴ τελεία τις οὖσα καὶ ἄφθαρτος ἣν ἄνθρωπος ἔσχηκε . Καὶ τελευταῖος εἰκότως γέγονεν ὁρᾷ αινι πρὸς τὸ τέλειον προϊούσης ἀκολούθως τῆς φύσεως · ὡς ἐν τρισὶ τούτοις τὸν ἄνθρωπον ἔχειν τὴν σὅστασιν · καὶ μάρτυς ὁ Παῦλος ἐπευχόμενος Ἐφεαἴο · - τὸν ὁλοτελῆ χάριν τοῦ σώματος καὶ τῆς ψυχῆς καὶ τοῦ πνειύματος , ἀντὶ τῆς φυτικῆς τὸ σῶμα λαβὼν , τὸ δὲ αἰσθητικὸν τῇ ψυχῇ διασημαίνων , τὸ νευρὸν δὲ τῷ πνεύματι · ὅπερ ἔχων ἄρχει πρὸς τοῖς φαινομένοις ζώοις καὶ τῶν νοητῶν θηρίων , περὶ ὡν ὁ ἅγιος εὔχεται , « Μὴ παραδῷς θηρίοις ψυχήν ἐξομολογουμένην σοι · » καὶ ἰχθύας δὲ καὶ πετεινὰ τροπικῶς εὐρίσκεις ὧν ὀφείλεις ἄρχειν .
Lemmas: ὁ ἑκάτερος ἀπόλαυσις ἔχω · Θεός μέν , διά ὁ θινοτερος φύσις · ὁ δέ κατά γῆ ἀγαθός , διά ὁ ὁμογενής αἴσθησις ἀπολαύω · καί προέρχομαι ὁ τε Ψυχή βασιλικός , αὐτοκρατής εἰμί ὁ ἑαυτοῦ προαίρεσις , καί ὥσπερ ἀδέσποτος , καί ὁ ἄλλος ἀπαντάω δέχομαι ὁ ἀρχή · ὡς εἰκών φέρω ἐν οὗτος Θεός · καί ἔτι μᾶλλον ἐν ὅς νόος καί λόγος ὁ θεότης εἰμί · « ἐν ἀρχή γάρ εἰμί ὁ Λόγος · » καί , « Νοῦς ἔχω Χριστός , » Παῦλος φημί · καί ἐν ἄνθρωπος δέ οὗτος ἑκάτερος , « ἀγάπη θεός , » ἀλλά καί πρός οὗτος καλέω · « εἰμί γάρ , φημί , αὐτός μαθητής , ἐάν ἀγαπάω ἀλλήλων . » Πάπα ἐπιβλέπω ὁ θεῖον , καί πᾶς διερευνάω · ἐγώ τε αἴσθησις καί ζητητικός παρέχω διάνοια · καί εἰμί ὁ νόος ἐγώ ὁ διά ὁ αἰσθητήριον διέξειμι καί ὁ εἰμί ἐπιτρέχω κατά ὁ ἀνόμοιος ὁμοιότης · ἐκεῖ γάρ αὐτός εἷς καί ἁπλότης ἀληθινός · καί σῶμα δέ ὁ ὁ σχῆμα ἀπολαμβάνω ὄρος , καί πρός ὁ οὐρανός ἀνατείνω · ἀρχικός καί οὗτος λαγχάνω , ὁ ἄλλος νεύω εἰς γῆ καί ὁ πρός οὗτος δηλόω ὑποταγή · ἔχω δέ καί χείρ πρός ὁ ὁ λόγος συνεργός ὑπουργία . εἰμί δέ ὁ ἐκ ὁ φύσις ἀμυντήριον καί ὁ σκέπασμα γυμνός , καίπερ ἔχω ὁ κατά ὁ ἄλλος ἀρχή , πρῶτος μέν ἵνα μή γίγνομαι πρός ὁ ἀρχή ὁ ἄλλος ἀργός , μηδείς ἐκεῖνος δήω , ὅσπερ γίγνομαι δις αὐτός , ὅθεν καί ὁ γένεσις προλαμβάνω · ὥσπερ οὖν προλαμβάνω οὗτος ὁ ἐκ γῆ φύω ὁ βλάστησις , ὅς ὑπάρχω ἐπιδεής μετά οὗτος ζῷον γίγνομαι · ἴσως δέ τίς καί δόγμα διά οὗτος μηνύω . ὡς ἐν τρεῖς διαφορά ὁ ζωτικός τε καί φοχικὴ δύναμις ἐξετάζω · ὁ μέν γάρ εἰμί φυτικός , ὅς ὁ μετέχω τροφή ἔχω καί αὔξησις καί ὁ ὁμοιόω ὁ γέννησις · οὗτος δέ μόνος μεταλαγχάνω ὁ φυτός · ὁ δέ αἰσθητικός ὁ εἴρω προσλαμβάνω ὁ αἴσθησις · ὅσπερ ἐν ὁ φύσις ὁ ἄλογος εἰμί · ὁ δέ λογικός τέλειος τις εἰμί καί ἄφθαρτος ὅς ἄνθρωπος ἔχω . καί τελευταῖος εἰκότως γίγνομαι ὁράω Αϊνί πρός ὁ τέλειος πρόειμι ἀκόλουθος ὁ φύσις · ὡς ἐν τρεῖς οὗτος ὁ ἄνθρωπος ἔχω ὁ σοστασις · καί μάρτυς ὁ Παῦλος ἐπεύχομαι Ἐφεαἴο · - ὁ ὁλοτελής χάρις ὁ σῶμα καί ὁ Ψυχή καί ὁ πνειυμα , ἀντί ὁ φυτικός ὁ σῶμα λαμβάνω , ὁ δέ αἰσθητικός ὁ Ψυχή διασημαίνω , ὁ νεῦρον δέ ὁ πνεῦμα · ὅσπερ ἔχω ἄρχω πρός ὁ φαίνω ζῷον καί ὁ νοητός θηρίον , περί ὡς ὁ ἅγιος εὔχομαι , « μή παραδίδωμι θηρίον Ψυχή ἐξομολογέομαι σύ · » καί ἰχθύς δέ καί πετεινόν τροπικός εὑρίσκω ὅς ὀφείλω ἄρχω .