cogPG.PG087_1 96
τῆ παρθένῳ λέγων · « Μεμέρισται καὶ ἡ γυνὴ καὶ ἡ παρθένος , » περὶ ἀγάμων καὶ γεγαμημένων τὸν λόγον ποιούμενος · αὐτὸ δὲ τὸ γαμικὸν καὶ ἡ πρὸς τὸν ἄνδρα σχέσις διὰ τοῦτό ἐστιν , ἐπειδήπερ ἐστὶν ἐξ αὐτοῦ · εἰκότως γὰρ αὐτῷ συνάπτεται τῆς αὐτῆς οὐσίας ὑπάρχουσα . Λοιπὸν τὸν ἐξ ἐκείνου διατρέχοντα νόμον δηλῶν , ἕνεκα τούτου φησί · « Κατα λείψει ἄνθρωπος , » καὶ τὰ ἑξῆς · καὶ ἐπειδὴ τῆς γαμικῆς συναφείας ἡγεμὼν ὁ ἀνὴρ , ἐπὶ´ αὐτοῦ τὸν λόγον ἐξήτασε · καὶ ἐπεὶ ἐκ τοῦ γάμου κέκληνται καὶ γονεῖς , καὶ δεῖ κατὰ τὸν θεῖον ὅρον συνεστάναι τὸ γένος , ἀναγκαίως προτιμᾶται γονέων γυνή . « Εἰς σάρκα δὲ μίαν , » φησίν · ἅμα μὲν διὰ τὸ κοινὸν της οὐσίας , ἅμα δὲ διὰ τὴν ἐξ ἀμφοῖν εἰς γονὴν τέκνων συντέλειαν . Τέλος δὲ λοιπὸν ὁ προφήτης τὸν περὶ τῆς κτίσεως ποιησάμενος λόγον , ἐντεῦθεν τῶν περὶ τοῦ Ἀδάμολντείαν ἐκτίθεται , σκοπὸν ἔχων καὶ ἐν τοῖς καθεξῆς τὰ περὶ τοὺς ἀνθρώπους ποικίλως οἰκονομηθέντα παρὰ τοῦ Θεοῦ δῆλα διὰ τῆς οἰκείας ποιῆσαι γραφῆς . Καὶ ἡσαν οἱ δύο γυμνοί , ὅ τε Ἀδὰμ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ , καὶ οὐκ ψσχύνοντο . Ἔδει μὴ γινώσκειν τὴν γύμνωσιν , ἵνα μὴ τῆς πρὸς Θεὸν ἀτενίσεως ὁ ἄνθρωπος ἀφελκόμενος περισπᾶται περὶ τὴν τοῦ ἐλλεῖπον . τοῦ ἀναπλήρωσιν · οὐ συγκατεσκευάσθη δὲ αὐτῷ τὰ ἐνδύματα , ὅτι οὔτε φυσικὰ ἔπρεπεν εἶναι ταῦτα ο-ε τεχνητά · τὰ μὲν γὰρ ἴδια τῶν ἀλόγων ἐστὶν , οἰον πτερὰ καὶ τρίχες καὶ δερμάτων παχύτητες · αἱ δὲ ἐκ τέχνης ἐπιτηδεύσεις ἀσχολίας ἐγίνοντο πρόξενοι . Ὃ δὴ μάλιστα βλαβερὸν , τοῦ Κυρίου πρὸς τὴν ἐν παραδείσῳ ζωὴν ἡμᾶς ἀνακαλουμένου , δι᾽´ ᾧ μὴ μεριμνῆσαι περὶ τούτων φησίν · ἕτερα γὰρ ἠν αὐτῳ ηύτρεπισμένα ἐνδύματα τετηρηκότι τὴν ἐντολὴν , οἱα τὰ τῶν ἀγγέλων ἐκ Θεοῦ χάριτος περιαστράπτειν τὸν ἄνθρωπον μέλλοντα , ἅπερ ἆθλα τυγχάνοντα τῆς ἀρετῆς κεκώλυκεν ὁ διάβολος . Ἄλλως τε , φασίν τινες , ἀθανάτοις οὗσιν , ἡ φαινομένη περιβολὴ περιττή · τοιγαροῦν ἀθάνατον ειχον τὸ φρόνημα , μηδὲν γυμνώσεως αἰσθανόμενοι · ὅθεν τοῖς ἐνδυομένοις ἐν ἀναστάσει τὴν ἀφθαρσίαν , περιττὰ τὰ ἐνδύματα . Ἀλλ´ εἰ ἄφθαρτοι , οὐδ´ ἂν τροφῆς ἐδεήθησαν Β Θί Αε ἰ Ενα ἰηιλοιιαὶοε εἰ ἰλοοῖῖυριῖῖ ! ἡ Ἀδάμ τε καὶ Εὔα · καὶ πῶς αὐτοῖς ταύτην παρέσχεν Θός ; Ἃμα μὲν διὰ τὴν ἐντολὴν καὶ τὸν ἐκ ταύτης μισόὸν , ἅμα δὲ καὶ προειδὼς τῆς τε προαιρέσεως καὶ φύσεως τὴν τροπὴν , προέδωκε τὴν τροφήν . Τί οὔν μὴ καὶ τὰ ἐνδύματα ; Ὅτι ὥσπερ ἡ τροφὴ μὴ χρῄζουσι προεδόθη διὰ τὴν ἐκ ταύτης δοκιμασίαν , οὖτως ἐτηρεῖτο καὶ τὰ ἐνδύματα , ἵνα μετὰ τὴν παράβασιν εἰς τὸ θνητὸν αὐτοῖς μεταβληθείσης της
Lemmas: τῆ παρθένος λέγω · « μερίζω καί ὁ γυνή καί ὁ παρθένος , » περί ἄγαμος καί γαμημένος ὁ λόγος ποιέω · αὐτός δέ ὁ γαμικός καί ὁ πρός ὁ ἀνήρ σχέσις διά οὗτος εἰμί , ἐπεί εἰμί ἐκ αὐτός · εἰκότως γάρ αὐτός συνάπτω ὁ αὐτός οὐσία ὑπάρχω . λοιπός ὁ ἐκ ἐκεῖνος διατρέχω νόμος δηλόω , ἕνεκα οὗτος φημί · « κατά λείπω ἄνθρωπος , » καί ὁ ἑξῆς · καί ἐπεί ὁ γαμικός συνάφεια ἡγεμών ὁ ἀνήρ , ἐπί αὐτός ὁ λόγος ἐξετάζω · καί ἐπεί ἐκ ὁ γάμος καλέω καί γονεύς , καί δεῖ κατά ὁ θέω ὅρος συνίστημι ὁ γένος , ἀναγκαῖος προτιμάω γονεύς γυνή . « εἰς σάρξ δέ εἷς , » φημί · ἅμα μέν διά ὁ κοινός ὁ οὐσία , ἅμα δέ διά ὁ ἐκ ἄμφω εἰς γονή τέκνον συντέλεια . Τέλος δέ λοιπός ὁ προφήτης ὁ περί ὁ κτίσις ποιέω λόγος , ἐντεῦθεν ὁ περί ὁ Ἀδάμολντείαν ἐκτίθημι , σκοπός ἔχω καί ἐν ὁ καθεξῆς ὁ περί ὁ ἄνθρωπος ποικίλως οἰκονομέω παρά ὁ Θεός δῆλος διά ὁ οἰκεῖος ποιέω γραφεύς . καί ἡμι ὁ δύο γυμνός , ὅς τε Ἀδάμ καί ὁ γυνή αὐτός , καί οὐ ψύχω . δέω μή γιγνώσκω ὁ γύμνωσις , ἵνα μή ὁ πρός θεός ἀτένισις ὁ ἄνθρωπος ἀφέλκω περισπάω περί ὁ ὁ ἐλλείπω . ὁ ἀναπλήρωσις · οὖον συγκατασκευάζω δέ αὐτός ὁ ἔνδυμα , ὅτι οὔτε φυσικός πρέπω εἰμί οὗτος οἴομαι τεχνητός · ὁ μέν γάρ ἴδιος ὁ ἄλογος εἰμί , οἷος πτερόν καί θρίξ καί δέρμα παχύτης · ὁ δέ ἐκ τέχνη ἐπιτηδεύω ἀσχολία γίγνομαι Πρόξενος . ὅς δή μάλιστα βλαβερός , ὁ κύριος πρός ὁ ἐν παράδεισος ζωή ἐγώ ἀνακαλέω , διά ὅς μή μεριμνάω περί οὗτος φημί · ἕτερος γάρ ἐάν αὐτός ευτρεπισμένος ἔνδυμα τηρέω ὁ ἐντολή , οἶος ὁ ὁ ἄγγελος ἐκ Θεός χάρις περιαστράπτω ὁ ἄνθρωπος μέλλω , ὅσπερ ἆθλος τυγχάνω ὁ ἀρετή κωλύω ὁ διάβολος . ἄλλος τε , φημί τις , ἀθάνατος εἰμί , ὁ φαίνω περιβολή περισσός · τοιγάρ ἀθάνατος ἔχω ὁ φρόνημα , μηδείς γύμνωσις αἰσθάνομαι · ὅθεν ὁ ἐνδύω ἐν ἀνάστασις ὁ ἀφθαρσία , περισσός ὁ ἔνδυμα . Ἀλ εἰμί ἄφθαρτος , οὐδός εἄν τροφή δήω Β Θίς ἀεί εἷς εἷς ἰηιλοιιαὶοε εἰμί ἰλοοῖῖυριῖῖ ! ὁ Ἀδάμ τε καί Εὔα · καί πῶς αὐτός οὗτος παρέχω Ἄνθος ; ἅμα μέν διά ὁ ἐντολή καί ὁ ἐκ οὗτος μισός , ἅμα δέ καί πρόοιδα ὁ τε προαίρεσις καί φύσις ὁ τροπή , προδίδωμι ὁ τροφή . τις οὒν μή καί ὁ ἔνδυμα ; ὅτι2 ὥσπερ ὁ τροφή μή χρῄζω προδίδωμι διά ὁ ἐκ οὗτος δοκιμασία , οὖτως τηρέω καί ὁ ἔνδυμα , ἵνα μετά ὁ παράβασις εἰς ὁ θνητός αὐτός μεταβάλλω ὁ