cogPG.PG087_1 620
· καὶ αἰνίγματα , μετ´ ἐπικρύψεως σημαῖνον.τα τὴν ἀλήθειαν · ὧν παροιμιωδῶν λόγων ἀρκτέον λεῖπον . Κζ . Ἀρχὴ σοφίας , φόβος Κυρίου . Ἀρχὴ τῆς δι´ ἡμᾶς εἰς ἑπτὰ πνευματικὰ χαρίσματα διαιρουμένης σοφίας , τελευταία μὲν ἐκ Θεοῦ , προσεχὴς δὲ ἡμῖν , τοῦ Κυρίου φόβος ἐστίν · ὃς διὰ τὰς τῶν αἰωνίων κλάσεων ἀπειλὰς , πάντων τε ποιεῖται τῶν κακῶν ἀποχὴν , καὶ τῆς καταφρονήσεως ἀπελαύνει τὴν πώρωσιν . Ἀφ´ οὗ κινούμενοι , ὀδῷ τινι καὶ τάξει προβαίνοντες , διά τε ἰσχύος , ἥτις διὰ τὴν ἐλπίδα τῶν ἐπαγγελιῶν , πρόθυμός ἐστιν ὁρμὴ καὶ κίνησις πρὸς ἐνέργειαν τῶν ἐντολῶν , καὶ τῆς ἀσθενείας ἐξέλασις · καὶ βουλῆς , ἥτις ὑπάρχει ἕξις τῆς διακρίσεως · καθ᾽ ἡν σὺν λόγῳ τὰς θείας πράττομεν ἐντολάς , καὶ τῶν κρειττόνων διαιροῦμεν τὰ χείρονα · καὶ ἐπιστήμης , ἥτις ἐστὶ τῆς μὲν ἀσεβείας , καὶ τῆς ἐπ´ αὐτῆς τῶν ἔργων φαυλότητος , διωγμός · τῶν δὲ κατ´ ἀρετὴν τῆς πράξεως τρόπων ἄπτωτος εἴδησις , καθ᾽´ οὓς πράττοντες , τῆς ὀρθῆς τοῦ λόγου κρίσεως οὐδαμῶς διαπίπτοαεν · καὶ γνώσεως , ἥτις ἐστὶ τῶν ἐν ταῖς ἐντολαῖς λόγων περίληψις , καθ᾽´ οὓς οἱ τρόποι τῶν ἀρετῶν συνεστήκασιν , ἀναβαίνομεν πρὸς τῆς σοφίας πρὸ τέλος , τὴν σύνεσιν , ἥτις ἐστὶν ἀφαίρεσίς τε τῆς ὰνεπιγνωμοσύνης , καὶ συγκατάθεσις πρὸς τοὺς τρόπους καὶ τοὺς λόγους τῶν ἀρετῶν · ἢ κυριώτερον εἰπεῖν . μεταποίησις καθ᾽´ ἡν πρὸς τοὺς τρόπους καὶ τοὺς λόγους τῶν ἐντολῶν , σύγκρασις γίνεται τῶν φυσικῶν δυνάμεων , τηρουσῶν τὰς ἐντολὰς οὐ διὰ τὰς ἀπειλὰς , ἢ διὰ τὰς ἐπαγγελίας , ἀλλὰ διὰ τὸ οἰκειοῦσθαι ταύτας , ὡς παναγάθους κατὰ διάθεΘίν . Σνὶνεσις δὲ ἀνμθὴ πᾶσι τοῖς ποιοῦσιν αὐτήν . ἥτις σύνεσις καλὴ πάντως ἐστὶν ἅπασι τοῖς ταύτην ἐργαζομένοις , ἐν τῷ πράττειν ἐπιστημόνως πάντα τὰ θεῖα θελήματα , μεθ´ ἣν προσεχεῖς αὐτῷ γινόμεθα τῷ Θεῷ · τῆς πρὸς αὐτὸν ἑνώσεως μόνην μεσιτεύουσαν ἔχοντες τὴν ἡμῶν μὲν πόῤῥω , Θεῷ δὲ προσεχῆ σοφίαν , ἥτις ὑπάρχει τῆς μὲν ἀνοίας ἀναίρεσις , τῶν δὲ ἐν ταῖς ἐντολαῖς πνευματικωτέρων λόγων ἀνάλυσις πρὸς τὴν αἰτίαν καὶ ἔνωσις · ἀναβαίνοντες γὰρ διὰ τῶν εἰρημένων ἑτέρων πνευματικῶν χαρισμάτων , συναγόμεθα πρὸς τὴν θείαν τῆς σοφίας μονάδα · τὴν γεγενημένην δι´ ἡμᾶς τῶν χαρισμάτων διαίρεσιν , πρὸς τὴν τούτων αἰτίαν συνάγοντες · ἐπειδὴ ἡ σοφία μονάς ἐστι , τὰς ἐξ αὐτῆς διαφόροις ὰοεταῖς ἀτμήτως ἐνθεωρουμένη · καὶ μονοειδῶς ταῖς τῶν ὅλων ἀρετῶν ἐνεργείαις ἐπινοουμένη , ταῖς πρὸς αὐτὴν τῶν ἐξ αὐτῆς ἀρετῶν ἀποκαταστάσεσιν , ὅταν ἡμεῖς δι´ οὓς κατὰ τὴν ἑκάστης ἀρετῆς γένεσιν ποιεῖται τὴν πρόοδον , ἀνατατικῶς δι´ ἑκάστης πρὸς αὐτὴν συναγόμεθα · καθ᾽´ ἣν σοφίαν , ἀγνώστως τοὺς ἐν Θεῷ κατὰ τὸ θεμιτὸν ἀνθρώποις ἀπλῶς μυούμεχοι . τῶν ὄντων λόγους πολλοὺς καὶ ποικίλους ἐκ τῆς τῶν αἰσθητῶν τε καὶ νοητῶν οὐσιῶν σοφῆς θεωρίας , εὐσεβεῖς περὶ τῆς ὅλης ἀληθείας ἀποδώσωμεν λόγους · ποικίλως ταύτης ὡς ἔκ τινος βλαστανούσης πηγῆς τῆς καρδίας , τοῖς ἄλλοις ἀνθρώποις προσφε ροντες . εὐσεβείᾳ δὲ εἰς Θεὸν , ἀρχὴ αἰσθσεως . ΕὐσέΡκτῆΟΓ . ΟΙ . ΙΝΜΧviΙ .
Lemmas: · καί αἴνιγμα , μετέ ἐπίκρυψις σημαίνω ὁ ἀλήθεια · ὅς παροιμιώδης λόγος ἀρκτέος λείπω . Κζ . Ἀρχή σοφία , φόβος κύριος . Ἀρχή ὁ δις ἐγώ εἰς ἑπτά πνευματικός χάρισμα διαιρέω σοφία , τελευταῖος μέν ἐκ Θεός , προσεχής δέ ἐγώ , ὁ κύριος φόβος εἰμί · ὅς διά ὁ ὁ αἰώνιος κλάσις ἀπειλή , πᾶς τε ποιέω ὁ κακός ἀποχή , καί ὁ καταφρόνησις ἀπελαύνω ὁ πώρωσις . Ἀφή ὅς κινέω , οὐδός τις καί τάξις προβαίνω , διά τε ἰσχύς , ὅστις διά ὁ ἐλπίς ὁ ἐπαγγελία , πρόθυμος εἰμί ὁρμή καί κίνησις πρός ἐνέργεια ὁ ἐντολή , καί ὁ ἀσθένεια ἐξέλασις · καί βουλή , ὅστις ὑπάρχω ἕξις ὁ διάκρισις · κατά ἐάν σύν λόγος ὁ θεῖος πράσσω ἐντολή , καί ὁ ἀγαθός διαιρέω ὁ χείρων · καί ἐπιστήμη , ὅστις εἰμί ὁ μέν ἀσέβεια , καί ὁ ἐπι αὐτός ὁ ἔργον φαυλότης , διωγμός · ὁ δέ κατ´ ἀρετή ὁ πρᾶξις τρόπος ἄπτωτος εἴδησις , καθά ὅς πράσσω , ὁ ὀρθός ὁ λόγος κρίσις οὐδαμῶς διαπίπτω · καί γνῶσις , ὅστις εἰμί ὁ ἐν ὁ ἐντολή λόγος περίληψις , καθά ὅς ὁ τρόπος ὁ ἀρετή συνίστημι , ἀναβαίνω πρός ὁ σοφία πρό τέλος , ὁ σύνεσις , ὅστις εἰμί ἀφαίρεσις τε ὁ ανεπιγνωμοσυνη , καί συγκατάθεσις πρός ὁ τρόπος καί ὁ λόγος ὁ ἀρετή · ἢ κύριος εἶπον . μεταποίησις καθά ἐάν πρός ὁ τρόπος καί ὁ λόγος ὁ ἐντολή , Σύγκρασις γίγνομαι ὁ φυσικός δύναμις , τηρών ὁ ἐντολή οὖον διά ὁ ἀπειλή , ἢ διά ὁ ἐπαγγελία , ἀλλά διά ὁ οἰκειόω οὗτος , ὡς πανάγαθος κατά διάθεΘίν . Σνὶνεσις δέ ἀνμθὴ πᾶς ὁ ποιέω αὐτός . ὅστις σύνεσις κάλως πάντως εἰμί ἅπας ὁ οὗτος ἐργάζομαι , ἐν ὁ πράσσω ἐπιστήμων πᾶς ὁ θεῖον θέλημα , μεθ´ ὅς προσεχής αὐτός γίγνομαι ὁ Θεός · ὁ πρός αὐτός ἕνωσις μόνος μεσιτεύω ἔχω ὁ ἐγώ μέν πόρρω , Θεός δέ προσεχής σοφία , ὅστις ὑπάρχω ὁ μέν ἄνοια ἀναίρεσις , ὁ δέ ἐν ὁ ἐντολή πνευματικός λόγος ἀνάλυσις πρός ὁ αἴτιος καί ἕνωσις · ἀναβαίνω γάρ διά ὁ εἴρω ἕτερος πνευματικός χάρισμα , συνάγω πρός ὁ θεῖος ὁ σοφία μόνος · ὁ γίγνομαι δις ἐγώ ὁ χάρισμα διαίρεσις , πρός ὁ οὗτος αἴτιος συνάγω · ἐπεί ὁ σοφία μόνος εἰμί , ὁ ἐκ αὐτός διάφορος αοετης ἄτμητος ἐνθεωρέω · καί μονοειδής ὁ ὁ ὅλος ἀρετή ἐνέργεια ἐπινοέω , ὁ πρός αὐτός ὁ ἐκ αὐτός ἀρετή ἀποκατάστασις , ὅταν ἐγώ δις ὅς κατά ὁ ἕκαστος ἀρετή γένεσις ποιέω ὁ πρόοδος , ἀνατατικός δις ἕκαστος πρός αὐτός συνάγω · καθά ὅς σοφία , ἄγνωστος ὁ ἐν Θεός κατά ὁ θεμιτός ἄνθρωπος ἀπλόος μυούμεχοι . ὁ εἰμί λόγος πολύς καί ποικίλος ἐκ ὁ ὁ αἰσθητής τε καί νοητός οὐσία σοφός θεωρία , εὐσεβής περί ὁ ὅλος ἀλήθεια ἀποδίδωμι λόγος · ποικίλως οὗτος ὡς ἐκ τις βλαστάνω πηγή ὁ Καρδία , ὁ ἄλλος ἄνθρωπος προσφεις ροντες . εὐσέβεια δέ εἰς θεός , ἀρχή αἴσθησις . ΕὐσέΡκτῆΟΓ . ὁ . Ι .