cogPG.PG067 518
ἡγεῖσθαι τὰς αὐτῶν κατηγορίας , οὐκ ἐπείσθη ὁ βασιλεύς · ἀλλὰ τοῖς μὲν Ἀλεξανδρεῦσιν ἔγραψεν ἄνοιαν καὶ ἀταξίαν ἐγκαλῶν , κληρικοῖς δὲ καὶ ταῖς ἱεραῖς παρθένοις ἡσυχίαν ἐπιτάττων · καὶ μὴ μετατίθεσθαι τῆς γνώμης ἰσχυρίζετο , μηδὲ μετακαλεῖσθαι . τὸν Ἀθανάσιον , ὡς στασιώδη , καὶ ἐκκλησιαστικῇ καταδεδικασμένον κρίσει . Ἀντωνίῳ δὲ ἀντεδήλωσε , μὴ οἷός τε εἶναι της συνόδου ὑπεριδεῖν τὴν ψῆφον Εἰ γὰρ καὶ ὀλίγοι , φησί , πρὸς ἀπέχθειαν ἢ χάριν κδίκασαν , οὐ δήπου πιθανὸν , τοσαύτην πληθὺν ἐλλογίμων καὶ ἀγαθῶν ἐπισκόπων τῆς ὁμοίας γενέσθαι Κγνώμης . Τὸν γὰρ Ἀθανάσιον ὑβριστήν τε εἶναι καὶ ὑπερήφανον , καὶ διχονοίας καὶ στάσεως αἴτιον . Οἱ γὰρ ἐναντίως ἔχοντες πρὸς αὐτὸν , περὶ ταῦτα μάλιστα διέβαλλον αὐτὸν , καθότι ὁ βασιλεὺς τοὺς τοούτοολς ὑπερφυῶς ἀπεστρέφετο . Τότε γοῦν πυθόμενος διχῆ μεμερίσθαι τὴν Ἐκκλησίαν , καὶ τοὺς μὲν Ἀθανάσιον , τοὺς δὲ Ἰωάννην θαυμάζειν , σφόδρα ἠγανάκτησε , καὶ αὐτὸν Ἰωάννην ἐξώρισεν . Ἢν δὲ οὗτος ὁ Μελίτιον διαδεξάμενος , καὶ παρὰ τῆς ἐν Τύρῳ συνόδου προσταχθεὶς τῇ Ἐκκλησίᾳ κοινωνεῖν , καὶ τὰς τιμὰς , τῶν ἰδίων κλήρων ἔχειν αὐτός τε καὶ οἱ τὰ αὐτοῦ φρονοῦντες . Καί τοί γε παρὰ γνώμην τοῦτο ἀπέβη τοῖς Ἀθανασίου ἐχθροῖς . Ἀλλ´ ὅμως ἐγένετο , καὶ οὐδὲν ὤνησεν Ἰωάννην τὰ δεδογμένα τοῖς ἐν Τύρῳ συνεληλυθόσι . Κρείττων γὰρ ἦν βασιλεὺς ἱκεσίας καὶ παντοδαπῆς παραιτήσεως , πρὸς τὸν ὑπονοούμενον εἰς στάσιν ἢ διχόνοιαν ἐγείρειν τὰ πλήθη τῶν Χρι - στιανων . ΚΕΦΑΛ.ΛΒʹ . Οτι κατὸ πασῶν αἱρέσεων νόμον ὁ Κωνσταντῖνος ἔθετο , μὴ ἀλλαχοῦ ἐκκλησιόζειν , ἢ τῇ καθολικῇ Ἐκκλησί δι´ οὗ καὶ αἱ πλεῖσται τῶν αἰρέσεων ἡφανίσθησαν . Οἱ δὲ περὶ τὸν Νικομηδείας Εὐσέβιον Ἀρειανοὶ τὸ ὁμοούσιον τεχνηέντως περιελεῖν ἐπεχείρησαν Τὸ δὲ Ἀρείου δόγμα , εἰ καὶ πολλοῖς ἐν ταῖς διαλέ ξεσιν ἐσπουδάζετο , οὔπω εἰς ἴδιον διεκέκριτο λαὸν κ , ἢ ὄνομα τοῦ εὐρόντος · ἀλλὰ πάντες ἄμα ἐκκλησίαζον καὶ ἐκοινώνουν , πλὴν Ναυατιανῶν , καὶ τῶν ἐπικαλουμένων Φρυγῶν , Οὐαλεντινιανῶν τε καὶ Μαρκιωνιστῶν καὶ Παυλιανῶν , καὶ εἴ τινες ἕτεροι ἑτέρας ἤδη ηὑρημένας αἱρέσεις ἐπλήρουν . Κατὰ τούτων δὲ πάντων νόμον θέμενος ὁ βασιλεὺς , προσέταξεν ἀφαιρεθῆναι αὐτῶν εὐκτηρίους οἴκους , καὶ ταῖς ἐκκλησίαις συνάπτεσθαι , καὶ μήτε ἐν οἰκίαις ἰδιωτῶν , μήτε δημοσίᾳ ἐκκλησιάζειν . Κάλλιον δὲ τῆ καθόλου Ἐκκλησίᾳ κοινωνεῖν εἰσηγεῖτο , καὶ εἰς ταύτην συνιέναι συνεβούλευσε . Διὰ τοῦτον δὲ τὸν νόμον τούτων . τῶν ΟΑΡ . ΧΧΧΙi .
Lemmas: ἡγέομαι ὁ αὐτός κατηγορία , οὐ πείθω ὁ βασιλεύς · ἀλλά ὁ μέν Ἀλεξανδρεύς γράφω ἄνοια καί ἀταξία ἐγκαλέω , κληρικός δέ καί ὁ ἱερός παρθένος ἡσυχία ἐπιτάσσω · καί μή μετατίθημι ὁ γνώμη ἰσχυρίζομαι , μηδέ μετακαλέω . ὁ Ἀθανάσιος , ὡς στασιώδης , καί ἐκκλησιαστικός καταδικάζω κρίσις . Ἀντώνιος δέ ἀντιδηλόω , μή οἷος τε εἰμί ὁ σύνοδος ὑπέρ-εἶδον ὁ ψῆφος εἰμί γάρ καί ὀλίγος , φημί , πρός ἀπέχθεια ἢ χάρις κδικασα , οὖον δήπου πιθανός , τοσοῦτος πληθύς ἐλλόγιμος καί ἀγαθός ἐπίσκοπος ὁ ὅμοιος γίγνομαι Κγνώμης . ὁ γάρ Ἀθανάσιος ὑβριστής τε εἰμί καί ὑπερήφανος , καί διχόνοια καί στάσις αἴτιος . ὁ γάρ ἐναντίος ἔχω πρός αὐτός , περί οὗτος μάλιστα διαβάλλω αὐτός , καθότι ὁ βασιλεύς ὁ τοούτοολς ὑπερφυῶς ἀποστρέφω . τότε γοῦν πυνθάνομαι διχῆ μερίζω ὁ ἐκκλησία , καί ὁ μέν Ἀθανάσιος , ὁ δέ Ἰωάννης θαυμάζω , σφόδρα ἀγανακτέω , καί αὐτός Ἰωάννης ἐξορίζω . ἤν δέ οὗτος ὁ Μελίτιον διαδέχομαι , καί παρά ὁ ἐν Τύρος σύνοδος προστάσσω ὁ ἐκκλησία κοινωνέω , καί ὁ τιμή , ὁ ἴδιος κλῆρος ἔχω αὐτός τε καί ὁ ὁ αὐτός φρονέω . καί ὅς γε παρά γνώμη οὗτος ἀποβαίνω ὁ Ἀθανάσιος ἐχθρός . Ἀλ ὅμως γίγνομαι , καί οὐδείς ὀνίνημι Ἰωάννης ὁ δοκέω ὁ ἐν Τύρος συνέρχομαι . Κρείττων γάρ εἰμί βασιλεύς Ἱκεσία καί παντοδαπής παραίτησις , πρός ὁ ὑπονοέω εἰς στάσις ἢ διχόνοια ἐγείρω ὁ πλῆθος ὁ Χρις - στιανων . ΑΒ . ὅτι Κάτο πᾶς αἵρεσις νόμος ὁ Κωνσταντῖνος τίθημι , μή ἀλλαχοῦ εκκλησιοζω , ἢ ὁ καθολικός ἔκκλισις δις ὅς καί ὁ πλεῖστος ὁ αἵρεσις ἀφανίζω . ὁ δέ περί ὁ Νικομήδεια Εὐσέβιος Ἀρειανός ὁ ὁμοούσιος τεχνήεις περιαιρέω ἐπιχειρέω ὁ δέ Ἄρειος δόγμα , εἰμί καί πολύς ἐν ὁ διάβολος ξέσις σπουδάζω , οὔπω εἰς ἴδιος διακρίνω λαός Κ , ἢ ὄνομα ὁ εὑρίσκω · ἀλλά πᾶς ἄμη ἐκκλησιάζω καί κοινωνέω , πλήν Ναυατιανός , καί ὁ ἐπικαλέω Φρύξ , Οὐαλεντινιανός τε καί Μαρκιωνιστής καί Παυλιανός , καί εἰμί τις ἕτερος ἕτερος ἤδη εὑρίσκω αἵρεσις πληρόω . κατά οὗτος δέ πᾶς νόμος τίθημι ὁ βασιλεύς , προστάσσω ἀφαιρέω αὐτός εὐκτήριος οἶκος , καί ὁ ἐκκλησία συνάπτω , καί μήτε ἐν οἰκίον ἰδιώτης , μήτε δημόσιος ἐκκλησιάζω . Κάλλιον δέ τῆ καθόλου ἐκκλησία κοινωνέω εἰσηγέομαι , καί εἰς οὗτος συνίημι συμβουλεύω . Ζεύς οὗτος δέ ὁ νόμος οὗτος . ὁ ΟΑΡ . Χ .