cogPG.PG067 697
εἰς ἄκρον φιλοσοφίας προελθεῖν , ἡδονῆς ο καὶ ῥφστώνης ἀνδρείως κρατῆσαι , καὶ φιλολόγον εἰς ἄγαν γενέσθαι · ὡς τοὺς Ὡριγένους καὶ Διδύμου καὶ τῶν ἄλλων ἐκκλησιαστικῶν λόγους διεξελθεῖν Ἐκνέου μέχρι τελευτῆς πλὴν ἄρτου , μηδενός γεύσασθαι ἐν πυρὶ γενομένου . Μέλλων δέ ποτε πρὸς χειροτονίαν ἐπισκοπῆς συλλαμβάνεσθαι , ὡς ἀντιβο λῶν οὐκ ἔπεισεν ἀπιέναι τοὺς ἐπ´ αὐτὸν ἐληλυθότας , ἀποτεμὼν τὸ οὖς , Ἄπιτε , ἔφη · λοιπὸν γὰρ οὐδὲ ἑκόντα με ὁ ἰερατικὸς νόμος συγχωρεῖ χειροτονεῖσθαι . Ἄρτιον γὰρ χρῆναι τὸν ἱερέα καθίστασθαι . Ἀναχωρήσαντες δὲ , ἐπεὶ τάδε ἔγνωσαν Ἰουδαίοις φυλακτέα , τῇ δὲ Ἐκκλησίᾳ σώματος μηδὲν μέλειν , ἢν μόνον ἄρτιος ᾖ τοῖς τρόποις ὁ ἱερεὺς , αὖθις ἀνέστρεψαν ὡς συλληψόμενοι τὸν ἄνδρα . Ὁ δὲ ἦ μὴν καὶ τὴν γλῶσσαν τεμεῖν διωμόσατο , εἰ βιάσασθαι πειραθεῖεν Δείσαντες οὖν τὴν ἀπειλὴν , ἀπεχώρουν . Αὐτὸς δὲ ἐν τεῦθεν Ἀμμώνιος ὁ Παρώτης ὠνομάζετο . Τῷ δὲ μετ´ οὐ πολὺ ἐπὶ τῆς ἐχομένης βασιλείας συνῆν Εὐάγριος σοφὸς , ἐλλόγιμος ἀνὴρ , νοῆσαί τε καὶ φράσαι δεινὸς , καὶ ἐπίβολος διακρῖναι τοὺς πρὸς ἀρετὴν καὶ κακίαν ἄγοντας λογισμούς · καὶ ἱκανὸς ὑποθέσθαι , ᾗ χρή τοὺς μὲν ἐπιτηδεύειν , τοὺς δὲ φυλάξασθαι . Ἀλλ οἷος μὲν περὶ λόγους ἦν , ἐπιδείξουσιν αἱ γραφαὶ ἄς κατέλιπεν . Ἐλέγετο δὲ καὶ τὸ ἦθος μέτριος , τύφου τε καὶ ὑπεροψίας τοσοῦτον κρατεῖν , ὡς μήτε δικαίας ἐπαινούμενος ὀγκοῦσθαι τοῖς κρότοις , μήτε ἀδίκως λοιδορούμενος ἀγανακτεῖν ἐπὶ ταῖς ὕβρεσιν . Ἐγένετο δὲ τῷ μὲν γένει Ἰβήρων πολίτης πρὸς τῷ καλουμένῳ Εὐξείνῳ πόντῳ · ἐφιλοσόφησε δὲ καὶ ἐπαιδεύθη ὑπὸ Γρηγορίῳ τῷ ἐπισκόπῳ Ναζιανζοῦ τοὺς ἱεροὺς λόγους · ἡνίκα δὲ ἐπετρόπευε , τὴν ἐν Κωνσταντινουπόλει Ἐκκλησίαν , ἀρχιδιάκονον αὐτὸν εἶχεν . Ἀστεῖον δὲ ὄντα τῇ ὄψει καὶ περὶ τὴν ἐσθῆτα φλόκαλον , μαθών τις τῶν ἐν τέλει ζηλότυπος γνώριμον εἷναι τῇ γαμετῇ , θάνατον αὐτῷ ἐμηχανᾶτο . Εἰ , ἔργον δὲ προσβήσεσθαι μελλούσης τῆς ἐπιβουλῆς καθεύδοντι αὐτῷ φοβεράν τινα καὶ σωτήριον ὀνείρατος ὄψιν ἐπιπέμπει τὸ Θεῖον . Ἔδοξε γὰρ ὡς ἐπὶ ἐγκλήματι συλληφθεὶς , σιδήρῳ δεδέσθαι πόδας καὶ χεῖρας . Μέλλοντί τε αὐτῷ εἰς δικαστήριον ἄγεσθαι
Lemmas: εἰς ἄκρος φιλοσοφία προέρχομαι , ἡδονή ὁ καί ῥφστώνης ἀνδρείως κρατέω , καί φιλόλογος εἰς ἄγαν γίγνομαι · ὡς ὁ Ὠριγένης καί Δίδυμος καί ὁ ἄλλος ἐκκλησιαστικός λόγος διεξέρχομαι ἐκνέω μέχρι τελευτή πλήν ἄρτος , μηδείς γεύω ἐν πῦρ γίγνομαι . Μέλλων δέ ποτός πρός χειροτονία ἐπισκοπή συλλαμβάνω , ὡς ἀντιβοάω λάω οὐ πείθω ἀφίημι ὁ ἐπι αὐτός ἔρχομαι , ἀποτέμνω ὁ οὖς , ἄπειμι , φημί · λοιπός γάρ οὐδέ ἑκών ἐγώ ὁ ἱερατικός νόμος συγχωρέω χειροτονέω . ἄρτιος γάρ χρή ὁ ἱερεύς καθίστημι . ἀναχωρέω δέ , ἐπεί ὅδε γιγνώσκω Ἰουδαῖος φυλακτέος , ὁ δέ ἐκκλησία σῶμα μηδείς μέλω , εἄν μόνος ἄρτιος εἰμί ὁ τρόπος ὁ ἱερεύς , αὖθις ἀναστρέφω ὡς συλλαμβάνω ὁ ἀνήρ . ὁ δέ εἰμί μήv καί ὁ γλῶσσα τέμνω διόμνυμι , εἰμί βιάζομαι πειράω δείδω οὖν ὁ ἀπειλή , ἀποχωρέω . αὐτός δέ ἐν τεῦ Ἀμμώνιος ὁ παρωθέω ὀνομάζω . ὁ δέ μετέ οὖον πολύς ἐπί ὁ ἔχω βασίλεια σύνειμι Εὐάγριος σοφός , ἐλλόγιμος ἀνήρ , νοέω τε καί φράζω δεινός , καί ἐπίβολος διακρίνω ὁ πρός ἀρετή καί κακία ἄγω λογισμός · καί ἱκανός ὑποτίθημι , ὅς χρή ὁ μέν ἐπιτηδεύω , ὁ δέ φυλάσσω . ἀλλά οἷος μέν περί λόγος εἰμί , ἐπιδείκνυμι ὁ γραφή ἄς καταλείπω . λέγω δέ καί ὁ ἦθος μέτριος , τύφω τε καί ὑπεροψία τοσοῦτος κρατέω , ὡς μήτε Δίκαιος ἐπαινέω ὀγκόω ὁ κρότος , μήτε ἄδικος λοιδορέω ἀγανακτέω ἐπί ὁ ὕβρις . γίγνομαι δέ ὁ μέν γένος Ἴβηρ πολίτης πρός ὁ καλέω Εὔξεινος πόντος · φιλοσοφέω δέ καί παιδεύω ὑπό Γρηγόριος ὁ ἐπίσκοπος Ναζιανζός ὁ ἱερός λόγος · ἡνίκα δέ ἐπιτροπεύω , ὁ ἐν Κωνσταντινούπολις ἐκκλησία , ἀρχιδιάκονος αὐτός ἔχω . Ἀστεῖος δέ εἰμί ὁ ὁράω καί περί ὁ ἐσθής φλόκαλον , μανθάνω τις ὁ ἐν τέλος ζηλότυπος γνώριμος ἵημι ὁ γαμετή , θάνατος αὐτός μηχανάομαι . εἰμί , ἔργον δέ προσβαίνω μέλλω ὁ ἐπιβουλή καθεύδω αὐτός φοβερός τις καί σωτήριος Ὀνείρατος ὄψις ἐπιπέμπω ὁ θεῖον . δοκέω γάρ ὡς ἐπί ἔγκλημα συλλαμβάνω , σίδηρος δήω πούς καί χείρ . μέλλω τε αὐτός εἰς δικαστήριον ἄγω