ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cogPG.PG067 22
ΤΟΜΟΣ ΠΡΩΤΟΣ . ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Αʹ . Τὸ τοῦ βιβλίου προοίμιον . Εὐσέβιος ὁ Παμφίλου ἐν ὅλοις δέκα βιβλίοις τὴν ἐκκλησιαστι ιὴν ἱστορίαν ἐκθέμενος , κατέπαυσεν εἰς τοὺς χρόνοσς τοῦ βασιλέως Κωνσταντίνου , ἐν οἷς καὶ ὁ παρὰ τοῦ Διοκλητιανοῦ κατὰ Χριστιανῶν γενόμενος διωγμὸς ἀπεπαύσατο . Γράφων δὲ ὁ αὐτὸς εἰς τὸν βίον Κωνσταντίνου , τῶν κατ´ Ἄρειον μερικῶς μνήμην πεποίηται , τῶν ἐπαίνων τοῦ βασιλέως , καὶ τῆς πανηγυρικῆς ὑψηγορίας τῶν λόγων μᾶλλον , ὡς ἐν ἐγκωμίῳ φροντίσας , ἢ περὶ τοῦ ἀκριβῶς περιλαβεῖν τὰ γενόμενα . Ἡμεῖς δὲ προθέμενοι συγγράψαι τὰ ἐξ ἐκείνου μέχρι τῶν τῇδε περὶ τὰς ἐκκλησίας γενόμενα , τῆς ὑποθέσεως ἀρχὴν , ἐξ ὧν ἐκεῖνος ἀπέλιπε , ποιησόμεθα · οὐ φράσεως ὄγκου φροντίζοντες , ἀλλ´ ὅσα ἢ ἐγγράφως εὕρομεν , ἢ παρὰ τῶν ἱστορησάντων ἠκούσαμεν διηγουμένων Καὶ ἐπειδὴ πρὸς τὸ προκείμενον συλλαμβάνεται ἡμῖν μνημονεῦσαι , τίνα τρόπον ὁ βασιλεὺς Κωνσταντῖνος ἐπὶ τὸ Χριστιανίζειν ἐλήλυθε , μικρὰ περὶ τούτου ὡς οἷόν τε μνημονεύσωμεν , ἐνθένδε ποθὲντὴν ἀρχὴν ποιησάμενοι . ΚΕΦΑΛ . Βʹ . Τίνα τρόκον ὁ βασιλεὺς Κωνσταντῖνος ἐπὶ τὸ xριστιανίζειν ἐλήλυθεν . μνίκα Διοκλητιανὸς , καὶ Μαξιμιανὸς ὁ ἐπικληθεὶς Ἡρκούλιος α , ἐκ συνθέματος τὴν βασιλείαν ἀποθέμενοι , τὸν ἰδιωτικὸν ἐπανείλοντο βίον · καὶ Μαξιμιανὸς ὁ ἐπικληθεὶς Γαλέριος , ὁ συμβασιλεύσας αὐτοῖς . ἐπιβὰς τῆς Ἰταλίας , δύο κατέστησε Καίφαρας , Μαξιμῖνον μὲν ἐν τοῖς κατὰ τὴν ἑῴαν , Σεβῆρον δὲ ἐν τοῖς κατὰ τὴν Ἰταλίαν · Κατὰ δὲ τὰς Βρεττανίας Κωνσταντῖνος ἀνηγορεύθη βασιλεὺς , εἰς ΟΑΡ . Π .
Lemmas: Τόμος ΠΡΩΤΟΣ . κεφάλαιος ὅς . ὁ ὁ βιβλίον προοίμιον . Εὐσέβιος ὁ Πάμφιλος ἐν ὅλος δέκα βιβλίον ὁ ἐκκλησιάζω ιὴν ἱστορία ἐκτίθημι , καταπαύω εἰς ὁ χρόνος ὁ βασιλεύς Κωνσταντῖνος , ἐν ὅς καί ὁ παρά ὁ Διοκλητιανός κατά Χριστιανός γίγνομαι διωγμός ἀποπαύω . γράφω δέ ὁ αὐτός εἰς ὁ βίος Κωνσταντῖνος , ὁ κατ´ Ἄρειος μερικός μνήμη ποιέω , ὁ ἔπαινος ὁ βασιλεύς , καί ὁ πανηγυρικός ὑψηγορία ὁ λόγος μᾶλλον , ὡς ἐν ἐγκώμιον φροντίζω , ἢ περί ὁ ἀκριβῶς περιλαμβάνω ὁ γίγνομαι . ἐγώ δέ προτίθημι συγγράφω ὁ ἐκ ἐκεῖνος μέχρι ὁ ὅδε περί ὁ ἐκκλησία γίγνομαι , ὁ ὑπόθεσις ἀρχή , ἐκ ὅς ἐκεῖνος ἀπολείπω , ποιέω · οὖον φράσις ὄγκος φροντίζω , ἀλ ὅσος ἢ ἔγγραφος εὑρίσκω , ἢ παρά ὁ ἱστορέω ἀκούω διηγέομαι καί ἐπεί πρός ὁ πρόκειμαι συλλαμβάνω ἐγώ μνημονεύω , τίς τρόπος ὁ βασιλεύς Κωνσταντῖνος ἐπί ὁ χριστιανίζω ἔρχομαι , μικρός περί οὗτος ὡς οἷος τε μνημονεύω , ἐνθένδε ποθέω ἀρχή ποιέω . ΚΕ . βέ . τίς τρόκος ὁ βασιλεύς Κωνσταντῖνος ἐπί ὁ xριστιανιζεω ἔρχομαι . μίνκα Διοκλητιανός , καί Μαξιμιανός ὁ ἐπικαλέω ηρκουλις ὅς , ἐκ σύνθεμα ὁ βασίλειος ἀποτίθημι , ὁ ἰδιωτικός ἐπαναιρέομαι βίος · καί Μαξιμιανός ὁ ἐπικαλέω Γαλέριος , ὁ συμβασιλεύω αὐτός . ἐπιβαίνω ὁ Ἰταλία , δύο καθίστημι καιφαρος , Μαξιμῖνος μέν ἐν ὁ κατά ὁ ἑῷος , Σεβῆρος δέ ἐν ὁ κατά ὁ Ἰταλία · κατά δέ ὁ Βρεττανία Κωνσταντῖνος ἀναγορεύω βασιλεύς , εἰς ΟΑΡ . Π .
cogPG.PG067 23
τόπον Κωνσταντίου τοῦ πατρὸς αὐτοῦ , τεθνηκότος τῷ πρώτῳ ἐνιαυτῷ τῆς διακοσιοστῆς ἑβδομηκοστῆς πρώτης Ὁλυμπιάδος , τῇ πέμπτῃ καὶ εἰκάδι τοῦ Ἰουλίου μηνός . Ἐν Ῥώμῃ δὲ ὑπὸ τῶν στρατιωτῶν τῶν πραιτωρίων , Μαξέντιος ὁ υἱὸς Μαξιμιανοῦ τοῦ καὶ Ἑρκουλίου , ἤρθη τύραννος μᾶλλον ἢ βασιλεύς . Ἔκ τούτων ὁ Ἑρκούλιος εἰς ἐπιθυμίαν πάλιν ἄασι . λείας ἀρθεὶς , ἐπεχείρησεν ἀπολέσαι τὸν υἱὸν Μαξέντιον . Ἀλλὰ τοῦτο μὲν ποιῆσαι ὑπὸ τῶν στρατιωτῶν διεκωλύθη . ὕστερον δὲ ἐν Ταρσῷ τῆς Κιλικίας ἐτελεύτα τὸν βίον . Σεβῆρος δὲ ὁ Καῖσαρ ἐ ὑπὸ τοῦ Γαλερίου Μαξιμίνου πεμφθεὶς εἰς τὴν Ῥώμην ἐπὶ τὴν Μαξεντίου σύλληψιν , ἀνῃρέθη , τῶν στρατιωτῶν προδεδωκότων αὐτόν . Καὶ τὰ τελευταῖα πάντα Μαξιμιανὸς ὁ Γαλέριος περιέπων τελευτᾷ , Λικίννιον πρότερον βασιλέα καταστήσας · ὃς ἠν ἐν παλαιῶν τῶν χρόνων συστρατιώτης αὐτῷ καὶ φίλος , ἀπὸ Δακίας ὁρμώμενος . Μαξέντιος δὲ κακῶς τοῦς Ῥωμαίους ἐπέτριβε , τυραννικῷ μᾶλλον ἢ βασιλικῷ τρόπῳ χρώμενος κατ´ αὐτῶν · μοιχεύων ἀναίδην [ ἀνέδην ] τὰς τῶν ἐλευθέρων γυναῖκας , καὶ πολλοὺς ἀναιρῶν , καὶ ποιῶν τὰ τούτοις ἀκόλουθα . Τοῦτο γνοὺς ὁ βασιλεὺς Κωνσταντῖνος , ῥύσασθαι Ῥωμαίους τῆς ὑπ´ αὐτοῦ δουλείας ἐσπούδαζεν · εὐθύς τε φροντίδας ἐτίθει , τίνα τρόπον καθέλοι τὸν τύραννον . Καὶ ὡς ἦν ἐν τηλικαύτῃ φροντίδι , ἐπενόει τίνα Θεὸν ἐπίκουρον πρὸς τὴν μάχην καλέσειε . Κατὰ νοῦν δὲ ἐλάμβανεν , ὡς οὐδὲν ὤναντο οἱ περὶ Διοκλητιανὸν , περὶ τοὺς
Lemmas: τόπος Κωνστάντιος ὁ πατήρ αὐτός , θνῄσκω ὁ πρῶτος ἐνιαυτός ὁ διακοσιοστός ἑβδομηκοστός πρῶτος Ὀλυμπιάς , ὁ πέμπτος καί εἰκάς ὁ Ἰούλιος μείς . ἐν Ῥώμη δέ ὑπό ὁ στρατιώτης ὁ πραιτώριον , Μαξέντιος ὁ υἱός Μαξιμιανός ὁ καί Ἑρκούλιος , ἀραρίσκω τύραννος μᾶλλον ἢ βασιλεύς . ἐκ οὗτος ὁ Ἑρκούλιος εἰς ἐπιθυμία πάλιν ἄημι . λεῖος ἀραρίσκω , ἐπιχειρέω ἀπόλλυμι ὁ υἱός Μαξέντιος . ἀλλά οὗτος μέν ποιέω ὑπό ὁ στρατιώτης διακωλύω . ὕστερος δέ ἐν Ταρσός ὁ Κιλικία τελευτάω ὁ βίος . Σεβῆρος δέ ὁ Καῖσαρ εἰ ὑπό ὁ Γαλέριος Μαξιμῖνος πέμπω εἰς ὁ Ῥώμη ἐπί ὁ Μαξέντιος σύλληψις , ἀναιρέω , ὁ στρατιώτης προδίδωμι αὐτός . καί ὁ τελευταῖος πᾶς Μαξιμιανός ὁ Γαλέριος περιέπω τελευτάω , Λικίννιος πρότερος βασιλεύς καθίστημι · ὅς ἐάν ἐν παλαιός ὁ χρόνος συστρατιώτης αὐτός καί φίλος , ἀπό Δακία ὁρμάω . Μαξέντιος δέ κακῶς ὁ Ῥωμαῖος ἐπιτρίβω , τυραννικός μᾶλλον ἢ βασιλικός τρόπος χράω κατ´ αὐτός · μοιχεύω ἀναίδην [ ἀνέδην ] ὁ ὁ ἐλεύθερος γυνή , καί πολύς ἀναιρέω , καί ποιέω ὁ οὗτος ἀκόλουθος . οὗτος γιγνώσκω ὁ βασιλεύς Κωνσταντῖνος , ῥύομαι Ῥωμαῖος ὁ ὑπό αὐτός δουλεία σπουδάζω · εὐθύς τε φροντίς τίθημι , τίς τρόπος καθαιρέω ὁ τύραννος . καί ὡς εἰμί ἐν τηλικόσδε φροντίς , ἐπινοέω τίς θεός ἐπίκουρος πρός ὁ μάχη καλέω . κατά νόος δέ λαμβάνω , ὡς οὐδείς ὄνομαι ὁ περί Διοκλητιανός , περί ὁ
cogPG.PG067 26
διαδέχεται . Τίς δὲ ἦν οὗτος , καὶ ὅπως ἔλαβε τὴν ἀρχὴν . ὡς οἰόν τε διηγήσομαι . ΡΟΠΑΠ . ΚΕΦΑΛ . Εʹ Περὶ τῆς Ἀρείου πρὸς Ἀλέξανδρον τὸν ἐπίσκο πον φιλονεικίας . Μετὰ Πέτρον τὸν γενόμενον ἐπίσκοπον Ἀλεξανδρείας , τὸν καὶ ἐπὶ Διοκλητιανοῦ μαρτυρήσαντα , διαδέχεται τὴν ἐπισκοπὴν Ἀχιλλᾶς · μετὰ δὲ Ἀχιλλᾶν , Ἀλέξανδρος ἐπὶ τῆς μνημονευθείσης εἰρήνης · καὶ ἀδεέστερον διάγων , τὴν Ἐκκλησίαν συνεκρότει · καί ποτε παρόντων τῶν ὑπ´ αὐτῷ πρεσβυτέρων καὶ τῶν λοιπῶν κληρικῶν , φιλοτιμότερον περὶ τῆς ἁγίας Τριάδος , ἐν Τριάδι μονάδα εἶναι φιλοσοφῶν , ἐθεολόγει . Ἄρειος δέ τις πρεσβύτερος τῶν ὑπ´ αὐτῷ ταττομένων , ἀνὴρ οὐκ ἄμοιρος τῆς διαλεκτικῆς λέσχης , οἰόμενος τὸ Σαβελλίου τοῦ Λίβυος δόγμα ἔ τἰσογεῖσθαι τὸν ἐπίσκοπον , ἐκ φιλονεικίας κατὰ διάμετρον εἰς τὸ ἐναντίον τῆς τοῦ Λίβυος δόξης ἀπέκλινε , καὶ ὡς ἐδόκει , γοργῶς ὑπαπήντησε πρὸς τὰ παρὰ τοῦ ἐπισκόπου λεχθέντα · καί φησιν , Εἰ ὁ Πατὴρ ἐγέννησε τὸν Υἱὸν , ἀρχὴν ὑπάρξεως ἔχει ὁ γεννηθείς · καὶ ἐκ τούτου δῆλον , ὅτι ἦν ὅτε οὐκ ἦν ὁ Υἱός · ἀκολουθεῖ τε ἐξ ἀνάγκης , ἐξ οὐκ ὄντων ἔχειν αὐτὸν τὴν ὑπόστασιν ΚΕΦΑΜ . ϛʹ . Ὡς ἐκ τῆς φλονεικίας ἀρχὴν διαιρέσεως ἡ Ἐκκλησία ἔλαβε · καὶ ὡς Ἀλέξανδρος ὁ Ἀλεξανδρείας καθεῖλεν Ἀρειον καὶ τοὺς περὶ αὐτὸν . Ταῦτα τῷ καινοπρεπεῖ λόγῳ συλλογισάμενος , ἀναῤῥιπίζει τοὺς πολλοὺς πρὸς τὸ ζήτημα . Καὶ ἀνάπτεται ἀπὸ σμικροῦ σπινθῆρος μέγα πῦρ . Ἀρξάμενον τε τὸ κακὸν ἀπὸ τῆς Ἀλεξανδρέων Ἐκκλησίας , διέτρεχε τὴν σύμπασαν Αἴγυπτόν τε καὶ Λιβύην , καὶ τὴν ἄνω Θηβαδα · ἤδη δὲ καὶ τὰς λοιπὰς ἐπενέμετο ἐπαρχίας τε καὶ πόλεις . Συνελαμβάνοντο τῇ Ἀρείου δόξῃ πολλοὶ μὲν καὶ ἄλλοι , μάλιστα δὲ Εὐσέβιος Ἀ αὐτῆς ἀντείχετο , οὐχ ὁ Καισαρεὺς , ἀλλ´ ὁ πρότερον ΟΑΡ . v . ΙΟ ΟΑΡ . vi .
Lemmas: διαδέχομαι . Τῖς δέ εἰμί οὗτος , καί ὅπως λαμβάνω ὁ ἀρχή . ὡς οἷος τε διηγέομαι . ΠΟΠ . ΚΕ . εἰ περι ὁ Ἄρειος πρός Ἀλέξανδρος ὁ ἐπίσκο πως φιλονεικία . μετά Πέτρος ὁ γίγνομαι ἐπίσκοπος Ἀλεξάνδρεια , ὁ καί ἐπί Διοκλητιανός μαρτυρέω , διαδέχομαι ὁ ἐπισκοπή Ἀχιλλᾶς · μετά δέ Ἀχιλλᾶς , Ἀλέξανδρος ἐπί ὁ μνημονεύω εἰρήνη · καί ἀδεῶς Διάγων , ὁ ἐκκλησία συγκροτέω · καί ποτός πάρειμι ὁ ὑπό αὐτός πρέσβυς καί ὁ λοιπός κληρικός , φιλότιμος περί ὁ ἅγιος Τριάς , ἐν Τριάς μόνος εἰμί φιλοσοφέω , θεολογέω . Ἄρειος δέ τις πρέσβυς ὁ ὑπό αὐτός τάσσω , ἀνήρ οὐ ἄμοιρος ὁ διαλεκτική λέσχη , οἴομαι ὁ Σαβέλλιος ὁ Λίβυς δόγμα ἔ τισογειεπομαι ὁ ἐπίσκοπος , ἐκ φιλονεικία κατά διάμετρος εἰς ὁ ἐναντίος ὁ ὁ Λίβυς δόξα ἀποκλίνω , καί ὡς δοκέω , γοργός ὑπαπαντάω πρός ὁ παρά ὁ ἐπίσκοπος λέγω · καί φημί , εἰμί ὁ πατήρ γεννάω ὁ υἱός , ἀρχή ὕπαρξις ἔχω ὁ γεννάω · καί ἐκ οὗτος δῆλος , ὅτι εἰμί ὅτε οὐ εἰμί ὁ υἱός · ἀκολουθέω τε ἐκ ἀνάγκη , ἐκ οὐ εἰμί ἔχω αὐτός ὁ ὑπόστασις ΚΑ . ϛυʹ . ὡς ἐκ ὁ φλονεικις ἀρχή διαίρεσις ὁ ἐκκλησία λαμβάνω · καί ὡς Ἀλέξανδρος ὁ Ἀλεξάνδρεια καθαιρέω Ἀρειος καί ὁ περί αὐτός . οὗτος ὁ καινοπρεπής λόγος συλλογίζομαι , αναρριπίζω ὁ πολύς πρός ὁ ζήτημα . καί ἀνάπτω ἀπό μικρός σπινθήρ μέγας πῦρ . ἄρχω τε ὁ κακός ἀπό ὁ Ἀλεξανδρεύς ἐκκλησία , διατρέχω ὁ σύμπας Αἴγυπτος τε καί Λιβύη , καί ὁ ἄνω Θηβαδα · ἤδη δέ καί ὁ λοιπάς ἐπινέμω ἐπαρχία τε καί πόλις . συλλαμβάνω ὁ Ἄρειος δόξα πολύς μέν καί ἄλλος , μάλιστα δέ Εὐσέβιος ὅς αὐτός ἀντέχω , οὐ ὁ Καισαρεύς , ἀλ ὁ πρότερος ΟΑΡ . v . Ίος ΟΑΡ . vi .
cogPG.PG067 27
μὲν τῆς Πηρυτίων Ἐκκλησίας ἐπίσκοπος , τότε δὲ τῆς ἐν Βιθυνίᾳ Νικομηδείας τὴν ἐπισκοπὴν ὑποδύς . Ταῦτα ἀκούων καὶ ὁρῶν τε γινόμενα ὀ Ἀλέξανδρος , πρὸς ὀργὴν ἐξάπτεται · καὶ συνέδριον πολλῶν ἐπισκόπων καθίσας , τὸν μὲν Ἄρειον , καὶ τοὺς ἀποδεχομένους τὴν δόξαν αὐτοῦ καθαιρεῖ , Γράφει δὲ τοῖς κατὰ πόλιν τοιάδε · Ἐπιστολὴ Ἀλεξάνδρου » Ἀλεξανδρείας . Τοῖς ἀγαπητοῖς καὶ τιμιωτάτοις συλλειτουργοῖς τοῖς ἁπανταχοῦ τῆς καθολικῆς Ἐκκλησίας , Ἀλέξανδρος ἐν Κυρίῳ χαίρειν . ἑνὸς σώματος ὄντος τῆς καθολικῆς Ἐκκλησίας , ἐντολῆς τε οὕσης ἐν ταῖς θείαις Γραφαῖς , τηρεῖν σύνδεσμον τῆς ὁμονοίας καὶ εἰρήνης , ἀκόλουθόν ἐστι γράφειν ἡμᾶς καὶ σημαίνειν ἀλλήλοις τὰ παρ´ ἑκάστοις γιγνόμενα , ἵνα εἴτε πάσχει , εἴτε χαίρει ἓν μέλος , ἢ συμπάσχωμεν , ἢ συγχαίρωμεν ἀλλήλοις , Ἐν τῇ ἡμετέρᾳ τοίνυν παροικίὰ ἐξῆλθον νῦν ἄνδρες παράνομοι καὶ χριστομάχοι , διδάσκοντες ἀποστασίαν , ήν εἰκότως ἄν τις πρόδρομον τοῦ Ἀντιχρίστου - μίσειε καὶ καλέσειε . Καὶ ἐβουλόμην μὲν σιωπῇ παραδοῦναι τὸ τοιοῦτον , ἵν´ ἴσως ἐν τοῖς ἀποστάταις μόνοις ἀναλωθῇ τὸ κακὸν , καὶ μὴ εἰς ἑτέρους τόπους διαβὰν , ῥυπώσῃ τινῶν ἀκεραίων τὰς ἀκοάς . Ἐπειδὴ δὲ Εὐσέβιος ὁ νῦν ἐν τῇ Νικομηδεία , νομίσας ἐπ´ αὐτῷ κεῖσθαι τὰ τῆς Ἐκκλησίας , ὅτι καταλείψας τὴν Βηρυτὸν , καὶ ἐποφθαλμίσας τῇ Ἐκκλησίᾳ Νικομηδέων , οὐκ ἐκδεδίκηται κατ´ αὐτοῦ , προίσταται
Lemmas: μέν ὁ πηρυτιω ἐκκλησία ἐπίσκοπος , τότε δέ ὁ ἐν Βιθυνία Νικομήδεια ὁ ἐπισκοπή ὑποδύω . οὗτος ἀκούω καί ὁράω τε γίγνομαι ὁ Ἀλέξανδρος , πρός ὀργή ἐξάπτω · καί συνέδριον πολύς ἐπίσκοπος καθίζω , ὁ μέν Ἄρειος , καί ὁ ἀποδέχομαι ὁ δόξα αὐτός καθαιρέω , γράφος δέ ὁ κατά πόλις τοιόσδε · Ἐπιστολή Ἀλέξανδρος » Ἀλεξάνδρεια . ὁ ἀγαπητός καί τίμιος συλλειτουργέω ὁ ἁπανταχοῦ ὁ καθολικός ἐκκλησία , Ἀλέξανδρος ἐν κύριος χαίρω . εἷς σῶμα εἰμί ὁ καθολικός ἐκκλησία , ἐντολή τε ὗσις ἐν ὁ θεῖος γραφή , τηρέω σύνδεσμος ὁ ὁμόνοια καί εἰρήνη , ἀκόλουθος εἰμί γράφω ἐγώ καί σημαίνω ἀλλήλων ὁ παρ´ ἕκαστος γίγνομαι , ἵνα εἴτε πάσχω , εἴτε χαίρω εἷς μέλος , ἢ συμπάσχω , ἢ συγχαίρω ἀλλήλων , ἐν ὁ ἡμέτερος τοίνυν παροικία ἐξέρχομαι νῦν ἀνήρ παράνομος καί χριστομάχος , διδάσκω ἀποστασία , ἐάν εἰκότως ἄν τις πρόδρομος ὁ ἀντίχριστος - μισέω καί καλέω . καί βούλομαι μέν σιωπή παραδίδωμι ὁ τοιοῦτος , ὅς ἴσως ἐν ὁ ἀποστάτης μόνος ἀναλίσκω ὁ κακός , καί μή εἰς ἕτερος τόπος διαβαίνω , ῥυπάω τις ἀκέραιος ὁ ἀκοή . ἐπεί δέ Εὐσέβιος ὁ νῦν ἐν ὁ Νικομήδεια , νομίζω ἐπι αὐτός κεῖμαι ὁ ὁ ἐκκλησία , ὅτι καταλείβω ὁ Βηρυτός , καί ἐποφθαλμίζω ὁ ἐκκλησία Νικομήδης , οὐ ἐκδικέω κατ´ αὐτός , προΐστημι
cogPG.PG067 28
καὶ τούτων τῶν ἀποστατῶν , καὶ γράφειν ἐπεχείρησε πανταχοῦ , συνιστῶν αὐτοὺς , εἴπως ὑποσύρῃ τινὰς ἀγνοοῦντας εἰς τὴν ἐσχάτην καὶ χριστομάχον αῆρεσιν · ἀνάγκην ἔσχον , εἰδὼς τὸ ἐν τοῦ νόμῳ γεγραμμένον , μηκέτι μὲν σιωπῆσαι , ἀναγγεῖλαι δὲ πᾶσιν ὑμῖν , ἵνα γινώσκητε τούς τε ἀποστάτας γενομένους , καὶ τὰ τῆς αἱρέσεως αὐτῶν δύστηνα ῥημάτια , καὶ ἐὰν γράφῃ Εὐσέβιος , μὴ προσέχητε . Τὴν πάλαι γὰρ αὐτοῦ κακόνοιαν τὴν χρόνῳ σιωπηθεῖσαν , νῦν διὰ τούτων ἀνανεῶσαι βουλόμενος , σχηματίζεται μὲν ὡς ὑπὲρ τούτων γράφων · ἔργῳ δὲ δείκνυσιν , ὡς ὅτι ὑπὲρ ἑαυτοῦ σπουδάζων , τοῦτο ποιεῖ . Οἱ μὲν οῦν ἀποστάται γενόμενοί εἰσιν · Ἄρειος , Ἀχιλλᾶς , Ἀειθαλὴς καὶ Καρπώνης , καὶ ἕτερος Ἄρειος , καὶ Σαρμάτης κ , καὶ Εὐζώτος , καὶ Λούκιος , καὶ Ἰουλιανὸς καὶ Μηνᾶς , καὶ Ἑλλάδιος , καὶ Γάϊος , καὶ σὺν αὐτοῖς Σεκοῦνδος καὶ Θεωνᾶς , οἱ ποτὲ λεχθέντες ἐπίσκοποι . Ποῖα δὲ παρὰ τὰς Γραφὰς ἐφευρόντες λαλοῦσιν , ἔστι ταῦτα · Οὐκ ἀεὶ ὁ Θεὸς πατὴρ ἦν ἰ · ἀλλ´ ἦν ὅτε ὁ Θεὸς πατὴρ οὐκ ἠν . Οὐκ ἀεὶ ἦν ὁ τοῦ Θεοῦ Λόγος , ἀλλ´ ἐξ οὐκ ὄντων γέγονεν . Ὁ γὰρ ὢν Θεὸς , τὸν μὴ ὄντα ἐκ τοῦ μὴ ὄντος πεποίηκε . Λιὸ καὶ ἦν ποτε , ὅτε οὐκ ἦν . Κτίσμα γάρ ἐστι καὶ ποίημα ὁ Υἱός . Οὔτε δὲ ὅμοιος κατ´ οὐσίαν τῷ Πατρί ἐστιν , οὕτε ἀληθινὸς καὶ φύσει τοῦ Πατρὸς Λόγος ἐστὶν , οὔτε ἀληθινὴ σοφία αὐτοῦ ἐστι · ἀλλ´ εἷς μὲν τῶν ποιημάτων καὶ γενητῶν ἐστι · καταχρηστι . κῶς δὲ Λόγος καὶ Σοφία , γενόμενος καὶ αὐτὸς δὲ τῷ ἐδίῳ τοῦ Θεοῦ λόγῳ , καὶ τῇ ἐν τῷ Θεῷ σοφίᾳ , ἐν ᾗ καὶ τὰ πάντα καὶ αὐτὸν πεποίηκεν ὁ Θεός . Διὸ καὶ τρεπτός ἐστι καὶ ἀλλοιωτὸς τὴν φύσιν , ὡς καὶ άντα τὰ λογικά . Ξένος τε καὶ ἀλλότριος , καὶ ἀπεσχοινισμένος
Lemmas: καί οὗτος ὁ ἀποστάτης , καί γράφω ἐπιχειρέω πανταχοῦ , συνιστάω αὐτός , εἴπως ὑποσύρω τις ἀγνοέω εἰς ὁ ἔσχατος καί χριστομάχος ἀήρ · ἀνάγκη ἔχω , εἰδοί ὁ ἐν ὁ νόμος γράφω , μηκέτι μέν σιωπάω , ἀναγγέλλω δέ πᾶς σύ , ἵνα γιγνώσκω ὁ τε ἀποστάτης γίγνομαι , καί ὁ ὁ αἵρεσις αὐτός δύστηνος ῥημάτιον , καί ἐάν γράφω Εὐσέβιος , μή προσέχω . ὁ πάλαι γάρ αὐτός κακόνοια ὁ χρόνος σιωπάω , νῦν διά οὗτος ἀνανεόομαι βούλομαι , σχηματίζω μέν ὡς ὑπέρ οὗτος γράφω · ἔργον δέ δείκνυμι , ὡς ὅτι ὑπέρ ἑαυτοῦ σπουδάζω , οὗτος ποιέω . ὁ μέν χύτρειος ἀποστάτης γίγνομαι εἰμί · Ἄρειος , Ἀχιλλᾶς , ἀειθαλής καί Καρπώνης , καί ἕτερος Ἄρειος , καί Σαυρομάτης Κ , καί Εὐζώτος , καί Λούκιος , καί Ἰουλιανός καί Μηνᾶς , καί Ἑλλάδιος , καί Γάϊος , καί σύν αὐτός Σεκοῦνδος καί Θεωνᾶς , ὁ ποτέ λέγω ἐπίσκοπος . Ποίας δέ παρά ὁ γραφή ἐφευρίσκω λαλέω , εἰμί οὗτος · οὐ ἀεί ὁ θεός πατήρ εἰμί εἷς · ἀλ εἰμί ὅτε ὁ θεός πατήρ οὐ ἐάν . οὐ ἀεί εἰμί ὁ ὁ Θεός Λόγος , ἀλ ἐκ οὐ εἰμί γίγνομαι . ὁ γάρ εἰμί θεός , ὁ μή εἰμί ἐκ ὁ μή εἰμί ποιέω . Λιός καί εἰμί ποτός , ὅτε οὐ εἰμί . κτίσμα γάρ εἰμί καί ποίημα ὁ υἱός . οὔτε δέ ὅμοιος κατ´ οὐσία ὁ πατήρ εἰμί , ἵημι ἀληθινός καί φύσις ὁ πατήρ Λόγος εἰμί , οὔτε ἀληθινός σοφία αὐτός εἰμί · ἀλ εἷς μέν ὁ ποίημα καί γενητός εἰμί · καταχρηστικός . Κῶς δέ Λόγος καί Σοφία , γίγνομαι καί αὐτός δέ ὁ δῖος ὁ Θεός λόγος , καί ὁ ἐν ὁ Θεός σοφία , ἐν ὅς καί ὁ πᾶς καί αὐτός ποιέω ὁ Θεός . Διὸ καί τρεπτός εἰμί καί ἀλλοιωτός ὁ φύσις , ὡς καί άντα ὁ λογικός . Ξένος τε καί ἀλλότριος , καί ἀποσχοινίζω
cogPG.PG067 39
εἰς ὁμόνοιαν ἄγων , ὁμογνώμονας καὶ ὁμοδόξους κατέστησεν . Ἀλλὰ Σαβίνου μὲν , εἰ που χρεία καλέσοι , ποιησόμεθα μνήμην . Ἠ δὲ ἐν Νικαίᾳ παρὰ τῆς μεγάλης ουνόδου μεγαλοφώνως ἐξενεχθεῖσα συμφωνία τῆς πίστεως ἔστιν αὕτη · Πιστεύομεν εἰς ἔνα Θεὸν , Πατέρα παντοκράτορα , πάντων ὁρατῶν τε καὶ ἀοράτων ποιητὴν · καὶ εἰς ἕνα Κύριον Ἰησοῦν Χριστὸν τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ νεννηθέντα ἐκ τοῦ Πατρὸς μονογενῆ , τουτέστιν ἐκ τῆς οὐσίας τοῦ Πατρὸς , Θεὸν ἐκ Θεοῦ καὶ φῶς ἑκ φωτὸς , Θεὸν ἀληθινὸν ἐκ Θεοῦ ἀληθινοῦ · γεννηθέντα , οὐ ποιηθέντα , ὁμοούσιον τῷ Πατρί · δι´ οὗ τὰ πάντα ἐγένετο , τά τε ἐν τῷ οὐρανῷ καὶ τὰ ἐν τῇ γῇ · δι´ ἡμᾶς τοὺς ἀνθρώπους καὶ διὰ τὴν ἡμετέραν σωτηρίαν κατελθόντα καὶ σαρκωθέντα καὶ ἐνανθρωπήσαντα · παθόντα καὶ ἀναστάντα τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ , ἀνελθόντα εἰς τοὺς οὐρανοὺς , ἐρχόμενον κρῖναι ζῶντας καὶ νεκρούς · καὶ εἰς τὸ ἅγιον Πνεῦμα Π . Τοὺς δὲ λέγοντας , ὅτι Ἦν ποτε ὅτε οὐκ ἦν , καὶ Πρὶν γεννηθῆναι οὐκ ἡν , καὶ ὅτι Ἐξ οὐκ ὄντων ἐγένετο , ἢ ἐξ ἑτέρας ὑποστάσεως ἢ οὐσίας φάσκοντας εἶναι , ἢ κτιστὸν , ἢ τρεπτὸν , ἢ ἀλλοιωτὸν τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ , ἀναθεματίζει ἡ ἁγία καθολικὴ καὶ ἀποστολικὴ Ἐκκλησία . Ταύτην τὴν πίστιν τριακόσιοι μὲν πρὸς τοῖς δεκαοκτὼ ἔγνωσάν τε καὶ ἔστερξαν , καὶ , ὥς φησιν ὁ Εὐσέβιος , ὁμοφωνήσαντες καὶ ὁμοδοξήσαντες ἔγραφον . Πέντε δὲ μόνοι οὐ προσεδέξαντο , τῆς λέξεως τοῦ ὁμοουσίου ἐπιλαβόμενοι · Εὐσέβιός τε ὁ Νικομηδείας ἐπίσκοπος , καὶ Θέογνις Νικαίας , Μάρις Χαλ . κηδόνος , Θεωνᾷς Μαρμαρικῆς , Σεκοῦνδος Π τολεμαῖδος . Ἐπεὶ γὰρ ἔφασαν ὁμοούσιον εἶναι , ὃ ἔκ τινός ἐστιν , ἢ κατὰ μερισμὸν , ἢ κατὰ ῥεῦσιν , ἢ κατὰ προβολήν · κατὰ προβολὴν μὲν , ὡς ἐκ ῥιζῶν βλάστημα · κατὰ δὲ ῥεῦσιν , ὡς οἱ πατρικοὶ παῖδες · κατὰ μερισμὸν
Lemmas: εἰς ὁμόνοια ἄγω , ὁμογνώμων καί ὁμόδοξος καθίστημι . ἀλλά Σαβῖνος μέν , εἰμί ποῦ χρεία καλέω , ποιέω μνήμη . ὁ δέ ἐν Νίκαια παρά ὁ μέγας ουνοδηω μεγαλόφωνα ἐκφέρω συμφωνία ὁ πίστις εἰμί οὗτος · πιστεύω εἰς νάω θεός , πατήρ παντοκράτωρ , πᾶς ὁρατής τε καί ἀόρατος ποιητής · καί εἰς εἷς κύριος Ἰησοῦς Χριστός ὁ υἱός ὁ Θεός νάω ἐκ ὁ πατήρ μονογενής , τουτέστιν ἐκ ὁ οὐσία ὁ πατήρ , θεός ἐκ Θεός καί φάος ἐκ φάος , θεός ἀληθινός ἐκ Θεός ἀληθινός · γεννάω , οὖον ποιέω , ὁμοούσιος ὁ πατήρ · δις ὅς ὁ πᾶς γίγνομαι , ὁ τε ἐν ὁ οὐρανός καί ὁ ἐν ὁ γῆ · δις ἐγώ ὁ ἄνθρωπος καί διά ὁ ἡμέτερος σωτηρία κατέρχομαι καί σαρκόω καί ἐνανθρωπέω · πάθος καί ἀνίστημι ὁ τρίτος ἡμέρα , ἀνέρχομαι εἰς ὁ οὐρανός , ἔρχομαι κρίνω ζῶ καί νεκρός · καί εἰς ὁ ἅγιος πνεῦμα Π . ὁ δέ λέγω , ὅτι ἦς ποτός ὅτε οὐ εἰμί , καί πρίν γεννάω οὐ ἐάν , καί ὅτι ἐς οὐ εἰμί γίγνομαι , ἢ ἐκ ἕτερος ὑπόστασις ἢ οὐσία φάσκω εἰμί , ἢ κτιστός , ἢ τρεπτός , ἢ ἀλλοιωτός ὁ υἱός ὁ Θεός , ἀναθεματίζω ὁ ἅγιος καθολικός καί ἀποστολικός ἐκκλησία . οὗτος ὁ πίστις τριακόσιοι μέν πρός ὁ δεκαοκτώ γιγνώσκω τε καί στέργω , καί , ὅς φημί ὁ Εὐσέβιος , ὁμοφωνέω καί ὁμοδοξέω γράφω . Πέντε δέ μόνος οὖον προσδέχομαι , ὁ λέξις ὁ ὁμοούσιος ἐπιλαμβάνω · Εὐσέβιος τε ὁ Νικομήδεια ἐπίσκοπος , καί Θέογνις Νίκαια , Μάρις Χαλ . κήδων , Θεωνᾶς Μαρμαρικός , Σεκοῦνδος Π τολεμαῖος . ἐπεί γάρ φημί ὁμοούσιος εἰμί , ὅς ἐκ τις εἰμί , ἢ κατά μερισμός , ἢ κατά ῥεῦσις , ἢ κατά προβολή · κατά προβολή μέν , ὡς ἐκ ῥίζα βλάστημα · κατά δέ ῥεῦσις , ὡς ὁ πατρικός παῖς · κατά μερισμός
cogPG.PG067 41
των ἕκαστον εἶναι καὶ ὑπάρχειν πιστεύοντες , Πατέρα ἀληθῶς Πατέρα , καὶ Υἱὸν ἀληθῶς Υἱὸν , καὶ Πνεῦμα ἅγιον ἀληθῶς ἅγιον Πνεῦμα · καθὼς καὶ Κύριος ἡμῶν ἀποστέλλων εἰς τὸ κήρυγμα τοὺς ἑαυτοῦ μαθητὰς , εἶπε · Πορευθέντες μπθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη , βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς , καὶ τοῦ Υἱοῦ , καὶ τοῦ ἀγίου Πνεύματος . Περὶ ὧν καὶ διαβεβαιούμεθα οὕτως ἔχειν , καὶ οὕτω φρονεῖν , καὶ πάλαι οὕτως ἐσχηκέναι , καὶ μέχρι θανάτου οὕτω σχήσειν , καὶ ἐν αὐτῇ ἐνίστασθαι τῇ πίστει , ἀναθεματίζοντες πᾶσαν αἴρεσιν ἄθεον . Ταῦτα ἀπὸ καρδίας καὶ ψυχῆς πάντα πεφρονηκέναι , ἐξ οὗπερ ἴσμεν ἑαυτοὺς , καὶ νῦν φρονεῖν τε καὶ λέγειν ἐξ ἀληθείας , ἐπὶ τοῦ Θεοῦ τοῦ παντοκράτορος , καὶ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ μαρτυρούμεθα , δεικνύναι ἔχοντες δι´ ἀποδείξεων , καὶ πείθειν ὑμᾶς , ὅτι καὶ τοὺς παρελθόντας χρόνους οὕτως ἐπιστεύομέν τε καὶ ἐκηρύσσομεν ὁμοίως . Ταύτης ὑφ´ ἡμῶν ἐκτεθείσης τῆς πίστεως , οὐδενὶ παρῆν ἀντιλογίας τόπος . Ἀλλ´ αὐτός τε πρῶτος ὁ θεοφιλέστατος ἡμῶν βασιλεὺς , ὀρθότατα περιέχειν αὐτὴν ἐμαρτύρησεν · οὕτω τε καὶ ἑαυτὸν φρονεῖν ἐμαρτύρατο , καὶ ταύτῃ τοὺς πάντας συγκαταθέσθαι , καὶ ὑπογράφειν τοῖς δόγμασι , καὶ συμφωνεῖν τούτοις αὐτοῖς παρεκελεύετο , ἑνὸς μόνου προσεγγραφέντος ῥήματος τοῦ ὁμοουσίου . Ὅ καὶ αὐτὸς ἡρμήνευσε λέγων , ὅτι μὴ κατὰ τὰ τῶν σωμάτων πάθη λέγοι τὸ ὁμοούσιον , οὔτε οὖν κατὰ διαίρεσιν , οὕτε κατά τινα ἀποτομὴν ἐκ τοῦ Πiατρὸς ὑποστῆναι · μήτε γὰρ δύνασθαι τὴν αὐλὸν , καὶ νοερὰν , καὶ ἀσώματον φύσιν , σωματικόν τι πάθος ὑφίστασθαι · θείοις δὲ καὶ ἀποῤῥήτοις ῥήμασι · προσήκει τὰ τοιαῦτα νοεῖν . Καὶ ὁ μὲν σοφώτατος καὶ εὐσεβὴς ἡμῶν βασιλεὺς τοιάδε ἐφιλοσόφει . Οἱ δὲ , προφάσει τοῦ ὁμοουσίου , τήνδε τὴν γραφὴν πεποιήκασι ·
Lemmas: ὁ ἕκαστος εἰμί καί ὑπάρχω πιστεύω , πατήρ ἀληθής πατήρ , καί υἱός ἀληθής υἱός , καί πνεῦμα ἅγιος ἀληθής ἅγιος πνεῦμα · καθώς καί Κύριος ἐγώ ἀποστέλλω εἰς ὁ κήρυγμα ὁ ἑαυτοῦ μαθητής , εἶπον · πορεύω μπθητευσαω πᾶς ὁ ἔθνος , βαπτίζω αὐτός εἰς ὁ ὄνομα ὁ πατήρ , καί ὁ υἱός , καί ὁ ἅγιος πνεῦμα . περι ὅς καί διαβεβαιόω οὕτως ἔχω , καί οὗτος φρονέω , καί πάλαι οὕτως ἔχω , καί μέχρι θάνατος οὗτος ἔχω , καί ἐν αὐτός ἐνίστημι ὁ πίστις , ἀναθεματίζω πᾶς αἵρεσις ἄθεος . οὗτος ἀπό Καρδία καί Ψυχή πᾶς φρονέω , ἐκ ὅσπερ οἶδα ἑαυτοῦ , καί νῦν φρονέω τε καί λέγω ἐκ ἀλήθεια , ἐπί ὁ Θεός ὁ παντοκράτωρ , καί ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός μαρτυρέω , δείκνυμι ἔχω δις ἀπόδειξις , καί πείθω σύ , ὅτι καί ὁ παρέρχομαι χρόνος οὕτως πιστεύω τε καί κηρύσσω ὁμοίως . Ταύτη ὑφ´ ἐγώ ἐκτίθημι ὁ πίστις , οὐδείς πάρειμι ἀντιλογία τόπος . Ἀλ αὐτός τε πρῶτος ὁ θεοφιλής ἐγώ βασιλεύς , ὀρθός περιέχω αὐτός μαρτυρέω · οὗτος τε καί ἑαυτοῦ φρονέω μαρτύρομαι , καί οὗτος ὁ πᾶς συγκατατίθημι , καί ὑπογράφω ὁ δόγμα , καί συμφωνέω οὗτος αὐτός παρακελεύομαι , εἷς μόνος προσγράφω ῥῆμα ὁ ὁμοούσιος . ὅς καί αὐτός ἑρμηνεύω λέγω , ὅτι μή κατά ὁ ὁ σῶμα πάθος λέγω ὁ ὁμοούσιος , οὔτε οὖν κατά διαίρεσις , ἵημι κατά τις ἀποτομή ἐκ ὁ Πiατρὸς ὑφίστημι · μήτε γάρ δύναμαι ὁ αὐλός , καί νοερός , καί ἀσώματος φύσις , σωματικός τίς πάθος ὑφίστημι · θεῖον δέ καί ἀπόρρητος ῥῆμα · προσήκω ὁ τοιοῦτος νοέω . καί ὁ μέν σοφός καί εὐσεβής ἐγώ βασιλεύς τοιόσδε φιλοσοφέω . ὁ δέ , πρόφασις ὁ ὁμοούσιος , ὅδε ὁ γραφή ποιέω ·
cogPG.PG067 45
αὐτοῦ χειροτονηθέντων · καὶ περὶ τούτου τοῦ μέρους . Ἃ ἔδοξε τῇ συνόδῳ , ἐμφανίζομεν ὑμῖν , ἀγαπητοὶ ἀδελφοί . Ἔδοξεν οὖν Μελίτιον μὲν . φιλανθρωπότερον κινηθείσης τῆς συνόδου(κατὰ γὰρ τὸν ἀκριβῆ λόγον , οὐδεμιᾶς συγγνώμης ἄξιος ἦν , μένειν ἐν τῇ πόλει ἑαυτοῦ , καὶ μηδεμίαν ἐξουσίαν ἔχειν αὐτὸν μήτε χειροθετεῖν , μήτε προχειρίζεσθαι , μήτε ἐν χώρᾳ μήτε ἐν πόλει ἑτέρα φαίνεσθαι , ταύτης τῆς προφάσεως ἕνεκα · ψιλὸν δὲ τὸ ὄνομα τῆς τιμῆς ] κεκτῆσθαι . Τοὺς δὲ ὑπ´ αὐτοῦ κατασταθέντας κ , μυστικωτέρᾳ χειροτονίᾳ βεβαιωθέντας κοινωνῆσαι ἐπὶ τούτοις , ἐφ´ ᾠτε ἔχειν μὲν αὐτοὺς τὴν τιμὴν καὶ λειτουργίαν , δευτέρους δὲ εἶναι ἐξάπαντος πάντων τῶν ἐν ἐκάστῃ Β παροικίᾳ τε καὶ Ἐκκλησίᾳ ἐξεταζομένων , τῶν ὑπὸ
Lemmas: αὐτός χειροτονέω · καί περί οὗτος ὁ μέρος . ἁ δοκέω ὁ σύνοδος , ἐμφανίζω σύ , ἀγαπητός ἀδελφός . δοκέω οὖν Μελίτιον μέν . φιλάνθρωπος κινέω ὁ συνόδου(κατὰ γάρ ὁ ἀκριβής λόγος , οὐδείς συγγνώμη ἄξιος εἰμί , μένω ἐν ὁ πόλις ἑαυτοῦ , καί μηδείς ἐξουσία ἔχω αὐτός μήτε χειροθετέω , μήτε προχειρίζω , μήτε ἐν χώρα μήτε ἐν πόλις ἕτερος φαίνω , οὗτος ὁ πρόφασις ἕνεκα · ψιλός δέ ὁ ὄνομα ὁ τιμή ] κτάομαι . ὁ δέ ὑπό αὐτός καθίστημι Κ , μυστικός χειροτονία βεβαιόω κοινωνέω ἐπί οὗτος , ἐφίημι οὖς ἔχω μέν αὐτός ὁ τιμή καί λειτουργία , δεύτερος δέ εἰμί ἐξάπαντος πᾶς ὁ ἐν ἐκάστης Β παροικία τε καί ἐκκλησία ἐξετάζω , ὁ ὑπό
cogPG.PG067 46
σοῦ τιμιωτάτου καὶ συλλειτουργοῦ ἡμῶν Ἀλεξάνδρου προκεχειρισμένων · ὡς πρὸς τούτοις δὲ , μηδεμίαν ἐξουσίαν εἶναι τοὺς ἀρέσκοντας αὐτοῖς προχειρίζεσθαι , ἢ ὑποβάλλειν ὀνόματα , ἢ ὅλως ποιεῖν τι χωρὶς γνώμης τοῦ τῆς καθολικῆς Ἐκκλησίας ἐπισκόπου , τῶν ὑπὸ Ἀλέξανδρον . Τοὺς δὲ´ χάριτι Θεοῦ καὶ εὐχαῖς ὑμετέραις ἐν μηδενὶ σχίσματι εὑρεθέντας . ἀλλὰ ἀκηλιδώτους ἐν τῇ καθολικῆ Ἐκκλησίᾳ ὄντας , καὶ ἐξουσίαν ἔχειν προχειρίζεσθαι , καὶ ὀνόματα ἐπιλέγεσθαι τῶν ἀξίων τοῦ κλήρου , καὶ ὅλως πάντα ποιεῖν κατὰ νόμον καὶ θεσμὸν τὸν ἐκκλησιαστικόν . Εἰ δέ τινας συμβαίη ἀναπαύσασθαι τῶν ἐν τῇ Ἐκκλησία , τηνικαῦτα προσαναβαίνειν εἰς τὴν τιμὴν τοῦ τετελευτηκότος , τοὺς ἄρτι προσληφθέντας , μόνον εἰ ἄξιοι φαίνοιντο , καὶ ὁ λαὸς αἱροῖτο , συνειψηφίζοντος αὐτῷ καὶ ἐπισφραγίζοντος τοῦ τῆς Ἀλεξανδρείας ἐπισκόπου . Τοῦτο δὲ τοῖς μὲν ἄλλοις πᾶσι συνεχωρήθη . Ἐπὶ δὲ τοῦ Μελιτίου προσώπου οὐκέτι τὰ αὐτὰ ἔδοξε , διὰ τὴν ἀνέκαθεν αὐτοῦ ἀταξίαν , καὶ διὰ τὸ πρόχειρον καὶ προπετὲς τῆς γνώμης , ἵνα μηδεμία ἐξουσία ἢ αὐθεντία αὐτῷ δοθείη , ἀνθρώπω δυναμένῳ πάλιν τὰς αὐτὰς ἀταξίας ἐμποιῆσαι . Ταῦτά ἐστι τὰ ἐξαίρετα καὶ διαφέροντα τῆς Αἰγύπτου , καὶ τῇ ἁγιωτάτῃ Ἀλεξανδρέων Ἐκκλησίᾳ . Εἰ δέ τι ἄλλο ἐκανονίσθη ἢ ἐδογματίσθη , συμπαρόντος τοῦ κυρίου καὶ τιμιωτάτου συλλειτουργοῦ καὶ ἀδελφοῦ ἡμῶν Ἀλεξάνδρου , αὐτὸς παρὼν ἀκριβέστερον ἀνοίσει πρὸς ὑμᾶς , ἅτε δὴ καὶ κύριος καὶ κοινωνὸς τῶν γεγενημένων τυγχάνων . Εὐαγγελιζόμεθα δὲ ὑμῖν , περὶ τῆς συμφωνίας τοῦ ἀγιωτάτου Πάσχα , ὅτι ὑμετέραις εὐχαῖς κατωρθώθη Σ ριοοῖὺωε νοεῖτε αμνομιΙμε , [ οἱ οοου
Lemmas: σύ τίμιος καί συλλειτουργός ἐγώ Ἀλέξανδρος προχειρίζω · ὡς πρός οὗτος δέ , μηδείς ἐξουσία εἰμί ὁ ἀρέσκω αὐτός προχειρίζω , ἢ ὑποβάλλω ὄνομα , ἢ ὅλως ποιέω τίς Χωρὶς γνώμη ὁ ὁ καθολικός ἐκκλησία ἐπίσκοπος , ὁ ὑπό Ἀλέξανδρος . ὁ δέ χάρις Θεός καί εὐχή ὑμέτερος ἐν μηδείς σχίσμα εὑρίσκω . ἀλλά ἀκηλίδωτος ἐν ὁ καθολικός ἐκκλησία εἰμί , καί ἐξουσία ἔχω προχειρίζω , καί ὄνομα ἐπιλέγω ὁ ἄξιος ὁ κλῆρος , καί ὅλως πᾶς ποιέω κατά νόμος καί θεσμός ὁ ἐκκλησιαστικός . εἰμί δέ τις συμβαίνω ἀναπαύω ὁ ἐν ὁ ἐκκλησία , τηνικαῦτα προσαναβαίνω εἰς ὁ τιμή ὁ τελευτάω , ὁ ἄρτι προσλαμβάνω , μόνος εἰμί ἄξιος φαίνω , καί ὁ λαός αἱρέω , συνειψηφίζοντος αὐτός καί ἐπισφραγίζω ὁ ὁ Ἀλεξάνδρεια ἐπίσκοπος . οὗτος δέ ὁ μέν ἄλλος πᾶς συγχωρέω . ἐπί δέ ὁ Μελίτιον πρόσωπον οὐκέτι ὁ αὐτός δοκέω , διά ὁ ἀνέκαθεν αὐτός ἀταξία , καί διά ὁ πρόχειρον καί προπετής ὁ γνώμη , ἵνα μηδείς ἐξουσία ἢ αὐθεντία αὐτός δίδωμι , ἄνθρωπος δύναμαι πάλιν ὁ αὐτός ἀταξία ἐμποιέω . ταῦτα εἰμί ὁ ἐξαίρετος καί διαφέρω ὁ Αἴγυπτος , καί ὁ ἅγιος Ἀλεξανδρεύς ἐκκλησία . εἰμί δέ τίς ἄλλος κανονίζω ἢ δογματίζω , συμπάρειμι1 ὁ κύριος καί τίμιος συλλειτουργός καί ἀδελφός ἐγώ Ἀλέξανδρος , αὐτός πάρειμι ἀκριβής ἄνοισις πρός σύ , ἅτε δή καί κύριος καί κοινωνός ὁ γίγνομαι τυγχάνω . εὐαγγελίζω δέ σύ , περί ὁ συμφωνία ὁ Αγιωτάτου Πάσχα , ὅτι ὑμέτερος εὐχή κατορθόω Σ ριοοῖὺωε νοέω αμνομιΙμε , [ ὁ οοου
cogPG.PG067 55
διακωμῳδῶν , καὶ τῆς εἰρωνείας τῷ ἤθει διαβάλλων αὐτόν » . Οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ Νικομηδεῦσι κατὰ Εὐσεβίου καὶ Θεόγνιδος γράφων , καθάπτεται μὲν τῆς Εὐσεβίου κακοτροπίας , οὐ μόνον ἐπὶ τῷ Ἀρειανισμῷ , ἀλλ´ ὅτι καὶ τῷ τυράννῳ ἤδη πρότερον εὐνοῶν , τοῖς αὐτοῦ πράγμασιν ἐπεβούλευσε · παρῄνει δὲ ἕτερον ἑλέσθαι ἐπίσκοπον ἀντ’´ αὐτοῦ . Ἀλλὰ τὰς περὶ τούτων ἐπιστολὰς , διὰ τὸ ἐν αὐταῖς μῆκος , ἐνταῦθα προσγράψαι περιττὸν εἶναι ἐνόμισα . Ἐξέστω δὲ τοῖς βουλομένοις , ἀναζητῆσαι καὶ ἐντυγχάνειν αὐταῖς . Καὶ περὶ τούτων τοσαῦτα εἰρήσθω . ΟΑΡ Χ ΚΕΦΑΛ . Υʹ . οτι καὶ τὸν Ναυατιανῶν ἐπίσκοπον Ἀκέσιον κεκλήκει εἰς τὴν σύνοδον ὁ βασιλεύς . Κινεῖ δέ με ἡ τοῦ βασιλέως σπουδὴ , καὶ ἕτεροι πράγματος μνήμην ποιήσασθαι τῆς αὐτοῦ γνώμης , ὅπως ἐφρόντιζε τῆς εἰρήνης . Τῆς γὰρ ἐκκλησιαστικῆς ὁμονοίας πρόνοιαν ποιούμενος , κέκληκε πρὸς τὴν σύνοδον καὶ Ἀκέσιον , τῆς τῶν Ναυατιανῶν θρησκείας ἐπίσκοπον . Μετὰ οὖν τὸ γραφῆναι καὶ ὑπογραφῆναι παρὰ τῆς συνόδου τὸν ὅρον τῆς πίστεως . ἠρώτα ὁ βασιλεὺς τὸν Ἀκέσιον , εἰ καὶ αὐτὸς τῇ πίστει συντίθεται , καὶ τῷ ὁρισμῷ τῆς τοῦ Πάσχα ἑορτῆςʹ Ὁ δὲ , Οὐδὲν καινὸν , ἔφη , ὧ βασιλεῦ , ἡ
Lemmas: διακωμῳδέω , καί ὁ εἰρωνεία ὁ ἠθέω διαβάλλω αὐτός » . οὖον μήv ἀλλά καί Νικομηδεύς κατά Εὐσέβιος καί Θέογνις γράφω , καθάπτω μέν ὁ Εὐσέβιος κακοτροπία , οὖον μόνος ἐπί ὁ Ἀρειανισμός , ἀλ ὅτι καί ὁ τύραννος ἤδη πρότερος εὐνοέω , ὁ αὐτός πρᾶγμα ἐπιβουλεύω · παραινέω δέ ἕτερος αἱρέω ἐπίσκοπος ἀντάω αὐτός . ἀλλά ὁ περί οὗτος ἐπιστολή , διά ὁ ἐν αὐτός μῆκος , ἐνταῦθα προσγράφω περισσός εἰμί νομίζω . ἐξίστημι δέ ὁ βούλομαι , ἀναζητέω καί ἐντυγχάνω αὐτός . καί περί οὗτος τοσοῦτος εἴρω . ΟΑΡ Χ ΚΕ . υἱός . ὅτι καί ὁ Ναυατιανός ἐπίσκοπος Ἀκέσιος καλέω εἰς ὁ σύνοδος ὁ βασιλεύς . κινέω δέ ἐγώ ὁ ὁ βασιλεύς σπουδή , καί ἕτερος πρᾶγμα μνήμη ποιέω ὁ αὐτός γνώμη , ὅπως φροντίζω ὁ εἰρήνη . ὁ γάρ ἐκκλησιαστικός ὁμόνοια πρόνοια ποιέω , καλέω πρός ὁ σύνοδος καί Ἀκέσιος , ὁ ὁ Ναυατιανός θρησκεία ἐπίσκοπος . μετά οὖν ὁ γράφω καί ὑπογράφω παρά ὁ σύνοδος ὁ ὅρος ὁ πίστις . ἐρωτάω ὁ βασιλεύς ὁ Ἀκέσιος , εἰμί καί αὐτός ὁ πίστις συντίθημι , καί ὁ ὁρισμός ὁ ὁ Πάσχα ἑορτή ὁ δέ , οὐδείς καινός , φημί , ἵημι βασιλεύς , ὁ
cogPG.PG067 60
τοῦ Ἀλεξανδρείας ἐπισκόπου . Καὶ ὁ χρόνος δὲ τῆς συνόδου , ὡς ἐν παρασημειώσεσιν εὕρομεν , ὑπατείας Παυλίνου καὶ Ἰουλιανοῦ , τῇ εἰκάδι τοῦ Μαίου μηνός κ τοῦτο δὲ ἦν ἑξακοσιοστὸν τριακοστὸν ἕκτον ἔτος , ἀπὸ τῆς Ἀλεξάνδρου τοῦ Μακεδόνος βασιλείας . Τὰ μὲν οὐν τῆς συνόδου τέλος εἶχεν · ἰστέον δὲ , ὅτι μετὰ τὴν σύνοδον ὁ βασιλεὺς ἐπὶ τὰ ἑσπέρια μέρη ἀφίκετο . ΙΕΙΑΛ . ΙΔʹ . Ὅτι Εὐσέβιος ὁ Νικομηδείας , καὶ Θέογγις ὁ Μικαίας , ἐξορισθέντες διὰ τὸ συμφρονῆσαι λρείῳ , ὑστερῶν βιὔλίον μετανοίας διαπεμψάμενοι , καὶ σνθόμενοι τῆ ἐκθέσει τῆς πίστεως , τιὺρ ἔΚΙτῶν . λεέἰαβρ · θρόνους . Εὐσέβιος δὲ καὶ Θέογνις , βιβλίον μετανοίας τοῖς κορυφαίοις τῶν ἐπισκόπων ἀποστείλαντες , ΚΟΛΡ ΣΙν .
Lemmas: ὁ Ἀλεξάνδρεια ἐπίσκοπος . καί ὁ χρόνος δέ ὁ σύνοδος , ὡς ἐν παρασημείωσις εὑρίσκω , ὑπατεία Παυλῖνος καί Ἰουλιανός , ὁ εἰκάς ὁ Μαίου μείς Κ οὗτος δέ εἰμί ἑξακοσιοστός τριακοστός ἕκτος ἔτος , ἀπό ὁ Ἀλέξανδρος ὁ Μακεδών βασίλεια . ὁ μέν ὀν ὁ σύνοδος τέλος ἔχω · ἰστέον δέ , ὅτι μετά ὁ σύνοδος ὁ βασιλεύς ἐπί ὁ ἑσπέριος μέρος ἀφικνέομαι . ΙΛ . ἴδη . ὅτι2 Εὐσέβιος ὁ Νικομήδεια , καί Θέογγις ὁ Μικαῖος , ἐξορίζω διά ὁ συμφρονέω λέριος , ὕστερος βίλιος μετάνοια διαπέμπω , καί σνθομενω τῆ ἔκθεσις ὁ πίστις , τιὺρ χιτών . λείβω · θρόνος . Εὐσέβιος δέ καί Θέογνις , βιβλίον μετάνοια ὁ κορυφαῖος ὁ ἐπίσκοπος ἀποστέλλω , ΚΟ Βρόχος .
cogPG.PG067 61
ἀνεκλήθησάν τε τῆς ἐξορίας ἐκ βασιλικοῦ προστάγματος , καὶ τὰς Ἐκκλησίας ἑαυτῶν ἀπέλαβον , τοὺς εἰς τόπον ἑαυτῶν χειροτονηθέντας ἐξωθήσαντες , Ἀμφίωνα μὲν Εὐσέβιος , Χρῆστον δὲ Θέογνις . Οὗ θιβλίου τὸ ἀντίγραφόν ἐστι τόδε · δη μὲν οὖν καταψηφισθέντες πρὸ κρίσεως παρὰ τῆς εὐλαβείας ὑμῶν , ἐν ἡσυχίᾳ φέρειν τὰ κεκριμένα παρὰ τῆς ἀγίας ὑμῶν ἐπικρίσεως ὀφείλομεν . Ἀλλ´ ἐπειδὴ ἄτοπον , καθ´ ἑαυτῶν δοῦναι τῶν συκοφαντῶν τὴν ἀπόδειξιν τῇ σιωπῇ , τούτου ἕνεκα ἀναφέρομεν , ὡς ἡμεῖς καὶ τῇ πίστει συνεδράμομεν , καὶ τὴν ἔννοιαν ἐξετάσαντες ἐπὶ τῷ ὁμοουσίῳ , ὅλοι ἐγενόμεθα τῆς εἰρήνης , οἱ μηδαμοῦ τῇ αἱρέσει ἐξακολουθήσαντες . Ὑπομνήσαντες δὲ ἐπὶ ἀσφαλείᾳ τῶν Ἐκκλησιῶν , ὅσα τὸν λογισμὸν ἡμῶν ὑπέτρεχε , καὶ πληροφορήσαντες τοὺς δι´ ἡμῶν πεισθῆναι ὀφείλοντας , ὑπεσημηνάμεθα τῇ πίστει · τῷ δὲ ἀναθεματισμῷ οὐχ ὑπεγράψαμεν , οὐχ ὡς τῆς πίστεως κατηγοροῦντες , ἀλλ´ ὡς ἀπιστοῦντες τοιοῦτον εἶναι τὸν κατηγορηθέντα , ἐκ τῶν ἰδίας πρὸς ἡμᾶς παρ´ αὐτοῦ διά τε ἐπιστολῶν , καὶ τῶν εἰς πρόσωπον διαλέξεων , πεπληροφορημένοι μὴ τοιοῦτον εἶναι . Εἰ δὲ ἐπείσθη ἡ ἁγία ὑμῶν σύνοδος , οὐκ ἀντιτείνοντες , ἀλλὰ συντιθέμενοι τοῖς
Lemmas: ἀνακαλέω τε ὁ ἐξορία ἐκ βασιλικός πρόσταγμα , καί ὁ ἐκκλησία ἑαυτοῦ ἀπολαμβάνω , ὁ εἰς τόπος ἑαυτοῦ χειροτονέω ἐξωθέω , Ἀμφίων μέν Εὐσέβιος , Χρῆστος δέ Θέογνις . οὗ θιβλίου ὁ ἀντίγραφον εἰμί ὅδε · δη μέν οὖν καταψηφίζω πρό κρίσις παρά ὁ εὐλάβεια σύ , ἐν ἡσυχία φέρω ὁ κρίνω παρά ὁ Ἀγίας σύ ἐπίκρισις ὀφείλω . Ἀλ ἐπεί ἄτοπος , καθ´ ἑαυτοῦ δίδωμι ὁ συκοφάντης ὁ ἀπόδειξις ὁ σιωπή , οὗτος ἕνεκα ἀναφέρω , ὡς ἐγώ καί ὁ πίστις συντρέχω , καί ὁ ἔννοια ἐξετάζω ἐπί ὁ ὁμοούσιος , ὅλος γίγνομαι ὁ εἰρήνη , ὁ μηδαμοῦ ὁ αἵρεσις ἐξακολουθέω . ὑπομιμνῄσκω δέ ἐπί ἀσφάλεια ὁ ἐκκλησία , ὅσος ὁ λογισμός ἐγώ ὑποτρέχω , καί πληροφορέω ὁ δις ἐγώ πείθω ὀφείλω , ὑποσημαίνω ὁ πίστις · ὁ δέ ἀναθεματισμός οὐ ὑπογράφω , οὐ ὡς ὁ πίστις κατηγορέω , ἀλ ὡς ἀπιστέω τοιοῦτος εἰμί ὁ κατηγορέω , ἐκ ὁ ἴδιος πρός ἐγώ παρ´ αὐτός διά τε ἐπιστολή , καί ὁ εἰς πρόσωπον διάλεξις , πληροφορέω μή τοιοῦτος εἰμί . εἰμί δέ πείθω ὁ ἅγιος σύ σύνοδος , οὐ ἀντιτείνω , ἀλλά συντίθημι ὁ
cogPG.PG067 62
παρ´ ὑμῖν κεκριμένοις , καὶ διὰ τούτου τοῦ γράμματος πληροφοροῦμεν τὴν συγκατάθεσιν · οὐ τὴν ἐξορίαν βαρέως φέροντες , ἀλλὰ τὴν ὑπόνοιαν τῆς αἱρέσεως ἀποδυόμενοι . Εἰ γὰρ καταξιώσητε νῦν γοῦν εἰς πρόσωπον ἐπαναλαβεῖν ἡμᾶς , ἔχετε ἐν πᾶσι συμψήφους , ἀκολουθοῦντας τοῖς παρ´ ὑμῖν κεκριμένοις · ὁπότε αὐτὸν τὸν ἐπὶ τούτοις ἐναγόμενον , ἔδοξε τῇ ὁμῶν εὐλαβεία φιλανθοωπεύσασθαι καὶ ἀνακαλέσαι . σθαι . Ἄτοπον δὲ , τοῦ δοκοῦντος εἶναι ὑπευθύνου , ἀνακεκλημένου , καὶ ἀπολογησαμένου ἐφ´ οἷς διεβάλλετο , ἡμᾶς σιωπᾷν , καθ´ ἑαυτῶν διδόντας τὸν ἔλεγχον . Καταξιώσατε γοῦν , ὡς ἀρμόζει τῇ φιλοχρίστῳ ὑμῶν εὐλαβείᾳ , καὶ τὸν θεοφιλέστατον βασιλέα ὑπομνῆσαι , καὶ τὰς δεήσεις ἡμῶν ἐγχειρίσαι , καὶ θᾶττον βουλεύσασθαι τὰ ὑμῖν ἀρμόζοντα ἐφ´ ἡμῖν . Καὶ τοῦτο μὲν τὸ τῆς παλινῳδίας βιβλίον Εὐσεθίου καὶ Θεόγνιἰός ἐστιν · ἀπὸ δὲ τῶν ῥημάτων αὐτοῦ τεκμαίρομαι , ὅτι οὗτοι μὲν τῇ ὑπαγορευθείσῃ πίστει ὑπεσημήναντο , τῇ δὲ καθαιρέσει Ἀρείου σύμψηφοι γενέσθαι οὐκ ἐβουλήθησαν · καὶ ὅτι Ἄρειος πρὸ τούτων φαίνεται ἀνακληθείς . Ἀλλ´ εἰ καὶ τοῦτο οὔτως ἔχειν δοκεῖ , ὅμως τῆς Ἀλεξανδρείας ἐπιβαίνειν κεκώλυτο · τοῦτο δὲ δείκνυται , ἀφ´ ὧν ὕστερον ἑαυτῷ κάθοδον εἰς τὴν Ἐκκλησίαν καὶ εἰς τὴν Ἀλεξάνδρειαν ἐπενόησεν , ἐπιπλάστῳ μετανοίᾳ χρησάμενος , ὡς κατὰ χώραν ἐροῦρεν . ΚΕΦΑΛ . ΠΕʹ Οτι μετὰ τὴν σύνοδον , Ἀλεξάνδρου τελευτήσαντος , Ἀθανάσιος καθίσταται τῆς Ἀλεξανδρέων πόλεως ἐπίσκοπος . Μεταταῦτα δὲ εὐθέως Ἀλεξάνδρου τοῦ ἐπισκόπου τῆς Ἀλεξανδρείας τελευτήσαντος π , προῖσταΟΑΡ Χv .
Lemmas: παρ´ σύ κρίνω , καί διά οὗτος ὁ γράμμα πληροφορέω ὁ συγκατάθεσις · οὖον ὁ ἐξορία βαρύς φέρω , ἀλλά ὁ ὑπόνοια ὁ αἵρεσις ἀποδύω . εἰμί γάρ καταξιόω νῦν γοῦν εἰς πρόσωπον ἐπαναλαμβάνω ἐγώ , ἔχω ἐν πᾶς σύμψηφος , ἀκολουθέω ὁ παρ´ σύ κρίνω · ὁπότε αὐτός ὁ ἐπί οὗτος ἐνάγω , δοκέω ὁ ὁμός εὐλάβεια φιλανθοωπευσαω καί ἀνακαλέω . ἕπομαι . ἄτοπος δέ , ὁ δοκέω εἰμί ὑπεύθυνος , ἀνακαλέω , καί ἀπολογέομαι ἐφίημι ὅς διαβάλλω , ἐγώ σιωπάω , καθ´ ἑαυτοῦ δίδωμι ὁ ἔλεγχος . καταξιόω γοῦν , ὡς ἁρμόζω ὁ φιλόχριστος σύ εὐλάβεια , καί ὁ θεοφιλής βασιλεύς ὑπομιμνήσκω , καί ὁ δήω ἐγώ ἐγχειρίζω , καί ταχύς βουλεύω ὁ σύ αρμόζων ἐφίημι ἐγώ . καί οὗτος μέν ὁ ὁ παλινῳδία βιβλίον Εὐσεθίου καί Θεόγνιος εἰμί · ἀπό δέ ὁ ῥῆμα αὐτός τεκμαίρομαι , ὅτι οὗτος μέν ὁ ὑπαγορεύω πίστις ὑποσημαίνω , ὁ δέ καθαίρεσις Ἄρειος σύμψηφος γίγνομαι οὐ βούλομαι · καί ὅτι Ἄρειος πρό οὗτος φαίνω ἀνακαλέω . Ἀλ εἰμί καί οὗτος οὔτως ἔχω δοκέω , ὅμως ὁ Ἀλεξάνδρεια ἐπιβαίνω κωλύω · οὗτος δέ δείκνυμι , ἀφή ὅς ὕστερος ἑαυτοῦ κάθοδος εἰς ὁ ἐκκλησία καί εἰς ὁ Ἀλεξάνδρεια ἐπινοέω , ἐπίπλαστος μετάνοια χράω , ὡς κατά χώρα ἐροῦρεν . ΚΕ . πεῖ ὅτι μετά ὁ σύνοδος , Ἀλέξανδρος τελευτάω , Ἀθανάσιος καθίστημι ὁ Ἀλεξανδρεύς πόλις ἐπίσκοπος . Μεταταῦτα δέ εὐθύς Ἀλέξανδρος ὁ ἐπίσκοπος ὁ Ἀλεξάνδρεια τελευτάω π , προῖσταΟΑΡ Χv .
cogPG.PG067 68
αὐτὸν δὲ τὸν ἐπιστάμενον ἀσφαλέστερον ἀπεργάζεται · διδάσκει δὲ μὴ σαλεύεσθαι , κενοφωνίας τινὸς ἐμπεσούσης ἑκ λέξεων . ΚΕΦΑΛ . ΙΘʹ . Τίνα τρόπον ἐπὶ τῶν χρόνων Κωνσταντίνου , τὰ ἐνδοτέρω ἔθνη τῶν Ἰνδων ἐχριστιάνισαν Αὖθις οὖν μνημονευτέον καὶ ὅπως ἐπὶ τῶν καιρῶν τοῦ βασιλέως ὁ Χριστιανισμὸς ἐπλατύνετο · τηνικαῦτα γὰρ Ἰνδῶν τε τῶν ἐνδοτέρω καὶ Ἰβήρων τὰ ἔθνη , πρὸς τὸ χριστιανίζειν ἐλάμβανε τὴν ἀρχήν . Τίνος δὲ ἕνεκεν τῇ προσθήκῃ τῶν ἐνδοτέρω ἐχρησάμην , διὰ βραχέων ἐρῶ . Ἱνίκα οἱ ἀπόστολοι κλήρῳ τὴν εἰς τὰ ἔθνη πορείαν ἐποιοῦντο , Θωμᾶς μὲν τὴν Πάρθων ἀποστολὴν ὑπεδέχετο · Ματθαῖος δὲ τὴν Αἰθιοπίαν · Βαρθολομαῖος δὲ ἐκληροῦτο τὴν συνημμένην ταύτῃ Ἰνδίαν · τὴν μέντοι ἐνδοτέρω Ινδίαν , ᾗ προσοικεῖ βαρβάρων ἔθνη πολλὰ , διαφόροις χρώμενα γλώσσαις , οὐδέ πω πρὸ τῶν Κωνσταντίνου χρόνων ὁ τοῦ Χριστιανισμοῦ λόγος ἐφώτιζε . Τίς δὲ ἡ αἰτία τοῦ καὶ αὐτοὺς χριστιανίσαι , νῦν ἔρχομαι καταλέξων Ἐερόπιός τις φιλόσοφος , τῷ γένει Τύριος , ἱστορῆσαι τὴν Ἰνδῶν χώραν ἔσπευσεν , ἁμιλλησάμενος πρὸς τὸν φιλόσοφον Μητρόδῳρον , ὃς πρὸ αὐτοῦ τὴν Ἰ δῶν χώραν ἱστόρησεν . Παραλαβὼν οὖν δύο παιδάρια συγγενῆ ὁ Μερόπιος , Ἑλληνικῆς οὐκ ἄμοιρα διαλέκτου , καταλαμβάνει πλοίῳ τὴν χώραν . Ἱστορήσας τε ὅσα ἐβούλετο , προσορμίζει χρείᾳ τῶν ἐπιτηδείων τόπῳ λιμένα ἔχοντι ἀσφαλῆ . Συμβεβήκει δὲ τό-ς πρὸς ὀλίγον τὰς σπονδὰς διεσπᾷσθαι , τὰς μεταξὺ Ῥωμαίων τε καὶ Ἰνδῶν . Συλλαβόντες δὲ οἱ Ἰνδοὶ τὸν φιλόσοφον καὶ τοὺς συμπλέοντας , πλὴν τῶν δύο συγβΑΡ . ΣΙΧ .
Lemmas: αὐτός δέ ὁ ἐφίστημι ἀσφαλής ἀπεργάζομαι · διδάσκω δέ μή σαλεύω , κενοφωνία τις ἐμπίτνω ἐκ λέξις . ΚΕ . εὐθύς . τίς τρόπος ἐπί ὁ χρόνος Κωνσταντῖνος , ὁ ἐνδοτέρω ἔθνος ὁ Ἰνδός χριστιανίζω αὖθις οὖν μνημονευτέον καί ὅπως ἐπί ὁ καιρός ὁ βασιλεύς ὁ χριστιανισμός πλατύνω · τηνικαῦτα γάρ Ἰνδός τε ὁ ἐνδοτέρω καί Ἴβηρ ὁ ἔθνος , πρός ὁ χριστιανίζω λαμβάνω ὁ ἀρχή . τίς δέ ἕνεκα ὁ προσθήκη ὁ ἐνδοτέρω χράω , διά βραχύς εἴρω . Ἱνίκα ὁ ἀπόστολος κλῆρος ὁ εἰς ὁ ἔθνος πορεία ποιέω , Θωμᾶς μέν ὁ Πάρθος ἀποστολή ὑποδέχομαι · Ματθαῖος δέ ὁ Αἰθιοπία · Βαρθολομαῖος δέ κληρόω ὁ συνάπτω οὗτος Ἰνδία · ὁ μέντοι ἐνδοτέρω Ἰνδία , ὅς προσοικέω βάρβαρος ἔθνος πολύς , διάφορος χράω γλῶσσα , οὐδέ πω πρό ὁ Κωνσταντῖνος χρόνος ὁ ὁ χριστιανισμός λόγος φωτίζω . Τῖς δέ ὁ αἰτία ὁ καί αὐτός χριστιανίζω , νῦν ἔρχομαι καταλέγω Ἐερόπιός τις φιλόσοφος , ὁ γένος Τύριος , ἱστορέω ὁ Ἰνδός χώρα σπεύδω , ἁμιλλάομαι πρός ὁ φιλόσοφος Μητρόδωρος , ὅς πρό αὐτός ὁ εἷς δήω χώρα ἱστορέω . παραλαμβάνω οὖν δύο παιδάριον συγγενής ὁ Μερόπιος , Ἑλληνικός οὐ ἄμοιρος διάλεκτος , καταλαμβάνω πλοῖον ὁ χώρα . ἱστορέω τε ὅσος βούλομαι , προσορμίζω χρεία ὁ ἐπιτήδειος τόπος λιμήν ἔχω ἀσφαλής . συμβαίνω δέ ὅς πρός ὀλίγος ὁ σπονδή διασπάω , ὁ μεταξύ Ῥωμαῖος τε καί Ἰνδός . συλλαμβάνω δέ ὁ Ἰνδός ὁ φιλόσοφος καί ὁ συμπλέω , πλήν ὁ δύο συγβΑΡ . Σιχ .
cogPG.PG067 69
γενῶν παιδαρίων , ἅπαντας διεχρήσαντο . Τοὺς δὲ δύο παῖδας , οἴκτῳ τῆς ἡλικίας διασώσαντες , δῶρον τῷ Ἰνδῶν βασιλεῖ προσκομίζουσιν . Ὁ δὲ ἡσθεὶς τῇ προσόψει τῶν νέων , ἕνα μὲν αὐτων , ᾠ ὄνομα ἦν Ἀἰδέσιος , οἰνοχόον τῆς αὐτοῦ τραπέζης καθίστησι · τὸν δὲ ἕτερον , Φουρμέντιος ὄνομα αὐτῷ , τῶν βασιλικῶν γραμματοφυλάκων φροντίζειν προσέταξεν . Μετ´ οὐ πολὺ δὲ τελευτῶν ὁ βασιλεὺς ἐπὶ υἱῷ κομιδῇ νηπίῳ καὶ γυναικὶ , ἐλευθέρους τούτους ἀφίησιν . Ἡ δὲ γυνὴ τοῦ βασιλέως , υἱὸν ἔχουσα καταλελειμμένον ἐν ἡλικίᾳ μικρᾷ , εἶπεν αὐτοῖς πρόνοιαν αὐτοῦ ποιήσασθαι , ἄχρις οὗ εἰς ἄνδρα τελέσῃ . Πεισθέντες οὖν οἱ νεανίσκοι , πρόνοιαν ποιοῦνται τῶν τοῦ βασιλέως πραγμάτων . Φουρμέντιος δὲ ἦν μάλιστα ὁ διοικῶν σύμπαντα . Ἔργον δὲ ἐποιεῖτο , τοὺς ἐπιδημοῦντας τὴν χώραν Ῥωμαίους ἐμπόρους ζητεῖν , εἴπου τινὰ τῶν χριστιανιζόντων ἐφεύροι . εὑρὼν δέ , καὶ τὰ καθ´´ ἑαυτὸν διδάσκων , παρεκάλει τόπους καταλαμβάνειν ἰδιάζοντας ἐπὶ τῷ τὰς Χριστιανικὰς ἐκτελεῖν εὐχάς . Καταβραχὺ δὲ προῖόντος τοῦ χρόνου , καὶ εὐκτήριον κατεσκεύασε , καί τινας τῶν Ἰνδῶν κατηχοῦντες συνεύχεσθαι αὐτοῖς παρεσκεύασαν . Ἐπεὶ δὲ ὁ τοῦ βασιλέως παῖς τῆς τελείας ἡλικίας ἐπέβη , οἱ περὶ τὸν Φουρμέντιον παραδόντες τὰ καλῶς ὑπ αὐτῶν διοικηθέντα πράγματα , ᾔτουν ἐπὶ τὴν ἑαυτῶν ἀπο χωρῆσαι πατρίδα . Τοῦ δὲ βασιλέως , καὶ τῆς ἑαυτοῦ μητρὸς ἐπιμένειν παρακαλούντων , καὶ μὴ πεισάντων , ἀνεχώρουν ἐπιθυμίᾳ τῆς ἐνεγκαμένης . Αἰδέσιος μὲν οὖν ὡς ἐπὶ τὴν Τύρον ἐσπούδαζεν , ὀψόμενος γονέας τε καὶ συγγενεῖς · Φουρμέντιος δὲ καταλαβὼν τὴν Ἀλεξάνδρειαν , τῷ ἐπισκόπῳ Ἀθανασίῳ τότε νεωστὶ τῆς ἐπισκοπῆς ἀξιωθέντι , ὑπαναφέρει τὸ πρᾶγμα ,
Lemmas: γένος παιδάριον , ἅπας διά-χράω2 . ὁ δέ δύο παῖς , οἶκτος ὁ ἡλικία διασῴζω , δῶρον ὁ Ἰνδός βασιλεύς προσκομίζω . ὁ δέ ἥδομαι ὁ πρόσοψις ὁ νέος , εἷς μέν αὐτῖς , ὀͅς ὄνομα εἰμί Αἰδέσιος , οἰνοχόος ὁ αὐτός τράπεζα καθίστημι · ὁ δέ ἕτερος , Φουρμέντιος ὄνομα αὐτός , ὁ βασιλικός γραμματοφύλαξ φροντίζω προστάσσω . Μετς οὖον πολύς δέ τελευτή ὁ βασιλεύς ἐπί υἱός κομιδή νήπιος καί γυνή , ἐλεύθερος οὗτος ἀφίημι . ὁ δέ γυνή ὁ βασιλεύς , υἱός ἔχω καταλείπω ἐν ἡλικία μικρός , εἶπον αὐτός πρόνοια αὐτός ποιέω , ἄχρι ὅς εἰς ἀνήρ τελέω . πείθω οὖν ὁ νεανίσκος , πρόνοια ποιέω ὁ ὁ βασιλεύς πρᾶγμα . Φουρμέντιος δέ εἰμί μάλιστα ὁ διοικέω σύμπας . ἔργον δέ ποιέω , ὁ ἐπιδημέω ὁ χώρα Ῥωμαῖος ἔμπορος ζητέω , εἶπον τις ὁ χριστιανίζω ἐφευρίσκω . εὑρίσκω δέ , καί ὁ καθ´´ ἑαυτοῦ διδάσκω , παρακαλέω τόπος καταλαμβάνω ἰδιάζω ἐπί ὁ ὁ χριστιανικός ἐκτελέω εὐχή . καταβραχύς δέ προῖω ὁ χρόνος , καί εὐκτήριον κατασκευάζω , καί τις ὁ Ἰνδός κατηχέω συνεύχομαι αὐτός παρασκευάζω . ἐπεί δέ ὁ ὁ βασιλεύς παῖς ὁ τέλειος ἡλικία ἐπιβαίνω , ὁ περί ὁ Φουρμέντιον παραδίδωμι ὁ καλῶς ὑπό αὐτός διοικέω πρᾶγμα , αἰτέω ἐπί ὁ ἑαυτοῦ ἀπος χωρέω πατρίς . ὁ δέ βασιλεύς , καί ὁ ἑαυτοῦ μήτηρ ἐπιμένω παρακαλέω , καί μή πείθω , ἀναχωρέω ἐπιθυμία ὁ φέρω . Αἰδέσιος μέν οὖν ὡς ἐπί ὁ Τύρος σπουδάζω , ὁράω γονεύς τε καί συγγενής · Φουρμέντιος δέ καταλαμβάνω ὁ Ἀλεξάνδρεια , ὁ ἐπίσκοπος Ἀθανάσιος τότε νεωστί ὁ ἐπισκοπή ἀξιόω , ὑπαναφέρω ὁ πρᾶγμα ,
cogPG.PG067 70
διδάξας τά τε τῇς ἐαυτοῦ ἀποδημίας , καὶ ὡς ἐλπίδας ἔχουσιν Ἰνδοὶ τὸν Χριστιανισμὸν παραδέξασθαι · ἐπίσκοπόν τε καὶ κλῆρον ἀποστέλλειν , καὶ μηδαμῶς περιορᾷν τοὺς δυναμένους σωθῆναι . Ἀθανάσιος δὲ λαβὼν εἰς ἔννοιαν τὸ λυσιτελὲς , αὐτὸν Φουρμέντιον τὴν ἐπισκοπὴν ἀναδέξασθαι παρεσκεύασεν , εἰπὼν μὴ ἔχειν αὐτοῦ ἐπιτηδειότερον . Γίνεται δὴ τοῦτο . Καὶ ἁουρμέντιος ἀξιωθεὶς τῆς ἐπισκοπῆς , αὖθις ἐπὶ τὴν Τνδῶν παραγίνεται χώραν , καὶ κήρυξ τοῦ Χριστιανισμοῦ γίνεται , εὐκτήριά τε πολλὰ ἱδρύει . Ἀξιωθείς εθείας χάριτος , πολλὰ μὲν σημεῖα , πολλῶν δὲ σὺν τῇ ψυχῇ καὶ τὰ σώματα ἐθεράπευε . Ταῦτα δὲ ὁ Ῥουφῖνος παρὰ τοῦ Αἰδεσίου , ὕστερον καὶ αὐτοῦ ἱερωσύνης ἀξιωθέντος τῆς ἐν Τύρῳ , ἀκηκοέναι φησίν ΚΕΦΑΛ . Κʹ . Τίνα τρόπον Ἵόηρες ἐχριστιάνισαν Καιρὸς δὲ ἤδη λέγειν , ὅπως καὶ Ἴβηρες ὑπὸ τὸν αὐτὸν χρόνον ἐχριστιάνισαν . Γυνή τις βίον σεμνὸν καὶ σώφρονα μετερχομένη , θείᾳ τινὶ Προνοίᾳ ὑπ´ Ἰβήρων αἰχμάλωτος γίνεται . Ἴβηρες δὲ οὑτοι γ προσοικοῦσι μὲν τὸν Εὔξεινον Πόντον · ἄποικοι δέ εἰσιν Ἰβήρων τῶν ἐν Ἰσπανίᾳ . Ἡ γυνὴ τοίνυν ἡ αἰχμάλωτος , ἐν μέσο»ς οὖσα τοῖς βαρβάροις ἑφιλοσόφει · σὺν γὰρ τῇ πολλῇ τῆς σωφροσύνης ἀσκήσει , νηστείᾳ τε βαθυτάτη καὶ συντόνοις προσέκειτο ταῖς εὐχαῖς . Τοῦτο δὲ ὁρῶντες οἱ βάρβαροι , τὸν ξενισμὸν ΟΑΡ ἦν .
Lemmas: διδάσκω ὁ τε ὅς ἑαυτοῦ ἀποδημία , καί ὡς ἐλπίς ἔχω Ἰνδός ὁ χριστιανισμός παραδέχομαι · ἐπίσκοπος τε καί κλῆρος ἀποστέλλω , καί μηδαμῶς περιοράω ὁ δύναμαι σῴζω . Ἀθανάσιος δέ λαμβάνω εἰς ἔννοια ὁ λυσιτελής , αὐτός Φουρμέντιον ὁ ἐπισκοπή ἀναδέχομαι παρασκευάζω , εἶπον μή ἔχω αὐτός ἐπιτήδειος . γίγνομαι δή οὗτος . καί ἁουρμέντιος ἀξιόω ὁ ἐπισκοπή , αὖθις ἐπί ὁ Τνδῶν παραγίγνομαι χώρα , καί κῆρυξ ὁ χριστιανισμός γίγνομαι , ευκτήριος τε πολύς ἱδρύω . ἀξιόω θεῖος χάρις , πολύς μέν σημεῖον , πολύς δέ σύν ὁ Ψυχή καί ὁ σῶμα θεραπεύω . οὗτος δέ ὁ Ῥουφῖνος παρά ὁ Αἰδέσιος , ὕστερος καί αὐτός ἱερωσύνη ἀξιόω ὁ ἐν Τύρος , ἀκούω φημί ΚΕ . καί . τίς τρόπος Ἴος χριστιανίζω Καιρός δέ ἤδη λέγω , ὅπως καί Ἴβηρ ὑπό ὁ αὐτός χρόνος χριστιανίζω . γυνή τις βίος σεμνός καί σώφρων μετέρχομαι , θεῖος τις Πρόνοια ὑπό Ἴβηρ αἰχμάλωτος γίγνομαι . Ἴβηρ δέ οὗτος γ προσοικέω μέν ὁ Εὔξεινος Πόντος · ἄποικος δέ εἰμί Ἴβηρ ὁ ἐν Ἱσπανία . ὁ γυνή τοίνυν ὁ αἰχμάλωτος , ἐν μέσος εἰμί ὁ βάρβαρος φιλοσοφέω · σύν γάρ ὁ πολύς ὁ σωφροσύνη ἀσκέω , νηστεία τε βαθύς καί σύντονος πρόσκειμαι ὁ εὐχή . οὗτος δέ ὁράω ὁ βάρβαρος , ὁ ξενισμός ΟΑΡ εἰμί .
cogPG.PG067 75
ΧΧΙΙi . ρώσας , πρὸ τῆς πύλης τῆς πόλεως προὔθηκε . Ταῦτα δὲ ἡμεῖς , οὐ πλάσαντες λέγομεν , ἀλλὰ διὰ λόγου Ἀρχελάου τοῦ ἐπισκόπου Κασχάρων , μιᾶς τῶν ἐν Μεσοποταμίᾳ πόλεων , ἐντυχόντες συνηγάγομεν . Ἀὸτος γὰρ Ἀρχέλαος διαλεχθῆναι αὐτῷ φησι κατὰ πρόσωπον , καὶ τὰ προγεγραμμένα εἰς τὸν βίον αὐτοῦ ἐκτίθεται . Τοῖς οὖν ἀγαθοῖς ἐνακμάζουσιν ὁ φθόνος , καθὰ ἔφην , ἐφεδρεύειν φιλεῖ . Τίς δὲ ἡ αἰτία , δι´ ἡν ὁ ἀγαθὸς Θεὸς τοῦτο γίνεσθαι συγχωρεῖ , πότερον γυμνάσαι τὰ ἀγαθὰ τῶν δογμάτων βουλόμενος τῆς Ἐκκλησίας , καὶ τὴν ἐπὶ τῇ πίστει προσγινομένην ἀλαζονείαν ἐκκόπτειν · ἢ ὅπως ποτὲ ἔχοι , δυσχερὴς μὲν καὶ μακρὰ ἡ ἀπόδοσις · οὐκ εὐκαίρως δὲ νῦν ἐξετάζεται · οὔτε γὰρ δόγματα πρόκειται γυμνάζειν ἡμῖν , οὔτε τοὺς περὶ Προνοίας καὶ κρίσεως τοῦ Θεοῦ δυέευρέτους λόγους κινεῖν , ἀλλ´ ἱστορίαν γεγονότων περὶ τὰς Ἐκκλησίας πραγμάτων ὡς οἷόν τε διηγήσασθαι . Ὅπως μὲν οὖν μικρὸν ἔμπροσθεν τῶν Κωνσταντίνου χρόνων ἡ Μανιχαίων παρεφύει θρησκεία , εἴρηται · ἐπανέλθωμεν δὲ ἐπὶ τοὺς χρόνους τῆς προκειμένης ἱστορίας . ΚΕΦΑΛ . ΚΓʹ Ὡʹ Εὐσέβιος ὁ Νικομηδείας , καὶ Θέογνις ὁ Νικαίας ἀναθαρσήσαντες , σπουδὴν πεπρίοογαι παρατρέψαι τὴν ἐν Νικαίᾳ πίστιν , διὰ τὸ σκρνιυωρθσασθα Ἀβσγάσιρ Οἱ περὶ Εὐσέβιον καὶ Θέογνιν τῆς ἐξορίας ἐπανελθόντες , τὰς μὲν ἐκκλησίας κατέλαβον , ἐξωθήσαντες , ὡς ἔφην , τοὺς χειροτονηθέντας εἰς τὸν τόπον αὐτῶν . παρρησίαν τε οὐ τὴν τυχοῦσαν ἐκτήσαντο παρὰ τοῦ βασιλεῖ , ὃς πάνυ διὰ τιμῆς ἦγεν αὐτοὺς , ὡς ἀπὸ κακοδοξίας εἰς τὴν ὀρθοδοξίαν ἐπιστρέψαντας . Οἱ δὲ , τῇ δοθείσῃ παρρησίᾳ καταχρησάμενοι , μείζονα τῆς προλαβούσης ταραχὴν τῇ οἰκουμένῃ ἐκίνησαν , διχόθεν ὁρμώμενοι , ἔκ τε τῆς προκατασχούσης αὐτοὺς Ἀρειανῆς δόξης , καὶ ἐκ τῆς πρὸς Ἀθανάσιον Ἀἀπεχθείας ,
Lemmas: Ἴ . ῥώννυμι , πρό ὁ πύλη ὁ πόλις προτίθημι . οὗτος δέ ἐγώ , οὖον πλάσσω λέγω , ἀλλά διά λόγος Ἀρχέλαος ὁ ἐπίσκοπος Κασχάρων , εἷς ὁ ἐν Μεσοποταμία πόλις , ἐντυγχάνω συνάγω . Ἀὸτος γάρ Ἀρχέλαος διαλέγω αὐτός φημί κατά πρόσωπον , καί ὁ προγράφω εἰς ὁ βίος αὐτός ἐκτίθημι . ὁ οὖν ἀγαθός ἐνακμάζω ὁ φθόνος , καθά φημί , ἐφεδρεύω φιλέω . Τῖς δέ ὁ αἰτία , δις ἐάν ὁ ἀγαθός θεός οὗτος γίγνομαι συγχωρέω , πότερος γυμνάζω ὁ ἀγαθός ὁ δόγμα βούλομαι ὁ ἐκκλησία , καί ὁ ἐπί ὁ πίστις προσγίγνομαι ἀλαζονεία ἐκκόπτω · ἢ ὅπως ποτέ ἔχω , δυσχερής μέν καί μακρός ὁ ἀπόδοσις · οὐ εὔκαιρος δέ νῦν ἐξετάζω · οὔτε γάρ δόγμα πρόκειμαι γυμνάζω ἐγώ , οὔτε ὁ περί Πρόνοια καί κρίσις ὁ Θεός δυέευρέτους λόγος κινέω , ἀλ ἱστορία γίγνομαι περί ὁ ἐκκλησία πρᾶγμα ὡς οἷος τε διηγέομαι . ὅπως μέν οὖν μικρός ἔμπροσθεν ὁ Κωνσταντῖνος χρόνος ὁ Μανιχαῖος παραφύω θρησκεία , εἴρω · ἐπανέρχομαι δέ ἐπί ὁ χρόνος ὁ πρόκειμαι ἱστορία . ΚΕ . κγʹ ὡς Εὐσέβιος ὁ Νικομήδεια , καί Θέογνις ὁ Νίκαια ἀναθαρσέω , σπουδή πεπριοογη παρατρέπω ὁ ἐν Νίκαια πίστις , διά ὁ σκρνιυωρθσασθα Ἀβσγάσιρ ὁ περί Εὐσέβιος καί Θέογνις ὁ ἐξορία ἐπανέρχομαι , ὁ μέν ἐκκλησία καταλαμβάνω , ἐξωθέω , ὡς φημί , ὁ χειροτονέω εἰς ὁ τόπος αὐτός . παρρησία τε οὖον ὁ τυγχάνω κτάομαι παρά ὁ βασιλεύς , ὅς πάνυ διά τιμή ἄγω αὐτός , ὡς ἀπό κακοδοξία εἰς ὁ ὀρθοδοξία ἐπιστρέφω . ὁ δέ , ὁ δίδωμι παρρησία καταχράω , μείζων ὁ προλαμβάνω ταραχή ὁ οἰκέω κινέω , διχόθεν ὁρμάω , ἐκ τε ὁ προκατέχω αὐτός αρειανός δόξα , καί ἐκ ὁ πρός Ἀθανάσιος Ἀἀπεχθείας ,
cogPG.PG067 77
ΧΧΙv . χομένους ἐνόμιζον . Καὶ δια τοῦτο βλασφήμους ἐκάλουν , ὡς ἀναιροῦντας τὴν ὕπαρξιν τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ · οἱ δὲ πάλιν τῷ ὁμοουσίῳ προσκείμενοι , πολυθεῖαν εἰσάγειν τοὺς ἑτέρους νομίζοντες , ὡς ἑλληνισμὸν εἰσάγοντας ἐξετρέποντο . Καὶ Εὐστάθιος μὲν ὁ Ἀντιοχείας ἐπίσκοπος , διασύρει τὸν Παμφίλου Εὐσέβιον , ὡς τὴν ἐν Νικαίᾳ πίστιν παραχαράττοντα . Εὐσέβιος δὲ , τὴν μὲν ἐν Νικαίᾳ πίστιν οὔ φησι παραβαίνειν · διαΕάλλει δὲ Εὐστάθιον , ὡς τὴν Σαβελλίου δόξαν εἰσάγοντα . Διαταῦτα ἕκαστοι , ὡς κατὰ ἀντιπάλων τοὺς λόγους συνέγραφον . ἀμφότεροι τε λέγοντες ἐνυπόστατόν τε καὶ ἐνυπάρχοντα τὸν Υἱὸν εἶναι τοῦ Θεοῦ , ἕνα τε Θεὸν ἐν τρισὶν ὑποστάσεσιν εἶναι ὁμολογοῦντες , ἀλλήλοις οὐκ οἷδ´ ὅπως συμφωνῆσαι οὐκ ἴσχυον ἀ καὶ διαταῦτα ἡσυχάζειν οὐδενὶ τρόπῳ ἠνείχοντο . ΚΕφΑΛ . Κκ Περὶ τῆς γενομένης συνόδου ἐν Ἀντιοχείᾳ , ἢ καθεῖλεν Εὐστάθιον τὸν Ἀντιοχείας ἐπίσκοπον · ἐφ´ ᾧ στάσεως γενομένης , μικροῦ ἀνετράπη ἡ πόλις Σύνοδον οὖν ἐν Ἀντιοχείᾳ ποιήσαντες , καθαιροῦσιν Εὐστάθιον , ὡς τὰ Σαβελλίου μᾶλλον φρονοῦντα , ἢ ἅπερ ἡ ἐν Νικαίᾳ σύνοδος ἐδογμάτισεν . Ὡς μὲν οὐν τινές φασιν , δι´ ἄλλας οὐκ ἀγαθὰς αἰτίας · φανερῶς γὰρ οὐκ εἰρήκασι . Τοῦτο δὲ ἐπὶ πάντων εἰώθασι τῶν καθαιρουμένων ποιεῖν οἱ ἐπίσκοποι , κατηγοροῦντες μὲν καὶ ἀσεβεῖν λέγοντες , τὰς δὲ αἰτίας τῆς ἀσεβείας οὐ προστιθέντες . Ὅτι μέντοι ὡς σαβελλίζοντα καθεῖλον Εὐστάθιον , Κύρου τοῦ Βεῤῥοίας ἐπισκόπου κατηγοροῦντος αὐτοῦ , Γεώργιος ὁ Λαοδικείας τῆς ἐν Συρίᾳ ἐπίσκοπος , εἶς ὢν τῶν μισούντων τὸ ὁμοούσιον , ἐν τῷ ἐγκωμίῳ τῷ εἰς Εὐσέβιον τὸν Ἑμισηνὸν ἔγραψεν εἰρηκέναι . Καὶ περὶ μὲν τοῦ Ἐμισηνοῦ Εὐσιβίου
Lemmas: Χ . χόω νομίζω . καί διά οὗτος βλάσφημος καλέω , ὡς ἀναιρέω ὁ ὕπαρξις ὁ υἱός ὁ Θεός · ὁ δέ πάλιν ὁ ὁμοούσιος πρόσκειμαι , πολυθεΐα εἰσάγω ὁ ἕτερος νομίζω , ὡς ἑλληνισμός εἰσάγω ἐκτρέπω . καί Εὐστάθιος μέν ὁ Ἀντιόχεια ἐπίσκοπος , διασύρω ὁ Πάμφιλος Εὐσέβιος , ὡς ὁ ἐν Νίκαια πίστις παραχαράσσω . Εὐσέβιος δέ , ὁ μέν ἐν Νίκαια πίστις οὖον φημί παραβαίνω · διαΕάλλει δέ Εὐστάθιος , ὡς ὁ Σαβέλλιος δόξα εἰσάγω . Διαταῦτα ἕκαστος , ὡς κατά ἀντίπαλος ὁ λόγος συγγράφω . ἀμφότερος τε λέγω ἐνυπόστατος τε καί ἐνυπάρχω ὁ υἱός εἰμί ὁ Θεός , εἷς τε θεός ἐν τρεῖς ὑπόστασις εἰμί ὁμολογέω , ἀλλήλων οὐ ὅδε ὅπως συμφωνέω οὐ ἰσχύω ὅς καί διαταῦτα ἡσυχάζω οὐδείς τρόπος ἀνέχω . ΕΚ . ΚΚ περι ὁ γίγνομαι σύνοδος ἐν Ἀντιόχεια , ἢ καθαιρέω Εὐστάθιος ὁ Ἀντιόχεια ἐπίσκοπος · ἐφίημι ὅς στάσις γίγνομαι , μικρός ἀνατρέπω ὁ πόλις Σύνοδος οὖν ἐν Ἀντιόχεια ποιέω , καθαιρέω Εὐστάθιος , ὡς ὁ Σαβέλλιος μᾶλλον φρονέω , ἢ ὅσπερ ὁ ἐν Νίκαια σύνοδος δογματίζω . ὡς μέν ὀν τις φημί , δις ἄλλος οὐ ἀγαθός αἴτιος · φανερῶς γάρ οὐ εἴρω . οὗτος δέ ἐπί πᾶς εἴωθα ὁ καθαιρέω ποιέω ὁ ἐπίσκοπος , κατηγορέω μέν καί ἀσεβέω λέγω , ὁ δέ αἴτιος ὁ ἀσέβεια οὖον προστίθημι . ὅτι2 μέντοι ὡς σαβελλίζω καθαιρέω Εὐστάθιος , Κῦρος ὁ Βερροίας ἐπίσκοπος κατηγορέω αὐτός , Γεώργιος ὁ Λαοδίκεια ὁ ἐν Συρία ἐπίσκοπος , εἰμί εἰμί ὁ μισέω ὁ ὁμοούσιος , ἐν ὁ ἐγκώμιον ὁ εἰς Εὐσέβιος ὁ Ἐμεσηνός γράφω εἴρω . καί περί μέν ὁ Ἐμεσηνός ευσιβιος