cogPG.PG067 646
Νικόπολιν ἀνηγόρεσαν · ἐκ δὲ τοῦ συμβάντος οὕτως ὡνόμασαν . Πρὸ ταύτης τῆς πόλεως , παρὰ τὴν τριοδίαν , ἔνθα συμβαδίζων ὁ Χριστὸς τοῖς περὶ Κλεόπαν μετὰ τὴν ἐκ νεκρῶν ἀνάστασιν , συνετάττετο ὡς ἐπὶ ἑτέραν κώμην σπεύδων , πηγή τίς ἐστι σωτήριος , ἐν ᾖ τὰ πάθη ἀπολούονται ἄνθρωποί τε καὶ τὰ ἄλλα ζῶα διαφόροις νόσοις κάμνοντα . Λέγεται γὰρ ἐξ . ὀδοιπορίας ποθὲν ἐπὶ τὴν πηγὴν ἐλθόντα τὸν Χριστὸν ἅμα τοῖς μαθηταῖς , ἐνθάδε τοὺς πόδας ἀπονίψασθαι , καὶ τὸ ἐξ ἐκείνου ἀλεξίκακον παθημάτων γενέσθαι τὸ ὕδωρ . Καὶ δένδρου δὲ τῆς καλουμένης Περσίδος ἐν Ἑρμουπόλει τῆς Θηβαὶδος φασὶ πολλῶν ἀπελάσαι τὰς νόσους , κάρφος ἢ φύλλον , ἢ τοῦ φλοιοῦ μικρόν τι τοῖς κάμνουσι προσαπτόμενον . Λέγεται γὰρ παρὰ´ Αἰγυπτίοις , ἡνίκα διὰ τὸν Ἡρώδην ἔφυγεν ὁ Ἰωσὴφ , παραλαβὼν τὸν Χριστὸν καὶ Μαρίαν τὴν ἁγίαν Θεοτόκον , ἐλθεῖν εἰς τὴν Ἐρμούπολιν . Ἄμα δὲ εἰσιόντι παρὰ τὴν πύλην , μὴ ἐνεγκὸν τοῦτο τὸ δένδρον μέγιστον ὃν τοῦ Χριστοῦ τὴν ἐπιδημίαν , ἐπὶ τὸ ἔδαφος κλῖναι καὶ προσκυνῆσαι . Καὶ ταῦτα μὲν περὶ τούτου τοῦ φυτοῦ παρὰ πολλῶν ἀκούσας , εἶπον Ἡγοῦμαι δὲ ἢ σημεῖον τοῦτο γενέσθαιτῆς ἐν τῇ πόλει τοῦ Θεοῦ παρουσίας · ἣ , ὡς εἰκὸς , Ἐλληνικῷ νόμῳ διὰ μέγεθος καὶ κάλλος θρησκευόμενον τὸ δένδρον παρὰ τῶν ἐνοικούντων , ἐσείσθη , τοῦ θεραπευομένου δι´ αὐτοῦ δαίμονος φρίξαντος τὸν τῶν τοιούτων καθαιρέτην ἐπιφανέντα · αὐτομάτως σεισθῆναι καὶ πάντα τὰ ξόανα τῶν Αἰγυπτίων ἐπιδημήσαντος τότε αὐτοῖς τοῦ Χριστοῦ , κατὰ τὴν Ἡσαΐου προφητείαν . Ἀπελαθέντος δὲ τοῦ δαίμονος , εἰς μαρτυρίαν τοῦ συμβεβηκότος ἔμεινε τὸ φυτὸν , τοὺς πίστει χρωμένους ἰώμενον . Καὶ τούτων μὲν Αἰγύπτιοι καὶ Παλαιστινοὶ , τοῦ παρὰ´ αὐτοῖς ὄντος ἕκαστοι μάρ . τυρες . ΚΕΦΑΛ . ΚΒʹ . Οτι κατὰ Χριστιανῶν πνέων , καὶ Ἰουδαίοις ἀνῆκε τὸν ἐν Ἱεροσολύύχιοις ναὸν ἀνιστμν ·· ὡν σπουδῇ πάσῃ ἐπιβαλλομένων χεῖρα , πῦρ ἀκα . θοροῦν πολλοὺς παραπώλεσε . Καὶ περὶ τῶν τότε φανέντων σταυρικῶν σημείων ἐν τοῖς ματίοις τῶν περὶ τὸ ἔργον διαπονουμένων . Ὁ δὲ βασιλεὺς , εἰ καὶ Μριστιανοὺς ἐμίσει καὶ χαλεπῶς πρὸς αὐτοὺς εἶχεν , ἀλλ´ οὖν Ἰουδαίοις εὔνους ἦν ΛΡ . ΧΛΙΙ .
Lemmas: Νικόπολις ἀναγορεύω · ἐκ δέ ὁ συμβαίνω οὕτως ὀνομάζω . πρό οὗτος ὁ πόλις , παρά ὁ τριοδία , ἔνθα συμβαδίζω ὁ Χριστός ὁ περί Κλεόπας μετά ὁ ἐκ νεκρός ἀνάστασις , συντάσσω ὡς ἐπί ἕτερος κώμη σπεύδω , πηγή τίς εἰμί σωτήριος , ἐν εἰμί ὁ πάθος ἀπολούω ἄνθρωπος τε καί ὁ ἄλλος ζῷον διάφορος νόσος κάμνω . λέγω γάρ ἐκ . οδοιπορία ποθεν ἐπί ὁ πηγή ἔρχομαι ὁ Χριστός ἅμα ὁ μαθητής , ἐνθάδε ὁ πούς ἀπονίζω , καί ὁ ἐκ ἐκεῖνος ἀλεξίκακος πάθημα γίγνομαι ὁ ὕδωρ . καί δένδρον δέ ὁ καλέω Περσίς ἐν ερμουπολις ὁ Θηβαίς φημί πολύς ἀπελαύνω ὁ νόσος , κάρφος ἢ φύλλον , ἢ ὁ φλόος μικρός τίς ὁ κάμνω προσάπτω . λέγω γάρ παρά Αἰγύπτιος , ἡνίκα διά ὁ Ἡρώδης φεύγω ὁ Ἰωσήφ , παραλαμβάνω ὁ Χριστός καί Μαρία ὁ ἅγιος Θεοτόκος , ἔρχομαι εἰς ὁ ερμουπολις . Ἄμη δέ εἴσειμι παρά ὁ πύλη , μή φέρω οὗτος ὁ δένδρον μέγας ὅς ὁ Χριστός ὁ ἐπιδημία , ἐπί ὁ ἔδαφος κλίνη καί προσκυνέω . καί οὗτος μέν περί οὗτος ὁ φυτός παρά πολύς ἀκούω , εἶπον ἡγέομαι δέ ἢ σημεῖον οὗτος γενεσθαιος ἐν ὁ πόλις ὁ Θεός παρουσία · ὅς , ὡς εἰκός , Ἑλληνικός νόμος διά μέγεθος καί κάλλος θρησκεύω ὁ δένδρον παρά ὁ ἐνοικέω , σείω , ὁ θεραπεύω δις αὐτός δαίμων φρίσσω ὁ ὁ τοιοῦτος καθαιρέτης ἐπιφαίνω · αὐτόματος σείω καί πᾶς ὁ ξόανον ὁ Αἰγύπτιος ἐπιδημέω τότε αὐτός ὁ Χριστός , κατά ὁ Ἠσαΐας προφητεία . απελαύνω δέ ὁ δαίμων , εἰς μαρτυρία ὁ συμβεβηκός μένω ὁ φυτόν , ὁ πίστις χράω ἰάομαι . καί οὗτος μέν Αἰγύπτιος καί Παλαιστινός , ὁ παρά αὐτός εἰμί ἕκαστος Μάρτιος . τυρες . ΚΕ . κβʹ . ὅτι κατά Χριστιανός πνέω , καί Ἰουδαῖος ἀνίημι ὁ ἐν ιεροσολυυχιος ναός ἀνιστμν ·· ὡς σπουδή πᾶς ἐπιβάλλω χείρ , πῦρ ἀκή . θρῴσκω πολύς παραπωλέω . καί περί ὁ τότε φαίνω σταυρικός σημεῖον ἐν ὁ μάτιον ὁ περί ὁ ἔργον διαπονέω . ὁ δέ βασιλεύς , εἰμί καί Μριστιανοὺς μισέω καί χαλεπῶς πρός αὐτός ἔχω , ἀλ οὖν Ἰουδαῖος Εὔνους εἰμί ΛΡ . Ι .