cogPG.PG067 119
ἀλλὰ τὸν μὲν Πατέρα , μόνον ἄναρχον ὄντα καὶ ἀνέφικτον , γεγεννηκέναι ἀνεφίκτως καὶ πᾶσιν ἀκαταλήπτως οἴδαμεν · τὸν δὲ Υἱὸν γεγεννῆσθαι πρὸ τῶν αἰώνων , καὶ μηκέτι ὁμοίως τῷ Πατρὶ ἀγέννητον εἶναι καὶ αὐτὸν , ἀλλ´ ἀρχὴν ἔχειν τὸν γεννήσαντα Πατέρα . Κεφαλὴ γὰρ Χριστοῦ , ὁ Θεός . Οὕτε μὴν τρία ὁμολογοῦντες πράγματα ὸ , καὶ τρία πρόσωπα , τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος κατὰ τὰς Γραφὰς , τρεῖς διὰ τοῦτο τοὺς θεοὺς ποιοῦμεν . Ἐπειδὴ τὸν αὐτοτελῆ καὶ ἀγέννητον , ἄναρχόν τε καὶ ἀόρατον Θεὸν , ἕνα μόνον οἴδαμεν τὸν Θεὸν , καὶ Πατέρα τοῦ Μονογενοῦς , τὸν μόνον μὲν ἐξ ἑαυτοῦ τὸ εἶναι ἔχοντα , μόνον δὲ τοῖς ἄλλοις πᾶσιν ἀφθόνως τὸ εἶναι παρεχόμενον . Οὔτε μὴν ἕνα Θεὸν λέγοντες εἶναι τὸν τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ Πατέρα , τὸν μόνον ἀγέννητον , διὰ τοῦτο ἀρνούμεθα τὸν Χριστὸν Θεὸν εἶναι προαιώνιον , ὑποῖοί εἰσιν οἱ ἀπὸ Παύλου τοῦ Σαμοσατέιος , ὕστερον αὐτὸν μετὰ τὴν ἐνανθρώπησιν ἐκ προκοπῆς τεθεοποιῆσθαι λέγοντες , τῷ τὴν φύσιν ψιλὸν ἄνθρωπον γεγονέναι . Οἴδαμεν γὰρ καὶ αὐτὸν , εἰ καὶ ὑποτέτακται τῷ Πατρὶ καὶ τῷ Θεῷ , ἀλλ´ ὅμως γεννηθέντα ἐκ τοῦ Θεοῦ , Θεὸν κατὰ φύσιν τέλειον εἶναι καὶ ἀληθῆ , καὶ μὴ ἐξ ἀνθρώπων μεταταῦτα Θεὸν , ἀλλ´ ἐκ Θεοῦ ἐνανθρωπῆσαι δι´ ἡμᾶς , καὶ μηδὲ πώποτε ἀπολωλεκότα τὸ εἶναι Θεόν . Οἱ Κ ΛοΠΙΝε ΒεΠΡοεἰεα ΙοΙμ · τὰ ἐν Ιοο Ἀορω ΡΓΟρΙε Βοβ ἱοΑ ερ , περὶ ὅλαακ ΡεΙΙΙ εβες Δρρῖνῖσερ . Βδελυσσόμεθα δὲ πρὸς τούτοις καὶ ἀναθεματίζομεν , καὶ τοὺς Λόγον μὲν μόνον αὐτὸν τοῦ Θεοῦ ψιλὸν καὶ ἀνύπαρκτον ἐπιπλάστως καλοῦντας ἐν ἐτέρῳ τὸ εἶναι ἔχοντα · νῦν μὲν , ὡς τὸν προφορικὸν λεγόμενον ὧπό τινων · νῦν δέ , ὡς τὸν ἐνδιάθετον · Χριστὸν δὲ αὐτὸν καὶ Υἱὸν τοῦ Θεοῦ , καὶ μεσίτην , καὶ εἰκόνα τοῦ Θεοῦ , μὴ εἶναι πρὸ αἰώνων θέλοντας · ἀλλ´ ἔκτοτε xριστὸν αὐτὸν γεγονέναι καὶ Υἱὸν τοῦ Θεοῦ , ἐξ οὖ τὴν ἡμετέραν ἐκ τῆς Παρθένου σάρκα ἀνεληφε , πρὸ τετρακοσίων ὅλων ἐτῶν . Ἔκτοτε γὰρ τὸν Χριστὸν ἀρχὴν βασιλείας ἐσχηκέναι θέλουσι , καὶ τέλος ἔξειν αὐτὴν , μετὰ τὴν συντέλειαν καὶ κρίσιν . Τοιοῦτοι δέ εἰσιν , οἱ ἀπὸ Μαρκέλλου καὶ Φωτεινοῦ , τῶν
Lemmas: ἀλλά ὁ μέν πατήρ , μόνος ἄναρχος εἰμί καί ἀνέφικτος , γεννάω ἀνεφίκτως καί πᾶς ἀκατάληπτος οἶδα · ὁ δέ υἱός γεννάω πρό ὁ αἰών , καί μηκέτι ὁμοίως ὁ πατήρ ἀγέννητος εἰμί καί αὐτός , ἀλ ἀρχή ἔχω ὁ γεννάω πατήρ . Κεφαλή γάρ Χριστός , ὁ Θεός . ἵημι μήv τρεῖς ὁμολογέω πρᾶγμα ο , καί τρεῖς πρόσωπον , ὁ πατήρ καί ὁ υἱός καί ὁ ἅγιος πνεῦμα κατά ὁ γραφή , τρεῖς διά οὗτος ὁ θεός ποιέω . ἐπεί ὁ αὐτοτελής καί ἀγέννητος , ἄναρχος τε καί ἀόρατος θεός , εἷς μόνος οἶδα ὁ θεός , καί πατήρ ὁ Μονογενώ , ὁ μόνος μέν ἐκ ἑαυτοῦ ὁ εἰμί ἔχω , μόνος δέ ὁ ἄλλος πᾶς ἄφθονος ὁ εἰμί παρέχω . οὔτε μήv εἷς θεός λέγω εἰμί ὁ ὁ κύριος Ἰησοῦς Χριστός πατήρ , ὁ μόνος ἀγέννητος , διά οὗτος ἀρνέομαι ὁ Χριστός θεός εἰμί προαιώνιος , ὑποιω εἰμί ὁ ἀπό Παῦλος ὁ Σαμοσατέιος , ὕστερος αὐτός μετά ὁ ἐνανθρώπησις ἐκ προκοπή θεοποιέω λέγω , ὁ ὁ φύσις ψιλός ἄνθρωπος γίγνομαι . οἶδα γάρ καί αὐτός , εἰμί καί ὑποτάσσω ὁ πατήρ καί ὁ Θεός , ἀλ ὅμως γεννάω ἐκ ὁ Θεός , θεός κατά φύσις τέλειος εἰμί καί ἀληθής , καί μή ἐκ ἄνθρωπος μεταταῦτα θεός , ἀλ ἐκ Θεός ἐνανθρωπέω δις ἐγώ , καί μηδέ πώποτε ἀπόλλυμι ὁ εἰμί Θεός . ὁ Κ Λο ΒεΠΡοεἰεα ΙοΙμ · ὁ ἐν Ιοο Ἀορω ΙΡ Βοβ ἱοΑ ἄρα , περί ὅλαακ Ι βαίνω Δρῖνος . βδελύσσομαι δέ πρός οὗτος καί ἀναθεματίζω , καί ὁ Λόγος μέν μόνος αὐτός ὁ Θεός ψιλός καί ἀνύπαρκτος ἐπίπλαστος καλέω ἐν ἔς ὁ εἰμί ἔχω · νῦν μέν , ὡς ὁ προφορικός λέγω ὁράω τίνω · νῦν δέ , ὡς ὁ ἐνδιάθετος · Χριστός δέ αὐτός καί υἱός ὁ Θεός , καί μεσίτης , καί εἰκών ὁ Θεός , μή εἰμί πρό αἰών ἐθέλω · ἀλ ἔκτοτε ὁριστός αὐτός γίγνομαι καί υἱός ὁ Θεός , ἐκ οὖον ὁ ἡμέτερος ἐκ ὁ παρθένος σάρξ ἀναλαμβάνω , πρό τετρακόσιοι ὅλος ἔτος . ἔκτοτε γάρ ὁ Χριστός ἀρχή βασίλεια ἔχω ἐθέλω , καί τέλος ἔχω αὐτός , μετά ὁ συντέλεια καί κρίσις . τοιοῦτος δέ εἰμί , ὁ ἀπό Μάρκελλος καί Φωτεινός , ὁ