ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cogPG.PG067 303
λεμον ἐπιτίθεται . Ἐν δὲ τῇ Ἰταλία κομιδῆ νέου τυγχάνοντος Οὐαλεντινιανοῦ , τὴν τῶν πραγμάτωεἶχε φροντίδα Πρόβος ἀπὸ ὑπάτων , τὴν ὑπάρχων τότε χειρίζων ἀρχήν . Ἰουστίνα δὲ ἡ τοῦ βασιλέως Οὐαλεντινιανοῦ μήτηρ , τὰ Ἀρειανῶν φρονοῦσα , ζῶντος . μὲν τοῦ ἀνδρὸς , οὐδὲν εἶχε βλάπτειν τοὺς φρονοῦντας τὸ ὁμοούσιον . Ἐπειδὴ δὲ κομιδῆ νέος ἦν ὁ υἱὸς , καταλαμβάνουσα τὴν Μεδιολάνων , ταραχὰς μεγίστας κατὰ τοῦ ἐπισκόπου Ἀμβροσίου ἐκίνησεν · , εἰς ἐξορίαν αὐτὸν πεμφθῆναι κελεύουσα . Ὡς δὲ ὁ λαὸς ἀντεῖχεν ὁπερβαλλόντως ἀγαπῶν τὸν Ἀμβρόσιον , καὶ τοῖς ἕλκειν ἐπὶ τὴν ἐξορίαν σπουδάζουσιν ἀνθίστατο , ἐν τοσούτῳ ἀγγέλλεται , ὅτι Γρατιανὸς δόλῳ τοῦ τυράννου Μαξίμου ἀνήρητο . Ἐν φορείῳ γὰρ κλίνην μιμουμένῳ , καὶ ὑπὸ ἡμιόνων φερομένῳ , κατακρυφθεὶς ὁ τοῦ Μαξίμου στρατηγὸς Ἀνδραγάθιος , προλέγειν τοῖς δορυφόροις κελεύσας , ὡς εἴη , τοῦ βασιλέως Γρατιανοῦ γαμετὴν , ὑπαντᾷ τῷ βασιλεῖ πρὸ Λουγδούνου τῆς ἐν Γαλλίᾳ πόλεως ποταμὸν διαβαίνοντι . Ὁ δὲ πιστεύσας τὴν γαμετὴν εἶναι , τὸν δόλον οὐκ ἐφυλάξατο · ἀλλ´ ὥσπερ τυφλὸς εἰς ὄρυγμα , τοῦ πολεμίου εἰς τὰς χεῖρας ἔπεσεν . Ἐκπηδήσας γὰρ ἐκ τοῦ φερέτρου Ἀνδραγάθιος , τὸν Γρατιανὸν διεχειρίσατο . Τελευτᾷ οὖν ἐν ὑπατείᾳ Μεροβαύδου καὶ Σατορνίνου , βασιλεύσας ἔτη δεκαπέντεἐ , ζήσας ἔτη εἰκοσιτέσσαρα . Τοῦτο ἐπιγενόμενον ἔπαυσε τὴν κατὰ Ἀμβροσίου τῆς μητρὸς τοῦ βασιλέως ὁργήν . Οὐαλεντινιανὸς δὲ καὶ ἄκων , τῇ ἀνάγκῃ τοῦ καιροῦ πεισθεὶς , τὴν Μαξίμου βασιλείαν προσδέχεται . Τότε ὁ Πρόβος φοβηθεὶς τὴν Μαξίμου δύναμιν , ἐπὶ τὰ ἀνατολικώτερα μέρη ἀναχωρεῖν πειρᾶται . Εὐθὺς οὖν ὡς εἰχεν ἀναχωρεῖ ἀπὸ τῆς Ἰταλίας , καὶ ἐπὶ τὴν Ἰλλυρίδα γενόμενος γῆν , ἐν Θεσσαλονίκῃ τῆς Μακεδονίας διέτριβεν .
Lemmas: Λέμον ἐπιτίθημι . ἐν δέ ὁ Ἰταλία κομιδῇ νέος τυγχάνω Οὐαλεντινιανός , ὁ ὁ πραγμάτωεἶχε φροντίς Πρόβος ἀπό ὕπατος , ὁ ὑπάρχω τότε χειρίζω ἀρχή . Ἰουστίνα δέ ὁ ὁ βασιλεύς Οὐαλεντινιανός μήτηρ , ὁ Ἀρειανός φρονέω , ζῶ . μέν ὁ ἀνήρ , οὐδείς ἔχω βλάπτω ὁ φρονέω ὁ ὁμοούσιος . ἐπεί δέ κομιδῇ νέος εἰμί ὁ υἱός , καταλαμβάνω ὁ Μεδιόλανον , ταραχή μέγας κατά ὁ ἐπίσκοπος Ἀμβρόσιος κινέω · , εἰς ἐξορία αὐτός πέμπω κελεύω . ὡς δέ ὁ λαός ἀντέχω ὁπερβαλλόντως ἀγάπη ὁ Ἀμβρόσιον , καί ὁ ἕλκω ἐπί ὁ ἐξορία σπουδάζω ἀνθίστημι , ἐν τοσοῦτος ἀγγέλλω , ὅτι Γρατιανός δόλος ὁ τύραννος Μάξιμος ἀναιρέω . ἐν φορεῖον γάρ κλίνη μιμέομαι , καί ὑπό ἡμίονος φέρω , κατακρύπτω ὁ ὁ Μάξιμος στρατηγός Ανδραγάθιος , προλέγω ὁ δορυφόρος κελεύω , ὡς εἰμί , ὁ βασιλεύς Γρατιανός γαμετή , ὑπαντάω ὁ βασιλεύς πρό Λούγδουνον ὁ ἐν Γαλλία πόλις ποταμός διαβαίνω . ὁ δέ πιστεύω ὁ γαμετή εἰμί , ὁ δόλος οὐ φυλάσσω · ἀλ ὥσπερ Τυφλὸς εἰς ὄρυγμα , ὁ πολέμιος εἰς ὁ χείρ πίπτω . ἐκπηδάω γάρ ἐκ ὁ φέρετρον Ανδραγάθιος , ὁ Γρατιανός διαχειρίζω . τελευτάω οὖν ἐν ὑπατεία Μεροβαύδης καί Σατόρνινος , βασιλεύω ἔτος δεκαπέντε , ζῶ ἔτος εἰκοσιτέσσαρες . οὗτος ἐπιγίγνομαι παύω ὁ κατά Ἀμβρόσιος ὁ μήτηρ ὁ βασιλεύς ὀργή . Οὐαλεντινιανός δέ καί ἄκων , ὁ ἀνάγκη ὁ καιρός πείθω , ὁ Μάξιμος βασίλειος προσδέχομαι . τότε ὁ Πρόβος φοβέω ὁ Μάξιμος δύναμις , ἐπί ὁ ἀνατολικός μέρος ἀναχωρέω πειράω . εὐθύς οὖν ὡς ἔχω ἀναχωρέω ἀπό ὁ Ἰταλία , καί ἐπί ὁ Ἰλλυρίς γίγνομαι γῆ , ἐν Θεσσαλονίκη ὁ Μακεδονία διατρίβω .
cogPG.PG067 308
τραυματίαι , ἐξ ἑκατέρου μέρους ἦσαν ἀναρίθμητοι . φόβος ἐκ τῶν γεγονότων εἰχε τοὺς Ἑλληνίζοντας , δεδοικότας τὴν τοῦ βασιλέως ὀργήν . Πράξαντες γὰρ ἃ ἐδόκει αὐτοῖς , καὶ ταῖς μιαιφονίαις τὸν θυμὸν ἀποσβέσαντες , ἄλλοι ἀλλαχῆ κατεκρύπτοντο · πολλοὶ δὲ καὶ ἐκ τῆς Ἀλεξανδρείας ἔφυγον , κατὰ τὰς πόλεις μεριζόμενοι . Ὧν ἦσαν οἱ δύο γραμματικοὶ , Ἐλλάδιος καὶ Ἀμμώνιος , παρ´ οἷς ἐγὼ κομιδῇ νέος ὤν ἐν τῇ Κωνσταντίνου πόλει ἐφοίτησα . Ἐλλάδιος μὲν οὖν ἱερεὺς τοῦ Διὸς εἶναι ἐλέγετο · Ἀμμώνιος δὲ πιθήκου . Οὕτω δὴ τοῦ κακοῦ κατασταλέντος , συνελαμβάνοντο τῷ Θεοφίλῳ πρὸς τὴν κατάλοσιν τῶν ναῶν , ὅ τε τῆς Ἀλεξανδρείας ἔπαρχος , καὶ ὁ ἡγούμενος τοῦ στρατιωτικοῦ τάγματος . Τὰ μὲν οὖν ἱερὰ κατεστρέφετο , τὰ δὲ ἀγάλματα τῶν θεῶν μετεχωνεύετο εἰς λεβήτια , καὶ εἰς ἑτέρας χρείας τῆς Ἀλεξανδρέων ἐκκλησίας , τοῦ βασιλέως χαρισαμένου τοὺς θεοὺς εἰς δαπανήματα τῶν πτωχῶν . Πάντας οὖν τοὺς θεοὺς συντρίψας ὀ Θεόφιλος , ἓν ἄγαλμα τοῦδε τοῦ Θεοῦ ἀχώνευτον τηρεῖσθαι κελεύσας , δημοσίᾳ προέστησεν · ἴνα , φησὶ , χρόνου προῖόντος μὴ ἀρνήσωνται οἱ Ἔλληνες τοιούτους προσκεκυνηκέναι θεούς . Ἐπὶ τοῦτο πάνυ ἀνιώμενον οἶδα Ἀμμώνιον τὸν γραμματικὸν , ὃς ἔλεγε δεινὰ πεπονθέναι τὴν Ἑλλήνων θρησκείαν · ἵνα μὴ καὶ ὁ εἷς ἀνδριὰς ἐχωνεύθη , ἀλλ´ ἐπὶ γέλωτι τῆς Ἑλλήνων θρησκείας φυλάττηται . Ἑλλάδιος δὲ παρά τισιν ηὔχει , ὡς ἐννέα εἴη ἄνδρας ἐν τῇ συμπληγάδι φονεύσας . Τὰ μὲν οὖν κατὰ τὴν Ἀλεξάνδρειαν τότε τοιαῦτα ἐγένετο .
Lemmas: τραυματίας , ἐκ ἑκάτερος μέρος εἰμί ἀναρίθμητος . φόβος ἐκ ὁ γίγνομαι ἔχω ὁ ἑλληνίζω , δείδω ὁ ὁ βασιλεύς ὀργή . πράσσω γάρ ὁ δοκέω αὐτός , καί ὁ μιαιφονία ὁ θυμός ἀποσβέννυμι , ἄλλος ἀλλαχῆ κατακρύπτω · πολύς δέ καί ἐκ ὁ Ἀλεξάνδρεια φεύγω , κατά ὁ πόλις μερίζω . ὅς εἰμί ὁ δύο γραμματικός , Ἑλλάδιος καί Ἀμμώνιος , παρ´ ὅς ἐγώ κομιδή νέος εἰμί ἐν ὁ Κωνσταντῖνος πόλις φοιτάω . Ἑλλάδιος μέν οὖν ἱερεύς ὁ Ζεύς εἰμί λέγω · Ἀμμώνιος δέ πίθηκος . οὕτως δή ὁ κακός καταστέλλω , συλλαμβάνω ὁ Θεόφιλος πρός ὁ κάταλος ὁ ναός , ὅς τε ὁ Ἀλεξάνδρεια ἔπαρχος , καί ὁ ἡγέομαι ὁ στρατιωτικός τάγμα . ὁ μέν οὖν ἱερόv καταστρέφω , ὁ δέ ἄγαλμα ὁ θεός μεταχωνεύω εἰς λεβήτιον , καί εἰς ἕτερος χρεία ὁ Ἀλεξανδρεύς ἐκκλησία , ὁ βασιλεύς χαρίζομαι ὁ θεός εἰς δαπάνημα ὁ πτωχός . Πᾶς οὖν ὁ θεός συντρίβω ὁ Θεόφιλος , εἷς ἄγαλμα ὅδε ὁ Θεός ἀχώνευτος τηρέω κελεύω , δημόσιος προΐστημι · ἵνα , φημί , χρόνος προῖω μή ἀρνέομαι ὁ Ἔλληνες τοιοῦτος προσκυνάω θεός . ἐπί οὗτος πάνυ ἀνιάω οἶδα Ἀμμώνιος ὁ γραμματικός , ὅς λέγω δεινός πάσχω ὁ Ἕλλην θρησκεία · ἵνα μή καί ὁ εἷς ἀνδριάς χωνεύω , ἀλ ἐπί γέλως ὁ Ἕλλην θρησκεία φυλάσσω . Ἑλλάδιος δέ παρά τις αὐχέω , ὡς ἐννέα εἰμί ἀνήρ ἐν ὁ Συμπληγάς φονεύω . ὁ μέν οὖν κατά ὁ Ἀλεξάνδρεια τότε τοιοῦτος γίγνομαι .
cogPG.PG067 309
ΔβΒ Οἰκ . Σνιί . κΕΦΑΛ . ΙΖῆ Περὶ τῶν εὑρεθέντων ἐν τῷ τοῦ Σαράπιδος ναῷ γραμμάτων ἰερογλυφικῶν Ἐν δὲ τῷ ναῷ τοῦ Σαράπιδος λουομένου καὶ γυμνουμένου , ηὔρητο γράμματα ἐγκεχαραγμένα τοῖς λίθοις , τῷ καλουμένῳ ἰερογλυφικῷ . ἔσαν δὲ οἱ χαρακτῆρες , σταυρῶν ἔχοντες τύπους ε Τούτους ὁρῶντες Χριστιανοί τε καὶ Ἕλληνες , τῇ ἱδίᾳ ἐκάτεροι θρησκείᾳ προσηρμόζοντο . Χριστιανοὶ μὲν γὰρ , σημεῖον τοῦ κατὰ Χριστὸν σωτηριώδους πάθους εἶναι λέγοντες τὸν σταυρὸν , οἰκεῖον εἶναι τὸν χαρακτῆρα ἐνόμιζον · Ἔλληνες δὲ τί κοινὸν Χριστῷ καὶ Σαράπιδι ἔλεγον · εἰ ὁ σταυροειδὴς χαρακτὴρ , ἄλλο μὲν xριστιανοῖς , ἄλλο δὲ Ἔλλησι ποιεῖται τὸ σύμβολον . Τούτων δὲ ἀμφισβητουμένων , τινὲς τῶν Ἑλλήνων τῷ Χριστιανισμῷ προσελθόντες , τὰ ἱερογλυφικά τε γράμματα ἐπιστάμενοι , διερμηνεύοντες τὸν σταυροειδῆ χαρακτῆρα , ἔλεγον σημαίνειν ζωὴν ἐπερχομένην . Τοῦτο πλεῖον οἱ Χριστιανοὶ εἰς τὴν οἰκείαν θρησκείαν ἀρπάσαντες , ἀλαζονικώτερον διετέθησαν . Ὡς δὲ καὶ δι´ ἐτέρων γραμμάτων ἱερογλυφικῶν ἐδηλοῦτο , τέλος ἕξειν τὸ τοῦ Σαράπιδος ἱερὸν , ὅτε σταυροειδὴς φανῇ χαρακτὴρ , τοῦτο γὰρ εἶναι τὴν ἐπερχομένην ζωὴν , πολλῷ πλείους προσήρχοντο τῷ Χριστιανισμῷ . Καὶ τὰς ἁμαρτίας ἐξομολογούμενοι ,
Lemmas: ΔβΒ Οἰκ . Σνιί . ΕΚ . ἵζω περι ὁ εὑρίσκω ἐν ὁ ὁ Σάραπις ναός γράμμα ἱερογλυφικός ἐν δέ ὁ ναός ὁ Σάραπις λούω καί γυμνόω , εὑρίσκω γράμμα ἐγχαράσσω ὁ λίθος , ὁ καλέω ἱερογλυφικός . εἰμί δέ ὁ χαρακτήρ , σταυρός ἔχω τύπος ε οὗτος ὁράω Χριστιανός τε καί Ἕλλην , ὁ ἴδιος ἑκάτερος θρησκεία προσαρμόζω . Χριστιανός μέν γάρ , σημεῖον ὁ κατά Χριστός σωτηριώδης πάθος εἰμί λέγω ὁ σταυρός , οἰκέω εἰμί ὁ χαρακτήρ νομίζω · Ἔλληνες δέ τίς κοινός Χριστός καί Σάραπις λέγω · εἰμί ὁ σταυροειδής χαρακτήρ , ἄλλος μέν xριστιανοῖς , ἄλλος δέ Ἕλλην ποιέω ὁ σύμβολον . οὗτος δέ ἀμφισβητέω , τις ὁ Ἕλλην ὁ χριστιανισμός προσέρχομαι , ὁ ἱερογλυφικός τε γράμμα ἐφίστημι , διερμηνεύω ὁ σταυροειδής χαρακτήρ , λέγω σημαίνω ζωή ἐπέρχομαι . οὗτος πλείων ὁ Χριστιανός εἰς ὁ οἰκεῖος θρησκεία ἀρπάζω , ἀλαζονικός διατίθημι . ὡς δέ καί δις ἕτερος γράμμα ἱερογλυφικός δηλόω , τέλος ἔχω ὁ ὁ Σάραπις ἱερόν , ὅτε σταυροειδής φαίνω χαρακτήρ , οὗτος γάρ εἰμί ὁ ἐπέρχομαι ζωή , πολύς πλείων προσέρχομαι ὁ χριστιανισμός . καί ὁ ἁμαρτία ἐξομολογέω ,
cogPG.PG067 310
Ἀεαπτίζοντο . Τὰ μὲν οὖν ἐπὶ τῷ σταυροειδεῖ χαρακτῆρι γενόμενα , τοιαῦτα ἀκήκοα . Ἐγὼ δὲ οὔ φημι τοὺς Αἰγυπτίων ἱερεῖς , τὰ περὶ τοῦ Χριστοῦ προγινώσκοντας , ἀποτυπῶσαι τὸ σταυροειδὲς γράμμα . Εἰ γὰρ τὸ περὶ τῆς εἰς τὸν κόσμον καθόδου μυστήριον ἦν ἀποκεκρυμμένον ἀπὸ τῶν αἰώνων καὶ ἀπὸ τῶν γενεῶν , ὥς φησιν ὁ Ἀπόστολος , καὶ ἔλαθε τὸν ἄρχοντα τῆς πονηρίας διάβολον , πολλῷ μᾶλλον τοὺς ὑπηρέτας αὐτοῦ ἱερεῖς Αἰγυπτίων τοῦτο διέφυγεν Ἀλλ´ ἡ Πρόνοια παρεσκεύασε τοῦτο γενέσθαι , ἐπὶ τῇ τοῦ γράμματος ζητήσει , ὅπερ καὶ ἐν τῷ ἀποστόλῳ Παύλῳ ἐπέδειξε πρότερον . Καὶ γὰρ ἐκεῖνος ὑπὸ τοῦ Θεοῦ Πνεύματος σοφὸς γεγονὼς , τῇ ὁμοίᾳ μεθόδῳ πρὸς Ἀθηναίους χρησάμενος , πολλοὺς εἰς τὴν πίστιν προσήγαγεν , ὅτε τὰ ἐπὶ τῷ βωμῷ γεγραμμένα ἀναγνοὺς , τῷ ἰδίῳ λόγῳ προσήρμοσεν . Εἰ μὴ ἄρα τις λέγοι , ἐνηργηκέναι τὸν τοῦ Θεοῦ Λόγον εἰς τοὺς Αἰγυπτίων ἱερεῖς , ὥσπερ ἐπὶ τοῦ Βαλαὰμ , καὶ ἐπὶ τοῦ Καϊάφα . Καὶ γὰρ ἐκεῖνοι ἄκοντες περὶ τῶν ἀγαθῶν προεφήτευσαν . Τοσαῦτα μὲν περὶ τούτων εἰρήσθω . ΒαὶαπΟ εἰ ἱ ΟαίαρΗα . Νῦν εἰ ὅτι ΡΓαιοΓ ἦν ε εοοΠἰΙΩ ΡοΙΑ ναιῖοίαιὶ εΚΠἰ . ἕοὰ ε Ἀίε ἑαε . ΚΕΦΑΛ . ΙΗʹ . Ος ὁ βασιλεὺς Θεοδόσιος ἐν τῇ Ῥώμῃ γεγονὼς , κρλλὰ τὴν πόλιν ὡφέλησε , περιελὼν τά τε ἐν τοῖς μαγκηπείοις ληστήρια , καὶ τὰ ἐν τοις Χορνείοις ἄτοπα των σείστρων Ὁ δὲ βασιλεὺς Θεοδόσιος ἐπ´ ὀλίγον κατὰ τὴν Ἰταλίαν διατρίψας , μέγιστα τὴν Ῥωμαίων ὤνησε πόλιν · τὰ μὲν τῷ δοῦναι , τὰ δὲ τῷ περιελεῖν . Καὶ γὰρ πολλὰ ἐφιλοτιμήσατο · καὶ περιεῖλε διττὴν αἰσχύνην τῆς πόλεως · μίαν μὲν τήνδε . Ἦσαν ἐξ ἀρχαίου κατὰ τὴν μεγίστην Ῥώμην οἶκοι παμμεγέθεις , ἐν οἷς ὁ τῇ πόλει χορηγούμενος ἄρτος ἐγίνετο . Ο τε προῖστάμενοι τούτων , ο ] μάγκιπες τῇ ΖΑΡ . ΧvΙΙi .
Lemmas: Ἀεαπτίζοντο . ὁ μέν οὖν ἐπί ὁ σταυροειδής χαρακτήρ γίγνομαι , τοιοῦτος ἀκούω . ἐγώ δέ οὖον φημί ὁ Αἰγύπτιος ἱερεύς , ὁ περί ὁ Χριστός προγιγνώσκω , ἀποτυπόω ὁ σταυροειδής γράμμα . εἰμί γάρ ὁ περί ὁ εἰς ὁ κόσμος κάθοδος μυστήριον εἰμί ἀποκρύπτω ἀπό ὁ αἰών καί ἀπό ὁ γενεά , ὅς φημί ὁ ἀπόστολος , καί λανθάνω ὁ ἄρχω ὁ πονηρία διάβολος , πολύς μᾶλλον ὁ ὑπηρέτης αὐτός ἱερεύς Αἰγύπτιος οὗτος διαφεύγω Ἀλ ὁ Πρόνοια παρασκευάζω οὗτος γίγνομαι , ἐπί ὁ ὁ γράμμα ζητέω , ὅσπερ καί ἐν ὁ ἀπόστολος Παῦλος ἐπιδείκνυμι πρότερος . καί γάρ ἐκεῖνος ὑπό ὁ Θεός πνεῦμα σοφός γίγνομαι , ὁ ὅμοιος μέθοδος πρός Ἀθηναῖος χράω , πολύς εἰς ὁ πίστις προσάγω , ὅτε ὁ ἐπί ὁ βωμός γράφω ἀναγιγνώσκω , ὁ ἴδιος λόγος προσαρμόζω . εἰμί μή ἄρα τις λέγω , ἐνεργέω ὁ ὁ Θεός Λόγος εἰς ὁ Αἰγύπτιος ἱερεύς , ὥσπερ ἐπί ὁ Βαλαάμ , καί ἐπί ὁ Καϊάφας . καί γάρ ἐκεῖνος ἄκων περί ὁ ἀγαθός προφητεύω . τοσοῦτος μέν περί οὗτος εἴρω . Βαία εἰμί Ι οαιαρης . νῦν εἰμί ὅτι Γαιός εἰμί ε Ι ῥοία ναιός ἐκπίνω . ἵημι ε ἀεί ἐάω . ΚΕ . ΙΗΥ . Ος ὁ βασιλεύς Θεοδόσιος ἐν ὁ Ῥώμη γίγνομαι , κρλλὰ ὁ πόλις ὠφελέω , περιαιρέω ὁ τε ἐν ὁ μαγκηπεῖον λῃστήριον , καί ὁ ἐν ὁ Χορνείοις ἄτοπος ὁ σεῖστρον ὁ δέ βασιλεύς Θεοδόσιος ἐπι ὀλίγος κατά ὁ Ἰταλία διατρίβω , μέγας ὁ Ῥωμαῖος ὀνίνημι πόλις · ὁ μέν ὁ δίδωμι , ὁ δέ ὁ περιαιρέω . καί γάρ πολύς φιλοτιμέομαι · καί περιαιρέω δισσός αἰσχύνη ὁ πόλις · εἷς μέν ὅδε . εἰμί ἐκ ἀρχαῖος κατά ὁ μέγας Ῥώμη οἶκος παμμεγέθης , ἐν ὅς ὁ ὁ πόλις χορηγέω ἄρτος γίγνομαι . ὁ τε προϊστάμενος οὗτος , ὁ ] μάγκιψ ὁ Ζαρ . Ἴ .
cogPG.PG067 312
τε εἰσέρχεται ἐν ὑπατείᾳ Τατιανοῦ καὶ Συμμάχου ,, τῆ δεκάτῃ τοῦ Νοεμβρίου μηνός . ΝονοΦΒεΙε . ΚΕΦΑΛ . ΙΘʹ . Περὶ τῶν ἐπὶ τῆς μετανοίας πρεσβυτέρων , ὅπως τηνικαῦτα περιῃρέθησαν . Υπὸ δὲ τὸν αὐτὸν χρόνον , ἔδοξε καὶ τοὺς ἐπὶ τῆς μετανοίας περιελεῖν πρεσβυτέρους τῶν ἐκκλησιῶν , δι´ αἰτίαν τοιαύτην . Ἀφ´ οὔ Ναυατιανοὶ τῆς Ἐκκλησίας διεκρίθησαν , τοῖς ἐπταικόσιν ἐν τῷ ἐπὶ Δεκίου διωγμῷ κοινωνῆσαι μὴ θελήσαντες , οἱ ἐπίσκοποι τῷ ἐκκλησιαστικῷ κανόνι τὸν πρεσβύτεΟΑΡ . ΧΙΧ
Lemmas: τε εἰσέρχομαι ἐν ὑπατεία Τατιανός καί Σύμμαχος ,, τῆ δέκατος ὁ Νοέμβριος μείς . ΝονοΦΒεΙε . ΚΕ . εὐθύς . περι ὁ ἐπί ὁ μετάνοια πρέσβυς , ὅπως τηνικαῦτα περιλέγω . υπὸ δέ ὁ αὐτός χρόνος , δοκέω καί ὁ ἐπί ὁ μετάνοια περιαιρέω πρέσβυς ὁ ἐκκλησία , δις αἴτιος τοιοῦτος . Ἀφή οὖον Ναυατιανός ὁ ἐκκλησία διακρίνω , ὁ πταίω ἐν ὁ ἐπί Δέκιος διωγμός κοινωνέω μή ἐθέλω , ὁ ἐπίσκοπος ὁ ἐκκλησιαστικός κανών ὁ πρεσβύτεΟΑΡ . ΧΙΧ
cogPG.PG067 313
ρον τὸν ἐπὶ τῆς μετανοίας προσέθεσαν , ὅπως ἂν οἱ μετὰ τὸ βάπτισμα πταίσαντες , ἐπὶ τοῦ προβληθέντος τούτου πρεσβυτέρου ἐξομολογῶνται τὰ ἁμαρτήματα . Οὗτος ὁ κανὼν κρατεῖ μέχρι νῦν ἐν ταῖς ἄλλαις αἱρέσεσι . Μόνοι δὲ οἱ τοῦ ὁμοουσίου φρονήματος , καὶ οἱ τούτοις κατὰ τὴν πίστιν ὁμόφρονες Ναυατιανοὶ , τὸν ἐπὶ τῆς μετανοίας πρεσβύτερον παρῃτήσαντο . Ναυατιανοὶ μὲν γὰρ οὐδὲ τὴν ἀρχὴν τὴν προσθήκην ταύτην ἐδέξαντο . Οἱ δὲ νῦν τῶν ἐκκλησιῶν κρατοῦντες , ἕως πολλοῦ φυλάξαντες , ἐπὶ Νεκπα ρίου τοῦ ἐπισκόπου μετέθεσαν , τοιούτου τινὸς ἐπὶ τὴν ἐκκλησίαν συμβάντος . Γυνή τις τῶν εὐγενῶν προσῆλθεν τῷ ἐπὶ τῆς μετανοίας πρεσβυτέρῳ καὶ κατὰ μέρος ἐξομολογεῖται τὰς ἀμαρτίας , ἃς ἐπεπράχει μετὰ τὸ βάπτισμα . Ὁ δὲ πρεσβύτερος παρήγγειλε τῇ γυναικὶ , νηστεύειν καὶ συνεχῶς εὔχεσθαι , ἵνα σὺν τῇ ὁμολογίᾳ καὶ ἔργον τι δεικνύειν ἔχῃ τῆς μετανοίας ἄξιον . Ἡ δὲ γυνὴ προβαίνουσα , καὶ ἄλλο πταῖσμα ἑαυτῆς κατηγόρει . Ἔλεγε γὰρ , ὡς εἴη συγκαθευδήσας αὐτῆ τῆς ἐκκλησίας διάκονος .
Lemmas: ἀντίμοιρος ὁ ἐπί ὁ μετάνοια προστίθημι , ὅπως εἄν ὁ μετά ὁ βάπτισμα πταίω , ἐπί ὁ προβάλλω οὗτος πρέσβυς ἐξομολογέομαι ὁ ἁμάρτημα . οὗτος ὁ κανών κρατέω μέχρι νῦν ἐν ὁ ἄλλος αἵρεσις . Μόνος δέ ὁ ὁ ὁμοούσιος φρόνημα , καί ὁ οὗτος κατά ὁ πίστις ὁμόφρων Ναυατιανός , ὁ ἐπί ὁ μετάνοια πρέσβυς παραιτέομαι . Ναυατιανός μέν γάρ οὐδέ ὁ ἀρχή ὁ προσθήκη οὗτος δέχομαι . ὁ δέ νῦν ὁ ἐκκλησία κράτος , ἠώς πολύς φυλάζω , ἐπί Νεκπα Ῥίον ὁ ἐπίσκοπος μετατίθημι , τοιοῦτος τις ἐπί ὁ ἐκκλησία συμβαίνω . γυνή τις ὁ εὐγενής πρόσειμι ὁ ἐπί ὁ μετάνοια πρέσβυς καί κατά μέρος ἐξομολογέομαι ὁ ἁμαρτία , ὅς πράσσω μετά ὁ βάπτισμα . ὁ δέ πρέσβυς παραγγέλλω ὁ γυνή , νηστεύω καί συνεχῶς εὔχομαι , ἵνα σύν ὁ ὁμολογία καί ἔργον τίς δείκνυμι ἔχω ὁ μετάνοια ἄξιος . ὁ δέ γυνή προβαίνω , καί ἄλλος πταῖσμα ἑαυτοῦ κατηγορέω . Ἐλέγω γάρ , ὡς εἰμί συγκαθευδηω αὐτῆ ὁ ἐκκλησία διάκονος .
cogPG.PG067 314
Τοῦτο λεχθὲν , τὸν μὲν διάκονον τῆς Ἐκκλησίας ἐκπεσεῖν παρεσκεύασε . ταραχὴ δὲ κατέσχε τὰ πλήθη · ἠγανάκτουν γὰρ οὐ μόνον ἐπὶ τῷ γενομένῳ , ἀλλ´ ὅτι καὶ τῇ Ἐκκλησίᾳ βλασφημίαν ἡ πρᾶξις καὶ ὕβριν προύξένησεν . Διασυρομένων δὲ ἐκ τούτου τῶν ἱερωμένων ἀνδρῶν , Εὐδαίμων τις τῆς Ἐκκλησίας πρεσβύτερος , Ἀλεξανδρεὺς τὸ γένος , γνώμην τῷ ἐπισκόπῳ δίδωσι Νεκταρίῳ , περιελεῖν μὲν τὸν ἐπὶ τῆς μετανοίας πρεσβύτερον · συγγωρῆσαι δὲ ἕκαστον , τῷ ἰδίῳ συνειδότι τῶν μυστηρίων μετέχειν · οὕτω γὰρ μόνως ἔχειν τὴν Ἐκκλησίαν τὸ ἀβλασφήμητον . Ταῦτα παρὰ τοῦ Εὐδαίμονος ἀκούσας ἐγὼ , τῇ γραφῇ τῇδε παραδοῦναι ἐθάῤῥησα . Ὡς γὰρ πολλάκις ἔφην , πᾶσαν σπουδὴν παρ´ ἐκάστου τῶν εἰδότων ἐθέμην μανθάνειν τὰ
Lemmas: οὗτος λέγω3 , ὁ μέν διάκονος ὁ ἐκκλησία ἐκπίπτω παρασκευάζω . ταραχή δέ κατέχω ὁ πλῆθος · ἀγανακτέω γάρ οὖον μόνος ἐπί ὁ γίγνομαι , ἀλ ὅτι καί ὁ ἐκκλησία βλασφημία ὁ πρᾶξις καί ὕβρις προξενώ . Διασύρω δέ ἐκ οὗτος ὁ ἱερόω ἀνήρ , Εὐδαίμων τις ὁ ἐκκλησία πρέσβυς , Ἀλεξανδρεύς ὁ γένος , γνώμη ὁ ἐπίσκοπος δίδωμι νεκτάριον , περιαιρέω μέν ὁ ἐπί ὁ μετάνοια πρέσβυς · συγγωρῆσαι δέ ἕκαστος , ὁ ἴδιος σύνοιδα ὁ μυστήριον μετέχω · οὗτος γάρ μόνος ἔχω ὁ ἐκκλησία ὁ ἀβλασφήμητος . οὗτος παρά ὁ Εὐδαίμων ἀκούω ἐγώ , ὁ γράφω ὅδε παραδίδωμι θαρσέω . ὡς γάρ πολλάκις φημί , πᾶς σπουδή παρ´ ἕκαστος ὁ οἶδα τίθημι μανθάνω ὁ
cogPG.PG067 315
ΟΑΡ . ΧΧ . πράγματα , καὶ ἀκριβῶς ἐρευνᾷν , ἵνα μὴ ἔξω τῆς ἀληθείας τι γράφοιμι , ἐγὼ δὲ πρὸς τὸν Εὐδαίμονα πρότερον ἔφην · Ἠ συμβουλή σου , ὦ πρεσβύτερε , εἰ συνήνεγκε τῇ Ἐκκλησίᾳ , ἢ εἰ μὴ , Θεὸς ἂν εἰδείη · ὁρῶ δὲ ὅτι πρόφασιν παρέσχε τοῦ μὴ ἐλέγχειν ἀλλήλων τὰ ἁμαρτήματα , μηδὲ φυλάττειν τὸ τοῦ Ἀποστόλου παράγγελμα τὸ λέγον · Μηδὲ συγκοινωνεῖτε τοῖς ἔργοις τοῖς ἀκάρποις τοῦ σκότους , μᾶλλον δὲ καὶ ἐλέγχετε . Περὶ μὲν οὐν τούτων αὐτάρκως εἰρήσθω . ΚΕΦΑΛ . Κʹ . ι καὶ ἐν Ἀρειανοῖς , καὶ τοῖς ἄλλοις αἱρετικοῖς σκίσματα πολλὰ γεγόνασιν . ἌΚιον δὲ ἡγοῦμαι , μὴ ἀμνημόνευτα καταλιπεῖν καὶ τὰ παρὰ τοῖς ἄλλοις γενόμενα , φημὶ δὴ Ἀρειανοῖς καὶ Ναυατιανοῖς , καὶ τοῖς ἀπὸ Μακεδονίου καὶ Εὐνομίου τὰς προσωνυμίας εἰληφόσιν . Ἡ γὰρ Ἐκκλησία διαιρεθεῖσα , ἐπὶ τῇ ἅπαξ γενομένῃ διαιρέσει οὐχ ἵστατο · ἀλλὰ στραφέντες καθ´ ἑαυτῶν πάλιν ἐχώρουν · καὶ μικρᾶς καὶ εὐτελοῦς προφάσεως λαβόμενοι , ἀλλήλων διεχωρίζοντο . Ὅπως μὲν οὖν καὶ πότε , καὶ δι´ ἃς αἰτίας ἕκαστοι καὶ εἰς ἑαυτοὺς διαιρέσεις πεποίηντο , προῖόντος τοῦ λόγου δηλώσομεν . Τοῦτο δὲ ἰστέον , ὡς βασιλεὺς Θεοδόσιος οὐδένα τοιὶ των ἐδίωκεν , πλὴν ὅτι τὸν Εὐνόμιον ἐν Κωνσταντίνου πόλει ἐπὶ οἰκίας συνάγοντα , καὶ τοὺς συγγραφέντας αὐτῷ λόγους ἐπιδεικνύμενον , ὡς ταῖς διδασκαλίαις πολλοὺς λυμαινόμενον , εἰς ἐξορίαν πεμφθῆναι ἐκέλευσε . Τῶν μέντοι ἄλλων οὐδένα οὕτε ἔσκυλ[λἷεν , οὔτε αὐτῷ κοινωνῆσαι ἠνάγκαζεν · ἀλλ´ ἑκάστους συνεχώρει κατὰ τοὺς ἰδίους τόπους συνάγεσθαι , καὶ δοξάζειν τὰ τοῦ Χριστιανισμοῦ , ὡς καταλαβεῖν ἔκαστοι τὴν περὶ αὐτῶν δόξαν ἠδύναντο . Καὶ τοὺς μὲν ἄλλους ἔξω τῶν πόλεων συνεχώρησε εὐκτηρίους οἴκους
Lemmas: ΟΑΡ . ΧΧ . πρᾶγμα , καί ἀκριβῶς ἐρευνάω , ἵνα μή ἔξω ὁ ἀλήθεια τίς γράφω , ἐγώ δέ πρός ὁ Εὐδαίμων πρότερος φημί · ὁ συμβουλή σύ , εἰμί πρέσβυς , εἰμί συμφέρω ὁ ἐκκλησία , ἢ εἰμί μή , θεός εἄν οἶδα · ὁράω δέ ὅτι πρόφασις παρέχω ὁ μή ἐλέγχω ἀλλήλων ὁ ἁμάρτημα , μηδέ φυλάσσω ὁ ὁ ἀπόστολος παράγγελμα ὁ λέγω · μηδέ συγκοινωνέω ὁ ἔργον ὁ ἄκαρπος ὁ σκότος , μᾶλλον δέ καί ἐλέγχω . περι μέν ὀν οὗτος αὐτάρκης εἴρω . ΚΕ . καί . ι καί ἐν Ἀρειανός , καί ὁ ἄλλος αἱρετικός σχίσμα πολύς γίγνομαι . Ἄξιος δέ ἡγέομαι , μή ἀμνημόνευτος καταλείπω καί ὁ παρά ὁ ἄλλος γίγνομαι , φημί δή Ἀρειανός καί Ναυατιανός , καί ὁ ἀπό Μακεδόνιος καί Εὐνόμιος ὁ προσωνυμία λαμβάνω . ὁ γάρ ἐκκλησία διαιρέω , ἐπί ὁ ἅπαξ γίγνομαι διαίρεσις οὐ ἵστημι · ἀλλά στρέφω καθ´ ἑαυτοῦ πάλιν χωρέω · καί μικρός καί εὐτελής πρόφασις λαμβάνω , ἀλλήλων διαχωρίζω . ὅπως μέν οὖν καί πότε , καί δις ὅς αἴτιος ἕκαστος καί εἰς ἑαυτοῦ διαίρεσις ποιέω , προῖω ὁ λόγος δηλόω . οὗτος δέ ἰστέον , ὡς βασιλεύς Θεοδόσιος οὐδείς τοιὶ ὁ διώκω , πλήν ὅτι ὁ Εὐνόμιον ἐν Κωνσταντῖνος πόλις ἐπί οἰκίον συνάγω , καί ὁ συγγράφω αὐτός λόγος ἐπιδείκνυμι , ὡς ὁ διδασκαλία πολύς λυμαίνομαι , εἰς ἐξορία πέμπω κελεύω . ὁ μέντοι ἄλλος οὐδείς ἵημι σκύλλω , οὔτε αὐτός κοινωνέω ἀναγκάζω · ἀλ ἕκαστος συγχωρέω κατά ὁ ἴδιος τόπος συνάγω , καί δοξάζω ὁ ὁ χριστιανισμός , ὡς καταλαμβάνω ἕκαστος ὁ περί αὐτός δόξα δύναμαι . καί ὁ μέν ἄλλος ἔξω ὁ πόλις συγχωρέω εὐκτήριος οἶκος
cogPG.PG067 321
Κιλικίαν , μιᾷ καὶ συμφώνῳ φυλάττηται γνώμῃ , ἀσμένως τοῦτο καὶ ἡ ὑμετέρα προσδέξηται σύνεσις · λογιζομένη μὴ μόνον ὡς πλείων ἐστὶ κατὰ τοὺς προειρημένους τόπους Ἐκκλησιῶν ἀριθμὸς , ἀλλὰ καὶ ὡς τοῦτο μάλιστα κοινῇ πάντας ὁσιώτατόν ἐστι βούλεσθαι , ὅπερ καὶ ὁ ἀκριβὴς λόγος ἀπαιτεῖν δοκεῖ , καὶ οὐδεμίαν μετὰ τῆς Ἰουδαίων ἐπιορκίας ἔχειν κοινωνίαν . » Τοιαύτη μὲν ἡ τοῦ βασιλέως ἐπιστολήΤεσσαρεσκαιδεκατῖται δέ φασιν , ὑπὸ Ἰωάννου τοῦ ἀποστόλου τὴν παρατήρησιν τῆς τεσσαρεσκαιδεκάτης παραδεδόσθαι αὐτοῖς · οἱ δὲ κατὰ τὴν Ῥώμην καὶ τὰ ἑσπέρια μέρη , τοὺς ἀποστόλους Παῦλον καὶ Πέτρον τὴν ἐκεῖ παραδεδωκέναι συνήθειαν λέγουσιν . Ἀλλ´ οὐδεὶς μὲν τούτων ἔγγραφον ἔχει παρασχεῖν τὴν περὶ ταύτων ἀπόδειξιν . Ὅτι μέντοι ἐκ συνηθείας τινὸς μᾶλλον κατὰ χώρας ἐπιτελεῖται τοῦ Πάσχα ἐορτὴ , ἐκεῖθεν τεκμαίρομαι · Οὐδεμία τῶν θρησκειῶν τὰ αὐτὰ ἔθη φυλάττει , κἂν τὴν αὐτοῦ περὶ τούτων δόξαν ἀσπάζηται . Καὶ γὰρ οἱ τῆς αὐτῆς πίστεως ὄντες , διαφωνοῦσι περὶ τὰ ἔθη πρὸς ἑαυτούς . Διὸ μικρὰ περὶ τῶν κατὰ τὰς Ἐκκλησίας ἐθῶν παραθέσθαι οὐκ ἄκαιρον . Αὐτίκα τὰς πρὸ τοῦ Πάσχα νηστείας , ἄλλως παρ´ ἄλλοις φυλαττομένας ἔστιν εὐρεῖν . Οἱ μὲν γὰρ ἐν Ῥώμῃ , τρεῖς πρὸ τοῦ Πάσχα ἑβδομάδας , πλὴν Σαββάτου Ἀ καὶ Κυριακῆς , συνημμένας νηστεύουσιν . Οἱ δὲ ἐν Ἰλλυριοῖς καὶ ὅλῃ τῇ
Lemmas: Κιλικία , εἷς καί σύμφωνος φυλάσσω γνώμη , ἄσμενος οὗτος καί ὁ ὑμέτερος προσδέχομαι σύνεσις · λογίζομαι μή μόνος ὡς πλείων εἰμί κατά ὁ προερέω τόπος ἐκκλησία ἀριθμός , ἀλλά καί ὡς οὗτος μάλιστα κοινός πᾶς ὅσιος εἰμί βούλομαι , ὅσπερ καί ὁ ἀκριβής λόγος ἀπαιτέω δοκέω , καί οὐδείς μετά ὁ Ἰουδαῖος ἐπιορκία ἔχω κοινωνία . » τοιοῦτος μέν ὁ ὁ βασιλεύς επιστολητεσσαρεσκαιδεκατιος δέ φημί , ὑπό Ἰωάννης ὁ ἀπόστολος ὁ παρατήρησις ὁ τεσσαρεσκαιδέκατος παραδίδωμι αὐτός · ὁ δέ κατά ὁ Ῥώμη καί ὁ ἑσπέριος μέρος , ὁ ἀπόστολος Παῦλος καί Πέτρος ὁ ἐκεῖ παραδίδωμι συνήθεια λέγω . Ἀλ οὐδείς μέν οὗτος ἔγγραφος ἔχω παρέχω ὁ περί οὗτος ἀπόδειξις . ὅτι2 μέντοι ἐκ συνήθεια τις μᾶλλον κατά χώρα ἐπιτελέω ὁ Πάσχα ἑορτή , ἐκεῖθεν τεκμαίρομαι · οὐδείς ὁ θρησκεία ὁ αὐτός ἔθος φυλάσσω , κἀν ὁ αὐτός περί οὗτος δόξα ἀσπάζομαι . καί γάρ ὁ ὁ αὐτός πίστις εἰμί , διαφωνέω περί ὁ ἔθος πρός ἑαυτοῦ . Διὸ μικρός περί ὁ κατά ὁ ἐκκλησία ἔθος παρατίθημι οὐ ἄκαιρος . αὐτίκα ὁ πρό ὁ Πάσχα νηστεία , ἄλλως παρ´ ἄλλος φυλάσσω εἰμί εὑρίσκω . ὁ μέν γάρ ἐν Ῥώμη , τρεῖς πρό ὁ Πάσχα ἑβδομάς , πλήν Σάββατο ὅς καί Κυριακός , συνάπτω νηστεύω . ὁ δέ ἐν Ἰλλυριός καί ὅλος ὁ
cogPG.PG067 322
Κλλάδι , καὶ οἱ ἐν Ἀλεξανδρείᾳ , πρὸ ἑβδομάδων ἑξ τὴν πρὸ τοῦ Πάσχα νηστείαν νηστεύουσι , Τεσσαρακοστὴν αὐτὴν ὀνομάζοντες . Ἄλλοι δὲ παρὰ τούτους , ἄλλοι πρὸ ἑπτὰ τῆς ἑορτῆς ἑβδομάδων τῆς νηστείας ἀρχόμενοι , καὶ τρεῖς μόνας κενθημέρους ἐκ διαλειμμάτων νηστεύοντες , οὐδὲν ἦττον καὶ αὐτοὶ Τεσσαρακοστὴν τὸν χρόνον τοῦτον καλοῦσι . Καὶ θαυμάσαι μοι ἔπεισι , πῶς οὗτοι καὶ τὸν ἀριθμὸν τῶν ἡμερῶν διαφωνοῦντες , Τεσσαρακοστὴν αὐτὴν ὀνομάζουσι ἱ . Καὶ ἄλλος ἄλλον λόγον τῆς ὀνομασίας εὐρεσιλογοῦντες ἀποδιδόασιν . Ἔσται δὲ εὑρεῖν οὐ μόνον περὶ τὸν ἀριθμὸν τῶν ἡμερῶν διαφωνοῦντας , ἀλλὰ καὶ τὴν ἀποχὴν τῶν ἐδεσμάτων οὐχ ὁμοίαν ποιουμένους . Οἱ μὲν γὰρ . πάντη ἐμψύχων ἀπέχονται · οἱ δὲ , τῶν ἐμψύχων ἰχθῦς μόνους μεταλαυβάνουσι . Τινὲς δὲ σὺν τοῖς ἰχθύσι , καὶ τῶν πτηνῶν ἀπογεύονται , ἐξὕδατος καὶ αὐτὰ κατὰ τὸν Μωϋ σέα γεγενῆσθαι λέγοντες . Οἱ δὲ καὶ ἀκροδρύων καὶ ὡῶν ἀπέχονται . Τινὲς δὲ καὶ ξηροῦ ἄρτου μόνου μεταλαμβάνουσιν · ἄλλοι δὲ οὐδὲ τούτου . Ἔτεροι δὲ ἄχρις ἐννάτης ὥρας νηστεύοντες , διάφορον ἔχουσι τὴν ἑστίασιν . Ἄλλως τε παρὰ´ ἄλλοις φύλοις καὶ μυρίαι αἰτίαι οὖσαι τυγχάνουσι . Καὶ ἐπειδὴ οὐδεὶς περὶ τούτου ἔγγραφον ἔχει δεῖξαι παράγγελμα , δῆλον ὡς καὶ περὶ τούτου τῇ ἑκάστου γνώμῃ καὶ προαιρέσει ἐπέτρεψαν οἱ ἀπόστολοι , ἵνα ἕκαστος μὴ φόβῳ , μηδὲ ἐξ ἀνάγκης τὸ ἀγαθὸν κατεργάζοιτο . Τοιαύτη
Lemmas: κλάδος , καί ὁ ἐν Ἀλεξάνδρεια , πρό ἑβδομάς ἕξ ὁ πρό ὁ Πάσχα νηστεία νηστεύω , τεσσαρακοστός αὐτός ὀνομάζω . ἄλλος δέ παρά οὗτος , ἄλλος πρό ἑπτά ὁ ἑορτή ἑβδομάς ὁ νηστεία ἄρχω , καί τρεῖς μόνος κενθημέρους ἐκ διάλειμμα νηστεύω , οὐδείς ἀίσσω καί αὐτός τεσσαρακοστός ὁ χρόνος οὗτος καλέω . καί θαυμάζω ἐγώ ἔπειμι , πῶς οὗτος καί ὁ ἀριθμός ὁ ἡμέρα διαφωνέω , τεσσαρακοστός αὐτός ὀνομάζω Ι . καί ἄλλος ἄλλος λόγος ὁ ὀνομασία εὐρεσιλογοῦντες ἀποδίδωμι . εἰμί δέ εὑρίσκω οὖον μόνος περί ὁ ἀριθμός ὁ ἡμέρα διαφωνέω , ἀλλά καί ὁ ἀποχή ὁ ἔδεσμα οὐ ὅμοιος ποιέω . ὁ μέν γάρ . πάντῃ ἔμψυχος ἀπέχω · ὁ δέ , ὁ ἔμψυχος ἰχθύς μόνος μεταλαμβάνω . Τινές δέ σύν ὁ ἰχθύς , καί ὁ πτηνός ἀπογεύω , ἐξὕδατος καί αὐτός κατά ὁ μωϋ Σέα γίγνομαι λέγω . ὁ δέ καί ἀκρόδρυα καί ᾠόν ἀπέχω . Τινές δέ καί ξηρός ἄρτος μόνος μεταλαμβάνω · ἄλλος δέ οὐδέ οὗτος . ἔτερος δέ ἄχρι ἐννάτη ὥρα νηστεύω , διάφορος ἔχω ὁ ἑστίασις . ἄλλος τε παρά ἄλλος φῦλον καί μυρίος αἰτία εἰμί τυγχάνω . καί ἐπεί οὐδείς περί οὗτος ἔγγραφος ἔχω δείκνυμι παράγγελμα , δῆλος ὡς καί περί οὗτος ὁ ἕκαστος γνώμη καί προαίρεσις ἐπιτρέπω ὁ ἀπόστολος , ἵνα ἕκαστος μή φόβος , μηδέ ἐκ ἀνάγκη ὁ ἀγαθός κατεργάζομαι . τοιοῦτος
cogPG.PG067 323
μὲν καὶ περὶ νηστειῶν διαφωνία κατὰ τὰς Ἐκκλησίας ἐστί . Περὶ δὲ συνάξεων , ἕτερα τοιαῦτα . Τῶν γὰρ πανταχοῦ τῆς οἰκουμένης Ἐκκλησιῶν ἐν ἡμέρᾳ Σαββάτων , κατὰ πᾶσαν ἑβδομάδος περίοδον ἐπιτελουσῶν τὰ μυστήρια , οἱ ἐν Ἀλεξανδρείᾳ καὶ οἱ ἐν Ῥώμῃ , ἔκ τινος ἀρχαίας παραδόσεως τοῦτο ποιεῖν παρητήσαντο . Αἰγύπτιοι δὲ γείτονες ὄντες Ἀλεξανδρέων , καὶ οἱ τὴν Θηβαὶδα οἰκοῦντες , ἐν σαββάτῳ μὲν ποιοῦνται συὰ ἀξεις · οὐχ ὡς ἔθος δὲ Χριστιανοῖς , τῶν μυστηρίων μεταλαμβάνουσι . Μετὰ γὰρ τὸ εὐωχηθῆναι , καὶ παντοίων ἐδεσμάτων ἐμφορηθῆναι , περὶ ἐσπέραν προσφέροντες , τῶν μυστηρίων μεταλαμβάνουσιν . Αὐθις δὲ ἐν Ἀλεξανδρείᾳ , τῇ τετράδι κ καὶ τῇ λεγομένῃ Παρασκευῇ Γραφαί τε ἀναγινώσκονται , καὶ οἱ διδάσκαλοι ταύτας ἑρμηνεύουσι , πάντα τε τὰ συνάξεως γίνεται , δίχα τῆς τῶν μυστηρίων τελετῆς . Καὶ τοῦτό ἐστιν ἐν Ἀλεξανδρείᾳ ἔθος ἀρχαῖον . Καὶ γὰρ Ὡριγένης τὰ πολλὰ ἐν ταύταις ταῖς ἡμέραις φαίνεται ἐπὶ τῆς Ἐκκλησίας διδάξας . Ὅστις σοφὸς ὤν διδάσκαλος , καὶ κατιδὼν ὅτι τὸ ἀδύνατον τοῦ νόμου ! Μωϋσέως ἀσθενεῖ πρὸς τὸ γράμμα ἀποδοθῆναι , τὸν περὶ τοῦ Πάσχα λόγον εἰς θεωρίαν ἀνήγαγεν , ἓν Πάσχα μόνον ἀληθινὸν γεγενῆσθαι λέγων , ὅπερ ὁ Σωτὴρ ἐπετέλεσεν , ἐνερνήσας κατὰ τῶν ἀντικειμένων δυνάμεων , διὰ τοῖς προσομιλῆσαι τῷ σταυρῷ , τροπαίῳ τούτω κατὰ σοῦ διαβόλουχρησάμενος . Ἐν τῇ αὐτῇ δὲ Ἀλεξανδρείᾳ ἀναγνῶσται καὶ ὑποβολεῖς ἀδιάφορον , εἴτε κατηχούμενοί
Lemmas: μέν καί περί νηστεία διαφωνία κατά ὁ ἐκκλησία εἰμί . περι δέ σύναξις , ἕτερος τοιοῦτος . ὁ γάρ πανταχοῦ ὁ οἰκέω ἐκκλησία ἐν ἡμέρα σάββατον , κατά πᾶς ἑβδομάς περίοδος ἐπιτελέω ὁ μυστήριον , ὁ ἐν Ἀλεξάνδρεια καί ὁ ἐν Ῥώμη , ἐκ τις ἀρχαῖος παράδοσις οὗτος ποιέω παραιτέομαι . Αἰγύπτιος δέ γείτων εἰμί Ἀλεξανδρεύς , καί ὁ ὁ Θηβαίς οἰκέω , ἐν σάββατον μέν ποιέω συὰ ἄγω · οὐ ὡς ἔθος δέ Χριστιανός , ὁ μυστήριον μεταλαμβάνω . μετά γάρ ὁ εὐωχέω , καί παντοῖος ἔδεσμα ἐμφορέω , περί εἰσπεράω προσφέρω , ὁ μυστήριον μεταλαμβάνω . αὖθις δέ ἐν Ἀλεξάνδρεια , ὁ τετράς Κ καί ὁ λέγω Παρασκευή γραφή τε ἀναγιγνώσκω , καί ὁ διδάσκαλος οὗτος ἑρμηνεύω , πᾶς τε ὁ σύναξις γίγνομαι , δίχα ὁ ὁ μυστήριον τελετή . καί οὗτος εἰμί ἐν Ἀλεξάνδρεια ἔθος ἀρχαῖος . καί γάρ Ὡριγένης ὁ πολύς ἐν οὗτος ὁ ἡμέρα φαίνω ἐπί ὁ ἐκκλησία διδάσκω . ὅστις σοφός εἰμί διδάσκαλος , καί κατεῖδον ὅτι ὁ ἀδύνατος ὁ νόμος ! Μωϋσῆς ἀσθενής πρός ὁ γράμμα ἀποδίδωμι , ὁ περί ὁ Πάσχα λόγος εἰς θεωρία ἀνάγω , εἷς Πάσχα μόνος ἀληθινός γίγνομαι λέγω , ὅσπερ ὁ Σωτήρ ἐπιτελέω , ἐνερνήσας κατά ὁ ἀντίκειμαι δύναμις , διά ὁ προσομιλέω ὁ σταυρός , τρόπαιον οὗτος κατά σύ διαβολουχραω . ἐν ὁ αὐτός δέ Ἀλεξάνδρεια ἀναγνώστης καί υποβολέας ἀδιάφορος , εἴτε κατηχέω
cogPG.PG067 324
εἰσιν , εἴτε πιστοί · τῶν πανταχοῦ Ἐκκλησιῶν πιστοὺς εἰς τὸ τάγμα τοῦτο προβαλλομένων . Ἔγνων δὲ γὼ καὶ ἕτερον ἔθος ἐν Θεσσαλίᾳ , γενόμενος κληρικὸς ἐκεῖ · Ἐὰν νόμῳ γαμήσας πρὶν κληρικὸς γένηται , μετὰ τὸ κληρικὸς γενέσθαι συγκαθευδήσας αὐτῇ , ἀποκήρυκτος γίνεται τῶν ἐν Ἀνατολῇ πάντων γνώμη ἀπεχομένων , καὶ τῶν ἐπισκόπων , εἰ καὶ βούλοιντο οὐ μὴν ἀνάγκῃ νόμου τοῦτο ποιούντων . Πολλοὶ γὰρ αὐτῶν ἐν τῶ καιρῷ τῆς ἐπισκοπῆς καὶ παῖδας ἐκ τῆς νομίμης γαμετῆς πεποιήκασιν . Ἀλλὰτοῦ μὲν ἐν Θεσσαλίᾳ ἔθους ἀρχηγὸς Ἡλιόδωρος , Τρίκκης τῆς ἐκεῖ γενόμενος , οὗ λέγεται πονήματα ἐρωτικὰ βιβλία , ἃ νέος ὤν ἔταξε,καὶ Αἰθιοπικὰ προσηγόρευσε . Φυλάσσεται
Lemmas: εἰμί , εἴτε πιστός · ὁ πανταχοῦ ἐκκλησία πιστός εἰς ὁ τάγμα οὗτος προβάλλω . γιγνώσκω δέ ἐγώ καί ἕτερος ἔθος ἐν Θεσσαλία , γίγνομαι κληρικός ἐκεῖ · ἐάν νόμος γαμέω πρίν κληρικός γίγνομαι , μετά ὁ κληρικός γίγνομαι συγκαθευδηω αὐτός , ἀποκήρυκτος γίγνομαι ὁ ἐν Ἀνατολή πᾶς γνώμη ἀπέχω , καί ὁ ἐπίσκοπος , εἰμί καί βούλομαι οὖον μήv ἀνάγκη νόμος οὗτος ποιέω . πολλός γάρ αὐτός ἐν ὁ καιρός ὁ ἐπισκοπή καί παῖς ἐκ ὁ νόμιμος γαμετή ποιέω . ἀλλάσσω μέν ἐν Θεσσαλία ἔθος ἀρχηγός Ἡλιόδωρος , Τρίκκη ὁ ἐκεῖ γίγνομαι , ὅς λέγω πόνημα ἐρωτικός βιβλίον , ὁ νέος εἰμί ἔταξε,καὶ Αἰθιοπικός προσαγορεύω . φυλάσσω
cogPG.PG067 325
δὲ τοῦτο τὸ ἔθος ἐν Θεσσαλονίκη , καὶ αὐτῇ Μακεδονίᾳ καὶ Ἐλλάδι . Καὶ ἄλλο δὲ ἔθος ἐν Θεσσαλία οἷδα γινόμενον · Ἐν ταῖς ἡμέραις τοῦ Πάσχα μόνον βαπτίζουσι . Διὸ σφόδρα πλὴν ὀλίγων , οἱ λοιποὶ μὴ βαπτισθέντες ἀποθνήσκουσιν . Ἐν Ἀντιοχείᾳ δὲ τῆς Συρίας ἡ Ἐκκλησία ἀντίστροφον ἔχει τὴν θέσιν . Οὐ γὰρ πρὸς ἀνατολὰς τὸ θυσιαστήριον , ἀλλὰ πρὸς δύσιν ὁρᾷ ἐν Ἑλλάδι δὲ , καὶ Ἰεροσολύμοις , καὶ Θεσσαλίᾳ , τὰς ἐν ταῖς λυχναψίαις εὐχὰς παραπλησίως τοῖς ἐν Κωνσταντίνου πόλει Ναυατιανοῖς ποιοῦνται . Ὁμοίως δὲ καὶ ἐν Καισαρείᾳ τῆς Καππαδοκίας καὶ ἐν Κύπρῳ , ἐν ἡμέρᾳ Σαββάτου καὶ Κυριακῆς , ἀεὶ περὶ ἐσπέραν μετὰ τῆς λυχναψίας , οἱ πρεσβύτεροι καὶ ἐπίσκοποι τὰς Γραφὰς ἐρμηνεύουσιν . Οἱ ἐν Ἐλλησπόντῳ Ναυατιανοὶ οὐχ ὁμοίως κατὰ πάντα τοῖς ἑν Κωνσταντίνου πόλει ποιοῦνται τὰς εὐχάς . Παραπλησίως δὲ παραπολλὰ τῇ κρατούση Ἐκκλησίᾳ . Καθόλου μέντοι πανταχοῦ καὶ παρὰ πάσαις θρησκείαις , τῶν εὐχῶν οὐκ ἔστιν εὐρεῖν συμφωνούσας ἀλλήλαις δύοἐπὶ τὸ αὐτό . Πρεσβύτερος ἐν Ἀλεξανδρείᾳ οὐ προσομιλεῖ Ρ · καὶ τοῦτο ἀρχὴν ἔλαβεν , ἀφ´ οὗ Ἄρειος τὴν Ἐκκλησίαν ἐτάραξεν . Ἐν Ῥώμῃ πᾶν Σάββατον νηστεύουσιν . Ἐν Καισαρείᾳ τῆς Καππαδοκίας
Lemmas: δέ οὗτος ὁ ἔθος ἐν Θεσσαλονίκη , καί αὐτός Μακεδονία καί Ἐλλάς . καί ἄλλος δέ ἔθος ἐν Θεσσαλία οἶδα γίγνομαι · ἐν ὁ ἡμέρα ὁ Πάσχα μόνος βαπτίζω . Διὸ σφόδρα πλήν ὀλίγος , ὁ λοιπός μή βαπτίζω ἀποθνῄσκω . ἐν Ἀντιόχεια δέ ὁ Συρία ὁ ἐκκλησία ἀντίστροφος ἔχω ὁ θέσις . οὖον γάρ πρός ἀνατολή ὁ θυσιαστήριον , ἀλλά πρός δύσις ὁράω ἐν Ἑλλάς δέ , καί Ἱερουσαλήμ , καί Θεσσαλία , ὁ ἐν ὁ λυχναψία εὐχή παραπλήσιος ὁ ἐν Κωνσταντῖνος πόλις Ναυατιανός ποιέω . ὅμοιος δέ καί ἐν Καισάρεια ὁ Καππαδοκία καί ἐν Κύπρος , ἐν ἡμέρα Σάββατο καί Κυριακός , ἀεί περί εἰσπεράω μετά ὁ λυχναψία , ὁ πρέσβυς καί ἐπίσκοπος ὁ γραφή ἑρμηνεύω . ὁ ἐν Ἐλλήσποντος Ναυατιανός οὐ ὁμοίως κατά πᾶς ὁ ἑν Κωνσταντῖνος πόλις ποιέω ὁ εὐχή . παραπλήσιος δέ Παραπόλλα ὁ κράτος ἐκκλησία . Κάθολος μέντοι πανταχοῦ καί παρά πᾶς θρησκεία , ὁ εὖχος οὐ εἰμί εὑρίσκω συμφωνέω ἀλλήλων δύοἐπὶ ὁ αὐτός . Πρεσβύτερος ἐν Ἀλεξάνδρεια οὖον προσομιλέω Ρ · καί οὗτος ἀρχή λαμβάνω , ἀφή ὅς Ἄρειος ὁ ἐκκλησία ταράσσω . ἐν Ῥώμη πᾶς σάββατον νηστεύω . ἐν Καισάρεια ὁ Καππαδοκία
cogPG.PG067 330
δὲ ψυχρὰ ῥημάτια ἐστι περὶ ὧν διαφέρονται , παραδοῦναι τῇ ἱστορίᾳ οὐκ ἄξιον εἰναι κέκρικα , ἵνα μὴ εἰς ἕτερα ἀποκλίνω τὸν λόγον · πλὴν ὅτι τὸ βάπτισμα παρεχάραξαν . Οὐ γὰρ εἰς τὴν Τριάδα ο , ἀλλ´ εἰς τὸν τοῦ Χριστοῦ βαπτίζουσι θάνατον . Γέγονε δὲ ἐπὶ χρόνον τινὰ καὶ ἐν Μακεδονιανοῖς διγόνοια , Εὐτροπίου μὲν πρεσβυτέρου ἰδίᾳ συνάγοντος , Καρτερίαυ δὲ μὴ συναινοῦντος αὐτῷ . Ὡς δ´ ἂν καὶ ἄλλαι τινὲς εἶεν θρησκεῖαι , ἐκ τούτων γινόμεναι ἐν ταῖς ἄλλαις τῶν πόλεων , Ἐγὼ δὲ ἐν τῇ Κωνσταντίνου πόλει τὰς διατριβὰς ποιούμενος , ἐν ᾗ ἐτέχθην τε καὶ ἀνετράφην , τὰ ἐν αὐτῇ γενόμενα πλατύτερον διηγοῦμαι · ὅτι τινὰ τούτων καὶ αὐτοψίᾳἱστόρησα , καὶ ὅτι λαμπρότεγα τὰ ἐν αὐτῇ γενόμενα καὶ ἄξια μνήμης καθέστηκε . Ταῦτα μὲν οὖν οὐ κατὰ τὸν αὐτὸν χρόνον , ἀλλὰ κατὰ διαφόρους συνέβη γενέσθαι καιρούς . Εἰ δέ σοι φίλον ὀνόματα διαφόρων λαμβάνειν αἱρέσεων , τῷ ἐπιγραφομένῳ Ἀγκυρωτῷ βιβλίῳ , ὃ συνέταξεν ὁ Κυπρίων ἐπίσκοπος Ἐπιφάνιος , ἐντυγχάνων διδάσκου . Περὶ μὲν δὴ τούτων ἀποχρώντως εἰρήσθω . Τὰ δὲ δημόσια πράγματα ἐταράττετο , ἐξ αἰτίας τοιαύτης · ΚΕΦΑΛ . ΚΕʹ . Περὶ τῆς τυρωννίδος Εὐγενίου , καὶ τῆς Οὐαλεντινιανοῦ τοῦ μικροῦ ἀναιρέσεως , καὶ τῆς Θεοδοσίου τοῦ βασιλέως κατὰ τοῦ τυράννου νίκης . Κατὰ τὰ ἑσπέφια μέρη γραμματικός τις ὀνόματι Εὐγένιος , Ῥωμαῖκοὺς παιδεύων λόγους , ἀφεὶς τὰ παιδευτήρια , ἐν τοῖς βασιλείοις ἐστρατεύετο , καὶ ἁντιγραφεὺς τοῦ βασιλέως καθίσταται . Διὰ δὲ ΕΛΡΗΤ ΚΛν
Lemmas: δέ ψυχρός ῥημάτιον εἰμί περί ὅς διαφέρω , παραδίδωμι ὁ ἱστορία οὐ ἄξιος εἰναι κρίνω , ἵνα μή εἰς ἕτερος ἀποκλίνω ὁ λόγος · πλήν ὅτι ὁ βάπτισμα παραχαράσσω . οὖον γάρ εἰς ὁ Τριάς ὁ , ἀλ εἰς ὁ ὁ Χριστός βαπτίζω θάνατος . γίγνομαι δέ ἐπί χρόνος τις καί ἐν Μακεδονιανός διγόνοια , Εὐτρόπιος μέν πρέσβυς ἴδιος συνάγω , Καρτερία δέ μή συναινέω αὐτός . ὡς δδʹ εἄν καί ἄλλος τις ἄγω θρησκεία , ἐκ οὗτος γίγνομαι ἐν ὁ ἄλλος ὁ πόλις , ἐγώ δέ ἐν ὁ Κωνσταντῖνος πόλις ὁ διατριβή ποιέω , ἐν ὅς τίκτω τε καί ἀνατρέφω , ὁ ἐν αὐτός γίγνομαι πλατύς διηγέομαι · ὅτι τις οὗτος καί αὐτοψίᾳἱστόρησα , καί ὅτι λαμπρός ὁ ἐν αὐτός γίγνομαι καί ἄξιος μνήμη καθίστημι . οὗτος μέν οὖν οὖον κατά ὁ αὐτός χρόνος , ἀλλά κατά διάφορος συμβαίνω γίγνομαι καιρός . εἰμί δέ σύ φίλος ὄνομα διάφορος λαμβάνω αἵρεσις , ὁ ἐπιγράφω Ἀγκυρωτός βιβλίον , ὅς συντάσσω ὁ Κύπριος ἐπίσκοπος Ἐπιφάνιος , ἐντυγχάνω διδάσκω . περι μέν δή οὗτος ἀποχρώντως εἴρω . ὁ δέ δημόσιος πρᾶγμα ταράσσω , ἐκ αἴτιος τοιοῦτος · ΚΕ . κύ . περι ὁ τυρωννίδος Εὐγένιος , καί ὁ Οὐαλεντινιανός ὁ μικρός ἀναίρεσις , καί ὁ Θεοδόσιος ὁ βασιλεύς κατά ὁ τύραννος Νίκη . κατά ὁ ἑσπέφια μέρος γραμματικός τις ὄνομα Εὐγένιος , ρωμαϊκός παιδεύω λόγος , ἀφίημι ὁ παιδευτήριον , ἐν ὁ βασίλειος στρατεύω , καί ἀντιγραφεύς ὁ βασιλεύς καθίστημι . Ζεύς δέ ΤΕ ΚΛν
cogPG.PG067 331
τὸ εἷναι ἐλλόγιμος , πλέον τῶν ἄλλων τιμώμενος , τὴν τύχην μετρίως οὐκ ἤνεγκεν . Ἀλλὰ συνεργὸν λαβὼν Ἀρβογάστην , ὃς ἐκ τῆς μικρᾶς Γαλατίας Κὁρμώμενος , στρατιωτικοῦ μὲν τάγματος ἡγεμών ἐτύγχανε ὢν , τὸν δὲ τρόπον χαλεπὸς καὶ μιαιφονώτατος , εἰς τυραννίδα ἐπέκλινε . Βουλεύουσιν οὖν ἄμφω φόνον κατὰ τοῦ βασιλέως Οὐαλεντινιανοῦ , τοὺς ἐπικοιτωνίτας Εὐνούχους ἐπεισελθόντες . Οἱ δὲ ὑποσχέσεις « μειζόνων ἢ εἶχον ἀξιωμάτων δεξάμενοι , καθεύδοντα τὸν βασιλέα ἀπέπνιξαν . Εὐθὺς οὖν ὁ Εὐγένιος ἐγκρατὴς τῶν ἐν τοῖς ἑσπερίοις μέρεσι πραγμάτων γενόμενος , ἔπραττεν ὅσα εἰκὸς ἦν ὑπὸ τυράννου γίνεσθαι . Ταῦτα ἀκούσας ὁ βασιλεὺς ΘεοἈόσιος , αὐθις ἐν φροντίσι μεγίσταις παθίστατο δευτέρων ἀγώνων τῶν μετὰ Μάξιμον προκειμένης ὀδοῦ . Συγκροτήσας οὖν τὰς στραττικὰς δυνάμεις , καὶ εἰς υἱὸν Ὁνώριον ἀναγορεύσας βασιλέα ἐν τῇ ἑαυτοῦ τρίτῃ ὑπατείᾳ καὶ Ἀβουνδαντίου , τῇ δεκάτῃ τοῦ Ἰαννουαρίου μηνὸς , αὐθις ἐπὶ τὰ ἑσπέρια μέρη μετὰ σπουδῆς ἐπορεύετο , καταλιπὼν ἀμφοτέρους υἱοὺς ἐν τῇ Κωνσταντίνου κόλῳ βασιλεύοντας . Ἀπιόντι δὲ ἀὐτῷ ἑπὶ τὸν κατὰ Εὐγενίου πόλεμον , πλεῖστοι τῶν πέραν τοῦ Ἰστρου βαρβάρων ἐπηκολούθουν , συμμαχεῖν κατὰ τοῦ τυράννου προαιρούμενοι . Οὐ πολλοῦ δὲ διαγενομένου χρόνου , τὰς Γαλλίας κατέλαβε σὺν δυνάμει πολλῇ . Ἐκεῖ γὰρ ηὑτρεπίζετο ἔχων καὶ αὐτὸς στρατοῦ μυριάδας πολλάς . Γίνεται οὖν συμβολὴ περὶ τὸν ποταμὸν τὸν καλούμενον Φρίγδον , ὃς ἀπέχει καθ᾽´ ὃ μὲν οὖν μέρος Ῥωμαῖοι πρὸς Ῥωμαίους συνεπλέκοντο , ἰσόπαλος ἦν ἡ μάχη · καθ᾽´ ὃ δὲ οἱ συμμαχοῦντες τῷ βασιλεῖ Θεοδοσίῳ βάρβαροι , καθ᾽´ ἐκεῖ οἱ Εὐγενίου μᾶλλον ἐπεκράτουν . Ὁ δὲ βασιλεὺς ὀρῶν τοὺς βαρβάρους ἀπολλυμένους , ἐν μεγίστῳ ἀγῶνι γενόμενος , χαμαὶ ῥίψας ἐαυτὸν , βοηθὸν ἐκάλει Θεὸν ,
Lemmas: ὁ ἵημι ἐλλόγιμος , πλέω ὁ ἄλλος τιμάω , ὁ Τύχη μέτριος οὐ φέρω . ἀλλά συνεργός λαμβάνω Ἀρβογάστης , ὅς ἐκ ὁ μικρός Γαλατία Κὁρμώμενος , στρατιωτικός μέν τάγμα ἡγεμών τυγχάνω εἰμί , ὁ δέ τρόπος χαλεπός καί μιαιφόνος , εἰς τυραννίς ἐπικλίνω . βουλεύω οὖν ἄμφω φόνος κατά ὁ βασιλεύς Οὐαλεντινιανός , ὁ ἐπικοιτωνίτης εὐνοῦχος ἐπεισέρχομαι . ὁ δέ ὑπόσχεσις « μείζων ἢ ἔχω ἀξίωμα δέχομαι , καθεύδω ὁ βασιλεύς ἀποπνίγω . εὐθύς οὖν ὁ Εὐγένιος ἐγκρατής ὁ ἐν ὁ ἑσπέριος μέρος πρᾶγμα γίγνομαι , πράσσω ὅσος εἰκός εἰμί ὑπό τύραννος γίγνομαι . οὗτος ἀκούω ὁ βασιλεύς θεοαοθεος , αὖθις ἐν φροντίς μέγας παθιιστημι δύο ἀγών ὁ μετά Μάξιμος πρόκειμαι οὐδός . συγκροτέω οὖν ὁ στρατικός δύναμις , καί εἰς υἱός Ὁνώριος ἀναγορεύω βασιλεύς ἐν ὁ ἑαυτοῦ τρίτος ὑπατεία καί Ἀβουνδάντιος , ὁ δέκατος ὁ Ἰαννουάριος μείς , αὖθις ἐπί ὁ ἑσπέριος μέρος μετά σπουδή πορεύω , καταλείπω ἀμφότερος υἱός ἐν ὁ Κωνσταντῖνος κόλος βασιλεύω . ἄπειμι δέ αὐτός ἐπί ὁ κατά Εὐγένιος πόλεμος , πλεῖστος ὁ πέραν ὁ Ἴστρος βάρβαρος ἐπακολουθέω , συμμαχέω κατά ὁ τύραννος προαιρέω . οὖον πολύς δέ διαγίγνομαι χρόνος , ὁ Γαλλία καταλαμβάνω σύν δύναμις πολύς . ἐκεῖ γάρ ηυτρεπιζετος ἔχω καί αὐτός στρατός μυριάς πολύς . γίγνομαι οὖν συμβολή περί ὁ ποταμός ὁ καλέω Φρίγδον , ὅς ἀπέχω καθά ὅς μέν οὖν μέρος Ῥωμαῖος πρός Ῥωμαῖος συμπλέκω , ἰσόπαλος εἰμί ὁ μάχη · καθά ὅς δέ ὁ συμμαχέω ὁ βασιλεύς Θεοδόσιος βάρβαρος , καθά ἐκεῖ ὁ Εὐγένιος μᾶλλον ἐπικρατέω . ὁ δέ βασιλεύς ὄρος ὁ βάρβαρος ἀπολύω , ἐν μέγας ἀγών γίγνομαι , χαμαί ῥίπτω ἑαυτοῦ , βοηθός καλέω θεός ,
cogPG.PG067 338
ΚΕΦΑΛ . Γʹ . Περὶ γένους καὶ ἀγωγῆς βίου Τωάννου τοῦ Κων ΖτΑΝΤίΝΟ ΧόΐΕς ἐπιγοίποον Ἰωάννης ἵ , Ἀντιοχεὺς μὲν ἦν τῆς Κολης Συρίας , οἷος δὲ Χεκούνδου καὶ μητρὸς Ἀνθούσης , ἐξ εὐπατριδῶν κῶν ἐκεῖ . μαθητὴς δὲ ἐγένετο Λιβανίου τοῦ Σοφιστοῦ , καὶ ἀκροατὴς Ἀνδραγαθθου τοῦ τιλοσόφου . Μέλλων δὲ ἐπὶ δικανικὴν ὁρμᾷν , καὶ συνιδὼν τὸν ἐν τοῖς δικαστηρίοις μοχθηρὸν καὶ ἄδικον βίον , ἐπὶ τὸν ἡσύχιον μᾶλλον ἐτρέπετο · καὶ τοῦτο ἐποίησε , ζηλώσας Εὐάγριον · ὃς καὶ αὐτὸς φοιτῶν παρὰ τοῖς αὐτοῖς διδασκάλοις , τὸν ἡσύχιον πάλαι βίον μετήρχετο · εὐθύς τε καὶ μεταθεὶς τὸ σχῆμα καὶ βάδισμα , τοῖς ἀναγνώσμασι τῶν ἱερῶν γραμμάτων προσεῖχε τὸν νοῦν , καὶ συνεχεῖς ἐποιεῖτο τὰς ἐπὶ τὴν ἐκκλησίαν απουδάς . Πείθει δὲ καὶ Θεόδωρον καὶ Μάξιμον , συμφοιτητὰς αὐτῷ ὄντας παρὰ τῷ Σοφιστῇ Ἀιβανίῳ , καταλιπεῖν μὲν τὸν χρηματιστικὸν βίον , μετιέναι δὲ τὸν λιτόν . Ὧν Θεόδωρος μὲν ὕστερον Μάψου ἑστίας τῆς ἐν Κιλικίᾳ πόλεως ἐπίσκοπος γέγονε , Μάξιμος δὲ Σελευκείας τῆς ἐν Ἰσαυρίᾳ Τηνικαῦτα οὖν οὗτοι σπουδαῖοι περὶ τὴν ἀρετὴν γενάμενοι , μαθητεύουσιν εἰς τὰ ἀσκητικὰ Διοδώρῳ καὶ Καρτερίῳ , οἵτινες τότε μὲν ἀσκητηρίῳ προΟΑεʹ . ἱ .
Lemmas: ΚΕ . γε . περι γένος καί ἀγωγή βίος Τωάννου ὁ Κων ΑΤ Χόις επιγοιποω Ἰωάννης ἵ , Ἀντιοχεύς μέν εἰμί ὁ Κολής Συρία , οἷος δέ Χεκούνδου καί μήτηρ ἀναθέω , ἐκ εὐπατρίδης Κῶς ἐκεῖ . μαθητής δέ γίγνομαι Λιβάνιος ὁ σοφιστής , καί ἀκροατής Ἀνδραγάθης ὁ τιλοσοφος . Μέλλων δέ ἐπί δικανικός ὁρμάω , καί σύν-εἶδον ὁ ἐν ὁ δικαστήριον μοχθηρός καί ἄδικος βίος , ἐπί ὁ Ἡσύχιος μᾶλλον τρέπω · καί οὗτος ποιέω , ζηλόω Εὐάγριος · ὅς καί αὐτός φοιτάω παρά ὁ αὐτός διδάσκαλος , ὁ Ἡσύχιος πάλαι βίος μετέρχομαι · εὐθύς τε καί μετατίθημι ὁ σχῆμα καί βάδισμα , ὁ ἀνάγνωσμα ὁ ἱερός γράμμα προσέχω ὁ νόος , καί συνεχής ποιέω ὁ ἐπί ὁ ἐκκλησία απουδαις . πείθω δέ καί Θεόδωρος καί Μάξιμος , συμφοιτητής αὐτός εἰμί παρά ὁ σοφιστής Ἀιβανίῳ , καταλείπω μέν ὁ χρηματιστικός βίος , μέτειμι δέ ὁ λιτός . ὅς Θεόδωρος μέν ὕστερος Μάψου ἑστία ὁ ἐν Κιλικία πόλις ἐπίσκοπος γίγνομαι , Μάξιμος δέ Σελεύκεια ὁ ἐν Ισαυρία τηνικαῦτα οὖν οὗτος σπουδαῖος περί ὁ ἀρετή γίγνομαι , μαθητεύω εἰς ὁ ἀσκητικός Διόδωρος καί Καρτέριος , ὅστις τότε μέν ἀσκητήριον προΟΑεʹ . Ι .
cogPG.PG067 339
τστιαντο . Διόδωρος δὲ αὐτῶν ὕστερον ἐπίσκοπος Ταρσοῦ γενόμενος , πολλὰ βιβλία συνέγραψε , ψιλῷ τῷ γράμματι τῶν θείων προσέχων Γραφῶν , τὰς θεωρίας αὐτῶν ἐκτρεπόμενος . Ταῦτα μὲν οὖν περὶ τούτων . Ἰωάννην δὲ ἅμα Βασιλείῳ , τῷ ποτε μὲν διακόνῳ ὑπὸ Μελετίου κατασταθέντι , μεταταῦτα δὲ γενομένῳ Καισαρείας τῆς Καππαδοκῶν ἐπισκόπῳ , τὰ πολλὰ συνδιάγοντα , Ζήνων ὁ ἐπίσκοπος ἐκ τῶν Ἰεροσολύμων ὑποστρέφων , ἀναγνώστην τῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ Ἐκκλησίας καθίστησιν . Ἐν τῇ τοῦ ἀναγνώστου οὖν τάξει καθεστὼς , τὸν κατὰ Ἰουδαίων λόγον συνέταξεν ἔ . Μετ´ οὐ πολὺ δὲ καὶ
Lemmas: τστιαντο . Διόδωρος δέ αὐτός ὕστερος ἐπίσκοπος Ταρσός γίγνομαι , πολύς βιβλίον συγγράφω , ψιλός ὁ γράμμα ὁ θεῖον προσέχω Γραφής , ὁ θεωρία αὐτός ἐκτρέπω . οὗτος μέν οὖν περί οὗτος . Ἰωάννης δέ ἅμα Βασίλειος , ὁ ποτός μέν διάκονος ὑπό Μελέτιος καθίστημι , μεταταῦτα δέ γίγνομαι Καισάρεια ὁ Καππαδόκαι ἐπίσκοπος , ὁ πολύς συνδιάγω , Ζήνων ὁ ἐπίσκοπος ἐκ ὁ Ἱερουσαλήμ ὑποστρέφω , ἀναγνώστης ὁ ἐν Ἀντιόχεια ἐκκλησία καθίστημι . ἐν ὁ ὁ ἀναγνώστης οὖν τάξις καθίστημι , ὁ κατά Ἰουδαῖος λόγος συντάσσω ἔ . Μετς οὖον πολύς δέ καί
cogPG.PG067 340
τῆς τοῦ ἂιακόνου ἀξίας παρὰ Μελετίου τυχὼν , τοὺς περὶ ἱερωσύνης λόγους συνέταξε Α , καὶ τοὺς πρὸς Σταγείριον · ἔτι μὴν καὶ τοὺς περὶ ἀκαταλήπτου , καὶ τοὺς περὶ τῶν συνεισάκτων . Μεταταῦτα δὲ Μελετίου ἐν Κωνσταντίνου πόλει τελευτήσαντος · ἐκεῖ γὰρ παραγεγόνει διὰ τὴν Γρηγορίου τοῦ Ναζιανζηνοῦ κατάστασιν · ἀναχωρήσας Ἰωάννης τῶν Μελετιανῶν , καὶ μήτε Παυλίνῳ συγκοινωνῶν , ἐπὶ τρεῖς ὅλους ἐνιαυτοὺς ἡσύχως διῆγεν · ὕστερον δὲ , Καυλίνου τελευτήσαντος , ὑπὸ Εὐαγρίου τοῦ διαδεξαμένου Παυλῖνον χειροτονεῖται πρεσβύτερος . Αὕτη μὲν ἡ Ἰωάννου πρὸ τῆς ἐπισκοπῆς , ὡς συντόμως εἰπεὸν , διαγωγή . Ἢν δὲ ἄνθρωπος , ὥς φασι , διὰ ζῆλον σωφροσύνης πικρότερος , καὶ πλέον , ὡς ἔφη πις των οἰκειοτάτων αὐτῷ ἐκ νέας ἡλικίας , θυμῷ μᾶλλον ἢ ] αἰδοῖ ἐχαρίζετο · καὶ δὲ μὲν ὀρθότητα βίου οὐκ ἀσφαλὴς πρὸς τὰ μέλλοντα , δι´ ἀπλότητα δὲ εὐχερής . Ἐλευθεροστομίᾳ τε πρὸς τοὺς ἐντυγχάνοντας ἀμέτρως ἐκέχρητο · καὶ ἐν μὲν τῷ διδάσκειν πολὺς ἦν ὠφελῆσαι τὰ τῶν ἀκουόντων ἡθη · ἐν δὲ ταῖς συντυχέαις ἀλαζονικὸς τοῖς ἀγνοοῦσιν αὐτὸν ἐνομί - ξετο . ΚΕΦΑΛ . Δʹ . Περὶ Σαραπίωνος τοῦ διακόνου , καὶ ὅπως δι´ αὐτὸν ὁ ἐπίσκοπος ἐχθρὸς τῷ κλήρῳ κατέστη καὶ πολέμιος . Τοιοῦτος ὢν τὸ ἦθος , καὶ ἐπὶ τὴν ἐπισκοπὴν προβληθεὶς , μείζονι ἢ ἐχρῆν τῆ ὀφρύῖ κατὰ τῶν ὑπηκόων ἐκέχρητο , διορθοῦν τοὺς βίους τῶν ὑφ´ αὐτῷ κληρικῶν ἐ , ὡς ᾤετο , προαιρούμενος . Εὐθὺς οὖν ἐν ΚΙΖ ΟΑΡ . ν .
Lemmas: ὁ ὁ αιακονεω ἄξιος παρά Μελέτιος τυγχάνω , ὁ περί ἱερωσύνη λόγος συντάσσω Α , καί ὁ πρός Σταγείριον · ἔτι μήv καί ὁ περί ἀκατάληπτος , καί ὁ περί ὁ συνίημι . Μεταταῦτα δέ Μελέτιος ἐν Κωνσταντῖνος πόλις τελευτάω · ἐκεῖ γάρ παραγίγνομαι διά ὁ Γρηγόριος ὁ Ναζιανζηνοῦ κατάστασις · ἀναχωρέω Ἰωάννης ὁ Μελετιάν , καί μήτε Παυλῖνος συγκοινωνών , ἐπί τρεῖς ὅλος ἐνιαυτός ἥσυχος διάγω · ὕστερος δέ , καύλινος τελευτάω , ὑπό Εὐάγριος ὁ διαδέχομαι Παυλῖνος χειροτονέω πρέσβυς . Ἄτη μέν ὁ Ἰωάννης πρό ὁ ἐπισκοπή , ὡς σύντομος εἶπον , διαγωγή . ἤν δέ ἄνθρωπος , ὅς φημί , διά ζῆλος σωφροσύνη πικρός , καί πλέω , ὡς φημί Πῖς ὁ οἰκεῖος αὐτός ἐκ νέος ἡλικία , θυμός μᾶλλον ἢ ] αἰδώς χαρίζομαι · καί δέ μέν ὀρθότης βίος οὐ ἀσφαλής πρός ὁ μέλλω , δις απλότητα δέ εὐχερής . ἐλευθεροστομία τε πρός ὁ ἐντυγχάνω ἄμετρος χράομαι · καί ἐν μέν ὁ διδάσκω πολύς εἰμί ὠφελέω ὁ ὁ ἀκούω ἦθος · ἐν δέ ὁ συντυγχάνω ἀλαζονικός ὁ ἀγνοέω αὐτός νωμι - ξετο . ΚΕ . δέ . περι Σαραπίων ὁ διάκονος , καί ὅπως δις αὐτός ὁ ἐπίσκοπος ἐχθρός ὁ κλῆρος καθίστημι καί πολέμιος . τοιοῦτος εἰμί ὁ ἦθος , καί ἐπί ὁ ἐπισκοπή προβάλλω , μείζων ἢ χρή τῆ ὀφρύς κατά ὁ ὑπήκοος χράομαι , διορθόω ὁ βίος ὁ ὑφ´ αὐτός κληρικός εἰ , ὡς οἴομαι , προαιρέω . εὐθύς οὖν ἐν Κιζ ΟΑΡ . Ν .
cogPG.PG067 346
ἀπώλετο . Γαῖνᾶς δὲ ἀναζεύξας , καὶ διὰ τῆς Θρᾴκης φυγῇ χρώμενος , περιπίπτει ἑτέρᾳ δυνάμει Ῥωμαίων , καὶ ἀναιρεῖται Ρ ἅμα τοῖς σὺν αὐτῷ βαρβάροις . Καὶ ταῦτα μὲν , ὡς ἐν ἐπιδρομῇ , περὶ Γαῖνᾶ ἀποχρώντως λελέχθω . Εἰ δέ τῳ φίλον ἀκριβῶς μαθεῖν τὰ ἐν ἐκείνῳ τῷ πολέμῳ γεγενημένα , ἐντυγχανέτω τῇ Γαῖνίᾳ τοῦ Σχολαστικοῦ Εὐσεβίου , ὃς ἐφοίτα μὲν τηνικαῦτα παρὰ Τρωΐλῳ τῷ Σοφιστῇ · αὐτόπτης δὲ τοῦ πολέμου γενόμενος , ἐν τέσσαρσι βιβλίοις ἡρωϊκῷ μέτρῳ τὰ γενόμενα διηγήσατο . Καὶ προσφάτων ὄντων τῶν πραγμάτων , σφόδρα ἐπὶ τοῖς ποιήμασιν ἐθαυμάσθη . Καὶ νῦν δὲ ὁ ποιητής Ἀμμώνιος τὴν αὐτὴν ὑπόθεσιν ῥαψῳδήσας , ἐν τῇ ἐκκαιδεκάτη ὑπατείᾳ τοῦ νέου Θεοδοσίου , ἢν ἅμα Φαύστῳ ἐπετέλει , ἐπὶ τοῦ αὐτοκράτορος ἐπιδειξάμενος , λαμπρῶς εὐδοκίμησε . Τέλος δὲ ἔσχεν οὗτος ὁ πόλεμος , ἐν τῇ ὑπατείᾳ Στελίχωνος καὶ Αὐρηλιανοῦ . Τὴν δὲ ἑξῆς ὑπατείαν ἐδίδου φραύῖτος , Γότθος μὲν αὐτὸς τῷ γένει , μεγάλη δὲ εὐνοίᾳ τῇ πρὸς Ῥωμαίους χρησάμενος , μεγάλα δὲ καὶ ἐν τῷδε τῷ πολέμῳ ἀγωνισάμενος . Διὸ καὶ τῆς τοῦ ὑπάτου ἀξίας μετέσχεν , καθ´ ἣν τίκτεται τῷ βασιλεῖ Ἀρκαδίῳ υἱὸς , ὁ ἀγαθὸς Θεοδόσιος ἶ , τῇ δεκάτη τοῦ Ἀπριλλίου μηνός . Τοσαῦτα μὲν οὖν περὶ τούτων εἰρήσθω . Τηλικούτων δὲ τότε κατειληφότων τὰ Ῥωμαίων πράγματα , οἱ τὴν ἱερωσύνην πεπιστευμένοι τοῦ ῥάπτειν καθ´ ἑαυτῶν δόλους , ἐφ´ ὕβρει τοῦ Χριστιανισμοῦ , οὐδαμῶς ἀπείχοντο . Καὶ γὰρ ἐν τούτῳ τῶ χρόνῳ ἐπαναστάσεις ἐμελέτων κατ´ ἀλλήλων οἱ ἰερεῖς . Ἀρχὴν δὲ τὸ κακὸν ἐκ τῆς Λἰγύπτου ἐλάμβανε , δι´ αἰτίαν τοιαύτην ·
Lemmas: ἀπόλλυμι . Γαϊνᾶς δέ ἀναζεύγνυμι , καί διά ὁ Θρᾴκη φυγή χράω , περιπίπτω ἕτερος δύναμις Ῥωμαῖος , καί ἀναιρέω Ρ ἅμα ὁ σύν αὐτός βάρβαρος . καί οὗτος μέν , ὡς ἐν ἐπιδρομή , περί Γαῖνᾶ ἀποχρώντως λέγω . εἰμί δέ ὁ φίλος ἀκριβῶς μανθάνω ὁ ἐν ἐκεῖνος ὁ πόλεμος γίγνομαι , ἐντυγχάνω ὁ Γαῖνίᾳ ὁ σχολαστικός Εὐσέβιος , ὅς φοιτάω μέν τηνικαῦτα παρά Τρώϊλος ὁ σοφιστής · αὐτόπτης δέ ὁ πόλεμος γίγνομαι , ἐν τέσσαρες βιβλίον ἡρωϊκός μέτρον ὁ γίγνομαι διηγέομαι . καί πρόσφατος εἰμί ὁ πρᾶγμα , σφόδρα ἐπί ὁ ποίημα θαυμάζω . καί νῦν δέ ὁ ποιητής Ἀμμώνιος ὁ αὐτός ὑπόθεσις ῥαψῳδέω , ἐν ὁ ἑκκαιδέκατος ὑπατεία ὁ νέος Θεοδόσιος , εἄν ἅμα Φαῦστος ἐπιτελέω , ἐπί ὁ αὐτοκράτωρ ἐπιδείκνυμι , λαμπρῶς εὐδοκιμέω . Τέλος δέ ἔχω οὗτος ὁ πόλεμος , ἐν ὁ ὑπατεία Στελίχων καί Αὐρηλιανός . ὁ δέ ἑξῆς ὑπατεία δίδωμι φραυιος , Γότθος μέν αὐτός ὁ γένος , μέγας δέ εὔνοια ὁ πρός Ῥωμαῖος χράω , μέγας δέ καί ἐν ὅδε ὁ πόλεμος ἀγωνίζομαι . Διὸ καί ὁ ὁ ὕπατος ἄξιος μετέχω , καθ´ ὅς τίκτω ὁ βασιλεύς Ἀρκάδιος υἱός , ὁ ἀγαθός Θεοδόσιος ἵ , ὁ δέκατος ὁ Ἀπρίλλιος μείς . τοσοῦτος μέν οὖν περί οὗτος εἴρω . τηλικόσδε δέ τότε καταλαμβάνω ὁ Ῥωμαῖος πρᾶγμα , ὁ ὁ ἱερωσύνη πιστεύω ὁ ῥάπτω καθ´ ἑαυτοῦ δόλος , ἐφίημι ὕβρις ὁ χριστιανισμός , οὐδαμῶς ἀπέχω . καί γάρ ἐν οὗτος ὁ χρόνος ἐπανάστασις μελετάω κατ´ ἀλλήλων ὁ ἱερεύς . Ἀρχή δέ ὁ κακός ἐκ ὁ Λἰγύπτου λαμβάνω , δις αἴτιος τοιοῦτος ·
cogPG.PG067 351
Φα Οἰκ . Ἰω . Πέτρου ἐπίσκοπος , ὃς καὶ τοῖς ἀποστόλοις αὐτοῖς συνδιέτριψεν , ὀπτασίαν εἶδεν ἀγγέλων διὰ τῶν ἀντι . - φώνων ὕμνων τὴν ἀγίαν Τριάδα ὑμνούντων , καὶ τὸν τρόπον τοῦ ὁράματος τῇ ἐν Ἀντιοχείᾳ Ἐκκλησίᾳ παρέδωκεν . Ὅθεν καὶ ἐν πάσαις ταῖς Ἐκκλησίαις αὕτη ἡ παράδοσις διεδόθη . Οὗτος μὲν οὖν ὁ περὶ τῶν ἀντιφώνων ὕμνων λόγος ἐστίν . ΚΕΦ . Θʹ . Περὶ τῶν Μακρῶν καλουμένων μοναχῶν , καὶ ὅπως δι´ αὐτοὺς ἄσπονδον ἔχθραν ὁ Θεόφιλος πρὸς Ἰωάννην ἐσχηκὼς , καθαιρῆσαι τοῦτον ἐσπού - δμζεν . Οὐκ εἰς μακρὰν δὲ οἱ ἀπὸ τῆς ἐρήμου μοναχοὶ ἐπὶ τὴν Κωνσταντινούπολιν ἔρχονται , ἅμα Διοσκόρωῳ καὶ τοῖς αὐτοῦ ἀδελφοῖς . Συνῆν δὲ αὐτοῖς καὶ Ἰσίδωρος , ὁ πάλαι Θεοφίλῳ τῷ ἐπισκόπῳ φιλαίτατος · τότε δὲ ἀπεχθέστατος γενόμενος , δι´ αἰτίαν τοιάνδε · Πέτρος τις πρωτοπρεσβύτερος ἦν τῆς ἐν Ἀλεξανδρείᾳ Ἐκκλησίας . Πρὸς τοῦτον ἀπεχθῶς ἐσχηκὼς ὁ Θεόφιλος , τῆς Ἐκκλησίας αὐτὸν ἐκβαλεῖν ἐπενόησε · καὶ μέμψιν αὐτῷ κατήνεγκεν , ὡς εἴη τινὰ γυναῖκα , Μανιχαῖαν τὴν θρησκείαν , εἰς τὰ ἱερὰ μυστήρια προσδεξάμενος , μὴ πρότερον τῆς Μανιχαϊκῆς αἰρέσεως ἀποστήσας αὐτήν . Ἐπεὶ δὲ ὁ Πέτρος ἔλεγε καὶ μετατίθεσθαι τῆς θρησκείας τὴν γυναῖκα , καὶ μηδὲ παρὰ γνώμην Θεοφίλου δεδέχθαι αὐτὴν , ἠγανάκτει ὁ Θεόφιλος , ὡς συκοφαντούμενος · μὴ γὰρ εἰδέναι τὸ γεγονὸς ἔλεγεν . Ὁ οὖν Πέτρος Ἰσίδωρον ἐκάλει μαρτυρῆσαι αὐτῷ , ὡς οὐκ ἠγνόει τὰ περὶ τῆς γυναικὸς ὁ ἐπίσκοπος . Ἐτύγχανε δὲ κατ´ αὐτὸν τὸν καιρὸν ἐν τῇ βασιλευούση Ῥώμη διάγων ὁ Ἰσίδωρος · ἐπέμπετο γὰρ παρὰ Θεοφίλου πρὸς Δάμασον τὸν Ῥώμης
Lemmas: Φάω Οἰκ . Ἰώ . Πέτρος ἐπίσκοπος , ὅς καί ὁ ἀπόστολος αὐτός συνδιατρίβω , ὀπτασία ὁράω ἄγγελος διά ὁ ἀντι . - φῶνος ὕμνος ὁ ἅγιος Τριάς ὑμνέω , καί ὁ τρόπος ὁ ὅραμα ὁ ἐν Ἀντιόχεια ἐκκλησία παραδίδωμι . ὅθεν καί ἐν πᾶς ὁ ἐκκλησία οὗτος ὁ παράδοσις διαδίδωμι . οὗτος μέν οὖν ὁ περί ὁ ἀντίφωνος ὕμνος λόγος εἰμί . Κεφ . ὁ . περι ὁ Μακρός καλέω μοναχός , καί ὅπως δις αὐτός ἄσπονδος ἔχθρα ὁ Θεόφιλος πρός Ἰωάννης ἔχω , καθαιρέω οὗτος ἕπω - δμζεν . οὐ εἰς μακράν δέ ὁ ἀπό ὁ ἐρῆμος μοναχός ἐπί ὁ Κωνσταντινούπολις ἔρχομαι , ἅμα Διόσκορος καί ὁ αὐτός ἀδελφός . σύνειμι δέ αὐτός καί Ἰσίδωρος , ὁ πάλαι Θεόφιλος ὁ ἐπίσκοπος φίλος · τότε δέ ἀπεχθής γίγνομαι , δις αἴτιος τοιόσδε · Πέτρος τις πρωτοπρεσβύτερος εἰμί ὁ ἐν Ἀλεξάνδρεια ἐκκλησία . πρός οὗτος ἀπεχθῶς ἔχω ὁ Θεόφιλος , ὁ ἐκκλησία αὐτός ἐκβάλλω ἐπινοέω · καί μέμψις αὐτός καταφέρω , ὡς εἰμί τις γυνή , Μανιχαία ὁ θρησκεία , εἰς ὁ ἱερόv μυστήριον προσδέχομαι , μή πρότερος ὁ Μανιχαϊκός αἵρεσις ἀφίστημι αὐτός . ἐπεί δέ ὁ Πέτρος λέγω καί μετατίθημι ὁ θρησκεία ὁ γυνή , καί μηδέ παρά γνώμη Θεόφιλος δέχομαι αὐτός , ἀγανακτέω ὁ Θεόφιλος , ὡς συκοφαντέω · μή γάρ οἶδα ὁ γίγνομαι λέγω . ὁ οὖν Πέτρος Ἰσίδωρος καλέω μαρτυρέω αὐτός , ὡς οὐ ἀγνοέω ὁ περί ὁ γυνή ὁ ἐπίσκοπος . τυγχάνω δέ κατ´ αὐτός ὁ καιρός ἐν ὁ βασιλεύω Ῥώμη Διάγων ὁ Ἰσίδωρος · πέμπω γάρ παρά Θεόφιλος πρός Δάμασος ὁ Ῥώμη