cogPG.PG067 176
εἰπόντες καὶ ἀκούσαντες , διελύθησαν . Τῇ δὲ τετάρτῃ αὖθις ἡμέρᾳ συνῆλθον ἅπαντες εἰς ταὐτὸ , καὶ αὖθις ἀνεκίνουν μετὰ ἐρεσχελίας τοὺς λόγους . Ἐν οἷς Ἀκάκιος τοιάνδε κατὰ λέξιν εἰσηγήσατο γνώμην · Εἰ ἅπαξ ἡ ἐν Νικαίᾳ πίστις μετεποίηθη καὶ μεταταῦτα πολλάκις , οὐδὲν κωλύει καὶ νῦν ἑτέραν ὑπαγορευθῆναι πίστιν . Πρὸς ταῦτα Ἐλεύσιος ὁ Κυζίκου τοιάδε εἶπεν · Ἠ σύνοδος συνεκροτήθη ἐπὶ τοῦ παρόντος , οὐχ ἵνα μάθῃ ἃ μὴ μεμάθηκεν , οὔτε ἵνα πίστιν δέξηται , ἢν μὴ κέκτηται · ἀλλὰ τῇ τῶν πατέρων πίστει στοιχοῦσα , ταύτης μέχρι ζωῆς καὶ θανάτου οὐκ ἐξίσταται . Τοιούτοις καὶ ὁ Ἐλεύσιος πρὸς τὴν Ἀκακίου γνώμην ἀπήντησε , πίστιν πατέρων τὴν ἐν Ἀντιοχείᾳ ἐκτεθεῖσαν πίστιν καλῶν Ἀπαντήσει δ´ ἄν τις καὶ πρὸς τοῦτον · Πῶς τοὺς ἐν Ἀντιοχείᾳ συνελθόντας πατέρας ὀνομάζεις , Ἐλεύσιε , τοὺς ἐκείνων πατέρας ἀρνούμενος ; Οἱ γὰρ ἐν Νικαίᾳ συνελθόντες , καὶ τὸ ὁμοούσιον τῇ πίστει συμφωνήσαντες , κυριώτερον ἂν πατέρες λέγοιντο , τῷ καὶ προαναβεβηκέναι τοῖς χρόνοις , καὶ ὅτι οἱ ἐν Ἀντιοχείᾳ γενόμενοι , ὑπ´ ἐκείνων εἰς τὴν ἱερωσύνην προβέβληντο . Εἰ δὲ οἱ ἐν Ἀντιοχείᾳ τοὺς ἰδίους πατέρας ἠθέτησαν , λελήθασιν ἑαυτοὺς οἱ μεταταῦτα τοῖς πατραλοίαις ἑπόμενοι . Πῶς δὲ καὶ ὧν ἐκεῖνοι τὴν πίστιν ὡς ἀδόκιμον ἠθέτησαν , τὴν χειροτονίαν ὡς δοκίμην ἐδέχοντο ; Εἰ δὲ ἐκεῖνοι οὐκ εἶχον τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , ὃ διὰ τῆς χειροτονίας ἐπέρχεται , οὐδὲ οὗτοι τὴν ἱερωσύνην ἔλαβον . Πῶς γὰρ ἐλάμβανον παρὰ τῶν οὐκ ἐχόντων τὸ διδόμενον ; Ταῦτα μὲν οὖν ἀντιθήσει τις πρὸς τὰ ὑπὸ Ἐλευσίου λεχθέντα . Τότε δὲ αὖθις ἐπὶ ἐτέραν ἐχώρησαν ζήτησιν . Ἐπεὶ γὰρ καὶ οἱ περὶ Ἀκάκιον ἐν τῇ ἀναγνωσθείσῃ πίστει ὅμοιον ἔφασαν τὸν Υἱὸν τῷ Πατρί , διεπυνθάνοντο ἀλλήλων , κατὰ τί ὅμοιός ἐστιν ὁ Υἱὸς τῷ Πατρί . Καὶ οἱ ] μὲν περὶ Ἀκάκιον , ἔλεγον κατὰ τὴν βούλησιν μόνον , μὴν κατὰ τὴν οὐσίαν ὅμοιον τῷ Πατρὶ εἶναι τὸν Υἱόν . Οἱ δὲ ἄλλοι σύμπαντες , καὶ κατὰ τὴν οὐσίαν ἀπεφήναντο . Περὶ τούτου δὲ τοῦ ζητήματος φιλονεικοῦντες ἐνδιημέρευον , καὶ τὸν Ἀκάκιον ἐξήλεγχον , ὡς εἴη ἐν τοῖς λόγοις αὐτοῦ , οὓς συγγράψας ἐξέδωκεν , ὅμοιον κατὰ πάντα εἰπών τὸν Υἱὸν τῷ Πατρί Καὶ πῶς νῦν , ἔφασαν , ἀρνῇ τὴν κατ´ οὐσίαν τοῦ Υἱοῦ πρὸς τὸν Πατέρα ὁμοιότητα ; Ὁ δὲ , Ἀπὸ συγγραμμάτων , ἔφη , οὔτε νέος τις οὕτε ἀρχαῖος ἐκρίθη . Πολλὰ δὲ πρὸς ἀλλήλους περὶ τοῦ ζητήματος τούτου ἀκριβολογουμένων , καὶ μηδαμῶς συμφωνούντων , ὁ Λεωνᾶς ἀναστὰς διέλυσε τὸν σύλλογον . Καὶ τοῦτο τέλος ἔσχεν ἡ ἐν Σελευκείᾳ γενομένη σύνοδος , Τῇ γὰρ ἐξῆς παρακαλούμενος οὐκέτι εἰς ταὐτόν συνελθεῖν
Lemmas: εἶπον καί ἀκούω , διαλύω . ὁ δέ τέταρτος αὖθις ἡμέρα συνέρχομαι ἅπας εἰς αὐτός , καί αὖθις ἀνακινέω μετά ἐρεσχελία ὁ λόγος . ἐν ὅς Ἀκάκιος τοιόσδε κατά λέξις εἰσηγέομαι γνώμη · εἰμί ἅπαξ ὁ ἐν Νίκαια πίστις μεταποιέω καί μεταταῦτα πολλάκις , οὐδείς κωλύω καί νῦν ἕτερος ὑπαγορεύω πίστις . πρός οὗτος Ἐλεύσιος ὁ Κύζικος τοιόσδε εἶπον · ὁ σύνοδος συγκροτέω ἐπί ὁ πάρειμι , οὐ ἵνα μανθάνω ὁ μή μανθάνω , οὔτε ἵνα πίστις δέχομαι , εἄν μή κτάομαι · ἀλλά ὁ ὁ πατήρ πίστις στοιχέω , οὗτος μέχρι ζωή καί θάνατος οὐ ἐξίστημι . τοιοῦτος καί ὁ Ἐλεύσιος πρός ὁ Ἀκάκιος γνώμη ἀπαντάω , πίστις πατήρ ὁ ἐν Ἀντιόχεια ἐκτίθημι πίστις καλός ἀπαντάω δδʹ ἄν τις καί πρός οὗτος · Πῶς ὁ ἐν Ἀντιόχεια συνέρχομαι πατήρ ὀνομάζω , ἐλευσίω , ὁ ἐκεῖνος πατήρ ἀρνέομαι ; ὁ γάρ ἐν Νίκαια συνέρχομαι , καί ὁ ὁμοούσιος ὁ πίστις συμφωνέω , κύριος εἄν πατήρ λέγω , ὁ καί προαναβαίνω ὁ χρόνος , καί ὅτι ὁ ἐν Ἀντιόχεια γίγνομαι , ὑπό ἐκεῖνος εἰς ὁ ἱερωσύνη προβάλλω . εἰμί δέ ὁ ἐν Ἀντιόχεια ὁ ἴδιος πατήρ ἀθετέω , λανθάνω ἑαυτοῦ ὁ μεταταῦτα ὁ πατραλοίας ἕπομαι . Πῶς δέ καί ὅς ἐκεῖνος ὁ πίστις ὡς ἀδόκιμος ἀθετέω , ὁ χειροτονία ὡς δοκιμή δέχομαι ; εἰμί δέ ἐκεῖνος οὐ ἔχω ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , ὅς διά ὁ χειροτονία ἐπέρχομαι , οὐδέ οὗτος ὁ ἱερωσύνη λαμβάνω . Πῶς γάρ λαμβάνω παρά ὁ οὐ ἔχω ὁ δίδωμι ; οὗτος μέν οὖν ἀντιτίθημι τις πρός ὁ ὑπό ἐλευσίω λέγω . τότε δέ αὖθις ἐπί ἕτερος χωρέω ζήτησις . ἐπεί γάρ καί ὁ περί Ἀκάκιος ἐν ὁ ἀναγιγνώσκω πίστις ὅμοιος φημί ὁ υἱός ὁ πατήρ , διαπυνθάνομαι ἀλλήλων , κατά τίς ὅμοιος εἰμί ὁ υἱός ὁ πατήρ . καί ὁ ] μέν περί Ἀκάκιος , λέγω κατά ὁ βούλησις μόνος , μήv κατά ὁ οὐσία ὅμοιος ὁ πατήρ εἰμί ὁ υἱός . ὁ δέ ἄλλος σύμπας , καί κατά ὁ οὐσία ἀποφαίνω . περι οὗτος δέ ὁ ζήτημα φιλονεικέω ἐνδιημερεύω , καί ὁ Ἀκάκιος ἐξελέγχω , ὡς εἰμί ἐν ὁ λόγος αὐτός , ὅς συγγράφω ἐκδίδωμι , ὅμοιος κατά πᾶς εἶπον ὁ υἱός ὁ πατήρ καί πῶς νῦν , φημί , ἀρνέομαι ὁ κατ´ οὐσία ὁ υἱός πρός ὁ πατήρ ὁμοιότης ; ὁ δέ , ἀπό σύγγραμμα , φημί , οὔτε νέος τις ἵημι ἀρχαῖος κρίνω . Πολύς δέ πρός ἀλλήλων περί ὁ ζήτημα οὗτος ἀκριβολογέομαι , καί μηδαμῶς συμφωνέω , ὁ Λεωνᾶς ἀνίστημι διαλύω ὁ σύλλογος . καί οὗτος τέλος ἔχω ὁ ἐν Σελεύκεια γίγνομαι σύνοδος , ὁ γάρ ἑξῆς παρακαλέω οὐκέτι εἰς αὐτός συνέρχομαι