cogPG.PG067 67
ἐκκλησίας ἐποίει · καὶ μίαν μὲν ἐν τῇ καλουμένῃ δρυὶ τῇ Μαμβρῇ , ὑφ´ ἣν τοὺς ἀγγέλους ἐξενίσθαι πρὸς τοῦ Ἀβραὰμ οἱ ἱεροὶ λόγοι μηνύουσι , κατεσκεύαζε . Μαθὼν γὰρ ὁ βασιλεὺς βωμοὺς ὑπὸ τῇ δρυῒ ἱδρύσθαι , καὶ θυσίας Ἑλληνικὰς τελεῖσθαι ἐπ´ αὐτῷ , μέμφεται μὲν δι´ ἐπιστολῆς Εὐσεβίῳ τῷ τῆς Καισαρείας ἐπισκόπῳ · κελεύει δὲ , τὸν μὲν βωμὸν ἀνατραπῆναι · πρὸς δὲ τὴν δρῦν κατασκευασθῆναι οἷκον εὐκτήριον . ἑτέραν δὲ ἐκκλησίαν ἐν Ἰλίου πόλει τῆς Φοινίκης κατασκευασθῆναι προσέταξε , δι´ αἰτίαν τοιαύτην · οἱ Ἡλίου πολῖται , τίνα μὲν ἔσχον ἐξ ἀρχῆς νομοθέτην οὐκ ἔχω εἰπεῖν , ὁποῖος ἦν τὸ ἦθος · τὸ δὲ ἦθος ἐκ τῆς πόλεως δείκνυται , Κοινὰς γὰρ εἶναι παρ´ αὐτοῖς τὰς γυναῖκας ἐγχώριος νόμος ἐκέλευε . Καὶ διὰ τοῦτο ἀμφίβολα μὲν ἦν παρ´ αὐτοῖς τὰ τικτόμενα , Γονέων γὰρ καὶ τέκνων οὐδεμία διάκρισις ἦν , Τὰς δὲ παρθένους τοῖς παριοῦσι ξένοις παρεῖχον πορνεύεσθαι . Καὶ τοῦτο ἐξ ἀρχαίου κρατοῦν παρ´ αὐτοῖς , λῦσαι ἐσπούδασε . Νόμῳ γὰρ σεμνῷ τῶν αἰσχρῶν ἀνελὼν τὸ μῦσος , τὰ γένη ἑαυτὰ ἐπιγινώσκειν παρεσκεύασεν . Ἐκκλησίας τε κτίσας , καὶ ἐπίσκοπον χειροτονηθῆναι παρεσκεύασε , καὶ κλῆρον ἱερόν . Οὕτω τὰ Ἱλιουπολιτῶν κακὰ μετριώτερα ἀπειργάσατο . Παραπλησίῳ δὲ τρόπῳ καὶ τὸ ἐν Ἀφάκοις τοῦ Λιβάνου ἱερὸν τῆς Ἀφροδίτης καθελὼν , τὰς ἐκεῖ γιγνομένας ἀναίδην ἀῤῥητοποιλας ἐξέκοψε . Τί δ´ ἂν εἴποιμι , ὅπως τὸν ἐν Κιλικίᾳ Πυθωνικὸν ἐξήλασε δαίμονα , τὸν οἶκον ἐν ᾧ ἐνεφώλευεν , ἐκ θεμελίων ἀνατραπῆναι κελεύσας ; Τοσοῦτος δὲ ἦν ὁ τοῦ βασιλέως περὶ τὸν Χριστιανισμὸν πόθος , ὡς καὶ Περσικοῦ μέλλοντος κινεῖσθαι πολέμου , κατασκευάσας σκηνὴν ἐκ ποικίλης ὀθόνης , ἐκκλησίας τύπον ἀποτελοῦσαν , ὥσπερ Μωῦσῆς ἐν τῆ ἐρήμῳ πεποιήκει , καὶ ταύτην φέρεσθαι , ἵνα ἔχοι κατὰ τοὺς ἐρημοτάτους τόπους εὐκτήριον ηὐτρεπισμένον . Ἀλλ´ οὐ προέβη τότε ὁ πόλεμος · ἔφθη γὰρ δέει τοῦ βασιλέως σβεσθῆναι . Ὅτι δὲ καὶ περὶ τὸ ἀνορθοῦν τὰς πύλεις σπουδαῖος ἦν ὁ βασιλεὺς , καὶ ὅπως κώμας πολλὰς , πόλεις ἀπέδειξεν , ὡς τὴν Δρεπάνην , ἐπώνυμον τῆς μητρὸς , καὶ ἐν Παλαιστίνῃ Κωνσταντίαν , ἐπ´ όνόματι τῆς ἑαυτοῦ ἀδελφῆς Κωνσταντίας , οὐκ εὔκαιρον ἡγοῦμαι γράφειν . Οὐ γὰρ πρόκειται τὰς πράξεις τοῦ βασιλέως ἀριθμεῖν , ὅτι μὴ ὅσαι πρὸς Χριστιανισμὸν ἁρμόζουσιν , ἀλλ´ ὅσαι μόνον περὶ τὰς ἐκκλησίας ἐγένοντο . Διὸ τὰ κατορθώματα τοῦ βασιλέως ἑτέρας ὑποθέσεως ὄντα , ἰδίας τε δεόμενα πραγματείας , ἑτέροις ἀφίημι , τοῖς τὰ τοιαῦτα συγγράφειν δυναμένοις · ἐγὼ δέ , εἰ μὲν ἀδιαίρετος ἡ ἐκκλησία μεμενήκει , καὶ αὐτὸς ἡσυχίαν ἂν ἦγον . Ὅπου γὰρ ὑπόθεσις μὴ χορηγεῖ τὰ γινόμενα , περιττὸς ὁ λέγων ἐστίν . Ἐπειδὴ δὲ τὴν ἀποστολικὴν τοῦ Χριστιανισμοῦ πίστιν , ἡ διαλεκτικὴ καὶ κενὴ ἀπάτη συνέχεεν ἐν ταὐτῷ καὶ διέσπειρεν , ᾠήθην δεῖν γραφῇ ταῦτα παραδοῦναι , ὅπως ἂν μὴ ἀφανῆ γένηται τὰ κατὰ τὰς ἐκκλησίας γενόμενα · ἡ γὰρ περὶ τούτων γνῶσις , παρὰ μὲν τοῖς πολλοῖς καὶ εὔκλειαν φέρει ·
Lemmas: ἐκκλησία ποιέω · καί εἷς μέν ἐν ὁ καλέω δρῦς ὁ Μαμβρῆ , ὑφ´ ὅς ὁ ἄγγελος ξενίζω πρός ὁ Ἀβραάμ ὁ ἱερός λόγος μηνύω , κατασκευάζω . μανθάνω γάρ ὁ βασιλεύς βωμός ὑπό ὁ δρῦς ἱδρύω , καί θυσία Ἑλληνικός τελέω ἐπι αὐτός , μέμφομαι μέν δις ἐπιστολή Εὐσέβιος ὁ ὁ Καισάρεια ἐπίσκοπος · κελεύω δέ , ὁ μέν βωμός ἀνατρέπω · πρός δέ ὁ δρῦς κατασκευάζω οἶκος εὐκτήριον . ἕτερος δέ ἐκκλησία ἐν Ἴλιον πόλις ὁ Φοινίκη κατασκευάζω προστάσσω , δις αἴτιος τοιοῦτος · ὁ Ἡλίας πολίτης , τίς μέν ἔχω ἐκ ἀρχή νομοθέτης οὐ ἔχω εἶπον , ὁποῖος εἰμί ὁ ἦθος · ὁ δέ ἦθος ἐκ ὁ πόλις δείκνυμι , Κοινός γάρ εἰμί παρ´ αὐτός ὁ γυνή ἐγχώριος νόμος κελεύω . καί διά οὗτος ἀμφίβολος μέν εἰμί παρ´ αὐτός ὁ τίκτω , Γονεύς γάρ καί τέκνον οὐδείς διάκρισις εἰμί , ὁ δέ παρθένος ὁ πάρειμι ξένος παρέχω πορνεύω . καί οὗτος ἐκ ἀρχαῖος κρατέω παρ´ αὐτός , λύω σπουδάζω . Νόμος γάρ σεμνός ὁ αἰσχρός ἀναιρέω ὁ μύσος , ὁ γένος ἑαυτοῦ ἐπιγιγνώσκω παρασκευάζω . ἐκκλησία τε κτίζω , καί ἐπίσκοπος χειροτονέω παρασκευάζω , καί κλῆρος ἱερός . οὕτως ὁ ιλιουπολιτης κακός μέτριος ἀπεργάζομαι . παραπλήσιος δέ τρόπος καί ὁ ἐν Ἀφάκοις ὁ Λίβανος ἱερόν ὁ Ἀφροδίτη καθαιρέω , ὁ ἐκεῖ γίγνομαι ἀναίδην αρρητοποιληκω ἐκκόπτω . τις δδʹ εἄν εἶπον , ὅπως ὁ ἐν Κιλικία Πυθωνικός ἐξελαύνω δαίμων , ὁ οἶκος ἐν ὅς ἐμφωλεύω , ἐκ θεμέλιος ἀνατρέπω κελεύω ; τοσοῦτος δέ εἰμί ὁ ὁ βασιλεύς περί ὁ χριστιανισμός πόθος , ὡς καί Περσικός μέλλω κινέω πόλεμος , κατασκευάζω σκηνή ἐκ ποικίλος ὀθόνη , ἐκκλησία τύπος ἀποτελέω , ὥσπερ Μωυσῆς ἐν τῆ ἐρῆμος ποιέω , καί οὗτος φέρω , ἵνα ἔχω κατά ὁ ἐρῆμος τόπος εὐκτήριον εὐτρεπίζω . Ἀλ οὖον προβαίνω τότε ὁ πόλεμος · φθάνω γάρ δήω ὁ βασιλεύς σβέννυμι . ὅτι2 δέ καί περί ὁ ἀνορθόω ὁ πύλος σπουδαῖος εἰμί ὁ βασιλεύς , καί ὅπως κώμη πολύς , πόλις ἀποδείκνυμι , ὡς ὁ Δρεπάνη , ἐπώνυμος ὁ μήτηρ , καί ἐν Παλαιστίνη Κωνσταντιάν , ἐπι ὄνομα ὁ ἑαυτοῦ ἀδελφός Κωνσταντία , οὐ Εὔκαιρον ἡγέομαι γράφω . οὖον γάρ πρόκειμαι ὁ πρᾶξις ὁ βασιλεύς ἀριθμέω , ὅτι μή ὅσος πρός χριστιανισμός ἁρμόζω , ἀλ ὅσος μόνος περί ὁ ἐκκλησία γίγνομαι . Διὸ ὁ κατόρθωμα ὁ βασιλεύς ἕτερος ὑπόθεσις εἰμί , ἴδιος τε δήω πραγματεία , ἕτερος ἀφίημι , ὁ ὁ τοιοῦτος συγγράφω δύναμαι · ἐγώ δέ , εἰμί μέν ἀδιαίρετος ὁ ἐκκλησία μένω , καί αὐτός ἡσυχία εἄν ἄγω . ὅπου γάρ ὑπόθεσις μή χορηγέω ὁ γίγνομαι , περισσός ὁ λέγω εἰμί . ἐπεί δέ ὁ ἀποστολικός ὁ χριστιανισμός πίστις , ὁ διαλεκτικός καί κενός ἀπάτη συγχέω ἐν αὐτός καί διασπείρω , οἴομαι δήω γράφω οὗτος παραδίδωμι , ὅπως εἄν μή ἀφανής γίγνομαι ὁ κατά ὁ ἐκκλησία γίγνομαι · ὁ γάρ περί οὗτος γνῶσις , παρά μέν ὁ πολύς καί εὔκλεια φέρω ·