cogPG.PG067 476
ἡ χολὴ , πρὸς ὁμόχροων ἰδέαν ἔβαψε τὴν ἐπιφάνειαν · ἐκ τούτου δὲ πᾶν ὄψον καὶ ποτὸν ἐξήμει . Ὡς δὲ ἐπὶ πολλῷ τῷ χρόνῳ τοῦτο ὑπέμεινε , μὴ ἡρεμούσης τε ἐν αὐτῷ τῆς τροφῆς , ἠπόρει πρὸς τὸ πάθος ἡ τῶν ἰατρῶν τέχνη . Καὶ ἤδη ἡμιθανὴς ὢν , παρεκελεύσατο τοῖς οἰκείοις φέρειν αὐτὸν εἰς τὸν εὐκτήριον οἶκον , ἰσχυρισάμενος ἢ αὐτόθι ἀποθανεῖσθαι , ἢ τῆς νόσου ἀπαλλαγήσεσθαι . Κειμένῳ δὲ ἐνθάδε , νύκτωρ ἐπιφανεῖσα θεία δύναμις , προσέταξε τὰ ἐσθιόμενα πόματι βάπτειν τοιούτῳ , ὃ σύνθετον ἐκ μέλιτος καὶ ὄνου καὶ πεπέρεως ἀναμιγνυμένων ἅμα , τὴν κατασκευὴν ἔχει . Ὃ δὴ τῆς νόσου ἀπήλλαξε τὸν ἄνθρωπον · καίτοιγε τοῖς ἰατροῖς , κατὰ λόγον τῆς τέχνης , ἐναντίον ἐδόκει παθήμασι ξανθῆς χολῆς , πόμα τὸ θερμότατον . Ἐπυθόμην δὲ καὶ Προβιανὸν , ἄνδρα τῶν ἐν τοῖς βασιλείοις στρατευσαμένων ἰατρῶν , χαλεπῶς ὑπὸ πάθους ποδῶν ὀδυνώμενον , ἐνθάδε τῶν ἀλγηδόνων ἀπαλλαγῆναι , καὶ παραδόξου θείας ὄψεως ἔάξιωθῆναι . Ἑλληνίζοντι γὰρ αὐτῷ πρῶτα , ἐπεὶ Χριστιανίζειν ἤρξατο , τὰ μὲν ἄλλα τοῦ δόγματος ἀμωσγέπως πιθανὰ ἐδόκει · τὸ δὲ τῶν πάντων σωτηρίας αἰτιον γενέσθαι τὸν θεῖον σταυρὸν , οὐ προσίετο . Ὥδε δὲ ἔχοντι γνώμης θεία προφανεῖσα ὄψις ἔδειξέ τι σταυροῦ σύμβολον τῶν ἀνακειμένων τῷ θυσιαστηρίῳ τῆς ἐνθάδε ἐκκλησίας · καὶ διαῤῥήδην ἀπεφήνατο , ἀφ᾽´ αὗ ἐσταυρώθη ὁ Χριστὸς , τῶν ὅσα γέγονεν ἐπ´ ὡφελείᾳ κοινῇ τοῦ ἀνθρωπείου γένους , ἢ ἰδίᾳ τινῶν , ἄνευ τῆς τοῦ σεβασμίου σταυροῦ δυνάμεως μηδὲν κατορθῶσαι , μήτε τοὺς θείους ἀγγέλους , μήτε τοὺς εὐσεβεῖς καὶ ἀγαθοὺς ἀνθρώπους . Ἀλλὰ ταυτα μὲν , ὅτι μὴ πάντα καταλέγειν καιρὸς , ἐξ ὧν ἕτνω συμβεβηκέναι ἐν τῶδε τῷ νεῷ , εἰπεῖν προΚΕΦΑΛ . Δʹ . οἷα ὁ μέγας Κωνσταντῖνος περὶ τὴν Μαμβρῆ δρῦν διεπράξατο , καὶ ὡς ναὸν ᾠκοδόμησεν Ἀναγκαῖον δὲ ἐξελθεῖν καὶ τὰ περὶ τὴν δρῦν τὴν Μαμβρῆ καλουμένην βεβουλευμένα Κωνσταντίνῳ τῷ βασιλεῖ . Τόπος δὲ οὗτος , ὃν νῦν Τερέβινθον προσαγορεύουσιν , ἀπὸ δέκα καὶ πέντε σταδίων γείτονα τὴν Χεβρῶν πρὸς μεσημβρίαν ἔχων , Ἱεροσολύμων δὲ διεστὼς ἀμφὶ διακόσια καὶ πεντήκοντα στάδια , Οἱ . ΓΝ .
Lemmas: ὁ χολή , πρός ὁμοχροέω ἰδέα βάπτω ὁ ἐπιφάνεια · ἐκ οὗτος δέ πᾶς ὄψον καί ποτόν ἐξεμέω . ὡς δέ ἐπί πολύς ὁ χρόνος οὗτος ὑπομένω , μή ἥρεμος τε ἐν αὐτός ὁ τροφή , ἀπορέω πρός ὁ πάθος ὁ ὁ ἰατρός τέχνη . καί ἤδη ἡμιθανής εἰμί , παρακελεύομαι ὁ οἰκέω φέρω αὐτός εἰς ὁ εὐκτήριον οἶκος , ἰσχυρίζομαι ἢ αὐτόθι ἀποθνῄσκω , ἢ ὁ νόσος ἀπαλλάσσω . Κεῖμαι δέ ἐνθάδε , νύκτωρ ἐπιφαίνω θεῖος δύναμις , προστάσσω ὁ εἰσθέω πόμα βάπτω τοιοῦτος , ὅς συντίθημι ἐκ μέλι καί ὄνος καί πέπερι ἀναμείγνυμι ἅμα , ὁ κατασκευή ἔχω . ὅς δή ὁ νόσος ἀπαλλάσσω ὁ ἄνθρωπος · καίτοι ὁ ἰατρός , κατά λόγος ὁ τέχνη , ἐναντίος δοκέω πάθημα ξανθός χολή , πόμα ὁ θερμός . πυνθάνομαι δέ καί Προβιανὸν , ἀνήρ ὁ ἐν ὁ βασίλειος στρατεύω ἰατρός , χαλεπῶς ὑπό πάθος πούς ὀδυνάω , ἐνθάδε ὁ ἀλγηδών ἀπαλλάσσω , καί παράδοξος θεῖος ὄψις ἀξιόω . Ἑλληνίζω γάρ αὐτός πρῶτος , ἐπεί χριστιανίζω ἄρχω , ὁ μέν ἄλλος ὁ δόγμα ἀμωσγέπως πιθανός δοκέω · ὁ δέ ὁ πᾶς σωτηρία αἴτιος γίγνομαι ὁ θέω σταυρός , οὖον προσίημι . ὥδε δέ ἔχω γνώμη θεῖος προφαίνω ὄψις δείκνυμι τίς σταυρός σύμβολον ὁ ἀνάκειμαι ὁ θυσιαστήριον ὁ ἐνθάδε ἐκκλησία · καί διαρρήδην ἀποφαίνω , ἀφ᾽´ αὗ σταυρόω ὁ Χριστός , ὁ ὅσος γίγνομαι ἐπι ὠφέλεια κοινός ὁ ἀνθρώπειος γένος , ἢ ἴδιος τις , ἄνευ ὁ ὁ σεβάσμιος σταυρός δύναμις μηδείς κατορθόω , μήτε ὁ θεῖος ἄγγελος , μήτε ὁ εὐσεβής καί ἀγαθός ἄνθρωπος . ἀλλά Ούτος μέν , ὅτι μή πᾶς καταλέγω καιρός , ἐκ ὅς ἕτος συμβαίνω ἐν ὅδε ὁ ναῦς , εἶπον Κ . δέ . οἷος ὁ μέγας Κωνσταντῖνος περί ὁ Μαμβρῆ δρῦς διαπράσσω , καί ὡς ναός οἰκοδομέω ἀναγκαῖος δέ ἐξέρχομαι καί ὁ περί ὁ δρῦς ὁ Μαμβρῆ καλέω βουλεύω Κωνσταντῖνος ὁ βασιλεύς . τόπος δέ οὗτος , ὅς νῦν τερέβινθος προσαγορεύω , ἀπό δέκα καί πέντε στάδιος γείτων ὁ Χεβρών πρός μεσημβρία ἔχω , Ἱερουσαλήμ δέ διίστημι ἀμφί διακόσιοι καί πεντήκοντα στάδιος , ὁ . ΓΝ .