cogPG.PG067 499
ξαντο πρὸς τὸν κλῆρον Ἀλεξανδρείας . Ἐπιμίξ τε πρὸς οὓς διελέγοντο , τὰ ἐγκλήματα προέφερον , καὶ τὰς ἀπολογίας ἐποιοῦντο ἐπὶ τοσοῦτον , ὡς προῖόντος τοῦ χρόνου , Μελιτιανοὺς ἐν Αἰγύπτῳ παρὰ τῶν πολλῶν ὀνομάζεσθαι τοὺς τὰ Ἀρείου φρονοῦντας · καίτοι γε προστασίας μόνης ἕνεκεν Ἐκκλησιῶν διεφέροντο · Ἀρειανοὶ δὲ ὁμοίως Ἀρείῳ περὶ Θεοῦ ἐδόξαζον . Ἀλλ´ ὅμως ἰδίᾳ τὰ παρ´ ἀλλήλων ἀναινόμενοι , ὑποκρίνεσθαι σφᾶς παρὰ γνώμην καὶ συμφωνεῖν ὑπέμενον ἐν τῇ κοινωνίᾳ τῆς ἔχθρας . ἕκαστοι προσδοκῶντες ῥᾳδίως κρατήσειν ὧν ἐβούλοντο . Τῶ δὲ χρόνῳ , ὡς εἰκὸς , ἐκ τῶν περὶ ταῦτα διαλέξεων , ἕξιν λαβόντες τῶν Ἀρείου δογμάτων , ὁμοίως περὶ Θεοῦ ἐδόξαζον Ἐντεῦθεν τε πάλιν εἰς τὴν προτέραν ταραχὴν ἐπανῆλθε τὰ κατὰ τὸν Ἄρειον · καὶ λαοὶ καὶ κλῆροι , τῆς πρὸς ἀλλήλους ἀπεσχίζοντο κοινωνίας , Οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ ἐν ἄλλαις πόλεσι , καὶ μάλιστα παρὰ Ἐιθυνοῖς καὶ Ἑλλησποντίοις καὶ ἐν τῇ Κωνσταντίνῳ πόλει αὖθις ἀνεῤῥιπίζετο τὰ περὶ τῶν Αρείου δογμάτων . Ἀμέλει τοι λέγεται , ὡς Εὐσέβιος ὁ Νικομηδείας ἐπίσκοπος καὶ Θεόγνιος ὁ Νικαίας , παραπείσαντες τὸν ὑπὸ τοῦ βασιλέως ἐπιτραπέντα φυλάττειν τὴν γραφὴν τῆς ἐν Νικαίᾳ συνόδου , ἀπήλειψαν τὰς αὐτῶν ὑπογραφάς · καὶ εἰς τὸ φανερὸν ἐπεχείρουν διδάσκειν μὴ χρῆναι ὁμοούσιον εἶναι τῷ Πατρὶ τὸν Υἱὸν δοξάζειν . Περὶ δὲ τούτου ἐγκαλούμενον Εὐσέβιον . ὥδε ἄντικρυς πρὸς βασιλέα παῤῥησιάσασθαι , καὶ εἰπεῖν ἐπιδείξαντά τι ὧν ἠμφίεστο · Ὡς εἰ τοῦτο τὸ ἱμάτιον ἐμοῦ θεωμένου διαιρεθείη , οὔποτε ἂν φαίην τῆς αὐτῆς οὐσίας ἑκάτερον . Ἐπὶ τούτοις δὲ χαλεπῶς ἄγαν ἔφερεν ὁ βασιλεύς . Οἰόμενος γὰρ μετὰ τὴν ἐν Νικαίᾳ σύνοδον πεπαῦσθαι τὰς τοιαύτας ζητήσεις , παρ´ ἐλπίδα αὖθις ἀνακινουμένας ἑώρα . Οὐχ ἥκιστα δὲ αὐτὸν ἐλύπησεν Εὐσέβιος καὶ Θεόγνιος , Ἀλεξανδρεῦσί τισι κοινωνήσαντες , οὓς εἰς μεταμέλειαν ἢ σύνοδος τετήρηκεν ὡς μὴ ὀρθῶς δοξάζοντας · αὐτὸς δὲ ὡς αἰτίους διχονοίας , καὶ ἐπὶ τούτῳ τῆς πατρίδος
Lemmas: ξαντός πρός ὁ κλῆρος Ἀλεξάνδρεια . ἐπιμίξ τε πρός ὅς διαλέγω , ὁ ἔγκλημα προφέρω , καί ὁ ἀπολογία ποιέω ἐπί τοσοῦτος , ὡς προῖω ὁ χρόνος , Μελιτιανός ἐν Αἴγυπτος παρά ὁ πολύς ὀνομάζω ὁ ὁ Ἄρειος φρονέω · καίτοι γε προστασία μόνος ἕνεκα ἐκκλησία διαφέρω · Ἀρειανός δέ ὁμοίως Ἄρειος περί Θεός δοξάζω . Ἀλ ὅμως ἴδιος ὁ παρ´ ἀλλήλων ἀναίνομαι , ὑποκρίνομαι σφεῖς παρά γνώμη καί συμφωνέω ὑπομένω ἐν ὁ κοινωνία ὁ ἔχθρα . ἕκαστος προσδοκάω ῥᾳδίως κρατέω ὅς βούλομαι . ὁ δέ χρόνος , ὡς εἰκός , ἐκ ὁ περί οὗτος διάλεξις , ἕξις λαμβάνω ὁ Ἄρειος δόγμα , ὁμοίως περί Θεός δοξάζω ἐντεῦθεν τε πάλιν εἰς ὁ πρότερος ταραχή ἐπανέρχομαι ὁ κατά ὁ Ἄρειος · καί λαός καί κλῆρος , ὁ πρός ἀλλήλων ἀποσχίζω κοινωνία , οὖον μήv ἀλλά καί ἐν ἄλλος πόλις , καί μάλιστα παρά εὐθύνω καί Ἑλλησπόντιος καί ἐν ὁ Κωνσταντῖνος πόλις αὖθις ανερριπιζετος ὁ περί ὁ Ἄρειος δόγμα . ἀμέλει ὅς λέγω , ὡς Εὐσέβιος ὁ Νικομήδεια ἐπίσκοπος καί Θεόγνιος ὁ Νίκαια , παραπείθω ὁ ὑπό ὁ βασιλεύς ἐπιτέρπομαι φυλάσσω ὁ γραφή ὁ ἐν Νίκαια σύνοδος , ἀπαλείφω ὁ αὐτός ὑπογραφή · καί εἰς ὁ φανερός ἐπιχειρέω διδάσκω μή χρή ὁμοούσιος εἰμί ὁ πατήρ ὁ υἱός δοξάζω . περι δέ οὗτος ἐγκαλέω Εὐσέβιος . ὥδε ἄντικρυς πρός βασιλεύς παρρησιάζομαι , καί εἶπον ἐπιδείκνυμι τίς ὅς ἀμφιέννυμι · ὡς εἰμί οὗτος ὁ ἱμάτιον ἐγώ θεάομαι διαιρέω , οὔποτε εἄν φημί ὁ αὐτός οὐσία ἑκάτερος . ἐπί οὗτος δέ χαλεπῶς ἄγαν φέρω ὁ βασιλεύς . οἴομαι γάρ μετά ὁ ἐν Νίκαια σύνοδος παύω ὁ τοιοῦτος ζητέω , παρ´ ἐλπίς αὖθις ἀνακινέω ὁράω . οὐχ ἥκιστος δέ αὐτός λυπέω Εὐσέβιος καί Θεόγνιος , Ἀλεξανδρεύς τις κοινωνέω , ὅς εἰς μεταμέλεια ἢ σύνοδος τηρέω ὡς μή ὀρθῶς δοξάζω · αὐτός δέ ὡς αἴτιος διχόνοια , καί ἐπί οὗτος ὁ πατρίς