cogPG.PG067 159
ἐπὶ Θεοῦ εἶναι τοῦ λοιποῦ , διὰ τὸ τὰς θείας Γραφὰς μηδαμοῦ περὶ Πατρὸς καὶ Υἱοῦ οὐσίας μεμνῆσθαι . Ὅμοιον δὲ λέγομεν τὸν Υἱὸν τῷ Πατρὶ κατὰ πάντα , ὡς αἱ ἅγιαι Γραφαὶ λέγουσίν τε καὶ διδάσκουσιν . Τούτων ἀναγνωσθέντων . διαναστάντες οἷς ταῦτα οὐκ ἥρεσκεν ἔφασαν · « Οὐ δεόμενοι πίστεως ἐνταῦθα συνεληλύθαμεν · ὑγιῆ γὰρ φυλάττομεν , ἣν ἐξ ἀρχῆς παρειλήφαμεν · ἀλλ´ ἵνα , εἴ τις περὶ ταύτην καινοτομία γένοιτο , ταύτην κυωλύσωμεν Εἰ οὖν τὰ ἀναγνωσθέντα μηδὲν καινοτομεῖ , φανερῶς ἤδη τὴν Ἀρειανὴν αἴρεσιν ἀναθεματίσατε , καθ´ ὃν τρόπσν καὶ τὰς ἄλλας αἱρέσεις ὁ παλαιὸς κανὼν τῆς Ἐκκλησίας ὡς βλασφήμους ἐξέβαλεν . Ὅτι γὰρ τὸ βλάσφημον Ἀρείου δόγμα τοὺς θορύβους τῆς Ἐκκλησίας καὶ τὰς ἄχρι νῦν γινομένας ἐκίνησε ταραχὰς , τοῦτο τῇ οἰκουμένῃ δῆλον καθέστηκεν . » Αὕτη ἡ πρότασις ἡ ὑπὸ τῶν περὶ Οὐρσάκιον καὶ Οὐαλέντα , Γερμάνιόν τε καὶ Αὐξέντιον , καὶ Δημόφιλον καὶ Γάϊον μὴ δεχθεῖσα , τελέως τὴν Ἐκκλησίαν διέσποσεν , Οὗτοι μὲν γὰρ τοῖς τότε κατὰ τὴν ἐν Ἀριμίνῳ ἀναγνωσθεῖσι προσέθεντο · οἱ δὲ τὴν ἐν Νικαία αὖθις ἐκύρωσαν . Κατεγέλασαν δὲ καὶ τῆς προγραφῆς τῶν ἀναγνωσθέντων · μάλιστα δὲ Ἀθανάσιος , δι´ ὡν πρὸς τοὺς ἑαυτοῦ γνωρίμους ἐπιστέλλων , τοιάδε κατὰ λέξιν φησίν · « Τί γὰρ ἔλειπε διδασκαλίας εἰς εὐσέβειαν τῇ καθολικῇ Ἐκκλησίᾳ , ἵνα νῦν περὶ πίστεως ζητῶσι , καὶ τὴν ὑπατείαν τῶν παρόντων χρόνω προτάσσωσι τῶν παρ´ αὐτῶν ἐκτιθεμένων ῥημάτων δῆθεν περὶ πίστεως ; Οὐρσάκιος γὰρ καὶ Οὐάλης καὶ Γερμάνιος πεποιήκασιν , ὃ μήτε γέγονεν , μήτε ἠκούσθη ποτὲ παρὰ Χριστιανοῖς . Γράψαντες γὰρ ὡς ἤθελον αὐτοὶ πιστεύειν , προέταξαν τὴν ὑπατείαν , καὶ τὸν μῆνα , καὶ τὴν ἡμέραν τοῦ παρόντος χρόνου , ἵνα δείξωσι πᾶσι τοῖς φρονίμοις , ὅτι μὴ πρότερον , ἀλλὰ νῦν , ἐπὶ Κωνσταντίου , ἀρχὴν ἔχει τούτων ἡ πίστις . Πάντες γὰρ πρὸς τὴν ἰδίαν αἴρεσιν βλέποντες ἔγραφον . Πρὸς τούτοις περὶ τοῦ Κυρίου προσποιούμενοι γράφειν , ἄλλον δεσπότην ἑαυτῶν οοὴνοοῶΟΘΘΙ
Lemmas: ἐπί Θεός εἰμί ὁ λοιπός , διά ὁ ὁ θεῖος γραφή μηδαμοῦ περί πατήρ καί υἱός οὐσία μιμνήσκω . Ὅμοιος δέ λέγω ὁ υἱός ὁ πατήρ κατά πᾶς , ὡς ὁ ἅγιος γραφή λέγω τε καί διδάσκω . οὗτος ἀναγιγνώσκω . διανίστημι ὅς οὗτος οὐ ἀρέσκω φημί · « οὖον δήω πίστις ἐνταῦθα συνέρχομαι · ὑγιής γάρ φυλάσσω , ὅς ἐκ ἀρχή παραλαμβάνω · ἀλ ἵνα , εἰμί τις περί οὗτος καινοτομία γίγνομαι , οὗτος κωλύω εἰμί οὖν ὁ ἀναγιγνώσκω μηδείς καινοτομέω , φανερῶς ἤδη ὁ Ἀρειανός αἵρεσις αναθεματίζω , καθ´ ὅς τρόπσν καί ὁ ἄλλος αἵρεσις ὁ παλαιός κανών ὁ ἐκκλησία ὡς βλάσφημος ἐκβάλλω . ὅτι2 γάρ ὁ βλάσφημος Ἄρειος δόγμα ὁ θόρυβος ὁ ἐκκλησία καί ὁ ἄχρι νῦν γίγνομαι κινέω ταραχή , οὗτος ὁ οἰκέω δῆλος καθίστημι . » ἄτη ὁ πρότασις ὁ ὑπό ὁ περί Οὐρσάκιον καί Οὐάλης , Γερμάνιο τε καί Αὐξέντιος , καί Δημόφιλος καί Γάϊος μή δέχομαι , τέλειος ὁ ἐκκλησία διασπάω , οὗτος μέν γάρ ὁ τότε κατά ὁ ἐν Ἀρίμινον ἀναγιγνώσκω προστίθημι · ὁ δέ ὁ ἐν Νίκαια αὖθις κυρόω . καταγελάω δέ καί ὁ προγραφή ὁ ἀναγιγνώσκω · μάλιστα δέ Ἀθανάσιος , δις ὡς πρός ὁ ἑαυτοῦ γνώριμος ἐπιστέλλω , τοιόσδε κατά λέξις φημί · « τις γάρ λείπω διδασκαλία εἰς εὐσέβεια ὁ καθολικός ἐκκλησία , ἵνα νῦν περί πίστις ζητέω , καί ὁ ὑπατεία ὁ πάρειμι χρόνος προτάσσω ὁ παρ´ αὐτός ἐκτίθημι ῥῆμα δῆθεν περί πίστις ; Οὐρσάκιος γάρ καί Οὐάλης καί Γερμάνιος ποιέω , ὅς μήτε γίγνομαι , μήτε ἀκούω ποτέ παρά Χριστιανός . γράφω γάρ ὡς ἐθέλω αὐτός πιστεύω , προτάσσω ὁ ὑπατεία , καί ὁ μείς , καί ὁ ἡμέρα ὁ πάρειμι χρόνος , ἵνα δείκνυμι πᾶς ὁ φρόνιμος , ὅτι μή πρότερος , ἀλλά νῦν , ἐπί Κωνστάντιος , ἀρχή ἔχω οὗτος ὁ πίστις . πάνετες γάρ πρός ὁ ἴδιος αἵρεσις βλέπω γράφω . πρός οὗτος περί ὁ κύριος προσποιέω γράφω , ἄλλος δεσπότης ἑαυτοῦ οοὴνοοῶΟΘΘΙ