cogPG.PG067 681
ἑρμηνείαις ἀνθίσταντο · ἀπὸ οὖν τῶν διαφόρου διδασκαλίας διανοουμένων μὴ παρολισθαίνειν , ἀλλὰ καὶ μᾶλλον τῶν Πατέρων ἡμῶν κατέχειν τὴν γνώμην , ὁσάκις ἂν διαφόροις βουλαῖς περιφέρωνται . Τοιγαροῦν Αὐξέντιον τὸν Μεδιολάνων ἐξαιρέτως ἐν τούτω τῷ πράγματι κατακεκρίσθαι προγέγραπται . Δίκαιον οὖν ἐστι , πάντας τοὺς ἐν τῷ Ῥωμαίων κόσμω διδασκάλους ὁμοφρονεῖν , καὶ μὴ διαφόροις διδασκαλίαις τὴν πίστιν μιαίνειν . Καὶ γὰρ ἡνίκα πρῶτον ἡ κακία τῶν αἱρετικῶν ἀκμάζειν ἥρξατο , ὡς καὶ νῦν μάλιστα , ὅπερ ἀπείη , τῶν Ἀρειανῶν ἡ βλασφημία , οἱ πατέρες ἡμῶν τριακόσιοι δέκα καὶ ὀκτὼ ἐπίλεκτοι , ἐν Νικαίᾳ γενομένου σκέμματος , τοῦτο τὸ τεῖχος ὑπεναντίον τῶν ὅπλων τοῦ διαβόλου ὥρισαν , καὶ ταύτῃ τῇ ἀντιδότω τὰ θανάσιμα φάρμακα ἀπεώσαντο · ὥστε τὸν πατέρα καὶ τὸν Υἱὸν , μιᾶς θεότητος , μιᾶς ἀρετῆς . καὶ ἐνὸς χρήματος πιστεύεσθαι · χρὴ δὲ τῆς ταύτης ὑποστάσεως καὶ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον πιστεύειν . Τὸν δὲ ἄλλως φρονοῦντα , ἀλλότριον εἶναι τῆς ἡμετέρας κοινωνίας ἐκρίναμεν . Ὅνπερ σωτηριώδη ὅρον , καὶ τὴν προσκυνητὴν σκέψιν τινὲς μιᾶναι ἠθέλησαν . Ἀλλὰ ἐν αὐτῇ τῇ ἀρχῇ , ἀπ´ αὐτῶν τούτων οἵτινες τοῦτο ἐν Ἀριμίνῳ ἀνανεώσασθαι , ἢ ψηλαφῆσαι ἠναγκάζοντο , μέχρι τούτου διωρθώθη ὡς ὁμολογεῖν αὐτοὺς ἑτέρᾳ τινὶ διαλέξει ὑφαρπάσθαι , ὅτι οὐκ ἐνόησαν τὴν τῶν Πατέρων γνώμῃ τῇ ἐν Νικαίᾳ ἀρεσάσῃ ἐναντίον εἶναι . Οὐδὲ γὰρ πρόκριμά τι ἠδυνήθη γενέσθαι ἀπὸ τοῦ ἀριθμοῦ τῶν ἐν Ἀριμίνῳ συναχθέντων , ὁπότε συνέστηκε , μήτε τοῦ Ῥωμαίων ἐπισκόπου , οὗ πρὸ πάντων ἔδει τὴν γνώμην ἐκδέξασθαι , οὔτε Βικεντίου , ὃς ἐπὶ τοσούτοις ἔτεσι τὴν ἐπισκοπὴν ἀσπίλως ἐφύλαξεν , οὔτε τῶν ἄλλων τοῖς τοιούτοις συγκαταθεμένων · ὁπότε μάλιστα καθὼς προειρήκαμεν , αὐτοὶ οὗτοι οἵτινες κατὰ συσκευὴν ὑποκλίνεσθαι ἔδοξαν , οὗτοι καλλίονι γνώμῃ χρησάμενοι , ἀπαρέσκειν αὐτοῖς ταῦτα ἐμαρτύραντο . Συνορᾷ οὖν ἡ ὑμετέρα καθαρότης , ταύτην μόνην τὴν πίστιν , ἥτις ἐν Νικαίᾳ κατὰ τὴν αὐθεντίαν τῶν ἀποστόλων ἐθεμελιώθη , διηνεκεῖ βεβαιότητι καθεκτέον εἰναι , καὶ μεθ´ ἡμῶν τοὺς Ἀνατολικοὺς οἵτινες ἑαυτοὺς τῆς καθολικῆς εἶναι ἐπιγινώσκουσι , τοὺς δὲ δυτικοὺς καυχᾶσθαι . Πιστεύομεν δὲ οὐκ εἰς μακρὰν τοὺς ἄλλως νοοῦντας ,
Lemmas: ἑρμηνεία ἀνθίστημι · ἀπό οὖν ὁ διάφορος διδασκαλία διανοέομαι μή παρολισθάνω , ἀλλά καί μᾶλλον ὁ Πατέρων ἐγώ καταχέω ὁ γνώμη , ὁσάκις εἄν διάφορος βουλή περιφέρω . τοιγάρ Αὐξέντιος ὁ Μεδιόλανον ἐξαίρετος ἐν οὗτος ὁ πρᾶγμα κατακρίνω προγράφω . Δίκαιος οὖν εἰμί , πᾶς ὁ ἐν ὁ Ῥωμαῖος κόσμος διδάσκαλος ὁμοφρονέω , καί μή διάφορος διδασκαλία ὁ πίστις μιαίνω . καί γάρ ἡνίκα πρῶτος ὁ κακία ὁ αἱρετικός ἀκμάζω ἄρχω , ὡς καί νῦν μάλιστα , ὅσπερ ἄπειμι , ὁ Ἀρειανός ὁ βλασφημία , ὁ πατήρ ἐγώ τριακόσιοι δέκα καί ὀκτώ ἐπίλεκτος , ἐν Νίκαια γίγνομαι σκέμμα , οὗτος ὁ τεῖχος ὑπεναντίος ὁ ὅπλον ὁ διάβολος ὁρίζω , καί οὗτος ὁ ἀντιδίδωμι ὁ θανάσιμος φάρμακον ἀπωθέω · ὥστε ὁ πατήρ καί ὁ υἱός , εἷς θεότης , εἷς ἀρετή . καί εἷς χρῆμα πιστεύω · χρή δέ ὁ οὗτος ὑπόστασις καί ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος πιστεύω . ὁ δέ ἄλλως φρονέω , ἀλλότριος εἰμί ὁ ἡμέτερος κοινωνία κρίνω . ὅσπερ σωτηριώδης ὅρος , καί ὁ προσκυνητής σκέψις τις μιαίνω ἐθέλω . ἀλλά ἐν αὐτός ὁ ἀρχή , ἀπ´ αὐτός οὗτος ὅστις οὗτος ἐν Ἀρίμινον ἀνανεόομαι , ἢ ψηλαφάω ἀναγκάζω , μέχρι οὗτος διορθόω ὡς ὁμολογέω αὐτός ἕτερος τις διαλέγω ὑφαρπάζω , ὅτι οὐ νοέω ὁ ὁ Πατέρων γνώμη ὁ ἐν Νίκαια ἀρέσκω ἐναντίος εἰμί . οὐδέ γάρ πρόκριμα τίς δύναμαι γίγνομαι ἀπό ὁ ἀριθμός ὁ ἐν Ἀρίμινον συνάγω , ὁπότε συνίστημι , μήτε ὁ Ῥωμαῖος ἐπίσκοπος , ὅς πρό πᾶς ἐσθίω ὁ γνώμη ἐκδέχομαι , οὔτε Βικέντιος , ὅς ἐπί τοσοῦτος ἔτος ὁ ἐπισκοπή ασπίλως φυλάσσω , οὔτε ὁ ἄλλος ὁ τοιοῦτος συγκατατίθημι · ὁπότε μάλιστα καθώς προαγορεύω , αὐτός οὗτος ὅστις κατά συσκευή ὑποκλίνω δοκέω , οὗτος καλός γνώμη χράω , ἀπαρέσκω αὐτός οὗτος μαρτύρομαι . συνοράω οὖν ὁ ὑμέτερος καθαρότης , οὗτος μόνος ὁ πίστις , ὅστις ἐν Νίκαια κατά ὁ αὐθεντία ὁ ἀπόστολος θεμελιόω , διηνεκής βεβαιότης καθεκτέον εἰναι , καί μεθ´ ἐγώ ὁ ἀνατολικός ὅστις ἑαυτοῦ ὁ καθολικός εἰμί ἐπιγιγνώσκω , ὁ δέ δυτικός καυχάομαι . πιστεύω δέ οὐ εἰς μακράν ὁ ἄλλως νοέω ,