cogPG.PG067 349
vΙΙΙ , χῶν , ἀνθρώπους ἀκεραίους μὲν , ἰδιώτας δὲ τῷ λόγω , τοὺς πολλοὺς δὲ ἀγραμμάτους ὄντας . Καὶ διαπέμπεται τοῖς ἐν τῇ ἐρήμῳ ἀσκητηρίοις , μὴ δεῖν πείθεσθαι Διοσκόρῳ , μήτε τοῖς ἀδελφοῖς αὐτοῦ , λέγουσιν ἀσώματον τὸν Θεόν . Ὁ γὰρ Θεὸς , φησὶν , κατὰ τὴν ἰδίαν Γραφὴν , καὶ ὀφθαλμοὺς ἔχει καὶ ὤτα , καὶ χεῖρας καὶ πόδας , καθὰ καὶ οἱ ἄνθρωποι . Οἱ δὲ περὶ Διόσκορον , Ὡριγένει ἀκολουθοῦντες , βλάσφημον δόγμα εἰσάγουσιν , ὡς ἄρα ὁ Θεὸς οὕτε ὀφθαλμοὺς , οὔτε ὧτα , οὔτε πόδας , οὔτε χεῖρας ἔχει . Τούτῳ τῷ σοφίσματι συναρπάζει τοὺς πλείστους τῶν μοναχῶν · καὶ Κγίνεται διάπυρος στάσις ἐν αὐτοῖς . Ὅσοι μὲν οὖν γεγυμνασμένον εἶχον τὸν νοῦν , οὐ συνηρπάγησαν ὑπὸ τοῦ σοφίσματος · ἀλλὰ καὶ τοῖς περὶ Διόσκοῤον καὶ Ὡριγένην ἐπείθοντο . Οἱ δὲ ἁπλούστεροι , πλείους τε ὄντες , καὶ ζῆλον ἔχοντες θερμὸν , κατὰ τῶν ἀδελφῶν εὐθέως ἐχώρουν . Ἦν οὖν διαίρεσις ἐν αὐτοῖς , καὶ ἀλλήλους ὡς ἀσεβοῦντας διέσυρον . Καὶ οἱ μὲν Θεοφίλῳ προσέχοντες Ὡριγενιαστάς καὶ ἀσεβεῖς ἐκάλουν τοὺς ἀδελφούς · οἶ δὲ ἕτεροι Ἀνθρωπομορφιανοὺς τοὺς ὑπὸ Θεοφίλου ἀναπεισθέντας ὡνόμαζον . Ἐκ τούτου παρατριβὴ γίνεται οὐ μικρὰ , καὶ ἦν μεταξύ τῶν μοναχῶν πόλεμος ἄσπονδος . Θεόφιλος δὲ ὡς ἔγνω προβάντα τὸν σκοπὸν , ἅμα πλήθει καταλαβὼν τὴν Νιτρίαν , ἔνθα εἰσὶ τὰ ἀσκητήρια , ἐξοπλίζει τοὺς μοναχοὺς κατά τε Διοσκόρου καὶ τῶν αὐτοῦ ἀδελφῶν . Οἱ δὲ κινδυνεύσαντες ἀπολέσθαι , μόλις διέφυγον α . Ταῦτα κατὰ τὴν Αἴγυπτον γινόμενα ὁ Κωνσταντίνου πόλεως ἐπίσκοπος Ἰωάννης τέως ἠγνόει · ταῖς διδασκαλίαις τε ἤνθει , καὶ διαβόητος ἐπὶ ταύταις ἦν . Πὔξησε δὲ πρῶτος καὶ τὰς περὶ τοὺς νυκτερινοὺς ὕμνους εὐχὰς , ἐξ αἰτίας τοιᾶσδε · ΚΕΦΑΛ Η . Περὶ τῶν συναξεων τῶν νυκτερινῶν ὕμνων τῶν Ἀρειανῶν , καὶ τῶν τὸ ὁμοούσιον πρεσβευόντων , καὶ περὶ τῆς γενομένης ἐν αὐτοῖς συμβολῆς · καὶ ὅτι ἡ τῶν Ἀντιφώνων ὑμνῳδία ἀπὸ ΧΙνατίου τοῦ Θροφόρου τὴν ἀρχὴν ἔσχεν Οἱ Ἀρειανίζοντες , ὥσπερ ἔφημεν , ἔξω τῆς πόλεως τὰς συναγωγὰς ἐποιοῦντο . Ἡνίκα οὖν ἑκάστης ἑβδομάδος
Lemmas: Ι , χόω , ἄνθρωπος ἀκέραιος μέν , ἰδιώτης δέ ὁ λόγος , ὁ πολύς δέ ἀγράμματος εἰμί . καί διαπέμπω ὁ ἐν ὁ ἐρῆμος ἀσκητήριον , μή δήω πείθω Διόσκορος , μήτε ὁ ἀδελφός αὐτός , λέγω ἀσώματος ὁ Θεός . ὁ γάρ θεός , φημί , κατά ὁ ἴδιος γραφή , καί ὀφθαλμός ἔχω καί οὖς , καί χείρ καί πούς , καθά καί ὁ ἄνθρωπος . ὁ δέ περί Διόσκορος , Ὠριγένης ἀκολουθέω , βλάσφημος δόγμα εἰσάγω , ὡς ἄρα ὁ θεός ἵημι ὀφθαλμός , οὔτε ἄτη , οὔτε πούς , οὔτε χείρ ἔχω . οὗτος ὁ σόφισμα συναρπάζω ὁ πλεῖστος ὁ μοναχός · καί κγινω διάπυρος στάσις ἐν αὐτός . ὅσος μέν οὖν γυμνάζω ἔχω ὁ νόος , οὖον συναρπάζω ὑπό ὁ σόφισμα · ἀλλά καί ὁ περί Διόσκορος καί Ὠριγένης πείθω . ὁ δέ ἁπλόος , πλείων τε εἰμί , καί ζῆλος ἔχω θερμός , κατά ὁ ἀδελφός εὐθύς χωρέω . ἦς οὖν διαίρεσις ἐν αὐτός , καί ἀλλήλων ὡς ἀσεβέω διασύρω . καί ὁ μέν Θεόφιλος προσέχω Ὠριγενιαστής καί ἀσεβής καλέω ὁ ἀδελφός · οἶς δέ ἕτερος Ἀνθρωπομορφιανός ὁ ὑπό Θεόφιλος ἀναπείθω ὀνομάζω . ἐκ οὗτος παρατριβή γίγνομαι οὖον μικρός , καί εἰμί μεταξύ ὁ μοναχός πόλεμος ἄσπονδος . Θεόφιλος δέ ὡς γιγνώσκω προβαίνω ὁ σκοπός , ἅμα πλῆθος καταλαμβάνω ὁ Νιτρία , ἔνθα εἰμί ὁ ασκητήριο , ἐξοπλίζω ὁ μοναχός κατά τε Διόσκορος καί ὁ αὐτός ἀδελφός . ὁ δέ κινδυνεύω ἀπόλλυμι , μόλις διαφεύγω ὅς . οὗτος κατά ὁ Αἴγυπτος γίγνομαι ὁ Κωνσταντῖνος πόλις ἐπίσκοπος Ἰωάννης τέως ἀγνοέω · ὁ διδασκαλία τε ἀνθέω , καί διαβόητος ἐπί οὗτος εἰμί . Πὔξησε δέ πρῶτος καί ὁ περί ὁ νυκτερινός ὕμνος εὐχή , ἐκ αἴτιος τοιόσδε · ΚΕ ὁ . περι ὁ σύναξις ὁ νυκτερινός ὕμνος ὁ Ἀρειανός , καί ὁ ὁ ὁμοούσιος πρεσβεύω , καί περί ὁ γίγνομαι ἐν αὐτός συμβολή · καί ὅτι ὁ ὁ Ἀντίφωνος ὑμνῳδία ἀπό ΧΙνατίου ὁ θροφορος ὁ ἀρχή ἔχω ὁ Ἀρειανίζω , ὥσπερ φημί , ἔξω ὁ πόλις ὁ συναγωγή ποιέω . ἡνίκα οὖν ἕκαστος ἑβδομάς