cogPG.PG067 42
Κύριον Ἰησοῦν Χριστὸν , τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ , γεννηθέντα ἐκ τοῦ Πατρὸς μονογενῆ , τουτέστιν ἐκ τῆς οὐσίας τοῦ Πατρός · Θεὸν ἐκ Θεοῦ , φῶς ἐκ φωτὸς , Θεὸν ἀληθινὸν ἐκ Θεοῦ ἀληθινοῦ · γεννηθέντα , οὐ ποιηθέντα · ὁμοούσιον τῷ Πατρὶ , δι´ οὖ τὰ πάντα ἐγένετο , τά τε ἐν τῷ οὐρανῷ , καὶ τὰ ἐν τῇ γῇ · τὸν δι´ ἡμᾶς τοὺς ἀνθρώπους , καὶ διὰ τὴν ἡμετέραν σωτηρίαν κατελθόντα καὶ σαρκωθέντα , ἐνανθρωπήσαντα , παθόντα , καὶ ἀναστάντα τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ · ἀνελθόντα εἰς τοὺς οὐρανούς · ἐρχόμενον κρῖναι ζῶντας καὶ νεκρούς · καὶ εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον . Τοὺς δὲ λέγοντας , Ἡν ποτε ὅτε οὐκ ἦν , ἢ Οὐκ ἦν πρὶν γεννηθῆναι , ἢ εξ οὐκ ὄντων ἐγένετο , ἡ ἐξ ἐτέρας ὑποστάσεως ἢ οὐσίας φάσκοντας εἶναι , ἢ κτιστὸν , ἢ τρεπτὸν . ἢ ἀλλοιωτὸν τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ , τούτους ἀναθεματίζει ἡ καθολικὴ καὶ ἀποστολικὴ τοῦ Θεοῦ Ἐκκλησία . Καὶ δὴ ταύτης τῆς γραφῆς ὑπ´ αὐτων ὑπαγορευθείσης , ὅπως εἴρηται αὐτοῖς τὸ ἐκ τῆς οὐσίας τοῦ Πατρὸς , καὶ τὸ τῷ Πατρὶ ὁμοούσιον , οὐκ ἀνεξέταστον αὐτοῖς καταλιμπάνομεν . Ἐπερωτήσεις τοιγαροῦν καὶ ἀποκρίσεις ἐντεῦθεν ἀνεκινοῦντο , ἐβασάνιζεν τε ὁ λόγος τὴν διάνοιαν τῶν εἰρημένων · καὶ δὴ καὶ τὸ ἐκ τῆς οὐσίας ὡμολόγητο πρὸς αὐτῶν , δηλωτικὸν εἰναι τοῦ ἐκ μὲν τοῦ Πατρὸς εἶναι , οὐ μὴν ὡς μέρος ὑπάρχειν τοῦ Πατρός . Ταῦτα δὲ καὶ ἡμῖν ἐδόκει καλῶς ἔχειν συγκατατίθεσθαι τῇ διανοίᾳ τῆς εὐσεβοῦς διδασκαλίας , ὑπαγορευούσης ἐκ τοῦ Πατρὸς εἰναι τὸν Υἱὸν , οὐ μὴν μέρος τῆς οὐσίας αὐτοῦ τυγχάνειν . Διόπερ τῇ διανοίᾳ καὶ αὐτοὶ συντιθέμεθα , οὐδὲ τὴν φωνὴν τοῦ ὁμοουσίου παραιτούμενοι , τοῦ τῆς εἰρήνης . σκοποῦ πρὸ ὀφθαλμῶν ἡμῖν κειμένου , καὶ τοῦ μὴ τῆς ὁρθῆς ἐκπεσεῖν διανοίας . Κατὰ τὰ αὐτὰ δὲ , καὶ τὸ γεννηβέντα , οὐ ποιηθέντα , κατεδεξάμεθα , ἐπειδὴ τὸ ποιηθέν , κοινὸν ἔφασκον εἶναι πρόσρημα τῶν λοιπῶν κτισμάτων , τῶν διὰ τοῦ Υἱοῦ γενομένων · ὧν οὐδὲν ὅμοιον ἔχειν τὸν Υἱόν · διὸ δὴ μὴ εἶναι αὐτὸν ποίημα , τοῖς δι´ αὐτοῦ γενομένοις ὅμοιον · κρείττονος δὲ ἡ κατὰ πᾶν ποίημα τυγχάνειν οὐσίας , ἣν ἐκ τοῦ Πατρὸς γεγενῆσθαι διδάσκει τὰ θεῖα Λόγια , τοῦ τρόπου
Lemmas: κύριος Ἰησοῦς Χριστός , ὁ υἱός ὁ Θεός , γεννάω ἐκ ὁ πατήρ μονογενής , τουτέστιν ἐκ ὁ οὐσία ὁ πατήρ · θεός ἐκ Θεός , φάος ἐκ φάος , θεός ἀληθινός ἐκ Θεός ἀληθινός · γεννάω , οὖον ποιέω · ὁμοούσιος ὁ πατήρ , δις οὖον ὁ πᾶς γίγνομαι , ὁ τε ἐν ὁ οὐρανός , καί ὁ ἐν ὁ γῆ · ὁ δις ἐγώ ὁ ἄνθρωπος , καί διά ὁ ἡμέτερος σωτηρία κατέρχομαι καί σαρκόω , ἐνανθρωπέω , πάθος , καί ἀνίστημι ὁ τρίτος ἡμέρα · ἀνέρχομαι εἰς ὁ οὐρανός · ἔρχομαι κρίνω ζῶ καί νεκρός · καί εἰς ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος . ὁ δέ λέγω , ἐάν ποτός ὅτε οὐ εἰμί , ἢ οὐ εἰμί πρίν γεννάω , ἢ ἕξ οὐ εἰμί γίγνομαι , ὁ ἐκ ἕτερος ὑπόστασις ἢ οὐσία φάσκω εἰμί , ἢ κτιστός , ἢ τρεπτός . ἢ ἀλλοιωτός ὁ υἱός ὁ Θεός , οὗτος ἀναθεματίζω ὁ καθολικός καί ἀποστολικός ὁ Θεός ἐκκλησία . καί δή οὗτος ὁ γραφεύς ὑπό αὐτῖς ὑπαγορεύω , ὅπως εἴρω αὐτός ὁ ἐκ ὁ οὐσία ὁ πατήρ , καί ὁ ὁ πατήρ ὁμοούσιος , οὐ ἀνεξέταστος αὐτός καταλιμπάνω . ἐπερώτησις τοιγάρ καί ἀπόκρισις ἐντεῦθεν ἀνακινέω , βασανίζω τε ὁ λόγος ὁ διάνοια ὁ εἴρω · καί δή καί ὁ ἐκ ὁ οὐσία ὁμολογέω πρός αὐτός , δηλωτικός εἰναι ὁ ἐκ μέν ὁ πατήρ εἰμί , οὖον μήv ὡς μέρος ὑπάρχω ὁ πατήρ . οὗτος δέ καί ἐγώ δοκέω καλῶς ἔχω συγκατατίθημι ὁ διάνοια ὁ εὐσεβής διδασκαλία , ὑπαγορεύω ἐκ ὁ πατήρ εἰναι ὁ υἱός , οὖον μήv μέρος ὁ οὐσία αὐτός τυγχάνω . διόπερ ὁ διάνοια καί αὐτός συντίθημι , οὐδέ ὁ φωνή ὁ ὁμοούσιος παραιτέομαι , ὁ ὁ εἰρήνη . σκοπός πρό ὀφθαλμός ἐγώ κεῖμαι , καί ὁ μή ὁ ὀρθός ἐκπίπτω διάνοια . κατά ὁ αὐτός δέ , καί ὁ γεννηβέντα , οὖον ποιέω , καταδέχομαι , ἐπεί ὁ ποιέω , κοινός φάσκω εἰμί πρόσρημα ὁ λοιπός κτίσμα , ὁ διά ὁ υἱός γίγνομαι · ὅς οὐδείς ὅμοιος ἔχω ὁ υἱός · διό δή μή εἰμί αὐτός ποίημα , ὁ δις αὐτός γίγνομαι ὅμοιος · ἀγαθός δέ ὁ κατά πᾶς ποίημα τυγχάνω οὐσία , ὅς ἐκ ὁ πατήρ γίγνομαι διδάσκω ὁ θεῖον Λόγιος , ὁ τρόπος