ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cogPG.PG067 425
ΟΑΡ . ΧΓΝΙ . ΙΛΓοΙ . ΟΑΡ . ΧΙviii . μίαν καὶ εἰκάδα τοῦ αὐτοῦ μηνὸς χειροτονηθέντα ἑνθρονίζουσι . Ταῦτα μὲν οὖν ἐπιτοσόῦτον εἰ - ρήσθω . ΚΕΦΑΛ . ΜΖʹ Ὁς ὁ βασιλεὺς Θεοδόσιος Εὐ δοκίαν τὴν ἑαυτοῦ γαμετὴν εἰς τὰ Ἱεροσόλυμα ἐξαπέστειλε , Ὁ μέντοι βασιλεὺς Θεοδόσιος χαριστηρίους εὐχὰ - ἀνθ´ ὧν εὐηργέτητο προσέφερε τῷ Θεῶ · καὶ ταῦτα ἐποίει , ἐξαιρέτοις τιμαῖς γεραίρων τὸν Χριστόν . Καὶ τὴν γαμετὴν Εὐδοκίαν ἐπὶ τὰ Ἱεροσόλυμα » ἔπεμπεν . Καὶ γὰρ αὐτὴν ταύτην εὐχὴν ἐπιτελέσειν ἐπηγγέλλετο , ἐὰν τὴν θυγατέρα γαμηθεῖσαν ἐπόψηται · ἀλλὰ αὕτη μὲν , καὶ τὰς περὶ Ἱεροσόλυμα ἐκκλησίας , καὶ πάσας τὰς ἐν ταῖς Ἀνατολικαῖς πόλεσι , ποικίλως ἐτίμησεν , ἕν τε τῷ ἀπιέναι , καὶ αὖθις ἐπανιοῦσα . ΚΕΦΑΛ . ΜΗʹ . Περὶ Θαλασσίου τοῦ Καισαρείας Καππαδοκίας ἐπισκόπου . Πρόνλος δὲ ὁ ἐπίσκοπος κατὰ τὸν αὐτὸν τοῦτον χρόνον περὶ τὴν ἑπτακαιδεκάτην ὑπατείαν τοῦ βασιλέως , πράγματι θαυμαστῷ ἐπεχείρησε , καὶ οἷον οὐδεὶς τῶν πάλαι ἐπισκόπων πεποίηκε . Φίρμου γὰρ τοῦ ἐπισκόπου τῆς ἐν Καισαρείᾳ Καππαδοκίας τελευτήσαντος , παρῆσαν Καισαρεῖς ζητοῦντες ἐπίσκοπον Ὅς δὲ διεσκέπτετο τίνα πρὸς τὴν ἐπισκοπὴν προχειρίσαιτο , συνέβη κατὰ θέαν αὐτοῦ ἐν ἡμέρᾳ Σαββάτων , πάντας τοὺς τῆς γερουσίας συγκλητικοὺς ἐπὶ τὴν ἐκκλησίαν παρεῖναι . Ἐν οἷς ἦν καὶ Θαλάσσιος , ἀνὴρ τὴν ὕπαρχον χειρίσας ἀρχὴν τῶν ἐν Ἰλλυρικοῖς ἐθνῶν τε καὶ πόλεων . Μέλλοντι δὲ αὐτῷ , ὡς φήμη ἐκράτει , τὴν τῶν ἑῴων μερῶν ἐγχειρίζεσθαι παρὰ
Lemmas: ΟΑΡ . ΓΝ . ΓΙ . ΟΑΡ . Ὕς . εἷς καί εἰκάς ὁ αὐτός μείς χειροτονέω ἑνθρονίζω . οὗτος μέν οὖν επιτοσουτος εἰμί - ῥήγνυμι . ΚΕ . μζʹ ὅς ὁ βασιλεύς Θεοδόσιος εὕω δοκίας ὁ ἑαυτοῦ γαμετή εἰς ὁ Ἱερουσαλήμ ἐξαποστέλλω , ὁ μέντοι βασιλεύς Θεοδόσιος χαριστήριος εὐχή - ἄνθ ὅς εὐεργετέω προσφέρω ὁ θεάομαι · καί οὗτος ποιέω , ἐξαίρετος τιμή γεραίρω ὁ Χριστός . καί ὁ γαμετή Εὐδοκία ἐπί ὁ Ἱερουσαλήμ » πέμπω . καί γάρ αὐτός οὗτος εὐχή ἐπιτελέω ἐπαγγέλλω , ἐάν ὁ θυγάτηρ γαμέω ἐφοράω · ἀλλά οὗτος μέν , καί ὁ περί Ἱερουσαλήμ ἐκκλησία , καί πᾶς ὁ ἐν ὁ Ἀνατολικός πόλις , ποικίλως τιμάω , εἷς τε ὁ ἀφίημι , καί αὖθις ἐπανέρχομαι . ΚΕ . μῆον . περι Θαλάσσιος ὁ Καισάρεια Καππαδοκία ἐπίσκοπος . Πρόνλος δέ ὁ ἐπίσκοπος κατά ὁ αὐτός οὗτος χρόνος περί ὁ ἑπτακαιδέκατος ὑπατεία ὁ βασιλεύς , πρᾶγμα θαυμαστός ἐπιχειρέω , καί οἷος οὐδείς ὁ πάλαι ἐπίσκοπος ποιέω . Φίρμον γάρ ὁ ἐπίσκοπος ὁ ἐν Καισάρεια Καππαδοκία τελευτάω , πάρειμι Καισαρεύς ζητέω ἐπίσκοπος ὅς δέ διασκέπτομαι τίς πρός ὁ ἐπισκοπή προχειρίζω , συμβαίνω κατά θέα αὐτός ἐν ἡμέρα σάββατον , πᾶς ὁ ὁ γερουσία συγκλητικός ἐπί ὁ ἐκκλησία πάρειμι . ἐν ὅς εἰμί καί Θαλάσσιος , ἀνήρ ὁ ὕπαρχος χειρίζω ἀρχή ὁ ἐν Ἰλλυρικός ἔθνος τε καί πόλις . Μέλλω δέ αὐτός , ὡς φήμη κρατέω , ὁ ὁ ἑῷος μέρος ἐγχειρίζω παρά
cogPG.PG067 426
τοῦ βασιλέως φροντίδα , ἐπιβαλὼν χεῖρα ὁ Πρόκλος , ἀντὶ ὑπάρχου ἐπίσκοπον τῆς Καισαρείας ἀνέδειξεν . Ἀλλὰ τὰ μὲν κατὰ τὰς Ἐκκλησίας οὕτω προέκοπτεν . Ἡμεῖς δὲ ἐνταῦθά που τὴν ἱστορίαν καταπαύσαντες , ἐν εἰρήνῃ διάγειν τὰς πανταχοῦ Ἐκκλησίας καὶ πόλεις καὶ ἔθνη εὐχόμεθα . Εἰρήνης γὰρ οὕσης , ὑπόθεσιν οἱ ἱστοριογραφεῖν ἐθέλοντες οὐχ ἕξουσιν . Ἐπεὶ καὶ ἡμεῖς , ὦ ἱερὲ τοῦ Θεοῦ ἄνθρωπε Θεόδωρε , τὸ ἐπίταγμά σου ἐν ἑπτὰ βιβλίοις ἐκτείναντες , οὐκ ἂν ηὐπορήσαμεν ὑποθέσεως , εἰ οἱ φιλοῦντες τὰς στάσεις ἡσυχάζειν προήρηντο . Περιέχει ἡ Ἱστορία ἡ ἑβδόμη χρόνον ἐτῶν τριάκοντα δύο · ἡ δὲ πᾶσα τῆς ἑπτατόμου ὑπόθεσις περιέχει χρόνον ἐτῶν ἑκατὸν τεσσαράκοντα , ἀρξαμένη δὴ ἀπὸ τοῦ πρώτου ἔτους τῆς διακοσιοστῆς ἑβδομηκοστῆς πρώτης Ὁλυμπιάδος , ἐν ἧ ἀνηγορεύθη βασιλεὺς Κωνσταντῖνος · καταπαύσασα δὲ ἐπὶ τὸ δεύτερον ἔτος τῆς τριακοσιοστῆς πέμπτης Ὁλυμπιάδος , ἐν ᾗ ἡ ἑπτακαιδεκάτη ὑπατεία τοῦ βασιλέως Θεοδοσίου δέδοτο .
Lemmas: ὁ βασιλεύς φροντίς , ἐπιβάλλω χείρ ὁ Πρόκλος , ἀντί ὑπάρχω ἐπίσκοπος ὁ Καισάρεια ἀναδείκνυμι . ἀλλά ὁ μέν κατά ὁ ἐκκλησία οὗτος προκόπτω . ἐγώ δέ ἐνταῦθα ποῦ ὁ ἱστορία καταπαύω , ἐν εἰρήνη διάγω ὁ πανταχοῦ ἐκκλησία καί πόλις καί ἔθνος εὔχομαι . Εἰρήνη γάρ ὗσις , ὑπόθεσις ὁ ἱστοριογραφέω ἐθέλω οὐ ἔχω . ἐπεί καί ἐγώ , εἰμί ἱερός ὁ Θεός ἄνθρωπος Θεόδωρος , ὁ ἐπίταγμα σύ ἐν ἑπτά βιβλίον ἐκτείνω , οὐ εἄν εὐπορέω ὑπόθεσις , εἰμί ὁ φιλέω ὁ στάσις ἡσυχάζω προλέγω . περιέχω ὁ Ἱστορία ὁ ἕβδομος χρόνος ἔτος τριάκοντα δύο · ὁ δέ πᾶς ὁ επτάτομος ὑπόθεσις περιέχω χρόνος ἔτος ἑκατόν τεσσαράκοντα , ἄρχω δή ἀπό ὁ πρῶτος ἔτος ὁ διακοσιοστός ἑβδομηκοστός πρῶτος Ὀλυμπιάς , ἐν ἧ ἀναγορεύω βασιλεύς Κωνσταντῖνος · καταπαύω δέ ἐπί ὁ δύο ἔτος ὁ τριακοσιοστός πέμπτος Ὀλυμπιάς , ἐν ὅς ὁ ἑπτακαιδέκατος ὑπατεία ὁ βασιλεύς Θεοδόσιος δίδωμι .
cogPG.PG067 427
ΕΡΜΕΙΟΥ ΣΩΖΟΜΕΝΟΥ ΣΑΛΑΜΟΝΟΥ ΗΕΚΜΙ ὥΟΖΟΜΕΝΙ δᾶΑΜΙΝΙΙ ΟΠΑΤΙΟ ΔΡ ΙΜΡΕΗΑΤΟΝΕΜ ΤΗΕΟΩΟΩΙΟΜ ,
Lemmas: Ἑρμεῖον Σωζομένου Ο ΗΜ Ο Ι Ο δΡ ΕΜ Ο ,
cogPG.PG067 431
σοὺς καὶ τῶν σῶν πατέρων λιμένας κατῆγεν . Ἄγε οὖν , ὦ πάντα εἰδὼς , καὶ πᾶσαν ἀρετὴν ἔχων , καὶ μάλιστα τὴν εὐσέβειαν , ἣν ἀρχὴν εἶναι σοφίας ὁ θεῖός ἐστι λόγος , δέχου παρ´ ἐμοῦ ταύτην τὴν γραφὴν , καὶ ἐξέτασον , καὶ τὰς τῆς σῆς ἀκριβείας προσθέσεις προσαγαγὼν , τοῖς σοῖς πόνοις κάθαρον . Πάντως γὰρ ὅπη ἄν σοι φίλον δοκοῖ , ταύτῃ καὶ τοῖς ἐντυγχάνουσι χρήσιμον καὶ λαμπρὸν φανεῖται · οὐδ´ ἐπιθήσει τις δάκτυλον τῇ δοκιμασίᾳ τῇ σῇ . Πρόεισι δέ μοι ἡ γραφὴ ἀπὸ τῆς Κρίσπου καὶ Κωνσταντίνου ἠ τῶν Καισάρων τρίτης ὑπατείας , μέχρι τῆς ἑπτακαιδεκάτης τῆς σῆς . Ἔδοξε δέ μοι καλῶς ἔχειν εἰς ἐννέα μέρη τὴν πᾶσαν πραγματείαν διελεῖν . Περιέξει δὲ ὁ πρῶτος καὶ δεύτερος τόμος τὰ ἐπὶ Κωνσταντίνου συμβάντα ταῖς Ἐκκλησίαις · ὁ δὲ τρίτος καὶ τέταρτος , τὰ ἐπὶ τῶν αὐτοῦ παίδων · ὁ δὲ πέμπτος καὶ ἔκτος , τὰ ἐπὶ Ἰουλιανοῦ τοῦ ἀνεψιοῦ τῶν παίδων τοῦ μεγάλου Κωνσταντίνου , καὶ Ἰοβιανοῦ , καὶ προσέτι Οὐαλεντινιανοῦ καὶ Οὐάλεντος . Ὁ δὲ ἕβδομος καὶ ὄγδοος ἡμῖν δηλώσει τόμος τὰ ἐπὶ Γρατιανοῦ καὶ Οὐαλεντινιανοῦ τῶν ἀδελφῶν , μέχρι τῆς ἀναῤῥήσεως Θεοδοσίου τοῦ θεσπεσίου σου πάππου · ἐσότε δὴ ὁ ὑμέτερος , κράτιστε βασιλεῦ , ἀοίδιμος πατὴρ Ἀρκάδιος τὴν πατρῴαν ἡγεμονίαν διαδεξάμενος , ἅμα τῷ εὐσεβεστάτῳ σου θείῳ Ὁνωρίῳ , τὴν Ῥωμαίων οἰκουμένην ἰθύνειν ἔλαχε . Τὸ δὲ ἔννατον βιβλίον ἀνατέθεικα τῇ φιλοχρίστῳ καὶ εὐαγεστάτῃ ὑμῶν κορυφῇ · ἣν ἐς ἀεὶ φυλάττοι Θεὸς ἐν ἀκλονήτοις εὐθυμίαις , κατευμεγεθοῦσαν ἐχθρῶν , καὶ πάντας ἔχουσαν ὑπὸ πόδας , καὶ εἰς παῖδας παίδων παραπέμπουσαν τὴν εὐσεβῆ βασιλείαν , κατανεύοντος τοῦ Χριστοῦ · δι´ οὐ καὶ μεθ´ οὗ τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ ἢ ὅόξα σὺν τῷ ἁγίῳ Πνεύματι εἰς τοὺς αἰῶνας . Ἀμήν .
Lemmas: σός καί ὁ σός πατήρ λιμήν κατάγω . ἄγω οὖν , εἰμί πᾶς εἰδοί , καί πᾶς ἀρετή ἔχω , καί μάλιστα ὁ εὐσέβεια , ὅς ἀρχή εἰμί σοφία ὁ θεῖος1 εἰμί λόγος , δέχομαι παρ´ ἐγώ οὗτος ὁ γραφή , καί ἐξετάζω , καί ὁ ὁ σός ἀκρίβεια πρόσθεσις προσάγω , ὁ σός πόνος καθαίρω . πάντως γάρ ὅπῃ ἄν σύ φίλος δοκέω , οὗτος καί ὁ ἐντυγχάνω χρήσιμος καί λαμπρός φαίνω · οὐδός ἐπιτίθημι τις δάκτυλος ὁ δοκιμασία ὁ σός . πρόειμι δέ ἐγώ ὁ γραφή ἀπό ὁ Κρίσπος καί Κωνσταντῖνος ὁ ὁ Καῖσαρ τρίτος ὑπατεία , μέχρι ὁ ἑπτακαιδέκατος ὁ σός . δοκέω δέ ἐγώ καλῶς ἔχω εἰς ἐννέα μέρος ὁ πᾶς πραγματεία διαιρέω . περιέχω δέ ὁ πρῶτος καί δύο τόμος ὁ ἐπί Κωνσταντῖνος συμβαίνω ὁ ἐκκλησία · ὁ δέ τρίτος καί τέταρτος , ὁ ἐπί ὁ αὐτός παῖς · ὁ δέ πέμπτος καί ἕκτος , ὁ ἐπί Ἰουλιανός ὁ ἀνεψιός ὁ παῖς ὁ μέγας Κωνσταντῖνος , καί Ἰοβιανός , καί προσέτι Οὐαλεντινιανός καί Οὐάλης . ὁ δέ ἕβδομος καί ὄγδοος ἐγώ δήλωσις τόμος ὁ ἐπί Γρατιανός καί Οὐαλεντινιανός ὁ ἀδελφός , μέχρι ὁ ανάρρηση Θεοδόσιος ὁ θεσπέσιος σύ πάππος · ἐσότε δή ὁ ὑμέτερος , ἀγαθός βασιλεύς , ἀοίδιμος πατήρ Ἀρκάδιος ὁ πατρῷος ἡγεμονία διαδέχομαι , ἅμα ὁ εὐσεβής σύ θεῖον Ὁνώριος , ὁ Ῥωμαῖος οἰκέω εὐθύνω λαγχάνω . ὁ δέ ἔννατος βιβλίον ἀνατίθημι ὁ φιλόχριστος καί εὐαγής σύ κορυφή · ὅς εἰς ἀεί φυλάσσω θεός ἐν ἀκλόνητος εὐθυμία , κατευμεγεθέω ἐχθρός , καί πᾶς ἔχω ὑπό πούς , καί εἰς παῖς παῖς παραπέμπω ὁ εὐσεβής βασίλειος , κατανεύω ὁ Χριστός · δις οὖον καί μεθ´ ὅς ὁ Θεός καί πατήρ ἢ ὅξος σύν ὁ ἅγιος πνεῦμα εἰς ὁ αἰών . ἀμήν .
cogPG.PG067 432
κΕΦΑΛ , Αʹ . ΕΟΟΙΕΘΙΑΘΤ ΙΩΕ ΗΙΘΤΟΚΙΞ ΙΙΒΕΚ ΡΗΙΜΟΘ . Τὸ Προοίμιον τῆς βίβλου , ἐν ᾧ διαπορεῖ περὶ τοῦ Ἰουδαῖκοῦ ἄθνους , καὶ μνεία τῶν πρώτως ἀρξαμένων ἀρχῆθεν τῆς τοιαύτης πραγματείας , καὶ ὅπως καὶ ἐκ ποίων τὴν ἱστορίαν ἡρανίσατο · καὶ ὡς τῆς ἀληθείας φροντίσει , καὶ ἀλλα τινὰ ἡ Ἱστορία περιέξει . ἔννοια μοί ποτε ἐγένετο , τί δὴ ἄρα τοῖς μὲν ἄλλοις ἀνθρώποις ἑτοιμοτέρα συνέβη ἡ περὶ τὸν Θεὸν Λόγον πίστις · Ἐβραίοις δὲ δύσπιστος , καίτοι τὰ ΟΑΡʹ . Ι .
Lemmas: ΕΚ , ὅς . ΕΘ ΕΩ Ξ Ι ΟΔ . ὁ Προοίμιος ὁ Βίβλος , ἐν ὅς διαπορέω περί ὁ ιουδαϊκός ἄθνους , καί μνεία ὁ πρῶτος ἄρχω ἀρχῆθεν ὁ τοιοῦτος πραγματεία , καί ὅπως καί ἐκ ποῖος ὁ ἱστορία ἡρανίσατο · καί ὡς ὁ ἀλήθεια φρόντισις , καί ἀλλά τις ὁ Ἱστορία περιέχω . ἔννοια ἐγώ ποτός γίγνομαι , τίς δή ἄρα ὁ μέν ἄλλος ἄνθρωπος ἑτοῖμος συμβαίνω ὁ περί ὁ θεός Λόγος πίστις · Ἑβραῖος δέ δύσπιστος , καίτοι ὁ ὄαρ . Ι .
cogPG.PG067 437
ρΑΡ . ΙΙ . ΟΛΡ . Ι . ΚΕΦΑΛ . Βʹ . γνες ἦσαν ἐπίσκοποι τῶν μεγάλων πόλεων τοῦ μεγάλου Κωνσταντίνου βασιλεύσαντος , καὶ ὅπως ἡ μέν ἀχρι Λιβύης διὰ Ακίννιον ποριεσκεμμένως ἐχριστιάνιζεν · ἡ δὲ ἑσπέρα διὰ τὸν Κωνσταντῖνον μετ´ ἐλευθερίας τὸν Χριστιανισμὸν ἐπαῤῥησιάζετο . Κρίσπου καὶ Κωνσταντίνου τῶν Καισάρωνὑπατευόντων , ἡγεῖτο μὲν τῆς Ῥωμαίων Ἐκκλησίας Σἰλβεστρος · τῆς δὲ Ἀλεξανδρέων Ἀλέξανδρος , καὶ Μακάριος τῆς Ἰεροσολύμων · τῆς δὲ Ἀντιοχέων τῶν πρὸς τῷ Ὁῤῥόντῃ , μετὰ Ῥωμανὸν ἀ οὔπω τις ἐπετέτραπτο , τῶν διωγμῶν , ὡς εἰκός , μὴ συγχωρησάντων γενέσθαι τὴν χειροτονίαν . Οὐκ εἰς μακρὰν δὲ οἱ εἰς Νίκαιαν συνεληλυθότες , θαυμάσαντες τοῦ βίου καὶ τῶν λόγων Εὐστάθιον , ἄξιον ἐδοκίμασαν τοῦ ἀποστολικοῦ θρόνου ἡγεῖσθαι · καὶ ἐπίσκοπον ὄντα τῆς γείτονος Βεῤῥοίας , εἰς Ἀντιόχειαν μετέστησαν . Τῶν δὲ Χριστιανῶν οἱ μὲν πρὸς ἕω μέχρι τῶν ὁμόρων Αἰγυπτίοις Λιβύων , οὐκ ἐθάόῥουν τότε εἰς τὸ φανερόν ἐκκλησιάζειν , μεταβαλομένου Λικιννίου τῆς πρὸς αὐτοὺς εὐνοίας . Οἱ δὲ ἀνὰ τὴν δύσιν ,, Ἔλληνές τε καὶ Μακεδόνες καὶ Ἰλλυριοὶ , ἀδεῶς ἐθρήσκευον διὰ Κωνσταντῖνον , ὃς ἡγεῖτο τῶν τῇδε Ῥωμαίων . ΚΕΦΑΛ . Γʹ . ντι τοῦ σταυροῦ ὄψει , καὶ τῇ τοῦ Χριστοῦ ἐμΚφανείᾳ , εἰς τὸ χριστιανίζειν ἐλήλυθεν ὁ Κωνσταντῖνος , διδαχθεὶς καὶ παρὰ τῶν ἡμετέρων τὸ εὐσεβές . Τούτῳ γὰρ πολλὰ μὲν καὶ ἄλλα συγκυοῆσαι παοπρεσβεύειν ·
Lemmas: Ραρ . ΙΙ . ΟΡ . Ι . ΚΕ . βέ . γνες εἰμί ἐπίσκοπος ὁ μέγας πόλις ὁ μέγας Κωνσταντῖνος βασιλεύω , καί ὅπως ὁ μέν ἄχρι Λιβύη διά Ακίννιον πορίσκω χριστιανίζω · ὁ δέ ἑσπέρα διά ὁ Κωνσταντῖνος μετέ ἐλευθερία ὁ χριστιανισμός επαρρησιαζομαι . Κρίσπος καί Κωνσταντῖνος ὁ καισαρωνυπατευειμι , ἡγέομαι μέν ὁ Ῥωμαῖος ἐκκλησία Σιλβέστρος · ὁ δέ Ἀλεξανδρεύς Ἀλέξανδρος , καί Μακάριος ὁ Ἱερουσαλήμ · ὁ δέ Ἀντιοχεύς ὁ πρός ὁ Ὁῥόντης , μετά Ῥωμανός ὅς οὔπω τις ἐπιτρέπω , ὁ διωγμός , ὡς εἰκός , μή συγχωρέω γίγνομαι ὁ χειροτονία . οὐ εἰς μακράν δέ ὁ εἰς Νίκαια συνέρχομαι , θαυμάζω ὁ βίος καί ὁ λόγος Εὐστάθιος , ἄξιος δοκιμάζω ὁ ἀποστολικός θρόνος ἡγέομαι · καί ἐπίσκοπος εἰμί ὁ γείτων Βερροίας , εἰς Ἀντιόχεια μεθίστημι . ὁ δέ Χριστιανός ὁ μέν πρός ἠώς μέχρι ὁ ὅμορος Αἰγύπτιος Λίβυς , οὐ ἐράω τότε εἰς ὁ φανερός ἐκκλησιάζω , μεταβάλλω Λικίννιος ὁ πρός αὐτός εὔνοια . ὁ δέ ἀνά ὁ δύσις ,, Ἔλληνες τε καί Μακεδών καί Ἰλλυριοί , ἀδεῶς θρησκεύω διά Κωνσταντῖνος , ὅς ἡγέομαι ὁ ὅδε Ῥωμαῖος . ΚΕ . γε . Ντι ὁ σταυρός ὁράω , καί ὁ ὁ Χριστός ἐμφάνεια , εἰς ὁ χριστιανίζω ἔρχομαι ὁ Κωνσταντῖνος , διδάσκω καί παρά ὁ ἡμέτερος ὁ εὐσεβής . οὗτος γάρ πολύς μέν καί ἄλλος συγκυοαειδω παοπρεσβευω ·
cogPG.PG067 442
τὸν Λἰήτην φεύγοντες , οὐ τὸν αὐτὸν πλοῦν ἐν τῇ ἐπανόδῳ ἐποιήσαντο . Περαιωθέντες δὲ τὴν ὑπὲρ Ἐκύθας θάλασσαν , διὰ τῶν τῇδε ποταμῶν ἀφίκοντο εἰς Ἰταλῶν ὅρια , καὶ χειμάσαντες ἐνταῦθα πόλιν ἔκτισαν , Ἔμονα προσαγορευομένην . Τοῦ δὲ θέρους ἐπικαταλαβόντος , συμπραξάντων αὐτοῖς τῶν ἐπιχωρίων , ἀμφὶ τοὺς τετρακοσίους σταδίους ὑπὸ μηχανῆς ἕλκοντες τὴν Ἀργὼ διὰ γῆς , ἐπὶ τὸν Ἄκυλιν ποταμὸν ἤγαγον , ὃς τῷ Ἡριδανῷ συμβάλλει · Ἐριδανὸς δὲ εἰς τὴν κατὰ Ἰταλοὺς θάλασσαν τὰς ἐκβολὰς ἔχει . Μετὰ δὲ τὴν περὶ Κιβάλας μάχην , Δαρδάνιοί τκ καὶ Μακεδόνες , καὶ ὅσοι παρὰ τὸν Ἴστρον οἰκοῦσιν , ἤ τε καλουμένη Ἑλλὰς , καὶ πᾶν τὸ Ἰλλυριῶν ἔθνος , ὑπὸ Κωνσταντῖνον ἐγένοντο . ΚΕΦΑΛ . Ζʹ . Περὶ τῆς διαφορᾶς μεταέὺ Κωνοταντίνου καὶ Αικινίου τοῦ γαμβροῦ αὐτοῦ , διὰ τοὺς Χριστιανοὺς , καὶ ὡς κατὰ κράτος νικηθεὶς Λικίννιος διεφθάρη . Λικίνιος δὲ μετὰ τὴν ἐνθάδε τροπὴν , πρότερον τὰ τῶν Χριστιανῶν ἔ πρεσβεύων , μετεβάλετο τὴν γνώμην , καὶ πολλοὺς τότε τῶν ἐπὶ τῇ ἰδίᾳ ἀρχῇ ἱερέων ἐκάκωσε · πολλοὺς δὲ καὶ τῶν ἄλλων , καὶ μάλιστα τοῦ στρατιωτικοῦ πλήθους . Σφόδρα γὰρ ἀπεχθάνετο πρὸς τοὺς Χριστιανοὺς , διὰ τὴν πρὸς Κωνσταντῖνον διαφορὰν , οἰόμενος αὐτὸν λυπήσειν ταῖς δυσπραγίαις τῆς θρησκείας · ἅμα δὲ καὶ τὰς Ἐκκλησίας ὑπολαμβάνων εὔχεσθαι , καὶ σπουδάζειν ὑπ´ αὐτοῦ μόνου βασιλεύεσθαι . Πρὸς τούτοις δὲ , οἷα φιλεῖ γίνεσθαι . πάλιν εἰς μάχην καθίστασθαι μέλλων Κωνσταντίνῳ , τοῦ προσδοκωμένου πολέμου πρόνοιαν ἐποιεῖτο , διά τε σφαγίων καὶ μαντειῶν · καὶ ὑπαχθείς τισιν ὧπισχνουμένοις αὐτῷ κρατήσειν , εἰς Ἐλληνισμὸν ἐτράπη . Ἀμέλει τοίνω καὶ Ἕλληνές φασιν αὐτὸν τότε ἀποπειραθῆναι τοῦ ἐν Μιλήτῳ μαντείου τοῦ ΟΑΡ . vΙi .
Lemmas: ὁ λιειμι φεύγω , οὖον ὁ αὐτός πλόος ἐν ὁ ἐπάνοδος ποιέω . περαιόω δέ ὁ ὑπέρ Ἐκύθας θάλασσα , διά ὁ ὅδε ποταμός ἀφικνέομαι εἰς Ἰταλός ὅριον , καί χειμάζω ἐνταῦθα πόλις κτίζω , μόνος προσαγορεύω . ὁ δέ θέρος ἐπικαταλαμβάνω , συμπράσσω αὐτός ὁ ἐπιχώριος , ἀμφί ὁ τετρακόσιοι στάδιον ὑπό μηχανή ἕλκω ὁ Ἀργώ διά γῆ , ἐπί ὁ ακυλις ποταμός ἄγω , ὅς ὁ Ἠριδανός συμβάλλω · εριθανατος δέ εἰς ὁ κατά ἰταλός θάλασσα ὁ ἐκβολή ἔχω . μετά δέ ὁ περί κιβαλλω μάχη , Δαρδάνιος τκʹ καί Μακεδών , καί ὅσος παρά ὁ Ἴστρος οἰκέω , ἤ τε καλέω Ἑλλάς , καί πᾶς ὁ Ἰλλυριός ἔθνος , ὑπό Κωνσταντῖνος γίγνομαι . ΚΕ . γῆ . περι ὁ διαφορά μεταέὺ κωνοταντινοος καί Αικινίου ὁ γαμβρός αὐτός , διά ὁ Χριστιανός , καί ὡς κατά κράτος νικάω Λικίννιος διαφθείρω . Λικίνιος δέ μετά ὁ ἐνθάδε τροπή , πρότερος ὁ ὁ Χριστιανός ἔ πρεσβεύω , μεταβάλλω ὁ γνώμη , καί πολύς τότε ὁ ἐπί ὁ ἴδιος ἀρχή ἱερός κακόω · πολύς δέ καί ὁ ἄλλος , καί μάλιστα ὁ στρατιωτικός πλῆθος . σφόδρα γάρ ἀπεχθάνομαι πρός ὁ Χριστιανός , διά ὁ πρός Κωνσταντῖνος διαφορά , οἴομαι αὐτός λυπέω ὁ δυσπραγία ὁ θρησκεία · ἅμα δέ καί ὁ ἐκκλησία ὑπολαμβάνω εὔχομαι , καί σπουδάζω ὑπό αὐτός μόνος βασιλεύω . πρός οὗτος δέ , οἷος φιλέω γίγνομαι . πάλιν εἰς μάχη καθίστημι μέλλω Κωνσταντῖνος , ὁ προσδοκάω πόλεμος πρόνοια ποιέω , διά τε σφάγιον καί μαντεῖος · καί ὑπάγω τις ὑπισχνέομαι αὐτός κρατέω , εἰς Ἑλληνισμός τρέπω . ἀμέλει τοίνω καί Ἕλλην φημί αὐτός τότε ἀποπειράομαι ὁ ἐν Μίλητος μαντεῖος ὁ ΟΑΡ . Ὕς .
cogPG.PG067 446
ἡν Ἐβραῖοι πρώτην τῆς ἑβδομάδος ὀνομάζουσιν , Ἔλληνες δὲ ἡλίῳ ἀνατιθέασιν , καὶ τὴν πρὸ τῆς ἑβδόμης , ἐνομοθέτησε δικαστηρίων καὶ τῶν ἄλλων πραγμάτων σχολὴν ἄγειν πάντας , καὶ ἐν εὐχαῖς καὶ λιταῖς τὸ Θεῖον θεραπεύειν , Ἐτίμα δὲ τὴν Κυριακὴν , ὡς ἐν ταύτῃ τοῦ Χριστοῦ ἀναστάντος ἐκ νεκρῶν · τὴν δὲ ἑτέραν , ὡς ἐν αὐτῇ σταυρωθέντος . Πάνυ γὰρ πολὺ σέβας εἶχε τοῦ θείου σταυροῦ , ἔκ τε τῶν ὑπαρξάντων αὐτῷ τῇ ἐνθένδε ῥοπῇ ἐν ταῖς κατὰ τῶν ἐναντίων μάχαις , καὶ ἐκ τῆς συμβάσης αὐτῷ περὶ τούτου θεοσημείας . Ἀμέλει τοι πρότερον νενομισμένην Ῥωμαίοις τὴν τοῦ σταυροῦ τιμωρίαν , νόμῳ ἀνεῖλε τῆς χρήσεως τῶν δικαστηρίων . Πλαττομένῳ τε ἐν νομίσμασι καὶ εἰκόσι γραφομένῳ , ἐκέλευσεν ἀεὶ συγγράφεσθαι , καὶ συντυποῦσθαι τοῦτο τὸ θεῖον σύμβολον . Καὶ μαρτυροῦσιν εἰς ἔτι νῦν εἰκόνες αὐτοῦ , ἐπὶ τούτου οὖσαι τοῦ σχήματος . Ἐν ἅπασι μὲν , νομοθετῶν δὲ μάλιστα , ἐσπούδαζε θεραπεύειν τὸ Θεῖον . Φαίνεται γοῦν τὰς ἀκολάστους καὶ καταβεβλακευμένας μίξεις , πρὸ τούτου μὴ κωλυομένας , ἐπανορθώσας · ὡς ἐξ αὐτῶν συνιδεῖν ἔστι τῶν περὶ πούτων κειμένων νόμων , εἴ τῳ τοῦτο ἐπιμελές τυγχάνει . Νυνὶ γὰρ περὶ τὸ τέλειον τοῦτο ποιεῖν , οὐκ εὔκαιρον εἶναί μοι δοκεῖ . Τὰ δὲ ἐπὶ τιμῇ καὶ συστάσει τῆς θρησκείας νενομοθετημένα , πρὸς τοῖς εἰρημένοις διεξελθεῖν ἀναγκαῖον , μέρος ὄντα τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἱστορίας . Ἄρξομαι δὲ ἐντεῦθεν . εΙΙΙὰΗ . ΚΕΦΑΛ . Θʹ . Οτι καὶ νόμον ἔθετο ὁ Κωνσταντῖνος , συντελεῖν τοῖς παρθενίαν ἀσκοῦσι καὶ κληρικοῖς . Νόμος ἦν Ῥωμαίοις παλαιὸς , ἀπὸ εἴκοσι καὶ πέντε ἐτῶν , τῶν ἴσων ἀξιοῦσθαι κωλύων τοὺς ἀγάβΑΡ ΙΧ .
Lemmas: ἐάν Ἑβραῖος πρῶτος ὁ ἑβδομάς ὀνομάζω , Ἔλληνες δέ ἥλιος ἀνατίθημι , καί ὁ πρό ὁ ἕβδομος , νομοθετέω δικαστήριον καί ὁ ἄλλος πρᾶγμα σχολή ἄγω πᾶς , καί ἐν εὐχή καί λιτός ὁ θεῖον θεραπεύω , τιμάω δέ ὁ Κυριακός , ὡς ἐν οὗτος ὁ Χριστός ἀνίστημι ἐκ νεκρός · ὁ δέ ἕτερος , ὡς ἐν αὐτός σταυρόω . πάνυ γάρ πολύς σέβας ἔχω ὁ θεῖον σταυρός , ἐκ τε ὁ ὑπάρχω αὐτός ὁ ἐνθένδε ῥοπή ἐν ὁ κατά ὁ ἐναντίος μάχη , καί ἐκ ὁ συμβαίνω αὐτός περί οὗτος θεοσημεία . ἀμέλει ὅς πρότερος νομίζω Ῥωμαῖος ὁ ὁ σταυρός τιμωρία , νόμος ἀναιρέω ὁ χρῆσις ὁ δικαστήριον . πλήσσω τε ἐν νόμισμα καί εἰκών γράφω , κελεύω ἀεί συγγράφω , καί συντυπόω οὗτος ὁ θέω σύμβολον . καί μαρτυρέω εἰς ἔτι νῦν εἰκών αὐτός , ἐπί οὗτος εἰμί ὁ σχῆμα . ἐν ἅπας μέν , νομοθέτης δέ μάλιστα , σπουδάζω θεραπεύω ὁ θεῖον . φαίνω γοῦν ὁ ἀκόλαστος καί καταβλακεύω μίξις , πρό οὗτος μή κωλύω , ἐπανορθόω · ὡς ἐκ αὐτός συνοράω εἰμί ὁ περί ποῶ κεῖμαι νόμος , εἰμί ὁ οὗτος ἐπιμελής τυγχάνω . νυνί γάρ περί ὁ τέλειος οὗτος ποιέω , οὐ Εὔκαιρον εἰμί ἐγώ δοκέω . ὁ δέ ἐπί τιμή καί σύστασις ὁ θρησκεία νομοθετέω , πρός ὁ εἴρω διεξέρχομαι ἀναγκαῖος , μέρος εἰμί ὁ ἐκκλησιαστικός ἱστορία . ἄρχω δέ ἐντεῦθεν . εΙΙΙὰΗ . ΚΕ . ὁ . ὅτι καί νόμος τίθημι ὁ Κωνσταντῖνος , συντελέω ὁ παρθενίας ἀσκέω καί κληρικός . Νόμος εἰμί Ῥωμαῖος παλαιός , ἀπό εἴκοσι καί πέντε ἔτος , ὁ ἴσος ἀξιόω κωλύω ὁ Ἀγάβ Χ .
cogPG.PG067 453
ΔΑΡ . ΧΙΗ Αἰγυπτίοις ἀκμάσαι ταυτηνὶ τὴν φιλοσοφίαν ἄλλοι δέ φασιν αἰτίαν ταύτῃ παρασχεῖν τοὺς κατὰ καιρὸν τῇ θρησκείᾳ συμβάντας διωγμούς . Ἐπεὶ γὰρ φεύγον . τες , ἐν ὄρεσι καὶ ἐρημίαις καὶ νάπαις τὰς διατριβὰς ἐποιοῦντο ἐθάδες τοῦ Βίου τούτου ἐγένοντο . ΚΕΦΑΛ . ΙΓ . πρὸ τοῦ μεγάλου Ἀντωνίου α , καὶ τοῦ ἁγίου Παύλου τοῦ ἁπλοῦ . Ἀλλ´ εἴτε Αἰγύπτιοι , εἴτε ἄλλοι τινὲς ταύτης προῦστηδαν ἐξ ἀρχῆς τῆς φιλοσοφίας , ἐκεῖνο γοῦν παρὰ πᾶσι συνωμολόγηται , ὡς εἰς ἄκρον ἀκριβείας καὶ τελειότητος ἤθεσι , καὶ γυμνασίοις τοῖς πρέπουσιν ἐξήσκησεν ταυτηνὶ τοῦ βίου τὴν διαγωγὴν Ἀντώνιος ὁ μέγας μοναχός · ὃν τηνικαῦτα διαπρέποντα ἐν ταῖς κατὰ´ Αἵγυπτον ἐρημίαις , κατὰ κλέος τῆς τοῦ ἀνδρὸς ἀρετῆς φίλον ἐποιήσατο Κωνσταντῖνος ὁ βασιλεὺς , καὶ γράμμασιν ἐτίμα , καὶ περὶ ὡν ἐδεῖτο , γράφειν προύτρέπετο . Ἐγένετο δὲ οὐτος Αἰγύπτιος τῷ γένει , τῶν εὐπατριδῶν , ἀπὸ Κομᾶ . Κώμη δὲ αὐτῇ ὁμοῦ Ἡρακλείας τῆς παρ´ Αἰγυπτίοις ἄκρας Βούπαις δὲ καταλειφθεὶς ὀρφανὸς , τοὺς μὲν πατρῴους ἀγροὺς ἐδωρήσατο τοῖς κωμήταις · τὴν δὲ ἄλλην οὐσίαν διαθεὶς , τὸ τίμημα τοῖς πενομένοις διένειμε . Σπουδαίου γὰρ εἶναι φιλοσόφου κατεῖδεν , μὴ μόνον ἑαυτὸν γυμνῶσαι χρημάτων , ἀλλὰ καὶ εἰς δέον ταῦτα ἀναλῶσαι . Συγγενόμενος δὲ τοῖς κατὰ´ αὐτὸν σπουδαίοις , τὰς πάντων ἐζήλωσεν ἀρετάς · δονιμάσας δὲ τὸν ἀγαθὸν βίον ἡδὺν ἔσεσθαι τῇ συνηθείᾳ
Lemmas: ΔΑΔ . Χῖος Αἰγύπτιος ἀκμάζω οὗτος ὁ φιλοσοφία ἄλλος δέ φημί αἴτιος οὗτος παρέχω ὁ κατά καιρός ὁ θρησκεία συμβαίνω διωγμός . ἐπεί γάρ φεύγω . αἱρέω , ἐν ὄρος καί ἐρημία καί νάπη ὁ διατριβή ποιέω ἐθάς ὁ Βίος οὗτος γίγνομαι . ΚΕ . ΙΓ . πρό ὁ μέγας Ἀντώνιος ὅς , καί ὁ ἅγιος Παῦλος ὁ ἁπλόος . Ἀλ εἴτε Αἰγύπτιος , εἴτε ἄλλος τις οὗτος προῦστηδαν ἐκ ἀρχή ὁ φιλοσοφία , ἐκεῖνος γοῦν παρά πᾶς συνομολογέω , ὡς εἰς ἄκρος ἀκρίβεια καί τελειότης ἦθος , καί γυμνάσιον ὁ πρέπω ἐξασκέω οὗτος ὁ βίος ὁ διαγωγή Ἀντώνιος ὁ μέγας μοναχός · ὅς τηνικαῦτα διαπρέπω ἐν ὁ κατά Αἴγυπτος ἐρημία , κατά κλέος ὁ ὁ ἀνήρ ἀρετή φίλος ποιέω Κωνσταντῖνος ὁ βασιλεύς , καί γράμμα τιμάω , καί περί ὡς δήω , γράφω προτρέπω . γίγνομαι δέ οὐτος Αἰγύπτιος ὁ γένος , ὁ εὐπατρίδης , ἀπό κομάω . Κώμη δέ αὐτός ὁμοῦ Ἡράκλεια ὁ παρ´ Αἰγύπτιος ἄκρος βούπαις δέ καταλείπω ὀρφανός , ὁ μέν πατρῷος ἀγρός δωρέω ὁ κωμήτης · ὁ δέ ἄλλος οὐσία διατίθημι , ὁ τίμημα ὁ πένομαι διανέμω . Σπουδαῖος γάρ εἰμί φιλόσοφος καθοράω , μή μόνος ἑαυτοῦ γυμνόω χρῆμα , ἀλλά καί εἰς δήω οὗτος ἀναλίσκω . συγγίγνομαι δέ ὁ κατά αὐτός σπουδαῖος , ὁ πᾶς ζηλόω ἀρετή · δονιμάσας δέ ὁ ἀγαθός βίος ἡδύς εἰμί ὁ συνήθεια
cogPG.PG067 461
ΤΑΡ . ΧvΙΙ . πρὸς Ἔω περὶ τὴν ἑορτὴν διαφερομένους · ἦν δὲ οὗτος Ὅσιος ὁ Κορδούβης ἐπίσκοπος . ΚΕΦΑΛ . ΙΖʹ Περὶ τῆς ἐν Νικαίᾳ ἀροισθείσης συνόδου δί Ἄρειον . Ἐπεὶ δὲ παρ´ ἐλπίδας ἐχώρει τὸ πρᾶγμα , καὶ κρείττων ἦν διαλλαγῶν ἡ ἔρις , ἄπρακτός τε ἐπανῄει ὸ τὴν εἰρήνην βραβεῦσαι ἀπεσταλμένος , συνεκάλεσε σύνοδον εἰς Νίκαιαν τῆς Βιθυνίας , καὶ πανταχῆ τοῖς προεστῶσι τῶν Ἐκκλησιῶν ἔγραψεν , εἰς ῥητὴν ἡμέραν παρεῖναι . Ἐκοινώνουν δὲ τούτου τοῦ συλλόγου , τῶν μὲν Ἀποστολικῶν θρόνων , Μακάριος ὁ Ἰεροσολύμων , καὶ Εὐστάθιος ἤδη τὴν Ἀντιοχείας τῆς πρὸς πῶ Ὁρόντῃ Ἐκκλησίαν ἐπιτραπεὶς , καὶ Ἀλέξανδρος ὁ Ἀλεξανδρείας τῆς πρὸς τὴν Μαρείαν λίμνην . Ἰούλιος δὲ ὁ Ῥωμαίων ἐπίσκοπος , διὰ γῆρας ἀπελιμπάνετο . Παρῆσαν δὲ ἀντ´ αὐτοῦ Βίτων καὶ Βικέντιος , πρεσβύτεροι τῆς αὐτῆς Ἐκκλησίας . Ἐπὶ τούτοις δὲ , καὶ ἄλλοι πλεῖστοι καλοὶ καὶ ἀγαθοὶ ἐκ διαφόρων ἐθνῶν συνῆλθον , οἱ μέν νοεῖν καὶ λέγειν ἐκανοί , εἰδήσει τε τῶν ἱερῶν βίβλων καὶ τῆς ἄλλης παιδεύσεως ἐπίσημοι , ἐν ἀρετῇ βίου διαηρέποντες · οἱ δὲ , κατ´ ἀμφότερον εὐδοκιμοῦντες . Ἡσαν δὲ ἐπίσκοποι ὑπὲρ ἀμφὶ τριακόσιοι εἴκοσι · πρεσβυτέρων τε καὶ διακόνων ὡς εἰκὸς ἑπομένων , οὐκ ἦν ὀλίγον πλῆθος . Συμπαρῆσαν δὲ αὐτοῖς ἄνδρες διαλέξεων ἔμπειροι ἐκείνοις βοηθεῖν λόγοις σπουδάζοντες . Οἴα δὲ φιλεῖ γίνεσθαι , πολλοὶ τῶν ἱερέων , ὡς ὑπὲρ ἰδίων πραγμάτων ἀγωνίσασθαι συνελθόντες , καιρὸν ἔχειν ἐνόμισαν τῆς τῶν λυπούντων διορθώσεως · καὶ περὶ ὧν ἑκάστους τῶν ἄλλων ἐμέμφετο , βιβλίον ἐπιδοὺς βασιλεῖ , τὰ εἰς αὐτὸν ἡμαρτημένα
Lemmas: τάρ . Ι . πρός εἰμί περί ὁ ἑορτή διαφέρω · εἰμί δέ οὗτος Ὅσιος ὁ Κορδούβα ἐπίσκοπος . ΚΕ . ἵζω περι ὁ ἐν Νίκαια ἀρόω σύνοδος Ζεύς Ἄρειος . ἐπεί δέ παρ´ ἐλπίς χωρέω ὁ πρᾶγμα , καί ἀγαθός εἰμί διαλλαγή ὁ Ἔρις , ἄπρακτος τε ἐπάνειμι ο ὁ εἰρήνη βραβεύω ἀποστέλλω , συγκαλέω σύνοδος εἰς Νίκαια ὁ Βιθυνία , καί πανταχῇ ὁ προίστημι ὁ ἐκκλησία γράφω , εἰς ῥητός ἡμέρα πάρειμι . κοινωνέω δέ οὗτος ὁ σύλλογος , ὁ μέν ἀποστολικός θρόνος , Μακάριος ὁ Ἱερουσαλήμ , καί Εὐστάθιος ἤδη ὁ Ἀντιόχεια ὁ πρός πῶ Ὀρόντης ἐκκλησία ἐπιτρέπω , καί Ἀλέξανδρος ὁ Ἀλεξάνδρεια ὁ πρός ὁ Μάρεια λίμνη . Ἰούλιος δέ ὁ Ῥωμαῖος ἐπίσκοπος , διά γῆρας ἀπολείπω . πάρειμι δέ ἀντ´ αὐτός Βίτων καί Βικέντιος , πρέσβυς ὁ αὐτός ἐκκλησία . ἐπί οὗτος δέ , καί ἄλλος πλεῖστος καλός καί ἀγαθός ἐκ διάφορος ἔθνος συνέρχομαι , ὁ μέν νοέω καί λέγω καίνω , εἴδησις τε ὁ ἱερός Βίβλος καί ὁ ἄλλος παίδευσις ἐπίσημος , ἐν ἀρετή βίος διαηρέποντες · ὁ δέ , κατ´ ἀμφότερος εὐδοκιμέω . ἡμι δέ ἐπίσκοπος ὑπέρ ἀμφί τριακόσιοι εἴκοσι · πρέσβυς τε καί διάκονος ὡς εἰκός ἕπομαι , οὐ εἰμί ὀλίγος πλῆθος . συμπάρειμι1 δέ αὐτός ἀνήρ διάλεξις ἔμπειρος ἐκεῖνος βοηθέω λόγος σπουδάζω . Οἴα δέ φιλέω γίγνομαι , πολύς ὁ ἱερός , ὡς ὑπέρ ἴδιος πρᾶγμα ἀγωνίζομαι συνέρχομαι , καιρός ἔχω νομίζω ὁ ὁ λυπέω διόρθωσις · καί περί ὅς ἕκαστος ὁ ἄλλος μέμφομαι , βιβλίον ἐπιδίδωμι βασιλεύς , ὁ εἰς αὐτός ἁμαρτάνω
cogPG.PG067 462
προσήγγελλεν . Ἐπεὶ δὲ ἐφ´ ἑκάστης εὐχερῶς τοῦτο συνέβαινε , προσέταξεν ὁ βασιλεὺς εἰς ῥητὴν ἡμέραν ἕκαστον περὶ ὧν ἐνεκάλει δῆλον ποιεῖν . Ἀφικομένης δὲ τῆς προθεσμίας , τὰ ἐπιδοθέντα βιβλία δεξάμενος , αὐται μὲν ἔφη αἱ κατηγορίαι καιρὸν οἰκεῖον ἔχουσι τὴν ἡμέραν τῆς μεγάλης κρίσεως · δικαστὴν δὲ , τὸν μέλλοντα πᾶσι τότε κρίνειν . Ἐμοὶ δὲ οὐ θεμιτὸν ἀνθρώπῳ ὄντι , τοιαύτην εἰς ἑαυτὸν ἕλκειν ἀκρόασιν , ἱερέων κατηγορούντων καὶ κατηγορουμέχων . ἥκιστα γὰρ χρὴ τοιούτους ἑαυτοὺς παρέχειν , ὡς παρ´ ἑτέρου κρίνεσθαι . Ἄγε οὐν , μιμησάμενοι τὴν θείαν φιλανθρωπίαν ἐν τῇ πρὸς ἀλλήλους συγγνώμῃ , ἀπαλειφθέντων τῶν κατηγορουμένων , πεισόμεθα , καὶ τὰ περὶ τῆς πίστεως σπουδάσωμεν , οῦ ἕνεκεν δεῦρο συνεληλύθαμεν . Ταῦτα εἰπὼν ὁ βασιλεὺς , τὴν ἑκάστου γραφὴν ἀργεῖν , καὶ τὰ βιόλία καυθῆναι προσέταξε · καὶ ἡμέραν ὥρισε , καθ´ ἡν ἐχρῆν λῦσαι τὰ ἀμφισβητούμενα , Πρὸ δὲ τῆς προεσμίας συνιόντες καθ´ ἑαυτοὺς οἱ ἐπίσκοποι , μετακαλοῦνται τὸν Ἄρειον · καὶ προτιθεμένων εἰς τὸ κοινὸν ὧν ἐδόξαζον , διελέγοντο . Οἷα δὲ εἰκὸς εἰς διαφόρους ζητήσεις περιισταμένης τῆς διασκέψεως , οἱ μὲν , μὴ νεωτερίζειν παρὰ τὴν ἀρχῆθεν παραδοθεῖσαν πίστιν συνεβούλευον , καὶ μάλιστα οἷς τὸ τῶν τρόπων ἁπλοῦν ἀπεριέργως εἰσηγεῖτο προσίεσθαι τὴν εἰς τὸ ὓεῖον πίστιν . Οἱ δὲ ἰσχυρίζοντο , μὴ χρῆναι ἀβασανί στως ταῖς παλαιοτέραις δόξαις ἕπεσθαι . Πολλοὶ δὲ τῶν τότε συνεληλυθότων ἐπισκόπων , καὶ τῶν ἑπομένων αὐτοῖς κληρικῶν , δεινοὶ διαλέγεσθαι , καὶ τὰς τοιαύτας μεθόδους τῶν λόγων ἠσκημένοι , διέπρεψαν καὶ βασιλεῖ γνώριμοι καὶ τοῖς ἀμφ´ αὐτὸν ἐγένοντο Ἐξ ἐκείνου δὲ καὶ Ἀθανάσιος ὁ Ἀλεξανδρείας ἔτι τότε διάκονος , Ἀλεξάνδρῳ τῷ ἐπισκόπῳ συνὼν , πλεῖστον εἶναι ἔδοξε μέρος Ρ τῆς περὶ ταῦτα βουλῆς .
Lemmas: προσαγγέλλω . ἐπεί δέ ἐφίημι ἕκαστος εὐχερής οὗτος συμβαίνω , προστάσσω ὁ βασιλεύς εἰς ῥητός ἡμέρα ἕκαστος περί ὅς ἐγκαλέω δῆλος ποιέω . ἀφικνέομαι δέ ὁ προθεσμία , ὁ ἐπιδίδωμι βιβλίον δέχομαι , αὐτός μέν φημί ὁ κατηγορία καιρός οἰκέω ἔχω ὁ ἡμέρα ὁ μέγας κρίσις · δικαστής δέ , ὁ μέλλω πᾶς τότε κρίνω . ἐμός δέ οὖον θεμιτός ἄνθρωπος εἰμί , τοιοῦτος εἰς ἑαυτοῦ ἕλκω ἀκρόασις , ἱερός κατηγορέω καί κατηγορουμέχων . ἥκιστος γάρ χρή τοιοῦτος ἑαυτοῦ παρέχω , ὡς παρ´ ἕτερος κρίνω . ἄγω ὀν , μιμέομαι ὁ θεῖος φιλανθρωπία ἐν ὁ πρός ἀλλήλων συγγνώμη , ἀπαλείφω ὁ κατηγορέω , πείθω , καί ὁ περί ὁ πίστις σπουδάζω , ἀρτύω ἕνεκα δεῦρο συνέρχομαι . οὗτος εἶπον ὁ βασιλεύς , ὁ ἕκαστος γραφή ἀργέω , καί ὁ βιολί καίω προστάσσω · καί ἡμέρα ὁρίζω , καθ´ ἐάν χρή λύω ὁ ἀμφισβητέω , πρό δέ ὁ προεσμίας σύνειμι1 καθ´ ἑαυτοῦ ὁ ἐπίσκοπος , μετακαλέω ὁ Ἄρειος · καί προτίθημι εἰς ὁ κοινός ὅς δοξάζω , διαλέγω . οἷος δέ εἰκός εἰς διάφορος ζητέω περιίστημι ὁ διάσκεψις , ὁ μέν , μή νεωτερίζω παρά ὁ ἀρχῆθεν παραδίδωμι πίστις συμβουλεύω , καί μάλιστα ὅς ὁ ὁ τρόπος ἁπλόος ἀπερίεργος εἰσηγέομαι προσίημι ὁ εἰς ὁ ἵημι πίστις . ὁ δέ ἰσχυρίζομαι , μή χρή ἀβασανί Στῶς ὁ παλαιός δόξα ἕπω . πολλός δέ ὁ τότε συνέρχομαι ἐπίσκοπος , καί ὁ ἕπομαι αὐτός κληρικός , δεινός διαλέγω , καί ὁ τοιοῦτος μέθοδος ὁ λόγος ἀσκέω , διαπρέπω καί βασιλεύς γνώριμος καί ὁ ἀμφ´ αὐτός γίγνομαι ἐς ἐκεῖνος δέ καί Ἀθανάσιος ὁ Ἀλεξάνδρεια ἔτι τότε διάκονος , Ἀλέξανδρος ὁ ἐπίσκοπος σύνειμι , πλεῖστος εἰμί δοκέω μέρος Ρ ὁ περί οὗτος βουλή .
cogPG.PG067 466
Ὁ γὰρ ἀπεικὸς καὶ τῶν ἀμυήτων τινὰς τῇδε τῇ βίβλῳ ἐντυχεῖν . Ὡς ἔνι δὲ τῶν ἀπορρήτων ἃ χρὴ σιωπᾶν ἀποκρυψάμενον · ὡς μὴ πάμπαν ἀγνοεῖν τὰ δόξαντα τῇ συνόδῳ . ΚΕΦΑΛ . ΚΑʹ . Περὶ τῶν ἁ ἐκύρωσεν ἡ Ἀρείου σύνοδος , καὶ ὡς κατεδίκασε τοὺς περὶ Ἄρειον , καὶ τὰ συγῃράμματα αὐτοῦ κατέκαυσε · καὶ περὶ τῶν μὴ Θελοσάντων συμφωνῆσαι τῇ συνόδῳ ἀρχιερέων , καὶ περὶ τῆς καταστάσεως τοῦ Πάσχα . Ἰστέον δὲ ὅτι τὸν μὲν Υἱὸν ὁμοούσιον εἶναι τῷ Πατρὶ ἀπεφήναντο · τοὺς δὲ λέγοντας ἦν ποτὲ ὅτε οὐκ ἤν , καὶ πρὶν γεννηθῆναι οὐκ ἦν , καὶ ὅτι ἐξ οὐκ ὄντων ἐγένετο , ἢ ἐξ ἑτέρας ὑποστάσεως ἢ οὐσίας , ἢ τρεπτὸν ἢ ἀλλοίωτον , ἀπεκήρυξαν , καὶ τῆς καθόλου Ἐκκλησίας ἀλλοτρίους ἐψηφίσαντο . Ταύτην δὲ τὴν γραφὴν ἐπῄνεσαν Εὐσέβιος τε ὁ Νικομηδείας · καὶ Θεόγνιος ὁ Νικαίας , Μάρις τε ὁ Χαλκηδόνιος , καὶ Πατρόφιλος ὁ Σκυθοπόλεως , καὶ Σεκοῦνδος ὁ Πτολεμαΐδος τῆς Λιβύης . Εὐσέβιος δὲ ὁ Παμφίλου μικρὸν ἐπισχών , ἐπεσκέψατο ταύτην καὶ ἐπήνεσεν Ἡ δὲ σύνοδος ἀπεκήρυξεν Ἄρειον καὶ τοὺς ὁμοίως αὐτῷ φρονοῦντας , Ἀλεξανδρείας τε μὴ ἐπιβαίνειν αὐτὸν ἡ ἐψηφίσαντο . Οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ τὰς λέξεις τῆς αὐτοῦ δόξης ἀπεκήρυξαν , καὶ τὸ βιβλίον ὃ περὶ ταύτης συντάξας Θαλείαν ἐπέγραψε . Τούτου δὲ τοῦ συντάγματος , ὀς ἐπυθόμην , οὐ γὰρ ἐνέτυχον , διαλελυμένος ἐστὶν ὁ χαρακτὴρ , ὡς ἐμφερὴς εἶναι τῇ χαυνόΟΑΡ . ἄΧΙ .
Lemmas: ὁ γάρ ἀπεοικώς καί ὁ ἀμύητος τις ὅδε ὁ Βίβλος ἐντυγχάνω . ὡς ἐν δέ ὁ ἀπόρρητος ὁ χρή σιωπάω ἀποκρύπτω · ὡς μή πάμπαν ἀγνοέω ὁ δόξα ὁ σύνοδος . ΚΕ . καί . περι ὁ ὅς κυρόω ὁ Ἄρειος σύνοδος , καί ὡς καταδικάζω ὁ περί Ἄρειος , καί ὁ συγῃράμματα αὐτός κατακαίω · καί περί ὁ μή Θελοσάντων συμφωνέω ὁ σύνοδος ἀρχιερεύς , καί περί ὁ κατάστασις ὁ Πάσχα . ἰστέον δέ ὅτι ὁ μέν υἱός ὁμοούσιος εἰμί ὁ πατήρ ἀποφαίνω · ὁ δέ λέγω εἰμί ποτέ ὅτε οὐ ἐάν , καί πρίν γεννάω οὐ εἰμί , καί ὅτι ἐκ οὐ εἰμί γίγνομαι , ἢ ἐκ ἕτερος ὑπόστασις ἢ οὐσία , ἢ τρεπτός ἢ ἀλλοιόω , ἀποκηρύσσω , καί ὁ καθόλου ἐκκλησία ἀλλότριος ψηφίζω . οὗτος δέ ὁ γραφή ἐπαινέω Εὐσέβιος τε ὁ Νικομήδεια · καί Θεόγνιος ὁ Νίκαια , Μάρις τε ὁ Χαλκηδόνιος , καί Πατρόφιλος ὁ Σκυθοπόλις , καί Σεκοῦνδος ὁ Πτολεμαΐς ὁ Λιβύη . Εὐσέβιος δέ ὁ Πάμφιλος μικρός ἐπέχω , ἐπισκοπέω οὗτος καί ἐπαινέω ὁ δέ σύνοδος ἀποκηρύσσω Ἄρειος καί ὁ ὁμοίως αὐτός φρονέω , Ἀλεξάνδρεια τε μή ἐπιβαίνω αὐτός ὁ ψηφίζω . οὖον μήv ἀλλά καί ὁ λέγω ὁ αὐτός δόξα ἀποκηρύσσω , καί ὁ βιβλίον ὅς περί οὗτος συντάσσω Θάλεια ἐπιγράφω . οὗτος δέ ὁ σύνταγμα , ὅς πυνθάνομαι , οὖον γάρ ἐντυγχάνω , διαλύω εἰμί ὁ χαρακτήρ , ὡς ἐμφερής εἰμί ὁ χαυνόΟΑΡ . ἄχι .
cogPG.PG067 470
ἰδίᾳ ἔτερα παρὰ ταῦτα , προτρέπων πάσης ἀφεμένους διχονοίας ὁμονοῆσαι περὶ τὴν ἐκτεθεῖσαν παρὰ τῆς συνόδου πίστιν . Μηδὲν γὰρ ἕτερον εἶναι , ἢ ταύτην Θεοῦ γνώμην , ἐκ συμφωνίας τηλικούτων καὶ τοσούτων ἀρχιερέων ἀγίῳ Πνεύματι συστᾶσαν , μετὰ ζήτησιν ἀκριβῆ καὶ βάσανον πάντων τῶν ἀμφιβόλων δοκιμασθεῖσαν . ΚΕΦΛΛ . Αʹ . Περὶ τῆς εἰρέσεως τοῦ ζωηφόρου σταυροῦ , καὶ ἀγίων ἁλῶν . Καὶ μὲν δὴ κατὰ Νίκαιαν , μέχρι τούτου τέλος ἔσχε · καὶ τῶν ἱερέων ἕκαστος οἴκαδε ἐπανῆλθεν . Ὁ δὲ βασιλεὺς ἔχαιρεν ὑπερφυῶς , συμφωνοῦσαν ὁρῶν περὶ τὸ δόγμα τὴν καθόλου Ἐκκλησίαν · χαριστήριά τε ἀνατιθεὶς τῷ Θεῷ ὑπὲρ τῆς ὁμονοίας τῶν ἐπισκόπων , ὑπέρ τε αὐτοῦ καὶ παίδων καὶ τῆς βασιλείας , ᾠήθη δεῖν οἶκον εὐκτήριον τῷ Θεῷ κατασκευάσαι ἐν Ἱεροσολύμοις , ἀμφὶ τὸν καλούμενον Κρανίου τόπον . Περὶ δὲ τὸν αὐτὸν χρόνον , καὶ Ἑλένη ἡ αὐτοῦ μήτηρ ἡκεν εἰς Ἱεροσόλυμα , εὔξασθαί τε , καὶ τοὺς ἐνταῦθα ἱεροὺς ἱστορῆσαι τόπους . Βὐλαβῶς δὲ περὶ τὸ δόγμα τῶν Χριστιανῶν ὁιακειμένη , περὶ πολλοῦ ἐποιεῖτο τοῦ σεβασμίου σταυροῦ τὸ ξύλον εὑρεῖν . Ἦν δὲ οὔτε τούτου , οὔτε τοῦ θεσπεσίου τάφου ἡ εὔρεσις ῥᾳδία . Οἱ γὰρ . πάλαι τὴν Ἐκκλησίαν διώξαντες Ἔλληνες , ἔτι φύεσθαι ἀρχομένην τὴν θρησκείαν πάση μηχανῇ σπουδάσαντες ἐκτεμεῖν , ὑπὸ πολλῷ χώματι τὸν τῇδε τόπον κατέκρυψαν , καὶ εἰς ὕψος ἤγειραν βαΟΑΡ . Ι .
Lemmas: ἴδιος ἔτερα παρά οὗτος , προτρέπω πᾶς ἀφίημι διχόνοια ὁμονοέω περί ὁ ἐκτίθημι παρά ὁ σύνοδος πίστις . μηδείς γάρ ἕτερος εἰμί , ἢ οὗτος Θεός γνώμη , ἐκ συμφωνία τηλικόσδε καί τοσοῦτος ἀρχιερεύς ἅγιος πνεῦμα συνίστημι , μετά ζήτησις ἀκριβής καί βάσανος πᾶς ὁ ἀμφίβολος δοκιμάζω . ΛΕ . ὅς . περι ὁ εἰρέσεως ὁ ζωηφόρος σταυρός , καί Ἀγίων ἅλς . καί μέν δή κατά Νίκαια , μέχρι οὗτος τέλος ἔχω · καί ὁ ἱερός ἕκαστος οἴκαδε ἐπανέρχομαι . ὁ δέ βασιλεύς χαίρω ὑπερφυῶς , συμφωνέω ὁράω περί ὁ δόγμα ὁ καθόλου ἐκκλησία · χαριστήριος τε ἀνατίθημι ὁ Θεός ὑπέρ ὁ ὁμόνοια ὁ ἐπίσκοπος , ὑπέρ τε αὐτός καί παῖς καί ὁ βασίλεια , οἴομαι δήω οἶκος εὐκτήριον ὁ Θεός κατασκευάζω ἐν Ἱερουσαλήμ , ἀμφί ὁ καλέω κρανίον τόπος . περι δέ ὁ αὐτός χρόνος , καί Ἑλένη ὁ αὐτός μήτηρ ἵημι εἰς Ἱερουσαλήμ , εὔχομαι τε , καί ὁ ἐνταῦθα ἱερός ἱστορέω τόπος . Βὐλαβῶς δέ περί ὁ δόγμα ὁ Χριστιανός οιακειμενω , περί πολύς ποιέω ὁ σεβάσμιος σταυρός ὁ ξύλον εὑρίσκω . ἦς δέ οὔτε οὗτος , οὔτε ὁ θεσπέσιος τάφος ὁ εὕρεσις ῥᾴδιος . ὁ γάρ . πάλαι ὁ ἐκκλησία διώκω Ἔλληνες , ἔτι φύω ἄρχω ὁ θρησκεία πᾶς μηχανή σπουδάζω ἐκτέμνω , ὑπό πολύς χῶμα ὁ ὅδε τόπος κατακρύπτω , καί εἰς ὕψος ἐγείρω Αβ . Ι .
cogPG.PG067 474
δὴ λέγεται τὸν ναύσταθμον καὶ τὰς σκηνὰς ἐσχηκέναι τοὺς ἐπὶ Τροίαν τότε στρατευσαμένους Ἀχαιοὺς , οἷαν ἐχρῆν καὶ ὅσην τὴν πόλιν διέγραψε · καὶ πύλας κατεσκεύασεν ἐν περιωπῇ , αἱ δὴ νῦν ἔτι ἀπὸ θαλάσσης φαίνονται τοῖς παραπλέουσι . Ταῦτα δὲ αὐτῷ πονοῦντι , νύκτωρ ἐπιφανεὶς ὁ Θεὸς , ἔχρησεν ἕτερον ἐπιζητεῖν τόπον . Καὶ κινήσας αὐτὸν εἰς τὸ Βυζάντιον τῆς Θρᾴκης , πέραν Χαλκηδόνος τῆς Κθυνῶν , ταύτην αὐτῷ οἰκίζειν ἀπέφηνε πόλιν , καὶ τῆς Κωνσταντίνου ἐπωνυμίας ἀξίαν Ὁ δὲ , τοῖς τοῦ Θεοῦ λόγοις πεισθεὶς , τὴν πρὶν Βυζάντιον κπροταγορευομένην εἰς εὐρυχωρίαν ἐκτείνας , μεγίστοις τείχεσι περιέβαλεν . Ἐπεὶ δὲ τοὺς αὐτόχθονας οὐχ ἰκανοὺς ἐνόμισεν πολίτας τῷ μεγέθει τῆς πόλεως , μεγίστας οἰκίας ἀνὰ τὰς ἀγυιὰς σποράδην οἰκοδομήσας , ἄνδρας ἐν λόγῳ σὺν τοῖς οἰκείοις δεσπότας ποιήσας , ἐν ταύταις κατῴκισε · τοὺς μὲν ἐκ τῆς πρεσβυτέρας Ῥώμης , τοὺς δὲ ἐξ ἑτέρων ἐθνῶν μετακαλεσάμενος . Φόρους δὲ τάξας , τοὺς μὲν εἰς οἰκοδομὰς καὶ κάλλη τῆς πόλεως , τοὺς δὲ εἰς ἀποτροφὴν τῶν πολιτῶν , ὅπασί τε τοῖς ἄλλοις τὰ περὶ τὴν πόλιν διαθείς , ἰπποδοόμω τε καὶ κρήναις καὶ στοαῖς καὶ λοιποῖς οἰκοδομήμασι φιλοτίμως κοσμήσας , νέαν Ῥώμην Κωνσταντινούπολιν ὠνόμασε · καὶ βασιλίδα κατέστησε τῶν ὅσαι τὴν Ῥωμαίων ὑπήκοον γῆν οἰκοῦσι πρὸς ἄρκτον καὶ νότον καὶ ἤλιον ἀνίσχοντα , καὶ τὰ ἐν μέσῳ πελάγη , ἐκ ἧς παρὰ τὸν Ἴστρον πόλεων , καὶ Ἐπιδάμνου . τῶν πρὸς τῷ Ἰονίῳ κόλπῳ , μέχρι Κυρήνης καὶ τῶν τῇδελλιβύων παρὰ τὸ Βόρειον καλούμενον . Βουλευτήριόν
Lemmas: δή λέγω ὁ ναύσταθμον καί ὁ σκηνή ἔχω ὁ ἐπί Τροία τότε στρατεύω Ἀχαιός , οἷος χρή καί ὅσος ὁ πόλις διαγράφω · καί πύλη κατασκευάζω ἐν περιωπή , ὁ δή νῦν ἔτι ἀπό θάλασσα φαίνω ὁ παραπλέω . οὗτος δέ αὐτός πονέω , νύκτωρ ἐπιφαίνω ὁ θεός , χράω ἕτερος ἐπιζητέω τόπος . καί κινέω αὐτός εἰς ὁ Βυζάντιον ὁ Θρᾴκη , πέραν Χαλκηδών ὁ κθυναω , οὗτος αὐτός οἰκίζω ἀποφαίνω πόλις , καί ὁ Κωνσταντῖνος ἐπωνυμία ἄξιος ὁ δέ , ὁ ὁ Θεός λόγος πείθω , ὁ πρίν Βυζάντιον κπροταγορευομένην εἰς εὐρυχωρία ἐκτείνω , μέγας τεῖχος περιβάλλω . ἐπεί δέ ὁ αὐτόχθων οὐ ἱκανός νομίζω πολίτης ὁ μέγεθος ὁ πόλις , μέγας οἰκίον ἀνά ὁ ἀγυιά σποράδην οἰκοδομέω , ἀνήρ ἐν λόγος σύν ὁ οἰκέω δεσπότης ποιέω , ἐν οὗτος κατοικίζω · ὁ μέν ἐκ ὁ πρέσβυς Ῥώμη , ὁ δέ ἐκ ἕτερος ἔθνος μετακαλέω . Φόρος δέ τάσσω , ὁ μέν εἰς οἰκοδομή καί κάλλος ὁ πόλις , ὁ δέ εἰς ἀποτροφή ὁ πολίτης , ὅπασί τε ὁ ἄλλος ὁ περί ὁ πόλις διατίθημι , ιπποδοομος τε καί κρήνη καί στοά καί λοιπός οἰκοδόμημα φιλότιμος κοσμέω , νέος Ῥώμη Κωνσταντινούπολις ὀνομάζω · καί βασιλίς καθίστημι ὁ ὅσος ὁ Ῥωμαῖος ὑπήκοος γῆ οἰκέω πρός ἄρκτος καί νότος καί ἥλιος ἀνά-ἴσχω , καί ὁ ἐν μέσος πέλαγος , ἐκ ὅς παρά ὁ Ἴστρος πόλις , καί Ἐπίδαμνος . ὁ πρός ὁ Ἰόνιος κόλπος , μέχρι Κυρήνη καί ὁ τηδελλιβυας παρά ὁ Βόρειον καλέω . βουλευτήριον
cogPG.PG067 489
ΟΑΡ . ΧΙv . ἀναρίθμητον . Ἐπίσκοποι δὲ ὧν ἐπυθόμην , Βαρβασύμης καὶ Παῦλος . καὶ Γαδδιάβης καὶ Σαβῖνος , καὶ Μαρέας καὶ Μώκιος , καὶ Ἰωάννης καὶ Ὁρμήσδας , Πάπας τε καὶ Ἰάκωβος , καὶ Ῥώμας καὶ Μαάρης , καὶ Ἄγας καὶ Βόχρης , καὶ Ἀβδᾶς καὶ Ἀβδιησους , Ἰωάννης τε καὶ Ἀβράμιος καὶ Ἀγδελᾶς , καὶ Σαβώρης καὶ Ἰσαὰκ , καὶ Δαῦσας , ὃς αἰχμάλωτος ἦν γενόμενος ὑπὸ Περσῶν ἀπὸ Ζαβδαίου χωρίου ὧδε προσαγορευομένου . Κατ´ ἐκεῖνο δὲ καιροῦ ὑπὲρ τοῦ δόγματος τέθνηκεν , ἅμα Μαρεάβδῃ χωρεπισκόπῳ , καὶ κλγοικοῖς τοῖς ὑπ´ αὐτὸν , ἀμφὶ διακοσίοις πεντήκοντα , οἳ παρὰ Περσῶν αἰχμάλωτοι συνελήφθησαν . ΚΕΦΑΛ . ΙΔʹ . Περὶ τοῦ μαρτυρίου τοῦ ἐπισκόπου Μλλου , κα . τῆς πολιτείας αὐτοῦ · καὶ ὅτι Σαβώριος μὴρίοις ῥξακισχλίους ἐπισήμους ἐν Ιερσίδι ἐμαρτίρισεν , ἄιευ τῶν ἀσήχμων ἀνθρώπων πὸ τοῦτον τὸν χρόνον καὶ Μίλλης ἔἐμαρτύρην σεν · ὃς τὰ μὲν πρῶτα παρὰ Πέρσαις ἐστρατεύετο . ἐΠετὰ δὲ ταῦτα καταλιπὼν τὴν στρατείαν , τὴν ἀποστολικὴν πολιτείαν ἐζήλωσε . Λέγεται δὲ πόλεως Γερσικῆς ἐπίσκοπος χειροτονηθεὶς , πολλὰ πολλάκις παθεῖν , καὶ πληγὰς ὑπομεῖναι καὶ ἑλκυσμούς . Ὡς δὲ οὐδένα ἔπεισε Χριστιανίσαι , χαλεπῶς ἐνεγκὼν , ἐπηράσατο τῇ πόλει , καὶ ἀνεχώρησε . Μετ´ οὐ πολὺ δὲ τῶν ἐνθάδε πρωτευόντων ἐξαμαρτόντων εἰς βασιλέα , παραγενομένη στρατιὰ μετὰ τριακοσίων ἐλεφάντων , τὴν πόλιν κατέστρεψαν , καὶ οἷα ἄρουραν γεωργήσαντες ἔσπειραν . Μίλλης δὲ μόνον πήραν ἐπιφερόμενος , ἑν
Lemmas: ΟΑΡ . Χ . ἀναρίθμητος . Ἐπίσκοπος δέ ὅς πυνθάνομαι , βαρβασυμεις καί Παῦλος . καί γαδδιαβω καί Σαβῖνος , καί Μαρεᾶς καί Μώκιος , καί Ἰωάννης καί Ὁρμήσδας , Πάπας τε καί Ἰάκωβος , καί Ῥώμη καί Μαάρης , καί Λάλαξ καί βοχραω , καί Αβδάς καί Αβδιησούς , Ἰωάννης τε καί Ἀβράμιος καί Ἀγδελᾶς , καί Σαβώρης καί Ἰσαάκ , καί δαυσος , ὅς αἰχμάλωτος εἰμί γίγνομαι ὑπό Πέρσης ἀπό Ζαβδαῖος χωρίον ὧδε προσαγορεύω . Κατς ἐκεῖνος δέ καιρός ὑπέρ ὁ δόγμα θνῄσκω , ἅμα Μαρεάβδῃ χωρεπίσκοπος , καί κλγοικω ὁ ὑπό αὐτός , ἀμφί διακόσιοι πεντήκοντα , ἕ παρά Πέρσης αἰχμάλωτος συλλαμβάνω . ΚΕ . ἴδη . περι ὁ μαρτύριον ὁ ἐπίσκοπος Μλλου , ἄν . ὁ πολιτεία αὐτός · καί ὅτι Σαβώριος μηρία ῥξακισχλίους ἐπίσημος ἐν Ιερσίδι ἐμαρτίρισεν , ἀείδω ὁ ἄσχημος ἄνθρωπος πόα οὗτος ὁ χρόνος καί Μίλλης μαρτυρέω Σεν · ὅς ὁ μέν πρῶτος παρά Πέρσης στρατεύω . ἑπέτης δέ οὗτος καταλείπω ὁ στρατεία , ὁ ἀποστολικός πολιτεία ζηλόω . λέγω δέ πόλις γερσικεω ἐπίσκοπος χειροτονέω , πολύς πολλάκις πάσχω , καί πληγάς ὑπομένω καί ελκυσμός . ὡς δέ οὐδείς πείθω χριστιανισος , χαλεπῶς φέρω , ἐπαράομαι ὁ πόλις , καί ἀναχωρέω . Μετς οὖον πολύς δέ ὁ ἐνθάδε πρωτεύω ἐξαμαρτάνω εἰς βασιλεύς , παραγίγνομαι στρατία μετά τριακόσιοι ἐλέφας , ὁ πόλις καταστρέφω , καί οἷος ἄρουρα γεωργέω σπείρω . Μίλλης δέ μόνος πήρα ἐπιφέρω , ἑν
cogPG.PG067 490
ᾗ τὴν ἰερὰν βίολον τῶν Εὐαγγελίων εἶχεν , εἰς Ἰεροσόλυμα ἀπῆλθεν εὐξόμενος · κἀκεῖθεν εἰς Αἴγυπτον ἐπὶ θέαν τῶν αὐτόθι μοναχῶν . Οἵων δὲ τοῦτον τὸν ἄνδρα παραδόξων καὶ θεσπεσίων ἔργων δημιουργὸν γενέσθαι παρειλήφαμεν , μαρτυροῦσι Σύρων παῖδες , οἱ τάς αὐτοῦ πράξεις καὶ τὸν βίον ἀνεγράψαντο . Ἐμοὶ δὲ ἀρκεῖν ἡγοῦμαι ταῦτα τέως περὶ αὐτοῦ διεξελθεῖν , καὶ τῶν ἐν Περσίδι μαρτυρησάντων ἐπὶ τῆς Σαβώρου βασιλείας . Σχολῇ γὰρ ἄν τις ἅπαντα τὰ ἐπὶ´ αὐτοῖς γεγενημένα ἀπαριθμήσαι , τίνες τε ἦσαν καὶ πόθεν , ἢ πῶς τὴν μαρτυρίαν ἐπετέλεσαν , καὶ ποίας τιμωρίας ὑπέμειναν · παντοδαποὶ γὰρ τῶν τοιούτων τρόπων παρὰ Πέρσαις εἰς ὠμότητα φιλοτιμουμένων . Ὡς ἔνι δὲ συλλήβδην εἰπεῖν , λέγεται τῶν τότε μαρτύρων τοὺς ὀνομαστὶ φερομένους ἄνδρας τε καὶ γυναῖκας , εἶναι εἰς μυρίους ἑξακισχιλίους · τὴν δὲ ἐκτὸς τούτων πληθὺν , κρείττω ἀριθμοῦ , καὶ διατοῦτο ἐργῶδες φανῆναι τὰς αὐτῶν προσηγορίας Κἀπαριθμήσασθαι , Πέρσαις τε καὶ Σύροις , καὶ τοῖς ἀνὰ τὴν Ἔδεσαν οἰκοῦσιν , οἶ πολλὴν τοῦτο ἐπιμέλειαν ἐποιήσαντο . οοεοιε . ΚΕΦΑΛ . ΙΕʹ . ρπως ὁ Κωνσταντῖνος γράφει Σαβώρῃ παῦσαι κολάζειν Χριστιανούς . Ἐπεὶ δὲ ὧδε πολεμεῖσθαι τοὺς ἐν Περσίδι Χριστιανοὺς ἔγνω Κωνσταντῖνος ὁ Ῥωμαίων βασιλεὺς , ἤσχαλλέ τε καὶ σφόδρα ἐδυσφόρει . Καὶ βοηθεῖν αὐτοῖς σπουδάζων , ἠπόρει ὅ τι ποιήσοι , ὡς ἂν καὶ αὐτοὶ βεβαίως διάγοιεν . Καὶ συμβὰν κατ´ ἐκεῖνο καιροῦ πρέσβεις παρ´ αὐτὸν ἐλθεῖν τοῦ Περσῶν βασιλέως , ἐπινεύσας τοῖς αἰτουμένοις , τὰ κατὰ γνώμην πράξαντας ἀπέτεμψεν . Εὔκαιρον δὲ τότενομίσας , παραθέσθαι Σαβώρη τοὺς ἐν Περσίδι Χριστιανοὺς , ἔγραψε πρὸς αὐτὸν ἔ , μεγίστην καὶ ἀνάγραπτον ἀεὶ χάριν ὁμολογῶν ἕξειν , εἰ φιλάνθρωπος γένοιτο ττερὶ τοὺς ὑπ´ αὐΟΛΡ . ΧΝ
Lemmas: ὅς ὁ ἱερός βιόλος ὁ Εὐαγγελίων ἔχω , εἰς Ἱερουσαλήμ ἀπέρχομαι εὔχομαι · ἐκεῖθεν εἰς Αἴγυπτος ἐπί θέα ὁ αὐτόθι μοναχός . οἷος δέ οὗτος ὁ ἀνήρ παράδοξος καί θεσπέσιος ἔργον δημιουργός γίγνομαι παραλαμβάνω , μαρτυρέω Σύρος παῖς , ὁ ὁ αὐτός πρᾶξις καί ὁ βίος ἀναγράφω . ἐμός δέ ἀρκέω ἡγέομαι οὗτος τέως περί αὐτός διεξέρχομαι , καί ὁ ἐν Περσίς μαρτυρέω ἐπί ὁ Σαβώρου βασίλεια . σχολή γάρ ἄν τις ἅπας ὁ ἐπί αὐτός γίγνομαι ἀπαριθμέω , τίς τε εἰμί καί πόθεν , ἢ πῶς ὁ μαρτυρία ἐπιτελέω , καί Ποίας τιμωρία ὑπομένω · παντοδαπός γάρ ὁ τοιοῦτος τρόπος παρά Πέρσης εἰς ὠμότης φιλοτιμέομαι . ὡς ἐν δέ συλλήβδην εἶπον , λέγω ὁ τότε μάρτυς ὁ ὀνομαστί φέρω ἀνήρ τε καί γυνή , εἰμί εἰς μυρίος ἑξακισχίλιοι · ὁ δέ ἐκτός οὗτος πληθύς , ἀγαθός ἀριθμός , καί διατοῦτο ἐργώδης φαίνω ὁ αὐτός προσηγορία ἀπαριθμέω , Πέρσης τε καί Σύρος , καί ὁ ἀνά ὁ δένω οἰκέω , οἶς πολύς οὗτος ἐπιμέλεια ποιέω . οοεοιε . ΚΕ . ἵημι . ρπως ὁ Κωνσταντῖνος γράφω Σαβώρῃ παύω κολάζω Χριστιανός . ἐπεί δέ ὧδε πολεμέω ὁ ἐν Περσίς Χριστιανός γιγνώσκω Κωνσταντῖνος ὁ Ῥωμαῖος βασιλεύς , ἀσχάλλω τε καί σφόδρα δυσφορέω . καί βοηθέω αὐτός σπουδάζω , ἀπορέω ὅς τίς ποιέω , ὡς εἄν καί αὐτός βεβαίως διάγω . καί συμβαίνω κατ´ ἐκεῖνος καιρός πρέσβυς παρ´ αὐτός ἔρχομαι ὁ Πέρσης βασιλεύς , ἐπινεύω ὁ αἰτέω , ὁ κατά γνώμη πράσσω ἀποτέμνω . Εὔκαιρον δέ τοτενομισος , παρατίθημι Σαβώρη ὁ ἐν Περσίς Χριστιανός , γράφω πρός αὐτός ἔ , μέγας καί ἀνάγραπτος ἀεί χάρις ὁμολογέω ἔχω , εἰμί φιλάνθρωπος γίγνομαι ττερὶ ὁ ὑπό ΑΟ . ΧΝ
cogPG.PG067 492
Ἐκκλησίας ἀπέλαβον , Εὐσέβιός τε ὁ Νικομηδείας , Ἀμφίωνα τὸν ἀντ´ αὐτοῦ χειροτονηθέντα ἐκβαλὼν , καὶ Θεόγνιος δὲ ὁ Νικαίας Χρῆστον . Ἀνεκλήθησαν δὲ , μετανοίας βιβλίον ὧδε ἔχον τοῖς ἐπισκόποις διδόντες . Ἢδη μὲν καταψηφισθέντες πρὸ κρίσεως παρὰ τῆς εὐλαβείας ὑμῶν , ὡφείλομεν σιωπᾶν τὰ κεκριμένα παρὰ τῆς εὐλαβείας ὑμῶν . Ἀλλ´ ἐπειδὴ ἄτοπον , καθ´ ἑαυτῶν διδόναι τῶν συκοφαντούντων τὴν ἀπόδειξιν τῇ σιωπῇ , τούτου ἕνεκεν ἀναφέρομεν , ὡς ἡμεῖς καὶ τῇ πίστει συνεδράμομεν , καὶ τὴν ἔννοιαν ἐξετάσαντες ἐπὶ τῷ ὁμοουσίῳ , ὅλοι ἐγενόμεθα τῆς εἰρήνης , μηδαμοῦ τῇ αἱρέσει ἐξακολουθήσαντες . Ὑπομνήσαντες δὲ ἐπὶ τῇ ἀσφαλείᾳ τῶν Ἐκκλησιῶν , ὅσα τὸν λογισμὸν ἡμῶν ὑπέτρεχε , καὶ πληροφορηθέντες , καὶ πληροφορήσαντες τοὺς δι´ ἡμῶν πεισθῆναι ὀφείλοντας , ὑπεσημηνάμεθα τῇ πίστει . Τῷ δὲ ἀναθεματισμῷ οὐχ ὑπεγράψαμεν , οὐχ ὡς τῆς πίστεως κατηγοροῦντες , ἀλλ´ ὡς ἀπιστοῦντες τοιοῦτον εἶναι τὸν κατηγορηθέντα , ἐκ τῶν ἰδίᾳ πρὸς ἡμᾶς παρ´ αὐτοῦ διά τε ἐπιστολῶν καὶ τῶν εἰς πρόσωπον διαλέξεων πεπληροφορημένοι μὴ τοιοῦτον εἶναι . Εἰ δὲ ἐπείσθη ἡ ἁγία ὑμῶν σύνοδος , οὐκ ἀντιτείνοντες , ἀλλὰ συντιθέμενοι τοῖς παρ´ ὑμῶν ἠκριβωμένοις , καὶ διὰ τοῦ γράμματος πληροφοροῦμεν τὴν συγκατάθε σιν , οὐ τὴν ἐξορίαν βαρέως φέροντες , ἀλλὰ τὴν ὑπόνοιαν τῆς αἱρέσεως ἀποδυόμενοι . Εἰ γὰρ καταξιώσητε νῦν γοῦν εἰς πρόσωπον ἐπαναλαβεῖν ἡμᾶς , ἕξετε ἐν ἃπασι συμψύχους , ἀκολουθοῦντας τοῖς παρ´ ὑμῖν κεκριμένοις · καὶ ὅτε αὐτὸν τὸν ἐπὶ τούτοις ἐναγόμενον ἔδοξεν ὑμῶν τῇ εὐλαβείᾳ φιλανθρωπεύεσθαι ,
Lemmas: ἐκκλησία ἀπολαμβάνω , Εὐσέβιος τε ὁ Νικομήδεια , Ἀμφίων ὁ ἀντ´ αὐτός χειροτονέω ἐκβάλλω , καί Θεόγνιος δέ ὁ Νίκαια Χρῆστος . ἀνακαλέω δέ , μετάνοια βιβλίον ὧδε ἔχω ὁ ἐπίσκοπος δίδωμι . ἤδη μέν καταψηφίζω πρό κρίσις παρά ὁ εὐλάβεια σύ , ὀφείλω σιωπάω ὁ κρίνω παρά ὁ εὐλάβεια σύ . Ἀλ ἐπεί ἄτοπος , καθ´ ἑαυτοῦ δίδωμι ὁ συκοφαντέω ὁ ἀπόδειξις ὁ σιωπή , οὗτος ἕνεκα ἀναφέρω , ὡς ἐγώ καί ὁ πίστις συντρέχω , καί ὁ ἔννοια ἐξετάζω ἐπί ὁ ὁμοούσιος , ὅλος γίγνομαι ὁ εἰρήνη , μηδαμοῦ ὁ αἵρεσις ἐξακολουθέω . ὑπομιμνῄσκω δέ ἐπί ὁ ἀσφάλεια ὁ ἐκκλησία , ὅσος ὁ λογισμός ἐγώ ὑποτρέχω , καί πληροφορέω , καί πληροφορέω ὁ δις ἐγώ πείθω ὀφείλω , ὑποσημαίνω ὁ πίστις . ὁ δέ ἀναθεματισμός οὐ ὑπογράφω , οὐ ὡς ὁ πίστις κατηγορέω , ἀλ ὡς ἀπιστέω τοιοῦτος εἰμί ὁ κατηγορέω , ἐκ ὁ ἴδιος πρός ἐγώ παρ´ αὐτός διά τε ἐπιστολή καί ὁ εἰς πρόσωπον διάλεξις πληροφορέω μή τοιοῦτος εἰμί . εἰμί δέ πείθω ὁ ἅγιος σύ σύνοδος , οὐ ἀντιτείνω , ἀλλά συντίθημι ὁ παρ´ σύ ἀκριβόω , καί διά ὁ γράμμα πληροφορέω ὁ συγκαταθέω βρόχος , οὖον ὁ ἐξορία βαρύς φέρω , ἀλλά ὁ ὑπόνοια ὁ αἵρεσις ἀποδύω . εἰμί γάρ καταξιόω νῦν γοῦν εἰς πρόσωπον ἐπαναλαμβάνω ἐγώ , ἔχω ἐν ἅπας σύμψυχος , ἀκολουθέω ὁ παρ´ σύ κρίνω · καί ὅτε αὐτός ὁ ἐπί οὗτος ἐνάγω δοκέω σύ ὁ εὐλάβεια φιλανθρωπεύομαι ,
cogPG.PG067 497
ΖΟ ΟΛΡ . Χ . ώς οὐκ ἀγαθοῦ ὄντος τῶν ἀλλοτρίων ἐπιθυμεῖν . ἰδίᾳ δὲ παρὰ ταύτας ἄλλην ἐπιστολὴν τῇ συνόδῳ διεπέμψατο · καὶ Εὐσέβιον μὲν ὁμοίως τῆς παραιτήσεως ἐθαύμαζεν ἐν τοῖς πρὸς αὐτὸν γράμμασιν . Ὡς δοκίμους δὲ τὴν πίστιν εἶναι πυθόμενος Εὐφρόνιον Καππαδόκην πρεσβύτερον , καὶ Γεώργιον Ἀρεθούσιον , ἐκέλευσε τούτων ὃν ἂν κρίνωσιν , ἢ ἕτερον ὃς ἄξιος , φησί , φανείη , χειροτονῆσαι τῆς Ἀντιοχέων Ἐκκλησίας προστάτην . Ἐπεὶ δὲ τὰ βασιλέως ἐδέξαντα γράμματα , Εὐφρόνιον ἐχειροτόνησαν . Εὐστάθιος δὲ , ὡς ἐπυθόμην , ἡσυχῆ τὴν συκοφαντίαν ἥνεγκεν , ὧδέ πη κρίνας ἄμεινον · ἀνὴρ τά τε ἄλλα καλὸς καὶ ἀγαθὸς , καὶ ἐπὶ εὐγλωττίᾳ δικαίως θαυμαζόμενος , ὡς ἐκ τῶν φερομένων αὐτοῦ λόγων συνιδεῖν ἔστιν . ἀρχαιότητι φράσεως καὶ σωφροσύνῃ νοημάτων , καὶ ὁνοΚΕΦΑΛ . Κʹ . , ἰ Περὶ Μαέίμου τοῦ μετὰ Μακάριον τὸν Ἱεροσολύμων θρόνον λαβόντος Ὑπὸ δὲ τοῦτον τὸν χρόνον , Ἰούλιος μὲν , Μάρκοι μετὰ Σίλβεστρον ἰ ἐπὶ´ ὀλίγῳ χρόνῳ ἐπισκοπήσαντος , τὸν ἐν Ῥώμῃ διεῖπε θρόνον , Μάξιμος δὲ μετὰ Μακάριον τὸν Ἰεροσολύμων . Τοῦτον δὲ λόγος ἐπίσκοπον ὑπὸ Μακαρίου χειροτονηθῆναι τῆς ἐν Διοσπόλει Ἐκκλησίας · ἐπισχεθῆναι δὲ παρὰ τῶν ἐν Ἱεροσολύμοις κατοικούντων . Ὁμολογητὴς γὰρ ὢν , καὶ ἄλλως ἀγαθὸς , τῇ δοκιμασίᾳ τοῦ λαοῦ ὑποψήφιος ἦν , μετὰ τὴν τοῦ Μακαρίου τελευτὴν εἰς τὴν ἐνθάδε ἐπισκοπήν . Ἐπεὶ δὲ χαλεπῶς τὸ πλῆθος ἔφερεν , ὡς της ἀρετῆς ἐπειράθη ἀποστερούμενον , καὶ στάσις ἠπειλειτο ,
Lemmas: ΖΟ ΟΡ . Χ . οὖς οὐ ἀγαθός εἰμί ὁ ἀλλότριος ἐπιθυμέω . ἴδιος δέ παρά οὗτος ἄλλος ἐπιστολή ὁ σύνοδος διαπέμπω · καί Εὐσέβιος μέν ὁμοίως ὁ παραίτησις θαυμάζω ἐν ὁ πρός αὐτός γράμμα . ὡς δόκιμος δέ ὁ πίστις εἰμί πυνθάνομαι Εὐφρόνιον Καππαδόκης πρέσβυς , καί Γεώργιος Ἀρεθούσιος , κελεύω οὗτος ὅς εἄν κρίνω , ἢ ἕτερος ὅς ἄξιος , φημί , φαίνω , χειροτονέω ὁ Ἀντιοχεύς ἐκκλησία προστάτης . ἐπεί δέ ὁ βασιλεύς δείκνυμι γράμμα , Εὐφρόνιον χειροτονέω . Εὐστάθιος δέ , ὡς πυνθάνομαι , ἡσυχῆ ὁ συκοφαντία φέρω , ὧδε πῇ κρίνω ἀγαθός · ἀνήρ ὁ τε ἄλλος καλός καί ἀγαθός , καί ἐπί εὐγλωσσία δικαίως θαυμάζω , ὡς ἐκ ὁ φέρω αὐτός λόγος συνοράω εἰμί . ἀρχαιότης φράσις καί σωφροσύνη νόημα , καί Α . καί . , εἷς περι Μαέίμου ὁ μετά Μακάριος ὁ Ἱερουσαλήμ θρόνος λαμβάνω ὑπό δέ οὗτος ὁ χρόνος , Ἰούλιος μέν , Μάρκος μετά Σίλβεστρος εἷς ἐπί ὀλίγος χρόνος ἐπισκοπέω , ὁ ἐν Ῥώμη διέπω θρόνος , Μάξιμος δέ μετά Μακάριος ὁ Ἱερουσαλήμ . οὗτος δέ λόγος ἐπίσκοπος ὑπό Μακάριος χειροτονέω ὁ ἐν Διόσπολις ἐκκλησία · ἐπέχω δέ παρά ὁ ἐν Ἱερουσαλήμ κατοικέω . ὁμολογητής γάρ εἰμί , καί ἄλλως ἀγαθός , ὁ δοκιμασία ὁ λαός ὑποψήφιος εἰμί , μετά ὁ ὁ Μακάριος τελευτή εἰς ὁ ἐνθάδε ἐπισκοπή . ἐπεί δέ χαλεπῶς ὁ πλῆθος φέρω , ὡς ὁ ἀρετή πειράω ἀποστερέω , καί στάσις ἀπειλέω ,
cogPG.PG067 502
τινα κτείνας , ἐξέτεμεν αὐτοῦ τὸν βραχίονα , καὶ παρ´ ἑαυτῷ ἔχει γοητείας ἕνεκα . Οἱα δὲ κληρικὸς ( ἐλέγετο ὁ Ἀρσένιος οὗτος , ἀμαρτήματι περιπεσὼν κρύπτεσθαι . Δίκην γὰρ ὑφεωρᾶτο δώσειν , παρὰ τῷ ἐπισκόπῳ εὐθυνόμενος . Τὸ δὲ συμβὰν οὕτως εἰς ἐσχάτην διαβολὴν διεσκεύασαν οἱ ἐπιβουλεύοντες Ἀθανασίῳ . Καὶ τὸν μὲν Ἀρσένιον ἐπιμελῶς ζητήσαντες εὖρον , καὶ φιλοφρονησάμενοι , καὶ πᾶσαν εὔνοιαν καὶ ἀσφάλειαν παρέξειν αὐτῷ ὑποσχόμενοι , ἄγουσι λάθρα πρός τινα τῶν αὐτοῖς συνήθων , καὶ τὰ αὐτὰ σπουδαζόντων . Πρίνης ὄνομα αὐτῷ ἦν , πρεσβύτερος μοναστηρίου . Ενταῦθά τε τὸν Ἀρσένιον κρόψαντες , σπουδῇ περιῄεσαν κατὰ τὰς ἀγορὰς καὶ τοὺς συλλόγους τῶν ἐν τέλει , λογοποιοῦντες τοῦτον πεφονεῦσθαι παρὰ Ἀθανασίου . Παρεσκεύαστο δὲ πρὸς τοιαύτην κατηγορίαν καὶ Ἰωάννης μοναχός τις ὁ γραφόμενος . Ταύτης δὲ τῆς αἰσχρᾶς φήμης εἰς πολλοὺς διασπαρείσης ἐπὶ τοσοῦτον , ὡς καὶ βασιλέως ἀκοὰς φθάσαι , ὁρῶν Ἀθανάσιος ὡς εἰ συμβαίη αὐτὸν καὶ ἐπὶ ταύτῃ τῇ αἰτίᾳ γραφὴν ὑπομεῖναι , χαλενόν ἐστιν ἀπολογήσασθαι παρὰ δικασταῖς τιαύταις φήμαις προκατειλημμένοις , ἀντεστρατήγει ταῖς τῶν ἐναντίων τέχναις · καὶ ὡς ἐνεδέχετο πάντας πιστούμενος , ἐπενόει μὴ καλύπτεσθαι τὴν ἀλήθειαν ταῖς αὐτῶν διαβολαῖς . Ἥν δὲ ἄρα τοὺς πολλοὺς πείθειν ἐργῶδες , Ἀρσενίου μὴ φαινομένου . Λογισάμενος ὡς ὡς οὐκ ἂν ἄλλως ἑαυτὸν καθάροι τῆς ὑπονοίας , εἰ μὴ ζῇν ἀπελέγξειε τὸν τεθνάναι λεγόμενον , πέμπει τῶν ἀμφ´ αὐτόν τινα πιστότατον διάκονον , ἀναζητήσοντα τοῦτον . Ὁ δὲ , παραγενόμενος εἰς Θηβατδα ἐξαγγειλάντων τινῶν μοναχῶν , ἔγνω ὅπου διῆγεν . Ἐπεὶ δὲ ἧκε πρὸς Πρίνην παρ´ ᾧ ἐκρύπτετο , αὐτὸν μὲν Ἀρσένιον οὐ καταλαμβάνει . Προμαθόντες Κγὰρ τὴν ἄφιξιν τοῦ διακόνου , μετέστησαν τοῦτον εἰς
Lemmas: τις κτείνω , ἐκτέμνω αὐτός ὁ βραχύς , καί παρ´ ἑαυτοῦ ἔχω γοητεία ἕνεκα . οἶος δέ κληρικός ( λέγω ὁ Ἀρσένιος οὗτος , ἁμάρτημα περιπίπτω κρύπτω . Δίκη γάρ ὑφοράω δίδωμι , παρά ὁ ἐπίσκοπος εὐθύνω . ὁ δέ συμβαίνω οὕτως εἰς ἔσχατος διαβολή διασκευάζω ὁ ἐπιβουλεύω Ἀθανάσιος . καί ὁ μέν Ἀρσένιος ἐπιμελής ζητέω εὖρος , καί φιλοφρονέομαι , καί πᾶς εὔνοια καί ἀσφάλεια παρέχω αὐτός ὑπισχνέομαι , ἄγω λάθρῃ πρός τις ὁ αὐτός συνήθης , καί ὁ αὐτός σπουδάζω . Πρίνης ὄνομα αὐτός εἰμί , πρέσβυς Μοναστήριον . ἐνταῦθα τε ὁ Ἀρσένιος κρόψαντες , σπουδή περίειμι κατά ὁ ἀγορά καί ὁ σύλλογος ὁ ἐν τέλος , λογοποιέω οὗτος φονεύω παρά Ἀθανάσιος . παρασκευάζω δέ πρός τοιοῦτος κατηγορία καί Ἰωάννης μοναχός τις ὁ γράφω . Ταύτη δέ ὁ αἰσχρός φήμη εἰς πολύς διασπείρω ἐπί τοσοῦτος , ὡς καί βασιλεύς ἀκοή φθάνω , ὁράω Ἀθανάσιος ὡς εἰμί συμβαίνω αὐτός καί ἐπί οὗτος ὁ αἴτιος γραφή ὑπομένω , χαλαίνω εἰμί ἀπολογέομαι παρά δικαστής τιαυτος φήμη προκαταλαμβάνω , ἀντιστρατηγέω ὁ ὁ ἐναντίος τέχνη · καί ὡς ἐνδέχομαι πᾶς πιστόω , ἐπινοέω μή καλύπτω ὁ ἀλήθεια ὁ αὐτός διαβολή . ὅς δέ ἄρα ὁ πολύς πείθω ἐργώδης , Ἀρσένιος μή φαίνω . λογίζομαι ὡς ὡς οὐ εἄν ἄλλως ἑαυτοῦ καθαρός ὁ ὑπόνοια , εἰμί μή ζάω ἀπολέγω ὁ θνήσκω λέγω , πέμπω ὁ ἀμφ´ αὐτός τις πιστός2 διάκονος , ἀναζητέω οὗτος . ὁ δέ , παραγίγνομαι εἰς Θηβατδα ἐξαγγέλλω τις μοναχός , γιγνώσκω ὅπου διάγω . ἐπεί δέ ἵημι πρός πρίνη παρ´ ὅς κρύπτω , αὐτός μέν Ἀρσένιος οὖον καταλαμβάνω . προμανθάνω Κγὰρ ὁ ἄφιξις ὁ διάκονος , μεθίστημι οὗτος εἰς