cogPG.PG067 705
λέσθαι προσετάχθησαν . Παραπλησίως δὲ διὰ τὴν αὐ τὴν αἰτίαν διεφθάρησαν , καὶ οἱ ἀνὰ πᾶσαν τὴν ἀρχομένην λαμπρῶς φιλοσοφοῦντες . Ἀσχέτου δὲ τῆς τοῦ βασιλέως ὁργῆς οὕσης , καὶ εἰς μὴ φιλοσόφους , ἐσθῆτι δὲ τῇ ἐκείνων χρωμένους , ὁ φόνος ἐχώρει ὡς μηδὲ τοὺς ἄλλα ἐπιτηδεύοντας , κροκωτοῖς ἢ τριβωνίοις ἀμφιέννυσθαι δι´ ὑπόνοιαν κινδύνου καὶ δέος · ὡς ἂν μὴ δόξωσι περὶ μαντείας καὶ τελετὰς ἐσχολακέναι . Οὐχ ἤκιστα δὲ παρὰ τοῖς εὖ φρονοῦσι , δίκαιον οἷμαι καταμέμφεσθαι , βασιλέα τε τῆς ἐπὶ τοσοῦτον ὀργῆς καὶ ὠμότητος , καὶ τοὺς φιλοσόφους προπετείας καὶ τῆς ἀφιλοσόφου ἐπιχειρήσεως . Ὁ Κμὲν γὰρ δὴ τοῦτο τὸ λίαν εὔηθες ὑπολαβὼν , ἀναιρήσειν τὸν μετ´ αὐτὸν βασιλεύσοντα , οὔτε τῶν μαντευσαμένων ἐφείσατο , οὔτε περὶ οὗ ἐμαντεύσαντο · ὡς δέ φασιν , οὔτε τῶν ὁμωνύμων αὐτῷ , οἶτινες ἦσαν ἐπίσημοι τότε , τῆς αὐτῆς προσηγορίας ἢ καὶ ὁμοίας ἀπὸ τοῦ θ ἀρχομένους μέχρι τοῦ δ , οἱ δὲ , ὥς . περ ἐν αὐτοῖς ὃν βασιλέα καθαιρεῖν καὶ πάλιν ἐγείρειν , ἐπὶ τοῦτο προήχθησαν . Καὶ μέντοι εἰ τοῖς ἅπαξ δεδογμένοις ἐν τῆ τῶν ἄστρων φορᾷ τὰ τοιαῦτα λο Κγεστέον , ἐχρῆν τὸν ἐσόμενον , ὅστις ἦν , περιμένειν . Ἐὶ δὲ Θεοῦ βουλῆς τὸ ἔργον , τί πολυπραγμονεῖν ἔδει ; οὐ γὰρ δήπου ἐκ προγνώσεως ἢ σπουδῆς ἀνθρωπείας , ἔνεστιν ἐπίστασθαι τὸ Θεῷ δοκοῦν . Οὔτε εἴπερ ἐξῆν , καλῶς εἶχεν οἴεσθαι ἀνθρώπους ὄντας , εἰ καὶ πάντων σοφωτάτους , ἄμεινον Θεοῦ βουλεύεσθαι . Εἰδὲ ἀπλῶς ὑπὸ προθυμίας τῆς περὶ τὸ μέλλον εἰδήσεως , ἐπὶ τοσοῦτον ἀκρίτως ἔσχον , ὡς εἰς ἕτοιμον ἀλέσθαι κίνδυνον , καὶ νόμους ὑπεριδεῖν πάλαι τεθέντασἐν ῬΚμαίοις , καὶ ἡνίκα Ἐλληνίζειν τε καὶ θύειν ἀκίνδννον ἦν , οὐ τὰ αὐτὰ ἐφρόνουν Σωκράτει · ὃς ἐξὸν σώζεσθαι , καὶ ταῦτα ἀδίκως κώνειον μέλλων πίνειν , αἰδοῖ νόμων καθ´ οὕς ἐγένετο , καὶ ἐτράφη , καίπερ δυνάμειος , οὐκ ἀπέφυγε τὸ δεσμωτήριον .
Lemmas: λανθάνω προστάσσω . παραπλήσιος δέ διά ὁ αὖος ὁ αἴτιος διαφθείρω , καί ὁ ἀνά πᾶς ὁ ἄρχω λαμπρῶς φιλοσοφέω . ἄσχετος δέ ὁ ὁ βασιλεύς ἑοργή ὗσις , καί εἰς μή φιλόσοφος , ἐσθής δέ ὁ ἐκεῖνος χράω , ὁ φόνος χωρέω ὡς μηδέ ὁ ἄλλος ἐπιτηδεύω , κροκωτός ἢ τριβώνιον ἀμφιέννυμι δις ὑπόνοια κίνδυνος καί δέος · ὡς εἄν μή δοκέω περί μαντεῖος καί τελετή σχολάζω . οὐχ ἤκιστος δέ παρά ὁ εὕω φρονέω , Δίκαιος οἴομαι καταμέμφομαι , βασιλεύς τε ὁ ἐπί τοσοῦτος ὀργή καί ὠμότης , καί ὁ φιλόσοφος προπέτεια καί ὁ ἀφιλόσοφος ἐπιχείρησις . ὁ ΚΜΕ γάρ δή οὗτος ὁ λίαν εὐήθης ὑπολαμβάνω , ἀναιρέω ὁ μετέ αὐτός βασιλεύω , οὔτε ὁ μαντεύομαι φείδομαι , οὔτε περί ὅς μαντεύομαι · ὡς δέ φημί , οὔτε ὁ ὁμώνυμος αὐτός , ὅστις εἰμί ἐπίσημος τότε , ὁ αὐτός προσηγορία ἢ καί ὅμοιος ἀπό ὁ θ ἄρχω μέχρι ὁ δ , ὁ δέ , ὅς . περ ἐν αὐτός ὅς βασιλεύς καθαιρέω καί πάλιν ἐγείρω , ἐπί οὗτος προάγω . καί μέντοι εἰμί ὁ ἅπαξ δοκέω ἐν τῆ ὁ ἄστρον φορός ὁ τοιοῦτος Λο Κγεστέον , χρή ὁ εἰμί , ὅστις εἰμί , περιμένω . εἰ δέ Θεός βουλή ὁ ἔργον , τίς πολυπραγμονέω ἐσθίω ; οὖον γάρ δήπου ἐκ πρόγνωσις ἢ σπουδή ἀνθρώπειος , ἔνειμι ἐφίστημι ὁ Θεός δοκέω . οὔτε εἴπερ ἔξεστι , καλῶς ἔχω οἴομαι ἄνθρωπος εἰμί , εἰμί καί πᾶς σοφός , ἀγαθός Θεός βουλεύω . ἀνάκλεις ἀπλόος ὑπό προθυμία ὁ περί ὁ μέλλω εἴδησις , ἐπί τοσοῦτος ἄκριτος ἔχω , ὡς εἰς ἑτοῖμος ἅλλομαι κίνδυνος , καί νόμος ὑπέρ-εἶδον πάλαι θνῄσκω ῬΚμαίοις , καί ἡνίκα ἑλληνίζω τε καί θύω ἀκίνδννον εἰμί , οὖον ὁ αὐτός φρονέω Σωκράτης · ὅς ἔξεστι σῴζω , καί οὗτος ἄδικος κώνειον μέλλω πίνω , αἰδώς νόμος καθ´ ὅς γίγνομαι , καί τρέφω , καίπερ δυνάμειος , οὐ ἀποφεύγω ὁ δεσμωτήριον .