cogPG.PG067 227
ἀνώτερος ὢν , τὰ δοκοῦντα ταράττειν τοὺς ἐντυγχάνοντας ταῖς ἱεραῖς βίβλοις ἀνθυπενεγκὼν ἑαυτῷ , καὶ έρμηνεύσας , τὰς τῶν ἀγνωμονούντων σοφιστικὰς εὐρεσιλογίας ἀπέκλεισεν . Οἷς εἰ μὴ παρέργως ἐντετυ . χήκασιν Ἰουλιανὸς καὶ Πορφύριος , εὐγνωμόνως τε αὐτὰ ἐδέξαντο , πάντως ἂν εἰς ἕτερά τινα τοὺς λόγους ἔτρεψαν , καὶ οὐκ ἂν εἰς τὰ σοφίσματα βλάσφημα γράφειν ἐτράπησαν . Ὅτι δὲ ὁ βασιλεὺς σκῶψαι ἐπετήδευσε πρὸς τοὺς ἰδιώτας καὶ ἀπλουστέρους τοὺς λόγους ποιούμενος , οὐ μὴν πρὸς τοὺς ἐκ τῶν ἱερῶν . Γραμμάτων , μόρφωσιν τῆς ἀληθείας ἔχοντας , ἐκεῖθεν δῆλόν ἐστι · λαβὼν γὰρ τὰ ῥήματα , ὅσα χρείας ἕνεκεν οἰκονομικῶς ἐπὶ τοῦ Θεοῦ ἀνθρωπικώτερον τέτακται , καὶ πολλὰ τοιαῦτα ἐπισυνείρας , τέλος ἐπιφέρει κατὰ λέξιν τάδε . Τούτων τοίνυν ἕκαστον , εἰ μὴ λόγος ἐστὶν ἀπόῤῥητον ἔχων τινὰ θεωρίαν , ὅπερ ἐγὼ νενόμικα , πολλῆς γέμουσιν οἱ λόγοι περὶ αὐτοῦ βλασφημίας . Ταῦτα μὲν ἐν τῷ τρίτῳ αὐτοῦ κατὰ Χριστιανῶν βιβλίῳ αὐταῖς λέξεσιν εἴρηκε . Καὶ ἐν τῷ λόγῳ δὲ αὐτοῦ ὃν περὶ Κυνισμοῦ ἐπέγραψε , διδάσκων ὅπως δεῖ τοὺς ἱεροὺς πλάττειν μύθους , φησὶ δεῖν κρύπτειν τὴν περὶ τῶν τοιούτων ῥημάτων ἀλήθειαν , λέγων αὐτοῖς ῥήμασι τάδε · Φιλεῖ γὰρ ἡ φύσις κρύπτεσθαι · καὶ τὸ κεκρυμμένον τῆς τῶν θεῶν οὐσίας , οὐκ ἀνέχεται γυμνοῖς εἰς ἀκαθάρτους ἀκοὰς ῥίπτεσθαι ῥήμασι . Φαίνεται δὴ διὰ - τούτων ὁ βασιλεὺς ὑπόνοιαν ἔχειν περὶ τῶν θείων Γραφῶν , ὡς εἴησαν λόγοι μυστικοὶ , ἀπόῤῥητόν τινα θεωρίαν ἔχοντες · ἀγανακτεῖ δέ , ἐφ´ οἷς μὴ καὶ πάντες τὴν αὐτὴν περὶ τούτων ὑπόνοιαν ἔχουσι , καὶ κατατρέχει τῶν ἐν Χριστιανοῖς ἁπλουστέρων δεχομένων τὰ λόγια . Οὐκ ἔδει δὲ τοσοῦτον καταδραμεῖν τῆς ἀπλότητος τῶν πολλῶν , οὐσὲ τυφωθῆναι δι´ ἐκείνους κατὰ τῶν ἱερῶν γραμμάτων · οὐδὲ μισῆσαι καὶ ἀποστραφῆναι τὰ καλῶς αὐτῷ νοούμενα , ὅτι μὴ πάντες αὐτὰ ἐνόουν , ὡς αὐτὸς ἐβούλετο . Νῦν δὲ , ὡς ἔοικε , τὰ αὐτὰ Πορφυρίῳ ἔ πέπονθεν . Ἐκεῖνος μὲν γὰρ πληγὰς ἐν Καισαρείᾳ τῆς Παλαιστίνης ὑπό τινων Χριστιανῶν εἰληφώς , καὶ μὴ ἐνεγκὼν τὴν ὀργὴν , ἐκ μελαγχολίας , τὸν μὲν Χριστιανισμὸν ἁπέλειπε
Lemmas: ἀνώτερος εἰμί , ὁ δοκέω ταράσσω ὁ ἐντυγχάνω ὁ ἱερός Βίβλος ἀνθυποφέρω ἑαυτοῦ , καί ἐρμηνεύω , ὁ ὁ ἀγνωμονέω σοφιστικός εὑρεσιλογία ἀποκλείω . οἷς εἰμί μή πάρεργον ἐντυγχάνω . χάσκω Ἰουλιανός καί Πορφύριος , εὐγνωμόνως τε αὐτός δέχομαι , πάντως εἄν εἰς ἕτερος τις ὁ λόγος τρέπω , καί οὐ εἄν εἰς ὁ σόφισμα βλάσφημος γράφω τρέπω . ὅτι2 δέ ὁ βασιλεύς σκώπτω ἐπιτηδεύω πρός ὁ ἰδιώτης καί απλός ὁ λόγος ποιέω , οὖον μήv πρός ὁ ἐκ ὁ ἱερός . Γράμμα , μόρφωσις ὁ ἀλήθεια ἔχω , ἐκεῖθεν δῆλος εἰμί · λαμβάνω γάρ ὁ ῥῆμα , ὅσος χρεία ἕνεκα οἰκονομικός ἐπί ὁ Θεός ἀνθρωπικός τάσσω , καί πολύς τοιοῦτος ἐπισυνείρω , τέλος ἐπιφέρω κατά λέξις ὅδε . οὗτος τοίνυν ἕκαστος , εἰμί μή λόγος εἰμί ἀπόρρητος ἔχω τις θεωρία , ὅσπερ ἐγώ νομίζω , πολύς γέμω ὁ λόγος περί αὐτός βλασφημία . οὗτος μέν ἐν ὁ τρίτος αὐτός κατά Χριστιανός βιβλίον αὐτός λέξις εἴρω . καί ἐν ὁ λόγος δέ αὐτός ὅς περί κυνισμός ἐπιγράφω , διδάσκω ὅπως δεῖ ὁ ἱερός πλάσσω μῦθος , φημί δήω κρύπτω ὁ περί ὁ τοιοῦτος ῥῆμα ἀλήθεια , λέγω αὐτός ῥῆμα ὅδε · φιλέω γάρ ὁ φύσις κρύπτω · καί ὁ κρύπτω ὁ ὁ θεός οὐσία , οὐ ἀνέχω γυμνός εἰς ἀκάθαρτος ἀκοή ῥίπτω ῥῆμα . φαίνω δή διά - οὗτος ὁ βασιλεύς ὑπόνοια ἔχω περί ὁ θεῖον Γραφής , ὡς εἰμί λόγος μυστικός , ἀπόρρητος τις θεωρία ἔχω · ἀγανακτέω δέ , ἐφίημι ὅς μή καί πᾶς ὁ αὐτός περί οὗτος ὑπόνοια ἔχω , καί κατατρέχω ὁ ἐν Χριστιανός ἁπλόος δέχομαι ὁ λόγιος . οὐ ἐσθίω δέ τοσοῦτος κατατρέχω ὁ απλοτητη ὁ πολύς , οὐσὲ τυφόω δις ἐκεῖνος κατά ὁ ἱερός γράμμα · οὐδέ μισέω καί ἀποστρέφω ὁ καλῶς αὐτός νοέω , ὅτι μή πᾶς αὐτός νοέω , ὡς αὐτός βούλομαι . νῦν δέ , ὡς ἔοικα , ὁ αὐτός Πορφύριος ἔ πάσχω . ἐκεῖνος μέν γάρ πληγάς ἐν Καισάρεια ὁ Παλαιστίνη ὑπό τίνω Χριστιανός λαμβάνω , καί μή φέρω ὁ ὀργή , ἐκ μελαγχολία , ὁ μέν χριστιανισμός ἀπολείπω