cogPG.PG067 566
εἶναι ἢ πλατυνομένην τὴν οὐσίαν τοῦ Θεοῦ τὸν Υἱὸν ποιεῖν , ἢ συντετάχθαι , ἀλλὰ μὴ ὑποτετάχθαι τῷ Πατρὶ δόξαντας , ἀποκηρύττειν . Θατέρα δὲ τῶν Ῥωμαϊκῶν , περὶ μὲν οὐσίας ἣν σουσταντίαν Ῥωμαῖοι ὀνομάζουσιν , εἴ τε ὁμοιοούσιος , εἴ τε ὁμοούσιος ἐστιν ὁ Υἱὸς τῷ Πατρὶ , παντελῶς ἀπαγορεύει λέγειν , ὡς οὔτε ταῖς ἱεραῖς εἰρημένα Γραφαῖς , οὔτε ἀνθρώπων ἐννοίαις καὶ γνώσει εὔληπτα . Μείζονα δὲ χρῆναι συνομολογεῖν τὸν Πατέρα παρακελεύεται τιμῇ καὶ ἀξίᾳ , καὶ θεότητι , καὶ αὐτῷ τῷ πατρικῷ ὀνόματι , καὶ ὑποτετάχθαι τῷ Πατρὶ τὸν Υἱὸν μετὰ πάντων ἀξιοῖ . Καὶ τοῦ μὲν Πατρὸς ἀρχὴν μὴ εἶναι · τοῦ δὲ Υἱοῦ τὴν γένεσιν , ἄγνωστον πᾶσι , πλὴν τοῦ Πατρός . Λέγεται δὲ ἤδη ταύτην τὴν γραφὴν ἐκδοθεῖσαν , ὡς μὴ δεόντως συγκειμένην , σπουδάσαι τοὺς ἐγκειμένους ἐπισκόπους ἐπὶ διορθώσει ἀναλαβεῖν · καὶ τὸν βασιλέα τοῦτο προστάξαι , τιμωρίαν ἀπειλήσαντα κατὰ τῶν ἀποκρυπτόντων . Ἀλλ´ ἡ μὲν ἅπαξ ἐκδοθεῖσα , παντελῶς οὐκέτι ἔλαθεν . Ἡ δὲ τρίτη γραφή , τὰ μὲν ἄλλα συμφέρεται τῇ διανοίᾳ ταῖς ἄλλαις . Τὸ δὲ τῆς οὐσίας ὄνομα περιεῖλε · καὶ αἰτίαν τήνδε αὐ-ν τοῖς ῥητοῖς ἔχει διὰ τῆς Ῥωμαίων φωνῆς · τὸ δὲ ὄνομα τῆς οὐσίας , ὅπερ ἁπλούστερον ἐτέθη ὑπὸ τῶν πατέρων , ἀγνοούμενον δὲ τοῖς πολλοῖς σκάνδαλον ἔφερε , διὰ τὸ μηδὲ ἐν ταῖς Γραφαῖς αὐτὸ ἐμφέρεσθαι , ἤρεσε περιαιρεθῆναι , καὶ παντελῶς μηδεμίαν μνήμην οὐσίας ποιεῖσθαι , διὰ τὸ μάλιστα τὰς θείας Γραφὰς μηδαμοῦ περὶ Πατρὸς καὶ Υἱοῦ καὶ ἁγίου Πνεύαατος μίαν εἶναι οὐσίαν , γράφεται δὲ καὶ ὑπόστασιν ὀνομάζειν . Ὅμοιον δὲ λέγομεν τῷ Πατρὶ τὸν Υἱὸν , καθὼς αἱ θεῖαι Γραφαὶ λέγουσι . Καὶ τὰ ξιὲν ὧδε περὶ τῆς πίστεως , αὐτοῦ τοῦ βασιλέως παρόντος ἔδοξεν . Ὅσιος δὲ τὴν ἀρχὴν παρῃτεῖτο πούτοις συναινεῖν . Πλιασθεὶς δὲ , καὶ πληγὰς , ὡς λέγεται , πρεσβύτης ὢν ὑπομείνας , συνῄνεσέ τε καὶ ὑπέγραψε . Φωτεινοῦ δὲ πειρασθῆναι μετὰ τὴν καθαίρεσιν , εἴ πως δύναιτο τῆς πρὸ τοῦ μεταθέσθαι γνώμης , ἐδόκει τῇδε τῇ συνόδῳ . Ὁ δὲ , προτρεπόντων αὐτὸν τῶν ἐπισκόπων , καὶ τὴν ἐπισκοπὴν ἀποδώσειν ὧπισχνουμένων , εἰ τὸ οἰκεῖον ἀποκηρύξει δόγμα , καὶ ταῖς αὐτῶν γραφαῖς συμψηφίσαιτο , οὐκ ἐνέσχετο · ἀλλ´ εἰς διάλεξιν αὐτοὺς προύκαλεῖτο . Εἰς ῥητὴν ἡ μέραν δὲ συνελθόντων τῶν ἐπισκόπων , καὶ δικαστῶν ἐκ προστάγματος τοῦ βασιλέως προκαθεσθέντων , οἶ ἐπιστήμῃ λόγων καὶ ἀξιώματι τότε πρωτεύειν ἐν τοῖς βασιλείοις ἐδόκουν , ἀναδέχεται τὴν πρὸς τὸν Φωτεινὸν διάλεξιν ἱασίλειος ὁ Ἀγκύρας ἐπίσκοπος . Ὑπὶ πολλῶν δὲ πρὸς πεῦσιν καὶ ἀπόκρισιν ἀμΔΑΡ .
Lemmas: εἰμί ἢ πλατύνω ὁ οὐσία ὁ Θεός ὁ υἱός ποιέω , ἢ συντάσσω , ἀλλά μή ὑποτάσσω ὁ πατήρ δόξα , ἀποκηρύσσω . ἕτερος δέ ὁ Ῥωμαϊκός , περί μέν οὐσία ὅς σουσταντίαν Ῥωμαῖος ὀνομάζω , εἰμί τε ὁμοιοούσιος , εἰμί τε ὁμοούσιος εἰμί ὁ υἱός ὁ πατήρ , παντελῶς ἀπαγορεύω λέγω , ὡς οὔτε ὁ ἱερός εἴρω γραφή , οὔτε ἄνθρωπος ἔννοια καί γνῶσις εὔληπτος . μείζων δέ χρή συνομολογέω ὁ πατήρ παρακελεύομαι τιμή καί ἄξιος , καί θεότης , καί αὐτός ὁ πατρικός ὄνομα , καί ὑποτάσσω ὁ πατήρ ὁ υἱός μετά πᾶς ἀξιόω . καί ὁ μέν πατήρ ἀρχή μή εἰμί · ὁ δέ υἱός ὁ γένεσις , ἄγνωστος πᾶς , πλήν ὁ πατήρ . λέγω δέ ἤδη οὗτος ὁ γραφή ἐκδίδωμι , ὡς μή δήω σύγκειμαι , σπουδάζω ὁ ἔγκειμαι ἐπίσκοπος ἐπί διόρθωσις ἀναλαμβάνω · καί ὁ βασιλεύς οὗτος προστάσσω , τιμωρία ἀπειλέω κατά ὁ ἀποκρύπτω . Ἀλ ὁ μέν ἅπαξ ἐκδίδωμι , παντελῶς οὐκέτι λανθάνω . ὁ δέ τρίτος γραφεύς , ὁ μέν ἄλλος συμφέρω ὁ διάνοια ὁ ἄλλος . ὁ δέ ὁ οὐσία ὄνομα περιαιρέω · καί αἴτιος ὅδε Άυν ὁ ῥητός ἔχω διά ὁ Ῥωμαῖος φωνή · ὁ δέ ὄνομα ὁ οὐσία , ὅσπερ ἁπλόος τίθημι ὑπό ὁ πατήρ , ἀγνοέω δέ ὁ πολύς σκάνδαλον φέρω , διά ὁ μηδέ ἐν ὁ γραφή αὐτός ἐμφέρω , ἀρέσκω περιαιρέω , καί παντελῶς μηδείς μνήμη οὐσία ποιέω , διά ὁ μάλιστα ὁ θεῖος γραφή μηδαμοῦ περί πατήρ καί υἱός καί ἅγιος Πνεύαατος εἷς εἰμί οὐσία , γράφω δέ καί ὑπόστασις ὀνομάζω . Ὅμοιος δέ λέγω ὁ πατήρ ὁ υἱός , καθώς ὁ θεῖος γραφή λέγω . καί ὁ Ξιε ὧδε περί ὁ πίστις , αὐτός ὁ βασιλεύς πάρειμι δοκέω . Ὅσιος δέ ὁ ἀρχή παραιτέομαι πούτος συναινέω . πλιαειδω δέ , καί πληγάς , ὡς λέγω , πρεσβύτης εἰμί ὑπομένω , συναινέω τε καί ὑπογράφω . Φωτεινός δέ πειράζω μετά ὁ καθαίρεσις , εἰμί πως δύναμαι ὁ πρό ὁ μετατίθημι γνώμη , δοκέω ὅδε ὁ σύνοδος . ὁ δέ , προτρέπω αὐτός ὁ ἐπίσκοπος , καί ὁ ἐπισκοπή ἀποδίδωμι ὑπισχνέομαι , εἰμί ὁ οἰκέω ἀποκήρυξις δόγμα , καί ὁ αὐτός γραφεύς συμψηφίζω , οὐ ἐνέχω · ἀλ εἰς διάλεξις αὐτός προκαλέω . εἰς ῥητός ὁ μέρα δέ συνέρχομαι ὁ ἐπίσκοπος , καί δικαστής ἐκ πρόσταγμα ὁ βασιλεύς προκαθέζομαι , οἶς ἐπιστήμη λόγος καί ἀξίωμα τότε πρωτεύω ἐν ὁ βασίλειος δοκέω , ἀναδέχομαι ὁ πρός ὁ Φωτεινός διάλεξις ἱασίλειος ὁ Ἄγκυρα ἐπίσκοπος . Ὑπὶ πολύς δέ πρός πεῦσις καί ἀπόκρισις ΑΔ .