cogPG.PG067 687
εὐσεβής παρὰ πάντας νομίζεται . Ὡς ἄλλοις δο . κεῖ , τἀληθέστερον , οἷς μαι , λέγουσιν , ὡς Θεοφρόνιος ὁ Καππαδόκης , καὶ Εὐτύχιος , σπουδασταὶ ταύτης τῆς αἱρέσεως , ἀποτεμόντες σφᾶς ἐπὶ τῆς ἐχομένης βασιλείας , περί τε ἄλλα τῶν Εὐνομίῳ δοξάντων , καὶ περὶ τὴν θείαν βάπτισιν ἐνεωτέρισαν ἐ , οὐκ εἰς Τριάδα , ἀλλὰ εἰς τὸν τοῦ Χριστοῦ θάνατον βαπτίζεσθαι εἰσηγησάμενοι . Εὐνόμιον μέντοι μηδὲν περί τούτου καινοτομῆσαι , ἀλλ´ ἐξ ἀρχῆς τοῦτον τὰ Ἀρείου φρονῆσαι , καὶ οὕτω διαμεῖναι · ἐπίσκοπον δὲ Κυζίκου γενόμενον , κατηγορηθῆναι ὑπὸ τῶν ὑπ´ αὐτὸν κληρικῶν , ὡς νεωτέρων δογμάτων εἰσηγητήν Τηνικαῦτα δὲ Εὐδόξιον τὸν ἡγούμενον ἐν Κωνσταντι νουπόλει τῆς Ἀρείου αἱρέσεως , μετακαλεσάμενον αὐτὸν , ἐπιτρέψαι τῷ λαῷ προσομιλῆσαι περὶ τοῦ δόγματος · μὴ καταγνόντα δὲ μηδὲν , προτρέψασθαι μὲν εἰς Κύζικον ἐπανελθεῖν . Τὸν δὲ φῆσαι , μὴ αἰρεῖσθαι λοιπὸν τοῖς ἐν ὑπονοίᾳ αὐτῷ γενομένοις συνεῖναι · καὶ πρόφασιν ταύτην τοῦ χωρισμοῦ ποιήσασθαι . Τὸ δὲ ἀληθὲς , ὅτι Ἀέτιον τὸν αὐτοῦ διδάσκαλον οὐ προσεδέξαντο · ἐφ´ ἑαυτοῦ δὲ διαμεῖναι , μηδὲν τῆς προτέρας δόξης παραλλάξαντα . Ταῦταοἱ μὲν ὧδε , οἱ δὲ ἐτέρως λέγουσιν . Ἀλλ´ εἴτε Εὐνόμιος , εἴτε ἄλλοι τινὲς , περὶ τὴν παράδοσιν τοῦ βαπτίσματος ταῦτα ἐνεωτέρισαν , ἐμοὶ δοκεῖ , μόνοι κατὰ τὸν αὐτὸν λόγον κινδυνεύουσιν , ἄμοιροι τῆς θείας βαπτίσεως τὸν βίον καταλιπεῖν . Εἰ γὰρ κατὰ τὸ νενομισμένον ἐξ ἀρχῆς βαπτισθέντες , πρότερον αὐτοὶ ἑαυτοὺς ἀναβαπτίζειν οὐκ ἠδύναντο , οἶ τὸ μὴν συμβὰν ἐπὶ αὐτῶν τὴν ἀρχὴν εἰσηγοῦντο . Καὶ ὃ μήτε αὐτοὶ ἦσαν μήτε δι´ ἄλλων ἐγένοντο , τοῦτο ἐτέρους ἐποίουν · καὶ ἐξ ἀνυποστάτου τινὸς ἀργῆς καὶ ἰδίας καταλήψεως τοῦτο τὸ δόγμα συστησάμενοι , ἃ μὴ αὐτοὶ παρειλήφασιν , ἄλλοις παραδεδώκασιν . Ὅπερ εὔηθές ἐστι . Συνωμολόγηται γὰρ καὶ παρ´ αὐτῶν , τοὺς ἀμυήτους μὴ δύνασθαι ἄλλους βαπτίζειν · ὁ δὲ τῷ τρόπῳ τῆς αὐτῶν παραδόσεως μὴ βαπτισθείς , ἀβάπτιστος αὐτοῖς εἰναι δοκεῖ , ὡς μὴ δεόντως μυη θείς . Καὶ μαρτυροῦσιν αὐτοί , οὓς ἂν δύνωνται πείθειν τὰ αὐτῶν φρονεῖν , ἀναβαπτίζοντες , εἰ καὶ
Lemmas: εὐσεβής παρά πᾶς νομίζω . ὡς ἄλλος δο . κεῖ , ἀληθής , ὅς μής , λέγω , ὡς Θεοφρόνιος ὁ Καππαδόκης , καί Εὐτύχιος , σπουδαστής οὗτος ὁ αἵρεσις , ἀποτέμνω σφεῖς ἐπί ὁ ἔχω βασίλεια , περί τε ἄλλος ὁ Εὐνόμιος δοκέω , καί περί ὁ θεῖος βάπτισις νεωτερίζω εἰ , οὐ εἰς Τριάς , ἀλλά εἰς ὁ ὁ Χριστός θάνατος βαπτίζω εἰσηγέομαι . Εὐνόμιον μέντοι μηδείς περί οὗτος καινοτομέω , ἀλ ἐκ ἀρχή οὗτος ὁ Ἄρειος φρονέω , καί οὗτος διαμένω · ἐπίσκοπος δέ Κύζικος γίγνομαι , κατηγορέω ὑπό ὁ ὑπό αὐτός κληρικός , ὡς νέος δόγμα εἰσηγητής τηνικαῦτα δέ Εὐδόξιος ὁ ἡγέομαι ἐν Κώνστας νουπολις ὁ Ἄρειος αἵρεσις , μετακαλέω αὐτός , ἐπιτρέπω ὁ λαός προσομιλέω περί ὁ δόγμα · μή καταγιγνώσκω δέ μηδείς , προτρέπω μέν εἰς Κύζικος ἐπανέρχομαι . ὁ δέ φημί , μή αἱρέω λοιπός ὁ ἐν ὑπόνοια αὐτός γίγνομαι συνίημι · καί πρόφασις οὗτος ὁ χωρισμός ποιέω . ὁ δέ ἀληθής , ὅτι Ἀέτιος ὁ αὐτός διδάσκαλος οὖον προσδέχομαι · ἐφίημι ἑαυτοῦ δέ διαμένω , μηδείς ὁ πρότερος δόξα παραλήγω . Ταῦταοἱ μέν ὧδε , ὁ δέ ἑτέρως λέγω . Ἀλ εἴτε Εὐνόμιος , εἴτε ἄλλος τις , περί ὁ παράδοσις ὁ βάπτισμα οὗτος νεωτερίζω , ἐγώ δοκέω , μόνος κατά ὁ αὐτός λόγος κινδυνεύω , ἄμοιρος ὁ θεῖος βάπτισις ὁ βίος καταλείπω . εἰμί γάρ κατά ὁ νομίζω ἐκ ἀρχή βαπτίζω , πρότερος αὐτός ἑαυτοῦ ἀναβαπτίζω οὐ δύναμαι , οἶς ὁ μήv συμβαίνω ἐπί αὐτός ὁ ἀρχή εἰσηγέομαι . καί ὅς μήτε αὐτός εἰμί μήτε δις ἄλλος γίγνομαι , οὗτος ἕτερος ποιέω · καί ἐκ ἀνυπόστατος τις ἀργός καί ἴδιος κατάληψις οὗτος ὁ δόγμα συνίστημι , ὁ μή αὐτός παραλαμβάνω , ἄλλος παραδίδωμι . ὅπερ εὐήθης εἰμί . συνομολογέω γάρ καί παρ´ αὐτός , ὁ ἀμύητος μή δύναμαι ἄλλος βαπτίζω · ὁ δέ ὁ τρόπος ὁ αὐτός παράδοσις μή βαπτίζω , ἀβάπτιστος αὐτός εἰναι δοκέω , ὡς μή δήω μύω θέω . καί μαρτυρέω αὐτός , ὅς εἄν δύναμαι πείθω ὁ αὐτός φρονέω , ἀναβαπτίζω , εἰμί καί