cogPG.PG067 460
ΠʹμετεΠΙΓ . ΚΕΦΑΛ . Ιϛʹ . Ος ἀκούσας ὁ Κωνσταντῖνος περὶ τῆς διαμάχης τῶν ἐπισκόπων , καὶ τῆς τοῦ Πάσχα ἀνωμάλου ἑορτῆς , μεγάλως ἐδυσχέρανε , καὶ πέμπει Ὅσιον τὸν Ἰσπάνον Κουδρούβης ἐπίσκοπον εἰς Ἀλεξάνδρειαν , διαλῦσαι τὴν στάσιν τοῖς ἐπισκόποις , καὶ τὸ ζήτημα καταστῆσαι τοῦ Ιάσχα . Ἐπεὶ δὲ καὶ ἐν Αἰγύπτῳ συνόδων περὶ τούτου πολλῶν γενομένων , ἤκμαζεν ἡ ἔρις μέχρι τῶν βασιλείων ἐλθεῖν , οὐ μετρίως ἐδυσφόρει Κωνσταντῖνος ὁ βασιλεὺς , καθότι προσφάτως τῆς θρησκείας αὕξειν ἀρχομένης , πολλοὺς Χριστιανίζειν ἀπέτρεπεν ἡ διαφωνία τῶν δογμάτων . Καὶ τούτου χάριν , δῆλος ἦν ἐν αἰτίᾳ ποιούμενος Ἄρειόν τε καὶ Ἀλέξανδρον . Καὶ γράψας αὐτοῖς ἐνεκάλει , ὡς δυναμένην λαθεῖν , εἰς τὸ φανερὸν ἐξήγαγον ταύτην τὴν ζήτησιν · καὶ τῇ ἄναν . πρὸς τὸ ἐναντίον σπουδῇ φιλονείκως ἀνεκίνησαν , ἃ μήτε ζητεῖν τὴν ἀρχὴν ἔδει , μήτε ἐνθυμεῖσθαι , καὶ ἐνθυμηθέντας σιωπῇ παραδοῦναι · ἐξὸν ἀλλήλων μὴ χωρίζεσθαι , εἰ καὶ περί τι μέρος τοῦ δόγματος διαφέρονται . Περὶ μὲν γὰρ τῆς θείας προνοίας , μίαν καὶ τὴν αὐτὴν πίστιν ἔχειν ἀναγκαῖον . Τὰς δὲ περὶ τῶν τοιούτων ζητήσεων ἀκριβολογίας , κἂν μὴ πρὸς μίαν συμφέρηται γνώμην , προσήκειν ἐν ἀποῤῥήτῳ κατὰ διάνοιαν ἔχειν . Ἀφεμένους τε τῆς περὶ ταῦτα λέσχης , ἐκέλευσεν ὁμονοεῖν . ἄχθεσθαι γὰρ οὐ μετρίως · καὶ διὰ τοῦτο σπουδάζοντα τὰς ἐπὶ τῆς Ἔω πόλεις ἰδεῖν , ἐπισχεῖν . Ἀλεξάνδρῳ μὲν οὖν καὶ Ἀρείῳ , πῆ μὲν μεμφόμενος , πῆ δὲ συμβουλεύων , τοιάδε ἔγραψε Χαλεπῶς δὲ ἔφερε , πυνθανόμενός τινας ἐναντίως πᾶσι τὴν τοῦ Πάσχα ἄγειν ἑορτήν . Τηνικαῦτα γὰρ ἐν ταῖς πρὸς Ἕω πόλεσι διαφερόμενοί τινες περὶ τοῦτο , τῆς μὲν πρὸς ἀλλήλους οὐκ ἀπείχοντο κοινωνίας . Ἰουδαϊκώτερον δὲ τὴν ἑορτὴν ἦγον , καὶ ὡς εἰκὸς τῇ περὶ τούτου διχονοίᾳ , τὴν λαμπρότητα τῆς πανηγύρεως ἔβλαπτον . Κατ´ ἀμφότερα τοίνυν ἀστασίαστον εἶναι τὴν ἐκκλησίαν ἐσπούδαζε · νομίσας τε δύνασθαι προκαταλαβεῖν τὸ κακὸν , πρὶν εἰς πλείους χωρῆσαι , πέμπει ἄνδρα τὸν ἀμφ´ αὐτὸν πίστει καὶ βίῳ ἐπίσημον , καὶ ταῖς ὑπὲρ τοῦ δόγματος ὁμολογίαις ἐν τοῖς πρόσθεν χρόνοις εὐδοκιμηκότα , διαλλάξοντα τοὺς ἐν Αἰγύπτῳ διὰ τὸ δόγμα στασιάζοντας , καὶ τοὺς ΟΑΡ . ΧΝΙ .
Lemmas: ΠΜ . ΚΕ . ιϛʹ . Ος ἀκούω ὁ Κωνσταντῖνος περί ὁ διαμάχη ὁ ἐπίσκοπος , καί ὁ ὁ Πάσχα ἀνώμαλος ἑορτή , μέγας δυσχεραίνω , καί πέμπω Ὅσιος ὁ Ἱσπανός κουδρουβος ἐπίσκοπος εἰς Ἀλεξάνδρεια , διαλύω ὁ στάσις ὁ ἐπίσκοπος , καί ὁ ζήτημα καθίστημι ὁ Ιάσχα . ἐπεί δέ καί ἐν Αἴγυπτος σύνοδος περί οὗτος πολύς γίγνομαι , ἀκμάζω ὁ Ἔρις μέχρι ὁ βασίλειος ἔρχομαι , οὖον μέτριος δυσφορέω Κωνσταντῖνος ὁ βασιλεύς , καθότι πρόσφατος ὁ θρησκεία αὐξάνω ἄρχω , πολύς χριστιανίζω ἀποτρέπω ὁ διαφωνία ὁ δόγμα . καί οὗτος χάρις , δῆλος εἰμί ἐν αἴτιος ποιέω ἄρειος τε καί Ἀλέξανδρος . καί γράφω αὐτός ἐγκαλέω , ὡς δύναμαι λανθάνω , εἰς ὁ φανερός ἐξάγω οὗτος ὁ ζήτησις · καί ὁ ἄνα . πρός ὁ ἐναντίος σπουδή φιλόνεικος ἀνακινέω , ὁ μήτε ζητέω ὁ ἀρχή ἐσθίω , μήτε ἐνθυμέομαι , καί ἐνθυμέομαι σιωπή παραδίδωμι · ἔξεστι ἀλλήλων μή χωρίζω , εἰμί καί περί τίς μέρος ὁ δόγμα διαφέρω . περι μέν γάρ ὁ θεῖος πρόνοια , εἷς καί ὁ αὐτός πίστις ἔχω ἀναγκαῖος . ὁ δέ περί ὁ τοιοῦτος ζήτησις ἀκριβολογία , κἀν μή πρός εἷς συμφέρω γνώμη , προσήκω ἐν ἀπόρρητος κατά διάνοια ἔχω . ἀφίημι τε ὁ περί οὗτος λέσχη , κελεύω ὁμονοέω . ἄχθομαι γάρ οὖον μέτριος · καί διά οὗτος σπουδάζω ὁ ἐπί ὁ εἰμί πόλις ὁράω , ἐπέχω . Ἀλέξανδρος μέν οὖν καί Ἄρειος , πῇ μέν μέμφομαι , πῇ δέ συμβουλεύω , τοιόσδε γράφω χαλεπός δέ φέρω , πυνθάνομαι τις ἐναντίος πᾶς ὁ ὁ Πάσχα ἄγω ἑορτή . τηνικαῦτα γάρ ἐν ὁ πρός Ἕως πόλις διαφέρω τις περί οὗτος , ὁ μέν πρός ἀλλήλων οὐ ἀπέχω κοινωνία . Ἰουδαϊκός δέ ὁ ἑορτή ἄγω , καί ὡς εἰκός ὁ περί οὗτος διχόνοια , ὁ λαμπρότης ὁ πανήγυρις βλάπτω . Κατς ἀμφότερος τοίνυν ἀστασίαστος εἰμί ὁ ἐκκλησία σπουδάζω · νομίζω τε δύναμαι προκαταλαμβάνω ὁ κακός , πρίν εἰς πλείων χωρέω , πέμπω ἀνήρ ὁ ἀμφ´ αὐτός πίστις καί βίος ἐπίσημος , καί ὁ ὑπέρ ὁ δόγμα ὁμολογία ἐν ὁ πρόσθεν χρόνος εὐδοκιμέω , διαλλάσσω ὁ ἐν Αἴγυπτος διά ὁ δόγμα στασιάζω , καί ὁ ΟΑΡ . ΧΝ .