ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cogPG.PG006 568
Θεόφιλος Αὐτολύκῳ χαίρειν Ἐπειδὴ οἰ συγγραφεῖς βούλονται πληθὺν βίβλων συγγράφειν , πρὸς κενὴν δόξαν , οἱ μὲν περὶ θεῶν , καὶ πολέμων , ἢ χρόνων , τινὲς δὲ καὶ μύθων ἀνωφελῶν , καὶ τῆς λοιπῆς ματαιοπονίας , ἧς ἤσκεις καὶ σὺ ἕως τοῦ δεῦρο , κἀκείνου μὲν τοῦ καμάτου οὐκ ὀκνεῖς ἀνεχόμενος , ἡμῖν δὲ συμβαλὼν , ἔτι λῆρον ἡγῇ τυγχάνειν τὸν λόγον τῆς ἀληθείας , οἰόμενος προσφάτους καὶ νεωτερικὰς εἶναι τὰς παρ´ ἡμῖν γραφάς · διὸ δὴ κἀγὼ οὐκ ὀκνήσω ἀνακεφαλαιώσασθαί σοι , παρέχοντος Θεοῦ , τὴν ἀρχαιότητα τῶν παρ´ ἡμῖν γραμμάτων , ὑπόμνημά σοι ποιοὐμενος δι´ ὀλίγων , ὅπως μὴ ὀκνήσης ἐντυγχάνειν αὐτῷ · ἐπιγνῷς δὲ τῶν λοιπῶν συνταξάντων τὴν φλυαρίαν . Ἐχρῆν γὰρ τοὺς συγγράφοντας αὐτοὺς αὐτόπτας γεγενῆσθαι περὶ ὧν διαβεβαιοῦνται , ἢ ἀκριβῶς μεμαθηκέναι ὑπὸ τῶν τεθεαμένων αὐτά · τρόπῳ γάρ τινι οἱ τὰ ἄδηλα συγγράφοντες ἀέρα δέρουσι . Τί γὰρ ὡφέλησεν Ὅμηρον συγγράψαι τὸν Ἰλιακὸν πόλεμον , καὶ πολλοὺς ἐξαπατῆσαι · ἢ Ἡσίοδον ὁ κατάλογος τῆς Θεογονίας τῶν παρ´ αὐτῷ θεῶν ὀνομαζομένων , ἢ Ὀρφέα οἱ τριακόσιοι ἑξήκοντα πέντε θεοί , οὓς αὐτὸς ἐπὶ τέλει τοῦ βίου ἀθετεῖ , ἐν ταῖς διαθήκαις αὐτοῦ λέγων ἕνα εἶναι Θεόν ; Τί δὲ ὡφέλησεν Ἄρατον ἡσφαιρογραφία τοῦ κοσμικοῦ κύκλου , ἢ τοὺς τὰ ὅμοια αὐτῷ εἰπόντας , πλὴν τῆς κατ´ ἄνθρωπον δόξης , ἧς αδὲ αὐτῆς κατ´ ἀξίαν ἔτυχον · Τί δὲ καὶ ἀληθὲς εἰρήκασιν ; ἢ τί ὠφέλησανΕὐριπίδην , καὶ Σοφοκλέα , ἢ τοὺς
Lemmas: Θεόφιλος Αὐτόλυκος χαίρω ἐπεί ὁ συγγραφεύς βούλομαι πληθύς Βίβλος συγγράφω , πρός κενός δόξα , ὁ μέν περί θεός , καί Πολέμων , ἢ χρόνος , τις δέ καί μῦθος ἀνωφελής , καί ὁ λοιπός ματαιοπονία , ὅς ἀσκέω καί σύ ἠώς ὁ δεῦρο , ἐκεῖνος μέν ὁ κάματος οὐ ὀκνέω ἀνέχω , ἐγώ δέ συμβάλλω , ἔτι λῆρος ἡγέομαι τυγχάνω ὁ λόγος ὁ ἀλήθεια , οἴομαι πρόσφατος καί νεωτερικός εἰμί ὁ παρ´ ἐγώ γραφεύς · διό δή ἐγώ οὐ ὀκνέω ἀνακεφαλαιόω σύ , παρέχω Θεός , ὁ ἀρχαιότης ὁ παρ´ ἐγώ γράμμα , ὑπόμνημα σύ ποιέω δις ὀλίγος , ὅπως μή ὀκνέω ἐντυγχάνω αὐτός · ἐπιγιγνώσκω δέ ὁ λοιπός συντάσσω ὁ φλυαρία . Ἐχρεύς γάρ ὁ συγγράφω αὐτός αὐτόπτης γίγνομαι περί ὅς διαβεβαιόω , ἢ ἀκριβῶς μανθάνω ὑπό ὁ θεάομαι αὐτός · τρόπος γάρ τις ὁ ὁ ἄδηλος συγγράφω ἀήρ δέρω . τις γάρ ὠφελέω Ὅμηρος συγγράφω ὁ Ἰλιακός πόλεμος , καί πολύς ἐξαπατάω · ἢ Ἡσίοδος ὁ κατάλογος ὁ Θεογονία ὁ παρ´ αὐτός θεός ὀνομάζω , ἢ Ὀρφεύς ὁ τριακόσιοι ἑξήκοντα πέντε θεός , ὅς αὐτός ἐπί τέλος ὁ βίος ἀθετέω , ἐν ὁ διαθήκη αὐτός λέγω εἷς εἰμί Θεός ; τις δέ ὠφελέω Ἄρατος σφαιρογραφία ὁ κοσμικός κύκλος , ἢ ὁ ὁ ὅμοιος αὐτός εἶπον , πλήν ὁ κατ´ ἄνθρωπος δόξα , ὅς ἁνδάνω αὐτός κατ´ ἄξιος τυγχάνω · τις δέ καί ἀληθής εἴρω ; ἢ τίς ὠφέλησανΕὐριπίδην , καί Σοφοκλῆς , ἢ ὁ
cogPG.PG006 569
καὶ Ἀριστοφάνην , καὶ τοὺς λοιποὺς κωμικοὺς αἱ κωμῳδίαι ; ἢ Ἡρόδοτον καὶ Θουκυδίδην αἱἰστορίαι αὐτῶν · ἢ Πυθαγόραν τὰ ἄδυτα , καὶ Ἡρακλέους στῆλαι ; ἢ Διογένην ἡ κυνικὴ φιλοσοφία ; ἢ Ἐπίκουρον τὸ δογματίζειν μὴ εἶναι πρόνοιαν ; ἢ Ἐμπεδοκλέα τὸ διδάσκειν ἀθεότητα ; ἢ Σωκράτην τὸ ὀμνύειν τὸν κύνα , καὶ τὸν χῆνα , καὶ τὴν πλάτανον , καὶ τὸν κεραυνωθέντα Ἀσκληπιὸν , καὶ τὰ δαιμόνια ἃ ἐπεκαλεῖτο ; πρὸς τί δὲ καὶ ἑκὼν ἀπέθνησκεν ; τίνα καὶ ὁποῖον μισθὸν μετὰ θάνατον ἀπολαβεῖν ἐλπίζων ; τί δὲ ὡφέλησε Πλάτωνα ἡ κατ´ αὐτὸν παιδεία ; ἢ τοὺς λοιποὺς φιλοσόφους τὰ δόγματα αὐτῶν ; ἵνα μὴ τὸν ἀριθμὸν αὐτῶν καταλέγω πολλῶν ὄντων , Ταῦτα δέ φαμεν εἰς τὸ ἐπιδεῖξαι τὴν ἀνωφελῆ καὶ ἄθεον διάνοιαν αὐτῶν . ὅ . Δόξης γὰρ κενῆς καὶ ματαίου πάντες οὗτοι ἐρασθέντες , οὔτε αὐτοὶ τὸ ἀληθὲς ἔγνωσαν , οὕτε μὴν ἄλλους ἐπὶ τὴν ἀλήθειαν προετρέψαντο · καὶ γὰρὰ ἔφασαν αὐτὰ ἐλέγχει αὐτοὺς , ᾗ ἀσύμφωνα εἰρήκασι · καὶ τὰ ἴδια δόγματα οἱ πλείους αὐτῶν κατέλυσαν . Οὐ γὰρ ἀλλήλους μόνον ἀνέτρεψαν , ἀλλ´ ἤδη τινὲς καὶ τὰ ἑαυτῶν δόγματα ἄκυρα ἐποίησαν · ὥστε ἡ δόξα αὐτῶν εἰς ἀτιμίαν καὶ μωρίαν ἐχώρησεν · ὑπὸ γὰρ τῶν συνετῶν καταγινώσκονται . Ἥτοι γὰρ περὶ θεῶν ἔφασαν αὐτοὶ , ὕστερον ἀθεότητα ἐδίδαξαν · ἢ εἰ καὶ περὶ κόσμου γενέσεως , ἔσχατον αὐτοματισμὸν εἶπον εἶναι τῶν πάντων . Ἀλλὰ καὶ περὶ προνοίας λέγοντες , πάλιν ἀπρονόητον εἰναι κόσμον ἐδογμάτισαν . Τί δ´ οὐχὶ καὶ περὶ σεμνότητος πειρώμενοι γράφειν , ἀσελγείας καὶ πορνείας καὶ μοιχείας ἐδίδαξαν ἐπιτελεῖσθαι , ἔτε μὴν καὶ τὰς στυγητὰς ἀῤῥητοποιίας εἰσηγήσαντο · Καὶ πρώτους γε τοὺς θεοὺς αὐτῶν κηρύσσουσιν ἐνῖὰῤῥήτοις
Lemmas: καί Ἀριστοφάνης , καί ὁ λοιπός κωμικός ὁ κωμῳδία ; ἢ Ἡρόδοτος καί Θουκυδίδης αιιστορια αὐτός · ἢ Πυθαγόρας ὁ ἄδυτος , καί Ἡρακλῆς στήλη ; ἢ Διογένης ὁ κυνικός φιλοσοφία ; ἢ Ἐπίκουρος ὁ δογματίζω μή εἰμί πρόνοια ; ἢ Ἐμπεδοκλῆς ὁ διδάσκω ἀθεότης ; ἢ Σωκράτης ὁ ὄμνυμι ὁ κύω , καί ὁ χήν , καί ὁ πλάτανος , καί ὁ κεραυνόω Ἀσκληπιός , καί ὁ δαιμόνιος ὁ ἐπικαλέω ; πρός τίς δέ καί ἑκών ἀποθνῄσκω ; τίς καί ὁποῖος μισθός μετά θάνατος ἀπολαμβάνω ἐλπίζω ; τίς δέ ὠφελέω Πλάτων ὁ κατ´ αὐτός παιδεία ; ἢ ὁ λοιπός φιλόσοφος ὁ δόγμα αὐτός ; ἵνα μή ὁ ἀριθμός αὐτός καταλέγω πολύς εἰμί , οὗτος δέ φημί εἰς ὁ ἐπιδείκνυμι ὁ ἀνωφελής καί ἄθεος διάνοια αὐτός . ὅς . δόξα γάρ κενός καί μάταιος πᾶς οὗτος ἔραμαι , οὔτε αὐτός ὁ ἀληθής γιγνώσκω , ἵημι μήv ἄλλος ἐπί ὁ ἀλήθεια προτρέπω · καί Γάρα φημί αὐτός ἔλεγχος αὐτός , ὅς ἀσύμφωνος εἴρω · καί ὁ ἴδιος δόγμα ὁ πλείων αὐτός καταλύω . οὖον γάρ ἀλλήλων μόνος ἀνατρέπω , ἀλ ἤδη τις καί ὁ ἑαυτοῦ δόγμα ἄκυρος ποιέω · ὥστε ὁ δόξα αὐτός εἰς ἀτιμία καί μωρία χωρέω · ὑπό γάρ ὁ συνετός καταγιγνώσκω . ἤτοι γάρ περί θεός φημί αὐτός , ὕστερος ἀθεότης διδάσκω · ἢ εἰμί καί περί κόσμος γένεσις , ἔσχατος αὐτοματισμός εἶπον εἰμί ὁ πᾶς . ἀλλά καί περί πρόνοια λέγω , πάλιν ἀπρονόητος εἰναι κόσμος δογματίζω . τις δδʹ οὐ καί περί σεμνότης πειράω γράφω , ἀσέλγεια καί πορνεία καί μοιχεία διδάσκω ἐπιτελέω , ἵημι μήv καί ὁ στυγητός ἀρρητοποιία εἰσηγέομαι · καί πρῶτος γε ὁ θεός αὐτός κηρύσσω ἐνίημι
cogPG.PG006 571
τοὺς ἑαυτῶν γονεῖς θυσίαν ἄγειν , καὶ τούτους κατεσθίειν . Τί δ´ οὐχὶ καὶ Ἡρόδοτος ὁ ἱστοριογράφος μυθεύει , τὸν Καμβύσην τὰ τοῦ Ἀρπάγου τέκνα σφάξαντα , καὶ ἑψήσαντα παρατεθεικέναι τῷ πατρὶ βοράν ; Ἔτι δὲ καὶ παρὰ Ἰνδοῖς μυθεύει κατεσθίεσθαι τοὺς πατέρας ὑπὸ τῶν ἰδίων τέκνων . Ὡ τῆς ἀθέου διδασκαλίας τῶν τὰ τοιαῦτα ἀναγραψάντων , μᾶλλον δὲ διδαξάντων ! ὢ τῆς ἀσεβείας καὶ ἀθεότητος αὐτῶν ! ὢ τῆς διανοίας τῶν οὕτως ἀκριβῶς φιλοσοφησάντων , καὶ φιλοσοφίαν ἐπαγγελλομένων ! Οἱ γὰρ ταῦτα δογματίσαντες τὸν κόσμον ἀσεβείας ἐνέπλησαν . β.Καὶ γὰρ περὶ ἀθέσμου πράξεως σχεδὸν πᾶσιν συμπεφώνηκεν τοῖς περὶ τὸν χορὸν τῆς φιλοσοφίας πεπλανημένοις . Καὶ πρῶτός γε Πλάτων , ὁ δοκῶν ἐν αὐτοῖς σεμνότερον πεφιλοσοφηκέναι , διαῤῥήδην ἐν τῇ πρώτῃ βίβλῳ τῶν Πολιτειῶν ἐπιγραφομένῃ ,, τρόπῳ τινὶ νομοθετεῖ εἶναι κοινὰς ἁπάντων τὰς γυναῖκας , χρώμενος παραδείγματι τῷ Διὸς , καὶ Κρητῶν νομοθέτῃ , ὅπως διὰ προφάσεως παιδοποιία πολλὴ γίνηται ἐκ τῶν τοιούτων , καὶ ὡς δῆθεν τοὺς λυπουμένους διὰ τοιούτων ὁμιλιῶν χρῆς
Lemmas: ὁ ἑαυτοῦ γονεύς θυσία ἄγω , καί οὗτος κατεσθίω . τις δδʹ οὐ καί Ἡρόδοτος ὁ ἱστοριογράφος μυθεύω , ὁ Καμβύσης ὁ ὁ Ἅρπαγος τέκνον σφάζω , καί ψάω παρατίθημι ὁ πατήρ βορά ; ἔτι δέ καί παρά Ἰνδός μυθεύω κατεσθίω ὁ πατήρ ὑπό ὁ ἴδιος τέκνον . εἰμί ὁ ἄθεος διδασκαλία ὁ ὁ τοιοῦτος ἀναγράφω , μᾶλλον δέ διδάσκω ! ὦ ὁ ἀσέβεια καί ἀθεότης αὐτός ! ὦ ὁ διάνοια ὁ οὕτως ἀκριβῶς φιλοσοφέω , καί φιλοσοφία ἐπαγγέλλω ! ὁ γάρ οὗτος δογματίζω ὁ κόσμος ἀσέβεια ἐμπίμπλημι . β.Καὶ γάρ περί ἄθεσμος πρᾶξις σχεδόν πᾶς συμφωνέω ὁ περί ὁ χορός ὁ φιλοσοφία πλανάω . καί πρότερος γε Πλάτων , ὁ δοκέω ἐν αὐτός σεμνός φιλοσοφέω , διαρρήδην ἐν ὁ πρῶτος Βίβλος ὁ πολιτεία ἐπιγράφω ,, τρόπος τις νομοθετέω εἰμί κοινός ἅπας ὁ γυνή , χράω παράδειγμα ὁ Ζεύς , καί Κρής νομοθέτης , ὅπως διά πρόφασις παιδοποιία πολύς γίγνομαι ἐκ ὁ τοιοῦτος , καί ὡς δῆθεν ὁ λυπέω διά τοιοῦτος ὁμιλία χράω
cogPG.PG006 578
ἀρχαῖς καὶ ἐξουσίαις , καὶ εὔχεσθαι ὑπὲρ αὐτῶν , κελεύει ἡμᾶς ὁ θεῖος λόγος , ὅπως ᾤρεμον καὶ ἡσύχιον βίον διάγωμεν . Καὶ διδάσκει ἀποδιδόναι , πᾶσι τὰ πάντα , Τῷ τὴν τιμὴν , τὴν τιμήν · τῷ τὸν φόβον , τὸν φόβον · τῷ τὸν φόρον , τὸν φόρον , μηδενὶ μηδὲν ὀφείλειν ἢ μόνον τὸ ἀγαπᾶν πάντας . Σκόπει τοίνυν εἰ οἱ τὰ τοιαῦτα μανθάνοντες δύνανται ἀδιαφόρως ζῇν , καὶ συμφύρεσθαι ταῖς ἀθεμίτοις μίξεσιν , ἢ τὸ ἀθεώτατον πάντων , σαρκῶν ἀνθρωπείων ἐφάπτεσθαι · ὅπου γε καὶ τὰς θέας τῶν μονομάχων ἡμῖν ἀπείρηται ὁρᾷν , ἵνα μὴ κοινωνοὶ καὶ συνίστορες φόνων γενώμεθα . Ἀλλ´ οὐδὲ τὰς λοιπὰς θεωρίας ὁρᾷν χρὴ , ἵνα μὴ μολύνωνται ἡμῶν οἱ ὀφθαλμοὶ καὶ τὰ ὧτα , γινόμενα συμμέτοχα τῶν ἐκεῖ φωνῶν ἀδομένων . Εἰ γὰρ εἴποι τις περὶ ἀνθρωποβορίας , ἐκεῖ τὰ Θυέστου καὶ Τηρέως τέκνα ἐσθιόμενα · ἃ δὲ περὶ μοιχείας , οὐ μόνον περὶ ἀνθρώπων , ἀλλὰ καὶ περὶ θεῶν , ὧν καταγγέλλουσιν εὐφώνως μετὰ τιμῶν καὶ ἄθλων , παρ´ αὐτοῖς τραγῳδεῖται . Μακρὰν δὲ ἀπείη Χριστιανοῖς ἐνθυμηθῆναί τι τοιοῦτο πρᾶξαι παρ´ οἷς σωφροσύνη πάρεστιν , ἐγκράτεια ἀσκεῖται , μονογαμία τηρεῖται , ἁγνεία φυλάσσεται , ἀδικία ἐκπορθεῖται , ἀμαρτία ἐκριζοῦται , δικαιοσύνη μελετᾶται , νόμος πολιτεύεται , θεοσέβεια πράσσεται , Θεὸς ὁμολογεῖται , ἀλήθειᾳ βραβεύει , χάρις συντηρεῖ , εἰρήνη περισκέπειʹ , λόγος ἅγιος ἑδηγεῖ , σοφία διδάσκει , ζωὴ βραβεύει , Θεὸς βασιλεύει . Πολλὰ μὲν οὖν ἔχοντες λέγειν περὶ τῆς καθ´ ἡμᾶς πολιτείας , καὶ τῶν δικαιωμάτων τοῦ Θεοῦ , καὶ δημιουργοῦ πάσης κτίσεως , τὰ νῦν αὐτάρκως ἡγούμεθα ἐπιμεμνῆσθαι , εἰς τὸ καὶ σὲ ἐπιστῆναι μάλιστα ἐξῶν ἀναγινώσκειν ἕως τοῦ δεῦρο , ἵνα ὡς φιλομαθὴς ἐγενήθης , οὕτω καὶ φιλομαθής ἔσῃ ἕως
Lemmas: ἀρχή καί ἐξουσία , καί εὔχομαι ὑπέρ αὐτός , κελεύω ἐγώ ὁ θεῖος λόγος , ὅπως ὁράω καί Ἡσύχιος βίος διάγω . καί διδάσκω ἀποδίδωμι , πᾶς ὁ πᾶς , ὁ ὁ τιμή , ὁ τιμή · ὁ ὁ φόβος , ὁ φόβος · ὁ ὁ φόρος , ὁ φόρος , μηδείς μηδείς ὀφείλω ἢ μόνος ὁ ἀγαπάω πᾶς . σκοπάω τοίνυν εἰμί ὁ ὁ τοιοῦτος μανθάνω δύναμαι ἀδιάφορος ζάω , καί συμφύρω ὁ ἀθέμιστος μίξις , ἢ ὁ ἄθεος πᾶς , σάρξ ἀνθρώπειος ἐφάπτω · ὅπου γε καί ὁ θέα ὁ μονομάχος ἐγώ ἀπεῖπον ὁράω , ἵνα μή κοινωνός καί συνίστωρ φόνος γίγνομαι . Ἀλ οὐδέ ὁ λοιπάς θεωρία ὁράω χρή , ἵνα μή μολύνω ἐγώ ὁ ὀφθαλμός καί ὁ ἄτη , γίγνομαι συμμέτοχος ὁ ἐκεῖ φωνή ἀείδω . εἰμί γάρ εἶπον τις περί ἀνθρωποβορία , ἐκεῖ ὁ Θυέστης καί Τηρεύς τέκνον εἰσθέω · ὁ δέ περί μοιχεία , οὖον μόνος περί ἄνθρωπος , ἀλλά καί περί θεός , ὅς καταγγέλλω εὔφωνος μετά τιμή καί ἆθλος , παρ´ αὐτός τραγῳδέω . μακράν δέ ἄπειμι Χριστιανός ἐνθυμέομαι τίς τοιοῦτος πράσσω παρ´ ὅς σωφροσύνη πάρειμι , ἐγκράτεια ἀσκέω , μονογαμία τηρέω , ἁγνεία φυλάσσω , ἀδικία ἐκπορθέω , ἁμαρτία ἐκριζόω , δικαιοσύνη μελετάω , νόμος πολιτεύω , θεοσέβεια πράσσω , θεός ὁμολογέω , ἀλήθεια βραβεύω , χάρις συντηρέω , εἰρήνη περισκέπειʹ , λόγος ἅγιος ἑδηγεῖ , σοφία διδάσκω , ζωή βραβεύω , θεός βασιλεύω . Πολύς μέν οὖν ἔχω λέγω περί ὁ καθ´ ἐγώ πολιτεία , καί ὁ δικαίωμα ὁ Θεός , καί δημιουργός πᾶς κτίσις , ὁ νῦν αὐτάρκης ἡγέομαι ἐπιμιμνήσκομαι , εἰς ὁ καί σύ ἐφίστημι μάλιστα ἔχω ἀναγιγνώσκω ἠώς ὁ δεῦρο , ἵνα ὡς φιλομαθής γίγνομαι , οὗτος καί φιλομαθής εἰμί ἠώς
cogPG.PG006 582
οἱ Ἑβραῖοι ὄντες , οἶ καὶ προπάτορες ἡμῶν , ἀφ´ ὧν καὶ τὰς ἱερὰς βίβλους ἔχομεν ἀρχαιοτέρας οὔσας ἀπάντων συγγραφέων , καθὼς προειρήκαμεν . Αἴγυπτος δὲ ἡ χώρα ἐκλήθη ἀπὸ τοῦ βασιλέως Σέθως . Τὸ Κγὰρ Σέθως , φασὶν , Αἴγυπτος καλεῖται . Τῶ δὲ Σέθως ἦν ἀδελφὸς ᾠ ὄνομα Ἀρμαῖν · οὗτος Δαναὸς κέκληται ὁ εἰς Ἅργος ἀπὸ Αἰγύπτου παραγενόμενος , οὗ μέμνηνται οἱ λοιποὶ συγγραφεῖς , ὡς πάνυ ἀρχαίου τυγχάνοντος . α . Μαναιθὼς δὲ ὁ κατ´ Αἰγυπτίους πολλὰ φλυαρήσας , ἔτι μὴν καὶ βλάσφημα εἰπὼν ὥστε Μωϋσέα καὶ τοὺς σὺν αὐτῷ Ἐβραίους , ὡς δῆθεν διὰ λέπραν ἐκβληθέντος ἐκ τῆς Αἰγύπτου · Ποιμένας μὲν γὰρ αὐτοὺς εἰπὼν , καὶ πολεμίους Αἰγυπτίων , οὐχ εὖρεν τὸ ἀκριβὲς τῶν χρόνων εἰπεῖν . Τὸ μὲν Κγὰρ ποιμένας ἄκων εἶπεν , ἐλεγχόμενος ὑπὸ τῆς ἀληθείας · ἦσαν γὰρ ὄντως ποιμένες οἱ προπάτορες ἡμῶν , οἱ παροικήσαντες ἐν Αἰγύπτῳ , ἀλλ´ οὐ λεπροί Παραγενόμενοι γὰρ εἰς τὴν γῆν καλουμένην Ἰεροσόλυμα , ἔνθα καὶ μεταξὺ κατῴκησαν , δηλοῦται τῷ τρόπῳ οἱ ἱερεῖς αὐτῶν , διὰ προστάγματος Θεοῦ , προσκαρτεροῦντες τῷ ναῷ , τότε ἐθεράπευον πᾶσαν νόσον , ὥστε καὶ λεπρῶντας καὶ πάντα μῶμον ἰῶντο . Ναὸν ᾠκοδόμησε Σολομῶν ὁ βασιλεὺς τῆς Ἱουδαίας . Περὶ δὲ τοῦ πεπλανῆσθαι τὸν Μαναιθῶ περὶ τῶν χρόνων ἐκ τῶν ὑπ´ αὐτοῦ εἰρημένων δῆλόν ἐστιν.λὰ καὶ περὶ τοῦ βασιλέως
Lemmas: ὁ Ἑβραῖος εἰμί , οἶς καί προπάτωρ ἐγώ , ἀφή ὅς καί ὁ ἱερή Βίβλος ἔχω ἀρχαῖος εἰμί ἀπαντάω συγγραφεύς , καθώς προαγορεύω . Αἴγυπτος δέ ὁ χώρα καλέω ἀπό ὁ βασιλεύς Σέθως . ὁ Κγὰρ Σέθως , φημί , Αἴγυπτος καλέω . ὁ δέ Σέθως εἰμί ἀδελφός ὀͅς ὄνομα ἁρμή · οὗτος Δαναός καλέω ὁ εἰς Ἄργος ἀπό Αἴγυπτος παραγίγνομαι , ὅς μιμνήσκω ὁ λοιπός συγγραφεύς , ὡς πάνυ ἀρχαῖος τυγχάνω . ὅς . Μαναιθώς δέ ὁ κατ´ Αἰγύπτιος πολύς φλυαρέω , ἔτι μήv καί βλάσφημος εἶπον ὥστε Μωϋσῆς καί ὁ σύν αὐτός Ἑβραῖος , ὡς δῆθεν διά λέπρα ἐκβάλλω ἐκ ὁ Αἴγυπτος · Ποιμένας μέν γάρ αὐτός εἶπον , καί πολέμιος Αἰγύπτιος , οὐ εὑρίσκω ὁ ἀκριβής ὁ χρόνος εἶπον . ὁ μέν Κγὰρ ποιμήν ἄκων εἶπον , ἐλέγχω ὑπό ὁ ἀλήθεια · εἰμί γάρ εἰμί ποιμήν ὁ προπάτωρ ἐγώ , ὁ παροικέω ἐν Αἴγυπτος , ἀλ οὖον λεπρός παραγίγνομαι γάρ εἰς ὁ γῆ καλέω Ἱερουσαλήμ , ἔνθα καί μεταξύ κατοικέω , δηλόω ὁ τρόπος ὁ ἱερεύς αὐτός , διά πρόσταγμα Θεός , προσκαρτερέω ὁ ναός , τότε θεραπεύω πᾶς νόσος , ὥστε καί λεπράω καί πᾶς μῶμος ἰάομαι . Ναός οἰκοδομέω Σολομών ὁ βασιλεύς ὁ Ἰουδαῖος . περι δέ ὁ πλανάω ὁ Μανεθών περί ὁ χρόνος ἐκ ὁ ὑπό αὐτός εἴρω δῆλος ἐστιν.λὰ καί περί ὁ βασιλεύς
cogPG.PG006 583
τοῦ ἐκβαλόντος αὐτοὺς , φαραὼ τοὔνομα . Οὐκέτι γὰρ αὐτῶν ἐβασίλευσε . Καταδιώξας γὰρ Ἐβραίους μετὰ τοῦ στρατεύματος κατεποντίσθη εἰς τὴν Ἐρυθρὰν θάλασσαν . Ἔτι μὴν καὶ οὓς ἔφη ποιμένας πεπολεμηκέναι τοὺς Αἰγυπτίους , ψεύδεται ] . Πρὸ ἐτῶν γὰρ τριακοσίων δεκατριῶν ἐξῆλθον ἐκ τῆς Αἰγύπτου , καὶ ᾤκησαν ἔκτοτε τὴν χώραν , τὴν ἔτι καὶ νῦν καλουμένην Ἰουδαίαν , πρὸ τοῦ καὶ Δαναὸν εἰς Ἄργος ἀφικέσθαι . Ὅτι δὲ τοῦτον ἀρχαιότερον ἡγοῦνται τῶν λοιπῶν κατὰ Ἔλληνας οἱ πλείους , σαφές ἐστιν . Ὡστε ὁ Μαναιθὼς δύο τάξεις ἄκων τῆς ἀληθείας μεμήνυκεν ἡμῖν , διὰ τῶν αὐτοῦ γραμμάτων · πρῶτον μὲν ποιμένας αὐτοὺς ὁμολογήσας , δεύτερον εἰπὼν καὶ τὸ ἐξεληλυθέναι αὐτοὺς ἐκ γῆς Αἰγύπτου · ὥστε καὶ ἐκ τούτων τῶν ἀναγραφῶν κνυσθαι προγενέστερον εἶναι τὸν Μωϋσῆν καὶ τοὺς σὺν αὐτῷ ἐννεακοσίους ἢ καὶ χιλίους ἐνιαυτοὺς πρὸ τοῦ Ἰλιακοῦ πολέμου . Ἀλλὰ καὶ περὶ τοῦ ναοῦ τῆς οἰκοδομῆς , τοῦ ἐν τῇ Ἰουδαίᾳ , ὃν ᾠκοδόμησεν ὁ βασιλεὺς Σολομῶν μετὰ ἔτη πεντακόσια ἑξήκοντα ἓξ τῆς Αἰγύπτου ἐξοδίας τῶν Ἰουδαίων , παρὰ Τυρίοις ἀναγέγραπται , ὡς ὁ ναὸς ᾠκοδόμηται , καὶ ἐν τοῖς ἀρχείοις αὐτῶν πεφύλακται τὰ γράμματα , ἐν αἷς ἀναγραφαῖς εὑρίσκεται γεγονὼς ὁ ναὸς πρὸ τοῦ τοὺς Τυρίους τὴν Καρχηδόνα κτίσαι , θᾶττον ἔτεσιν ἑκατὸν τεσσαράκοντα τρισὶν , μησὶν ὀκτὼνεγράφη δὲ ὑπὸ ερώμου τοὔνομα βασιλέως Τυρίων , υἱοῦ δὲ
Lemmas: ὁ ἐκβάλλω αὐτός , φαραώ ὄνομα . οὐκέτι γάρ αὐτός βασιλεύω . καταδιώκω γάρ Ἑβραῖος μετά ὁ στράτευμα καταποντίζω εἰς ὁ ἐρυθρός θάλασσα . ἔτι μήv καί ὅς φημί ποιμήν πολεμέω ὁ Αἰγύπτιος , ψεύδω ] . πρό ἔτος γάρ τριακόσιοι δεκατρεῖς ἐξέρχομαι ἐκ ὁ Αἴγυπτος , καί οἰκέω ἔκτοτε ὁ χώρα , ὁ ἔτι καί νῦν καλέω Ἰουδαῖος , πρό ὁ καί Δαναός εἰς Ἄργος ἀφικνέομαι . ὅτι2 δέ οὗτος ἀρχαῖος ἡγέομαι ὁ λοιπός κατά Ἕλλην ὁ πλείων , σαφής εἰμί . ὡστε ὁ Μαναιθώς δύο τάξις ἄκων ὁ ἀλήθεια μηνύω ἐγώ , διά ὁ αὐτός γράμμα · πρῶτος μέν ποιμήν αὐτός ὁμολογέω , δύο εἶπον καί ὁ ἐξέρχομαι αὐτός ἐκ γῆ Αἴγυπτος · ὥστε καί ἐκ οὗτος ὁ ἀναγραφή κνύω προγενής εἰμί ὁ Μωϋσῆς καί ὁ σύν αὐτός ἐννεακόσιοι ἢ καί χίλιοι ἐνιαυτός πρό ὁ Ἰλιακός πόλεμος . ἀλλά καί περί ὁ ναός ὁ οἰκοδομεύς , ὁ ἐν ὁ Ἰουδαῖος , ὅς οἰκοδομέω ὁ βασιλεύς Σολομών μετά ἔτος πεντακόσιοι ἑξήκοντα ἓξ ὁ Αἴγυπτος ἐξοδία ὁ Ἰουδαῖος , παρά Τύριος ἀναγράφω , ὡς ὁ ναός οἰκοδομέω , καί ἐν ὁ ἀρχεῖον αὐτός φυλάσσω ὁ γράμμα , ἐν ὅς ἀναγραφή εὑρίσκω γίγνομαι ὁ ναός πρό ὁ ὁ Τύριος ὁ Καρχηδών κτίζω , ταχύς ἔτος ἑκατόν τεσσαράκοντα τρεῖς , μείς ὀκτὼνεγράφη δέ ὑπό Ῥῶμος ὄνομα βασιλεύς Τυρίων , υἱός δέ
cogPG.PG006 584
Ἀβειμάλου , διὰ τὸ ἐκ πατρικῆς συνηθείας τὸ Ἰρωμον γεγενῆσθαι φίλον τοῦ Σολομῶντος · ἅμα καὶ διὰ τὴν ὑπερβάλλουσαν σοφίαν , ἣν ἔσχεν ὁ Σολομῶν πᾶν γὰρ προβλήμασιν ἀλλήλους συνεχῶς ἐγύμναζον . Τεκμήριον δὲ τούτου καὶ ἀντίγραφα ἐπιστολῶν αὐτῶν φησι μέχρι τοῦ δεῦρο παρὰ τοῖς Τυρίοις πεφυλαγμένα , γράμματά τε ἀλλήλοις διέπεμπον ) καθὼς μέμνηται Μένανδρος ὁ Ἐφέσιος , ἰστορῶν περὶ τῆς Τυρίων βασιλείας , λέγων οὕτως · Τελευτήσαντος γὰρ Ἀβειμάλου βασιλέως Τυρίων , διεδέξατο τὴν βασιλείαν ὁ υἱὸς αὐτοῦ Ἰέρωμος , βιώσας ἔτη πεντήκοντα τρία . Τοῦτον δὲ διεδέξατο Βάζωρος , βμώσας ἔτη μγʹ , ὃς ἐβασίλευσεν ἔτη ιζʹ . Μετὰ δὲ τοῦτον Μεθουάσταρτος , βιώσας ἔτη νθ’ʹ . ἐβασίλευσεν ἔτη βʹ . Μετὰ δὲ τοῦτον ὁ ἀδελφὸς αὐτοῦ Ἀθάρυμος , βιώσας ἔτη νηʹ , ἐβασίλευσεν ἔτη θʹ . Τοῦτον ἀνεῆλεν ὁ ἀδελφὸς αὐτοῦ Ἑλλης τοὔνομα , ὃς βιώσας ἔτη νʹ , ἐβασίλευσε μῆνας ὀκτώ . Τοῦτον ἀνεῖλεν Ἰοιθώβαλος , ἱερεὺς τῆς Ἀστάρτης , δε , βιώσας ἔτη μʹ . ἐβασίλευσεν ἔτη ιβʹ . Τοῦτον διεδέξατο ὁ υἱὸς αὐτοῦ Βαζωρς , ὃς , βώσας ἔτη μεʹ , ἐβασίλευσεν ἔτη ζʹ . Υἱὸς δὲ τούτου Μεττὴν δὲ , βιώσας ἔτη λβ , ἐβασίλευσεν ἔτη κθʹ . Τοῦτο διεδέξατο Πυγμαλίων Πυγμαλίου , ὃς , βώσας ἔτη νϛʹ , ἐβασίλευσεν ἔτη ʹ . Ἐν δέ τῷ ἑβδόμῳ ἔτει τῆς βασιλείας ἡ ἀδελφὴ αὐτοῦ , εἰς Λιβόην ρυγοῦσα , πόλιν ᾠκοδόμησε τὴν μέχρι τοῦ δεῶρο Καργηδονίαν καλουμένην . Συνάγεται οὖν πᾶς χρόνος ἀπὸ τῆς Ἰερώμου βασιλείας μέχρι Καρχηδόνος τίσεως ἔτη ρνεʹ , μῆνες ὀκτώ . Τῷ δὲ δωδεκάτῳ ἔτει τῆς Ἰερώμου βασιλείας ἐν Ἰεροσολύμοις ὁ ναὸς ᾠκοἈομήθη . Ὥστε τὸν πάντα χρόνον γεγενῆσθαι ἀπὸ τῆς τοῦ ναοῦ οἰκοδομῆς μέχρι Καρχηδόνος κτίσεως ἔτη
Lemmas: αβειμηλον , διά ὁ ἐκ πατρικός συνήθεια ὁ Ἰρωμον γίγνομαι φίλος ὁ Σολομών · ἅμα καί διά ὁ ὑπερβάλλω σοφία , ὅς ἔχω ὁ Σολομών πᾶς γάρ πρόβλημα ἀλλήλων συνεχῶς γυμνάζω . τεκμήριον δέ οὗτος καί ἀντίγραφον ἐπιστολή αὐτός φημί μέχρι ὁ δεῦρο παρά ὁ Τύριος φυλάσσω , γράμμα τε ἀλλήλων διαπέμπω ) καθώς μιμνήσκω Μένανδρος ὁ Ἐφέσιος , ἱστορέω περί ὁ Τυρίων βασίλεια , λέγω οὕτως · τελευτάω γάρ αβειμηλον βασιλεύς Τυρίων , διαδέχομαι ὁ βασίλειος ὁ υἱός αὐτός Ἰέρωμος , βιόω ἔτος πεντήκοντα τρεῖς . οὗτος δέ διαδέχομαι Βάζωρος , βαίνω ἔτος μγʹ , ὅς βασιλεύω ἔτος ἵζω . μετά δέ οὗτος Μεθουάσταρτος , βιόω ἔτος νθ’ʹ . βασιλεύω ἔτος βε . μετά δέ οὗτος ὁ ἀδελφός αὐτός Ἀθάρυμος , βιόω ἔτος ναῦς , βασιλεύω ἔτος ὁ . οὗτος ἀναιρέω ὁ ἀδελφός αὐτός Ἑλλῆς ὄνομα , ὅς βιόω ἔτος ν , βασιλεύω μείς ὀκτώ . οὗτος ἀναιρέω Ἰοιθώβαλος , ἱερεύς ὁ Ἀστάρτη , δέ , βιόω ἔτος εἷς . βασιλεύω ἔτος ἶβις . οὗτος διαδέχομαι ὁ υἱός αὐτός Βαζωρς , ὅς , βώσας ἔτος μου , βασιλεύω ἔτος γῆ . υἱός δέ οὗτος Μεττή δέ , βιόω ἔτος λβʹ , βασιλεύω ἔτος τύ . οὗτος διαδέχομαι Πυγμαλίων Πυγμαλίου , ὅς , βώσας ἔτος νϛʹ , βασιλεύω ἔτος ʹ . ἐν δέ ὁ ἕβδομος ἔτος ὁ βασίλεια ὁ ἀδελφή αὐτός , εἰς λιβοη ῥέω , πόλις οἰκοδομέω ὁ μέχρι ὁ δέρω Καργηδονίαν καλέω . συνάγω οὖν πᾶς χρόνος ἀπό ὁ Ἰερώμου βασίλεια μέχρι Καρχηδών τίσις ἔτος ρνεʹ , μείς ὀκτώ . ὁ δέ δωδέκατος ἔτος ὁ Ἰερώμου βασίλεια ἐν Ἱερουσαλήμ ὁ ναός ωκοαομηθω . ὥστε ὁ πᾶς χρόνος γίγνομαι ἀπό ὁ ὁ ναός οἰκοδομεύς μέχρι Καρχηδών κτίσις ἔτος
cogPG.PG006 591
Θεοῦ , καὶ τὴν ἀλήθειαν οὐχ εὖρον . Εἰ οὖν βούλει , ἀκριβῶς ἔντυχε τούτοις , ὅπως σχῇς σύμβολον , καὶ ἀῤῥαβῶνα τῆς ἀληθείας .
Lemmas: Θεός , καί ὁ ἀλήθεια οὐ εὖρος . εἰμί οὖν βούλομαι , ἀκριβῶς ἐντυγχάνω οὗτος , ὅπως ἔχω σύμβολον , καί ἀρραβών ὁ ἀλήθεια .
cogPG.PG006 592
ΕΡΜΙΟΥ ΦΙΛΟΣΟΦΟΥ ΑΙΑΣΥΡΜΟΣ ΤΩΝ ΕΞΩ ΦΙΛΟΣΟΦΟΝ . Παῦλος ὁ μακάριος ἀπότολος , τοῖς τὴν Ἐλλάδα τὴν Λακωνικὴν παροικοῦσι Κορινθίοις γράγων , Ὦ ἀγαπητοὶ , ἀπεφήνατο λέγων , ἢ σοφία τοῦ κόσμου τρύτου μωρία παρὰ τῷ Θεῷ , οὐκ ἀσκόπως εἰπών , . Δοκεῖ γάρ μοι τὴν ἀρχὴν εἰληφέναι ἀπὸ τῆς τῶν ἀγγέλων ἀποστασίας · δι´ ἡν αἰτίαν οὐδὲ σύμφωνα οὐδὲ ὁμόλογα οἱ φιλόσοφοι πρὸς ἀλλήλους λέγοντες , ἐκτίθενται τὰ δόγματα . Οἱ μὲν γάρ φασιν αὐτῶν ψυχὴν εἶναι τὸ πῦρ , οἷον Δημόκριτος , τὸν ἀέρα , οἱ Στωτκοί - οἱ δὲ τὸν νοῦν · οἱ δὲ τὴν κίνησιν , Ἡράκλειτος · οἱ δὲ τὴν ἀναθυμίασιν · οἱ δὲ δύναμιν ἀπὸ τῶν ἄστρων ῥέουσαν · οἱ δὲ ἀριθμὸν κινητικὸν , Πυθαγόρας · οἱ δὲ ὕδωρ γονοποιὸν , Ἵππων · οἱ δὲ στοιχεῖον ἀπὸ στοιχείων · οἱ δὲ ἁρμονίαν , Δείναρχος · οἱ δὲ τὸ αἷμα , Κριτίας · οἱ δὲ τὸ πνεῦμα · οἱ δὲ τὴν μονάδα , Πυθαγόρας , καὶ οἱ παλαιοὶ τὰ ἐναντία . Πόσοι λόγοι περὶ τούτων ; ἐπιχειρήσεις πόσαι ; Πόσαι δὲ καὶ σοφιστῶν ἐριζόντων μᾶλλον ἢ τἀληθὲς εὐρισκοντων ; Ἀλλὰ γὰρ ἔστω · στασιάζουσι μὲν περὶ τῆς ψυχῆς . τὰ δὲ λοιπὰ περὶ αὐτῆς ὁμονοοῦντες ἀπεφήναντο . Καὶ ἄλλοι τὴν ἡδονὴν , αὐτῆς ὁ μέν τις ἀγαθὸν καλεῖ , ὁ δέ τις κακὸν , ὁ δ´ αὖ μέσον ἀγαθοῦ καὶ κακοῦ . Τὴν δὲ φύσιν αὐτῆς οἱ μὲν ἀθάνατόν φασιν , οἱ δὲ θνητὴν , οἱ δὲ πρὸς ὀλίγον ἐπιδιαμένουσαν , οἱ δὲ ἀποθηριοῦσιν αὐτὴν , οἱ δὲ εἰς ἀτόμους διαλύουσιν , οἱ δὲ τρὶς ἐνσωματοῦσιν , οἱ δὲ τρισχιλίων ἐτῶν
Lemmas: ΟΥ φιλόσοφος ΑΣ ὁ ἔξω φιλόσοφος . Παῦλος ὁ μακάριος ἀπότολος , ὁ ὁ Ἐλλάς ὁ Λακωνικός παροικέω Κορίνθιος γράγων , ὦ ἀγαπητός , ἀποφαίνω λέγω , ἢ σοφία ὁ κόσμος τρυος μωρία παρά ὁ Θεός , οὐ ἄσκοπος εἶπον , . δοκέω γάρ ἐγώ ὁ ἀρχή λαμβάνω ἀπό ὁ ὁ ἄγγελος ἀποστασία · δις ἐάν αἴτιος οὐδέ σύμφωνος οὐδέ ὁμόλογος ὁ φιλόσοφος πρός ἀλλήλων λέγω , ἐκτίθημι ὁ δόγμα . ὁ μέν γάρ φημί αὐτός ψυχή εἰμί ὁ πῦρ , οἷος Δημόκριτος , ὁ ἀήρ , ὁ Στωτκοί - ὁ δέ ὁ νόος · ὁ δέ ὁ κίνησις , Ἡράκλειτος · ὁ δέ ὁ ἀναθυμίασις · ὁ δέ δύναμις ἀπό ὁ ἄστρον ῥέω · ὁ δέ ἀριθμός κινητικός , Πυθαγόρας · ὁ δέ ὕδωρ γονοποιος , Ἵππων · ὁ δέ στοιχεῖον ἀπό στοιχεῖον · ὁ δέ ἁρμονία , Δείναρχος · ὁ δέ ὁ αἷμα , Κριτίας · ὁ δέ ὁ πνεῦμα · ὁ δέ ὁ μόνος , Πυθαγόρας , καί ὁ παλαιός ὁ ἐναντίος . πόσος λόγος περί οὗτος ; ἐπιχείρησις πόσος ; πόσος δέ καί σοφιστής ἐρίζω μᾶλλον ἢ ἀληθής εὑρίσκω ; ἀλλά γάρ ἵστημι · στασιάζω μέν περί ὁ Ψυχή . ὁ δέ λοιπάς περί αὐτός ὁμονοέω ἀποφαίνω . καί ἄλλος ὁ ἡδονά , αὐτός ὁ μέν τις ἀγαθός καλέω , ὁ δέ τις κακός , ὁ δδʹ αὖος μέσος ἀγαθός καί κακός . ὁ δέ φύσις αὐτός ὁ μέν ἀθάνατος φημί , ὁ δέ θνητός , ὁ δέ πρός ὀλίγος ἐπιδιαμένω , ὁ δέ ἀποθηριόω αὐτός , ὁ δέ εἰς ἄτομος διαλύω , ὁ δέ τρίς ἐνσωματόω , ὁ δέ τρισχίλιοι ἔτος
cogPG.PG006 597
ἄτην μὲν γῆν ἄπασαν ἡμέρᾳ μιᾷ παρέρχομαι , συλλέγων αὐτῆς τὸν ἀριθμὸν καὶ τὸ μέτρον , καὶ τὰ σχήματα . Πέπεισμαι γὰρ , ὅτι τοῦ κόσμου πάντα οὐδὲ σπιθαμὴν παρήσω , τοιοῦτος καὶ τηλικοῦτος ὥν . Οἷδα δὲ ἐγὼ καὶ τῶν ἀστέρων τὸν ἀριθμὸν , καὶ τῶν ἐχθύων , καὶ τῶν θηρίων , καὶ ζυγῷ τὸν κόσμον ἰστὰς , εὐκόλως τὸν σταθμὸν αὐτοῦ δύναμαι μαθεῖν . Ἀμφὶ μὲν δὴ ταῦτα μέχρι νῦν ἐσπούδακεν ἡ ψυχή μου , τῶν ὅλων ἄρχειν . Προσκύψας δέ μοί φησιν Ἐπίκουρος · Σὺ μὲν δὴκόσμον ἕνα μεμέτρηκας , ὧ φιλότης · εἰσὶ δὲ κόσμοι πολλοὶ καὶ ἄπειροι . Πάλιν οὖν ἀναγκάζομαι εἰπεῖν οὐρανοὺς πολλοὺς , αἰθέρας ἄλλους , καὶ τούτους πολλούς . Ἄγε δὴ μηκέτι μέλλων , ἐπισιτιασάμενος ὀλίγων ἡμερῶν . εἰς τοὺς Ἐπικουρείους κόσμους ἀποδήμησον . Τὰ μὲν οὖν πέρατα Τηθὺν καὶ ὠκεανὸν εὐκόλως ὑπερίπταμαι . Εἰσελθὼν δὲ εἰς κόσμον καινὸν , καὶ ὥσπερ εἰς ἄλλην πόλιν , μετρῶ τὰ πάντα ὀλίγαις ἡμέραις . Κἀκεῖθεν ὑπερβαίνω πάλιν εἰς κόσμον · εἶτα εἰς τέταρτον , καὶ πέμπτον , καὶ δέκατον , καὶ ἑκατοστὸν , καὶ χιλιοστὸν , καὶ μέχρι ποῦ ; Ἥδη γάρ μοι σκότος ἀγνοίας ἅπαντα , καὶ ἀπάτη μέλαινα , καὶ ἄπειρος πλάνη , καὶ ἀτελὴς φαντασία , καὶ ἀκατάληπτος ἄγνοια · πλὴν εἰ μέλλων κατὰ τὰς ἀτόμους αὐτὰς ἀριθμεῖν , ἐξ ὧν οἱ τοσοῦτοι κόσμοι γεγόνασιν , ἵνα μηδὲν ἀνεξέταστον παραλείπω · μάλιστα τῶν οὕτω ἀναγκαίων καὶ ὡφελίμων ἐξ ὧν οἶκος καὶ πόλις εὐδαιμονεῖ . Ταῦτα μὲν τοίνυν διεξῆλθον , βουλόμενος δεῖξαι τὴν ἐν τοῖς δόγμασιν οὖσαν αὐτῶν ἐναντιότητα , καὶ ὡς εἰς ἄπειρον αὐτοῖς καὶ ἀόριστον πρόεισιν ἡζήτησις τῶν πραγμάτων , καὶ τὸ τέλος αὐτῶν ἀτέκμαρτον , καὶ ἄχρηστον , ἔργῳ μηδενὶ προδήλῳ καὶ λόγῳ σαφεῖ βεβαιούμενον .
Lemmas: ἄτη μέν γῆ ἅπας ἡμέρα εἷς παρέρχομαι , συλλέγω αὐτός ὁ ἀριθμός καί ὁ μέτρον , καί ὁ σχῆμα . πείθω γάρ , ὅτι ὁ κόσμος πᾶς οὐδέ σπιθαμή παρίημι , τοιοῦτος καί τηλικόσδε ἀνά . οἶδα δέ ἐγώ καί ὁ ἀστήρ ὁ ἀριθμός , καί ὁ ἐχθῦοι , καί ὁ θηρίον , καί ζυγόν ὁ κόσμος ἵστημι , εὐκόλως ὁ σταθμόν αὐτός δύναμαι μανθάνω . ἀμφί μέν δή οὗτος μέχρι νῦν σπουδάζω ὁ ψυχή ἐγώ , ὁ ὅλος ἄρχω . προσκύπτω δέ ἐγώ φημί Ἐπίκουρος · σύ μέν δὴκόσμον εἷς μετρέω , ἵημι φιλότης · εἰμί δέ κόσμος πολύς καί ἤπειρος . πάλιν οὖν ἀναγκάζω εἶπον οὐρανός πολύς , αἰθήρ ἄλλος , καί οὗτος πολύς . ἄγω δή μηκέτι μέλλω , ἐφίστημι ὀλίγος ἡμέρα . εἰς ὁ Ἐπικούρειος κόσμος ἀποδημέω . ὁ μέν οὖν πέρας Τηθύς καί ὠκεανός εὐκόλως ὑπερπέτομαι . εἰσέρχομαι δέ εἰς κόσμος καινός , καί ὥσπερ εἰς ἄλλος πόλις , μετρέω ὁ πᾶς ὀλίγος ἡμέρα . ἐκεῖθεν ὑπερβαίνω πάλιν εἰς κόσμος · εἶτα εἰς τέταρτος , καί πέμπτος , καί δέκατος , καί ἑκατοστός , καί χιλιοστός , καί μέχρι ποῦ ; ἥδη γάρ ἐγώ σκότος ἄγνοια ἅπας , καί ἀπάτη μέλας , καί ἤπειρος πλάνη , καί ἀτελής φαντασία , καί ἀκατάληπτος ἄγνοια · πλήν εἰμί μέλλω κατά ὁ ἄτομος αὐτός ἀριθμέω , ἐκ ὅς ὁ τοσοῦτος κόσμος γίγνομαι , ἵνα μηδείς ἀνεξέταστος παραλείπω · μάλιστα ὁ οὗτος ἀναγκαῖος καί ὠφέλιμος ἐκ ὅς οἶκος καί πόλις εὐδαιμονέω . οὗτος μέν τοίνυν διεξέρχομαι , βούλομαι δείκνυμι ὁ ἐν ὁ δόγμα εἰμί αὐτός ἐναντιότης , καί ὡς εἰς ἤπειρος αὐτός καί ἀόριστος πρόειμι ἡζήτησις ὁ πρᾶγμα , καί ὁ τέλος αὐτός ἀτέκμαρτος , καί ἄχρηστος , ἔργον μηδείς πρόδηλος καί λόγος σαφής βεβαιόω .
cogPG.PG006 609
μόνον τὸ Θεῖον δυνατόν . φθόνιυ δὲ καὶ βασκανίας μακρὰν κεχωρίσθαι δεῖ τὸν πιστόν · εὔχεσθαι δὲ ὁσημέραι , καὶ λόγῳ πλουσίους εὐρίσκεσθαι , καὶ πράξει δυνατούς · μέλη γὰρ ἀλλήλων ἐσμέν . Διὰ τοῦτο , τῶν μὲν πάσχοντι συμπάσχωμεν , τῷ δὲ δοξαζομένῳ συγχαίρωμεν · φυλαττόμενοι τοὺς μὴ οἰκείους τῆς Χριστοῦ νομοθεσίας . Ταῦθ´ ὑμῖν , ὦ ἀδελφοί , συμβου λεύων πράττειν , ἔτι καὶ τοὺς λοιποὺς δι´ ὑμῶν ἐπὶ σῷ ποιεῖν τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ προετρεψάμην . Ὁ δὲ Κύριος τῆς δόξης , ὀ ὤν εἰς τοὺς αἰῶνας , δῴη πᾶσιν ὑμῖν τῆς μετὰ τῶν ἐκλεκτῶν τιμῆς καὶ ἀναπαύσεως ἐπιτυχεῖν ! Οὗ καὶ ἡ χάρις εἴη μετὰ πάντων ὑμῶν .
Lemmas: μόνος ὁ θεῖον δυνατός . φθόνιυ δέ καί βασκανία μακράν χωρίζω δεῖ ὁ πιστός · εὔχομαι δέ ὁσημέραι , καί λόγος πλούσιος εὑρίσκω , καί πρᾶξις δυνατός · μέλος γάρ ἀλλήλων εἰμί . Ζεύς οὗτος , ὁ μέν πάσχω συμπάσχω , ὁ δέ δοξάζω συγχαίρω · φυλάσσω ὁ μή οἰκεῖος ὁ Χριστός νομοθεσία . Ταῦθ´ σύ , εἰμί ἀδελφός , συμβαίνω λεύω πράσσω , ἔτι καί ὁ λοιπός δις σύ ἐπί σός ποιέω ὁ θέλημα ὁ Θεός προτρέπω . ὁ δέ Κύριος ὁ δόξα , ὁ εἰμί εἰς ὁ αἰών , δίδωμι πᾶς σύ ὁ μετά ὁ ἐκλεκτός τιμή καί ἀνάπαυσις ἐπιτυγχάνω ! οὗ καί ὁ χάρις εἰμί μετά πᾶς σύ .
cogPG.PG006 611
Ἱκανῶς τὸν κατὰ Ἰουδαίων καὶ Ἐλλήνων ἐπελθόντες ἔλεγχον , ἀκολούθως αὖθις τὸν ὑγιᾶ τῆς πίστεως ἐκτιθέμεθα λόγον . Ἐχρῆν γὰρ δήπου μετὰ τὴν τῆς ἀληθείας ἐπίδειξιν , ὅπως καὶ φρονεῖν περὶ αὐτῆς προσῆκε προσιόντας εἰδέναι . Οὐ γὰρ ὰπλῶς ἡ πρὸς τὸν Πατέρα καὶ τὸν Υἱὸν δοξολογία τὴν σωτηρίαν ἡμῖν πορίζει , ἀλλ´ ἡ ὑγιὴς τῆς Τριάδος ὁμολογία τῶν ἀποκειμένων τοῖς εὐσεβέσιν ἀγαθῶν τὴν ἀπόλαυσιν δωρεῖται · ἐπεὶ καὶ τῶν ἑτεροφρόνων ἀκούσεταί τις τὸν Πατέρα καὶ Υἱὸν ἀνυμνούντων ἀλλ´ οὐ κατ´ ὀρθὴν ἔννοιαν τὸ σέβας προσαγόντων . Ὅθεν ἀναγκαίως ἡμῖν ἡ τοῦδε τοῦ γράμματος ἐδέησεν ἔκθεσις , εἰς ἀκραιφνῆ τῆς ἀληθείας ἐνάγουσα τοὺς ἐντυγχάνοντας κατανόησιν . Ἕνα τοίνυν Θεὸν σέβειν ἡμᾶς αἴ τε θεῖαε Γραφαὶ διδάσκουσιν , αἴ τε τῶν Πατέρων διδασκαλίαι παιδεύουσι . Δεῖ γὰρ ἕνα πάντων αἰτιώτατον εἶναι , ἵνα μηδὲν ἔξωθεν περιστὰν λυμαίνηται τὰ γινόμενα . Καὶ γὰρ εἴ τι τὴν ἀρχὴν ἔξωθεν ἦν τοῦ Θεοῦ , τοῦτο πάντως ἀναγκαῖον ἦν ἢ Θεὸν ὁμολογεῖν , ἢ δύναμιν ἑτέραν ἡντιναοῦν . Ἀλλ´ εἰ μὲν Θεὸν εἴποι τις , διέγραψε τὰς θείας φωνὰς ἀναφανδὸν βοώσας · Ἐγώ , Θεὸς πρῶτος , καὶ ἐγὼ μετὰ ταῦτα , καὶ πλὴν ἐμοῦ οὐκ ἔστι Θεός . Εἰ δὲ οὐ Θεὸν , ἀγγέλους ἢ δυνάμεις φήσειε δηλονότι . Ἀλλὰ καὶ οὕτως ἀθετήσει τὰς θείας Γραφὰς , παρὰ τοῦ Θεοῦ καὶ τούτους γεγενῆσθαι λεγούσας · Αἰνεῖτε τὸν Θεὸν ἐκ τῶν οὐρανῶν ,
Lemmas: ἱκανός ὁ κατά Ἰουδαῖος καί Ἕλλην ἐπέρχομαι ἔλεγχος , ἀκόλουθος αὖθις ὁ ὑγιής ὁ πίστις ἐκτίθημι λόγος . Ἐχρεύς γάρ δήπου μετά ὁ ὁ ἀλήθεια ἐπίδειξις , ὅπως καί φρονέω περί αὐτός προσήκω πρόσειμι οἶδα . οὖον γάρ ἁπλόος ὁ πρός ὁ πατήρ καί ὁ υἱός δοξολογία ὁ σωτηρία ἐγώ πορίζω , ἀλ ὁ ὑγιής ὁ Τριάς ὁμολογία ὁ ἀπόκειμαι ὁ εὐσεβής ἀγαθός ὁ ἀπόλαυσις δωρέω · ἐπεί καί ὁ ἑτεροφρονέω ἀκούω τις ὁ πατήρ καί υἱός ἀνυμνέω ἀλ οὖον κατ´ ὀρθός ἔννοια ὁ σέβας προσάγω . ὅθεν ἀναγκαῖος ἐγώ ὁ ὅδε ὁ γράμμα δήω ἔκθεσις , εἰς ἀκραιφνής ὁ ἀλήθεια ἐνάγω ὁ ἐντυγχάνω κατανόησις . ἕνος τοίνυν θεός σέβω ἐγώ ἀεί τε θεαῖος γραφή διδάσκω , ἀεί τε ὁ Πατέρων διδασκαλία παιδεύω . Δεύς γάρ εἷς πᾶς αἴτιος εἰμί , ἵνα μηδείς ἔξωθεν περιίστημι λυμαίνομαι ὁ γίγνομαι . καί γάρ εἰμί τίς ὁ ἀρχή ἔξωθεν εἰμί ὁ Θεός , οὗτος πάντως ἀναγκαῖος εἰμί ἢ θεός ὁμολογέω , ἢ δύναμις ἕτερος ὁστισοῦν . Ἀλ εἰμί μέν θεός εἶπον τις , διαγράφω ὁ θεῖος φωνή ἀναφανδά βοῦς · ἐγώ , θεός πρῶτος , καί ἐγώ μετά οὗτος , καί πλήν ἐγώ οὐ εἰμί Θεός . εἰμί δέ οὖον θεός , ἄγγελος ἢ δύναμις φημί δηλονότι . ἀλλά καί οὕτως ἀθετέω ὁ θεῖος γραφή , παρά ὁ Θεός καί οὗτος γίγνομαι λέγω · αἰνέω ὁ θεός ἐκ ὁ οὐρανός ,
cogPG.PG006 632
ἘΡΩΤΗΣΙΣ Αʹ . Εἰ τὴν ἀρχαίαν μὲν λατρείαν ἀνεῖλεν ὁ Θεὸς , ὡς αὐτὴν μὴ ἀρεσκόμενος , τὴν δὲ τῶν Χριστιανῶν ὡς ἀρεστὴν αὐτῷ ἀντεισήγαγεν · οἱ δὲ ὀρθόδοξοι , οἱ μόν Θεῶ ἀρέσκοντες , τῶν Ἑλλήνων τε καὶ Ἰουδαίων , καὶ πάντων τῶν αἱρετικῶν , οὐκ ἴσοι τὸν ἀριθμὸν τυγχάνουσιν , ἀλλ´ ἥσσονες · τίς ἡ ἀπόδειξις τοῦ μὴ κατὰ πτωχείαν δυνάμεως τοῦ ταύτην ἀντ´ ἐκείνης ἕλομένου τὴν λατρείαν , μένειν ἀνεκρίζωτον τὴν πλάνην ; Πῶς δὲ οὐκ ἀνωφελὴς ἡ ἐκείνης τῆς λατρείας λύσις , πλάνης ἔτι πολλῆς κατεχούσης τὸν κόσμον ; ἈΠΟΚΡΙΣΙΣ , ἩΤΟΙ ΛΥΣΙΑ ΤΗΣ ΕΡΩΤΗΣΕΩΣ . Τὴν ἀρχαίαν τοῦ Θεοῦ λατρείαν λύσαντος , τὴν νέαν δὲ ἀντεισαγαγεῖν διὰ τῆς παλαιᾶς · Διαθήκης προθεμένου , εἰ μὴ ἀντεισήγαγε , ταύτην ἀντ´ ἐκείνης ἀντεισαγαγὼν , πρῶτον μὲν κηρυττομένην λόγοις θείαις δυνάμεσι μαρτυρουμένοις , ἀνεῖλεν Ἰουδαῖσμόν τε καὶ Ἑλληνισμόν · ὕστερον δὲ ἔργοις θείαις ὡσαύτως δυνάμεσι γινομένοις , πάσης τῆς ἐν ἀνθρώποις τε καὶ δαίμοσι πλάνης ποιεῖ τὴν ἐκρίζωσιν · σὺν ταύτη δὲ καὶ πάντων τῶν ἐν τῷ κόσμῳ κακῶν αἱρέσεων
Lemmas: ἐρώτησις ὅς . εἰμί ὁ ἀρχαῖος μέν λατρεία ἀναιρέω ὁ θεός , ὡς αὐτός μή ἀρέσκω , ὁ δέ ὁ Χριστιανός ὡς ἀρεστός αὐτός ἀντεισάγω · ὁ δέ ὀρθόδοξος , ὁ νυμφότιμον θεάομαι ἀρέσκω , ὁ Ἕλλην τε καί Ἰουδαῖος , καί πᾶς ὁ αἱρετικός , οὐ ἴσος ὁ ἀριθμός τυγχάνω , ἀλ κακός · τίς ὁ ἀπόδειξις ὁ μή κατά πτωχεία δύναμις ὁ οὗτος ἀντ´ ἐκεῖνος αἱρέω ὁ λατρεία , μένω ἀνεκρίζωτος ὁ πλάνη ; Πῶς δέ οὐ ἀνωφελής ὁ ἐκεῖνος ὁ λατρεία λύσις , πλάνης ἔτι πολύς κατέχω ὁ κόσμος ; ἀπόκρισις , ἤτοι Λυσίας ὁ ἐρώτησις . ὁ ἀρχαῖος ὁ Θεός λατρεία λύω , ὁ νέος δέ ἀντεισάγω διά ὁ παλαιός · διαθήκη προτίθημι , εἰμί μή ἀντεισάγω , οὗτος ἀντ´ ἐκεῖνος ἀντεισάγω , πρῶτος μέν κηρύσσω λόγος θεῖος δύναμις μαρτυρέω , ἀναιρέω ἰουδαῖσμος τε καί Ἑλληνισμός · ὕστερος δέ ἔργον θεῖος ὡσαύτως δύναμις γίγνομαι , πᾶς ὁ ἐν ἄνθρωπος τε καί δαίμων πλάνης ποιέω ὁ ἐκριζέω · σύν οὗτος δέ καί πᾶς ὁ ἐν ὁ κόσμος κακός αἵρεσις
cogPG.PG006 689
δυνάμει , καὶ οὐκ ἐνεργείᾳ , τῷ τῆς ἐλαττώσεως οὐχ ὑποπίπτει ὁνόματι ; ἈΠΟΚΡΙΣΙΣ . Ὧν ἡ δύναμις τῆς ἐνεργείας φυσικῇ τινι ἀνάγκῃ ὑφέστηκεν , τούτων ἡ δύναμις ἐλάττων τῆς ἐνεργείας καθέστηκεν . Οὗ δὲ ἡ δύναμις τῆς ἐνεργείας οὐ φυσικῇ ἀνάγκῃ , ἀλλὰ ἰδίᾳ βουλῇ ὑφέστηκεν , οὗτος ἀνυπόβλητος τῷ τῆς ἐλαττώσεως ὀνόματι . Διενοήθης , φησὶ , καὶ πάντα σοι πάρεστιν . ἘΡΩΤΗΣΙΣ ΡΙΕʹ . Εἰ τὸ κλίνειν τὸ γόνυ ἐν ταῖς προσευχαῖς τοῦ ἑστῶτας εὔχεσθαι μᾶλλον Θεῷ τοὺς εὐχομένους παρίστησι , καὶ πλεῖον ἐφέλκεται τὴν θείαν συμπάθειαν , διὰ τί ἐν ταῖς κυριακαῖς ἡμέραις , καὶ ἀπὸ τοῦ Πάσχα ἕως της Πεντηκοστῆς , γόνυ οὐ κλίνουσιν οἱ εὐχόμενοι ; πόθεν δὲ καὶ ἡ τοιαύτη ἐν ταῖς ἐκκλησίαις εἰσῆλθε συνήθεια ; ἈΠΟΚΡΙΣΙΣ . Ἐπειδὴ ἀμφοτέρων ἐχρῆν ἡμᾶς ἀεὶ μεμνῆσθαι , καὶ τῆς ἐν ταῖς ἁμαρτίαις πτώσεως ἡμῶν , καὶ τῆς χάριτος τοῦ Χριστοῦ ἡμῶν , δι´ ἦς ἐκ τῆς πτώσεως ἀνέστημεν , διὰ τοῦτο ἡ ἐν ταῖς ἔξ ἡμέραις ἡμῶν γονυκλισία σύμβολόν ἐστι τῆς ἐν ταῖς ἁμαρτίαις πτώσεως ἡμῶν · τὸ δὲ ἐν τῇ κυριακῇ μὴ κλίνειν γόνυ σύμβολόν ἐστι τῆς ἀναστάσεως , δι´ ἧς τῆ τοῦ Χριστοῦ χάριτι , τῶν τε ἁμαρτημάτων καὶ τοῦ ἐπ´ αὐτῶν τεθανατωμένου θανάτου ἠλευθερώθημεν . Ἐκ τῶν ἀποστολικῶν δὲ χρόνων ἡ τοιαύτη συνήθεια ἔλαβε τὴν ἀρχὴν , καθώς φησιν ὁ μακάριος Εἰρηναῖος ἁ μάρτυς καὶ ἐπίσκοπος Λουγδούνου ἐν τῷ Περὶ τοῦ Πάσχα λόγῳ , ἐν ᾧ μέμνηται καὶ περὶ τῆς Πεντηκοστῆς ,
Lemmas: δύναμις , καί οὐ ἐνέργεια , ὁ ὁ ἐλάττωσις οὐ ὑποπίπτω ὄνομα ; ἀπόκρισις . ὅς ὁ δύναμις ὁ ἐνέργεια φυσικός τις ἀνάγκη ὑφίστημι , οὗτος ὁ δύναμις μικρός ὁ ἐνέργεια καθίστημι . οὗ δέ ὁ δύναμις ὁ ἐνέργεια οὖον φυσικός ἀνάγκη , ἀλλά ἴδιος βουλή ὑφίστημι , οὗτος ἀνυπόβλητος ὁ ὁ ἐλάττωσις ὄνομα . διανοέομαι , φημί , καί πᾶς σύ πάρειμι . ἐρώτησις ΡΙΕʹ . εἰμί ὁ κλίνω ὁ γόνυ ἐν ὁ προσευχή ὁ ἵστημι εὔχομαι μᾶλλον Θεός ὁ εὔχομαι παρίστημι , καί πλείων ἐφέλκω ὁ θεῖος συμπάθεια , διά τίς ἐν ὁ κυριακός ἡμέρα , καί ἀπό ὁ Πάσχα ἠώς ὁ Πεντηκοστή , γόνυ οὖον κλίνω ὁ εὔχομαι ; πόθεν δέ καί ὁ τοιοῦτος ἐν ὁ ἐκκλησία εἰσέρχομαι συνήθεια ; ἀπόκρισις . ἐπεί ἀμφότερος χρή ἐγώ ἀεί μιμνήσκω , καί ὁ ἐν ὁ ἁμαρτία πτῶσις ἐγώ , καί ὁ χάρις ὁ Χριστός ἐγώ , δις εἰμί ἐκ ὁ πτῶσις ἀνίστημι , διά οὗτος ὁ ἐν ὁ ἐκ ἡμέρα ἐγώ γονυκλισία σύμβολος εἰμί ὁ ἐν ὁ ἁμαρτία πτῶσις ἐγώ · ὁ δέ ἐν ὁ κυριακός μή κλίνω γόνυ σύμβολος εἰμί ὁ ἀνάστασις , δις ὅς τῆ ὁ Χριστός χάρις , ὁ τε ἁμάρτημα καί ὁ ἐπι αὐτός θανατόω θάνατος ἐλευθερόω . ἐκ ὁ ἀποστολικός δέ χρόνος ὁ τοιοῦτος συνήθεια λαμβάνω ὁ ἀρχή , καθώς φημί ὁ μακάριος Εἰρηναῖος ὅς μάρτυς καί ἐπίσκοπος Λούγδουνον ἐν ὁ περι ὁ Πάσχα λόγος , ἐν ὅς μιμνήσκω καί περί ὁ Πεντηκοστή ,
cogPG.PG006 708
ἘΡΩΤΗΣΙΣ Αʹ . Εἰ τῷ μεγίστῳ ἐν ἀνθρώποις ἀγαθῷ μέγιστον ἀντίκειται κακόν · μέγιστον δὲ ἐν ἀνθρώποις ἀγαθὸν , τὸ γνῶναι τὸν ὄντως ὄντα Θεόν · μέγιστον ἄρα κακὸν , τὸ τοῦτον ἀγνοεῖν . Ἀλλ´ ἐπειδή ἐστι τοῦτο κακὸν ἔν τισι τῶν ἀνθρώπων , ποῖόν ἐστι τῷ δημιουργῷ τοῦ κόσμου Θεῶ πρεπωδέστερον , τὸ ἐναλλάξαι τὴν τοῦ παρόντος βίου κατάστασιν καὶ ἀπαλλάξαι τοὺς ἀνθρώπους τοῦ μεγίστου κακοῦ , καθὼς ὁ τῶν Χριστιανῶν βούλεται λόγος , ἢ τὸ ἐᾶσαι μένειν τὸν κόσμον ἐπὶ τῆς αὐτῆς καταστάσεως , καὶ τοὺς ἀνθρώπους τῷ μεγίστῳ κακῷ ἀεὶ κατεχομένους ; ἈΠΟΚΡΙΣΙΣ ἘΛΛΗΝΚΗ .
Lemmas: ἐρώτησις ὅς . εἰμί ὁ μέγας ἐν ἄνθρωπος ἀγαθός μέγας ἀντίκειμαι κακός · μέγας δέ ἐν ἄνθρωπος ἀγαθός , ὁ γιγνώσκω ὁ εἰμί εἰμί Θεός · μέγας ἄρα κακός , ὁ οὗτος ἀγνοέω . Ἀλ ἐπειδή εἰμί οὗτος κακός ἐν τις ὁ ἄνθρωπος , ποῖος εἰμί ὁ δημιουργός ὁ κόσμος θεάομαι πρεπώδης , ὁ ἐναλλάσσω ὁ ὁ πάρειμι βίος κατάστασις καί ἀπαλλάσσω ὁ ἄνθρωπος ὁ μέγας κακός , καθώς ὁ ὁ Χριστιανός βούλομαι λόγος , ἢ ὁ ἐάω μένω ὁ κόσμος ἐπί ὁ αὐτός κατάστασις , καί ὁ ἄνθρωπος ὁ μέγας κακός ἀεί κατέχω ; ἀπόκρισις ΛΗ .
cogPG.PG006 753
ΑΝΑΤΡΟΠΗ ΔΟΓΜΑΤΩΝ ΤΙΝΩΝ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΙΚΩΝ Τῶν κατὰ τὴν ἀνθρωπίνην σπουδὴν εἰς θεραπείαν τοῦ Θεοῦ ὑπὸ τῶν ἀνθρώπων γινομένων καλῶν , οὐδὲν οὕτως ἐστὶ δεκτὸν τῷ Θεῷ , ὡς τὸ κατὰ δύναμιν σπουδάζειν βελτίους ποιεῖν τοὺς ἀνθρώπους . Ταύτην οὐν τὴν προθυμίαν ἐν ὑμῖν , ὧ τιμιώτατε πρεσβύτερε Παῦλε , σφόδρα οὖσαν διάπυρον , ἑτοίμως ὑμῖν ὑπήκουσα περὶ ὧν ἐνετείλασθέ μοι βραχεῖάν σινα ποιήσασθαι τὴν ἐκλογὴν τῶν Ἐλληνικῶν περὶ Θεοῦ καὶ κτίσεως δογμάτων · οὐχ ἵνα τι γνῷς ἀληθὲς ἐξ αὐτῶν · πῶς γὰρ ἂν , ὁ ἄνωθεν ἔχων τὴν διὰ τῶν προφητῶν περὶ τούτων διδασκαλίαν , παρ´ αὐτοῦ τοῦ τὴν κτίσιν πεποιηκότος Θεοῦ ; ἀλλ´ ἵνα γνῷς , μὴ κατὰ τὴν ἀποδεικτικὴν ἐπιστήμην , καθ´ ἡν ἐπαγγέλλονται Ἑλληνες περὶ Θεοῦ τε καὶ κτίσεως τοὺς λάγους ποιεῖν , τοῦτο πεποιηκότας , ἀλλ´ εἰκασμῷ τὸ δοκοῦν διορισαμένους . Τῶν περὶ Θεοῦ καὶ κτίσεως τοὺς λόγους πεποιημένων ἀνθρώπων , οἱ μὲν παρ´ αὐτοῦ τοῦ τὴν κτίσιν πεποιηκότος Θεοῦ τὴν διδασκαλίαν ἐδέξαντο περὶ Θεοῦ καὶ κτίσεως διὰ τῶν προφητῶν τῶν πρὸς τοῦτο ὑπουργησάντων τῷ Θεῷ · οὓς πρῶτον θείοις ἔργοις τοῖς δι´ αὐτῶν γιγνομένοις ἀξίοις τοῦ πιστεύεσθαι ἀνέδειξεν , εἶτα´ οὕτω περὶ τῶν τοῖς διδασκομένοις ἀδήλων τὴν διδασκαλίαν παρέσχεν · οἱ δὲ τοῖς διὰ τῶν προφητῶν ἀπιστήσαντες λόγοις , τοῖς οἰκείοις αὐτῶν λογισμοῖς ἐπέτρεψαν θεογνωσίας τὴν εὕρεσιν . Καὶ κατ´ ἐκείνους μὲν τοὺς ἐκ διδασκαλίας Θεοῦ καὶ κτίσεως ἐγνωκότας τὴν διαφορὰν εἶς ἐστιν ὁ Θεὸς , καθ´ ἑκάτερον τὸν τῆς ἀγεννησίας
Lemmas: ἀνατροπή δόγμα τίνω αριστοτελικός ὁ κατά ὁ ἀνθρώπινος σπουδή εἰς θεραπεία ὁ Θεός ὑπό ὁ ἄνθρωπος γίγνομαι καλός , οὐδείς οὕτως εἰμί δεκτός ὁ Θεός , ὡς ὁ κατά δύναμις σπουδάζω ἀγαθός ποιέω ὁ ἄνθρωπος . οὗτος ὀν ὁ προθυμία ἐν σύ , ἵημι τίμιος πρέσβυς Παῦλος , σφόδρα εἰμί διάπυρος , ἑτοίμως σύ ὑπακούω περί ὅς ἐντέλλω ἐγώ βραχύς Σινά ποιέω ὁ ἐκλογή ὁ Ἑλληνικός περί Θεός καί κτίσις δόγμα · οὐ ἵνα τίς γιγνώσκω ἀληθής ἐκ αὐτός · πῶς γάρ εἄν , ὁ ἄνωθεν ἔχω ὁ διά ὁ προφήτης περί οὗτος διδασκαλία , παρ´ αὐτός ὁ ὁ κτίσις ποιέω Θεός ; ἀλ ἵνα γιγνώσκω , μή κατά ὁ ἀποδεικτικός ἐπιστήμη , καθ´ ἐάν ἐπαγγέλλω Ἕλλην περί Θεός τε καί κτίσις ὁ λαγός ποιέω , οὗτος ποιέω , ἀλ εἰκασμός ὁ δοκέω διορίζω . ὁ περί Θεός καί κτίσις ὁ λόγος ποιέω ἄνθρωπος , ὁ μέν παρ´ αὐτός ὁ ὁ κτίσις ποιέω Θεός ὁ διδασκαλία δέχομαι περί Θεός καί κτίσις διά ὁ προφήτης ὁ πρός οὗτος ὑπουργέω ὁ Θεός · ὅς πρῶτος θεῖον ἔργον ὁ δις αὐτός γίγνομαι ἄξιος ὁ πιστεύω ἀναδείκνυμι , εἶμαι οὗτος περί ὁ ὁ διδάσκω ἄδηλος ὁ διδασκαλία παρέχω · ὁ δέ ὁ διά ὁ προφήτης ἀπιστέω λόγος , ὁ οἰκέω αὐτός λογισμός ἐπιτρέπω θεογνωσία ὁ εὕρεσις . καί κατ´ ἐκεῖνος μέν ὁ ἐκ διδασκαλία Θεός καί κτίσις γιγνώσκω ὁ διαφορά εἰμί εἰμί ὁ θεός , καθ´ ἑκάτερος ὁ ὁ ἀγεννησία
cogPG.PG006 786
ΙΒῒ ΟΟΝΕΟΤΑΤΙΟΟΠΟΗΟΜΩΑΜ ΑΚΙΘΤΟΤΕΙΘ ΒΟΩΜΑΤΒΜ Εθ . Ἐκ τοῦ αὐτοῦ λόγου . « Ἐπεὶ οὖν δεῖ τὸν . μὲν οὐρανὸν κινεῖσθαι τὴν ἑαυτοῦ κίνησιν , τὰ δ´ ἄλλα ἄστρα μὴ προῖέναι δι´ αὐτῶν , εὐλόγως ἂν ἑκάτερον εἴη σφαιροειδές . Οὕτω γὰρ ἂν μάλιστα τὸ μὲν κινηθήσεται , τὸ δὲ ἠρεμήσει . » Εἰ τὸ ἠρεμοῦν ἐκεῖνο λέγεται τὸ δυνάμενον κινηθῆναι τὴν κίνησιν ἐκείνην ἀφ´ ἧς ἠρεμεῖ , πῶς ἠρεμεῖ τὰ ἄστρα , ἰδίαν οὐκ ἔχοντα κίνησιν καθ´ ἡν κινεῖσθαι ἐχρῆν · Εἰ δὲ δύναμιν μὲν ἔχει τοῦ κινεῖσθαι , κωλύεται δὲ διὰ τὸ ἐνδεδέσθαι τῇ σφαίρᾳ · πῶς οὐ παρὰ φύσιν ἔχει τὸ κινεῖσθαι ἀεί ; Εἰ τοῖς ἀεὶ κινουμένοις ὡς ἀρμόδιον ἐδόθη τὸ σφαιρικὸν σχῆμα , πῶς εῶν ἐχόντων τὸ σφαιρικὸν σχῆμα τὸ μὲν κινεῖται ἀεὶ ὡς ὁ οὐρανὸς , τὸ δὲ ἀεὶ ἠρεμεῖ , ὡς τὰ ἄστρα ; ὅθ . Ἐκ τοῦ αὐτοῦ λόγου . « Ὡστε ἐπείπερ οὐ φαίνεται τοῦτο ἀεὶ συμβαῖνον , οὔτε ἂν ἔμψυχον οὔτε βίαιον φέροιτο φοράν οὐθὲν αὐτῶν , ὥσπερ τὸ μέλλον ἔσεσθαι προνοούσης εῆς φύσεως , ὅτι μὴ τοῦτον τὸν τρόπον ἐχούσης της ἑαυτοῦ . ΑΕειοί . αὐτοῦ Οὔτω γὰρ ἂν μάλιστα . Αηἰειοι . οὕτω μὲν
Lemmas: ἶβις Ο ΘΕ ΜΒ εθʹ . ἐκ ὁ αὐτός λόγος . « ἐπεί οὖν δεῖ ὁ . μέν οὐρανός κινέω ὁ ἑαυτοῦ κίνησις , ὁ δδʹ ἄλλος ἄστρον μή προΐημι δις αὐτός , εὔλογος εἄν ἑκάτερος εἰμί σφαιροειδής . οὕτως γάρ εἄν μάλιστα ὁ μέν κινέω , ὁ δέ ἠρεμέω . » εἰμί ὁ ἠρεμέω ἐκεῖνος λέγω ὁ δύναμαι κινέω ὁ κίνησις ἐκεῖνος ἀφή ὅς ἠρεμέω , πῶς ἠρεμέω ὁ ἄστρον , ἴδιος οὐ ἔχω κίνησις καθ´ ἐάν κινέω χρή · εἰμί δέ δύναμις μέν ἔχω ὁ κινέω , κωλύω δέ διά ὁ ἐνδέω1 ὁ σφαῖρα · πῶς οὖον παρά φύσις ἔχω ὁ κινέω ἀεί ; εἰμί ὁ ἀεί κινέω ὡς Ἁρμόδιος δίδωμι ὁ σφαιρικός σχῆμα , πῶς εἰμί ἔχω ὁ σφαιρικός σχῆμα ὁ μέν κινέω ἀεί ὡς ὁ οὐρανός , ὁ δέ ἀεί ἠρεμέω , ὡς ὁ ἄστρον ; ὅθι . ἐκ ὁ αὐτός λόγος . « ὡστε ἐπεί οὖον φαίνω οὗτος ἀεί συμβαίνω , οὔτε εἄν ἔμψυχος οὔτε βίαιος φέρω φορός οὐδείς αὐτός , ὥσπερ ὁ μέλλω εἰμί προνοέω Εῆς φύσις , ὅτι μή οὗτος ὁ τρόπος ἔχω ὁ ἑαυτοῦ . ΑΕειοί . αὐτός οὐτάω γάρ εἄν μάλιστα . αηιειεω . οὗτος μέν
cogPG.PG006 789
εἰ δὲ τὸν αὐτὸν λέγει οὐρανὸν , ποτὲ μὲν ἐξ ἄλλου θειοτέρου στοιχείου παρὰ τὰ ἐνταῦθα , ποτὲ δὲ ἐκ τῶν αὐτῶν στοιχείων · πῶς οὐκ ἕστι θατέρως ψευδόμενος ; θῶ . Ἐκ τοῦ αὐτοῦ λόγου . « Περὶ μὲν οὖν τοῦ πρώτου τῶν στοιχείων εἴρηται , καὶ ποῖόν τι τὴν φύσιν , καὶ ὅτι ἄφθαρτον καὶ ἀγένητον . » Εἰ στοιχεῖόν ἐστι τὸ ἐξ οὗ γίγνεται τὸ γιγνόμενον ἐνυπάρχον αὐτῷ , πῶς ἐνδέχεται τὸ αὐτὸ καὶ στοιχεῖον εἶναι καὶ ἀγένητον ; Εἰ πρῶτον τὸ στοιχεῖον , καὶ ὕστερον τὸ ἐκ τοῦ στοιχείου , πῶς ἀγένητον τὸ στοιχεῖον ἐξ οὗ ὁ οὐρανὸς , καὶ συναγένητος αὐτῷ ὁ οὐρανός ; Εἰ διὰ τοῦτο ἀγένητον τὸ στοιχεῖον , ὅτι οὐκ ἐκ στοιχείου , πῶς ἀγένητος ὁ οὐρανὸς ὁ ὤν ἐκ στοιχείου ; Ἐκ τοῦ αὐτοῦ λόγου . ἀίδια μὲν οὖν εἶναι ἀδύνατον · ὁρῶμεν γὰρ καὶ πῦρ , καὶ ὕδωρ , καὶ ἕκαστον τῶν ἁπλῶν σωμάτων διαλυόμενον , ὥστ´ ἀνάγκη γενητὰ καὶ φθαρτὰ εἰναι τὰ στοιχεῖα τῶν σωμάτων . » Εἰ στοιχεῖον τῶν σωμάτων ἐστὶ καὶ ἡ γῆ , πῶς τὴν μὲν γῆν συναῖδιόν τε καὶ συναγένητον εἴρηκας τῷ οὐρανῷ , τὰ δὲ ἄλλα στοιχεῖα γενητὰ καὶ φθαρτά ; βἔ . Ἐκ τοῦ αὐτοῦ λόγου . « Τῶν στοιχείων ἡ γένεσις ἐξ ἀλλήλων » Πῶς γίνεται ἐξ ἀλλήλων τὰ στοιχεῖα πρῶτον μὴ γινομένων κατὰ τὴν γένεσιν τὴν ἐξ ἀλλήλων ; Ταύτην γὰρ τὴν γένεσιν ἀνάγκη προηγεῖσθαι ἐκείνης τῆς γενέσεως . Ὅντων γὰρ αὐτῶν , μεταβάλλεται εἰς ἄλληλα , καὶ γίνονται ἐξ ἀλλήλων .
Lemmas: εἰμί δέ ὁ αὐτός λέγω οὐρανός , ποτέ μέν ἐκ ἄλλος θεῖος στοιχεῖον παρά ὁ ἐνταῦθα , ποτέ δέ ἐκ ὁ αὐτός στοιχεῖον · πῶς οὐ εἰμί θατέρως ψεύδω ; τίθημι . ἐκ ὁ αὐτός λόγος . « περι μέν οὖν ὁ πρῶτος ὁ στοιχεῖον εἴρω , καί ποῖος τίς ὁ φύσις , καί ὅτι ἄφθαρτος καί ἀγένητος . » εἰμί στοιχεῖον εἰμί ὁ ἐκ ὅς γίγνομαι ὁ γίγνομαι ἐνυπάρχω αὐτός , πῶς ἐνδέχομαι ὁ αὐτός καί στοιχεῖον εἰμί καί ἀγένητος ; εἰμί πρῶτος ὁ στοιχεῖον , καί ὕστερος ὁ ἐκ ὁ στοιχεῖον , πῶς ἀγένητος ὁ στοιχεῖον ἐκ ὅς ὁ οὐρανός , καί συναγένητος αὐτός ὁ οὐρανός ; εἰμί διά οὗτος ἀγένητος ὁ στοιχεῖον , ὅτι οὐ ἐκ στοιχεῖον , πῶς ἀγένητος ὁ οὐρανός ὁ εἰμί ἐκ στοιχεῖον ; ἐκ ὁ αὐτός λόγος . ἀίδιος μέν οὖν εἰμί ἀδύνατος · ὁράω γάρ καί πῦρ , καί ὕδωρ , καί ἕκαστος ὁ ἁπλόος σῶμα διαλύω , ὅς ἀνάγκη γενητός καί φθαρτός εἰναι ὁ στοιχεῖον ὁ σῶμα . » εἰμί στοιχεῖον ὁ σῶμα εἰμί καί ὁ γῆ , πῶς ὁ μέν γῆ συναιδιος τε καί συναναένητος εἴρω ὁ οὐρανός , ὁ δέ ἄλλος στοιχεῖον γενητός καί φθαρτός ; βιόω . ἐκ ὁ αὐτός λόγος . « ὁ στοιχεῖον ὁ γένεσις ἐκ ἀλλήλων » Πῶς γίγνομαι ἐκ ἀλλήλων ὁ στοιχεῖον πρῶτος μή γίγνομαι κατά ὁ γένεσις ὁ ἐκ ἀλλήλων ; οὗτος γάρ ὁ γένεσις ἀνάγκη προηγέομαι ἐκεῖνος ὁ γένεσις . εἰμί γάρ αὐτός , μεταβάλλω εἰς ἀλλήλων , καί γίγνομαι ἐκ ἀλλήλων .
cogPG.PG006 790
ΙΟΥΣΤΙΝΟΥ ΧΑΡΙΤΩΝΟΣ , ΧΑΡΙΤΟΥΣ . ΠΑΙΟΝΟΣ ΚΑΙΛΙΒΕΡΙΑΝΟΥ Ἐν τῷ καιρῷ τῶν ἀνόμων ὑπερμάχων τῆς εἰδωλολατρείας προστάγματα ἀσεβῆ κατὰ τῶν εὐσεβούντων Χριστιανῶν κατὰ πόλιν καὶ χώραν ἐξετίθετο , Ξιστε αὐτοὺς ἀναγκάζεσθαι σπένδειν τοῖς ματαίοις εἰδώλοις · συλληφθέντες οὖν οἱ ἅγιοι ἄνδρες εἰσήχθησαν πρὸς τὸν τῆς Ῥώμης ἔπαρχον ὀνόματι Ῥουστικόν .
Lemmas: Ἰουστῖνος Χαρίτων , Χαριτοῦς . Παίων ΑΔ ἐν ὁ καιρός ὁ ἄνομος υπέρμαχος ὁ εἰδωλολατρία πρόσταγμα ἀσεβής κατά ὁ εὐσεβέω Χριστιανός κατά πόλις καί χώρα ἐκτίθημι , Ξιστε αὐτός ἀναγκάζω σπένδω ὁ μάταιος εἴδωλον · συλλαμβάνω οὖν ὁ ἅγιος ἀνήρ εἰσάγω πρός ὁ ὁ Ῥώμη ἔπαρχος ὄνομα Ῥουστικός .
cogPG.PG006 793
ἔπαρχος εἶπεν · Ει μὴ πείθεσθε , τιμωρηθήσεσθε ἀνηλεῶς . Ἰουστῖνος εἶπε · Διὰ´ εὐγῆς ἔχομεν διὰ τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστὸν τιμωρηθέντες σωθῆναι · ὅτι τοῦτο ἡμῖν σωτηρία καὶ καῥῥησία γενήσεται ἐπὶ τοῦ φοβερωτέρου καὶ παγκοσμίου βήματος τοῦ Δεσπότου ἡμῶν καὶ Σωτῆρος . Ὡσαύτως δὲ καὶ οἰ λοιποὶ μάρτυρες εἶπον · Ποίει ὃ θέλεις · ἡμεῖς γὰρ Χριστιανοί ἐσμεν , καὶ εἰδώλοις οὐ θύομεν . Ῥουστικὸς ἔπαρχος ἀπεφήνατολέγων · Οἱμὴ ρουληθέντες θῦσαι τοῖς θεοῖς , καὶ εἰξαι τῷ τοῦ αὐτοκράτορος προστάγματι , μαστιγωθέντες ἀπαχθήτωσαν κεφαλικὴν ἀποτιννύντες δίκην κατὰ τὴν τῶν νόμων ἀκολουθίαν . Οἱ ἅγιοι μάρτυρες δοξάζοντες τὸν Θεὸν , ἐξελθόντες ἐπὶ τὸν συνήθη τόπον , ἀπεταήθησαν τὰς κεφαλὰς , καὶ ἐτελείωσαν αὐτῶν τὴν μαρτυρίαν ἐν τῇ τοῦ Σωτῆρος ὁμολογίᾳ . Τινὲς δὲ τῶν πιστῶν , λαθραίως αὐτῶν τὰ σώματα λαβόντες κατέθεντο ἐν τόπῳ ἐπιτηδείῳ συνεργασάσης αὐτοῖς τῆς χάριτος τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , ᾠ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν . Ὁ μὲν τῆς ἀληθείας λόγος ἐστὶν ἐλεύθερος καὶ αὐτεξούσιος , ὑπὸ μηδεμίαν βάσανον ἐλέγχου θέλων πίπτειν , μηδὲ τὴν παρὰ τοῖς ἀκούουσι δι´ ἀποδείξεως ἐξέτασιν ὑπομένειν . Τὸ γὰρ εὐγενὲς αὐτοῦ καὶ πεποιθὸς αὐτῷ τῷ πέμψαντι πιστεύεσθαι θέλει . Λόγος δὲ ἀληθείας ἀπὸ Θεοῦ πέμπεται · διὸ καὶ τὸ ἐλεύθερον
Lemmas: ἔπαρχος εἶπον · ει μή πείθω , τιμωρέω ἀνηλεής . Ἰουστῖνος εἶπον · Διά εὐγῆς ἔχω διά ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός τιμωρέω σῴζω · ὅτι οὗτος ἐγώ σωτηρία καί καῥῥησία γίγνομαι ἐπί ὁ φοβερός καί παγκόσμιος βῆμα ὁ δεσπότης ἐγώ καί Σωτήρ . ὡσαύτως δέ καί ὁ λοιπός μάρτυς εἶπον · ποιέω ὅς ἐθέλω · ἐγώ γάρ Χριστιανός εἰμί , καί εἴδωλον οὖον θύω . Ῥουστικὸς ἔπαρχος απεφηνατολεγω · οἴμη ρουληθέντες θύω ὁ θεός , καί ἔοικα ὁ ὁ αὐτοκράτωρ πρόσταγμα , μαστιγόω ἀπάγω κεφαλικός ἀποτινιδνύσκω δίκη κατά ὁ ὁ νόμος ἀκολουθία . ὁ ἅγιος μάρτυς δοξάζω ὁ θεός , ἐξέρχομαι ἐπί ὁ συνήθης τόπος , ἀποτείνω ὁ κεφαλή , καί τελειόω αὐτός ὁ μαρτυρία ἐν ὁ ὁ Σωτήρ ὁμολογία . Τινές δέ ὁ πιστός , λαθραῖος αὐτός ὁ σῶμα λαμβάνω κατατίθημι ἐν τόπος ἐπιτήδειος συνεργάζομαι αὐτός ὁ χάρις ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , ὀͅς ὁ δόξα εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν . ὁ μέν ὁ ἀλήθεια λόγος εἰμί ἐλεύθερος καί αὐτεξούσιος , ὑπό μηδείς βάσανος ἐλέγχω ἐθέλω πίπτω , μηδέ ὁ παρά ὁ ἀκούω δις ἀπόδειξις ἐξέτασις ὑπομένω . ὁ γάρ εὐγενής αὐτός καί πείθω αὐτός ὁ πέμπω πιστεύω ἐθέλω . Λόγος δέ ἀλήθεια ἀπό Θεός πέμπω · διό καί ὁ ἐλεύθερος
cogPG.PG006 803
μενον , ἐπιτρέπουσιν αὐτῷ ταῖς ἐπιθυμίαις ὑπηρετεῖν ; Ἱτασι γὰρ , ὅτι ἀπόλλυται · ὅπερ ἀμέλει ποιοῦσιν οἱ τὴν σάρκα μισοῦντες , ἐκβάλλοντες αὐτὴν τῆς κληρονομίας τὸ ὅσον ἐπ´ αὐτοῖς · διὰ τοῦτο γὰρ καὶ ὠς νεκρὰν ἐσομένην ἀτιμάζουσιν αὐτήν . Εἰ δὲ ὁ ἡμέτερος ἰατρὸς Χριστὸς ὁ Θεὸς , ἀπὸ τῶν ἐπιθυμιῶν ἠμῶν ἀποσπάσας , διαιτᾶται τῇ καθ´ αὑτὸν σώφρονε καὶ ἐγκρατεῖ διαίτῃ τὴν σάρκα ἡμῶν , δῆλον , ὡς ἐλπίδα σωτηρίας ἔχουσαν ἀπὸ τῶν ἁμαρτημάτων αὐτὴν φυλάττει , καθάπερ τοὺς ἐλπίδα σωτηρίας ἔχοντας ἀνθρώπους οἱ ἰατροὶ οὐκ ἐῶσιν ὑπηρετεῖν ταῖς ἡδοναῖς . Καὶ καλῶς Ἰουστῖνος ἐν τῷ πρὸς Μαρκίωνα συλ . τάγματι φησίν · Ὅτι αὐτῷ τῷ Κυρίῳ οὐδ´ ἂν ἐπείσθην ἄλλον Θεὸν καταγγέλλοντι παρὰ τὸν δημιουργόν . Καλῶς ὁ Ἰουστῖνος ἔφη , ὅτι πρὸ μὲν τῆς τοῦ Κυρίου παρουσίας οὐδέποτε ἐτόλμησεν ὁ Σατανᾶς βλασφημῆσαι τὸν Θεὸν , ἅτε μηδέπω εἰδὼς αὐτοῦ τὴν κατάκρισιν .
Lemmas: μένω , ἐπιτρέπω αὐτός ὁ ἐπιθυμία ὑπηρετέω ; Ἱτασι γάρ , ὅτι ἀπόλλυμι · ὅσπερ ἀμελέω ποιέω ὁ ὁ σάρξ μισέω , ἐκβάλλω αὐτός ὁ κληρονομία ὁ ὅσος ἐπι αὐτός · διά οὗτος γάρ καί ὡς νεκρός εἰμί ἀτιμάζω αὐτός . εἰμί δέ ὁ ἡμέτερος ἰατρός Χριστός ὁ θεός , ἀπό ὁ ἐπιθυμία ἡμεῖς ἀποσπάω , διαιτάω ὁ καθ´ ἑαυτοῦ σώφρων καί ἐγκρατής δίαιτα ὁ σάρξ ἐγώ , δῆλος , ὡς ἐλπίς σωτηρία ἔχω ἀπό ὁ ἁμάρτημα αὐτός φυλάσσω , καθάπερ ὁ ἐλπίς σωτηρία ἔχω ἄνθρωπος ὁ ἰατρός οὐ ἐάω ὑπηρετέω ὁ ἡδονή . καί καλῶς Ἰουστῖνος ἐν ὁ πρός Μαρκίων συλ . τάγμα φημί · ὅτι2 αὐτός ὁ κύριος οὐδός εἄν πείθω ἄλλος θεός καταγγέλλω παρά ὁ δημιουργός . καλῶς ὁ Ἰουστῖνος φημί , ὅτι πρό μέν ὁ ὁ κύριος παρουσία οὐδέποτε τολμάω ὁ Σατανᾶς βλασφημέω ὁ θεός , ἅτε μηδέπω εἰδοί αὐτός ὁ κατάκρισις .
cogPG.PG006 804
πυρίου παρουσίας οὐκ ᾔδει τρανῶς οὕτως τῆς ἑαυτοῦ τιμωρίας τὴν δύναμιν ὁ διάβολος , τῶν θείων προφητῶν αἱνιγματωδῶς αὐτὴν διαγορευόντων , ὡς Ἡσαΐας τῷ προσώπῳ τοῦ Ἀσσυρίου πᾶσαν τὴν κατα τὸν διάβολον δραματουργίαν ἐκτραγῳδῶν ἀπεκάλυψεν . Ἐν οἷς δὲ τοῦ Κυρίου παραγενομένου τῷ διαβόλῳ σαφῶς ἀποκεῖσθαι καὶ ἐτοιμασθῆναι τὸ αἰώνιον πῦρ καὶ τοῖς ἀγγέλοις ᾔσθετο τοῖς αὐτοῦ · οὐ παύεται τοῖς πιστοῖς ἐπιβουλεύειν , πολλοὺς ἔχειν Κβουλόμενος κοινωνοὺς τῆς ἑαυτοῦ ἀποστάσεως · ὡς ἂν μὴ μόνος αἰσχύνοιτο ἐνεχόμενος , ψυχρᾷ ταύτῃ καὶ βασκάνῳ συγκροτούμενος παραμυθίᾳ . ΝΙ . Εα Μειήοαῖθτο Βε Κεετεοιοηε ἅρμα Ρμοιῖκι σοα . Ἰουστῖνος δὲ ὁ Νεαπολίτης ἀνὴρ οὕτε τῷ χρόνω πόῤῥω ὤν ἀποστόλων οὔτε τῇ ἀρετῇ , κληρονομεῖσθαι Κμὲν τὸ ἀποθνῆσκον , κληρονομεῖν δὲ τὸ ζῶν ζωήν λέγει · καὶ ἀποθνήσκειν μὲν σάρκα , ζῇν δὲ τὴν βασιλείαν οὐρανῶν . Οὐ τὸν Θεὸν βλάψομεν ἀγνοοῦντες αὐτὸν , ἀλλὰ ἑαυτοὺς ἀποστερήσομεν τῆς αὐτοῦ φιλίας . Ἡ τοῦ διδασκάλου ἀπειρία ἀπολλύει τοὺς μαθητευομένους , καὶ ἡ τῶν μαθητευομένων ἀμέλεια κίνδυνον φέρει τῷ διδασκάλῳ , καὶ μάλιστα οταν παρὰ τὴν αὐτοῦ ἀνεπιστημοσύνην ῥάθυμοι εἶεν ἐκεῖνοι . Δυσαναβίβαστος ἡ ψυχὴ πρὸς ταῦτα ἀφ´ ὧν ὥλισθεν καλῶν · δυσεκβίαστός τε τούτων ὧν συνεθίσθη κακῶν . Εἰ μὲν σαυτόν ποτε ἠθέλησας μέμψασθαι , τῷ φαρμάκῳ τῆς μετανοίας τάχα ἀν χρηστάς τινας ἐλπίδας ἐθρεψάμην ἐπὶ σοίἐπειδὴ δὲ τελείως κατεφρόνησας τοῦ φόβου , καὶ αὐτῆς κατέπτυσας τῆς εἰς Χριστὸν πίστεως , βέλτιόν σοι ὑπῆρχεν ἵνα μὴ ἐγενήθης ἀπὸ γαστρός .
Lemmas: πυρίον παρουσία οὐ οἶδα τρανής οὕτως ὁ ἑαυτοῦ τιμωρία ὁ δύναμις ὁ διάβολος , ὁ θεῖον προφήτης αἰνιγματώδης αὐτός διαγορεύω , ὡς Ἠσαΐας ὁ πρόσωπον ὁ Ἀσσύριος πᾶς ὁ κατά ὁ διάβολος δραματουργία ἐκτραγῳδέω ἀποκαλύπτω . ἐν ὅς δέ ὁ κύριος παραγίγνομαι ὁ διάβολος σαφῶς ἀποκέω καί ἑτοιμάζω ὁ αἰώνιος πῦρ καί ὁ ἄγγελος αἰσθάνομαι ὁ αὐτός · οὖον παύω ὁ πιστός ἐπιβουλεύω , πολύς ἔχω Κβουλόμενος κοινωνός ὁ ἑαυτοῦ ἀπόστασις · ὡς εἄν μή μόνος αἰσχύνω ἐνέχω , ψυχρός οὗτος καί βάσκανος συγκροτώ παραμυθία . Ν . ἐάω Μειήοαῖθτο Βε Κεετεοιοηε ἅρμα ρμοιιξ σῶς . Ἰουστῖνος δέ ὁ Νεαπολίτης ἀνήρ ἵημι ὁ χρόνος πόρρω εἰμί ἀπόστολος οὔτε ὁ ἀρετή , κληρονομέω ΚΜΕ ὁ ἀποθνῄσκω , κληρονομέω δέ ὁ ζῶ ζωή λέγω · καί ἀποθνήσκω μέν σάρξ , ζάω δέ ὁ βασίλειος οὐρανός . οὖον ὁ θεός βλάπτω ἀγνοέω αὐτός , ἀλλά ἑαυτοῦ ἀποστερέω ὁ αὐτός φίλιος . ὁ ὁ διδάσκαλος ἀπειρία ἀπόλλυμι ὁ μαθητεύω , καί ὁ ὁ μαθητεύω ἀμέλεια κίνδυνος φέρω ὁ διδάσκαλος , καί μάλιστα ὅταν παρά ὁ αὐτός ἀνεπιστημοσύνη ῥάθυμος ἄγω ἐκεῖνος . Δυσαναβίβαστος ὁ ψυχή πρός οὗτος ἀφή ὅς ὀλισθάνω καλός · δυσεκβίαστος τε οὗτος ὅς συντίθημι κακός . εἰμί μέν σεαυτοῦ ποτός ἐθέλω μέμφομαι , ὁ φάρμακον ὁ μετάνοια τάχα εἰς χρηστός τις ἐλπίς τρέφω ἐπί εἰσοράω δέ τέλειος καταφρονέω ὁ φόβος , καί αὐτός καταπτύω ὁ εἰς Χριστός πίστις , βελτίων σύ ὑπάρχω ἵνα μή γίγνομαι ἀπό γαστήρ .