cogPG.PG006 455
αὐτῶν τὸν βίον , καὶ οὔτε τοῖς ὀνόμασι προσθήσεσθε , ἂν ᾖ κενὰ , οὔτε ταῖς ἀπὸ τῶν κατηγοριῶν αἰτίαις , εἰ ψευδεῖς εἶεν · ἐν ἴσῃ τάξει τὴν καταδικάζουσαν τῆς ἀπολυούσης δέχονται ψῆφον . Τὸ τοίνυν πρὸς ἅπαντας ἴσον καὶ ἡμεῖς ἀξιοῦμεν , μὴ ὅτι Χριστιανοὶ λεγόμεθα , μισεῖσθαι καὶ κολάζεσθαιτί γὰρ ἡμῖν τὸ ὄνομα πρὸς κακίαν τελεῖ ; ἀλλὰ κρίνεσθαι ἐφ´ ὅτων ἂν καὶ εὐθύνῃ τις , καὶ ἢ ἀφίεσθαι ἀπολυομένους τὰς κατηγορίας , ἢ κολάζεσθαι τοὺς ἁλισκομένους πονηρούς · μὴ ἐπὶ τῷ ὀνόματι οὐδεὶς γὰρ Χριστιανὸς πονηρὸς , εἰ μὴ ὑποκρίνεται τὸν λόγον ) , ἐπὶ δὲ τῷ ἀδικήματι . Οὕτω καὶ τοὺς ἀπὸ φιλοσοφίας κρινομένους ὁρῶμεν . Οὐδεὶς αὐτων πρὸ κρίσεως διὰ τὴν ἐπιστήμην ἢ τέχνην ἀγαθὸς ἢ πονηρὸς τῷ δικαστῇ εἶναι δοκεῖ · ἀλλὰ δόξας μὲν εἶναι ἄδικος , κολάζεται , οὐδὲν τῇ φιλοσοφίᾳ προστριψάμενος ἔγκλημακεῖνος γὰρ πονηρὸς , ὁ μὴ , ὡς νόμος , φιλοσοφῶν · ἡ δὲ ἐπιστήμη ἀναίτιος ) , ἀπολυσάμενος δὲ τὰς διαβολὰς , ἀφίεται . Ἔστω δὴ τὸ ἴσον καὶ ἐφ´ ἡμῶν · ὁ τῶν κρινομένων ἐξεταζέσθω βίος · τὸ δὲ ὄνομα παντὸς ἀφείσθω ἐγκλήματος . Ἀναγκαῖον δέ μοι ἀρχομένῳ ἀπολογεῖσθαι ὑπὲρ τοῦ λόγου , δεηθῆναι ὑμῶν , μέγιστοι αὐτοκράτορες , ἴσους ἡμῖν ἀκροατὰς γενέσθαι , καὶ μὴ τῇ κοινῇ καὶ ἀλόγῳ φήμῃ συναπενεχθέντας προκατασχεθῆναι , ἐπιτρέψαι δὲ ὑμῶν τὸ φιλομαθὲς καὶ φιλάληθες καὶ τῷ καθ´ ἡμᾶς λόγῳ . Ὑμεῖς τε γὰρ οὐ πρὸς ἀγνοίας ἐξαμαρτήσετε , καὶ ἡμεῖς τὰ ἀπὸ τῆς ἀκρίτου τῶν πολλῶν φήμης ἀποδυσάμενοι , ὧ . Τρία ἐπιφημίζουσιν ἡμῖν ἐγκλήματα · ἀθεότητα , Θυέστεια δεῖπνα , Οἰδιποδείους μίξεις . Ἀλλὰ , εἰ μὲν ἀληθῆ ταῦτα , μηδενὸς γένους φείσησθε , ἐπεξέλθετε δὲ τοῖς ἀδικήμασι · σὺν γυναιξὶ καὶ παισὶ προῤῥίζους ἡμᾶς ἀποκτείνατε , εἴ γέ τις ἀνθρώπων ζῇ δίκην θηρίων . Καίτοι γε καὶ τὰ θηρία τῶν ὁμογενῶν οὐχ ἅπτεται , καὶ νόμῳ φύσεως , καὶ πρὸς ἕνα καιρὸν τὸν τῆς τεκνοποιίας , οὐκ ἐπ´ ἀδείας μίγνυνται · γνω ρίζει δὲ καὶ ὑφ´ ὧν ὡφελεῖται . Εἴ τις οὖν καὶ τῶν θηρίων ἀνημερώτερος , τίνα οὖν πρὸς τὰ τηλικαῦτα ὑποσχὼν δίκην , καὶ πρὸς ἀξίαν κεκολάσθαι νομισθήσεται ; Εἰ δὲ λογοποιίαι ταῦτα καὶ διαβολαὶ κεναὶ , φυσικῷ λόγῳ πρὸς τὴν ἀρετὴν τῆς κακίας ἀντικειμένης , καὶ πολεμούντων ἀλλήλοις τῶν ἐναντίων
Lemmas: αὐτός ὁ βίος , καί οὔτε ὁ ὄνομα προστίθημι , εἄν εἰμί κενός , οὔτε ὁ ἀπό ὁ κατηγορία αἴτιος , εἰμί ψευδής ἄγω · ἐν ἴσος τάξις ὁ καταδικάζω ὁ ἀπολύω δέχομαι ψῆφος . ὁ τοίνυν πρός ἅπας ἴσος καί ἐγώ ἀξιόω , μή ὅτι Χριστιανός λέγω , μισέω καί κολάζω γάρ ἐγώ ὁ ὄνομα πρός κακία τελέω ; ἀλλά κρίνω ἐφίημι ὅστις εἄν καί εὐθύνω τις , καί ἢ ἀφίημι ἀπολύω ὁ κατηγορία , ἢ κολάζω ὁ ἁλίσκομαι πονηρός · μή ἐπί ὁ ὄνομα οὐδείς γάρ Χριστιανός πονηρός , εἰμί μή ὑποκρίνομαι ὁ λόγος ) , ἐπί δέ ὁ ἀδίκημα . οὕτως καί ὁ ἀπό φιλοσοφία κρίνω ὁράω . οὐδείς αὐτῖς πρό κρίσις διά ὁ ἐπιστήμη ἢ τέχνη ἀγαθός ἢ πονηρός ὁ δικαστής εἰμί δοκέω · ἀλλά δόξα μέν εἰμί ἄδικος , κολάζω , οὐδείς ὁ φιλοσοφία προστρίβω ἔγκλημακεῖνος γάρ πονηρός , ὁ μή , ὡς νόμος , φιλοσοφέω · ὁ δέ ἐπιστήμη ἀναίτιος ) , ἀπολύω δέ ὁ διαβολή , ἀφίημι . ἔστω δή ὁ ἴσος καί ἐφίημι ἐγώ · ὁ ὁ κρίνω ἐξετάζω βίος · ὁ δέ ὄνομα πᾶς ἀφίημι ἔγκλημα . ἀναγκαῖος δέ ἐγώ ἄρχω ἀπολογέομαι ὑπέρ ὁ λόγος , δήω σύ , μέγας αὐτοκράτωρ , ἴσος ἐγώ ἀκροατής γίγνομαι , καί μή ὁ κοινός καί ἄλογος φήμη συναποφέρω προκατέχω , ἐπιτρέπω δέ σύ ὁ φιλομαθής καί φιλαλήθης καί ὁ καθ´ ἐγώ λόγος . σύ τε γάρ οὖον πρός ἄγνοια ἐξαμαρτέω , καί ἐγώ ὁ ἀπό ὁ ἄκριτος ὁ πολύς φήμη ἀποδύω , ἵημι . τρία ἐπιφημίζω ἐγώ ἔγκλημα · ἀθεότης , Θυέστειος δεῖπνον , Οἰδιπόδειος μίξις . ἀλλά , εἰμί μέν ἀληθής οὗτος , μηδείς γένος φείδομαι , ἐπεξέρχομαι δέ ὁ ἀδίκημα · σύν γυνή καί παῖς πρόρριζος ἐγώ ἀποκτείνω , εἰμί γε τις ἄνθρωπος ζῶ δίκη θηρίον . καίτοι γε καί ὁ θηρίον ὁ ὁμογενής οὐ ἅπτω , καί νόμος φύσις , καί πρός εἷς καιρός ὁ ὁ τεκνοποιΐα , οὐ ἐπι ἄδεια μίγνυμι · γιγνώσκω ρίζει δέ καί ὑφ´ ὅς ὠφελέω . εἰμί τις οὖν καί ὁ θηρίον ἀνήμερος , τίς οὖν πρός ὁ τηλικόσδε ὑπέχω δίκη , καί πρός ἄξιος κολάζω νομίζω ; εἰμί δέ λογοποιΐα οὗτος καί διαβολή κενός , φυσικός λόγος πρός ὁ ἀρετή ὁ κακία ἀντίκειμαι , καί πολεμέω ἀλλήλων ὁ ἐναντίος