cogPG.PG006 235
καὶ ἐπαστῶν καὶ φαρμακευτῶν μὴ ἱαθέντας ἰά σαντο , καὶ ἔτι νῦν ἰῶνται , καταργοῦντες καὶ ἐκδιώκοντες τοὺς κατέχοντας τοὺς ἀνθρώπους δαίμονας . ΤὍθεν καὶ ἐπιμένει ὁ Θεὸς τὴν σύγχυσιν καὶ κατάλυσιν τοῦ παντὸς κόσμου μὴ ποιῆσαι , ἵνα καὶ οἱ φαῦλοι ἄγγελοι , καὶ δαίμονες , καὶ ἄνθρωποι μηκέτι ὧσι , διὰ τὸ σπέρμα τῶν Χριστιανῶν , ὃ γινώσκει ἐν τῆς φύσει ὅτι αἴτιόν ἐστιν . Ἐπεὶ εἰ μὴ τοῦτο ἦν , οὐκ ἂν οὐδὲ ὑμῖν ταῦτα ἔτι ποιεῖν καὶ ἐνεργεῖσθαι ὑπὸ τῶν φαύλων δαιμόνων δυνατὸν ἠν , ἀλλὰ τὸ πῦρ τὸ τῆς κρίσεως κατελθὼν , ἀνέδην πάντα διέκρινεν , ὡς καὶ πρότερον ὁ κατακλυσμὸς μηδένα λιπὼν , ἀλλὰ´ ἢ τὸν μόνον σὺν τοῖς ἰδίοις παρὰ´ ἡμῖν καλούμενον Νῶε , παρὰ´ ὑμῖν δὲ Δευκαλίωνα , ἐξ οὗ πάλιν οἱ τοσοῦτοι γεγόνασιν , ὧν οἱ μὲν φαῦλοι , οἱ δὲ σπουδαῖοι . Οὕτω γὰρ ἡμεῖς τὴν ἐκπύρωσιν φαμὲν γενήσεσθαι , ἀλλὰ´ οὐχ ὡς οἱ Στωϊκοὶ κατὰ τὸν τῆς εἰς ἄλληλα πάντων μεταβολῆς λόγον · ὃ αἴσχιστον ἐφάνη . Ἀλλὰ´ οὐδὲ καθὸ´ εἰμαρμένην πράττειν τοὺς ἀνθρώπους ἢ πάσχειν τὰ γινόμενα , ἀλλὰ κατὰ μὲν τὴν προαίρεσιν ἕκαστον κατορθοῦν ἢ ἁμαρτάνειν · καὶ κατὰ τὴν τῶν φαύλων δαιμόνων ἐνέργειαν τοὺς σπουδαίους , οἷον Σωκράτην καὶ τοὺς ὁμοίους , διώκεσθαι , καὶ ἐν δεσμοῖς εἶναι · Σαρδανάπαλον δὲ , καὶ Ἐπίκουρον , καὶ τοὺς ὁμοίους , ἐν ἀφθονίᾳ καὶ δόξῃ δοκεῖν εὐδαιμονεῖν . Ὁ μὴ νοήσαντες οἱ Στωϊκοὶ , καθὸ´ εἰμαρμένης ἀνάγκην πάντα γίνεσθαι ἀπεφήναντο . Ἀλλὰ´ ὅτι αὐτεξούσιον τό τε τῶν ἀγγέλων γένος καὶ τῶν ἀνθρώπων τὴν ἁρχὴν ἐποίησεν ὁ Θεὸς , δικαίως ὑπὲρ ὧν ἂν πλημμελήσωσι , τὴν τιμωρίαν ἐν αἰωνίῳ πυρὶ κομίσονται . Γεννητοῦ δὲ παντὸς ἤδε ἡ φύσις , κακίας καὶ ἀρετῆς δεκτικὸν εἶναι . Οὐ γὰρ ἂν ἦν ἐπαινετὸν οὐδὲν αὐτῶν , εἰ οὐκ ἦν ἐπ´ ἀμφότερα τρέπεσθαι , καὶ δύναμιν εἶχε . Δεικνύουσι δὲ τοῦτο καὶ οἱ πανταχοῦ κατὰ λόγον τὸν ὁρθὸν νομοθετήσαντες καὶ φιλοσοφήσαντες ἄνθρωποι , ἐκ τοῦ ὑπαγορεύειν τόδε μὲν πράττειν , τῶνδε δὲ ἀπέχεσθαι . Καὶ οἱ Στωϊκοὶ φιλόσοφοι , ἐν τῷ περὶ ἠθῶν λόγω , τὰ αὐτὰ τιμῶσι καρτερῶς · ὡς δηλοῦσθαι ἐν τῷ περὶ ἀρχῶν καὶ ἀσωμάτων λόγῳ οὐκ εὐοδοῦν αὐτούς . Εἴτε γὰρ καθὸ´ εἰμαρμένην φήσουσι τὰ γινόμενα πρὸς ἀνθρώπων γίνεσθαι , ἡ μηδὲν εἶναι Θεὸν παρατρεπόμενα ,
Lemmas: καί παστός καί φαρμακευτής μή ἰάομαι ἰά Σάντο , καί ἔτι νῦν ἰάομαι , καταργέω καί ἐκδιώκω ὁ κατέχω ὁ ἄνθρωπος δαίμων . τόθεν καί ἐπιμένω ὁ θεός ὁ σύγχυσις καί κατάλυσις ὁ πᾶς κόσμος μή ποιέω , ἵνα καί ὁ φαῦλος ἄγγελος , καί δαίμων , καί ἄνθρωπος μηκέτι ἵημι , διά ὁ σπέρμα ὁ Χριστιανός , ὅς γιγνώσκω ἐν ὁ φύσις ὅτι αἴτιος εἰμί . ἐπεί εἰμί μή οὗτος εἰμί , οὐ εἄν οὐδέ σύ οὗτος ἔτι ποιέω καί ἐνεργέω ὑπό ὁ φαῦλος δαίμων δυνατός ἐάν , ἀλλά ὁ πῦρ ὁ ὁ κρίσις κατέρχομαι , ἀνέδην πᾶς διακρίνω , ὡς καί πρότερος ὁ κατακλυσμός μηδείς λείπω , ἀλλά ἢ ὁ μόνος σύν ὁ ἴδιος παρά ἐγώ καλέω Νῶε , παρά σύ δέ Δευκαλίων , ἐκ ὅς πάλιν ὁ τοσοῦτος γίγνομαι , ὅς ὁ μέν φαῦλος , ὁ δέ σπουδαῖος . οὕτως γάρ ἐγώ ὁ ἐκπύρωσις φημί γίγνομαι , ἀλλά οὐ ὡς ὁ στωϊκός κατά ὁ ὁ εἰς ἀλλήλων πᾶς μεταβολεύς λόγος · ὅς αἰσχρός φαίνω . Ἀλλά οὐδέ καθό λέγω πράσσω ὁ ἄνθρωπος ἢ πάσχω ὁ γίγνομαι , ἀλλά κατά μέν ὁ προαίρεσις ἕκαστος κατορθόω ἢ ἁμαρτάνω · καί κατά ὁ ὁ φαῦλος δαίμων ἐνέργεια ὁ σπουδαῖος , οἷος Σωκράτης καί ὁ ὅμοιος , διώκω , καί ἐν δεσμός εἰμί · Σαρδανάπαλος δέ , καί Ἐπίκουρος , καί ὁ ὅμοιος , ἐν ἀφθονία καί δόξα δοκέω εὐδαιμονέω . ὁ μή νοέω ὁ στωϊκός , καθό εἴμαρμαι ἀνάγκη πᾶς γίγνομαι ἀποφαίνω . Ἀλλά ὅτι αὐτεξούσιος ὁ τε ὁ ἄγγελος γένος καί ὁ ἄνθρωπος ὁ ἀρχή ποιέω ὁ θεός , δικαίως ὑπέρ ὅς εἄν πλημμελέω , ὁ τιμωρία ἐν αἰώνιος πῦρ κομίζω . γεννητής δέ πᾶς ἀδέω ὁ φύσις , κακία καί ἀρετή δεκτικός εἰμί . οὖον γάρ εἄν εἰμί ἐπαινετός οὐδείς αὐτός , εἰμί οὐ εἰμί ἐπι ἀμφότερος τρέπω , καί δύναμις ἔχω . δείκνυμι δέ οὗτος καί ὁ πανταχοῦ κατά λόγος ὁ ὀρθός νομοθετέω καί φιλοσοφέω ἄνθρωπος , ἐκ ὁ ὑπαγορεύω ὅδε μέν πράσσω , ὅδε δέ ἀπέχω . καί ὁ στωϊκός φιλόσοφος , ἐν ὁ περί ἠθέω λόγος , ὁ αὐτός τιμάω καρτερός · ὡς δηλόω ἐν ὁ περί ἀρχή καί ἀσώματος λόγος οὐ εὐοδέω αὐτός . εἴτε γάρ καθό λέγω φημί ὁ γίγνομαι πρός ἄνθρωπος γίγνομαι , ὁ μηδείς εἰμί θεός παρατρέπω ,