cogPG.PG006 693
ἀρνούμενος , ἀναθεματίζειν ἤρξατο ; Τίς δὲ ἡ διαφορὰ ἑκατέρων , τουτέστι τοῦ ἀναθεματισμοῦ καὶ τοῦ καταθεματισμοῦ , καὶ τί τὸ ὑπὸ θατέρου σημαινόἨλενον ; ἈΠΟΚΡΙΣΙΣ . Ἀνάθεμα λέγεται τὸ ἀνακείμενον καὶ ἀφωρισμένον Θεῷ , καὶ εἰς κοινὴν χρῆσιν μηκέτι λαμβανόμενον , ἢ τὸ ἀπηλλοτριωμένον Θεοῦ διὰ κακίαν · κατάθεμα δέ ἐστι τὸ συνθέσθαι τοῖς ἀναθεματίζουσιν . ἘΡΩΤΗΣΙΣ ΡΚΒʹ . Εἰ ὥραις καὶ ἡμέραις τὰ καθ´ ἡμᾶς οὐ κατέχεται , πῶς ἐν τῷ γάμῳ ὁ Κύριος ἔλεγε τὸ , Οὔπω ἦλθεν ἡ ὥρα μου ; καὶ ὁ Εὐαγγελιστὴς περὶ αὐτοῦ τὸ , Οὐδεὶς ἔβαλε τὰς χεῖρας ἐπ´ αὐτὸν , ὅτι οὔπω ἦλθεν ἡ ὥρα αὐτοῦ ἈΠΟΚΡΙΣΙΣ . Εἰ καὶ ὥραις καὶ ἡμέραις τὰ καθ ἡμᾶς οὐ κατέχεται , ἀλλ´ ὅμως τῶν παρ´ ἡμῶν ἢ περὶ ἡμᾶς γιγνομένων τὰ μὲν γίνεται ἐν ἐπιτηδείῳ καιρῷ , πὰ δὲ ἐν ἀνεπιτηδείῳ . Καλεῖ οὖν ἡ θεῖα Γραφὴ τὸν ἐπιτήδειον πρὸς τὸ γινομενον πρᾶγμα καιρὸν , παραυσίαν τῆς ὥρας , τὸν δὲ ἀνεπιτήδειον ἀπουσίαν τῆς ὥρας · καὶ ἐπειδὴ μετὰ τὴν ποίησιν τοῦ οἴνου καιρὸν ἐπιτήδειον ἡγεῖτο ὁ Κύριος τῆς ἐκ τοῦ γάμου ἀναχωρήσεως , διὰ τοῦτο πρὸ τῆς ποιήσεως τοῦ οἵνου εἶπεν ὁ Κύριος · Οὔπω ἦλθεν ἡ ὥρα μου . Καὶ πάλιν , ἐπειδὴ ἐν τῷ καιρῷ τοῦ Πάσχα τῶν Ἰουδαίων ἐχρῆν τὸν Κύριον συλληφθῆναι , καὶ παθεῖν ἃ ἔπαθε , διὰ τοῦτο πρὸ τοῦ Πάσχα ἐῤῥήθη περὶ αὐτοῦ τὸ , Ἀλλ´ οὐδεὶς ἐπέβαλεν ἐπ´ αὐτὸν τὰς χεῖρας , ὅτι οὔπω ἀλήλυθεν ἡ ὥρα αὐτοῦ · οὐ τῆς ἀνάγκης τῆς ὥρας κωλυούσης αὐτοῦ τὴν σύλληψιν , ἀλλ´ ἡ τοῦ Θεοῦ πρόνοια .... τῇ ἀνάγκῃ τῆς ὡρας ἐκωλύετο τοῦ Κυρίου ἡ σύλληψις , καὶ οὐκ ἂν ταύτην προσῆψεν ἡ θεία Γραφὴ τῷ χωρίῳ τῷ τοῦ τόπου . ἀνεχώρησε , φησὶν , ῥ Ἰησοῦς εἰς τὴν Γαλι.λαίαν . Οὐ γὰρ ἤθελεν ἐν τῇ Ἰουδαίᾳ περιπατεῖν , ὅτι Ἰουδαῖοι ἐζήτουν αὐτὸν ἀποκτεῖναι · ἀλλ´ οὐδὲ πρὸ τούτου εἰς Αἴγυπτον ἀνεχώρει , ἱκανῆς οὔσης τῆς ἀνάγκης τῆς ὥρας φυλάττειν αὐτὸν ἀσύλληπτον . ἘΡΩΤΗΣΙΣ ΡΚΓʹ . Εἰ τὸ ἀγαθὸν ἀπάντων ἐστὶ τὸ κάλλιστον , καὶ τὸ κακυνόμενον τῶν ὄντων ἐστὶ τὸ χείριστον · καὶ ἀγαθὸς μὲν ἔστιν ὁ Θεὸς , κακυνόμενος δὲ ὁ ἄνθρωπος , ἀπάντων τὸ κάκιστον · οὐδὲ γὰρ τῶν ὄντων ἕτερον , οὐρανοῦ λέγω , καὶ γῆς , ἀέρος , φωστήρων , καὶ τῶν τοιούτων , δυνάμενον κακύνεσθαι κέΟκτηται . ἈΠΟΚΡΙΣΙΣ . Εἰ ἀνθρώπου ἕνεκεν τὰ ἄλλα ὀνομασθέντα ἐστὶ , τὰ δὲ τινὸς ἕνεκεν ὑπάρχοντα , ἐλάττονα ἐκείνου ἐστὶ , κάλλιστος ἄρα ἐστὶν ὁ ἄνθρωπος , ὁ ὑπὲρ τὰ δι´ αὐτὸν ὑπάρχοντα . Εἰ δὲ καὶ αὐτὸ τὸ κακύνεσθαι συντελεῖ τι πρὸς τὴν βελτίωσιν τοῦ ἀνθρώπου , κάλλιστόν ἐστιν ὁ ἄνθρωπος , καὶ κατὰ τοῦτο ὑπὸ τῆς θείας προνοίας τοῖς κακωτικοῖς ἱατρευόμενος
Lemmas: ἀρνέομαι , ἀναθεματίζω ἄρχω ; Τῖς δέ ὁ διαφορά ἑκάτερος , τουτέστι ὁ αναθεματισμός καί ὁ καταθεματίζω , καί τίς ὁ ὑπό θατέρου σημαινόἨλενον ; ἀπόκρισις . ἀνάθεμα λέγω ὁ ἀνάκειμαι καί ἀφορίζω Θεός , καί εἰς κοινός χρῆσις μηκέτι λαμβάνω , ἢ ὁ ἀπαλλοτριόω Θεός διά κακία · κατάθεμα δέ εἰμί ὁ συντίθημι ὁ ἀναθεματίζω . ἐρώτησις ρκβʹ . εἰμί ὥρα καί ἡμέρα ὁ καθ´ ἐγώ οὖον κατέχω , πῶς ἐν ὁ γάμος ὁ Κύριος λέγω ὁ , οὔπω ἔρχομαι ὁ ὥρα ἐγώ ; καί ὁ εὐαγγελιστής περί αὐτός ὁ , οὐδείς βάλλω ὁ χείρ ἐπι αὐτός , ὅτι οὔπω ἔρχομαι ὁ ὥρα αὐτός ἀπόκρισις . εἰμί καί ὥρα καί ἡμέρα ὁ καθά ἐγώ οὖον κατέχω , ἀλ ὅμως ὁ παρ´ ἐγώ ἢ περί ἐγώ γίγνομαι ὁ μέν γίγνομαι ἐν ἐπιτήδειος καιρός , πη δέ ἐν ἀνεπιτήδειος . Καλεῖ οὖν ὁ θεῖον γραφή ὁ ἐπιτήδειος πρός ὁ γίγνομαι πρᾶγμα καιρός , παραυσίαν ὁ ὥρα , ὁ δέ ἀνεπιτήδειος ἀπουσία ὁ ὥρα · καί ἐπεί μετά ὁ ποίησις ὁ οἶνος καιρός ἐπιτήδειος ἡγέομαι ὁ Κύριος ὁ ἐκ ὁ γάμος ἀναχώρησις , διά οὗτος πρό ὁ ποίησις ὁ οἶνος εἶπον ὁ Κύριος · οὔπω ἔρχομαι ὁ ὥρα ἐγώ . καί πάλιν , ἐπεί ἐν ὁ καιρός ὁ Πάσχα ὁ Ἰουδαῖος χρή ὁ κύριος συλλαμβάνω , καί πάσχω ὁ πάσχω , διά οὗτος πρό ὁ Πάσχα εἴρω περί αὐτός ὁ , Ἀλ οὐδείς ἐπιβάλλω ἐπι αὐτός ὁ χείρ , ὅτι οὔπω ἀλέω ὁ ὥρα αὐτός · οὖον ὁ ἀνάγκη ὁ ὥρα κωλύω αὐτός ὁ σύλληψις , ἀλ ὁ ὁ Θεός πρόνοια .... ὁ ἀνάγκη ὁ ὥρα κωλύω ὁ κύριος ὁ σύλληψις , καί οὐ εἄν οὗτος προσάπτω ὁ θεῖος γραφή ὁ χωρίον ὁ ὁ τόπος . ἀναχωρέω , φημί , Ῥ Ἰησοῦς εἰς ὁ Γαλιλαῖος . οὖον γάρ ἐθέλω ἐν ὁ Ἰουδαῖος περιπατέω , ὅτι Ἰουδαῖος ζητέω αὐτός ἀποκτείνω · ἀλ οὐδέ πρό οὗτος εἰς Αἴγυπτος ἀναχωρέω , ἱκανός εἰμί ὁ ἀνάγκη ὁ ὥρα φυλάσσω αὐτός ἀσύλληπτον . ἐρώτησις ΡΚΓʹ . εἰμί ὁ ἀγαθός ἀπαντάω εἰμί ὁ καλῶς , καί ὁ κακύνω ὁ εἰμί εἰμί ὁ κακός · καί ἀγαθός μέν εἰμί ὁ θεός , κακύνω δέ ὁ ἄνθρωπος , ἀπαντάω ὁ κακός · οὐδέ γάρ ὁ εἰμί ἕτερος , οὐρανός λέγω , καί γῆ , ἀήρ , φωστήρ , καί ὁ τοιοῦτος , δύναμαι κακύνω κεοκτεινω . ἀπόκρισις . εἰμί ἄνθρωπος ἕνεκα ὁ ἄλλος ὀνομάζω εἰμί , ὁ δέ τις ἕνεκα ὑπάρχω , μικρός ἐκεῖνος εἰμί , καλός ἄρα εἰμί ὁ ἄνθρωπος , ὁ ὑπέρ ὁ δις αὐτός ὑπάρχω . εἰμί δέ καί αὐτός ὁ κακύνω συντελής τίς πρός ὁ βελτίωσις ὁ ἄνθρωπος , καλός εἰμί ὁ ἄνθρωπος , καί κατά οὗτος ὑπό ὁ θεῖος πρόνοια ὁ κακωτικός ἰατρεύω