cogPG.PG006 766
Ἐα τοῦ δευτέρου Περὶ οὐρανοῦ λόγου Ἀριστοτέλους . « τι μὲν οὖν οὐ γέγονεν ὁ πᾶς οὐρανὸς , οὕτε ἐνδέχεται φθαρῆναι , καθάπερ τινές φασιν , ἀλλ´ ἔστιν εἷς καὶ ἀίδιος , ἀρχὴν μὲν καὶ τελευτὴν οὐκ ἔχων τοῦ παντὸς αἰῶνος , ἔχων δὲ καὶ περιέχων ἐν ἑαυτῷ τὸν ἄπειρον χρόνον , ἔκ τε τῶν εἰρημένων ἐξέσται λαμβάνειν τὴν πίστιν . » Ταῦτα περὶ τῆς ἀγενησίας τοῦ οὐρανοῦ εἰπὼν ὁ Ἀριστοτέλης , ὅρα οἷα πάλιν περὶ τῆς γενέσεως αὐτοῦ λέγει ἐν τῷ πρώτῳ Περὶ οὐρανοῦ λόγῳ . ΚΠ Ἐκ τοῦ πρώτου Περὶ οὐρανοῦ λόγου . ] « Καὶ ὀρθῶς ἔοικεν ἡ φύσις τὸ μέλλον ἔσεσθαι ἀγένητον καὶ ἄφθαρτον , ἐξελέσθαι ἐκ τῶν ἐναντίων · ἐν τοῖς ἐναντίοις γὰρ ἡ γένεσις καὶ ἡ φθορά . » Εἰ τῶν ἀδυνάτων μὲν οὐδὲν οὔτε ἐστὶν , οὔτε ἔσεσθαι δυνατόν · ἐστὶ δὲ τῶν ἀδυνάτων τὸ μέλλον ἔσεσθαι ἀγένητον εἶναι ἄναρχόν τε καὶ ἀτελεύτητον , ἔχον τε καὶ περιέχον ἐν ἑαυτῷ τὸν ἄπειρον χρόνον · ἔσται ἄρα ὁ ταῦτα λέγων δυνατοῦ τε καὶ ἀδυνάτου πράγματος ἀγνοῶν τὴν διαφοράν . ΙΞ Εκ τοῦ πρώτου Περὶ οὐρανοῦ λόγου Ἀριστοτέλους , ἐν ᾧ τέλει τοῦ λόγου . « Οὐθὲν γὰρ ἀπὸ ταὐτομάτου οὔτε ἄφθαρτον οὕτε ἀγένητον οἷόν τε εἰναι . » Πῶς οὖν ἄν τις πιστεύσειε τῷ ἀμφότερα λέγοντι περὶ τοῦ οὐρανοῦ ; Ἐν μὲν τῷ ἑνδεκάτῳ κεφαλαίῳ τὸ αὐτόματον αἴτιον εἶναι λέγει τοῦ οὐρανοῦ , ἐν δὲ τῷ τρισκαιδεκάτῳ ἄναρχόν τε καὶ ἀγένητον τὸν οὐρανὸν εἶναι λέγει . Ἐκ τοῦ δευτέρου λόγου τῆς Φυσικῆς Ἀκροάσεως . « Διτταὶ δὲ ἀρχαὶ αἱ κινοῦσαι φυσικῶς · ὧν ἡ ἑτέρα οὐ φυσική · οὐ γὰρ ἔχει κινήσεως ἀρχὴν ἐν ἑαυτῇ . Τοιοῦτον δέ εστιν εἴ τι κινεῖ μὴ κινούμενον · ὥστε τά τε παντελῶς ἀκίνητον καὶ τὸ πάντων πρῶτον . » Πῶς ἂν οὖν κικήσειε φυσικῶς ἡ ἀρχὴ , ἡ μήτε φυσικὴ οὖσα , μήτε κατὰ φύσιν κινοῦσα ; Τῇ γὰρ μόνῃ φυσικῇ ἀρχῇ τῇ κατὰ φύσιν κινούσῃ ἀκόλουθόν ἐστι τὸ φυσικῶς κινεῖν . Εἰ ἀρχὴ ἡ μὴ οὖσα φυσικὴ οὐκ ἔχει ἐν ἑαυτῇ ἀρχὴν κινήσεως , δῆλον , ὅτι ἡ φυσικὴ ἀρχὴ ἔχει ἐν ἑαυτῇ ἀρχὴν κινήσεως . Ἀλλ´ ἡ ἀρχὴ ἡ ἀρχὴν ἔχουσα οὐκ ἔστιν ἀρχή - Εἰ ἐν τοῖς ἀιδίως ἀγενήτοις οὐδὲν οὐδενὸς πρότερον ἢ ὕστερον εἶναι δύναται , πῶς ἡ ἀρχὴ ἀκίνητος , ἡ μὴ κινουμένη , κινοῦσα , Ζ . Ἐκ τοῦ τρίτου λόγου τῆς αὐτῆς πραγματείας . « Τοῦ δὲ εἶναι ἄπειρον τὴν πίστιν λαμβάνουσιν ἔκ τε τοῦ χρόνου · οὗτος γὰρ ἄπειρός ἐστιν · ἔτι τῷ οὗτως ἂν μόνως μὴ ὑπολείπειν γένεσιν καὶ φθορὰν εἰ ἄπειρον εἴη , ὅθεν ἀφαιρεῖται τὸ γινόμενον . » Εἰ ὁ χρόνος ἀεὶ ἐν τῷ γίνεσθαι τὸ εἶναι ἔχει , τὸ δὲ γιγνόμενον πρὸ τοῦ γίνεσθαι οὐκ ἦν , πῶς ἄπειρος ὁ
Lemmas: ἐάω ὁ δύο περι οὐρανός λόγος Ἀριστοτέλης . « τίς μέν οὖν οὖον γίγνομαι ὁ πᾶς οὐρανός , ἵημι ἐνδέχομαι φθείρω , καθάπερ τις φημί , ἀλ εἰμί εἷς καί ἀίδιος , ἀρχή μέν καί τελευτή οὐ ἔχω ὁ πᾶς αἰών , ἔχω δέ καί περιέχω ἐν ἑαυτοῦ ὁ ἤπειρος χρόνος , ἐκ τε ὁ εἴρω ἔξεστι λαμβάνω ὁ πίστις . » οὗτος περί ὁ ἀγενησία ὁ οὐρανός εἶπον ὁ Ἀριστοτέλης , ὁράω οἷος πάλιν περί ὁ γένεσις αὐτός λέγω ἐν ὁ πρῶτος περι οὐρανός λόγος . ΚΠ ἐκ ὁ πρῶτος περι οὐρανός λόγος . ] « καί ὀρθῶς ἔοικα ὁ φύσις ὁ μέλλω εἰμί ἀγένητος καί ἄφθαρτος , ἐξαιρέω ἐκ ὁ ἐναντίος · ἐν ὁ ἐναντίος γάρ ὁ γένεσις καί ὁ φθορά . » εἰμί ὁ ἀδύνατος μέν οὐδείς οὔτε εἰμί , οὔτε εἰμί δυνατός · εἰμί δέ ὁ ἀδύνατος ὁ μέλλω εἰμί ἀγένητος εἰμί ἄναρχος τε καί ἀτελεύτητος , ἔχω τε καί περιέχω ἐν ἑαυτοῦ ὁ ἤπειρος χρόνος · εἰμί ἄρα ὁ οὗτος λέγω δυνατός τε καί ἀδύνατος πρᾶγμα ἀγνοέω ὁ διαφορά . ΙΞ Εκ ὁ πρῶτος περι οὐρανός λόγος Ἀριστοτέλης , ἐν ὅς τέλος ὁ λόγος . « οὐδείς γάρ ἀπό αὐτόματος οὔτε ἄφθαρτος ἵημι ἀγένητος οἷος τε εἰναι . » Πῶς οὖν ἄν τις πιστεύω ὁ ἀμφότερος λέγω περί ὁ οὐρανός ; ἐν μέν ὁ ἑνδέκατος κεφάλαιος ὁ αὐτόματος αἴτιος εἰμί λέγω ὁ οὐρανός , ἐν δέ ὁ τρισκαιδέκατος ἄναρχος τε καί ἀγένητος ὁ οὐρανός εἰμί λέγω . ἐκ ὁ δύο λόγος ὁ φυσικός ἀκρόασις . « δισσός δέ ἀρχή ὁ κινέω φυσικός · ὅς ὁ ἕτερος οὖον φυσικός · οὖον γάρ ἔχω κίνησις ἀρχή ἐν ἑαυτοῦ . τοιοῦτος δέ εἰμί εἰμί τίς κινέω μή κινέω · ὥστε ὁ τε παντελῶς ἀκίνητος καί ὁ πᾶς πρῶτος . » Πῶς εἄν οὖν κικάζω φυσικός ὁ ἀρχή , ὁ μήτε φυσικός εἰμί , μήτε κατά φύσις κινέω ; ὁ γάρ μόνος φυσικός ἀρχή ὁ κατά φύσις κινέω ἀκόλουθος εἰμί ὁ φυσικός κινέω . εἰμί ἀρχή ὁ μή εἰμί φυσικός οὐ ἔχω ἐν ἑαυτοῦ ἀρχή κίνησις , δῆλος , ὅτι ὁ φυσικός ἀρχή ἔχω ἐν ἑαυτοῦ ἀρχή κίνησις . Ἀλ ὁ ἀρχή ὁ ἀρχή ἔχω οὐ εἰμί ἀρχή - εἰμί ἐν ὁ ἀίδιος ἀγένητος οὐδείς οὐδείς πρότερος ἢ ὕστερος εἰμί δύναμαι , πῶς ὁ ἀρχή ἀκίνητος , ὁ μή κινέω , κινέω , Ζ . ἐκ ὁ τρίτος λόγος ὁ αὐτός πραγματεία . « ὁ δέ εἰμί ἤπειρος ὁ πίστις λαμβάνω ἐκ τε ὁ χρόνος · οὗτος γάρ ἄπειρος εἰμί · ἔτι ὁ οὕτως εἄν μόνος μή ὑπολείπω γένεσις καί φθορά εἰμί ἤπειρος εἰμί , ὅθεν ἀφαιρέω ὁ γίγνομαι . » εἰμί ὁ χρόνος ἀεί ἐν ὁ γίγνομαι ὁ εἰμί ἔχω , ὁ δέ γίγνομαι πρό ὁ γίγνομαι οὐ εἰμί , πῶς ἤπειρος ὁ