cogPG.PG006 773
ταβολάς · τήν τε ἐξ ὑποκειμένου εἰς ὑποκείμενον , καὶ τὴν ἐξ ὑποκειμένου εἰς μὴ ὑποκείμενον , καὶ τὴν ἐκ μὴ ὑποκειμένου εἰς ὑποκείμενον . Ἀ γὰρ ἐκ μὴ ὑποκειμένου εἰς μὴ ὑποκείμενον οὐκ ἔτι μεταβολὴ , διὰ τὸ μὴ εἶναι κατ´ ἀντίθεσιν · οὔτε γὰρ ἐναντία , οὔτε ἀντίφασίς ἐστιν . Ἡ μὲν οὖν ἐξ οὐχ ὑποκειμένου εἰς ὑποκείμενον μεταβολὴ κατ´ ἀντίφασιν γένεσίς ἐστιν · ἡ δ´ ἐξ ὑποκειμένου εἰς οὐχ ὑποκείμενον φθορά . » Οὐδαμοῦ ἄρα ἡ ὕλη , ἡν εἶπες ἐν τοῖς ἀνωτέρω ὑποκειμένην τοῖς γινομένοις τε καὶ φθειρομένοις , τοῖς μὲν ὡς ἐξ οὗ , τοῖς δὲ ὡς εἰς ὅ . θ.Ἐκ τοῦ αὐτοῦ λόγου . « Τὸ μὲν γὰρ μὴ λευκὸν ἢ μὴ ἀγαθὸν , ὅμως ἐνδέχεται κινεῖσθαι κατὰ συμβεβηκός · εἴη γὰρ ἄνθρωπος τὸ μὴ λευκόν · τὸ δὲ ἁπλῶς μὴ τόδε , οὐδαμῶς · ἀδύνατον γὰρ τὸ μὴ ὃν κινεῖσθαι . » Εἰ ἐκ τοῦ μὴ κινουμένου ἀδύνατον γενέσθαι οὐσίαν καὶ τὸ ἀπλῶς τόδε μὴ ὃν οὐδαμῶς κινεῖταιδύνατον γὰρ τὸ μὴ ὃν κινεῖσθαι · πῶς γέγονεν ἐκ τῆς ὕλης οὐσία ἀπλῶς , τόδε τι οὐκ οὕσης ; Ἐκ τοῦ ἐννάτου λόγου τῆς αὐτῆς πραγματείας . Εἰ δὲ ἀδύνατον εἶναι καὶ νοῆσαι χρόνον ἄνευ τοῦ νῦν , τὸ δὲ νῦν μεσότης τις , καὶ ἀρχὴν καὶ τελευτὴν ἔχον , ἀλλ´ ἀρχὴν μὲν τοῦ ἐσομένου χρόνου , τελευτὴν δὲ τοῦ παρελθόντος · ἀνάγκη ἀεὶ εἶναι τὸν χρόνον . Τὸ γὰρ ἔσχατον τοῦ τελευταίου ληφθέντος χρόνου τὸ νῦν ἐστιν . Οὐδὲν γὰρ ἔστι λαβεῖν ἐν τῷ χρόνω παρὰ τὸ νῦν · ὥστε ἐπεί ἐστιν ἀρχὴ καὶ τελευτὴ , ἀνάγκη ἐπ´ ἀμφότερα εἶναι χρόνον · ἀλλ´ εἰ χρόνον , ἀνάγκη καὶ κίνησιν , εἰπερ ὁ χρόνος πάθος ἐστὶ κινήσεως . » Ἐν τούτοις κατασκευάζει ὁ Ἀριστοτέλης τὸν οὐρανὸν εἶναι ἀίδιον . Εἰ γὰρ μεσότης τις ἐστὶ καὶ ἀρχὴ καὶ τελευτὴ , καὶ ἑκατέρωθεν ἀεὶ ἔχει χρόνον , ᾧ τεθέντι ἀναγκαίως ἕπεται τὸ τὸν χρόνον εἶναι ἀίδιον · καὶ εἰ ὁ χρόνος ἀίδιος , καὶ ἡ κίνησις ἐξἀνάγκης ἐστὶν ἀίδιος ἧς ὁ χρόνος ἐστὶν ἀριθμός · καὶ εἰ ἡ κίνησις ἀίδιος , ἐξ ἀνάγκης καὶ τὸ κινούμενον σῶμα ἀίδιον ἐστι . Τοῦτο δὲ ἀτόπως ἔθηκε τὸ συναῖδιον εἶναι · καὶ ἐλεγχθήσεται οὕτως . Ὡς γὰρ γενήσεται ὁ μέλλων γίνεσθαι χρόνος , οὕτως γέγονε καὶ ὁ παρελθών . Ἀλλ´ ὁ μέλλων γίνεσθαι χρόνος , ὥσπερ τὴν μέλλουσαν γενέσθαι ἔχει , οὕτως καὶ τὴν ἀρχήνκαὶ ὥσπερ οὐδὲν τοῦ παρελθόντος ἐστὶν ἐν τῷ μέλλοντι , οὕτως οὐδὲ τοῦ μέλλοντός ἐστιν ἐν τῷ παρόντι . Ἀλλ´ εἰ τὸ νῦν ὄν ἐστι καὶ πάρεστι , τὸ δὲ μέλλον οὔπω ἐστὶν , οὔτε ὃν , οὔτε παρόν · οὐκ ἄρα ἐστὶ τὸ παρὸν νῦν ἀρχὴ τοῦ μέλλοντος χρόνου , ἀλλὰ τὸ μέλλον
Lemmas: ταβολαας · ὁ τε ἐκ ὑπόκειμαι εἰς ὑπόκειμαι , καί ὁ ἐκ ὑπόκειμαι εἰς μή ὑπόκειμαι , καί ὁ ἐκ μή ὑπόκειμαι εἰς ὑπόκειμαι . ὅς γάρ ἐκ μή ὑπόκειμαι εἰς μή ὑπόκειμαι οὐ ἔτι μεταβολή , διά ὁ μή εἰμί κατ´ ἀντίθεσις · οὔτε γάρ ἐναντίος , οὔτε ἀντίφασις εἰμί . ὁ μέν οὖν ἐκ οὐ ὑπόκειμαι εἰς ὑπόκειμαι μεταβολή κατ´ ἀντίφασις γένεσις εἰμί · ὁ δδʹ ἐκ ὑπόκειμαι εἰς οὐ ὑπόκειμαι φθορά . » οὐδαμός ἄρα ὁ ὕλη , ἐάν εἶπον ἐν ὁ ἀνωτέρω ὑπόκειμαι ὁ γίγνομαι τε καί φθείρω , ὁ μέν ὡς ἐκ ὅς , ὁ δέ ὡς εἰς ὅς . Ἐθʹ ὁ αὐτός λόγος . « ὁ μέν γάρ μή λευκός ἢ μή ἀγαθός , ὅμως ἐνδέχομαι κινέω κατά συμβεβηκός · εἰμί γάρ ἄνθρωπος ὁ μή λευκός · ὁ δέ ἁπλόος μή ὅδε , οὐδαμῶς · ἀδύνατος γάρ ὁ μή ὅς κινέω . » εἰμί ἐκ ὁ μή κινέω ἀδύνατος γίγνομαι οὐσία καί ὁ ἀπλόος ὅδε μή ὅς οὐδαμῶς κινειταιδυνατος γάρ ὁ μή ὅς κινέω · πῶς γίγνομαι ἐκ ὁ ὕλη οὐσία ἀπλόος , ὅδε τίς οὐ ὗσις ; ἐκ ὁ ἔννατος λόγος ὁ αὐτός πραγματεία . εἰμί δέ ἀδύνατος εἰμί καί νοέω χρόνος ἄνευ ὁ νῦν , ὁ δέ νῦν μεσότης τις , καί ἀρχή καί τελευτή ἔχω , ἀλ ἀρχή μέν ὁ εἰμί χρόνος , τελευτή δέ ὁ παρέρχομαι · ἀνάγκη ἀεί εἰμί ὁ χρόνος . ὁ γάρ ἔσχατος ὁ τελευταῖος λαμβάνω χρόνος ὁ νῦν εἰμί . οὐδείς γάρ εἰμί λαμβάνω ἐν ὁ χρόνος παρά ὁ νῦν · ὥστε ἐπεί εἰμί ἀρχή καί τελευτή , ἀνάγκη ἐπι ἀμφότερος εἰμί χρόνος · ἀλ εἰμί χρόνος , ἀνάγκη καί κίνησις , εἰ ὁ χρόνος πάθος εἰμί κίνησις . » ἐν οὗτος κατασκευάζω ὁ Ἀριστοτέλης ὁ οὐρανός εἰμί ἀίδιος . εἰμί γάρ μεσότης τις εἰμί καί ἀρχή καί τελευτή , καί ἑκατέρωθεν ἀεί ἔχω χρόνος , ὅς τίθημι ἀναγκαῖος ἕπω ὁ ὁ χρόνος εἰμί ἀίδιος · καί εἰμί ὁ χρόνος ἀίδιος , καί ὁ κίνησις ἐξαναγκάζω εἰμί ἀίδιος ὅς ὁ χρόνος εἰμί ἀριθμός · καί εἰμί ὁ κίνησις ἀίδιος , ἐκ ἀνάγκη καί ὁ κινέω σῶμα ἀίδιος εἰμί . οὗτος δέ ἄτοπος τίθημι ὁ συναδικέω εἰμί · καί ἐλέγχω οὕτως . ὡς γάρ γίγνομαι ὁ μέλλω γίγνομαι χρόνος , οὕτως γίγνομαι καί ὁ παρέρχομαι . Ἀλ ὁ μέλλω γίγνομαι χρόνος , ὥσπερ ὁ μέλλω γίγνομαι ἔχω , οὕτως καί ὁ ἀρχήν ὥσπερ οὐδείς ὁ παρέρχομαι εἰμί ἐν ὁ μέλλω , οὕτως οὐδέ ὁ μέλλω εἰμί ἐν ὁ πάρειμι . Ἀλ εἰμί ὁ νῦν εἰμί εἰμί καί πάρειμι , ὁ δέ μέλλω οὔπω εἰμί , οὔτε ὅς , οὔτε πάρειμι · οὐ ἄρα εἰμί ὁ πάρειμι νῦν ἀρχή ὁ μέλλω χρόνος , ἀλλά ὁ μέλλω