cogPG.PG006 485
καὶ Ἴσιδος λέγουσιν εἶναι παῖδας · Αητὼ δὲ τρορρὸν αὐτοῖς σωτηρίαν γενέσθαι · οὓς οὐρανίους γεγονότας , πρώτους βασιλέας ἔσχον · πὴ μὲν ἀγνοίᾳ τῆς ἀληθοῦς περὶ τὸ Θεῖον εὐσεβείας , πὴ δὲ χάριτι τῆς ἀρχῆς θεοὺς ὁμοῦ ταῖς γυναιξὶν αὐτῶν ἦγον . Τοὺς μέν νυν καθαροὺς βους τοὺς ἄρσενας , καὶ τοὺς μόσχους οἱ πάντες Αἰγύπτιοι θύουσι · τὰς δὲ θηλείας οὔ σφιν ἔξεστι θύειν , ἀλλʹ ἱραί εἰσὶ τῆς Ἴσιδος , τῆς ἄγαλμα ἐὸν γυναικεῖον βούκερών ἐστιν , κατάπερ οἱ Ἕλληνες τὴν Ἰοῦν γράφουσι . Τίνες δ´ ἂν μᾶλλον ταῦτα πιστευθεῖεν λέγοντες , ἢ οἱ κατὰ διαδοχὴν γένους , παῖς παρὰ πατρὸς , ὡς τὴν ἱερωσύνην , καὶ τὴν ἱστορίαν διαδεχόμενοι ; οὐ γὰρ τοὺς σεμνοποιοῦντας ζακόρους τὰ εἴδωλα , εἰκὸς ἀνθρώπους αὐτοὺς γενέσθαι ψεύδεσθαι . Εἴ τι μὲν οὖν Ἡρόδοτος ἔλεγε , περὶ τῶν θεῶν , ὡς περὶ ἀνθρώπων , ἱστορεῖν Αἰγυπτίους , καὶ λέγοντι τῷ Ἡροδότῳ · Τὰ μέν νυν θεῖα τῶν ἀπηγημάτων οἷα ἤκουον , οὐκ εἰμὶ πρόθυμος διηγεῖσθαι , ἔξω ἢ τὰ ὀνόματα αὐτέων μοῦνα ἐλάχιστα · μὴ πιστεύειν ὡς μυθοποιῷ ἔδει · ἐπεὶ δὲ Ἀλέξανδρος καὶ Ἑρμῆς ὁ Τρισμέγιστος ἐπικαλούμενος , συνάπτων τὸ ἀίδιον αὐτοῖς γένος , καὶ ἄλλοι μυρίοινα μὴ καθ´ ἕκαστον καταλέγοιμι , οὐδὲν λόγος ἔτι καταλείπεται , βασιλεῖς ὄντας αὐτοὺς μὴ νενομίσθαι θεούς . Καὶ ὅτι μὲν ἄνθρωποι , δηλοῦσι μὲν καὶ Αἰγυπτίων οἱ λογιώτατοι , οἶ θεοὺς λέγοντες αἰθέρα , γῆν , ἤλιον , σελήνην , τοὺς ἄλλους ἀνθρώπους θνητοὺς νομίζουσι , καὶ ἱερὰ τοὺς τάφους αὐτῶν . Δηλοῖ δὲ καὶ Ἀπολλόδωρος ἐν τῷ Περὶ θεῶν . Ἡρόδοτος δὲ καὶ τὰ μαθήματα αὐτῶν φησι μυστήρια . Ἐν δὲ Βουσίρι πόλι , ὡς ἀνάγουσι τῇ Ἱσι τὴν ὀρτὴν , εἰρηται πρότερόν μυι . Τύπτονται γὰρ δὴ μετὰ τὴν θυσίην πάντες καὶ πᾶσαι , μυριάδες κάρτα πολλαὶ ἀνθρώπων . Τὸν δέ τύπτονται τρόπον , οὕ μοι ῥσιόν ἐστι λέγειν . Εἰ θεοί , καὶ ἀθάνατοι · εἰ δὲ τύπτονται , καὶ τὰ πάθη ἐστὶν αὐτῶν μυστήρια , ἄν θρωποι · ὡς αὐτὸς Ἡρόδοτος · Εἰσὶ δὲ καὶ αἱ ταφαὶ τοῦ οὐχ ὅσιον ποιεῦμαι ἐπὶ τοιούτῳ πρήγματι έξαγορεύειν τούνομα , ἐν Σάῖ , ἐν τῳ ἱερῷ της Ἀθηναίης , ὄπισθεν τοῦ νηοῦ παντὸς , τοῦ τῆς Ἀρηναίης ἐχόμεναι τοίκου . Αίμνη δʹ ἐστὶν
Lemmas: καί Ἶσις λέγω εἰμί παῖς · ἄημι δέ τρορρὸν αὐτός σωτηρία γίγνομαι · ὅς οὐράνιος γίγνομαι , πρῶτος βασιλεύς ἔχω · πη μέν ἄγνοια ὁ ἀληθής περί ὁ θεῖον εὐσέβεια , πη δέ χάρις ὁ ἀρχή θεός ὁμοῦ ὁ γυνή αὐτός ἄγω . ὁ μέν νυν καθαρός βοῦς ὁ ἄρσην , καί ὁ μόσχος ὁ πᾶς Αἰγύπτιος θύω · ὁ δέ θῆλυς οὖον σφεῖς ἔξεστι θύω , ἀλλά ἱερός εἰμί ὁ Ἶσις , ὁ ἄγαλμα εἰμί γυναικεῖος βούκερως εἰμί , καθάπερ ὁ Ἕλλην ὁ Ἰώ γράφω . τίνω δδʹ εἄν μᾶλλον οὗτος πιστεύω λέγω , ἢ ὁ κατά διαδοχή γένος , παῖς παρά πατήρ , ὡς ὁ ἱερωσύνη , καί ὁ ἱστορία διαδέχομαι ; οὖον γάρ ὁ σεμνοποιέω ζάκορος ὁ εἴδωλον , εἰκός ἄνθρωπος αὐτός γίγνομαι ψεύδω . εἰμί τίς μέν οὖν Ἡρόδοτος λέγω , περί ὁ θεός , ὡς περί ἄνθρωπος , ἱστορέω Αἰγύπτιος , καί λέγω ὁ Ἡρόδοτος · ὁ μέν νυν θεῖον ὁ ἀφήγημα οἷος ἀκούω , οὐ εἰμί πρόθυμος διηγέομαι , ἔξω ἢ ὁ ὄνομα αὐτός μόνος μικρός · μή πιστεύω ὡς μυθοποιός ἐσθίω · ἐπεί δέ Ἀλέξανδρος καί Ἑρμῆς ὁ Τρισμέγιστος ἐπικαλέω , συνάπτω ὁ ἀίδιος αὐτός γένος , καί ἄλλος μυριοινη μή καθ´ ἕκαστος καταλέγω , οὐδείς λόγος ἔτι καταλείπω , βασιλεύς εἰμί αὐτός μή νομίζω θεός . καί ὅτι μέν ἄνθρωπος , δηλόω μέν καί Αἰγύπτιος ὁ λόγιος , οἶς θεός λέγω αἰθήρ , γῆ , ἥλιος , σελήνη , ὁ ἄλλος ἄνθρωπος θνητός νομίζω , καί ἱερόv ὁ τάφος αὐτός . δηλόω δέ καί Ἀπολλόδωρος ἐν ὁ περι θεός . Ἡρόδοτος δέ καί ὁ μάθημα αὐτός φημί μυστήριον . ἐν δέ Βουσίρις πόλις , ὡς ἀνάγω ὁ Ἴς ὁ ὁρτή , ἐρω πρότερος μῦς . τύπτω γάρ δή μετά ὁ θυσία πᾶς καί πᾶς , μυριάς κάρτα πολύς ἄνθρωπος . ὁ δέ τύπτω τρόπος , ἕ ἐγώ ῥσιόν εἰμί λέγω . εἰμί θεός , καί ἀθάνατος · εἰμί δέ τύπτω , καί ὁ πάθος εἰμί αὐτός μυστήριον , ἄν θρωποι · ὡς αὐτός Ἡρόδοτος · εἰσί δέ καί ὁ ταφή ὁ οὐ ὅσιος ποιέω ἐπί τοιοῦτος πρᾶγμα ἐξαγορεύω τοὔνομα , ἐν σός , ἐν ὁ ἱερός ὁ Ἀθηναῖος , ὄπισθεν ὁ ναός πᾶς , ὁ ὁ Ἀρηναίης ἔχω τοιπου . Αίμνη δέ εἰμί