cogPG.PG006 636
ἐπὶ ἐλάττονος δὲ ἧττον · ἀλλὰ καὶ οὔτως κατὰ τὴν ἀναλογίαν τῶν ἀγαθῶν μένει τὸ ποσὸν τῆς χαρᾶς ἄτρεπτον Καὶ τοῦτο μὲν ἐπὶ τῶν εἰς ζωὴν ἀνισταμένων · ἐπὶ δὲ τῶν εἰς κρίσιν ἀνισταμένων ὁ αὐτὸς λό γος . ὅταν ἀπαλλάττωνται , ὥσπερ τοῦ θανάτου , κρί σεως . Κατὰ γὰρ θάτερα τῶν ἀνισταμένων οἱ μὲν εἰς ζωὴν , οἱ δὲ εἰς κρίσιν ἀνίστανται . ἘΡΩΤΙΣΙΣ Ζʹ . Εἰ τροπῆς γνώρισμα τὸ τὰ καλὰ καὶ τὰ φαῦλα λαμβάνειν εἰς ἔννοιαν , πῶς ἄτρεπτοι οἱ κολαζόμενοι , καὶ τὴν τῶν δικαίων λονιζόμενοι ἄνεσιν · ἢ πάλιν οἱ ἐν ἀνέσει τυγχάνοντες καὶ τὴν τῶν ἁμαρτωλῶν ἐνθυμούμενοι κόλασιν ; Τότε γὰρ ἑκάτερον ἐν θατέρῳ δίδωσι πλείονα τὴν αἴσθησιν , ὅτε τῶν ἐναντίων ἡ παράθεσις γίνεται . ἈΠΟΚΡΙΣΙΣ . Ἐν τῷ μέλλοντι αἰῶνι τὸ ποσὸν τῆς αἰσθήσεως τιμῆς τε καὶ τιμωρίας ἐν τῷ μέτρῳ κεῖται , καὶ οὐκ ἐνδέχεται τῆ παραθέσει τῶν ἀντι . κειμένων δέξασθαι τὴν αἴσθησιν , τὴν αὔξησιν ἢ τὴν μείωσιν . Ἄτρεπτα γὰρ τὰ ἐκεῖ πάντα , ὥσπερ κατὰ τὸ ποιὸν , οὕτως καὶ κατὰ τὸ ποσόν . ἘΡΩΤΗΣΙΣ Ηʹ . Εἰ τὴν γνῶσιν καλοῦ τε καὶ κακοῦ παρὰ τοῦ Θεοῦ καὶ τοῦ εἶναι εἰλήφαμεν , πῶς οὐκ ἔστιν αἴτιος ἑκατέρου ὁ καὶ τὴν γνῶσιν ἀμφοτέρων καὶ δύναμιν ἐγκαταβεβλημένος τῇ φύσει πρὸς τὴν ἐκείνων ἐκπλήρωσιν · ἈΠΟΚΡΙΣΙΣ . Οὐ μόνον τοῦ εἶναι ἡμᾶς καὶ τοῦ γινώσκειν τε καὶ πράττειν τὸ καλόν τε καὶ τὸ κακὸν δέδωκεν ἡμῖν τὴν δύναμιν ὁ Θεὸς , ἀλλὰ καὶ τὸ αὐθαίρετον ἡμῖν ἐχαρίσατο , καὶ τοῦ κατὰ προτίμησιν αἰρεῖσθαι τῶν γινωσκομένων τὸ δοκοῦν κατέστησεν ἡμᾶς κυρίους · καὶ τὸ ἀγαθοὺς ἡμᾶς εἶναι ἢ κακοὺς οὐκ ἐν τῇ γνώσει ἔθηκε τῶν γινωσκομένων , ἀλλὰ ἐν τῇ αἱρέσει τῶν αἱρουμένων . Οὐκ ἄρα ὁ Θεός ἐστιν αἴτιος τοῦ εἶναι ἡμᾶς ἀγαθοὺς ἢ κακοὺς , ἀλλὰ ἡ προαίρεσις . Ὥσπερ γὰρ ὁ ὁρῶν γυναῖκα πόρνην , καὶ γινώσκων ταύτην εἶναι πόρνην , οὐκ ἔστι πόρνος ἀπὸ τῆς γνώσεως · ἀλλ´ οὔτε εἰ ἡ γνῶσις ἐξυπνίσει τὸ τῆς ἐπιθυμίας πάθος , οὐδ´ οὕτως πόρνος ἐστίν · ἐὰν δὲ συγκατατίθηται τῷ πάθει ἡ προαίρεσις , τότε ἐστι πόρνος , ἢ κατὰ τὴν πρᾶξιν , ἢ κατὰ τὴν διάθεσιν · οὕτως καὶ τῶν ἀγαθῶν καὶ κακῶν ἀνθρώπων οὐχ ἡ γνῶσίς ἐστιν αἰτία τοῦ ἀγαθοὺς αὐτοὺς εἶναι ἢκακοὺς , ἀλλ´ ἡ προαίρεσις κατὰ προτίμησιν τὸ δοκοῦν αἱρησαμένη . ἘΡΩΤΗΣΙΣ Θʹ . Εἰ τὰ προλεχθέντα δέδωκεν ὁ Θεὸς , στεφανοῖ δὲ καὶ κολάζει πρὸς τὴν πρᾶξιν τῶν ἀνθρώπων ἕκαστον , πῶς δικαίως ποιεῖται ἀμφότερα , ἐκάτερα παρ´ αὐτοῦ τοῦ ἀνθρώπου ἔχοντος · ἈΠΟΚΡΙΣΙΣ . Τὸ ἡμῖν καὶ τὸ ἐφ´ ἡμῖν ἀλλήλων διαφέρει · ἡμεῖς μὲν ἄρρενες καὶ θήλειαί ἐσμεν · ἐφ´ ἡμῖν δὲ τὸ εἶναι σύφρονας ἢ πόρνους . Στεφανούμεθα
Lemmas: ἐπί μικρός δέ κακός · ἀλλά καί οὔτως κατά ὁ ἀναλογία ὁ ἀγαθός μένω ὁ ποσός ὁ χαρά ἄτρεπτος καί οὗτος μέν ἐπί ὁ εἰς ζωή ἀνίστημι · ἐπί δέ ὁ εἰς κρίσις ἀνίστημι ὁ αὐτός λό γος . ὅταν ἀπαλλάσσω , ὥσπερ ὁ θάνατος , κριθή σέως . κατά γάρ ἕτερος ὁ ἀνίστημι ὁ μέν εἰς ζωή , ὁ δέ εἰς κρίσις ἀνίστημι . Σ γῆ . εἰμί τροπή γνώρισμα ὁ ὁ καλός καί ὁ φαῦλος λαμβάνω εἰς ἔννοια , πῶς ἄτρεπτος ὁ κολάζω , καί ὁ ὁ Δίκαιος λονιζομενω ἄνεσις · ἢ πάλιν ὁ ἐν ἄνεσις τυγχάνω καί ὁ ὁ ἁμαρτωλός ἐνθυμέομαι κόλασις ; τότε γάρ ἑκάτερος ἐν ἕτερος δίδωμι πλείων ὁ αἴσθησις , ὅτε ὁ ἐναντίος ὁ παράθεσις γίγνομαι . ἀπόκρισις . ἐν ὁ μέλλω αἰών ὁ ποσός ὁ αἴσθησις τιμή τε καί τιμωρία ἐν ὁ μέτρον κεῖμαι , καί οὐ ἐνδέχομαι τῆ παράθεσις ὁ ἀντι . κεῖμαι δέχομαι ὁ αἴσθησις , ὁ αὔξησις ἢ ὁ μείωσις . ἄτρεπτος γάρ ὁ ἐκεῖ πᾶς , ὥσπερ κατά ὁ ποιός , οὕτως καί κατά ὁ ποσός . ἐρώτησις ἤ . εἰμί ὁ γνῶσις καλός τε καί κακός παρά ὁ Θεός καί ὁ εἰμί λαμβάνω , πῶς οὐ εἰμί αἴτιος ἑκάτερος ὁ καί ὁ γνῶσις ἀμφότερος καί δύναμις ἐγκαταβάλλω ὁ φύσις πρός ὁ ἐκεῖνος ἐκπλήρωσις · ἀπόκρισις . οὖον μόνος ὁ εἰμί ἐγώ καί ὁ γιγνώσκω τε καί πράσσω ὁ καλός τε καί ὁ κακός δίδωμι ἐγώ ὁ δύναμις ὁ θεός , ἀλλά καί ὁ αὐθαίρετος ἐγώ χαρίζομαι , καί ὁ κατά προτίμησις αἱρέω ὁ γιγνώσκω ὁ δοκέω καθίστημι ἐγώ κύριος · καί ὁ ἀγαθός ἐγώ εἰμί ἢ κακός οὐ ἐν ὁ γνῶσις τίθημι ὁ γιγνώσκω , ἀλλά ἐν ὁ αἵρεσις ὁ αἱρέω . οὐ ἄρα ὁ Θεός εἰμί αἴτιος ὁ εἰμί ἐγώ ἀγαθός ἢ κακός , ἀλλά ὁ προαίρεσις . ὥσπερ γάρ ὁ ὁράω γυνή πόρνη , καί γιγνώσκω οὗτος εἰμί πόρνη , οὐ εἰμί πόρνος ἀπό ὁ γνῶσις · ἀλ οὔτε εἰμί ὁ γνῶσις ἐξυπνίζω ὁ ὁ ἐπιθυμία πάθος , οὐδός οὕτως πόρνος εἰμί · ἐάν δέ συγκατατίθημι ὁ πάθος ὁ προαίρεσις , τότε εἰμί πόρνος , ἢ κατά ὁ πρᾶξις , ἢ κατά ὁ διάθεσις · οὕτως καί ὁ ἀγαθός καί κακός ἄνθρωπος οὐ ὁ γνῶσις εἰμί αἰτία ὁ ἀγαθός αὐτός εἰμί άκακος , ἀλ ὁ προαίρεσις κατά προτίμησις ὁ δοκέω αἱρέω . ἐρώτησις ὁ . εἰμί ὁ προλέγω δίδωμι ὁ θεός , στεφανόω δέ καί κολάζω πρός ὁ πρᾶξις ὁ ἄνθρωπος ἕκαστος , πῶς δικαίως ποιέω ἀμφότερος , ἑκάτερος παρ´ αὐτός ὁ ἄνθρωπος ἔχω · ἀπόκρισις . ὁ ἐγώ καί ὁ ἐφίημι ἐγώ ἀλλήλων διαφέρω · ἐγώ μέν ἄρσην καί θῆλυς εἰμί · ἐφίημι ἐγώ δέ ὁ εἰμί συφροναω ἢ πόρνος . στεφανόω