cogPG.PG006 621
ὁ λόγος τοῦ τε συγκειμένου , τῶν τε συντεθέντων · οὕτως ὁ ἄνθρωπος , εἰ καὶ ἐκ ψυχῆς καὶ σώματός ἐστιν , ἕτερος παρὰ τὰ ἐξ ὧν ἐστίν . Ὥδε δὲ μάθοις ὃ λέγω σαφέστερον . Ἐκ διαφόρων ὑλῶν τὸν οἶκον οἰκοδομοῦμεν · ἀλλ´ οὐκ ἄν τις εἴποι τὸν οἶκον ταύτὸν ὑπάρχειν ταῖς ὕλαις ταῖς ἐξ ὧν ἐστίν · σὐ γὰρ ἀπλῶς οἱ λίθοι , καὶ τὰ ξύλα , καὶ τὰ λοιπὰ , ὁ οἷκός ἐστιν . Εἰ γὰρ τοῦτο ἦν , πρὸ τῆς οἰκοδομίας διῃρημένας αὐτὰς τὰς ὕλας οἷκον ἄν τις δικαίως καλέσειεν . Ἀλλ´ ἡ τοιάδε τῶν ὑλῶν πρὸς ἀλλήλας σύμπηξις τὸν οἷκον ἡμῖν ἀποτελεῖν πέφυκεν . Ἀμέλει τῆς οἰκίας λυθείσης , μένουσι μὲν ὁμοίως αἱ ὕλαι τὸν οἰκεῖον ἐπέχουσα λόγον · ἀπολωλέναι δὲ φαμὲν τὴν οἰκίαν , ἣν ἡ τοιάδε τῶν ὑλῶν σύζευξις ἀπετέλεσεν Οὕτω καὶ ἐπὶ τοῦ ἀνθρώπου . Κἂν γὰρ ἐκ ψυχῆς καὶ σώματος ὑπάρχῃ , οὐ ταύτὸν ἂν εἴη τοῖς ἐξ ὡν ἐστὶν , ἀλλ´ ἕτερον · ὡς εἶναι τὸν ἄνθρωπον ἐξ αὐτῆς τῆς συναφείας ψυχῆς πρὸς σῶμα , τρίτον ἀποτελούμενον ἄλλο . Καὶ τοῦτο δῆλον ἀφ´ ὧν , τῆς διαζεύξεως τῆς τούτων γενομένης , μένει μὲν οὕτως τὸ σῶμα τὸν οἰκεῖον σῶζον λόγον · τριχῇ γάρ ἐστι διαστατὸν , κἂν νεκρὸν ὑπάρχῃ · ἡ ψυχή τε πάλιν ὁμοίως λογικὴ τυγχάνουσα , κἂν διαζευχθῇ · ἀπόλωλε δὲ ὁ ἄνθρωπος , ὅν ἀπετέλεσεν ἑκατέρας ἡ σύζευξις . Ὁ δὲ Χριστὸς οὐκ ἐκ θεότητος καὶ ἀνθρωπότητος ἀπετελέσθη Χριστὸς , ἄλλος ὤν παρὰ τὰ δύο , ἀλλὰ καὶ Θεὸς καὶ ἄνθρωπος ἑκάτερον τυγχάνει · Θεὸς μὲν νοούμενος τῇ τῶν τεραστίων ἐνεργείᾳ , ἄνθρωπος δὲ δεικνύμενος τῇ τῆς φύσεως ὁμοιοπαθείᾳ . Ἄλλως δὲ πολλοῖς καὶ ἡ ψυχὴ τῶν τοῦ σώματος προκατεχομένη παθῶν , καὶ προπάσχει πολλάκις τοῦ σώματος · συμπάσχει δὲ διηνεκῶς αὐτίκα φαίνεται , πολλάκις τὴν τομὴν τοῦ σώματος ἀγωνιῶσα , καὶ πρὸ τοῦ πάθους τοῦ σώματος ἀλλοιουμένη , καὶ μετὰ τὴν τομὴν οὐδὲν ἔλαττον τὰ τῆς ὀδύνης ἐμπαθῶς δεχομένη . ὅπερ ἐπὶ τῆς θεότητος τοῦ Χριστοῦ οὐκ ἄν τις τῶν ὀρθῶς φρονεῖν εἰωθότων , εἰ μὴ παντελῶς τὸν νοῦν παρενεχθῇ , τολμήσειεν ἡ εἰπεῖν ἢ παραδέξασθαι . Ὥστε τοῦ ἀνθρώπου τὸ παράδειγμα κατὰ τὶ μὲν δεκτέον , κατὰ τὸ λοιπὸν δὲ φευκτέον . Ἡμεῖς δὲ καὶ πάλαι μὲν προδιωμολογήσαμεν τῆς ἀληθείας ταύτης τὴν ἐναργῆ κατάληψιν μὴ νοεῖν · καὶ νῦν οὐδὲν ἔλαττον εὐγνωμονοῦμεν , ὁμολογοῦντες τὴν κατὰ τὸ μέτρον τὸ δοθὲν ἡμῖν γνῶσιν , ὅσον τε πρὸς εὐσεβέστερον ἐναργῆ λόγον , τὰ
Lemmas: ὁ λόγος ὁ τε σύγκειμαι , ὁ τε συντίθημι · οὕτως ὁ ἄνθρωπος , εἰμί καί ἐκ Ψυχή καί σῶμα εἰμί , ἕτερος παρά ὁ ἐκ ὅς εἰμί . ὥδε δέ μανθάνω ὅς λέγω σαφής . ἐκ διάφορος ὕλη ὁ οἶκος οἰκοδομέω · ἀλ οὐ ἄν τις εἶπον ὁ οἶκος αὐτός ὑπάρχω ὁ ὕλη ὁ ἐκ ὅς εἰμί · σῦς γάρ ἀπλόος ὁ λίθος , καί ὁ ξύλον , καί ὁ λοιπάς , ὁ οἶκος εἰμί . εἰμί γάρ οὗτος εἰμί , πρό ὁ οἰκοδομία διαιρέω αὐτός ὁ Ὕλας οἶκος ἄν τις δικαίως καλέω . Ἀλ ὁ τοιόσδε ὁ ὕλη πρός ἀλλήλων σύμπηξις ὁ οἶκος ἐγώ ἀποτελέω φύω . ἀμέλει ὁ οἰκίον λύω , μένω μέν ὁμοίως ὁ ὕλη ὁ οἰκέω ἐπέχω λόγος · ἀπόλλυμι δέ φημί ὁ οἰκίον , ὅς ὁ τοιόσδε ὁ ὕλη σύζευξις ἀποτελέω οὕτως καί ἐπί ὁ ἄνθρωπος . κἀν γάρ ἐκ Ψυχή καί σῶμα ὑπάρχω , οὖον αὐτός εἄν εἰμί ὁ ἐκ ὡς εἰμί , ἀλ ἕτερος · ὡς εἰμί ὁ ἄνθρωπος ἐκ αὐτός ὁ συνάφεια Ψυχή πρός σῶμα , τρίτος ἀποτελέω ἄλλος . καί οὗτος δῆλος ἀφή ὅς , ὁ διάζευξις ὁ οὗτος γίγνομαι , μένω μέν οὕτως ὁ σῶμα ὁ οἰκέω σῴζω λόγος · τριχῆ γάρ εἰμί διαστατός , κἀν νεκρός ὑπάρχω · ὁ ψυχή τε πάλιν ὁμοίως λογικός τυγχάνω , κἀν διαζεύγνυμαι · ἀπόλλυμι δέ ὁ ἄνθρωπος , ὅς ἀποτελέω ἑκάτερος ὁ σύζευξις . ὁ δέ Χριστός οὐ ἐκ θεότης καί ἀνθρωπότης ἀποτελέω Χριστός , ἄλλος εἰμί παρά ὁ δύο , ἀλλά καί θεός καί ἄνθρωπος ἑκάτερος τυγχάνω · θεός μέν νοέω ὁ ὁ τεράστιος ἐνέργεια , ἄνθρωπος δέ δείκνυμι ὁ ὁ φύσις ὁμοιοπάθεια . ἄλλος δέ πολύς καί ὁ ψυχή ὁ ὁ σῶμα προκατέχω πάθος , καί προπάσχω πολλάκις ὁ σῶμα · συμπάσχω δέ διηνεκής αὐτίκα φαίνω , πολλάκις ὁ τομή ὁ σῶμα ἀγωνιάω , καί πρό ὁ πάθος ὁ σῶμα ἀλλοιόω , καί μετά ὁ τομή οὐδείς μικρός ὁ ὁ ὀδύνη ἐμπαθῶς δέχομαι . ὅσπερ ἐπί ὁ θεότης ὁ Χριστός οὐ ἄν τις ὁ ὀρθῶς φρονέω εἴωθα , εἰμί μή παντελῶς ὁ νόος παραφέρω , τολμάω ὁ εἶπον ἢ παραδέχομαι . ὥστε ὁ ἄνθρωπος ὁ παράδειγμα κατά τίς μέν δεκτέος , κατά ὁ λοιπός δέ φευκτέος . ἐγώ δέ καί πάλαι μέν προδιομολογεω ὁ ἀλήθεια οὗτος ὁ ἐναργής κατάληψις μή νοέω · καί νῦν οὐδείς μικρός εὐγνωμονέω , ὁμολογέω ὁ κατά ὁ μέτρον ὁ δίδωμι ἐγώ γνῶσις , ὅσος τε πρός εὐσεβής ἐναργής λόγος , ὁ