cogPG.PG006 755
τῇ μὲν γενέσει τοῦ κειμένου ἐκ σπέρματος γιγνομένου ὑπόκειται τὸ σπέρμα , τῇ δὲ γενέσει τοῦ σπείραντος ὑποκεῖσθαι τὸ σπέρμα οὐ δυνατόν · οὐκ ἄρα ἀεὶ τὰ ζῶα καὶ τὰ φυτὰ ἐκ σπέρματος γίνεται . Ἔτι , εἰ ζῶον γενητὸν ἑκάτερον , τὸ σπεῖρον καὶ τὸ ἐκ σπέρματος γιγνόμενον , καὶ οὐκ ἐκ τοῦ αὐτοῦ ὑποκειμένου ἑκάτερον , ἀλλὰ θάτερον μὲν ἐκ τοῦ σπέρματος , ἕτερον δὲ οὐκ ἐκ τοῦ σπέρματος · πῶς οὐ ψευδὲς τὸ ἀεὶ τὰ ζῶα γίνεσθαι ἐκ τοῦ σπέρματος ; Καὶ περὶ τῶν φυτῶν ὁ αὐτὸς λόγος . Ἔτι , εἰ ἀρχὴ μὲν τοῦ ἐκ σπέρματος γιγνομένου ἐστὶ τὸ σπεῖρον , ἄγνωστον δὲ τοῦτο καὶ ἀδιόριστον ἐν τῇ πραγματείᾳ τῆς Φυσικῆς Ἀκροάσεως Ἀριστοτέλους , τίνος ἕνεκεν ἐγράφη αὕτη ἡ πραγματεία , τῆς ἁρχῆς ἀγνοουμένης τοῦ πρώτου ζώου τε καὶ φυτοῦ : Ἀκολουθεῖ γὰρ τῇ ἀγνωσίᾳ τῆς ἀρχῆς ἡ ἀγνωσία τῶν ἐξ ἀρχῆς · εἰ τὸ ζῶον τὸ ἐκ σπέρματος γιγνόμενον , γίνεται δὲ κατὰ φύσιν , δῆλον ὅτι τοῦ αὐτοῦ ζώου γιγνομένου μὲν , μὴ ἐκ σπέρματος δὲ , οὐ γίνεται κατὰ φύσιν . Εἰπάτωσαν οὖν οἱ Ἀριστοτελικοὶ , κατὰ τί γίνεται τὸ ζῶον τὸ μὴ κατὰ φύσιν γιγνόμενον . Ἔτι , εἰ , διαφορᾶς κατὰ γένεσιν τοῦ ζώου δοθείσης , τοῦ τε ἐκ σπέρματος καὶ κατὰ φύσιν , καὶ τοῦ μὴ ἐκ σπέρματος , μήτε κατὰ φύσιν γιγνομένου , ἀνάγκη πεπερασμένην εἶναι τὴν γένεσιν · πῶς οὖν σύναρχα λέγουσιν Ἔλληνες τά τε ζῶα καὶ τὰ φυτὰ τῷ Θεῷ , τὰ κατὰ φύσιν γεγονότα , τὰ μήτε τῷ πρώτω ζώῳ τε καὶ φυτῷ σύγχρονα εἶναι δυνάμενα ; Ἔτι , εἰ ἅπαν τὸ γιγνόμενον ἀεὶ σύνθετόν ἐστι , πῶς τὸν τρόπον τῶν κατὰ σύνθεσιν γινομένων τῇ οἰκείᾳ τοῦ τρόπου διαφορᾷ τῶν ἄλλων τῶν τῆς γενέσεως τρόπων διέστειλας ; Εἰ γὰρ ἅπαν γενητὸν σύνθετον , κατὰ σύνθεσιν ἀνάγκη γίνεσθαι . Ἀλλ´ εἰ ὁ τρόπος τῆς κατὰ σύνθεσιν γενέσεως πάσῃ γενέσει ἀρμόττει , περιττῶς τῶν ἄλλων τῆς γενέσεως τρόπων διέσταλται τῇ οἰκεία διαφορᾷ . Ἔτι , εἰ τὰ ὑποκείμενα ταῖς ῥηθείσαις γενέσεσιν οὐσίαι εἰσὶ , καὶ ἐν αὐταῖς θεωρεῖται τὸ διττὸν τοῦ ὑποκειμένου , τουτέστι τὸ ὑποκείμενον καὶ τὸ ἀντικείμενον , ἡ δὲ ὕλη οὐσία οὐκ ἔστι , πῶς ἁρμόττει ὁ τρόπος τῆς γενέσεως τῶν ἐξ οὐσιῶν γιγνομένων τῷ τρόπῳ τῆς γενέσεως τῶν μὴ ἐξ οὐσίας γιγνομένων ; Ἀνάγκη ἄρα ἢ οὐσίαν εἶναι τὴν ὕλην , ἢ τρόπῳ ἑτέρῳ γίγνεσθαι τὰ ἐκ τῆς ὕλης γιγνόμενα παρὰ τοὺς ῥηθέντας τρόπους τῆς γενέσεως . Ἀλλ´ ἐπειδὴ τῇ πραγματεία τῆς Φυσικῆς Ἀκροάσεως ἡ ὕλη διώρισται μὴ εἰναι οὐσία , καὶ ὁ τρόπος τῆς γενέσεως τῶν ἐξ αὐτῆς γιγνομένων οὐ παραδέδοται , πῶς οὐ περιττὴ αὕτη ἡ πραγματεία , ἐν ᾗ τὸ σαφὲς ἄπορον ; Ἔτι , εἰ , ὡς ἀνάγκη τῇ φύσει καὶ τῇ τέχνῃ τὸ μὴ ἐκ τοῦ τυχόντος ποιεῖν τὰ τυχόντα , ἀλλ´ ἐκ τῶν ὡρισμένων τὰ ὡρισμένα , οὕτως ἀνάγκη καὶ τῷ Θεῷ ἐκ τῶν ὡρισμένων ποιεῖν τὰ ὡρισμένα , τίς ἐστιν ὁ τῷ Θεῷ τοῦτον τὸν ὅρον θέμενος ; Ὅτι δὲ τῆ φύσει καὶ τῇ τέχνῃ ὁ Θεὸς ἔθηκε τοῦτον τὸν ὅρον , φανερόν . Εἰ δὲ ὁ Θεὸς ὑπὸ τὸν ὅρον οὐκ ἔστιν , ἀλλὰ ποιεῖ ἐκ τοῦ τυχόντος τὰ τυχόντα , τῇ τοῦ ὅρου ἀνάγκῃ μὴ κωλυόμενος τοῦ ποιεῖν ἂ βούλεται · πῶς οὐκ ἠλευθέρωται καὶ τοῦ ὅρου τοῦ ποιεῖν ἐκ τῶν ὑποκειμένων
Lemmas: ὁ μέν γένεσις ὁ κεῖμαι ἐκ σπέρμα γίγνομαι ὑπόκειμαι ὁ σπέρμα , ὁ δέ γένεσις ὁ σπείρω ὑπόκειμαι ὁ σπέρμα οὖον δυνατός · οὐ ἄρα ἀεί ὁ ζῷον καί ὁ φυτόν ἐκ σπέρμα γίγνομαι . ἔτι , εἰμί ζῷον γενητός ἑκάτερος , ὁ σπείρω καί ὁ ἐκ σπέρμα γίγνομαι , καί οὐ ἐκ ὁ αὐτός ὑπόκειμαι ἑκάτερος , ἀλλά ἕτερος μέν ἐκ ὁ σπέρμα , ἕτερος δέ οὐ ἐκ ὁ σπέρμα · πῶς οὖον ψευδής ὁ ἀεί ὁ ζῷον γίγνομαι ἐκ ὁ σπέρμα ; καί περί ὁ φυτός ὁ αὐτός λόγος . ἔτι , εἰμί ἀρχή μέν ὁ ἐκ σπέρμα γίγνομαι εἰμί ὁ σπείρω , ἄγνωστος δέ οὗτος καί ἀδιόριστος ἐν ὁ πραγματεία ὁ φυσικός ἀκρόασις Ἀριστοτέλης , τίς ἕνεκα γράφω οὗτος ὁ πραγματεία , ὁ ἀρχή ἀγνοέω ὁ πρῶτος ζῷον τε καί φυτός : ἀκολουθέω γάρ ὁ ἀγνωσία ὁ ἀρχή ὁ ἀγνωσία ὁ ἐκ ἀρχή · εἰμί ὁ ζῷον ὁ ἐκ σπέρμα γίγνομαι , γίγνομαι δέ κατά φύσις , δῆλος ὅτι ὁ αὐτός ζῷον γίγνομαι μέν , μή ἐκ σπέρμα δέ , οὖον γίγνομαι κατά φύσις . λέγω οὖν ὁ αριστοτελικός , κατά τίς γίγνομαι ὁ ζῷον ὁ μή κατά φύσις γίγνομαι . ἔτι , εἰμί , διαφορά κατά γένεσις ὁ ζῷον δίδωμι , ὁ τε ἐκ σπέρμα καί κατά φύσις , καί ὁ μή ἐκ σπέρμα , μήτε κατά φύσις γίγνομαι , ἀνάγκη περαίνω εἰμί ὁ γένεσις · πῶς οὖν σύναρχος λέγω Ἔλληνες ὁ τε ζῷον καί ὁ φυτόν ὁ Θεός , ὁ κατά φύσις γίγνομαι , ὁ μήτε ὁ πρῶτος ζῷον τε καί φυτός σύγχρονος εἰμί δύναμαι ; ἔτι , εἰμί ἅπας ὁ γίγνομαι ἀεί σύνθετος εἰμί , πῶς ὁ τρόπος ὁ κατά σύνθεσις γίγνομαι ὁ οἰκεῖος ὁ τρόπος διαφορά ὁ ἄλλος ὁ ὁ γένεσις τρόπος διαστέλλω ; εἰμί γάρ ἅπας γενητός συντίθημι , κατά σύνθεσις ἀνάγκη γίγνομαι . Ἀλ εἰμί ὁ τρόπος ὁ κατά σύνθεσις γένεσις πᾶς γένεσις ἁρμόττω , περισσός ὁ ἄλλος ὁ γένεσις τρόπος διαστέλλω ὁ οἰκεῖος διαφορά . ἔτι , εἰμί ὁ ὑπόκειμαι ὁ εἴρω γένεσις οὐσία εἰμί , καί ἐν αὐτός θεωρέω ὁ δισσός ὁ ὑπόκειμαι , τουτέστι ὁ ὑπόκειμαι καί ὁ ἀντίκειμαι , ὁ δέ ὕλη οὐσία οὐ εἰμί , πῶς ἁρμόζω ὁ τρόπος ὁ γένεσις ὁ ἐκ οὐσία γίγνομαι ὁ τρόπος ὁ γένεσις ὁ μή ἐκ οὐσία γίγνομαι ; Ἀνάγκη ἄρα ἢ οὐσία εἰμί ὁ ὕλη , ἢ τρόπος ἕτερος γίγνομαι ὁ ἐκ ὁ ὕλη γίγνομαι παρά ὁ εἴρω τρόπος ὁ γένεσις . Ἀλ ἐπεί ὁ πραγματεία ὁ φυσικός ἀκρόασις ὁ ὕλη διά-ὁρίζω μή εἰναι οὐσία , καί ὁ τρόπος ὁ γένεσις ὁ ἐκ αὐτός γίγνομαι οὖον παραδίδωμι , πῶς οὖον περισσός οὗτος ὁ πραγματεία , ἐν ὅς ὁ σαφής ἄπορος ; ἔτι , εἰμί , ὡς ἀνάγκη ὁ φύσις καί ὁ τέχνη ὁ μή ἐκ ὁ τυγχάνω ποιέω ὁ τυγχάνω , ἀλ ἐκ ὁ ὁρίζω ὁ ὁρίζω , οὕτως ἀνάγκη καί ὁ Θεός ἐκ ὁ ὁρίζω ποιέω ὁ ὁρίζω , τίς εἰμί ὁ ὁ Θεός οὗτος ὁ ὅρος τίθημι ; ὅτι2 δέ τῆ φύσις καί ὁ τέχνη ὁ θεός τίθημι οὗτος ὁ ὅρος , φανερός . εἰμί δέ ὁ θεός ὑπό ὁ ὅρος οὐ εἰμί , ἀλλά ποιέω ἐκ ὁ τυγχάνω ὁ τυγχάνω , ὁ ὁ ὁράω ἀνάγκη μή κωλύω ὁ ποιέω ὅς βούλομαι · πῶς οὐ ἐλευθερόω καί ὁ ὁράω ὁ ποιέω ἐκ ὁ ὑπόκειμαι