cogPG.PG006 694
ἀπὸ τῆς ἰδίας γνωμικῆς αὐτοῦ κακίας . Χρὴ δὲ τὸν βουλόμενον τὸν ἀγαθὸν ἄνθρωπον καταμαθεῖν , πρὸς τὸ τέλος ἀποβλέπειν τὸ μετὰ τὴν ἀποβίωσιν ἀποκείμενον ἀνθρώπῳ . Ἐκεῖνος γὰρ τῆς παρούσης ζωῆς ἐστιν ὁ καρπὸς , τουτέστι μακαριότης ἀτελεύτητος ἀντὶ τῆς ὀλιγοχρονίου κακυνομένης ζωῆς . ἘΡΩΤΗΣΙΣΦΚΔʹ . Εἰ τῆς ἑκάστου βιώσεως προγνώστης ὁ Δεσπότης καθέστηκε , διὰ τί μὴ τῶν εὐσεβῶν τὰς ψυχὰς ἐν σώμασιν εὐσθενέσιν εἰσῴκισεν ; Εἰ δὲ , θησαυρίζων αὐτοῖς τὰς ἀμοιβὰς ἐν τοῖς μέλλουσιν , ἐν τοῖς παροῦσιν αὐτοὺς συνεχώρησε θλίβεσθαι , διὰ τί μὴ πάντες ἐν ταῖς θλίψεσιν ὁμοίως οἱ εὐσεβεῖς ἐξητάζοντο , ὥστε δῆλον ἐκ τούτου τὸ καλὸν καὶ τὸ δεινὸν διαδείκνυσθαι ; Εἰ δὲ ἀμφότερα παρὰ´ Κἀμφοτέροις εὑρίσκεται , πῶς οὐκ ἄδηλος ὁ τὸ κρεῖττον ἑλόμενος ; Πῶς δὲ ὡς ἔτυχε τὰ πάντα φερόμενα , ἀπρονόητα τὰ ἐν τῷ κόσμῳ οὐ δείκνυσιν , εὐσεβοῦς καὶ ἀσεβοῦς οὐκ οὔσης τινὸς διακρίσεως ; ἈΠΟΚΡΙΣΙΣ . Οὐκ ἐβούλετο ὁ Θεὸς τοῖς παροῦσιν ὑπὲρ ἀρετῆς τιμῆσαι τοὺς αὐτῷ ἀνακειμένους . Τὰ γὰρ ἐν τῷ θανάτῳ τῶν εὐσεβῶν οὐκ ἔστι μισθὸς ἀρετῆς · καὶ καθώς περ λέγονται οἱ εὐσεβεῖς μὴ εἶναι ἐκ τοῦ κόσμου , οὕτως καὶ ἡ δόξα αὐτῶν καὶ ὁ πλοῦτος οὐκ ἔστι γήῖνα . Ὅταν οὖν ὁρῶμεν προσόντα τοῖς εὐσεβέσιν ἃ πρόσεστι καὶ τοῖς ἀσεβέσιν , ἀναλογισώμεθα ἐκ τούτου μὴ εἶναι ἄξια τὰ παρόντα τῶν τῆς ἀρετῆς πόνων . Καὶ εἰ φαίνεται Θεὸς τοῖς ἀνθρώποις ποτὲ ὑψώσας τινὰς τῶν αὐτῷ ἀνακειμένων , ὡς τὸν Ἰωσὴφ καὶ τὸν Δαβίδ · ἀλλ´ ὅμως , οὐ τὰς ἀρετὰς αὐτῶν τούτοις ἀμειβόμενος , ἀλλὰ διὰ μὲν τοῦ Ἰωσὴφ τῆς τοῦ Ἰσραηλιτικοῦ γένους αὐξήσεως προνοησάμενος , διὰ δὲ τοῦ Δαβὶδ τὴν τοῦ Πνεύματος βασιλείαν συνεστήσατο . Διαφέρουσι δ´ οἱ εὐσεβεῖς τῶν ἀσεβῶν ἐν τοῖς ὑλικοῖς τε καὶ σωματικοῖς οὐδαμῶς · πάντα γὰρ πάρεστιν ἀμφοτέροις , τά τε ἡδέα καὶ τὰ λυπηρά · διαφέρουσι δὲ ἀλλήλων προηγουμένως μὲν τῇ τε ἐλπίδι τῶν μελλόντων καὶ τοῖς ὑπὲρ τῆς εὐσεβείας παθήμασιν , ἔπειτα δὲ καὶ ταῖς θείαις συμμαχίαις , ἐν αἰς πολλάκις περιβλέπτους ἐποίησεν ὁ Θεὸς τοὺς ἰδίους , ποτὲ μὲν τὴν τῶν Αἰγυπτίων δυναστείαν καταλύων , ποτὲ δὲ τοὺς Χαναναίους τοῖς Ἰσραηλίταις ὑποτάσσων , ποτὲ δὲ τῶν Ἀσσυρίων τὸ θράσος κοιμίζων , ποτὲ δὲ τῶν Βαβυλωνίων καθαιρῶν τὴν βασιλείαν , ποτὲ δὲ δρόμον τε καὶ στάσιν παρὰ φύσιν προστάσσων τῷ ἡλίῳ . Ἐν τούτοις μὲν ἡ πρόνοια διαδείκνυται τοῦ Θεοῦ , ἐν ἐκείνοις δὲ παρασκευάζει τοὺς εὐσεβεῖς πρὸς ἄλλον βίον ἀφορᾷν , ἐν ᾧ γίνεται κατὰ δόξαν τε καὶ ἀδοξίαν δικαίων τε καὶ ἀδίκων ἡ διάκρισις . ἘΡΩΤΗΣΙΣ ΡΚΕʹ . Εἰ ἀποδιδόναι κακὸν ἀντὶ κακοῦ , ἢ λοιδορίαν ἀντὶ λοιδορίας ὁ ἀπόστολος Παῦλος ἀπηγόρευσε , πῶς αὐτὸς ὧν εἶπεν ἐναντία ἔπραξε , ποτὲ μὲν τῷ ἀρχιερεῖ , ποτὲ δὲ Ἀλεξάνδρῳ τῷ χαλκεῖ ἀρασάμενος · ἈΗΟΚΡΙΣΙΣ . Εἰ μὲν ἀντέτυπτεν ὁ Παῦλος τὸν τυπτήσαντα αὐτὸν ἀρχιερέα , ἢ ἀντεκάκωσε τὸν κακώσαντα
Lemmas: ἀπό ὁ ἴδιος γνωμικός αὐτός κακία . χρή δέ ὁ βούλομαι ὁ ἀγαθός ἄνθρωπος καταμανθάνω , πρός ὁ τέλος ἀποβλέπω ὁ μετά ὁ ἀποβίωσις ἀπόκειμαι ἄνθρωπος . ἐκεῖνος γάρ ὁ πάρειμι ζωή εἰμί ὁ καρπός1 , τουτέστι μακαριότης ἀτελεύτητος ἀντί ὁ ὀλιγοχρόνιος κακύνω ζωή . Σ . εἰμί ὁ ἕκαστος βίωσις προγνώστης ὁ Δεσπότης καθίστημι , διά τίς μή ὁ εὐσεβής ὁ ψυχή ἐν σῶμα εὐσθενής εἰσοικίζω ; εἰμί δέ , θησαυρίζω αὐτός ὁ ἀμοιβή ἐν ὁ μέλλω , ἐν ὁ πάρειμι αὐτός συγχωρέω θλίβω , διά τίς μή πᾶς ἐν ὁ θλῖψις ὁμοίως ὁ εὐσεβής ἐξετάζω , ὥστε δῆλος ἐκ οὗτος ὁ καλός καί ὁ δεινός διαδείκνυμι ; εἰμί δέ ἀμφότερος παρά ἀμφότερος εὑρίσκω , πῶς οὐ ἄδηλος ὁ ὁ ἀγαθός αἱρέω ; Πῶς δέ ὡς τυγχάνω ὁ πᾶς φέρω , ἀπρονόητος ὁ ἐν ὁ κόσμος οὖον δείκνυμι , εὐσεβής καί ἀσεβής οὐ εἰμί τις διάκρισις ; ἀπόκρισις . οὐ βούλομαι ὁ θεός ὁ πάρειμι ὑπέρ ἀρετή τιμάω ὁ αὐτός ἀνάκειμαι . ὁ γάρ ἐν ὁ θάνατος ὁ εὐσεβής οὐ εἰμί μισθός ἀρετή · καί καθώς περ λέγω ὁ εὐσεβής μή εἰμί ἐκ ὁ κόσμος , οὕτως καί ὁ δόξα αὐτός καί ὁ πλοῦτος οὐ εἰμί γήινος . ὅταν οὖν ὁράω πρόσειμι ὁ εὐσεβής ὁ πρόσειμι καί ὁ ἀσεβής , ἀναλογίζομαι ἐκ οὗτος μή εἰμί ἄξιος ὁ πάρειμι ὁ ὁ ἀρετή πόνος . καί εἰμί φαίνω θεός ὁ ἄνθρωπος ποτέ ὑψόω τις ὁ αὐτός ἀνάκειμαι , ὡς ὁ Ἰωσήφ καί ὁ Δαβίδ · ἀλ ὅμως , οὖον ὁ ἀρετή αὐτός οὗτος ἀμείβω , ἀλλά διά μέν ὁ Ἰωσήφ ὁ ὁ Ἰσραηλιτικός γένος αὔξησις προνοέω , διά δέ ὁ Δαυίδ ὁ ὁ πνεῦμα βασίλειος συνίστημι . διαφέρω δδʹ ὁ εὐσεβής ὁ ἀσεβής ἐν ὁ ὑλικός τε καί σωματικός οὐδαμῶς · πᾶς γάρ πάρειμι ἀμφότερος , ὁ τε ἡδύς καί ὁ λυπηρός · διαφέρω δέ ἀλλήλων προηγουμένως μέν ὁ τε ἐλπίς ὁ μέλλω καί ὁ ὑπέρ ὁ εὐσέβεια πάθημα , ἔπειτα δέ καί ὁ θεῖος συμμαχία , ἐν ὅς πολλάκις περίβλεπτος ποιέω ὁ θεός ὁ ἴδιος , ποτέ μέν ὁ ὁ Αἰγύπτιος δυναστεία καταλύω , ποτέ δέ ὁ Χαναναῖος ὁ Ἰσραηλίτης ὑποτάσσω , ποτέ δέ ὁ Ἀσσύριος ὁ θράσος κοιμίζω , ποτέ δέ ὁ Βαβυλώνιος καθαιρέω ὁ βασίλειος , ποτέ δέ δρόμος τε καί στάσις παρά φύσις προστάσσω ὁ ἥλιος . ἐν οὗτος μέν ὁ πρόνοια διαδείκνυμι ὁ Θεός , ἐν ἐκεῖνος δέ παρασκευάζω ὁ εὐσεβής πρός ἄλλος βίος ἀφοράω , ἐν ὅς γίγνομαι κατά δόξα τε καί ἀδοξία Δίκαιος τε καί ἄδικος ὁ διάκρισις . ἐρώτησις ρκεʹ . εἰμί ἀποδίδωμι κακός ἀντί κακός , ἢ λοιδορία ἀντί λοιδορία ὁ ἀπόστολος Παῦλος ἀπαγορεύω , πῶς αὐτός ὅς εἶπον ἐναντίος πράσσω , ποτέ μέν ὁ ἀρχιερεύς , ποτέ δέ Ἀλέξανδρος ὁ χαλκεύς ἀράομαι · ΑΣ . εἰμί μέν ἀντιτύπτω ὁ Παῦλος ὁ τύπτω αὐτός ἀρχιερεύς , ἢ ἀντικακόω ὁ κακόω