cogPG.PG006 718
αὖ αὖ τὸ ποιεῖ τοῦ ποιήσει . Ἐπεὶ τίς ἦν χρεία τῆς τοῦ μᾶλλον ἀναιρέσεως ἀπὸ τῶν ποιήσεων τῶν κατὰ τὸ πεποίηκε , καὶ ποιεῖ , καὶ ποιήσει , ἀλλήλων διαφερουσῶν , τῶν ποιήσεων οὐκ οὐσῶν τῶν κατὰ τὸ μᾶλλον καὶ ἧττον μὴ διαφερουσῶν ἀλλήλων · οὐδὲ γὰρ ἀναίρεσίς ἐστι τοῦ πεποιηκέναι τὸ μὴ μᾶλλον πεποίηκεν ἢ ποιεῖ , ἀλλὰ θέσις μᾶλλον τοῦ πεποίηκεν Ἀλλὰ προδήλως πάντα ὅσα ἀνεῖλεν ἀπὸ τοῦ Θεοῦ τὰ ἔγχρονα ἐν τῳ προοιμίῳ τῆς δευτέρας ἀποκρίσεως , ταῦτα αὐτῷ κατέλιπεν ἐνταῦθα , ὡς οὐδὲν ῥευστὸν ἔχοντος τοῦ Θεοῦ , ἀεὶ δὲ τὰ αὐτὰ ποιοῦντος διὰ τὴν τελείαν αὐτοῦκαὶ ἀμετάβλητον δύναμίν τεκαὶ ἐνέργειαν . Ὁ ἀναιρῶν τὰ ἔγχρονα οὐ τίθησι τὰ ἔγχρονα . Πῶς οὖν , εἰ κατὰ τὸν ἀποκρινάμενον μηδὲν ἔγχρονον παρὰ τῷ Θεῷ , ποιεῖ τὰ αὐτὰ ὁ Θεός ; Τὸ γὰρ ποιεῖ ἀδύνατον νοηθῆναι τοῦ ἐνεστῶτος χρόνου ἐκτός . Πῶς δὲ ἔχει τελείαν δύναμίν τε καὶ ἐνέργειαν ὁ Θεὸς , εἰ δὴ ἀπαύστως ποιεῖ τὰ αὐτά ; Εἰ γὰρ διὰτοῦτο λέγεται ἡ κίνησις ἐνέργεια ἀτελὴς διὰ τὸ ἀεὶ κινεῖσθαι · ἧς εἰκατὰ μίμησιν καὶ ὁ Θεὸς ἐποίει , ἀτελὴς ἔσται ἡ αὐτοῦ ἐνέργεια καὶ οὐ τελεία · ἡ γὰρ τελεία ἐνέργεια ἐν τῷ ἤδη ἀποτελεσθέντι ἔργῳ θεωρεῖται , καὶ οὐκ ἐν τῷ ἀτελέστῳ . Ἀλλ´ εἰ μὲν διὰ τὸ ἀτελὲς τῆς ἐνεργείας καὶ διὰ τὸ ἀτελέστατον τοῦ λόγου λέγει τὸν Θεὸν μηδὲν πεποιηκέναι ὁ ἀποκρινάμενος , οὐκ ἀληθεύσει , λέγων τελείαν εἶναι τὴν ἐνέργειαν τοῦ Θεοῦ , τὴν μηδὲν οὔτε τῷ ὅλῳ οὔτε τῷ μέρει τελέσασαν · εἰ δὲ , τοῦ ἔργου μὴ τελεσθέντος , ἀδύνατον τελείαν εἶναι τὴν ἐνέργειαν τοῦ ποιοῦντος , δῆλον , ὅτι οὐδὲ ὁ Θεὸς ἔχει τελείαν ἐνέργειαν , ἀεὶ ποιῶν τὸ ποιούμενον Ξ . Ποιεῖ τοίνυν τὸν κόσμον ἐν αὐτῷ τούτῳ ὃπερ ἑστί , τὴν κίνησιν αὐτῷ ἀπαυστον παρέχων , τῷ ἐλλάμπειν αὐτὸν δι´ αἰῶνος . Εἰ ἐν τῇ παροχῇ τῆς κινήσεως ποιεῖ τὸν κόσμον ὁ Θεὸς , δῆλον , ὅτι ἔγχρονον ποιεῖ τὸν κόσμον · οὐ γὰρ ἄνευ χρόνου ἡ κίνησις ἡ τῷ κόσμω παρὰ τοῦ Θεοῦ πρὸς τὴν αὐτοῦ κίνησιν παρεχομένη . Εἰ τοίνυν τὸ ποιεῖν τοῦ ἐνεστῶτός ἐστι χρόνου , καὶ ἡ κίνησις ἔγχρονός ἐστι , πῶς οὐκ ἔστι ψευδὲς , τὸ , Οὐδὲν ἔγχρονόν ἐστι παρὰ τῷ Θεῷ ; Πῶς δὲ δυνατὸν κινεῖσθαι τὸν κόσμον τὸν μήπω γεγονότα , ἀλλ´ εἰ ἐν τῷ ποιεῖσθαι ὄντα , τῷ τὸν μὲν Θεὸν ποιεῖν ἀχρόνως , τὸν δὲ κόσμον ἐν τῷ χρόνῳ ποιεῖσθαι ; ἀνάγκη γὰρ , ὥσπερ ποιεῖ ὁ ποιῶν , οὕτως ποιεῖσθαι τὸ ποιούμενον ἀχρόνως . Εἰ δὲ τῇ παροχῇ τῆς κινήσεως ποιεῖ τὸν κόσμον ὁ Θεὸς , καὶ οὐχ ἀρμόττει τὸ λέγεσθαι περὶ αὐτοῦ τὸ , Πεποίηκε τὸν κόσμον , οὐδ´ ἄρα τῷ κόσμῳ ἀρμόττει τὸ κινηθῆναι . Εἰ ἕτερον μὲν τὸ κινούμενον , ἐτέρα δὲ ἡ κίνησις · οἷον , ἔστω τὸ μὲν κινούμενον ὁ ἥλιος , ἡ δὲ κίνησις αὐτοῦ μετάστασις κατὰ φορὰν ἐκ τόπου εἰς τόπον · καὶ ἡ κίνησις οὐ παρέχει μὲν τῷ ἡλίῳ τὴν οὐσίαν , παρέχει δὲ αὐτῷ τὸ κινεῖσθαι κατὰ φοράν · δῆλον , ὅτι δύο ποιήσεις ἔχει ὁ ἥλιος , μίαν μὲν τῆς οὐσίας , ἑτέραν δὲ τῆς κινήσεως · οἷόν ἐστιν ὁ ἤλιος πίλημα αἰθεροειδὲς τῇ οὐσία , λαμπρὸς τῷ εἴδει , σφαιροειδὴς τῷ σχήματι · ὧν οὐδὲν διὰ κινήσεως ὁ ἤλιος . Ἀλλ´ εἰ μηδὲν τούτων διὰ τῆς
Lemmas: αὖος αὖος ὁ ποιέω ὁ ποιέω . ἐπεί τίς εἰμί χρεία ὁ ὁ μᾶλλον ἀναίρεσις ἀπό ὁ ποίησις ὁ κατά ὁ ποιέω , καί ποιέω , καί ποιέω , ἀλλήλων διαφέρω , ὁ ποίησις οὐ εἰμί ὁ κατά ὁ μᾶλλον καί κακός μή διαφέρω ἀλλήλων · οὐδέ γάρ ἀναίρεσις εἰμί ὁ ποιέω ὁ μή μᾶλλον ποιέω ἢ ποιέω , ἀλλά θέσις μᾶλλον ὁ ποιέω ἀλλά πρόδηλος πᾶς ὅσος ἀναιρέω ἀπό ὁ Θεός ὁ έγχρονος ἐν ὁ προοίμιον ὁ δύο ἀπόκρισις , οὗτος αὐτός καταλείπω ἐνταῦθα , ὡς οὐδείς ῥευστός ἔχω ὁ Θεός , ἀεί δέ ὁ αὐτός ποιέω διά ὁ τέλειος αυτουκης ἀμετάβλητος δύναμις τεκαὶ ἐνέργεια . ὁ ἀναιρέω ὁ έγχρονος οὖον τίθημι ὁ έγχρονος . Πῶς οὖν , εἰμί κατά ὁ ἀποκρίνω μηδείς ἔγχρονος παρά ὁ Θεός , ποιέω ὁ αὐτός ὁ Θεός ; ὁ γάρ ποιέω ἀδύνατος νοέω ὁ ἐνίστημι χρόνος ἐκτός . Πῶς δέ ἔχω τέλειος δύναμις τε καί ἐνέργεια ὁ θεός , εἰμί δή ἄπαυστος ποιέω ὁ αὐτός ; εἰμί γάρ διὰτοῦτο λέγω ὁ κίνησις ἐνέργεια ἀτελής διά ὁ ἀεί κινέω · ὅς Ἑκάτη μίμησις καί ὁ θεός ποιέω , ἀτελής εἰμί ὁ αὐτός ἐνέργεια καί οὖον τέλειος · ὁ γάρ τέλειος ἐνέργεια ἐν ὁ ἤδη ἀποτελέω ἔργον θεωρέω , καί οὐ ἐν ὁ ἀτέλεστος . Ἀλ εἰμί μέν διά ὁ ἀτελής ὁ ἐνέργεια καί διά ὁ ἀτελής ὁ λόγος λέγω ὁ θεός μηδείς ποιέω ὁ ἀποκρίνω , οὐ ἀλήθευσις , λέγω τέλειος εἰμί ὁ ἐνέργεια ὁ Θεός , ὁ μηδείς οὔτε ὁ ὅλος οὔτε ὁ μέρος τελέω · εἰμί δέ , ὁ ἔργον μή τελέω , ἀδύνατος τέλειος εἰμί ὁ ἐνέργεια ὁ ποιέω , δῆλος , ὅτι οὐδέ ὁ θεός ἔχω τέλειος ἐνέργεια , ἀεί ποιέω ὁ ποιέω Ξ . ποιός τοίνυν ὁ κόσμος ἐν αὐτός οὗτος ὅσπερ εἰμί , ὁ κίνησις αὐτός ἀπαυστον παρέχω , ὁ ἐλλάμπω αὐτός δις αἰών . εἰμί ἐν ὁ παροχή ὁ κίνησις ποιέω ὁ κόσμος ὁ θεός , δῆλος , ὅτι ἔγχρονος ποιέω ὁ κόσμος · οὖον γάρ ἄνευ χρόνος ὁ κίνησις ὁ ὁ κόσμος παρά ὁ Θεός πρός ὁ αὐτός κίνησις παρέχω . εἰμί τοίνυν ὁ ποιέω ὁ ἐνίστημι εἰμί χρόνος , καί ὁ κίνησις έγχρονος εἰμί , πῶς οὐ εἰμί ψευδής , ὁ , οὐδείς ἔγχρονος εἰμί παρά ὁ Θεός ; Πῶς δέ δυνατός κινέω ὁ κόσμος ὁ μήπω γίγνομαι , ἀλ εἰμί ἐν ὁ ποιέω εἰμί , ὁ ὁ μέν θεός ποιέω ἄχρονος , ὁ δέ κόσμος ἐν ὁ χρόνος ποιέω ; ἀνάγκη γάρ , ὥσπερ ποιέω ὁ ποιέω , οὕτως ποιέω ὁ ποιέω ἄχρονος . εἰμί δέ ὁ παροχή ὁ κίνησις ποιέω ὁ κόσμος ὁ θεός , καί οὐ ἁρμόττω ὁ λέγω περί αὐτός ὁ , ποιέω ὁ κόσμος , οὐδός ἄρα ὁ κόσμος ἁρμόττω ὁ κινέω . εἰμί ἕτερος μέν ὁ κινέω , ἕτερος δέ ὁ κίνησις · οἷος , ἵστημι ὁ μέν κινέω ὁ ἥλιος , ὁ δέ κίνησις αὐτός μετάστασις κατά φορά ἐκ τόπος εἰς τόπος · καί ὁ κίνησις οὖον παρέχω μέν ὁ ἥλιος ὁ οὐσία , παρέχω δέ αὐτός ὁ κινέω κατά φορός · δῆλος , ὅτι δύο ποιέω ἔχω ὁ ἥλιος , εἷς μέν ὁ οὐσία , ἕτερος δέ ὁ κίνησις · οἷος εἰμί ὁ ἥλιος πίλημα αἰθεροειδής ὁ οὐσία , λαμπρός ὁ εἶδος , σφαιροειδής ὁ σχῆμα · ὅς οὐδείς διά κίνησις ὁ ἥλιος . Ἀλ εἰμί μηδείς οὗτος διά ὁ