cogPG.PG006 533
τοῦ ἕως τοῦ δεῦρο δείκνυται . Πάλιν φήσεις εἰς Πίααν , ὁ κλείων ἕως τοῦ δεῦρο τὰς χεῖρας Φειδίοα , Ἔλθωμεν τοίνυν ἐπὶ τὰ συγγράμματα τῶν φιλοσόφων καὶ ποιητῶν . ἐ . Ἔνιοι μὲν τῇς Στοᾶς ἀρνοῦνται καὶ τὸ ἐξ ὅλου Θεὸν εἶναι · ἢ , εἰ καὶ ἔστι , μηδενός φασι.φροντί - γκιν´ τὸν Θεὸν . πλὴν ἑαυτοῦ . Καὶ ταῦτα μὲν παντελῶς Ἐπικούρου καὶ Χρυσίππου ἡ ἄνοια ἀπεφήνατο . Ἔτεροι δέ φασιν αὐτοματισμὸν τῶν πάντων εἶναι . καὶ τὸν κόσμον ἀγένητον , καὶ φύσιν ἰδίαν , καὶ τὸ σύνολον πρόνοιαν μὴ εἶναι Θεοῦ ἐτόλμησαν ἐξειπεῖν · ἀλλὰ Θεὸν εἶναι μόνον φασὶ τὴν ἑκάστου συνείδησιν . Ἄλλοι δ´ αὖ τὸ δι´ ὅλου κεχωρηκὸς πνεῦμα Θεὸν δογματίζουσι . Πλάτων δὲ καὶ οἱ τῆς αἱρέσεως αὐτοῦ Θεὸν μὲν ὁμολογοῦσιν , ἀγέννητον , καὶ πατέρα , καὶ ποιητὴν τῶν ὅλων εἶναι · εἶτα ὑποτίθενται Θεὸν καὶ ὕλην ἀγένητον , καὶ ταύτην φασὶ συνηκμακέναι τῷ Θεῷ . Εἰ δὲ Θεὸς ἀγένητος , καὶ ὕλη ἀγένητος , οὐκ ἔτι ὁ Θεὸς ποιητὴς τῶν ὅλων ἐστὶ κατὰ τοὺς Πλατωνικοὺς , οὐδὲ μὴν μοναρχία Θεοῦ δείκνο . ται , ὅσον τὸ κατ´ αὐτούς . Ἔτι δὲ καὶ ὥσπερ ὁ Θεὸς , ἀγένητος ὢν , καὶ ἀναλλοίωτός ἐστιν , οὔτως , εἰ καὶ ἡ ὕλη ἀγένητος ἦν , καὶ ἀναλλοίωτος καὶ ἰσόθεος ἦν · τὸ γὰρ γενητὸν τρεπτὸν καὶ ἀλλοίωτον · τὸ δὲ ἀγένητον ἄτρεπτον καὶ ἀναλλοίωτον . Τί δὲ μέγα , εἰ ὁ Θεὸς ἐξ ὑποκειμένης ὕλης ἐποίει τὸν κόσμον ; Καὶ γὰρ τεχνίτης ἄνθρωπος , ἐπὰν ὕλην λάβῃ ἀπό τινος , ἐξ αὐτῆς ὅσα βούλεται ποιεῖ . Θεοῦ δὲ ἡ δύναμις ἐν τούτῳ φανεροῦται , ἵνα ἐξ οὐκ ὄντων ποιῇ ὅσα βούλεται · καθάπερ καὶ τὸ ψυχὴν δοῦναι καὶ κίνησιν οὐχ ἑτέρου τινός ἐστιν , ἀλλ´ ἢ μόνου Θεοῦ . Καὶ γὰρ ἄνθρωπος εἰκόνα μὲν ποιεῖ , λόγον δὲ καὶ πνοὴν , ἢ αἴσθησιν οὐ δύναται δοῦναι τῷ ὑπ´ αὐτοῦ γινομένῳ . Θεὸς δὲ τούτου πλεῖον τοῦτο κέκτηται , τὸ ποιεῖν λογικὸν , ἔμπνουν , αἰσθητικόν .
Lemmas: ὁ ἠώς ὁ δεῦρο δείκνυμι . πάλιν φημί εἰς Πία , ὁ καλέω ἠώς ὁ δεῦρο ὁ χείρ Φειδίοα , ἔρχομαι τοίνυν ἐπί ὁ σύγγραμμα ὁ φιλόσοφος καί ποιητής . εἰ . ἔνιοι μέν ὅς Στοά ἀρνέομαι καί ὁ ἐκ ὅλος θεός εἰμί · ἢ , εἰμί καί εἰμί , μηδείς φασι.φροντί - γκιν ὁ θεός . πλήν ἑαυτοῦ . καί οὗτος μέν παντελῶς Ἐπίκουρος καί Χρύσιππος ὁ ἄνοια ἀποφαίνω . ἔτερος δέ φημί αὐτοματισμός ὁ πᾶς εἰμί . καί ὁ κόσμος ἀγένητος , καί φύσις ἴδιος , καί ὁ σύνολον πρόνοια μή εἰμί Θεός τολμάω ἐξεῖπον · ἀλλά θεός εἰμί μόνος φημί ὁ ἕκαστος συνείδησις . ἄλλος δδʹ αὖος ὁ δις ὅλος χωρέω πνεῦμα θεός δογματίζω . Πλάτων δέ καί ὁ ὁ αἵρεσις αὐτός θεός μέν ὁμολογέω , ἀγέννητος , καί πατήρ , καί ποιητής ὁ ὅλος εἰμί · εἶτα ὑποτίθημι θεός καί ὕλη ἀγένητος , καί οὗτος φημί συνακμάζω ὁ Θεός . εἰμί δέ θεός ἀγένητος , καί ὕλη ἀγένητος , οὐ ἔτι ὁ θεός ποιητής ὁ ὅλος εἰμί κατά ὁ πλατωνικός , οὐδέ μήv μοναρχία Θεός δέχομαι . ὁ , ὅσος ὁ κατ´ αὐτός . ἔτι δέ καί ὥσπερ ὁ θεός , ἀγένητος εἰμί , καί ἀναλλοίωτος εἰμί , οὔτως , εἰμί καί ὁ ὕλη ἀγένητος εἰμί , καί ἀναλλοίωτος καί ἰσόθεος εἰμί · ὁ γάρ γενητός τρεπτός καί ἀλλοιόω · ὁ δέ ἀγένητος ἄτρεπτος καί ἀναλλοίωτος . τις δέ μέγας , εἰμί ὁ θεός ἐκ ὑπόκειμαι ὕλη ποιέω ὁ κόσμος ; καί γάρ τεχνίτης ἄνθρωπος , ἐπάν ὕλη λαμβάνω ἀπό τις , ἐκ αὐτός ὅσος βούλομαι ποιέω . Θεός δέ ὁ δύναμις ἐν οὗτος φανερόω , ἵνα ἐκ οὐ εἰμί ποιέω ὅσος βούλομαι · καθάπερ καί ὁ ψυχή δίδωμι καί κίνησις οὐ ἕτερος τις εἰμί , ἀλ ἢ μόνος Θεός . καί γάρ ἄνθρωπος εἰκών μέν ποιέω , λόγος δέ καί πνοή , ἢ αἴσθησις οὖον δύναμαι δίδωμι ὁ ὑπό αὐτός γίγνομαι . θεός δέ οὗτος πλείων οὗτος κτάομαι , ὁ ποιέω λογικός , ἔμπνους , αἰσθητικός .