cogPG.PG006 778
Εἰ τὸ μὴ ἔχον βάρος καὶ κουφότητα οὐ δυνατὸν εἶ . ναι ἁπτόν · ἐν γὰρ τοῖς ἔχουσι βάρος καὶ κουφότητα ἐστὶ τὸ ἁπτόν · πῶς τὸ ἐκείνων ἄνευ μὴ δυνάμενον εἶναι ἔχει , ἐκεῖνα δὲ οὐκ ἔχει ; Πῶς δὲ τῇ αὐτοῦ κινήσει θερμαντικήν τινα δύναμιν ἀέρος ἀποτελεῖ , καθάπερ τὰ ἐνταῦθα σώματα τὰ ἔχοντα βαρύτητα καὶ κουφότητα , τὰ ταῖς ἑαυτῶν κινήσεσι θερμαντικὰς ἐκτελοῦντα ἐνεργείας ; κ Καὶ τοῦ αὐτοῦ λόγου « Αἰ δὲ τῆς φορᾶς ἐναντιώσεις κατὰ τὰς τῶν τόπων εἰσὶν ἐναντιώσεις . Εἰ μὲν γὰρ ἴσαι ἦσαν , οὐκ ἂν ἦν κίνησις αὐτῶν · εἰ δὲ ἡ ἑτέρα κίνησις ἐπεκράτει , ἡ ἑτέρα οὐκ ἂν ἦν . Ὥστε , εἰ ἀμφότερος ἦν , μάτην ἂν ἦν θάτερον σῶμα , μὴ κινούμενον τὴν ἑαυτοῦ κίνησιν . Μάτην γὰρ ὑπόδημα τοῦτο λέγομεν οὗ μή ἐστιν ὑπόδεσις . Ὁ δὲ Θεὸς καὶ ἡ φύσις οὐδὲν μάτην ποιοῦσιν . » Εἰ ἦσαν ἐν φορᾷ σωμάτων κινήσεις ἐναντίαι , ἢ ἴσαι κατὰ τὴν ἀντιπερίστασιν κωλύουσαι τὰς ἀλλήλων κινήσεις , εἴτε ἄνισοι , καὶ διὰ τὴν ἐπικράτειαν τοῦ θατέρου τὸ ἕτερον ἀκίνητον ἐγίνετο , τῇ βίᾳ τοῦ ἐπικρατοῦντος τὸ κρατούμενον , τὴν αὐτοῦ κατὰ φύσιν μὴ ἀνύον κίνησιν · μάτην ἂν ἐγένετο τὰ οὕτω πρὸς τὰς οἰκείας τε καὶ κατὰ φύσιν κινήσεις ἐμπεποδισμένα , καὶ Θεοῦ οὐκ ἂν ἦν ἔργα ταῦτα , οὕτε φύσεως δηλονότι . Εἰ τῶν μάτην γινομένων , ὁ Θεὸς τούτων ποιητὴς οὐκ ἦν , οὔτε ἡ φύσις · τῶν οὐ μάτην ἄρα γιγνομένων , ἀλλ´ ἀνεμποδίστως τὰς κατὰ φύσιν αὐτῶν κινήσεις ἐκτελούντων , ὁ Θεὸς τούτων ἐστὶ ποιητὴς καὶ ἡ φύσις . Πῶς οὖν οὐκ ἔστι τῶν ἀτοπωτάτων τὸ ἀγένητα λέγειν , ἀίδια τε καὶ ἄναρχα ταῦτα , ὧν ὁ Θεὸς καὶ ἡ φύσις ἐστὶ ποιητής ; Καὶ , εἰ ὑποδήματα ἔργα τεχνίτου ἐκεῖνα λέγομεν τὰ ἔχοντα ὑπόδεσιν , διὰ τί μὴ καὶ τὰ σώματα τὰ κατὰ φύσιν τὰς οἰκείας ἐκτελοῦντα κινήσεις , λέγομεν νοήματα Θεοῦ τε καὶ φύσεως ; Ἐπεκράτει . ΑΝἰειοι ἐκράτει Ἀμφότερος . Πα Αερ . ΜΙὐνϛε . ΕΑἱλ ἀμφότερον . Αιῖείοι . ἀμφοτέρα . Μοῦ Αιειοι . τὴν αὐτὴν κί νησὶν . ἐπεὶ Τοῦτο λέγομεν . Πα Αηῖειοί . ΕΔΙ ποιηὰ νἱίκο , λεγομένου . Ξρ Εκ τοῦ αὐτοῦ λόγου . « Τὸ μὲν οὖν ἕτερον εἶναι τὸν λόγον τὸν ἄνευ τῆς ὕλης , καὶ τὸν ἐν τῇ ὕλῃ τῆς μορφῆς , καλῶς τε λέγεται , καὶ ἔστω τοῦτο ἀληθές · ἀλλ´ οὐδὲν ἧττον οὐδεμία ἀνάγκη διὰ τοῦτο πλείους εἶναι κόσμους , οὐδὲ ἐνδέχεται πλείους γενέσθαι , ἐπείπερ οὖτος ἐκ πάσης ἐστὶ τῆς ὕλης , ὥσπερ ἐστίν . » Ἐἰ τὸ ἀθλως καὶ ἐνύλως ἐστὶ τοῦ λόγου πρὸς τὸν λόγον ἡ διαφορὰ , δηλονότι ὕστερον τοῦ λόγου τοῦ ἀθλου ὁ λόγος ὁ ἔνυλος . Πῶς οὖν ἀγένητος ὁ κόσμος , Κἐκ τοῦ ὑστέρου λόγου τὴν σύστασιν ἐσχηκώς ; Εἰ ἀνείδεος καὶ ἀνούσιος , καὶ τοῦ εἶναι τόδε τι ἐστερημένη ἡ ὕλη πρὸ τοῦ λαβεῖν τὸ εἰδος , καὶ γενέσθαι οὐσία , καὶ τόδε τι · πῶς ἀγένητος ὁ κόσμος , ἐκ τῆς ποιαύτης ὕλης γεγονώς ; Εἰ ὁ ἐσχηκὼς τὸν λόγον τοῦ ἑνὸς κόσωου , οὺτος καὶ πλειόνων κόσμων εἶχε τοὺς
Lemmas: εἰμί ὁ μή ἔχω βάρος καί κουφότης οὖον δυνατός εἰμί . ναι ἁπτός · ἐν γάρ ὁ ἔχω βάρος καί κουφότης εἰμί ὁ ἁπτός · πῶς ὁ ἐκεῖνος ἄνευ μή δύναμαι εἰμί ἔχω , ἐκεῖνος δέ οὐ ἔχω ; Πῶς δέ ὁ αὐτός κινέω θερμαντικός τις δύναμις ἀήρ ἀποτελέω , καθάπερ ὁ ἐνταῦθα σῶμα ὁ ἔχω βαρύτης καί κουφότης , ὁ ὁ ἑαυτοῦ κίνησις θερμαντικός ἐκτελέω ἐνέργεια ; Κ καί ὁ αὐτός λόγος « ὁ δέ ὁ φορός ἐναντίωσις κατά ὁ ὁ τόπος εἰμί ἐναντίωσις . εἰμί μέν γάρ Ἴσαι εἰμί , οὐ εἄν εἰμί κίνησις αὐτός · εἰμί δέ ὁ ἕτερος κίνησις ἐπικρατέω , ὁ ἕτερος οὐ εἄν εἰμί . ὥστε , εἰμί ἀμφότερος εἰμί , μάτην εἄν εἰμί ἕτερος σῶμα , μή κινέω ὁ ἑαυτοῦ κίνησις . Μάτος γάρ ὑπόδημα οὗτος λέγω ὅς μή εἰμί ὑπόδεσις . ὁ δέ θεός καί ὁ φύσις οὐδείς μάτην ποιέω . » εἰμί εἰμί ἐν φορός σῶμα κινέω ἐναντίος , ἢ Ἴσαι κατά ὁ ἀντιπερίστασις κωλύω ὁ ἀλλήλων κινέω , εἴτε ἄνισος , καί διά ὁ ἐπικράτεια ὁ θατέρου ὁ ἕτερος ἀκίνητος γίγνομαι , ὁ βία ὁ ἐπικρατέω ὁ κρατέω , ὁ αὐτός κατά φύσις μή ἀνύω κίνησις · μάτην εἄν γίγνομαι ὁ οὗτος πρός ὁ οἰκεῖος τε καί κατά φύσις κινέω ἐμποδίζω , καί Θεός οὐ εἄν εἰμί ἔργον οὗτος , ἵημι φύσις δηλονότι . εἰμί ὁ μάτην γίγνομαι , ὁ θεός οὗτος ποιητής οὐ εἰμί , οὔτε ὁ φύσις · ὁ οὖον μάτην ἄρα γίγνομαι , ἀλ ἀνεμπόδιστος ὁ κατά φύσις αὐτός κινέω ἐκτελέω , ὁ θεός οὗτος εἰμί ποιητής καί ὁ φύσις . Πῶς οὖν οὐ εἰμί ὁ ἄτοπος ὁ ἀγένητος λέγω , ἀίδιος τε καί ἄναρχος οὗτος , ὅς ὁ θεός καί ὁ φύσις εἰμί ποιητής ; καί , εἰμί ὑπόδημα ἔργον τεχνίτης ἐκεῖνος λέγω ὁ ἔχω ὑπόδεσις , διά τίς μή καί ὁ σῶμα ὁ κατά φύσις ὁ οἰκεῖος ἐκτελέω κινέω , λέγω νόημα Θεός τε καί φύσις ; ἐπικρατέω . ανιειεω κρατέω Ἀμφότερος . Πα Αερ . Μύϊνος . ΕΑἱλ ἀμφότερος . αιιειεω . ἀμφότερος . ἐγώ αιειεω . ὁ αὐτός κίω νησί . ἐπεί οὗτος λέγω . Πα αηιειεω . ΔΕ ποιός Νίκος , λέγω . Ξρ Εκ ὁ αὐτός λόγος . « ὁ μέν οὖν ἕτερος εἰμί ὁ λόγος ὁ ἄνευ ὁ ὕλη , καί ὁ ἐν ὁ ὕλη ὁ μορφή , καλῶς τε λέγω , καί ἵστημι οὗτος ἀληθής · ἀλ οὐδείς κακός οὐδείς ἀνάγκη διά οὗτος πλείων εἰμί κόσμος , οὐδέ ἐνδέχομαι πλείων γίγνομαι , ἐπεί οὗτος ἐκ πᾶς εἰμί ὁ ὕλη , ὥσπερ εἰμί . » εἰμί ὁ ἄθλος καί ἔνυλος εἰμί ὁ λόγος πρός ὁ λόγος ὁ διαφορά , δηλονότι ὕστερος ὁ λόγος ὁ ἆθλος ὁ λόγος ὁ ἔνυλος . Πῶς οὖν ἀγένητος ὁ κόσμος , ΚΕΚ ὁ ὕστερος λόγος ὁ σύστασις ἔχω ; εἰμί ἀνείδεος καί ἀνούσιος , καί ὁ εἰμί ὅδε τίς στερέω ὁ ὕλη πρό ὁ λαμβάνω ὁ εἶδος , καί γίγνομαι οὐσία , καί ὅδε τίς · πῶς ἀγένητος ὁ κόσμος , ἐκ ὁ ποιαυτος ὕλη γίγνομαι ; εἰμί ὁ ἔχω ὁ λόγος ὁ εἷς κοσωμαι , οὗτος καί πλείων κόσμος ἔχω ὁ