cogPG.PG006 723
ἄλλο . Κατὰ τὸν τρόπον τοῦτον οὐ διαιρεῖται τοῦ Θεοῦ ἡ φύσις τῷ λόγῳ τῆς οὐσίας καὶ τῆς βουλῆς . Εἰ ἄλλο τὸ ὑπάρχειν , καὶ ἄλλο τὸ ἐνυπάρχειν · καὶ ὑπάρχει μὲν τοῦ Θεοῦ ἡ οὐσία , ἐνυπάρχει δὲ τῇ οὐσίᾳ ἡ βουλή · ἄλλη ἄρα ἡ οὐσία τοῦ Θεοῦ , καὶ ἄλλη ἡ βουλή . Εἰ ἡ μὲν βουλὴ τοῦ Θεοῦ ἐκ τῆς οὐσίας , ἡ δὲ οὐσία οὐκ ἐκ τῆς βουλῆς , ἄλλη ἄρα ἡ οὐσία τοῦ Θεοῦ καὶ ἄλλη ἡ βουλή . Ἡ οὐσία τοῦ Θεοῦ τὸ μὴ εἶναι οὐσία οὐ δέχεται · ἡ δὲ βουλὴ τοῦ Θεοῦ δέχεται τὸ μὴ βούλεσθαι · οἷον , ἐβούλετο ὁ Θεὸς ποιῆσαι ἕνα ἤλιον , δεύτερον ἤλιον οὐκ ἐβούλετο ποιῆσαι , ὅτι , ὥσπερ ἐλυσιτέλει τοῖς οὐσι τὸ ἕνα εἶναι τὸν ἥλιον , οὕτως οὐκ ἐλυσιτέλει τοῖς οὖσι τὸ γενέσθαι δεύτερον ἤλιον · καὶ ἐβούλετο μὲν τὸ λυσιτελὲς , τὸ δὲ μὴ λυσιτελὲς οὐκ ἐβούλετο . Ἀλλ´ εἰ τοῦτο , ἄλλη ἄρα ἡ οὐσία τοῦ Θεοῦ καὶ ἄλλη ἡ βουλή . Εἰ ὅ ἐστιν ὁ Θεὸς , τοῦτο καὶ βοόλεται , δηλονότι βουλητόν ἐστι , καὶ οὐ βουλή . Πῶς οὖν ταὐτόν ἐστι τῇ οὐσίᾳ ἡ βουλὴ , τοῦ βουλητοῦ καὶ τῆς βουλῆς ἄλλου καὶ ἄλλου ὄντος , καθάπερ τὸ αἰσθητὸν καὶ ἡ αἴσθησις ; Εἰ ἄναρχος καὶ ἀίδιος ἐστι Θεὸς , οὕτε αὐτοπάρακτός ἐστιν οὔτε ἑτεροπάρακτος · ὁ γὰρ ἀπλῶς αὐτοπάρακτος οὐδενὶ λόγῳ ἐστὶν ἀίδιος καὶ ἄναρχος . Ὁ ἀποκρινάμενος δι´ ἑτέρας φωνῆς ἀναιρεῖ τῆς οὐσίας τοῦ Θεοῦ καὶ τῆς βουλῆς τὸ ἕτερον , δι´ ἑτέρας δὲ φωνῆς τοῦτο τίθησιν · ἀναιρῶν μὲν τῆς οὐσίας τοῦ Θεοῦ καὶ τῆς βουλῆς τὸ ἕτερον , ἔλεγεν · Οὐκοἰητέρν ὥσπερ ἐν ἡμῖν ἄλλο μὲν ἑστι τὸ εἶναι , ἄλλο δὲ τὸ βούλεσθαι , οὖτω καὶ ἐν τῷ Θεῷ . τιθέμενος δὲ τὸ ἕτερον , φησίν · Ἀλλὰ τὸ αὐτὸ ἄντικρυς ὑπάρχει . Καὶ πάλιν · Τὸ δὲ εἵναι καὶ τὸ βούλεσθαι ταὺτὸ ν ὑπάρχει τῷ Θεῷ . Ὢσπερ γὰρ τὸ ἕτερον ἄλλο ἄλλω ἐστὶν ἕτερον , οὕτω καὶ τὸ ταὐτόν ἄλλο ἄλλῳ ἐστὶν ἄντικρυς ταὐτόν · ὡσαύτως δὲ καὶ τὸ ἄντικρυς ἄλλο ἄλλω ἐστὶν ἄντικρυς . Ἀλλ´ εἰ ταὐτόν ἐστιν ἡ οὐσία τοῦ Θεοῦ καὶ ἡ βουλὴ , ἄντικρυς ἔστω ἄλλο καὶ ἄλλο · εἰ δὲ μήγε , ἀναιρουμένου τοῦ ἄλλου καὶ ἄλλου , ἀναιρεθήσεται ἐξ ἀνάγκης τὸ ταὐτὸν τῆς οὐσίας τοῦ Θεοῦ καὶ τῆς βουλῆς , καὶ τοῦ ἄντικρυς . Ὥσπερ τὸ κινεῖσθαι ἐνέργειά ἐστι κινήσεως , οὕτω καὶ τὸ βούλεσθαι βουλῆς ἐστιν ἐνέργεια · καὶ ἣν ἔχει διαφορὰν ἡ δύναμις πρὸς τὴν ἐνέργειαν , ταύτην ἔχει ἡ βουλὴ πρὸς τὸ βούλεσθαι . Ἀδύνατον δὲ τὸ βούλεσθαι πρὸς μὲν τὴν βουλὴν ἔχειν τὴν διαφορὰν , πρὸς δὲ τὸν βουλόμενον μὴ ἔχειν . Εἰ δὲ οὐδενὶ λόγῳ δυνατὸν ταὐτὸ εἶναι τὸ βούλεσθαι καὶ τὴν βουλὴν , καὶ τὸν βουλόμενον , δῆλον , ὅτι ὁ ἀποῤῥίπτων τοῦ Θεοῦ καὶ τοῦ βούλεσθαι τὸ ἄλλο καὶ ἄλλο , τοῦ ἐνεργοῦντος καὶ τῆς ἐνεργείας ἀποῤῥίπτει τὴν διαφοράν · ὅπερ ἄτοπον . Εἰ ἄλλο τὸ ἐνυπόστατον καὶ ἄλλο τὸ ἀνυπόστατον · καὶ Θεὸς μὲν ἐκεῖνο , τὸ βούλεσθαι δὲ τοῦτο · δηλονότι ὁ τοῦ Θεοῦ καὶ τοῦ βούλεσθαι ἀποῤῥίπτων τὸ ἄλλο καὶ ἄλλο , ἢ τὸ ἐνυπόστατον ἀποῤῥίπτει ἢ τὸ ἀνυπόστατον . Εἰ κατὰ τὸν λόγον τοῦ ἀντικειμένου , ὅπερ ἐστὶ Θεὸς , καὶ βούλεται , καὶ ὃ βούλεταί ἐστι , δηλονότι εἰ μὴ ρουληθείη Θεὸς τὸ μὴ φθείρεσθαι τὴν ἐνέργειαν αὐτοῦ ,
Lemmas: ἄλλος . κατά ὁ τρόπος οὗτος οὖον διαιρέω ὁ Θεός ὁ φύσις ὁ λόγος ὁ οὐσία καί ὁ βουλή . εἰμί ἄλλος ὁ ὑπάρχω , καί ἄλλος ὁ ἐν-ὑπάρχω · καί ὑπάρχω μέν ὁ Θεός ὁ οὐσία , ἐν-ὑπάρχω δέ ὁ οὐσία ὁ βουλή · ἄλλος ἄρα ὁ οὐσία ὁ Θεός , καί ἄλλος ὁ βουλή . εἰμί ὁ μέν βουλή ὁ Θεός ἐκ ὁ οὐσία , ὁ δέ οὐσία οὐ ἐκ ὁ βουλή , ἄλλος ἄρα ὁ οὐσία ὁ Θεός καί ἄλλος ὁ βουλή . ὁ οὐσία ὁ Θεός ὁ μή εἰμί οὐσία οὖον δέχομαι · ὁ δέ βουλή ὁ Θεός δέχομαι ὁ μή βούλομαι · οἷος , βούλομαι ὁ θεός ποιέω εἷς ἥλιος , δύο ἥλιος οὐ βούλομαι ποιέω , ὅτι , ὥσπερ λυσιτελέω ὁ οὐ ὁ εἷς εἰμί ὁ ἥλιος , οὕτως οὐ λυσιτελέω ὁ εἰμί ὁ γίγνομαι δύο ἥλιος · καί βούλομαι μέν ὁ λυσιτελής , ὁ δέ μή λυσιτελής οὐ βούλομαι . Ἀλ εἰμί οὗτος , ἄλλος ἄρα ὁ οὐσία ὁ Θεός καί ἄλλος ὁ βουλή . εἰμί ὅς εἰμί ὁ θεός , οὗτος καί βοολέτης , δηλονότι βουλητός εἰμί , καί οὖον βουλή . Πῶς οὖν αὐτός εἰμί ὁ οὐσία ὁ βουλή , ὁ βουλητός καί ὁ βουλή ἄλλος καί ἄλλος εἰμί , καθάπερ ὁ αἰσθητός καί ὁ αἴσθησις ; εἰμί ἄναρχος καί ἀίδιος εἰμί θεός , ἵημι αὐτοπάρακτος εἰμί οὔτε ἑτεροπάρακτος · ὁ γάρ ἀπλόος αὐτοπάρακτος οὐδείς λόγος εἰμί ἀίδιος καί ἄναρχος . ὁ ἀποκρίνω δις ἕτερος φωνή ἀναιρέω ὁ οὐσία ὁ Θεός καί ὁ βουλή ὁ ἕτερος , δις ἕτερος δέ φωνή οὗτος τίθημι · ἀναιρέω μέν ὁ οὐσία ὁ Θεός καί ὁ βουλή ὁ ἕτερος , λέγω · Οὐκοἰητέρν ὥσπερ ἐν ἐγώ ἄλλος μέν εἰμί ὁ εἰμί , ἄλλος δέ ὁ βούλομαι , οὗτος καί ἐν ὁ Θεός . τίθημι δέ ὁ ἕτερος , φημί · ἀλλά ὁ αὐτός ἄντικρυς ὑπάρχω . καί πάλιν · ὁ δέ εἰμί καί ὁ βούλομαι αὐτός Ν ὑπάρχω ὁ Θεός . ὤσπερ γάρ ὁ ἕτερος ἄλλος ἄλλος εἰμί ἕτερος , οὗτος καί ὁ αὐτός ἄλλος ἄλλος εἰμί ἄντικρυς αὐτός · ὡσαύτως δέ καί ὁ ἄντικρυς ἄλλος ἄλλος εἰμί ἄντικρυς . Ἀλ εἰμί αὐτός εἰμί ὁ οὐσία ὁ Θεός καί ὁ βουλή , ἄντικρυς ἵστημι ἄλλος καί ἄλλος · εἰμί δέ μή , ἀναιρέω ὁ ἄλλος καί ἄλλος , ἀναιρέω ἐκ ἀνάγκη ὁ αὐτός ὁ οὐσία ὁ Θεός καί ὁ βουλή , καί ὁ ἄντικρυς . ὥσπερ ὁ κινέω ἐνέργεια εἰμί κίνησις , οὗτος καί ὁ βούλομαι βουλή εἰμί ἐνέργεια · καί ὅς ἔχω διαφορά ὁ δύναμις πρός ὁ ἐνέργεια , οὗτος ἔχω ὁ βουλή πρός ὁ βούλομαι . ἀδύνατος δέ ὁ βούλομαι πρός μέν ὁ βουλή ἔχω ὁ διαφορά , πρός δέ ὁ βούλομαι μή ἔχω . εἰμί δέ οὐδείς λόγος δυνατός αὐτός εἰμί ὁ βούλομαι καί ὁ βουλή , καί ὁ βούλομαι , δῆλος , ὅτι ὁ ἀπορρίπτω ὁ Θεός καί ὁ βούλομαι ὁ ἄλλος καί ἄλλος , ὁ ἐνεργέω καί ὁ ἐνέργεια ἀπορρίπτω ὁ διαφορά · ὅσπερ ἄτοπος . εἰμί ἄλλος ὁ ἐνυπόστατος καί ἄλλος ὁ ἀνυπόστατος · καί θεός μέν ἐκεῖνος , ὁ βούλομαι δέ οὗτος · δηλονότι ὁ ὁ Θεός καί ὁ βούλομαι ἀπορρίπτω ὁ ἄλλος καί ἄλλος , ἢ ὁ ἐνυπόστατος ἀπορρίπτω ἢ ὁ ἀνυπόστατος . εἰμί κατά ὁ λόγος ὁ ἀντίκειμαι , ὅσπερ εἰμί θεός , καί βούλομαι , καί ὅς βούλομαι εἰμί , δηλονότι εἰμί μή ρουληθείη θεός ὁ μή φθείρω ὁ ἐνέργεια αὐτός ,