cogPG.PG006 705
Ὁ μὲν γὰρ ἀναμάρτητος ἐκ παντὸς καὶ ἄμεμπτος , οὐκέτι δὲ ὁ ἄμεμπτος ἐξ ἀνάγκης καὶ ἀναμάρτητός ἐστιν . Ὁ γὰρ ἀμαρτάνων παρὰ τὸν νόμον συγγνωστὴν ἀμαρτίαν , τῇ προσαγωγῇ τῶν θυσιῶν καὶ τῇ ἐξαγορεύσει τοῦ πταίσματος λαβών τὴν ἄφεσιν , γίνεται καθαρὸς καὶ ἄμεμπτος κατὰ τὴν ἐκ νόμου δικαιοσύνην . Ὁ δὲ Χριστὸς , ἅτε ἀναμάρτητος ὢν , καὶ οὐδαμῶς παραβὰς τὸν νόμον , οὔτε διεπράξατό τι διορθώσεως δεόμενον · ἐδέξατο δὲ καὶ τὸν βαπτιστὴν Ἰωάννην , καὶ ἐβαπτίσθη ὑπ´ αὐτοῦ , ἵνα πληρώσῃ πᾶσαν δικαιοσύνην · ἡν ὁ Παῦλος πρὸ τοῦ πιστεῦσαι Χριστῷ , οὔπω ἦν δεξάμενος · ἐπεὶ οὐκ ἂν ἐδίωξε τὴν Ἐκκλησίαν . Διὰ τοῦτο ὁ Χριστὸς μόνος λέγεται ἀναμάρτητος γεγονέναι . ἘΡΩΤΗΣΙΣ ΡΜΒʹ . Εἰ ὁἄγγελος τοῦ ἀνθρώπου ἀνώτερος , καὶ θεοὺς τοὺς ἀνθρώπους ἡ Γραφὴ ὀνομάζει , πῶς οὐχ ἁρμόζει καὶ τοὺς ἀγγέλους θεοὺς παρ´ ὴμῶν ὀνομάζεσθαι ; ἈΠΟΚΡΙΣΙΣ . Τῶν ἀγγέλων ὅσοι ἐν τάξει Θεοῦ ὤφθησαν , ἢ ἐλάλησαν τοῖς ἀνθρώποις , ἐσχήκασι καὶ αὐτοὶ τοῦ Θεοῦτὴν κλῆσιν , ὡς λαλήσας τῷ Ἰακὼβ καὶ τῷ Μωῦσῇ . Ἐκλήθησαν δὲ καὶ οἱ ἄνθρωποι θεοί . ἑκατέροις δὲ , διὰ τὴν ἐγχειρισθεῖσαν αὐτοῖς χρείαν , ἐδόθη τοῦ Θεοῦ τὴν τάξιν καὶ τὴν προσηγορίαν ἔχειν · πληρωθείσης δὲ τῆς χρείας , παύονται τοῦ καλεῖσθαι θεοί , οἱχρείας τινὸς ἕνεκεν εἰληφότες τοῦ Θεοῦ τὴν κλῆσιν . Ὅτε μὲν γὰρένεχείρισε τῷ ἀγγέλῳ τὴν ἐπιστασίαν τοῦ λαοῦ , ἔφασκε τῷ Μωϋσεῖ περὶ αὐτοῦ · Μὴ ἀπειθήσῃς αὐτῷ · ὅτι ὄνομά μοι κεῖται ἐπ´ αὐτόν . Ὅτε δὲ ἐνεχείρισε τοῖς ἄρχουσι τὴν κρίσιν τοῦ λαοῦ , φησὶ πρὸς αὐτούς · Δκαίαν κρίσιν κρίνατε , ὅτι ἡ κρίσις τοῦ Θεοῦ ἐστι . Καὶ πάλιν · Ἐγὼ εἰπα , Θεοί ἐστε καὶ υἱοὶ Ὑψίστουπάντες . Θεοὺς αὐτοὺς ἔλεγεν , ἀντὶ τοῦ , Ἔδωκα ὑμῖν τὴν τιμὴν τὴν ἐμὴν καὶ τὴν τάξιν , καὶ τὴν κλῆσιν · ὡς οὖν ἐμοῦ κρίνοντος , οὕτως κρίνατε τὸν λαόν . ἘΡΩΤΗΣΙΣ ΡΜΓʹ . Εἰ ὑπεραναβέβηκε μὲν τὸ Θεὸς , ὑποβέβηκε δὲ τὸ ἄνθρωπος , πῶς οὐκ ἀτάκτως ὁ ἄνθρωπος Θεὸς προσηγόρευται · ἈΙΟΚΕΙΣΙΣ . Αὕτη ἡ ἐρώτησις οὕτε Χριστιανῷ ἀρμόττει , οὔτε Ἔλληνι . Καθ´ ἕτερον δὲ εἰς τοὺς ὑποβεβηκότας μετήνεκται τοῦ ὑπεραναβεβηκότος ἡ κλῆσις , κατὰ τὴν ἑκάστου δόξαν . Οὐ χρὴ δὲ ἐκ τῶν ὁμολογουμένων κατασκευάζειν τὴν ἀπορίαν , ἀλλὰ ἐκ τῶν ἁμφιβόλων . ἘΡΩΤΗΣΙΣ ΡΜΔʹ . Εἰ ἔχει ὀ Θεὸς ὑπόστασιν ὑπάρχουσαν , καὶ βουλὴν ἐνυπάρχουσαν , καὶ Υἱὸν ὑπάρχοντα , πῶς ἐκ τοσούτων συγκείμενος , ἀπλοῦς ὀνομάζεται ; ἈΠΟΚΡΙΣΙΣ . Ὁ Θεὸς ὥσπερ ὅλος ἐστὶ πανταχοῦ , καὶ ὅλος ἐν ἑκάστῳ , καὶ ὅλος ἐφ´ ἑαυτοῦ , καὶ τούτου πίστιν μὲν ἔχομεν , οὕτως καὶ τὸ ἁπλοῦν αὐτοῦ ὅλον Υἱός ἐστι , καὶ ὅλον υἱὸν ἔχον ἐστί · καὶ ὅλον βουλή ἐστι , καὶ ὅλον βουλὴν ἔχον ἐστίν . Οὐ γάρ ἐστι κατὰ τὴν κτιστὴν φύσιν ὁ Θεὸς , ὥστε τὸ εἶναι αὐτὸν , καὶ τὸ ἔχειν , νοηθῇ ἐν συνθέσει , ὥσπερ . ἀλλ´ ὥσπερ τὴν φύσιν ὤν , οὕτως καὶ τὸ
Lemmas: ὁ μέν γάρ ἀναμάρτητος ἐκ πᾶς καί Ἄμεμπτος , οὐκέτι δέ ὁ Ἄμεμπτος ἐκ ἀνάγκη καί ἀναμάρτητος εἰμί . ὁ γάρ ἁμαρτάνω παρά ὁ νόμος συγγνώστης ἁμαρτία , ὁ προσαγωγή ὁ θυσία καί ὁ ἐξαγόρευσις ὁ πταῖσμα λαμβάνω ὁ ἄφεσις , γίγνομαι καθαρός καί Ἄμεμπτος κατά ὁ ἐκ νόμος δικαιοσύνη . ὁ δέ Χριστός , ἅτε ἀναμάρτητος εἰμί , καί οὐδαμῶς παραβαίνω ὁ νόμος , οὔτε διαπράσσω τίς διόρθωσις δήω · δέχομαι δέ καί ὁ βαπτιστής Ἰωάννης , καί βαπτίζω ὑπό αὐτός , ἵνα πληρόω πᾶς δικαιοσύνη · ἐάν ὁ Παῦλος πρό ὁ πιστεύω Χριστός , οὔπω εἰμί δέχομαι · ἐπεί οὐ εἄν διώκω ὁ ἐκκλησία . Ζεύς οὗτος ὁ Χριστός μόνος λέγω ἀναμάρτητος γίγνομαι . ἐρώτησις ρμβʹ . εἰμί ἄγγελος ὁ ἄνθρωπος ἀνώτερος , καί θεός ὁ ἄνθρωπος ὁ γραφή ὀνομάζω , πῶς οὐ ἁρμόζω καί ὁ ἄγγελος θεός παρ´ ἥμων ὀνομάζω ; ἀπόκρισις . ὁ ἄγγελος ὅσος ἐν τάξις Θεός ὁράω , ἢ λαλέω ὁ ἄνθρωπος , ἔχω καί αὐτός ὁ θεουος κλῆσις , ὡς λαλέω ὁ Ἰακώβ καί ὁ Μωϋσῆς . καλέω δέ καί ὁ ἄνθρωπος θεός . ἑκάτερος δέ , διά ὁ ἐγχειρίζω αὐτός χρεία , δίδωμι ὁ Θεός ὁ τάξις καί ὁ προσηγορία ἔχω · πληρόω δέ ὁ χρεία , παύω ὁ καλέω θεός , οιχρεια τις ἕνεκα λαμβάνω ὁ Θεός ὁ κλῆσις . ὅτε μέν γὰρένεχείρισε ὁ ἄγγελος ὁ ἐπιστασία ὁ λαός , φάσκω ὁ Μωϋσῆς περί αὐτός · μή ἀπειθέω αὐτός · ὅτι ὄνομα ἐγώ κεῖμαι ἐπι αὐτός . ὅτε δέ ἐγχειρίζω ὁ ἄρχω ὁ κρίσις ὁ λαός , φημί πρός αὐτός · Δκαίαν κρίσις κρίνω , ὅτι ὁ κρίσις ὁ Θεός εἰμί . καί πάλιν · ἐγώ εἶπον , θεός εἰμί καί υἱός Ὑψίστουπαντες . θεός αὐτός λέγω , ἀντί ὁ , δίδωμι σύ ὁ τιμή ὁ ἐμός καί ὁ τάξις , καί ὁ κλῆσις · ὡς οὖν ἐγώ κρίνω , οὕτως κρίνω ὁ λαός . ἐρώτησις ρμγʹ . εἰμί ὑπεραναβαίνω μέν ὁ θεός , ὑποβαίνω δέ ὁ ἄνθρωπος , πῶς οὐ ἄτακτος ὁ ἄνθρωπος θεός προσαγορεύω · ΣΕ . Ἄτη ὁ ἐρώτησις ἵημι Χριστιανός ἁρμόττω , οὔτε Ἕλλην . Καθ´ ἕτερος δέ εἰς ὁ ὑποβαίνω μεταφέρω ὁ ὑπεραναβαίνω ὁ κλῆσις , κατά ὁ ἕκαστος δόξα . οὖον χρή δέ ἐκ ὁ ὁμολογέω κατασκευάζω ὁ ἀπορία , ἀλλά ἐκ ὁ ἀμφίβολος . ἐρώτησις ρμδʹ . εἰμί ἔχω ὁ θεός ὑπόστασις ὑπάρχω , καί βουλή ἐνυπάρχω , καί υἱός ὑπάρχω , πῶς ἐκ τοσοῦτος σύγκειμαι , Ἀπλοῦς ὀνομάζω ; ἀπόκρισις . ὁ θεός ὥσπερ ὅλος εἰμί πανταχοῦ , καί ὅλος ἐν ἕκαστος , καί ὅλος ἐφίημι ἑαυτοῦ , καί οὗτος πίστις μέν ἔχω , οὕτως καί ὁ ἁπλόος αὐτός ὅλος υἱός εἰμί , καί ὅλος υἱός ἔχω εἰμί · καί ὅλος βουλή εἰμί , καί ὅλος βουλή ἔχω εἰμί . οὖον γάρ εἰμί κατά ὁ κτίστης φύσις ὁ θεός , ὥστε ὁ εἰμί αὐτός , καί ὁ ἔχω , νοέω ἐν σύνθεσις , ὥσπερ . ἀλ ὥσπερ ὁ φύσις εἰμί , οὕτως καί ὁ