ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cogPG.PG006 297
ἄμετρον τοῦ πλούτου αὐτοῦ τὸν μετανοοῦντα ἀπὸ τῶν ἀμαρτημάτων , ὡς δι´ Ἰεζεκιὴλ μηνύει , ὡς δίκαιον καὶ ἀναμάρτητον ἔχει · καὶ τὸν ἀπὸ εὐσεβείας ἢ δικαιοπραξίας μετατιθέμενον ἐπὶ ἀδικίαν καὶ ἀθεότητα ὡς ἀμαρτωλὸν καὶ ἄδικον καὶ ἀσεβῆ ἐπίσταται . Διὸ καὶ ὁ ἡμέτερος Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς εἶπεν · « Ἐν οἷς ἂν ὑμᾶς καταλάβω , ἐν τούτοις καὶ κρινῶ . θ . Καὶ ὁ Τρύφων · Καὶ περὶ τούτων ὅσα φρονεῖς ἀκηκόαμεν , εἶπεν . Ἀναλαβὼν οὐν τὸν λόγον ὅθεν ἐπαύσω , πέραινε · παράδοξός τις γάρ ποτε καὶ μὴ δυνάμενος ὅλως ἀποδειχθῆναι δοκεῖ μοι εἶναι . Τὸ γὰρ λέγειν σε προῦπάρχειν Θεὸν ὄντα πρὸ αἰώνων τοῦτον τὸν Χριστὸν , εἶτα καὶ γεννηθῆναι ἄνθρωπον γενόμενον ὑπομεῖναι , καὶ ὅτι οὐκ ἄνθρωπος ἐξ ἀνθρώπου , οὐ μόνον παράδοξον δοκεῖ μοι εἶναι , ἀλλὰ καὶ μωρόν . Κἀγὼ πρὸς ταῦτα ἔφην · Οἶδ´ ὅτι παράδοξος ὁ λόγος δοκεῖ εἶναι , καὶ μάλιστα τοῖς ἀπὸ τοῦ γένους ὑμῶν , οἶτινες τὰ τοῦ Θεοῦ οὕτε νοῆσαι οὔτε ποιῆσαί ποτε βεβούλησθε , ἀλλὰ τὰ τῶν διδασκάλων ὑμῶν , ὡς αὐτὸς ὁ Θεὸς βοᾷ . Ὥδη μέντοι , ὦ Τρύφων , εἶπον , οὐκ ἀπόλλυται τὸ τοιοῦτον εἶναι Χριστὸν τοῦ Θεοῦ , ἐὰν ἀποδεῖξαι μὴ δύνωμαι ὅτι καὶ προῦπῆρχεν Υἱὸς τοῦ Ποιητοῦ τῶν ὅλων , Θεὸς ὤν , καὶ γεγέννηται ἄνθρωπος διὰ τῆς Παρθένου . Ἀλλὰ ἐκ παντὸς ἀποδεικνυμένου , ὅτι οὗτός ἐστιν ὁ Χριστὸς ὁ τοῦ Θεοῦ , ὅστις οὗτος ἔσται , ἐὰν δὲ μὴ ἀποδεικνύω ὅτι προῦπῆρχε , καὶ γεννηθῆναι ἄνθρωπος ὁμοιοπαθὴς ἡμῖν , σάρκα ἔχων , κατὰ τὴν τοῦ Πατρὸς βουλὴν ὑπέμει · νεν , ἐν τούτῳ πεπλανῆσθαί με μόνον λέγειν δίκαιον , ἀλλὰ μὴ ἀρνεῖσθαι ὅτι οὗτός ἐστιν ὁ Χριστὸς , ἐὰν φαίνηται ὡς ἄνθρωπος ἐξ ἀνθρώπων γεννηθεὶς , καὶ ἐκλογὴ γενόμενος εἰς τὸν Χριστὸν εἶναι ἀποδεικνύηται . Καὶ γάρ εἰσί τινες , ὡ φλοι , ἔλεγον , ἀπὸ
Lemmas: ἄμετρος ὁ πλοῦτος αὐτός ὁ μετανοέω ἀπό ὁ ἁμάρτημα , ὡς δις Ἰεζεκιήλ μηνύω , ὡς Δίκαιος καί ἀναμάρτητος ἔχω · καί ὁ ἀπό εὐσέβεια ἢ δικαιοπραξία μετατίθημι ἐπί ἀδικία καί ἀθεότης ὡς ἁμαρτωλός καί ἄδικος καί ἀσεβής ἐπίσταμαι . Διὸ καί ὁ ἡμέτερος Κύριος Ἰησοῦς Χριστός εἶπον · « ἐν ὅς εἄν σύ καταλαμβάνω , ἐν οὗτος καί κρίνω . θ . καί ὁ Τρύφων · καί περί οὗτος ὅσος φρονέω ἀκούω , εἶπον . ἀναλαμβάνω ὀν ὁ λόγος ὅθεν παύω , περαίνω · παράδοξος τις γάρ ποτός καί μή δύναμαι ὅλως ἀποδείκνυμι δοκέω ἐγώ εἰμί . ὁ γάρ λέγω σύ προϋπάρχω θεός εἰμί πρό αἰών οὗτος ὁ Χριστός , εἶτα καί γεννάω ἄνθρωπος γίγνομαι ὑπομένω , καί ὅτι οὐ ἄνθρωπος ἐκ ἄνθρωπος , οὖον μόνος παράδοξος δοκέω ἐγώ εἰμί , ἀλλά καί μωρός . ἀγός πρός οὗτος φημί · Οἶδος ὅτι παράδοξος ὁ λόγος δοκέω εἰμί , καί μάλιστα ὁ ἀπό ὁ γένος σύ , ὅστις ὁ ὁ Θεός ἵημι νοέω οὔτε ποιέω ποτός βούλομαι , ἀλλά ὁ ὁ διδάσκαλος σύ , ὡς αὐτός ὁ θεός βοάω . ᾠδή μέντοι , εἰμί Τρύφων , εἶπον , οὐ ἀπόλλυμι ὁ τοιοῦτος εἰμί Χριστός ὁ Θεός , ἐάν ἀποδείκνυμι μή δύναμαι ὅτι καί προυπαρχω υἱός ὁ Ποιητής ὁ ὅλος , θεός εἰμί , καί γεννάω ἄνθρωπος διά ὁ παρθένος . ἀλλά ἐκ πᾶς ἀποδείκνυμι , ὅτι οὗτος εἰμί ὁ Χριστός ὁ ὁ Θεός , ὅστις οὗτος εἰμί , ἐάν δέ μή ἀποδείκνυμι ὅτι προυπαρχω , καί γεννάω ἄνθρωπος ὁμοιοπαθής ἐγώ , σάρξ ἔχω , κατά ὁ ὁ πατήρ βουλή ὑπεμέω · νε , ἐν οὗτος πλανάω ἐγώ μόνος λέγω Δίκαιος , ἀλλά μή ἀρνέομαι ὅτι οὗτος εἰμί ὁ Χριστός , ἐάν φαίνω ὡς ἄνθρωπος ἐκ ἄνθρωπος γεννάω , καί ἐκλογή γίγνομαι εἰς ὁ Χριστός εἰμί ἀποδείκνυμι . καί γάρ εἰμί τις , εἰμί φλέω , λέγω , ἀπό
cogPG.PG006 298
τοῦ ἡμετέρου γένους ὁμολογοῦντες αὐτὸν Χριστὸν εἶναι , ἄνθρωπον δὲ ἐξ ἀνθρώπων γενόμενον ἀποφαινόμενοι · οἷς οὐ συντίθεμαι , οὐδ´ ἂν πλεῖστοι ταὐτά μοι δοξάσαντες εἴποιεν · ἐπειδὴ οὐκ ἀνθρωπείοις διδάγμασι κεκελεύσμεθα ὑπ´ αὐτοῦ τοῦ Χριστοῦ πείθεσθαι , ἀλλὰ τοῖς διὰ τῶν μακαρίων προφητῶν κηρυχθεῖσι καὶ δι´ αὐτοῦ διδαχθεῖσι . Θ . Καὶ ὁ Τρύφων · Ἐμοὶ μὲν δοκοῦσιν , εἶπεν . οἱ λέγοντες ἄνθρωπον γεγονέναι αὐτὸν , καὶ κατ´ ἐκλογὴν κεχρῖσθαι , καὶ Χριστὸν γεγονέναι , πιθανώτερον ὑμῶν λέγειν τῶν ταῦτα ἅπερ φὴς λεγόντων Καὶ γὰρ πάντες ἡμεῖς τὸν Χριστὸν ἄνθρωπον ἐξ ἀνθρώπων προσδοκῶμεν γενήσεσθαι , καὶ τὸν Ἠλίαν χρῖσαι αὐτὸν ἐλθόντα . Ἐὰν δὲ οὗτος φαίνηται ὤν ὁ Χριστὸς , ἄνθρωπον μὲν ἐξ ἀνθρώπων γενόμενον ἐκ παντὸς ἐπίστασθαι δεῖ · ἐκ δὲ τοῦ μηδὲ Ἠλίαν ἐληλυθέναι , οὐδὲ τοῦτον ἀποφαίνομαι εἶναι . Κἀγὼ πάλιν ἐπυθόμην αὐτοῦ · Οὐχὶ Ἐλίαν φησὶν
Lemmas: ὁ ἡμέτερος γένος ὁμολογέω αὐτός Χριστός εἰμί , ἄνθρωπος δέ ἐκ ἄνθρωπος γίγνομαι ἀποφαίνω · ὅς οὖον συντίθημι , οὐδός εἄν πλεῖστος αὐτός ἐγώ δοξάζω εἶπον · ἐπεί οὐ ἀνθρώπειος δίδαγμα κελεύω ὑπό αὐτός ὁ Χριστός πείθω , ἀλλά ὁ διά ὁ μακάριος προφήτης κηρύσσω καί δις αὐτός διδάσκω . Θ . καί ὁ Τρύφων · ἐμός μέν δοκέω , εἶπον . ὁ λέγω ἄνθρωπος γίγνομαι αὐτός , καί κατ´ ἐκλογή χρίω , καί Χριστός γίγνομαι , πιθανός σύ λέγω ὁ οὗτος ὅσπερ φημί λέγω καί γάρ πᾶς ἐγώ ὁ Χριστός ἄνθρωπος ἐκ ἄνθρωπος προσδοκάω γίγνομαι , καί ὁ Ἠλίας χρίω αὐτός ἔρχομαι . ἐάν δέ οὗτος φαίνω εἰμί ὁ Χριστός , ἄνθρωπος μέν ἐκ ἄνθρωπος γίγνομαι ἐκ πᾶς ἐφίστημι δεῖ · ἐκ δέ ὁ μηδέ Ἠλίας ἔρχομαι , οὐδέ οὗτος ἀποφαίνω εἰμί . ἀγός πάλιν πυνθάνομαι αὐτός · οὐ Ελιάν φημί
cogPG.PG006 300
Θεοῦ · « Κἀγὼ μεταθήσω ἀπὸ τοῦ πνεύματος τοῖς ἐν σοὶ ἐπ´ αὐτόν . » Κἀκεῖνος · Μάλιστα . Ὡς οὖν , φημὶ , ἔτι ὄντος τότε ἑν ἀνθρώποις τοῦ Βωσέως , μετέθηκεν ἐπὶ τὸν Ἰησοῦν ὁ Θεὸς ἀπὸ τοῦ ἐν Μωσεῖ πνεύματος , οὕτως καὶ ἀπὸ τοῦ Ἠλίου ἐπὶ τὸν Ἰωάννην ἐλθεῖν ὁ Θεὸς δυνατὸς ἦν ποιῆσαι · ἵνα ὥσπερ ὁ Χριστὸς τῇ πρώτῃ παρουσία ἄδοξος ἐφάνη , οὕτως καὶ τοῦ πνεύματος τοῦ ἐν Ἠλίᾳ πάντοτε καθαρεύοντος , τοῦ Χριστοῦ , ἄδοξος ἡ πρώτη παρουσία νοηθῇ . Κρυφίᾳ γὰρ χειρὶ ὁ Κύριος πολεμεῖν τὸν Ἀμαλὴκ εἴρηται , καὶ ὅτι ἔπεσεν ὁ Ἀμαλὴκ οὐκ ἀρνήσεσθε . Εἰ δὲ ἐν τῇ ἐνδόξῳ παρουσίᾳ του Χριστοῦ πολεμηθήσεσθαι τὸν Ἀμαλὴκ μόνον λέγεται , ποῖος καρπὸς ἔσται τοῦ λόγου , ὅς φησι · « Κρυφίᾳ χειρὶ ὁ Θεὸς πολεμεῖ τὸν Ἀμαλὴκ ; » Νοῆσαι δύνασθε ὅτι κρυφία δύναμις τοῦ Θεοῦ γέγονε τῷ σταυρωθέντι Χριστῷ , ὃν καὶ τὰ δαιμόνια Κφρίσσει , καὶ πᾶσαι ἁπλως αἱ ἀρχαὶ καὶ ἐξουσίαι τῆς γῆς . Ξθ . Καὶ ὁ Τρύφων · Ἔοικάς μοι ἐκ πολλῆς προστράζεως τῆς πρὸς πολλοὺς περὶ πάντων τῶν ζητουμένων γεγονέναι , καὶ διὰ τοῦτο ἑτοίμως ἔχειν ἀποκρίνεσθαι πρὸς πάντα ἃ ἂν ἐπερωτηθῇς . Ἀπόκριναι οὖν μοι πρότερον , πῶς ἔχεις ἀποδεῖξαι , ὅτι καὶ ἄλλος Θεὸς παρὰ τὸν ποιητὴν τῶν ὅλων · καὶ τότε ἀποδείξεις ὅτι καὶ γεννηθῆναι διὰ τῆς Παρθένου ὑπέμεινε . Κάγὼ ἔφην Πρότερόν μοι συγχώρησον εἰπεῖν λόγους τινὰς ἐκ τῆς Ἡσαΐου προφητείας τοὺς εἰρημένους περὶ τῆς προελεύσεως ἣν προελήλυθεν αὐτοῦ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ τούτου Ἰωάννης ὁ Βαπτιστὴς καὶ προφήτης γενόμενος . Κἀκεῖνος · Συγχωρῶ Κἀγὼ εἶπον · Ἡσαΐας οὖν περὶ τῆς Ἰωάννου προελεύσεως οὕτως προεῖπε · « Καὶ εἰπεν Ἐζεκίας πρὸς Ἡσαΐαν · Ἀγαθὸς ὁ λόγος Κυρίου ὃν ἐλάλησε · γενέσθω εἰρήνη καὶ δικαιοσύνη ἐν ταῖς ἡμέραις μου . »
Lemmas: Θεός · « ἀγός μετατίθημι ἀπό ὁ πνεῦμα ὁ ἐν σύ ἐπι αὐτός . » ἐκεῖνος · μάλιστα . ὡς οὖν , φημί , ἔτι εἰμί τότε ἑν ἄνθρωπος ὁ Βωσέως , μετατίθημι ἐπί ὁ Ἰησοῦς ὁ θεός ἀπό ὁ ἐν Μωσῆς πνεῦμα , οὕτως καί ἀπό ὁ Ἠλίας ἐπί ὁ Ἰωάννης ἔρχομαι ὁ θεός δυνατός εἰμί ποιέω · ἵνα ὥσπερ ὁ Χριστός ὁ πρῶτος παρουσία ἄδοξος φαίνω , οὕτως καί ὁ πνεῦμα ὁ ἐν Ἠλίας πάντοτε καθαρεύω , ὁ Χριστός , ἄδοξος ὁ πρῶτος παρουσία νοέω . κρύφιος γάρ χείρ ὁ Κύριος πολεμέω ὁ Ἀμαλήκ εἴρω , καί ὅτι πίπτω ὁ Ἀμαλήκ οὐ ἀρνέομαι . εἰμί δέ ἐν ὁ ἔνδοξος παρουσία ὁ Χριστός πολεμέω ὁ Ἀμαλήκ μόνος λέγω , ποῖος καρπός1 εἰμί ὁ λόγος , ὅς φημί · « κρύφιος χείρ ὁ θεός πολεμέω ὁ Ἀμαλήκ ; » νοέω δύναμαι ὅτι κρύφιος δύναμις ὁ Θεός γίγνομαι ὁ σταυρόω Χριστός , ὅς καί ὁ δαιμόνιος Κφρίσσει , καί πᾶς ἀπλος ὁ ἀρχή καί ἐξουσία ὁ γῆ . Ξθ . καί ὁ Τρύφων · ἔοικα ἐγώ ἐκ πολύς προστράζεως ὁ πρός πολύς περί πᾶς ὁ ζητέω γίγνομαι , καί διά οὗτος ἑτοίμως ἔχω ἀποκρίνω πρός πᾶς ὁ εἄν ἐπερωτάω . ἀποκρίνω οὖν ἐγώ πρότερος , πῶς ἔχω ἀποδείκνυμι , ὅτι καί ἄλλος θεός παρά ὁ ποιητής ὁ ὅλος · καί τότε ἀποδείκνυμι ὅτι καί γεννάω διά ὁ παρθένος ὑπομένω . κἀγώ φημί Πρότερος ἐγώ συγχωρέω εἶπον λόγος τις ἐκ ὁ Ἠσαΐας προφητεία ὁ εἴρω περί ὁ προέλευσις ὅς προέρχομαι αὐτός ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός οὗτος Ἰωάννης ὁ βαπτιστής καί προφήτης γίγνομαι . ἐκεῖνος · συγχωρέω ἀγός εἶπον · Ἠσαΐας οὖν περί ὁ Ἰωάννης προέλευσις οὕτως προεῖπον · « καί εἶπον Ἐζεκίας πρός Ἡσαΐας · ἀγαθός ὁ λόγος κύριος ὅς λαλέω · γίγνομαι εἰρήνη καί δικαιοσύνη ἐν ὁ ἡμέρα ἐγώ . »
cogPG.PG006 316
δὲ Καὶ τοῦτοαὐτὸ , ὧ φλοι , εἶπε καὶ διὰ Μωσέως ὁ τοῦ Θεοῦ λόγος , μηνύων ἡμῖν , ὃν ἐδήλωσε , τὸν Θεὸν λέγειν τούτῳ αὐτῷ τῷ νοήματι ἐπὶ τῆς ποιήσεως τοῦ ἀνθρώπου , λέγων ταῦτα · « Ποιήσωμεν ἄνθρωπον κατ´ εἰκόνα ἡμετέραν καὶ καθ´ ὁμοίωσιν . Καὶ ἀρχέτωσαν τῶν ἰχθύων τῆς θαλάσσης , καὶ τῶν πετεινῶν τοῦ οὐρανοῦ , καὶ τῶν κτηνῶν , καὶ πάσης τῆς γῆς , καὶ πάντων τῶν ἑρπετῶν τῶν ἑρπόντων ἐπὶ τῆς γῆς . Καὶ ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸν ἄνθρωπον · κατ´ εἰκόνα Θεοῦ ἐποίησεν αὐτόν · ἄρσεν καὶ θῆλυ ἐποίησεν αὐτούς . Καὶ εὐλόγησεν ὁ Θεὸς αὐτοὺς , λέγων · Αὐξάνεσθε καὶ πληθύνεσθε , καὶ πληρώσατε τὴν γῆν , καὶ κατακυριαύσατε αὐτῆς . » Καὶ ὅπως μὴ ἀλλάσσοντες τοὺς προλελεγμένους λόγους , ἐκεῖνα λέγητε ἃ οἱ διδάσκαλοι ὑμῶν λέγουσιν , ἢ ὅτι πρὸς ἑαυτὸν ἔλεγεν ὁ Θεὸς , « Ποιήσωμεν , » ὁποῖον καὶ ἡμεῖς , μέλλοντές τι ποιεῖν , πολλάκις πρὸς ἑαυτοὺς λέγομεν , « Ποιήσωμεν , » ἢ ὅτι πρὸς τὰ στοιχεῖα , τουτέστι τὴν γῆν καὶ τὰ ἄλλα ὁμοίως , ἐξ ὧν νοοῦμεν τὸν ἄνθρωπον γεγονέναι , Θεὸν εἰρηκέναι , « Ποιήσωμεν · » λόγους τοὺς εἰρημένους ὑπ´ αὐτοῦ τοῦ Μωσέως πάλιν ἰστο ρήσω , ἐξ ὧν ἀναμφιλέκτως πρὸς τινὰ καὶ ἀριθμῷ ἕντα ἕτερον , λογικὸν ὑπάρχοντα , ὡμιληκέναι αὐτὸν ἐπιγνῶναι ἔχομεν . Εἰσὶ δὲ οἱ λόγοι οὐτοι · « Καὶ εἶπεν ὁ Θεός · Ἰδοὺ Ἀδὰμ γέγονεν ὡς εἷς ἐξ ἡμῶν , τοῦ γικώσκειν καλὸν καὶ πονηρόν . » Οὐκοῦν εἰπὼν , ὡς αίς ἐξ ἡμῶν , καὶ ἀριθμὸν τῶν ἀλλήλοις συνόντων , καὶ τὸ ἐλάχιστον δύο , μεμήνυκεν . Οὐ γὰρ , ὅπερ ἡ παρ´ ὑμῖν λεγομένη αἴρεσις δογματίζει , φαίην δὲ ἐγὼ ἀληθὲς εἶναι , ἢ οἱ ἐκείνης διδάσκαλοι ἀποδεῖξαι δύνανται , ὅτι ἀγγέλοις ἔλεγεν , ἢ ὅτι ἀγγέλων ποίημα ἦν τὸ σῶμα τὸ ἀνθρώπειον . Ἀλλὰ τοῦτο τὸ τῷ ὄντι ἀπὸ τοῦ Πατρὸς προβληθὲν γέννημα , πρὸ πάντων τῶν ποιημάτων συνῆν τῷ Πατρὶ , καὶ
Lemmas: δέ καί τουτοαυτος , ἵημι φλέω , εἶπον καί διά Μωσῆς ὁ ὁ Θεός λόγος , μηνύω ἐγώ , ὅς δηλόω , ὁ θεός λέγω οὗτος αὐτός ὁ νόημα ἐπί ὁ ποίησις ὁ ἄνθρωπος , λέγω οὗτος · « ποιέω ἄνθρωπος κατ´ εἰκών ἡμέτερος καί καθ´ ὁμοίωσις . καί ἄρχω ὁ ἰχθύς ὁ θάλασσα , καί ὁ πετεινός ὁ οὐρανός , καί ὁ κτῆνος , καί πᾶς ὁ γῆ , καί πᾶς ὁ ἑρπετόν ὁ ἕρπω ἐπί ὁ γῆ . καί ποιέω ὁ θεός ὁ ἄνθρωπος · κατ´ εἰκών Θεός ποιέω αὐτός · ἄρσην καί θῆλυς ποιέω αὐτός . καί εὐλογέω ὁ θεός αὐτός , λέγω · αὐξάνω καί πληθύνω , καί πληρόω ὁ γῆ , καί κατακυριιαυω αὐτός . » καί ὅπως μή ἀλλάσσω ὁ προλέγω λόγος , ἐκεῖνος λέγω ὁ ὁ διδάσκαλος σύ λέγω , ἢ ὅτι πρός ἑαυτοῦ λέγω ὁ θεός , « ποιέω , » ὁποῖος καί ἐγώ , μέλλω τίς ποιέω , πολλάκις πρός ἑαυτοῦ λέγω , « ποιέω , » ἢ ὅτι πρός ὁ στοιχεῖον , τουτέστι ὁ γῆ καί ὁ ἄλλος ὁμοίως , ἐκ ὅς νοέω ὁ ἄνθρωπος γίγνομαι , θεός εἴρω , « ποιέω · » λόγος ὁ εἴρω ὑπό αὐτός ὁ Μωσῆς πάλιν ιστός Ῥῆσος , ἐκ ὅς ἀναμφίλογος πρός τις καί ἀριθμός Έντα ἕτερος , λογικός ὑπάρχω , ὁμιλέω αὐτός ἐπιγιγνώσκω ἔχω . εἰσί δέ ὁ λόγος οὗτος · « καί εἶπον ὁ Θεός · ἰδέ Ἀδάμ γίγνομαι ὡς εἷς ἐκ ἐγώ , ὁ γικώσκειν καλός καί πονηρός . » οὐκοῦν εἶπον , ὡς ὅς ἐκ ἐγώ , καί ἀριθμός ὁ ἀλλήλων σύνειμι , καί ὁ μικρός δύο , μηνύω . οὖον γάρ , ὅσπερ ὁ παρ´ σύ λέγω αἵρεσις δογματίζω , φημί δέ ἐγώ ἀληθής εἰμί , ἢ ὁ ἐκεῖνος διδάσκαλος ἀποδείκνυμι δύναμαι , ὅτι ἄγγελος λέγω , ἢ ὅτι ἄγγελος ποίημα εἰμί ὁ σῶμα ὁ ἀνθρώπειος . ἀλλά οὗτος ὁ ὁ εἰμί ἀπό ὁ πατήρ προβάλλω γέννημα , πρό πᾶς ὁ ποίημα σύνειμι ὁ πατήρ , καί
cogPG.PG006 328
ὁμῶν μελετήσει φόβον Κυρίου . Ποῦ ἔστιν ὁ γραμματικὸς , ποῦ εἰσὶν οἱ βουλεύοντες ; Ποῦ ἔστιν ὁ ἀριθμῶν τοὺς τρεφομένους , μικρὸν καὶ μέγαν λαόν ; ᾯ οὐ συνεβουλεύσαντο , οὐδὲ ᾔδεισαν βάθη φωνῶν , ὥστε μὴ ἀκοῦσαι . Λαὸς πεφαυλισμένος , καὶ οὐκ ἔστι τῷ κνούοντι σύνεσις . » Ὅτι μὲν οὖν καὶ ἐν ταύτῃ τῇ προφητεία περὶ τοῦ ἄρτου ὃν παρέδωκεν ἡμῖν ὁ ἡμέτερος Χριστὸς ποιεῖν εἰς ἀνάμνησιν τοῦ τε σωματοποιήσασθαι αὐτὸν διὰ τοὺς πιστεύοντας εἰς αὐτὸν , δι´ οὓς καὶ παθητὸς γέγονε · καὶ περὶ τοῦ ποτηρίου , ὃ εἰς ἀνάμνησιν τοῦ αἵματος αὐτοῦ παρέδωκεν εὐχαριστοῦντας ποιεῖν , φαίνεται . Καὶ ὅτι βασιλέα τοῦτον αὐτὸν μετὰ δόξης ὀψόμεθα , αὕτη ἡ προφητεία ἄηλοῖ · καὶ ὅτι λαὸς ὁ εἰς αὐτὸν πιστεύειν προεγνωσμένος μελετήσειν φόβον Κυρίου προέγνωστο , αὗται αἱ λέξεις τῆς προφητείας βοῶσι · καὶ ὅτι οἱ τὰ γράμματα τῶν Γραφῶν ἐπίστασθαι λογιζόμενοι καὶ ἀκούοντες τῶν προφητειῶν οὐκ ἔχουσι σύνεσιν , ὁμοίως αὗται αἱ Γραφαὶ κεκράγασιν . Ὅταν δὲ , ὧ Τρύφων , ἔφην , ἐκ παρθένου γεγεννῆσθαι τὸν Περσέα ἀκούσω , καὶ τοῦτο μιμήσασθαι τὸν πλάνον ὄφιν συνίημι . Τ . Ἀλλ´ οὐχὶ τοῖς διδασκάλοις ὑμῶν πείθομαι , μὴ συντεθειμένοις καλῶς ἐξηγεῖσθαι τὰ ὑπὸ τῶν παρὰ Πτολεμαίῳ τῷ Αἰγυπτίων γενομένῳ βασιλεῖ ἑβδομήκοντα πρεσβυτέρων · ἀλλ´ αὐτοὶ ἐξηγεῖσθαι πειρῶνται . Καὶ ὅτι πολλὰς Γραφὰς τέλεον περιεῖλον
Lemmas: ὁμός μελετάω φόβος κύριος . πός εἰμί ὁ γραμματικός , ποῦ εἰμί ὁ βουλεύω ; πός εἰμί ὁ ἀριθμός ὁ τρέφω , μικρός καί μέγας λαός ; ὧ οὖον συμβουλεύω , οὐδέ οἶδα βάθος φωνή , ὥστε μή ἀκούω . λαός φαυλίζω , καί οὐ εἰμί ὁ κνουω σύνεσις . » ὅτι2 μέν οὖν καί ἐν οὗτος ὁ προφητεία περί ὁ ἄρτος ὅς παραδίδωμι ἐγώ ὁ ἡμέτερος Χριστός ποιέω εἰς ἀνάμνησις ὁ τε σωματοποιέω αὐτός διά ὁ πιστεύω εἰς αὐτός , δις ὅς καί παθητός γίγνομαι · καί περί ὁ ποτήριον , ὅς εἰς ἀνάμνησις ὁ αἷμα αὐτός παραδίδωμι εὐχαριστέω ποιέω , φαίνω . καί ὅτι βασιλεύς οὗτος αὐτός μετά δόξα ὁράω , οὗτος ὁ προφητεία ἀλέω · καί ὅτι λαός ὁ εἰς αὐτός πιστεύω προγιγνώσκω μελετάω φόβος κύριος προγιγνώσκω , οὗτος ὁ λέγω ὁ προφητεία βοῦς · καί ὅτι ὁ ὁ γράμμα ὁ Γραφής ἐφίστημι λογίζομαι καί ἀκούω ὁ προφητεία οὐ ἔχω σύνεσις , ὁμοίως οὗτος ὁ γραφή κράζω . ὅταν δέ , ἵημι Τρύφων , φημί , ἐκ παρθένος γεννάω ὁ Περσεύς ἀκούω , καί οὗτος μιμέομαι ὁ πλάνος ὄφις συνίημι . Τ . Ἀλ οὐ ὁ διδάσκαλος σύ πείθω , μή συντίθημι καλῶς ἐξηγέομαι ὁ ὑπό ὁ παρά Πτολεμαῖος ὁ Αἰγύπτιος γίγνομαι βασιλεύς ἑβδομήκοντα πρέσβυς · ἀλ αὐτός ἐξηγέομαι πειράω . καί ὅτι πολύς γραφή τελέω περιαιρέω
cogPG.PG006 329
ἀπὸ τῶν ἐξηγήσεων τῶν γεγενημένων ὑπὸ τῶν παρα Πτολεμαίῳ γεγενημένων πρεσβυτέρων , ἐξ ὧν διαῤῥήδην οὗτος αὐτὸς ὁ σταυρωθεὶς , ὅτι Θεὸς , καὶ ἄνθρωπος , καὶ σταυρούμενος , καὶ ἀποθνήσκων κεκηρυγμένος ἀποδείκνυται , εἰδέναι ὑμᾶς βούλομαι · ἂς ἐπειδὴ ἀρνεῖσθαι πάντας τοὺς ἀπὸ τοῦ γένους ὑμῶν ἐπίσταμαι , ταῖς τοιαύταις ζητήσεσιν οὐ προσβάλλω · ἀλλ´ ἐπὶ τὰς ἐκ τῶν ὁμολογουμένων ἔτι παρ´ ὑμῖν τὰς ζητήσεις ποιεῖν ἔρχομαι . Καὶ γὰρ ὅσας ὑμῖν ἀνήνεγκα , ταύτας γνωρίζετε , πλὴν ὅτι περὶ τῆς λέξεως τῆς · « Ἰδοὺ ἡ Παρθένος ἐν γαστρὶ λήψεται , » ἀντείπατε , λέγοντες εἰρῆσθαι · « Ἰδοὺ ἡ νεᾶνις ἐν γαστρὶ λήψεται . » Καὶ ὑπεσχόμην ἀπόδειξιν ποιήσασθαι οὐκ εἰς Ἐζεκίαν , ὡς ἐδιδάχθητε , τὴν προφητείαν εἰρῆσθαι , ἀλλ´ εἰς τοῦτον τὸν ἐμὸν Χριστόν · καὶ Καὶ ὁ Τρύφων εἰπε · Πρῶτον ἀξιοῦμεν εἰπεῖν σε ἡμῖν καί τινας ὡν λέγεις τέλεον παραγεγράφθαι Γραφῶν . Τα . Κἀγὼ εἶπον · Ὡς ὑμῖν φίλον , πράξω . Ἀπὸ μὲν οὖν τῶν ἐξηγήσεων ὡν ἐξηγήσατο Ἔσδρας εἰς τὸν νόμον τὸν περὶ τοῦ Πάσχα τὴν ἐξήγησιν ταύτην ἀφείλοντο · « Καὶ εἶπεν Ἔσδρας τῷ λαῶ · Τοῦτο τὸ Πάσχα ὁ Σωτὴρ ἡμῶν , καὶ ἡ καταφυγὴ ἡμῶν . Καὶ ἐὰν διανοηθῆτε , καὶ ἀναβῇ ὑμῶν ἐπὶ τὴν καρδίαν , ἄτι μέλλομεν αὐτὸν ταπεινοῦν ἐν σημείῳ , καὶ μετὰ ταῦτα ἐλπίσωμεν ἐπ´ αὐτὸν , οὐ μὴ ἐρημωθῇ ὁ τόπος οὗτος εἰς τὸν ἅπαντα χρόνον · λέγει ὁ Θεὸς τῶν δυνάμεων . Ἐἀν δὲ μὴ πιστεύσητε αὐτῷ , μηδὲ εἰσακούσητε τοῦ κηρύγματος αὐτοῦ , ἔσεσθε ἐπίχαρμα τοῖς ἔθνεσι . » Καὶ ἀπὸ τῶν διὰ Ἰερεμίου λεχθέντων
Lemmas: ἀπό ὁ ἐξήγησις ὁ γίγνομαι ὑπό ὁ παρά Πτολεμαῖος γίγνομαι πρέσβυς , ἐκ ὅς διαρρήδην οὗτος αὐτός ὁ σταυρόω , ὅτι θεός , καί ἄνθρωπος , καί σταυρόω , καί ἀποθνήσκω κηρύσσω ἀποδείκνυμι , οἶδα σύ βούλομαι · ὅς ἐπεί ἀρνέομαι πᾶς ὁ ἀπό ὁ γένος σύ ἐπίσταμαι , ὁ τοιοῦτος ζήτησις οὖον προσβάλλω · ἀλ ἐπί ὁ ἐκ ὁ ὁμολογέω ἔτι παρ´ σύ ὁ ζητέω ποιέω ἔρχομαι . καί γάρ ὅσος σύ ἀναφέρω , οὗτος γνωρίζω , πλήν ὅτι περί ὁ λέξις ὁ · « ἰδέ ὁ Παρθένος ἐν γαστήρ λαμβάνω , » αντιλέγω , λέγω εἴρω · « ἰδέ ὁ νεᾶνις ἐν γαστήρ λαμβάνω . » καί ὑπισχνέομαι ἀπόδειξις ποιέω οὐ εἰς Ἐζεκίας , ὡς διδάσκω , ὁ προφητεία εἴρω , ἀλ εἰς οὗτος ὁ ἐμός Χριστός · καί καί ὁ Τρύφων εἶπον · Πρῶτος ἀξιόω εἶπον σύ ἐγώ καί τις ὡς λέγω τελέω παραγράφω Γραφής . ὁ . ἀγός εἶπον · ὡς σύ φίλος , πράσσω . ἀπό μέν οὖν ὁ ἐξήγησις ὡς ἐξηγέομαι Ἔσδρας εἰς ὁ νόμος ὁ περί ὁ Πάσχα ὁ ἐξήγησις οὗτος ἀφαιρέω · « καί εἶπον Ἔσδρας ὁ λαός · οὗτος ὁ Πάσχα ὁ Σωτήρ ἐγώ , καί ὁ καταφυγή ἐγώ . καί ἐάν διανοέομαι , καί ἀναβαίνω σύ ἐπί ὁ Καρδία , αὔγ-ασμα μέλλω αὐτός ταπεινόω ἐν σημεῖον , καί μετά οὗτος ἐλπίζω ἐπι αὐτός , οὖον μή ἐρημόω ὁ τόπος οὗτος εἰς ὁ ἅπας χρόνος · λέγω ὁ θεός ὁ δύναμις . ἐἀν δέ μή πιστεύω αὐτός , μηδέ εἰσακούω ὁ κήρυγμα αὐτός , εἰμί ἐπίχαρμα ὁ ἔθνος . » καί ἀπό ὁ διά Ἰερεμίας λέγω
cogPG.PG006 330
ταῦτα περιέκοψαν · « Ἐγὼ ὡς ἀρνίον φερόμενον τοῦ θύεσθαι · ἐπ´ ἐμὲ ἐλογίζοντο λογισμὸν λέγοντες · Δεῦτε , ἐμβάλωμεν ξύλον εἰς τὸν ἄρτον αὐτοῦ , καὶ ἐκτρίψωμεν αὐτον ἐκ γῆς ζώντων , καὶ τὸ ὄνομα αὐτοῦ οὐ μὴ μνησθῇ οὐκέτι . » Καὶ ἐπειδὴαὕτη ἡ περικοπὴ ἡ ἐκ τῶν λόγων τοῦ Ἰερεμίου ἔτι ἐστὶν ἐγγεγραμμένη ἔν τισιν ἀντιγράφοις τῶν ἐν συναγωγαῖς Ἰουδαίωνπρὸ γὰρ ὀλίγου χρόνου ταῦτα ἐξέτασαν ] , ἐπειδὰν καὶ ἐκ τούτων τῶν λόγων ἀποδεικνύηται , ὅτι ἐβουλεύσαντο Ἰουδαῖοι περὶ αὐτοῦ τοῦ Χριστοῦ , ἀναιρεῖν αὐτὸν σταυρώσαντες βουλευσάμενοι · καὶ αὐτὸς μηνύεται , ὡς καὶ διὰ τοῦ Ἡσαΐου προεφητεύθη ὡς πρόβατον ἐπὶ σφαγὴν ἀγόμενος , καὶ ἐνθάδε ὡς ἀρνίον ἄκακον δηλοῦται · ὡν ἀπορούμενοι , ἐπὶ τὸ βλασφημεῖν χωροῦσι . Καὶ ἀπὸ τῶν λόγων τοῦ αὐτοῦ Ἰερεμίου ὁμοίως ταῦτα περιέκαψαν · « Ἐμνήσθη δὲ Κύριος ὁ Θεὸς ἀπὸ Ἰσραὴλ τῶν νεκρῶν αὐτοῦ τῶν κεκοιμημένων εἰς γῆν χώματος · καὶ κατέβη πρὸς αὐτοὺς ἀναγγελίσασθαι αὐτοῖς τὸ σωτήριον αὐτοῦ . » πᾶς Καὶ ἀπὸ τοῦ ἐνενηκοστοῦ πέμπτου ψαλμοῦ τῶν δεὰ Δαβὶδ λεχθέντων λόγων λέξεις βραχείας ἀφείλοντο ταύτας , « ἀπὸ τοῦ ξύλου . » Εἰρημένου γὰρ τοῦ λόγου · « Βπατε ἐν τοῖς ἔθνεσιν , ὁ Κύριος ἐβασίλευ σεν ἀπὸ τοῦ ξύλου · » ἀφῆκαν · « εἴπατε ἐν τοῖς ἔθνεσιν · Ὁ Κύριος ἐβασίλευσεν . » Ἐν δὲ τοῖς ἔθνεσι περὶ οὐδενὸς ὡς Θεοῦ καὶ Κυρίου ἐλέχθη ποτὲ ἀπὸ τῶν τοῦ γένους ὑμῶν ἀνθρώπων ὅτι ἐβασίλευσεν , ἀλλ´ ἢ περὶ τούτου μόνου τοῦ σταυρωθέντος ὃν καὶ σεσῶσθαι ἀναστάντα ἐν τῷ αὐτῷ ψαλμῷ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον λέγει .
Lemmas: οὗτος περικόπτω · « ἐγώ ὡς ἀρνίον φέρω ὁ θύω · ἐπι ἐγώ λογίζομαι λογισμός λέγω · δεῦτε , ἐμβάλλω ξύλον εἰς ὁ ἄρτος αὐτός , καί ἐκτρίβω αὐτος ἐκ γῆ ζῶ , καί ὁ ὄνομα αὐτός οὖον μή μιμνήσκω οὐκέτι . » καί ἐπειδὴαὕτη ὁ περικοπή ὁ ἐκ ὁ λόγος ὁ Ἰερεμίας ἔτι εἰμί ἐγγράφω ἐν τις ἀντίγραφος ὁ ἐν συναγωγή Ἰουδαίωνπρὸ γάρ ὀλίγος χρόνος οὗτος εξετάζω ] , ἐπειδάν καί ἐκ οὗτος ὁ λόγος ἀποδείκνυμι , ὅτι βουλεύω Ἰουδαῖος περί αὐτός ὁ Χριστός , ἀναιρέω αὐτός σταυρόω βουλεύω · καί αὐτός μηνύω , ὡς καί διά ὁ Ἠσαΐας προφητεύω ὡς πρόβατον ἐπί σφαγή ἄγω , καί ἐνθάδε ὡς ἀρνίον ἄκακος δηλόω · ὡς ἀπορέω , ἐπί ὁ βλασφημέω χωρέω . καί ἀπό ὁ λόγος ὁ αὐτός Ἰερεμίας ὁμοίως οὗτος περικαίω · « Ἐμνάω δέ Κύριος ὁ θεός ἀπό Ἰσραήλ ὁ νεκρός αὐτός ὁ κοιμάω εἰς γῆ χῶμα · καί καταβαίνω πρός αὐτός ἀναγγέλλω αὐτός ὁ σωτήριος αὐτός . » πᾶς καί ἀπό ὁ ενενηκοστός πέμπτος ψαλμός ὁ δεά Δαυίδ λέγω λόγος λέγω βραχύς ἀφαιρέω οὗτος , « ἀπό ὁ ξύλον . » εἴρω γάρ ὁ λόγος · « Βπατε ἐν ὁ ἔθνος , ὁ Κύριος βασιλεύς Σεν ἀπό ὁ ξύλον · » ἀφίημι · « εἶπον ἐν ὁ ἔθνος · ὁ Κύριος βασιλεύω . » ἐν δέ ὁ ἔθνος περί οὐδείς ὡς Θεός καί κύριος λέγω ποτέ ἀπό ὁ ὁ γένος σύ ἄνθρωπος ὅτι βασιλεύω , ἀλ ἢ περί οὗτος μόνος ὁ σταυρόω ὅς καί σῴζω ἀνίστημι ἐν ὁ αὐτός ψαλμός ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος λέγω .
cogPG.PG006 332
μελλόντων παρ´ ἡμῖν ( παραπεφυλαγμένων . Καὶ ὁ Τρύφων ἔφη · Ὁτι δι´ ἡμᾶς ἀξιώσαντας ἀνιστόρησας αὐτὰς , ἐπιστάμεθα . Περὶ δὲ τοῦ ψαλμοῦ τούτου , ὀν τελευταῖον ἔφης ἀπὸ τῶν Δαβὶδ λόγων , οὐ δοκεῖ μοι εἰς ἄλλον τινὰ εἰρῆσθαι , ἀλλ´ εἰς τὸν Πατέρα τὸν καὶ τοὺς οὐρανοὺς καὶ τὴν γῆν πιήσαντα . Σὺ δ´ αὐτὸν φὴς εἰς τὸν παθητὸν τοῦτον , ὃν καὶ Χριστὸν εἶναι σπουδάζεις ἀποδεικνύναι , εἰρῆσθαι . Καὶ ἀπεκρινάμην · Διὰ λέξεως ἣν τὸ ἅγιον Πνεῦμα ἐν τούτῳ τῷ ψαλμῷ ἀνεφθέγξατο , νοήσατε λέγοντός μου , παρακαλῶ · καὶ γνώσεσθε οὕτε κακῶς με λέειν , οὔθ´ ὑμᾶς ὄντως κεκηλῆσθαι · οὕτως γὰρ ἂν καὶ πολλὰ ἄλλα νοῆσαι τῶν ὑπὸ τοῦ ἀγίου Πνεύματος εἰρημένων καθ´ ἑαυτοὺς γενόμενοι δυνήσεσθε . « ἂσατε τῷ Κυρίῳ ἆσμα καινόν · σατε τῷ Κυρίῳ πᾶσα ἡ γῆ · σατε τῷ Κυρίῳ , καὶ εὐλογήσατε τὸ ὄνομα αὐτοῦ . Εὐαγγελίζεσθε ἡμέραν ἐξ ἡμέρας τὸ σωτήριον αὐτοῦ , ἐν πᾶσι τοῖς λαοῖς τὰ θαυμάσια αὐτοῦ . » Ὡς τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ τῶν ὅλων ἄδοντας καὶ ψάλλοντας τοὺς ἀπὸ πάσης της γῆς γνόντας τὸ σωτήριον τοῦτο μυστήριον , τουτέστι τὸ πάθος τοῦ Χριστοῦ , δι´ ολ τούτους ἔσωσεν , ἐνδιάγοντας , κελεύει , ἐπιγνόντας ὅτι καὶ αἰνετὸς , καὶ φοβερὸς , καὶ ποιητὴς τοῦ τε οὐρανοῦ καὶ τῆς γῆς , ὁ τοῦτο τὸ σωτήριον ὑπὲρ τοῦ ἀνθρωπείου γένους ποιήσας , τὸν καὶ μετὰ τὸ σταυρωθῆναι ἀποθνήσκοντα , καὶ βασιλεύειν πάσης τῆς γῆς κατηξιωμένον ὑπ´ αὐτοῦ . « Ὡς καὶ διὰ τῆς γῆς εἰς ἡν οὗτος εἰσπορεύεται εἰς αὐτὴν , καὶ ἐγκαταλείψουσί με , καὶ διασκεδάσουσι τὴν ιαθήκην μου ἤν διεθέμην αὐτοῖς ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνη · καὶ καταλείψω αὐτοὺς , καὶ ἀποστρέψω τὸ πρόσωπόν μου ἀπ´ αὐτῶν · καὶ ἔσται κατάβρωμα , καὶ εὐρήσουσιν αυτόν κακὰ πολλὰ καὶ θλίψεις · καὶ
Lemmas: μέλλω παρ´ ἐγώ ( παραφυλάσσω . καί ὁ Τρύφων φημί · ὅτι δις ἐγώ ἀξιόω ἀνιστορέω αὐτός , ἐπίσταμαι . περι δέ ὁ ψαλμός οὗτος , ἀνά τελευταῖος φημί ἀπό ὁ Δαυίδ λόγος , οὖον δοκέω ἐγώ εἰς ἄλλος τις εἴρω , ἀλ εἰς ὁ πατήρ ὁ καί ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ πιέζω . σύ δδʹ αὐτός φημί εἰς ὁ παθητός οὗτος , ὅς καί Χριστός εἰμί σπουδάζω ἀποδείκνυμι , εἴρω . καί ἀποκρίνω · Ζεύς λέξις ὅς ὁ ἅγιος πνεῦμα ἐν οὗτος ὁ ψαλμός ἀναφθέγγομαι , νοέω λέγω3 ἐγώ , παρακαλέω · καί γιγνώσκω ἵημι κακῶς ἐγώ λέω , οὔθ´ σύ εἰμί κήλεος · οὕτως γάρ εἄν καί πολύς ἄλλος νοέω ὁ ὑπό ὁ ἅγιος πνεῦμα εἴρω καθ´ ἑαυτοῦ γίγνομαι δύναμαι . « ἀάω ὁ κύριος ᾆσμα καινός · σάω ὁ κύριος πᾶς ὁ γῆ · σάω ὁ κύριος , καί εὐλογέω ὁ ὄνομα αὐτός . εὐαγγελίζω ἡμέρα ἐκ ἡμέρα ὁ σωτήριος αὐτός , ἐν πᾶς ὁ λαός ὁ θαυμάσιος αὐτός . » ὡς ὁ Θεός καί πατήρ ὁ ὅλος ἀείδω καί ψέλνω ὁ ἀπό πᾶς ὁ γῆ γιγνώσκω ὁ σωτήριος οὗτος μυστήριον , τουτέστι ὁ πάθος ὁ Χριστός , δις ολʹ οὗτος σῴζω , ἐνδιάγω , κελεύω , ἐπιγιγνώσκω ὅτι καί αἰνετός , καί φοβερός , καί ποιητής ὁ τε οὐρανός καί ὁ γῆ , ὁ οὗτος ὁ σωτήριος ὑπέρ ὁ ἀνθρώπειος γένος ποιέω , ὁ καί μετά ὁ σταυρόω ἀποθνῄσκω , καί βασιλεύω πᾶς ὁ γῆ καταξιόω ὑπό αὐτός . « ὡς καί διά ὁ γῆ εἰς ἐάν οὗτος εἰσπορεύω εἰς αὐτός , καί ἐγκαταλείπω ἐγώ , καί διασκεδάννυμι ὁ ἰάομαι ἐγώ ἐάν διατίθημι αὐτός ἐν ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος · καί καταλείπω αὐτός , καί ἀποστρέφω ὁ πρόσωπον ἐγώ ἀπ´ αὐτός · καί εἰμί κατάβρωμα , καί εὑρίσκω αὐτός κακός πολύς καί θλῖψις · καί
cogPG.PG006 335
αὐτὸν κατὰ τὴν τοῦ Πατρὸς βουλὴν ἐκήρυξε , καὶ Θεὸν ἰσχυρὸν καὶ προσκυνητὸν . Χριστὸν ὄντα , ἐδήλωσε . Καὶ ὁ Τρύφων εἶπεν · Ὅτι μὲν [ οὖν ] καὶ τοιαῦτα καὶ τοσαῦτα ἱκανὰ δυσωπῆσαί ἐστι , σύμφημί σοι · ὅτι δὲ ἀπαιτῶ σε τὸν λόγον ὧν [ ν ] πολλάκις προεβάλλου ἀποδεῖξαι , εἰδέναι βούλομαι Περαίωσον οὖν καὶ αὐτὸν ἡμῖν , ἵνα ἴδωμεν καὶ ὡς ἐκεῖνον εἰς Χριστὸν τοῦτον τὸν ὑμέτερον ἀποδεικνύεις εἰρῆσθαι . Ἡμεῖς γὰρ εἰς Ἐζεκίαν αὐτὸν λέΚγομεν πεπροφητεῦσθαι . Κἀγὼ ἔφην · Ὡς βούλεσθε καὶ τοῦτο πράξω . Ἀποδείξατε δέ μοι ὑμεῖς πρῶτον , ὅτι εἰς τὸν Ἐζεκίαν εἴρηται , ὅτι πρὶν ἢ γνῶναι αὐτὸν καλεῖν πατέρα ἢ μητέρα , ἔλαβε δύναμιν Δαμασκοῦ καὶ τὰ σκῦλα Σαμαρείας ἔναντι βασιλέως Ἀσσυρίων . Οὐ γὰρ ὡς βούλεσθε ἐξηγεῖσθαι συγχωρηθήσεται ὑμῖν , ὅτι Ἐζεκίας ἐπολέμησε τοῖς ἐν Δαμασκῷ ἢ ἐν Σαμαρείᾳ ἔναντι βασιλέως Ἀσσυρίων . « Πρὶν ἢ γὰρ γνῶναι τὸ παιδίον καλεῖν πατέρα ἢ μητέρα , ὁ προφητικὸς λόγος ἔφη , λήψεται δύναμιν Δαμασκοῦ καὶ σκῦλα Σαμαρείας ἔναντι βασιλέως Ἀσσυρίων . » Εἰ γὰρ μὴ μετὰ προσθήκης ταῦτα εἶπε τὸ προφητικὸν Πνεῦμα · « Πρὶν ἢ γνῶναι τὸ παιδίον καλεῖν πατέρα ἢ μητέρα , λήψεται δύναμιν Δαμασκοῦ καὶ σκῦλα Σαμαρείας · » ἀλλὰ μόνον εἰρήκει · « Καὶ τέξεται υἱὸν , καὶ λήψεται δύναμιν Δαμασκοῦ καὶ σκῦλα Σαμαρείας , » ἐδύνασθε λέγειν · Ἐπειδὴ προεγίνωσκεν ὁ Θεὸς μέλλειν αὐτὸν λήψεσθαι ταῦτα , προειρήκει . Νῦν δὲ μετὰ τῆς προσθήκης ταύτης εἴρηκεν ἡ προφητεία · « Πρὶν ἢ γνῶναι τὸ παιδίον καλεῖν πατέρα ἢ μητέρα , λήψεται δύναμιν Δαμασκοῦ καὶ σκῦλα Σαμαρείας . »
Lemmas: αὐτός κατά ὁ ὁ πατήρ βουλή κηρύσσω , καί θεός ἰσχυρός καί προσκυνητός . Χριστός εἰμί , δηλόω . καί ὁ Τρύφων εἶπον · ὅτι2 μέν [ οὖν ] καί τοιοῦτος καί τοσοῦτος ἱκανός δυσωπέω εἰμί , σύμφημι σύ · ὅτι δέ ἀπαιτέω σύ ὁ λόγος ὅς [ Ν ] πολλάκις προβάλλω ἀποδείκνυμι , οἶδα βούλομαι περαιόω οὖν καί αὐτός ἐγώ , ἵνα ὁράω καί ὡς ἐκεῖνος εἰς Χριστός οὗτος ὁ ὑμέτερος ἀποδείκνυμι εἴρω . ἐγώ γάρ εἰς Ἐζεκίας αὐτός λέΚγομεν προφητεύω . ἀγός φημί · ὡς βούλομαι καί οὗτος πράσσω . ἀποδείκνυμι δέ ἐγώ σύ πρῶτος , ὅτι εἰς ὁ Ἐζεκίας εἴρω , ὅτι πρίν ἢ γιγνώσκω αὐτός καλέω πατήρ ἢ μήτηρ , λαμβάνω δύναμις Δαμασκός καί ὁ σκῦλα Σαμάρεια ἔναντι βασιλεύς Ἀσσύριος . οὖον γάρ ὡς βούλομαι ἐξηγέομαι συγχωρέω σύ , ὅτι Ἐζεκίας πολεμέω ὁ ἐν Δαμασκός ἢ ἐν Σαμάρεια ἔναντι βασιλεύς Ἀσσύριος . « πρίν ἢ γάρ γιγνώσκω ὁ παιδίον καλέω πατήρ ἢ μήτηρ , ὁ προφητικός λόγος φημί , λαμβάνω δύναμις Δαμασκός καί σκῦλα Σαμάρεια ἔναντι βασιλεύς Ἀσσύριος . » εἰμί γάρ μή μετά προσθήκη οὗτος εἶπον ὁ προφητικός πνεῦμα · « πρίν ἢ γιγνώσκω ὁ παιδίον καλέω πατήρ ἢ μήτηρ , λαμβάνω δύναμις Δαμασκός καί σκῦλα Σαμάρεια · » ἀλλά μόνος εἴρω · « καί τίκτω υἱός , καί λαμβάνω δύναμις Δαμασκός καί σκῦλα Σαμάρεια , » δύναμαι λέγω · ἐπεί προγιγνώσκω ὁ θεός μέλλω αὐτός λαμβάνω οὗτος , προλέγω . νῦν δέ μετά ὁ προσθήκη οὗτος εἴρω ὁ προφητεία · « πρίν ἢ γιγνώσκω ὁ παιδίον καλέω πατήρ ἢ μήτηρ , λαμβάνω δύναμις Δαμασκός καί σκῦλα Σαμάρεια . »
cogPG.PG006 339
ὅτι ὁ διάβολος εἰστήκει ἐκ δεξιῶν Ἰησου τοῦ ἱερέως , ἀντικεῖσθαι αὐτῷ · καὶ εἰπεῖν · « Ἐπιτιμήσαι σοι Κύριος ὁ ἐκδεξάμενος Ἰερουσαλήμ . » Καὶ πάλιν ἐν τῷ Ἰὼβ γέγραπται , ὡς καὶ αὐτὸς ἔφης , ὅτι οἱ ἄγγελοι ἦλθον στῆναι ἔμπροσθεν Κυρίου , καὶ ὁ διάβολος ἅμα αὐτοῖς ἐληλύθει . Καὶ ὑπὸ Μωϋσέως ἐν ἀρχῇ τῆς Γενέσεως βφιν πλανήσαντα τὴν Εὔαν γεγραμμένον ἔχομεν , καὶ κεκατηραμένον . Καὶ ἐν Αἰγύπτῳ ὅτι μάγοι ἦσαν ἐξισοῦσθαι τῇ δυνάμει τῇ ἐνεργουμένῃ διὰ τοῦ πιστοῦ θεράποντος Μωϋσέως ὑπὸ τοῦ Θεοῦ , ἔγνωμεν · καὶ Δαβὶδ ὅτι « οἱ θεοὶ τῶν ἐθνῶν δαιμόνιά εἰσιν , » εἶπεν , ἐπίστασθε . Ἐγώ . Καὶ ὁ Τρύφων πρὸς ταῦτα ἔφη · εἶπον πρὸς σὲ , ὧ ἄνθρωπε , ὅτι ἀσφαλὴς ἐν πᾶσι σπουδάζεις εἶναι ταῖς Γραφαῖς προσπλεκόμενος . Εἰπὲ δέ μοι , ἀληθῶς ὑμεῖς ἀνοικοδομηθῆναι τὸν τόπον Ἰερουσαλὴμ τοῦτον ὁμολογεῖτε , καὶ συναχθήσεσθαι τὸν λαὸν ὑμῶν , καὶ εὐφρανθῆναι σὺν τῷ Χριστῷ ἅμα τοῖς πατριάρχαις καὶ τοῖς προφήταις , καὶ τοῖς ἀπὸ τοῦ ἡμετέρου γένους , ἢ καὶ τῶν προσηλύτων γενομένων πρὶν ἐλθεῖν ὑμῶν τὸν Χριστὸν , προσδοκᾶτε · ἢ ἵνα δόξῃς περικρατεῖν ἡμῶν ἐν ταῖς ζητήσεσι , πρὸς τὸ ταῦτα ὁμολογεῖν ἐχώρησας ; Κἀγὼ εἶπον · Οὐχ οὕτω τάλας ἐγὼ , ὧ Τρύφων , ὡς ἕτερα λέγειν παρ´ ἃ φρονῶ . Ὡμολόγησα οὖν σοι καὶ πρότερον , ὅτι ἐγὼ μὲν καὶ ἄλλοι πολλοὶ ταῦτα φρονοῦμεν , ὡς καὶ πάντως ἐπίστασθε τοῦτο γενησόμενον · πολλοὺς δ´ αὖ καὶ τῶν τῆς καθαρᾶς καὶ εὐσεβοῦς ὄντων Χριστιανῶν γνώμης , τοῦτο μὴ γνωρίζειν ἐσήμανά σοι , Τοὺς γὰρ λεγομένους μὲν Χριστιανοὺς , ὄντας δὲ ἀθέους καὶ ἀσεβεῖς αἱρεσιώτας , ὅτι κατὰ πάντα βλάσφημα καὶ ἄθεα καὶ ἀνόητα διδάσκουσιν , ἐδήλωσά σοι . Ὅτι δ´ οὐκ ἐφ´ ὑμῶν μόχων
Lemmas: ὅτι ὁ διάβολος εἰστήκω ἐκ δεξιός Ἰησοῦς ὁ ἱερεύς , ἀντίκειμαι αὐτός · καί εἶπον · « ἐπιτιμάω σύ Κύριος ὁ ἐκδείκνυμι Ἱερουσαλήμ . » καί πάλιν ἐν ὁ Ἰώβ γράφω , ὡς καί αὐτός φημί , ὅτι ὁ ἄγγελος ἔρχομαι ἵστημι ἔμπροσθεν κύριος , καί ὁ διάβολος ἅμα αὐτός ἔρχομαι . καί ὑπό Μωϋσῆς ἐν ἀρχή ὁ Γένεσις βιν πλανάω ὁ Εὔα γράφω ἔχω , καί καταράομαι . καί ἐν Αἴγυπτος ὅτι μάγος εἰμί ἐξισόω ὁ δύναμις ὁ ἐνεργέω διά ὁ πιστός θεράπων Μωϋσῆς ὑπό ὁ Θεός , γιγνώσκω · καί Δαυίδ ὅτι « ὁ θεός ὁ ἔθνος δαιμόνιον εἰμί , » εἶπον , ἐφίστημι . ἐγώ . καί ὁ Τρύφων πρός οὗτος φημί · εἶπον πρός σύ , ἵημι ἄνθρωπος , ὅτι ἀσφαλής ἐν πᾶς σπουδάζω εἰμί ὁ γραφή προσπλέκω . εἶπον δέ ἐγώ , ἀληθής σύ ἀνοικοδομέω ὁ τόπος Ἱεροσόλυμα οὗτος ὁμολογέω , καί συνάγω ὁ λαός σύ , καί εὐφραίνω σύν ὁ Χριστός ἅμα ὁ πατριάρχης καί ὁ προφήτης , καί ὁ ἀπό ὁ ἡμέτερος γένος , ἢ καί ὁ προσήλυτος γίγνομαι πρίν ἔρχομαι σύ ὁ Χριστός , προσδοκάω · ἢ ἵνα δοκέω περικρατέω ἐγώ ἐν ὁ ζήτησις , πρός ὁ οὗτος ὁμολογέω χωρέω ; ἀγός εἶπον · οὐχ οὗτος τάλας ἐγώ , ἵημι Τρύφων , ὡς ἕτερος λέγω παρ´ ὁ φρονέω . ὁμολογέω οὖν σύ καί πρότερος , ὅτι ἐγώ μέν καί ἄλλος πολύς οὗτος φρονέω , ὡς καί πάντως ἐφίστημι οὗτος γίγνομαι · πολύς δδʹ αὖος καί ὁ ὁ καθαρός καί εὐσεβής εἰμί Χριστιανός γνώμη , οὗτος μή γνωρίζω σημαίνω σύ , ὁ γάρ λέγω μέν Χριστιανός , εἰμί δέ ἄθεος καί ἀσεβής αἱρεσιώτης , ὅτι κατά πᾶς βλάσφημος καί ἄθεος καί ἀνόητος διδάσκω , δηλόω σύ . ὅτι2 δδʹ οὐ ἐφίημι σύ μόχων
cogPG.PG006 340
τοῦτο λέγειν με ἐπίστασθε , τῶν γεγενημένων ἡμῖν λόγων ἀπάντων , ὡς δύναμίς μου , σύνταξιν ποιήσομαι · ἐν οἱς καὶ τοῦτο ὁμολογοῦντά με ὃ καὶ πρὸς ὑμᾶς ὁμολογῶ , ἐγγράψω . Οὐ γὰρ ἀνθρώποις μᾶλλον ἢ ἀνθρωπίνοις διδάγμασιν αἱροῦμαι ἀκολουθεῖν , ἀλλὰ Θεῷ καὶ τοῖς παρ´ ἐκείνου διδάγμασιν . Ει γὰρ καὶ συνεβάλετε ὑμεῖς τισι λεγομένοις Χριστιανοῖς , καὶ τοῦτο μὴ ὁμολογοῦσιν , ἀλλὰ καὶ βλασφημεῖν τολμῶσι τὸν Θεὸν Ἀβραὰμ , καὶ τὸν Θεὸν Ἰσαὰκ , καὶ τὸν Θεὸν Ἰακὼβ , οἶ καὶ λέγουσι μὴ εἶναι νεκρῶν ἀνάστασιν , ἀλλὰ ἅμα τῷ ἀποθνήσκειν τὰς ψυχὰς αὐτῶν ἀναλαμβάνεσθαι εἰς τὸν οὐρανὸν , μὴ ὑπολάβητε αὐτοὺς Χριστιανούς · ὥσπερ οὐδὲ Ἰουδαίους , ἄν τις ὀρθῶς ἐξετάσῃ , ὁμολογήσειεν εἶναι τοὺς Σαδδουκαίους , ἢ τὰς ὁμοίας αἱρέσεις Γενιστῶν , καὶ Μεριστῶν , καὶ Γαλιλαίων , καὶ Ἑλληνιανῶν , καὶ φαρισαίων , Βαπτιστῶν(αὶ μὴ ἀηδῶς ἀκούσητέ μου πάντα ἃ φρονῶ λέγοντος ) , ἀλλὰ λεγομένους μὲν Ἰουδαίους καὶ τέκνα Ἀβραὰμ , καὶ χείλεσιν ὁμολογοῦντας τὸν Θεὸν , ὡς αὐτὸς κέκραγεν ὁ
Lemmas: οὗτος λέγω ἐγώ ἐφίστημι , ὁ γίγνομαι ἐγώ λόγος ἀπαντάω , ὡς δύναμις ἐγώ , σύνταξις ποιέω · ἐν οἱςστις καί οὗτος ὁμολογέω ἐγώ ὅς καί πρός σύ ὁμολογέω , ἐγγράφω . οὖον γάρ ἄνθρωπος μᾶλλον ἢ ἀνθρώπινος δίδαγμα αἱρέω ἀκολουθέω , ἀλλά Θεός καί ὁ παρ´ ἐκεῖνος δίδαγμα . ει γάρ καί συμβάλλω σύ τις λέγω Χριστιανός , καί οὗτος μή ὁμολογέω , ἀλλά καί βλασφημέω τολμάω ὁ θεός Ἀβραάμ , καί ὁ θεός Ἰσαάκ , καί ὁ θεός Ἰακώβ , οἶς καί λέγω μή εἰμί νεκρός ἀνάστασις , ἀλλά ἅμα ὁ ἀποθνήσκω ὁ ψυχή αὐτός ἀναλαμβάνω εἰς ὁ οὐρανός , μή ὑπολαμβάνω αὐτός Χριστιανός · ὥσπερ οὐδέ Ἰουδαῖος , ἄν τις ὀρθῶς ἐξετάζω , ὁμολογέω εἰμί ὁ Σαδδουκαῖος , ἢ ὁ ὅμοιος αἵρεσις Γενιστής , καί μεριστός , καί Γαλιλαῖος , καί Ἑλληνιανῶν , καί Φαρισαῖος , Βαπτιστῶν(αὶ μή ἀηδής ἀκούω ἐγώ πᾶς ὁ φρονέω λέγω ) , ἀλλά λέγω μέν Ἰουδαῖος καί τέκνον Ἀβραάμ , καί χεῖλος ὁμολογέω ὁ θεός , ὡς αὐτός κράζω ὁ
cogPG.PG006 346
εἶπον . Ὃτι δὲ καὶ ἄγγελοι καὶ δυνάμεις εἰσὶν οἷς ὁλόγος ὁ τῆς προφητείας τῆς διὰ Δαβὶδ ἐπᾶραι τὰς πύλας , ἵνα εἰσέλθῃ οὐτος ὁ ἐκ νεκρῶν ἀναστὰς Κύριος τῶν δυνάμεων κατὰ τὸ θέλημα τοῦ Πατρὸς πησοῦς Χριστὸς , ὁ λόγος τοῦ Δαβὶδόμοίως ἀπέδειξεν · ὅ καὶ πάλιν ἐπιμνησθήσομαι διὰ τούτους τοὺς μὲν καὶ χθὲς συνόντας ἡμῖν · δι´ οὓς καὶ πολλὰ τῶν χθὲς εἰρημένων ἐπὶ κεφαλαίων λέγω . Καὶ νῦν πρὸς ὑμᾶς ἐὰν τοῦτο λέγω , εἰ καὶ ἐταυτολόγησα πολλάκις , οὐκ ἄτοπον εἰπεῖν ἐπίσταμαι . Γελοῖον μὲν γὰρ πρᾶγμα ἐστιν ὁρᾶν τὸν ἥλιον , καὶ τὴν σελήνην , καὶ τὰ ἄλλα ἄστρα τὴν αὐτὴν ὁδὸν ἀεὶ , καὶ τὰς τροπὰς τῶν ὡρῶν ποιεῖσθαι , καὶ τὸν ψηφιστικὸν ἄνδρα , εἰ ἐξετάζοι τὸ τὰ δίς δύο πόσα ἐστὶ , διὰ τὸ πολλάκις εἰρηκέναι , ὅτι τέσσαρα , παύσεσθαι τοῦ πάλιν λέγειν , ὅτι τέσσαρα , καὶ τὰ ἄλλα ὁμοίως ὅσα παγίως ὁμολογεῖται , ἀεὶ ὡσαύτως λέγεσθαι καὶ ὁμολογεῖσθαι · τὸν δὲ ἀπὸ τῶν Γραφῶν τῶν προφητικῶν ὁμιλίας ποιούμενον ἐᾷν , καὶ μὲν τὰς αὐτὰς ἀεὶ λέγειν Γραφὰς , ἀλλ´ ἡγεῖσθαι ἑαυτὸν βέλτιον τῆς Γραφῆς γεννήσαντα εἰπεῖν . Ἔστιν οὖν ὁ λόγος δι´ οὗ ἐσήμανε τὸν Θεὸν δηλοῦν , ὅτι καὶ ἄγγελοί εἰσιν ἐν οὐρανῷ , καὶ δυνάμεις , οὐτος · « Αἰνεῖτε τὸν Κύριον ἐκ τῶν οὐρανῶν , αἰνεῖτε αὐτὸν ἐν τοῖς ὑψίστοις . Αἰνεῖτε αὐτὸν πάντες οἱ ἄγγελοι αὐτοῦ , αἰνεῖτε αὐτὸν πᾶσαι αἱ δυνάμεις αὐτοῦ . » Καὶ Μνασέας δέ τις ὀνόματι τῶν συνελθόντων αὐτοῖς τῇ δευτέρᾳ ἡμέρᾳ εἶπε · Καὶ ἡμεῖς χαίρομεν πάλιν πειρωμένου σου τὰ αὐτὰ λέγειν δι´ ἡμᾶς Κἀγὼ εἶπον · Ἀκούσατε , φίλοι , τίνι Γραφῇ πειθόμενος ταῦτα πράττω . Ἰησοῦς ἐκέλευσεν ἀγαπᾷν καὶ τοὺς ἐχθρούς · ὅπερ καὶ διὰ Ἡσαΐου ἐκεκήρυκτο
Lemmas: εἶπον . ὅτι δέ καί ἄγγελος καί δύναμις εἰμί ὅς ὁλόγος ὁ ὁ προφητεία ὁ διά Δαυίδ ἐπαίρω ὁ πύλη , ἵνα εἰσέρχομαι οὐτος ὁ ἐκ νεκρός ἀνίστημι Κύριος ὁ δύναμις κατά ὁ θέλημα ὁ πατήρ πήθω Χριστός , ὁ λόγος ὁ δαβιδομοιος ἀποδείκνυμι · ὅς καί πάλιν ἐπιμιμνήσκομαι διά οὗτος ὁ μέν καί χθές σύνειμι ἐγώ · δις ὅς καί πολύς ὁ χθές εἴρω ἐπί κεφάλαιος λέγω . καί νῦν πρός σύ ἐάν οὗτος λέγω , εἰμί καί ταυτολογώ πολλάκις , οὐ ἄτοπος εἶπον ἐπίσταμαι . γέλοιος μέν γάρ πρᾶγμα εἰμί ὁράω ὁ ἥλιος , καί ὁ σελήνη , καί ὁ ἄλλος ἄστρον ὁ αὐτός ὁδός ἀεί , καί ὁ τροπή ὁ ὥρα ποιέω , καί ὁ ψηφιστικός ἀνήρ , εἰμί ἐξετάζω ὁ ὁ δίς δύο πόσος εἰμί , διά ὁ πολλάκις εἴρω , ὅτι τέσσαρες , παύω ὁ πάλιν λέγω , ὅτι τέσσαρες , καί ὁ ἄλλος ὁμοίως ὅσος πάγιος ὁμολογέω , ἀεί ὡσαύτως λέγω καί ὁμολογέω · ὁ δέ ἀπό ὁ Γραφής ὁ προφητικός ὁμιλία ποιέω ἐάω , καί μέν ὁ αὐτός ἀεί λέγω γραφή , ἀλ ἡγέομαι ἑαυτοῦ ἀγαθός ὁ γραφή γεννάω εἶπον . ἔρτις οὖν ὁ λόγος δις ὅς σημαίνω ὁ θεός δηλόω , ὅτι καί ἄγγελος εἰμί ἐν οὐρανός , καί δύναμις , οὐτος · « αἰνέω ὁ κύριος ἐκ ὁ οὐρανός , αἰνέω αὐτός ἐν ὁ ὕψιστος . αἰνέω αὐτός πᾶς ὁ ἄγγελος αὐτός , αἰνέω αὐτός πᾶς ὁ δύναμις αὐτός . » καί Μνασέας δέ τις ὄνομα ὁ συνέρχομαι αὐτός ὁ δύο ἡμέρα εἶπον · καί ἐγώ χαίρω πάλιν πειράω σύ ὁ αὐτός λέγω δις ἐγώ ἀγός εἶπον · ἀκούω , φίλος , τίς γραφή πείθω οὗτος πράσσω . Ἰησοῦς κελεύω ἀγαπάω καί ὁ ἐχθρός · ὅσπερ καί διά Ἠσαΐας κηρύσσω
cogPG.PG006 352
γὰρ ὁ σταυρούμενος ἐν τῷ νόμῳ λέγεται εἶναι . Ὡστε πρὸς τοῦτο ἀκμὴν δυσπείστως ἔγω . Παθητὸν μὲν τὸν Χριστὸν ὅτι αἱ Γραφαὶ κηρύσσουσι , φανερὸν ἐστιν · εἰ δὲ διὰ τοῦ ἐν τῷ νόμῳ κεκατηραμένου πάθους , βουλόμεθα μαθεῖν , εἰ ἔχεις καὶ περὶ τούτου ἀποδεῖξαι . Εἰ μὲν μὴ ἔμελλε πάσχειν ὁ Χριστὸς , φημὶ αὐτῷ ἐγὼ , μηδὲ προεῖπον οἱ προφῆται , ὅτι ἀπὸ τῶν ἀνομιῶν τοῦ λαοῦ ἀχθήσεται εἰς θάνατον , καὶ ἀτιμωθήσεται , καὶ μαστιχθήσεται , καὶ ἐν τοῖς ἀνόμοις λογισθήσεται , καὶ ὡς πρόβατον ἐπὶ σφαγὴν ἀχθήσεται , ο τὸ γένος ἐξηγήσασθαι ἔχειν οὐδένα φησὶν ὁ προφήτης , καλῶς εἰχε θαυμάζειν . Εἰ δὲ τοῦτό ἐστι τὸ χαρακτηρίζον αὐτὸν καὶ πᾶσι μηνύον , πῶς οὐχὶ καὶ ἡμεῖς θαῤῥοῦντες πεπιστεύκαμεν εἰς αὐτόν ; καὶ ὅσοι νενοήκασι τὰ τῶν προφητῶν , τοῦτον φήσουσιν , οὐκ ἄλλον , εἰ μόνον ἀκούσειαν ὅτι οὗτος ἐσταυρωμένος ; Ο . Καὶ ἡμᾶς οὖν , ἔφη , προβίβασον ἐκ τῶν Γραφῶν , ἵνα σοι πεισθῶμεν καὶ ἡμεῖς . Παθεῖν μὲν γὰρ , καὶ ὡς πρόβατον ἀχθήσεσθαι οἴδαμεν · εἰ δὲ καὶ σταυρωθῆναι , καὶ οὕτως αἰσχρῶς καὶ ἀτίμως ἀποθανεῖν διὰ τοῦ κεκατηραμένου ἐν τῳ νόμῳ θανάτου , ἀπόδειξον ἡμῖν . ἡμεῖς γὰρ οὐδ´ εἰς ἔννοιαν τούτου ἐλθεῖν δυνάμεθα . οἶσθα , ἔφην , ὅτι ὅσα εἶπον καὶ ἐποίησαν οἱ προφῆται , ὡς καὶ ὡμολογήθη ὑμῖν , παραβολαῖς καὶ τύποις ἀπεκάλυψαν , ὡς μὴ ῥαδίως τὰ πλεῖστα ψπὸ πάντων νοηθῆναι , κρύπτοντες τὴν ἐν αὐτοῖς ἀλήθειαν , ὡς καὶ πονῆσαι τοὺς ζητοῦντας εὑρεῖν καὶ μαθεῖν . Οἱ δὲ ἔφησαν · Καὶ ὡμολογήθη ἡμῖν . Ἀκούοις ἂν οὖν , φημὶ , τὸ μετὰ τοῦτο . Μωϋσῆς γὰρ πρῶτος ἐξέφανεν αὐτοῦ ταύτην τὴν δοκοῦσαν κατάραν , ζι´ ὧν ἐποίησε σημείων . Τίνων τούτων , ἔφη , λέγεις ; τε ὁ λαὸς , φημὶ , ἐπολέμει τῷ Ἀμαλήκ , καὶ ὁ
Lemmas: γάρ ὁ σταυρόω ἐν ὁ νόμος λέγω εἰμί . ὡστε πρός οὗτος ἀκμή δύσπειστος ἐγώ . παθητός μέν ὁ Χριστός ὅτι ὁ γραφή κηρύσσω , φανερός εἰμί · εἰμί δέ διά ὁ ἐν ὁ νόμος καταραμένος πάθος , βούλομαι μανθάνω , εἰμί ἔχω καί περί οὗτος ἀποδείκνυμι . εἰμί μέν μή μέλλω πάσχω ὁ Χριστός , φημί αὐτός ἐγώ , μηδέ προεῖπον ὁ προφήτης , ὅτι ἀπό ὁ ἀνομία ὁ λαός ἄγω εἰς θάνατος , καί ἀτιμόω , καί μαστίζω , καί ἐν ὁ ἄνομος λογίζομαι , καί ὡς πρόβατον ἐπί σφαγή ἄγω , ὁ ὁ γένος ἐξηγέομαι ἔχω οὐδείς φημί ὁ προφήτης , καλῶς ἔχω θαυμάζω . εἰμί δέ οὗτος εἰμί ὁ χαρακτηρίζω αὐτός καί πᾶς μηνύω , πῶς οὐ καί ἐγώ ῥαθαίνω πιστεύω εἰς αὐτός ; καί ὅσος νοέω ὁ ὁ προφήτης , οὗτος φημί , οὐ ἄλλος , εἰμί μόνος ἀκούω ὅτι οὗτος σταυρόω ; ὁ . καί ἐγώ οὖν , φημί , προβιβάζω ἐκ ὁ Γραφής , ἵνα σύ πείθω καί ἐγώ . πάσχω μέν γάρ , καί ὡς πρόβατον ἄγω οἶδα · εἰμί δέ καί σταυρόω , καί οὕτως αἰσχρῶς καί ἄτιμος ἀποθνῄσκω διά ὁ καταραμένος ἐν ὁ νόμος θάνατος , ἀποδείκνυμι ἐγώ . ἐγώ γάρ οὐδός εἰς ἔννοια οὗτος ἔρχομαι δύναμαι . οἶδα , φημί , ὅτι ὅσος εἶπον καί ποιέω ὁ προφήτης , ὡς καί ὁμολογέω σύ , παραβολή καί τύπος ἀποκαλύπτω , ὡς μή ῥᾳδίως ὁ πλεῖστος πέσσω πᾶς νοέω , κρύπτω ὁ ἐν αὐτός ἀλήθεια , ὡς καί πονέω ὁ ζητέω εὑρίσκω καί μανθάνω . ὁ δέ φημί · καί ὁμολογέω ἐγώ . ἀκούω εἄν οὖν , φημί , ὁ μετά οὗτος . Μωϋσῆς γάρ πρῶτος ἐξέφανεν αὐτός οὗτος ὁ δοκέω καταίρω , ζι ὅς ποιέω σημεῖον . τίνω οὗτος , φημί , λέγω ; τε ὁ λαός , φημί , πολεμέω ὁ Ἀμαλήκ , καί ὁ
cogPG.PG006 357
ὡς καὶ μέχρις αὐτοῦ τοῦ Χριστοῦ τὰς χεῖρας ἐπιβαλεῖν ὑμᾶς , καὶ μέχρι νῦν ἐπιμένειν τῇ κακίᾳ ὑμῶν , καταρωμένους καὶ τῶν τοῦτον τὸν ἐσταυρωμένον ὑφ´ ὑμῶν ἀποδεικνύντων εἶναι τὸν Χριστόν . Καὶ πρὸς τούτοις ἐκεῖνον μὲν ὡς ἐχθρὸν Θεοῦ καὶ κατηραμένον ἀξιοῦτε ἀποδεικνύναι ἐσταυρῶσθαι · ὅπερ τῆς ἀλογίστου ὑμῶν γνώμης ἔργον ἐστίν ἔχοντες γὰρ ἀφορμάς ἀπὸ τῶν γενομένων σημείων διὰ Μωϋσέως συνιέναι ὅτι οὗτός ἐστιν , οὐ βούλεσθε , ἀλλὰ καὶ πρὸς τούτοις , ἡμᾶς ἀλογεῖν δύνασθαι ὑπολαμβάνοντες , συζητεῖτε ὅπερ ὑμῖν συμβαίνει , καὶ ὑμεῖς ἀπορεῖτε λόγων , ὅταν εὐτόνῳ τινὶ Χριστιανῷ συμβάλητε . Καὶ . εἴπατε γάρ μοι · Οὐχὶ Θεὸς ἦν ὁ ἐντειλάμενος διὰ Μωϋσέως , μήτε εἰκόνα μήτε ὁμοίωμα μήτε τῶν ἐν οὐρανῷ ἄνω , μήτε τῶν ἐπὶ γῆς δλως ποιῆσαι , καὶ αὐτὸς ἐν τῇ ἐρήμῳ διὰ τοῦ Μωϋσέως τὸν χαλκοῦν ὄφιν ἐνήργησε γενέσθαι , καὶ ἐπὶ σημεῖον ἔστησε , δι´ οὐ σημείου ἐσώζοντο οἱ ὀφιόδηκτοι · καὶ ἀναίτιός ἐστιν ἀδικίας . Μυστήριον γὰρ διὰ τού του , ὡς προέφην , ἐκήρυσσε , δι´ οὗ καταλύειν μὲν τὴν δύναμιν τοῦ ὄφεως τοῦ καὶ τὴν παράβασιν ὑπὸ τοῦ Ἀδὰμ γενέσθαι ἐργασαμένου ἐκήρυσσε · σωτηρίαν δὲ τοῖς πιστεύουσιν ἐπὶ τοῦτον τὸν διὰ τοῦ σημείου τούτου , τουτέστι τὸν σταυροῦσθαι μέλλοντα , ἀπὸ τῶν δηγμάτων τοῦ ὄφεως , ἅπερ εἰσὶν αἱ κακαὶ πράξεις , εἰδωλολατρεῖαι , καὶ ἄλλαι ἀδικίαι . Ἐπεὶ εἰ μὴ τοῦτο νοηθήσεται , δότε μοι λόγον ὅτου χάριν τὸν χαλκοῦν ὄφιν Μωϋσῆς ἐπὶ σημείου ἔστησε , ἢ καὶ προσβλέπειν αὐτὸν τοὺς δακνομένους
Lemmas: ὡς καί μέχρι αὐτός ὁ Χριστός ὁ χείρ ἐπιβάλλω σύ , καί μέχρι νῦν ἐπιμένω ὁ κακία σύ , καταράομαι καί ὁ οὗτος ὁ σταυρόω ὑφ´ σύ ἀποδείκνυμι εἰμί ὁ Χριστός . καί πρός οὗτος ἐκεῖνος μέν ὡς ἐχθρός Θεός καί κατερέω ἀξιόω ἀποδείκνυμι σταυρόω · ὅσπερ ὁ ἀλόγιστος σύ γνώμη ἔργον εἰμί ἔχω γάρ ἀφορμή ἀπό ὁ γίγνομαι σημεῖον διά Μωϋσῆς συνίημι ὅτι οὗτος εἰμί , οὖον βούλομαι , ἀλλά καί πρός οὗτος , ἐγώ ἀλογέω δύναμαι ὑπολαμβάνω , συζητέω ὅσπερ σύ συμβαίνω , καί σύ ἀπορέω λόγος , ὅταν εὔτονος τις Χριστιανός συμβάλλω . καί . εἶπον γάρ ἐγώ · οὐ θεός εἰμί ὁ ἐντέλλω διά Μωϋσῆς , μήτε εἰκών μήτε ὁμοίωμα μήτε ὁ ἐν οὐρανός ἄνω , μήτε ὁ ἐπί γῆ δλως ποιέω , καί αὐτός ἐν ὁ ἐρῆμος διά ὁ Μωϋσῆς ὁ χάλκεος ὄφις ἐνεργέω γίγνομαι , καί ἐπί σημεῖον ἵστημι , δις οὖον σημεῖον σῴζω ὁ οφιόδηκτος · καί ἀναίτιος εἰμί ἀδικία . μυστήριον γάρ διά ὅς ὁ , ὡς πρόφημι , κηρύσσω , δις ὅς καταλύω μέν ὁ δύναμις ὁ ὄφις ὁ καί ὁ παράβασις ὑπό ὁ Ἀδάμ γίγνομαι ἐργάζομαι κηρύσσω · σωτηρία δέ ὁ πιστεύω ἐπί οὗτος ὁ διά ὁ σημεῖον οὗτος , τουτέστι ὁ σταυρόω μέλλω , ἀπό ὁ δῆγμα ὁ ὄφις , ὅσπερ εἰμί ὁ κακός πρᾶξις , εἰδωλολατρέω , καί ἄλλος ἀδικία . ἐπεί εἰμί μή οὗτος νοέω , δίδωμι ἐγώ λόγος ὅστις χάρις ὁ χάλκεος ὄφις Μωϋσῆς ἐπί σημεῖον ἵστημι , ἢ καί προσβλέπω αὐτός ὁ δάκνω
cogPG.PG006 376
σοῦς ἦν ὁ Μωϋσεῖ καὶ τῷ Ἀβραὰμ , καὶ τοῖς ἄλλοις ἁπλῶς πατριάρχαις φανεὶς καὶ ὁμιλήσας , τῷ τοῦ Πατρὸς θελήματι ὑπηρετῶν , ἀπέδειξα · ὃς καὶ ἄνθρωπος γεννηθῆναι διὰ τῆς Παρθένου Μαρίας ἦλθε , καὶ ἔστιν ἀεὶ , ἐρῶ . Οὗτος γάρ ἐστιν ἀφ᾽´ οὗ καὶ τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν , καὶ δι᾽´ οὗ ὁ Πατὴρ μέλλει καινουργεῖν · οὗτός ἐστιν ὁ ἐν Ἱερουσαλὴμ αἰώνιον φῶς λάμπειν μέλλων · οὗτός ἐστιν ὁ κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδὲκ βασιλεὺς Σαλὴμ , καὶ αἰώνιος ἱερεὺς Ὑψίστου ὑπάρχων . Ἐκεῖνος λέγεται δευτέραν περιτομὴν μαχαίραις πετρίναις τὸν λαὸν περιτετμηκέναιπερ κήρυγμα ἦν τῆς περιτομῆς ταύτης ἧς περιέτεμεν ἡμᾶς αὐτὸς Ἰησοῦς Χριστὸς ἀπὸ τῶν λίθων , καὶ τῶν ἄλλων εἰδώλων καὶ θημωνιὰς ποιήσας τῶν ἀπὸ ἀκροβυστίας , τουτέστιν ἀπὸ τῆς πλάνης τοῦ κόσμου , ἐν παντὶ τόπῳ περιτμηθέντων πετρίναις μαχαίραις , τοῖς Ἰησοῦς τοῦ Κυρίου ἡμῶν λόγοις . Ὅτι γὰρ λίθος καὶ πέτρα ἐν παραβολαῖς ὁ Χριστὸς διὰ τῶν προφητῶν ἐκηρύσσετο , ἀποδέδεικταί μοι . Καὶ τὰς μαχαίρας οὖν τὰς πετρίνας τοὺς λόγους αὐτοῦ ἀκουσόμεθα , δι᾽´ ὧν ἀπὸ τῆς ἀκροβυστίας οἱ πλανώμενοι τοσοῦτοι καρδίας περιτομὴν περιετμήθησαν , ἡν περιτμηθῆναι καὶ τοὺς ἔχοντας τὴν ἀπὸ τοῦ Ἀβραὰμ ἀρχὴν λαβοῦσαν περιτομὴν ὁ Θεὸς διὰ τοῦ Ἰησοῦς προὔτρεπεν ἔκτοτε , καὶ τοὺς εἰσελθόντας εἰς τὴν γῆν ἐκείνην τὴν ἀγίαν , δευτέραν περιτομὴν πετρίναις μαχαίραις εἶπον τὸν Ἰησοῦν περιτετμηκέναι αὐτούς . Ἔσθ´ ὅτε γὰρ τὸ ἅγιον Πνεῦμα καὶ ἐναργῶς πράττεσθαί τι , ὃ τύπος τοῦ μέλλοντος γίνεσθαι ἦν , ἐποίει · ἔσθ´ ὅτε δὲ καὶ λόγους ἐφθέγξατο περὶ τῶν ἀποβαίνειν μελλόντων , φθεγγόμενον αὐτοὺς ὡς τότε γινομένων ἢ καὶ γεγενημένων . Ἦν τέχνην
Lemmas: Σοῦς εἰμί ὁ Μωϋσῆς καί ὁ Ἀβραάμ , καί ὁ ἄλλος ἁπλόος πατριάρχης φαίνω καί ὁμιλέω , ὁ ὁ πατήρ θέλημα ὑπηρέτης , ἀποδείκνυμι · ὅς καί ἄνθρωπος γεννάω διά ὁ παρθένος Μαρία ἔρχομαι , καί εἰμί ἀεί , εἴρω . οὗτος γάρ εἰμί ἀφ᾽´ ὅς καί ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ , καί διά ὅς ὁ πατήρ μέλλω καινουργέω · οὗτος εἰμί ὁ ἐν Ἱεροσόλυμα αἰώνιος φάος λάμπω μέλλω · οὗτος εἰμί ὁ κατά ὁ τάξις Μελχισεδέκ βασιλεύς Σαλήμ , καί αἰώνιος ἱερεύς ὕψιστος ὑπάρχω . ἐκεῖνος λέγω δύο περιτομή μάχαιρα πέτρινος ὁ λαός περιτέμνω κήρυγμα εἰμί ὁ περιτομή οὗτος ὅς περιτέμνω ἐγώ αὐτός Ἰησοῦς Χριστός ἀπό ὁ λίθος , καί ὁ ἄλλος εἴδωλον καί θημωνιά ποιέω ὁ ἀπό ἀκροβυστία , τουτέστιν ἀπό ὁ πλάνης ὁ κόσμος , ἐν πᾶς τόπος περιτέμνω πέτρινος μάχαιρα , ὁ Ἰησοῦς ὁ κύριος ἐγώ λόγος . ὅτι2 γάρ λίθος καί πέτρα ἐν παραβολή ὁ Χριστός διά ὁ προφήτης κηρύσσω , ἀποδείκνυμι ἐγώ . καί ὁ μάχαιρα οὖν ὁ πέτρινος ὁ λόγος αὐτός ἀκούω , διά ὅς ἀπό ὁ ἀκροβυστία ὁ πλανάω τοσοῦτος Καρδία περιτομή περιτέμνω , ἐάν περιτέμνω καί ὁ ἔχω ὁ ἀπό ὁ Ἀβραάμ ἀρχή λαμβάνω περιτομή ὁ θεός διά ὁ Ἰησοῦς προτρέπω ἔκτοτε , καί ὁ εἰσέρχομαι εἰς ὁ γῆ ἐκεῖνος ὁ ἅγιος , δύο περιτομή πέτρινος μάχαιρα εἶπον ὁ Ἰησοῦς περιτέμνω αὐτός . Ἔσθος ὅτε γάρ ὁ ἅγιος πνεῦμα καί ἐναργής πράσσω τίς , ὅς τύπος ὁ μέλλω γίγνομαι εἰμί , ποιέω · ἐσθίω ὅτε δέ καί λόγος φθέγγομαι περί ὁ ἀποβαίνω μέλλω , φθέγγομαι αὐτός ὡς τότε γίγνομαι ἢ καί γίγνομαι . ἦς τέχνη
cogPG.PG006 381
Θεοῦ μέμνηται . Οὗ τὸ ὄνομα βεβηλωθῆναι κατὰ πᾶσαν τὴν γῆν καὶ βλασφημεῖσθαι οἱ ἀρχιερεῖς τοῦ λαοῦ ὑμῶν καὶ διδάσκαλοι εἰργάσαντο . Ἃ ῥυπαρὰ καὶ αὐτὰ ἐνδύματα περιτεθέντα ὑφ´ ὑμῶν πᾶσι τοῖς ἀπὸ τοῦ ὀνόματος τοῦ Ἰησοῦ γενομένοις Χριστιανοῖς , δείξει αἰρόμενα ἀφ´ ἡμῶν ὁ Θεὸς , ὅταν πάντας ἀναστήσῃ , καὶ τοὺς μὲν ἐν αἰωνίω καὶ ἀλύτῳ βασιλείᾳ ἀφθάρτους καὶ ἀθανάτους καὶ ἀλύπους καταστήσῃ , τοὺς δὲ εἰς κόλασιν αἰώνιον πυρὸς παραπέμψῃ . Ὅτι δὲ ἑαυτοὺς πλανᾶτε καὶ ὑμεῖς καὶ οἱ´ διδάσκαλοι ὑμῶν , ἐξηγούμενοι ὅτι περὶ τῶν ἀπὸ τοῦ γένους ὑμῶν ἐν τῇ διασπορᾷ ὄντων ἔλεγεν ὁ λόγος , ὅτι τὰς εὐχάς αὐτῶν καὶ θυσίας καθαρὰς καὶ εὐαρέστους ἐν παντὶ τόπῳ γενομένας ἔλεγεν , ἐπίγνωτε ὅτι ψεύδεσθε , καὶ ἑαυτοὺς κατὰ πάντα ἀπατᾶν πειρᾶσθε · ὅτι πρῶτον μὲν οὐδὲ νῦν ἀπὸ ἀνατολῶν ἡλίου ἕως δυσμῶν ἐστιν ὑμῶν τὸ γένος , ἀλλ´ ἔστι τὰ ἔθνη ἐν οἷς οὐδέπω οὐδεὶς ὑμῶν τοῦ γένους ᾤκησεν . Οὐδὲ ἑν γὰρ ὅλως ἐστὶ τὸ γένος ἀνθρώπων , εἴτε βαρβάρων , εἴτε Ἐλλήνων , εἴτε ἁπλῶς ψτινιοῦν ὀνόματι προσαγορευομένων , ἢ ἁμαξοβίων ἢ ἀοίκων καλουμένων , ἢ ἐν σκηναῖς κτηνοτρόφων οἰκούντων ,
Lemmas: Θεός μιμνήσκω . οὗ ὁ ὄνομα βάλλω κατά πᾶς ὁ γῆ καί βλασφημέω ὁ ἀρχιερεύς ὁ λαός σύ καί διδάσκαλος ἐργάζομαι . ἁ ῥυπαρός καί αὐτός ἔνδυμα περιτίθημι ὑφ´ σύ πᾶς ὁ ἀπό ὁ ὄνομα ὁ Ἰησοῦς γίγνομαι Χριστιανός , δείκνυμι ἀείρω ἀφή ἐγώ ὁ θεός , ὅταν πᾶς ἀνίστημι , καί ὁ μέν ἐν αἰώνιος καί ἄλυτος βασίλεια ἄφθαρτος καί ἀθάνατος καί ἄλυπος καθίστημι , ὁ δέ εἰς κόλασις αἰώνιος πυρός παραπέμπω . ὅτι2 δέ ἑαυτοῦ πλανάω καί σύ καί οἷ διδάσκαλος σύ , ἐξηγέομαι ὅτι περί ὁ ἀπό ὁ γένος σύ ἐν ὁ διασπορά εἰμί λέγω ὁ λόγος , ὅτι ὁ εὐχή αὐτός καί θυσία καθαρός καί εὐάρεστος ἐν πᾶς τόπος γίγνομαι λέγω , ἐπιγιγνώσκω ὅτι ψεύδω , καί ἑαυτοῦ κατά πᾶς ἀπατάω πειράω · ὅτι πρῶτος μέν οὐδέ νῦν ἀπό ἀνατολή ἥλιος ἠώς δυσμή εἰμί σύ ὁ γένος , ἀλ εἰμί ὁ ἔθνος ἐν ὅς οὐδέπω οὐδείς σύ ὁ γένος οἰκέω . οὐδέ ἑν γάρ ὅλως εἰμί ὁ γένος ἄνθρωπος , εἴτε βάρβαρος , εἴτε Ἕλλην , εἴτε ἁπλόος ψτινιοῦν ὄνομα προσαγορεύω , ἢ ἁμαξόβιος ἢ ἄοικος καλέω , ἢ ἐν σκηνή κτηνοτρόφος οἰκέω ,
cogPG.PG006 385
είρηται ὕτω γὰρ ἔχουσι · « Καὶ αὐτὸς ἔσται προσδοκία ἐθνῶν » οὐ περὶ τοῦ λεξειδίου συζητῆσαι ὑμῖν ἔρχομαι , ὅνπερ τρόπον οὐδὲ ἀπὸ τῶν . μὴ ὁμολογουμένων ὑφ´ ὑμῶν Γραφῶν , ὧν καὶ ἀνιστόρησα , ἀπὸ λόγων Ἰερεμίου τοῦ προφήτου , καὶ Ἔσδρα , καὶ Δαβὶδ , τὴν ἀπόδειξιν τὴν περὶ τοῦ Χριστοῦ ποιήσασθαι ἐσπούδασα , ἀλλ´ ἀπὸ τῶν ὁμολογουμένων μέχρι νῦν ὑφ´ ὑμῶν · ἃ εἰ ἐνενοήκεισαν οἱ διδάσκαλοι ὑμῶν , εὖ ἴστε ὅτι ἀφανῆ ἐπεποιήκεισαν , ὡς καὶ τὰ περὶ τὸν θάνατον Ἡσαίου , ὃν πρίονι ξυλίνῳ ἐπρίσατε , μυστήριον καὶ αὐτὸ τοῦ Χριστοῦ τοῦ τέμνειν ὑμῶν τὸ γένος διχῆ μέλλοντος , καὶ τοὺς μὲν ἀξίους σὺν τοῖς ἁγίοις πατριάρχαις καὶ προφήταις τῆς αἰωνίου βασιλείας καταξιοῦν μέλλοντος · τοὺς δὲ ἐπὶ τὴν καταδίκην τοῦ ἀσβέστου πυρὸς σὺν τοῖς ὁμοίοις ἀπειθέσι καὶ ἀμεταθέτοις ἀπὸ πάντων τῶν ἐθνῶν πέμψειν ἤδη φήσαντος . « Ἢξουσι γὰρ , εἶπεν , ἁπὸ δυσμῶν καὶ ἀνατολῶν , καὶ ἀνακλιθήσονται μετὰ Ἀβραὰμ , καὶ Ἰσαὰκ καὶ Ἰακὼβ ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν · οἱ δὲ υἱοὶ τῆς βασιλείας ἐκβληθήσονται εἰς τὸ σκότος τὸ ἐξώτερον . » Καὶ ταῦτα εἶπον , ὅτι οὐδὲν οὐδενὸς φροντίζων ἢ τοῦ τἀληθὲς λέγειν , λέγοιμι , οὐδένα δυσωπήσεσθαι μέλλων , κἂν δέῃ παραυτίκα ὑφ´ ὑμῶν μελισθῆναι . Οὐδὲ γὰρ ἀπὸ τοῦ γένους τοῦ ἐμοῦ , λέγω δὲ τῶν Σαμαρέων , τινὸς φροντίδα ποιούμενος , ἐγγράφως Καίσαρι προσομιλῶν , εἰπον πλανᾶσθαι αὐτοὺς σπειθομένους τῷ ἐν τῷ γένει αὐτῶν μάγῳ Σίμωνι , ὃν Θεὸν ὑπὲρ ἄνω πάσης ἀργῆς καὶ ἐξουσίας καὶ δυνάμεως εἶναι λέγουσι . Κ . Καὶ ἡσυχίαν ἀγόντων αὐτῶν , ἔφερον · Διὰ Δαβὶδ περὶ τούτου λέγων τοῦ Χριστοῦ , ὧ
Lemmas: εἴρω ὕω γάρ ἔχω · « καί αὐτός εἰμί προσδοκία ἔθνος » οὖον περί ὁ λεξείδιον συζητέω σύ ἔρχομαι , ὅσπερ τρόπος οὐδέ ἀπό ὁ . μή ὁμολογέω ὑφ´ σύ Γραφής , ὅς καί ἀνιστορέω , ἀπό λόγος Ἰερεμίας ὁ προφήτης , καί Ἔσδρας , καί Δαυίδ , ὁ ἀπόδειξις ὁ περί ὁ Χριστός ποιέω σπουδάζω , ἀλ ἀπό ὁ ὁμολογέω μέχρι νῦν ὑφ´ σύ · ὁ εἰμί νοέω ὁ διδάσκαλος σύ , εὕω οἶδα ὅτι ἀφανής ποιέω , ὡς καί ὁ περί ὁ θάνατος Ἠσαΐας , ὅς πρίων ξύλινος ὠνέομαι , μυστήριον καί αὐτός ὁ Χριστός ὁ τέμνω σύ ὁ γένος διχῆ μέλλω , καί ὁ μέν ἄξιος σύν ὁ ἅγιος πατριάρχης καί προφήτης ὁ αἰώνιος βασίλεια καταξιόω μέλλω · ὁ δέ ἐπί ὁ δίκη ὁ ἄσβεστος πυρός σύν ὁ ὅμοιος ἀπειθής καί ἀμετάθετος ἀπό πᾶς ὁ ἔθνος πέμπω ἤδη φημί . « ἥκω γάρ , εἶπον , ἀπό δυσμή καί ἀνατολή , καί ἀνακλίνω μετά Ἀβραάμ , καί Ἰσαάκ καί Ἰακώβ ἐν ὁ βασίλεια ὁ οὐρανός · ὁ δέ υἱός ὁ βασίλεια ἐκβάλλω εἰς ὁ σκότος ὁ ἐξώτερος . » καί οὗτος εἶπον , ὅτι οὐδείς οὐδείς φροντίζω ἢ ὁ ἀληθής λέγω , λέγω , οὐδείς δυσωπέω μέλλω , κἀν δήω παραυτίκα ὑφ´ σύ μελίζω . οὐδέ γάρ ἀπό ὁ γένος ὁ ἐγώ , λέγω δέ ὁ Σαμαρεύς , τις φροντίς ποιέω , ἔγγραφος Καῖσαρ προσομιλέω , εἶπον πλανάω αὐτός σπένδω ὁ ἐν ὁ γένος αὐτός μάγος Σίμων , ὅς θεός ὑπέρ ἄνω πᾶς ἀργός καί ἐξουσία καί δύναμις εἰμί λέγω . Κ . καί ἡσυχία ἄγω αὐτός , φέρω · Ζεύς Δαυίδ περί οὗτος λέγω ὁ Χριστός , ἵημι