cogPG.PG006 645
τὸν νόμον τοῦ Μωϋσέως τούτου τοῦ ἀριθμοῦ καθαρίζεσθαι , οὐδ´ ἐναντίον ὧν εἶπέ τι διεπράξατο ὁ προφήτης . Τὸ δὲ ζητεῖν διὰ τί οὐκ εἶπεν ὁ προφήτης τούτων τὴν αἰτίαν , ὅμοιόν ἐστι τῷ λέγειν , διὰ τί μὴ πᾶσαι αἱ Γραφαὶ ἡρμηνευμέναι παρεδόθησαν παρὰ τῶν ἐκτεθεικότων αὐτάς · ἐπειδὴ ἐν τῇ τοῦ πράγματος διηγήσει ἐμφαντικῶς περιέχεται ἡ τοῦ πράγματος ἔννοια . Διότι οὐκ ἐδοκίμασεν ἡ Γραφὴ τὸ ἐκθετικῶς ταύτην δηλῶσαι . ἘΡΩΤΗΣΙΣ ΚΗʹ . Εἰ τὴν τῶν Φαρισαίων ἑσχηματισμένην εὐλάβειαν ἐλέγχων ὁ Κύριος ἔλεγεν , ὅτι τάφοι κεκονιαμένοι εἰσὶν , πεπληρωμένοι ὀστέων νεκρῶν , καὶ πάσης ἀκαθαρσίας · καὶ ἐν τῷ νόμῳ ὁ ἀπτόμενος νεκροῦ ἀκάθαρτος ἐλογίζετο , ὡς ἄτοπον ἐργαζόμενός τι · τούς τε νεκροὺς καὶ τοὺς τούτων μυσαττόμεθατάφους , ὑπό τε Παλαιᾶς καὶ Καινῆς ἀκαθάρτου τοῦ νεκροῦ καλουμένου · πῶς ἀμφοτέρων ὁ Χριστός ἐναντίως οὐκέπραξεν , ὅτι , τὸν υἱὸν τῆς χήρας ἀνιστῶν , ἥψατο τῆς σοροῦ , καὶ τὴν θυγατέρα τοῦ Ἰαείρου τῆς χειρὸς ἐκράτησεν ; Εἰ γὰρ καὶ ἀμφότεροι τελευταῖον ἀνέστησαν , ἀλλὰ τὴν ἁφὴν τὰ νεκρὰ ἐδέξαντο σώματα . ἈΠΟΚΡΙΣΙΣ . Τῶν πτωμάτων τὰ νεκρὰ σώματα καὶ οἱ τούτων τάφοι μυσάττονται διὰ τὴν ἑπομένην αὐτοῖς βαρεῖαν δυσωδίαν , καὶ οὐ διὰ τὴν νέκρωσιν . Εἰ γὰρ ἀπλῶς διὰ τὴν νέκρωσιν ἐμυσάττοντο τῶν νεκρῶν τὰ σώματα , οὐκ ἄρα ἐχρῆν τοῖς τῶν ζώων νεκρῶν σωμάτων μέρεσι κεχρῆσθαι πρὸς τὴν τῶν ζώντων χρείαν , ὡς τοῖς δέρμασι , καὶ τοῖς κέρασι , καὶ θριξί , καὶ χολαῖς , καὶ τοῖς στέασι , καὶ ταῖς σαρξίν · ἅτινα οὐδεὶς λόγος δύναται ὑπεξελεῖν τῆς προσούσης αὐτοῖς νεκρώσεως . Εἰ δὲ νεκρὰ μὲν καὶ ταῦτα , οὐ μυσαττόμεθα δὲ διὰ τὴν ἐξ αὐτῶν χρείαν , πῶς οὐκ ἔστι τῶν ἀτοπωτάτων τὸ καθαρὰ μὲν ἡγεῖσθαι ταῦτα διὰ τὴν ἐξ αὐτῶν χρείαν , μυσάττεσθαι δὲ τῶν ἁγίων μαρτύρων τὰ σώματα καὶ τοὺς τάφους ὑπὸ Ἑλλήνων , φυλακτικὰ ὄντα ἀπὸ τῆς τῶν δαιμόνων ἐπιβουλῆς , καὶ ἰαματικὰ νοσημάτων τῶν κατὰ τὴν ἰατρικὴν τέχνην ἀνιάτων ; Παρείκαζε δὲ ὁ Κύριος τὴν τῶν Φαρισαίων ἐσχηματισμένην εὐλάβειαν τάφοις κεκονιαμένοις · ὅτι ὥσπερ τῇ νοήσει τῶν ζώντων βδελυκτή ἐστι τῶν νεκρῶν σωμάτων ἡ δυσωδία καὶ ἀκαθαρσία , οὖτως καὶ ἡ ἐκείνων ἀνομία βδελυκτή ἐστι τῇ νοήσει . τῶν εὐσεβῶν , τρόπον τινὰ οὖσα αὐτῶν ψυχῆς νέκρωσις , καὶ δυσωδία , καὶ ἀκαθαρσία . Ὥσπερ γὰρ , χωρισθείσης τῆς ψυχῆς τοῦ σώματος , νεκρὸν τὸ σῶμα , καὶ δυσῶδες , καὶ ἀκάθαρτον , οὕτως χωρισθέντος τοῦ φόβου τοῦ Θεοῦ τῆς ψυχῆς , νεκρὰ ὑπάρχει ἡ ψυχὴ ,
Lemmas: ὁ νόμος ὁ Μωϋσῆς οὗτος ὁ ἀριθμός καθαρίζω , οὐδός ἐναντίος ὅς εἶπον τίς διαπράσσω ὁ προφήτης . ὁ δέ ζητέω διά τίς οὐ εἶπον ὁ προφήτης οὗτος ὁ αἴτιος , ὁμοῖος εἰμί ὁ λέγω , διά τίς μή πᾶς ὁ γραφή ἑρμηνεύω παραδίδωμι παρά ὁ ἐκτίθημι αὐτός · ἐπεί ἐν ὁ ὁ πρᾶγμα διήγησις ἐμφαντικός περιέχω ὁ ὁ πρᾶγμα ἔννοια . διότι οὐ δοκιμάζω ὁ γραφή ὁ ἐκθετικός οὗτος δηλόω . ἐρώτησις καίω . εἰμί ὁ ὁ Φαρισαῖος σχηματίζω εὐλάβεια ἐλέγχω ὁ Κύριος λέγω , ὅτι τάφος κονιάω εἰμί , πληρόω ὀστέον νεκρός , καί πᾶς ἀκαθαρσία · καί ἐν ὁ νόμος ὁ ἅπτω νεκρός ἀκάθαρτος λογίζομαι , ὡς ἄτοπος ἐργάζομαι τίς · ὁ τε νεκρός καί ὁ οὗτος μυσαττόμεθατάφους , ὑπό τε Παλαιή καί Καινή ἀκάθαρτος ὁ νεκρός καλέω · πῶς ἀμφότερος ὁ Χριστός ἐναντίος οὐκέπραξεν , ὅτι , ὁ υἱός ὁ χήρα ἀνίστημι , ἅπτω ὁ σορός , καί ὁ θυγάτηρ ὁ Ἰάειρος ὁ χείρ κρατέω ; εἰμί γάρ καί ἀμφότερος τελευταῖος ἀνίστημι , ἀλλά ὁ ἁφή ὁ νεκρός δέχομαι σῶμα . ἀπόκρισις . ὁ πτῶμα ὁ νεκρός σῶμα καί ὁ οὗτος τάφος μυσάττομαι διά ὁ ἕπομαι αὐτός βαρύς δυσωδία , καί οὖον διά ὁ νέκρωσις . εἰμί γάρ ἀπλόος διά ὁ νέκρωσις μυσάττομαι ὁ νεκρός ὁ σῶμα , οὐ ἄρα χρή ὁ ὁ ζῷον νεκρός σῶμα μέρος χράομαι πρός ὁ ὁ ζῶ χρεία , ὡς ὁ δέρμα , καί ὁ κέρας , καί θρίξ , καί χολή , καί ὁ στέαρ , καί ὁ σάρξ · ὅστις οὐδείς λόγος δύναμαι ὑπεξαιρέω ὁ πρόσειμι αὐτός νέκρωσις . εἰμί δέ νεκρός μέν καί οὗτος , οὖον μυσάττω δέ διά ὁ ἐκ αὐτός χρεία , πῶς οὐ εἰμί ὁ ἄτοπος ὁ καθαρός μέν ἡγέομαι οὗτος διά ὁ ἐκ αὐτός χρεία , μυσάττομαι δέ ὁ ἅγιος μάρτυς ὁ σῶμα καί ὁ τάφος ὑπό Ἕλλην , φυλακτικός εἰμί ἀπό ὁ ὁ δαίμων ἐπιβουλή , καί ιαματικός νόσημα ὁ κατά ὁ ἰατρικός τέχνη ἀνίατος ; παρεικάζω δέ ὁ Κύριος ὁ ὁ Φαρισαῖος σχηματίζω εὐλάβεια τάφος κονιάω · ὅτι ὥσπερ ὁ νοέω ὁ ζῶ βδελυκτός εἰμί ὁ νεκρός σῶμα ὁ δυσωδία καί ἀκαθαρσία , οὖτως καί ὁ ἐκεῖνος ἀνομία βδελυκτός εἰμί ὁ νοέω . ὁ εὐσεβής , τρόπος τις εἰμί αὐτός Ψυχή νέκρωσις , καί δυσωδία , καί ἀκαθαρσία . ὥσπερ γάρ , χωρίζω ὁ Ψυχή ὁ σῶμα , νεκρός ὁ σῶμα , καί δυσώδης , καί ἀκάθαρτος , οὕτως χωρίζω ὁ φόβος ὁ Θεός ὁ Ψυχή , νεκρός ὑπάρχω ὁ ψυχή ,