cogPG.PG006 706
εἶναι αὐτὸν , καὶ τὸ ἔχειν , ἐστὶν ὑπὲρ τὴν σύνθεσιν . ἘΡΩΤΗΣΙΣ ΡΜΕʹ . Εἰ δι´ ὧν ἡ σὰρξ , διὰ τούτων καὶ τὸ αἷμα συνίσταται , διὰ τί τὴν μὲν θρῶσιν τῆς τῶν ζώων σαρκὸς ὁ Θεὸς ἐπιτρέπει , τὴν δὲ ἐν τῷ αἴματι ἀπαγορεύει μετάληψιν ; Πλὴν κρέας , λέγων , ἐν αἵματι οὐ φάγεσθε . ἈΠΟΚΡΙΣΙΣ . Ἔνα καὶ ἐν τούτῳ χωρίσῃ ἡμᾶς ὁ Θεὸς τῆς τῶν θηρίων ὁμοιότητος , τῶν σὺν τῇ βρώσει τῆς σαρκὸς λαπτόντων καὶ τὸ αἷμα , ὧν τὰς σάρκας ἐσθίουσιν . ἘΡΤΗΣΙΣ ΡΜϛʹ . Εἰ ὁ Θεὸς ἐπὶ τῶν ἀληθῆ τὴν ἔκβασιν ἐσχηκότων , καὶ διὰτῶν παρ´ Ἔλλησι μάντεων τὸ μέλλον ἔσεσθαι προεμήνυσεν , ὁπηνίκα Ἔλληνες , πρὸς Ἕλληνας διεμάχοντο , πολλάκις κατὰ χρησμὸν πράξαντές τι , ὧν ἡ θεία Γραφὴ τὴν πρᾶξιν ἀπηγόρευσε , τῶν ἐν τῇ δευτέρᾳ πεύσει κειμένων δεινῶν ἀπηλλάγησαν ; οἷον ἐπὶ μὲν πολέμου , ὡς ὅταν οἱ ἑπτὰ ἐπὶ Θήβαις ἄρδην μὲν καταστρέφειν τὴν προῤῥηθεῖσαν πόλιν ἔμελλον · μαντευσαμένου δὲ Τειρεσίου , ὁ Μενοικεὺς κατὰ τὸ δοκοῦν τῇ μαντείᾳ , ἑαυτὸν ἑτοίμως κατέσφαξε , καὶ οὕτως κατὰ τὴν πρόῤῥησιν τῆς μαντείας , ἡ μὲν πόλις διεσώθη , οἰ δὲ πολέμιοι ὑπὸ τῶν . ἐν τῇ πόλει ἀνηρέθησαν · καὶ τοῦτο μὲν περὶ τῶν ἐν πολέμοις τροπαίων ἓν ἐκ πολλῶν . ἡμῖν εἴρηται . ἈΠΟΚΡΙΣΙΣ . Ὁ ποιῶν τὴν λύσιν τῶν ζητουμένων , πρῶτον ὀφείλει θεῖναι τὰ ὁμολογήματα , εἶτα ἐξ αὐτῶν ποιήσασθαι τῶν ζητουμένων τὴν λύσιν . Ἔστι δὲ τῶν ὁμολογουμένων τὸ ἕνα εἶναι Θεὸν δημιουργόν τε καὶ προνοητὴν τοῦ κόσμου παντὸς , ὃν καταγγέλλουσιν αἱ θεῖαι τῶν Χριστιανῶν Γραφαὶ λόγοις θείαις δυνάμεσι μεμαρτυρημένοις · παρ´ οὐ ἐστι τῶν μελλόντων ἥτε πρόῤῥησις καὶ ἡἔκβασις . Ἐκβάλλουσι δὲ αἱ Γραφαὶ αἱ τοῦτον καταγγέλλουσαι τοὺς τῶν Ἑλλήνων θεούς · Εἰ ἀλλάξουσι , φησὶ , τὰ ἔθνη τοὺς θεοὺς αὐτῶν · καὶ , Αὐτοὶ οὐκ εἰσὶ θεοί . Ὧν δὲ οὐκ εἰσὶν οἱ θεοὶ θεοί , τούτων οὐδὲ οἱ μάντεις εἰσὶν ἀληθείας προφῆται , οὐδ´´ ἡ αὐτῶν πρόῤῥησις ἀναπόδραστόν τε καὶ ἀληθῆ ἔχει τὴν ἔκβασιν . Ὥσπερ γάρ εἰσι μακρὰν τῆς ἀληθινῆς θεότητος , οὕτως καὶ τῆς τῶν μελλόντων προγνώσεως . Ὅτι δὲ καὶ ἐν τῇ μάχῃ τῶν Ἑλλήνων πρὸς Ἕλληνας , τῶν πολυτρόπως , μάλιστα ἐν τοῖς πολέμοις , ταῖς μαντείαις χρησαμένων , ὁ τῶν Χριστιανῶν Θεὸς τὴν ἰδίαν ἔστησε βούλησιν , μαρτυρεῖ μὲν ἡ μάχη Ἀλεξάνδρου καὶ Δαρείου · τοῦ μὲν κρατύνας τὰς μαντείας , τοῦ δὲ καταργήσας · μαρτυρεῖ δὲ καὶ τοῦ Ἀσσυρίου ἡ μάχη ἡν εἶχεπρὸς τὰ ἄλλα πολλὰ καὶ ἰσχυρὰ ἔθνη , ἡν ὁ Θεὸς ῥάβδον τῆς ὀργῆς καὶ πρίονα ἐκάλεσε , ποτὲ μὲν λέγων · Ἰδοὺ ὁ Ἀσσύριος , ῥάβρος ἐστὶ τῆς ὀργῆς μου · ἐπὶ ἔθνος ἀμαρτωλὸν ἀποστελῶ αὐτόν · ποτὲ δὲ λέγων περὶ αὐτοῦ · Μὴ ὑψωθήσεται πρίων ἀνευ τοῦ ἔλκοντος αὐτόν ;
Lemmas: εἰμί αὐτός , καί ὁ ἔχω , εἰμί ὑπέρ ὁ σύνθεσις . ἐρώτησις ΡΜΕʹ . εἰμί δις ὅς ὁ σάρξ , διά οὗτος καί ὁ αἷμα συνίστημι , διά τίς ὁ μέν θρῶσις ὁ ὁ ζῷον σάρξ ὁ θεός ἐπιτρέπω , ὁ δέ ἐν ὁ αἷμα ἀπαγορεύω μετάληψις ; πλήν κρέας , λέγω , ἐν αἷμα οὖον ἐσθίω . ἀπόκρισις . Ἔνα καί ἐν οὗτος χωρίζω ἐγώ ὁ θεός ὁ ὁ θηρίον ὁμοιότης , ὁ σύν ὁ βρῶσις ὁ σάρξ λάπτω καί ὁ αἷμα , ὅς ὁ σάρξ ἐσθίω . Σ ΡΜϛʹ . εἰμί ὁ θεός ἐπί ὁ ἀληθής ὁ ἔκβασις ἔχω , καί διάω παρ´ Ἕλλην μάντις ὁ μέλλω εἰμί προμηνύω , ὁπηνίκα Ἔλληνες , πρός Ἕλλην διαμάχομαι , πολλάκις κατά χρησμός πράσσω τίς , ὅς ὁ θεῖος γραφή ὁ πρᾶξις ἀπαγορεύω , ὁ ἐν ὁ δύο πυνθάνομαι κεῖμαι δεινός ἀπαλλάσσω ; οἷος ἐπί μέν πόλεμος , ὡς ὅταν ὁ ἑπτά ἐπί Θῆβαι ἄρδην μέν καταστρέφω ὁ προλέγω πόλις μέλλω · μαντεύομαι δέ Τειρεσίας , ὁ Μενοικεύς κατά ὁ δοκέω ὁ μαντεῖος , ἑαυτοῦ ἑτοίμως κατασφάζω , καί οὕτως κατά ὁ πρόρρησις ὁ μαντεῖος , ὁ μέν πόλις διασῴζω , ὁ δέ πολέμιος ὑπό ὁ . ἐν ὁ πόλις ἀναιρέω · καί οὗτος μέν περί ὁ ἐν πόλεμος τρόπαιον εἷς ἐκ πολύς . ἐγώ εἴρω . ἀπόκρισις . ὁ ποιέω ὁ λύσις ὁ ζητέω , πρῶτος ὀφείλω τίθημι ὁ ὁμολόγημα , εἶτα ἐκ αὐτός ποιέω ὁ ζητέω ὁ λύσις . εἰμί δέ ὁ ὁμολογέω ὁ εἷς εἰμί θεός δημιουργός τε καί προνοητής ὁ κόσμος πᾶς , ὅς καταγγέλλω ὁ θεῖος ὁ Χριστιανός γραφή λόγος θεῖος δύναμις μαρτυρέω · παρ´ οὖον εἰμί ὁ μέλλω ὅστε πρόρρησις καί ἡἔκβασις . ἐκβάλλω δέ ὁ γραφή ὁ οὗτος καταγγέλλω ὁ ὁ Ἕλλην θεός · εἰμί ἀλλάσσω , φημί , ὁ ἔθνος ὁ θεός αὐτός · καί , αὐτός οὐ εἰμί θεός . ὅς δέ οὐ εἰμί ὁ θεός θεός , οὗτος οὐδέ ὁ μάντις εἰμί ἀλήθεια προφήτης , οὐδός ὁ αὐτός πρόρρησις ἀναπόδραστος τε καί ἀληθής ἔχω ὁ ἔκβασις . ὥσπερ γάρ εἰμί μακράν ὁ ἀληθινός θεότης , οὕτως καί ὁ ὁ μέλλω πρόγνωσις . ὅτι2 δέ καί ἐν ὁ μάχομαι ὁ Ἕλλην πρός Ἕλλην , ὁ πολύτροπος , μάλιστα ἐν ὁ πόλεμος , ὁ μαντεῖος χράω , ὁ ὁ Χριστιανός θεός ὁ ἴδιος ἵστημι βούλησις , μαρτυρέω μέν ὁ μάχη Ἀλέξανδρος καί Δαρεῖος · ὁ μέν κρατύνω ὁ μαντεῖος , ὁ δέ καταργέω · μαρτυρέω δέ καί ὁ Ἀσσύριος ὁ μάχη ἐάν εἶχεπρὸς ὁ ἄλλος πολύς καί ἰσχυρός ἔθνος , ἐάν ὁ θεός ῥάβδος ὁ ὀργή καί πρίων καλέω , ποτέ μέν λέγω · ἰδέ ὁ Ἀσσύριος , ῥάβρος εἰμί ὁ ὀργή ἐγώ · ἐπί ἔθνος ἁμαρτωλός ἀποστέλλω αὐτός · ποτέ δέ λέγω περί αὐτός · μή ὑψόω πρίων ἄνευ ὁ ἕλκω αὐτός ;