ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cogPG.PG006 185
« ἐμήνυσεν εἰπών · ᾯ πλέον ἔδωκεν ὁ Θεὸς , πλέον καὶ ἀπαιτηθήσεται παρὰ´ αὐτοὺς . Ἀποβλέψατε γὰρ πρὸς τὸ τέλος ἑκάστου τῶν γενομένων βασιλέων , ὅτι τὸν κοινὸν πᾶσι θάνασονν ἀπέθανον · ὅπερ εἰ εἰς ἀναισθησίαν ἐχώρει , ἕρμαιον ἄν ἦν τοῖς ἀδίκοις πᾶσιν . Ἀλλ´ ἐπεὶ καὶ αἴσθησις πᾶσι γενομένοις μένει , καὶ κόλασις αἰωνία ἀπόκειται , μὴ ἀμελήσητε πεισθῆναί τε καὶ πιστεῦσαι ὅτι ἀληθῆ ταῦτά ἐστι . Νεκυομαντεῖαι μὲν , καὶ αἱ ἀδιαφθόρων παίδων ἐποπτεύσεις , καὶ ψυχῶν ἀνθρωπίνων κλήσεις , καὶ οἱ λεγόμενοι παρὰ τοῖς μάγοις ὀνειροπομποὶ καὶ πάρεδροι , καὶ τὰ γινόμενα ὑπὸ τῶν ταῦτα εἰδότων , πεισάτωσαν ὑμᾶς ὅτι καὶ μετὰ θάνατον ἐν αἰσθήσει εἰσὶν αἱ ψυχαί · καὶ οἱ ψυχαῖς ἀποθανόντων λαμβανόμενοι καὶ ῥιπτούμενοι ἄνθρωποι , οὓς δαιμονιολήπτους καὶ μαινομένους καλοῦσι πάντες , καὶ τὰ παρὰ´ ὑμῖν λεγόμενα μαντεῖα Ἀμφιλόχου καὶ Δωδώνης καὶ Πυθοῦς , καὶ ὅσα ἄλλα τοιαῦτά ἐστι , καὶ τὰ τῶν συγγραφέων διδάγματα , Ἑμπεδοκλέους καὶ Πυθαγόρου , Πλάτωνός τε καὶ Σωκράτους , καὶ ὁ παρὰ´ Ὁμήρῳ βόθρος , καὶ ἡ κάθοδος Ὀδυσσέως εἰς τὴν τούτων ἐπίσκεψιν , καὶ τῶν τὰ αὐτὰ τούτοις εἰπόντων · οἷς καὶ ὁμοίως ἡμᾶς ἀποδέξασθε οὐχ ἧττον ἐκείνων Θεῷ πιστεύοντας , ἀλλὰ μᾶλλον , ὡς καὶ τὰ νεκρούμενα καὶ εἰς γῆν βαλλόμενα , πάλιν ἀπολήψεσθαι ἑαυτῶν σώματα προσδοκῶμεν · ἀδύνατον μηδὲν εἶναι Θεῷ λέγοντες . Καὶ κατανοοῦντι ἀπιστότερον ἂν μᾶλλον δόξαι , ἢ εἰ ἐν σώματι μὴ ὑπήρχομεν , καί τις ἔλεγεν , ἐκ μικρᾶς τινὸς ῥανίδος τῆς τοῦ ἀνθρωπείου σπέρματος , δυνατὸν ὀστέα τε καὶ νεῦρα καὶ σάρκας εἰκονοποιηθέντα , οἷα ὁρῶμεν , γενέσθαι . Ἔστω γὰρ νῦν Κἐφ´ ὑποθέσεως λεγόμενον · εἴ τις ὑμῖν μὴ οὖσι τοιούτοις , μηδὲ τοιούτων , ἔλεγε τὸ σπέρμα τὸ ἀνθρώπειον δεικνὺς , καὶ εἰκόνα γραπτὴν , ἐκ τοῦ τοιοῦδε οἶόν τε
Lemmas: « μηνύω εἶπον · ὧ πλέω δίδωμι ὁ θεός , πλέω καί ἀπαιτέω παρά αὐτός . ἀποβλέπω γάρ πρός ὁ τέλος ἕκαστος ὁ γίγνομαι βασιλεύς , ὅτι ὁ κοινός πᾶς θνῄσκω ἀποθνῄσκω · ὅσπερ εἰμί εἰς ἀναισθησία χωρέω , ἕρμαιον ἄν εἰμί ὁ ἄδικος πᾶς . Ἀλ ἐπεί καί αἴσθησις πᾶς γίγνομαι μένω , καί κόλασις αἰώνιος ἀπόκειμαι , μή ἀμελέω πείθω τε καί πιστεύω ὅτι ἀληθής οὗτος εἰμί . νεκυομαντεία μέν , καί ὁ ἀδιάφθορος παῖς ἐποπτεύω , καί Ψυχή ἀνθρώπινος κλῆσις , καί ὁ λέγω παρά ὁ μάγος ὀνειροπομπέω καί πάρεδρος , καί ὁ γίγνομαι ὑπό ὁ οὗτος οἶδα , πεισάτωσαν σύ ὅτι καί μετά θάνατος ἐν αἴσθησις εἰμί ὁ Ψυχή · καί ὁ Ψυχή ἀποθνῄσκω λαμβάνω καί ῥίπτω ἄνθρωπος , ὅς δαιμονιόληπτος καί μαίνομαι καλέω πᾶς , καί ὁ παρά σύ λέγω μαντεῖος Ἀμφίλοχος καί Δωδώνη καί Πυθώ , καί ὅσος ἄλλος τοιοῦτος εἰμί , καί ὁ ὁ συγγραφεύς δίδαγμα , Ἐμπεδοκλῆς καί Πυθαγόρας , Πλάτων τε καί Σωκράτης , καί ὁ παρά Ὅμηρος βόθρος , καί ὁ κάθοδος Ὀδυσσεύς εἰς ὁ οὗτος ἐπίσκεψις , καί ὁ ὁ αὐτός οὗτος εἶπον · ὅς καί ὁμοίως ἐγώ ἀποδείκνυμι οὐ κακός ἐκεῖνος Θεός πιστεύω , ἀλλά μᾶλλον , ὡς καί ὁ νεκρόω καί εἰς γῆ βάλλω , πάλιν ἀπολαμβάνω ἑαυτοῦ σῶμα προσδοκάω · ἀδύνατος μηδείς εἰμί Θεός λέγω . καί κατανοέω ἄπιστος εἄν μᾶλλον δόξα , ἢ εἰμί ἐν σῶμα μή ὑπάρχω , καί τις λέγω , ἐκ μικρός τις ῥανίς ὁ ὁ ἀνθρώπειος σπέρμα , δυνατός ὀστέον τε καί νεῦρον καί σάρξ εἰκονοποιηθέντα , οἷος ὁράω , γίγνομαι . ἔστω γάρ νῦν Κἐφ ὑπόθεσις λέγω · εἰμί τις σύ μή εἰμί τοιοῦτος , μηδέ τοιοῦτος , λέγω ὁ σπέρμα ὁ ἀνθρώπειος δείκνυμι , καί εἰκών γραπτός , ἐκ ὁ τοιόσδε οἶος τε
cogPG.PG006 187
ταῦτα φήσασι , ταὐτὰ φράζομεν . Μείζονα γαρ πῶν δημιουργὸν τοῦ σκευαζομένου ἀπεφήναντο 21 . Τῷ δὲ καὶ τὸν Λόγον , ὅ ἐστι πρῶτον γέννημα τοῦ Θεοῦ , ἄνευ ἐπιμιξίας φάσκειν ἡμᾶς γεγενῆσθαι Ἰησοῦν Χριστὸν τὸν Διδάσκαλον ἡμῶν , καὶ τοῦτον σταυρωθέντα καὶ ἀποθανόντα καὶ ἀναστάντα ἀνεληλυθέναι εἰς τὸν οὐρανὸν , οὐ παρὰ τοὺς παρ´ ὑμῖν λεγομένους υἱοὺς τῷ Διὶ καινόν τι φέρομεν . Πόσους γὰρ υἱοὺς φάσκουσι τοῦ Διὸς οἱ παρ´ ὑμῖν τιμώμενοι συγγραφεῖς ἐπίστασθε , Ἐρμῆν μὲν λόγον τὸν ἑρμηνευτικὸν καὶ πάντων διδάσκαλον · Ἀσκληπιὸν δὲ καὶ θεραπευτὴν γενόμενον , κεραυνωθέντα ἀνεληλυθέναι εἰς οὐρανόν · Διόνυσον δὲ διασπαραχθέντα · Ἡρακλέα δὲ φυγῇ πόνων ἑαυτὸν πυρὶ δόντα · τοὺς ἐκ Λήδας δὲ Διοσκούρους , καὶ τὸν ἐκ Δανάης Περσέα , καὶ τὸν ἐξ ἀνθρώπων δὲ ὑφ´ ἴππου Πηγάσου Βελλεροφόντην . Τί γὰρ λέγομεν τὴν Ἀριάδνην , καὶ τοὺς ὁμοίους αὐτῇ κατηστερίσθαι λεγομένους ; Καὶ τί γὰρ τοὺς ἀποθνήσκοντας παρ´ ὑμῖν αὐτοκράτορας ἀεὶ ἀπαθανατίζεσθαι ἀξιοῦντες , καὶ ὀμνύντα τινὰ προάγετε ἑωρακέναι ἐκ τῆς πυρᾶς ἀνερχόμενον εἰς τὸν οὐρανὸν τὸν κατακαέντα Καίσαρα ; καὶ ὁποῖαι ἑκάστου τῶν λεγομένων υἱῶν τοῦ Διὸς ἱστοροῦνται αἱ πράξεις , πρὸς εἰδότας λέγειν οὐκ ἀνάγκη , πλῆν ὅτι εἰς διαφορὰν καὶ προτροπὴν τῶν ἐκπαιδευομένων ταῦτα γέγραπται · μιμητὰς γὰρ θεῶν καλὸν εἶναι πάντες ἡγοῦνται . Ἀπείη δὲ σωφρονούσης
Lemmas: οὗτος φημί , αὐτός φράζω . μείζων γαρ ποῦ δημιουργός ὁ σκευάζω ἀποφαίνω 21 . ὁ δέ καί ὁ Λόγος , ὅς εἰμί πρῶτος γέννημα ὁ Θεός , ἄνευ ἐπιμιξία φάσκω ἐγώ γίγνομαι Ἰησοῦς Χριστός ὁ διδάσκαλος ἐγώ , καί οὗτος σταυρωθείς καί ἀποθνῄσκω καί ἀνίστημι ἀνέρχομαι εἰς ὁ οὐρανός , οὖον παρά ὁ παρ´ σύ λέγω υἱός ὁ Ζεύς καινός τίς φέρω . πόσος γάρ υἱός φάσκω ὁ Ζεύς ὁ παρ´ σύ τιμάω συγγραφεύς ἐφίστημι , Ἑρμῆς μέν λόγος ὁ ἑρμηνευτικός καί πᾶς διδάσκαλος · Ἀσκληπιός δέ καί θεραπευτής γίγνομαι , κεραυνόω ἀνέρχομαι εἰς οὐρανός · Διόνυσος δέ διασπαράσσω · Ἡρακλῆς δέ φυγή πόνος ἑαυτοῦ πῦρ δίδωμι · ὁ ἐκ Λήδα δέ Διόσκορος , καί ὁ ἐκ Δανάη Περσεύς , καί ὁ ἐκ ἄνθρωπος δέ ὑφ´ ἵππος Πήγασος Βελλεροφόντης . τις γάρ λέγω ὁ Ἀριάδνη , καί ὁ ὅμοιος αὐτός κατά-ἀστερίζω λέγω ; καί τίς γάρ ὁ ἀποθνήσκω παρ´ σύ αὐτοκράτωρ ἀεί ἀπαθανατίζω ἄξιος , καί ὄμνυμι τις προάγω ὁράω ἐκ ὁ πυρά ἀνέρχομαι εἰς ὁ οὐρανός ὁ κατακαίω Καῖσαρ ; καί ὁποῖος ἕκαστος ὁ λέγω υἱός ὁ Ζεύς ἱστορέω ὁ πρᾶξις , πρός οἶδα λέγω οὐ ἀνάγκη , Πλῆν ὅτι εἰς διαφορά καί προτροπή ὁ εκπαιδευόμενος οὗτος γράφω · μιμητής γάρ θεός καλός εἰμί πᾶς ἡγέομαι . ἄπειμι δέ σωφρονέω
cogPG.PG006 188
κοινῆς ἔννοια τοιαύτη περὶ θεῶν , ὡς καὶ αὐτὸν τὸν ἡγεμόνα καὶ γεννήτορα πάντων κατ´ αὐτοὺς Δία , πατροφόντην τε καὶ πατρὸς τοιούτου γεγονέναι , ἔρωτί τε κακῶν καὶ αἰσχρῶν ἡδονῶν ἥττω γενόμενον , ἐπὶ Τανυμήδην καὶ τὰς πολλὰς μοιχευθείσας γυναῖκας λθεῖν , καὶ τοὺς αὐτοῦ παῖδας τὰ ὅμοια πράξαντας παραδέξασθαι ! Ἀλλ´ , ὡς προέφημεν , οἱ φαῦλοι δαίμονες ταῦτα ἔπραξαν . Ἀπαθανατίζεσθαι δὲ ἡμεῖς μόνους δεδιδάγμεθα τοὺς ὁσίως καὶ ἐναρέτως ἐγγὺς Θεῷ βιοῦντας , κολάζεσθαι δὲ τοὺς ἀδίκως , καὶ μὴ μεταβαλλοντας , ἐν αἰωνίῳ πυρὶ πιστεύομεν . 2α . Αὐτὸς δὲ Θεοῦ ὁ Ἰησοῦς λεγόμενος , εἰ καὶ καινῶς μόνον ἄνθρωπος , διὰ σοφίαν ἄξιος υἱὸς Θεοῦ λέγεσθαι · πατέρα γὰρ ἀνδρῶν τε θεῶν τε πάντες συγγραφεῖς τὸν Θεὸν καλοῦσιν . Εἰ δὲ καὶ ἰδίως παρὰ τὴν κοινὴν γένεσιν γεγενῆσθαι αὐτὸν ἐκ Θεοῦ λέγομεν Λόγον Θεοῦ , ὡς προέφημεν , κοινὸν τοῦτο ἔστω ὑμῖν τοῖς τὸν Ἑρμῆν λόγον τὸν παρὰ Θεοῦ ἀγγελτικὸν λέγουσιν . Εἰ δὲ αἰτιάσαιτό τις ἐσταυρῶσθαι αὐτὸν , καὶ τοῦτο κοινὸν τοῖς προκατηριθμημένοις παθοῦσιν υἱοῖς , καθ´ ὑμᾶς , τοῦ Διὸς ὑπάρχει . Ἐκείνων τε γὰρ οὐχ ὅμοια τὰ πάθη τοῦ θανάτου , ἀλλὰ διάφορα ἰστορεῖται · ὥστε μηδὲ τὸ ἴδιον τοῦ πάθους ἥττονα δοκεῖν εἶναι τοῦτον . Ἀλλ´ , ὡς ὑπεσχόμεθα , προῖόντος τοῦ λόγου καὶ κρείττονα ἀπο δείξομεν · μᾶλλον δὲ καὶ ἀποδέδεικται . Ὁ γὰρ κρείττων ἐκ τῶν πράξεων φαίνεται . Εἰ δὲ καὶ διὰ παρθένου γεγεννῆσθαι φέρομεν , κοινὸν καὶ τοῦτο πρὸς τὸν Περσέα ἔστω ὑμῖν . ᾯ δὲ λέγομεν χωλοὺς ,
Lemmas: κοινός ἔννοια τοιοῦτος περί θεός , ὡς καί αὐτός ὁ ἡγεμών καί γεννήτωρ πᾶς κατ´ αὐτός Ζεύς , πατροφόντης τε καί πατήρ τοιοῦτος γίγνομαι , Ἔρως τε κακός καί αἰσχρός ἡδονή κακός γίγνομαι , ἐπί Τανυμήδην καί ὁ πολύς μοιχεύω γυνή λανθάνω , καί ὁ αὐτός παῖς ὁ ὅμοιος πράσσω παραδέχομαι ! Ἀλ , ὡς πρόφημι , ὁ φαῦλος δαίμων οὗτος πράσσω . ἀπαθανατίζω δέ ἐγώ μόνος διδάσκω ὁ ὅσιος καί ἐνάρετος ἐγγύς Θεός βία , κολάζω δέ ὁ ἄδικος , καί μή μεταβάλλω , ἐν αἰώνιος πῦρ πιστεύω . Ἄα . αὐτός δέ Θεός ὁ Ἰησοῦς λέγω , εἰμί καί καινός μόνος ἄνθρωπος , διά σοφία ἄξιος υἱός Θεός λέγω · πατήρ γάρ ἀνήρ τε θεός τε πᾶς συγγραφεύς ὁ θεός καλέω . εἰμί δέ καί ἰδίως παρά ὁ κοινός γένεσις γίγνομαι αὐτός ἐκ Θεός λέγω Λόγος Θεός , ὡς πρόφημι , κοινός οὗτος ἵστημι σύ ὁ ὁ Ἑρμῆς λόγος ὁ παρά Θεός ἀγγελτικός λέγω . εἰμί δέ αἰτιάομαι τις σταυρόω αὐτός , καί οὗτος κοινός ὁ προκαταριθμέω πάθος υἱός , καθ´ σύ , ὁ Ζεύς ὑπάρχω . ἐκεῖνος τε γάρ οὐ ὅμοιος ὁ πάθος ὁ θάνατος , ἀλλά διάφορος ἱστορέω · ὥστε μηδέ ὁ ἴδιος ὁ πάθος κακός δοκέω εἰμί οὗτος . Ἀλ , ὡς ὑπισχνέομαι , προῖω ὁ λόγος καί ἀγαθός ἀπος δείκνυμι · μᾶλλον δέ καί ἀποδείκνυμι . ὁ γάρ ἀγαθός ἐκ ὁ πρᾶξις φαίνω . εἰμί δέ καί διά παρθένος γεννάω φέρω , κοινός καί οὗτος πρός ὁ Περσεύς ἵστημι σύ . ὧ δέ λέγω χωλός ,
cogPG.PG006 189
καὶ παραλυτικοὺς , καὶ ἐκ γενετῆς πονηροὺς , ὑγιεῖς πεποιηκέναι αὐτὸν , καὶ νεκροὺς ἀνεγεῖραι , ὅμοια τοῖς ὑπὸ Ἀσκληπιοῦ γεγενῆσθαι λεγομένοις καὶ ταὐτὰ φάσκειν δόξομεν . Ζὅ . Ἵα δὲ ἤδη καὶ τοῦτο φανερὸν ὑμῖν γένηται , ὅτι ὁπόσα λέγομεν , μαθόντες παρὰ τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν προελθόντων αὐτοῦ προφητῶν , μόνα ἀληθῆ ἐστὶ , καὶ πρεσβύτερα πάντων τῶν γεγενημένων συγγραφέων · καὶ οὐχὶ διὰ τὸ ταὐτὰ λέγειν αὐτοῖς , παραδεχθῆναι ἀξιοῦμεν , ἀλλ´ ὅτι τὸ ἀληθὲς λέγομεν · καὶ Ἰησοῦς Χριστὸς μόνος ἰδίως υἱὸς τῷ Θεῷ γεγέννηται , Λόγος αὐτοῦ ὑπάρχων καὶ πρωτότοκος καὶ δύναμις · καὶ τῇ βουλῇ αὐτοῦ γενόμενος ἄνθρωπος , ταῦτα ἡμᾶς ἐδίδαξεν , ἐπ´ ἀλλαγῇ καὶ ἐπαναγωγῇ τοῦ ἀνθρωπείου γένους · πρὶν ἢ ἐν ἀνθρώποις αὐτὸν γενέσθαι ἄνθρωπον , φθάσαντές τινες διὰ τοὺς προειρημένους κακοὺς δαίμονας , διὰ τῶν ποιητῶν ὡς γενόμενα εἶπον , ἃ μυθοποιήσαντες ἔφησαν · ὃν τρόπον καὶ τὰ καθ´ ἡμῶν λεγόμενα δύσφημα καὶ ἀσεβῆ ἔργα ἐνήργησαν , ὧν οὐδεὶς μάρτυς οὐδὲ ἀπόδειξίς ἐστι , τοῦτον ἔλεγχον ποιησόμεθα . α . Πρῶτον μὲν ὅτι τὰ ὅμοια τοῖς Ἔλλησι λέγοντες , μόνοι μισούμεθα δι´ ὄνομα τοῦ Χριστοῦ · καὶ μηδὲν ἀδικοῦντες , ὡς ἀμαρτωλοὶ ἀναιρούμεθα , ἄλλων ἀλλαχοῦ καὶ δένδρα σεβομένων , καὶ ποταμοὺς , καὶ μῦς , καὶ αἰλούρους , καὶ κροκοδείλους , καὶ
Lemmas: καί παραλυτικός , καί ἐκ γενετή πονηρός , ὑγιής ποιέω αὐτός , καί νεκρός ἀνεγείρω , ὅμοιος ὁ ὑπό Ἀσκληπιός γίγνομαι λέγω καί αὐτός φάσκω δοκέω . Ζὅ . εἷς δέ ἤδη καί οὗτος φανερός σύ γίγνομαι , ὅτι ὁπόσος λέγω , μανθάνω παρά ὁ Χριστός καί ὁ προέρχομαι αὐτός προφήτης , μόνος ἀληθής εἰμί , καί πρέσβυς πᾶς ὁ γίγνομαι συγγραφεύς · καί οὐ διά ὁ αὐτός λέγω αὐτός , παραδείκνυμι ἀξιόω , ἀλ ὅτι ὁ ἀληθής λέγω · καί Ἰησοῦς Χριστός μόνος ἰδίως υἱός ὁ Θεός γεννάω , Λόγος αὐτός ὑπάρχω καί πρωτότοκος καί δύναμις · καί ὁ βουλή αὐτός γίγνομαι ἄνθρωπος , οὗτος ἐγώ διδάσκω , ἐπι ἀλλαγή καί επαναγωγή ὁ ἀνθρώπειος γένος · πρίν ἢ ἐν ἄνθρωπος αὐτός γίγνομαι ἄνθρωπος , φθάνω τις διά ὁ προερέω κακός δαίμων , διά ὁ ποιητής ὡς γίγνομαι εἶπον , ὁ μυθοποιέω φημί · ὅς τρόπος καί ὁ καθ´ ἐγώ λέγω δύσφημος καί ἀσεβής ἔργον ἐνεργέω , ὅς οὐδείς μάρτυς οὐδέ ἀπόδειξις εἰμί , οὗτος ἔλεγχος ποιέω . ὅς . Πρῶτος μέν ὅτι ὁ ὅμοιος ὁ Ἕλλην λέγω , μόνος μισέω δις ὄνομα ὁ Χριστός · καί μηδείς ἀδικέω , ὡς ἁμαρτωλός ἀναιρέω , ἄλλος ἀλλαχοῦ καί δένδρον σέβω , καί ποταμός , καί μῦς , καί αἴλουρος , καί κροκόδειλος , καί
cogPG.PG006 190
ῶν ἀλόγων ζώων τὰ πολλά · καὶ οὐ τῶν αὐτῶν ὑπὸ πάντων τιμωμένων , ἀλλὰ ἄλλων ἀλλαχόσε , ὥστ´ εἶναι ἀσεβεῖς ἀλλήλοις πάντας , διὰ τὸ μὴ τὰ αὐτὰ σέβειν · ὅπερ μόνον ἐγκαλεῖν ἡμῖν ἔχετε , ὅτι μὴ τοὺς αὐτοὺς ὑμῖν σέβομεν θεοὺς , μηδὲ τοῖς ἀποθανοῦσι χοὰς καὶ κνίσσας , καὶ ἐν γραφαῖς στεφάνους καὶ θυσίας φέρομεν . Ὅτι γὰρ οὐ τὰ αὐτὰ παρ´ οἷς μὲν θεοὶ , παρ´ οἷς δὲ θηρία , παρ´ οἷς δὲ ἱερεῖα νενομισμένα ἐστὶν , ἀκριβῶς ἐπίστασθε . Ζὅ . Δεύτερον δὲ , ὅτι ἐκ παντὸς γένους ἀνθρώπων οἱ παλαιοὶ σεβόμενοι Διόνυσον τὸν Σεμέλης , καὶ Ἀπόλλωνα τὸν Λητοῖδην , οἶ δι´ ἔρωτας ἀρσένων ἄσα ἔπραξαν , αἶσχος καὶ λέγειν , καὶ οἱ Περσεφόνην καὶ Ἀφροδίτην , τὰς διὰ τὸν Ἄδωνιν οἰστρηθείσας , ὧν καὶ τὰ μυστήρια ἄγετε · ἢ Ἀσκληπιὸν , τινὰ τῶν ἄλλων ὀνομαζομένων θεῶν , καίπερ θανάτου ἀπειλουμένου , διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ τούτων μὲν κατεφρονήσαμεν , Θεῷ δὲ τῷ ἀγενήτῳ καὶ ἀπαθεῖ ἑαυτοὺς ἀνεθήκαμεν , ὃν οὔτε ἐπ´ Ἀντιόπην καὶ τὰς ἄλλας ὁμοίως , οὐδὲ ἐπὶ Γανυμήδην δι´ οἶστρον ἐληλυθέναι πειθόμεθα , οὐδὲ λυθῆναι βοηθείας τυχόντα διὰ Θέτιδος ὑπὸ τοῦ ἑκατοντάχειρος ἐκείνου , οὐδὲ μεριμνῶντα διὰ τοῦτο τὸν τῆς Θέτιδος Ἀχιλλέα διὰ τὴν παλλακίδα Βρισηΐδα ὀλέσαι πολλοὺς τῶν Ἑλλήνων ·
Lemmas: κυβερνάω ἄλογος ζῷον ὁ πολύς · καί οὖον ὁ αὐτός ὑπό πᾶς τιμάω , ἀλλά ἄλλος ἀλλαχόσε , ὅς εἰμί ἀσεβής ἀλλήλων πᾶς , διά ὁ μή ὁ αὐτός σέβω · ὅσπερ μόνος ἐγκαλέω ἐγώ ἔχω , ὅτι μή ὁ αὐτός σύ σέβω θεός , μηδέ ὁ ἀποθνῄσκω χοή καί κνῖσα , καί ἐν γραφεύς στέφανος καί θυσία φέρω . ὅτι2 γάρ οὖον ὁ αὐτός παρ´ ὅς μέν θεός , παρ´ ὅς δέ θηρίον , παρ´ ὅς δέ ἱερεῖον νομίζω εἰμί , ἀκριβῶς ἐφίστημι . Ζὅ . Δεύτερος δέ , ὅτι ἐκ πᾶς γένος ἄνθρωπος ὁ παλαιός σέβομαι Διόνυσος ὁ Σεμέλη , καί Ἀπόλλων ὁ Λητοΐδης , οἶς δις Ἔρως ἄρσην ἀσάω πράσσω , αἶσχος καί λέγω , καί ὁ Περσεφόνη καί Ἀφροδίτη , ὁ διά ὁ Ἄδωνις οἰσταρέω , ὅς καί ὁ μυστήριον ἄγετε · ἢ Ἀσκληπιός , τις ὁ ἄλλος ὀνομάζω θεός , καίπερ θάνατος ἀπειλέω , διά Ἰησοῦς Χριστός οὗτος μέν καταφρονέω , Θεός δέ ὁ ἀγένητος καί ἀπαθής ἑαυτοῦ ἀνατίθημι , ὅς οὔτε ἐπι Ἀντιόπη καί ὁ ἄλλος ὁμοίως , οὐδέ ἐπί Γανυμήδης δις οἶστρος ἔρχομαι πείθω , οὐδέ λύω βοήθεια τυγχάνω διά Θέτις ὑπό ὁ ἑκατοντάχειρος ἐκεῖνος , οὐδέ μεριμνάω διά οὗτος ὁ ὁ Θέτις Ἀχιλλεύς διά ὁ παλλακίς Βρισηΐς ὄλλυμι πολύς ὁ Ἕλλην ·
cogPG.PG006 191
καὶ τοὺς πειθομένους ἐλεοῦμεν · τοὺς δὲ τούτων αἰτίους δαίμονας γνωρίζομεν . 2θ . Τρίτον δ´ ὅτι καὶ μετὰ τὴν ἀνέλευσιν τοῦ Χριστοῦ εἰς οὐρανὸν , προεβάλοντο οἱ δαίμονες ἀνθρώπους τινὰς λέγοντας ἑαυτοὺς εἶναι θεούς · οἶ οὐ μόνον οὐκ ἐδιώχθησαν ὑφ´ ὑμῶν , ἀλλὰ καὶ τιμῶν κατηξιώθησαν . Σίμωνα μέν τινα Σαμαρέα , τὸν ἀπὸ κώ μης λεγομένης Γίττων , ὃς ἐπὶ Κλαυδίου Καίσαρος διὰ τῆς τῶν ἐνεργούντων δαιμόνων τέχνης δυνάμεις ποιήσας μαγικὰς ἐν τῇ πόλει ὑμῶν βασιλίδι Ῥώμῃ , θεὸς ἐνομίσθη , καὶ ἀνδριάντι παρ´ ὑμῶν ὡς θεὸς τετίμηται , ὅς ἀνδριὰς ἀνεγήγερται ἐν τοῦ Τίβερι ποταμῷ , μεταξὺ τῶν δύο γεφυρῶν , ἔχων ἐπιγραφὴν Ῥωμαῖκὴν ταύτην , Σίμωνι δέῳ σάγκτῳ . Καὶ σχεδὸν πάντες μὲν Σαμαρεῖς , ὀλίγοι δὲ καὶ ἑο ἄλλοις ἔθνεσιν , ὡς τὸν πρῶτον θεὸν ἐκεῖνον ὁμολογοῦντες , προσκυνοῦσι · καὶ Ἐλένην τινὰ , τὴν συμπερινοστήσασαν αὐτῳ κατ´ ἐκεῖνο τοῦ καιροῦ , πρότερον ἐπὶ τέγους σταθεῖσαν , τὴν ἀπ´ αὐτοῦ ἔννοιαν πρώτην γενομένην λέγουσι . Μένανδρον δέ τινα , καὶ αὐτὸν Σαμαρέα , τὸν ἀπὸ κύμης Καππαρεταΐας , γενόμενον μαθητὴν τοῦ Σίμωνος , ἐνεργηθέντα καὶ ὑπὸ τῶν δαιμονίων , καὶ ἐν Ἀντιοχείᾳ γενόμενον , πολλοὺς ἐξαπατῆσαι διὰ μαγικῆς τέχνης οἴδαμεν . Ὅς καὶ τοὺς αὐτῷ ἑπομένους ὡς μηδὲ ἀποθνήσκοιεν ἔπεισε · καὶ νῦν εἰσί τινες ἀπ´ ἐκείνου τοῦτο ὁμολογοῦντες . Μαρκίωνα δέ τινα Ποντικὸν , ὅς καὶ νῦν ἔτι ἐστὶ διδάσκων τοὺς πειθομένους , ἄλλον τινὰ νομίπᾶν
Lemmas: καί ὁ πείθω ἐλεέω · ὁ δέ οὗτος αἴτιος δαίμων γνωρίζω . 2θ . Τρίτος δδʹ ὅτι καί μετά ὁ ἀνέλευσις ὁ Χριστός εἰς οὐρανός , προβάλλω ὁ δαίμων ἄνθρωπος τις λέγω ἑαυτοῦ εἰμί θεός · οἶς οὖον μόνος οὐ διώκω ὑφ´ σύ , ἀλλά καί τιμή καταξιόω . Σίμων μέν τις Σαμαρεύς , ὁ ἀπό Κῶς μείς λέγω Γίτων , ὅς ἐπί Κλαύδιος Καῖσαρ διά ὁ ὁ ἐνεργέω δαίμων τέχνη δύναμις ποιέω μαγικός ἐν ὁ πόλις σύ βασιλίδι Ῥώμη , θεός νομίζω , καί ἀνδριάς παρ´ σύ ὡς θεός τιμάω , ὅς ἀνδριάς ἀνεγείρω ἐν ὁ Τίβερις ποταμός , μεταξύ ὁ δύο γέφυρα , ἔχω ἐπιγραφή Ῥωμαῖκὴν οὗτος , Σίμων δήω σάγκτος . καί σχεδόν πᾶς μέν Σαμαρεύς , ὀλίγος δέ καί ὅς ἄλλος ἔθνος , ὡς ὁ πρῶτος θεός ἐκεῖνος ὁμολογέω , προσκυνέω · καί Ἑλένη τις , ὁ συμπερινοστέω αὐτός κατ´ ἐκεῖνος ὁ καιρός , πρότερος ἐπί τέγος ἵστημι , ὁ ἀπ´ αὐτός ἔννοια πρῶτος γίγνομαι λέγω . Μένανδρος δέ τις , καί αὐτός Σαμαρεύς , ὁ ἀπό Κύμη Καππαρεταΐας , γίγνομαι μαθητής ὁ Σίμων , ἐνεργέω καί ὑπό ὁ δαιμόνιος , καί ἐν Ἀντιόχεια γίγνομαι , πολύς ἐξαπατάω διά μαγικός τέχνη οἶδα . ὅς καί ὁ αὐτός ἕπομαι ὡς μηδέ ἀποθνῄσκω πείθω · καί νῦν εἰμί τις ἀπ´ ἐκεῖνος οὗτος ὁμολογέω . Μαρκίων δέ τις ποντικός , ὅς καί νῦν ἔτι εἰμί διδάσκω ὁ πείθω , ἄλλος τις νομιπας
cogPG.PG006 192
γένος ἀνθρώπων διὰ τῆς τῶν δαιμόνων συλλήψεως , πολλοὺς πεποίηκε βλασφημίας λέγειν , καὶ Κἀρνεῖσθαι τὸν ποιητὴν τοῦδε τοῦ παντὸς Θεόν · ἄλλον δέ τινα , ὡς ὄντα μείζονα , τὰ μείζονα παρὰ τοῦτον ὁμολογεῖν πεποιηκέναι . Πάντες οἱ ἀπὸ τούτων ὁρμώμενοι , ὡς ἔφημεν , Χριστιανοὶ καλοῦνται , ὅν τρόπον καὶ οἱ οὐ κοινωνοῦντες τῶν αὐτῶν δογμάτων τοῖς φιλοσόφοις , τὸ ἐπικατηγορούμενον ὄνομα τῆς φιλοσοφίας κοινὸν ἔχουσιν . Εἰ δὲ καὶ τὰ δύσφημα ἐκεῖνα μυθολογούμενα ἔργα πράττουσι , λυχνίας μὲν ἀνατροπὴν , καὶ τὰς ἀνέδην μίξεις , καὶ ἀνθρωπείων σαρκῶν βορὰς , οὐ γινώσκομεν · ἀλλ´ ὅτι μὴ διώκονται , μηδὲ φονεύονται ὑφ´ ὑμῶν , κἂν διὰ τὰ δόγματα , ἐπιστάμεθα . Ἔστι δὲ ἡμῖν καὶ σύνταγμα κατὰ πασῶν τῶν γεγενημένων αἱρέσεων συντεταγμένον · ᾧ εἰ βούλεσθε ἐντυχεῖν , δώσομεν 2 . Ἡμεῖς δὲ , ἵνα μηδένα διώκωμεν , μηδὲ ἀσεβῶμεν , ἐκτιθέναι καὶ τὰ γεννώμενα , πονηρῶν εἶναι δεδιδάγμεθα · πρῶτον μὲν , ὅτι τοὺς πάντας σχεδὸν ὁρῶμεν ἐπὶ πορνείᾳ προάγοντας οὐ μόνον τὰς κόρας , ἀλλὰ καὶ τοὺς ἄρσενας · καὶ ὃν τρόπον λέγονται οἱ παλαιοὶ ἀγέλας βοῶν ἢ αἰγῶν ἢ προβάτων τρέφειν , ἢ ἵππων φορβάδων , οὕτωνῦν καὶ παῖδας
Lemmas: γένος ἄνθρωπος διά ὁ ὁ δαίμων σύλληψις , πολύς ποιέω βλασφημία λέγω , καί ἀρνέομαι ὁ ποιητής ὅδε ὁ πᾶς Θεός · ἄλλος δέ τις , ὡς εἰμί μείζων , ὁ μείζων παρά οὗτος ὁμολογέω ποιέω . πάνετες ὁ ἀπό οὗτος ὁρμάω , ὡς φημί , Χριστιανός καλέω , ὅς τρόπος καί ὁ οὖον κοινωνέω ὁ αὐτός δόγμα ὁ φιλόσοφος , ὁ ἐπικατηγορέω ὄνομα ὁ φιλοσοφία κοινός ἔχω . εἰμί δέ καί ὁ δύσφημος ἐκεῖνος μυθολογέω ἔργον πράσσω , λυχνίας μέν ἀνατροπή , καί ὁ ἀνέδην μίξις , καί ἀνθρώπειος σάρξ βορά , οὖον γιγνώσκω · ἀλ ὅτι μή διώκω , μηδέ φονεύω ὑφ´ σύ , κἀν διά ὁ δόγμα , ἐπίσταμαι . εἰμί δέ ἐγώ καί σύνταγμα κατά πᾶς ὁ γίγνομαι αἵρεσις συντάσσω · ὅς εἰμί βούλομαι ἐντυγχάνω , δίδωμι 2 . ἐγώ δέ , ἵνα μηδείς διώκω , μηδέ ἀσεβέω , ἐκτίθημι καί ὁ γεννάω , πονηρός εἰμί διδάσκω · πρῶτος μέν , ὅτι ὁ πᾶς σχεδόν ὁράω ἐπί πορνεία προάγω οὖον μόνος ὁ κόρη , ἀλλά καί ὁ ἄρσην · καί ὅς τρόπος λέγω ὁ παλαιός ἀγέλη βοῦς ἢ αἴξ ἢ πρόβατον τρέφω , ἢ ἵππος φορβάς , οὗτος καί παῖς
cogPG.PG006 194
Καὶ τᾶλιν , μὴ τῶν ἐκτεθέντων τις μὴ ὲναληφθεὶς θανατωθῇ , καὶ ὧμεν ἀνδροφόνοι . Ἀλλ´ ἢ τὴν ἀρχὴν οὐκ ἐγαμοῦμεν , εἰ μὴ ἐπὶ παίδων ἀνατροφῇ , ἢ παραιτούμενοι τὸ γήμασθαι , τέλεον ἐνεγκρατευόμεθα . Καὶ ἤδη τὶς τῶν ἡμετέρων , ὑπὲρ τοῦ πεῖσαι ὑμᾶς ὅτι οὐκ ἔστιν ἡμῖν μυστήριον ἡ ἀνέἑην μίξις , βιβλίδιον ἀνέδωκεν ἐν Ἀλεξανδρείᾳ Φίληκι ἡγεμονεύοντι , ἀξιῶν ἐπιτρέψαι ἰατρῷ τοὺς δεδύμους αὐτοῦ ἀφελεῖν . Ἄνευ γὰρ τῆς τοῦ ἡγεμόνος ἐπιτροπῆς τοῦτο πράττειν ἀπειρῆσθαι οἱ ἐκεῖ ἰατροὶ ἔλεγον . Καὶ μηδόλως βουληθέντος ὡήηκος ὅπο γράψα , ἐφ´ ἑαυτοῦ μείνας ὁ νεανίσκος , ἠρκέσθη τῇ ἑαυτοῦ καὶ τῶν ὁμογνωμόνων συνειδήσει . Οὐκ ἄτοπον δὲ ἐπιμνησθῆναι ἐν τούτοις ἡγησάμεθα καὶ Ἀντινόου τοῦ νῦν γεγενημένου , ὃν καὶ πάντες ὡς θεὸν διὰ φόβου σέβειν ὥρμηντο , ἐπιστάμενοι τίς τε ἦν καὶ πόθεν ὑπῆρχεν . ὧδε . Ὃπως δὲ μή τις ἀντιτιθεὶς ἡμῖν , τί κωλύει καὶ τὸν παρ´ ἡμῖν λεγόμενον Χριστὸν , ἄνθρωπον ἐξ ἀνθρώπων ὄντα , μαγικῇ τέχνῃ ἂς λέγομεν δυνάμεις πεποιηκέναι , καὶ δόξαι διὰ τοῦτο Υἱὸν Θεοῦ εἶναι , τὴν ἀπόδειξιν ἤδη ποιησόμεθα , οὐ τοῖς λέγουσι πιστεύοντες , ἀλλὰ τοῖς προφητεύουσι πρὶν ἢ γενέσθαι , κατ´ ἀνάγκην πειθόμενοι , διὰ τὸ καὶ ὄψει
Lemmas: καί τᾶλις , μή ὁ ἐκτίθημι τις μή ἀναλαμβάνω θανατόω , καί ἵημι ἀνδροφόνος . Ἀλ ἢ ὁ ἀρχή οὐ γαμέω , εἰμί μή ἐπί παῖς ἀνατροφή , ἢ παραιτέομαι ὁ γαμέω , τελέω ἐγκρατεύομαι . καί ἤδη τις ὁ ἡμέτερος , ὑπέρ ὁ πείθω σύ ὅτι οὐ εἰμί ἐγώ μυστήριον ὁ ἀνίημι μίξις , βιβλίδιον ἀναδίδωμι ἐν Ἀλεξάνδρεια Φίληκι ἡγεμονεύω , ἄξιος ἐπιτρέπω ἰατρός ὁ δεδύμους αὐτός ἀφαιρέω . ἄνευ γάρ ὁ ὁ ἡγεμών ἐπιτροπή οὗτος πράσσω ἀπεῖπον ὁ ἐκεῖ ἰατρός λέγω . καί μηδόλως βούλομαι ὁράω οπός Γράψα , ἐφίημι ἑαυτοῦ μένω ὁ νεανίσκος , ἀρκέω ὁ ἑαυτοῦ καί ὁ ὁμογνώμων συνείδησις . οὐ ἄτοπος δέ ἐπιμιμνήσκομαι ἐν οὗτος ἡγέομαι καί Ἀντίνοος ὁ νῦν γίγνομαι , ὅς καί πᾶς ὡς θεός διά φόβος σέβω ὁρμάω , ἐφίστημι τίς τε εἰμί καί πόθεν ὑπάρχω . ὧδε . ὅπως δέ μή τις ἀντιτίθημι ἐγώ , τίς κωλύω καί ὁ παρ´ ἐγώ λέγω Χριστός , ἄνθρωπος ἐκ ἄνθρωπος εἰμί , μαγικός τέχνη ὅς λέγω δύναμις ποιέω , καί δόξα διά οὗτος υἱός Θεός εἰμί , ὁ ἀπόδειξις ἤδη ποιέω , οὖον ὁ λέγω πιστεύω , ἀλλά ὁ προφητεύω πρίν ἢ γίγνομαι , κατ´ ἀνάγκη πείθω , διά ὁ καί ὁράω
cogPG.PG006 195
ὡς προεφητεύθη ὁρᾷν γενόμενα καὶ γινόμενα · ἤπερ μεγίστη καὶ ἀληθεστάτη ἀπόδειξις καὶ ὑμῖν , ὡς νομίζομεν , φανήσεται . βΙ . Ἄνθρωποι οὖν τινες ἑν Ἰουδαίοις γεγένηνται Θεοῦ προφῆται , δι´ ὧν τὸ προφητικὸν Πνεῦμα προεκήρυξε τὰ γενήσεσθαι μέλλοντα , πρὶν ἢ γενέσθαι · καὶ τούτων οἱ ἐν Ἰουδαίοις κατὰ καιροὺς γενόμενοι βασιλεῖς , τὰς προφητείας ὡς ἐλέχθησαν ὅτε προεφητεύοντο , τῆ ἰδίᾳ αὐτῶν Ἑβραὶδι φωνῇ ἐν βιβλίοις ὑπ´ αὐτῶν τῶν προφητῶν συντεταγμένας κτώμενοι , περιεῖπον . Ὅτε δὲ Πτολεμαῖος ὁ Αἰγυπτίων βασιλεὺς βιβλιοθήκην κατεσκεύαζε , καὶ τὰ πάντων ἀνθρώπων συγγράμματα συνάγειν ἐπειράθη , πυθόμενος καὶ περὶ τῶν προφητειῶν τούτων , προσέπεμψε τῷ τῶν Ἰουδαίων τότε βασιλεύοντι Ἡρώδη , ἀξιῶν διαπεμφθῆναι αὐτῷ τὰς βίβλους τῶν προφητειῶν . Καὶ ὁ μὲν βασιλεὺς Ἡρώδης τῇ προειρημένῃ Ἐβραΐδι αὐτῶν φωνῇ γεγραμμένας διεπέμψατο . Ἔπειδὴ δὲ οὐκ ἦν γνώριμα τὰ ἐν αὐταῖς γεγραμ μένα τοῖς Αἰγυπτίοις , πάλιν αὐτὸν ἠξίωσε πέμψας τοὺς μεταβαλοῦντας αὐτὰς εἰς τὴν Ἐλλάδα φωνὴν ἀνθρώπους ἀποστεῖλαι . Καὶ τούτου γενομένου , ἔμειναν αἱ βίβλοι καὶ παρ´ Αἰγυπτίοις μέχρι τοῦ δεῦρο , καὶ πανταχοῦ παρὰ πᾶσίν εἰσιν Ἰουδαίοις · οἷ καὶ ἀναγινώσκοντες οὐ συνιᾶσι τὰ εἰρημένα , ἀλλ´ ἐχθροὺς ἡμᾶς καὶ πολεμίους ἡγοῦνται , ὁμοίως ὑμῖν ἀναιροῦντες καὶ κολάζοντες ἡμᾶς ὁπόταν δύνωνται , ὡς καὶ πεισθῆναι δύνασθε . Καὶ γὰρ ἐν τῷ νῦν γεγενημένῳ Ἰουδαῖκῷ πολέμῳ , Βαρχοχέβας ὁ τῆς Ἰουδαίων ἀποστάσεως ἀρχηγέτης , Χριστιανοὺς μόνους εἰς τιμωρίας δεινὰς , εἰ μὴ ἀρνοῖντο Ἰησοῶν
Lemmas: ὡς προφητεύω ὁράω γίγνομαι καί γίγνομαι · ἤ2 μέγας καί ἀληθής ἀπόδειξις καί σύ , ὡς νομίζω , φαίνω . Ιβ . Ἄνθρωπος οὖν τις ἑν Ἰουδαῖος γίγνομαι Θεός προφήτης , δις ὅς ὁ προφητικός πνεῦμα προκηρύσσω ὁ γίγνομαι μέλλω , πρίν ἢ γίγνομαι · καί οὗτος ὁ ἐν Ἰουδαῖος κατά καιρός γίγνομαι βασιλεύς , ὁ προφητεία ὡς λέγω ὅτε προφητεύω , τῆ ἴδιος αὐτός Ἑβραίς φωνή ἐν βιβλίον ὑπό αὐτός ὁ προφήτης συντάσσω κτάομαι , περιέπω . ὅτε δέ Πτολεμαῖος ὁ Αἰγύπτιος βασιλεύς βιβλιοθήκη κατασκευάζω , καί ὁ πᾶς ἄνθρωπος σύγγραμμα συνάγω πειράω , πυνθάνομαι καί περί ὁ προφητεία οὗτος , προσπέμπω ὁ ὁ Ἰουδαῖος τότε βασιλεύω Ἡρώδης , ἄξιος διαπέμπω αὐτός ὁ Βίβλος ὁ προφητεία . καί ὁ μέν βασιλεύς Ἡρῴδης ὁ προερέω Ἑβραΐς αὐτός φωνή γράφω διαπέμπω . ἔπειδη δέ οὐ εἰμί γνώριμος ὁ ἐν αὐτός γεγρομ Μένα ὁ Αἰγύπτιος , πάλιν αὐτός ἀξιόω πέμπω ὁ μεταβάλλω αὐτός εἰς ὁ Ἐλλάς φωνή ἄνθρωπος ἀποστέλλω . καί οὗτος γίγνομαι , μένω ὁ Βίβλος καί παρ´ Αἰγύπτιος μέχρι ὁ δεῦρο , καί πανταχοῦ παρά πᾶς εἰμί Ἰουδαῖος · οἷ καί ἀναγιγνώσκω οὖον συνίημι ὁ εἴρω , ἀλ ἐχθρός ἐγώ καί πολέμιος ἡγέομαι , ὁμοίως σύ ἀναιρέω καί κολάζω ἐγώ ὁπόταν δύναμαι , ὡς καί πείθω δύναμαι . καί γάρ ἐν ὁ νῦν γίγνομαι Ἰουδαῖος πόλεμος , Βαρχοχέβας ὁ ὁ Ἰουδαῖος ἀπόστασις ἀρχηγέτης , Χριστιανός μόνος εἰς τιμωρία δεινός , εἰμί μή ἀρνέομαι Ἰησοῶν
cogPG.PG006 212
τῶν ποιητῶν λεχθεῖσι . Καὶ ταῦτα δ´ ἐλέχθη καὶ ἐν Ἐλλησιν , καὶ ἐν ἔθνεσι πᾶσιν , ὅπου μᾶλλον ἐπήκουον τῶν προφητῶν πιστευθήσεσθαι τὸν Χριστὸν προκηρυσσόντων . Ὅτι δὲ καὶ ἀκούοντες τὰ διὰ τῶν προφητῶν λεγόμενα οὐκ ἐνόουν ἀκριβῶς , ἀλλ´ ὡς πλανώμενοι ἐμεμήσαντο τὰ περὶ τὸν ἡμέτερον Χριστὸν , διασαφήσομεν . Μωσῆς οὖν ὁ προφήτης , ὡς προέφημεν , πρεσβύτερος ἦν πάντων συγγραφέων · καὶ δι´ αὐτοῦ , ὡς προεμηνύσαμεν , προεφητεύθη οὐτως · Οὐκ ἐκλείνει ἄρχων ἐξ Ἰούδα , καὶ ἡγούμενος ἐκ τῶν μηρῶν αὐτοῦ , ἔως ἂν ἔλθῃ ᾧ ἀπόκειται · καὶ αὐτὸς ἔσται προσδοκία ἐθνῶν , δεσμεύων πρὸς ἄμπελον τὸν πῶλον αὐτοῦ , πλύνων τὴν στο . λὴν αὐτοῦ ἐν αἵματι σταφυλῆς . Τούτων οὐν τῶν προφητικῶν λόγων ἀκούσαντες οἱ δαίμονες , Διόνυσον μὲν ἔφασαν γεγονέναι υἱὸν τοῦ Διὸς , εὑρετὴν δὲ γενέσθαι ἀμπέλου παρέδωκαν , καὶ οἶνον ἐν τοῖς μυστηρίοις αὐτοῦ ἀναγράφουσι , καὶ διασπαραχθέντα αὐτὸν ἀνεληλυθέναι εἰς οὐρανὸν ἐδίδαξαν . Καὶ ἐπειδὴ διὰ τῆς Μωϋσέως προφητείας οὐ ῥητῶς ἐσημαίνετο , εἴτε υἱὸς τοῦ Θεοῦ ὁ παραγενησόμενός ἐστι , καὶ εἰ ὁχούμενος ἐπὶ πώλου ἐπὶ γῆς μενεῖ , ἢεἰς οὐρανὸν ἀνελεύσεται · καὶ τὸ τοῦ πώλου ὄνομα καὶ ὄνου πῶλον καὶ ἴππου σημαίνειν ἐδύνατο · μὴ ἐπιστάμενοι εἴτε ὄνου πῶλον ἄγων ἔσται σύμβολον τῆς παρουσίας αὐτου , εἴτε ἵππου , ὁ προκηρυσσόμενος , καὶ υἱὸς Θεοῦ ἐστιν , ὡς προέφημεν , ἢ ἀνθρώπου · τὸν Βελλεροφόντην καὶ αὐτὸν , ἐφ´ ἴππου Πηγάσου ἄνθρωπον ἐξ ἀνθρώπου γενόμενον , εἰς οὐρανὸν ἔφασαν ἀνεληλυθέναι . Ὅτε δὲ ἤκουσαν διὰ τοῦ ἄλλου προφήτου Ἡσαΐου λεχθὲν , ὅτι διὰ Παρόένου τεχθήσεται , καὶ δι´ ἑαυτοῦ ἀνελεύσεται εἰς τὸν οὐρανὸν , τὸν Περσέα λεχθῆναι προεβάλλοντο Καὶ ὅτε ἔγνωσαν εἰρημένον , ὡς προλέλεκται ἐν
Lemmas: ὁ ποιητής λέγω . καί οὗτος δδʹ λέγω καί ἐν Ἕλλην , καί ἐν ἔθνος πᾶς , ὅπου μᾶλλον ἐπακούω ὁ προφήτης πιστεύω ὁ Χριστός προκηρύσσω . ὅτι2 δέ καί ἀκούω ὁ διά ὁ προφήτης λέγω οὐ νοέω ἀκριβῶς , ἀλ ὡς πλανάω ἐμεμήσαντο ὁ περί ὁ ἡμέτερος Χριστός , διασαφέω . Μωσῆς οὖν ὁ προφήτης , ὡς πρόφημι , πρέσβυς εἰμί πᾶς συγγραφεύς · καί δις αὐτός , ὡς προμηνύω , προφητεύω οὕτως · οὐ κλείνω ἄρχω ἐκ Ἰούδας , καί ἡγέομαι ἐκ ὁ μηρός αὐτός , ἔως εἄν ἔρχομαι ὅς ἀπόκειμαι · καί αὐτός εἰμί προσδοκία ἔθνος , δεσμεύω πρός ἄμπελος ὁ πῶλος αὐτός , πλύνω ὁ στο̅ . λήν αὐτός ἐν αἷμα σταφυλή . οὗτος ὀν ὁ προφητικός λόγος ἀκούω ὁ δαίμων , Διόνυσος μέν φημί γίγνομαι υἱός ὁ Ζεύς , εὑρετής δέ γίγνομαι ἄμπελος παραδίδωμι , καί οἶνος ἐν ὁ μυστήριον αὐτός ἀναγράφω , καί διασπαράσσω αὐτός ἀνέρχομαι εἰς οὐρανός διδάσκω . καί ἐπεί διά ὁ Μωϋσῆς προφητεία οὖον ῥητός σημαίνω , εἴτε υἱός ὁ Θεός ὁ παραγίγνομαι εἰμί , καί εἰμί ὀχέω ἐπί πῶλος ἐπί γῆ μένω , ἔρχομαι οὐρανός ἀνέρχομαι · καί ὁ ὁ πῶλος ὄνομα καί ὄνος πῶλος καί ἵππος σημαίνω δύναμαι · μή ἐφίστημι εἴτε ὄνος πῶλος ἄγω εἰμί σύμβολον ὁ παρουσία αὐτός , εἴτε ἵππος , ὁ προκηρύσσω , καί υἱός Θεός εἰμί , ὡς πρόφημι , ἢ ἄνθρωπος · ὁ Βελλεροφόντης καί αὐτός , ἐφίημι ἵππος Πήγασος ἄνθρωπος ἐκ ἄνθρωπος γίγνομαι , εἰς οὐρανός φημί ἀνέρχομαι . ὅτε δέ ἀκούω διά ὁ ἄλλος προφήτης Ἠσαΐας λέγω3 , ὅτι διά Πάρος τίκτω , καί δις ἑαυτοῦ ἀνέρχομαι εἰς ὁ οὐρανός , ὁ Περσεύς λέγω προβάλλω καί ὅτε γιγνώσκω εἴρω , ὡς προλέγω ἐν
cogPG.PG006 213
ταῖς προγεγραμμέναις προφητείαις , Ἰσχυρὸς ὡς γίγας δραμεῖν ὁδὸν , τὸν Ἡρακλέα ἰσχυρὸν , καὶ ἐνπερινοστήσαντα τὴν πᾶσαν γῆν ἔφασαν . Ὅτε δὲ πάλιν ἔμαθον προφητευθέντα θεραπεύσειν αὐτὸν πᾶσαν νόσον , καὶ νεκροὺς ἀνεγερεῖν , τὸν Ἀσκληπιὸν παρήνεγκαν . ὥϋ . Ἀλλ´ οὐδαμοῦ οὐδ´ ἐπί τινος τῶν λεγομένων υἱῶν τοῦ Διὸς τὸ σταυρωθῆναι ἐμιμήσαντο . Οὐ γὰρ ἐνοεῖτο αὐτοῖς , συμβολικῶς , ὡς προδεδήλωται , τῶν εἰς τοῦτο εἰρημένων πάντων λελεγμένων · ὅπερ , ὡς προεῖπεν ὁ προφήτης , τὸ μέγιστον σύμβολον τῆς ἰσχύος καὶ ἀρχῆς αὐτοῦ ὑπάρχει , ὡς καὶ ἐκ τῶν ὑπ´ ὄψιν πιπτόντων δείκνυται . Κατανοήσατε γὰρ πάντα τὰ ἐν τῷ κόσμῳ , εἰ ἄνευ τοῦ σχήματος τούτου διοικεῖται , ἢ κοινωνίαν ἔχειν δύναται . Θάλασσα μὲν γὰρ οὐ τέμνεται , ἢν μὴ τοῦτο τὸ τρόπαιον , ὃ καλεῖται ἰστίον , ἐν τῇ νηζ σῶον μείνη · γῆ δὲ οὐκ ἀροῦται ἄνευ αὐτοῦ · σκαπανεῖς δὲ τὴν ἐργασίαν οὐ ποιοῦνται , οὐδὲ βαναυσουργοὶ ὁμοίως , εἰ μὴ διὰ τῶν τὸ σχῆμα τοῦτο ἐχόντων ἐργαλείων . Τὸ δὲ ἀνθρώπειον σχῆμα οὐδενὶ ἄλλῳ τῶν ἀλόγων ζώων διαφέρει , ἢ τω ὀρθόν τε εἶναι , καὶ ἔκτασιν χειρῶν ἔχειν , καὶ ἐν τῷ προσώπῳ ἀπὸ τοῦ μετωπίου τεταγμένον τὸν λεγόμενον μυξωτῆρα φέρειν , δι´ οὗ ἥ τε ἀναπνοή ἐστι τῷ ζώῳ , καὶ οὐδὲν ἄλλο δείκνυσιν ἢ τὸ σχῆμα τοῦ σταυροῦ . Καὶ διὰ τοῦ προφήτου δὲ ἐλέχθη οὕτως · Πνεῶμα πρὸ προσώπου ἡμῶν , Χριστὸς Κύριος . Καὶ τὰ παρ´ ὑμῖν δὲ σύμβολα τὴν τοῦ σχήματος τούτου δύναμιν δηλοῖ · λλωμεν καὶ τῶν τροπαίων δι´ ὧν αἱ τε πρόοδοι ὑμῶν πανταχοῦ γίνονται · τῆς ἀρχῆς καὶ δυνάμεως τὰ σημεῖα ἐν τούτοις δεικνύντες , εἰ καὶ μὴ νοοῦντες τοῦτο πράττετε . Καὶ πῶς παρ´ ὑμῖν ἀποθνησκόντων αὐτοκρατόρων τὰς εἰκόνας ἐπὶ τούτῳ τῷ σχήματι ἀνατίθετε , καὶ θεοὺς διὰ γραμμάτων ἐπονομάζετε . Καὶ διὰ λόγου
Lemmas: ὁ προγράφω προφητεία , Ἰσχυρός ὡς Γίγας τρέχω ὁδός , ὁ Ἡρακλῆς ἰσχυρός , καί ἐμπερινοστέω ὁ πᾶς γῆ φημί . ὅτε δέ πάλιν μανθάνω προφητεύω θεραπεύω αὐτός πᾶς νόσος , καί νεκρός ἀνεγείρω , ὁ Ἀσκληπιός παραφέρω . ὥϋ . Ἀλ οὐδαμοῦ οὐδός ἐπί τις ὁ λέγω υἱός ὁ Ζεύς ὁ σταυρόω μιμέομαι . οὖον γάρ νοέω αὐτός , συμβολικός , ὡς προδηλόω , ὁ εἰς οὗτος εἴρω πᾶς λέγω3 · ὅσπερ , ὡς προεῖπον ὁ προφήτης , ὁ μέγας σύμβολον ὁ ἰσχύς καί ἀρχή αὐτός ὑπάρχω , ὡς καί ἐκ ὁ ὑπό ὄψις πίπτω δείκνυμι . κατανοέω γάρ πᾶς ὁ ἐν ὁ κόσμος , εἰμί ἄνευ ὁ σχῆμα οὗτος διοικέω , ἢ κοινωνία ἔχω δύναμαι . Θάλασσα μέν γάρ οὖον τέμνω , εἄν μή οὗτος ὁ τρόπαιον , ὅς καλέω ἱστίον , ἐν ὁ νηʹ σῶς μένω · γῆ δέ οὐ ἀρόω ἄνευ αὐτός · σκαπανεύς δέ ὁ ἐργασία οὖον ποιέω , οὐδέ βαναυσουργός ὁμοίως , εἰμί μή διά ὁ ὁ σχῆμα οὗτος ἔχω ἐργαλεῖον . ὁ δέ ἀνθρώπειος σχῆμα οὐδείς ἄλλος ὁ ἄλογος ζῷον διαφέρω , ἢ ὁ ὀρθός τε εἰμί , καί ἔκτασις χείρ ἔχω , καί ἐν ὁ πρόσωπον ἀπό ὁ μετωπίας τάσσω ὁ λέγω μυξωτήρ φέρω , δις ὅς ὅς τε ἀναπνοή εἰμί ὁ ζῷον , καί οὐδείς ἄλλος δείκνυμι ἢ ὁ σχῆμα ὁ σταυρός . καί διά ὁ προφήτης δέ λέγω οὕτως · Πνεῶμα πρό πρόσωπον ἐγώ , Χριστός Κύριος . καί ὁ παρ´ σύ δέ σύμβολον ὁ ὁ σχῆμα οὗτος δύναμις δηλόω · λάω καί ὁ τρόπαιον δις ὅς ὁ τε πρόοδος σύ πανταχοῦ γίγνομαι · ὁ ἀρχή καί δύναμις ὁ σημεῖον ἐν οὗτος δείκνυμι , εἰμί καί μή νοέω οὗτος πράσσω . καί πῶς παρ´ σύ ἀποθνῄσκω αὐτοκράτωρ ὁ εἰκών ἐπί οὗτος ὁ σχῆμα ἀνατίθημι , καί θεός διά γράμμα ἐπονομάζω . καί διά λόγος
cogPG.PG006 216
καὶ οἱ ταῦτα λέγοντες , καὶ ἡμεῖς ἐμάθο μεν , καὶ ὑμεῖς πεισθῆναι δύνασθε . Καὶ τὸ καλούμενον ἔρεβος παρὰ τοῖς ποιηταῖς , εἰρῆσθαι πρότερον πρὸ Μωσέως οἴδαμεν . θΟ . Καὶ τὸ ἐν τῷ παρὰ Πλάτωνι Τιμαίῳ φυσιολογούμενον περὶ τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ , ὅτε λέγει , Ἐχίασεν αὑτὸν ἐν τῷ παντὶ , παρὰ Μωσέως λαβὼν ὁμοίως εἰπεν . Ἐν γὰρ ταῖς Μωσέως γραφαῖς ἀναγέγραπται , ὡς κατ´ ἐκεῖνο τοῦ καιροῦ ὅτε ἐξῆλθον ἀπὸ Αἰγύπτου οἱ Ἰσραηλῖται , καὶ γεγόνασιν ἐν τῇ ἐρήμω , ἀπήντησαν αὐτοῖς ἰοβόλα θηρία , ἔχιδναί τε καὶ ἀσπίδες , καὶ ὄφεων πᾶν γένος , ὃ ἐθανάτου τὸν λαόν · καὶ κατ´ ἐπίπνοιαν καὶ ἐνέργειαν τὴν παρὰ τοῦ Θεοῦ γενομένην , λαβεῖν τὸν Μωσέα χαλκὸν , καὶ ποιῆσαι τύπον σταυροῦ , καὶ τοῦτον στῆσαι ἐπὶ τῇ ἀγίᾳ , σκηνῇ , καὶ εἰπεῖν τῷ λαῷ · Ἐὰν προσβλέπητε τῷ τύπῳ τούτῳ , καὶ πιστεύητε , ἐν αὐτῷ σωθήσεσθε .
Lemmas: καί ὁ οὗτος λέγω , καί ἐγώ μανθάνω μέν , καί σύ πείθω δύναμαι . καί ὁ καλέω ἔρεβος παρά ὁ ποιητής , εἴρω πρότερος πρό Μωσῆς οἶδα . ὁ . καί ὁ ἐν ὁ παρά Πλάτων Τίμαιος φυσιολογέω περί ὁ υἱός ὁ Θεός , ὅτε λέγω , χιάζω ἑαυτοῦ ἐν ὁ πᾶς , παρά Μωσῆς λαμβάνω ὁμοίως εἶπον . ἐν γάρ ὁ Μωσῆς γραφεύς ἀναγράφω , ὡς κατ´ ἐκεῖνος ὁ καιρός ὅτε ἐξέρχομαι ἀπό Αἴγυπτος ὁ Ἰσραηλίτης , καί γίγνομαι ἐν ὁ ἐρῆμος , ἀπαντάω αὐτός ἰοβόλος θηρίον , ἔχιδνα τε καί ἀσπίς , καί ὄφις πᾶς γένος , ὅς θανατόω ὁ λαός · καί κατ´ ἐπίπνοια καί ἐνέργεια ὁ παρά ὁ Θεός γίγνομαι , λαμβάνω ὁ Μωσῆς χαλκός , καί ποιέω τύπος σταυρός , καί οὗτος ἵστημι ἐπί ὁ ἅγιος , σκηνή , καί εἶπον ὁ λαός · ἐάν προσβλέπω ὁ τύπος οὗτος , καί πιστεύω , ἐν αὐτός σῴζω .
cogPG.PG006 223
ἐπειδὴ πρώτη ἐστὶν ἡμέρα , ἐν ᾗ ὁ Θεὸς , τὸ σκότος καὶ τὴν ὕλην τρέψας , κόσμον ἐποίησε , καὶ Ἰησοῦς Χριστὸς ὁ ἡμέτερος Σωτὴρ τῇ αὐτῇ ἡμέρᾳ ἐκ νεκρῶν ἀνέστη . Τῇ γὰρ πρὸ τῆς Κρονικῆς ἐσταύρωσαν αὐτόν · καὶ τῇ μετὰ τὴν Κρονικὴν , ἥτις ἐστὶν ἡλί . ] ἡμέρα , φανεὶς τοῖς ἀποστόλοις αὐτοῦ καὶ μαθηταῖς , ἐδίδαξε ταῦτα , ἅπερ εἰς ἐπίσκεψιν καὶ ὑμῖν ἀνεδώκαμεν Θε . Καὶ εἰ μὲν δοκεῖ ὑμῖν λόγου καὶ ἀληθείας ἔχεσθαι , τιμήσατε αὐτά · εἰ δὲ λῆρος ὑμῖν δοκεῖ , ὡς ληρωδῶν πραγμάτων καταφρονήσατε , καὶ μὴ ὡς κατ´ ἐχθρῶν , κατὰ τῶν μηδὲν ἀδικούντων θάνατον ὁρίζετε . Προλέγομεν γὰρ ὑμῖν ὅτι οὐκ ἐκφεύξεσθε τὴν ἐσομένην τοῦ Θεοῦ κρίσιν , ἐὰν ἐπιμένητε τῇ ἀδικίᾳ , καὶ ἡμεῖς ἐπιβοήσομεν · Ὁ φίλον τῷ Θεῷ τοῦτο γενέσθω . Καὶ ἐξ ἐπιστολῆς δὲ τοῦ μεγίστου καὶ ἐπιφανεστάτου Καίσαρος Ἀδριανοῦ , τοῦ πατρὸς ὑμῶν , ἔχοντες ἀπαιτεῖν ὑμᾶς καθὰ ἠξιώσαμεν κελεῦσαι τὰς κρίσεις γενέσθαι , οὐκ ἐκ τοῦ κεκρίσθαι τοῦτο ὑπὸ Ἀδριανοῦ μᾶλλον ἠξιώσαμεν , ἀλλ´ ἐκ τοῦ ἐπίστασθαι δίκαια ἀξιοῦν , τὴν προσφώνησιν καὶ ἐξήγησιν πεποιήμεθα . Ὑπετάξαμεν δὲ καὶ τῆς ἐπιστολῆς Ἀδριανοῦ τὸ ἀντίγραφον , ἵνα καὶ κατὰ τοῦτο ἀληθεύειν ἡμᾶς γνωρίζητε · καὶ ἔστι τὸ ἀντίγραφον τοῦτο · Ἀδριανοῦ ὑπὲρ Χριστιανῶν Ἐπιστολή . θθ . « Μινουκίῳ Φουνδανῷ . Ἐπιστολὴν ἐδεξάμην γραφεῖσάν μοι ἀπὸ Σερηνίου Γρανιανοῦ λαμπροτάτου ἀνδρὸς , ὅντινα σὺ διεδέξω . Οὐ δοκεῖ οὖν μοι τὸ πρᾶγμα ἀζήτητον καταλιπεῖν , ἵνα μήτε οἱ ἄνθρωποι ταράττωνται , καὶ τοῖς συκοφάνταις χορηγία κακουργίας παρασχεθῇ . Ἀν οὖν σαφῶς εἰς ταύτην τὴν ἀξίωσιν οἱ ἐπαρχιῶται δύνωνται διισχυρίζεσθαι κατὰ τῶν Χριστιανῶν , ὡς καὶ πρὸ βήματος ἀποκρίνεσθαι , ἐπὶ τοῦτο μόνον τραπῶσιν , ἀλλ´ οὐκ ἀξιώσεσιν , οὐδὲ μόναις βοαῖς . Πολλῷ γὰρ μᾶλλον προσπταν
Lemmas: ἐπεί πρῶτος εἰμί ἡμέρα , ἐν ὅς ὁ θεός , ὁ σκότος καί ὁ ὕλη τρέπω , κόσμος ποιέω , καί Ἰησοῦς Χριστός ὁ ἡμέτερος Σωτήρ ὁ αὐτός ἡμέρα ἐκ νεκρός ἀνίστημι . ὁ γάρ πρό ὁ κρονικός σταυρόω αὐτός · καί ὁ μετά ὁ Κρονικός , ὅστις εἰμί Ἡλί . ] ἡμέρα , φαίνω ὁ ἀπόστολος αὐτός καί μαθητής , διδάσκω οὗτος , ὅσπερ εἰς ἐπίσκεψις καί σύ ἀναδίδωμι Θε . καί εἰμί μέν δοκέω σύ λόγος καί ἀλήθεια ἔχω , τιμάω αὐτός · εἰμί δέ λῆρος σύ δοκέω , ὡς ληρωδέω πρᾶγμα καταφρονέω , καί μή ὡς κατ´ ἐχθρός , κατά ὁ μηδείς ἀδικέω θάνατος ὁρίζω . προλέγω γάρ σύ ὅτι οὐ ἐκφεύγω ὁ εἰμί ὁ Θεός κρίσις , ἐάν ἐπιμένω ὁ ἀδικία , καί ἐγώ ἐπιβοάω · ὁ φίλος ὁ Θεός οὗτος γίγνομαι . καί ἐκ ἐπιστολή δέ ὁ μέγας καί ἐπιφανής Καῖσαρ Ἀδριανός , ὁ πατήρ σύ , ἔχω ἀπαιτέω σύ καθά ἀξιόω κελεύω ὁ κρίσις γίγνομαι , οὐ ἐκ ὁ κρίνω οὗτος ὑπό Ἀδριανός μᾶλλον ἀξιόω , ἀλ ἐκ ὁ ἐφίστημι Δίκαιος ἀξιόω , ὁ προσφώνησις καί ἐξήγησις ποιέω . ὑποτάσσω δέ καί ὁ ἐπιστολή Ἀδριανός ὁ ἀντίγραφον , ἵνα καί κατά οὗτος ἀληθεύω ἐγώ γνωρίζω · καί εἰμί ὁ ἀντίγραφον οὗτος · Ἀδριανός ὑπέρ Χριστιανός Ἐπιστολή . θθ . « Μινούκιος Φουνδανός . Ἐπιστολή δέχομαι γράφω ἐγώ ἀπό Σερηνίος Γρανιανός λαμπρός ἀνήρ , ὅστις σύ διαδέχομαι . οὖον δοκέω οὖν ἐγώ ὁ πρᾶγμα ἀζήτητος καταλείπω , ἵνα μήτε ὁ ἄνθρωπος ταράσσω , καί ὁ συκοφάντης χορηγία κακουργία παρέχω . εἰς οὖν σαφῶς εἰς οὗτος ὁ ἀξίωσις ὁ ἐπαρχιώτης δύναμαι διισχυρίζομαι κατά ὁ Χριστιανός , ὡς καί πρό βῆμα ἀποκρίνω , ἐπί οὗτος μόνος τρέπω , ἀλ οὐ ἀξίωσις , οὐδέ μόνος βοή . πολλός γάρ μᾶλλον προσπέτομαι
cogPG.PG006 224
εἴ τις κατηγορεῖν βούλοιτο , τοῦτό σε διαγινώ σκειν . Εἰ τις οὐν κατηγορεῖ , καὶ δείκνυσί τι παρὰ τοὺς νόμους πράττοντας , οὕτως διόριζε κατὰ τὴν δύναμιν τοῦ ἀμαρτήματος . Ὡς μὰ τὸν Ἐρακλέα , ἱ τις συκοφαντίας χάριν τοῦτο προτείνοι , διαλάμβανε ὑπὲρ τῆς δεινότητος , καὶ φρόντιζε ὅπως ἂν ἐκδικήσειας , » Ἀντωνίνου Ἐπιστολὴ πρὸς τὸ κοινὸν τῆς Ἀσίας . Ἱ . Αὐτοκράτωρ Καῖσαρ Τίτος Αἴλιος Ἀδριανὸς Ἀντωνῖνος σεβαστὸς , εὐσεβής , ἀρχιερεὺς μέγιστος , δημαρχικῆς ἐξουσίας τὸ ιεʹ , ὕπατος τὸ γʹ , πατὴρ πατρίδος , τῷ κοινῷ τῆς Ἀσίας χαίρειν . Ἔγὼ κώμην ὅτι καὶ τοὺς θεοὺς ἐπιμελεῖς ἔσεσθαι μὴ λανθάνειν τοὺς τοιούτους . Πολὺ γὰρ μᾶλλον ἐκείνους κολάσοιεν , εἴπερ δύναιντο , τοὺς μὴ βουλομένους αὐτοῖς προσκυνεῖν . Οἷς ταραχὴν ὑμεῖς ἐμβάλλετε , καὶ τὴν γνώμην αὐτῶν ἤνπερ ἔχουσιν ὡς ἀθέων κατηγορεῖτε , καὶ ἕτερά τινα ἐμβάλλετε , ἅτινα οὐ δυνάμεθα ἀποδεῖξαι . Εἴη δ´ ἂν ἐκείνοις χρήσιμον , τὸ δοκεῖν ἐπὶ τῷ κατηγορουμένῳ τεθνάναι · καὶ νικῶσιν ὑμᾶς προῖέμενοι τὰς ἑαυτῶν ψυχὰς , ἤπερ πειθόμενοι οἷς ἀξιοῦτε πράσσειν αὐτούς . Περὶ δὲ τῶν σεισμῶν τῶν γεγονότων καὶ των γινομένων , οὐκ εἰκὸς ὑπομνῆσαι ὑμᾶς ἀθυμοῦντας , ὅταν περ ὧσι , παραβάλλοντας τὰ ὑμέτερα πρὸς τὰ ἐκείνων , ὅτι εὐπαῤῥησιαστότεροι ὑμῶν γίνονται πρὸς τὸν
Lemmas: εἰμί τις κατηγορέω βούλομαι , οὗτος σύ διαγιγνώσκω σκῶ . εἰμί τις ὀν κατηγορέω , καί δείκνυμι τίς παρά ὁ νόμος πράσσω , οὕτως διορίζω κατά ὁ δύναμις ὁ ἁμάρτημα . ὡς μά ὁ Ἐρακλέα , Ι τις συκοφαντία χάρις οὗτος προτείνω , διαλαμβάνω ὑπέρ ὁ δεινότης , καί φροντίζω ὅπως εἄν ἐκδικέω , » Ἀντωνῖνος Ἐπιστολή πρός ὁ κοινός ὁ Ἀσία . Ι . Αὐτοκράτωρ Καῖσαρ Τίτος Αἴλιος ἀδριανός Ἀντωνῖνος σεβαστός , εὐσεβής , ἀρχιερεύς μέγας , δημαρχικός ἐξουσία ὁ ἵημι , ὕπατος ὁ γε , πατήρ πατρίς , ὁ κοινός ὁ Ἀσία χαίρω . ἐγώ κώμη ὅτι καί ὁ θεός ἐπιμελής εἰμί μή λανθάνω ὁ τοιοῦτος . Πολύς γάρ μᾶλλον ἐκεῖνος κολάζω , εἴπερ δύναμαι , ὁ μή βούλομαι αὐτός προσκυνέω . οἷς ταραχή σύ ἐμβάλλω , καί ὁ γνώμη αὐτός ἤνπερ ἔχω ὡς ἄθεος κατηγορέω , καί ἕτερος τις ἐμβάλλω , ὅστις οὖον δύναμαι ἀποδείκνυμι . ἀίω δδʹ εἄν ἐκεῖνος χρήσιμος , ὁ δοκέω ἐπί ὁ κατηγορέω θνήσκω · καί νικάω σύ προιημι ὁ ἑαυτοῦ ψυχή , ἤ2 πείθω ὅς ἀξιόω πράσσω αὐτός . περι δέ ὁ σεισμός ὁ γίγνομαι καί ὁ γίγνομαι , οὐ εἰκός ὑπομιμνήσκω σύ ἀθυμόω , ὅταν περ ἵημι , παραβάλλω ὁ ὑμέτερος πρός ὁ ἐκεῖνος , ὅτι ευπαρρησιαστοτερεω σύ γίγνομαι πρός ὁ
cogPG.PG006 225
Θεόν . Καὶ ὑμεῖς μὲν ἀγνοεῖν δοκεῖτε παρ´ ἐκεῖνον τὸν χρόνον τοὺς θεοὺς , καὶ τῶν ἰερῶν ἀμελεῖτε , θρησκείαν δὲ τὴν περὶ τὸν Θεὸν οὐκ ἐπίστασθε . Ὅθεν καὶ τοὺς θρησκεύοντας ἐζηλώκατε , καὶ διώκετε ἕως θανάτου . Ὑπὲρ τῶν τοιούτων καὶ ἄλλοι τινὲς τῶν περὶ τὰς ἐπαρχίας ἡγεμόνων τῷ θειοτάτῳ μου πατρὶ ἔγραψαν · οἷς καὶ ἀντέγραψε μηδὲν ὀχλεῖν τοῖς τοιούτοις , εἰ μὴ φαίνοιντό τι ἐπὶ τὴν ἡγεμονίαν Ῥωμαίων ἐγχειροῦντες · καὶ ἐμοὶ δὲ περὶ τῶν τοιούτων πολλοὶ ἐσήμαναν · οἱς δὴ καὶ ἀντέγραψα , τῇ τοῦ πατρός μου κατακολουθῶν γνώμῃ . Εἰ δέ τις ἔχει πρός τινα τῶν τοιούτων πρᾶγμα καταφέρειν ὡς τοιούτου , ἐκεῖνος ὁ καταφερόμενος ἀπολελύσθω τοῦ ἐγκλήματος , κἂν φαίνηται τοιοῦτος ὥν · ἐκεῖνος δὲ ὁ καταφέρων , ἔνοχος ἔσται τῇ δίκῃ . » αιοί ἱπλρείοίοιίς Εοῖειοία ά εεκαίηι , φμα ειαιν Β Μάρκου βασιλέως Ἐπιστολὴπρὸς τὴν σύγκλητον , ἐν ᾗ μαρτυρεῖ Χριστιανοὺς αἰτίους γεγενῆσθαι τῆς νίκης αὐτῶν Τι . Αὐτοκράτωρ Καῖσαρ Μάρκος Αὐρήλιος Ἀντωνῖνος , Γερμανικὸς , Παρθικὸς , Σαρματικὸς , δήμιμ Ῥωμαίων , καὶ τῇ ἱερᾷ συγκλήτῳ χαίρειν.-Φανερὰ ὑμῖν ἐποίησα τὰ τοῦ ἐμοῦ σκοποῦ μεγέθη , ὁποῖα ἐν τῇ Γερμανίᾳ ἐκ περιστάσεως διὰ περιβολῆς ἐπακολουθήματα ἐποίησα ἐν τῇ μεθορίᾳ καιλὼν καὶ παθὼν , ἐν Κοτίνῳ καταλαμβανομένου μου ὑπὸ δρακόντων ἑβδομήκοντα τεσσάρων , ἀπὸ μιλίων
Lemmas: Θεός . καί σύ μέν ἀγνοέω δοκέω παρ´ ἐκεῖνος ὁ χρόνος ὁ θεός , καί ὁ ἱερός ἀμελέω , θρησκεία δέ ὁ περί ὁ θεός οὐ ἐφίστημι . ὅθεν καί ὁ θρησκεύω ζηλόω , καί διώκω ἠώς θάνατος . ὑπέρ ὁ τοιοῦτος καί ἄλλος τις ὁ περί ὁ ἐπαρχία ἡγεμών ὁ θεῖος ἐγώ πατήρ γράφω · ὅς καί ἀντιγράφω μηδείς ὀχλέω ὁ τοιοῦτος , εἰμί μή φαίνω τίς ἐπί ὁ ἡγεμονία Ῥωμαῖος ἐγχειρέω · καί ἐγώ δέ περί ὁ τοιοῦτος πολύς σημαίνω · οἱςστις δή καί ἀντιγράφω , ὁ ὁ πατήρ ἐγώ κατακολουθέω γνώμη . εἰμί δέ τις ἔχω πρός τις ὁ τοιοῦτος πρᾶγμα καταφέρω ὡς τοιοῦτος , ἐκεῖνος ὁ καταφέρω ἀπολύω ὁ ἔγκλημα , κἀν φαίνω τοιοῦτος ἀνά · ἐκεῖνος δέ ὁ καταφέρω , ἔνοχος εἰμί ὁ δίκη . » ἀΐω ιπλρειοιοις εοιειοιος ἆ καίω , ΦΜΑ ἰά Β Μᾶρκος βασιλεύς Ἐπιστολὴπρὸς ὁ σύγκλητος , ἐν ὅς μαρτυρέω Χριστιανός αἴτιος γίγνομαι ὁ Νίκη αὐτός τις . Αὐτοκράτωρ Καῖσαρ Μάρκος Αὐρήλιος Ἀντωνῖνος , Γερμανικός , παρθικός , Σαρματικός , δῆμις Ῥωμαῖος , καί ὁ ἱερός σύγκλητος χαίρειν.-Φανερὰ σύ ποιέω ὁ ὁ ἐγώ σκοπός μέγεθος , ὁποῖος ἐν ὁ Γερμανία ἐκ περίστασις διά περιβολή επακολούθημα ποιέω ἐν ὁ μεθόριος καιλαω καί πάσχω , ἐν Κότινος καταλαμβάνω ἐγώ ὑπό δράκων ἑβδομήκοντα τέσσαρες , ἀπό μίλιον
cogPG.PG006 226
ἐννέα . Γενομένων δὲ αὐτῶν ἐγγὺς ἡμῶν , ἐξπλωράωρες ἐμήνυσαν ἡμῖν , καὶ Πομπηιανὸς ὁ ἡμέτερος πολέμαρχος ἐδήλωσεν ἡμῖν ἅτινα εἴδομενκαταλαμβανόμενος δὲ ἤμην ἐν μεγέθει πλήθους ἀμίκτου , καὶ στρατευμάτων λεγεῶνος πρίμας δεκάτης , γεμιναφρεντησίᾳ μγμακατηριθμημένον , πλήθη παρεἶναι παμμίκτου ὄχλου χιλιάδων ἐννακοσίων ἑβδομηκονταεπτά . Ἐξετάσας οὖν ἐμαυτὸν καὶ τὸ πλῆθος τὸ ἐμὸν πρὸς τὸ μέγεθος τῶν βαρβάρων καὶ πολεμίων , κατέδραμον εἰς τὸ θεοῖς εὔχεσθαι πατρῴοις . Ἀμελούμενος δὲ ὑπ´ αὐτῶν , καὶ τὴν στενοχωρίαν μου θεωρήσας τῆς δυνάμεως , παρεκάλεσα τοὺς παρ´ ἡμῖν λεγομένους χριστιανούς · καὶ ἐπερωτήσας , εὑρον πλῆθος καὶ μέγεθος αὐτῶν , καὶ ἐμβριμησάμενος εἰς αὐτοὺς , ὅπερ οὐκ ἔπρεπε , διὰ τὸ ὕστερον ἐπεγνωκέναι με τὴν δύναμιν αὐτῶν · ὅθεν ἀρξάμενοι , οὐ βελῶν παράρτησιν , οὔτε ὅπλων , οὕτε σαλπίγγων ἀ τὸ ἐχθρὸν εἶναι τὸ τοιοῦτο αὐτοῖς , διὰ τὸν Θεὸν ὃν φοροῦσι κατὰ συνείδησιν · εἰκὸς οὖν ἐστιν , οὔς ὑπολαμβάνομεν ἀθέους εἶναι , Θεὸν ἔχουσιν
Lemmas: ἐννέα . γίγνομαι δέ αὐτός ἐγγύς ἐγώ , ἐξπλωράωρες μηνύω ἐγώ , καί Πομπηιανός ὁ ἡμέτερος πολέμαρχος δηλόω ἐγώ ὅστις εἴδομενκαταλαμβανόμενος δέ εἰμί ἐν μέγεθος πλῆθος ἄμικτος , καί στράτευμα λεγεών Πρίμας δέκατος , γεμιναφρεντησίᾳ μγμακατηριθμημένον , πλῆθος πάρειμι πάμμικτος ὄχλος χιλιάς ἐννακόσιος ἑβδομηκονταεπτά . ἐξετάζω οὖν ἐμαυτοῦ καί ὁ πλῆθος ὁ ἐμός πρός ὁ μέγεθος ὁ βάρβαρος καί πολέμιος , κατατρέχω εἰς ὁ θεός εὔχομαι πατρῷος . ἀμελέω δέ ὑπό αὐτός , καί ὁ στενοχωρία ἐγώ θεωρέω ὁ δύναμις , παρακαλέω ὁ παρ´ ἐγώ λέγω Χριστιανός · καί ἐπερωτάω , εὑρίσκω πλῆθος καί μέγεθος αὐτός , καί ἐμβριμάομαι εἰς αὐτός , ὅσπερ οὐ πρέπω , διά ὁ ὕστερος ἐπιγιγνώσκω ἐγώ ὁ δύναμις αὐτός · ὅθεν ἄρχω , οὖον βέλος παράρτησιν , οὔτε ὅπλον , ἵημι σάλπιγξ ὅς ὁ ἐχθρός εἰμί ὁ τοιοῦτος αὐτός , διά ὁ θεός ὅς φορέω κατά συνείδησις · εἰκός οὖν εἰμί , οὖς ὑπολαμβάνω ἄθεος εἰμί , θεός ἔχω
cogPG.PG006 227
αὐτόματον ἐν τῇ συνειδήσει τετειχισμένον · ῥίψαντες γὰρ ἑαυτοὺς ἐπὶ τὴν γῆν , οὐχ ὑπὲρ ἐμοῦ μόνον ἐδεήθησαν , ἀλλὰ καὶ ὑπὲρ τοῦ παρόντος στρατεύματος , παρήγοροι γενέσθαι δίψης καὶ λιμοῦ τῆς παρούσης . Πεμπταῖοι γὰρ ὕδωρ οὐκ εἰλήφειμεν διὰ τὸ μὴ παρεῖναι . ἦμεν γὰρ ἐν τῷ μεσομφάλῳ τῆς Γερμανίας , καὶ τοῖς ὅροις αὐτῶν . Ἄμα δὲ τῷ τούτους ῥίψαι ἐπὶ τὴν γῆν ἑαυτοὺς , καὶ εὔχεσθαι Θεῷ , ᾧ ἐγὼ ἠγνόουν , εὐθέως ὕδωρ ἠκολούθει οὐρανόθεν , ἐπὶ μὲν ἡμᾶς ψυχρότατον , ἐπὶ δὲὴ τοὺς Ῥωμαίων ἐπιβούλους , χάλαζα πυρώδης · ἀλλὰ καὶ εὐθὺ Θεοῦ παρουσίαν ἐν εὐχῇ γινομένην παραυτίκα , ὡς ἀνυπερβλήτου καὶ ἀκαταλύτου . Αὐτόθεν οὖν ἀρξάμενοι , συγχωρήσωμεν τοῖς τοιούτοις εἶναι Χριστιανοῖς , ἵνα μὴ , καθ´ ἡμῶν τι τοιοῦτον αἰτησάμενοι ὅπλον , ἐπιτύχωσι . Τὸν δὲ τοιοῦτον συμβουλεύω , διὰ τὸ τοιοῦτον εἶναι Χριστιανὸν , μὴ ἐγκαλεῖσθαι . Εἰ δὲ εὑρεθείη τις ἐγκαλῶν τῷ Χριστιανῷ , ὅτι Χριστιανός ἐστι , τὸν μὲν προσαγόμενον Χριστιανὸν πρόδηλον εἶναι βούλομαι γίνεσθαι ὁμολογήσαντα τοῦτο , ἄλλο ἕτερον μηδὲν ἐγκαλούμενον , ἢ ὅτι Χριστιανός ἐστι μόνον · τὸν προσάγοντα δὲ τοῦτον , ζῶντα καίεσθαι · τὸν δὲ Χριστιανὸν ὁμολογήσαντα , καὶ συνασφαλισάμενον περὶ τοῦ τοιούτου , τὸν πεπιστευμένον τὴν ἐπαρχίαν εἰς μετάνοιαν καὶ ἀνελευθερίαν τὸν τοιοῦτον μὴ μετάγειν . Ταῦτα δὲ καὶ τῆς συγκλήτου δόγματι κυρωθῆναι βούλομαι , καὶ κελεύω τοῦτό μου τὸ διάταγμα ἐν τῷ φόρῳ τοῦ Τραῖανοῦ προτεθῆναι , πρὸς τὸ δύνασθαι ἀναγινώσκεσθαι . Φροντίσει ὁ πραίφεκτος Βηράσιος Πολλίων εἰς τὰς πέριξ ἐπαρχίας πεμφθῆναι · πάντα δὲ τὸν βουλόμενον χρῆ σθαι καὶ ἔχειν , μὴ κωλύεσθαι λαμβάνειν ἐκ τῶν προΤΟΥ
Lemmas: αὐτόματος ἐν ὁ συνείδησις τειχίζω · ῥίπτω γάρ ἑαυτοῦ ἐπί ὁ γῆ , οὐ ὑπέρ ἐγώ μόνος δήω , ἀλλά καί ὑπέρ ὁ πάρειμι στράτευμα , παρήγορος γίγνομαι δίψα καί λιμός ὁ πάρειμι . πεμπταῖος γάρ ὕδωρ οὐ αιιρἐήφει διά ὁ μή πάρειμι . εἰμί γάρ ἐν ὁ μεσόμφαλος ὁ Γερμανία , καί ὁ ὅρος αὐτός . ἄμη δέ ὁ οὗτος ῥίπτω ἐπί ὁ γῆ ἑαυτοῦ , καί εὔχομαι Θεός , ὅς ἐγώ ἀγνοέω , εὐθύς ὕδωρ ἀκολουθέω οὐρανόθεν , ἐπί μέν ἐγώ ψυχρός , ἐπί δήω ὁ Ῥωμαῖος ἐπίβουλος , χάλαζα πυρώδης · ἀλλά καί εὐθύς2 Θεός παρουσία ἐν εὐχή γίγνομαι παραυτίκα , ὡς ἀνυπέρβλητος καί ἀκατάλυτος . αὐτόθεν οὖν ἄρχω , συγχωρέω ὁ τοιοῦτος εἰμί Χριστιανός , ἵνα μή , καθ´ ἐγώ τίς τοιοῦτος αἰτέω ὅπλον , ἐπιτυγχάνω . ὁ δέ τοιοῦτος συμβουλεύω , διά ὁ τοιοῦτος εἰμί Χριστιανός , μή ἐγκαλέω . εἰμί δέ εὑρίσκω τις ἐγκαλέω ὁ Χριστιανός , ὅτι Χριστιανός εἰμί , ὁ μέν προσάγω Χριστιανός πρόδηλος εἰμί βούλομαι γίγνομαι ὁμολογέω οὗτος , ἄλλος ἕτερος μηδείς ἐγκαλέω , ἢ ὅτι Χριστιανός εἰμί μόνος · ὁ προσάγω δέ οὗτος , ζῶ καίω · ὁ δέ Χριστιανός ὁμολογέω , καί συνασφαλίζομαι περί ὁ τοιοῦτος , ὁ πιστεύω ὁ ἐπαρχία εἰς μετάνοια καί ἀνελευθερία ὁ τοιοῦτος μή μετάγω . οὗτος δέ καί ὁ σύγκλητος δόγμα κυρόω βούλομαι , καί κελεύω οὗτος ἐγώ ὁ διάταγμα ἐν ὁ φόρος ὁ Τραϊανός προτίθημι , πρός ὁ δύναμαι ἀναγιγνώσκω . φρόντισις ὁ πραίφεκτος Βηράσιος Πολλίων εἰς ὁ πέριξ ἐπαρχία πέμπω · πᾶς δέ ὁ βούλομαι χράω ἕπομαι καί ἔχω , μή κωλύω λαμβάνω ἐκ ὁ προτού
cogPG.PG006 228
ΑΥΤΟΥ ΙΟΥΣΤΙΝΟΥ ΑΠΟΛΟΓΙΑ ΔΕΥΤΕΡΑ ΥΠΕΡ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ Καὶ τὰ χθὲς δὲ καὶ πρώην ἐν τῇ πόλει ἐμῶν γενόμενα ἐπὶ Οὐρβίκου , ὧ Ῥωμαῖοι , καὶ τὰ πανταχοῦ ὁμοίως ὑπὸ τῶν ἡγουμένων ἀλόγως πραττόμενα , ἑξηνάγκασέ με ὑπὲρ ὑμῶν , ὁμοιοπαθῶν ὄντων , καὶ ἀδελφῶν , κἂν ἀγνοῆτε , καὶ μὴ θέλητε διὰ τὴν δόξαν τῶν νομιζομένων ἀξιωμάτων , τὴν τῶνδε τῶν λόγων σύναξιν ποιήσασθαι . Πανταχοῦ γὰρ , ὃς ἂν σωφρονίζηται ὑπὸ πατρὸς , ἢ γείτονος , ἢ τέκνου , ἢ φίλου , ἢ ἀδελφοῦ , ἢ ἀνδρὸς , ἢ γυναικὸς κατ´ ἔλλειψιν , χωρὶς τῶν πεισθέντων τοὺς ἀδίκους καὶ ἀκολάστους ἐν αἰωνίῳ πυρὶ κολασθήσεσθαι , τοὺς δ´ ἐναρέτους , καὶ ὁμοίως Χριστῷ βιώσαντας , ἐν ἀπαθείᾳ συγγενέσθαι τῷ Θεῷέγομεν δὲ τῶν γενομένων Χριστιανῶν ) , διὰ τὸ δυσμετάθετον καὶ φιλήδονον ,
Lemmas: αὐτός Ἰουστῖνος ἀπολογία δύο ὑπέρ Χριστιανός καί ὁ χθές δέ καί πρώην ἐν ὁ πόλις ἐμέω γίγνομαι ἐπί Οὐρβίκος , ἵημι Ῥωμαῖος , καί ὁ πανταχοῦ ὁμοίως ὑπό ὁ ἡγέομαι ἄλογος πράσσω , ἐξαναγκάζω ἐγώ ὑπέρ σύ , ὁμοιοπαθής εἰμί , καί ἀδελφός , κἀν ἀγνοέω , καί μή ἐθέλω διά ὁ δόξα ὁ νομίζω ἀξίωμα , ὁ ὅδε ὁ λόγος σύναξις ποιέω . πανταχοῦ γάρ , ὅς εἄν σωφρονίζω ὑπό πατήρ , ἢ γείτων , ἢ τέκνον , ἢ φίλος , ἢ ἀδελφός , ἢ ἀνήρ , ἢ γυνή κατ´ ἔλλειψις , Χωρὶς ὁ πείθω ὁ ἄδικος καί ἀκόλαστος ἐν αἰώνιος πῦρ κολάζω , ὁ δδʹ ἐνάρετος , καί ὁμοίως Χριστός βιόω , ἐν ἀπάθεια συγγίγνομαι ὁ Θεόω δέ ὁ γίγνομαι Χριστιανός ) , διά ὁ δυσμετάθετος καί φιλήδονος ,
cogPG.PG006 229
καὶ δυσκίνητον πρὸς τὸ καλὸν ὁρμῆσαι , καὶ ο φαῦλοι δαίμονες , ἐχθραίνοντες ἡμῖν , καὶ τοὺς ποιούτους δικαστὰς ἔχοντες ὑποχειρίους καὶ λατρεύοντας , ὡς οὖν ἄρχοντας δαιμονιῶντας φονεύειν ἡμᾶς παρασκευάζουσιν . Ὅπως δὲ καὶ ἡ αἰτία ποῦ παντὸς γενομένου ἐπὶ Οὐρβίκου φανερὰ ὑμῖν γένηται , τὰ πεπραγμένα ἀπαγγελῶ α Γυνή τις συνεβίου ἀνδρὶ ἀκολασταίνοντι , ἀκολασταίνουσα καὶ αὐτὴ πρότερον . Ἐπεὶ δὲ τὰ τοῦ Χριστοῦ διδάγματα ἔγνω αὕτη , ἐσωφρονίσθη , καὶ τὸν ἄνδρα ὁμοίως σωφρονεῖν πείθειν ἐπειρᾶτο , διδάγματα ἀναφέρουσα , τήν τε μέλλουσαν τοῖς οὐ σωφρόνως καὶ μετὰ λόγουὀρθοῦ βιοῦσιν ἔσεσθαι ἐν αἰωνίῳ πυρὶ κόλασιν ἀπαγγέλλουσα . Ὁδὲ ταῖς αὐταῖς ἀσελγείαις ἐπιμένων , ἀλλοτρίαν διὰ τῶν πράξεων ἐποιεῖτο τὴν γαμετήν . Ἀσεβὲς γὰρ ἡγουμένη τὸ λοιπὸν ἡ γυνὴ συγκατακλίνεσθαι ἀνδρὶ παρὰ τὸν τῆς φύσεως νόμον καὶ παρὰ τὸ δίκαιον πόρους ἡδονῆς ἐκ παντὸς πειρωμένῳ ποιεῖσθαι , τῆς συζυγίας χωρισθῆναι ἐβουλήθη . Καὶ ἐπεὶ ἐξεδυσωπεῖτο ὑπὸ τῶν αὐτῆς , ἔτι προσμένειν συμβουλευόντων , ὡς εἰς ἐλπίδας μεταβολῆς ἥξοντός ποτε τοῦ ἀνδρὸς , βιαζομένη ἑαυτὴν ἐπέμενεν . Ἑπειδὴ δὲ ὁ ταύτης ἀνὴρ , εἰς τὴν Ἀλεξάνδρειαν πορευθεὶς , χαλεπώτερα πράττειν ἀπηγγέλθη , ὅπως μὴ κοινωνὸς τῶν ἀδικημάτων καὶ ἀσεβημάτων γένηται , μένουσα ἐν τῇ συζυγίᾳ , καὶ ὁμοδίαιτος καὶ ὁμόκοιτος γινομένη , τὸ λεγόμενον παρὰ´ ὑμῖν ( ῥεπούδιον οὖσα ἐχωρίσθη . Ὁ δὲ καλὸς κἀγαθὸς ταύτης ἀνὴρ , δέον αὐτὸν χαίρειν , ὅτι ἃ πάλαι μετὰ τῶν ὑπηρετῶν καὶ τῶν μισθοφόρων εὐχερῶς ἔπραττε , μέθαις χαίρουσα καὶ κακίᾳ πάσῃ , τούτων μὲν τῶν πράξεων πέπαυτο , καὶ αὐτὸν τὰ αὐτὰ παύσασθαι πράττοντα ἐβούλετο · μὴ βουλομένου ἀπαλλαγείσης κατηγορίαν πεποίηται , λέγων αὐτὴν Χριστιανὴν
Lemmas: καί δυσκίνητος πρός ὁ καλός ὁρμάω , καί ὁ φαῦλος δαίμων , ἐχθραίνω ἐγώ , καί ὁ ποιόω δικαστής ἔχω ὑποχείριος καί λατρεύω , ὡς οὖν ἄρχω δαιμονιάω φονεύω ἐγώ παρασκευάζω . ὅπως δέ καί ὁ αἰτία ποῦ πᾶς γίγνομαι ἐπί Οὐρβίκος φανερός σύ γίγνομαι , ὁ πράσσω ἀπαγγέλλω ὅς γυνή τις συμβιόω ἀνήρ ἀκολασταίνω , ἀκολασταίνω καί αὐτός πρότερος . ἐπεί δέ ὁ ὁ Χριστός δίδαγμα γιγνώσκω οὗτος , σωφρονίζω , καί ὁ ἀνήρ ὁμοίως σωφρονέω πείθω πειράω , δίδαγμα ἀναφέρω , ὁ τε μέλλω ὁ οὖον σωφρόνως καί μετά λογουορθος βιόω εἰμί ἐν αἰώνιος πῦρ κόλασις ἀπαγγέλλω . ὁδός ὁ αὐτός ἀσέλγεια ἐπιμένω , ἀλλότριος διά ὁ πρᾶξις ποιέω ὁ γαμετή . ἀσεβής γάρ ἡγέομαι ὁ λοιπός ὁ γυνή συγκατακλίνω ἀνήρ παρά ὁ ὁ φύσις νόμος καί παρά ὁ Δίκαιος πόρος ἡδονή ἐκ πᾶς πειράω ποιέω , ὁ συζυγία χωρίζω βούλομαι . καί ἐπεί ἐκδυσωπέω ὑπό ὁ αὐτός , ἔτι προσμένω συμβουλεύω , ὡς εἰς ἐλπίς μεταβολεύς ἥκω ποτός ὁ ἀνήρ , βιάζομαι ἑαυτοῦ ἐπιμένω . ἐπειδή δέ ὁ οὗτος ἀνήρ , εἰς ὁ Ἀλεξάνδρεια πορεύω , χαλεπός πράσσω ἀπαγγέλλω , ὅπως μή κοινωνός ὁ ἀδίκημα καί ἀσέβημα γίγνομαι , μένω ἐν ὁ συζυγία , καί ὁμοδίαιτος καί ὁμόκοιτος γίγνομαι , ὁ λέγω παρά σύ ( ῥεπούδιον εἰμί χωρίζω . ὁ δέ καλός ἀγαθός οὗτος ἀνήρ , δήω αὐτός χαίρω , ὅτι ὁ πάλαι μετά ὁ ὑπηρέτης καί ὁ μισθοφόρος εὐχερής πράσσω , μέθη χαίρω καί κακία πᾶς , οὗτος μέν ὁ πρᾶξις παύω , καί αὐτός ὁ αὐτός παύω πράσσω βούλομαι · μή βούλομαι ἀπαλλάσσω κατηγορία ποιέω , λέγω αὐτός Χριστιανή