cogPG.PG006 763
αὐτοῦ κατὰ φύσιν καὶ κατὰ τέχνην , τὴν αὐτὴν ἔχει καὶ τὸ ἀξδίως ἀγένητον πρὸς τὸ γίνεσθαί τι ἐξ αὐτοῦ κατὰ φύσιν καὶ κατὰ τέχνην . Πῶς οὖν ἐκ μὲν τοῦ ἀιδίως ἀγενήτου ἠδυνήθη ὁ Θεὸς ποιῆσαί τι , ἐκ δὲ τοῦ ἁπλῶς μὴ ὄντος οὐκ ἠδυνήθη ; Ἀλλὰ προδήλως ἡ ἀπιστία τοῦ δύνασθαι τὸν Θεὸν ἐκ μὴ ὄντος ποιῆσαί τι τοὺς μὲν πρώτους φιλοσόφους εἰς ἄρνησιν πάσης τῶν ὄντων ἐκ τῆς ὕλης γενέσεως ἀπώσατο , τὸν δὲ τοῦτο διορθωσάμενον Ἀριστοτέλην εἰς ἀναίρεσιν τῆς γενέσεως τῆς ὕλης . Εἰ ἔστι τὸ γιγνόμενον , καὶ ἔστι τι ὃ τοῦτο γίγνεται , καθὰ εἶπεν ἐν τοῖς ἀνωτέρω · οὐδὲν ἄρα τούτων ἐστὶν ἡ ὕλη , εἰ ἀγένητός ἐστι καὶ ἄφθαρτος . Εἰ ἀγένητός ἐστιν ὕλη καὶ ἄφθαρτος , ἐξ ἀνάγκης καθ´ ἑκάτερον τὸν τῆς ἀγενησίας τρόπον ἀγένητός ἐστιν · οὔτ´ ἄρα γίνεταέ τι ἐξ αὐτῆς , οὔτε φθείρεται ἐν αὐτῇ . Πῶς οὐν φθείρεται ἐν ἀφθάρτῳ ἡ στέρησις ; Εἰ μία ἐστὶν ἡ ὕλη , πολλὰ δὲ καὶ διάφορα τὰ ἐξ αὐτῆς γιγνόμενα , πῶς ἀνάγκη μένειν τὴν ὕλην ἀγένητον , τοῦ ἀεὶ διαιρετοῦ αὐτῆς μὴ δυναμένου μένειν ἀδιαιρέτου ; Εἰ ἀριθμῷ μὲν μία ἐστὶν ἡ ὑλη , εἴδει δὲ δύο , καὶ ἔστιν ἀγένητος καὶ ἄφθαρτος , ἢ ἄρα ὕλη ἐστὶν ἀγένητος καὶ ἄφθαρτος , ἢ τὸ ἥμισυ αὐτῆς . Ἀλλ´ εἰ μὲν ὕλη ἐστὶν ἀγένητος καὶ ἄφθαρτος , δηλονότι καὶ τὸ ἥμισυ αὐτῆς τοιοῦτον · εἰ δὲ τὸ ἥμισυ αὐτῆς ἐστιν ἀγένητόν τε καὶ ἄφθαρτον , καὶ τὸ ἥμισυ αὐτῆς οὐ τοιοῦτον , ἔσται ἄρα ἡ ἀντίφασις περὶ τοῦ αὐτοῦ ἀληθής · ὅπερ ἀδύνατον . Εἰ τὸ δεχόμενον τὸ εἶδος ἢ ἐκεῖνο γίγνεται , ἢ ἐξ ἐκείνου γίγνεται , πῶς ἀγένητος ἡ ὕλη τὸ εἰδος δεχομένη ; Εἰ τῶν ὄντων ἐστὶ τὸ ἀγένητον εἶναι καὶ ἄφθαρτον , πῶς ἡ ὕλη καὶ ὃν οὐκ ἔστι , καὶ ἀγένητος καὶ ἄφθαρτός ἐστιν ; Εἰ τὸ ἀγενήτως ὃν ἐν τῷ ἀγενήτῳ ἀγένητον καὶ τοῦτο , πῶς ἡ ἀγένητος οὐσα ἐν τῇ ὕλῃ στέρησις γίνεται καὶ φθείρεται ; Εἰ , καθὼς εἴρηται , ἱκανὸν τὸ ἕτερον τῶν ἐναντίων τῇ ἑαυτοῦ παρουσίᾳ τε καὶ ἀπουσίᾳ ποιεῖν τὴν μεταβολὴν , τί τὸ μεταβαλλόμενον τῆς ὕλης ἀγενήτου καὶ ἀφθάρτου οὔσης ; Εἰ τὸ ἀγένητον καὶ ἄφθαρτον περὶ τὴν οὐσίαν θεωρεῖται τοῦ ἀγενήτου καὶ ἀφθάρτου ὄντος , ποῦ τὸ ἀγένητον καὶ ἄφθαρτον τῆς ὕλης , οὐσίας μὴ οὕσης τῆς ὕλης ; Εἰ μὴ ἦν γενητὸς ὁ χαλκὸς κατὰ τὴν προγεγονυῖαν αὐτοῦ γένεσιν , οὔτε ἀνδριὰς ἐγίνετο . Πῶς τοίνυν γίνεται ἡ ὕλη ἢ ἐκ τῆς ὕλης τι , τῆς ὕλης μὴ προγεγονυίας ; Εἰ μὴ ἐφθείρετο ὁ χαλκὸς , οὐδὲ τὸ χαλκοῦν ἐφθείρετο . Πῶς τοίνυν φθείρεται τὸ ὑλικὸν , τῆς ὕλης ἀφθάρτου οὔσης ; Εἰ ἐκ τῶν ἀσωμάτων σῶμα οὐκ ἀποτελεῖται , πῶς γέγονε σῶμα ἐκ τῆς ὕλης καὶ τοῦ εἴδους , καθ´ αὐτὰ ἀσωμάτων ὄντων ; Εἰ φυσικῇ ἀνάγκῃ ἀκολουθεῖ τῷ ἀγενήτῳ καὶ ἀφθάρτῳ τὸ ἀδιαίρετον καὶ τὸ ἄτρεπτον , πῶς ἐν τοῖς διῃρημένοις κατὰ γένη εἴδεσίν ἐστιν ἡ ἀγένητος καὶ ἄφθαρτος ὕλη , καὶ πῶς κατὰ ἀλλοίωσιν γίνεται τὰ τρεπόμενα κατὰ τὴν ὕλην , καθὼς ἐν τῇ ἐκθέσει τῶν τῆς γενέσεως τρόπων διωρίσατο ἐν τοῖς ἀνωτέρω ;
Lemmas: αὐτός κατά φύσις καί κατά τέχνη , ὁ αὐτός ἔχω καί ὁ ἀξδίως ἀγένητος πρός ὁ γίγνομαι τίς ἐκ αὐτός κατά φύσις καί κατά τέχνη . Πῶς οὖν ἐκ μέν ὁ ἀίδιος ἀγένητος δύναμαι ὁ θεός ποιέω τίς , ἐκ δέ ὁ ἁπλόος μή εἰμί οὐ δύναμαι ; ἀλλά πρόδηλος ὁ ἀπιστία ὁ δύναμαι ὁ θεός ἐκ μή εἰμί ποιέω τίς ὁ μέν πρῶτος φιλόσοφος εἰς ἄρνησις πᾶς ὁ εἰμί ἐκ ὁ ὕλη γένεσις ἀπωθέω , ὁ δέ οὗτος διορθόω Ἀριστοτέλης εἰς ἀναίρεσις ὁ γένεσις ὁ ὕλη . εἰμί εἰμί ὁ γίγνομαι , καί εἰμί τίς ὅς οὗτος γίγνομαι , καθά εἶπον ἐν ὁ ἀνωτέρω · οὐδείς ἄρα οὗτος εἰμί ὁ ὕλη , εἰμί ἀγένητος εἰμί καί ἄφθαρτος . εἰμί ἀγένητος εἰμί ὕλη καί ἄφθαρτος , ἐκ ἀνάγκη καθ´ ἑκάτερος ὁ ὁ ἀγενησία τρόπος ἀγένητος εἰμί · οὔτ´ ἄρα γίνος τίς ἐκ αὐτός , οὔτε φθείρω ἐν αὐτός . Πῶς ὀν φθείρω ἐν ἄφθαρτος ὁ στέρησις ; εἰμί εἷς εἰμί ὁ ὕλη , πολύς δέ καί διάφορος ὁ ἐκ αὐτός γίγνομαι , πῶς ἀνάγκη μένω ὁ ὕλη ἀγένητος , ὁ ἀεί διαιρετός αὐτός μή δύναμαι μένω ἀδιαίρετος ; εἰμί ἀριθμός μέν εἷς εἰμί ὁ ὕλη , εἶδος δέ δύο , καί εἰμί ἀγένητος καί ἄφθαρτος , ἢ ἄρα ὕλη εἰμί ἀγένητος καί ἄφθαρτος , ἢ ὁ ἥμισυς αὐτός . Ἀλ εἰμί μέν ὕλη εἰμί ἀγένητος καί ἄφθαρτος , δηλονότι καί ὁ ἥμισυς αὐτός τοιοῦτος · εἰμί δέ ὁ ἥμισυς αὐτός εἰμί ἀγένητος τε καί ἄφθαρτος , καί ὁ ἥμισυς αὐτός οὖον τοιοῦτος , εἰμί ἄρα ὁ ἀντίφασις περί ὁ αὐτός ἀληθής · ὅσπερ ἀδύνατος . εἰμί ὁ δέχομαι ὁ εἶδος ἢ ἐκεῖνος γίγνομαι , ἢ ἐκ ἐκεῖνος γίγνομαι , πῶς ἀγένητος ὁ ὕλη ὁ εἶδος δέχομαι ; εἰμί ὁ εἰμί εἰμί ὁ ἀγένητος εἰμί καί ἄφθαρτος , πῶς ὁ ὕλη καί ὅς οὐ εἰμί , καί ἀγένητος καί ἄφθαρτος εἰμί ; εἰμί ὁ ἀγένητος ὅς ἐν ὁ ἀγένητος ἀγένητος καί οὗτος , πῶς ὁ ἀγένητος εἰμί ἐν ὁ ὕλη στέρησις γίγνομαι καί φθείρω ; εἰμί , καθώς εἴρω , ἱκανός ὁ ἕτερος ὁ ἐναντίος ὁ ἑαυτοῦ παρουσία τε καί ἀπουσία ποιέω ὁ μεταβολή , τίς ὁ μεταβάλλω ὁ ὕλη ἀγένητος καί ἄφθαρτος εἰμί ; εἰμί ὁ ἀγένητος καί ἄφθαρτος περί ὁ οὐσία θεωρέω ὁ ἀγένητος καί ἄφθαρτος εἰμί , ποῦ ὁ ἀγένητος καί ἄφθαρτος ὁ ὕλη , οὐσία μή ὗσις ὁ ὕλη ; εἰμί μή εἰμί γενητός ὁ χαλκός κατά ὁ προγίγνομαι αὐτός γένεσις , οὔτε ἀνδριάς γίγνομαι . Πῶς τοίνυν γίγνομαι ὁ ὕλη ἢ ἐκ ὁ ὕλη τίς , ὁ ὕλη μή προγίγνομαι ; εἰμί μή φθείρω ὁ χαλκός , οὐδέ ὁ χάλκεος φθείρω . Πῶς τοίνυν φθείρω ὁ ὑλικός , ὁ ὕλη ἄφθαρτος εἰμί ; εἰμί ἐκ ὁ ἀσώματος σῶμα οὐ ἀποτελέω , πῶς γίγνομαι σῶμα ἐκ ὁ ὕλη καί ὁ εἶδος , καθ´ αὐτός ἀσώματος εἰμί ; εἰμί φυσικός ἀνάγκη ἀκολουθέω ὁ ἀγένητος καί ἄφθαρτος ὁ ἀδιαίρετος καί ὁ ἄτρεπτος , πῶς ἐν ὁ διαλέγω κατά γένος εἶδος εἰμί ὁ ἀγένητος καί ἄφθαρτος ὕλη , καί πῶς κατά ἀλλοίωσις γίγνομαι ὁ τρέπω κατά ὁ ὕλη , καθώς ἐν ὁ ἔκθεσις ὁ ὁ γένεσις τρόπος διορίζω ἐν ὁ ἀνωτέρω ;