cogPG.PG006 160
ὁμολογεῖ μηδὲν εἰδέναι , πῶς οἱ μετ´ αὐτὸν καὶ τὰ ἐν οὐρανοῖς ἐπηγγέλλοντο εἰδέναι ; Σωκράτης γὰρ ἑαυτὸν σοφόν διὰ τοῦτ´ εἰρῆσθαι ἔφη , ὅτι τῶν λοιπῶν ἀνθρώπων ἃ μὴ ἴσασι προσποιουμένων εἰδέναι , αὐτὸς οὐκ ὤκνει μηδὲν δμολογεῖνεἰδέναί . Ἔφη γὰρ οὖτος · « ἔοικα γ´ οὖν αὐτῷ τούτῳ σμικρῷ σοφώτατος εἶναι , ὅτι ἃ μὴ οἶδα , οὐδὲ οἴομαι εἰδέναι . » Μηδεὶς δὲ οἰέσθω εἰρωνευόμενον ἄγνοιαν προσποιεῖσθαι Σωκράτην , ἐπειδὴ πολλάκις ἐν τοῖς διαλόγοις εἴωθε τοῦτο ποιεῖν . Ἡ γὰρ τελευταία ῥῆσις τῆς ἀπολογίας , ἢν ἐπὶ τὸ δεσμωτήριον ἀπιὼν ἔφη , δηλοῖ μετὰ σπουδῆς αὐτὸν καὶ ἀληθείας τὴν ἄγνοιαν ὁμολογεῖν . Ἔφη γὰρ οὖτως · « Ἀλλὰ γὰρ ἤδη ὡρα ἀπιέναι , ἐμοὶ μὲν τεθνηξομένῳ , ὑμῖν δὲ βιωσομένοις . Ὁπότεροι δὲ ἡμῶν ἐπὶ τὸ ἄμεινον πρᾶγμα ἔρχονται , ἄδηλον παντὶ πλὴν ἢ τῷ Θεῷ . » Ἀλλὰ Σωκράτης μὲν , ταύτην ὑστάτην ἐν τῷ Ἀρείῳ πάγῳ φωνὴν ἀφεὶς , ἑπὶ τὸ δεσμωτήριον ὥρμησε , τῷ Θεῷ μόνῳ τὴν τῶν παρ´ ἡμῖν ἀδήλων πραγμάτων ἀναφέρων γνωσιν · οἱ δὲ μετ´ αὐτὸν , μηδὲ τὰ ἐπὶ γῆς γνῶναι δυνάμενοι , τὰ ἐν οὐρανῷ ὡς ἑωρακότες εἰδέναι ἐπαγγέλλονται . Ὁ γοῦν Ἀριστοτέλης , ὡς ἀκριβέστερον Πλάτωνος τὰ ἐν οὐρανοῖς ἑωρακὼς , οὐχ ὥσπερ ὁ Πλάτων ἐν τῇ πυρώδει οὐσίαι τὸν Θεὸν εἶναι λέγει , οὕτω καὶ αὐτὸς ἔφη , ἀλλ´ ἐν τῷ αἰθεριώδει πέμπτῳ στοιχείῳ εἶναι αὐτὸν ἀπεφήνατο . Καὶ περὶ τούτων πιστεύεσθαι ἑαυτὸν διὰ δοκιμάτητα φράσεως ἀξιῶν , οὐδὲ τὴν τοῦ Εὐρίπου φύσιν τοῦ ὄντος ἐν Χαλκίδι γνῶναι δυνηθεὶς , διὰ πολλὴν ἀδοξίαν καὶ αἰσχύνην λυπηθεὶς , μετέστη τοῦ βίου Ἀιηδεὶς οὖν τῶν εὖ φρονούντων προτέραν ἡγείσθω τῆς ἑαυτοῦ σωτηρίας τὴν τούτων εὐγλωττίαν , ἀλλὰ κατὰ τὴν παλαιὰν ἐκείνην ἱστορίαν , κηρῷ τὰ ὧτα φραξάμενος , τὴν ἐκ τῶν σειρήνων αὐτῶν ἐνοχλοῦσαν ἡδεῖαν φευγέτω βλάβην . Οἱ γὰρ προειρημένοι ἄνδρες , ἅσπερ τι δέλεαρ τὴν εὑγλωττίαν προῖσχόμενοι , πολλοὺς ἀπάγειν τῆς ὀρθῆς θεοσεβείας προήρηνται , μιμούμενοι τὸν τὴν πολυθεότητα τοὺς πρώτους ἀνθρώης διδάξαι τολμήσαντα . Οἷς μὴ πείθεσθαι ὑμᾶς ἀξιῶ , ἐντυγχάνειν δὲ ταῖς τῶν ἱερῶν ἀνδρῶν προφητείαις . Εἰ δέ τις ὅκνος , ἢ παλαιὰ τῶν προγόνων ὑμῶν δεισιδαιμονία τέως ἐντυγχάνειν ὑμᾶς ταῖς τῶν ἁγίων ἀνδρῶν προφητείαις κωλύει , δι´ ὧν δυνατὸν μανθάνειν ὑμᾶς ἓνα καὶ μόνον εἶναι Θεὸν , ὃ πρῶτόν ἐστι τῆς ἀληθοῦς θεοσεβείας γνώρισμα , τῷ γοῦν πρότερον ὧμᾶς τὴν πολυθεότητα διδάξαντι , ὕστερον δὲ λυσιτελῆ καὶ ἀναγκαίαν παλινῳδίαν ᾳσαι προελομένῳ , τείσθητε Ὁρφεῖ , ταῦτ´ εἰρηκότι ἃ μικρῷ πρόσθεν γέγραφα · καὶ τοῖς λοιποῖς , καὶ τοῖς τὰ αὐτὰ περὶ ἐνὸς Θεοῦ γεγραφόσι πείσθητε . Θείας γὰρ ὑπὲρ ὑμῶν προνοίας ἔργον γέγονε , τὸ καὶ ἄκοντας τούτους μαρ · τυρεῖν τὰ ὑπὸ τῶν προφητῶν περὶ ἑνὸς Θεοῦ εἰρημένα ἀληθῆ εἶναι , ἵνα παρὰ πάντων ὁ τῆς πολυθεότητος ἀθετούμενος λόγος ἀφορμὴν ὑμῖν παρέχῃ τῆς ἀληθοῦς γνώσεως . ὅΖ.Ἔσται δὲ ὑμῖν ῥαδίως τὴν ὀρθήν θεοσέβειαν
Lemmas: ὁμολογέω μηδείς οἶδα , πῶς ὁ μετέ αὐτός καί ὁ ἐν οὐρανός ἐπαγγέλλω οἶδα ; Σωκράτης γάρ ἑαυτοῦ σοφός διά τοῦτος εἴρω φημί , ὅτι ὁ λοιπός ἄνθρωπος ὁ μή οἶδα προσποιέω οἶδα , αὐτός οὐ ὀκνέω μηδείς δμολογεῖνεἰδέναί . φημί γάρ οὗτος · « ἔοικα γγʹ οὖν αὐτός οὗτος μικρός σοφός εἰμί , ὅτι ὁ μή οἶδα , οὐδέ οἴομαι οἶδα . » μηδείς δέ οἴομαι εἰρωνεύομαι ἄγνοια προσποιέω Σωκράτης , ἐπεί πολλάκις ἐν ὁ διάλογος εἴωθα οὗτος ποιέω . ὁ γάρ τελευταῖος ῥῆσις ὁ ἀπολογία , εἄν ἐπί ὁ δεσμωτήριον ἀπέρχομαι φημί , δηλόω μετά σπουδή αὐτός καί ἀλήθεια ὁ ἄγνοια ὁμολογέω . φημί γάρ οὖτως · « ἀλλά γάρ ἤδη ὤρα ἀφίημι , ἐγώ μέν θνήσκω , σύ δέ βιόω . ὁπότερος δέ ἐγώ ἐπί ὁ ἀγαθός πρᾶγμα ἔρχομαι , ἄδηλος πᾶς πλήν ἢ ὁ Θεός . » ἀλλά Σωκράτης μέν , οὗτος ὕστερος ἐν ὁ Ἄρειος πάγος φωνή ἀφίημι , ἐπί ὁ δεσμωτήριον ὁρμάω , ὁ Θεός μόνος ὁ ὁ παρ´ ἐγώ ἄδηλος πρᾶγμα ἀναφέρω γνῶσις · ὁ δέ μετέ αὐτός , μηδέ ὁ ἐπί γῆ γιγνώσκω δύναμαι , ὁ ἐν οὐρανός ὡς ὁράω οἶδα ἐπαγγέλλω . ὁ γοῦν Ἀριστοτέλης , ὡς ἀκριβής Πλάτων ὁ ἐν οὐρανός ὁράω , οὐ ὥσπερ ὁ Πλάτων ἐν ὁ πυρώδης οὐσία ὁ θεός εἰμί λέγω , οὗτος καί αὐτός φημί , ἀλ ἐν ὁ αἰθεριώδης πέμπτος στοιχεῖον εἰμί αὐτός ἀποφαίνω . καί περί οὗτος πιστεύω ἑαυτοῦ διά δοκιμάτητα φράσις ἄξιος , οὐδέ ὁ ὁ Εὔριπος φύσις ὁ εἰμί ἐν Χαλκίς γιγνώσκω δύναμαι , διά πολύς ἀδοξία καί αἰσχύνη λυπέω , μεθίστημι ὁ βίος αιηδυς οὖν ὁ εὕω φρονέω πρότερος ἡγέομαι ὁ ἑαυτοῦ σωτηρία ὁ οὗτος εὐγλωσσία , ἀλλά κατά ὁ παλαιός ἐκεῖνος ἱστορία , κῆρ ὁ ἄτη φράσσω , ὁ ἐκ ὁ Σειρήν αὐτός ἐνοχλέω ἡδύς φεύγω βλάβη . ὁ γάρ προερέω ἀνήρ , ὅσπερ τίς δέλεαρ ὁ εὐγλωττία προΐσχω , πολύς ἀπάγω ὁ ὀρθός θεοσέβεια προαιρέω , μιμέομαι ὁ ὁ πολυθεότης ὁ πρῶτος ἀνθρώης διδάσκω τολμάω . οἷς μή πείθω σύ ἀξιόω , ἐντυγχάνω δέ ὁ ὁ ἱερός ἀνήρ προφητεία . εἰμί δέ τις ὄκνος , ἢ παλαιός ὁ πρόγονος σύ δεισιδαιμονία τέως ἐντυγχάνω σύ ὁ ὁ ἅγιος ἀνήρ προφητεία κωλύω , δις ὅς δυνατός μανθάνω σύ εἷς καί μόνος εἰμί θεός , ὅς πρότερος εἰμί ὁ ἀληθής θεοσέβεια γνώρισμα , ὁ γοῦν πρότερος ὠμός ὁ πολυθεότης διδάσκω , ὕστερος δέ λυσιτελής καί ἀναγκαῖος παλινῳδία ἀείδω προαιρέω , τίνω Ὀρφεύς , ταῦ λέγω ὁ μικρός πρόσθεν γράφω · καί ὁ λοιπός , καί ὁ ὁ αὐτός περί εἷς Θεός γράφω πείθω . Θείας γάρ ὑπέρ σύ πρόνοια ἔργον γίγνομαι , ὁ καί ἄκων οὗτος Μάρτιος · τυρέω ὁ ὑπό ὁ προφήτης περί εἷς Θεός εἴρω ἀληθής εἰμί , ἵνα παρά πᾶς ὁ ὁ πολυθεότης ἀθετέω λόγος ἀφορμή σύ παρέχω ὁ ἀληθής γνῶσις . ὅΖ.Ἔσται δέ σύ ῥᾳδίως ὁ ὀρθός θεοσέβεια