cogPG.PG006 497
στοιχείων μέρος δέδεκται τὸ λυθὲν , καὶ χωρῆσαν πρὸς τὸ συγγενὲς , κἂν πάνυ παρ´ ἀνθρώποις ἀδιάκριτον εἶναι δοκῇ τὸ τῷ παντὶ πάλιν προσφυῶς ἡνωμένον . ᾯ γὰρ οὐκ ἠγνόητο πρὸ τῆς οἰκείας ἑκάστου συστάσεως , οὔτε τῶν γενησομένων στοιχείων ἡφύσις , ἐξ ὧν τὰ τῶν ἀνθρώπων σώματα , οὔτε τὰ μέρη τούτων ἐξ ὧν ἤμελλεν λήψεσθαι τὸ δόξαν πρὸς τὴν τοῦ ἀνθρωπείου σώματος σύστασιν , εὔδηλον , ὡς οὐδὲ μετὰ τὸ διαλυθῆναι τὸ πᾶν ἀγνοηθήσεται ποῦ κεχώρηκεν ἕκαστον ὧν εἴληφε πρὸς τὴν ἑκάστου συμπλήρωσιν . Ὅσον μὲν γὰρ κατὰ τὴν νῦν κρατοῦσαν παρ´ ἡμῖν τῶν πραγμάτων τάξιν καὶ τὴν ἐφ´ ἑτέρων κρίσιν , μεῖζον τὸ τὰ μὴ γενόμενα προγινώσκειν · ὅσον δὲ πρὸς τὴν ἀξίαν τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν τούτου σοφίαν ἀμφότερα κατὰ φύσιν , καὶ ῥάδιον ἐπίσης , τῷ τὰ μὴ γενόμενα προγινώσκειν , τὸ καὶ διαλυθέντα γινώσκειν . ὅ . Καὶ μὴν καὶ τὴν δύναμιν , ὡς ἔστιν ἀρκοῦσα πρὸς τὴν τῶν σωμάτων ἀνάστασιν , δείκνυσιν ἡ τούτων αὐτῶν γένεσις . Εἰ γὰρ μὴ ὄντα κατὰ τὴν πρώτην σύστασιν ἐποίησε τὰ τῶν ἀνθρώπων σώματα καὶ τὰς τούτων ἀρχάς · καὶ διαλυθέντα , καθ´ ὃν ἂν τύχῃ τρόπον , ἀναστήσει μετὰ τῆς αὐτῆς εὐμαρείας · ἐπίσης γὰρ αὐτῷ καὶ τοῦτο δυνατόν . Καὶ τῷ λόγῳ βλάβος οὐδὲν , κἂν ἐξ ὕλης ὑποθῶνταί τινες τὰς πρώτας ἀρχὰς , κἂν ἐκ τῶν στοιχείων , ὡς πρώτων , τὰ σώματα τὰ τῶν ἀνθρώπων , κἂν ἐκ σπερμάτων . Ἡ γάρ ἐστι δυνάμεως καὶ τὴν παρ´ αὐτοῖς νενομισμένην ἄμορφον οὖσαν μορφῶσαι , καὶ τὴν ἀνείδεον , καὶ ἀδιακόσμητον πολλοῖς καὶ διαφόροις εἴδεσι κοσμῆσαι , καὶ τὰ μέρη τῶν στοιχείων εἰς ἓν συναγαγεῖν , καὶ τὸ σπέρμα ἓν ὃν καὶ ἀπλοῦν εἰς πολλὰ διελεῖν , καὶ τὸ ἀδιάρθρωτον διαρθρῶσαι , καὶ τῷ μὴ ζῶντι δοῦναι ζωὴν , τῆς αὐτῆς ἐστι καὶ τὸ διαλελυμένον ἑνῶσαι , καὶ τὸ κείμενον ἀναστῆσαι , καὶ τὸ τεθνηκὸς ζωοποιῆσαι πάλιν , καὶ τὸ φθαρτὸν μεταβαλεῖν εἰς ἀφθαρσίαν . Τοῦ αὐτοῦ δ´ ἂν εἴη καὶ τῆς αὐτῆς δυνάμεως καὶ σοφίας , καὶ τὸ διατεθρυμμένον πλήθει ζώων παντοδαπῶν , ὁπόσα τοῖς τοιούτοις σώμασιν ἐπιτρέχειν εἴωθεκαὶ πᾶν ἐκ τούτων ἀγείρειν κόρον , διακρῖναι μὲν ἐκεῖθεν , ἐνῶσαι δὲ πάλιν τοῖς οἰκείοις μέρεσι καὶ μορίοισὖ , κἂν
Lemmas: στοιχεῖον μέρος δέχομαι ὁ λύω , καί χωρέω πρός ὁ συγγενής , κἀν πάνυ παρ´ ἄνθρωπος ἀδιάκριτος εἰμί δοκέω ὁ ὁ πᾶς πάλιν προσφυῶς ἑνόω . ὧ γάρ οὐ ἀγνοέω πρό ὁ οἰκεῖος ἕκαστος σύστασις , οὔτε ὁ γίγνομαι στοιχεῖον ηφυτις , ἐκ ὅς ὁ ὁ ἄνθρωπος σῶμα , οὔτε ὁ μέρος οὗτος ἐκ ὅς μέλλω λαμβάνω ὁ δόξα πρός ὁ ὁ ἀνθρώπειος σῶμα σύστασις , εὔδηλος , ὡς οὐδέ μετά ὁ διαλύω ὁ πᾶς ἀγνοέω ποῦ χωρέω ἕκαστος ὅς λαμβάνω πρός ὁ ἕκαστος συμπλήρωσις . ὅσος μέν γάρ κατά ὁ νῦν κράτος παρ´ ἐγώ ὁ πρᾶγμα τάξις καί ὁ ἐφίημι ἕτερος κρίσις , μείζων ὁ ὁ μή γίγνομαι προγιγνώσκω · ὅσος δέ πρός ὁ ἄξιος ὁ Θεός καί ὁ οὗτος σοφία ἀμφότερος κατά φύσις , καί ῥούδιον ἐπίσης , ὁ ὁ μή γίγνομαι προγιγνώσκω , ὁ καί διαλύω γιγνώσκω . ὅς . καί μήv καί ὁ δύναμις , ὡς εἰμί ἀρκέω πρός ὁ ὁ σῶμα ἀνάστασις , δείκνυμι ὁ οὗτος αὐτός γένεσις . εἰμί γάρ μή εἰμί κατά ὁ πρῶτος σύστασις ποιέω ὁ ὁ ἄνθρωπος σῶμα καί ὁ οὗτος ἀρχή · καί διαλύω , καθ´ ὅς εἄν τυγχάνω τρόπος , ἀνίστημι μετά ὁ αὐτός εὐμάρεια · ἐπίσης γάρ αὐτός καί οὗτος δυνατός . καί ὁ λόγος βλάβη οὐδείς , κἀν ἐκ ὕλη ὑποτίθημι τις ὁ πρῶτος ἀρχή , κἀν ἐκ ὁ στοιχεῖον , ὡς πρῶτος , ὁ σῶμα ὁ ὁ ἄνθρωπος , κἀν ἐκ σπέρμα . ὁ γάρ εἰμί δύναμις καί ὁ παρ´ αὐτός νομίζω ἄμορφος εἰμί μορφόω , καί ὁ ἀνείδεος , καί ἀδιακόσμητος πολύς καί διάφορος εἶδος κοσμέω , καί ὁ μέρος ὁ στοιχεῖον εἰς εἷς συνάγω , καί ὁ σπέρμα εἷς ὅς καί ἀπολόω εἰς πολύς διαιρέω , καί ὁ ἀδιάρθρωτος διαρθρόω , καί ὁ μή ζῶ δίδωμι ζωή , ὁ αὐτός εἰμί καί ὁ διαλύω ἑνόω , καί ὁ κεῖμαι ἀνίστημι , καί ὁ θνῄσκω ζωοποιέω πάλιν , καί ὁ φθαρτός μεταβάλλω εἰς ἀφθαρσία . ὁ αὐτός δδʹ εἄν εἰμί καί ὁ αὐτός δύναμις καί σοφία , καί ὁ διαθρύπτω πλῆθος ζῷον παντοδαπής , ὁπόσος ὁ τοιοῦτος σῶμα ἐπιτρέχω εἴωθα πᾶς ἐκ οὗτος ἀγείρω κόρος , διακρίνω μέν ἐκεῖθεν , νοέω δέ πάλιν ὁ οἰκέω μέρος καί μόριον , κἀν