cogPG.PG006 704
καὶ τοῦ Σὴθ , εἶς μέν ἐστιν ὁ τῆς οὐσίας λόγος · ψυχὴ γὰρ λογικὴ καὶ σῶμα θνητόν · τρόποι δὲ τῆς ὑπάρξεως διάφοροι · ὁ μὲν γὰρ Ἀδὰμ γέγονεν ἀπο τῆς γῆς , ἡ δὲ Εὔα ἐκ τῆς πλευρᾶς , ὁ δὲ Σὴθ ἐκ τοῦ σπέρματος · καὶ ἐν διαφόροις τῆς ὑπάρξεως τρόποις μένει ὁ τῆς οὐσίας λόγος εἰς ἀδιαίρετος τε καὶ ἀπαράλλακτος · οὔτως καὶ ἐπὶ τοῦ Θεοῦ , τῇ ταυτότητι τῆς τῶν προσώπων οὐσίας , εἶς Θεὸς πεπίστευται , ὅ τε Πατὴρ , καὶ ὁ Υἱὸς , καὶ τὸ ἅγιον Πνεῦμα . Οὐδὲν γὰρ συντελεῖ πρὸς τὸν τῆς οὐσίας λόγον ὁ τρόπος τῆς ὑπάρξεως . Τὰ μὲν οὖν ἐπὶ τῶν θείων τριῶν ὑποστάσεων ὡσαύτως ἀπαραλλάκτως λεγόμενα , ἐν τούτοις νόει τὸ ἓν τῆς οὐσίας · τὰ δὲ μὴ ὡσαύτως , ταῦτα νόει τῷ τρόπῳ τῆς τῶν προσώπων ὑπάρξεως . ἘΡΩΤΗΣΙΣ ΡΜʹ . Εἰ κληρονόμον ἑαυτὸν ὁ Χριστὸς ὀνομάζει , τοῦτον δὲ κατὰ τὴν παράβασιν οἱ γεωργοὶ , τουτέστιν οἱ Ἰουδαῖοι , ἐπέγνοσαν , καὶ της γεωργίας δεσπόται γενέσθαι ποθήσαντες ; ὡς κληρονόμον τὸν κληρονόμον ἀπέκτειναν · πῶς αὐτὸς ὁ Χριστὸς καὶ ὁ ἀπόστολος Παῦλος τοῦ τολμήματος αὐτοῖς ἐμαρτύρησαν ἄγνοιαν ; Ὁ μὲν λέγων , Ἄφες αὐτοῖς , οὐ γὰρ οἷδασι τί ποιοῦσιν · ὁ δὲ φάσκων , Εἰ ἔγνω σαν , οὐκ ἂν τὸν Κύριον τῆς δόξης ἐσταύρωσαν . ἈΠΟΚΡΙΣΙΣ . Διχῶς ἡ ἄγνοια λέγεται . Ἢ γὰρ μὴ βουλόμενός τις ἀγνοεῖ , ὅταν τὰ πράγματα ὁδηγοῦντα εἰς γνῶσιν οὐκ ἔχῃ · ἢ βουλόμενος ἀγνοεῖ , ὅταν τὰ μὲν πράγματα ἔχῃ ὁδηγοῦντα εἰς γνῶσιν , μὴ βουλόμενος δὲ γνῶναι . Ταύτην δὲ τὴν βουλητὴν ἄγνοιαν οἶδεν ἡ θεία Γραφὴ ποτὲ μὲν ἄγνοιαν , ποτὲ δὲ γνῶσιν ὀνομάζειν · ἄγνοιαν μὲν , ὡς ὅταν λέγῃ · Καὶ ἐμὲ οἴδατε , καὶ πόθεν εἰμὶ οἴδατε · ἀντὶ τοῦ , Δύνασθε ἀφ´ ὧν ἐργάζομαι γνῶναι τῆς τε ὀνομασίας τῆς ἐμῆς , καὶ τῶν λόγων μου τὴν ἀλήθειαν · ψευδόμενος γὰρ οὐ δύναται τοιαῦτα ἔργα ποιεῖν . Τὸ δὲ ὑπὸ τῶν γεωργῶν γνωρισθῆναι τὸν κληρονόμον , καθὸ ἐθεάσαντο τοῦτον ὑπὲρ πάντα εἶναι ἄνθρωπον ἐν τῇ παρούσῃ ζωῇ τοῖς ἔργοις οἷς ἐποίει καὶ τῇ κλήσει τοῦ Υἱοῦ κατὰ τὴν ὑποτύπωσιν τῆς παραβολῆς . Ὅτι δὲ μετὰ τὸ ἀποθανεῖν αὐτὸν ἀνίστησιν αὐτὸν ὁ Θεὸς ἐκ τῶν νεκρῶν εἰς ἀθάνατον ζωὴν , καὶ τίθησιν αὐτὸν πάντων κληρονόμον , οὐκ ἔγνωσαν . Οὔτε γὰρ ἡ ὑποτύπωσις τῆς παραβολῆς ἔσχε τούτου τὴν ἔμφασιν . Κατὰ ταύτην οὖν τὴν ἄγνοιαν εἶπεν ὁ Χριστὸς , Πάτερ , ἄφες αὐτοῖς , οὐ γὰρ οἷδασι τί ποιοῦσιν . Ὡσαύτως δὲ καὶ ὁ ἀπόστολος · Εἰ γὰρ ἔγνωσαν , οὐκ ἂν τὸν Κύριον τῆς δόξης ἑσταύρωσαν . ἘΡΩΤΗΣΙΣ ΡΜΑʹ . Εἰ μόνος ὁ Χριστὸς τὸν θεῖον νόμον ἀκριβῶς ἐξετέλεσε , πῶς ἐπορεύοντο ἐν τῷ νόμω ἄμεμπτοι ὅ τε Ζαχαρίας καὶ ἡ Ἐλισάβετ , περὶ ὧν ταῦτα ὁ Λουκᾶς ἐμαρτύρησε , καὶ ὁ Παῦλος δὲ κατὰ δικαιοσύνην τὴν ἐν νόμῳ γενόμενος ἄμεμπτος ; ἈΠΟΚΡΙΣΙΣ λλο τὸ ἄμεμπτον , καὶ ἄλλο τὸ ἀναμάρτητον .
Lemmas: καί ὁ Σήθ , εἰμί μέν εἰμί ὁ ὁ οὐσία λόγος · ψυχή γάρ λογικός καί σῶμα θνητός · τρόπος δέ ὁ ὕπαρξις διάφορος · ὁ μέν γάρ Ἀδάμ γίγνομαι ἀπος ὁ γῆ , ὁ δέ Εὔα ἐκ ὁ πλευρά , ὁ δέ Σήθ ἐκ ὁ σπέρμα · καί ἐν διάφορος ὁ ὕπαρξις τρόπος μένω ὁ ὁ οὐσία λόγος εἰς ἀδιαίρετος τε καί ἀπαράλλακτος · οὔτως καί ἐπί ὁ Θεός , ὁ ταυτότης ὁ ὁ πρόσωπον οὐσία , εἰμί θεός πιστεύω , ὅς τε πατήρ , καί ὁ υἱός , καί ὁ ἅγιος πνεῦμα . οὐδείς γάρ συντελής πρός ὁ ὁ οὐσία λόγος ὁ τρόπος ὁ ὕπαρξις . ὁ μέν οὖν ἐπί ὁ θεῖον τρεῖς ὑπόστασις ὡσαύτως ἀπαραλλάκτως λέγω , ἐν οὗτος νοέω ὁ εἷς ὁ οὐσία · ὁ δέ μή ὡσαύτως , οὗτος νοέω ὁ τρόπος ὁ ὁ πρόσωπον ὕπαρξις . ἐρώτησις ρμαʹ . εἰμί κληρονόμος ἑαυτοῦ ὁ Χριστός ὀνομάζω , οὗτος δέ κατά ὁ παράβασις ὁ γεωργός , τουτέστιν ὁ Ἰουδαῖος , ἐπιγιγνώσκω , καί ὁ γεωργία δεσπότης γίγνομαι ποθέω ; ὡς κληρονόμος ὁ κληρονόμος ἀποκτείνω · πῶς αὐτός ὁ Χριστός καί ὁ ἀπόστολος Παῦλος ὁ τόλμημα αὐτός μαρτυρέω ἄγνοια ; ὁ μέν λέγω , ἄφες αὐτός , οὖον γάρ οἷδα τίς ποιέω · ὁ δέ φάσκω , εἰμί γιγνώσκω σάω , οὐ εἄν ὁ κύριος ὁ δόξα σταυρόω . ἀπόκρισις . διχόω ὁ ἄγνοια λέγω . ἤ γάρ μή βούλομαι τις ἀγνοέω , ὅταν ὁ πρᾶγμα ὁδηγέω εἰς γνῶσις οὐ ἔχω · ἢ βούλομαι ἀγνοέω , ὅταν ὁ μέν πρᾶγμα ἔχω ὁδηγέω εἰς γνῶσις , μή βούλομαι δέ γιγνώσκω . οὗτος δέ ὁ βουλητός ἄγνοια οἶδα ὁ θεῖος γραφή ποτέ μέν ἄγνοια , ποτέ δέ γνῶσις ὀνομάζω · ἄγνοια μέν , ὡς ὅταν λέγω · καί ἐγώ οἶδα , καί πόθεν εἰμί οἶδα · ἀντί ὁ , δύναμαι ἀφή ὅς ἐργάζομαι γιγνώσκω ὁ τε ὀνομασία ὁ ἐμός , καί ὁ λόγος ἐγώ ὁ ἀλήθεια · ψεύδω γάρ οὖον δύναμαι τοιοῦτος ἔργον ποιέω . ὁ δέ ὑπό ὁ γεωργός γνωρίζω ὁ κληρονόμος , καθό θεάομαι οὗτος ὑπέρ πᾶς εἰμί ἄνθρωπος ἐν ὁ πάρειμι ζωή ὁ ἔργον ὅς ποιέω καί ὁ κλῆσις ὁ υἱός κατά ὁ ὑποτύπωσις ὁ παραβολή . ὅτι2 δέ μετά ὁ ἀποθνῄσκω αὐτός ἀνίστημι αὐτός ὁ θεός ἐκ ὁ νεκρός εἰς ἀθάνατος ζωή , καί τίθημι αὐτός πᾶς κληρονόμος , οὐ γιγνώσκω . οὔτε γάρ ὁ ὑποτύπωσις ὁ παραβολή ἔχω οὗτος ὁ ἔμφασις . κατά οὗτος οὖν ὁ ἄγνοια εἶπον ὁ Χριστός , πατήρ , ἀφίημι αὐτός , οὖον γάρ οἷδα τίς ποιέω . ὡσαύτως δέ καί ὁ ἀπόστολος · εἰμί γάρ γιγνώσκω , οὐ εἄν ὁ κύριος ὁ δόξα σταυρώνω . ἐρώτησις ΡΜΑʹ . εἰμί μόνος ὁ χριστός ὁ θέω νόμος ἀκριβῶς ἐκτελέω , πῶς πορεύω ἐν ὁ νόμος ἄμεμπτος ὅς τε Ζαχαρίας καί ὁ Ἐλισάβετ , περί ὅς οὗτος ὁ Λουκᾶς μαρτυρέω , καί ὁ Παῦλος δέ κατά δικαιοσύνη ὁ ἐν νόμος γίγνομαι Ἄμεμπτος ; ἀπόκρισις λο ὁ Ἄμεμπτον , καί ἄλλος ὁ ἀναμάρτητος .