cogPG.PG006 736
οἰκήσεως τὴν λέξιν , ὡς μὴ πρέπουσαν Θεῷ , ἀνθρώπων ἐστὶ τῶν ἐχόντων · τῶν ἀτόπως λεγομένων τὴν αἴσθησιν . Ἡ γὰρ κακέμφατος λέξις κακέμφατον ἔχει καὶ τὴν ἔννοιαν . Ἡμεῖς δὲ οὐκ ἐθήκαμεν ἐν τῇ ἐρωτήσει τὸν τρόπον τῆς τοῦ Θεοῦ ἐν τῷ οὐρανῷ οἰκήσεως , ὃν ὁ ἀποκρινάμενος διέβαλεν · ἀλλὰ τὸ , Εἰ Κἀγέννητός ἐστιν ὁ οὐρανὸς , οὐκ ἔστι τοῦ Θεοῦ · καὶ οἱ λέγοντες κατοικεῖν τὸν ἔθεον ἐν αὐτῷ , ἐφ´ ὕβρει λέγουσι τοῦ Θεοῦ κατοικοῦντος ἐν τῷ οὐρανῷ οὐκι αὐτοῦ . Οἷκον δὲ καὶ θρόνον λέγομεν τοῦ Θεοῦ τὸν οὐρανὸν , οὐχ ὡς τοῦ Θεοῦ τούτου πρὸς οἴκησιν ἢ πρὸς καθέδραν χρῄζοντος , ἀπεριγράπτου καὶ ἀνενδεοῦς παντελῶς ὑπάρχοντος · ἀλλ´ ἵνα μὴ πρὸς τὸ μέγεθος τῆς αὐτοῦ ὑποστάσεως , καὶ τὸ ἄφθαρτον τῆς οὐσίας αὐτοῦ ἁφορῶντες , Θεὸν τοῦτον , ἢ ἰσότιμον Θεῷ ὑπολάβωμεν , διὰ τοῦτο ὁνομάζομεν αὐτὸν οἶκον καὶ θρόνον τοῦ Θεοῦ · ταύταις ταῖς ὀνομασίαις πάσης τῆς πρὸς τὸν Θεὸν κατὰ´´ οὐσίαν καὶ κατὰ τὰς τῆς οὐσίας προσηγορίας κοινωνίας αὐτὸν χωρίζοντες . Ὡσπερ γὰρ ὁ οἷκος καὶ ὁ θρόνος ὕστερός ἐστι τοῦ πεποιηκότος αὐτὸν , οὕτως καὶ ὁ οὐρανὸς ὕστερός ἐστι τοῦ Θεοῦ , ὡς γεννητὸς τοῦ ἀγεννήτου . Καὶ εἰ ἄφθαρτον λέγομεν τὸν οὐρανὸν τὸ νῦν , οὐ συνωνύμως αὐτὸν τῷ Θεῷ ὀνομάζομεν ἄφθαρτον · ὁ μὲν γὰρ Θεὸς ἀκτίστως ἐκ τῆς αὐτοῦ οὐσίας καὶ ἀιδίως τὸ ἄφθαρτον ἔχει · ὁ δὲ οὐρανὸς κτιστῶς ἐκ τῆς τοῦ Θεοῦ βουλήσεως ἔχει τὸ ἄφθαρτον πρὸς τὴν χρείαν τῶν τῇδε · καὶ πληρωθείσης τῆς χρείας , εἰς ἕτερον τρόπον ἀφθαρσίας μεταφέρεται . Ὁ γὰρ δεδωκὼς αὐτῷ Θεὸς σώματος μέγεθος , ὅσον ἠβουλήθη καὶ οὐχ ὅσον ἠδυνήθηδύνατο γὰρ ποιῆσαι αὐτὸν τῷ μεγέθει πολὺ μείζονα ἢ ὅπερ ἐστί , νῦν αὐτὸς αὐτὸν ἔταξε τῷ οἰκείῳ ὅρῳ ἐν ἀφθαρσίᾳ διαμένειν , ἕως τοῦ καιροῦ τῆς τῶν ὄντων εἰς τὸ κρεῖττον μεταποιήσεως κατὰ τὴν πίστιν τῶν ὀρθοδόξων , των ἐκ διδασκαλίας τοῦ γνωσθέντος αὐτοῖς Θεοῦ Θεὸν ἐγνωκότων , καὶ κατὰ τὴν μαρτυρίαν τοῦ ἀποκριναμένου . ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΑΣ . Ἡ φύσις ἡ ποιοῦσα τὰ φυσικὰ , ἐὰν μὴ προηγουμένως γίνηται ὑπὸ τοῦ μὴ κατὰ φύσιν ποιοῦντος , οὔτε ὑπάρχει οὔτε ποιεῖ . βʹ . Ὅτι οὐχ ἀπλῶς πᾶν πρᾶγμα γεννητόν τε καὶ φθαρτὸν ἐν τῇ γενέσει ἔχει τὸν τετραμερῆ χρόνον , ἀρχὴν καὶ ἐπίδοσιν , ἀκμὴν καὶ παρακμὴν , ἀλλὰ τὸ φύσει ἢ τέχνῃ γινόμενον . γʹ . Εἰ τοῖς ἡμετέροις ὀνόμασι καλεῖται ὁ Θεὸς πᾶν εἴ τι καλεῖται , οὐκ ἔστιν ἀνάγκη ἕπεσθαι τῷ Θεῷ διὰ τὸ ὄνομα , ὅσα ἕπεται τῷ ἡμετέρῳ ὀνόματι . Κα λεῖται δὲ ὁ Θεὸς καὶ ἀλήθεια καὶ ἀγαθός · καὶ τῇ μὲν ἀληθείᾳ ἀντίκειται τὸ ψεῦδος , τῷ δὲ ἀγαθῷ τὸ κακόν · τῷ δὲ Θεῷ οὐδὲν ἀντίκειται . Τοῦτο μὴ νοήσας ὁ Πλάτων ὑπεναντίον τι ἐδογμάτισε τῷ Θεῶ , κακὸν ἀναγκαῖόν τε καὶ ἀίδιον .
Lemmas: οἴκησις ὁ λέξις , ὡς μή πρέπω Θεός , ἄνθρωπος εἰμί ὁ ἔχω · ὁ ἄτοπος λέγω ὁ αἴσθησις . ὁ γάρ κακέμφατος λέξις κακέμφατος ἔχω καί ὁ ἔννοια . ἐγώ δέ οὐ τίθημι ἐν ὁ ἐρωτάω ὁ τρόπος ὁ ὁ Θεός ἐν ὁ οὐρανός οἴκησις , ὅς ὁ ἀποκρίνω διαβάλλω · ἀλλά ὁ , εἰμί ἀγέννητος εἰμί ὁ οὐρανός , οὐ εἰμί ὁ Θεός · καί ὁ λέγω κατοικέω ὁ θέω ἐν αὐτός , ἐφίημι ὕβρις λέγω ὁ Θεός κατοικέω ἐν ὁ οὐρανός οὐ αὐτός . οἶκος δέ καί θρόνος λέγω ὁ Θεός ὁ οὐρανός , οὐ ὡς ὁ Θεός οὗτος πρός οἴκησις ἢ πρός καθέδρα χρῄζω , απερίγραπτος καί ἀνενδεής παντελῶς ὑπάρχω · ἀλ ἵνα μή πρός ὁ μέγεθος ὁ αὐτός ὑπόστασις , καί ὁ ἄφθαρτος ὁ οὐσία αὐτός ἀφοράω , θεός οὗτος , ἢ ἰσότιμος Θεός ὑπολαμβάνω , διά οὗτος ὀνομάζω αὐτός οἶκος καί θρόνος ὁ Θεός · οὗτος ὁ ὀνομασία πᾶς ὁ πρός ὁ θεός κατά οὐσία καί κατά ὁ ὁ οὐσία προσηγορία κοινωνία αὐτός Χωρίζοντες . ὡς γάρ ὁ οἶκος καί ὁ θρόνος ὕστερος εἰμί ὁ ποιέω αὐτός , οὕτως καί ὁ οὐρανός ὕστερος εἰμί ὁ Θεός , ὡς γεννητός ὁ ἀγέννητος . καί εἰμί ἄφθαρτος λέγω ὁ οὐρανός ὁ νῦν , οὖον συνώνυμος αὐτός ὁ Θεός ὀνομάζω ἄφθαρτος · ὁ μέν γάρ θεός ἄκτιστος ἐκ ὁ αὐτός οὐσία καί ἀίδιος ὁ ἄφθαρτος ἔχω · ὁ δέ οὐρανός κτιστῶς ἐκ ὁ ὁ Θεός βούλησις ἔχω ὁ ἄφθαρτος πρός ὁ χρεία ὁ ὅδε · καί πληρόω ὁ χρεία , εἰς ἕτερος τρόπος ἀφθαρσία μεταφέρω . ὁ γάρ δίδωμι αὐτός θεός σῶμα μέγεθος , ὅσος βούλομαι καί οὐ ὅσος ἡδύνω γάρ ποιέω αὐτός ὁ μέγεθος πολύς μείζων ἢ ὅσπερ εἰμί , νῦν αὐτός αὐτός τάσσω ὁ οἰκεῖος ὅρος ἐν ἀφθαρσία διαμένω , ἠώς ὁ καιρός ὁ ὁ εἰμί εἰς ὁ ἀγαθός μεταποίησις κατά ὁ πίστις ὁ ὀρθόδοξος , ὁ ἐκ διδασκαλία ὁ γιγνώσκω αὐτός Θεός θεός γιγνώσκω , καί κατά ὁ μαρτυρία ὁ ἀποκρίνω . προς ὁ Ἕλλην . ὁ φύσις ὁ ποιέω ὁ φυσικός , ἐάν μή προηγουμένως γίγνομαι ὑπό ὁ μή κατά φύσις ποιέω , οὔτε ὑπάρχω οὔτε ποιέω . βε . ὅτι2 οὐ ἀπλόος πᾶς πρᾶγμα γεννητός τε καί φθαρτός ἐν ὁ γένεσις ἔχω ὁ τετραμερής χρόνος , ἀρχή καί ἐπίδοσις , ἀκμή καί παρακμή , ἀλλά ὁ φύσις ἢ τέχνη γίγνομαι . γε . εἰμί ὁ ἡμέτερος ὄνομα καλέω ὁ θεός πᾶς εἰμί τίς καλέω , οὐ εἰμί ἀνάγκη ἕπω ὁ Θεός διά ὁ ὄνομα , ὅσος ἕπω ὁ ἡμέτερος ὄνομα . κυρία λείω δέ ὁ θεός καί ἀλήθεια καί ἀγαθός · καί ὁ μέν ἀλήθεια ἀντίκειμαι ὁ ψεῦδος , ὁ δέ ἀγαθός ὁ κακός · ὁ δέ Θεός οὐδείς ἀντίκειμαι . οὗτος μή νοέω ὁ Πλάτων ὑπεναντίος τίς δογματίζω ὁ θεάομαι , κακός ἀναγκαῖον τε καί ἀίδιος .