cogPG.PG006 742
ἔτερον . ἐ ὄλης ἕτερον , τοῦτο καὶ σώματος Λ ο.Οο νοιὸ ἄλλο . Εἰ τὸ μὴ ὃν σῶμα οὐδὲ οὐσία ἐστὶ , πῶς διαιρεῖται ἡ οὐσία εἰς σῶμα καὶ ἀσώματον , τοῦ διαιρουμένου ἀνάγκῃ ὑπάρχοντος ἐν τοῖς εἰς ἃ διαιρεῖται ; ἘΡΩΤΗΣΙΣ . Εἰ ἔστι τι ἀσώματον , πόθεν δῆλον , ὅτι αὐτὸ ἐφ´ ἑαυτοῦ δύναται εἶναι ; ἈΠΟΚΡΙΣΙΣ . Οὗ τῆ παρουσίᾳ τὸ σῶμα τὸ Χαθ´ ἑαυτὸ ζωῆς τε καὶ αἰσθήσεως καὶ διανοίας ἀμέτοχον , καὶ τῇ ἀπουσία πάλιν νεκρόν τε καὶ ἀναίσθητον καὶ ἀδιανόητον γίνεται , τοῦτο ἀνάγκη εἶναι ἐφ´ ἑαυτοῦ , ὡς τῇ ἑαυτοῦ φύσει ὑπάρχον ἄφθαρπον . Ἀ λλο . Τὸ κατασκευάζειν ἐπιστημόνως τὰς λογικὰς ἀπορίας , καὶ ταύτας ὁμοίως ἐπιστημόνως λύειν , οὐκ ἔστιν αἰσθήσεως ἔργον . Ὡμολόγηται γὰρ τὸ μὴ ύνασθαι τὴν αἴσθησιν οὐσίας τε καὶ ἀληθείας ἐφάπτεσθαι γνώσεως . Εἰ δὲ τοῦτο , καὶ ἐπιστήμης μὲν ἔστι τὸ ἐφάπτεσθαι οὐσίας τε καὶ ἀληθείας γνώσεως , αἰσθήσεως δὲ οὐκ ἔστι · τὸ δὲ μὴ ὄν τῆς αἰσθήσεως οὐδὲ σώματός ἐστιν · ἀνάγκη ἄρα εἶναί τι ἀσώματον ἐφ´ ἑαυτοῦ , ἐν ᾧ ὑπάρχει ἡ ἐπιστήμη . Ἄλλο . Εἰ δεῖ τὴν οὐσίαν εἶναι ἐφ´ ἑαυτῆς , διαιρεῖσθαι δὸἣ οὐσία κατὰ τὴν πρώτην διαίρεσιν εἰς σῶμα καὶ ἀσώματον , πῶς οὐκ ἔστι τὸ ἀσώματον οὐσία φ ἑαυτῆς ὑπάρχουσα ; Ἄλλο . Τὸ δυνάμενον ἑαυτὸ χωρίζειν τοῦ προσπάσχειν σώματι , καὶ μὴ φθείρεσθαι , δύναται καὶ χωρισθῆναι τοῦ σώρατος καὶ μὴ φθείρεσθαι · διὸ κάλλιον καὶ τιμμτερόν ἐστι τοῦ σώματος , ὡς αἴτιον ὑπάρχον τρῦ καλὸν εἶναι τὸ σῶμα τῇ αὐτοῦ παρουσίᾳ . Τὸ τοιοῦ τᾶν φαμεν εἶναι τὴν λογικὴν ψυχὴν , πνεῦμα οὖσαν , οερὸν , ζωτικήν τε καὶ γνωστικὴν καὶ αὐτοκίνητον · ἧς ὁμοουσίους εἶναί φαμεν τούς τε ἀγγέλους καὶ τοὺς ὅαίμονας . Καὶ καθόλου εἰπεῖν , πᾶν ἐνούσιον τὸ ὑπό κτορς μὴ δυνάμενον κρατεῖσθαι , σῶμά ἐστι τῷ κρατοῦντι αὐτό . Καὶ τὸ θεῖον φαμεν εἶναι ἀσώματον , οὐχ ὅτι ἔστιν ἀσώματονπέκεινα γάρ ἐστιν ὁ Θεὸς Κτῇ αὐτοῦ οὐσίᾳ , ὥσπερ τοῦ σώματος , οὕτω καὶ τοῦ ἀσωμάτου , ὢς ἑκατέρου τούτων ὑπάρχων δημιουργός · οὐδὲ γὰρ ἐποίησεν ὁ Θεὸς ἃ αὐτὸς ὑπάρχει ] , ἀλλ´ ὥσπερ εἰώθαμεν ἐν τοῖς παρ´ ἡμῖν τιμιωτέροις ὑλικοῖς ἀεὶ γεραίρειν τὸ Θεῖον , οὕτω καὶ ἐν τοῖς ὀνόἍασιν , οὐχ ὡς τοῦ Θεοῦ τούτων δεομένου , ἀλλ´ ἡμῶν τὴν περὶ αὐτοῦ ἔννοιαν αὐτοῖς ἐνδεικνυμένων . Τούτω οὖν τῷ τρόπῳ ὀνομάζομεν αὐτὸν ἀσώματον , καίτοι εἰδότες αὐτὸν ἐπέκεινα ὑπάρχοντα τοῦ ἀσωμάτου , ὡς τούτου δημιουργόν . Κείσθω δὲ ὅλως καὶ τοῦτο ἐν τῷ λόγῳ δεικτικὸν ὑπάρχον τοῦ εἶναί τι ἀσώματον . Εἰ δὲ μηδὲν ἦν ἐν τοῖς οὖσιν ἀσώματον , οὐδ´ ἂν τὸ σῶμα . Ἀλλ´ ἐπειδή ἐστί τι ἀσώματον , ὥσπερ ἐστί τι σῶμα ,
Lemmas: ἕτερος . εἰ ὅλος ἕτερος , οὗτος καί σῶμα Λ Ο νέομαι ἄλλος . εἰμί ὁ μή ὅς σῶμα οὐδέ οὐσία εἰμί , πῶς διαιρέω ὁ οὐσία εἰς σῶμα καί ἀσώματος , ὁ διαιρέω ἀνάγκη ὑπάρχω ἐν ὁ εἰς ὁ διαιρέω ; ἐρώτησις . εἰμί εἰμί τίς ἀσώματος , πόθεν δῆλος , ὅτι αὐτός ἐφίημι ἑαυτοῦ δύναμαι εἰμί ; ἀπόκρισις . οὗ τῆ παρουσία ὁ σῶμα ὁ Χαθ´ ἑαυτοῦ ζωή τε καί αἴσθησις καί διάνοια ἀμέτοχος , καί ὁ ἀπουσία πάλιν νεκρός τε καί ἀναίσθητος καί ἀδιανόητος γίγνομαι , οὗτος ἀνάγκη εἰμί ἐφίημι ἑαυτοῦ , ὡς ὁ ἑαυτοῦ φύσις ὑπάρχω ἄφθαρπον . ὅς λο . ὁ κατασκευάζω ἐπιστήμων ὁ λογικός ἀπορία , καί οὗτος ὁμοίως ἐπιστήμων λύω , οὐ εἰμί αἴσθησις ἔργον . ὁμολογέω γάρ ὁ μή ύνασθαι ὁ αἴσθησις οὐσία τε καί ἀλήθεια ἐφάπτω γνῶσις . εἰμί δέ οὗτος , καί ἐπιστήμη μέν εἰμί ὁ ἐφάπτω οὐσία τε καί ἀλήθεια γνῶσις , αἴσθησις δέ οὐ εἰμί · ὁ δέ μή εἰμί ὁ αἴσθησις οὐδέ σῶμα εἰμί · ἀνάγκη ἄρα εἰμί τίς ἀσώματος ἐφίημι ἑαυτοῦ , ἐν ὅς ὑπάρχω ὁ ἐπιστήμη . ἄλλος . εἰμί δεῖ ὁ οὐσία εἰμί ἐφίημι ἑαυτοῦ , διαιρέω ὅδε οὐσία κατά ὁ πρῶτος διαίρεσις εἰς σῶμα καί ἀσώματος , πῶς οὐ εἰμί ὁ ἀσώματος οὐσία φ ἑαυτοῦ ὑπάρχω ; ἄλλος . ὁ δύναμαι ἑαυτοῦ χωρίζω ὁ προσπάσχω σῶμα , καί μή φθείρω , δύναμαι καί χωρίζω ὁ σῶρα καί μή φθείρω · διό καλός καί τιμμτερόν εἰμί ὁ σῶμα , ὡς αἴτιος ὑπάρχω τρυς καλός εἰμί ὁ σῶμα ὁ αὐτός παρουσία . ὁ οιὁ ὅς φημί εἰμί ὁ λογικός ψυχή , πνεῦμα εἰμί , ὁράω , ζωτικός τε καί γνωστικός καί αὐτοκίνητον · ὅς ὁμοούσιος εἰμί φημί ὁ τε ἄγγελος καί ὁ οαιμονος . καί καθόλου εἶπον , πᾶς ἐνούσιος ὁ ὑπό κτορς μή δύναμαι κρατέω , σῶμα εἰμί ὁ κράτος αὐτός . καί ὁ θέω φημί εἰμί ἀσώματος , οὐ ὅτι εἰμί ἀσώματονπέκεινα γάρ εἰμί ὁ θεός κτείνω αὐτός οὐσία , ὥσπερ ὁ σῶμα , οὗτος καί ὁ ἀσώματος , ὡς ἑκάτερος οὗτος ὑπάρχω δημιουργός · οὐδέ γάρ ποιέω ὁ θεός ὁ αὐτός ὑπάρχω ] , ἀλ ὥσπερ εἴωθα ἐν ὁ παρ´ ἐγώ τίμιος ὑλικός ἀεί γεραίρω ὁ θεῖον , οὗτος καί ἐν ὁ ὀνόἍασιν , οὐ ὡς ὁ Θεός οὗτος δήω , ἀλ ἐγώ ὁ περί αὐτός ἔννοια αὐτός ἐνδείκνυμι . οὗτος οὖν ὁ τρόπος ὀνομάζω αὐτός ἀσώματος , καίτοι οἶδα αὐτός ἐπέκεινα ὑπάρχω ὁ ἀσώματος , ὡς οὗτος δημιουργός . κέω δέ ὅλως καί οὗτος ἐν ὁ λόγος δεικτικός ὑπάρχω ὁ εἰμί τίς ἀσώματος . εἰμί δέ μηδείς εἰμί ἐν ὁ εἰμί ἀσώματος , οὐδός εἄν ὁ σῶμα . Ἀλ ἐπειδή εἰμί τίς ἀσώματος , ὥσπερ εἰμί τίς σῶμα ,