cogPG.PG006 637
οὖν ἢ κολαζόμεθα διὰ τὸ ἐφ´ ἡμῖν · ἐφ ἃ γὰρ ἡ προαίρεσις ἡμῶν ἄγει ἡμᾶς , διὰ ταῦτα ἢ στεφανούμεθα ἢ κολαζόμεθα . Καὶ γὰρ πρὸς τὸ πράττειν δέλωνιν ἡμῖν ὁ Θεὸς δυνάμεις , ἀλλὰ ταύτας ὑπέταξε τῇ ἐξουσίᾳ τῆς προαιρέσεως , καὶ πρὸς τὴν προαίρεσιν ἔχει δ Θεὸς τὴν δίκην , κυβερνητικὴν τῶν ἐν ἡμῖν προαιρετικῶν δυνάμεων , καὶ οὐ πρὸς τὴν φύσιν . ἐλάβομεν δὲ παρὰ τοῦ Θεοῦ τοῦ πράττειν καὶ τοῦ μὴ πράττειν τὴν δύναμιν · πράττειν μὲν τὰ δίκαια , οὐ πράττειν δὲ τὰ ἄδικα . Ὅταν οὖν οὕτως πράττωμεν καὶ μὴ πράττωμεν , δικαίως στεφανούμεθα · μετατιθέντες δὲ τὸ πράττειν καὶ τὸ μὴ πράττειν εἰς τὸ ἀντικείμενον , δικαίως κολαζόμεθα . ΕΡΩΤΗΣΙΣ Ιʹ . Εἰ τὰ σωματικὰ περὶ τῶν ἐν Ἔλλησι θεῶν παρὰ τῶν ποιητῶν , καὶ περὶ τοῦ Θεοῦ παρὰ τῶν προφητῶν εἰρημένα , κατ´ ἀλληγορίαν ἑτέραν ἔχει τὴν νόησιν , πῶς οὐ μῦθος ἀμφότερα δείκνυται ; ἈΠΟΚΡΙΣΙΣ . Τὰ ἀλληγορικῶς παρὰ τῶν προφητῶν περὶ τοῦ Θεοῦ λεχθέντα κατ´ ἀναφορὰν ἐλέχθη ἐκ τῶν φύσει εἰς τὸ οὐ φύσει · οἷον ὡς τό · Ὡσφράνθη ὡσφράνθη κατὰ φύσιν , ἐπὶ δὲ τοῦ Θεοῦ καταχρηστικῶς , καὶ οὐ φύσει . Τὰ δὲ παρὰ τῶν ποιητῶν μθικῶς περὶ τῶν θεῶν λεγόμενα οὐ λέγεται κατ´ ἀναφορὰν ἐκ τῶν φύσει εἰς τὸ μὴ φύσει . Οὐ γὰρ καταπίνει ἄνθρωπος ἄνθρωπον κατὰ φύσιν , ἵνα κατ´ ἀναφορὰν νοήσωμεν καὶ τὸν Κρόνον καταπιόντα τὸν Δία . Ἔστι δὲ ὁ περὶ τοῦ καταποθῆναι τὸν Δία μῦθος , πλὴν τοῦ ψεύδους , οὐκ ἔχων ἄλλο τι . ἘΡΩΤΗΣΙΣ ΙΑʹ . Εἰ τὸ περιέχον μεῖζον μὲν ἔστι τοῦ περιεχομένου κατ´ οὐσίαν , ἧττον δὲ κατ´ ἀξίαν · οἷον οὐρανὸς καὶ γῆ ἁγγέλων , οἰκος οἰκούντων , σῶμά τι ψυχῆς · περιέχει δὲ τὸ πᾶν ὁ Θεός · πῶς οὐκ ἔστιν ἥττων τοῦ παντὸς τῷ λόγῳ τῆς ἀναξίας ; ἈΠΟΚΡΙΣΙΣ . Ὁ λόγος οὗτος οὐκ ἔστι καθόλου · διὸ οὔτε ὑγιῶς ἠρωτήθη . Ὧν γὰρ τὸ ἐναντίον διὰ τῶν αὐτῶν ἐνδέχεται εὐρεθῆναι , ταῦτα ὡς μὴ ἔχοντα τὸ ἀναγκαῖον , οὐδὲ τὸ πιστὸν ἔχει . Ἔστι γάρ τινα περιεχόμενα ἥσσονα ὄντα τῶν περιεχόντων , καὶ τῆ οὐσίᾳ , καὶ τῇ ἀξίᾳ , ὡς τὰ γίγαρτα τῶν ὀπωρῶν . Ἔτι δὲ τὰ λεχθέντα περιεκτικὰ τὰ εἶναι περιέχει τὰ περιέχοντα · μόνος δὲ ὁ Θεὸς περιέχει τῇ βουλήσει τὸ πᾶν . Καὶ τὰ μὲν ἄλλα περιέχοντα χρήζουσι καὶ αὐτὰ τοῦ περιέχοντος · ὁ δὲ Θεὸς οὐ χρήζει τοῦ περιέχοντος αὐτόν . Καὶ τοῖς μὲν ἄλλοις περιεχομένοις τὸ εἶναι καὶ τὸ διαμένειν οὐκ ἔστιν ἐκ τῶν περιεχόντων αὐτά·τῷ δὲ παντὶ ἀμφότερα ὑπάρχει ἐκ τοῦ Θεοῦ . Καὶ τὰ μὲν λεχθέντα περιεκτικὰ διὰ τὰ περιεχόμενα ὑπάρχουσιν · ὁ δὲ Θεὸς οὐ διὰ τὸ πᾶν ὑπάρχει . Διὸ μείζων
Lemmas: οὖν ἢ κολάζω διά ὁ ἐφίημι ἐγώ · ἐπί ὁ γάρ ὁ προαίρεσις ἐγώ ἄγω ἐγώ , διά οὗτος ἢ στεφανόω ἢ κολάζω . καί γάρ πρός ὁ πράσσω δέλωνιν ἐγώ ὁ θεός δύναμις , ἀλλά οὗτος ὑποτάσσω ὁ ἐξουσία ὁ προαίρεσις , καί πρός ὁ προαίρεσις ἔχω δ θεός ὁ δίκη , κυβερνητικός ὁ ἐν ἐγώ προαιρετικός δύναμις , καί οὖον πρός ὁ φύσις . λαμβάνω δέ παρά ὁ Θεός ὁ πράσσω καί ὁ μή πράσσω ὁ δύναμις · πράσσω μέν ὁ Δίκαιος , οὖον πράσσω δέ ὁ ἄδικος . ὅταν οὖν οὕτως πράσσω καί μή πράσσω , δικαίως στεφανόω · μετατίθημι δέ ὁ πράσσω καί ὁ μή πράσσω εἰς ὁ ἀντίκειμαι , δικαίως κολάζω . ἐρώτησις εἷς . εἰμί ὁ σωματικός περί ὁ ἐν Ἕλλην θεός παρά ὁ ποιητής , καί περί ὁ Θεός παρά ὁ προφήτης εἴρω , κατ´ ἀλληγορία ἕτερος ἔχω ὁ νόησις , πῶς οὖον μῦθος ἀμφότερος δείκνυμι ; ἀπόκρισις . ὁ ἀλληγορικός παρά ὁ προφήτης περί ὁ Θεός λέγω κατ´ ἀναφορά λέγω ἐκ ὁ φύσις εἰς ὁ οὖον φύσις · οἷος ὡς ὁ · ὀσφραίνομαι ὀσφραίνομαι κατά φύσις , ἐπί δέ ὁ Θεός καταχρηστικός , καί οὖον φύσις . ὁ δέ παρά ὁ ποιητής μικός περί ὁ θεός λέγω οὖον λέγω κατ´ ἀναφορά ἐκ ὁ φύσις εἰς ὁ μή φύσις . οὖον γάρ καταπίνω ἄνθρωπος ἄνθρωπος κατά φύσις , ἵνα κατ´ ἀναφορά νοέω καί ὁ Κρόνος καταπίνω ὁ Ζεύς . εἰμί δέ ὁ περί ὁ καταποθῆναι ὁ Ζεύς μῦθος , πλήν ὁ ψεῦδος , οὐ ἔχω ἄλλος τίς . ἐρώτησις ἰά . εἰμί ὁ περιέχω μείζων μέν εἰμί ὁ περιέχω κατ´ οὐσία , κακός δέ κατ´ ἄξιος · οἷος οὐρανός καί γῆ ἄγγελος , οἶκος οἰκέω , σῶμα τίς Ψυχή · περιέχω δέ ὁ πᾶς ὁ Θεός · πῶς οὐ εἰμί κακός ὁ πᾶς ὁ λόγος ὁ Ἀναξίας ; ἀπόκρισις . ὁ λόγος οὗτος οὐ εἰμί καθόλου · διό οὔτε ὑγιής ἐρωτάω . ὅς γάρ ὁ ἐναντίος διά ὁ αὐτός ἐνδέχομαι εὑρίσκω , οὗτος ὡς μή ἔχω ὁ ἀναγκαῖος , οὐδέ ὁ πιστόν ἔχω . εἰμί γάρ τις περιέχω κακός εἰμί ὁ περιέχω , καί τῆ οὐσία , καί ὁ ἄξιος , ὡς ὁ γίγαρτον ὁ ὀπώρα . ἔτι δέ ὁ λέγω περιεκτικός ὁ εἰμί περιέχω ὁ περιέχω · μόνος δέ ὁ θεός περιέχω ὁ βούλομαι ὁ πᾶς . καί ὁ μέν ἄλλος περιέχω χρῄζω καί αὐτός ὁ περιέχω · ὁ δέ θεός οὖον χρῄζω ὁ περιέχω αὐτός . καί ὁ μέν ἄλλος περιέχω ὁ εἰμί καί ὁ διαμένω οὐ εἰμί ἐκ ὁ περιέχω αὐτά·τῷ δέ πᾶς ἀμφότερος ὑπάρχω ἐκ ὁ Θεός . καί ὁ μέν λέγω περιεκτικός διά ὁ περιέχω ὑπάρχω · ὁ δέ θεός οὖον διά ὁ πᾶς ὑπάρχω . Διὸ μείζων