cogPG.PG006 696
κρατούντων ἐγίνετο . Χρὴ οὖν ἀπὸ τῶν τοιούτων Χριστιανῶν γνωρίζειν τὴν ὁσιότητα , καὶ μὴ ἀπὸ τῆς εὐθηνίας τε καὶ οἰκήσεως , πόλεών τε καὶ ἀγρῶν . Τοσοῦτον δὲ πλεονάζει ὁ Χριστιανισμὸς καιρὸν τούτοις , ὅσον κρατοῦντος αὐτοῦ ἔλαττον πολεμεῖται ὁ κόσμος , ν ἐπολεμεῖτο κρατήσαντος τοῦ Ἐλληνισμοῦ . ἘΡΩΤΗΣΙΣ ΡΚΖʹ . Εἰ τὸ ἀναιρούμενον ὑπὸ τοῦ ἀναιροῦντος ἀπόλλυται , καὶ τὸ ἀναιροῦν φαυλότητι τὰ τῆς ἀπωλείας ἐργάζεται · πλεῖστα δὲ τοιαῦτα ἐν τοῖς ἐμψύχοις πάντων τῶν ἀλόγων εὑρίσκεται , καὶ ἐν αὐτοῖς ἔστι θεάσασθαι οὐ μόνον κατ´ ἀλλήλων , ἀλλὰ καὶ κατ´ ἀνθρώπων τὰ τῆς ἐπιβουλῆς ἐπεκτεινόμενα · πῶς ἀληθεύει ὁ λέγων , ὅτι ὁ Θεὸς πάντα καλὰ καὶ λίαν καλὰ ἐποίησεν ; Εἰ δὲ ἀληθεύει , ἀγαθὰ δὲ καὶ φαῦλα ἐν τῇ κτίσει ὑπάρχουσι · πῶς τὰ μὲν ἀγαθὰ ἀγαθοῦ , τὰ δὲ φαῦλα φαύλου δημιουργοῦ οὐ γνωρίζονται , καὶ δύο ἐναντίαι ἀρχαὶ κατὰ Μανιχαίους δείκνυνται ; Εἰ δὲ ἡ ἀναίρεσις τῶν ἀναιρουμένων ἐπ´ ἀγαθῷ τινι γίνεται , καθὼς τοῦτο παρ´ ἐνίοις ὑπείληπται , πῶς οὐκ ἦν ἀγαθώτερον τὸ ἐν ἀρχῇ ἐκ τοῦ μὴ Κντος εἰς τὸ εἶναι αὐτῶν κωλυθῆναι τὴν πάροδον ; ἈΠΟΚΡΙΣΙΣ . Ὁ ἐκ τῆς δημιουργίας τῶν ἐμψύχων λογικῶν τε καὶ ἀλόγων περὶ τοῦ δημιουργοῦ ἀκόλουθον ποιούμενος τὴν ζήτησιν , κατὰ τὴν φύσιν αὐτῶν ὀφείλει ἀποβλέπειν τὴν κατὰ τὸν τοῦ δημιουργοῦ ὅρον ἄγουσαν τὰ θνητὰ πάντα ἄσπερ εἰς γένεσιν , οὕτως καὶ εἰς φθορὰν αὐτὰ καὶ ἀπώλειαν . Εἰ δὲ κατὰ ταῦτα μὲν ζώου κατὰ λόγον οὐκ ἔστι διαφορὰ , τῶν δὲ ἀδιαφόρων εἶς καὶ ὁ αὐτός ἐστι δημιουργός · ἐὰν δὲ ἐκ τῆς ἀλλήλων ἐπιβουλῆς ὑπομένουσι ἀπώλειαν , κατὰ τὴν θείαν πρόνοιαν συγκεχώρηται συμβαίνειν αὐτοῖς · εἰ γὰρ ὑποκειμένων αὐτῶν τῇ τε κατὰ φύσιν καὶ τῇ κατὰ ἐπιβουλὴν φθορᾶ τε καὶ ἀπωλείᾳ , οὐ παρητήσαντό τινες θεοποιῆσαι αὐτὰ , πόσῳ μᾶλλον ἂν ἐθεοποιοῦντο , εἰ βλάβης τε καὶ ἀπωλείας διὰ παντὸς μεμενήκασιν ἐκτός ; Ἵνα οὖν ἀφ´ ὧν ὑπομένουσι γνωρισθῶσιν ἅπερ εἰσί , τουτέστιν ἀνάξια τῆς τοῦ Θεοῦ τιμῆς τε καὶ προσηγορίας , διὰ τοῦτο καὶ φύσει καὶ ἐπιβουλῇ ὑπο ..... Γέγονε δὲ τὰ ἄλογα ζῶα τὰ μὲν ἐπὶ ὑπουργίᾳ ἀνθρώπου , τὰ δὲ εἰς τροφὴν , τὰ δὲ εἰς παιδείαν , ὡς τὸ , Ὀδόντας θηρίων ἐπαποστελῶ ἐπ´ αὐτοὺς μετὰ θυμοῦ συρῥντων ἐπὶ γῆς . Ἀλλ´ εἰ ἀγαθόν ἐστι τὸ Κτρέφεσθαι τὸν ἄνθρωπον ἐκ τῶν ἀλόγων ζώων , καὶ ὑπουργεῖσθαι ὑπ´ αὐτῶν , καὶ παιδεύεσθαι δι´ αὐτῶν , ἀγαθὴ ἄρα ἡ εἰς τὸ εἶναι αὐτῶν πάροδος , καὶ ἀδιάβλητος ἐπὶ φαυλότητι φύσεώς τε καὶ τῆς ἐξ αὐτῶν χρείας . Εἰ δὲ τοῦτο , δῆλον ὅτι ἑνὸς δημιουργοῦ ἀγαθοῦ ἐστι πάντα τὰ ἄλογα ζῶα δημιουργήματα . ἘΡΩΤΗΣΙΣ ΡΚΗʹ . Εἰ τὴν προλεχθεῖσαν φαυλότητα ρθόνῳ τῆς τῶν ἀνθρώπων σωτηρίας ἐν τοῖς ἀνθρώποις ὁ ἐχθρὸς κατεργάζεται , μηχανώμενος διὰ τούἑων ταῖς μελλούσαις αὐτοὺς ὑποβάλλειν κολάσεσι ·
Lemmas: κρατέω γίγνομαι . χρή οὖν ἀπό ὁ τοιοῦτος Χριστιανός γνωρίζω ὁ ὁσιότης , καί μή ἀπό ὁ εὐθηνία τε καί οἴκησις , πόλις τε καί ἀγρός . τοσοῦτος δέ πλεονάζω ὁ χριστιανισμός καιρός οὗτος , ὅσος κράτος αὐτός μικρός πολεμέω ὁ κόσμος , Ν πολεμέω κρατέω ὁ Ἑλληνισμός . ἐρώτησις ρκζʹ . εἰμί ὁ ἀναιρέω ὑπό ὁ ἀναιρέω ἀπόλλυμι , καί ὁ ἀναιρέω φαυλότης ὁ ὁ ἀπώλεια ἐργάζομαι · πλεῖστος δέ τοιοῦτος ἐν ὁ ἔμψυχος πᾶς ὁ ἄλογος εὑρίσκω , καί ἐν αὐτός εἰμί θεάομαι οὖον μόνος κατ´ ἀλλήλων , ἀλλά καί κατ´ ἄνθρωπος ὁ ὁ ἐπιβουλή ἐπεκτείνω · πῶς ἀληθεύω ὁ λέγω , ὅτι ὁ θεός πᾶς καλός καί λίαν καλός ποιέω ; εἰμί δέ ἀληθεύω , ἀγαθός δέ καί φαῦλος ἐν ὁ κτίζω ὑπάρχω · πῶς ὁ μέν ἀγαθός ἀγαθός , ὁ δέ φαῦλος φαῦλος δημιουργός οὖον γνωρίζω , καί δύο ἐναντίος ἀρχή κατά Μανιχαῖος δείκνυμι ; εἰμί δέ ὁ ἀναίρεσις ὁ ἀναιρέω ἐπι ἀγαθός τις γίγνομαι , καθώς οὗτος παρ´ ἔνιοι ὑπολαμβάνω , πῶς οὐ εἰμί ἀγαθός ὁ ἐν ἀρχή ἐκ ὁ μή Κντος εἰς ὁ εἰμί αὐτός κωλύω ὁ πάροδος ; ἀπόκρισις . ὁ ἐκ ὁ δημιουργία ὁ ἔμψυχος λογικός τε καί ἄλογος περί ὁ δημιουργός ἀκόλουθος ποιέω ὁ ζήτησις , κατά ὁ φύσις αὐτός ὀφείλω ἀποβλέπω ὁ κατά ὁ ὁ δημιουργός ὅρος ἄγω ὁ θνητός πᾶς Ἄσπερ εἰς γένεσις , οὕτως καί εἰς φθορά αὐτός καί ἀπώλεια . εἰμί δέ κατά οὗτος μέν ζῷον κατά λόγος οὐ εἰμί διαφορά , ὁ δέ ἀδιάφορος εἰμί καί ὁ αὐτός εἰμί δημιουργός · ἐάν δέ ἐκ ὁ ἀλλήλων ἐπιβουλή ὑπομένω ἀπώλεια , κατά ὁ θεῖος πρόνοια συγχωρέω συμβαίνω αὐτός · εἰμί γάρ ὑπόκειμαι αὐτός ὁ τε κατά φύσις καί ὁ κατά ἐπιβουλή φθορά τε καί ἀπώλεια , οὖον παραιτέομαι τις θεοποιέω αὐτός , πόσος μᾶλλον εἄν θεοποιώ , εἰμί βλάβη τε καί ἀπώλεια διά πᾶς μένω ἐκτός ; ἵνα οὖν ἀφή ὅς ὑπομένω γνωρίζω ὅσπερ εἰμί , τουτέστιν ἀνάξιος ὁ ὁ Θεός τιμή τε καί προσηγορία , διά οὗτος καί φύσις καί ἐπιβουλή ὑπο ..... γίγνομαι δέ ὁ ἄλογος ζῷον ὁ μέν ἐπί ὑπουργία ἄνθρωπος , ὁ δέ εἰς τροφή , ὁ δέ εἰς παιδεία , ὡς ὁ , ὀδούς θηρίον ἐπαποστέλλω ἐπι αὐτός μετά θυμός ῥέω ἐπί γῆ . Ἀλ εἰμί ἀγαθός εἰμί ὁ Κτρέφεσθαι ὁ ἄνθρωπος ἐκ ὁ ἄλογος ζῷον , καί ὑπουργέω ὑπό αὐτός , καί παιδεύω δις αὐτός , ἀγαθός ἄρα ὁ εἰς ὁ εἰμί αὐτός πάροδος , καί ἀδιάβλητος ἐπί φαυλότης φύσις τε καί ὁ ἐκ αὐτός χρεία . εἰμί δέ οὗτος , δῆλος ὅτι εἷς δημιουργός ἀγαθός εἰμί πᾶς ὁ ἄλογος ζῷον δημιούργημα . ἐρώτησις ρκηʹ . εἰμί ὁ προλέγω φαυλότης θρόνος ὁ ὁ ἄνθρωπος σωτηρία ἐν ὁ ἄνθρωπος ὁ ἐχθρός κατεργάζομαι , μηχανάομαι διά τουιος ὁ μέλλω αὐτός ὑποβάλλω κόλασις ·