cogPG.PG006 697
« τὰ ἄλογα δὲ μήτε σωτηρίαν μὴτε τιμωρίαν ἐν τοῖς μέλλουσι κολάζεσθαι μέλλοντα , καὶ διὰ τοῦτο ἀπο λέμητον ἔχοντα ... πῶς οὐ μόνῃ φαυλότητι φύσεως τὰ φαῦλα μετέρχονται ; ἈΠΟΚΡΙΣΙΣ . Τὸ ἐπὶ φαυλότητι πράξεως διαβάλλειν τῶν ἀλόγων τὰς φύσεις οὐκ ἔστιν εὔλογον . Τῶν γὰρ λόγου μετεχόντων ἐστὶ τὸ ἀγαθῶς ἢ φαύλως διαπράξασθαι , οὐχὶ τῶν λόγου ἀμετόχων · καὶ ἐπειδὴ διὰ τὴν προλεχθεῖσαν χρείαν γέγονε τῶν ἀλόγων ἡ φύσις , διὰ τοῦτο δῆλον ὅτι , ἀγαθῆς οὔσης τῆς χρείας , ἀγαθόν ἐστι καὶ ἡ φύσις . ἘΡΩΤΗΣΙΣ ΡΚΘʹ . Εἰ ἀπλοῦν μὲν τὸ καθ´ ἑαυτὸ , ὡς ἐπὶ τῶν κατὰ τὰ γράμματα στοιχείων , οἷον ἰῶτα , σύνθετον δὲ τὸ μεθ´ ἑτέρου , οἷον πῖ , καὶ τῷ τῆς αὐτῆς εἶναι οὐσίας ἀμφότερα , τό τε ἰῶτα καὶ τὸ ἐκ τριῶν ἰῶτα συγκείμενον οὐκ ἀφαιρεῖται τὸ ἐξ ἀμφοτέρου συγκειμένου σύνθετον · πῶς ὁ Θεὸς ἀσύνθετος λέγεται , τὴν ἐκ δύο προσώπων ὁμοουσίων νοουμένων , Πατρὸς λέγω καὶ Υἱοῦ , καὶ ἑνὸς προσώπου ἰδιαζούσης οὐσίας ἐκ τοῦ προχείρου ὑπόνοιαν διδόντος , τοῦ Πνεύματός φημι τοῦ ἁγίου , τὴν σύνθεσιν ἔχων , καὶ εἶς καλεῖται καὶ ἀπερίγραπτος , τοσαύτης καὶ τοιαύτης οὔσης τῆς τῶν ὑποστάσεων αὐτοῦ , εἴτουν τῶν προσώπων , διακρίσεως καὶ διαιρέσεως ; ἈΠΟΚΡΙΣΙΣ . Τὸ ἰῶτα καὶ πῖ κατ´ οὐσίαν ἀλλήλων οὐδὲν διαφέρουσι . Γραμμὴ γὰρ ὑπάρχει ἑκάτερον Γραμμὴ δὲ γραμμῆς , ἡ γραμμὴ , οὐδὲν διαφέρει Διαφέρει δὲ τὸ ἰῶτα τοῦ πῖ τῇ τοιᾷδε θέσει , καθ´ ἢν τοῦτο μὲν ἰῶτα , τοῦτο δὲ πῖ ὑπάρχει · καὶ τὸ μὲν πῖ , ᾗ γραμμή ἐστιν , ἕν ἐστιν , ᾐ δὲ πῖ ἐστι , τριάς ἐστι , καὶ σύνθετον καὶ γενητόν . Κατὰ μέρος γὰρ καὶ χρονικῇ παρατάσει , τὸ εἶναι πῖ ὑπέστη ὑπὸ τοῦ συμβεβληκότος καὶ πεποιηκότος αὐτό . Χοὸ ονπὸι κατά τινα φυσικὴν ἀναλογίαν θεωρεῖν τὸν ὑπὲρ φύσιν ὄντα , ἐκεῖνα μόνα λαβεῖν ἐκ τῆς ἀναλογίας τὰ ἀρμόττοντα τῷ τῆς ἀναλογίας θεωρουμένῳ · οἶον τὸ ἐν καὶ τὸ τρεῖς πρόσεστι τῷ πῖ καὶ τῷ Θεῷ · ἀλλὰ τῷ μὲν πῖ γενητῶς καὶ συνθέτως , τῷ δὲ Θεῷ ἀγενήτως τε καὶ ἀσυνθέτως . Ὁ γὰρ μὴ ἔχων τὸν πεποιηκότα καὶ συντεθεικότα οὔτε γενητός ἐστιν οὕτε σύνθετος . Διὸ ἐπὶ μὲν τοῦ Θεοῦ τὴν ἀδιον λέγομεννσυνύπαρξιν , οὐκέτι δὲ καὶ σύνθεσιν , ἐπὶ δὲ τοῦ πῖ τὴν σύνθες · » διὰ τὴν κατὰ μέρος αὐτοῦ γένεσιν . Εἰς τοίνυν ἐστίν ὁ Θεὸς , ἡ Τριὰς τῇ μονάδι τῆς οὐσίας χωρὶς πάσης κατὰ τοῦτο διαιρέσεως καὶ διακρίσεως , ὥσπερ ἕν τὸ πῖ τῇ μονάδι τῆς γραμμῆς χωρὶς πάσης τῆς κατὰ τοῦτο διαιρέσεως καὶ διακρίσεως . Διαφορὰ δέ ἐστιν ἐν μὲν τῇ ἁγίᾳ Τριάδι κατὰ τοὺς τρόπους τῆς τῶν ὑποστάσεων ὑπάρξεως , ἐν δὲ τῷ πῖ κατὰ τὴν ποιὰν θέσιν τῆς γραμμῆς . ἘΡΩΤΗΣΙΣ ΡΛʹ . Εἰ διὰ τὸ καθ´ Ἔλληνας σφαῖραν εἶναι τὸν οὐρανὸν καὶ κινεῖσθαι ἐν τόπῳ ,
Lemmas: « ὁ ἄλογος δέ μήτε σωτηρία μήτε τιμωρία ἐν ὁ μέλλω κολάζω μέλλω , καί διά οὗτος ἀπος λέμητον ἔχω ... πῶς οὖον μόνος φαυλότης φύσις ὁ φαῦλος μετέρχομαι ; ἀπόκρισις . ὁ ἐπί φαυλότης πρᾶξις διαβάλλω ὁ ἄλογος ὁ φύσις οὐ εἰμί εὔλογος . ὁ γάρ λόγος μετέχω εἰμί ὁ ἀγαθός ἢ φαῦλος διαπράσσω , οὐ ὁ λόγος αμέτοχος · καί ἐπεί διά ὁ προλέγω χρεία γίγνομαι ὁ ἄλογος ὁ φύσις , διά οὗτος δῆλος ὅτι , ἀγαθός εἰμί ὁ χρεία , ἀγαθός εἰμί καί ὁ φύσις . ἐρώτησις ΡΚΘʹ . εἰμί ἀπολόω μέν ὁ καθ´ ἑαυτοῦ , ὡς ἐπί ὁ κατά ὁ γράμμα στοιχεῖον , οἷος ἰῶτα , συντίθημι δέ ὁ μεθ´ ἕτερος , οἷος πεῖ , καί ὁ ὁ αὐτός εἰμί οὐσία ἀμφότερος , ὁ τε ἰῶτα καί ὁ ἐκ τρεῖς ἰῶτα σύγκειμαι οὐ ἀφαιρέω ὁ ἐκ ἀμφότερος σύγκειμαι συντίθημι · πῶς ὁ θεός ἀσύνθετος λέγω , ὁ ἐκ δύο πρόσωπον ὁμοούσιος νοέω , πατήρ λέγω καί υἱός , καί εἷς πρόσωπον ἰδιάζω οὐσία ἐκ ὁ πρόχειρος ὑπόνοια δίδωμι , ὁ πνεῦμα φημί ὁ ἅγιος , ὁ σύνθεσις ἔχω , καί εἰμί καλέω καί ἀπερίγραπτος , τοσοῦτος καί τοιοῦτος εἰμί ὁ ὁ ὑπόστασις αὐτός , εἴτουν ὁ πρόσωπον , διάκρισις καί διαίρεσις ; ἀπόκρισις . ὁ ἰῶτα καί πεῖ κατ´ οὐσία ἀλλήλων οὐδείς διαφέρω . γραμμή γάρ ὑπάρχω ἑκάτερος γραμμή δέ γραμμή , ὁ γραμμή , οὐδείς διαφέρω διαφέρω δέ ὁ ἰῶτα ὁ πεῖ ὁ τοιόσδε θέσις , καθ´ εἄν οὗτος μέν ἰῶτα , οὗτος δέ πεῖ ὑπάρχω · καί ὁ μέν πεῖ , ὅς γραμμή εἰμί , εἷς εἰμί , ὁ δέ πεῖ εἰμί , τριάς εἰμί , καί συντίθημι καί γενητός . κατά μέρος γάρ καί χρονικός παράτασις , ὁ εἰμί πεῖ ὑφίστημι ὑπό ὁ συμβάλλω καί ποιέω αὐτός . Χοὸ ονπὸι κατά τις φυσικός ἀναλογία θεωρέω ὁ ὑπέρ φύσις εἰμί , ἐκεῖνος μόνος λαμβάνω ἐκ ὁ ἀναλογία ὁ αρμοττοειντα ὁ ὁ ἀναλογία θεωρέω · οἶος ὁ ἐν καί ὁ τρεῖς πρόσειμι ὁ πεῖ καί ὁ Θεός · ἀλλά ὁ μέν πεῖ γενητός καί σύνθετος , ὁ δέ Θεός ἀγένητος τε καί ἀσύνθετος . ὁ γάρ μή ἔχω ὁ ποιέω καί συντίθημι οὔτε γενητός εἰμί ἵημι σύνθετος . Διὸ ἐπί μέν ὁ Θεός ὁ ἀδιον λέγω , οὐκέτι δέ καί σύνθεσις , ἐπί δέ ὁ πεῖ ὁ συντίθημι · » διά ὁ κατά μέρος αὐτός γένεσις . εἰς τοίνυν εἰμί ὁ θεός , ὁ Τριάς ὁ μόνος ὁ οὐσία Χωρὶς πᾶς κατά οὗτος διαίρεσις καί διάκρισις , ὥσπερ εἷς ὁ πεῖ ὁ μόνος ὁ γραμμή Χωρὶς πᾶς ὁ κατά οὗτος διαίρεσις καί διάκρισις . διαφορά δέ εἰμί ἐν μέν ὁ ἅγιος Τριάς κατά ὁ τρόπος ὁ ὁ ὑπόστασις ὕπαρξις , ἐν δέ ὁ πεῖ κατά ὁ ποιός θέσις ὁ γραμμή . ἐρώτησις ρλεʹ . εἰμί διά ὁ καθ´ Ἕλλην σφαῖρα εἰμί ὁ οὐρανός καί κινέω ἐν τόπος ,