cogPG.PG006 459
οὐ κινούμενον , αἴτιον δὲ τῆς τούτου κινήσεως γινόμενον . Οἱ δὲ ἀπὸ τῆς Στοᾶς , κἂν ταῖς προσηγορίαις κατὰ τὰς παραλλάξεις τῆς ὕλης , διὰ´ ἧς φασι τὸ πνεῦμα χωρεῖν τοῦ Θεοῦ , πληθύνωσι τὸ Θεῖον τοῖς ὀνόμασι , τῷ γοῦν ἔργῳ ἕνα νομίζουσι τὸν Θεόν . Εἰ γὰρ ὁ μὲν Θεὸς πῦρ τεχνικὸν ὁδῷ βαδίζον ἐπὶ γενέσεις κόσμου . ἐμπεριειληφὸς ἅπαντας τοὺς σπερματικοὺς λόγους , καθ´ οὓς ἕκαστα καθ´ εἰμαρμένην γίγνεται , τὸ δὲ πνεῦμα αὐτοῦ διήκει οἷς´ ὅλου τοῦ κόσμου · ὁ Θεὸς εἴς κατ´ αὐτοὺς , Ζεὺς μὲν κατὰ τὸ ζέον τῆς ὕλης , ὀνομαζόμενος · Ἦρα δὲ , κατὰ τὸν ἀέρα · καὶ τὰ λοιπὰ καθ´ ἕκαστον τῆς ὕλης μέρος διὰ´ ἦς κεχώρηκε , καλούμενος , ΤὋταν οὖν τὸ μὲν εἶναι ἓν τὸ Θεῖον , ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον , κἂν μὴ θέλωσι , τοῖς πᾶσι συμφωνῆται , ἐπὶ τὰς ἀρχὰς τῶν ὅλων παραγινομένοις , ἡμεῖς δὲ κρατύνωμεν τὸν διακοσμήσαντα τὸ πᾶν τοῦτο , τοῦτον εἶναι τὸν Θεόν · τίς ἡ αἰτία , τοῖς μὲν , ἐπ´ ἀδείας ἐξεῖναι καὶ λέγειν καὶ γράφειν περὶ τοῦ Θείου ἃ θέλουσιν · ἐφ´ ἡμῖν δὲ κεῖσθαι νόμον , οἱ ἔχομεν ὅ τι καὶ νοοῦμεν καὶ ὀρθῶς πεπιστεύκαμεν , ἕνα Θεὸν εἶναι , ἀληθείας σημείοις καὶ λόγοις παραστῆσαι ; Ποιηταὶ μὲν γὰρ καὶ φιλόσοφοι , ὡς καὶ τοῖς ἄλλοις , ἐπέβαλον στοχαστικῶς , κινηθέντες μὲν , κατὰ συμπάθειαν τῆς παρὰ τοῦ Θεοῦ πνοῆς , ὑπὸ τῆς αὐτοῦ αὐτοῦ ψυχῆς ἕκαστος ζητῆσαι , εἰ δυνατὸς εὐρεῖν καὶ νοῆσαι τὴν ἀλήθειαν · τοσοῦτον δὲ δυνηθέντες ὅσον περινοῆσαι οὐ εὐρηνται ὃν οὐ παρὰ Θεοῦ περὶ Θεοῦ ἀξιώσαντες μαθεῖν , ἀλλὰ παρ´ αὐτοῦ ἕκαστος . Διὸ καὶ ἄλλος ἄλλως ἐδογμάτισεν αὐτῶν καὶ περὶ Θεοῦ καὶ περὶ ὕλης καὶ περὶ εἰδῶν καὶ περὶ κόσμου . Ἡμεῖς δὲ , ὃ νοοῦμεν καὶ πεπιστεύκαμεν , ἔχομεν προφήτας μάρτυρας , οἶ Πνεύματι ἐνθέῳ ἐκπεφωνήκασι καὶ περὶ τοῦ Θεοῦ καὶ περὶ τῶν τοῦ Θεοῦ . Εἴποιτε δ´ ἂν καὶ ὑμεῖς , συνέσει καὶ τῇ περὶ τὸ ὄντως θεῖον εὐσεβείᾳ τοὺς ἄλλους προὔχοντες , ὡς ἔστιν ἄλογον , παραλιπόντας πιστεύειν τῷ παρὰ τοῦ Θεοῦ Πνεύματι , ὡς ὄργανα κεκινηκότι τὰ τῶν προφητῶν στόματα . προσέχειν δόξαις ἀνθρωπίναις . β . Ὃτι τοίνυν εἶς ἐξ ἀρχῆς ὁ τοῦδε τοῦ παντὸς ποιητὴς Θεὸς , οὐτωσὶ σκέψασθε , ἵνα´ ἔχητε καὶ τὸν λογισμὸν ἡμῶν τῆς πίστεως . Εἰ δύο ἐξ ἀρχῆς ἢ πλείους ἦσαν θεοὶ , ἤτοι ἐν ἑνὶ καὶ ταὐτῷ ἡσαν , ἢ ἰδίᾳ ἕκαστος αὐτῶν . Ἐν μὲν οὖν ἑνὶ καὶ ταὐτῷ εἶναι οὐκ
Lemmas: οὖον κινέω , αἴτιος δέ ὁ οὗτος κίνησις γίγνομαι . ὁ δέ ἀπό ὁ Στοά , κἀν ὁ προσηγορία κατά ὁ παράλλαξις ὁ ὕλη , διά ὅς φημί ὁ πνεῦμα χωρέω ὁ Θεός , πληθύνω ὁ θεῖον ὁ ὄνομα , ὁ γοῦν ἔργον εἷς νομίζω ὁ Θεός . εἰμί γάρ ὁ μέν θεός πῦρ τεχνικός ὁδός βαδίζω ἐπί γένεσις κόσμος . ἐμπεριλαμβάνω ἅπας ὁ σπερματικός λόγος , καθ´ ὅς ἕκαστος καθ´ λέγω γίγνομαι , ὁ δέ πνεῦμα αὐτός διήκω ὅς ὅλος ὁ κόσμος · ὁ θεός εἰς κατ´ αὐτός , Ζεύς μέν κατά ὁ ζέω ὁ ὕλη , ὀνομάζω · ἤρα δέ , κατά ὁ ἀήρ · καί ὁ λοιπάς καθ´ ἕκαστος ὁ ὕλη μέρος διά εἰμί χωρέω , καλέω , τότεν οὖν ὁ μέν εἰμί εἷς ὁ θεῖον , ὡς ἐπί ὁ πλεῖστος , κἀν μή ἐθέλω , ὁ πᾶς συμφωνέω , ἐπί ὁ ἀρχή ὁ ὅλος παραγίγνομαι , ἐγώ δέ κρατύνω ὁ διακοσμέω ὁ πᾶς οὗτος , οὗτος εἰμί ὁ Θεός · τίς ὁ αἰτία , ὁ μέν , ἐπι ἄδεια ἔξεστι καί λέγω καί γράφω περί ὁ Θείας ὁ ἐθέλω · ἐφίημι ἐγώ δέ κεῖμαι νόμος , ὁ ἔχω ὅς τίς καί νοέω καί ὀρθῶς πιστεύω , εἷς θεός εἰμί , ἀλήθεια σημεῖον καί λόγος παρίστημι ; Ποιητής μέν γάρ καί φιλόσοφος , ὡς καί ὁ ἄλλος , ἐπιβάλλω στοχαστικός , κινέω μέν , κατά συμπάθεια ὁ παρά ὁ Θεός πνοή , ὑπό ὁ αὐτός αὐτός Ψυχή ἕκαστος ζητέω , εἰμί δυνατός εὑρίσκω καί νοέω ὁ ἀλήθεια · τοσοῦτος δέ δύναμαι ὅσος περινοέω οὖον εὑρίσκω ὅς οὖον παρά Θεός περί Θεός ἀξιόω μανθάνω , ἀλλά παρ´ αὐτός ἕκαστος . Διὸ καί ἄλλος ἄλλως δογματίζω αὐτός καί περί Θεός καί περί ὕλη καί περί εἶδος καί περί κόσμος . ἐγώ δέ , ὅς νοέω καί πιστεύω , ἔχω προφήτης μάρτυς , οἶς πνεῦμα ἔνθεος ἐκφωνέω καί περί ὁ Θεός καί περί ὁ ὁ Θεός . εἶπον δδʹ εἄν καί σύ , σύνεσις καί ὁ περί ὁ εἰμί θέω εὐσέβεια ὁ ἄλλος προέχω , ὡς εἰμί ἄλογος , παραλείπω πιστεύω ὁ παρά ὁ Θεός πνεῦμα , ὡς ὄργανον κινέω ὁ ὁ προφήτης στόμα . προσέχω δόξα ἀνθρώπινος . Β . ὅτι τοίνυν εἰμί ἐκ ἀρχή ὁ ὅδε ὁ πᾶς ποιητής θεός , οὕτως σκέπτομαι , ἵημι ἔχω καί ὁ λογισμός ἐγώ ὁ πίστις . εἰμί δύο ἐκ ἀρχή ἢ πλείων εἰμί θεός , ἤτοι ἐν εἷς καί αὐτός ἡμι , ἢ ἴδιος ἕκαστος αὐτός . ἐν μέν οὖν εἷς καί αὐτός εἰμί οὐ