cogPG.PG006 614
γὰρ οὗτος συνθεὶς ἐξ ὁλοκλήρου τῆς κτίσεως τῷ τῶν ἁπάντων Θεῷ , εἶτα περὶ τῶν κατ´ οὐρανὸν ἀπάντων διαλαβὼν , πάσας τε τὰς ἐν αὐτῷ δυνάμεις ἀπαριθμησάμενος · ὁμοίως δὲ καὶ περὶ γῆς καὶ τῶν ἐν αὐτῇ ἁπάντων τὴν ἀφήγησιν ποιησάμενος , οὐ συμπαραλαμβάνει τῇ δοξολογίᾳ ταύτῃ τὸν Υἱὸν , καὶ τὸ Πνεῦμα , ὡς τῇ θείᾳ φύσει συνεζευγμένα δηλονότι . Οὐ γὰρ ἂν εἰ τῆς κτιστῆς οὐσίας ἠπίστατο , ταῦτα μόνα ἀφῆκεν ἁκατονόμαστα · ὧν γε πρῶτον καὶ μάλιστα τῶν ἄλλων ἀπασῶν δυνάμεων εἰκότως ἂν ἐμνημόνευσεν . Ὁμοίως δὲ καὶ ὀ μακάριος Παῦλος , θείῳ πυρὶ κάτοχος ὢν , καὶ τὸ διακαὲς τῆς περὶ τὸν Θεὸν ἀγάπης ἐνδεικνύμενος , καὶ τὸ βέβαιον τοῦ φλτρου μαρτυρούμενος , οὕτω φησί · Πέπεισμαι γὰρ ὅτι οὔτε ζωὴ , οὔτε κόσμος , οὔτε θάνατος , οὔτε ἄγγελοι . οὔτεδυνάμεις , οὔτε ἀρχαὶ , οὔτε ἐνεστῶτα,οὔτε μέλλοντα , οὔτε ὕψωμα , οὕτεβάθος , οὕτε τις κτίσις έτέρα δυνήσεται ἡμᾶς χωρίσαι ἀπὸ τῆς ἀγάπης τοῦ Θεοῦ τῆς ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ τῷ Κυρίῳ ἡμῶν Ὁμοίως γὰρ καὶ αὐτὸς ἀπαριθμησάμενος καὶ κόσμον , καὶ ζωὴν καὶ θάνατον , καὶ ἀγγέλους , καὶ ἀρχὰς καὶ δυνάμεις , ἔτι τε ἐνεστῶτα καὶ μέλλοντα , ὗψωμά τε καὶ βάθος , ἐπεὶ μηδὲν εὔρισκεν ὑπολιμπανόμενον τῇ κτιστῇ φύσει , ἔτι δὲ τοῦ βοᾷν καὶ μαρτύρασθαι τῆς ὁρμῆς ἐχόμενος , ὑπερβολικόν τι προσθεὶς , τὸν λόγον ἐπλήρωσεν κτίσιν ἑτέραν ἐπαγαγών . Ἄρ´ οὖν καὶ τῇ τοῦ λεχθέντος ὑπερβολῇ τὸν ἀμετακίνητον αὐτοῦ περὶ τὸν Θεὸν πόθον παραἄηλώσας , εἰ τῆς κτιστῆς οὐσίας ἠπίστατο τὸν Υἱὸν καὶ τὸ Πνεῦμα , οὐκ ἂν αὐτῶν μετὰ τῶν ἄλλων τὴν ἀφήγησιν ἐποιήσατο ; Ἀλλ´ ὅτι μὲν οὐ συνέζευκται τῇ κτιστῇ φύσει ὁ Υἱὸς καὶ τὸ Πνεῦμα , ἀπὸ τούτων καὶ τῶν τοιούτων ἰστέον . Ἐνῆν δὲ παραθέσθαι καί τινας ἄλλας τοιαύτας παμπληθεῖς μαρτυρίας · ἀλλ´ ἐπεὶ πρὸς Ἐκκλησίας υἱεῖς ὁ λόγος , ἡμῖν δὲ ὁ σκοπὸς διὰ συντόμων εἰπεῖν , ἀποχρῆν ἡγοῦμαι καὶ τὰ ῥηθέντα . ὄ . Ὑπόλοιπον δ´ ἂν εἴη δεικνύναι , ὡς τῇ φύσει τῇ θείᾳ ὁ Υἱὸς συντέτακται καὶ τὸ Πνεῦμα . Καὶ πρῶτον γε τοῦ καιριωτάτου μνησθήσομαι . Ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς , μετὰ τὴν ἐκ νεκρῶν ἀνάστασιν , τὴν εἰς οὐρανὸν ἄνοδον ποιεῖσθαι μέλλων , καὶ τὴν τῶν ἐθνῶν μαθητείαν , καὶ τὴν τοῦ βαπτίσματος διδαχὴν τοὺς ἀποστόλους ἐπαίδευσε λέγων ·
Lemmas: γάρ οὗτος συντίθημι ἐκ ὁλόκληρος ὁ κτίσις ὁ ὁ ἅπας Θεός , εἶτα περί ὁ κατ´ οὐρανός ἀπαντάω διαλαμβάνω , πᾶς τε ὁ ἐν αὐτός δύναμις ἀπαριθμέω · ὁμοίως δέ καί περί γῆ καί ὁ ἐν αὐτός ἅπας ὁ ἀφήγησις ποιέω , οὖον συμπαραλαμβάνω ὁ δοξολογία οὗτος ὁ υἱός , καί ὁ πνεῦμα , ὡς ὁ θεῖος φύσις συζεύγνυμι δηλονότι . οὖον γάρ εἄν εἰμί ὁ κτιστός οὐσία ἐπίσταμαι , οὗτος μόνος ἀφίημι ακατονόμαστα · ὅς γε πρῶτος καί μάλιστα ὁ ἄλλος ἀπασάω δύναμις εἰκότως εἄν μνημονεύω . ὅμοιος δέ καί ὁ μακάριος Παῦλος , θεῖον πῦρ κάτοχος εἰμί , καί ὁ διακαής ὁ περί ὁ θεός ἀγάπη ἐνδείκνυμι , καί ὁ βέβαιος ὁ φλτρου μαρτυρέω , οὗτος φημί · πείθω γάρ ὅτι οὔτε ζωή , οὔτε κόσμος , οὔτε θάνατος , οὔτε ἄγγελος . οὔτεδυνάμεις , οὔτε ἀρχή , οὔτε ἐνίστημι μέλλω , οὔτε ὕψωμα , οὕτεβάθος , ἵημι τις κτίσις ἕτερος δύναμαι ἐγώ χωρίζω ἀπό ὁ ἀγάπη ὁ Θεός ὁ ἐν Χριστός Ἰησοῦς ὁ κύριος ἐγώ ὅμοιος γάρ καί αὐτός ἀπαριθμέω καί κόσμος , καί ζωή καί θάνατος , καί ἄγγελος , καί ἀρχή καί δύναμις , ἔτι τε ἐνίστημι καί μέλλω , ὕψωμα τε καί βάθος , ἐπεί μηδείς εὑρίσκω ὑπολιμπάνω ὁ κτιστός φύσις , ἔτι δέ ὁ βοάω καί μαρτύρομαι ὁ ὁρμή ἔχω , ὑπερβολικός τίς προστίθημι , ὁ λόγος πληρόω κτίσις ἕτερος ἐπάγω . Ἄρα οὖν καί ὁ ὁ λέγω ὑπερβολή ὁ ἀμετακίνητος αὐτός περί ὁ θεός πόθος παραλέω , εἰμί ὁ κτιστός οὐσία ἐπίσταμαι ὁ υἱός καί ὁ πνεῦμα , οὐ εἄν αὐτός μετά ὁ ἄλλος ὁ ἀφήγησις ποιέω ; Ἀλ ὅτι μέν οὖον συζεύγνυμι ὁ κτιστός φύσις ὁ υἱός καί ὁ πνεῦμα , ἀπό οὗτος καί ὁ τοιοῦτος ἰστέον . ἐν-εἰμί δέ παρατίθημι καί τις ἄλλος τοιοῦτος παμπληθής μαρτυρία · ἀλ ἐπεί πρός ἐκκλησία υἱός ὁ λόγος , ἐγώ δέ ὁ σκοπός διά σύντομος εἶπον , ἀποχράω ἡγέομαι καί ὁ εἴρω . ὅς . ὑπόλοιπος δδʹ εἄν εἰμί δείκνυμι , ὡς ὁ φύσις ὁ θεῖος ὁ υἱός συντάσσω καί ὁ πνεῦμα . καί πρῶτος γε ὁ καίριος μιμνήσκω . ὁ Κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , μετά ὁ ἐκ νεκρός ἀνάστασις , ὁ εἰς οὐρανός ἄνοδος ποιέω μέλλω , καί ὁ ὁ ἔθνος μαθητεία , καί ὁ ὁ βάπτισμα διδαχή ὁ ἀπόστολος παιδεύω λέγω ·