ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cogPG.PG006 230
εἶναι . Καὶ ἡ μὲν βιβλίδιόν σοι τῷ αὐτοκράτορι ἀναδέδωκε , πρότερον συγχωρηθῆναι αὐτῆς διοικήσασθαι τὰ ἑαυτῆς ἀξιοῦσα · ἔπειτα ἀπολογήσασθαι περὶ τοῦ κατηγορήματος μετὰ τὴν τῶν πραγμάτων αὐτῆς δεοίκησιν . Καὶ συνεχώρησας τοῦτο . Ὁ δὲ ταύτης τοτὲ ἀνὴρ , πρὸς ἐκείνην μὲν μὴ δυνάμενος τανῦν ἔτι λέγειν , πρὸς Πτολεμαῖόν τινα , ὃν Οὔρβικιος ἐκολάσατο , διδάσκαλον ἐκείνης τῶν Χριστιανῶν μαθημάτων γενόμενον , ἐτράπετο διὰ τοῦδε τοῦ τρόπου . Ἐκατόνταρχον εἰς δεσμὰ ἐμβαλόντα τὸν Πτολεμαῖον , φλον αὐτῷ ὑπάρχοντα , ἔπεισε λαβέσθαι τοῦ Πτολεμαίου , καὶ ἀνερωτῆσαι αὐτὸ τοῦτο μόνον , εἰ Χριστιανός ἐστι . Καὶ τὸν Πτολεμαῖον , φιλαλήθη , ἀλλ´ οὐκ ἀπατηλὸν οὐδὲ ψευδολόγον τὴν γνώμην ὄντα , ὁμολογήσαντα ἑαυτὸν εἶναι Χριστιανὸν , ἐν δεσμοῖς γενέσθαι ὁ ἑκατόνταρχος πεποίηκε , καὶ ἐπὶ πολὺν χρόνον ἐν τῷ δεσμωτηρίῳ ἐκολάσατο . Τελευταῖον δὲ , ὅτε ἐπὶ Οὔρβικον ἦλθεν ὁ ἄνθρωπος , ὁμοίως αὐτὸ τοῦτο μόνον ἐξητάσθη , εἰ τὶς Χοιστιανός . Καὶ πάλιν , τὰ καλὰ ἑαυτῷ συνεπιστάμενος διὰ τὴν ἀπὸ τοῦ Χριστοῦ διδαχὴν , τὸ διδα . σκάλιον τῆς θείας ἀρετῆς ὡμολόγησεν . Ὁ γὰρ ἀρνούμενος ὁτιοῦν , ἢ κατεγνωκὼς τοῦ πράγματος , ἔξαρνος γίνεται , ἢ ἑαυτὸν ἀνάξιον ἐπιστάμενος καὶ ἀλλότριον τοῦ πράγματος , τὴν ὁμολογίαν φεύγει · ὧν οὐδὲν πρόσεστι τῷ ἀληθινῷ Χριστιανῷ . Καὶ τοῦ Οὐρβίκου κελεύσαντος αὐτὸν ἀπαχθῆναι , Λούκιός τις , καὶ αὐτὸς ὤν Χριστιανὸς , ὁρῶν τὴν ἀλόγως οὕτως γενομένην κρίσιν , πρὸς τὸν Οὔρβικον ἔφη · « Τίς ἡ αἰτία ; Τοῦ μήτε μοιχὸν , μήτε πόρνον , μήτε ἀνδροφόνον , μήτε λωποδύτην , μήτε ἁρπαγά , μήτε ἀπλῶς ἀδίκημά τι πράξαντα ἐλεγχόμενον , ὀνόματος δὲ Χριστιανοῦ προσωνυμίαν ὁμολογοῦντα τὸν ἄνθρωπον τοῦτον ἐκολάσω Οὐ πρέποντα
Lemmas: εἰμί . καί ὁ μέν βιβλίδιον σύ ὁ αὐτοκράτωρ ἀναδίδωμι , πρότερος συγχωρέω αὐτός διοικέω ὁ ἑαυτοῦ ἀξιόω · ἔπειτα ἀπολογέομαι περί ὁ κατηγόρημα μετά ὁ ὁ πρᾶγμα αὐτός δείκνυμι . καί συγχωρέω οὗτος . ὁ δέ οὗτος τοτέ ἀνήρ , πρός ἐκεῖνος μέν μή δύναμαι τανῦν ἔτι λέγω , πρός Πτολεμαῖος τις , ὅς Οὐρβίκιος κολάζω , διδάσκαλος ἐκεῖνος ὁ Χριστιανός μάθημα γίγνομαι , τρέπω διά ὅδε ὁ τρόπος . ἑκατόνταρχος εἰς δεσμός ἐμβάλλω ὁ Πτολεμαῖος , φλώ αὐτός ὑπάρχω , πείθω λαμβάνω ὁ Πτολεμαῖος , καί ἀνερωτάω αὐτός οὗτος μόνος , εἰμί Χριστιανός εἰμί . καί ὁ Πτολεμαῖος , φιλαλήθης , ἀλ οὐ ἀπατηλός οὐδέ ψευδολόγος ὁ γνώμη εἰμί , ὁμολογέω ἑαυτοῦ εἰμί Χριστιανός , ἐν δεσμός γίγνομαι ὁ ἑκατόνταρχος ποιέω , καί ἐπί πολύς χρόνος ἐν ὁ δεσμωτήριον κολάζω . τελευταῖος δέ , ὅτε ἐπί Οὐρβικός ἔρχομαι ὁ ἄνθρωπος , ὁμοίως αὐτός οὗτος μόνος ἐξετάζω , εἰμί τις Χοιστιανός . καί πάλιν , ὁ καλός ἑαυτοῦ συνεφίστημι διά ὁ ἀπό ὁ Χριστός διδαχή , ὁ διδα . σκαλίας ὁ θεῖος ἀρετή ὁμολογέω . ὁ γάρ ἀρνέομαι ὁστισοῦν , ἢ καταγιγνώσκω ὁ πρᾶγμα , ἔξαρνος γίγνομαι , ἢ ἑαυτοῦ ἀνάξιος ἐπίσταμαι καί ἀλλότριος ὁ πρᾶγμα , ὁ ὁμολογία φεύγω · ὅς οὐδείς πρόσειμι ὁ ἀληθινός Χριστιανός . καί ὁ Οὐρβίκος κελεύω αὐτός ἀπάγω , Λούκιος τις , καί αὐτός εἰμί Χριστιανός , ὁράω ὁ ἄλογος οὕτως γίγνομαι κρίσις , πρός ὁ Οὐρβικός φημί · « Τῖς ὁ αἰτία ; ὁ μήτε μοιχός , μήτε πόρνος , μήτε ἀνδροφόνος , μήτε λωποδύτης , μήτε ἁρπαγή , μήτε ἀπλόος ἀδίκημα τίς πράσσω ἐλέγχω , ὄνομα δέ Χριστιανός προσωνυμία ὁμολογέω ὁ ἄνθρωπος οὗτος κολάζω οὖον πρέπω
cogPG.PG006 231
κὸσεβεῖ αὐτοκράτορι , οὐδὲ φιλοσόφῳ Καίσαρος παιδί , οὐδὲ τῆ ἱερᾷ συγκλήτῳ κρίνεις , ὡ Οὔρβικε . » Καὶ ὃς , οὐδὲν ἄλλο ἀποκρινάμενος , καὶ πρὸς τὸν Λούκιον ἔφη · « Δοκεῖς μοι καὶ σὺ εἰναι τοιοῦτος . » Καὶ τοῦ Λουκίου φήσαντος , « Μάλιστα , » πάλιν καὶ αὐτὸν ἀπαχθῆναι ἐκέλευσεν . Ὁ δὲ καὶ χάριν εἰδέναι ὡμολόγει , πονηρῶν δεσποτῶν τοιούτων ἀπηλλάχθαι γινώσκων , καὶ πρὸς τὸν Πατέρα καὶ βασιλέα τῶν οὐρανῶν πορεύεσθαι . Καὶ ἄλλος δὲ τρίτος ἐπελθὼν , κολασθῆναι . προσετιμήθη . ὅΚἀγὼ οὖν προσδοκῶ ὑπό τινος τῶν ὀνο μασμένων ἐπιβουλευθῆναι , καὶ ξύλῳ ἐμπαγῆναι , ἢ κἂν ὑπὸ Κρίσκεντος τοῦ φιλοψόφου καὶ φιλοκόμπου · οὐ γὰρ φιλόσοφον εἰπεῖν
Lemmas: κοσεβομαι αὐτοκράτωρ , οὐδέ φιλόσοφος Καῖσαρ παῖς , οὐδέ τῆ ἱερός σύγκλητος κρίνω , εἰμί Οὐρβικός . » καί ὅς , οὐδείς ἄλλος ἀποκρίνω , καί πρός ὁ Λούκιος φημί · « δοκεύς ἐγώ καί σύ εἰναι τοιοῦτος . » καί ὁ Λούκιος φημί , « μάλιστα , » πάλιν καί αὐτός ἀπάγω κελεύω . ὁ δέ καί χάρις οἶδα ὁμολογέω , πονηρός δεσπότης τοιοῦτος ἀπαλλάσσω γιγνώσκω , καί πρός ὁ πατήρ καί βασιλεύς ὁ οὐρανός πορεύω . καί ἄλλος δέ τρίτος ἐπέρχομαι , κολάζω . προστιμάω . ἄγω οὖν προσδοκάω ὑπό τις ὁ ὀνο μάζω ἐπιβουλεύω , καί ξύλον ἐμπήγνυμι , ἢ κἀν ὑπό Κρίσκεντος ὁ φιλόψοφος καί φιλοκομπέω · οὖον γάρ φιλόσοφος εἶπον
cogPG.PG006 232
ηι , δημοσίᾳ καταμαρτυρεῖ , ὡς ἀθέων καὶ ἀσεβῶ Χριστιανῶν ὄντων , πρὸς χάριν καὶ ἡδονὴν τῶν πολλῶν των πεπλανημένων ταῦτα πράττων . Εἴ τε γὰρ , μὴ ἐντυχὼν τοῖς τοῦ Χριστοῦδιδάγμασι , κατατρέχει ἡμῶν , παμπόνηρός ἐστι , καὶ ἰδιωτῶν πολλῷ χείρων , οἷ φυλάττονται πολλάκις περὶ ὧν οὐκ ἐπίστανται διαλέγεσθαι καὶ ψευδομαρτυρεῖν . Ἡ εἰ ἐντυχὼν , μὴ συνπκε τὸ ἐν αὐτοῖς μεγαλεῖον · ἢ συνεὶς , πρὸς τὸ μὴ ὑποπτευθῆναι τοιοῦτος ταῦτα ποιεῖ , πολὺ μᾶλλον ἀγεννὴς καὶ παμπόνηρος , ἰδιωτικῆς καὶ ἀλόγου δόἐς καὶ φόδου ἐλάττων ὥν . Καὶ γὰρ προθέντα με καὶ ἐρωτήσαντα αὐτὸν ἐρωτήσεις τινάς τοιαύτας , καὶ μαθεῖν καὶ ἐλέγξαι ὅτι ἀληθῶς μηδὲν ἐπίσταται , εἰδέναι ὑμᾶς βούλομαι . Καὶ ὅτι ἀληθῆ λέγω , εἰ μὴ ἀνηνέχθησαν ὑμῖν αἱ κοινωνίαι τῶν λόγων , ἕτοιμος καὶ ἐφ´ ὑμῶν κοινωνεῖν τῶν ἐρωτήσεων πάλιν . Βασιλικὸν δ´ ἂν καὶ τοῦτο ἔργον εἴη . Εἰ δὲ καὶ ἐγνώσθησαν ὑμῖν αἱ ἐρωτήσεις μου , καὶ αἱ ἐκείνου ἀποκρίσεις , φανερὸν ὑμῖν ἐστιν , ὅτι οὐδὲν τῶν ἡμετέρων ἐπίσταται · ἢ , εἰ καὶ ἐπίσταται , διὰ τοὺς ἀκούοντας δὲ οὐ τολμᾷ λέγειν ὁμοίως Σωκράτει , ὧς προέφην , οὐ φιλόσοφος , ἀλλὰ φιλόδοξος ἀνὴρ δείκνυται · ὅς γε μὴ τὸ Σωκρατικὸν , ἀξιέραστον ὃν , τιμᾷ , « Ἀλλ´ οὔτι γε πρὸ τῆς ἀληθείας τιμητέος ἀνήρ . » Ἀδύνατον δὲ κυνικῷ , ἀδιάφορον τὸ τέλος προεμένῳ , τὸ ἀγαθὸν εἰδέναι πλὴν ἀδιαφορίας . Ὃπως δὲ μή τις εἴπῃ · Πάντες οὖν ἑαυτοὺς φονεύσαντες πορεύεσθε ἥδη παρὰ τὸν Θεὸν , καὶ ἡμῖν
Lemmas: ἀεί , δημόσιος καταμαρτυρέω , ὡς ἄθεος καί ἀσεβῶ Χριστιανός εἰμί , πρός χάρις καί ἡδονά ὁ πολύς ὁ πλανάω οὗτος πράσσω . εἰμί τε γάρ , μή ἐντυγχάνω ὁ ὁ χριστουδιδαγμα , κατατρέχω ἐγώ , παμπόνηρος εἰμί , καί ἰδιώτης πολύς χείρων , οἷ φυλάσσω πολλάκις περί ὅς οὐ ἐπίσταμαι διαλέγω καί ψευδομαρτυρέω . ὁ εἰμί ἐντυγχάνω , μή συνεκ ὁ ἐν αὐτός μεγαλεῖον · ἢ συνίημι , πρός ὁ μή ὑποπτεύω τοιοῦτος οὗτος ποιέω , πολύς μᾶλλον ἀγεννής καί παμπόνηρος , ἰδιωτικός καί ἄλογος ἐδός καί φόδος μικρός ἀνά . καί γάρ προτίθημι ἐγώ καί ἐρωτάω αὐτός ἐρωτάω τις τοιοῦτος , καί μανθάνω καί ἐλέγχω ὅτι ἀληθής μηδείς ἐπίσταμαι , οἶδα σύ βούλομαι . καί ὅτι ἀληθής λέγω , εἰμί μή ἀναφέρω σύ ὁ κοινωνία ὁ λόγος , ἑτοῖμος καί ἐφίημι σύ κοινωνέω ὁ ἐρώτησις πάλιν . βασιλικός δδʹ εἄν καί οὗτος ἔργον εἰμί . εἰμί δέ καί γιγνώσκω σύ ὁ ἐρωτάω ἐγώ , καί ὁ ἐκεῖνος ἀπόκρισις , φανερός σύ εἰμί , ὅτι οὐδείς ὁ ἡμέτερος ἐπίσταμαι · ἢ , εἰμί καί ἐπίσταμαι , διά ὁ ἀκούω δέ οὖον τολμάω λέγω ὁμοίως Σωκράτης , ὅς πρόφημι , οὖον φιλόσοφος , ἀλλά φιλόδοξος ἀνήρ δείκνυμι · ὅς γε μή ὁ Σωκρατικός , ἀξιέραστος ὅς , τιμάω , « Ἀλ οὔτις γε πρό ὁ ἀλήθεια τιμητέος ἀνήρ . » ἀδύνατος δέ κυνικός , ἀδιάφορος ὁ τέλος προίημι , ὁ ἀγαθός οἶδα πλήν ἀδιαφορία . ὅπως δέ μή τις εἶπον · πάνετες οὖν ἑαυτοῦ φονεύω πορεύω ἥδη παρά ὁ θεός , καί ἐγώ
cogPG.PG006 234
ἑκὼν´ ἐκείνων , Ποσειδῶνος καὶ Πλούτωνος , ἀνήνεγκα ὀνόματι γὰρ ἕκαστον , ὅπερ ἕκαστος ἐαυτῷ τῶν ἐγγόνων καὶ τοῖς τέκνοις ἔθετο , προσηγόρευσαν . β . ὄνομα δὲ τῷ πάντων Πατρὶ θετὸν , ἀγεννήτῳ ὄντι οὐκ ἔστιν . ᾯ γὰρ ἂν καὶ ὀνόματι προσαΚορεύηται , πρεσβύτερον ἔχει τὸν θέμενον τὸ ὄνομα . Τοῦ δὲ Πατὴρ , καὶ Θεὸς , καὶ Κτίστης , καὶ Κύριος , καὶ Λεσπότης , οὐκ ὀνόματά ἐστιν , ἀλλ´ ἐκ τῶν εὐποιιῶν καὶ τῶν ἔργων προσρήσεις . Ὁ δὲ Υἱὸς ἐκείνου , ὁ μόνος λεγόμενος κυρίως Υἱὸς , ὁ Λόγος πρὸ τῶν ποιημάτων , καὶ συνὼν καὶ γεννώμενος , ὅτε τὴν ἀρχὴν δι´ αὐτοῦ πάντα ἔκτισε καὶ ἐκόσμησε · Χριστὸς μὲν , κατὰ τὸ κεχρῖσθαι , καὶ κοσμῆσαι τὰ πάντα δι´ αὐτοῦ τὸν Θεὸν , λέγεται · ὄνομα καὶ αὐὸ περιέχον ἄγνωστον σημασίαν · ὃν τρόπον καὶ τὸ Θεὸς προσαγόρευμα οὐκ ὄνομά ἐστιν , ἀλλὰ πράγματος δυσεξηγήτου ἔμφυτος τῇ φύσει τῶν ἀνθρώπων δόξα . Ἰησοῦς δὲ καὶ ἀνθρώπου καὶ Σωτῆρος ὄνομα καὶ σημασίαν ἔχει . Καὶ γὰρ καὶ ἄνθρωπος , ὡς προέημεν , γέγονε , κατὰ τὴν τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς βουλὴν ἀποκυηθεὶς ὑπὲρ τῶν πιστευόντων ἀνρώπων , καὶ καταλύσει τῶν δαιμόνων . Καὶ νῦν ἐκ τῶν ὑπ´ ὄψιν γινομένων μαθεῖν δύνασθε . Δαιμοναλήπτους γὰρ πολλοὺς κατὰ πάντα τὸν κόσμον , καὶ ἐν τῇ ὑμετέρᾳ πόλει , πολλοὶ τῶν ἡμετέρων ἀνόρώπων τῶν Χριστιανῶν , ἐπορκίζοντες κατὰ τοῦ ἐνόματος Ἰησοῦ Χριστοῦ , τοῦ σταυρωθέντος ἐπὶ
Lemmas: ἑκών ἐκεῖνος , Ποσειδῶν καί Πλούτων , ἀναφέρω ὄνομα γάρ ἕκαστος , ὅσπερ ἕκαστος αὐτός ὁ ἔγγονος καί ὁ τέκνον τίθημι , προσαγορεύω . Β . ὄνομα δέ ὁ πᾶς πατήρ θετός , ἀγέννητος εἰμί οὐ εἰμί . ὧ γάρ εἄν καί ὄνομα προσακορευω , πρέσβυς ἔχω ὁ τίθημι ὁ ὄνομα . ὁ δέ πατήρ , καί θεός , καί Κτίστης , καί Κύριος , καί λεσποος , οὐ ὄνομα εἰμί , ἀλ ἐκ ὁ εὐποιία καί ὁ ἔργον πρόσρησις . ὁ δέ υἱός ἐκεῖνος , ὁ μόνος λέγω κύριος υἱός , ὁ Λόγος πρό ὁ ποίημα , καί σύνειμι καί γεννάω , ὅτε ὁ ἀρχή δις αὐτός πᾶς κτίζω καί κοσμέω · Χριστός μέν , κατά ὁ χρίω , καί κοσμέω ὁ πᾶς δις αὐτός ὁ θεός , λέγω · ὄνομα καί αὐὸ περιέχω ἄγνωστος σημασία · ὅς τρόπος καί ὁ θεός προσαγόρευμα οὐ ὄνομα εἰμί , ἀλλά πρᾶγμα δυσεξήγητος ἔμφυτος ὁ φύσις ὁ ἄνθρωπος δόξα . Ἰησοῦς δέ καί ἄνθρωπος καί Σωτήρ ὄνομα καί σημασία ἔχω . καί γάρ καί ἄνθρωπος , ὡς προΐημι , γίγνομαι , κατά ὁ ὁ Θεός καί πατήρ βουλή ἀποκυέω ὑπέρ ὁ πιστεύω ἀνρώπων , καί καταλύω ὁ δαίμων . καί νῦν ἐκ ὁ ὑπό ὄψις γίγνομαι μανθάνω δύναμαι . Δαιμοναλήπτους γάρ πολύς κατά πᾶς ὁ κόσμος , καί ἐν ὁ ὑμέτερος πόλις , πολύς ὁ ἡμέτερος ανορωψ ὁ Χριστιανός , ἐπορκίζω κατά ὁ ενομα Ἰησοῦς Χριστός , ὁ σταυρόω ἐπί
cogPG.PG006 236
καὶ ἀλλοιούμενα , καὶ ἀναλυόμενα εἰς τὰ σὐτά ἀεὶ , φθαρτῶν μόνων φανήσονται κατάληψιν κσγηκέναι , καὶ αὐτὸν τὸν Θεὸν διά τε τῶν μερῶν διά τε τοῦ ὅλου ἐν πάσῃ κακίᾳ γινόμενον · ἢ μηδὲν εἶναι κακίαν , μηδ´ ἀρετήν · ὅπερ καὶ παρὰ πᾶσαν σώφρονα ἔννοιαν , καὶ λόγον , καὶ νοῦν ἐστί . ἑ.Καὶ τοὺς ἀπὸ τῶν Στωϊκῶν δὲ δογμάτων , ἐπειδὴ κὰν τὸν ἠθικὸν λόγον κόσμιοι γεγόνασιν , ὡς καὶ ἔν τισιν οἱ ποιηταὶ διὰ τὸ ἔμφυτον παντὶ γένει ἀνθρώπων σπέρμα τοῦ λόγου μεμισῆσθαι καὶ πεφονεῦσθαι οἴδαμεν . Ἡράκλειτον μὲν , ὡς προέφημεν , καὶ Μουαὐνιῳν δὲ ἐν τοῖς καθ´ ἡμᾶς , καὶ ἄλλους οἴδαμεν Ὡς γὰρ ἐσημάναμεν , πάντας τοὺς κἂν ὁπωσδήποτε κατὰ λόγον βιοῦν σπουδάζοντας , καὶ κακίαν φεύγειν , μισεῖσθαι ἀεὶ ἐνήργησαν οἱ δαίμονες . Οὐδὲν δὲ θαυμαστὸν , εἰ τοὺς κατὰ σπερματικοῦ λόγου μέρος , ἀλλὰ κατὰ τὴν τοῦ παντὸς Λόγου , ὅ ἐστι Χριστοῦ , γνῶσιν καὶ θεωρίαν , πολὺ μᾶλλον μισεῖσθαι οἱ δαίμονες ἐλεγχόμενοι ἐνεργοῦσιν · οἶ τὴν ἀξίαν κόλασιν καὶ τιμωρίαν κομίσονται , ἐν αἰωνίῳ πυρὶ ἐγκλεισθέντες . Εἰ γὰρ ὑπὸ τῶν ἀνθρώπων ἤδη διὰ τοῦ ὀνόματος Ἰησοῦ Χριστοῦ ἡττῶνται , δίδαγμά ἐστι τῆς καὶ μελλούσης αὐτοῖς καὶ τοῖς λατρεύουσιν αὐτοῖς ἐσομένης ἐν πυρὶ αἰωνίῳ κολάσεως . Οὔτως γὰρ καὶ οἱ προφῆται πάντες προεκήρυξαν γενήσεσθαι , καὶ Ἱησοῦς ὁ ἡμέτερος διδάσκαλος ἐδίδαξε .
Lemmas: καί ἀλλοιόω , καί ἀναλύω εἰς ὁ Σύτα ἀεί , φθαρτός μόνος φαίνω κατάληψις σκήπτω , καί αὐτός ὁ θεός διά τε ὁ μέρος διά τε ὁ ὅλος ἐν πᾶς κακία γίγνομαι · ἢ μηδείς εἰμί κακία , μηδ´ ἀρετή · ὅσπερ καί παρά πᾶς σώφρων ἔννοια , καί λόγος , καί νόος εἰμί . ἑ.Καὶ ὁ ἀπό ὁ Στωϊκός δέ δόγμα , ἐπεί κάν ὁ ἠθικός λόγος κόσμιος γίγνομαι , ὡς καί ἐν τις ὁ ποιητής διά ὁ ἔμφυτος πᾶς γένος ἄνθρωπος σπέρμα ὁ λόγος μισέω καί φονεύω οἶδα . Ἡράκλειτος μέν , ὡς πρόφημι , καί Μουαὐνιῳν δέ ἐν ὁ καθ´ ἐγώ , καί ἄλλος οἶδα ὡς γάρ σημαίνω , πᾶς ὁ κἀν ὅπως κατά λόγος βιόω σπουδάζω , καί κακία φεύγω , μισέω ἀεί ἐνεργέω ὁ δαίμων . οὐδείς δέ θαυμαστός , εἰμί ὁ κατά σπερματικός λόγος μέρος , ἀλλά κατά ὁ ὁ πᾶς Λόγος , ὅς εἰμί Χριστός , γνῶσις καί θεωρία , πολύς μᾶλλον μισέω ὁ δαίμων ἐλέγχω ἐνεργέω · οἶς ὁ ἄξιος κόλασις καί τιμωρία κομίζω , ἐν αἰώνιος πῦρ ἐγκλείω . εἰμί γάρ ὑπό ὁ ἄνθρωπος ἤδη διά ὁ ὄνομα Ἰησοῦς Χριστός ἡσσάομαι , δίδαγμα εἰμί ὁ καί μέλλω αὐτός καί ὁ λατρεύω αὐτός εἰμί ἐν πῦρ αἰώνιος κόλασις . οὔτως γάρ καί ὁ προφήτης πᾶς προκηρύσσω γίγνομαι , καί Ἰησοῦς ὁ ἡμέτερος διδάσκαλος διδάσκω .
cogPG.PG006 239
χαμαιπετεῖς τῶν ἀνθρώπων , τὰ προσόντα αὐτῇ φαῦλα τῇ ἀρετῇ περιθεῖσα . Οἱ δὲ νενοηκότες τὰ προσόντα τῷ ὄντι καλὰ , καὶ ἄφθαρτοι τῇ ἀρετῇ . Ὁ καὶ περὶ Χριστιανῶν , καὶ τῶν ἀπὸ τοῦ ἄθλου τῶν ἀνθρώπων , καὶ τῶν τοιαῦτα πραξάντων ὁποῖα ἔφθασαν οἱ ποιηταὶ περὶ τῶν νομιζομένων θεῶν , ὑπολαβεῖν δεῖ πάντα οὖν ἔχει , ἐκ τοῦ καὶ [ τοῦ ] φευκτοῦ καταφρονεῖν ἡμᾶς θανάτου , λογισμὸν ἕλκοντα . Καὶ γὰρ αὐτὸς ἐγὼ τοῖς Πλάτωνος χαίρων διδάγμασι , διαβαλλομένους ἀκούων Χριστιανοὺς , ὁρῶν δὲ ἀφόβους πρὸς θάνατον καὶ πάντα τὰ ἄλλα νομιζόμενα φοβερὰ , ἐνενόουν ἀδύνατον εἶναι ἐν κακίᾳ καὶ φιληδονίᾳ ὑπάρχειν αὐτούς . Τίς γὰρ φιλήδονος , ἢ ἀκρατὴς , καὶ ἀνθρωπίνων σαρκῶν βορὰν ἀγαθὸν ἡγούμενος , δύναιτο ἂν θάνατον ἀσπάζεσθαι . ὅπως τῶν αὐτοῦ ἀγαθῶν στερηθῇ · ἀλλ´ οὐκ ἐκ παντὸς ζῇν μὲν ἀεὶ τὴν ἐνθάδε βιοτὴν , καὶ λανθάνειν τοὺς ἄρχοντας ἐπειρᾶτο · οὐχ ὅτι γε ἑαυτὸν κατἡγγειλε φονευθησόμενον ; Ἢδη καὶ τοῦτο ἐνήργησαν οἱ φαῦλοι δαίμονες διά τινων πονηρῶν ἀνθρώπων πραχθῆναι . Φονεύοντες γὰρ αὐτοί τινας ἐπὶ συκοφαντίᾳ τῇ εἰς ἡμᾶς , καὶ εἰς βασάνους εἴλκυσαν οἰκέτας τῶν ἡμετέρων , ἢ παῖδας , ἢ γύναια , καὶ δι´ αἰκισμών φοβερῶν ἐξαναγκάζουσι κατειπεῖν ταῦτα πὰ μυθολογούμενα , ἃ αὐτοὶ φανερῶς πράττουσιν · ὧν ἐπειδὴ οὐδέν πρόσεστιν ἡμῖν , οὐ φροντίζομεν , Θεὸν τὸν ἀγέννητον καὶ ἄρρητον μάρτυρα ἔχοντες τῶν τε λογισμῶν καὶ τῶν πράξεων . Τίνος γὰρ χάριν οὐχὶ καὶ ταῦτα δημοσίᾳ ὡμολογοῦμεν ἀγαθὰ , καὶ φιλοσοφίαν θείαν αὐτὰ ἀπεδείκνυμεν , φάσκοντες , Κρόνου μὲν μυστήρια τελεῖν ἐν τῷ ἀνδροφονεῖν , ναὶ ἐν τῷ αἴματος ἐμπίπλασθαι , ὡς λέγεται , τὰ ἴσα τῷ παρ´ ὑμῖν τιμωμένῳ εἰδώλῳ , ᾧ οὐ μόνον
Lemmas: χαμαιπετής ὁ ἄνθρωπος , ὁ πρόσειμι αὐτός φαῦλος ὁ ἀρετή περιτίθημι . ὁ δέ νοέω ὁ πρόσειμι ὁ εἰμί καλός , καί ἄφθαρτος ὁ ἀρετή . ὁ καί περί Χριστιανός , καί ὁ ἀπό ὁ ἆθλος ὁ ἄνθρωπος , καί ὁ τοιοῦτος πράσσω ὁποῖος φθάνω ὁ ποιητής περί ὁ νομίζω θεός , ὑπολαμβάνω δεῖ πᾶς οὖν ἔχω , ἐκ ὁ καί [ ὁ ] φευκτός καταφρονέω ἐγώ θάνατος , λογισμός ἕλκω . καί γάρ αὐτός ἐγώ ὁ Πλάτων χαίρω δίδαγμα , διαβάλλω ἀκούω Χριστιανός , ὁράω δέ ἄφοβος πρός θάνατος καί πᾶς ὁ ἄλλος νομίζω φοβερός , ἐννοέω ἀδύνατος εἰμί ἐν κακία καί φιληδονία ὑπάρχω αὐτός . Τῖς γάρ φιλήδονος , ἢ ἀκρατής , καί ἀνθρώπινος σάρξ βορά ἀγαθός ἡγέομαι , δύναμαι εἄν θάνατος ἀσπάζομαι . ὅπως ὁ αὐτός ἀγαθός στερέω · ἀλ οὐ ἐκ πᾶς ζάω μέν ἀεί ὁ ἐνθάδε βιοτή , καί λανθάνω ὁ ἄρχω πειράω · οὐ ὅτι γε ἑαυτοῦ καταγγέλλω φονεύω ; ἤδη καί οὗτος ἐνεργέω ὁ φαῦλος δαίμων διά τίνω πονηρός ἄνθρωπος πράσσω . φονεύω γάρ αὐτός τις ἐπί συκοφαντία ὁ εἰς ἐγώ , καί εἰς βάσανος ἕλκω οἰκέτης ὁ ἡμέτερος , ἢ παῖς , ἢ γύναιον , καί δις αἰκισμός φοβερός ἐξαναγκάζω κατερέω οὗτος πη μυθολογέω , ὁ αὐτός φανερῶς πράσσω · ὅς ἐπεί οὐδείς πρόσειμι ἐγώ , οὖον φροντίζω , θεός ὁ ἀγέννητος καί ἄρρητος μάρτυς ἔχω ὁ τε λογισμός καί ὁ πρᾶξις . τίς γάρ χάρις οὐ καί οὗτος δημόσιος ὁμολογέω ἀγαθός , καί φιλοσοφία θεῖος αὐτός ἀποδείκνυμι , φάσκω , Κρόνος μέν μυστήριον τελέω ἐν ὁ ἀνδροφονέω , ναί ἐν ὁ αἶμα ἐμπίμπλημι , ὡς λέγω , ὁ ἴσος ὁ παρ´ σύ τιμάω εἴδωλον , ὅς οὖον μόνος
cogPG.PG006 240
ἀλόγων ζώων αἵματα προσραίνεται , ἀλλὰ καὶ ἀνθρώπεια , διὰ τοῦ παρ´ ὑμῖν ἐπισημοτάτου καὶ εὐγενεστάτου ἀνδρὸς τὴν πρόσχυσιν τοῦ τῶν φονευθέντων αἵματος ποιούμενοι · Διὸς δὲ καὶ τῶν ἄλλων θεῶν μιμηταὶ γενόμενοι ἐν τῷ ἀνδροβατεῖν καὶ γυναιξίν ἀδεῶς μίγνυσθαι , Ἐπικούρου μὲν καὶ τὰ τῶν ποιητῶν συγγράμματα ἀπολογίαν φέροντες ; Ἐπειδὴ δὲ ταῦτα τὰ μαθήματα , καὶ τοὺς ταῦτα πράξαντας καὶ μεμουμένους φεύγειν πείθομεν , ὡς καὶ νῦν διὰ τῶνδε τῶν λόγων ἠγωνίσμεθα , ποικίλως πολεμούμεθα . Ἀλλ´ οὐ φροντίζομεν , ἐπεὶ Θεὸν τῶν πάντων ἐπόπτην δίκαιον οἴδαμεν . Εἰ δὲ καὶ νῦν τὶς ἦν , τραγικῇ φωνῇ ἀνεβόησεν ἐπὶ τὶ βῆμα ὑψηλὸν ἀναβάς · « Αἰδέσθητε , αἰδέσθητε ἃ φανερῶς πράττετε εἰς ἀναιτίους ἀναφέροντες , καὶ τὰ προσόντα καὶ ἑαυτοῖς καὶ τοῖς ὑμετέροις θεοῖς , περιβάλλοντες τούτοις ᾧ οὐδὲν οὐδ´ ἐπὶ ποσὸν μετουσία ἐστί . Μετάθεσθε , σωφρονίσθητε · » Καὶ γὰρ ἐγὼ , μαθὼν περίβλημα πονηρὸν εἰς ἀποστροφὴν τῶν ἄλλων ἀνθρώπων , περιτεθειμένον ὑπὸ τῶν φαύλων δαιμόνων τοῖς Χριστιανῶν θείοις Δδάγμασι , καὶ ψευδολογούμενον ταῦτα , καὶ τοῦ περιβλήματος κατεγέλασα καὶ τῆς παρὰ τοῖς πολλοῖς δόξης , Χριστιανὸς εὑρεθῆναι καὶ εὐχόμενος καὶ παμμάχως ἀγωνιζόμενος ὁμολογῶ · οὐχ ὅτι ἀλλότρια ἐστι τὰ Πλάτωνος διδάγματα τοῦ Χριστοῦ , ἀλλ´ ὅτι οὐκ ἔστι πάντη ὅμοια , ὥσπερ οὐδὲ τὰ τῶν ἄλλων , Στωϊκῶν τε , καὶ ποιητῶν , καὶ συγγραφέων · ἕκαστος γάρ τις ἀπὸ μέρους τοῦ σπερματικοῦ θείου Λόγου τὸ συνγενές ὁρῶν , καλῶς ἐφθέγξατο . Οἱ δὲ τὰναντία αὐτοῖς ἐν κυριωτέροις εἰρηκότες οὐκ ἐπιστήμην τὴν ἄποπτον καὶ γνῶσιν τὴν ἀνέλεγκτον φαίνονται ἐσχηκέναι . Ὅσα οὖν παρὰ πᾶσι καλῶς εἴρηται , ἡμῶν τῶν Χριστιανῶν ἐστί . Τὸν γὰρ ἀπὸ ἀγεννήτου καὶ ἀρρήτου Θεοῦ Λόγον μετὰ τὸν Θεὸν προσκυνοῦμεν
Lemmas: ἄλογος ζῷον αἷμα προσραίνω , ἀλλά καί ἀνθρώπειος , διά ὁ παρ´ σύ ἐπίσημος καί εὐγενής ἀνήρ ὁ πρόσχυσις ὁ ὁ φονεύω αἷμα ποιέω · Ζεύς δέ καί ὁ ἄλλος θεός μιμητής γίγνομαι ἐν ὁ ἀνδροβατέω καί γυνή ἀδεῶς μίγνυμι , Ἐπίκουρος μέν καί ὁ ὁ ποιητής σύγγραμμα ἀπολογία φέρω ; ἐπεί δέ οὗτος ὁ μάθημα , καί ὁ οὗτος πράσσω καί μεμουμενος φεύγω πείθω , ὡς καί νῦν διά ὅδε ὁ λόγος ἀγωνίζομαι , ποικίλως πολεμόω . Ἀλ οὖον φροντίζω , ἐπεί θεός ὁ πᾶς ἐπόπτης Δίκαιος οἶδα . εἰμί δέ καί νῦν τις εἰμί , τραγικός φωνή ἀναβοάω ἐπί τίς βῆμα ὑψηλός ἀναβαίνω · « αἰδέομαι , αἰδέομαι ὁ φανερῶς πράσσω εἰς ἀναίτιος ἀναφέρω , καί ὁ πρόσειμι καί ἑαυτοῦ καί ὁ ὑμέτερος θεός , περιβάλλω οὗτος ὅς οὐδείς οὐδός ἐπί ποσός μετουσία εἰμί . μετατίθημι , σωφρονίζω · » καί γάρ ἐγώ , μανθάνω περίβλημα πονηρός εἰς ἀποστροφή ὁ ἄλλος ἄνθρωπος , περιτίθημι ὑπό ὁ φαῦλος δαίμων ὁ Χριστιανός θεῖον Δδάγμασι , καί ψευδολογέω οὗτος , καί ὁ περίβλημα καταγελάω καί ὁ παρά ὁ πολύς δόξα , Χριστιανός εὑρίσκω καί εὔχομαι καί παμμάχος ἀγωνίζομαι ὁμολογέω · οὐ ὅτι ἀλλότριος εἰμί ὁ Πλάτων δίδαγμα ὁ Χριστός , ἀλ ὅτι οὐ εἰμί πάντῃ ὅμοιος , ὥσπερ οὐδέ ὁ ὁ ἄλλος , Στωϊκός τε , καί ποιητής , καί συγγραφεύς · ἕκαστος γάρ τις ἀπό μέρος ὁ σπερματικός θεῖον Λόγος ὁ συγγενής ὁράω , καλῶς φθέγγομαι . ὁ δέ τἀναντία αὐτός ἐν κύριος ἐρῶ οὐ ἐπιστήμη ὁ ἄποπτος καί γνῶσις ὁ ἀνέλεγκτος φαίνω ἔχω . ὅσα οὖν παρά πᾶς καλῶς εἴρω , ἐγώ ὁ Χριστιανός εἰμί . ὁ γάρ ἀπό ἀγέννητος καί ἄρρητος Θεός Λόγος μετά ὁ θεός προσκυνέω
cogPG.PG006 241
καὶ ἀγαπῶμεν , ἐπειδὴ καὶ δι´ ἡμᾶς ἄνθρωπος γέγονεν , ὅπως καὶ τῶν παθῶν τῶν ἡμετέρων συμμέτοχος γενόμενος , καὶ ἴασιν ποιήσηται . Οἱ γὰρ συγγραφεῖς πάντες διὰ τῆς ἐνούσης ἐμφύτου τοῦ λόγου σπορᾶς ἀμυδρῶς ἐδύναντο ὁρᾷν τὰ ὄντα . Ἔτερον γάρ κστι σπέρμα τινὸς καὶ μίμημα κατὰ δύναμιν δοθὲν , καὶ ἕτερον αὐτὸ οὗ κατὰ χάριν τὴν ἀπ´ ἐκείνου ἡ μετουσία καὶ μίμησις γίνεται . Καὶ ὑμᾶς οὖν ἀξιοῦμεν ὑπογράψαντας τὸ ὑμῖν δοκοῦν , προθεῖναι τουτὶ τὸ βιβλίδιον , ὅπως καὶ τοῖς ἄλλοις τὰ ἡμέτερα γνωσθῇ , καὶ δύνωνται τῆς ψευδοδοξίας καὶ ἀγνοίας τῶν καλῶν ἀπαλλαγῆναι , οἶ παρὰ τὴν ἑαυτῶν αἰτίαν ὑπεύθυνοι ταῖς τιμωρίαις γί νονται , εἰς τὸ γνωσθῆναι τοῖς ἀνθρώποις ταῦτα · διὸ ἐν τῇ φύσει τῇ τῶν ἀνθρώπων εἶναι τὸ γνωριστὸν καλοῦ καὶ αἰσχροῦ · καὶ διὰ τὸ ἡμῶν , οὓς οὐκ ἐπίστανται , τοιαῦτα ὁποῖα λέγουσιν αἰσχρὰ καταψηφιζομένους , καὶ διὰ τὸ χαίρειν τοιαῦτα πράξασι θεοῖς καὶ ἔτι νῦν ἀπαιτοῦσι παρὰ ἀνθρώπων τὰ ὅμοια , ἐκ τοῦ καὶ ἡμῖν , ὡς τοιαῦτα πράττουσι , θάνατον ἢ δεσμὰ ἢ ἄλλο τι τοιοῦτον πρόστιμον , ἑαυτοὺς κατακρίνειν , ὡς μὴ δέεσθαι ἄλλων δικαστῶν . Καὶ τοῦ ἐν τῷ ἐμῷ ἔθνει ἀσεβοῦς καὶ πλάνου Σιμωνιανοῦ διδάγματος κατεφρόνησα . Ἐὰν δὲ ὑμεῖς τοῦτο προγράψητε , ἡμεῖς τοῖς πᾶσι φανερὸν ποιήσαιμεν , ἵνα εἰ δύναιντο μεταθῶνται . Τούτου γε μόνου χάριν τούσδε τοὺς λόγους συνετάξαμεν . Οὐκ ἔστι δὲ ἡμῶν τὰ διδάγματα κατὰ κρίσιν σώφρονα αἰσρχὰ , ἀλλὰ πάσης μὲν φιλοσοφίας ἀνθρωπείου ὑπέρτερα · εἰ δὲ μὴ , κἂν Σωταδείοις καὶ Φιλαινιδείοις
Lemmas: καί ἀγαπάω , ἐπεί καί δις ἐγώ ἄνθρωπος γίγνομαι , ὅπως καί ὁ πάθος ὁ ἡμέτερος συμμέτοχος γίγνομαι , καί ἴασις ποιέω . ὁ γάρ συγγραφεύς πᾶς διά ὁ ἔνειμι ἔμφυτος ὁ λόγος σπορά ἀμυδρός δύναμαι ὁράω ὁ εἰμί . ἕτερος γάρ κστι σπέρμα τις καί μίμημα κατά δύναμις δίδωμι , καί ἕτερος αὐτός ὅς κατά χάρις ὁ ἀπ´ ἐκεῖνος ὁ μετουσία καί μίμησις γίγνομαι . καί σύ οὖν ἀξιόω ὑπογράφω ὁ σύ δοκέω , προτίθημι οὗτος ὁ βιβλίδιον , ὅπως καί ὁ ἄλλος ὁ ἡμέτερος γιγνώσκω , καί δύναμαι ὁ ψευδοδοξία καί ἄγνοια ὁ καλός ἀπαλλάσσω , οἶς παρά ὁ ἑαυτοῦ αἴτιος ὑπεύθυνος ὁ τιμωρία γία νοντ , εἰς ὁ γιγνώσκω ὁ ἄνθρωπος οὗτος · διό ἐν ὁ φύσις ὁ ὁ ἄνθρωπος εἰμί ὁ γνωριστός καλός καί αἰσχρός · καί διά ὁ ἐγώ , ὅς οὐ ἐπίσταμαι , τοιοῦτος ὁποῖος λέγω αἰσχρός καταψηφίζομαι , καί διά ὁ χαίρω τοιοῦτος πράσσω θεός καί ἔτι νῦν ἀπαιτέω παρά ἄνθρωπος ὁ ὅμοιος , ἐκ ὁ καί ἐγώ , ὡς τοιοῦτος πράσσω , θάνατος ἢ δεσμός ἢ ἄλλος τίς τοιοῦτος πρόστιμον , ἑαυτοῦ κατακρίνω , ὡς μή δήω ἄλλος δικαστής . καί ὁ ἐν ὁ ἐμός ἔθνος ἀσεβής καί πλάνος Σιμωνιανός δίδαγμα καταφρονέω . ἐάν δέ σύ οὗτος προγράφω , ἐγώ ὁ πᾶς φανερός ποιέω , ἵνα εἰμί δύναμαι μεταθέω . οὗτος γε μόνος χάρις ὅδε ὁ λόγος συντάσσω . οὐ εἰμί δέ ἐγώ ὁ δίδαγμα κατά κρίσις σώφρων αἰσρχὰ , ἀλλά πᾶς μέν φιλοσοφία ἀνθρώπειος ὑπέρτερος · εἰμί δέ μή , κἀν Σωτάδειος καί Φιλαινίδειος
cogPG.PG006 242
καὶ ὀρχηστικοῖς καὶ Ἐπικουρείοις , καὶ τοῖς ἄλλοις τοῖς τοιούτοις ποιητικοῖς διδάγμασιν οὐχ ὅμοια , οἱς ἐντυγχάνειν πᾶσι , καὶ γενομένοις καὶ γεγραμμένοις , συγκεχώρηται . Καὶ παυσόμεθα λοιπὸν , ὅσον ἐφ´ ἡμῖν ἦν πράξαντες , καὶ προσεπευξάμενοι της ἀληθείας καταξιωθῆναι τοὺς πάντη πάντας ἀνθρώπους . Εἴη οὖν καὶ ὑμᾶς ἀξίως εὐσεβείας καὶ φιλοσοφίας τὰ δίκαια ὑπὲρ ἑαυτῶν κρῖναι .
Lemmas: καί ὀρχηστικός καί Ἐπικούρειος , καί ὁ ἄλλος ὁ τοιοῦτος ποιητικός δίδαγμα οὐ ὅμοιος , οἱςστις ἐντυγχάνω πᾶς , καί γίγνομαι καί γράφω , συγχωρέω . καί παύω λοιπός , ὅσος ἐφίημι ἐγώ εἰμί πράσσω , καί προσεπεύχομαι ὁ ἀλήθεια καταξιόω ὁ πάντῃ πᾶς ἄνθρωπος . ἀίω οὖν καί σύ ἀξίως εὐσέβεια καί φιλοσοφία ὁ Δίκαιος ὑπέρ ἑαυτοῦ κρίνω .
cogPG.PG006 243
Περιπατοῦντί μοι ἕωθεν ἐν τοῖς τοῦ ξύστου περιπάτοις συναντήσας τις μετὰ καὶ ἄλλων , Φιλόσοφε , χαῖρε , ἔφη . Καὶ ἄμα εἰπών τοῦτο , ἐπιστραφεὶς
Lemmas: Περιπατέω ἐγώ ἕωθεν ἐν ὁ ὁ ξυστός περίπατος συναντάω τις μετά καί ἄλλος , Φιλόσοφος , χαίρω , φημί . καί ἄμη εἶπον οὗτος , ἐπιστρέφω
cogPG.PG006 244
συμπερεεπάτει μοι · συνεπέστρεφον δ´ αὐτῷ καὶ οἱ φῶοι αὐτοῦ . Κἀγὼ ἔμπαλιν προσαγορεύσας αὐτὸν , Τί μάλιστα ; ἔφην . δὲ , Ἐδιδάχθην ἐν Ἄργει , φησὶν , ὑπὸ Κορίνθου τοῦ Σωκρατικοῦ , ὅτι οὐ δεῖ καταφρονεῖν οὐδὲ ἀμελεῖν τῶν περικειμένων τόδε τὸ σχῆμα , ἀλλ´ ἐκ παντὸς φιλοφρονεῖσθαι , προσομιλεῖν τε αὐτοῖς , εἴ τι ὄφελος ἐκ τῆς συνουσίας γένοιτο ἢ αὐτῷ ἐκείνῳ ἢ ἐμοί . Ἀμφοτέροις δὲ ἀγαθόν ἐστι , κἂν θάτερος ᾗ ὡφελημένος . Τούτου οὖν χάριν , ὅταν ἴδω τινὰ ἐν τοιούτῳ σχήματι , ἀσμένως αὐτῷ προσέρχομαι · σέ τε κατὰ τὰ αὐτὰ ἡδέως νῦν προσεῖπον · οὗτοί τε συνεφέπονταί μοι , προσδοκῶντες καὶ αὐτοὶ ἀκούσεσθαί τι χρηστὸν ἐκ σοῦ . Τίς δὲ σύ ἐσσι , φέριστε βροτῶν ; Οὕτως προσσπαίων αὐτῷ ἔλεγον . Ὁ δὲ καὶ τοὔνομά μοι καὶ τὸ γένος ἐξεῖπεν ἁπλῶς · Τρύφων , φησὶ , καλοῦμαι · εἰμὶ δὲ Ἑβραῖος ἐκ περιτομῆς , φυγὼν τὸν νῦν γενόμενον πόλεμον , ἐν τῇ Ἑλλάδι καὶ τῇ Κορίνθῳ τὰ πολλὰ διάγων . Καὶ τί ἂν , ἔφην ἐγὼ , τοσοῦτον ἐκ φιλοσοφίας σύ τ´ ἀν ὡφεληθείης , ὅσον παρὰ τοῦ σοῦ νομοθέτου καὶ τῶν προφητῶν ; Τίγὰρ , οὐχ οἱ φιλόσοφοι περὶ Θεοῦ τὸν ἅπαντα ποιοῦνται λόγον , ἐκεῖνος ἔλεγε , καὶ περὶ μοναρχίας αὐτοῖς καὶ προνοίας αἱ ζητήσεις γίνονται ἑκάστοτε ; Ἢ οὐ τοῦτο ἕργον ἐστὶ φιλοσοφίας , ἐξετάζειν περὶ τοῦ Θείου · Ναὶ , ἔφην · οὕτω καὶ ἡμεῖς δεδοξάκαμεν , Ἀλλ´ οἱ πλεῖστοι οὐδὲ τούτου πεφροντίκασιν , εἴτε εἶς εἴτε καὶ πλείους εἰσὶ θεοὶ , καὶ εἴτε προνοοῦσιν ἡμῶν ἐκάστου , εἴτε καὶ οὔ · ὡς μηδὲν πρὸς εὐδαιμονίαν τῆς γνώσεως ταύτης συντελούσης · ἀλλὰ καὶ ἡμᾶς ἐπιχειροῦσι πείθειν , ὡς τοῦ μὲν σύμπαντος καὶ αὐτῶν τῶν γενῶν καὶ εἰδῶν ἐπιμελεῖται Θεὸς , ἐμοῦ δὲ
Lemmas: συμπερεεπάτει ἐγώ · συνεπιστρέφω δδʹ αὐτός καί ὁ φῶοι αὐτός . ἀγός ἔμπαλιν προσαγορεύω αὐτός , τις μάλιστα ; φημί . δέ , διδάσκω ἐν Ἄργος , φημί , ὑπό Κόρινθος ὁ Σωκρατικός , ὅτι οὖον δεῖ καταφρονέω οὐδέ ἀμελέω ὁ περίκειμαι ὅδε ὁ σχῆμα , ἀλ ἐκ πᾶς φιλοφρονέομαι , προσομιλέω τε αὐτός , εἰμί τίς ὄφελος ἐκ ὁ συνουσία γίγνομαι ἢ αὐτός ἐκεῖνος ἢ ἐγώ . Ἀμφότερος δέ ἀγαθός εἰμί , κἀν θατέρως ὅς ὠφελέω . οὗτος οὖν χάρις , ὅταν ὁράω τις ἐν τοιοῦτος σχῆμα , ἄσμενος αὐτός προσέρχομαι · σός τε κατά ὁ αὐτός ἡδύς νῦν προσεῖπον · οὗτος τε συνεφέπομαι ἐγώ , προσδοκάω καί αὐτός ἀκούω τίς χρηστός ἐκ σύ . Τῖς δέ σῦς εἰμί , ἀγαθός βροτός ; οὕτως προσσπάω αὐτός λέγω . ὁ δέ καί ὄνομα ἐγώ καί ὁ γένος ἐξεῖπον ἁπλόος · Τρύφων , φημί , καλέω · εἰμί δέ Ἑβραῖος ἐκ περιτομή , φεύγω ὁ νῦν γίγνομαι πόλεμος , ἐν ὁ Ἑλλάς καί ὁ Κόρινθος ὁ πολύς Διάγων . καί τίς εἄν , φημί ἐγώ , τοσοῦτος ἐκ φιλοσοφία σῦς τ εἰς ὠφελέω , ὅσος παρά ὁ σύ νομοθέτης καί ὁ προφήτης ; Τίγὰρ , οὐ ὁ φιλόσοφος περί Θεός ὁ ἅπας ποιέω λόγος , ἐκεῖνος λέγω , καί περί μοναρχία αὐτός καί πρόνοια ὁ ζητέω γίγνομαι ἑκάστοτε ; ἤ οὖον οὗτος ἔργον εἰμί φιλοσοφία , ἐξετάζω περί ὁ Θείας · Ναίς , φημί · οὗτος καί ἐγώ δοξάζω , Ἀλ ὁ πλεῖστος οὐδέ οὗτος φροντίζω , εἴτε εἰμί εἴτε καί πλείων εἰμί θεός , καί εἴτε προνοέω ἐγώ ἕκαστος , εἴτε καί οὖον · ὡς μηδείς πρός εὐδαιμονία ὁ γνῶσις οὗτος συντελέω · ἀλλά καί ἐγώ ἐπιχειρέω πείθω , ὡς ὁ μέν σύμπας καί αὐτός ὁ γένος καί εἶδος ἐπιμελέομαι θεός , ἐγώ δέ
cogPG.PG006 245
καὶ σοῦ οὐκ ἔτι καὶ τοῦ καθέκαστα , ἐπει οὐδ´ ἂν εὐχόμεθα αὐτῷ δι´ ὅλης νυκτὸς καὶ ἡμέρας . Τοῦτο δὲ ὅπῃ αὐτοῖς τελευτᾷ , οὐ χαλεπὸν συννοῆσαι . Ἄδεια γὰρ καὶ ἐλευθερία λέγειν καὶ ἕπεσθαι τοῖς δοξάζουσι ταῦτα , ποιεῖν τε ὅ τι βούλονται καὶ λέγειν , μήτε κόλασιν φοβουμένοις , μήτε ἀγαθὸν ἐλπίζουσί τι ἐκ Θεοῦ . Πῶς γάρ ; οἶγε ἀεὶ ταύτὰ ἔσεσθαι λέγουσι , καὶ ἐπ´ ἐμὲ καὶ σὲ ἔμπαλιν βιώσεσθαι ὁμοίως , μήτε κρείσσονας , μήτε χείρους γεγονότας . Ἄλλοι δέ τι . νες , ὑποστησάμενοι ἀθάνατον καὶ ἀσώματον τὴν ψυχὴν , οὔτε , κακόν τι δράσαντες , ἡγοῦνται δώσειν δίκηνπαθὲς γὰρ τὸ ἀσώματον , οὔτε , ἀθανάτου αὐτῆς ὑπαρχούσης , δέονταί τι τοῦ Θεοῦ ἔτι . Καὶ ὃς , ἀστεῖον ὑπομειδιάσας , Σὺ δὲ πῶς , ἑφη , περὶ τούτων φρονεῖς , καὶ τίνα γνώμην περὶ Θεοῦ ἔχεις , καὶ τίς ἡ σὴ φιλοσοφία ; Εἰπὲ ἡμῖν . 2ι Ἐγώ σοι , ἔφην , ἐρῶ , ὅ γέ μοι καταφαίνεται Ἔστιν γὰρ τῷ ὄντι φιλοσοφία μέγιστον κτῆμα , καὶ τιμιώτατον Θεῷ , ᾧ τε προσάγει καὶ συνίστησιν ἡμᾶς μόνη · καὶ ὅσιοι ὡς ἀληθῶς οὗτοι εἰσιν , οἱ φιλοσοφίᾳ τὸν νοῦν προσεσχηκότες . Τί ποτε δέ ἐστι φιλοσοφία , καὶ οὗ χάριν κατεπέμφθη εἰς τοὺς ἀνθρώπους , τοὺς πολλοὺς λέληθεν . Οὐ γὰρ ἂν Πλατωνικοὶ ἦσαν , οὐδὲ Στωϊκοὶ , οὐδὲ Περιπατητικοὶ , οὐδὲ Θεωρητικοὶ , οὐδὲ Πυθαγορικοὶ , μιᾶς οὔσης ταύτος ἐπιστήμης . Ὁ δὲ χάριν πολύκρανος ἐγενήθη , θέλω εἰπεῖν . Συνέβη τοῖς πρώτοις ἀψαμένοις αὐτῆς , καὶ διὰ τοῦτο ἐνδόξοις γενομένοις , ἀκολουθῆσαι τοὺς ἔπειτα , μηδὲν ἐξετάσαντας ἀληθείας πέρι · καταπλαγέντας δὲ μόνον τὴν καρτερίαν αὐτῶν καὶ τὴν ἐγκράτειαν καὶ τὸ ξένον τῶν λόγων , ταῦτα ἀληθῆ νομίσαι
Lemmas: καί σύ οὐ ἔτι καί ὁ καθέκαστα , ἐπεί οὐδός εἄν εὔχομαι αὐτός δις ὅλος νύξ καί ἡμέρα . οὗτος δέ ὅπῃ αὐτός τελευτάω , οὖον χαλεπός συννοέω . ἄδεια γάρ καί ἐλευθερία λέγω καί ἕπω ὁ δοξάζω οὗτος , ποιέω τε ὅς τίς βούλομαι καί λέγω , μήτε κόλασις φοβέω , μήτε ἀγαθός ἐλπίζω τίς ἐκ Θεός . Πῶς γάρ ; οἴγω ἀεί οὗτος εἰμί λέγω , καί ἐπι ἐγώ καί σύ ἔμπαλιν βιόω ὁμοίως , μήτε κρατύς , μήτε χείρων γίγνομαι . ἄλλος δέ τίς . Νες , ὑφίστημι ἀθάνατος καί ἀσώματος ὁ ψυχή , οὔτε , κακός τίς δράω , ἡγέομαι δίδωμι δίκηνπαθὲς γάρ ὁ ἀσώματος , οὔτε , ἀθάνατος αὐτός ὑπάρχω , δέω τίς ὁ Θεός ἔτι . καί ὅς , ἀστεῖος ὑπομειδιάω , σύ δέ πῶς , φημί , περί οὗτος φρονέω , καί τίς γνώμη περί Θεός ἔχω , καί τίς ὁ σός φιλοσοφία ; εἶπον ἐγώ . 2ι ἐγώ σύ , φημί , εἴρω , ὅς γε ἐγώ καταφαίνω ἔρτις γάρ ὁ εἰμί φιλοσοφία μέγας κτῆμα , καί τίμιος Θεός , ὅς τε προσάγω καί συνίστημι ἐγώ μόνος · καί ὅσιος ὡς ἀληθής οὗτος εἰμί , ὁ φιλοσοφία ὁ νόος προσέχω . τις ποτός δέ εἰμί φιλοσοφία , καί ὅς χάρις καταπέμπω εἰς ὁ ἄνθρωπος , ὁ πολύς λανθάνω . οὖον γάρ εἄν πλατωνικός εἰμί , οὐδέ στωϊκός , οὐδέ περιπατητικός , οὐδέ θεωρητικός , οὐδέ Πυθαγορικός , εἷς εἰμί αὐτός ἐπιστήμη . ὁ δέ χάρις πολύκρανος γίγνομαι , ἐθέλω εἶπον . συμβαίνω ὁ πρῶτος ἅπτω αὐτός , καί διά οὗτος ἔνδοξος γίγνομαι , ἀκολουθέω ὁ ἔπειτα , μηδείς ἐξετάζω ἀλήθεια περί · καταπλάσσω δέ μόνος ὁ καρτερία αὐτός καί ὁ ἐγκράτεια καί ὁ ξένος ὁ λόγος , οὗτος ἀληθής νομίζω
cogPG.PG006 247
ἐμαυτῷ ἔσεσθαι , παλαιός τις πρεσβύτης , ἰδέσθαι οὐκ εὑκαταφρόνητος , πρᾶον καὶ σεμνὸν ἦθος ἐμφαίνων . ὀλίγον ἀποδέων μου , παρείπετο . Ὡς δὲ ἐπεστράφην εἰς αὐτὸν , ὑποστὰς ἐνητένισα δριμύτερον αὐτῷ . Καὶ ὃς , Γνωρίζεις με ; ἔφη . Ηρνησάμην ἐγώ . Τί οὖν , μοὶ ἔφη , οὔτως με κατανοεῖς ; Θαυμάζω , ἔφην , ὅτι ἔτυχες ἐν τῷ αὐτῷ μοι γενέσθαι · οὐ γὰρ προσεδόκησα ὄψεσθαί τινα ἀνδρῶν ἐνθάδε . Ὁ δὲ , Οἰκείων τινῶν , φησί μοι , πεφρόντικα . Οὐτοι δέ μοι εἰσὶν ἀπόδημοι · ἔρχομαι οὖν καὶ αὐτὸς σκοπήσων τὰ περὶ αὐτοὺς , εἰ ἄρα φανήσονταί ποἂ θεν . Σὺ δὲ τί ἐνθάδε ; ἐμοὶ ἐκεῖνος . Χαίρω , ἔφην , ταῖς τοιαύταις διατριβαῖς , ἀνεμπόδιστος γάρ μοι ὁ διάλογος πρὸς ἐμαυτὸν γίνεται , μὴ ἐναντία δρώσαις ὡσανεί · φιλολογίᾳ τε ἀνυτικώτατά ἐστι τὰ τοιάδε χωρία . Φιλόλογος οὖν τις εἶ σὺ , ἔφη , φιλεργὸς δὲ οὐδαμῶς οὐδὲ φιλαλήθης ; οὐδὲ πειρᾷ πρακτικὸς εἰναι μᾶλλον ἢ σοφιστής ; Τί δ´ ἂν , ἔφην ἐγὼ , τούτου μεῖζον ἀγαθὸν ἄν τις ἐργάσαιτο , τοῦ δεῖξαι μὲν τὸν λόγον ἡγεμονεύοντα πάντων · συλλαβόντα δὲ , καὶ ἐπ´ αὐτῷ ὀχούμενον , καθορᾷν τὴν τῶν ἄλλων πλάνην καὶ τὰ ἐκείνων ἐπιτηδεύματα , ὡς οὐδὲν ὑγιὲς δρῶσιν , οὐδὲ Θεῷ φίλον . Ἄνευ δὲ φιλοσοφίας καὶ ὁρθοῦ λόγου οὐκ ἄν τῳ παρείη φρόνησις . Διὸ χρὴ πάντα ἄνθρωπον φιλοσοφεῖν , καὶ τοῦτο μέγιστον καὶ τιμιώτατον ἔρφιλοσοφίας
Lemmas: ἐμαυτοῦ εἰμί , παλαιός τις πρεσβύτης , ὁράω οὐ ευκαταφρόνητος , πρᾶος καί σεμνός ἦθος ἐμφαίνω . ὀλίγος ἀποδέω ἐγώ , παρεῖπον . ὡς δέ ἐπιστρέφω εἰς αὐτός , ὑφίστημι ἐνατενίζω δριμύς αὐτός . καί ὅς , γνωρίζω ἐγώ ; φημί . ἀρνέομαι ἐγώ . τις οὖν , ἐγώ φημί , οὔτως ἐγώ κατανοέω ; θαυμάζω , φημί , ὅτι τυγχάνω ἐν ὁ αὐτός ἐγώ γίγνομαι · οὖον γάρ προσδοκάω ὁράω τις ἀνήρ ἐνθάδε . ὁ δέ , οἰκέω τις , φημί ἐγώ , φροντίζω . οὗτος δέ ἐγώ εἰμί ἀπόδημος · ἔρχομαι οὖν καί αὐτός σκοπέω ὁ περί αὐτός , εἰμί ἄρα φανάω πόα τίθημι . σύ δέ τίς ἐνθάδε ; ἐγώ ἐκεῖνος . χαίρω , φημί , ὁ τοιοῦτος διατριβή , ἀνεμπόδιστος γάρ ἐγώ ὁ διάλογος πρός ἐμαυτοῦ γίγνομαι , μή ἐναντίος δράω ὡσανεί · φιλολογία τε ἀνυτικός εἰμί ὁ τοιόσδε χωρίον . Φιλόλογος οὖν τις εἰμί σύ , φημί , φιλεργός δέ οὐδαμῶς οὐδέ φιλαλήθης ; οὐδέ πειράω πρακτικός εἰναι μᾶλλον ἢ σοφιστής ; τις δδʹ εἄν , φημί ἐγώ , οὗτος μείζων ἀγαθός ἄν τις ἐργάζομαι , ὁ δείκνυμι μέν ὁ λόγος ἡγεμονεύω πᾶς · συλλαμβάνω δέ , καί ἐπι αὐτός ὀχέω , καθοράω ὁ ὁ ἄλλος πλάνη καί ὁ ἐκεῖνος ἐπιτήδευμα , ὡς οὐδείς ὑγιής δράω , οὐδέ Θεός φίλος . ἄνευ δέ φιλοσοφία καί ὀρθός λόγος οὐ ἄν ὁ πείρω φρόνησις . Διὸ χρή πᾶς ἄνθρωπος φιλοσοφέω , καί οὗτος μέγας καί τίμιος ερφιλοσοφια
cogPG.PG006 250
σώματι λοιδοροῖντο . Νῦν δ´ ἐάσωμεν οὕτω . καὶ σοὶ ὡς λέγεις συγκεχωρήσθω . Ἐκεῖνο δέ μοι εἰπὲ , ἕως ἐν τῷ σώματί ἐστιν ἡ ψυχὴ , βλέπει , ἢ ἀπαλλαγεῖσα τούτου ; Καὶ ἕως μὲν ἔστιν ἐν ἀνθρώπου εἴδει , δυνατὸν αὐτῇ , φημὶ , ἐγγενέσθαι διὰ τοῦ νοῦ · μάλιστα δὲ ἀπολυβεῖσα τοῦ σώματος , καὶ αὐτὴ καθ´ ἐαυτὴν γενομένη , τυγχάνει οὐ ἤρα πάντα τὸν χρόνον πάνων δὴ . Ἡ καὶ μέμνηται τούτου πάλιν ἐν ἀνθρώπῳ γενομένη ; Οὐ μοὶ δοκεῖ , ἔφην . Τί αὖν ὄφελος ταῖς ἰδούσαις , ἢ τί πλέον τοῦ μὴ ἰόντος ὁ ἱδὼν ἔχει , εἰ μηδὲ αὐτὸ τοῦτο , ὅτι εἶδε , Κμέμνηται Οὐκ ἔχω εἰπεῖν , ἦν δ´ ἐγώ Αἱ δὲ ἀνάξιαι ταύτης τῆς θέας κριθεῖσαι , τί πάσχουσιν ; ἔφηΕΗς τινα θηρίων ἐνδεσμεύονται σώματα · καὶ αὕτη ἐστὶ κόλασις αὐτῶν δ ΟΙΙασιν οὖν ὅτι διὰ ταύτην τὴν αἰτίανεν τοιούτοις αἰσὶ σώμασι , καὶ ὅτι ἐξήμαρτόν τι ; Οὐ νομίζω . Οὐδὲ ταύταις ἄρα ὄφελος τι τῆς κολάσεως , ὡς ἴσακεν · ἀλλ´ οὐδὲ κολάζεσθαι αὐτὰς λέγοιμι , εἰ μὴ ἀντιλαμβάνονται τῆς κολάσεως . Οὐ γάρ . Οτε οὖν ὁρῶσι τὸν Θεὸν αἱ ψυχαὶ , οὔτε μεταμείξουσιν εἰς ἕτερα σώματα · ᾔδοσαν γὰρ ἂν , ὅτι κολάζονται οὕτως , καὶ ἐφοβοῦντο ἂν καὶ τὸ τυχὸν ἐξαμαρτεῖν ὕστερον . Νοεῖν δὲ αὐτὰς δύνασθαι , ὅτι ἔστι Θεὸς , καὶ δικαιοσύνη καὶ εὐσέβεια καλὸν , κἀγὼ συντἴεμαι , ἔφη . Ὀρθῶς λέγεις , εἶπον Ξ . Οὐδὲν οὖν ἴσασι περὶ τούτων ἐκεῖνοι οἱ φιλόσογοι · οὐδὲ γὰρ ὅ τί ποτέ ἐστι ψυχὴ ἔχουσιν εἰπεῖν . Οκ ἔοικεν . Οὐδὲ μὴν ἀθάνατον χρὴ λέγειν αὐτήν · ὅτι , εἰ ἀθάατός ἐστι , καὶ ἀγέννητος δηλαδή . ΚἈγέννητος δὲ καὶ ἀθάνατός ἐστι κατά τινας λεγομένους Πλατωνικούς . Ἢ καὶ τὸν κόσμον σὺ ἀγέννητον λέγεις ; Εἰσὶν οἱ λέγοντες , οὐ μέντοι γε αὐτοῖς συγκατατθεμαι ἐγω .
Lemmas: σῶμα λοιδορέω . νῦν δδʹ ἐάω οὗτος . καί σύ ὡς λέγω συγχωρέω . ἐκεῖνος δέ ἐγώ εἶπον , ἠώς ἐν ὁ σῶμα εἰμί ὁ ψυχή , βλέπω , ἢ ἀπαλλάσσω οὗτος ; καί ἠώς μέν εἰμί ἐν ἄνθρωπος εἶδος , δυνατός αὐτός , φημί , ἐγγίγνομαι διά ὁ νόος · μάλιστα δέ ἀπολυβεῖσα ὁ σῶμα , καί αὐτός καθ´ ἑαυτοῦ γίγνομαι , τυγχάνω οὖον ἐράω πᾶς ὁ χρόνος Πάνων δή . ὁ καί μιμνήσκω οὗτος πάλιν ἐν ἄνθρωπος γίγνομαι ; οὖον ἐγώ δοκέω , φημί . τις Άυν ὄφελος ὁ ὁράω , ἢ τίς πλέω ὁ μή εἶμι ὁ ἑδ́ρχομαι ἔχω , εἰμί μηδέ αὐτός οὗτος , ὅτι ὁράω , Κμέμνηται οὐ ἔχω εἶπον , εἰμί δδʹ ἐγώ ὁ δέ ἀνάξιος οὗτος ὁ θέα κρίνω , τίς πάσχω ; ἔφηΕΗς τις θηρίον ἐνδεσμεύω σῶμα · καί οὗτος εἰμί κόλασις αὐτός δ οιιημι οὖν ὅτι διά οὗτος ὁ αιτιανιημι τοιοῦτος ἀσι σῶμα , καί ὅτι ἐξαμαρτάνω τίς ; οὖον νομίζω . οὐδέ οὗτος ἄρα ὄφελος τίς ὁ κόλασις , ὡς Ἰσαάκ · ἀλ οὐδέ κολάζω αὐτός λέγω , εἰμί μή ἀντιλαμβάνω ὁ κόλασις . οὖον γάρ . ὅτε οὖν ὁράω ὁ θεός ὁ ψυχή , οὔτε μεταμειξους εἰς ἕτερος σῶμα · δίδωμι γάρ εἄν , ὅτι κολάζω οὕτως , καί φοβέω εἄν καί ὁ τυγχάνω ἐξαμαρτάνω ὕστερος . νοέω δέ αὐτός δύναμαι , ὅτι εἰμί θεός , καί δικαιοσύνη καί εὐσέβεια καλός , ἐγώ συντέμνω , φημί . ὀρθῶς λέγω , εἶπον Ξ . οὐδείς οὖν οἶδα περί οὗτος ἐκεῖνος ὁ φιλόσογοι · οὐδέ γάρ ὅς τίς ποτός εἰμί ψυχή ἔχω εἶπον . Οκ ἔοικα . οὐδέ μήv ἀθάνατος χρή λέγω αὐτός · ὅτι , εἰμί ἀθάατός εἰμί , καί ἀγέννητος δηλαδή . Ἀγέννητος δέ καί ἀθάνατος εἰμί κατά τις λέγω πλατωνικός . ἤ καί ὁ κόσμος σύ ἀγέννητος λέγω ; εἰμί ὁ λέγω , οὖον μέντοι γε αὐτός συγκατατίθημι ἐγώ .
cogPG.PG006 252
Τὸ γὰρ ἀγέννητον τῷ ἀγεννήτῳ ὅμοιόν ἐστι καὶ ἴσον καὶ ταὐτὸν , καὶ οὔτε δυνάμει οὔτε τιμῇ προκριθείη ἄν θατέρου τὸ ἕτερον · ὅθεν οὐδὲ πολλά ἐστι τὰ ἀγέννητα . Εἰ γὰρ διαφορά τις ἦν ἐν αὐτοῖς , οὐκ Ἀν εὕροις ἀναζητῶν τὸ αἴτιον τῆς διαφορᾶς , ἀλλ´ ἐπ´ ἄπειρον ἀεὶ τὴν διάνοιαν πέμποων , ἐπὶ ἑνὸς ποτε στήσῃ ἀγεννήτου καμὼν , καὶ τοῦτο φήσεις ἀπάντων αἴτιον . Εἶτα ἔλαθε , φημὶ ἐγὼ , Πλάτωνα καὶ Πυθαγόραν , σοφοὺς ἄνδρας , οἶ ὧσπερ τεῖχος ἡμῖν καὶ ἔρεισμα φιλοσοφίας ἐξεγένοντο ; β . Οὐδὲν ἐμοί , ἔφη , μέλει Πλάτωνος , οὐδὲ Πυθαγόρου , οὐδὲ ἁπλῶς οὐδενὸς ὅλως τοιαῦτα δοξάζοντος . Τὸ γὰρ ἀληθὲς οὕτως ἔχει · μάθοις δ´ ἂν ἐντεῦθεν Ἡ ψυχὴ ἤτοι ζωή ἐστιν , ἢ ζωήν ἔχει . Εἰ μὲν οὖν ζωή ἐστιν , ἄλλο τι ἂν ποιήσειε ζῇν , οὐχ ἑαυτὴν , ὡς καὶ κίνησις ἄλλο τι κινήσειε μᾶλλον ἢ ἑαυτήν . Ὅτι δὲ ζῇ ψυχὴ , οὐδεὶς ἀντείποι . Εἰ δὲ ζῇ , οὐ ζωὴ οὖσα ζῇ , ἀλλὰ μεταλαμβάνουσα τῆς ζωῆς · ἕτερον δέ τι τὸ μετέχον τινὸς ἐκείνου οὐ μετέχει · ζωῆς δὲ ψυχὴ μετέχει , ἐπεὶ ζῇν αὐτὴν ὁ Θεὸς βούλεται · οὕτως ἄρα καὶ οὐ μεθέξει ποτὲ , ὅταν αὐτὴν μὴ θέλοι ζῆν . Οὐ γὰρ δι´ αὐτῆς ἐστὶ τὸ ζῇν ὡς τοῦ Θεοῦ · ἀλλὰ ὥσπερ ἄνθρωπος οὐ διαπαντός ἐστιν , οὐδὲ σύνεστιν ἀεὶ τῇ ψυχῇ τὸ σῶμα , ἀλλ´ ὅτε ἂν δέῃ λυθῆναιτὴν ἀρμονίαν ταύτην , καταλείπει ἡ ψυχὴ τὸ σῶμα , καὶ ὁ ἄνθρωπος οὐκ ἔστιν · οὕτως καὶ ὅταν δέῃ τὴν
Lemmas: ὁ γάρ ἀγέννητος ὁ ἀγέννητος ὁμοῖος εἰμί καί ἴσος καί αὐτός , καί οὔτε δύναμις οὔτε τιμή προκρίνω ἄν θατέρου ὁ ἕτερος · ὅθεν οὐδέ πολύς εἰμί ὁ ἀγέννητος . εἰμί γάρ διαφορά τις εἰμί ἐν αὐτός , οὐ εἰς εὑρίσκω ἀναζητέω ὁ αἴτιος ὁ διαφορά , ἀλ ἐπι ἤπειρος ἀεί ὁ διάνοια πέμπος , ἐπί εἷς ποτός ἵστημι ἀγέννητος κάμνω , καί οὗτος φημί ἀπαντάω αἴτιος . εἶτα λανθάνω , φημί ἐγώ , Πλάτων καί Πυθαγόρας , σοφός ἀνήρ , οἶς ὡς τεῖχος ἐγώ καί ἔρεισμα φιλοσοφία ἐκγίγνομαι ; Β . οὐδείς ἐγώ , φημί , μέλος Πλάτων , οὐδέ Πυθαγόρας , οὐδέ ἁπλόος οὐδείς ὅλως τοιοῦτος δοξάζω . ὁ γάρ ἀληθής οὕτως ἔχω · μανθάνω δδʹ εἄν ἐντεῦθεν ὁ ψυχή ἤτοι ζωή εἰμί , ἢ ζωή ἔχω . εἰμί μέν οὖν ζωή εἰμί , ἄλλος τίς εἄν ποιέω ζάω , οὐ ἑαυτοῦ , ὡς καί κίνησις ἄλλος τίς κινέω μᾶλλον ἢ ἑαυτοῦ . ὅτι2 δέ ζῶ ψυχή , οὐδείς ἀντιλέγω . εἰμί δέ ζῶ , οὖον ζωή εἰμί ζῶ , ἀλλά μεταλαμβάνω ὁ ζωή · ἕτερος δέ τίς ὁ μετέχω τις ἐκεῖνος οὖον μετέχω · ζωή δέ ψυχή μετέχω , ἐπεί ζάω αὐτός ὁ θεός βούλομαι · οὕτως ἄρα καί οὖον μετέχω ποτέ , ὅταν αὐτός μή ἐθέλω ζῶ . οὖον γάρ δις αὐτός εἰμί ὁ ζάω ὡς ὁ Θεός · ἀλλά ὥσπερ ἄνθρωπος οὖον διαπαντός εἰμί , οὐδέ σύνειμι ἀεί ὁ Ψυχή ὁ σῶμα , ἀλ ὅτε εἄν δήω λύω ἁρμονία οὗτος , καταλείπω ὁ ψυχή ὁ σῶμα , καί ὁ ἄνθρωπος οὐ εἰμί · οὕτως καί ὅταν δήω ὁ
cogPG.PG006 262
Καὶ διὰ Μωϋσέως κέκραγεν ὁ Θεὸς αὐτὸς , οὕτως λέγων · « Καὶ περιτεμεῖσθε τὴν σκληροκαρδίαν ὤμων , καὶ τὸν τράχηλον οὐ σκληρυνεῖτε ἔτι . Ὁ γὰρ . Κύριος ὁ Θεὸς ὑμῶν , καὶ Κύριος τῶν κυρίων , Θεὸς μέγας καὶ ἰσχυρὸς καὶ φοβερός · ὅστις οὐ θαυμάζει πρόσωπον , οὐδὲ μὴ λάβῃ δῶρον . » Καὶ ἐν τῷ Λευιτικῷ · « Ὅτι παρέβησαν καὶ ὑπερεῖδόν με , καὶ ὅτι ἐπορεύθησαν ἐναντίον μου πλάγιοι , καὶ ἐγὼ ἐπορεύθην μετ´ αὐτῶν πλαγίως , καὶ ἀπολῶ αὐτοὺς ἐν τῇ γῇ τῶν ἐχθρῶν αὐτῶν . Τότε ἐντραπήσεται ἡ καρδία ἡ ἀπερίτμητος αὐτῶν . » Ἡ γὰρ ἀπὸ Ἀβραὰμ κατὰ σάρκα περιτομὴ εἰς σημεῖον ἐδόθη · ἵνα ἦτε ἀπὸ τῶν ἄλλων ἐθνῶν καὶ ἡμῶν ἀφωρισμένοι · καὶ ἵνα μόνοι πάθητε ἂ νῦν ἐν δίκῃ πάσχετε · καὶ ἵνα γένωνται αἱ χῶραι ὑμῶν ἔρημοι , καὶ αἱ πόλεις πυρίκαυστοι , καὶ τοὺς καρποὺς ἐνώπιον ὑμῶν κατεσθίωσιν ἀλλότριοι , καὶ μηδεὶς ἐξύμῶν ἐπιβαίνῃ εἰς τὴν Ἰερουσαλήμ . Οὐ γὰρ ἐξ ἄλλου τινὸς γνωρίζεσθε παρὰ τοὺς ἄλλους ἀνθρώπους , ἢ ἀπὸ τῆς ἐν σαρκὶ ὑμῶν περιτομῆς . Οὐδεὶς γὰρ ὑμῶν , ὡς νομίζω , τολμήσει εἰπεῖν , ὅτι μὴ καὶ προγνώστης τῶν γίνεσθαι μελλόντων ἦν καὶ ἔστιν ὁ Θεὸς , καὶ τὰ ἄξια ἑκάστῳ προετοιμάζων .
Lemmas: καί διά Μωϋσῆς κράζω ὁ θεός αὐτός , οὕτως λέγω · « καί περιτέμνω ὁ σκληροκαρδία ὦμος , καί ὁ τράχηλος οὖον σκληρύνω ἔτι . ὁ γάρ . Κύριος ὁ θεός σύ , καί Κύριος ὁ κύριος , θεός μέγας καί ἰσχυρός καί φοβερός · ὅστις οὖον θαυμάζω πρόσωπον , οὐδέ μή λαμβάνω δῶρον . » καί ἐν ὁ Λευιτικός · « ὅτι2 παραβαίνω καί ὑπεροράω ἐγώ , καί ὅτι πορεύω ἐναντίος ἐγώ πλάγιος , καί ἐγώ πορεύω μετέ αὐτός πλάγιος , καί ἀπόλλυμι αὐτός ἐν ὁ γῆ ὁ ἐχθρός αὐτός . τότε ἐντρέπω ὁ καρδία ὁ ἀπερίτμητος αὐτός . » ὁ γάρ ἀπό Ἀβραάμ κατά σάρξ περιτομή εἰς σημεῖον δίδωμι · ἵνα εἰμί ἀπό ὁ ἄλλος ἔθνος καί ἐγώ ἀφορίζω · καί ἵνα μόνος πάσχω ὅς νῦν ἐν δίκη πάσχω · καί ἵνα γίγνομαι ὁ χώρα σύ ἐρῆμος , καί ὁ πόλις πυρίκαυστος , καί ὁ καρπός1 ἐνώπιος σύ κατεσθίω ἀλλότριος , καί μηδείς ἐξύμῶν ἐπιβαίνω εἰς ὁ Ἱερουσαλήμ . οὖον γάρ ἐκ ἄλλος τις γνωρίζω παρά ὁ ἄλλος ἄνθρωπος , ἢ ἀπό ὁ ἐν σάρξ σύ περιτομή . οὐδείς γάρ σύ , ὡς νομίζω , τολμάω εἶπον , ὅτι μή καί προγνώστης ὁ γίγνομαι μέλλω εἰμί καί εἰμί ὁ θεός , καί ὁ ἄξιος ἕκαστος προετοιμάζω .
cogPG.PG006 263
Καὶ ὑμῖν οὖν ταῦτα καλῶς καὶ δικαίως γέγονεν , ἀπεκτείνατε γὰρ τὸν δίκαιον , καὶ πρὸ αὐτοῦ τοὺς προφήτας αὐτοῦ καὶ νῦν τοὺς ἐλπίζοντας ἐπ´ αὐτὸν , καὶ τὸν πέμψαντα αὐτὸν παντοκράτορα καὶ ποιητὴν τῶν ὄντων Θεὸν ἀθετεῖτε , καὶ ὅσον ἐφ´ ὑμῖν ἀτιιάζετε , καταρώμενοι ἐν ταῖς συναγωγαῖς ὑμῶν τοὺς πιστεύοντας ἐπὶ τὸν Χριστόν . Οὐ γὰρ ἐξουσίαν ἔχετε αὐτόχειρες γενέσθαι ἡμῶν διὰ τοὺς νῦν ἐπικρατοῦντας . Ὁσάκις δὲ ἂν ἐδυνήθητε , καὶ τοῦτο ἐπράξατε . Αιὸ καὶ ἐμβοᾷ ὑμῖν ὁ Θεὸς διὰ τοῦ Ἡσαῖου λέγων · « Ἴστε ὡς ὁ δίκαιος ἀπώλετο , καὶ οὐδεὶς κατανοεῖ . Ἀπὸ γὰρ προσώπου τῆς ἀδικίας ἦρται ὁ δίκαιος . Ἔσται ἐν εἰρήνῃ ἡ ταφὴ αὐτοῦ , ἡρται ἐκ τοῦ μέσου . Ὑμεῖς προσηγάγετε ὧδε , υἱοὶ ἄνομοι , σπέρμα μοιχῶν καὶ τέκνα πόρνης . Ἐν τίνι ἐνετρυφᾶτε , καὶ ἐπὶ τίνα ἠνοίξατε τὸ στόμα , καὶ ἐπὶ τίνι ἐχαλάσατε τὴν γλῶσσαν ; » Οὐχ οὕτως γὰρ τὰ ἄλλα ἔθνη εἰς ταύτην τὴν ἀδικίαν τὴν εἰς ἡμᾶς καὶ τὸν Χριστόν ἐνέχονται , ὅσον ὑμεῖς , οἷς κἀκείνοις τῆς κατὰ τοῦ δικαίου καὶ ἡμῶν τῶν ἀπ´ ἐκείνου , κακῆς προλήψεως αἴτιοι ὑπάρχετε . Μετὰ γὰρ τὸ σταυρῶσαι ὑμᾶς ἐκεῖνον τὸν μανὸν ἄμωμον καὶ δίκαιον ἄνθρωπον , δι´ οὗ τῶν μωλώπων ἴασις γίνεται τοῖς δι´ αὐτοῦ ἐπὶ τὸν Πατέρα προσχωροῦσιν , ἐπειδὴ ἐγνώκατε αὐτὸν ἀναστάντα ἐκ νεκρῶν , καὶ ἀναβάντα εἰς τὸν οὐρανὸν , ὡς αἱ προφητεῖαι προεμήνυον γενησόμενον , οὐ μόνον ἰ οὐ μετενοήσατε ἐφ´ οἷς ἐπράξατε κακῶς ,
Lemmas: καί σύ οὖν οὗτος καλῶς καί δικαίως γίγνομαι , ἀποκτείνω γάρ ὁ Δίκαιος , καί πρό αὐτός ὁ προφήτης αὐτός καί νῦν ὁ ἐλπίζω ἐπι αὐτός , καί ὁ πέμπω αὐτός παντοκράτωρ καί ποιητής ὁ εἰμί θεός ἀθετέω , καί ὅσος ἐφίημι σύ ατιιαζω , καταράομαι ἐν ὁ συναγωγή σύ ὁ πιστεύω ἐπί ὁ Χριστός . οὖον γάρ ἐξουσία ἔχω αὐτόχειρ γίγνομαι ἐγώ διά ὁ νῦν ἐπικρατέω . ὁσάκις δέ εἄν δύναμαι , καί οὗτος πράσσω . οἰδάνω καί ἐμβοάω σύ ὁ θεός διά ὁ Ησαίου λέγω · « οἶδα ὡς ὁ δίκαιος ἀπόλλυμι , καί οὐδείς κατανοέω . ἀπό γάρ πρόσωπον ὁ ἀδικία ἀείρω ὁ δίκαιος . εἰμί ἐν εἰρήνη ὁ ταφή αὐτός , ἀείρω ἐκ ὁ μέσος . σύ προσάγω ὧδε , υἱός ἄνομος , σπέρμα μοιχός καί τέκνον πόρνη . ἐν τίς ἐντρυφάω , καί ἐπί τίς ἀνοίγνυμι ὁ στόμα , καί ἐπί τίς χαλάω ὁ γλῶσσα ; » οὐχ οὕτως γάρ ὁ ἄλλος ἔθνος εἰς οὗτος ὁ ἀδικία ὁ εἰς ἐγώ καί ὁ Χριστός ἐνέχω , ὅσος σύ , ὅς ἐκεῖνος ὁ κατά ὁ Δίκαιος καί ἐγώ ὁ ἀπ´ ἐκεῖνος , κακός πρόληψις αἴτιος ὑπάρχω . μετά γάρ ὁ σταυρόω σύ ἐκεῖνος ὁ μανός ἄμωμον καί Δίκαιος ἄνθρωπος , δις ὅς ὁ μώλωψ ἴασις γίγνομαι ὁ δις αὐτός ἐπί ὁ πατήρ προσχωρέω , ἐπεί γιγνώσκω αὐτός ἀνίστημι ἐκ νεκρός , καί ἀναβαίνω εἰς ὁ οὐρανός , ὡς ὁ προφητεία προμηνύω γίγνομαι , οὖον μόνος εἷς οὖον μετανοέω ἐφίημι ὅς πράσσω κακῶς ,
cogPG.PG006 283
« παγες . » Καί · « Ἀναστήσονται πολλοὶ ψευδόχριστοι καὶ ψευδοαπόστολοι , καὶ πολλοὺς τῶν πιστῶν πλανήσουσιν . » Εἰσὶν οὖν καὶ ἐγένοντο , ὡ φίλοι ἄνδρες , πολλοὶ οἶ ἄθεα καὶ βλάσφημα λέγειν καὶ πράττειν ἐδίδαξαν , ἐν ὀνόματι τοῦ Ἰησοῦ προσελθόντες · καὶ εἰσιν ὑφ´ ἡμῶν , ἀπὸ τῆς προσωνυμίας τῶν ἀνδρῶν , ἐξ οὖπερ ἐκάστη διδαχὴ καὶ γνώμη ἤρξατο.λλοι γὰρ κατ´ ἄλλον τρόπον βλασφημεῖν τὸν ποιητὴν τῶν ὅλων , καὶ τὸν ὑπ´ αὐτοῦ προφητευόμενον ἐλεύσεσθαι Χριστὸν , καὶ τὸν Θεὸν Ἀβραὰμ καὶ Ἰσαὰκ καὶ Ἰακὼβ διδάσκουσιν · ὧν οὐδενὶ κοινωνοῦμεν , οἱ γνωρίζοντες ἀθέους καὶ ἀσεβεῖς καὶ ἀδίκους καὶ ἀνόμους αὐτοὺς ὑπάρχοντας , καὶ ἀντὶ τοῦ τὸν Ἰησοῦν σέβειν , ὀνόματι μόνον ὁμολογεῖν . Καὶ Χριστιανοὺς ἑαυτοὺς λέγουσιν , ὃν τρόπον οἱ ἐν τοῖς ἔθνεσι τὸ ὄνομα τοῦ Θεοῦ ἐπιγράφουσι τοῖς χειροποιήτοις , καὶ ἀνόμοις καὶ ἀθέοις τελεταῖς κοινωνοῦσι . Καί εἰσιν αὐτῶν οἱ μέν τινες καλούμενοι Μαρκιανοὶ , οἱ δὲ Οὐαλεντινιανοὶ , οἱ δὲ Βασιλιδιανοὶ , οἱ δὲ Σατορνιλιανοὶ , καὶ ἄλλοι ἄλλῳ ὀνόματι , ἀπὸ τοῦ ἀρχηγέτου τῆς γνώμης ἕκαστος ὀνομαζόμενος · ὃν τρόπον καὶ ἕκαστος τῶν φιλοσοφεῖν νομιζόντων , ὡς ἐν ἀρχῇ προεῖπον , ἀπὸ τοῦ πατρὸς τοῦ λόγου τὸ ὄνομα ἥν φιλοσοφεῖ φιλοσοφίας ἡγεῖται φέρειν . Ὡς καὶ ἐκ τούτων ἡμεῖς , ὡς ἔφην , τὸν Ἰησοῦν καὶ τῶν μετ´ αὐτὸν γενησομένων προγνώστην ἐπιστάμεθα , καὶ ἐξ ἄλλων δὲ πολλῶν ὧν προεῖπε γενήσεσθαι τοῖς πιστεύουσι καὶ ὁμολογοῦσιν αὐτὸν Χριστόν . Καὶ γὰρ Ἀ πάσχομεν πάντα ἀναιρούμενοι ὑπὸ τῶν οἰκείων , προεῖπεν ἡμῖν μέλλειν γενέσθαι , ὡς κατὰ μηδένα τρόπον ἐπιλήψιμον αὐτοῦ λόγον ἢ πρᾶξιν φαίνεσθαι . Διὸ καὶ ὑπὲρ ὑμῶν καὶ ὑπὲρ τῶν ἄλλων ἁπάντων ἀνθρώπων τῶν ἐχθραινόντων ἡμῖν εὐχόμεθα ἵνα ,
Lemmas: « Παγές . » καί · « ἀνίστημι πολύς ψευδόχριστος καί ψευδοαπόστολος , καί πολύς ὁ πιστός πλανάω . » εἰμί οὖν καί γίγνομαι , εἰμί φίλος ἀνήρ , πολύς οἶς ἄθεος καί βλάσφημος λέγω καί πράσσω διδάσκω , ἐν ὄνομα ὁ Ἰησοῦς προσέρχομαι · καί εἰμί ὑφ´ ἐγώ , ἀπό ὁ προσωνυμία ὁ ἀνήρ , ἐκ οὐ ἐκάδιος διδαχή καί γνώμη ἤρξατο.λλοι γάρ κατ´ ἄλλος τρόπος βλασφημέω ὁ ποιητής ὁ ὅλος , καί ὁ ὑπό αὐτός προφητεύω ἔρχομαι Χριστός , καί ὁ θεός Ἀβραάμ καί Ἰσαάκ καί Ἰακώβ διδάσκω · ὅς οὐδείς κοινωνέω , ὁ γνωρίζω ἄθεος καί ἀσεβής καί ἄδικος καί ἄνομος αὐτός ὑπάρχω , καί ἀντί ὁ ὁ Ἰησοῦς σέβω , ὄνομα μόνος ὁμολογέω . καί Χριστιανός ἑαυτοῦ λέγω , ὅς τρόπος ὁ ἐν ὁ ἔθνος ὁ ὄνομα ὁ Θεός ἐπιγράφω ὁ χειροποίητος , καί ἄνομος καί ἄθεος τελετή κοινωνέω . καί εἰμί αὐτός ὁ μέν τις καλέω Μαρκιανοί , ὁ δέ Οὐαλεντινιανός , ὁ δέ βασιλιδιανεω , ὁ δέ Σατορνιλιανός , καί ἄλλος ἄλλος ὄνομα , ἀπό ὁ ἀρχηγέτης ὁ γνώμη ἕκαστος ὀνομάζω · ὅς τρόπος καί ἕκαστος ὁ φιλοσοφέω νομίζω , ὡς ἐν ἀρχή προεῖπον , ἀπό ὁ πατήρ ὁ λόγος ὁ ὄνομα ὅς φιλοσοφέω φιλοσοφία ἡγέομαι φέρω . ὡς καί ἐκ οὗτος ἐγώ , ὡς φημί , ὁ Ἰησοῦς καί ὁ μετέ αὐτός γίγνομαι προγνώστης ἐπίσταμαι , καί ἐκ ἄλλος δέ πολύς ὅς προεῖπον γίγνομαι ὁ πιστεύω καί ὁμολογέω αὐτός Χριστός . καί γάρ ὅς πάσχω πᾶς ἀναιρέω ὑπό ὁ οἰκέω , προεῖπον ἐγώ μέλλω γίγνομαι , ὡς κατά μηδείς τρόπος ἐπιλήψιμος αὐτός λόγος ἢ πρᾶξις φαίνω . Διὸ καί ὑπέρ σύ καί ὑπέρ ὁ ἄλλος ἅπας ἄνθρωπος ὁ ἐχθραίνω ἐγώ εὔχομαι ἵνα ,
cogPG.PG006 292
ἐκεῖ σὲ , ἀπὸ τῆς ἡμέρας ἧς ἀφελεν Ἐφραῖμ ἀπὸ Ἰούδα , τὸν βασιλέα τῶν Ἀσσυρίων . » Ὅτι μὲν οὐν ἐν τῷ γένει τῷ κατὰ σάρκα τοῦ Ἀβραὰμ , οὐδεὶς οὐ δέποτε ἀπὸ παρθένου γεγένηται , οὐδὲ λέλεκται γεγενημένος , ἀλλ´ ἢ οὖτος ὁ ἡμέτερος Χριστὸς , πᾶσι φανερόν ἐστιν . Ἐπεὶ δὲ ὑμεῖς καὶ οἱ διδάσκαλοι ὑμων τολμᾶτε λέγειν , μηδὲ εἰρῆσθαι ἐν τῇ προφητείᾳ τοῦ Ἡσαΐου · « Ἰδοὺ ἡ Παρθένος ἐν γαστρὶ ἕξει , » ἀλλ’ · « Ἰδοὺ ἡ νεᾶνις ἐν γαστρὶ λήψεται καὶ τέξεσαιουἱέν · καὶ ἐξηγεῖσθε τὴν προφητείαν ὡς εἰς Ἐζεκίαν τὸν γενόμενον ὑμῶν βασιλέα , πειράσομαι καὶ ἐν τούτῳ καθ´ ὑμῶν βραχέα ἐξηγήσασθαι , καὶ ἀποδεῖξαι εἰς τοῦτον εἰρῆσθαι τὸν ὁμολογούμενον ὑφ´ ἡμῶν Χριστόν . οὕτω γὰρ κατὰ πάντα ἀθῶος ὑμῶν χάριν εὑρεθήσομαι , εἰ ἀποδείξεις ποιούμενος ἀγωνίζομαι ὑμᾶς πεισθῆναι . Ἐὰν δὲ ὑμεῖς σκληροκάρδιοι μένοντες , ἢ ἀσθενεῖς τὴν γνώμην διὰ τὸν ἀφωρισμένον τοῖς Χριστιανοῖς θάνατον , τῷ ἀληθεῖ συντίθεσθαι μὴ βούλεσθε , ἑαυτοῖς αἴτιοι φανήσεσθε . Καὶ ἐξαπατᾶτε καυτοὺς , ὑπονοοῦντες διὰ τὸ εἰναι τοῦ Ἀβραὰμ κατὰ σάρκα σπέρμα , πάντως κληρονομήσειν τὰ κατηγγελμένα παρὰ τοῦ Θεοῦ διὰ τοῦ Χριστοῦ δοθήσεσθαι ἀγαθά . Οὐδεὶς γὰρ οὐδὲ ἐκείνων οὐδαμόθεν λαβεῖν ἔχει πλὴν οἱ τῇ γνώμῃ ἐξομοιωθέντες τῇ πίστει τοῦ Ἀβραὰμ , καὶ ἐπιγνόντες τὰ μυστήρια ταῦτα , λέγω δὲ ὅτι τίς μὲν ἐντολὴ εἰς θεοσέβειαν καὶ δικαιοπραξίαν διετέτακτο · τίς δὲ ἐντολὴ καὶ πρᾶξις ὁμοίως εἴρητο , ἢ εἰς μυστήριον τοῦ Χριστοῦ , διὰ τὸ σκληροκάρδιον τοῦ λαοῦ ὑμῶν . Καὶ ὅτι τοῦτό ἐστιν , ἐν τῷ Ἰεζεκιὴλ περὶ τούτου ἀποφαινόμενος ὁ Θεὸς εἶπεν · « Ἐὰν Νῶε καὶ Ἰακὼβ
Lemmas: ἐκεῖ σύ , ἀπό ὁ ἡμέρα ὅς ἀφαιρέω Ἐφραίμ ἀπό Ἰούδας , ὁ βασιλεύς ὁ Ἀσσύριος . » ὅτι2 μέν ὀν ἐν ὁ γένος ὁ κατά σάρξ ὁ Ἀβραάμ , οὐδείς οὖον δέποτε ἀπό παρθένος γίγνομαι , οὐδέ λέγω γίγνομαι , ἀλ ἢ οὗτος ὁ ἡμέτερος Χριστός , πᾶς φανερός εἰμί . ἐπεί δέ σύ καί ὁ διδάσκαλος ὑμεῖς τολμάω λέγω , μηδέ εἴρω ἐν ὁ προφητεία ὁ Ἠσαΐας · « ἰδέ ὁ Παρθένος ἐν γαστήρ ἔχω , » ἀλλά · « ἰδέ ὁ νεᾶνις ἐν γαστήρ λαμβάνω καί τεξεσαιουιημι · καί ἐξηγέομαι ὁ προφητεία ὡς εἰς Ἐζεκίας ὁ γίγνομαι σύ βασιλεύς , πειράζω καί ἐν οὗτος καθ´ σύ βραχύς ἐξηγέομαι , καί ἀποδείκνυμι εἰς οὗτος εἴρω ὁ ὁμολογέω ὑφ´ ἐγώ Χριστός . οὗτος γάρ κατά πᾶς ἀθῶος σύ χάρις εὑρίσκω , εἰμί ἀποδείκνυμι ποιέω ἀγωνίζομαι σύ πείθω . ἐάν δέ σύ σκληροκάρδιος Μένων , ἢ ἀσθενής ὁ γνώμη διά ὁ ἀφορίζω ὁ Χριστιανός θάνατος , ὁ ἀληθής συντίθημι μή βούλομαι , ἑαυτοῦ αἴτιος φαίνω . καί ἐξαπατάω καυτός , ὑπονοέω διά ὁ εἰναι ὁ Ἀβραάμ κατά σάρξ σπέρμα , πάντως κληρονομέω ὁ καταγγέλλω παρά ὁ Θεός διά ὁ Χριστός δίδωμι ἀγαθός . οὐδείς γάρ οὐδέ ἐκεῖνος οὐδαμόθεν λαμβάνω ἔχω πλήν ὁ ὁ γνώμη ἐξομοιόω ὁ πίστις ὁ Ἀβραάμ , καί ἐπιγιγνώσκω ὁ μυστήριον οὗτος , λέγω δέ ὅτι τίς μέν ἐντολή εἰς θεοσέβεια καί δικαιοπραξία διατάσσω · τίς δέ ἐντολή καί πρᾶξις ὁμοίως εἴρω , ἢ εἰς μυστήριον ὁ Χριστός , διά ὁ σκληροκάρδιος ὁ λαός σύ . καί ὅτι οὗτος εἰμί , ἐν ὁ Ἰεζεκιήλ περί οὗτος ἀποφαίνω ὁ θεός εἶπον · « ἐάν Νῶε καί Ἰακώβ