ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cogPG.PG006 391
Ἠλ , δύναμις . Ὅπερ καὶ διὰ τοῦ μυστηρίου τῆς πάλης ἣν ἐπάλαισεν Ἰακὼβ μετὰ τοῦ φαινομένου μὲν , ἐκ τοῦ τῇ τοῦ Πατρὸς βουλῇ ὑπηρετεῖν , ἕεοῦ δὲ , ἐκ τοῦ εἶναι τέκνον πρωτότοκον τῶν ὅλων κτισμάτων , ἐπεπροφήτευτο οὕτως καὶ ἄνθρωπος γενόμενος ὁ Χριστὸς ποιήσειν . Ὅτε γὰρ ἄνθρωπος γέγονεν , ὡς προεῖπον , προσῆλθεν αὐτῷ ὁ διάβολος , τουτέστιν ἡ δύναμις ἐκείνη ἡ καὶ ὅφις κεκλημένη καὶ Σατανᾶς , πειράζων αὐτὸν , καὶ ἀγωνιζόμενος καταβαλεῖν , διὰ τοῦ ἀξιοῦν προσκυνῆσαι αὐτόν . Ὁ δὲ αὐτὸν κατέλυσε καὶ κατέβαλεν , ἐλέγξας ὅτι πονηρός ἐστι , παρὰ τὴν Γραφὴν ἀξιῶν προσκυνεῖσθαι ὡς Θεὸς , ἀποστάτης τῆς τοῦ Θεοῦ γνώμης γεγενημένος . Ἀποκρίνεται γὰρ αὐτῷ · « Γέγραπται · Κύριον τὸν Θεόν σου προσκυνήσεις , καὶ αὐτῷ μόνῳ λατρεύσεις . » Καὶ ἡττημένος καὶ ἐληλεγμένος ἀπένευσε τὸτε ὁ διάβολος . Ἀλλ´ ἐπεὶ καὶ ναρκᾷν ἔμελλε , τουτέστιν ἐν πόνῳ καὶ ἐν ἀντιλήψει τοῦ πάθους , ὅτε σταυροῦσθαι ἔμελλεν ὁ Χριστὸς ὁ ἡμέτερος , καὶ τούτου προκήρυξιν ἐποίησε διὰ τοῦ ἅψασθαι τοῦ μηροῦ τοῦ Ἰακὼβ καὶ ναρκῆσαι ποιῆσαι . Ὁ δὲ Ἰσραὴλ ἦν ὄνομα αὐτῷ ἄνωθεν , ὃ ἐπωνόμασε τὸν μακάριον Ἰακὼβ εὐλογῶν τῷ ἑαυτοῦ ὀνόματι , κηρύσσων καὶ διὰ τούτου ὅτι πάντες οἱ δι´ αὐτοῦ τῷ Πατρὶ προσφεύγοντες , εὐλογημένος Ἰσραήλ ἐστιν . Ὑμεῖς δὲ , μηδὲν τούτων νενοηκότες , μηδὲ νοεῖν παρασκευαζόμενοι , ἐπειδὴ κατὰ τὸ σαρκικὸν σπέρμα τοῦ Ἰακὼβ τέκνα ἐστὲ , πάντως σωθήσεσθαι προσδοκᾶτε . Ἀλλ´ ὅτι καὶ ἐν τούτοις ἑαυτοὺς πλανᾶτε , ἀποδέδεικταί μοι ἐν πολλοῖς . 2 . Τίς δ´ ἐστὶν οὗτος ὃς καὶ Ἄγγελος μεγάλης βουλῆς ποτε , καὶ ἀνὴρ διὰ Ἰεζεκιὴλ , καὶ ὡς Υίὸς ἀνθρώπου διὰ Δανιὴλ , καὶ παιδίον διὰ Ἡσαίου , καὶ Χριστὸς , καὶ Θεὸς προσκυνητὸς , καὶ Δαβὶδ , καὶ
Lemmas: Ἠλ , δύναμις . ὅπερ καί διά ὁ μυστήριον ὁ πάλη ὅς παλαίω Ἰακώβ μετά ὁ φαίνω μέν , ἐκ ὁ ὁ ὁ πατήρ βουλή ὑπηρετέω , ἑός δέ , ἐκ ὁ εἰμί τέκνον πρωτότοκος ὁ ὅλος κτίσμα , προφητεύω οὕτως καί ἄνθρωπος γίγνομαι ὁ Χριστός ποιέω . ὅτε γάρ ἄνθρωπος γίγνομαι , ὡς προεῖπον , πρόσειμι αὐτός ὁ διάβολος , τουτέστιν ὁ δύναμις ἐκεῖνος ὁ καί ὄφις καλέω καί Σατανᾶς , πειράζω αὐτός , καί ἀγωνίζομαι καταβάλλω , διά ὁ ἀξιόω προσκυνέω αὐτός . ὁ δέ αὐτός καταλύω καί καταβάλλω , ἐλέγχω ὅτι πονηρός εἰμί , παρά ὁ γραφή ἄξιος προσκυνέω ὡς θεός , ἀποστάτης ὁ ὁ Θεός γνώμη γίγνομαι . ἀποκρίνω γάρ αὐτός · « γράφω · κύριος ὁ Θεός σύ προσκυνέω , καί αὐτός μόνος λατρεύω . » καί ἡσσάομαι καί ἐλέγχω ἀπονεύω τότε ὁ διάβολος . Ἀλ ἐπεί καί ναρκάω μέλλω , τουτέστιν ἐν πόνος καί ἐν ἀντίληψις ὁ πάθος , ὅτε σταυρόω μέλλω ὁ Χριστός ὁ ἡμέτερος , καί οὗτος προκήρυξις ποιέω διά ὁ ἅπτω ὁ μηρός ὁ Ἰακώβ καί ναρκάω ποιέω . ὁ δέ Ἰσραήλ εἰμί ὄνομα αὐτός ἄνωθεν , ὅς ἐπονομάζω ὁ μακάριος Ἰακώβ εὐλογέω ὁ ἑαυτοῦ ὄνομα , κηρύσσω καί διά οὗτος ὅτι πᾶς ὁ δις αὐτός ὁ πατήρ προσφεύγω , εὐλογέω Ἰσραήλ εἰμί . σύ δέ , μηδείς οὗτος νοέω , μηδέ νοέω παρασκευάζω , ἐπεί κατά ὁ σαρκικός σπέρμα ὁ Ἰακώβ τέκνον εἰμί , πάντως σῴζω προσδοκάω . Ἀλ ὅτι καί ἐν οὗτος ἑαυτοῦ πλανάω , ἀποδείκνυμι ἐγώ ἐν πολύς . 2 . Τῖς δδʹ εἰμί οὗτος ὅς καί Ἄγγελος μέγας βουλή ποτός , καί ἀνήρ διά Ἰεζεκιήλ , καί ὡς υίος ἄνθρωπος διά Δανιήλ , καί παιδίον διά Ἠσαΐας , καί Χριστός , καί θεός προσκυνητός , καί Δαυίδ , καί
cogPG.PG006 393
Θεὸς , ἔλεγον . Ἐπέφερον δὲ , εἰ καὶ μὴ εἶπεν ἐν τοῖς ἔμπροσθεν · οὕτω δὲ καὶ ὅτε κρέας ἐπεθύμησεν ὁ λαὸς φαγεῖν , καὶ ἀπιστεῖ Μωῦσῆς τῷ λελεγμένῳ κἀκεῖ ἀγγέλῳ , ἐπαγγελλομένῳ δώσειν αὐτοῖς τὸν Θεὸν εἰς πλησμονὴν , αὐτὸς ὤν καὶ Θεὸς , καὶ ἄγγελος παρὰ τοῦ Πατρὸς πεπεμμένος , ταῦτα εἰπεῖν καὶ πρᾶξαι δηλοῦται . Οὕτως γὰρ ἐπάγει ἡ Γραφὴ λέγουσα · « Καὶ εἶπε Κύριος πρὸς Μωῦσῆν · Μὴ ἡ χεὶρ Κυρίου οὐκ ἐξαρκέσει ; Ἡδη γνώσῃ εἰ ἐπικαλύψεταί σε ὁ λόγος μου , ἢ οὔ . » Καὶ πάλιν ἐν ἄλλοις λόγοις οὕτω φησί · « Κύριος δὲ εἶπε πρὸς μέ · Οὐ διαβήσῃ τὸν Ἰορδάνην τοῦτον · Κύριος ὁ Θεός σου ὁ προπορευόμενος τοῦ προσώπου σου , αὐτὸς ἐξολοθρεύσει Κτὰ ἔθνη . » αλ . Καὶ τὰ ἄλλα δὲ τοιαῦτά ἐστιν εἰρημένα τῷ νομοθέτῃ καὶ τοῖς προφήταις · καὶ ἱκανῶς εἰρῆσθαί μοι ὑπολαμβάνω , ὅτι ὅταν μου ὁ Θεὸς λέγῃ · « Ἀνέβη ὁ Θεὸς ἀπὸ Ἀβραάμ · » ἤ · « Ἐλάλησε Κύριος πρὸς Μωϋσῆν · » καί · « Κατέβη Κύριος τὸν πύργον ἰδεῖν ὃν ᾠκοδόμησαν οἱ υἱοὶ τῶν ἀνθρώπων · » ἢ ὅτε · « Ἔκλεισεν ὁ Θεὸς τὴν κιβωτὸν Νῶε ἔξωθεν . » μὴ ἡγεῖσθε αὐτὸν τὸν ἀγέννητον Θεὸν καταβεβηκέναι ἢ ἀναβεβηκέναι ποθέν . Ὁ γὰρ ἄῤῥητος Πατὴρ καὶ Κύριος τῶν πάντων οὔτε ποι ἀφῖκται , οὔτε περιπατεῖ , οὔτε καθεύδει , οὕτε ἀνίσταται , ἀλλ´ ἐν τῇ αὐτοῦ χώρᾳ , ὅπου ποτέ , μένει , ὀξὺ ὁρῶν , καὶ ὀξυ ἀκούων , οὐκ ὀφθαλμοῖς οὐδὲ ὦσιν , ἀλλὰ δυνάμει ἀλέκτῳ · καὶ πάντα ἐφορᾷ , καὶ πάντα γινώσκει , καὶ οὐδεὶς ἡμῶν λέληθεν αὐτόν · οὔτε κινούμενος ὁ τόπῳ τε ἀχώρητος , καὶ τῷ κόσμῳ ὅλῳ , ὅς γε ἦν καὶ πρὶν τὸν κόσμον γενέσθαι . Πῶς ἂν οὖν οὗτος ἢ λαλήσειε πρός τινα , ἢ ὀφθείη
Lemmas: θεός , λέγω . ἐπιφέρω δέ , εἰμί καί μή εἶπον ἐν ὁ ἔμπροσθεν · οὗτος δέ καί ὅτε κρέας ἐπιθυμέω ὁ λαός ἐσθίω , καί ἀπιστέω Μωυσῆς ὁ λέγω ἐκεῖ ἄγγελος , ἐπαγγέλλω δίδωμι αὐτός ὁ θεός εἰς πλησμονή , αὐτός εἰμί καί θεός , καί ἄγγελος παρά ὁ πατήρ πέσσω , οὗτος εἶπον καί πράσσω δηλόω . οὕτως γάρ ἐπάγω ὁ γραφή λέγω · « καί εἶπον Κύριος πρός Μωϋσῆς · μή ὁ χείρ κύριος οὐ ἐξαρκέω ; ἤδη γιγνώσκω εἰμί ἐπικαλύπτω σύ ὁ λόγος ἐγώ , ἢ οὖον . » καί πάλιν ἐν ἄλλος λόγος οὗτος φημί · « Κύριος δέ εἶπον πρός ἐγώ · οὖον διαβαίνω ὁ Ἰορδάνης οὗτος · Κύριος ὁ Θεός σύ ὁ προπορεύω ὁ πρόσωπον σύ , αὐτός ἐξολοθρεύω κτάομαι ἔθνος . » Αλ . καί ὁ ἄλλος δέ τοιοῦτος εἰμί εἴρω ὁ νομοθέτης καί ὁ προφήτης · καί ἱκανῶς λέγω ἐγώ ὑπολαμβάνω , ὅτι ὅταν ἐγώ ὁ θεός λέγω · « ἀναβαίνω ὁ θεός ἀπό Ἀβραάμ · » ἤ · « λαλέω Κύριος πρός Μωϋσῆς · » καί · « καταβαίνω Κύριος ὁ πύργος ὁράω ὅς οἰκοδομέω ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος · » ἢ ὅτε · « καλέω ὁ θεός ὁ κιβωτός Νῶε ἔξωθεν . » μή ἡγέομαι αὐτός ὁ ἀγέννητος θεός καταβαίνω ἢ ἀναβαίνω πίνω . ὁ γάρ ἄρρητος πατήρ καί Κύριος ὁ πᾶς οὔτε ποῖ ἀφικνέομαι , οὔτε περιπατέω , οὔτε καθεύδω , ἵημι ἀνίστημι , ἀλ ἐν ὁ αὐτός χώρα , ὅπου ποτός , μένω , ὀξύς2 ὁράω , καί ὀξυ ἀκούω , οὐ ὀφθαλμός οὐδέ εἰμί , ἀλλά δύναμις ἄλεκτος · καί πᾶς ἐφοράω , καί πᾶς γιγνώσκω , καί οὐδείς ἐγώ λανθάνω αὐτός · οὔτε κινέω ὁ τόπος τε Ἀχώρητος , καί ὁ κόσμος ὅλος , ὅς γε εἰμί καί πρίν ὁ κόσμος γίγνομαι . Πῶς εἄν οὖν οὗτος ἢ λαλέω πρός τις , ἢ ὁράω
cogPG.PG006 395
φάσκειν τὴν δύναμιν τὴν παρὰ τοῦ Πατρὸς τῶν ὅλων φανεῖσαν τῷ Μωϋσεῖ , ἢ τῷ Ἀβραὰμ , ἢ τῷ Ἰακὼβ , ἄγγελον καλεῖσθαι ἐν τῇ πρὸς ἀνθρώπους προόδῳ , ἐπειδὴ δι´ αὐτῆς τὰ παρὰ τοῦ Πατρὸς τοῖς ἀνθρώποις ἀγγέλλεται · δόξαν δὲ , ἐπειδὴ ἐν ἀχωρήτῳ ποτὲ φαντασίᾳ φαίνεται · ἄνδρα δέ ποτε καὶ ἄνθρωπον καλεῖσθαι , ἐπειδὴ ἐν μορφαῖς τοιαύταις σχηματιζόμενος φαίνεται , αἷσπερ βούλεται ὁ Πατήρ · καὶ Λόγον καλοῦσιν , ἐπειδὴ καὶ τὰς παρὰ τοῦ Πατρὸς ὁμιλίας φέρει τοῖς ἀνθρώποις . Ἄτμητον δὲ καὶ ἀχώριστον τοῦ Πατρὸς - ταύτην τὴν δύναμιν ὑπάρχειν , ὅνπερ τρόπον τὸ τοῦ ἡλίου φασὶ φῶς ἐπὶ γῆς εἶναι ἄτμητον καὶ ἀχώριστον ὄντος τοῦ ἡλίου ἐν τῷ οὐρανῷ · καὶ ὅταν δύσῃ , συναποφέρεται τὸ φῶς · οὕτως ὁ Πατὴρ , ὅταν βούληται , λέγουσι , δύναμιν αὐτοῦ προπηδᾶν ποιεῖ · καὶ ὅταν βούληται , πάλιν ἀναστέλλει εἰς ἑαυτόν . Κατὰ τοῦτον τὸν τρόπον καὶ τοὺς ἀγγέλους ποιεῖν αὐτὸν διδάσκουσιν . Ἀλλ´ ὅτι μὲν οὖν εἰσιν ἄγγελοι , καὶ ἀεὶ μένοντες , καὶ μὴ ἀναλυόμενοι εἰς ἐκεῖνο ἐξ οὗπερ γεγόνασιν , ἀποδέδεικται · καὶ ὅτι δύναμις αὕτη ἣν καὶ Θεὸν καλεῖ ὁ προφητικὸς λόγος , διὰ πολλῶν ὡσαύτως ἀποδέδεικται , καὶ ἄγγελον , οὐχ ὡς τὸ τοῦ ἡλίου φῶς ὀνόματι μόνον ἀριθμεῖται , ἀλλὰ καὶ ἀριθμῷ ἕτερόν τί ἐστι , καὶ ἐν τοῖς προειρημένοις διὰ βραχέων τὸν λόγον ἐξήτασα , εἰπὼν τὴν δύναμιν ταύτην γεγεννῆσθαι ἀπὸ τοῦ Πατρὸς , δυνάμει καὶ βουλῇ αὐτοῦ , ἀλλ´ οὐ κατὰ ἀποτομὴν , ὡς ἀπομεριζομένης τῆς τοῦ Πατρὸς οὐσίας , ὀποῖα τὰ ἄλλα πάντα μεριζόμενα καὶ τεμνόμενα οὐ τὰ αὐτά ἐστιν ἃ καὶ πρὶν τμηθῆναι · καὶ παραδείγματος χάἀριν παρειλήφειν τὰ ὡς ἀπὸ πυρὸς ἀναπτόμενα πυρὰ ερα ὁρῶμεν , οὐδὲν ἐλαττουμένου ἐκείνου ἐξ οὗ ἀναφθῆναι πολλὰ δύνανται , ἀλλὰ ταὐτοῦ μένοντος .
Lemmas: φάσκω ὁ δύναμις ὁ παρά ὁ πατήρ ὁ ὅλος φαίνω ὁ Μωϋσῆς , ἢ ὁ Ἀβραάμ , ἢ ὁ Ἰακώβ , ἄγγελος καλέω ἐν ὁ πρός ἄνθρωπος πρόοδος , ἐπεί δις αὐτός ὁ παρά ὁ πατήρ ὁ ἄνθρωπος ἀγγέλλω · δόξα δέ , ἐπεί ἐν ἀχώρητος ποτέ φαντασία φαίνω · ἀνήρ δέ ποτός καί ἄνθρωπος καλέω , ἐπεί ἐν μορφή τοιοῦτος σχηματίζω φαίνω , ὅσπερ βούλομαι ὁ Πατήρ · καί Λόγος καλέω , ἐπεί καί ὁ παρά ὁ πατήρ ὁμιλία φέρω ὁ ἄνθρωπος . ἄτμητος δέ καί ἀχώριστος ὁ πατήρ - οὗτος ὁ δύναμις ὑπάρχω , ὅσπερ τρόπος ὁ ὁ ἥλιος φημί φάος ἐπί γῆ εἰμί ἄτμητος καί ἀχώριστος εἰμί ὁ ἥλιος ἐν ὁ οὐρανός · καί ὅταν δύο , συναποφέρω ὁ φάος · οὕτως ὁ πατήρ , ὅταν βούλομαι , λέγω , δύναμις αὐτός προπηδάω ποιέω · καί ὅταν βούλομαι , πάλιν ἀναστέλλω εἰς ἑαυτοῦ . κατά οὗτος ὁ τρόπος καί ὁ ἄγγελος ποιέω αὐτός διδάσκω . Ἀλ ὅτι μέν οὖν εἰμί ἄγγελος , καί ἀεί Μένων , καί μή ἀναλύω εἰς ἐκεῖνος ἐκ ὅσπερ γίγνομαι , ἀποδείκνυμι · καί ὅτι δύναμις οὗτος ὅς καί θεός καλέω ὁ προφητικός λόγος , διά πολύς ὡσαύτως ἀποδείκνυμι , καί ἄγγελος , οὐ ὡς ὁ ὁ ἥλιος φάος ὄνομα μόνος ἀριθμέω , ἀλλά καί ἀριθμός ἕτερος τίς εἰμί , καί ἐν ὁ προερέω διά βραχύς ὁ λόγος ἐξετάζω , εἶπον ὁ δύναμις οὗτος γεννάω ἀπό ὁ πατήρ , δύναμις καί βουλή αὐτός , ἀλ οὖον κατά ἀποτομή , ὡς ἀπομερίζω ὁ ὁ πατήρ οὐσία , ὁποῖος ὁ ἄλλος πᾶς μερίζω καί τέμνω οὖον ὁ αὐτός εἰμί ὁ καί πρίν τέμνω · καί παράδειγμα ἄχαρις παραλαμβάνω ὁ ὡς ἀπό πυρός ἀνάπτω πυρά ἄρα ὁράω , οὐδείς ἐλασσόω ἐκεῖνος ἐκ ὅς ἀνάπτω πολύς δύναμαι , ἀλλά αὐτός Μένων .
cogPG.PG006 403
ὦ . Μὴ δὴ , ὦ ἀδελφοί , κακόν τι εἴπητε εἰς ἐκεῖνον τὸν ἐσταυρωμένον , μηδὲ χλευάσητε αὐτοῦ τοὺς μώλωπας οἷς ἰαθῆναι πᾶσι δυνατὸν , ὡς καὶ ἡμεῖς ἰάθημεν . Καλὸν γὰρ , ἢν πεισθέντες τοῖς λόγοις περιτμηθῆτε τὴν σκληροκαρδίαν , ἢν οὐχὶ δι´ ὑμῶν ἐγγινομένην γνώμην ἔχετε , ἐπειδὴ εἰς σημεῖον ἠν δεδομένη , ἀλλ´ οὐκ εἰς δικαιοπραξίας ἔργον , οἱ λόγοι ἀναγκάζουσι . Συμφάμενοι οὖν μὴ λοιδορῆτε ἐπὶ τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ , μηδὲ Φαρισαίοις πειθόμενοι διδασκάλοις , τὸν βασιλέα τοῦ Ἰσραήλ ἐπισκώύγτέ ποτεὁποῖα διδάσκουσιν οἱ ἀρχισυνάγωγοι ὑμῶν μετὰ τὴν προσευχήν · εἰ γὰρ ὁ ἀπτόμενος τῶν μὴ εὐαρέστων τῷ Θεῷ , ὡς ὁ ἀπτόμενος κόρης τοῦ Θεοῦ , πολὺ μᾶλλον ὁ τοῦ ἠγαπημένου καθαπτόμενος . Ὅτι δὲ οὗτος αὐτός ἐστι , καὶ ἱκανῶς ἀποδέδεικται . Καὶ σιγώντων αὐτῶν , εἶπον · Ἐγὼ , ὦ φίλοι , καὶ τὰς Γραφὰς λέγω νῦν ὡς ἐξηγήσαντο οἱ Ἐβδομήκοντα · εἰπὼν γὰρ αὐτὰς πρότερον ὡς ὑμεῖς αὐτὰς ἔχετε , πεῖραν ὑμῶν ἐποιούμην , πῶς διάκεισθε ἤδη τὴν γνώμην . Λέγων γὰρ τὴν Γραφὴν ἢ λέγει , « Οὐαὶ αὐτοῖς , ὅτι βεβούλευνται βουλὴν πονηρὰν καθ´ ἑαυτῶν , εἰπόντες , » ὡς ἐξηγήσαντο οἱ Ἐβδομήκοντα , ἐπήνεγκα , « Ἄρωμεν τὸν δίκαιον , ὅτι δύσχρηστος ἡμῖν ἐστιν , » ἐμοῦ ἐν ἀρχῇ τῆς ὁμιλίας καὶ εἰπόντος ὅπερ ὑμεῖς εἰρῆσθαι βούλεσθε , εἰπόντες · « Δήσωμεν τὸν δίκαιον , ὅτι δύσχρηστος ἡμῖν ἐστιν . » Ἄλλα δέ τινα ἐπράξατε , καὶ οὐ δοκεῖτέ μοι ἀνηκόως
Lemmas: εἰμί . μή δή , εἰμί ἀδελφός , κακός τίς εἶπον εἰς ἐκεῖνος ὁ σταυρόω , μηδέ χλευάζω αὐτός ὁ μώλωψ ὅς ἰάομαι πᾶς δυνατός , ὡς καί ἐγώ ἰάομαι . κηλόν γάρ , εἄν πείθω ὁ λόγος περιτέμνω ὁ σκληροκαρδία , εἄν οὐ δις σύ ἐγγίγνομαι γνώμη ἔχω , ἐπεί εἰς σημεῖον ἐάν δίδωμι , ἀλ οὐ εἰς δικαιοπραξία ἔργον , ὁ λόγος ἀναγκάζω . σύμφημι οὖν μή λοιδορέω ἐπί ὁ υἱός ὁ Θεός , μηδέ Φαρισαῖος πείθω διδάσκαλος , ὁ βασιλεύς ὁ Ἰσραήλ ἐπισκώύγτέ ποτεοποιος διδάσκω ὁ ἀρχισυνάγωγος σύ μετά ὁ προσευχή · εἰμί γάρ ὁ ἅπτω ὁ μή εὐαρεστέω ὁ Θεός , ὡς ὁ ἅπτω κόρη ὁ Θεός , πολύς μᾶλλον ὁ ὁ ἀγαπάω καθάπτω . ὅτι2 δέ οὗτος αὐτός εἰμί , καί ἱκανῶς ἀποδείκνυμι . καί σιγάω αὐτός , εἶπον · ἐγώ , εἰμί φίλος , καί ὁ γραφή λέγω νῦν ὡς ἐξηγέομαι ὁ ἐβδομήκοντα · εἶπον γάρ αὐτός πρότερος ὡς σύ αὐτός ἔχω , πείρω σύ ποιέω , πῶς διάκειμαι ἤδη ὁ γνώμη . λέγω γάρ ὁ γραφή ἢ λέγω , « οὐαί αὐτός , ὅτι βουλεύω βουλή πονηρός καθ´ ἑαυτοῦ , εἶπον , » ὡς ἐξηγέομαι ὁ ἐβδομήκοντα , ἐπιφέρω , « ἀείρω ὁ Δίκαιος , ὅτι δύσχρηστος ἐγώ εἰμί , » ἐγώ ἐν ἀρχή ὁ ὁμιλία καί εἶπον ὅσπερ σύ εἴρω βούλομαι , εἶπον · « δέω ὁ Δίκαιος , ὅτι δύσχρηστος ἐγώ εἰμί . » ἄλλος δέ τις πράσσω , καί οὖον δοκέω ἐγώ ἀνήκοος
cogPG.PG006 409
Μὴ πάνυ φιλέχθρως διατίθεσθε πρὸς τοὺς βαρβάρους , ὡ ἄνδρες Ἕλληνες , μηδὲ φθονήσητε τοῖς τούτων δόγμασι . Ποῖον γὰρ ἐπιτήδευμα παρ´ ὑμῖν τὴν σαύστασιν οὐκ ἀπὸ βαρβάρων ἐκτήσατο ; Τελμισσέων μὲν γὰρ οἱ δοκιμώτατοι τὴν δι´ ὀνείεων ἐξεῦρον μαντικήν · Κᾶρες τὴν διὰ τῶν ἄστρων πρόγνωσιν · πτήσεις ὀρνίθων Ῥρύγες καὶ Ἰσαύρων οἱ παλαιότατοι , Κύπριοι θυτικὴν , ἀστρονομεῖν Βαβυλώνιοι , μαγεύειν Πέρσαι , γεωμετρεῖν Αἰγύπτιοι , τὴν διὰ γραμμάτων παιδείαν Φοίνικες . Ὅθεν παύσασθε τὰς μιμήσεις εὑρέσεις ἀποκαλοῦντες . Ποίησιν μὲν γὰρ ἀσκεῖν καὶ ἄδειν Ὁρφεὺς ὑμᾶς ἐδίδαξεν · ὁ δὲ αὐτὸς καὶ μυεῖσθαι · Τουσκανοὶ πλάττειν , ἱστορίας συντάττειν αἱ παρ´ Αἰγυπτίοις τῶν χρόνων ἀναγραφαί . Μαρσύου δὲ καὶ Ὀλύμπου τὴν αὐλητικὴν ἀπηνέγκασθε · Φρύγες δὲ οἱ ἀμφότεροι τὴν διὰ
Lemmas: μή πάνυ φίλεχθρος διατίθημι πρός ὁ βάρβαρος , εἰμί ἀνήρ Ἕλλην , μηδέ φθονέω ὁ οὗτος δόγμα . Ποῖον γάρ ἐπιτήδευμα παρ´ σύ ὁ σαυστασις οὐ ἀπό βάρβαρος κτάομαι ; Τελμισσεύς μέν γάρ ὁ δόκιμος ὁ δις ὄνειος ἐξευρίσκω μαντικός · Κάρ ὁ διά ὁ ἄστρον πρόγνωσις · πτῆσις ὄρνις Ῥρύγες καί Ἴσαυρος ὁ παλαιός , Κύπριος θυτικός , ἀστρονομέω Βαβυλώνιος , μαγεύω Πέρσης , γεωμετρέω Αἰγύπτιος , ὁ διά γράμμα παιδεία Φοῖνιξ . ὅθεν παύω ὁ μίμησις εὕρεσις ἀποκαλέω . Ποίησις μέν γάρ ἀσκέω καί ἀνδάνω Ὀρφεύς σύ διδάσκω · ὁ δέ αὐτός καί μυέω · Τουσκανός πλάσσω , ἱστορία συντάσσω ὁ παρ´ Αἰγύπτιος ὁ χρόνος ἀναγραφή . Μαρσύας δέ καί Ὄλυμπος ὁ αὐλητικός ἀποφέρω · Φρύξ δέ ὁ ἀμφότερος ὁ διά
cogPG.PG006 410
σύριγγος ἁρμονίαν ἄγροικοι συνεστήσαντο · Τυῤῥηοὶ σάληιγγα · χαλκεύειν Κύκλωπες , καὶ ἐπιστολὰς συντάσσειν ἡ Περσῶν ποτε ἡγησαμένη γυνὴαθάπερ φησὶν Ἐλλάνικος ] · Ἄτοσσα δὲ ὄνομα αὐτῇ ἦν . Καταβάλλετε τοιγαροῦν τοῦτον τὸν τῦφον , μηδὲ προβάλλεσθε ῥημάτων εὐπρέπειαν , οἵτινες ὑφ´ ὑμῶν αὐτῶν ἐπαινούμενοι , συνηγόρους τοὺς οἴκοι κέκτησθε . Χρὴ δὲ τὸν νοῦν ἔχοντα τὴν ἀφ´ ἑτέρων περιμένειν μαρτυρίαν , συνάδειν τε καὶ ἐν τῇ τοῦ λόγου προφορᾷ . Νῦν δὲ μόνοις ὑμῖν ἀποβέβηκε , μηδὲ ἐν ταῖς ὁμιλίαις ὁμοφωνεῖν . Δωριέων μὲν γὰρ οὐχ ἡ αὐτὴ λέξις τοῖς ἀπὸ τῆς Ἀττικῆς · Αἰολεῖς τε οὐχ ὁμοίως τοῖς Ἴωσι φθέγγονται . Στάσεως δὲ οὔσης τοσαύτης παρ´ οἷς οὐκ ἐχρῆν , ἀπορῶ τίνα με δεῖ καλεῖν Ἔλληνα . Καὶ γὰρ τὸ πάντων ἀτοπώτατον , τὰς μὴ συγγενεῖς ὑμῶν ἑρμηνείας τετιμήκατε , βαρβαρικαῖς τε φωναῖς ἔστι´ ὅτε καταχρώμενοι , συμφύρδην ὑμῶν πεποιήκατε τὴν διάλεκτον . Τούτου χάρεν ἀπεταξάμεθα τῇ παρ´ ὑμῖν σοφίᾳ , κἂν εἰ πάνυ σεμνός τις ἦν ἐν αὐτῇ . Κατὰ γὰρ τὸν Κωμικόν · Εαιφυλλίδες ταῦτ´ ἐστὶ καὶ στωμύλματα , Χελιδόνων μουσεῖα , λωβηταὶ , τέχνης Λαρυγγιῶσί τε οἱ ταύτης ἐφιέμενοι , Καὶ κοράκων ἀφίενται φωνήν . Ῥητορικὴν μὲν γὰρ ἐπ´ ἀδικίᾳ καὶ συκοφαντίᾳ συνκστήσασθε , μισθοῦ πιπράσκοντες τῶν λόγων ὑμων τὸ αὐτεξούσιον · καὶ πολλάκις τὸ νῦν δίκαιον , αὖθις οὐκ ἀγαθὸν παριστῶντες · ποιητικὴν δὲ , μάχας ναῦς συντάσσητε , καὶ θεῶν ἔρωτας καὶ ψυχῆς διαφθοράν . Τί γὰρ σεμνὸν φιλοσοφοῦντες ἐξηνέγκατε · τίς δὲ τῶν πάνυ σπουδαίων ἀλαζονείας ἔξω καθέστηκεν ; Διογένης , πιθάκνης καυχήματι τὴν αὐτάρκειαν
Lemmas: σῦριγξ ἁρμονία ἄγροικος συνίστημι · Τυῤῥηοὶ σάληιγγα · χαλκεύω Κύκλωψ , καί ἐπιστολή συντάσσω ὁ Πέρσης ποτός ἡγέομαι γυνὴαθάπερ φημί Ἐλλάνικος ] · Ἄτοσσα δέ ὄνομα αὐτός εἰμί . καταβάλλω τοιγάρ οὗτος ὁ τύφω , μηδέ προβάλλω ῥῆμα εὐπρέπεια , ὅστις ὑφ´ σύ αὐτός ἐπαινέω , συνήγορος ὁ οἴκοι κτάομαι . χρή δέ ὁ νόος ἔχω ὁ ἀφή ἕτερος περιμένω μαρτυρία , συνᾴδω τε καί ἐν ὁ ὁ λόγος προφορά . νῦν δέ μόνος σύ ἀποβαίνω , μηδέ ἐν ὁ ὁμιλία ὁμοφωνέω . Δωριεύς μέν γάρ οὐ ὁ αὐτός λέξις ὁ ἀπό ὁ Ἀττικός · Αἰολεύς τε οὐ ὁμοίως ὁ Ἴων φθέγγομαι . στάσις δέ εἰμί τοσοῦτος παρ´ ὅς οὐ χρή , ἀπορέω τίς ἐγώ δεῖ καλέω Ἕλλην . καί γάρ ὁ πᾶς ἄτοπος , ὁ μή συγγενής σύ ἑρμηνεία τιμάω , βαρβαρικός τε φωνή εἰμί ὅτε καταχράομαι , συμφύρδην σύ ποιέω ὁ διάλεκτος . οὗτος χαίρω ἀποτάσσω ὁ παρ´ σύ σοφία , κἀν εἰμί πάνυ σεμνός τις εἰμί ἐν αὐτός . κατά γάρ ὁ Κωμικόν · εαιφυλλις ταῦ εἰμί καί στώμυλμα , Χελιδών μουσεῖον , λωβητής , τέχνη λαρυγγιάω τε ὁ οὗτος ἐφίημι , καί κόραξ ἀφίημι φωνή . Ῥητορική μέν γάρ ἐπι ἀδικία καί συκοφαντία συνίστημι , μισθός πιπράσκω ὁ λόγος ὑμεῖς ὁ αὐτεξούσιος · καί πολλάκις ὁ νῦν Δίκαιος , αὖθις οὐ ἀγαθός παρίστημι · ποιητικός δέ , μάχη ναῦς συντάσσω , καί θεός Ἔρως καί Ψυχή διαφθορά . τις γάρ σεμνός φιλοσοφέω ἐκφέρω · τίς δέ ὁ πάνυ σπουδαῖος ἀλαζονεία ἔξω καθίστημι ; Διογένης , πιθάκνη καύχημα ὁ αὐτάρκεια
cogPG.PG006 411
σεμνυνόμενος , πολύποδος ὡμοβορίᾳ , πάθει συσχεθεὶς ἱλεῷ διὰ τὴν ἀκρασίαν ἀποτέθνηκεν . Ἀρίστιππος ἐν πορφυρίδι περιπατῶν ἀξιοπίστως ἠσωτεύσατο . Πλάτων φιλοσοφῶν , ὑπὸ Διονυσίου διὰ γαστριμαργίαν ἐπιπράσκετο . Καὶ Ἀριστοτέλης ἀμαθῶς ὅρον τῇ προνοίᾳ θεὶς , καὶ τὴν εὐδαιμονίαν ἐν οἷς ἠρέσκετο περιγράψας λίαν ἀπαιδεύτως , Ἀλέξανδρόν τε μεμνημένος μειράκιον ἐκολάκευεν · βστις Ἀριστοτελικῶς πάνυ τὸν ἑαυτοῦ φίλον , διὰ τὸ μὴ βούλεσθαι αὐτὸν προσκυνεῖν καθείρζας , ὥσπερ ἄρκτον ἢ πάρδαλιν , περιέφερε . Πάνυ γοῦν ἐπείθετο τοῖς τοῦ διδασκάλου δόγμασι , τὴν ἀνδρείαν καὶ τὴν ἀρετὴν συμποσίοις ἐπιδεικνύμενος , καὶ τὸν οἰκεῖον καὶ πάνυ φίλτατον διαπείρων τῷ δόρατι , καὶ πάλιν κλαίων καὶ ἀποκαρτερῶν προφάσει λύπης , ἵνα ὑπὸ τῶν οἰκείων μὴ μισηθῇ . Γελάσαιμι δ´ ἂν καὶ τοὺς μέχρι νῦν τοῖς δόγμασιν αὐτοῦ καταχρωμένους , οἶ , τὰ μετὰ σελήνην ἀπρονόητα λέγοντες εἶναι , προσγειότεροι παρὰ τὴν σελήνην ὑπάρχοντες , καὶ κατώτεροι τοῦ ταύτης δρόμου , προνοοῦσι τῶν ἀπρονοήτων . Παρ οἰς δὲ οὐκ ἔστι κάλλος , οὐ πλοῦτος , οὐ ῥώμη σώματος ,
Lemmas: σεμνύνω , πολύπους ωμοβοριον , πάθος συνέχω ἵλαος διά ὁ ἀκράτεια ἀποθνῄσκω . Ἀρίστιππος ἐν πορφυρίς περιπατέω ἀξιόπιστος ἀσωτεύω . Πλάτων φιλοσοφέω , ὑπό Διονύσιος διά γαστριμαργία πέρνημι . καί Ἀριστοτέλης ἀμαθής ὅρος ὁ πρόνοια τίθημι , καί ὁ εὐδαιμονία ἐν ὅς ἀρέσκω περιγράφω λίαν ἀπαίδευτος , Ἀλέξανδρος τε μιμνήσκω μειράκιον κολακεύω · βστις Ἀριστοτελικός πάνυ ὁ ἑαυτοῦ φίλος , διά ὁ μή βούλομαι αὐτός προσκυνέω καθείρζας , ὥσπερ ἄρκτος ἢ πάρδαλις , περιφέρω . πάνυ γοῦν πείθω ὁ ὁ διδάσκαλος δόγμα , ὁ ἀνδρεῖος καί ὁ ἀρετή συμπόσιον ἐπιδείκνυμι , καί ὁ οἰκέω καί πάνυ φίλος διαπείρω ὁ δόρυ , καί πάλιν καλέω καί ἀποκαρτερέω πρόφασις λύπη , ἵνα ὑπό ὁ οἰκέω μή μισέω . γελάω δδʹ εἄν καί ὁ μέχρι νῦν ὁ δόγμα αὐτός καταχράομαι , οἶς , ὁ μετά σελήνη ἀπρονόητος λέγω εἰμί , πρόσγειος παρά ὁ σελήνη ὑπάρχω , καί κατώτερος ὁ οὗτος δρόμος , προνοέω ὁ ἀπρονόητος . πηρός οἶς δέ οὐ εἰμί κάλλος , οὖον πλοῦτος , οὖον ῥώμη σῶμα ,
cogPG.PG006 412
οὐκ εὐγένεια , παρὰ τούτοις οὐκ ἔστι παρὰ τὸν Ἀριστοτέλην τὸ εὔδαιμον . Καὶ οἱ τοιοῦτοι φιλοσοφείτωσαν . ὅ . Τὸν γὰρ Ἡράκλειτον οὐκ ἂν ἀποδεξαίμην , ἐμαυτὸν ἐδιδαξάμην , εἰπόντα , διὰ τὸ αὐτοδίδακτον εῖναι καὶ ὑπερήφανον . Οὗτ´ ἂν ἐπαινέσαιμι κατακρύψαντα τὴν ποίησιν ἐν τῷ τῆς Ἀρτέμιδος ναῷ , μυστηριωδῶς ὅπως ὕστερον ἡ ταύτης ἔκδοσις γένηται . Καὶ γὰρ οἷς μέλον ἐστὶ περὶ τούτων , φασὶν , Εὐριπίδην τὸν τραγῳδοποιὸν κατιόντα , καὶ ἀναγινώσκοντα , διὰ μνήμης κατ´ ὀλίγον τὸ Ἡρακλείτου σκότος σπουδαίως παραδεδωκέναι . Τούτου μὲν οὖν τὴν ἀμαθίαν ὁ θάνατος διήλεγξεν . Ὕὸρωπι γὰρ συσχεθεὶς , καὶ τὴν ἰατρικὴν ὡς φιλοσοφίαν ἐπιτηδεύσας , βολβίτοις τε περιπλάσας ἐαυτὸν , τῆς κόπρου κρατυνθείσης , συνολκάς τε τοῦ παντὸς ἀπεργασαμένης σώματος , σπασθεὶς ἐτελεύτησε . Τὸν γὰρ Ζήνωνα διὰ τῆς ἐκπυρώσεως ἀποφαινόμενον ἀνίστασθαι πάλιν τοὺς αὐτοὺς ἐπὶ τοῖς αὐτοῖς , λέγοω δὲ Ἀνύτον καὶ Μέλιτον ἐπὶ τῷ κατηγορεῖν , Βούσιριν δὲ ἐπὶ τῷ ξενοκτονεῖν , καὶ Ἡρακλέα πάλιν ἐπὶ τῷ ἀθλεῖν παραιτητέον · ὄστις ἐν τῷ κατὰ τὴν ἐκπύρωσιν λόγῳ πλείονας τοὺς μοχθηροὺς των δικαίων εἰσηγεῖται , Σωκράτους ἑνὸς καὶ Ἡρακλέους , καὶ τινῶν ἄλλων τοιούτων γεγονότων ὀλίγων , καὶ οὐ πολλῶν . Οἱ γὰρ κακοὶ πάνυ πλείους εὐρεθήσονται
Lemmas: οὐ Εὐγένεια , παρά οὗτος οὐ εἰμί παρά ὁ Ἀριστοτέλης ὁ εὐδαίμων . καί ὁ τοιοῦτος φιλοσοφέω . ὅς . ὁ γάρ Ἡράκλειτος οὐ εἄν ἀποδείκνυμι , ἐμαυτοῦ διδάσκω , εἶπον , διά ὁ αὐτοδίδακτος εἰμί καί ὑπερήφανος . Οὗτ´ εἄν ἐπαινέω κατακρύπτω ὁ ποίησις ἐν ὁ ὁ Ἄρτεμις ναός , μυστηριωδῶς ὅπως ὕστερος ὁ οὗτος ἔκδοσις γίγνομαι . καί γάρ ὅς μέλω εἰμί περί οὗτος , φημί , Εὐριπίδης ὁ τραγῳδοποιός κατέρχομαι , καί ἀναγιγνώσκω , διά μνήμη κατ´ ὀλίγος ὁ Ἡράκλειτος σκότος σπουδαῖος παραδίδωμι . οὗτος μέν οὖν ὁ ἀμαθία ὁ θάνατος διελέγχω . υορωψ γάρ συνέχω , καί ὁ ἰατρικός ὡς φιλοσοφία ἐπιτηδεύω , βόλβιτον τε περιπλάσσω ἑαυτοῦ , ὁ κόπρος κρατύνω , συνολκή τε ὁ πᾶς ἀπεργάζομαι σῶμα , σπάω τελευτάω . ὁ γάρ Ζήνων διά ὁ ἐκπύρωσις ἀποφαίνω ἀνίστημι πάλιν ὁ αὐτός ἐπί ὁ αὐτός , λέγω δέ Ἄνυτος καί μελιος ἐπί ὁ κατηγορέω , Βούσιρις δέ ἐπί ὁ ξενοκτονέω , καί Ἡρακλῆς πάλιν ἐπί ὁ ἀθλέω παραιτητέος · ὅστις ἐν ὁ κατά ὁ ἐκπύρωσις λόγος πλείων ὁ μοχθηρός ὁ Δίκαιος εἰσηγέομαι , Σωκράτης εἷς καί Ἡρακλῆς , καί τις ἄλλος τοιοῦτος γίγνομαι ὀλίγος , καί οὖον πολύς . ὁ γάρ κακός πάνυ πλείων εὑρίσκω
cogPG.PG006 413
τῶν ἀγαθῶν . Καὶ ὁ Θεὸς κακῶν ἀπολειφθήσεται κατ´ αὐτὸν ποιητὴς , ἐν ἀμάραις τε καὶ σκώληξι , καὶ ἀῤῥητουργοῖς καταγινόμενος . Ἐμπεδοκλέους γὰρ τὸ ἀλαζονικὸν αἰ κατὰ τὴν Σικελίαν τοῦ πυρὸς ἀναφυσήσεις ἀπέδειξαν · ὅτι μὴ Θεὸς ὤν τοῦθ´ ὅπερἔλεγεν εἶναι κατεψεύδετο . Γελῶ καὶ τὴν Φερεκύδους γραολογίαν , καὶ τοῦ Πυθαγόρου τὴν περὶ τὸ δόγμα κληρονομίαν , καὶ τὴν τοῦ Πλάτωνος , κάν τινες μὴ θέλωσι , περὶ τούτου μίμησιν . Τίς γὰρ ἂν ἐπιμαρτυρήσει τῇ Κράτητος κοινογαμίᾳ , καὶ οὐ μᾶλλον παραιτησάμενος τὴν ἔντυφον τῶν ὁμοίων αὐτῷ γλωσσομανίαν , ἐπὶ τὸ ζητεῖν τὸ κατ´ ἀλήθειαν σπουδαῖον τρέψεται ; Διόπερ μὴ παρασυρέτωσαν ὑμᾶς αἱ τῶν φιλοσόφων καὶ οὐ φιλοσόφων πανηγύρεις , οἵτινες ἐναντία μὲν ἑαυτοῖς δογματίζουσιν · κατὰ δὲ τὸ ἐπελθὸν ἕκαστος ἐκπεφώνηκε . Πολλὰ δὲ καὶ παρ´ αὐτοῖς ἐστι προσκρούματα · μισεῖ μὲν γὰρ ἕτερος τὸν ἕτερον · ἀντιδοξοῦσιν δὲ ἑαυτοῖς , διὰ τὴν ἀλαζονείαν τόπους ἐπιλεγόμενοι τοὺς προὔχοντας . Ἐχρῆν δὲ μήτε βασιλείας προλήμματι θεαπεύειν , ἢ κολακεύειν τοὺς ἡγουμένους · περιμένειν Γιὰ τί γὰρ , ἄνδρες Ἔλληνες , ὥσπερ ἐν πυγμῇ συγκρούειν βούλεσθε τὰς πολιτείας καθ´ ἡμῶν ;
Lemmas: ὁ ἀγαθός . καί ὁ θεός κακός ἀπολείπω κατ´ αὐτός ποιητής , ἐν ἀμάρα τε καί σκώληξ , καί ἀρρητουργέω καταγίγνομαι . Ἐμπεδοκλῆς γάρ ὁ ἀλαζονικός ὁ κατά ὁ Σικελία ὁ πυρός ἀναφύσησις ἀποδείκνυμι · ὅτι μή θεός εἰμί τοῦτος περιλέγω εἰμί καταψεύδομαι . γελάω καί ὁ Φερεκύδης γραολογία , καί ὁ Πυθαγόρας ὁ περί ὁ δόγμα κληρονομία , καί ὁ ὁ Πλάτων , κἄν τις μή ἐθέλω , περί οὗτος μίμησις . Τῖς γάρ εἄν ἐπιμαρτύρησις ὁ Κράτης κοινογαμία , καί οὖον μᾶλλον παραιτέομαι ὁ ἐντύφω ὁ ὅμοιος αὐτός γλωσσομανία , ἐπί ὁ ζητέω ὁ κατ´ ἀλήθεια σπουδαῖος τρέπω ; διόπερ μή παρασύρω σύ ὁ ὁ φιλόσοφος καί οὖον φιλόσοφος πανήγυρις , ὅστις ἐναντίος μέν ἑαυτοῦ δογματίζω · κατά δέ ὁ ἐπέρχομαι ἕκαστος ἐκφωνέω . Πολύς δέ καί παρ´ αὐτός εἰμί πρόσκρουμα · μισέω μέν γάρ ἕτερος ὁ ἕτερος · ἀντιδοξέω δέ ἑαυτοῦ , διά ὁ ἀλαζονεία τόπος ἐπιλέγω ὁ προέχω . Ἐχρεύς δέ μήτε βασίλεια πρόλημμα θεαπευεν , ἢ κολακεύω ὁ ἡγέομαι · περιμένω γιά τίς γάρ , ἀνήρ Ἔλληνες , ὥσπερ ἐν πυγμή συγκρούω βούλομαι ὁ πολιτεία καθ´ ἐγώ ;
cogPG.PG006 415
Λόγος · ὁ δὲ Λόγος οὐ κατὰ κενοῦ χωρήσας , ἔργον πρωτότοκον τοῦ Πατρὸς γίνεται . Τοῦτον ἴσμεν τοῦ κόσμου τὴν ἀρχήν . Γέγονε δὲ κατὰ μερισμὸν , οὐ κατὰ ἀποκοπήν . Τὸ γὰρ ἀποτμηθὲν τοῦ πρώτου κεχώρισται · τὸ δὲ μερισθὲν οἰκονομίας τὴν αἷρεστν προσλαβὸν οὐκ ἐνδεᾶ τὸν ὅθεν εἴληπται πεποίηκεν .
Lemmas: Λόγος · ὁ δέ Λόγος οὖον κατά κενός χωρέω , ἔργον πρωτότοκος ὁ πατήρ γίγνομαι . οὗτος οἶδα ὁ κόσμος ὁ ἀρχή . γίγνομαι δέ κατά μερισμός , οὖον κατά ἀποκοπή . ὁ γάρ ἀποτέμνω ὁ πρῶτος χωρίζω · ὁ δέ μερίζω οἰκονομία ὁ αἱρέω προσλαμβάνω οὐ ἐνδεής ὁ ὅθεν λαμβάνω ποιέω .
cogPG.PG006 416
Ὡσπερ γὰρ ἀπὸ μιᾶς δᾳδὸς ἀνάπτεται μὲν πυρὰ πολλὰ , τῆς δὲ πρώτης δφδὸς διὰ τὴν ἔξαψιν τῶν πολλῶν δαδῶν οὐκ ἐλαττοῦται τὸ φῶς · οὕτω καὶ ὁ Αόγος , προελθὼν ἐκ τῆς τοῦ Πατρὸς δυνάμεως , οὐκ ἄλογον πεποίηκε τὸν γεγεννηκότα . Καὶ γὰρ αὐτὸς ἐγὼ λαλῶ , καὶ ὑμεῖς ἀκούετε , καὶ οὐ δήπου διὰ τῆς μεταβάσεως τοῦ λόγου κενὸς ὁ προσομιλῶν λόγου γίνομαι · προβαλλόμενος δὲ τὴν ἐμαυτοῦ φωνὴν , διακοσμεῖν τὴν ἐν ὑμῖν ἀκόσμητον ὕλην προῄρημαι . Καὶ καθάπερ ὁ Λόγος , ἐν ἀρχῇ γεννηθεὶς , ἀντεγέννησε τὴν καθ´ ἡμᾶς ποίησιν , αὐτὸς ἐαυτῷ τὴν ὕλην δημιουργήσας · οὕτω κἀγὼ , κατὰ τὴν τοῦ Αόγου μίμησιν ἀναγεννηθεὶς , καὶ τὴν τοῦ ἀληθοῦς κατάληψιν πεποιημένος , μεταῤῥυθμίζω τῆς συγγενοῦς ὕλης τὴν σύγχυσιν . Οὔτε γὰρ ἄναρχος ἡ ὕλη καθάπερ ὁ Θεὸς , οὐδὲ διὰ τὸ ἄναρχον καὶ αὐτὴ ἰσοδύναμος τῷ Θεῷ · γεννητὴ δὲ καὶ οὐχ ὑπὸ τοῦ ἄλλου γεγονυῖα , μόνου δὲ ὑπὸ τοῦ πάντων δημιουργοῦ προβεβλημένη . ὄ . Καὶ διὰ τοῦτο καὶ σωμάτων ἀνάστασιν ἔσεσθαι πεπιστεύκαμεν μετὰ τὴν τῶν ὅλων συντέλειαν , οὐχ ὡς οἱ Στωϊκοὶ δογματίζουσι κατά τινας κύκλων περιόδους , γινομένων ἀεὶ καὶ ἀπογινομένων τῶν αὐτῶν , οὐκ ἐπί τι χρήσιμον · ἅπαξ δὲ , τῶν καθ´ ἡμᾶς αἰώνων πεπερασμένων , καὶ εἰς τὸ παντελὲς , διὰ μόνων τῶν ἀνθρώπων τὴν σύστασιν ἔσεσθαι , χάριν κρίσεως . Δικάζουσι δὲ ἡμῖν οὐ Μʹνως , οὐδὲ Ῥαδάμανθυς , ὧν πρὸ τῆς τελευτῆς οὐδεμία τῶν ψυχῶν , ὡς μυθολογοῦσιν , ἐκρίνετο · δοκιμαστὴς δὲ σότὸς ὁ ποιητὴς Θεὸς γίνεται . Κἂν γὰρ πάνυ φληνάσους καὶ σπερμολόγους ἡμᾶς νομίσητε , μέλον οὐκ ἔστιν ἡμῖν , ἐπεὶ τούτῳ τῷ λόγῳ πεπιστεύκαμεν Ὡσπερ γὰρ οὐκ ὢν πρὶν ἢ γενέσθαι τίς ἤμην οὐκ ἐγίνωσκον , μόνον δὲ ἐν ὑποστάσει τῆς σαρκικῆς
Lemmas: ὡς γάρ ἀπό εἷς δαίς ἀνάπτω μέν πυρά πολύς , ὁ δέ πρῶτος δίδωμι διά ὁ ἔξαψις ὁ πολύς Δάδων οὐ ἐλασσόω ὁ φάος · οὗτος καί ὁ Αόγος , προέρχομαι ἐκ ὁ ὁ πατήρ δύναμις , οὐ ἄλογος ποιέω ὁ γεννάω . καί γάρ αὐτός ἐγώ λαλέω , καί σύ ἀκούω , καί οὖον δήπου διά ὁ μετάβασις ὁ λόγος κενός ὁ προσομιλέω λόγος γίγνομαι · προβάλλω δέ ὁ ἐμαυτοῦ φωνή , διακοσμέω ὁ ἐν σύ ἀκόσμητος ὕλη προαιρέω . καί καθάπερ ὁ Λόγος , ἐν ἀρχή γεννάω , ἀντιγεννάω ὁ καθ´ ἐγώ ποίησις , αὐτός αὐτός ὁ ὕλη δημιουργέω · οὗτος ἐγώ , κατά ὁ ὁ Αόγου μίμησις ἀναγεννάω , καί ὁ ὁ ἀληθής κατάληψις ποιέω , μεταρρυθμίζω ὁ συγγενής ὕλη ὁ σύγχυσις . οὔτε γάρ ἄναρχος ὁ ὕλη καθάπερ ὁ θεός , οὐδέ διά ὁ ἄναρχος καί αὐτός ἰσοδύναμος ὁ Θεός · γεννητός δέ καί οὐ ὑπό ὁ ἄλλος γίγνομαι , μόνος δέ ὑπό ὁ πᾶς δημιουργός προβάλλω . ὅς . καί διά οὗτος καί σῶμα ἀνάστασις εἰμί πιστεύω μετά ὁ ὁ ὅλος συντέλεια , οὐ ὡς ὁ στωϊκός δογματίζω κατά τις κύκλος περίοδος , γίγνομαι ἀεί καί ἀπογίγνομαι ὁ αὐτός , οὐ ἐπί τίς χρήσιμος · ἅπαξ δέ , ὁ καθ´ ἐγώ αἰών περαίνω , καί εἰς ὁ παντελής , διά μόνος ὁ ἄνθρωπος ὁ σύστασις εἰμί , χάρις κρίσις . δικάζω δέ ἐγώ οὖον Μʹνως , οὐδέ Ῥαδάμανθυς , ὅς πρό ὁ τελευτή οὐδείς ὁ Ψυχή , ὡς μυθολογέω , κρίνω · δοκιμαστής δέ σός ὁ ποιητής θεός γίγνομαι . κἀν γάρ πάνυ φληνάσους καί σπερμολόγος ἐγώ νομίζω , μέλω οὐ εἰμί ἐγώ , ἐπεί οὗτος ὁ λόγος πιστεύω ὡς γάρ οὐ εἰμί πρίν ἢ γίγνομαι τίς εἰμί οὐ γιγνώσκω , μόνος δέ ἐν ὑπόστασις ὁ σαρκικός
cogPG.PG006 418
καὶ Θεὸν ἀνέδειξαν οἱ ἄνθρωποι καὶ τὸν ἐπανιστάμενον τῷ νόμῳ τοῦ Θεοῦ , τότε ἡ τοῦ Αόγου δύναμις τόν τε ἄρξαντα τῆς ἀπονοίας καὶ τοὺς συνακολουθήσαντας τούτῳ τῆς σὺν αὐτῷ διαίτης παρῃτήσατο . Καὶ ὁ μὲν κατ´ εἰκόνα τοῦ Θεοῦ γεγονὼς , χωρισθέντος ἀπ´ αὐτοῦ τοῦ Πνεύματος τοῦ δυνατωτέρου , θνητὸς γίνεται · διὰ δὲ τὴν παράβασιν καὶ τὴν ἄγνοιαν ὁ πρωτόγονος δαίμων ἀποδείκνυται , καὶ οἱ Κμιμησάμενοι τούτου τὰ φαντάσματα δαιμόνων στρατόπεδον ἀποβεβήκασι , καὶ διὰ τὸ αὐτεξούσιον τῇ σφῶν ἀβελτηρίᾳ παρεδόθησαν . Θ - ὑπόθεσις δὲ αὐτοῖς τῆς ἀποστασίας οἱ ἄνθρωποι γίνονται . Διάγραμμα γὰρ αὐτοῖς ἀστροθεσίας ἀναδείξαντες , ὥσπερ οἱ τοῖς κύβοις παίζοντες , τὴν εἰμαρμένην εἰσηγήσαντο λίαν ἄδικον . Ὅ τε γὰρ κρίνων καὶ ὁ κρινόμενος καθ´ εἰμαρμένην εἰσὶ Κγεγονότες , καὶ οἱ φονεύοντες καὶ οἱ φονευόμενοι , καὶ οἰ πλουτοῦντες καὶ οἱ πενόμενοι , τῆς αὐτῆς εἰμαρμένης ὑπάρχουσιν ἀπογεννήματα · πᾶσά τε γένεσις ὥσπερ ἐν θεάτρῳ , τερπωλὴν παρέσχε τούτοις , παρ´ οἷς , ὥς φησιν Ὁμηρος , ἄσβεστος δ´ ἀρ´ ἐνῶρτο γέλως μακάρεσσιθεοῖσιν . Ο γὰρ τοὺς μονομαχοῦντας βλέποντες , καὶ θάτερος δατέρῳ σπουδάζων , καὶ ὁ γαμῶν καὶ παιδοφθορῶν καὶ μοιχεύων , γελῶν τε καὶ ὀργιζόμενος , φεύγων τε
Lemmas: καί θεός ἀναδείκνυμι ὁ ἄνθρωπος καί ὁ ἐπανίστημι ὁ νόμος ὁ Θεός , τότε ὁ ὁ Αόγου δύναμις ὁ τε ἄρχω ὁ ἀπόνοια καί ὁ συνακολουθέω οὗτος ὁ σύν αὐτός δίαιτα παραιτέομαι . καί ὁ μέν κατ´ εἰκών ὁ Θεός γίγνομαι , χωρίζω ἀπ´ αὐτός ὁ πνεῦμα ὁ δυνατός , θνητός γίγνομαι · διά δέ ὁ παράβασις καί ὁ ἄγνοια ὁ πρωτόγονος δαίμων ἀποδείκνυμι , καί ὁ Κμιμησάμενοι οὗτος ὁ φάντασμα δαίμων στρατόπεδον ἀποβαίνω , καί διά ὁ αὐτεξούσιος ὁ σφεῖς αβελτηρία παραδίδωμι . Θ - ὑπόθεσις δέ αὐτός ὁ ἀποστασία ὁ ἄνθρωπος γίγνομαι . διάγραμμα γάρ αὐτός ἀστροθεσία ἀναδείκνυμι , ὥσπερ ὁ ὁ κύβος παίζω , ὁ λέγω εἰσηγέομαι λίαν ἄδικος . ὅς τε γάρ κρίνω καί ὁ κρίνω καθ´ λέγω εἰμί κγεγονοτα , καί ὁ φονεύω καί ὁ φονεύω , καί ὁ πλουτέω καί ὁ πένομαι , ὁ αὐτός εἴμαρμαι ὑπάρχω ἀπογέννημα · πᾶς τε γένεσις ὥσπερ ἐν θέατρον , τερπωλή παρέχω οὗτος , παρ´ ὅς , ὅς φημί Ὅμηρος , ἄσβεστος δδʹ ἀρ ἐνόρνυμι γέλως μακαρεσσιθεος . ὁ γάρ ὁ μονομαχέω βλέπω , καί θατέρως δατέρῳ σπουδάζω , καί ὁ γαμέω καί παιδοφθοράω καί μοιχεύω , γελάω τε καί ὀργίζω , φεύγω τε
cogPG.PG006 419
καὶ τιτρωσκόμενος , πῶς οὐχὶ θνητὸς εἶναι νομισθήσεται ; Διὰ´ ὧνπερ γὰρ ἑαυτοὺς , ὁποῖοί τινες πεφύκασι , τοῖς ἀνθρώποις πεφανερώκασι , διὰ τούτων τοὺς ἀκούον · τας ἐπὶ τὰ ὄμοια προετρέψαντο . Καὶ μήτι γεοἱ δαίμονες αὐτοὶ μετὰ τοῦ ἡγουμένου αὐτῶν Διὸς ὑπὸ τὴν εἱμαρμένην πεπτώκασι , τοῖς αὐτοῖς πάθεσιν , ὥσπερ καὶ οἱ ἄνθρωποι , κρατηθέντες ; Καὶ ἄλλως δὲ πῶς τιμητέον τούτους παρὰ´ οἷς δογμάτων ἐναντιότης ἐστι πολλή ; Ῥέαν μὲν γὰρ , ἡν οἱ ἀπὸ τῶν Φρυγίων ὁρῶν Κυβέλην , φασὶν ἀποτμήσεις αἰδοίων νενομοθετηκέναι διὰ τὸν ἐρώμενον ταύτης Ἄττιν . Ἀφροδίτη δὲ γάμου πλοκαῖς ἥδεται · μάγος ἐστὶν Ἀρτεμις , θεραπεύει ὁ Ἀπόλλων . Καὶ μετὰ τὴν Γοργοῦς καρατομίαν , τῆς Ποσειδῶνος ἐρωμένης , ἀφ´ ἦς Πήγασος ὁ ἵππος , καὶ ὁ Χρυσάωρ ἀνέθορε , τὰς σταγόνας τῶν αἱμάτων ἡ Ἀθηνᾶ καὶ Ἀσκληπιὸς διενείμαντο · καὶ ὁ μὲν ἀπ´ αὐτῶν ἔσωζεν , ἡ δὲ ἀπὸ τῶν ὁμοίων λύθρων ἀνθρωποκτόνος καὶ πολεμοποιὸς ἐγίνετο . Ταύτην μοι δοκοῦσιν Ἀθηναῖοι μὴ βουληθέντες διαβάλλειν , καὶ τὸν ἀπὸ τῆς Ἡφαίστου μίξεως γινόμενον τῇ γῇ προσάπτειν , ἵνα μὴ νομίζηται καθάπερ ἡ Ἀταλάντη διὰ τὸν Μελέαγρον , οὗτω καὶ ἡ Ἀθηνᾶ διὰ τὸν Ἥφαιστον τῆς ἀνδρείας ἐστερῆσθαι . Ὁ γὰρ ἀμφιγυήεις , ὡς εἰκὸς , ὁ πόρπας καὶ γναμπτὰς ἕλικας δημιουργῶν , τοῖς κοροκοσμίοις ἠπάτησε τὴν ἀμήτορα παῖδα καὶ ὀρφανήν . Ποσειδῶν ναυτλλεται , πολέμοις Ἄρης ἥδεται , κιθαριστής ἐστιν ὁ Ἀπόλλων · Θηβαίοις Διόνυσος τυραννεῖ · Κρόνος τυραννοκτονεῖ . Ζεὺς καὶ θυγατρὶ συγγίνεται , καὶ ἡ θυγάτηρ ἀπ´ αὐτοῦ κύει . Μαρτυρήσει μοι νῦν Ἐλευσὶς , καὶ Δράκων ὁ μυστικὸς , καὶ Ὁρφεὺς ὁ
Lemmas: καί τιτρώσκω , πῶς οὐ θνητός εἰμί νομίζω ; Διά ὅσπερ γάρ ἑαυτοῦ , ὁποῖος τις φύω , ὁ ἄνθρωπος φανερόω , διά οὗτος ὁ ἀκούω · ὅς ἐπί ὁ ὅμοιος προτρέπω . καί μῆτις γεόω δαίμων αὐτός μετά ὁ ἡγέομαι αὐτός Ζεύς ὑπό ὁ μείρομαι πίπτω , ὁ αὐτός πάθος , ὥσπερ καί ὁ ἄνθρωπος , κρατέω ; καί ἄλλως δέ πῶς τιμητέος οὗτος παρά ὅς δόγμα ἐναντιότης εἰμί πολύς ; Ῥέα μέν γάρ , ἐάν ὁ ἀπό ὁ φρύγιος ὁράω Κυβέλη , φημί ἀπότμησις αἰδοῖος νομοθετέω διά ὁ ἐράω οὗτος Ἄττις . Ἀφροδίτη δέ γάμος πλοκή ἥδομαι · μάγος εἰμί Ἄρτεμις , θεραπεύω ὁ Ἀπόλλων . καί μετά ὁ Γοργώ καρατομία , ὁ Ποσειδῶν ἐράω , ἀφή εἰμί Πήγασος ὁ ἵππος , καί ὁ Χρυσάωρ ἀναθρῴσκω , ὁ σταγών ὁ αἷμα ὁ Ἀθηνᾶ καί Ἀσκληπιός διανέμω · καί ὁ μέν ἀπ´ αὐτός σῴζω , ὁ δέ ἀπό ὁ ὅμοιος λύθρον ἀνθρωποκτόνος καί πολεμοποιός γίγνομαι . οὗτος ἐγώ δοκέω Ἀθηναῖος μή βούλομαι διαβάλλω , καί ὁ ἀπό ὁ Ἥφαιστος μίξις γίγνομαι ὁ γῆ προσάπτω , ἵνα μή νομίζω καθάπερ ὁ Ἀταλάντη διά ὁ Μελέαγρος , οὗτος καί ὁ Ἀθηνᾶ διά ὁ Ἥφαιστος ὁ ἀνδρεῖος στερέω . ὁ γάρ ἀμφιγυήεις , ὡς εἰκός , ὁ πόρπη καί γναμπτός ἕλιξ δημιουργός , ὁ κοροκόσμιον ἀπατάω ὁ ἀμήτωρ παῖς καί ὀρφανός . Ποσειδῶν ναυτλλεται , πόλεμος Ἄρης ἥδομαι , κιθαριστής εἰμί ὁ Ἀπόλλων · Θηβαῖος Διόνυσος τυραννέω · Κρόνος τυραννοκτονέω . Ζεύς καί θυγάτηρ συγγίγνομαι , καί ὁ θυγάτηρ ἀπ´ αὐτός κύω . μαρτυρέω ἐγώ νῦν Ἐλευσίς , καί Δράκων ὁ μυστικός , καί Ὀρφεύς ὁ
cogPG.PG006 420
Αὔρα θεῶν ὅχημα τιμιώτατον , ὑπὸ βραχείας αὔρας νικηθεὶς , ἀπώλεσε τὸν ἐρώμενον . θ . Τοιοῦτοί τινές εἰσιν οἱ δαίμονες · οὗτοι οἶ τὴν εἰμαρμένην ὥρισαν . Στοιχείωσις δὲ αὐτοῖς ἡ ζώωσις ἦν . Τὰ γὰρ ἐπὶ τῆς γῆς ἐρπετὰ , καὶ τὰ ἐν τοῖς ὕδασι νηκτὰ , καὶ τὰ ἐπὶ τοῖς ὄρεσι τετράποδα , μεθ´ ὧν ἐποιοῦντο τὴν δίαιταν , ἔκβλητοι τῆς ἐν οὐρανῷ διαίπης γεγενημένοι , ταῦτα τῆς ἐπουρανίου τιμῆς ἠξίωσαν , ἵνα τε νομισθῶσιν αὐτοὶ διατρίβειν ἐν οὐρανῷ , καὶ τὴν ἄλογον ἐπὶ γῆς πολιτείαν εὔλογον διὰ τῆς ἀστροθεσίας ἀποδείξωσιν . Ὥστε ὁ θυμικὸς , καὶ ὁ ἑπίμαχθος , καὶ ὁ ἐγκρατευόμενος , καὶ ὁ ἀκρατὴς , καὶ ὁ πτωχεύων , ἀπ´ αὐτῶν ἐστι τῶν νομοθετησάντων τὴν γένεσιν . Ἡ γὰρ τοῦ Ζωδιακοῦ κύκλου Τραφὴ , θεῶν ἐστι ποίημα . Καὶ τὸ ἐπικρατῆσαν , ὥς ασιν . ἐνὸς αὐτῶν φῶς τοὺς πλείονας παραβραβεύει · καὶ ὁ νικώμενος εἰσαῦθις νῦν ἐπικρατεῖν εἴωθεν . Εὐαρεστοῦσι δὲ αὐτοῖς οἱ ἑπτὰ πλανῆται , ὥσπερ οἱ ἐν τοῖς πεσσοῖς ἀθύροντες . Ἡμεῖς δὲ καὶ εἰμαρμένης ἐσμὲν ἀνώτεροι , καὶ ἀντὶ πλανητῶν δαιμόνων ἕνα τὸν ἀπανῆ δεσπότην μεμαθήκαμεν καὶ οὐ καθ´ εἰμαρμένην ἀγόμενοι , τοὺς ταύτης νομοθέτας παρητήμεθα . κένε μοι πρὸς τοῦ Θεοῦ , Τριπτόλεμος ἔσπειρε τοὺς πυροὺς , καὶ μετὰ τὸ πένθος εὐεργετεῖ τοὺς Ἀθηναίους ; Διὰ τί δὲ ἡ Δημήτηρ τῆς θυγατρὸς μὴ ἀπολωλυίας τῶν ἀνθρώπων εὐεργέτις οὐκ ἐγένετο ; Κύων ὁ τῆς Ἐριγόνης ἐν οὐρανῷ δείκνυται , καὶ Σκορπίος ὁ τῆς Ἀρτέμιδος βοηθὸς , καὶ Χείρων ὁΚένταυρος , καὶ ἡ ἡμίτομος Ἀργὼ , καὶ ἡ Καλλιστοῦς ἄρκτος . Εἰτα πῶς , πρὶν τούτους περὶ τὰς προειρημένας πράξεις γενέσθαι , ἀκόσμητος ἦν ὁ οὐρανός ; Τίνι δὲ οὐ γελοῖον εἶ . ναι δόξει τὸ κατὰ μὲν τινὰς διὰ τὴν Σικελίαν ἀστροθετούμενον Δελτωτὸν , κατ’´ ἐνίους δὲ τῆς
Lemmas: Αὔρα θεός ὄχημα τίμιος , ὑπό βραχύς αὔρα νικάω , ἀπόλλυμι ὁ ἐράω . θ . τοιοῦτος τις εἰμί ὁ δαίμων · οὗτος οἶς ὁ λέγω ὁρίζω . στοιχείωσις δέ αὐτός ὁ ζώωσις εἰμί . ὁ γάρ ἐπί ὁ γῆ ἑρπετόν , καί ὁ ἐν ὁ ὕδωρ νηκτός , καί ὁ ἐπί ὁ ὄρος τετράπους , μεθ´ ὅς ποιέω ὁ δίαιτα , ἔκβλητος ὁ ἐν οὐρανός διαιπος γίγνομαι , οὗτος ὁ ἐπουράνιος τιμή ἀξιόω , ἵνα τε νομίζω αὐτός διατρίβω ἐν οὐρανός , καί ὁ ἄλογος ἐπί γῆ πολιτεία εὔλογος διά ὁ ἀστροθεσία ἀποδείκνυμι . ὥστε ὁ θυμικός , καί ὁ ἑπίμαχθος , καί ὁ ἐγκρατεύομαι , καί ὁ ἀκρατής , καί ὁ πτωχεύω , ἀπ´ αὐτός εἰμί ὁ νομοθετέω ὁ γένεσις . ὁ γάρ ὁ ζωδιακός κύκλος τρέφω , θεός εἰμί ποίημα . καί ὁ ἐπικρατέω , ὅς ἄσις . εἷς αὐτός φάος ὁ πλείων παραβραβεύω · καί ὁ νικάω εἰσαῦθις νῦν ἐπικρατέω εἴωθα . εὐαρεστέω δέ αὐτός ὁ ἑπτά πλανήτης , ὥσπερ ὁ ἐν ὁ πεσσός ἀθύρω . ἐγώ δέ καί εἴμαρμαι εἰμί ἀνώτερος , καί ἀντί πλανήτης δαίμων εἷς ὁ ἀπάνω δεσπότης μανθάνω καί οὖον καθ´ λέγω ἄγω , ὁ οὗτος νομοθέτης παραιτέομαι . Κένος ἐγώ πρός ὁ Θεός , Τριπτόλεμος σπείρω ὁ πυρός , καί μετά ὁ πένθος εὐεργετέω ὁ Ἀθηναῖος ; Ζεύς τίς δέ ὁ Δημήτηρ ὁ θυγάτηρ μή ἀπόλλυμι ὁ ἄνθρωπος εὐεργέτις οὐ γίγνομαι ; Κύων ὁ ὁ Ἐριγόνη ἐν οὐρανός δείκνυμι , καί Σκορπίος ὁ ὁ Ἄρτεμις βοηθός , καί Χείρων ὁΚένταυρος , καί ὁ ἡμίτομος Ἀργώ , καί ὁ Καλλιστώ ἄρκτος . εἶτα πῶς , πρίν οὗτος περί ὁ προερέω πρᾶξις γίγνομαι , ἀκόσμητος εἰμί ὁ οὐρανός ; τίς δέ οὖον γελοῖος εἰμί . ναι δοκέω ὁ κατά μέν τις διά ὁ Σικελία ἀστροθετέω Δελτωτόν , κατ’´ ἔνιοι δέ ὁ
cogPG.PG006 424
καὶ νῦν μὴ ἀξιοπαθήσητε παρὰ τοῖς βαρβαρικῇ νομοθεσίᾳ παρακολουθοῦσι παιδεύεσθαι . Χρήσασθε τοῖς δόγμασιν ἡμῶν , καν ὡς τῇ κατὰ Βαβυλωνίους προγνωστικῇ · κατακούσατε λεγόντων ἡμῶν , κἂν ὡς δοῦς μαντευομένης . Καὶ τὰ μὲν προειρημένα παραφόρων δαιμόνων ἐστὶν ἀντισοφιστεύματα , τὰ δὲ τῆς ἡμετέρας παιδείας ἐστὶν ἀνωτέρω τῆς κοσμικῆς καταλήψεως Οὐκ ἔστιν ἀθάνατος , ἄνδρες Ἔλληνες , ἡ ψυχὴ καθ´ ἑαυτὴν , θνητὴ δέ . Ἀλλὰ δύναται ἡ αὐτὴ καὶ μὴ ἀποθνήσκειν . Θνήσκει μὲν γὰρ καὶ λύεται μετὰ τοῦ σώματος , μὴ γινώσκουσα τὴν ἀλήθειαν , ἀνίσταται δὲ εἰς ὕστερον ἐπὶ συντελείᾳ τοῦ κόσμου σὺν τῷ σώματι , θάνατον διὰ τιμωρίας ἐν ἀθανασίᾳ λαμβάνουσα . Πάλιν τε οὐ θνήσκει , κἂν πρὸς καιρὸν λυθῇ , τὴν ἐπίγνωσιν τοῦ Θεοῦ πεποιημένη . Καθ´ ἑαυτὴν γὰρ σκότος ἐστὶ , καὶ οὐδὲν ἐν αὐτῇ φωτεινὸν , καὶ τοῦτό ἐστιν ἄρα τὸ εἰρημένον · Ἡσκοτία τὸ φῶς σὐκαταλὰμβάνει . ψυχὴ γὰρ οὐκ αὐτὴ τὸ πνεῦμα ἔσωσεν , ἐσώθη δὲ ὑπ´ αὐτοῦ , καὶ τὸ φῶς τὴν σκοτίαν κατέλαβεν . Ὁ Λόγος μὲν ἔστι τὸ τοῦ Θεοῦ φῶς , σκότος δὲ ἡ ἀνεπιστήμων ψυχή . Διὰ τοῦτο μόνη μὲν διαιτωμένη , πρὸς τὴν ὄλην νεύει κάτω , συναποθνήσκουσα τῇ σαρκί · συζυγίαν δὲ κεκτημένη τὴν τοῦ θείου Πνεύματος , οὐκ ἔστιν ἀβοήθητος · ἀνέρχεται δὲ πρὸς ἅπερ αὐτὴν δηγεῖ χωρία τὸ Πνεῦμα . Τοῦ μὲν γὰρ ἐστὶν ἄνω τὸ οἰκητήριον , τῆς δὲ κάτωθεν ἐστὶν ἡ γένεσις . Τέγονε μὲν οὖν συνδίαιτον ἀρχῆθεν τὸ πνεῦμα τῇ ψυχῇ · τὸ δὲ πνεῦμα ταύτην ἕπεσθαι μὴ βουλομένην αὐτῷ καταλέλοιπεν . Ἡ δὲ ὥσπερ ἔναυσμα
Lemmas: καί νῦν μή ἀξιοπαθέω παρά ὁ βαρβαρικός νομοθεσία παρακολουθέω παιδεύω . χράω ὁ δόγμα ἐγώ , καν ὡς ὁ κατά Βαβυλώνιος προγνωστικός · κατακούω λέγω ἐγώ , κἀν ὡς δέω μαντεύομαι . καί ὁ μέν προερέω παράφορος δαίμων εἰμί ἀντισοφίστευμα , ὁ δέ ὁ ἡμέτερος παιδεία εἰμί ἀνωτέρω ὁ κοσμικός κατάληψις οὐ εἰμί ἀθάνατος , ἀνήρ Ἔλληνες , ὁ ψυχή καθ´ ἑαυτοῦ , θνητός δέ . ἀλλά δύναμαι ὁ αὐτός καί μή ἀποθνήσκω . θνήσκω μέν γάρ καί λύω μετά ὁ σῶμα , μή γιγνώσκω ὁ ἀλήθεια , ἀνίστημι δέ εἰς ὕστερος ἐπί συντέλεια ὁ κόσμος σύν ὁ σῶμα , θάνατος διά τιμωρία ἐν ἀθανασία λαμβάνω . πάλιν τε οὖον θνῄσκω , κἀν πρός καιρός λύω , ὁ ἐπίγνωσις ὁ Θεός ποιέω . Καθ´ ἑαυτοῦ γάρ σκότος εἰμί , καί οὐδείς ἐν αὐτός φωτεινός , καί οὗτος εἰμί ἄρα ὁ εἴρω · Ἡσκοτία ὁ φάος συκαταλαμβανω . ψυχή γάρ οὐ αὐτός ὁ πνεῦμα σῴζω , σῴζω δέ ὑπό αὐτός , καί ὁ φάος ὁ σκοτία καταλαμβάνω . ὁ Λόγος μέν εἰμί ὁ ὁ Θεός φάος , σκότος δέ ὁ ἀνεπιστήμων ψυχή . Ζεύς οὗτος μόνος μέν διαιτάω , πρός ὁ ὄλη νεύω κάτω , συναποθνῄσκω ὁ σάρξ · συζυγία δέ κτάομαι ὁ ὁ θεῖον πνεῦμα , οὐ εἰμί ἀβοήθητος · ἀνέρχομαι δέ πρός ὅσπερ αὐτός δηγεῖ χωρίον ὁ πνεῦμα . ὁ μέν γάρ εἰμί ἄνω ὁ οἰκητήριον , ὁ δέ κάτωθεν εἰμί ὁ γένεσις . Τέγονε μέν οὖν συνδίαιτος ἀρχῆθεν ὁ πνεῦμα ὁ Ψυχή · ὁ δέ πνεῦμα οὗτος ἕπω μή βούλομαι αὐτός καταλείπω . ὁ δέ ὥσπερ ἔναυσμα
cogPG.PG006 426
αὐτᾶς παρὰ´ ὃν ἔζων χρόνον νενομοθετήκασι . Καὶ μήτι γε τοῖς μὲν ἀνθρώποις ἐλάττονα τῆς ἀμαρτίας ἐξανθοῦσι τὰ εἴδη διὰ τὸ μὴ πολυχρονίως βιοῦν , τοῖς δὲ προειρημένοις δαίμοσι τὸ πλημμελεῖν μειζόνως ἀποβέβηκε διὰ τὸ ἄπειρον τῆς βιότητος ; Καὶ χρὴ λοιπὸν ἡμᾶς ὅπερ ἔχοντες ἀπολωλέκαμεν , τοῦτο νῦν ἀναζητεῖν , ζευγνύναι τε τὴν ψυχήν τῷ Πνεύματι τῷ ἁγίῳ , καὶ τὴν κατὰ Θεὸν συζυγίαν πραγματεύεσθαι . τύχῃ μὲν οὖν ἡ τῶν ἀνθρώπων πολυμερής ἐστι , καὶ οὐ μονομερής . Συνθετὴ γάρ ἐστιν , ὡς εἶναι φανερὰν αὐτὴν διὰ οώματος . οὔτε γὰρ ἂν αὐτὴ φανείη ποτὲ χωρὶς σώματος , οὔτε ἀνίσταται ἡ σὰρξ χωρὶς ψυχῆς . Ἔστι γὰρ ἄνθρωπος , οὐχ ὥσπερ οἱ κορακόφωνοι δογματίζουσιν ζῶον λογικὸν , νοῦ καὶ ἐπιστήμης δεκτικόν · δειχθήσεται γὰρ κατὰ´ αὐτοὺς καὶ τὰ ἄλογα νοῦ καὶ ἐπιστήμης δεκτικά . Μόνος δὲ ἄνθρωπος εἰκὼν καὶ ὁμοίωσις τοῦ Θεοῦ . Λέγω δὲ ἄνθρωπον οὐχὶ τὸν ὅμοια τοῖς ζώοις πράττοντα , ἀλλὰ τὸν πόῤῥω μὲν ἀνθρωπότητος , πρὸς αὐτὸν δὲ τὸν Θεὸν κεχωρηκότα . Καὶ περὶ μὲν τούτου ἐν τῷ Περὶ ζΖώων ἀκριβέστερον ἡμῖν συντέτακται . Τὸ δὲ νῦν συνέχον ῥητέον , ποταπή τις ἐστὶν ἡ κατὰ Θεὸν εἰκὼν καὶ ὁμοίωσις · τὸ μὲν ἀσύγκριτον οὐδέν ἐστιν ἕτερον ἢ αὐτὸ τὸ ὄν · τὸ δὲ συγκρινόμενον οὔτι ἕτερον ἢ αὐτὸ τὸ παρόμοιον . Ἄσαρκος μὲν οὖν ὁ τέλειος Θεὸς , ἄνθρωπος δὲ σάρξ · δεσμὸς δὲ τῆς σαρκὸς ψυχὴ , σχετικὴ δὲ τῆς ψυχῆς ἡ σάρξ . Τὸ ὲ τοιοῦτον τῆς συστάσεως εἶθος , εἰ μὲν ὡς ναὸς ᾐ , κατοικεῖν ἐν αὐτῷ βούλεται Θεὸς διὰ τοῦ πρεσβεύοντος
Lemmas: αὐτός παρά ὅς ζῶ χρόνος νομοθετέω . καί μῆτις γε ὁ μέν ἄνθρωπος μικρός ὁ ἁμαρτία ἐξανθέω ὁ εἶδος διά ὁ μή πολυχρόνιος βιόω , ὁ δέ προερέω δαίμων ὁ πλημμελέω μέγας ἀποβαίνω διά ὁ ἤπειρος ὁ βιότης ; καί χρή λοιπός ἐγώ ὅσπερ ἔχω ἀπόλλυμι , οὗτος νῦν ἀναζητέω , ζεύγνυμι τε ὁ Ψυχή ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , καί ὁ κατά θεός συζυγία πραγματεύομαι . τυγχάνω μέν οὖν ὁ ὁ ἄνθρωπος πολυμερής εἰμί , καί οὖον μονομερής . σύνθετος γάρ εἰμί , ὡς εἰμί φανερός αὐτός διά οώματος . οὔτε γάρ εἄν αὐτός φαίνω ποτέ Χωρὶς σῶμα , οὔτε ἀνίστημι ὁ σάρξ Χωρὶς Ψυχή . εἰμί γάρ ἄνθρωπος , οὐ ὥσπερ ὁ κορακόφωνος δογματίζω ζῷον λογικός , νόος καί ἐπιστήμη δεκτικός · δείκνυμι γάρ κατά αὐτός καί ὁ ἄλογος νόος καί ἐπιστήμη δεκτικός . Μόνος δέ ἄνθρωπος εἰκών καί ὁμοίωσις ὁ Θεός . λέγω δέ ἄνθρωπος οὐ ὁ ὅμοιος ὁ ζῷον πράσσω , ἀλλά ὁ πόρρω μέν ἀνθρωπότης , πρός αὐτός δέ ὁ θεός χωρέω . καί περί μέν οὗτος ἐν ὁ περι Ζῶζος ἀκριβής ἐγώ συντάσσω . ὁ δέ νῦν συνέχω ῥητέος , ποδαπός τις εἰμί ὁ κατά θεός εἰκών καί ὁμοίωσις · ὁ μέν ἀσύγκριτος οὐδείς εἰμί ἕτερος ἢ αὐτός ὁ εἰμί · ὁ δέ συγκρίνω οὔτις ἕτερος ἢ αὐτός ὁ παρόμοιος . ἄσαρκος μέν οὖν ὁ τέλειος θεός , ἄνθρωπος δέ σάρξ · δεσμός δέ ὁ σάρξ ψυχή , σχετικός δέ ὁ Ψυχή ὁ σάρξ . ὁ ε τοιοῦτος ὁ σύστασις δέλλις , εἰμί μέν ὡς ναός ὁ , κατοικέω ἐν αὐτός βούλομαι θεός διά ὁ πρεσβεύω
cogPG.PG006 430
δυνήσεται πρὸς τιμωρίαν τινὸς ἐξυπηρετῆσαι ; Τοῦτο γὰρ εἰ οὕτως εἴη , πολλῷ μᾶλλον ἀφ´ ἑαυτοῦ τὸν οἰκεῖον ἐχθρὸν ἀμύνηται · δυνάμενος γὰρ καὶ ἄλλοις βοηθεῖν , ἔκδικος πολλῷ μᾶλλον ἑαυτοῦ καταστήσεται . Φαρμακεία δὲ καὶ πᾶν τὸ ἐν αὐτῇ εἶδος , τῆς αὐτῆς ἐστιν ἐπιτεχνήσεως . Εἰ γάρ τις ὑπὸ τῆς ὕλης θεραπεύεται , πιστεύων αὐτῇ , θεραπευθήσεται μᾶλλον αὐτὸς δυνάμει Θεοῦ προσανέχων . Ὥσπερ γὰρ τὰ δηλητήρια συνθέσεις εἰσὶν ὑλικαὶ , τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ τὰ ἱώμενα τῆς αὐτῆς ὑποστάσεώς ἐστιν . Εἰ δὲ τὴν φαυλοτέραν ὕλην παραιτούμεθα · πολλάκις καὶ διὰ τῆς ἐφ´ ἕτερον τῶν κακῶν τινος ἐπιπλοκῆς ἰάσασθαί τινες ἐπιτηδεύουσι , καὶ τοῖς κακοῖς ἂν πρὸς τὸ ἀγαθὸν καταχρήσονται . Καθάπερ δὲ τῷ λῃστεύοντι συνδειπνήσας , κἂν μὴ λῃστὴς αὐτὸς ἧ , ἀλλ´ ὅμως διὰ τὸ συνεστιαθῆναι τιμωρίας μεταλαμβάνει · τρόπῳ τῷ αὐτῷ καὶ ὁ μὴ κακὸς , τῷ δὲ φαύλῳ ἀναμιγεὶς , πρὸς τὸ νομιζόμενον καλὸν συγχρησάμενος , διὰ τὴν εἰς αὐτὸν κοινωνίαν ὑπὸ τοῦ κρίνοντος Θεοῦ κολασθήσεται . Διὰ τί γὰρ ὁ πιστεύων ὕλης οἰκονομίᾳ , πιστεύειν οὐ βούλεται τῷ θεῷ ; Τίνος δὲ χάριν οὐ τῷ δυνατωτέρῳ προσέρχῃ Δεσπότῃ , θεραπεύεις δὲ μᾶλλον αὐτὸν , ὥσπερ ὁ μὲν κύων διὰ πόας , ὁ δὲ ἔλαφος δι´ ἐχίδνης , ὁ δὲ σῦς διὰ τῶν ἐν ποταμοῖς καρκίνων , ὁ δὲ λέων διὰ τῶν πιθήκων ; τί δέ μοι θεοποιεῖς τὰ ἐν κόσμῳ · Τί δὲ θεραπεύων τὸν πλησίον εὐεργέτης ἀποκαλῇ ; Λόγου δυμάμει κατακολούθησον . Οὐ θεραπεύουσι δαίμονες ,
Lemmas: δύναμαι πρός τιμωρία τις ἐξυπηρετέω ; οὗτος γάρ εἰμί οὕτως εἰμί , πολύς μᾶλλον ἀφή ἑαυτοῦ ὁ οἰκέω ἐχθρός ἀμύνω · δύναμαι γάρ καί ἄλλος βοηθέω , ἔκδικος πολύς μᾶλλον ἑαυτοῦ καθίστημι . Φαρμακεία δέ καί πᾶς ὁ ἐν αὐτός εἶδος , ὁ αὐτός εἰμί ἐπιτέχνησις . εἰμί γάρ τις ὑπό ὁ ὕλη θεραπεύω , πιστεύω αὐτός , θεραπεύω μᾶλλον αὐτός δύναμις Θεός προσανέχω . ὥσπερ γάρ ὁ δηλητήριος σύνθεσις εἰμί ὑλικός , ὁ αὐτός τρόπος καί ὁ ἵημι ὁ αὐτός ὑπόστασις εἰμί . εἰμί δέ ὁ φαῦλος ὕλη παραιτέομαι · πολλάκις καί διά ὁ ἐφίημι ἕτερος ὁ κακός τις ἐπιπλοκή ἰάομαι τις ἐπιτηδεύω , καί ὁ κακός εἄν πρός ὁ ἀγαθός καταχράομαι . καθά δέ ὁ λῃστεύω συνδειπνέω , κἀν μή λῃστής αὐτός ἧ , ἀλ ὅμως διά ὁ συνεστιάω τιμωρία μεταλαμβάνω · τρόπος ὁ αὐτός καί ὁ μή κακός , ὁ δέ φαῦλος ἀναμίσγω , πρός ὁ νομίζω καλός συγχράομαι , διά ὁ εἰς αὐτός κοινωνία ὑπό ὁ κρίνω Θεός κολάζω . Ζεύς τίς γάρ ὁ πιστεύω ὕλη οἰκονομία , πιστεύω οὖον βούλομαι ὁ θεός ; τίς δέ χάρις οὖον ὁ δυνατός προσέρχομαι δεσπότης , θεραπεύω δέ μᾶλλον αὐτός , ὥσπερ ὁ μέν κύω διά πόα , ὁ δέ ἔλαφος δις ἔχιδνα , ὁ δέ σῦς διά ὁ ἐν ποταμός καρκίνος , ὁ δέ λέων διά ὁ πίθηκος ; τίς δέ ἐγώ θεοποιέω ὁ ἐν κόσμος · τις δέ θεραπεύω ὁ πλησίος εὐεργέτης ἀποκαλέω ; Λόγος δυμάμει κατακολουθέω . οὖον θεραπεύω δαίμων ,
cogPG.PG006 431
τέχνῃ δὲ τοὺς ἀνθρώπους αἱχμαλωτεύουσι . Καὶ ὁ θαυμασιώτατος Ἰουστῖνος ὀρθῶς ἐξεφώνησεν ἐοικέναι τοὺς προειρημένους λῃσταῖς . Ὡσπερ γὰρ ἐκείνοις ἔθος ἐστὶ ζωγρεῖν τινας , εἶτα τοὺς αὐτοὺς μισθοῦ τοῖς οἰκείοις ἀποκαθιστᾶν · οὕτω καὶ οἱ νομιζόμενοι θεοὶ τοῖς τινων ἐπιφοιτῶντες μέλεσιν , ἔπειτα δι´ ὀνείρων τὴν εἰς αὐτοὺς πραγματευόμενοι άξαν . δημοσίᾳ τε τοὺς τοιούτους προῖέναι κελεύσαντες , πάντων ὁρώντων , ἐπειδὰν τῶν ἐγκοσμίων ἀπολαύσωσιν , ἀποπτάμενοι τῶν καμνόντων , ἣν ἐπραγματεύσαντο νόσον περιγράφοντες , τοὺς ἀνθρώπους εἰς τὸ ἀρχαῖον ἀποκαθιστῶσιν . Υμεῖς δὲ , τούτων οὐκ ἔχοντες τὴν κατάληψιν , παρ´ ἡμῶν τῶν εἰδότων ἐκπαιδεύεσθε . Λέγοντες θα νάτου καταφρονεῖν καὶ τὴν αὐτάρκειαν ἀσκεῖν γὰρ παρ´ ὑμῖν φιλόσοφοι τοσοῦτον ἀποδέουσιτῆς ἀσκήσεως , ὥστε παρὰ τοῦ Ῥωμαίων βασιλέως ἐτησίους χρυσοῦς ἑξακοσίους λαμβάνειν τινὰς εἰς οὐδὲν χρήσιμον , ὅπως μηδὲ τὸ γένειον δωρεὰν καθειμένον αὐτῶν ἔχωσι . Κρίσκης οὖν ὁ ἐννεοττεύσας τῇ μεγάλῃ πόλει , παιδεραστείᾳ μὲν πάντας ὑπερήνεγκεν , φιλαργυρίᾳ δὲ πάνυ προσεχὴς ἦν . Θανάτου δὲ ὁ καταφρονῶν οὕτως αὐτὸν ἐδεδίει τὸν θάνατον , ὡς καὶ Ἰουστῖνον , καθάπερ καὶ ἐμέ , οὓς κακῷ τῷ θανάτῳ περιβαλεῖν πραγματεύσασθαι ,, διότι , κηρύττων τὴν ἀλήθειαν , λίχνους καὶ ἀπατεῶνας
Lemmas: τέχνη δέ ὁ ἄνθρωπος αἰχμαλωτεύω . καί ὁ θαυμάσιος Ἰουστῖνος ὀρθῶς ἐκφωνέω ἔοικα ὁ προερέω λῃστής . ὡς γάρ ἐκεῖνος ἔθος εἰμί ζωγρέω τις , εἶτα ὁ αὐτός μισθός ὁ οἰκέω ἀποκαθιστάω · οὗτος καί ὁ νομίζω θεός ὁ τίνω ἐπιφοιτάω μέλος , ἔπειτα δις ὄνειρος ὁ εἰς αὐτός πραγματεύομαι ἄγω . δημόσιος τε ὁ τοιοῦτος προΐημι κελεύω , πᾶς ὁράω , ἐπειδάν ὁ ἐγκόσμιος ἀπολαύω , ἀποπέτομαι ὁ κάμνω , ὅς πραγματεύομαι νόσος περιγράφω , ὁ ἄνθρωπος εἰς ὁ ἀρχαῖος ἀποκαθίστημι . ὑμεῖς δέ , οὗτος οὐ ἔχω ὁ κατάληψις , παρ´ ἐγώ ὁ οἶδα ἐκπαιδεύω . λέγω ἀνταπόλλυμι Νάτου καταφρονέω καί ὁ αὐτάρκεια ἀσκέω γάρ παρ´ σύ φιλόσοφος τοσοῦτος ἀποδέω ἄσκησις , ὥστε παρά ὁ Ῥωμαῖος βασιλεύς ἐτήσιος χρύσεος ἑξακόσιοι λαμβάνω τις εἰς οὐδείς χρήσιμος , ὅπως μηδέ ὁ γένειον δωρεά καθίημι αὐτός ἔχω . Κρίσκης οὖν ὁ ἐννεοσσεύω ὁ μέγας πόλις , παιδεραστείᾳ μέν πᾶς ὑπερφέρω , φιλαργυρία δέ πάνυ προσεχής εἰμί . Θάνατος δέ ὁ καταφρονέω οὕτως αὐτός δείδω ὁ θάνατος , ὡς καί Ἰουστῖνος , καθάπερ καί ἐγώ , ὅς κακός ὁ θάνατος περιβάλλω πραγματεύομαι ,, διότι , κηρύσσω ὁ ἀλήθεια , λίχνος καί ἀπατεών
cogPG.PG006 435
ὄντος τῶν προειρημένων ἀνθρώπων . Ταῦτα δὲ ἡμεῖς προετείναμεν ὥσπερ ἐπὶ ὑποθέσεως · τὴν γὰρ ἡμετέραν περὶ τοῦ Θεοῦ κατάληψιν οὐδὲ συγκρένειν ὅσιον τοῖς εἰς ὕλην καὶ βόρβορον κυλινδουμένοις . Οἴα γάρ ἐστιν ὑμῶν καὶ τὰ διδάγματα ; Τίς οὐκ ἅν χλευάσοι τὰς δημοτελεῖς πανηγύρεις ὑμῶν , αἱ , προφάσει πονηρῶν δαιμόνων ἐπιτελούμεναι , εἰς ἀδοξίαν τοὺς ἀνθρώπους περιτρέπουσιν ; Εἶδόν τινα πολλάκις , καὶ ἰδὼν ἐθαύμασα , καὶ μετὰ τὸ θαυμάσαι , κατεφρόνησα , πῶς ἔσωθεν μέν ἐστιν ἄλλος , ἔξωθεν δὲ ὅπερ οὐκ ἔστι ψεύδεται , ἀβρυνόμενον σφόδρα , καὶ παντοίως διακλώμενον , καὶ τοῦτο μὲν τοῖς ὀφθαλ μοῖς μαρμαρύσσοντα , τοῦτο δὲ τὼ χεῖρε λυγιξόμενον , καὶ διὰ πηλίνης ὄψεως δαιμονῶντα , καὶ ποτὲ μὲν ὡς Ἀφροδίτην , ποτὲ δὲ Ἀπόλλωνα γινόμενον , ἕνα κατήγορον · πάντων τῶν θεῶν , δεισιδαιμονίας ἐπιτομὴν , διάβολον ἡρωῖκῶν πράξεων , φόνων ὑποκριτὴν , μοιχείας ὑπομνηματιστὴν , θησαυρομανίας , κιναίδων παιδευτὴν , καταδικαζομένων ἀφορμὴν , καὶ τὸν τοιοῦτον ὑπὸ πάντων ἐπαινούμενον . Ἐγὼ δὲ αὐτὸν παρητησάμην πάντα Κψευδόμενον , καὶ τὴν ἀθεότητα , καὶ τὰ ἐπιτηδεύματα , καὶ τὸν ἄνθρωπον . Ὑμεῖς δὲ ὑπὸ τούτων συλαγωεῖσθε ,
Lemmas: εἰμί ὁ προερέω ἄνθρωπος . οὗτος δέ ἐγώ προτείνω ὥσπερ ἐπί ὑπόθεσις · ὁ γάρ ἡμέτερος περί ὁ Θεός κατάληψις οὐδέ συγκρένειν ὅσιος ὁ εἰς ὕλη καί βόρβορος κυλινδέω . Οἴα γάρ εἰμί σύ καί ὁ δίδαγμα ; Τῖς οὐ ὅς χλευάζω ὁ δημοτελής πανήγυρις σύ , ὁ , πρόφασις πονηρός δαίμων ἐπιτελέω , εἰς ἀδοξία ὁ ἄνθρωπος περιτρέπω ; εἶδος τις πολλάκις , καί εἶδον θαυμάζω , καί μετά ὁ θαυμάζω , καταφρονέω , πῶς ἔσωθεν μέν εἰμί ἄλλος , ἔξωθεν δέ ὅσπερ οὐ εἰμί ψεύδω , ἁβρύνω σφόδρα , καί παντοῖος διακλάω , καί οὗτος μέν ὁ ὀφθαλ Μοίς μαρμαρύσσω , οὗτος δέ ὁ χείρ λυγίζω , καί διά πήλινος ὄψις δαιμονάω , καί ποτέ μέν ὡς Ἀφροδίτη , ποτέ δέ Ἀπόλλων γίγνομαι , εἷς κατήγορος · πᾶς ὁ θεός , δεισιδαιμονία ἐπιτομή , διάβολος ἡρωϊκός πρᾶξις , φόνος ὑποκριτής , μοιχεία ὑπομνηματιστής , θησαυρομανια , κίναιδος παιδευτής , καταδικάζω ἀφορμή , καί ὁ τοιοῦτος ὑπό πᾶς ἐπαινέω . ἐγώ δέ αὐτός παραιτέομαι πᾶς κψευδιδωμι , καί ὁ ἀθεότης , καί ὁ ἐπιτήδευμα , καί ὁ ἄνθρωπος . σύ δέ ὑπό οὗτος συλαγωεῖσθε ,