cogPG.PG006 735
τάξει , τὸ δὲ δημιούργημα ἐν τῇ κρείττονι . Ἄλ Ἄλλως τε καὶ τὸ περιεχόμενον ἐν τόπῳ ἐστί . Πᾶν δὲ ἐν τόπῳ ὃν σῶμά ἐστι · καὶ ὁ Θεὸς ἄρα , εἰ ἐν τόπω ἐστὶ , σῶμα ἔσται . Πῶς οὖν συνέξει σῶμα ὃν ἔλαττον , καθὸ περιέχεται , τὸ μεῖζον σῶμα ; Ἅτοπον λέγειν . Ὅτι δὲ τὸ οἰκοῦν ἐν τόπῳ περιεχόμενόν ἐστι τῇ οἱκίᾳ , παντί που δῆλον καὶ τῷ αὐτόθεν τυφλώττοντι . Τί οὖν ; φαίης ἂν , πῶς Ὅμηρος λέγει τοῦ δημιουργοῦ οἴκημα τὸν οὐρανόν ; Ἡ ὅτι πανταχοῦ μὲν τὴν ἔλλαμψιν τοῦ Θεοῦ θεασάμενος περὶ τὸν κόσμον , οἴκησιν τὸν κόσμον ἐκάλεσε τοῦ Θεοῦ , ὡς ὑποδοχήν ὄντα τῆς ποιήσεως καὶ δημιουργίας πάσης τοῦ εοῆἐξαιρέτως δὲ τὸν οὐρανὸν καλοῦσι , διθτι τοῦ παντὸς κόσμου τὸ ἀκρότατον τὸν οὐρανὸν πᾶσιν εἰναι ὡμολόγηται . Ἐλεγχος τῆς ἀποκρίσεως οὐκ ὀρθῶς γεγενημένης · Τὸ λέγειν δημιουργὸν μὲν τὸν Θεὸν , ἀδημιούρ . γητον δὲ τὸν κόσμον · τὸ γὰρ ἀδημιούργητον ἴσον δύναται τῷ ἀγεννήτῳ , καὶ τῶν ἰσοδυναμούντων ἀκώλυτος ἡ μετάληψις · καὶ τὸ λέγειν , ὁ ἀδημιούργητος Θεὸς ἀδημιούργητα ποιεῖ , ὃ ἴσον ἐστὶ τῷ τὸν ἀγέννητον Θεὸν ἀγεννήτως ἀγέννητα ποιεῖν · καὶ τὸ λέγειν ἀδιον μὲν τὸν Θεὸν , συναϊδιον δὲ τὸν κόσμον , καὶ ἐκ τῆς ἀνυπαρξίας εἰς ὕπαρξιν τὸν Θεὸν καὶ τὸν κόσμον αὐτοπαράκτως παραγόμενον · τὸ γὰραύτοπάραντο ἐπὶ τοῦ Θεοῦ καὶ τοῦ κόσμου λεγόμενον , ταὐτὴν ἔχει τὴν δήλωσιν · καὶ τὸ λέγειν αὐτοπάρακτον καὶ ἐτεροφρούρητον τὸν κόσμον · τὸ γὰρ θεοφρούρητον δηλοῖ τὸ ἑτεροφρούρητον · ἕτερος γὰρ ὁ κόσμος , καὶ ἕτερος ὁ Θεὸς ὁ τὸν κόσμον φρουρῶν , ὃν , αὐτοπάρακτον ὄντα , ἀναγκαίως ἐχρῆν καὶ αὐτοφρούρητον εἶναι · καὶ τὸ λέγειν τὸν Θεὸν καὶ τὸν κόσμον ἀγεννήτους καὶ αὐτογεννήτους · τὸ γὰρ αὐτοπάρακτον , ἐπὶ τοῦ Θεοῦ καὶ τοῦ κόσμου λεγόμενον , δηλοῖ τὸ αὐτογέννητον · καὶ τὸ λέγειν , ποιήσας τὰ τῇδε ὁ Θεὸς , καὶ πάλιν τὸ , οὐκ ἐποίησεν , ἔγχρονον γὰρ ὡς τὸ ἐποίησεν , οὕτως καὶ τὸ ποιήσας · καὶ τὸ λέγειν ἀιδίως συνυφίστασθαι ἀδιαστάτως τῷ Θεῷ τὸν κόσμον , τὸν ἐκ τῆς ὕλης καὶ τοῦ εἴδους γεννητῶς διὰ συνθέσεως τὴν ὕπαρξιν παρά τοῦ δημιουργοῦ λαβόντα · καὶ τὸ λέγειν , ἄφθαρτον καὶ φθαρτὸν εἶναι τὸν κόσμον · ἄφθαρτον μὲν τῷ εἶναι , φθαρτὸν δὲ τῷ φρουρεῖσθαι · καὶ τὸ λέγειν , γίνεται ὁ κόσμος · τὸ δὲ γεννητὸν ἔγχρονον · καὶ τὸ ἔγχρονον φθαρτόν · καὶ τὸ λέγειν , πάσης ποιήσεώς τε καὶ δημιουργίας Θεοῦ ὑποδοχὴν εἶναι τὸν κόσμονκαὶ τὸ , φθαρτῶν μὴ εἶναι δημιουργὸν τὸν Θεόν . Ὁ γὰρ Θεὸς κατὰ τὸν ἀποκρινάμενον οὐδὲν ἔγχρονον ποιεῖ · τὰ δὲ γεννητὰ καὶ ἔγχρονα πάντα κατὰ´ αὐτόν ἐστιν ἀεὶ φθαρτά · ταῦτα καὶ τὰ τοιαῦτα οὐκ ἔστιν ἀνδρῶν τῶν κατὰ τὴν εἴδησιν τῆς τῶν πραγμάτων φύσεως διὰ γενναίας ἀποδείξεως τὰ περὶ τοῦ Θεοῦ καὶ τοῦ κόσμου ἀποδεικνύντων , ἀλλὰ ῥιψοκινδύνων ἀνθρώπων . τῶν κατὰ τὴν ἀναισγυντίαν τὸ δοκοῦν αὐτοῖς περὶ τοῦ Θεοῦ καὶ τοῦ κόσμου ἀποφαινομένων . Σ . Τὸ δὲ κακίζειν μὲν τῆς τοῦ Θεοῦ ἐν τῷ οὐρανφ
Lemmas: τάξις , ὁ δέ δημιούργημα ἐν ὁ ἀγαθός . ἄλμα ἄλλος τε καί ὁ περιέχω ἐν τόπος εἰμί . Πᾶν δέ ἐν τόπος ὅς σῶμα εἰμί · καί ὁ θεός ἄρα , εἰμί ἐν τόπος εἰμί , σῶμα εἰμί . Πῶς οὖν συνέχω σῶμα ὅς μικρός , καθό περιέχω , ὁ μείζων σῶμα ; ἄτοπος λέγω . ὅτι2 δέ ὁ οἰκέω ἐν τόπος περιέχω εἰμί ὁ οἰκίον , πᾶς ποῦ δῆλος καί ὁ αὐτόθεν τυφλός . τις οὖν ; φημί εἄν , πῶς Ὅμηρος λέγω ὁ δημιουργός οἴκημα ὁ οὐρανός ; ὁ ὅτι πανταχοῦ μέν ὁ ἔλλαμψις ὁ Θεός θεάομαι περί ὁ κόσμος , οἴκησις ὁ κόσμος καλέω ὁ Θεός , ὡς ὑποδοχή εἰμί ὁ ποίησις καί δημιουργία πᾶς ὁ εοῆἐξαιρέτως δέ ὁ οὐρανός καλέω , διθτι ὁ πᾶς κόσμος ὁ ἄκρος ὁ οὐρανός πᾶς εἰναι ὁμολογέω . Ἔλεγχος ὁ ἀπόκρισις οὐ ὀρθῶς γίγνομαι · ὁ λέγω δημιουργός μέν ὁ θεός , ἀδημιούρ . γητον δέ ὁ κόσμος · ὁ γάρ ἀδημιούργητος ἴσος δύναμαι ὁ ἀγέννητος , καί ὁ ἰσοδυναμέω ἀκώλυτος ὁ μετάληψις · καί ὁ λέγω , ὁ ἀδημιούργητος θεός αδημιούργητος ποιέω , ὅς ἴσος εἰμί ὁ ὁ ἀγέννητος θεός ἀγέννητος ἀγέννητος ποιέω · καί ὁ λέγω ἀδιον μέν ὁ θεός , συναΐδιος δέ ὁ κόσμος , καί ἐκ ὁ ἀνυπαρξία εἰς ὕπαρξις ὁ θεός καί ὁ κόσμος αὐτοπάρακτος παράγω · ὁ γὰραύτοπάραντο ἐπί ὁ Θεός καί ὁ κόσμος λέγω , ταὐτός ἔχω ὁ δήλωσις · καί ὁ λέγω αὐτοπάρακτος καί ετεροφρουρεω ὁ κόσμος · ὁ γάρ θεοφρούρητος δηλόω ὁ ετεροφρουρεω · ἕτερος γάρ ὁ κόσμος , καί ἕτερος ὁ θεός ὁ ὁ κόσμος φρουρά , ὅς , αὐτοπάρακτος εἰμί , ἀναγκαῖος χρή καί αὐτοφρουρέω εἰμί · καί ὁ λέγω ὁ θεός καί ὁ κόσμος ἀγέννητος καί αὐτογέννητος · ὁ γάρ αὐτοπάρακτος , ἐπί ὁ Θεός καί ὁ κόσμος λέγω , δηλόω ὁ αὐτογέννητος · καί ὁ λέγω , ποιέω ὁ ὅδε ὁ θεός , καί πάλιν ὁ , οὐ ποιέω , ἔγχρονος γάρ ὡς ὁ ποιέω , οὕτως καί ὁ ποιέω · καί ὁ λέγω ἀίδιος συνυφίστημι ἀδιάστατος ὁ Θεός ὁ κόσμος , ὁ ἐκ ὁ ὕλη καί ὁ εἶδος γεννητός διά σύνθεσις ὁ ὕπαρξις παρά ὁ δημιουργός λαμβάνω · καί ὁ λέγω , ἄφθαρτος καί φθαρτός εἰμί ὁ κόσμος · ἄφθαρτος μέν ὁ εἰμί , φθαρτός δέ ὁ φρουρέω · καί ὁ λέγω , γίγνομαι ὁ κόσμος · ὁ δέ γεννητός ἔγχρονος · καί ὁ ἔγχρονος φθαρτός · καί ὁ λέγω , πᾶς ποίησις τε καί δημιουργία Θεός ὑποδοχή εἰμί ὁ κόσμονκαὶ ὁ , φθαρτός μή εἰμί δημιουργός ὁ Θεός . ὁ γάρ θεός κατά ὁ ἀποκρίνω οὐδείς ἔγχρονος ποιέω · ὁ δέ γεννητός καί έγχρονος πᾶς κατά αὐτός εἰμί ἀεί φθαρτός · οὗτος καί ὁ τοιοῦτος οὐ εἰμί ἀνήρ ὁ κατά ὁ εἴδησις ὁ ὁ πρᾶγμα φύσις διά γενναῖος ἀπόδειξις ὁ περί ὁ Θεός καί ὁ κόσμος ἀποδείκνυμι , ἀλλά ῥιψοκίνδυνος ἄνθρωπος . ὁ κατά ὁ ἀναισγυντίαν ὁ δοκέω αὐτός περί ὁ Θεός καί ὁ κόσμος ἀποφαίνω . Σ . ὁ δέ κακίζω μέν ὁ ὁ Θεός ἐν ὁ οὐρανφ