cogPG.PG006 651
ἀντὶ τούτων παρέσχον ; Πόθεν οὖν αὐτάς δυνατὸν εἰς τὴν ἑκατέρου ἔννοιαν ἈΠΟΚΡΙΣΙΣ . Ἔθος ἦν τοῖς δαίμοσι , πρὸς πλάνην ἀνθρώπων , προστιθέναι ἑαυτοῖς ὥσπερ τοῦ Θεοῦ το ὄνομα , οὕτως καὶ τὴν ἰσχύν . Ὅτι δὲ οὐκ ἔστι τοῖς δαίμοσιν ἰσχὺς ἀμυντικὴ τῶν ἀνηκόων καὶ εὐεργετικὴ τῶν ὑπηκόων , δείκνυται ἐκ τῆς καταλύσεως ἧς ὑπέμεινεν ὁ Ἐλληνισμὸς ὑπὸ τοῦ Χριστιανισμοῦ . Φανερῶς γὰρ ὥφθη ὁ Ἐλληνισμὸς οὐχ ἑτέρα δυνάμει κατὰ τοῦ Χριστιανισμοῦ χρησάμενος , πλὴν τῇ διὰ χειρὸς ἀνθρώπων καὶ ξιφῶν . Εἰ γὰρ εὐπόρειό Ἑλληνισμὸς θείας δυνάμεως ὑπερμαχούσης αὐτοῦ καταλυομένου , οὐκ ἂν τῇ ἀνθρωπίνῃ δυνάμει ἐχρήσατο σώζειν ἑαυτὴν , μάτην προσδοκήσας θεοὺς αὐτοῦ ἐκ τῆς καταλύσεως · ὅπερ ἐστὶ μέγιστος ἔλεγχος τῆς τῶν δαιμόνων ἀσθενείας , καὶ τοῦ μηδέποτε αὐτοὺς δυνηθῆναι θεῖα ἔργα ἐκτελεῖν , τιμωρητικὰ τῶν ἀνηκόων καὶ εὐεργετικὰ τῶν ὑπηκόων . Ἔτι δὲ εἰ πᾶσα θεραπεία ἐστὶ ζώντων τε καὶ αἰσθανομένων . πῶς οὐκ ἔστι προδήλως ψευδὲς τὸ , Θεραπευθέντων δὲ τῶν εἰδώλων ἀνέσχον τὰς τιμωρίας , τῶν μήτε ζώντων μήτε αἰσθανομένων , ἀλλ´ ὥσπερ πρὸς τὰς θεραπείας , οὕτως καὶ πρὸς τὴν παρακοὴν τῶν χρησμῶν ἀναισθήτως ἐχόντων ; ἘΡΩΤΗΣΙΣ ΜΓʹ . Εἰ ἐν τῷ καιρῷ τοῦ κατακλυσμοῦ λέγει ὅτι δύο δύο , καὶ ἑπτὰ ἐπτὰ ἐν τῇ κιβωτῷ εἰσηνέχθησαν ἀλογίστως , οὐ τέσσαρα καὶ δεκατέσσαρα ἐκ τῶν ἀκαθάρτων καὶ καθαρῶν · καί τινες γὰρ εἰρήκασι · τινὲς δὲ ὅτι δύο καθαρὰθα μόνον · ὅτι οὖν ἐκ τῶν δύο ἀληθέστερον ; ἈΠΟΚΡΙΣΙΣ . Ἀληθέστερον εἶπεν ὁ εἰπὼν τέσσαρα καὶ δεκατέσσαρα τοῦ εἰπόντος δύο καὶ ἐπτά . Τὰ γὰρ δύο δύο εἶπεν ἀντὶ τοῦ δύο ἄῤῥενακαὶ δύο βήλεα , καὶ ἑπτὰ ἐπτὰ ἁντὶ τοῦ ἑπτὰ ἄῤῥενα καὶ έπτὰ θήλεα · ἀκάθαρτα δὲ τὰ δύο δύο . ΚἘΡΒΤΗΣΙΣ ΜΑʹ . Ἐπειδὴ τὴν τῶν πολυομμάτων ζώων Ἡσαΐας καὶ Ἰεζεκιὴλ ἐθεάσαντο ὀπτασίαν , ἄρα ἀμφοτέροις ἕν τι ἀπεκαλύπτετο , ἢ θατέρῳ ἐδείκνυτο θάτερον ; Τί δὲ καὶ ἐδείκνυτο δεικνύμενον ; ἈΠΟΚΡΙΣΙΣ . Διὰ μὲν τῆς κατὰ τὸν προφήτην Ἡσαΐαν ὀπτασίας τὸ κατὰ τοῦ Χριστοῦ ἐδήλου μυστήριον , καθήμενον ἐπὶ θρόνου δόξης , καὶ τῇ βρώσει τῆς ἁγίας αὐτοῦ σαρκὸς , καθαρισμὸν ποιοῦντα ἁμαρτίας ἀσεβῶν ἀνθρώπων , τῶν ἐν πάσῃ τῇ γῆ δοξαζόντων
Lemmas: ἀντί οὗτος παρέχω ; πόθεν οὖν αὐτός δυνατός εἰς ὁ ἑκάτερος ἔννοια ἀπόκρισις . ἔθος εἰμί ὁ δαίμων , πρός πλάνη ἄνθρωπος , προστίθημι ἑαυτοῦ ὥσπερ ὁ Θεός ὁ ὄνομα , οὕτως καί ὁ ἰσχύς . ὅτι2 δέ οὐ εἰμί ὁ δαίμων ἰσχύς ἀμυντικός ὁ ἀνήκοος καί εὐεργετικός ὁ ὑπήκοος , δείκνυμι ἐκ ὁ κατάλυσις ὅς ὑπομένω ὁ Ἑλληνισμός ὑπό ὁ χριστιανισμός . φανερῶς γάρ ὁράω ὁ Ἑλληνισμός οὐ ἕτερος δύναμις κατά ὁ χριστιανισμός χράω , πλήν ὁ διά χείρ ἄνθρωπος καί ξίφος . εἰμί γάρ εὐπορέω Ἑλληνισμός θεῖος δύναμις ὑπερμάχομαι αὐτός καταλύω , οὐ εἄν ὁ ἀνθρώπινος δύναμις χράω σῴζω ἑαυτοῦ , μάτην προσδοκάω θεός αὐτός ἐκ ὁ κατάλυσις · ὅσπερ εἰμί μέγας ἔλεγχος ὁ ὁ δαίμων ἀσθένεια , καί ὁ μηδέποτε αὐτός δύναμαι θεῖον ἔργον ἐκτελέω , τιμωρητικός ὁ ἀνήκοος καί εὐεργετικός ὁ ὑπήκοος . ἔτι δέ εἰμί πᾶς θεραπεία εἰμί ζῶ τε καί αἰσθάνομαι . πῶς οὐ εἰμί πρόδηλος ψευδής ὁ , θεραπεύω δέ ὁ εἴδωλον ἀνέχω ὁ τιμωρία , ὁ μήτε ζῶ μήτε αἰσθάνομαι , ἀλ ὥσπερ πρός ὁ θεραπεία , οὕτως καί πρός ὁ παρακοή ὁ χρησμός ἀναισθήτως ἔχω ; ἐρώτησις μγʹ . εἰμί ἐν ὁ καιρός ὁ κατακλυσμός λέγω ὅτι δύο δύο , καί ἑπτά ἑπτά ἐν ὁ κιβωτός εἰσφέρω ἀλογίστως , οὖον τέσσαρες καί δεκατέσσαρες ἐκ ὁ ἀκάθαρτος καί καθαρός · καί τις γάρ εἴρω · τις δέ ὅτι δύο καθαρός μόνος · ὅτι οὖν ἐκ ὁ δύο ἀληθής ; ἀπόκρισις . ἀληθής εἶπον ὁ εἶπον τέσσαρες καί δεκατέσσαρες ὁ εἶπον δύο καί ἑπτά . ὁ γάρ δύο δύο εἶπον ἀντί ὁ δύο ῥαίνω δύο βάλλω , καί ἑπτά ἑπτά ἀντί ὁ ἑπτά ἄρσην καί ἑπτά θῆλυς · ἀκάθαρτος δέ ὁ δύο δύο . Σ μαί . ἐπεί ὁ ὁ πολυόμματος ζῷον Ἠσαΐας καί Ἰεζεκιήλ θεάομαι ὀπτασία , ἄρα ἀμφότερος εἷς τίς ἀποκαλύπτω , ἢ ἕτερος δείκνυμι ἕτερος ; τις δέ καί δείκνυμι δείκνυμι ; ἀπόκρισις . Ζεύς μέν ὁ κατά ὁ προφήτης Ἡσαΐας ὀπτασία ὁ κατά ὁ Χριστός δηλόω μυστήριον , κάθημαι ἐπί θρόνος δόξα , καί ὁ βρῶσις ὁ ἅγιος αὐτός σάρξ , καθαρισμός ποιέω ἁμαρτία ἀσεβής ἄνθρωπος , ὁ ἐν πᾶς ὁ γῆ δοξάζω