cogPG.PG006 157
ἀπὸ τοῦ οἴκου , καὶ ἐπέβη ἐπὶ χερουβίμ · καὶ ἀνέλαβε τὰ χερουβὶμ τὰς πτέρυγας αὐτῶν , καὶ οἱ προχοὶ ἐχόμενοι αὐτῶν · καὶ δόξα Κυρίου Θεοῦ Ἰσραὴλ ἷν ἐπ´ αὐτοῖς ὑπεράνωθεν . Ἔνθεν ὁρμώμενος ὁ μεγαλόφωνος Πλάτων , μετὰ πολλῆς παῤῥησίας βοᾷ λέγων · Ὁ μέν δὴ μέγας ἐν οὐρανῷ Ζεὺς πτηνὸν ἄρμα ἐλαύνων . Ἐπεὶ πόθεν ἄλλοθεν μεμαθηκὼς ταῦτα ἔγραψεν , εἰ μὴ παρὰ Μωϋσέως καὶ τῶν προφητῶν ; πόθεν δὲ τὴν πρόφασιν εἰληφώς , καὶ ἐν τῇ πυρώδει οὐσίᾳ τὸν Θεὸν ἔφη ; Οὐκ ἀπὸ τῆς τρίτης τῶν Βασιλειῶν ἱστορίας , ἔνθα γέγραπται · Οὐκ τῷ πνεύματι Κύριος , καὶ μετὰ τὸ πνεῦμα συσσεισμός · οὐκ ἐν τῷ συσσεισμῷ Κύριος , καὶ μετὰ τὸν συσσεισμὸν πῦρ · οὐκ ἐν τῷ πυρὶ Κύριος , καὶ μετὰ τὸ πῦρ φωνὴ αὕρας λεπτῆς · Αλλ´ ἐκεῖνα μὲν κατ´ ἀναγωγὴν μετὰ πολλῆς θεωρίας τοῖς θεοσεβέσι νοεῖν ἀναγκαῖον . Πλάτων δὲ , οὐ ετὰ τῆς προσηκούσης θεωρίας προσέχων τοῖς ῥητοῖς , ἐν τῇ πυρώδει οὐσίᾳ τὸν Θεὸν εἶναι ἔφη ὅἂ Εἰ δέ τις καὶ περὶ τῆς ἄνωθεν παρὰ Θεοῦ κατιούσης ἐπι τοὺς ἀγίους ἄνδρας δωρεᾶς , ἡν Πνεῦμα ἅγιον ὀνομάζουσιν οἱ ἱεροὶ προφῆται , ἀκριβῶς σκοπεῖν ἐθέλοι , εὕροι ἂν καὶ ταύτην ὑπὸ Πλάτωνος ἐν τῷ πρὸς Μένωνα λόγῳ δι´ ἑτέρου ὀνόματος κηρυττομένην . Δεδιὼς γὰρ τὴν τοῦ Θεοῦ δωρεὰν Πνεῦμα ἅγιον ὀνομάζειν , ἵνα μὴ δόξη , τῇ τῶν προφητῶν ἑπόμενος διδασκαλίᾳ , ἐχθρὸς Ἐλλήνων εἶναι , τὸ μὲν ἄνωθεν αὐτὸ παρὰ Θεοῦ κατιέναι ὁμολογεῖ , οὐ μὴν Πνεῦμα ἅγιον , ἀλλ´ ἀρετὴν ὀνομάζειν αὐτὸ ἡξίου . Οὕτω γὰρ πρὸς τὸν Μένωνα ἐν τῳ Περὶ ἀναμνήσεως λόγῳ , πολλὰ πρότερον περὶ τῆς ἀρετῆς ζητήσας , πότερόν ποτε διδακτὸν ἡ ἀρετὴ , ἢ οὐ διδακτὸν , ἀλλ´ ἀσκητὸν ἢ οὕτε ἀσκητὸν , οὔτε μαθητὸν , ἀλλὰ φύσει παραγινόμενον τοῖς ἀνθρώποις , ἢ ἄλλῳ τινὶ τρόπῳ , αὐταῖς λέξεσιν οὕτως ἀποφαίνεται λέγων · « Εἰ δὲ νῦν ἡμεῖς ἐν παντὶ τῷ λόγῳ τούτῳ καλῶς ἐζητήσαμέν τε καὶ ἐλέγομεν , ἀρετὴ ἂν εἴη οὔτε φύσει , οὔτε διδακτὸν , ἀλλὰ θείᾳ μοίρᾳ παραγινομένη ἄνευ νοῦ , οἷς ἂν παραγίνεται , » Ταῦτα , οἶμαι , σαφῶς παρὰ τῶν προφητῶν περὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος μεμαθηκώς Πλάτων , εἰς τὸ τῆς ἀρετῆς ὄνομα μεταφέρων φαίνεται . Ὁμοίος γὰρ ὥσπερ οἱ Ἰεροὶ προφῆται τὸ ἐν καὶ τὸ αὐτὸ Πνεῦμα εἰς ἐπτὰ πνεύματα μερίζεσθαί φασιν , οὗτω καὶ αὐτὸς μίαν καὶ τὴν αὐτὴν ὀνομάζων ἀρετὴν , ταύτην εἰς τέσσαρας ἀρετὰς μερῖζεσθαι λέγει · τοῦ μὲν ἀγίου Πνεύματος οὐδαμῶς μνημονεύειν ἐθέλων , διὰ δέ τινος ἀλληγορίας τὰ ὑπὸ τῶν προφητῶν περὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος εἰρημένα ἀπαγγέλλων σαφῶς . Οὕτω γὰρ πρὸς τῷ τέλει τοῦ λόγου πρὸς τὸν Μένωνα ἔφη · « Ἐκ μὲν τοίνυν
Lemmas: ἀπό ὁ οἶκος , καί ἐπιβαίνω ἐπί χερούβ · καί ἀναλαμβάνω ὁ χερουβίν ὁ πτέρυξ αὐτός , καί ὁ προχέω ἔχω αὐτός · καί δόξα κύριος Θεός Ἰσραήλ εἶμι ἐπι αὐτός ὑπεράνωθεν . ἔνθεν ὁρμάω ὁ μεγαλόφωνος Πλάτων , μετά πολύς παρρησία βοάω λέγω · ὁ μέν δή μέγας ἐν οὐρανός Ζεύς πτηνός ἄρμα ἐλαύνω . ἐπεί πόθεν ἄλλοθεν μανθάνω οὗτος γράφω , εἰμί μή παρά Μωϋσῆς καί ὁ προφήτης ; πόθεν δέ ὁ πρόφασις λαμβάνω , καί ἐν ὁ πυρώδης οὐσία ὁ θεός φημί ; οὐ ἀπό ὁ τρίτος ὁ Βασίλεια ἱστορία , ἔνθα γράφω · οὐ ὁ πνεῦμα Κύριος , καί μετά ὁ πνεῦμα συσσεισμός · οὐ ἐν ὁ συσσεισμός Κύριος , καί μετά ὁ συσσεισμός πῦρ · οὐ ἐν ὁ πῦρ Κύριος , καί μετά ὁ πῦρ φωνή αὔρα λεπτός · Αλ ἐκεῖνος μέν κατ´ ἀναγωγή μετά πολύς θεωρία ὁ θεοσεβής νοέω ἀναγκαῖος . Πλάτων δέ , οὖον ἐτός ὁ προσήκω θεωρία προσέχω ὁ ῥητός , ἐν ὁ πυρώδης οὐσία ὁ θεός εἰμί φημί ὄα εἰμί δέ τις καί περί ὁ ἄνωθεν παρά Θεός κατέρχομαι ἐπι ὁ ἅγιος ἀνήρ δωρεά , ἐάν πνεῦμα ἅγιος ὀνομάζω ὁ ἱερός προφήτης , ἀκριβῶς σκοπέω ἐθέλω , εὑρίσκω εἄν καί οὗτος ὑπό Πλάτων ἐν ὁ πρός Μένων λόγος δις ἕτερος ὄνομα κηρύσσω . δείδω γάρ ὁ ὁ Θεός δωρεά πνεῦμα ἅγιος ὀνομάζω , ἵνα μή δόξα , ὁ ὁ προφήτης ἕπω διδασκαλία , ἐχθρός Ἕλλην εἰμί , ὁ μέν ἄνωθεν αὐτός παρά Θεός κατέρχομαι ὁμολογέω , οὖον μήv πνεῦμα ἅγιος , ἀλ ἀρετή ὀνομάζω αὐτός ἀξιόω . οὕτως γάρ πρός ὁ Μένων ἐν ὁ περι ἀνάμνησις λόγος , πολύς πρότερος περί ὁ ἀρετή ζητέω , πότερον ποτός διδακτός ὁ ἀρετή , ἢ οὖον διδακτός , ἀλ ἀσκητός ἢ ἵημι ἀσκητός , οὔτε μαθητός , ἀλλά φύσις παραγίγνομαι ὁ ἄνθρωπος , ἢ ἄλλος τις τρόπος , αὐτός λέξις οὕτως ἀποφαίνω λέγω · « εἰμί δέ νῦν ἐγώ ἐν πᾶς ὁ λόγος οὗτος καλῶς ζητέω τε καί λέγω , ἀρετή εἄν εἰμί οὔτε φύσις , οὔτε διδακτός , ἀλλά θεῖος μοῖρα παραγίγνομαι ἄνευ νόος , ὅς εἄν παραγίγνομαι , » οὗτος , οἴομαι , σαφῶς παρά ὁ προφήτης περί ὁ ἅγιος πνεῦμα μανθάνω Πλάτων , εἰς ὁ ὁ ἀρετή ὄνομα μεταφέρω φαίνω . Ὅμοιος γάρ ὥσπερ ὁ Ἱερός προφήτης ὁ ἐν καί ὁ αὐτός πνεῦμα εἰς ἑπτά πνεῦμα μερίζω φημί , οὗτος καί αὐτός εἷς καί ὁ αὐτός ὀνομάζω ἀρετή , οὗτος εἰς τέσσαρες ἀρετή μερίζω λέγω · ὁ μέν ἅγιος πνεῦμα οὐδαμῶς μνημονεύω ἐθέλω , διά δέ τις ἀλληγορία ὁ ὑπό ὁ προφήτης περί ὁ ἅγιος πνεῦμα εἴρω ἀπαγγέλλω σαφῶς . οὕτως γάρ πρός ὁ τέλος ὁ λόγος πρός ὁ Μένων φημί · « ἐκ μέν τοίνυν