cogPG.PG006 639
δὲ τῶν ἁμαρτωλῶν εἴρηται , ὅτι , Ἐὰν πληθύνητε τὸν δέησιν , οὐκ εἰσακούσομαι ὑμῶν ; ἈΠΟΚΡΙΣΙΣ . Ὁ σκοπὸς τοῦ Ἰὼβ οὗτος ἦν ἐν τῇ προκειμένῃ κατάρᾳ , ὡς εἰ ἔλεγεν · εἴθε ἦν ἡ ἡμέρα ἐκείνη ἐν ᾗ ἐγεννήθην , κατὰ τὴν κατάραν ταύτην κεκατηραμένη ! Διὰ τί ; Ἵνα ἐγὼ , φησί , μὴ ἐγεννήθην . Οὐ γὰρ ἐνδέχεταί τινα γεννηθῆναι ἐν τῇ τοιαύτῃ ἡμέρᾳ τῇ οὕτως κεκατηραμένη . Οὐκ ἔστιν οὖν ἡ κατάρα αὕτη οὕτως κεκατηραμένη , ὡς ἀναμένουσᾳ τὴν ἔκβασιν . Εἰ γὰρ ἦν οὕτως γεγενημένη ἡ κατάρα ὡς ἀναμένουσα τὴν ἔκβασιν , ἀνεκαλέσατο ἂν τὴν ἰδίαν φωνὴν , ἀπαλλαγέντος αὐτοῦ τῶν θλίψεων καὶ ἐν τοῖς κρείττοσι γενομένου . Διὰ γοῦν τὴν ὑπερβολὴν τῆς αὐτοῦ θλίψεως , τὰ τῆς καρδίας ἐφθέγξατο ῥήματα , ἧς ἀπ´ αὐτοῦ , δηλονότι οὐκέτι τὴν αὐτὴν περὶ τῆς αὐτῆς ἡμέρας ἔσχε τὴν γνώμην . ἘΡΩΤΗΣΙΣ Ιϛʹ . Εἰ κατὰ τὴν ἡμετέραν φύσιν , εἴ τι γέννημα , τοῦτο τῷ γεννήσαντι ὁμοούσιον , πῶς οὐχὶ , κατὰ ταύτην εἴ τι γεγέννηται , μεθυπάρχει τοῦ γεννήσαντος ; Εἰ δὲ μὴ τὸ δεύτερον , οὐδ´ ἄρα τὸ πρῶτον ὁμοίως ἡμῖν ἐπὶ τῆς θείας γεννήσεως νοηθήσεταὶ . ἈΠΟΚΡΙΣΙΣ . Ἡμεῖς , ὡς προηγουμένην τῆς γεννήσεως ἔχοντες τὴν ὕπαρξιν μετὰ τὴν ὕπαρξιν γενομένης · ὁ δὲ Θεὸς , ἅμα τῷ ὑπάρχειν ἐγέννησε . Διὸ οὐκ ἔστιν παρὰ τῷ Θεῷ μεθύπαρξις γεννήματος , ἐπειδὴ οὐδὲ προῦπαρξις γεννήσεως . ἘΡΩΤΗΣΙΣ ΙΖʹ . Εἰ τῶν θείων ὑποστάσεων ἡ ἕνωσις ἐστιν ἀδιαίρετος , πῶς δύνανται τρεῖς ὑποστάσεις καὶ τρία ὀνομάζεσθαι πρόσωπα , καὶ οὐχὶ μᾶλλον μία ὑπόστασις τριώνυμος ἢ τριπρόσωπος ; ἈΠΟΚΡΙΣΙΣ . Τῶν θείων ὑποστάσεων τὸ μὲν τῆς οὐσίας ἕν ἐστιν ἀδιαίρετον · τὸ δὲ αὐτῶν τρεῖς ἐστι διαιρετόν . Διὸ αἱ τρεῖς ὑποστάσεις ἰδιάζουσιν ὀνόμασιν ἐστι τρεῖς · καὶ τὴν ὑπόστασιν ἣν καλοῦμεν Πατέρα , οὐκέτι τὴν αὐτὴν ὑπόστασιν καλοῦμεν καὶ Υἱὸν , ἀλλ´ ἄλλην . Τὴν γὰρ Τριάδα τῶν ὀνομάτων τῆς Τριάδος λέγομεν εἰναι τῶν ὑποστάσεων , οὐχὶ τῆς μονάδος αὐτῶν . Διὸ εἷς ἐστιν ὁ Θεὸς τῷ ἑνὶ καὶ ἀδιαιρέτῳ τῆς οὐσίας , τρία δὲ τὰ πρόσωπα τῇ διαιρέσει τῶν ὑποστάσεων . ἘΡΩΤΗΣΙΣ ΙΗʹ . Εἰ τὸ μὲν Θεὸς τῆς οὐσίας , τὸ δὲ Πατὴρ τοῦ προσώπου ἐστὶ δηλωτικὸν , πῶς ταύτὸν τὸ λέγειν Υἱὸν Θεοῦ τῷ λέγειν Υἱὸν τοῦ Πατρός ἈΠΟΚΡΙΣΙΣ . Ἐὰν διεζευγμένως λέγωμεν τὸν Υἱὸν , ποτὲ μὲν Υἱὸν τοῦ Πατρὸς , ποτὲ δὲ Υἱὸν τοῦ Θεοῦ ἀλλὰ διεζευγμένως αὐτὸν οὐδέποτε νοοῦμεν . κἱὸς οὖν ἐστι τοῦ Πατρὸς ὁ υἱὸς τοῦ κατ´ οὐσίαν Θεοῦ . Ταὐτὸν δὲ τὸ λέγειν Υἱὸν τοῦ Πατρὸς τῷ λέγειν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ · ἐπειδὴ εἴ τί ἐστι τοῦ προσώπου , τοῦτό ἐστὶ καὶ τῆς τοῦ προσώπου οὐσίας .
Lemmas: δέ ὁ ἁμαρτωλός εἴρω , ὅτι , ἐάν πληθύνω ὁ δέησις , οὐ εἰσακούω σύ ; ἀπόκρισις . ὁ σκοπός ὁ Ἰώβ οὗτος εἰμί ἐν ὁ πρόκειμαι κατάρα , ὡς εἰμί λέγω · εἴθε εἰμί ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος ἐν ὅς γεννάω , κατά ὁ καταίρω οὗτος καταράομαι ! Ζεύς τίς ; ἵνα ἐγώ , φημί , μή γεννάω . οὖον γάρ ἐνδέχομαι τις γεννάω ἐν ὁ τοιοῦτος ἡμέρα ὁ οὕτως καταράομαι . οὐ εἰμί οὖν ὁ κατάρα οὗτος οὕτως καταράομαι , ὡς ἀναμένω ὁ ἔκβασις . εἰμί γάρ εἰμί οὕτως γίγνομαι ὁ κατάρα ὡς ἀναμένω ὁ ἔκβασις , ἀνακαλέω εἄν ὁ ἴδιος φωνή , ἀπαλλάσσω αὐτός ὁ θλῖψις καί ἐν ὁ ἀγαθός γίγνομαι . Ζεύς γοῦν ὁ ὑπερβολή ὁ αὐτός θλῖψις , ὁ ὁ Καρδία φθέγγομαι ῥῆμα , ὅς ἀπ´ αὐτός , δηλονότι οὐκέτι ὁ αὐτός περί ὁ αὐτός ἡμέρα ἔχω ὁ γνώμη . ἐρώτησις ιϛʹ . εἰμί κατά ὁ ἡμέτερος φύσις , εἰμί τίς γέννημα , οὗτος ὁ γεννάω ὁμοούσιος , πῶς οὐ , κατά οὗτος εἰμί τίς γεννάω , μεθυπάρχω ὁ γεννάω ; εἰμί δέ μή ὁ δύο , οὐδός ἄρα ὁ πρῶτος ὁμοίως ἐγώ ἐπί ὁ θεῖος γέννησις νοέω . ἀπόκρισις . ἐγώ , ὡς προηγούμενος ὁ γέννησις ἔχω ὁ ὕπαρξις μετά ὁ ὕπαρξις γίγνομαι · ὁ δέ θεός , ἅμα ὁ ὑπάρχω γεννάω . Διὸ οὐ εἰμί παρά ὁ Θεός μεθύπαρξις γέννημα , ἐπεί οὐδέ προΰπαρξις γέννησις . ἐρώτησις ἵζω . εἰμί ὁ θεῖον ὑπόστασις ὁ ἕνωσις εἰμί ἀδιαίρετος , πῶς δύναμαι τρεῖς ὑπόστασις καί τρεῖς ὀνομάζω πρόσωπον , καί οὐ μᾶλλον εἷς ὑπόστασις τριώνυμος ἢ τριπρόσωπος ; ἀπόκρισις . ὁ θεῖον ὑπόστασις ὁ μέν ὁ οὐσία εἷς εἰμί ἀδιαίρετος · ὁ δέ αὐτός τρεῖς εἰμί διαιρετός . Διὸ ὁ τρεῖς ὑπόστασις ἰδιάζω ὄνομα εἰμί τρεῖς · καί ὁ ὑπόστασις ὅς καλέω πατήρ , οὐκέτι ὁ αὐτός ὑπόστασις καλέω καί υἱός , ἀλ ἄλλος . ὁ γάρ Τριάς ὁ ὄνομα ὁ Τριάς λέγω εἰναι ὁ ὑπόστασις , οὐ ὁ μόνος αὐτός . Διὸ εἷς εἰμί ὁ θεός ὁ εἷς καί ἀδιαίρετος ὁ οὐσία , τρεῖς δέ ὁ πρόσωπον ὁ διαίρεσις ὁ ὑπόστασις . ἐρώτησις ΙΗΥ . εἰμί ὁ μέν θεός ὁ οὐσία , ὁ δέ πατήρ ὁ πρόσωπον εἰμί δηλωτικός , πῶς αὐτός ὁ λέγω υἱός Θεός ὁ λέγω υἱός ὁ πατήρ ἀπόκρισις . ἐάν διεζευγμένως λέγω ὁ υἱός , ποτέ μέν υἱός ὁ πατήρ , ποτέ δέ υἱός ὁ Θεός ἀλλά διεζευγμένως αὐτός οὐδέποτε νοέω . κίς οὖν εἰμί ὁ πατήρ ὁ υἱός ὁ κατ´ οὐσία Θεός . ταυτός δέ ὁ λέγω υἱός ὁ πατήρ ὁ λέγω υἱός ὁ Θεός · ἐπεί εἰμί τίς εἰμί ὁ πρόσωπον , οὗτος εἰμί καί ὁ ὁ πρόσωπον οὐσία .