cogPG.PG006 688
ὑπὸ τῶν ἀποστόλων , κατὰ τὸ εἰρημένον · Πολλὰ ἔχω λέγειν ὑμῖν , ἀλλ´ οὐ δύνασθε βαστάειν ἄρτι · ὅταν δὲ ἔλθῃ τὸ Πνεῦμα τῆς ἀληθείας , ἐκεῖνο ὁδηγήσει ὑμᾶς πρὸς πᾶσαν τὴν ἀλήθειαν Μαθόντες δὲ ὑπὸ τοῦ Πνεύματος τὸ , Τὴν κοιλίαν καὶ τὰ βρώματα ὁ Θεὸς καταργεῖ ] ἐκ τῆς Ἰουδαϊκῆς ὑπολήψεως εἰς τὴν ἔννοιαν μετηνέχθησαν τὴν πρέπουσαν τῇ καταστάσει τῶν ἀνισταμένων ἐκ τῶν νεκρῶν , ἐν ᾗ οὔτε βρῶσις , οὔτε πόσις , οὔτε γάμος , ἀλλὰ ἰσάγγελοι ἔσονται οἱ τῆς ἀναστάσεως υἱοί . Τὸ οὖν , Οὐχ ὑμῶν ἐστι γνῶναι χρόνους ἢ καιροὺς , οὐς ὁ Πατὴρ ἔθετο ἐν τῇ ἰδίᾳ ἐξουσίᾳ , οὐκ ἔχει σχῆμα βεβαιωτικὸν ἐρωτησάντων ἐν τῇ κατ´ ἄγνοιαν ὑπολήψει , ἀλλὰ ἀπορητικὸν ἀμφοτέρων , τῆς τε κατὰ τὸν χρόνον καὶ τῆς κατὰ τὸν τρόπον ὑπολήψεως τῶν ἑρωτησάντων . Δηλοῖ δὲ καὶ ὁ ἀπόστολος Παῦλος τὸν τρόπον ἐκείνης τῆς καταστάσεως , ἐν οἷς λέγει , Ἡ ῥασιλεία τοῦ Θεοῦ οὐκ ἔστι βρῶσις καὶ πόσις , ἀλλὰ δικαιοσύνη καὶ εἰρήνη καὶ χαρὰ ἐν πνεύματι ἁγίῳ . ἘΡΩΤΗΣΙΣ ΡΙΓʹ . Εἰ τέλειον τότε νοοῦμεν τὸ τέλειον ὅτε πάντα κέκτηται τέλεια , τέλειον δὲ ἄκρως τὸ καθ´ ὁτιοῦν προσθήκην ἢ αὔξησιν μὴ δεχόμενον , πῶς ὁ Θεὸς μὲν προῦπάρχων τῆς κτίσεως , ὕστερον δὲ τὴν κτίσιν ποιησάμενος , οὕτω Θεὸς τὸ δημιουργὸς ὄνομά τε καὶ πρᾶγμα προσέλαβε , καὶ ἐκ τοῦ Θεὸς εἰς τὸ καὶ δημιουργὸς εἶναι τὴν αὔξησίν τε καὶ τὴν γένεσιν δέδεκται ; ἈΠΟΚΡΙΣΙΣ . Ἄλλο τὸ αὐτὸ εἶναι , καὶ ἄλλο τὸ ἄλλου εἶναι . Ἄσχετον μὲν τὸ αὐτὸ εἶναι , σχετικὸν δὲ τὸ ἄλλου εἶναι . Ἐπειδὴ οὖν τὸ τέλειον τοῦ Θεοῦ ἐν τῶ αὐτὸ εἶναι , διὰ τοῦτο οὐκ αὔξει αὐτὸν τὸ ἄλλου εἶναι Καὶ καθάπερ τὸ ἀρχὴν εἶναι ἀριθμοῦ οὐδὲν συντελεῖ τῷ ἐνὶ πρὸς τὴν αὐτοῦ τελειότητα(καὶ γὰρ μὴ ὄντος αὐτοῦ ἀρχῆς ἀριθμοῦ , τέλειον ἦν · καὶ γινομένου αὐτοῦ ἀρχῆς ἀριθμοῦ , οὐκ ηὐξήθη ) · οὕτως καὶ ὁ Θεὸς πρὸ τῆς κτίσεως ἦν τέλειος , καὶ μετὰ τὴν κτίσιν οὐκ Κηὐξήθη . Οὐδὲν οὖν τῶν διὰ τῆς κτίσεως αὔξει Θεόν γὰρ , φησὶν , ὁ αὐτὸς εἶ · ἀλλὰ τὴν σχέσιν ἣν ἔχει πρὸς τὴν κτίσιν πολυτρόπωσόδρα , φησὶν , ὑπερυψώθης ὑπὲρ πάντας τοὺς θεούς ] · καὶ γὰρ ὡς Πατήρ , καὶ Δεσπότης , καὶ κριτὴς , καὶ ποιμὴν , καὶ τὰ τούτοις ὅμοια . Καὶ καθάπερ ὁ Θεὸς μὴ ποιήσας πλείονας κόσμους , τὸ καὶ δύναται ποιεῖν , οὐκ ἀτελὴς ἐκ τούτου ἐδείχθη ἡ αὐτοῦ τελειότης εἰς τὸ ὑπὲρ .... ον · εἰ δὲ μὴ ποιήσας πλείονας κόσμους ὁ Θεὸς οὐκ ἐμειώθη , οὐδ´´ ἄρα ποιήσας ἕνα κόσμον ηὸξήθη . ἘΡΩΤΗΣΙΣ ΡΙΔʹ . Εἰ τὸ εἶναι τῇ δυνάμει τοῦ εἶναι τῇ ἐνεργείᾳ καθέστηκεν ἔλαττον , πῶς ὁ τοῦ κόσμου ποιητὴς , πρὸ τῆς τοῦ κόσμου ποιήσεως ποιητὴς ὡν
Lemmas: ὑπό ὁ ἀπόστολος , κατά ὁ εἴρω · Πολύς ἔχω λέγω σύ , ἀλ οὖον δύναμαι βαστάω ἄρτι · ὅταν δέ ἔρχομαι ὁ πνεῦμα ὁ ἀλήθεια , ἐκεῖνος ὁδηγέω σύ πρός πᾶς ὁ ἀλήθεια μανθάνω δέ ὑπό ὁ πνεῦμα ὁ , ὁ κοιλία καί ὁ βρῶμα ὁ θεός καταργέω ] ἐκ ὁ Ἰουδαϊκός ὑπόληψις εἰς ὁ ἔννοια μεταφέρω ὁ πρέπω ὁ κατάστασις ὁ ἀνίστημι ἐκ ὁ νεκρός , ἐν ὅς οὔτε βρῶσις , οὔτε πόσις , οὔτε γάμος , ἀλλά ἰσάγγελος εἰμί ὁ ὁ ἀνάστασις υἱός . ὁ οὖν , οὐχ σύ εἰμί γιγνώσκω χρόνος ἢ καιρός , οὖς ὁ πατήρ τίθημι ἐν ὁ ἴδιος ἐξουσία , οὐ ἔχω σχῆμα βεβαιωτικός ἐρωτάω ἐν ὁ κατ´ ἄγνοια ὑπολαμβάνω , ἀλλά ἀπορητικός ἀμφότερος , ὁ τε κατά ὁ χρόνος καί ὁ κατά ὁ τρόπος ὑπόληψις ὁ ἐρωτάω . δηλόω δέ καί ὁ ἀπόστολος Παῦλος ὁ τρόπος ἐκεῖνος ὁ κατάστασις , ἐν ὅς λέγω , ὁ ρασιλειος ὁ Θεός οὐ εἰμί βρῶσις καί πόσις , ἀλλά δικαιοσύνη καί εἰρήνη καί χαρά ἐν πνεῦμα ἅγιος . ἐρώτησις ρίγα . εἰμί τέλειος τότε νοέω ὁ τέλειος ὅτε πᾶς κτάομαι τέλειος , τέλειος δέ ἄκρως ὁ καθ´ ὁστισοῦν προσθήκη ἢ αὔξησις μή δέχομαι , πῶς ὁ θεός μέν προϋπαρχή ὁ κτίσις , ὕστερος δέ ὁ κτίσις ποιέω , οὗτος θεός ὁ δημιουργός ὄνομα τε καί πρᾶγμα προσλαμβάνω , καί ἐκ ὁ θεός εἰς ὁ καί δημιουργός εἰμί ὁ αὔξησις τε καί ὁ γένεσις δέχομαι ; ἀπόκρισις . ἄλλος ὁ αὐτός εἰμί , καί ἄλλος ὁ ἄλλος εἰμί . ἄσχετος μέν ὁ αὐτός εἰμί , σχετικός δέ ὁ ἄλλος εἰμί . ἐπεί οὖν ὁ τέλειος ὁ Θεός ἐν ὁ αὐτός εἰμί , διά οὗτος οὐ αὐξάνω αὐτός ὁ ἄλλος εἰμί καί καθάπερ ὁ ἀρχή εἰμί ἀριθμός οὐδείς συντελής ὁ ἐν πρός ὁ αὐτός τελειότης γάρ μή εἰμί αὐτός ἀρχή ἀριθμός , τέλειος εἰμί · καί γίγνομαι αὐτός ἀρχή ἀριθμός , οὐ αὐξάνω ) · οὕτως καί ὁ θεός πρό ὁ κτίσις εἰμί τέλειος , καί μετά ὁ κτίσις οὐ Κηὐξήθη . οὐδείς οὖν ὁ διά ὁ κτίσις αὐξάνω Θεός γάρ , φημί , ὁ αὐτός εἰμί · ἀλλά ὁ σχέσις ὅς ἔχω πρός ὁ κτίσις πολυτροπωσοδραω , φημί , ὑπερυψόω ὑπέρ πᾶς ὁ θεός ] · καί γάρ ὡς Πατήρ , καί Δεσπότης , καί κριτής , καί ποιμήν , καί ὁ οὗτος ὅμοιος . καί καθάπερ ὁ θεός μή ποιέω πλείων κόσμος , ὁ καί δύναμαι ποιέω , οὐ ἀτελής ἐκ οὗτος δείκνυμι ὁ αὐτός τελειότης εἰς ὁ ὑπέρ .... εἰμί · εἰμί δέ μή ποιέω πλείων κόσμος ὁ θεός οὐ μειόω , οὐδός ἄρα ποιέω εἷς κόσμος αὐξάνω . ἐρώτησις ΡΙΔʹ . εἰμί ὁ εἰμί ὁ δύναμις ὁ εἰμί ὁ ἐνέργεια καθίστημι μικρός , πῶς ὁ ὁ κόσμος ποιητής , πρό ὁ ὁ κόσμος ποίησις ποιητής ὡς