cogPG.PG006 734
ὄ . Εἰ δέ τις θέλει λέγειν , ὅτι πρότερον μέν εἶν ὁ δημιουργὸς , ὑστερον δὲ γέγονε τὸ δημιούργημα , καὶ ἄλλῳ περιπεσεῖται ἀτόπω . Εὺρεβνσεται γὰρ δυνάμει εἶναι λέγων τὸν δημιουργὸν καὶ οὐκ ἐνεργείᾳπερ οὐδὲν ἄλλο ἐστὶν ἢ τὸν Θεὸν ἀτελῆ λέγειν · καὶ πρὸῷτούτοις οὐδέν ἡττον συνυφίσταται τῷ δημιουργῷ τὸ δημιούργημα , δυνάμει δὲ καὶ αὐτὸ ὤσπερ ὁ δημιουργὸς , ἀπανταχοῦ τῶν πρός τι ὑφισταμένων ἐπίσης . Εἰ μὲν οὖν ὁ δημιουργὸς δυνάμει , καὶ τὸ δημιούργημα δυνάμει · εἰ δὲ ὁ δημιουργὸς ἐνεργείᾳ καὶ τέλειος , καὶ τὸ δημιούργημα ὁμοίως . Σαφῶς τοίνυν καὶ δῆλον ὑπάρχει τὸ συνυφίστασθαι τῷ δημιουργῷ , καθὸ δημιουργὸς , τὸ δημιούργημα . Εἰ , ὥσπερ πρὸς τὸ δημιούργημα τὴν κατὰ τὸ πρός τι σχέσιν ἔχει ὁ Θεὸς ὡς δημιουργὸς , οὕτως ἔχει τὴν αὐτὴν κατὰ τὸ πρός τι σχέσιν καὶ πρὸς τὸ γεννητὸν ὡς ἀγέννητος , καὶ πρὸς τὰ ἕτερα ὡς πρῶτος , καὶ οὐδὲν ἀτελὲς ἔχει οὔτε ἐν τῇ ἀγεννησίᾳ αὐτοῦ οὕτε ἐν τῇ πρωτεῖα αύτοῦοὐδενὶ γὰρ λόγῳ δυνατὸν εἰπεῖν τὸν Θεὸν ἀγέννητον ἀτελῆ ἢ πρῶτον ἀτελῆ , διὰ τὸ εἶναι αὐτόν ποτε δυνάμει ἀμφότερα , ἀγέννητόν τε καὶ πρῶτον ) · οὕτως οὐκ ἐνδέχεται ἀτελῆ εἶναι τὸν Θεὸν , πρότερον ὄντα δυνάμει δημιουργὸν . Εἰ δὲ διὰ τὸ εἶναι αὐτὸν πρῶτον μὲν δυθάμει δημιουργὸν , ὕστερον δὲ ἐνεργείᾳ , διαβάλλεται εἰς ἀτέλειαν , ἀνάγκη ἄρα καὶ διὰ τὸ εἶναι αὐτὸν πρῶτον μὲν δυνάμει ἀγέννητόν τε καὶ πρῶτον , ὕστερον δὲ ἐνεργείᾳ , διαβληθῆναι αὐτὸν εἰς ἀτέλειαν . Εἰ δὲ ἄτοπον τὸ διαβάλλειν τὸν Θεὸν ἐπὶ τῇ ἀτελείᾳ τῆς ἀγεννησίας τε καὶ πρωτείας , ἄτοπον ἄρα καὶ τὸ διαβάλλειν αὐτὸν ἐπὶ τῇ ἀτελείᾳ τῆς δημιουργικῆς αὐτοῦ δυνάμεως , διὰ τὸ μὴ ἅμα τῷ εἶναι αὐτὸν πεποιηκέναι τὸν κόσμον , ἀλλὰ ὕστερον . ὅτε ἐβούλετο . Οὐκ ἐνδέχεται γὰρ τὸν κατά τινα τοῦ πρός τι σχέσιν ἀτελῆ ὄντα μὴ κατὰ τὰς λοιπὰς πάσας τοῦ πρός τι σχέσεις ὁμοίως εἶναι ἀτελῆ , ἘΡΩΤΗΣΙΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ἜΛΑΗΝΑΣ Εʹ ἈΠΟΚΡΙΣΙΣ ἘΑΛΗΝΙΚΗ ΠΡΟΣΤΟΥΣ ΧΡΙΣΤΙΑ ΝΟΥΣ . Οτι μὲν ἀγέννητος ὁ Θεὸς καὶ ἀγέννητος ὁ οὐρανὸς , δῆλον ἔκ τε τῶν ἐπιπολαίως τανῦν εἰρημένων , καὶ ἐκ τῶν παρὰ πολλῶν γενναίως ἀποδεδειγμένων · ᾶτι δὲ τὸν Θεὸν φάναι κατοικεῖν ἐν τῷ οὐρανῷ οὐκ ἔστιν εὔλογον , σκοπήσωμεν τῇδε . Πρῶτον μὲν γὰρ τὸ οἰκούμενον τοῦ οἰκοῦντος πρὸς σωτηρίαν γέγονεν . Ὡστε εἰ ὁ μὲν κόσμος οἰκητήριον , ὁ δὲ Θεὸς οἰκῶν , δῆλον ὅτι ὁ μὲν κόσμος σώζει τὸν Θεὸν , ὁ δὲ Θεὸς σώζεται ὑπὸ τοῦ κόσμου · ὅπερ ἐστὶ πάντων ἀτοπώτατον . Ἄλλως τε τὸ κρεῖττον τοῦ καταδεεστέρου ἐστὶ περιεκτικόν · τὸ δὲ καταδεέστερον ὑπὸ τοῦ κρείττονος περιέχεται . Ἀλλὰ μὴν τὸ οἱκοῦν ὑπὸ τῆς οἱἰκήσεως περιέχεται · καὶ τὸν Θεὸν ἄρα περιέξει τὸ οἰκητήριον · καὶ ἕσται ἐκ τούτου τοῦ λόγου ὁ μὲν Θεὸς ἐν τῇ χείρονι
Lemmas: ὅς . εἰμί δέ τις ἐθέλω λέγω , ὅτι πρότερος μέν εἶμαι ὁ δημιουργός , ὕστερος δέ γίγνομαι ὁ δημιούργημα , καί ἄλλος περιπίπτω ἄτοπος . Εὺρεβνσεται γάρ δύναμις εἰμί λέγω ὁ δημιουργός καί οὐ ἐνέργεια οὐδείς ἄλλος εἰμί ἢ ὁ θεός ἀτελής λέγω · καί πρῷος οὐδείς κακός συνυφίστημι ὁ δημιουργός ὁ δημιούργημα , δύναμις δέ καί αὐτός ὤσπερ ὁ δημιουργός , ἀπαντηχέω ὁ πρός τίς ὑφίστημι ἐπίσης . εἰμί μέν οὖν ὁ δημιουργός δύναμις , καί ὁ δημιούργημα δύναμις · εἰμί δέ ὁ δημιουργός ἐνέργεια καί τέλειος , καί ὁ δημιούργημα ὁμοίως . σαφῶς τοίνυν καί δῆλος ὑπάρχω ὁ συνυφίστημι ὁ δημιουργός , καθό δημιουργός , ὁ δημιούργημα . εἰμί , ὥσπερ πρός ὁ δημιούργημα ὁ κατά ὁ πρός τίς σχέσις ἔχω ὁ θεός ὡς δημιουργός , οὕτως ἔχω ὁ αὐτός κατά ὁ πρός τίς σχέσις καί πρός ὁ γεννητός ὡς ἀγέννητος , καί πρός ὁ ἕτερος ὡς πρῶτος , καί οὐδείς ἀτελής ἔχω οὔτε ἐν ὁ ἀγεννησία αὐτός ἵημι ἐν ὁ πρωτεῖος αυτουουδεις γάρ λόγος δυνατός εἶπον ὁ θεός ἀγέννητος ἀτελής ἢ πρῶτος ἀτελής , διά ὁ εἰμί αὐτός ποτός δύναμις ἀμφότερος , ἀγέννητος τε καί πρῶτος ) · οὕτως οὐ ἐνδέχομαι ἀτελής εἰμί ὁ θεός , πρότερος εἰμί δύναμις δημιουργός . εἰμί δέ διά ὁ εἰμί αὐτός πρῶτος μέν δυθαμυς δημιουργός , ὕστερος δέ ἐνέργεια , διαβάλλω εἰς ἀτέλεια , ἀνάγκη ἄρα καί διά ὁ εἰμί αὐτός πρῶτος μέν δύναμις ἀγέννητος τε καί πρῶτος , ὕστερος δέ ἐνέργεια , διαβάλλω αὐτός εἰς ἀτέλεια . εἰμί δέ ἄτοπος ὁ διαβάλλω ὁ θεός ἐπί ὁ ἀτέλεια ὁ ἀγεννησία τε καί πρωτεῖος , ἄτοπος ἄρα καί ὁ διαβάλλω αὐτός ἐπί ὁ ἀτέλεια ὁ δημιουργικός αὐτός δύναμις , διά ὁ μή ἅμα ὁ εἰμί αὐτός ποιέω ὁ κόσμος , ἀλλά ὕστερος . ὅτε βούλομαι . οὐ ἐνδέχομαι γάρ ὁ κατά τις ὁ πρός τίς σχέσις ἀτελής εἰμί μή κατά ὁ λοιπάς πᾶς ὁ πρός τίς σχέσις ὁμοίως εἰμί ἀτελής , ἐρώτησις Χριστιανικός προς ὁ λαγήνι εἰ ἀπόκρισις ΑΗ ΟΣ Χριστιά νόος . ὅτι μέν ἀγέννητος ὁ θεός καί ἀγέννητος ὁ οὐρανός , δῆλος ἐκ τε ὁ ἐπιπόλαιος τανῦν εἴρω , καί ἐκ ὁ παρά πολύς γενναῖος ἀποδείκνυμι · αἷμα δέ ὁ θεός φαίνω κατοικέω ἐν ὁ οὐρανός οὐ εἰμί εὔλογος , σκοπέω ὅδε . Πρῶτος μέν γάρ ὁ οἰκέω ὁ οἰκέω πρός σωτηρία γίγνομαι . ὡστε εἰμί ὁ μέν κόσμος οἰκητήριον , ὁ δέ θεός οἰκέω , δῆλος ὅτι ὁ μέν κόσμος σῴζω ὁ θεός , ὁ δέ θεός σῴζω ὑπό ὁ κόσμος · ὅσπερ εἰμί πᾶς ἄτοπος . ἄλλος τε ὁ ἀγαθός ὁ καταδεής εἰμί περιεκτικός · ὁ δέ καταδεής ὑπό ὁ ἀγαθός περιέχω . ἀλλά μήv ὁ οἰκέω ὑπό ὁ οἴκησις περιέχω · καί ὁ θεός ἄρα περιέχω ὁ οἰκητήριον · καί ἕννυμι ἐκ οὗτος ὁ λόγος ὁ μέν θεός ἐν ὁ χείρων