cogPG.PG006 743
διὰ τοῦτο ἀνάγηητοῖς ἐναντίοις ὀνόμασιτὰ ἐναντία ἀλλήλων διαστέλλειν . Καὶ γὰρ τὸν Θεὸν καλοῦμεν ἄκτιστον , τῷ τοῦ ἀκτίστου ὀνόματι τῶν κτιστῶν αὐτὸν διαστέλλοντες . Καὶ εἰ μὴ ἦσαν τὰ κτιστὰ , οὐδὲ Θεὸς τούτων διεστέλλετο τῷ τοῦ ἀκτίστου ὀνόματι . Κατὰ ταύτην οὖν τὴν γινομένην τῷ τοῦ ἀκτίστου ὀνόματι διαστολὴν δείκνυται ὁ Θεὸς σωμάτων τε καὶ ἀσωμάτων ὑπάρχων ἐπέκεινα . Εἰ γὰρ τὸ κτιστὸν ὄνομα πάντα συλλήβδην περιέχει τὰ σώματά τε καὶ τὰ ἀσώματα , δῆλον , ὅτι ὁ τούτῳ τῷ ὀνόματι τῶν κτιστῶν διαστελλόμενος ἐξ ἀνάγκης καὶ σωμάτων τε καὶ ἀσωμάτων διέσταλται . Καὶ ὅπερ πρόσεστι τοῖς ἄλλοις ἀσωμάτοις , τὸ μὴ κρατεῖσθαι ὑπὸ σωμάτων , τοῦτο πρόσεστι καὶ τῷ Θεῷ , ὡς τῷ ἀσωμάτῳ οὐχὶ , ἀλλὰ´ ὡς τῷ ἐπέκεινα τοῦ ἀσωμάτου . Καὶ ἐπειδὴ τὸ μὴ ἔχειν δημιουργὸν καὶ δεσπότην τοῦ ἔχειν δημιουργὸν καὶ δεσπότην τιμιώτερόν ἐστι , διὰ τοῦτο τὸν Θεὸν καλοῦμεν ἄκτιστον . Τὸ γὰρ ὑπάρχον ἄκτιστον οὔτε δημιουργὸν δύναται ἔχειν οὔτε δεσπότην . Ὡσαύτως δὲ , ἐπειδὴ τὸ μὴ κρατεῖσθαι ὑπό τινος τοῦ κρατεῖσθαι τιμιώτερόν ἐστι , διὰ τοῦτο καλοῦμεν αὐτὸν ἀσώματον . ἘΡΩΤΗΣΙΣ . Πόθεν δῆλον εἰ ὅλως ἔστι Θεός ; ἈΠΟΚΡΙΣΙΣ . Ἐκ τῆς τῶν ὄντων συστάσεώς τε καὶ διαμονῆς . Οὐ γὰρ ἂν ἦν τὰ ὄντα , μὴ τοῦ Θεοῦ προῦπάρχοντος αὐτῶν , τοῦ πάντα τὰ μέρη τῆς κτί σεως χρειωδῶς πρὸς λυσιτέλειαν τῆς ὅλης κτίσεως ὑποστησαμένου , τοῦ ἡμῖν γνωσθέντος διὰ προῤῥήσεως καὶ διδασκαλίας τῶν προφητῶν τε καὶ τοῦ Κυρίου καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , καὶ τῶν αὐτοῦ ἀποστόλων λόγοις θείαις δυνάμεσι μεμαρτυρημέvοις . ἘΡΩΤΗΣΙΣ . Εἰ ποιεῖ Θεὸς , ἢ ἐποίησεν , ἢ μέλλει ποιεῖν , μετὰ βουλῆς , ἢ ἄνευ βουλῆς ; ἈΠΟΚΡΙΣΙΣ . Ἐποίησεν ὁ Θεὸς , καὶ ποιεῖ , καὶ ποιήσει διὰ τῆς οἰκείας βουλήσεως . Ἐποίησε γὰρ τὴν κτίσιν οὐκ οὖσαν πρότερον βουληθεὶς αὐτός · ἣν τῇ ἑαυτοῦ προνοίᾳ ἐν τῷ εἶναι διατηρεῖ · ὅπερ ἐστὶ ποιεῖ · ἡν καὶ μέλλει ἀνακτίζειν , καὶ εἰς τὴν βελτίονα ἀγαγεῖν κατάστασιν διὰ τῆς ἀνακτίσεως · ὅπερ ἐστὶ ποιήσει · ἴνα καθαρίσῃ αὐτὴν ἀπὸ πάσης ἀτοπίας τῆς ἐκ τῆς τῶν λογικῶν ῥαθυμίας συμβάσης αὐτῇ · οὐκ ἐκ τῆς ἐπικρίσεώς τε καὶ ἐπισκέψεως ὕστερον εὑρὼν τὸ βέλτιον , ἀλλὰ ἄνωθεν καὶ πρὸ τῆς ποῦ κόσμου ποιήσεως ἦν αὐτῷ δεδογμένον τὸ ποιεῖν . Οὕτε γὰρ πρὸς γνῶσιν οὔτε πρὸς δύναμιν δυνατὸν προσγενέσθαι τῷ Θεῷ ὕστερον , ὃ μὴ πρότερον εἶχε . Λεῖγμα δὲ τοῦ βουλήσει τὸν Θεὸν ποιεῖν τὸν κόσμον τοῦτό ἐστι , τὸ , δυναμένου τοῦ Θεοῦ πλείονας ποιεῖν ἡλίους , οὐκ ἐποίησε πλείονας , ἀλλὰ´ ἕνα μόνον ἐποίησεν . Ὁ γὰρ μὴ δυνάμενος πλείονας ποιῆσαι ἡλίους , οὕτε ἕνα δύναται ποιεῖν · καὶ ὁ τὸν ἕνα ἤλιον δυνάμενος ποιῆσαι , ἐξ ἀνάγκης καὶ πλείονας δύναται ποιεῖν . Πῶς οὖν οὐκ ἐποίησεν ὁ Θεὸς πλείονας ἡλίους ,
Lemmas: διά οὗτος ἀνάγηητοῖς ἐναντίος ὀνόμασις ἐναντίος ἀλλήλων διαστέλλω . καί γάρ ὁ θεός καλέω ἄκτιστον , ὁ ὁ ἄκτιστος ὄνομα ὁ κτίστης αὐτός διαστέλλω . καί εἰμί μή εἰμί ὁ κτιστός , οὐδέ θεός οὗτος διαστέλλω ὁ ὁ ἄκτιστος ὄνομα . κατά οὗτος οὖν ὁ γίγνομαι ὁ ὁ ἄκτιστος ὄνομα διαστολή δείκνυμι ὁ θεός σῶμα τε καί ἀσώματος ὑπάρχω ἐπέκεινα . εἰμί γάρ ὁ κτιστός ὄνομα πᾶς συλλήβδην περιέχω ὁ σῶμα τε καί ὁ ἀσώματος , δῆλος , ὅτι ὁ οὗτος ὁ ὄνομα ὁ κτίστης διαστέλλω ἐκ ἀνάγκη καί σῶμα τε καί ἀσώματος διαστέλλω . καί ὅσπερ πρόσειμι ὁ ἄλλος ἀσώματος , ὁ μή κρατέω ὑπό σῶμα , οὗτος πρόσειμι καί ὁ Θεός , ὡς ὁ ἀσώματος οὐ , ἀλλά ὡς ὁ ἐπέκεινα ὁ ἀσώματος . καί ἐπεί ὁ μή ἔχω δημιουργός καί δεσπότης ὁ ἔχω δημιουργός καί δεσπότης τίμιος εἰμί , διά οὗτος ὁ θεός καλέω ἄκτιστον . ὁ γάρ ὑπάρχω ἄκτιστον οὔτε δημιουργός δύναμαι ἔχω οὔτε δεσπότης . ὡσαύτως δέ , ἐπεί ὁ μή κρατέω ὑπό τις ὁ κρατέω τίμιος εἰμί , διά οὗτος καλέω αὐτός ἀσώματος . ἐρώτησις . πόθεν δῆλος εἰμί ὅλως εἰμί Θεός ; ἀπόκρισις . ἐκ ὁ ὁ εἰμί σύστασις τε καί διαμονή . οὖον γάρ εἄν εἰμί ὁ εἰμί , μή ὁ Θεός προϋπάρχων αὐτός , ὁ πᾶς ὁ μέρος ὁ κτίς σέως χρειωδῶς πρός λυσιτέλεια ὁ ὅλος κτίσις ὑφίστημι , ὁ ἐγώ γιγνώσκω διά πρόρρησις καί διδασκαλία ὁ προφήτης τε καί ὁ κύριος καί Σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , καί ὁ αὐτός ἀπόστολος λόγος θεῖος δύναμις μαρτυρέω . ἐρώτησις . εἰμί ποιέω θεός , ἢ ποιέω , ἢ μέλλω ποιέω , μετά βουλή , ἢ ἄνευ βουλή ; ἀπόκρισις . ποιέω ὁ θεός , καί ποιέω , καί ποιέω διά ὁ οἰκεῖος βούλησις . ποιέω γάρ ὁ κτίσις οὐ εἰμί πρότερος βούλομαι αὐτός · ὅς ὁ ἑαυτοῦ πρόνοια ἐν ὁ εἰμί διατηρέω · ὅσπερ εἰμί ποιέω · ἐάν καί μέλλω ἀνακτίζω , καί εἰς ὁ ἀγαθός ἄγω κατάστασις διά ὁ ἀνάκτισις · ὅσπερ εἰμί ποιέω · ἵνα καθαρίζω αὐτός ἀπό πᾶς ἀτοπία ὁ ἐκ ὁ ὁ λογικός ῥᾳθυμία συμβαίνω αὐτός · οὐ ἐκ ὁ ἐπίκρισις τε καί ἐπίσκεψις ὕστερος εὑρίσκω ὁ ἀγαθός , ἀλλά ἄνωθεν καί πρό ὁ ποῦ κόσμος ποίησις εἰμί αὐτός δοκέω ὁ ποιέω . ἵημι γάρ πρός γνῶσις οὔτε πρός δύναμις δυνατός προσγίγνομαι ὁ Θεός ὕστερος , ὅς μή πρότερος ἔχω . Λεῖγμα δέ ὁ βούλομαι ὁ θεός ποιέω ὁ κόσμος οὗτος εἰμί , ὁ , δύναμαι ὁ Θεός πλείων ποιέω ἥλιος , οὐ ποιέω πλείων , ἀλλά εἷς μόνος ποιέω . ὁ γάρ μή δύναμαι πλείων ποιέω ἥλιος , ἵημι εἷς δύναμαι ποιέω · καί ὁ ὁ εἷς ἥλιος δύναμαι ποιέω , ἐκ ἀνάγκη καί πλείων δύναμαι ποιέω . Πῶς οὖν οὐ ποιέω ὁ θεός πλείων ἥλιος ,