cogPG.PG006 669
οὔπω κατήργηται πᾶσα τῶν δαιμόνων ἡ πλάνη - ἀλλὰ´ οἷς μὲν ὁ Χριστὸς πεπίστευται , ἐν τούτοις πᾶσα τῶν δαιμόνων ἡ πλάνη κατήργηται · οἷς δὲ ὁ Χριστὸς ἔτι ἀπιστεῖται , ἐν αὐτοῖς ἐνεργοῦσιν οἱ δαίμονες τὴν πλάνην . Καὶ τὰ φαντάσματα οἷς οἱ ἐγγαστρίμυθοι κέχρηνται πρὸς τὸ λαλεῖν καὶ πράττειν τὰ τῆς μαντείας λόγια καὶ ἔργα , οὐκ ἔστι ἀληθινὰ σώματα , ἀλλὰ φαντάζουσιν οἱ δαίμονες τὰς ὄψεις τῶν ὁρώντων , ὡς σώματα ὁρᾶν τὰ μὴ σώματα . ΕΡΩΤΗΣΙΣ ΠΒʹ . Εἰ οὐδαμοῦ ὀνόματα δαιμόνων ἡ Γραφὴ τοῖς ἀνθρώποις ἔδειξε , πῶς οἱ Ἰουδαῖοι ἐπὶ τοῦ Κυρίου τὸ τοῦ Βεελζεβοὺλ ὡς ἐγνωσμένον ὠνόμαζον ὄνομα , ἐν τούτῳ φάσκοντες αὐτὸν τοὺς δαίμονας ἐκβάλλειν ; Πῶς δὲ καὶ αὐτὸς ὁ Δεσπότης ὡς γινώσκουσι τοῖς μαθηταῖς τὴν τοῦ δαίμονος κλῆσιν ἔλεγεν , Εἰ τὸν οἰκοδεσπότην Βεελζεβο ἐκάλεσαν ; Τίς δὲ ἡ ἑρμηνεία τοῦ τοιούτου ὀνόματος ; ἈΠΟΚΡΙΣΙΣ . Ὡσπερ τὸ εἶναι δαίμονας ὑπὸ´ αὐτῶν τῶν δαιμόνων ἐμάνθανον οἱ ἄνθρωποι , οὕτως καὶ τὰς ὀνομασίας αὐτῶν παρὰ´ αὐτῶν ἐδιδάχθησαν . Πρῶτον γὰρ ἔθυσαν οἱ ἄνθρωποι τοῖς δαίμοσι , καὶ ὕστερον εἶπεν ἡ θεία Γραφὴ τὸ , Ἔθισαν δαιμονίοις , καὶ οὐ Θεῷ , Καὶ καθάπερ περὶ του εἰναι τοὺς δαίμονας οὐδὲν φαίνεται ἡ Γραφὴ εἰρηκυῖα , ὅμως δὲ λέγει , Ἔθυσαν τοῖς δαιμονίοις , καὶ οὐ Θεῷ · οὕτως καὶ περὶ τῆς ὀνομασίας αὐτῶν μηδὲν εἰρηκυῖα , λέγει τὰ ὀνόματα τῶν δαιμόνων , τοῦ τε Βεελζεβοὺλ καὶ τοῦ Βελίαρ . Ποία , φησὶ , συμφώνησις Χριστῷ πρὸς Ρελίαρ ; οἷς γὰρ ἐκέχρηντο οἱ ἐπαοιδοὶ ὀνόμασι πρὸς τὰ προκείμενα αὐτοῖς ἔργα , ταῦτα ἀναγκαίως παρὰ αὐτῶν ἐμάνθανον . Κατὰ γὰρ τὸν τρόπον τῆς θεραΚπείας , οὕτως καὶ τὴν προσηγορίαν τῆς κλήσεως αὐτῶν ὡνόμαζον . Εἴρηται δὲ τῷ Ὡριγένει τούτων τῶν ὀνομάτων ἡ ἑρμηνεία , ἐν τῇ ἑρμηνεία τῶν Ἐβραικῶν ὀνομάτων . ΕΡΩΤΗΣΙΣ . ΓΗΓʹ . Εἰ ταῖς τῶν ἀλόγων θυσίαις τὸ Θεῖον οὐχ ἥδετο , καθώς τινες ἔφασαν , καὶ ἡ νῦν δὲ διδάσκει κατάστασις , διὰ τί πρὸ τοῦ νόμου τῷ Νῶε τὸ θύειν προσέταττε , καὶ μάλιστα ὅτε εἰδωλικαὶ θυσίαι οὐδέπω ἐγίνοντο ; Εἰ δὲ ἥδετο ταύταις , διὰ τί μετὰ τὸν νόμον ἡ τούτων χρῆσις ἐπαύσατο ; ἈΗΟΚΡΙΣΙΣ . Οὐδεὶς τῶν θυσάντων τὰ ἄλογα θισίαν τῷ Θεῷ πρὸ τοῦ νόμου κατὰ τὴν θείαν διάταξιν ἔθυσε , κἂν φαίνεται ὁ Θεὸς ταύτην προσδεξάμενος , τῇ ταύτης ἀποδοχῇ δεικνύων τὸν θύσαντα εὐάρεστον αὐτῷ . Ἃ δὲ προσέταξε τῷ Ἀβραὰμ λαβεῖν ζῶα τριετίζοντα , ὡσαύτως δὲ καὶ κριὸν ὃν ὑπὲρ τοῦ Ἰσαὰκ προσήνεγκε θῦσαι , οὐχ ὡς ταῖς τούτου θυσίαις ἡδόΚμενος , ἀλλὰ χρείας ἕνεκα προμηνυτικῆς τῶν ἐσομένων . Τῷ δὲ Νῶε οὐδαμοῦ φαίνεται ὁ Θεὸς προστάξας προσαγαγεῖν αὐτῷ τὴν τῶν ἀλόγων θυσίαν .
Lemmas: οὔπω καταργέω πᾶς ὁ δαίμων ὁ πλάνη - ἀλλά ὅς μέν ὁ Χριστός πιστεύω , ἐν οὗτος πᾶς ὁ δαίμων ὁ πλάνη καταργέω · ὅς δέ ὁ Χριστός ἔτι ἀπιστέω , ἐν αὐτός ἐνεργέω ὁ δαίμων ὁ πλάνη . καί ὁ φάντασμα ὅς ὁ ἐγγαστρίμυθος χράομαι πρός ὁ λαλέω καί πράσσω ὁ ὁ μαντεῖος λόγιος καί ἔργον , οὐ εἰμί ἀληθινός σῶμα , ἀλλά φαντάζω ὁ δαίμων ὁ ὄψις ὁ ὁράω , ὡς σῶμα ὁράω ὁ μή σῶμα . ἐρώτησις πβʹ . εἰμί οὐδαμοῦ ὄνομα δαίμων ὁ γραφή ὁ ἄνθρωπος δείκνυμι , πῶς ὁ Ἰουδαῖος ἐπί ὁ κύριος ὁ ὁ Βεελζεβούλ ὡς γιγνώσκω ὀνομάζω ὄνομα , ἐν οὗτος φάσκω αὐτός ὁ δαίμων ἐκβάλλω ; Πῶς δέ καί αὐτός ὁ Δεσπότης ὡς γιγνώσκω ὁ μαθητής ὁ ὁ δαίμων κλῆσις λέγω , εἰμί ὁ οἰκοδεσπότης Βεελζεβο καλέω ; Τῖς δέ ὁ ἑρμηνεία ὁ τοιοῦτος ὄνομα ; ἀπόκρισις . ὡς ὁ εἰμί δαίμων ὑπό αὐτός ὁ δαίμων μανθάνω ὁ ἄνθρωπος , οὕτως καί ὁ ὀνομασία αὐτός παρά αὐτός διδάσκω . Πρῶτος γάρ θύω ὁ ἄνθρωπος ὁ δαίμων , καί ὕστερος εἶπον ὁ θεῖος γραφή ὁ , εθίζω δαιμόνιος , καί οὖον Θεός , καί καθάπερ περί ὁ εἰναι ὁ δαίμων οὐδείς φαίνω ὁ γραφή εἴρω , ὅμως δέ λέγω , θύω ὁ δαιμόνιος , καί οὖον Θεός · οὕτως καί περί ὁ ὀνομασία αὐτός μηδείς εἴρω , λέγω ὁ ὄνομα ὁ δαίμων , ὁ τε Βεελζεβούλ καί ὁ Βελίαρ . Ποία , φημί , συμφώνησις Χριστός πρός Ρελίαρ ; ὅς γάρ χράομαι ὁ ἐπαοιδός ὄνομα πρός ὁ πρόκειμαι αὐτός ἔργον , οὗτος ἀναγκαῖος παρά αὐτός μανθάνω . κατά γάρ ὁ τρόπος ὁ θεραΚπείας , οὕτως καί ὁ προσηγορία ὁ κλῆσις αὐτός ὀνομάζω . ἔρομαι δέ ὁ Ὠριγένης οὗτος ὁ ὄνομα ὁ ἑρμηνεία , ἐν ὁ ἑρμηνεία ὁ εβραϊκός ὄνομα . ἐρώτησις . ΓΗ . εἰμί ὁ ὁ ἄλογος θυσία ὁ θεῖον οὐ ἥδομαι , καθώς τις φημί , καί ὁ νῦν δέ διδάσκω κατάστασις , διά τίς πρό ὁ νόμος ὁ Νῶε ὁ θύω προστάσσω , καί μάλιστα ὅτε εἰδωλικός θυσία οὐδέπω γίγνομαι ; εἰμί δέ ἥδομαι οὗτος , διά τίς μετά ὁ νόμος ὁ οὗτος χρῆσις παύω ; ΑΣ . οὐδείς ὁ θύω ὁ ἄλογος θυσία ὁ Θεός πρό ὁ νόμος κατά ὁ θεῖος διάταξις θύω , κἀν φαίνω ὁ θεός οὗτος προσδέχομαι , ὁ οὗτος ἀποδοχή δείκνυμι ὁ θύω1 Εὐάρεστον αὐτός . ἁ δέ προστάσσω ὁ Ἀβραάμ λαμβάνω ζῷον τριετίζω , ὡσαύτως δέ καί κριός ὅς ὑπέρ ὁ Ἰσαάκ προσφέρω θύω , οὐ ὡς ὁ οὗτος θυσία ἡδόΚμενος , ἀλλά χρεία ἕνεκα προμηνυτικός ὁ εἰμί . ὁ δέ Νῶε οὐδαμοῦ φαίνω ὁ θεός προστάσσω προσάγω αὐτός ὁ ὁ ἄλογος θυσία .