cogPG.PG006 617
τε αὐτὴν εἶναι , καὶ πάσης ἀνάγκης ἐλειθέραν , ἔτι τε κατ´ ἐξουσίαν ἃ ἂν βούλεται καὶ ποιοῦσαν , καὶ δυναμένην · τῆς δὲ κτιστῆς , δουλικήν τε ἐξ ἀντιθέτου , καὶ νόμοις δεσποτικοῖς ἑπομένην , ἔτι τε τὴν διακονίαν , ἣν παρὰ τῆς θεότητος εἴληφε , μόνην καὶ δυναμένην , καὶ πληροῦσαν . Οὕτω τῆς διαιρέσειωος ἐχούσης , καὶ θεότητος καὶ κτίσεως μηδὲν εἶναι τὸ μέσον βεβαιούσης , πᾶν ὃ τῆς κτίσεως παρήλλακται , τῇ θείᾳ οὐ παρήλλακται δηλονότι . Εἰ τοίνυν διὰ πλειόνων παρ´ ἡμῶν ἐδείκνυτο , τῆς μὲν κτίσεως διαλλάττων ὁ Υἱὸς καὶ τὸ Πνεῦμα , ἐπεὶ μηδενὶ κτιστῷ συνηρίθμηνται , τῷ δὲ Πατρὶ πανταχοῦ συνέζευκται , πῶς οὐ τῆς ἐσχάτης ἀνοίας ἐστὶ τὸ μὴ τῆς ἀκτίστου οὐσίας αὐτὰ νομίζειν ; Τῶν γὰρ δύο τὸ ἕτερον ἀναγκαίως διαπεσεῖται · δεῖ γὰρ ἢ , τῆς κτιστῆς αὐτὰ δεικνύντα , τῆς ἀκτίστου ἀφορίζειν , ἢ , τῆς ἀκτίστου ἀποδεικνύντα , τῆς κτιστῆς ἀναγκαίως χωρίζειν . Ἀλλὰ καὶ τῆς κτιστῆς ἐφάνη κεχωρισμένα , καὶ τῇ ἀκτίστῳ συνεζευγμένα · μέσον δὲ τούτων ὡμολογήθη μηδέν . Λειπόμενον ἂν εἴη τοῦ κοινωνεῖν αὐτὰ τῆς οὐσίας , ᾧ καὶ πανταχοῦ συνεζεύχθησαν . Εἰ γὰρ ὅπερ εἴρηταικαλὸν γὰρ ἀναλαβεῖν πρὸς ἐντελεστέραν ἀπόδειξιν ἐπί τε τῆς ἐν Χριστῷ τοῦ κόσμου μαθητείας , ἐπί τε τῆς διδαχῆς τοῦ ἁγίου Πνεύματος , ἔτι μὴν καὶ ἐπὶ τῆς θείας διδασκαλίας , καὶ τῆς τοῦ παντὸς δημιουργίας , οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ ἐπὶ τῆς κατ´ ἐξουσίαν αὐθεντίας , παραπλήσια καὶ ταὺτὰ περὶ Πατρὸς καὶ Υἱοῦ καὶ ἁγίου Πνεύματος παραδέδοται , τίς οὕτω σκαιὸς διαμφισβητεῖν περὶ τῆς κατ´ οὐσίαν ἀλλήλων κοινωνίας ; Ἔνα τοίνυν Θεὸν προσῆκεν ὁμολογεῖν ἐν Πατρὶ , καὶ Υἱῷ καὶ ἀγίῳ Πνεύματι γνωρειζόμενον · ᾗ μὲν Πατὴρ , καὶ Υἱὸς , καὶ Πνεῦμα ἅγιον , τῆς μιᾶς θεότητος τὰς ὑποστάσεις γνωρίζοντας · ῃ δὲ Θεὸς , τὸ κατ´ οὐσίαν κοινὸν τῶν ὑποστάσεων νοοῦντας . Μονὰς γὰρ καὶ ἐν Τριάδι νοεῖται , καὶ ἦριὰς ἐν μονάδι γνωρίζεται . ἄ . Καὶ πῶς τοῦτο , διερωτῶν οὔτε´ ἄλλον ἐβουλόμην , οὔτε´ αὐτὸς ἐμαυτὸν δυναίμην πείθειν τοὺς περὶ τῶν ἀποῤῥήτων λόγους γλώσσῃ πηλίνῃ καὶ σαρκίνῳ ῥυπῶντι κατατολμᾷν . Εἰ γὰρ καὶ νοῦς ἡμῖν καθαρὸς ἐνίδρυται , δι´ οὗ τῶν ὑπὲρ ἡμᾶς πολλάκις τῷ λόγῳ περιδραττόμεθα , ἀλλά γε τῇ συζύγῳ σαρκὶ βαρυνόληψιν ·
Lemmas: τε αὐτός εἰμί , καί πᾶς ἀνάγκη ἐλεύθερος , ἔτι τε κατ´ ἐξουσία ὁ εἄν βούλομαι καί ποιέω , καί δύναμαι · ὁ δέ κτιστός , δουλικός τε ἐκ ἀντίθετος , καί νόμος δεσποτικός ἕπομαι , ἔτι τε ὁ διακονία , ὅς παρά ὁ θεότης λαμβάνω , μόνος καί δύναμαι , καί πληρόω . οὕτως ὁ διαιρεσειδμως ἔχω , καί θεότης καί κτίσις μηδείς εἰμί ὁ μέσος βεβαιόω , πᾶς ὅς ὁ κτίσις παραλλάσσω , ὁ θεῖος οὖον παραλλάσσω δηλονότι . εἰμί τοίνυν διά πλείων παρ´ ἐγώ δείκνυμι , ὁ μέν κτίσις διαλλάσσω ὁ υἱός καί ὁ πνεῦμα , ἐπεί μηδείς χτίζω συναριθμέω , ὁ δέ πατήρ πανταχοῦ συζεύγνυμι , πῶς οὖον ὁ ἔσχατος ἄνοια εἰμί ὁ μή ὁ ἄκτιστος οὐσία αὐτός νομίζω ; ὁ γάρ δύο ὁ ἕτερος ἀναγκαῖος διαπίπτω · δεῖ γάρ ἢ , ὁ κτιστός αὐτός δείκνυμι , ὁ ἄκτιστος ἀφορίζω , ἢ , ὁ ἄκτιστος ἀποδείκνυμι , ὁ κτιστός ἀναγκαῖος χωρίζω . ἀλλά καί ὁ κτιστός φαίνω χωρίζω , καί ὁ ἄκτιστος συζεύγνυμι · μέσος δέ οὗτος ὁμολογέω μηδείς . λείπω εἄν εἰμί ὁ κοινωνέω αὐτός ὁ οὐσία , ὅς καί πανταχοῦ συζεύγνυμι . εἰμί γάρ ὅσπερ λέγω γάρ ἀναλαμβάνω πρός ἐντελής ἀπόδειξις ἐπί τε ὁ ἐν Χριστός ὁ κόσμος μαθητεία , ἐπί τε ὁ διδαχή ὁ ἅγιος πνεῦμα , ἔτι μήv καί ἐπί ὁ θεῖος διδασκαλία , καί ὁ ὁ πᾶς δημιουργία , οὖον μήv ἀλλά καί ἐπί ὁ κατ´ ἐξουσία αὐθεντία , παραπλήσιος καί Ούτος περί πατήρ καί υἱός καί ἅγιος πνεῦμα παραδίδωμι , τίς οὗτος σκαιός διαμφισβητέω περί ὁ κατ´ οὐσία ἀλλήλων κοινωνία ; Ἔνα τοίνυν θεός προσήκω ὁμολογέω ἐν πατήρ , καί υἱός καί ἅγιος πνεῦμα γνωρίζω · ὅς μέν πατήρ , καί υἱός , καί πνεῦμα ἅγιος , ὁ εἷς θεότης ὁ ὑπόστασις γνωρίζω · ὁ δέ θεός , ὁ κατ´ οὐσία κοινός ὁ ὑπόστασις νοέω . μονάς γάρ καί ἐν Τριάς νοέω , καί Ἡρίας ἐν μόνος γνωρίζω . ὅς . καί πῶς οὗτος , διερωτάω οὐτάω ἄλλος βούλομαι , οὐτάω αὐτός ἐμαυτοῦ δύναμαι πείθω ὁ περί ὁ ἀπόρρητος λόγος γλῶσσα πήλινος καί σάρκινος ῥυπάω κατατολμάω . εἰμί γάρ καί νόος ἐγώ καθαρός ἐνιδρύω , δις ὅς ὁ ὑπέρ ἐγώ πολλάκις ὁ λόγος περιτρέχω , ἀλλά γε ὁ σύζυγος σάρξ βαρυνοληψις ·