cogPG.PG006 719
σεως τῆς παρὰ τοῦ Θεοῦ . Εἰ δὲ τῇ παροχῇ τῆς ἀπαύστου κινήσεως ποιεῖ τὸν ἤλιον ὁ Θεὸς τὸν ὄντα μέρος τοῦ κόσμου , ὥσπερ ποιεῖ ὅλον τὸν κόσμον , καὶ δεῖ πρῶτον εἶναι τὸ κινητὸν καὶ ὕστερον τὴν κίνησιν , ἢ ἄρα ἀποίητός ἐστιν ὁ ἤλιος τῇ οὐσίᾳ , ἢ κατὰ ἄλλην ποίησιν ἐποίησεν αὐτοῦ τὴν οὐσίαν , καὶ κατὰ ἄλλην ποίησιν τὴν κίνησιν · καὶ ποιήσας μὲν πρῶτον αὐτοῦ τὴν οὐσίαν , ὕστερον δὲ παρασχὼν αὐτῷ τὴν κίνησιν . Ἀλλ´ εἰ τὸ κινεῖσθαι αὐτὸν ἀεὶ ποιεῖ , τὴν δὲ οὐσίααὐτοῦ οὐκ ἀεὶ ποιεῖ , δῆλον , ὅτι μετὰ τὴν ποίησιν τῆς οὐσίας αὐτοῦ παρέχει αὐτῷ τὴν ἄπαυστον κίνησιν , καὶ ἔστι τὸ τέλος της οὐσίας τῆς ποιήσεως αὐτοῦ ἀρχὴ τῆς κινήσεως αὐτοῦ . Εἰ δὲ ταῦτα οὕτως ἔχει , δῆλον , ὅτι οὐδὲν ἄχρονον παρὰ τῷ Θεῷ · ἡ γὰρ ποίησις ποίησιν διαδεχομένη ἄχρονος οὐκ ἔστιν . θ . Ὥστε πεποίηκε μὲν οὐδὲν οὔτε ποιήσει · ποιεῖ δὲ ἀεὶ ὁ αὐτὸς τὸ αὐτὸ , μὴ ἔχων ἀρχὴν τῆς ποιήσεως , Ἰνα μὴ καὶ τέλος . Δειχθέντος τοῦ ἄλλην εἶναι τοῦ ἡλίου τὴν ποίησιν τῆς οὐσίας καὶ ἄλλην τὴν διὰ κινήσεως , ἡν ἄπαυστον ὠνόμασεν ὁ ἀποκρινάμενος , καὶ ὅτι προηγεῖται ἡ ποίησις τῆς οὐσίας αὐτοῦ τῆς διὰ κινήσεως , πῶς οὐκ ἔστιν ἄτοπον τὸ ἄναρχον λέγειν τοῦ ἡλίου τὴν ποίησιν , τὴν διὰ τῆς κινήσεως , τοῦ ἡλίου , πρὸ τῆς ἀπαύστου διὰ κινήσεως ποιήσεως , τὴν τῆς οὐσίας παυσαμένην ποίησιν ἐσχηκότος : · Ἡ τοίνυν οὐκ ἔστι ποιητὴς τῆς τοῦ ἡλίου οὐσίας ὁ Θεὸς , ἢ οὐκ ἔστιν ἄναρχος ἡ διὰ τῆς κινήσεως ποίησις τοῦ ἡλίου . Ἀλλ´ εἰ μὲν τὸ πρῶτον , εἰ οὐκ ἔστι ποιητὴς τῆς τοῦ ἡλίου οὐσίας ὁ Θεὸς , οὐδ´ ἄρα διὰ τῆς κινήσεώς ἐστιν αὐτοῦ ποιητής · παρὰ´ οὖ γὰρ ἔχει τὴν οὐσίαν , παρὰ τούτου ἀνάγκη ἔχειν καὶ τὴν . κίνησιν · εἰ δὲ τὸ δεύτερον , φθαρτὸς ἔσται ὁ Θεὸς τὴν ἐνέργειαν , εἴγε κατὰ τὸν ἀποκρινάμενον , παυσαμένης τῆς ἐνεργείας τοῦ Θεοῦ , φθείρεται ὁ Θεὸς τῇ ἐνεργείᾳ . Εἰ δὲ ποιητὴς τῆς τοῦ ἡλίου οὐσίας ἐστὶν ὁ Θεὸς , καὶ ταύτην ἀεὶ οὐ ποιεῖ , δῆλον , ὅτι πεποίηκε σαύτην πρὸ τοῦ κινεῖσθαι αὐτὸν , καὶ οὐδὲν ποίημα ἄχρονον παρὰ τῷ Θεῷ . Ὡς εἴγε ἀρχὴν ἔχουσι καὶ τελευτὴν αἱ ἐνέρ γειαι αὐτοῦ , φθαρτὸς ἔσται ὁ Θεὸς τῇ ἐνεργείᾳὥπερ ἄτοπον . Ἔσται δὲ καὶ ἡ δύναμις αὐτοῦ μετωβλητὴ , ἄλλοτεάλλας ἐνεργείας προέχουοα . Εἰ δὲή δύναμις μεταβλητὴ ἄλλοτε ἄλλαις κεχρημένη ἐνεργείαις , καὶ ἡ οὐσία σαλευθήσεται , ἄλλοτε ἄλλας γεννῶσα δυνάμεις , καὶ μὴ μένουσα ἐν ταῖς αὐταῖς . ὥστε , εἰ ταῦτα διὰ πάντων , δηλονότι ὁ Θεὸς ἔσται μεταβλητὸς οὐσίᾳ , δυνάμει , ἐνεργείᾳ · ὅπερ ἄτοπον . Ὥσπερ αὐτὸς ὁ Θεὸς οὐκ ἔχει ἀρχὴν καὶ τελευτὴν , οὕτως οὐδὲ ἡ ἐνέργεια αὐτοῦ . οὐδὲ τὰ ἔργα αὐτοῦγὰρ ἐνέργειαι αὐτοῦ ἐν τοῖς ἔργοις αὐτοῦ εἰσιν · ἔσται ἄρα ὥσπερ μὴ χρῄζων αὐτὸς τοῦ ποιοῦντος , οὔτως οὐδὲ τὰ λεγόμενα αὐτοῦ ἔργα · ἔσται ψεῦδος καὶ τὸ λέγειν τὸν Θεὸν ποιητὴν τῶν κατ´ αὐτὸν , ἀνάρχων τε ὄντων καὶ ἀτελευτήτων . Εἰ δὲ πανταχοῦ κατὰ διαφορὰν προῦπάρξεώς τε καὶ μεθυπάρξεως
Lemmas: σέως ὁ παρά ὁ Θεός . εἰμί δέ ὁ παροχή ὁ ἄπαυστος κίνησις ποιέω ὁ ἥλιος ὁ θεός ὁ εἰμί μέρος ὁ κόσμος , ὥσπερ ποιέω ὅλος ὁ κόσμος , καί δεῖ πρῶτος εἰμί ὁ κινητός καί ὕστερος ὁ κίνησις , ἢ ἄρα ἀποίητος εἰμί ὁ ἥλιος ὁ οὐσία , ἢ κατά ἄλλος ποίησις ποιέω αὐτός ὁ οὐσία , καί κατά ἄλλος ποίησις ὁ κίνησις · καί ποιέω μέν πρῶτος αὐτός ὁ οὐσία , ὕστερος δέ παρέχω αὐτός ὁ κίνησις . Ἀλ εἰμί ὁ κινέω αὐτός ἀεί ποιέω , ὁ δέ οὐσία οὐ ἀεί ποιέω , δῆλος , ὅτι μετά ὁ ποίησις ὁ οὐσία αὐτός παρέχω αὐτός ὁ ἄπαυστος κίνησις , καί εἰμί ὁ τέλος ὁ οὐσία ὁ ποίησις αὐτός ἀρχή ὁ κίνησις αὐτός . εἰμί δέ οὗτος οὕτως ἔχω , δῆλος , ὅτι οὐδείς ἄχρονος παρά ὁ Θεός · ὁ γάρ ποίησις ποίησις διαδέχομαι ἄχρονος οὐ εἰμί . θ . ὥστε ποιέω μέν οὐδείς οὔτε ποιέω · ποιέω δέ ἀεί ὁ αὐτός ὁ αὐτός , μή ἔχω ἀρχή ὁ ποίησις , ἵνα μή καί τέλος . δείκνυμι ὁ ἄλλος εἰμί ὁ ἥλιος ὁ ποίησις ὁ οὐσία καί ἄλλος ὁ διά κίνησις , ἐάν ἄπαυστος ὀνομάζω ὁ ἀποκρίνω , καί ὅτι προηγέομαι ὁ ποίησις ὁ οὐσία αὐτός ὁ διά κίνησις , πῶς οὐ εἰμί ἄτοπος ὁ ἄναρχος λέγω ὁ ἥλιος ὁ ποίησις , ὁ διά ὁ κίνησις , ὁ ἥλιος , πρό ὁ ἄπαυστος διά κίνησις ποίησις , ὁ ὁ οὐσία παύω ποίησις ἔχω : · ὁ τοίνυν οὐ εἰμί ποιητής ὁ ὁ ἥλιος οὐσία ὁ θεός , ἢ οὐ εἰμί ἄναρχος ὁ διά ὁ κίνησις ποίησις ὁ ἥλιος . Ἀλ εἰμί μέν ὁ πρῶτος , εἰμί οὐ εἰμί ποιητής ὁ ὁ ἥλιος οὐσία ὁ θεός , οὐδός ἄρα διά ὁ κίνησις εἰμί αὐτός ποιητής · παρά οὖον γάρ ἔχω ὁ οὐσία , παρά οὗτος ἀνάγκη ἔχω καί ὁ . κίνησις · εἰμί δέ ὁ δύο , φθαρτός εἰμί ὁ θεός ὁ ἐνέργεια , εἰ κατά ὁ ἀποκρίνω , παύω ὁ ἐνέργεια ὁ Θεός , φθείρω ὁ θεός ὁ ἐνέργεια . εἰμί δέ ποιητής ὁ ὁ ἥλιος οὐσία εἰμί ὁ θεός , καί οὗτος ἀεί οὖον ποιέω , δῆλος , ὅτι ποιέω σαύτην πρό ὁ κινέω αὐτός , καί οὐδείς ποίημα ἄχρονος παρά ὁ Θεός . ὡς εἰ ἀρχή ἔχω καί τελευτή ὁ ἐνὲρ γειαι αὐτός , φθαρτός εἰμί ὁ θεός ὁ ἐνεργείᾳὥπερ ἄτοπος . εἰμί δέ καί ὁ δύναμις αὐτός μετωβλητὴ , ἄλλοτεάλλας ἐνέργεια προέχω . εἰμί δήω δύναμις μεταβλητός ἄλλοτε ἄλλος χράομαι ἐνέργεια , καί ὁ οὐσία σαλεύω , ἄλλοτε ἄλλος γεννάω δύναμις , καί μή μένω ἐν ὁ αὐτός . ὥστε , εἰμί οὗτος διά πᾶς , δηλονότι ὁ θεός εἰμί μεταβλητός οὐσία , δύναμις , ἐνέργεια · ὅσπερ ἄτοπος . ὥσπερ αὐτός ὁ θεός οὐ ἔχω ἀρχή καί τελευτή , οὕτως οὐδέ ὁ ἐνέργεια αὐτός . οὐδέ ὁ ἔργον αὐτοῦγὰρ ἐνέργεια αὐτός ἐν ὁ ἔργον αὐτός εἰμί · εἰμί ἄρα ὥσπερ μή χρῄζω αὐτός ὁ ποιέω , οὔτως οὐδέ ὁ λέγω αὐτός ἔργον · εἰμί ψεῦδος καί ὁ λέγω ὁ θεός ποιητής ὁ κατ´ αὐτός , ἄναρχος τε εἰμί καί ἀτελεύτητος . εἰμί δέ πανταχοῦ κατά διαφορά προυπαρξις τε καί μεθύπαρξις