cogPG.PG006 795
σοφισμάτων πλέκουσι τοιαῦτα · Εἰ ἡ σὰρξ ἀνίσταται , ἤτοι ὁλόκληρος ἀναστήσεται , καὶ πάντα τὰ μόρια ἔχουσα , ἢ ἀτελής . Ἀλλὰ τὸ μὲν ἐλλειπῆ μέλλειν αὐτὴν ἀνίστασθαι ἀδυναμίαν ἐμφαίνει τοῦ Θεοῦ , εἰ τὰ μὲν ἡδυύήθη σῶσαι , τὰ δὲ οὕ · εἰ δὲ πάντα τὰ μέρη , καὶ τὰ μόρια ἕξει δηλονότι . Ταῦτα λέγειν ὑπάρχειν μετὰ τὴν ἐκ νεκρῶν ἀνάστασιν , πῶς οὐκ ἄτοπον , τοῦ Σωτῆρος εἰρηκότος · Οὔτε γαμοῦσιν οὔτε γαμίσκονται , ἀλλ´ ἔσονται ὠς ἄγγελοι ἐν τῷ οὐρανῷ ; Οἱ δὲ ἄγγελοι , φασὶν , οὕτε σάρκα ἔχουσιν , οὔτε ἐσθίουσιν , οὔτε συνουσιάζονται · ὥστε οὐδὲ σαρκὸς ἀνάστασις γενήσεται . Ταῦτα μὲν οὖν καὶ τὰ τούτοις ὅμοια λέγοντες , πειρῶνται διαστρέφειν τοὺς ἀπὸ τῆς πίστεως . Εἰσὶ δέ τινες οἱ λέγουσι καὶ αὐτὸν τὸν Ἰησοῦν πνευματικὸν μόνον παρεῖναι , μηκέτι ἐν σαρκὶ , φαντασίαν δὲ σαρκὸς παρεσχηκέναι · πειρώμενοι καὶ αὐτοὶ ἀποστερεῖν τῆς ἐπαγγελίας τὴν σάρκα . Πρῶτον μὲν τὰ ὑπ´ αὐτῶν δοκοῦντα ἄπορα φαίνεσθαι λύσωμεν εἶθ´ οὕτως ἐξῆς ἐπάξομεν τὸν ἀποδεικνύντα λόγον περὶ τῆς σαρκὸς , ὡς ἔχει σωτηρίαν . Φασὶ τοίνυν · Εἰ ὁλόκληρον ἀναστήσεται τὸ σῶμα , καὶ τὰ μόρια αὐτοῦ πάντα ἕξει , ἀνάγκη δὲ καὶ τὰ ἔργα τῶν μορίων ὑπάρξαι · μήτραν μὲν κυῖσκειν , σπερματίζειν δὲ μόριον ἀνδρὸς , καὶ τὰ λοιπὰ δὲ ὁμοίως . Ἔστω δὲ ἐφ´ ἑνὸς οὗτος ὁ λόγος ἱστάμενος . Τούτου γὰρ ἀποδεικνυμένου ψευδοῦς , οἰχήσεται πᾶς ὁ λόγος αὐτῶν . Τὸ μὲν οὖν τὰ μόρια ἐνεργοῦντα ταῦτα ἐνεργεῖν ἅπερ ἐνταῦθα φαίνεται , δῆλον · τὸ δὲ κατ´ ἀνάγκης αὐτὰ κατὰ τὴν ἀρχὴν ἐνεργεῖν οὐκ ἀναγκαῖον . Ἵνα δὲ σαφὲς ᾖ τὸ λεγόμενον οὕτλ.ν σκοπήσωμεν . Μήτρας ἐστὶν ἡ ἐνέργεια τὸ κυΐσκειν , καὶ μορίου ἀνδρικοῦ τὸ σπερμαίνειν . Ὡσπερ δὲ , εἰ ταῦτα μέλλει ἐνεργεῖν τοιαύτας ἐνεργείας , οὕτως οὐκ ἀναγκαῖον αὐτοῖς ἐστιν τὸ τὴν ἀρχὴν ἐνεργεῖνρῶμεν γοῦν πολλὰς γυναῖκας μὴ κυἷσκούσας , ὡς τὰς στείρας καὶ μήτρας ἐχούσας ] · οὔτως εὐθέως , καὶ τὸ μήτραν ἔχειν , καὶ κυΐσκειν ἀναγκάζει , ἀλλὰ καὶ μὴ στεῖραι μὲν ἐξ ἀρχῆς , παρθενεύουσαι δὲ , κατήργησαν καὶ τὴν συνουσίαν · ἕτεραι δὲ καὶ ἀπὸ χρόνου . Καὶ τοὺς ἄρρενας δὲ τοὺς
Lemmas: σόφισμα πλέκω τοιοῦτος · εἰμί ὁ σάρξ ἀνίστημι , ἤτοι ὁλόκληρος ἀνίστημι , καί πᾶς ὁ μόριον ἔχω , ἢ ἀτελής . ἀλλά ὁ μέν ἐλλιπής μέλλω αὐτός ἀνίστημι ἀδυναμία ἐμφαίνω ὁ Θεός , εἰμί ὁ μέν ἡδύνω σῴζω , ὁ δέ ἕ · εἰμί δέ πᾶς ὁ μέρος , καί ὁ μόριον ἔχω δηλονότι . οὗτος λέγω ὑπάρχω μετά ὁ ἐκ νεκρός ἀνάστασις , πῶς οὐ ἄτοπος , ὁ Σωτήρ ἐρῶ · οὔτε γαμέω οὔτε γαμίζω , ἀλ εἰμί ὡς ἄγγελος ἐν ὁ οὐρανός ; ὁ δέ ἄγγελος , φημί , ἵημι σάρξ ἔχω , οὔτε ἐσθίω , οὔτε συνουσιάζομαι · ὥστε οὐδέ σάρξ ἀνάστασις γίγνομαι . οὗτος μέν οὖν καί ὁ οὗτος ὅμοιος λέγω , πειράω διαστρέφω ὁ ἀπό ὁ πίστις . εἰσί δέ τις ὁ λέγω καί αὐτός ὁ Ἰησοῦς πνευματικός μόνος πάρειμι , μηκέτι ἐν σάρξ , φαντασία δέ σάρξ παρέχω · πειράω καί αὐτός ἀποστερέω ὁ ἐπαγγελία ὁ σάρξ . Πρῶτος μέν ὁ ὑπό αὐτός δοκέω ἄπορος φαίνω λύω ἔρχομαι οὕτως ἑξῆς ἐπάγω ὁ ἀποδείκνυμι λόγος περί ὁ σάρξ , ὡς ἔχω σωτηρία . φημί τοίνυν · εἰμί ὁλόκληρος ἀνίστημι ὁ σῶμα , καί ὁ μόριον αὐτός πᾶς ἔχω , ἀνάγκη δέ καί ὁ ἔργον ὁ μόριον ὑπάρχω · μήτρα μέν κυΐσκω , σπερματίζω δέ μόριον ἀνήρ , καί ὁ λοιπάς δέ ὁμοίως . ἔστω δέ ἐφίημι εἷς οὗτος ὁ λόγος ἵστημι . οὗτος γάρ ἀποδείκνυμι ψευδής , οἴχομαι πᾶς ὁ λόγος αὐτός . ὁ μέν οὖν ὁ μόριον ἐνεργέω οὗτος ἐνεργέω ὅσπερ ἐνταῦθα φαίνω , δῆλος · ὁ δέ κατ´ ἀνάγκη αὐτός κατά ὁ ἀρχή ἐνεργέω οὐ ἀναγκαῖος . ἵνα δέ σαφής εἰμί ὁ λέγω οὕτλ.ν σκοπέω . Μήτρας εἰμί ὁ ἐνέργεια ὁ κυίσκω , καί μόριον ἀνδρικός ὁ σπερμαίνω . ὡς δέ , εἰμί οὗτος μέλλω ἐνεργέω τοιοῦτος ἐνέργεια , οὕτως οὐ ἀναγκαῖος αὐτός εἰμί ὁ ὁ ἀρχή ἐνεργέω γοῦν πολύς γυνή μή κυΐσκω , ὡς ὁ στεῖρα καί μήτρα ἔχω ] · οὔτως εὐθύς , καί ὁ μήτρα ἔχω , καί κυίσκω ἀναγκάζω , ἀλλά καί μή στεῖρα μέν ἐκ ἀρχή , παρθενεύω δέ , καταργέω καί ὁ συνουσία · ἕτερος δέ καί ἀπό χρόνος . καί ὁ ἄρσην δέ ὁ