cogPG.PG006 155
Ὁμοίως δὲ καὶ περὶ τοῦ ἀπ´ οὐρανῶν κατενεχθέντος ἐχθροῦ τῆς ἀνθρωπότητος , ὃν διάβολον αἱ θεῖαι Γραφαὶ καλοῦσιν , ἀπὸ τῆς πρώτης αὐτοῦ πρὸς τον ἄνθρωπον διαβολῆς , ταύτης τῆς προσηγορέας τυχόντα · καὶ εἴ τις ἀκριβῶς σκοπεῖν ἐθέλοι , εὕροι ἂν τὸν ποιητὴν τοῦ μὲν διαβόλου ὀνόματος οὐδαμῶς μεμνημένον , ἐκ δὲ τῆς κακίστης αὐτοῦ πράξεως τὴν ὀνομασίαν πεποιημένον · Ἄτην γὰρ αὐτὸν ὁ ποιητὴς ὀνομάζων , ὑπὸ τοῦ κατ´ αὐτοὺς Θεοῦ καθηρῆσθαι αὐτὸν ἐκ τοῦ οὐρανοῦ λέγει , ὡσπερ ἀκριβῶς τῶν ὑπὸ Ἡσαῖου τοῦ προφήτου περὶ αὐτοῦ εἰρημένων Κμεμνημένος ῥητῶν · οὕτως ἓν τῇ ἑαυτοῦ ποιήσει γέγραφεν · Αὐτίκα δ´ εἶλε Ἄτην κεραλῆς λιπαροπλοκάμοιο χωόμενος φρεσίν σι , καὶ ὥμοσε καρτερὸν ὅρκον Μποτ´ ἐς Θὔλυμπόν τε καὶ οὐρανὸν ἀστερόεντο ΑῆΘις ἐλεύσεσθαι Ἄτην · ἡ πάντας ἀᾶται . Ὢς εἰπὼν , ἔρριψεν ἄπ´ οὐρανοῦ ἀστερόεντος χειρὶ περιστρέψας · τάχα δ´ ἵκετο ἔργα´ ἀνθρώπων 2θ . Καὶ Πλάτων δὲ μετὰ τὸν Θεὸν καὶ τὴν ὕλην , τὸ εἶδος τρίτην ἀρχὴν εἶναι λέγων , οὐκ ἄλλοθέν ποθεν , ἀλλὰ παρὰ Μωϋσέως τὴν πρόφασιν εἰληφώς φαίνεται , τὸ μὲν τοῦ εἴδους ὄνομα ἀπὸ τῶν Μωῦσέως μεμαθηκὼς ῥητῶν , οὐ διδαχθεὶς δὲ τηνικαῦτα παρὰ τῶν εἰδότων , ὅτι οὐδὲν ἐκτὸς μυστικῆς θεωρίας τῶν ὑπὸ Μωϋσέως εἰρημένων , σαφῶς γινώσκειν ἐστὶ δυνατόν . Γέγραφε γὰρ Μωῦσῆς ὡς τοῦ Θεοῦ περὶ τῆς σκηνῆς πρὸς αὐτὸν εἰρηκότος οὕτως · Καὶ ποιήσεις μοι κατὰ πάντα ὅσα ἐγὼ δεικνύω σοι ἐν τῷ ὄρει , τὸ παράδειγμα τῆς σκηνῆς . Καὶ πάλινΚαὶ ἀναστήσεις τὴν σκηνὴν κατὰ τὸ καράδειγμα πάντων τῶν σκευῶν αὐτῆς , καὶ οὖτως ποιήσεις . Καὶ αὖθις μικρὸν ὕστερον · Οὕτως ἄρα ποιήσεις κατὰ τὸν τύκον τὸν δεδειγμένον σοι ἐν τῷ ὄρει . Τούτοις οὖν ἐντυχὼν ὁ Πλάτων , καὶ οὐ μετὰ τῆς προσηκούσης θεωρίας δεξάμενος τὰ γεγραμμένα ῥητὰ , ᾠήθη εἶδός τι χωριστὸν προῦπάρχειν τοῦ αἰσθητοῦ · ὃ καὶ παράδειγμα τῶν γενομένων ὀνομάζει πολλάκις , ἐπειδὴ τὸ Μωϋσέως οὕτω περὶ τῆς σκηνῆς , σημαίνει γράμμα . Κατὰ τὸ εἶδος τὸ δειχθέν σοι ἐν τῷ ὅρει , οὕτω ποιήσεις αὐτό . ὅθ . Ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῆς γῆς , καὶ τοῦ οὐρανοῦ , καὶ τοῦ ἀνθρώπου σφαλεὶς φαίνεται · καὶ τούτων γὰρ Κδέας εἶναι οἴεται . Ἐπειδὴ γὰρ Μωϋσῆς οὕτω γέγραφεν · Ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸν οὐρανὸν
Lemmas: ὅμοιος δέ καί περί ὁ ἀπ´ οὐρανός κατένειμι ἐχθρός ὁ ἀνθρωπότης , ὅς διάβολος ὁ θεῖος γραφή καλέω , ἀπό ὁ πρῶτος αὐτός πρός ὁ ἄνθρωπος διαβολή , οὗτος ὁ προσηγορέω τυγχάνω · καί εἰμί τις ἀκριβῶς σκοπέω ἐθέλω , εὑρίσκω εἄν ὁ ποιητής ὁ μέν διάβολος ὄνομα οὐδαμῶς μιμνήσκω , ἐκ δέ ὁ κακός αὐτός πρᾶξις ὁ ὀνομασία ποιέω · Ἄτη γάρ αὐτός ὁ ποιητής ὀνομάζω , ὑπό ὁ κατ´ αὐτός Θεός καθαιρέω αὐτός ἐκ ὁ οὐρανός λέγω , ὡς ἀκριβῶς ὁ ὑπό Ησαίου ὁ προφήτης περί αὐτός εἴρω Κμεμνημένος ῥητός · οὕτως εἷς ὁ ἑαυτοῦ ποιέω γράφω · αὐτίκα δδʹ εἴλω Ἄτη κεραλῆς λιπαροπλόκαμος χώομαι φρήν βρόχος , καί ομνύω καρτερός Ὅρκος Μποτ εἰς Θὔλυμπόν τε καί οὐρανός ἀστερόεις Θῆς ἔρχομαι Ἄτη · ὁ πᾶς ἀάω . Ὤς εἶπον , ῥίπτω ἄπα οὐρανός ἀστερόεις χείρ περιστρέφω · τάχα δδʹ ἱκνέομαι ἔργω ἄνθρωπος 2θ . καί Πλάτων δέ μετά ὁ θεός καί ὁ ὕλη , ὁ εἶδος τρίτος ἀρχή εἰμί λέγω , οὐ ἄλλοθεν πόθεν , ἀλλά παρά Μωϋσῆς ὁ πρόφασις λαμβάνω φαίνω , ὁ μέν ὁ εἶδος ὄνομα ἀπό ὁ Μωῦσευς μανθάνω ῥητός , οὖον διδάσκω δέ τηνικαῦτα παρά ὁ οἶδα , ὅτι οὐδείς ἐκτός μυστικός θεωρία ὁ ὑπό Μωϋσῆς εἴρω , σαφῶς γιγνώσκω εἰμί δυνατός . γράφω γάρ Μωυσῆς ὡς ὁ Θεός περί ὁ σκηνή πρός αὐτός ἐρῶ οὕτως · καί ποιέω ἐγώ κατά πᾶς ὅσος ἐγώ δείκνυμι σύ ἐν ὁ ὄρος , ὁ παράδειγμα ὁ σκηνή . καί Κάλινος ἀνίστημι ὁ σκηνή κατά ὁ καράδειγμα πᾶς ὁ σκεῦος αὐτός , καί οὖτως ποιέω . καί αὖθις μικρός ὕστερος · οὕτως ἄρα ποιέω κατά ὁ σῦκον ὁ δείκνυμι σύ ἐν ὁ ὄρος . οὗτος οὖν ἐντυγχάνω ὁ Πλάτων , καί οὖον μετά ὁ προσήκω θεωρία δέχομαι ὁ γράφω ῥητός , οἴομαι εἶδος τίς χωριστός προϋπάρχω ὁ αἰσθητής · ὅς καί παράδειγμα ὁ γίγνομαι ὀνομάζω πολλάκις , ἐπεί ὁ Μωϋσῆς οὗτος περί ὁ σκηνή , σημαίνω γράμμα . κατά ὁ εἶδος ὁ δείκνυμι σύ ἐν ὁ ὁράω , οὗτος ποιέω αὐτός . ὅθι . ὅμοιος δέ καί ἐπί ὁ γῆ , καί ὁ οὐρανός , καί ὁ ἄνθρωπος σφάλλω φαίνω · καί οὗτος γάρ Κδέας εἰμί οἴομαι . ἐπεί γάρ Μωϋσῆς οὗτος γράφω · ἐν ἀρχή ποιέω ὁ θεός ὁ οὐρανός