cogPG.PG006 729
αὐτοπάρακτός ἐστιν ὁ κόσμος καὶ οὐ ποιητὸς , ἐξ ἀνάγκης καὶ αὐτοποίητός ἐστιν . Τοῦ αὐτοπαράκτου τὸ αὐτογέννητον καὶ αὐτοποίητον οὐδὲν διαφέρει · ἀλλὰ εἰ αὐτοπάρακτος ὅ τε Θεὸς καὶ ὁ κόσμος , αὐτογέννητος , καὶ αὐτοποίητοι ἔσονται . Εἰ δὲ τοῦτο ἄτοπον , ἄτοπον ἄρα καὶ τὸ λέγειν , αὐτοπάρακτον μὲν τὸν ἄναρχόν τε καὶ ἀίδιον Θεὸν , ἀγέννητον δὲ καὶ αὐτοπάρακτον τὸποιητὸν κόσμον . Εἰ αὐτοπάρακτός ἐστιν ὁ κόσμος , οὐκ ἔστι θεοπάρακτος · καὶ εἰ μὴ θεοπάρακτος , οὐδὲ παρήγαγεν αὐτὸν ὁ Θεός . Πῶς οὖν ὁ ἀποκρινάμενος , ὅταν λέγῃ προάγοντα μὲν τὸν Θεὸν , αὐτοπάρακτον δὲ τὸν κόσμον , οὐκ ἔστι ψευδῆ καὶ ἀσύμβατα λέγων · Πολλῷ τοίνυν , φησὶ , τὸν Θεὸν μᾶλλον οἰητέον ἀθρόως καὶ ἀχρόνως πάντα ποιεῖν , αὐτὸν μεν ὅντα ἑν , τῇ δὲ ἀπειρίᾳ τῆς δυνάμεως τὰ διάφορα σροάγοντα , καὶ αὐτὰ παντελῶς αὐτοπάρακτα τυγχάνοντα . Καὶ εἰ ἰσοδυναμεῖ τὸ ποιεῖν τῷ ποιήσει » πῶς ὁ ἀναιρῶν ἀπὸ τοῦ Θεοῦ τὸ ποιήσειν , ὡς ἔμφασιν μὲν ἔχον τοῦ μέλλοντος χρόνου , νῦν τίθησιν ἐπ´ αὐτοῦ τὸ ποιεῖν , τὴν αὐτὴν ἔχον τοῦ χρόνου ἔμφασιν ; εἰ δὲ σὺν τῇ ἐμφάσει τοῦ μέλλοντος χρόνου ἔχει τὸ ποιεῖν καὶ τοῦ παρεληλυθότος τὴν ἔμφασιν , πῶς οὐκ ἔστιν ἐν τῇ τοῦ Θεοῦ ἐργασίᾳ τοῦ χρόνου πάντα τὰ μέρη ὑπάρχοντα ; ΕΡΩΤΗΣΙΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ἜΛΛΗΝΑΣ Δʹ . ἈΠΟΚΡΙΣΙΣ ἘΛΛΗΝΙΚΗ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥΣ . Ὅτι μὲν ἀδύνατον τὸ ἔγχρονοντοῦτο γὰρ σημαίνει τὸ πάλαι μὲν μὴ ὃν , ὕστερον δὲ ὄν ) ἀίδιον εἶναι καὶ συναϊδιον τῷ ἀεὶ ὄντι , δῆλον · ὅτι δὲ καὶ ἐκ τούτου τοῦ λόγου δείκνυται ὁ κόσμος ἀγέννητος , καὶ τοῦτο παντί που δῆλον . Ἀλλ´ εἴ τις ἐθέλοι λέγειν ὥς τινες τῶν παλαιῶν τὸν κόσμον γεννητὸν καλοῦσιν , εἰ μὲν ἐπιπολαίως σκέψοιντο τοὺς λόγους , μέμψοιντο ἂν δικαίως τοὺς τοῦτο λέγοντας · εἰ δὲ τὸ βάθος κατανυήσωσιν ἀκριβῶς τῶν λεχθέντων , εὐρήσουσιν ἀκριβῶς καὶ σαφῶς ἀγέννητον τούτους τὸν κόσμον ἀποφαινομένους . Αὐτοὶ γὰρ λέγοντες τήν τε παραδειγματικὴν καὶ τὴν ποιητικὴν αἰτίαν ἀγέννητον εἶναι , δηλονότι καὶ τὸν κόσμον , δημιούργημα τούτων ὄντα , σαφῶς , ἀγέννητον ἀποφαίνουσι . Τοῖς γὰρ παλαιοῖς ἀποδέδεικται τὰ καλούμενα πρὸς τὶ ἅμα τῇ φύσει ὑπάρχειν . Ἐπεὶ οὖν ἥ τε εἰκὼν πρὸς τὸ παράδειγμα , καὶ τὸ παράδειγμα πρὸς τὴν εἰκόνα , καὶ τὸ δημιούργημα πρὸς τὸν δημιουργὸν , καὶ ὁ δημιουργὸς πρὸς τὸ δημιούργημα , ἅμα τῇ φύσει ὑπάρξει . Εἰ τοίνυν ἀγένητος
Lemmas: αὐτοπάρακτος εἰμί ὁ κόσμος καί οὖον ποιητός , ἐκ ἀνάγκη καί αυτοποιαβλης εἰμί . ὁ αὐτοπάρακτος ὁ αὐτογέννητος καί αὐτοποίητος οὐδείς διαφέρω · ἀλλά εἰμί αὐτοπάρακτος ὅς τε θεός καί ὁ κόσμος , αὐτογέννητος , καί αὐτοποίητος εἰμί . εἰμί δέ οὗτος ἄτοπος , ἄτοπος ἄρα καί ὁ λέγω , αὐτοπάρακτος μέν ὁ ἄναρχος τε καί ἀίδιος θεός , ἀγέννητος δέ καί αὐτοπάρακτος τοπέω κόσμος . εἰμί αὐτοπάρακτος εἰμί ὁ κόσμος , οὐ εἰμί θεοπάρακτος · καί εἰμί μή θεοπάρακτος , οὐδέ παράγω αὐτός ὁ Θεός . Πῶς οὖν ὁ ἀποκρίνω , ὅταν λέγω προάγω μέν ὁ θεός , αὐτοπάρακτος δέ ὁ κόσμος , οὐ εἰμί ψευδής καί ἀσύμβατος λέγω · πολλός τοίνυν , φημί , ὁ θεός μᾶλλον οἰητέον ἀθρόος καί ἄχρονος πᾶς ποιέω , αὐτός μέν ὅντα ἑν , ὁ δέ ἀπειρία ὁ δύναμις ὁ διάφορος σροαγω , καί αὐτός παντελῶς αὐτοπάρακτος τυγχάνω . καί εἰμί ἰσοδυναμέω ὁ ποιέω ὁ ποιέω » πῶς ὁ ἀναιρέω ἀπό ὁ Θεός ὁ ποιέω , ὡς ἔμφασις μέν ἔχω ὁ μέλλω χρόνος , νῦν τίθημι ἐπι αὐτός ὁ ποιέω , ὁ αὐτός ἔχω ὁ χρόνος ἔμφασις ; εἰμί δέ σύν ὁ ἔμφασις ὁ μέλλω χρόνος ἔχω ὁ ποιέω καί ὁ παρέρχομαι ὁ ἔμφασις , πῶς οὐ εἰμί ἐν ὁ ὁ Θεός ἐργασία ὁ χρόνος πᾶς ὁ μέρος ὑπάρχω ; ἐρώτησις Χριστιανικός προς ὁ Ἕλλην δέ . ἀπόκρισις Ἑλληνίζω προς ὁ Χριστιανός . ὅτι2 μέν ἀδύνατος ὁ ἔγχρονοντοῦτο γάρ σημαίνω ὁ πάλαι μέν μή ὅς , ὕστερος δέ εἰμί ) ἀίδιος εἰμί καί συναΐδιος ὁ ἀεί εἰμί , δῆλος · ὅτι δέ καί ἐκ οὗτος ὁ λόγος δείκνυμι ὁ κόσμος ἀγέννητος , καί οὗτος πᾶς ποῦ δῆλος . Ἀλ εἰμί τις ἐθέλω λέγω ὅς τις ὁ παλαιός ὁ κόσμος γεννητός καλέω , εἰμί μέν ἐπιπόλαιος σκέπτομαι ὁ λόγος , μέμφομαι εἄν δικαίως ὁ οὗτος λέγω · εἰμί δέ ὁ βάθος κατανύω ἀκριβῶς ὁ λέγω , εὑρίσκω ἀκριβῶς καί σαφῶς ἀγέννητος οὗτος ὁ κόσμος ἀποφαίνω . αὐτός γάρ λέγω ὁ τε παραδειγματικός καί ὁ ποιητικός αἴτιος ἀγέννητος εἰμί , δηλονότι καί ὁ κόσμος , δημιούργημα οὗτος εἰμί , σαφῶς , ἀγέννητος ἀποφαίνω . ὁ γάρ παλαιός ἀποδείκνυμι ὁ καλέω πρός τίς ἅμα ὁ φύσις ὑπάρχω . ἐπεί οὖν ὅς τε εἰκών πρός ὁ παράδειγμα , καί ὁ παράδειγμα πρός ὁ εἰκών , καί ὁ δημιούργημα πρός ὁ δημιουργός , καί ὁ δημιουργός πρός ὁ δημιούργημα , ἅμα ὁ φύσις ὑπάρχω . εἰμί τοίνυν ἀγένητος