cogPG.PG006 703
χρίσιν τοῦ μύρου ἐνταφιασμὸν ἑαυτοῦ λογιζομένου · καὶ τύπῳ μὲν ἐπὶ τοῦ παρόντος , ἀληθείᾳ δὲ ἐπὶ τοῦ μέλλοντος εἰς τὴν κοινωνίαν τῶν τε ἐαυτοῦ παθημάτων καὶ τῆς δόξης ἡμᾶς καλεσαμένου Σωτῆρος Χριστοῦ . ἘΡΩΤΗΣΙΣ ΡΑΗʹ . Εἰ δίκαιός ἐστιν ὁ τὸν ἡμαρτηκότα ὑπὲρ ὧν ἥμαρτε τιμωρούμενος , πῶς δίκαιος ὁ Θεὸς ὁ τοσοῦτον λαὸν διὰ πταίσματα θανατώσας ἑτέρων ; λέγω δὲ πταίσαντας τὸν Ἰωνάθαν καὶ τὸν Δαβίδ · τὸν μὲν ἐξ ἀγνοίας λύσαντα τὴν νηστείαν τῇ γεύσει τοῦ μέλιτος , τὸν δὲ προπετῶς τὸν λαὸν ἀριθμήσαντα . Εἰ δέ τις λέγοι ὡς τῶν ὑπηκόων ὁ θάνατος ἐπὶ τιμωρίᾳ τῶν ἀρχόντων ἐγίνετο , πῶς οὐκ ἀδικεῖ , τοὺς ἀναιτίους ὑποβάλλων κολάσεσιν ; ἐναντιοῦται δὲ τῇ λεγούσῃ Γραφῇ , ὅτι , ψυχὴ ἡ ἀμαρτήσασα , αἰ ἡ ἀποθανεῖται . ἈΠΟΚΡΙΣΙΣ . Ὅτι πικροτάτη τιμωρία τῶν ἡμαρτηκότων βασιλέων ἡ τιμωρία τοῦ λαοῦ , δηλοῖ αὐτὸς ὁ μακάριος Δαβὶδ , δεόμενος τοῦ Θεοῦ εἰς αὐτόν τε καὶ εἰς τὸν οἶκον αὐτοῦ μεταγαγεῖν ἀπὸ τοῦ λαοῦ τὴν πληγήν . Σάλος γάρ ἐστι τῆς βασιλείας ἡ μείωσις τῶν βασιλευομένων . Ὡσαύτως δὲ καὶ ὁ Σαοὺλ ἔμελλεν ἀναιρεῖν τὸν υἱὸν αὐτοῦ Ἰωνάθαν , ἵνα τῇ ἀναιρέσει αὐτοῦ τὴν πληγὴν ἰάσηται τοῦ λαοῦ , εἰ μὴ φθάσας ὁ λαὸς ὥμοσε μὴ ἀποθανεῖν ἐᾶσαι τὸν Ἰωνάθαν . Καὶ ὡς σύγκειται ὁ ἄνθρωπος ἐκψυχῆς καὶ σώματος , οὕτως καὶ ἡ βασιλείασύγκειται ἐκ τοῦ βασιλέως καὶ τῶν βασιλευομένων . Καὶ ὥσπερ ἀμαρτήσας ὁ ἄνθρωπος ἁμάρτημα διὰ χειρὸς , καὶ τυπτηθῆ εἰς τὸν νῶτον , οὐκ ἀδικεῖ ὁ τυπτήσας αὐτὸν , οὕτως οὐκ ἀδικεῖ Θεὸς ἐπὶ τοῖς τῶν βασιλέων πταίσμασιν τὸν λαὸν τιμωρούμενος . Ιεγάλως γὰρ οἷδεν ἀνιᾷν τοὺς βασιλεῖς ἡ πληγὴ τοῦ λαοῦ . Τῆς γὰρ βασιλείας ἐστὶ τιμωρία ἡ πληγὴ του λαουἘΡΩΤΗΣΙΣ ΡΛΘʹ . Εἰ εἶς ἐστι Θεὸς , δῆλον , ὅτι καὶ πάντα κέκτηται τὸ εἶναι ἕν · οἷον τὸ ἁπλοῦν ἢ τὸ σύνθετον , τὸ θνητὸν ἢ τὸ ἀθάνατον , τὸ γεννητὸν ἢ τὸ ἀγέννητον , τὸ γεννᾷν ἢ τὸ μὴ γεννᾷν . Πῶς οὖν τοῦ μὲν Πατρὸς γεννήσαντος , καὶ τοῦ Υἱοῦ μὴ γεννήσαντος · καὶ τοῦ Υἱοῦ γεννηθέντος , τοῦ δὲ Πατρὸς μὴ γεννηθέντος , δύναται εἶς Θεὸς καλεῖσθαι ὁ Πατὴρ , καὶ ὁ Υἱὸς , καὶ τὸ Πνεῦμα , ἐξ αὐτοῦ τοῦ γεννᾶσθαι ἢ μὴ γεννάσθαι , καὶ τοῦ γεννᾷν καὶ μὴ γεννᾷν τὴν ἐναντίωσιν κεκτῆσθαι νομιζομένου · ἈΠΟΚΡΙΣΙΣ . Εἷς ἐστιν ὁ Θεὸς τῆ συνυπάρξει τῶν τριῶν θείων ὑποστάσεων , τῶν διαφερουσῶν ἀλλήλων οὐ τῇ οὐσίᾳ , ἀλλὰ τοῖς τῆς ὑπάρξεως τρόποις , Ἡ διαφορὰ δὲ τῶν τῆς ὑπάρξεως τρόπων οὐ διαιοεῖ τὸ ἓν τῇ οὐσίᾳ . Καὶ ὥσπερ ἐπὶ τοῦ Ἀδὰμ , καὶ τῆς Εὔας ,
Lemmas: χρῖσις ὁ μύρον ἐνταφιασμός ἑαυτοῦ λογίζομαι · καί τύπος μέν ἐπί ὁ πάρειμι , ἀλήθεια δέ ἐπί ὁ μέλλω εἰς ὁ κοινωνία ὁ τε ἑαυτοῦ πάθημα καί ὁ δόξα ἐγώ καλέω Σωτήρ Χριστός . ἐρώτησις ΑΗ . εἰμί δίκαιος εἰμί ὁ ὁ ἁμαρτάνω ὑπέρ ὅς ἁμαρτάνω τιμωρέω , πῶς δίκαιος ὁ θεός ὁ τοσοῦτος λαός διά πταῖσμα θανατόω ἕτερος ; λέγω δέ πταίω ὁ Ἰωνάθαν καί ὁ Δαβίδ · ὁ μέν ἐκ ἄγνοια λύω ὁ νηστεία ὁ γεύω ὁ μέλι , ὁ δέ προπετῶς ὁ λαός ἀριθμέω . εἰμί δέ τις λέγω ὡς ὁ ὑπήκοος ὁ θάνατος ἐπί τιμωρία ὁ ἄρχω γίγνομαι , πῶς οὐ ἀδικέω , ὁ ἀναίτιος ὑποβάλλω κόλασις ; ἐναντιόομαι δέ ὁ λέγω γραφή , ὅτι , ψυχή ὁ ἁμαρτάνω , ὁ ὁ ἀποθνῄσκω . ἀπόκρισις . ὅτι2 πικρός τιμωρία ὁ ἁμαρτάνω βασιλεύς ὁ τιμωρία ὁ λαός , δηλόω αὐτός ὁ μακάριος Δαυίδ , δήω ὁ Θεός εἰς αὐτός τε καί εἰς ὁ οἶκος αὐτός μετάγω ἀπό ὁ λαός ὁ πληγή . Σάλος γάρ εἰμί ὁ βασίλεια ὁ μείωσις ὁ βασιλεύω . ὡσαύτως δέ καί ὁ Σαῦλος μέλλω ἀναιρέω ὁ υἱός αὐτός Ἰωνάθαν , ἵνα ὁ ἀναίρεσις αὐτός ὁ πληγή ἰάομαι ὁ λαός , εἰμί μή φθάνω ὁ λαός ομνύω μή ἀποθνῄσκω ἐάω ὁ Ἰωνάθαν . καί ὡς σύγκειμαι ὁ ἄνθρωπος ἐκψύχω καί σῶμα , οὕτως καί ὁ βασιλειασυγκειος ἐκ ὁ βασιλεύς καί ὁ βασιλεύω . καί ὥσπερ ἁμαρτάνω ὁ ἄνθρωπος ἁμάρτημα διά χείρ , καί τύπτω εἰς ὁ νῶτον , οὐ ἀδικέω ὁ τύπτω αὐτός , οὕτως οὐ ἀδικέω θεός ἐπί ὁ ὁ βασιλεύς πταῖσμα ὁ λαός τιμωρέω . Ιεγάλως γάρ οἶδα ἀνιάω ὁ βασιλεύς ὁ πληγή ὁ λαός . ὁ γάρ βασίλεια εἰμί τιμωρία ὁ πληγή ὁ Σα ΡΛΘʹ . εἰμί εἰμί εἰμί θεός , δῆλος , ὅτι καί πᾶς κτάομαι ὁ εἰμί εἷς · οἷος ὁ ἁπλόος ἢ ὁ συντίθημι , ὁ θνητός ἢ ὁ ἀθάνατος , ὁ γεννητός ἢ ὁ ἀγέννητος , ὁ γεννάω ἢ ὁ μή γεννάω . Πῶς οὖν ὁ μέν πατήρ γεννάω , καί ὁ υἱός μή γεννάω · καί ὁ υἱός γεννάω , ὁ δέ πατήρ μή γεννάω , δύναμαι εἰμί θεός καλέω ὁ πατήρ , καί ὁ υἱός , καί ὁ πνεῦμα , ἐκ αὐτός ὁ γεννάω ἢ μή γεννάω , καί ὁ γεννάω καί μή γεννάω ὁ ἐναντίωσις κτάομαι νομίζω · ἀπόκρισις . εἷς εἰμί ὁ θεός τῆ συνύπαρξις ὁ τρεῖς θεῖον ὑπόστασις , ὁ διαφέρω ἀλλήλων οὖον ὁ οὐσία , ἀλλά ὁ ὁ ὕπαρξις τρόπος , ὁ διαφορά δέ ὁ ὁ ὕπαρξις τρόπος οὖον διαιοεῖ ὁ εἷς ὁ οὐσία . καί ὥσπερ ἐπί ὁ Ἀδάμ , καί ὁ Εὔα ,