cogPG.PG006 624
λεγειν . Πῶς γὰρ οὐρανοῦ δημιουργὸς , πῶς γῆς , καὶ θαλάσσης , ἀέρος τε καὶ φυτῶν , καὶ τῶν ζώων ἁπάντων , καὶ σοῦ γε αὐτοῦ , τοῦ πάντα μετὰ ἀκριβείας περὶ Θεοῦ ζητοῦντος ; Ἀλλὰ πάντως ἐρεῖς , ὅτι δυνάμεως περιουσίᾳ ἅπαντα παρήγαγεν . Ἄρ´ οὖν ἡ του Θεοῦ δύναμις τοῖς γινομένοις κατὰ συμβεβηκὸς ἢ κατ´ οὐσίαν παρῆν ; Εἰ μὲν οὖν κατὰ συμβεβηκὸς ὡς οὖσί γε , καὶ πρὸ τοῦ γενέσθαι · ἐπείπερ τὸ συμβεβηκὸς οὐ καθ´ αὐτὸ πέφυκεν ἀλλ´ ἔν τισι προῦποκειμένοις ὑπάρχει . Εἰ δὲ γελοῖον τοῦτο , λείπεται κατ´ οὐσίαν τὴν δύναμιν παρεῖναι πᾶσιν . Ἄρ´ οὖν , ἐπειδὴ πᾶσι κατ´ οὐσίαν ἡ δύναμις τοῖς γινομένοις παρῆν , οὐδὲν πλέον εἶχεν αὐτῶν ὁ κεκληκένος ναός ἄπορος οὗτος ὁ λόγος , ἄπορος κἀ κεῖνος , καὶ πίστις ἀμφοτέρων ἡ λύσις . Εἶδες πῶς ὁρμήσας ὁ λόγος κατέβαλε τὴν ἀπιστίαν · βλέπε περικλειομένας τὰς θεομάχους γλώσσας . Εἴπατε ἡμῖν οἱ τὸν Χριστιανισμὸν πρεσβεύειν σχηματιζόμενοι , οἱ ἐπ´ ἀναιρέσει τῶν δύο φύσεων τὰ τοιαῦτα καὶ ζητοῦντες καὶ προῖσχόμενοι , οἱ τὰ τῆς κράσεως καὶ συγχύσεως , καὶ τῆς ἀπὸ σώματος εἰς θεότητα μεταβολῆς , καὶ τὰς τοιαύτας ἐπαπορήσεις πραγματευόμενοι · οἱ ποτὲ μὲν σάρκα τὸν Λόγον γεγενῆσθαι λέγοντες , ποτὲ δὲ τὴν σάρκα εἰς Λόγον οὐσιωθῆναι , καὶ διὰ τὰς τοιαύτας τοῦ νοὸς ὑμῶν παρατροπὰς μηδ´ ὁτιοῦν φρονεῖτε δηλοι καθιστάμενοι . Λέγετε τοίνυν ἡμῖν , πως ὁ Λόγος σὰρξ γενόμενος , τοὺς οὐρανοὺς οὐ κατέλιπε . Πάντως ἐρεῖτε , ὅτι μείνας Θεὸς οὕτως ἐγένετο . Πάλιν οὖν ἡμῖν εἴπατε , πῶς μείνας ἐγένετο . Εἰ γὰρ ἔμεινεν ὃ ἦν , πῶς γέγονεν ὃ οὐκ ἦν ; Εἰ δὲ γέγονεν ὃ οὐκ ἦν , πῶς ἔμεινεν ὅπερ ἦν ; Ἀπορεῖς τὴν ἐπίλυσιν ; ἀπόρει καὶ τῆς ἑνώσεως τὸν τρόπον . Ἀλλὰ πιστεύεις , ὅτι μείνας ἐγένετο , πίστευε καὶ παρεἶναι πανταχοῦ κατ´ οὐσίαν τὸν Λόγον , καὶ κατ´ ἐξαίρετον λόγον ὑπάρχειν ἐν τῷ οἰκείῳ ναῷ . Πάλιν ἐρωτήσομεν , πῶς μετὰ τὴν ἕνωσιν ἀπεθεώθη τὸ σῶμα . Ἅρ´ εἰς θεότητος οὐσίαν μεταπεσόν , ἢ ἔμεινε μὲν ἀνθρώπου σῶμα τὸ σῶμα , ἄφθαρτον δὲ καὶ
Lemmas: λέγω . Πῶς γάρ οὐρανός δημιουργός , πῶς γῆ , καί θάλασσα , ἀήρ τε καί φυτός , καί ὁ ζῷον ἅπας , καί σύ γε αὐτός , ὁ πᾶς μετά ἀκρίβεια περί Θεός ζητέω ; ἀλλά πάντως εἴρω , ὅτι δύναμις περιουσία ἅπας παράγω . Ἄρα οὖν ὁ ὁ Θεός δύναμις ὁ γίγνομαι κατά συμβαίνω ἢ κατ´ οὐσία πάρειμι ; εἰμί μέν οὖν κατά συμβαίνω ὡς εἰμί γε , καί πρό ὁ γίγνομαι · ἐπεί ὁ συμβαίνω οὖον καθ´ αὐτός φύω ἀλ ἐν τις προυποκειμαι ὑπάρχω . εἰμί δέ γελοῖος οὗτος , λείπω κατ´ οὐσία ὁ δύναμις πάρειμι πᾶς . Ἄρα οὖν , ἐπεί πᾶς κατ´ οὐσία ὁ δύναμις ὁ γίγνομαι πάρειμι , οὐδείς πλέω ἔχω αὐτός ὁ καλέω ναός ἄπορος οὗτος ὁ λόγος , ἄπορος καί ἐκεῖνος , καί πίστις ἀμφότερος ὁ λύσις . εἶδον πῶς ὁρμάω ὁ λόγος καταβάλλω ὁ ἀπιστία · βλέπω περικλείω ὁ θεομάχος γλῶσσα . εἶπον ἐγώ ὁ ὁ χριστιανισμός πρεσβεύω σχηματίζω , ὁ ἐπι ἀναίρεσις ὁ δύο φύσις ὁ τοιοῦτος καί ζητέω καί προΐσχω , ὁ ὁ ὁ κρᾶσις καί σύγχυσις , καί ὁ ἀπό σῶμα εἰς θεότης μεταβολεύς , καί ὁ τοιοῦτος ἐπαπόρησις πραγματεύομαι · ὁ ποτέ μέν σάρξ ὁ Λόγος γίγνομαι λέγω , ποτέ δέ ὁ σάρξ εἰς Λόγος οὐσιόω , καί διά ὁ τοιοῦτος ὁ νόος σύ παρατροπή μηδ´ ὁστισοῦν φρονέω δῆλος καθίστημι . λέγω τοίνυν ἐγώ , πως ὁ Λόγος σάρξ γίγνομαι , ὁ οὐρανός οὖον καταλείπω . πάντως εἴρω , ὅτι μένω θεός οὕτως γίγνομαι . πάλιν οὖν ἐγώ εἶπον , πῶς μένω γίγνομαι . εἰμί γάρ μένω ὅς εἰμί , πῶς γίγνομαι ὅς οὐ εἰμί ; εἰμί δέ γίγνομαι ὅς οὐ εἰμί , πῶς μένω ὅσπερ εἰμί ; ἀπορέω ὁ ἐπίλυσις ; ἀπορέω καί ὁ ἕνωσις ὁ τρόπος . ἀλλά πιστεύω , ὅτι μένω γίγνομαι , πιστεύω καί πάρειμι πανταχοῦ κατ´ οὐσία ὁ Λόγος , καί κατ´ ἐξαίρω λόγος ὑπάρχω ἐν ὁ οἰκεῖος ναός . πάλιν ἐρωτάω , πῶς μετά ὁ ἕνωσις ἀποθεόω ὁ σῶμα . Ἅρα εἰς θεότης οὐσία μεταπίπτω , ἢ μένω μέν ἄνθρωπος σῶμα ὁ σῶμα , ἄφθαρτος δέ καί