cogPG.PG006 701
ἈΠΟΚΡΙΣΙΣ . Ἔθος ἐστὶν οὐ μόνον τοῖς ἀνθρώποις , ἀλλὰ καὶ τῇ θείᾳ Γραφῇ τῷ τοῦ εἰρηκότος τὸν λόγον ὀνόματι ὀνομάζειν τὸν λόγον , εἰς δήλωσιν τοῦ τίνος εἶναι τὸν λόγον · ὡς τό · Ἐκάθητο ὁ εὐνοῦχος ἐπὶ τοῦ ἄρματος , καὶ ἀνεγίνωσκε τὸν σπροφήτην Ἠσαῖαν , καὶ πάλιν · Τὸ βδέλυγμα , φησί , τῆς ἐρημώσεως τὸ εἰρημένον τῷ προφήτῃ Ἀανιήλ , Ὡσαύτως δὲ καὶ ἡμῖν ἔθος λέγειν , ἐκτησάμην τὸν προφήτην Ἰερεμίαν , ἢ τὸν ἀπόστολον . ἘΡΩΤΗΣΙΣ ΡΛΕʹ . Εἰ ἀληθινός ἐστιν ὁ Χριστὸς ὁ τὴν πρᾶξιν καὶ τὴν κλῆσιν κατὰ τὴν θείαν Γραφὴν ἐπιδεικνύμενος , Ἐμμανουὴλ δὲ καλεῖσθαι τὸν Χριστὸν ἡ θεία Γραφὴ προηγόρευσε , πῶς ἀληθινὸς ὁ Κύριος νομισθήσεται , ὁ μετὰ τὸ τεχθῆναι μηδαμοῦ τοῦ Ἐμμανουὴλ τὴν προσηγορίαν δεξάμενος ; Οὐδεὶς γὰρ τὸν ἐλθόντα Χριστὸν τῇ κλήσει τοῦ Ἐμμανουὴλ ἐπὶ λέξεως προσηγόρευσεν . ἈΠΟΚΡΙΣΙΣ . Εἰ ἐν τοῖς εὐαγγελικοῖς διηγήμασι περιέχεται τῶν θείων περὶ Χριστοῦ προῤῥήσεων ἡ κβασις , παραδέδωκε δὲ ἡμῖν αὐτὸν εἶναι τὸν κατὰ βείαν πρόῤῥησιν προορισθέντα τῷ τοῦ Ἐμμανουὴλ καλεῖσθαι ὀνόματι ὁ μακάριος Ματθαῖος · πῶς οὐ καλεῖται τῷ τοῦ Ἐμμανουὴλ ὀνόματι · Οὐ διέλιπε δὲ ἡ ἀγία τοῦ Θεοῦ Ἐκκλησία , θοῦσα ἐκ τῆς διδασκαλίας τοῦ ἁγίουΕὐαγγελίου , Ἐμμανουὴλ ὀνομάζειν τὸν Κύριον . Ἔχομεν δὴ ἐν τῇ ὀνομασία τοῦ Χριστοῦ πάσας τὰς λοιπὰς ὀνομασίας τοῦ Χριστοῦ περιεχομένας , εἰ καὶ μὴ πάσαις ἀεὶ κεχρήμεθα . Οὐδὲ γὰρ ἐπειδὴ καλεῖται , Ἐμμανουήλ ἐστι · ἀλλ’ , ἐπειδή ἐστι , καλεῖται . ἘΡΩΤΑΣΙΣ ΡΛϛʹ . Εἰ τὸ τοὺς γονέας ἀθετεῖν ὑπὸ τῆς θείας Γραφῆς ἀπηγόρευται , καὶ ὁ μετιὼν τὰ ἀπηγορευμένα , ἁμαρτωλὸς ὀνομάζεται · πῶς ἐν διαφόροις τόποις τοὺς οἰκείους γονεῖς ὁ Δεσπότης Χριστὸς ἀθετήσας , ἀναμάρτητος δείκνυται ; Ἐν μὲν γὰρ τῷ γάμῳ διὰ τό · Τί ἐμοὶ καὶ σοὶ , γύναι ; τῇ μητρὶ λέγειν , ἐπέπληξεν · ἡνίκα δὲ θεάσασθαι αὐτὸν ἡ μήτηρ ἠθέλησε , μητέρα καὶ ἀδελφοὺς τοὺς τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ ποιοῦντας ὠνόμασε . Καὶ πάλιν , ὅτε ἐμακαρίζετο ἡ βαστάσασα αὐτὸν κοιλία , καὶ οἱ μαστοὶ οὓς ἐθήλασε , τοὺς ποιοῦντας τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ αὐτὸς ἐμακάριζεν · ἄπερ ἅπαντα ἐφ´ ὕβρει τῆς μητρὸς παρ´ αὐτοῦ νομίζονται λέγεσθαι , διότι τῆς μητρὸς αὐτοῦ ὀνομασθείσης καὶ μακαρισθείσης , κατὰ ἀντιδιαστολὴν αὐτῆς , ὑπ´ αὐτοῦ ἐμακαρίσθησαν ἕτεροι . Ἡ δὲ ἀντιδιαστολὴ , δῆλον ὅτι ἐπ´ ἐναντίων πραγμάτων λαμβάνεται . Ἄλλως τε εἰ τὴν ἁγίαν Παρθένονα εἰς τὴν τοσαύτης οἰκονομίας ὑπουργίαν ἐκλέλεκται , πῶς ἀναξία μακαρισμοῦ κατὰ τὰ προλεχθέντα ἡ Παρθένος νενόμισται ; εἰ δὲ τὰ ῥηθέντα ἐναντίως ἔχει πρὸς ἄλληλα . πῶς τὰ ἀλλήλοις ἐναντία τὴν παρ´ ἀλλήλων οὐ λαμβάνει κατάλυσιν ·
Lemmas: ἀπόκρισις . ἔθος εἰμί οὖον μόνος ὁ ἄνθρωπος , ἀλλά καί ὁ θεῖος γραφή ὁ ὁ ἐρῶ ὁ λόγος ὄνομα ὀνομάζω ὁ λόγος , εἰς δήλωσις ὁ τίς εἰμί ὁ λόγος · ὡς ὁ · κατακάθημαι ὁ εὐνοῦχος ἐπί ὁ ἄρμα , καί ἀναγιγνώσκω ὁ σπροφήτην Ἠσαΐας , καί πάλιν · ὁ βδέλυγμα , φημί , ὁ ἐρήμωσις ὁ εἴρω ὁ προφήτης Ἀανιήλ , ὡσαύτως δέ καί ἐγώ ἔθος λέγω , κτάομαι ὁ προφήτης Ἰερεμίας , ἢ ὁ ἀπόστολος . ἐρώτησις ρλεʹ . εἰμί ἀληθινός εἰμί ὁ Χριστός ὁ ὁ πρᾶξις καί ὁ κλῆσις κατά ὁ θεῖος γραφή ἐπιδείκνυμι , Ἐμμανουήλ δέ καλέω ὁ Χριστός ὁ θεῖος γραφή προαγορεύω , πῶς ἀληθινός ὁ Κύριος νομίζω , ὁ μετά ὁ τίκτω μηδαμοῦ ὁ Ἐμμανουήλ ὁ προσηγορία δέχομαι ; οὐδείς γάρ ὁ ἔρχομαι Χριστός ὁ κλῆσις ὁ Ἐμμανουήλ ἐπί λέξις προσαγορεύω . ἀπόκρισις . εἰμί ἐν ὁ εὐαγγελικός διήγημα περιέχω ὁ θεῖον περί Χριστός πρόρρησις ὁ κβασις , παραδίδωμι δέ ἐγώ αὐτός εἰμί ὁ κατά βαίνω πρόρρησις προορίζω ὁ ὁ Ἐμμανουήλ καλέω ὄνομα ὁ μακάριος Ματθαῖος · πῶς οὖον καλέω ὁ ὁ Ἐμμανουήλ ὄνομα · οὖον διαλείπω δέ ὁ ἅγιος ὁ Θεός ἐκκλησία , θέω ἐκ ὁ διδασκαλία ὁ αγιουευαγγελιον , Ἐμμανουήλ ὀνομάζω ὁ κύριος . ἔχω δή ἐν ὁ ὀνομασία ὁ Χριστός πᾶς ὁ λοιπάς ὀνομασία ὁ Χριστός περιέχω , εἰμί καί μή πᾶς ἀεί χράομαι . οὐδέ γάρ ἐπεί καλέω , Ἐμμανουήλ εἰμί · ἀλλά , ἐπειδή εἰμί , καλέω . ΣΕ ΡΛϛʹ . εἰμί ὁ ὁ γονεύς ἀθετέω ὑπό ὁ θεῖος γραφή ἀπαγορεύω , καί ὁ μέτειμι1 ὁ ἀπαγορεύω , ἁμαρτωλός ὀνομάζω · πῶς ἐν διάφορος τόπος ὁ οἰκεῖος γονεύς ὁ Δεσπότης Χριστός ἀθετέω , ἀναμάρτητος δείκνυμι ; ἐν μέν γάρ ὁ γάμος διά ὁ · τις ἐγώ καί σύ , γυνή ; ὁ μήτηρ λέγω , ἐπιπλήσσω · ἡνίκα δέ θεάομαι αὐτός ὁ μήτηρ ἐθέλω , μήτηρ καί ἀδελφός ὁ ὁ θέλημα ὁ Θεός ποιέω ὀνομάζω . καί πάλιν , ὅτε μακαρίζω ὁ βαστάζω αὐτός κοιλία , καί ὁ μαστός ὅς θηλάζω , ὁ ποιέω ὁ θέλημα ὁ Θεός αὐτός μακαρίζω · Ἄπερ ἅπας ἐφίημι ὕβρις ὁ μήτηρ παρ´ αὐτός νομίζω λέγω , διότι ὁ μήτηρ αὐτός ὀνομάζω καί μακαρίζω , κατά ἀντιδιαστολή αὐτός , ὑπό αὐτός μακαρίζω ἕτερος . ὁ δέ ἀντιδιαστολή , δῆλος ὅτι ἐπι ἐναντίος πρᾶγμα λαμβάνω . ἄλλος τε εἰμί ὁ ἅγιος Παρθενών εἰς ὁ τοσοῦτος οἰκονομία ὑπουργία ἐκλέγω , πῶς ἀνάξιος μακαρισμός κατά ὁ προλέγω ὁ Παρθένος νομίζω ; εἰμί δέ ὁ εἴρω ἐναντίος ἔχω πρός ἀλλήλων . πῶς ὁ ἀλλήλων ἐναντίος ὁ παρ´ ἀλλήλων οὖον λαμβάνω κατάλυσις ·