cogPG.PG006 746
οὔτε λκ τῆς τοῦ ὑπεναντίου φθείρεται τὰ φθειρόμενα , ἀλλὰ τῷ ὅρῳ τοῦ δημιουργοῦ τοῦ ἐργαζομένου ἐν μὲν τοῖς καθέκαστον τὴν φθορὰν , ἐν δὲ τοῖς καθόλου τὴν ἀφθαρσίαν . Εἱ γὰρ ἔκ τῶν εἰρημένων τινὸς κακίας ἐφθείρετο τὰ φθειρόμενα , ὅλον ἂν τὸ γένος ἐφθείρετο , καὶ τὸ καθέκαστον καὶ τὸ καθόλου . Εἰ γὰρ δῶμεν ἔκ τινος κακίας εἶναι τὴν φθοράν , οὐκ ἂν διεσώθη ἐν τοῖς θειρομένοις τὸ γένος τῶν γινομένων ἄφθαρτον , εῆς κακίας ὥσπὲρτοῦ καθέκαστον , οὕτω καὶ τοῦ καθβλρυ κυριευούσης . Εἰ δέ τινος κακίᾳ τὸ καθόλου φθαρῆναι ἀδύνατον , οὐδ´ αὖ τὸ καθέκαστοντινὸς φθείρεται κακίᾳ , ἀλλὰ τῷ ὅρῳ τοῦ Θεοῦ . Εἰ γὰρ οὐκ ἔστιν ἐν σοῖς οὖσι κακία τις δυναμένη κωλῦσαι τὴν γένεσιν , οὐδ´ ἄρα ἐστὶν ἐν τοῖς οὖσι κακία , τις ἡ φθείρουκα το γένος . ὭἈμυΚριᾳΕΙΣ ΠΕΡΙ ΝΑΣΑΣΕΩΣ πρὸς τὰς τροῤόηθείσας ἐρωτήσεις περὶ αὐτῆς . κʹ . Τὸ τὸν ἅνθρωπον εἶναι ἢ γενέσθαι ἰχθυόβρωτον , καὶ τὸν ἰχθὺν ἀνθρωπόβρᾶτον , οὔτε τὸν ἄνθρωπον εἰς ἰχθὺν ἀναλύει οὔτε τὸν ἰχθὺν εἰς ἄνθρωπον · ἀλλ´ ἑκατέρου ἡ ἀνάλυσις γίνεται εἰς τὰ στοιχεῖα ἐξ ὧν τῆν ἀρχὴν συνετέθησαν . · Εἰ καὶ ὁ τρόπος τῆς ἑτέρων ἀναλύσεως γίνεται διὰ τῆς ὑπ´ ἀλλήλων βρώσεως · ἀλλὰ πάσης ἀναλύσεως τῆς καθ´ οἰονδήποτε Κτρόπον γψομένης τὸ τέπος ἐστὶ τὸ εἰς τὰ στοιχεῖα χωρεῖν τὰ ἀναλυόμενα . Οὐ χρὴ οὖν διὰ τὴν ὑπ´ ἀλλήλων βρῶσιν ἀνθρώπου καὶ ἰχθύος σεσοφισμένην κατασκευάζειν ἀπορίαν ἀναιρετικὴν ἀναστάσεως , ἀλλὰ πρὸς τὴν δύναμιν ἀφορᾷν τοῦ Θεοῦ , τοῦ μὴ μόνον ἐπάγγέλλομένου ποιεῖν τῶν νεκρῶν τὴν ἀνάστασιν , ἀλλὰ καὶ διὰ τῆς ἤδη ἠργμένης ἀναστάσεως τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν , Χριστοῦ βεβαίαν παρεσχηκότος ἡμῖν ταύτης τὴν πίστιν . Ἀλλ´ εἰ τὰ στοιχεῖα ὑπόκειται εἰς τὴν ἠτίσν των γινομένων καὶ εἰς ἀνάκτισιν τῶν σθαρέντων , πῶς , εἰ ἄπιστον καὶ ἀδύνατον ἡγεῖται ὃν τὴν ἀνάκτισιν τῶν φθαρέντων , οὐκ ἄπιστος καὶ ἀδύνατος ἔσται καὶ ἡ κτίσις τῶν γινομένων τὴν ἀρχήν ; Ὅπερ ἐστὶν ἄτοπον . βʹ . Οὔτε τὴν κτίσιν τοῦ κόσμου οὕτε τὴν ἀνάκτισιν αὐτοῦ πιστεύουσιν Ἔλληνες . Ἀλλ´ εἰ μὲν ἀληθεύουσι τὸ πρῶτον , οὔτως ἂν γένοιτο δῆλον . Λέγουσι γὰρ τὸν χρόνον εἶναι ἀτδιον . Ἀλλ´ εἰ μὲν ὁ χρόνος ἐστὶν ἀίδιος , ἀνάγκη ἄρα καὶ τὰ μέρη τοῦ χρόνου εἶναι ἀίδια , τουτέστι , τάς τε ὥρας , καὶ τὰς ἡμέρας , τούς τε μῆνας , καὶ τὸν ἐνιαυτόν . Εἰ δὲ ταῦτα οὐκ ἔστιν ἀίδια διὰ τὸ εἶναι ἐν αὐτοῖς τὰ μὲν πρότερα , τὰ δὲ ὕστερα , οὐδὲ ἄρα ὁ κόσωος , ὢν ἐν τῷ χρόνῳ , δύναται εἶναι ἀγένητος . Κγ . Διὰ δύο πράγματα χρὴ ἀπιστεῖν τῶν νεκρῶν τὴν ἀνάστασιν , ἢ διὰ τὸ μὴ δύνασθαι τὸν Θεὸν ἐγείρειν τοὺς νεκροὺς , ἢ διὰ τὸ μὴ λυσιτελεῖν τοῖς ἀνιΚΟὐκ ἂν διεσώθη ἐν τοῖς φβειρομένοις τὸ ἔδιουυε ἐν τοῖς γινομένοις τὸ γένος τῶν φθειρομένων ἄφθαρτον .
Lemmas: οὔτε λκ ὁ ὁ ὑπεναντίος φθείρω ὁ φθείρω , ἀλλά ὁ ὅρος ὁ δημιουργός ὁ ἐργάζομαι ἐν μέν ὁ καθέκαστον ὁ φθορά , ἐν δέ ὁ καθόλου ὁ ἀφθαρσία . εἰ γάρ ἐκ ὁ εἴρω τις κακία φθείρω ὁ φθείρω , ὅλος εἄν ὁ γένος φθείρω , καί ὁ καθέκαστον καί ὁ καθόλου . εἰμί γάρ δήω ἐκ τις κακία εἰμί ὁ φθορά , οὐ εἄν διασῴζω ἐν ὁ θέρω ὁ γένος ὁ γίγνομαι ἄφθαρτος , Εῆς κακία ὥσπὲρτοῦ καθέκαστον , οὗτος καί ὁ καθβλρυ κυριεύω . εἰμί δέ τις κακία ὁ καθόλου φθείρω ἀδύνατος , οὐδός αὖος ὁ καθέκαστος φθείρω κακία , ἀλλά ὁ ὅρος ὁ Θεός . εἰμί γάρ οὐ εἰμί ἐν σός εἰμί κακία τις δύναμαι κωλύω ὁ γένεσις , οὐδός ἄρα εἰμί ἐν ὁ εἰμί κακία , τις ὁ φθείρω ὁ γένος . ωαμυκριααω περί ΣΕ πρός ὁ τροροηθεισος ἐρωτάω περί αὐτός . καί . ὁ ὁ ἄνθρωπος εἰμί ἢ γίγνομαι ἰχθυόβρωτος , καί ὁ ἰχθύς ἀνθρωπόβρᾶτον , οὔτε ὁ ἄνθρωπος εἰς ἰχθύς ἀναλύω οὔτε ὁ ἰχθύς εἰς ἄνθρωπος · ἀλ ἑκάτερος ὁ ἀνάλυσις γίγνομαι εἰς ὁ στοιχεῖον ἐκ ὅς ὁ ἀρχή συντίθημι . · εἰμί καί ὁ τρόπος ὁ ἕτερος ἀνάλυσις γίγνομαι διά ὁ ὑπό ἀλλήλων βρῶσις · ἀλλά πᾶς ἀνάλυσις ὁ καθ´ οἰονδήποτε κτροπως γψομενω ὁ τέπος εἰμί ὁ εἰς ὁ στοιχεῖον χωρέω ὁ ἀναλύω . οὖον χρή οὖν διά ὁ ὑπό ἀλλήλων βρῶσις ἄνθρωπος καί ἰχθύς σοφίζω κατασκευάζω ἀπορία ἀναιρετικός ἀνάστασις , ἀλλά πρός ὁ δύναμις ἀφοράω ὁ Θεός , ὁ μή μόνος ἐπαγγέλλω ποιέω ὁ νεκρός ὁ ἀνάστασις , ἀλλά καί διά ὁ ἤδη ἄρχω ἀνάστασις ὁ Σωτήρ ἐγώ , Χριστός βέβαιος παρέχω ἐγώ οὗτος ὁ πίστις . Ἀλ εἰμί ὁ στοιχεῖον ὑπόκειμαι εἰς ὁ ἀτίω ὁ γίγνομαι καί εἰς ἀνάκτισις ὁ σθαρέντων , πῶς , εἰμί ἄπιστος καί ἀδύνατος ἡγέομαι ὅς ὁ ἀνάκτισις ὁ φθείρω , οὐ ἄπιστος καί ἀδύνατος εἰμί καί ὁ κτίσις ὁ γίγνομαι ὁ ἀρχή ; ὅπερ εἰμί ἄτοπος . βε . οὔτε ὁ κτίσις ὁ κόσμος ἵημι ὁ ἀνάκτισις αὐτός πιστεύω Ἔλληνες . Ἀλ εἰμί μέν ἀληθεύω ὁ πρῶτος , οὔτως εἄν γίγνομαι δῆλος . λέγω γάρ ὁ χρόνος εἰμί ἀτδιον . Ἀλ εἰμί μέν ὁ χρόνος εἰμί ἀίδιος , ἀνάγκη ἄρα καί ὁ μέρος ὁ χρόνος εἰμί ἀίδιος , τουτέστι , ὁ τε ὥρα , καί ὁ ἡμέρα , ὁ τε μείς , καί ὁ ἐνιαυτός . εἰμί δέ οὗτος οὐ εἰμί ἀίδιος διά ὁ εἰμί ἐν αὐτός ὁ μέν πρότερος , ὁ δέ ὕστερος , οὐδέ ἄρα ὁ κόσος , εἰμί ἐν ὁ χρόνος , δύναμαι εἰμί ἀγένητος . κγʹ . Ζεύς δύο πρᾶγμα χρή ἀπιστέω ὁ νεκρός ὁ ἀνάστασις , ἢ διά ὁ μή δύναμαι ὁ θεός ἐγείρω ὁ νεκρός , ἢ διά ὁ μή λυσιτελέω ὁ ἀνιΚΟὐκ εἄν διασῴζω ἐν ὁ φθείρω ὁ ἔδιουυε ἐν ὁ γίγνομαι ὁ γένος ὁ φθείρω ἄφθαρτος .