cogPG.PG003 361
τὰ ὄντα ἐκ τοῦ καλοῦ καὶ ἀγαθοῦ · καὶ πάντα τὰ οὐκ ὄντα , ὑπερουσίως ἐν τῷ καλῷ καὶ ἀγαθῷ · καὶ ἔστι , πάντων ἀρχὴ , καὶ πέρας ὑπεράρχιον , καὶ ὑπερτελές . Ὅτι ἐξ αὐτοῦ , καὶ δι´ αὐτοῦ , καὶ ἐν αὐτῷ , καὶ εἰς αὐτὸ τὶ τὰ πάντα , ὥς φησιν ὁ ἱερὸς λόγος · Πᾶσιν οὖν ἐστι τὸ καλὸν καὶ ἀγαθὸν , ἐφετὸν , καὶ ἐραστὸν , καὶ ἀγαπητόν · καὶ δι´ αὐτὸ , καὶ αὐτοῦ ἕνεκα , καὶ τὰ ἥττω τῶν κρειττόνων ἐπιστρεπτικῶς ἐρῶσι , καὶ κοινωνικῶς τὰ ὁμόστοιχα τῶν ὁμοταγῶν ε , καὶ τὰ κρείττω τῶν ἡττόνων προνοητικῶς , καὶ αὐτὰ ἑαυτῶν ἕκαστα συνεκτικῶς , καὶ πάντα τοῦ καλοῦ καὶ ἀγαθοῦ ἐφιέμενα , ποιεῖ καὶ βούλεται πάντα ὄσα ποιεῖ καὶ βούλεται . Παρὰ ῥησιάσεται δὲ καὶ τοῦτο εἰπεῖν ὁ ἀληθὴς λόγος , ὅτι καὶ αὐτὸς ὁ πάντων αἴτιος δι´ ἀγαθότητος ὑπερβολὴν πάντων ἐρᾷ , πάντα ποιεῖ , πάντα τελειοῖ , πάντα συνέχει , πάντα ἐπιστρέφει , καὶ ἔστι καὶ ὁ θεῖος ἔρως ἀγαθὸς ἀγαθοῦ διὰ τὸ ἀγαθόν . Αὐτὸς γὰρ ὁ ἀγαθοεργὸς τῶν ὄντων ἔρως , ἐν τὰγαθῷ καθ´ ὑπερβολὴν προῦπάρχων , οὐκ εἴασεν αὐτὸν ἄγονον ἐν ἑαυτῷ μένειν , ἐκίνησε δὲ αὐτὸν εἰς τὸ πρακτικεύεσθαι κατὰ τὴν ἀπάντων γενητικὴν ὑπερβολήν . Καὶ μή τις ἡμᾶς οἰέσθω παρὰ τὰ λόγια τὴν τοῦ ἔρωτος ἐπωνυμίαν πρεσβεύειν . Ἔστι μὲν γὰρ ἄλο Κγον , ὡς οἶμαι , καὶ σκαιὸν , τὸ μὴ τῇ δυνάμει τοῦ σκοποῦ προσέχειν , ἀλλὰ ταῖς λέξεσι · καὶ τοῦτο οὐκ ἔστι τῶν τὰ θεῖα νοεῖν ἐθελόντων ἴδιον , ἀλλὰ τῶν ἤχους ψιλοὺς εἰσδεχομένων , καὶ τούτους ἄχρι τῶν ὤτων ἀδιαβάτους , ἔξωθεν συνεχόντων , καὶ οὐκ ἐθελόντων εἰδέναι , τί μὲν ἡ τοιάδε λέξις σημαίνει . πῶς δὲ αὐτὴν χρὴ καὶ δι´ ἑτέρων ὁμοδυνάμων καὶ ἐκφαντικωτέρων λέξεων διασαφῆσαι , προσπασχόντων δὲ στοιχείοις , καὶ γραμμαῖς ἀνοήτοις ? , καὶ συλλαβαῖς , καὶ λέξεσιν ἀγνώστοις , μὴ διαβαινούσαις εἰς τὸ τῆς ψυχῆς αὐτῶν νοερὸν , ἀλλ´ ἔξω περὶ τὰ χελη καὶ τὰς ἀκοὰς αὐτῶν διαβομβουμέναις , ὥσπερ οὐκ ἐξόν τὸν τέσσαρα ἀριθμὸν διὰ τοῦ δις δύο σημαίνειν , ἢ τὰ εὐθύγραμμα διὰ τῶν ὁρθογράμμων , ἢ τὴν μητρίδα διὰ τῆς πατρίδας , ἢ ἕτερόν τι · τῶν πολλοῖς τοῦ λόγου μέρεσι ταὐτὸ σημαινόντων · δέον εἰδέναι κατὰ τὸν ὀρθὸν λόγον , ὅτι στοιχείοις καὶ συλλαβαῖς , καὶ λέξεσι , καὶ γραφαῖς , καὶ λόγοις χρώμεθα διὰ τὰς αἰσθήσεις , ὡς ὅταν ἡμῶν ἡ ψυχὴ ταῖς νοεραῖς ἐνεργείαις ἐπὶ τὰ νοητὰ κινεῖται , περιτταὶ μετὰ τῶν αἰ σθητῶν αἱ αἰσθήσεις · ὥσπερ καὶ αἱ νοεραὶ δυνάμεις , ὅταν ἡ ψυχὴ θεοειδὴς γινομένη , δι´ ἑνώσεως ἀγνώστου ταῖς τοῦ ἀπροσίτου φωτὸς ἀκτῖσιν ἐπιβάλλῃ , ταῖς ἀνομμάτοις ἐπιβολαῖς . Ὅταν δὴ ὁ νοῦς διὰ τῶν αἰσθητῶν ἀνακινεῖσθαι σπεύδῃ πρὸς θεωρητικὰς
Lemmas: ὁ εἰμί ἐκ ὁ καλός καί ἀγαθός · καί πᾶς ὁ οὐ εἰμί , ὑπερούσιος ἐν ὁ καλός καί ἀγαθός · καί εἰμί , πᾶς ἀρχή , καί πέρας ὑπεράρχιος , καί ὑπερτελής . ὅτι2 ἐκ αὐτός , καί δις αὐτός , καί ἐν αὐτός , καί εἰς αὐτός τίς ὁ πᾶς , ὅς φημί ὁ ἱερός λόγος · Πᾶσιν οὖν εἰμί ὁ καλός καί ἀγαθός , ἐφετός , καί ἐραστός , καί ἀγαπητός · καί δις αὐτός , καί αὐτός ἕνεκα , καί ὁ κακός ὁ ἀγαθός ἐπιστρεπτικός ἐράω , καί κοινωνικός ὁ ὁμόστοιχος ὁ ὁμοταγής ε , καί ὁ ἀγαθός ὁ κακός προνοητικός , καί αὐτός ἑαυτοῦ ἕκαστος συνεκτικώς , καί πᾶς ὁ καλός καί ἀγαθός ἐφίημι , ποιέω καί βούλομαι πᾶς ὅσος ποιέω καί βούλομαι . παρά ῥήγνυμι δέ καί οὗτος εἶπον ὁ ἀληθής λόγος , ὅτι καί αὐτός ὁ πᾶς αἴτιος δις ἀγαθότης ὑπερβολή πᾶς ἐράω , πᾶς ποιέω , πᾶς τελειόω , πᾶς συγχέω , πᾶς ἐπιστρέφω , καί εἰμί καί ὁ θεῖος Ἔρως ἀγαθός ἀγαθός διά ὁ ἀγαθός . αὐτός γάρ ὁ ἀγαθοεργός ὁ εἰμί Ἔρως , ἐν τάσσω καθ´ ὑπερβολή προϋπαρχή , οὐ ἐάω αὐτός ἄγονος ἐν ἑαυτοῦ μένω , κινέω δέ αὐτός εἰς ὁ πρακτικεύω κατά ὁ ἀπαντάω γενητικός ὑπερβολή . καί μή τις ἐγώ οἴομαι παρά ὁ λόγιος ὁ ὁ Ἔρως ἐπωνυμία πρεσβεύω . εἰμί μέν γάρ ἄλος Κγον , ὡς οἴομαι , καί σκαιός , ὁ μή ὁ δύναμις ὁ σκοπός προσέχω , ἀλλά ὁ λέξις · καί οὗτος οὐ εἰμί ὁ ὁ θεῖον νοέω ἐθέλω ἴδιος , ἀλλά ὁ ἦχος ψιλός εἰσδέχομαι , καί οὗτος ἄχρι ὁ οὖς ἀδιάβατος , ἔξωθεν συνέχω , καί οὐ ἐθέλω οἶδα , τίς μέν ὁ τοιόσδε λέξις σημαίνω . πῶς δέ αὐτός χρή καί δις ἕτερος ὁμοδυναμέω καί ἐκφαντικός λέξις διασαφέω , προσπάσχω δέ στοιχεῖον , καί γραμμή ἀνόητος ? , καί συλλαβή , καί λέξις ἄγνωστος , μή διαβαίνω εἰς ὁ ὁ Ψυχή αὐτός νοερός , ἀλ ἔξω περί ὁ χελεύς καί ὁ ἀκοή αὐτός διαβομβέω , ὥσπερ οὐ ἔξεστι ὁ τέσσαρες ἀριθμός διά ὁ δις δύο σημαίνω , ἢ ὁ εὐθύγραμμος διά ὁ ορθογραμμη , ἢ ὁ μητρίς διά ὁ πατρίς , ἢ ἕτερος τίς · ὁ πολύς ὁ λόγος μέρος αὐτός σημαίνω · δήω οἶδα κατά ὁ ὀρθός λόγος , ὅτι στοιχεῖον καί συλλαβή , καί λέξις , καί γραφεύς , καί λόγος χράω διά ὁ αἴσθησις , ὡς ὅταν ἐγώ ὁ ψυχή ὁ νοερός ἐνέργεια ἐπί ὁ νοητός κινέω , περισσός μετά ὁ ὁ στητός ὁ αἴσθησις · ὥσπερ καί ὁ νοερός δύναμις , ὅταν ὁ ψυχή θεοειδής γίγνομαι , δις ἕνωσις ἄγνωστος ὁ ὁ ἀπρόσιτος φάος ἀκτίς ἐπιβάλλω , ὁ ἀνόμματος ἐπιβολή . ὅταν δή ὁ νόος διά ὁ αἰσθητής ἀνακινέω σπεύδω πρός θεωρητικός