cogPG.PG003 473
τυχὸν καὶ Παύλου , δυνατὸν ἀντιστρέφειν τὸ ὅμοιον , καὶ προηγεῖσθαι θάτερον θατέρου . ἔvi . Ἐπὶ δὲ τοῦ αἰτίου καὶ τῶν αἰτιατῶν οὐκι ἀποδεξόμεθα τὴν ἀντιστροφὴν , ἀλλὰ τὰ μὲν αἰτιατὰ ὁμοια τῷ αἰτίῳ εἴποιμεν , τὸ δὲ αἴτιον οὐχ ὅμοιον τοῖς αἰτιατοῖς · οὐδὲ γὰρ ἐξισάζει , ἀλλ´ ἐπὶ πλέον ὁ διδοὺς τῶν μετεχόντων ἐστί . Πᾶσι γὰρ τοῦ εἶναι ὁμοίοις αἴτιος ὁ Θεὸς , καὶ αὐτῆς τῆς αὐτοομοιότητος ὑποστάτης . Ἔθος γὰρ τῷ Πατρὶ τὸν Θεὸν λέγειν καὶ αὐτὸν , καὶ τοῦ αὐτοεῖναι ὑποστάτην , καὶ αὐτοζωὴν , καὶ τῆς αὐτοζωῆς ὑποστάτην . Φησὶ δὲ ταῦτα , οὐχ ὡς ἐτέραν μὲν φάσκων ζωὴν αὐτὸν τὸν Θεὸν , ἑτέραν δὲ παρῆχθαι ζωὴν οὐσιώδη καὶ οἱονεὶ ἐνυπόστατον περὶ τὸν Θεὸν , ἧς μετέχει τὰ ζωῆς μετέχοντα · ἀλλ´ ὡς αὐτὸς ἑαυτὸν ἑρμηνεύει ἐν τῷ ἑνδεκάτῳ κεφαλαίῳ , αὐτοζωὴ καὶ αὐτοδύναμις καὶ αὐτοομοιότης λέγεται ὁ Θεὸς , ὡς ἀρχικως τοῦτο ὢν καὶ θεϊκῶς , καὶ αἰτιατῶς · ταῦτα γὰρ αὐτὸς τῷ ὄντι ἐστί . Τῆς δὲ αὐτοομοιότητός ἐστιν ὑποστάτης , καὶ τῶν τοιούτων , ὡς μεθεκτῶς , αὐτοῖς τοῖς πρώτως ἐν τοῖς οὖσι τῆς δωρεᾶς ταύτης μετέχουσι χορηγῶν · πάντα γὰρ οἰκείως ἑαυτοῖς μετέχει τῶν τοιούτων , αἱ μὲν πρῶται · καὶ ὑπέρταται , ἀρχικῶς , τὰ δὲ ἑξῆς , ὑποβατικῶς . Οὐ χεῖρον δὲ εἰπεῖν , ὅτι καὶ αὐτοῦ τοῦ παραδειγματικοῦ τῆς ὁμοιότητος λόγου ὑποστάτης ἐστὶν ὁ Θεὸς , ὡς ἐν Ἀαυτῷ ἔχων ἀεὶ τοῦς λόγους πάντων ἀνάρχως καὶ ἐνιαίως προὔφεστῶτας , οὓς καὶ προορισμοὺς σορολαβὼν εἴρηκε . Τοῦτο οὖν τὸ ἐν πᾶσιν ὅμοις ἡ τῶν ὅλων ἑνότης , τοῦ κατὰ τὰ αὐτὰ καὶ ὡσαύτως ἔχοντος μετέχει , κατὰ μετουσίαν τοῦ πρώτου αἰτίου · τοῦτο γάρ ἐστι τὸ ἴχνει τινὶ οἰονεὶ μετουσίᾳ . Τοῦτο γοῦν τὸ κατὰ τὰ αὐτὰ καὶ ὡσαύτως ἔχον ἑαυτῷ ὅμοιον , ἀνόμοιον , καὶ τοῖς πᾶσιν ἀσύντακτον ἡ θεία Γραφή φηαιν Οὐκ ἔστιν ὅμοιός σοι ἐν θεοῖς , Κύριε , λέγουσα . Οὐκ ἔστι γοῦν ἐναντίον τοῦτο τοῖς προῤῥηθεῖσιν , ὅτε ἐλέγομεν τὰ πάντα ὅμοια τῷ Θεῷ , οὐ μὴν δὲ ὁ Θεὸς τούτοις ὅμοιος · τὰ γὰρ αὐτὰ καὶ ὅμοια τῷ Θεῷ καὶ ἀνόμοια · τὸ μὲν , κατὰ τὴν ἐνδεχομένην μίμησιν , οὐ γὰρ τελείως ἡ μίμησις · τὸ δὲ , ὅτι μέτροις ἀπείροις καὶ ἀσυγκρίτοις τὰ αἰτιατὰ τοῦ αἰτίου ἀπολείπονται . ἔνΙΙ . στάσιν καὶ καθέδραν τὸ αὐτὸ δέχεται , πρὸς τὴν ἀκίνητον ταὐτότητα ἑκάτερον ἀναπτύξας , στάσιν γὰρ οὐ τὴν εἰς τὸ ὀρθὸν γενέσθαι ἀπὸ τοῦ συγκεκάιφθαι τῇ καθέδρᾳ ψημί , ἀλλὰ τὸ ἀκλόνητον καὶ ἀμετάστρεπτον τοῦ Θεοῦ , βεβαίαν στάσιν ἐκάλεσεν · ὡς καὶ τὸ καθῆσθαι τὸ ἐν ἀνονομάστῳ βάσει καὶ ἀναπαύσει διαρκῶς καὶ ἀκαταλήπτως ἔχειν · αὐτὸς γάρ ἐστιν ὁ τῆς πάντων στάσεως καὶ ἕδρας αἴτιος , ἐν ᾧ πάντα συνέστηκεν ἐν τοῖς οἰκείοις ἀγαθοῖς διαφυλαττόμενα . ὁ ΙΧ . Ὅταν δὲ καὶ κίνησιν εὕρωμεν ἐπὶ Θεοῦ λεγομένην κατὰ τὸ , Κλῖνον οὐρανοὺς , καὶ κατάβηθι , θεοπρεπῶς
Lemmas: τυγχάνω καί Παῦλος , δυνατός ἀντιστρέφω ὁ ὅμοιος , καί προηγέομαι ἕτερος θατέρου . ὅς . ἐπί δέ ὁ αἴτιος καί ὁ αἰτιατός οὐ ἀποδείκνυμι ὁ ἀντιστροφή , ἀλλά ὁ μέν αἰτιατός ὅμοιος ὁ αἴτιος εἶπον , ὁ δέ αἴτιος οὐ ὅμοιος ὁ αἰτιατός · οὐδέ γάρ ἐξισάζω , ἀλ ἐπί πλέω ὁ δίδωμι ὁ μετέχω εἰμί . Πᾶς γάρ ὁ εἰμί ὅμοιος αἴτιος ὁ θεός , καί αὐτός ὁ αυτοομοιοτης ὑποστάτης . ἔθος γάρ ὁ πατήρ ὁ θεός λέγω καί αὐτός , καί ὁ αυτοειμι ὑποστάτης , καί αὐτοζωή , καί ὁ αὐτοζωή ὑποστάτης . φημί δέ οὗτος , οὐ ὡς ἕτερος μέν φάσκω ζωή αὐτός ὁ θεός , ἕτερος δέ παράγω ζωή οὐσιώδης καί οἱονεί ἐνυπόστατος περί ὁ θεός , ὅς μετέχω ὁ ζωή μετέχω · ἀλ ὡς αὐτός ἑαυτοῦ ἑρμηνεύω ἐν ὁ ἑνδέκατος κεφάλαιος , αὐτοζωή καί αὐτοδύναμις καί αὐτοομοιότης λέγω ὁ θεός , ὡς ἀρχικός οὗτος εἰμί καί θεῖος , καί αἰτιατῶς · οὗτος γάρ αὐτός ὁ εἰμί εἰμί . ὁ δέ αὐτοομοιότητα εἰμί ὑποστάτης , καί ὁ τοιοῦτος , ὡς μεθεκτός , αὐτός ὁ πρῶτος ἐν ὁ εἰμί ὁ δωρεά οὗτος μετέχω χορηγός · πᾶς γάρ οἰκεῖος ἑαυτοῦ μετέχω ὁ τοιοῦτος , ὁ μέν πρῶτος · καί ὑπέρ , ἀρχικός , ὁ δέ ἑξῆς , ὑποβατικῶς . οὖον χείρων δέ εἶπον , ὅτι καί αὐτός ὁ παραδειγματικός ὁ ὁμοιότης λόγος ὑποστάτης εἰμί ὁ θεός , ὡς ἐν Ἀαυτῷ ἔχω ἀεί ὁ λόγος πᾶς ἄναρχος καί ενιαίως προὔφεστῶτας , ὅς καί προορισμός σορολαμβανω εἴρω . οὗτος οὖν ὁ ἐν πᾶς ὁμός ὁ ὁ ὅλος ἑνότης , ὁ κατά ὁ αὐτός καί ὡσαύτως ἔχω μετέχω , κατά μετουσία ὁ πρῶτος αἴτιος · οὗτος γάρ εἰμί ὁ ἴχνος τις οἱονεί μετουσία . οὗτος γοῦν ὁ κατά ὁ αὐτός καί ὡσαύτως ἔχω ἑαυτοῦ ὅμοιος , ἀνόμοιος , καί ὁ πᾶς ἀσύντακτος ὁ θεῖος γραφή φημί οὐ εἰμί ὅμοιος σύ ἐν θεός , κύριος , λέγω . οὐ εἰμί γοῦν ἐναντίος οὗτος ὁ προλέγω , ὅτε λέγω ὁ πᾶς ὅμοιος ὁ Θεός , οὖον μήv δέ ὁ θεός οὗτος ὅμοιος · ὁ γάρ αὐτός καί ὅμοιος ὁ Θεός καί ἀνόμοιος · ὁ μέν , κατά ὁ ἐνδέχομαι μίμησις , οὖον γάρ τέλειος ὁ μίμησις · ὁ δέ , ὅτι μέτρον ἤπειρος καί ἀσύγκριτος ὁ αἰτιατός ὁ αἴτιος ἀπολείπω . Ι . στάσις καί καθέδρα ὁ αὐτός δέχομαι , πρός ὁ ἀκίνητος ταὐτότης ἑκάτερος ἀναπτύσσω , στάσις γάρ οὖον ὁ εἰς ὁ ὀρθός γίγνομαι ἀπό ὁ συγκαθίημι ὁ καθέδρα ψημί , ἀλλά ὁ ἀκλόνητος καί ἀμετάστρεπτος ὁ Θεός , βέβαιος στάσις καλέω · ὡς καί ὁ κάθημαι ὁ ἐν ἀνονόμαστος βάσις καί ἀναπαύω διαρκής καί ἀκατάληπτος ἔχω · αὐτός γάρ εἰμί ὁ ὁ πᾶς στάσις καί ἕδρα αἴτιος , ἐν ὅς πᾶς συνίστημι ἐν ὁ οἰκέω ἀγαθός διαφυλάσσω . ὁ Χ . ὅταν δέ καί κίνησις εὑρίσκω ἐπί Θεός λέγω κατά ὁ , κλίνω οὐρανός , καί καταβαίνω , θεοπρεπῶς