cogPG.PG003 258
Ἐν νν ταῖς ἤδη παρὰ´ ἡμῶν ὑμνημέναις ἱεραρχίαις , ὡς , οἷμαι , καλῶς ἐξεθέμεθα , φήσαντες ὡς ἡ καθ´ ἡμᾶς ἰερὰ παράδοσις ἔχει πᾶσαν ἱεραρχικὴν πραγματείαν εἰς τὰς θειοστάτας τελετὰς διαιρεῖσθαι , καὶ τοὺς ἐνθέους αὐτῶν ἐπιστήμονας καὶ μύστας , καὶ τοὺς ὑπ´ αὐτῶν ἐερῶς τελουμένους . Οὐκοῦν ἡ μὲν ἁγιωτάτη · τῶν ὑπερουρανίων οὐ σιῶν ἱεραρχία τελετὴν μὲν ἔχει τὴν κατὰ δύναμιν οἰκείαν Θεοῦ καὶ τῶν θείων ἀὕλοτάτην νόησιν , καὶ τὴν τοῦ θεοειδοῦς ὁλόκληρον καὶ εἰς , ὡς ἐφικτὸν , θεομέμητον ἕξιν · φωταγωγοὺς δὲ καὶ πρὸς τὴν ἱερὰν ταύτην τελείωσιν ἡγεμόνας , τὰς περὶ Θεῶν πρωτίστας οὐσίας · αὗται γὰρ εἰς τὰς ὑποβεβηκυίας ἱερὰς τάξεις ἀγαθοειδῶς καὶ ἀναλόγως διαπορθμεύουσι τὰς δωρουμένας αὐταῖς ἀεὶ θεουργικὰς γνώσεις ὑπὸ τῆς αὐτοτελοῦς καὶ σοφοποιούντων θείων νοῶν θεαρχίας . Αἱ δὲ τῶν πρώτων οὐσιῶν ὑφειμέναι διακοσμήσεις , ὡς δι´ ἐκείνων ἐερῶς ἀναγόμεναι πρὸς τὴν θεουργὸν τῆς θεαρχίας ἔλλαμψιν , αἱ τελούμεναι τάξεις εἰσί τε καὶ ἀληθῶς ὀνομάζονται . Μετ´ ἐκείνην δὲ τὴν οὐρανίαν καὶ ὑπερκόσμιον ἱεραρχίαν , εἰς τὰ καθ´ ἡμᾶς ἀγαθουργικῶς ἡ θεαρχία τὰς ἱερωτάτας αὐτῆς δωρεὰς προφέρουσα , νηπίοις μὲν οὖσι , κατὰ τὸ λόγιον , ἐδωρήσατο τὴν κατὰ νόμον ἱεραρχίαν , ἀμυδραῖς των ἀληθῶν εἰκόσι , καὶ ποῤῥωτάτοις τῶν ἀρχετύπων ἀπεικονίσμασι , καὶ δυσθεωρήτοις αἰνίγμασι , καὶ τύποις οὐκ εὐδιάκριτον ἔχουσι τὴν ἐγκεκαλυμμένην αὐτοῖς θεωρίαν ἀνάλογον φῶς , ὡς ἀσθενέσιν βψεσιν ἀβλαβῶς ἐπιλάμψασα . Ταύτῃ δὲ τῇ κατὰ νόμον ἱεραρχίᾳ , τελετὴ μὲν ἡ πρὸς τὴν πνευματικὴν λατρείαν ἀναγωγή · χειραγωγοὶ δὲ πρὸς ταύτην οἱ τὴν ἁγίαν ἐκείνην σκηνὴν ὑπὸ Μωσέως ἱερῶς μυηθέντες , τοῦ πρώτου τῶν κατὰ νόμον ἰεραρχῶν μύστου καὶ ἡγεμόνος · πρὸς ἣν ἱερὰν σκηνὴν εἰσαγωγικῶς ἰερογράφῶν τὴν κατὰ νόμον ἱεραρχίαν , εἰκόνα τύπου δειχθέντος αὐτῷ κατὰ τὸ Σιναῖον ? ὄρος ἐκάλει πάντα τὰ κατὰ τὸν νόμον ἱερουργούμενα . Τελούμενοιἓ δὲ οἱ πρὸς τῶν νομικῶν συμβόλων ἀναλόγως ἐπιτελεωτέραν μύησιν ἀναγόμενοι . Τὴν τελειοτέραν δὲ μύησιν ἡ θεολογία τὴν καθ´ ἡμᾶς ἱεραρχίαν φησὶν , ἀποπλήρωσιν αὐτὴν ἐκείνης ἀποκαλοῦσα καὶ ἰερὰν λῆξιν . Ἔστι δὲ καὶ οὐρανία καὶ νομικὴ κοινωνικῶς τῇ μεσότητι τῶν ἄκρων ἀντιλαμβανομένη , τῇ μὲν κοινωνοῦσα ταῖς νοεραῖς δὶ θεωρίαις , τῇ δὲ ὅτι καὶ συμβόλοις αἰσθητοῖς ποικίλλεται , καὶ δι´ αὐτῶν ἱερῶς ἐπὶ τὸ Θεῖον ἀνάγεται . Τὸ τρισσὸν δὲ ὡσαύτως ἔχει τῆς ἱεραρχικῆς διαιρέσεως , εἰς τὰς ἀγιωτάτας τῶν τελετῶν ἱερουργίας διαιρουμένη , καὶ τοὺς θεοειδεῖς τῶν ἱερῶν ὑπηρέτας , καὶ τοὺς ὑπ´ αὐτῶν ἀναλόγως ἐπὶ τὰ ἱερὰ προσαγομένους . ἑκάστη δὲ τῶν τριῶν τῆς καθ´ ἡμᾶς ἱεραρχίας διαιρέσεως ἀκολούθως τῆ τε νομικῇ καὶ τῇ θειοτέρᾳ τῶν καθ´ ἡμᾶς ἱεραρχίᾳ , πρώτη καὶ μέση
Lemmas: ἐν ν ὁ ἤδη παρά ἐγώ ὑμνέω ἱεραρχία , ὡς , οἴομαι , καλῶς ἐκτίθημι , φημί ὡς ὁ καθ´ ἐγώ ἱερός παράδοσις ἔχω πᾶς ἱεραρχικός πραγματεία εἰς ὁ θεῖος τελετή διαιρέω , καί ὁ ἔνθεος αὐτός ἐπιστήμων καί μύστης , καί ὁ ὑπό αὐτός ἐράω τελέω . οὐκοῦν ὁ μέν ἅγιος · ὁ ὑπερουράνιος οὖον θεός ἱεραρχία τελετή μέν ἔχω ὁ κατά δύναμις οἰκεῖος Θεός καί ὁ θεῖον ἄϋλος νόησις , καί ὁ ὁ θεοειδής ὁλόκληρος καί εἰς , ὡς ἐφικτός , θεομεμαα ἕξις · φωταγωγός δέ καί πρός ὁ ἱερά οὗτος τελέω ἡγεμών , ὁ περί θεός πρῶτος οὐσία · οὗτος γάρ εἰς ὁ ὑποβαίνω ἱερή τάξις ἀγαθοειδῶς καί ἀνάλογος διαπορθμεύω ὁ δωρέω αὐτός ἀεί θεουργικός γνῶσις ὑπό ὁ αὐτοτελής καί σοφοποιέω θεῖον νοέω θεαρχία . ὁ δέ ὁ πρῶτος οὐσία ὑφίημι διακοσμέω , ὡς δις ἐκεῖνος ἐράω ἀνάγω πρός ὁ θεουργός ὁ θεαρχία ἔλλαμψις , ὁ τελέω τάξις εἰμί τε καί ἀληθής ὀνομάζω . Μετς ἐκεῖνος δέ ὁ οὐράνιος καί ὑπερκόσμιος ἱεραρχία , εἰς ὁ καθ´ ἐγώ ἀγαθουργικῶς ὁ θεαρχία ὁ ἱερός αὐτός δωρεά προφέρω , νήπιος μέν εἰμί , κατά ὁ λόγιος , δωρέω ὁ κατά νόμος ἱεραρχία , ἀμυδρός ὁ ἀληθής εἰκών , καί ποῤῥωτάτοις ὁ ἀρχέτυπος ἀπεικόνισμα , καί δυσθεώρητος αἴνιγμα , καί τύπος οὐ εὐδιάκριτος ἔχω ὁ ἐγκαλύπτω αὐτός θεωρία ἀνάλογος φάος , ὡς ἀσθενής ὕψος ἀβλαβής ἐπιλάμπω . Ταύτη δέ ὁ κατά νόμος ἱεραρχία , τελετή μέν ὁ πρός ὁ πνευματικός λατρεία ἀναγωγή · χειραγωγός δέ πρός οὗτος ὁ ὁ ἅγιος ἐκεῖνος σκηνή ὑπό Μωσῆς ἱερός μυέω , ὁ πρῶτος ὁ κατά νόμος ἱεράρχης μύστης καί ἡγεμών · πρός ὅς ἱερά σκηνή εισαγωγικώς ιερογράφος ὁ κατά νόμος ἱεραρχία , εἰκών τύπος δείκνυμι αὐτός κατά ὁ Σιναῖον ? ὄρος καλέω πᾶς ὁ κατά ὁ νόμος ἱερουργέω . Τελούμενοιἓ δέ ὁ πρός ὁ νομικός σύμβολον ἀνάλογος ἐπιτελής μύησις ἀνάγω . ὁ τέλειος δέ μύησις ὁ θεολογία ὁ καθ´ ἐγώ ἱεραρχία φημί , ἀποπλήρωσις αὐτός ἐκεῖνος ἀποκαλέω καί ἱερός λῆξις . εἰμί δέ καί Οὐρανία καί νομικός κοινωνικός ὁ μεσότης ὁ ἄκρος ἀντιλαμβάνω , ὁ μέν κοινωνέω ὁ νοερός δί θεωρία , ὁ δέ ὅτι καί σύμβολον αἰσθητός ποικίλλω , καί δις αὐτός ἱερός ἐπί ὁ θεῖον ἀνάγω . ὁ τρισσός δέ ὡσαύτως ἔχω ὁ ιεραρχικός διαίρεσις , εἰς ὁ ἄγιος ὁ τελετή ἱερουργία διαιρέω , καί ὁ θεοειδής ὁ ἱερός ὑπηρέτης , καί ὁ ὑπό αὐτός ἀνάλογος ἐπί ὁ ἱερόv προσάγω . ἕκαστος δέ ὁ τρεῖς ὁ καθ´ ἐγώ ἱεραρχία διαίρεσις ἀκόλουθος τῆ τε νομικός καί ὁ θεῖος ὁ καθ´ ἐγώ ἱεραρχία , πρῶτος καί μέσος