cogPG.PG003 369
αἰοηνόδωρος ὑμνεῖται πρὸς τῶν ἱερῶν θεολόγων . Διὰ καὶ φῶς τἀγαθὰ , καὶ ἐναρμόνια πάντα , καὶ μιᾶς ζωῆς ἔκγονα , καὶ πρὸς ἕν ἀγαθὸν συντεταγμένα , καὶ κροσηνῆ , καὶ ὅμοια , καὶ προσήγορα ἀλλήλοις · ὥστε οὐκ ἐν Θεῷ τὸ κακὸν , καὶ τὸ κακὸν οὐκ ἔνθεον . Ἀλλ´ οὐδὲ ἐκ Θεοῦ τὸ κακόν · ἢ γὰρ οὐκ ἀγαθῆς , ἢ ἀγαθοποιεῖ , καὶ ἀγαθὰ παράγει · καὶ οὖ ποτὲ μὲν , καί τινα , ποτὲ δὲ οὖ , καὶ οὐ πάντα · μεταβολὴν γὰρ ἐν τούτῳ πείσεται καὶ ἀλλοίωσιν , καὶ περὶ αὐτὸ τὸ πάνπων θειότατον , τὴν αἰτίαν . Εἰ δὲ ἐν Θεῷ τἀγαθὸν ὕπαρξίς ἐστιν , ἔσται ὁ μεταβάλλων ἐκ τὰγαθοῦ Θεὸς ποτὲ μὲν ὧν , ποτὲ δὲ οὐκ ὤν . Εἰ δὲ μεθέξει τὸ ἀγαθόν ἔχει , καὶ ἐξ ἐτέρου ἕξει , καὶ ποτὲ μὲν ἕξει , ποτὲ δὲ οὐχ ἕξει . Οὐκ ἄρα ἐκ Θεοῦ τὸ κακὸν , οὔτε ἑν Θεῷ , οὔτε ἀπλῶς , οὔτε κατὰ χρόνον . Ἀλλ´ οὔτε ἐν ἀγγέλοις ἐστὶ τὸ κακόν . Εἰ γὰρ ἐξαγγέλλει τὴν ἀγαθότητα τὴν θείαν ὁ ἀγαθοειδὴς ἄγγελος , ἐκεῖνο ὧν κατὰ μέθεξιν δευτέρως , ὅπερ κατ´ αἰτίαν τὸ ἀγγελλόμενον πρώτως , εἰκών ἐστι τοῦ Θεοῦ ὁ ἄγγελος , φανέρωσις τοῦ ἀφανοῦς φωτὸς , ἔσοπτρον ἀκραιφνὲς , διειδέστατον , ἀλώβητον , ἄχραντον , ἀκηλέδωτον , εἰσδεχόμενον ὅλην ( θέμις εἰπεῖν , τὴν ὡραιότητα τῆς ἀγαθοτύπου θεοειδείας , καὶ ἀμιγῶς ἀναλάμπον ἐν ἑαυτῷαθάπερ οἷόν τέ ἐστι , τὴν ἀγαθότητα τῆς ἑν ἀδύτοις σιγῆς · οὐκ ἄρα οὐδὲ ἐν ἀγγέλοις ἐστὶ τὸ κακὸν , ἀλλὰ τῷ κολάζειν τοὺς ἁμαρτάνοντάς εἰσι κακοί . Τούτῳ γοῦν τῷ λόγῳ καὶ οἱ σωφρονισταὶ τῶν πλημμελούντων κακοί , καὶ τῶν ἱερέων οἱ τὸν βέβηλον τῶν θείων μυστηρίων ἀπείργοντες . Καίτοι οὐδὲ τὸ κολάζεσθαι κακὸν , ἀλλὰ τὸ ἄξιον γενέσθαι κολάσεως , οὐδὲ τὸ κατ´ ἀξίαν ἀπείργεσθαι τῶν ἱερῶν , ἀλλὰ τὸ ἐναγῆ καὶ ἀνίερον γενέσθαι , καὶ τῶν ἀχράντων ἀνεπιτήδειον . Ἀλλ´ οὔτε οἱ δαίμονες φύσει κακοί · καὶ γὰρ εἱ φύσει κακο , οὔτε ἐκ τὰγαθοῦ , οὕτε ἐν τοῖς οὖσιν οὔτε μὴν ἐξ ἀγαθῶν μετέβαλον , φύσει καὶ ἀεὶ κακοὶ ὄντες . Ἔπειτα ἑαυτοῖς εἰσι κακοὶ , ἢ ἐτέροις ; Εἰ μὲν ἑαυτοῖς , καὶ φθείρουσιν ἑαυτούς · εἰ δὲ ἄλλοις , πῶς φθείροντες , ἡ τί φθείροντες ; οὐσίαν , ἢ δύναμεν , ἢ ἐνέργειαν ; Εἰ μὲν οὐσίαν , πρῶτον μὲν οὐ παρὰ φύσιν · τὰ γὰρ φύσει ἄφθαρτα οὐ φθείρουσιν , ἀλλὰ τὰ δεκτικὰ φθορᾶς . Ἔπειτα οὐδὲ τοῦτο παντὶ καὶ πάντη κακόν · ἀλλ´ οὐδὲ φθείρεταί τι τῶν ὄντων , καθ´ ὃ οὐσία καὶ φύσις , ἀλλὰ τῇ ἐλλείψει τῆς κατὰ φύσιν τάξεως , ὁ τῆς ἀρμονίας καὶ τῆς συμμετρίας λόγος ἀσθενεῖ μένειν ὡσαύτως ἔχων . Ἡ δὲ ἀσθένεια οὁ παντελής · εἰ γὰρ παντελὴς , καὶ τὴν φθορὰν , καὶ τὸ ὑποκείμενον ἀεῖλε , καὶ ἔσται ἡ τοιαύτη φθορα
Lemmas: αἰοηνόδωρος ὑμνέω πρός ὁ ἱερός θεολόγος . Ζεύς καί φάος ἀγαθός , καί ἐναρμόνιος πᾶς , καί εἷς ζωή ἔκγονος , καί πρός εἷς ἀγαθός συντάσσω , καί κροσαινω , καί ὅμοιος , καί προσήγορος ἀλλήλων · ὥστε οὐ ἐν Θεός ὁ κακός , καί ὁ κακός οὐ ἔνθεος . Ἀλ οὐδέ ἐκ Θεός ὁ κακός · ἢ γάρ οὐ ἀγαθός , ἢ ἀγαθοποιέω , καί ἀγαθός παράγω · καί οὖον ποτέ μέν , καί τις , ποτέ δέ οὖον , καί οὖον πᾶς · μεταβολή γάρ ἐν οὗτος πείθω καί ἀλλοίωσις , καί περί αὐτός ὁ Πάνπων θεῖος , ὁ αἴτιος . εἰμί δέ ἐν Θεός ἀγαθός ὕπαρξις εἰμί , εἰμί ὁ μεταβάλλω ἐκ τάσσω θεός ποτέ μέν ὅς , ποτέ δέ οὐ εἰμί . εἰμί δέ μετέχω ὁ ἀγαθός ἔχω , καί ἐκ ἔτερον ἔχω , καί ποτέ μέν ἔχω , ποτέ δέ οὐ ἔχω . οὐ ἄρα ἐκ Θεός ὁ κακός , οὔτε ἑν Θεός , οὔτε ἀπλόος , οὔτε κατά χρόνος . Ἀλ οὔτε ἐν ἄγγελος εἰμί ὁ κακός . εἰμί γάρ ἐξαγγέλλω ὁ ἀγαθότης ὁ θεῖος ὁ ἀγαθοειδής ἄγγελος , ἐκεῖνος ὅς κατά μέθεξις δύο , ὅσπερ κατ´ αἴτιος ὁ ἀγγέλλω πρῶτος , εἰκών εἰμί ὁ Θεός ὁ ἄγγελος , φανέρωσις ὁ ἀφανής φάος , ἔσοπτρον ἀκραιφνής , διειδής , ἀλώβητος , ἄχραντος , ἀκηλέδωτον , εἰσδέχομαι ὅλος ( θέμις εἶπον , ὁ ὡραιότης ὁ ἀγαθότυπος θεοείδεια , καί ἀμιγῶς ἀναλάμπω ἐν ἑαυτῷαθάπερ οἷος τε εἰμί , ὁ ἀγαθότης ὁ ἑν ἄδυτος σιγή · οὐ ἄρα οὐδέ ἐν ἄγγελος εἰμί ὁ κακός , ἀλλά ὁ κολάζω ὁ ἁμαρτάνω εἰμί κακός . οὗτος γοῦν ὁ λόγος καί ὁ σωφρονιστής ὁ πλημμελέω κακός , καί ὁ ἱερός ὁ ὁ βέβηλος ὁ θεῖον μυστήριον ἀπείργω . καίτοι οὐδέ ὁ κολάζω κακός , ἀλλά ὁ ἄξιος γίγνομαι κόλασις , οὐδέ ὁ κατ´ ἄξιος ἀπείργω ὁ ἱερός , ἀλλά ὁ ἐναγής καί ἀνίερος γίγνομαι , καί ὁ ἄχραντος ἀνεπιτήδειος . Ἀλ οὔτε ὁ δαίμων φύσις κακός · καί γάρ εἰ φύσις Κακό , οὔτε ἐκ τάσσω , ἵημι ἐν ὁ εἰμί οὔτε μήv ἐκ ἀγαθός μεταβάλλω , φύσις καί ἀεί κακός εἰμί . ἔπειτα ἑαυτοῦ εἰμί κακός , ἢ ἕτερος ; εἰμί μέν ἑαυτοῦ , καί φθείρω ἑαυτοῦ · εἰμί δέ ἄλλος , πῶς φθείρω , ὁ τίς φθείρω ; οὐσία , ἢ δύναμαι , ἢ ἐνέργεια ; εἰμί μέν οὐσία , πρῶτος μέν οὖον παρά φύσις · ὁ γάρ φύσις ἄφθαρτος οὖον φθείρω , ἀλλά ὁ δεκτικός φθορά . ἔπειτα οὐδέ οὗτος πᾶς καί πάντῃ κακός · ἀλ οὐδέ φθείρω τίς ὁ εἰμί , καθ´ ὅς οὐσία καί φύσις , ἀλλά ὁ ἔλλειψις ὁ κατά φύσις τάξις , ὁ ὁ ἁρμονία καί ὁ συμμετρία λόγος ἀσθενής μένω ὡσαύτως ἔχω . ὁ δέ ἀσθένεια ὅς παντελής · εἰμί γάρ παντελής , καί ὁ φθορά , καί ὁ ὑπόκειμαι ἀεῖλε , καί εἰμί ὁ τοιοῦτος φθορά