cogPG.PG003 85
ΚΗ . Εἰ δέ τις δέχοιτο μὲν τὴν τοιαύτην διὰ τῶν αἰσθητῶν εἰκόνων τῶν νοητῶν κατάληψιν , αἰτιάσαιτο δὲ μόνον τὰς ἀτόπους εἰκονογραφίας , λέγων εἰς αἰσχύνην εἶναι τὰ οὕτως αἰσχρὰ εἰκονίσματα τοῖς θεοειΚδέσιν ἀνατιθέναι · ἀρκεῖ εἰπεῖν πρὸς αὐτὸν , ὡς διττός ἐστι τῆς ἐκφαντορίας ὁ τρόπος · ὁ μὲν ἐκ τῶν ὁμοίων , ὁ δὲ διὰ τῶν ἀνομοίων μορφωμάτων πλαττόμενος . Καὶ Πδε πρῶτον ἐπὶ Θεοῦ , τί λέγουσιν α μυστικαὶ τῶν Γραφῶν παραδόσεις · ποτὲ μὲν ἐκ τῶν ὁμοίων , λόγον καὶ νούν κατὰ τὸ , Τίς ἔγνω νοῦν Κυρίου ; καὶ οὐσίαν , κατὰ τὸ , Ἐγώ εἰμί ὁ ὤν · τὴν αὐτοσοφίαν , καὶ οὐχ ἁπλῶς λογιότητα ἀλλ´ αὐτολογιότητα ὑμνοῦσαι , τὴν ὄντως ὕπαρξιν οὖσαν καὶ αἰτίαν τῆς τῶν ἄλλων πάντων ὑπάρξεως , καὶ φῶς καὶ ζωήν , ὡς τοῖς ἱεροῖς Εὐαγγελίοις · τῶν τοιούτων ἀπάντων ὀνομάτων σεμνοτέρων ὄντων καὶ ὑπερκειμένων τῶν ὑλικῶν , εἰ καὶ οὕτω πάλιν πρὸς τὴν ἀληθινὴν ἐμφέρειαν ἀποδέουσιν · ἔστι γὰρύπὲρ ταῦτα πάντα , ἃ δὴ ἀσυγκρίτως τῆς μακαρίας ἀπολείπονται φύσεως . Ποτὲ δὲ ἐκ τῶν ἀνομοίων ὑμνεῖται τὸ Θεῖον κατὰ ἀπόφασιν , ἀόρατον λεγόμενον , καὶ ἄπειρον , καὶ ἀχώρητον · ἐξ οὐ οὐ τί ἐστὶν , ἀλλὰ τί οὐκ ἔστι σημαίνεται . Ἀπὸ γοῦν τούτων τῶν δύο ἐκφάνσεων κυριωτέραν τὴν ἐξ ἀνομοίων δείκνυσι . Τὸ μὲν οὖν οὐκ εἶναι ταύτην τι τῶν ὄντων , γινώσκομεν · ἀγνοοῦμεν δὲ τὴν θπερούσιον αὐτῆς ἀοριστίαν καὶ ἀνόητον · ἀνόητον δὲ , οὐ κατὰ στέρησιν νοήσεως , ἀλλ´ ὅτι νόησιν ταύτης οὐκ ἔστι λαβεῖν · ὥσπερ καὶ τἄλλα , τὸ ἀόρατον καὶ ἄπειρον , οὐ κατὰ στέρησιν , ἀλλὰ κατὰ ἀπόφασιν . Τοίνυν ἐπεὶ αἱ μὲν ἀποφάσεις ἐπὶ τῶν θείων , ἀληθεῖς , αἱ δὲ καταφάσεις , ἀνάρμοστοι · οἰκειοτέρα μᾶλλόν ἐστιν ἐπὶ τούτων ἡ διὰ τῶν ἀνομοίων ἐκφαντορία καὶ δήλωσις . Καὶ εἰ ταῦτα οὕτως ἐπὶ Θεοῦ , συναγόμενόν ἐστι καὶ ἐπὶ τούτοις , ὅτι τιμῶσιν ἄρα , οὐκ αἴσχους πληροῦσι τὰς θείας διακοσμήσεις αἱ ἱεραὶ Γραφαὶ , αἱ διὰ τῶν ἀνομοίων μορφοποιίαι , τοῦ βοὸς , τοῦ ἀετοῦ , καὶ τῶν λοιπῶν αὐτὰς ὑποδεικνῦσαι , ὡς ὑπεράνω δηλονότι οὔσας τῶν ὑλικῶν ἀπάντων ὑπερκοσμίως . Εἰ γὰρ ὁ λεοντόμορφος λεγόμενος , καὶ πολύπους , καὶ πολύπτερος , καὶ λογικός ἐστι , καὶ αὐλὸς , πῶς οὐ δηλονότι ὑπερκοσμίως ἐκβέβηκε τὰ ὑλικὰ καὶ παρ´ ἡμῖν νοούμενα ; Ὅρα δὲ πως καλῶς ἀπελογήσατο , διὰ τί ζώων μνήμην ἔχει τὰ οὐράνια , ἤτοι εἰκόνας . Ὥσπερ γὰρ ὁ ἐπὶ πάντων Θεὸς οὐδὲν ἐν τοῖς πᾶσιν ἔχει ὁμογενὲς , καὶ διὰ τοῦτο εἰκότως οὐδὲν τῶν ἁπάντων ἐστὶ δηλωτικὸν αὐτοῦ , ἀλλὰ λοιπὸν ἄλλη μεθόδῳ θεολογοῦμεν , λέγοντες ὅτι οὐκ ἔστιν ὁ Θεὸς τὸ καὶ τὸ , ὅπερ καλεῖ διὰ τῶν ἀνομοίων · οὕτω καὶ ἐπὶ τῶν οὐρανίων δυνάμεων καλῶς οἱ θεολόγοι ἐποίησαν , τεχνικῶς οὐδενὶ τῶν αὐτῶν αὐτὰς ὁμοιώσαντες , ἀλλ´ ἐκ τῶν αἰσθητῶν , ἅπερ καλεῖ ἄτιμα , τὴν τελείαν λαβόντες ἐμφέρειαν , τοῦτο πρὸς τιμὴν αὐτῶν πεποιηκότες , ἵνα πλασματώδης καὶ οὐκ ἀληθὴς γένηται τούτων ἡ μίμησις . Ἐντεῦθεν βούλεται δεῖξαι κατὰ τὸ βίαιον , ὅτι καὶ μᾶλλον τῶν ὁμοίων αἱ ἀνόμοιοι εὐαρμοστότεραι . Εἰς μὲν γὰρ τὰς τιμιωτέρας καὶ ὁμοίας , εἰκός ἐστι καὶ ἀποπλανηθῆναί τινας .
Lemmas: ΚΗ . εἰμί δέ τις δέχομαι μέν ὁ τοιοῦτος διά ὁ αἰσθητής εἰκών ὁ νοητός κατάληψις , αἰτιάομαι δέ μόνος ὁ ἄτοπος εἰκονογραφία , λέγω εἰς αἰσχύνη εἰμί ὁ οὕτως αἰσχρός εἰκόνισμα ὁ θεοειΚδέσιν ἀνατίθημι · ἀρκέω εἶπον πρός αὐτός , ὡς διττός εἰμί ὁ ἐκφαντορία ὁ τρόπος · ὁ μέν ἐκ ὁ ὅμοιος , ὁ δέ διά ὁ ἀνόμοιος μόρφωμα πλάσσω . καί Πδε πρῶτος ἐπί Θεός , τίς λέγω ὅς μυστικός ὁ Γραφής παράδοσις · ποτέ μέν ἐκ ὁ ὅμοιος , λόγος καί νόος κατά ὁ , Τῖς γιγνώσκω νόος κύριος ; καί οὐσία , κατά ὁ , ἐγώ εἰμί ὁ εἰμί · ὁ αὐτοσοφία , καί οὐ ἁπλόος λογιότης ἀλ αὐτολογιότης ὑμνέω , ὁ εἰμί ὕπαρξις εἰμί καί αἴτιος ὁ ὁ ἄλλος πᾶς ὕπαρξις , καί φάος καί ζωή , ὡς ὁ ἱερός Εὐαγγέλιος · ὁ τοιοῦτος ἀπαντάω ὄνομα σεμνός εἰμί καί ὑπέρκειμαι ὁ ὑλικός , εἰμί καί οὗτος πάλιν πρός ὁ ἀληθινός ἐμφέρεια ἀποδέω · εἰμί γὰρύπὲρ οὗτος πᾶς , ὁ δή ἀσύγκριτος ὁ μακάριος ἀπολείπω φύσις . ποτέ δέ ἐκ ὁ ἀνόμοιος ὑμνέω ὁ θεῖον κατά ἀπόφασις , ἀόρατος λέγω , καί ἤπειρος , καί ἀχώρητος · ἐκ οὖον οὖον τίς εἰμί , ἀλλά τίς οὐ εἰμί σημαίνω . ἀπό γοῦν οὗτος ὁ δύο ἔκφανσις κύριος ὁ ἐκ ἀνόμοιος δείκνυμι . ὁ μέν οὖν οὐ εἰμί οὗτος τίς ὁ εἰμί , γιγνώσκω · ἀγνοέω δέ ὁ θπερούσιον αὐτός ἀοριστία καί ἀνόητος · ἀνόητος δέ , οὖον κατά στέρησις νόησις , ἀλ ὅτι νόησις οὗτος οὐ εἰμί λαμβάνω · ὥσπερ καί ἄλλος , ὁ ἀόρατος καί ἤπειρος , οὖον κατά στέρησις , ἀλλά κατά ἀπόφασις . τοίνυν ἐπεί ὁ μέν ἀπόφασις ἐπί ὁ θεῖον , ἀληθής , ὁ δέ κατάφασις , ἀνάρμοστος · οἰκεῖος μάλα εἰμί ἐπί οὗτος ὁ διά ὁ ἀνόμοιος ἐκφαντορία καί δήλωσις . καί εἰμί οὗτος οὕτως ἐπί Θεός , συνάγω εἰμί καί ἐπί οὗτος , ὅτι τιμάω ἄρα , οὐ αἶσχος πληρόω ὁ θεῖος διακοσμέω ὁ ἱερός γραφή , ὁ διά ὁ ἀνόμοιος μορφοποιΐα , ὁ βοῦς , ὁ ἀετός , καί ὁ λοιπός αὐτός ὑποδείκνυμι , ὡς ὑπεράνω δηλονότι εἰμί ὁ ὑλικός ἀπαντάω ὑπερκόσμιος . εἰμί γάρ ὁ λεοντόμορφος λέγω , καί πολύπους , καί πολύπτερος , καί λογικός εἰμί , καί αὐλός , πῶς οὖον δηλονότι ὑπερκόσμιος ἐκβαίνω ὁ ὑλικός καί παρ´ ἐγώ νοέω ; Ὅρας δέ πως καλῶς ἀπολογέομαι , διά τίς ζῷον μνήμη ἔχω ὁ οὐράνιος , ἤτοι εἰκών . ὥσπερ γάρ ὁ ἐπί πᾶς θεός οὐδείς ἐν ὁ πᾶς ἔχω ὁμογενής , καί διά οὗτος εἰκότως οὐδείς ὁ ἅπας εἰμί δηλωτικός αὐτός , ἀλλά λοιπός ἄλλος μέθοδος θεολογέω , λέγω ὅτι οὐ εἰμί ὁ θεός ὁ καί ὁ , ὅσπερ καλέω διά ὁ ἀνόμοιος · οὗτος καί ἐπί ὁ οὐράνιος δύναμις καλῶς ὁ θεολόγος ποιέω , τεχνικός οὐδείς ὁ αὐτός αὐτός ὁμοιόω , ἀλ ἐκ ὁ αἰσθητής , ὅσπερ καλέω ἄτιμος , ὁ τέλειος λαμβάνω ἐμφέρεια , οὗτος πρός τιμή αὐτός ποιέω , ἵνα πλασματώδης καί οὐ ἀληθής γίγνομαι οὗτος ὁ μίμησις . ἐντεῦθεν βούλομαι δείκνυμι κατά ὁ βίαιος , ὅτι καί μᾶλλον ὁ ὅμοιος ὁ ἀνόμοιος εὐάρμοστος . εἰς μέν γάρ ὁ τίμιος καί ὅμοιος , εἰκός εἰμί καί ἀποπλανάω τις .