cogPG.PG003 341
μόνον ἐνώσεων , ἀλλὰ καὶ τῶν ἑν ψυχαῖς αὐταῖς , καὶ μᾶλλον ἐν αὐτοῖς τοῖς ἀγγέλοις , ἂς δὴ ἑνώσεις θείας ἔχουσι τὰ ὑπερουράνια φῶτα , οἱ ἄγγελοι , ἀμιγῶς , ἀσυγχύτως , καὶ ὑπερκοσμίως , ὅλα δι´ ὅλων · οὐ γὰρ μερικῶς ἐπιβραβεύεται τούτοις ἡ ἕλλαμψις , ἀλλ´ ὀλοτελῶς , εἰ κἀπεῖνοι πρὸς τὸ δυνατὸν καὶ μόνον ἑνοῦνται . Ὅσπερ , ἡλίου ὀλοτελῶς ἐπιλάμποντος , ἕκαστον πρὸς τὸ δυνατὸν ποῦ φωτὸς μεταλαμβάνει , οὕτω καὶ ἐπὶ τοῖς ἀγγέλοις γίνεται , κατὰ τὴν ἀναλογίαν αἰτῶν , τῆς θείας καὶ ὑπερηρμένης ἑνώσεως μετέχουσιν . Ἔστι διάκρισις ἐν ταῖς θεολογίαις , οὐχ ἣν ἔφημεν μόνον πρότερον , ὅτι ἀσυγχύτως εἰς τρεῖς ὑποστάσεις διακέκριται ἀδιαιρέτως ἡ θεία καὶ ἁπλῆ φύσις · ἀλλ´ ὅτι καὶ τὸ τοῦ Πατρὸς αὔχημα , δηλονότι ἡ θεογονία , οὐκ ἀντιστρέφει πρὸς τἀλλα . Μόνη γὰρ πηγὴ τῆς ὑπερουσίου θεότητος ὁ Πατὴρ , φυλαττόντων πῶὕμνων εὐσεβῶς τὰ οἰκεῖα ἑκάστῃ τῶν θεαρχικῶν Υπο στάσεων . Ἰδοὺ καὶ ἐτέρα διάκρισις , καθ´ ἣν διακέκρεται ὁ Πατὴρ τῶν αἰτιατῶν , Υἱοῦ τε καὶ Πνεύματος . Αὗται μὲν αἱ κατ´ ἐκείνην τὴν ἄρρητον φυσικὴν γνῶσιν ἑνώσεις τε καὶ διακρίσεις . ἔv . Ἔστι καὶ κατ´ ἄλλον λόγον θεία διάκρισις , ἡ διὰ πλῆθος ἀγαθότητος πρόοδας τοῦ Θεοῦ εἰς τὴν πολυέιδίαν τῆς δημιουργίας τῆς ἀοράτου καὶ ὁρατῆς . Κοιναὶ δέ εἰσι τῆς τρισυποστάτου ἐνάδος αἱ δημιουργικαὶ πρόνοιαί τε καὶ ἀγαθότητες , Μὴ γοῦν ἀκούσῃς διάκρισιν , καὶ νομίσῃς , ὅτι διακεκριμένως μία ὑπόστασις ἔχει τὴν δημιουργίαν ἢ τὴν πρόνοιαν · ἀλλὰ διακρίσεις εἶπον τὰς προόδους τῆς δημιουργίας καὶ τῆς προνοίας , ὥς τινας χύσεις ἀγαθότητος διακεκριμένας ἀπὸ τῆς μακαρίας καὶ ἀσυγχύτου Τριάδος , καθ´ ἃς ἐκ τῶν μετοχῶν , δηλονότι τῶν δωρεῶν , καὶ τῶν μετενόντων , τῶν αἰτιατῶν δηλονότι , ὑμνεῖται τὰ ἀμεθέκτως μετεχόμενα . Μετεχόμενον δέ ἐστιν ἀμεθέκτως ἡ τρισυπόστατος φύσις ὁ Θεὴς , καὶ τοῦτο γὰρ κοινὸν τῇ´ ὅλῃ θεότητι , τὸ πᾶσαν αὐτὴν ὅλην ὑφ´ ἑκάστου τῶν μετεχόντων μετέχεσθαι , καὶ οὐκ ἐν μέρει , εἰ καὶ τὰ μετέχοντα κατὰ τὴν οἰκείαν μετέχουσι δύναμιν , ὥσπερ φωνῆς μεγάλης γενομένης ἅπαντες μετέχουσιν οἱ παρόντες κατὰ τὴν οἰκείαν δύναμιν , καὶ ἀνὴρ , καὶ νήπιον , καὶ ἄλογα · ἀλλ´ οἱ μὲν ἐρρωμενέστερον , οἱ δὲ ἀμυδρότερον πρὸς τὴν τῆς ἀκουστικῆς ἐνέργειαν . Καὶ ἔστι μεθεκτικὴ ἡ φωνὴ , ἐφ´ ἑαυτῆς ἀμέθεκτος μένουσα . Ἠ , κατὰ τὰ ὑποκείμενα παραδείγματα , ὥσπερ κέντρου κύκλου αἱ ἀπὸ τῆς περιφερείας προσπίπτουσαι εὐθεῖαι πρὸς τοῦτο ὁλικῶς μετέχουσι , καὶ οὐκ ἐν μέρει · ἀμερὲς γὰρ τὸ σημεῖον , ὃ δὴ καὶ τὸ κέντρον ἐστίκαὶ ὥσπερ τὰ ἐκτυπώματα ὁλικῶς , καὶ οὐκ ἐν μέραι τῆς σφραγῖδος μετέχουσιν . Εἰπὼν δὲ τὰ παραδείγματα ὑπερκειμένην δείκνυσι πρὸς ταῦτα τὴν τῆς θεότητος ἀμεθεξίαν διότι οὕτε ἐπαφὴ αὐτῆς ἐστιν , ὡς ἐπὶ τοῦ
Lemmas: μόνος ένωση , ἀλλά καί ὁ ἑν Ψυχή αὐτός , καί μᾶλλον ἐν αὐτός ὁ ἄγγελος , ὅς δή ἕνωσις θεῖος ἔχω ὁ ὑπερουράνιος φάος , ὁ ἄγγελος , ἀμιγῶς , ἀσύγχυτος , καί ὑπερκόσμιος , ὅλος δις ὅλος · οὖον γάρ μερικός επιβραβεύω οὗτος ὁ ἔλλαμψις , ἀλ ὄλλυμι , εἰμί ἐπινέω πρός ὁ δυνατός καί μόνος ἑνόω . ὅσπερ , ἥλιος ὄλλυμι ἐπιλάμπω , ἕκαστος πρός ὁ δυνατός ποῦ φάος μεταλαμβάνω , οὗτος καί ἐπί ὁ ἄγγελος γίγνομαι , κατά ὁ ἀναλογία αἰτέω , ὁ θεῖος καί ὑπεραίρω ἕνωσις μετέχω . εἰμί διάκρισις ἐν ὁ θεολογία , οὐ ὅς φημί μόνος πρότερος , ὅτι ἀσύγχυτος εἰς τρεῖς ὑπόστασις διακρίνω ἀδιαιρέτως ὁ θεῖος καί ἁπλόος φύσις · ἀλ ὅτι καί ὁ ὁ πατήρ αὔχημα , δηλονότι ὁ θεογονία , οὐ ἀντιστρέφω πρός ὅς . Μόνη γάρ πηγή ὁ υπερούσιος θεότης ὁ πατήρ , φυλάσσω πύωμα εὐσεβής ὁ οἰκεῖος ἕκαστος ὁ θεαρχικός ὑπό στάσις . ἰδέ καί ἕτερος διάκρισις , καθ´ ὅς διακείρω ὁ πατήρ ὁ αἰτιατός , υἱός τε καί πνεῦμα . οὗτος μέν ὁ κατ´ ἐκεῖνος ὁ ἄρρητος φυσικός γνῶσις ἕνωσις τε καί διάκρισις . ὅς . εἰμί καί κατ´ ἄλλος λόγος θεῖος διάκρισις , ὁ διά πλῆθος ἀγαθότης πρόοδος ὁ Θεός εἰς ὁ πολυειδία ὁ δημιουργία ὁ ἀόρατος καί ὁρατός . κοινός δέ εἰμί ὁ τρισυπόστατος ἔνας ὁ δημιουργικός πρόνοια τε καί αγαθότητα , μή γοῦν ἀκούω διάκρισις , καί νομίζω , ὅτι διακεκριμένως εἷς ὑπόστασις ἔχω ὁ δημιουργία ἢ ὁ πρόνοια · ἀλλά διάκρισις εἶπον ὁ πρόοδος ὁ δημιουργία καί ὁ πρόνοια , ὅς τις χύσις ἀγαθότης διακρίνω ἀπό ὁ μακάριος καί ἀσύγχυτον Τριάς , καθ´ ὅς ἐκ ὁ μετοχή , δηλονότι ὁ δωρεά , καί ὁ μεταφέρω , ὁ αἰτιατός δηλονότι , ὑμνέω ὁ ἀμέθεκτος μετέχω . μετέχω δέ εἰμί ἀμέθεκτος ὁ τρισυπόστατος φύσις ὁ Θεός , καί οὗτος γάρ κοινός τῆ ὅλος θεότης , ὁ πᾶς αὐτός ὅλος ὑφ´ ἕκαστος ὁ μετέχω μετέχω , καί οὐ ἐν μέρος , εἰμί καί ὁ μετέχω κατά ὁ οἰκεῖος μετέχω δύναμις , ὥσπερ φωνή μέγας γίγνομαι ἅπας μετέχω ὁ πάρειμι κατά ὁ οἰκεῖος δύναμις , καί ἀνήρ , καί νήπιος , καί ἄλογος · ἀλ ὁ μέν ἐρρωμένος , ὁ δέ ἀμυδρός πρός ὁ ὁ ἀκουστικός ἐνέργεια . καί εἰμί μεθεκτικός ὁ φωνή , ἐφίημι ἑαυτοῦ ἀμέθεκτος μένω . ὁ , κατά ὁ ὑπόκειμαι παράδειγμα , ὥσπερ κέντρον κύκλος ὁ ἀπό ὁ περιφέρεια προσπίπτω εὐθύς πρός οὗτος ὁλικός μετέχω , καί οὐ ἐν μέρος · ἀμερής γάρ ὁ σημεῖον , ὅς δή καί ὁ κέντρον ἐστίκαὶ ὥσπερ ὁ ἐκτύπωμα ὁλικός , καί οὐ ἐν μέρα ὁ σφραγίς μετέχω . εἶπον δέ ὁ παράδειγμα ὑπέρκειμαι δείκνυμι πρός οὗτος ὁ ὁ θεότης ἀμεθεξία διότι ἵημι ἐπαφή αὐτός εἰμί , ὡς ἐπί ὁ