cogPG.PG003 497
ἐστι πλῆθος ἀμέτοχόν πη τοῦ ἐνὸς , ἀλλὰ τὸ μὲν πολλὰ τοῖς μέρεσιν ἓν τῷ ὅλῳ · καὶ τὸ πολλὰ τοῖς συμβεβηκόσιν ἓν τῷ ὑποκειμένω · καὶ τὸ πολλὰ τῷ ἀριθμῷ ἢ ταῖς δυνάμεσιν ἓν τῷ εἴδει · καὶ τὸ πολλὰ τοῖς εἴδεσιν ἐν τῷ γένει · καὶ τὸ πολλὰ ταῖς πρρδοις ἓν τῇ ἀρχῇ · καὶ οὐδέν ἐστι τῶν ὄντων , ὃ μὴ μετέχει πη τοῦ ἑνὸς τοῦ ἐν τῷ κατὰ πάντα ἐνικῷ , πάντα καὶ ὅλα πάντα , καὶ τὰ ἀντικείμενα καὶ ἐνιαίως προειληφότοσἵ . Καὶ ἄνευ μὲν τὸ ποῦ ἑνὸς οὔκ ἔσται πλῆθος , ἄνευ δὲ τοῦ πλήθους ἔσται τὸ ἕν , ὡς καὶ μονὰς πρὸ παντὸς ἀριθμοῦ πεπληθυσμένου · καὶ εἰ πᾶσι τὰ πάντα ἡνωμένα τις ὑπόθοιτο , τὰ πάντα ἕστα τῷ ὅλῳ ἔν . Ἄλλως τε καὶ τοῦτο ἰστέον , ὅτι κατὰ τὸ ἑνὸς ἑκάστου προεπινοούμενον εἶδος ἡνῶσθαι λέγεται τὰ ἡνωμένα , καὶ πάντων ἐστὶ τὸ ἓν στοιχειωτικόν · καὶ εἰ ἀνέλης τὸ ἓν , οὔτε ὁλότης , οὔτε μόριον , οὔτε ἄλλο οὐδὲν τῶν ὄντων ἔσται · πάντα γὰρ ἐν ἑαυτῷ τὸ ἓν ἐνοειδῶς προείληφέ τε καὶ περιεληφε . Ταύτῃ γοῦν ἡ θεολογία τὴν ὅλην θεαρχίαν , ὡς πάντων αἰτίαν , ὑμνεῖ τῇ τοῦ ἑνὸς ἐπωνυμίᾳ , καὶ εἶς Θεὸς ὁ Πατὴρ , καὶ εἷς Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς , καὶ ἓν καὶ τὸ σύτὸ Πνεῦμα , διὰ τὴν ὑπερβάλλουσαν τῆς ὅλης θεϊκῆς ἑνότητος , ἀμέρειαν , ἐν ᾗ πάντα ἐνικῶς συνῆκται , καὶ θπερήνωται , καὶ πρόσεστιν ὑπερουσίως . Διὸ καὶ πάντα ἐπὶ´ αὐτὴν ἐνδίκως ἀναπέμπεται καὶ ἀνατίθεται , ὑφ´ ἧς , καὶ ἐν ᾗ , καὶ εἰς ἣν πάντα ἐστὶ , καὶ συντέτακται , καὶ μένει , καὶ συνέχεται , καὶ ἀποπληροῦται καὶ ἐπιστρέφεται · καὶ οὐκ ἓν εὕροις τι τῶν ὄντων , ὃ μὴ τῷ ἑνὶ καθ´ ὃ πᾶσα ἡ θεότης ὑπερουσίως ὀνομάζεται , καὶ ἔστι τοῦτο´ ὅπερ ἐστὶ , καὶ τελετοῦται , καὶ διασώζεται . Καὶ χρὴ καὶ ἡμᾶς , ἀπὸ τῶν πολλῶν ἐπὶ τὸ ἓν τῇ δυνάμει τῆς θεϊκῆς ἐνότητος ἐπιστρεφομένους , ἐνιαίως ὑμνεῖν τὴν ὅλην καὶ μίαν Θεότητα , τὸ πάντων αἴτιον ἓν , τὸ πρὸ παντὸς ἑνὸς καὶ πλήθουσδν , καὶ μέρους καὶ ὅλου , καὶ ὅρου καὶ ἀοριστίας , καὶ πέρατος καὶ ἀπειρίας , τὸ πάντα τὰ ὄντα καὶ αὐτὸ τὸ εἶναι ὁοίζον , καὶ πάντων καὶ ἦλιων πάντων , καὶ ἅμα καὶ πρὸ πάντων , καὶ ὑπὲρ πάντα , καὶ ἑνικῶς αἴτιον , καὶ ὑπὲρ αὐτὸ τὸ ἓν ὃν , καὶ αὐτὸ τὸ ἓν ὃν ὁρίζον , ἐπείπερ τὸ ὃν ἓν , τὸ ἐν τοῖς οὖσιν , ἐνάριθμόν ἐστιν · ἀριθμὸς δὲ οὐσίας μετέχει . Τὸ δὲ ὑπερούσιον ἓν , καὶ τὸ ὃν ἔν , καὶ πάντα ἀριθμὸν ὁρίζει , καὶ αὐτό ἐστι , καὶ ἑνὸς , καὶ ἀριθμοῦ , καὶ παντὸς . ὄντος ἀρχὴ καὶ αἰτία , καὶ ἀριθμὸς καὶ τάξις . Διὸ καὶ μονὰς ὑμνουμένη , καὶ τριὰς ἡ ὑπὲρ πάντα Θεότης , οὐκ ἱστιν οὐδὲ μονὰς , οὐδὲ τριὰς ἡ πρὸς ἡμῶν , ἢ ἄλλου τινὸς τῶν ὄντων διεγνωσμένη ,
Lemmas: εἰμί πλῆθος ἀμέτοχος πῇ ὁ εἷς , ἀλλά ὁ μέν πολύς ὁ μέρος εἷς ὁ ὅλος · καί ὁ πολύς ὁ συμβεβηκός εἷς ὁ ὑπόκειμαι · καί ὁ πολύς ὁ ἀριθμός ἢ ὁ δύναμις εἷς ὁ εἶδος · καί ὁ πολύς ὁ εἶδος ἐν ὁ γένος · καί ὁ πολύς ὁ πρρδοις εἷς ὁ ἀρχή · καί οὐδείς εἰμί ὁ εἰμί , ὅς μή μετέχω πῇ ὁ εἷς ὁ ἐν ὁ κατά πᾶς νικάω , πᾶς καί ὅλος πᾶς , καί ὁ ἀντίκειμαι καί ενιαίως προλαμβάνω . καί ἄνευ μέν ὁ ποῦ εἷς οὐ εἰμί πλῆθος , ἄνευ δέ ὁ πλῆθος εἰμί ὁ εἷς , ὡς καί μονή πρό πᾶς ἀριθμός πληθύνω · καί εἰμί πᾶς ὁ πᾶς ἑνόω τις ὑποτίθημι , ὁ πᾶς ἕστα ὁ ὅλος ἐν . ἄλλος τε καί οὗτος ἰστέον , ὅτι κατά ὁ εἷς ἕκαστος προεπινοέω εἶδος ἑνόω λέγω ὁ ἑνόω , καί πᾶς εἰμί ὁ εἷς στοιχειωτικός · καί εἰμί ἀναιρέω ὁ εἷς , οὔτε ὁλότης , οὔτε μόριον , οὔτε ἄλλος οὐδείς ὁ εἰμί εἰμί · πᾶς γάρ ἐν ἑαυτοῦ ὁ εἷς ἐνοειδῶς προλαμβάνω τε καί περιλαμβάνω . Ταύτη γοῦν ὁ θεολογία ὁ ὅλος θεαρχία , ὡς πᾶς αἴτιος , ὑμνέω ὁ ὁ εἷς ἐπωνυμία , καί εἰμί θεός ὁ πατήρ , καί εἷς Κύριος Ἰησοῦς Χριστός , καί εἷς καί ὁ σεύω πνεῦμα , διά ὁ ὑπερβάλλω ὁ ὅλος θεῖος ἑνότης , ἀμέρεια , ἐν ὅς πᾶς ἑνικός συνάγω , καί θπερήνωται , καί πρόσειμι ὑπερούσιος . Διὸ καί πᾶς ἐπί αὐτός ἔνδικος ἀναπέμπω καί ἀνατίθημι , ὑφ´ ὅς , καί ἐν ὅς , καί εἰς ὅς πᾶς εἰμί , καί συντάσσω , καί μένω , καί συνέχω , καί ἀποπληρόω καί ἐπιστρέφω · καί οὐ εἷς εὑρίσκω τίς ὁ εἰμί , ὅς μή ὁ εἷς καθ´ ὅς πᾶς ὁ θεότης ὑπερούσιος ὀνομάζω , καί εἰμί τοῦτος ὅσπερ εἰμί , καί τελετουος , καί διασῴζω . καί χρή καί ἐγώ , ἀπό ὁ πολύς ἐπί ὁ εἷς ὁ δύναμις ὁ θεῖος ενοτητη ἐπιστρέφω , ενιαίως ὑμνέω ὁ ὅλος καί εἷς θεότης , ὁ πᾶς αἴτιος εἷς , ὁ πρό πᾶς εἷς καί πλήθω , καί μέρος καί ὅλος , καί ὁράω καί ἀοριστία , καί πέρας καί ἀπειρία , ὁ πᾶς ὁ εἰμί καί αὐτός ὁ εἰμί οοιζω , καί πᾶς καί ήλιος πᾶς , καί ἅμα καί πρό πᾶς , καί ὑπέρ πᾶς , καί ἑνικός αἴτιος , καί ὑπέρ αὐτός ὁ εἷς ὅς , καί αὐτός ὁ εἷς ὅς ὁρίζω , ἐπεί ὁ ὅς εἷς , ὁ ἐν ὁ εἰμί , ἐνάριθμος εἰμί · ἀριθμός δέ οὐσία μετέχω . ὁ δέ ὑπερούσιος εἷς , καί ὁ ὅς ἐν , καί πᾶς ἀριθμός ὁρίζω , καί αὐτός εἰμί , καί εἷς , καί ἀριθμός , καί πᾶς . εἰμί ἀρχή καί αἰτία , καί ἀριθμός καί τάξις . Διὸ καί μονή ὑμνέω , καί τριάς ὁ ὑπέρ πᾶς θεότης , οὐ Ἵστιν οὐδέ μονή , οὐδέ τριάς ὁ πρός ἐγώ , ἢ ἄλλος τις ὁ εἰμί διαγιγνώσκω ,