cogPG.PG003 244
Η Μυστήριον τελετῆς μύρου . Κατὰ τὸν αὐτὸν τῆς συνάξεως τρόπον , αἱ τῶν ἀτελειώτεωων ἀπολύονται τάξεις , προηγησαμένων δηλαδὴ τῆς τε ἱεραρχικῆς ἐπὶ πᾶν τὸ ἱερὸν εὐόσμου τεριαγωγῆς , καὶ τῆς ψαλμικῆς ἱερολογίας , καὶ τῆς τῶν θειοτάτων Λογίων ἀναγνώσεως . Εἶτα τὸ μύρον ὁ ἰεράρχης λαβὼν ἐπιτίθησι τῷ θείῳ θυσιαστηρίῳ , περικεκαλυμμένον ὑπὸ δυοκαίδεκα πτέρυξιν ἱεραῖς , ἀναβοώντων ἁπάντων ἁγιωτάτῃ φωνῇ τὸ ἱερὸν τῆς τῶν θεολήπτων προφητῶν ἐπιπνοίας μελῴδημα · καὶ τὴν ἐπ´ αὐτῷ τελουμένην εὐχὴν ἀποπληρώσας , ἐν ταῖς ἀγιωτάταις τῶν ἀφιερουμένων τελεταῖς αὐτῷ χρῆται πρὸς πᾶσαν σχεδὸν ἰεραρχικὴν τελεσιουργίαν . Κ . Θεωρία . Ἐ μὲν οὖν εἰσαγωγικὴ τῆς τελειωτικῆς ταύτης ἱερουργίας ἀναγωγὴ διὰ τῶν κατὰ τὸ θεῖον μύρον ἔρως δρωμένων ἐκεῖνο , οἶμαι , δηλοῖ , τὸ περικεκαλύφθαι τῶν ὁσίων ἀνδρῶν τὸ κατὰ νοῦν ἱερὸν καὶ εὐῶδες · ἤτις ἐνθέως ἐγκελεύεται τοῖς ἱεροῖς ἀνδράσι , μὴ φαινομένας ἔχειν ἐπὶ δόξῃ κενῇ τὰς κατ´ ἀρετὴν τοῦ κρυφίου Θεοῦ καλὰς καὶ εὐώδεις ἀφομοιώσεις , Ἄχραντοι γάρ εἰσιν αἱ τοῦ Θεοῦ κρύφιαι καὶ ὑπὲρ νοῦν εὐώδεις εὐπρέπειαι , καὶ νοητῶς ἐμφαίνονται μόνοις τοῖς νοεροῖς , ὁμοειδεῖς ἔχειν ἐθέλουσαι τὰς κατ´ ἀρετὴν ἐν ψυχαῖς ἀπαραφθάρτους εἰκόνας , Το γὰρ τῆς θεοειδοῦς ἀρετῆς ἀπαράγραπτον εὖ μεμεμημένον ἄγαλμα , πρὸς ἐκεῖνο τὸ νοητὸν καὶ εὐῶδες ἀφορῶν κάλλος , οὕτως ἑαυτὸ τυποῖ καὶ διαπλάττει πρὸς τὸ κάλλιστον μίμημα . Καὶ καθάπερ ἐπὶ τῶν αἰσθητῶν εἰκόνων , εἰ πρὸς τὸ ἀρχέτυπον εἶδος ὁ γραφεὺς ἀκλινῶς εἰσορᾷ , πρὸς μηδὲν ἄλλο τῶν ὁρατῶν ἀνθελκόμενος ἢ κατά τι μεριζόμενος , αὐτὸν ἐκεῖνον , ὅστις ἐστὶ , τὸν γραφόμενον(θέμις εἰπεῖν , διπλασιάσει , καὶ δείξει τὸ ἀληθὲς ἐν τῷ ὁμοιώματι , καὶ τὸ ἀρχέτυπον ἐν τῇ εἰκόνι , καὶ ἑκάτερον ἐν ἐκατέρῳ παρὰ τὸ τῆς οὐσίας διάφορον · οὔτω τοῖς φιλοκάλοις ἐν νῷ γραφεῦσιν ἡ πρὸς τὸ εὐῶδες καὶ κρύφιον κάλλος ἁτενὴς καὶ ἁπαρέγκλιτος θεωρία τὸ ἀπλανὲς δωρήσεται καὶ θεοειδέστατον Γνδαλμα . Εἰκότως οὖν πρὸς τὴν ὑπερουσίως εὐώδη καὶ νοητὴν εὐπρέπειαν οἱ θεῖοι γραφεῖς τὸ νοερὸν ἐαυτῶν ἀμεταστρέπτως εἰδοποιοῦντες , οὐδεμίαν δρῶσι τῶν ἐν αὐτοῖς θεομιμήτων ἀρετῶν εἰς τὸ θεαθῆναι , κατὰ τὸ λόγιον , τοῖς ἀνθρώποις · ἀλλ´ ἱερῶς ἐπο πτεύουσιν , ὡς ἐν εἰκόνι , τῷ θείῳ μύρῳ τὰ τῆς Ἐκκλησίας ἰερώτατα περικεκαλυμμένα · διὸ καὶ αὐτοί , ὸ κατ´ ἀρετὴν ἰερὸν καὶ θεοειδέστατον εἴσω τοῦ θεομιμήτου καὶ θεογράπτου νοὸς ἱερῶς περικαλύπτοντες , πρὸς μόνην ἀποβλέπουσι τὴν ἀρχέτοπον νόησιν · οὐδὲ γὰρ ἀθέατοι μανὸν εἰσὶ τοῖς ἀνομοίοις ,
Lemmas: ὁ μυστήριον τελετή μύρον . κατά ὁ αὐτός ὁ σύναξις τρόπος , ὁ ὁ ἀτελείωτος ἀπολύω τάξις , προηγέομαι δηλαδή ὁ τε ιεραρχικός ἐπί πᾶς ὁ ἱερόν εύοσμος τεριαγωγη , καί ὁ ψαλμικός ιερολογία , καί ὁ ὁ θεῖος Λόγιος ἀνάγνωσις . εἶτα ὁ μύρον ὁ ἱεράρχης λαμβάνω ἐπιτίθημι ὁ θεῖον θυσιαστήριον , περικαλύπτω ὑπό δώδεκα πτέρυξ ἱερός , ἀναβοάω ἅπας ἅγιος φωνή ὁ ἱερόν ὁ ὁ θεόληπτος προφήτης ἐπίπνοια μελῴδημα · καί ὁ ἐπι αὐτός τελέω εὐχή ἀποπληρόω , ἐν ὁ ἄγιος ὁ ἀφιερέω τελετή αὐτός χράω πρός πᾶς σχεδόν ἰεραρχικός τελεσιουργία . Κ . Θεωρία . εἰ μέν οὖν εισαγωγικός ὁ τελειωτικός οὗτος ἱερουργία ἀναγωγή διά ὁ κατά ὁ θέω μύρον Ἔρως δράω ἐκεῖνος , οἴομαι , δηλόω , ὁ περικαλύπτω ὁ ὅσιος ἀνήρ ὁ κατά νόος ἱερόν καί εὐώδης · ὅστις ἔνθεος ἐγκελεύω ὁ ἱερός ἀνήρ , μή φαίνω ἔχω ἐπί δόξα κενός ὁ κατ´ ἀρετή ὁ κρύφιος Θεός κάλως καί εὐώδης ἀφομοίωσις , ἄχραντος γάρ εἰμί ὁ ὁ Θεός κρύφιος καί ὑπέρ νόος εὐώδης εὐπρέπεια , καί νοητός ἐμφαίνω μόνος ὁ νοερός , ὁμοειδής ἔχω ἐθέλω ὁ κατ´ ἀρετή ἐν Ψυχή ἀπαραφθάρτους εἰκών , ὁ γάρ ὁ θεοειδής ἀρετή ἀπαράγραπτος εὕω μεμεμημένον ἄγαλμα , πρός ἐκεῖνος ὁ νοητός καί εὐώδης ἀφοράω κάλλος , οὕτως ἑαυτοῦ τυπόω καί διαπλήσσω πρός ὁ καλῶς μίμημα . καί καθάπερ ἐπί ὁ αἰσθητής εἰκών , εἰμί πρός ὁ ἀρχέτυπος εἶδος ὁ γραφεύς ἀκλινῶς εἰσοράω , πρός μηδείς ἄλλος ὁ ὁρατής ἀνθέλκω ἢ κατά τίς μερίζω , αὐτός ἐκεῖνος , ὅστις εἰμί , ὁ γράφω εἶπον , διπλασίασις , καί δείκνυμι ὁ ἀληθής ἐν ὁ ὁμοίωμα , καί ὁ ἀρχέτυπος ἐν ὁ εἰκών , καί ἑκάτερος ἐν ἐκάς παρά ὁ ὁ οὐσία διάφορος · οὐτάω ὁ φιλόκαλος ἐν νάω γραφεύς ὁ πρός ὁ εὐώδης καί κρύφιος κάλλος ατενής καί απαρέγκλιτος θεωρία ὁ ἀπλανής δωρέω καί θεοειδής Γνδαλμα . εἰκότως οὖν πρός ὁ ὑπερούσιος εὐώδης καί νοητός εὐπρέπεια ὁ θεῖος γραφεύς ὁ νοερός ἑαυτοῦ ἀμεταστρέπτως εἰδοποιέω , οὐδείς δράω ὁ ἐν αὐτός θεομίμητος ἀρετή εἰς ὁ θεάομαι , κατά ὁ λόγιος , ὁ ἄνθρωπος · ἀλ ἱερός ΕΠΟ πτύω , ὡς ἐν εἰκών , ὁ θεῖον μύρον ὁ ὁ ἐκκλησία ἱερός περικαλύπτω · διό καί αὐτός , ο κατ´ ἀρετή ἱερός καί θεοειδής εἴδομαι ὁ θεομίμητος καί θεογραπτος νόος ἱερός περικαλύπτω , πρός μόνος ἀποβλέπω ὁ αρχετοπως νόησις · οὐδέ γάρ ἀθέατος μανός εἰμί ὁ ἀνόμοιος ,