cogPG.PG003 406
Ἄλλως τε · Τί τὸ ἐν δαίμοσι κακόν ; εἴποι τις ἄν · Θυμὸς ἄλογοσρηται γὰρ ἐν ἡμῖν καὶ ἔλλογος ὁ κατὰ τοῦ ἐχθροῦ καὶ τῆς ἀμαρτίας · ] καὶ ἀνόητος ἐπιθυμίαρηται γὰρ καὶ ἐπ´ ἄλλοις ἐπιθυμία ἔννους · Ἐπιθυμίᾳ ἐπεθύμησα , καὶ , ἀνὴρ ἐπιθυμιῶν τῶν κρειττόνων ὁ Δανιήλ · καὶ φαντασία προπετὴς , ἐκεῖνα φανταζομένους ὧν ποτε εἰς ἕξιν οὐκ ἐλεύσονται · ἔστι γὰρ καὶ φαντασία οὐ προπετὴς , καθ´ ἡν κααπτόμεθα τῶν ὄντων καὶ δυνατῶν . Ἐπεὶ οὖν τὰ τοιαῦτα , εἴτε τις εἴποι τὰ κρείττω καὶ παρὰ τοῖς ἀγαθοῖς ἀνδράσιν , εἴτε τὰ χείρω καὶ παρὰ τοῖς δαίμοσιν , ἐφ´ ἑτέρων ζώων συστατικαὶ δυνάμεις εἰσὶ , καὶ οὐχ ἡ ἕξις τούτων , ἀλλ´ ἡ ἀναίρεσις φθορά · ἀναιρεθέντος γὰρ τοῦ θυμοῦ , τῆς φαντασίας καὶ τῆς ἐπιθυμίας , οὐδὲ ζῶον ἔσται · διὰ ταῦτα οὐ κακὰ ταῦτα , ὥστε οὐδὲ ἐν τοῖς δαίμοσι παντελῶς κακὰ ὡς μὴ φθαρτικά · οὐκ ἄρα κακοὶ κατὰ φύσιν , ἀλλ´ ᾗ οὐκ εἰσὶν ἀγαθοί , Καὶ οὐκ ἠλλοιώθη τούτοις τὸ δοθὲν ἀγαθὸν χάρισμα , ὧσπερ τάχα εἰς μεταμέλειαν ἐλθόντος τοῦ Θεοῦ , ὅτι οὔτως αὐτοὺς ἐτίμησε , μὴ γένοιτο ! ἀλλ´ αὐτοὶ τοῦ ὅλου ἀποπεπτώκασιν ἀγφθοῦ , μύσαντες αὐτῶν τὰς ἀγαθοπτικὰς δυνάμεις , καθὼς ἔχει καὶ τὸ περὶ τοῦ Ἰσραὴλ εἰρημένον · Τοὺς ὀφθαλμοὺς αὐτῶν ἐκάμμυσαν , καὶ τοῖς ὡσὶ βαρέως ἤκουσαν , μ ποτε ἐπιστρέψωσι , καὶ ἰάσωμαι αὐτούς , Διὰ τοῦτο καὶ ἔτι λέγεται ὁ Σατὰν Ἔωσφόρος · καὶ ἐν Εὐαγγελίοις · Ἐθεώρουν τὸν Σατανᾶν ὡς ἀστρακὴν ἐκ τοῦ οὐρανοῦ κεσόντα . Περὶ γὰρ τὴν τάξιν αὐτῶν τὴν ἁγγελικὴν καὶ φωτοειδῆ τὴν ἀταξίαν καὶ τὴν φθορὰν ἔσχον ἐκ προαιρέσεως , καθὼς καὶ παρὰ τῷ Ἰεζεκιὴλ εὕρηται · ἐφθάρη ἡ ἐπιστήμη σου σὺν τῷ κάλλει σου , δηλονότι ἡ φωτοειδὴς ἔξις καὶ ἡ ἀγγελοπρέπεια . Πῶς δὲ τοῦ μὴ ὄντως ἐφιέμενοι , τοῦ κακοῦ ἐφίενται , ἢ δηλονότι , ἀλήθειά ἐστιν ὁ Θεὸς καὶ ὄν ; τὸ δὲ τῇ ἀληθείᾳ ἀντικείμενον ψεῦδος , οὔτε ὄν ἐστιν , ἔξω γὰρ τοῦ Θεοῦ παντελῶς , οὔτε εἰκὼν ἀληθείας . Ἐπειδὴ δὲ πείθει τινὰς εἶναί τι , ἔσται σκοτεινὸν καὶ ἀμυδρὸν τῶν ὁπωσοῦν ὄντων εἴδωλον · διὸ καὶ ἐνεργείᾳ ἐστὶν εἴδωλον , καὶ ἐνεργείᾳ ψεῦδος , τουτέστιν ἀληθινῶς καὶ ὄντως ψεῦδος , ὅθεν καὶ ἐνεργείᾳ μὴ ὄν . Ὥσπερ οὖν ἐπὶ τῶν ψευδῶς ὄντων τὸ ψεῦδος ἀναιρεθὲν , πᾶσαν τὴν οὐσίαν τοῦ πράγματος ἀναιρεῖ · ροτω καὶ ὁ τοῦ ψεύδους ἐρῶν , ὡς οἱ δαίμονες , τοῦ μὴ ὄντος ἐρᾷ , καὶ ἐν τῷ ὄντι , τουτέστιν ἐν τῇ ἀληθείᾳ , οὐχ ἕστηκεν . Οἱ οὖν δαίμονες , καθὼς φησιν ὁ Κύριος , ψεῦσται ὄντες , καὶ πατέρες τοῦ ψεύδους , τοῦ μὴ ὄντος ἐφίενται , καὶ κακοῦ ἐφίενται . ΧΧΙν . Μεταβαίνει ἐπὶ τὰς λεγομένας κακὰς Ἰωὰς , γυμνάζων τὸν λόγον καὶ ἐπὶ τούτων , εἰ δύναται ἐπὶ ταύτης εἶναί τινα οὐσίαν καὶ καθ´ αὐτὸ τοῦ κακοῦ , καί φησιν · Ἀλλὰ τίς εἴποι ψυχὰς κακάς ; Καὶ μὴν ἢ ἐν τῷ συγγίνεσθαι ἐτέροις κακοῖς τὸ κακὸν ἡ ψυχὴ
Lemmas: ἄλλος τε · τις ὁ ἐν δαίμων κακός ; εἶπον τις ἄν · Θυμός ἄλογος γάρ ἐν ἐγώ καί ἔλλογος ὁ κατά ὁ ἐχθρός καί ὁ ἁμαρτία · ] καί ἀνόητος επιθυμιαειρω γάρ καί ἐπι ἄλλος ἐπιθυμία ἔννους · Ἐπιθυμία ἐπιθυμέω , καί , ἀνήρ ἐπιθυμία ὁ ἀγαθός ὁ Δανιήλ · καί φαντασία προπετής , ἐκεῖνος φαντάζω ὅς ποτός εἰς ἕξις οὐ ἔρχομαι · εἰμί γάρ καί φαντασία οὖον προπετής , καθ´ ἐάν κάπτω ὁ εἰμί καί δυνατός . ἐπεί οὖν ὁ τοιοῦτος , εἴτε τις εἶπον ὁ ἀγαθός καί παρά ὁ ἀγαθός ἀνήρ , εἴτε ὁ χείρων καί παρά ὁ δαίμων , ἐφίημι ἕτερος ζῷον συστατικός δύναμις εἰμί , καί οὐ ὁ ἕξις οὗτος , ἀλ ὁ ἀναίρεσις φθορά · ἀναιρέω γάρ ὁ θυμός , ὁ φαντασία καί ὁ ἐπιθυμία , οὐδέ ζῷον εἰμί · διά οὗτος οὖον κακός οὗτος , ὥστε οὐδέ ἐν ὁ δαίμων παντελῶς κακός ὡς μή φθαρτικός · οὐ ἄρα κακός κατά φύσις , ἀλ ὅς οὐ εἰμί ἀγαθός , καί οὐ ἀλλοιόω οὗτος ὁ δίδωμι ἀγαθός χάρισμα , ὡς τάχα εἰς μεταμέλεια ἔρχομαι ὁ Θεός , ὅτι οὔτως αὐτός τιμάω , μή γίγνομαι ! ἀλ αὐτός ὁ ὅλος ἀποπίπτω ἀγφθοῦ , μύω αὐτός ὁ ἀγαθοπτικός δύναμις , καθώς ἔχω καί ὁ περί ὁ Ἰσραήλ εἴρω · ὁ ὀφθαλμός αὐτός καμμύω , καί ὁ οὖς βαρύς ἀκούω , μ ποτός ἐπιστρέφω , καί ἰάομαι αὐτός , Ζεύς οὗτος καί ἔτι λέγω ὁ Σατάν Ἑωσφόρος · καί ἐν Εὐαγγέλιος · θεωρέω ὁ Σατανᾶς ὡς ἀστρακὴν ἐκ ὁ οὐρανός κεσοειντα . περι γάρ ὁ τάξις αὐτός ὁ ἀγγελικός καί φωτοειδής ὁ ἀταξία καί ὁ φθορά ἔχω ἐκ προαίρεσις , καθώς καί παρά ὁ Ἰεζεκιήλ εὑρίσκω · φθείρω ὁ ἐπιστήμη σύ σύν ὁ κάλλος σύ , δηλονότι ὁ φωτοειδής ἕξις καί ὁ ἀγγελοπρέπεια . Πῶς δέ ὁ μή εἰμί ἐφίημι , ὁ κακός ἐφίημι , ἢ δηλονότι , ἀλήθεια εἰμί ὁ θεός καί εἰμί ; ὁ δέ ὁ ἀλήθεια ἀντίκειμαι ψεῦδος , οὔτε εἰμί εἰμί , ἔξω γάρ ὁ Θεός παντελῶς , οὔτε εἰκών ἀλήθεια . ἐπεί δέ πείθω τις εἰμί τίς , εἰμί σκοτεινός καί ἀμυδρός ὁ ὁπωσοῦν εἰμί εἴδωλον · διό καί ἐνέργεια εἰμί εἴδωλον , καί ἐνέργεια ψεῦδος , τουτέστιν ἀληθινός καί εἰμί ψεῦδος , ὅθεν καί ἐνέργεια μή εἰμί . ὥσπερ οὖν ἐπί ὁ ψευδής εἰμί ὁ ψεῦδος ἀναιρέω , πᾶς ὁ οὐσία ὁ πρᾶγμα ἀναιρέω · ροτω καί ὁ ὁ ψεῦδος ἐράω , ὡς ὁ δαίμων , ὁ μή εἰμί ἐράω , καί ἐν ὁ εἰμί , τουτέστιν ἐν ὁ ἀλήθεια , οὐ ἵστημι . ὁ οὖν δαίμων , καθώς φημί ὁ Κύριος , ψεύστης εἰμί , καί πατήρ ὁ ψεῦδος , ὁ μή εἰμί ἐφίημι , καί κακός ἐφίημι . ΧΧΙν . μεταβαίνω ἐπί ὁ λέγω κακός Ἰωάς , γυμνάζω ὁ λόγος καί ἐπί οὗτος , εἰμί δύναμαι ἐπί οὗτος εἰμί τις οὐσία καί καθ´ αὐτός ὁ κακός , καί φημί · ἀλλά τίς εἶπον ψυχή κακός ; καί μήv ἢ ἐν ὁ συγγίγνομαι ἕτερος κακός ὁ κακός ὁ ψυχή