cogPG.PG003 148
προφητείας · οἱ γὰρ θειότατοι σεραφὶμ ἕτερος πρὸς τὸν ἕτερον κράζει τὴν ἀκατάπαυστον ἐκείνην ὑμνολογίαν , δηλοῦντος ἐντεῦθεν τοῦ λόγου , ὅτι καὶ αὐτῶν τῶν θεολογικῶν γνώσεων οἱ πρῶτοι τοῖς δευτέροις μεταδιδόασι . Θεολογικὴν δὴ γνῶσιν τὸν τρισάγιον ὧμνον λέγει · καὶ γὰρ τὰς τρεῖς ἁγίας ὑποστάσεις εἰς μίαν κυριότητα καὶ Θεότητα συνιούσας , κἀκεῖνοι ἔμαθον , καὶ ἡμεῖς δι´ ἐκείνων μανθάνομεν . Ι . Ἔτι προστίθησι καὶ λεπτοτέραν ἀπόδειξιν τῆς εὐτάκτου ἐπὶ πᾶσι καταστάσεως , καί φησιν , ὅτι καὶ καθ´ αὐτὸν ἕκαστος οὐράνιός τε καὶ ἀνθρώπινος , νοῦς ἰδικὰς ἔχει πρώτας καὶ μέσας καὶ τελευταίας δυνάμεις πρὸς τὰς εἰρημένας ἀναγωγὰς καὶ ἐκφάνσεις · νόει δὲ τὴν κάθαρσιν τὸν φωτισμὸν , τὴν τελείωσιν · οὕτω γὰρ καὶ ἀναλόγως αἱ ἐλλάμψεις ἐκφαίνονται , καθ´ ἂς ἕκαστος ἐν μετουσίᾳ γίνεται κατὰ τὸ αὐτῷ θεμιτὸν καὶ ἐφικτόν . Ὅσον γὰρ ἀνήκει τῇ ἰδίᾳ ἐκάστου τάξει , τόσον καὶ ἐφικνεῖται τῆς καθάρσεως , τοῦ φωτισμοῦ , καὶ τῆς τελειώσεως , αὐτοῦ δὴ τοῦ ἀγαθοῦ Θεοῦ . Τέως δέ ἐστι καὶ ἡ κάθαρσις ὑπεραγνοτάτη , καὶ τὸ φῶς ὑπερπλῆρες , καὶ προτέλειος ἡ τελείωσις . Ἐπεὶ δὲ αἱ εὐθεῖαι ἐλλάμψεις ἄπειροι , κατὰ μίαν ἑκάστην ἔλλαμψιν ἕκαστος οὐράνιος νοῦς πρῶτον καθαίρεται , εἶτα φωτίζεται , ἔπειτα τελειοῦται . Οὐδὲν γὰρ ἀπεικὸς , εἰ ὁ κατά τι τέλειος , κατ´ ἄλλο καθαίρεται · καὶ εἰ ὁ κατά τι πεφωτισμένος , κατ´ αὐτὸ μὲν τελειοῦται , κατ´ ἄλλο δὲ πάλιν καθαρθεὶς φωτίζεται · οὐδὲν γὰρ αὐτοτελὲς ἡ ἀπροσδεὲς τελειότητος , εἰ μὴ τὸ ὄντως αὐτοτελὲς , τὸ ὄντως προτέλειον . Καὶ οὕτω Κμὲν ὁ οὐράνιος νοῦς ἰδικὰς ἔχει τὰς τρεῖς ταύτας τάξεις τε καὶ δυνάμεις . Πῶς δὲ καὶ ὁ ἀνθρώπειος νοῦς ταύτας ἔχει , πλὴν καὶ αὐτὸς εἰς τὴν κατὰ Θεὸν κίνησιν ; οὐδὲ γὰρ περὶ τῶν κοσμικῶν κινήσεων ὁ λόγος ἐστὶν ἡμῖν . Ἡδη λέγομεν , πᾶς νοῦς ἔχει οὐσίαν , καθ´ ἦν πρῶτόν ἐστιν · εἶτα καὶ δύναμιν , καθ´ ἣν διαρκεῖ · τελευταίαν δὲ ἐνέργειαν , καθ´ήν τὰ οἰκεῖα πράττων αὐσεβεῖ · ταῦτα καὶ ἐν τῷ ἐξῆς κεφαλαίῳ σαφηνίζει . Ἄλλως τε δὲ οὐδένα τῶν ἀνθρώπων ἴσμεν οὔτε προφήτην , οὔτε δίκαιον , μὴ δεηθέντα τῆς οἰκείας προφάσεως εἰς τὸ πλησιάσαι Θεῷ . Ὅρα γὰρ τί φησιν ὁ ἕως τρίτου οὐρανοῦ φθάσας · πωπιάζω μου τὸ σῶμα , καὶ δουλαγωγῶ , μήπως ἄλλοις κηρύξας , αὐτὸς ἀδόκιμος γένωμαι . Καὶ ταυτά εἰσιν ἡ πρώτη τάξις καὶ μέση · ὁ γὰρ ὑπωπιασμὸς τῆς σαρκὸς πρώτη , ἡ δὲ δουλαγωγία τῆς ἐμπαθοῦς ὀρέξεως , δευτέρα , τὸ δὲ δόκιμον , τελευταῖον καὶ τέλειον . Ἠ ὅτι ἐκ τῶν ἁπλουστέρων μυήσεων , ὅπερ γάλακτος ποτισμὸν ἐκάλεσεν ὁ Ἀπόστολος , περὶ τὰ μέσα , καὶ ἐκ τούτων πρὸς τὰ μείζονα , ἤγουν τὴν τῶν τελείων τροφὴν ἀναγόμεθα , ὃ καὶ ἐν Εὐαγγελίοις ὁ Κύριος δηλοῖ , λέγων πρὸς τοὺς ἀγίους ἀποστόλους . Πολλὰ ἔχωλέγειν ἡμῖν , ἀλλ´ οὐ δόνασθε βαστάζειν ἄρτι . Εἰ δὲ θέλεις , ὅρα καὶ τὴν παραδοχὴν τοῦ παναγίου Πνεύματος ἐν τοῖς ἀποστόλοις · ἐδόθη γὰρ τοῦτο , πρῶτον μὲν εἰς σημεῖα , δεύτερον δὲ δι´ ἐμφυσήσεως , καὶ τρίτον ἐν πυρίναις γλώσσαις , οὐσιωδῶς , ὡς ἂν εἴποι τις , κατὰ τὸν μέγαν
Lemmas: προφητεία · ὁ γάρ θεῖος σεραφίμ ἕτερος πρός ὁ ἕτερος κράζω ὁ ἀκατάπαυστος ἐκεῖνος ὑμνολογία , δηλόω ἐντεῦθεν ὁ λόγος , ὅτι καί αὐτός ὁ θεολογικός γνῶσις ὁ πρῶτος ὁ δύο μεταδίδωμι . θεολογικός δή γνῶσις ὁ τρισάγιον ὧμνον λέγω · καί γάρ ὁ τρεῖς ἅγιος ὑπόστασις εἰς εἷς κυριότης καί θεότης συνέρχομαι , ἐκεῖνος μανθάνω , καί ἐγώ δις ἐκεῖνος μανθάνω . Ι . ἔτι προστίθημι καί λεπτός ἀπόδειξις ὁ εὔτακτος ἐπί πᾶς κατάστασις , καί φημί , ὅτι καί καθ´ αὐτός ἕκαστος οὐράνιος τε καί ἀνθρώπινος , νόος ἰδικός ἔχω πρῶτος καί μέσος καί τελευταῖος δύναμις πρός ὁ εἴρω ἀναγωγή καί ἔκφανσις · νοέω δέ ὁ κάθαρσις ὁ φωτισμός , ὁ τελέω · οὗτος γάρ καί ἀνάλογος ὁ ἐλλάμπω ἐκφαίνω , καθ´ ὅς ἕκαστος ἐν μετουσία γίγνομαι κατά ὁ αὐτός θεμιτός καί ἐφικτός . ὅσος γάρ ἀνήκω ὁ ἴδιος ἕκαστος τάξις , τόσος καί ἐφικνέομαι ὁ κάθαρσις , ὁ φωτισμός , καί ὁ τελείωσις , αὐτός δή ὁ ἀγαθός Θεός . Τέως δέ εἰμί καί ὁ κάθαρσις ὑπέραγνος , καί ὁ φάος ὑπερπλήρης , καί προτέλειος ὁ τελείωσις . ἐπεί δέ ὁ εὐθύς ἐλλάμπω ἤπειρος , κατά εἷς ἕκαστος ἔλλαμψις ἕκαστος οὐράνιος νόος πρῶτος καθαίρω , εἶτα φωτίζω , ἔπειτα τελειόω . οὐδείς γάρ ἀπεοικώς , εἰμί ὁ κατά τίς τέλειος , κατ´ ἄλλος καθαίρω · καί εἰμί ὁ κατά τίς πεφωτισμένος , κατ´ αὐτός μέν τελειόω , κατ´ ἄλλος δέ πάλιν καθαίρω φωτίζω · οὐδείς γάρ αὐτοτελής ὁ ἀπροσδεής τελειότης , εἰμί μή ὁ εἰμί αὐτοτελής , ὁ εἰμί προτελέω . καί οὗτος ΚΜΕ ὁ οὐράνιος νόος ἰδικός ἔχω ὁ τρεῖς οὗτος τάξις τε καί δύναμις . Πῶς δέ καί ὁ ἀνθρώπειος νόος οὗτος ἔχω , πλήν καί αὐτός εἰς ὁ κατά θεός κίνησις ; οὐδέ γάρ περί ὁ κοσμικός κίνησις ὁ λόγος εἰμί ἐγώ . ἤδη λέγω , πᾶς νόος ἔχω οὐσία , καθ´ εἰμί πρότερος εἰμί · εἶτα καί δύναμις , καθ´ ὅς διαρκής · τελευταῖος δέ ἐνέργεια , καθίημι ὁ οἰκεῖος πράσσω αυσεβομαι · οὗτος καί ἐν ὁ ἑξῆς κεφάλαιος σαφηνίζω . ἄλλος τε δέ οὐδείς ὁ ἄνθρωπος οἶδα οὔτε προφήτης , οὔτε Δίκαιος , μή δήω ὁ οἰκεῖος πρόφασις εἰς ὁ πλησιάζω Θεός . Ὅρας γάρ τίς φημί ὁ ἠώς τρίτος οὐρανός φθάνω · πωπιάζω ἐγώ ὁ σῶμα , καί δουλαγωγέω , μήπως ἄλλος κηρύσσω , αὐτός ἀδόκιμος γίγνομαι . καί Ούτος εἰμί ὁ πρῶτος τάξις καί μέσος · ὁ γάρ ὑπωπιασμός ὁ σάρξ πρῶτος , ὁ δέ δουλαγωγία ὁ ἐμπαθής ὄρεξις , δύο , ὁ δέ δόκιμος , τελευταῖος καί τέλειος . ὁ ὅτι ἐκ ὁ ἁπλόος μύησις , ὅσπερ γάλα ποτισμός καλέω ὁ ἀπόστολος , περί ὁ μέσος , καί ἐκ οὗτος πρός ὁ μείζων , ἤγουν ὁ ὁ τέλειος τροφή ἀνάγω , ὅς καί ἐν Εὐαγγέλιος ὁ Κύριος δηλόω , λέγω πρός ὁ ἅγιος ἀπόστολος . πολύς ἔχωλέγειν ἐγώ , ἀλ οὖον δίδωμι βαστάζω ἄρτι . εἰμί δέ ἐθέλω , ὁράω καί ὁ παραδοχή ὁ πανάγιος πνεῦμα ἐν ὁ ἀπόστολος · δίδωμι γάρ οὗτος , πρῶτος μέν εἰς σημεῖον , δύο δέ δις ἐμφύσησις , καί τρίτος ἐν πύρινος γλῶσσα , οὐσιωδῶς , ὡς εἄν εἶπον τις , κατά ὁ μέγας