cogPG.PG003 343
γάρ ἐστι καὶ ἡ ἐν ἀγνωσίᾳ γνῶσις , ἐν ᾗ οὐδεμίαν ὁρῶμεν ἢ θέωσιν , ἢ ζωὴν , ἢ οὐσίαν , ἥ τς ἀκριβῶς ἐξισωθήσεται τῇ κατὰ πᾶσαν ὑπεροχὴν ἐξῃρημένῃ αἰτία . Τὰ σεβάσμια καὶ φρικτὰ ἐπὶ τῆς ἁγίας Τριάδος ὀνόματα , ὅτι πηγαία θεότης ὁ Πατήρ · ὁ δὲ Υἱὸς καὶ τὸ ἅγιον Πνεῦμα βλαστοί , καὶ ἄνθη , καὶ φῶτα ὑπεροώσια . Βλαστοὶ μὲν , ἀπὸ τῆς τῶν ἐλαιῶν ὀπτασίας τοῦ Ζαχαρίου · φῶτα δὲ ἐκ τοῦ Ἰακώβου ἀδελφοῦ τοῦ Κυρίου , παρὰ [ σ . περὶ ] τοῦ Πατρὸς τῶν φώτων λέγοντος . Ταῦτα γοῦν τὰ ὀνόματα παρὰ τῆς Γραφῆς παρελάβομεν · ὅπως δὲ ταῦτά ἐστιν , οὐτε εἰπεῖν οὔτε ἐννοῆσαι δυνατόν . Κἔ Νii . Ἀλλ´ ἄχρι τούτου προβαῖνει ἡ τῆς ἡμετέρας νοερᾶς ἐνεργείας δύναμις , ὅτι ἐκ ταύτης τῆς πατρότητος καὶ τῆς υἱότητος πᾶσα πατριὰ ἐν οὐρανῷ καὶ ἐπὶ γῆς ὀνομάζεται · ἐξ ἦς πνευματικῶς καὶ διδασκαλικῶς καὶ θεοὶ καὶ θεῶν πατέρες , οἱ θεῖοι καὶ ἱροὶ ἄνδρες , καὶ θεῶν υἱοὶ ἐν τῇ ἱερᾷ διδασκαλίᾳ προσβαίνοντες ὀνομάζονται . Τί γοῦν ἐστι τὸ πνευματικῶς ; ἀσωμάτως δηλαδὴ καὶ ἀὔλως , καὶ νοητως , ἐκ μὲν τοῦ θεαρχικοῦ Πνεύματος τοῦ ὑπὲρ πᾶσαν ἀΔλίαν ὄντος καὶ θέωσιν , τὸ θεοὶ [ θεῖον καὶ τὸ πνευματικὸν λαμβανόντων τῶν ἰερῶν ἀνδρῶν · ἐκ δὲ τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ υἱοῦ , τῶν ὑπεροχικῶς ἐξῃρημένων πάσης πατριᾶς καὶ υἱότητος , τὰς τοιάσδε σχέσενς προσδεχομένων . Οὐδὲ γάρ ἐστιν ἀκριβής ὁμοιότης τοῖς αἰτιατοῖς κτίσμασι , καὶ τοῖς αἰτίοις , ταῖς θεαρχικαῖς , φημὶ , ὑποστάσεσιν · ἀλλ´ ἔχει μὲν τὰ κτίσματα τὰς ἐνδεχομένας εἰκόνας ἐκ τοῦ Θεοῦ αὐτὰ δὲ τὰ αἴτια παντελῶς τῶν αἰτιατῶν κτισμάτων ἐξήρηνται . Καὶ ἵνα χρήσωμαι τοῖς γηῖνοις παραδείγμασιν , ἡδοναί ποιὴτικαὶ τοῦ ἥδεσθαι , καὶ λῦπαι τοῦ λυπεῖσθαι εἰσιν · αὐταὶ δὲ αἱ ἡδοναί οὐ λέγονται ἥδεσθαι , οὐδὲ αἱ λῦπαι λυποῦνται . Καὶ τὸ πῦρ θερμαίνει καὶ καίει , οὐ θερμαίνεται δὲ καὶ καίεται . Διὰ τοῦτο καὶ εἴτις φαίη ζῇν τὴν ζωοῦσαν καὶ αὐτοζωὴν , καὶ φωτίζεσθαι τὸ αὐτόφως , οὐκ εἴποι κυρίως κατὰ τὸν ὀρθὸν τῆς ἀληθείας λόγον , εἰ μή που καθ´ ἕτερον τρόπον , ὅτι περισσῶς , καὶ οὐσιωδῶς , καὶ οὐ κατὰ μετογὴν , πρὸ τῶν αἰτιατῶν ἔνεισι ταῦτα τοῖς αἰτίοις . ΙΧ . Ἀλλὰ καὶ τὸ ἐκφανέστατον ἁπάσης δεολογίας τὸ τῆς Ἰησοῦ φιλανθρωπίας μστήριον,τι καὶ φανερῶς καὶ ἀληθινῶς ὡμίλησεν ἡμῖν · ἀλλὰ καὶ τοῦτο ἄρρητον ἐστι λόγῳ παντὶ , καὶ ἄγνωστον νῷ παντὶ , καὶ αὐτῷ τῷ πρωτίστῳ καὶ πρεσβυτάτῳ ἀγγέλῳ , δηλονότι τῇ ὑψηλοτάτῃ καὶ πρώτῃ τάξει . Λέγει γὰρ καὶ ὁ θεολόγος Ἰωάννης ἐν τῇ Ἀποκαλύψει πρεσβυτέρους ἀγγέλους . Καὶ τὸ μὲν σαρκωθῆναι μυστικῶς παρειλήφαμεν , τὸ δ´ ὅπως ἐκ παρθενικῶν αἱμάτων ἐτέρῳ παρὰ τὴν φύσιν θεσμῷ διεπλάττετο , καὶ τἄλλα πάντα τῆς Ἰησοῦ φυσιολογίας , πῶς ἐν δυσὶ ταῖς φύσεσι γνωριζόμενος , καὶ κατὰ ἄνθρωπον ἔπραττε , καὶ ὑπὲρ ἄνθρωπον ἐνήργει , ἐτέρου λόγου καὶ κρείττονος
Lemmas: γάρ εἰμί καί ὁ ἐν ἀγνωσία γνῶσις , ἐν ὅς οὐδείς ὁράω ἢ θέω , ἢ ζωή , ἢ οὐσία , ὅς τςʹ ἀκριβῶς ἐξισόω ὁ κατά πᾶς ὑπεροχή ἐξαιρέω αἰτία . ὁ σεβάσμιος καί φρικτός ἐπί ὁ ἅγιος Τριάς ὄνομα , ὅτι πηγαῖος θεότης ὁ Πατήρ · ὁ δέ υἱός καί ὁ ἅγιος πνεῦμα βλαστός , καί ἄνθος , καί φάος ὑπεροράω . Βλαστός μέν , ἀπό ὁ ὁ ἐλαία ὀπτασία ὁ Ζαχαρίας · φάος δέ ἐκ ὁ Ἰάκωβος ἀδελφός ὁ κύριος , παρά [ Σ . περί ] ὁ πατήρ ὁ φάος λέγω . οὗτος γοῦν ὁ ὄνομα παρά ὁ γραφή παραλαμβάνω · ὅπως δέ οὗτος εἰμί , οὐ εἶπον οὔτε ἐννοέω δυνατός . κύ Νii . Ἀλ ἄχρι οὗτος προβαίνω ὁ ὁ ἡμέτερος νοερός ἐνέργεια δύναμις , ὅτι ἐκ οὗτος ὁ πατρότης καί ὁ υἱότης πᾶς πατριά ἐν οὐρανός καί ἐπί γῆ ὀνομάζω · ἐκ εἰμί πνευματικός καί διδασκαλικός καί θεός καί θεός πατήρ , ὁ θεῖος καί ἱερός ἀνήρ , καί θεός υἱός ἐν ὁ ἱερός διδασκαλία προσβαίνω ὀνομάζω . τις γοῦν εἰμί ὁ πνευματικός ; ἀσώματος δηλαδή καί ἄϋλος , καί νοητός , ἐκ μέν ὁ θεαρχικός πνεῦμα ὁ ὑπέρ πᾶς Ἄλιος εἰμί καί θέω , ὁ θεός [ θέω καί ὁ πνευματικός λαμβάνω ὁ ἱερός ἀνήρ · ἐκ δέ ὁ πατήρ καί ὁ υἱός , ὁ ὑπεροχικός ἐκλέγω πᾶς πατριά καί υἱότης , ὁ τοιόσδε ἔχω προσδέχομαι . οὐδέ γάρ εἰμί ἀκριβής ὁμοιότης ὁ αἰτιατός κτίσμα , καί ὁ αἴτιος , ὁ θεαρχικός , φημί , ὑπόστασις · ἀλ ἔχω μέν ὁ κτίσμα ὁ ἐνδέχομαι εἰκών ἐκ ὁ Θεός αὐτός δέ ὁ αἴτιος παντελῶς ὁ αἰτιατός κτίσμα ἐξαιρέω . καί ἵνα χράω ὁ γήϊνος παράδειγμα , ἡδονή ποιητικός ὁ ἥδομαι , καί λύπη ὁ λυπέω εἰμί · αὐτός δέ ὁ ἡδονή οὖον λέγω ἥδομαι , οὐδέ ὁ λύπη λυπέω . καί ὁ πῦρ θερμαίνω καί καίω , οὖον θερμαίνω δέ καί καίω . Ζεύς οὗτος καί ἔστις φημί ζάω ὁ ζῷον καί αὐτοζωή , καί φωτίζω ὁ αὐτόφως , οὐ εἶπον κύριος κατά ὁ ὀρθός ὁ ἀλήθεια λόγος , εἰμί μή ποῦ καθ´ ἕτερος τρόπος , ὅτι περισσός , καί οὐσιωδῶς , καί οὖον κατά μετογη , πρό ὁ αἰτιατός ἔνειμι οὗτος ὁ αἴτιος . Χ . ἀλλά καί ὁ ἐκφανής ἅπας δεολογιος ὁ ὁ Ἰησοῦς φιλανθρωπία μστήριον,τι καί φανερῶς καί ἀληθινός ὁμιλέω ἐγώ · ἀλλά καί οὗτος ἄρρητος εἰμί λόγος πᾶς , καί ἄγνωστος νάω πᾶς , καί αὐτός ὁ πρῶτος καί πρέσβυς ἄγγελος , δηλονότι ὁ ὑψηλός καί πρῶτος τάξις . Λέγος γάρ καί ὁ θεολόγος Ἰωάννης ἐν ὁ ἀποκάλυψις πρέσβυς ἄγγελος . καί ὁ μέν σαρκόω μυστικός παραλαμβάνω , ὁ δδʹ ὅπως ἐκ παρθενικός αἷμα ἔς παρά ὁ φύσις θεσμός διαπλήσσω , καί ἄλλος πᾶς ὁ Ἰησοῦς φυσιολογία , πῶς ἐν δύο ὁ φύσις γνωρίζω , καί κατά ἄνθρωπος πράσσω , καί ὑπέρ ἄνθρωπος ἐνεργέω , ἔτερον λόγος καί ἀγαθός