cogPG.PG003 199
ὡς καὶ ἡ οὐρανία ἱεραρχία , καὶ ἔνθεος , κατὰ μετοχῇ τῶν θείων ἐκείνων , καὶ κατ´ ἐκείνην τὴν ἱερὰν ἐπιστήμην καὶ ἐνέργειαν θεοὺς ἀποτελεῖ τοὺς μετόχοιις αὐτῆς καὶ τελειοῖ , ἐκ τῶν ἱερωτάτων Γραφῶν ἀποδεῖξαι χρή · ἀλλ´´ οὐ πάντως πᾶσιν , ἀλλὰ μόνοις τοῖς ἠξιωμένοις τῆς τοιαύτης μυσταγωγίας διὰ τῆς ἀποστόλων παραδόσεως . Σὺ δὲ σκόπει , ἱερὲ παῖ , ἢ κατὰ τὸ νεώτερον , ἢ κατὰ τὴν τάξιν τῆς διδασκαλίας πατέρες γὰρ οἱ διδάσκαλοι , ὅπως μὴ παιγνιωδῶς καὶ ἀνευλαβῶς ποιήσῃς τοῖς ἀνιέροις καταφανῆ τὰ τοιαῦτα μυστήρια , γέλωτος ἀφορμὴν ποιουμένοις τὰ θεῖα καὶ μυστικά · ἀλλὰ τίμησον αὐτὰ , ὥσπερ λόγον . τῇ σιωπῇ . Εἰ δέ που καὶ δεήσει κοινύσασθαι , μὴ τοῖς ἀτελέστοις τούτων κοινώνει , ἀλλὰ τοῖς ἱεροῖς , κἀκείνοις ἰεροπρεπῶς καὶ μεθ´ ἱερᾶς ἐλλάμψεως , μὴ ἐναπομένων τοῖς τύποις , ἀλλὰ τὰ ἀθέατα ἐλλαμπόμενος · οὕτω γὰρ καὶ ἡμῖν τοῖς περὶ τὰ θεῖα ἐπεστραμμένοις , ἢ τὰ θεῖα ᾄδουσι χορευταῖς , παρεδόθησαν . Καὶ αὐτὸς ὁ θεαρχικώτατος νοῦς · ὁ Θεὸς , ἡ πάσης ἀγκύλης καὶ θεουργίας αἰτία,ἐπεὶ γὰρ ἡ ἱεραρχία ἐπιστήμη ἐστὶ καὶ ἐνέργεια , τὴν μὲν ἁγιωσύνην πρὸς τὴν ἐπιστήμην λαμβάνει , τὴν δὲ θεουργίαν πρὸς τὴν ἐνέργειαν ταῖς οὐρανίαις ἐλλάμπει δυνάμεσι πρανοτερόν τε καὶ νοερώτερον(νοοῦμεν γὰρ καὶ ἡμεῖς , ἀλλ´ οὐ κατ´ ἐκείνας , καὶ ταύτας πρὸς τὸ οἰκεῖον φῶς , ἵνα καὶ αὐταὶ δηλαδὴ τοὺς ἄλλους φωτίζωσιν , ἀφομοιοῖ , κατὰ δύναμιν αὐτῶν δὴ τῶν νοερῶν τε καὶ νοητῶν οὐσιῶν , οὐ γὰρ κατὰ τὴν ἑαυτοῦ δύναιμιν · ἀπειροδύναμος γὰρ ὁ Θεός . ἐμῶν τε τὰς πολλὰς ἑτερότητας , τὰς πολυειδεῖς τῶν σαρκικῶν ἐπιθυμιῶν μερίμνας , ἂς ἀπαγορεύει ὁ Κύριος , συνάγει εἰς ἐνοειδῆ καὶ θείαν ζωὴν , τὸ ζητεῖν δηλονότι ἐν πρώτοις τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ , καὶ τὴν δικαιοσύνην αὐτοῦ . Τὸ δὲ οὖτω πεποιῶσθαι τὴν ψυχὴν , ἕξιν ἱερὰν ἀπεκάλεσεν , ἣτις καὶ μάλιστα τοῖς ἱερωμένοις πρεπώδης ἐστί . Λαμβάνοντες γοῦν παρ´ ἐκείνου τὴν δύναμιν προχωροῦμεν καὶ ἐπὶ τὴν τῆς ἱεραρχίας ἐνέργειαν · καὶ οὕτως ἐγγίζομεν τοῖς ἀγγέλοις , τῇ πρὸς αὐτοὺς ἀφομοιώσει , καὶ δι´ αὐτῶν πρὸς τὴν θεαρχικὴν αὐγὴν ἀναβλέψαντες , καὶ ἐλλαμφθέντες ἐκεῖθεν τὴν ἐπιστήμην τῆς τῶν θεαμάτων γνώσεως άματα δὲ τὰ περὶ Θεοῦ φησι διδάγματα · οὐ γὰρ ἄχρι ψιλῆς τῆς τῶν λόγων ἀκοῆς ἢ ἐκφωνήσεως τὰ τῶν ἱερῶν μυήσεών εἰσι · , γενέσθαι δυνησόμεθα , ὡς παθόντες μὲν τὰ ἐκεῖθεν καλὰ , ἀφιερωμένοι , δηλονότι καθαροὶ , καὶ φωτοειδεῖς , καὶ τετελεσμένοι · ὡς καθ´ ἕξιν δὲ ἔχοντες ταῦτα , καὶ δρᾶν ἐπ´ ἄλον δυνάμενοι , ἀφιερωταὶ καὶ φωτουργικοὶ , εἴτ´ οὖν φωτιστικοί , καὶ τελεσιουργοί · ταῦτα γὰρ τὰ τρία μέρη τῆς ἱεραρχίας εἰσίν . ὁ Π . Ψπειδὴ δύο ἰεραρχίας ὁ λόγος οἶδε κατὰ μετοχὴν τῆς θεαρχικωτάτης οὐσίας ἀπάσῃς ἰεραρχίας τοῦ Θεοῦ , βούλεται ὁ Πατὴρ τό τε τοινὸν αὐτῶν καὶ τὸ ἴδιον διασαφῆσαι , ὅιὰ τοῦτο Ἄτιγει · Τίς μέν ἐστιν ἡ οὐρανία ἱεραρχία , εὐρήσεις ἐν ἄλλοις , ὅπου οὐκ ἀξίως μὲν , ὡς ἑφικτὸν δὲ ἡμῖν , περὶ αὐτῶν εἴρηται · ἐν ᾗ δὲ περικοπῇ ἕν τι λέγομεν ἐπιστάσεως ἄξιον , ὅτι ἡμεῖς μὲν , κατὰ πάντα προθέμενοι τοῖς ἁρχαιοτέροις
Lemmas: ὡς καί ὁ Οὐρανία ἱεραρχία , καί ἔνθεος , κατά μετοχή ὁ θεῖον ἐκεῖνος , καί κατ´ ἐκεῖνος ὁ ἱερά ἐπιστήμη καί ἐνέργεια θεός ἀποτελέω ὁ μέτοχος αὐτός καί τελειόω , ἐκ ὁ ἱερός Γραφής ἀποδείκνυμι χρή · ἀλ οὖον πάντως πᾶς , ἀλλά μόνος ὁ ἀξιόω ὁ τοιοῦτος μυσταγωγία διά ὁ ἀπόστολος παράδοσις . σύ δέ σκοπέω , ἱερός παῖς , ἢ κατά ὁ νέος , ἢ κατά ὁ τάξις ὁ διδασκαλία πατήρ γάρ ὁ διδάσκαλος , ὅπως μή παιγνιωδῶς καί ἀνευλαβής ποιέω ὁ ἀνίερος καταφανής ὁ τοιοῦτος μυστήριον , γέλως ἀφορμή ποιέω ὁ θεῖον καί μυστικός · ἀλλά τιμάω αὐτός , ὥσπερ λόγος . ὁ σιωπή . εἰμί δέ ποῦ καί δήω κοινόω , μή ὁ ἀτέλεστος οὗτος κοινωνέω , ἀλλά ὁ ἱερός , ἐκεῖνος ἰεροπρεπής καί μεθ´ ἱερός ἔλλαμψις , μή ἐναπομένω ὁ τύπος , ἀλλά ὁ ἀθέατος ἐλλάμπω · οὗτος γάρ καί ἐγώ ὁ περί ὁ θεῖον ἐπιστρέφω , ἢ ὁ θεῖον ἀείδω χορευτής , παραδίδωμι . καί αὐτός ὁ θεαρχικός νόος · ὁ θεός , ὁ πᾶς ἀγκύλος καί θεουργία αἰτιάομαι γάρ ὁ ἱεραρχία ἐπιστήμη εἰμί καί ἐνέργεια , ὁ μέν ἁγιωσύνη πρός ὁ ἐπιστήμη λαμβάνω , ὁ δέ θεουργία πρός ὁ ἐνέργεια ὁ οὐράνιος ἐλλάμπω δύναμις πρανός τε καί νοερός γάρ καί ἐγώ , ἀλ οὖον κατ´ ἐκεῖνος , καί οὗτος πρός ὁ οἰκέω φάος , ἵνα καί αὐτός δηλαδή ὁ ἄλλος φωτίζω , ἀφομοιόω , κατά δύναμις αὐτός δή ὁ νοερός τε καί νοητός οὐσία , οὖον γάρ κατά ὁ ἑαυτοῦ δύο · ἀπειροδύναμος γάρ ὁ Θεός . ἐμέω τε ὁ πολύς ἑτερότης , ὁ πολυειδής ὁ σαρκικός ἐπιθυμία μέριμνα , ὅς ἀπαγορεύω ὁ Κύριος , συνάγω εἰς ενοειδος καί θεῖος ζωή , ὁ ζητέω δηλονότι ἐν πρῶτος ὁ βασίλειος ὁ Θεός , καί ὁ δικαιοσύνη αὐτός . ὁ δέ οὗτος ποιόω ὁ ψυχή , ἕξις ἱερά ἀποκαλέω , ὅστις καί μάλιστα ὁ ἱεράομαι πρεπώδης εἰμί . λαμβάνω γοῦν παρ´ ἐκεῖνος ὁ δύναμις προχωρέω καί ἐπί ὁ ὁ ἱεραρχία ἐνέργεια · καί οὕτως ἐγγίζω ὁ ἄγγελος , ὁ πρός αὐτός ἀφομοίωσις , καί δις αὐτός πρός ὁ θεαρχικός αὐγή ἀναβλέπω , καί ἐλλάμπω ἐκεῖθεν ὁ ἐπιστήμη ὁ ὁ θέαμα γνῶσις Ἀμάτα δέ ὁ περί Θεός φημί δίδαγμα · οὖον γάρ ἄχρι ψιλός ὁ ὁ λόγος ἀκοή ἢ ἐκφώνησις ὁ ὁ ἱερός μύησις εἰμί · , γίγνομαι δύναμαι , ὡς πάθος μέν ὁ ἐκεῖθεν καλός , αφιερώνω , δηλονότι καθαρός , καί φωτοειδής , καί τελέω · ὡς καθ´ ἕξις δέ ἔχω οὗτος , καί δράω ἐπι Ἄλος δύναμαι , ἀφιερόω καί φωτουργικός , προστίθημι οὖν φωτιστικός , καί τελεσιουργός · οὗτος γάρ ὁ τρεῖς μέρος ὁ ἱεραρχία εἰμί . ὁ Π . Ψπειδὴ δύο ἱεραρχία ὁ λόγος οἶδα κατά μετοχή ὁ θεαρχικός οὐσία ἅπας ἱεραρχία ὁ Θεός , βούλομαι ὁ πατήρ ὁ τε τοινος αὐτός καί ὁ ἴδιος διασαφέω , οἶος οὗτος ἀθίγω · Τῖς μέν εἰμί ὁ Οὐρανία ἱεραρχία , εὑρίσκω ἐν ἄλλος , ὅπου οὐ ἀξίως μέν , ὡς ἑφικτός δέ ἐγώ , περί αὐτός εἴρω · ἐν ὅς δέ περικόπτω εἷς τίς λέγω ἐπίστασις ἄξιος , ὅτι ἐγώ μέν , κατά πᾶς προτίθημι ὁ ἁρχαῖος