cogPG.PG003 165
τάξεων τὸ πρὸς τὰ κάτω ἀκλινὲς δηλοῖ καὶ ἀμετακίνητον . Ἐώρα δὲ καὶ τὴν ἐξηρημένην ἀκρότητα ἐν μέσῳ τούτων ὑπεριδρυμένην · κἀντεῦθεν ἐκ τῆς διὰ τῶν συμβόλων ὁράσεως εἰς διδασκαλίαν ἀνήγετο , ὅτε ἀσυγκρίτως κατὰ πᾶσαν ὑπεροχὴν καὶ ὑπερουσίως τὸ Θεῖον ὑπέρκειται πάσης ὁρατῆς καὶ ἀοράτου οὐσίας · ἐμάνθανεν , ὅτι καὶ πάντων ἐστὶν ἐξῃρημένον τὸ Θεῖον , ὡς δεσπότης δούλων , καὶ ποιητὴς κτισμάτων · καὶ οὐκ ἐμφερὲς , μὴ μόνον τοῖς ἄλλοις , ἀλλ´ οὐδὲ ταῖς πρώταις αὐταῖς οὐσίαις · ἐκεῖνο μὲν , ὅτε τὸ μὲν ἐπὶ θρόνου ἑώρα , τὰς δὲ τάξεις μετὰ φόβου ἰσταμένας · τοῦτο , ὅτι τὰς πρώτας εἶδε τάξεις . Εἰ γοῦν ταῖς πρώταις οὐκ ἦν ἐμφερές τὸ Θεῖον , ἐπὶ τοῖς δευτέροις τί ἂν ἐννοοῖτό τις ; Καὶ τρίτον ἐμάνθανε , τὸ πάντων ἀρχὴν καὶ αἰτίαν εἶναι ἀδιάλυτόν τε καὶ ἀναλλοίωτον , ὑφ´ ἦς καὶ τὸ εἶναι καὶ τὸ εὖ εἶναι κἀκείναις ἐστί . Πόθεν δὲ καὶ τοῦτο κατεμάνθανεν ; ἐκ τοῦ τὰ πάντα πρὸς αὐτὸν ἀφορᾷν , καὶ πάντα πρὸς αὐτὸν ἀνατείνεσθαι , πανευλαβῶς πάντη ἀποπληροῦντα τὸν ἐπινίκιον . Πῶς μετὰ τὴν περὶ τὸ Θεῖον θεωρίαν , εἶτα τὰς θεοειδεῖς δυνάμεις τῶν σεραφὶμ κατεμάνθανε , καὶ οὐ κατὰ τάξιν ἀνήγετο ; Καὶ ἔστιν εἰπεῖν , ὅτι τὸ ὑπερβάλλον τῆς δόξης τοῦ καθημένου πεποίηκε τοῦτον ἐκεῖσε πρώτως ἀναταθῆναι , εἶτα μεθ´ ὄ ἔμαθε τὸ μέσον τοῦ δεσπότου καὶ τῶν δούλων τὸ διάφορον , ἐμυεῖτο τὰς δυνάμεις τῶν σεραφὶμ , ὅτι δυνάμεις ἐμπύριοί εἰσι , κατὰ τὴν αὐτῶν ἐπωνυμίαν , ὡς μικρὸν ὕστερον ὁ ἂγιος εἴποι καὶ ὑφηγήσεται ἐν τῷ ιεʹ κεφαλαίῳ . Ἐμάνθανε τὴν τῶν πτερῶν εξαπλῆν ἱεροπλαστίαν , ὅτι καθὼς καὶ πρότερον ἔλεγεν , ὡς πᾶς νούς καὶ πρώτας , καὶ μέσας , καὶ τελευταίας ἔχει τάξεις . ν οὖν κἀκεῖσε ἡ τοιαύτη τριττὴ τάξις ἐν τῇ ὑπερτάτῃ καὶ ἀπολύτῳ ἀνατάσει · αἱ γὰρ δύο πτέρυγες ἀπόλυτοι κατεφαίνοντο . Ἀλλὰ καὶ τὸ ἀπειρόπουν καὶ πολύπουν αὐτῶν , καὶ τὸ τοῖς μὲν δυσὶ πτεροῖς ἀποδιαστέλλεσθαι καὶ σκέπεσθαι τὴν ὑπὲρ τοὺς πόδας , τοῖς δὲ δυσὶ τὴν ὑπὲρ τὰ πρόσωπα θεωρίαν , τοῖς δὲ μέσοις ἀεὶ κινεῖσθαι , ταῦτα δὴ τὰ παρ ἐκείνου ὁρώμενα εἰς γνῶσιν ἀνῆγον αὐτὴν , δηλουμένης αὐτῷ διὰ τούτων , διὰ μὲν τὸ πολυπρόσωπον , τῆς πολυπόρου καὶ πολια . θεάμονος δυνάμεως , διὰ δὲ τὸ σκέπεσθαι , τῆς εὐλαβείας , ἣν ἔχουσιν εἰς τὴν τῶν ὑψηλοτέρων καὶ βαθυτέρων αὐθάδη καὶ ἀνέφικτον ἔρευναντῶν μὲν ὑψηλοτέρων διὰ τὸ τὰ πρόσωπα , τῶν δὲ βαθυτέρων διὰ τὸ τοὺς πόδας σκέπεσθαι , διὰ δὲ τὸ ἀεικίνητον , τῆς ὑψιπετοῦς καὶ ἀκαταλήκτου θεομιμήτου ἐνεργείας . ἄλλο καὶ τὴν ὑμνῳδίαν ἐκείνην τὴν ἐκ Θεοῦ ἀρχομένην καὶ εἰς Θεὸν λήγουσαν , τὴν Ἅγιος , Ἅγιος , ἄγιος , ἐμυσταγωγεῖτο ὁ προφήτης , τοῦ ἀγγέλου μεταδιδόντος αὐτῷ τῆς τοιαύτης ἱερᾶς γνώσεως · τὴν γὰρ τοιαύτην γνῶσιν αὐτὸς πρῶτος διὰ τῶν πρὸ αὐτοῦ δεξάμενος , τῷ προφήτῃ παρέπεμπε . Πρὸς τούτοις ἐδίδασκεν αὐτὸν καὶ τοῦτο , ὅτι ἡ τοῦ Θεοῦ μετουσία τοῖς καθαροῖς ὁπωσοῦν κάθαρσίς ἐστίν . Ἐκ τίνων δὲ τοῦτο ἐδίδασκεν ; ἓξ ὄν ὀ Σεραφὶμ αὐτὸν ἐκάθαιρεν . Ὁ γὰρ καθαρὸς ἄλλως οὐκ ἔχει καθαίρειν , εἰ μὴ αὐτὸς πληρεστάτως ἔχει τὴν κάθαρσιν . Πῶς δέ
Lemmas: τάξις ὁ πρός ὁ κάτω ἀκλινής δηλόω καί ἀμετακίνητος . αἰώρα δέ καί ὁ ἐκλέγω ἀκρότης ἐν μέσος οὗτος ὑπεριδρύω · ἐντεῦθεν ἐκ ὁ διά ὁ σύμβολον ὅρασις εἰς διδασκαλία ἀνάγω , ὅτε ἀσύγκριτος κατά πᾶς ὑπεροχή καί ὑπερούσιος ὁ θεῖον ὑπέρκειμαι πᾶς ὁρατός καί ἀόρατος οὐσία · μανθάνω , ὅτι καί πᾶς εἰμί ἐξαιρέω ὁ θεῖον , ὡς δεσπότης δοῦλος , καί ποιητής κτίσμα · καί οὐ ἐμφερής , μή μόνος ὁ ἄλλος , ἀλ οὐδέ ὁ πρῶτος αὐτός οὐσία · ἐκεῖνος μέν , ὅτε ὁ μέν ἐπί θρόνος ὁράω , ὁ δέ τάξις μετά φόβος ἵστημι · οὗτος , ὅτι ὁ πρῶτος ὁράω τάξις . εἰμί γοῦν ὁ πρῶτος οὐ εἰμί ἐμφερής ὁ θεῖον , ἐπί ὁ δύο τίς εἄν ἐννοέω τις ; καί τρίτος μανθάνω , ὁ πᾶς ἀρχή καί αἴτιος εἰμί ἀδιάλυτος τε καί ἀναλλοίωτος , ὑφ´ εἰμί καί ὁ εἰμί καί ὁ εὕω εἰμί ἐκεῖνος εἰμί . πόθεν δέ καί οὗτος καταμανθάνω ; ἐκ ὁ ὁ πᾶς πρός αὐτός ἀφοράω , καί πᾶς πρός αὐτός ἀνατείνω , πανευλαβῶς πάντῃ ἀποπληρόω ὁ ἐπινίκιος . Πῶς μετά ὁ περί ὁ θεῖον θεωρία , εἶτα ὁ θεοειδής δύναμις ὁ σεραφίμ καταμανθάνω , καί οὖον κατά τάξις ἀνάγω ; καί εἰμί εἶπον , ὅτι ὁ ὑπερβάλλω ὁ δόξα ὁ κάθημαι ποιέω οὗτος ἐκεῖσε πρῶτος ἀνατείνω , εἶτα μεθ´ ὅς μανθάνω ὁ μέσος ὁ δεσπότης καί ὁ δοῦλος ὁ διάφορος , μυέω ὁ δύναμις ὁ σεραφίμ , ὅτι δύναμις ἐμπύριος εἰμί , κατά ὁ αὐτός ἐπωνυμία , ὡς μικρός ὕστερος ὁ ἅγιος εἶπον καί ὑφηγέομαι ἐν ὁ ἵημι κεφάλαιος . μανθάνω ὁ ὁ πτερόν ἐξαπλός ἱεροπλαστία , ὅτι καθώς καί πρότερος λέγω , ὡς πᾶς νόος καί πρῶτος , καί μέσος , καί τελευταῖος ἔχω τάξις . Ν οὖν κἀκεῖσε ὁ τοιοῦτος τρισσός τάξις ἐν ὁ υπέρτατος καί ἀπόλυτος ἀνάτασις · ὁ γάρ δύο πτέρυξ ἀπόλυτος καταφαίνω . ἀλλά καί ὁ ἀπολέγω καί πολύπους αὐτός , καί ὁ ὁ μέν δύο πτερόν ἀποδιαστέλλω καί σκέπω ὁ ὑπέρ ὁ πούς , ὁ δέ δύο ὁ ὑπέρ ὁ πρόσωπον θεωρία , ὁ δέ μέσος ἀεί κινέω , οὗτος δή ὁ παρά ἐκεῖνος ὁράω εἰς γνῶσις ἀνάγω αὐτός , δηλέομαι αὐτός διά οὗτος , διά μέν ὁ πολυπρόσωπος , ὁ πολύπορος καί πολιός . θεάμων δύναμις , διά δέ ὁ σκέπω , ὁ εὐλάβεια , ὅς ἔχω εἰς ὁ ὁ ὑψηλός καί βαθύς αὐθάδης καί ἀνέφικτος ἐρευνάω μέν ὑψηλός διά ὁ ὁ πρόσωπον , ὁ δέ βαθύς διά ὁ ὁ πούς σκέπω , διά δέ ὁ ἀεικίνητος , ὁ υψιπετής καί ακατάληκτος θεομίμητος ἐνέργεια . ἄλλος καί ὁ ὑμνῳδία ἐκεῖνος ὁ ἐκ Θεός ἄρχω καί εἰς θεός λήγω , ὁ Ἅγιος , Ἅγιος , ἅγιος , μυσταγωγέω ὁ προφήτης , ὁ ἄγγελος μεταδίδωμι αὐτός ὁ τοιοῦτος ἱερός γνῶσις · ὁ γάρ τοιοῦτος γνῶσις αὐτός πρῶτος διά ὁ πρό αὐτός δέχομαι , ὁ προφήτης παραπέμπω . πρός οὗτος διδάσκω αὐτός καί οὗτος , ὅτι ὁ ὁ Θεός μετουσία ὁ καθαρός ὁπωσοῦν κάθαρσις εἰμί . ἐκ τίνω δέ οὗτος διδάσκω ; ἓξ εἰμί ὁ σεραφίμ αὐτός καθαίρω . ὁ γάρ καθαρός ἄλλως οὐ ἔχω καθαίρω , εἰμί μή αὐτός πληρεστάτως ἔχω ὁ κάθαρσις . Πῶς δέ