cogPG.PG003 389
Διὰ τοῦτο τὸ καλὸν αἱ τῶν στοιγείων γεγόνασιν ἀλληλουχίαι , ἂς ἐφαρμογάς φησι , καὶ αἱ τῶν ὄντων εὔτακτοι συνδέσεις , αἱ λεγόμεναι φιλίαι καὶ κοινωνίαι · λογικῶν μὲν , αἱ πρὸς Θεὸν ἀνατάσεις , ὡς ἡ τῶν πρωτοτόκων Ἐκκλησία ἐν οὐρανῷ , καὶ πάλιν αὔτη Κἡ ἐπὶ γῆς · ἐπὶ δὲ τῶν ἀλόγων αἱ ἀγελαῖαι συνδιαγωγαί · ἐπὶ δὲ τῶν ἀψύχων αἱ πρὸς ἄλληλα συνδετικαὶ συμπάθειαι · ταῦτα οὖν ἣνωνεαι τῷ καλῷ , τὰ μεθέξει πρὸς τὸ αἴτιον ἐπεστραμμένα . Τοῦτο τὸ καλὸν καὶ ὡς ποιητικὸν ἀρχὴ πάντων , καὶ ὡς τελικὸν αἴτιον , ἐφ´ ὄ τείνει πασα σπουδὴ καὶ ἕφεσις . Πέρας πάντων · πέρας γὰρ ὁ Θεὸς λέγοιτο ἃν , ὡς συνέχωι τὰ πάντὰ καὶ πάντων εἰς ἀσφάλειαν περιδεδραγμένος , καὶ ὡς αὐτοῦ γε ἕνεκα πάντων εἰς τὸ εἶναι παραχθέντων , καὶ ἐτέρου τινὸς εἰς τὸ τελειωθῆναι οὐ δεομένων . Ὀτω καὶ μέσον , ὡς τὴν εἰς τὸ συνεστάναι παράτααν διδούς · καὶ τελευτὴ , ὡς ἐν τῷ Δελήματι αὐτοῦ παριτουμένων τῶν ὄντων , ἐφ´ ὃν καὶ ἐπέστραπται . Τοῦτον λέγει καὶ παραδειγματικὸν αἴτιον , ὡς πάντων τῶν ἐσομένων τοὺς προορισμοὺς καὶ ἐν αυτῷ προειληφότα , καὶ πρὶν ἡ παραγαγεῖν , ὥς φησιν ὁ Ἀπέστοἠος · Οθς δὲ κροώρισε , καὶ τὰ ἐξῆς . Οὕτω γὰρ εἶπεν ὁ ἐγος , ἐν τῷ προωρίσθαι ἐν αὐτῷ προγνωστικῶς πὰ ἐσόμενα διὰ τῆς περιεχούσης τὰ πάντα ἐνιαίας προγνώσεος . Ὡς γοῦν τοῦ ἁγαθοῦ , οὕτω καὶ τοῦ καλοῦ πάντα ἐφίεται , καὶ οὐκ ἔστι τι τῶν ὄντων , ὅπερ οὔ μετέχει τοῦ καλοῦ , ἐν τῇ μεθάξει τοῦ ὄντος καλοῦ . Τολμήσει δέ τις εἰπεῖν , ὅτι καὶ τὸ μὴ ὃν τοῦ καλοῦ μετέχει . Πῶς δὲ τὸ μὴ ὃν μετέχειν φησίν ; ὅτι ἐν τῷ Θεῷ καὶ τὸ μὴ ὃν αὐτὸ κατὰ τὴν πάντων ἀφαίρεσιν ὑμνεῖται , ὅτε λέγει τις · Οὐ τοῦτό , οὐκ ἐκεῖνο ἐσιι τὸ Φεῖον , ἀλλ´ ὑπὲρ ταῦτα . Τοῦτο γοῦν τὸ μὴ ὃν , ἡ πάντων ἀφαίρεσις , μετέχει τοῦ θείου καλοῦ καὶ ἀγαθοῦ , καθὸ μὴ ὃν τὸ Θεῖον ὀνομάζεται . Ἔεις εἰπεῖν καὶ τὴν ὄλην μὴ ὃν , ὡς μὴ μετέχουσαν τοῦ καλοῦ εδους . Ἔχεις εἰπεῖν καὶ τὸ κακὸν , μὴ ὃν ἀγαθὸν , ὡς μετέχει καὶ τοῦτο τοῦ καλοῦ ὅτι διὰ τι φαινόμενον καλλν ἤ ἀγαθὸν πράττεται · ἀλλ´ ἡ ἐπιφερομένη ἐπεξεργασία τὸ πρότερον δίδωσιν ἡμᾶς ἐννοεῖν . Ἐπεὶ συνάμιξε τῷ ἀγαθῷ τὸ καλόν·ς γὰρ ἐκείνου , οὔτω καὶ τοιτου πάντα ἐφίεται · τοῦτό φησι , πάντων τῶν τοιούτων ἐστὶν αἴτιον , ἐνικῶς δηλονότι , εἰ καὶ ποικάλεται κατὰ τὰ καθ´ ἕκαστον , ἀλλ´ οὖν Σν καὶ ἀπλοῦν μένει Ὡς ὁ αὐτὸς ἤλιος θερμαίνων καὶ πέτραν , καὶ ἱμάτιον , καὶ γῆν βεβρεγμένην , καὶ ὕδωρ , πλὴν ποικλως πρὸς τὰ δεχόμενα · ἐκ τούτου πᾶσαι τῶν κτιστῶν αἱ οὐσιώδεις ὑπάρξεις . Καλῶς δὲ τὸ οὐσώδεις · α γὰρ ὑπάρξεις καθ´ ἑαυτὰς ἀνώτεραι τῶν οὐσιῶν εἰσιν · ὕπαρξις γάρ ἐστιν αὐτὸ τὸ εἶναί τι · οὐσία δέ ἐστι τὸ τί ἐστι τοῦ ὄντος . Ἐπειδὴ οὖν περὶ τῶν κτιστῶν φησιν , εἰκότως τῷ ὑπάρξεις προσεθηκε τὸ οὐσιώδεις . Ἐνώσεις δὲ λέγονται , οὐχ ὅτι σωρηδὸν σὺν ἐκείνῳ ἕν τι ἀποτελοῦνται , ἀλλ´ ὅτι πηγὴ αὐτῶν καὶ ἀρχὴ ὁ Θεὸς , καὶ ἐξ αὐτοῦ παρήχθησαν ὑποστάντα καθ´ ὑπόστασιν , ὡς καὶ εἰς διακρίσεις ὑποστάσεων φανῆναι . Ταὐτότητες δὲ αἱ ἀναγωγαὶ καὶ ἐνωτικαὶ πρὸς
Lemmas: Ζεύς οὗτος ὁ καλός ὁ ὁ στοιγείων γίγνομαι ἀλληλουχία , ὅς ἐφαρμογή φημί , καί ὁ ὁ εἰμί εὔτακτος σύνδεσις , ὁ λέγω φίλιος καί κοινωνία · λογικός μέν , ὁ πρός θεός ἀνάτασις , ὡς ὁ ὁ πρωτοτόκος ἐκκλησία ἐν οὐρανός , καί πάλιν οὗτος καί ἐπί γῆ · ἐπί δέ ὁ ἄλογος ὁ ἀγελαῖος συνδιαγωγή · ἐπί δέ ὁ ἄψυχος ὁ πρός ἀλλήλων συνδετικός συμπάθεια · οὗτος οὖν ἣνωνεαι ὁ καλός , ὁ μετέχω πρός ὁ αἴτιος ἐπιστρέφω . οὗτος ὁ καλός καί ὡς ποιητικός ἀρχή πᾶς , καί ὡς τελικός αἴτιος , ἐφίημι ὅς τείνω πᾶς σπουδή καί ἔφεσις . Πέρευς πᾶς · πέρας γάρ ὁ θεός λέγω ἄν , ὡς συνέχω ὁ πα~ς καί πᾶς εἰς ἀσφάλεια περιτρέχω , καί ὡς αὐτός γε ἕνεκα πᾶς εἰς ὁ εἰμί παράγω , καί ἔτερον τις εἰς ὁ τελειόω οὖον δήω . ὅστις καί μέσος , ὡς ὁ εἰς ὁ συνίστημι παρατείνω δίδωμι · καί τελευτή , ὡς ἐν ὁ Δελήματι αὐτός παριτουμην ὁ εἰμί , ἐφίημι ὅς καί ἐπιστρέφω . οὗτος λέγω καί παραδειγματικός αἴτιος , ὡς πᾶς ὁ εἰμί ὁ προορισμός καί ἐν αὐτός προλαμβάνω , καί πρίν ὁ παράγω , ὅς φημί ὁ απεστοηως · Οθς δέ κροοριζω , καί ὁ ἑξῆς . οὕτως γάρ εἶπον ὁ ἐγώ , ἐν ὁ προορίζω ἐν αὐτός προγνωστικός πη εἰμί διά ὁ περιέχω ὁ πᾶς ενιαίος πρόγνωσις . ὡς γοῦν ὁ ἀγαθός , οὗτος καί ὁ καλός πᾶς ἐφίημι , καί οὐ εἰμί τίς ὁ εἰμί , ὅσπερ οὖον μετέχω ὁ καλός , ἐν ὁ μετάγω ὁ εἰμί καλός . τολμάω δέ τις εἶπον , ὅτι καί ὁ μή ὅς ὁ καλός μετέχω . Πῶς δέ ὁ μή ὅς μετέχω φημί ; ὅτι ἐν ὁ Θεός καί ὁ μή ὅς αὐτός κατά ὁ πᾶς ἀφαίρεσις ὑμνέω , ὅτε λέγω τις · οὖον οὗτος , οὐ ἐκεῖνος εἰμί ὁ Φεῖος , ἀλ ὑπέρ οὗτος . οὗτος γοῦν ὁ μή ὅς , ὁ πᾶς ἀφαίρεσις , μετέχω ὁ θεῖον καλός καί ἀγαθός , καθό μή ὅς ὁ θεῖον ὀνομάζω . εἷς εἶπον καί ὁ ὄλη μή ὅς , ὡς μή μετέχω ὁ καλός ἕδος . ἔχω εἶπον καί ὁ κακός , μή ὅς ἀγαθός , ὡς μετέχω καί οὗτος ὁ καλός ὅτι διά τίς φαίνω καλλ ἤ ἀγαθός πράσσω · ἀλ ὁ ἐπιφέρω ἐπεξεργασία ὁ πρότερος δίδωμι ἐγώ ἐννοέω . ἐπεί συνάμιξε ὁ ἀγαθός ὁ καλός γάρ ἐκεῖνος , οὐτάω καί Τοΐτου πᾶς ἐφίημι · οὗτος φημί , πᾶς ὁ τοιοῦτος εἰμί αἴτιος , ἑνικός δηλονότι , εἰμί καί ποικαλημι κατά ὁ καθ´ ἕκαστος , ἀλ οὖν ς καί ἀπολόω μένω ὡς ὁ αὐτός ἥλιος θερμαίνω καί πέτρα , καί ἱμάτιον , καί γῆ βρέχω , καί ὕδωρ , πλήν ποικλαω πρός ὁ δέχομαι · ἐκ οὗτος πᾶς ὁ κτίστης ὁ οὐσιώδης ὕπαρξις . καλῶς δέ ὁ οὐσώδεις · ὅς γάρ ὕπαρξις καθ´ ἑαυτοῦ ἀνώτερος ὁ οὐσία εἰμί · ὕπαρξις γάρ εἰμί αὐτός ὁ εἰμί τίς · οὐσία δέ εἰμί ὁ τίς εἰμί ὁ εἰμί . ἐπεί οὖν περί ὁ κτίστης φημί , εἰκότως ὁ ὕπαρξις προστίθημι ὁ οὐσιώδης . ένωση δέ λέγω , οὐ ὅτι σωρηδόν σύν ἐκεῖνος εἷς τίς ἀποτελέω , ἀλ ὅτι πηγή αὐτός καί ἀρχή ὁ θεός , καί ἐκ αὐτός παράγω ὑφίστημι καθ´ ὑπόστασις , ὡς καί εἰς διάκρισις ὑπόστασις φαίνω . ταυτότητα δέ ὁ ἀναγωγή καί ἐνωτικός πρός