cogPG.PG003 501
ὡς ὑπερτελὲς , κατὰ τὸν ἀποδοθέντα περὶ τῶν θείων ὀνομάτων τρόπον , ὅτι ἐκ τῶν αἰτιατῶν μὲν ὁ αἴτιος ὀνομάζεται , πλὴν καὶ ὑπὲρ ταῦτά ἐστι καὶ ὑπεροχικῶς λέγεται ὑπεράγαθος , ὑπερούσιος . Λοιπὸν ἀπὸ τοῦ τελείου τῶν αἰτιατῶν πραγμάτων ὑπερτελὲς τὸ θεῖον λέγεται · αὐτὸ γὰρ ἑαυτοῦ καὶ ὅρος καὶ τόπος ἐστὶ , καὶ οὐδὲν ὑπερεκτείνεται τοῦ Θεοῦ , ἀλλὰ καὶ τὰ ἄπειρα αὐτὸς περατοῖ · τοὺς γὰρ αἰῶνας ἀπείρους ὕντασοὐ γὰρ ἔχουσι πέρας ] αὐτὸς τῷ ἀπείρῳ μεγέθει ὑπερέχων τῷ ἑαυτοῦ ἀπειροπλασίῳ περιέχει καὶ πᾶσαν ἀοριστίαν ζωῆς , ὡς ἐστὶ τῶν νοητῶν · οὐ γὰρ ὥρισται τούτοις ὁ βίος ὡς ἐπὶ τῶν ἀνθρώπων , ἀλλ´ ἀθάνατοι ἐκτίσθησαν · ὁ Θεὸς τῷ ὑπερακωνίῳ ἐντὸς τῆς ἰδίας ἀδιέτητος ὁρίζεται . καὶ ἀμείωτον · οὔτε γὰρ πρόσθεσιν οὕτε μείωσιν ἐπιδέχεται , ὅπερ καὶ τὸ τέλειον ἔστι´ ἂν ἧ τέλειον ἔχει . Καὶ ἄλλως , ὅτι καὶ τὰ τέλεια πάντα τελεσιουργεῖ κατὰ μίαν τὴν ἄπαυστον καὶ ταύτὴν χορηγίαν . Τὸ γοῦν ἐνιαίως καὶ οὐ μεμερισμένως τελεσιουργοῦν καὶ μὴ ἐλαττούμενον τέλειον ἂν εἴη καὶ ὑπερτέλειον . Ἔν δὲ λέγεται , ὅτι καθ´ ἓν πάντα ἕνιαίως ἐστὶ τῷ αἰτίῳ , καὶ πάλιν ἁπάντων καθ´ ἓν ὑπερέχει · οὐδὲν γάρ ἔστι τῶν ὄντων ἀμέτοχον τοῦ ἑνὸς , ἀλλ´ ὥσπερ πᾶς ἀριθμὸς μονάδος μετέχει , καὶ μία δυὰς καὶ δεκὰς λέγεται · καὶ εἰ μορίου ἐπιμνησθῇς , ἤμισυ ἕν ἐρεῖς , καὶ τρίτον ἑν , καὶ δέκατον ἓν , καὶ ἐφεξῆς · οὕτωκαὶ πάντα , καὶ πᾶν μόριον πάντων , τοῦ ἐνὸς μετέχει · καὶ ἐν τῷ εἶναι τοῦτο τὸ ἓν πάντα ἐστὶν , ὥσπερ ἐν τῷ εἶναι τὴν μονάδα πάντες οἱ ἀριθμοὶ , καὶ οὐκ ἔστι τὸ ἅν τοῦτο τῶν πολλῶν ἕν . Ὁ μὲν γὰρ Θεὸς ἕν ἐστι , καθὸ ἁπλοῦς τοῦ , καὶ ἀμερὴς , καὶ τῆς κατ´ εἶδος διαφορᾶς ἄμοιρος , καὶ πάντων παθημάτων καὶ συμβεβηκότων ἀλλότριος . Τὸ δὲ ταύτὸν ἑν ἕτερον ἡ μεῖζον ἢ λαττον περιπέφευγεν · ὑπὲρ γὰρ ταῦτα ἐκεῖνο , καὶ ἔτι ὡς ἀρχὴ καὶ αὐτοῦ τοῦ ἐνὸς καὶ πλήθους ὁριστικόν · ἐν τῷ Θεῷ γὰρ οἱ πάντες εἰς , καὶ οἱ προόντες καὶ οἱ ἐσόμενοι · οὐ γάρ ἐστιν ἐκεῖ τὸ μὲν παρεληλυθὸς , τὸ δὲ μέλλον , οὗ τῇ μετοχῇ καὶ τὸ ἕν τοῦτο τὰ πολλὰ περιορίζει , πλὴν διαφόρως , καὶ οὐκ ἔστι καθ´ ὅντινα τρόπον οὐ περιληφθήσονται τὰ πολλὰ τῷ ἐνί . Τὸ γὰρ πολλὰ τοῖς μέρεσιν , ὑπάρχον δηλονότι , ἐν τῷ ὅλῳ , οἷον τὸ σῶμα · καὶ τὸ πολλὰ τοῖς συμβεβηκόσιν ἐν τῷ ὑποκειμένῳ , οἷον ὁ ἄνθρωπος · καὶ τὸ πολλὰ τῷ ἀριθμῷ , οἷον Πέτρος καὶ Παῦλος , ἓν τῷ εἴδει , ἄνθρωπος γὰρ καὶ ἀμφότεροι . Ἀλλὰ καὶ τὸ πολλὰ ταῖς δυνάμεσιν , οἰον ἄνθραξ , φῶς , φλὸξ , ἓν τῷ εἴδει , πῦρ γὰρ πάντα · καὶ τὸ πολλὰ ταῖς προόδοις καὶ τοῖς βουλεύμασιν ἢ τοῖς ἔργοις ἓν τῷ αἰτίῳ εἶς γὰρ ἐξ οὗ αἱ βουλαὶ ἡ τὰ ἔργα , καὶ οὐδέν ἐστι τῶν ὄντων ὃ μὴ μετέχει πη τοῦ ἐνός . Ἔν λέγω τὸ ἐνιαῖον αὐτὸ , οὗτινος πάντα μετέχουσι , τὸ ἐν τῷ κατὰ πάντα καὶ ὁλοτελῶς ἑνικῷ προσυνειληφὸς πάντα καὶ ὅλα , πάντα καὶ τὰ ἀντικείμενα . Πῶς γοῦν προσυνείληφε τὰ πάντα τὸ ἑν , μετὰ ταῦτα λεχθήσεται , ὅτε προεπινοούμενον ἀποδείξει τὸ ἕν . Ἀλλὰ πάντα λέγονται , ὅταν ὡς εἴδη καὶ μέρη καὶ διαφοραὶ τοῦ ἐνὸς λαμβάνωνται · ὅλον δὲ , ὅταν τὰ μέρη συλλεγόμεναἓν ὁλόκληρον ἀποτελῶσιν , οἷον καὶ τὸν ἄν
Lemmas: ὡς ὑπερτελής , κατά ὁ ἀποδίδωμι περί ὁ θεῖον ὄνομα τρόπος , ὅτι ἐκ ὁ αἰτιατός μέν ὁ αἴτιος ὀνομάζω , πλήν καί ὑπέρ οὗτος εἰμί καί ὑπεροχικός λέγω ὑπεράγαθος , ὑπερούσιος . λοιπός ἀπό ὁ τέλειος ὁ αἰτιατός πρᾶγμα ὑπερτελής ὁ θέω λέγω · αὐτός γάρ ἑαυτοῦ καί ὅρος καί τόπος εἰμί , καί οὐδείς ὑπερεκτείνω ὁ Θεός , ἀλλά καί ὁ ἤπειρος αὐτός περατόω · ὁ γάρ αἰών ἤπειρος ὕντασοὐ γάρ ἔχω πέρας ] αὐτός ὁ ἤπειρος μέγεθος ὑπερέχω ὁ ἑαυτοῦ ἀπειροπλάσιος περιέχω καί πᾶς ἀοριστία ζωή , ὡς εἰμί ὁ νοητός · οὖον γάρ ὁρίζω οὗτος ὁ βίος ὡς ἐπί ὁ ἄνθρωπος , ἀλ ἀθάνατος κτίζω · ὁ θεός ὁ ὑπερακωνίῳ ἐντός ὁ ἴδιος ἀδιέτητος ὁρίζω . καί ἀμείωτος · οὔτε γάρ πρόσθεσις ἵημι μείωσις ἐπιδέχομαι , ὅσπερ καί ὁ τέλειος εἰμί εἄν ἧ τέλειος ἔχω . καί ἄλλως , ὅτι καί ὁ τέλειος πᾶς τελεσιουργέω κατά εἷς ὁ ἄπαυστος καί οὗτος χορηγία . ὁ γοῦν ενιαίως καί οὖον μεμερισμένως τελεσιουργέω καί μή ἐλασσόω τέλειος εἄν εἰμί καί ὑπερτέλειος . ἐν δέ λέγω , ὅτι καθ´ εἷς πᾶς ενιαίως εἰμί ὁ αἴτιος , καί πάλιν ἅπας καθ´ εἷς ὑπερέχω · οὐδείς γάρ εἰμί ὁ εἰμί ἀμέτοχος ὁ εἷς , ἀλ ὥσπερ πᾶς ἀριθμός μόνος μετέχω , καί εἷς δυάς καί Δεκὰς λέγω · καί εἰμί μόριον ἐπιμιμνήσκομαι , ἥμισυς εἷς εἴρω , καί τρίτος ἑν , καί δέκατος εἷς , καί ἐφεξῆς · οὗτος πᾶς , καί πᾶς μόριον πᾶς , ὁ εἷς μετέχω · καί ἐν ὁ εἰμί οὗτος ὁ εἷς πᾶς εἰμί , ὥσπερ ἐν ὁ εἰμί ὁ μόνος πᾶς ὁ ἀριθμός , καί οὐ εἰμί ὁ ὅς οὗτος ὁ πολύς εἷς . ὁ μέν γάρ θεός εἷς εἰμί , καθό ἁπλόος ὁ , καί ἀμερής , καί ὁ κατ´ εἶδος διαφορά ἄμοιρος , καί πᾶς πάθημα καί συμβεβηκός ἀλλότριος . ὁ δέ αὐτός ἑν ἕτερος ὁ μείζων ἢ λάτος περιφεύγω · ὑπέρ γάρ οὗτος ἐκεῖνος , καί ἔτι ὡς ἀρχή καί αὐτός ὁ εἷς καί πλῆθος ὁριστικός · ἐν ὁ Θεός γάρ ὁ πᾶς εἰς , καί ὁ προέρχομαι καί ὁ εἰμί · οὖον γάρ εἰμί ἐκεῖ ὁ μέν παρέρχομαι , ὁ δέ μέλλω , ὅς ὁ μετοχή καί ὁ εἷς οὗτος ὁ πολύς περιορίζω , πλήν διάφορος , καί οὐ εἰμί καθ´ ὅστις τρόπος οὖον περιλαμβάνω ὁ πολύς ὁ ἐν . ὁ γάρ πολύς ὁ μέρος , ὑπάρχω δηλονότι , ἐν ὁ ὅλος , οἷος ὁ σῶμα · καί ὁ πολύς ὁ συμβεβηκός ἐν ὁ ὑπόκειμαι , οἷος ὁ ἄνθρωπος · καί ὁ πολύς ὁ ἀριθμός , οἷος Πέτρος καί Παῦλος , εἷς ὁ εἶδος , ἄνθρωπος γάρ καί ἀμφότερος . ἀλλά καί ὁ πολύς ὁ δύναμις , οἷος ἄνθραξ , φάος , φλόξ , εἷς ὁ εἶδος , πῦρ γάρ πᾶς · καί ὁ πολύς ὁ πρόοδος καί ὁ βούλευμα ἢ ὁ ἔργον εἷς ὁ αἴτιος εἰμί γάρ ἐκ ὅς ὁ βουλή ὁ ὁ ἔργον , καί οὐδείς εἰμί ὁ εἰμί ὅς μή μετέχω πῇ ὁ εἷς . ἐν λέγω ὁ ἐνιαῖος αὐτός , ὅστις πᾶς μετέχω , ὁ ἐν ὁ κατά πᾶς καί ὁλοτελῶς ἑνικός προσυλλαμβανω πᾶς καί ὅλος , πᾶς καί ὁ ἀντίκειμαι . Πῶς γοῦν προσυλλαμβανω ὁ πᾶς ὁ ἑν , μετά οὗτος λέγω , ὅτε προεπινοέω ἀποδείκνυμι ὁ εἷς . ἀλλά πᾶς λέγω , ὅταν ὡς εἶδος καί μέρος καί διαφορά ὁ εἷς λαμβάνω · ὅλος δέ , ὅταν ὁ μέρος συλλέγω ὁλόκληρος ἀποτελέω , οἷος καί ὁ ἄν