cogPG.PG003 124
ἡ ἐσθίασις ἀποίκιλτος καὶ ἑνοποιός ; ὅτι ἀπλῆ , καὶ οὐκ ἐξ ἄλλων καὶ ἄλλων συγκειμένη , νῦν μὲν τυχὸν νοστίμων , νῦν δὲ οὐ τοιούτων , ἀλλ´ ὅλη νόστιμος , καὶ ἀγαθὴ , καὶ θεοποιὸς , καὶ ἀγνοοῦσα καθόλου τὸν ἵλιγΚγον , καθὼς καὶ πρῴην ἐλέγομεν . Οὐ χεῖρον δὲ καὶ τὴν τοῦ νοῦ κυκλικὴν κίνησιν καταμαθεῖν . Λέγομεν τοίνυν , ὅτι πᾶν τὸ νοῦ , ἢ νοῦς ὃν νοεῖ , ἢ νοῦν ἔχον · ὁ μὲν νοῦς ὤν πρώτως νι εἶ · τὸ δὲ νοῦν ἔχον δευτέρως νοεῖ . Καθὸ γοῦν νοῦς ὤν νοεῖ , κινεῖσθαι λέγοιτο ἄν · καθὸ δὲ ἀνακάμπτων καὶ περὶ αὐτὸν γινόμενος , ἑαυτὸν νοεῖ , καὶ τὸν πρὸ αὐτοῦ ἐξοὗ συνέστη , κυκλικὴ ἐπινοεῖται ἡ κίνησις . Ὡς οὖν ἐκ Θεοῦ βουληθέντος προβληθεὶς , περὶ τὴν τοῦ Θεοῦ ἔφεσιν καὶ ἀγάπην , ὡς περὶ κέντρον , ἔσται · οὐ γὰρ ἐνοῦσι τὰ δεύτερα τοῖς πρὸ αὐτῶν , ἀλλὰ χορείᾳ τινὶ τὸ γινόμενον ἔοικε · κυκλικῶς γὰρ τῶν γεννωμένων , τῶν γεννώντων ἐπιδράττεσθαι ἐφιεμένων · μόνον δὲ περιαθρούντων , καὶ ταῦτα ἐκεῖθεν κάλλους ἀποπληρουμένων . Τὸ οὖν ἐν τῇ νοήσει πρὸς τὸ πρὸ ἑαυτοῦ ἐπεστραμμένον , κυκλικῆς κινήσεως ἔννοιαν εἰσάγει . Ἐπεὶ οὖν πανταχοῦ τὸ Θεῖον , τὰ πανταχοῦ αὐτῷ συνακολουθοῦντα , καὶ αὐτὸ νοεῖν ἀεὶ ἐθέλοντα , ἐπὶ τούτῳ ἀγάλλονται καὶ περιχορεύουσιν , ὥσπερ τῇ νοήσει κυκλούμενα . Λέγεται γοῦν νοῦς ἐν ἐαυτῷ εἶναι , καὶ πρὸς ἑαυτὸν σπεύδειν · Καὶ μὲν οὖν ἐν ἐαυτῷ ἐστι , στάσιν ἔχει · κατὰ δὲ τὸ πρὸς ἑαυτὸν σπεύδειν , κινεῖται , μὴ βουλόμενος διαχοῖσθαι εἰς τὰς προσύλους καὶ ἀλλοτρίας αὐτοῦ οήσεις · κατὰ μὲν οὖν τὸ ταὐτοκίνητον , κινεῖται · κατὰ δὲ τὴν οὐσίαν στάσιν ἀλλ´ οὐ κίνησιν ἔχει . Ἔστι τοίνυν καὶ ἐπὶ τῶν θείων καὶ οὐρανίων νόων ὁρμὴ καὶ κίνησις , ἡ πρὸς τὸ Θεῖον ἔφεσις , καὶ ἡ περὶ αὐτὸ ὡς περὶ κέντρον κυκλικὴ χορεία , ὡς ἡ τοῦ κύκλου περὶ τὸ σημεῖον ἤτοι κέντρον , ἀφ´ οὗ συνέστη . Καὶ γὰρ καὶ κατὰ φυσικὴν ἀνάγκην ἕκαστον τῶν ὄντων τὴν περὶ τὸν Θεὸν χορεύει χορείαν , ἐφιέμεων τοῦ αἰτίου κατὰ τὸ εἶναι . Οὕτως οὖν περὶ τὸν πάντων βασιλέα πάντα ἐστὶ , καὶ ἐκείνου ἕνεκα πάντα , καὶ ἐκεῖνο ἁπάντων καλῶν αἴτιον Ἐπεὶ νεύει πρὸς Θεὸν , πολλῆς κοινωνίας καὶ συνεργείας ἠξίωται , ἐν τῇ πρὸς αὐτὸν , ὡς ἐφικτὸν , ἀφομοιώσει · ἐπεὶ γὰρ ἐν Θεῷ ἕξις ἐστὶ καὶ ἐνέργεια , δηλονότι τὸ καθαρὸν καὶ ἡ κάθαρσις , τὸ φῶς καὶ ὁ φωτισμὸς , τὸ τέλειον καὶ τὸ τελειοποιὸντούτων γὰρ τὸ μέν ἐστιν ἕξις , τὸ Εὲ ἐνέργεια ] , ἠξίωται καὶ αὐτῇ κοινωνίας τῶν καλῶν ἕξεων , ὡς εἰναι καὶ ταύτην , κατὰ χάριν , καθαρὰν , καὶ φῶς , καὶ τελείαν · ἠξίωται καὶ συνεργείας , ὡς καθαίρειν καὶ ταύτην , καὶ φωτίζειν , καὶ τελειοῦν · πολλὰ δὲ γινώσκει , ἀλλ´ ὑπερκειμένως , καὶ οὐ κατὰ ἄνθρωπον , καὶ ἐν μετουσίᾳ τῆς θείας ἐπιστήμης καὶ γνώσεως , καθ´ ὄσον ἐστὶ , γίνεται . Διὸ , ὡς πολλὰ γινοσκούσης αὐτῆς , καὶ ὕμνους ἡ θεολογία τοῖς ἐπὶ γῆς παραδέδωκε · εἰ μὴ γὰρ ἠπίσταντο , οὐκ ἂν ὕμνουν · καὶ εἰ μὴ ἐνελάμποντο κατὰ τὸ ὑπερέχον , οὐκ Δν ἡφωνὴ τούτων ἦν , αἰσθητῶς εἰπεῖν , ὡς φωνὴ ὑδάταν πολλῶν . Ἀναβοῶσι γὰρ , κατὰ τὸν θεοληπτικώτατον Ἰεζεκιὴλ , Εὐλογημένη ἡ δόξα Κυρίου ἐκ τοῦ τόπου αὐτοῦ · καὶ ἄλλοι τὴν πολυύμνητον θεολογίαν ἀνακράζουσι τὸ , Ἄγιος , ἄγιος , ἄγιος Κύριος Σαβαὼθ , καήρής πᾶσα ἡγῆ τῆς ὃόξης ὐτοῦ Ταύτας δὲ τὰς
Lemmas: ὁ ἐσθίασις ἀποίκιλτος καί ἑνοποιός ; ὅτι ἀπλῆ , καί οὐ ἐκ ἄλλος καί ἄλλος σύγκειμαι , νῦν μέν τυγχάνω νόστιμος , νῦν δέ οὖον τοιοῦτος , ἀλ ὅλος νόστιμος , καί ἀγαθός , καί θεοποιός , καί ἀγνοέω καθόλου ὁ ἵλιγΚγον , καθώς καί πρώην λέγω . οὖον χείρων δέ καί ὁ ὁ νόος κυκλικός κίνησις καταμανθάνω . λέγω τοίνυν , ὅτι πᾶς ὁ νόος , ἢ νόος ὅς νοέω , ἢ νόος ἔχω · ὁ μέν νόος εἰμί πρῶτος ν εἰμί · ὁ δέ νόος ἔχω δύο νοέω . καθό γοῦν νόος εἰμί νοέω , κινέω λέγω ἄν · καθό δέ ἀνακάμπτω καί περί αὐτός γίγνομαι , ἑαυτοῦ νοέω , καί ὁ πρό αὐτός εξού συνίστημι , κυκλικός ἐπινοέω ὁ κίνησις . ὡς οὖν ἐκ Θεός βούλομαι προβάλλω , περί ὁ ὁ Θεός ἔφεσις καί ἀγάπη , ὡς περί κέντρον , εἰμί · οὖον γάρ ἔνειμι ὁ δύο ὁ πρό αὐτός , ἀλλά χορεία τις ὁ γίγνομαι ἔοικα · κυκλικός γάρ ὁ γεννάω , ὁ γεννάω ἐπιδράσσομαι ἐφίημι · μόνος δέ περιαθρέω , καί οὗτος ἐκεῖθεν κάλλος ἀποπληρόω . ὁ οὖν ἐν ὁ νοέω πρός ὁ πρό ἑαυτοῦ ἐπιστρέφω , κυκλικός κίνησις ἔννοια εἰσάγω . ἐπεί οὖν πανταχοῦ ὁ θεῖον , ὁ πανταχοῦ αὐτός συνακολουθέω , καί αὐτός νοέω ἀεί ἐθέλω , ἐπί οὗτος ἀγάλλομαι καί περιχορεύω , ὥσπερ ὁ νοέω κυκλέω . λέγω γοῦν νόος ἐν αὐτός εἰμί , καί πρός ἑαυτοῦ σπεύδω · καί μέν οὖν ἐν αὐτός εἰμί , στάσις ἔχω · κατά δέ ὁ πρός ἑαυτοῦ σπεύδω , κινέω , μή βούλομαι διαχέω εἰς ὁ πρόσυλος καί ἀλλότριος αὐτός οἴομαι · κατά μέν οὖν ὁ ταὐτοκίνητος , κινέω · κατά δέ ὁ οὐσία στάσις ἀλ οὖον κίνησις ἔχω . εἰμί τοίνυν καί ἐπί ὁ θεῖον καί οὐράνιος νόος ὁρμή καί κίνησις , ὁ πρός ὁ θεῖον ἔφεσις , καί ὁ περί αὐτός ὡς περί κέντρον κυκλικός χορεία , ὡς ὁ ὁ κύκλος περί ὁ σημεῖον ἤτοι κέντρον , ἀφή ὅς συνίστημι . καί γάρ καί κατά φυσικός ἀνάγκη ἕκαστος ὁ εἰμί ὁ περί ὁ θεός χορεύω χορεία , ἐφίημι ὁ αἴτιος κατά ὁ εἰμί . οὕτως οὖν περί ὁ πᾶς βασιλεύς πᾶς εἰμί , καί ἐκεῖνος ἕνεκα πᾶς , καί ἐκεῖνος ἅπας καλός αἴτιος ἐπεί νεύω πρός θεός , πολύς κοινωνία καί συνέργεια ἀξιόω , ἐν ὁ πρός αὐτός , ὡς ἐφικτός , ἀφομοίωσις · ἐπεί γάρ ἐν Θεός ἕξις εἰμί καί ἐνέργεια , δηλονότι ὁ καθαρός καί ὁ κάθαρσις , ὁ φάος καί ὁ φωτισμός , ὁ τέλειος καί ὁ τελειοποιέω γάρ ὁ μέν εἰμί ἕξις , ὁ ἐγώ ἐνέργεια ] , ἀξιόω καί αὐτός κοινωνία ὁ καλός ἕξις , ὡς εἰναι καί οὗτος , κατά χάρις , καθαρός , καί φάος , καί τέλειος · ἀξιόω καί συνέργεια , ὡς καθαίρω καί οὗτος , καί φωτίζω , καί τελειόω · πολύς δέ γιγνώσκω , ἀλ ὑπερκειμένως , καί οὖον κατά ἄνθρωπος , καί ἐν μετουσία ὁ θεῖος ἐπιστήμη καί γνῶσις , καθ´ ὅσος εἰμί , γίγνομαι . Διὸ , ὡς πολύς γινοσκουω αὐτός , καί ὕμνος ὁ θεολογία ὁ ἐπί γῆ παραδίδωμι · εἰμί μή γάρ ἐπίσταμαι , οὐ εἄν ὑμνέω · καί εἰμί μή ἐλλάμπω κατά ὁ ὑπερέχω , οὐ δν ἀφωνέω οὗτος εἰμί , αἰσθητός εἶπον , ὡς φωνή ὕδω πολύς . ἀναβοάω γάρ , κατά ὁ θεοληπτικός Ἰεζεκιήλ , εὐλογέω ὁ δόξα κύριος ἐκ ὁ τόπος αὐτός · καί ἄλλος ὁ πολυύμνητος θεολογία ἀνακράζω ὁ , Ἄγις , ἅγιος , ἅγιος Κύριος Σαβαώθ , καρή πᾶς ἡγῆ ὁ οἴγω ὐτοῦ οὗτος δέ ὁ