cogPG.PG003 89
ΟΑΡΠΤ ΙΙΙ . ζήτησιν , οὐκ ἐῶν ἡμῶν τὸν νοῦν ἐναπομεῖναι τοῖς ἱστορουμένοις ὡς ἔχουσιν , ἀλλ´ ἐρεθίζον ἀπαναίνεσθαι ταύτας , καὶ προσεθίζον ἀπὸ τούτων δὴ τῶν Κφαινομένων εἰς ἀναγωγὰς ἀνατείνεσθαι . Τοσαῦτα μὲν εἰρήσθω περὶ τῶν τοιούτων ὁμοιωμάτων . Καλῶς δὲ ἀγγελοειδεῖς , οὐκ ἀγγελικὰς εἰπεν · οὐ γὰρ αὐτῶν τῶν ἀγγέλων ὥς εἰσιν αἱ εἰκόνες ἀπεγράφησαν , ἀλλ´ ἔμφασίν τινα εἰδοποιίας τῶν ἀσωμάτων ἀπεμφαίνουσιν . Ἐξῆς δὲ πρέπει ἀφορίσασθαι καὶ διασαφῆσαι , τί μὲν αὐτὴν τὴν ἱεραρχίαν εἶναι οἰόμεθα , τί δὲ παρ´ αὐτῆς οἱ . ἱεράρχαι ὡφελοῦνται διὰ τῶν ἱερῶν τελετῶν καὶ μυστηρίων . Εἴθε δὲ προοδοποιήσοι Χριστὸς ὁ ἐμὸς,μοι τοῦτο θέμις εἰπεῖν , ἰδιοποιουμένῳ τὸ κοινὸν , ἡ πάσης ἰερατικῆς καταστάσεως ἐπίπνοια καὶ διάδοσις ἱ Σὺ δὲ , ὡ παῖ,φησὶ πρὸς Τιμόθεον , κατὰ τὴν τοῦ ἡμετέρου νόμου παράδοσιντὰ ἅγια γὰρ τοῖς ἁγίοις αὐτός τε ἱεροπρεπῶς καὶ μὴ χθαμαλῶς ἄκουε , ἐν μυήσει τῶν ἐνθέων γινόμενος ἔνθεος , καὶ κρυφίως περικαλύψας τὰ ἅγια κατὰ νοῦν ἐκ τῶν ἀνιέρων ἀνδρῶν , ὡς ἐνοειδῆ καὶ ἁπλᾶ καὶ μὴ δεόμενα λόγοωων συνθέσεως διαφύλαξον . Ὃρα δέ , πρὸς τὸ πληθύος σοῦ ἑνοειδῆ ἐπήγαγε · τὰ μὲν γὰρ ἅγια ἑνοποιεῖ · τὰ δὲ βέβηλα διασκεδἀννυσιν . Οὐ γὰρ δίκαιον , ὡς τὰ ἰερά φασιν Εὐαγγέλια , εἰς χοίρους ἀπορρίψαι την τῶν νοητῶν μαργαριτῶν ἁμιγῆ τῆς κάτω συγχύσεως καὶ λαμπρὰν φαιδρότητα . Παῖδα δὲ λέγει τὸν ἀπόστολον Τιμόθεον , ἢ ὡς προβεβηκὼς τοῖς ἔτεσιν οὗτος , ἢ διὰ τὸ ἐρωτᾶσθαι παρ´ αὐτοῦ , κἀκεῖνον διδάσκεσθαι · εἶχε γὰρ μεγάλας τὰς ἐνοχλήσεις παρὰ τῶν ἐν Ἰωνίᾳ φιλοσόφων . Ἡ τοὺς τὴν ἀκακίαν ἀσκοῦντας παῖδας ἐκάλουν , καθώς τινες παλαιοῖ ἱστοροῦσι περὶ τούτου . ὅτι τῇ ἀκακία ἐσεμνύνετα ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Γʹ . Τί ἐστιν ἰεραρχία , καὶ τίς ἡ κατὰ ἱεραρχίαν Ἔστι μὲν ἱεραρχία , κατ´ ἐμὲ , τάξις ἱερὰ , καὶ ἐπεστήμη , καὶ ἐνέργεια πρὸς τὸ θεοειδὲς ὡς ἐφικτὸν ἀφομοιουμένη , καὶ πρὸς τὰς ἐνδιδομένας αὐτῇ θεόθεν ἐλλάμψεις ἀναλόγως ἐπὶ τὸ θεομίμητον ἀναγομένη . Τὸ δὲ θεοπρεπὲς κάλλος , ὡς ἀπλοῦν , ὡς ἀγαθὸν , ὡς τελεταρχικὸν , ἀμιγὲς μέν ἐστι καθάλου πάσης ἀνομοιότητος , μεταδοτικὸν δὲ κατ´ ἀξίαν ἐκάστῳ τοῦ οἰκείου φωτὸς , καὶ τελειωτικὸν ἐν τελετῇ θειοτάτη κατὰ τὴν πρὸς ἑαυτὸ τῶν τελουμένων ἐναρμονίως ἀπαράλλακτον μόρφωσιν .
Lemmas: ΑΤ ΙΙΙ . ζήτησις , οὐ ἐάω ἐγώ ὁ νόος ἐναπομένω ὁ ἱστορέω ὡς ἔχω , ἀλ ἐρεθίζω ἀπαναίνομαι οὗτος , καί προσεθίζω ἀπό οὗτος δή ὁ Κφαινομένων εἰς ἀναγωγή ἀνατείνω . τοσοῦτος μέν εἴρω περί ὁ τοιοῦτος ὁμοίωμα . καλῶς δέ αγγελοειδής , οὐ ἀγγελικός εἶπον · οὖον γάρ αὐτός ὁ ἄγγελος ὅς εἰμί ὁ εἰκών ἀπογράφω , ἀλ ἔμφασις τις εἰδοποιΐα ὁ ἀσώματος ἀπεμφαίνω . ἑξῆς δέ πρέπω ἀφορίζω καί διασαφέω , τίς μέν αὐτός ὁ ἱεραρχία εἰμί οἴομαι , τίς δέ παρ´ αὐτός ὁ . ἱεράρχης ὠφελέω διά ὁ ἱερός τελετή καί μυστήριον . εἴθε δέ προοδοποιέω Χριστός ὁ ἐμὸς,μοι οὗτος θέμις εἶπον , ἰδιοποιέω ὁ κοινός , ὁ πᾶς ἱερατικός κατάστασις ἐπίπνοια καί διάδοσις Ι σύ δέ , εἰμί παίω πρός Τιμόθεος , κατά ὁ ὁ ἡμέτερος νόμος παράδοσις ἅγιος γάρ ὁ ἅγιος αὐτός τε ἱεροπρεπῶς καί μή χθαμαλός ἀκούω , ἐν μυέω ὁ ἔνθεος γίγνομαι ἔνθεος , καί κρύφιος περικαλύπτω ὁ ἅγιος κατά νόος ἐκ ὁ ἀνίερος ἀνήρ , ὡς ενοειδος καί ἁπλόος καί μή δήω λογοωον σύνθεσις διαφυλάσσω . Ὅρας δέ , πρός ὁ πλῆθος σύ ἑνοειδής ἐπάγω · ὁ μέν γάρ ἅγιος ἑνοποιέω · ὁ δέ βέβηλος διασκεδάννυμι . οὖον γάρ Δίκαιος , ὡς ὁ ἱερός φημί εὐαγγέλιον , εἰς χοῖρος ἀπορρίπτω ὁ ὁ νοητός μαργαρίτης αμιγής ὁ κάτω σύγχυσις καί λαμπρός φαιδρότης . Παῖς δέ λέγω ὁ ἀπόστολος Τιμόθεος , ἢ ὡς προβαίνω ὁ ἔτος οὗτος , ἢ διά ὁ ἐρωτάω παρ´ αὐτός , ἐκεῖνος διδάσκω · ἔχω γάρ μέγας ὁ ἐνόχλησις παρά ὁ ἐν Ἰωνία φιλόσοφος . ὁ ὁ ὁ ἀκακία ἀσκέω παῖς καλέω , καθώς τις παλαιόω ἱστορέω περί οὗτος . ὅτι ὁ ἀκακία σεμνύνω κεφάλαιος γε . τις εἰμί ἱεραρχία , καί τίς ὁ κατά ἱεραρχία εἰμί μέν ἱεραρχία , κατ´ ἐγώ , τάξις ἱερόv , καί ἐφίστημι , καί ἐνέργεια πρός ὁ θεοειδής ὡς ἐφικτός ἀφομοιόω , καί πρός ὁ ἐνδίδωμι αὐτός θεόθεν ἐλλάμπω ἀνάλογος ἐπί ὁ θεομίμητος ἀνάγω . ὁ δέ θεοπρεπής κάλλος , ὡς ἀπολόω , ὡς ἀγαθός , ὡς τελεταρχικός , ἀμιγής μέν εἰμί κάθαλος πᾶς ἀνομοιότης , μεταδοτικός δέ κατ´ ἄξιος ἕκαστος ὁ οἰκεῖος φάος , καί τελειωτικός ἐν τελετή θεῖος1 κατά ὁ πρός ἑαυτοῦ ὁ τελέω ἐναρμόνιος ἀπαράλλακτος μόρφωσις .