cogPG.PG003 518
πράγματος ἀπιμφαῖνον . Πῶς γὰρ στενὸν τὸ πᾶσαν σαγηνεῦσαν τὴν οἰκουμένην ; καὶ πῶς μικρὸν τὸ περιέχον τὸ μέγα τῆς εὐσεβείας μυστήριον ; Τοῦτο γοῦν ἐγένετο , ὡς οἶμαι , δι´ εὐλάβειαν . Ἔν τισι δὲ εὔρηται τὸ καὶ αὐθις συντετμημένον . Τὸ δὲ προτέρως κῶλον ὁ ἅγιος ἐξηγούμενος λέγει , ὅτι ἐμοὶ δοκεῖ , ὡς ἐκεῖνο ἐννοήσας ὁ θεῖος Ἀπόστολος , ταῦτα ἐφθέγξατο , ὅτι ἡ αἰτία πάντων , καὶ πολλῶν δέεται λόγων , καὶ ἄλογος καὶ βραχόλεκτός ἑστιν οὐδὲ γὰρ λόγον ἔχει ἢ νόησιν παραστατικὴν τῆς οἰκείας φύσεως . Τὸ δὲ πολύλογος προπαροξυτόνως , πόλυλόγος γὰρ ῥ πολλὰ λέγων , πολύλογος δὲ ὁ πολλῶν λόγων δεόμενος · ὡς κρωτότοκος προπαροξυτόνως ὁ πρῶτος τεχθείς · πρωτοτόκος δὲ παροξυτόνως ἡ πρώτως τεκοῦσα γυνὴ , ὡς καὶ Ὅμηρος δηλοῖ · θκε · οἴει οἰἰαι πρωτότοκος οοοο ιιρεῶοίιίιμα , ερι φ ριῖιηο ρατῖεωι , πρωτοτό ἡ ρεΙΙωα , πμίφι φῶ ριῖποο ματ , ὡΙΙ οαιΠσειμς ωοῖαιαι πρωτότοκος Κινὸρη , οὐ πριν εἰδυῖα τόκοιο Εἰπὼν οὖν , ὅτι οὔτε λόγον ἔχει οὔτε νόησιν , ἐπεξηγούμενος λέγει , οὐ διὰ τὸ μηδαμῆ μηδαμῶς εἶναι , ἀλλὰ διὰ τὸ ὑπερεκτείνεσθαι ὑπερουσίως , καὶ μόνοις ἐκφαίνεσθαι τοῖς διαβαίνουσιν ἐπίσης καὶ τὰ μυσαρὰ καὶ τὰ καθαρὰ , καὶ ὑπερβαίνουσι πάσαν ἀκρότητα , καὶ ἀπολιμπάνουσι καὶ πάντα μῶτα , δηλονότι πᾶσαν γνῶσιν , καὶ πάντας ἤχους καὶ λόγους , δηλονότι τὰ περὶ Θεοῦ ἐν ταῖς Γραφαῖς εἰρημένα . Οὐρανίους δὲ λέγει τούτους ὡς μὴ κατὰ τὴν ἀνθρωπίνην καὶ γηῖνην ἐπίνοιαν , ἀλλὰ κατὰ θείαν ἐπίπνοιαν καὶ λεχθέντας , καὶ παραδοθέντας , καὶ εἰσδυομένους εἰς τὸν θεῖον τῆς ἀγνωσίας γνόφον , οὗ ἐστιν ὁ πάντων ἐπέκεινα . Ὅρα δὸ , πῶς εἶπε · τοῖς διαβαίνουσι καὶ τὰ ἐναγῆ καὶ τὰ καθαρὰ , ὅτι καὶ τὰ ἡμέτερα καθαρὰ πρὸς τὴν θείαν ἐκείνην παραβαλλόμενα καθαρότητα , ἐναγῆ λογίζονται , κατὰ τὸ εἰρημένον · Πᾶσα δικαιοσύνη ἀνθρώκου , ὡς ῥάκος ἀποκαθημένης , τῇ θείᾳ πάντως δικαιοσύνῃ παραβαλλομένη , ἧς οὐκ ἔστιν ἀριθμός , Ὃρα . δὲ καὶ τὸ , Πᾶσαν ἀκρότητα ὑπερβῆναι καὶ αἰσθητῶν καὶ νοητῶν μὴ μόνον ὡαανεὶ αὐτὰ τὰ πράγματα , ἀλλὰ καὶ τὴν τούτων ἀκρότητα . Ἀκρότητας γὰρ ἐκάλουν οἱ παλαιοὶ ἑκάστης οὐσίας τὸ καθαρώτατον , ἐξ οὗ ἤρτηται προσεχῶς , τουτέστιν ἐχομένως , ἡ οὐσία . Ὡς ψυχῆς ἀκρότης ὁ νοῦς · καὶ ἔρωτος ὁ τῶν ἀναβεβηκότων διάπυρος πόθῳ καὶ τῆς καθ´ ἡμᾶς Ἰεραρχίας τὸ ἐγγὺς συντεῖνον ἀὐλίας . Ὡς πάλιν ἐπὶ τῶν αἰσθητῶν , πυρὸς τὸ λαμπρότατον , καὶ ὕδατος τὸ ἀχνῶδες , καὶ τὰ λοιπὰ ἀναλόγως . Παρακελεύεται τοιγαροῦν ὁ λόγος καὶ αὐτῶν τῶν ἀγίων ἀκροτήτων τὴν ἀνάβασιν ὑπερβῆναι , καὶ οὕτω καταλαβεῖν τὸν τόπον ἐν ᾠ ὁ Θεὸς , ὃ καὶ ἐπὶ Μωθσέως γέγονε . Σημείωσαι τὴν τάξιν τῶν τελεσθέντων ἐπὶ Μωϋσῇ , πρὶν ἀξιωθῆναι εἰς τὸν γνόφον εἰσελθεῖν . Πρῶτον γὰρ ἀπεκαθάρθη , καὶ οὔτω τῶν ἄλλων ἀφωρίσθη . Μεθ´ ὃ γὰρ μετὰ τῶν ἄλλων τῶν σαλπίγγων ἀκήκοε , καὶ τὰ θεῖα φῶτα κατεῖδεν , ἀφορίζεται , καὶ μετὰ τῶν ἱερέων ἴσταται · καὶ εἰς τὸν θεῖον γνόφον εἰσδὺς , τὸν Θεὸν μὲν οὐχ ὁρᾷ,εὸν γὰρ οὐδεὶς ἑώρακε πώποτε , τὸν τοῖον δὲ ἐν ᾧ ἔστη · ἐξ οὗ δηλοῦται , τὰ τῶν νοουμένων
Lemmas: πρᾶγμα ἀπιμφαῖνον . Πῶς γάρ στενός ὁ πᾶς σαγηνεύω ὁ οἰκέω ; καί πῶς μικρός ὁ περιέχω ὁ μέγας ὁ εὐσέβεια μυστήριον ; οὗτος γοῦν γίγνομαι , ὡς οἴομαι , δις εὐλάβεια . ἐν τις δέ εὑρίσκω ὁ καί αὖθις συντέμνω . ὁ δέ πρότερος κῶλον ὁ ἅγιος ἐξηγέομαι λέγω , ὅτι ἐγώ δοκέω , ὡς ἐκεῖνος ἐννοέω ὁ θεῖος ἀπόστολος , οὗτος φθέγγομαι , ὅτι ὁ αἰτία πᾶς , καί πολύς δήω λόγος , καί ἄλογος καί βραχόλεκτός εἱμί οὐδέ γάρ λόγος ἔχω ἢ νόησις παραστατικός ὁ οἰκεῖος φύσις . ὁ δέ πολύλογος προπαροξύτονος , πολύλογος γάρ Ῥ πολύς λέγω , πολύλογος δέ ὁ πολύς λόγος δήω · ὡς κρωτότοκος προπαροξύτονος ὁ πρῶτος τίκτω · πρωτοτόκος δέ παροξύτονος ὁ πρῶτος τίκτω γυνή , ὡς καί Ὅμηρος δηλόω · ΘΚΕ · οἴομαι οἴομαι πρωτότοκος οἴομαι ιιρεῶοίιίιμα , Ἔρις φ ριῖιηο ρατῖεωι , πρωτός ὁ ρεΙΙωα , πίμφις φημί ῥίπτω ΜΑΤ , Ι οαιΠσειμς ωοιος πρωτότοκος Κινὸρη , οὖον πριν οἶδα τόκος εἶπον οὖν , ὅτι οὔτε λόγος ἔχω οὔτε νόησις , ἐπεξηγέομαι λέγω , οὖον διά ὁ μηδαμῆ μηδαμῶς εἰμί , ἀλλά διά ὁ ὑπερεκτείνω ὑπερούσιος , καί μόνος ἐκφαίνω ὁ διαβαίνω ἐπίσης καί ὁ μυσαρός καί ὁ καθαρός , καί ὑπερβαίνω πᾶς ἀκρότης , καί ἀπολείπω καί πᾶς Μώτα , δηλονότι πᾶς γνῶσις , καί πᾶς ἦχος καί λόγος , δηλονότι ὁ περί Θεός ἐν ὁ γραφή εἴρω . Οὐράνιος δέ λέγω οὗτος ὡς μή κατά ὁ ἀνθρώπινος καί γήινος ἐπίνοια , ἀλλά κατά θεῖος ἐπίπνοια καί λέγω , καί παραδίδωμι , καί εἰσδύνω εἰς ὁ θέω ὁ ἀγνωσία γνόφος , ὅς εἰμί ὁ πᾶς ἐπέκεινα . Ὅρας δίδωμι , πῶς εἶπον · ὁ διαβαίνω καί ὁ ἐναγής καί ὁ καθαρός , ὅτι καί ὁ ἡμέτερος καθαρός πρός ὁ θεῖος ἐκεῖνος παραβάλλω καθαρότης , ἐναγής λογίζομαι , κατά ὁ εἴρω · πᾶσα δικαιοσύνη ἀνθρώκου , ὡς ῥάκος ἀποκάθημαι , ὁ θεῖος πάντως δικαιοσύνη παραβάλλω , ὅς οὐ εἰμί ἀριθμός , Ὅρας . δέ καί ὁ , πᾶσα ἀκρότης ὑπερβαίνω καί αἰσθητής καί νοητός μή μόνος ὡαανεὶ αὐτός ὁ πρᾶγμα , ἀλλά καί ὁ οὗτος ἀκρότης . ἀκρότης γάρ καλέω ὁ παλαιός ἕκαστος οὐσία ὁ καθαρός , ἐκ ὅς ἀρτέομαι προσεχῶς , τουτέστιν ἔχω , ὁ οὐσία . ὡς Ψυχή ἀκρότης ὁ νόος · καί Ἔρως ὁ ὁ ἀναβαίνω διάπυρος πόθος καί ὁ καθ´ ἐγώ ἱεραρχία ὁ ἐγγύς συντείνω αὔλιος . ὡς πάλιν ἐπί ὁ αἰσθητής , πυρός ὁ λαμπρός , καί ὕδωρ ὁ ἀχνώδης , καί ὁ λοιπάς ἀνάλογος . παρακελεύομαι τοιγάρ ὁ λόγος καί αὐτός ὁ Ἀγίων ἀκρότης ὁ ἀνάβασις ὑπερβαίνω , καί οὗτος καταλαμβάνω ὁ τόπος ἐν ὀͅς ὁ θεός , ὅς καί ἐπί Μωθσέως γίγνομαι . σημειόω ὁ τάξις ὁ τελέω ἐπί Μωϋσῆς , πρίν ἀξιόω εἰς ὁ γνόφος εἰσέρχομαι . Πρῶτος γάρ ἀποκαθαίρω , καί οὐτάω ὁ ἄλλος ἀφορίζω . Μεθ´ ὅς γάρ μετά ὁ ἄλλος ὁ σάλπιγξ ἀκούω , καί ὁ θεῖον φάος καθοράω , ἀφορίζω , καί μετά ὁ ἱερός ἴστημι · καί εἰς ὁ θέω γνόφος εἰσδύνω , ὁ θεός μέν οὐ ὁράω γάρ οὐδείς ὁράω πώποτε , ὁ τοῖος δέ ἐν ὅς ἵστημι · ἐκ ὅς δηλόω , ὁ ὁ νοέω