cogPG.PG003 437
ὁ Ι . Ἄρχεται περὶ τῆς αἰωνίου λέγειν ζωῆς , τῆς θείας δηλαδή . Αἰωνίαν δὲ λέγει , οὐχ ὅτι τοῦ αἰῶνος μετέχει,αὕτη γὰρ περιέχει καὶ τοὺς αἰῶνας · ἀλλ´ ὥσπερ λέγεται μὲν καὶ ὃν ὁ Θεὸς , λέγεται δὲ καὶ ὑπὲρ τὸ ὄν · τὸ μὲν , ὅτι ἐστὶν ὕπαρξις ὑπὲρ ὕπαρξιν · τὸ δὲ , ὅτι οὐ μετέχει τοῦ εἰναι , ἀλλ´ ὑπὲρ τὸ εἶναί ἐστιν · οὔτω καὶ αἰώνιος ἡ ζωὴ αὐτοῦ , καὶ πάλιν ὑπεραιώνιος . Αἰώνιος μὲν , διότι αὐτὸς αὐτῷ ἐστιν αἰὼν καὶ ἀἵδιότης · ὑπεραιώνιος δὲ , ὅτι καὶ αἰώνων οὗτός ἐστι ποιητής . Ἐκ ταύτης τῆς ἀδίου ζωῆς ἡ αὐτοζωὴ καὶ πᾶσα ζωή . Αὐτοζωλν νοητέον τὸν ἐν τῷ Θεῷ παραδειγματικὸν λόγον τῆς ζωῆς · πᾶσαν δὲ ζωὴν τὴν ἐν τοῖς ἀγγέλοις , τὴν ἐν τοῖς ἀνθρώποις , ἔτι δὲ καὶ τὴν ἐν τοῖς ἀλόγοις , καὶ ἔτι τὴν ἐν τοῖς φυτοῖς · ἂν γὰρ καὶ πάντα ζῶσι καὶ πάντα μετέχωσι τῆς ζωῆς , ἀλλ´´ οἰκείως ἑκάστῳ κατὰ τὸν τῆς φύσεως αὐτοῦ λόγον τὸ ζῇν διασπείρεται . οἰκεῖον δὲ καὶ τὸ διασπείρεται · παρεσπαρμένον γάρ ἐστι τὸ ζῇν τοῖς τοῦ ζῶντος μέλεσιν ἅπασι , πλὴν οὐ κατὰ μερισμόν τινα καὶ ἄλλο μέρος ζωῆς , ἐν ἄλλῳ μέρει σώματος , ἀλλ´ ἅπαν ἑν πᾶσιν , ὥσπερ καὶ ἐπὶ τοῦ εἰς τὰς κύστεις μεμερισμένου σπέρματος ἅπασα ἡ τοῦ σπέρματος δύναμις ἐν ἑκάστῳ μέρει ὁλοτελὴς καὶ τελεία ἐστίν . Ἐκ ταύτης τῆς αἰωνίου ζωῆς ἡ τῶν ἀγγέλων ζωή ἐστί τε καὶ ὑφίσταται , οἵτινες καὶ ἀθάνατοι λέγονται , καὶ οὐκ ἀθάνατοι · τὸ μὲν , διὰ τὸ εἶναι ἀνώλεθροι , τὸ δὲ , πρὸς τὸ κυρίως ἀθάνατοι , ὅτι οὐ παρ´ ἑαυτῶν τὸ ἀθάνατον ἔχουσιν , ὥσπερ ἐκεῖνο , ἀλλὰ κατὰ μετοχὴν τῆς αἰωνίου ἐκείνης καὶ θείας ζωῆς , ἣν καὶ συνοχικὴν λέγει ὡς τὴν ζωήν τὴν ἐν τοῖς οὖσι μὴ μόνον δημιουργήσασαν , ἀλλὰ καὶ εἰς τὸ διαμένειν συνέχουσαν . Καὶ ὥσπερ ἐπὶ τοῦ ὄντος ἐλέγομεν , ὅτι καὶ τὸ αὐτὸ εἶναι , τουτέστι τοῦ δημιουργικοῦ λόγου τοῦ ὄντος ἐστὶν αἰὼν ὁ Θεός · οὖτω
Lemmas: ὁ Ι . ἄρχω περί ὁ αἰώνιος λέγω ζωή , ὁ θεῖος δηλαδή . Αἰώνιος δέ λέγω , οὐ ὅτι ὁ αἰών μετέχει,αὕτη γάρ περιέχω καί ὁ αἰών · ἀλ ὥσπερ λέγω μέν καί ὅς ὁ θεός , λέγω δέ καί ὑπέρ ὁ εἰμί · ὁ μέν , ὅτι εἰμί ὕπαρξις ὑπέρ ὕπαρξις · ὁ δέ , ὅτι οὖον μετέχω ὁ εἰναι , ἀλ ὑπέρ ὁ εἰμί εἰμί · οὐτάω καί αἰώνιος ὁ ζωή αὐτός , καί πάλιν ὑπεραιώνιος . Αἰώνιος μέν , διότι αὐτός αὐτός εἰμί αἰών καί αιδιοτω · ὑπεραιώνιος δέ , ὅτι καί αἰών οὗτος εἰμί ποιητής . ἐκ οὗτος ὁ ἀδίου ζωή ὁ αὐτοζωή καί πᾶς ζωή . Αὐτοζωλν νοητέον ὁ ἐν ὁ Θεός παραδειγματικός λόγος ὁ ζωή · πᾶς δέ ζωή ὁ ἐν ὁ ἄγγελος , ὁ ἐν ὁ ἄνθρωπος , ἔτι δέ καί ὁ ἐν ὁ ἄλογος , καί ἔτι ὁ ἐν ὁ φυτός · εἄν γάρ καί πᾶς ζῶ καί πᾶς μετέχω ὁ ζωή , ἀλ οἰκεῖος ἕκαστος κατά ὁ ὁ φύσις αὐτός λόγος ὁ ζάω διασπείρω . οἰκέω δέ καί ὁ διασπείρω · παρασπείρω γάρ εἰμί ὁ ζάω ὁ ὁ ζῶ μέλος ἅπας , πλήν οὖον κατά μερισμός τις καί ἄλλος μέρος ζωή , ἐν ἄλλος μέρος σῶμα , ἀλ ἅπας ἑν πᾶς , ὥσπερ καί ἐπί ὁ εἰς ὁ κύστις μερίζω σπέρμα ἅπας ὁ ὁ σπέρμα δύναμις ἐν ἕκαστος μέρος ὁλοτελής καί τέλειος εἰμί . ἐκ οὗτος ὁ αἰώνιος ζωή ὁ ὁ ἄγγελος ζωή εἰμί τε καί ὑφίστημι , ὅστις καί ἀθάνατος λέγω , καί οὐ ἀθάνατος · ὁ μέν , διά ὁ εἰμί ἀνώλεθρος , ὁ δέ , πρός ὁ κύριος ἀθάνατος , ὅτι οὖον παρ´ ἑαυτοῦ ὁ ἀθάνατος ἔχω , ὥσπερ ἐκεῖνος , ἀλλά κατά μετοχή ὁ αἰώνιος ἐκεῖνος καί θεῖος ζωή , ὅς καί συνοχικός λέγω ὡς ὁ ζωή ὁ ἐν ὁ εἰμί μή μόνος δημιουργέω , ἀλλά καί εἰς ὁ διαμένω συνέχω . καί ὥσπερ ἐπί ὁ εἰμί λέγω , ὅτι καί ὁ αὐτός εἰμί , τουτέστι ὁ δημιουργικός λόγος ὁ εἰμί εἰμί αἰών ὁ Θεός · οὗτος