cogPG.PG003 184
άπλοῖ , κατὰ τὴν ὡς ἐφικτὸν πρὸς τὴν θείαν ἁπλότητα ἀφομοίωσιν . Ἰν . Πολυποίαιλον λέγει τὴν σοφίαν τοῦ Θεοῦ , κατὰ τὸν μέγαν ἀπόστολον Παῦλον . Δοκεῖ δὲ τὰ δύο ἐναντία εἶναι , τό τε ἁπλοῦν καὶ τὸ πολυποίκιλον . Ἀλλ´ ἔστιν εἰπεῖν , ὅτι τὸ ἁπλοῦν μὲν εἰπεν , ἵνα δηλώσῃ τὸ ἀσύνθετον τοῦ Θεοῦ , καὶ τὸ μηδεμιᾶς διπλόης ἐπιδεόμενον · οὐ γὰρ ἐκ μαθήσεως σοφὸς ὁ Θεὸς , ἀλλ´ αὐτόχρημα σοφία ἐστί . Τὸ δὲ πολυποίκιλον , διότι εἰς πολλὰ γνώσεως εἴδη μετατυποῦται διὰ τὴν τῶν ἐλλαμπομένων ἀσθένειαν · ἀρχιερεὺς γάρ ἐστι μέγας , συμπάσγων ταῖς ἡμῶν ἀσθενείαις · ὥστε ἁπλῆ μὲν λέγεται σοφία Θεοῦ κατὰ τὴν φύσιν , πολύτροπος δὲ κατὰ τὴν πρόνοιαν . Ἐπειδὴ τοίνυν αὕτη καὶ τοὺς ἀσκεπεῖς φυσικῶς ἀμφιέννυσι , καὶ σκεύη τινὰ δίδωσι περιφέρειν αὐτοῖς · φέρε καὶ τὰ τοιαῦτα ἱερὰ προβλήματά τε καὶ ὄργανα , ὡς ἡμῖν ἐστι δυνατὸν , ἀναπτύξωμεν . Τὴν μὲν γὰρ φανὴν καὶ πυρώδη ἐσθῆτα , καθὼς παρὰ Ἰεζεκιὴλ καὶ Δανιὴλ εὔρηται , ὑπολαμβάνω σημαίνειν , τὴν μὲν πυρώδη ἐσθῆτα τὸ θεοειδὲς , κατὰ τὴν τοῦ πυρὸς εἰκόνα καθὼς ἐλέγομεν , τὴν δὲ φανήν καὶ φωτεινὴν τὸ φωτιστικόν . Ἐπεὶ δὲ καὶ ἡ ἐσθὴς κτῆμά τί ἐστι , καθόλου περιέχει τὸ σῶμα , ὅθεν καὶ ἀμπεχόνη λέγεται , ἐπὶ δὲ τῶν κτημάτων τε καὶ χρημάτων αἱ ἀφ´ ἑτέρου εἰς ἄλλον κληρονομίαι γίνονται , ὅρα τί λέγει ἐνταῦθα πρὸς ταῦτα ὁ ἅγιος . Διὰ τί ἐσθής ; Διὰ τὰς ἐν οὐρανῷ λήξεις καὶ κληρονομίας , κατὰ τό · Δεῦτε οἰ εὐλογημένοι τοῦ Πατρός μου , κληρονομήσατε τὴν ἡτοιμασμένην ὑμῖν βασιλείαν ἀπὸ καταβολῆς κόσμου . Τίς δὲ ἡ βασιλεία ; Πάντως ἐκεῖνο τὸ θεῖον καὶ ἀδιάδοχον φῶς · λῆξιν γὰρ τὴν κληρονομίαν οἱ παλαιοὶ ἔλεγον · ὅθεν καὶ ληγάτοι , καὶ ληγατάριοι καὶ ληξιαρχικὸν γράμμα , τὸ διδόμενον τοῖς ὑπὲρ τὰ δεκαοκτὼ ἔτη οὖσι τῶν κληρονόμων , εἰς τὸ ἄρχειν τῆς οἰκείας κληρονομίας , διὰ τὸ τῆς ἡλικίας τέλειον . Καὶ ταῦτα μὲν διὰ τὴν ἐσθῆτα · μᾶλλον δὲ ἡ ἐσθὴς διὰ ταῦτα παραλαμβάνεται . Διὰ δὲ τὸ φανὸν καὶ πυρῶδες , καὶ ἔτι τὴν καθόλου περιοχὴν τῆς ἐσθῆτος λέγει ὅπου τὸ φῶς . Ποῖον φῶς ; Καὶ τὸ καθόλου ἐκλάμπον , καὶ τὸ καθόλου ἐκλαμπόμενον · ἀλλ´ ἐκεῖνο μὲν , ὅπερ ἔστιν ἡ Βαία φύσις , νοητῶς ἐλλάμπει · τοῦτο δὲ , ὅπερ ἐστὶν ἡ ἀγγελικὴ , νοερῶς ἐλλάμπεται · νοητὸν μὲν γάρ ἐστιν , ἅτε ἐκεῖνο τυγχάνον τὸ νοούμενον · νοερὸν δὲ , τὸ ἐλλαμπόμένον καὶ νοοῦν . Τέως δὲ , κἀκεῖνο καθόλου ἐλλάμπον , καὶ δίχα τινὸς φειδωλίας τε καὶ γλισχρότητος , καὶ τοῦτο καθόλου ἐλλάμπεται , εἰ καὶ τῆ ἐφικτὸν ὑποδέχεταιὐδὲ γὰρ τὸ μέτριον ὑποδέχεται , διότι μετρίως ἐλλάμπεται , ἀλλ´ οὔτω λέγεται τὸ μέτριον ὑποδέχεσθαι , ὅτι καθόλου ἐλλάμπεται , καὶ τὸ ἀγγωροῦν προσλαμβάνει · ἐκεῖνο γὰρ ἦν ἂν τῆς τοῦ ἐλλάμποντος , ὡς ἄν τις εἴποι , φειδωλίας καὶ τοῦ φθόνου , ἅπερ πόῤῥω εἰσὶ τῆς θείας καὶ μακαρίας φύσεως · τοῦτο δὲ πάντως ἐστὶ τῆς τῶν ὑποδεχομένων δυνάμεως . Ἐ δὲ ἱερατικὴ στολὴ παραλαμβάνεται διὰ τὸ προσάγειν τοὺς τῶν ἀνθρώπων ἀξίους πρὸς τὰ
Lemmas: ἁπλόος , κατά ὁ ὡς ἐφικτός πρός ὁ θεῖος ἁπλότης ἀφομοίωσις . ἐν . Πολυποίαιλον λέγω ὁ σοφία ὁ Θεός , κατά ὁ μέγας ἀπόστολος Παῦλος . δοκέω δέ ὁ δύο ἐναντίος εἰμί , ὁ τε ἁπλόος καί ὁ πολυποίκιλος . Ἀλ εἰμί εἶπον , ὅτι ὁ ἁπλόος μέν εἶπον , ἵνα δηλόω ὁ ἀσύνθετος ὁ Θεός , καί ὁ μηδείς διπλόος ἐπιδέω · οὖον γάρ ἐκ μάθησις σοφός ὁ θεός , ἀλ αὐτόχρημα σοφία εἰμί . ὁ δέ πολυποίκιλος , διότι εἰς πολύς γνῶσις εἶδος μετατυπόω διά ὁ ὁ ἐλλάμπω ἀσθένεια · ἀρχιερεύς γάρ εἰμί μέγας , συμπάσσω ὁ ἐγώ ἀσθένεια · ὥστε ἁπλόος μέν λέγω σοφία Θεός κατά ὁ φύσις , πολύτροπος δέ κατά ὁ πρόνοια . ἐπεί τοίνυν οὗτος καί ὁ ασκεπής φυσικός ἀμφιέννυμι , καί σκεῦος τις δίδωμι περιφέρω αὐτός · φέρω καί ὁ τοιοῦτος ἱερόv πρόβλημα τε καί ὄργανον , ὡς ἐγώ εἰμί δυνατός , ἀναπτύσσω . ὁ μέν γάρ φανός καί πυρώδης ἐσθής , καθώς παρά Ἰεζεκιήλ καί Δανιήλ εὑρίσκω , ὑπολαμβάνω σημαίνω , ὁ μέν πυρώδης ἐσθής ὁ θεοειδής , κατά ὁ ὁ πυρός εἰκών καθώς λέγω , ὁ δέ φανός καί φωτεινός ὁ φωτιστικός . ἐπεί δέ καί ὁ ἐσθής κτῆμα τίς εἰμί , καθόλου περιέχω ὁ σῶμα , ὅθεν καί ἀμπεχόνη λέγω , ἐπί δέ ὁ κτῆμα τε καί χρῆμα ὁ ἀφή ἕτερος εἰς ἄλλος κληρονομία γίγνομαι , ὁράω τίς λέγω ἐνταῦθα πρός οὗτος ὁ ἅγιος . Ζεύς τίς ἐσθής ; Ζεύς ὁ ἐν οὐρανός λήγω καί κληρονομία , κατά ὁ · δεῦτε ὁ εὐλογέω ὁ πατήρ ἐγώ , κληρονομέω ὁ ἑτοιμάζω σύ βασίλειος ἀπό καταβολή κόσμος . Τῖς δέ ὁ βασίλειος ; πάντως ἐκεῖνος ὁ θέω καί ἀδιάδοχος φάος · λῆξις γάρ ὁ κληρονομία ὁ παλαιός λέγω · ὅθεν καί ληγάτος , καί ληγατάριος καί ληξιαρχικός γράμμα , ὁ δίδωμι ὁ ὑπέρ ὁ δεκαοκτώ ἔτος εἰμί ὁ κληρονόμος , εἰς ὁ ἄρχω ὁ οἰκεῖος κληρονομία , διά ὁ ὁ ἡλικία τέλειος . καί οὗτος μέν διά ὁ ἐσθής · μᾶλλον δέ ὁ ἐσθής διά οὗτος παραλαμβάνω . Ζεύς δέ ὁ ὅτι καί πυρώδης , καί ἔτι ὁ καθόλου περιοχή ὁ ἐσθής λέγω ὅπου ὁ φάος . Ποῖον φάος ; καί ὁ καθόλου ἐκλάμπω , καί ὁ καθόλου ἐκλάμπω · ἀλ ἐκεῖνος μέν , ὅσπερ εἰμί ὁ Βαία φύσις , νοητός ἐλλάμπω · οὗτος δέ , ὅσπερ εἰμί ὁ ἀγγελικός , νοερός ἐλλάμπω · νοητός μέν γάρ εἰμί , ἅτε ἐκεῖνος τυγχάνω ὁ νοέω · νοερός δέ , ὁ ἐλλάμπω καί νοέω . Τέως δέ , ἐκεῖνος καθόλου ἐλλάμπω , καί δίχα τις φειδωλία τε καί γλισχρότης , καί οὗτος καθόλου ἐλλάμπω , εἰμί καί τῆ ἐφικτός ὑποδέχομαι γάρ ὁ μέτριος ὑποδέχομαι , διότι μέτριος ἐλλάμπω , ἀλ οὐτάω λέγω ὁ μέτριος ὑποδέχομαι , ὅτι καθόλου ἐλλάμπω , καί ὁ ἀγγωροῦν προσλαμβάνω · ἐκεῖνος γάρ εἰμί εἄν ὁ ὁ ἐλλάμπω , ὡς ἄν τις εἶπον , φειδωλία καί ὁ φθόνος , ὅσπερ πόρρω εἰμί ὁ θεῖος καί μακάριος φύσις · οὗτος δέ πάντως εἰμί ὁ ὁ ὑποδέχομαι δύναμις . εἰ δέ ἱερατικός στολή παραλαμβάνω διά ὁ προσάγω ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄξιος πρός ὁ