cogPG.PG003 203
ΟΑΡΙΤ ΙΙ . εἴρηται τοίνυν ἡμῖν ἱερῶς , ὡς οὗτός ἐστι τῆς καθ´ ἡμᾶς ἱεραρχίας σκοπὸς , ἡ πρὸς Θεὸν ἡμῶν , ὡς ἐφικτὸν , ἀφομοίωσίς τε καὶ ἕνωσις . Ταύτης δὲ , ὡς τὰ θεῖα διδάσκει λόγια , ταῖς τῶν σεβασμωτάτων ἐντολῶν ἀγαπήσεσι καὶ ἱερουργίαις μόνως τευξόμεθα . Τηρήσει γὰρ , φησὶν , ὁ ἀγαπῶν με τὸν λόγον μου , καὶ ὁ Πατήρ μου ἀγαπήσει αὐτὸν , καὶ πρὸς αὐτὸν ἐλευσόμεθα , καὶ μονὴν παρ´ αὐτῷ ποιήσομεν . Τίς οὖν ἐστιν ἀρχὴ τῆς τῶν σεπτοτάτων ἱερουργίας ἐντολῶν ; Ἡ πρὸς τὴν τῶν ἄλλων ἱερολογιῶν καὶ ἱερουργιῶν ὑποδοχὴν ἐπιτηδειότατα μορφοῦσα τὰς ψυχικὰς ἡμῶν ἕξεις , ἡ πρὸς τὴν τῆς ὑπερουρανίας κήξεως ἀναγωγὴν ἡμῶν ὁδοποίησις , ἡ τῆς ἱερᾶς καὶ θειοτάτης ἡμῶν ἀναγεννήσεως παράδοσις , Ὡς γὰρ ὁ κλείνός ἡμῶν ἔφη Καθηγεμὼν , ἡ κατὰ νοῦν μὲν ἐπὶ τὰ θεῖα πρωτίστη κίνησις ἡ ἀγάπησίς ἐστι τοῦ Θεοῦ · τῆς δὲ ἱερᾶς ἀγαπήσεως ἡ πρὸς τὴν ἰερουργίαν τῶν θείων ἐντολῶν ἁρχικωτάτη πρόοδος ἡ τοῦ εἶναι θείως ἡμᾶς ἀῤῥητοτάτη δημιουργία . Εἰ γὰρ τὸ εἰναι θείως ἐστὶν ἡ θεία γέννησις , οὐ μή ποτέ τι γνοίη τῶν θεοπαραδότων , οὕτε μὴν ἐνεργήσειεν , ὁ μηδὲ τὸ ὑπάρχειν ἐνθέως ἐσχηκώς . Ἡ οὐχὶ καὶ ἡμῖν , ἀνθρωπίνως φαμὲν , ὑπάρξαι δεῖ πρῶτον , εἶτα ἐνεργῆσαι τὰ καθ´ ἡμᾶς , ὡς τοῦ μηδαμῶς ὄντος , οὐδὲ κίνησιν , ἀλλ´ οὐδὲ ὕπαρξιν ἔχοντος · τοῦ δέ πως ὄντος , ἐκεῖνα μόνον ἐνεργοῦντος ἢ πάσχοντος ἐν οἷς εἶναι πέφυκεν ; Ἀλλὰ τοῦτο μὲν , ὡς οἶμαι , σαφές . Ἐξῆς δὲ τὰ θεῖα τῆς θεογενεσίας ἐποπτεισι μεν σύμβολα . Καί μοι μηδεὶς ἀτέλεστος ἐπὶ τὴν θέαν ἔτω · καὶ γὰρ οὐδὲ ταῖς ἡλιοτεύκτοις αὐγαῖς ἐν ἀσθενέσι κόραις ἀντωπεῖν ἀκίνδυνον , οὐδὲ τοῖς ὑπὲρ ἡμᾶς ἐγχειρεῖν ἀβλαβὲς · εἴπερ ἀληθὴς ἡ κατὰ νόμον ἱεραρχία , τὸν μὲν Ὀζίαν , ὅτι τοῖς ἱεροῖς ἐνεχείρησεν , ἀποστρεφομένη · τὸν Κορὲ δὲ , ὅτι τοῖς ὑπὲρ αὐτὸν ἱεροῖς · τὸν δὲ Ναδὰβ καὶ Ἀβιοὺδ , ὅτι τοῖς οἰκείοις ἀνιέρως ἁπεχρήσαντο
Lemmas: ΟΡ ΙΙ . εἴρω τοίνυν ἐγώ ἱερός , ὡς οὗτος εἰμί ὁ καθ´ ἐγώ ἱεραρχία σκοπός , ὁ πρός θεός ἐγώ , ὡς ἐφικτός , ἀφομοίωσις τε καί ἕνωσις . Ταύτη δέ , ὡς ὁ θεῖον διδάσκω λόγιος , ὁ ὁ σεβασμωτάτων ἐντολή ἀγάπησις καί ἱερουργία μόνος τυγχάνω . τηρέω γάρ , φημί , ὁ ἀγάπη ἐγώ ὁ λόγος ἐγώ , καί ὁ Πατήρ ἐγώ ἀγαπάω αὐτός , καί πρός αὐτός ἔρχομαι , καί μονή παρ´ αὐτός ποιέω . Τῖς οὖν εἰμί ἀρχή ὁ ὁ σεπτός ἱερουργία ἐντολή ; ὁ πρός ὁ ὁ ἄλλος ιερολογία καί ἱερουργία ὑποδοχή ἐπιτήδειος μορφόω ὁ ψυχικός ἐγώ ἔχω , ὁ πρός ὁ ὁ ὑπερουράνιος κήξεως ἀναγωγή ἐγώ ὁδοποίησις , ὁ ὁ ἱερός καί θεῖος ἐγώ ἀναγέννησις παράδοσις , ὡς γάρ ὁ κλεινός ἐγώ φημί καθηγεμών , ὁ κατά νόος μέν ἐπί ὁ θεῖον πρῶτος κίνησις ὁ ἀγάπησις εἰμί ὁ Θεός · ὁ δέ ἱερός ἀγάπησις ὁ πρός ὁ ἱερουργία ὁ θεῖον ἐντολή ἁρχικός πρόοδος ὁ ὁ εἰμί θεῖος ἐγώ αρρητοτηταω δημιουργία . εἰμί γάρ ὁ εἰναι θεῖος εἰμί ὁ θεῖος γέννησις , οὖον μή ποτός τίς γιγνώσκω ὁ θεοπαράδοτος , ἵημι μήv ἐνεργέω , ὁ μηδέ ὁ ὑπάρχω ἔνθεος ἔχω . ὁ οὐ καί ἐγώ , ἀνθρώπινος φημί , ὑπάρχω δεῖ πρῶτος , εἶτα ἐνεργέω ὁ καθ´ ἐγώ , ὡς ὁ μηδαμῶς εἰμί , οὐδέ κίνησις , ἀλ οὐδέ ὕπαρξις ἔχω · ὁ δέ πως εἰμί , ἐκεῖνος μόνος ἐνεργέω ἢ πάσχω ἐν ὅς εἰμί φύω ; ἀλλά οὗτος μέν , ὡς οἴομαι , σαφής . ἑξῆς δέ ὁ θεῖον ὁ θεογενεσία ἐποπτεισι μέν σύμβολον . καί ἐγώ μηδείς ἀτέλεστος ἐπί ὁ θέα ἔτης · καί γάρ οὐδέ ὁ ἡλιότευκτος αὐγή ἐν ἀσθενής κόρη ἀντωπέω ἀκίνδυνος , οὐδέ ὁ ὑπέρ ἐγώ ἐγχειρέω ἀβλαβής · εἴπερ ἀληθής ὁ κατά νόμος ἱεραρχία , ὁ μέν Ὀζίας , ὅτι ὁ ἱερός ἐγχειρέω , ἀποστρέφω · ὁ κορός δέ , ὅτι ὁ ὑπέρ αὐτός ἱερός · ὁ δέ Ναδάβ καί Ἀβιοῦς , ὅτι ὁ οἰκέω ἀνιέρως ἀποχράω