cogPG.PG003 362
νοήσεις , τιμεὔτεραι πάντως εἰσὶν αἱ ἐπιδηλότεραι τῶν αἰσθήσεων διαπορθμεύσεις , οἱ σαφέστε ροι λόγοι , τὰ τρανέστερα τῶν ὁρατῶν , ὡς ὅταν ἀτράνωτα ᾗ τὰ παρακείμενα ταῖς αἰσθήσεσιν , οὐδὲ αὐταὶ τῶ νῷ παραστῆσαι τὰ αἰσθητὰ καλῶς δυνήσονται . Πλὴν ἵνα μὴ ταῦτα εἰπεῖν δοκῶμεν , ὡς τὰ θεῖα λόγεα παρακινοῦντες , ἀκουέτωσαν αὐτῶν θ οἱ τὴν ἔρωτος ἐπωνυμίαν διαβάλλοντες . Ἐράσθητιαὐτῆς , φησὶ , καὶ τηρήσει σε · περιχαράκωσον αὐτὴν , καὶ ὑψώσει σε´ τίμησον αὐτὴν , ἶνα σεπεριλάβῃ · καὶ ὅσα ἄλλα κατὰ τὰς ἱερωτικὰς θεολογίας ὑμνεῖται . Καίτοι ἔδοξέ τισι τῶν καθ´ ἡμᾶς ἱερολόγων καὶ θειότερον εἶναι τὸ τοῦ ἔρωτος ὄνομα τοῦ τῆς ἀγάπης . Γράφει δὲ καὶ ὁ θεῖος Ἰγνάτιος · Ὁ ἐμὸς ἔρως ἐσταύρωται . Καὶ ἐν ταῖς προεισαγωγαῖς τῶν λογίων εὑρήσεις τινὰ λέγοντα περὶ τῆς θείας Σοφίας · Ἐραστὴς ἐγενόμην τοῦ κάλλους αὐτῆς . Ὥστε τοῦτο δὴ τὸ τοῦ ἔρωτος ὄνομα μὴ φοβηθῶμεν , μηδέ τις ἡμᾶς θορυβείτω λόγος περὶ τούτου δεδιττάμενος . Ἐμοὶ Κγὰρ δοκοῦσιν οἱ θεολόγοι κοινὸν μὲν ἡγεῖσθαι τὸ τῆς ἀγάπης , καὶ τὸ τοῦ ἔρωτος ὄνομα , διὰ τοῦτο δὲ τοῖς θείοις μᾶλλον ἀναθεῖναι τὸν ὄντως ἔρωτα , διὰ τὴν ἄτοπον τῶν τοιούτων ἀνδρῶν πρόληψιν . Θεοπρεπῶς γὰρ τοῦ ὄντως ἔρωτος , οὐχ ὑφ´ ἡμῶν μόνον , ἀλλὰ καὶ πρὸς τῶν λογίων αὐτῶν ὑμνουμένου , τὰ πλήθη μὴ χωρήταντα τὸ ἑνοειδὲς τῆς ἐρωτικῆς θεωνυμίας , οἰκείως αυτοῖς ἐπὶ τὸν μεριστὸν καὶ σωματοπρεπῆ καὶ διῃρημένον ἐξωλίσθησαν , ὡς οὐκ ἔστιν ἀληθὴς ἔρως , ἀλλ´ εἴδωλον , ἢ μᾶλλον ἔκπτωσις τοῦ ὄντως ἔρωτος · ἀχώρητον γάρ ἐστι τῷ πλήθει τὸ ἑνιαῖον τοῦ θείου καὶ ἐνὸς ἔρωτος · διὸ καὶ ὡς δυσχερέστερον ὄνομα τοῖς πολλοῖς δοκοῦν , ἐπὶ τῆς θείας σοφίας τάττεται , πρὸς ἀναγωγὴν αὐτῶν καὶ ἀνάστασιν εἰς τὴν τοῦ ὄντως ἔρωτος γνῶσιν , καὶ ὥστε ἀπολυθῆναι τῆς ἐπ´ αὐτῷ δυσχερείας · ἐφ´ ἡμῶν δὲ αὐθις , ἔνθα καὶ ἄτοπόν τι πολλάκις ἦν οἰηθῆναι τοὺς χαμαιζήλους κατὰ τὸ δοκοῦν εὐφημότερον . Ἐπέπεσε , τίς φησιν , ἡ ἀγάπησίς σου ἐπ´ ἐμὲ ὡς ἡ ἀγάπησις τῶν γυναικῶν . Ἐπὶ τοῖς ὀρθῶς τῶν θείων ἁκροωμένοις ἐπὶ τῆς αὐτῆς δυνάμεως τάττεται πρὸς τῶν ἱερῶν θεολόγων τὸ τῆς ἀγάπης καὶ τὸ τοῦ ἔρωτος ὄνομα κατὰ τὰς θείας ἐκφαντορίας . Καὶ ἔστι τοῦτο δυνάμεως ἑνοποιοῦ καὶ συνδετικῆς , καὶ διαφερόντως συγκρατικῆς ἐν τῷ καλῷ καὶ ἀγαθῷ , διὰ τὸ καλὸν καὶ ἀγαθὸν προῦφεστώσης , καὶ ἐκ τοῦ καλοῦ καὶ ἀγαθοῦ διὰ τὸ καλὸν καὶ ἀγαθὸν ἐκδιδομένης , καὶ συνεχούσης μὲν τὰ ὁμοταγῆ κατὰ τὴν κοινωνικὴνδ ἀλληλουχίαν , κινούσης δὲ τὰ πρῶτα πρὸς τὴν τῶν ὑφειμένων πρόνοιαν , καὶ ἐνιδρυούσης τὰ καταδεέστερα τῇ ἐπιστροφῇ τοῖς ὑπερτέροις .
Lemmas: νοέω , τιμευτερας πάντως εἰμί ὁ ἐπίδηλος ὁ αἴσθησις διαπόρθμευση , ὁ σαφής ῥόος λόγος , ὁ τρανής ὁ ὁρατής , ὡς ὅταν ἀτράνωτος ὅς ὁ παράκειμαι ὁ αἴσθησις , οὐδέ αὐτός ὁ νάω παρίστημι ὁ αἰσθητός καλῶς δύναμαι . πλήν ἵνα μή οὗτος εἶπον δοκέω , ὡς ὁ θεῖον λογεύς παρακινέω , ἀκούω αὐτός θ ὁ ὁ Ἔρως ἐπωνυμία διαβάλλω . ερασθητιαυτος , φημί , καί τηρέω σύ · περιχαρακόω αὐτός , καί ὑψόω σε´ τιμάω αὐτός , ἴς σεπεριλάβῃ · καί ὅσος ἄλλος κατά ὁ ἱερωτικός θεολογία ὑμνέω . καίτοι δοκέω τις ὁ καθ´ ἐγώ ἱερολογέω καί θεῖος εἰμί ὁ ὁ Ἔρως ὄνομα ὁ ὁ ἀγάπη . Γράφος δέ καί ὁ θεῖος Ἰγνάτιος · ὁ ἐμός Ἔρως σταυρόω . καί ἐν ὁ προεισαγωγή ὁ λόγιος εὑρίσκω τις λέγω περί ὁ θεῖος Σοφία · Ἐραστής γίγνομαι ὁ κάλλος αὐτός . ὥστε οὗτος δή ὁ ὁ Ἔρως ὄνομα μή φοβέω , μηδέ τις ἐγώ θορυβέω λόγος περί οὗτος δεδιττάμενος . ἐμός Κγὰρ δοκέω ὁ θεολόγος κοινός μέν ἡγέομαι ὁ ὁ ἀγάπη , καί ὁ ὁ Ἔρως ὄνομα , διά οὗτος δέ ὁ θεῖον μᾶλλον ἀνατίθημι ὁ εἰμί Ἔρως , διά ὁ ἄτοπος ὁ τοιοῦτος ἀνήρ πρόληψις . θεοπρεπῶς γάρ ὁ εἰμί Ἔρως , οὐ ὑφ´ ἐγώ μόνος , ἀλλά καί πρός ὁ λόγιος αὐτός ὑμνέω , ὁ πλῆθος μή χωρέω ὁ ἑνοειδής ὁ ἐρωτικός θεωνύμιο , οἰκεῖος αὐτός ἐπί ὁ μεριστός καί σωματοπρεπω καί διαιρέω ἐξόλλυμι , ὡς οὐ εἰμί ἀληθής Ἔρως , ἀλ εἴδωλον , ἢ μᾶλλον ἔκπτωσις ὁ εἰμί Ἔρως · ἀχώρητος γάρ εἰμί ὁ πλῆθος ὁ ἑνιαῖος ὁ θεῖον καί εἷς Ἔρως · διό καί ὡς δυσχερής ὄνομα ὁ πολύς δοκέω , ἐπί ὁ θεῖος σοφία τάσσω , πρός ἀναγωγή αὐτός καί ἀνάστασις εἰς ὁ ὁ εἰμί Ἔρως γνῶσις , καί ὥστε ἀπολύω ὁ ἐπι αὐτός δυσχέρεια · ἐφίημι ἐγώ δέ αὖθις , ἔνθα καί ἄτοπος τίς πολλάκις εἰμί οἴομαι ὁ χαμαίζηλος κατά ὁ δοκέω εὔφημος . ἐπιπίπτω , τίς φημί , ὁ ἀγάπησις σύ ἐπι ἐγώ ὡς ὁ ἀγάπησις ὁ γυνή . ἐπί ὁ ὀρθῶς ὁ θεῖον ἀκροάομαι ἐπί ὁ αὐτός δύναμις τάσσω πρός ὁ ἱερός θεολόγος ὁ ὁ ἀγάπη καί ὁ ὁ Ἔρως ὄνομα κατά ὁ θεῖος ἐκφαντορία . καί εἰμί οὗτος δύναμις ενοποιός καί συνδετικός , καί διαφερόντως συγκρατικός ἐν ὁ καλός καί ἀγαθός , διά ὁ καλός καί ἀγαθός προῦφεστώσης , καί ἐκ ὁ καλός καί ἀγαθός διά ὁ καλός καί ἀγαθός εκδίδω , καί συνέχω μέν ὁ ὁμοταγής κατά ὁ κοινωνικός ἀλληλουχία , κινέω δέ ὁ πρῶτος πρός ὁ ὁ ὑφέζομαι πρόνοια , καί ἐνιδρύω ὁ καταδεής ὁ ἐπιστροφή ὁ ὑπέρτερος .