cogPG.PG003 218
πησβν Χριστὸν καὶ Θεὸν , δηλοῖ , πῶς μὲν ἀθλοθέτης , πῶς δὲ νομοθέτης , πῶς στεφοδότης καλῶν καὶ ἀφθάρτων στεφάνων , πῶς δὲ καὶ συναγωνιστὴς , οἱονεὶ ἀλείπτης ἐστίν . Ὁ τοίνυν Ἰησοῦς Χριστὸς , ὡς μὲν Θεὸς καὶ σημείωσαι τὸ ῥητὸν κατὰ Νεστοριανῶν , δημιουργεῖ τὴν ἀθλοθεσίαν , ὁ γὰρ ὑπερέχων καὶ δυνάμενος , ἀθλοθετεῖ · ὡς δὲ σοφὸς νομοθετεῖ , σοφοῦ γὰρ ἡ νομοθεσία , ὅπερ ἐστὶν εἰ οὕτω τυχὸν περιγενήσεται ὁ ἀγωνιζόμενος , οὕτω τεύξεται τοῦ στεφάνου , εἰ μὴ οὕτω , τὸ βραβεῖον οὐ λήψεται · ὡς καλὸς καλλύνει τὰ ἕπαθλα · Ἀ γὰρ ἡτοίμασεν ὁ Θεὸς τοῖς ἀγαπῶσιν αὐτὸν , οὐτε ὀφθαλμὸς εἰδεν , οὔτε οὖς ἤκουσεν , οὔτε ἐπὶ καρδίαν ἀνθρώπου ἀνέβη · ὡς δὲ ἀγαθὸς βοηθεῖ καὶ συναγωνίζεται , αὐτὸς γάρ ἐστιν ὁ λέγων · Θαρσεῖτε , ἐγὼ νενίκηκα τὸν κόσμον . νωθεν γοῦν ῥητέον , καθ´ οὓς , ὑπ´ ἀθλοθέτῃ xριστῷ γιγνόμενος , ἀποδύσεται πρὸς θείους ἀγῶνας , ὧπὸ νομοθέτῃ ἐμμενεῖ ταῖς τοῦ σοφοῦ νομοθεσίαις , ὑπὸ καλῷ βεβαίως ἕξει διὰ τὰ καλὰ ἔπαθλα , ὑπὸ δὲ ἀγαθῷ βοηθούμενος οὐχ ἡττηθήσεται . ἐπιβὰς γὰρ τοῖς ἴχνεσι τοῦ πρώτου τῶν ἀθλητῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ Κυρίου ἡμων , ὃς διὰ μόνην ἀγαθότητα ἰδίαν πρὸς τὸ τοῦ θανάτου ἠγωνίσατο κράτος , τὰς ἐναντίας αὐτῷ πρὸς τὴν θέωσιν ἀποστατικὰς ἐνεργείας τε καὶ ὑπάρξεις κατωπαλαίσας , συναποθνήσκει Χριστῷ διὰ τῆς τριττῆς καταδύσεως , τύπον ἐχούσης τῆς τριημέρου ταφῆς τοῦ Κυρίου . Ἐνεργείας δὲ λέγει τὰς ἁμαρτίας καὶ τὰς ἐμπαθεῖς ἐπιθυμίας , ὑπάρξεις δὲ , τὰς τουτων ἐνεργητικὰς τῶν δαιμόνων φύσεις · αἱ γὰρ πονηραὶ πράξεις οὐκ ἑν ἰδίᾳ ὑπάρξει θεωροῦνται . ἔ ἵi . Καί μοι νόει ἐκεῖνα τὰ ἱερὰ ὅσην οἰκειότητα πρὸς ταῦτα τὰ σύμβολα ἔχουσιν . Ἐπειδὴ γὰρ ὃ παρ´ ἡμῖν θάνατος οὐκ ἔστιν ἀνυπαρξία παντελὴς κατὰ τὸ δόξαν ἐτέροις , οἵτινες καὶ τὴν ψυχὴν εἶναι θνητὴν ἔλεγον , καὶ εἰς τὸ μηδαμῇ μηδαμῶς εἶναι τὸν ἄνθρωπον φθείρεσθαι · ἀλλ´ ἔστι διάκρισις ψυχῆς ἀπὸ σώματος , τὴν μὲν ψυχὴν εἰς τὸ ἀφανὲς ἄγουσα , κατὰ τοῦτο γὰρ καὶ ᾠδῆς λέγεται , τοῦτ´ ἔστιν , ὁ ἀφανὴς χωρισμὸς ψυχῆς ἀπὸ σώματος ,, τὸ σῶμα δὲ ἢ εἰς γῆν παραπέμπόυσα , ἢ καὶ καθ´ ἐτέραν τινὰ τῶν σωματικῶν ἀλλοιώσεων ἀφανίζουσα . ἀλλοιώσεις δὲ νόει τὰς εἰς σκώληκας καὶ εἰς ἄλλα ζωθφια μεταστοιχειώσεις τοῦ σώματος · διὰ τοῦτο ἡ ὁλικὴ τοῦ ὕδατος κάλυψις τὴν τοιαύτην ἀδίαν τῆς τε ψυχῆς καὶ τοῦ σώματος , δηλονότι τὸν θάνατον παραδηλοῖ . Καὶ ἐπεὶ ἐν τρισὶν ἡμέραις , καὶ ἐν τρισὶ νυξιν ἐν τῇ κοιλίᾳ τῆς γῆς ὁ ζωαρχικὸς Ἰησοῦς ἔμεινε , διὰ μὲν τῶν τριῶν καταδύσεων αἱ τρεῖς νύκτες παραδηλοῦνται · διὰ δὲ τῶν τριῶν ἀναδύσεων αἱ τρεῖς ἡμέραι . ἔ ΙΗ . Ἐξῆς δὲ φωτοειδῆ μάτια ὁ τελούμενος ἀμφιέννυται διὰ τὸ ἀπαθὲς καὶ ἀῤῥύπωτον , καὶ τὴν πρὸς τὸ ἓν φῶς σύννευσιν , καθ´ ἢν ὁ ῥυπαρὸς βίος καὶ ἄκοσμος καὶ ἀνείδεος οἱονεὶ δυσειδής,δὲ γὰρ
Lemmas: πησβν Χριστός καί θεός , δηλόω , πῶς μέν ἀθλοθέτης , πῶς δέ νομοθέτης , πῶς στεφοδότης καλός καί ἄφθαρτος στέφανος , πῶς δέ καί συναγωνιστής , οἱονεί ἀλείπτης εἰμί . ὁ τοίνυν Ἰησοῦς Χριστός , ὡς μέν θεός καί σημειόω ὁ ῥητός κατά Νεστοριανός , δημιουργέω ὁ ἀθλοθεσία , ὁ γάρ ὑπερέχω καί δύναμαι , αθλοθετώ · ὡς δέ σοφός νομοθετέω , σοφός γάρ ὁ νομοθεσία , ὅσπερ εἰμί εἰμί οὗτος τυγχάνω περιγίγνομαι ὁ ἀγωνίζομαι , οὗτος τυγχάνω ὁ στέφανος , εἰμί μή οὗτος , ὁ βραβεῖον οὖον λαμβάνω · ὡς καλός καλλύνω ὁ έπαθλο · ὅς γάρ ἑτοιμάζω ὁ θεός ὁ ἀγαπάω αὐτός , οὐ ὀφθαλμός ὁράω , οὔτε οὖς ἀκούω , οὔτε ἐπί Καρδία ἄνθρωπος ἀναβαίνω · ὡς δέ ἀγαθός βοηθέω καί συναγωνίζομαι , αὐτός γάρ εἰμί ὁ λέγω · θαρσέω , ἐγώ νικάω ὁ κόσμος . νοέω γοῦν ῥητέος , καθ´ ὅς , ὑπό ἀθλοθέτης ὁριστός γίγνομαι , ἀποδύω πρός θεῖος ἀγών , ὁράω νομοθέτης ἐμμένω ὁ ὁ σοφός νομοθεσία , ὑπό καλός βεβαίως ἔχω διά ὁ καλός ἔπαθλον , ὑπό δέ ἀγαθός βοηθέω οὐ ἡσσάομαι . ἐπιβαίνω γάρ ὁ ἴχνος ὁ πρῶτος ὁ ἀθλητής Ἰησοῦς Χριστός ὁ κύριος Ἡμων , ὅς διά μόνος ἀγαθότης ἴδιος πρός ὁ ὁ θάνατος ἀγωνίζομαι κράτος , ὁ ἐναντίος αὐτός πρός ὁ θέω ἀποστατικός ἐνέργεια τε καί ὕπαρξις κατωπαλαισος , συναποθνῄσκω Χριστός διά ὁ τρισσός κατάδυσις , τύπος ἔχω ὁ τριήμερος ταφή ὁ κύριος . ἐνέργεια δέ λέγω ὁ ἁμαρτία καί ὁ ἐμπαθής ἐπιθυμία , ὕπαρξις δέ , ὁ οὗτος ἐνεργητικός ὁ δαίμων φύσις · ὁ γάρ πονηρός πρᾶξις οὐ ἑν ἴδιος ὑπάρχω θεωρέω . ἔ ὅς . καί ἐγώ νοέω ἐκεῖνος ὁ ἱερόv ὅσος οἰκειότης πρός οὗτος ὁ σύμβολον ἔχω . ἐπεί γάρ ὅς παρ´ ἐγώ θάνατος οὐ εἰμί ἀνυπαρξία παντελής κατά ὁ δόξα ἕτερος , ὅστις καί ὁ ψυχή εἰμί θνητός λέγω , καί εἰς ὁ μηδαμός μηδαμῶς εἰμί ὁ ἄνθρωπος φθείρω · ἀλ εἰμί διάκρισις Ψυχή ἀπό σῶμα , ὁ μέν ψυχή εἰς ὁ ἀφανής ἄγω , κατά οὗτος γάρ καί ᾠδή λέγω , τοῦτος εἰμί , ὁ ἀφανής χωρισμός Ψυχή ἀπό σῶμα ,, ὁ σῶμα δέ ἢ εἰς γῆ παραπέμπω , ἢ καί καθ´ ἕτερος τις ὁ σωματικός ἀλλοίωσις ἀφανίζω . ἀλλοιόω δέ νοέω ὁ εἰς σκώληξ καί εἰς ἄλλος ζωθφια μεταστοιχείωση ὁ σῶμα · διά οὗτος ὁ ολικός ὁ ὕδωρ κάλυψις ὁ τοιοῦτος Ἀδίαν ὁ τε Ψυχή καί ὁ σῶμα , δηλονότι ὁ θάνατος παραδηλόω . καί ἐπεί ἐν τρεῖς ἡμέρα , καί ἐν τρεῖς νύξ ἐν ὁ κοιλία ὁ γῆ ὁ ζωαρχικός Ἰησοῦς μένω , διά μέν ὁ τρεῖς κατάδυσις ὁ τρεῖς νύξ παραδηλόω · διά δέ ὁ τρεῖς ἀνάδυσις ὁ τρεῖς ἡμέρα . ἔ ΙΗ . ἑξῆς δέ φωτοειδής μάτι ὁ τελέω ἀμφιέννυμι διά ὁ ἀπαθής καί ἀρύπωτος , καί ὁ πρός ὁ εἷς φάος σύννευσις , καθ´ εἄν ὁ ῥυπαρός βίος καί ἄκοσμος καί ἀνείδεος οἱονεί ᾍδης γάρ