cogPG.PG003 101
Τῆς ἰεραρχίας αὐτῆς ἀπάσης καὶ καθολικῆς , κἂν τὴν οὐρανίαν εἴποις , κἂν τὴν καθ´ ἡμᾶς , ὁρισθείσης , καλῶς ὡς ὑπολαμβάνω κατὰ μετριασμὸν φιλόσοφον , τί ἐστι , φέρε τὴν ἀγγελικὴν , τόγε νῦν ἔχον , ἱεραρχίαν καὶ μόνην ζητήσωμεν καὶ μάθωμεν , ὃ δὴ ὕμνος ἐστὶ πρὸς τὸν ποιήσαντα ταύτας Θεόν . Εἰ γὰρ καὶ ἐκ τῶν ἀνθρώπων θαυμασίοῦται ἡ τοῦ Θεοῦ γνῶσις , κατὰ τό · Ἐβαυμαστώθη ἡ γνῶσίς σου ἐξ ἐμοῦ πόσῳ γε μᾶλλον μεγαλυνθήσεται καὶ ὑμνηθήσεται ἡ ὑπεράρχιος θεότης , ἐν ῷ περὶ τῶν ἀγγέλων θεωροῦμεν ; Ἀλλ´ οὐκ αἰσθητοῖς , ὑπερκοσμίοις δὲ καὶ νοητοῖς ὀφθαλμοῖς ὅπως διὰ τῶν ἐν ταῖς Γραφαῖς μυστικῶν εἰκονισμάτων ἀναχθῶμεν εἰς τὴν τούτων ἁπλότητα . Ἀκούομεν γὰρ ἐν ταῖς Γραφαῖς βοῦς καὶ λέοντας , καὶ ἑτέρας συνθέσεις τινὰς , ἃς δὴ τῷ νοὶ παραπέμποντες , κατὰ τὴν οἰκείαν ἕξιν ἀξιοῦμεν αὐτὰς ἐννοεῖν · καὶ οὕτως τὸ σύνθετον τῇ αἰσθήσει , κπλοῦν τῷ νοὶ γίνεται · καὶ θαυμάζεται ἡ αἰτία τῆς Ἰεραρχικῆς ἐπιστήμης , ἤγουν ὁ Θεὸς , ἐν τελεταρχικαῖς καὶ προσηκούσαις εὐχαριστίαις . Ὡς γὰρ ὁ βασιλεὺς βασιλικοῖς λόγοις , οἱονεὶ τῇ βασιλείᾳ προσήκουσι , μεγαλύνεται · οὕτω καὶ ἡ τελετάρχις οὐσία , λόγοις τελεταρχικοῖς εὐχαριστεῖται . Πρῶτον δ´ ἁπάντων ἐκεῖνο λέγομεν , κατ´ ἀλήθειαν , ἴνα μὴ , ἀκούσας τις τὸ τῶν δυνάμεων μεγαλεῖον , ὑπὲρ τὰ κτίσματα λογίσαιτο ταύτας . Λέγομεν τοίνυν , ὅτι πάσας αὐτὰς ἀγαθότητι , καὶ οὐ χρείᾳ , ὁ Θεὸς ὑπέστησεν · ἔστι γὰρ τοῦτο τῆς ἀγαθότητος ἰδιον , τοῦ Θεοῦ τῆς πάντων αἰτίας καὶ ὑπὲρ πάντα , τὸ πρὸς μετοχὴν ἑαυτῆς τὰ ὑποστάντα καλεῖν , κατὰ τὸν τῆς ἀναλογίας ἑκάστου διορισμόν . Ἀναλόγως γὰρ καθώς ἐστι τὸ ὃν , κατὰ τοῦτο καὶ τοῦ Θείου μετέχει · εἰ μὲν ἄψυχόν ἐστι , τὴν ὀντότητα μόνην ἔχει · εἰ δὲ ζῶον , καὶ αὐτὴν τὴν ζωήν · εἰ δὲ καὶ λογικὸν , καὶ αὐτὸ τὸ λογικόν τε καὶ νοερὸν , καθὼς παρακατιὼν τίθησι . Πάντα τὰ ὄντα τοίνυν μετέχε τῆς θείας προνοίας , ἐκ τῆς ὑπερουσίου θεότητος ἐκχεομένης . Ἐκ τούτου γὰρ , λέγει καὶ ὁ Θεολόγος Γρηγόριος , ἀλλ´ ἔδει χεθῆναι τὸ ἀγαθόν · ὥστε ἀνυπόστατον τὸ κακὸν καὶ μὴ ὄν · ἐπειδὴ μὴ μετέχει τοῦ Θεοῦ , κατὰ στέρησιν ἔξεως φαινόμενον , ἀλλ´ οὐ κἂν τὸ πρωτοτύπως , μὴ ὃν ἐν οὐσίᾳ . Πῶς γὰρ ἂν ἦν τι ὃν , εἰ μὴ μετεῖχε τῆς τῶν ὄντων οὐσίας ; ὄντα δὲ ἐνταῦθα λέγει τὴν ἁγίαν Τριάδα , ἥτις τῶν κτιστῶν οὖσα δημιουργὸς , καὶ ἀρχὴ , καὶ αἰτία , ἐξ αὐτῶν τῶν παρ´ αὐτῆς εἰς οὐσίαν ἐλθόντων μετέχεσθαι λέγεται . Τὰ μὲν οὖν ἄψυχα πάντα , ἐπεὶ μόνον ὄντα εἰσὶ , μετέχει τοῦ Θείου κατὰ τὸ εἶναι καὶ καθό εἰσι , κἂν καὶ ὑπὲρ τὸ εἶναί ἐστι τὸ Θεῖον · τὰ δὲ ζῶντα , πρὸς τῷ μετέχειν τοῦ εἶναι , μετέχουσι καὶ τῆς ζωοποιοῦ καὶ θείας δυνάμεως , εἰ καὶ ὑπὲρ πᾶσαν ζωήν ἐστι ·
Lemmas: ὁ ἱεραρχία αὐτός ἀπασάω καί καθολικός , κἀν ὁ οὐράνιος εἶπον , κἀν ὁ καθ´ ἐγώ , ὁρίζω , καλῶς ὡς ὑπολαμβάνω κατά μετριασμός φιλόσοφος , τίς εἰμί , φέρω ὁ ἀγγελικός , τόγε νῦν ἔχω , ἱεραρχία καί μόνος ζητέω καί μανθάνω , ὅς δή ὕμνος εἰμί πρός ὁ ποιέω οὗτος Θεός . εἰμί γάρ καί ἐκ ὁ ἄνθρωπος θαυμασιόω ὁ ὁ Θεός γνῶσις , κατά ὁ · Ἐβαυμαστώθη ὁ γνῶσις σύ ἐκ ἐγώ πόσος γε μᾶλλον μεγαλύνω καί ὑμνέω ὁ ὑπεράρχιος θεότης , ἐν ῷ περί ὁ ἄγγελος θεωρέω ; Ἀλ οὐ αἰσθητός , ὑπερκόσμιος δέ καί νοητός ὀφθαλμός ὅπως διά ὁ ἐν ὁ γραφή μυστικός εικόνισμα ἀνάγω εἰς ὁ οὗτος ἁπλότης . ἀκούω γάρ ἐν ὁ γραφή βοῦς καί λέων , καί ἕτερος σύνθεσις τις , ὅς δή ὁ νόος παραπέμπω , κατά ὁ οἰκεῖος ἕξις ἀξιόω αὐτός ἐννοέω · καί οὕτως ὁ συντίθημι ὁ αἴσθησις , πλέω ὁ νόος γίγνομαι · καί θαυμάζω ὁ αἰτία ὁ ιεραρχικός ἐπιστήμη , ἤγουν ὁ θεός , ἐν τελεταρχικός καί προσήκω εὐχαριστία . ὡς γάρ ὁ βασιλεύς βασιλικός λόγος , οἱονεί ὁ βασίλεια προσήκω , μεγαλύνω · οὗτος καί ὁ τελετάρχης οὐσία , λόγος τελεταρχικός εὐχαριστέω . Πρῶτος δδʹ ἅπας ἐκεῖνος λέγω , κατ´ ἀλήθεια , ἵνα μή , ἀκούω τις ὁ ὁ δύναμις μεγαλεῖον , ὑπέρ ὁ κτίσμα λογίζομαι οὗτος . λέγω τοίνυν , ὅτι πᾶς αὐτός ἀγαθότης , καί οὖον χρεία , ὁ θεός ὑφίστημι · εἰμί γάρ οὗτος ὁ ἀγαθότης ἴδιος , ὁ Θεός ὁ πᾶς αἴτιος καί ὑπέρ πᾶς , ὁ πρός μετοχή ἑαυτοῦ ὁ ὑφίστημι καλέω , κατά ὁ ὁ ἀναλογία ἕκαστος διορισμός . ἀνάλογος γάρ καθώς εἰμί ὁ ὅς , κατά οὗτος καί ὁ Θείας μετέχω · εἰμί μέν ἄψυχος εἰμί , ὁ οντότητα μόνος ἔχω · εἰμί δέ ζῷον , καί αὐτός ὁ ζωή · εἰμί δέ καί λογικός , καί αὐτός ὁ λογικός τε καί νοερός , καθώς παρακάτειμι τίθημι . Πάν ὁ εἰμί τοίνυν μετέχω ὁ θεῖος πρόνοια , ἐκ ὁ υπερούσιος θεότης ἐκχέω . ἐκ οὗτος γάρ , λέγω καί ὁ Θεολόγος Γρηγόριος , ἀλ ἐσθίω χέω ὁ ἀγαθός · ὥστε ἀνυπόστατος ὁ κακός καί μή εἰμί · ἐπεί μή μετέχω ὁ Θεός , κατά στέρησις ἕξις φαίνω , ἀλ οὖον κἀν ὁ πρωτότυπος , μή ὅς ἐν οὐσία . Πῶς γάρ εἄν εἰμί τίς ὅς , εἰμί μή μετέχω ὁ ὁ εἰμί οὐσία ; εἰμί δέ ἐνταῦθα λέγω ὁ ἅγιος Τριάς , ὅστις ὁ κτίστης εἰμί δημιουργός , καί ἀρχή , καί αἰτία , ἐκ αὐτός ὁ παρ´ αὐτός εἰς οὐσία ἔρχομαι μετέχω λέγω . ὁ μέν οὖν ἄψυχος πᾶς , ἐπεί μόνος εἰμί εἰμί , μετέχω ὁ Θείας κατά ὁ εἰμί καί καθό εἰμί , κἀν καί ὑπέρ ὁ εἰμί εἰμί ὁ θεῖον · ὁ δέ ζῶ , πρός ὁ μετέχω ὁ εἰμί , μετέχω καί ὁ ζωοποιός καί θεῖος δύναμις , εἰμί καί ὑπέρ πᾶς ζωή εἰμί ·