cogPG.PG003 159
ἰεμᾶς θεογνωσίας τε καὶ θεομιμησίας , ὡς δι´ ἐκείνων εἰς πάσας καὶ εἰς ἡμᾶς τῆς θεαρχικῆς ἐλλάμψεως διαδιδομένης · διὸ καὶ πᾶσαν ἱερὰν καὶ θεομίμητον ἐνέργειαν ἐπὶ Θεὸν μὲν ὡς αἴτιον ἀναφέρουσιν , ἐπὶ δὲ τοὺς πρώτους θεοειδεῖς νόας ὡς πρωτουργοὺς τῶν θείων καὶ διδασκάλους . Οὐκοῦν ἡ πρώτη τῶν ἁγίων ἀγγέλων διακόσμησις μᾶλλον ἀπασῶν ἔχει τὴν ἐμπύριον ἱδιότητα , καὶ τὴν κεχυμένην τῆς θεαρχικῆς σοφίας μετάδοσιν , καὶ τὸ γνωστικὸν τῆς ὑπερτάτης τῶν θείων ἐλλάμψεων ἐπιστήμης , καὶ τὴν θρονίαν ἰδιότητα τὴν ἀναπεπταμένην θεοδοχίαν ἐμφαίνουσαναἱ δὲ τῶν ὑφειμένων οὐσιῶν διακοσμήσεις της ἐμπ-ρίου , τῆς σοφῆς , τῆς γνωστικῆς , τῆς θεοδόχου δυνάμεως μετέχουσι μὲν , ὑφειμένως δὲ , καὶ πρὸς τὰς πρώτας ὁρῶσαι , καὶ δι´ αἰτῶν ὡς τοῦ θεομιμήτου πρωτουργῶς ἠξιωμένων ἐπὶ τὸ τοῦ θεοειδοῦς ἐφικτὸν ἀναγόμεναι . Τὰς εἰρημένας οὖν ἁγίας ἰδιότητας , ὧν ἐν μετουσίᾳ διὰ τῶν πρώτων αἱ μετὰ αὐτὰς οὐσίαε γεγόνασιν , αὐταῖς ἐκείναις μετὰ Θεὸν ὡς ἱεράρχαις ἀνατιθέασιν . Ἔλεγεν οὖν ὁ ταῦτα φήσας , τὴν μὲν ὅρασιν ἐκεξνην ὑποδειχθῆναι τῷ θεολόγῳ δι´ ἑνὸς τῶν ἐπιστατούντων ἡμῖν ἁγίων καὶ μακαρίων ἀγγέλων , καὶ πρὸς τῆς φωτιστικῆς αὐτοῦ χειραγωγίας ἐπὶ τὴν νοερὰνδ ἐκείνην θεωρίαν ἀνατεθῆναι , καθ´ ἣν ἐώρα τὰς ὑπερτάτας οὐσίας ἐν συμβόλοις εἰπεῖν ὑπὸ Θεὸν καὶ μετὰ Θεοῦ · καὶ περὶ Θεὸν ἱδρυμένας , καὶ τὴν ἀπάι . των καὶ αὐτῶν ὑπεραῤῥήτως ἐξῃρημένην ὑπεράρχιον ἀκρότητα ἐν μέσῳ τῶν ὑπερβεβηκυιῶνἰ δυνάμεων ὑπεριδρυμένην . Ἐμάνθανεν οὐν τοῖς ὁρωμένοις ὁ θεολόγος , ὅτι κατὰ πᾶσαν ὑπερούσιον ὑπεροχὴν ἀσυγκρίτως ὑπερίδρυτο τὸ Θεῖον , ἁπάσης ὁρατῆς καὶ ἀοράτου δυνάμεως , καὶ μὴν ὅτι πάντων ἐστὶν ἀξῃρημένον ὡς καθόλου , μηδὲ ταῖς πρώταις τῶν ὄντων οὐσίαις ἐμφερές · προσέτι καὶ τὸ πάντων αὐτὸ ἀρχὴν καὶ αἰτίαν οὐσιοποιὸν εἶναι , καὶ τῆς τῶν ὄντων ἀδιαλύτου μονῆς ἀναλλοίωτον ἵδρυσιν , ὑφ´ ἦς καὶ τὸ εἶναι καὶ τὸ εὖ εἶναι , καὶ αὐταῖς ταῖς ὑπερβεβηκυίαις ἐστὶ δυνάμεσιν · εἶτα τὰς αὐτῶν τῶν ἁγιωτάτων σεραφὶμ ἐμυεῖτο θεοειδεῖς δυνάμεις , τῆς μὲν ἱερᾶς αὐτῶν ἐπωνυμίας τὸ ἐμπύριον σημαινούσης , περὶ οὗ μικρὸν ὕστερον ἡμεῖς ἐροῦμεν , ὡς ἡμῖν ἑφικτὸν ὑφηγήσασθαι τὰς ἐπὶ τὸ θεοειδὲς τῆς ἐμπυρίου δυνάμεως ἀναγωγάς . Τῆς δὲ τῶν πτερῶν ἐξαπλῆς ἱεροπλαστίας τὴν ἐπὶ τὸ Θεῖον ἐν πρώταις , ἐν μέσαις , ἐν τελευταίαις νοήσεσιν ἀπόλυτον καὶ ὑπερτάτην ἀνάστασιν , ἀλλὰ καὶ τὸ ἀπειρόπουν αὐτῶν
Lemmas: εἰμή θεογνωσία τε καί θεομιμησία , ὡς δις ἐκεῖνος εἰς πᾶς καί εἰς ἐγώ ὁ θεαρχικός ἔλλαμψις διαδίδωμι · διό καί πᾶς ἱερά καί θεομίμητος ἐνέργεια ἐπί θεός μέν ὡς αἴτιος ἀναφέρω , ἐπί δέ ὁ πρῶτος θεοειδής νόος ὡς πρωτουργός ὁ θεῖον καί διδάσκαλος . οὐκοῦν ὁ πρῶτος ὁ ἅγιος ἄγγελος διακόσμησις μᾶλλον ἀπασάω ἔχω ὁ ἐμπύριος ἰδιότης , καί ὁ χέω ὁ θεαρχικός σοφία μετάδοσις , καί ὁ γνωστικός ὁ υπέρτατος ὁ θεῖον ἔλλαμψις ἐπιστήμη , καί ὁ θρονία ἰδιότης ὁ ἀναπετάννυμι θεοδοχίαν ἐμφαίνω δέ ὁ ὑφέζομαι οὐσία διακοσμέω ὁ ἐμπρίω , ὁ σοφός , ὁ γνωστικός , ὁ θεοδόχος δύναμις μετέχω μέν , ὑφειμένως δέ , καί πρός ὁ πρῶτος ὁράω , καί δις αἰτέω ὡς ὁ θεομίμητος πρωτουργῶς ἀξιόω ἐπί ὁ ὁ θεοειδής ἐφικτός ἀνάγω . ὁ εἴρω οὖν ἅγιος ἰδιότης , ὅς ἐν μετουσία διά ὁ πρῶτος ὁ μετά αὐτός οὐσία γίγνομαι , αὐτός ἐκεῖνος μετά θεός ὡς ἱεράρχης ἀνατίθημι . λέγω οὖν ὁ οὗτος φημί , ὁ μέν ὅρασις ἐκεξνην ὑποδείκνυμι ὁ θεολόγος δις εἷς ὁ ἐπιστατέω ἐγώ ἅγιος καί μακάριος ἄγγελος , καί πρός ὁ φωτιστικός αὐτός χειραγωγία ἐπί ὁ νοερὰνδ ἐκεῖνος θεωρία ἀνατίθημι , καθ´ ὅς αἰώρα ὁ ὑπέρ οὐσία ἐν σύμβολον εἶπον ὑπό θεός καί μετά Θεός · καί περί θεός ἱδρύω , καί ὁ άπαις . ὁ καί αὐτός ὑπεραῤῥήτως ἐκλέγω ὑπεράρχιος ἀκρότης ἐν μέσος ὁ ὑπερβαίνω δύναμις ὑπεριδρύω . μανθάνω ὀν ὁ ὁράω ὁ θεολόγος , ὅτι κατά πᾶς ὑπερούσιος ὑπεροχή ἀσύγκριτος ὑπεριδρύω ὁ θεῖον , ἅπας ὁρατός καί ἀόρατος δύναμις , καί μήv ὅτι πᾶς εἰμί ἀξῃρημένον ὡς καθόλου , μηδέ ὁ πρῶτος ὁ εἰμί οὐσία ἐμφερής · προσέτι καί ὁ πᾶς αὐτός ἀρχή καί αἴτιος οὐσιοποιός εἰμί , καί ὁ ὁ εἰμί ἀδιάλυτος μονή ἀναλλοίωτος ἵδρυσις , ὑφ´ εἰμί καί ὁ εἰμί καί ὁ εὕω εἰμί , καί αὐτός ὁ ὑπερβαίνω εἰμί δύναμις · εἶτα ὁ αὐτός ὁ ἅγιος σεραφίμ μυέω θεοειδής δύναμις , ὁ μέν ἱερός αὐτός ἐπωνυμία ὁ ἐμπύριος σημαίνω , περί ὅς μικρός ὕστερος ἐγώ εἴρω , ὡς ἐγώ ἑφικτός ὑφηγέομαι ὁ ἐπί ὁ θεοειδής ὁ ἐμπύριος δύναμις ἀναγωγή . ὁ δέ ὁ πτερόν εξαπλός ἱεροπλαστία ὁ ἐπί ὁ θεῖον ἐν πρῶτος , ἐν μέσος , ἐν τελευταῖος νόησις ἀπόλυτος καί ὑπέρ ἀνάστασις , ἀλλά καί ὁ ἀπολέγω αὐτός