cogPG.PG003 384
ἰδιοτήτων καὶ τάξεων . Οὐ μὴν δὲ ἀλλὰ καὶ ὅσα εἴπο μεν ἐν τῷ Περὶ τῆς οὐρανίου ἰεραρχίας βιβλίῳ , ὅτι ταῖς θείαις δυνάμεσι πρόσεισι , καὶ ταῦτα ἐξ ἀγαθάτητός εἰσι τοῦ Θεοῦ . Τίνα ταῦτα ; Αἱ ἀγγελοπρεπεῖς δηλαδὴ καθάρσεις , αἱ φωταγωγίαι , αἱ τελειότητες · καθαίρονται γὰρ καὶ αὗται , καὶ φωτίζονται , καὶ τελειοῦνται , παρὰ τῆς πηγῆς τῆς ἀγαθότητος ἱεραρχούμεναι , Κἐξ ἧς ἐδωρήθη ταύταις καὶ τὸ ἀγαθοειδὲς , καὶ τὸ ἐκφαίνειν ἐν ἑαυταῖς τὴν κρυφίαν ἀγαθότητα . Καθαίρουσι γὰρ καὶ αὐταί , καὶ φωτίζουσι , καὶ τελειοῦσιν ἃ πάσχουσι , ταῦτα ποιοῦσαι , καὶ δηλοῦσαι τὸ τῆς ἀγαθότητος κρύφιον τοῦ Θεοῦ . Εἰ γὰρ ἐξ ἐμοῦ θαμαστοῦται ἡ τοῦ Θεοῦ γνῶσις , πόσῳ μᾶλλον ἐκ τῶν ἀγγελικῶν καὶ θείων δυνάμεωνς Ἐξαγγέλλουσι γὰρ οὐκ ἐν τῷ λέγειν . ἀλλὰ´ ἐν ἑαυταῖς ἐν τῷ ταύτας νοεῖσθαι , τὴν θείαν ἐκείνην σιγὴν τὴν ὑπὲρ κατάληψιν φωτοφάνειαν τοῦ ἐν ἀδύτοις καὶ ἐν ἀποκρύφῳ ὄντος , κατὰ τὸ , Ἔβετο σκότος ἀποκρυφὴν αὐτοῦ , ὡς φῶτα φανὰδεύτερα προβεβλημένα εἰς ἐρμήνευσιν ὁπωσοῦν τῆς πρώτης λαμπρότητος . Ἀλλὰ καὶ μετὰ τοὺς ἀγγέλους αἱ ψυχαὶ , καὶ ὅσα εἰσὶν ἀγαθὰ τῶν ψυχῶν , ἐκ τῆς ἀγαθότητός εἰσι τοῦ Θροῦ , τὸ νοερὰς αὐτὰς εἶναι , ὡς νοούσας , τὸ ἀθανάτους , αὐτὸ δὴ τὸ εἶναι , καὶ τὸ ἔχειν δύναμιν , ἀνατεινομένας πρὸς τὰς ἀγγελικὰς ζωὰς , δι´ ἐκείνων ὡς καθηγεμόνων ἐπὶ τὴν θείαν ἀγαθαονίαν ἀνάγεσθαι , καὶ τῶν ἐκ τοῦ Θεοῦ μετέχειν ἐλλάμψεων κατὰ τὴν ἀναλογίαν αὐτῶν , καὶ τῆς ἀγαθοειδοῦς δωρεᾶς ἐν μετουσίᾳ γίνεσθαι , καθὼς ἐπὶ τοῦ Ἡσαῖου καὶ τοῦ Ἱεζεκιὴλγέγονε , τοῦ μὲν δεξαμένου τὸν ἄνθρακα , τοῦ δὲ ψωμιασθέντος τὴν κεφαλίδα , καὶ ὅσα ἄλλα ἐν ἰδίᾳ πραγματείᾳ τῇ Περὶ ψυχῆς εἴρηται . Ἀλλὰ καὶ αὐταῖ αἰἄλογοι ψυχαὶ , καὶ πάντα τὰ ἄλογα ζῶα , τὰἀέρια , τὰ χερσαῖα , τὰ ἑρπετὰ , τὰ ἐν ὕδατι , τὰ ἀμφίβια , τὰ ὑπὸ γῆν ἐγκεχωσμένα , πάντα ταῦτα διὰ τὴν τοῦ Θεοῦ ἀγαθότητα ἐψύχωνται καὶ ἐζώωνται · ὁμοίως καὶ τὰ φυτὰ , καὶ ὅση ἄψυχος καὶ ἄζωος οὐσία , διὰ τἀγαθὸν , τὰ μὲν τὴν θρεπτικὴν καὶ αὐξητικὴν ζωὴν , ἡ ὲ τῆς Εἰ δὲ καὶ ὑπὲρ πάντα τὰ ὄντα ἐστὶ τὸ Θεῖον , ὥσπερ καὶ αὐτὸ τὸ ἀγαθὸν , ἀλλὰ´ οὖν αἱ στερήσεις ἐπὶ Θεοῦ ὑπερβολαίεῖσι θέσεων ὃραστήριοι , ὡς τὸ ἀνείδεος , ἀνούσιος , ἄζωος , ἄνους · ταῦτα γὰρ , ἔννοιαν ἔχοντα μὴ βντος , ὅμως ἐν τῷ Θεῷ ὑπερουσίως ὄντι κατὰ τὴν κφαίρεσιν ἁπάντωνοὐδὲν γάρ ἐστι τῶν ὄντων · ὑπεροχικῶς νοοῦνται . Καὶ εἰ θεμιτὸν φάναι , καὶ αὐτὸ τὸ μὴ ὄν τοῦ ὑπὲρ πάντα ἀγαθοῦ ἐφίεται , γὰρ μὴ ἕστιν αὐτὸ , πῶς ἐφίεται ; ] ᾗ δῆλον , ὅτι τὸ μὴ ὃν κακὸν ἐνόησεν εἶναι , μὴ ὃν ὡσανεὶ ἀγαθόν , ὡς παρακατιὼν ἀποδεικνύει , ὅτι καὶ αὐτὸ τὸ λεγόμενον κακοὶ τοῦ ἀγαθοῦ ἕνεκα πολλάκις γίνεται . ἔ Γ . Ἀλλ´ ὅπερ ἡμᾶς διαπέφευγεν , αἴτιον τῶν σόρανίων καὶ κοσμικῶνοὐρανὸν γὰρ τὸν κόσμον φασίν ἀρχῶν καὶ ἀποπερατώσεων ἡ τοῦ Θεοῦ ἀγαθότης
Lemmas: ἰδιότης καί τάξις . οὖον μήv δέ ἀλλά καί ὅσος εἶπον μέν ἐν ὁ περι ὁ οὐράνιος ἱεραρχία βιβλίον , ὅτι ὁ θεῖος δύναμις πρόσειμι , καί οὗτος ἐκ ἀγαθάτης εἰμί ὁ Θεός . τίς οὗτος ; ὁ ἀγγελοπρεπής δηλαδή κάθαρσις , ὁ φωταγωγία , ὁ τελειότης · καθαίρω γάρ καί οὗτος , καί φωτίζω , καί τελειόω , παρά ὁ πηγή ὁ ἀγαθότης ἱεραρχέω , Κἐξ ὅς δωρέω οὗτος καί ὁ ἀγαθοειδής , καί ὁ ἐκφαίνω ἐν ἑαυτοῦ ὁ κρύφιος ἀγαθότης . καθαίρω γάρ καί αὐτός , καί φωτίζω , καί τελειόω ὁ πάσχω , οὗτος ποιέω , καί δηλόω ὁ ὁ ἀγαθότης κρύφιος ὁ Θεός . εἰμί γάρ ἐκ ἐγώ θαμάζω ὁ ὁ Θεός γνῶσις , πόσος μᾶλλον ἐκ ὁ ἀγγελικός καί θεῖον δύναμις ἐξαγγέλλω γάρ οὐ ἐν ὁ λέγω . ἀλλά ἐν ἑαυτοῦ ἐν ὁ οὗτος νοέω , ὁ θεῖος ἐκεῖνος σιγή ὁ ὑπέρ κατάληψις φωτοφάνεια ὁ ἐν ἄδυτος καί ἐν ἀπόκρυφος εἰμί , κατά ὁ , Ἔβετο σκότος ἀποκρυφή αὐτός , ὡς φάος φαναδευτερας προβάλλω εἰς ἑρμηνεύς ὁπωσοῦν ὁ πρῶτος λαμπρότης . ἀλλά καί μετά ὁ ἄγγελος ὁ ψυχή , καί ὅσος εἰμί ἀγαθός ὁ Ψυχή , ἐκ ὁ ἀγαθότης εἰμί ὁ θρόος , ὁ νοερός αὐτός εἰμί , ὡς νοέω , ὁ ἀθάνατος , αὐτός δή ὁ εἰμί , καί ὁ ἔχω δύναμις , ἀνατείνω πρός ὁ ἀγγελικός ζωός , δις ἐκεῖνος ὡς καθηγεμών ἐπί ὁ θεῖος ἀγαθαονίαν ἀνάγω , καί ὁ ἐκ ὁ Θεός μετέχω ἔλλαμψις κατά ὁ ἀναλογία αὐτός , καί ὁ ἀγαθοειδής δωρεά ἐν μετουσία γίγνομαι , καθώς ἐπί ὁ Ησαίου καί ὁ Ἱεζεκιὴλγέγονε , ὁ μέν δέχομαι ὁ ἄνθραξ , ὁ δέ ψωμίζω ὁ κεφαλίς , καί ὅσος ἄλλος ἐν ἴδιος πραγματεία ὁ περι Ψυχή εἴρω . ἀλλά καί αὐτός αιαλογος ψυχή , καί πᾶς ὁ ἄλογος ζῷον , τὰἀέρια , ὁ χερσαῖος , ὁ ἑρπετόν , ὁ ἐν ὕδωρ , ὁ ἀμφίβιος , ὁ ὑπό γῆ ἐγχόω , πᾶς οὗτος διά ὁ ὁ Θεός ἀγαθότης ψύχω καί ζῳόω · ὁμοίως καί ὁ φυτόν , καί ὅσος ἄψυχος καί ἄζωος οὐσία , διά ἀγαθός , ὁ μέν ὁ θρεπτικός καί αὐξητικός ζωή , ὁ ε ὁ εἰμί δέ καί ὑπέρ πᾶς ὁ εἰμί εἰμί ὁ θεῖον , ὥσπερ καί αὐτός ὁ ἀγαθός , ἀλλά οὖν ὁ στερέω ἐπί Θεός ὑπερβολαῖος θέσις ὃραστήριοι , ὡς ὁ ἀνείδεος , ἀνούσιος , ἄζωος , ἄνοος · οὗτος γάρ , ἔννοια ἔχω μή βντος , ὅμως ἐν ὁ Θεός ὑπερούσιος εἰμί κατά ὁ κφαίρεσιν ἁπάντωνοὐδὲν γάρ εἰμί ὁ εἰμί · ὑπεροχικός νοέω . καί εἰμί θεμιτός φαίνω , καί αὐτός ὁ μή εἰμί ὁ ὑπέρ πᾶς ἀγαθός ἐφίημι , γάρ μή ἕστiν αὐτός , πῶς ἐφίημι ; ] ὅς δῆλος , ὅτι ὁ μή ὅς κακός νοέω εἰμί , μή ὅς ὡσανεί ἀγαθός , ὡς παρακάτειμι ἀποδείκνυμι , ὅτι καί αὐτός ὁ λέγω κακός ὁ ἀγαθός ἕνεκα πολλάκις γίγνομαι . ἔ Γ . Ἀλ ὅσπερ ἐγώ διαφεύγω , αἴτιος ὁ σορανιον καί κοσμικωνουραινω γάρ ὁ κόσμος φημί ἀρχή καί ἀποπεράτωσις ὁ ὁ Θεός ἀγαθότης