cogPG.PG003 164
τὴν ἔλλαμψιν δέχονται , καθὼς καὶ αὗται παρὰ τοῦ Θεοῦ ταύτην δέχονται · ἀνατείνουσι γὰρ τὰς ὑπ´ αὐτὰς ἀγαθοειδῶς καὶ δίχα παντὸς φθόνουγαθῷ γὰρ οὐδεὶς ἐγγίνεται φθόνος κατὰ τὸν Πλάτωνα , πληρεστάτως μεταδιδοῦσαι τῆς αἴγλης , κἂν ἐκεῖναι , ὅσον χωροῦσι , δέχωνται . Τοῦτο γίνεται καὶ ἐπὶ ταῖς ἑτέραις ἕως καὶ τῶν ἐσχάτων . Ἔστιν οὖν ἅπασι τοῖς φωτιζομένοις ἀρχὴ τοῦ φωτίζεσθαι ὁ Θεὸς , φύσει καὶ ὄντως κυρίως ὡς φωτὸς πηγὴ , καὶ αὐτόφως , καὶ αἴτιος πᾶσι καὶ τοῦ εἶναι , καὶ τοῦ ὁρᾷν αὐτὸ δὴ τὸ φῶς · θέσει δὲ καὶ κατὰ χάριν θεομιμήτως κατὰ μέρος μία τῇ ἐτέρᾳ , ἡ πρώτη τῇ μετ´ αὐτὴν , ἐν τῷ δι´ αὐτῆς εἰς ἐκείνην τὴν ἔλλαμψιν διέρχεσθαι , ὃ δὴ ἐποχετεύεσθαι εἶπεν , ἀπὸ μεταφορᾶς τοῦ διὰ σωλήνων διερχομένου ὕδατος . Τὸ δὲ τὰ οἰκεῖα ἐνεργεῖν , καὶ ἀπαύστως ἀνατετάσθαι πρὸς τὸν Θεὸν , καὶ εἰς ἑαυτοὺς συστέλλεσθαι πάλιν , τὸ μὲν τῇ ἐφέσει , τὸ δὲ τῇ προσοχῇ καὶ τῇ εὐλαβείᾳ , τοῦτο ἂν κληθείη θεομίμητος ἀρετή . Τάξιν δὲ ὅμως τὴν ὡς ἄλλου ἐν ἄλλω διαφυλάττει · ὡς τό · Ζῇ ἐν ἐμοὶ ἡ ὑυχή σου , ἀντὶ τοῦ , ἡ διδασκαλία σου , καὶ ἡ ταύτης μετάδοσις . Τέως δὲ τὸ μὲν θέσει ἐστὶν ἐκεῖ , τὸ δὲ συμβεβηκὸς οὐ πάνυ τι κληθείη · τὸ γὰρ συμβεβηκός ἐν ὑποκειμένῳ ἔστιν · ἀσύνθετα δὲ καὶ ἄυλα ἐκεῖνα , καὶ τὰ εἴδη αὐτῶν , ζωαὶ , οὐχ ὡς ἐν ὕλῃ εἰσί . Τὴν γοῦν ὑπερτάτην διακόσμησιν αἱ λοιπαὶ οὐράνιαι οὐσίαι , τέως μετὰ Θεὸν ἀρχὴν ἡγοῦνται τῆς θεογνωσίας καὶ τῆς θεομιμησίας αὐτῶν , ὡς δι´ ἐκείνων εἰς αὐτὰς διαδιδομένης τῆς ἐλλάμψεως · διὸ καὶ πᾶσαν ἐνέργειαν ἐπὶ Θεὸν μὲν ἀναφέρουσιν , ὡς εἰς ἀρχηγὸν καὶ αἴτιον , αὖθις δὲ μετ´ αὐτὸν ἐπὶ , τοὺς πρώτους , ὡς πρώτως εἰς αὐτοὺς τὰ τῆς θεομιμησίας ἀναφαίνοντας καὶ διδάσκοντας . Λοιπὸν ἡ πρώτη τάξις , μᾶλλον τῶν ἄλλων , τὰ προσόντα ἐαυτῇ ἔχει τὸ ἐμπύριον , ὅπερ ἐστὶ τῶν σεραφὶμ , τὴν τῆς σοφίας χύσιν , ἔτι δὲ καὶ τὸ γνωστικὸν τῆς ἐπιστήμης τῶν θείων ἐλλάμψεων , ἐπιστήμη γὰρ πρὸς τὰ ἐπιστητά ἐστι , καὶ τὴν τῶν θρόνων ἰδιότητα , τὸ ἀνεῳγμένην δηλονότι τὴν περὶ τοῦ Θείου νόησιν ἔχειν , ὃ δὴ θεοδοχία ἐστί τε καὶ ὀνομάζεται . Ἡ δὲ μετ´ αὐτὴν τάξις μετέχει μὲν τῶν τοιούτων δυνάμεων , ὑφειμένως δὲ , καὶ πρὸς τὰς πρώτας ὁρῶσαι , δι´ αὐτῶν ὡς πρώτως ἠξιωμένων τῆς θεομιμησίας ἐπὶ τὸ θεοειδὲς ὡς ἐφικτὸν ἀνάγονται · ἀνατιβέασι γοῦν ταῖς πρώταις ὡς ἱεράρχαις μετὰ Θεὸν τὰς ἐδιότητας ἐκείνων , ὦν αὔται ἐν μετουσίᾳ γίνονται . ἔ Γ . Ἔλεγε γοῦν ὁ ταύτην τὴν λύσιν ποιούμενος , μαι δὲ , ὁ μέγας ἦν Ἰερόθεος , ἢ εἴ τις ἄλλος κατ´ ἐκεῖνον , ὅτι ἡ μὲν ὅρασις ἐκείνη ὑπεδείχθη τῷ προφήτῃ δι´ ἑνὸς τῶν ἀγγέλων , ἀναταθέντι παρὰ τῆς χειραγωγίας ἐκείνου εἰς τὴν θεωρίαν ἐκείνην , καθ´ ἤν ἐώρα τὰς ὑπερτάτας οὐσίας , ὡς ἐν συμβόλοις , ἐξαπτερύγους ὑπὸ Θεὸν τι μέγα ἦν τὸ τοῦ καθημένου ὑπεξῃρημένον , καὶ μετὰ Θεοῦ οὐ γὰρ ἦσαν πρὸ ἐκείνων ἕτεραι τάξεις , καὶ καρὶ θεὸν , ὅτι κύκλῳ ἵστακτο . Τὸ δὲ ἰδρυμένων τῶν
Lemmas: ὁ ἔλλαμψις δέχομαι , καθώς καί οὗτος παρά ὁ Θεός οὗτος δέχομαι · ἀνατείνω γάρ ὁ ὑπό αὐτός ἀγαθοειδῶς καί δίχα πᾶς φθονουγηθεω γάρ οὐδείς ἐγγίγνομαι φθόνος κατά ὁ Πλάτων , πληρεστάτως μεταδίδωμι ὁ αἴγλη , κἀν ἐκεῖνος , ὅσος χωρέω , δέχομαι . οὗτος γίγνομαι καί ἐπί ὁ ἕτερος ἠώς καί ὁ ἔσχατος . ἔρτις οὖν ἅπας ὁ φωτίζω ἀρχή ὁ φωτίζω ὁ θεός , φύσις καί εἰμί κύριος ὡς φάος πηγή , καί αὐτόφως , καί αἴτιος πᾶς καί ὁ εἰμί , καί ὁ ὁράω αὐτός δή ὁ φάος · θέσις δέ καί κατά χάρις θεόμιμος κατά μέρος εἷς ὁ ἕτερος , ὁ πρῶτος ὁ μετέ αὐτός , ἐν ὁ δις αὐτός εἰς ἐκεῖνος ὁ ἔλλαμψις διέρχομαι , ὅς δή ἐποχετεύω εἶπον , ἀπό μεταφορά ὁ διά σωλήν διέρχομαι ὕδωρ . ὁ δέ ὁ οἰκεῖος ἐνεργέω , καί ἄπαυστος ἀνατείνω πρός ὁ θεός , καί εἰς ἑαυτοῦ συστέλλω πάλιν , ὁ μέν ὁ ἔφεσις , ὁ δέ ὁ προσοχή καί ὁ εὐλάβεια , οὗτος εἄν καλέω θεομίμητος ἀρετή . Τάξις δέ ὅμως ὁ ὡς ἄλλος ἐν ἄλλος διαφυλάσσω · ὡς ὁ · ζάω ἐν ἐγώ ὁ ὑυχή σύ , ἀντί ὁ , ὁ διδασκαλία σύ , καί ὁ οὗτος μετάδοσις . Τέως δέ ὁ μέν θέσις εἰμί ἐκεῖ , ὁ δέ συμβαίνω οὖον πάνυ τίς καλέω · ὁ γάρ συμβεβηκός ἐν ὑπόκειμαι εἰμί · ἀσύνθετος δέ καί ἄυλος ἐκεῖνος , καί ὁ εἶδος αὐτός , ζωός , οὐ ὡς ἐν ὕλη εἰμί . ὁ γοῦν ὑπέρ διακόσμησις ὁ λοιπός οὐράνιος οὐσία , τέως μετά θεός ἀρχή ἡγέομαι ὁ θεογνωσία καί ὁ θεομιμησία αὐτός , ὡς δις ἐκεῖνος εἰς αὐτός διαδίδωμι ὁ ἔλλαμψις · διό καί πᾶς ἐνέργεια ἐπί θεός μέν ἀναφέρω , ὡς εἰς ἀρχηγός καί αἴτιος , αὖθις δέ μετέ αὐτός ἐπί , ὁ πρῶτος , ὡς πρῶτος εἰς αὐτός ὁ ὁ θεομιμησία ἀναφαίνω καί διδάσκω . λοιπός ὁ πρῶτος τάξις , μᾶλλον ὁ ἄλλος , ὁ πρόσειμι ἑαυτοῦ ἔχω ὁ ἐμπύριος , ὅσπερ εἰμί ὁ σεραφίμ , ὁ ὁ σοφία χύσις , ἔτι δέ καί ὁ γνωστικός ὁ ἐπιστήμη ὁ θεῖον ἔλλαμψις , ἐπιστήμη γάρ πρός ὁ ἐπιστητός εἰμί , καί ὁ ὁ θρόνος ἰδιότης , ὁ ἀνοίγνυμι δηλονότι ὁ περί ὁ Θείας νόησις ἔχω , ὅς δή θεοδογια εἰμί τε καί ὀνομάζω . ὁ δέ μετέ αὐτός τάξις μετέχω μέν ὁ τοιοῦτος δύναμις , ὑφειμένως δέ , καί πρός ὁ πρῶτος ὁράω , δις αὐτός ὡς πρῶτος ἀξιόω ὁ θεομιμησία ἐπί ὁ θεοειδής ὡς ἐφικτός ἀνάγω · ἀνατιβέασι γοῦν ὁ πρῶτος ὡς ἱεράρχης μετά θεός ὁ εδιοτηταω ἐκεῖνος , οὖν οὗτος ἐν μετουσία γίγνομαι . ἔ Γ . Ἐλέγω γοῦν ὁ οὗτος ὁ λύσις ποιέω , μής δέ , ὁ μέγας εἰμί Ἱερόθεος , ἢ εἰμί τις ἄλλος κατ´ ἐκεῖνος , ὅτι ὁ μέν ὅρασις ἐκεῖνος ὑποδείκνυμι ὁ προφήτης δις εἷς ὁ ἄγγελος , ἀνατείνω παρά ὁ χειραγωγία ἐκεῖνος εἰς ὁ θεωρία ἐκεῖνος , καθ´ ἐάν αἰώρα ὁ ὑπέρ οὐσία , ὡς ἐν σύμβολον , ἑξαπτέρυγος ὑπό θεός τίς μέγας εἰμί ὁ ὁ κάθημαι ὑπεξαιρέω , καί μετά Θεός οὖον γάρ εἰμί πρό ἐκεῖνος ἕτερος τάξις , καί Κάρ θεός , ὅτι κύκλος ἵστημι . ὁ δέ ιδρυμένος ὁ