cogPG.PG003 414
καὶ ἀγγελοειδῶν , ἢ περὶ τὴν τῆς ἀγγελοειδείας ταὐτότητα ἔλλειψις καὶ ἀσθένειά ἐστι . Λέγω δὲ ὅτι καὶ οὗτοι τοῦ ἀγαθοῦ ἐφίεσθαι , καθὸ τοῦ εἶναι , καὶ τοῦ ζῇν , καὶ τοῦ νοεῖν ἐφίεσθαι · καὶ ἐξ ἀποφάσεως ἐπιχειρεῖ · Εἰ οὐκ ἐφίεσθαι τοῦ ἀγαθοῦ , ἐφίεσθαι τοῦ μὴ ὄντος · καὶ τοῦτο ἔφεσις οὐκ ἕστιν , οὐδεμία γὰρ ἔφεσις τισι τοῦ μὴ εἶναι , ἀλλὰ φθαρῆναι · ἀλλ´ ἀμαρτία τοῦτο τῆς βντως ἐφέσεως . ΧΧΧΥ . Ἐπειδὴ εἴπεν , ὅτι τὸ κακὸν ἀσθένεια ἐστι . καὶ Ελειὺις τοῦ ἐν ἐκάστῳ ἀγαθοῦ , ἔστι δὲ ἂν τῶν ἀγαθῶν καὶ ἡ τῶν καλῶν γνῶσις , καὶ ἀκολουθεῖ ἐντεῦθεν , πᾶσαν τὴν διὰ πράξως ἀμαρτίαν γίνεσθαι ἐν τῇ ἐλλείψει τῆς τοιαύτης γνώσεως · πῶς ἔχει τὸ , Οὐαὶ τοῖς ἐν γνώσει ἁμαρτάνουσι ! καὶ τὸ , Ὁ εἰδὼς τὸ θέλημα τοῦ Κυρίου αὐτοῦ , καὶ μὴ ποιῶν αὐτὸ , ὃαρήσεται κολλάς ; ὥστε μὴ γενομένης τῆς τοῦ καλοῦ ἐλλείψεως , δηλονότι τῆς γνώσεως , ἡ ἀμαρτία πέφυκε γίνεσθαι . Θαυμασίως γοῦν λύει τὸ ἄπορον , ὅτι κἀκεῖσε ἔλλειψις τις ἀκολουθεῖ , καὶ ἀσθένεια · ἀσθενοῦσι γὰρ κἀκεῖνοι ἢ περὶ τὴν πίστιν , ὡς ἀκούοντες μὲν , μὴ ἔχοντες δὲ τελείαν πίστιν τῶν λεγομένων · ἢ περὶ τὴν ἐνέργειαν κατὰ τὴν παρατροπὴν τῆς ὀρέξεως , καθ´ ἣν οὐ βούλεταί τις τὸ ἀγαθὸν , ἀλλὰ τὸ κακόν · καθόλου γὰρ ὁ ποιῶν τὸ κακὸν δι´ ἔλλειψιν ποιεῖ τοὺτο , ἢ τῆς γνώσεως τῆς διδακτῆς δηλονότι , ἢν καὶ λήθη πολλάκις δύναται ἀμαυρῶσαι , ἣν καὶ ἀνωτέρω ἕφη ἐξ ἀκοῆς ἐγγίνεσθαι · ἢ τῆς ἀλήστου γνώσεως , δηλονότι τῆς ἐκ φυσικῆς θεωρίας , ἢ ἐλλάμψεως ἀδιὸάκτως πρεσγινομένης · ἢ τῆς πίστεως , ὡς ἀκούων μὲν , μὴ ἔχων δὲ τελείαν τὴν πίστιν πρὸς τὰ λεγόμενα · ἢ τῆς ἐφέσεως , ὅτι κακῶς ἐφίεται καὶ ἀμαρτάνει περὶ τὴν ἔφεσιν · ἢ τῆς ἐνεργείας τοῦ ἀγαθοῦ , ὡς βουλόμενος μὲν ἐνεργῆσαι τὸ ἀγαθὸν , ἐμποδιζόμενος δὲ διά τι · ὅθεν καὶ ἀπὸ τούτου εἰσβάλλει ἀπορία . Καίτοι , φαίη τις ἂν , συγγνωστὸν , οὐ τιμωρητὸν ἡ ἀσθένεια . Ἀλλ´ εὐθὺς ἡ λύσις . Εἰ μὲν οὐκ εἴχομεν τὸ δύνασθαι , καλῶς ἂν εἶχεν ὁ λόγος · ἐπεὶ δὲ ἐκ τοῦ ἀγαθοῦ ἡμῖν τὸ δύνασθαι , οὐκ ἐπαινετὸν ἡ περὶ τὸ ἀγαθὸν ἀμαρτία . Ἀλλὰ ταῦτα μὲν ἐν ἑτέρῳ συγγράμματι διελάβομεν , καθ´ ἣν πραγματείαν καὶ ἡγωνισάμεθα πρὸς τοὺς περὶ τούτων σοφιστικοὺς καὶ παράφρονας λόγους · νῦν δὲ ἡμῖν ἀρκούντως τὸ ἀγαθὸν ὕμνηται , ὡς πάντων τῶν ἀγαθῶν αἴτιον , καὶ τῶν κακῶν ἀναίτιον · ὡς εἰδοποιὸν , καὶ ὡς πέρας τῶν ὄντων · πέρας δὲ οὐ φυσικὸν , ἀλλὰ δημιουργικὸντὸ γὰρ φυσικὸν πέρας ἐν τῷ περατουμένῳ ἐστὶ , ὡς ἡ στιγμὴ ἐν τῇ Τραμμῇ · ὡς καὶ αὐτὰ τὰ κακὰ ἀγαθῦνον , καὶ ἑτι πᾶσίν ἐστιν ἐφετὸν , καὶ ὅσα ἄλλα ὁ λόγος ἀπέδειξε .
Lemmas: καί αγγελοειδής , ἢ περί ὁ ὁ ἀγγελοείδεια ταὐτότης ἔλλειψις καί ἀσθένεια εἰμί . λέγω δέ ὅτι καί οὗτος ὁ ἀγαθός ἐφίημι , καθό ὁ εἰμί , καί ὁ ζάω , καί ὁ νοέω ἐφίημι · καί ἐκ ἀπόφασις ἐπιχειρέω · εἰμί οὐ ἐφίημι ὁ ἀγαθός , ἐφίημι ὁ μή εἰμί · καί οὗτος ἔφεσις οὐ ἕστiν , οὐδείς γάρ ἔφεσις τις ὁ μή εἰμί , ἀλλά φθείρω · ἀλ ἁμαρτία οὗτος ὁ βντως ἔφεσις . ΧΧΧΥ . ἐπεί εἶπον , ὅτι ὁ κακός ἀσθένεια εἰμί . καί Ελειὺις ὁ ἐν ἕκαστος ἀγαθός , εἰμί δέ εἄν ὁ ἀγαθός καί ὁ ὁ καλός γνῶσις , καί ἀκολουθέω ἐντεῦθεν , πᾶς ὁ διά πράσσω ἁμαρτία γίγνομαι ἐν ὁ ἔλλειψις ὁ τοιοῦτος γνῶσις · πῶς ἔχω ὁ , οὐαί ὁ ἐν γνῶσις ἁμαρτάνω ! καί ὁ , ὁ εἰδοί ὁ θέλημα ὁ κύριος αὐτός , καί μή ποιέω αὐτός , ὁράω κολλάω ; ὥστε μή γίγνομαι ὁ ὁ καλός ἔλλειψις , δηλονότι ὁ γνῶσις , ὁ ἁμαρτία φύω γίγνομαι . θαυμάσιος γοῦν λύω ὁ ἄπορος , ὅτι κἀκεῖσε ἔλλειψις τις ἀκολουθέω , καί ἀσθένεια · ἀσθενέω γάρ ἐκεῖνος ἢ περί ὁ πίστις , ὡς ἀκούω μέν , μή ἔχω δέ τέλειος πίστις ὁ λέγω · ἢ περί ὁ ἐνέργεια κατά ὁ παρατροπή ὁ ὄρεξις , καθ´ ὅς οὖον βούλομαι τις ὁ ἀγαθός , ἀλλά ὁ κακός · καθόλου γάρ ὁ ποιέω ὁ κακός δις ἔλλειψις ποιέω οὗτος , ἢ ὁ γνῶσις ὁ διδακτός δηλονότι , εἄν καί λήθη πολλάκις δύναμαι ἀμαυρόω , ὅς καί ἀνωτέρω φημί ἐκ ἀκοή ἐγγίγνομαι · ἢ ὁ ἀλήστου γνῶσις , δηλονότι ὁ ἐκ φυσικός θεωρία , ἢ ἔλλαμψις ἀδιὸάκτως πρεσγινομενω · ἢ ὁ πίστις , ὡς ἀκούω μέν , μή ἔχω δέ τέλειος ὁ πίστις πρός ὁ λέγω · ἢ ὁ ἔφεσις , ὅτι κακῶς ἐφίημι καί ἁμαρτάνω περί ὁ ἔφεσις · ἢ ὁ ἐνέργεια ὁ ἀγαθός , ὡς βούλομαι μέν ἐνεργέω ὁ ἀγαθός , ἐμποδίζω δέ διά τίς · ὅθεν καί ἀπό οὗτος εἰσβάλλω ἀπορία . καίτοι , φημί τις εἄν , συγγνωστός , οὖον τιμωρέω ὁ ἀσθένεια . Ἀλ εὐθύς ὁ λύσις . εἰμί μέν οὐ ἔχω ὁ δύναμαι , καλῶς εἄν ἔχω ὁ λόγος · ἐπεί δέ ἐκ ὁ ἀγαθός ἐγώ ὁ δύναμαι , οὐ ἐπαινετός ὁ περί ὁ ἀγαθός ἁμαρτία . ἀλλά οὗτος μέν ἐν ἕτερος σύγγραμμα διαλαμβάνω , καθ´ ὅς πραγματεία καί ἀγωνίζομαι πρός ὁ περί οὗτος σοφιστικός καί παράφρων λόγος · νῦν δέ ἐγώ ἀρκούντως ὁ ἀγαθός ὑμνέω , ὡς πᾶς ὁ ἀγαθός αἴτιος , καί ὁ κακός ἀναίτιος · ὡς εἰδοποιός , καί ὡς πέρας ὁ εἰμί · πέρας δέ οὖον φυσικός , ἀλλά δημιουργικός γάρ φυσικός πέρας ἐν ὁ περατόω εἰμί , ὡς ὁ στιγμή ἐν ὁ Τραμμῇ · ὡς καί αὐτός ὁ κακός ἀγαθύνω , καί ἔτι πᾶς εἰμί ἐφετός , καί ὅσος ἄλλος ὁ λόγος ἀποδείκνυμι .