cogPG.PG003 338
ἡμεῖς οὐδὲ ὑπολαμβάνομεν αὐτὸν εἶναι ἐκανὸν εἰ τὸ πείθειν , ὅτι ἀληθῆ λέγει ἃ λέγει καθ´ ἡμῶν . Εἰ μὲν γὰρ τῇ θείᾳ Γραφῇ ἀνθίσταται , πόῤῥω καὶ τῆς ἡμετέρας φιλοσοφίας ἔσται · καὶ εἴ μὴ μέλει τούτῳ τῶν θείων Αογίων , πῶς ἂν μελήσοι ἡμῖν τῆς ἐκείνου χειραγωγίας καὶ διδασκαλίας ; Εἰ δὲ δέχεται τὴν τῶν λογίων ἀλήθειαν , ἡμεῖς αὐτοῖς τοῖς λογίοις , ὡς κανόνι καὶ φωτὶ χρώμενοι , ἀπολογὴσόμεθα αὐτῷ , ὡς ἡ θεολογία τὰ μὲν τῶν ὀνομάτων ἡνωμένως παραδίδωσιν , ὡς τὸ Θεὸς , τὸ ἁγαθὸς , καὶ τὰ ὁμοίας τὰ δὲ βιακεκριμένως , ὡς τὸ Πατὴρ , τὸ Υλὸς , τὸ Πνεῦμα , τὸ γεννητὸν , τὸ ἀγέννητον , τὸ ἐκπορευτόν · Καὶ οὐχ οἷόν τε οὔτε τὰ ἡνωμένα διαιρεῖν , οὗτε τὰ διακεκριμένα συγχεῖν , ἀλλὰ χρὴ ἐπομένους τῇ θεολογίᾳ , ἀνανεύειν ἐπὶ τὰς θείας φωταγωγίας · καὶ γὰρ ἐκεῖθεν τὰς διδασκαλίας παραλαβόντες , σπεύσομεν ὥσπερ τινὰ κανένα ταύτας φυλάττειν καὶ ἀπληθύντους , καὶ ἀμειώτους , τοῦτο γάρ ἐστι τοῦ κανόνος τὸ ἴδιον , τὸ πλέον δὲ ἀπεριτρέπτους , φρουρούμενοι μὲν ἐν τῇ φρουρᾷ τῶν λογίων , δυναμούμενοι δὲ , εἰς τοῦτο δὴ τὸ φρουρεῖσθαι ἐν τῷ φρουρεῖν αὐτά . ΠΙ . Τὰ μὲν οὖν ἡνωμένα , δηλαδὴ τῆς ὅλης Θεότητος , τῆς Τριμδικῆς μονάδος , ὡς ἐν ἄλλοις εἴπομεν , ἐστὶ τὸ ὑπεράγαθον , καὶ τἄλλα , προσλαμβανομένης τῆς ὑπὲρ προθέσεως , ἂ δὴ καὶ τῆς ὑπεροχικῆς ἀφαιρέσεως λέγει · ἀφαιρεματικὸν γὰρ καὶ τὸ ἀθάνατον , καὶ τὸ ἄκτιστον , ἀλλὰ κατὰ ἀπόφασιν . Ἀφαιρεματικὸν καὶ τὸ ὑπεράγαθον · οὐδὲ Κγὰρ ἁπλῶς ἀγαθὸν καὶ σοφὸν , ἀλλ´ ὑπὲρ ταῦτα καὶ ἀσυγκρίτως , καὶ διὰ τοῦτο ὑπεροχικῶς τὴν ἀφαίρεσιν ἔχουσι · μεθ´ ὧν εἰσι καὶ τὰ αἰτιολογικά · τὸ γὰρ ἀγαθὸν , καὶ τὸ καλὸν , καὶ τὸ ὅν , ὅτι τὸ Θεῖον ὑπέστησε καλὰ , καὶ ὄντα , καὶ ἀγαθὰ , ἐκ τῶν αἰτιατῶν αὐτὰ ὀνομάζεται · τῦτα τὰ ἡνωμένα . Τὰ βὴ διακεκριμένα , τὸ ὑπερούσιον ὄνομα τοῦ Πατρὸς , τὸ ὑπερούσιον ὄνομα τοῦ Υἱοῦ , τὸ ὑπερούσιον ὄνομα τοῦ ἁγίου Πνεύματος · οὔτε γὰρ ἀντιστροφὴ ἐκ τούτων γίνεται , οὔτε κοινότης . Ὁ γὰρ Πατὴρ Θεὸς , οὐ μὴν ὁ Θεὸς Πατὴρ μόνως · καὶ ὁ Υἱὸς Θεὸς , οὐ μὴν ὲ καὶ ὁ Θεὸς Υἱὸς μόνως · ὁμοίως καὶ ἐπὶ τοῦ ἁγίου καὶ ζωοποιοῦ Πνεύματος . εὕρηται καὶ ἄλλη διακεκριμένη θεολογία ἰδίως ἐπὶ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ Θεοῦ , ἡ τούτου καθ´ ἡμᾶς ὕπαρξις ἡ παντελής · σάρκα γὰρ ἐψυχωμένην καὶ νοερὰν προσελάβετο · καὶ ἀναλλοίωτος · ὃ γὰρ ἦν μείνας ἀτρέπτως , ὃ οὐκ ἦν προσελάβετο , δηλονότι υἱὸς ἀνθρώπου , τὸ ὑπ´ ἀρχὴν γενέσθαι , τὸ ὑπὸ χρόνον , καὶ τἄλλα τὰ ἀνθρώπινα , καὶ ὅσα ἄλλα τῆς κατ´ αὐτὸν φιλανθρωπίας μυστήρια , τὸ πεινῆσαι , τὸ διψῆσαι , τὸ κοπιάσαι , καὶ τἄλλα , ἃ δή φησιν οὐσιώδη , ἐκβάλλων τὴν κατὰ φαντασίαν δόξαν . Ιv . Πρέπει τοίνυν , ἀναλαβόντας τὸν ὁλοτελῆ τῆς θείας ἑνώσεώς τε καὶ διακρίσεως ἐκθέσθαι καὶ εἰπεῖν τρόπον , ὅπως δῆλος ὁ λόγος γένηται , ἅπαν μὲν ἀσαφὲς φεύγων , τὰ δὲ κατὰ δύναμιν σαφῶς περιορίζων Καλοῦσι γὰρ , ὅπερ καὶ ἐν ἑτέροις εἶπον , οἱ τὰ ἱερὰ μεμυημένοι , ἑνώσεις μὲν θείας τὰς περὶ τῆς οὐσίας ἀκαταλήπτου γνώσεις · τὴν δὲ οὐσίαν αὐτὴν τῆς ἀκαταλήπτου
Lemmas: ἐγώ οὐδέ ὑπολαμβάνω αὐτός εἰμί καίνω εἰμί ὁ πείθω , ὅτι ἀληθής λέγω ὁ λέγω καθ´ ἐγώ . εἰμί μέν γάρ ὁ θεῖος γραφή ἀνθίστημι , πόρρω καί ὁ ἡμέτερος φιλοσοφία εἰμί · καί εἰμί μή μέλος οὗτος ὁ θεῖον Αογίων , πῶς εἄν μέλω ἐγώ ὁ ἐκεῖνος χειραγωγία καί διδασκαλία ; εἰμί δέ δέχομαι ὁ ὁ λόγιος ἀλήθεια , ἐγώ αὐτός ὁ λόγιος , ὡς κανών καί φάος χράω , ἀπολογέομαι αὐτός , ὡς ὁ θεολογία ὁ μέν ὁ ὄνομα ἡνωμένως παραδίδωμι , ὡς ὁ θεός , ὁ ἀγαθός , καί ὁ ὅμοιος ὁ δέ βιακεκριμένως , ὡς ὁ πατήρ , ὁ Ύλος , ὁ πνεῦμα , ὁ γεννητός , ὁ ἀγέννητος , ὁ ἐκπορεύω · καί οὐ οἷος τε οὔτε ὁ ἑνόω διαιρέω , ὅστε ὁ διακρίνω συγχέω , ἀλλά χρή επόμενος ὁ θεολογία , ἀνανεύω ἐπί ὁ θεῖος φωταγωγία · καί γάρ ἐκεῖθεν ὁ διδασκαλία παραλαμβάνω , σπεύδω ὥσπερ τις Κανένας οὗτος φυλάσσω καί απλήθυντος , καί αμείωτος , οὗτος γάρ εἰμί ὁ κανών ὁ ἴδιος , ὁ πλέω δέ ἀπερίτρεπτος , φρουρέω μέν ἐν ὁ φρουρά ὁ λόγιος , δυναμόω δέ , εἰς οὗτος δή ὁ φρουρέω ἐν ὁ φρουρέω αὐτός . ΠΙ . ὁ μέν οὖν ἑνόω , δηλαδή ὁ ὅλος θεότης , ὁ τριμδικεω μόνος , ὡς ἐν ἄλλος εἶπον , εἰμί ὁ ὑπεράγαθος , καί ἄλλος , προσλαμβάνω ὁ ὑπέρ πρόθεσις , ὅς δή καί ὁ ὑπεροχικός ἀφαίρεσις λέγω · ἀφαιρεματικός γάρ καί ὁ ἀθάνατος , καί ὁ ἄκτιστον , ἀλλά κατά ἀπόφασις . Ἀφαιρεματικός καί ὁ ὑπεράγαθος · οὐδέ Κγὰρ ἁπλόος ἀγαθός καί σοφός , ἀλ ὑπέρ οὗτος καί ἀσύγκριτος , καί διά οὗτος ὑπεροχικός ὁ ἀφαίρεσις ἔχω · μεθ´ ὅς εἰμί καί ὁ αιτιολογικός · ὁ γάρ ἀγαθός , καί ὁ καλός , καί ὁ ὅς , ὅτι ὁ θεῖον ὑφίστημι καλός , καί εἰμί , καί ἀγαθός , ἐκ ὁ αἰτιατός αὐτός ὀνομάζω · τῦτα ὁ ἑνόω . ὁ βαίνω διακρίνω , ὁ ὑπερούσιος ὄνομα ὁ πατήρ , ὁ ὑπερούσιος ὄνομα ὁ υἱός , ὁ ὑπερούσιος ὄνομα ὁ ἅγιος πνεῦμα · οὔτε γάρ ἀντιστροφή ἐκ οὗτος γίγνομαι , οὔτε κοινότης . ὁ γάρ πατήρ θεός , οὖον μήv ὁ θεός πατήρ μόνος · καί ὁ υἱός θεός , οὖον μήv ε καί ὁ θεός υἱός μόνος · ὁμοίως καί ἐπί ὁ ἅγιος καί ζωοποιός πνεῦμα . εὑρίσκω καί ἄλλος διακρίνω θεολογία ἰδίως ἐπί ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός καί Θεός , ὁ οὗτος καθ´ ἐγώ ὕπαρξις ὁ παντελής · σάρξ γάρ ψυχόω καί νοερός προσλαμβάνω · καί ἀναλλοίωτος · ὅς γάρ εἰμί μένω ἄτρεπτος , ὅς οὐ εἰμί προσλαμβάνω , δηλονότι υἱός ἄνθρωπος , ὁ ὑπό ἀρχή γίγνομαι , ὁ ὑπό χρόνος , καί ἄλλος ὁ ἀνθρώπινος , καί ὅσος ἄλλος ὁ κατ´ αὐτός φιλανθρωπία μυστήριον , ὁ πεινάω , ὁ διψάω , ὁ κοπιάω , καί ἄλλος , ὁ δή φημί οὐσιώδης , ἐκβάλλω ὁ κατά φαντασία δόξα . Ἱ . πρέπω τοίνυν , ἀναλαμβάνω ὁ ὁλοτελής ὁ θεῖος ἕνωσις τε καί διάκρισις ἐκτίθημι καί εἶπον τρόπος , ὅπως δῆλος ὁ λόγος γίγνομαι , ἅπας μέν ἀσαφής φεύγω , ὁ δέ κατά δύναμις σαφῶς περιορίζω καλέω γάρ , ὅσπερ καί ἐν ἕτερος εἶπον , ὁ ὁ ἱερόv μυέω , ἕνωσις μέν θεῖος ὁ περί ὁ οὐσία ἀκατάληπτος γνῶσις · ὁ δέ οὐσία αὐτός ὁ ἀκατάληπτος