cogPG.PG003 345
πῶς προῖωμεν , ἀνελίττοντες τὰ κοινὰ καὶ ἡνωμένα , τῆς ἀγίας δηλαδὴ Τριάδος ὀνόματα τῆς θείας διακρίπεις οἰονεὶ τῶν θείων δωρεῶν , αἱ δὴ ἀπὸ Θεοῦ διακρίνονται . Καὶ ἵνα σαφῶς προδιορισώμεθα , διάκρισι · θείαν φαμὲν τὰς ἀγαθοπρεπεῖς , ὡς εἴρηται , δωρεάς δωρουμένη γὰρ πᾶσι τοῖς οὖσι τὰς τῶν ἀγαθῶν μει . τουσίας , ἡνωμένως μὲν , ἤγουν ἐκ τῆς ἰδιότητος τῆς μιᾶς φύσεως , διακρίνεται εἰς τὰς δωρεὰς · πληθυομένοη δὲ εἰς τὰς μερικὰς εὐεργεσίας , πάλιν ἑνοῦται · ὅτι ἐξ ἑνὸς Θεοῦ αἱ εὐεργεσίαι . Καὶ πολλαπλασιάζονται μὲν αἱ . δωρεαὶ ἐπὶ τοῖς καθ´ ἕκαστον , μένουσι δὲ ἀνεκφοιτήτως εἰς τὸ ἓν , οἷον ἐπὶ ἑνὸς τοῦ ὄντος ἴδοι τις , κπειδὴ ὅν ἐστιν ὁ Θεὸς , ἀλλ´ ὑπερουσίως · καὶ παράγει τὰ ὄντα , τὸ εἶναι τούτοις δωρούμενος · πολλαπλασιάζεται τοῦτο τὸ ἕν ὃν εἰς πολλὰ ὄντα · μένει δὲ οὐδὲν ἦττον ἔτι ἡνωμένον ἐν τῷ τοιούτῳ πληθυσμρ , καὶ πλῆρες ἐν τῷ διακρίνεσθαι τοῖς καθ´ ἕκαστον , διότι ἐστὶ πάντων τῶν ὄντων ἐξῃρημένον καὶ τῇ ἑνιαίᾳ παραγωγῇ,γουν τῇ ἅμα τῷ βούλεσθαι , καὶ οὐ κατὰ μικρόν τε καὶ μερικῶς , καὶ τῇ ἁνελαττώτῳ χύσει · ὅτι κτίζων τὰ ὄντα ὁ Θεὸς , οὐδὲν τῶν οἱκείων μειοῖ ἀγαθῶν , ἀλλὰ καὶ ἓν ὢν , καὶ μεταδιδοὺς τῆς ἑνιαίας δυνάμεως καὶ μέρει ἑκάστῳ εἴτε τοῦ κόσμου , εἴτε τοῦ ζώου · πᾶν γὰρ μέρος ἑνιαῖόν τι , καὶ ὅλῳτὸ γὰρ ὅλον ἕν τι καὶ ἑνὶ ἀτόμῳ , καὶ πλήθει ἤγουν πολλοῖς , ἃ τῷ εἴδει ἕν εἰσιν , ὥσπερ οἱ πολλοὶ ἄνθρωποι εἷς τῇ φύσει ἐστί . Τούτοις οὖν τοῖς πᾶσι τοῦ ἐνὸς μεταδιδοὺς , συνθεὶς αὐτὰ ἐκ τῶν ἀρχικῶν στοιγείων , Σ καὶ αὐτὰ ὑπέστησε , καὶ ἓν ποιήσας ἔκαστον τῇ συστάσει , πάλιν ἕν ἐστιν ὡσαύτως , οὐ μερισθεὶς τοῖς εἰς πλῆθος δημιουργήμασιν , ὥσπερ ἡ αὐτὴ καὶ μία τέχνης τινὸς δύναμις , πολλὰ κατασκευάσασᾳ τεχνητὰ , καὶ τοῖς ἀθλοις ἐπιστατήσασα , πάλιν ἐν ἑαυτῇ μία καὶ ἁπλῆ μένει , οὔτε μέρος οὖσα τῶν τεχνητῶν , οὕτε τι ὅλον ἐξ ἐκείνων συγκείμενον . Πῶς γὰρ μέρος τῶν κατὰ πὴν τέχνην συστάντων ἡ τέχνη , αὐτὴ ὁλοτελῶς ἐφ´ ἑκάστῳ ἐπιστασήσασα ; πῶς δὲ ὅλον ἐκ τούτων , ἡ πρώτη ἐκ τῶν ὑστέρων , καὶ ἡ αἰτία ἐκ τῶν αἰτιατῶν ; Καὶ διὰ τοῦτο συνάγεται , ὅτι οὔτε ἕν ἐστι τὸ Θεῖον τοιοῦτον , οἴόν ἐστιν ἐν ἡμῖν · ἐν ἡμῖν γὰρ τὸ ἕν ἢ ὅλον ἢ μέρος ἐστὶ , τὸ δὲ Θεῖον ὑπὲρσαῦτα , οὕτε μετέχει τοῦ ἑνός · πῶς γάρ ; πρῶτον γὰρ ἔσται πάλιν ἕτερον ἓν , οὖπερ μεθέξει τὸ Θεῖον · τὸ γὰρ μετεχόμενον τῶν μετεχόντων πρῶτόν ἐστιν . Οὔτε τὸ ἓν ἔχει , ὥς τι ἐπισύμβαμα , ἢ καὶ οὐσιῶδες[ἱδίωμα · ἐκεῖνο γὰρ ἔχει τὸ ἓν , ὅ ἐστιν οὐσία καὶ ὃν , τὸ δὲ Θεῖον ὑπὲρ τὴν οὐσίαν καὶ ὑπὲρ τὸ ὄν . Πόῤῥω γοῦν τούτων ἁπάντων τὸ Θεῖον ἓν ὑπὲρ τὸ ἐν τοῖς οὖσιν ἕν · ἀλλὰ καὶ πλῆθος , ἐπεὶ εἰς τὰς ἀγαθοπρεπεῖς δωρεὰς καὶ προνοίας πεπλήθυνται μὴ μεριζόμενον , ἀλλ´ ὁλοκλήρως ἑκάστοις προσβάλλον , εἰ καὶ τὰ μετέχοντα κατὰ τὴν οἰκείαν μετέχουσι δύναμιν . Διὰ τοῦτο ἀπλήρωτον , ὑπερπλῆρες · εἰ γὰρ ἐμερίζετο , ἐπληροῦτο , πᾶν καὶ τὸ ἕν · καὶ τὸ πλῆθος , παράγον , τελειοῦν καὶ συνέχον , πολλῶν θεῶν γινομένων , καὶ τῶν ἀγγέλων , καὶ τῶν ἀνθρώπων τῇ ἐξ αὐτοῦ θεώσει ἐν τῷ κατὰ δύναμιν ἑκάστου θεοειδεῖ , ὃ ἀπὸ Θεοῦ λαμβάνουσι . Δοκεῖ μὲν οὖν ἐντεῦθεν , ὅτι τὸ Θεῖον διακρίνεται καὶ πληθύνεται , ἐν τῶ θεοῦν ἔκαστον · ἀλλ´ οὐδὲν ἦττον ὁ Ἀρχίθεος εἶς Θεὸς , ἀμέριστος
Lemmas: πῶς προΐημι , ἀνελίσσω ὁ κοινός καί ἑνόω , ὁ Ἀγίας δηλαδή Τριάς ὄνομα ὁ θεῖος διακρίπεις οἱονεί ὁ θεῖον δωρεά , ὁ δή ἀπό Θεός διακρίνω . καί ἵνα σαφῶς προδιορίζω , διάκρισις · θεῖος φημί ὁ ἀγαθοπρεπής , ὡς εἴρω , δωρεά δωρέω γάρ πᾶς ὁ εἰμί ὁ ὁ ἀγαθός Μέι . Τούσιας , ἡνωμένως μέν , ἤγουν ἐκ ὁ ἰδιότης ὁ εἷς φύσις , διακρίνω εἰς ὁ δωρεά · πληθύω δέ εἰς ὁ μερικός εὐεργεσία , πάλιν ἑνόω · ὅτι ἐκ εἷς Θεός ὁ εὐεργεσία . καί πολλαπλασιάζω μέν ὁ . δωρεά ἐπί ὁ καθ´ ἕκαστος , μένω δέ ἀνεκφοίτητος εἰς ὁ εἷς , οἷος ἐπί εἷς ὁ εἰμί ὁράω τις , κπειδὴ ὅς εἰμί ὁ θεός , ἀλ ὑπερούσιος · καί παράγω ὁ εἰμί , ὁ εἰμί οὗτος δωρέω · πολλαπλασιάζομαι οὗτος ὁ εἷς ὅς εἰς πολύς εἰμί · μένω δέ οὐδείς ἀίσσω ἔτι ἑνόω ἐν ὁ τοιοῦτος πληθυσμρ , καί πλήρης ἐν ὁ διακρίνω ὁ καθ´ ἕκαστος , διότι εἰμί πᾶς ὁ εἰμί ἐξαιρέω καί ὁ ενιαία παραγωγή ὁ ἅμα ὁ βούλομαι , καί οὖον κατά μικρός τε καί μερικός , καί ὁ ἀνέλατος χύσις · ὅτι κτίζω ὁ εἰμί ὁ θεός , οὐδείς ὁ οἰκέω μειόω ἀγαθός , ἀλλά καί εἷς εἰμί , καί μεταδίδωμι ὁ ἑνιαῖος δύναμις καί μέρος ἕκαστος εἴτε ὁ κόσμος , εἴτε ὁ ζῷον · πᾶς γάρ μέρος ἑνιαῖος τίς , καί ὁλάω γάρ ὅλος εἷς τίς καί εἷς ἄτομος , καί πλῆθος ἤγουν πολύς , ὁ ὁ εἶδος εἷς εἰμί , ὥσπερ ὁ πολύς ἄνθρωπος εἷς ὁ φύσις εἰμί . οὗτος οὖν ὁ πᾶς ὁ εἷς μεταδίδωμι , συντίθημι αὐτός ἐκ ὁ ἀρχικός στοιγείων , Σ καί αὐτός ὑφίστημι , καί εἷς ποιέω ἕκαστος ὁ σύστασις , πάλιν εἷς εἰμί ὡσαύτως , οὖον μερίζω ὁ εἰς πλῆθος δημιούργημα , ὥσπερ ὁ αὐτός καί εἷς τέχνη τις δύναμις , πολύς κατασκευάζω τεχνητός , καί ὁ ἆθλος ἐφίστημι , πάλιν ἐν ἑαυτοῦ εἷς καί ἁπλόος μένω , οὔτε μέρος εἰμί ὁ τεχνητός , ἵημι τίς ὅλος ἐκ ἐκεῖνος σύγκειμαι . Πῶς γάρ μέρος ὁ κατά πῆν τέχνη συνίστημι ὁ τέχνη , αὐτός ὁλοτελῶς ἐφίημι ἕκαστος ἐφίστημι ; πῶς δέ ὅλος ἐκ οὗτος , ὁ πρῶτος ἐκ ὁ ὕστερος , καί ὁ αἰτία ἐκ ὁ αἰτιατός ; καί διά οὗτος συνάγω , ὅτι οὔτε εἷς εἰμί ὁ θεῖον τοιοῦτος , οἷος εἰμί ἐν ἐγώ · ἐν ἐγώ γάρ ὁ εἷς ἢ ὅλος ἢ μέρος εἰμί , ὁ δέ θεῖον ὑπὲρσαῦτα , ἵημι μετέχω ὁ εἷς · πῶς γάρ ; πρῶτος γάρ εἰμί πάλιν ἕτερος εἷς , οὐ μετέχω ὁ θεῖον · ὁ γάρ μετέχω ὁ μετέχω πρότερος εἰμί . οὔτε ὁ εἷς ἔχω , ὅς τίς ἐπισύμβαμα , ἢ καί ουσιωδες[ιδιωμος · ἐκεῖνος γάρ ἔχω ὁ εἷς , ὅς εἰμί οὐσία καί ὅς , ὁ δέ θεῖον ὑπέρ ὁ οὐσία καί ὑπέρ ὁ εἰμί . πόρρω γοῦν οὗτος ἅπας ὁ θεῖον εἷς ὑπέρ ὁ ἐν ὁ εἰμί εἷς · ἀλλά καί πλῆθος , ἐπεί εἰς ὁ ἀγαθοπρεπής δωρεά καί πρόνοια πληθύνω μή μερίζω , ἀλ ὁλόκληρος ἕκαστος προσβάλλω , εἰμί καί ὁ μετέχω κατά ὁ οἰκεῖος μετέχω δύναμις . Ζεύς οὗτος ἀπλήρωτος , ὑπερπλήρης · εἰμί γάρ μερίζω , πληρόω , πᾶς καί ὁ εἷς · καί ὁ πλῆθος , παράγω , τελειόω καί συνέχω , πολύς θεός γίγνομαι , καί ὁ ἄγγελος , καί ὁ ἄνθρωπος ὁ ἐκ αὐτός θέωσις ἐν ὁ κατά δύναμις ἕκαστος θεοειδής , ὅς ἀπό Θεός λαμβάνω . δοκέω μέν οὖν ἐντεῦθεν , ὅτι ὁ θεῖον διακρίνω καί πληθύνω , ἐν ὁ Θέουν ἕκαστος · ἀλ οὐδείς ἀίσσω ὁ ἀρχίθεος εἰμί θεός , ἀμέριστος