cogPG.PG003 517
καλυπτόμενον · τί ἄν τις φαίη περι τῶν μᾶλλον ἀμύστων , καὶ εἰδωλολατρῶν ; Τὸ δὲ , ὑπὲρ τούτους εἰσὶν αἱ θεῖαι μυσταγωγίαι , οὐκ λέγει , ὅτι τυχὸν ὑπὲρ αὐτοὺς μέν εἰσι τὰ θεῖα , ὑπὲρ ἄλλους δὲ οὔκ εἰσι · καὶ τί γὰρ ξένον ἠν , εἴ περ αὐτοὶ , παχεῖς Κντες , οὐκ κατελάμβανον · Οὐ γὰρ εἶπεν , Ὑπὲρ τὴν τούτων γνῶσιν , ἀλλ´ Ὑπὲρ αὐτοὺς , ὡσανεὶ λέγων , οὐκ δὲ τοῦτο κατέλαβον , ὅτι ὁ Θεὸς ὑπὲρ ὃ νοῆσαι δύνανται οὗτοι ἔστιν · ἀλλὰ καὶ τοῦτο ὑπὲρ αὐτοὺς ἐγεγόνει , καὶ οἴονται τῇ ἑαυτῶν γνώσει τὸ Θεῖον εἰδέναι , νοσοῦντες τὴν διπλῆν ἄγνοιαν , δηλονότι τὴν κατὰ διάθεσιν , καὶ τὰ θεῖα ἀγνοοῦντες , καὶ ὅτι ἀγνοοῦσιν οὐκ εἰδότες . Τί γοῦν εἴποιμεν περὶ τῶν ἀμύστων , ὅσοι τὸν Θεὸν ἐκ τῶν αὐτοῖς ἐσχάτων . δηλονότι τῶν ἀψύχων ὑλῶν καὶ μορφωμάτων χαρακτηρίζουσι ; Δέον ἐπ´ αὐτῷ καὶ πᾶσαν τῶν ὄντων καταφάσκειν θέσιν , ὡς ἐν τῷ Περὶ βείων ὀνομάτων ἐλέγομεν , ὅτι ἐκ πάντων τὸ Θεῖον ὀνομάζεται , ὡς αἴτιος ἐκ τῶν αἰτιατῶν · καὶ πᾶν ὃ κατέφησεν ἀποφάσκειν , ὡς ὑπὲρ τὰ ὄντα ὄντι . Οὐ γὰρ τὸ ἀξίωμα τῆς ἀντιφάσεως ἐκεῖσε χώραν ἔχει , ὡς ἐνταῦθα · ἐνταῦθα γὰρ ἐπὶ παντὸς ἡ κατάφασις ἢ ἡ ἀπόφασις , καὶ εἰ ἡ κατάφασις ἀληθὴς , ψευδὴς ἡ ἀπόφασις , ἢ τὸ ἀνάπαλιν · ἐκεῖσε δὲ καὶ ἡ κατάφασις καὶ ἡ ἀπόφασις ἀληθεῖς πρὸς τὰς προειρημένας ἐννοίας . Ἐπεὶ δὲ τὸ Θεῖον ὑπὲρ πᾶσαν καὶ ἀφαίρεσιν καὶ θέσιν ἐστὶ , καὶ ὑπὲρ τὸ μὴ ὃν , καὶ ὑπὲρ τὸ ὃν , καὶ ὑπὲρ γνῶσιν , καὶ ὑπὲρ ἀγνωσίαν , πολλῷ πλέον ἐστὶ τὸ ὑπὲρ τὰς στερήσεις ἢ ὑπὲρ τὰς θέσεις . Ὁ γὰρ ἀναιρῶν θέσιν ὡρισμένον τι ἀναιρεῖ , καὶ ἴσως ὁ νοῦς ἐπ´ ἄλλο μεταπεσεῖται οἰόμενος ἐπεὶ ἐκεῖνο οὐκ ἦν , τοῦτο εἶναι , ἢ ἕτερον · κἂν πάντα ἀναιρῇ τις , καταντήσει εἰς τὸ μηδαμῆ μηδαμῶς ὄνὁ δὲ στέρησιν ἀναιρῶν ἐπὶ τούτοις , ἐφ´ οἷς οὐκ ἔχει ὁ νοῦς ἕξιν ἐννοῆσαι τινα , πάντως ὑπονοεῖν δίδωσιν , ὅτι ἐστί τι ἀκατάληπτον οἰόν τι λέγω . Ἰδοὺ θέσις , Ἐτι λέγω ἐπὶ Θεοῦ φῶς · ἀναιρεῖ τις τοῦτο , ὅτι οὐκ φῶς , ὑπονοῶ ὅτι ἄλλο τι παρὰ τὸ φῶς · ἀναιρεῖ κὰκεῖν · . καὶ εἰς ἄλλο μεταπεσοῦμαι · ἀνεῖλε πάντα , καὶ τὸ μηδαμῆ μηδαμῶς ὑπενόησα . Ἐλθὲ καὶ ἐπὶ τῆς στερήσεως . Ἰδοὺ λέγει στέρησιν , ὅτι ἡἀκροτάτη κορυφὴ ἄγνωστός ἑστιν · ἀναιρεῖ τις τὸ ἄγνωστον , οὐκ ἔχει ὁ νοῦς ἑδρασθῆναι ὅτι γνωστήτοῦτο γὰρ κοιναῖς ἐννοίαις διωμολόγηται · ἐναπελείφθη τοίνυν , ὥς ἐστι τι μὴ μόνον ὑπὲρ τὴν γνῶσιν , ἀλλὰ καὶ ὑπεράγνωστον · καὶ συνήχθη τῷ Θεῷ ἐκ τούτων τὸ ἀκατάληπτον . Διὰ τοῦτο καὶ ὁ πατὴρ προτιμότερον τίθησι τὸ ὑπὲρ τὰς στερήσεις τὸ Θεῖον ἔ . Μετὰ ταῦτα καὶ ἀγράφων παραδοθεῖσαν χρῆσιν τοῦ ἁγίου ἀποστόλου Βαρθολομαίου τίθησι , πολλὴν καὶ ἐλαχίστην τὴν θεολογίαν λέγοντος , καὶ πὸ Εὐαγγέλιον πλατὺ καὶ μέγα . Καὶ αὐθις , οἶμαι , ἐνταῦθα τὸ λεῖπον παρεσιωπήθη · ἔδει γὰρ εἰπεῖν καὶ αὖθις στενὸν καὶ μικρὸν , καὶ οἶμαι , παρεσιωπήθη , ἢ καὶ τῷ ἁγίῳ Βαρθολομαιῳ τότε , ὅτε τὴν ῥῆσιν ἔλεγεν , ἢ ἀρτίως τῷ πατρὶ , διὰ τὸ τοῦ
Lemmas: καλύπτω · τίς ἄν τις φημί περί ὁ μᾶλλον ἄμυστος , καί εἰδωλολάτρης ; ὁ δέ , ὑπέρ οὗτος εἰμί ὁ θεῖος μυσταγωγία , οὐ λέγω , ὅτι τυγχάνω ὑπέρ αὐτός μέν εἰμί ὁ θεῖον , ὑπέρ ἄλλος δέ οὐ εἰμί · καί τίς γάρ ξένος ἐάν , εἰμί περ αὐτός , παχύς Κντες , οὐ καταλαμβάνω · οὖον γάρ εἶπον , ὑπέρ ὁ οὗτος γνῶσις , ἀλ ὑπέρ αὐτός , ὡσανεί λέγω , οὐ δέ οὗτος καταλαμβάνω , ὅτι ὁ θεός ὑπέρ ὅς νοέω δύναμαι οὗτος εἰμί · ἀλλά καί οὗτος ὑπέρ αὐτός γίγνομαι , καί οἴομαι ὁ ἑαυτοῦ γνῶσις ὁ θεῖον οἶδα , νοσέω ὁ διπλόος ἄγνοια , δηλονότι ὁ κατά διάθεσις , καί ὁ θεῖον ἀγνοέω , καί ὅτι ἀγνοέω οὐ οἶδα . τις γοῦν εἶπον περί ὁ ἄμυστος , ὅσος ὁ θεός ἐκ ὁ αὐτός ἔσχατος . δηλονότι ὁ ἄψυχος ὕλη καί μόρφωμα χαρακτηρίζω ; δέος ἐπι αὐτός καί πᾶς ὁ εἰμί καταφάσκω θέσις , ὡς ἐν ὁ περι Βείων ὄνομα λέγω , ὅτι ἐκ πᾶς ὁ θεῖον ὀνομάζω , ὡς αἴτιος ἐκ ὁ αἰτιατός · καί πᾶς ὅς κατάφημι ἀποφάσκω , ὡς ὑπέρ ὁ εἰμί εἰμί . οὖον γάρ ὁ ἀξίωμα ὁ ἀντίφασις ἐκεῖσε χώρα ἔχω , ὡς ἐνταῦθα · ἐνταῦθα γάρ ἐπί πᾶς ὁ κατάφασις ἢ ὁ ἀπόφασις , καί εἰμί ὁ κατάφασις ἀληθής , ψευδής ὁ ἀπόφασις , ἢ ὁ ἀνάπαλιν · ἐκεῖσε δέ καί ὁ κατάφασις καί ὁ ἀπόφασις ἀληθής πρός ὁ προερέω ἔννοια . ἐπεί δέ ὁ θεῖον ὑπέρ πᾶς καί ἀφαίρεσις καί θέσις εἰμί , καί ὑπέρ ὁ μή ὅς , καί ὑπέρ ὁ ὅς , καί ὑπέρ γνῶσις , καί ὑπέρ ἀγνωσία , πολύς πλέω εἰμί ὁ ὑπέρ ὁ στερέω ἢ ὑπέρ ὁ θέσις . ὁ γάρ ἀναιρέω θέσις ὁρίζω τίς ἀναιρέω , καί ἴσως ὁ νόος ἐπι ἄλλος μεταπίπτω οἴομαι ἐπεί ἐκεῖνος οὐ εἰμί , οὗτος εἰμί , ἢ ἕτερος · κἀν πᾶς ἀναιρέω τις , κατάντησις εἰς ὁ μηδαμῆ μηδαμῶς Όνο δέ στέρησις ἀναιρέω ἐπί οὗτος , ἐφίημι ὅς οὐ ἔχω ὁ νόος ἕξις ἐννοέω τις , πάντως ὑπονοέω δίδωμι , ὅτι εἰμί τίς ἀκατάληπτος οἷος τίς λέγω . ἰδέ θέσις , ἔτι λέγω ἐπί Θεός φάος · ἀναιρέω τις οὗτος , ὅτι οὐ φάος , ὑπονοέω ὅτι ἄλλος τίς παρά ὁ φάος · ἀναιρέω κέω · . καί εἰς ἄλλος μεταπίπτω · ἀναιρέω πᾶς , καί ὁ μηδαμῆ μηδαμῶς ὑπονοέω . ἔρχομαι καί ἐπί ὁ στέρησις . ἰδέ λέγω στέρησις , ὅτι ἄκρος κορυφή ἄγνωστος εἱμί · ἀναιρέω τις ὁ ἄγνωστος , οὐ ἔχω ὁ νόος ἑδράζω ὅτι γιγνώσκω γάρ κοινός ἔννοια διομολογέω · ἐναπολιμπάνω τοίνυν , ὅς εἰμί τίς μή μόνος ὑπέρ ὁ γνῶσις , ἀλλά καί ὑπεράγνωστος · καί συνάγω ὁ Θεός ἐκ οὗτος ὁ ἀκατάληπτος . Ζεύς οὗτος καί ὁ πατήρ πρότιμος τίθημι ὁ ὑπέρ ὁ στερέω ὁ θεῖον ἔ . μετά οὗτος καί ἄγραφος παραδίδωμι χρῆσις ὁ ἅγιος ἀπόστολος Βαρθολομαῖος τίθημι , πολύς καί μικρός ὁ θεολογία λέγω , καί πόα Εὐαγγέλιος πλατύς καί μέγας . καί αὖθις , οἴομαι , ἐνταῦθα ὁ λείπω παρασιωπάω · ἐσθίω γάρ εἶπον καί αὖθις στενός καί μικρός , καί οἴομαι , παρασιωπάω , ἢ καί ὁ ἅγιος Βαρθολομαῖος τότε , ὅτε ὁ ῥῆσις λέγω , ἢ ἄρτιος ὁ πατήρ , διά ὁ ὁ