ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cogPG.PG003 212
ΡΑ ἰ . ἕκαστον κεφάλαιον μυστηρίου τρισί τισι λόγοις ἐπιμερίζει . Πρῶτον μὲν διαλαμβάνων περὶ μὸτοῦ τούτου τοῦ κεφαλαίου , καὶ ὅπως ἡμᾶς καὶ εἰς τί ὀνίνησι · δεύτερον ἐκτιθέμενος ὅπως παρὰ τοῦ ἰεράρχου τὸ μυστήριον ἐκτελεῖται · καὶ τρίτον ἐπιφέρων τὴν θεωρίαν . Ἐπεὶ γοῦν κατὰ τὴν κάτω ταύτην καὶ σαρκικὴν γέννησιν πέφυκε γίνεσθαι , ὅτι πρῶτον λαμβάνομεν τὸ εἰναι καὶ εἶτα οὕτως ἐνεργοῦμέν τι · τοῦτο
Lemmas: ΡΑ εἷς . ἕκαστος κεφάλαιος μυστήριον τρεῖς τις λόγος ἐπιμερίζω . Πρῶτος μέν διαλαμβάνω περί μοτός οὗτος ὁ κεφάλαιος , καί ὅπως ἐγώ καί εἰς τίς ὀνίνημι · δύο ἐκτίθημι ὅπως παρά ὁ ἱεράρχης ὁ μυστήριον ἐκτελέω · καί τρίτος ἐπιφέρω ὁ θεωρία . ἐπεί γοῦν κατά ὁ κάτω οὗτος καί σαρκικός γέννησις φύω γίγνομαι , ὅτι πρῶτος λαμβάνω ὁ εἰναι καί εἶτα οὕτως ἐνεργέω τίς · οὗτος
cogPG.PG003 230
τοῦ τῆς Ἐκκλησίας ἱεροῦ πληρώματος . Ἐ μετοχὴ γὰρ τῆς μεταδόσεως ἡγεῖται , καὶ τῆς μυστικῆς διανεμήσεως ἡ τῶν μυστηρίων μετάληψις · αὕτη γὰρ ἡ καθολικὴ τῶν θείων εὐκοσμία καὶ τάξις , πρῶτον ἐν μετουσίᾳ γενέσθαι καὶ ἀποπληρώσει τὸν ἰερὸν καθηγεμόνα , τῶν δι´ αὐτοῦ θεόθεν ἑτέροις δωρηθησομένων , οὕτω τε καὶ ἄλλοις μεταδοῦναι . Διὸ καὶ ταῖς ἐνθέοις διδασκαλίαις οἱ τολμηρῶς ἀποκεχρημένοι πρὸ τῆς κατ´ αὐτὰς πολιτείας καὶ ἕξεως ἀνίεροι καὶ ἔκφυτοι πάντη τῆς ἱερᾶς εἰσι θεσμοθεσίας . Ὡς γὰρ ἐν τῶν ἡλιακῶν μαρμαρυγῶν αἱ λεπτότεραι καὶ διειδέστεραι τῶν οὐσιῶν , πρῶται τῆς εἰσρεούσης αἴγλης ἀποπληρούμεναι , τὸ κατὰ πᾶν ἑαυτῶν ὑπερχεόμενον φῶς εἰς τὰ μετ´ αὐτὰς ἡλιοειδῶς μετοχετεύουσιν · οὔτω καὶ θείου παντὸς οὐ τολμητέον ἐτέροις ἡγήσασθαι τὸν μὴ κατὰ πᾶσαν ἕξιν αὐτοῦ γεγονότα θεοειδέστατον , καὶ πρὸς τῆς θείας ἐπιπνοίας καὶ κρίσεως ἀρμοστὴν ἀναδεδειγμένον . Ἔν τούτοις ἡ πᾶσα τῶν ἱερέων διακόσμησις , ἱεραρχικῶς συναχθεῖσα , καὶ τοῖς θειοτάτοις κοινωνήσασα , μετ´ εὐχαριστίας ἱερᾶς καταλήγει , τὰς τῶν θεουργιῶν ἀναλόγως ἐπιγνοῦσα καὶ ὑμνήσασα χάριτας . Ὥστε οἱ τῶν θείων ἀμέτοχοι καὶ ἀγνῶτες οὐκ ἂν εἰς εὐχαριστίαν ἀφίκοιντο , καίτοι κατ´ οἰκείαν φύσιν ἀξίων οὐσῶν εὐχαριστεῖσθαι τῶν θειοτάτων δωρεῶν . Ἀλλὰ , ὅπερ ἔφην , οὐδὲ προσβλέψαι ποτὲ τοῖς θείοις δώροις ἐκ τῆς ἐν τὰ χείρω νεύσεως ἐθελήσαντες , ἀχάριστοι πρὸς τὰς ἀπείρους τῶν θεουργιῶν διαμεμενήκασι χάριτας . Γεύσασθε , φησὶ τὰ λόγια , καὶ ἴδετε · τῇ γὰρ ἱερὰ τῶν θείων μυήσει τὰς μεγαλοδώρους αὐτῶν οἱ μυούμενοι χάριτας ἐπιγνώσονται , καὶ θειότατον αὐτῶν ὕψος καὶ μέγεθος ἐν μεθέξει πανιέρως ἐποπτεύοντες , . τὰς ὑπερουρανίας εὐχαρίστως ὁμνήσουσι τῆς θεαρχίας ἓ ἀγαθουργίας .
Lemmas: ὁ ὁ ἐκκλησία ἱερός πλήρωμα . εἰ μετοχή γάρ ὁ μετάδοσις ἡγέομαι , καί ὁ μυστικός διανέμησις ὁ ὁ μυστήριον μετάληψις · οὗτος γάρ ὁ καθολικός ὁ θεῖον εὐκοσμία καί τάξις , πρῶτος ἐν μετουσία γίγνομαι καί ἀποπλήρωσις ὁ ἱερός καθηγεμών , ὁ δις αὐτός θεόθεν ἕτερος δωρέω , οὗτος τε καί ἄλλος μεταδίδωμι . Διὸ καί ὁ ἔνθεος διδασκαλία ὁ τολμηρός ἀποχράω πρό ὁ κατ´ αὐτός πολιτεία καί ἕξις ἀνίερος καί ἐκφυτέω πάντῃ ὁ ἱερός εἰμί θεσμοθέτηση . ὡς γάρ ἐν ὁ ἡλιακός μαρμαρυγή ὁ λεπτός καί διειδής ὁ οὐσία , πρῶτος ὁ εἰσρέω αἴγλη ἀποπληρόω , ὁ κατά πᾶς ἑαυτοῦ ὑπερχέω φάος εἰς ὁ μετέ αὐτός ἡλιοειδῶς μετοχετεύω · οὐτάω καί θεῖον πᾶς οὖον τολμητέον ἕτερος ἡγέομαι ὁ μή κατά πᾶς ἕξις αὐτός γίγνομαι θεοειδής , καί πρός ὁ θεῖος ἐπίπνοια καί κρίσις ἁρμοστής ἀναδείκνυμι . ἐν οὗτος ὁ πᾶς ὁ ἱερός διακόσμησις , ιεραρχικός συνάγω , καί ὁ θεῖος κοινωνέω , μετέ εὐχαριστία ἱερός καταλήγω , ὁ ὁ θεουργία ἀνάλογος ἐπιγιγνώσκω καί ὑμνέω χάρις . ὥστε ὁ ὁ θεῖον ἀμέτοχος καί ἀγνώς οὐ εἄν εἰς εὐχαριστία ἀφικνέομαι , καίτοι κατ´ οἰκεῖος φύσις ἄξιος εἰμί εὐχαριστέω ὁ θεῖος δωρεά . ἀλλά , ὅσπερ φημί , οὐδέ προσβλέπω ποτέ ὁ θεῖον δῶρον ἐκ ὁ ἐν ὁ χείρων νεῦσις ἐθέλω , ἀχάριστος πρός ὁ ἤπειρος ὁ θεουργία διαμένω χάρις . γεύω , φημί ὁ λόγιος , καί ὁράω · ὁ γάρ ἱερόv ὁ θεῖον μυέω ὁ μεγαλόδωρος αὐτός ὁ μυέω χάρις ἐπιγιγνώσκω , καί θεῖος αὐτός ὕψος καί μέγεθος ἐν μετέχω πανιέρως ἐποπτεύω , . ὁ ὑπερουράνιος εὐχάριστος ομνησους ὁ θεαρχία ἕ αγαθουργία .
cogPG.PG003 232
Κὗγε , ὅτι ταύτης ἐπεμνήσθημεν τῆς τελετῆς , δηλαδὴ τῆς συνάξεως,ταύτην δὲ καὶ κοινωνίαν λέγει διὰ τὸ τότε κοινωνεῖν τοὺς ἀξίους πάντας τῶν μυστηρίων , ἣν οὐ θεμιτὸν παραδραμεῖν , καὶ πρὸ ταύτης ἑτέραν τῶν τελετῶν ὑμνῆσαι , ταύτην γὰρ ἔλεγε καὶ ὁ κλεινὸς Ἰερόθεος τελετὴν τελετῶν ,, καὶ χρὴ πρὸ τῶν ἄλλων αὐτὴν ἰερογραφικῶς , τοῦτ´ ἔστι κατὰ τὴν ἱερὰν διαγραφὴν τῶν ἐμφανῶς τελουμένων ἐκθέμενον , ἔπειτα ἀναχθῆναι πρὸς τὴν καθ´ ἕκαστον θεωρίαν . Καὶ πρῶτον τοῦτο ζητοῦμεν , ἵνα τί τὸ κοινὸν καὶ ταῖς ἄλλαις
Lemmas: ΚΥ , ὅτι οὗτος ἐπιμιμνήσκομαι ὁ τελετή , δηλαδή ὁ συναξεως,ταυος δέ καί κοινωνία λέγω διά ὁ τότε κοινωνέω ὁ ἄξιος πᾶς ὁ μυστήριον , ὅς οὖον θεμιτός παρατρέχω , καί πρό οὗτος ἕτερος ὁ τελετή ὑμνέω , οὗτος γάρ λέγω καί ὁ κλεινός Ἱερόθεος τελετή τελετή ,, καί χρή πρό ὁ ἄλλος αὐτός ἰερογραφικός , τοῦτος εἰμί κατά ὁ ἱερά διαγραφή ὁ ἐμφανής τελέω ἐκτίθημι , ἔπειτα ἀνάγω πρός ὁ καθ´ ἕκαστος θεωρία . καί πρῶτος οὗτος ζητέω , ἵνα τίς ὁ κοινός καί ὁ ἄλλος
cogPG.PG003 250
τὰ τελοὺμενα τελεῖται , καὶ ἁγιάζεται πρὸς αὐτοῦ τοῦ θειοτάτου μύρου τελούμενον · ἁγιάζει γὰρ ὄ ὃπερ ἡμῶν ἐαυτὸν · ὁ παναγιώτατος Ἰησοῦς , καὶ κάσης ἡμᾶς ἀγιαστείας ἀποπληροῖ , τῶν ἐπ´ αὐτῶν Ρ τελουμένων οἰκονομικῶς εἰς ἡμᾶς , ὡς θεογεννήτους , λοιπὸν ἀγαθουργικῶς διαβαινόντων . θεν , ὡς οἷμαι , κατὰ νοῦν ἱεραρχικὸν θεοπαραδότως οἱ θεῖοι τῆς καθήμᾶς ἰεραρχίας καθηγεμόνες τὴν πάνοεμνον ταύτην ἰερουργίαν μύρου τελετὴν ἐκ τοῦ τελουμένου πραγματικῶς ὀνομάζουσιν , ὡς ἄν τις φαίη Θεοῦ τελετὴν , ἐκατέρῳ νῷ τὴν θείαν αὐτῆς τελετουργίαν ὑμνοῦντες . Ἔστι γὰρ αὐτοῦ τελετὴ καὶ τὸ δι´ ἡμᾶς ἀνθρωποπρεπῶς ἁγιάζεσθαι , καὶ τὸ θεουργικῶς ἁπαντα τελεῖν καὶ ἁγιάζειν τὰ τελούμενα . Τὸ δὲ ἱερὸν τῆς τῶν θεολήπτων προφητῶν ἐπιπνοίας μελώδημα , φασὶν οἱ τὰ Ἑβραίων εἰδότες , τὸ αἶνος Θεοῦ δηλοῦν , ἢ τὸ Ανεῖτε τὸν Κύριον . ἁπάσης οὖν ἐερᾶς θεοφανείας καὶ θεουργίας · ἐν τῇ ποικίλῃ συνθέσει τῶν ἱεραρχικῶν συμβόλων ἱερογραφουμένης , οὐκ ἀνάρμοστόν ἐστι μεμνῆσθαι τῆς θεοκινήτου τῶν προφητῶν ὑμνολογίας · διδάσκει γὰρ εὐαγῶς τε ἅμα καὶ ἰεροπρεπῶς , αἴνων ἱερῶν ἀξίας εἶναι τὰς θεαρχικὰς Ρ ἀγαθουργίας ,
Lemmas: ὁ τελέω τελέω , καί ἁγίζω πρός αὐτός ὁ θεῖος μύρον τελέω · ἁγίζω γάρ ὅς ὅσπερ ἐγώ ἑαυτοῦ · ὁ Παναγιότατος Ἰησοῦς , καί κάσης ἐγώ αγιαστειος ἀποπληρόω , ὁ ἐπι αὐτός Ρ τελέω οἰκονομικός εἰς ἐγώ , ὡς θεογένητος , λοιπός ἀγαθουργικῶς διαβαίνω . τίθημι , ὡς οἴομαι , κατά νόος ἱεραρχικός θεοπαραδότως ὁ θεῖος ὁ κάθημα ἱεραρχία καθηγεμών ὁ πάνω οὗτος ἱερουργία μύρον τελετή ἐκ ὁ τελέω πραγματικός ὀνομάζω , ὡς ἄν τις φημί Θεός τελετή , ἐκάς νάω ὁ θεῖος αὐτός τελετουργία ὑμνέω . εἰμί γάρ αὐτός τελετή καί ὁ δις ἐγώ ἀνθρωποπρεπής ἁγίζω , καί ὁ θεουργικός ἅπας τελέω καί ἁγίζω ὁ τελέω . ὁ δέ ἱερόν ὁ ὁ θεόληπτος προφήτης ἐπίπνοια μελῴδημα , φημί ὁ ὁ Ἑβραῖος οἶδα , ὁ αἶνος Θεός δηλόω , ἢ ὁ ἀνίημι ὁ κύριος . ἅπας οὖν ἐράω θεοφάνεια καί θεουργία · ἐν ὁ ποικίλος σύνθεσις ὁ ιεραρχικός σύμβολον ἱερογραφέω , οὐ ἀνάρμοστος εἰμί μιμνήσκω ὁ θεοκίνητος ὁ προφήτης υμνολόγηση · διδάσκω γάρ εὐαγῶς τε ἅμα καί ἰεροπρεπής , αἶνος ἱερός ἄξιος εἰμί ὁ θεαρχικός Ρ αγαθουργία ,
cogPG.PG003 251
Π . Χνείενι . Ι . Τοσαῦτα τὰ νοητὰ θεάματα τῆς ἱερᾶς συνάξεώς εἰσι . Σημείωσαι δὲ , ὅτι σύναξιν μόνην τὴν λειτουργίαν φησὶ , καθ´ ἣν τῶν θείων μυστηρίων κοινωνοῦσιν οἱ ἄξιοι · ἐπὶ τούτῳ γὰρ καὶ τὸ ὄνομα λαμβάνει , οὐ διὰ τὸ συνάγεσθαι τὸν λαὸν , καθὼς οἰηθείη τις , ἀλλὰ διὰ τὴν πρὸς τὸ ἓν κοινωνίαν , καθ´ ἣν τῷ Σωτῆρι Χριστῷ , ὡς μέλη τῇ κεφαλῇ συναγόμεθα . Ἀλλὰ Ἐστιν ὁκοταγὴς ταύτης ἡ τοῦ μύρου ἑτέρα τελετή · καὶ αὕτη γὰρ ἐν τῇ θείᾳ ἰερουργίᾳ τελεῖται . Τὰ μέρη τοίνυν αὐτῆς τὴν καθ´ ἕκαστον τάξιν , πῶς τόδε δηλαδὴ πράττεται , καὶ τόδε , καὶ τόδεταῦτα γὰρλέγει καὶ εἰκόνας ἐπισκοπήσαντες , οὕτως ἐπὶ τὸ ἕν αὐτῆς , τοῦτ’´ ἔστι τὸ νοητὸν καὶ πνευματικὸν , ἀναχθησόμεθα . Μήποτε δὲ , ἐπεὶ τὸ νοητὸν ἐν λέγει , τὰς αἰσθητὰς εἰκόνας μέρη φησὶν ὡς αἰσθητικωτέρας , καθ´ ἂς ἡ ἡμετέρα γνῶσις μερίζεται , καὶ οὐ μέρη τὰ καί ἕκαστα τῆς τελετῆς , καθὼς ἐλέγομεν ἀνωτέρω . Ιi.Μυστήριον . Καθὼς ἐλέγομεν ἐν τῇ συνάξει , ὅτι θυμιᾷ ὁ ἐπί σκοπος πᾶσαν τὴν ἐκκλησίαν , ἀπὸ τοῦ θυσιαστηρίου ἀρχόμενος καὶ καταλήγων εἰς τὸ θυσιαστήριον ,
Lemmas: Π . χνειεν . Ι . τοσοῦτος ὁ νοητός θέαμα ὁ ἱερός σύναξις εἰμί . σημειόω δέ , ὅτι σύναξις μόνος ὁ λειτουργία φημί , καθ´ ὅς ὁ θεῖον μυστήριον κοινωνέω ὁ ἄξιος · ἐπί οὗτος γάρ καί ὁ ὄνομα λαμβάνω , οὖον διά ὁ συνάγω ὁ λαός , καθώς οἴομαι τις , ἀλλά διά ὁ πρός ὁ εἷς κοινωνία , καθ´ ὅς ὁ Σωτήρ Χριστός , ὡς μέλος ὁ κεφαλή συνάγω . ἀλλά εἰμί οκοτασσω οὗτος ὁ ὁ μύρον ἕτερος τελετή · καί οὗτος γάρ ἐν ὁ θεῖος ἱερουργία τελέω . ὁ μέρος τοίνυν αὐτός ὁ καθ´ ἕκαστος τάξις , πῶς ὅδε δηλαδή πράσσω , καί ὅδε , καί τόδες γὰρλέγει καί εἰκών ἐπισκοπέω , οὕτως ἐπί ὁ εἷς αὐτός , τοῦτος εἰμί ὁ νοητός καί πνευματικός , ἀνάγω . μήποτε δέ , ἐπεί ὁ νοητός ἐν λέγω , ὁ αἰσθητός εἰκών μέρος φημί ὡς αἰσθητικός , καθ´ ὅς ὁ ἡμέτερος γνῶσις μερίζω , καί οὖον μέρος ὁ καί ἕκαστος ὁ τελετή , καθώς λέγω ἀνωτέρω . Ιi.Μυστήριον . καθώς λέγω ἐν ὁ συνάγω , ὅτι θυμιάω ὁ ἐπί σκοπός πᾶς ὁ ἐκκλησία , ἀπό ὁ θυσιαστήριον ἄρχω καί καταλήγω εἰς ὁ θυσιαστήριον ,
cogPG.PG003 265
ἄπαντα τὰ τῆς ὅλης ἱεραρχίας τελεστικώτατα . Τοῖς δὲ ἱερεῦσι τοῖν δυοῖν ποδοῖν ἡ κλίσις ἔκκριτόν ἐστι παρὰ τὴν λειτουργικὴν διακόσμησιν , ὡς τὸν ἕνα κλινούσης ἐκείνης , καὶ τούτῳ τῷ ἰεραρχικῷ σχήματι τελειουμένης . Ἡ μὲν οὖν κλίσις ἐμφαίνει τὴν ὑποκειμένην προσαγωγὴν τοῦ προσάγοντος , ὑποτιθέντος Θεῷ τὸ ἱερῶς προσαγόμενον . Ἐπειδὴ δὲ , ὡς πολλάκις εἰρήκαμεν , αἱ τρεῖς τῶν ἱεροτελεστῶν διακοσμήσεις διὰ τῶν τριῶν ἁγιωτάτων τελετῶν καὶ δυνάμεων ἐφεστᾶσι ταῖς τρισὶ τῶν τελουμένων τάξεσι , καὶ τὴν ὑπὸ τὰ θεῖα ζυγὰ σωστικὴν αὐτῶν ἱερουργοῦσι προσαγωγὴν , εἰκότως ἡ λειτουργικὴ τάξις , ὡς μόνον καθαρτικὴ , τὴν μίαν ἰερουργεῖ τῶν καθαιρομένων προσαγωγὴν ὑπὸ τὸ θεῖον αὐτὴν ὑποτιθεῖσα θυσιαστήριον , ὡς ἐν αὐτῷ τῶν καθαιρομένων νοῶν ὑπερκοσμίως ἱερουμένων . Οἱ δὲ ἱερεῖς ἄμφω τὼ πόδε κλίνουσιν , ὡς τῶν ὑπ´ αὐτῶν ἱερῶς προσαγομένων οὐ μόνον κεκαθαρμένων , ἀλλὰ καὶ ταῖς φανοτάταις αὐτῶν ἱερουργίαις ἀναγωγικῶς ἀποκεκαθαρμένης ζωῆς , εἰς θεωρητικὴν ἕξιν καὶ δύναμιν ἱερουργικῶς ἀποτελεσθέντων . Ὁ δὲ ἱεράρχης , ἄμφω πὼ πόδε κλίνων , ἐπὶ κεφαλῆς ἔχει τὰ θεοπαράδοτα λόγια , τοὺς ὑπὸ τῆς λειτουργικῆς δυνάμεως ἐκκεκαθαρμένους , καὶ πρὸς τῆς ἱερουργοῦ πεφωτισμένους πρὸς τὴν τῶν ἐποπτευθέντων ὑπ´ αὐτῶν ἱερῶν ἀναλόγως αὐτοῖς ἐπιστήμην ἱεραρχικῶς ἄγων , καὶ δι´ αὐτῆς ἀποτελειῶν τοὺς προσαγομένους , εἰς τὴν κατ´ αὐτοὺς ὁλόκληρον ἀφιέρωσιν .
Lemmas: ἅπας ὁ ὁ ὅλος ἱεραρχία τελεστικός . ὁ δέ ἱερεύς ὁ δύο πούς ὁ κλίσις ἔκκριτος εἰμί παρά ὁ λειτουργικός διακόσμησις , ὡς ὁ εἷς κλίνω ἐκεῖνος , καί οὗτος ὁ ἰεραρχικός σχῆμα τελειόω . ὁ μέν οὖν κλίσις ἐμφαίνω ὁ ὑπόκειμαι προσαγωγή ὁ προσάγω , ὑποτίθημι Θεός ὁ ἱερός προσάγω . ἐπεί δέ , ὡς πολλάκις εἴρω , ὁ τρεῖς ὁ ἱεροτελεστέω διακοσμέω διά ὁ τρεῖς ἅγιος τελετή καί δύναμις ἐφίστημι ὁ τρεῖς ὁ τελέω τάξις , καί ὁ ὑπό ὁ θεῖον ζυγόν σωστικός αὐτός ἱερουργέω προσαγωγή , εἰκότως ὁ λειτουργικός τάξις , ὡς μόνος καθαρτικός , ὁ εἷς ιερουργώ ὁ καθαίρω προσαγωγή ὑπό ὁ θέω αὐτός ὑποτίθημι θυσιαστήριον , ὡς ἐν αὐτός ὁ καθαίρω νοέω ὑπερκόσμιος ἱερόω . ὁ δέ ἱερεύς ἄμφω ὁ πούς κλίνω , ὡς ὁ ὑπό αὐτός ἱερός προσάγω οὖον μόνος καθαρμένος , ἀλλά καί ὁ φανός αὐτός ἱερουργία ἀναγωγικός ἀφοκνέεκαθαρμαι ζωή , εἰς θεωρητικός ἕξις καί δύναμις ἱερουργικός ἀποτελέω . ὁ δέ ἱεράρχης , ἄμφω πω πούς κλίνω , ἐπί κεφαλή ἔχω ὁ θεοπαράδοτος λόγιος , ὁ ὑπό ὁ λειτουργικός δύναμις κκεκαθαρ́ω , καί πρός ὁ ιερουργός φωτίζω πρός ὁ ὁ ἐποπτεύω ὑπό αὐτός ἱερός ἀνάλογος αὐτός ἐπιστήμη ιεραρχικός ἄγω , καί δις αὐτός ἀποτέλειος ὁ προσάγω , εἰς ὁ κατ´ αὐτός ὁλόκληρος ἀφιέρωσις .
cogPG.PG003 276
ταῖς οὐρανίαις ἱεραρχίαις ὁμοειδῆς ἐστι , τοὺς θεομιμήτους αὐτῆς ὡς ἐν ἀνδράσιν ἀποσώζουσα καὶ θεοειδεῖς χαρακτῆρας . Ἀλλ´ ἐρεῖς , ὅτι ταῖς οὐρανίαις ἰεραρχίαις ἐλλείπουσι πάντως αἱ καθαιρόμεναι τάξεισοὐ γὰρ θεμιτὸν , οὐδὲ ἀληθὲς εἰπεῖν , ὡς ἔστι τις οὐρανία διακόσμησις ἐναγής · ἐγὼ δέ , ὅτι μὲν ἀλώβητοι παντελῶς εἰσι , καὶ τὸ πάναγνον ὑπερκοσμίως ἔχουσιν , ὁμολογήσαιμι πάντως , εἰ μὴ παντελῶς ἀποπέσοιμι τοῦ ἱερωτάτου νοός . Εἰ γάρ τις αὐτῶν ὑπὸ κακίας ἑάλω , τῆς μὲν οὐρανίας καὶ ἀμιγοῦς ἀποπεπτώκει τῶν θείων νοῶν ἀρμονίας , εἰς τὴν ἀλαμπῆ δὲ τῶν ἀποστατικῶν πληθύων ἐφέρετο πτῶσιν . Ἀλλ´ ἔστιν εἰπεῖν ἱερῶς ἐπὶ τῆς οὐρανίας ἰεραρχίας , ὅτι κάθαρσίς ἐστι ταῖς ὑφειμέναις οὐσίαις ἡ παρὰ Θεοῦ τῶν τέως ἀγνοουμένων ἔλλαμψις , ἐπὶ τελειοτέραν αὐτὰς ἐπιστήμην ἄγουσα τῶν θεαρχικῶν γνώσεων , καὶ τῆς ἀγνοίας ὧν οὔπω τὴν ἐπιστήμην εῖχον , οἰον ἀποκαθαίρουσα διὰ τῶν πρώτων καὶ θειοτέρων οὐσιῶν ἀναγομένας εἰς τὰς ὑπερτέρας τῶν θεοπτιῶν καὶ φανοτέρας μαρμαρυγάς · οὕτω καὶ φωτιζόμεναι τάξεις εἰσὶ καὶ τελούμεναι , καὶ καθαρτικαὶ , και φωτιστικαὶ , καὶ τελεστικαὶ κατὰ τὴν οὐρανίαν ἱεραρχίαν , ὡς τῶν ὑπερτάτων καὶ θειοτέρων οὐσιῶν , τὰς ὑφειμένας ἱερὰς καὶ οὐρανίας διακοσμήσεις ἀγνοίας μὲν ἀπάσης ἀποκαθαιρουσῶνν τάξεσι καὶ ἀναλογίαις τῶν οὐρανίων ἱεραρχιῶν , πληρουσῶν δὲ αὐτὰς τῶν θειοτάτων ἐλλάμψεων , καὶ τελειουσῶν ἐν τῇ παναγεστάτῃ τῶν θεαρχικῶν νοήσεων ἐπιστήμῃ . Καὶ γὰρ ἤδη πρὸς ἡμῶν εἴρηται , καὶ τοῖς λογίοις θειωδῶς διηγόρευται , τὸ μὴ ταὐτὰς εἶναι πάσας τὰς οὐρανίας διακοσμήσεις , ἐν πάσαις ταῖς ἱεραῖς τῶν θεοπτικῶν ἐλλάμψεων ἐπιστήμαις · ἀλλ´ ἐκ Θεοῦ μὲν ἀμέσως τὰς πρώτας , δι´ ἐκείνων δὲ πάλιν ἐκ Θεοῦ τὰς ὑφειμένας , ἀναλόγως αὐταῖς ἐλλάμπεσθαι τὰς φα -
Lemmas: ὁ οὐράνιος ἱεραρχία ομοειδής εἰμί , ὁ θεομίμητος αὐτός ὡς ἐν ἀνήρ ἀποσῴζω καί θεοειδής χαρακτήρ . Ἀλ εἴρω , ὅτι ὁ οὐράνιος ἱεραρχία ἐλλείπω πάντως ὁ καθαίρω τάσσω γάρ θεμιτός , οὐδέ ἀληθής εἶπον , ὡς εἰμί τις Οὐρανία διακόσμησις ἐναγής · ἐγώ δέ , ὅτι μέν ἀλώβητος παντελῶς εἰμί , καί ὁ πάναγνος ὑπερκόσμιος ἔχω , ὁμολογέω πάντως , εἰμί μή παντελῶς ἀποπίπτω ὁ ἱερός νόος . εἰμί γάρ τις αὐτός ὑπό κακία ἁλίσκομαι , ὁ μέν οὐράνιος καί ἀμιγής ἀποπίπτω ὁ θεῖον νοέω ἁρμονία , εἰς ὁ ἀλαμπής δέ ὁ αποστατικός πληθύω φέρω πτῶσις . Ἀλ εἰμί εἶπον ἱερός ἐπί ὁ οὐράνιος ἱεραρχία , ὅτι κάθαρσις εἰμί ὁ ὑφίημι οὐσία ὁ παρά Θεός ὁ τέως ἀγνοέω ἔλλαμψις , ἐπί τέλειος αὐτός ἐπιστήμη ἄγω ὁ θεαρχικός γνῶσις , καί ὁ ἄγνοια ὅς οὔπω ὁ ἐπιστήμη ἔχω , οἷος ἀποκαθαίρω διά ὁ πρῶτος καί θεῖος οὐσία ἀνάγω εἰς ὁ ὑπέρτερος ὁ θεοπτία καί φανός μαρμαρυγή · οὗτος καί φωτίζω τάξις εἰμί καί τελέω , καί καθαρτικός , και φωτιστικός , καί τελεστικός κατά ὁ οὐράνιος ἱεραρχία , ὡς ὁ υπέρτατος καί θεῖος οὐσία , ὁ ὑφίημι ἱερή καί οὐράνιος διακοσμέω ἄγνοια μέν ἀπασάω ἀποκαθαίρω τάξις καί ἀναλογία ὁ οὐράνιος ἱεραρχία , πληρόω δέ αὐτός ὁ θεῖος ἔλλαμψις , καί τελειόω ἐν ὁ παναγής ὁ θεαρχικός νόησις ἐπιστήμη . καί γάρ ἤδη πρός ἐγώ εἴρω , καί ὁ λόγιος θειωδῶς διαγορεύω , ὁ μή αὐτός εἰμί πᾶς ὁ οὐράνιος διακοσμέω , ἐν πᾶς ὁ ἱερός ὁ θεοπτικός ἔλλαμψις ἐπιστήμη · ἀλ ἐκ Θεός μέν ἀμέσως ὁ πρῶτος , δις ἐκεῖνος δέ πάλιν ἐκ Θεός ὁ ὑφίημι , ἀνάλογος αὐτός ἐλλάμπω ὁ φάω -
cogPG.PG003 292
φθε , καὶ αὐτὸς ἐμοι τελειοτέρας ἐλλάμψεως , καὶ ἄεῖξον ἐμοῖς ὀφθαλμοῖς ἄπερ ἂν ἰδεῖν δυνηθείης εὐπρεπέστερα κάλλη καὶ ἐνοειδέστερα · θαῤῥῶ γὰρ , ὅτι τοῖς εἰρημένοις ἐγὼ τοὺς ἐναποκειμένους ἐν σοὶ τοῦ θείου πυρὸς ἀνασκαλεύσω σπινθῆρας . Ι.Τούτων οὖν διωρισμένων , ἀναγκαῖον εἰπεῖν καὶ περὶ τῶν κεκοιμημένων · καὶ γὰρ οὐδὲ τοῦτο κοινῶς ἔχουσιν οἵ τε Χριστιανοὶ ούτους γὰρ λέγει τανῦν ἱερούς ] καὶ οἱ ἔξωθεν Ἔλληνες , οἱ ἀνίεροι · ἀλλ´ ὥσπερ τῆς ζωῆς αὐτῶν πολὺ τὸ διάφορον , ῶν μὲν ζώντων κατὰ Χριστὸν ἐν τῷ νεκροῦσθαι τῷ σώματι , τῶν δὲ ζώντων κατὰ τὰς τῆς σαρκὸς ἀπεθυμίας , οὕτω καὶ τὸ τέλος αὐτῶν διάφορον ἱ μὲν γὰρ ἱεροί , ἀποσκοποῦντες πρὸς τὰς ἐκεῖθεν ἐλπίδας , πρὸς τὸ τοῦ θανάτου πέρας ἴασιν , ὥσπερ ἐπὶ τέλος ἀγώνων , τὸν τῆς δικαιοσύνης ληψόμενοι στέφανον ἐν τῇ ὁλικῇ αὐτῶν ἀναστάσει τῇ μετὰ σώματος δηλονότι · αἱ μὲν γὰρ ἱεραὶ ψυχαὶ , ἐνταῦθα τὸ τρεπτὸν ἔχουσαι , ἐν τῇ παλιγγενεσίᾳ τὸ ἀμετάτρεπτον ἕξουσι · τὰ δὲ ὁμόζυγα σώματα , ἐνταῦθα ταῖς ψυχαῖς συγκακοπαθήσαντα . τὴν οἰκείαν ἀνάστασιν ἀπολήψονται ,
Lemmas: φθάνω , καί αὐτός ἐμοι τέλειος ἔλλαμψις , καί ἄγω ἐμέω ὀφθαλμός Ἄπερ εἄν ὁράω δύναμαι εὐπρεπής κάλλος καί ἐνοειδέστερα · θαρσέω γάρ , ὅτι ὁ εἴρω ἐγώ ὁ ἀποκλείω ἐν σύ ὁ θεῖον πυρός ἀνασκαλεύω σπινθήρ . ι.τουος οὖν διά-ὁρίζω , ἀναγκαῖος εἶπον καί περί ὁ κοιμάω · καί γάρ οὐδέ οὗτος κοινῶς ἔχω ὁ τε Χριστιανός ούτος γάρ λέγω τανῦν ἱερός ] καί ὁ ἔξωθεν Ἔλληνες , ὁ ἀνίερος · ἀλ ὥσπερ ὁ ζωή αὐτός πολύς ὁ διάφορος , κυβερνάω μέν ζῶ κατά Χριστός ἐν ὁ νεκρόω ὁ σῶμα , ὁ δέ ζῶ κατά ὁ ὁ σάρξ απεθυεις , οὗτος καί ὁ τέλος αὐτός διάφορος Ι μέν γάρ ἱερός , ἀποσκοπέω πρός ὁ ἐκεῖθεν ἐλπίς , πρός ὁ ὁ θάνατος πέρας ἴασις , ὥσπερ ἐπί τέλος ἀγών , ὁ ὁ δικαιοσύνη λαμβάνω στέφανος ἐν ὁ ολικός αὐτός ἀνάστασις ὁ μετά σῶμα δηλονότι · ὁ μέν γάρ ἱερός ψυχή , ἐνταῦθα ὁ τρεπτός ἔχω , ἐν ὁ παλιγγενεσία ὁ ἀμετάτρεπτος ἔχω · ὁ δέ ὁμόζυξ σῶμα , ἐνταῦθα ὁ Ψυχή συγκακοπαθέω . ὁ οἰκεῖος ἀνάστασις ἀπολαμβάνω ,
cogPG.PG003 300
ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Αʹ . Τ ΣΜΠΡΕΣΒΥΤΕΡΩ ΤΙΜΟΟΕΑ Διονύσιος ΠΡΕΣΗΥΤΕΡΟΣ , Νῦν δὴ ὦ μακάριε , μετὰ τὰς θεολογικὰς ὑποτυπώσεις ἐπὶ τὴν τῶν θείων ὀνομάτων ἀνάπτυξιν , ὡς ἐφικτὸν , μετελεύσομαι . Ἔστωδὲ καὶ νῦν ἡμῖν ὁ τῶν λογίων θεσμὸς προδιωρισμένος , τὸ τὴν ἀλήθειαν ἡμᾶς καταδείσασθαι τῶν περὶ Θεοῦ λεγομένων , οὐκ ἐν πειθοῖς σοφίας ἀνθρωπίνης λόγοις?θ , ἀλλ´ ἐνἀποδείξει τῆς πνευματοκινήτου τῶν θεολόγων δυνάμεως , καθ´ ἡν τοῖς ἀφθέγκτοις καὶ ἀγνώστοις ἀφθέγκτως καὶ ἀγνώστως συναπτόμεθα , κατὰ τὴν κρείττονα τὴν
Lemmas: κεφάλαιος ὅς . Τ ΕΡ Ο Διονύσιος ΣΕ , νῦν δή εἰμί μακάριος , μετά ὁ θεολογικός ὑποτύπωσις ἐπί ὁ ὁ θεῖον ὄνομα ἀνάπτυξις , ὡς ἐφικτός , μετέρχομαι . ἵστημι καί νῦν ἐγώ ὁ ὁ λόγιος θεσμός προδιορίζω , ὁ ὁ ἀλήθεια ἐγώ καταδέω ὁ περί Θεός λέγω , οὐ ἐν πειθώ σοφία ἀνθρώπινος λόγοις?θ , ἀλ εναποδεικνυμι ὁ πνευματοκινητης ὁ θεολόγος δύναμις , καθ´ ἐάν ὁ ἄφθεγκτος καί ἄγνωστος ἀφθέγκτως καί ἄγνωστος συνάπτω , κατά ὁ ἀγαθός ὁ
cogPG.PG003 310
Σοὶ ἄνι · πάντα μένει , σοὶ δ´ ἀθρόα πάντα θράδει . Σοὶ πάντων τέλος ἐσσὶ , καὶ εἰς , καὶ πάντα , καὶ [ ὐδέτ · Οὐχ ἑν ἐὼν , οὐ πάντα , πανώνυμε , τί σὲ καὶ [ λέσσω , ἕίο ονῆΒΙΙΩΓ ἰειὴ μὴΓοΙὴ , ϛίο ΡοσίροΩΙΗΓ συο ΓρμῖῖΗΙ . ὧἴ Ιίαα . , Λ . Ζὰῦ ὀι ἁυθ , α . ΕΓωρειῖ , πρΡΠΩΩ ΙεΓ . ΘιῶΙὴΙΙΙ ΤήρεαμιμΜ . δωΒαΙΙΙΙ Γεοιο οἱἱεραι Β . Οωιάοιυε νεῖειιε εαιοι ὴοουφῖ . ζατιΙιε κθʹ Ρορηαία ἀφσονμιμ , ἰ . Π . ὓ . κὶ ρ . Βωρί . , εκοιι Ιω ο , ὐῌμρ α ναιία εοιίο Σοὶ ἐνὶ πάντα μένει · σοὶ δ´ ἀθοόα πάντα θοάζει . Καὶ πάντων τέλος ἐσσὶ καὶ εἰς , καὶ πάντα , καὶ οὐδεὶς , Οὐχ ἑν ἐὼν , οὐ πάντα · πανώνυμε , πῶς σὲ καλέσσω , Τὸν μόνον ἀκλήῖστον ;
Lemmas: σοί ἄνιος · πᾶς μένω , σύ δδʹ ἀθρόος πᾶς θράσσω . σοί πᾶς τέλος εἰμί , καί εἰς , καί πᾶς , καί [ ὐδέτ · οὐχ ἑν εἰμί , οὖον πᾶς , πανώνυμος , τίς σύ καί [ λένω , ἵημι Ι ἵημι μὴΓοΙὴ , οἶος ΡοσίροΩΙΗΓ συ ΓρμῖῖΗΙ . ὤιον Ιίαα . , Λ . Ζὰῦ ὁ ἁυθ , ὅς . ΕΓωρειῖ , Ω Γε . ΘιῶΙὴΙΙΙ ΤήρεαμιμΜ . Ι γεόω οιιερος Β . Οωιάοιυε νέομαι ἀΐω ὴοουφῖ . ζατιΙιε τύ Ρορηαία ἀφσονμιμ , εἷς . Π . ὗ . κίς ρ . Βωρί . , ἔκω Ἰώ ὁ , ὐῌμρ ὅς ναῖος εἰμί σοί ἐν πᾶς μένω · σύ δδʹ ἀθοόα πᾶς ταχύς . καί πᾶς τέλος εἰμί καί εἰς , καί πᾶς , καί οὐδείς , οὐχ ἑν εἰμί , οὖον πᾶς · πανώνυμος , πῶς σύ καλέω , ὁ μόνος ἀκλήῖστον ;
cogPG.PG003 325
ἐμπαιγμῶν καὶ καταφρονήσεων ἀκούειν τῶν θείων , ἀπολυτρούμενοι , εἴπερ οἷόν τε , τοὺς τοιούτους τῆς θεομαχίας . Σοὶ τοίνυν πρέπει φυλάξαι ταῦτα , ὦ καλὲ Τιμόθεε · ἔχεις γὰρ παραινοῦντα καὶ τὸν Ἀπόστολον , ὅτι οὐ δεῖ τοῖς μὴ δεχομένοις τὸν λόγον ἐν ἀληθείᾳ λαλεῖν περὶ τῶν τοιούτων . Ἐμοὶ δὲ δῴη ὁ Θεὸς πρεπόντως τοῖς θείοις λαλῆσαι καὶ εἰπεῖν τὰς τῆς ἀκατονομάστου θεότητος θεωνυμίας , τὰς ἐκ τῶν ἀγαθῶν ἔργων αὐτοῦ παρωνυμουμένας ! Πάντα δὲ τὰ ἔργα τοῦ Θεοῦ ἀγαθὰ , καὶ δι´ ἀγαθότητα τελοῦνται , εἰ καὶ ἡμῖν πολλάκις τινὰ οὐκ εἰσὶ καθ´ ἡδονὴν , δικαίως τιμωρουμένοις ἐφ´οῖς ἀμαρτάνομεν · ὃ δὴ τῆς ἄκρας ἐστὶν ἀγαθότητος τοῦ Θεοῦ , γινομένης τῆς τιμωρίας φιλανθρωπίας , κατὰ τὸν θεῖον Γρηγόριον · καὶ μὴ περιέλοι ὀ Κύριος λόγον ἀληθείας ἐκ τοῦ στόματός μου , ὡς ψάλλει Δαυῒδ ὁ προφήτης καὶ βασιλεύς . ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Βʹ . Τὴν θεαρχικὴν ὅλην ὕπαρξιν ὅ τι ποτέ ἐστιν ἡ αὐτοαγαθότης ἀφορίζουσα καὶ ἐκφαίνουσα πρὸς τῶν λογίων ὕμνηται . Καὶ τί γὰρ ἄλλο μαθεῖν ἔστιν ἐκ τῆς ἱερᾶς θεολογίας , ὁπόταν φησὶ τὴν θεαρχίαν αὐτὴν ὑφηγουμένην εἰπεῖν · Τίμε ἐρωτᾷς περὶ τοῦ ἀγαθοῦ ; οὐδεὶς ἀγαθὸς , εἰμὴ μόνος ὁ Θεός . Τοῦτο μὲν οὖν , καὶ ἐν ἄλλοις ἐξετασθὲν , ἡμῖν ἀποδέδεικται , τὸ πάσας ἀεὶ τὰς θεοπρεπεῖς θεωνυμίας οὐ μερικῶς , ἀλλ´ ἐπὶ τῆς ὅλης καὶ παντελοῦς , καὶ ὁλοκλήρου καὶ πλήρους θεέτητος ὑπὸ τῶν λογίων ὑμνεῖσθαι , καὶ πάσας αὐτὰς , ἀμερῶς , ἀπολύτως , ἀπαρατηρήτως , ὁλικῶς , ἁπάσῃ τῇ ὁλότητι τῆς ὁλοτελοῦς , καὶ πάσης θεότητος ἀνατίθεσθαι · . Καὶ γοῦν , ὡς ἐν ταῖς θεολογικαῖς ὑποτυπώσεσιν ὑπεμνήσαμεν , εἰ μὴ περὶ τῆς ὅλης θεότητος φαίη τι
Lemmas: ἐμπαιγμός καί καταφρόνησις ἀκούω ὁ θεῖον , ἀπολυτρόω , εἴπερ οἷος τε , ὁ τοιοῦτος ὁ θεομαχία . σοί τοίνυν πρέπω φυλάσσω οὗτος , εἰμί καλός Τιμόθεος · ἔχω γάρ παρανέω καί ὁ ἀπόστολος , ὅτι οὖον δεῖ ὁ μή δέχομαι ὁ λόγος ἐν ἀλήθεια λαλέω περί ὁ τοιοῦτος . ἐμός δέ δίδωμι ὁ θεός πρεπόντως ὁ θεῖον λαλέω καί εἶπον ὁ ὁ ἀκατονόμαστος θεότης θεωνύμιο , ὁ ἐκ ὁ ἀγαθός ἔργον αὐτός παρωνυμουμην ! πάν δέ ὁ ἔργον ὁ Θεός ἀγαθός , καί δις ἀγαθότης τελέω , εἰμί καί ἐγώ πολλάκις τις οὐ εἰμί καθ´ ἡδονά , δικαίως τιμωρέω ἐφίημι ἁμαρτάνω · ὅς δή ὁ ἄκρος εἰμί ἀγαθότης ὁ Θεός , γίγνομαι ὁ τιμωρία φιλανθρωπία , κατά ὁ θέω Γρηγόριος · καί μή περιαιρέω ὁ Κύριος λόγος ἀλήθεια ἐκ ὁ στόμα ἐγώ , ὡς ψάλλω Δαυΐδ ὁ προφήτης καί βασιλεύς . κεφάλαιος βέ . ὁ θεαρχικός ὅλος ὕπαρξις ὅς τίς ποτός εἰμί ὁ αὐτοαγαθότης ἀφορίζω καί ἐκφαίνω πρός ὁ λόγιος ὑμνέω . καί τίς γάρ ἄλλος μανθάνω εἰμί ἐκ ὁ ἱερός θεολογία , ὁπόταν φημί ὁ θεαρχία αὐτός ὑφηγέομαι εἶπον · Τῖμος ἐρωτάω περί ὁ ἀγαθός ; οὐδείς ἀγαθός , ειμή μόνος ὁ Θεός . οὗτος μέν οὖν , καί ἐν ἄλλος ἐξετάζω , ἐγώ ἀποδείκνυμι , ὁ πᾶς ἀεί ὁ θεοπρεπής θεωνύμιο οὖον μερικός , ἀλ ἐπί ὁ ὅλος καί παντελής , καί ὁλόκληρος καί πλήρης θέτης ὑπό ὁ λόγιος ὑμνέω , καί πᾶς αὐτός , ἀμερῶς , ἀπόλυτος , ἀπαρατηρήτως , ὁλικός , ἅπας ὁ ὁλότης ὁ ὁλοτελής , καί πᾶς θεότης ἀνατίθημι · . καί γοῦν , ὡς ἐν ὁ θεολογικός ὑποτύπωσις ὑπομιμνῄσκω , εἰμί μή περί ὁ ὅλος θεότης φημί τίς
cogPG.PG003 333
εἰς αὐτόν · καὶ εἶς Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς , δι´ οὓς τὰ πάντα , καὶ ἡμεῖς δι´ αὐτοῦ . Καὶ γὰρ ἐὰν τῶν θείων αἱ ἐνώσεις τῶν διακρίσεων ἐπικρατοῦσι , καὶ προκατάρχουσι , καὶ οὐδὲν ἧττόν ἐστιν ἡνωμένα καὶ μετὰ τὴν τοῦ ἐνὸς ἀνεκφοίτητον καὶ ἐνιαίαν διάκρισιν . Ταύτας ἡμεῖς τὰς κοινὰς καὶ ἡνωμένας τῆς ὅλης θεέτητος διακρίσεις , εἴτ´ οὖν ἀγαθοπρεπεῖς προόδους , ἐκ τῶν ἐμφαινουσῶν ὃ αὐτὰς ἐν τοῖς λογίοις θεωνυμιῶν ὑμνῆσαι κατὰ τὸ δυνατὸν πειρασόμεθα , τούτου καθάπερ εἴρηται προδιεγνωσμένου , τοῦ πᾶσαν ἀγαθουργικὴν ὃν θεωνυμίαν , ἐφ´ ἧπερ ἂν κέηται τῶν θεαρχικῶν Ὑποστάσεων , ἐπὶ τῆς ὄλης αὐτὴν ἐκληφθῆναι θεαρχικῆς ὁλότητος ἀπαρατηρήτως .
Lemmas: εἰς αὐτός · καί εἰμί Κύριος Ἰησοῦς Χριστός , δις ὅς ὁ πᾶς , καί ἐγώ δις αὐτός . καί γάρ ἐάν ὁ θεῖον ὁ ένωση ὁ διάκρισις ἐπικρατέω , καί προκατάρχω , καί οὐδείς ἥσσων εἰμί ἑνόω καί μετά ὁ ὁ εἷς ἀνακόπτω καί ἐνιαία διάκρισις . οὗτος ἐγώ ὁ κοινός καί ἑνόω ὁ ὅλος θέτης διάκρισις , προστίθημι οὖν ἀγαθοπρεπής πρόοδος , ἐκ ὁ ἐμφαίνω ὅς αὐτός ἐν ὁ λόγιος θεωνύμιο ὑμνέω κατά ὁ δυνατός πειράζω , οὗτος καθάπερ εἴρω προδιαγιγνώσκω , ὁ πᾶς ἀγαθουργικός ὅς θεωνυμία , ἐφίημι ὁ εἄν κεῖμαι ὁ θεαρχικός ὑπόστασις , ἐπί ὁ ὅλος αὐτός ἐκλαμβάνω θεαρχικός ὁλότης ἀπαρατηρήτως .
cogPG.PG003 354
ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Δʹ . Α ΟΑΡΠΤ ΙΝʹ . ΘΥΝΟΡΕΙΘ ΛΑΒΙΤΙΘ . Εἶεν δὴ οὖν , ἐπ´ αὐτὴν ἤδη τῷ λόγῳ τὴν ἀγαθωνυμίαν χωρῶμεν , ἡν ἐξῃρημένως οἱ θεολόγοι τῇ Φπερθέῳ θεότητι , καὶ ἀπὸ πάντων ἀφορίζουσιν αὐτὴν , ὡς οἶμαι , τὴν θεαρχικὴν ὕπαρξιν , ἀγαθότητα λέγοντες · καὶ ὅτι τῷ εἶναι τὸ ἀγαθὸν , ὡς οὐσιῶδες ἀγαθὸν , εἰς πάντα τὰ ὄντα διατείνει τὴν ἀγαθότητα . Καὶ γὰρ ὥσπερ ὁ καθ´ ἡμᾶς ἤλιος , οὐ λογιζόμενος ἢ προαιρούμενος , ἀλλ´ αὐτῷ τῷ εἰναι φωτίζει πάντα πᾶν μετέχειν τοῦ φωτὸς αὐτοῦ κατὰ τὸν οἰκεῖον δυνάμενα λόγον · οὕτω δὴ καὶ τὰγαθὸνπὲρ ἤλιον αὺς ὑπὰρ ἀμυδρὰν εἰκόνα τὸ ἐξῃρημένως ἀρχέτυτον αὐτῆς τῇ ὑπάρξει πᾶσι τοῖς οὖσιν ἀναλόγως κφίησι τὰς τῆς ὅλης ἀγαθότητος ἀκτῖνας . Διὰ ταύτας ὑπέστησαν αἱ νοηταὶ καὶ νοεραὶ πᾶσαι καὶ οὐσίαι , καὶ δυνάμεις καὶ ἐνέργειαι , διὰ ταύτας εἰσὶ καὶ ζωὴν ἔχουσι τὴν ἀνέκλειπτον καὶ ἀμείωτον , ἁπάσης φθορᾶς , καὶ θανάτου , καὶ ὕλης καὶ γενέσεως καθαρεύουσαι , καὶ τῆς ἀστάτου καὶ ῥευστῆς , καὶ ἄλλοτε ἄλλως φερομένης ἀλλοιώσεως ἀνῳκισμέναι · καὶ ὡς ἀσώματοι καὶ ἄῦλοι νοοῦνται , καὶ ὡς νόες ὧπερκοσμίως νοοῦσι , καὶ τοὺς τῶν ὄντων οἰκείως ἐλλάμπονται λόγους , καὶ αὖθις εἰς τὰ συγγενῆ , τὰ
Lemmas: κεφάλαιος δέ . Α ΑΤ ἵνα . ΘΕ ΑΒ . εἰμί δή οὖν , ἐπι αὐτός ἤδη ὁ λόγος ὁ ἀγαθωνυμία χωρέω , ἐάν ἐξῃρημένως ὁ θεολόγος ὁ Φπερθέῳ θεότης , καί ἀπό πᾶς ἀφορίζω αὐτός , ὡς οἴομαι , ὁ θεαρχικός ὕπαρξις , ἀγαθότης λέγω · καί ὅτι ὁ εἰμί ὁ ἀγαθός , ὡς οὐσιώδης ἀγαθός , εἰς πᾶς ὁ εἰμί διατείνω ὁ ἀγαθότης . καί γάρ ὥσπερ ὁ καθ´ ἐγώ ἥλιος , οὖον λογίζομαι ἢ προαιρέω , ἀλ αὐτός ὁ εἰναι φωτίζω πᾶς πᾶς μετέχω ὁ φάος αὐτός κατά ὁ οἰκέω δύναμαι λόγος · οὗτος δή καί τἀγαθόν ἥλιος αὖς ὑπάρ ἀμυδρός εἰκών ὁ ἐξῃρημένως ἄρχω αὐτός ὁ ὑπάρχω πᾶς ὁ εἰμί ἀνάλογος κφιειμι ὁ ὁ ὅλος ἀγαθότης ἀκτίς . Ζεύς οὗτος ὑφίστημι ὁ νοητός καί νοερός πᾶς καί οὐσία , καί δύναμις καί ἐνέργεια , διά οὗτος εἰμί καί ζωή ἔχω ὁ ἀνέκλειπτος καί ἀμείωτος , ἅπας φθορά , καί θάνατος , καί ὕλη καί γένεσις καθαρεύω , καί ὁ ἄστατος καί ῥευστός , καί ἄλλοτε ἄλλως φέρω ἀλλοίωσις ἀνοικίζω · καί ὡς ἀσώματος καί αὐλός νοέω , καί ὡς νόος ὧπερκοσμίως νοέω , καί ὁ ὁ εἰμί οἰκεῖος ἐλλάμπω λόγος , καί αὖθις εἰς ὁ συγγενής , ὁ
cogPG.PG003 375
ἑξασθενοῦντας , καὶ τοὺς εἰδότας τὸ θέλημα , καὶ μὴ ποιοῦντας · τοὺς ἀκηκοότας μὲν , ἀσθενοῦντας δὲ περὶ τὴν πίστιν , ἢ τὴν ἐνέργειαν τοῦ ἀγαθοῦ · καὶ ἀβούλητόν τισι τὴν συνιέναι τοῦ ἀγαθῦναι , κατὰ τὴν παρατροπὴν , ἢ τὴν ἀσθένειαν τῆς βουλήσεως . Καὶ ὅλως τὸ κακὸν , ὡς πολλάκις εἰρήκαμεν , ἀσθένεια , καὶ ἀδυναμία , καὶ ἔλλειψις ἐστιν ἢ τῆς γνώσεως , ἢ τῆς ἀλήστου γνώσεως , ἢ τῆς πίστεως ʹ , ἢ τῆς ἐφέσεως , ἢ τῆς ἐνεργείας τοῦ ἀγαθοῦ . Καίτοι φαίη τις · Οὐ τιμωρητὸν ἡ ἀσθένεια , τοὐναντίον δ συγγνωστόν · εἰ μὴν οὐκ ἐξῆν τὸ δύνασθαι , καλῶς ἂν εἶχεν ὁ λόγος · εἰ δὲ ἐκ τὰγαθοῦ τὸ δύνασθαι , τοῦ διδόντος , κατά τὰ Λόγια , τὰ προσήκοντα πᾶσιν ἁπλῶς , οὐκ ἐπαινετὸνδΡ ἡ τῆς ἐκ τὰγαθοῦ τῶν οἱκείων ἀγαθῶν ἔξεως ἀμαρτία , καὶ παρατροπὴ , καὶ ἀποφυγὴ , καὶ ἀπόπτωσις . Ἀλλὰ ταῦται μὴν ἡμῖν ἐν τοῖς Περὶ δικαίου καὶ θεοῦ δικαιωτηρίσυ κατὰ δύναμιν ἱκανῶς εἰρήσθω , καδ´ ἤν ἱερὰν πραγματείαν ἡ τῶν Λογίων ἀλήθεια , τοὺς σοφιστικοὺς καὶ ἀδικίας καὶ ψεῦδος κατὰ τοῦ Θεοῦ λαλοῦντας ἀπεῤῥάπισεν ὡς παράφρονας λόγους , Νῦν δὲ , ὡς καθ´ ἡμᾶς ἀρκούντως ὕμνηται τἀγαθὸν , ὡς ὅντως ἀγαστὸν , ὡς ἁρχὴ καὶ πέρας πάντων , ς περιοχὴ τῶν ὄντων , ὡς εἴδοποιὸν τῶν οὐκ ὄντων , ὡς πάντων ἀγαθῶν αἴτιον , ὡς τῶν κακῶν ἀναίτιον , ὡς πρόνοια καὶ ἀγαθότης παντελὴς , καὶ ὑπερβάλλουσα τὰ ὄντα καὶ τὰ οὐκ ὄντα , καὶ τὰ κακὰ , καὶ τὴν δαυτῆς στέρησιν ἀγαθύνουσα , πᾶσιν ἐφετὸν , καὶ ἐραστὸν , καὶ ἀγαπητὸν , καὶ ὅσα ἄλλα ἐν τοῖς ἔμπρεσθεν ὁ ἀληθὴς ἀπέδειξεν , ὡς οἰμαι , λόγος .
Lemmas: ἐξασθενέω , καί ὁ οἶδα ὁ θέλημα , καί μή ποιέω · ὁ ἀκούω μέν , ἀσθενέω δέ περί ὁ πίστις , ἢ ὁ ἐνέργεια ὁ ἀγαθός · καί ἀβούλητος τις ὁ συνίημι ὁ ἀγαθύνω , κατά ὁ παρατροπή , ἢ ὁ ἀσθένεια ὁ βούλησις . καί ὅλως ὁ κακός , ὡς πολλάκις εἴρω , ἀσθένεια , καί ἀδυναμία , καί ἔλλειψις εἰμί ἢ ὁ γνῶσις , ἢ ὁ ἀλήστου γνῶσις , ἢ ὁ πίστις ʹ , ἢ ὁ ἔφεσις , ἢ ὁ ἐνέργεια ὁ ἀγαθός . καίτοι φημί τις · οὖον τιμωρέω ὁ ἀσθένεια , ἐναντίος δ συγγνωστός · εἰμί μήv οὐ ἔξεστι ὁ δύναμαι , καλῶς εἄν ἔχω ὁ λόγος · εἰμί δέ ἐκ τάσσω ὁ δύναμαι , ὁ δίδωμι , κατά ὁ Λόγιος , ὁ προσήκω πᾶς ἁπλόος , οὐ ἐπαινετὸνδΡ ὁ ὁ ἐκ τάσσω ὁ οἰκέω ἀγαθός ἕξις ἁμαρτία , καί παρατροπή , καί ἀποφυγή , καί ἀπόπτωσις . ἀλλά οὗτος μήv ἐγώ ἐν ὁ περι Δίκαιος καί θεός δικαιωτηρίσυ κατά δύναμις ἱκανῶς εἴρω , καʹ ἐάν ἱερά πραγματεία ὁ ὁ Λόγιος ἀλήθεια , ὁ σοφιστικός καί ἀδικία καί ψεῦδος κατά ὁ Θεός λαλέω ἀπολαμβάνω ὡς παράφρων λόγος , νῦν δέ , ὡς καθ´ ἐγώ ἀρκούντως ὑμνέω ἀγαθός , ὡς εἰμί ἀγαστός , ὡς ἀρχή καί πέρας πᾶς , Σ περιοχή ὁ εἰμί , ὡς ειδοποιος ὁ οὐ εἰμί , ὡς πᾶς ἀγαθός αἴτιος , ὡς ὁ κακός ἀναίτιος , ὡς πρόνοια καί ἀγαθότης παντελής , καί ὑπερβάλλω ὁ εἰμί καί ὁ οὐ εἰμί , καί ὁ κακός , καί ὁ δαύτος στέρησις ἀγαθύνω , πᾶς ἐφετός , καί ἐραστός , καί ἀγαπητός , καί ὅσος ἄλλος ἐν ὁ ἐμπίμπρημι ὁ ἀληθής ἀποδείκνυμι , ὡς οἴομαι , λόγος .
cogPG.PG003 415
Μετιτέον δὲ νῦν ἐπὶ τὴν ὄντος οὖσαν τοῦ ὄντως ὄντος θεολογικὴν οὐσιωνυμίαν . Τοσοῦτον δὲ ὑπομνήσομεν ὸ , ὅτι τῷ λόγῳ σκοπὸς οὐ τὴν ὑπερούσιον οὐσίαν , ᾗ ὑπερούσιος , ἐκφαίνειν,ῤῥητον γὰρ τοῦτο καὶ ἄγνωστόν ἐστι , καὶ παντελῶς ἀνέκφαντον , καὶ αὐτὴν ὑπεραῖρον τὴν ἕνωσιν ὃ ἀλλὰ τὴν οὐσιοποιὸν εἰς τὰ ἔντα πάντα τῆς θεαρχικῆς οὐσιαρχίας πρόοδον ὑμνῆν σαι . Καὶ γὰρ ἡ τὰγαθοῦ θεωωνυμία τὰς ἄλας τοῦ πάνταο αὐτοῦ προόδους ἐκφαίνουσα , καὶ εἰ τὰ ὄντα , καὶ εἰς τὰ οὐκ ὄντα ἐκτείνεται , καὶ ὑπὲρ τὰ ὄντα καὶ ὅπερ τὰ οὐκ ὄντα ἐστίν . Ἡ ὲ τοῦ ὄντος , εἰς κάντα τὰ ὄντα ἐκτείνεται , καὶ ὑπὰρ τὰ βντα ἑστίν . Ἐ δὲ τῆς ζαῆς εἰς πάντα τὰ ζῶντα ἐκτείνεται , καὶ ὑπὲρ τὰ ζῶντά ἐστιν . Ἠ δὲ τῆς σοφίας , εἰς πάντα τὰ νοερὰ καὶ λογικὰ , καὶ αἰσθητικὰ ἐκτείνοται , καὶ ὑπὲρ παντα ταῦτά ἐστι . Ταύτας οὖν ὁ λόγος ὑμωῆσαι ποθεῖ τὰς τῆς προνοίας ἐκφαντορικὰς θεωνυμίας · οὐ γὰρ ἐκφράσαι τὸγν αὐτοῦπερούσιον ἀγαθότητα , καὶ οὐσίαν , καὶ ζωὴν , καὶ σοφίαν τῆς αὐτοῦκερουσίαυ θεότητος ἐππγγέλλεται , τῆς ὑπὲρ πᾶσαν ἀγαθότητα , καὶ θεότηεα , καὶ οὐσίαν , καὶ σοφίαν , καὶ ζωὴν , ἐν ἀκοκρύφοις , ἁς τὰ λόγιά φησιν , ὑπεριδρυμένης · ἀλλὰ τὴν ἐκπαφασμένην ἀγαθοποιὸν πρόνοιαν ὑπεροχικῶς ἀγαθότητα , καὶ πάντων ἀγαθῶν αἰτίαν ὑμνεῖ , καὶ ὓν , καὶ ζερλν , καὶ σοφίαν , τὴν οὐσιοποιὸν , καὶ ζωοποιὸν , καὶ σοφοδότιν αἰτίαν , τῶν οὐσίας , καὶ ζωῆς , καὶ νοῦ , καὶ λόγου , καὶ αἰσθήσεως μετειληφότων . Οὐκ ἄλλο δὲ εἶναι τἀγαθὸν φησι , καὶ ἄλλο τὸ ὓν , καὶ ἄλλο τὴν ζωὴν ἢ τὴν σοφίαν , οὐδὲ πολλὰ τὰ αἴτια καὶ ἄλλων ἄλλας παρακτικὰς θεότητας , ὑπερεχούσας καὶ ὑφειμένας , ἀλλ´
Lemmas: μετιτέον δέ νῦν ἐπί ὁ εἰμί εἰμί ὁ εἰμί εἰμί θεολογικός οὐσιωνυμία . τοσοῦτος δέ ὑπομιμνῄσκω ο , ὅτι ὁ λόγος σκοπός οὖον ὁ ὑπερούσιος οὐσία , ὅς ὑπερούσιος , ἐκφαίνειν,ῤῥητον γάρ οὗτος καί ἄγνωστος εἰμί , καί παντελῶς ἀνακάπτω , καί αὐτός ὑπεραίρω ὁ ἕνωσις ὅς ἀλλά ὁ οὐσιοποιός εἰς ὁ Έντα πᾶς ὁ θεαρχικός οὐσιαρχία πρόοδος ὑμνέω σός . καί γάρ ὁ τάσσω θεωνυμία ὁ Ἄλας ὁ πάντος αὐτός πρόοδος ἐκφαίνω , καί εἰμί ὁ εἰμί , καί εἰς ὁ οὐ εἰμί ἐκτείνω , καί ὑπέρ ὁ εἰμί καί ὅσπερ ὁ οὐ εἰμί εἰμί . ὁ ε ὁ εἰμί , εἰς Κάντα ὁ εἰμί ἐκτείνω , καί ὑπάρ ὁ βντα εἰμί . εἰ δέ ὁ ζαής εἰς πᾶς ὁ ζῶ ἐκτείνω , καί ὑπέρ ὁ ζάω εἰμί . ὁ δέ ὁ σοφία , εἰς πᾶς ὁ νοερός καί λογικός , καί αἰσθητικός ἐκτείνω , καί ὑπέρ πᾶς οὗτος εἰμί . οὗτος οὖν ὁ λόγος ὑμωῆσαι ποθέω ὁ ὁ πρόνοια ἐκφαντορικός θεωνύμιο · οὖον γάρ ἐκφράζω τὸγν αὐτοῦπερούσιον ἀγαθότης , καί οὐσία , καί ζωή , καί σοφία ὁ αὐτοῦκερουσίαυ θεότης ἐπαγγέλλω , ὁ ὑπέρ πᾶς ἀγαθότης , καί θεότης , καί οὐσία , καί σοφία , καί ζωή , ἐν ακοκρυπτω , ὅς ὁ λόγιον φημί , ὑπεριδρύω · ἀλλά ὁ ἐκφαίνω ἀγαθοποιός πρόνοια ὑπεροχικός ἀγαθότης , καί πᾶς ἀγαθός αἴτιος ὑμνέω , καί ὗς , καί ζερλν , καί σοφία , ὁ οὐσιοποιός , καί ζωοποιός , καί σοφοδότις αἴτιος , ὁ οὐσία , καί ζωή , καί νόος , καί λόγος , καί αἴσθησις μεταλαμβάνω . οὐ ἄλλος δέ εἰμί ἀγαθός φημί , καί ἄλλος ὁ ὗς , καί ἄλλος ὁ ζωή ἢ ὁ σοφία , οὐδέ πολύς ὁ αἴτιος καί ἄλλος ἄλλος παρακτικός θεότης , ὑπερέχω καί ὑφίημι , ἀλ
cogPG.PG003 420
φασκούσης , Ὃτι οὐ παρέδειξά σοι αὐτὰ τοῦ πορεύεσθαι ὁπίσω αὐτῶν · ἀλλ´ ἵνα διὰ τῆς τούτων ἀναλογι κῆς γνώσεως ἐπὶ τὴν πάντων αἰτίαν , ὡς οἷοί τέ ἐσμεν ὰανθῶμεν . Πάντα οὐν αὐτῇ τὰ ὄντα κατὰ μίαν τὴν άντων ἐξῃρημένην ἕνωσιν , ἀναθετέον · ἐπείπες ἀπὸ τοῦ εἶναι , τῆς οὐσιοποιοῦ προόδου καὶ ἀγαθότη , τος ἀρξαμένη , καὶ διὰ πάντων φοιτῶσα , καὶ πάντς ἐξ ἑαυτῆς τοῦ εἶναι πληροῦσα , καὶ ἐπὶ πᾶσι τοῖς ὄν σιν ἀαλλομένη , πάντα μὲν ἐν ἐαυτῇ προέχει , κατὰ μίαν ἀπλότητος ὑπερβολὴν πᾶσαν διπλόην ἀπαναινομένη · πάντα δὲ ὡσαύτως περιέχει κατὰ τὴν ὑπερηπλωμένην αὐτῆς ἀπειρίαν , καὶ πρὸς πάντων ἐνικῶς μετέχεται , καθάπερ καὶ φωνὴ μία οὖσα καὶ ἡ αὐτὴ , πρὸς πολλῶν ἀκοῶν ὡς μία μετέχεται . Πάντων οὖν ἀρχὴ καὶ τελευτὴ τῶν ὄντων ὁ προών . Ἀρχὴ μὲν ὡς αἴτιος · τέλος δὲ ὡς οὗ ἕνεκα δὲ , καὶ πέρας πάντων , καὶ ἀπειρία πάσης ἀπειρίας καὶ πέρατος ὑπεροχικῶς τῶν ὡς ἀντικειμένων . Ἐν ἑνὶ γὰρ , ὡς πολλάκις εἴρηται , τὰ ὄντα πάντα , καὶ προέχει καὶ ὢπέστησε . παρ´ ὧν τοῖς πᾶσι , καὶ πανταχοῦ . καὶ κατὰ τὸ ἕν καὶ τὸ αὐτὸ , καὶ κατὰ τὸ αὐτὸ πᾶν , καὶ ἐπὶ πάντα προῖὼν , καὶ μένων ἐφ´ ἑαυτοῦ , καὶ ἐστὼς καὶ κινούμενος , καὶ οὕτε ἑστὼς οὕτε κινούμενος , οὔτε ἀρχὴν ἔχων , ἢ μέσον , ἢ τελευτήν · οὔτε ἔν τινι τῶν ὄντων , οὐδέ τι τῶν ὄντων ὄν . Καὶ οὔτε ὅλως αὐτῷ προσήκει τι τῶν αἰωνίως ὄντων , ἢ τῶν χρονικῶς ὑφισταμένων , ἀλλὰ καὶ χρόνου , καὶ αἰῶνος , καὶ τῶν ἐν αἰῶνι , καὶ τῶν ἐν χρόνῳ πάντων εξῄρηται · διότι καὶ αὐτοαιὼν , καὶ τὰ ὄντα , καὶ τὰ μέτρα τῶν ὄντων , καὶ τὰ μετρούμενα δι´ αὐτοῦ , καὶ ἀπ´ αὐτοῦ . Ἀλλὰ περὶ μὲν πούτων ἐν ἄλλοις εὐκαιρότερον εἰρήσθω .
Lemmas: φάσκω , ὅτι οὖον παραδείκνυμι σύ αὐτός ὁ πορεύω ὀπίσω αὐτός · ἀλ ἵνα διά ὁ οὗτος ἀναλογία κέω γνῶσις ἐπί ὁ πᾶς αἴτιος , ὡς οἷος τε εἰμί θνῄσκω . Πάν ὀν αὐτός ὁ εἰμί κατά εἷς ὁ οἰδάνω ἐκλέγω ἕνωσις , ἀναθετέον · ἐπεῖπον ἀπό ὁ εἰμί , ὁ οὐσιοποιέω πρόοδος καί ἀγαθότη , ὅς ἄρχω , καί διά πᾶς φοιτάω , καί πάντος ἐκ ἑαυτοῦ ὁ εἰμί πληρόω , καί ἐπί πᾶς ὁ εἰμί βρόχος ἀλάομαι , πᾶς μέν ἐν ἑαυτοῦ προέχω , κατά εἷς απλοτητη ὑπερβολή πᾶς διπλόος ἀπαναίνομαι · πᾶς δέ ὡσαύτως περιέχω κατά ὁ ὑπεραπλόω αὐτός ἀπειρία , καί πρός πᾶς ἑνικός μετέχω , καθάπερ καί φωνή εἷς εἰμί καί ὁ αὐτός , πρός πολύς ἀκοή ὡς εἷς μετέχω . Πάντων οὖν ἀρχή καί τελευτή ὁ εἰμί ὁ πρόειμι . Ἀρχή μέν ὡς αἴτιος · τέλος δέ ὡς ὅς ἕνεκα δέ , καί πέρας πᾶς , καί ἀπειρία πᾶς ἀπειρία καί πέρας ὑπεροχικός ὁ ὡς ἀντίκειμαι . ἐν εἷς γάρ , ὡς πολλάκις εἴρω , ὁ εἰμί πᾶς , καί προέχω καί ἐφίστημι . παρ´ ὅς ὁ πᾶς , καί πανταχοῦ . καί κατά ὁ εἷς καί ὁ αὐτός , καί κατά ὁ αὐτός πᾶς , καί ἐπί πᾶς προῖων , καί Μένων ἐφίημι ἑαυτοῦ , καί ἵστημι καί κινέω , καί ἵημι ἵστημι ἵημι κινέω , οὔτε ἀρχή ἔχω , ἢ μέσος , ἢ τελευτή · οὔτε ἐν τις ὁ εἰμί , οὐδέ τίς ὁ εἰμί εἰμί . καί οὔτε ὅλως αὐτός προσήκω τίς ὁ αἰώνιος εἰμί , ἢ ὁ χρονικός ὑφίστημι , ἀλλά καί χρόνος , καί αἰών , καί ὁ ἐν αἰών , καί ὁ ἐν χρόνος πᾶς ἐξαιρέω · διότι καί αὐτοαιών , καί ὁ εἰμί , καί ὁ μέτρον ὁ εἰμί , καί ὁ μετρέω δις αὐτός , καί ἀπ´ αὐτός . ἀλλά περί μέν ποῶ ἐν ἄλλος εὔκαιρος εἴρω .
cogPG.PG003 436
τὴν καθ´ ἡμᾶς φημι τὴν ὁρωμένην , οὐ τὴν πανσθενῆ τῆς θείας ζωῆς · αὐτῇ γὰρ ὡς πασῶν οὔσῃ τῶν ζωῶν φύσει , καὶ μάλιστα τῶν θειοτέρων , οὐδεμία ζωὴ πᾶσα φύσιν ἢ ὑπὲρ φυσιν ὥστε οἱ περὶ τούτου τῆς παρανοίας Σίμωνος ἀντιῤῥητικοὶ λόγοι πόῤῥω θείου χοροῦ , καὶ τῆς σῆς ἱερᾶς ψυχῆς ἀπεληλάσθωσαν . λαθε γὰραὐτὸν , ὡς οἶμαι , καὶ ταῦτα σοφόν οἰόμενον εἶναι , τὸ μὴ δεῖν τὸν εὐφρονοῦντα τῷ προφανεῖ τῆς αἰσθήσεως λόγῳ συμμάχῳ χρῆσθαι κατὰ τῆς πάντων ἀφανοῦς αἰτίας . Καὶ τοῦτό ἐστι ῥητέον αὐτῷ , τὸ παρὰ φύσιν εἰπεῖν · αὐτῇ γὰρ οὐδὲν ἐναντίον . Ἐξ αὐτῆς ζωοῦται καὶ περιθάλπεται καὶ ζῶα πάντα καὶ φυτά . Καὶ εἴτε νοερὰν εἴποις , εἴτε λογικὴν , εἴτε αἰσθητικὴν , εἴτε θρεπτικὴν , καὶ αὐξητικὴν , εἰτε ὁποίαν ποτὲ ζωὴν , ἢ ζωῆς ἀρχὴν , ἢ ζωῆς οὐσίαν , ὲξ αὐτῆς καὶ ζῇ καὶ ζωοῖ τῆς ὑπὲρ πᾶσαν ζωὴν , καὶ ἐν αὐτῇ κατ´ αἰτίαν ἑνοειδῶς προῦφέστηκεν . Ἐ γὰρ · ὑπέρζωος καὶ ζωαρχικὴ ζωὴ καὶ πάσης ζωῆς ἐστιν αἰτία , καὶ ζωογόνος , καὶ ἁποπληρωτικὴ , καὶ ὸιαιρετικὴ ζωῆς , καὶ ἐκ πάσης ζωῆς ὑμνητέα , κατὰ τὴν πολυγονίαν τῶν πασῶν ζωῶν , ὡς παντοδαπὴ , καὶ πάσῃ ζωῇ θεωρουμένη καὶ ὑμνουμένη , καὶ ὡς ἀνενδεὴς , μᾶλλον δὲ ὑπερπλήρης ζωῆς , ἡ αὐτόζωος , καὶ ὡς ὑπὲρ πᾶσαν ζωὴν ζωοποιὸς καὶ υπερζωος , ἢ ὅπως ἄν τις τὴν ζωὴν τὴν ἄφθεγκτον ἀνθρωπικῶς ἀνυμνήι .
Lemmas: ὁ καθ´ ἐγώ φημί ὁ ὁράω , οὖον ὁ πανίζω ὁ θεῖος ζωή · αὐτός γάρ ὡς πᾶς εἰμί ὁ ζωή φύσις , καί μάλιστα ὁ θεῖος , οὐδείς ζωή πᾶς φύσις ἢ ὑπέρ φύσις ὥστε ὁ περί οὗτος ὁ παράνοια Σίμων αντιρρητικός λόγος πόρρω θεῖον χορός , καί ὁ σός ἱερός Ψυχή ἀπέρχομαι . λανθάνω γαραυος , ὡς οἴομαι , καί οὗτος σοφός οἴομαι εἰμί , ὁ μή δήω ὁ εὐφρονέω ὁ προφανής ὁ αἴσθησις λόγος σύμμαχος χράω κατά ὁ πᾶς ἀφανής αἴτιος . καί οὗτος εἰμί ῥητέος αὐτός , ὁ παρά φύσις εἶπον · αὐτός γάρ οὐδείς ἐναντίος . ἐς αὐτός ζωόω καί περιθάλπω καί ζῷον πᾶς καί φυτός . καί εἴτε νοερός εἶπον , εἴτε λογικός , εἴτε αἰσθητικός , εἴτε θρεπτικός , καί αὐξητικός , εἴτε ὁποῖος ποτέ ζωή , ἢ ζωή ἀρχή , ἢ ζωή οὐσία , ἕξ αὐτός καί ζῶ καί ζωός ὁ ὑπέρ πᾶς ζωή , καί ἐν αὐτός κατ´ αἴτιος ἑνοειδής προφύω . εἰ γάρ · ὑπέρζωος καί ζωαρχικός ζωή καί πᾶς ζωή εἰμί αἰτία , καί ζωογόνος , καί ἀποπληρωτικός , καί οιαιρετικος ζωή , καί ἐκ πᾶς ζωή ὑμνητέος , κατά ὁ πολυγονία ὁ πᾶς ζωή , ὡς παντοδαπός , καί πᾶς ζωή θεωρέω καί ὑμνέω , καί ὡς ἀνενδεής , μᾶλλον δέ ὑπερπλήρης ζωή , ὁ αὐτόζωος , καί ὡς ὑπέρ πᾶς ζωή ζωοποιός καί υπερζωος , ἢ ὅπως ἄν τις ὁ ζωή ὁ ἄφθεγκτος ἀνθρωπικός ἀνυμνέω .
cogPG.PG003 444
ἀλλοιωτῆς περὶ τὴν παντοδαπῆ τῆς πλάνης ποικιλίαν φορᾶς διὰ τῆς ἁπλῆς καὶ ἀεὶ κατὰ τὰ αὐτὰ καὶ ὡσαύτως ἐχούσης ἀληθείας ἠλευβερωμένον . Οὕτω γοῦν οἱ τῆς καθ´ μᾶς θεοσοφίας ἀρχηγικοὶ καθηγεμόνες ὑπὲρ ἀληθείας ἀποθνήσκουσι πᾶσαν ἡμέραν , μαρτυροῦντες , ὡς εἰκὸς , καὶ λόγῳ παντὶ καὶ ἔργῳ τῇ ἑνιαίᾳ τῶν Χριστιανῶν ἀληθογνωσίᾳ , τὸ πασῶν αὐτὴν εἶναι καὶ ἀπλουστέραν καὶ θειοτέραν , μᾶλλον δὲ τὸ αὐτὴν εἶναι τὴν μόνην ἀληθῆ καὶ μίαν καὶ ἀπλῆν θεογνωσίαν .
Lemmas: ἀλλοιωτής περί ὁ παντοδαπής ὁ πλάνης ποικιλίας φορός διά ὁ ἁπλόος καί ἀεί κατά ὁ αὐτός καί ὡσαύτως ἔχω ἀλήθεια ἠλευβερωμένον . οὕτως γοῦν ὁ ὁ καθ´ μᾶς θεοσοφία αρχηγικός καθηγεμών ὑπέρ ἀλήθεια ἀποθνῄσκω πᾶς ἡμέρα , μαρτυρέω , ὡς εἰκός , καί λόγος πᾶς καί ἔργον ὁ ενιαία ὁ Χριστιανός ἀληθογνωσία , ὁ πᾶς αὐτός εἰμί καί απλουστερος καί θεῖος , μᾶλλον δέ ὁ αὐτός εἰμί ὁ μόνος ἀληθής καί εἷς καί ἀπολάω θεογνωσία .
cogPG.PG003 457
Ἀλλ´ ἐπειδὴ τὴν ὑπέρσοφον ἀληθότητα τὸν Θεὸν καὶ δύναμιν , καὶ δικαιοσύνην , καὶ σωτηρίαν , καὶ ἀπολύτρωσιν καλοῦσιν οἱ θεολόγοι , φέρε καὶ ταύτας τὰς θεωνυμίας ἀναπτύξωμεν , προῦποκειμένου , ὅτι ἀσυγκρίτως ὑπερέχει τὸ Θεῖον πάσης καὶ οὔσης καὶ ἐπινοουμένης δυνάμεως . Οὐκ εἶπε δὲ νοουμένης , γὰρ ἀγγελικαὶ δυνάμεις νοούμεναί εἰσιν , ὧν ὅτι ὑπερέχει τὸ Θεῖον , δῆλον · ἀλλ´ ἀπλῶς ἐπινοουμένης , ὡς ἂν εἰἔλεγεν · Ὅτι κἂν οἷαν τις δυνηθείη ἐπινοῆσαι δύναμιν , καὶ αὐτῆς ἀσυγκρίτως ὑπερέχει τὸ Θεῖον · αἱ γὰρ Γραφαὶ καὶ Κύριον τῶν δυνάμεων λέγουσι τὸν Θεὸν , καὶ τὸν Κύριος τῶν δυνάμεων , αὐτός ἑστιν ὁβασιλεὺς τῆς δόξης , καὶ , Κύριος των δνχάμεων
Lemmas: Ἀλ ἐπεί ὁ ὑπέρσοφος ἀληθότης ὁ θεός καί δύναμις , καί δικαιοσύνη , καί σωτηρία , καί ἀπολύτρωσις καλέω ὁ θεολόγος , φέρω καί οὗτος ὁ θεωνύμιο ἀναπτύσσω , προυποκειμαι , ὅτι ἀσύγκριτος ὑπερέχω ὁ θεῖον πᾶς καί εἰμί καί ἐπινοέω δύναμις . οὐ εἶπον δέ νοέω , γάρ ἀγγελικός δύναμις νοέω εἰμί , ὅς ὅτι ὑπερέχω ὁ θεῖον , δῆλος · ἀλ ἀπλόος ἐπινοέω , ὡς εἄν λέγω · ὅτι2 κἀν οἷος τις δύναμαι ἐπινοέω δύναμις , καί αὐτός ἀσύγκριτος ὑπερέχω ὁ θεῖον · ὁ γάρ γραφή καί κύριος ὁ δύναμις λέγω ὁ θεός , καί ὁ Κύριος ὁ δύναμις , αὐτός εἱμί οβασιλαας ὁ δόξα , καί , Κύριος ὁ δνχάμεων
cogPG.PG003 466
Εἰ δέ τις τὴν τοῦ αὐτοῦ τῶν λογίων , ἢ τὴν τῆς δεκαιοσύνης θεωνυμίαν , ἐπὶ τοῦ ἴσου λαμβάνοι , ῥητέον ἴσον τὸν Θεὸν , οὐ μόνον ὡς ἀμερῆ καὶ ἀπαργκλιτον , ἀλλὰ καὶ ὡς ἐπὶ πάντα καὶ διὰ πάντων ἐπίσης διαφοιτῶντα , καὶ ὡς τῆς αὐτοῖσότητος ὑποστάτην , καθ´ ἣν ἰσουργεῖ τὴν δι´ ἀλλήλων ἀπάντων ὁμοίαν χώρησιν , καὶ τὴν τῶν μεταλαμβανόντων ἐπ´ ἴσης μετοχὴν , κατὰ τὴν ἐκάστων ἐπιτηδειότητα , καὶ τὴν σην κατ´ ἀξίαν ἐπὶ πάντα νενεμημένην δόσιν Ῥ , καὶ κατὰ τὸ πᾶσανἰσότητα , νοητὴν , νοερὰν , λογικὴν , αἰσθητικὴν , οὐσιώδη , φυσικὴν , θαλητὴν ἐξῃρημένως καὶ ἐνιαίως ἐν ἐαυτῷ προειληφέναι , κατὰ τὴν ὑπὲρ πάντα πάσης ἰσότητος ποιητικὴν δύναμιν ,
Lemmas: εἰμί δέ τις ὁ ὁ αὐτός ὁ λόγιος , ἢ ὁ ὁ δεκαιοσυνιημι θεωνυμία , ἐπί ὁ ἴσος λαμβάνω , ῥητέος ἴσος ὁ θεός , οὖον μόνος ὡς ἀμερής καί απαργκλιος , ἀλλά καί ὡς ἐπί πᾶς καί διά πᾶς ἐπίσης διαφοιτάω , καί ὡς ὁ αὐτόσιτος ὑποστάτης , καθ´ ὅς ἰσουργέω ὁ δις ἀλλήλων ἀπαντάω ὅμοιος χώρα , καί ὁ ὁ μεταλαμβάνω ἐπι ἴσος μετοχή , κατά ὁ ἕκαστος ἐπιτηδειότης , καί ὁ σός κατ´ ἄξιος ἐπί πᾶς νέμω δόσις Ῥ , καί κατά ὁ πασανισοτηταω , νοητός , νοερός , λογικός , αἰσθητικός , οὐσιώδης , φυσικός , θαλητὴν ἐξῃρημένως καί ενιαίως ἐν αὐτός προλαμβάνω , κατά ὁ ὑπέρ πᾶς πᾶς ἰσότης ποιητικός δύναμις ,
cogPG.PG003 468
ἔ Ι . Ἐπειδὴ καὶ τὰ προκείμενα ὀνόματα ἐν ταῖς Γραφαῖς ἐμφαίνονται · μέγας , ὡς τό · Μέγας ὁ Κύριος ἡμῶν , καὶ μεγάλη ἡ ἰσχὺς αὐτοῦ · μικρὸς , ὡς ἐν τῇ τρίτῃ τῶν Βασιλειῶν , Φωνὴ αὔρας λεπτῆς , κἀκεῖ Κύριος · ταύτὸς , ὡς τὸ , Ἐγώ εἰμι , καὶ οὐκ ἡλλοίωμαι · ἕτερος , ὅτε ἄλλως καὶ ἄλλως παρὰ τῷ Ἱεζεκιὴλ φαίκεται · ὅμοιος , ὅτε καθ´ ὁμοιότητα ἰδίαν δημιουργεῖν τὸν ἄνθρωπον λέγεται · ἀνόμοιος , ὅταν λέγῃ ἐν Ἠσαϊᾳ , Τίνι μὲ ὡμοιώσατε ; ἅτε μηδὲν ἔχων ὄμοιον · ἑστὼς , ὅτε λέγει πρὸς Μωϋσῆν · Ὦδε γὼ ἕστηκα πρὸ τοῦ σε ἐκεῖ · καθήμενος , ὡς ὁ Βαροὺχ , ὅταν λέγῃ , Σὺ καθήμενος εἰς τὸν αἰῶνα · καὶ ἀλλαχοῦ , Ὁ καρήμενος ἐπὶ τῶν χερουβὶμ ἀμφάνηθι · κινούμενος , ὡς τὸ , Ἐπέβη ἐπὶ χερουβὶμ . Ἐπειδὴ γοῦν ταῦτα ἐν ταῖς Γραφαῖς περὶ Θεοῦ εὐρίσκονται , ἄγε δὴ καὶ τὰς τοιαύτας θεωνυμίας ,
Lemmas: ἔ Ι . ἐπεί καί ὁ πρόκειμαι ὄνομα ἐν ὁ γραφή ἐμφαίνω · μέγας , ὡς ὁ · Μέγας ὁ Κύριος ἐγώ , καί μέγας ὁ ἰσχύς αὐτός · μικρός , ὡς ἐν ὁ τρίτος ὁ Βασίλεια , φωνή αὔρα λεπτός , ἐκεῖ Κύριος · αὐτός , ὡς ὁ , ἐγώ εἰμί , καί οὐ ἀλλοιόω · ἕτερος , ὅτε ἄλλως καί ἄλλως παρά ὁ Ἰεζεκιήλ φαίνω · ὅμοιος , ὅτε καθ´ ὁμοιότης ἴδιος δημιουργέω ὁ ἄνθρωπος λέγω · ἀνόμοιος , ὅταν λέγω ἐν Ἠσαΐας , τίς ἐγώ ὁμοιόω ; ἅτε μηδείς ἔχω ὅμοιος · ἵστημι , ὅτε λέγω πρός Μωϋσῆς · ὧδε ἐγώ ἵστημι πρό ὁ σύ ἐκεῖ · κάθημαι , ὡς ὁ Βαρούχ , ὅταν λέγω , σύ κάθημαι εἰς ὁ αἰών · καί ἀλλαχοῦ , ὁ κάρω ἐπί ὁ χερουβίν ἀμφαίνω · κινέω , ὡς ὁ , ἐπιβαίνω ἐπί χερουβίν . ἐπεί γοῦν οὗτος ἐν ὁ γραφή περί Θεός εὑρίσκω , ἄγω δή καί ὁ τοιοῦτος θεωνύμιο ,
cogPG.PG003 477
αἰῶνι , καὶ τὰ ἐν γενέσει τῷ χρόνῳ καὶ λεγόμενα καὶ δηλούμενα . Χρὴ τοιγαροῦν οὐχ ἀπλῶς συναΐδια Θεῷ τῷ πρὸ αἰῶνος οἴεσθαι τὰ αἰώνια λεγόμενα · τοῖς σεπτοτάτοις δὲ λογίοις ἀπαρατρέπτως συνεπομένους , αἰώνια μὲν καὶ ἔγχρονα κατὰ τοὺς συνεγνωσμένους αὐτοῖς προσυπακούειν τρόπους , μέσα δὲ ὄντων καὶ γιγνομένων , ὅσα πῆ μὲν αἰῶνος , πῆ δὲ χρόνου μετέχει . Τὸν δὲ Θεὸν καὶ ὡς αἰῶνα καὶ ὡς χρόνον ὑμνεῖν , ὡς χρόνου παντὸς καὶ αἰῶνος αἴτιον , καὶ παλαιὸν ἡμερῶν , ὡς πρὸ χρόνου , καὶ ὑπὲρ χρόνον , καὶ ἀλλοιοῦντα καιροὺς καὶ χρόνους · καὶ αὖθις πρὸ αἰώνων ὑπάρχοντα , καθ´ ὅσον καὶ πρὸ αἰῶνός ἐστι , καὶ ὑπὲρ αἰῶνα , καὶ ἡ βασιλεία αὐτοῦ βασιλεία πάντων τῶν αἰώνων . Ἀμήν .
Lemmas: αἰών , καί ὁ ἐν γένεσις ὁ χρόνος καί λέγω καί δηλόω . χρή τοιγάρ οὐ ἀπλόος συναΐδιος Θεός ὁ πρό αἰών οἴομαι ὁ αἰώνιος λέγω · ὁ σεπτός δέ λόγιος ἀπαράτρεπτος συνέπομαι , αἰώνιος μέν καί έγχρονος κατά ὁ συγγιγνώσκω αὐτός προσυπακούω τρόπος , μέσος δέ εἰμί καί γίγνομαι , ὅσος πῇ μέν αἰών , πῇ δέ χρόνος μετέχω . ὁ δέ θεός καί ὡς αἰών καί ὡς χρόνος ὑμνέω , ὡς χρόνος πᾶς καί αἰών αἴτιος , καί παλαιός ἡμέρα , ὡς πρό χρόνος , καί ὑπέρ χρόνος , καί ἀλλοιόω καιρός καί χρόνος · καί αὖθις πρό αἰών ὑπάρχω , καθ´ ὅσος καί πρό αἰών εἰμί , καί ὑπέρ αἰών , καί ὁ βασίλειος αὐτός βασίλειος πᾶς ὁ αἰών . ἀμήν .
cogPG.PG003 485
ἀρχικῶς μὲν οὖν , θεϊκῶς καὶ αἰτιατικῶς , τὴν μίαν πάντων ὑπεράρχιον καὶ ὑπερούσιον ἀρχὴν καὶ αἰτίαν · μεθεκτῶς δὲ τὰς ἐκδιδομένας ἐκ Θεοῦ τοῦ ἀμεθέκτου προνοητικὰς δυνάμεις , τὴν αὐτοουσίωσιν , αὐτοζώωσιν , αὐτοθέωσιν , ὧν τὰ ὄντα οἰκείως ἑαυτοῖς μετέχοντα , καὶ ὄντα καὶ ζῶντα , καὶ ἔνθεα , καὶ ἔστι καὶ λέγεται , καὶ τὰ ἄλλα ὡσαύτως . Διὸ καὶ τῶν πρώτωναὐτῶνό ἀγαθὸς ὑποστάτης λέγεται εἶναι · εἶτατῶν ὅλων αὐτῶν , εἶτα τῶν μερικῶν αὐτῶν · εἶτα τῶν ὅλων αὐτῶν μετεχόντων , εἶτα τῶν μερικῶς αὐτῶν μετεχόντων . Καὶ τί δεῖ περὶ τούτων λέγειν · ὅπου γε τινες τῶν θείων ἡμῶν ἱεροδιδασκάλων , καὶ τῆς αὐτοαγαθότητος καὶ θεότητος ὑποστάτην φασὶ τὸν ὑπερἁγαθον καὶ ὑπέρθεον , αὐτοαγαθότητα καὶ θεότητα λέγοντες εἶναι τὴν ἀγαθοποιὸν καὶ θεοποιὸν ἐκ Θεοῦ προεληλυθυῖαν δωρεάν · καὶ αὐτοκάλλος , τὴν αὐτοκαλλοποιὸν χύσιν · καὶ ὅλον κάλλος , καὶ μερικὸν κάλλος · καὶ ὅλως καλὰ , καὶ ἐν μέρει καλά · καὶ ἅπα ἄλλα κατὰ τὸν αὐτὸν εἴρηται καὶ εἰρήσεται τρόπον , δηλοῦντα προνοίας καὶ ἀγαθότητας μετεχομένας ὑπὸ τῶν ὄντων , ἐκ Θεοῦ , τοῦ ἀμεθέκτου , προῖούσας ἀφθόνῳ χύσει καὶ ὑπερβλυζούσας , ἵνα ἀκριβῶς ὁ πάντων αἴτιος ἐπέκεινα ᾖ πάντων , καὶ τὸ ὑπερούσιον , καὶ ὑπερφυὲς πάντη ὑπερέχῃ τῶν καθ´ ὁποίαν τινά ποτε οὐσίαν καὶ φύσιν
Lemmas: ἀρχικός μέν οὖν , θεῖος καί αἰτιατικός , ὁ εἷς πᾶς ὑπεράρχιος καί ὑπερούσιος ἀρχή καί αἴτιος · μεθεκτός δέ ὁ ἐκδίδωμι ἐκ Θεός ὁ ἀμέθεκτος προνοητικός δύναμις , ὁ αὐτοουσίωσις , αυτοζωον , αυτοθεω , ὅς ὁ εἰμί οἰκεῖος ἑαυτοῦ μετέχω , καί εἰμί καί ζῶ , καί ἔνθεος , καί εἰμί καί λέγω , καί ὁ ἄλλος ὡσαύτως . Διὸ καί ὁ πρώτωναὐτῶνό ἀγαθός ὑποστάτης λέγω εἰμί · εἶμαι ὅλος αὐτός , εἶτα ὁ μερικός αὐτός · εἶτα ὁ ὅλος αὐτός μετέχω , εἶτα ὁ μερικός αὐτός μετέχω . καί τίς δεῖ περί οὗτος λέγω · ὅπου γε τις ὁ θεῖον ἐγώ ιεροδιδάσκαλος , καί ὁ αὐτοαγαθότης καί θεότης ὑποστάτης φημί ὁ υπεράγαθος καί ὑπερθέω , αὐτοαγαθότης καί θεότης λέγω εἰμί ὁ ἀγαθοποιός καί θεοποιός ἐκ Θεός προέρχομαι δωρεά · καί αὐτόκαλλος , ὁ αυτοκαλλοποιος χύσις · καί ὅλος κάλλος , καί μερικός κάλλος · καί ὅλως καλός , καί ἐν μέρος καλός · καί ἔπος ἄλλος κατά ὁ αὐτός εἴρω καί εἴρω τρόπος , δηλόω πρόνοια καί αγαθότητα μετέχω ὑπό ὁ εἰμί , ἐκ Θεός , ὁ ἀμέθεκτος , πρόειμι ἄφθονος χύσις καί ὑπερβλύζω , ἵνα ἀκριβῶς ὁ πᾶς αἴτιος ἐπέκεινα εἰμί πᾶς , καί ὁ ὑπερούσιος , καί ὑπερφυής πάντῃ ὑπερέχω ὁ καθ´ ὁποῖος τις ποτός οὐσία καί φύσις
cogPG.PG003 492
ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΠΒʹ . κυρίων , Θεοῦ θρὼν . Ἀαε ερε οκειε ακὲἰρκο . λ´ ἐπειδὴ καὶ περὶ τούτων ὅσα εἰπεῖν ἔδει , τὸ σεροσῆκον ἀπεληφεν , ὡς οἶμαι , τλος · ὑμνητέον ἡμῖν τὸν ἀπειρώνυμον , καὶ ὡς ἅγιον ἀγίων , καὶ Βασλέα τῶν βασιλευόντων , καὶ βασιλεύοντα τὸν αἰῶνα καὶ ἐπ´ αἰῶνα καὶ ἕτι , καὶ ὡς Κύριον τῶν μυρίων , καὶ Θεὸν τῶν θεῶν . Καὶ πρῶτόν γε ῥητέον , τί μὲν αὐτοαγιότητα εἶναι οἴόμεθα , τί δὲ βασιλείαν , τί δὲ κυριότητα , τί δὲ θεότητα , καὶ τί βούλεται δηλοῦν τὰ λόγια τῷ διπλασιασμῷ τῶν ὀνομάτων . Αγότης μεν οὖν ἐστίν καθ´ ἡμας εἰπεῖν ,, ἡ παντὸς ἄγους ἐλευθέρα , καὶ παντελὴς καὶ πάντη ἄχραντος καθαρότης . Βασιλεία δὲ ἡ παντὸς ὅρου , καὶ κόσμου , καὶ δεσμοῦ καὶ τάξεως διανέμησις . Κυριότης δὲ οὐχ ἡ ὃ τῶν χειρόνων ὑπεροχή μόνον , ἀλλὰ καὶ πᾶσα τῶν καλῶν τε καὶ ἀγαθῶν ἡ παντελὴς παγκτησία , καὶ ἀληθὴς καὶ ἀμετάπτωτος βεβαιότης · δὸ καὶ κυριέτης παρὰ τὸ κύρος , καὶ τὸ κύριον , καὶ τὸ κυριεῦον . Θεότης δὲ ἡ πάντα θρωμένη πρόνοια , καὶ ἀγαθότητι παντελεῖ καὶ πάντα περιθέουσα καὶ συνέχουσα , καὶ ἐαυτῆς ἀποπληροῦσα , καὶ ὑπερέχουσα πάντα τὰ τῆς προνοίας αὐτῆς ἀιολαύοντα . αῦτα μὲν οὖν ἐπὶ τῆς πάντα ὑπερβαλλούσης αἰτίας ἂπολύτως ὑμνητέον , καὶ προσρητέον , αὐτὴν ὑπερέχουσαν ἀγιότητα , καὶ κυριότητα , καὶ βασιλείαν ὑπερκειμένην , καὶ ἀπλουστάτην θεότητα · καὶ γὰρ ἐξ αὐτῆς ἐν ἐνὶ καὶ ἀθρόως ἐκπέφυκε καὶ διανενάμηται πᾶσα ἀμιγὴς ἀκρίβεια πάσης εἰλικρινοῦς καθαρότητος , πᾶσα ἡ τῶν ὄντων διάταξίς τε καὶ διακόσμησις , ἀναρμοστίαν , καὶ ἀνισότητα , καὶ ἀσυμμετρίαν ἐξορίζουσα , καὶ εἰς τὴν εὔτακτον ταὐτότητα
Lemmas: κεφάλαιος πβʹ . κύριος , Θεός Θρής . ἀάω Ἔρως οἰκέω ακὲἰρκο . λ ἐπεί καί περί οὗτος ὅσος εἶπον ἐσθίω , ὁ σεροσηκος ἀπολαμβάνω , ὡς οἴομαι , τλος · ὑμνητέον ἐγώ ὁ ἀπειρώνυμος , καί ὡς ἅγιος Ἀγίων , καί Βασλέα ὁ βασιλεύω , καί βασιλεύω ὁ αἰών καί ἐπι αἰών καί ἔτι , καί ὡς κύριος ὁ μυρίος , καί θεός ὁ θεός . καί πρότερος γε ῥητέος , τίς μέν αὐτοαγιότης εἰμί οἴομαι , τίς δέ βασίλειος , τίς δέ κυριότης , τίς δέ θεότης , καί τίς βούλομαι δηλόω ὁ λόγιος ὁ διπλασιασμός ὁ ὄνομα . αγοος μέν οὖν εἰμί καθ´ ἡμεῖς εἶπον ,, ὁ πᾶς ἄγος ἐλεύθερος , καί παντελής καί πάντῃ ἄχραντος καθαρότης . Βασιλεία δέ ὁ πᾶς ὁράω , καί κόσμος , καί δεσμός καί τάξις διανέμησις . κυριότης δέ οὐ ὁ ὅς ὁ χείρων ὑπεροχή μόνος , ἀλλά καί πᾶς ὁ καλός τε καί ἀγαθός ὁ παντελής παγκτησία , καί ἀληθής καί ἀμετάπτωτος βεβαιότης · δίδωμι καί κυριέτης παρά ὁ κύρος , καί ὁ κύριος , καί ὁ κυριεύω . θεότης δέ ὁ πᾶς θρῴσκω πρόνοια , καί ἀγαθότης παντελής καί πᾶς περιθέω καί συνέχω , καί ἑαυτοῦ ἀποπληρόω , καί ὑπερέχω πᾶς ὁ ὁ πρόνοια αὐτός αιολαυειμι . αὐτός μέν οὖν ἐπί ὁ πᾶς ὑπερβάλλω αἴτιος ἀπόλυτος ὑμνητέον , καί προσρητέος , αὐτός ὑπερέχω ἁγιότης , καί κυριότης , καί βασίλειος ὑπέρκειμαι , καί απλουστερος θεότης · καί γάρ ἐκ αὐτός ἐν ἐν καί ἀθρόος ἐκφύω καί διανέμω πᾶς ἀμιγής ἀκρίβεια πᾶς εἰλικρινής καθαρότης , πᾶς ὁ ὁ εἰμί διάταξις τε καί διακόσμησις , ἀναρμοστία , καί ἀνισότης , καί ἀσυμμετρία ἐξορίζω , καί εἰς ὁ εὔτακτος ταὐτότης