cogPG.PG003 382
σιναὐταὶ καὶ ζῶσι , καὶ ἀνέηλειπταν ἔχουσι τὴν ζεὴλμ , παθαρεύουσαι καὶ φθορᾶς καὶ δανάτου , καὶ ὕλης , καὶ γενέσιως . Φθορὰ δὲ ἐστι τοῦ θανάτου καθολικὰ τέρα ἢεὶς τὸ μὴ ὃν κίνησις , ἤτις ἐστὶ καὶ τῶν ἀψύχων . Γενέσεως δὲ ἀνώτεραι αἱ δυνάμεις , οὐχ ὅτι οὐκ ἐγενήθησαν καὶ γὰρ ἐδημιουργήθησαν ,, ἀλλ´ ὅτι ἐξ βλης οὐ συνέστηραν · τοιαῦτα γὰρ τὰ ἐν γενέσει καὶ φθορᾷ , οἷς ἡ ὕλη ὑποκειμένη , εἰ μὲν εἶδος δέξεται , εἰδοποιεῖται , καὶ ἰδοὺ ὄν τι ἐγένετο · εἰ δὲ στερηθείη τοῦ εἴδους , χωρεῖ πρὸς τὸ ἁνεῖδεον , καὶ ἰδοὺ φθορά τινος ὄντος , καὶ εἰς τὸ μὴ ὃν κνησις . Αἰ ὅὲ θεῖαι δυνάμεις καὶ τούτων ὰνώτεραι τῶν φθορῶν τε καὶ τῶν γενέσεων , ὅτι καὶ ἄβλοι , καὶ τῆς ῥευστῆς ἀλλοιώσεως ἀνῳκισμέναι . Τοῦτο δὲ λέγει , ἐπειδὴ τρεπτοὶ καὶ οἱ ἄγγελοι ἑδημισυργήθησαν , ἀλλὰ κατὰ γνώμην , οὐ κατ´ οὐσίαν · ὅθεν κατ´ σὐσίαν ἐστὶ τούτοις καὶ τὸ ἀναλλοίωτον . Νοητοὶ γοῦν εἰσιν ὡς ἀσώματοι , καὶ παρ´ ἀλλήλων καὶ παρ´ ἡμῶν πωσοῦν νοούμενοι , καὶ νοεροὶ ὡς νόες , καὶ ὄτι ὑπερκασμίως νοοῦσιν , ἐπιβάλλοντες δι´ ἐλλάμψεως τοῖς λόγοις τῶν ὄντων καὶ οὐκ αἰσθητῶς ὡς ἡμεῖς τῶν πραγμάτων ἀντιλαμβανόμενοι . Εἰ δὲ καὶ ἡμεῖς πολλάπις τρίς λόγοις ἐπιβάλλομεν , ἀλλ´ ἐπιστημονικῶς καὶ τὰς ἀρχὰς ἔχοντες ἐξ αἰσθήσεως , καὶ διὰ τοῦτο δεόμενοι παύτης · οὐδὲν γὰρ ἔξω τῆς αἰσθήσωως γινόμενον Τσμεν , κἂν ᾑσθημένοι ὧμεν αὐτοῦ . Ἀλλ´ οἱ θεῖοι νόες ὑπερκοσμβως τοὺς λόγους ἐλλάμπονται , καὶ τοῖς συγγενέσι διαπορθμεύουσι , καὶ μονὴ , καὶ ἵὸρυσις , καὶ συγκράτησις , καὶ συντήρησις αὐταῖς ἐστιν ἐκ τῆς ἀγαθότητος τοῦ Θεοῦ καὶ τὸ εἶναι ταύτας ὥσπερ τινὰ ἐστίαν καὶ θεῖον βωμὸν τῶν ἐκ Θεοῦ ἀγαθῶν . Ἐστίν γὰρ οἱ παλαιοὶ τὸν βωμὸν ἐκάλουν , ἐν ὦ τὰς θυσίας ἕπετέλουν . Ἔλεγον δὲ καὶ ἐτέραν νοητὴν ἑστίαν , τὴν περὶ τὸ αὐτὸ τῶν θείων ἵδρυσιν , ἡν καὶ ἰερὰν εἶχον , καὶ ὅρκον ἐτίθεντο , θεῖα δὲ τὰ οὐράνια ἔλεγον . Λέγει γὰρ καὶ ὁ Ἰουδαῖος Φλων ἐν τῷ περὶ τῆς φλογίνης ῥομραίας καὶ τῶν χερουθὶμ λόγῳ · Ἡ δὲ μονὴ τῶν τοῦ κόσμου μερῶν , ἕστῶσα παγίως , ἐστία πρὸς τῶν παλαιῶν εὐθῶβόλως ὡνόμασται · κόσμου μέρη λέγων τὴν φαῦσιν τοῦ ἡλίου , καὶ τὴν ἐπὶ τὸ αὐτὸ ἀποκατάστασιν τῆς σελήνης , αὔξησίν τε καὶ μείωσιν , τὴν τῶν ὑετῶν χύσιν , τὴν τῶν βροντῶν τε καὶ ἀστραπῶν σύστασιν καὶ οἰκονομίαν , καὶ τἄλλα ἅ δὴ κατὰ τὰς αὐτὰς αἰτίας εἰσαεί ποτε γίνονται · ταῦτα γὰρ καὶ οἱ Ἔλληνες θεῖα ἔλεγον πρὸς ἀντιδιαστολὴν τῶν καθ´ ἡμᾶς δι´ ἄλλας καὶ ἄλλας αἰτίας ῥευστῶν τε καὶ ἀλλοιωτῶν , Καὶ τὸ ἐφίεσθαι πάλιν τῆς θείας αἴγλης αὐτὰς , ἀλλὰ καὶ τὸ εἶναι , καὶ τὸ εὖ εἶναι , ἐκ ταύτης τῆς ἀγαθότητος ἔχουσι , καὶ πρὸς ἐκείνην ἀγαθοειδῶς ἀποτυποῦνται , καὶ ταῖς μετ´ αὐτὰς κοινωνοῦσι τῶν δώρων , ὡς ὁ περὶ αὐτὰς θεῖος τῆς διαδόσεως νόμος ὑφηγεῖταί . Ἀπὸ ταύτης τῆς θείας ἀγαθότητος αὐτῶν οἱ βαθμοὶ καὶ αἱ τάξεις εἰσὶν , αἱ πρὸς ἀλλήλας ἐνώσεις ,
Lemmas: σιναίτης καί ζῶ , καί ἀναλείφω ἔχω ὁ ζεὴλμ , παθαρευειμι καί φθορά καί Δανάτου , καί ὕλη , καί γενέσιος . φθορά δέ εἰμί ὁ θάνατος καθολικός τέρας ἔρχομαι ὁ μή ὅς κίνησις , ὅστις εἰμί καί ὁ ἄψυχος . Γένεσις δέ ἀνώτερος ὁ δύναμις , οὐ ὅτι οὐ γίγνομαι καί γάρ δημιουργέω ,, ἀλ ὅτι ἐκ βλής οὖον συνίστημι · τοιοῦτος γάρ ὁ ἐν γένεσις καί φθορά , ὅς ὁ ὕλη ὑπόκειμαι , εἰμί μέν εἶδος δέχομαι , εἰδοποιέω , καί ἰδού εἰμί τίς γίγνομαι · εἰμί δέ στερέω ὁ εἶδος , χωρέω πρός ὁ ἀναδέω , καί ἰδού φθορά τις εἰμί , καί εἰς ὁ μή ὅς κνῆσις . ὁ οεʹ θεῖος δύναμις καί οὗτος ανώτερος ὁ φθορά τε καί ὁ γένεσις , ὅτι καί ἄβλος , καί ὁ ῥευστός ἀλλοίωσις ἀνοικίζω . οὗτος δέ λέγω , ἐπεί τρεπτός καί ὁ ἄγγελος ἑδημισυργήθησαν , ἀλλά κατά γνώμη , οὖον κατ´ οὐσία · ὅθεν κατ´ σὐσίαν εἰμί οὗτος καί ὁ ἀναλλοίωτος . νοητός γοῦν εἰμί ὡς ἀσώματος , καί παρ´ ἀλλήλων καί παρ´ ἐγώ πίπτω νοέω , καί νοερός ὡς νόος , καί ὅστις ὑπερκασμίως νοέω , ἐπιβάλλω δις ἔλλαμψις ὁ λόγος ὁ εἰμί καί οὐ αἰσθητός ὡς ἐγώ ὁ πρᾶγμα ἀντιλαμβάνω . εἰμί δέ καί ἐγώ πολλάπις τρίς λόγος ἐπιβάλλω , ἀλ ἐπιστημονικός καί ὁ ἀρχή ἔχω ἐκ αἴσθησις , καί διά οὗτος δήω παυος · οὐδείς γάρ ἔξω ὁ αἴσθησις γίγνομαι Τσμεν , κἀν αἰσθάνομαι ἵημι αὐτός . Ἀλ ὁ θεῖος νόος ὑπερκοσμβως ὁ λόγος ἐλλάμπω , καί ὁ συγγενής διαπορθμεύω , καί μονή , καί ιορυτις , καί συγκράτησις , καί συντήρησις αὐτός εἰμί ἐκ ὁ ἀγαθότης ὁ Θεός καί ὁ εἰμί οὗτος ὥσπερ τις ἑστία καί θέω βωμός ὁ ἐκ Θεός ἀγαθός . εἰμί γάρ ὁ παλαιός ὁ βωμός καλέω , ἐν εἰμί ὁ θυσία ἐπιτελέω . λέγω δέ καί ἕτερος νοητός ἑστία , ὁ περί ὁ αὐτός ὁ θεῖον ἵδρυσις , ἐάν καί ἱερός ἔχω , καί Ὅρκος τίθημι , θεῖον δέ ὁ οὐράνιος λέγω . Λέγος γάρ καί ὁ Ἰουδαῖος φλέω ἐν ὁ περί ὁ φλόγινος ῥομραίας καί ὁ χερουθὶμ λόγος · ὁ δέ μονή ὁ ὁ κόσμος μέρος , ἵστημι πάγιος , ἐστία πρός ὁ παλαιός εὐθῶβόλως ὀνομάζω · κόσμος μέρος λέγω ὁ φαῦσις ὁ ἥλιος , καί ὁ ἐπί ὁ αὐτός ἀποκατάστασις ὁ σελήνη , αὔξησις τε καί μείωσις , ὁ ὁ ὑετός χύσις , ὁ ὁ βροντή τε καί ἀστραπή σύστασις καί οἰκονομία , καί ἄλλος ὅς δή κατά ὁ αὐτός αἴτιος εἰσαεί ποτός γίγνομαι · οὗτος γάρ καί ὁ Ἔλληνες θεῖον λέγω πρός ἀντιδιαστολή ὁ καθ´ ἐγώ δις ἄλλος καί ἄλλος αἴτιος ῥευστός τε καί ἀλλοιωτός , καί ὁ ἐφίημι πάλιν ὁ θεῖος αἴγλη αὐτός , ἀλλά καί ὁ εἰμί , καί ὁ εὕω εἰμί , ἐκ οὗτος ὁ ἀγαθότης ἔχω , καί πρός ἐκεῖνος ἀγαθοειδῶς ἀποτυπόω , καί ὁ μετέ αὐτός κοινωνέω ὁ δῶρον , ὡς ὁ περί αὐτός θεῖος ὁ διάδοσις νόμος ὑφηγέομαι . ἀπό οὗτος ὁ θεῖος ἀγαθότης αὐτός ὁ βαθμός καί ὁ τάξις εἰμί , ὁ πρός ἀλλήλων ένωση ,