cogPG.PG003 102
τὰ δὲ λογικὰ , ἅπερ ἐσμὲν ἡμεῖς , καὶ νοερὰ , ἄπερ οἱ ἄγγελοι , μετέχουσι τῆς αὐτοτελοῦς σοφίας · τοῦτο γάρ ἐστι λόγος καὶ νόησις τοῦ Θεοῦ , καὶ καὶ ὑπὲρ τὸν λόγον καὶ νοῦν ἐστι ταῦτα . Ποριζόμεθα τοίνυν ἐκ τούτων , ὅτι τὰ νοερὰ πάντως τῷ Θεῷ πλησιάζουσι · μετέχουσι γὰρ αὐτοῦ πολλαχῶς καὶ κατὰ τὸ εἶναι , καὶ κατὰ τὸ ζῇν , καὶ κατὰ τὸ λογικὰ εἶναι , καὶ ἔτι καὶ νοερά . ἔΗ Αἰ γοῦν ἅγιαι καὶ οὐράνιαι διακοσμήσεις , καὶ ὑπὲρ τὰ μόνως ὄντα τὰ ἄψυχα , καὶ ὑπὲρ τὰ ἀλόγως ζῶντα , καὶ ὑπὲρ τὰ καθ´ ἡμᾶς λογικὰ τοὺς ἀνθρώπους · τὰ μὲν γὰρ μόνως , τὰ δὲ διττῶς , τὰ δὲ τριττῶς τῆς θείας μετέχουσι διαδόσεως · αἱ γοῦν νοεραὶ καὶ οὐράνιαι τετραχῶς τε καὶ πολλαχῶς ταύτης μετέχουσι . Τέως γε μὴ , ὥσπερ ἐφ´ ἡμῶν ἔστιν ἰδεῖν , ὅτι , ἑκ τῶν κρειττόνων λεγόμεθα , καὶ κυριωτέρως λεγόμεθα λογικοὶ παρ´ ὃ ζῶα , ἢ καὶ ὄντα , οὕτω καὶ ἐπὶ τῶν θείων δυνάμεων · καὶ ὄντα γάρ εἰσιν ἐκεῖναι , καὶ ζῶσι , καὶ λογικαί εἰσιν , ἀλλ´ ὅμως νοεραὶ λέγονται . Καὶ ὥσπερ ἡμᾶς σεμνύνει τὸ κατὰ λόγον κινεῖσθαι , οὖτω κἀκείναις τὴν θεομιμησίαν παρέχει , νοερῶς κινουμέναις , καὶ πρὸς τὴν θεαρχικὴν ὁρώσαις ὁμοίωσιν , κἀκεῖθεν ἐφιεμέναις μορφοῦν τὸ νοερὸν αὐτῶν εἶδος · καὶ διὰ τοῦτο καὶ πλείονας εἰκότως ἔχουσι τὰς πρὸς αὐτὴν κοινωνίας , ὡς οὖσαι , ὡς ζῶσαι , ὡς λογικαὶ , καὶ ἔτι ὡς νοεραὶ καὶ προσεχεῖς μένουσαι , καὶ οὐ διεσκεδασμέναι κατὰ τὴν διάφορον γνώμην , ὅπερ ἐστὶν ἐν ἡμῖν γὰρ ἐν Θεῷ ὄντες , συνημμένοι εἰσὶ , καθὼς καὶ παρὰ τῶν θείων Γραφῶν μανθάνομεν · ὅτε γὰρ κατὰ κόσμον ἔμελλε κινεῖσθαι ὁ πρῶτος τῶν μαθητῶν , ἔλεγε · Ὑπάγω ἀλιεύειν , δηλονότι , χωρίζομαι ἐξ ὑμῶν · ὅτε δὲ ἐπίστευον οἱ πιστεύοντες , καὶ κατὰ Θεὸν ἦσαν · Ἢσαν . φησὶν , ἐπὶ τὸ αὐτὸ συνπγμένοι , καὶ ἀεὶ ἀνατεινόμεναι πρὸς τὸ ἄναντες ἐν συντονίᾳ τοῦ θείου καὶ ἀκλινοῦς ἔρωτος . Τίς γὰρ ἐξ ήμῶν ἐζήτησε πώποτε , καὶ ἔφεσιν ἔσχε , βοείαν δέξασθαι κίνησιν , ἢ λίθου τινὰ ἰδιότητα γ ἀλλὰ πάντως ἡ ἔφεσις ἐπὶ τὸ ἄναντές ἐστι . Τοῦτό ἐστι καὶ ἐπὶ ταῖς ἀγγελικαῖς καὶ θείαις δυνάμεσιν , ἀεὶ καὶ ἐφίενται , καὶ εἰσδέχονται τὰς ἀρχικὰς καὶ θείας ἐλλάμψεις , καὶ πρὸς τὰς ἐλλάμψεις τάττονται , καὶ τὴν ζωὴν ἄπασαν ἑαυτῶν νοερὰν ἔχουσιν · αἱ γὰρ αὐτῶν οὐσίαι νοῦς ζῶν ἐστι · διὰ τοῦτο καὶ , ὡς μὲν προσεχεῖς , πρώτως ἐν μετουσίᾳ γίνονναι · ὡς δὲ πολλὰς ἔχουσαι τὰς τῆς μετουσίας φυσικὰς ἐπιτηδειότητας , πολλαχῶς ἐν μετουσίᾳ τοῦ Θείου γίνονται , καὶ πρώτως πάλιν πολλαχῶς ἐξαγγέλλουσι τὴν θεαρχικὴν κρυφιότητα , διὸ καὶ ἄγγελοι λέγονται , ἤτοι διὰ τὸ τὴν θείαν τοῦ Θεοῦ κρυφιότητα ἐκφαίνεσθαι δι´ αὐτῶν , ὅτι ὢν , ὅτι ζῶν , ὅτι νοῦς , εἰ καὶ ὑπὲρ ταῦτα ἀσυγκρίτως ἐστὶν , ἢ καὶ διὰ τὸ δι´ αὐτῶν ἡμῖν διαπορθμεύεσθαι τὴν θείαν βούλησιν · οὕτω γὰρ καὶ ὁ νόμος δι´ ἀγγέλων ἐλαλήθη κατὰ τὸν μέγαν Ἀπόστολον , καὶ τοὺς ἐνδόξους πρὸ νόμου , ὡς τὸν Ἀβραὰμ καὶ τὸν Μανωὲ , καὶ τοὺς λοιπούς . καὶ μετὰ νόμον , ὡς τὸν Ἰωσὴφ , τὸν Πέτρον , τοὺς καθεξῆς
Lemmas: ὁ δέ λογικός , ὅσπερ εἰμί ἐγώ , καί νοερός , Ἄπερ ὁ ἄγγελος , μετέχω ὁ αὐτοτελής σοφία · οὗτος γάρ εἰμί λόγος καί νόησις ὁ Θεός , καί καί ὑπέρ ὁ λόγος καί νόος εἰμί οὗτος . πορίζω τοίνυν ἐκ οὗτος , ὅτι ὁ νοερός πάντως ὁ Θεός πλησιάζω · μετέχω γάρ αὐτός πολλαχῶς καί κατά ὁ εἰμί , καί κατά ὁ ζάω , καί κατά ὁ λογικός εἰμί , καί ἔτι καί νοερός . ἐάω ὁ γοῦν ἅγιος καί οὐράνιος διακοσμέω , καί ὑπέρ ὁ μόνος εἰμί ὁ ἄψυχος , καί ὑπέρ ὁ ἄλογος ζῶ , καί ὑπέρ ὁ καθ´ ἐγώ λογικός ὁ ἄνθρωπος · ὁ μέν γάρ μόνος , ὁ δέ διττός , ὁ δέ τρισσός ὁ θεῖος μετέχω διάδοσις · ὁ γοῦν νοερός καί οὐράνιος τετραχῶς τε καί πολλαχῶς οὗτος μετέχω . Τέως γε μή , ὥσπερ ἐφίημι ἐγώ εἰμί ὁράω , ὅτι , ἐκ ὁ ἀγαθός λέγω , καί κύριος λέγω λογικός παρ´ ὅς ζῷον , ἢ καί εἰμί , οὗτος καί ἐπί ὁ θεῖον δύναμις · καί εἰμί γάρ εἰμί ἐκεῖνος , καί ζῶ , καί λογικός εἰμί , ἀλ ὅμως νοερός λέγω . καί ὥσπερ ἐγώ σεμνύνω ὁ κατά λόγος κινέω , οὗτος ἐκεῖνος ὁ θεομιμησία παρέχω , νοερός κινέω , καί πρός ὁ θεαρχικός ὁράω ὁμοίωσις , ἐκεῖθεν ἐφίημι μορφόω ὁ νοερός αὐτός εἶδος · καί διά οὗτος καί πλείων εἰκότως ἔχω ὁ πρός αὐτός κοινωνία , ὡς εἰμί , ὡς ζώννυμι , ὡς λογικός , καί ἔτι ὡς νοερός καί προσεχής Μένων , καί οὖον διασκεδάννυμι κατά ὁ διάφορος γνώμη , ὅσπερ εἰμί ἐν ἐγώ γάρ ἐν Θεός εἰμί , συνάπτω εἰμί , καθώς καί παρά ὁ θεῖον Γραφής μανθάνω · ὅτε γάρ κατά κόσμος μέλλω κινέω ὁ πρῶτος ὁ μαθητής , λέγω · ὑπάγω ἁλιεύω , δηλονότι , χωρίζω ἐκ σύ · ὅτε δέ πιστεύω ὁ πιστεύω , καί κατά θεός εἰμί · ἀσάω . φημί , ἐπί ὁ αὐτός συνάπτω , καί ἀεί ἀνατείνω πρός ὁ ἀνάντης ἐν συντονία ὁ θεῖον καί ἀκλινής Ἔρως . Τῖς γάρ ἐκ ἥμων ζητέω πώποτε , καί ἔφεσις ἔχω , βόειος δέχομαι κίνησις , ἢ λίθος τις ἰδιότης γ ἀλλά πάντως ὁ ἔφεσις ἐπί ὁ ἀνάντης εἰμί . οὗτος εἰμί καί ἐπί ὁ ἀγγελικός καί θεῖος δύναμις , ἀεί καί ἐφίημι , καί εἰσδέχομαι ὁ ἀρχικός καί θεῖος ἐλλάμπω , καί πρός ὁ ἐλλάμπω τάσσω , καί ὁ ζωή ἅπας ἑαυτοῦ νοερός ἔχω · ὁ γάρ αὐτός οὐσία νόος ζῶ εἰμί · διά οὗτος καί , ὡς μέν προσεχής , πρῶτος ἐν μετουσία γίνονναι · ὡς δέ πολύς ἔχω ὁ ὁ μετουσία φυσικός ἐπιτηδειότης , πολλαχῶς ἐν μετουσία ὁ Θείας γίγνομαι , καί πρῶτος πάλιν πολλαχῶς ἐξαγγέλλω ὁ θεαρχικός κρυφιότης , διό καί ἄγγελος λέγω , ἤτοι διά ὁ ὁ θεῖος ὁ Θεός κρυφιότης ἐκφαίνω δις αὐτός , ὅτι εἰμί , ὅτι ζῶ , ὅτι νόος , εἰμί καί ὑπέρ οὗτος ἀσύγκριτος εἰμί , ἢ καί διά ὁ δις αὐτός ἐγώ διαπορθμεύω ὁ θεῖος βούλησις · οὗτος γάρ καί ὁ νόμος δις ἄγγελος λαλέω κατά ὁ μέγας ἀπόστολος , καί ὁ ἔνδοξος πρό νόμος , ὡς ὁ Ἀβραάμ καί ὁ Μανωέ , καί ὁ λοιπός . καί μετά νόμος , ὡς ὁ Ἰωσήφ , ὁ Πέτρος , ὁ καθεξῆς