cogPG.PG003 332
ἡμῖν καὶ ἀσυγχύτως κεκοινώνηκε , μηδὲν πεπονθὼς εἰς τὸ ὑπερπλῆρες αὐτοῦ , πρὸς τῆς ἀφθέγκτου κενώσεωὲ · . ἀλλ´ ὅ τι καὶ τὸ πάντων καινῶν καινότατον , ἐν τοῖς φυσικοῖς ἡμῶν ὑπερφυὴς ἦν , ἐν τοῖς κατ´ οὐσίαν ὡπερούσιος ν , πάντα τὰ ἡμῶν ἐξ ἡμῶν ὑπὲρ ἡμᾶς ὧπερέχων . Τούτων μὲν οὖν ἄλις · ἐπὶ δὲ τὸν τοῦ λόγου σκοπὸν προᾶωμεν , τὰ κοινὰ καὶ ἡνωμένα τῆς διακρίσεως τῆς βείας ὀνόματα , κατὰ τὸ ἡμῖν ἐφικτὸν , ἀνελίττοντες . Καὶ ἵνα σαφῶς περὶ πάντων ἐξῆς προδιορισώμεθα , διάκρισιν θείαν φαμὲν , ὡς εἴρηται , τὰς ἁγαθοπρεπεῖς τῆς θεαρχίας προόδους . Δωρουμένη γὰρ πᾶσι τοῖς οὖσι , καὶ ὑπερχέουσα τὰς τῶν ὅλων ἀγαθῶν μετουσίας , ἡνωμένως μὲν διακρίνεται , πληθύεται δὲνι ἐνικῶς , καὶ πολλαπλασιάζεται ἐκ τοῦ ἑνὸς ἀνεκφοιτήτως · οἷον , ἐπειδὴ ὤν ἐστιν ὁ Θεὸς ὑπερουσως , δωρεῖται δὲ τὸ εἶναι τοῖς οὖσι , καὶ παράγει τὰς ὅλας αὐσίας , πολλαπλασιάζεσθαι λέγεται τὸ ἕν ὃν ἐκεῖνοτῇ ἐξαύτοῦ παραγωγῇ τῶν πολλῶν ὄντων , μένοντος δὲ οὐδὲν ἧττον ἐκείνου , καὶ ἐνὸς ἐν τῷ πληθυσμῷ , καὶ ἡνωμένου κατὰ τὴν πρόοδον , καὶ πλήρους ἐν τῇ διακρίσει , τῷ πάντων εἶναι τῶν ὄντων ὑπερουσίως ἐξῃρημένον , καὶ τῇ ἑνιαίᾳ τῶν ὅλων προσαγωγῇ , καὶ τῇ ἀνελαττώτῳ χύσει τῶν ἀμειώτων αὐτοῦ μεταδόσεων . Ἀλλὰ καὶ ἓν ὤν , καὶ παντὶ μέρει καὶ ὅλῳ , καὶ ἐνὶ καὶ πλήθει , τοῦ ἑνὸς μεταδοὺς , ἕν ἐστιν ὡσαύτως ὑπερουσίως , οὔτε μέρος ὃν τοῦ πλήθους , οὔτε ἐκ μερῶν ὅλον · καὶ οὔτως οὕτε ἕν ἐστιν , οὔτε ἐνὸς μετέχει , οὐδὲ τὸ ἓν ἔχει · πόῤῥω δὲ τούτων ἕν ἀστιν , ὑπὲρ τὸ ἓν , τοῖς οὖσιν ἓν , καὶ πλῆθος ἀμερὲς , ἀπλήρωτον ὑπερπλῆρες , πᾶν ἕν καὶ πλῆθος παράγον , καὶ τελειοῦν , καὶ συνέχον . Πάλιν τῇ ἐξ αὐτοῦ θεώσει , τῷ κατὰ δύναμιν ἑκάστου θεοειδεῖθεῶν πολλῶν γιγνομένωνʹ , δοκεῖ μὲν εἶναι καὶ λέγεται τοῦ ἑνὸς Θεσῦ διάκρισις καὶ πολλαπλασιασμὸς , ἔστι δὲ οὐδὲν ἧττον ὁ ἀρχίθεος καὶ ὑπέρθεος ὑπερουσίως εἷς Θεὸς , ἀμέριστος ἐν τοῖς μεριστοῖς , ἡνωμένος ἑαυτῷ , καὶ τοῖς πολλοῖς ἀμιγὴς καὶ ἀπλήθυντος . Καὶ τοῦτο ὑπερφυῶς ἐννοήσας ὁ κοινὸς ἡμῶν καὶ τοῦ καθηγεμόνος ἐπὶ τὴν θείαν φωτοδοσίαν χειραγωγὸς , ὁ πολὺς τὰ θεῖα , τὸ φῶς τοῦ κόσμου , τάδε φησὶν ἐνθεαστικῶς ἐν τοῖς ἰεροῖς αὐτοῦ γράμμασι · Καὶ γὰρ εἰπερ εἰσὶ λεγόμενοι θεοὶ , εἴτε ἐν οὐρανῷ , εἴτε ἐπὶ γῆς,σκεροῦν εἰσὶ θεοὶ πολλοί , καὶ κύριοι πολλοί , ] ἀλλ´ ἡμῖν εἰς Θεὸς ὁ Παεὴρ , ἐξ οὖ τὰ πάντα , καὶ ἡμεῖς
Lemmas: ἐγώ καί ἀσύγχυτος κοινωνέω , μηδείς πάσχω εἰς ὁ ὑπερπλήρης αὐτός , πρός ὁ ἄφθεγκτος κένωσις · . ἀλ ὅς τίς καί ὁ πᾶς καινός καινός , ἐν ὁ φυσικός ἐγώ ὑπερφυής εἰμί , ἐν ὁ κατ´ οὐσία ωπερουθεος Ν , πᾶς ὁ ἐγώ ἐκ ἐγώ ὑπέρ ἐγώ ὧπερέχων . οὗτος μέν οὖν ἅλις · ἐπί δέ ὁ ὁ λόγος σκοπός προααω , ὁ κοινός καί ἑνόω ὁ διάκρισις ὁ βαίνω ὄνομα , κατά ὁ ἐγώ ἐφικτός , ἀνελίσσω . καί ἵνα σαφῶς περί πᾶς ἑξῆς προδιορίζω , διάκρισις θεῖος φημί , ὡς εἴρω , ὁ ἀγαθοπρεπής ὁ θεαρχία πρόοδος . δωρέω γάρ πᾶς ὁ εἰμί , καί ὑπερχέω ὁ ὁ ὅλος ἀγαθός μετουσία , ἡνωμένως μέν διακρίνω , πληθύω δένις ἑνικός , καί πολλαπλασιάζομαι ἐκ ὁ εἷς ἀνεκφοίτητος · οἷος , ἐπεί εἰμί εἰμί ὁ θεός ὑπερουσως , δωρέω δέ ὁ εἰμί ὁ εἰμί , καί παράγω ὁ ὅλος αὔσιος , πολλαπλασιάζω λέγω ὁ εἷς ὅς ἐκεῖνος ἐξαύω παραγωγή ὁ πολύς εἰμί , Μένων δέ οὐδείς κακός ἐκεῖνος , καί εἷς ἐν ὁ πληθυσμός , καί ἑνόω κατά ὁ πρόοδος , καί πλήρης ἐν ὁ διάκρισις , ὁ πᾶς εἰμί ὁ εἰμί ὑπερούσιος ἐξαιρέω , καί ὁ ενιαία ὁ ὅλος προσαγωγή , καί ὁ ἀνέλατος χύσις ὁ αμείωτος αὐτός μετάδοσις . ἀλλά καί εἷς εἰμί , καί πᾶς μέρος καί ὅλος , καί ἐν καί πλῆθος , ὁ εἷς μεταδίδωμι , εἷς εἰμί ὡσαύτως ὑπερούσιος , οὔτε μέρος ὅς ὁ πλῆθος , οὔτε ἐκ μέρος ὅλος · καί οὔτως ἵημι εἷς εἰμί , οὔτε εἷς μετέχω , οὐδέ ὁ εἷς ἔχω · πόρρω δέ οὗτος εἷς Άστιν , ὑπέρ ὁ εἷς , ὁ εἰμί εἷς , καί πλῆθος ἀμερής , ἀπλήρωτος ὑπερπλήρης , πᾶς εἷς καί πλῆθος παράγω , καί τελειόω , καί συνέχω . πάλιν ὁ ἐκ αὐτός θέωσις , ὁ κατά δύναμις ἕκαστος θεοειδής πολύς γίγνομαι , δοκέω μέν εἰμί καί λέγω ὁ εἷς Θεσῦ διάκρισις καί πολλαπλασιασμός , εἰμί δέ οὐδείς κακός ὁ ἀρχίθεος καί ὑπέρθεος ὑπερούσιος εἷς θεός , ἀμέριστος ἐν ὁ μεριστός , ἑνόω ἑαυτοῦ , καί ὁ πολύς ἀμιγής καί ἀπλήθυντος . καί οὗτος ὑπερφυῶς ἐννοέω ὁ κοινός ἐγώ καί ὁ καθηγεμών ἐπί ὁ θεῖος φωτοδοσία χειραγωγός , ὁ πολύς ὁ θεῖον , ὁ φάος ὁ κόσμος , ὅδε φημί ἐνθεαστικός ἐν ὁ ἱερός αὐτός γράμμα · καί γάρ εἰ εἰμί λέγω θεός , εἴτε ἐν οὐρανός , εἴτε ἐπί ἐγείρω εἰμί θεός πολύς , καί κύριος πολύς , ] ἀλ ἐγώ εἰς θεός ὁ Παεὴρ , ἐκ οὖον ὁ πᾶς , καί ἐγώ