cogPG.PG003 198
Μετα τὴν οὐρανίαν ἱεραρχίαν διαλαμβάνει καὶ περὶ τῆς καθ´ ἡμᾶς ἱεραρχίας , ἣν οὐκ εἶπε γηινηνεἰ γὰρ καὶ ἐν γῇ πολιτεύεται , ἀλλ´ ὁ σκοπὸς καὶ τὸ τέλος αὐτῆς οὐράνιός ἐστιν , εἰς μίμησιν τοῦ Θεοῦ ἄγουσα τὸν ἄνθρωπον , καθὼς ἐκείνη τὰς θείας καὶ οὐρανίους δυνάμεις · προηγουμένως γὰρ καὶ κυρίως τὸ καθαίρειν , τὸ φωτίζειν , τὸ τελειοῦν , τοῦ Θεοῦ ἐστι · δευτέρως δὲ καὶ τῶν ἀγγέλων , κατὰ τρίτον δὲ λόγον καὶ αὐτῶν τῶν ἀνθρώπων · ταῦτα γάρ εἰσι τὰ τρία ἡ τῆς ἱεραρχίας ἐνέργεια . Ταῦτα παρὰ μὲν ταῖς ἄνω σὐσίαις τελούμενα , εἰ καὶ μυστήριά εἰσιν , ὡς Θεοῦ ἔργα ὑπέρτατα , ἀλλ´ οὖν οὐ μυστήριά εἰσι πρὸς ἀλλήλας · πᾶσαι γὰρ ἂγιαι καὶ μεμυημέναι εἰσὶ τῇ χάριτι τοῦ Θεοῦ , εἰ καὶ ἄλλη ἄλλης προέχει κατὰ τὸ μέτρον τῆς ἐκεῖ εἴτε τάξεως , εἴτε μὴν καὶ δυνάμεως · παρ´ ἡμῖν δὲ τελούμενα , μυστήρια λέγονται , οὐ γὰο πῥντες καθαροὶ , οὔτε μὴν μεμυημένοι . Ὅθεν καὶ παρ´ ἐκείναις μὲν ἁπάσαις ταῦτά εἰσιν , εἰ καὶ ἀνὰ μέρος καὶ καθαίρονται , καὶ φωτίζονται , καὶ τελειοῦνται · παρ´ ἡμῖν δὲ οὐ πᾶσιν , ἀλλά τισι , καθὼς καὶ ὁ Θεὸς διὰ τοῦ προφήτου λέγει · Τὸ μυστήριόν μου ἐμοὶ καὶ τοῖς ἐμοῖς · ἐμοὺς λέγων πάντως τοὺς ἱερεῖς ἢ τοὺς μεμυημένους . Τὴν γοῦν τῶν προκειμένων κεφαλαίων διδασκαλίαν κατὰ διττὸν ποιεῖται τρόπον . Πρῶτον γὰρ ἐκτίθεται τὸ , πῶς τελεῖται τὸ μυστήριον τοῦ κεφαλαίουι καὶ μετέπειτα θεωρίᾳ τινὶ τοῦτο παραδίδωσιν . Οἴον , μωστηρίου φωτίσματος ἔκθεσις πρῶτον , εἶτα δευτέρα ἡ θεωρία αὐτοῦ πάλιν , μυστηρίου συνάξεως ἔκθεσις , εἰτα ἡ θεωρία αὐτοῦ . ἐπεὶ γὰρ διπλοῖ ἐσμεν καὶ ἡμεῖς , ὁρατοὶ κατὰ τὸ σῶμα , καὶ νοούμενοι κατὰ ψυχὴν , διπλῆ καὶ ἡ καθ´ ἡμᾶς ἱεραρχία , αἰσθητὴ διὰ τῶν ἐνεργουμένων συμβἄων , νοητὴ , διὰ τῆς θεωρίας . Θεωρία δέ ἐστιν ἐπιβολὴ νοὸς ἄμεσος καὶ ψιλὴ τῶν αἰσθήσεων πρὸς τὰ ὑποκείμενα . Τῆς γοῦν τοιαύτης ἰεραρχίας καὶ τὰ σύμβολα μυστήριά εἰσι πρὸς τοὺς ξένους τῆς Ἐκκλησίας καὶ ἀμυήτους · ἀλλὰ καὶ ἡ θεωρία , ὡς ὑπερτάτη γνῶσις , καὶ δεομένη πίστεως , μυστήριον λέγοιτ´ ἂν , καθὼς καὶ ὁ ἀπόστολος λέγει · Μυστήριον λέγω θμν πάντες μέν οὐ κοιμηθησόμεθα , πάντες δὲ ἀλλαγησόμεθα . Ἀλλ´ ὄμως τὰ φύμβολα μόνον λέγει μυστήρια πρὸς τοὺς ἀμυήτους , ὡς εἴρηται · τὰς δὲ ἀναγωγὰς αὐτῶν θεωρίας φησίν , ὡς τὸν νοῦν αὐτῶν άναγούσας τὰ οἰκεῖα θεωρεῖν καθὼς ἔχουσιν , εἰ καὶ ἄλλως διὰ συμβόλων ἐμφαίνονται . Ὁ γὰρ μυηθεὶς καὶ ἐντὸς γενόμενος τῆς ἀγίας σκηνῆς , ἀνακεκαλυμμένῳ προσώπῳ ὀφελει θεωρεῖν τὰ τῆς πίστεως μετὰ Ι Ὅτι μὲν ἡκαθ´ ἡμᾶσἰεραρχία , εἰ καὶ καθ´ ἡμᾶς λέγεται , ἀλλ´ οὖν καὶ αὐτὴ καὶ θεία ἐστὶ καθ´ αὐτὴν ,
Lemmas: μετά ὁ οὐράνιος ἱεραρχία διαλαμβάνω καί περί ὁ καθ´ ἐγώ ἱεραρχία , ὅς οὐ εἶπον ἰαίνω γάρ καί ἐν γῆ πολιτεύω , ἀλ ὁ σκοπός καί ὁ τέλος αὐτός οὐράνιος εἰμί , εἰς μίμησις ὁ Θεός ἄγω ὁ ἄνθρωπος , καθώς ἐκεῖνος ὁ θεῖος καί οὐράνιος δύναμις · προηγουμένως γάρ καί κύριος ὁ καθαίρω , ὁ φωτίζω , ὁ τελειόω , ὁ Θεός εἰμί · δύο δέ καί ὁ ἄγγελος , κατά τρίτος δέ λόγος καί αὐτός ὁ ἄνθρωπος · οὗτος γάρ εἰμί ὁ τρεῖς ὁ ὁ ἱεραρχία ἐνέργεια . οὗτος παρά μέν ὁ ἄνω συσιος τελέω , εἰμί καί μυστήριον εἰμί , ὡς Θεός ἔργον ὑπέρτατος , ἀλ οὖν οὖον μυστήριον εἰμί πρός ἀλλήλων · πᾶς γάρ ἅγιος καί μυέω εἰμί ὁ χάρις ὁ Θεός , εἰμί καί ἄλλος ἄλλος προέχω κατά ὁ μέτρον ὁ ἐκεῖ εἴτε τάξις , εἴτε μήv καί δύναμις · παρ´ ἐγώ δέ τελέω , μυστήριον λέγω , οὖον γάο πίμπρημι καθαρός , οὔτε μήv μυέω . ὅθεν καί παρ´ ἐκεῖνος μέν ἅπας οὗτος εἰμί , εἰμί καί ἀνά μέρος καί καθαίρω , καί φωτίζω , καί τελειόω · παρ´ ἐγώ δέ οὖον πᾶς , ἀλλά τις , καθώς καί ὁ θεός διά ὁ προφήτης λέγω · ὁ μυστήριον ἐγώ ἐγώ καί ὁ ἐμέω · ἐμός λέγω πάντως ὁ ἱερεύς ἢ ὁ μυέω . ὁ γοῦν ὁ πρόκειμαι κεφάλαιος διδασκαλία κατά δισσός ποιέω τρόπος . Πρῶτος γάρ ἐκτίθημι ὁ , πῶς τελέω ὁ μυστήριον ὁ κεφαλαῖος καί μετέπειτα θεωρία τις οὗτος παραδίδωμι . Οἷος , μωστηρίου φώτισμα ἔκθεσις πρῶτος , εἶτα δύο ὁ θεωρία αὐτός πάλιν , μυστήριον σύναξις ἔκθεσις , εἶτα ὁ θεωρία αὐτός . ἐπεί γάρ διπλόος εἰμί καί ἐγώ , ὁρατός κατά ὁ σῶμα , καί νοέω κατά ψυχή , διπλόος καί ὁ καθ´ ἐγώ ἱεραρχία , αἰσθητός διά ὁ ἐνεργέω συμβἄων , νοητός , διά ὁ θεωρία . Θεωρία δέ εἰμί ἐπιβολή νόος ἄμεσος καί ψιλός ὁ αἴσθησις πρός ὁ ὑπόκειμαι . ὁ γοῦν τοιοῦτος ἱεραρχία καί ὁ σύμβολον μυστήριον εἰμί πρός ὁ ξένος ὁ ἐκκλησία καί ἀμύητος · ἀλλά καί ὁ θεωρία , ὡς ὑπέρ γνῶσις , καί δήω πίστις , μυστήριον λέγω εἄν , καθώς καί ὁ ἀπόστολος λέγω · μυστήριον λέγω θμν πᾶς μέν οὖον κοιμάω , πᾶς δέ ἀλλάσσω . Ἀλ ὅμως ὁ φύμβολα μόνος λέγω μυστήριον πρός ὁ ἀμύητος , ὡς εἴρω · ὁ δέ ἀναγωγή αὐτός θεωρία φημί , ὡς ὁ νόος αὐτός ἀνάγω ὁ οἰκεῖος θεωρέω καθώς ἔχω , εἰμί καί ἄλλως διά σύμβολον ἐμφαίνω . ὁ γάρ μυέω καί ἐντός γίγνομαι ὁ Ἀγίας σκηνή , ἀνακαλύπτω πρόσωπον ὄφελος θεωρέω ὁ ὁ πίστις μετά Ι ὅτι2 μέν ἥκω ἡμᾶσἰεραρχία , εἰμί καί καθ´ ἐγώ λέγω , ἀλ οὖν καί αὐτός καί θεῖος εἰμί καθ´ αὐτός ,