cogPG.PG003 118
μετοχὴν καὶ διάδοσι , ( πρῶτον γὰρ μετέχομεν , καὶ εἶτα μεταδίδομεν καὶ ἡμεῖς καὶ οἱ ἄγγελοι . Τίνος δὲ μετέχομεν , καὶ τίνος μεταδίδομεν ; πάντως καθάρσεως ἀμιγοῦς καὶ ἀθλου , καὶ θείου φωτὸς , καὶ τελεστικῆς καὶ μυστικῆς ἐπιστήμης · πρῶτον γὰρ καθαιρόμεθα , εἶτα φωτιζόμεθα , μετέπειτα δὲ τελειοόμεθα μετ´ ἐπιστήμης , καὶ θεοποιούμεθα , ὥσπερ δὲ καὶ πρῶτον καθαίρομεν , εἶτα φωτίζομεν , μετέπαιτα δὲ τελοῦμεν ἐπιστημονικῶς , ἀρκούντως ἤδη διελάβομεν · νῦν δε εὔχομαι ἀξίως τῶν προκειμένων εἰπεῖν , πῶς ἡ κατ´ αὐτοὺς ἱεραρχία παρὰ τῆς ἱερᾶς καὶ θείας Γραφῆς δηλοῦται ἡμῖν . Ταῖς πρώταις οὐσίαις , αἴτινες μετὰ τὴν θείαν οὐσιοποιὸν καὶ δημιουργικὴν οὐσίαν ὁρῶνται , καὶ οἷον ἐν προθύροις ταύτης εἰσὶ τεταγμέναι ; καὶ ὑπερβεβήκασι πάσης κτιστῆς ὁρατῆς καὶ ἀοράτου φύσεως , ἤγουν τῇ πρώτῃ διακοσμήσει τῶν θείων δυνάμεων , οἰκείαν θποληπτέον εἶναι καὶ κατὰ πᾶν ὁμοφυῆ τὴν ἱεραρχίαν . Καθεξῆς δὲ τίθησι τὰ τῆς ἱεραρχίας ἰδιώματα , πῶς καθαραὶ αὔται , πῶς θεωρητικαὶ , πῶς τετελεσμέναι , ἐξῃρημένως πάντως καὶ οὐ κατ´ ἄνθρωπον , ἵνα οἰκεία ταῖς οὐσίαις ἡ ἱεραρχία ἦ . Καθαραὶ τοίνυν εἰσὶν οὐ κατὰ ἄνθρωπον · ἐπὶ γὰρ τῶν ἀνθρώπων καθαροὶ λέγονται ἢ οἱ ἀπὸ κηλίδων καὶ μολυσρῶν καθαρθέντες , ἢ καὶ οἱ μείναντες ἐκ γενέσεως προσὑλων φαντασιῶν ἀνεπίδεκτοι . Οὐ τοίνυν αἱ πρῶται δυνάμεις καθαραὶ τοιουτοτρόπως λέγονται , ἀλλ´ ὡς ὑψηλότεραι καὶ ἐπέκεινα πάσης μολυντικῆς ὑφέσεως , καὶ παντὸς ὑποβεβηκότος καθαροῦ τε καὶ ἱεροῦ ἁγιώτεραι , κατὰ τὴν ὑπερτάτην καὶ οὐκ ἐκ συγκρίσεως καθαρότητα . Καὶ ὥσπερ τὸ φῶς ἐν φωτιστικαῖς δυνάμεσιν ἵὲρυται , καὶ ἄλλη τις οὐκ ἔστιν οἰαιστέρα δύναμις τοῦ φωτὸς , εἰ μὴ φαίνοι · οὕτω καὶ αὔται ἐν δυνάμεσι θεοειδεστάταις ὑπερίδρυνται , καὶ ἀντέχονται μὲν κατὰ τὸ ἄτρεπτον αὐτῶν , ὅπερ ἔσχον τοῦ Θεοῦ χάριτι . Τοῦτο δὲ νόησον , οὔχ ὅτι κατὰ φύσιν ἄτρεπτοί εἰσι,(μόνον γὰρ τὸ κατὰ φήσιν ἄτρεπτον τοῦ Θεοῦ ἐστιν ,, ἀλλ´ ὅτι διὰ τῆς ἐπὶ τὸ ἀγαθὸν ἄγαν ἐφέσεως ἐπὶ τὸ Θεῖον ῥέψασαι , ἔμειναν οὕτως , ἕξιν ὥσπερ ἔχουσαι τὸ ἀμετακίνητον · τοῦτο γάρ ἐστι τὴ φιλοθέως ἄτρεπτον τούτων . Ἐκ γοῦν τοῦ τὸ Θεῖον φλεῖν ὀλικῶς , τῆς οἰκείας ἀεικινήτου καὶ ταὺτοκινήτου τάξεως ἀντέχονται , τῆς οἱονεὶ ἀπαραλλάκτου καὶ ἀμεταβόλου καὶ ὡσαύτως ἐχούσης · κινήσεις δέ κἰσιν ἐπ´ αὐτῶν αἱ ἄπαυστοι περὶ τὰς νοήσεις ἐνέργειαι , νότς γάρ εἰσιν ἀσίγητοι . Τὸ δὲ ἀντεχομένας γράφεται καὶ ἀνεχομένας · ἀνέχονται δὲ , ὅτι οὐκ ἔχρυσι κόρον τινὰ , οὐδὲ βάρος , οὐδ´ ἴλιγγον , διὰ τὸ ἀεὶ κινεῖσθαι περὶ ταὐτὸν , ὅπερ ἐφ´ ἡμῖν συμβαίνει , καθ´ ὃ είρηται , Μεταβολὴ πάντων ἡδύ · ἀλλ´ ἐκεῖναι ἀνέχονται μὲν ἀῤῥεπῶς τῆς οἰκείας τάξεως , καὶ τὴν ἐπὶ τὰ χείρω μείωσιν παντελῶς ἠγνοήκασιῳ · ἄπτωτον γὰρ καὶ ἀμετακίνητον ἔχουσι τὴν τῆς οἰκείας θεοειδοῦς ἰδιότητος ἴδρυσιν , καὶ ἀμιγεστάτην πρὸς τὰ χείρω καὶ τὴν ἐναντίαν ἕξιν τε καὶ ἐνέργειαν . Εκα πῶς καθαραὶ , νῦν δὲ λέγει πῶς θεωρητικαὶ , ὅτι καὶ τοῦτο οὐ κατὰ ἄνθρωπον · ἐπὶ γὰρ τοῖς ἀνθρώποις θεωροὶ λέγονται οἱ τῶν μυστηρίων ἐπόπται διὰ τῶν συμβολικῶς λεγομένων , ἢ αἰσθητῶς τελουμένων περὶ Θεοῦ . Ἔσχον δὲ καὶ οἱ ἅγιοι τινὰς ἐμφανείας
Lemmas: μετοχή καί διάδοσις , ( πρῶτος γάρ μετέχω , καί εἶτα μεταδίδωμι καί ἐγώ καί ὁ ἄγγελος . τίς δέ μετέχω , καί τίς μεταδίδωμι ; πάντως κάθαρσις ἀμιγής καί ἆθλος , καί θεῖον φάος , καί τελεστικός καί μυστικός ἐπιστήμη · πρῶτος γάρ καθαίρω , εἶτα φωτίζω , μετέπειτα δέ τελειόω μετέ ἐπιστήμη , καί θεοποιέω , ὥσπερ δέ καί πρῶτος καθαίρω , εἶτα φωτίζω , μετέπαιτα δέ τελέω ἐπιστημονικός , ἀρκούντως ἤδη διαλαμβάνω · νῦν δέ εὔχομαι ἀξίως ὁ πρόκειμαι εἶπον , πῶς ὁ κατ´ αὐτός ἱεραρχία παρά ὁ ἱερός καί θεῖος γραφή δηλόω ἐγώ . ὁ πρῶτος οὐσία , ὅστις μετά ὁ θεῖος οὐσιοποιός καί δημιουργικός οὐσία ὁράω , καί οἷος ἐν πρόθυρον οὗτος εἰμί τάσσω ; καί ὑπερβαίνω πᾶς κτιστός ὁρατός καί ἀόρατος φύσις , ἤγουν ὁ πρῶτος διακοσμέω ὁ θεῖον δύναμις , οἰκεῖος θποληπτέον εἰμί καί κατά πᾶς ὁμοφυής ὁ ἱεραρχία . καθεξῆς δέ τίθημι ὁ ὁ ἱεραρχία ἰδίωμα , πῶς καθαρός οὗτος , πῶς θεωρητικός , πῶς τελέω , ἐξῃρημένως πάντως καί οὖον κατ´ ἄνθρωπος , ἵνα οἰκεῖος ὁ οὐσία ὁ ἱεραρχία εἰμί . καθαρός τοίνυν εἰμί οὖον κατά ἄνθρωπος · ἐπί γάρ ὁ ἄνθρωπος καθαρός λέγω ἢ ὁ ἀπό κηλίς καί μολυσρῶν καθαίρω , ἢ καί ὁ μένω ἐκ γένεσις προσυλάω φαντασία ἀνεπίδεκτος . οὖον τοίνυν ὁ πρῶτος δύναμις καθαρός τοιουτότροπος λέγω , ἀλ ὡς ὑψηλός καί ἐπέκεινα πᾶς μολυσματικός ὕφεσις , καί πᾶς ὑποβαίνω καθαρός τε καί ἱερός ἅγιος , κατά ὁ ὑπέρ καί οὐ ἐκ σύγκρισις καθαρότης . καί ὥσπερ ὁ φάος ἐν φωτιστικός δύναμις ιερυος , καί ἄλλος τις οὐ εἰμί οἰαῖος δύναμις ὁ φάος , εἰμί μή φαίνω · οὗτος καί οὗτος ἐν δύναμις θεοειδής ὑπεριδρύω , καί ἀντέχω μέν κατά ὁ ἄτρεπτος αὐτός , ὅσπερ ἔχω ὁ Θεός χάρις . οὗτος δέ νοέω , οὐ ὅτι κατά φύσις ἄτρεπτος εἰσέρχομαι γάρ ὁ κατά φημί ἄτρεπτος ὁ Θεός εἰμί ,, ἀλ ὅτι διά ὁ ἐπί ὁ ἀγαθός ἄγαν ἔφεσις ἐπί ὁ θεῖον ῥέπω , μένω οὕτως , ἕξις ὥσπερ ἔχω ὁ ἀμετακίνητος · οὗτος γάρ εἰμί ὅς φιλόθεος ἄτρεπτος οὗτος . ἐκ γοῦν ὁ ὁ θεῖον φλέω ὀλικός , ὁ οἰκεῖος ἀεικίνητος καί ταυτοκινητης τάξις ἀντέχω , ὁ οἱονεί ἀπαράλλακτος καί ἀμετάβολος καί ὡσαύτως ἔχω · κινέω δέ Κίσιν ἐπι αὐτός ὁ ἄπαυστος περί ὁ νοέω ἐνέργεια , νότος γάρ εἰμί ασίγητος . ὁ δέ ἀντέχω γράφω καί ἀνέχω · ἀνέχω δέ , ὅτι οὐ Χρυσίς κόρος τις , οὐδέ βάρος , οὐδός ἴλιγγος , διά ὁ ἀεί κινέω περί αὐτός , ὅσπερ ἐφίημι ἐγώ συμβαίνω , καθ´ ὅς εἴρω , μεταβολή πᾶς ἡδύς · ἀλ ἐκεῖνος ἀνέχω μέν ῥώψ ὁ οἰκεῖος τάξις , καί ὁ ἐπί ὁ χείρων μείωσις παντελῶς ἀγνοέω · ἄπτωτος γάρ καί ἀμετακίνητος ἔχω ὁ ὁ οἰκεῖος θεοειδής ἰδιότης ἵδρυσις , καί ἀμιγής πρός ὁ χείρων καί ὁ ἐναντίος ἕξις τε καί ἐνέργεια . ἐπίτεξ πῶς καθαρός , νῦν δέ λέγω πῶς θεωρητικός , ὅτι καί οὗτος οὖον κατά ἄνθρωπος · ἐπί γάρ ὁ ἄνθρωπος θεωρός λέγω ὁ ὁ μυστήριον ἐπόπτης διά ὁ συμβολικός λέγω , ἢ αἰσθητός τελέω περί Θεός . ἔχω δέ καί ὁ ἅγιος τις ἐμφάνεια