cogPG.PG003 344
ἢ καθ´ ἡμᾶς καὶ τὴν ἡμετέραν ἀνθρωπίνην δύναμιν . Εἰ γοῦν ἐπὶ τούτοις ἄῤῥητά εἰσι τὰ θεοπρεπῆ , ἃ δὴ καὶ τὴν θεολογίαν ἐκφανεστέραν ἔχουσι , τέ φήσειέ τις περὶ τῆς μακαρίας Τριάδος : Ταῦτα ἡμῖν τε ἐν ἄλλοις εἴρηται , καὶ τῷ κλεινῷ ἡμῶν διδασκάλῳ τῷ μακαρίῳ Ἰεροθέῳ , ὃν μετὰ τὸν Παῦλον διδάσκαλον ἐπλούτησεν · ἅπερ ἐκεῖνος , εἴτε ἁπὸ τῶν ἱερῶν Γραφῶν παρείληφεν , εἴτε καὶ ἐκ τῆς περὶ τὰς Γραφῶν ἐρεύνης συνεώρακεν , ἐκ τῆς πολλῆς γυμνασίας καὶ τριβῆς , εἴτε καὶ ἔκ τινος ἐμυήθη θειοτέρας ἐπιπνοίας , οὐ μόνον μαθὼν , ἀλλὰ καὶ παθών · ὡς οὐ διδακτῶς διὰ λόγων τὴν περὶ τούτων δεξάμενος μόησιν , ἀλλὰ τῇ θείᾳ ἐλλάμψει τυπωθεὶς , καὶ οἷον ἐνσημανθεὶς τῇ διανοίᾳ τὴν γνῶσιν τῶν ὑπὲρ φύσιν . Ταύτην γὰρ τὴν τῶν θειοτέρων μύησιν συμαάθειαν ἐκάλεσεν , ἥγουν συνδιάθεσιν . Καὶ ἵνα τὰ πολλὰ καὶ μακάρια τῶν ἐκείνου παρῶμεν , ἐν ἐλαχίστοις παραθώμεθα ἅπερ φησὶ περὶ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ Θεοῦ ἐν ταῖς Θεολογικαῖς στοιχειώσῆὗὲΝ . Ἱεροθέου . Χ . Ἐφεξῆς δε ἐκτίθησι πρὸς ῥῆμα καὶ τὴν τοῦ ἁγίου γραφὴν , ἐν οἷς ὁ μακάριος λέγει , παριστῶν , ὅτι καὶ ὁ Υἱὸς τὰ πάντα ἐστὶν ἐν πᾶσι , καὶ κεφαλὴ ππάντων κατὰ τὸν Ἀπόστολον , ὅτι πάντων ἐστὶ πλήρωμα καὶ συνοχεὺς , καὶ διασώζει καὶ περισφίγγει τὰ μέρη τῇ ὁλότητι · καὶ οὔτε μέρος ἐστὶν οὔτε ὅλον , ὑπὲρ ταῦτα γάρ · ἀλλὰ καὶ ὅλον καὶ μέρος , ὡς συνειληφώς τὰ πάντα · καὶ ὑπερέχει τῇ φύσει , καὶ προέχει τῷ αἰτίῳ , καὶ τέλειος ἐν τοῖς ἀτελέσιν ἡμῖν ἐστι , καὶ ἀτελής ἐν τοῖς τελείοις ἀγγέλοις , ὡς ὑπερτελὴς καὶ προτέλειος , καὶ μηδεμίαν ἔχων σύγκρισιν τῆς τελειότητος πρὸς αὐτούς · καὶ εἶδος τῶν ἀνειδέων , ὡς δημουργὸς καὶ ἀρχὴ παντὸς εἴδους , καὶ ἀνείδεος πρὸς σύγαρισιν τῶν εἰδοπεποιημένων , ὡς ὑπὲρ ταῦτα ὅσια πᾶσιν ἐπιβατεύουσα τῇ προνοία . καὶ πάλιν ἐξῃρημένη ἀπάσης οὐσίας τῇ φύσει πάσας ἀρχας καὶ τάξεις περιορίζων , καὶ πάσης ὑπεριδρυμένος καὶ ἀρχῆς καὶ τάξεως . Καὶ μέτρον ἐστὶ τῶν ὄντων , ἐπειδὴ ἐν αὐτῷ πάντα πεπέρασται · καὶ αἰὼν , καὶ ὑπὲρ αἰῶνα , ὡς αἰώνων ποιητής · ὥσπερ τέλειος ἐν τοῖς ἀτελέσι , καὶ ἐν τοῖς τελείοις ἀτελὴς , ὡς ὑπερτέλειος · οὓτω πλήρης ἐν τοῖς ἐνδεέσι , καὶ ὑπερπλήρης ἐν τοῖς πλήρεσι · καὶ τἄλλα ὑπὲρ ταῦτα , ἵνα . μὴ καθ´ Κκαστον λέγωμεν . Ὅθεν καὶ ἐπεὶ ἡμῖν κεκοινώνηκε σαρκὸς καὶ αἴματος , καὶ ἀληθῶς οὐσιώθη , καὶ ἄνθρωπος ἐχρημάτισε , πάλιν , κἀν τούτοις ἔχει τὰ τῆς θεότητος αὐχήματα τέλεια , οὐ μόνον καθ´ ὃ ἀναλλοιώτως κεκοινώνηκε , μηδὲν πεπονθὼς παρὰ τῆς χείρονος ἀνθρωπότητος εἰς τὴν αὐτοῦ θεότητα , ἀλλ´ ὅ τι , καὶ τὲ πάντων καινότατον , ἐν τοῖς φυσικοῖς ἡμῶν ὑπερφυής ἦν , πεζεύων , ἀλλ´ ἐπάνω εὐδιαλύτου ὕδατος · ἀσθίων , ἀλλὰ τόσας χιλιάδας χορτάζων · πάντα τὰ ἡμῶν ἐξ ἡμῶν ἔχων , καὶ ὑμᾶς ὑπερέχων . Ηἱενοιμεῖ .
Lemmas: ἢ καθ´ ἐγώ καί ὁ ἡμέτερος ἀνθρώπινος δύναμις . εἰμί γοῦν ἐπί οὗτος ἄρρητα εἰμί ὁ θεοπρεπής , ὁ δή καί ὁ θεολογία ἐκφανής ἔχω , τε φημί τις περί ὁ μακάριος Τριάς : οὗτος ἐγώ τε ἐν ἄλλος εἴρω , καί ὁ κλεινός ἐγώ διδάσκαλος ὁ μακάριος Ἰερόθεος , ὅς μετά ὁ Παῦλος διδάσκαλος πλουτέω · ὅσπερ ἐκεῖνος , εἴτε ἀπό ὁ ἱερός Γραφής παραλαμβάνω , εἴτε καί ἐκ ὁ περί ὁ Γραφής ἔρευνα συνοράω , ἐκ ὁ πολύς γυμνασία καί τριβή , εἴτε καί ἐκ τις μυέω θεῖος ἐπίπνοια , οὖον μόνος μανθάνω , ἀλλά καί πάθος · ὡς οὖον διδακτός διά λόγος ὁ περί οὗτος δέχομαι μόη , ἀλλά ὁ θεῖος ἐλλάμπω τυπόω , καί οἷος ἐνσημαίνω ὁ διάνοια ὁ γνῶσις ὁ ὑπέρ φύσις . οὗτος γάρ ὁ ὁ θεῖος μύησις συμαάθειαν καλέω , ἤγουν συνδιάθεσις . καί ἵνα ὁ πολύς καί μακάριος ὁ ἐκεῖνος πείρω , ἐν μικρός παρατίθημι ὅσπερ φημί περί ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός καί Θεός ἐν ὁ Θεολογικός στοιχειώσῆὗὲΝ . Ιεροθέου . Χ . ἐφεξῆς δέ ἐκτίθημι πρός ῥῆμα καί ὁ ὁ ἅγιος γραφή , ἐν ὅς ὁ μακάριος λέγω , παρίστημι , ὅτι καί ὁ υἱός ὁ πᾶς εἰμί ἐν πᾶς , καί κεφαλή πάντος κατά ὁ ἀπόστολος , ὅτι πᾶς εἰμί πλήρωμα καί συνοχεύς , καί διασῴζω καί περισφίγγω ὁ μέρος ὁ ὁλότης · καί οὔτε μέρος εἰμί οὔτε ὅλος , ὑπέρ οὗτος γάρ · ἀλλά καί ὅλος καί μέρος , ὡς συλλαμβάνω ὁ πᾶς · καί ὑπερέχω ὁ φύσις , καί προέχω ὁ αἴτιος , καί τέλειος ἐν ὁ ἀτελής ἐγώ εἰμί , καί ἀτελής ἐν ὁ τέλειος ἄγγελος , ὡς ὑπερτελής καί προτέλειος , καί μηδείς ἔχω σύγκρισις ὁ τελειότης πρός αὐτός · καί εἶδος ὁ ἀνείδεος , ὡς δημούργος καί ἀρχή πᾶς εἶδος , καί ἀνείδεος πρός σύγαρισιν ὁ εἰδοποιέω , ὡς ὑπέρ οὗτος ὅσιος πᾶς ἐπιβατεύω ὁ πρόνοια . καί πάλιν ἐξαιρέω ἀπασάω οὐσία ὁ φύσις πᾶς ἀρχή καί τάξις περιορίζω , καί πᾶς ὑπεριδρύω καί ἀρχή καί τάξις . καί μέτρον εἰμί ὁ εἰμί , ἐπεί ἐν αὐτός πᾶς περάω · καί αἰών , καί ὑπέρ αἰών , ὡς αἰών ποιητής · ὥσπερ τέλειος ἐν ὁ ἀτελής , καί ἐν ὁ τέλειος ἀτελής , ὡς ὑπερτέλειος · οὕτως πλήρης ἐν ὁ ἐνδεής , καί ὑπερπλήρης ἐν ὁ πλήρης · καί ἄλλος ὑπέρ οὗτος , ἵνα . μή καθ´ Κκαστον λέγω . ὅθεν καί ἐπεί ἐγώ κοινωνέω σάρξ καί αἶμα , καί ἀληθής οὐσιόω , καί ἄνθρωπος χρηματίζω , πάλιν , ἐν οὗτος ἔχω ὁ ὁ θεότης αὔχημα τέλειος , οὖον μόνος καθ´ ὅς ἀναλλοίωτος κοινωνέω , μηδείς πάσχω παρά ὁ χείρων ἀνθρωπότης εἰς ὁ αὐτός θεότης , ἀλ ὅς τίς , καί τε πᾶς καινός , ἐν ὁ φυσικός ἐγώ ὑπερφυής εἰμί , πεζεύω , ἀλ ἐπάνω εὐδιάλυτος ὕδωρ · ἀσθίων , ἀλλά τόσος χιλιάς χορτάζω · πᾶς ὁ ἐγώ ἐκ ἐγώ ἔχω , καί σύ ὑπερέχω . Ηἱενοιμεῖ .