cogPG.PG003 279
πρὸς σύγκρισιν τῶν μόνως τελειουμένοων ὑψηλοτέρα αὔτη , ἀλλὰ πρός τε τὴν τῆς καθάρσεως τελετὴν , καὶ πρὸς τὴν τοῦ φωτισμοῦ τελετὴν , αὕτη ὑψηλοτέρα . Ἀὕτη γὰρ ὡς ὑπερβεβηκυῖα τὴν μέσην τάξιν , δηλαδὴ τὴν τῶν φωτιζομένων , καὶ τὰς τῷν τριῶν ἰδιότητας φέρει ἐν ἑαυτῇ , τὴν κάθαρσιν , τὸν φωτισμὸν , τὴν τελείωσιν , καθὼς κατωτέρω διέξεισιν . Οὐ λέγω , ὅτι καὶ πρὸς τὴν τῶν τελουμένων προσώπων παράθεσιν · οἶ τε γὰρ τελούμενοι τῷ βαπτίσματι τῆς μέσης εἰσὶ τάξεως , καὶ τῆς ἱερᾶς λαώδους μοίρας , οἷς δὴ καὶ πολλὰ ἐφεῖται , δηλονότι τὸ γάμοις ὁμιλεῖν , τὸ στρατεύεσθαι , τὸ πραγματείας τοῦ βέου μεταχειρίζεσθαι . ΟΙ τε τῇ ἱερωσύνῃ κοσμούμενοι , οὐδ´ αὐτοὶ πάμπαν τὸ ἐπὶ πᾶσιν ἀκίνητον ὀφείλουσιν ἔχειν καὶ ἀνενέργητον · τελειωτικοὶ γὰρ τῶν ἐτέρων οἱ ἱερεῖς εἰσι , καὶ διὰ τοῦτο πολλὰ ἐνεργήσουσιν . Οἱ δὲ κατὰ τὴν μοναχικὴν πολιτευόμενοι διακόσμησιν νεκροὶ τὸ σύνολον ὀφείλουσιν εἶναι ἐν τῷ σταυρῶσαι τὴν σάρκα σὺν τοῖς παθήμασι καὶ ταῖς ἐπιθυμίαις , καὶ ζῇν μόνως Θεῷ καὶ ἐαυτοῖς · τοῦτο γάρ ἐστιν ἡ ὁλικὴ κάθαρσις καὶ ἡ παντελὴς τῶν οἰκείων ἐνεργειῶν ἁγνότης . Οὐ λέγω γοῦν τοῦτο , ὅτι οὐδ´ ὁ τοῦ ἁγίου σκοπὸς εἰς τοῦτο ῥέπει · ἀλλ´ ἐπειδὴ ἄλλο ἐστὶ τὸ τελεῖσθαι , καὶ ἄλλο τὸ τελειοῦσθαιελεῖσθαι γὰρ ἔστι καὶ κατὰ τὴν κάθαρσιν , τελεῖσθαι ἔστι καὶ κατὰ τὸν φωτισμόν · τει λειοῦσθαι δὲ κατὰ μόνην τὴν κυρίως τελείωσιν προκρίνει τῶν ἀπλῶς τελουμένων , τῶν τε καθαιρομένων δηλαδὴ καὶ τῶν φωτιζομένων , τοὺς μοναχούς · ὡς τελειουμένους μὲν καὶ αὐτοὺς , ἀλλ´ ὑπὲρ τὴν τῶν κανηχουμένων κάθαρσιν , καὶ ἔτι τῶν φωτιζομένουν άξιν , ἣν καὶ μέσην φησί , τὴν τῶν λαϊκῶν δηλαδήΤὸ δὲ τελεῖσθαι ὄνομα , ἐπεὶ καθολικώτερόν ἐστι τοῦ τελειοῦσθαι , πρὸς ὅπερ οὐκ ἔχομεν λόγον τὴν τῶν μοναχῶν τελετὴν συγκρίνειν . Ἀλλ´ ἐπειδὴ ἡ τῶν μοναχῶν τάξις περιληπτική ἐστι καὶ τῆς καθάρσεως καὶ τοῦ φωτισμοῦ , διὰ τῆς παντελοῦς ἁγνότητος , τὴν κάθαρσιν ἔχειν ἐμφαίνεται , μεθ´ ἡν καὶ τὸ τῶν φωτιζομένων ἴδιον ἐπικέκτηται , ἔτι δὲ καὶ τῶν τελειουμένων ἐν πνεύματι , τῶν μὲν φωτιζομένων , ὅτι ἐν νοερᾷ θεωρίᾳ καὶ κοινωνίᾳ πάσης , ὅσης θεμιτὸν , ἱερουργίας γίνεται · τῶν δὲ τελειουμένων , ὅτι , ἐγχειὸ ριζομένη ταῖς ἱεραρχικαῖς δυνάμεσι καὶ παρὰ τούτων διακοσμουμένη , πρὸς τὴν τῆς ἱερᾶς ἐπιστήμης τελείωσιν ἀναλόγως ἀνάγεται , ὥστε εἰκότως ἡ τοιαύτη πολιτεία τὸ ὑψηλὸν ἔχει , τὰς τρεῖς τῶν τελουμένων τάξεις ἐν ἑαυτῇ περιφέρουσα . Ἔνθεν οἱ θεῖοι καθηγεμόνες ἡμῶν , θείων ἐπωνυμιῶν αὐτοὺς κατηξίωσαν , οἱ μὲν θεραπευτὰς , οἱ δὲ μοναχοὺς ὀνομάσαντες · θεραπευτὰς μὲν ὡς τὸ Θεῖον καθαρῶς θεραπεύοντας · μοναχοὺς δὲ , ὡς πρὸς ἀμέριστον καὶ ἑνιαίαν ζωὴν καταντῶντας , ἥτις δὴ ἐνιαία ζωὴ ἑνοποιοῦσα αὐτοὺς εἰς ἑνοειδῆ γνῶσιν · ταύτην γὰρ λέγει μονάδα ( γὰς γνῶσις ἑνιαία , ὡς ἡ ἄγνοια πλῆθος ἐσκεδασμένων εἰς πολλὰ καὶ διάφορα , ἑνοποιοῦσα δέ πως , δηλονότι ἐν ταῖς ἱεραῖς τῶν διαιρετῶν συμπτύξεσι τελειοῖ . Διαι ρετὰ δέ εἰσι τὰ ἐνταῦθα σύμβολα , τὸ κουκούλιον , ἀνάλαβος , τὸ τρίχινον , τὸ μέλαν , καὶ τὰ τοιαῦτα . ὡ . ἕκαστον ὑψηλὴν ἔχει καὶ ἐνιαίαν τὴν ἔννοιαν · τοῦτο γάρ ἐστι καὶσύμπτυξις . Ἄλλοι δὲ διαιρετὰ τὰ βιω
Lemmas: πρός σύγκρισις ὁ μόνος τελειόω ὑψηλός οὗτος , ἀλλά πρός τε ὁ ὁ κάθαρσις τελετή , καί πρός ὁ ὁ φωτισμός τελετή , οὗτος ὑψηλός . οὗτος γάρ ὡς ὑπερβαίνω ὁ μέσος τάξις , δηλαδή ὁ ὁ φωτίζω , καί ὁ τῷ τρεῖς ἰδιότης φέρω ἐν ἑαυτοῦ , ὁ κάθαρσις , ὁ φωτισμός , ὁ τελέω , καθώς κατωτέρω διεξέρχομαι . οὖον λέγω , ὅτι καί πρός ὁ ὁ τελέω πρόσωπον παράθεσις · οἶς τε γάρ τελέω ὁ βάπτισμα ὁ μέσος εἰμί τάξις , καί ὁ ἱερός λαώδης μοῖρα , ὅς δή καί πολύς ἐφίημι , δηλονότι ὁ γάμος ὁμιλέω , ὁ στρατεύω , ὁ πραγματεία ὁ Βέου μεταχειρίζω . ὁ τε ὁ ἱερωσύνη κοσμέω , οὐδός αὐτός πάμπαν ὁ ἐπί πᾶς ἀκίνητος ὀφείλω ἔχω καί ἀνενέργητος · τελειωτικός γάρ ὁ ἕτερος ὁ ἱερεύς εἰμί , καί διά οὗτος πολύς ἐνεργέω . ὁ δέ κατά ὁ μοναχικός πολιτεύω διακόσμησις νεκρός ὁ σύνολον ὀφείλω εἰμί ἐν ὁ σταυρόω ὁ σάρξ σύν ὁ πάθημα καί ὁ ἐπιθυμία , καί ζάω μόνος Θεός καί ἑαυτοῦ · οὗτος γάρ εἰμί ὁ ολικός κάθαρσις καί ὁ παντελής ὁ οἰκέω ἐνέργεια ἁγνότης . οὖον λέγω γοῦν οὗτος , ὅτι οὐδός ὁ ὁ ἅγιος σκοπός εἰς οὗτος ῥέπω · ἀλ ἐπεί ἄλλος εἰμί ὁ τελέω , καί ἄλλος ὁ τελειόω γάρ εἰμί καί κατά ὁ κάθαρσις , τελέω εἰμί καί κατά ὁ φωτισμός · τέῳ λειόω δέ κατά μόνος ὁ κύριος τελέω προκρίνω ὁ ἀπλόος τελέω , ὁ τε καθαίρω δηλαδή καί ὁ φωτίζω , ὁ μοναχός · ὡς τελειόω μέν καί αὐτός , ἀλ ὑπέρ ὁ ὁ κανηχουμην κάθαρσις , καί ἔτι ὁ φωτίζω ἄβαξ , ὅς καί μέσος φημί , ὁ ὁ λαϊκός δηλαδήΤὸ δέ τελέω ὄνομα , ἐπεί καθολικός εἰμί ὁ τελειόω , πρός ὅσπερ οὐ ἔχω λόγος ὁ ὁ μοναχός τελετή συγκρίνω . Ἀλ ἐπεί ὁ ὁ μοναχός τάξις περιληπτικός εἰμί καί ὁ κάθαρσις καί ὁ φωτισμός , διά ὁ παντελής ἁγνότης , ὁ κάθαρσις ἔχω ἐμφαίνω , μεθ´ ἐάν καί ὁ ὁ φωτίζω ἴδιος ἐπικτάομαι , ἔτι δέ καί ὁ τελειόω ἐν πνεῦμα , ὁ μέν φωτίζω , ὅτι ἐν νοερός θεωρία καί κοινωνία πᾶς , ὅσος θεμιτός , ἱερουργία γίγνομαι · ὁ δέ τελειόω , ὅτι , ἐγχέω ῥιζόω ὁ ἱεραρχικός δύναμις καί παρά οὗτος διακοσμέω , πρός ὁ ὁ ἱερός ἐπιστήμη τελέω ἀνάλογος ἀνάγω , ὥστε εἰκότως ὁ τοιοῦτος πολιτεία ὁ ὑψηλός ἔχω , ὁ τρεῖς ὁ τελέω τάξις ἐν ἑαυτοῦ περιφέρω . ἔνθεν ὁ θεῖος καθηγεμών ἐγώ , θεῖον ἐπωνυμία αὐτός καταξιόω , ὁ μέν θεραπευτής , ὁ δέ μοναχός ὀνομάζω · θεραπευτής μέν ὡς ὁ θεῖον καθαρός θεραπεύω · μοναχός δέ , ὡς πρός ἀμέριστος καί ἑνιαῖος ζωή καταντάω , ὅστις δή ενιαία ζωή ενοποιώ αὐτός εἰς ἑνοειδής γνῶσις · οὗτος γάρ λέγω μόνος ( γῆ γνῶσις ενιαία , ὡς ὁ ἄγνοια πλῆθος σκεδάννυμι εἰς πολύς καί διάφορος , ενοποιώ δέ πως , δηλονότι ἐν ὁ ἱερός ὁ διαιρετός σύμπτυξις τελειόω . διά Ρέτα δέ εἰμί ὁ ἐνταῦθα σύμβολον , ὁ κουκούλιον , ἀνάλαβος , ὁ τρίχινος , ὁ μέλας , καί ὁ τοιοῦτος . εἰμί . ἕκαστος ὑψηλός ἔχω καί ἐνιαία ὁ ἔννοια · οὗτος γάρ εἰμί καὶσύμπτυξις . ἄλλος δέ διαιρετός ὁ βίος