cogPG.PG003 392
ἔὰ μὲν στοιχεῖα τὴν κατ´ εὐθεῖαν · τὸ μὲν πῦρ , ἄνω ἡ δὲ γῆ , κάτω · τὸ δὲ πᾶν , τὴν κύκλῳ · οἱ δὲ πλανῆται , τὴν ἑλικοειδῆ καθὸ ἀπὸ τῶν νοτίων ἐπὶ τὰ βόρεια , καὶ ἀπὸ τῶν βορείων ἐπὶ τὰ νότια τὴν κίνησιν ἔχουσι , καὶ εἰς τὸ αὐτὸ σημεῖον πάλιν ἐπανακυκλοῦσι ; Καὶ γὰρ ἐκ τοῦ Θεοῦ τὰ πάντα καὶ δι´ αὐτοῦ , κἂν σμικρά τις φύσις ἧ , κἂν μεγάλη , κἂν ἴση τοῖς ἄλλοις , κἂν ἐν μέτρῳ τινὶ ὡρισμένῳ , αἱ τῶν σωματικῶν ἀναλογίαι μερῶν , αἱ ἁρμονίαι , ἀἱ τῶν χυμῶν κράσεις , τὰ ὅλα , τὰ μέρη , πᾶν ἂν καὶ πλῆθος . Ἔστι γὰρ καὶ ἓν κατὰ τὴν σύνδεσιν τῶν μερῶν , ὡς ἄνθρωπος , βοῦς · ἔστιν ἓν καὶ κατὰ τὴν τοῦ πλήθους ἕνωσιν , ὡς δῆμος , ἐκκλησία , ποίμνη . Τὸ ποιὸν ἑκάστου , τὸ ποσόν · τοῦτο γάρ ἐστι τὸ πηλίκον , αἱ τῶν στοιχείων κοινωνίαι καὶ διακρίσεις Καθὸ γὰρ ἐτέρῳ ἐνοῦταί τι , ἀποδιίσταται ἄλλου · κατὰ γὰρ τὸ θερμὸν τὸ πῦρ τῷ ἀέρι ἐνούμενον , τοῦ ὕδατος χωρίζεται . Ἡ ἐν τοῖς μεγέθεσιν ἀπειρία , κατὰ τὴν διαίρεσιν · ἡ ἐν τοῖς ἀριθμοῖς ἀπειρία κατὰ τὴν πρόσθεσιν · πᾶν πέρας , οἱ ἑρμηνευτικοὶ λόγοι πάντων , αἱ τάξεις , αἱ πρὸς ἄλληλα ὑπεροχαὶ , πᾶσα οὐσία , καὶ ἡ ἐν αὐτῇ ἕξις , καὶ πᾶσα δύναμις καὶ ἐνέργεια , καὶ πᾶσα αἴσθησις , καὶ λόγος , καὶ ἐπαφὴ , ἤγουν γνῶσις , καὶ ἐπιστήμη , καὶ πᾶσα ἕνωσις δι´ ἀγνωσίας προσβάλλουσα τοῖς κρείττοσι , καὶ πᾶν ὃ , ἐξ αὐτοῦ , καὶ ἐν αὐτῷ , καὶ εἰς αὐτὸ , καὶ πρὸς αὐτὸ ὀρᾷ , καὶ ὑπ´ αὐτοῦ συνέχεται , καὶ ἐν αὐτῷ πᾶσα ἀρχὴ , ἢ παραδειγματικὴ , πρὸς ἣν γίνεται τὸ γινόμενον · τοῦτο δέ ἐστιν ἡ ἰδέα , ἧτις ἐστὶ νόησις αὐτοτελὴς , ἀίδιος τοῦ ἀιδίου Θεοῦ · ἢ τελικὴ , καὶ ἧς ἕνεκα τὸ γινόμενον τελειοῦ · ται · ἢ ποιητικὴ , ἡ κεχωρισμένη τοῦ ἀποτελέσματος · ἢειδικὴ , ὃ γίνεται τὸ γινόμενον · ἢ στοιχειώδης , οἱονεὶ ὑλικὴ ἐξ οὗ ἐνυπάρχοντος γίνεται τὸ γινόμενον . Καὶ πάντα τὰ ὄντα ἐκ τοῦ καλοῦ ἐστι , καὶ πάντα τὰ οὐκ ὄντα ἐκ τοῦ καλοῦ μὲν οὐ λέγονται , οὐδὲ γὰρ ἔχουσι σύστασιν , ἀλλ´ ἐν τῷ καλῷ εἰσι · λέγεται γὰρ τὸ καλὸν τοῦτο ἀφαιρεματικῶς ἀπὸ πάντων . ἔΧΙ . Ἐντεῦθεν εἰσβάλλει περὶ ἔρωτος , καί φησι · Πᾶσιν οὖν ἐστι τὸ καλὸν καὶ ἐφετὸν , καὶ ἐραστὸν , δι´ αὐτὸ , καὶ αὐτοῦ ἕνεκα , καὶ οὐ δι´ ἄλλο τι , καὶ μὴ μόνον δι´ αὐτοῦ πάντα πρὸς ἄλληλα τὸν ἔρωτα ἔχουσι . Τὰ μὲν ἥττω τῶν κρειττόνων ἐπιστρεπτικῶς , τὰ δὲ ὁμόστοιχα τῶν ὁμοταγῶν κοινωνικῶς , καὶ τὰ κρείττιω τῶν ἡττόνων προνοητικῶς , ἀλλὰ καὶ αὐτὰ ἑαυτῶν συνεκτικῶς , καὶ πάντα , πρὸς τὸ καλὸν καὶ ἀγαθὸν ἀπευθυνόμενα , ποιοῦσι καὶ βούλονται ὅσα ποιοῦσι καὶ βούλονται · καὶ ἀπλῶς πάντα ἀλλήλων καὶ ἑαυτῶν ἐρᾷ ] καὶ ὁ Θεὸς πάντων ἐρᾷ , ἵνα τὰ πάντα ἀγαθὰ ποιήσῃ , Διὰ τοῦτό ἐστι καὶ ὁ θεῖος ἔρως καὶ ἀγαθὸς , καὶ ἀγαθοῦ πράγματος ἐπιτηδείου εἰς θὰγαθὸν , καὶ διὰ τὸ ἀγαθόν · Ἵνα γὰρ τελειώσῃ καὶ συνέξῃ , καὶ ἀγιάσῃ , γίνεται . Οὗτος γὰρ ὁ ἔρως καὶ τὸ Θεῖον ἐκίνησεν εἰς παραγωγὴν ἡμῶν καὶ πρόνοιαν , ἵνα καὶ πρακτικὸν ἔσται καὶ κινούμενον , καὶ μὴ μείνῃ ἄγονον . Ἀλλὰ σημειωτέον , ὅτι οὐ δεῖ προσεχειν ταῖς λέξεσιν , ἀλλὰ τῇ δυνάμει τοῦ σκοποῦ . Θείως γὰρ αὐτὰ ὁ λόγος διέξεισιν · οὐδὲ γὰρ τοισβεύομεν τὴν ἐπωνυμίαν τοῦ ἔρωτος ,
Lemmas: ἐάω μέν στοιχεῖον ὁ κατ´ εὐθύς · ὁ μέν πῦρ , ἄνω ὁ δέ γῆ , κάτω · ὁ δέ πᾶς , ὁ κύκλος · ὁ δέ πλανήτης , ὁ ἑλικοειδής καθό ἀπό ὁ νότιος ἐπί ὁ βόρειος , καί ἀπό ὁ βόρειος ἐπί ὁ νότιος ὁ κίνησις ἔχω , καί εἰς ὁ αὐτός σημεῖον πάλιν ἐπανακυκλόω ; καί γάρ ἐκ ὁ Θεός ὁ πᾶς καί δις αὐτός , κἀν μικρός τις φύσις ἧ , κἀν μέγας , κἀν ἴσος ὁ ἄλλος , κἀν ἐν μέτρον τις ὁρίζω , ὁ ὁ σωματικός ἀναλογία μέρος , ὁ ἁρμονία , ὁ ὁ χυμός κρᾶσις , ὁ ὅλος , ὁ μέρος , πᾶς εἄν καί πλῆθος . εἰμί γάρ καί εἷς κατά ὁ σύνδεσις ὁ μέρος , ὡς ἄνθρωπος , βοῦς · εἰμί εἷς καί κατά ὁ ὁ πλῆθος ἕνωσις , ὡς δῆμος , ἐκκλησία , ποίμνη . ὁ ποιός ἕκαστος , ὁ ποσός · οὗτος γάρ εἰμί ὁ πηλίκος , ὁ ὁ στοιχεῖον κοινωνία καί διάκρισις καθό γάρ ἔς ἑνόω τίς , ἀποδιιστάω ἄλλος · κατά γάρ ὁ θερμός ὁ πῦρ ὁ ἀήρ ἑνόω , ὁ ὕδωρ χωρίζω . ὁ ἐν ὁ μέγεθος ἀπειρία , κατά ὁ διαίρεσις · ὁ ἐν ὁ ἀριθμός ἀπειρία κατά ὁ πρόσθεσις · πᾶς πέρας , ὁ ἑρμηνευτικός λόγος πᾶς , ὁ τάξις , ὁ πρός ἀλλήλων ὑπεροχή , πᾶς οὐσία , καί ὁ ἐν αὐτός ἕξις , καί πᾶς δύναμις καί ἐνέργεια , καί πᾶς αἴσθησις , καί λόγος , καί ἐπαφή , ἤγουν γνῶσις , καί ἐπιστήμη , καί πᾶς ἕνωσις δις ἀγνωσία προσβάλλω ὁ ἀγαθός , καί πᾶς ὅς , ἐκ αὐτός , καί ἐν αὐτός , καί εἰς αὐτός , καί πρός αὐτός ὁράω , καί ὑπό αὐτός συνέχω , καί ἐν αὐτός πᾶς ἀρχή , ἢ παραδειγματικός , πρός ὅς γίγνομαι ὁ γίγνομαι · οὗτος δέ εἰμί ὁ ἰδέα , ὅστις εἰμί νόησις αὐτοτελής , ἀίδιος ὁ ἀίδιος Θεός · ἢ τελικός , καί ὅς ἕνεκα ὁ γίγνομαι τελειόω · ὁ · ἢ ποιητικός , ὁ χωρίζω ὁ ἀποτέλεσμα · ἢειδικὴ , ὅς γίγνομαι ὁ γίγνομαι · ἢ στοιχειώδης , οἱονεί ὑλικός ἐκ ὅς ἐνυπάρχω γίγνομαι ὁ γίγνομαι . καί πᾶς ὁ εἰμί ἐκ ὁ καλός εἰμί , καί πᾶς ὁ οὐ εἰμί ἐκ ὁ καλός μέν οὖον λέγω , οὐδέ γάρ ἔχω σύστασις , ἀλ ἐν ὁ καλός εἰμί · λέγω γάρ ὁ καλός οὗτος ἀφαιρεματικῶς ἀπό πᾶς . ἔχις . ἐντεῦθεν εἰσβάλλω περί Ἔρως , καί φημί · Πᾶσιν οὖν εἰμί ὁ καλός καί ἐφετός , καί ἐραστός , δις αὐτός , καί αὐτός ἕνεκα , καί οὖον δις ἄλλος τίς , καί μή μόνος δις αὐτός πᾶς πρός ἀλλήλων ὁ Ἔρως ἔχω . ὁ μέν κακός ὁ ἀγαθός ἐπιστρεπτικός , ὁ δέ ὁμόστοιχος ὁ ὁμοταγής κοινωνικός , καί ὁ κρείττιω ὁ κακός προνοητικός , ἀλλά καί αὐτός ἑαυτοῦ συνεκτικώς , καί πᾶς , πρός ὁ καλός καί ἀγαθός απευθύνομαι , ποιέω καί βούλομαι ὅσος ποιέω καί βούλομαι · καί ἀπλόος πᾶς ἀλλήλων καί ἑαυτοῦ ἐράω ] καί ὁ θεός πᾶς ἐράω , ἵνα ὁ πᾶς ἀγαθός ποιέω , Ζεύς οὗτος εἰμί καί ὁ θεῖος Ἔρως καί ἀγαθός , καί ἀγαθός πρᾶγμα ἐπιτήδειος εἰς θὰγαθὸν , καί διά ὁ ἀγαθός · ἵνα γάρ τελειόω καί συνέξειμι , καί ἁγίζω , γίγνομαι . οὗτος γάρ ὁ Ἔρως καί ὁ θεῖον κινέω εἰς παραγωγή ἐγώ καί πρόνοια , ἵνα καί πρακτικός εἰμί καί κινέω , καί μή μένω ἄγονος . ἀλλά σημειωτέος , ὅτι οὖον δεῖ προσέχω ὁ λέξις , ἀλλά ὁ δύναμις ὁ σκοπός . θεῖος γάρ αὐτός ὁ λόγος διεξέρχομαι · οὐδέ γάρ τοισβευαρτυω ὁ ἐπωνυμία ὁ Ἔρως ,