cogPG.PG003 364
ατὸ θ . καὶ προϊὼν ἀεὶ , καὶ μένων , καὶ ἀποκαθιστάμενος . Ταῦτα καὶ ὁκλεινὸς ἡμῶν ἱεροτελεστὴς ἐνθέως Κὑφηγήσατο κατὰ τοὺς ἐρωτικοὺς ὕμνους · ὧν οὐκ ἄτοπον ἐπιμνησθῆναι , καὶ οἷον ἱεράν τινα κεφαλὴν ἐπιθεῖναι τῷ περὶ ἔρωτος ἡμῶν λόγῳ . ἅφοθέου τοῦ ἁγιωτάτου ἐκ των ἐρωτικῶν υβμνων . Τὸν ἔρωτα , εἴτε θεῖον , εἴτε ἀγγελικὸν , ειτε νοερὸν , εἴτε ψυχικὸν , εἴτε φυσικὸν εἴποιμεν , ἐνωτικήν τινα καὶ συγκρατικὴν ἐννοήσωμεν δύναμιν , τὰ μὲν ὑπέρτερα κινοῦσαν ἐπὶ πρόνοιαν τῶν καταδεεστέρων , τὰ Δὲ ὁμὸστοιχα πάλιν εἰς κοινωνικὴν ἀλληλουχίαν , καὶ καὶ´ ἐσχάτων τὰ ὑφειμένα πρὸς τὴν τῷν κρειττόνων καὶ ὑπερκειμένων ἐπιστροφήν . ποῦ σὐτοῦ ἐκ τῶν αὐτῶν ὀρωτσῶν ὓινιων , Ἐπειδὴ τοὺς ἐκ τοῦ ἐνὸς πολλοὺς ἔρωτας διετάξαμεν , ἐξῆς εἰρηκότες , οἷαι μὲν αἱ τῶν ἐγκοσμίων τε καὶ ὑπερκοσμίων ἐρώτων γνώσεις τε καὶ δυνάμεις , ᾧ ὑπερέχουσι κατὰ τὸν ἀποδοθέντα τοῦ λόγου σκοπὸν , αἱ τῶν νοερῶν τε καὶ νοητῶν ἐρώτων τάξεις τεʹ καὶ διακοσμήσεις , μεθ´ οὓς οἱ αὐτονόητοι καὶ θεῖοι τῶν ὄντως ἐκεῖ καλῶν ἐρώτων ὑπερεστᾶσι , καὶ ἡμῖν οἰκείως ὕμνηνται . Νῦν αὖθις ἀναλαβόντες ἅπαντας εἰς τὸν ἕνα καὶ συνεπτυγμένον ἔρωτα , καὶ πάντων αὐτῶν πατέρα συνελίξωμεν ἅμα καὶ συναγάγωμεν ἀπὸ τῶν πολλῶν , πρῶτον εἰς δύο συναιροῦντες αὐτῶν τὰς ἐρωτικὰς καθόλου δυνάμεις , ὧην ἐπικρατεῖ , καὶ προκατάρχει πάντως ἡ ἐκ τοῦ Κπάντων ἐπέκεινα παντὸς ἔρωτος ἄσχετος αἰτία , καὶ πρὸς ἣν ἀνατείνεται συμφυῶς ἑκάστῳ τῶν ὄντων ὁ ἐκ τῶν ὄντων ἁπάντων ὁλικὸς ἔρως . Τοῦ στοῦ ἔκ τῶν αὐτῶν ἐρωτικών ὑμνων . Ἀγε δὴ καὶ ταύτας πάλιν εἰς ἓν συναγαγόντες , εἴπωιλεν , ὅτι μία τίς ἐστιν ἁπλῆ δύναμις ἡ αὐτοκινητικὴ πρὸς ἑνωτικήν τινα κρᾶσιν ἐκ τἀγαθοῦ μέχρι τοῦ τῶν ὄντων ἐσχάτου , καὶ ἀπ´ ἐκείνου πάλιν ἑξῆς διὰ πάντων εἰς τἀγαθὸν ἔξ ἑαυτῆς , καὶ δι´ ἑαυτῆς , καὶ ἐφ´ ἑαυτῆς ἑαυτὴν ἀνακυκλοῦσα , καὶ εἰς ἐαυτὴν ἀαὶ ταὐτῶς ἀνελιττομένης
Lemmas: απατός θ . καί προέρχομαι ἀεί , καί Μένων , καί ἀποκαθίστημι . οὗτος καί ὁκλεινὸς ἐγώ ἱεροτελεστής ἔνθεος ὑφηγέομαι κατά ὁ ἐρωτικός ὕμνος · ὅς οὐ ἄτοπος ἐπιμιμνήσκομαι , καί οἷος ἱερός τις κεφαλή ἐπιτίθημι ὁ περί Ἔρως ἐγώ λόγος . ἅπτω ὁ ἅγιος ἐκ ὁ ἐρωτικός υβμνων . ὁ Ἔρως , εἴτε θέω , εἴτε ἀγγελικός , εἴτε νοερός , εἴτε ψυχικός , εἴτε φυσικός εἶπον , ἐνωτικός τις καί συγκρατικός ἐννοέω δύναμις , ὁ μέν ὑπέρτερος κινέω ἐπί πρόνοια ὁ καταδεής , ὁ δέ ὁμόστοιχος πάλιν εἰς κοινωνικός ἀλληλουχία , καί καί ἔσχατος ὁ ὑφίημι πρός ὁ τῷ ἀγαθός καί ὑπέρκειμαι ἐπιστροφή . ποῦ σὐτοῦ ἐκ ὁ αὐτός ὄρνυμι ὑηνία , ἐπεί ὁ ἐκ ὁ εἷς πολύς Ἔρως διατάσσω , ἑξῆς ἐρῶ , οἷος μέν ὁ ὁ ἐγκόσμιος τε καί ὑπερκόσμιος Ἔρως γνῶσις τε καί δύναμις , ὅς ὑπερέχω κατά ὁ ἀποδίδωμι ὁ λόγος σκοπός , ὁ ὁ νοερός τε καί νοητός Ἔρως τάξις τί καί διακοσμέω , μεθ´ ὅς ὁ αυτονόητος καί θεῖος ὁ εἰμί ἐκεῖ καλός Ἔρως ὑπερίστημι , καί ἐγώ οἰκεῖος ὑμνέω . νῦν αὖθις ἀναλαμβάνω ἅπας εἰς ὁ εἷς καί συμπτύσσω Ἔρως , καί πᾶς αὐτός πατήρ συνελίσσω ἅμα καί συνάγω ἀπό ὁ πολύς , πρῶτος εἰς δύο συναιρέω αὐτός ὁ ἐρωτικός καθόλου δύναμις , ὅς ἐπικρατέω , καί προκατάρχω πάντως ὁ ἐκ ὁ Κπάντων ἐπέκεινα πᾶς Ἔρως ἄσχετος αἰτία , καί πρός ὅς ἀνατείνω συμφυῶς ἕκαστος ὁ εἰμί ὁ ἐκ ὁ εἰμί ἅπας ὁλικός Ἔρως . ὁ ἕκαστος ἐκ ὁ αὐτός ἐρωτικός ὕμνος . ἀγα δή καί οὗτος πάλιν εἰς εἷς συνάγω , εἶπον , ὅτι εἷς τίς εἰμί ἁπλόος δύναμις ὁ αυτοκινητικός πρός ἑνωτικός τις κρᾶσις ἐκ ἀγαθός μέχρι ὁ ὁ εἰμί ἔσχατος , καί ἀπ´ ἐκεῖνος πάλιν ἑξῆς διά πᾶς εἰς ἀγαθός ἐκ ἑαυτοῦ , καί δις ἑαυτοῦ , καί ἐφίημι ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ ἀνακυκλέω , καί εἰς ἑαυτοῦ ἀαὶ αὐτός ἀνελίσσω