cogPG.PG003 507
καὶ ἀπολύτῳ καθαρῶς ἐκστάσει πρὸς τὴν ὑπερούσιοσν τοῦ θείου σκότους ἀκτῖνα , πάντα ἀφελὼν καὶ ἐκ πάντων ἀπολυθεὶς , ἀναχθήσῃ . Τούτων δὲ ὅρα , ὅπως μηδεὶς τῶν ἀμυήτων ἐπακούσῃ · τούτους δέ φημι τοὺς ἐν τοῖς οὖσιν ἐνισχημένους , καὶ οὐδὲν ὑπὲρ τὰ ὄντα ὑπερουσίως εἶναι φανταζομένους , ἀλλ´ οἰομένους εἰδέναι τῇ καθ´ αὐτοὺς γνώσει τὸν θέμενον σκότος ἀποκρυφὴν αὐτοῦ . Εἰ δὲ ὑπὲρ τούτους εἰσὶν αἱ θεῖαι μυσταγωγίαι , τί ἄν τις φαίη περὶ τῶν μᾶλλον ἀμύστων , ὅσοι τὴν πάντων ὑπερκειμένην αἰτίαν καὶ ἐκ τῶν ἐν τοῖς οὖσιν ἐσχάτων χαρακτηρίζουσιν , καὶ οὐδὲν αὐτὴν ὑπερέχειν φασὶ τῶν πλαττομένων αὐτοῖς ἀθέων καὶ πολυειδῶν μορφοωμάτων , δέον ἐπὶ´ σφῇ καὶ κάσας τὸ τῶν ὄντων τιθέναι καὶ καταφάσκειν θξσεις , ἀς πάντων αἰτίᾳ , καὶ πάσας αὐτὰς κυριώτερον ἀποφάσκειν , ὡς ὑπὲρ πάντα ὑπερούσῃ , καὶ μὴ οἴεσθαι τὰς ἀποφάσεις ἀντικειμένας εἶναι ταῖς καταφάσεσιν , ἀλλὰ πολὺ πρότερον αὐτὴν ὑπὲρ τὰς στερήσεις εἶναι τὴν ὑπὲρ πᾶσαν καὶ ἀφαίρεσιν καὶ θέσιν ; Οὕτω γοῦν ὁ θεῖος Βαρθολομαῖος φησι , καὶ πολλὴν τὴν θεολογίαν εἶναι καὶ ἐλαχίστην · καὶ τὸ Εὐαγγέλιον πλατὺ καὶ μέγα , καὶ αὖθις συντετμημένον . Ἐμοὶ δοκεῖ ἐκεῖνο ὑπερφυῶς ἐννοήσας , ὅτι καὶ πολύλογός ἐστιν ἡ ἀγαθὴ πάντων αἰτία , καὶ βραχύλεκτος ἄμα καὶ ἄλογος , ὡς οὔτε λόγον οὔτε νόησιν ἔχουσα , διὰ τὸ πάντων αὐτὴν ὑπερουσίως ὑπερκειμένην εἶναι , καὶ μόνοις ἀπερικαλύπτως , καὶ ἀληθῶς ἐκφαινομένην τοῖς καὶ τὰ ἐναγῆ πάντα καὶ τὰ καθαρὰ διαβαίνουσι , καὶ πᾶσαν πασῶν ἁγίων ἀκροτήτων ἀνάβασιν ὑπερβαίνουσι , καὶ πάντα θεῖα φῶτα , καὶ ἤχους , καὶ λόγους οὐρανίους ἀπολιμπάνουσι , καὶ εἰς τὸν γνόφον εἰσδυομένοις , οὗ ὄντως ἐστὶν , ὡς τὰ λόγιά Ψησιν , ὁ πάντων ἐπέκεινα . Καὶ γὰρ οὐχ ἀπλῶς ὁ θεῖος Μωϋσῆς ἀποκαθαρθῆναι πρῶτον αὐτὸς κελεύεται , καὶ αὖθις τῶν μὴ τοιούτων ἀφορισθῆναι , καὶ μετὰ πᾶσαν ἀποκάθαρσιν ἀκούει τῶν πολυφώνων σαλπίγγων , ὁρᾷ φῶτα πολλὰ , καθαρὰς ἀπαστράπτοντα καὶ πολυχύτους ἀκτῖνας · εἰτα τῶν πολλῶν ἀφώρεσται , καὶ κατὰ τῶν ἐκκρίτων ερέων ἐπὶ τὴν ἀκρότητα τῶν θείων ἀναβάσεων φθάνει . Κἀν τούτοις αὐτῷ μὲν οὐ συγγίνεται τῷ Θεῷ , θεωρεῖ Σὲ οὐκ αὐτὸνθατος γάρ · ἀλλὰ τὸν τόπον οὗ ἐστι Ῥ . Τοῦτο δὲ οἶμαι σημαίνειν τὸ τὰ θειότατα καὶ ἀκρό τατα τῶν ὁρωμένων καὶ νοουμένων ὑποθετικούς τινας εἶναι λόγους τῶν ὑποβεβλημένων τῷ πάντα ὑπερέχοντι .
Lemmas: καί ἀπόλυτος καθαρός ἔκστασις πρός ὁ ὑπερφέρω ὁ θεῖον σκότος ἀκτίς , πᾶς ἀφαιρέω καί ἐκ πᾶς ἀπολύω , ἀνάγω . οὗτος δέ ὁράω , ὅπως μηδείς ὁ ἀμύητος ἐπακούω · οὗτος δέ φημί ὁ ἐν ὁ εἰμί ἐνέχω , καί οὐδείς ὑπέρ ὁ εἰμί ὑπερούσιος εἰμί φαντάζω , ἀλ οἴομαι οἶδα ὁ καθ´ αὐτός γνῶσις ὁ τίθημι σκότος ἀποκρυφή αὐτός . εἰμί δέ ὑπέρ οὗτος εἰμί ὁ θεῖος μυσταγωγία , τίς ἄν τις φημί περί ὁ μᾶλλον ἄμυστος , ὅσος ὁ πᾶς ὑπέρκειμαι αἴτιος καί ἐκ ὁ ἐν ὁ εἰμί ἔσχατος χαρακτηρίζω , καί οὐδείς αὐτός ὑπερέχω φημί ὁ πλήσσω αὐτός ἄθεος καί πολυειδής μορφοωμάτων , δήω ἐπί σφός καί Κάσας ὁ ὁ εἰμί τίθημι καί καταφάσκω θξσεις , ἀ πᾶς αἴτιος , καί πᾶς αὐτός κύριος ἀποφάσκω , ὡς ὑπέρ πᾶς ὑπέρειμι , καί μή οἴομαι ὁ ἀπόφασις ἀντίκειμαι εἰμί ὁ κατάφασις , ἀλλά πολύς πρότερος αὐτός ὑπέρ ὁ στερέω εἰμί ὁ ὑπέρ πᾶς καί ἀφαίρεσις καί θέσις ; οὕτως γοῦν ὁ θεῖος Βαρθολομαῖος φημί , καί πολύς ὁ θεολογία εἰμί καί μικρός · καί ὁ Εὐαγγέλιος πλατύς καί μέγας , καί αὖθις συντέμνω . ἐμός δοκέω ἐκεῖνος ὑπερφυῶς ἐννοέω , ὅτι καί πολύλογος εἰμί ὁ ἀγαθός πᾶς αἰτία , καί βραχύλεκτος ἄμη καί ἄλογος , ὡς οὔτε λόγος οὔτε νόησις ἔχω , διά ὁ πᾶς αὐτός ὑπερούσιος ὑπέρκειμαι εἰμί , καί μόνος ἀπερικάλυπτος , καί ἀληθής ἐκφαίνω ὁ καί ὁ ἐναγής πᾶς καί ὁ καθαρός διαβαίνω , καί πᾶς πᾶς ἅγιος ἀκρότης ἀνάβασις ὑπερβαίνω , καί πᾶς θεῖον φάος , καί ἦχος , καί λόγος οὐράνιος ἀπολείπω , καί εἰς ὁ γνόφος εἰσδύω , ὅς εἰμί εἰμί , ὡς ὁ λόγιον ψάω , ὁ πᾶς ἐπέκεινα . καί γάρ οὐ ἀπλόος ὁ θεῖος Μωϋσῆς ἀποκαθαίρω πρῶτος αὐτός κελεύω , καί αὖθις ὁ μή τοιοῦτος ἀφορίζω , καί μετά πᾶς ἀποκάθαρσις ἀκούω ὁ πολύφωνος σάλπιγξ , ὁράω φάος πολύς , καθαρός ἀπαστράπτω καί πολύχυτος ἀκτίς · εἶτα ὁ πολύς ἀφορέω , καί κατά ὁ ἔκκριτος εἴρω ἐπί ὁ ἀκρότης ὁ θεῖον ἀνάβασις φθάνω . ἄν οὗτος αὐτός μέν οὖον συγγίγνομαι ὁ Θεός , θεωρέω σός οὐ αὐτὸνθατος γάρ · ἀλλά ὁ τόπος ὅς εἰμί Ῥ . οὗτος δέ οἴομαι σημαίνω ὁ ὁ θεῖος καί άκρος Τάτα ὁ ὁράω καί νοέω ὑποθετικός τις εἰμί λόγος ὁ ὑποβάλλω ὁ πᾶς ὑπερέχω .