cogPG.PG003 170
τοὺς ἀγγέλους , τὸ δὲ ἓν τὸ ἀπολωλὸς , ἡμᾶς τοὺς ἀνθρώπους . Πολλαὶ γάρ εἰσιν αἱ μακάριαι στρατιαὶ τῶν ὐρανίων δυνάμειισν , ὑπερβεβηκυῖαι καὶ τὴν καθ´ ἡμᾶς τῶν μετὰ ὄλης φαινομένων νομισμάτων τυχὸν ἢ ἐτέρων εἰδῶν ἀριθμῶν συμμετρίαν , τὴν ἀσθενῆ λέγωκαὶ συνεσταλμένην · οὐ γὰρ τοσοῦτόν ἐστι τὸ τῶν ἀριθμουμένων πλῆθος , ὥστε πάντα διαρκεῖν εἰς τὸ ἀριθμεῖσθαι , καὶ ἐπ´ ἄπειρον τὴν ἀπαρίθμησιν γίνεσθαι · διὰ γὰρ τὴν τοιαύτην περὶ τὸν ἀριθμὸν ἀσθένειαν ἐπενοήθησαν τὰ μέτρα καὶ οἱ σταθμοί , ὡς ἂν ὁ ἀριθμὸς συσταλείη εἴς συμμετρίαν τινὰ κατὰ τὴν ἡμετέραν δόναμιν . οὐ οὐν παρ´ ἡμῶν οὐχ ὁρίζονται καὶ τῆς ἀνθρωπίνης νοήσεως , παρ´ αὐτῆς δὴ τῆς οὐρανίας ὁρίζονται , πλὴν οὐ μαθηματικῶς , ἀλλὰ γνωστικῶς , οονεὶ τὸ πόσος τῶν οὐρανίων στρατιῶν ὑπάρχει ὁ ἀριθμὸς , παρὰ ποίας τῶν νοήσοως καὶ ἐπιστήμης ὁρίζονται , τῆς δωρουμένης πανευκλεῶς τοῖς ἀγγέλοις ὑπὸ τῆς ζωαρχικῆς ἀπειρογνώστου αὐτοσοφίας , καὶ σοφίαν ἐν τοῖς ἄλλοις ποιούσης , τῆς πάντων τῶν ὄντων ὑπερουσίως ἀρχῆς καὶ αἰτίας , καὶ δυνάμειως δημιουργικῆς τῶν ἐτέρων οὐσῶν , καὶ συνεκτικῆς , καὶ ἀποπερατώσεως περιεκτικῆς , δηλονότι ἀποπερατοῖ καὶ ὁρίζει τὰ πάντα , οὐ μὴν δέ ἐστιν ὡς πέρας τινὸς , ὡς ἡ στιγμὴ τῆς γραμμῆς , ἢ ὡς ἡ γραμμὴ τῆς ἐπιφανείας , ἢ ὡς ἡ ἐπιφάνεια τοῦ σώματος · ταῦτα γὰρ τὰ πέρατα ἐντὸς τῶν περατουμένων εἰσὶ , καὶ οὐ περιέχουσι τὰ περατούμενα · οὐδὲ γὰρ δύνασαι νοῆσαι περατούμενον δίχα πέρατος . Διὰ τοῦτο καὶ τὸν τόπον ὁ Ἀριστοτέλης φησὶ πέρας τοῦ περιέχοντος , ὡς μηδὲν ἔχοντος περιέχειν τοῦ πέρατος τὸ οὗπερ πέρας ἐστὶν , ἀλλ´ ἅμα τῷ περατουμένῳ ὄντος λέγεται τὸ πέρας καὶ τὸ εἶδος ὡς περατοῦν καὶ ὁρίζον τὴν ὅλην . Ἀλλὰ καὶ αὐτὸ σὺν τῇ ὕλῃ φαίνεται . Ἀλλ´ ὁ Θεὸς περάτωσις πάντων λέγεται , ἀλλ´ ἐξῃρημένως καὶ περιεκτικῶς , ὡς δημιουργὸς καὶ ὑπὲρ πάντα καὶ ἄν καὶ πιστευόμενος . Τέως δὲ ἡ τοῦ Θεοῦ δύναμις καὶ συνεκτικὴ καὶ περιεκτική ἐστι · συνεκτικὴ τῇ προνοίᾳ , περιεκτικὴ δὲ τῷ ὑπὲρ πάντα τὰ ὄντα καὶ δές , τί τὸ ἀετοειδὲς , τίνες οἱ ἵπποι , τίνες οὐ διαφοραὶ τῶν ἱππείων χρωμάτων , τίνες οἱ ποταμοί , τίνα τὰ ἁρρατα , τίνες οἱ τροχοὶ , τίς ἡ λεγομένη χαρὰ των
Lemmas: ὁ ἄγγελος , ὁ δέ εἷς ὁ ἀπόλλυμι , ἐγώ ὁ ἄνθρωπος . πολλή γάρ εἰμί ὁ μακάριος στρατιά ὁ ὐρανίων δύναμις , ὑπερβαίνω καί ὁ καθ´ ἐγώ ὁ μετά ὅλος φαίνω νόμισμα τυγχάνω ἢ ἕτερος εἶδος ἀριθμός συμμετρία , ὁ ἀσθενής λέγω συστέλλω · οὖον γάρ τοσοῦτόν εἰμί ὁ ὁ ἀριθμέω πλῆθος , ὥστε πᾶς διαρκέω εἰς ὁ ἀριθμέω , καί ἐπι ἤπειρος ὁ ἀπαρίθμησις γίγνομαι · διά γάρ ὁ τοιοῦτος περί ὁ ἀριθμός ἀσθένεια ἐπινοέω ὁ μέτρον καί ὁ σταθμός , ὡς εἄν ὁ ἀριθμός συστέλλω εἰς συμμετρία τις κατά ὁ ἡμέτερος δόναμιν . οὖον ὀν παρ´ ἐγώ οὐ ὁρίζω καί ὁ ἀνθρώπινος νόησις , παρ´ αὐτός δή ὁ οὐράνιος ὁρίζω , πλήν οὖον μαθηματικός , ἀλλά γνωστικός , οονεὶ ὁ πόσος ὁ οὐράνιος στρατιά ὑπάρχω ὁ ἀριθμός , παρά Ποίας ὁ νοέω καί ἐπιστήμη ὁρίζω , ὁ δωρέω πανευκλεῶς ὁ ἄγγελος ὑπό ὁ ζωαρχικός απειρογνωστος αὐτοσοφία , καί σοφία ἐν ὁ ἄλλος ποιέω , ὁ πᾶς ὁ εἰμί ὑπερούσιος ἀρχή καί αἴτιος , καί δυνάμυις δημιουργικός ὁ ἕτερος εἰμί , καί συνεκτικός , καί ἀποπεράτωσις περιεκτικός , δηλονότι ἀποπερατόω καί ὁρίζω ὁ πᾶς , οὖον μήv δέ εἰμί ὡς πέρας τις , ὡς ὁ στιγμή ὁ γραμμή , ἢ ὡς ὁ γραμμή ὁ ἐπιφάνεια , ἢ ὡς ὁ ἐπιφάνεια ὁ σῶμα · οὗτος γάρ ὁ πέρας ἐντός ὁ περατόω εἰμί , καί οὖον περιέχω ὁ περατόω · οὐδέ γάρ δύναμαι νοέω περατόω δίχα πέρας . Ζεύς οὗτος καί ὁ τόπος ὁ Ἀριστοτέλης φημί πέρας ὁ περιέχω , ὡς μηδείς ἔχω περιέχω ὁ πέρας ὁ ὅσπερ πέρας εἰμί , ἀλ ἅμα ὁ περατόω εἰμί λέγω ὁ πέρας καί ὁ εἶδος ὡς περατόω καί ὁρίζω ὁ ὅλος . ἀλλά καί αὐτός σύν ὁ ὕλη φαίνω . Ἀλ ὁ θεός περάτωσις πᾶς λέγω , ἀλ ἐξῃρημένως καί περιεκτικώς , ὡς δημιουργός καί ὑπέρ πᾶς καί ἄν καί πιστεύω . Τέως δέ ὁ ὁ Θεός δύναμις καί συνεκτικός καί περιεκτικός εἰμί · συνεκτικός ὁ πρόνοια , περιεκτικός δέ ὁ ὑπέρ πᾶς ὁ εἰμί καί δες , τίς ὁ ἀετοειδής , τίς ὁ ἵππος , τίς οὖον διαφορά ὁ ἵππειος χρῶμα , τίς ὁ ποταμός , τίς ὁ ἄρρατος , τίς ὁ τροχός , τίς ὁ λέγω χαρά ὁ