cogPG.PG003 236
οῦ τῶν συμβόλων πλήθους καὶ μὴ ἐπικοινωνῶν τοῖς χείροσιν , εἰς τὴν οἰκείαν ἀρχὴν ἐπάνεισι , καὶ τὴν εἰς τὸ ἓν νοερὰν εἴσοδον ποιησάμενος , ὁρᾷ νοητῶς τοὺς τῶν τελουμένων ἐνοειδεῖς λόγους , πέρας τῆς εἰς τὰ δεύτερα προόδου , τὴν εἰς τὰ πρῶτα ἐπιστροφὴν ποιού - μενος ἐΙν . Ἐνταῦθα λέγει , τί δηλοῖ ἡ σύμφωνος ψαλμῳδία . Ὅρα δὲ τὸ συνουσιωμένη , ὅτι καὶ τὸ σχεδὸν προσέθηκεν · οὐ γὰρ ἀλλήλοις ἤνωνται ταῦτα κατ´ οὐσίαν , ἀλλὰ τῷ πρὸς ἕνα σκοπὸν τὰ πάντα συντελεῖν , τουτέστιν εἰς τὴν τῶν ἀνθρώπων σωτηρίαν , ἔφη τὸ συνουσιωμένη , ὅθεν εὐθὺς ἐπήγαγε τὸ σχεδὸν , κολάζων τὴν ἀπὸ τῆς λέξεως ἐναντίωσιν . κατωτέρω δὲ μίαν ἔμπνευσίν φησι , τουτέστι μίαν σύμπνοιαν , ὃ δηλοῖ τὸν ἕνα πάντων σκοπόν . Πῶς τοίνυν ἔμελλε διαχωρίζεσθαι ἡ ἱερὰ ψαλμῳδία τῶν μυστηρίων , καὶ μὴ παρευθὺς συναρτᾶσθαι , ἐπεὶ πρὸς ἕνα σκοπὸν ἀφορῶσι πάντα , καὶ ἕν τι τῶν εἰς σωτηρίαν ἀγόντων ὑφηγοῦνται ; Ὁρα δὲ τῶν τῆς Παλαιᾶς βιβλίων ὡς ἐν συντόμῳ ἐπίμνησιν . Ἡ γοῦν τῆς ὑπὸ γένεσιν ὑπάρξεως δέλτος ἡ Γένεσίς ἐστιν · ἡ τῆς νομικῆς ἱεραρχίας , τὸ Λευιτικόν ἐστι καὶ τὸ Δευτερονόμιον · ἡ τῆς κληροδοσίας , τὸ τῶν Ἀριθμῶν βιβλίον · ἡ τῶν Βασιλέων , ἡ τῶν Κριτῶν ἐστι βίβλος . παλαιοὺς δὲ Κνδρας λέγει τὸν Μωϋσῆν , τὸν Ἰησοῦν , τὸν Ἡλίαν . καὶ τοὺς καθεξῆς · θεῖα δὲ ἄσματα τοὺς Ἑαλτῆράφησι · καὶ εἰκόνας , τὸ Ἅσματῶν ἀσμάτων , καθὸ ὁ Χριστὸς νυμφίος , καὶ νύμφη ἡ Ἐκκλησία εἰκονίζεται · προαναῤῥήσεις τῶν ἐσομένων , τὰς προφητείας . Ἐντεῦθεν τὰ τῆς Νέας εἰσάγει , τοῦ Ἰησοῦ τὰς ἀνθρωπικὰς θεουργίας , ἂς Θεὸς ὢν , διεπράττετο ἀναστρεφόμενος μετὰ σώματος · τὰς τῶν μαθητῶν Πράξεις καὶ διδασκαλίας , ὅσα γὰρ ἐποίησαν , καὶ ὅσα ἐδίδαξαν , φησί . Τὴν μυστικὴν δὲ ἐποψίαν οἶμαι λέγειν τὴν Ἀποκάλυψιν τοῦ θείου Ἰωάννου καὶ εὐαγγελιστοῦ · ὑπερκόσμμον δὲ θεολογίαν , τὸ κατ´ αὐτὸν Εὐαγγέλιον . γ Ἀ ὅτι ταῦτα πάντα ἡ ἱερολογία ταῖς ἁγίαις ττλεταῖς συνεῤῥίζωσεν · οὐδὲν γὰρ τελεῖται σιωπηλῶς πάντη , εἰ μὴ δι´ ὕμνων θείων καὶ ψαλμῶν . Ὁ γοῦν τῶν ψαλμῶν ἐστι σκοπὸς τὸ ὑμνῆσαι Θεόν τε , καὶ τοὺς τῷ Θεῷ γνησίους ἄνδρας , ὑπαγορευτικλν τῶν τοιούτων καὶ περιεκτικὴν ἐχόντων δύναμιν , ἤτις , φησὶν , ἀναγκαίως ἐν πᾶσι τοῖς ἱεραρχικῶς τελουμένοις παραλαμβάνεται , ἔμμονον τὴν τῶν ψαλλομένων μνήμην ἐμποιοῦσα τοῖς ψάλλουσι , καὶ τὰς ψυχικὰς ήμῶν ἔξεις ἐναρμονίως διατιθεῖσα πρὸς τὰ μικρὸν ὕστερον τελεσθησόμενα μυστήρια . Λάβε δὲ καὶ τὸ τῆς ψαλμῳδίας σύμφωνον , εἰς διδασκαλίαν τῆς πρὸς Θεὸν καὶ πρὸς ἀλλήλους καὶ πρὸς ἑαυτὴν ὁμοφροσύνης . Ὅταν γοῦν ταῦτα γένηται , καὶ ἡ ὑμνολογία καλῶς διαθήσῃ τὰς ἡμετέρας ψυχὰς , καὶ εἰς ὁμοφροσύνην συνάξῃ , ὡς ἂν διὰ μιᾶς καὶ ὁμολόγου χορείας τὴν ἀνεκλάλητον ἡμῶν νοερὰν ψαλμῳδίαν καὶ συντετμημένην καὶ συνεσκιασμένην λέγει · τὸ μὲν , ἀς νοερὰν καὶ ἐνιαίαν , τὸ δέ , ὡς ἀφανῆ καὶ κατὰ
Lemmas: ἀρτύω ὁ σύμβολον πλῆθος καί μή ἐπικοινωνέω ὁ χείρων , εἰς ὁ οἰκεῖος ἀρχή ἐπάνειμι , καί ὁ εἰς ὁ εἷς νοερός εἴσοδος ποιέω , ὁράω νοητός ὁ ὁ τελέω νοειδής λόγος , πέρας ὁ εἰς ὁ δύο πρόοδος , ὁ εἰς ὁ πρῶτος ἐπιστροφή ποιέω - μένος ἐν . ἐνταῦθα λέγω , τίς δηλόω ὁ σύμφωνος ψαλμῳδία . Ὅρας δέ ὁ συνουσιάζω , ὅτι καί ὁ σχεδόν προστίθημι · οὖον γάρ ἀλλήλων ἑνόω οὗτος κατ´ οὐσία , ἀλλά ὁ πρός εἷς σκοπός ὁ πᾶς συντελέω , τουτέστιν εἰς ὁ ὁ ἄνθρωπος σωτηρία , φημί ὁ συνουσιάζω , ὅθεν εὐθύς ἐπάγω ὁ σχεδόν , κολάζω ὁ ἀπό ὁ λέξις ἐναντίωσις . κατωτέρω δέ εἷς ἔμπνευσις φημί , τουτέστι εἷς σύμπνοια , ὅς δηλόω ὁ εἷς πᾶς σκοπός . Πῶς τοίνυν μέλλω διαχωρίζω ὁ ἱερόv ψαλμῳδία ὁ μυστήριον , καί μή παρευθύς συναρτάω , ἐπεί πρός εἷς σκοπός ἀφοράω πᾶς , καί εἷς τίς ὁ εἰς σωτηρία ἄγω ὑφηγέομαι ; ὁράω δέ ὁ ὁ Παλαιή βιβλίον ὡς ἐν σύντομος ἐπίμνησις . ὁ γοῦν ὁ ὑπό γένεσις ὕπαρξις δέλτος ὁ Γένεσις εἰμί · ὁ ὁ νομικός ἱεραρχία , ὁ Λευιτικός εἰμί καί ὁ Δευτερονόμιον · ὁ ὁ κληροδοσία , ὁ ὁ Ἀριθμοί βιβλίον · ὁ ὁ Βασιλεύς , ὁ ὁ κριτής εἰμί βίβλος . παλαιός δέ Κνδρας λέγω ὁ Μωϋσῆς , ὁ Ἰησοῦς , ὁ Ἡλίας . καί ὁ καθεξῆς · θεῖον δέ ἄσμα ὁ Ἑαλτῆράφησι · καί εἰκών , ὁ ᾆσμα ἄσμα , καθό ὁ Χριστός νυμφίος , καί νύμφη ὁ ἐκκλησία εἰκονίζω · προαναλέγω ὁ εἰμί , ὁ προφητεία . ἐντεῦθεν ὁ ὁ Νέας εἰσάγω , ὁ Ἰησοῦς ὁ ἀνθρωπικός θεουργία , ὅς θεός εἰμί , διαπράσσω ἀναστρέφω μετά σῶμα · ὁ ὁ μαθητής Πράξεις καί διδασκαλία , ὅσος γάρ ποιέω , καί ὅσος διδάσκω , φημί . ὁ μυστικός δέ ἐποψία οἴομαι λέγω ὁ ἀποκάλυψις ὁ θεῖον Ἰωάννης καί εὐαγγελιστής · ὑπέρκοσμος δέ θεολογία , ὁ κατ´ αὐτός Εὐαγγέλιος . γ ὅς ὅτι οὗτος πᾶς ὁ ἱερολογία ὁ ἅγιος ττλεταῖς συνεῤῥίζωσεν · οὐδείς γάρ τελέω σιωπηλός πάντῃ , εἰμί μή δις ὕμνος θεῖον καί ψαλμός . ὁ γοῦν ὁ ψαλμός εἰμί σκοπός ὁ ὑμνέω Θεός τε , καί ὁ ὁ Θεός γνήσιος ἀνήρ , ὑπαγορευτικλν ὁ τοιοῦτος καί περιεκτικός ἔχω δύναμις , ὅστις , φημί , ἀναγκαῖος ἐν πᾶς ὁ ιεραρχικός τελέω παραλαμβάνω , ἔμμονος ὁ ὁ ψέλνω μνήμη ἐμποιέω ὁ ψάλλω , καί ὁ ψυχικός ἥμων ξέω ἐναρμόνιος διατίθημι πρός ὁ μικρός ὕστερος τελέω μυστήριον . Λάβος δέ καί ὁ ὁ ψαλμῳδία σύμφωνος , εἰς διδασκαλία ὁ πρός θεός καί πρός ἀλλήλων καί πρός ἑαυτοῦ ὁμοφροσύνη . ὅταν γοῦν οὗτος γίγνομαι , καί ὁ ὑμνολογία καλῶς διατίθημι ὁ ἡμέτερος ψυχή , καί εἰς ὁμοφροσύνη συνάγω , ὡς εἄν διά εἷς καί ὁμόλογος χορεία ὁ ἀνεκλάλητος ἐγώ νοερός ψαλμῳδία καί συντέμνω καί συσκιάζω λέγω · ὁ μέν , ἀ νοερός καί ἐνιαία , ὁ δέ , ὡς ἀφανής καί κατά