cogPG.PG003 527
ΕΑΡΟΤ ΙΝ . λον σοφία ἢ πνεῦμα . Τοῦτο γοῦν ἐστι τὸ ἄρχεσθαι ὑπὸ τῶν πρωτίστων , ἐπὶ τῶν θέσεων , ὅτι μᾶλλον νοοῦνται τὰ πρώτιστα ἐπὶ Θεοῦ , ἢ τὰ ἔσχατα . Ἐπὶ δὲ τῶν ἀφαιρέσεων τὸ ἐναντίον , οὕτως · Οὐ μεθύσκεται ὁ Θεὸς , οὐ μηνιᾷ , οὐ λέγεται , οὐ νοεῖται . Τὸ οὐ μεθύσκεται , ἔσχατον · ἔστι γὰρ καὶ ἀνθρώπων . Τὸ οὔ νοεῖται , οἰκεῖον καὶ πρώτιστον . Ἔστι τοίνυν τὸ μὴ λόγῳ λέγεσθαι τὸν Θεὸν , καὶ τὸ μὴ νοεῖσθαι , οἰκεῖα τερον Θεῷ μᾶλλον ἢ τὸ μὴ κραιπαλᾶν , μηδὲ ὀργίζεσθαι · ταῦτα γὰρ καὶ ἀνθρώποις οἰκεῖα , καὶ διὰ τοῦτο ἔσχατα . Καὶ ὅμως ἐκ τῶν ἐσχάτων τῆς ἀφαιρέσεως ἀρχόμεθα , οἷον · Μᾶλλον οὐ μεθύει ὁ Θεὸς , ἢ οὐ λέγεται · καὶ μᾶλλον οὐ μηνιᾷ ἢ οὐ νοεῖται . Ὢσπερ γοῦν ἐπὶ τῶν θέσεων τὰ οἰκεῖα τὸ μᾶλλον εἰχον , καὶ μᾶλλον Θεὸς ἐλέγομεν ἢ ἀὴρ , καὶ μᾶλλον ἀγαθὸς ἢ πνεῦμα · οὕτως ἐνταῦθα τὸ μᾶλλον τὰ ἔσχατα ἕχουσιν , ὅτι ἀφαιρεματικῶς λέγομεν , οἶον μᾶλλον οὐ κραιπαλᾷ ἢ οὐ νοεῖται , καὶ τὰ λοιπά . Κραιπάλη δέ ἐστιν ἡ πολλὴ μέθη καὶ σφοδροτάτη , οἷον καραπάλη τις οὖσα ὅ ἐστι τὸ κάρα ἤτοι τὴν κεφαλήν πάλλουσα , καὶ πάνυ κινοῦσα · μῆνις δὲ οὐχ ἡ τυχοῦσα ὀργὴ , ἀλλ´ ἡ ἐπίμονος . Ποῦ δὲ ἀήρ ἐλέχθη , καὶ ποῦ λίθος ; Λίθος μὲν παρὰ τῷ Δαυλδ , καθὼς καὶ ὁ Κύριος περὶ εαυτοῦ ἐξηγεῖται λέγων · Οὐδέποτε ἀνέγνωτε ἐν ταῖς Γραφαῖς · Λίθον ὃν ἀπεδοκίμασαν οἱ οἰκοδομοῦντες , οὖτος ἐγενήθη εἰς κεφαλὴν γωνίας ; καὶ πάλιν παρὰ τῷ Ἀποστόλῳ · Ἡ δὲ πέτρα ἧν ὁ Χρεστός · ἀὴρ δὲ κατὰ τὸ ἐν ταῖς Βασιλείαις εἰρημέ - · νον · Καὶ ἰδοὺ αὖρα λεπτὴ , καὶ ἑκεῖ Κύριος , ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Δʹ . Λέγομεν οὖν , ὡς ἡ πάντων αἰτία , ὑπὲρ πάντα οὖσα , οὔτε ἀνούσιός ἐστιν , οὔτε ἄζωος , οὔτε ἄλογος . οὔτε ἄνους , οὐδὲ σῶμά ἐστιν · οὔτε σχῆμα , οὔτε εἶδος , οὔτε ποιότητα , ἢ ποσότητα , ἢ ὄγκον ἔχει · οὐδὲ ἐν τόπῳ ἐστὶν , οὔτε ὁρᾶται , οὔτε ἐπαφὴν αἰσθητὴν ἔχει · οὐδὲ αἰσθάνεται , οὕτε αἰσθητή ἐστιν , οὐδὲ ἀταξίαν ἔχει καὶ ταραχὴν , ὑπὸ παθῶν ὑλικῶν ἐνοχλουμένη · οὔτε ἀδύναμός ἐστιν , αἰσθητοῖς ὑποκειμένη συμπτώμασιν , οὔτε ἐν ἐνδείᾳ ἐστὶ φωτὸς , οὐδὲ ἀλλοίωσιν , ἢ φθορὰν , ἢ μερισμὸν , ἢ στέρησιν , ἢ ῥεῦσιν , οὔτε ἄλλο τι τῶν αἰσθητῶν , οἴτε ἐστὶν , οὔτε ἔχει .
Lemmas: ΟΡ ΙΝ . λος σοφία ἢ πνεῦμα . οὗτος γοῦν εἰμί ὁ ἄρχω ὑπό ὁ πρῶτος , ἐπί ὁ θέσις , ὅτι μᾶλλον νοέω ὁ πρῶτος ἐπί Θεός , ἢ ὁ ἔσχατος . ἐπί δέ ὁ ἀφαίρεσις ὁ ἐναντίος , οὕτως · οὖον μεθύσκω ὁ θεός , οὖον Μηνιά , οὖον λέγω , οὖον νοέω . ὁ οὖον μεθύσκω , ἔσχατος · εἰμί γάρ καί ἄνθρωπος . ὁ οὖον νοέω , οἰκέω καί πρῶτος . εἰμί τοίνυν ὁ μή λόγος λέγω ὁ θεός , καί ὁ μή νοέω , οἰκεῖος τέρος Θεός μᾶλλον ἢ ὁ μή κραιπαλάω , μηδέ ὀργίζω · οὗτος γάρ καί ἄνθρωπος οἰκεῖος , καί διά οὗτος ἔσχατος . καί ὅμως ἐκ ὁ ἔσχατος ὁ ἀφαίρεσις ἄρχω , οἷος · μᾶλλος οὖον μεθύω ὁ θεός , ἢ οὖον λέγω · καί μᾶλλον οὖον Μηνιά ἢ οὖον νοέω . ὤσπερ γοῦν ἐπί ὁ θέσις ὁ οἰκεῖος ὁ μᾶλλον εἰχω , καί μᾶλλον θεός λέγω ἢ ἀήρ , καί μᾶλλον ἀγαθός ἢ πνεῦμα · οὕτως ἐνταῦθα ὁ μᾶλλον ὁ ἔσχατος ἔχω , ὅτι ἀφαιρεματικῶς λέγω , οἶος μᾶλλον οὖον κραιπαλάω ἢ οὖον νοέω , καί ὁ λοιπός . κραιπάλη δέ εἰμί ὁ πολύς μέθη καί σφοδρός , οἷος Καραπάλη τις εἰμί ὅς εἰμί ὁ κάρα ἤτοι ὁ κεφαλή πάλλω , καί πάνυ κινέω · μῆνις δέ οὐ ὁ τυγχάνω ὀργή , ἀλ ὁ Ἐπίμονος . πός δέ ἀήρ λέγω , καί ποῦ λίθος ; λίθος μέν παρά ὁ Δαυλδ , καθώς καί ὁ Κύριος περί ἑαυτοῦ ἐξηγέομαι λέγω · οὐδέποτε ἀναγιγνώσκω ἐν ὁ γραφή · λίθος ὅς ἀποδοκιμάζω ὁ οἰκοδομέω , οὗτος γίγνομαι εἰς κεφαλή γωνία ; καί πάλιν παρά ὁ ἀπόστολος · ὁ δέ πέτρα ἧμαι ὁ Χρεστός · ἀήρ δέ κατά ὁ ἐν ὁ Βασίλεια ἐρῆμος - · νοῦς · καί ἰδού αὔρα λεπτός , καί ἐκεῖ Κύριος , κεφάλαιος δέ . λέγω οὖν , ὡς ὁ πᾶς αἰτία , ὑπέρ πᾶς εἰμί , οὔτε ἀνούσιος εἰμί , οὔτε ἄζωος , οὔτε ἄλογος . οὔτε ἄνοος , οὐδέ σῶμα εἰμί · οὔτε σχῆμα , οὔτε εἶδος , οὔτε ποιότης , ἢ ποσότης , ἢ ὄγκος ἔχω · οὐδέ ἐν τόπος εἰμί , οὔτε ὁράω , οὔτε ἐπαφή αἰσθητός ἔχω · οὐδέ αἰσθάνομαι , ἵημι αἰσθητός εἰμί , οὐδέ ἀταξία ἔχω καί ταραχή , ὑπό πάθος ὑλικός ἐνοχλέω · οὔτε αδύναμος εἰμί , αἰσθητός ὑπόκειμαι σύμπτωμα , οὔτε ἐν ἔνδεια εἰμί φάος , οὐδέ ἀλλοίωσις , ἢ φθορά , ἢ μερισμός , ἢ στέρησις , ἢ ῥεῦσις , οὔτε ἄλλος τίς ὁ αἰσθητής , οἶτος εἰμί , οὔτε ἔχω .