cogPG.PG003 255
ἔ ΝΙ . Τὰ μὲν περὶ τῶν ἁγίων σεραφὶμ , καὶ ὅπως ἐν ταῖς γραφαῖς εἰκονιζόμενοι ἐκφαίνονται νοητῶς , ἐν τῷ Περὶ τῆς οὐρανίας ἰεραρχίας διελάβομεν ὅμως ἐπειδὴ οἱ περὶ τὸν ἱεράρχην ἰστάμενοι καὶ τὸ μύρον περικαλύπτοντες ἐκείνην ἀποτυποῦσι τὴν διακόσμησιν , εἴπωμέν τι ἐν συντόμῳ περὶ αὐτῶν . ἔ θΙi . Τὸ μὲν ἀπειροπρόσωπον αὐτῶν , ὡς τοῦτον μὲν ἀνθρωπείαν , τοῦτον δὲ βοείαν · , κἀκεῖνον Λέοντος , καὶ ἄλλον ἀετοῦ , καὶ ἄλλον ἄλλως ἐμφαίνεσθαι τὸ πολυθέαμον αὐτῶν παρίστησι · πᾶσα γὰρ θέα ἐν τὴ ποσῶς ἀνακαλύψει τοῦ προσώπου γίνεται . Τὸ δὲ πολύπουν τὸ ἀεικίνητον καὶ πολύπορον τῆς θείας αὐτῶν νοήσεως · καὶ γὰρ τὸ εἰς πολλὰ νοεῖσθαι διὰ τῶν ποδῶν γίνεται . Τὴν δὲ ἔξαπλῆν θέσιν τῶν πτερῶν οὐκ ἀριθμὸν οἶμαι δηλοῦν , ὅτι οὗτος ὁ ἀριθμὸς τέλειός ἐστιν , ὡς τοῖς οἰκείοις μέρεσι συνιστάμενος,ρία γὰρ , καὶ δύο , καὶ ἕν , πάλιν ἓξ , ἅτινά εἰσιν ἥμισυ , τρίτον , καὶ ἕκτον , καθὼς ἑτέροις ἔδοξε · καὶ ἡμεῖς δὲ αὐτοὶ οὕτως ἐν τῷ Περὶτῆς οὐρανίου ἰεραρχίας ἐλέγομεν ἐξηγούμενοι · ἀλλ´ ὅτι τὰ ἑξ εἰς τρεῖς δυάδας τέμνονται . Εἰσὶ δὲ καὶ ἐπὶ πάσαις οὐρανίαις δυνάμεσιν ἄμα , καὶ πάλιν ἐφ´ ἑκάστη διακοσμήσει , πρῶται καὶ μέσαι καὶ τελευταῖαι · διὰ τοῦτο περιτίθενται ἓξ πτέρυγες , ἵνα δηλωθῇ καὶ τὸ ἀναγωγικὸν αὐτῶν διὰ τῶν διπλῶν πτερόγων , οὐ γὰρ αὐτάρκης ἡ μία . Καὶ τὸ καὶ τὰ πρῶτα , καὶ μέσα . καὶ τὰ τελευταῖα τῶν νοερῶν αὐτῶν δυνάμεων , εἰς αὐτὸν τὸν Θεὔν ἀνάγεσθαι , καὶ τῶν χαμερπῶν ἀπολύεσθαι , τοῦτο γὰρ δηλοῖ τὸ ἀπόλυτα , οὐ διότι εἰσὶν ἀπολελυμέναι καὶ αἱ ἕξ πτέρυγες , ἀλλ´ ὅτι τῶν χαμερπῶν ἀπολύονται . Τὸ καθόλου οὖν πτερωτὸν αἰνισσομένη ἡ θεία Γραφὴ , περιτίθησι καὶ ἄνω καὶ κάτω καὶ μέσον τὰς πτέρυγας . ἔ νΙi . Τί δέ ἐστι τὸ τὰς μὲν ἄνω καὶ τὸς κάτω πιστέλλεσθαι , τὰς δὲ μέσας ἐκτείνεσθαι ; ὅτι εὐλαβής ἐστιν ἡ τάξις περὶ τὰ ὑψηλότερα καὶ βαθύτερα , ὑψηλότερα μὴ ζητοῦσα , καὶ βαθύτερα μὴ ἐρευνῶσα , μόνα δὲ τὰ μέσα καὶ σύμμετρα ζητοῦσα , ἀνάγεται , τῇ θείᾳ δικαιοσύνῃ ὑποτιθεῖσα τὴν οἰκείαν ζωὴν , καὶ παρ´ ἐκείνης εὐθετοῦσα τὰ καθ´ αὑτήν . Κἔ ΙΚ . Τὸ δὲ κράζειν ἔτερον πρὸς τὸν ἕτερον , τὸ τῆς μεταδόσεως τῶν νοήσεων ἄφθονον παριστᾷ . ὁ Κ . Ἐπεὶ δὲ καὶ ἐμπρησταὶ καὶ θερμαίνοντες ἐκ τῆς Ἑβραῖκῆς διαλέκτου μεθερμηνεύονται , ὅηλοῦται ἐντεῦθεν τὸ ἀνακινητικδν αὐτῶν τῶν τοῦ μύρον νοητῶν διαδόσεων · τῇ θέρμῃ γὰρ τοῦ πυρὸς πᾶν εὐῶδες ἀναλυόμενον τοὺς ἀτμοὺς ἀναδίδωσι · φιλεῖ γὰρ ἡ ὑπερτάτη καὶ εὐώδης οὐσία παρὰ τῶν διαπύρων καὶ καθαρωτάτων νοῶν κινεῖσθαι , εἰς τὴν τῆς νοητῆς αὐτῆς ἐπιπνοίας διάδοσιν , ὅπου γε καὶ κοινωνοὺς τῆς εὐφροσύνης τούτους ποιεῖται ἐπὶ ἐνὶ ἀμαρ τωλῷ μετανοοῦντι . Οὐκοῦν οὐδ´ αὐτοὶ οἱ ἄγγελοι ἠγνοήκασιν ὅτι ὁ ἁγιάζων αὐτὸς Ἰησοῦς καὶ ἡγιάσθη ποτὲ κατὰ τὸ ἀνθρώπτνον βαπτισδείς . Σημείωραι Ἐ τὴν τῶν ρητῶν ἀκρίβειαν , καὶ πῶς ἐφύλαξε τῆς σαρκὸς τὴν διαφοράν . Ὁ γὰρ ἀγιάγων Ἱησοῦς ὡς Θεὸς πάντα , καὶ αὐτὸς ὡς ἄνθρωπος ἡγιάσθη ὑπὸ τοῦ
Lemmas: ἔ Ν . ὁ μέν περί ὁ ἅγιος σεραφίμ , καί ὅπως ἐν ὁ γραφεύς εἰκονίζω ἐκφαίνω νοητός , ἐν ὁ περι ὁ οὐράνιος ἱεραρχία διαλαμβάνω ὅμως ἐπεί ὁ περί ὁ ἱεράρχης ἵστημι καί ὁ μύρον περικαλύπτω ἐκεῖνος ἀποτυπόω ὁ διακόσμησις , λέγω τίς ἐν σύντομος περί αὐτός . ἔ θΙi . ὁ μέν ἀπειροπρόσωπον αὐτός , ὡς οὗτος μέν ἀνθρώπειος , οὗτος δέ βόειος · , ἐκεῖνος Λέων , καί ἄλλος ἀετός , καί ἄλλος ἄλλως ἐμφαίνω ὁ πολυθεαμων αὐτός παρίστημι · πᾶς γάρ θέα ἐν ὅς ποσός ἀνακαλύπτω ὁ πρόσωπον γίγνομαι . ὁ δέ πολύπους ὁ ἀεικίνητος καί πολύπορος ὁ θεῖος αὐτός νόησις · καί γάρ ὁ εἰς πολύς νοέω διά ὁ πούς γίγνομαι . ὁ δέ ἔξαπλῆν θέσις ὁ πτερόν οὐ ἀριθμός οἴομαι δηλόω , ὅτι οὗτος ὁ ἀριθμός τέλειος εἰμί , ὡς ὁ οἰκέω μέρος συνίστημι γάρ , καί δύο , καί εἷς , πάλιν ἓξ , ὅστις εἰμί ἥμισυς , τρίτος , καί ἕκτος , καθώς ἕτερος δοκέω · καί ἐγώ δέ αὐτός οὕτως ἐν ὁ Περίτης οὐράνιος ἱεραρχία λέγω ἐξηγέομαι · ἀλ ὅτι ὁ ἕξ εἰς τρεῖς δυάς τέμνω . εἰσί δέ καί ἐπί πᾶς οὐράνιος δύναμις ἄμη , καί πάλιν ἐφίημι ἕκαστος διακοσμέω , πρῶτος καί μέσος καί τελευταῖος · διά οὗτος περιτίθημι ἓξ πτέρυξ , ἵνα δηλόω καί ὁ ἀναγωγικός αὐτός διά ὁ διπλόος πτερογη , οὖον γάρ αὐτάρκης ὁ εἷς . καί ὁ καί ὁ πρῶτος , καί μέσος . καί ὁ τελευταῖος ὁ νοερός αὐτός δύναμις , εἰς αὐτός ὁ Θεῦς ἀνάγω , καί ὁ χαμερπής ἀπολύω , οὗτος γάρ δηλόω ὁ ἀπόλυτος , οὖον διότι εἰμί ἀπολύω καί ὁ ἕξ πτέρυξ , ἀλ ὅτι ὁ χαμερπής ἀπολύω . ὁ καθόλου οὖν πτερωτός αἰνίσσομαι ὁ θεῖος γραφή , περιτίθημι καί ἄνω καί κάτω καί μέσος ὁ πτέρυξ . ἔ νΙi . τις δέ εἰμί ὁ ὁ μέν ἄνω καί τός κάτω πιστελλω , ὁ δέ μέσος ἐκτείνω ; ὅτι εὐλαβής εἰμί ὁ τάξις περί ὁ ὑψηλός καί βαθύς , ὑψηλός μή ζητέω , καί βαθύς μή ἐρευνάω , μόνος δέ ὁ μέσος καί σύμμετρος ζητέω , ἀνάγω , ὁ θεῖος δικαιοσύνη ὑποτίθημι ὁ οἰκεῖος ζωή , καί παρ´ ἐκεῖνος ευθετώ ὁ καθ´ ἑαυτοῦ . κύ ΙΚ . ὁ δέ κράζω ἕτερος πρός ὁ ἕτερος , ὁ ὁ μετάδοσις ὁ νόησις ἄφθονος παρίστημι . ὁ Κ . ἐπεί δέ καί ἐμπρηστής καί θερμαίνω ἐκ ὁ εβραϊκός διάλεκτος μεθερμηνεύω , ὅλος ἐντεῦθεν ὁ ἀνακινητικδν αὐτός ὁ ὁ μύρον νοητός διάδοσις · ὁ θέρμη γάρ ὁ πυρός πᾶς εὐώδης ἀναλύω ὁ ἀτμός ἀναδίδωμι · φιλέω γάρ ὁ ὑπέρ καί εὐώδης οὐσία παρά ὁ διάπυρος καί καθαρός νοέω κινέω , εἰς ὁ ὁ νοητός αὐτός ἐπίπνοια διάδοσις , ὅπου γε καί κοινωνός ὁ Εὐφρόσυνος οὗτος ποιέω ἐπί ἐν ἦμαρ τωλῷ μετανοέω . οὐκοῦν οὐδός αὐτός ὁ ἄγγελος ἀγνοέω ὅτι ὁ ἁγίζω αὐτός Ἰησοῦς καί ἁγίζω ποτέ κατά ὁ ἀνθρώπτνον βαπτίζω . σημειωρα εἰ ὁ ὁ ῥητός ἀκρίβεια , καί πῶς φυλάσσω ὁ σάρξ ὁ διαφορά . ὁ γάρ ἀγιάγων Ἰησοῦς ὡς θεός πᾶς , καί αὐτός ὡς ἄνθρωπος ἁγίζω ὑπό ὁ