cogPG.PG003 515
ἤν δὲ ἐν ἐτέροις εἶπε καὶ ἀνενεργησίαν τῆς νοερᾶς κινήσεως · διὰ τοῦτο πρὸ τῶν λόγων τῇ εὐχῇ χρῆται , καὶ πρὸς τὴν ἁγίαν ποτνιᾶται Τριάδα , λέγων · Τριὰς καὶ ὑπὲρ τὸ εἶναι , καὶ ὑπὲρ τὸ Θεὸς εἶναι , καὶ τὸ ὑπὲρ τὸ ἀγαθόν εἶναι ἔχουσα · τὸ μὲν ἔμφασιν ἔχει παραγωγῆς , δηλονότι τὸ εἶναι , τὸ δὲ ἐνεργείας , τὸ Θεός · τὸ δὲ ἕξεως , τὸ ἀγαθόν , ἃ δὴ ταῦτα , οὐ φύσιν ποσῶς παραδηλοῦσι Θεοῦ . Ἔστι δὲ ἐντεῦθεν μαθεῖν , ὅτι περὶ μυστικῆς θεολογίας προθέμενος λέγειν , καὶ εἰς τοῦτο φωτισθῆναι εὐχόμενος , καὶ αὐτὴν τὴν εὐχὴν μυστικῶς συντίθησιν · οὐδὲ γὰρ εἶπε τί ἐστιν ἡ Τριὰς , ἀλλὰ ταῦτα ὑπὲρ ἅ ἐστι . Τοῦτο γάρ ἐστιν ἡ μυστικὴ θεολογία , οὐκ αἴσθησις , οὐ λόγος , οὐ νοὸς κίνησις , οὐκ ἐνέργεια , οὐχ ἕξις , οὐκ ἄλλο τε τῶν ἡμετέρων παραστήσει ταύτην · ἀλλ´ ἐν ἀκριβεῖ ἀκινησίᾳ νοὸς τὰ περὶ αὐτῆς ἐλλαμφθέντες , γνωσόμεθα ὅτι ὑπὲρ πάντα , ὅσα ἂν ὁ νοῦς νοήσοι , ἐστί · καὶ τὸ μυστικὸν καὶ ἀνεκλάλητον ἔχουσα , εἰς τοῦτο μόνον τῶν λόγων ἕσται , καὶ θεολογία λεχθήσεται , διότι τοῦτο περὶ Θεοῦ λέγεται , ὅτι ὑπὲρ τὰ πάντα ἐστί . Σὺ γοῦν , μακαρία Τριὰς , ἡ τῆς ἐν τοῖς Χριστιανοῖς περισσοῦ σοφίας φορος , κυβερνῶσα τὸν νοῦν , ὡς ἂν προσηκόντως τοῖς θείοις νοῇ . καὶ μὴ περισσὰ σοφίσηται , ἴθυνον ἡμᾶς ἐπὶ τὴν ἀκροτάτην κορυφὴν , καὶ ὑπὲρ ἣν οὐκ ἔστι τι ὑψηλότερον ἐννοῆσαι , τὴν ὑπεράγνωστον καὶ ὑπερφαῆ , τὴν ὑπὲρ πᾶσαν καὶ ἀπόφασιν γνώσεως , καὶ κατάφασιν φώους . Ὅτι εἰ καὶ ἄγνωστός ἐστιν ἡτοιαύτη ἀκρότης , ἀλλ´ οὐχὶ ὡς μηδαμῶς μηδαμῶς οὖσα , ἀλλ´ ὡς οὖσα μὲν , νικῶσα δὲ ἐξίσου καῖ πᾶν φάος , δηλονότι πᾶσαν γνῶσιν , καὶ πᾶσαν ἀγνωσίαν · τοῦτο γάρ ἐστι τὸ ὑπερφαὲς , καὶ αὐθις τὸ ὑπεράγνωστον · ἐν ᾗ δὴ κορυφῇ τὰ ἁπλὰ καὶ ἑνοειδῆ καὶ ἀπόλυτα , τὰ δίχα δηλαδὴ συμβόλων , καὶ ὡς ἔχουσιν ὄντα · οὐ μὴν παραβολικῶς μυστήρια κατὰ τὸν ὑπέρφωτον γνόφον τῆς κρυφίας καὶ μυστικῆς σιγῆς κεκάλυπται , ἐν ὧ δὴ γνόφῳ σκοτεινοτάτῳ διὰ τὸ μυστικὸν καὶ ἄρρητον ὑπερλάμπουσι τὰ ὑπερφανέστατα , διὰ τὸ ἄπειρον τῶν τοῦ Θεοῦ ὄωρεῶν καὶ προνοιῶν καὶ εὐεργεσιῶν , ἐξ ὧν ὑπερλάμπει τὸ τοῦ Θεοῦ κρυφιώτατον , καὶ ἐν τῷ ἀναφεῖ καὶ ἀοράτῳ , τῶν ὑπερκάλων ἀγλαῖῶν καὶ λαμπροτάτων ὑπερπληροῦσι τοὺς ἀνομμάτους νόας , τοὺς κατ´ ἄλλον τρόπον πολυομμάτους , τὰς ἀγγελικάς φημι καὶ θείας δυνάμεις · οὐ γὰρ ὀφθαλμῶν αἰσθητῶν εἰσι μεστοὶ , ἀλλ´ ἔστιν αὐτῶν ἡ οὐσία ἅτε ζῶν νοῦς , ὅ ἐστιν ὀφθαλμὸς ὀξυδερκέ στατος , αἱ καὶ ἀνόμματοι λογίζονται , διὰ τὸν ἄδυτον γνόφον τῆς θείας σιγῆς . Καθὸ γοῦν τὸ Θεῖσν ἀόρατον , κατὰ τουτο καὶ οἱ νόες ἀνόμματοι . Ὡς γὰρ ἐκεῖνο ἀόρατον ὃν , ὅμως ὑπὲρ πᾶσαν καλλονὴν καὶ ἔφεσίν ἐστι · καὶ οὐ διότι οὐχ ὁρᾶται , καταφρονεῖται , ἀλλὰ διότι ποθεῖται , τῶν καλλονῶν ἀποπληροῖ . ὗτω καὶ οἱ νόες ἀνόμματοι ὄντες πρὸς τὸ ὑπερ βάλλον τῆς λαμπρότητος οἱ πολυόμματοι κατὰ ἄλλον τρόπον , ὡς τολύγνωστοι τῶν κατὰ τὴν οἰκείαν δύναμιν γνώσεων , ὅμως τῆς θείας λαμπηδόνος ἐφίενται · καὶ οὐ διότι οὐκ ἐφικνοῦνται διόλου καταφρονοῦσιν , ἀλλὰ διότι ποθοῦσι , τῶν καλλονῶν ἀναἐκλάβῃς
Lemmas: ἐάν δέ ἐν ἕτερος εἶπον καί ἀνενεργησία ὁ νοερός κίνησις · διά οὗτος πρό ὁ λόγος ὁ εὐχή χράω , καί πρός ὁ ἅγιος ποτνιάομαι Τριάς , λέγω · Τριάς καί ὑπέρ ὁ εἰμί , καί ὑπέρ ὁ θεός εἰμί , καί ὁ ὑπέρ ὁ ἀγαθός εἰμί ἔχω · ὁ μέν ἔμφασις ἔχω παραγωγή , δηλονότι ὁ εἰμί , ὁ δέ ἐνέργεια , ὁ Θεός · ὁ δέ ἕξις , ὁ ἀγαθός , ὁ δή οὗτος , οὖον φύσις ποσός παραδηλόω Θεός . εἰμί δέ ἐντεῦθεν μανθάνω , ὅτι περί μυστικός θεολογία προτίθημι λέγω , καί εἰς οὗτος φωτίζω εὔχομαι , καί αὐτός ὁ εὐχή μυστικός συντίθημι · οὐδέ γάρ εἶπον τίς εἰμί ὁ τριάς , ἀλλά οὗτος ὑπέρ ὅς εἰμί . οὗτος γάρ εἰμί ὁ μυστικός θεολογία , οὐ αἴσθησις , οὖον λόγος , οὖον νόος κίνησις , οὐ ἐνέργεια , οὐ ἕξις , οὐ ἄλλος τε ὁ ἡμέτερος παρίστημι οὗτος · ἀλ ἐν ἀκριβής ἀκινησία νόος ὁ περί αὐτός ἐλλάμπω , γιγνώσκω ὅτι ὑπέρ πᾶς , ὅσος εἄν ὁ νόος νοέω , εἰμί · καί ὁ μυστικός καί ἀνεκλάλητος ἔχω , εἰς οὗτος μόνος ὁ λόγος ἕννυμι , καί θεολογία λέγω , διότι οὗτος περί Θεός λέγω , ὅτι ὑπέρ ὁ πᾶς εἰμί . σύ γοῦν , μακάριος Τριάς , ὁ ὁ ἐν ὁ Χριστιανός περισσός σοφία φόρος , κυβερνάω ὁ νόος , ὡς εἄν προσήκω ὁ θεῖον νοέω . καί μή περισσός σοφίζω , εὐθύνω ἐγώ ἐπί ὁ ἄκρος κορυφή , καί ὑπέρ ὅς οὐ εἰμί τίς ὑψηλός ἐννοέω , ὁ ὑπεράγνωστος καί ὑπερφαής , ὁ ὑπέρ πᾶς καί ἀπόφασις γνῶσις , καί κατάφασις φώους . ὅτι2 εἰμί καί ἄγνωστος εἰμί ἡτοιαύτη ἀκρότης , ἀλ οὐ ὡς μηδαμῶς μηδαμῶς εἰμί , ἀλ ὡς εἰμί μέν , νικάω δέ ἐξισόω καί πᾶς φάος , δηλονότι πᾶς γνῶσις , καί πᾶς ἀγνωσία · οὗτος γάρ εἰμί ὁ ὑπερφαής , καί αὖθις ὁ ὑπεράγνωστος · ἐν ὅς δή κορυφή ὁ ἁπλόος καί ἑνοειδής καί ἀπόλυτος , ὁ δίχα δηλαδή σύμβολον , καί ὡς ἔχω εἰμί · οὖον μήv παραβολικός μυστήριον κατά ὁ ὑπέρφωτος γνόφος ὁ κρύφιος καί μυστικός σιγή καλύπτω , ἐν ἵημι δή γνόφος σκοτεινός διά ὁ μυστικός καί ἄρρητος ὑπερλάμπω ὁ ὑπερφανής , διά ὁ ἤπειρος ὁ ὁ Θεός ὄωρεῶν καί πρόνοια καί εὐεργεσία , ἐκ ὅς ὑπερλάμπω ὁ ὁ Θεός κρύφιος , καί ἐν ὁ ἀναφής καί ἀόρατος , ὁ υπέρκαλος Ἀγλαΐων καί λαμπρός ὑπερπληρόω ὁ ἀνόμματος νόος , ὁ κατ´ ἄλλος τρόπος πολυόμματος , ὁ ἀγγελικός φημί καί θεῖος δύναμις · οὖον γάρ ὀφθαλμός αἰσθητής εἰμί μεστός , ἀλ εἰμί αὐτός ὁ οὐσία ἅτε ζῶ νόος , ὅς εἰμί ὀφθαλμός ὀξυδερκής στατός , ὁ καί ἀνόμματος λογίζομαι , διά ὁ ἄδυτος γνόφος ὁ θεῖος σιγή . καθό γοῦν ὁ Θεῖσν ἀόρατος , κατά οὗτος καί ὁ νόος ἀνόμματος . ὡς γάρ ἐκεῖνος ἀόρατος ὅς , ὅμως ὑπέρ πᾶς καλλονή καί ἔφεσις εἰμί · καί οὖον διότι οὐ ὁράω , καταφρονέω , ἀλλά διότι ποθέω , ὁ καλλονή ἀποπληρόω . ὕω καί ὁ νόος ἀνόμματος εἰμί πρός ὁ ὑπερ βάλλω ὁ λαμπρότης ὁ πολυόμματος κατά ἄλλος τρόπος , ὡς τολυγνωστος ὁ κατά ὁ οἰκεῖος δύναμις γνῶσις , ὅμως ὁ θεῖος λαμπηδών ἐφίημι · καί οὖον διότι οὐ ἐφικνέομαι διόλου καταφρονέω , ἀλλά διότι ποθέω , ὁ καλλονή ἀναἐκλάβῃς