cogPG.PG003 233
Π . Χροίοναιο ομμοπεος . τελεταῖς αὕτη ἰδιοποιήσατο , καὶ καλεῖται ἰδίας νοινωνία καὶ σύναξις , ἐκάστης τελετῆς , κἂν τὴν τοῦ βαι πτίσματος εἴποις , κἂν τὴν τῶν ἰερατικῶν τελειώσεων , ἐχούσης τοῦτο δὴ τὸ συνάγειν καὶ εἰς κοινωνίαν ἄγειν καὶ ἕνωσιν · ἅπασα γὰρ τελετὴ ταῦτα δωρεῖται τοῖς τελουμένοις , ὡς φέρε εἰπεῖν ἐπὶ τοῦ θαπτίσματος · καὶ γὰρ ἡ τοιαύτη τελετὴ τὴν μεριστὴν ζωὴν τοῦ ἀνθρώπου , δηλονότι τὴν κοσμικὴν , καὶ εἰς πολλὰ πληθυνομένην , εἰς ἑνοειδῆ συνάγειν θέωσιν , καὶ κατὰ τοῦτο σύναξις τὴν λέγοιτο · καὶ πάλιν ἐν τῇ τοιαύτῃ συμπτύξει τῶν διαιρετῶν καὶ κοσμικῶν κινήσεων τὴν πρὸς τὸ ἕν , τὸν Θεὸν δηλαδὴ , κοινωνίαν δωρεῖται , ἰδοὺ καὶ κοινωνία οὐκ ἀπεικότως λέγοιτο ἄν . α τί γοῦν ἡ προκειμένη τελετὴ τῶν τοιούτων ὀνομάτων ἰδίως μετεἰληκε Καὶ φαμέν , ὅτι ἡ τῶν τελετῶν ἐκείνων τελείωσις ἐκ τῶν ταύτης δωρεῶν ἐστι · καὶ γὰρ οὐκ ἔστι τινὰ τελεσθῆναι ἱεραρχικὴν τελετὴν , μὴ τῆς θειοτάτης Εὐχαριστίας , τῆς τῶν μυστηρίων δηλαδὴ , ἱερουργούσης τὴν ἐπὶ τὸ ἓν , τὸν Θεὸν δηλαδὴ , συναγωγήν · τοῦτο γάρ ἐστι τὸ κεφαλαιωδέστερον ἐπὶ τοῖς καθ´ ἕκαστα τελουμένοις . Εἰ τοίνυν ἑκάστη τῶν τελετῶν ἀπολειπομένη τὴν · μυστηρίων , ἀτελής ἐστι , καὶ οὔκ ἔχει κυρίως οὔτε τὸ τελετὴ λέγεσθαι , οὔτε μὴν τὴν πρὸς τὸ τὴν κοινωνίαν καὶ σύναξιν , εἰκότως ταύτῃ καὶ μόνῃεπιτίθεται ἡκυρία ἐπωνυμία τῆς συνάξεως . Χύναξιν δὲ νοητέον οὐ τὴν τοῦ λαοῦ , καθὼς τὴν λέξιν τινές σήμερον ἐκλαμβάνονται , ἀλλὰ τὴν πρὸς Θεὸν συναγωγὴν καὶ κοινωνίαν . Οὔτως εὕροι τις ἄν καὶ ἐπὶ τῆς τελετῆς τοῦ θείου βαπτίσματος · καὶ γὰρ καὶ αἱ ἄλλαι φωτίζουσι τελεταὶ , ἀλλ´ ὄμως ταύτῃ ἰδίως ἐπετέθη τὸ ὄνομα τοῦ φωτίσματος , διὰ τὸ εἶναι ταύτην πασῶν τῶν θείων φωταγωγιῶν ἀρχήν . Εἰ γὰρ μὴ τελεσθείη τις τῷ θείῳ βαπτίσματι , καὶ τοῦ ἐντεῦθεν φω τισμοῦ καταξιωθείη , οὐδύναται ἄλλου τινὸς φωτισμοῦ μετοχὴν δέξασθαι . Ταῦτα εἰπόντες , κατίδωμεν μὲν τέως τὴν τῆς τοιαύτης τελετῆς ἱερουργίαν , δηλονοτι ὅπως τελεῖται τὸ μυστήριον τῆς συνάξεως , μετέπειτα Π . Μυστήριον συνάξεως . Ὁ μὲν ἰεράρχης , εὐχὴν ἰερὰν ἐντὸς τοῦ θυσιαστηρίου ποιησάμενος,ὐτὸν δὴ οἶμαι τὸν εὐλογητόν , καὶ ἐξαὐτοῦ τοῦ θυμιᾷν ἀρξάμενος , περιέρχεται πᾶ σαν τὴν περιοχήν τοῦ ναοῦ · εἶτα , ἀναλύσας πάλιν ἐπὶ τὸ θεῖον θυσιαστήριον , ἀπάρχεται μετὰ τῶν ἄλλων τῆς φαλμῳδίας · ἐξῆς δὲ διὰ τῶν ἀναγνωστῶν(τούτους γὰρλέγει λειτουργοὺς τῶν θείων Γραφῶν , τῶν προφητειῶν , τοῦ Ἀποστόλου , τοῦ θείου Εὐαγγελίου , ἡ ἀνάγνωσις γίνεται · μετὰ ταῦτα ἐκβάλλονται οἱ κατηχούμενοι , πρὸ τούτων οἱ ἐνεργούμενοι , δηλονότι οἱ δαιμονῶντες , καὶ οἱ ἐν μετανοίᾳ ὄντες , μένουσι δὲ οἱ ἄξιοι . Ἀπὸ δὲ τῶν λειτουργῶν , φημὶ τῶν ὑποδιακόνων , οἱ μὲν τὰς πύλας φυλάσσουσιν , οἱ δὲ ἄλλο τι διαπράττονται · οἱ δὲ ἔκκριτοι , δηλονότι οἱ διάκονοι , σὺν τοῖς ἱερεῦσιν ἐπὶ τοῦ θείου θυσιαστηρίου τὸν ἄρτον προτιθέεσι , καὶ τὸ τῆς εὐλογίας ποτήριον , καὶ ἔπειτα προομολογεῖται ἡ κοινὴ ὑμνολογία . Εἶχον γαρ καὶ τότε
Lemmas: Π . χροιονομαι ομμοπεος . τελετή οὗτος ἰδιοποιέω , καί καλέω ἴδιος νοινωνία καί σύναξις , ἕκαστος τελετή , κἀν ὁ ὁ βάι πτίσμα εἶπον , κἀν ὁ ὁ ἱερατικός τελείωσις , ἔχω οὗτος δή ὁ συνάγω καί εἰς κοινωνία ἄγω καί ἕνωσις · ἅπας γάρ τελετή οὗτος δωρέω ὁ τελέω , ὡς φέρω εἶπον ἐπί ὁ θαπτίσματος · καί γάρ ὁ τοιοῦτος τελετή ὁ μεριστός ζωή ὁ ἄνθρωπος , δηλονότι ὁ κοσμικός , καί εἰς πολύς πληθύνω , εἰς ἑνοειδής συνάγω θέω , καί κατά οὗτος σύναξις ὁ λέγω · καί πάλιν ἐν ὁ τοιοῦτος σύμπτυξις ὁ διαιρετός καί κοσμικός κίνησις ὁ πρός ὁ εἷς , ὁ θεός δηλαδή , κοινωνία δωρέω , ἰδού καί κοινωνία οὐ ἀπεικότως λέγω ἄν . ὅς τίς γοῦν ὁ πρόκειμαι τελετή ὁ τοιοῦτος ὄνομα ἰδίως μετέρχομαι καί φημί , ὅτι ὁ ὁ τελετή ἐκεῖνος τελείωσις ἐκ ὁ οὗτος δωρεά εἰμί · καί γάρ οὐ εἰμί τις τελέω ἱεραρχικός τελετή , μή ὁ θεῖος Εὐχαριστία , ὁ ὁ μυστήριον δηλαδή , ἱερουργέω ὁ ἐπί ὁ εἷς , ὁ θεός δηλαδή , συναγωγή · οὗτος γάρ εἰμί ὁ κεφαλαιώδης ἐπί ὁ καθ´ ἕκαστος τελέω . εἰμί τοίνυν ἕκαστος ὁ τελετή ἀπολείπω ὁ · μυστήριον , ἀτελής εἰμί , καί οὐ ἔχω κύριος οὔτε ὁ τελετή λέγω , οὔτε μήv ὁ πρός ὁ ὁ κοινωνία καί σύναξις , εἰκότως οὗτος καί μονηεπιτιθημι ηκυριον ἐπωνυμία ὁ σύναξις . Χύναξιν δέ νοητέον οὖον ὁ ὁ λαός , καθώς ὁ λέξις τις σήμερον ἐκλαμβάνω , ἀλλά ὁ πρός θεός συναγωγή καί κοινωνία . οὔτως εὑρίσκω τις ἄν καί ἐπί ὁ τελετή ὁ θεῖον βάπτισμα · καί γάρ καί ὁ ἄλλος φωτίζω τελετή , ἀλ ὅμως οὗτος ἰδίως ἐπιτίθημι ὁ ὄνομα ὁ φώτισμα , διά ὁ εἰμί οὗτος πᾶς ὁ θεῖον φωταγωγία ἀρχή . εἰμί γάρ μή τελέω τις ὁ θεῖον βάπτισμα , καί ὁ ἐντεῦθεν φημί τισμοω καταξιόω , ουδυνατος ἄλλος τις φωτισμός μετοχή δέχομαι . οὗτος εἶπον , καθοράω μέν τέως ὁ ὁ τοιοῦτος τελετή ἱερουργία , δηλονότι ὅπως τελέω ὁ μυστήριον ὁ σύναξις , μετέπειτα Π . μυστήριον σύναξις . ὁ μέν ἱεράρχης , εὐχή ἱερός ἐντός ὁ θυσιαστήριον ποιέω δή οἴομαι ὁ εὐλογέω , καί εξαυος ὁ θυμιάω ἄρχω , περιέρχομαι πᾶ σάω ὁ περιοχή ὁ ναός · εἶτα , ἀναλύω πάλιν ἐπί ὁ θέω θυσιαστήριον , ἀπάρχομαι μετά ὁ ἄλλος ὁ φαλμῳδίας · ἑξῆς δέ διά ὁ ἀναγνώστης γὰρλέγει λειτουργός ὁ θεῖον Γραφής , ὁ προφητεία , ὁ ἀπόστολος , ὁ θεῖον Εὐαγγέλιος , ὁ ἀνάγνωσις γίγνομαι · μετά οὗτος ἐκβάλλω ὁ κατηχέω , πρό οὗτος ὁ ἐνεργέω , δηλονότι ὁ δαιμονάω , καί ὁ ἐν μετάνοια εἰμί , μένω δέ ὁ ἄξιος . ἀπό δέ ὁ λειτουργός , φημί ὁ ὑποδιάκονος , ὁ μέν ὁ πύλη φυλάσσω , ὁ δέ ἄλλος τίς διαπράσσω · ὁ δέ ἔκκριτος , δηλονότι ὁ διάκονος , σύν ὁ ἱερεύς ἐπί ὁ θεῖον θυσιαστήριον ὁ ἄρτος προτίθημι , καί ὁ ὁ εὐλογία ποτήριον , καί ἔπειτα προομολογέω ὁ κοινός ὑμνολογία . ἔχω γαρ καί τότε