cogPG.PG003 280
τικά φασι , καὶ σύμπτυξιν τὴν ἀπὸ τούτων τελείαν καὶ ὁλόκληρον ἀναχώρησιν . Διὰ τὴν τοιαύτην τελείωσιν ἠξιώθη ἡ τοιαύτη τάξις καὶ ἱερατικῆς τελετῆς , καὶ τῆς διὰ τῶν εὐχῶν ἐπικλήσεως · ὥστε μὴ μόνους ἀφ´ ἑαυτῶν ἀμφιέννυσθαί τινας τὸ σχῆμα , ἀλλὰχερσὶν ἰερατικαῖς καὶ θείᾳ ἐπικλήσει γίνεσθαι τὴν εἰς τοῦτο τελείωσιν · πλὴν χερσὶν οὐκ ἀρχιερέωντοῦτο γὰρ ἐπὶ μόνων τῶν ἱερατικῶν γίνεται χειροτονιῶν , ἀλλὰ χερσὶν ἱερέων , καὶ δευτέρᾳ μετὰ τὴν ἱερατικὴν τελετήν , Ἐντεῦθεν δὲ σημειούμεθα , ὡς κατὰ τὸν τοῦ Πατρὸς λόγον οὐ δεῖσχῆμαμοναχοῦ ἐπίσκοπον διδόναι , ἀλλ´ ἠ μόνον πρεσβύτερον . ii . Μυστήριον . ἕστηκεν μὲν ὁ ἱερεὺς , οὐχ ὁ ἀρχιερεὺς , τοῦ θείου θυσιαστηρίου ἔμπροσθεν , ἱερολογῶν τὴν εὐχήν · ἕστηκεν δὲ ὁ τελούμενος ὁπίσω τοῦ ἰερέως , μήτε κατὰ τὸν ἱερέα ἄμφω τὼ πόδε κλίνων , μήτε κατὰ τὸν διάκονον θάτερον των ποδῶν , μήτε μὴν κατὰ τὸν ἀρχιερέα ἐπὶ κεφαλῆς ἔχων τὸ θεῖον καὶ ἰερὸν Εὐαγγέλιον · μόνον δὲ πλησίον τοῦ ἱερέως ἵσταται ἱερολογοῦντος τὴν ἐπ´ αὐτῷ εὐχήν , Ὁ μέντοι γε ἱερεὺς τὴν εὐχὴν τελέσας , ἐπὶ τοῦτον ἐλθὼν , πρῶτον μὲν ἐπερωτᾷ εἰ ἀποτάσσεται πάσαις μὲν διαιρεταῖς καὶ ποικίλαις ζωαῖς , ἤγουν ἐμπορίαις , πραγματείαις , συναλλάγμασι , καὶ τοῖς ἄλλοις · πάσαις δὲ φαντασίαις , ὥστε μηδὲ φαντάζεσθαι ταῦτα , ἀλλ´ ὡς νεκρὸν μένειν καὶ ἀνενέργητον ἐπὶ τούτοις ἄπασιν . Ἔπειτα διδάσκει τὴν τῆς μοναχικῆς πολιτείας ἀκρίβειαν , μαρτυρόμενος , ὅτι χρὴ τοῦτον ὑπερανεστηκέναι κατὰ πολὺ τῆς μέσης τῶν λαϊκῶν τάξεως . Ταῦτα δὲ ἐκείνου ὁμολογήσαν . τος προσεχῶς , κατὰ τὸ ἀπολυπραγμόνητον ναὶ , τῷ σταυροειδεῖ τύπῳ σφραγισάμενος , ἀποκείρει εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος · καὶ ἀπαμφιάσας τὴν ἐσθῆτα μέλαιναν ἀμφιέννυσι , καὶ μετὰ τῶν ἄλλων ἱερῶν ἀνδρῶν ὅσοι πάρεισιν ἀσπασάμενος , τῆς θείας ποιεῖται κοινωνὸν μεταλήψεως . Πi . φεωρία . εΙ Ἐπειδήπερ ἡ τῶν ποδῶν κλίσις τὴν ὑποκειμένην ἐδήλου προσαγωγὴν , εἴτε διὰ μιᾶς τῆς καθάρσεως , εἰτε διὰ δυοῖν αὐτῆς ε καὶ τοῦ φωτισμοῦ · δήλου δέ , ὅτι Θεῷ ὑποκείμενοι οἱ τελοῦντες , αὐτῶ δὴ τῷ τελετάρχῃ Θεῷ προσάγουσι τὸν τελούμενον Ἐνταῦθα , ἐπεὶ μὴ παρά τινος προσάγεται , ἀλλὰ παρ´ ἑαυτοῦ ἀπὸ τῆς μέσης ζωῆς εἰς ὑψηλοτέραν ζωὴν καὶ κρείττονα καὶ ἀπὸ ἱερᾶς εἰς ἰερὰν , καθὼς ὁ Πατὴρ σαφηνίζει , οὐδέτερον κλίνει τοῖν ποδοῖν ὁ τελούμενος , ἵσταται γὰρ ἐν ἱερᾷ καὶ μοναδικῇ τάξει . Καὶ ὅρα καὶ ἄλλως ὁρισμὸν μοναδικῆς τάξεως , καὶ τί ἐστι τὸ μοναχικὸν πρὸς τὸ μοναδικόν . Πρώην γὰρ ἐλέγομεν , ὅτι , ἐπεὶ ἀπὸ τῶν διαιρετῶν , δηλονότι τῶν βιωτικῶν ἐμπαθῶν , ἐνίζεται εἴς τινα σύμπτυξιν καὶ θεοειδῆ μονάδα , διὰ τοῦτο τὴν τοῦ μοναχοῦ ὀνομασίαν ἐκληρώσατο · νῦν δὲ καὶ ἄλλως λέγομεν τοῦτο , ὅτι δηλαδὴ μόνος καὶ ἀφ´ ἑαυτοῦ προσάγεται , καὶ ἀφ´ ἐαυτοῦ μοναδικῶς ἴσταται ἑπομένως τῷ ἱερεῖ ὡς Ι.Ηυείεγήκηε , ii . ὄοηίενρίαίο .
Lemmas: Τίκα φημί , καί σύμπτυξις ὁ ἀπό οὗτος τέλειος καί ὁλόκληρος ἀναχώρησις . Ζεύς ὁ τοιοῦτος τελέω ἀξιόω ὁ τοιοῦτος τάξις καί ἱερατικός τελετή , καί ὁ διά ὁ εὖχος ἐπίκλησις · ὥστε μή μόνος ἀφή ἑαυτοῦ ἀμφιέννυμι τις ὁ σχῆμα , ἀλλὰχερσὶν ἱερατικός καί θεῖος ἐπίκλησις γίγνομαι ὁ εἰς οὗτος τελέω · πλήν χείρ οὐ ἀρχιερεύω γάρ ἐπί μόνος ὁ ἱερατικός γίγνομαι χειροτονία , ἀλλά χείρ ἱερός , καί δύο μετά ὁ ἱερατικός τελετή , ἐντεῦθεν δέ σημειόω , ὡς κατά ὁ ὁ πατήρ λόγος οὖον δεισχημαμοναχον ἐπίσκοπος δίδωμι , ἀλ ὁ μόνος πρέσβυς . ii . μυστήριον . ἵστημι μέν ὁ ἱερεύς , οὐ ὁ ἀρχιερεύς , ὁ θεῖον θυσιαστήριον ἔμπροσθεν , ἱερολογέω ὁ εὐχή · ἵστημι δέ ὁ τελέω ὀπίσω ὁ ἱερεύς , μήτε κατά ὁ ἱερεύς ἄμφω ὁ πούς κλίνω , μήτε κατά ὁ διάκονος ἕτερος ὁ πούς , μήτε μήv κατά ὁ ἀρχιερεύς ἐπί κεφαλή ἔχω ὁ θέω καί ἱερός Εὐαγγέλιος · μόνος δέ πλησίος ὁ ἱερεύς ἵστημι ἱερολογέω ὁ ἐπι αὐτός εὐχή , ὁ μέντοι γε ἱερεύς ὁ εὐχή τελέω , ἐπί οὗτος ἔρχομαι , πρῶτος μέν ἐπερωτάω εἰμί ἀποτάσσω πᾶς μέν διαιρετός καί ποικίλος ζωή , ἤγουν ἐμπορία , πραγματεία , συνάλλαγμα , καί ὁ ἄλλος · πᾶς δέ φαντασία , ὥστε μηδέ φαντάζω οὗτος , ἀλ ὡς νεκρός μένω καί ἀνενέργητος ἐπί οὗτος ἅπας . ἔπειτα διδάσκω ὁ ὁ μοναχικός πολιτεία ἀκρίβεια , μαρτύρομαι , ὅτι χρή οὗτος ὑπερανίστημι κατά πολύς ὁ μέσος ὁ λαϊκός τάξις . οὗτος δέ ἐκεῖνος ὁμολογέω . ὅς προσεχῶς , κατά ὁ ἀπολυπραγμόνητος ναί , ὁ σταυροειδής τύπος σφραγίζω , ἀποκείρω εἰς ὁ ὄνομα ὁ πατήρ καί ὁ υἱός καί ὁ ἅγιος πνεῦμα · καί ἀπαμφιάζω ὁ ἐσθής μέλας ἀμφιέννυμι , καί μετά ὁ ἄλλος ἱερός ἀνήρ ὅσος πάρειμι ἀσπάζομαι , ὁ θεῖος ποιέω κοινωνός μετάληψις . Πi . φεωρία . ει ἐπειδήπερ ὁ ὁ πούς κλίσις ὁ ὑπόκειμαι δηλόω προσαγωγή , εἴτε διά εἷς ὁ κάθαρσις , εἴτε διά δύο αὐτός ε καί ὁ φωτισμός · δῆλος δέ , ὅτι Θεός ὑπόκειμαι ὁ τελέω , αὐτός δή ὁ τελετάρχης Θεός προσάγω ὁ τελέω ἐνταῦθα , ἐπεί μή παρά τις προσάγω , ἀλλά παρ´ ἑαυτοῦ ἀπό ὁ μέσος ζωή εἰς ὑψηλός ζωή καί ἀγαθός καί ἀπό ἱερός εἰς ἱερός , καθώς ὁ πατήρ σαφηνίζω , οὐδέτερος κλίνω ὁ πούς ὁ τελέω , ἵστημι γάρ ἐν ἱερός καί μοναδικός τάξις . καί ὁράω καί ἄλλως ὁρισμός μοναδικός τάξις , καί τίς εἰμί ὁ μοναχικός πρός ὁ μοναδικός . πρώην γάρ λέγω , ὅτι , ἐπεί ἀπό ὁ διαιρετός , δηλονότι ὁ βιωτικός ἐμπαθής , ἐνίζω εἰς τις σύμπτυξις καί θεοειδής μόνος , διά οὗτος ὁ ὁ μοναχός ὀνομασία κληρόω · νῦν δέ καί ἄλλως λέγω οὗτος , ὅτι δηλαδή μόνος καί ἀφή ἑαυτοῦ προσάγω , καί ἀφή ἑαυτοῦ μοναδικός ἴστημι ἑπομένως ὁ ἱερεύς ὡς Ι.Ηυείεγήκηε , ii . ὄοηίενρίαίο .