cogPG.PG003 117
γνωριστική . Ἔστιν ἡ ἡμετέρα γνῶσις καὶ θεωρη τικὴ , οἱονεὶ ἐρευνητικὴ τῶν ὑπὲρ αὐτήν . Ἔστι καὶ κοινωνικὴ , ἐξ ὧν ἐν τῷ ἀναπίμπλασθαι τῶν νοημάτων χέει πρὸς τοὺς ὑποδεεῖς τὴν μάθησιν . Ταῦτα πάν τα ἕχουσι καὶ τὰ χερουβίμ · γνωστικά εἰσι καὶ Θεο πτικὰ τῆς θείας λαμπρότητος , κίνησιν ἔχοντα γνώσεως πρὸς τὸ ὄντως ἐράσμιον , καὶ δεκτικὰ φωτοδοσίας ἐκ τοῦ Θεοῦ διὰ τῶν πρὸ αὐτῶν δυνάμεων , καὶ ἐξεταστικὰ τῆς θείας εὐπρεπείας , ἀλλ´ ἐν πρωτουργῷ δυνάμει , καθ´ ἣν δηλονότι πρώτως τῶν ἄλλων τὰς ἐμφανείας ἔχουσιν , ὡς καὶ οἱ θρόνοι , καὶ ἔτι τὰ σεραφίμ . Ταῦτα γὰρ τὰ τρία τάγματα , μία τις ἱεραρχία ἐστὶ , καὶ πρωτουργὸν ἐπὶ πᾶσι τὴν δύναμιν ἔχουσι · πάσος γὰρ ἀοράτου καὶ ὁρατῆς δυνάμεως μείζους εἴσὶν αἱ πρῶται τρεῖς αὖται τάξεις . Ἔστι τὰ χερουβὶμ καὶ κοινωνικὰ ἐν τῷ ἀναπιμπλάμενα τῆς σοφοποιοῦ μεταδόσεως ἀφθόνως μεταδδόναι τοῖς δευτέροις κατὰ τὴν χύσιν τῆς σοφίας αὐτῶν , φέρε καὶ τὴν τῶν ἁγίων καὶ ὑψηλοτάτων καὶ ἐπηρμένων θρόνων ἐπωνυμίαν κατίδωμεν . Ὁ θρόνος ὑψηλός τῶν γημκων ἐπηρμένος , ὁ θρόνος ἀνωφερὴς , καὶ ποιῶν τοὺς ἐν αὐτῷ ἄνω φέρεσθαι ἱδρυμένως πα γίως · ὁ θρόνος δεκτικός τινος ὃν φέρει , καὶ τοῦ καθημένου ὑποδοχή ἐστιν . Οὕτως ἔστιν ἰδεῖν καὶ ἐπὶ τῶν ἁγίων τουτωνὶ θρόνων · ἐξαίρονται γὰρ πάσης χθαμαλῆς ὑφέσεως , καὶ πρὸς τὸ ἄναντες ἀναφέρονται , ὡς μηδὲν αὐτοὺς ἔχειν περιπεζίας ψφέσεως ἤτο ἐνδόσεως , καὶ τῆς πρὸς τὰ κάτω νεύσεως . Πλὴν σημείωσαι , ὅτι καὶ ὁ ἐνταῦθα θρόνος ἄνω ποιεῖ φέρεσθαι τοὺς ἐν αὐτῷ · οἱ δὲ ἀγιώτατοι θρόνοι , ἐν τῷ ἄνω φέρεσθαι , οὕτως ἐπονομάζονται , καὶ ἀνῳκισμένοι εἰσὶν ἀκλινῶς , καὶ περὶ τὸν Ὑψιστον ἀκατα σείστως ἰδρυμένοι , καὶ δεκτικοὶ τῆς θείας ἐπιφοιτήσεως . Πλὴν ἀπαθῶς νόει ταῦτα , καὶ ἀθλως,τοῦτο γάρ ἐστι τὸ ὑπερκοσμίως · ἵνα μὴ νομίσῃ τις τὸ ἄναντες ὁδὸν εἶναι σωματικὴν , ἵνα μὴ περιορίζεσθαι δόξῃ Θεὸς ἐν αὐτοῖς . Καὶ θεοφόροι εἰσὶν οὐ κατ’´ οὐσίαν , ἀλλὰ κατὰ χάριν , καὶ θεραπευτικῶς ὕπτιοι πρὸς τὰς θείας ὑποδοχάς . Οὐ κατ´ οὐσίαν δὲ εἶπον τὸ θεοφόρον , ὅτι ὁ μακάριος Βασίλειος τὴν θεοφόρον εἶπε σάρκα · ἀλλ´ ἡ μὲν σὰρξ τοῦ Κυρίου κατ´ οὐσίαν καὶ καθ´ ὑπόστασιν ἤνωτο αὐτῷ τῷ Θεῷ Λόγῳ ὡς φέρουσα τὸν Θεὸν Λόγον καθ´ ἕνωσιν ἀδιάσπαστον , αὐτοῦ σὰρξ καὶ λεγομένη καὶ ὑπάρχουσα κυρίως καὶ κατὰ ἀλήθειαν · οἱ δὲ θρόνοι οὐ κατ´ οὐσίαν , ἀλλὰ κατὰ χάριν , ὡς εἴρηται , ἔχοντες ἐν ἑαυτοῖς τὸν Θεὸν ἀῤῥήτῳ λόΤῳ , θεοφοροι λέγονται . ἔΠ . Αὕτη μὲν ἡ σῶν ὀνομάτων ἐκφαντορία καὶ δήλωσις , ὡς καθ’´ ἡμᾶς εἰπεῖν , καὶ τὴν ἡμετέραν δύναμιν · λεκτέον δὲ μετὰ ταῦτα , τίνα τὴν ἱεραρχίαν αὐτῶν καὶ τὴν μυσταγωγίαν οἰόμεθα . Τὸ μὲν γὰρ εἶναι τὸν τῆς ἀπάσης ἱεραρχίας σκοπὸν , κᾶν τὴν καθ´ ἡμᾶς εἴποι τις , κἂν τὴν οὐρανίον , ἐξηρτημένον καὶ ἐκκρεμῆ τῆς θεομιμήτου θεοειδείας ἀκλινῶς , καὶ τὸ διαιρεῖσθαι
Lemmas: γνωριστικός . ἔρτις ὁ ἡμέτερος γνῶσις καί θεωρέω τιμή , οἱονεί ερευνητικός ὁ ὑπέρ αὐτός . εἰμί καί κοινωνικός , ἐκ ὅς ἐν ὁ ἀναπίμπλημι ὁ νόημα χέω πρός ὁ ὑποδέω ὁ μάθησις . οὗτος πᾶς ὁ ἔχω καί ὁ χερούβ · γνωστικός εἰμί καί Θεο πτικὰ ὁ θεῖος λαμπρότης , κίνησις ἔχω γνῶσις πρός ὁ εἰμί ἐράσμιος , καί δεκτικός φωτοδοσία ἐκ ὁ Θεός διά ὁ πρό αὐτός δύναμις , καί ἐξεταστικός ὁ θεῖος εὐπρέπεια , ἀλ ἐν πρωτουργέω δύναμις , καθ´ ὅς δηλονότι πρῶτος ὁ ἄλλος ὁ ἐμφάνεια ἔχω , ὡς καί ὁ Θρόνοι , καί ἔτι ὁ σεράφ . οὗτος γάρ ὁ τρεῖς τάγμα , εἷς τις ἱεραρχία εἰμί , καί πρωτουργός ἐπί πᾶς ὁ δύναμις ἔχω · Πάσος γάρ ἀόρατος καί ὁρατός δύναμις μείζων εἰμί ὁ πρῶτος τρεῖς αὔτης τάξις . εἰμί ὁ χερουβίν καί κοινωνικός ἐν ὁ ἀναπίμπλημι ὁ σοφοποιέω μετάδοσις ἄφθονος μεταδίδωμι ὁ δύο κατά ὁ χύσις ὁ σοφία αὐτός , φέρω καί ὁ ὁ ἅγιος καί ὑψηλός καί ἐπαίρω θρόνος ἐπωνυμία καθοράω . ὁ θρόνος ὑψηλός ὁ γημκων ἐπαίρω , ὁ θρόνος ἀνωφερής , καί ποιέω ὁ ἐν αὐτός ἄνω φέρω ἱδρύω πῃ γίως · ὁ θρόνος δεκτικός τις ὅς φέρω , καί ὁ κάθημαι ὑποδοχή εἰμί . οὕτως εἰμί ὁράω καί ἐπί ὁ ἅγιος οὗτος θρόνος · ἐξαίρω γάρ πᾶς χθαμαλός ὕφεσις , καί πρός ὁ ἀνάντης ἀναφέρω , ὡς μηδείς αὐτός ἔχω περιπεζία ψφέσεως ἦτο ἔνδοσις , καί ὁ πρός ὁ κάτω νεῦσις . πλήν σημειόω , ὅτι καί ὁ ἐνταῦθα θρόνος ἄνω ποιέω φέρω ὁ ἐν αὐτός · ὁ δέ ἄγιος Θρόνοι , ἐν ὁ ἄνω φέρω , οὕτως ἐπονομάζω , καί ἀνοικίζω εἰμί ἀκλινῶς , καί περί ὁ ὕψιστος ἀκάτας σείστως ἱδρύω , καί δεκτικός ὁ θεῖος ἐπιφοίτησις . πλήν ἀπαθής νοέω οὗτος , καί ἀθλως,τοῦτο γάρ εἰμί ὁ ὑπερκόσμιος · ἵνα μή νομίζω τις ὁ ἀνάντης ὁδός εἰμί σωματικός , ἵνα μή περιορίζω δόξα θεός ἐν αὐτός . καί θεόφορος εἰμί οὖον κατ’´ οὐσία , ἀλλά κατά χάρις , καί θεραπευτικός ὕπτιος πρός ὁ θεῖος ὑποδοχή . οὖον κατ´ οὐσία δέ εἶπον ὁ θεοφόρος , ὅτι ὁ μακάριος Βασίλειος ὁ θεοφόρος εἶπον σάρξ · ἀλ ὁ μέν σάρξ ὁ κύριος κατ´ οὐσία καί καθ´ ὑπόστασις ἀνίημι αὐτός ὁ Θεός Λόγος ὡς φέρω ὁ θεός Λόγος καθ´ ἕνωσις ἀδιάσπαστος , αὐτός σάρξ καί λέγω καί ὑπάρχω κύριος καί κατά ἀλήθεια · ὁ δέ Θρόνοι οὖον κατ´ οὐσία , ἀλλά κατά χάρις , ὡς εἴρω , ἔχω ἐν ἑαυτοῦ ὁ θεός ἄρρητος Τόλος , θεοφορέω λέγω . ἐπί . Ἄτη μέν ὁ σός ὄνομα ἐκφαντορία καί δήλωσις , ὡς καθίημι ἐγώ εἶπον , καί ὁ ἡμέτερος δύναμις · λεκτέος δέ μετά οὗτος , τίς ὁ ἱεραρχία αὐτός καί ὁ μυσταγωγία οἴομαι . ὁ μέν γάρ εἰμί ὁ ὁ ἀπασάω ἱεραρχία σκοπός , κἄν ὁ καθ´ ἐγώ εἶπον τις , κἀν ὁ οὐράνιος , ἐξαρτάω καί ἐκκρεμής ὁ θεομίμητος θεοείδεια ἀκλινῶς , καί ὁ διαιρέω