cogPG.PG003 404
Εἰ δὲἕτερόν ἐστι Θεὸς , καὶ ἕτερον ἐν αὐτῷ ἡ τοῦ ἀγαθοῦ ὕπαρξις , κατὰ συμβεβηκὸς ἂν εἴη τὸ ἀγαθὸν τῷ Θεῷ ὥστε καὶ ποτὲ μὲν ἔσται Θεὸς ἔχων τὸ γνώρισμα τῆς θειότητος , τἀγαθὸν , ποτὲ δὲ οὐκ ἔσται , ἀποβαλὼν αὐτό . Καὶ εἰ μεθέξει τοῦ ἀγαθοῦ , ἐξ ἐτέρου μεθέξει καὶ ποτὲ , ποτὲ δὲ οὐ μεθέξει , ἀλλὰ τοῦ κακοῦ μεθέξει · ὥστε καὶ μετέχων τοῦ ἀγαθοῦ , τὸ ἀγαθὸν παράξει , μὴ μετέχων δὲ τούτου , τὸ κακὸν , ὅπερ ἄτοπον . Οὐκ ἄρα ἐκ Θεοῦ ἢ ἐν Θεῷ τὸ κακὸν , οὔτε ἀπλῶς , οὔτε κατά τινα χρόνον . ξΧΧΙ . Ἔτι δὲ οὐδ´ ἐν ἀγγέλοις ἐστὶ τὸ κακόν · ὁ γὰρ ἄγγελος εἰκών ἐστι τοῦ Θεοῦ , ἐκεῖνο ὢν δευτέρως κατὰ μέθεξιν , ὅπερ πρώτως κατ´ αἰτίαν τὸ ἀγγελλόμενον , φανέρωσις τοῦ ἀφανοῦς φωτὸς , καὶ ἕσοπτρον διειδέστατον , εἰσδεχόμενον τὰς τῆς ὡραιότητος ἐμφάσεις · καὶ ἀμιγῶς πρὸς τὸ κακὸν , ἥγουν ἀγαθοειδῶς ἀναλάμπον ἐν ἑαυτῷ τὸ ἀγαθὸν τῆς κρυφίας σιγῆς · οὐκ ἄρα οὐδὲ ἐν ἀγγέλοις ἐστὶ τὸ κακόν . Ἐν ἀδύτοις δὲ σιγὴν , τὴν θείαν φησὶ κρυφιότητα · σιγῶνται γὰρ καὶ τὰ ἄτιμα δι´ αἰσχρότητα , σιγῶνται δὲ καὶ τὰ ἔντιμα καὶ τὰ θεῖα διὰ τιμιότητα , καὶ τοῦ μὴ ἔχειν ἐξαγγεῖλαι ταῦτα ἐν ἀδύτοις κείμενα · ὅπου νοῦς οὐ διεισδύνει , κἂν λίαν καθαρὸς ᾗ , καὶ δι´ ἁγιότητα διαβατικώτατος . Ἀλλ´ εἴποι τις , ὅτι κακοὶ οἶ ἄγγελοι , ὡς κολαστικοί . Λύει γοῦν τὴν ἀντίθεσιν φιλοσοφώτατα · πρῶτον μὲν ἀπὸ τῶν ἱερέων τῶν ἀπειργόντων τοὺς ἀναξίους τῶν θείων μυστηρίων · ἔπειτα λέγει , ὅτι οὔτε αὐτὸ τὸ κολάζεσθαί τινα , κακόν · παίδευσις γάρ ἐστι , καὶ ἡ παίδευσις ἀγαθὸν , οὔτε οἱ κολάζοντες κακοί · εἴρηται γάρ · οὐ γὰρ εἰκῆ τὴν μάχαιραν φορεῖ · διάκονος γάρ ἐστι Θεοῦ εἰς ὀργὴν τῷ τὸ κακὸν κράσσοντι . Λοιπὸν εἰσβάλλει εἰς τὴν λύσιν τῆς προκειμένης ἀπορίας , καὶ φησιν , ὅτι οὐδὲ οἱ δαίμονες φύσει κακοί . Τοῦτο γοῦν ἐκ πλειόνων κατασκευάζει · πρῶτον μὲν , πῶς ἔμελλον παραχθῆναι ἐξ ἀγαθοῦ ποιητοῦ , καὶ ἄλλο , ὅτι καὶ ἐξ ἀγαθῶν μετέβαλον · αἱ γοῦν κατ´ ἀλλοίωσιν μεταβολαὶ οὐ κατ´ οὐσίαν εἰσὶν , ἀλλὰ κατὰ τὸ ποιὸν , ὥσπερ αἱ κατὰ αὔξησιν καὶ μείωσιν , κατὰ τὸ ποσόν · ἡ δὲ κατ´ οὐσίαν μεταβολὴ , ἢ γέννησίς ἐστιν , ἢ φθορά . Ἐπεὶ οὖν ὄντες μετέβαλον , ἔδει , εἰ κατ´ οὐσίαν μετέβαλον , φθαρῆναι , καὶ εἰς τὸ μὴ ὃν ἐλθεῖν · ἀλλ´ ἰδού εἰσιν οὐσίαι ἄὖλοι , εἰ καὶ κατ´ ἄλλον τρόπον οὐκ εἶναι λέγονται , καθὸ κακοί . Σὺ δὲ σημείωσαι , ὅτι ἄλλο ἐστὶ τὸ εἰς τὸ μὴ ὃν ἐλθεῖν καὶ φθαρῆναι , καὶ ἄλλο μὴ εἶναί τι . Ὡς γὰρ ἡ γένεσις , ἡ μὲν ἀπλῶς ἐστιν , ὡς ἡ κατ´ οὐσίαν · ἡ δὲ κατά τι , ὡς ἡ κατ´ ἀλλοίωσιν , οὕτω καὶ ἡ φθορὰ , ἡ μὲν ἀπλῶς , ἡ κατ´ οὐσίαν , ἡ δὲ κατά τι , ἡ κατ´ ἀλλοίωσιν . Τὴν γοῦν ἀλλοιωτικὴν φθορὰν πεπονθότες , οὐκ εἶναι λέγονται · τὴν δὲ κατ´ οὐσίαν μὴ γνόντες,θνατοι γὰρ , οὐ λέγονται φθαρῆναι καὶ εἰς τὸ μὴ ὃν ἐλθεῖν .
Lemmas: εἰμί ἕδος εἰμί θεός , καί ἕτερος ἐν αὐτός ὁ ὁ ἀγαθός ὕπαρξις , κατά συμβαίνω εἄν εἰμί ὁ ἀγαθός ὁ Θεός ὥστε καί ποτέ μέν εἰμί θεός ἔχω ὁ γνώρισμα ὁ θειότης , ἀγαθός , ποτέ δέ οὐ εἰμί , ἀποβάλλω αὐτός . καί εἰμί μετέχω ὁ ἀγαθός , ἐκ ἔτερον μετέχω καί ποτέ , ποτέ δέ οὖον μετέχω , ἀλλά ὁ κακός μετέχω · ὥστε καί μετέχω ὁ ἀγαθός , ὁ ἀγαθός παράγω , μή μετέχω δέ οὗτος , ὁ κακός , ὅσπερ ἄτοπος . οὐ ἄρα ἐκ Θεός ἢ ἐν Θεός ὁ κακός , οὔτε ἀπλόος , οὔτε κατά τις χρόνος . Χ . ἔτι δέ οὐδός ἐν ἄγγελος εἰμί ὁ κακός · ὁ γάρ ἄγγελος εἰκών εἰμί ὁ Θεός , ἐκεῖνος εἰμί δύο κατά μέθεξις , ὅσπερ πρῶτος κατ´ αἴτιος ὁ ἀγγέλλω , φανέρωσις ὁ ἀφανής φάος , καί ἔσοπτρος διειδής , εἰσδέχομαι ὁ ὁ ὡραιότης ἔμφασις · καί ἀμιγῶς πρός ὁ κακός , ἤγουν ἀγαθοειδῶς ἀναλάμπω ἐν ἑαυτοῦ ὁ ἀγαθός ὁ κρύφιος σιγή · οὐ ἄρα οὐδέ ἐν ἄγγελος εἰμί ὁ κακός . ἐν ἄδυτος δέ σιγή , ὁ θεῖος φημί κρυφιότης · σιγάω γάρ καί ὁ ἄτιμος δις αἰσχρότης , σιγάω δέ καί ὁ ἔντιμος καί ὁ θεῖον διά τιμιότητα , καί ὁ μή ἔχω ἐξαγγέλλω οὗτος ἐν ἄδυτος κεῖμαι · ὅπου νόος οὖον διεισδύνω , κἀν λίαν καθαρός ὅς , καί δις ἁγιότης διαβατικός . Ἀλ εἶπον τις , ὅτι κακός οἶς ἄγγελος , ὡς κολαστικός . λύω γοῦν ὁ ἀντίθεσις φιλόσοφος · πρῶτος μέν ἀπό ὁ ἱερός ὁ ἀπείργω ὁ ἀνάξιος ὁ θεῖον μυστήριον · ἔπειτα λέγω , ὅτι οὔτε αὐτός ὁ κολάζω τις , κακός · παίδευσις γάρ εἰμί , καί ὁ παίδευσις ἀγαθός , οὔτε ὁ κολάζω κακός · εἴρω γάρ · οὖον γάρ εἰκῇ ὁ μάχαιρα φορέω · διάκονος γάρ εἰμί Θεός εἰς ὀργή ὁ ὁ κακός κράζω . λοιπός εἰσβάλλω εἰς ὁ λύσις ὁ πρόκειμαι ἀπορία , καί φημί , ὅτι οὐδέ ὁ δαίμων φύσις κακός . οὗτος γοῦν ἐκ πλείων κατασκευάζω · πρῶτος μέν , πῶς μέλλω παράγω ἐκ ἀγαθός ποιητής , καί ἄλλος , ὅτι καί ἐκ ἀγαθός μεταβάλλω · ὁ γοῦν κατ´ ἀλλοίωσις μεταβολή οὖον κατ´ οὐσία εἰμί , ἀλλά κατά ὁ ποιός , ὥσπερ ὁ κατά αὔξησις καί μείωσις , κατά ὁ ποσός · ὁ δέ κατ´ οὐσία μεταβολή , ἢ γέννησις εἰμί , ἢ φθορά . ἐπεί οὖν εἰμί μεταβάλλω , ἐσθίω , εἰμί κατ´ οὐσία μεταβάλλω , φθείρω , καί εἰς ὁ μή ὅς ἔρχομαι · ἀλ ἰδού εἰμί οὐσία αὐλός , εἰμί καί κατ´ ἄλλος τρόπος οὐ εἰμί λέγω , καθό κακός . σύ δέ σημειόω , ὅτι ἄλλος εἰμί ὁ εἰς ὁ μή ὅς ἔρχομαι καί φθείρω , καί ἄλλος μή εἰμί τίς . ὡς γάρ ὁ γένεσις , ὁ μέν ἀπλόος εἰμί , ὡς ὁ κατ´ οὐσία · ὁ δέ κατά τίς , ὡς ὁ κατ´ ἀλλοίωσις , οὗτος καί ὁ φθορά , ὁ μέν ἀπλόος , ὁ κατ´ οὐσία , ὁ δέ κατά τίς , ὁ κατ´ ἀλλοίωσις . ὁ γοῦν ἀλλοιωτικός φθορά πάσχω , οὐ εἰμί λέγω · ὁ δέ κατ´ οὐσία μή γνόντες,θνατοι γάρ , οὖον λέγω φθείρω καί εἰς ὁ μή ὅς ἔρχομαι .