cogPG.PG003 495
Π Ταῦτα μὲν οὖν ἐπὶ Θεοῦ ἀπολύτως ὑμνητέον , δηλονότι οὐ κατά τι μὲν , κατά τι δὲ οὓ , ἢ ὡς πρός τι ἕτερον , ἀλλὰ κατὰ ἀπλῆν ἕννοιαν , τοῦτο έστι κυρίως . Ὡς γὰρ τὸ μέγας ἐπὶ Θεοῦ λέγεται ἀσχέτως , καὶ ἀσυγκρίτως , καὶ οὐ πρός τι ἕτερον , οὕτω καὶ ταῦτα δὴ τὰ ὁνόματα . Μὴ μόνον δὲ ἀπολύτως ῥητέον , ἀλλὰ καὶ μεθ´ ὑπεροχῆς , ὑπεραγιότης , καὶ ὑπερβασιλεία , καὶ ὑπὲρ τὸ κύριος , καὶ ὑπέρθεος · καὶ γὰρ ἐξ αὐτῆς δὴ τῆς ἀπλουστάτης θεότητος πᾶσα διανενέμηται τοῖς αἰτιατοῖς ἀμιγὴς καὶ ἄσχετος ἀκρίβεια καὶ τῆς ἀγιότητος καὶ τῆς βασιλείας · ταύτην γὰρ λέγει διάταξιν τῶν ὄντων , δηλονότι τῶν ἀπάντων , καὶ διακόσμησιν , ἤτις καὶ πᾶσαν ἀταξίαν ἐξορίζει , καὶ εἰς τὴν εὔτακτον ταὐτότητα περιάγουσα τὰ ταύτης ἠξιωμένα , εἰκότως ἂν μία προσαγορεύεται · τοῦτο δέ ἐστὶν ἐνότης , τὸ τῆς ταὐτότητος καὶ ἰσότητος λέγω . Τοῦτο τὸ αἴτιον τῆς συμπνοίας καὶ τῆς συμπαθείας καὶ τῆς σωτηρίας τῶν ὅλων , ὁ τῆς Ἀνότητος λόγος , ὁ κατὰ τὰ αὐτὰ καὶ ὡσαύτως ἔχων . Γαννυμένη δὲ εἶπεν , ἤτοι χαίρουσα ἐπὶ τοῖς οἰκείοις ποιήμασι , κατὰ τὸ ἐν Ψαλμοῖς εἰρημένον · Εὐφρανθήσεται Κύριος ἐπὶ τοῖς ἔργοις αὐτοῦ . Πάλιν ἐκ ταύτης τῆς ἁπλουστάτης θεότητος καὶ ἡ κυριότης , ἐστί · ταύτην γὰρ εἶπε πάντων τῶν καλῶν παγκτησίαν . Αὕτη ἡ ἀγαθὴ πρόνοια ἑαυτὴν ἀγαθοπρεπῶς ἐπιδίδωσι πρὸς ἐκθέωσιν τῶν πρὸς αὐτὴν ἐπεστραμμένων . ὁ Γv . Ἐπειδὴ δὲ ὑπερπλήρης πάντων ἑστὶ κατὰ μίαν ὑπερβολὴν ὑπερέχουσαν,ὐδὲ γὰρ πολλαί εἰσιν αἱ παρὰ τῷ Θεῷ ὑπερβολαὶ , ἀλλὰ μία καὶ ὑπερέχουσα λέγεται Ἄγιος ἀγίων , καὶ Βασιλεὺς βασιλέων . φησὶ γὰρ , καθόσον διαφέρει φύσις ἀκραιφνής καὶ αἰτία ποιότητος καὶ αἰτιατοῦ,τοῦτο γάρ ἐστι τὸ ὃν πρὸς τὸ μὴ κυρίως ὄν καὶ καθόσον τοῦ μετέχοντος αὐτὸ τὸ μετεχόμενον , κατὰ τοσοῦτον διαλλάττει ὁ Θεὸς ταῦτα λεγόμενος τῶν κατὰ μέθεξιν τοῦτο ἐσχηκότων · τὰ γὰρ πάντα ἐκ Θεοῦ ἐστι , μόνος δὲ ὁ Θεὸς ἐξ οὐδενός . φιλοθέως δὲ μυσταγωγεῖ καὶ τὰ παρά τισιν εἰς πολυθεὶαν ὑπονοούμενα , ἐκ τοῦ ἀκούειν πολλοὺς θεοὺς , κατὰ τό · Θεὸς θεῶν Κύριος ἐλάλησεν . Οἱ γὰρ ἐν ἀρετῇ προὔχοντες διδάσκαλοι τὴν ἀρετὴν ἐν τῇ ψυχῇ ἑνιαίως συνηθροισμένην ἔχουσι · διὰ δὲ τῆς διδασκαλίας , ἑτέροις τὰς ἀρετὰς μεταδιδόντες , πρὸς τὴν διαφορὰν τοῦ πλήθους τῶν διδασκομένων , πληθυνομένην ἔχουσι τὴν ἀρετήν . Τοῦτο θεωρητέον καὶ ἐπὶ τῶν ἀσωμάτων τάξεων · ἅπερ δὴ ταῦτα Πδιά εἰσι τοῦ Θεοῦ · καὶ ὥσπερ ἐκ κρατῆρος ὑπερβλύζοντος , τὰ μὲν πλησιάζοντα σκεύη πρῶτα πληροῦνται , εἶτα καὶ αὐτὰ ὑπερβλύζοντα διαχεῖται εἰς ἕτερα σκεύη , καὶ πρὸς τὸ πλῆθος τῶν δεχομένων καὶ τὴν διαφορὰν μερίσονται καὶ πληθύονται τὰ ἐκχεόμενα · οὖτω παχυτέρω λόγῳ τὴν ἀφθονίαν τῆς μεταδόσεως τῶν θείων δωρεῶν μεριζομένην εἰς ἅπαντας διὰ τῶν πρώτων διακόσμων νοητέον . Καὶ ὁ Ἀπόστολος γὰρ σκεῦος ἐκλογῆς ὡνομάσθη . Σημειιωκον
Lemmas: Π οὗτος μέν οὖν ἐπί Θεός ἀπόλυτος ὑμνητέον , δηλονότι οὖον κατά τίς μέν , κατά τίς δέ ἕ , ἢ ὡς πρός τίς ἕτερος , ἀλλά κατά ἀπολάω ἔννοια , οὗτος εἰμί κύριος . ὡς γάρ ὁ μέγας ἐπί Θεός λέγω ἄσχετος , καί ἀσύγκριτος , καί οὖον πρός τίς ἕτερος , οὗτος καί οὗτος δή ὁ ὄνομα . μή μόνος δέ ἀπόλυτος ῥητέος , ἀλλά καί μεθ´ ὑπεροχή , ὑπεραγιότης , καί υπερβασιλειος , καί ὑπέρ ὁ κύριος , καί ὑπέρθεος · καί γάρ ἐκ αὐτός δή ὁ απλός θεότης πᾶς διανέμω ὁ αἰτιατός ἀμιγής καί ἄσχετος ἀκρίβεια καί ὁ ἁγιότης καί ὁ βασίλεια · οὗτος γάρ λέγω διάταξις ὁ εἰμί , δηλονότι ὁ ἀπαντάω , καί διακόσμησις , ὅστις καί πᾶς ἀταξία ἐξορίζω , καί εἰς ὁ εὔτακτος ταὐτότης περιάγω ὁ οὗτος ἀξιόω , εἰκότως εἄν εἷς προσαγορεύω · οὗτος δέ εἰμί ἑνότης , ὁ ὁ ταὐτότης καί ἰσότης λέγω . οὗτος ὁ αἴτιος ὁ σύμπνοια καί ὁ συμπάθεια καί ὁ σωτηρία ὁ ὅλος , ὁ ὁ Ἄνοτος λόγος , ὁ κατά ὁ αὐτός καί ὡσαύτως ἔχω . γαννυμενω δέ εἶπον , ἤτοι χαίρω ἐπί ὁ οἰκέω ποίημα , κατά ὁ ἐν ψαλμός εἴρω · εὐφραίνω Κύριος ἐπί ὁ ἔργον αὐτός . πάλιν ἐκ οὗτος ὁ απλός θεότης καί ὁ κυριότης , εἰμί · οὗτος γάρ εἶπον πᾶς ὁ καλός παγκτησία . ἄτη ὁ ἀγαθός πρόνοια ἑαυτοῦ ἀγαθοπρεπῶς ἐπιδίδωμι πρός ἐκθέωσις ὁ πρός αὐτός ἐπιστρέφω . ὁ Γv . ἐπεί δέ ὑπερπλήρης πᾶς εἰμί κατά εἷς ὑπερβολή ὑπερέχω γάρ πολύς εἰμί ὁ παρά ὁ Θεός ὑπερβολή , ἀλλά εἷς καί ὑπερέχω λέγω Ἄγις Ἀγίων , καί Βασιλεύς βασιλεύς . φημί γάρ , καθόσον διαφέρω φύσις ἀκραιφνής καί αἰτία ποιότης καί αἰτιατοῦ,τοῦτο γάρ εἰμί ὁ ὅς πρός ὁ μή κύριος εἰμί καί καθόσον ὁ μετέχω αὐτός ὁ μετέχω , κατά τοσοῦτος διαλλάσσω ὁ θεός οὗτος λέγω ὁ κατά μέθεξις οὗτος ἔχω · ὁ γάρ πᾶς ἐκ Θεός εἰμί , μόνος δέ ὁ θεός ἐκ οὐδείς . φιλόθεος δέ μυσταγωγέω καί ὁ παρά τις εἰς πολυθεΐα ὑπονοέω , ἐκ ὁ ἀκούω πολύς θεός , κατά ὁ · θεός θεός Κύριος λαλέω . ὁ γάρ ἐν ἀρετή προέχω διδάσκαλος ὁ ἀρετή ἐν ὁ Ψυχή ενιαίως συναθροίζω ἔχω · διά δέ ὁ διδασκαλία , ἕτερος ὁ ἀρετή μεταδίδωμι , πρός ὁ διαφορά ὁ πλῆθος ὁ διδάσκω , πληθύνω ἔχω ὁ ἀρετή . οὗτος θεωρητέον καί ἐπί ὁ ἀσώματος τάξις · ὅσπερ δή οὗτος Πδιά εἰμί ὁ Θεός · καί ὥσπερ ἐκ κρατήρ ὑπερβλύζω , ὁ μέν πλησιάζω σκεῦος πρῶτος πληρόω , εἶτα καί αὐτός ὑπερβλύζω διαχέω εἰς ἕτερος σκεῦος , καί πρός ὁ πλῆθος ὁ δέχομαι καί ὁ διαφορά μερίζω καί πληθύω ὁ ἐκχέω · οὗτος παχύς λόγος ὁ ἀφθονία ὁ μετάδοσις ὁ θεῖον δωρεά μερίζω εἰς ἅπας διά ὁ πρῶτος διακοσμέω νοητέον . καί ὁ ἀπόστολος γάρ σκεῦος ἐκλογή ὀνομάζω . Σημειιωκον