cogPG.PG003 195
θεουμένων τὼν σωζομένων . Ἡ δὲ θεωοίς ἐστιν ἡ πρὸς Θεὺν , ὡς ἐφικτόν , ἀφομοίωσίς τε καὶ ἕνωσις , ἁπάσης δὲ τοῦτο κοινὸν ἰεραρχίας τὸ πέρας , ἡ πρὸς Θεόν τε καὶ τὰ θεῖα προσεχὴς ἀγάπησις , ἐνθόως τε καὶ ἐνιαίως ἱερουργουμένη , καὶ πρό γε τούτου τῶν ἐναντίων ἡ παντελής καὶ ἀνεπίστροφος ἀποφοίτησις , ἡ γνῶσις τῶν ὄντων ἧ ὄντα ἐστὶν , ἡ τῆς ἱερᾶς αληθείας ὅρασίς τε καὶ ἐπιστήμη , ἡ τῆς ἑνοειδοῦς τελειώσεως ἔνθεος μέθεξις , αὐτοῦ τοῦ ἑνὸς ὡς ἐφικτόν · ἡ τῆς ἐποψίας ἐστίασις , τρέφουσα νοητῶς καὶ θεοῦσα πάντα τὸν εἰς αὐτὴν ἀνατεινόμενον . Λέγωμενʹ τοίνυν , ἡ θεαρχικὴ μακαριότης , ἡ φύσει Θεότης , ἡ ἀρχὴ τῆς θεώσεως , ἐξ ἦς τὸ θεοῦσθαι τοῖς θεουμένοις ἀγαθότητι θείᾳ τὴν ἰεραρχίαν , ἐπὶ σω , τηρίᾳ καὶ θεώσει πάντων τῶν λογικῶν τε καὶ νοερῶν οὐσιῶν , ἐδωρήσατο . Καὶ ταῖς μὲν ὑπερκοσμίοις καὶ μακαρίαις λήξεσιν , ἀὖλοτερόν τε καὶ νοερώτερον , ὐδ γὰρ ἕἔξωθεν αὐτὰς ὁ Θεὸς ἐπὶ τὰ θεῖα κινεῖ , νοη τῶς δὲ , καὶ ἔνδοθεν ἐλλαμπομένων αὐτῶν ἐν αὐγῇ καθαρᾷ καὶ ἀὔλῳ τὴν θειοτάτην βούλησιν , ἡμῖν δὲ τὸ ἐκείναις ἑνιαίως τε καὶ συνεπτυγμένως δωρηθὲν ἐκ τῶν θεοπαραδότων λογίων , ὡς ἡμῖν ἐφικτόν , ἐν ποικιλίᾳ καὶ πλήθει διαιρετῶν συμβόλων δεδώρηται . Οὐσία γὰρ τῆς καθ´ ἡμᾶς ἱεραρχίας ἐστὶ τὰ θεοπαράδοτα λόγια . Σεπτότατα δὲ λόγια ταῦτά φαμεν , ὅσα πρὸς τῶν ἐνθέων ἡμῶν ἱεροτελεστῶν ἐν ἀγιογμάφοις ἡμῖν καὶ θεολογικαῖς δεδώρηται δέλτοις · καὶ μὴν ὅσα πρὸς τῶν αὐτῶν ἱερῶν ἀνδρῶν άὖλοτέρᾳ μυήσει , καὶ γείτονί πως ἦδη τῆς οὐρανίας ἱεραρχίας , ἐκ νοὸς εἰς νοῦν διὰ μέσου λόγου , σωματικοῦ μὲν , ἀὖλότέρου δὲ ὅμως , γραφῆς ἐκτὸς , οἱ καθηγεμόνες ἡμῶν ἐμυήθης σαν . Οὐδὲ ταῦτα τῶν ἐνθέων ἱεραρχῶν εἰς τὸ τῆς ἱερουργίας κοινὸν ἀπαρακαλύπτοις νοήσεσιν , ἀλλ´ ἐν συμβόλοις ἱεροῖς παραδεδωκότων · ἔστι γὰρ οὐ πᾶς ἱερὸς , οὐδὲ πάντων , ὡς τὰ λόγιά φησιν , ἡ γνῶσις . Ἀναγκαίως οὖν οἱ πρῶτοι τῆς καθ´ ἡμᾶς ἱεραρχίας καθηγεμόνες , ἐκ τῆς ὑπερουσίου θεαρχίας , αὐτοίτε ἀναπλησθέντες τοῦ ἱεροῦ δώρου , καὶ εἰς τὸ ἑξῆς αὐτὸ προαγαγεῖν ὑπὸ τῆς θεαρχικῆς ἀγαθότητος ἀπεσταλμένοι , καὶ αὐτοὶ δὲ ἀφθόνως ἐρῶντες , ὡς θεῖοι , τῆς τῶν μετ´ αὐτοὺς ἀναγωγῆς καὶ θεώσεως , αἰσθηταῖς εἰκόσι τὰ ὑπερουράνια , καὶ ποικιλίᾳ καὶ πλήει τὸ συνεπτυγμένον , καὶ ἐν ἐνθρωπίνοις τε τὰ θεῖα , καὶ ἐνύλοις τὰ ἄυλα , καὶ τοῖς καθ´ ἡμᾶς τὰ ὑπερούσια , ταῖς ἐγγράφοις τε αὐτῶν καὶ ἀγράφοις μυήσεσι , κατὰ τοὺς ἰεροὺς ἡμῖν ἔδοσαν θεσμούς
Lemmas: θεόω ὅς σώζω . ὁ δέ θεόω εἰμί ὁ πρός Θεῦς , ὡς ἐφικτός , ἀφομοίωσις τε καί ἕνωσις , ἅπας δέ οὗτος κοινός ἱεραρχία ὁ πέρας , ὁ πρός Θεός τε καί ὁ θεῖον προσεχής ἀγάπησις , ἐνθόως τε καί ενιαίως ἱερουργέω , καί πρό γε οὗτος ὁ ἐναντίος ὁ παντελής καί ἀνεπίστροφος ἀποφοίτησις , ὁ γνῶσις ὁ εἰμί ἧ εἰμί εἰμί , ὁ ὁ ἱερός ἀλήθεια ὅρασις τε καί ἐπιστήμη , ὁ ὁ ἑνοειδής τελείωσις ἔνθεος μέθεξις , αὐτός ὁ εἷς ὡς ἐφικτός · ὁ ὁ ἐποψία ἑστίασις , τρέφω νοητός καί θέω πᾶς ὁ εἰς αὐτός ἀνατείνω . Λέγωμενʹ τοίνυν , ὁ θεαρχικός μακαριότης , ὁ φύσις θεότης , ὁ ἀρχή ὁ θέωσις , ἐκ εἰμί ὁ θεόω ὁ θεόω ἀγαθότης θεῖος ὁ ἱεραρχία , ἐπί σός , τηρίᾳ καί θέωσις πᾶς ὁ λογικός τε καί νοερός οὐσία , δωρέω . καί ὁ μέν ὑπερκόσμιος καί μακάριος λῆξις , αυλοτερος τε καί νοερός , υδʹ γάρ ἕξωθεν αὐτός ὁ θεός ἐπί ὁ θεῖον κινέω , νοέω Τῶς δέ , καί ἔνδοθεν ἐλλάμπω αὐτός ἐν αὐγή καθαρός καί Αὖλος ὁ θεῖος βούλησις , ἐγώ δέ ὁ ἐκεῖνος ενιαίως τε καί συνεπτυγμένως δωρέω ἐκ ὁ θεοπαράδοτος λόγιος , ὡς ἐγώ ἐφικτός , ἐν ποικιλίας καί πλῆθος διαιρετός σύμβολον δωρέω . οὐσία γάρ ὁ καθ´ ἐγώ ἱεραρχία εἰμί ὁ θεοπαράδοτος λόγιος . Σεπτός δέ λόγιος οὗτος φημί , ὅσος πρός ὁ ἔνθεος ἐγώ ἱεροτελεστέω ἐν ἀγιογμάφοις ἐγώ καί θεολογικός δωρέω δέλτος · καί μήv ὅσος πρός ὁ αὐτός ἱερός ἀνήρ αὖλος μυέω , καί γείτων πως ἤδη ὁ οὐράνιος ἱεραρχία , ἐκ νόος εἰς νόος διά μέσος λόγος , σωματικός μέν , ἄλος δέ ὅμως , γραφεύς ἐκτός , ὁ καθηγεμών ἐγώ μυέω σάω . οὐδέ οὗτος ὁ ἔνθεος ἱεράρχης εἰς ὁ ὁ ἱερουργία κοινός ἀπαρακάλυπτος νόησις , ἀλ ἐν σύμβολον ἱερός παραδίδωμι · εἰμί γάρ οὖον πᾶς ἱερός , οὐδέ πᾶς , ὡς ὁ λόγιον φημί , ὁ γνῶσις . ἀναγκαῖος οὖν ὁ πρῶτος ὁ καθ´ ἐγώ ἱεραρχία καθηγεμών , ἐκ ὁ υπερούσιος θεαρχία , ἀϋτέω ἀναπίμπλημι ὁ ἱερός δῶρον , καί εἰς ὁ ἑξῆς αὐτός προάγω ὑπό ὁ θεαρχικός ἀγαθότης ἀποστέλλω , καί αὐτός δέ ἄφθονος ἐράω , ὡς θεῖος , ὁ ὁ μετέ αὐτός ἀναγωγή καί θέωσις , αἰσθητής εἰκών ὁ ὑπερουράνιος , καί ποικιλίας καί πίμπλημι ὁ συμπτύσσω , καί ἐν ενθρωπινοος τε ὁ θεῖον , καί ἔνυλος ὁ ἄυλος , καί ὁ καθ´ ἐγώ ὁ υπερούσιος , ὁ ἐγγράφω τε αὐτός καί ἄγραφος μύησις , κατά ὁ ἱερός ἐγώ δίδωμι θεσμός