cogPG.PG003 130
αὐτῶν , ἵνα τὰ τῆς τάξεως αὐτῶν κατὰ τὸ ἱδιάζον φυλαχθήσηται . Τῶν μὲν οὖν ἁγίων κυριοτήτων τὴν κκήηλωτικὴν ὀνομασίαν ὑπολαμβάνω δηλοῦν ἀνα γωγήν τενα καὶ ἀναφορὰν ἀδούλωτον , καὶ πάσης χθαμαλῆς ταπεινότητος ἐλευθέραν · διὸ γὰρ ἐλευθεροπροπής ἐστιν , οὐδενὶ τρόπῳ καβόλου καὶ συνελάντα εἰπεῖν´ . Μὴ γὰρ εἴπῃς , ὅτι καθόλου εἶπε , διότι μερικῶς πῶς κατακλίνεται · οὐδενὶ τοίνυν τρόπῳ κατακλίνεταί τινι τῶν τυραννικῶν ἀνομοιοτήτων . Τρόποι δέ εἰσι τῆς δουλοπρεπείας καὶ τῆς κατακλίσες ἢ φόβος , ἢ αἰδὼς , ἢ κολακεία , ἢ ἔνδεια , ἢ ἐμπάθεια , ἢ καὶ πάντα ὁμοῦ , ἥ τινα · ἃ δὴ πάντα τῶν κυριστήτων πόῤῥω εἰσὶ , δι´ ἃ τυχὸν ὑποκλιβεῖαν τοῖς χείροσιν , ἢ διακοπεῖεν τῆς τοιαύτης ἀναγωγῆς . Ταῦτα γὰρ τὰ χείρω καὶ ὑλικὰ λέγει , καὶ τυρακνικὰς ἀνομοιότητας , καθ´ ἃς ὁ νῦν τυχὸν ὑώηλὸς χαμηλὸς διὰ φόβσν , ἢ διά τι τοιοῦτον · καὶ ὁ νῦν χαμηλὸς αὖθις ὑψηλὸς δι´ ἐμπάθειαν · τυραννεῖται γὰρ καὶ οὗτος παρὰ τῆς ἐμπαθείας . Τοιαῦτα δέ εἰσι καὶ τὰ ὑλικὰ , ὡς μηδέποτε μένοντα ἐπὶ ταυτότητος , ἀλλ´ ἀεὶ μεταβάλλοντα . Τούτων ἀπάντων τῶν τυραννικῶν ἀνομοιοτήτων , τῶν ὑλικῶν τε καὶ εἰκαίων , ἐλεύθεροί εἰσιν αἱ κυριότητες , ὡς ἀμείλικτοι , καὶ πάσης δουλοπρεπείας ὑπερκείμεναι . Μή μοι οὖν λεγέτω τις , ὅτι καὶ τί πρὸς τὸν Θεὸν οὐκ ἕχουσι τὸν φόβον καὶ τὴν δουλοποιίαν ; ἀκουέτω γὰρ , ὅτι οὐ τοιοῦτον φόβον καὶ οὐ τοιαύτην φησὶ δουλοπρέπειαν , ἀλλὰ τὴν πρὸς τὸ χεῖρον , τὰ αἰσθητά φημὶ καὶ σωματικά . Ταῦτα γὰρ οὐ συγχωροῦσι τὰ ὄντως ὄντα ἐν νοεῖν . Ὦ γὰρ ἤττηταί τις , τούτῳ καὶ δεδούλωται , ταήτην καὶ μειωτικὴν λέγει . Διὸ καὶ ἀνένδοτοί εἰσιν ὑφέσει πάσῃ καὶ ὑποβιβασμῷ , καὶ ἐξῄρηνται ἁπάσης ἀνομοιότητος , ὡς νῦν μὲν ἴσως εἶναι ὑψηλὰς αὐτὰς , νῦν δὲ ὑποβεβηκυίας παντάπασιν . ἐφίενται δὲ τῆς ὄντως κυριότητος , καὶ τῆς τῶν κυριοτήτων ἀρχῆς , ἤγουν τῆς Θεότητος · καὶ ἀγαθοειδῶς ἀεὶ διαπλάττουσι μὴ μόνον ἑαυτὰς , ἀλλὰ καὶ τὰς μετ´ αὐτὰς , ρς ἐφικτὸν , πρὸς τὴν ἐμφέρειαν καὶ τὴν ὁμοίωσιν τὴν κυρίαν καὶ ἀληθινὴν αὐτῆς , ἤγουν τῆς κυριαρχίας . Ὅρα δὲ ὅτι οὐκ ἐφίενται πάντως ὑψηλοτέρου βαθμοῦ · εἶχον γὰρ ἂν τὴν ἔφεσιν πρὸς τὴν πρώτην δακόσμησιν , καὶ ἐμπάθεια ἦν ἐν αὐτοῖς , καὶ τυραννικῷ ἐδεδούλωντο πάθει . Οὐ τοῦτο γοῦν . ἀλλ´ ἐωίεμνται , καὶ οἰονεὶ ἀγαπητικῶς ἔχουσι τῆς κυρίας καὶ κυριαρχικῆς ἐμφερείας , ὡς ἄλλως μὴ ὃν κυριότητας αὐτὰς εἶναι , ἢ οὕτως ἐχούσας πρὸς τὸν Ποιητὴν αὐτὰν , ὡς λαμβάνειν ἐκεῖθεν τὴν τῆς κυριότητος σύστασιν . Ἐπιστρέφονται δὲ πρὸς οὐδὲν τῶν εἰκῆ δοκούντων , ἤγουν τῶν σωματικῶν καὶ μὴ προσηκόντων , ἀλλὰ πρὸς τὸ κυρίως ὃν , τὸν Θεὸν , καὶ γίνεται ἐν μετουσίᾳ τῆς κυριαρχικῆς θεοειδείας κατὰ τὸ δυνατὸν αὐτῆς , ὡς εἶναι καὶ ταύτας κυρείας καὶ κυριότητας . Ἀμείλικτον δέ φησι κυριότητα τὴν ἀναγωγὴν αὐτῶν , οἰονεὶ ἀκολάκευτον , ἀπαρέγκλιτον , μηδενὶ γαργαλισμῷ τῆς ὕλης ὑποκλινομένην . Λύει δὲ ἐνταῦθα καὶ σφάλμα τι τῶν ἑλληνικῶν φιλοσόφων , καὶ εὐσεβῶς ἐπισκήπτει · ἐκεῖνοι γὰρ ἱδίας τινὰς δυνάμεις τρεῖς ἀμειλίκτους προσηγόρευσαν , προελθούσας εἰς ὕπαρξιν ἔκ τινων πρὸ αὐτῶν ἑτέρων τριῶν δυνάμειων , οὐ μὲν ἐκ Θεοῦ δημιουργηθείσας ἰδικῶς · καί
Lemmas: αὐτός , ἵνα ὁ ὁ τάξις αὐτός κατά ὁ ιδιάζων φυλάσσω . ὁ μέν οὖν ἅγιος κυριότης ὁ κκήηλωτικὴν ὀνομασία ὑπολαμβάνω δηλόω ἀνα γωγή τένας καί ἀναφορά ἀδούλωτος , καί πᾶς χθαμαλός ταπεινότης ἐλεύθερος · διό γάρ ελευθεροπροπη εἰμί , οὐδείς τρόπος καβόλου καί συναιρέω εἶπον . μή γάρ εἶπον , ὅτι καθόλου εἶπον , διότι μερικός πῶς κατακλίνω · οὐδείς τοίνυν τρόπος κατακλίνω τις ὁ τυραννικός ἀνομοιότης . Τρόπος δέ εἰμί ὁ δουλοπρέπεια καί ὁ κατακλίνω ἢ φόβος , ἢ αἰδώς , ἢ κολακεία , ἢ ἔνδεια , ἢ ἐμπάθεια , ἢ καί πᾶς ὁμοῦ , ὅς τις · ὁ δή πᾶς ὁ κυριιστημι πόρρω εἰμί , δις ὁ τυγχάνω ὑποκλιβεῖαν ὁ χείρων , ἢ διακόπτω ὁ τοιοῦτος ἀναγωγή . οὗτος γάρ ὁ χείρων καί ὑλικός λέγω , καί τυρακνικαι ἀνομοιότης , καθ´ ὅς ὁ νῦν τυγχάνω ὑώηλὸς χαμηλός διά φόβσν , ἢ διά τίς τοιοῦτος · καί ὁ νῦν χαμηλός αὖθις ὑψηλός δις ἐμπάθεια · τυραννέω γάρ καί οὗτος παρά ὁ ἐμπάθεια . τοιοῦτος δέ εἰμί καί ὁ ὑλικός , ὡς μηδέποτε Μένων ἐπί ταυτότης , ἀλ ἀεί μεταβάλλω . οὗτος ἀπαντάω ὁ τυραννικός ἀνομοιότης , ὁ ὑλικός τε καί εἰκαῖος , ἐλεύθερος εἰμί ὁ κυριότης , ὡς ἀμείλικτος , καί πᾶς δουλοπρέπεια ὑπερκείμενος . μὴ ἐγώ οὖν λέγω τις , ὅτι καί τίς πρός ὁ θεός οὐ ἔχω ὁ φόβος καί ὁ δουλοποιια ; ἀκούω γάρ , ὅτι οὖον τοιοῦτος φόβος καί οὖον τοιοῦτος φημί δουλοπρέπεια , ἀλλά ὁ πρός ὁ χείρων , ὁ αἰσθητής φημί καί σωματικός . οὗτος γάρ οὖον συγχωρέω ὁ εἰμί εἰμί ἐν νοέω . ὦ γάρ ᾄττω τις , οὗτος καί δουλόω , τείνω καί μειωτικός λέγω . Διὸ καί ανένδοτος εἰμί ὕφεσις πᾶς καί ὑποβιβασμός , καί ἐξαιρέω ἅπας ἀνομοιότης , ὡς νῦν μέν ἴσως εἰμί ὑψηλός αὐτός , νῦν δέ ὑποβαίνω παντάπασι . ἐφίημι δέ ὁ εἰμί κυριότης , καί ὁ ὁ κυριότης ἀρχή , ἤγουν ὁ θεότης · καί ἀγαθοειδῶς ἀεί διαπλήσσω μή μόνος ἑαυτοῦ , ἀλλά καί ὁ μετέ αὐτός , ρςʹ ἐφικτός , πρός ὁ ἐμφέρεια καί ὁ ὁμοίωσις ὁ κύριος καί ἀληθινός αὐτός , ἤγουν ὁ κυριαρχία . Ὅρας δέ ὅτι οὐ ἐφίημι πάντως ὑψηλός βαθμός · ἔχω γάρ εἄν ὁ ἔφεσις πρός ὁ πρῶτος δακόσμησιν , καί ἐμπάθεια εἰμί ἐν αὐτός , καί τυραννικός δουλόω πάθος . οὖον οὗτος γοῦν . ἀλ ὠθέω , καί οἱονεί ἀγαπητικῶς ἔχω ὁ κύριος καί κυριαρχικός ἐμφέρεια , ὡς ἄλλως μή ὅς κυριότης αὐτός εἰμί , ἢ οὕτως ἔχω πρός ὁ Ποιητής αὐτός , ὡς λαμβάνω ἐκεῖθεν ὁ ὁ κυριότης σύστασις . ἐπιστρέφω δέ πρός οὐδείς ὁ εἰκῇ δοκέω , ἤγουν ὁ σωματικός καί μή προσήκω , ἀλλά πρός ὁ κύριος ὅς , ὁ Θεός , καί γίγνομαι ἐν μετουσία ὁ κυριαρχικός θεοείδεια κατά ὁ δυνατός αὐτός , ὡς εἰμί καί οὗτος κυρεία καί κυριότης . ἀμείλικτος δέ φημί κυριότης ὁ ἀναγωγή αὐτός , οἱονεί ἀκολάκευτος , ἀπαρέγκλιτος , μηδείς γαργαλισμός ὁ ὕλη ὑποκλίνω . λύω δέ ἐνταῦθα καί σφάλμα τίς ὁ Ἑλληνικός φιλόσοφος , καί εὐσεβής ἐπισκήπτω · ἐκεῖνος γάρ ἴδιος τις δύναμις τρεῖς ἀμείλικτος προσαγορεύω , προέρχομαι εἰς ὕπαρξις ἐκ τίνω πρό αὐτός ἕτερος τρεῖς δυνάμειων , οὖον μέν ἐκ Θεός δημιουργέω ἰδικός · καί