cogPG.PG003 395
ἔ ΧΙἱ . Ἔστιν ὁ θεῖος ἔρως καὶ ἐκστατικός · ἐξίστησιγὰρ ἑαυτῶν τοὺς ἐρῶντας , ὡς ζῇν καὶ κινεῖσθαι οὐκ ἐκείνους , ἀλλ´ ἐν αὐτοῖς τοὺς ἐρωμένους . Καὶ δηλοῦσι τὰ προλεχθέντα , μᾶλλον δὲ ὁ μέγας Παῦλος τῷ θείῳ τούτῳ κατεχόμενος ἔρωτι , καὶ λέγων · Οὐ ἐγὼ οὐκέτι , ζῇ δὲ ἐν ἐμοὶ Χριστὸς , ὡς ἀληθὴς ἐρα στής , καὶ ἐξεστηκὼς κατ´ αὐτὸν λέγοντα , καὶ ἐξέστη κότες Θεῷ · καὶ πάλιν ὡς ἀνὰ μέρος ἐρώμενος παρὰ τοῦ ὑπερτέρου Θεοῦ προνοητικῶς , οὐ ζῶν τὴν ἑαυτοῦ ζωὴν , ἀλλὰ τὴν τοῦ ἐραστοῦ , ὅτε λέγει · Ὡς ἀποθνῄσκοντες , καὶ ἰδοὺ ζῶμεν . Τολμητέον γὰρ καὶ τοῦτο ὡς ἀληθινὸν εἰπεῖν ὅτι καὶ αὐτὸς ὁ τῶν ἑλόν Θεὸς δι´ ὑπερβολὴν ἀγαθότητος , ἔξω ἑαυτοῦ γίνεται ταῖς εἰς τὰ ὄντα ορονοίαις , καὶ οἷον θέλγεται ἐν τῇ τοιαύτῃ ἀγαθότητί · λέγει γάρ · Καὶτί θέλω , εἰ φθη ἀναφθῇ ; Καὶ ἐκ τοῦ ὑπὲρ πάντα ἐξῃρημένου ἀνεκφοιτήτως ἐπὶ πάντα κατάγεται · διὸ καὶ Ζηλωτὴν αὐτὸν καλοῦσιν , ὡς πολὺ ἀποδεικνύντα τὸν εἰς τὰ θεῖα ἔρωτα , καὶ ὡς διεγερτικὸν τῆς ἐφέσεως αὐτοῦ , καὶ ὅτι τὰ ἐφιέμενα καὶ προνοούμενα παρ´ αὐτοῦ ζηλωτὰ καὶ μακάριά εἰσιν . Εἰ γὰρ μὴ ἧσαν τοιαῦτα , οὐκ ἂν ἐζηλοτύπει πρὸς ταῦτα , ὅτι ἐκκλίνουσιν αὐτοῦ , καὶ ἄλλοις προστίθενται . Καὶ ὅλως , ὁ ἔρως τοῦ καλοῦ ἐστι · καλὸς γὰρ ὤν , ἐρᾷ τοῦ τοιούτου καλοῦ , καὶ ἐν τῷ καλῷ μένει καὶ διακέχυται δαπανώμενος . Οἱ γὰρ σωμάτων ἔρωτες , ἐπειδὴ ῥεόντων εἰσὶν , ἴσα καὶ ἡρινοῖς διαῤῥέουσιν ἄνθεσιν · οἰ δὲ θεῖοι καὶ τῶν θείων , ὡς μενόντων τούτων , ο τω κἀκεῖνοι μένουσιν ἐν τᾶν ἔχοντι , καὶ διὰ τὸ καλὸν γίνονται · ἵνα γὰρ καλλοποιηθῶσι τὰ ἐρώμενα , καὶ μὴ ἐμπεριληφθῶσι τῷ τῆς ὄλης αἴσχει , ὁ ἔρως γίνεται . ὁΓΝ . Ἐντεῦθεν ἀπορεῖ , καὶ τί δήποτε οἱ θεόλόγοι ποτὲ μὲν ἔρωτα καὶ ἀγάπην αὐτὸν λέγουσι , ποτὲ δὲ ἐραστὸν καὶ ἀγαπητόν . Καὶ λύων λέγει , ὅτι , ὡς μὲν αἴτιος καὶ γεννήτωρ τοῦ θείου ἔρωτος , ἔρως λέγεται · ὡς δὲ αὐτὸς ὤν τὸ ἐραστὸν , ἐραστὸν λέγεται , καὶ κατ´ ἐκεῖνο μὲν κινεῖται εἰς τὸ τῶν ἄλλων ἐρᾷν , κατὰ τοῦτο δὲ κινεῖ τὰ ἄλλὰ εἰς τὸ ἐρᾷν αὐτοῦ . Ἢ ἐραστὸν λέγεται , διότι προαγωγικὸν , καὶ κινητικὸν ἑαυτοῦ ἐστι πρὸς ἐρωτικὴν συνάφειαν τὴν ἐν πνεύματι , τουτέστι μεσίτης ταύτης , καὶ πρὸς ἑαυτὸν συναρμοστής ἐστι τοῦ ἐρᾶσθαι αὐτὸν ὑπὸ τῶν ἰδίων ποιημάτων . κινητικὸν δέ φησιν , ὡς κινοῦντα ἕκαστα κατὰ τὸν οἰκεῖον λόγον πρὸς αὐτὸν ἐπιστρέφεσθαι . Τὸ δὲ τῆς προαγωγείας ὄνομα , εἰ καὶ παρὰ τοῖς ἔξωθεν πρᾶγμα σημαίνει οὐκ εὐαγὲς , ἀλλ´ ἐνταῦθα τὴν πρόξενον τῆς ἐν Θεῷ ἑνώσεως μεσιτείαν φησί , καὶ οὖτω μὲν ἐραστὸν λέγεται · ἔρως δὲ πάλιν καὶ ἀχάπη , ὡς κινητική τις δύναμις ἐφ´ ἑαυτὴν ἀνάγουσα τὸ μόνον καὶὶ δι´´ ἑαυτὸ ἀγαθὸν , καὶ ὅτι ἔκφανσίς ἐστιν αὐ τὸς ἐαυτοῦ δι´ ἑαυτοῦ , οὐκ ἄλλου μεσιτεύοντος , οὐδὲ ἄλλοθεν ἐπερχομένου τοῦ ἔρωτος , ἀλλ´ ἀπ´ αὐτοῦ εἰς αὐτόν · τοιοῦτον γὰρ τὸ δι´ ἑλυτὸ καλόν . Ὧσπερ γὰρ ἐρῶμεν τῆς τοῦ μέλιτος γλυκύτητος , οὐκ ἄλλοθεν νινούμενοι εἰ μὴ παρ´ αὐτοῦ , καὶ οὐ δι´ ἄλλο εἰμὴ κατ αὐτὴν τὴν γλυκύτητα · καὶ διὰ τοῦτο ἀνεξάγγελτός
Lemmas: ἔ ΧΙἱ . ἔρτις ὁ θεῖος Ἔρως καί ἐκστατικός · ἐξίστησιγὰρ ἑαυτοῦ ὁ ἐράω , ὡς ζάω καί κινέω οὐ ἐκεῖνος , ἀλ ἐν αὐτός ὁ ἐράω . καί δηλόω ὁ προλέγω , μᾶλλον δέ ὁ μέγας Παῦλος ὁ θεῖον οὗτος κατέχω Ἔρως , καί λέγω · οὖον ἐγώ οὐκέτι , ζῶ δέ ἐν ἐγώ Χριστός , ὡς ἀληθής ἄρα ἵστημι , καί ἐξίστημι κατ´ αὐτός λέγω , καί ἐξίστημι Κότες Θεός · καί πάλιν ὡς ἀνά μέρος ἐράω παρά ὁ ὑπέρτερος Θεός προνοητικός , οὖον ζῶ ὁ ἑαυτοῦ ζωή , ἀλλά ὁ ὁ ἐραστής , ὅτε λέγω · ὡς ἀποθνήσκω , καί ἰδού ζῶ . τολμητέον γάρ καί οὗτος ὡς ἀληθινός εἶπον ὅτι καί αὐτός ὁ ὁ αἱρέω θεός δις ὑπερβολή ἀγαθότης , ἔξω ἑαυτοῦ γίγνομαι ὁ εἰς ὁ εἰμί ορονοια , καί οἷος θέλγω ἐν ὁ τοιοῦτος ἀγαθότης · λέγω γάρ · Καὶτί ἐθέλω , εἰμί φθάνω ἀνάπτω ; καί ἐκ ὁ ὑπέρ πᾶς ἐκλέγω ἀνεκφοίτητος ἐπί πᾶς κατάγω · διό καί Ζηλωτής αὐτός καλέω , ὡς πολύς ἀποδείκνυμι ὁ εἰς ὁ θεῖον Ἔρως , καί ὡς διεγερτικός ὁ ἔφεσις αὐτός , καί ὅτι ὁ ἐφίημι καί προνοέω παρ´ αὐτός ζηλωτός καί μακάριος εἰμί . εἰμί γάρ μή ἧσαν τοιοῦτος , οὐ εἄν ζηλοτυπέω πρός οὗτος , ὅτι ἐκκλίνω αὐτός , καί ἄλλος προστίθημι . καί ὅλως , ὁ Ἔρως ὁ καλός εἰμί · καλός γάρ εἰμί , ἐράω ὁ τοιοῦτος καλός , καί ἐν ὁ καλός μένω καί διαχέω δαπανάω . ὁ γάρ σῶμα Ἔρως , ἐπεί ῥέω εἰμί , ἴσος καί ἔρινος διαρρέω ἄνθος · ὁ δέ θεῖος καί ὁ θεῖον , ὡς μένω οὗτος , ὁ ὁ ἐκεῖνος μένω ἐν ὅς ἔχω , καί διά ὁ καλός γίγνομαι · ἵνα γάρ καλλοποιέω ὁ ἐράω , καί μή ἐμπεριλαμβάνω ὁ ὁ ὅλος αἶσχος , ὁ Ἔρως γίγνομαι . Γ . ἐντεῦθεν ἀπορέω , καί τίς δήποτε ὁ θεολόγος ποτέ μέν Ἔρως καί ἀγάπη αὐτός λέγω , ποτέ δέ ἐραστός καί ἀγαπητός . καί λύω λέγω , ὅτι , ὡς μέν αἴτιος καί γεννήτωρ ὁ θεῖον Ἔρως , Ἔρως λέγω · ὡς δέ αὐτός εἰμί ὁ ἐραστός , ἐραστός λέγω , καί κατ´ ἐκεῖνος μέν κινέω εἰς ὁ ὁ ἄλλος ἐράω , κατά οὗτος δέ κινέω ὁ ἀλλά εἰς ὁ ἐράω αὐτός . ἤ ἐραστός λέγω , διότι προαγωγικός , καί κινητικός ἑαυτοῦ εἰμί πρός ἐρωτικός συνάφεια ὁ ἐν πνεῦμα , τουτέστι μεσίτης οὗτος , καί πρός ἑαυτοῦ συναρμοστής εἰμί ὁ ἐράω αὐτός ὑπό ὁ ἴδιος ποίημα . κινητικός δέ φημί , ὡς κινέω ἕκαστος κατά ὁ οἰκέω λόγος πρός αὐτός ἐπιστρέφω . ὁ δέ ὁ προαγωγεία ὄνομα , εἰμί καί παρά ὁ ἔξωθεν πρᾶγμα σημαίνω οὐ εὐαγής , ἀλ ἐνταῦθα ὁ Πρόξενος ὁ ἐν Θεός ἕνωσις μεσιτεία φημί , καί οὗτος μέν ἐραστός λέγω · Ἔρως δέ πάλιν καί ἀχάπη , ὡς κινητικός τις δύναμις ἐφίημι ἑαυτοῦ ἀνάγω ὁ μόνος καί δις ἑαυτοῦ ἀγαθός , καί ὅτι ἔκφανσις εἰμί αὖος τός ἑαυτοῦ δις ἑαυτοῦ , οὐ ἄλλος μεσιτεύω , οὐδέ ἄλλοθεν ἐπέρχομαι ὁ Ἔρως , ἀλ ἀπ´ αὐτός εἰς αὐτός · τοιοῦτος γάρ ὁ δις λύω καλός . ὡς γάρ ἐράω ὁ ὁ μέλι γλυκύτης , οὐ ἄλλοθεν νίζω εἰμί μή παρ´ αὐτός , καί οὖον δις ἄλλος ειμή κατά αὐτός ὁ γλυκύτης · καί διά οὗτος ἀνεξάγγελτος