cogPG.PG003 465
χνει τινὶ τῆς θείας ὁμοιότητος ὅμοιόν ἐστι , καὶ τὴν ἔνωσιν αὐτῶν συμπληροῖ . Καὶ τί δεῖ περὶ τούτου λέγειν ; Δὐτὴ γὰρ ἡ θοολογίαδ τὸ ἀνόμοιον αὐτὸν εἶναι πρεσβεύει , καὶ τῖς πᾶσιν ἀσύντακτον , ὡς καὶ πάντων τερον , καὶ τὸ δὴ παραδοξότερον , ὅτι μηδὲ εἶναί τι ὅμοιον αὐτῷ φησι . Καίτοι οὐκ ἐναντίος ὁ λόγος τῇ πρὸς αὐτὸν ὁμοιότητι · τὰ γὰρ αὐτὰ καὶ ὅμοια Θεῷ καὶ ἀνόμοια · τὸ μὲν κατὰ τὴν ἐνδεχομένην τοῦ ἀμήτου μίμησιν τὸ · τὸ δὲ , κατὰ τὸ ἀποδέον τῶν αἰτιατῶν τοῦ αἰτίου , καὶ μέτροις ἀπείροις καὶ ἀσυγκρίτοις ἀπολιμπανόμενον . Τί δὲ καὶ περὶ τῆς θείας στάσεως , ἤτοι καθέδρας , φαμέν ; Τί δὲ ἄλλο γε , παρὰ τὸ μένειν αὐτὸν ἐν ἑαυτῷ τὸν Θεὸν , καὶ ἐν ἀκινήτῳ ταὐτότητι μονίμωτ πεπηγέναι , καὶ ἀραρότως ὑπεριδρῦσθαι , καὶ τὸ κατὰ τὰ αὐτὰ καὶ περὶ τὸ αὐτὸ καὶ ὡσαύτως ἐνεργεῖν , καὶ κατὰ τὸ ἀμετάστατον αὐτὸν ἐξ ἑαυτοῦ πάντως , ὑπάρχειν , καὶ κατὰ τὸ ἀμετακίνητον αὐτὸ , καὶ ὁλικῶς ἀκίνητον , καὶ ταῦτα ὑπερουσίως · αὐτὸς γάρ ἐστιν ὁ τῆς πάντων στάσεως καὶ ἕδρας αἴτιος , ὁ ὑπὲρ πᾶσαν ἕδραν καὶ στάσιν , καὶ ἐν αὐτῷ πάντα συνέστηκεν , ἐκ τῆς τῶν οἰκείων ἀγαθῶν στάσεως ἀσόλευτα διαφυλαττόμενα . ΚΤί δὲ , καὶ ὅταν αὖθις οἱ θεολόγοι καὶ ἐπὶ πάντα προῖόντα , καὶ κινούμενόν φασι τὸν ἀκίνητον , οὐ θεοπρεπῶς καὶ τοῦτο νοητέον ; Κινεῖσθαι γὰρ αὐτὸν εὐσεβῶς οἰητέον , οὐ κατὰ φορὰν , ἢ ἀλλοίωσιν , ἢ ἐτεροίωσιν , ἢ τροπὴν , ἡ τοπικὴν κίνησιν , οὐ τὴν εὐθεῖαν , οὐ τὴν κυκλοφορικὴν , οὐ τὴν ἐξ ἀμφοῖν , οὐ τὴν νοητὴν , οὐ τὴν ψυχικὴν , οὐ τὴν φυσικὴν οὐ , ἀλλὰ τὸ εἰς οὐσίαν ἄγειν τὸν Θεὸν καὶ συνέχειν τὰ πάντα , καὶ παντοίως πάντων προνοεῖν , καὶ τὸ παρεῖναι πᾶσι τῇ πάντων ἀσχέτῳ περιογῇ , καὶ ταῖς ἐπὶ τὰ ὄντα πάντα προνοητικαῖς προόδοις καὶ ἐνεργείαις . Ἀλλὰ καὶ κινήσεις Θεοῦ τοῦ ἀκινήτου , θεοπρεπῶς τῷ λόγῳ συγχωρητέον ὑμνῆσαι . Καὶ τὸ μὲν εὐθὺ τὸ ἀκλινὲς νοητέον , καὶ τὴν ἀπαρέγκλιτον πρόοδον τῶν ἐνεργειῶν , καὶ τὴν ἐξ αὐτοῦ τῶν ὅλων χένεσιν · τὸ δὲ ἐλικοειδὲς τὴν σταθερὰν πρόοδον καὶ τὴν γόνιμον στάσιν · τὸ δὲ κατὰ κύκλον τὸ ταύτὸν , καὶ τὸ τὰ μέσα καὶ ἄκρα περιέχοντα καὶ περιεγόμενα συνέχειν , καὶ τὴν εἰς αὐτὸν τῶν ἀπ´ αὐτοῦ προεληλυθότων ἐπιστροφήν .
Lemmas: χνει τις ὁ θεῖος ὁμοιότης ὁμοῖος εἰμί , καί ὁ ἔνειμι αὐτός συμπληρόω . καί τίς δεῖ περί οὗτος λέγω ; Δύτης γάρ ὁ θοολογίαδ ὁ ἀνόμοιος αὐτός εἰμί πρεσβεύω , καί Τῖς πᾶς ἀσύντακτος , ὡς καί πᾶς τέρος , καί ὁ δή παράδοξος , ὅτι μηδέ εἰμί τίς ὅμοιος αὐτός φημί . καίτοι οὐ ἐναντίος ὁ λόγος ὁ πρός αὐτός ὁμοιότης · ὁ γάρ αὐτός καί ὅμοιος Θεός καί ἀνόμοιος · ὁ μέν κατά ὁ ἐνδέχομαι ὁ ἄμητος μίμησις ὁ · ὁ δέ , κατά ὁ ἀποδέω ὁ αἰτιατός ὁ αἴτιος , καί μέτρον ἤπειρος καί ἀσύγκριτος ἀπολιμπάνω . τις δέ καί περί ὁ θεῖος στάσις , ἤτοι καθέδρα , φημί ; τις δέ ἄλλος γε , παρά ὁ μένω αὐτός ἐν ἑαυτοῦ ὁ θεός , καί ἐν ἀκίνητος ταὐτότης μόνιμος πήγνυμι , καί ἀραρίσκω ὑπεριδρύω , καί ὁ κατά ὁ αὐτός καί περί ὁ αὐτός καί ὡσαύτως ἐνεργέω , καί κατά ὁ ἀμετάστατος αὐτός ἐκ ἑαυτοῦ πάντως , ὑπάρχω , καί κατά ὁ ἀμετακίνητος αὐτός , καί ὁλικός ἀκίνητος , καί οὗτος ὑπερούσιος · αὐτός γάρ εἰμί ὁ ὁ πᾶς στάσις καί ἕδρα αἴτιος , ὁ ὑπέρ πᾶς ἕδρα καί στάσις , καί ἐν αὐτός πᾶς συνίστημι , ἐκ ὁ ὁ οἰκέω ἀγαθός στάσις ἀσόλευτα διαφυλάσσω . Κίς δέ , καί ὅταν αὖθις ὁ θεολόγος καί ἐπί πᾶς πρόειμι , καί κινέω φημί ὁ ἀκίνητος , οὖον θεοπρεπῶς καί οὗτος νοητέον ; κινέω γάρ αὐτός εὐσεβής οἰητέον , οὖον κατά φορά , ἢ ἀλλοίωσις , ἢ ἑτεροίωσις , ἢ τροπή , ὁ τοπικός κίνησις , οὖον ὁ εὐθύς , οὖον ὁ κυκλοφορικός , οὖον ὁ ἐκ ἄμφω , οὖον ὁ νοητός , οὖον ὁ ψυχικός , οὖον ὁ φυσικός οὖον , ἀλλά ὁ εἰς οὐσία ἄγω ὁ θεός καί συνόχωκα ὁ πᾶς , καί παντοῖος πᾶς προνοέω , καί ὁ πάρειμι πᾶς ὁ πᾶς ἄσχετος περιογῇ , καί ὁ ἐπί ὁ εἰμί πᾶς προνοητικός πρόοδος καί ἐνέργεια . ἀλλά καί κινέω Θεός ὁ ἀκίνητος , θεοπρεπῶς ὁ λόγος συγχωρητέον ὑμνέω . καί ὁ μέν εὐθύς2 ὁ ἀκλινής νοητέον , καί ὁ ἀπαρέγκλιτος πρόοδος ὁ ἐνέργεια , καί ὁ ἐκ αὐτός ὁ ὅλος χένος · ὁ δέ ελικοειδής ὁ σταθερός πρόοδος καί ὁ γόνιμος στάσις · ὁ δέ κατά κύκλος ὁ αὐτός , καί ὁ ὁ μέσος καί ἄκρος περιέχω καί περιγίγνομαι συνόχωκα , καί ὁ εἰς αὐτός ὁ ἀπ´ αὐτός προέρχομαι ἐπιστροφή .