cogPG.PG003 314
λαμβάνουσα , πληθύνεται . Ὅτε δὲ ἐκ τούτων συνάξει τὸ συμπέρασμα , ἕν τι ἕτερον τῶν κειμένων , συμβαῖνον εὐρίσκει . Τὸ δὲ ὑπὲρ διάνοιαν ἓν , οὐ τοιοῦτόν τι ἐστὶν , ἀλλὰ´ ἀδιανόητον καὶ ἀσυλλόγιστον · ὃ καὶ ὑπὲρ λόγον ὃν ἀγαθὸν , ἄῤῥητόν ἐστι λόγῳ παντί . Λοιπὸν μετὰ τὸ ἐξελεῖν πάντων τῶν ἐν τοῖς οὖσι τὰ περὶ Θεοῦ , τῷ μέτρῳ τῆς ἡμετέρας γλώσσης ἀκολουθῶνοὐ γὰρ ὑπερβῆναι ταύτην δυνατὸν ἡμῖν , ἐξ αὐτῶν δοξάζει τὸν Θεὸν , ἐξ ὧν αὐτὸν ἐξεῖλε . Καὶ ἐνάδα φησὶν αὐτὸν , ἀλλὰ´ ἑνοποιὸν ἀπάσης ἐνάδος , τουτέστι δημιουργὸν τῶν ἀπλῶν οὐσιῶν , ἀγγέλων , ψυχῶνκαὶ νοῦς , ἀλλὰ´ ἀνόητον , ἀντὶ τοῦ μὴ νοούμενον ὑπότινος νοῦ . Εἰ γὰρ τὸ ὅμοιον ὑπὸ τοῦ ὁμοίου γινώσκεται , ἐχρῆν εἰ νοῦς ἦν , ὑπὸ τῶν νοῶν νοεῖσθαι · ἀλλὰ Τίς ἔγνω νοῦς Κυρίους Οὐκοῦν νοῦς ἐστιν ὑπὲρ νοῦς , καὶ ὄνομα τὸ ὑπὲρ πᾶν ὄνομα . Καὶ τὸ ὄνομά μου , φησὶν , οὐκ εἶπον αὐτοῖς · διὸ καὶ ἀνώνυμός ἐστι πᾶσιν . Ἐὰν δὲ λέγη · Ἐγώ εἰμι ὁ ὤν , ἀξίως νοεῖται ἄναρχος καὶ ἀτελεύτητος , καὶ ὡς ἂν αὐτὴ περὶ ἑαυτῆς εἴποι · μόνῃ γὰρ αὐτῇ τῇ θεότητι τὰ κθ ἑαυτὴν ὡς ἔχει φύσεως ἐπιστητὰ , καὶ μόνη ἐπίσταται ἐπιστητῶς καὶ κυρίως . οὐδεὶς γὰρ γινώσκει τὸν Πατέρα , εἰ μὴ ὁ Υἱός · καὶ τὸν Υἱὸν , εἰ μὴ ὃ Πατήρ . Τὸ αὐτὸ καὶ περὶ τοῦ ἀγίου Πνεύματος · οὐδεὶς γὰρ οἶδε τὰ τοῦ Θεοῦ , εἰ μὴ τὸ Πνεῦμα τὸ ἐκ τοῦ Θεοῦ . Κ Π . Περὶ ταύτης οὖν τῆς ὑπερουσίου · ἡ γὰρ οὐσία λέγεται παρὰ τὸ εἶναι · τὸ δὲ εἶναι παραγωγῆς τινος ἔννοιαν ὑπογράφει , οὐκ ἂν λέγοιτο κυρίως οὐσία , ἀλλὰ´ ὑπερούσιος . Περὶ ταύτης οὖν τῆς ὑπερουσίου καὶ κρυφίας θεότητος οὔτε εἰπεῖν , οὔτε ἐννοῆσαι τι τολμητέον παρὰ τὰ δηλωθέντα ἐκ τῶν θείων Γραφῶν . Καὶ γὰρ ὡς αὐτὴ περὶ ἑαυτῆς ἐν τοῖς Εὐαγγελίοις παρέδωκεντε ὁ Κύριος ἔλεγεν · Οὐδεὶς οἷδε τὸν Πατέρα εἰ μὴ ὁ Υἱός · καὶ , Οὐδεὶς οἶδε τὰ τοῦ Θεοῦ εἰ μὴ τὸ Πνεῦμα τὸ ἐκ τοῦ Θεοῦ , ἀγαθο πρεπῶς ἀποφαινόμενος , ἀναστέλλων τὴν ἡμετέραν παράλογον ἔρευναν , ἡ ἐπιστήμη ταύτης καὶ θεωρίαὶ ἄβατός ἐστι πᾶσι τοῖς οὖσιν , ὡς ὑπὲρ τὰ πάντα οὔσης . Καὶ πολλοὺς τῶν θεολόγων εὐρήσεις οὐ μόνον ταύτην ἀόρατον καὶ ἀπερίληπτον λέγοντασοῦτο γάρ ἐστι καὶ ὕμνος Θεοῦ , ὅτε προσηκόντως τις περὶ Θεοῦ λέγει , ὥσπερ τὸ ἐναντίον βλασφημία , ὅτε μὴ προσηκόντως , ἀλλὰ καὶ ἀνεξερεύνητον καὶ ἀνεξιχνίαστον · ὅτι κρυφία ἡ ἀπειρία αὐτῆς ἐστι . Καὶ μὴ μόνον οὐ περιλαμβάνεται διὰ τὸ ἄπειροντὸ γὰρ πεπερασμένον περιλαμβάνεται ὑφ´ οὗ καὶ πεπέρασται · ὁ Θεὸς δὲ Κἀπάντων τόπος ἐστὶν , οὐ σωματικῶς , ἀλλὰ δημιουργικῶς · τὸν γὰρ οὐρανὸν , καὶ τὴν γῆν , καὶ τὰ πάντα αὐτὸς πληροῖ ] , ἀλλὰ καὶ οὐδὲν ἴχνος ἐμφαίνεται οὐδενὸς τῶν διεληλυθότων ἐπὶ ταύτην τὴν κρυφίαν ἀπειρίαν . Τοῦτο δὲ λέγει , σὐχ ὅτι διῆλθον μέν τινες , οὐ
Lemmas: λαμβάνω , πληθύνω . ὅτε δέ ἐκ οὗτος συνάγω ὁ συμπέρασμα , εἷς τίς ἕτερος ὁ κεῖμαι , συμβαίνω εὑρίσκω . ὁ δέ ὑπέρ διάνοια εἷς , οὖον τοιοῦτος τίς εἰμί , ἀλλά ἀδιανόητος καί ἀσυλλόγιστος · ὅς καί ὑπέρ λόγος ὅς ἀγαθός , ἄρρητος εἰμί λόγος πᾶς . λοιπός μετά ὁ ἐξαιρέω πᾶς ὁ ἐν ὁ εἰμί ὁ περί Θεός , ὁ μέτρον ὁ ἡμέτερος γλῶσσα ἀκολουθέω γάρ ὑπερβαίνω οὗτος δυνατός ἐγώ , ἐκ αὐτός δοξάζω ὁ θεός , ἐκ ὅς αὐτός ἐξαιρέω . καί ἐνάς φημί αὐτός , ἀλλά ἑνοποιός ἀπασάω ἔνας , τουτέστι δημιουργός ὁ ἀπολάω οὐσία , ἄγγελος , ψυχῶνκαὶ νόος , ἀλλά ἀνόητος , ἀντί ὁ μή νοέω ὑποτίνω νόος . εἰμί γάρ ὁ ὅμοιος ὑπό ὁ ὁμοιόω γιγνώσκω , χρή εἰμί νόος εἰμί , ὑπό ὁ νοέω νοέω · ἀλλά Τῖς γιγνώσκω νόος κύριος οὐκοῦν νόος εἰμί ὑπέρ νόος , καί ὄνομα ὁ ὑπέρ πᾶς ὄνομα . καί ὁ ὄνομα ἐγώ , φημί , οὐ εἶπον αὐτός · διό καί ἀνώνυμος εἰμί πᾶς . ἐάν δέ λέγω · ἐγώ εἰμί ὁ εἰμί , ἀξίως νοέω ἄναρχος καί ἀτελεύτητος , καί ὡς εἄν αὐτός περί ἑαυτοῦ εἶπον · μόνος γάρ αὐτός ὁ θεότης ὁ κθʹ ἑαυτοῦ ὡς ἔχω φύσις ἐπιστητός , καί μόνος ἐπίσταμαι ἐπιστητός καί κύριος . οὐδείς γάρ γιγνώσκω ὁ πατήρ , εἰμί μή ὁ υἱός · καί ὁ υἱός , εἰμί μή ὅς Πατήρ . ὁ αὐτός καί περί ὁ ἅγιος πνεῦμα · οὐδείς γάρ οἶδα ὁ ὁ Θεός , εἰμί μή ὁ πνεῦμα ὁ ἐκ ὁ Θεός . Κ Π . περι οὗτος οὖν ὁ υπερούσιος · ὁ γάρ οὐσία λέγω παρά ὁ εἰμί · ὁ δέ εἰμί παραγωγή τις ἔννοια ὑπογράφω , οὐ εἄν λέγω κύριος οὐσία , ἀλλά ὑπερούσιος . περι οὗτος οὖν ὁ υπερούσιος καί κρύφιος θεότης οὔτε εἶπον , οὔτε ἐννοέω τίς τολμητέον παρά ὁ δηλόω ἐκ ὁ θεῖον Γραφής . καί γάρ ὡς αὐτός περί ἑαυτοῦ ἐν ὁ Εὐαγγέλιος παραδίδωμι ὁ Κύριος λέγω · οὐδείς οἶδα ὁ πατήρ εἰμί μή ὁ υἱός · καί , οὐδείς οἶδα ὁ ὁ Θεός εἰμί μή ὁ πνεῦμα ὁ ἐκ ὁ Θεός , αγαθός πρεπῶς ἀποφαίνω , ἀναστέλλω ὁ ἡμέτερος παράλογος ἔρευνα , ὁ ἐπιστήμη οὗτος καί θεωρία ἄβατος εἰμί πᾶς ὁ εἰμί , ὡς ὑπέρ ὁ πᾶς εἰμί . καί πολύς ὁ θεολόγος εὑρίσκω οὖον μόνος οὗτος ἀόρατος καί ἀπερίληπτος λέγω γάρ εἰμί καί ὕμνος Θεός , ὅτε προσήκω τις περί Θεός λέγω , ὥσπερ ὁ ἐναντίος βλασφημία , ὅτε μή προσήκω , ἀλλά καί ἀνεξερεύνητος καί ἀνεξιχνίαστος · ὅτι κρύφιος ὁ ἀπειρία αὐτός εἰμί . καί μή μόνος οὖον περιλαμβάνω διά ὁ ἀπεῖπον γάρ περαίνω περιλαμβάνω ὑφ´ ὅς καί περάω · ὁ θεός δέ ἄπας τόπος εἰμί , οὖον σωματικός , ἀλλά δημιουργικός · ὁ γάρ οὐρανός , καί ὁ γῆ , καί ὁ πᾶς αὐτός πληρόω ] , ἀλλά καί οὐδείς ἴχνος ἐμφαίνω οὐδείς ὁ διέρχομαι ἐπί οὗτος ὁ κρύφιος ἀπειρία . οὗτος δέ λέγω , σὐχ ὅτι διέρχομαι μέν τις , οὖον