cogPG.PG003 324
δὴ ἐκ τῆς αἰτίας καὶ τῆς προνοίας ὀνομασθήσονται · ἀλλ´ ἐπεὶ καὶ πάντα ὄντα ἀπλῶς καὶ ἁσυνθέτως , καὶ ἀπεριορίστως , καὶ ἀκρατήτως ἐν αὐτῇ μὴ μόνον συνέχει , ἀλλὰ καὶ προείληφε ταῖς ἀγαθότησι τῆς παναιτίου προνοίας · αὐτὴ γάρ ἐστιν ἡ καλοῦσα τὰ μὴ ὅντα ὡς ὄντα . Ἐναρμονίως ἄρακαὶ καταλλήλως ἐκ πάντων τῶν ὄντων ὑμνεῖται καὶ ὀνομάζεται φῶς , ὕδωρ , πῦρ , δρόσος , νεφέλη , καὶ τὰ τοιαντα . Καὶ δὴ μὴ μόνον ταύτας τὰς θεωνυμίας οἱ θεολόγοι δοξάζουσι τὰς τῶν παντελῶν προνοιῶν τῶν προνοουμένων , οἰον τὸ Βασιλεὺς , τὸ Ποιητὴς , τὸ Παντοκράτωρ · ταῦτα γὰρ τῶν κοινῶν προνοιῶν · καὶ πάλιν τὰς ἀπὸ τῶν μερικῶν προνοιῶν , ὡς τὸ , Θεὸς τῶν θεῶν , καὶ Κύριος τῶν κυρίων , καὶ Βασιλεὺς τῶν βασιλευόντων · ταύτα γὰρ τῶν μερικῶν εἰσι προνοιῶν , καὶ ἐπί τισι · μὴ μόνον οὖν τὰς ἀπὸ τούτων θεωνυμίας δοξάζουσιν , ὰλλὰ καὶ ἀπό τινων ἔστιν ὅτε θείων φασμάτων · οἱονεὶ τῶν ἐν συμβόλοις ἀποκαλύψεων τῶν ἐν τοῖς ἱεροῖς . ἀνακτόροις , ἤγουν ναοῖς , ἐμφαινομένων · ἀνάκτορα γὰρ ἐκάλουν οἱ Ἕλληνες τῶν παρ´ αὐτοῖς θεῶν τὰ τεμένη . Ὀνομάζουσι γοῦν τὴν ὑπερφανῆ ἀγαθότητα , καὶ τύπους ἀνθρωπίνους , ἢ πυρίνους , ἢ ἠλεκτρίνους περιτιθέασιν , ὡς ἐν τῷ Ἰεζεκιὴλ εὕρηται . Καὶ πάλιν μέλη ἀνθρώπινα λέγουσιν , ὡς ἐν τοῖς Ψαλμοῖς καὶ ἐν ἑτέραις Γραφαῖς , ὡς τό · Οἱ ὀφθαλμοὶ αὐτοῦ εἰς τὸν πένητα ἐπιβλέπουσι · καὶ τό · Εἰς ὥτα Κυρίου Σαβαώθ · καὶ τό · Ἡ θρὶξ αὐτοῦ ὡσεὶ ἔριον · καὶ τό · Πρόσωρν δό Κυρίου ἐπὶ ποιοῦντας κακά · καὶ τό · Αἰ χεῖρες σου ἐποίησάν με · καὶ τό · Ἐν τοῖς μεταρένοις αὐτοῦ ἐπισκιάσει σοι · καί · Ἐν τῇ σκέπῃ τῶν πτερύγων σου σκεπάσεις με · καὶ τό · Ὁ ἕραχίων σσυ ἔσωσεν αὐτοὺς , καὶ τὰ ὀπίσθια Κυρίου . ὧν ἠξιώθη Μωϋσῆς · καὶ τό · ἤκουσαν τῆς φωνῆς Κυρίου περιπατοῦντος ἐν τῷ παραδείσῳ . Πάλιν στεφάνους περιτιθέασιν , ὡς τό · Εὐλόγησον τὸν στέφανον τῆς χρηστότητός σου · καὶ θρόνους , ὡς τό · Ὁ θρόνος σου , ὁ Θεὸς , εἰς τὸν αιῶνα · καὶ ποτήρια , ὡς τό · Ποτήριον ἐν χειρὶ Κυρίου · καὶ κρατῆρας , ὡς τό · Ἐκέρασε τὸν ἐαυτῆς κρατῆρα περὶ ὧν ἔστιν εἰπεῖν ἐν τῇ συμβολικῇ θεολογία . Νῦν δὲ , ὅσα εἰσὶ τῆς παρούσης πραγματείας συναγαγόντες , καὶ οἱονεὶ κανόνα τὰ εἰρημένα προθέντες , ὅτι ἐκ τῶν ὄντων καὶ καταφατικῶς καὶ ἀποφατικῶς τὸ Θεῖον ὀνομάζεται · καταφατικῶς μὲν ὡς αἴτιον ἐκ τῶν αἰτιατῶν , ἀποφατικῶς δὲ,ὡς οὐδὲν τούτων ὄν , ἐπὶ τὴν διασάφησιν τῶν νοητῶν θεωνυμιῶν προΐωμεν . Καὶ ὄπερ ἡμῖν ἐπὶ πάσῃ θεολογίᾳ ὁ ἱερὸς νόμος ὑφηγεῖται , ὁσίως βλέπειν , ὁσίως λέγειν , καὶ ὁσίως ἀκούειν τὰ ἱερά · οὕτως ἐν θεοπτικῇ διανοίᾳ τὰς θεοειδεῖς ἐποπτεύσωμεν θεωρίας · καὶ ὧτα ἱερὰ ταῖς ἀναπτύξεσι τῶν θείων ὀνομάτων παραθώμεα , ἐνιδρύοντες τὰ ἅγια λογία τοῖς ἁγίοις ὡσὶ , καὶ ἐξαιρούμενοι τῶν ἀνιέρων γελώτων καὶ ἐμπαιγμῶν , οὓς ἐγέλων οἱ Ἔλληνες παχεῖς καὶ σάρκινοιὄντες , ἀκούοντες · μᾶλλον δὲ , ἐπεὶ θεομαχία κρίνεται τὸ μετὰ
Lemmas: δή ἐκ ὁ αἴτιος καί ὁ πρόνοια ὀνομάζω · ἀλ ἐπεί καί πᾶς εἰμί ἀπλόος καί ἀσύνθετος , καί ἀπεριόριστος , καί ἄκρατος ἐν αὐτός μή μόνος συγχέω , ἀλλά καί προλαμβάνω ὁ ἀγαθότης ὁ Παναίτιος πρόνοια · αὐτός γάρ εἰμί ὁ καλέω ὁ μή ὅντα ὡς εἰμί . ἐναρμόνιος ἀράκη κατάλληλος ἐκ πᾶς ὁ εἰμί ὑμνέω καί ὀνομάζω φάος , ὕδωρ , πῦρ , δρόσος , νεφέλη , καί ὁ τοιαντα . καί δή μή μόνος οὗτος ὁ θεωνύμιο ὁ θεολόγος δοξάζω ὁ ὁ παντελής πρόνοια ὁ προνοέω , οἷος ὁ Βασιλεύς , ὁ Ποιητής , ὁ Παντοκράτωρ · οὗτος γάρ ὁ κοινός πρόνοια · καί πάλιν ὁ ἀπό ὁ μερικός πρόνοια , ὡς ὁ , θεός ὁ θεός , καί Κύριος ὁ κύριος , καί Βασιλεύς ὁ βασιλεύω · οὗτος γάρ ὁ μερικός εἰμί πρόνοια , καί ἐπί τις · μή μόνος οὖν ὁ ἀπό οὗτος θεωνύμιο δοξάζω , ἀλλά καί ἀπό τίνω εἰμί ὅτε θεῖον φάσμα · οἱονεί ὁ ἐν σύμβολον ἀποκάλυψις ὁ ἐν ὁ ἱερός . ἀνάκτορον , ἤγουν ναός , ἐμφαίνω · ἀνάκτορον γάρ καλέω ὁ Ἕλλην ὁ παρ´ αὐτός θεός ὁ τέμενος . ὀνομάζω γοῦν ὁ ὑπερφανής ἀγαθότης , καί τύπος ἀνθρώπινος , ἢ πύρινος , ἢ ἠλέκτρινος περιτίθημι , ὡς ἐν ὁ Ἰεζεκιήλ εὑρίσκω . καί πάλιν μέλος ἀνθρώπινος λέγω , ὡς ἐν ὁ ψαλμός καί ἐν ἕτερος γραφή , ὡς ὁ · ὁ ὀφθαλμός αὐτός εἰς ὁ πένης ἐπιβλέπω · καί ὁ · εἰς οὖς κύριος Σαβαώθ · καί ὁ · ὁ θρίξ αὐτός ὡσεί ἔριον · καί ὁ · Πρόσωρν δίδωμι κύριος ἐπί ποιέω κακός · καί ὁ · ὁ χείρ σύ ποιέω ἐγώ · καί ὁ · ἐν ὁ μεταίρω αὐτός ἐπισκιάζω σύ · καί · ἐν ὁ σκέπη ὁ πτέρυξ σύ σκεπάζω ἐγώ · καί ὁ · ὁ ῥάχις συ σῴζω αὐτός , καί ὁ ὀπίσθιος κύριος . ὅς ἀξιόω Μωϋσῆς · καί ὁ · ἀκούω ὁ φωνή κύριος περιπατέω ἐν ὁ παράδεισος . πάλιν στέφανος περιτίθημι , ὡς ὁ · εὐλογέω ὁ στέφανος ὁ χρηστότης σύ · καί θρόνος , ὡς ὁ · ὁ θρόνος σύ , ὁ θεός , εἰς ὁ αἰών · καί ποτήριον , ὡς ὁ · ποτήριον ἐν χείρ κύριος · καί κρατήρ , ὡς ὁ · κεράννυμι ὁ ἑαυτοῦ κρατήρ περί ὅς εἰμί εἶπον ἐν ὁ συμβολικός θεολογία . νῦν δέ , ὅσος εἰμί ὁ πάρειμι πραγματεία συνάγω , καί οἱονεί κανών ὁ εἴρω προτίθημι , ὅτι ἐκ ὁ εἰμί καί καταφατικός καί ἀποφατικός ὁ θεῖον ὀνομάζω · καταφατικός μέν ὡς αἴτιος ἐκ ὁ αἰτιατός , ἀποφατικός ὁδή οὐδείς οὗτος εἰμί , ἐπί ὁ διασάφησις ὁ νοητός θεωνύμιο πρόειμι . καί ὅπερ ἐγώ ἐπί πᾶς θεολογία ὁ ἱερός νόμος ὑφηγέομαι , ὅσιος βλέπω , ὅσιος λέγω , καί ὅσιος ἀκούω ὁ ἱερός · οὕτως ἐν θεοπτικός διάνοια ὁ θεοειδής ἐποπτεύω θεωρία · καί ἄτη ἱερόv ὁ ἀνάπτυξις ὁ θεῖον ὄνομα παρατίθημι , ἐνιδρύω ὁ ἅγιος λόγιος ὁ ἅγιος οὖς , καί ἐξαιρόομαι ὁ ἀνίερος γέλως καί ἐμπαιγμός , ὅς γελάω ὁ Ἔλληνες παχύς καί σαρκινοειμι , ἀκούω · μᾶλλον δέ , ἐπεί θεομαχία κρίνω ὁ μετά