cogPG.PG003 133
ἄγγελον λεγομένην διαπορθμεύεσθαι παρά τε τῷ Ταχαρίᾳ , καὶ Δανιὴλ , καὶ Ἰεζεκιὴλ τοῖς προφήταις , σύμβολον ποιησόμεθα τῆς πόρρωθεν ἐπιτελουμένης , καὶ διὰ μέσης ἐτέρας τάξεως τελειώσεως , τῆς διὰ τὴν πρόοδον τὴν εἰς δεύτέρωσιν ἀμυδρουμένης . Ἀμυδρουμένην δὲ τὴν τελείωσιν εἶπεν , οὐ διὰ τὴν οἰκείαν αὐτῆς ἀτονίαν , ἀλλὰ παρὰ τὸ ὑφειμένον τῶν δεχομένων · τοῦτο γὰρ δηλοῖ τὸ εἰπεῖν δευτέρωσιν τρλειᾶσεως , τουτέστι τὸ ἀμυδρότερον τελειοῦσθαι τὰ δεύτερα . Ἀναλογίαν ποιεῖται τῶν λόγων αὐτοῦ ἀπὸ τῶν παρ´ ἀνθρώποις τελειώσεων , καὶ τοῦτο οὐ τίθησιν ἀφ´ ἑαυτοῦ , ἀλλ´ ἀπὸ τῶν δεινῶν περὶ τὰς ἰερὰς , ἡμῶν τελετάς . Ὡς γοῦν ἐκεῖνοί φασι τὰς αὐτοφανεῖς ἀποπληρώσεις καὶ ἐλλάμψεισκατὰ τὸ , Ἐκ τοῦ πληρώματος αὐτοῦ πάντες ἐλάβομεν τῶν δι´ ἑτέρων θείων μεθέξεων τελειοτέρας εἶναι,τελέσθησαν γὰρ , φέρε εἰπεῖν , οἱ θεῖοι ἀπόστολοι παρ´ αὐτοῦ τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ Θεοῦ · ἢ παρὰ τοῦ ἁγίου καὶ ζωαρχικοῦ Πνεύματος , ἐν τῷ καιρῷ τῆς Πεντηκοστῆς , ἐτελέσθησαν καὶ οἱ ἀρχιερεῖς δι´ αὐτῶν , καὶ τελειοτέρα πάντως ἐστὶν ἐκείνων ἡ τελείωσις · ὡς γοῦν οἱ δεινοὶ τὰ θεῖά φασι περὶ τούτων , οὔτως , οἶμαι , φησὶν ὁ ἄγιος , τὴν ἄμεσον μετουσίαν τῆς πρώτης διακοσμήσεως ἐναργεστέραν εἶναι τῶν δι´ ἐτέρων μέσων ἀποτελουμένων . Διὸ καὶ ἐξ ἱερατικῆς παραδόσεως ἔχομεν , ὅτι τελεσταὶ καὶ φωτουργοὶ καὶ καθαρτικοὶ οἱ πρῶτοι τῶν δευτέρων ὀνομάζονται , ὡς δι´ αὐτῶν ἀναγομένων τούτων ἐπὶ τὴν πάντων ἀρχὴν καὶ ἐν μετουσίᾳ γινομένων τῶν θείων καθάρσεων , φωτισμῶν καὶ τελειώσεων · τοῦτο γάρ ἐστι νενομοθετημένον καὶ παρὰ τοῦ Θεοῦ τοῖς θείοις τάγμασι , τὸ διὰ τῶν πρώτων τὰ δεύτερα , τῶν θείων μετέχειν ἐλλάμψεων · τάξις γὰρ συνέχει τά τε οὐράνια καὶ τὰ ἐπίγεια . Συνιστᾷ τὸν λόγον αὐτοῦ , ὅτι διὰ μέσων τῶν πρώτων οἱ δεύτεροι ἐλλάμπονται , ἀπὸ τῶν θείων καὶ ἱερῶν προφητῶν , οὓς καὶ θεολόγους φησὶν , ὡς λόγουσΘεοῦ ἡμῖν ἐξαγγέλλοντας . Εὑρήσεις γοῦν , λέγει , τοῦτο δηλούμενον τοῖς θεολόγοις · καὶ πρῶτον τῷ Ζαχαρίᾳ · ἡνίκα χὰρ ἡ τοῦ Θεοῦ φιλανθρωπία , γὰρ τοῦ Θεοῦ τιμωρία φιλανθρωπία ἐστὶ , κατὰ τὸ , Γίνεται φιλανθρωπία ἡ τιμωρία ἡ πατρική · ὡς γὰρ πατὴρ ἐνῆγε καὶ ἐπαιδαγώγει τὸν Ἰσραὴλ , ποῦ μὲν δι´ ἐπαγγελιῶν τῶν ἀγαθῶν , ποῦ δὲ δι´ ἀπειλῶν καὶ τιμωριῶν · ἡνίκα γοῦν ἡ τοῦ Θεοῦ φιλανθρωπίᾳ τὸν Ἰσραήλ παιδεύσασαδι´ αἰχμαλωσίας τῶν Βαβυλωνίων,τοῦτο δὲ γέγονεν ὑπὲρ τῆς ἱερᾶς αὐτοῦ σωτηρίας · πᾶσα γὰρ σωτηρία παρὰ Θεοῦ ἰερά ἐστιν , ὅτι οὐχ ἀπλῶς σῶμα σώζει , ἀλλὰ καὶ ψυχήν ,, ἂν´ ἐπιστραφῇ πρὸς τὸν ποιήσαντα , τιμωροῖς καὶ ἁγρίοις ἔθνεσι παρέδωκεν εἰς ἐπανόρθωσιν · καὶ ἵνα μετάγῃ ἐπὶ τὸ κρεῖττον , ποῦ μὲν παρεδίδου τοῖς ἔθνεσι , ποῦ δὲ τῆς αἰχμαλωσίας ἠφίει , καὶ πρὸς τὴν προτέραν ἐπιεικῶς καὶ φιλανθρώπως καὶ μεγάλως ἐπανῆγεν εὐπάθειαν · ὁρᾷ ὁ θεολόγος Ζαχαρίας ἕνα τῶν πρώτωνμαι λέγων . διὰ τὴν τῶν λεγομένων εὐλάβειαν καὶ τῶν περὶ Θεὸν ἀγγέλωνγγέλων δὲ´ λέγω διὰ τὴν κοινὴν ἐπωνυμίαν , ἐπεὶ ἄλλως ὕστερον , οὐ πρῶτον τάγμα οἱ ἄγγελοι παρ´ αὐτοῦ τοῦ Θεοῦ
Lemmas: ἄγγελος λέγω διαπορθμεύω παρά τε ὁ Ταχαρίᾳ , καί Δανιήλ , καί Ἰεζεκιήλ ὁ προφήτης , σύμβολον ποιέω ὁ πόρρωθεν ἐπιτελέω , καί διά μέσος ἕτερος τάξις τελείωσις , ὁ διά ὁ πρόοδος ὁ εἰς δευτέρωσις ἀμυδρόω . Ἀμυδρόω δέ ὁ τελέω εἶπον , οὖον διά ὁ οἰκεῖος αὐτός ἀτονία , ἀλλά παρά ὁ ὑφίημι ὁ δέχομαι · οὗτος γάρ δηλόω ὁ εἶπον δευτέρωσις τρλειασις , τουτέστι ὁ ἀμυδρός τελειόω ὁ δύο . ἀναλογία ποιέω ὁ λόγος αὐτός ἀπό ὁ παρ´ ἄνθρωπος τελείωσις , καί οὗτος οὖον τίθημι ἀφή ἑαυτοῦ , ἀλ ἀπό ὁ δεινός περί ὁ ἱερός , ἐγώ τελετή . ὡς γοῦν ἐκεῖνος φημί ὁ αὐτοφανής ἀποπλήρωσις καί ἐλλάμπω ὁ , ἐκ ὁ πλήρωμα αὐτός πᾶς λαμβάνω ὁ δις ἕτερος θεῖον μέθεξις τέλειος εἶναι,τελέσθησαν γάρ , φέρω εἶπον , ὁ θεῖος ἀπόστολος παρ´ αὐτός ὁ Σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός καί Θεός · ἢ παρά ὁ ἅγιος καί ζωαρχικός πνεῦμα , ἐν ὁ καιρός ὁ Πεντηκοστή , τελέω καί ὁ ἀρχιερεύς δις αὐτός , καί τέλειος πάντως εἰμί ἐκεῖνος ὁ τελείωσις · ὡς γοῦν ὁ δεινός ὁ θεῖος φημί περί οὗτος , οὔτως , οἴομαι , φημί ὁ ἅγιος , ὁ ἄμεσος μετουσία ὁ πρῶτος διακόσμησις ἐναργής εἰμί ὁ δις ἕτερος μέσος ἀποτελέω . Διὸ καί ἐκ ἱερατικός παράδοσις ἔχω , ὅτι τελεστής καί φωτουργός καί καθαρτικός ὁ πρῶτος ὁ δύο ὀνομάζω , ὡς δις αὐτός ἀνάγω οὗτος ἐπί ὁ πᾶς ἀρχή καί ἐν μετουσία γίγνομαι ὁ θεῖον κάθαρσις , φωτισμός καί τελείωσις · οὗτος γάρ εἰμί νομοθετέω καί παρά ὁ Θεός ὁ θεῖον τάγμα , ὁ διά ὁ πρῶτος ὁ δύο , ὁ θεῖον μετέχω ἔλλαμψις · τάξις γάρ συγχέω ὁ τε οὐράνιος καί ὁ ἐπίγειος . συνιστάω ὁ λόγος αὐτός , ὅτι διά μέσος ὁ πρῶτος ὁ δύο ἐλλάμπω , ἀπό ὁ θεῖον καί ἱερός προφήτης , ὅς καί θεολόγος φημί , ὡς λόγουσΘεοῦ ἐγώ ἐξαγγέλλω . εὑρίσκω γοῦν , λέγω , οὗτος δηλέομαι ὁ θεολόγος · καί πρῶτος ὁ Ζαχαρίας · ἡνίκα χαρά ὁ ὁ Θεός φιλανθρωπία , γάρ ὁ Θεός τιμωρία φιλανθρωπία εἰμί , κατά ὁ , γίγνομαι φιλανθρωπία ὁ τιμωρία ὁ πατρικός · ὡς γάρ πατήρ ἐνάγω καί παιδαγωγέω ὁ Ἰσραήλ , ποῦ μέν δις ἐπαγγελία ὁ ἀγαθός , ποῦ δέ δις ἀπειλέω καί τιμωρία · ἡνίκα γοῦν ὁ ὁ Θεός φιλανθρωπία ὁ Ἰσραήλ παιδεύω αἰχμαλωσία ὁ Βαβυλωνίων,τοῦτο δέ γίγνομαι ὑπέρ ὁ ἱερός αὐτός σωτηρία · πᾶς γάρ σωτηρία παρά Θεός ἱερός εἰμί , ὅτι οὐ ἀπλόος σῶμα σῴζω , ἀλλά καί Ψυχή ,, ὅς ἐπιστρέφω πρός ὁ ποιέω , τιμωρέω καί ἄγριος ἔθνος παραδίδωμι εἰς ἐπανόρθωσις · καί ἵνα μετάγω ἐπί ὁ ἀγαθός , ποῦ μέν παραδίδωμι ὁ ἔθνος , ποῦ δέ ὁ αἰχμαλωσία ἀφίημι , καί πρός ὁ πρότερος ἐπιεικής καί φιλάνθρωπος καί μέγας ἐπανάγω εὐπάθεια · ὁράω ὁ θεολόγος Ζαχαρίας εἷς ὁ προτείνω λέγω . διά ὁ ὁ λέγω εὐλάβεια καί ὁ περί θεός ἀγγέλωνγγέλων δέ λέγω διά ὁ κοινός ἐπωνυμία , ἐπεί ἄλλως ὕστερος , οὖον πρῶτος τάγμα ὁ ἄγγελος παρ´ αὐτός ὁ Θεός