cogPG.PG003 268
καὶ πληρωτὴς νόμου , οὐ καταλυτὴς ὁ Κύριος λέγεται · ὥσπερ καὶ ὁ ἐπὶ σκιάσματι εἰκόνος ἐπιτιθεὶς πολλάκις τὰ χρώματα γραφεὺς , πληρωτὴς τῆς εἰκόνος , οὐ καταλυτὴς λέγοιτ´ ἄν . Εἰ δὲ δεῖ Παύλῳ πείθεσθαι πρὸς Ἑβραίους γράφοντι , ἔστι τι μέσον τῆς οὐρανίας ἐκείνης καὶ τῆς κατὰ νόμον λατρείας , ἡ καθ´ ἡμᾶς ἰεραρχία , τῇ μὲν οὐρανίᾳ κοινωνοῦσα , ὅτι καὶ αὐτὴ νοηταῖς θεωρίαις χρῆται · τῇ δὲ κατὰ νόμον , ὅτι καὶ αὐτὴ ὡς ἐκείνη αἰσθητοῖς συμβόλοις ποικίλλεται . Ἔχει δὲ καὶ αὐτὴ τὸ τρισσὸν τῆς ἱεραρχικῆς διαιρέσεως , διαιρουμένη εἴς τε τὰς τελετὰς καὶ εἰς τοὺς ὑπηρέτας τῶν θείων , καὶ ἱερεῖς , καὶ τρίτους εἰς τοὺς προσαγομένους ὑπ´ αὐτῶν εἰς τὰ ἱερά . ἑκάστη δὲ τούτων τριττῶς πάλιν διήρηται . Τῶν γοῦν τελετῶν πρώτη ἡ κάθαρσις · δευτέρα τῶν καθαρθέντων ὁ φωτισμός · καὶ τρίτη ἡ συμπληρωτικὴ τῶν προτέρων τελείωσις . Πάλιν , ἡ τῶν ἰερουργῶν διακόσμησις πρώτως καθαίρει , εἶτα φωτίζει , καὶ ἔπειτα τελειοῖ . Οἱ διάκονοι καθαίρουσιν , οἱ πρεσβύτεροι φωτίζουσι , καὶ οἱ ἐπίσκοποι τελειοῦσι . Τῶν δὲ τελουμένων οἱ πρῶτοι καθαίρονται διὰ κατηχήσεων , οἱ δεύτεροι φωτίζονται διὰ τοῦ βαπτίσματος , καὶ οἰ τρίτοι τελειοῦνται τὴν τελειωτικὴν ἐπιστήμην λαμβάνοντες , ὡν ἐν τῷ φωτισμῷ θεωροὶ ἐγεγόνεισαν , ἐν μετουσίᾳ τῆς θείας Εὐχαριστίας γινόμενοι . Τὸ οὖν τριττὸν τῆς τῶν τελετῶν ἱερουργίας ὑμνεῖται · τὸ γὰρθεῖον βάπτισμα ἀπεδείχθη καὶ κάθαρσις καὶ φωτισμός · ἡ δὲ κοινωνία τῆς μεταλήψεως , καὶ ἡ τοῦ μύρου τελετὴ , τῆς τελειωτικῆς γνώσεως καὶ ἐπιστήμης εἶεν γνωρίσματα , δι´ ἧς ἰερῶς ἡ πρὸς τὸν Θεὸν κοινωνία τελεσιουργεῖται . ἔΙv . Νῦν δὲ περὶ τῆς ἰερατικῆς λεκτέον διακοσμήσεως , καὶ ταύτης διαιρουμένης τριχῶς , εἰς κάθαρσιν , εἰς φωτισμὸν , εἰς τελείωσιν · νόμος ἐστὶν οὗτος ἁπάσης ἰεραρχίας πανίερος , τὸ διὰ τῶν πρώτων τὰ δεύτερα ἀνάγεσθαι . Ἢ γὰρ οὐ τοῦτο βλέπομεν , καὶ ἐπὶ τὰ αἰσθητὰ ταῦτα καὶ ὁρατά;ταῦτα γὰρ στοιχεῖα καλεῖ · ὡς ἐπὶ τοῦ ὑάλου ἔστιν ἰδεῖν τὸ φῶς δεχομένου , καὶ οὕτω φωτίζοντος · καὶ ἐπὶ τοῦ πυρὸς , ὅπερ καὶ πρότερον τῆς εὐκαταπρήστου ὕλης ἐπιδράττεται , καὶ διὰ ταύτης τὰς ἀνεπιτηδείους πρὸς μετουσίαν αὐτοῦ φύσεις ἐκπυροῖ . Διὰ τοῦτο καὶ πάσης εὐκοσμίας , κἂν τὴν οὐρανίαν εἴπης , κἂν τὴν καθ´ ἡμᾶς , ἡ ἀρχὴ καὶ ἡ δρυσις εἰς τοὺς πρώτους ἐνδίδωσιν , ὥστε ἰέναι τὰς θείας ἀκτῖνας , καὶ διὰ τούτων καὶ τοῖς ὑφειμένοις ἐπιφαίνεται . ὁv Τούτων τῶν πρώτων ἐστὶ τὸ τοῖς δευτέροις ἀφθό ως μεταδιδόναι ὧν αὐτοὶ μετέσχον . Οὐκοῦν ἡθεία τῶν ἰεραρχῶν τάξις πρώτη ἐστὶ καὶ ἀκροτάτη , καὶ ἐσχάτη ἡ αὐτή · πρώτη , ὅτι ἐξ ἐκείνης τοῖς ἄλλοις μεταδίδονται τὰ οἰκεῖα · ἐσχάτη , ὅτι εἰς αὐτὴν ἀποτελευτᾷπᾶσα ἱερατικὴ διακόσμησις . Ὧσπερ γὰρ πᾶσα ἰεραρχία εἰς τὸν Σωτῆρα ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστὸν ἀποπληροῦται , ὁ πρώτιστος γὰρ ἱεράρχης οὗτός ἐστιν · οὕτω καὶ ἑκάστη ἱεραρχία εἰς τὸν οἰκεῖον ἱεράρχην τὴν ἀναφορὰν ἔχει , ώς αὐτοῦ διὰ τῶν ὑπ´ αὐτὸν ταγμάτων πάντα ἐνεργοῦντος ,
Lemmas: καί Πληρωτὴς νόμος , οὖον καταλυτής ὁ Κύριος λέγω · ὥσπερ καί ὁ ἐπί σκίασμα εἰκών ἐπιτίθημι πολλάκις ὁ χρῶμα γραφεύς , Πληρωτὴς ὁ εἰκών , οὖον καταλυτής λέγω ἄν . εἰμί δέ δεῖ Παῦλος πείθω πρός Ἑβραῖος γράφω , εἰμί τίς μέσος ὁ οὐράνιος ἐκεῖνος καί ὁ κατά νόμος λατρεία , ὁ καθ´ ἐγώ ἱεραρχία , ὁ μέν οὐράνιος κοινωνέω , ὅτι καί αὐτός νοητός θεωρία χράω · ὁ δέ κατά νόμος , ὅτι καί αὐτός ὡς ἐκεῖνος αἰσθητός σύμβολον ποικίλλω . ἔχις δέ καί αὐτός ὁ τρισσός ὁ ιεραρχικός διαίρεσις , διαιρέω εἰς τε ὁ τελετή καί εἰς ὁ ὑπηρέτης ὁ θεῖον , καί ἱερεύς , καί τρίτος εἰς ὁ προσάγω ὑπό αὐτός εἰς ὁ ἱερός . ἕκαστος δέ οὗτος τρισσός πάλιν διαιρέω . ὁ γοῦν τελετή πρῶτος ὁ κάθαρσις · δύο ὁ καθαίρω ὁ φωτισμός · καί τρίτος ὁ συμπληρωτικός ὁ πρότερος τελείωσις . πάλιν , ὁ ὁ ιερουργός διακόσμησις πρῶτος καθαίρω , εἶτα φωτίζω , καί ἔπειτα τελειόω . ὁ διάκονος καθαίρω , ὁ πρέσβυς φωτίζω , καί ὁ ἐπίσκοπος τελειόω . ὁ δέ τελέω ὁ πρῶτος καθαίρω διά κατήχησις , ὁ δύο φωτίζω διά ὁ βάπτισμα , καί ὁ τρίτος τελειόω ὁ τελειωτικός ἐπιστήμη λαμβάνω , ὡς ἐν ὁ φωτισμός θεωρός γίγνομαι , ἐν μετουσία ὁ θεῖος Εὐχαριστία γίγνομαι . ὁ οὖν τρισσός ὁ ὁ τελετή ἱερουργία ὑμνέω · ὁ γὰρθεῖον βάπτισμα ἀποδείκνυμι καί κάθαρσις καί φωτισμός · ὁ δέ κοινωνία ὁ μετάληψις , καί ὁ ὁ μύρον τελετή , ὁ τελειωτικός γνῶσις καί ἐπιστήμη ἄγω γνώρισμα , δις ὅς ἱερός ὁ πρός ὁ θεός κοινωνία τελεσιουργέω . Ἱ . νῦν δέ περί ὁ ἱερατικός λεκτέος διακόσμησις , καί οὗτος διαιρέω τριχῶς , εἰς κάθαρσις , εἰς φωτισμός , εἰς τελέω · νόμος εἰμί οὗτος ἅπας ἱεραρχία πανίερος , ὁ διά ὁ πρῶτος ὁ δύο ἀνάγω . ἤ γάρ οὖον οὗτος βλέπω , καί ἐπί ὁ αἰσθητός οὗτος καί ὁρατά;ταῦτα γάρ στοιχεῖον καλέω · ὡς ἐπί ὁ ὕαλος εἰμί ὁράω ὁ φάος δέχομαι , καί οὗτος φωτίζω · καί ἐπί ὁ πυρός , ὅσπερ καί πρότερος ὁ εὐκατάπρηστος ὕλη ἐπιδράσσομαι , καί διά οὗτος ὁ ἀνεπιτήδειος πρός μετουσία αὐτός φύσις ἐκπυρόω . Ζεύς οὗτος καί πᾶς εὐκοσμία , κἀν ὁ οὐράνιος εἶπον , κἀν ὁ καθ´ ἐγώ , ὁ ἀρχή καί ὁ δρυτις εἰς ὁ πρῶτος ἐνδίδωμι , ὥστε εἶμι ὁ θεῖος ἀκτίς , καί διά οὗτος καί ὁ ὑφίημι ἐπιφαίνω . ὅς οὗτος ὁ πρῶτος εἰμί ὁ ὁ δύο ἀφθό ως μεταδίδωμι ὅς αὐτός μετέχω . οὐκοῦν ἡθεία ὁ ἱεράρχης τάξις πρῶτος εἰμί καί ἄκρος , καί ἔσχατος ὁ αὐτός · πρῶτος , ὅτι ἐκ ἐκεῖνος ὁ ἄλλος μεταδίδωμι ὁ οἰκεῖος · ἔσχατος , ὅτι εἰς αὐτός ἀποτελευτάω ἱερατικός διακόσμησις . ὡς γάρ πᾶς ἱεραρχία εἰς ὁ Σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός ἀποπληρόω , ὁ πρῶτος γάρ ἱεράρχης οὗτος εἰμί · οὗτος καί ἕκαστος ἱεραρχία εἰς ὁ οἰκέω ἱεράρχης ὁ ἀναφορά ἔχω , οὖς αὐτός διά ὁ ὑπό αὐτός τάγμα πᾶς ἐνεργέω ,