cogPG.PG003 383
δηλονότι ὁ πρὸς ἀλλήλας θεοπρεπὴς ἔρως . Ὃς δὴ θεῖος ἔρως ὢν καὶ ἐνοποιὸς , συνάπτει αὐτὰς οὐ σωρηζόν συγκομίζων , ἀλλὰ ἀγαπητῶς συνδεσμῶν . Τῶν γὰρ νοητῶν , ὡς καὶ τῶν αἰσθητῶν , ὄντων ὁμωνύμως λεγομένων , τὰ μὲν ἔστιν ἡνωμένα καὶ ἀλληλουχούμενα , τὰ δὲ διηρημένα καὶ σωρηδόν . Καὶ νοητῶν μὲν ἡνωμένα , οἷον φως , ζωή , καὶ νοητὸς κόσμος , καὶ ὅσα τοιαῦτα , καθ´ ἣν ἔνωσιν καὶ αἱ τῶν ἀγγέλων τάξεις αἰσὺν ἑνοποιούμεναι , καὶ ἀλληλουχούμεναι τῷ θείω ἔρωτι · διῃρημένα δὲ καὶ ἐν παραθέσει , οἷον στρατιὰ , καὶ τάξις ἰδία ἀγγέλων , καὶ πατριὰ , καὶ χορός . Ἔοὶ δὲ αἰσθητῶν , ἐνώσεις μὲν ζῶον , δένδρον , ὁ αἰσθητὸς οὗτος κόσμος · διαιρέσεις δὲ ποίμνη , δῆμος , χορὸς , σωρός . Ἀλλ´ αὗται μέν εἰσιν αἱ πρὸς ἀλλήλας ἐνώσεις τῶν ἀγγελικῶν δυνάμεων , ἔχουσι δὲ καὶ ἐν ἀλλήλαις , καὶ αὖθις διακρίσεις ἀσυγχύτους . Χωρήσεις μὲν ἐν ἀλλήλαις , ὅτι μὴ ἀκούσας ἑνώσεις πρὸς ἀλλήλας , φυσικήν τινα εἴπῃς ἕνωσιν , καθ´ ἡν ἑνοῦνται τὰ μέρη εἰς ἑνὸς ὅλου συμπλήρωσιν , ἀλλὰ προαιρετή ἐστι χώρησις , ἡ τοιαύτη ἕνωσις ἐξ ἀγαθότητος Θεοῦ γενομένη εἰς αὐτάς · τὰ γὰρ ἄυλα καὶ ἐν ἀλλήλοις χωρεῖ ἀσυγχύτως , καὶ πάλιν ἀποχωρεῖ καὶ διακρίνεται , καὶ τοῦτό ἐστιν οἱ βαθμοὶ καὶ αἱ τάξεις αὐτῶν πρῶται καὶ δεύτεραι . Σὺ δὲ σκόπει , πῶς τὸ ἀσύγχυτον ἐπὶ τῶν διακρίσεων τίθησιν . Ἔδει γὰρ μᾶλλονπερὶ τῶν εἰς ἀλλήλας χωρήσεων τοῦτο εἰπεῖν , ὅπου καὶ ἡ σύγχυσις ὧποπτεύεται . Ἀλλ´ ἐκεῖνο μὲν θεραπεύεται , τῷ εἰπεῖν εὐθὺς καὶ διάκρισιν τῶν ἰδιοτήτων τὴν σύγχυσιν , ἡ εἰς ἄλληλα χώρησις , ἐπεὶ εὐθὺς ἀκολουθεῖ ἡ διάκρισις . Ἐπὶ δὲ τῶν διακρίσεων τί εἶπεν ; ἀσύγχυτον , δηλῶν τὸ τῆς τάξεως αὐτῶν ἀπαράλλακτον · ἐπεὶ γὰρ κατὰ τὴν τοιαύτην διάκρισιν συνίστανται οἰ βαθμοὶ καὶ αἱ τάξεις αὐτῶν , καθ´ ἂς τὸ πρῶτόν ἐστι καὶ τὸ δεύτερον . Διὰ τοῦτο ὡσανεὶ λέγει , μὴ ὅτι ἐν ἀλλήλαις χωροῦσι , καὶ πάλιν διακρίνονται , παραλλαγὴν λαμβάνειν τὰς τάξεις αὐτῶν , καὶ σύγχυσίν τινα μὴ ἐννοήσῃς · ἀλλ´ ἡ αὐτὴ πάλιν μένει τάξις αὐταῖς , κἄν καὶ ἐν ἀλλήλαις χωρῶσι . Πάλιν ἐστὶ τῆς ἀγαθότητος τοῦ θεοῦ τὸ τὰς ὑφειμένας δυνάμεις πρὸς τὰς κρείττους ἀνάγεσθαι , καὶ πάλιν τὰς κρείττους τῶν δευτέρων προνοεῖν ὡς μήτ´ ἐκείνας ἀρχὰς εἰναι περὶ τὴν ἀναγωγὴν , μήτε ταύτας ἀνεπιστρόφους περὶ τὴν πρόνοιαν · ἑνὸς γὰρ δυοῖν λείποντος , οὐκ ἦν τι γενέσθαι Ἀλλ´ ἡ ἀγαθότης ἡ θεία , οὕτως περὶ αὐτῶν ψκονόμησε · παρ´ οἷς καὶ αἱ τῶν οἰκείων ἑκάστης δυνάμεως φρουραὶ , καὶ αἱ περὶ αὐτὰς ἀμετάπτωτοι συνελίξεις . Μὴ γὰρ , ὅτι ἐφίενται καὶ μειζόνων , καταφρονεῖν αὐτὰς τῶν οἰκείων ὑπολάβῃς . Ἐλίσσονται δὲ οἱ θεῖα νόες περὶ αὐτὰς ἔλιξίν τινα οὐ σωματικὴν , ἀλλ´ ὑπερκόσμιον καὶ νοερὰν , καὶ οἷαν πέφυκε νοῦς ἑλίττεσθαι ἐξέαυτοῦ προῖὼν ἐπὶ νοήσεις , καὶ εἰς ἑαυτὸν ἀναστρέφων , οὐ μὴν , ἔξω ἑαυτοῦ χωρῶν σκεδαστῶς . Τοῦτο αἰνίττονται καὶ οἱ παρὰ τῷ θείῳ Ἰεζεκιὴλ τροχοὶ πολυόμματοι . Ἐκ τῆς θείας εἰσὶν ἀγαθότητος καὶ αἱ περὶ τὴν ἔφεσιν τἀγαθοῦ ταὐτότητες καὶ ἀκρότητες . ταὐτότητα μὲν νοητέον τὴν οὐκ ἀπόστατον πρὸς Θεὸν προσοχήν · ἀκρότητα δὲ , τὴν τῆς νοήσεως αὐτῶν εἰς ἀναγωγὴν , καὶ κατὰ χάριν θέωσιν , πρόοδον , καὶ δσαἄλλα εἴρηται ἡμῖν ἐν ἰδίῳ βιβλίῳ τῷ Περὶ τῶν ἀγγελκῶα
Lemmas: δηλονότι ὁ πρός ἀλλήλων θεοπρεπής Ἔρως . ὅς δή θεῖος Ἔρως εἰμί καί ενοποιός , συνάπτω αὐτός οὖον σωρηζόν συγκομίζω , ἀλλά ἀγαπητός συνδεσμεύω . ὁ γάρ νοητός , ὡς καί ὁ αἰσθητής , εἰμί ὁμώνυμος λέγω , ὁ μέν εἰμί ἑνόω καί ἀλληλουχέω , ὁ δέ διαιρεμένος καί σωρηδόν . καί νοητός μέν ἑνόω , οἷος φάος , ζωή , καί νοητός κόσμος , καί ὅσος τοιοῦτος , καθ´ ὅς ἔνειμι καί ὁ ὁ ἄγγελος τάξις αἰσὺν ἑνοποιέω , καί ἀλληλουχέω ὁ θεῖον Ἔρως · διαιρέω δέ καί ἐν παράθεσις , οἷος στρατία , καί τάξις ἴδιος ἄγγελος , καί πατριά , καί χορός . εἰμί δέ αἰσθητής , ένωση μέν ζῷον , δένδρον , ὁ αἰσθητός οὗτος κόσμος · διαίρεσις δέ ποίμνη , δῆμος , χορός , σωρός . Ἀλ οὗτος μέν εἰμί ὁ πρός ἀλλήλων ένωση ὁ ἀγγελικός δύναμις , ἔχω δέ καί ἐν ἀλλήλων , καί αὖθις διάκρισις ἀσύγχυτος . χωρέω μέν ἐν ἀλλήλων , ὅτι μή ἀκούω ἕνωσις πρός ἀλλήλων , φυσικός τις εἶπον ἕνωσις , καθ´ ἐάν ἑνόω ὁ μέρος εἰς εἷς ὅλος συμπλήρωσις , ἀλλά προαιρέτης εἰμί χώρησις , ὁ τοιοῦτος ἕνωσις ἐκ ἀγαθότης Θεός γίγνομαι εἰς αὐτός · ὁ γάρ ἄυλος καί ἐν ἀλλήλων χωρέω ἀσύγχυτος , καί πάλιν ἀποχωρέω καί διακρίνω , καί οὗτος εἰμί ὁ βαθμός καί ὁ τάξις αὐτός πρῶτος καί δύο . σύ δέ σκοπέω , πῶς ὁ ἀσύγχυτος ἐπί ὁ διάκρισις τίθημι . δέω γάρ μᾶλλονπερὶ ὁ εἰς ἀλλήλων χώρησις οὗτος εἶπον , ὅπου καί ὁ σύγχυσις ὁράω . Ἀλ ἐκεῖνος μέν θεραπεύω , ὁ εἶπον εὐθύς καί διάκρισις ὁ ἰδιότης ὁ σύγχυσις , ὁ εἰς ἀλλήλων χώρησις , ἐπεί εὐθύς ἀκολουθέω ὁ διάκρισις . ἐπί δέ ὁ διάκρισις τίς εἶπον ; ἀσύγχυτος , δηλόω ὁ ὁ τάξις αὐτός ἀπαράλλακτος · ἐπεί γάρ κατά ὁ τοιοῦτος διάκρισις συνίστημι ὁ βαθμός καί ὁ τάξις αὐτός , καθ´ ὅς ὁ πρότερος εἰμί καί ὁ δύο . Ζεύς οὗτος ὡσανεί λέγω , μή ὅτι ἐν ἀλλήλων χωρέω , καί πάλιν διακρίνω , παραλλαγή λαμβάνω ὁ τάξις αὐτός , καί σύγχυσις τις μή ἐννοέω · ἀλ ὁ αὐτός πάλιν μένω τάξις αὐτός , ἄν καί ἐν ἀλλήλων χωρέω . πάλιν εἰμί ὁ ἀγαθότης ὁ θεός ὁ ὁ ὑφίημι δύναμις πρός ὁ ἀγαθός ἀνάγω , καί πάλιν ὁ ἀγαθός ὁ δύο προνοέω ὡς μῆτε ἐκεῖνος ἀρχή εἰναι περί ὁ ἀναγωγή , μήτε οὗτος ανεπίστροφος περί ὁ πρόνοια · εἷς γάρ δύο λείπω , οὐ εἰμί τίς γίγνομαι Ἀλ ὁ ἀγαθότης ὁ θεῖος , οὕτως περί αὐτός κόπτω · παρ´ ὅς καί ὁ ὁ οἰκέω ἕκαστος δύναμις φρουρά , καί ὁ περί αὐτός ἀμετάπτωτος συνέλιξη . μή γάρ , ὅτι ἐφίημι καί μείζων , καταφρονέω αὐτός ὁ οἰκέω ὑπολαμβάνω . ἑλίσσω δέ ὁ θεῖον νόος περί αὐτός ἕλιξ τις οὖον σωματικός , ἀλ ὑπερκόσμιος καί νοερός , καί οἷος φύω νόος ἑλίσσω ἐξαύω προῖων ἐπί νοέω , καί εἰς ἑαυτοῦ ἀναστρέφω , οὖον μήv , ἔξω ἑαυτοῦ χώρα σκεδαστός . οὗτος αἰνίσσομαι καί ὁ παρά ὁ θεῖον Ἰεζεκιήλ τροχός πολυόμματος . ἐκ ὁ θεῖος εἰμί ἀγαθότης καί ὁ περί ὁ ἔφεσις ἀγαθός ταυτότητα καί ἀκρότης . ταὐτότης μέν νοητέον ὁ οὐ ἀποστατός πρός θεός προσοχή · ἀκρότης δέ , ὁ ὁ νόησις αὐτός εἰς ἀναγωγή , καί κατά χάρις θέω , πρόοδος , καί δσαἄλλα εἴρω ἐγώ ἐν ἴδιος βιβλίον ὁ περι ὁ ἀγγέλλω