cogPG.PG003 278
κένων ἐστὶν , ἀνακεφαλαιούμενος τὰς των τελούντων τρεῖς τάξεις , τῶν ἱεραρχῶν , τῶν πρεσβυτέρων , τῶν διακόνων , ὧν ἐκάστῃ ἀποκεκλήρωται ἡ προσήκουσα δύναμις καὶ ἐνέργεια , ἡ καθαρτικὴ , φημὶ , ἡ φωτιστικὴ , καὶ ἡ τελειωτική · εἰ μὴ γὰρ δυνηθεῖεν , οὐκ ἂν ἐνεργήσειε . Λέγει καὶ περὶ τῶν τελουμένων τάξεων , αἵτινές εἰσι καθαιρόμεναι , φωτιζόμεναι , τελειούμεναι · τοιγαροῦν εἰσιν αἱ τῶν κατηχουμένων καὶ τῶν ἐνοχλουμένων καὶ ἔτι τῶν ἐμπαθῶν , καὶ τῶν ἐν μετανοίᾳ πληθύες , ἔστι μὲν εἰπεῖν καὶ κατ´ ἀριθμὸν τῶν ἁπλουστέρων , ἐπειδὴ ἐπὶ πλέον τὸ κακὸν , ἐπ´ ἔλαττον δὲ τὸ ἀγαθόν ἐστι . Ἔστι δὲ καὶ κρειττόνως εἰπεῖν , ὅτι ἐπειδὴ τοὺς τῷ Θεῷ προσεγγίζοντας ὡς ἑνουμένους τῷ ἑνὶ ἑνοειδεῖς φησιν , εἰκότως οἱ τοῦ ἑνὸς ἀφιστάμενοι , πληθύες ῥηθεῖεν ἄν · καὶ ὅσῳ ποῤῥώτερον , τοσοῦτόν γε πληθυνθήσονται · εἰ καὶ μὴ κατ´ ἀριθμόν εἰσιν ἐκτεταμένοι , ἀλλ´ ὀλίγοι τινές καὶ εὐαρίθμητοι , Διαιρῶν οὖν τὰς τῶν καθαιρομένων τάξεις , τοὺς μὲν κατηχουμένους λέγει μαιεύεσθαι παρὰ τῶν διακόνων , καὶ μορφοῦσθαι εἰς ζωτικὴν τὴν διὰ τῆς κολυμβήΘρας ἀπότεξιν · τοὺς δὲ ἐμπαθεῖς ἀνακαλεῖσθαι διὰ τῆς τῶν λογίων ἀναγνώσεως · τοὺς δὲ ἐνοχλουμένους παρὰ τῶν ἐναντίων φόβων ἐπιῤῥωννύεσθαι · τοὺς ἐν μετανοίᾳ ἐκ τῶν χειρόνων μετάγεσθαι , καὶ τοὺς μὴ παντελῶς καθαρθέντας λαμβάνειν τὸ πρὸς τὰ χείρονα ἀνεπίστροφον . Ὑποδιασταλτέον δὲ εἰς τὸ , οὔπω δέ ,, καὶ ἔξωθεν ἐκληπτέον τὸ , τελέως καθαρθείσης · οὔτω γὰρ τὸ τῆς ἐννοίας σωθήσεται . ἔΠ . Εἰπών δὲ περὶ τῶν καθαιρομένων τάξεων , ἂς παρὰ τῶν διακόνων εἶπε μαιεύεσθαι . καὶ εἰς ὑπὸ δοχὴν τοῦ φωτὸς εὐτρεπίζεσθαι , ἤδη διαλαμβάνει καὶ περὶ τῆς τῶν φωτιζομένων τάξεως , ἢν καὶ μέσην φησὶ , τῆς τε δηλαδὴ καθάρσεως καὶ τῆς τελειώσεως · καὶ θεωρητικὴν λέγει , ὡς ἠξιωμένην τῆς θείας θεωρίας καὶ ἐποψίας · λέγει δὲ τοὺς ἐν τῷ ἰερῷ λαῷ ὁλοκλήρους καὶ ἀνεπιτιμήτους · οὗτοι γὰρ , ἀποκαθαρθέντες , τοῖς φωτίζουσιν ἐγχειρίζονται . Καὶ γάρ ἐστι δῆλον , ὡς ἡ καθαρθεῖσα τάξις πάσης κηλῖδος , καὶ τὴν τοῦ νοὸς κίνησιν ἀπὸ παντὸς πάθους διαφυλάξασα ἐπὶ τὴν θεωρητικὴν ἕξιν ἀνάγεται , καὶ κοινωνεῖ τοῖς συμβόλοις ἐν θεωρίᾳ καὶ μετοχῇ αὐτῶν γινομένη , καὶ δι´ ἀναγωγῆς ἀναπτεροῦται καθ´ ὅσον ἔνι πρὸς τὸν θεῖον αὐτῶν ἔρωτα . Ὅσῳ γὰρ τὰ σύμβολα ἀναπτύσσονται , καὶ τὸ ἀπόκρυφον θεωρεῖται , τοσούτῳ ποθεῖ ὁ μετέχων κατά τινα θεῖον καὶ ἀπόῤῥητον ἔρωτα . Εἰπὼν περί τε τῶν καθαιρομένων , περί τε τῶν φωτιζομένωων τάξεων , ἐπειδὴ κατὰ τούτους ἡ τῶν τελουμένων ἐστίν . Εἰσὶ δὲ μετὰ πολλοὺς τρόπους οἱ τελούμενοι · καὶ γὰρ καὶ οἱ τῷ βαπτίσματι τελειούμενοι , καὶ οἱ των θείων μυστηρίων μετέχοντες , καὶ οἱ ἱερωσύνην περιτιθέμενοι , καὶ οἱ μοναχικῆς ἀξιούμενοι καταστάσεως , ἅπαντες ὑπὸ τὴν τάξιν τῶν τελουμένων εἰσίν . ἔ ΠΙ . Περὶ τῶν ἄλλων προδιαλαβὼν , νῦν περὶ τῆς μοναχικῆς διέξεισι τελεσιουργίας , ἢν καὶ ὑψηλοτέραν φησὶν , οὐ πρὸς τὴν τῶν τοιούτων τελετῶν τῶν μόνως τελειουμένων σύγκρισιν · ποῦ γὰρ ἡ βαπτίσματος δύναμις , ποῦ δὲ ἡ τῆς ἱερωσύνης ὑπερκειμένη κατάστασις , ὥστε κληθῆναι ταύτην ὑψηλοτέραν ; Οὐ τοίνυν
Lemmas: κενός εἰμί , ἀνακεφαλαιόομαι ὁ ὁ τελέω τρεῖς τάξις , ὁ ἱεράρχης , ὁ πρέσβυς , ὁ διάκονος , ὅς ἐκάστης ἀποκληρόω ὁ προσήκω δύναμις καί ἐνέργεια , ὁ καθαρτικός , φημί , ὁ φωτιστικός , καί ὁ τελειωτικός · εἰμί μή γάρ δύναμαι , οὐ εἄν ἐνεργέω . Λέγος καί περί ὁ τελέω τάξις , ὅστις εἰμί καθαίρω , φωτίζω , τελειόω · τοιγάρ εἰμί ὁ ὁ κατηχέω καί ὁ ἐνοχλέω καί ἔτι ὁ ἐμπαθής , καί ὁ ἐν μετάνοια πληθύς , εἰμί μέν εἶπον καί κατ´ ἀριθμός ὁ ἁπλόος , ἐπεί ἐπί πλέω ὁ κακός , ἐπι μικρός δέ ὁ ἀγαθός εἰμί . εἰμί δέ καί κρατύς εἶπον , ὅτι ἐπεί ὁ ὁ Θεός προσεγγίζω ὡς ἑνόω ὁ εἷς ἑνοειδής φημί , εἰκότως ὁ ὁ εἷς ἀφίστημι , πληθύς εἴρω ἄν · καί ὅσος πρόσω , τοσοῦτόν γε πληθύνω · εἰμί καί μή κατ´ ἀριθμός εἰμί ἐκτείνω , ἀλ ὀλίγος τις καί εὐαρίθμητος , διαιρέω οὖν ὁ ὁ καθαίρω τάξις , ὁ μέν κατηχέω λέγω μαιεύομαι παρά ὁ διάκονος , καί μορφόω εἰς ζωτικός ὁ διά ὁ κολυμβήθρα ἀπότεξις · ὁ δέ ἐμπαθής ἀνακαλέω διά ὁ ὁ λόγιος ἀνάγνωσις · ὁ δέ ἐνοχλέω παρά ὁ ἐναντίος φόβος επιρρωννυιημι · ὁ ἐν μετάνοια ἐκ ὁ χείρων μετάγω , καί ὁ μή παντελῶς καθαίρω λαμβάνω ὁ πρός ὁ χείρων ἀνεπίστροφος . Ὑποδιασταλτέον δέ εἰς ὁ , οὔπω δέ ,, καί ἔξωθεν ἐκληπτέον ὁ , τέλειος καθαίρω · οὐτάω γάρ ὁ ὁ ἔννοια σῴζω . ἐπί . εἶπον δέ περί ὁ καθαίρω τάξις , ὅς παρά ὁ διάκονος εἶπον μαιεύομαι . καί εἰς ὑπό δοχή ὁ φάος εὐτρεπίζω , ἤδη διαλαμβάνω καί περί ὁ ὁ φωτίζω τάξις , εἄν καί μέσος φημί , ὁ τε δηλαδή κάθαρσις καί ὁ τελείωσις · καί θεωρητικός λέγω , ὡς ἀξιόω ὁ θεῖος θεωρία καί ἐποψία · λέγω δέ ὁ ἐν ὁ ἱερός λαός ὁλόκληρος καί ἀνεπιτίμητος · οὗτος γάρ , ἀποκαθαίρω , ὁ φωτίζω ἐγχειρίζω . καί γάρ εἰμί δῆλος , ὡς ὁ καθαίρω τάξις πᾶς κηλίς , καί ὁ ὁ νόος κίνησις ἀπό πᾶς πάθος διαφυλάσσω ἐπί ὁ θεωρητικός ἕξις ἀνάγω , καί κοινωνέω ὁ σύμβολον ἐν θεωρία καί μετοχή αὐτός γίγνομαι , καί δις ἀναγωγή ἀναπτερόω καθ´ ὅσος ἐν πρός ὁ θέω αὐτός Ἔρως . ὅσος γάρ ὁ σύμβολον ἀναπτύσσω , καί ὁ ἀπόκρυφος θεωρέω , τοσοῦτος ποθέω ὁ μετέχω κατά τις θέω καί ἀπόρρητος Ἔρως . εἶπον περί τε ὁ καθαίρω , περί τε ὁ φωτίζω τάξις , ἐπεί κατά οὗτος ὁ ὁ τελέω εἰμί . εἰσί δέ μετά πολύς τρόπος ὁ τελέω · καί γάρ καί ὁ ὁ βάπτισμα τελειόω , καί ὁ ὁ θεῖον μυστήριον μετέχω , καί ὁ ἱερωσύνη περιτίθημι , καί ὁ μοναχικός ἀξιόω κατάστασις , ἅπας ὑπό ὁ τάξις ὁ τελέω εἰμί . ἔ ΠΙ . περι ὁ ἄλλος προδιαλαμβάνω , νῦν περί ὁ μοναχικός διέξειμι τελεσιουργία , εἄν καί ὑψηλός φημί , οὖον πρός ὁ ὁ τοιοῦτος τελετή ὁ μόνος τελειόω σύγκρισις · ποῦ γάρ ὁ βάπτισμα δύναμις , ποῦ δέ ὁ ὁ ἱερωσύνη ὑπέρκειμαι κατάστασις , ὥστε καλέω οὗτος ὑψηλός ; οὖον τοίνυν