cogPG.PG003 158
ἐπὶ πάντα φοιτῶσα χωρεῖ , καὶ διὰ πάντων ἀσχέτως δήκει , καὶ πᾶσιν αὖθίς ἐστιν ἀφανὴς , οὐ μόνον ὡς πάντων ὑπερουσίως ἐξῃρημένη , ἀλλὰ καὶ ὡς κρυφίως ἐπὶ πάντας διεῖοα τὰς προιοητικὰς αὐτῆς ἐνεργείας , ἀλλὰ μὴν καὶ πᾶσι τοῖς νοεροῖς ἀναλόγως ἐπιφαίναται , καὶ τὴν οἰκείαν φωτοδοσίαν ἐγχειρίζουσα ταῖς πρεσβυτάταις οὐσίαις , δι´ αὐτῶν ὡς πρώτων εἰς , τὰς υποβεβηκυίας αὐτὴ εὐκόσμως διαδίδωσι , κατὰ τὴν ἑκάστης διακοσμήσεως θεοπτικὴν συμμετρίαν · ἡ ἵνᾳ σαφέστερον εἴπω , καὶ δι´ οἰκείων παραδειγμάτων , καὶ ἀποδεόντων Θεοῦ τοῦ πάντων ἐξῃρημένου , πλὴν ἡμῖν ἐμφανεστέρων ἡ τῆς ἡλιακῆς ἀκτῖνος διάδοσις εἰς πρώτην ὕλην εὐδιαδότως χωρεῖ , τὴν πασῶν διειδεστέραν , καὶ δι´ αὐτῆς ἐμφανέστερον ἀναλάμπει τὰς οἰκείας μαρμαρυγάς · προσβάλλουσα δὲ ταῖς παχυτέραις ὕλαις , ἀμυδροτέραν ἔχει τὴν δεαδοτικὴν ἐπιφάνειαν , ἐκ τῆς τῶν φωτιζομένων ὑλῶν πρὸς φωτοδοσίαν διαπορθμευτικὴν ἕξιν ἀνεπιτηδειότητος , καὶ κατὰ σμικρὸν ἐκ τούτου πρὸς τὸ τελείως σχεδὸν ἀδιάδοτον συστέλλεται . Πάλιν ἡ πυρὸς θερμότης μᾶλλον ἑαυτὴν διαδίδωσιν εἰς τὰ δεκτικώτερα , καὶ πρὸς τὴν αὐτῆς ἀφομοίωσιν εὔεικτα καὶ ἀνάγωγα · πρὸς δὲ τὰς ἀντιτυπεῖς ἐναντίας · οὐσίαις ἢ οὐδὲν ἢ ἀμυδρόν τι τῆς ἐκπυρωτικῆς ἐνεργείας ἱννος ἀναφαίνεται · καὶ τὸ τούτου γε πλεῖον , ὅτι ταῖς συγγενέσι διὰ τῶν οἰκείως πρὸς αὐτὴν ἐχόντων προσβάλλει , πρῶτον , εἰ τύχοι πυρώδη ποιοῦσα τὰ πρὸς ἐκπύρωσιν εὐαλλοίωτα , καὶ δι´ αὐτῶν ἢ ὕδωρ , ἢ ἕτερόν τι τῶν οὐκ εὐκόλως ἐκπυρουμένων ἀναλόγως θερμαίνουσα , Κατὰ τὸν αὐτὸν οὖν τῆς φυσικῆς εὐταξίας λόγον ὑπερφυῶς ἡ πάσης εὐκοσμίας ὁρατῆς καὶ ἀοράτου ταξιαρχία τὴν τῆς οἰκείας φωτοδοσίας λαμπρότητα πρωτοφανῶς ἐν πανολβίαις χύσεσι ταῖς ὑπερτάταις οὐσίαις ἀναφαίνει , καὶ διὰ τούτων αἱ μετ´ αὐτὰς οὐσίαι τῆς θείας ἀκτῖνος μετέχουσιν . αὗται γὰρ , ἐπιγνοῦσαι πρῶται Θεὸν , καὶ θείας ἀρετῆς ὑπερκειμένως ἐφιέμεναι , καὶ πρωτουργοὶ γενέσθαι τῆς , ὡς ἐφικτὸν , θεομιμήτου δυνάμεως καὶ ἐνεργείας ἠξίωνται , καὶ τὰς μετ´ αὐτὰς οὐσίαις αὐταὶ · πρὸς τὸ ἐφάμιλλον , ὅση δύναμις , ἀγαθοειδῶς ἀνατείνουσιν , ἀφθόνως αὐταῖς μεταδιδοῦσαι τῆς εἰς αὐτὰς ἐπιφοιτησάσης αἴγλης , καὶ αὖθις ἐκεῖναι ταῖς ὑφειμέναις · καὶ καθ´ ἑκάστην ἡ πρώτη τῇ μετ´ αὐτὴν μεταδίδωσι τοῦ δωρουμένου , καὶ εἰς πάσας ἀναλόγως · προνοίᾳ ζιαφοιτῶντος θείου φωτός . Ἔστιν οὖν · ἅπασι τοῖς φωτιζομένοις ἀρχὴ τοῦ φωτίζεσθαι Θεὸς μὲν φύσει , καὶ ὄντως , καὶ κυρίως , ὡς φωτὸς οὐσία , καὶ αὐτοῦ οῦ εἶναι καὶ ὁρᾷν αἴτιος · θέσει δὲ καὶ θεομιμήπως ἡ κατὰ μέρος ὑπερκειμένη τῇ μετ´ αὐτὴν ἐκάστῃ , τῷ τὰ θεῖα φῶτα ὃι´ αὐτῆς εἰς ἐκείνην ἐπογετεύεσθαι . Τὴν οὖν ὑπερτάτην τῶν οὐρανίων νοῶν διακόσμησιν αἱ τῶν λοιπῶν ἀπάντων ἀγγέλων οὐσίαι κατὰ τὸ εἰκὸς μετὰ Θεὸν ἀρχὴν ἡγοῦνται πάσης
Lemmas: ἐπί πᾶς φοιτάω χωρέω , καί διά πᾶς ἄσχετος δήκω , καί πᾶς αὖθις εἰμί ἀφανής , οὖον μόνος ὡς πᾶς ὑπερούσιος ἐξαιρέω , ἀλλά καί ὡς κρύφιος ἐπί πᾶς διίημι ὁ προιοητικαι αὐτός ἐνέργεια , ἀλλά μήv καί πᾶς ὁ νοερός ἀνάλογος ἐπιφαίνω , καί ὁ οἰκεῖος φωτοδοσία ἐγχειρίζω ὁ πρέσβυς οὐσία , δις αὐτός ὡς πρῶτος εἰς , ὁ ὑποβαίνω αὐτός εὔκοσμος διαδίδωμι , κατά ὁ ἕκαστος διακόσμησις θεοπτικός συμμετρία · ὁ ἵνα σαφής εἶπον , καί δις οἰκέω παράδειγμα , καί ἀποδέω Θεός ὁ πᾶς ἐκλέγω , πλήν ἐγώ ἐμφανής ὁ ὁ ἡλιακός ἀκτίς διάδοσις εἰς πρῶτος ὕλη εὐδιάδοτος χωρέω , ὁ πᾶς διειδής , καί δις αὐτός ἐμφανής ἀναλάμπω ὁ οἰκεῖος μαρμαρυγή · προσβάλλω δέ ὁ παχύς ὕλη , ἀμυδρός ἔχω ὁ δεαδοτικὴν ἐπιφάνεια , ἐκ ὁ ὁ φωτίζω ὕλη πρός φωτοδοσία διαπορθμευτικός ἕξις ἀνεπιτηδειότης , καί κατά μικρός ἐκ οὗτος πρός ὁ τέλειος σχεδόν ἀδιάδοτος συστέλλω . πάλιν ὁ πυρός θερμότης μᾶλλον ἑαυτοῦ διαδίδωμι εἰς ὁ δεκτικός , καί πρός ὁ αὐτός ἀφομοίωσις εὔεικτος καί ἀνάγωγος · πρός δέ ὁ ἀντιτυπής ἐναντίος · οὐσία ἢ οὐδείς ἢ ἀμυδρός τίς ὁ ἐκπυρωτικός ἐνέργεια γίννος ἀναφαίνω · καί ὁ οὗτος γε πλείων , ὅτι ὁ συγγενής διά ὁ οἰκεῖος πρός αὐτός ἔχω προσβάλλω , πρῶτος , εἰμί τυγχάνω πυρώδης ποιέω ὁ πρός ἐκπύρωσις εὐαλλοίωτος , καί δις αὐτός ἢ ὕδωρ , ἢ ἕτερος τίς ὁ οὐ εὐκόλως ἐκπυρόω ἀνάλογος θερμαίνω , κατά ὁ αὐτός οὖν ὁ φυσικός εὐταξία λόγος ὑπερφυῶς ὁ πᾶς εὐκοσμία ὁρατός καί ἀόρατος ταξιαρχία ὁ ὁ οἰκεῖος φωτοδοσία λαμπρότης πρωτοφανῶς ἐν πανόλβιος χύσις ὁ ὑπέρ οὐσία ἀναφαίνω , καί διά οὗτος ὁ μετέ αὐτός οὐσία ὁ θεῖος ἀκτίς μετέχω . οὗτος γάρ , ἐπιγιγνώσκω πρῶτος θεός , καί θεῖος ἀρετή ὑπερκειμένως ἐφίημι , καί πρωτουργός γίγνομαι ὁ , ὡς ἐφικτός , θεομίμητος δύναμις καί ἐνέργεια ἀξιόω , καί ὁ μετέ αὐτός οὐσία αὐτός · πρός ὁ ἐφάμιλλος , ὅσος δύναμις , ἀγαθοειδῶς ἀνατείνω , ἄφθονος αὐτός μεταδίδωμι ὁ εἰς αὐτός ἐπιφοιτάω αἴγλη , καί αὖθις ἐκεῖνος ὁ ὑφίημι · καί καθ´ ἕκαστος ὁ πρῶτος ὁ μετέ αὐτός μεταδίδωμι ὁ δωρέω , καί εἰς πᾶς ἀνάλογος · πρόνοια ζιαφοιτῶντος θεῖον φάος . ἔρτις οὖν · ἅπας ὁ φωτίζω ἀρχή ὁ φωτίζω θεός μέν φύσις , καί εἰμί , καί κύριος , ὡς φάος οὐσία , καί αὐτός ἀρτύω εἰμί καί ὁράω αἴτιος · θέσις δέ καί θεομιμήπως ὁ κατά μέρος ὑπέρκειμαι ὁ μετέ αὐτός ἐκάστης , ὁ ὁ θεῖον φάος ὅς αὐτός εἰς ἐκεῖνος επογετευιημι . ὁ οὖν ὑπέρ ὁ οὐράνιος νοέω διακόσμησις ὁ ὁ λοιπός ἀπαντάω ἄγγελος οὐσία κατά ὁ εἰκός μετά θεός ἀρχή ἡγέομαι πᾶς