cogPG.PG003 221
ὅοπεπορίαιδο . τασχών δὲ καὶ μεταδοὺς τῆς θεαρχικῆς κοινωνίας , εἰς εὐχαριστίαν ἱερὰν καταλήγει , τῶν πολλῶν μὲν εἰς , μόνα τὰ θεῖα σύμβολα παρακυψάντων , αὐτοῦ δὲ ἀεὶ τῷ θεαρχικῷ Πνεύματι πρὸς τὰς ἁγίας τῶν τελου . μένων ἀρχὰς ἐν μακαρίοις καὶ νοητοῖς θεάμασιν ἰεραρχικῶς ἐν καθαρότητι τῆς θεοειδοῦς ἔξεως ἀν - χομένου Ιi . Θεωρίαι Δεῦρο δὴ οὖν , ὧ παῖ καλὲ , μετὰ τὰς εἰκόνας ἐν τάΚξει καὶ ἱερῶς ἐπὶ τὴν θεοειδῆ τῶν ἀρχετύπων ἀλήθειαν , ἐκεῖνο τοῖς ἔτι τελειουμένοις εἰς ἐναρμόνιον αὐτῶν ψυχαγωγίαν εἰπὼν , ὡς οὐδὲ τῶν συμβαλὼν ἡ ποικίλη καὶ ἱερὰ σύνθεσις ἀνόητος αὐτοῖς ὑπάρχει , μέχρι τῶν ἐκτὸς φαινομένη μόνον . Αἱ μὲν γὰρ ἱερώταται τῶν λογίων ᾠδαὶ καὶ ἀναγνώσεις διδασκαλίαν αὐτοῖς ἐναρέτου ζωῆς ὑφηγοῦνται , καὶ πρό γε τούτου τὴν παντελῆἵ τῆς φθοροποιοῦ κακίας ἀποκάθαρσιν · ἡ δὲ θειοτάτη τοῦ ἑνὸς καὶ ταὐτοῦ καὶ ἄρτου καὶ ποτηρίου κοινὴ καὶ εἰρηναία μετάδοσις ὁμοτροπίαν αὐτοῖς ἔνθεον ὡς ὁμοτρόφοις νομοθετεῖ , καὶ τοῦ θειοτάτου δείπνου καὶ ἀρχισυμβόλου τῶν τελουμένων εἰς μνήμην ἱερὰν ἄγει · καθ´ ὃ καὶ αὐτὸς ὁ τῶν συμβόλων δημιουργὸς ἁποκληροῖ δικαιότατα τὸν οὐχ ὁσίως αὐτῶ καὶ ὁμοτρόπως τὰ ἱερὰ συνδειπνήσαντα , διδάσκων εὐαγῶς τε ἅμα καὶ θεοπρεπῶς , ὡς ἡ καθ´ ἕξιν ἀληθὴς ἐπὶ τὰ θεῖα προσέλευσις , τὴν πρὸς τὸ ὅμοιον αὐτῶν κοινωνίαν τοῖς προσιοῦσι χαρίζεται . Ταῦτα μὲν οὖν , ὡς ἔφην , ἐπὶ τὰ τῶν ἀδύτων προπύλαια καλῶς διαγεγραμμένα τοῖς ἀτελέσιν ἔτι πρὸς θεωρίαν αὐτάρκη καταλείποντες , εἰσέλθωμεν ἀπὸ τῶν αἰτιατῶν εἰς τὰ αἴτια , κατὰ τὴν ἱερὰν ἡμῶν σύναξιν , καὶ τὴν εὐπρεπῆ τῶν νοητῶν , Ἰησοῦ φωταγωγοῦντος , ὀψόμεθα θεωρίαν , τὸ μακάριον ἀποστίλβουσαν ἐμφανῶς τῶν ἀρχετύπων κάλλος . Ἀλλὰ , ὧ θειοτάτη καὶ ἱερὰ τελετὴ , τὰ περικείμενά σοι συμβολικῶς ἀμφιέσματα τῶν αἰνιγμάτων ἀποκαλυψαμένη , τηλαυγῶς ἡμῖν ἀναδείχθητι , καὶ τὰς νοερὰς ἡμῶν ὄψεις ἐνιαίου καὶ ἀπερικαλύπτου φωτὸς ἀποπλήρωσον . Δεῖ δὴ οὖν ἡμᾶς ἐντὸς παρεῖναι τῶν πανιέρων , οἴομαι , τὸ νοητὸν τοῦ πρώτου τῶν ἀγαλμάτων ἀπογυμνώσαντας , εἰς τὸ θεοειδὲς αὐτοῦ κάλλος ἐνατενίσαι , καὶ τὸν ἱεράρχην ἐνθέως ἰδεῖν ἀπὸ τοῦ θείου θυσιαστηρίου μέχρι τῶν ἐσχάτων τοῦ ἱεροῦ μετ´ εὐοσμιας
Lemmas: ὅοπεπορίαιδο . τασχών δέ καί μεταδίδωμι ὁ θεαρχικός κοινωνία , εἰς εὐχαριστία ἱερά καταλήγω , ὁ πολύς μέν εἰς , μόνος ὁ θεῖον σύμβολον παρακύπτω , αὐτός δέ ἀεί ὁ θεαρχικός πνεῦμα πρός ὁ ἅγιος ὁ τελέω . Μένων ἀρχή ἐν μακάριος καί νοητός θέαμα ιεραρχικός ἐν καθαρότης ὁ θεοειδής ἕξις εἰς - χόω Ἴ . Θεωρία δεῦρο δή οὖν , ἵημι παῖς καλός , μετά ὁ εἰκών ἐν τάΚξει καί ἱερός ἐπί ὁ θεοειδής ὁ ἀρχέτυπος ἀλήθεια , ἐκεῖνος ὁ ἔτι τελειόω εἰς ἐναρμόνιος αὐτός ψυχαγωγία εἶπον , ὡς οὐδέ ὁ συμβάλλω ὁ ποικίλος καί ἱερόv σύνθεσις ἀνόητος αὐτός ὑπάρχω , μέχρι ὁ ἐκτός φαίνω μόνος . ὁ μέν γάρ ἱερός ὁ λόγιος ἀοιδή καί ἀναγιγνώσκω διδασκαλία αὐτός ἐνάρετος ζωή ὑφηγέομαι , καί πρό γε οὗτος ὁ παντελής ὁ φθοροποιός κακία ἀποκάθαρσις · ὁ δέ θεῖος1 ὁ εἷς καί αὐτός καί ἄρτος καί ποτήριον κοινός καί εἰρηναῖος μετάδοσις ὁμοτροπία αὐτός ἔνθεος ὡς ὁμότροφος νομοθετέω , καί ὁ θεῖος δεῖπνον καί αρχισυμβολον ὁ τελέω εἰς μνήμη ἱερά ἄγω · καθ´ ὅς καί αὐτός ὁ ὁ σύμβολον δημιουργός ἀποκληρόω Δίκαιος ὁ οὐ ὅσιος αὐτός καί ὁμότροπος ὁ ἱερόv συνδειπνέω , διδάσκω εὐαγῶς τε ἅμα καί θεοπρεπῶς , ὡς ὁ καθ´ ἕξις ἀληθής ἐπί ὁ θεῖον προσέλευσις , ὁ πρός ὁ ὅμοιος αὐτός κοινωνία ὁ πρόσειμι χαρίζομαι . οὗτος μέν οὖν , ὡς φημί , ἐπί ὁ ὁ ἄδυτος προπύλαια καλῶς διαγράφω ὁ ἀτελής ἔτι πρός θεωρία αὐτάρκης καταλείπω , εἰσέρχομαι ἀπό ὁ αἰτιατός εἰς ὁ αἴτιος , κατά ὁ ἱερά ἐγώ σύναξις , καί ὁ εὐπρεπής ὁ νοητός , Ἰησοῦς φωταγωγέω , ὁράω θεωρία , ὁ μακάριος ἀποστίλβω ἐμφανής ὁ ἀρχέτυπος κάλλος . ἀλλά , ἵημι θεῖος1 καί ἱερόv τελετή , ὁ περικείμενο σύ συμβολικός ἀμφίεσμα ὁ αἴνιγμα ἀποκαλύπτω , τηλαυγής ἐγώ ἀναδείκνυμι , καί ὁ νοερός ἐγώ ὄψις ενιαίος καί απερικάλυπτος φάος ἀποπληρόω . Δεύς δή οὖν ἐγώ ἐντός πάρειμι ὁ πανίερος , οἴομαι , ὁ νοητός ὁ πρῶτος ὁ ἄγαλμα ἀπογυμνόω , εἰς ὁ θεοειδής αὐτός κάλλος ἐνατενίζω , καί ὁ ἱεράρχης ἔνθεος ὁράω ἀπό ὁ θεῖον θυσιαστήριον μέχρι ὁ ἔσχατος ὁ ἱερός μετέ εὐοσμία