cogPG.PG003 342
σημείου · οὔτε ἄλλη τις συμμιγὴς κοινωνία πρὸς τὰ μετέχοντα , ὡς ἔστι τῆς σφραγῖδος · κατ´ οὐσίαν γὰρ ἡ θεότης οὐ μετέχεται , μεθεκτικὴ δέ ἐστιν ἐν τῷ ἐξ αὐτῆς εἶναι τὰ πάντα , καὶ ὑπ´ αὐτῆς συνέχεσθαι εἰς τὸ εἶναι . ἔvΝi . Καίτοι φαίη τις , ὡς οὐκέστιν ἡ σφραγὶς ἐν ὅλοις τοῖς ἐκμαγείοις ἡ αὐτή · ποῦ μὲν γὰρ ἀκριβῶς ἐγκεχάρακτάι , ποῦ δὲ μετρίως · καὶ λέγει λύων ὁ Ἅγιος , ὅτι τοῦτο μᾶλλόν ἐστι παρατατικὸν τῶν λεγομένων , ὅτι ἡ μὲν σφραγὶς ἡ αὐτή ἐστιν · ἡ δὲ τῶν μετεχόντων διαφορὰ ἀνόμοια ποιεῖ τὰ ἐκτυπώματα τῆς αὐτῆς καὶ μιᾶς ἀρχετυπίας · οἷον εἰ ἀπλᾶ , καὶ εὐτύπωτα , ἢ καὶ λεῖα καὶ ἀχάρακτα ἁπὸ ἄλλων προηγησαμένων χαρακτήρων , καὶ μήτε σκληρὰ καὶ ἀντίτυπα , ὡς κατεσκληκὼς κηρὸς , μήτε πάλιν εὐδιάχυτα , ὡς κατατετηγμένος τῇ θέρμῃ , καθαρὸν ἕξει τὸν τύπον · εἰ δέ τι ἐλλείπει , τοῦτο αἴτιον ἢ τοῦ ἀσαφοῦς , ἢ τοῦ παρακεκομμένου , ἤ τινος ἄλλου , ὅσα ἐπισυμβαίνει διὰ τὴν τῶν μετεχόντων ἀνεπιτηδειότητα . Σκόπει καὶ ἐτέραν θείαν διάκρισιν τὴν τῆς ἐνανθρωπήσεως τοῦ Λόγου , καὶ τὸ δρᾶσαι καὶ παθεῖν , ὅσα ὡς ἄνθρωπος καὶ ἔδρασε καὶ ἔπαθε θαυμαστὰ καὶ παράδοξα · τούτοις γὰρ ὁ Πατὴρ καὶ τὸ Πνεῦμαοὐ κεκοινωνήκασιν · εἰ μή τις εἴποι κατὰ τὴν φιλάνθρωπον εὐδοκίαν καὶ βούλησιν , καὶ κατὰ τὸ συνεργάζεσθαι τῷ Υἱῷ τὰς θεοσημείας . Οὕτω γοῦν καὶ ἡμεῖς καθὼς τὰ θεῖα ἔχουσιν ἀληθείας καὶ φύσεως , παὶ ἕνοῦν τῷ λόγῳ καὶ διακρίνειν σπεύδουεν . Νί . Ἀλλὰ τούτων μὲν τῶν ἑνώσεων καὶ διακρίσεων ὅσας αἰτίας θεοπρεπεῖς ἐν ταῖς ἱεραῖς Γραφαῖς εὑρήκαμεν , ἐν ἄλλοις ἰδίᾳ περὶ ἑκάστης διελάβομεν , τὰ μὲν ἀναπτύξαντες , νοῦν ἀθόλωτον προσαγαγόντες τοῖς φανοῖς γραφικοῖς θεάμασιν , οὕτω γὰρ ὁ ἱερὸς ἀναπτύσσει καὶ ἑρμηνεύει νοῦς · τοῖς δὲ , ὡς μυστικοῖς καὶ ὑπὲρ νοερὰν ἐνέργειαν , ἑνωθέντες , δηλονότι σιγῇ καὶ ἀκαταληψίᾳ τιμήσαντες · οὐκἄλλως γὰρ τοῖς τοιούτοις ἐπιβάλλει ὁ ἱερὸς νοῦς ἢ κατὰ ἀπόπαυσιν πάσης κινήσεως νοητικῆς τῶν ὄντων · τοῦτο γὰρ δηλοῖ τὸ ὑπὲρ νοερὰν ἐνέργειαν , τουτέστιν ὅταν τῶ ἀκαταλήπτῳ τοῦ Θεοῦ πάντοθεν περισχεθῇ , τότε καταλαμβάνει ποσῶς τὸ ζητούμενον . Πάντα γὰρ τὰ θεῖα ὀνόματα , καὶ ὅσα ἡμῖν πεφανέρωται , ταῖς μετοχαῖς μόναις γινώσκονται , καθ´ ἂς μετέχομεν ἀμιγῶς ἡμεῖς τοῦ Θεοῦ · ἐκ γὰρ τῶν μετοχῶν τῶν ὑπὸ τοῦ Θεοῦ δωρουμένων ἡμῖν καὶ τὰς περὶ Θεοῦ ὀνομασίας ποιούμεθα . Αὐτὰ δὲ τὰ θεῖα ὁποῖα ποτέ ἐστι κατὰ τὴν οἰκείαν φύσιν , ὑπὲρ νοῦν καὶ πᾶσαν οὐσίαν ἐστίν · οἷον εἰ τὴν ὑπερούσιον κρυφιότητα , τὸν Θεὸν , ὀνομάζομεν ἢ Θεὸν , ἢ ζωὴν , ἢ τἄλλα , οὐδὲν ἕτερον νοοῦμεν ἢ τὰς εἰς ἡμᾶς ἀγαθοπρεπεῖς δυνάμεις , καθ´ ἂς ἐκθεούμεθα , ἢ οὐσιοποιούμεθα , ἢ ζωοποιούμεθα , καὶ τἄλλα ὁμοιοτρόπως . Αὐτὴ δὲ ἡ θεία ὑπερύπαρξις οὕτω ποσῶς ὑμνηθήσεται , ὅταν πάσης ἐνεργείας δραστικωτάτης καὶ νοερᾶς ἀπολυθεῖση , τούτων ἡμῶν ἐν τῇ τοῦ ἡμετέρου νοῦ ἀδιακρισίᾳ δέξηται ἡμᾶς διὰ σιγῆς ἁγίας ἐπιβάλλοντας ταῖς ἐκεῖθεν ἐκφοιτώσαις δωρεαῖς · τοῦτο
Lemmas: σημεῖον · οὔτε ἄλλος τις συμμιγής κοινωνία πρός ὁ μετέχω , ὡς εἰμί ὁ σφραγίς · κατ´ οὐσία γάρ ὁ θεότης οὖον μετέχω , μεθεκτικός δέ εἰμί ἐν ὁ ἐκ αὐτός εἰμί ὁ πᾶς , καί ὑπό αὐτός συνέρχομαι εἰς ὁ εἰμί . Ὕς . καίτοι φημί τις , ὡς οὐκέστιν ὁ σφραγίς ἐν ὅλος ὁ ἐκμαγεῖον ὁ αὐτός · ποῦ μέν γάρ ἀκριβῶς ἐγχαράσσω , ποῦ δέ μέτριος · καί λέγω λύω ὁ Ἅγιος , ὅτι οὗτος μάλα εἰμί παρατατικός ὁ λέγω , ὅτι ὁ μέν σφραγίς ὁ αὐτός εἰμί · ὁ δέ ὁ μετέχω διαφορά ἀνόμοιος ποιέω ὁ ἐκτύπωμα ὁ αὐτός καί εἷς ἀρχετυπία · οἷος εἰμί ἀπολάω , καί εὐτύπωτος , ἢ καί λεῖος καί ἀχάρακτος ἀπό ἄλλος προηγέομαι χαρακτήρ , καί μήτε σκληρός καί ἀντίτυπος , ὡς κατασκλῆναι κηρός , μήτε πάλιν εὐδιάχυτος , ὡς κατατήκω ὁ θέρμη , καθαρός ἔχω ὁ τύπος · εἰμί δέ τίς ἐλλείπω , οὗτος αἴτιος ἢ ὁ ἀσαφής , ἢ ὁ παρακόπτω , ἤ τις ἄλλος , ὅσος ἐπισυμβαίνω διά ὁ ὁ μετέχω ἀνεπιτηδειότης . σκοπάω καί ἕτερος θεῖος διάκρισις ὁ ὁ ἐνανθρώπησις ὁ Λόγος , καί ὁ δράω καί πάσχω , ὅσος ὡς ἄνθρωπος καί δράω καί πάσχω θαυμαστός καί παράδοξος · οὗτος γάρ ὁ πατήρ καί ὁ Πνεῦμα κοινωνέω · εἰμί μή τις εἶπον κατά ὁ φιλάνθρωπον εὐδοκία καί βούλησις , καί κατά ὁ συνεργάζομαι ὁ υἱός ὁ θεοσημεία . οὕτως γοῦν καί ἐγώ καθώς ὁ θεῖον ἔχω ἀλήθεια καί φύσις , πη νέος ὁ λόγος καί διακρίνω σπεύδω . Ν . ἀλλά οὗτος μέν ὁ ἕνωσις καί διάκρισις ὅσος αἴτιος θεοπρεπής ἐν ὁ ἱερός γραφή εὑρίσκω , ἐν ἄλλος ἴδιος περί ἕκαστος διαλαμβάνω , ὁ μέν ἀναπτύσσω , νόος ἀθόλωτος προσάγω ὁ φαίνω γραφικός θέαμα , οὗτος γάρ ὁ ἱερός ἀναπτύσσω καί ἑρμηνεύω νόος · ὁ δέ , ὡς μυστικός καί ὑπέρ νοερός ἐνέργεια , ἑνόω , δηλονότι σιγή καί ἀκαταληψία τιμάω · οὐκἄλλως γάρ ὁ τοιοῦτος ἐπιβάλλω ὁ ἱερός νόος ἢ κατά ἀπόπαυσις πᾶς κίνησις νοητικός ὁ εἰμί · οὗτος γάρ δηλόω ὁ ὑπέρ νοερός ἐνέργεια , τουτέστιν ὅταν ὁ ἀκατάληπτος ὁ Θεός πάντοθεν περιέχω , τότε καταλαμβάνω ποσός ὁ ζητέω . Πάν γάρ ὁ θεῖον ὄνομα , καί ὅσος ἐγώ φανερόω , ὁ μετοχή μόνος γιγνώσκω , καθ´ ὅς μετέχω ἀμιγῶς ἐγώ ὁ Θεός · ἐκ γάρ ὁ μετοχή ὁ ὑπό ὁ Θεός δωρέω ἐγώ καί ὁ περί Θεός ὀνομασία ποιέω . αὐτός δέ ὁ θεῖον ὁποῖος ποτός εἰμί κατά ὁ οἰκεῖος φύσις , ὑπέρ νόος καί πᾶς οὐσία εἰμί · οἷος εἰμί ὁ ὑπερούσιος κρυφιότης , ὁ θεός , ὀνομάζω ἢ θεός , ἢ ζωή , ἢ ἄλλος , οὐδείς ἕτερος νοέω ἢ ὁ εἰς ἐγώ ἀγαθοπρεπής δύναμις , καθ´ ὅς ἐκθεόω , ἢ οὐσιοποιέω , ἢ ζῳοποιέω , καί ἄλλος ὁμοιότροπος . αὐτός δέ ὁ θεῖος ὑπερύπαρξις οὗτος ποσός ὑμνέω , ὅταν πᾶς ἐνέργεια δραστικός καί νοερός ἀπολύω , οὗτος ἐγώ ἐν ὁ ὁ ἡμέτερος νόος αδιακρισία δέχομαι ἐγώ διά σιγή ἅγιος ἐπιβάλλω ὁ ἐκεῖθεν ἐκφοιτάω δωρεά · οὗτος