cogPG.PG003 202
ον τῶν ἀσωμάτων , αὐτὸς νοούμενος καὶ νοητὸς αὐτοῖς , καθὼς ἐφικνοῦνται , γινόμενος , ἔσωθεν αὐτοὺς ἐλλάμπει . Ὃ γοῦν ἔχουσιν ἐκεῖνοι ἓνιαίως καὶ συνεπτυγμένως ὡς ἄὕλοι , τοῦτο ἡμεῖς δὰ συμβόλων διαιρετῶν καὶ πλήθει λαμβάνομεν . Σύμβολα δὲ διαιρετὰ τὰς τῆς Γραφῆς πολυειδεῖς διδασκαλίας φησίν . Εἰ γοῦν καὶ πρώην ἐλέγομεν , ὅτι πάσης ἱεραρχίας οὐσία ἐστὶν ὀ Θεὸς , ἀλλὰ τῆς καθ´ ἡμᾶς ἰδίως καὶ προσεχὴς οὐσία , τὰ θεοπαράδοτα λόγια , καὶ μᾶλλον τούτων τὰ σεπτότατα τῶν ἀποστόλων διδάγματα . Ὃ γὰρ τῇ τῶν οὐρανίων ἱεραρχίᾳ αὐτὸς ὁ Θεὸς , ἀθλως , ὡς ἐφικτὸν αὐτοῖς , ἐνούμενος , καὶ ταύτην ἀποτελῶν , τοῦτο τῇ καθ´ ἡμᾶς αἱ Γραφαὶ , δι´ ὧν ἔχομεν ἀνάγεσθαι πρὸς τὴν θείαν ἀπλότητα ; καὶ μὴν καὶ τὰ ὄσα δι´ ἀὕγοτέρας μυήσεως , τῆς ἐκ τοῦ Πνεύματος δηλαδὴ ἐγγινομένης τοῖς ἀποστόλοις γνώσεως τῶν τῆς Γραφῆς νοημάτων , αὐτοὶ τοῖς ἄλλοις διὰ λόγου , σωματικοῦ μὲν , ὅτι δι´ ὁργάνων σωματικῶν ἐλέγοντο , ἀῦλοτέρου δὲ ὅμως , ὅτι λόγῳ μόνῳ , καὶ διὰ γραφῆς · παρέδοσαν μυστικῶς . παρέδοσαν δὲ ταῦτα οὐκ ἀπαρακαλύπτοις νοήσεσιν , ἀλλ´ ἐν συμβόλοις τισὶν ἱεροῖς , ὅσα ἄηλαδὴ ἐν τῇ ἁγίᾳ ἐκκλησίᾳ τελοῦνται , λόγον ἔχοντα τοῦ φαινομένου ὑψηλότερον καὶ θειότερον . Τοῦτο δὲ πεποιήκασι , καὶ οὐκ ἀπεκάλυψαν ἅπασι τὰ ἀπόκρυφα , ὅτι οὐ πᾶσἱερὸς , οὐδὲ πάντων ἡ γνῶσις · Υμῖν γὰρ δέδοται , φησὶν ὁ Κύριος τοῖς ἀποστόλοις καὶ τοῖς μετ´ αὐτοὺς ἁγίοις , γνῶναι τὰ μυστήρια τὴς βασιλείας τοῦ Θεου . v . Ἀναγκαίως τοίνυν οἱ ἰεροὶ ἀπόστολοι , αὐτοὶ ἀναπλησθέντες τοῦ θείου χαρίσματος ( θεώθησαν γὰρ τῇ πρὸς αὐτῶν ἀγαπήσει , καὶ εἰς τοὺς ἄλλους ἀπεσταλμένοι παρὰ τῆς ἀγαθότητος , καὶ αὐτοὶ δὲ ἤδη θεοὶ γεγονότες , μὴ φθονοῦντες τοῖς μετ´ αὐτοὺς τῆς τοιαύτης θεώσεωσἀλλότριον γὰρ τὸ φθονερὸν τοῦ Θεοῦ ] , αἰσθητοῖς τὰνοητὰ , καὶ ὑλικοῖς τὰ ἄυλα , καὶ ἀνθρώποις τὰ θεῖα , καὶ ἐγγράφως καὶ ἀγράφως παρέδοσαν , οὐ μόνον χάριν τῶν ἀνιέρων τί γὰρ ἡμῖν κἀκείνοις κοινὸν , οἶ οὐδὲ τῶν συμβόλων ψιλῶν ἀξιοῦνται ; ] ἀλλὰ καὶ κατ´ ἄλλον τρόπον ὅτι ἀναλόγως ἡμῖν αἰσθητοῖς , οὗσι , καὶ αἰσθήσει ζῶσι , καὶ ἡ ἰεραρχία τελεῖται Οὐ γὰρ οἷόν τε γυμνοῖς αὐτοῖς τοῖς θείοις πράγμασιν ἐντυγχάνειν , καὶ νοητῶς συνάπτεσθαι , αἰσθήσει ζῶντας · διὰ τοῦτο διὰ συμβόλων τελεῖσθαι ἐτάχθημεν . Τέως δὲ ὅμως οἱ τῶν συμβόλων λόγοι οὐ πᾶσίν εἰσιν ἀνακεκαλυμμένοι καὶ γνώριμοι , ἀλλὰ τοῖς ἱεροῖς ἀνδράσιν , οὓς οὐ θεμιτόν ἐστιν ἐξάγειν αὐτοὺς εἰς τοὺς ἔτι κατηχουμένους , εἰδότας , ὅτι προσηκόντως ἐκάστῳ κατὰ τὴν οὐρανίαν τάξιν τὴν εὐσταθῆ καὶ ἀσύμφυρτον ἀναλόγως τὴν καθ´ ἡμᾶς διετάξαντο Διὸ πεισθεὶς ταῖς ὁμολογίαις ταῖς σαῖς , ὡς οὐχ ἑτέρω μεταδώσεις , εἰ μὴ τοῖς κατὰ σὲ ἱεροῖς · καὶ ὅτι κἀκείνους ἀσφαλίσῃ τοιούτους εἶναι περὶ τὰ θεῖα , οἷος σὺ αὐτὸς εἶναι περὶ ταῦτα ὑπισχνῇ , καὶ τούτου μεταδίδωμί σοι τοῦ δώρου .
Lemmas: εἰμί ὁ ἀσώματος , αὐτός νοέω καί νοητός αὐτός , καθώς ἐφικνέομαι , γίγνομαι , ἔσωθεν αὐτός ἐλλάμπω . ὅς γοῦν ἔχω ἐκεῖνος ενιαίως καί συνεπτυγμένως ὡς αὐλός , οὗτος ἐγώ δᾶ σύμβολον διαιρετός καί πλῆθος λαμβάνω . Σύμβολα δέ διαιρετός ὁ ὁ γραφή πολυειδής διδασκαλία φημί . εἰμί γοῦν καί πρώην λέγω , ὅτι πᾶς ἱεραρχία οὐσία εἰμί ὁ θεός , ἀλλά ὁ καθ´ ἐγώ ἰδίως καί προσεχής οὐσία , ὁ θεοπαράδοτος λόγιος , καί μᾶλλον οὗτος ὁ σεπτός ὁ ἀπόστολος δίδαγμα . ὅς γάρ ὁ ὁ οὐράνιος ἱεραρχία αὐτός ὁ θεός , ἄθλος , ὡς ἐφικτός αὐτός , ἑνόω , καί οὗτος ἀποτελέω , οὗτος ὁ καθ´ ἐγώ ὁ γραφή , δις ὅς ἔχω ἀνάγω πρός ὁ θεῖος απλότητα ; καί μήv καί ὁ ὅσος δις ἄγος μύησις , ὁ ἐκ ὁ πνεῦμα δηλαδή ἐγγίγνομαι ὁ ἀπόστολος γνῶσις ὁ ὁ γραφή νόημα , αὐτός ὁ ἄλλος διά λόγος , σωματικός μέν , ὅτι δις ὄργανον σωματικός λέγω , ἄλλος δέ ὅμως , ὅτι λόγος μόνος , καί διά γραφεύς · παραδίδωμι μυστικός . παραδίδωμι δέ οὗτος οὐ ἀπαρακάλυπτος νόησις , ἀλ ἐν σύμβολον τις ἱερός , ὅσος ἄηλαδὴ ἐν ὁ ἅγιος ἐκκλησία τελέω , λόγος ἔχω ὁ φαίνω ὑψηλός καί θεῖος . οὗτος δέ ποιέω , καί οὐ ἀποκαλύπτω ἅπας ὁ ἀπόκρυφος , ὅτι οὖον πᾶσις , οὐδέ πᾶς ὁ γνῶσις · ὑμεῖς γάρ δίδωμι , φημί ὁ Κύριος ὁ ἀπόστολος καί ὁ μετέ αὐτός ἅγιος , γιγνώσκω ὁ μυστήριον σής βασίλεια ὁ Θεός . v . ἀναγκαῖος τοίνυν ὁ ἱερός ἀπόστολος , αὐτός ἀναπίμπλημι ὁ θεῖον χάρισμα ( θεόω γάρ ὁ πρός αὐτός ἀγαπάω , καί εἰς ὁ ἄλλος ἀποστέλλω παρά ὁ ἀγαθότης , καί αὐτός δέ ἤδη θεός γίγνομαι , μή φθονέω ὁ μετέ αὐτός ὁ τοιοῦτος θεώσεωσἀλλότριον γάρ ὁ φθονερός ὁ Θεός ] , αἰσθητός τόνος , καί ὑλικός ὁ ἄυλος , καί ἄνθρωπος ὁ θεῖον , καί ἔγγραφος καί ἄγραφος παραδίδωμι , οὖον μόνος χάρις ὁ ἀνίερος τίς γάρ ἐγώ ἐκεῖνος κοινός , οἶς οὐδέ ὁ σύμβολον ψιλός ἀξιόω ; ] ἀλλά καί κατ´ ἄλλος τρόπος ὅτι ἀνάλογος ἐγώ αἰσθητός , εἰμί , καί αἴσθησις ζῶ , καί ὁ ἱεραρχία τελέω οὖον γάρ οἷος τε γυμνός αὐτός ὁ θεῖον πρᾶγμα ἐντυγχάνω , καί νοητός συνάπτω , αἴσθησις ζῶ · διά οὗτος διά σύμβολον τελέω τάσσω . Τέως δέ ὅμως ὁ ὁ σύμβολον λόγος οὖον πᾶς εἰμί ἀνακαλύπτω καί γνώριμος , ἀλλά ὁ ἱερός ἀνήρ , ὅς οὖον θεμιτός εἰμί ἐξάγω αὐτός εἰς ὁ ἔτι κατηχέω , οἶδα , ὅτι προσήκω ἕκαστος κατά ὁ οὐράνιος τάξις ὁ εὐσταθής καί ἀσύμφυρτος ἀνάλογος ὁ καθ´ ἐγώ διατάσσω Διὸ πείθω ὁ ὁμολογία ὁ σός , ὡς οὐ ἕτερος μεταδίδωμι , εἰμί μή ὁ κατά σύ ἱερός · καί ὅτι ἐκεῖνος ἀσφαλίζω τοιοῦτος εἰμί περί ὁ θεῖον , οἷος σύ αὐτός εἰμί περί οὗτος ὑπισχνέομαι , καί οὗτος μεταδίδωμι σύ ὁ δῶρον .