cogPG.PG003 374
οὔτε ἐστί τι , οὔτε δύναται . Καὶ γὰρ εἰ τὸ ἀγαθὸν καὶ ἕν ἐστὶ , καὶ βουλητὸν , καὶ ἐνδύναμον , καὶ ὃραστήρον , πῶς δυνήσεταί τι τὸ ἐναντίον τὰγαθῷ , τὸ οὐσίας καὶ βουλήσεως , καὶ δυνάμεως , καὶ ἐνεργείας Κἐστερημένον ; Οὐ πάντα πᾶσι Ῥ καὶ πάντη τὰ αὐτὰ κατὰ τὸ αὐτὸ κακά . Δαίμονι κακὸν , τὸ παρὰ τὸν ἀγαθοειδῆ νοῦν εἶναι · ψυχῇ , τὸ παρὰ λόγον σώματι , τὸ παρὰ φύσιν . Πῶς δλως τὰ κακὰ Προνοίας οὕσης ; Οὐκ ἔστι τὸ κακὸν , ᾗ κακὸν , οὔτε Ἀν , οὔτε ἐν τοῖς οὖσι . Καὶ οὐδὲν τῶν ὄντων ἐστὶν ἀπρονόητον · οὐδὲ γάρ ἐστι τὸ κακὸν ὸν , ἀμιγὲς ὑπάρχον τοῦ ἀγαθοῦ . Καὶ εἰ μηδὲν τῶν ὄντων ἀμέτοχον τοῦ ἀγαθοῦ , κακὸν δὲ ἡ ἔλλειψις τοῦ ἀγαθοῦ , οὐδὲν δὲ τῶν ὄντων ἐστέρηται καθόλου τοῦ ἀγαθοῦ , ἐν πᾶσι τοῖς οὖσιν ἡ θεία Πρόνοια , καὶ οὐδὲν των ὄντων ἀπρονόητον · ἀλλὰ καὶ τοῖς γινομένοις κακοῖς ἀγαθοπρεπῶς ἡ Πρόνοια κέχρηται , πρὸς τὴν αὐτῶν , ἢ ἄλλων , ἢ ἰδικὴν ἢ Ὅ κοινὴν ὡφέλειαν , καὶ οἰκείως ἐκάστου τῶν ὄντων προνοεῖ . Διὸ καὶ τὸν εἰκαῖον τῶν πολλῶν οὐκ ἀποδεξόμεθα λόγον , οἱ χρῆν φασι τὴν Πρόνοιαν καὶ ἄκοντας ἡμᾶς ἐπὶ τὴν ἀρετὴν ἄγειν · τὸ γὰρ φθεῖραι φύσιν οὐκ ἔστι Προνοίας . Ὅθτν ὡς Πρόνοια τῆς ἑκάστου φύσεως σωστικὴ , τῶν αὐτοκινήτων ὡς αὐτοκινήτων προνοεῖ , καὶ τῶν ὅλων καὶ τῶν καθ´ ἕκαστον οἰκείως ὅλῳ καὶ ἐκάστῳ , καθ´ ἕσον ἡ τῶν προνοουμένων φύσις ἐπιδέχεται τὰς τῆς ἄλης καὶ παντοδαπῆς προνοίας ἐκδιδομένας ἀναλόγως κκάστῳ προνοητικὰς ἀαθότητας . Οὐκ ἄρα ὃν τὸ κακὸν , οὐδὲ ἐν τοῖς οὖσι τὸ κακόν . Οὐδαμοῦ γὰρ τὸ κακὸν , ᾗ κακόν · καὶ τὸ γίνεσθαι τὸ κακὸν οὐ κατὰ δύναμιν , ἀλλὰ δι´ ἀσθένειαν . Καὶ τοῖς δαίμοσιν , ὃ μέν εἰσι , καὶ ἐκ τὰγαθοῦ , καὶ ἀγαθόν · τὸ δὲ κακὸν αὐτοῖς ἐκ τῆς τῶν οἰκείων ἀγαθῶν ἀποπτώσεως , καὶ ἀλλοίωσις ἡ περὶ τὴν ταὐτότητα καὶ τὴν ἕξιν ἀσθένεια τῆς προσηκούσης αὐτοῖς ἀγγελοπρεποῦς τελειότητος . Καὶ ἐφίενται τοῦ ἀγαθοῦ , καθ´ ὃ τοῦ κναι , καὶ ζῇν , καὶ νοεῖν ἐφίενται · καὶ καθὸ οὐκν κφίενται τοῦ ἀγαθοῦ , τοῦ μὴ ὄντος ἐφίενται · καὶ οὐκ Κστι τοῦτο ἕφεσις , ἀλλὰ τῆς ὄντως ἐφέσεως ἀμαρτία ,
Lemmas: οὔτε εἰμί τίς , οὔτε δύναμαι . καί γάρ εἰμί ὁ ἀγαθός καί εἷς εἰμί , καί βουλητός , καί ἐνδύναμος , καί ὃραστήρον , πῶς δύναμαι τίς ὁ ἐναντίος τάσσω , ὁ οὐσία καί βούλησις , καί δύναμις , καί ἐνέργεια Κἐστερημένον ; οὖον πᾶς πᾶς Ῥ καί πάντῃ ὁ αὐτός κατά ὁ αὐτός κακός . Δαίμων κακός , ὁ παρά ὁ ἀγαθοειδής νόος εἰμί · Ψυχή , ὁ παρά λόγος σῶμα , ὁ παρά φύσις . Πῶς δλως ὁ κακός Πρόνοια ὗσις ; οὐ εἰμί ὁ κακός , ὅς κακός , οὔτε εἰς , οὔτε ἐν ὁ εἰμί . καί οὐδείς ὁ εἰμί εἰμί ἀπρονόητος · οὐδέ γάρ εἰμί ὁ κακός εἰμί , ἀμιγής ὑπάρχω ὁ ἀγαθός . καί εἰμί μηδείς ὁ εἰμί ἀμέτοχος ὁ ἀγαθός , κακός δέ ὁ ἔλλειψις ὁ ἀγαθός , οὐδείς δέ ὁ εἰμί στερέω καθόλου ὁ ἀγαθός , ἐν πᾶς ὁ εἰμί ὁ θεῖος Πρόνοια , καί οὐδείς ὁ εἰμί ἀπρονόητος · ἀλλά καί ὁ γίγνομαι κακός ἀγαθοπρεπῶς ὁ Πρόνοια χράομαι , πρός ὁ αὐτός , ἢ ἄλλος , ἢ ἰδικός ἢ ὅς κοινός ὠφέλεια , καί οἰκεῖος ἕκαστος ὁ εἰμί προνοέω . Διὸ καί ὁ εἰκαῖος ὁ πολύς οὐ ἀποδείκνυμι λόγος , ὁ χράω φημί ὁ Πρόνοια καί ἄκων ἐγώ ἐπί ὁ ἀρετή ἄγω · ὁ γάρ φθείρω φύσις οὐ εἰμί Πρόνοια . Ὅθτν ὡς Πρόνοια ὁ ἕκαστος φύσις σωστικός , ὁ αυτοκίνητο ὡς αυτοκίνητο προνοέω , καί ὁ ὅλος καί ὁ καθ´ ἕκαστος οἰκεῖος ὅλος καί ἕκαστος , καθ´ ἕννυμι ὁ ὁ προνοέω φύσις ἐπιδέχομαι ὁ ὁ ἄλη καί παντοδαπής πρόνοια ἐκδίδωμι ἀνάλογος κάστος προνοητικός ααθοτηταω . οὐ ἄρα ὅς ὁ κακός , οὐδέ ἐν ὁ εἰμί ὁ κακός . οὐδαμός γάρ ὁ κακός , ὅς κακός · καί ὁ γίγνομαι ὁ κακός οὖον κατά δύναμις , ἀλλά δις ἀσθένεια . καί ὁ δαίμων , ὅς μέν εἰμί , καί ἐκ τάσσω , καί ἀγαθός · ὁ δέ κακός αὐτός ἐκ ὁ ὁ οἰκέω ἀγαθός ἀπόπτωσις , καί ἀλλοίωσις ὁ περί ὁ ταὐτότης καί ὁ ἕξις ἀσθένεια ὁ προσήκω αὐτός ἀγγελοπρεπής τελειότης . καί ἐφίημι ὁ ἀγαθός , καθ´ ὅς ὁ Κνάι , καί ζάω , καί νοέω ἐφίημι · καί καθό οὐ κφιημι ὁ ἀγαθός , ὁ μή εἰμί ἐφίημι · καί οὐ Κστι οὗτος ἔφεσις , ἀλλά ὁ εἰμί ἔφεσις ἁμαρτία ,