cogPG.PG003 84
καὶ συγγενέσιν ἐκφαίνειν σχηματισμοῖς , ἐκ τῶν παρ´ ἡμῖν τιμιωτάτων καὶ ἄθλων ποσῶς , δηλονότι ἐκ τῶν ἀνθρωπίνων , καὶ μὴ ἐξ ἀλόγων ἢ καὶ ἀψύχων · καὶ μὴ περιτιθέναι πολυμορφίας ἐνύλους ταῖς ὑπερκειμέναις ἀπλότησιν . Οὕτω γὰρ ἂν εἴπερ ἐποίησαν , δύο ἕμελλον ποιῆσαι τὰ ἀγαθὰ , καὶ ἡμᾶς ἀνάγειν πρὸς κρείττονα καὶ ὑψηλοτέραν ἔννοιαν , καὶ τὰ ὑπερκόσμια μὴ κατάγειν καὶ ἀτιμοῦν · τῷ γὰρ οὕτως εἰκονογραφεῖν διὰ τῶν ἀλλοτρίων παντάπασι , δύο ποιοῦσι τὰ χείριστα , τό τε εἰς τὰ θεῖα ἐξυβρίζειν , καὶ τὴν ἡμετέραν ἀποπλανᾷν διάνοιαν εἰς τὰς ἀνιέρους συμπλάσεις ἐναπομένουσαν . Καὶ τάχα καί τις ὑπολήψαιτο τοιαῦτα τὰ ὑπερουράνια , ὥστε καὶ λέοντας καὶ ἵππους εἶναι , καὶ κατὰ τοὺς βόας μυκᾶσθαι τὴν ὑμνολογίαν , καὶ τὰς ἐκεῖσε ταγματαρχίας , ὀρνιθείας ἀγελαρχίας εἶναι , καὶ ζῶα ἕτερα , καὶ ὕλας ἄλλας ἀτιμοτέρας , καὶ ὅσα ἄλλα , πρὸς τὸ ἄτοπον καὶ ξένον καὶ ἐμπαθὲς ἀποπεσοῦσαι , αἱ τοιαῦται ἀνόμοιοι ὁμοιότητες καὶ ξέναι εἰκόνες ποιοῦσι φαντάζεσθαι . Εἰ ταῦτά τις λέγει καὶ διισχυρίζεται , ἀλλ´ ἡ τῆς ἀληθείας ζήτησις , καὶ ἡ ἡμετέρα ἑρμηνεία τε καὶ ἐξήγησις ἐν ταῖς τοιαύταις μορφώσεσι τὴν σοφίαν εὑρίσκει προνοησαμένην καὶ τῶν δύο μερῶν , ἡμῶν τε τῶν ἀκουόντων , κἀνκείνων περὶ ὧν τοὺς λόγους ποιοῦνται · ὡς μήτε ἐκείνας ἐνυβρίζεσθαι , μήτε μὴν ἡμᾶς ἐμπαθῶς ἐναπομένειν ταῖς τοιαύταις ταπεινότησι . Τί δέ ἐστιν ἡ ἀτιμοτέρα ὕλη , καὶ τί τὸ ἄτοπον καὶ ξένον καὶ ἐμπαθὲς , φησὶν ὁ Ἰεζεκιὴλ , ὡς ὁμοίωμα ἑωρακέναι θρόνου , καὶ ὡς ὁμοίωμα λέοντος . Ὁ θρόνος ἀτιμοτέρᾳ ὕλη τοῦ λέοντος , ὅτι αὐτὸς μὲν ἄψυχος , ὁ δὲ λέων ἔμψυχος · ἔένον δὲ καὶ ἄτοπον καὶ ἐμπαθές ἐστιν , ὅτι τὸ λεοντόμορφον , θυμικόν τι σημαίνει · καὶ τὸ μόσχειον εἶδος , ἐπιθυμητικόν · ἅτινα πάθη καὶ μεγάλα ὑπάρχουσιν . Οὐ δεῖ γοῦν ἐμπαθῶς ταῦτα νοεῖν . Καὶ πρῶτον μὲν δεικνύουσιν , ὅτι καὶ ἀμφοτέρων προὐνοήσατο ἡ σοφία τοῦ Θεοῦ οὕτω ποιήσασα , καὶ ἡμῶν καὶ τῶν οὐρανίων ἐκείνων · ἡμῶν μὲν , ὅτι ἄλλως οὐκ ἦν μαθεῖν τὰ τοιαῦτα · ἐκείνων δὲ , ὅτι , ὡς μυστικὰ , οὕτως ἀποῤῥήτως καὶ οὐκ ἄλλως ἔδει ἐκφαίνεσθαι Μετὰ ταῦτα δὲ δείξει , πως οὐ λυμαίνεται τοῖς πράγμασι τὸ ἀπεμφαῖνον καὶ ἀνόμοιον τῶν εἰκασμάτων . Καὶ δή φησιν , ὅτι εἰκότως προτίθενται οἱ τύποι τῶν ἀτυπώτων , καὶ τῶν ἀσχηματίστων τὰ σχήματα οὐ μόνον διὰ τὸ ἡμέτερον ἀσθενές , μὴ οων τε ὄντων ἀμέσως καὶ δίχα τύπων ἐπὶ τὰς νοητὰς θεωρίας ἀνατείνεσθαι , ἀλλὰ διὰ μέσων μορφώσεων συμφυῶν καὶ ἡμῖν οἰκείων , ἃς δὴ καὶ προτιθέασιν αἱ Γραφαὶ ἐκείνων τῶν ὑπερφυῶν θεαμάτων · ἀλλ´ ὅτι καὶ τοῦτο ταῖς μυστικαῖς Γραφαῖς πρεπωδέστατον , δι´ ἀποῤῥήτων αἰνιγμάτων τὰ μυστικὰ ἀποκρύπτεσθαι , καὶ ἄβατον τιθέναι τοῖς πολλοῖς τὴν κρυφίαν ἀλήθειαν , Ἔστι γὰρ οὐ πᾶς ἱερὸς , οὐδὲ πάντων ἡ γνῶσις , καθὼς ὁ Κύριός φησι πρὸς τοὺς ἀποστόλους · Ὑμῖν δέδοται γνῶναι τὰ μυστήρια τῆς βασιλείας τῶν οὐρανῶν .
Lemmas: καί συγγενής ἐκφαίνω σχηματισμός , ἐκ ὁ παρ´ ἐγώ τίμιος καί ἆθλος ποσός , δηλονότι ἐκ ὁ ἀνθρώπινος , καί μή ἐκ ἄλογος ἢ καί ἄψυχος · καί μή περιτίθημι πολυμορφία ἔνυλος ὁ ὑπέρκειμαι απλοος . οὕτως γάρ εἄν εἴπερ ποιέω , δύο μέλλω ποιέω ὁ ἀγαθός , καί ἐγώ ἀνάγω πρός ἀγαθός καί ὑψηλός ἔννοια , καί ὁ ὑπερκόσμιος μή κατάγω καί ἀτιμόω · ὁ γάρ οὕτως εἰκονογραφέω διά ὁ ἀλλότριος παντάπασι , δύο ποιέω ὁ κακός , ὁ τε εἰς ὁ θεῖον ἐξυβρίζω , καί ὁ ἡμέτερος ἀποπλανάω διάνοια εἰς ὁ ἀνίερος σύμπλασις ἐναπομένω . καί τάχα καί τις ὑπολαμβάνω τοιοῦτος ὁ ὑπερουράνιος , ὥστε καί λέων καί ἵππος εἰμί , καί κατά ὁ βοῦς μυκάομαι ὁ ὑμνολογία , καί ὁ ἐκεῖσε ταγματαρχία , Ὀρνιθείας ἀγελαρχία εἰμί , καί ζῷον ἕτερος , καί Ὕλας ἄλλος ἄτιμος , καί ὅσος ἄλλος , πρός ὁ ἄτοπος καί ξένος καί ἐμπαθής ἀποπίπτω , ὁ τοιοῦτος ἀνόμοιος ὁμοιότης καί ξένος εἰκών ποιέω φαντάζω . εἰμί οὗτος τις λέγω καί διισχυρίζομαι , ἀλ ὁ ὁ ἀλήθεια ζήτησις , καί ὁ ἡμέτερος ἑρμηνεία τε καί ἐξήγησις ἐν ὁ τοιοῦτος μόρφωσις ὁ σοφία εὑρίσκω προνοέω καί ὁ δύο μέρος , ἐγώ τε ὁ ἀκούω , κανκειναω περί ὅς ὁ λόγος ποιέω · ὡς μήτε ἐκεῖνος ἐνυβρίζω , μήτε μήv ἐγώ ἐμπαθῶς ἐναπομένω ὁ τοιοῦτος ταπεινότης . τις δέ εἰμί ὁ ἄτιμος ὕλη , καί τίς ὁ ἄτοπος καί ξένος καί ἐμπαθής , φημί ὁ Ἰεζεκιήλ , ὡς ὁμοίωμα ὁράω θρόνος , καί ὡς ὁμοίωμα λέων . ὁ θρόνος ἄτιμος ὕλη ὁ λέων , ὅτι αὐτός μέν ἄψυχος , ὁ δέ λέων ἔμψυχος · ἕνος δέ καί ἄτοπος καί ἐμπαθής εἰμί , ὅτι ὁ λεοντόμορφος , θυμικός τίς σημαίνω · καί ὁ μόσχειος εἶδος , ἐπιθυμητικός · ὅστις πάθος καί μέγας ὑπάρχω . οὖον δεῖ γοῦν ἐμπαθῶς οὗτος νοέω . καί πρῶτος μέν δείκνυμι , ὅτι καί ἀμφότερος προνοοῦμαι ὁ σοφία ὁ Θεός οὗτος ποιέω , καί ἐγώ καί ὁ οὐράνιος ἐκεῖνος · ἐγώ μέν , ὅτι ἄλλως οὐ εἰμί μανθάνω ὁ τοιοῦτος · ἐκεῖνος δέ , ὅτι , ὡς μυστικός , οὕτως ἀπόρρητος καί οὐ ἄλλως ἐσθίω ἐκφαίνω μετά οὗτος δέ δείκνυμι , πως οὖον λυμαίνομαι ὁ πρᾶγμα ὁ ἀπεμφαίνω καί ἀνόμοιος ὁ εἴκασμα . καί δή φημί , ὅτι εἰκότως προτίθημι ὁ τύπος ὁ ατύπωτος , καί ὁ ἀσχημάτιστος ὁ σχῆμα οὖον μόνος διά ὁ ἡμέτερος ἀσθενής , μή ὄα τε εἰμί ἀμέσως καί δίχα τύπος ἐπί ὁ νοητός θεωρία ἀνατείνω , ἀλλά διά μέσος μόρφωσις συμφυής καί ἐγώ οἰκέω , ὅς δή καί προτίθημι ὁ γραφή ἐκεῖνος ὁ ὑπερφυής θέαμα · ἀλ ὅτι καί οὗτος ὁ μυστικός γραφή πρεπώδης , δις ἀπόρρητος αἴνιγμα ὁ μυστικός ἀποκρύπτω , καί ἄβατος τίθημι ὁ πολύς ὁ κρύφιος ἀλήθεια , εἰμί γάρ οὖον πᾶς ἱερός , οὐδέ πᾶς ὁ γνῶσις , καθώς ὁ κύριος φημί πρός ὁ ἀπόστολος · ὑμῖν δίδωμι γιγνώσκω ὁ μυστήριον ὁ βασίλεια ὁ οὐρανός .