cogPG.PG003 270
καθαίρει καὶ διακρίνει τὸν πιστὸν καὶ τὸν ἄπιστον , τὸν ἄξιον καὶ τὸν ἀνάξιον , ὅπερ ἰδίως ἔχουσιν οἱ ὑποδιάκονοι . Τέως δὲ ὁ μὲν ἐπίσκοπος , καὶ τὰ τῶν ὑφειμένων ποιεῖ , οὐ μὴν οἱ ἱερεῖς τὰ τῶν ἐπισκόπων · καὶ ἐκ τούτου σημειωθείη , ὡς ἕκαστον οὐ χρὴ κατατολμᾷν τῶν μειζόνων . Αἰ δὲ θειότεραι δυνάμεις καὶ τὰ τῶν Ἀττόνων ἔχουσι , καὶ ἠδύνατο πάντα ποιεῖν ὁ ἐπίσκοπος · ἀλλ´ ἐπειδὴ θείων εἰσὶν εἰκόνες ἐνεργειῶν αἱ ἱερατικαὶ διακοσμήσεις , δεικνύεται καὶ ἐν ταύταις τὸ εὔκοσμον καὶ ἀσύγχυτον . Πῶς δὲ κατὰ τὴν τάξιν τῶν θείων τὰ ἡμέτερα γίνονται , λέγει . Ὡς ἐπειδὴ ἡ θεαρχία τοὺς ἐν οἷς ἂν ἐγγένηται νόας , εἴτε ἀγγελικοὺς , εἴτε καὶ ἀνθρωπίνους , πρῶτον καθαίρει , εἰτα φωτίζδει , καὶ ἔκτοτε τελειοῖ , καὶ ἔστιν ἀεὶ ἀπαράλλακτος καὶ ἐπὶ πᾶσιν ἡ τοιαύτη τάξις , καὶ οὐ μεταπίπτει ποτὲ πρὸς ἀλλοίαν κατάστασιν . Πῶς γὰρ φωτισθήσεται ὁ μὴ καθαρθείς ; καὶ πῶς τελειωθήσεται ὁ μὴ φωτισθείς ; Διὰ τοῦτο τὴν τοιαύτην τάξιν ἀπαράλλακτον μαθοῦσα ἡ καθ´ ἡμᾶς ἰεραρχία , διαιρεῖ ἑαυτὴν εἰς διακεκριμένας τάξεις τε καὶ δυνάμεις · καὶ τὸ κρεῖττον αὐτὴ παρ´ ἑαυτῇ παρακατασχοῦσα , τὸ καθαίρειν καὶ τὸ φωτίζειν τοῖς ἑτέροις κατὰ τάξιν ἀπέδωκεν Ἀλλ´ ἐπειδὴ περὶ τούτων ἱκανῶς ἐῤῥέθη , φέρε τὰς Ιερωτάτας αὐτῶν τελεώσεις ἐποπτεύσωμεν . ii . Μυστήριον . Ὁ μὲν ἰεράρχης , προσαγόμενος εἰς τὸ χειροτονηθῆναι , ἄμφω τὼ πόδε κλίνας , ἐπὶ κεφαλῆς ἔχει τὰ θεῖα καὶ ἱερὰ Εὐαγγέλια , καὶ τὴν τοῦ χειροτονοῦντος χεῖρα , καὶ διὰ τῶν παναγεστάτων εὐχῶν ἀποτελειοῦται . Ὁ δὲ ἱερεὺς καὶ αὐτὸς ἄμφω κλίνει τὼ πόδε , καὶ τὴν τοῦ χειροτονοῦντος δεξιὰν ἐπὶ κεφαλῆς ἔχει , καὶ οὕτω καὶ αὐτὸς ταῖς ἱεροποιοῖς εὐχαῖς ἁγιάζεται . Ὁ δὲ διάκονος ἕνα τοῖν ποδοῖν κλίνας , ἐπὶ κεφαλῆς ἔχει καὶ αὐτὸς τὴν τοῦ χειροτονοῦντος δεξιὰν , καὶ τελειοῦται ταῖς τῶν λειτουργῶν ἐπικλήσεσι , δηλονότι ταῖς κεγομέναις αἰτήσεσι , συννοουμένου ἔξωθεν καὶ ταῖς τοῦ ἰεράρχου εὐχαῖς . Κοινὸν δὲ τοῖς τρισίν ἐστι τὸ ἐπίπροσθεν τοῦ ἱεροῦ θυσιαστηρίου χειροτονεῖσθαι καὶ ἡ σταυροειδὴς σφραγὶς , καὶ ἡ τοῦ ὀνόματος ἀνάῤῥησις , καὶ ὁ τελειωτικὸς ἀσπασμός . Ὅρα δὲ ὅτι πάντας λέγει τοὺς ἐν τῷ ἰερατείῳ τὸν χειροτονούμενον ἀσπάζεσθαι . Πi . Θεωρία . ἑ Ι . Εἰς θεωρίαν εἰσβάλλων τῶν τελουμένων πρῶτον τὰ κοινὰ τοῖς τρισὶ καὶ τὰ ἴδια ἐκάστῳ ἀπαριθμεῖται . Κοινὰ γοῦν ἡ ἐπὶ τοῦ θυσιαστηρίου χειροτονία , ἡ σταυροειδὴς σφραγὶς , ἡ τοῦ ὁνόματος ἀνάῤῥησις , καὶ ὁ τελειωτικὸς ἀσπασμός · ἰδίως δὲ τοῖς μὲν ἰεράρχαις ἐπιτίθεται τὸ ἱερὸν Εὐαγγέλιον · τοῖς δὲ ἱερεῦσι τὸ κλίνειν ἐστὶ καὶ ἀμφοτέρους τοὺς πόδας · τοις δὲ λειτουργοῖς τὸ κλίνειν τὸν ἕτερον . ἔ Ι . Δέγομεν οὖν πρῶτον περὶ τῆς κοινῆς πρὸς τὸ ἅγιον θυσιαστήριον προσαγωγῆς τε καὶ ὑποπτώσεως · αἰνίσσεται γὰρ , ὅτι πάντες οὗτοι ὁλικῶς ἀνατιθέασιν τῷ τελετάρχῃ Θεῷ τὴν ἰδίαν ζωὴν , ὁμοειδῆ κατὰ τὸ δυνατὸν ὀφείλουσαν εἶναι τῷ παναγεστάτῳ
Lemmas: καθαίρω καί διακρίνω ὁ πιστόν καί ὁ ἄπιστος , ὁ ἄξιος καί ὁ ἀνάξιος , ὅσπερ ἰδίως ἔχω ὁ ὑποδιάκονος . Τέως δέ ὁ μέν ἐπίσκοπος , καί ὁ ὁ ὑφέζομαι ποιέω , οὖον μήv ὁ ἱερεύς ὁ ὁ ἐπίσκοπος · καί ἐκ οὗτος σημειόω , ὡς ἕκαστος οὖον χρή κατατολμάω ὁ μείζων . ὁ δέ θεῖος δύναμις καί ὁ ὁ αττοναω ἔχω , καί δύναμαι πᾶς ποιέω ὁ ἐπίσκοπος · ἀλ ἐπεί θεῖον εἰμί εἰκών ἐνέργεια ὁ ἱερατικός διακοσμέω , δείκνυμι καί ἐν οὗτος ὁ εὔκοσμος καί ἀσύγχυτος . Πῶς δέ κατά ὁ τάξις ὁ θεῖον ὁ ἡμέτερος γίγνομαι , λέγω . ὡς ἐπεί ὁ θεαρχία ὁ ἐν ὅς εἄν ἐγγίγνομαι νόος , εἴτε ἀγγελικός , εἴτε καί ἀνθρώπινος , πρῶτος καθαίρω , εἶτα φωτίζω , καί ἔκτοτε τελειόω , καί εἰμί ἀεί ἀπαράλλακτος καί ἐπί πᾶς ὁ τοιοῦτος τάξις , καί οὖον μεταπίπτω ποτέ πρός ἀλλοῖος κατάστασις . Πῶς γάρ φωτίζω ὁ μή καθαίρω ; καί πῶς τελειόω ὁ μή φωτίζω ; Ζεύς οὗτος ὁ τοιοῦτος τάξις ἀπαράλλακτος μανθάνω ὁ καθ´ ἐγώ ἱεραρχία , διαιρέω ἑαυτοῦ εἰς διακρίνω τάξις τε καί δύναμις · καί ὁ ἀγαθός αὐτός παρ´ ἑαυτοῦ παρακατέχω , ὁ καθαίρω καί ὁ φωτίζω ὁ ἕτερος κατά τάξις ἀποδίδωμι Ἀλ ἐπεί περί οὗτος ἱκανῶς εἴρω , φέρω ὁ Ἱερός αὐτός τελεώσεις ἐποπτεύω . ii . μυστήριον . ὁ μέν ἱεράρχης , προσάγω εἰς ὁ χειροτονέω , ἄμφω ὁ πούς κλίνη , ἐπί κεφαλή ἔχω ὁ θεῖον καί ἱερόv εὐαγγέλιον , καί ὁ ὁ χειροτονέω χείρ , καί διά ὁ παναγής εὖχος ἀποτελειόω . ὁ δέ ἱερεύς καί αὐτός ἄμφω κλίνω ὁ πούς , καί ὁ ὁ χειροτονέω δεξιά ἐπί κεφαλή ἔχω , καί οὗτος καί αὐτός ὁ ἱεροποιός εὐχή ἁγίζω . ὁ δέ διάκονος εἷς ὁ πούς κλίνη , ἐπί κεφαλή ἔχω καί αὐτός ὁ ὁ χειροτονέω δεξιά , καί τελειόω ὁ ὁ λειτουργός ἐπίκλησις , δηλονότι ὁ κεγομεναι αἴτησις , συννοέω ἔξωθεν καί ὁ ὁ ἱεράρχης εὐχή . κοινός δέ ὁ τρεῖς εἰμί ὁ ἐπίπροσθεν ὁ ἱερός θυσιαστήριον χειροτονέω καί ὁ σταυροειδής σφραγίς , καί ὁ ὁ ὄνομα ἀνάρρησις , καί ὁ τελειωτικός ἀσπασμός . Ὅρας δέ ὅτι πᾶς λέγω ὁ ἐν ὁ ἱερατεῖον ὁ χειροτονέω ἀσπάζομαι . Πi . Θεωρία . ὅς Ι . εἰς θεωρία εἰσβάλλω ὁ τελέω πρῶτος ὁ κοινός ὁ τρεῖς καί ὁ ἴδιος ἕκαστος απαριθμώ . κοινάν γοῦν ὁ ἐπί ὁ θυσιαστήριον χειροτονία , ὁ σταυροειδής σφραγίς , ὁ ὁ ὄνομα ἀνάρρησις , καί ὁ τελειωτικός ἀσπασμός · ἰδίως δέ ὁ μέν ἱεράρχης ἐπιτίθημι ὁ ἱερόν Εὐαγγέλιος · ὁ δέ ἱερεύς ὁ κλίνω εἰμί καί ἀμφότερος ὁ πούς · ὁ δέ λειτουργός ὁ κλίνω ὁ ἕτερος . ἔ Ι . Δέγομεν οὖν πρῶτος περί ὁ κοινός πρός ὁ ἅγιος θυσιαστήριον προσαγωγή τε καί ὑπόπτωσις · αἰνίσσομαι γάρ , ὅτι πᾶς οὗτος ὁλικός ἀνατίθημι ὁ τελετάρχης Θεός ὁ ἴδιος ζωή , ὁμοειδής κατά ὁ δυνατός ὀφείλω εἰμί ὁ παναγής