cogPG.PG003 472
τὸν δὲ θυμὸν στῆθος , ὅτι καὶ τὸ θυμικὸν ἐν τῷ στήθει φασὶν εἶναι · τὴν δὲ ἐπιθυμίαν γαστέρα , ἐπεὶ καὶ περὶ τὴν γαστέρα τοῦ σώματος τὸ ἐπιθυμητικὸν περιγραφουσι · τὴν δὲ φύσιν , σκέλη καὶ πόδας , δηλοῦντες ἐντεῦθεν τὸ βάσιμον καὶ ἑδραῖον τῆς φύσεως · πολλῷ γε μᾶλλον ἐπὶ Θεοῦ τοῦ πάντων ἐπέκεινα θεοπρεπῶς ὀφείλομεν ἀναπτύσσειν , καὶ ἀνακαθαίρειν , καὶ τῶν σωματικῶν ἀπαλλάττειν τὸ θεωρούμενον . Καὶ αὐτὸ δὲ τὸ τριχῆ διαστατὸν , ὅπερ ἐπὶ τῶν σωμάτων ἰδίως ἐστὶ , τὸ μῆκος , τὸ πλάτος , καὶ τὸ βάθος , εἰ βουληθείη τις περιάψαι τῷ θείῳ , θεοπρεπῶς ὀφείλει τοῦτο ποιῆσαι · καὶ νοῆσαι μὲν πλάτος τὴν ὑπερεύρειαν εἰς πάντα τοῦ Θεοῦ πρόοδον εἰς τὸ παραγαγεῖν , εἰς τὸ κυβερνᾷν , εἰς τὸ προνοεῖν · μῆκος δὲ τὴν ὑπερέχουσαν τὰ πάντα δύναμιν · βάθος δὲ τὴν ἀπερίληπτον κρυφιάτητα . Ἀλλὰ δέδοικα , μὴ λάθωμεν ἐαυτοὺς συμωύροντες τὰ περὶ Θεοῦ ἀσωμάτως ὀφειλόμενα νοεῖσθαι ταῖς διὰ συμβόλων αἰσθητῶν ἀναπτύξεσιν . ἤγουν ἀναπτύσσομεν τὸ πλάτος , ἢ τὸ μῆκος , ἢ τὸ βάθος , ἢ ἄλλοπι . βουλόμενοι ἀνάξαι αὐτὰ ἀπὸ τῶν σωματικῶν · καὶ πάλιν , μὴ ἄλλως ἔχοντες λέγειν , περὶ τὰ σωματικὰ καταντῶμεν , πρόοδον λέγοντες δύναμιν , κρυφιότητα , καὶ τὰ τοιαῦτα , ἃ δὴ καὶ αὐτὰ σωματικά εἰσιν , εἰ καὶ ὑψηλότερα τῶν προτέρων · διὸ περὶ τούτων ἐν ἄλλοις εἴρηται . Νῦν δὲ ἑτερότητα λέγοντες , ἐπὶ Θεοῦ , μὴ ὑποπτεύσωμεν , ὅτι εἰς ἕτερον καὶ ἕτερον ἀλλοιοῦται τὸ Θεῖον , ἀλλὰ τὸ , ἐν τῇ οἰκείᾳ ἁπλότητι μένοντα τὸν Θεὸν , τὰ ποικίλα καὶ παντοδαπὰ εἴδη τῆς κτίσεως παραγαγεῖν , ἐμφαίνομεν · πρόοδον γὰρ λέγει τὴν πρὸς τὸ κτίσαι τὰ πάντα οἱονεὶ κίνηvί . Ὅμοιον δὲ τὸν Θεὸν εἰ μὲν ὡς αὐτὸν ἑαυτῷ ὅλον δι´ ὅλου εἴποι τις , οὐκ ἀτιμαστέον τὴν θεωνυμίαν . Ὅμοιον δέ τινι τῶν ὄντων πῶς τὸ Θεῖον λεχθήσεται ; ἐπεί τοί γε ἡ θεία Γραφὴ , ὡς ἀεὶ τὸν αὐτὸν ἀναλλοιώτως ὄντα , ἀνόμοιον πᾶσί φησιν , ἐν τῷ , Τίς ὅμοιός σοι ἐν θεοῖς , Κύριε ; καὶ πάλιν , Τίνι με ὡμοιώσατε ; λέγει Κύριος · καὶ πάλιν · Ἐγὼ ὁράσεις ἐπλήθυνα , καὶ ἐν χερσὶ τῶν προφητῶν ὡμοιώθην · τουτέσιν , Ὁ αὐτὸς ἐγὼ ἐμαυτῷ , ὡς Εἰρηναϊος λέγει ἐν τοῖς Κατὰ αἰρέσεως . Οὕτω δὲ , ὡς οὐκ ἔστιν ὅμοιος οὐδενὶ , δωρεῖται τὴν ὁμοιότητα τοῖς ἐπ´ αὐτὸν ἐπιστρεφομένοις . Πῶς ; Κατὰ μίμησιν τὴν κατὰ δύναμιν τῶν θείων ἐκείνων καὶ ὑπὲρ πάντα ὅρον καὶ λόγον ὑπαρχόντων , κατὰ τὸ , Γίνεσθε τέλειοι , καὶ , Γίνεσθε οἰκτίρμονες ὡς ὁ Πατὴρ ὑμῶν ὁ οὐράνιος · ἅπερ ἐπὶ Θεοῦ μὲν κυρίως καὶ ὑπὲρ πάντα λογον καὶ ὅρον · οὐδὲ γὰρ τόσον ἢ τόσον ἐστὶν ἐπ´ ἐκείνῳ τὸ οἰκτίρμον ἢ τὸ τέλειον , ἀλλ´ ἀπεριόριστον · ἐπὶ δὲ τῶν κτισμάτων κατὰ τὴν ἑκάστου σπουδὴν καὶ δύναμιν . Τὰ γοῦν παραγόμενα ῥητέον ὅμοια Θεῷ , αὐτοῖς δὲ τὸν Θεὸν ὅμοιον οὐ ῥητέον , ὅτι οὐδὲ ὁ ἄνθρωπος ὅμοιος τῇ εἰκόνι αὐτοῦ , ἡ δὲ εἰκὼν ὁμοία τῷ ἀνθρώπῳ . Ἐπὶ γὰρ τῶν ὁμοταγῶν καὶ ὁμοφύλων Πέτρου
Lemmas: ὁ δέ θυμός στῆθος , ὅτι καί ὁ θυμικός ἐν ὁ στῆθος φημί εἰμί · ὁ δέ ἐπιθυμία γαστήρ , ἐπεί καί περί ὁ γαστήρ ὁ σῶμα ὁ ἐπιθυμητικός περιγράφω · ὁ δέ φύσις , σκέλος καί πούς , δηλόω ἐντεῦθεν ὁ βάσιμος καί ἑδραῖος ὁ φύσις · πολύς γε μᾶλλον ἐπί Θεός ὁ πᾶς ἐπέκεινα θεοπρεπῶς ὀφείλω ἀναπτύσσω , καί ἀνακαθαίρω , καί ὁ σωματικός ἀπαλλάσσω ὁ θεωρέω . καί αὐτός δέ ὁ τριχῆ διαστατός , ὅσπερ ἐπί ὁ σῶμα ἰδίως εἰμί , ὁ μῆκος , ὁ πλάτος , καί ὁ βάθος , εἰμί βούλομαι τις περιάπτω ὁ θεῖον , θεοπρεπῶς ὀφείλω οὗτος ποιέω · καί νοέω μέν πλάτος ὁ ὑπερευρίσκω εἰς πᾶς ὁ Θεός πρόοδος εἰς ὁ παράγω , εἰς ὁ κυβερνάω , εἰς ὁ προνοέω · μῆκος δέ ὁ ὑπερέχω ὁ πᾶς δύναμις · βάθος δέ ὁ ἀπερίληπτος κρυφιάτητα . ἀλλά δείδω , μή λανθάνω ἑαυτοῦ συμωύροντες ὁ περί Θεός ἀσώματος ὀφείλω νοέω ὁ διά σύμβολον αἰσθητής ἀνάπτυξις . ἤγουν ἀναπτύσσω ὁ πλάτος , ἢ ὁ μῆκος , ἢ ὁ βάθος , ἢ ἄλλοπι . βούλομαι ἀνάσσω αὐτός ἀπό ὁ σωματικός · καί πάλιν , μή ἄλλως ἔχω λέγω , περί ὁ σωματικός κατανθίημι , πρόοδος λέγω δύναμις , κρυφιότης , καί ὁ τοιοῦτος , ὁ δή καί αὐτός σωματικός εἰμί , εἰμί καί ὑψηλός ὁ πρότερος · διό περί οὗτος ἐν ἄλλος εἴρω . νῦν δέ ἑτερότης λέγω , ἐπί Θεός , μή ὑποπτεύω , ὅτι εἰς ἕτερος καί ἕτερος ἀλλοιόω ὁ θεῖον , ἀλλά ὁ , ἐν ὁ οἰκεῖος ἁπλότης Μένων ὁ θεός , ὁ ποικίλος καί παντοδαπός εἶδος ὁ κτίσις παράγω , ἐμφαίνω · πρόοδος γάρ λέγω ὁ πρός ὁ κτίζω ὁ πᾶς οἱονεί ὅς . Ὅμοιος δέ ὁ θεός εἰμί μέν ὡς αὐτός ἑαυτοῦ ὅλος δις ὅλος εἶπον τις , οὐ ἀτιμάζω ὁ θεωνυμία . Ὅμοιος δέ τις ὁ εἰμί πῶς ὁ θεῖον λέγω ; ἐπεί ὅς γε ὁ θεῖος γραφή , ὡς ἀεί ὁ αὐτός ἀναλλοίωτος εἰμί , ἀνόμοιος πᾶς φημί , ἐν ὁ , Τῖς ὅμοιος σύ ἐν θεός , κύριος ; καί πάλιν , τίς ἐγώ ὁμοιόω ; λέγω Κύριος · καί πάλιν · ἐγώ ὅρασις πληθύνω , καί ἐν χείρ ὁ προφήτης ὁμοιόω · τουτός , ὁ αὐτός ἐγώ ἐμαυτοῦ , ὡς Εἰρηναῖος λέγω ἐν ὁ κατά αἵρεσις . οὕτως δέ , ὡς οὐ εἰμί ὅμοιος οὐδείς , δωρέω ὁ ὁμοιότης ὁ ἐπι αὐτός ἐπιστρέφω . Πῶς ; κατά μίμησις ὁ κατά δύναμις ὁ θεῖον ἐκεῖνος καί ὑπέρ πᾶς ὅρος καί λόγος ὑπάρχω , κατά ὁ , γίγνομαι τέλειος , καί , γίγνομαι οἰκτίρμων ὡς ὁ πατήρ σύ ὁ οὐράνιος · ὅσπερ ἐπί Θεός μέν κύριος καί ὑπέρ πᾶς λόγος καί ὅρος · οὐδέ γάρ τόσος ἢ τόσος εἰμί ἐπι ἐκεῖνος ὁ οἰκτίρμων ἢ ὁ τέλειος , ἀλ ἀπεριόριστος · ἐπί δέ ὁ κτίσμα κατά ὁ ἕκαστος σπουδή καί δύναμις . ὁ γοῦν παράγω ῥητέος ὅμοιος Θεός , αὐτός δέ ὁ θεός ὅμοιος οὖον ῥητέος , ὅτι οὐδέ ὁ ἄνθρωπος ὅμοιος ὁ εἰκών αὐτός , ὁ δέ εἰκών ὅμοιος ὁ ἄνθρωπος . ἐπί γάρ ὁ ὁμοταγής καί ὁμόφυλος Πέτρος