cogPG.PG003 428
τυλ ἐπὶ τῶν καθ´ ἡμᾶς ποιοτήτων , ἥγουν τῆς λευκάτητος , τῆς μελανίας , οἰονεὶ πρῶτόν τινα αὐτοποιότητα νοοῦμεν , ἤγουν λευκότητα , ἣν δὴ συμβαίνουσαν τοῖς ὑποκειμένοις , καὶ φαίνεσθαι καὶ δρᾶν · οἷον ἡ αὐτοασώματος λευκότης , ἐπιγενομένη σώματι , λευκαίνει τοῦτο , οὑτω μοι νόει , πλὴν ἀναλόγως , καὶ ἐπὶ τῶν δωρεῶν τῶν θείων , τῆς ζωῆς , τῆς σοφίας , Ἀς ἐκάλεσεν ἀρχὰς τῶν ὄντων , Τῆς ἡμετέρας γὰρ ζωῆς ἀρχὴ καὶ δημιουργὸς ἡ αὐτοζωὴ , καὶ τῆς σοφίας ἡ αὐτοσοφία . αὗται οὖν πρῶτον ἐπινοοῦνται οὖσαι , εἶτα´ οὕτως εἰσὶ καὶ ἀρχαὶ τῶν ζώντων , ἡ αὐτοζωὴ ἡθεία , φημὶ , καὶ ἐν τῷ Θεῷ ζωή . Τίθησι δὴ τὸ ὡς ζώντων , ὅτι πάλιν ὡς ὄντων τὸ αὐτὸ ὄν - καὶ ὡς σοφῶν ὄντων , ἡ αὐτοσοφία ἀρχή ἐστι , καὶ τῶν ὁμοίων . εἴπομεν γὰρ καὶ πρώην , ὅτι ὁμοιότητας λέγει καθ´ ἅς μετέχουσιν οἱ θεῖοι νόες τοῦ Θεοῦ . Τούτων οὖν τῶν ὁμοίων ἀρχὴ ἡ αὐτοομοιότης , ἢν καθ´ ἑαυτὸ τὸ Θεῖον αὐχεῖ · καὶ τῶν λνωμένωων , δηλονότι τῶν περιωρισμένων τῇ οἰκείᾳ φύσει , καὶ μὴ ἐσκεδασμένων · ἔκαστον γὰρ τῶν ὄντων κατά τινα ἑνιαῖον περιορισμὸν καὶ ἐαυτῷ ἡνωμένον συνίσταται . Τούτων οὖν πάλιν ἀρχὴ ἡ ἐν τῷ Θεῷ αὐτοενότης · καὶ τῶν ἄλλων ὅσα ἢ τῆς ζωῆς μετέχοντα , ἢ τῆς γνώσεως , ἢ καὶ ἀμφοτέρων , ζῶντά εἰσιν , ἢ σοφὰ , ἢ καὶ ἀμφότερα , ἢ καὶ πλείονα , ἢ γοῦν καὶ ὄντα , καὶ ἀθάνατα , καὶ νοερὰ , ὡς ἐπὶ τῶν θείων ἀγγέλων · τούτων οὖν ἁπάντων τὰς αὐτομετοχὰς εὐρήσεις . δηλονότι τὴν αὐτοζωὴν , τὴν αὐτοσοφίαν , καὶ τὰ λοιπὰ , τοῦ εἰναι μετεχούσας , καὶ ἐν τῷ εἶναι μανούσας · καθὸ γὰρ αὖται τοῦ εἶναι μετέχουσι , καί εἰσι , κατὰ τοῦτο καὶ παρὰ τῶν ἄλλων μετέχονται . Νῦν . Εἰ δὲ ἐκεῖνα τὰ μείζονα , ἅπερ ἔχουσι καθ´ καστον καὶ τὸ αὐτὸ , ἐν τῇ μετοχῇ τοῦ ὄντος εἰσὶ , πόσῳ γε μᾶλλον ταῦτα δὴ τὰ ἐκείνων μετέχοντα ποιεῖ τὸ εἶναι , ζῶντα τυχὸν , ἢ σοφὰ , ἐν τῇ ἐκείνων μετοχῇ · καὶ οὐκαθὼς ὑπολήψαιτό τις ἀσυνέτως ὅτι ἀφ´ ἑαυτῶν , καὶ οὐ κατὰ μετοχὴν ἐτέρου , ταῦτα ἔχουσιν ; Ἔστι δὲ τὸ ἐπιχείρημα δραστικώτατον ἐκ τοῦ μείζονος . πρώτην τοίνυν τὴν τοῦ εἶναι δωρεὰν τοῖς οὖσι παρεχόμενος ὁ Θεὸς , ἐκ ταύτης καὶ πρώτως ὑμνεῖται , καὶ ἐστίν ἐξ αὐτῆς καὶ αὐτὸ τὸ εἶναι πάντων , καὶ ἐν αὐτῆ συνειλημμένα διακρατοῦνται κατὰ ἀπλῆν τινα καὶ περιεκτικὴν τῶν ὅλων αἰτίαν καὶ ἄσχετον · οὐδενὶ γὰρ λόγῳ ἢ νοήματι , ἢ πράγματι ἔχει τὸ Θεῖον τὴν πρὸς τὰ ὄντα σχέσιν τε καὶ κοινωνίαν . Τὰ δὲ ἑξῆς παραδείγματα πιστευτικά εἰσι τοῦ εἶναι πάντα ἐκ τοῦ Θεοῦ , ὡς αἰτίου τῆς τούτων ὑπάρξεως , ἄλλου παρὰ ταῦτα ὑπάρχοντος , καὶ ἐν αὐτῷ συνεστάναι ἄλλῳ παρὰ ταῦτα ὑπάρχοντι · ἡ γὰρ μονὰς , ὡς αἰτία ἀριθμῶν , ἐνοειδῶς , οὐ ποικιλλομένη , ἢ ἄλλως καὶ ἄλλως νοουμένη , τοὺς πάντας περιείληφεν ἀριθμούς · καὶ τὸ μέσον τοῦ κύκλου κέντρον ἀπάσας τὰς ἀπὸ τῆς περιφερείας εὐθείας περιέχει ἐνοειδῶς , καὶ ἀπλῶς ,
Lemmas: τυλ ἐπί ὁ καθ´ ἐγώ ποιότης , ἤγουν ὁ λευκάτης , ὁ μελανία , οἱονεί πρότερος τις αὐτοποιότης νοέω , ἤγουν λευκότης , ὅς δή συμβαίνω ὁ ὑπόκειμαι , καί φαίνω καί δράω · οἷος ὁ αὐτοασώματος λευκότης , ἐπιγίγνομαι σῶμα , λευκαίνω οὗτος , οὗτος ἐγώ νοέω , πλήν ἀνάλογος , καί ἐπί ὁ δωρεά ὁ θεῖον , ὁ ζωή , ὁ σοφία , ἀ καλέω ἀρχή ὁ εἰμί , ὁ ἡμέτερος γάρ ζωή ἀρχή καί δημιουργός ὁ αὐτοζωή , καί ὁ σοφία ὁ αὐτοσοφία . οὗτος οὖν πρῶτος ἐπινοέω εἰμί , εἶμαι οὕτως εἰμί καί ἀρχή ὁ ζῶ , ὁ αὐτοζωή ἡθεία , φημί , καί ἐν ὁ Θεός ζωή . τίθημι δή ὁ ὡς ζῶ , ὅτι πάλιν ὡς εἰμί ὁ αὐτός εἰμί - καί ὡς σοφός εἰμί , ὁ αὐτοσοφία ἀρχή εἰμί , καί ὁ ὅμοιος . εἶπον γάρ καί πρώην , ὅτι ὁμοιότης λέγω καθ´ ὅς μετέχω ὁ θεῖος νόος ὁ Θεός . οὗτος οὖν ὁ ὅμοιος ἀρχή ὁ αὐτοομοιότης , εἄν καθ´ ἑαυτοῦ ὁ θεῖον αὐχέω · καί ὁ λνωμένωων , δηλονότι ὁ περιορίζω ὁ οἰκεῖος φύσις , καί μή σκεδάννυμι · ἕκαστος γάρ ὁ εἰμί κατά τις ἑνιαῖος περιορισμός καί αὐτός ἑνόω συνίστημι . οὗτος οὖν πάλιν ἀρχή ὁ ἐν ὁ Θεός αὐτοενότης · καί ὁ ἄλλος ὅσος ἢ ὁ ζωή μετέχω , ἢ ὁ γνῶσις , ἢ καί ἀμφότερος , ζάω εἰμί , ἢ σοφός , ἢ καί ἀμφότερος , ἢ καί πλείων , ἢ γοῦν καί εἰμί , καί ἀθάνατος , καί νοερός , ὡς ἐπί ὁ θεῖον ἄγγελος · οὗτος οὖν ἅπας ὁ αὐτομετοχή εὑρίσκω . δηλονότι ὁ αὐτοζωή , ὁ αὐτοσοφία , καί ὁ λοιπάς , ὁ εἰναι μετέχω , καί ἐν ὁ εἰμί μηνίω · καθό γάρ αὔτης ὁ εἰμί μετέχω , καί εἰμί , κατά οὗτος καί παρά ὁ ἄλλος μετέχω . νῦν . εἰμί δέ ἐκεῖνος ὁ μείζων , ὅσπερ ἔχω καθ´ κάστον καί ὁ αὐτός , ἐν ὁ μετοχή ὁ εἰμί εἰμί , πόσος γε μᾶλλον οὗτος δή ὁ ἐκεῖνος μετέχω ποιέω ὁ εἰμί , ζῶ τυγχάνω , ἢ σοφός , ἐν ὁ ἐκεῖνος μετοχή · καί οὐκαθὼς ὑπολαμβάνω τις ἀσύνετος ὅτι ἀφή ἑαυτοῦ , καί οὖον κατά μετοχή ἔτερον , οὗτος ἔχω ; εἰμί δέ ὁ ἐπιχείρημα δραστικός ἐκ ὁ μείζων . πρῶτος τοίνυν ὁ ὁ εἰμί δωρεά ὁ εἰμί παρέχω ὁ θεός , ἐκ οὗτος καί πρῶτος ὑμνέω , καί εἰμί ἐκ αὐτός καί αὐτός ὁ εἰμί πᾶς , καί ἐν αὐτῆ συλλαμβάνω διακρατέω κατά ἀπολάω τις καί περιεκτικός ὁ ὅλος αἴτιος καί ἄσχετος · οὐδείς γάρ λόγος ἢ νόημα , ἢ πρᾶγμα ἔχω ὁ θεῖον ὁ πρός ὁ εἰμί σχέσις τε καί κοινωνία . ὁ δέ ἑξῆς παράδειγμα πιστευτικός εἰμί ὁ εἰμί πᾶς ἐκ ὁ Θεός , ὡς αἴτιος ὁ οὗτος ὕπαρξις , ἄλλος παρά οὗτος ὑπάρχω , καί ἐν αὐτός συνίστημι ἄλλος παρά οὗτος ὑπάρχω · ὁ γάρ μονή , ὡς αἰτία ἀριθμός , ἐνοειδῶς , οὖον ποικίλλω , ἢ ἄλλως καί ἄλλως νοέω , ὁ πᾶς περιλαμβάνω ἀριθμός · καί ὁ μέσος ὁ κύκλος κέντρον ἅπας ὁ ἀπό ὁ περιφέρεια εὐθύς περιέχω ἐνοειδῶς , καί ἀπλόος ,