ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cogPG.PG003 493
καὶ ὀρθότητα γαννυμένη , καὶ περιάγουσα τὰ μετέχειν αὐτῆς ἠξιωμένα · πᾶσα ἡ παντελὴς καὶ πάντων τῶν καλῶν παγκτησία , πᾶσα ἀγαθὴ πρόνοια , θεωρὸς καὶ συνοχικὴ τῶν προνοουμένων , ἑαυτὴν ἀγαθοπρεπῶς ἐπιδιδοῦσα πρὸς ἐκθέωσιν τῶν ὑπεστραμμένων . ππειδὴ δὲ ὑπερπλήρης πάντων ἑστὶν ὁ πάντων αἴτιος , κατὰ μίαν τὴν πάντων ὑπερέχουσαν ὑπερβολὴν , Ἄγιος ἀγίων ὑμνεῖται , καὶ τὰ λοιπὰ , καθ´ ὑπερβλύζουσαν αἰτίαν , καὶ ἐξῃρημένην ὑπεροχὴν , ὡς ἄν τις φαίη . Καθ´ ὅσον ὑπερέχουσι τῶν οὐκ ὄντων τὰ ὄντα , ἅγια , ἢ θεῖα , ἢ κύρια , ἢ βασιλικὰ καὶ αὐτῶν μετεχόντων αἱ αὐτομετοχαί · κατὰ τοσοῦτον ὑπερίδρυται πάντων τῶν ὄντων ὁ ὑπὲρ πάντα τὰ ὄντα , καὶ πάντων τῶν μετεχόντων καὶ τῶν μετοχῶν ὁ ἀμέθεκτος αἴτιος . ἁγίους δὲ , καὶ βασιλεῖς καὶ κυρίους , καὶ θεοὺς καλεῖ τὰ λόγια τὰς ἐν ἑκάστοις ἀρχικωτέρας διακοσμήσεις , δι´ ὧν αἱ δεύτεραι , τῶν ἐκ Θεοῦ δωρεῶν μεταλαμβάνουσαι , τὴν τῆς ἐκείνων διαδόσεως ἀπλότητα περὶ τὰς ἑαυτῶν διαφορὰς πληθύουσιν · ὡν αἱ πρώτισται τὴν ποικιλίαν προνοητικῶς καὶ θεοειδῶς πρὸς τὴν ἑνότητα τὴν ἑαυτῶν συνάγουσι .
Lemmas: καί ὀρθότης γαννύω , καί περιάγω ὁ μετέχω αὐτός ἀξιόω · πᾶς ὁ παντελής καί πᾶς ὁ καλός παγκτησία , πᾶς ἀγαθός πρόνοια , θεωρός καί συνοχικός ὁ προνοέω , ἑαυτοῦ ἀγαθοπρεπῶς ἐπιδίδωμι πρός ἐκθέωσις ὁ ὑποστρέφω . ἐπεί δέ ὑπερπλήρης πᾶς εἰμί ὁ πᾶς αἴτιος , κατά εἷς ὁ πᾶς ὑπερέχω ὑπερβολή , Ἄγις Ἀγίων ὑμνέω , καί ὁ λοιπάς , καθ´ ὑπερβλύζω αἴτιος , καί ἐκλέγω ὑπεροχή , ὡς ἄν τις φημί . Καθ´ ὅσος ὑπερέχω ὁ οὐ εἰμί ὁ εἰμί , ἅγιος , ἢ θεῖον , ἢ κύριος , ἢ βασιλικός καί αὐτός μετέχω ὁ αὐτομετοχή · κατά τοσοῦτος ὑπεριδρύω πᾶς ὁ εἰμί ὁ ὑπέρ πᾶς ὁ εἰμί , καί πᾶς ὁ μετέχω καί ὁ μετοχή ὁ ἀμέθεκτος αἴτιος . ἅγιος δέ , καί βασιλεύς καί κύριος , καί θεός καλέω ὁ λόγιος ὁ ἐν ἕκαστος ἀρχικός διακοσμέω , δις ὅς ὁ δύο , ὁ ἐκ Θεός δωρεά μεταλαμβάνω , ὁ ὁ ἐκεῖνος διάδοσις απλότητα περί ὁ ἑαυτοῦ διαφορά πληθύω · ὡς ὁ πρῶτος ὁ ποικιλίας προνοητικός καί θεοειδής πρός ὁ ἑνότης ὁ ἑαυτοῦ συνάγω .
cogPG.PG003 494
ἔ Ι Ἀλλ´ ἐπειδὴ καὶ περὶ τούτων ἰκανῶς , ὡς οἶμαι , λόλεκται , ὑμνητέον τὸν ἀπειροδύναμον , καὶ διὰ τοῦτο καὶ ἀπειρώνυμον , καὶ ὡς Ἄγιον ἀγίων , καὶ Βασιλέα τῶν βασιλευόντων , κατὰ τὸ ἐν τῇ πρώτῃ ᾠδῇ τοῦ Μωϋσέως ἀδόμενον , καὶ ὡς Κύριον τῶν κυρίων , καὶ Θεὸν τῶν θεῶν . Καὶ πρῶτον ῥητέον χωρὶς τοῦ διπλασιασμοῦ , τί ἐστιν αὐτῶν ἕκαστονκαὶ εἶθ´ οὕτως , τί βούλονται αἱ θεῖαι Γραφαὶ διπλασιάζουσαι τὰ ὀνόματα , ἤγουν Ἅγιος ἁγίων , καὶ Κύριος κυρίων , καὶ τὰ ὅμοια . ξ Ι . Ἀγιότης μὲν οὐν ἐστιν , ὡς κατὰ τὴν τῶν ἔξω ἐτυμολογίαν εἰπεῖν , ἐκ τοῦ αστερητικοῦ καὶ τοῦ ἄγος τὸ μίασμα , οἰονεὶ ἀαγιότης · καὶ κράσει τῶν δύο αα εἰς αμακρὸν δασυνόμενον , ἁγιότης , δηλονότι ἐστερημένη παντὸς ἄγους . Βασιλεία δέ ἐστιν ἡ διανέμησις πάσης τάξεως , καὶ παντὸς τύπου , καὶ πάσης καταστάσεως καὶ εὐθεσίας . Κυριότης δὲ , ἐπεὶ διχῶς κυριεύει τις , ἢ ἐν ᾧ οὐχ ἡττᾶται τῶν χειρόνων , ἢ ἐν ᾧ καὶ τῶν κρειττόνων ἐπιλαμβάνεται , τὸ δεύτερον τίθησιν ὁ ἅγιος , ὡς τοῦ προτέρου ταπεινοῦ παντάπασιν ὄντος ἐπὶ Θεοῦ · διὸ καὶ κυριότης παρὰ τὸ κῦρος ἡ ἐξουσία λέγεται . Θεότης δὲ ἢ ἀπὸ τοῦ θεᾶσθαι , καὶ ἐπιτηρεῖν , καὶ προνοεῖν · ἢ ἀπὸ τοῦ περιθέειν καὶ συνέχειν ἀπανταχόθεν τὰ πάντα , καὶ ἐντὸς αὐτῆς ἄπαντα τὰ τῆς προνοίας ἀπολαύοντα ἀποπληροῦσα · ἐν τῇ χειρὶ γὰρ αὐτοῦ τὰ πάντα , κατὰ τὰς ἱερὰς καὶ θείας Γραφάς .
Lemmas: ἔ Ι Ἀλ ἐπεί καί περί οὗτος ἱκανῶς , ὡς οἴομαι , λούω , ὑμνητέον ὁ ἀπειροδύναμος , καί διά οὗτος καί ἀπειρώνυμος , καί ὡς ἀγάω Ἀγίων , καί Βασιλεύς ὁ βασιλεύω , κατά ὁ ἐν ὁ πρῶτος ᾠδή ὁ Μωϋσῆς ἀείδω , καί ὡς κύριος ὁ κύριος , καί θεός ὁ θεός . καί πρῶτος ῥητέος Χωρὶς ὁ διπλασιασμός , τίς εἰμί αὐτός ἕκαστος ἔρχομαι οὕτως , τίς βούλομαι ὁ θεῖος γραφή διπλασιάζω ὁ ὄνομα , ἤγουν Ἅγιος ἅγιος , καί Κύριος κύριος , καί ὁ ὅμοιος . ξ Ι . Ἀγιότης μέν ὀν εἰμί , ὡς κατά ὁ ὁ ἔξω ἐτυμολογία εἶπον , ἐκ ὁ αστερητιπου καί ὁ ἄγος ὁ μίασμα , οἱονεί ααγιοτω · καί κρᾶσις ὁ δύο ἀάω εἰς αμακρὸν δασύνω , ἁγιότης , δηλονότι στερέω πᾶς ἄγος . Βασιλεία δέ εἰμί ὁ διανέμησις πᾶς τάξις , καί πᾶς τύπος , καί πᾶς κατάστασις καί εὐθεσία . κυριότης δέ , ἐπεί διχῶς κυριεύω τις , ἢ ἐν ὅς οὐ ἡσσάομαι ὁ χείρων , ἢ ἐν ὅς καί ὁ ἀγαθός ἐπιλαμβάνω , ὁ δύο τίθημι ὁ ἅγιος , ὡς ὁ πρότερος ταπεινός παντάπασι εἰμί ἐπί Θεός · διό καί κυριότης παρά ὁ κῦρος ὁ ἐξουσία λέγω . θεότης δέ ἢ ἀπό ὁ θεάομαι , καί ἐπιτηρέω , καί προνοέω · ἢ ἀπό ὁ περιθέω καί συνόχωκα απανταχόθεν ὁ πᾶς , καί ἐντός αὐτός ἅπας ὁ ὁ πρόνοια ἀπολαύω ἀποπληρόω · ἐν ὁ χείρ γάρ αὐτός ὁ πᾶς , κατά ὁ ἱερή καί θεῖος γραφή .
cogPG.PG003 499
φλον ἄνδρα εὐεργετῶν · ὁρᾷς γὰρ , ὅτι καὶ ἡμεῖς οὐδένα τῶν παραδοθέντονν ἡμῖν ἱεραρχικῶν λόγων εἰς ἑαυτοὺς συνεστείλαμεν , ἀλλὰ ἀνοθεύτους αὐτοὺς καὶ ὑμῖν καὶ ἐτέροις ἰεροῖς ἀνδράσι μεταδεδώπαμέν τε καὶ μεταδώσομεν , ὡς ἂν ἡμεῖς τε εἰπεῖν ἱκανοὶ καὶ οἷς λέγεται ἀκούειν , κατ´ οὐδὲν τὴν παράδοσιν ἀδικοῦντες , εἰ μὴ ἄρα πρὸς τὴν νόησιν ἢ τὴν ἔκ φρασιν αὐτῶν ἀσθενήσομεν . Ἀλλὰ ταῦτα μὲν , ὅπη τῷ Θεῷ φίλον , ταύτῃ ἐχέτω τε , καὶ λεγέσθω · καὶ ἔστω δὴ τοῦτο ταῖς νοηταῖς θεωνυμίαις τὸ καθ´ ἡμᾶς πέρας · ἐπὶ δὲ τὴν συμβολικὴν θεολογίαν , ἡγουμένου Θεοῦ , μεταβήσομαι .
Lemmas: φλώ ἀνήρ εὐεργέτης · ὁράω γάρ , ὅτι καί ἐγώ οὐδείς ὁ παραδίδωμι ἐγώ ιεραρχικός λόγος εἰς ἑαυτοῦ συστέλλω , ἀλλά ανόθευτος αὐτός καί σύ καί ἕτερος ἱερός ἀνήρ μεταδίδωμι τε καί μεταδίδωμι , ὡς εἄν ἐγώ τε εἶπον ἱκανός καί ὅς λέγω ἀκούω , κατ´ οὐδείς ὁ παράδοσις ἀδικέω , εἰμί μή ἄρα πρός ὁ νόησις ἢ ὁ ἐκ φράσις αὐτός ἀσθενέω . ἀλλά οὗτος μέν , ὅπῃ ὁ Θεός φίλος , οὗτος ἔχω τε , καί λέγω · καί ἵστημι δή οὗτος ὁ νοητός θεωνυμία ὁ καθ´ ἐγώ πέρας · ἐπί δέ ὁ συμβολικός θεολογία , ἡγέομαι Θεός , μεταβαίνω .
cogPG.PG003 500
Ι . Ἐπ´ αὐτὸ χωρεῖ τὸ ἰσχυρότατον κεφάλαιον , τὸ περὶ τελείου καὶ ἐνός . Πῶς δὲ ἰσχυρότατον · ὅτι αἱ μὲν ἄλλαι θεωνυμίαι μία καὶ καθ´ αὐτὴν ἐλέγετο , τὸ δὲ τέλειον συνάγεται · ὅτι πάντα λέγεται ὁ αἴτιος , οὐδενὸς ἀπολειπομένου τῶν αἰτιατῶν εἰς τὸ μὴ λέγεσθαι ἀπὸ τούτου . Ὅπου δὲ οὐδὲν ἐλλείπει , τέλειον πάντως ἑστί . Καὶ πάλιν ἅμα πάντα λέγεται , καὶ οὐ τὸ μὲν πρότερον , τὸ δὲ ὕστερον · ἢ τὸ μὲν ἐπὶ πλέον , τὸ δὲ ἐπ´ ἕλαττον · ἢ τὸ μὲν χρονιωτέρως καὶ μονιμωτέρως , τὸ δὲ δι´ ὀλίγου καὶ ἐπιπολαίως · πάντα γὰρ ἐπίσης , ἀπολείπονται , κἂν ἄγγελον εἴποις , κἂν μύρμηκα , ὥσπερ δὴ ἐπίσης ἀπολείπονται πρὸς τὸ ἄπειρον καὶ τὰ χίλια καὶ τὰ δέκα . Ἥγουν οὐκ ἦν ἀπό τινος τῶν αἰτιατῶν ὁ αἴτιος λέγεσθαι · ἢ εἰ ἁπό τινος , καὶ ἀπὸ πάντων . Ὅθεν , εἰ ἅμα πάντα λέγονται ἐπὶ Θεοῦ , ἤδη ἐμφαίνεται καὶ τὸ ἕν · εἰ γὰρ μὴ ἦν ὑπερέχουσα ἐνότης ἐν τούτῳ , οὐκ ἂν ἑφήρμοζεν ἁπάντων ὄντων καὶ ἁμα . Ἐπεὶ γοῦν οὕτω ταῦτα τέλειον λέχγεται τὸ Θεῖον . οὐ μόνον ὡς μονοειδῶς διοριζόμενον ἐφ´ ἑαυτοῦ καὶ καθ´ ἑαυτὸ,τοῦτο γάρ ἐστιν ὄρος τελείου · τὸ ἀφ´ ἑαυτοῦ καὶ οὐκ ἔξωθεν , καὶ καθ´ αὐτὸ , καὶ οὐ κατὰ συμβεβηκὸς , μονοειδῶς , ἥγουν καθ´ ὃν ἄν τις ἐπιβάλοι τρόπον , ὁμοίως καὶ ταύτῶς ἀφορέεσθαι , ἀλλὰ καὶ
Lemmas: Ι . Ἐπ´ αὐτός χωρέω ὁ ἰσχυρός κεφάλαιος , ὁ περί τέλειος καί εἷς . Πῶς δέ ἰσχυρός · ὅτι ὁ μέν ἄλλος θεωνυμία εἷς καί καθ´ αὐτός λέγω , ὁ δέ τέλειος συνάγω · ὅτι πᾶς λέγω ὁ αἴτιος , οὐδείς ἀπολιμπάνω ὁ αἰτιατός εἰς ὁ μή λέγω ἀπό οὗτος . ὅπου δέ οὐδείς ἐλλείπω , τέλειος πάντως εἰμί . καί πάλιν ἅμα πᾶς λέγω , καί οὖον ὁ μέν πρότερος , ὁ δέ ὕστερος · ἢ ὁ μέν ἐπί πλέω , ὁ δέ ἐπι μικρός · ἢ ὁ μέν χρόνιος καί μόνιμος , ὁ δέ δις ὀλίγος καί ἐπιπόλαιος · πᾶς γάρ ἐπίσης , ἀπολείπω , κἀν ἄγγελος εἶπον , κἀν μύρμηξ , ὥσπερ δή ἐπίσης ἀπολείπω πρός ὁ ἤπειρος καί ὁ χίλιοι καί ὁ δέκα . ἤγουν οὐ εἰμί ἀπό τις ὁ αἰτιατός ὁ αἴτιος λέγω · ἢ εἰμί ἀπό τις , καί ἀπό πᾶς . ὅθεν , εἰμί ἅμα πᾶς λέγω ἐπί Θεός , ἤδη ἐμφαίνω καί ὁ εἷς · εἰμί γάρ μή εἰμί ὑπερέχω ἑνότης ἐν οὗτος , οὐ εἄν ἐφαρμόζω ἅπας εἰμί καί ἅμα . ἐπεί γοῦν οὗτος οὗτος τέλειος λέγω ὁ θεῖον . οὖον μόνος ὡς μονοειδής διορίζω ἐφίημι ἑαυτοῦ καί καθ´ αὐτός γάρ εἰμί ὄρος τέλειος · ὁ ἀφή ἑαυτοῦ καί οὐ ἔξωθεν , καί καθ´ αὐτός , καί οὖον κατά συμβαίνω , μονοειδής , ἤγουν καθ´ ὅς ἄν τις ἐπιβάλλω τρόπος , ὁμοίως καί αὐτός ἀφορέω , ἀλλά καί
cogPG.PG003 505
βοηθῆσαι τῷ ἀσθενεῖ ἐμοί , καὶ ἰάσασθαι τὸν οὐκ ἐθέλοντα ἀῤῥωστεῖν . Καὶ πάλιν τῆς σῆς φιλανθρωπίας εἴη , τὸ τὰ μὲν παρ´ ἑαυτοῦ ἔχοντα , τὰ δὲ παρ´ ἐτέρων μανθάνοντα , πάντα δὲ πάντως ἐκ τοῦ Θεοῦ λαμβάνοντα , καὶ εἰς ἡμᾶς διαβιβάσαι . Μὴ γοῦν ἀποκάμης ἐκ μέρους καὶ αὐτὸς εὐεργετῶν ἡμᾶς , ἐπεὶ καὶ ἡμεῖς , εἴ τι ἂν εἰς γνῶσιν εἴχομεν , οὐκ ἔσχομεν παρ´ ἑαυτοῖς , ἀλλὰ καὶ μεταδεδώκαμεν , καὶ μεταδώσομεν , καθὼς ἔχομεν καὶ ἡμεῖς δυνάμεως λέγειν , καὶ οἱ ἀκούοντες ἀκούειν . Τοῦτο γὰρ φιλανθρωπίας ἵδιον κατ´ οὐδὲν τὴν τῶν ἁγίων ἀδικοῦντες παράδοσιν , εἰ μὴ ἄρα οὐ δυνησόμεθα , ἀλλ´ ἢ κατὰ νοῦν ἀσθενεῖς φανῶμεν , ἢ κατὰ λόγον . Ἀλλὰ τὰ μετὰ ταῦτα , ὡς τῷ Θεῷ φίλον , οὕτως ἐχέτω , καὶ οὕτω λεγέσθω τὰ ἐπαγγελλόμενα λέγεσθαι παρ´ ἡμῶν . Νῦν δὲ ἔστω πέρας τῇ τοιαύτη πραγματείᾳ , καὶ ἐφ´ ἐτέραν μεταβησόμεθα . Σημείωσαι δὲ , ὅτι Συμβολκὴν θεολογίαν λέγει , τέως μὴ φερομένην . Εἰ δὲ βούλει τὴν διαφορὰν εἰδέναι τῆς θεολογικῆς ὑποτυπώσεως , καὶ τῆς συμβολικῆς θεολογίας , ἀνάγνωθι τὸ τρίτον κεφάλαιον τοῦ περὶ ἄνστετῆς δεολογίας λόγου , περὶ οὖ καὶ ἡμεῖς , Θεοῦ διδόντος , κατὰ καιρὸν λέξομεν .
Lemmas: βοηθέω ὁ ἀσθενής ἐγώ , καί ἰάομαι ὁ οὐ ἐθέλω ἀρρωστέω . καί πάλιν ὁ σός φιλανθρωπία εἰμί , ὁ ὁ μέν παρ´ ἑαυτοῦ ἔχω , ὁ δέ παρ´ ἕτερος μανθάνω , πᾶς δέ πάντως ἐκ ὁ Θεός λαμβάνω , καί εἰς ἐγώ διαβιβάζω . μή γοῦν Αποκάμης ἐκ μέρος καί αὐτός εὐεργέτης ἐγώ , ἐπεί καί ἐγώ , εἰμί τίς εἄν εἰς γνῶσις ἔχω , οὐ ἔχω παρ´ ἑαυτοῦ , ἀλλά καί μεταδίδωμι , καί μεταδίδωμι , καθώς ἔχω καί ἐγώ δύναμις λέγω , καί ὁ ἀκούω ἀκούω . οὗτος γάρ φιλανθρωπία ἴδιος κατ´ οὐδείς ὁ ὁ ἅγιος ἀδικέω παράδοσις , εἰμί μή ἄρα οὖον δύναμαι , ἀλ ἢ κατά νόος ἀσθενής φαίνω , ἢ κατά λόγος . ἀλλά ὁ μετά οὗτος , ὡς ὁ Θεός φίλος , οὕτως ἔχω , καί οὗτος λέγω ὁ ἐπαγγέλλω λέγω παρ´ ἐγώ . νῦν δέ ἵστημι πέρας ὁ τοιοῦτος πραγματεία , καί ἐφίημι ἕτερος μεταβαίνω . σημειόω δέ , ὅτι Συμβολκὴν θεολογία λέγω , τέως μή φέρω . εἰμί δέ βούλομαι ὁ διαφορά οἶδα ὁ θεολογικός ὑποτύπωσις , καί ὁ συμβολικός θεολογία , ἀναγιγνώσκω ὁ τρίτος κεφάλαιος ὁ περί ἀνίστημι δεολογιος λόγος , περί οὖον καί ἐγώ , Θεός δίδωμι , κατά καιρός λέγω .
cogPG.PG003 506
Τριὰς ὑπερούσιε , καὶ ὑπέρθεε , καὶ ὑπεράγαθε , τῆς Χριστιανῶν ἔφορε θεοσοφίας , ἕνων ἡμᾶς ἐπὶ τὴν τῶν μυστικῶν λογίων ὑπεράγνωστον , καὶ ὑπερφανῆ καὶ ἀκροτάτην κορυφὴν , ἔνθα τὰ ἀπλᾶ , καὶ ἀπόλυτα , καὶ ἄτρεπτα τῆς θεολογίας μυστήρια , κατὰ τὸν ὑπέρφωτον ἐγκεκάλυπται τῆς κρυφιομύστου σιγῆς γνό2ον , ἐν τῷ σκοτεινοτάτῳ τὸ ὑπερφανέστατον ὑπερλάμποντα , καὶ ἐν τῷ πάμπαν ἀναφεῖ καὶ ἀοράτῳ τῶν ὑπερκάλων ἀγλαῖῶν ὑπερπληροῦντα τοὺς ἀνομμάτους νόας . Ἐμοὶ μὲν οὖν ταῦτα εὔχθω · σὺ δὲ Ἑ , π φλε Τιμόθεε , τῇ περὶ τὰ μυστικὰ θεάματα συντόνῳ διατριβῇ καὶ τὰς αἰσθήσεις ἀπόλειπε , καὶ τὰς νοερὰς ἐνεργείας , καὶ πάντα αἰσθητὰ καὶ νοητὰ , καὶ πάντα οὐκ ὄντα καὶ ὄντα , καὶ πρὸς τὴν ἕνωσιν , ὡς ἐφικτὸν , ἀγνώστως ἀνατάθητι τοῦ ὑπὲρ πᾶσαν οὐσίαν καὶ γνῶσιν · τῇ γὰρ ἑαυτοῦ καὶ πάντων ἀσχέτῳ
Lemmas: Τριάς υπερούσιος , καί ὑπερθέω , καί υπεράγαθος , ὁ Χριστιανός ἔφορος θεοσοφία , ἕνος ἐγώ ἐπί ὁ ὁ μυστικός λόγιος ὑπεράγνωστος , καί ὑπερφανής καί ἄκρος κορυφή , ἔνθα ὁ ἀπολάω , καί ἀπόλυτος , καί ἄτρεπτος ὁ θεολογία μυστήριον , κατά ὁ ὑπέρφωτος ἐγκαλύπτω ὁ κρυφιομυστης σιγή γιγνώσκω , ἐν ὁ σκοτεινός ὁ ὑπερφανής ὑπερλάμπω , καί ἐν ὁ πάμπαν ἀναφής καί ἀόρατος ὁ υπέρκαλος Ἀγλαΐων ὑπερπληρόω ὁ ἀνόμματος νόος . ἐμός μέν οὖν οὗτος εὔχομαι · σύ δέ ὅς , π φλώ Τιμόθεος , ὁ περί ὁ μυστικός θέαμα σύντονος διατριβή καί ὁ αἴσθησις ἀπολείπω , καί ὁ νοερός ἐνέργεια , καί πᾶς αἰσθητός καί νοητός , καί πᾶς οὐ εἰμί καί εἰμί , καί πρός ὁ ἕνωσις , ὡς ἐφικτός , ἄγνωστος ἀνατείνω ὁ ὑπέρ πᾶς οὐσία καί γνῶσις · ὁ γάρ ἑαυτοῦ καί πᾶς ἄσχετος
cogPG.PG003 508
δι´ ὧν ἡ ὑπὲρ πᾶσαν ἐπίνοιαν αὐτοῦ παρουσία δείκνυται , ταῖς νοηταῖς ἁκρότησι τῶν ἁγοωτάτων αὐτοῦ τόπων ἐπιβατεύουσα · καὶ τότε καὶ αὐτῶν ἀπολύεται τῶν ὁρωμένων καὶ τῶν ὁρώντων , καὶ εἰς τὸν γνόφον τῆς ἀγνωσίας εἰσδύνει τὸν ὄντως μυστικὸν , καθ´ ὃν ἀπομυεῖ θ πάσας τὰς γνωστικὰς ἀντιλήψεις , καὶ ἐν τῷ πάμπαν ἁναφεῖ καὶ ἀοράτῳ γίγνεται , πᾶς ὤν τοῦ πάντων ἐπέκεινα , καὶ οὐδενὸς οὔτε ἑαυτοῦ οὔτε ἑτέρου , τῷ παντελῶς δὲ ἀγνώστῳ τῆς πάσης γνώσεως ἀνενεργησίᾳ , κατὰ τὸ κρεῖττον ἑνούμενος καὶ τῷ μηδὲν γινώσκειν , ὑπὲρ νοῦν γινώσκων .
Lemmas: δις ὅς ὁ ὑπέρ πᾶς ἐπίνοια αὐτός παρουσία δείκνυμι , ὁ νοητός ἀκρότης ὁ ἅγος αὐτός τόπος ἐπιβατεύω · καί τότε καί αὐτός ἀπολύω ὁ ὁράω καί ὁ ὁράω , καί εἰς ὁ γνόφος ὁ ἀγνωσία εἰσδύνω ὁ εἰμί μυστικός , καθ´ ὅς ἀπομύω θ πᾶς ὁ γνωστικός ἀντίληψις , καί ἐν ὁ πάμπαν ἀναφής καί ἀόρατος γίγνομαι , πᾶς εἰμί ὁ πᾶς ἐπέκεινα , καί οὐδείς οὔτε ἑαυτοῦ οὔτε ἕτερος , ὁ παντελῶς δέ ἄγνωστος ὁ πᾶς γνῶσις ἀνενεργησία , κατά ὁ ἀγαθός ἑνόω καί ὁ μηδείς γιγνώσκω , ὑπέρ νόος γιγνώσκω .
cogPG.PG003 514
Ὃ μὲν ἱερὸς Διονύσιος τοῦ Περὶ θείων ὀνομάτων λόγου προέταξε τὸν Περὶ θεολογικῶν ὑποτυπώσεων προθεωρίαν τῶν σποράδην ἐν τῇ Πραφῇ περὶ Θεοῦ εἰρημένων · ὑπέταξε δὲ τὸν Περὶ συμβολικῆς θεολογίας , ἐν ᾧ ἐδίδαξε , τίνες αἱ ἀπὸ τῶν αἰσθητῶν ἐπὶ τὰ θεῖα μετωνυμίαι , καὶ τὰ ἐξῆς πολυλογώτερα τῶν Περὶ θεολογικῶν ὑποτυπώσεων , καὶ θείων ὀνο μάτων ὑπάρχοντα , δι´ αἰτίαν , ἡν ἐν τῷ τρίτῳ κεφαλαίῳ τοῦ Περὶ μυστικῆς θεολογίας φησί . Μετὰ γοῦν τοῦτον , ἐκείνου ἤρξατο . Μηδεὶς οὖν οἰέσθω τὸν Περὶ συμβολικῆς θεολογίας , ἐφ´ ὃν μετὰ τὸν Περὶ Θείων ὀνομάτων μετελεύσεσθαί φησι , τὸν Περὶ μυστικῆς θεολογίας εἶναι , ἀλλὰ μετ´ ἐκεῖνον τοῦτον ἴστω συντοτάχθαι τῷ πατρί · μὴ εὐρισκομένου δὲ νῦν ἐκείνου , ὁ Περὶ μυστικῆς θεολογίας ἐνθάδε τέτακται . ἔΙ . ἐπειδήπερ Περὶ μυστικῆς θεολογίας μέλλει διαλαβεῖν , τῆς ἀπολύτου λέγω παντὸς συμβόλου τε καὶ ὀνόματος , καὶ διά τε τῆς πάντων νοητῶν ἀπολύσεως , καὶ τῆς πασῶν νοήσεων ἀποπαύσεως συναγομένης ,
Lemmas: ὅς μέν ἱερός Διονύσιος ὁ περι θεῖον ὄνομα λόγος προτάσσω ὁ περι θεολογικός ὑποτύπωσις προθεωρία ὁ σποράδην ἐν ὁ Πραφῇ περί Θεός εἴρω · ὑποτάσσω δέ ὁ περι συμβολικός θεολογία , ἐν ὅς διδάσκω , τίς ὁ ἀπό ὁ αἰσθητής ἐπί ὁ θεῖον μετωνυμία , καί ὁ ἑξῆς πολύλογος ὁ περι θεολογικός ὑποτύπωσις , καί θεῖον ὀνο Μάτων ὑπάρχω , δις αἴτιος , ἐάν ἐν ὁ τρίτος κεφάλαιος ὁ περι μυστικός θεολογία φημί . μετά γοῦν οὗτος , ἐκεῖνος ἄρχω . μηδείς οὖν οἴομαι ὁ περι συμβολικός θεολογία , ἐφίημι ὅς μετά ὁ περι Θείων ὄνομα μετέρχομαι φημί , ὁ περι μυστικός θεολογία εἰμί , ἀλλά μετέ ἐκεῖνος οὗτος οἶδα συντάσσω ὁ πατήρ · μή ευρισκομενω δέ νῦν ἐκεῖνος , ὁ περι μυστικός θεολογία ἐνθάδε τάσσω . εἰ . ἐπεί περι μυστικός θεολογία μέλλω διαλαμβάνω , ὁ ἀπόλυτος λέγω πᾶς σύμβολον τε καί ὄνομα , καί διά τε ὁ πᾶς νοητός ἀπόλυσις , καί ὁ πᾶς νόησις ἀπόπαυσις συνάγω ,
cogPG.PG003 520
Κατὰ τοῦτον ἡμεῖς γενέσθαι τὸν ὑπέρφωτον εὐχόμεθα γνόφον , καὶ δι´ ἀβλεψίας καὶ ἀγνωσίας ἰδεῖν , καὶ γνῶναι τὸ ὑπὲρ θέαν καὶ γνῶσιν αὐτὸ τὸ μὴ ἐδεῖν μηδὲ γνῶναι · τοῦτο γάρ ἐστι τὸ ὄντως ἰδεῖν καὶ γνῶναι , καὶ τὸν ὑπερούσιον ὑπερουσίως ὑμνῆσαι διὰ τῆς πάντων τῶν ὄντων ἀφαιρέσεως , ὥσπερ οἱ αὐτοφυὲς ἄγαλμα ποιοῦντες , ἐξαιροῦντες πάντα τὰ ἐπιπροσθοῦντα τῇ καθαρᾷ τοῦ κρυφίου θέᾳ κωλύματα , καὶ αὐτὸ ἑφ´ ἑαυτοῦ τῇ ἀφαιρέσει μόνῃ τὸ ἀποκεκρυμμένον ἀναφαίνοντες κάλλος . Χρὴ δὲ , ὡς οἶμαι , τὰς ἀφαιρέσεις ἐναντίως ταῖς θέσεσιν ὑμνῆσαι · καὶ γὰρ ἐκείνας μὲν , ἀπὸ τῶν πρωτίστων ἀρχόμενοι , καὶ διὰ μέσων ἐπὶ τὰ ἔσχατα κατιόντες , ἐτίθεμεν · ἐνταῦθα δὴ , ἀπὸ τῶν ἔσχατον ἐπὶ τὰ ἀρχικώτατα τὰς ἐπαναβάσεις ποιούμενοι , τὰ πάντα ἀφαιροῦμεν , ἵνα ἀπερικαλύπτως γνῶμεν ἐκείνην τὴν ἀγνωσίαν , τὴν ὑπὸ πάντων τῶν γνωστῶν ἐν πᾶσι τοῖς οὖσι περικεκαλυμμένην , καὶ τὸν ὑπερούσιον ἐκεῖνον ἴδωμεν γνόφον , τὸν ὑπὸ παντὸς τοῦ ἐν τοῖς οὖσι φωτὸς ἀποκρυπτόμενον .
Lemmas: κατά οὗτος ἐγώ γίγνομαι ὁ ὑπέρφωτος εὔχομαι γνόφος , καί δις ἀβλεψία καί ἀγνωσία ὁράω , καί γιγνώσκω ὁ ὑπέρ θέα καί γνῶσις αὐτός ὁ μή δήω μηδέ γιγνώσκω · οὗτος γάρ εἰμί ὁ εἰμί ὁράω καί γιγνώσκω , καί ὁ ὑπερούσιος ὑπερούσιος ὑμνέω διά ὁ πᾶς ὁ εἰμί ἀφαίρεσις , ὥσπερ ὁ αὐτοφυής ἄγαλμα ποιέω , ἐξαιρέω πᾶς ὁ ἐπιπροσθέω ὁ καθαρός ὁ κρύφιος θέα κώλυμα , καί αὐτός ἑφ´ ἑαυτοῦ ὁ ἀφαίρεσις μόνος ὁ ἀποκρύπτω ἀναφαίνω κάλλος . χρή δέ , ὡς οἴομαι , ὁ ἀφαίρεσις ἐναντίος ὁ θέσις ὑμνέω · καί γάρ ἐκεῖνος μέν , ἀπό ὁ πρῶτος ἄρχω , καί διά μέσος ἐπί ὁ ἔσχατος κατέρχομαι , τίθημι · ἐνταῦθα δή , ἀπό ὁ ἔσχατος ἐπί ὁ ἀρχικός ὁ ἐπανάβασις ποιέω , ὁ πᾶς ἀφαιρέω , ἵνα ἀπερικάλυπτος γιγνώσκω ἐκεῖνος ὁ ἀγνωσία , ὁ ὑπό πᾶς ὁ γνωστός ἐν πᾶς ὁ εἰμί περικαλύπτω , καί ὁ ὑπερούσιος ἐκεῖνος ὁράω γνόφος , ὁ ὑπό πᾶς ὁ ἐν ὁ εἰμί φάος ἀποκρύπτω .
cogPG.PG003 521
Μαθόντες περὶ τοῦ θείου γνόφου εἰς ὃν εἰσέδυ Μωϋσῆς,στι δὲ ἡ ἀνενεργησία τοῦ νοὸς καὶ ἡ ἀγνωσία γνῶσις , εὐχόμεθα κατὰ τοῦτον γενέσθαι . Τὸ δὲ ὑπὸ τὸν θεῖον γνόφον γενέσθαι , ἔστι τὸ δι´ ἀγνωσίας καὶ ἀβλεψίας ἰδεῖν καὶ γνῶναι τὸ ὑπὲρ θέαν καὶ γνῶσιν , αὐτὸ τὸ ἰδεῖν μηδὲ γνῶναι . Πολλάκις δὲ εἴπομεν , ὅτι οὐ καθὸ ὁ νοῦς ἐνεργεῖ , ἢ καθὸ κινεῖται καὶ γινώσκει τὸ Θεῖον γινώσκεται , ἀλλὰ καθὸ μᾶλλον οὐ βλέπει , οὐδὲ γινώσκει , πάσης ἀπολελυμένος κινήσεως , καὶ αὐτῷ κατὰ τὸ κρεῖττον ἐνούμενος στάσιν οἷον σχὼν καὶ ἀτρεμίαν , ἐν τῷ
Lemmas: μανθάνω περί ὁ θεῖον γνόφος εἰς ὅς εἰσδύνω Μωϋσῆς,στι δέ ὁ ἀνενεργησία ὁ νόος καί ὁ ἀγνωσία γνῶσις , εὔχομαι κατά οὗτος γίγνομαι . ὁ δέ ὑπό ὁ θέω γνόφος γίγνομαι , εἰμί ὁ δις ἀγνωσία καί ἀβλεψία ὁράω καί γιγνώσκω ὁ ὑπέρ θέα καί γνῶσις , αὐτός ὁ ὁράω μηδέ γιγνώσκω . πολλάκις δέ εἶπον , ὅτι οὖον καθό ὁ νόος ἐνεργέω , ἢ καθό κινέω καί γιγνώσκω ὁ θεῖον γιγνώσκω , ἀλλά καθό μᾶλλον οὖον βλέπω , οὐδέ γιγνώσκω , πᾶς ἀπολύω κίνησις , καί αὐτός κατά ὁ ἀγαθός ἑνόω στάσις οἷος ἔχω καί ἀτρεμία , ἐν ὁ
cogPG.PG003 525
Ἐν μὲν οὖν ταῖς θεολογικαῖς ὑποτυπώσεσιν αἱ καταφατικαὶ θεολογίαι ὑμνήθησαν , δηλονότι , πῶς ἑνικὴ ἡ θεία φύσις , ὃ οἱ νεώτεροι ὁμοούσιον προσεῖπον · πῶς τριαδικὴ , ὅ φαμεν τρισυπόστατον , τίνες αἱ τῶν προσώπων ἰδιότητες , καὶ τί δηλοῖ πατρότης καὶ υἱότης , καὶ τίς ἡ τοῦ παναγίου Πνεύματος ἁγιαστικὴ δύναμις καὶ θεολόγος , καὶ πῶς εἴρηται τὸ , Ἐξηρεύξατο ἡ καρδία μου λόγον ἀγαθὸν , καὶ πῶς περὶ τοῦ προσκυνητοῦ Πνεύματος εἴρηται · Ὅ παρὰ τοῦ Πατρὸς ἐκπορεύεται · καὶ πῶς ἐν τῷ Πατρὶ καὶ ἐν ἑαυτοῖς καὶ ἐν ἀλλήλοις ὁ Υιὸς καὶ τὸ ἅγιον Πνεῦμα συναϊδίως καὶ ἀσχίστως καὶ ἀδιαιρέτως ἐν μονῇ εἰσιν ἀνεκφοιτήτῳ Ἐν δὲ τῳ Περὶ θοίων πάλιν ὀνομάτων , πῶς ὀνομάζεται
Lemmas: ἐν μέν οὖν ὁ θεολογικός ὑποτύπωσις ὁ καταφατικός θεολογία ὑμνέω , δηλονότι , πῶς ἑνικός ὁ θεῖος φύσις , ὅς ὁ νέος ὁμοούσιος προσεῖπον · πῶς Τριαδική , ὅς φημί τρισυπόστατος , τίς ὁ ὁ πρόσωπον ἰδιότης , καί τίς δηλόω πατρότης καί υἱότης , καί τίς ὁ ὁ πανάγιος πνεῦμα αγιαστικός δύναμις καί θεολόγος , καί πῶς εἴρω ὁ , ξηρεύγω ὁ καρδία ἐγώ λόγος ἀγαθός , καί πῶς περί ὁ προσκυνητής πνεῦμα εἴρω · ὅς παρά ὁ πατήρ ἐκπορεύω · καί πῶς ἐν ὁ πατήρ καί ἐν ἑαυτοῦ καί ἐν ἀλλήλων ὁ υἱός καί ὁ ἅγιος πνεῦμα συναΐδιος καί ἄσχιστος καί ἀδιαιρέτως ἐν μονή εἰμί ἀνεκφοίτητος ἐν δέ ὁ περι θοιά πάλιν ὄνομα , πῶς ὀνομάζω
cogPG.PG003 529
Ἡ πάντων αἰτία καὶ ὑπὲρ πάντα ὁ Θεός ἐστιν . Αὕτη γοῦν οὔτε ἀνούσιός ἐστιν , οὔτε ἄζωος , οὕτε ἄλογος , οὔτε ἄνους · κλιμακηδὸν δὲ καὶ κατὰ τάξιν ἀπὸ τῶν ἐσχάτων ἀρχόμενος , ἄνεισιν ἐπὶ τὰ ὑψηλότερα , ἐπεὶ ἀποφατικὴ ἡ θεολογία ἐστί . Μᾶλλον γὰρ οὐκ ἀνούσιος ὁ Θεὸς , ἢ οὐκ ἄνους · δηλονότι πλείονες ἂν συντεθεῖεν , ὅτι οὐκ ἀνούσιος , ἢ ὅτι οὐκ ἄνους · τὸ μὲν γὰρ
Lemmas: ὁ πᾶς αἰτία καί ὑπέρ πᾶς ὁ Θεός εἰμί . Ἄτη γοῦν οὔτε ἀνούσιος εἰμί , οὔτε ἄζωος , ἵημι ἄλογος , οὔτε ἄνοος · κλιμακηδόν δέ καί κατά τάξις ἀπό ὁ ἔσχατος ἄρχω , ἀνέρχομαι ἐπί ὁ ὑψηλός , ἐπεί ἀποφατικός ὁ θεολογία εἰμί . μᾶλλος γάρ οὐ ἀνούσιος ὁ θεός , ἢ οὐ ἄνοος · δηλονότι πλείων εἄν συντίθημι , ὅτι οὐ ἀνούσιος , ἢ ὅτι οὐ ἄνοος · ὁ μέν γάρ
cogPG.PG003 531
οὔτε σμικρότης , οὔτε ἰσότης , οὕτε ἀνισότης , οὔτε ὁμοιότης ἢ ἀνομοιότης · οὕτε ἕστηκεν , οὔτε κενεῖται , οὔτε ἡσυχίαν ἄγει , οὔτε ἔχει δυναμιν , οὔτε δύναμίς ἐστιν , οὔτε φῶς · οὔτε ζῇ , οὔτε ζωή ἐστιν · οὐδὲ οὐσία ἐστίν , οὐτε αἰὼν , οὕτε χρόνος · οὐδὲ ἐπκφή ἐστιν σὸτῆς νοητή · οὓτε ἐπιστήμη , οὔτε ἀλήθεια ἐστιν · οὐδὲ βασιλεία , οὔτε σοφία · οὐδὲἓν , οὐδὲ ἐνότης , οὐδὲ θεότης , ἢἀγαθότης , οὐδὲ πνεῦμά ἐστιν ὡς ἡμᾶς εἰδέναι · οὔτε υἱότης , οὐτε πατρότης , οὐδὲ ἄλλοτι τῶν ἡμῖν ἢ ἄλλῳ τινὶ τῶν ὄντων συνεγνωωσμένον · οὐδέ τι τῶν οὐκ ὄντων , οὐδέ τι τῶν ὄντων ἑστὶν , οὐδὲ τὰ ὄντα αὐτὴν γινώσκει ᾗ αὐτή ἐστιν · οὐδὲ αὐτὴ γινώσκει τὰ ὄντα ᾗ ὄντα ἐστίν · οὐδὲ λόγος αὐτῆς ἐστιν , οὔτε ὄνομα , οὔτε γνῶσις · οὐδὲ σκότος ἐστὶν , οὐδὲ φῶς · οὔτε πλάνη , οὔτε ἀλήθεια · οὐδέ ἐστιν αὐτῆς καθλου θέσις , οὔτε ἀφαίρεσις · ἀλλὰ τῶν μετ´ αὐτὴν τὰς θέσεις καὶ ἀφαιρέσεις ποιοῦντες αὐτὴν , οὔτε τίθεμεν , οὔτε ἀφαιροῦμεν · ἐπεὶ καὶ ὑπὲρ πᾶσαν θέσιν ἐστὶν ἡ παντελὴς καὶ ἑνιαία τῶν πάντων αἰτία , καὶ ὑπὲρ πᾶσαν ἀφαίρεσιν ἡ ὑπεροχὴ τοῦ πάντων ἀπλῶς ἀπολελυμένου καὶ ἐπάκεινα τῶν ὅλων .
Lemmas: οὔτε μικρότης , οὔτε Ἰσότης , ἵημι ἀνισότης , οὔτε ὁμοιότης ἢ ἀνομοιότης · ἵημι ἵστημι , οὔτε κενόω , οὔτε ἡσυχία ἄγω , οὔτε ἔχω δύναμις , οὔτε δύναμις εἰμί , οὔτε φάος · οὔτε ζῶ , οὔτε ζωή εἰμί · οὐδέ οὐσία εἰμί , οὐ αἰών , ἵημι χρόνος · οὐδέ ἐπκφή εἰμί σός νοητός · ἵημι ἐπιστήμη , οὔτε ἀλήθεια εἰμί · οὐδέ βασίλειος , οὔτε σοφία · οὖδας , οὐδέ ἑνότης , οὐδέ θεότης , ἀγαθότης , οὐδέ πνεῦμα εἰμί ὡς ἐγώ οἶδα · οὔτε υἱότης , οὐ πατρότης , οὐδέ ἄλλοτι ὁ ἐγώ ἢ ἄλλος τις ὁ εἰμί συγγιγνώσκω · οὐδέ τίς ὁ οὐ εἰμί , οὐδέ τίς ὁ εἰμί εἰμί , οὐδέ ὁ εἰμί αὐτός γιγνώσκω ὅς αὐτός εἰμί · οὐδέ αὐτός γιγνώσκω ὁ εἰμί ὅς εἰμί εἰμί · οὐδέ λόγος αὐτός εἰμί , οὔτε ὄνομα , οὔτε γνῶσις · οὐδέ σκότος εἰμί , οὐδέ φάος · οὔτε πλάνη , οὔτε ἀλήθεια · οὐδέ εἰμί αὐτός Κάτλος θέσις , οὔτε ἀφαίρεσις · ἀλλά ὁ μετέ αὐτός ὁ θέσις καί ἀφαίρεσις ποιέω αὐτός , οὔτε τίθημι , οὔτε ἀφαιρέω · ἐπεί καί ὑπέρ πᾶς θέσις εἰμί ὁ παντελής καί ενιαία ὁ πᾶς αἰτία , καί ὑπέρ πᾶς ἀφαίρεσις ὁ ὑπεροχή ὁ πᾶς ἀπλόος ἀπολύω καί ἐπάκεινα ὁ ὅλος .
cogPG.PG003 536
Ἀποφηνάμενος πρῶτον μὲν τὰς στερήσεις , μετέπειτα δὲ τὰς θέσεις τῶν αἰσθητῶν , ἐν τῷ εἰπεῖν , Οὔτε ἀνούσιος , καὶ τὰ λοιπὰ στερητικά · καὶ αὖθις ἐν τῷ εἰπεῖν , Οὕτε σῶμα , καὶ τὰ λοιπὰ θετικά · νῦν ἀποφαίνεται
Lemmas: ἀποφαίνω πρῶτος μέν ὁ στερέω , μετέπειτα δέ ὁ θέσις ὁ αἰσθητής , ἐν ὁ εἶπον , οὔτε ἀνούσιος , καί ὁ λοιπάς στερητικός · καί αὖθις ἐν ὁ εἶπον , ἵημι σῶμα , καί ὁ λοιπάς θετικός · νῦν ἀποφαίνω
cogPG.PG003 539
Ταῦτα γοῦν τὰ μετ´ αὐτὸν καὶ τιθέντες καὶ ἀφαιροῦντες , αὐτὸν τὸν Θεὸν οὔτε τίθεμεν , ἤγουν ἐξ αὐτῶν τὴν οὐσίαν αὐτοῦ γνωρίζομεν , οὕτε ἀφαιροῦμεν παντελῶς ὥστε τελέως ἄληπτον εἰναι,τὸ γὰρ τελέως ἄληπτον , ἀνέλπιστον καὶ ἀνεπιχείρητον · ἀλλ´ εἰκόνας τινὰς ἐκ τῶν περὶ αὐτὸν ἀναματτόμενοι , ἀμυδρόν τι συνάγομεν τῆς ἀληθείας ἴνδαλμα , ἐπεὶ καὶ ὑπὲρ πᾶσαν θέσιν ἐστὶν , ὡς ἐξῃρημένη αἰτία πάντων · καὶ ὑπὲρπᾶσαν ἀφαίρεσιν ἐν τῷ κατὰ μηδεμίαν τῶν ὄντων ἀφαίρεσιν τὸ Θεῖον γινώσκεσθαι · ἀπολελυμένον γὰρ πάντων , καὶ πάντων ἐστὶν ἐπέκεινα .
Lemmas: οὗτος γοῦν ὁ μετέ αὐτός καί τίθημι καί ἀφαιρέω , αὐτός ὁ θεός οὔτε τίθημι , ἤγουν ἐκ αὐτός ὁ οὐσία αὐτός γνωρίζω , ἵημι ἀφαιρέω παντελῶς ὥστε τέλειος ἄληπτος εἰναι,τὸ γάρ τέλειος ἄληπτος , ἀνέλπιστον καί ἀνεπιχείρητος · ἀλ εἰκών τις ἐκ ὁ περί αὐτός ἀναμάσσω , ἀμυδρός τίς συνάγω ὁ ἀλήθεια ἴνδαλμα , ἐπεί καί ὑπέρ πᾶς θέσις εἰμί , ὡς ἐξαιρέω αἰτία πᾶς · καί ὑπερπίπτω ἀφαίρεσις ἐν ὁ κατά μηδείς ὁ εἰμί ἀφαίρεσις ὁ θεῖον γιγνώσκω · ἀπολύω γάρ πᾶς , καί πᾶς εἰμί ἐπέκεινα .
cogPG.PG003 540
Τὸ σκότος ἀφανὲς γίνεται τῷ φωτὶ , καὶ μᾶλλον τῷ πολλῷ φωτί · τὴν ἀγνωσίαν ἀφανίζουσιν αἱ γνώσεις , καὶ μᾶλλον αἰ πολλαὶ γνώσεις . Ταῦτα ὑπεροχικῶς , ἀλλὰ μὴ κατὰ στέρησιν ἐκλαβὼν , ἀπόφησον ὑπεραλήθωσἰΡ , ὅτι λανθάνει τοὺς ἔχοντας ὃν φῶς , καὶ ὄντων γνῶσιν ἡ κατὰ Θεὸν ἀγνωσία · καὶ τὸ ὑπερκείμενον μὴ τοῦ σκότος καὶ καλύπτεται παντὶ φωτὶ , καὶ ἀποκρύπτεται πᾶσαν γνῶσιν . Καὶ εἴ τις ἰδὼν Θεὸν , συνῆκεν ὃ οἶδεν , οὐκ αὐτὸν ἑώρακεν , ἀλλά τι τῶν αὐτοῦ πῶν ὄντων καὶ γινωσκομένων · αὐτὸς δὲ ὑπὲρ νοῦν καὶ ὑπὲρ οὐσίαν ὑπεριδρυμένος , αὐτῷ τῷ καθόλου μὴ γινώσκεσθαι , μηδὲ εἰναι , καὶ ἔστιν ὑπουσίως καὶ ὑπὲρ νοῦν γινώσκεται . Καὶ ἡ κατὰ τὸ κρεῖττον παντελὴς ἀγνωσία γνῶσίς ἐστι τοῦ ὑπὲρ πάντα τὰ γινωσκόμενα .
Lemmas: ὁ σκότος ἀφανής γίγνομαι ὁ φάος , καί μᾶλλον ὁ πολύς φάος · ὁ ἀγνωσία ἀφανίζω ὁ γνῶσις , καί μᾶλλον ὁ πολύς γνῶσις . οὗτος ὑπεροχικός , ἀλλά μή κατά στέρησις ἐκλαμβάνω , αποφημι ὑπεραλήθωσἰΡ , ὅτι λανθάνω ὁ ἔχω ὅς φάος , καί εἰμί γνῶσις ὁ κατά θεός ἀγνωσία · καί ὁ ὑπέρκειμαι μή ὁ σκότος καί καλύπτω πᾶς φάος , καί ἀποκρύπτω πᾶς γνῶσις . καί εἰμί τις εἶδον θεός , συνίημι ὅς οἶδα , οὐ αὐτός ὁράω , ἀλλά τίς ὁ αὐτός ποῦ εἰμί καί γιγνώσκω · αὐτός δέ ὑπέρ νόος καί ὑπέρ οὐσία ὑπεριδρύω , αὐτός ὁ καθόλου μή γιγνώσκω , μηδέ εἰναι , καί εἰμί υπουθεος καί ὑπέρ νόος γιγνώσκω . καί ὁ κατά ὁ ἀγαθός παντελής ἀγνωσία γνῶσις εἰμί ὁ ὑπέρ πᾶς ὁ γιγνώσκω .
cogPG.PG003 541
Πῶς ὁ πάντων ἐπέκεινα καὶ ὑπὲρ θεαρχίαν ἐστὶ καὶ ὑπὲρ τὸ ἀγαθαρχίαν ; Εἰ θεότητα καὶ ἀγαθότητα νοήσαις αὐτὸ τὸ χρῆμα τοῦ ἀγαθοποιοῦ καὶ θεοποιοῦ δώρου , καὶ τὸ ἀμίμητον μίμημα τοῦ ὑπερθέσυ καὶ
Lemmas: Πῶς ὁ πᾶς ἐπέκεινα καί ὑπέρ θεαρχία εἰμί καί ὑπέρ ὁ ἀγαθαρχία ; εἰμί θεότης καί ἀγαθότης νοέω αὐτός ὁ χρῆμα ὁ ἀγαθοποιέω καί θεοποιέω δῶρον , καί ὁ ἀμίμητος μίμημα ὁ ὑπερτίθημι καί
cogPG.PG003 542
ὑπεραγάθου , καθ´ ὃ θεούμεθα καὶ ἀγαθυνόμεθα . Καὶ γὰρ εἰ τοῦτο ἀρχὴ γίνεται τοῦ θεοῦσθαι καὶ ἀγαθύνεσθαι τοὺς θεουμένους καὶ ἀγαθυνομένουσε , ὁ πάσης ἀρχῆς ὑπεράρχιος , καὶ τῆς οὕτω λεγομένης θεότητος καὶ ἀγαθότητος , ὡς θεαρχίας καὶ ἀγαθαρχίας ἐστὶν ἐπέκεινα · καθ´ ὅσον ἀμίμητος καὶ ἄσχετος , ὑπερέχει τῶν μιμήσεων καὶ σχέσεων , καὶ τῶν μιμουμένων καὶ τῶν ἐ μετεχόντων . Ἐξαίφνης ἐστὶ τὸ παρ´ ἐλπίδα , καὶ ἐκ τοῦ τέως ἀφανοῦς εἰς τὸ ἐμφανὸς ἐξαγόμενον . Ἐπὶ δὲ τῆς κατὰ Χριστὸν φιλανθρωπίας , καὶ τοῦτο οἶμαι τὴν θεολογίαν αἰνίττεσθαι , τὸ ἐκ τοῦ κρυφίου τὸν ὑπερούσιον εἰς τὴν καθ´ ἡμᾶς ἐμφάνειαν ἀνθρωπικῶς οὐσιωθέντα προεληλυθέναι . Κρύφιος δέ ἐστι καὶ μετὰ τὴν ἔκφανσιν , ἢ , ἵνα τὸ θειότερον εἴπω , καὶ ἐν τῇ ἐκφάνσει καὶ τοῦτο γὰρ Ἰησοῦ κέκρυπται , καὶ οὐδενὶ λόγῳ οὔτε νῷ τὸ κατ´ αὐτὸν ἐξῆκται μυστήριον , ἀλλὰ καὶ λεγόμενον ἄῤῥητον μένει , καὶ νοούμενον ἄγνωστον .
Lemmas: υπεράγαθος , καθ´ ὅς θεόω καί ἀγαθύνω . καί γάρ εἰμί οὗτος ἀρχή γίγνομαι ὁ θεόω καί ἀγαθύνω ὁ θεόω καί ἀγαθύνω , ὁ πᾶς ἀρχή ὑπεράρχιος , καί ὁ οὗτος λέγω θεότης καί ἀγαθότης , ὡς θεαρχία καί αγαθαρχία εἰμί ἐπέκεινα · καθ´ ὅσος Ἀμίμητος καί ἄσχετος , ὑπερέχω ὁ μίμησις καί σχέσις , καί ὁ μιμέομαι καί ὁ εἰ μετέχω . ἐξαίφνης εἰμί ὁ παρ´ ἐλπίς , καί ἐκ ὁ τέως ἀφανής εἰς ὁ ἐμφαίνω ἐξάγω . ἐπί δέ ὁ κατά Χριστός φιλανθρωπία , καί οὗτος οἴομαι ὁ θεολογία αἰνίσσομαι , ὁ ἐκ ὁ κρύφιος ὁ ὑπερούσιος εἰς ὁ καθ´ ἐγώ ἐμφάνεια ἀνθρωπικός οὐσιόω προέρχομαι . κρύφιος δέ εἰμί καί μετά ὁ ἔκφανσις , ἢ , ἵνα ὁ θεῖος εἶπον , καί ἐν ὁ ἔκφανσις καί οὗτος γάρ Ἰησοῦς κρύπτω , καί οὐδείς λόγος οὔτε νάω ὁ κατ´ αὐτός ἐξάγω μυστήριον , ἀλλά καί λέγω ἄρρητος μένω , καί νοέω ἄγνωστος .
cogPG.PG003 543
Πῶς , φὴς , Ἰησοῦς ὁ πάντων ἐπέκεινα , πᾶσίν ἐστιν ἀνθρώποις οὐσιωδῶς συντεταγμένος ; Οὐ γὰρ ὡς αἴτιος ἀνθρώπων ἐνθάδε λέγεται ἄνθρωπος , ἀλλ´ ὡς αὐτὸς κατ´ οὐσίαν ὅλην ἀληθῶς ἄνθρωπος ὥν . Ἡμεῖς δὲ τὸν Ἰησοῦν οὐκ ἀνθρωπικῶς ἀφορίζομεν · οὐδὲ γὰρ ἄνθρωπος μόνον(οὐδὲ ὑπερούσιος , ἢ ἄνθρωπος μόνον , ἀλλ´ ἄνθρωπος ἀληθῶς ὁ διαφερόντως φιλἀνθρωπος ὑπὲρ ἀνθρώπους καὶ κατὰ ἀνθρώπους ἐκ τῆς τῶν ἀνθρώπων οὐσίας ὁ ὑπερούσιος οὐσιωμένος . Ἔστι δὲ οὐδὲν ἧττον ὑπερουσιότητος ὑπερπλήρης ὁ ἀεὶ ὑπερούσιος , ἀμέλει τῇ ταύτης περιουσίᾳ · καὶ εἰς οὐσίαν ἀληθῶς ἐλθὼν , ὑπὲρ οὐσίαν οὐσιώθη , καὶ ὑπὲρ ἄνθρωπον ἐνήργει τὰ ἀνθρώπου . Καὶ δηλοῖ παρθένος ὑπερφυῶς κύουσα , καὶ ὕδωρ ἄστατον , ὑλικῶν καὶ γεηρῶν ποδῶν ἀνέχον βάρος , καὶ μὴ ὑπεῖκον , ἀλλ´ ὑπερφυεῖ δυνάμει πρὸς τὸ ἀδιάχυτον συνιστάμενον . Τί ἄν τις τὰ λοιπὰ , πάμπολλα ὄντα , διέλθοι ; δι´ ὡν ὁ θείως ὁρῶν , ὑπὲρ νοῦν γνώσετει , καὶ τὰ ἐπὶ τῇ φιλανθρωπίᾳ τοῦ Ἰησοῦ καταφασκόμενα , δύναμιν ὑπεροχικῆσνν ἀποφάσεως ἔχοντα . Καὶ γὰρ , ἵνα συνελόντες εἴπωμεν , οὐδὲ ἄνθρωπος ἦν , οὐχ ὡς μὴ ἄνθρωπος , ἀλλ´ ὡς ἐξ ἀνθρώπων , ἀνθρώπων ἐπέκεινα , καὶ ὑπὲρ ἄνθρωπον ἀληθῶς ἄνθρωπος γεγονώς . Καὶ τὸ λοιπὸν , οὐ κατὰ Θεὸν τὰ θεῖα δράσας , οὐ τὰ ἀνθρώπεια κατὰ ἄνθρωπον , ἀλλ´ ἀνδρωθέντος Θεοῦ , καινήν τινα τὴν θεανδρικὴν ἐνέργειαν ἡμῖν πεπολιτευμένος .
Lemmas: Πῶς , φημί , Ἰησοῦς ὁ πᾶς ἐπέκεινα , πᾶς εἰμί ἄνθρωπος οὐσιωδῶς συντάσσω ; οὖον γάρ ὡς αἴτιος ἄνθρωπος ἐνθάδε λέγω ἄνθρωπος , ἀλ ὡς αὐτός κατ´ οὐσία ὅλος ἀληθής ἄνθρωπος ἀνά . ἐγώ δέ ὁ Ἰησοῦς οὐ ἀνθρωπικός ἀφορίζω · οὐδέ γάρ ἄνθρωπος μόνος ὑπερούσιος , ἢ ἄνθρωπος μόνος , ἀλ ἄνθρωπος ἀληθής ὁ διαφερόντως φιλάνθρωπος ὑπέρ ἄνθρωπος καί κατά ἄνθρωπος ἐκ ὁ ὁ ἄνθρωπος οὐσία ὁ ὑπερούσιος οὐσιόω . εἰμί δέ οὐδείς κακός ὑπερουσιότης ὑπερπλήρης ὁ ἀεί ὑπερούσιος , ἀμελέω ὁ οὗτος περιουσία · καί εἰς οὐσία ἀληθής ἔρχομαι , ὑπέρ οὐσία οὐσιόω , καί ὑπέρ ἄνθρωπος ἐνεργέω ὁ ἄνθρωπος . καί δηλόω παρθένος ὑπερφυῶς κύω , καί ὕδωρ ἄστατος , ὑλικός καί γεηρός πούς ἀνέχω βάρος , καί μή ὑπείκω , ἀλ ὑπερφυής δύναμις πρός ὁ ἀδιάχυτος συνίστημι . τις ἄν τις ὁ λοιπάς , παμπολύς εἰμί , διέρχομαι ; δις ὡς ὁ θεῖος ὁράω , ὑπέρ νόος γιγνώσκω , καί ὁ ἐπί ὁ φιλανθρωπία ὁ Ἰησοῦς καταφάσκω , δύναμις ὑπεροχικός ἀπόφασις ἔχω . καί γάρ , ἵνα συναιρέω εἶπον , οὐδέ ἄνθρωπος εἰμί , οὐ ὡς μή ἄνθρωπος , ἀλ ὡς ἐκ ἄνθρωπος , ἄνθρωπος ἐπέκεινα , καί ὑπέρ ἄνθρωπος ἀληθής ἄνθρωπος γίγνομαι . καί ὁ λοιπός , οὖον κατά θεός ὁ θεῖον δράω , οὖον ὁ ἀνθρώπειος κατά ἄνθρωπος , ἀλ ἀνδρόω Θεός , καινός τις ὁ θεανδρικός ἐνέργεια ἐγώ πολιτεύω .
cogPG.PG003 544
ΘΙΝΟΡΘΙΘ ΕΡΙΤΟΙμΑὖ Ὃ θείος γνόφος ἐστὶ τὸ ἀπρόσιτον φῶς , ἐν ὧ κατοικεῖ ὁ Θεὸς λέγεται . Καὶ ἀοράτῳ γε ὄντι διὰ τὴν ὑπερέχουσαν φανότητα , καὶ ἀπροσίτῳ τῷ αὐτῷ διὰ τὴν ὑπερβολὴν τῆς ὑπερουσίου φωτοχυσίας , ἐν τούτῳ γίγνεται πᾶς ὁ Θεὸν γνῶναι καὶ ἰδεῖν ἀξιούμενος , αὐτῷ τῷ μὴ ὁρᾷν , μηδὲ γινώσκειν , ἀληθῶς , ἐν τῷ ὑπὲρ ὅρασιν καὶ γνῶσιν γιγνόμενος , τοῦτο αὐτὸ γιγνώσκων , ὅτι μετὰ πάντα ἐστὶ τὰ αἰσθητὰ καὶ τὰ νοητὰ , καὶ προφητικῶς ἐρῶν · Ἐθαυμαστώθη ἡ γνῶσίς σου ἐξ ἐμοῦ ν , ἐκραταιώθη , οὐ μὴ δύνωμαι πρὸς αὐτήν . Ὥσπερ οὖν καὶ ὁ θεῖος Παῦλος ἐγνωκέναι τὸν Θεὸν λέγεται , γνοὺς αὐτὸν ὑπαρ πᾶσαν ὄντα νόησιν καὶ γνῶσιν · διὸ καὶ ἀνεξι - Β οεω εοἰοῶιῖαια οἱ ἰιεῖλίφειίαπ εκίαιοιε οὐᾳο
Lemmas: Θ ΕΡΙΤΟΙμΑὖ ὅς θείος δνόφος εἰμί ὁ ἀπρόσιτος φάος , ἐν ἵημι κατοικέω ὁ θεός λέγω . καί ἀόρατος γε εἰμί διά ὁ ὑπερέχω φανότης , καί ἀπρόσιτος ὁ αὐτός διά ὁ ὑπερβολή ὁ υπερούσιος φωτοχυσία , ἐν οὗτος γίγνομαι πᾶς ὁ θεός γιγνώσκω καί ὁράω ἀξιόω , αὐτός ὁ μή ὁράω , μηδέ γιγνώσκω , ἀληθής , ἐν ὁ ὑπέρ ὅρασις καί γνῶσις γίγνομαι , οὗτος αὐτός γιγνώσκω , ὅτι μετά πᾶς εἰμί ὁ αἰσθητός καί ὁ νοητός , καί προφητικός ἐράω · θαυμαστόω ὁ γνῶσις σύ ἐκ ἐγώ Ν , κραταιόω , οὖον μή δύναμαι πρός αὐτός . ὥσπερ οὖν καί ὁ θεῖος Παῦλος γιγνώσκω ὁ θεός λέγω , γιγνώσκω αὐτός ὕπαρ πᾶς εἰμί νόησις καί γνῶσις · διό καί ἀνεξι - Β οὐ εοἰοῶιῖαια ὁ ἰιεῖλίφειίαπ εκιαιοις οὐᾳο
cogPG.PG003 545
χνιάστους εἶναι τὰς ὁδοὺς αὐτοῦ φησι , καὶ ἀνεξερεύνητα τὰ κρίματα αὐτοῦ , καὶ ἀνεκδιηγήτους τὰς δωρεὰς αὐτοῦ , καὶ τὴν εἰρήνην αὐτοῦ ὑπερέχουσαν πάντα νοῦν , ὡς εὐρηκὼς τὸν ὑπὲρ πάντα , καὶ τοῦτο ὑπὲρ νόησιν ἐγνωκὼς , ὅτι πάντων ἐστὶν ἐπέκεινα πάντων αἴτιος ὤν .
Lemmas: χνιαστος εἰμί ὁ ὁδός αὐτός φημί , καί ἀνεξερεύνητος ὁ κρίμα αὐτός , καί ανεκδιήγητος ὁ δωρεά αὐτός , καί ὁ εἰρήνη αὐτός ὑπερέχω πᾶς νόος , ὡς εὑρίσκω ὁ ὑπέρ πᾶς , καί οὗτος ὑπέρ νόησις γιγνώσκω , ὅτι πᾶς εἰμί ἐπέκεινα πᾶς αἴτιος εἰμί .
cogPG.PG003 546
Μὴ τοῦτο οἴου νίκην , ἱερὲ Σωσίπατρε , τὸ εἰς θρησκείαν ἢ δόξαν ὑβρίσαι , μὴ ἀγαθὴν φαινομένην · οὐδὲ γὰρ οὐδ´ εἰ κεκριμένως αὐτὴν ἐξελέγξεις , ἤδη τὰ vωσιπάτρου καλά · δυνατὸν γὰρ καὶ σὲ καὶ ἄλλους ἐν πολλοῖς τοῖς ψεύδεσι καὶ φαινομένοις , ἓν ὃν καὶ κρύφιον τὸ ἀληθὲς λανθάνειν . Οὐδὲ γὰρ , εἴ τι μὴ ἐρυθρὸν , ἤδη λευκόν · οὐδὲ , εἴ τις μὴ ἴππος , ἐξ ἀνάγκης ἄνθρωπος . Οὔτω δὲ ποιήσεις , ἐμοὶ πειθόμενος · ἀφέξῃ μὲν τοῦ καθ´ ἑτέρων λέγειν , ὑπὲρ ἀληθείας δὲ οὔτως ἐρεῖς ὃ , ὡς πάντη εἶναι ἀνεξέλεγκτα τὰ λεγόμενα . Ἐγὼ μὲν οὐκ οἶδα πρὸς Ἕλληνας ἢ πρὸς ἐτέρους εἰπὼν , ἀρκεῖν οἰόμενος ἀγαθοῖς ἀνδράσιν , εἰ τὸ ἀληθὲς αὐτὸ ἐφ´ ἑαυτοῦ δυνήσοιντο καὶ γνῶναι καὶ εἰπεῖν , ᾖ ὄντως ἔχει . Τούτου γὰρ , ὅ τι ποτέ ἐστι , κατὰ νόμον ἀληθείας ὀρθῶς ἀποδεικνυμένου , καὶ ἀκραιφνοῦς ἑστηκότος , πᾶν τὸ ἐτέρως ἔχον , καὶ τὴν ἀλήθειαν προσποιούμενον , ἐξελεγχθήσεται καὶ ἕτερον ἂν τοῦ ὄντως ὄντος , καὶ ἀνόμοιον , καὶ δοκοῦν ἐκεῖνο μᾶλλον ἢ ὄν . Περιττὸν οὖν ἐστι , τὸν ἀληθείας ἐκφάντορα πρὸς τούτους ἢ ἐκείνους διαμάχεσθαι · λέγει γὰρ ἕκαστος αὐτὸς ἔχειν τὸ νόμισμα τὸ βασιλικὸν . καὶ ἴσως γε ἔχει τι μορίου τινὸς τοῦ ἀληθοῦς ἀπατηλὸν εἴδωλον · καὶ εἰ τοῦτον ἐλέγξεις , ὁ ἕτερος καὶ αὖθις ὁ ἄλλος περὶ τοῦ αὐτοῦ φιλονεικήσει . Τοῦ
Lemmas: μή οὗτος οἶος Νίκη , ἱερός Σωσίπατρος , ὁ εἰς θρησκεία ἢ δόξα ὑβρίζω , μή ἀγαθός φαίνω · οὐδέ γάρ οὐδός εἰμί κεκριμένως αὐτός ἐξελέγχω , ἤδη ὁ vωσιπάτρου καλός · δυνατός γάρ καί σύ καί ἄλλος ἐν πολύς ὁ ψεῦδος καί φαίνω , εἷς ὅς καί κρύφιος ὁ ἀληθής λανθάνω . οὐδέ γάρ , εἰμί τίς μή ἐρυθρός , ἤδη λευκός · οὐδέ , εἰμί τις μή ἵππος , ἐκ ἀνάγκη ἄνθρωπος . οὐτάω δέ ποιέω , ἐγώ πείθω · ἀπέχω μέν ὁ καθ´ ἕτερος λέγω , ὑπέρ ἀλήθεια δέ οὔτως εἴρω ὅς , ὡς πάντῃ εἰμί ἀνεξέλεγκτος ὁ λέγω . ἐγώ μέν οὐ οἶδα πρός Ἕλλην ἢ πρός ἕτερος εἶπον , ἀρκέω οἴομαι ἀγαθός ἀνήρ , εἰμί ὁ ἀληθής αὐτός ἐφίημι ἑαυτοῦ δύναμαι καί γιγνώσκω καί εἶπον , εἰμί εἰμί ἔχω . οὗτος γάρ , ὅς τίς ποτός εἰμί , κατά νόμος ἀλήθεια ὀρθῶς ἀποδείκνυμι , καί ἀκραιφνής ἵστημι , πᾶς ὁ ἑτέρως ἔχω , καί ὁ ἀλήθεια προσποιέω , ἐξελέγχω καί ἕτερος εἄν ὁ εἰμί εἰμί , καί ἀνόμοιος , καί δοκέω ἐκεῖνος μᾶλλον ἢ εἰμί . Περισσός οὖν εἰμί , ὁ ἀλήθεια ἐκφάντωρ πρός οὗτος ἢ ἐκεῖνος διαμάχομαι · λέγω γάρ ἕκαστος αὐτός ἔχω ὁ νόμισμα ὁ βασιλικός . καί ἴσως γε ἔχω τίς μόριον τις ὁ ἀληθής ἀπατηλός εἴδωλον · καί εἰμί οὗτος ἐλέγχω , ὁ ἕτερος καί αὖθις ὁ ἄλλος περί ὁ αὐτός φιλονεικέω . ὁ
cogPG.PG003 549
ΑΙ τῶν Ἑβραίων ἰστορίαι φασὶν , ὧ γενναῖε Δημόφιλε , καὶ τὸν ἱερὸν ἐκεῖνον Μωσάα διὰ τὴν ἐῆ πολλὴν πραότητα τῆς θεοφανείας ἠξιωμένον . Καὶ εἴ ποτε αὐτὸν ἔξω τῆς θείας ὄψεως ἀναγράφουσιν , οὐ πρὸ τῆς πραότητος ἐκβάλλουσι τοῦ Θεοῦ . Λέγουσι
Lemmas: ὁ ὁ Ἑβραῖος ἱστορία φημί , ἵημι γενναῖος Δημόφιλος , καί ὁ ἱερόν ἐκεῖνος Μωσάα διά ὁ ἑός πολύς πραότης ὁ θεοφάνεια ἀξιόω . καί εἰμί ποτός αὐτός ἔξω ὁ θεῖος ὄψις ἀναγράφω , οὖον πρό ὁ πραότης ἐκβάλλω ὁ Θεός . λέγω
cogPG.PG003 559
Ἐρωτήσαντι δι´ ἐπιστολῆς , τίς ὁ τῆς σοφίας οῖκος , τίς ὁ κρατὴρ , καὶ τίνα τὰ βρώματα αὐτῆς . καὶ τὰ πόματα . Ὁ μὲν ἱερὸς Τιμόθεος , ὦ καλὲ Τίτε , οὐκ οἷδα εἴ τινος τῶν διεγνωσμένων μοι θεολογικῶν · συμβαλὼν ἁπελήλυθεν ἀνήκοος · ἀλλ´ ἐν τῇ Συμβολικῇ θεολογίᾳ διηυκρινησάμεθα πάσας αὐτῷ τὰς τῶν λογίωπερὶ Θεοῦ δοκούσας εἰναι τοῖς πολλοῖς τερατολογίας . Καὶ γὰρ ἀτοπίαν δεινὴν ἐναπομόργνυνται ταῖς ἀτε λέσι τῶν ψυχῶν , ὁπόταν οἱ τῆς ἀποῤῥήτου σοφίας , πατέρες , διὰ δή τινων κρυφίων καὶ ἀποτετολμημένων αἰνιγμάτων ἐκφαίνωσι τὴν θείαν καὶ μυστικὴν καὶ ἄβατον τοῖς βεβήλοις ἀλήθειαν . Διὸ καὶ ἀπιστοῦ μεν οἱ πολλοὶ τοῖς περὶ τῶν θείων μυστηρίων λόγοις · θεώμεθα γὰρ μόνον αὐτὰ διὰ τῶν προσπεφυκότων αὐτοῖς αἰσθητῶν συμβόλων . Δεῖ δὲ καὶ ἀποδύντας αὐτὰ ἐφ´ ἑαυτῶν γυμνὰ καὶ καθαρὰ γενόμενα ἰδεῖν · οὕτω γὰρ ἂν θεώμενοι σεφθείημεν πηγὴν ζωῆς εἰς ἑαυτὴν χεομένην , καὶ ἐφ´ ἑαυτῆς ἑστῶσαν ὁρῶντες , καὶ μίαν τινὰ δύναμιν , ἀπλῆν , αὐτοκίνητον , αὐτοενέργητον , ἑαυτὴν οὐκ ἀπολείπουσαν , ἀλλὰ γνῶσιν πασῶν γνώσεων ὑπάρχουσαν , καὶ ἀεὶ δι´ ἑαυτῆς ἑαυτὴν θεωμένην . Χρῆναι γοῦν αὐτῷ τε καὶ ἄλλοις παρ´ ἡμῶν ᾠήθημεν , ὡς οἷόν τε ἦν , ἀναπτυχθῆναι τὰ παντοδαπὰ μορφώματα τῆς περὶ Θεοῦ συμβολικῆς ἱεροπλαστίας · τὰ γὰρ ἐκτὸς αὐτῆς ὁπόσης ἀναπέπλησται τῆς ἀπιθάνου καὶ πλασματώδους τερατείας ; οἷον ἐπὶ μὲν τῆς ὑπερουσίου θεογονίας , γαστέρα Θεοῦ σωματικῶς Θεὸν γεννῶσαν ἀναπλαττούσης , καὶ λόγον εἰς ἀέρα προχεόμενον ἀπὸ καρδίας ἀνδρικῆς ἐξερευγομένης αὐτὸν , καὶ πνεῦμα ἐκπνεόμενον ἀπὸ στόματος ἀναγραφούσης ,
Lemmas: ἐρωτάω δις ἐπιστολή , τίς ὁ ὁ σοφία οἶκος , τίς ὁ κρατήρ , καί τίς ὁ βρῶμα αὐτός . καί ὁ πόμα . ὁ μέν ἱερός Τιμόθεος , εἰμί καλός Τίτος , οὐ οἶδα εἰμί τις ὁ διαγιγνώσκω ἐγώ θεολογικός · συμβάλλω ἀπέρχομαι ἀνήκοος · ἀλ ἐν ὁ συμβολικός θεολογία διευκρίνω πᾶς αὐτός ὁ ὁ λογίωπερὶ Θεός δοκέω εἰναι ὁ πολύς τερατολογία . καί γάρ ἀτοπία δεινός ἐναπομόργνυμι ὁ ἅτε λέσι ὁ Ψυχή , ὁπόταν ὁ ὁ ἀπόρρητος σοφία , πατήρ , διά δή τίνω κρύφιος καί ἀποτολμάω αἴνιγμα ἐκφαίνω ὁ θεῖος καί μυστικός καί ἄβατος ὁ βέβηλος ἀλήθεια . Διὸ καί ἀπιστέω μέν ὁ πολύς ὁ περί ὁ θεῖον μυστήριον λόγος · θεάομαι γάρ μόνος αὐτός διά ὁ προσφύω αὐτός αἰσθητής σύμβολον . Δεύς δέ καί ἀποδύω αὐτός ἐφίημι ἑαυτοῦ γυμνός καί καθαρός γίγνομαι ὁράω · οὗτος γάρ εἄν θεάομαι σέβομαι πηγή ζωή εἰς ἑαυτοῦ χέω , καί ἐφίημι ἑαυτοῦ ἵστημι ὁράω , καί εἷς τις δύναμις , ἀπολάω , αὐτοκίνητον , αυτοενεργεω , ἑαυτοῦ οὐ ἀπολείπω , ἀλλά γνῶσις πᾶς γνῶσις ὑπάρχω , καί ἀεί δις ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ θεάομαι . χρή γοῦν αὐτός τε καί ἄλλος παρ´ ἐγώ οἴομαι , ὡς οἷος τε εἰμί , ἀναπτύσσω ὁ παντοδαπός μόρφωμα ὁ περί Θεός συμβολικός ἱεροπλαστία · ὁ γάρ ἐκτός αὐτός ὁπόσος ἀναπίμπλημι ὁ ἀπίθανος καί πλασματώδης τερατεία ; οἷος ἐπί μέν ὁ υπερούσιος θεογονία , γαστήρ Θεός σωματικός θεός γεννάω ἀναπλάσσω , καί λόγος εἰς ἀήρ προχέω ἀπό Καρδία ἀνδρικός ἐξερεύγομαι αὐτός , καί πνεῦμα ἐκπνέω ἀπό στόμα ἀναγράφω ,
cogPG.PG003 564
τῶν πολλῶν πόνων , καὶ ζωὴν ἁπήμονα , καὶ πολιτείαν ἔνθεον , ἐν φωτὶ καὶ χώρᾳ ζώντων , ἀπάσης εὐπαθείας Κρᾶς ἀναπεπλησμένην , καὶ παντοδαπῶν καὶ μακαρίων ἀγαθῶν ἄφθονον χορηγίαν , καθ᾿´ ἣν εὐφροσύνης ἁπάσης ἀναπίμπλανται , τούτου δὴ τοῦ εὐφραίνειν Ῥ Ἰησοῦ καὶ ἀνακλίνοντος αὐτοὺς , καὶ διακονοῦντος , καὶ τὴν αἰωνίαν ἀνάπαυλαν δωρουμένου , καὶ τὴν ἁποπλήρωσιν τῶν καλῶν διανέμοντος ἄμα καὶ ἐπιῤῥέον - τος Ἐπνον τοῦ Θεοῦ , καὶ τὴν ἐγρήγορσιν ἀναπτυχθῆναι · καὶ ὅταν φῶμεν , θεῖον ὕπνον εἶναι τὸ ἐξῃρημένον τοῦ Θεοῦ καὶ ἀκοινώνητον ἀπὸ τῶν προνοουμένων · ἐγρήγορσιν δὲ , τὴν εἰς τὸ προνοεῖν αὐτοῦ τῶν παιδείας ἢ σωτηρίας δεομένων προσοχὴν , ἐπ´ ἄλλα θεολογικὰ σύμβολα μετελεύσῃ . Διὸ καὶ περιττὸν οἰηθέντες εἶναι τὸ , τὰ αὐτὰ τοῖς αὐτοῖς ἐπανακυκλοῦντας , ἕτερα δοκεῖν λέγειν , ἅμα δὲ καὶ ὑμῖν εἰς τὰ καλὰ πκίθεσθαι συνεγνωκότες , τὰ μὲν τῆς ἐπιστολῆς ἄχρι τῶν εἰρημένων ἀποπαύομεν , ἐκτεθεικότες , ὡς οἶμαι , καὶ περιττὰ τῶν ἐν τοῖς ἡμετέροις γράμμασιν ἐπωφλημένων . Αὐτὴν δὲ ὅλην ὑμῶν τὴν συμβολικὴν θεολογίαν ἀποστέλλομεν , καθ᾿´ ἢν εὐρήσεις μετὰ τοῦ τῆς σοφίας οἴκου καὶ τρὺς στύλους τοὺς ἐπτὰ διηυκρινημένους , καὶ τὴν στερεὰν αὐτῆς τροφὴν , εἰς θύματα καὶ ἄρτους διῃρημένην · καὶ τίς ἡ τοῦ οἵνου κρᾶσις , αὖθίς τε , τίς ἡ ἀπὸ τῆς μέθης τοῦ Θεοῦ κραιπάλη , καὶ αὐτὰ δὲ τὰ νῦν εἰρημένα , διεξοδικώτερον ἐν αὐτῇ διήρθρωται . Καὶ ἔστιν , ὡς οἶμαι , πασῶν τῶν συμβολικῶν εὐρέτις ἀγαθὴ , καὶ συμβαίνουσα ταῖς τῶν λογίων ἱεραῖς παραδόσεσι καὶ ἀληθείαις ,
Lemmas: ὁ πολύς πόνος , καί ζωή ἀπήμων , καί πολιτεία ἔνθεος , ἐν φάος καί χώρα ζῶ , ἀπασάω εὐπάθεια κρᾶς ἀναπίμπλημι , καί παντοδαπής καί μακάριος ἀγαθός ἄφθονος χορηγία , καθ᾿´ ὅς Εὐφρόσυνος ἅπας ἀναπίμπλημι , οὗτος δή ὁ εὐφραίνω Ῥ Ἰησοῦς καί ἀνακλίνω αὐτός , καί διακονέω , καί ὁ αἰώνιος ἀνάπαυλα δωρέω , καί ὁ ἀποπλήρωσις ὁ καλός διανέμω ἄμη καί ἐπιρρέω - ὅς Ἐπνον ὁ Θεός , καί ὁ ἐγρήγορσις ἀναπτύσσω · καί ὅταν φημί , θέω ὕπνος εἰμί ὁ ἐξαιρέω ὁ Θεός καί ἀκοινώνητος ἀπό ὁ προνοέω · ἐγρήγορσις δέ , ὁ εἰς ὁ προνοέω αὐτός ὁ παιδεία ἢ σωτηρία δήω προσοχή , ἐπι ἄλλος θεολογικός σύμβολον μετέρχομαι . Διὸ καί περισσός οἴομαι εἰμί ὁ , ὁ αὐτός ὁ αὐτός ἐπανακυκλέω , ἕτερος δοκέω λέγω , ἅμα δέ καί σύ εἰς ὁ καλός πείθω συγγιγνώσκω , ὁ μέν ὁ ἐπιστολή ἄχρι ὁ εἴρω ἀποπαύω , ἐκτίθημι , ὡς οἴομαι , καί περισσός ὁ ἐν ὁ ἡμέτερος γράμμα ἐπωφλημένων . αὐτός δέ ὅλος σύ ὁ συμβολικός θεολογία ἀποστέλλω , καθ᾿´ εἄν εὑρίσκω μετά ὁ ὁ σοφία οἶκος καί τρύω στῦλος ὁ ἑπτά διευκρινέω , καί ὁ στερεός αὐτός τροφή , εἰς θῦμα καί ἄρτος διαιρέω · καί τίς ὁ ὁ οἶνος κρᾶσις , αὖθις τε , τίς ὁ ἀπό ὁ μέθη ὁ Θεός κραιπάλη , καί αὐτός δέ ὁ νῦν εἴρω , διεξοδικός ἐν αὐτός διαρθρόω . καί εἰμί , ὡς οἴομαι , πᾶς ὁ συμβολικός εὐρετής ἀγαθός , καί συμβαίνω ὁ ὁ λόγιος ἱερός παράδοσις καί ἀλήθεια ,
cogPG.PG003 566
ΕΠΙΣΤΟΛΗ Ι ΙΔΑΝΝΗ ΘΕΟΛΟΓΩ , ἈΗΟΣΤΟΛΩΚΑΙΕΥΑΓΓΕ . ΑΙΣΤΗ , ΠΕΡΙΟΡΙΣΘΕΝΤΙ ΚΑΤΑ ΠΑΤΜΟΝ Προσαγορεύω σε τὴν ἱερὰν ψυχὴν , ἠγαπημένε , καὶ ἔστι μοι τοῦτο πρὸς σὲ παρὰ τοὺς πολλοὺς ἰδιαίτερον . Χαῖρε ἀληθῶς ἠγαπημένε , τῷ ὄντως ἐραστῷ καὶ ἐφετῷ καὶ ἀγαπητῷ λίαν ἠγαπημένε . Τί θαυμαστὸν εἰ Χριστὸς ἀληθεύει , καὶ τοὺς μαθητὰς οἱ ἄδικοι τῶν πόλεων ἐξελαύνουσιν , αὐτοὶ τὰ κατ´ ἀξίαν ἑαυτοῖς ἁπονέμοντες , καὶ τῶν ἁγίων οἱ ἐναγεῖς ἁποδιαστελλόμενοι καὶ ἀποφοιτῶντες ; Ἀληθῶς ἐμφανεῖς εἰκόνες εἰσὶ τὰ ὁρατὰ τῶν ἀοράτων · οὐδὲ γὰρ ἐν τοῖς αἰῶσι τοῖς ἐπερχομένοις αἴτιος ἱσται τῶν ἐξ αὐτοῦ δικαίων ἀφορισμῶν ὁ Θεὸς , ἀλλ´ οἱ τοῦ Θεοῦ παντελῶς ἑαυτοὺς ἀφορίσαντες · ὥσπερ καὶ θατέρους ὁρῶμεν ἐντεῦθεν ἤδη μετὰ τοῦ Θεοῦ γιγνομένους , ἐπειδὴ ἀληθείας ὄντες ἐρασταί , τῆς προσπαθείας μὲν ἀναχωροῦσι τῶν ὑλικῶν , ἐν πάσῃ δὲ πάντων κακῶν ἐλευθερίᾳ καὶ ἔρωτι θείῳ τῶν ἀγαθῶν ἁπάντων εἰρήνην ἀγαπῶσι , καὶ τὸν ἀγιασμὸν κἀκ τῆς παρούσης ζωῆς ἀπάρχονται τῆς μελλούσης ἀγγελοπρεπῶς ἐν μέσῳ ἀνθρώπων ἐμπολιτευόμενοι , ξὺν ἀπαθείᾳ πάσῃ , καὶ θεωνυμίᾳ , καὶ ἀγαθότητι , καὶ τοῖς ἄλλοις ἀγαθοῖς . Ὑμᾶς μὲν οὖν , οὐκ ἄν ποτε οὑτω μανείην , ὡς ἡγήσασθαί τι πάσχειν · ἀλλὰ καὶ τὰ σώματος πάθη κατὰ μόνον τὸ κρίνειν αὐτὰ διαισθάνεσθαι πιστεύω . Τοὺς δὲ ἀδικοῦντας ὑμᾶς καὶ περιορίζειν οἰομένους , οὐκ ὀρθῶς τοῦ Εὐαγγελίου τὸν ἥλιον ἐνδίκως αἰτιώμενος , εὔχομαι τούτων ἀφεμένυυς , ὧν ἐφ´ ἑαυτοὺς δρῶσιν , ἐπὶ τἀγαθὸν τραπέσθαι , καὶ πρὸς ἑαυτοὺς ὑμᾶς ἐφελκύσασθαι , καὶ μεταλαβεῖν τοῦ φωτός . Ἡμᾶς δὲ οὐδὲ τούναντίον ἀποστερήσει τῆς Ἰωάννου
Lemmas: ἐπιστολή Ι ΔΝ θεολόγος , ΑΓ . Ι , ΤΕ κατά Πάτμος προσαγορεύω σύ ὁ ἱερά ψυχή , ἀγαπάω , καί εἰμί ἐγώ οὗτος πρός σύ παρά ὁ πολύς ἴδιος . Χαῖρος ἀληθής ἀγαπάω , ὁ εἰμί ἐραστός καί ἐφετός καί ἀγαπητός λίαν ἀγαπάω . τις θαυμαστός εἰμί Χριστός ἀληθεύω , καί ὁ μαθητής ὁ ἄδικος ὁ πόλις ἐξελαύνω , αὐτός ὁ κατ´ ἄξιος ἑαυτοῦ ἁπονέμω , καί ὁ ἅγιος ὁ ἐναγής ἀποδιαστέλλω καί ἀποφοιτάω ; ἀληθής ἐμφαίνω εἰκών εἰμί ὁ ὁρατός ὁ ἀόρατος · οὐδέ γάρ ἐν ὁ αἰών ὁ ἐπέρχομαι αἴτιος ἵστημι ὁ ἐκ αὐτός Δίκαιος ἀφορισμός ὁ θεός , ἀλ ὁ ὁ Θεός παντελῶς ἑαυτοῦ ἀφορίζω · ὥσπερ καί θήτερος ὁράω ἐντεῦθεν ἤδη μετά ὁ Θεός γίγνομαι , ἐπεί ἀλήθεια εἰμί ἐραστής , ὁ προσπάθεια μέν ἀναχωρέω ὁ ὑλικός , ἐν πᾶς δέ πᾶς κακός ἐλευθερία καί Ἔρως θεῖον ὁ ἀγαθός ἅπας εἰρήνη ἀγαπάω , καί ὁ ἁγιασμός ἐκ ὁ πάρειμι ζωή ἀπάρχομαι ὁ μέλλω ἀγγελοπρεπῶς ἐν μέσος ἄνθρωπος ἐμπολιτεύω , ξὺν ἀπάθεια πᾶς , καί θεωνυμία , καί ἀγαθότης , καί ὁ ἄλλος ἀγαθός . ὑμός μέν οὖν , οὐ ἄν ποτός οὗτος μαίνομαι , ὡς ἡγέομαι τίς πάσχω · ἀλλά καί ὁ σῶμα πάθος κατά μόνος ὁ κρίνω αὐτός διαισθάνομαι πιστεύω . ὁ δέ ἀδικέω σύ καί περιορίζω οἴομαι , οὐ ὀρθῶς ὁ Εὐαγγέλιος ὁ ἥλιος ἔνδικος αἰτιάομαι , εὔχομαι οὗτος ἀφίημι , ὅς ἐφίημι ἑαυτοῦ δράω , ἐπί ἀγαθός τρέπω , καί πρός ἑαυτοῦ σύ ἐφέλκω , καί μεταλαμβάνω ὁ φάος . ἡμός δέ οὐδέ τουναντίον ἀποστερέω ὁ Ἰωάννης
cogPG.PG003 567
παμφαοῦς ἀκτῖνος , νῦν μὲν ἐντευξομένους τῇ μνήμῃ καὶ ἀνανεώσει τῆς σῆς ἀληθοῦς θεολογίας , μικρῶν δὲ ὕστεροσρῶ γὰρ , εἰ καὶ τολμηρόν , ὑμῖν αὐτοῖς ἐνωθησομένους . Ἀξιόπιστος δὲ πάντως εἰμὶ τὰ προεγνωσμένα σοι ἐκ Θεοῦ , καὶ μαθὼν καὶ λέγων , ὅτι καὶ τῆς ἐν Πάτμῳ φυλακῆς ἀφεθήσῃ , καὶ εἰς τὴν Ἀσιάτιδα γῆν ἐπανήξεις , καὶ δράσεις ἐκεῖ τοῦ ἀγαθοῦ Θεοῦ μιμήματα , καὶ τοῖς μετὰ σὲ παραδώσεις .
Lemmas: παμφαής ἀκτίς , νῦν μέν ἐντυγχάνω ὁ μνήμη καί ἀνανέωσις ὁ σός ἀληθής θεολογία , μικρός δέ ὕστερος γάρ , εἰμί καί τολμηρός , σύ αὐτός ἐνωθέω . Ἀξιόπιστος δέ πάντως εἰμί ὁ προγιγνώσκω σύ ἐκ Θεός , καί μανθάνω καί λέγω , ὅτι καί ὁ ἐν Πάτμος φυλακή ἀφίημι , καί εἰς ὁ Ασιάτιδα γῆ ἐπανήκω , καί δράω ἐκεῖ ὁ ἀγαθός Θεός μίμημα , καί ὁ μετά σύ παραδίδωμι .
cogPG.PG003 568
Ὑποθώμεθα δὲ τὸν θεῖον Διονύσιον , ὅτε τὰ ἐπὶ τῷ σταυρῷ τοῦ Κυρίουεἶδεν , εἶναι κεʹ ἐτῶν , ἅτε οἶμαι καὶ ἑτι ἀναγινώσκοντα .
Lemmas: ὑποτίθημι δέ ὁ θέω Διονύσιος , ὅτε ὁ ἐπί ὁ σταυρός ὁ κυριουοραω , εἰμί κύ ἔτος , ἅτε οἴομαι καί ἔτι ἀναγιγνώσκω .