cogPG.PG003 256
Πατρὸς καὶ ὑφ´ αυτοῦ , ἐπεὶ καὶ Θεὸς , καὶ ὑπὸ τοῦ ἀγίου Πνεύμωτας , εἰδῶν καὶ τῶν οὐρανίων τάξιων τὴν ἰδίαν ἄρχὴν , τοῦτ´ ἔστι τὸν αἴτιον αὐτῶν καὶ δημιουργὸν Ἰησοῦν , ὅτι καν ἀἁγιάζηται , ἀλλ´ οὖν καὶ οὔτως ἔχει τὸ κατ´ οὐσίαν ἀναλλοίωτον , Θεὸς γάρ . Νοοῦσι γὰρ αὐτὸν ἱερῶς , ὅτι ἐνηνθρώπησε · τὸ γὰρ ὑφέντα τὸ ἐνανθρωπήσαντα δηλοῖ . Καὶ εἰ ἀγιάζέται , ἀλλ´´ οὖν κατὰ τὸ ἀνθρώπινον ἀγιάζεται , διὰ τοῦτο πρόκειται · Καὶ ἅγιάζεται τὸ τίμιον μύρον τὸ σύμβολον τοῦ Δεσπότου Χριστοῦ , καὶ τὰ σεραφὶμ περιίστανται . Ἀπαράλλακτον δὲ εἶπεν , ἢ ὡς πρὸς τὸ κατὰ πάντα τῆς καθ´ ἡμῶν φύσεως ὁμοιωθέντα ἡμῖν , χωρὶς ἁμαρτίας , ἢ ὡς μὴ ὑπομείναντα παραλλαγὴν , ἢ τραπῆς ἀποσκίασμα κατὰ τὴν θεότητα , ἐν τῷ ἠροσλαβεῖν τὸ ἀνθρώπινον . Καὶ τὸ δὴ θειότερον τοῦτό ἐστιν , ὅτι τῷ θείῳ μύρῳ πρὸς πᾶσαν τελεσιουργίαν χρῆται ἡ ἱεραρχία , ὑποδεικνῦσα φανερῶς τὸν ἀγιαζόμενον Ἰησοῦν ἀγιάζοντα . Διὸ καὶ ἡ τοῦ ΒαπτίΚσματος χάρισοῦτο γάρ ἐστι τὸ κατὰ Θεὸν γεννηθῆναι · τελεκοῦται διὰ τοῦ μύρου σταυροειδῶς ἐπιχεομένου τῷ ῥαπτιστηρίῳ παρὰ τοῦ ἰεράρχου θεωροῦντος , νοητῶς αὐτὸ τὸ νοητὸν μύρον , τὸν Κύριον ἄχρι καὶ ανάτου καταὸυόμονον · τὸν γὰρ θάνατον ἡ κολυμβήθρα δηλοῖ . καὶ ἀνασπῶντα ἐν τῇ ἀκρατήτῳ καθόδῳ , καθότι οὐκ ἦν κρατεῖσθαι ὑπὸ τοῦ θανάτου , τοὺς εἰς τὸν ἄάίατον αὐτοῦ βαπτιζομένους . Κρύφιον δο λόγιον λέγει , ὅτι ἀπόκρυφος τοῖς πολλοῖς ἡ αἰτιολογάε τοῦ εἰς Χριστὸν βαπτίσματος . ἔ ΧΙ . Οὁ μὴν δὲ ἀλλὰ καὶ αὐτῷ τῷ βαπτισθέντι ἡ τοῦ μύρου χρίσις τὴν ἐπιφοίτησιν δωρεῖται τοῦ Πνεύματος ; θηλουμένου ἐντεῦθεν , ἐπεὶ διὰ τῆς τοῦ μύρυ χρίσεως ἐπιφοιτᾷ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον . Τὸ δὲ μύρον ἀστὶν ὁ Χριστὸς , ὅτι καὶ ὑπ´ αὐτοῦ δὴ τοῦ ἀνθρωποπρεπῶς τῷ ἁγίῳ Πνεύματι καθαγιασθέντος τὸ ἅγιον πνεῦμα χορηγεῖται ὡς οἰκεῖον αὐτοῦ . Ὥοπερ δὲ ἐπὶ τῶν ἀγγέλων οὐσιώδεις ἀκούοντες ἕξεις , οὐ ποιότητας ἕἕωθεν κατὰ συμβεβηκὸς ἐπιγινομένας νοοῦμεν , φολλῷ μᾶλλον τοῦτο ἐπὶ Θεοῦ νοήσομεν · οὐ γὰρ δεἔόμεθα ποιότητα ἐπισυμβαίνουσαν τὴν ἕξιν , ἀλλ´ ἕξιν 2ὐσώδη θεότητος , τὴν φυσικῶς ἔχουσαν ἀφ´ ἑαυτης τὰ τῆς ἀγεθότητος ἅπαντα , ἐπείτοι γε καὶ ἡ θεότης ωὐτὴ οὐκ αὐτοουσία ἐστὶ τοῦ Θεοῦ , ἐλλὰ δόξα τις τῆς οὐσίας αὐτοῦ . ἑΧΙi . Ἐννόησον πάλιν ἄλλο , ὅτι καὶ αὐτὸ τὸ θεῖον δυσταστήριον ἐν τῷ τιμίῳ τελειοῦμεν μύρῳ Ἔστι δὲ ἡ τοιαύτη θοουρία ὑψηλὴ καὶ ὑπερούσιος , καὶ ἀρχὴ πάσης ἁγιαστείας καὶ τελεσυουργὸς δύναμις · ὅτι παυς καὶ αὐτὸ τὸ θειότατον θυσιαστήριον ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς , πρὸς ὃν ἅπας νοῦς θεῖος ἀφιεροῦται . Τύτε γὰρ , φησὶν ὀ ἄαυῖδ , ἁνοίσομεν ἐπὶ τὸ θυσιαστήριόν σου μόσχους , τοὺς θείους δηλαδὴ νόας λέγων . Ὡς γὰρ ὁ μόσχος ἀφιεροῦτο · τὸ παλαιὸν , οὕτω καὶ οἱ θεῖοι νἄες , ἀφιεροῦνται Θεῷ , ἐν ᾧ τὴν προσαγωγὴν ἔχομεν , πάντως ὁλοκαυτούμενοι μυστικῶς · ἡ γὰρ προσμγωγὴ ἐπὶ τῶν ἐμψύχων θυσιῶν λέγεται , ἐν ᾧ ἁγιάΛΑΡΙΤ
Lemmas: πατήρ καί ὑφ´ αὐτός , ἐπεί καί θεός , καί ὑπό ὁ ἅγιος Πνεύμωτας , εἶδος καί ὁ οὐράνιος τάξις ὁ ἴδιος ἀρχή , τοῦτος εἰμί ὁ αἴτιος αὐτός καί δημιουργός Ἰησοῦς , ὅτι καν ἀἁγιάζηται , ἀλ οὖν καί οὔτως ἔχω ὁ κατ´ οὐσία ἀναλλοίωτος , θεός γάρ . νοέω γάρ αὐτός ἱερός , ὅτι ἐνανθρωπέω · ὁ γάρ ὑφίημι ὁ ἐνανθρωπέω δηλόω . καί εἰμί ἁγίζω , ἀλ οὖν κατά ὁ ἀνθρώπινος ἁγίζω , διά οὗτος πρόκειμαι · καί ἁγίζω ὁ τίμιος μύρον ὁ σύμβολον ὁ δεσπότης Χριστός , καί ὁ σεραφίμ περιίστημι . ἀπαράλλακτος δέ εἶπον , ἢ ὡς πρός ὁ κατά πᾶς ὁ καθ´ ἐγώ φύσις ὁμοιόω ἐγώ , Χωρὶς ἁμαρτία , ἢ ὡς μή ὑπομένω παραλλαγή , ἢ τρέπω ἀποσκίασμα κατά ὁ θεότης , ἐν ὁ ἠροσλαβεῖν ὁ ἀνθρώπινος . καί ὁ δή θεῖος οὗτος εἰμί , ὅτι ὁ θεῖον μύρον πρός πᾶς τελεσιουργία χράω ὁ ἱεραρχία , ὑποδείκνυμι φανερῶς ὁ ἁγίζω Ἰησοῦς ἁγίζω . Διὸ καί ὁ ὁ ΒαπτίΚσματος χάρισος γάρ εἰμί ὁ κατά θεός γεννάω · τελέω διά ὁ μύρον σταυροειδῶς ἐπιχέω ὁ ραπτιστηριζω παρά ὁ ἱεράρχης θεωρέω , νοητός αὐτός ὁ νοητός μύρον , ὁ κύριος ἄχρι καί ἄνατος καταουομονος · ὁ γάρ θάνατος ὁ κολυμβήθρα δηλόω . καί ἀνασπάω ἐν ὁ ἀκράτητος κάθοδος , καθότι οὐ εἰμί κρατέω ὑπό ὁ θάνατος , ὁ εἰς ὁ ἀείδω αὐτός βαπτίζω . κρύφιος δο λόγιος λέγω , ὅτι ἀπόκρυφος ὁ πολύς ὁ αἰτιολογέω ὁ εἰς Χριστός βάπτισμα . ἔ ΧΙάς . ὅς μήv δέ ἀλλά καί αὐτός ὁ βαπτίζω ὁ ὁ μύρον χρῖσις ὁ ἐπιφοίτησις δωρέω ὁ πνεῦμα ; θηλουμενοω ἐντεῦθεν , ἐπεί διά ὁ ὁ μῦρος χρῖσις ἐπιφοιτάω ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος . ὁ δέ μύρον Άστιν ὁ Χριστός , ὅτι καί ὑπό αὐτός δή ὁ ἀνθρωποπρεπής ὁ ἅγιος πνεῦμα καθαγιάζομαι ὁ ἅγιος πνεῦμα χορηγέω ὡς οἰκέω αὐτός . Ὥοπερ δέ ἐπί ὁ ἄγγελος οὐσιώδης ἀκούω ἔχω , οὖον ποιότης ἕωθεν κατά συμβαίνω ἐπιγίγνομαι νοέω , φόλλον μᾶλλον οὗτος ἐπί Θεός νοέω · οὖον γάρ ἐσθίω ποιότης ἐπισυμβαίνω ὁ ἕξις , ἀλ ἕξις 2ὐσώδη θεότης , ὁ φυσικός ἔχω ἀφή ἑαυτοῦ ὁ ὁ αγεθοτητη ἅπας , ἐπείτοι γε καί ὁ θεότης ευὀτής οὐ αὐτοουσία εἰμί ὁ Θεός , ἕλλα δόξα τις ὁ οὐσία αὐτός . ὅς . ἐννοέω πάλιν ἄλλος , ὅτι καί αὐτός ὁ θέω δυσταστήριον ἐν ὁ τίμιος τελειόω μύρον εἰμί δέ ὁ τοιοῦτος θοουριον ὑψηλός καί ὑπερούσιος , καί ἀρχή πᾶς ἁγιαστεία καί τελεσυουργὸς δύναμις · ὅτι παῖς καί αὐτός ὁ θεῖος θυσιαστήριον ὁ Κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , πρός ὅς ἅπας νόος θεῖος ἀφιερόω . τύτε γάρ , φημί ὁ ἄαυῖδ , ἀναφέρω ἐπί ὁ θυσιαστήριον σύ μόσχος , ὁ θεῖος δηλαδή νόος λέγω . ὡς γάρ ὁ μόσχος ἀφιερόω · ὁ παλαιός , οὗτος καί ὁ θεῖος νάω , ἀφιερόω Θεός , ἐν ὅς ὁ προσαγωγή ἔχω , πάντως ὁλοκαυτέω μυστικός · ὁ γάρ προσμγωγὴ ἐπί ὁ ἔμψυχος θυσία λέγω , ἐν ὅς Αγιά