cogPG.PG003 475
ΟΑΡΙΤ Χ . Χ . Εἰ δέ τις τὸ ταὐτὸν καὶ τὸ δίκαιον εἰς τὸ ἴσον μεταλαμβάνει,ταὐτὸν γὰρ τὸ κατὰ πάντα ἴσον καὶ ὅμοιον , καὶ δικαιοσύνη ἡ τοῦ ἴσου διανεμητική ῥητέον καὶ τοῦτο , ὅτι ἴσος λέγεται ὁ Θεὸς , οὐ μόνον ὡς ἀμερής,τὸ γὰρ ἐξισάζον δι´ ὅλου πρός τι , οὐκ ἔχων μέρος καθὸ ἢ πλεονεκτήσει ἢ μειονεκτήσει · ἀλλὰ καὶ ὡς ἐπίσης ἐπὶ πάντα φοιτῶν , καὶ ὡς ὑποστάτης τῆς αὐτοῖσότητος , ς ἐλέγομεν πρότερον τῆς αὐτοομοιότητος , καθ´ ἣν ἰσουργεῖ τὴν δι´ ἀλλήλων χώρησιν , ὡς ἐπὶ τῶν στοιχείων · ἡ γὰρ ἐπίσης κρᾶσις τούτων , καὶ τὸ μὴ ὑπερταλαντεύειν ἐν τοῖς συγκρίμασι τὰς γενέσεις τοῦ κόσμου ποιεῖ . Εἰ γάρ τι τῶν στοιχείων πλεονάσειε , φθείρεται τὸ γινόμενον . Εἰπὼν δὲ τὴν τῶν μεταλαμβανόντων ἐπίσης μετοχὴν , ἵνα μή τινι δόξῃ λέγειν ὅτι ἐπίσης τὰ πάντα ἀγιάζονται , καὶ ἐπίσης φωτίζονται , ἐπεξηγήσατο ἐαυτὸν , εἰπών · Κατὰ τὴν ἑκάστου ἐπιτηδειότητα καὶ τὸ ἴσον τῆς ἀξίας . Καὶ κατ´ ἄλλον πάλιν τρόπον ἴσον τὸ Θεῖον λέγεται , διότι κατὰ τὴν ἑαυτῶν ποιητικὴν τῆς ἰσότητος δύναμιν πᾶσαν ἰσότητα προεληφε , κατὰ τὸν καὶ ἐν ἄλλοις ῥηθέντα προορισμόν · νοητὴν , τὴν αἰσθήσει οὐχ ὑποπίπτουσαν , τὴν τῶν ἀγγέλων δηλαδή · νοερὰν , τὴν ἁπλῶς καὶ ἀπολύτως τὰς νοήσεις ἔχουσαν , ἤγουν τὴν τοῦ νοὸς κατ´ αὐτόν · λογικὴν , τὴν διὰ λόγου καὶ θεωρίας τὰς τῶν ὄντων γνώσεις δεχομένην , τῶν λογικῶν ψυχῶν δηλονότι · αἰσθητὴν , τὴν τῇ αἰσθήσει ὑποπίπτουσαν , εἴτουν τὴν τῶν μερῶν τοῦ κόσμου , ἅπερ διαιροῦνται εἰς οὐσιώδη καὶ φυσικὰ , τουτέστιν εἴς τε τὰ ἀναισθήτως καὶ πάντη ἀκινήτως ὄντα , καὶ εἰς τὰ τὴν ὁποιανοῦν ἔχοντα κίνησιν · τὴν γὰρ φύσιν ἀρχὴν κινήσεως καὶ ἠρεμίας ὁρίζονται · θελητὴν δὲ ἰσότητα τὴν προαιρετικήν φησιν , ἣν θέλοντες καὶ ἐκ προαιρέσεως κατορθούμενοι , τὰ δίκαια ἐργαζόμεθα . ΚΕΦΑΛΑΙΟΝΙʹ . Ὥρα δὴ τῷ λόγῳ τὸν πολυώνυμον Θεὸν , ὡς παντοκράτορα , καὶ ὡς παλαιὸν ἡμερῶν ὑμνῆσαι . Τὸ μὲν γὰρ λέγεται διὰ τὸ πάντων αὐτὸν εἶναι παντοκρατορικὴν ἕδραν , συνέχουσαν καὶ περιέχουοαν τὰ ὅλα καὶ ἐνιδρύουσαν , καὶ θεμελιοῦσαν , καὶ περισφίγγουσαν , καὶ ἀῤῥαγὲς ἐν ἑαυτῇ τὸ πᾶν ἀποτελοῦσαν , καὶ ἐξ αὐτῆς τὰ ὅλα , καθάπερ ἐκ ῥίζης παντο κρατορικῆς , προάγουσαν , καὶ εἰς ἑαυτὴν τὰ
Lemmas: ΟΡ Χ . Χ . εἰμί δέ τις ὁ αὐτός καί ὁ Δίκαιος εἰς ὁ ἴσος μεταλαμβάνω γάρ ὁ κατά πᾶς ἴσος καί ὅμοιος , καί δικαιοσύνη ὁ ὁ ἴσος διανεμητικός ῥητέος καί οὗτος , ὅτι ἴσος λέγω ὁ θεός , οὖον μόνος ὡς ἀμερής γάρ ἐξισάζω δις ὅλος πρός τίς , οὐ ἔχω μέρος καθό ἢ πλεονεκτέω ἢ μειονεκτέω · ἀλλά καί ὡς ἐπίσης ἐπί πᾶς φοιτάω , καί ὡς ὑποστάτης ὁ αὐτόσιτος , Σ λέγω πρότερος ὁ αυτοομοιοτης , καθ´ ὅς ἰσουργέω ὁ δις ἀλλήλων χώρα , ὡς ἐπί ὁ στοιχεῖον · ὁ γάρ ἐπίσης κρᾶσις οὗτος , καί ὁ μή ὑπερταλαντεύω ἐν ὁ σύγκριμα ὁ γένεσις ὁ κόσμος ποιέω . εἰμί γάρ τίς ὁ στοιχεῖον πλεονάζω , φθείρω ὁ γίγνομαι . εἶπον δέ ὁ ὁ μεταλαμβάνω ἐπίσης μετοχή , ἵνα μή τις δόξα λέγω ὅτι ἐπίσης ὁ πᾶς ἁγίζω , καί ἐπίσης φωτίζω , ἐπεξηγέομαι ἑαυτοῦ , εἶπον · κατά ὁ ἕκαστος ἐπιτηδειότης καί ὁ ἴσος ὁ ἄξιος . καί κατ´ ἄλλος πάλιν τρόπος ἴσος ὁ θεῖον λέγω , διότι κατά ὁ ἑαυτοῦ ποιητικός ὁ ἰσότης δύναμις πᾶς ἰσότης προλαμβάνω , κατά ὁ καί ἐν ἄλλος εἴρω προορισμός · νοητός , ὁ αἴσθησις οὐ ὑποπίπτω , ὁ ὁ ἄγγελος δηλαδή · νοερός , ὁ ἁπλόος καί ἀπόλυτος ὁ νοέω ἔχω , ἤγουν ὁ ὁ νόος κατ´ αὐτός · λογικός , ὁ διά λόγος καί θεωρία ὁ ὁ εἰμί γνῶσις δέχομαι , ὁ λογικός Ψυχή δηλονότι · αἰσθητός , ὁ ὁ αἴσθησις ὑποπίπτω , εἴτουν ὁ ὁ μέρος ὁ κόσμος , ὅσπερ διαιρέω εἰς οὐσιώδης καί φυσικός , τουτέστιν εἰς τε ὁ ἀναισθήτως καί πάντῃ ἀκίνητος εἰμί , καί εἰς ὁ ὁ ὁποῖος ἔχω κίνησις · ὁ γάρ φύσις ἀρχή κίνησις καί ἠρεμία ὁρίζω · θελητής δέ ἰσότης ὁ προαιρετικός φημί , ὅς ἐθέλω καί ἐκ προαίρεσις κατορθόω , ὁ Δίκαιος ἐργάζομαι . ΑΕ . Ὥρα δή ὁ λόγος ὁ πολυώνυμος θεός , ὡς παντοκράτωρ , καί ὡς παλαιός ἡμέρα ὑμνέω . ὁ μέν γάρ λέγω διά ὁ πᾶς αὐτός εἰμί παντοκρατορικός ἕδρα , συνέχω καί περιέχω ὁ ὅλος καί ἐνιδρύω , καί θεμελιόω , καί περισφίγγω , καί ἀρραγής ἐν ἑαυτοῦ ὁ πᾶς ἀποτελέω , καί ἐκ αὐτός ὁ ὅλος , καθάπερ ἐκ ῥίζα Πάντο κρατορικός , προάγω , καί εἰς ἑαυτοῦ ὁ