cogPG.PG003 490
ΚΙ . Καὶ τί λέγω ταῦτα ἐπὶ τοῖς μὴ κινουμένοις , ἀλλ´ ἀστασιὰστοις καὶ ἡσυχάζουσιν , ὅπου γε καὶ ἐπ´ αὐτοῖς τοῖς κινουμένοις καθ´ ὁποιανοῦν κίνησιν , ὥσπερ ἐπὶ ἡλίου ἴδοι τις ἂν , ἢ ἐπὶ τῶν μερῶν τοῦ οὐρανοῦ , ἢ ἐπ´ ἄλλων εὐμεταβόλων , καὶ εἰς ἄλλο καὶ ἄλλο ῥεόντων ; ὡς καὶ τὸ τῆς ἀστραπῆς ἔχει , εὐθέως τὴν κάτω κίνησιν κινουμένης , καὶ πάλιν τὴν ἄνω · ἢ τὸ τῆς θαλάσσης , νῦν μὲν κυμαινούσης , νῦν δὲ ἡσυχαζούσης , ὅπου γε λοιπὸν καὶ αὐτὴ ἡ ἀλλεπάλληλος κίνησις οὐ καθίστησι τὴν διαφοράν καὶ τὴν ἑτερότητα , ἀλλὰ τὸ ταὐτὸν τῆς φύσεως ἀποδείκνυσιν , ὡς τοιαύτην τοῦ πράγματος ἔχοντος φύσιν κινουμένην καὶ μεταπίπτουσαν τῆς εἰρήνης , καὶ τότε αὐτῇ τὴν κινητικὴν ζωὴν ἀκίνητον φυλαττούσης , καθὼς ἔχει φύσεως . ἔ v . Εἰ δὲ τὸν δεύτερον λόγον λέγει , ἐτερότητα ἱσχυριζόμενος εἶναι κατὰ τελείαν τῆς εἰρήνης ἔκπτωσιν καθὼς οἱ Μανιχαῖοι ἔλεγον τὴν ὕλην αὐθύπαρκτον ἀστασίαν καὶ περιφορὰν καὶ ἀπειρίαν , καὶ ἀοριστίαν ἔχουσαν , ἴστω ὡς οὔτε ὄν ἐστι τοῦτο , ὕλη Κμένουσα καὶ καθ´ αὐτὴν ὑφισταμένη · οὔτε μὴν ἐν τοῖς οὖσιν εὐρίσκεται , ὡς εἶναι καὶ αὐτὴν μίαν τῶν εἰδοπεποιημένων κτισμάτων . Εἰ γοῦν οὔτε εἰδοπεποιημένον ἐστὶν ὡς τὰ ὄντα , οὔτε μὴν ἀνείδεον μένον ὄν ἐστι , καὶ καθ´ αὐτὸν ὑφιστάμενον , πῶς εἴποιμεν , ὅτι τὸ τοιοῦτον εἰρήνην οὐκ ἔχει · Εἰ δὲ τὸ Κτρίτον φησὶν , ὅτι τινές εἰσιν ἀπεχθανόμενοι τῷ ἀγαθῷ , καὶ ταῖς ἔρισι καὶ τοῖς θυμοῖς χαίροντες , φημὶ ὅτι καὶ οὐτοι ἀμαυροῖς εἰδώλοις τῆς ἀγάπης κατέχονται · ὑπὸ γὰρ παθῶν ἑνοχλούμενοι , καὶ τὰ πάθη κατὰ ἄγνοιαν ὡς καλὰ θέλοντες ἱστᾷν , δοκοῦσιν εἰρήνησόρέγεσθαι , ἐφιέμενοι ἀδεῶς ἀπολαύειν τῶν παθῶν , καὶ οἰόμενοι εἰρηνεύειν ἑαυτοὺς ἐὰν ἀποπληρωθῶσι τῶν ἀεὶ ἀποῤῥεόντων παθῶν , ἀεὶ ὑπὸ τούτων ἐκταραττόμενοι . Τί ἄν τις εἴποι περὶ τῆς κατὰ Χριστὸν εἰρήνης , καθ´ ἡν ἅπας ἐλύθη πόλεμος , καὶ μὴ μόνον οὔτε ἑαυτοῖς , οὕτε ἀλλήλοις , οὔτε ἀγγέλοις μαχησόμεθα , ἀλλὰ καὶ αὐτοῖς τοῖς ἀγγέλοις συνεργήσομεν , τὴν αὐτὴν αὐτοῖς περὶ τὸ Θεῖον σέβας λατρείαν καὶ προσκύνησιν τελοῦντες , δι´ ἧς εἰρήνης κατήλλαξεν ἡμᾶς ἑαυτῷ , τῷ Πατρί τε καὶ τῷ Πνεύματι , περὶ ὧν καὶ ἀλλαχόσε ἱκανῶς εἴρηται . ἔΝί . Ἐντεῦθεν εἰσβάλλει καὶ ἑρμηνεύει , πῶσνοεῖ τὸν Θεὸν αὐτοζωὴν εἶναι , καὶ τῆς αὐτοζωῆς ὑποστάτην , καὶ τὰ ὅμοια , ἐπειδὴ καὶ ἐν ἐπιστολαῖς τοῦτο συνέθετο , καὶ ὁ ἅγιος Τιμόθεος ἠπόρησε περὶ τούτου . φησὶ τοίνυν , ὅτι οὐκ ἔστιν ἐναντίον εἰπεῖν τὸν Θεὸν καὶ αὐτοζωὴν , καὶ αὐτοζωῆς ὑποστάτην · λέγεται γὰρ ὁ Θεὸς καὶ ἐκ τῶν ὄντων , ὡς αἰτιατῶν αἴτιος , καὶ μάλιστα ἐκ τῶν πρώτως ὄντων . Πρώτως δὲ ὄντα οἶμαι αὐτὸν εἰρηκέναι τὰς ὑπερκοσμίους φύσεις , ὡς πρώτως καὶ ἀκραιφνῶς τῶν θείων δωρεῶν μετεχούσας , ζωῆς , ἀθανασίας , καὶ τῶν λοιπῶν . Ἐκ τῶν ὄντων τοίνυν λεγόμενος ὁ Θεὸς , ὡς αἴτιος ἐκ τῶν αἰτιατῶν λέγοιτο ἂν κατὰ τοῦτο , καὶ ὁ τῆς αὐτοζωῆς ὑποστάτης καὶ αἴτιος , αὐτοζωὴ ἐκ τοῦ αἰτιατοῦ . Τί δέ ἐστιν ἡ αὐτοζωὴ αὔτη , παρακατιὼν εἴποι . Ὅταν δὲ αὐτὸς λέγεται ὁ Θεὸς αὐτοζωὴ , ὑπὲρ πᾶσαν
Lemmas: Κις . καί τίς λέγω οὗτος ἐπί ὁ μή κινέω , ἀλ ἀστασίαστος καί ἡσυχάζω , ὅπου γε καί ἐπι αὐτός ὁ κινέω καθ´ ὁποῖος κίνησις , ὥσπερ ἐπί ἥλιος ὁράω τις εἄν , ἢ ἐπί ὁ μέρος ὁ οὐρανός , ἢ ἐπι ἄλλος εὐμετάβολος , καί εἰς ἄλλος καί ἄλλος ῥέω ; ὡς καί ὁ ὁ ἀστραπή ἔχω , εὐθύς ὁ κάτω κίνησις κινέω , καί πάλιν ὁ ἄνω · ἢ ὁ ὁ θάλασσα , νῦν μέν κυμαίνω , νῦν δέ ἡσυχάζω , ὅπου γε λοιπός καί αὐτός ὁ ἀλλεπάλληλος κίνησις οὖον καθίστημι ὁ διαφορά καί ὁ ἑτερότης , ἀλλά ὁ αὐτός ὁ φύσις ἀποδείκνυμι , ὡς τοιοῦτος ὁ πρᾶγμα ἔχω φύσις κινέω καί μεταπίπτω ὁ εἰρήνη , καί τότε αὐτός ὁ κινητικός ζωή ἀκίνητος φυλάσσω , καθώς ἔχω φύσις . ἔ v . εἰμί δέ ὁ δύο λόγος λέγω , ετερότητα ισχυρίζομαι εἰμί κατά τέλειος ὁ εἰρήνη ἔκπτωσις καθώς ὁ Μανιχαῖος λέγω ὁ ὕλη αὐθύπαρκτος ἀστασία καί περιφορά καί ἀπειρία , καί ἀοριστία ἔχω , οἶδα ὡς οὔτε εἰμί εἰμί οὗτος , ὕλη κμενουω καί καθ´ αὐτός ὑφίστημι · οὔτε μήv ἐν ὁ εἰμί εὐρίͅσκω , ὡς εἰμί καί αὐτός εἷς ὁ εἰδοποιέω κτίσμα . εἰμί γοῦν οὔτε εἰδοποιέω εἰμί ὡς ὁ εἰμί , οὔτε μήv ἀνείδεος μένω εἰμί εἰμί , καί καθ´ αὐτός ὑφίστημι , πῶς εἶπον , ὅτι ὁ τοιοῦτος εἰρήνη οὐ ἔχω · εἰμί δέ ὁ κτριος φημί , ὅτι τις εἰμί ἀπεχθάνομαι ὁ ἀγαθός , καί ὁ Ἔρις καί ὁ θυμός χαίρω , φημί ὅτι καί οὗτος ἀμαυρός εἴδωλον ὁ ἀγάπη κατέχω · ὑπό γάρ πάθος ενοχλουμενοω , καί ὁ πάθος κατά ἄγνοια ὡς καλός ἐθέλω ἱστάω , δοκέω λέγω , ἐφίημι ἀδεῶς ἀπολαύω ὁ πάθος , καί οἴομαι εἰρηνεύω ἑαυτοῦ ἐάν ἀποπληρόω ὁ ἀεί απορρέων πάθος , ἀεί ὑπό οὗτος ἐκταράσσω . τις ἄν τις εἶπον περί ὁ κατά Χριστός εἰρήνη , καθ´ ἐάν ἅπας λύω πόλεμος , καί μή μόνος οὔτε ἑαυτοῦ , ἵημι ἀλλήλων , οὔτε ἄγγελος μάχομαι , ἀλλά καί αὐτός ὁ ἄγγελος συνεργέω , ὁ αὐτός αὐτός περί ὁ θεῖον σέβας λατρεία καί προσκύνησις τελέω , δις ὅς εἰρήνη καταλλάσσω ἐγώ ἑαυτοῦ , ὁ πατήρ τε καί ὁ πνεῦμα , περί ὅς καί ἀλλαχόσε ἱκανῶς εἴρω . ἐν . ἐντεῦθεν εἰσβάλλω καί ἑρμηνεύω , πίνω ὁ θεός αὐτοζωή εἰμί , καί ὁ αὐτοζωή ὑποστάτης , καί ὁ ὅμοιος , ἐπεί καί ἐν ἐπιστολή οὗτος συντίθημι , καί ὁ ἅγιος Τιμόθεος ἀπορέω περί οὗτος . φημί τοίνυν , ὅτι οὐ εἰμί ἐναντίος εἶπον ὁ θεός καί αὐτοζωή , καί αὐτοζωή ὑποστάτης · λέγω γάρ ὁ θεός καί ἐκ ὁ εἰμί , ὡς αἰτιατός αἴτιος , καί μάλιστα ἐκ ὁ πρῶτος εἰμί . Πρῶτος δέ εἰμί οἴομαι αὐτός εἴρω ὁ ὑπερκόσμιος φύσις , ὡς πρῶτος καί ἀκραιφνής ὁ θεῖον δωρεά μετέχω , ζωή , ἀθανασία , καί ὁ λοιπός . ἐκ ὁ εἰμί τοίνυν λέγω ὁ θεός , ὡς αἴτιος ἐκ ὁ αἰτιατός λέγω εἄν κατά οὗτος , καί ὁ ὁ αὐτοζωή ὑποστάτης καί αἴτιος , αὐτοζωή ἐκ ὁ αἰτιατός . τις δέ εἰμί ὁ αὐτοζωή οὗτος , παρακάτειμι εἶπον . ὅταν δέ αὐτός λέγω ὁ θεός αὐτοζωή , ὑπέρ πᾶς