cogPG.PG003 351
ὁ Πρῶτον , εἰ δοκεῖ , τὴν ἐκφαντορικὴν τῶν ἄλων τοῦ Θεοῦ εὐεργεσιῶν , δηλονότι τὴν τοῦ ἀγαθοῦ ὀνομασίαν , ἐπισκεψώμεθα , τὴν ἀρχικὴν πάσης ἀγαθάτητος ἁγίαν Τριάδα , τὴν πάσας τὰς προνοίας ἑαυτῆς ἀγαθῶς ἐκφαίνουσαν ἐπικαλεσάμενοι . Χρὴ τοίνυν ἡμᾶς , ταῖς εὐ χαῖς προαγομένους , καὶ μᾶλλον πλησιάζοντας , κατὰ τό · Ἐγγίσατε πρὸς μὲ , καὶ ἐγγοῶ πρὸς ἡμᾶς , Λέγει Κύριος , μυεῖσθαι τὰς περὶ αὐτὴν δωρεὰς , ἐν τῷ πάσχειν μᾶλλον αὐτὰς , ἢ ἐν τῷ μανθάνειν · καὶ γὰρ αὐτὴ μὲν πᾶσι πάρεστιν , οὐ πάντα δὲ ταύτῃ πάρεστιν , ὅσα ὅηλαδὴ ἐν τῇ τῶν γηλνων ἕξει καὶ τῇ τῶν λογισμῶν ἐπιθολώσει ἀπομακρύνονται · ὅτε δὲ δι´ εὐχῆς καὶ νῷ ἀνεπιθολώτῳ ἐπιτήδειοι γινόμεθα πρὸς τὴν θείαν ἔνωσιν , τότε πάρεσμεν καὶ ἡμεῖς αὐτῇ . Κατασκευάζων δὲ τὸ , ὅτι πᾶσι πάρεστι , φησίν · ὅτι οὐκ ἐν τόπῳ ἐστὶν , ἵνα καὶ ἀπῇ τινος , ἢ εἰς ἕτερα ἐξ ἄλλων μεταστῇ . Τὰ γὰρ ἐν τόπῳ , περιέχονται · καὶ τόπος ἐστὶ πέρας τοῦ περιέχοντος τὸ περιεχόμενον , Ἀλλὰ καὶ τοῦτο πὸ λέγειν ἐν πᾶστν εἶναι αὐτὴν , πρὸς τὸ περιληπτικὸν τῆς ἀπειρίας ἐκείνης πολὺ ἀπολείπεται . Οὐδὲ γὰρ μόνον ἔν πᾶσίν ἐστιν , ἀλλὰ καὶ πάντα περιλαμβάνει . Καὶ σὐ μόνον περιλαμβάνει , ἀλλὰ καὶ τὸ τῆς περιλήεως ἐπέκεινα ἄπειρόν ἐστι . Τοίνυν καὶ ἀνανεύσωμεν ταῖς εὐχαῖς , οὐχ ἵνα τὸ Θεῖον κατάξωμεν , ἀλλ´ ἵνα μᾶλλον πρὸς αὐτὸ ἀναχθῶμεν . Καὶ λαμβάνει πρῶτον παράδειγμα Ἑλληνικὸν ἐκ τοῦ Ὁμήρου , προσαρμόζει Σὲ τοῦτο τοῖς θείοις παγκάλλιστα · λέγει γὰρ ἐκεῖνος , σειρὰν χρυσέην ὀρανόθεν κρεμάσαντες . Ὥσπερ γὰρ τῆς σειρᾶς οὕτω διακειμένης , ὁ κατὰ μικρὸν ἑαυτὸν τῆς γῆς κουφίζων , εἴτε ταῖς ἀμοιβαίαις ἐπιδράξεσι , δοκεῖ μὲν καθέλκειν τὴν σειρὰν , αὐτὸς δὲ μᾶλλον πρὸς ὕψος αἴρεται τῇ κατὰ μικρὸν ἀναδάσει · οὕτω καὶ ὁ ἐκτενῶς προσευχόμενος διὰ τῶν πράξεων , ἂς χεῖρας καλεῖ , τῇ κατὰ μικρὸν ἐργασίᾳ καὶ προσευχῇ τὸν νοῦν αὐτοῦ ἀναλέγεται πρὸς Θεόν . Ἐὰν δὲ τὰς χεῖρας τας σειρᾶς ἁπολύσωμεν ἀναγόμενοι , πίπτομεν ἐξ ὕψουσἐν γὰρ τῷ ἀνάγεσθαι καὶ τοῦ Θεοῦ ὀφείλομεν ἔχεσθαι . Τὸ αὐτὸ καὶ περὶ τῆς νηὸς , ἵνα νοήσωμεν ναῦν τὴν ἡμῶν διάνοιαν , ῥιπιζομένην τοῖς τοῦ βίου ἀνέμοισθάλασσαν δὲ τὸν βίον αὐτὸν γέμοντα πολλῶν χειμώνων · πέτραν δὲ τὸν Χριστὸν , ὃν κρατοῦντες ἀσάλευτοι διαμένομεν , πρὸς αὐτὸν τὸν βίον ἡμῶν κατὰ τὴν πολιτείαν ἕλκοντες . Διὸ καὶ πρὸ παντὸς πράγματος , » μᾶλλον δὲ τῆς θεολογίας , δεῖ ἀπάρχεσθαι τῆς σὐχῆς , οὐχ ἵνα ἐφελξώμεθα τὴν ἁπανταχοῦ παροῦσαν καὶ οὐδαμοῦ δύναμιν,(άρεστι γὰρ πανταχοῦ , ὅτι πᾶσου διήκει , οὐδαμοῦ δὲ , ὅτι οὐδελς ἄξιος τόπος τῆς καταπαύσεως αὐτοῦ · ἀλλ´ ἵνα ἐγχειρίοωμεν ἑαυτοὺς καὶ τῷ θείῳ ἐνώσωμεν ταῖς θείαις μνήμαις καὶ ἐπρλήσεσι . ἑ . Καὶ τοῦτο δ´ ἴσως ἀπολογοῦμεν , ὅτι τοῦ κλεινοῦ Ἱεροθέου τὰς θεολογικὰς στοιχειώσεις συναγαγόντος , ἡμεῖς δὲ συνεγραψάμεθα ἄλλας τε πραγματείας , καὶ
Lemmas: ὁ Πρῶτος , εἰμί δοκέω , ὁ ἐκφαντορικός ὁ Ἄλων ὁ Θεός εὐεργεσία , δηλονότι ὁ ὁ ἀγαθός ὀνομασία , ἐπισκοπέω , ὁ ἀρχικός πᾶς ἀγαθάτης ἅγιος Τριάς , ὁ πᾶς ὁ πρόνοια ἑαυτοῦ ἀγαθός ἐκφαίνω ἐπικαλέω . χρή τοίνυν ἐγώ , ὁ εὕω Χάις προάγω , καί μᾶλλον πλησιάζω , κατά ὁ · ἐγγίζω πρός ἐγώ , καί ἐγγοάω πρός ἐγώ , λέγος Κύριος , μυέω ὁ περί αὐτός δωρεά , ἐν ὁ πάσχω μᾶλλον αὐτός , ἢ ἐν ὁ μανθάνω · καί γάρ αὐτός μέν πᾶς πάρειμι , οὖον πᾶς δέ οὗτος πάρειμι , ὅσος ὅηλαδὴ ἐν ὁ ὁ γηλνων ἔχω καί ὁ ὁ λογισμός ἐπιθολόω απομακρύνω · ὅτε δέ δις εὐχή καί νάω ἀνεπιθόλωτος ἐπιτήδειος γίγνομαι πρός ὁ θεῖος ἔνειμι , τότε πάρειμι καί ἐγώ αὐτός . κατασκευάζω δέ ὁ , ὅτι πᾶς πάρειμι , φημί · ὅτι οὐ ἐν τόπος εἰμί , ἵνα καί ἄπειμι τις , ἢ εἰς ἕτερος ἐκ ἄλλος μεθίστημι . ὁ γάρ ἐν τόπος , περιέχω · καί τόπος εἰμί πέρας ὁ περιέχω ὁ περιέχω , ἀλλά καί οὗτος πόα λέγω ἐν πάστης εἰμί αὐτός , πρός ὁ περιληπτικός ὁ ἀπειρία ἐκεῖνος πολύς ἀπολείπω . οὐδέ γάρ μόνος ἐν πᾶς εἰμί , ἀλλά καί πᾶς περιλαμβάνω . καί σῦς μόνος περιλαμβάνω , ἀλλά καί ὁ ὁ περιλήεως ἐπέκεινα ἄπειρος2 εἰμί . τοίνυν καί ἀνανεύω ὁ εὐχή , οὐ ἵνα ὁ θεῖον κατάγω , ἀλ ἵνα μᾶλλον πρός αὐτός ἀνάγω . καί λαμβάνω πρῶτος παράδειγμα Ἑλληνικός ἐκ ὁ Ὅμηρος , προσαρμόζω σός οὗτος ὁ θεῖον παγκάλλιστος · λέγω γάρ ἐκεῖνος , σειρά χρύσεος ὀρανόθεν κρεμάννυμι . ὥσπερ γάρ ὁ σειρά οὗτος διάκειμαι , ὁ κατά μικρός ἑαυτοῦ ὁ γῆ κουφίζω , εἴτε ὁ ἀμοιβαῖος ἐπίδραξις , δοκέω μέν καθέλκω ὁ σειρά , αὐτός δέ μᾶλλον πρός ὕψος ἀείρω ὁ κατά μικρός ἀναδάσει · οὗτος καί ὁ ἐκτενής προσεύχομαι διά ὁ πρᾶξις , ὅς χείρ καλέω , ὁ κατά μικρός ἐργασία καί προσευχή ὁ νόος αὐτός ἀναλέγω πρός Θεός . ἐάν δέ ὁ χείρ ὅς σειρά ἀπολύω ἀνάγω , πίπτω ἐκ υψουω γάρ ὁ ἀνάγω καί ὁ Θεός ὀφείλω ἔχω . ὁ αὐτός καί περί ὁ ναός , ἵνα νοέω ναῦς ὁ ἐγώ διάνοια , ῥιπίζω ὁ ὁ βίος ἀνέμοισθάλασσαν δέ ὁ βίος αὐτός γέμω πολύς χειμών · πέτρα δέ ὁ Χριστός , ὅς κράτος ἀσάλευτος διαμένω , πρός αὐτός ὁ βίος ἐγώ κατά ὁ πολιτεία ἕλκω . Διὸ καί πρό πᾶς πρᾶγμα , » μᾶλλον δέ ὁ θεολογία , δεῖ ἀπάρχομαι ὁ εὐχή , οὐ ἵνα ἐφέλκω ὁ ἁπανταχοῦ πάρειμι καί οὐδαμοῦ δύναμιν,(άρεστι γάρ πανταχοῦ , ὅτι Πάσου διήκω , οὐδαμοῦ δέ , ὅτι οὐδελς ἄξιος τόπος ὁ κατάπαυσις αὐτός · ἀλ ἵνα ἐγχειρέω ἑαυτοῦ καί ὁ θεῖον νοέω ὁ θεῖος μνήμη καί ἐπρλήσεσι . ὅς . καί οὗτος δδʹ ἴσως ἀπολογέομαι , ὅτι ὁ κλεινός Ιεροθέου ὁ θεολογικός Στοιχειώσεις συνάγω , ἐγώ δέ συγγράφω ἄλλος τε πραγματεία , καί