cogPG.PG003 142
οὔτε πάλιν δι´ αὐτὸ τοῦτο τὸ αὐτεξούσιον ἡμῶν . εἴ ποιῶμεν ἂν ὅτι τὰ θεῖα φῶτα τῆς προνοίας τοῦ Θεοῦ ἀπαμβλύνονται . Ἀλλ´ εἰκόνα τῶν λόγων λάβε ἀπὸ εοῦ ἡλιακοῦ φωτός · ὡς γὰρ ἐκεῖσε ἔστιν ἰδεῖν , ὅτι ἐπὶ μὲν τῶν διαφανῶν αἰ τῶν ἀκτίνων διαδόσεις γίνονται , καὶ ἐπὶ τούτοις μᾶλλον καὶ ἧττον , καθὼς ἂν ἔχοι τὸ ὑποκείμενον πρὸς τὴν τοῦ φωτὸς μετάληψιν ἐπιτηδειότητος · ἐπὶ δὲ τῶν παχυτέρων οὐχ ὁμοίως , ἀλλ´ ἢ πάντη ἀδιαδότως ἢ ἀμυδρῶς · τοῦτο καὶ ἐπὶ τῆς θείας ἐλλάμψεως ἡ ἀνισότης τῆς αὐτεξουσίου ἑορτῆς ἐργάζεται . Υπόθου γὰρ , τὴν ἡμετέραν ζωὴν ὅψιν εἶναι νοερὰν , ἀλλ´ ἀνόμοιον , διὰ τὸ αὐτεξούσιον · ἡ δὲ τῆς θεῖκῆς ἀγαθότητος φωτοδοσία μία καὶ ἡ αὐτή ἐστιν , ὑπερπλήρης , καὶ ἀνελλιπὴς , καὶ ἀπλῆ , καὶ ἀεὶ ὡσαύτως ἔχουσα · ἡ γοῦν τῶν ὄψεων αὐτεξουσιότης ἢ παντελῶς ἀμέθεκτον ποιεῖ τὴν θείαν ἀκτῖνα , ἐν ὅσοις δηλαδὴ ἀντιτυπία ἐστὶ , κἀντεῦθεν οὐδόλως ἡ ἀκτὶς διαδίδοται · ἢ διαφόρους ποιεῖ τὰς μετοχὰς , μικρὰς ἢ μεγάλας . ἀμυδρὰς ἢ φανάς . Τὸ γοῦν , μικρὸν καὶ μέγα , ἐπὸ ποσοῦ καὶ μικρὰ χάρις τυχὸν ἡ τῆς διδασκαλίαι ψεγάλη ἡ τῆς προφητείας · Τὸ δὲ ἀμυδράς ἢ φανὰ ,, ἐπὶ ποιοῦ · ὅτε τυχὸν ἡ προφητεία δυσί τισιν ὑπάρχει , καὶ τῷ μὲν ἐπὶ πλέον ἐστί , τῷ δὲ ἐπ´ ἔλαττον . Ἐπεὶ ὅτι γε καὶ τῶν ἑτέρας ἐθνῶνεξ ὧν καὶ ἡμεῖς Ἔλληνες ὄντες ἀνενεύσαμεν ] , οὐ ξένοι τινὲς καὶ ἀλλόκοτοι ἐπεστάτουν θεοὶ ἐπὶ τὸ ἐξηπλωμένον πᾶσι τοῖς θέλουσιν εἰς μετάδοσιν ἑτοίμως δι´ ἀγαθότητα τοῦ θεαρχικοῦ φωτὸς ἄπειρον πέλαγος , ἀλλ´ ἐπειδὴ μία πάντων ἀρχὴ ὁ Θεός · διὰ τοῦτο πρὸς ταύτην ἀνῆγον οἱ καθ´ ἕκαστον ἔθνος ἐπιστατοῦντες ἄγγελοι τοὺς ἑπομένους κατὰ τὸ αὐθαίρετον καὶ οὐκ ἠναγκασμένον . Μάρτυς ὁ Μελχισεδὲκ , βασιλεὺς μὲν τῆς Σαλὴμ ὤν ἐπὶ τῶν χρόνων τοῦ Ἀβραὰμ , ἐξ ἐθνῶν δὲ καὶ ἐν μέσῳ τῶν ἐθνῶν ἱεράρχης φιλοθεώτατος γνωριζόμενος · οὐ γὰρ ἁπλῶς φιλόθεον τοῦτον αἱ Γραφαὶ παραδιδοῦσιν , ἀλλὰ καὶ Κεοέα ποῦ ὄντως ὄντος Θεοῦ , ἵνα πάντως δηλωσωσι τοῖς ἐχέφροσιν , ὅτι μὴ μόνον οὗτος ἦν φιλόθεος , ἀλλὰ καὶ ἄλλοις εἰς φιλοθεῖαν ἡγεῖτο · ὅπερ πῶς ἂν ἦν , εἴπερ ἀπαξαπλῶς καὶ παντάπασιν ἐκ τῶν ἐθνῶν ἡ θεογνωσία ἀπέλειπε . ὁ Γv . Καὶ τοῦτο δὲ ὑπομνήσω τὴν σὴν ἰεραρχικὴν [ σύνεσινησὶ πρὸς τὸν Ἐφέσου Τιμόθεον ὅτι καὶ αἱ καθ´ ὕπνους ὁράσεις τῷ Φαραὼ καὶ τῷ Ναβουχοδονόσορ , διὰ τῶν ἀγγέλων τῶν ἑπιστατούντων ἰδίως τοῖς ἔθνεσιν ἐγεγένηντο , καθ´ ἃς ὁράσεις τὸ τῆς πάντων προνοίας καὶ κυριότητος κηδεμονικὸν τοῦ Θεοῦ διεπορθμεύετο · οὗτος γὰρ Κύριος καὶ προνοητὴς πάνων καὶ Θεὸς , ὡς καὶ ὁ Παῦλος πολλαχοῦ ἐδήλωσεν εἰπών · Ἀίὴ οὐκ ἔστιν ὁ Θεὸς καὶ ἐθνῶν ; ναὶ καὶ ἐθνῶν , εἰπερ εἶς ὁ Θεός . Ἀλλ´ αἱ ὁράσεις μὲν διὰ τῶν ἀγγέλων , αἱ δὲ λύσεις ἀλλαχόθεν , καὶ οὐ διὰ τούτων , ὅσῳ καὶ Θεοῦ θεράποντες ὑπῆρχον οἱ συγκρίνοντες τὰ ὀνείρατα , καὶ τῶν ἀγγέλων ἐγγὺς , ὥστε ἀπὸ Θεοῦ δι´ αὐτῶν τὰ τῶν ἐπιλύσεων γίνεσθαι . Ὁ γὰρ Ἰωσήφ τὰ τοῦ Φαραὼ ὀνείρατα ἔλυεν ὑπὲρ τῶν
Lemmas: οὔτε πάλιν δις αὐτός οὗτος ὁ αὐτεξούσιος ἐγώ . εἰμί ποιέω εἄν ὅτι ὁ θεῖον φάος ὁ πρόνοια ὁ Θεός ἀπαμβλύνω . Ἀλ εἰκών ὁ λόγος λαμβάνω ἀπό ἑός ἡλιακός φάος · ὡς γάρ ἐκεῖσε εἰμί ὁράω , ὅτι ἐπί μέν ὁ διαφανής ὁ ὁ ἀκτίς διάδοσις γίγνομαι , καί ἐπί οὗτος μᾶλλον καί κακός , καθώς εἄν ἔχω ὁ ὑπόκειμαι πρός ὁ ὁ φάος μετάληψις ἐπιτηδειότης · ἐπί δέ ὁ παχύς οὐ ὁμοίως , ἀλ ἢ πάντῃ ἀδιάδοτος ἢ ἀμυδρός · οὗτος καί ἐπί ὁ θεῖος ἔλλαμψις ὁ ἀνισότης ὁ αὐτεξούσιος ἑορτή ἐργάζομαι . ὑποτίθημι γάρ , ὁ ἡμέτερος ζωή δρύοψ εἰμί νοερός , ἀλ ἀνόμοιος , διά ὁ αὐτεξούσιος · ὁ δέ ὁ θεῖος ἀγαθότης φωτοδοσία εἷς καί ὁ αὐτός εἰμί , ὑπερπλήρης , καί ἀνελλιπής , καί ἀπλῆ , καί ἀεί ὡσαύτως ἔχω · ὁ γοῦν ὁ ὄψις αὐτεξουσιότης ἢ παντελῶς ἀμέθεκτος ποιέω ὁ θεῖος ἀκτίς , ἐν ὅσος δηλαδή ἀντιτυπία εἰμί , ἐντεῦθεν οὐδόλως ὁ ἀκτίς διαδίδωμι · ἢ διάφορος ποιέω ὁ μετοχή , μικρός ἢ μέγας . ἀμυδρός ἢ φανός . ὁ γοῦν , μικρός καί μέγας , πόμι ποσός καί μικρός χάρις τυγχάνω ὁ ὁ διδασκαλία ψεγάλη ὁ ὁ προφητεία · ὁ δέ ἀμυδρός ἢ φανός ,, ἐπί ποιέω · ὅτε τυγχάνω ὁ προφητεία δύο τις ὑπάρχω , καί ὁ μέν ἐπί πλέω εἰμί , ὁ δέ ἐπι μικρός . ἐπεί ὅτι γε καί ὁ ἕτερος θνῄσκω ὅς καί ἐγώ Ἔλληνες εἰμί ἀνανεύω ] , οὖον ξένος τις καί ἀλλόκοτος ἐπιστατέω θεός ἐπί ὁ ἐξαπλόω πᾶς ὁ ἐθέλω εἰς μετάδοσις ἑτοίμως δις ἀγαθότης ὁ θεαρχικός φάος ἤπειρος πέλαγος , ἀλ ἐπεί εἷς πᾶς ἀρχή ὁ Θεός · διά οὗτος πρός οὗτος ἀνάγω ὁ καθ´ ἕκαστος ἔθνος ἐπιστατέω ἄγγελος ὁ ἕπομαι κατά ὁ αὐθαίρετος καί οὐ ἀναγκάζω . Μάρτυς ὁ Μελχισεδέκ , βασιλεύς μέν ὁ Σαλήμ εἰμί ἐπί ὁ χρόνος ὁ Ἀβραάμ , ἐκ ἔθνος δέ καί ἐν μέσος ὁ ἔθνος ἱεράρχης φιλόθεος γνωρίζω · οὖον γάρ ἁπλόος φιλόθεος οὗτος ὁ γραφή παραδίδωμι , ἀλλά καί Κεοέα ποῦ εἰμί εἰμί Θεός , ἵνα πάντως δηλόω ὁ ἐχέφρων , ὅτι μή μόνος οὗτος εἰμί φιλόθεος , ἀλλά καί ἄλλος εἰς φιλοθεΐα ἡγέομαι · ὅσπερ πῶς εἄν εἰμί , εἴπερ ἀπαξαπλῶς καί παντάπασι ἐκ ὁ ἔθνος ὁ θεογνωσία ἀπολείπω . ὁ Γv . καί οὗτος δέ ὑπομιμνήσκω ὁ σός ἰεραρχικός [ σύνειμι πρός ὁ Ἔφεσος Τιμόθεος ὅτι καί ὁ καθ´ ὕπνος ὅρασις ὁ Φαραώ καί ὁ Ναβουχοδονόσορ , διά ὁ ἄγγελος ὁ ἐπιστατέω ἰδίως ὁ ἔθνος γίγνομαι , καθ´ ὅς ὅρασις ὁ ὁ πᾶς πρόνοια καί κυριότης κηδεμονικός ὁ Θεός διαπορθμεύω · οὗτος γάρ Κύριος καί προνοητής Πάνων καί θεός , ὡς καί ὁ Παῦλος πολλαχοῦ δηλόω εἶπον · Γῆ οὐ εἰμί ὁ θεός καί ἔθνος ; ναί καί ἔθνος , εἰ εἰμί ὁ Θεός . Ἀλ ὁ ὅρασις μέν διά ὁ ἄγγελος , ὁ δέ λύω ἀλλαχόθεν , καί οὖον διά οὗτος , ὅσος καί Θεός θεράπων ὑπάρχω ὁ συγκρίνω ὁ ὄνειρος , καί ὁ ἄγγελος ἐγγύς , ὥστε ἀπό Θεός δις αὐτός ὁ ὁ ἐπίλυσις γίγνομαι . ὁ γάρ Ἰωσήφ ὁ ὁ Φαραώ ὄνειρος λύω ὑπέρ ὁ