cogPG.PG003 451
δηλονότι τὸ τῆς ποιήσεως , ὡς ἐλέγομεν , ἐκ πάντοων γινώσκεται , μὴ μόνον ὡς αἴτιος τῆς παραγωγῆς , ἀλλὰ καὶ τῆς συναφείας αὐτῶν , καὶ ἀεὶ τῷ τέλει τῶν προτέρων τὰς τῶν δευσέρων συνάπτων ἀρχάς · οὐδὲν γὰρ μέσον τῶν κτισμάτων κενὸν , ἐν ᾧ οὐκ ἔστι τι δημιούργημα · πλῆρες γάρ ἐστιν ἅπαν τῶν ὄντων . Καὶ τὸν ἀέρα εἴποις , καὶ αὐτὸς δημιούργημά ἐστι · κατὰ τοῦτο καὶ σύμπνοια ἐπὶ τοῦ παντὸς λέγεται , οἱονεὶ σομπάθεια . Ὡς γοῦν ἐπὶ τοῦ ζώου ἡ σύμπνοιά ἐστιν , ὁμοῦ πνεόντων τῶν ζώντων ἁπάντων μελῶν , οὔτως ἐπὶ παντὸς συμπάθεια . ἔ Ιν . Ἠὸὴ λέγχει καὶ πῶς λόγος ὑμνεῖται ὁ Θεὸς οὐ μόνον τοίνυν κατὰ τὰ προειρημένα , ὅτι ἐκ τῶν αἰτιατῶν ὡς αἴτιος γινώσκεται,ὐτὸς γάρ ἐστιν ὁ χορηγὸς παντὸς λόγου καὶ πάσης σοφίας · ἀλλ´ ὅτι καὶ τὰς τῶν ὄντων ἁπάντων αἰτίας ἐν ἑαυτῷ ἔχει · οἱ γὰρ φύσεως ἀπάσης λόγοι ἐν αὐτῷ εἰσιν ὡς αἰτίῳ πάσης δημιουργίας · αἴ τε γὰρ ἰδέαι καὶ τὰ παραδείγματα , οὐχ ἕτερα ὄντα ἐν ἑτέρῳ , ἀλλὰ νοήσεις ἀδιαι οὖσαι , ἐν αὐτῷ εἰσι . Λέγει δὲ αὐτὸν λόγον , καὶ ὡς διὰ πάντων χωροῦντα ἀκωλύτως , καὶ πάντα περιιόντα μέχρι καὶ τῶν ἐσχάτων , ὡς καὶ ἐν τῇ πρὸς Ἐβραίους φησὶν ὁ Ἀπόστολος · Ζῶν γὰρ ὁ λόγος καὶ ἐνεργὴς , καὶ τὰ ἑξῆς . Καὶ πρὸ τούτων , ὅτι πάσης ἀπλότητος ὑπερήπλωται , καὶ πάσης ὕλης ἀπολέλυται , ἐκ τοῦ παρ´ ἡμῖν λόγου λαμβανομένων τῶν ἐννοιῶν · ἀλλ´ ὅτι μὲν ὁ παρ´ ἡμῖν λόγος , ὅτε μὴ γράφεται , πάσης ὕλης ἀπολελυμένος ἐστὶ , δῆλον . Πῶς δὲ καὶ ἀπλοῦς , καίτοι γε εἴποι τις , ὅτι ἐκ στοιχείων καὶ συλλαβῶν σύγκειται ; Ἀλλ´ οὐ λέγομεν τὸν προφορικὸν , ἀλλὰ τὸν ἐνδιάθετον , καθ´ ὃν καὶ λογικοὶ λεγόμεθα . Οὗτος ὁ Θεὸς λόγος , ἡ αὐτὴ καὶ τῷ ὄντι οὖσα ἀλήθεια , εἰκότως ἐστὶ καὶ ἀπλανὴς τῶν ὅλων γνῶσις . Τί δέ ἐστι γνῶσις , εὐθὺς ἐπισυνάπτει , διδάσκων , Ἡ θεία πίστις , ἡ μόνιμος τῶν πεπεισμένων ἵδρυσις , ἡ ἑνιδρύουσα τοὺς πιστεύοντας τῇ ἀληθείᾳ , καὶ τὴν ἀλήθειαν τοῖς πιστεύουσιν , ὡς γίνεσθαι ταύτοὺς τήν τε τῆς ἀληθείας πίστιν καὶ τοὺς πιστεύοντας · ὥσπερ γὰρ ὁ ἐν τῷ πυρὶ σίδηρος ταὐτός τῳ πυρὶ γίνεται , καὶ ἐνεργεῖ ὅσα τὸ πῦρ . Διὰ τοῦτο λέγεται καὶ τὴν πίστιν ἐνεργεῖν καὶ τοὺς πιστεύοντας · οἰ γὰρ πεπεισμένοι ἀπλῆν τινα γνῶσιν ἔχουσι , καὶ οὐ διῃρημένην τε καὶ ἀμφίβολον , ὅτι ἡ γνῶσις , τά τε γινώσκοντα καὶ τὰ ἐγνωσμένα ἐνοῖ , ἡ δὲ ἄγνοια διαιρέσεως αἰτία τῷ ἀγνοοῦντι γίνεται · ὁ γὰρ ἀγνοῶν ἔχει τὸ τῆς γνώμης ἀνίδρυτον καὶ εἰς πολλὰ μεριζόμενον . Τὸν γοῦν ἐν ἀληθείᾳ πιστεύοντα οὐδὲν ἀποκινήσει τῆς κατὰ τὴν πίστιν ἐστίας τε καὶ ἱδρύσεως . Ὁ μὲν οὖν κατὰ τὸν Ἀπόστολον ἐν τῷ σκότῳ τῆς ἀγνοίας ὤν , ὑπὸ τῆς πλάνης ταύτης σαλευόμενος , περιφέρεται παντὶ ἀνέμῳ τῆς τῶν ἀνθρώπων κυβείας , ὥσπερ οἱ ἐν πελάγει κλυδωνιζόμενοι , καὶ νομίζει μᾶλλον τοὺς Γνωστικοὺς μαίνεσθαι , ὡς καὶ ὁ φῆστός φησι τῷ Παύλῳ κηρύττοντι τὴν ἀλήθειαν . Μαίνῃ , Παῦλε . Ὁ δὲ γνωστικὸς καὶ τῷ ὄντι
Lemmas: δηλονότι ὁ ὁ ποίησις , ὡς λέγω , ἐκ πάντος γιγνώσκω , μή μόνος ὡς αἴτιος ὁ παραγωγή , ἀλλά καί ὁ συνάφεια αὐτός , καί ἀεί ὁ τέλος ὁ πρότερος ὁ ὁ δευσερα συνάπτω ἀρχή · οὐδείς γάρ μέσος ὁ κτίσμα κενός , ἐν ὅς οὐ εἰμί τίς δημιούργημα · πλήρης γάρ εἰμί ἅπας ὁ εἰμί . καί ὁ ἀήρ εἶπον , καί αὐτός δημιούργημα εἰμί · κατά οὗτος καί σύμπνοια ἐπί ὁ πᾶς λέγω , οἱονεί σομπάθεια . ὡς γοῦν ἐπί ὁ ζῷον ὁ σύμπνοια εἰμί , ὁμοῦ πνέω ὁ ζῶ ἅπας μέλος , οὔτως ἐπί πᾶς συμπάθεια . ἔ ἐν . Ἠώ λέγχει καί πῶς λόγος ὑμνέω ὁ θεός οὖον μόνος τοίνυν κατά ὁ προερέω , ὅτι ἐκ ὁ αἰτιατός ὡς αἴτιος γινωσκεται,υος γάρ εἰμί ὁ χορηγός πᾶς λόγος καί πᾶς σοφία · ἀλ ὅτι καί ὁ ὁ εἰμί ἅπας αἴτιος ἐν ἑαυτοῦ ἔχω · ὁ γάρ φύσις ἀπασάω λόγος ἐν αὐτός εἰμί ὡς αἴτιος πᾶς δημιουργία · ἀεί τε γάρ ἰδέα καί ὁ παράδειγμα , οὐ ἕτερος εἰμί ἐν ἕτερος , ἀλλά νοέω ἀδιαι εἰμί , ἐν αὐτός εἰμί . λέγος δέ αὐτός λόγος , καί ὡς διά πᾶς χωρέω ἀκωλύτως , καί πᾶς περίειμι μέχρι καί ὁ ἔσχατος , ὡς καί ἐν ὁ πρός Ἑβραῖος φημί ὁ ἀπόστολος · ζάω γάρ ὁ λόγος καί ἐνεργός , καί ὁ ἑξῆς . καί πρό οὗτος , ὅτι πᾶς απλοτητη ὑπεραπλόω , καί πᾶς ὕλη ἀπολύω , ἐκ ὁ παρ´ ἐγώ λόγος λαμβάνω ὁ ἔννοια · ἀλ ὅτι μέν ὁ παρ´ ἐγώ λόγος , ὅτε μή γράφω , πᾶς ὕλη ἀπολύω εἰμί , δῆλος . Πῶς δέ καί Ἀπλοῦς , καίτοι γε εἶπον τις , ὅτι ἐκ στοιχεῖον καί συλλαβή σύγκειμαι ; Ἀλ οὖον λέγω ὁ προφορικός , ἀλλά ὁ ἐνδιάθετος , καθ´ ὅς καί λογικός λέγω . οὗτος ὁ θεός λόγος , ὁ αὐτός καί ὁ εἰμί εἰμί ἀλήθεια , εἰκότως εἰμί καί ἀπλανής ὁ ὅλος γνῶσις . τις δέ εἰμί γνῶσις , εὐθύς ἐπισυνάπτω , διδάσκω , ὁ θεῖος πίστις , ὁ μόνιμος ὁ πείθω ἵδρυσις , ὁ ἐνιδρύω ὁ πιστεύω ὁ ἀλήθεια , καί ὁ ἀλήθεια ὁ πιστεύω , ὡς γίγνομαι αὐτός ὁ τε ὁ ἀλήθεια πίστις καί ὁ πιστεύω · ὥσπερ γάρ ὁ ἐν ὁ πῦρ σίδηρος αὐτός ὁ πῦρ γίγνομαι , καί ἐνεργέω ὅσος ὁ πῦρ . Ζεύς οὗτος λέγω καί ὁ πίστις ἐνεργέω καί ὁ πιστεύω · ὁ γάρ πείθω ἀπολάω τις γνῶσις ἔχω , καί οὖον διαιρέω τε καί ἀμφίβολος , ὅτι ὁ γνῶσις , ὁ τε γιγνώσκω καί ὁ γιγνώσκω ἕνος , ὁ δέ ἄγνοια διαίρεσις αἰτία ὁ ἀγνοέω γίγνομαι · ὁ γάρ ἀγνοέω ἔχω ὁ ὁ γνώμη ἀνίδρυτος καί εἰς πολύς μερίζω . ὁ γοῦν ἐν ἀλήθεια πιστεύω οὐδείς ἀποκινέω ὁ κατά ὁ πίστις ἑστία τε καί ἵδρυσις . ὁ μέν οὖν κατά ὁ ἀπόστολος ἐν ὁ σκότος ὁ ἄγνοια εἰμί , ὑπό ὁ πλάνης οὗτος σαλεύω , περιφέρω πᾶς ἄνεμος ὁ ὁ ἄνθρωπος κυβείας , ὥσπερ ὁ ἐν πέλαγος κλυδωνίζομαι , καί νομίζω μᾶλλον ὁ γνωστικός μαίνομαι , ὡς καί ὁ Φῆστος φημί ὁ Παῦλος κηρύσσω ὁ ἀλήθεια . μαίνη , Παῦλος . ὁ δέ γνωστικός καί ὁ εἰμί