cogPG.PG003 329
ἑνώσεως τῆς θείας ὑπερηνωμένως ἑαυτὴν ἀγαθότητι πληθυούσης τε καὶ πολλαπλασιαζούσης , ἡνωμέναι μέν εἰσι κατὰ τὴν θείαν διάκρισιν αἱ ἄσχετοι μεταδόσεις , αἰ οὐσιώσεις , αἰ ζωώσεις , αἱ σοφοποιήσεις , αἱ ἄλλαι δωρεαὶ τῆς πάντων αἰτίας ἀγαθότητος , καθ´ ἂς ἐκ τῶν μετοχῶν καὶ τῶν μετεχόντων ὑμνεῖται τὰ ἀμεθέκτως μετεχόμενα . Καὶ τοῦτο κοινὸν καὶ ἡνωμένον καὶ ἕν ἐστι τῇ ὅλῃ θεότητι . τὸ πᾶσαν αὐτὴν ὅλην ὑφ´ ἑκάστου τῶν μετεχόντων μετέχεσθαι , καὶ ὑπ´ οὐδενὸς οὐδενὶ μέρει · καθάπερ σημεῖον ἐν μέσῳ κύκλου πρὸς πασῶν τῶν ἐν τῷ κύκλῳ περικειμένων εὐθειῶν · καὶ ὥσπερ σφραγῖδος ἐκτυπώματα πολλὰ μετέχει τῆς ἀρχετύπου σφραγῖδος , καὶ ἐν ἑκάστῳ τῶν ἐκτυπωμάτων , ὅλης καὶ ταύτῆς οὐδενὶ κατ´ οὐδὲν μέρος . Ὑπέρκειται δὲ καὶ τούτων ἡ τῆς παναιτίου θεότητος ἀμεθεξία , τῷ μήτε ἐπαφὴν αὐτῆς εἶναι , μήτε ἄλλην τινὰ πρὸς τὰ μετέχοντα συμμιγῆ κοινωνίαν . Καίτοι φαίη τις · Οὐκ ἔστιν ἡ σφραγὶς ἐν ὅλοις τοῖς ἐκμαγείοις ὅλη καὶ ταὐτή . Τούτου δὲ οὐχ ἡ σφραγὶς αἰτίαπᾶσαν γὰρ ἑαυτὴν ἐκείνη καὶ ταὐτὴν ἑκάστῳ ? ἐπιδίδωσιν , ἡ δὲ τῶν μετεχόντων διαφορότης ἀνάμοια ποιεῖ τὰ ἀπομόργματα τῆς μιᾶς καὶ ὅλης καὶ ταύτῆς ἀρχετυπίας · οἶον , εἰ μὲν ἁπαλὰ καὶ εὐτύπωτα ᾖ , καὶ λεῖα , καὶ ἀχάρακτα καὶ μήτε ἀντίτυπα καὶ σκληρὰ , μήτε εὐδιάλυτα καὶ ἀσύστατα , καθαρὸν ἕξει καὶ σαφῆ καὶ ἐναπομένοντα τὸν τύπον · εἰ δέτι τῆς εἰρημένης ἐπιτηδειότητος ἐλλείποι , τοῦτο αἴτιον ἔσται τοῦ ἀμεθέκτου καὶ ἀτυπώτου καὶ τοῦ ἀσαφοῦς , καὶ τῶν ἄλλων ὅσα ἀνεπιτηδειότητι μετοχῆς γίνεται . Διακέκριται δὲ τῆς ἁγαθοπρεποῦς εἰς ἡμᾶς θεουργίας , τὸ καθ´ ἡμᾶς ἐξ ἡμῶν ὁλικῶς καὶ ἀληθῶς οὐσιωθῆναι τὸν ὑπερούσιον λόγον , καὶ δρᾶσαι καὶ παθεῖν ὅσα τῆς ἀνθρωπικῆς αὐτοῦ θεουργίας ἐστὶν ἔκκριτα καὶ ἐξαίρετα . Τούτοις γὰρ ὁ Πατὴρ καὶ τὸ Πνεῦμα κατ´ οὐδένα κεκοινώνηκε λόγον , εἰ μή πού τις φαίη κατὰ τὴν ἁγαθοπρεπῆ καὶ φιλάνθρωπον βούλησιν , καὶ κατὰ πᾶσαν τὴν ὑπερκειμένην καὶ ἄρρητον θεουργίαν , ἣν δέδρακε καθ´ ἡμᾶς γεγονὼς ὁ ἀναλλοίωτος , ᾗ Θεὸς καὶ Θεοῦ Λόγος . οὕτω καὶ ἡμεῖς τὰ θεῖα καὶ ἑνοῦν τῷ λόγῳ καὶ διακρίνειν σπεύδομεν , ὡς αὐτὰ τὰ θεῖα καὶ ἦνωται καὶ διακέκριται .
Lemmas: ἕνωσις ὁ θεῖος ὑπερηνωμένως ἑαυτοῦ ἀγαθότης πληθύω τε καί πολλαπλασιάζω , ἑνόω μέν εἰμί κατά ὁ θεῖος διάκρισις ὁ ἄσχετος μετάδοσις , ὁ οὐσίωσις , ὁ ζώωσις , ὁ σοφοποιεω , ὁ ἄλλος δωρεά ὁ πᾶς αἴτιος ἀγαθότης , καθ´ ὅς ἐκ ὁ μετοχή καί ὁ μετέχω ὑμνέω ὁ ἀμέθεκτος μετέχω . καί οὗτος κοινός καί ἑνόω καί εἷς εἰμί ὁ ὅλος θεότης . ὁ πᾶς αὐτός ὅλος ὑφ´ ἕκαστος ὁ μετέχω μετέχω , καί ὑπό οὐδείς οὐδείς μέρος · καθάπερ σημεῖον ἐν μέσος κύκλος πρός πᾶς ὁ ἐν ὁ κύκλος περίκειμαι εὐθύς · καί ὥσπερ σφραγίς ἐκτύπωμα πολύς μετέχω ὁ ἀρχέτυπος σφραγίς , καί ἐν ἕκαστος ὁ ἐκτύπωμα , ὅλος καί οὗτος οὐδείς κατ´ οὐδείς μέρος . ὑπέρκειμαι δέ καί οὗτος ὁ ὁ Παναίτιος θεότης ἀμεθεξία , ὁ μήτε ἐπαφή αὐτός εἰμί , μήτε ἄλλος τις πρός ὁ μετέχω συμμιγής κοινωνία . καίτοι φημί τις · οὐ εἰμί ὁ σφραγίς ἐν ὅλος ὁ ἐκμαγεῖον ὅλος καί αὐτός . οὗτος δέ οὐ ὁ σφραγίς αιτιαπας γάρ ἑαυτοῦ ἐκεῖνος καί ταὐτός ἕκαστος ? ἐπιδίδωμι , ὁ δέ ὁ μετέχω διαφορότης ἀνάμοια ποιέω ὁ ἀπόμοργμα ὁ εἷς καί ὅλος καί οὗτος ἀρχετυπία · οἶος , εἰμί μέν ἁπαλός καί εὐτύπωτος εἰμί , καί λεῖος , καί ἀχάρακτος καί μήτε ἀντίτυπος καί σκληρός , μήτε εὐδιάλυτος καί ἀσύστατος , καθαρός ἔχω καί σαφής καί ἐναπομένω ὁ τύπος · εἰμί δέτις ὁ εἴρω ἐπιτηδειότης ἐλλείπω , οὗτος αἴτιος εἰμί ὁ ἀμέθεκτος καί ἀτύπωτος καί ὁ ἀσαφής , καί ὁ ἄλλος ὅσος ἀνεπιτηδειότης μετοχή γίγνομαι . διακρίνω δέ ὁ ἀγαθοπρεπής εἰς ἐγώ θεουργία , ὁ καθ´ ἐγώ ἐκ ἐγώ ὁλικός καί ἀληθής οὐσιόω ὁ ὑπερούσιος λόγος , καί δράω καί πάσχω ὅσος ὁ ἀνθρωπικός αὐτός θεουργία εἰμί ἔκκριτος καί ἐξαίρετος . οὗτος γάρ ὁ πατήρ καί ὁ πνεῦμα κατ´ οὐδείς κοινωνέω λόγος , εἰμί μή πού τις φημί κατά ὁ ἁγαθοπρεπής καί φιλάνθρωπον βούλησις , καί κατά πᾶς ὁ ὑπέρκειμαι καί ἄρρητος θεουργία , ὅς δράω καθ´ ἐγώ γίγνομαι ὁ ἀναλλοίωτος , ὅς θεός καί Θεός Λόγος . οὗτος καί ἐγώ ὁ θεῖον καί ἑνόω ὁ λόγος καί διακρίνω σπεύδω , ὡς αὐτός ὁ θεῖον καί ἑνόω καί διακρίνω .