cogPG.PG003 447
μένει , ἀμερής φαίνεται · διὰ τοῦτο ἕνωσιν λέγει τὴν κατὰ τὸ ἐνιαῖον ἑαυτοῦ ἷὸρυσιν , προσβαλεῖ γὰρ Ἰσως τῇ περὶ Θεοῦ θεωρίᾳ , οὐ μερισθεὶς , οὐ κινηθεὶς , οὐ νοήσας , ἀλλ´ ὅλως κατά τινα ἀτρεμῆ ἀκινησίαν ἐν τῷ ὅλους γίνεσθαι ἡμᾶς τοῦ Θεοῦ καὶ μὴ ἐαυτῶν · οὕτω γὰρ τὴν θείαν ἀκτῖνά τις δέξεται . ἔ ΙΠ . Ταύτην γοῦν τὴν σοφίαν , τὴν μὴ πεφυκυῖαν δέξασθαι λόγον ἑρμηνευτικὸν , ἢ νοῦν καταληπτικὸν , ἢ σοφίαν ἐξαγγελτικήν · οὕτω γὰρ λέγει τὸ ἄλογον , καὶ ἄνουν , καὶ μωρὸν , οὐ κατὰ διάθεσιν , ἀλλὰ κατὰ ἀπόφασιν καὶ κατὰ ὑπεροχὴν , οὐκατὰ ἔλλειψιν · ὑπεροχικῶς οὖν ταύτην ὑμνοῦντες , λέγομεν , ὅτι πάντες ἐστι καὶ λόγου καὶ νοῦ καὶ πάσης σοφίας αἰτία , καὶ αὐτῆς ἐστι πᾶσα βουλὴ καὶ σύνεσις , κατὰ τό · Ἐμὴ σύνεσις , ἐμὴ δὲ βουλὴ καὶ ἀσφάλεια · καὶ ἐν αὐτῇ πάντες οἱ θησαυροὶ τῆς σοφίας εἰσί , καὶ τῆς γνώσεως ἀπόκρυφοι , κατὰ τὸν μέγαν Ἀπόστολον . Καὶ γὰρ ὥσπερ ἡ αἰωνία καὶ θεία ζωὴ ὑποστάτις ἐλέγετο καὶ αὐτῆς τῆς αὐτοζωῆς καὶ τῶν ἐτέρων ἀπασῶν ζωῶν , οὕτω δὴ καὶ ἡ πάνσοφος σοφία , αἰτία ἐστὶ καὶ τῆς αὐτοσοφίας , δηλονότι δι´ ἑαυτοῦ , ἤ γουν τοῦ ἐν αὐτῷ δημιουργικοῦ λόγου τῆς σοφίας , καὶ ἁπάσης σοφίας ὑποστάτις , ἐξ ἧς ἔχουσι τὰς νοήσεις αἱ νοηταί τε καὶ νοεραὶ τῶν ἀγγέλων δυνάμεις . Νοεραὶ αἱ ὑφεἰμέναι τῶν ὑπὲρ αὐτὰς , καὶ πᾶσαι Θεοῦ · νοηταὶ αἱ ὑπεράνω πρὸς τὰς ὑφειμένας , καὶ πᾶσαι πρὸς ἡμᾶς · ἡμεῖς γὰρνοεροὶ μόνον ἐσμέν · οὐδὲ γὰρέχομεν ἐτέραν ἡμῶν κατωτέραν νόησιν , δι´ ἠς ἂν νοηθείημεν · ἡ ἄλογος γὰρ καὶ ἡ ἄνους ψυχὴ καθ´ ἡμᾶς . Ἔχουσε γοῦν αἱ οὐράνιαι δυνάμεις τὰς νοήσεις οὐκ ἐν μεριστοῖς · ἡμεῖς γὰρ ἐν μεριστοῖς τοῖς αἰσθητηρίοις · ἄλλο γὰρ ἀκοὴ , καὶ ἕτερον ὄψις , καὶ τὰ ἄλλα ὁμοίως . Καὶ ἀπὸ μεριστῶν τῶν κατ´ αὐτὰ αἰσθητῶν , τὴν τῶν ὅλων γνῶσιν ἀναλαμβάνομεν , ἢ ἐν μεριστοῖς μὲν , τοῖς κατὰ μέρος νοήμασιν , ἀπὸ μεριστῶν δέ , τῶν μαθήσεων ἤτοι τῶν νοουμένων · τοῦτο γάρ ἐστι τὸ διεξοδικῶν . Οὐχ ἅμα γὰρ τὰς μαθήσεις λαμβάνομεν , ἀλλὰ χρόνῳ καὶ μεριστῶς . Αἱ δὲ νοεραὶ φύσεις , ἀκοινωνήτως πρὸς τὰ τοιαῦτα πάντα ἔχουσαι , ἐνιαίᾳ καὶ ἀπλῇ ναήσει τῆς ἀληθείας τὴν γνῶσιν ἐπιλαμβάνονται . Τὸ δὲ ὑπό τινος κοινοῦ , τοιοῦτόν ἐστιν · αἱ παρ´ ἡμῖν γνώσεις ἀπὸ μερικῶν συναγόμεναι , κοινόν τι ἀποκαθιστῶσι , καὶ ἀπ´ ἐκείνου , ὡς προσγινωσκομένου , ἕτερον εἰς γνῶσιν συνάγεται · καὶ γὰρ καὶ αὐταὶ αἱ ἄμεσοε προτάσεις , καὶ ἀρχοειδεῖς , οὐκ ἄλλως ἕξουσι τὸ καθόλου καὶ τὸ εἰς ἀπόδειξιν εὔχρηστον , εἰ μὴ καὶ αὗται ἐξ αἰσθητῶν καὶ μερικῶν κινήσεων ἴς τι κοινὸν συμπεριληφθεῖεν . Ὡς γὰρἐν πολέμῳ , τροπῆς γενομένης , εἷς ἔστη , καὶ μετ´ αὐτοῦ δεύτερος , καὶ τρίτος , καὶ καθεξῆς , καὶ οὕτως ἴσως ἐπικρατοῦσιν οἱ τέως παραπεπονθότες · καὶ ἐπὶ τῆς κοινῆς γνώσεως μερικὰ καὶ αἰσθητὰ συναγόμενα τὸ κοινὸν ποιοῦσι . Τῷ γὰρ πολλοὺς πολλάκις ὀποίῳ δή τινι πυρὶ πλησιάσαι , καὶ θερμανθῆναι , ἡ καθολικὴ ἐπεγένετο γνῶσις , ὅτι πᾶν
Lemmas: μένω , ἀμερής φαίνω · διά οὗτος ἕνωσις λέγω ὁ κατά ὁ ἐνιαῖος ἑαυτοῦ ὁράω , προσβάλλω γάρ ἴσως ὁ περί Θεός θεωρία , οὖον μερίζω , οὖον κινέω , οὖον νοέω , ἀλ ὅλως κατά τις ἀτρεμής ἀκινησία ἐν ὁ ὅλος γίγνομαι ἐγώ ὁ Θεός καί μή ἑαυτοῦ · οὗτος γάρ ὁ θεῖος ἀκτίς τις δέχομαι . ἔ ΙΠ . οὗτος γοῦν ὁ σοφία , ὁ μή φύω δέχομαι λόγος ἑρμηνευτικός , ἢ νόος καταληπτικός , ἢ σοφία ἐξαγγελτικός · οὗτος γάρ λέγω ὁ ἄλογος , καί ἄνοος , καί μωρός , οὖον κατά διάθεσις , ἀλλά κατά ἀπόφασις καί κατά ὑπεροχή , οὐκατὰ ἔλλειψις · ὑπεροχικός οὖν οὗτος ὑμνέω , λέγω , ὅτι πᾶς εἰμί καί λόγος καί νόος καί πᾶς σοφία αἰτία , καί αὐτός εἰμί πᾶς βουλή καί σύνεσις , κατά ὁ · ἐμός σύνεσις , ἐμός δέ βουλή καί ἀσφάλεια · καί ἐν αὐτός πᾶς ὁ θησαυρός ὁ σοφία εἰμί , καί ὁ γνῶσις ἀπόκρυφος , κατά ὁ μέγας ἀπόστολος . καί γάρ ὥσπερ ὁ αἰώνιος καί θεῖος ζωή ὑποστάτις λέγω καί αὐτός ὁ αὐτοζωή καί ὁ ἕτερος ἀπασάω ζωή , οὗτος δή καί ὁ πάνσοφος σοφία , αἰτία εἰμί καί ὁ αὐτοσοφία , δηλονότι δις ἑαυτοῦ , ἤ γοῦν ὁ ἐν αὐτός δημιουργικός λόγος ὁ σοφία , καί ἅπας σοφία ὑποστάτις , ἐκ ὅς ἔχω ὁ νοέω ὁ νοητός τε καί νοερός ὁ ἄγγελος δύναμις . νοερός ὁ ὑφίημι ὁ ὑπέρ αὐτός , καί πᾶς Θεός · νοητός ὁ ὑπεράνω πρός ὁ ὑφίημι , καί πᾶς πρός ἐγώ · ἐγώ γαρνοειρω μόνος εἰμί · οὐδέ γράφω ἕτερος ἐγώ κατώτερος νόησις , δις εἰμί εἄν νοέω · ὁ ἄλογος γάρ καί ὁ ἄνοος ψυχή καθ´ ἐγώ . Ἔχων γοῦν ὁ οὐράνιος δύναμις ὁ νοέω οὐ ἐν μεριστός · ἐγώ γάρ ἐν μεριστός ὁ αἰσθητήριον · ἄλλος γάρ ἀκοή , καί ἕτερος ὄψις , καί ὁ ἄλλος ὁμοίως . καί ἀπό μεριστός ὁ κατ´ αὐτός αἰσθητής , ὁ ὁ ὅλος γνῶσις ἀναλαμβάνω , ἢ ἐν μεριστός μέν , ὁ κατά μέρος νόημα , ἀπό μεριστός δέ , ὁ μάθησις ἤτοι ὁ νοέω · οὗτος γάρ εἰμί ὁ διεξοδικός . οὐχ ἅμα γάρ ὁ μανθάνω λαμβάνω , ἀλλά χρόνος καί μεριστός . ὁ δέ νοερός φύσις , ἀκοινώνητος πρός ὁ τοιοῦτος πᾶς ἔχω , ενιαία καί ἁπλόος νάω ὁ ἀλήθεια ὁ γνῶσις ἐπιλαμβάνω . ὁ δέ ὑπό τις κοινός , τοιοῦτος εἰμί · ὁ παρ´ ἐγώ γνῶσις ἀπό μερικός συνάγω , κοινός τίς ἀποκαθίστημι , καί ἀπ´ ἐκεῖνος , ὡς προσγιγνώσκω , ἕτερος εἰς γνῶσις συνάγω · καί γάρ καί αὐτός ὁ ἄμεσος πρότασις , καί ἀρχοειδής , οὐ ἄλλως ἔχω ὁ καθόλου καί ὁ εἰς ἀπόδειξις εὔχρηστος , εἰμί μή καί οὗτος ἐκ αἰσθητής καί μερικός κίνησις ἴς τίς κοινός συμπεριλαμβάνω . ὡς γάρος πόλεμος , τροπή γίγνομαι , εἷς ἵστημι , καί μετέ αὐτός δύο , καί τρίτος , καί καθεξῆς , καί οὕτως ἴσως ἐπικρατέω ὁ τέως παραπίνω · καί ἐπί ὁ κοινός γνῶσις μερικός καί αἰσθητός συνάγω ὁ κοινός ποιέω . ὁ γάρ πολύς πολλάκις ὁποῖος δή τις πῦρ πλησιάζω , καί θερμαίνω , ὁ καθολικός ἐπιγίγνομαι γνῶσις , ὅτι πᾶς