cogPG.PG003 143
Αἰγυπτίων , ὁ δε Δανιὴλ τὰ τοῦ Ναβουχοδονόσορ κατ . τῶν Βαβυλωνίων . Διὰ τοῦτό φημι , μία ἐστίν ἡ πάντων ἀρχὴ , καὶ διὰ τοῦτο μία πρόνοια . Καὶ οὐδαμῶς ὑποληπτέον , ὅτι ἀποκληρωτικῶς καὶ ἰδίως ὁ Θεὸς ἡγεῖτο τῶν Ἰουδαίων · τοῖς δὲ ἄλλοις ἔθνεσιν ἐπεστάτουν ἢ ἄγγελοι ἰδιοτρόπως ἀνυπότακτοι , ἢ ὁμότιμοι τῷ Θεῷ , ἢ ἀντίθετοι , ἢ καὶ θεοί τινες ἕτεροι . Ἀλλὰ καὶ τὸ ἐν τῇ ᾠδῇ λόγιον , τὸ φάσκον ; Καὶ ἐγενήθη μερὶς Κυρίου λαὸς αὐτοῦ Ιακὼβ , σχοίνισμα κληρονομίας αὐτοῦ Ἰσραήλ ἦ , κατὰ τήνδε τὴν ἔννοιαν ἐκλει πτέον , οὐχ ὅτι ἐμερίσατο ὁ Θεὸς μεθ´ ἑτέρων θεῶν , ἢ καὶ ἀγγέλων , τὸν καθ´ ἡμᾶς τοῦτον κόσμον , καὶ τούτῳ ἐπενεμήθη ὡς κλῆρος ὁ Ἰσραήλ . Αλλὰ πῶς ; Ὅτι αὐτὴ μὲν ἡ μία τῶν ἀπάντων ὕψιστος πρόνοια , πάντα τὰ εἰς ἀνθρώπους , ταῖς σωστικαῖς μὲν πρὸς ἀνθρώπους , ἀνατατικαῖς δὲ πρὸς Θεὸν χειραγωγίαις τῶν οἰκείων ἀγγέλων διενείματο , ἐκ τούτων δὲ πάντων τῶν ἐθνῶν μόνος ὁ Ἰσραὴλ ἐπὶ τὴν τοῦ ὄντως Κυρίου φωτοδοσίαν ἐπεστράφη . ὅθεν ἡ θεία Γραφὴ , δηλοῦσα μὲν , ὅτι ἐπεκλήρωσεν ἑαυτὸν ὁ Ἰσραὴλ ἐπὶ τὴν τοῦ ὄντως Θεοῦ θεραπείαν · Ἐγενήθη μερὶς Κυρίου , φησίν . Ἐνδεικνυμένη δὲ πάλιν τὸ , καὶ αὐτὸν δὴ τὸν Ἰσραήλ ἐν ἴσῳ τοῖς λοιποῖς ἔθνεσιν ἑνί τινι τῶν ἀγγέλων ἀπονεμηθῆναι εἰς τὸ δι´ αὐτοῦ εἰς τὴν θεογνωσίαν ἀναχθῆναι , θέλοντος δηλαδὴ καὶ αὐτοῦ , τὸν Μ χαὴλ ἔφη ἡγεμόνα τοῦ τοιούτου λαοῦ · ἐκδιδάσκουσα ἐντεῦθεν ἡ Γραφὴ τὸ , μίαν εἰναι πρόνοιαν ἐπὶ πᾶσιν , ὑπερκειμένην καὶ ὁρατῶν καὶ ἀοράτων ἀπάντων , καὶ ὅτι πάντα τὰ καθ´ ἕκαστον ἔθνος ἵδιον ἐσχήκασιν ἄγ´ γελον , ἀνατείνοντα τοὺς ἑπομένους ἐθελουσίως κατὰ τὸ αὐτεξούσιον εἰς τὴν πάντων ἀρχὴν , τὸν Θεόν . ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Ιʹ . Ἑπανάληψις καὶ συναγωγὴ τῆς ἁγγελκῆς εἰΣυνῆκται τοίνυν ἡμῖν , ὡς ἡ μὲν πρεσβυτάτη τῶν περὶ Θεὸν νοῶν διακόσμησις , ὑπὸ τῆς τελεταρχικῆς ἐλλάμψεως ἱεραρχουμένη , τῷ ἐπ´ αὐτὴν ἀμέσως ἀνατείνεσθαι , κρυφιωτέρᾳ καὶ φανοτέρᾳἵ τῆς θεαρχίας φωτοδοσίᾳ καθαίρεται , καὶ φωτίζεται , καὶ τελεσιουργεῖται . Κρυφιωτέρᾳ μὲν , ὡς νοητοτέρα , καὶ μᾶλλον ἁπλωτικῇ καὶ ἐνοποιῷ · φανοτέρᾳ δὲ , ὡς πρωτοδότῳ καὶ πρωτοφανεῖ καὶ ὁλικωτέρᾳ , καὶ μᾶλον εἰ , αὐτην , ὡς διειδῆ , κεχυμένῃ . Πρὸς ταύτης δὲ πάλιν
Lemmas: Αἰγύπτιος , ὁ δέ Δανιήλ ὁ ὁ Ναβουχοδονόσορ κατά . ὁ Βαβυλώνιος . Ζεύς οὗτος φημί , εἷς εἰμί ὁ πᾶς ἀρχή , καί διά οὗτος εἷς πρόνοια . καί οὐδαμῶς ὑποληπτέον , ὅτι ἀποκληρωτικός καί ἰδίως ὁ θεός ἡγέομαι ὁ Ἰουδαῖος · ὁ δέ ἄλλος ἔθνος ἐπιστατέω ἢ ἄγγελος ἰδιότροπος ἀνυπότακτος , ἢ ὁμότιμος ὁ Θεός , ἢ ἀντίθετος , ἢ καί θεός τις ἕτερος . ἀλλά καί ὁ ἐν ὁ ᾠδή λόγιος , ὁ φάσκω ; καί γίγνομαι μερίς κύριος λαός αὐτός Ἰακώβ , σχοίνισμα κληρονομία αὐτός Ἰσραήλ εἰμί , κατά ὅδε ὁ ἔννοια καλέω πτύον , οὐ ὅτι μερίζω ὁ θεός μεθ´ ἕτερος θεός , ἢ καί ἄγγελος , ὁ καθ´ ἐγώ οὗτος κόσμος , καί οὗτος ἐπινέμω ὡς κλῆρος ὁ Ἰσραήλ . αλλά πῶς ; ὅτι2 αὐτός μέν ὁ εἷς ὁ ἀπαντάω ὕψιστος πρόνοια , πᾶς ὁ εἰς ἄνθρωπος , ὁ σωστικός μέν πρός ἄνθρωπος , ἀνατατικός δέ πρός θεός χειραγωγία ὁ οἰκέω ἄγγελος διανέμω , ἐκ οὗτος δέ πᾶς ὁ ἔθνος μόνος ὁ Ἰσραήλ ἐπί ὁ ὁ εἰμί κύριος φωτοδοσία ἐπιστρέφω . ὅθεν ὁ θεῖος γραφή , δηλόω μέν , ὅτι ἐπικληρόω ἑαυτοῦ ὁ Ἰσραήλ ἐπί ὁ ὁ εἰμί Θεός θεραπεία · γίγνομαι μερίς κύριος , φημί . ἐνδείκνυμι δέ πάλιν ὁ , καί αὐτός δή ὁ Ἰσραήλ ἐν ἴσος ὁ λοιπός ἔθνος εἷς τις ὁ ἄγγελος ἀπονέμω εἰς ὁ δις αὐτός εἰς ὁ θεογνωσία ἀνάγω , ἐθέλω δηλαδή καί αὐτός , ὁ Μ Χαήλ φημί ἡγεμών ὁ τοιοῦτος λαός · ἐκδιδάσκω ἐντεῦθεν ὁ γραφή ὁ , εἷς εἰναι πρόνοια ἐπί πᾶς , ὑπέρκειμαι καί ὁρατής καί ἀόρατος ἀπαντάω , καί ὅτι πᾶς ὁ καθ´ ἕκαστος ἔθνος ἴδιος ἔχω ἄγος γέλως , ἀνατείνω ὁ ἕπομαι ἐθελούσιος κατά ὁ αὐτεξούσιος εἰς ὁ πᾶς ἀρχή , ὁ Θεός . κεφάλαιος εἷς . ἐπανάληψις καί συναγωγή ὁ ἁγγελκῆς εισυνηκτος τοίνυν ἐγώ , ὡς ὁ μέν πρέσβυς ὁ περί θεός νοέω διακόσμησις , ὑπό ὁ τελεταρχικός ἔλλαμψις ἱεραρχέω , ὁ ἐπι αὐτός ἀμέσως ἀνατείνω , κρύφιος καί φανός ὁ θεαρχία φωτοδοσία καθαίρω , καί φωτίζω , καί τελεσιουργέω . Κρυφιωτέρᾳ μέν , ὡς νοητός , καί μᾶλλον ἁπλωτικός καί ἑνοποιῶ · φανός δέ , ὡς πρωτόδοτος καί πρωτοφανής καί ὁλικός , καί μῆλον εἰμί , αὐτην , ὡς διειδής , χέω . πρός οὗτος δέ πάλιν