cogPG.PG003 111
Ατη μὲν ἡ τῶν ὀνομάτων αὐτῶν ὡς καθ´ ἡμῶν ἐκφαντιρία · λεκτέον δὲ , τίνα τὴν ἰεραρχίαν αὐτῶν οἰόμεθα . Τὸν μὲν γὰρ ἀπάσης ἱεραρχίας σκοπὸν τῆς θεομιμήτου θεοειδείας ἐξηρτημένον ἀῤῥεπῶς εἶναι , καὶ τὸ διαιρεῖσθαι πᾶσαν ἰεραρχικὴν πραγματείαν , εἰς μετοχὴν ἱερὰν καὶ μετάδοσιν καθάροεως ἀμιγοῦς , καὶ θείου φωτὸς , καὶ τελεστικῆς ἐπιστήμης , ἀρκούντως ἤδη πρὸς ἡμῶν εἰρῆσθαι νομίζω · νῦν δὲ εἰπεῖν ἀξίως εὔχομαι τῶν ὑπερτάτων νοῶν , πῶς ἡ κατ´ αὐτοὺς ἱεραρχία διὰ τῶν λογίων ἐκφαίνεται . Ταῖς πρώταις οὐσίαις , αἰ μετὰ τὴν οὐσιοποιὸν αὐτῶν θεαρχίαν ἱδρυμέναι , καὶ οἷον ἐν προθύροις αὐτῆς τεταγμέναι , πάσης εἰσὶν ἀοράτου καὶ ὁρατῆς ὑπερβεβηκυῖαι γεγονυίας δυνάμεως , ὡς οἰκείαν οἰητέον εἶναι καὶ κατὰ πᾶν ὁμοειδῆ τὴν ἱεραρχίαν . καθαρᾶς μὲν οὖν αὐτὰς ἡγητέον , οὐχ ὡς ἀνιέρων κηλίδων καὶ μολυσμῶν ἠλευθερωμένας , οὐδ´ ὡς προσύλων ἀνεπι . δέτους φαντασιῶν , ἀλλ´ ὡς πάσης ὑφέσεως ἀμιγῶς ὑψηλοτέρας , καὶ παντὸς ὑπόβεβηκότος ἱεροῦ · κατὰ τὴν ὑπερτάτην ἀγνότητα , πάσαις ταῖς θεοειδεστάταις δυνάμεσιν ὑπεριδρυμένας , καὶ τῆς οἰκείας αὐτοκινήτου καὶ ταὐτοκινήτου κατὰ τὸ φιλοθέως ἄτρεπτον τάξεως ἀῤῥεπῶς ἀντεχομένας , καὶ τὴν ἐπὶ τὰ χείρω κατά τι μείωσιν οὐδ´ ὅλως εἰδυίας , ἀλλ´ ἄπτωτον ἀεὶ καὶ ἀμετακίνητον ἐχούσας τὴν τῆς οἰκείας θεοειδοῦς ἰδιότητος ἀμιγεστάτην ἵδρυσιν . Θεωρητικὰς δὲ αὖθις , οὐχ ὡς αἰσθητῶν συμβόλων νοερῶν θεωροὺς , οὐδὲ ὡς τῇ ποικιλίᾳ τῆς ἱερογραφικῆς θεωρίας ἐπὶ τὸ Θεῖον ἀναγομένας , ἀλλ´ ὠς πάσης ἀθλου γνώσεως ὑψηλοτέρου φωτὸς ἀποπληρουμένας , καὶ τῆς τοῦ καλλοποιοῦ καὶ ἀρχικοῦ κάλλους ὑπερουσίου καὶ τριφανοῦς θεωρίας , ὡς θεμιτόν , ἀναπιμπλαμένας · τῆς δὲ Ἰησοῦ κοινωνίας ὡσαύτως ἠξιῶμένας , οὐκ ἐν εἰκόσι ἱεροπλάστοις μορφωτικῶς ἀποτυποῦσι τὴν θεουργικὴν ὁμοίωσιν , ἀλλ´ ὡς ἀληθῶς αὐτῷ πλησιαζούσας ἐν πρώτῃ μετουσίᾳ τῆς γνώσεως τῶν θεουργικῶν αὐτοῦ φώτων · καὶ μὴν ὅτι τὸ θεομίμητον αὐταῖς ὑπερτάτως δεδώρηται , καὶ κοινωνοῦσι , κατὰ τὸ αὐταῖς ἐφικτὸν , ἐν πρωτουργῷ δυνάμει ταῖς θεουργικαῖς αὐτοῦ καὶ φιλανθρώποις ἀρεταῖς . Τετελεσμένας δὲ ὡσαύτως , οὐχ ὡς ποικώίας ἱερᾶς ἀναλυτικὴν ἐπιστήμην ἐλλαμπομένας , ἀλλ´ ὡς πρώτης καὶ ὑπερεχούσης θεώσεως ἀποπληρουμένας , κατὰ τὴν ὑπερτάτην ὡς ἐν ἀγγέλοις τῶν θεουργιῶν ἐπιστήμην · οὐ γὰρ δι´ ἄλλων ἀγίων οὐσιῶν , ἀλλὰ πρὸς αὐτῆς τῆς θεαρχίας ἰεραρχούμεναι , τῷ ἐπ´ αὐτὴν ἀμέσῳ ἀνατείνεσθαι . τῇ πάντων ὑπερεχούσῃ δυνάμει καὶ τάξει , καὶ πρὸς τὸ πάναγνον καὶ κατὰ παναῤῥεπὸς ἱδρύονται , καὶ πρὸς τὴν αὐλὸν καὶ νοητὴν εὐπρέπειαν , ὡς θεμετὸν εἰς θεωρίαν προσάγονται , καὶ τοὺς τῶν θεουργῶν ἐπιστημονικοὺς λόγους , ὡς πρωται καὶ περὶ Θεὸν
Lemmas: ἄτη μέν ὁ ὁ ὄνομα αὐτός ὡς καθ´ ἐγώ εκφαντιριον · λεκτέος δέ , τίς ὁ ἱεραρχία αὐτός οἴομαι . ὁ μέν γάρ ἀπασάω ἱεραρχία σκοπός ὁ θεομίμητος θεοείδεια ἐξαρτάω ῥώψ εἰμί , καί ὁ διαιρέω πᾶς ἰεραρχικός πραγματεία , εἰς μετοχή ἱερά καί μετάδοσις καθαροηως ἀμιγής , καί θεῖον φάος , καί τελεστικός ἐπιστήμη , ἀρκούντως ἤδη πρός ἐγώ εἴρω νομίζω · νῦν δέ εἶπον ἀξίως εὔχομαι ὁ υπέρτατος νοέω , πῶς ὁ κατ´ αὐτός ἱεραρχία διά ὁ λόγιος ἐκφαίνω . ὁ πρῶτος οὐσία , ὁ μετά ὁ οὐσιοποιός αὐτός θεαρχία ἱδρύω , καί οἷος ἐν πρόθυρον αὐτός τάσσω , πᾶς εἰμί ἀόρατος καί ὁρατός ὑπερβαίνω γίγνομαι δύναμις , ὡς οἰκεῖος οἰητέον εἰμί καί κατά πᾶς ὁμοειδής ὁ ἱεραρχία . καθαρός μέν οὖν αὐτός ἡγητέον , οὐ ὡς ἀνίερος κηλίς καί μολυσμός ἐλευθερόω , οὐδός ὡς προσυλάω ἀναπίνω . δετός φαντασία , ἀλ ὡς πᾶς ὕφεσις ἀμιγῶς ὑψηλός , καί πᾶς ὑποβαίνω ἱερός · κατά ὁ ὑπέρ ἁγνότης , πᾶς ὁ θεοειδής δύναμις ὑπεριδρύω , καί ὁ οἰκεῖος αὐτοκίνητος καί ταὐτοκίνητος κατά ὁ φιλόθεος ἄτρεπτος τάξις ῥώψ ἀντέχω , καί ὁ ἐπί ὁ χείρων κατά τίς μείωσις οὐδός ὅλως οἶδα , ἀλ ἄπτωτος ἀεί καί ἀμετακίνητος ἔχω ὁ ὁ οἰκεῖος θεοειδής ἰδιότης ἀμιγής ἵδρυσις . θεωρητικός δέ αὖθις , οὐ ὡς αἰσθητής σύμβολον νοερός θεωρός , οὐδέ ὡς ὁ ποικιλίας ὁ ιερογραφικός θεωρία ἐπί ὁ θεῖον ἀνάγω , ἀλ ὡς πᾶς ἆθλος γνῶσις ὑψηλός φάος ἀποπληρόω , καί ὁ ὁ καλλοποιέω καί ἀρχικός κάλλος υπερούσιος καί τριφανής θεωρία , ὡς θεμιτός , ἀναπίμπλημι · ὁ δέ Ἰησοῦς κοινωνία ὡσαύτως ἀξιόω , οὐ ἐν εἰκών ἱεροπλαστέω μορφωτικός ἀποτυπόω ὁ θεουργικός ὁμοίωσις , ἀλ ὡς ἀληθής αὐτός πλησιάζω ἐν πρῶτος μετουσία ὁ γνῶσις ὁ θεουργικός αὐτός φάος · καί μήv ὅτι ὁ θεομίμητος αὐτός ὑπέρτατος δωρέω , καί κοινωνέω , κατά ὁ αὐτός ἐφικτός , ἐν πρωτουργέω δύναμις ὁ θεουργικός αὐτός καί φιλάνθρωπος ἀρετή . τελέω δέ ὡσαύτως , οὐ ὡς ποικώίας ἱερός ἀναλυτικός ἐπιστήμη ἐλλάμπω , ἀλ ὡς πρῶτος καί ὑπερέχω θέωσις ἀποπληρόω , κατά ὁ ὑπέρ ὡς ἐν ἄγγελος ὁ θεουργία ἐπιστήμη · οὖον γάρ δις ἄλλος Ἀγίων οὐσία , ἀλλά πρός αὐτός ὁ θεαρχία ἰεραρχούμεναι , ὁ ἐπι αὐτός ἄμεσος ἀνατείνω . ὁ πᾶς ὑπερέχω δύναμις καί τάξις , καί πρός ὁ πάναγνος καί κατά παναῤῥεπὸς ἱδρύω , καί πρός ὁ αὐλός καί νοητός εὐπρέπεια , ὡς τέμνω εἰς θεωρία προσάγω , καί ὁ ὁ θεουργός ἐπιστημονικός λόγος , ὡς πρῶτος καί περί θεός