cogPG.PG003 123
ΓΝ . Αὔτη μὲν οὖν ἐστιν , ὡς κατ´ ἐμὴν θεωρίαν καὶ γνῶσιν εἰπεῖν , ἣν καὶ ἐπιστήμην λέγει , ἀπὸ τῶν προκειμένων λόγων , περὶ τῶν οὐρανίων δυνάμεων · ὅτι τῇ καθ´ ἕξιν ἐπιστήμῃ μυοῦται τὰ φανότατα ἡ πρώτη τῶν οὐρανίων οὐσιῶν διακόσμησις , ἡ κύκλῳ Θεοῦ καὶ περὶ Θεὸν ἀμέσως ἑστηκυῖα . Καὶ σημειωτέον ὅτι οὐ δίδωσιν ἡ θεολογία ταῖς θείαις δυνάμεσι τὴν ἐπ´ εὐθείας , ἀλλὰ τὴν κύκλῳ στάσιν , κατὰ τό · Κύκλῳ αὐτοῦ ἡ σκηνὴ αὐτοῦ . Τὴν δὲ κίνησιν καὶ κυκλικὴν δίδωσι , καὶ κατ´ εὐθεῖαν , καὶ ἑλικοειδῆ , ὡς αὐτός φησιν ἐν τῷ τετάρτῳ κεφαλαίῳ τοῦ Περὶ θείων ὀνομάτων βιβλίου · κυκλικὴν μὲν , ὅτε ταῖς ἀνάρχοις Ἀνοῦνται τοῦ καλοῦ καὶ ἀγαθοῦ ἐλλάμψεσι , καὶ εἰς Θεὸν ῥέπουσι · τὴν ἐπ´ εὐθείας δὲ , ὁπόταν προΐωσιν εἰς τὴν τῶν ὑφειμένων πρόνοιαν , τότε γὰρ , εὐθέως πρὸς ἐκεῖνα περαίνονται · ἑλικοειδῆ δὲ ὅταν καὶ Χρονοοῦντες τῶν καταδεεστέρων ἀνεκφοιτήτως μένωσιν ἐν ταὐτότητι , περὶ τὸ τῆς ταὐτότητος αἴτιον καλὸν καὶ ἀγαθὸν ἀκαταλήκτως περιχορεύοντες . Τοῦτο γάρ ἐστι καὶ τὸ τῶν ἀγγέλων περιχόρευμα , ἡ αἰώνιος περὶ Θεοῦ γνῶσις , ἡ κατὰ κύκλον ἀεικινήτως ἐδρυμένη εἰς τὸ αὐτὸ , καῖ τοῦτο ἐκ τοῦ Ἡσαϊου · Καὶ Σεραφὶμ εἰστήκεισαν κύκλῳ αὐτοῦ · καὶ παρακατιών · Ταῖς δυσὶν ἐπέταντο , φησί . Πῶς τοίνυν ἴστανται ἅμα καὶ κινοῦνται ; δῆλον οὐν ὅτι ἵστανται μὲν περὶ τὸ αὐτὸ , κινοῦνται δὲ πρὸς ἐκείνην τὴν ἔλλαμψιν . Ὡς γὰρ τὸ πᾶν τοῦτο , φέρε εἰπεῖν , ἐν τῷ κύκλῳ κινεῖσθαι , καὶ ἀεικίνητόν ἐστι , καὶ ἀκίνητον ἀκίνητον μὲν κατὰ τὸ ὅλον , οὐ γὰρ ἐκ τόπου εἰς τόπον μεταβαίνει , ἀεικίνητον δὲ κατὰ τὰ μέρη · οὕτω ως νόει καὶ τὴν οὐρανίαν περιχόρευσιν · καὶ γὰρ καὶ αὔτη ἀεικινήτως ἵδρυται , οἱονεὶ παγία μένει , περὶ τὸ αὐτὸ ἀεὶ στρεφομένη , κἀκεῖσε νεύουσα , ὅπερ οὐν ἂν γένοιτο πώποτε ἐπὶ τῆς ἐπ´ εὐθείας κινήσεως . Τοίνυν καὶ ἐπεὶ τοιουτοτρόπως πρὸς τὸ Θεῖον ἀεὶ νεύει , πολλὰς μὲν καὶ μακαρίας ὁρᾷ θεωρίας , καθαρῶς κατὰ τὴν ἑαυτῆς ἕξιν , οὐ κατὰ τὴν θείαν ἀκτινοβολίαν , καθὼς ἔχει , ἐπεὶ καὶ περικαλύπτονται κατὰ τὰς τῶν προφητῶν θεολογίας . Ἀλλ´ ὡς βλέπει ὁ τοὺς ὁφθαλμοὺς ὑγιαίνων τὸν ἥλιον καθαρῶς , πάντως κατὰ τὴν ἑαυτοῦ ἕξιν , οὐδενὸς ἐμποδὼν γενομένου ὅσον ἐκι τῶν ὀφθαλμῶν αὐτοῦ , ἀλλ´ εἴ τι ἂν εἴη τὸ ἐμπόδιον , τῆς τοῦ ἡλίου ἀκτινοβολίας ἐστὶν , ὡς μὴ φύσιν ἐχούσης πληρεστάτως ἐπιπολάζειν τοῖς ὀφθαλμοῖς · τοῦτο νόει καὶ ἐπὶ τῶν θείων δυνάμεων . Καὶ οὕτω μὲν καθαρῶς τὰς θεωρίας ὁρᾷ , ἐλλάμπεται δὲ τὰς ἀπλᾶς καὶ ἀμέσους μαρμαρυγὰς , οὐ τὰς διὰ μέσων συμβόλων , ἂς δὴ καὶ συνθέσεις πρῴην ἐκάλεσεν . Ἀποπληροῦται δὲ τῆς θείας τροφῆς , πολλῆς ἅμα , καὶ μιᾶς · πολλῆς κατὰ τὴν χύσιν , μιᾶς ὅτι ἀποίκιλτος καὶ ἑνοποιὸς ἡ ἑστίασις . Ἐστίασις δὲ καὶ τροφὴ τῶν ἀγγέλων πάντως ἡ ἔλλαμψις καὶ ἡ μάθησις · εἰ γὰρ καὶ ἡ μάθησις τροφὴ τοῦ τρέφοντος λέγεται κατὰ τὸν Θεολόγον καὶ μέγαν Γρηγόριον , πολλῷ γε μᾶλλον καὶ ἡ μάθησις τροφὴ ἂν τοῦ τρεφομένου λέγοιτο . Πῶς δὲ
Lemmas: ΓΝ . οὗτος μέν οὖν εἰμί , ὡς κατ´ ἐμός θεωρία καί γνῶσις εἶπον , ὅς καί ἐπιστήμη λέγω , ἀπό ὁ πρόκειμαι λόγος , περί ὁ οὐράνιος δύναμις · ὅτι ὁ καθ´ ἕξις ἐπιστήμη μυόω ὁ φανός ὁ πρῶτος ὁ οὐράνιος οὐσία διακόσμησις , ὁ κύκλος Θεός καί περί θεός ἀμέσως ἵστημι . καί σημειωτέος ὅτι οὖον δίδωμι ὁ θεολογία ὁ θεῖος δύναμις ὁ ἐπι εὐθύς , ἀλλά ὁ κύκλος στάσις , κατά ὁ · Κύκλος αὐτός ὁ σκηνή αὐτός . ὁ δέ κίνησις καί κυκλικός δίδωμι , καί κατ´ εὐθύς , καί ἑλικοειδής , ὡς αὐτός φημί ἐν ὁ τέταρτος κεφάλαιος ὁ περι θεῖον ὄνομα βιβλίον · κυκλικός μέν , ὅτε ὁ ἄναρχος ἀνέω ὁ καλός καί ἀγαθός ἔλλαμψις , καί εἰς θεός ῥέπω · ὁ ἐπι εὐθύς δέ , ὁπόταν πρόειμι εἰς ὁ ὁ ὑφέζομαι πρόνοια , τότε γάρ , εὐθύς πρός ἐκεῖνος περαίνω · ἑλικοειδής δέ ὅταν καί Χρονοοῦντες ὁ καταδεής ἀνεκφοίτητος μένω ἐν ταὐτότης , περί ὁ ὁ ταὐτότης αἴτιος καλός καί ἀγαθός ἀκατάληκτος περιχορεύω . οὗτος γάρ εἰμί καί ὁ ὁ ἄγγελος περιχορεύω , ὁ αἰώνιος περί Θεός γνῶσις , ὁ κατά κύκλος ἀεικίνητος εδρυμενω εἰς ὁ αὐτός , καί οὗτος ἐκ ὁ Ἠσαΐας · καί σεραφίμ ἵστημι κύκλος αὐτός · καί παρακατιών · ὁ δύο πέτομαι , φημί . Πῶς τοίνυν ἵστημι ἅμα καί κινέω ; δῆλος ὀν ὅτι ἵστημι μέν περί ὁ αὐτός , κινέω δέ πρός ἐκεῖνος ὁ ἔλλαμψις . ὡς γάρ ὁ πᾶς οὗτος , φέρω εἶπον , ἐν ὁ κύκλος κινέω , καί ἀεικίνητος εἰμί , καί ἀκίνητος ἀκίνητος μέν κατά ὁ ὅλος , οὖον γάρ ἐκ τόπος εἰς τόπος μεταβαίνω , ἀεικίνητος δέ κατά ὁ μέρος · οὗτος ως νοέω καί ὁ οὐράνιος περιχορεύω · καί γάρ καί οὗτος ἀεικίνητος ἱδρύω , οἱονεί πάγιος μένω , περί ὁ αὐτός ἀεί στρέφω , κἀκεῖσε νεύω , ὅσπερ ὀν εἄν γίγνομαι πώποτε ἐπί ὁ ἐπι εὐθύς κίνησις . τοίνυν καί ἐπεί τοιουτότροπος πρός ὁ θεῖον ἀεί νεύω , πολύς μέν καί μακάριος ὁράω θεωρία , καθαρός κατά ὁ ἑαυτοῦ ἕξις , οὖον κατά ὁ θεῖος ἀκτινοβολία , καθώς ἔχω , ἐπεί καί περικαλύπτω κατά ὁ ὁ προφήτης θεολογία . Ἀλ ὡς βλέπω ὁ ὁ ὀφθαλμός ὑγιαίνω ὁ ἥλιος καθαρός , πάντως κατά ὁ ἑαυτοῦ ἕξις , οὐδείς ἐμποδών γίγνομαι ὅσος ἐπίτεξ ὁ ὀφθαλμός αὐτός , ἀλ εἰμί τίς εἄν εἰμί ὁ ἐμπόδιος , ὁ ὁ ἥλιος ἀκτινοβολία εἰμί , ὡς μή φύσις ἔχω πληρεστάτως ἐπιπολάζω ὁ ὀφθαλμός · οὗτος νοέω καί ἐπί ὁ θεῖον δύναμις . καί οὗτος μέν καθαρός ὁ θεωρία ὁράω , ἐλλάμπω δέ ὁ ἁπλόος καί ἄμεσος μαρμαρυγή , οὖον ὁ διά μέσος σύμβολον , ὅς δή καί σύνθεσις πρώην καλέω . ἀποπληρόω δέ ὁ θεῖος τροφή , πολύς ἅμα , καί εἷς · πολύς κατά ὁ χύσις , εἷς ὅτι ἀποίκιλτος καί ἑνοποιός ὁ ἑστίασις . ἑστίασις δέ καί τροφή ὁ ἄγγελος πάντως ὁ ἔλλαμψις καί ὁ μάθησις · εἰμί γάρ καί ὁ μάθησις τροφή ὁ τρέφω λέγω κατά ὁ θεολόγος καί μέγας Γρηγόριος , πολύς γε μᾶλλον καί ὁ μάθησις τροφή εἄν ὁ τρέφω λέγω . Πῶς δέ