cogPG.PG003 156
Ἀύτι τοίνυν ἐντεῦθεν τὸ ζήτημα , καὶ λέγει · Οὐκ ἀναντίον ἐστὶ τοῦτο τοῖς προδιωρισμένοις , καθὼς ἄρα κατασκευάσει . φαμὲν γὰρ , ὅτι τῆς ὁλικῆς ἰδιότητος τῶν ὑπερτέρων τὰ τελευταῖα ἀποδέουσι , τῆς δὲ μερικῆς μετέχουσιν , ὡς ἀναλόγου ταῖς δυνάμεσιν αὐτῶν · διότι ὑπὸ μίαν δεσποτείαν εἰσὶν ἅπαντα , καὶ καθ´ ἡν καὶ ἐναρμόζονται καὶ συνδέονται . Οἷον ἐπὶ παραδείγματος , τὰ χερουβὶμ μετέχει σοφίας ὑψηλοτέρας καὶ γνώσεως , αἱ δὲ ὑποβεβηκυίαι μετέχουσι καὶ αὐταὶ σοφίας καὶ γκώσεως , μερικῆς δὲ πρὸς ἐκεῖνα . Καὶ τὸ μὲν ὅλως ἐν μετουσίᾳ ταύτης εἶναι κοινόν ἐστι καὶ τοῖς χερουβὶμ καὶ τοῖς ἄλλοις · τὸ δὲ πρώτως καὶ προσεχῶς , ἢ πάλιν δευτέρως καὶ ὑφειμένως , οὐκέτι κοινὸν , ἀλλὰ καθὼς ἂν ἑκάστῳ παρὰ τῆς οἰκείας ἀναλογίας ὥρισται . ὥρισται δὲ εἶπεν , οὐ δηλῶν εἰμαρμένην τινὰ καὶ ἀπαράβατον ἀνάγκην , ὡς εἰώθασιν οἱ πολλοὶ λέγειν · ἀλλὰ περιφρισμένην τινὰ ἀναλογίαν δυνάμεως , τοῦ νοῦ τυχὸν , ὑπὲρ ἣν νοῆσαι οὐ χρή . Τοῦτο δὲ τὸ λεγόμενον περὶ τῶν χερουβιμ καὶ τῶν vποκειμένων αὐτοῖς οὐκ ἄν τις ἡμαρτημένως εἴποι καὶ περὶ τῶν ἄλλων . Καὶ γὰρ ὥσπερ οἱ πρῶτοι πληρεστάτως ἔχουσι τὰ τῶν ὑφειμένων οὗτως οἱ τελευταῖοι τὰ τῶν προτέρων , πλὴν οὐχ ὁμοίως , ἀλλ´ ὑφειμένως . Οὐδὲν οὖν , ὡς οἷμαι , τὸ ἄτοπον , εἰ καὶ ὁ καθ´ ἡμᾶς ἱεράρχης ἄγγελος λέγοιτο , διὸνι κατὰ δύναμιν οἰκείαν Κμετέχει τῆς τῶν ἀγγέλων ἰδιότητος , ἥτις ἐστὶν ὑποφητικὴ τῶν θείων , ἐν ὦ διαπράττεται , καὶ διότι ἀνατείνεται , ὡς ἐφικτὸν δὲ ἀνθρώποις , καὶ οὐ κατὰ τοὺς ἀγγέλους πρὸς τὴν ἐκφαντορικὴν ὁμοίωσιν τῶν ἀγγέλων . Ὡς γὰρ οἱ ἄγγελοι ἐκφαίνουσι τὸ θεῖον βούλημα , οὔτω καὶ οὶ ἱεράρχαι διὰ τῆς διδασάαλίας αὐτῶν . Εἰ δὲ καὶ διὰ τῆς πράξεως κατὰ τό · Ὅσα ἐποίησαν , καὶ ὅσα ἐδίδαξαν , τοῦτο κρεῖττον καὶ τέλειον . i . εὑρήσεις δὲ καὶ ἄλλο κοινὸν ὄνομα ὑπερύψηλον ἔχοντας τούς τε ἀγγέλους καὶ τοὺς φιλοθεωτάτους ἀνθρώπους ἀπὸ τοῦ ἀσυγκρίτως ὑπερβεβηκότος αὐτοὺς Θεοῦ · ἡ γὰρ θεαρχικὴ κρυφιότης ὑπερουσίως ἀπάντων ἐξῄρηται , καὶ ὑπερίδρυται , καὶ οὐκ ἔστι τοιαύτη , ὡς δύνασθαί τι τῶν κτισμάτων ἐμφερές εἶναι , καὶ ὁλικῶς ἐξ ἐκείνης ὀνομάζεσθαι , καθὼς ἡ ὑπόθεσις ἔχει , ὅτι ἀπὸ τῶν ὑποβεβηκότων ὀνομάζονται . Τί δὲ τὸ ὄνομα ; Ἐγὼ εἶκα , Θεοί ἐστε , καὶ υἱοὶ Ὑψίστου κάντες · τοῦτο περὶ τῶν ἀνθρώπων . Καὶ πάλιν καὶ περὶ τῶν ἀγγέλων , καὶ περὶ τῶν ἀνθρώπων · Ὁ Θεὸς ἔστη ἐν συναγωγῇ θεῶν , ἐν μέσῳ δὲ θεῶν θεοὺς διακρινεῖ . Τί φήσομεν περὶ τούτου , εἰ μὴ ὅτι ὅσα τῶν νοερῶν πάντων ἀγγέλων καὶ λογικῶν ἀνθρώπων πρὸς τὴν ἕνωσιν αὐτῆς ἐπέστραπται ὁλικῶς , Ἄγακήσεις γὰρ τὸ ν Θεὸν , φησὶ τὰ τοῦ νόμου , ἐξ ἄλης τῆς νυχῆς σου , καὶ ἐξ ὅλης τῆς διανοίας σου , καὶ ἐξ ὅλης τῆς ἰσχύος σου · καὶ πρὸς τὰς θείας αὐτῆς ἐλλάμψεις , πλὴν ὅσον ἐστὶν ἐφικτὸν , ἀνατείνονται · ἀλλὰ καὶ ἀκαταλήκτως , ἵνα μή πως τὸ ἀγαθὸν μεσολαβηθείη τῷ ἐναντίῳ ; πέρας γὰρ ἀρετῆς ΡΑπΚοὲ . Ο . Πi .
Lemmas: αφτί τοίνυν ἐντεῦθεν ὁ ζήτημα , καί λέγω · οὐ ἀναντάω εἰμί οὗτος ὁ προδιορίζω , καθώς ἄρα κατασκευάζω . φημί γάρ , ὅτι ὁ ολικός ἰδιότης ὁ ὑπέρτερος ὁ τελευταῖος ἀποδέω , ὁ δέ μερικός μετέχω , ὡς ἀνάλογος ὁ δύναμις αὐτός · διότι ὑπό εἷς δεσποτεία εἰμί ἅπας , καί καθ´ ἐάν καί ἐναρμόζω καί συνδέω . Οἷος ἐπί παράδειγμα , ὁ χερουβίν μετέχω σοφία ὑψηλός καί γνῶσις , ὁ δέ ὑποβαίνω μετέχω καί αὐτός σοφία καί γκώσεως , μερικός δέ πρός ἐκεῖνος . καί ὁ μέν ὅλως ἐν μετουσία οὗτος εἰμί κοινός εἰμί καί ὁ χερουβίν καί ὁ ἄλλος · ὁ δέ πρῶτος καί προσεχῶς , ἢ πάλιν δύο καί ὑφειμένως , οὐκέτι κοινός , ἀλλά καθώς εἄν ἕκαστος παρά ὁ οἰκεῖος ἀναλογία ὁρίζω . ὁρίζω δέ εἶπον , οὖον δηλόω λέγω τις καί απαράβατος ἀνάγκη , ὡς εἴωθα ὁ πολύς λέγω · ἀλλά περιφρίσσω τις ἀναλογία δύναμις , ὁ νόος τυγχάνω , ὑπέρ ὅς νοέω οὖον χρή . οὗτος δέ ὁ λέγω περί ὁ χερούβ καί ὁ vποκειμαι αὐτός οὐ ἄν τις ἡμαρτημένως εἶπον καί περί ὁ ἄλλος . καί γάρ ὥσπερ ὁ πρῶτος πληρεστάτως ἔχω ὁ ὁ ὑφέζομαι οὕτως ὁ τελευταῖος ὁ ὁ πρότερος , πλήν οὐ ὁμοίως , ἀλ ὑφειμένως . οὐδείς οὖν , ὡς οἴομαι , ὁ ἄτοπος , εἰμί καί ὁ καθ´ ἐγώ ἱεράρχης ἄγγελος λέγω , διὸνι κατά δύναμις οἰκεῖος Κμετέχει ὁ ὁ ἄγγελος ἰδιότης , ὅστις εἰμί ὑποφητικὴ ὁ θεῖον , ἐν εἰμί διαπράσσω , καί διότι ἀνατείνω , ὡς ἐφικτός δέ ἄνθρωπος , καί οὖον κατά ὁ ἄγγελος πρός ὁ ἐκφαντορικός ὁμοίωσις ὁ ἄγγελος . ὡς γάρ ὁ ἄγγελος ἐκφαίνω ὁ θέω βούλημα , οὐτάω καί οἷ ἱεράρχης διά ὁ διδασάαλίας αὐτός . εἰμί δέ καί διά ὁ πρᾶξις κατά ὁ · ὅσα ποιέω , καί ὅσος διδάσκω , οὗτος ἀγαθός καί τέλειος . i . εὑρίσκω δέ καί ἄλλος κοινός ὄνομα ὑπερύψηλος ἔχω ὁ τε ἄγγελος καί ὁ φιλόθεος ἄνθρωπος ἀπό ὁ ἀσύγκριτος ὑπερβαίνω αὐτός Θεός · ὁ γάρ θεαρχικός κρυφιότης ὑπερούσιος ἀπαντάω ἐξαιρέω , καί ὑπεριδρύω , καί οὐ εἰμί τοιοῦτος , ὡς δύναμαι τίς ὁ κτίσμα ἐμφερής εἰμί , καί ὁλικός ἐκ ἐκεῖνος ὀνομάζω , καθώς ὁ ὑπόθεσις ἔχω , ὅτι ἀπό ὁ ὑποβαίνω ὀνομάζω . τις δέ ὁ ὄνομα ; ἐγώ εἶκα , θεός εἰμί , καί υἱός ὕψιστος Καντές · οὗτος περί ὁ ἄνθρωπος . καί πάλιν καί περί ὁ ἄγγελος , καί περί ὁ ἄνθρωπος · ὁ θεός ἵστημι ἐν συναγωγή θεός , ἐν μέσος δέ θεός θεός διακρίνω . τις φημί περί οὗτος , εἰμί μή ὅτι ὅσος ὁ νοερός πᾶς ἄγγελος καί λογικός ἄνθρωπος πρός ὁ ἕνωσις αὐτός ἐπιστρέφω ὁλικός , Ἄγακήσεις γάρ ὁ Ν θεός , φημί ὁ ὁ νόμος , ἐκ ἄλη ὁ Νύχης σύ , καί ἐκ ὅλος ὁ διάνοια σύ , καί ἐκ ὅλος ὁ ἰσχύς σύ · καί πρός ὁ θεῖος αὐτός ἐλλάμπω , πλήν ὅσος εἰμί ἐφικτός , ἀνατείνω · ἀλλά καί ἀκατάληκτος , ἵνα μή πως ὁ ἀγαθός μεσολαβέω ὁ ἐναντίος ; πέρας γάρ ἀρετή Ρέπος . ὁ . Πi .