cogPG.PG003 222
δι ἰόντα , καὶ πάλιν ἐπ´ αὐτῷ τελειωτικῶς ἀποκαθιστάμενον . Ἡ τε´ γὰρ ὁπὲρ πάντα θεαρχικὴ μαμαριβτης , εἰ καὶ ἀγαθότητι θείᾳ πρόεισιν εἰς τὴν τῶν μετεχόντων αὐτῆς ἱερῶν κοινωνίαν , ἅλλ´ οὐκ ἔξω τῆς κατ´ οὐσίαν ἀκινήτου στάσεως καὶ ἱδρύσεως γγνεται · καὶ πᾶσι δὲ τοῖς θεοειδέσιν ἀναλόγως ἐλλάμπει , περὶ ἐαυτὴν ὄντως οὖσα , καὶ τῆς οἰκείας Ἐλως οὐ παρακινουμένη ταυτῥτητος · ὡσαύτως ἡ θεία τῆς συνάξεως τελετὴ , κἂν , ἑνιαίαν καὶ ἀπλῆν ἔχουσα καὶ συνεπτυγμένην ἀρχὴν , εἰς τὴν ἰερὰν ποικιλίαν τῶν συμβόλων φιλανθρώπως πληθύνηται , καὶ μέχρι πάσης χωρεῖ τῆς θεαρχικῆς εἰκονογραφίας , ἀλλ´ νοειδῶς ἐκ τούτων αὖθις εἰς τὴν οἰκείαν μονάδα συνάεται , καὶ ἐνοποιεῖ τοὺς ἐπ´ αὐτὴν ἰερῶς ἀναγομένους . Κατὰ τὸν αὐτὸν δὴ θεοειδῆ τρόπον ὁ θεῖος ἱεράρχης , εἰ καὶ τὴν ἑνιαίαν αὐτοῦ τῆς ἱεραρχίας ἐπιστήμην ἀγαθοειδῶς εἰς τοὺς ὑποβεβηκότας κατάγει , τοῖς τῶν ἱερῶν αἰνιγμάτων πλήθεσι χρώμενος · ἀλλ´ αὖθις , ὡς ἀπόλυτος καὶ τοῖς ἤττοσιν ἀκατάσχετος , εἰς τὴν οἰκείαν ἀρχὴν ἀμειώτως ἀποκαθίσταται , καὶ τὴν εἰς τὸ ἓν ἑαυτοῦ νοεράν ποιησμενος εἴσοδον , ὁρᾷ καθαρῶς τοὺς τῶν τελουμένων ἐνοειδεῖς λόΚγους , τῆς ἐπὶ τὰ δεύτερα φιλανθρώπου προόδου τὸ κέρας τὴν εἰς τὰ πρῶτα θειοτέραν ἐπιστροφὴν ποιούμενος . Ἡ τῶν ψαλμῶν ἰερολογία συνουσιωμένη πᾶσι σχεδὸν τοῖς ἱεραρχικοῖς μυστηρίοις , οὐκ ἔμελλεν ἀπηρτίσθαι τοῦ πάντων ἰεραρχικωτάτου · πᾶσα μὲν γὰρ ἱερὰ καὶ ἀγιόγραφος δέλτος , ἢ τὴν ἐκ Θεοῦ τῶν ἑντων γεννητὴν ὕπαρξίν τε καὶ διακόσμησιν , ἢ τὴν νομοεὴν ἰεραρχίαν καὶ πολιτείαν , ἢ τῶν τοῦ θεῖου λαοῦ κληροδοσιῶν διανεμήσεις καὶ κατασχέσεις , ἢ κριτῶν ἰερῶν , ἢ βασιλέων σοφῶν , ἢ ἱερέων ἐνθέων σύνοσιν , ἢ παλαιῶν ἀνδρῶν ἐν ποικιλίᾳ καὶ πλήθει πᾶν ἀνιόντων · ἀκαεότενοτον ἐν καρτερίᾳ φιλοσοφίαν , ἢ τῶν πρακτέων σοφὰς ποθήκας , ἢ θείων ἐρώτων μσματα καὶ ἐνθέους εἰκόνας , ἢ τῶν ἀσομόνων τὰς ὑποφητικὰς προαναῤῥήσεις , ἢ τὰς ἀνδρικὰς πσοῦ θιουργίας ὃ , ἣ τὰς τῶν αὐτοῦ μαθητῶν θεοπαραδέτους καὶ θεομιμήτους πολιτείας καὶ ἱράς διδασκα . λίας , ἢ τὴν κρυφίαν καὶ μυστικὴν ἐποψίαν τοῦ τῶν μαθητῶν ἀγαπητοῦ καὶ θεσπεσίου , ἢ τὴν ὑπερκόσμιον ησοῦ θεολογίαν τοῖς πρὸς θέωσιν ἐπιτηδείοις ὑφηγήατο , καὶ ταῖς ἱεραῖς τῶν τελετῶν καὶ θεοειδέσιν ἀναγωγαῖς συνεῤῥίζωσεν . Ἐ δὲ τῷν θείων ὡδῶν ἱερογραφία , σκοπὸν ἔχουσα τὰς θεολογίας τε καὶ θεουργίας ἀπάσας ὑμνῆσαι , καὶ τὰς τῶν θείων ἀνδρῶν ἱερολογίας τε καὶ ἱερουργίας αἰνέσαι , καθολικὴν ποιεῖται τῶν θείων ᾠδὴν καὶ ἀφήγησιν , πρὸς πάσης ἰεραρχικῆς
Lemmas: Ζεύς εἶμι , καί πάλιν ἐπι αὐτός τελειωτικώς ἀποκαθίστημι . ὁ τε´ γάρ ὑπέρ πᾶς θεαρχικός μαμαριβτης , εἰμί καί ἀγαθότης θεῖος πρόειμι εἰς ὁ ὁ μετέχω αὐτός ἱερός κοινωνία , ἅλλος οὐ ἔξω ὁ κατ´ οὐσία ἀκίνητος στάσις καί ἵδρυσις γίγνομαι · καί πᾶς δέ ὁ θεοειδής ἀνάλογος ἐλλάμπω , περί ἑαυτοῦ εἰμί εἰμί , καί ὁ οἰκεῖος ἐλαύνω οὖον παρακινέω ταυτῥτητος · ὡσαύτως ὁ θεῖος ὁ σύναξις τελετή , κἀν , ἑνιαῖος καί ἀπολάω ἔχω καί συμπτύσσω ἀρχή , εἰς ὁ ἱερός ποικιλίας ὁ σύμβολον φιλάνθρωπος πληθύνω , καί μέχρι πᾶς χωρέω ὁ θεαρχικός εἰκονογραφία , ἀλ νοειδής ἐκ οὗτος αὖθις εἰς ὁ οἰκεῖος μόνος συνάω , καί ενοποιώ ὁ ἐπι αὐτός ἱερός ἀνάγω . κατά ὁ αὐτός δή θεοειδής τρόπος ὁ θεῖος ἱεράρχης , εἰμί καί ὁ ἑνιαῖος αὐτός ὁ ἱεραρχία ἐπιστήμη ἀγαθοειδῶς εἰς ὁ ὑποβαίνω κατάγω , ὁ ὁ ἱερός αἴνιγμα πλῆθος χράω · ἀλ αὖθις , ὡς ἀπόλυτος καί ὁ κακός ἀκατάσχετος , εἰς ὁ οἰκεῖος ἀρχή ἀμείωτος ἀποκαθίστημι , καί ὁ εἰς ὁ εἷς ἑαυτοῦ νοερός ποιέω εἴσοδος , ὁράω καθαρός ὁ ὁ τελέω νοειδής λόΚγους , ὁ ἐπί ὁ δύο φιλάνθρωπον πρόοδος ὁ κέρας ὁ εἰς ὁ πρῶτος θεῖος ἐπιστροφή ποιέω . ὁ ὁ ψαλμός ιερολογία συνουσιάζω πᾶς σχεδόν ὁ ἱεραρχικός μυστήριον , οὐ μέλλω ἀπαρτίζω ὁ πᾶς ἰεραρχικός · πᾶς μέν γάρ ἱερόv καί αγιογράφος δέλτος , ἢ ὁ ἐκ Θεός ὁ ἵημι γεννητής ὕπαρξις τε καί διακόσμησις , ἢ ὁ νομοειμι ἱεραρχία καί πολιτεία , ἢ ὁ ὁ θεῖον λαός κληροδοσία διανέμησις καί κατάσχεσις , ἢ κριτής ἱερός , ἢ βασιλεύς σοφός , ἢ ἱερός ἔνθεος συνοος , ἢ παλαιός ἀνήρ ἐν ποικιλίας καί πλῆθος πᾶς ἀνέρχομαι · ακαεοτενοος ἐν καρτερία φιλοσοφία , ἢ ὁ πρακτέος σοφός ποθέω , ἢ θεῖον Ἔρως μσματα καί ἔνθεος εἰκών , ἢ ὁ ασομονος ὁ υποφητικαι προαναλέγω , ἢ ὁ ἀνδρικός πίπτω θιουργίας ὅς , ὅς ὁ ὁ αὐτός μαθητής θεοπαραδέτους καί θεομίμητος πολιτεία καί ἱερός διδάσκω . Λία , ἢ ὁ κρύφιος καί μυστικός ἐποψία ὁ ὁ μαθητής ἀγαπητός καί θεσπέσιος , ἢ ὁ ὑπερκόσμιος εἶμαι θεολογία ὁ πρός θέω ἐπιτήδειος ὑφηγέομαι , καί ὁ ἱερός ὁ τελετή καί θεοειδής ἀναγωγή συνεῤῥίζωσεν . εἰ δέ τῷ θεῖον ᾠδή ἱερογραφία , σκοπός ἔχω ὁ θεολογία τε καί θεουργία ἅπας ὑμνέω , καί ὁ ὁ θεῖον ἀνήρ ιερολογία τε καί ἱερουργία αἰνέω , καθολικός ποιέω ὁ θεῖον ἀοιδή καί ἀφήγησις , πρός πᾶς ιεραρχικός