cogPG.PG003 153
δημιουργικῶς ἐτάχθησαν , οὐ σαφῶς δὲ τοῦτο παρίστησιν · ἄνω γὰρ ἐν τῷ πρὸ τούτου κεφαλαίῳ φανερῶς τὴν αὐτῶν ἔφεσιν καὶ τὴν νόησιν λέγει αἰτίας αὐτῶν εἶναι τῆς ὑπερτέρας αὐτῶν τάξεως , ἀμέλει καὶ καθαίρεσθαι καὶ φωτίζεσθαι , καὶ τελειοῦσθαι εἶπεν αὐτάς . Ἔστιν οὖν ἐπιχειρήσαντα εἰπεῖν εὐσεβῶς , ὅτι ὁ Θεὸς , προειδὼς αὐτῶν τὴν τῆς ἐφέσεως κίνησιν . καὶ τὰς αὐτῶν τάξεις ἀξίας αὐτῷν παρήγαγεν , ἐξ ὡν οὐκ ἂν εἴποι τις αὐτὰς δύνασθαι ἐκπεσεῖν , διὰ τὸ ἕξιν τινὰ κτήσασθαι πρὸς τὸ ἀγαθόν διὰ τῆς ἄγαν θελήσεως . Τοῦτό ἐστιν ἐκ τῶν τοῦ ἁγίου καὶ μεγάλου Μα ξίμου . Τοὺς δὲ ἀγγέλους , τουτέστι τοὺς τελευταίους διακόσμους , ἐνεδέχετο ἴσως καὶ ἐπὶ τὸ χεῖρον τραπῆ ναι · εἶπε γὰρ αὐτοὺς περικοσμίους · ἐξ ὧν οἶμαι καὶ τὸν διάβολόν ποτε εἶναι πρὸ τοῦ ἐκπεσεῖν . Καὶ εἴ τις τούτων τελειότερον οἶδεν , αἰτῶμαθεῖν . Τοῦτο δέ ἐστιν , οἶμαι , τοῦ πολλοῦ τὰ θεῖα καὶ σοφωτάτου Μαξίμου . Ζητεῖται δὲ καὶ τοῦτο τοῖς τῶν νοητῶν λογίων φιλοθεάμοσι · καὶ γὰρ ἀμέθεκτα τῶν ὑπερτέρων ὁλοτήτων εἰσὶ τὰ τελευταῖα , διὰ´ ἣν αἰτίαν ὁκαθ´ ἡμᾶς ἰεράρχης ἄγγελος Κυρίου παντοκράτορος ὑπὸ τῶν λογίων ? · ὡνόμασται ; Ἔστι δὲ οὐκ ἐναντίος ὁ λόγος , ὡς οἶμαι , προδιωρισμένοις ? . φαμὲν γὰρ , ὅτι τῆς ὁλικῆς καὶ ὑπερ κειμένης τῶν πρεσβυτέρων διακόσμων δυνάμεως ἀποδέουσιν οἱ τελευταῖοι · τῆς γὰρ μερικῆς καὶ ἀναλόγου μετέχουσι , κατὰ τὴν μίαν ἀπάντων ἐναρμόνιον καὶ συνδετικὴν κοινωνίαν . Οἴον , ἡ τῶν ἁγίων χερουβὶμ τάξις μετέχει σοφίας καὶ γνώσεως ὑψηλοτέρας , αἱ δὲ τῶν ὑπ´ αὐτοὺς οὐσιῶν διακοσμήσεις μετέχουσι μὲν καὶ αὐταὶδὲ σοφίας καὶ γνώσεως , μερικῆς δὲ ὅμως ὡς πρὸς ἐκείνους , καὶ ὑφειμένης . Καὶ τὸ μὲν ὅλως ἐν μετουσίᾳ σοφίας εἶναι καὶ γνώσεως κοινόν ἐστι πᾶσι τοῖς θεοειδέσι τῶν νοερῶν · τὸ δὲ προσεχῶς καὶ πρώπως
Lemmas: δημιουργικός τάσσω , οὖον σαφῶς δέ οὗτος παρίστημι · ἄνω γάρ ἐν ὁ πρό οὗτος κεφάλαιος φανερῶς ὁ αὐτός ἔφεσις καί ὁ νόησις λέγω αἴτιος αὐτός εἰμί ὁ ὑπέρτερος αὐτός τάξις , ἀμελέω καί καθαίρω καί φωτίζω , καί τελειόω εἶπον αὐτός . ἔρτις οὖν ἐπιχειρέω εἶπον εὐσεβής , ὅτι ὁ θεός , πρόοιδα αὐτός ὁ ὁ ἔφεσις κίνησις . καί ὁ αὐτός τάξις ἄξιος αὐτώιν παράγω , ἐκ ὡς οὐ εἄν εἶπον τις αὐτός δύναμαι ἐκπίπτω , διά ὁ ἕξις τις κτάομαι πρός ὁ ἀγαθός διά ὁ ἄγαν θέλησις . οὗτος εἰμί ἐκ ὁ ὁ ἅγιος καί μέγας Μα ξίμου . ὁ δέ ἄγγελος , τουτέστι ὁ τελευταῖος διάκοσμος , ἐνδέχομαι ἴσως καί ἐπί ὁ χείρων τρέπω ναι · εἶπον γάρ αὐτός περικόσμιος · ἐκ ὅς οἴομαι καί ὁ διάβολος ποτός εἰμί πρό ὁ ἐκπίπτω . καί εἰμί τις οὗτος τέλειος οἶδα , αἰτέω . οὗτος δέ εἰμί , οἴομαι , ὁ πολύς ὁ θεῖον καί σοφός Μάξιμος . ζητέω δέ καί οὗτος ὁ ὁ νοητός λόγιος φιλοθεάμων · καί γάρ ἀμέθεκτος ὁ ὑπέρτερος ολότητα εἰμί ὁ τελευταῖος , διά ὅς αἴτιος ὁκαθ´ ἐγώ ἱεράρχης ἄγγελος κύριος παντοκράτωρ ὑπό ὁ λόγιος ? · ὀνομάζω ; εἰμί δέ οὐ ἐναντίος ὁ λόγος , ὡς οἴομαι , προδιορίζω ? . φημί γάρ , ὅτι ὁ ολικός καί ὑπερ κεῖμαι ὁ πρέσβυς διακοσμέω δύναμις ἀποδέω ὁ τελευταῖος · ὁ γάρ μερικός καί ἀνάλογος μετέχω , κατά ὁ εἷς ἀπαντάω ἐναρμόνιος καί συνδετικός κοινωνία . Οἷος , ὁ ὁ ἅγιος χερουβίν τάξις μετέχω σοφία καί γνῶσις ὑψηλός , ὁ δέ ὁ ὑπό αὐτός οὐσία διακοσμέω μετέχω μέν καί αὐτός σοφία καί γνῶσις , μερικός δέ ὅμως ὡς πρός ἐκεῖνος , καί ὑφίημι . καί ὁ μέν ὅλως ἐν μετουσία σοφία εἰμί καί γνῶσις κοινός εἰμί πᾶς ὁ θεοειδής ὁ νοερός · ὁ δέ προσεχῶς καί πρώπως