cogPG.PG003 282
ὁ τελεσθεὶς ἤδη , ὅτι καὶ ὑπὲρ τὴν μέσην τάξιν Κἤνθεωρητικὴν , ὡς θεωρεῖν τῶν θείων , φησὶ , τὴν τοῦ ἱεροῦ λαοῦ δηλαδή ὁ τοιοῦτός ἐστι · μετέχει γὰρ καὶ γνώσεως ἱερᾶς , καὶ καθ´ ὅσον ἔνι πρὸς τὴν ἱερατικὴν ἐπιστήμην ἀφομοιοῦται . Διὸ καὶ ἐπὶ τῶν ἱερουργῶν ἔστιν ἰδεὶν , ὅτι μεθ´ ὃ πληρώσουσι πᾶσαν τὴν ἀκολουθίαν τῆς ἁγιαστείας , ἐν τέλει τῶν μυστηΚρίων κοινωνοῦσι · μὴ μόνον , ὅτι πάσης ἱερᾶς μεθέξεως ἡ τῶν θείων μυστηρίων μετάληψίς ἐστι τὸ κεΚφάλαιον , ἀλλ´ ὅτι καὶ αὐτῆς τῆς κοινωνικῆς καὶ ειοτάτης δωρεᾶς αἱ ἱεραὶ μετέχουσι τάξεις , κατὰ τὴν ἀναλογίαν τῆς ἀναγωγῆς αὐτῶν . Ἔχει δὲ τοῦτο διαφορὰν πρὸς τὸ πρότερον , ὅτι ἐκεῖ λέγει , διὰ τοῦτο τῶν μυστηρίων μεταλαμβάνουσιν , ὅτι τοῦτό ἐστι τὸ κεφάλαιον τῆς ὅλης αὐτῶν ἱερᾶς πράξεως , ὡς χωρὶς τῆς μεταλήψεως τυχὸν , μὴ οἷόν τε εἶναι τελειωθῆναι τὴν ἱερὰν αὐτῶν πρᾶξιν · ἐνταῦθα δὲ λέγει , διὰ τοῦτο τὴν κοινοωνίαν γίνεσθαι , ὡς δωρεὰν δηλαδὴ τοῦ ἱεροῦ αὐτῶν κόπου καὶ τῆς θείας ὑπηρεσίας . Κατὰ ταῦτα γοῦν κοινωνεῖ καὶ ὁ τελεσθεὶς μοναχὸς τῶν μυστηρίων , ἢ συγκεφαλαίωσιν ἔχων ἀπάντων τῶν καθ´ αὐτὸν τὴν ἱερὰν μετάληψιν , ἢ μὴν τὴν θείαν δωρεὰν δεχόμενος , ἀνθ´ ὧν εἰς τοιαύτην πολιτείαν κατέστη . Συνάγει τοίνυν , ὡς αἱ τελεταὶ κάθαρσίς εἰσι , . καὶ φωτισμὸς , καὶ τελείωσις · καὶ αἱ τάξεις ἡ μὲν τῶν διακόνων καθαρτικὴ , ἡ δὲ τῶνἱερέων φωτιστικὴ , ἡ δὲ τῶν ἀρχιερέων τελεστική · καὶ οἱ τελούμενοι , οἱ καθαιρόμενοι , ἔτι καὶ τῆς κοινωνίας καὶ τῆς ἐποψίας ἀμέτοχοι , οἱ κατηχούμενοι , οἱ θεωρητικοὶ , ὁ λαὸς , οἱ τετελεσμένοι , οἱ μοναχοί · οὕτω γὰρ ἡ καθ´ ἡμᾶς ἱεραρχία τῇ οὐρανίᾳ ὀμοειδής ἐστι , κατὰ τὰς τοιαύτας τριάδας , ὡς ἐν ἀνθρώποις ἀποσώζουσα χαρακτῆράς τινας τῆς ἐκεῖσε θεοειδείας . vί . Ἀλλ´ εἴποις , ὅτι , ἐπεὶ πρὸς ἐκείνην τὴν ἱεραρχίαν ἡ ἡμετέρα ἀπευθύνεται , ὤφειλον εἶναι κἀκεῖσε αἱ καθαιρόμεναι τάξεις · ἀλλ´ οὐκ εἰσίν · οὐ γὰρ Θεμιτὸν εἰπεῖν τὴν οὐρανίαν διακόσμησιν ἐναγῆ . Ἐγὼ δὲ πρὸς τοὺς τοιούτους λόγους ὁμολογῶ , πάναγνοι γάρ εσι καὶ ἀλώβητοι · καὶ εἰτις ἐάλω , δηλονότι ὁ Σατανᾶς καὶ οἱ περὶ αὐτὸν , ἐκπεπτώκεισαν καὶ τῆς ἀγγελικῆς εὐθὺς τάξεως , καὶ ἐν τῇ ἀλαμπεῖ μεμενήκεισαν πτώσει . Ἔτεροι δὲ τοὺς χρόνους τοῦ τε ὑπερσυντελικοῦ τοῦ ἀπεπτώκει , καὶ τοῦ παρατατικοῦ τοῦ ἀφέρετο , κυριολεκτικῶς ἐκλαβόμενοι , καὶ τὸ ἄν ἔξωθεν νοοῦντες , οὐτως ἐξηγοῦνται τὴν τοῦ ῥητοῦ ἄγνοιαν , καὶ μετὰ ταῦτα , πρὸς τοῦτο τὴν ἰδίαν ἐξήγησιν ἐπιφέρουσιν . Εἰ γάρ τις , φησὶν , ἑάλω , ἀποπεπτώκει ἂν καὶ ἐφέρετο εἰς τὴν ἀλαμπῆ πτῶσιν , ὡσανεὶ , φασὶ , λέγων · Ὅτι εἴ τις ἀλοίη , οὐ κάθαρσιν δέξεται , ἀλλὰ πρὸς τὴν πτῶσιν ἀπενεχθήσεται , καθὼς καὶ ἐπὶ τοῦ Σατᾶν γέγονεν , ὡς πεφυκότος τυχὸν γενέσθαι τοιούτου τινός . Οὕτω τὴν ἔννοιαν ἐκλαβόμενοι , ἐξηγοῦνται λέγοντες · Ἀλλ´ οὐδεὶς αὐτῶν μετὰ τὴν τῶν δαιμάνων ἀπόπτωσιν ἑάλω ποτέ · τοῦτο γὰρ οὐδὲ παρὰ τῆς θείας Γραφῆς ἔγνωμεν , οὐδέ τις τῶν θεοσόφων Πατέρων εἴρηκεν . Οὕτω δὲ ὁ ἅγιος , φασὶ , κατὰ συγΔβΑΡΤ
Lemmas: ὁ τελέω ἤδη , ὅτι καί ὑπέρ ὁ μέσος τάξις Κἤνθεωρητικὴν , ὡς θεωρέω ὁ θεῖον , φημί , ὁ ὁ ἱερός λαός δηλαδή ὁ τοιοῦτος εἰμί · μετέχω γάρ καί γνῶσις ἱερός , καί καθ´ ὅσος ἐν πρός ὁ ἱερατικός ἐπιστήμη ἀφομοιόω . Διὸ καί ἐπί ὁ ἱερουργέω εἰμί ὁράω , ὅτι μεθ´ ὅς πληρόω πᾶς ὁ ἀκολουθία ὁ ἁγιαστεία , ἐν τέλος ὁ μυστηΚρίων κοινωνέω · μή μόνος , ὅτι πᾶς ἱερός μέθεξις ὁ ὁ θεῖον μυστήριον μετάληψις εἰμί ὁ Κεφάλαιος , ἀλ ὅτι καί αὐτός ὁ κοινωνικός καί ειοτηταω δωρεά ὁ ἱερός μετέχω τάξις , κατά ὁ ἀναλογία ὁ ἀναγωγή αὐτός . ἔχις δέ οὗτος διαφορά πρός ὁ πρότερος , ὅτι ἐκεῖ λέγω , διά οὗτος ὁ μυστήριον μεταλαμβάνω , ὅτι οὗτος εἰμί ὁ κεφάλαιος ὁ ὅλος αὐτός ἱερός πρᾶξις , ὡς Χωρὶς ὁ μετάληψις τυγχάνω , μή οἷος τε εἰμί τελειόω ὁ ἱερά αὐτός πρᾶξις · ἐνταῦθα δέ λέγω , διά οὗτος ὁ κοινωνία γίγνομαι , ὡς δωρεά δηλαδή ὁ ἱερός αὐτός κόπος καί ὁ θεῖος ὑπηρεσία . κατά οὗτος γοῦν κοινωνέω καί ὁ τελέω μοναχός ὁ μυστήριον , ἢ συγκεφαλαίωσις ἔχω ἀπαντάω ὁ καθ´ αὐτός ὁ ἱερά μετάληψις , ἢ μήv ὁ θεῖος δωρεά δέχομαι , ἄνθ ὅς εἰς τοιοῦτος πολιτεία καθίστημι . συνάγω τοίνυν , ὡς ὁ τελετή κάθαρσις εἰμί , . καί φωτισμός , καί τελείωσις · καί ὁ τάξις ὁ μέν ὁ διάκονος καθαρτικός , ὁ δέ τωνιειρω φωτιστικός , ὁ δέ ὁ ἀρχιερεύς τελεστικός · καί ὁ τελέω , ὁ καθαίρω , ἔτι καί ὁ κοινωνία καί ὁ ἐποψία ἀμέτοχος , ὁ κατηχέω , ὁ θεωρητικός , ὁ λαός , ὁ τελέω , ὁ μοναχός · οὗτος γάρ ὁ καθ´ ἐγώ ἱεραρχία ὁ οὐράνιος ομοειδής εἰμί , κατά ὁ τοιοῦτος τριάς , ὡς ἐν ἄνθρωπος ἀποσῴζω χαρακτήρ τις ὁ ἐκεῖσε θεοείδεια . ὅς . Ἀλ εἶπον , ὅτι , ἐπεί πρός ἐκεῖνος ὁ ἱεραρχία ὁ ἡμέτερος ἀπευθύνω , ὀφείλω εἰμί κἀκεῖσε ὁ καθαίρω τάξις · ἀλ οὐ εἰμί · οὖον γάρ θεμιτός εἶπον ὁ οὐράνιος διακόσμησις ἐναγής . ἐγώ δέ πρός ὁ τοιοῦτος λόγος ὁμολογέω , πάναγνος γάρ ἀδήν καί ἀλώβητος · καί έιτις ἀλίσκομαι , δηλονότι ὁ Σατανᾶς καί ὁ περί αὐτός , ἐκπίπτω καί ὁ ἀγγελικός εὐθύς τάξις , καί ἐν ὁ ἀλαμπής μένω πτῶσις . ἔτερος δέ ὁ χρόνος ὁ τε ὑπερσυντελικός ὁ ἀποπίπτω , καί ὁ παρατατικός ὁ ἀφαιρέω , κυριολεκτικῶς ἐκλαμβάνω , καί ὁ ἄν ἔξωθεν νοέω , οὕτως ἐξηγέομαι ὁ ὁ ῥητός ἄγνοια , καί μετά οὗτος , πρός οὗτος ὁ ἴδιος ἐξήγησις ἐπιφέρω . εἰμί γάρ τις , φημί , ἁλίσκομαι , ἀποπίπτω εἄν καί φέρω εἰς ὁ ἀλαμπής πτῶσις , ὡσανεί , φημί , λέγω · ὅτι2 εἰμί τις ἀλέω , οὖον κάθαρσις δέχομαι , ἀλλά πρός ὁ πτῶσις ἀποφέρω , καθώς καί ἐπί ὁ Σατᾶν γίγνομαι , ὡς φύζω τυγχάνω γίγνομαι τοιοῦτος τις . οὕτως ὁ ἔννοια ἐκλαμβάνω , ἐξηγέομαι λέγω · Ἀλ οὐδείς αὐτός μετά ὁ ὁ δαιμανος ἀπόπτωσις ἁλίσκομαι ποτός · οὗτος γάρ οὐδέ παρά ὁ θεῖος γραφή γιγνώσκω , οὐδέ τις ὁ θεόσοφος Πατέρων εἴρω . οὕτως δέ ὁ ἅγιος , φημί , κατά συγΔβΑΡΤ