cogPG.PG003 121
ἡ θεουργία , ἡ ὑπὲρ ἡμῶν οἰκονομία · Θεοῦ γὰρ ὡς ἀληθῶς ἔργα ἦν τὰ κατὰ τὴν οἰκονομίαν πάντα . Ὁ Ἡσαΐας τοίνυν φησί · Τίς οὕτος ὁ παραγενόμενος ἐξ Ἐδώμ ; καὶ , Ἵνα τί σου ἐρυθρὰ τὰ ἱμάτια ; ἐκεῖνο πρὸς ἑαυτάς , τοῦτο πρὸς τὸν Σωτῆρα Χριστόν . Πρὸς ἂς ὁ Σωτὴρ πρωτοδότως καὶ αὐτὸς ἀφ´ ἑαυτοῦ , καὶ οὐ δι´ ἄλλου , ἐκφαίνει τὴν αὐτοῦ φιλάνθρωπων ἀγαθουργίαν . Ἐγὼ γὸρ , φησὶ , διαλέγομαι δικαιοσόνην , καὶ κρίσιν σωτηρίου . τέως δὲ , ἐπεὶ ἐκλαμβάνει τὰς ἐρωτώσας δυνάμεις ὁ ἅγιος , οὐκ ἄλλας τινὰς ὑποβεβηκυίας τάξεις , ἀλλ´ αὐτὰς τὰς ὑπερτάτας καὶ πρώτας , αἱ δὴ καὶ ἀμέσως τὰ τῆς θείας μαθητείας δέχονται · Θαυμάζω , λέγει , πῶς καὶ αἱ τῶν ἐπουρανίων οὐσιῶν πρῶται , καὶ πολὺ τόσον ὑπερκείμεναι τὰς ἄλλας πάσας , εὐλαβῶς καὶ αὗται ἐφίενται τῶν θεαρχικῶν ἐλλάμψεων , ὥστε μαθεῖν παρ´ ἀλλήλων , ὥσπερ ἂν ἦσαν μεσοταγεῖς , αἴπερ ἔμελλον παρὰ τῶν ὑψηλοτέρων λαμβάνειν τὴν ἔλλαμψιν . Καὶ γὰρ αἱ μέσαι , ὡς εἴπομεν , τὴν μὲν θεωρίαν καὶ αὐταὶ ἀκλινῆ πρὸς τὸν Θεὸν ἔχουσι , καὶ τὴν ἔφεσιν , ὃ δὲ θεωροῦσαι ἀποροῦσι , τοῦτο παρὰ τῶν ὑψηλοτέρων μανθάνουσιν , ὥσπερ ἄν τις ὀλικὴν μὲν ἔχοι τῆς καρδίας τὴν τάσιν πρὸς τὸν βασιλέα , ἐφ´ ᾧ δὲ ἀποροίη θεώμενος , τὴν λύσιν λαμβάνει παρὰ τοῦ ὑπερέχοντος . Τοῦτο γοῦν κἀνταῦθα φαίνεται , ὥσπερ ἂν ἦσαν αἱ δυνάμεις μεσοταγεῖς , καὶ ἔβλεπον μὲν πρὸς τὸν ἀνερχόμενον , ἀποροῦσαι δὲ ἐπεζήτουν τὴν λύσιν παρὰ τῶν ἄλλων , καθὼς αἱ θεῖαι δυνάμεις ἔχουσι τάξεως . Καὶ γὰρ , φησὶν , οὐκ αὐτόθεν ἐρωτῶσι τὸν Κύριον · Διὰ τέ σου ἐρυθρὰ τὰ ἱμάτια ; πρὸς ἑαυτάς δὲ διαποροῦσι πρότερον · Τίς οὕτος ὁ παραγενόμενος ἐξ Ἐδώμ λέγουσαι . Θαυμάσας τοίνυν , λύει τὴν ἀπορίαν ὁ ἄγιος λέγων , ὅτι ἐνδείκνυται μὲν ὅτι τῆς μαθητείας γλίχονται , καὶ ἐφίενται γνῶναι τὴν θεουργίαν , τὸν τρόπον λέγω τῆς οἰκονομίας τὸν ἄρρητον , οὐ προπηδῶσι δὲ τῆς κατὰ θείαν πρόοδον ἐνδιδομένης ἐλλάμψεως , ὅτι τυχὸν εἰ καὶ ἡ πρώτη καὶ ὑπερτάτη τῶν ἀλλων τριὰς οἱ ἀποροῦντες ἦσαν , οὐκ εὐθέως ἠπόρησαν πρὸς τὸν Κύριον , ὅτι ἔμελλε καὶ ἡ τῆς ἐλλάμψεως πρόοδος κατὰ τάξιν γενέσθαι τοῖς ὑπερτάτοις τρισὶ τάγμασι . Τί οὖν ξένον , εἰ τὰ χερουβὶμ διηπόρουν πρὸς τὰ σεραφὶμ , ἡ ταυτα πρὸς τοὺς θρόνους ; τῆς ἐλλάμψεως μελλούσης γίνεσθαι πρώτης εἰς τούτους , εἶθ´ οὕτω καὶ δι´ αὐτῶν εἰς τὰ χερουβίμ . Ἵνα τί γοῦν προπηδήσειαν , καὶ μὴ τὴν κατὰ θείαν πρόοδον ἔλλαμψιν ἀναμείνειαν ; Συμπεραίνει ἐντεῦθεν τὸ ζήτημα αὐτοῦ . Ἢν δὲ τὸ ζήτημα αὐτοῦ , τίνα οἰόμεθα τὴν τῶν πρώτων οὐσιῶν ἱεραρχίαν . Οὐκοῦν τοίνυν ἢ πρώτη τῶν οὐρανίων νοῶν ἱεραρχία οὐ παρ´ ἄλλης δυνάμεως , παρ´ αὐτῆς δὲ τῆς τελεταρχίας , τῆς μυστικῆς καὶ θείας ἐλλάμψεως ἱεραρχουμένη καὶ οἰκονομουμένη , ἐν τῷ ἐπ´ αὐτὴν δὴ τὴν τῶν πρώτων οὐρανίων νόων ἱεραρχίαν ἀνατείνεσθαι , τῆς παναγίας μὲν καὶ θάρσεως πληρουμένη καθαίρεται , τοῦ ἀπλέτου δὲ καὶ ἀπείρου φωτὸς πάλιν πληρουμένη , φωτίζεται , τῆς προτελείου τελεσιουργίας πάλιν πληρουμένη , κατ´ ἀναλογίαν τῆς τάξεως τελεσιουργεῖται . Ταύτην γὰρ
Lemmas: ὁ θεουργία , ὁ ὑπέρ ἐγώ οἰκονομία · Θεός γάρ ὡς ἀληθής ἔργον εἰμί ὁ κατά ὁ οἰκονομία πᾶς . ὁ Ἠσαΐας τοίνυν φημί · Τῖς οὗτος ὁ παραγίγνομαι ἐκ Ἐδώμ ; καί , ἵνα τίς σύ ἐρυθρός ὁ ἱμάτιον ; ἐκεῖνος πρός ἑαυτοῦ , οὗτος πρός ὁ Σωτήρ Χριστός . πρός ὅς ὁ Σωτήρ πρωτόδοτος καί αὐτός ἀφή ἑαυτοῦ , καί οὖον δις ἄλλος , ἐκφαίνω ὁ αὐτός φιλάνθρωπος ἀγαθουργία . ἐγώ γόρ , φημί , διαλέγω δικαιόω , καί κρίσις σωτήριος . τέως δέ , ἐπεί ἐκλαμβάνω ὁ ἐρωτάω δύναμις ὁ ἅγιος , οὐ ἄλλος τις ὑποβαίνω τάξις , ἀλ αὐτός ὁ ὑπέρ καί πρῶτος , ὁ δή καί ἀμέσως ὁ ὁ θεῖος μαθητεία δέχομαι · θαυμάζω , λέγω , πῶς καί ὁ ὁ ἐπουράνιος οὐσία πρῶτος , καί πολύς τόσος ὑπερκείμενος ὁ ἄλλος πᾶς , εὐλαβής καί οὗτος ἐφίημι ὁ θεαρχικός ἔλλαμψις , ὥστε μανθάνω παρ´ ἀλλήλων , ὥσπερ εἄν εἰμί μεσοταγής , εἰπερ μέλλω παρά ὁ ὑψηλός λαμβάνω ὁ ἔλλαμψις . καί γάρ ὁ μέσος , ὡς εἶπον , ὁ μέν θεωρία καί αὐτός ἀκλινής πρός ὁ θεός ἔχω , καί ὁ ἔφεσις , ὅς δέ θεωρέω ἀπορέω , οὗτος παρά ὁ ὑψηλός μανθάνω , ὥσπερ ἄν τις ὀλικός μέν ἔχω ὁ Καρδία ὁ τάσις πρός ὁ βασιλεύς , ἐφίημι ὅς δέ ἀπορέω θεάομαι , ὁ λύσις λαμβάνω παρά ὁ ὑπερέχω . οὗτος γοῦν ἐνταῦθα φαίνω , ὥσπερ εἄν εἰμί ὁ δύναμις μεσοταγής , καί βλέπω μέν πρός ὁ ἀνέρχομαι , ἀπορούω δέ ἐπιζητέω ὁ λύσις παρά ὁ ἄλλος , καθώς ὁ θεῖος δύναμις ἔχω τάξις . καί γάρ , φημί , οὐ αὐτόθεν ἐρωτάω ὁ κύριος · Ζεύς τε σύ ἐρυθρός ὁ ἱμάτιον ; πρός ἑαυτοῦ δέ διαπορέω πρότερος · Τῖς οὗτος ὁ παραγίγνομαι ἐκ Ἐδώμ λέγω . θαυμάζω τοίνυν , λύω ὁ ἀπορία ὁ ἅγιος λέγω , ὅτι ἐνδείκνυμι μέν ὅτι ὁ μαθητεία γλίχομαι , καί ἐφίημι γιγνώσκω ὁ θεουργία , ὁ τρόπος λέγω ὁ οἰκονομία ὁ ἄρρητος , οὖον προπηδάω δέ ὁ κατά θεῖος πρόοδος ἐνδίδωμι ἔλλαμψις , ὅτι τυγχάνω εἰμί καί ὁ πρῶτος καί ὑπέρ ὁ ἀλλος τριάς ὁ ἀπορέω εἰμί , οὐ εὐθύς ἀπορέω πρός ὁ κύριος , ὅτι μέλλω καί ὁ ὁ ἔλλαμψις πρόοδος κατά τάξις γίγνομαι ὁ ὑπέρ τρεῖς τάγμα . τις οὖν ξένος , εἰμί ὁ χερουβίν διαπορέω πρός ὁ σεραφίμ , ὁ Ούτος πρός ὁ θρόνος ; ὁ ἔλλαμψις μέλλω γίγνομαι πρῶτος εἰς οὗτος , ἔρχομαι οὗτος καί δις αὐτός εἰς ὁ χερούβ . ἵνα τίς γοῦν προπηδάω , καί μή ὁ κατά θεῖος πρόοδος ἔλλαμψις ἀναμένω ; συμπεραίνω ἐντεῦθεν ὁ ζήτημα αὐτός . ἤν δέ ὁ ζήτημα αὐτός , τίς οἴομαι ὁ ὁ πρῶτος οὐσία ἱεραρχία . οὐκοῦν τοίνυν ἢ πρῶτος ὁ οὐράνιος νοέω ἱεραρχία οὖον παρ´ ἄλλος δύναμις , παρ´ αὐτός δέ ὁ τελεταρχία , ὁ μυστικός καί θεῖος ἔλλαμψις ἱεραρχέω καί οἰκονομέω , ἐν ὁ ἐπι αὐτός δή ὁ ὁ πρῶτος οὐράνιος νόος ἱεραρχία ἀνατείνω , ὁ παναγία μέν καί θάρσις πληρόω καθαίρω , ὁ ἄπλετος δέ καί ἤπειρος φάος πάλιν πληρόω , φωτίζω , ὁ προτελειόω τελεσιουργία πάλιν πληρόω , κατ´ ἀναλογία ὁ τάξις τελεσιουργέω . οὗτος γάρ