cogPG.PG003 426
Ὀντότης τῶν χρόνων · ἔστωσαν γὰρ εἰς σημεῖα , καὶ εἰς ἐνιαυτοὺς , φησὶν ἡ Γραφή · ὁ γὰρ χρόνος ἡλίου φορᾷ μετρεῖται , καὶ ὅπερ ἡμῖν ὁ χρόνος τὸ πρότερον καὶ τὸ ὕστερονἄχων , τοῦτο τοῖς ἀιδίοις αἰών . Ὃ γοῦν μήτε ἦν μήτε ἔσται , ἀλλ´ ἔστι μόνον , τοῦτο ἐστὼς ἔχον τὸ εἶναι , τῷ μὴ μεταβάλλειν εἰς τὸ ἔσται , μηδ´ αὖ μεταβεβληκέναι ἐκ τοῦ ἦν εἰς τὸ ἔστι , τοῦτό ἐστιν αἰών . Διὰ τοῦτο γὰρ καὶ αἰὼν λέγεται τῶν ὄντων ὁ Θεὸς , ὡς μήτε ἀρχὴν ἔχων , μήτε τέλος , μήτε τὸ ἦν , μήτε τὸ ἔσται , ἀλλὰ μόνον τὸ ἀδιον καὶ ἀπεριόριστον · χρόνος δὲ τῶν γινομένων , ὅτι τὰ ὁρώμενα εἰκόνες εἰσὶ τῶν ἀοράτων καὶ νοητῶν . Καὶ ὥσπερ αἰῶνα λέγομεν τὴν ἄτρεπτον ἐκείνην , καὶ ὁμοῦ πᾶσαν ζωὴν , καὶ ἄπορον ἤδη καὶ ἀκλινῆ πάντη , καὶ ἐν ἑνὶ καὶ πρὸς ἓν ἑστῶσαν · οὕτω καὶ τὸν χρόνον τότε μὲν ἐν τῷ ἀεὶ ὄντι ἀναπαύεσθαι λέγομεν , ἐκφανῆναι δὲ , ὅτε ἐχρῆν καὶ Κλῖνον ὑποστῆσαι , καὶ ὁρατὴν φύσιν προελθεῖν . Τὴν οὖν εἰς τὰ αἰσθητὰ πρόοδον τῆς εἰς τὸ ταῦτα δημιουργεῖν ἀγαθότητος τοῦ Θεοῦ καλεῖ χρόνον τῶν γινομένων , ἀλλὰ καὶ εἶναι τοῖς οὖσι , καὶ γένεσιν των γινομένων , ὅτι ἐξ αὐτοῦ ἐκινήθησαν καὶ ὑπέστησαν ἅπαντα τὰ ὑπὸ γένεσιν ὄντα , καὶ τὰ ὑπὸ χρόνον γινόμενα . Ἐκ τούτου τοῦ ὑπερουσίου ὅντος καὶ ὁ αἰὼν ὑπέστη , τὸ τοῖς οὖσι δηλαδὴ συμπαρεκτεινόμενον · καὶ ἡ οὐσία τῶν ὄντων , καὶ τὸ ὃν αὐτὸ τὸ κατὰ τὴν οὐσίαν λεγόμενον . Ταῦτα τῶν ὑπὲρ ἡμᾶς καὶ θειοτέρων δυνάμεων . Καὶ αὖθις τὰ καθ´ ἡμᾶς , καὶ ἐ χρόνος , τοῖς ὑπὸ γένεσιν τῷ προτέρῳ καὶ τῷ ὁστέρῳ μετρούμενος , καὶ ἡ γένεσις τῶν ὑπὸ γένεσιν ὄντων , καὶ τὸ γιγνόμενον αὐτὸ τὸ κατὰ τὴν γένεσιν λεγόμενον , καὶ τἄλλα πάντα , τά τε ἐν τοῖς οὖσιν ὄντα τοῖς θειοτέροις , καὶ τὰ ὁπωσοῦν ὑφεστῶτα , τὰ καθ´ ἡμᾶς δηλαδή . Πάντα δὲ ταῦτα ποσῶς ἐστιν ὄντα · οὐδὲ γὰρ τὸ ὃν τὸ τῶν ἀγγέλων περιλαμβάνει καὶ τὸ τῶν ἀνθρώπων , οὐδὲ τὸ τούτων καὶ τὸ τῶν ἀγγέλων , ἀλλ´ ἕκαστόν ἐστιν ἰδιοῦπόστατον , καὶ περιγραπτὸν , καὶ ὅτι ἃ μὲν ἀρχὴν ἔχοντα , τέλος οὐκ ἔχουσιν , ἃ δὲ καὶ ἀρχὴν καὶ τέλος ἔχουσιν . Ἔστι δὲ ἃ καὶ ἀρχὴν μὲν οὐκ ἔχουσι , τέλος δι ἔχουσι , καθὼς καὶ ὁ μέγας διαλαμβάνει ΒασΜειος , λέγων περὶ τῶν θείων τῆς προνοίας τοῦ κόσμοο βουλήσεων , αἶ δὴ καὶ ἀρχὴν μὲν οὐκ ἔσχον , τέλος δὲ ἔσχον τούτων τινὲς , καί τινες ἕξουσι . Ταῦτα γοῦν πάντα ποσῶς ὄντα , μόνον δὲ τὸ Θεῖον οὐ ποσῶς ἐστιν ὃν , ἀλλ´ ἀπλῶς καὶ ἀπεριορίστως · ὅλον γὰρ ἐν ἐαυτῷ συλλαβὸν ἔχει τὸ εἶναι , οὔτε ἀρξάμενον οὔτε παυσόμενον · διὸ καὶ βασιλεὺς λέγεται τῶν αἰώνων , ὡς πάντα αἰῶνα καὶ πᾶν ὄν περιέχον , καὶ τὰ τοῦ χρόνου τμήματα , τὸ ἠν , τὸ ἔσται , τὸ γενέσθαι , τὸ γίνεσθαι διαπεφευγός · ταῦτα γὰρ τῶν καθ´ ἡμᾶς καὶ τῆς ῥευστῆς φύσεως . Ἔτι δὲ οὐδὲ τὸ ἔστιν ἔχει , ὑπὲρ αὐτὸ γάρ ἐστιν , αὐτό ἐστι τὸ τοῖς οὖσιν εἶναι · οὐδὲ γὰρ τὰ ὄντα μόνον ἐκ τοῦ Θεοῦ , ἀλλὰ καὶ τὸ εἶναι τῶν ὄντων · αύτὸς γάρ ἐστιν ὀ ὑπάρχων πρὸ τῶν αἰώνων , κατὰ τὸν Δαυΐδ , ὁ αἰὼν τῶν αἰώνων , δηλονότι ὁ συνοχεὺς τῆς ἀιὸίου παρεκτάσεως , ὁ ὅρος τῆς αἰωνίου ζωῆς , ὁ ἐπέκεινα τοῦ μὴ ἐπιλείποντος .
Lemmas: ὀντότης ὁ χρόνος · εἰμί γάρ εἰς σημεῖον , καί εἰς ἐνιαυτός , φημί ὁ γραφή · ὁ γάρ χρόνος ἥλιος φορός μετρέω , καί ὅσπερ ἐγώ ὁ χρόνος ὁ πρότερος καί ὁ ἄστερος , οὗτος ὁ ἀίδιος αἰών . ὅς γοῦν μήτε εἰμί μήτε εἰμί , ἀλ εἰμί μόνος , οὗτος ἵστημι ἔχω ὁ εἰμί , ὁ μή μεταβάλλω εἰς ὁ εἰμί , μηδ´ αὖος μεταβάλλω ἐκ ὁ εἰμί εἰς ὁ εἰμί , οὗτος εἰμί αἰών . Ζεύς οὗτος γάρ καί αἰών λέγω ὁ εἰμί ὁ θεός , ὡς μήτε ἀρχή ἔχω , μήτε τέλος , μήτε ὁ εἰμί , μήτε ὁ εἰμί , ἀλλά μόνος ὁ ἀδιον καί ἀπεριόριστος · χρόνος δέ ὁ γίγνομαι , ὅτι ὁ ὁράω εἰκών εἰμί ὁ ἀόρατος καί νοητός . καί ὥσπερ αἰών λέγω ὁ ἄτρεπτος ἐκεῖνος , καί ὁμοῦ πᾶς ζωή , καί ἄπορος ἤδη καί ἀκλινής πάντῃ , καί ἐν εἷς καί πρός εἷς ἵστημι · οὗτος καί ὁ χρόνος τότε μέν ἐν ὁ ἀεί εἰμί ἀναπαύω λέγω , ἐκφαίνω δέ , ὅτε χρή καί κλίνω ὑφίστημι , καί ὁρατός φύσις προέρχομαι . ὁ οὖν εἰς ὁ αἰσθητός πρόοδος ὁ εἰς ὁ οὗτος δημιουργέω ἀγαθότης ὁ Θεός καλέω χρόνος ὁ γίγνομαι , ἀλλά καί εἰμί ὁ εἰμί , καί γένεσις ὁ γίγνομαι , ὅτι ἐκ αὐτός κινέω καί ὑφίστημι ἅπας ὁ ὑπό γένεσις εἰμί , καί ὁ ὑπό χρόνος γίγνομαι . ἐκ οὗτος ὁ υπερούσιος εἰμί καί ὁ αἰών ὑφίστημι , ὁ ὁ εἰμί δηλαδή συμπαρεκτείνω · καί ὁ οὐσία ὁ εἰμί , καί ὁ ὅς αὐτός ὁ κατά ὁ οὐσία λέγω . οὗτος ὁ ὑπέρ ἐγώ καί θεῖος δύναμις . καί αὖθις ὁ καθ´ ἐγώ , καί εἰ χρόνος , ὁ ὑπό γένεσις ὁ πρότερος καί ὁ ὁστέρῳ μετρέω , καί ὁ γένεσις ὁ ὑπό γένεσις εἰμί , καί ὁ γίγνομαι αὐτός ὁ κατά ὁ γένεσις λέγω , καί ἄλλος πᾶς , ὁ τε ἐν ὁ εἰμί εἰμί ὁ θεῖος , καί ὁ ὁπωσοῦν ὑφίστημι , ὁ καθ´ ἐγώ δηλαδή . Πάν δέ οὗτος ποσός εἰμί εἰμί · οὐδέ γάρ ὁ ὅς ὁ ὁ ἄγγελος περιλαμβάνω καί ὁ ὁ ἄνθρωπος , οὐδέ ὁ οὗτος καί ὁ ὁ ἄγγελος , ἀλ ἕκαστος εἰμί ιδιουποστατος , καί περιγράφω , καί ὅτι ὁ μέν ἀρχή ἔχω , τέλος οὐ ἔχω , ὁ δέ καί ἀρχή καί τέλος ἔχω . εἰμί δέ ὁ καί ἀρχή μέν οὐ ἔχω , τέλος Ζεύς ἔχω , καθώς καί ὁ μέγας διαλαμβάνω ΒασΜειος , λέγω περί ὁ θεῖον ὁ πρόνοια ὁ κόσμος βούλησις , ἀεί δή καί ἀρχή μέν οὐ ἔχω , τέλος δέ ἔχω οὗτος τις , καί τις ἔχω . οὗτος γοῦν πᾶς ποσός εἰμί , μόνος δέ ὁ θεῖον οὖον ποσός εἰμί ὅς , ἀλ ἀπλόος καί ἀπεριόριστος · ὅλος γάρ ἐν αὐτός συλλαμβάνω ἔχω ὁ εἰμί , οὔτε ἄρχω οὔτε παύω · διό καί βασιλεύς λέγω ὁ αἰών , ὡς πᾶς αἰών καί πᾶς εἰμί περιέχω , καί ὁ ὁ χρόνος τμῆμα , ὁ ἐάν , ὁ εἰμί , ὁ γίγνομαι , ὁ γίγνομαι διαφεύγω · οὗτος γάρ ὁ καθ´ ἐγώ καί ὁ ῥευστός φύσις . ἔτι δέ οὐδέ ὁ εἰμί ἔχω , ὑπέρ αὐτός γάρ εἰμί , αὐτός εἰμί ὁ ὁ εἰμί εἰμί · οὐδέ γάρ ὁ εἰμί μόνος ἐκ ὁ Θεός , ἀλλά καί ὁ εἰμί ὁ εἰμί · αὐτός γάρ εἰμί ὁ ὑπάρχω πρό ὁ αἰών , κατά ὁ Δαυΐδ , ὁ αἰών ὁ αἰών , δηλονότι ὁ συνοχεύς ὁ αιοιος παρέκτασις , ὁ ὅρος ὁ αἰώνιος ζωή , ὁ ἐπέκεινα ὁ μή ἐπιλείπω .