cogPG.PG003 496
δὲ , ὅτι μετάδοσιν μὲν ἐπὶ Θεοῦ λέγει καὶ τῶν ἐκ Θεοῦ δωρεῶν · διάδοσιν δὲ ἐπὶ τῶν πρώτων πρὸς τὰ δεύτερα . Τῆς γοῦν τῶν προτέρων διαδόσεως τὴν ἁπλότητα τὰ δεύτερα πληθύουσιν · ὅσῳ γὰρ διάφορα τὰ μετέχοντα , τοσοῦτον καὶ αἰ δωρεαὶ πολυειδεῖς διαφαίνονται . Αὐτὴν δὲ τὴν τῶν δευτέρων ποικιλίαν προνοητικῶς αἱ πρώτισται πρὸς τὴν ἑαυτῶν ἐνότητα συνάγουσι , καὶ ὅσον ἡ ἀναγωγὴ γίνεται , εἰς τὸ ἑνιαῖον πάλιν καταντήσει τῆς ἐκ Θεοῦ μεταδόσαως . Τοσαῦτα καὶ περὶ τούτων . Ἐπ´ αὐτὸ δὲ λοιπὸν , εἰ δοκεῖ τῷ λόγῳ , τὸ καρτερώτατον ὁρῶμεν · καὶ γὰρ ἡ θεολογία τοῦ πάντων αἰτίου καὶ πάντα καὶ ἅμα πάντα κατηγορεῖ , καὶ ὡς ἐν ἀνυμνεῖ . Τέλειον μὲν οὖν ἐστιν οὐ μόνον ὡς αὔτοτελὲς , καὶ καθ´ ἑαυτὸ ὑφ´ ἑαυτοῦ μονοειδῶς ἀφοριζόμενον , καὶ ὅλον δι´ ὅλου τελειότατον , ἀλλὰ καὶ ὡς ὑπερτελὲς κατὰ τὸ πάντων ὑπερέχον · καὶ πᾶσαν μὲν ἀπειρίαν ὁρίζον , παντὸς ἄ πέρατος ὑπερηπλωμένον , καὶ ὑπὸ μηδενὸς χωρούμενον , ἢ καταλαμβανόμενον , ἀλλὰ καὶ διατεῖνον ἐπὶ πάντα ἅμα καὶ ὑπὲρ πάντα ταῖς ἀνεκλείπτοις ἀπιδόσεσι καὶ ἀτελευτήτοις ἐνεργείαις . Τέλειον δ´ αὖ λέγεται καὶ ὡς ἀναυξὲς καὶ ἀεὶ τέλειον , καὶ ὡς ἀμείωτον , ὡς πάντα ἐν ἐαυτῷ προέχον , καὶ ὑπερβλύζον κατὰ μίαν τὴν ἄπαυστον καὶ ταύτην καὶ ὑπερπλήρη καὶ ἀνελάττωτον χορηγίαν , καθ´ ἣν τὰ τέλεια πάντα τελεσιουργεῖ καὶ τῆς οἰκείας ἀποπληροῖ τελειότητος . Ἐν δὲ , ὅτι πάντα ἐνιαίως ἑστὶ κατὰ μιᾶς ἐνότητοσἐ ὑπεροχὴν , καὶ πάντων ἐστὶ τοῦ ἑνὸς ἀνεκφοιτήτως αἴτιον · οὐδὲν γάρ ἐστι τῶν ὄντων ἀμέτοχον τοῦ ἐνὸς , ἀλλ´ ὥσπερ ἅπας ἀριθμὸς μονάδος μετέχει , καὶ μία δυὰς , καὶ δεκὰς λέγεται , καὶ ἥμισυ ἓν , καὶ τρίτον καὶ δέχατον ἓν , οὕτω πάντα καὶ πάντων μόριον τοῦ ἐνὸς μετέχει , καὶ τῷ εἶναι τὸ ἓν , πάντα ἐστὶ τὰ ὄντα · καὶ οὐκ ἔστι τὸ πάντων αἴτιον ἑν τῶν πολλῶν ἓν , ἀλλὰ πρὸς παντὸς ἐνὸς ν καὶ πλήγάρ
Lemmas: δέ , ὅτι μετάδοσις μέν ἐπί Θεός λέγω καί ὁ ἐκ Θεός δωρεά · διάδοσις δέ ἐπί ὁ πρῶτος πρός ὁ δύο . ὁ γοῦν ὁ πρότερος διάδοσις ὁ ἁπλότης ὁ δύο πληθύω · ὅσος γάρ διάφορος ὁ μετέχω , τοσοῦτος καί ὁ δωρεά πολυειδής διαφαίνω . αὐτός δέ ὁ ὁ δύο ποικιλίας προνοητικός ὁ πρῶτος πρός ὁ ἑαυτοῦ ενότητα συνάγω , καί ὅσος ὁ ἀναγωγή γίγνομαι , εἰς ὁ ἑνιαῖος πάλιν κατάντησις ὁ ἐκ Θεός μεταδοσωζω . τοσοῦτος καί περί οὗτος . Ἐπ´ αὐτός δέ λοιπός , εἰμί δοκέω ὁ λόγος , ὁ καρτερός ὁράω · καί γάρ ὁ θεολογία ὁ πᾶς αἴτιος καί πᾶς καί ἅμα πᾶς κατηγορέω , καί ὡς ἐν ἀνυμνέω . τέλειος μέν οὖν εἰμί οὖον μόνος ὡς αυτοτελής , καί καθ´ ἑαυτοῦ ὑφ´ ἑαυτοῦ μονοειδής ἀφορίζω , καί ὅλος δις ὅλος τέλειος , ἀλλά καί ὡς ὑπερτελής κατά ὁ πᾶς ὑπερέχω · καί πᾶς μέν ἀπειρία ὁρίζω , πᾶς ὅς πέρας ὑπεραπλόω , καί ὑπό μηδείς χωρέω , ἢ καταλαμβάνω , ἀλλά καί διατείνω ἐπί πᾶς ἅμα καί ὑπέρ πᾶς ὁ ἀνέκλειπτος απιδοσις καί ἀτέλευτος ἐνέργεια . Τέλειος δδʹ αὖος λέγω καί ὡς ἀναυξής καί ἀεί τέλειος , καί ὡς ἀμείωτος , ὡς πᾶς ἐν αὐτός προέχω , καί ὑπερβλύζω κατά εἷς ὁ ἄπαυστος καί οὗτος καί υπερπλήρης καί ἀνελάττωτον χορηγία , καθ´ ὅς ὁ τέλειος πᾶς τελεσιουργέω καί ὁ οἰκεῖος ἀποπληρόω τελειότης . ἐν δέ , ὅτι πᾶς ενιαίως εἰμί κατά εἷς νοτέω ὑπεροχή , καί πᾶς εἰμί ὁ εἷς ἀνεκφοίτητος αἴτιος · οὐδείς γάρ εἰμί ὁ εἰμί ἀμέτοχος ὁ εἷς , ἀλ ὥσπερ ἅπας ἀριθμός μόνος μετέχω , καί εἷς δυάς , καί Δεκὰς λέγω , καί ἥμισυς εἷς , καί τρίτος καί δέχομαι εἷς , οὗτος πᾶς καί πᾶς μόριον ὁ εἷς μετέχω , καί ὁ εἰμί ὁ εἷς , πᾶς εἰμί ὁ εἰμί · καί οὐ εἰμί ὁ πᾶς αἴτιος ἑν ὁ πολύς εἷς , ἀλλά πρός πᾶς εἷς Ν καί πλήγάρ