cogPG.PG003 458
μεθ´ ἡμῶν , ἀντιλήπτωρ ἡμῶν ὁ Θεὸς Λ ἱκκε οἰνίκιηηι ἠρες εἰ Περὶ σίοσία ἔς οἱ Ἰακώβ . ΚΙ . Πῶς οὖν τὴν πάσης ἐξῃρημένην δυνάμεως Ἀύναμιν ὀνομάσομεν ; Λέγομεν , ὅτι δύναμις λέγεται ῥ Θεὸς , καὶ ὡς προέχων καὶ περιέχων ἅπασαν δύναμιν , καὶ ὡς αἴτιος πάσης δυνάμεως , καὶ ὡς παράγων πάντα ἐστὶ κατὰ δύναμιν ἄκλιτον · οὐ γὰρ κλινόμενος εἰς δύναμιν δημιουργεῖ , ἀλλ´ ἀκίνητος καὶ Κκαμπτος ὑπάρχων ἐπὶ τῆς ἰδίας ἰσχύος παράγει · οὐ γὰρ κλίνεται ὡς δυναμοῖ ἔν τινι . Ἡ ἄκλιτον ἔφη , τουτέστι τῆς οἰκείας ἀκρότητος μὴ ὑποκατιοῦσαν , καὶ ὡς αὐτοῦ τοῦ εἶναι δύναμιν αἴτιός ἐστι , καὶ ὅτι ἀπειροδύναμος , μὴ μόνον ἐν τῷ παράγειν πᾶσαν δύναμιν , ἀλλὰ καὶ τῷ ὑπὲρ πᾶσαν εἶναι καὶ αὐτὴν τὴν αὐτοδύναμιν , τὸν παραδειγματικόν φημι τῆς δυνάμεως λόγον · καὶ ἐν τῷ ὑπερδύνασθαι ἀπειράκις ἀπείρους δυνάμεις παράγειν · καί ποτε μὴ ἀπαμβλυνθῆναι πρὸς τὴν τῶν ἀπείρων δυνάμεων ποίησιν , καὶ ὅτι ἄφθεγκτον καὶ ἀνεπινόητον τὸ ὑπερέχον τῆς αὐτοῦ δυνάμεως . Ὅπερ πῶς ἂν ἦν ἄφθεγκτον , εἴπερ μὴ εἶχεν ἰσχὺν εἰς τὸ μὴ κατανοεῖσθαι παρά τινος , ἢ διὰ περιουσίαν τοῦ δυνατοῦ καὶ τὴν ἀσθένειαν δυναμοῖ ; ἀσθένειαν δὲ καλεῖ τὰ ὑλικὰ ταῦτα καὶ περίγεια σώματα , ἅτινα καὶ ἔσχατα ἀπηχήματά φησι διὰ τὸ ἀμυδρῶς καὶ κατὰ τὴν οἰκείαν ἐπιτηδειότητα μετέχειν τῆς δυνάμεως τοῦ Θεοῦ , ὡς ἔχει ἐπὶ τῶν ἐμπίδων , μυιῶν , καὶ τῶν ἄλλων ὅσα ἐν τοῖς οἰκείοις κέντροις ἰσχύουσιν . Ὅθεν καὶ τῶ Ἰωήλ φησιν ὁ Θεὸς περὶ τῆς ἀκρίδος , καὶ τοῦ βρούχου , καὶ τῆς κάμπης , Ἡ δύναμίς μου ἡ μεγάλη . Ὅτι δὲ καὶ ἐπὶ τούτοις τοῖς ἀσθενέσιν ἡ δύναμις τοῦ Θεοῦ φθάνει , ἴδε τὰ κατ´ αἴσθησιν δονατὰ , τό τε ὁρατὸν φῶς , καὶ τοὺς ἀκουστοὺς ψόφους · τὰ γὰρ λαμπρὰ τῶν φώτων μέχρι καὶ τῶν ἀσθενῶν ὀφθαλμῶν φθάνει , καὶ οἱ μεγάλοι ψόφοι μέχρι καὶ τῶν ἀσθενῶν ἀκοῶν εἰσδύονται . Οὔτε γὰρ τὸ φῶς ἐν τῷ λίθῳ λέγεται φθάνειν , οὔτε ὀ ψόφος εἰσδύεσθαι · ἀλλ´ ἐν τοῖς πεφυκόσιν ὁρᾷν ἢ ἀκούειν , κἀν ἀσθενῶς ἔχωσι . εΠi . Κατὰ τοῦτον τὸν λόγον εἰς πάντα τὰ ὄντα χωρήσει ἡ δύναμις τοῦ Θεοῦ , ὅτι πάντα δεκτικὰ δυνάμεώς εἰσιν , ἢ νοερᾶς καὶ ἀγγελικῆς , ἢ λογικῆς καὶ ἀνθρωπίνης , ἢ αἰσθητικῆς τῶν ἀλόγων , ἢ ζωτικῆς τῶν φυτῶν , ἢ οὐσιώδους ἑτέρας τῶν ἄλλων ἀπάντων , καθὸ τὸν μὲν ἀδάμαντα δύναμιν ἔχειν φαμὲν τοῦ μὴ τέμνεσθαι , τὸν δ´ ἀέρα ἀδυναμίαν τοῦ αὐτοῦ τούτου . Καὶ αὐτὸ δὲ καθ´ αὐτὸ τὸ δύναμιν εἶναι καὶ τοῦτο παρὰ τῆς θείας ἐστὶ δυνάμεως . ἔΠv . Ἐκ τῆς τοιαύτης ἀπειροδυνάμου δυνάμεως αἱ ἀγγελικαὶ δυνάμεις εἰσί , καὶ τὸ εἶναι ἀμετακινήτως ἔχουσι , καὶ τἄλλα πάντα · αὐτὴ γάρ ἐστιν ἣ κφιεῖσα αὐτοῖς τὸ δύνασθαι , καὶ εἶναι , καὶ ἐφίεσθαι αἰσαεὶ τοῦ εἶναι · αὐτή ἐστιν ἡ ἐνδυναμοῦσα καὶ αὐτὸ καθ´ αὐτο τὸ δύνασθαι , εἰς τὸ ἐφίεσθαι τοῦ ἀεὶ
Lemmas: μεθ´ ἐγώ , ἀντιλήπτωρ ἐγώ ὁ θεός Λ ἴκκος οἰνίζω ἀείρω εἰμί περι σίων εἰς ὁ Ἰακώβ . Κις . Πῶς οὖν ὁ πᾶς ἐκλέγω δύναμις Ἀύναμιν ὀνομάζω ; λέγω , ὅτι δύναμις λέγω Ῥ θεός , καί ὡς προέχω καί περιέχω ἅπας δύναμις , καί ὡς αἴτιος πᾶς δύναμις , καί ὡς παράγω πᾶς εἰμί κατά δύναμις ἄκλιτος · οὖον γάρ κλίνω εἰς δύναμις δημιουργέω , ἀλ ἀκίνητος καί Κκαμπτος ὑπάρχω ἐπί ὁ ἴδιος ἰσχύς παράγω · οὖον γάρ κλίνω ὡς δυναμόω ἐν τις . ὁ ἄκλιτος φημί , τουτέστι ὁ οἰκεῖος ἀκρότητος μή ὑποκάτειμι , καί ὡς αὐτός ὁ εἰμί δύναμις αἴτιος εἰμί , καί ὅτι ἀπειροδύναμος , μή μόνος ἐν ὁ παράγω πᾶς δύναμις , ἀλλά καί ὁ ὑπέρ πᾶς εἰμί καί αὐτός ὁ αὐτοδύναμις , ὁ παραδειγματικός φημί ὁ δύναμις λόγος · καί ἐν ὁ ὑπερδύναμαι ἀπειράκις ἤπειρος δύναμις παράγω · καί ποτός μή ἀπαμβλύνω πρός ὁ ὁ ἤπειρος δύναμις ποίησις , καί ὅτι ἄφθεγκτος καί ἀνεπινόητος ὁ ὑπερέχω ὁ αὐτός δύναμις . ὅπερ πῶς εἄν εἰμί ἄφθεγκτος , εἴπερ μή ἔχω ἰσχύς εἰς ὁ μή κατανοέω παρά τις , ἢ διά περιουσία ὁ δυνατός καί ὁ ἀσθένεια δυναμόω ; ἀσθένεια δέ καλέω ὁ ὑλικός οὗτος καί περίγειος σῶμα , ὅστις καί ἔσχατος ἀπήχημα φημί διά ὁ ἀμυδρός καί κατά ὁ οἰκεῖος ἐπιτηδειότης μετέχω ὁ δύναμις ὁ Θεός , ὡς ἔχω ἐπί ὁ ἐμπίς , μυῖα , καί ὁ ἄλλος ὅσος ἐν ὁ οἰκέω κέντρον ἰσχύω . ὅθεν καί ὁ Ἰωήλ φημί ὁ θεός περί ὁ ἀκρίς , καί ὁ βροῦχος , καί ὁ κάμπος , ὁ δύναμις ἐγώ ὁ μέγας . ὅτι2 δέ καί ἐπί οὗτος ὁ ἀσθενής ὁ δύναμις ὁ Θεός φθάνω , ὁράω ὁ κατ´ αἴσθησις Δονάτα , ὁ τε ὁρατός φάος , καί ὁ ἀκουστός ψόφος · ὁ γάρ λαμπρός ὁ φάος μέχρι καί ὁ ἀσθενής ὀφθαλμός φθάνω , καί ὁ μέγας ψόφος μέχρι καί ὁ ἀσθενής ἀκοή εἰσδύνω . οὔτε γάρ ὁ φάος ἐν ὁ λίθος λέγω φθάνω , οὔτε ὁ ψόφος εἰσδύνω · ἀλ ἐν ὁ φύω ὁράω ἢ ἀκούω , ἐν ἀσθενής ἔχω . εΠi . κατά οὗτος ὁ λόγος εἰς πᾶς ὁ εἰμί χωρέω ὁ δύναμις ὁ Θεός , ὅτι πᾶς δεκτικός δύναμις εἰμί , ἢ νοερός καί ἀγγελικός , ἢ λογικός καί ἀνθρώπινος , ἢ αἰσθητικός ὁ ἄλογος , ἢ ζωτικός ὁ φυτός , ἢ οὐσιώδης ἕτερος ὁ ἄλλος ἀπαντάω , καθό ὁ μέν ἀδάμας δύναμις ἔχω φημί ὁ μή τέμνω , ὁ δδʹ ἀήρ ἀδυναμία ὁ αὐτός οὗτος . καί αὐτός δέ καθ´ αὐτός ὁ δύναμις εἰμί καί οὗτος παρά ὁ θεῖος εἰμί δύναμις . Π . ἐκ ὁ τοιοῦτος ἀπειροδύναμος δύναμις ὁ ἀγγελικός δύναμις εἰμί , καί ὁ εἰμί ἀμετακίνητος ἔχω , καί ἄλλος πᾶς · αὐτός γάρ εἰμί ὅς κφιιημι αὐτός ὁ δύναμαι , καί εἰμί , καί ἐφίημι αισαις ὁ εἰμί · αὐτός εἰμί ὁ ἐνδυναμόω καί αὐτός καθ´ αὐτός ὁ δύναμαι , εἰς ὁ ἐφίημι ὁ ἀεί