cogPG.PG003 315
φαίνονται δὲ τὰ ἵχνη αὐτῶν · ἀλλ´ ὅτι οὔτε διῆλθον οὔτε ἴχνη τινῶν φαίνονται · πῶς γὰρ τῶν μὴ διελθόντων ἴχνη φανήσονται ; Οὐ μὴν δὲ εἰ ἀκούει τις ἀπερίληπτον ταύτην , ἤδη καὶ ἀκοινώνητόν ἐστι καθόλου καὶ παντελῶς τὸ ἀγαθὸν αὐτῆς τῶν ὄντων οὐδενὶ , ἀλλ´ ἐφ´ ἑαυτοῦ μονίμως Ηδρῦσαν τὴν θείαν ἀκτῖνα τὸ ἀγαθὸν οὐδὲ γὰρ ἐξίσταται κατά τι τῆς ἰδιότητος αὐτοῦ · μετεχόμενον δι´ ἀγαθότητα ἐπιφαίνεται ἀγαθοπρεπῶς τῶν ἑκάστου τῶν ὄντων ἀναλόγοις ἐλλάμψεσι , κατὰ τὸ μέτρον καὶ τὴν τάξιν τῆς ἑκάστου φύσεως . Τὸ γὰρ μόνως ὃν μετέχει τοῦ κυρίως ὄντος καθὸ ὄν · τὸ δὲ ζῶον , τοῦ κυρίως ζῶντος , καθὸ ζῶν · τὸ λογικόν τε καὶ νοερὸν , τοῦ κυρίως τοιούτου , καθὸ λογικόν τε καὶ νοερόν . Ἔτι δὲ καὶ πρὸς τὴν ἐφικτήν αὐτοῦ θεωρίαν , ἔξ ἦς καὶ ἡ κοινωνία ἐστὶ , καὶ ἐξ αὐτῆς ἡ ὁμοίωσις , ἀνατείνει τοὺς ἱεροὺς ἀγγέλους ἐπιβάλλοντας , ὡς θεμιτὸν , τῷ τοιούτῳ ἀγαθῷ , καὶ μήτε πρὸς τὸ ὑπέρτερον τῆς ἐναρμονίως καὶ εὐτάκτως ἐνδιδομένης θεοφανείας , παρὰ τὴν δύναμιν αὐτῶν ἀπαυθαδιαζομένους , μήτε πρὸς τὸ κά · ταντες ἐκ τῆς ἐπὶ τὸ χεῖρον ὑφέσεως ἀπολισθαίνοντας , ὰλλ´ ἑδραίως καὶ ἀκλινῶς ἀνατεινομένους ἐπὶ τὸν ἐνδιδομένην ἀκτῖνα , καθ´ ὅσον αὐτοῖς ἐστι δυνατὸν , καὶ ἀναπτερουμένους σωφρόνως τε καὶ εὐλαβῶς τῷ συμμέτρῳ ἔρωτι τῶν καθόσον ἔνι πρέπον καὶ δυνατὸν ἐλλάμψεων . Καλῶς δὲ τὸ ἀδυνάτως · κἂν γὰρ ἐσοχειρήσῃ τις , οὐκ ἐφικνεῖται μὲν , μόνον δὲ τὰς νοερὰς ὄψεις ἀμαυρούμενος , καὶ τοῦ ὄντως ἐκπίπτει φωτὸς , ὥσπερ ὁ φιλονεικήσας ὅλον ἥλιον τῷ σωματικῷ δέξασθαι ὀφθαλμῷ . Ὅπερ αἱ θεῖαι δυνάμεις αἰνιττόμεναι , χερουβὶμ καὶ σεραφὶμ , τὰ πρόσωπα καλύπτουσι , δηλοῦντα μὴ προσερίζειν τῇ ὑπὲρ αὐτοὺς θεωρίᾳ μὴ δεδομένῃ . Καὶ τοῦτό ἐστι τὸ , Θεὸν οὐδεὶς ἑώρακε πώποτε . Ὅθεν οἱ θεόσοφοι δόξαν Θεοῦ , ἀλλ´ οὐ Θεὸν ἐωρακέναι φασί . Καὶ ΠΙ . Τούτοις ἑπόμενοι τοῖς θείοις ουγοις,γοων τῇ θεαρχικῇ ἐξισώσει καὶ σωστικῇ δικαιοσύνῃ , ὅτι κατὰ τὸ προσῆκον μέτρον αἱ ἐλλάμψεις γίνονται · καθ´ οὓς ζυγοὺς διακυβερνοῦνται καὶ αἱ ἀγγελικαὶ δυνάμεις εἰς τὰς προσηκούσας ἐλλάμψεις αὐταῖς · τὸ μὲν ὑπὲρ νοῦν καὶ οὐσίαν τῆς παμβασιλίδος Τριάδος , καὶ τῶν λεγομένων θεῶν , φημὶ ἀγγέλων τε καὶ ἁγίων , ἀρχούσης , τὸ κρύφιον καὶ ἀκατάληπτον ἀνεξερευνήτοις νοὸς εὐλαβείαις , τὰ δὲ ἄῤῥητα σώφρονι τιμῶντες σιγῇ , ἐπὶ τὰς ἐνδιδομένας αὐγὰς παρὰ τῶν Γραφῶν ὰνατε.νόμεθα , καὶ παρὰ τῶν Γραφῶν φωταγωγούμεθα , καὶ πρὸς τὰς ὑμνολογίας τὰς θείας , οἰονεὶ τὰς Βείας ὀνομασίας κανονιζόμεθα . Οὐ κανονιζόμεθα δὲ καὶ τυπούμεθα οὕτως , ὥστε ἀλόγως καὶ ἀμαθῶς ἔπεσθαι , καὶ οἷον σκοτεινῶς καὶ ἀφωτίστως , ἀλλὰ σὺν τῷ ὁρᾷν καὶ τὰ συμμέτρως δι´ αὐτῶν ἡμῖν παρεχόμενα φῶτα , καὶ τὴν ἀρχὴν καὶ αἰτίαν ἀπάσης φωτοφανείας ὑμνεῖν . Πῶς δέ ἐστιν ἀρχὴ καὶ αἰτία , αὐτὸς ὁ Κύριος λέγει ἐν τοῖς ἰεροῖς Εὐαγγελίοις · Ἐγώ εἰμί ἡ δυὴ , καὶ ἡ ἀνάστασις . Ζωὴ τῶν ἀπολισθησάντων εἰς τὴν
Lemmas: φαίνω δέ ὁ ἴχνος αὐτός · ἀλ ὅτι οὔτε διέρχομαι οὔτε ἴχνος τις φαίνω · πῶς γάρ ὁ μή διέρχομαι ἴχνος φαίνω ; οὖον μήv δέ εἰμί ἀκούω τις ἀπερίληπτος οὗτος , ἤδη καί ἀκοινώνητος εἰμί καθόλου καί παντελῶς ὁ ἀγαθός αὐτός ὁ εἰμί οὐδείς , ἀλ ἐφίημι ἑαυτοῦ μόνιμος ηδρυσαω ὁ θεῖος ἀκτίς ὁ ἀγαθός οὐδέ γάρ ἐξίστημι κατά τίς ὁ ἰδιότης αὐτός · μετέχω δις ἀγαθότης ἐπιφαίνω ἀγαθοπρεπῶς ὁ ἕκαστος ὁ εἰμί ἀνάλογος ἔλλαμψις , κατά ὁ μέτρον καί ὁ τάξις ὁ ἕκαστος φύσις . ὁ γάρ μόνος ὅς μετέχω ὁ κύριος εἰμί καθό εἰμί · ὁ δέ ζῷον , ὁ κύριος ζῶ , καθό ζῶ · ὁ λογικός τε καί νοερός , ὁ κύριος τοιοῦτος , καθό λογικός τε καί νοερός . ἔτι δέ καί πρός ὁ ἐφικτός αὐτός θεωρία , ἐκ εἰμί καί ὁ κοινωνία εἰμί , καί ἐκ αὐτός ὁ ὁμοίωσις , ἀνατείνω ὁ ἱερός ἄγγελος ἐπιβάλλω , ὡς θεμιτός , ὁ τοιοῦτος ἀγαθός , καί μήτε πρός ὁ ὑπέρτερος ὁ ἐναρμόνιος καί εὔτακτος ἐνδίδωμι θεοφάνεια , παρά ὁ δύναμις αὐτός ἀπαυθαδιάζω , μήτε πρός ὁ ἀλκή · ταντες ἐκ ὁ ἐπί ὁ χείρων ὕφεσις ἀπολισθάνω , άλλος ἑδραῖος καί ἀκλινῶς ἀνατείνω ἐπί ὁ ἐνδίδωμι ἀκτίς , καθ´ ὅσος αὐτός εἰμί δυνατός , καί ἀναπτερόω σωφρόνως τε καί εὐλαβής ὁ σύμμετρος Ἔρως ὁ καθόσον ἐν πρέπω καί δυνατός ἔλλαμψις . καλῶς δέ ὁ ἀδύνατος · κἀν γάρ ἐσοχειρήσῃ τις , οὐ ἐφικνέομαι μέν , μόνος δέ ὁ νοερός ὄψις ἀμαυρόω , καί ὁ εἰμί ἐκπίπτω φάος , ὥσπερ ὁ φιλονεικέω ὅλος ἥλιος ὁ σωματικός δέχομαι ὀφθαλμός . ὅπερ ὁ θεῖος δύναμις αἰνίσσομαι , χερουβίν καί σεραφίμ , ὁ πρόσωπον καλύπτω , δηλόω μή προσερίζω ὁ ὑπέρ αὐτός θεωρία μή δίδωμι . καί οὗτος εἰμί ὁ , θεός οὐδείς ὁράω πώποτε . ὅθεν ὁ θεόσοφος δόξα Θεός , ἀλ οὖον θεός ὁράω φημί . καί ΠΙ . οὗτος ἕπομαι ὁ θεῖον ουγοις,γοων ὁ θεαρχικός ἐξίσωσις καί σωστικός δικαιοσύνη , ὅτι κατά ὁ προσήκω μέτρον ὁ ἐλλάμπω γίγνομαι · καθ´ ὅς ζυγόν διακυβερνάω καί ὁ ἀγγελικός δύναμις εἰς ὁ προσήκω ἐλλάμπω αὐτός · ὁ μέν ὑπέρ νόος καί οὐσία ὁ παμβασιλίς Τριάς , καί ὁ λέγω θεός , φημί ἄγγελος τε καί ἅγιος , ἄρχω , ὁ κρύφιος καί ἀκατάληπτος ἀνεξερεύνητος νόος εὐλάβεια , ὁ δέ ἄρρητα σώφρων τιμή σιγή , ἐπί ὁ ἐνδίδωμι αὐγή παρά ὁ Γραφής ἀνατείνω , καί παρά ὁ Γραφής φωταγωγέω , καί πρός ὁ υμνολόγηση ὁ θεῖος , οἱονεί ὁ Βείας ὀνομασία κανονίζω . οὖον κανονίζω δέ καί τυπόω οὕτως , ὥστε ἄλογος καί ἀμαθής ἔπω , καί οἷος σκοτεινός καί ἀφώτιστος , ἀλλά σύν ὁ ὁράω καί ὁ σύμμετρος δις αὐτός ἐγώ παρέχω φάος , καί ὁ ἀρχή καί αἴτιος ἀπασάω φωτοφάνεια ὑμνέω . Πῶς δέ εἰμί ἀρχή καί αἰτία , αὐτός ὁ Κύριος λέγω ἐν ὁ ἱερός Εὐαγγέλιος · ἐγώ εἰμί ὁ δύη , καί ὁ ἀνάστασις . Ζωή ὁ ἀπολισθάνω εἰς ὁ