cogPG.PG003 489
νόησιν ἕνωσιν , οἰκείως ἑαυταῖς , ὁδῷ τινι καὶ τάξει προβαίνουσι , διὰ ταύτην τὴν τῆς εἰρήνης δηλαδὴ φύσιν , ἡ μία συμπλοκὴ τῶν ἁπάντων στοιχείων καὶ ἀδιάλυτος ὑφίσταται , συναγομένη μὲν ἀσυγχύτως , ὄτι , εἰ καὶ συναλλήλοις μιγνύονται , ἀλλ´ ὅμως αἱ τούτων ποιότητες τὴν ἀκρότητα ἑαυτῶν οὐ παραπολλύουσι · συγχεομένη δὲ ἀδιαιρέτως , ὅτι ἐκ τῆς τῶν στοιχείων μίξεως μία τις ἀποτελεῖται φύσις . Αὕτη γάρ ἐστιν ἡ εἰρήνη ἡ τὰ ἄκρα τοῖς ἄκροις διὰ τῶν μέσων συνδέουσα . Ἄκρα δὲ λέγει τὰ τῶν στοιχείων ἔμμεσα , τὴν γῆν , τὸν ἀέρα , τὸ ὕδωρ , καὶ τὸν αἰθέρα , ἅπερ εἰσὶ καὶ κατὰ πάντα ἐναντία . Μέσα δὲ , γῆς μὲν καὶ ἀέρος τὸ ὕδωρ , γῇ μὲν κοινωνοῦν τῷ ψυχρῷ , ἀέρι δὲ τῷ ὑγρῷ · καὶ πάλιν τοῦ ὕδατος καὶ τοῦ αἰθέρος ἀὴρ , ὕδατι μὲν κοινωνῶν τῷ ὑγρῷ , αἰθέρι δὲ τῷ θερμῷ . Αὕτη καὶ ταῖς ἐσχάταις τοῦ παντὸς ἀποπερατώσεσιν , αἴτινές εἰσιν αἱ ἄψυχοι οὐσίαι , ἐν αἷς οὐδεμία κίνησις θρεπτικὴ ἡ αὐξητικὴ , ἢ τῶν ἄλλων τις θεωρεῖται , τὴν φιλίαν δωρεῖται , καὶ πάντα ἀδελφὰ ποιεῖ καὶ συγγενῆ , καθότι ἐκ τοῦ Θεοῦ πάντα , καὶ πρὸς Θεὸν ἐπιστρέφουσιν · οὖτω γὰρ ἐχρήσατο τῷ παλαιῷ ῥήματι καὶ ὁ Ἀπόστολος · Τοῦ γὸρ καὶ γένος ἐσμέν . Λέγει δὲ τὴν αἰτίαν καθ´ ἡν ὁμόγνια τὰ πάντα · καὶ τέως τὰ νοητὰ ταῖς ἑνότησι , κατ´ αὐτὸ δὴ τὸ ἑνιαῖον καὶ ἁπλοῦν αὐτῶν , καὶ κατὰ τὸ ταὐτὸ τῆς ἀθανασίας · τὰ αἰσθητὰ , ταῖς ἐκ τῶν διαφόρων στοιχείων ἑνώσεσιν , ἤτοι συγκρίμασι , καὶ ταῖς συναγωγαῖς τῶν τοιούτων μιγμάτων . Ἡ θεία γὰρ εἰρήνη , ἐν ἑνὶ καὶ τῷ αὐτῷ πάντα δεικνύουσα , πρόεισι μὲν ἐπὶ πάντα , καὶ μεταδίδωσιν ἑαυτῆς οἰκείως καὶ κατ´ ἀξίαν τοῖς πράγμασι · μένει δὲ , δι´ ὑπεροχὴν ἑνώσεως καὶ εἰρήνης , ὅλη πρὸς ὅλην ἐαυτὴν , καθ´ ὅλην ὑπερηνωμένη . Ἐπεὶ γὰρ ὑπερηνωμένη ἐστὶν , αὐτὴ ἑαυτῇ καθόλου ταὐτή ἔΙi . Ἐντεῦθεν ὡς ἀπό τινων ἀπορίαν παρενείρει , Πῶς , λεγόντων , ἐφίεται πάντα ἰρήνης , ἐπειδὴ τινά εἰσι τῇ διακρίσει καὶ τῇ ἔχθρᾳ χαίροντα ; Καὶ νῦν μὲν σαφῶς λέγει , τίνα εἰσὶ τὰ τῇ ἑτερότητι χαίροντα , ἐν δὲ τῇ λύσει διευκρινήσει ταῦτα πλατύτερον . Τριχῶς γοῦν ποιεῖται τὴν τοῦ λόγου ἔφοδον , καὶ τὸν μὲν πρότερον λόγον δέχεται , τὸν δὲ δεύτερον , ὡς μὴ δυνάμενον εἶναι , ἀποβάλλεται , τὸν δέ γε τρίτον θεραπεύει . Εἰ γοῦν τὴν ἑκάστου ἰδιότητα , φησὶν ὁ λέγων , καθ´ ἡν τοῦτο μὲν πῶρ , τοῦτο ὲ ὕδωρ , καὶ τοῦτο ἕτερόν τι , ἄλλως τῆς φύσεως ἔχον , τὴν τοιαύτην ἐτερότητα κἀγὼ δέχομαι , ἡν οὐ λέγω διάκρισιν , ἀλλὰ μᾶλλον ἕνωσιν πρὸς ἑαυτὸ ἑκάστου καὶ σύστασινοὐδὲν γὰρ τῶν ὄντων ἐθέλει ἀπολλύειν ὅπερ ἐστί · πάντα γὰρ ἐθέλει εἰρηνεύειν πρὸς ἑαυτὰ , καὶ ἡ ἰδιότης φυλακὴ μᾶλλον τῆς φύσεως γίνεται
Lemmas: νόησις ἕνωσις , οἰκεῖος ἑαυτοῦ , ὁδός τις καί τάξις προβαίνω , διά οὗτος ὁ ὁ εἰρήνη δηλαδή φύσις , ὁ εἷς συμπλοκή ὁ ἅπας στοιχεῖον καί ἀδιάλυτος ὑφίστημι , συνάγω μέν ἀσύγχυτος , ὅστις , εἰμί καί συνάλληλος μίγνυμι , ἀλ ὅμως ὁ οὗτος ποιότης ὁ ἀκρότης ἑαυτοῦ οὖον παραπόλλυμι · συγχέω δέ ἀδιαιρέτως , ὅτι ἐκ ὁ ὁ στοιχεῖον μίξις εἷς τις ἀποτελέω φύσις . ἄτη γάρ εἰμί ὁ εἰρήνη ὁ ὁ ἄκρος ὁ ἄκρος διά ὁ μέσος συνδέω . Ἄκρα δέ λέγω ὁ ὁ στοιχεῖον ἔμμεσος , ὁ γῆ , ὁ ἀήρ , ὁ ὕδωρ , καί ὁ αἰθήρ , ὅσπερ εἰμί καί κατά πᾶς ἐναντίος . Μέσα δέ , γῆ μέν καί ἀήρ ὁ ὕδωρ , γῆ μέν κοινωνέω ὁ ψυχρός , ἀήρ δέ ὁ ὑγρός · καί πάλιν ὁ ὕδωρ καί ὁ αἰθήρ ἀήρ , ὕδωρ μέν κοινωνός ὁ ὑγρός , αἰθήρ δέ ὁ θερμός . Ἄτη καί ὁ ἔσχατος ὁ πᾶς ἀποπεράτωσις , ὅστις εἰμί ὁ ἄψυχος οὐσία , ἐν ὅς οὐδείς κίνησις θρεπτικός ὁ αὐξητικός , ἢ ὁ ἄλλος τις θεωρέω , ὁ φίλιος δωρέω , καί πᾶς ἀδελφή ποιέω καί συγγενής , καθότι ἐκ ὁ Θεός πᾶς , καί πρός θεός ἐπιστρέφω · οὗτος γάρ χράω ὁ παλαιός ῥῆμα καί ὁ ἀπόστολος · ὁ γόρ καί γένος εἰμί . λέγος δέ ὁ αἴτιος καθ´ ἐάν ὁμόγνιος ὁ πᾶς · καί τέως ὁ νοητός ὁ ἑνότης , κατ´ αὐτός δή ὁ ἑνιαῖος καί ἁπλόος αὐτός , καί κατά ὁ αὐτός ὁ ἀθανασία · ὁ αἰσθητός , ὁ ἐκ ὁ διάφορος στοιχεῖον ἕνωσις , ἤτοι σύγκριμα , καί ὁ συναγωγή ὁ τοιοῦτος μίγμα . ὁ θεῖος γάρ εἰρήνη , ἐν εἷς καί ὁ αὐτός πᾶς δείκνυμι , πρόειμι μέν ἐπί πᾶς , καί μεταδίδωμι ἑαυτοῦ οἰκεῖος καί κατ´ ἄξιος ὁ πρᾶγμα · μένω δέ , δις ὑπεροχή ἕνωσις καί εἰρήνη , ὅλος πρός ὅλος ἑαυτοῦ , καθ´ ὅλος ὑπερινάω . ἐπεί γάρ ὑπερινάω εἰμί , αὐτός ἑαυτοῦ καθόλου αὐτός ὅς . ἐντεῦθεν ὡς ἀπό τίνω ἀπορία παρενείρω , Πῶς , λέγω , ἐφίημι πᾶς Ἰρηνῆς , ἐπεί τις εἰμί ὁ διάκρισις καί ὁ ἔχθρα χαίρω ; καί νῦν μέν σαφῶς λέγω , τίς εἰμί ὁ ὁ ἑτερότης χαίρω , ἐν δέ ὁ λύω διευκρίνησις οὗτος πλατύς . τριχῶς γοῦν ποιέω ὁ ὁ λόγος ἔφοδος , καί ὁ μέν πρότερος λόγος δέχομαι , ὁ δέ δύο , ὡς μή δύναμαι εἰμί , ἀποβάλλω , ὁ δέ γε τρίτος θεραπεύω . εἰμί γοῦν ὁ ἕκαστος ἰδιότης , φημί ὁ λέγω , καθ´ ἐάν οὗτος μέν πίμπρημι , οὗτος ε ὕδωρ , καί οὗτος ἕτερος τίς , ἄλλως ὁ φύσις ἔχω , ὁ τοιοῦτος ετερότητα ἐγώ δέχομαι , ἐάν οὖον λέγω διάκρισις , ἀλλά μᾶλλον ἕνωσις πρός ἑαυτοῦ ἕκαστος καί σύστασινοὐδὲν γάρ ὁ εἰμί ἐθέλω ἀπόλλυμι ὅσπερ εἰμί · πᾶς γάρ ἐθέλω εἰρηνεύω πρός ἑαυτοῦ , καί ὁ ἰδιότης φυλακή μᾶλλον ὁ φύσις γίγνομαι