cogPG.PG003 254
τελέως ἀποκαθαίρουσαι , τοὺς δὲ ἱεροὺς ἑστιῶσαι · διὰ ταῦτα γὰρ καὶ κοινῶς αἱ ψαλμῳδίαι καὶ αἱ ἀναγνώσεις γίνονται . ἔτι . Τὸ ἄρα , Τί δὲ , οὐχὶ καὶ τὰς μὴ κάντη καθαρὸς , ἐρωτηματικῶς προενεκτέον , ἵν´ ἐπιφέρηται τὸ Ναὶ , πάντως · λέγει γὰρ , Τί δέ,οὐχὶκαὶ ἡ τελετὴ αὕτη , κατὰ τὴν τῆς συνάξεως τελετὴν , ἀπολύει ἔξω που σοὺς μὴ καθαροὺς , καὶ πρὸς μόνων τῶν πανιέρων ἐποπτεύεται ; Καὶ τοῦτο πάντως . Ἀμιγῶς δὲ εἶπεν , ὡς ἂν εἶ ἔλεγε · Διὰ τοῦτο ἀπολύει τοὺς μὴ καθαροὺς , ἵνα ἀμιγῶς ἀπὸ τούτων ἱερουργῆται παρὰ τῶν καθαρῶν . Ταῦτα πολλάκις ἐῤῥέθησαν παρ´ ἡμῶν , καὶ περιττὸν οἶμαι πάλιν λέγειν περὶ αὐτῶν , μὴ τὸν ἱεράρχην ἐντεῦθεν ὁρῶντας , πῶς ἔχοντα τὸ πάναγνον μύρον ταῖς πτέρυξι περικαλύπτεται . Αέγομεν τοίνυν , ὡς ἡ τοῦ μύρου σύνθεσις ἐξ ὑλῶν εὐωδεστάτων συνάγεται , ἡς οἱ μετασχόντες εὐωδιάζονται κατὰ τὸ ποσὸν τῆς μεθέξεως . Ὁ γοῦν θεαρχικώτατος Ἰησοῦς , οὗ τὸ ὄνομα μύρον ἐκκενωθὲν , ὡς ὑπερουσίως εὐώδῃς , ἀναπίμπλησι θείας ἡδονῆς τοὺς μετέχοντας . Εἰ γὰρ ἡ τῶν αἰσθητῶν εὐωδῶν Ις , εὐωδιῶν]ἀντίληψις εὑπαθεῖν ποιεῖ , εἰμόνον ὑγιὲς τὸ ὁσφραντικὸν ἔχομεν , ἀναλόγως φαίη τις ἂν καὶ τὰς νοερὰς ἡμῶν δυνάμεις , καὶ τὸ τῆς ψυχῆς διακριτικὸν , τῆς θείας εὐωδίας ἀντιλαμβάνεσθαι , εἴπερ ἀπαραφθάρτως ἔχουσιν . Ἡ γοῦν τοῦ μύρου σύνθεσις αὐτὸν ἡμῖν ὑπογράφει τὸν ἀμόρφωτον ἐν μορφώσει τὸν δεσπότην Χριστὸν , τὴν πηγὴν τῆς εὐωδίας , ἀναδιδόντα τὰς θείας ἀποφορὰς ταῖς θεοειδέσι ψυχαῖς , ἐφ´ αἷς οἱ νόες ἡδόμενοι , χρῶνται τροφῇ νοητῇ τῇ εὐωσίᾳ ταύτῃ . ξθ Εἰπὼν δὲ νόσς , καθολικῶς καὶ ἐπὶ τῶν ἀγγέλων καὶ ἐφ´ ἡμῶν λαμβανομένης τῆς λέξεως , ἤδη ποιεῖται καὶ τὴν διαφορὴν , ὅτι ἐκεῖσε μὲν πολλαπλασίως εἰσδύεται , ὡς ἔγγιστα οὐσῶν τῶν οὐρανίων δυνάμεων , καὶ εὐεκτικῶς ἐχουσῶν πρὸς τὴν τοιαύτην θείαν μετάληψιν · πρὸς δὲ τοὺς ἀνθρώπους τοὺς μὴ ὡσαύτως δεκτικοὺς κατ´ ἀναλογίαν · τοῦτο γάρ ἐστι τὸ Ἐν συμμετρίᾳ διαδίδοται . Τῶν δὲ οὐρανίων δυνάμεων ἡ τόσον ὑπερκειμένηκαὶ ὄρα καὶ ἐνταῦθα πῶς τὰ σεραφὶμ πάντων ὑπερκείμενα λέγει · ἐν τῇ τῶν πτερύγων δυοκαιδεκάδι σημαίνεται . Καίτοι γε εἰπεῖν τις ἔχει ἐνταῦθα , οὐ δωδεκάδα ἑκάστῳ , ἀλλ´ ἐξάδα τῶν πτερῶν ἐπιτίθησιν ἡ Γραφὴ , ἢ δηλονότι διὰ τὸ εἰπεῖν τὸν προρήτην · Ἕξ πτέρυγες τῷ ἐνὶ , καὶ ἑξ πτέρυγες τῳ ἐνὶ , καὶ σύναμα τῶν δύο εἰπεῖν . Αὕτη γοῦν ἡ ὑπερτάτη τάξις τῶν ἀγίων σεραφὶμ περὶ Θεὸν ἰδρυμένη τὴν ἀσίγοτον ἀνακράζει θεολογίαν . Ἐξηγούμενος δὲ , τί τὸ ἀσίγητον , ἐπιφέρει · Ἡ γὰρ ἱερὰ γνῶσις ἀκάματός ἐστι , καὶ ἀκατάληκτον ἔχει τὸν θεῖον ἔρωτα , καὶ ὑπέρκκιται πάσης κακίας καὶ λήθης · ὥστε μήτε ἀπὸ κακίας σιγῆσαί ποτε ἑκουσίως , μήτε ἀπὸ λήθης ἀκουσίως . Καλῶὸς δὲ συνῆψε τῇ ἐπιστήμῃ τὴν νόησιν · ἡ γὰρ ἀκριύὴς περὶ οὐτινοσοῦν κατανόησις ἐπιστήμην τούτοο ἐργάζεται .
Lemmas: τέλειος ἀποκαθαίρω , ὁ δέ ἱερός ἵστημι · διά οὗτος γάρ καί κοινῶς ὁ ψαλμῳδία καί ὁ ἀναγιγνώσκω γίγνομαι . ἔτι . ὁ ἄρα , τις δέ , οὐ καί ὁ μή Κάντη καθαρός , ἐρωτηματικός προενεκτέον , ὅς ἐπιφέρω ὁ Ναίς , πάντως · λέγω γάρ , τις δέ,οὐχὶκαὶ ὁ τελετή οὗτος , κατά ὁ ὁ σύναξις τελετή , ἀπολύω ἔξω ποῦ σός μή καθαρός , καί πρός μόνος ὁ πανίερος ἐποπτεύω ; καί οὗτος πάντως . ἀμιγῶς δέ εἶπον , ὡς εἄν εἰμί λέγω · Ζεύς οὗτος ἀπολύω ὁ μή καθαρός , ἵνα ἀμιγῶς ἀπό οὗτος ἱερουργέω παρά ὁ καθαρός . οὗτος πολλάκις εἴρω παρ´ ἐγώ , καί περισσός οἴομαι πάλιν λέγω περί αὐτός , μή ὁ ἱεράρχης ἐντεῦθεν ὁράω , πῶς ἔχω ὁ πάναγνος μύρον ὁ πτέρυξ περικαλύπτω . Αέγομεν τοίνυν , ὡς ὁ ὁ μύρον σύνθεσις ἐκ ὕλη εὐώδης συνάγω , εἰμί ὁ μετέχω εὐωδιάζω κατά ὁ ποσός ὁ μέθεξις . ὁ γοῦν θεαρχικός Ἰησοῦς , ὅς ὁ ὄνομα μύρον ἐκκενόω , ὡς ὑπερούσιος εὐώδης , ἀναπίμπλημι θεῖος ἡδονή ὁ μετέχω . εἰμί γάρ ὁ ὁ αἰσθητής εὐώδης Ἴς , εὐωδιῶν]ἀντίληψις εὐπαθέω ποιέω , ειμονος ὑγιής ὁ ὁσφραντικός ἔχω , ἀνάλογος φημί τις εἄν καί ὁ νοερός ἐγώ δύναμις , καί ὁ ὁ Ψυχή διακριτικός , ὁ θεῖος εὐωδία ἀντιλαμβάνω , εἴπερ ἀπαραφθάρτως ἔχω . ὁ γοῦν ὁ μύρον σύνθεσις αὐτός ἐγώ ὑπογράφω ὁ ἀμόρφωτος ἐν μόρφωσις ὁ δεσπότης Χριστός , ὁ πηγή ὁ εὐωδία , ἀναδίδωμι ὁ θεῖος ἀποφορά ὁ θεοειδής Ψυχή , ἐφίημι ὅς ὁ νόος ἥδομαι , χράω τροφή νοητός ὁ ευουσια οὗτος . ξθ εἶπον δέ νόσος , καθολικός καί ἐπί ὁ ἄγγελος καί ἐφίημι ἐγώ λαμβάνω ὁ λέξις , ἤδη ποιέω καί ὁ διαφορά , ὅτι ἐκεῖσε μέν πολλαπλάσιος εἰσδύνω , ὡς ἔγγιστος εἰμί ὁ οὐράνιος δύναμις , καί εὐεκτικός ἔχω πρός ὁ τοιοῦτος θεῖος μετάληψις · πρός δέ ὁ ἄνθρωπος ὁ μή ὡσαύτως δεκτικός κατ´ ἀναλογία · οὗτος γάρ εἰμί ὁ ἐν συμμετρία διαδίδωμι . ὁ δέ οὐράνιος δύναμις ὁ τόσος ὑπερκειμένηκαὶ σύργαστρος καί ἐνταῦθα πῶς ὁ σεραφίμ πᾶς ὑπέρκειμαι λέγω · ἐν ὁ ὁ πτέρυξ δυοκαιδεκάς σημαίνω . καίτοι γε εἶπον τις ἔχω ἐνταῦθα , οὖον δωδεκάς ἕκαστος , ἀλ εξάδα ὁ πτερόν ἐπιτίθημι ὁ γραφή , ἢ δηλονότι διά ὁ εἶπον ὁ προΐημι · ἕξ πτέρυξ ὁ ἐν , καί ἕξ πτέρυξ ὁ ἐν , καί σύναμα ὁ δύο εἶπον . ἄτη γοῦν ὁ ὑπέρ τάξις ὁ Ἀγίων σεραφίμ περί θεός ἱδρύω ὁ ασιγοος ανακράζω θεολογία . ἐξηγέομαι δέ , τίς ὁ ἀσίγητος , ἐπιφέρω · ὁ γάρ ἱερόv γνῶσις ἀκάματος εἰμί , καί ἀκατάληκτος ἔχω ὁ θέω Ἔρως , καί υπερκκιος πᾶς κακία καί λήθη · ὥστε μήτε ἀπό κακία σιγάω ποτός ἑκούσιος , μήτε ἀπό λήθη ἀεκούσιος . Κάλως δέ συνάπτω ὁ ἐπιστήμη ὁ νόησις · ὁ γάρ ακριυω περί ουτινοσεω κατανόησις ἐπιστήμη τοῦτος ἐργάζομαι .