cogPG.PG003 83
παλαιοὺς , πρῶτον ἐκθέσθαι , τίνα μὲν τὸν τῆς ἀπάσης καὶ γηῖνης καὶ οὐρανίου ἱεραρχίας σκοπὸν οἰόμεθα · όμεθ δὲ εἶπε , κατὰ φιλόσοφον ἢ φιλόθεσν μᾶλλον μετριασμόν · καὶ τί ὡφελεῖ ἑκάστη τῶν ἱεραρχιῶν , κἀν τὴν οὐρανίαν εἴπῃς , κἂν τὴν καθ´ ἡμᾶς , τοὺς τελεστὰς αὐτῆς · καθεξῆς δὲ εἰπεῖν περὶ τῶν οὐρανίων ἱεραρχιῶν , κατὰ τὴν αὐτῶν ἐκφαντορίαν καὶ δήλωσιν τὴν ἐν ταῖς ἁγίαις Γραφαῖς . Τὸ γοῦν εἰπεῖν περὶ τούτων ὑμνῆσαι λέγει , ὅτι τὸ περὶ καλοῦ εἰπεῖν ὕμνος καλοῦ ἐστιν · ὥσπερ τὸ περὶ κακοῦ λέγειν , ψόγος κακοῦ ἐστι . Ταὐτὸ γοῦν τὸ εἰπεῖν καὶ ὑμνῆσαι περὶ τῶν ἀγγελικῶν καὶ θείων δυνάμεων . Μετέπειτα δὲ χρὴ εἰπεῖν , ὁποίαις εἰκόσιν αἱ ἱεραὶ Γραφαὶ τὰς οὐρανίας διακοσμήσεις σχηματίζουσι , καὶ πρὸς ποίαν ἀπλότητα διὰ τῶν πλασμάτων τούτων δὴ τῶν συνθέτων ἀναγόμεθα · οἷον , λέγομεν τυχὸν ἀετὸν , σύνθετόν τι λέγομεν · νοοῦμεν τὸ ὀξυδερκὲς καὶ ὑπερηρμένον , πρὸς ἁπλότητα ἀναγόμεθα . Ὃτε γὰρ λέγοι τις , ἵνα νοήσωμεν , πάντως λόγους συντίθησιν · ὅτε δὲ τὸ ῥηθὲν νοηθείη , ἀπλοῖς κατὰ τὸν νοῦν ἡ ἔννοια γίνεται · καὶ μᾶλλον , ὅτε ἁπλὰ εἰσι καὶ ἀσχημάτιστα τὰ περὶ ὧν λέγομεν . Εἰ γὰρ καὶ ἐπὶ τῶν αἰσθητῶν οὕτω νοοῦμεν κατὰ ἁπλῆν τινα ἐπιβολὴν , πόσῳ γε μᾶλλον ἐπὶ τῶν νοητῶν ; Διὰ τί δὲ ζητοῦμεν , ὅπως πρὸς ἀπλότητα ἀναχθείημεν ; ἵνα μὴ πάθωμεν καὶ ἡμεῖς ταὐτὸν τοῖς πολλοῖς ἀνιέρως νοοῦσι τὰ ἱερὰ , ὥστε πολύποδας καὶ πολυπροσώπους ὑπολαμβάνειν , καὶ κατὰ κτήνη καὶ θηρία τετυπωμένας τὰς οὐρανίας δυνάμεις , ἢ καὶ ἀετῶν εἶδος ἐχούσας , ἢ καὶ πτηνῶν πτεροφυΐαν , καθὼς ἐν τῷ Ἰεζεκιὴλ εὕρηται · καὶ τροχοὺς πυρώδεις ὑπερουρανίους φαντάζεσθαι , καὶ θρόνους πρὸς ἀνάκλισιν ἐπιτηδείους , καὶ ἵππους , καὶ δορυφόρους , καὶ ὅσα ἄλλα παρὰ τῶν ἰερῶν προφητῶν διά τινων ποικίλων παραδέδονται . Καὶ γὰρ ἐπιτηδείως ἡ θεολογία τοῖς τοιούτοις ἱεροῖς σχηματισμοῖς ἐπὶ τῶν ἀσχηματίστων ἐχρήσατο , ἅμα μὲν τὴν δύναμιν τοῦ ἡμετέρου νοὸς σκεψαμένη , ἅμα δὲ καὶ τοῦ οἰκείου καὶ συμφυοῦς τῆς ἀναγωγῆς προνοήσασα . Ἐν ὅσῳ γὰρ λέγει τυχὸν ἀετὸν , δύο κατασκευάζει τὰ μέγιστα , καὶ ἡμῖν τοῖς συνήθεσι γνωρίζει τὰ πράγματα , καὶ τούτοις φυλάττει τὸ συμφυές · τὸ γὰρ ὀξυδερκὲς καὶ ταχύτατον καὶ οἷον ὑπερηρμένον τῶν οὐρανίων δυνάμεων παρεδήλωσε · καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων δὲ ὡσαύτως . ἔ . Ἐντεῦθεν κατασκευάζει , πῶς χρὴ καὶ διὰ τῶν ἀνομοίων καὶ χθαμαλῶν ἐκφαίνεσθαι τὰ οὐράνια · καί φησιν · Εἰ δέ τινι δοκεῖ ἀποδέχεσθαι μὲν τὰς ἰερογραφικὰς συνθέσεις καὶ τὰ πλάσματα , ὡς μὴ ἄλλως ἐνὸν , εἰ μὴ οὐτως τὰ ἁπλᾶ καὶ ἐφ´ ἐαυτῶν μένοντα , καὶ ἄγνωστα καὶ ἀθεώρητα ὑπάρχοντα , γινώσκεσθαι · ἀτόπους δὲ οἴεται τὰς τοιαύτας συνθέσεις , καὶ πᾶσαν τὴν ἀπότομον ταύτην τῶν ἀγγελικῶν ὀνομάτων σκηνήν . Ὡς γὰρ ἐν τῇ σκηνῇ ἄλλοι μέν εἰσιν οἱ παρόντες , ἑτέρους δὲ ὑποκρίνονται · οὕτω καὶ ἐνταῦθα ἄλλα μέν εἰσι τὰ ὑποκείμενα , καὶ ἀλλοτρόπως λέγονται . Καὶ πρέπειν , φησὶν ἐκεῖνος , τοὺς θεολόγους , βουλομένους τὰ ἀνεικόνιστα εἰκονσαι , οἰκείοις
Lemmas: παλαιός , πρῶτος ἐκτίθημι , τίς μέν ὁ ὁ ἀπασάω καί γήινος καί οὐράνιος ἱεραρχία σκοπός οἴομαι · ὄμνυμι δέ εἶπον , κατά φιλόσοφος ἢ φιλόθεσν μᾶλλον μετριασμός · καί τίς ὠφελέω ἕκαστος ὁ ἱεραρχία , ἐν ὁ οὐράνιος εἶπον , κἀν ὁ καθ´ ἐγώ , ὁ τελεστής αὐτός · καθεξῆς δέ εἶπον περί ὁ οὐράνιος ἱεραρχία , κατά ὁ αὐτός ἐκφαντορία καί δήλωσις ὁ ἐν ὁ ἅγιος γραφή . ὁ γοῦν εἶπον περί οὗτος ὑμνέω λέγω , ὅτι ὁ περί καλός εἶπον ὕμνος καλός εἰμί · ὥσπερ ὁ περί κακός λέγω , ψόγος κακός εἰμί . ταὐτό γοῦν ὁ εἶπον καί ὑμνέω περί ὁ ἀγγελικός καί θεῖον δύναμις . μετέπειτα δέ χρή εἶπον , ὁποῖος εἰκών ὁ ἱερός γραφή ὁ οὐράνιος διακοσμέω σχηματίζω , καί πρός ποῖος απλότητα διά ὁ πλάσμα οὗτος δή ὁ συντίθημι ἀνάγω · οἷος , λέγω τυγχάνω ἀετός , σύνθετος τίς λέγω · νοέω ὁ ὀξυδερκής καί ὑπεραίρω , πρός ἁπλότης ἀνάγω . ὅτε γάρ λέγω τις , ἵνα νοέω , πάντως λόγος συντίθημι · ὅτε δέ ὁ ἐρώ νοέω , ἁπλόος κατά ὁ νόος ὁ ἔννοια γίγνομαι · καί μᾶλλον , ὅτε ἁπλόος εἰμί καί ἀσχημάτιστος ὁ περί ὅς λέγω . εἰμί γάρ καί ἐπί ὁ αἰσθητής οὗτος νοέω κατά ἁπλόος τις ἐπιβολή , πόσος γε μᾶλλον ἐπί ὁ νοητός ; Ζεύς τίς δέ ζητέω , ὅπως πρός απλότητα ἀνάγω ; ἵνα μή πάσχω καί ἐγώ αὐτός ὁ πολύς ἀνιέρως νοέω ὁ ἱερόv , ὥστε πολύπους καί πολυπρόσωπος ὑπολαμβάνω , καί κατά κτῆνος καί θηρίον τυπόω ὁ οὐράνιος δύναμις , ἢ καί ἀετός εἶδος ἔχω , ἢ καί πτηνός πτεροφυΐα , καθώς ἐν ὁ Ἰεζεκιήλ εὑρίσκω · καί τροχός πυρώδης ὑπερουράνιος φαντάζω , καί θρόνος πρός ἀνάκλισις ἐπιτήδειος , καί ἵππος , καί δορυφόρος , καί ὅσος ἄλλος παρά ὁ ἱερός προφήτης διά τίνω ποικίλος παραδίδωμι . καί γάρ ἐπιτηδείως ὁ θεολογία ὁ τοιοῦτος ἱερός σχηματισμός ἐπί ὁ ἀσχημάτιστος χράω , ἅμα μέν ὁ δύναμις ὁ ἡμέτερος νόος σκέπτομαι , ἅμα δέ καί ὁ οἰκεῖος καί συμφυής ὁ ἀναγωγή προνοέω . ἐν ὅσος γάρ λέγω τυγχάνω ἀετός , δύο κατασκευάζω ὁ μέγας , καί ἐγώ ὁ συνήθης γνωρίζω ὁ πρᾶγμα , καί οὗτος φυλάσσω ὁ συμφυής · ὁ γάρ ὀξυδερκής καί ταχύς καί οἷος ὑπεραίρω ὁ οὐράνιος δύναμις παραδηλόω · καί ἐπί ὁ ἄλλος δέ ὡσαύτως . ἔ . ἐντεῦθεν κατασκευάζω , πῶς χρή καί διά ὁ ἀνόμοιος καί χθαμαλός ἐκφαίνω ὁ οὐράνιος · καί φημί · εἰμί δέ τις δοκέω ἀποδέχομαι μέν ὁ ἰερογραφικός σύνθεσις καί ὁ πλάσμα , ὡς μή ἄλλως ἐν-εἰμί , εἰμί μή οὕτως ὁ ἁπλόος καί ἐφίημι ἑαυτοῦ Μένων , καί ἄγνωστος καί ἀθεώρητος ὑπάρχω , γιγνώσκω · ἄτοπος δέ οἴομαι ὁ τοιοῦτος σύνθεσις , καί πᾶς ὁ ἀπότομος οὗτος ὁ ἀγγελικός ὄνομα σκηνή . ὡς γάρ ἐν ὁ σκηνή ἄλλος μέν εἰμί ὁ πάρειμι , ἕτερος δέ ὑποκρίνομαι · οὗτος καί ἐνταῦθα ἄλλος μέν εἰμί ὁ ὑπόκειμαι , καί ἀλλότροπος λέγω . καί πρέπω , φημί ἐκεῖνος , ὁ θεολόγος , βούλομαι ὁ ἀνεικόνιστος ἔοικα , οἰκέω