cogPG.PG003 125
ὑψηλὰς ὑμνολογίας τῶν ὑπερουρανίων δυνάμεων ἤδη μὲν ἐν τῷ περὶ θείων ὕμνων συντάγματι , ὡς δυνατὸν , διηρευνήσαμεν καὶ ἐξηγησάμεθα , καὶ εἴρηται περὶ τούτων ἐκεῖσε , ὡς κατὰ τὴν ἡμετέραν δύναμιν , ἱκανῶς · ἀφ´ ὧν λόγων ἀρκεῖ , κατὰ τὸ παρὸν , τοσοῦτον εἰπεῖν , ὅτι ἡ πρώτη διακόσμησις ἐλλαμφθεῖσα ταύτην δὴ τὴν τῶν ὕμνων θεολογίαν , καθ´ ὅσον ἐνεχώρει , παρὰ τῆς τοῦ Θεοῦ ἀγαθότητος , ταύτης δὴ τῆς θεολογίας , ὡς ἀγαθοειδὴς ἱεραρχία καὶ τάξις . Λέγεται γὰρ ἱεραρχία , μὴ μόνον ἡ τούτων ἕξις , καὶ ἐπιστήμη , καὶ ἐνέργεια , ἀλλὰ καὶ αὐτὴ δὴ ἡ διακόσμησις · ὥσπερ ἡ ἰερωσύνη καὶ αὐτὴ ἡ ἀξία , καὶ οἱ μετέχοντες αὐτῆς , ὥς φαμεν , Πᾶσα ἡ ἰερωσύνη τὸ καὶ τὸ εὐηργετήθη , καὶ τὸ καὶ τὸ πέπονθε . Τοίνυν ἡ τοιαύτη τάξις καὶ διακόσμησις ὡς ἀγαθοειδὴς , ταύτης τῆς θεολογίας τοῖς μετ´ αὐτὴν μεταδίδωσι · τοῦτο γάρ ἐστι τὸ ἀγαθοειδὲς , τὸ κοινωνοὺς ποιεῖσθαι καὶ ἐταίρους τοῦ ἰδίου καλοῦ . Μεταδέδωκε γοῦν ἐκεῖνο ὑφηγουμένη , ὡς ἂν εἴπω , κατ´ ἐπιτομὴν καὶ συντόμως · ὅτι πάντως θεμιτὸν καὶ δίκαιόν ἐστι , παρὰ πασῶν τῶν θεοδόχων δυνάμεων , καὶ γινώσκεσθαι , καὶ ὑμνεῖσθαι , πλὴν ὡς ἐφικτὸν , αὐτὴν δὴ τὴν σεβασμίαν καὶ ὑπερεύφημον καὶ πανεύφημον Θεότητα , ὡς ἂν ἐν μιᾷ κινήσει διὰ πάντων δοξάζηται · οὗτοι γάρ εἰσιν , ὡς Θεῷ πρέποντες , οἱ θεῖοι τόποι τῆς αὐτοῦ καταπαύσεως , καθὼς ἐν τῇ ἱερᾷ Γραφῇ λέγεται · Ποῖον οἴκον οἰκοδομήσετέμοι , λέγει Κύριοςʹ ἢ τίς τόπος τῆς καταπαύσεώς μου ; Αὐτοῦ τοῦ ἔχοντος δηλονότι τὰς ἀγίας καὶ μακαρίας οὐσίας τόπους , οονεὶ δεκτικοὺς τῆς αὐτοῦ λαμπρότητος · ὡς γὰρ ὁ τόπος δεκτικός ἐστι σώματος , οὕτω καὶ αὗται τῆς θείας λαμπρότητος . Πῶς δὲ , τῆς Γραφῆς ἁπανταχοῦ λεγούσης ἀπεριόριστον τὸ Θεῖον ς ὅτι Ὁ οὐρανὸς θρόνος αὐτοῦ , ἡ δὲ γῆ ὑποπόδιον · καὶ πάλιν , Ἔστησε τὰς νάπας ζυγῷ , καὶ τὴν γῆν δρακί · καὶ αὖθις , Ἐὰν πορευθῶ εἰς τὸν οὐρανὸν , πάρει · ἐὰν καταβῶ εἰς τὸν ᾠδὴν , ἐκεῖ ἡ χείρ σου , ποῖον τόπον ὁ Ἰεζεκιὴλ ἐπενόησε τῷ Θεῷ ; Θεοπρεπῶς νοεῖται τοῦτο · λέγει γὰρ καὶ ἐν Εὐαγγελίοις ἃΚύριος,Ἐγὼ καὶ ὁ Πατὴρ ἐλευσόμεθα , καὶ μονὴν παρ´ αὐτῷ ποιησόμεβα , ὥστε καὶ αἱ νοηταὶ δυνάμεις , καὶ τῶν ἀγίων αἱ ψυχαὶ , τόπος εἰκότως κληθεῖεν ἂν καὶ ἀνάπαυσις τοῦ Θεοῦ . Ἀπὸ κοινοῦ ἡ σύνταξις , Κἀκεῖνο πάλιν ὑφηγουμένη ἡ πρώτη διακόσμησις τῇ μετ´ αὐτὴν ἀγαθοειδῶς , τὸ ὅτι μονάς ἐστι καὶ ἑνὰς τρισυπόστατος ἡ μακαρία καὶ παναγία Τριὰς καὶ μονὰς , διιεῖσα καὶ διαπέμπουσα τὴν αὐτῆς ἀγαθωτάτην πρόνοιαν ἀπ´ αὐτῶν τῶν πρώτων οὐρανίων οὐσιῶν ἐπὶ πάντα τὰ ὄντα , μέχρι τοῦ λεπτοτάτου , κατὰ ὅτι · Τὸ ἀκατέργαστόν μου εἶδον οἱ ὀφθαλμοί σου · ὡς πάσης οὐσίας ἀρχὴ ὑπεράρχιος , καὶ ὑπὲρ πᾶσαν ἀρχὴν οὖσα αἰτία , καὶ πάντων τῶν ὄντων περιδεδραγμένη ὑπερουσίως , ἐν ἀσχέτῳ συνοχῆ . Ἄσχετον δὲ συνοχὴν λέγει τὴν ἐξῃρημένην πάντη καὶ ἀσυναφῆ πρὸς τὰ συνεχόμενα περικράτησιν · εἰ γὰρ καὶ πάντων περιδεδραγμένον ἐστὶ τὸ Θεῖον , καὶ πάντα περικρατοῦν
Lemmas: ὑψηλός υμνολόγηση ὁ ὑπερουράνιος δύναμις ἤδη μέν ἐν ὁ περί θεῖον ὕμνος σύνταγμα , ὡς δυνατός , διερευνάω καί ἐξηγέομαι , καί εἴρω περί οὗτος ἐκεῖσε , ὡς κατά ὁ ἡμέτερος δύναμις , ἱκανῶς · ἀφή ὅς λόγος ἀρκέω , κατά ὁ πάρειμι , τοσοῦτος εἶπον , ὅτι ὁ πρῶτος διακόσμησις ἐλλαμβάνω οὗτος δή ὁ ὁ ὕμνος θεολογία , καθ´ ὅσος ἐγχωρέω , παρά ὁ ὁ Θεός ἀγαθότης , οὗτος δή ὁ θεολογία , ὡς ἀγαθοειδής ἱεραρχία καί τάξις . λέγω γάρ ἱεραρχία , μή μόνος ὁ οὗτος ἕξις , καί ἐπιστήμη , καί ἐνέργεια , ἀλλά καί αὐτός δή ὁ διακόσμησις · ὥσπερ ὁ ἰερωσύνη καί αὐτός ὁ ἄξιος , καί ὁ μετέχω αὐτός , ὅς φημί , πᾶσα ὁ ἰερωσύνη ὁ καί ὁ εὐεργετέω , καί ὁ καί ὁ πάσχω . τοίνυν ὁ τοιοῦτος τάξις καί διακόσμησις ὡς ἀγαθοειδής , οὗτος ὁ θεολογία ὁ μετέ αὐτός μεταδίδωμι · οὗτος γάρ εἰμί ὁ ἀγαθοειδής , ὁ κοινωνός ποιέω καί ἑταῖρος ὁ ἴδιος καλός . μεταδίδωμι γοῦν ἐκεῖνος ὑφηγέομαι , ὡς εἄν εἶπον , κατ´ ἐπιτομή καί σύντομος · ὅτι πάντως θεμιτός καί δίκαιος εἰμί , παρά πᾶς ὁ θεοδόχος δύναμις , καί γιγνώσκω , καί ὑμνέω , πλήν ὡς ἐφικτός , αὐτός δή ὁ σεβασμία καί ὑπερεύφημος καί πανεύφημος θεότης , ὡς εἄν ἐν εἷς κινέω διά πᾶς δοξάζω · οὗτος γάρ εἰμί , ὡς Θεός πρέπω , ὁ θεῖος τόπος ὁ αὐτός κατάπαυσις , καθώς ἐν ὁ ἱερός γραφή λέγω · Ποῖον οἴκος οἰκοδομέω , λέγω Κύριος ἢ τίς τόπος ὁ κατάπαυσις ἐγώ ; αὐτός ὁ ἔχω δηλονότι ὁ Ἀγίας καί μακάριος οὐσία τόπος , οονεὶ δεκτικός ὁ αὐτός λαμπρότης · ὡς γάρ ὁ τόπος δεκτικός εἰμί σῶμα , οὗτος καί οὗτος ὁ θεῖος λαμπρότης . Πῶς δέ , ὁ γραφή ἁπανταχοῦ λέγω ἀπεριόριστος ὁ θεῖον Σ ὅτι ὁ οὐρανός θρόνος αὐτός , ὁ δέ γῆ ὑποπόδιον · καί πάλιν , ἵστημι ὁ νάπη ζυγόν , καί ὁ γῆ δράξ · καί αὖθις , ἐάν πορεύω εἰς ὁ οὐρανός , πάρειμι · ἐάν καταβαίνω εἰς ὁ ἀοιδή , ἐκεῖ ὁ χείρ σύ , ποῖος τόπος ὁ Ἰεζεκιήλ ἐπινοέω ὁ Θεός ; θεοπρεπῶς νοέω οὗτος · λέγω γάρ καί ἐν Εὐαγγέλιος ἃΚύριος,Ἐγὼ καί ὁ πατήρ ἔρχομαι , καί μονή παρ´ αὐτός ποιέω , ὥστε καί ὁ νοητός δύναμις , καί ὁ Ἀγίων ὁ ψυχή , τόπος εἰκότως καλέω εἄν καί ἀνάπαυσις ὁ Θεός . ἀπό κοινός ὁ σύνταξις , ἐκεῖνος πάλιν ὑφηγέομαι ὁ πρῶτος διακόσμησις ὁ μετέ αὐτός ἀγαθοειδῶς , ὁ ὅτι μόνος εἰμί καί ἑνάς τρισυπόστατος ὁ μακάριος καί παναγία Τριάς καί μονή , διΐημι καί διαπέμπω ὁ αὐτός ἄγαθος πρόνοια ἀπ´ αὐτός ὁ πρῶτος οὐράνιος οὐσία ἐπί πᾶς ὁ εἰμί , μέχρι ὁ λεπτός , κατά ὅτι · ὁ ἀκατέργαστος ἐγώ εἶδον ὁ ὀφθαλμός σύ · ὡς πᾶς οὐσία ἀρχή ὑπεράρχιος , καί ὑπέρ πᾶς ἀρχή εἰμί αἰτία , καί πᾶς ὁ εἰμί περιτρέχω ὑπερούσιος , ἐν ἄσχετος συνοχεύς . ἄσχετος δέ συνοχή λέγω ὁ ἐκλέγω πάντῃ καί ἀσυναφής πρός ὁ συνέχω περικράτησις · εἰμί γάρ καί πᾶς περιτρέχω εἰμί ὁ θεῖον , καί πᾶς περικρατέω