ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cogPG.PG003 71
ἐπειδὴ Ἰεραρχίαν ἡ ἐπιγραφὴ ἔχει , ἰστέον , ὅτι ἱεραρχία ἐστὶν ἡ τῆς διατάξεως αὐτῆς τῶν ἱερῶν ἀρχὴ , καὶ οἰονεὶ φροντίς · καὶ ἱεράρχης ὁ τῶν ἱερῶν ἄρχων καὶ φροντίζων , καὶ προνοῶν , οὐ μὴν τῶν ἱερέων , ἀλλ´ ὁ καὶ τὰ ἱερὰ καὶ τὴν κατάστασιν αὐτῶν τε καὶ τῆς Ἐκκλησίας , καὶ τῶν μυστηρίων διατάσσων , οὐ μὴν δὲ ὁ ἀρχιερεύς . Ταύτην δὲ τὴν ἐξήγησιν καὶ αὐτὸς ὁ μέγας Διονύσιος , ἐν τῷ Περὶ τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἱεραρχίας τίθησιν . Οὐ χεῖρον δὲ καὶ οὕτως εἰπεῖν · Ἰεραρχία ἐστὶ , καθ´ ἢν ἱερῶς τις ἄρχει καὶ ἱερῶς ἄρχεται , μήτε τὸ ἄρχειν τυραννικὸν ἔχων , μήτε τὸ ἄρχεσθαι βίαιον . Προσεπεξεργαζόμενοι δὲ τὰ τοῦ ὁρισμοῦ , λέγομεν , ὅτι οὐ παρ´ ὧν ἄρχεται , τούτων ἄρχει , ἀλλὰ παρ´ ἄλλων μὲν ἄρχεται , ἄλλων δὲ ἄρχει , καθὼς ἐν τῷ πεντεκαιδικάτῳ κεφαλαίῳ διαλαμβάνει τοῦ παρόντος συντάγματος . Οὐρανίαν δὲ λέγει πρὸς ἀντιδιαστολὴν τῆς καθ´ ἡμᾶς ἰεραρχίας , περὶ ἦς ἰδία συντάττει βιβλίον ἔτερον .
Lemmas: ἐπεί ἱεραρχία ὁ ἐπιγραφή ἔχω , ἰστέον , ὅτι ἱεραρχία εἰμί ὁ ὁ διάταξις αὐτός ὁ ἱερός ἀρχή , καί οἱονεί φροντίς · καί ἱεράρχης ὁ ὁ ἱερός ἄρχω καί φροντίζω , καί προνοέω , οὖον μήv ὁ ἱερός , ἀλ ὁ καί ὁ ἱερόv καί ὁ κατάστασις αὐτός τε καί ὁ ἐκκλησία , καί ὁ μυστήριον διατάσσω , οὖον μήv δέ ὁ ἀρχιερεύς . οὗτος δέ ὁ ἐξήγησις καί αὐτός ὁ μέγας Διονύσιος , ἐν ὁ περι ὁ ἐκκλησιαστικός ἱεραρχία τίθημι . οὖον χείρων δέ καί οὕτως εἶπον · ἱεραρχία εἰμί , καθ´ εἄν ἱερός τις ἄρχω καί ἱερός ἄρχω , μήτε ὁ ἄρχω τυραννικός ἔχω , μήτε ὁ ἄρχω βίαιος . Προσεπεξεργάζομαι δέ ὁ ὁ ὁρισμός , λέγω , ὅτι οὖον παρ´ ὅς ἄρχω , οὗτος ἄρχω , ἀλλά παρ´ ἄλλος μέν ἄρχω , ἄλλος δέ ἄρχω , καθώς ἐν ὁ πεντεκαιδικάτῳ κεφάλαιος διαλαμβάνω ὁ πάρειμι σύνταγμα . Οὐρανία δέ λέγω πρός ἀντιδιαστολή ὁ καθ´ ἐγώ ἱεραρχία , περί εἰμί ἴδιος συντάσσω βιβλίον ἕτερος .
cogPG.PG003 75
τὸ τοιοῦτον θεῖον μυστήριον , εὐχαριστήσαντος , καὶ ἡμῶν ὀφειλόντων εὐχαριστεῖν , ὅτι τοιούτων ἀγαθῶν τετυχήκαμεν · καὶ ὅσα ἄλλα , ἐκείνοις μὲν ὑπερκοσμίως καὶ ὑπὲρ ἄνθρωπον , ἡμῖν δὲ συμβολικῶς παραδέδοται , καὶ διὰ σημείων · οὐδὲ γὰρ ἄλλως ἐστὶν ἐκεῖνα μαθεῖν , τὸ παχὺ τοῦτο σαρκίον περιφέροντας Ἔνεκα γοῦν ταύτης τῆς ἡμῶν ἐξ ἀναλογίας θεώσεως,ν γὰρ τρόπον δυνάμεθα , τοῦτον καὶ πελούμεθα · αἰσθητῶς μὲν , καθ´ ὃ αἰσθήσει ζῶντες , ἀναλόγως διὰ συμβόλων · νοητῶς δὲ , καθ´ ὃ νοῖ διοικούμενοι ἀναλόγως διὰ τῆς ἐμφαινομένης μισταγωγίας τε καὶ ἐλλάμψεως · τὴν γὰρ ἔλλαμψιν θέωσιν λέγει , τοῦτο δέ ἐστι τὸ τελειότατον · διὰ γὰρ τῶν κάτω τὰ ἄνω μανθάνομεν , δι´ ἐκείνων δὲ ἀνα σικῶς θεούμεθα · τούτων ἕνεκα τοίνυν ἡ φιλάνθρωπος ἱερατικὴ τάξις , ἐμφαίνουσα τυπικῶς τὰς ἱεραρχίας ἐκείνας , καὶ ταύτην τὴν καθ´ ἡμᾶς ἱεραρχίαν συλλειτουργὸν ἐκείνης ποιοῦσα κατὰ τὴν πρὸς δύναμιν ἀφομοίωσιν , ἐν αἰσθηταῖς εἰκόσι τὰ ἀθέατα ἀνεγράψατο , ποῦ δὲ ἐν ταῖς ἱεραῖς καὶ θείαις πάντως Γρα . φαῖς ὅπως ἂν ἡμᾶς ἀναγάγοι διὰ τῶν αἰσθητῶν ἐπὶ τὰ νοητὰ , καὶ διὰ τῶν σημείων τούτων ἐπὶ τὰς τῶν οὐρανίων ἁπλᾶς καὶ ἀσυνθέτους ὑψώσεις τε καὶ ἀκρότητας · ἀκρότητας γὰρ εἰώθαμεν καλεῖν τὸ κράτιστον ἀπάσης οὐσίας · ὡς , φέρε εἰπεῖν , ἀκρότης ψυχῆς ὁ νοῦς · καὶ ἔρωτος ἀκρότης ὁ διάπυρος πόθος · καὶ τῆς καθ´ ἡμᾶς ἱεραρχίας ἡ οὐρανία οὐκ ἀπεικότως ἀκρότης ἐστί . Χρὴ τοιγαροῦν , ὡς οἷμαι , πρῶτον ἐκοεσθαι , τίνα μὲν εἶναι σκοπὸν ἁπάσης ἱεραρχίας οἰόμεθα , καὶ τί τοὺς αὐτῆς ἑκάστη θιασώτας ὀνίνησιν · ἐξῆς δὲ , τὰς οὐρανίας ἱεραρχίας ὑμνῆσαι , κατὰ τὴν αὐτῶν ἐν τοῖς λογίοις ἐκφαντείαν · ἑπομένως δὲ τούτοις εἰπεῖν , ὀποίαις ἱεραῖς μορφώσεσι τὰς οὐρανίας σχηματίζουσι
Lemmas: ὁ τοιοῦτος θέω μυστήριον , εὐχαριστέω , καί ἐγώ ὀφείλω εὐχαριστέω , ὅτι τοιοῦτος ἀγαθός τυγχάνω · καί ὅσος ἄλλος , ἐκεῖνος μέν ὑπερκόσμιος καί ὑπέρ ἄνθρωπος , ἐγώ δέ συμβολικός παραδίδωμι , καί διά σημεῖον · οὐδέ γάρ ἄλλως εἰμί ἐκεῖνος μανθάνω , ὁ παχύς οὗτος σαρκίον περιφέρω ἕνεκα γοῦν οὗτος ὁ ἐγώ ἐκ ἀναλογία θεώσεως,ν γάρ τρόπος δύναμαι , οὗτος καί πελάζω · αἰσθητός μέν , καθ´ ὅς αἴσθησις ζῶ , ἀνάλογος διά σύμβολον · νοητός δέ , καθ´ ὅς νόος διοικέω ἀνάλογος διά ὁ ἐμφαίνω μυσταγωγία τε καί ἔλλαμψις · ὁ γάρ ἔλλαμψις θέω λέγω , οὗτος δέ εἰμί ὁ τέλειος · διά γάρ ὁ κάτω ὁ ἄνω μανθάνω , δις ἐκεῖνος δέ ἀνα σικῶς θεόω · οὗτος ἕνεκα τοίνυν ὁ φιλάνθρωπος ἱερατικός τάξις , ἐμφαίνω τυπικός ὁ ἱεραρχία ἐκεῖνος , καί οὗτος ὁ καθ´ ἐγώ ἱεραρχία συλλειτουργός ἐκεῖνος ποιέω κατά ὁ πρός δύναμις ἀφομοίωσις , ἐν αἰσθητής εἰκών ὁ ἀθέατος ἀναγράφω , ποῦ δέ ἐν ὁ ἱερός καί θεῖος πάντως γράω . Φάις ὅπως εἄν ἐγώ ἀνάγω διά ὁ αἰσθητής ἐπί ὁ νοητός , καί διά ὁ σημεῖον οὗτος ἐπί ὁ ὁ οὐράνιος ἁπλόος καί ἀσύνθετος ὑψόω τε καί ἀκρότης · ἀκρότης γάρ εἴωθα καλέω ὁ ἀγαθός ἀπασάω οὐσία · ὡς , φέρω εἶπον , ἀκρότης Ψυχή ὁ νόος · καί Ἔρως ἀκρότης ὁ διάπυρος πόθος · καί ὁ καθ´ ἐγώ ἱεραρχία ὁ Οὐρανία οὐ ἀπεικότως ἀκρότης εἰμί . χρή τοιγάρ , ὡς οἴομαι , πρῶτος κοέω , τίς μέν εἰμί σκοπός ἅπας ἱεραρχία οἴομαι , καί τίς ὁ αὐτός ἕκαστος θιασώτης ὀνίνημι · ἑξῆς δέ , ὁ οὐράνιος ἱεραρχία ὑμνέω , κατά ὁ αὐτός ἐν ὁ λόγιος ἐκφαντεία · ἑπομένως δέ οὗτος εἶπον , ὁποῖος ἱερός μόρφωσις ὁ οὐράνιος σχηματίζω
cogPG.PG003 82
Πρέπει τοιγαροῦν . ὡς ὑπολαιμβάνωιστακτινως δι´ ἀσφάλειαν , ἢ καὶ βεβαιωτικῶς , τὸ οἷμαι κατὰ τοὺς
Lemmas: πρέπω τοιγάρ . ὡς υπολαιμβανωιστακτιναω δις ἀσφάλεια , ἢ καί βεβαιωτικός , ὁ οἴομαι κατά ὁ
cogPG.PG003 91
δὲ καθαρτικοὺς , περιουσίᾳ καθάρσεως ἑτέροις μεταδιδόναι τῆς οἰκείας ἁγνότητος · τοὺς δὲ φωτιστικοὺς , ὡς διειδεστέρους νόας , καὶ πρὸς μετοχὴν φωτὸς καὶ μετάδοσιν οἰκείως ἔχοντας , καὶ πανολβίως τῆς ἱερᾶς ἀποπληρουμένους αἴγλης , τὸ κατὰ πᾶν αὐτῶν ὑπερχεόμενον φῶς , εἰς τοὺς ἀξίους φωτὸς ἐποχετεύειν · τοὺς δὲ τελεσιουργοὺς , ὡς ἐπιστημονικοὺς τῆς τελεστικῆς μεταδόσεως , τελεῖν τοὺς τελουμένους ἵ τῇ πανιέρῳ μυήσει τῆς τῶν ἐποπτευθέντων ἱερῶν ἐπιστήμης . Οὐκοῦν ἑκάστη τῆς ἱεραρχικῆς διακοσμήσεως τάξις , κατὰ τὴν οἰκείαν ἀναλογίαν ἀνάγεται πρὸς τὴν θείαν συνέργειαν , ἐκεῖνα τελοῦσα χάριτι καὶ θεοσδότῳ δυνάμει , τὰ τῇ θεαρχίᾳ φυσικῶς καὶ ὑπερφυῶς ἐνόντα , καὶ πρὸς αὐτῆς ὑπερουσίως δρώμενα , καὶ πρὸς τὴν ἐφικτὴν τῶν φιλοθέων νόων μίμησιν ἱεραρχικῶς ἐκφαινόμενα .
Lemmas: δέ καθαρτικός , περιουσία κάθαρσις ἕτερος μεταδίδωμι ὁ οἰκεῖος ἁγνότης · ὁ δέ φωτιστικός , ὡς διειδής νόος , καί πρός μετοχή φάος καί μετάδοσις οἰκεῖος ἔχω , καί πανολβίως ὁ ἱερός ἀποπληρόω αἴγλη , ὁ κατά πᾶς αὐτός ὑπερχέω φάος , εἰς ὁ ἄξιος φάος ἐποχετεύω · ὁ δέ τελεσιουργός , ὡς ἐπιστημονικός ὁ τελεστικός μετάδοσις , τελέω ὁ τελέω ἵ ὁ πανίερος μυέω ὁ ὁ ἐποπτεύω ἱερός ἐπιστήμη . οὐκοῦν ἕκαστος ὁ ιεραρχικός διακόσμησις τάξις , κατά ὁ οἰκεῖος ἀναλογία ἀνάγω πρός ὁ θεῖος συνέργεια , ἐκεῖνος τελέω χάρις καί θεόσδοτος δύναμις , ὁ ὁ θεαρχία φυσικός καί ὑπερφυῶς ἔνειμι , καί πρός αὐτός ὑπερούσιος δράω , καί πρός ὁ ἐφικτός ὁ φιλόθεος νόος μίμησις ιεραρχικός ἐκφαίνω .
cogPG.PG003 92
Ἐν τούτῳ τοῦ κεφαλαίῳ τήν τε ἱεραρχίαν ἀρίζεται , καὶ τίς ἡ ταύτης ὠφέλεια δείκνυσι . Φησὶ τοίνυν , ὅτι ἐστὶν ἱεραρχία , ὡς ἐγὼ λέγω , τάξις ἰερὰ , καὶ ἐπιστήμη , καὶ ἐνέργεια . Ἔστι γὰρ τάξις καὶ φυσικὴ ἡ τοῦ ἀριθμοῦ , ὡς τὸ πρῶτον καὶ δεύτερον ἐστι τάξις καὶ ἡ θέσει , ἦς τὸ μὲν σωματικὸν , ὡς αἱ βασιλικαὶ ἀξίαι · τὸ δὲ ἱερὸν , ὡς ἱερατικαὶ καταστάσεις · ἡν δὴ καὶ ἐπιστήμην λέγει , καὶ ἐνέργειαν . Εἰ μὴ γὰρ καθ´ ἕξιν ὁ σίδηρος ἐκπυρωθείη , οὐκ ἂν ἐπὶ´ ἄλλου τὴν καῦσιν πλησιάζοντος δράσειε · καὶ εἰ μὴ φωτισθείη καθ´ ἕξιν ὁ ἱεράρχης ἄνωθεν , οὐκ ἂν ἐνεργήσοι ἐτέροις τὸν φωτισμόν . Ἐπεὶ γὰρ ὁ φωτίζων πρὸς τὸν φωτιζόμενον λέγεται , καὶ ὁ τελῶν πρὸς τὸν τελούμενον , ὡς ὁ σιδάσκων πρὸς τὸν διδασκόμενον · διὰ τοῦτο οὐ λέγεται μόνον ἐπιστήμη ἡ ἱεραρχία , ἀλλὰ Ρατποι . α . ΙΙ .
Lemmas: ἐν οὗτος ὁ κεφάλαιος ὁ τε ἱεραρχία αριζω , καί τίς ὁ οὗτος ὠφέλεια δείκνυμι . φημί τοίνυν , ὅτι εἰμί ἱεραρχία , ὡς ἐγώ λέγω , τάξις ἱερός , καί ἐπιστήμη , καί ἐνέργεια . εἰμί γάρ τάξις καί φυσικός ὁ ὁ ἀριθμός , ὡς ὁ πρῶτος καί δύο εἰμί τάξις καί ὁ θέσις , εἰμί ὁ μέν σωματικός , ὡς ὁ βασιλικός ἄξιος · ὁ δέ ἱερόν , ὡς ἱερατικός κατάστασις · ἐάν δή καί ἐπιστήμη λέγω , καί ἐνέργεια . εἰμί μή γάρ καθ´ ἕξις ὁ σίδηρος ἐκπυρόω , οὐ εἄν ἐπί ἄλλος ὁ καῦσις πλησιάζω δράω · καί εἰμί μή φωτίζω καθ´ ἕξις ὁ ἱεράρχης ἄνωθεν , οὐ εἄν ἐνεργέω ἕτερος ὁ φωτισμός . ἐπεί γάρ ὁ φωτίζω πρός ὁ φωτίζω λέγω , καί ὁ τέλος πρός ὁ τελέω , ὡς ὁ σιδάσκων πρός ὁ διδάσκω · διά οὗτος οὖον λέγω μόνος ἐπιστήμη ὁ ἱεραρχία , ἀλλά Ρατποι . ὅς . ΙΙ .
cogPG.PG003 106
Ἀποτιθέμενος τὰ λεχθέντα , φησίν · Αὕτη μὲν , ὡς καθ´ ἡμᾶς καὶ τὴν ἡμετέραν δύναμιν εἰπεῖν , ἡ αἰτία τῆς ἀγγελικῆς ἐπωνυμίας . Ζητῆσαι δὲ χρὴ διὰ´ ἢν αἰτίαν οἱ θεολόγοι τὰς οὐρανίους ἀπάσας δυνάμεις ἅμα ἀγγέλους φασίν · ὅτε δὲ πρὸς τὴν ἐκφαντορίαν καὶ διασάφησιν τῶν ταγμάτων ἔρχονται , ἰδίως φασὶν ἀγγέλους τὴν κατωτάτω τάξιν , τὴν συμπληροῦσαν καὶ ἀποπερατοῦσαν τὰ οὐράνια τάγματα · ὑπεράνω δὲ ταύτης , τὴν τῶν ἀρχαγγέλων · καὶ ἐπέκεινα , τὴν τῶν ἀρχῶν · καὶ ἐπέκεινα , τῶν ἐξουσιῶν , καὶ τῶν δυνάμεων , ὅσας τε πάλιν τούτων ὑπερβεβηκυίας οὐσίας οἴδασιν αἱ τῶν Γραφῶν παραδόσεις . Αὔξει τὴν ἀπορίαν ἐντεῦθεν , λέγων , ὅτι κατὰ πᾶσαν ἱερὰν διακόσμησιν , κατὰ τὰς τρεῖς τριάδας τῶν ταγμάτων , αἱ μὲν ὑπερβεβηκυῖαι ἔχουσι καὶ τὰς τῶν ὑφειμένων ἐλλάμψεις καὶ δυνάμεις , οὐ μὴν δὲ καὶ τὸ ἀνάπαλιν , αἱ κατώτεραι τῶν ἀνωτέρων κατὰ πάνια μετέχουσι , καθώς ἐστι καὶ ἐφ´ ἡμῖν . Ὁ μὲν γὰρ λογικὸς ἄνθρωπος ἔχει πάντως καὶ τὰς ἀλόγους καὶ τὰς φυτικὰς δυνάμεις , οὐ μὴν δὲ κατὰ ταύτας , ἕδίως δὲ τὴν λογικὴν ἔχουσι δύναμιν . Τούτου γοῦν ἕνεκα καὶ τὰς μὲν ἀνωτάτας οὐσίας , καὶ τὰς μετ´ αὐτὰς , οἱ θεολόγοι ἀγγέλους καλοῦσι τῷ τῶν ὑφειμένων καὶ κατωτάτων ὀνόματι · καὶ γὰρ καὶ αὗται ἐκφαίνουσι καὶ ἐξαγγέλλουσι τὴν ἀπὸ Θεοῦ ἔλλαμψιν · αὐτοὺς δὲ τοὺς ἀγγέλους , τὴν κατωτάτω τάξιν , οὐκ ἔχει λόγον σεραφὶμ ἢ θρόνους καλεῖν · οὐδὲ γάρ εἰσιν οὗτοι κατὰ πάντα ἐν μετουσίᾳ ἐκείνων τῶν ὑπερτάτων ἐλλάμψεων , ἀλλ´ ὥσπερ ἡ τῶν ἀγγέλων τάξις ,
Lemmas: ἀποτίθημι ὁ λέγω , φημί · Ἄτη μέν , ὡς καθ´ ἐγώ καί ὁ ἡμέτερος δύναμις εἶπον , ὁ αἰτία ὁ ἀγγελικός ἐπωνυμία . ζητέω δέ χρή διά εἄν αἴτιος ὁ θεολόγος ὁ οὐράνιος ἅπας δύναμις ἅμα ἄγγελος φημί · ὅτε δέ πρός ὁ ἐκφαντορία καί διασάφησις ὁ τάγμα ἔρχομαι , ἰδίως φημί ἄγγελος ὁ κατωτάτω τάξις , ὁ συμπληρόω καί αποπερατουω ὁ οὐράνιος τάγμα · ὑπεράνω δέ οὗτος , ὁ ὁ ἀρχάγγελος · καί ἐπέκεινα , ὁ ὁ ἀρχή · καί ἐπέκεινα , ὁ ἐξουσία , καί ὁ δύναμις , ὅσος τε πάλιν οὗτος ὑπερβαίνω οὐσία οἶδα ὁ ὁ Γραφής παράδοσις . αὐξάνω ὁ ἀπορία ἐντεῦθεν , λέγω , ὅτι κατά πᾶς ἱερά διακόσμησις , κατά ὁ τρεῖς τριάς ὁ τάγμα , ὁ μέν ὑπερβαίνω ἔχω καί ὁ ὁ ὑφέζομαι ἐλλάμπω καί δύναμις , οὖον μήv δέ καί ὁ ἀνάπαλιν , ὁ κατώτερος ὁ ἀνώτερος κατά πάνια μετέχω , καθώς εἰμί καί ἐφίημι ἐγώ . ὁ μέν γάρ λογικός ἄνθρωπος ἔχω πάντως καί ὁ ἄλογος καί ὁ φυτικός δύναμις , οὖον μήv δέ κατά οὗτος , διάω δέ ὁ λογικός ἔχω δύναμις . οὗτος γοῦν ἕνεκα καί ὁ μέν ἀνώτατος οὐσία , καί ὁ μετέ αὐτός , ὁ θεολόγος ἄγγελος καλέω ὁ ὁ ὑφέζομαι καί κατώτατος ὄνομα · καί γάρ καί οὗτος ἐκφαίνω καί ἐξαγγέλλω ὁ ἀπό Θεός ἔλλαμψις · αὐτός δέ ὁ ἄγγελος , ὁ κατωτάτω τάξις , οὐ ἔχω λόγος σεραφίμ ἢ θρόνος καλέω · οὐδέ γάρ εἰμί οὗτος κατά πᾶς ἐν μετουσία ἐκεῖνος ὁ υπέρτατος ἔλλαμψις , ἀλ ὥσπερ ὁ ὁ ἄγγελος τάξις ,
cogPG.PG003 108
τάγματα , Χερουδὶμ Ἐβραίων φωνῇ καὶ Σεραφὶμ ὡνομασμένα , κατὰ τὴν πάντων ὑπερκειμένην ἐγηύτητα περὶ Θεὸν ἀμέσως ἰδρύεσθαι , φησὶ παραδιδόναι ἐ τὴν τῶν ἱερῶν λογίων ἐκφαντορίαν . Τὸν τριαδικὸν οὖν τοῦτον διάκοσμον , ὡς ἕνα καὶ ὁμοταγῆ καὶ ὄντως πρώτην ἰεραρχίαν , ὁ κλεινὸς ἡμῶν ἔφη καθηγεμών · ἧς οὐκ ἔστιν ἑτέρα θεοειδεστέρα καὶ ταῖς πρωτουργοῖς τῆς θεαρχίας ἐλλάμψεσιν ἀμέσως προσεχεστέρα . Δευτέραν δὲ εἶναί φησι , τὴν ὑπὸ τῶν ἐξουσιῶν , καὶ κυριοτήτων , καὶ δυνάμεων συμπληρουμένην . Καὶ τρίτην ἐπ´ ἐσχάτων τῶν οὐρανίων ἱεραρχιῶν , τὴν τῶν ἀγγέλων τε καὶ ἀρχαγγέλων καὶ ἀρχόντων διακόσμησιν . Ὃσοι μέν εἰσι κατὰ πλῆθος , καὶ οἷοι κατὰ τὴν ποιότητα οἱ τῶν οὐρανίων διάκοσμοι , καὶ αἱ θεῖαι τάξεις , καὶ ὅπως τελοῦνται κατ´ αὐτὰς τὰ τῆς ἱεραρχίας μυστήρια , μόνην εἰδέναι λέγω τὴν ὑποστήσασαν αὐτοὺς θεϊκὴν τελεταρχίαν , τὴν πάσης τελετῆς καὶ παντὸς μυστηρίου ἄρχουσαν · προσέτι δὲ καὶ αὐτοὺς τούτους γινώσκειν τὰς οἰκείας δυνάμεις , καὶ τὰς ἐλλάμψεις , καὶ τὴν ἱερὰν εὐταξίαν , οὐκ ἄλλον ἄλλου · τὰ γὰρ ὑποβεβηκότα , τὰ τῶν ὑπερβεβηκότων εἰδέναι Ζιβλου οὐκ ἔχουσιν , ἀλλ´ ἕκαστον αὐτὸν ἑαυτοῦ · διὰ Κτοῦτο γὰρ εἶπε τὰς οἰκείας δυνάμεις · ἀδύνατον γὰρ ἡμᾶς εἰδέναι τὰ ἐκείνων , εἰ μὴ λέγομεν , ὅσα δι´ αὐτῶν παρὰ τοῦ Θεοῦ ἐλλαμφθείημεν . Πάντως δὲ τὰ οἰκεῖα ἀκριβῶς ἐκεῖνοι γινώσκοντες , καλῶς καὶ ὑπηρετήσουσιν ἡμῖν εἰς τὴν τοιαύτην μυσταγωγίαν . Οὐκοῦν
Lemmas: τάγμα , Χερουδὶμ Ἑβραῖος φωνή καί σεραφίμ ονομασμένος , κατά ὁ πᾶς ὑπέρκειμαι εγηυτηταω περί θεός ἀμέσως ἱδρύω , φημί παραδίδωμι εἰ ὁ ὁ ἱερός λόγιος ἐκφαντορία . ὁ τριαδικόν οὖν οὗτος διάκοσμος , ὡς εἷς καί ὁμοταγής καί εἰμί πρῶτος ἱεραρχία , ὁ κλεινός ἐγώ φημί καθηγεμών · ὅς οὐ εἰμί ἕτερος θεοειδής καί ὁ πρωτουργέω ὁ θεαρχία ἔλλαμψις ἀμέσως προσεχής . Δεύτερος δέ εἰμί φημί , ὁ ὑπό ὁ ἐξουσία , καί κυριότης , καί δύναμις συμπληρόω . καί τρίτος ἐπι ἔσχατος ὁ οὐράνιος ἱεραρχία , ὁ ὁ ἄγγελος τε καί ἀρχάγγελος καί ἄρχω διακόσμησις . ὅσος μέν εἰμί κατά πλῆθος , καί οἷος κατά ὁ ποιότης ὁ ὁ οὐράνιος διάκοσμος , καί ὁ θεῖος τάξις , καί ὅπως τελέω κατ´ αὐτός ὁ ὁ ἱεραρχία μυστήριον , μόνος οἶδα λέγω ὁ ὑφίστημι αὐτός θεικός τελεταρχία , ὁ πᾶς τελετή καί πᾶς μυστήριον ἄρχω · προσέτι δέ καί αὐτός οὗτος γιγνώσκω ὁ οἰκεῖος δύναμις , καί ὁ ἐλλάμπω , καί ὁ ἱερά εὐταξία , οὐ ἄλλος ἄλλος · ὁ γάρ ὑποβαίνω , ὁ ὁ ὑπερβαίνω οἶδα Ζιβλου οὐ ἔχω , ἀλ ἕκαστος αὐτός ἑαυτοῦ · διά Κτοῦτο γάρ εἶπον ὁ οἰκεῖος δύναμις · ἀδύνατος γάρ ἐγώ οἶδα ὁ ἐκεῖνος , εἰμί μή λέγω , ὅσος δις αὐτός παρά ὁ Θεός ἐλλάμπω . πάντως δέ ὁ οἰκεῖος ἀκριβῶς ἐκεῖνος γιγνώσκω , καλῶς καί ὑπηρετέω ἐγώ εἰς ὁ τοιοῦτος μυσταγωγία . οὐκοῦν
cogPG.PG003 114
Τὸ ζʹ κεφάλαιον , περὶ τῆς πρώτης καὶ ὑπερκειμένης τῶν τάξεων τριάδος τῶν σεραφὶμ καὶ τῶν χερουβὶμ καὶ θρόνων διαλαμβάνει . Ταύτην οὐν , φησὶ , τιμῶντες , λέγομεν , ὅτι πᾶσα ἐπωνυμία τῶν οὐρανίων τάξεων καθ´ ἡμᾶς μὲν λέγεται , ἀναγωγὴν δὲ ἔχει τῆς ἐκάστου ὑποκειμένου ἰδιότητος · οὐ μόνον γὰρ τοπικῶς καὶ αἰσθητῶς μορφοῦνται διὰ τὴν ἡμτέραν ἀσθένειαν ,
Lemmas: ὁ γῆ κεφάλαιος , περί ὁ πρῶτος καί ὑπέρκειμαι ὁ τάξις τριάς ὁ σεραφίμ καί ὁ χερουβίν καί θρόνος διαλαμβάνω . οὗτος ὀν , φημί , τιμή , λέγω , ὅτι πᾶς ἐπωνυμία ὁ οὐράνιος τάξις καθ´ ἐγώ μέν λέγω , ἀναγωγή δέ ἔχω ὁ ἕκαστος ὑπόκειμαι ἰδιότης · οὖον μόνος γάρ τοπικός καί αἰσθητός μορφόω διά ὁ ἡμέτερος ἀσθένεια ,
cogPG.PG003 126
κατὰ τὴν ἰδίαν ἀγαθωτάτην πρόνοιαν , ἀλλὰ καὶ ἐξ Ερημένον ἐστὶ πάντων ὑπερουσίως κατὰ τὴν φύσιν αὐτοῦ , ὅτι οὐδὲν τῶν ὄντων ἐστὶν , ἀλλὰ πάντων αὐτῶν ἀσυγκρίτως ἐπέκεινα . Μονὰς δέ ἐστι καὶ ἐνὰς ἡ ἁγία καὶ μακαρία Τριάς · μονὰς μὲν , ὡς ἀπλῆ καὶ ἀσύνθετος , ἐνὰς δὲ , ἐπειδὴ καὶ πρὸς ἑαυτὴν ἤνωται φυσικῶς , καὶ ἑνοῖ πάντας τοὺς αὐτῇ πλησιάζοντας , κατὰ τὸ εἰρημένον ἐν τοῖς Εὐαγγελίοις · Ἵνα ὧσιν ἑν , καθὼς καὶ ἡμεῖς ἔν ἐσμεν . Μετιτέον δὲ νῦν ἡμῖν ἐπὶ τὴν μέσην τῶν οὐρανίων νοῶν διακόσμησιν , τὰς κυριότητας ἐκείνας ὑπερκοσμίοις ὀφθαλμοῖς , ὡς ἐφικτὸν , ἐποπτεύουσι , καὶ τὰ πντως δυνατὰ θεάματα τῶν θείων ἐξουσιῶν καὶ δυνάμεων · καὶ γὰρ ἑκάστη τῶν ὑπὲρ ἡμᾶς οὐσιῶν ἀπωνυμία , τὰς θεομιμήτους αὐτῶν ἐκφαίνει τοῦ Θεοειδοῦς ἰδιότητας . Τῶν μὲν οὖν ἁγίων κυριοτήτων τὴν ἐκφαντορικὴν ὀνομασίαν οἶμαι δηλοῦν ἀδούλωτόν τινα καὶ πάσης ὑποπεζίας ὑφέσεως ἐλευθέραν ἀναγωγὴν , οὐδὲ μιᾷ τῶν τυραννικῶν ἀνομοιοτήτων , οὐδενὶ τρόπῳ καθόλου κατακλινομένην αὐτὴν ἐλευθεροστρεπῶς ὡς ἀμείλικτον κυριότητα , πάσης μειωτικῆς δαωυλοσοιίας ὑπερκειμένην , ἀνένδοτον ὑφέσει πάσῃ , καὶ ἐξῃρημένην ἀπάσης ἀνομοιότητος , τῆς ὄντως κυριότητος καὶ κυριαρχίας ἀκαταλήκτως ἑφιεμένην , καὶ πρὸς τὴν αὐτῆς κυρίαν ἐμφέρειαν , ὡς ἐφικτὸν , ἐαυτήν τε καὶ τὰ μετ´ αὐτὴν»η ἀγαθοειδῶς διαπλάττουσαν πρὸς οὐδὲντῶν εἰκῆ δοκούντων , ἀλλὰ πρὸς τὸ κυρίως ὃν ὁλικῶς ἐπιτετραμμένην , καὶ κυριαρχικῆς ἀεὶ θεοειδείας ἐν μετουσίᾳ , κατὰ τὸ δυνατὸν αὐτῇ , γινομένην · τὴν δὲ τῶν ἀγίων δυνάμεων , ἀῤῥενωπόν τινα καὶ ἀκατάσειστον ἀνδρίαν , εἰς πάσας τὰς κατ´ αὐτῶν θεοειδεῖς ἐνεργείας , πρὸς μηδεμίαν
Lemmas: κατά ὁ ἴδιος ἄγαθος πρόνοια , ἀλλά καί ἐκ Ερημένον εἰμί πᾶς ὑπερούσιος κατά ὁ φύσις αὐτός , ὅτι οὐδείς ὁ εἰμί εἰμί , ἀλλά πᾶς αὐτός ἀσύγκριτος ἐπέκεινα . μονάς δέ εἰμί καί Ἐνάς ὁ ἅγιος καί μακάριος Τριάς · μονή μέν , ὡς ἀπλῆ καί ἀσύνθετος , Ἐνάς δέ , ἐπεί καί πρός ἑαυτοῦ ἑνόω φυσικός , καί ἑνόω πᾶς ὁ αὐτός πλησιάζω , κατά ὁ εἴρω ἐν ὁ Εὐαγγέλιος · ἵνα ἵημι ἑν , καθώς καί ἐγώ ἐν εἰμί . μετιτέον δέ νῦν ἐγώ ἐπί ὁ μέσος ὁ οὐράνιος νοέω διακόσμησις , ὁ κυριότης ἐκεῖνος ὑπερκόσμιος ὀφθαλμός , ὡς ἐφικτός , ἐποπτεύω , καί ὁ πντως δυνατός θέαμα ὁ θεῖον ἐξουσία καί δύναμις · καί γάρ ἕκαστος ὁ ὑπέρ ἐγώ οὐσία απωνυμία , ὁ θεομίμητος αὐτός ἐκφαίνω ὁ θεοειδής ἰδιότης . ὁ μέν οὖν ἅγιος κυριότης ὁ ἐκφαντορικός ὀνομασία οἴομαι δηλόω ἀδούλωτος τις καί πᾶς ὑποπέζιος ὕφεσις ἐλεύθερος ἀναγωγή , οὐδέ εἷς ὁ τυραννικός ἀνομοιότης , οὐδείς τρόπος καθόλου κατακλίνω αὐτός ἐλευθεροστρεπῶς ὡς ἀμείλικτος κυριότης , πᾶς μειωτικός δαωυλοσοιια ὑπέρκειμαι , ἀνένδοτος ὕφεσις πᾶς , καί ἐκλέγω ἀπασάω ἀνομοιότης , ὁ εἰμί κυριότης καί κυριαρχία ἀκατάληκτος ἐφίημι , καί πρός ὁ αὐτός κύριος ἐμφέρεια , ὡς ἐφικτός , ἑαυτοῦ τε καί ὁ μετέ αὐτὴν»η ἀγαθοειδῶς διαπλήσσω πρός οὐδὲντῶν εἰκῇ δοκέω , ἀλλά πρός ὁ κύριος ὅς ὁλικός ἐπιτρέπω , καί κυριαρχικός ἀεί θεοείδεια ἐν μετουσία , κατά ὁ δυνατός αὐτός , γίγνομαι · ὁ δέ ὁ Ἀγίων δύναμις , ἀρρενωπός τις καί ἀκατάσειστος ἀνδρεία , εἰς πᾶς ὁ κατ´ αὐτός θεοειδής ἐνέργεια , πρός μηδείς
cogPG.PG003 129
Μετενεκτέον τὸν λόγον ἀπάρτι καὶ ἐπὶ τὴν μέσην τῶν οὐρανίων δυνάμεων τάξιν . Οὐκ εἶπε δὲ τάξιν , ἀλλὰ διακόσμησιν , διότι αὕτη πάλιν τρία ἔχει τὰ τάγματα . Κόσμου γοῦν λεγομένης τῆς τάξεως , καὶ τῆς διὰ δηλούσης τὴν διαχώρησιν , διακόσμησιν εἶπε , δηλονότι τάξιν εἰς τρία μεμερισμένην . ἴωμεν γοῦν , ἀλλ´ ὑπερκοσμίοις καὶ νοητοῖς ὀφθαλμοῖς , καθώς ἐστι δυνατὸν , τὰς κυριότητας , καὶ τὰς δυνάμεις , καὶ τὰς ἐξουσίας . Τὰ γοῦν δύο ταῦτα τάγματα , αἱ δυνάμεις καὶ ἐξουσίαι , ἐπεὶ ἐπωνυμοῦνται ἀπὸ τῆς δυνάμεως · οὐδὲ γάρ ἐστιν ἡ ἐξουσία ἄλλο τι εἰ μὴ ἕξις , σύνδρομον τὴν δύναμιν τῇ προσηκούσῃ θελήσει ἔχουσα . Προσηκούσῃ δὲ εἶπον , ὅτι θελήσοι ἂν καὶ τὰ ἀδύνατα ὁ ἐξουσιάζων , ἀλλ´ οὐ τεύξεται τῆς θελήσεως · διὰ τοῦτο τούτων ἀμφοτέρων τὰ δυνατὰ εἶπε θεάματα . Οὐκ εἶπε δὲ νοήματα · τὸ γὰρ νόημα κίνησις ψυγῆς ἐστιν ἀνυπόστατος · ἀλλὰ θεάματα , ἤγουν ἐνύπαρκτα πράγματα , θεατὰ , ὡς ἐφικτὸν , ὀφθαλμοῖς ὑπερκοσμίοις καὶ ὑπὲρ αἴσθησιν . Καὶ γὰρ ἑκάστη ἐπωνυμία τῶν θείων νόων ἐκφαίνει καὶ δηλοῖ τὰς θεομιμήτους ἰδιότητας τοῦ θεοειδοῦς αὐτῶν . Θεομίμητος δὲ ἰδιότης τῶν ἀγγέλων ἐστὶν ἄλλη μὲν ἄλλου , εἴτ´ οὖν ταῖς μὲν δυνάμεσι τὸ δυνατὸν , ταῖς δὲ κυριότησι τὸ ἐλεύθερον · ἃ δὴ ἐπὶ Θεοῦ ἀσύγκριτά εἰσι καὶ ὑπέρτατα · αὐτελεύθερον γὰρ τὸ Θεῖον καὶ αὐτοδύναμον , κοινῶς δὲ πάλιν τοῖς πᾶσι τὰ πάντα ἐστί . Τέως δὲ ἁπονενέμηται ἑνὶ ἐκάστῳ ἐπὶ πλέον τὸ ἴδιον παρὰ τοῦ ποιητοῦ
Lemmas: μετενεκτέον ὁ λόγος ἀπάρτι καί ἐπί ὁ μέσος ὁ οὐράνιος δύναμις τάξις . οὐ εἶπον δέ τάξις , ἀλλά διακόσμησις , διότι οὗτος πάλιν τρεῖς ἔχω ὁ τάγμα . Κόσμος γοῦν λέγω ὁ τάξις , καί ὁ διά δηλόω ὁ διαχώρησις , διακόσμησις εἶπον , δηλονότι τάξις εἰς τρεῖς μερίζω . ἔρχομαι γοῦν , ἀλ ὑπερκόσμιος καί νοητός ὀφθαλμός , καθώς εἰμί δυνατός , ὁ κυριότης , καί ὁ δύναμις , καί ὁ ἐξουσία . ὁ γοῦν δύο οὗτος τάγμα , ὁ δύναμις καί ἐξουσία , ἐπεί ἐπωνυμέω ἀπό ὁ δύναμις · οὐδέ γάρ εἰμί ὁ ἐξουσία ἄλλος τίς εἰμί μή ἕξις , σύνδρομος ὁ δύναμις ὁ προσήκω ἐθέλω ἔχω . προσήκω δέ εἶπον , ὅτι ἐθέλω εἄν καί ὁ ἀδύνατος ὁ ἐξουσιάζω , ἀλ οὖον τυγχάνω ὁ θέλησις · διά οὗτος οὗτος ἀμφότερος ὁ δυνατός εἶπον θέαμα . οὐ εἶπον δέ νόημα · ὁ γάρ νόημα κίνησις ψυγεύς εἰμί ἀνυπόστατος · ἀλλά θέαμα , ἤγουν ενύπαρκτος πρᾶγμα , θεατός , ὡς ἐφικτός , ὀφθαλμός ὑπερκόσμιος καί ὑπέρ αἴσθησις . καί γάρ ἕκαστος ἐπωνυμία ὁ θεῖον νόος ἐκφαίνω καί δηλόω ὁ θεομίμητος ἰδιότης ὁ θεοειδής αὐτός . θεομίμητος δέ ἰδιότης ὁ ἄγγελος εἰμί ἄλλος μέν ἄλλος , προστίθημι οὖν ὁ μέν δύναμις ὁ δυνατός , ὁ δέ κυριότης ὁ ἐλεύθερος · ὁ δή ἐπί Θεός ασύγκριτα εἰμί καί ὑπέρτατος · αὐτελεύθερος γάρ ὁ θεῖον καί αὐτοδύναμος , κοινῶς δέ πάλιν ὁ πᾶς ὁ πᾶς εἰμί . Τέως δέ ἀπονέμω εἷς ἕκαστος ἐπί πλέω ὁ ἴδιος παρά ὁ ποιητής
cogPG.PG003 136
ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Οʹ . Λοιπὸς Τ ἡμῖν εἰς θεωρίαν ἱερὰν διάκοσμος ὁ τὰς ἀγγελικὰς συγκλείων ἰεραρχίας , ὁ πρὸς τῶν θεοειδῶν ἀρχῶν , ἁρχαγγέλων τε καὶ ἀγγέλων διακοσμούμενος . Καὶ πρώτας μὲν εἰπεῖν ἀναγκαῖον οἶμαι κατὰ τὸ ἐμοὶ δυνατὸν τὰς τῶν ἀγίων αὐτῶν ἐπωνυμιῶν ἐκφαντορίας · ἐκφαίνει γὰρ ἡ μὲν τῶν οὐρανίων ἀρχῶν τὸ θεοειδῶς ἀρχικὸν καὶ ἡγεμονικὸν μετὰ τάξεως ἱερᾶς , καὶ ταῖς ἀρχικαῖς πρεπωλ . δεστάτης δυνάμεσι , καὶ τὸ πρὸς τὴν ὑπεράρχιον ἀρχὴν αὐτάς τε ὁλικῶς ἐπεστράφθαι , καὶ ἑτέρων ἀρχικῶς ἡγεῖσθαι · καὶ τὸ πρὸς αὐτὴν ἐκείνην , ὡς δυνατὸν , ἀποτυποῦσθαι τὴν ἀρχοποιὸν ἀρχὴν , ἀναφαίνει τε τὴν ὑπερούσιον αὐτῆς ταξιαρχίαν , τῇ τῶν ἀρχικῶν εὐκοσμίᾳ δυνάμεων . ὲ τῶν ἀγίων ἀρχαγγέλων ὁμοταγὴς μέν ἐστι ταῖς οὐρανίαις ἀρχαῖς . Ἔστι γὰρ αὐτῶν τε καὶ τῶν ἀγγέλων , ὡς ἔφην , ἰεραρχία μία καὶ διακόσμησις · πλὴν ἐπείπερ οὐκ ἔστιν ἱεραρχία , μὴ καὶ πρώτας ,, καὶ μέσας , καὶ τελευταίας δυνάμεις ἔχουσα , ἡ τῶν ἀρχαγγέλων ἁγία τάξις , κοινωνικῶς τῇ ἱεραρχικῇ μεσότητι τῶν ἄκρων ἀντιλαμβάνεται · ταῖς τε γὰρ ἀνωτάταις ἀρχαῖς κοινωνεῖ , καὶ τοῖς ἁγίοις ἀγγέλοις · ταῖς μὲν , ὅτι πρὸς τὴν ὑπερούσιον ἀρχὴν ἀρχικῶς ἐπέστραπται , καὶ πρὸς αὐτὴν , ὡς ἐφικτὸν , ἀποτυποῦται , καὶ τοὺς ἀγγέλους ἐνοποιεῖ κατὰ τὰς Κὸκόσμους αὐτῆς καὶ τεταγμένας καὶ ἀοράτους ἡγεμονίας · τοῖς δὲ , ὅτι καὶ τῆς ὑποφητικῆς ἐστι τάξειως , τὰς θεαρχικὰς ἐλλάμψεις ἱεραρχικῶς διὰ τῶν πρώτων δυνάμεων ὑποδεχομένη , καὶ τοῖς ἀγγέλοις αὐτὰς ἀγαθοειδῶς ἀγγέλλουσα , καὶ δι´ ἀγγέλων ἡμῖν ἀναφαίνουσα , κατὰ τὴν ἱερὰν ἑκάστου τῶν θείων ἐλλαμπομένων ἀναλογίαν . Οἱ γὰρ ἄγγελοι , καθὼς ἤδη προειρήκαμέν συμπληρωτικῶς , ἀποπερατοῦσι
Lemmas: κεφάλαιος οἷ . λοιπός Τ ἐγώ εἰς θεωρία ἱερά διάκοσμος ὁ ὁ ἀγγελικός συγκλείω ἱεραρχία , ὁ πρός ὁ θεοειδής ἀρχή , ἀρχάγγελος τε καί ἄγγελος διακοσμέω . καί πρῶτος μέν εἶπον ἀναγκαῖος οἴομαι κατά ὁ ἐγώ δυνατός ὁ ὁ Ἀγίων αὐτός ἐπωνυμία ἐκφαντορία · ἐκφαίνω γάρ ὁ μέν ὁ οὐράνιος ἀρχή ὁ θεοειδής ἀρχικός καί ἡγεμονικός μετά τάξις ἱερός , καί ὁ ἀρχικός πρεπωλ . δεστάτης δύναμις , καί ὁ πρός ὁ ὑπεράρχιος ἀρχή αὐτός τε ὁλικός ἐπιστρέφω , καί ἕτερος ἀρχικός ἡγέομαι · καί ὁ πρός αὐτός ἐκεῖνος , ὡς δυνατός , ἀποτυπόω ὁ αρχοποιος ἀρχή , ἀναφαίνω τε ὁ ὑπερούσιος αὐτός ταξιαρχία , ὁ ὁ ἀρχικός εὐκοσμία δύναμις . ε ὁ Ἀγίων ἀρχάγγελος ὁμοταγής μέν εἰμί ὁ οὐράνιος ἀρχή . εἰμί γάρ αὐτός τε καί ὁ ἄγγελος , ὡς φημί , ἱεραρχία εἷς καί διακόσμησις · πλήν ἐπεί οὐ εἰμί ἱεραρχία , μή καί πρῶτος ,, καί μέσος , καί τελευταῖος δύναμις ἔχω , ὁ ὁ ἀρχάγγελος ἅγιος τάξις , κοινωνικός ὁ ιεραρχικός μεσότης ὁ ἄκρος ἀντιλαμβάνω · ὁ τε γάρ ἀνώτατος ἀρχή κοινωνέω , καί ὁ ἅγιος ἄγγελος · ὁ μέν , ὅτι πρός ὁ ὑπερούσιος ἀρχή ἀρχικός ἐπιστρέφω , καί πρός αὐτός , ὡς ἐφικτός , ἀποτυπόω , καί ὁ ἄγγελος ενοποιώ κατά ὁ κοκοσμος αὐτός καί τάσσω καί ἀόρατος ἡγεμονία · ὁ δέ , ὅτι καί ὁ υποφητικεω εἰμί τάξειως , ὁ θεαρχικός ἐλλάμπω ιεραρχικός διά ὁ πρῶτος δύναμις ὑποδέχομαι , καί ὁ ἄγγελος αὐτός ἀγαθοειδῶς ἀγγέλλω , καί δις ἄγγελος ἐγώ ἀναφαίνω , κατά ὁ ἱερά ἕκαστος ὁ θεῖον ἐλλάμπω ἀναλογία . ὁ γάρ ἄγγελος , καθώς ἤδη προαγορεύω συμπληρωτικός , ἀποπεράω
cogPG.PG003 139
ἐπίλοιπον ἂν εἴη λέγειν καὶ περὶ τῆς ἐσχάτης τριαδικῆς τάξεως , ἀπό τε τῶν ἀρχῶν , τῶν ἀρχαγγέλων , καὶ τῶν ἀγγέλων συμπληρουμένης καὶ διακοσμουμένης · καὶ πρῶτον ἂν εἴη καλὸν κατὰ τὸ δυνατὸν τὰς τῶν ἐπωνυμιῶν ἐκδηλώσεις εἰπεῖν . Τὸ γοῦν τῶν ἀρχῶν ὄνομα τὸ θεοειδῶς καὶ τῷ Θεῷ ὁμοιωμένως ἀρχικὸν αὐτῶν καὶ ἡγεμονικὸν δηλοῖ . Τέως δὲ ἐπεὶ ἡ ἡγεμονία ἐν τάξει φαίνεται , μετὰ τάξεώς φημι ἱερᾶς καὶ προσηκούσης τοιαύταις ἀρχαῖς καὶ δυνάμεσιν , ἄλλως τε καὶ πρὸς τὴν ἀρχὴν
Lemmas: ἐπίλοιπος εἄν εἰμί λέγω καί περί ὁ ἔσχατος τριαδικός τάξις , ἀπό τε ὁ ἀρχή , ὁ ἀρχάγγελος , καί ὁ ἄγγελος συμπληρόω καί διακοσμέω · καί πρῶτος εἄν εἰμί καλός κατά ὁ δυνατός ὁ ὁ ἐπωνυμία εκδήλωση εἶπον . ὁ γοῦν ὁ ἀρχή ὄνομα ὁ θεοειδής καί ὁ Θεός ὁμοιόω ἀρχικός αὐτός καί ἡγεμονικός δηλόω . Τέως δέ ἐπεί ὁ ἡγεμονία ἐν τάξις φαίνω , μετά τάξις φημί ἱερός καί προσήκω τοιοῦτος ἀρχή καί δύναμις , ἄλλως τε καί πρός ὁ ἀρχή
cogPG.PG003 144
καὶ πρὸς τῆς τρίτης ἡ καθ´ ἡμᾶς ἱεραρχία , κατὰ τὸν αὐτὸν τῆς εὐκόσμου ταξιαρχίας θεσμὸν , ἐν ἁρμονίᾳ θείᾳ καὶ ἀναλογίᾳ πρὸς τὴν ἁπάσης εὐκοσμίας ὑπερἀρχιον ἀρχὴν καὶ περάτωσιν ἰεραρχικῶς ἀνάγεται . Ἐκφαντορικοὶ δὲ πάντες εἰσὶ καὶ ἄγγελοι τῶν πρὸαὐτῶν · οἱ μὲν πρεσβύτατοι , Θεοῦ τοῦ κινοῦντος ἀναλόγως δὲ οἱ λοιποὶ , τῶν ἐκ Θεοῦ κεκινημένων · τοσοῦτον γὰρ ἡ πάντων ὑπερούσιος ἀρμονία τῆς ἑκάστου τῶν λογικῶν τε καὶ νοερῶν ἱερᾶς εὐκοσμίας καὶ τεταγμένης ἀγωγῆς προενόησεν , ὅτι καὶ αὐτὴ τῶν ἱεραρχιῶν ἐκάστη τάξεις ἱεροπρεπεῖς ἔθετο , καὶ πᾶσαν ἱεραρχίαν ὁρῶμεν εἰς τὰς πρώτας , καὶ μέσας , καὶ τελευταίας δυνάμεις διῃρημένην . Ἀλλὰ καὶ αὐτὴν ἑκάστην , ἰδικῶς εἰπεῖν , διακόσμησιν ταῖς αὐταῖς ἐνθέοις ἀρμονίαις διέκρινε · διὸ καὶ αὐτοὺς τοὺς θειοτάτους σεραφὶμ οἱ θεολόγοι φασὶν ἕτερον πρὸς τὸν ἕτερον κεκραγέναι , σαφῶς ἐν τούτῳ , καθάπερ οἰμαι , δηλοῦντες , ὅτι τῶν θεολογικῶν γνώσεων οἱ πρῶτοι τοῖς δευτέροις μεταδιδόασι . Προσθείην δ´ ἂν καὶ τοῦτο οὐκ ἀπεικότως , ὅτι καὶ καθ´ αὐτὸν δι ἕκαστος οὐράνιός τε καὶ ἀνθρώπειος νοῦς ἰδικὰς ἔχει καὶ πρώτας καὶ μέσας καὶ τελευταίας τάξεις τε καὶ δυνάμεις , πρὸς τὰς εἰρημένας κτὸν τῆς ὑπεραγνοτάτης καθάρσεως , τοῦ ὑπερπλήρους φωτὸς , τῆς προτελείου τελειώσεως . Ἔστι γὰρ οὐδὲν αὐτοτελὶς , ἢ ἀπροσδεὲς καθόλου τελειότητος , εἱ μὴ τὸ ὄντως αὐτοτελὲς καὶ προτέλειον .
Lemmas: καί πρός ὁ τρίτος ὁ καθ´ ἐγώ ἱεραρχία , κατά ὁ αὐτός ὁ εὔκοσμος ταξιαρχία θεσμός , ἐν ἁρμονία θεῖος καί ἀναλογία πρός ὁ ἅπας εὐκοσμία ὑπεραρχία ἀρχή καί περάτωσις ιεραρχικός ἀνάγω . Ἐκφαντορικός δέ πᾶς εἰμί καί ἄγγελος ὁ προΐημι · ὁ μέν πρέσβυς , Θεός ὁ κινέω ἀνάλογος δέ ὁ λοιπός , ὁ ἐκ Θεός κινέω · τοσοῦτος γάρ ὁ πᾶς ὑπερούσιος ἁρμονία ὁ ἕκαστος ὁ λογικός τε καί νοερός ἱερός εὐκοσμία καί τάσσω ἀγωγή προνοοῦμαι , ὅτι καί αὐτός ὁ ἱεραρχία ἐκάδιος τάξις ἱεροπρεπής τίθημι , καί πᾶς ἱεραρχία ὁράω εἰς ὁ πρῶτος , καί μέσος , καί τελευταῖος δύναμις διαιρέω . ἀλλά καί αὐτός ἕκαστος , ἰδικός εἶπον , διακόσμησις ὁ αὐτός ἔνθεος ἁρμονία διακρίνω · διό καί αὐτός ὁ θεῖος1 σεραφίμ ὁ θεολόγος φημί ἕτερος πρός ὁ ἕτερος κράζω , σαφῶς ἐν οὗτος , καθάπερ οἴομαι , δηλόω , ὅτι ὁ θεολογικός γνῶσις ὁ πρῶτος ὁ δύο μεταδίδωμι . προστίθημι δδʹ εἄν καί οὗτος οὐ ἀπεικότως , ὅτι καί καθ´ αὐτός Ζεύς ἕκαστος οὐράνιος τε καί ἀνθρώπειος νόος ἰδικός ἔχω καί πρῶτος καί μέσος καί τελευταῖος τάξις τε καί δύναμις , πρός ὁ εἴρω κτῶ ὁ ὑπέραγνος κάθαρσις , ὁ υπερπλήρης φάος , ὁ προτελειόω τελείωσις . εἰμί γάρ οὐδείς αὐτοτελής , ἢ ἀπροσδεής καθόλου τελειότης , εἰ μή ὁ εἰμί αὐτοτελής καί προτελέω .
cogPG.PG003 150
ἀποκαλοῦμεν , αὐτοὺς περιφραστικῶς τοὺς περὶ ὧν ὁ λόγος ἐμφαίνειν ἡμᾶς οἰητέον ἐκ τῆς καθ´ ἕκαστον αὐτῶν οὐσίας ἢ δυνάμεως · οὐδὲ γὰρ τὴν ὑπερκειμένην ἰδιότητα τῶν ἤδη καλῶς ἡμῖν διακεκριμένων ἀγίων δυνάμεων , καὶ , ταῖς ὑφειμέναις ὁλικῶς προσἀπτειν οὐσίαις , ἐπ´ ἀνατροπῇ τῆς ἀσυγχύτου τῶν ἀγγελικῶν διακόσμων ταξιαρχίας . Κατὰ γὰρ τὸν τολλάκις ἡμῖν ὀρθῶς ἀποδοθέντα λόγον , αἱ´ μὲν ὑπερβεβηκυῖαι διακοσμήσεις περισσῶς ἔχουσι καὶ τὰς τῶν ὑφειμένων ἱερὰς ἰδιότητας , αἱ δὲ τελευταῖαι τὰς τῶν πρεσβυτέρων ὑπερκειμένας ὁλότητας οὐκ ἔχουσι , μερικῶς εἰς αὐτὰς τῶν πρωτοφανων ἐλλάμψεων διὰ τῶν πρώτων ἀναλόγως αὐταῖς διαπορθμευομένων .
Lemmas: ἀποκαλέω , αὐτός περιφραστικός ὁ περί ὅς ὁ λόγος ἐμφαίνω ἐγώ οἰητέον ἐκ ὁ καθ´ ἕκαστος αὐτός οὐσία ἢ δύναμις · οὐδέ γάρ ὁ ὑπέρκειμαι ἰδιότης ὁ ἤδη καλῶς ἐγώ διακρίνω Ἀγίων δύναμις , καί , ὁ ὑφίημι ὁλικός προσάπτω οὐσία , ἐπι ἀνατροπή ὁ ἀσύγχυτον ὁ ἀγγελικός διακοσμέω ταξιαρχία . κατά γάρ ὁ τολλάκις ἐγώ ὀρθῶς ἀποδίδωμι λόγος , αἱ´ μέν ὑπερβαίνω διακοσμέω περισσός ἔχω καί ὁ ὁ ὑφέζομαι ἱερή ἰδιότης , ὁ δέ τελευταῖος ὁ ὁ πρέσβυς ὑπέρκειμαι ολότητα οὐ ἔχω , μερικός εἰς αὐτός ὁ πρωτοφανής ἔλλαμψις διά ὁ πρῶτος ἀνάλογος αὐτός διαπορθμεύω .
cogPG.PG003 151
ΡΑΗΑΡΗΚΑΘ ΡΑΩΙΥΜΕΛ . ὁΙΤούτων δὲ διηυκρινημένων , ἐκεῖνο ἄξιον ἀπορῆσαι , τί δή ποτε ἁπάσας ὁμοῦ τὰς ἀγγελικὰς οὐσίας δυνάμεις οὐρανίας καλεῖν εἰώθαμεν . Οὐ γὰρ ἔχει τις ἐκεῖνοεἰπεῖν , ὅτι ὥσπερ ἐπὶ τῶν ἀγγέλων ἐλέγομεν , ὅτι τὰ τῶν ἐσχάτων ἔχουσι τὰ ὑπερκείμενα ὀλικῶς , τὰ δὲ τελευταῖα τὰ τῶν ὑπερκειμένων οὐχ ὀλικῶς ἔχουσιν , εἰ καὶ μερικῶς , καὶ διὰτοῦτο , ὡς τελευταίων τῶν ἀγγέλων ὄντων , τὰ ὑπερκείμενα πάντα ἄγγελοι ἐκλήθησαν τῷ τῶν ὑποδεεστέρων ὀνόματι · οὕτως ἔχει καὶ ἐπὶ τῶν ἁγίων δυνάμεων , ὅτι ἐστὶ τυχὸν ἐσχάτη διακόσμησις ἡ τῶν ἀγίων δυνάμεων , καὶ διὰ τοῦτο ἅπαντες οἱ νόες τὰ τούτων ἔχουσιν ὀλικῶς , καὶ τῷ ὑποδεεστέρῳ ὀνόματι δυνάμεις ὀνομάζονται , σεραφὶμ δὲ , καὶ θρόνοι , καὶ κυριότητες οὐ λέγονται · αἱ γὰρ τελευταῖαι τῶν ὑπερτάτων ἰδιοτήτων , πλὴν ὁλικῶν , καὶ οὐκ ἐκ μέρους(τὸ γὰρ ἐκ μέρους ἔχουσιν , ὡς ὑπὸ μίαν ἀναγόμεναι κυριότητα ἀμέθεκτοί εἰσιν . Ὃ δὴ καὶ ἐν τῇ Ἐκκλησία ἕστιν εὑρεῖν , ὅτι καὶ ἡ καθ´ ἡμᾶς ἰεραρχία τὴν οὐρανίαν τάξιν μιμεῖται . Ὁ γὰρ
Lemmas: ΑΔΑ Α . οιουτος δέ διηυκρινημένων , ἐκεῖνος ἄξιος ἀπορέω , τίς δή ποτός ἅπας ὁμοῦ ὁ ἀγγελικός οὐσία δύναμις οὐράνιος καλέω εἴωθα . οὖον γάρ ἔχω τις ἐκεῖνος , ὅτι ὥσπερ ἐπί ὁ ἄγγελος λέγω , ὅτι ὁ ὁ ἔσχατος ἔχω ὁ ὑπέρκειμαι ὀλικός , ὁ δέ τελευταῖος ὁ ὁ ὑπέρκειμαι οὐ ὀλικός ἔχω , εἰμί καί μερικός , καί διὰτοῦτο , ὡς τελευταῖος ὁ ἄγγελος εἰμί , ὁ ὑπέρκειμαι πᾶς ἄγγελος καλέω ὁ ὁ ὑποδεέστερος ὄνομα · οὕτως ἔχω καί ἐπί ὁ ἅγιος δύναμις , ὅτι εἰμί τυγχάνω ἔσχατος διακόσμησις ὁ ὁ Ἀγίων δύναμις , καί διά οὗτος ἅπας ὁ νόος ὁ οὗτος ἔχω ὀλικός , καί ὁ ὑποδεέστερος ὄνομα δύναμις ὀνομάζω , σεραφίμ δέ , καί Θρόνοι , καί κυριότης οὖον λέγω · ὁ γάρ τελευταῖος ὁ υπέρτατος ἰδιότης , πλήν ολικός , καί οὐ ἐκ μέρου γάρ ἐκ μέρος ἔχω , ὡς ὑπό εἷς ἀνάγω κυριότης ἀμέθεκτος εἰμί . ὅς δή καί ἐν ὁ ἐκκλησία ἕστiν εὑρίσκω , ὅτι καί ὁ καθ´ ἐγώ ἱεραρχία ὁ οὐράνιος τάξις μιμέομαι . ὁ γάρ
cogPG.PG003 154
ἢ δευτέρως καὶ ὑφειμένως οὐκέτι ὅ κοινὸν , ἀλλ´ ὡς ἐκάστῳ πρὸς τῆς οἰκείας ἀναλογίας ὥρισται . Τοῦτο ξὲ καὶ περὶ πάντων τῶν θείων νοῶν οὐκ ἄν τις ἡμαρτημένως ὁρίσαιτο · καὶ γὰρ ὥσπερ οἱ πρῶτοι περισσῶς ἔχουσι τὰς τῶν ὑφειμένων ἀγιοπρεπεῖς ἰδιότητας , οὔτως ἔχουσιν οἱ τελευταῖοι τὰς τῶν προτέρων , οὐ μὴν ὁμοίως , ἀλλ´ ὑφειμένως . Οὐδὲν οὖν , ὡς οἶμαι , τὸ ἄτοπον , εἰ καὶ τὸν καθ´ ἡμᾶς ἱεράρχην , ἄγγελον ἡ θεολογία καλεῖ τὸν κατὰ δύναμιν οἰκείαν μετέχοντα τῆς τῶν ἀγγέλων ὑποφητικῆς ἰδιότητος , καὶ πρὸς τὴν ἐκφαντορικὴν αὐτῶν ὁμοίωσιν , ὡς ἐφικτὸν ἀνθρώποις . ἀνατεινόμενον . εὑρήσεις δέ , ὅτι καὶ θεοὺς ἡ θεολογία καλεῖ τάς τε οὐρανίας καὶ ὑπὲρ ἡμᾶς οὐσίας , καὶ τοὺς παρ´ ἡμῶν φιλοθεωτάτους καὶ ἱεροὺς ἄνδρας , καί τοι τῆς θεαρχικῆς κρυφιότητος ὑπερουσίως ἁπάντων ἐξῃρημένης τε καὶ ὑπεριδρυμένης , καὶ μηδενὸς αὐτῇ τῶν ὄντων ἐμφεροῦς ὀνομάζεσθαι κυρίως καὶ ὁλικῶς δυναμένου · πλὴν ὅσα τῶν νοερῶν τε καὶ λογικῶν πρὸς τὴν ἕνωσιν αὐτῆς , ὅση δύναμις , ὀλικῶς ἐπέστραπται , καὶ πρὸς τὰς θείας αὐτῆς ἐλλάμψεις , ὡς ἐφικτὸν , ἀκαταλήκτως ἀνατείνεται , τῇ κατὰ δύναμιν , εἰ θέμις εἰπεῖν , θεομιμησίᾳ , καὶ τῆς θεϊκῆς ὁμωνυμίας ἠξίωσαι
Lemmas: ἢ δύο καί ὑφειμένως οὐκέτι ὅς κοινός , ἀλ ὡς ἕκαστος πρός ὁ οἰκεῖος ἀναλογία ὁρίζω . οὗτος ξεʹ καί περί πᾶς ὁ θεῖον νοέω οὐ ἄν τις ἡμαρτημένως ὁρίζω · καί γάρ ὥσπερ ὁ πρῶτος περισσός ἔχω ὁ ὁ ὑφέζομαι αγιοπρεπής ἰδιότης , οὔτως ἔχω ὁ τελευταῖος ὁ ὁ πρότερος , οὖον μήv ὁμοίως , ἀλ ὑφειμένως . οὐδείς οὖν , ὡς οἴομαι , ὁ ἄτοπος , εἰμί καί ὁ καθ´ ἐγώ ἱεράρχης , ἄγγελος ὁ θεολογία καλέω ὁ κατά δύναμις οἰκεῖος μετέχω ὁ ὁ ἄγγελος υποφητικεω ἰδιότης , καί πρός ὁ ἐκφαντορικός αὐτός ὁμοίωσις , ὡς ἐφικτός ἄνθρωπος . ἀνατείνω . εὑρίσκω δέ , ὅτι καί θεός ὁ θεολογία καλέω ὁ τε οὐράνιος καί ὑπέρ ἐγώ οὐσία , καί ὁ παρ´ ἐγώ φιλόθεος καί ἱερός ἀνήρ , καί ὅς ὁ θεαρχικός κρυφιότης ὑπερούσιος ἅπας ἐκλέγω τε καί ὑπεριδρύω , καί μηδείς αὐτός ὁ εἰμί ἐμφερής ὀνομάζω κύριος καί ὁλικός δύναμαι · πλήν ὅσος ὁ νοερός τε καί λογικός πρός ὁ ἕνωσις αὐτός , ὅσος δύναμις , ὀλικός ἐπιστρέφω , καί πρός ὁ θεῖος αὐτός ἐλλάμπω , ὡς ἐφικτός , ἀκατάληκτος ἀνατείνω , ὁ κατά δύναμις , εἰμί θέμις εἶπον , θεομιμησία , καί ὁ θεῖος ὁμωνυμία ἀξιόω
cogPG.PG003 155
Εὑρίσκει ὁ ἅγιος παρὰ τῷ θεοληπτικωτάτω Μαλαχίᾳ , τὸν καθ´ ἡμᾶς ἱεράρχην ἄγγελον Κυρίου ἀνομαζόμενον , Ὅτι ἄγγελος Κυρίου παντοκράτορός ἐστι , λέγοντι . Ἐπεὶ τοίνυν ἀπέδειξεν ὅτι δικαίως τῷ τῶν ὑποδεεστέρων ὀνόματι οἱ ὑπερκείμενοι ὀνομάζονται , ἔκ τε τοῦ δεῖξαι πῶς ἄπαντα τὰ οὐράνια κατὰ κοινοῦ ἄγγελοι λέγονται , ἐκ τοῦ λῦσαι τήν τινων ὑπόληψιν περὶ τῶν οὐρανίων δυνάμεων , ὅτι κατά τινα ἐτέραν ὁμώνυμον δύναμιν , καθ´ ἣν δύνανται , δυνάμεις πάντα τὰ τάγματα λέγονται , καὶ τὰ ὑπερκείμενα καὶ τὰ ὑποβεβηκότα · ζητεῖ ἐνταῦθα καὶ πῶς ὁ καθ´ ἡμᾶς ἱεράρχης , ἔσχατος ὢν τῶν οὐρανίων ἀπάντων ταγμάτων , τῷ τοῦ ὑπερκειμένου ὀνόματι ὀνομάζεται , καὶ καλεῖται ἄγγελος . Ζητεῖται τοίνυν τοῦτο τοῖς φιλοθεάμοσι τῶν ἱερῶν λογίων , τῶν περὶ τῶν νοητῶν λεγόντων , ὥσπερ ἐν τῷ ιδ´ κεφαλαίῳ νοερὰν ἐπιστασίαν φησί , τὴν περὶ τῶν νοερῶν ἐπιστασίαν . Διὰ τί δὲ ἐνταῦθα νοητὰ λόγια λέγει , ἐκεῖσε δὲ , τὴν ἑπιστασίαν νοεράν ; ὅτι εἰ καὶ περὶ τῶν νοερῶν τὰ λόγιά εἰσιν ἀλλ´ οὐ καλῶς κληθεῖεν ἂν νοερά · οὐ γὰρ νόες εἰσὶ , καὶ τῷ νῷ διοικοῦνται τὰλόγια . Τὴν δὲ περὶ τῶν ἀγγέλων ἐπιστασίαν , νοεράν φησιν , ὅτι καὶ περὶ νοερῶν ἐφιστᾷ , καὶ ὁ ἐφιστῶν νοῦς , νοερός ἐστι . Ζητεῖται τοίνυν τοῖς φιλοθεάμοσι τῶν λογίων , τοῖς ζητοῦσι πάντως καὶ τὰ τοῦ φαινομένου βαθύτερα · θεαταὶ γάρ εἰσιν οἱ μόνον τὸ παρεμπῖπτον βλέποντες , φιλοθεάμο νες δὲ οἱ ἀγαπητικῶς περὶ τὴν θέαν ἔχοντες , καὶ μαθεῖν καὶ πλέον τι ἐφιέμενοι . Καὶ ἡ ζήτησις ἤδε · Εἰ γὰρ ἀμέθεκτα τῶν ὑπερτέρων καὶ ὁλικωτέρων ἰδιοτήτων τὰ τελευταῖά εἰσι , διὰ τί ἄγγελος Κυρίου ὁ
Lemmas: εὑρίσκω ὁ ἅγιος παρά ὁ θεοληπτικός Μαλαχίας , ὁ καθ´ ἐγώ ἱεράρχης ἄγγελος κύριος ανομαζομενω , ὅτι2 ἄγγελος κύριος παντοκράτωρ εἰμί , λέγω . ἐπεί τοίνυν ἀποδείκνυμι ὅτι δικαίως ὁ ὁ ὑποδεέστερος ὄνομα ὁ ὑπέρκειμαι ὀνομάζω , ἐκ τε ὁ δείκνυμι πῶς ἅπας ὁ οὐράνιος κατά κοινός ἄγγελος λέγω , ἐκ ὁ λύω ὁ τίνω ὑπόληψις περί ὁ οὐράνιος δύναμις , ὅτι κατά τις ἕτερος ὁμώνυμος δύναμις , καθ´ ὅς δύναμαι , δύναμις πᾶς ὁ τάγμα λέγω , καί ὁ ὑπέρκειμαι καί ὁ ὑποβαίνω · ζητέω ἐνταῦθα καί πῶς ὁ καθ´ ἐγώ ἱεράρχης , ἔσχατος εἰμί ὁ οὐράνιος ἀπαντάω τάγμα , ὁ ὁ ὑπέρκειμαι ὄνομα ὀνομάζω , καί καλέω ἄγγελος . ζητέω τοίνυν οὗτος ὁ φιλοθεάμων ὁ ἱερός λόγιος , ὁ περί ὁ νοητός λέγω , ὥσπερ ἐν ὁ ιδ´ κεφάλαιος νοερός ἐπιστασία φημί , ὁ περί ὁ νοερός ἐπιστασία . Ζεύς τίς δέ ἐνταῦθα νοητός λόγιος λέγω , ἐκεῖσε δέ , ὁ ἐπιστασία νοερός ; ὅτι εἰμί καί περί ὁ νοερός ὁ λόγιον εἰμί ἀλ οὖον καλῶς καλέω εἄν νοερός · οὖον γάρ νόος εἰμί , καί ὁ νάω διοικέω τὰλόγια . ὁ δέ περί ὁ ἄγγελος ἐπιστασία , νοερός φημί , ὅτι καί περί νοερός ἐφίστημι , καί ὁ ἐφιστάω νόος , νοερός εἰμί . ζητέω τοίνυν ὁ φιλοθεάμων ὁ λόγιος , ὁ ζητέω πάντως καί ὁ ὁ φαίνω βαθύς · θεατός γάρ εἰμί ὁ μόνος ὁ παρεμπίπτω βλέπω , φιλοθεάμο Νες δέ ὁ ἀγαπητικῶς περί ὁ θέα ἔχω , καί μανθάνω καί πλέω τίς ἐφίημι . καί ὁ ζήτησις ἀδέω · εἰμί γάρ ἀμέθεκτος ὁ ὑπέρτερος καί ὁλικός ἰδιότης ὁ τελευταῖος εἰμί , διά τίς ἄγγελος κύριος ὁ
cogPG.PG003 157
ἡ κακία κατὰ τό Πάσης συντελείας εἰδον πέρας , κλατεῖα ἡ ἐντολή σου σφόδρα . Τὰ τοιαῦτα καὶ τῆς θεῖκῆς ἀξιοῦνται ὁμωνυμίας τῇ κατὰ δύναμιν , εἰ θέμις εἰπεῖν , θεομιμησίᾳ · ἐν τῷ μεμεῖχθαι γὰρ τὸν Θεὸν , ὡς ἐφικτὸν ἀνθρώπῳ , καὶ τῆς θεωνυμίας ἀξιοῦνται . Ἀγε δὴ καὶ τοῦτο κατὰ δύναμιν ἐπισκοπήσωμεν , ὅτου ἕνεκα πρὸς ἕνα τῶν θεολόγων ὁ σεραφὶμ ἀποστέλλεσθαι λέγεται · καὶ γὰρ ἀπορήσει τις ὅτι μὴ τῶν ὑφειμένων τις ἀγγέλων , ἀλλ´ αυτὸς ὁ ταῖς πρεσβυτάταις οὐσίαις ἐνάριθμος ἀποκαθαίρει τὸν ὑποφήτην . Τινὸς μὲν οὖν φασιν , ὅτι κατὰ τὸν ἤδη προαποδοθέντα τῆς πάντων τῶν νοῶν κοινωνίας ὅρον οὐχ ἕνα τῶν περὶ Θεὸν πρωτίστων νοῶν ὀνομάζει τὸ λόγιον ἐπὶ τὴν τοῦ θεολόγου κάθαρσιν ἐληλυθέναι , τινὰ δας τῶν ἡμῖν ἐφεστηκότων ἀγγέλων , ὡς ἱερουργὸν τῆς τοῦ προφήτου καθάρσεως , τῇ τῶν σεραφίμ ὁμωνυμίᾳ κληθῆναι , διὰ τὴν πρηστήριον τῶν εἰρημένων ἀμαρτιῶν ἀναίρεσιν , καὶ τὴν τοῦ καθαρθέντος ἐπὶ τὴν θείαν ὑπακοὴν ἀναζωπύρησιν · καὶ τὸ λόγιον ἕνα τῶν σεραφὶμ ἀπλῶς εἰρηκέναι φασὶν , οὐ τῶν παρὶ Θεὸν ἰδρυμένων , ἀλλὰ τῶν ἡμῖν ἐφεστηκυιῶν καθαρτικῶν δυνάμεων . ἕτερος δὲ οὐ σφόδρα ἄτοπον παρέσχετο μοί τινα τὴν ἀπολογίαν ὑπὲρ τῆς παρούσης ἐνστάσεως · ἔφη γὰρ , ὅτι τὴν οἰκείαν καθαρτικὴν ἰερουργίαν ὁ μέγας ἐκεῖνοσστις ποτὲ ἦν ὁ τὴν ὅρασιν διαπλάσας Ἄγγελος , εἰς τὸ μυῆσαι τὰ θεῖα τὸν θεολόγον , ἐπὶ Θεὸν καὶ μετὰ Θεὸν ἐπὶ τὴν πρωτουργὸν ἱεραρχίαν ἀνέθηκε . Καὶ μήποτε ἄρα οὗτος ὁ λόγος ἀληθεύεται · Ἔλεγε γὰρ ὁ τοῦτο φήσας , ὡς ἡ θεαρχικὴ δύναμις
Lemmas: ὁ κακία κατά ὁ Πάσης συντέλεια εἶδον πέρας , κλατεῖα ὁ ἐντολή σύ σφόδρα . ὁ τοιοῦτος καί ὁ θεῖος ἀξιόω ὁμωνυμία ὁ κατά δύναμις , εἰμί θέμις εἶπον , θεομιμησία · ἐν ὁ μίγνυμι γάρ ὁ θεός , ὡς ἐφικτός ἄνθρωπος , καί ὁ θεωνύμιο ἀξιόω . ἀγα δή καί οὗτος κατά δύναμις ἐπισκοπέω , ὅστις ἕνεκα πρός εἷς ὁ θεολόγος ὁ σεραφίμ ἀποστέλλω λέγω · καί γάρ ἀπορέω τις ὅτι μή ὁ ὑφέζομαι τις ἄγγελος , ἀλ αὐτός ὁ ὁ πρέσβυς οὐσία ἐνάριθμος ἀποκαθαίρω ὁ ὑποφήτης . τις μέν οὖν φημί , ὅτι κατά ὁ ἤδη προαποδίδωμι ὁ πᾶς ὁ νοέω κοινωνία ὅρος οὐ εἷς ὁ περί θεός πρῶτος νοέω ὀνομάζω ὁ λόγιος ἐπί ὁ ὁ θεολόγος κάθαρσις ἔρχομαι , τις δαΐς ὁ ἐγώ ἐφίστημι ἄγγελος , ὡς ἱερουργός ὁ ὁ προφήτης κάθαρσις , ὁ ὁ σεράφ ὁμωνυμία καλέω , διά ὁ πρηστήριος ὁ εἴρω ἁμαρτία ἀναίρεσις , καί ὁ ὁ καθαίρω ἐπί ὁ θεῖος ὑπακοή ἀναζωπύρησις · καί ὁ λόγιος εἷς ὁ σεραφίμ ἀπλόος εἴρω φημί , οὖον ὁ Παρί θεός ιδρυμένος , ἀλλά ὁ ἐγώ ἐφίστημι καθαρτικός δύναμις . ἕτερος δέ οὖον σφόδρα ἄτοπος παρέχω ἐγώ τις ὁ ἀπολογία ὑπέρ ὁ πάρειμι ἔνστασις · φημί γάρ , ὅτι ὁ οἰκεῖος καθαρτικός ἱερουργία ὁ μέγας ἐκεῖνος ποτέ εἰμί ὁ ὁ ὅρασις διαπλάσσω Ἄγγελος , εἰς ὁ μυέω ὁ θεῖον ὁ θεολόγος , ἐπί θεός καί μετά θεός ἐπί ὁ πρωτουργός ἱεραρχία ἀνατίθημι . καί μήποτε ἄρα οὗτος ὁ λόγος ἀληθεύω · Ἐλέγω γάρ ὁ οὗτος φημί , ὡς ὁ θεαρχικός δύναμις
cogPG.PG003 161
καὶ πρὸς τὸ εἶναι παραγαγὼν , καὶ τῆ περὶ αὐτὸν ἰδρύσει συνέχων καὶ διατηρῶν ἀτρέπτους τε καὶ ἀμεταπτώτους αὐτοὺς , κινῶν ἐπὶ τὰς πρώτας τῶν οἰκείων προνοητικῶν ἐνεργειῶν μετουσίας · τοῦτο γὰρ ὁ ταῦτά με διδάσκων ἔφη τὴν τοῦ σεραφὶμ ἐμφαίνειν ἀποστολήν . Ἰεράρχης δὲ καὶ μετὰ Θεὸν ἡγεμών , ὁ τῶν πρωτίστων οὐσιῶν διάκοσμος , παρ´ οὗ τὸ καθαίρειν ἐγὼ θεοειδῶς ἐμυήθην , οὗτος οὖν ἐστιν ὁ δι´ ἐμοῦ σε καθαίρων · δι´ οὐ τὰς οἰκείας προνοητικὰς ἐνεργείας ἐκ τοῦ κρυφίου καὶ εἰς ἡμᾶς προήγαγεν ἡ πάσης αἰτία καὶ δημιουργὸς καθάρσεως . Ταῦτα μὲν ἐκεῖνος ἐδίδασκε με , σοὶ δὲ ἐγὼ μεταδίδωμι · τῆς σῆς δ´ ἂν εἴη νοερᾶς καὶ διακριτικῆς ἐπιστήμης , ἢ ἑτέραν τῶν εἰρημένων αἰτιῶν ἀπολυθῆναι τῆς ἀπορίας , καὶ ταύτην τιμῆσαι πρὸ τῆς ἑτέρας , ὡς τὸ σἰκὸς , καὶ τὸ εὔλογον , καὶ ἴσως τὸ ἀληθὲς ἔχουσαν · ἢ παρ´ ἑαυτοῦ τι τοῦ ὄντως ἀληθοῦς συγγενέστερον ἐξευρεῖν , ἢ παρ´ ἑτέρου μαθεῖν σοῦ δηλαδὴ διδόντος ῥῆμα , καὶ προξενούντων ἀγγέλων , καὶ τοῖς φιλαγγέλοις ἡμῖν ἀνακαλύψαι διαυγῆ μᾶλλονεπερ οἷόν τε ᾖ καὶ ἐμοὶ μᾶλλον ἐραστὴς θεωρίαν .
Lemmas: καί πρός ὁ εἰμί παράγω , καί τῆ περί αὐτός ἱδρύω συνέχω καί διατηρῶ ἄτρεπτος τε καί ἀμετάπτωτος αὐτός , κινέω ἐπί ὁ πρῶτος ὁ οἰκέω προνοητικός ἐνέργεια μετουσία · οὗτος γάρ ὁ οὗτος ἐγώ διδάσκω φημί ὁ ὁ σεραφίμ ἐμφαίνω ἀποστολή . ἱεράρχης δέ καί μετά θεός ἡγεμών , ὁ ὁ πρῶτος οὐσία διάκοσμος , παρ´ ὅς ὁ καθαίρω ἐγώ θεοειδής μυέω , οὗτος οὖν εἰμί ὁ δις ἐγώ σύ καθαίρω · δις οὖον ὁ οἰκεῖος προνοητικός ἐνέργεια ἐκ ὁ κρύφιος καί εἰς ἐγώ προάγω ὁ πᾶς αἰτία καί δημιουργός κάθαρσις . οὗτος μέν ἐκεῖνος διδάσκω ἐγώ , σύ δέ ἐγώ μεταδίδωμι · ὁ σός δδʹ εἄν εἰμί νοερός καί διακριτικός ἐπιστήμη , ἢ ἕτερος ὁ εἴρω αἰτία ἀπολύω ὁ ἀπορία , καί οὗτος τιμάω πρό ὁ ἕτερος , ὡς ὁ Σίκος , καί ὁ εὔλογος , καί ἴσως ὁ ἀληθής ἔχω · ἢ παρ´ ἑαυτοῦ τίς ὁ εἰμί ἀληθής συγγενής ἐξευρίσκω , ἢ παρ´ ἕτερος μανθάνω σύ δηλαδή δίδωμι ῥῆμα , καί προξενέω ἄγγελος , καί ὁ φιλάγγελος ἐγώ ἀνακαλύπτω διαυγής μᾶλλονεπερ οἷος τε εἰμί καί ἐγώ μᾶλλον ἐραστής θεωρία .
cogPG.PG003 168
ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΔʹ . Καὶ τοῦτο δὲ ἄξιον , ὡς οἶμαι , νοερᾶς ἐπιστασίας , ὅτι . τῶν λογίων ἡ περὶ τῶν ἀγγέλων παράδοσις χιλίας χιλιάδας εἶναί φησι , καὶ μυρίας μυριάδας , σοὺς παρ´ ἡμῖν ἀκροτάτους τῶν ἀριθμῶν εἰς ἑαυτοὺς ὄ ἐπανακυκλοῦσα , καὶ πολλαπλασιάζουσα , καὶ διὰ τούτων ἐναργῶς ἐμφαίνουσα , τὰς ἡμῖν ἀναριθμήτους τῶν οὐρανίων οὐσιῶν διατάξεις . Πολλαὶ γάρ κἰσιν αἱ μακάριαι στρατιαὶ τῶν ὑπερκοσμίων νοῶν , τὴν ἀσθενῆ καὶ συνεσταλμένην ὑπερβεβηκυῖαι τῶν καθ´ ἡμᾶς ὑλαίων ἀριθμῶν συμμετρίαν , καὶ πρὸς μόνης γνωστικῶς ὁριζόμεναι τῆς κατ´ αὐτὰς ὑπερκοσμίου καὶ οὐρανίας νοήσεως καὶ ἐπιστήμης , τῆς πανολβίως αὐταῖς δωρουμένης ὑπὸ τῆς θεαρχικῆς καὶ ἀπειρογνώστου σοφοποιίας , τῆς πάντων ὁμοῦ τῶν ὄντων ὑπερουσίως οὕσης ἀρχῆς , καὶ αἰτίας οὐσιο . ποιοῦ , καὶ συνεκτικῆς δυνάμεως , καὶ περιεκτικῆς , Ἀποτερατώσεως . αΑΡΙΤ ΧΙγ .
Lemmas: κεφάλαιος ἴδη . καί οὗτος δέ ἄξιος , ὡς οἴομαι , νοερός ἐπιστασία , ὅτι . ὁ λόγιος ὁ περί ὁ ἄγγελος παράδοσις χίλιοι χιλιάς εἰμί φημί , καί μυρίος μυριάς , σός παρ´ ἐγώ ἄκρος ὁ ἀριθμός εἰς ἑαυτοῦ ὅς ἐπανακυκλέω , καί πολλαπλασιάζω , καί διά οὗτος ἐναργής ἐμφαίνω , ὁ ἐγώ ἀναρίθμητος ὁ οὐράνιος οὐσία διάταξις . πολλή γάρ Κίσιν ὁ μακάριος στρατιά ὁ ὑπερκόσμιος νοέω , ὁ ἀσθενής καί συστέλλω ὑπερβαίνω ὁ καθ´ ἐγώ ὑλαῖος ἀριθμός συμμετρία , καί πρός μόνος γνωστικός ὁρίζω ὁ κατ´ αὐτός ὑπερκόσμιος καί οὐράνιος νόησις καί ἐπιστήμη , ὁ πανολβίως αὐτός δωρέω ὑπό ὁ θεαρχικός καί απειρογνωστος σοφοποιία , ὁ πᾶς ὁμοῦ ὁ εἰμί ὑπερούσιος ὗσις ἀρχή , καί αἴτιος οὐσία . ποιέω , καί συνεκτικός δύναμις , καί περιεκτικός , Ἀποτερατώσεως . ΑΡ Χ .
cogPG.PG003 177
καὶ ἀνακαλύεις . Οἱ γὰρ ἐμπύριοι καὶ θεοειδεῖς τροχοὶ τοὺς μὲν ἀνακυλσμοὺς ἔχρυσι τῇ περὶ ταύτὸν ἀγαθὸν ἀεικινήτῳ κινήσει · τὰς ἀνακαλύψεις δὲ τῇ τῶν κρυφίων ἐκφαντορίᾳ , καὶ τῇ τῶν περιπεζίων ἀναγωγῇ , καὶ τῇ τῶν ὑψηλῶν ἐλλάμψεων εἰς τὰ ὑφειμένα καταγωγικῇ διαπορθμεύσει Λοιπὸν ἡμῖν εἰς διασάφησιν ὁ περὶ τῆς χαρᾶς τῶν οὐρανίων δεακοσμήσεων λόγος · παὶ γὰρ ἄδεπτὸε παντελῶς εἰσι τῆς καθ´ ἡμᾶς ἐμπαθοῦς ἡδονῆς · συγχαίρειν δὲ Θεῷ λέγονται τῇ τῶν ἀπολωλότων εὐρέσει κατὰ τὴν θεοειδῆ ῥαστώνην , κὰὶ τὴν ἐπὶ τῇ προνοίᾳ καὶ σωτηρίᾳ τῶν ἐπὶ Θεὸν ἐπιστρεφομένων ἀγαθοειδῆ καὶ ἄφθονον εὐφροπύνην , καὶ τὴν εὐπάθειαν ἐκείνην τὴν ἄρρητον , ἦς ἐν μεθέξει πολλάκις γεγόνασι καὶ ἄνδρες ἱεροί , κατὰ τὰς θεουργοὺς τῶν θείων ἐλλάμψεων ἐπιφοιτήσεις . Τοσαῦτά μοι περὶ τῶν ἱερῶν ἀναπλάσεων εἰρήσθω , τῆς μὲν ἀκριβοῦς αὐτῶν ἐκφαντορίας ἀπολειπόμενα , συντελοῦντα δὲ , ὡς οἶμαι , πρὸς τὸ μηδὲ ταπεινῶς ? ἡμᾶς ἐναπομεῖναι ταῖς τυπωτικαῖς φαντασίαις . Εἰ δὲ καὶ τοῦτο φαίης , ὡς οὐ πάντων ἑῆς τῶν ἀγγελικῶν ἐν τοῖς λογίοις δυνάμεων , ἢ ἐνεργειῶν , ἢ . εἰκόνων ἐποιησάμεθα μνήμην · ἀποκρινούμεθα τἀληθὲς , ὅτι τῶν μὲν , τὴν ὑπερκόσμιον ἐπιστήμην ἡγνοήσαμεν , καὶ μᾶλλον ἐπ´ αὐτοῖς ἡμεῖς ἑτέρου τοῦ φωταγωγοῦντος , τοῦ μυοῦντος δεόμεθα · τὰ δὲ ὡς τοῖς εἰρημένοις ὁμοδύναμα παραλελοίπαμεν , τῆς τε συμμετρίας τοῦ λόγου προνενοηκότες , καὶ τὴν ὑπὲρ ἡμᾶς κρυφιότητα σιγῇ τιμήσαντες .
Lemmas: καί ἀνακαλέω . ὁ γάρ ἐμπύριος καί θεοειδής τροχός ὁ μέν ἀνακυλσμοὺς Χρυσίς ὁ περί αὐτός ἀγαθός ἀεικίνητος κινέω · ὁ ἀνακάλυψις δέ ὁ ὁ κρύφιος ἐκφαντορία , καί ὁ ὁ περιπεζία ἀναγωγή , καί ὁ ὁ ὑψηλός ἔλλαμψις εἰς ὁ ὑφίημι καταγωγικός διαπορθμεύω λοιπός ἐγώ εἰς διασάφησις ὁ περί ὁ χαρά ὁ οὐράνιος δεακοσμήσεων λόγος · πη γάρ ἄδεπτὸε παντελῶς εἰμί ὁ καθ´ ἐγώ ἐμπαθής ἡδονή · συγχαίρω δέ Θεός λέγω ὁ ὁ ἀπόλλυμι εὕρεσις κατά ὁ θεοειδής ῥᾳστώνη , καί ὁ ἐπί ὁ πρόνοια καί σωτηρία ὁ ἐπί θεός ἐπιστρέφω ἀγαθοειδής καί ἄφθονος ευφροπυνη , καί ὁ εὐπάθεια ἐκεῖνος ὁ ἄρρητος , εἰμί ἐν μετέχω πολλάκις γίγνομαι καί ἀνήρ ἱερός , κατά ὁ θεουργός ὁ θεῖον ἔλλαμψις ἐπιφοιτάω . τοσοῦτος ἐγώ περί ὁ ἱερός ἀνάπλασις εἴρω , ὁ μέν ἀκριβής αὐτός ἐκφαντορία ἀπολείπω , συντελέω δέ , ὡς οἴομαι , πρός ὁ μηδέ ταπεινός ? ἐγώ ἐναπομένω ὁ τυπωτικός φαντασία . εἰμί δέ καί οὗτος φημί , ὡς οὖον πᾶς ἑός ὁ ἀγγελικός ἐν ὁ λόγιος δύναμις , ἢ ἐνέργεια , ἢ . εἰκών ποιέω μνήμη · ἀποκρίνω ἀληθής , ὅτι ὁ μέν , ὁ ὑπερκόσμιος ἐπιστήμη ἀγνοέω , καί μᾶλλον ἐπι αὐτός ἐγώ ἕτερος ὁ φωταγωγέω , ὁ Μυοῦς δήω · ὁ δέ ὡς ὁ εἴρω ὁμοδύναμος παραλείπω , ὁ τε συμμετρία ὁ λόγος προνοέω , καί ὁ ὑπέρ ἐγώ κρυφιότης σιγή τιμάω .
cogPG.PG003 178
ἔΙ θέρε λοιπὸν ἀναπαύσωμεν τὸν ἡμέτερον νοῦν ὰπὸ τῶν ὑψηλῶν θεωριῶν καὶ συντόνωνπὸ μεταφορᾶς τῆς μουσικῆς , ἐχούσης καὶ ἀνειμένην συμφωνίαν , καὶ μέσην , καὶ σύντονον , ἐπὶ δὲ τὸ διαιρετὸν καὶ πολυμερὲς πλάτος τῶν μορφοποιῶν καταβώμεν . Ὅσῳ γὰρ ἐπὶ τὴν ὕλην καὶ τὰς μορφοποιίας καταγόμεθα , τοσοῦτον τὴν ἔννοιαν διαιρούμεθα · καὶ ὅσον ἀναγόμεθα πρὸς τὰ νοητὰ , τοσοῦτον ἑνοποιούμεθα , σχολάζοντος ἡμῶν τοῦ νοὸς ἀπὸ τῶν ολυμερῶν τούτων καὶ χθαμαλῶν καὶ αἰσθητῶν πᾶάσεων . Διὰ τοῦτο , καταβάντες ἐπὶ ταύτας τὰς πλάσεις , μὴ μείνωμεν εἰς αὐτὰς , ἀλλὰ πάλιν ἀναχθῶμεν εἰς αὐτὸν , ἀναλυτικῶς ἀνακάμπτοντες ὡς ἀπ´ εἰκόνων ἐπὶ τὴν ἀπλότητατοιαύτη γὰρ καὶ ἡ τοῦ συλλογισμοῦ λεγομένη ἀνάλυσις · εὕρηται λόγος σύνθστος , ὃν ἀναλύομεν εἰς προτάσεις , καὶ τὰς προτάσεις εἰς ὅρους , ἐξ ὧν καὶ ὁ συλλογισμὸς συνετέθη . Ἔστω δέ σοι τοῦτο προδιεγνωσμένον , ὡς αἱ των εἰκόνων ἀνακαθάρσεις , δηλονότι ἐξηγητικαι ἑρμηνεῖαι , δι´ ὧν καθαίρονται τὰ ἐν τοῖς λεγομένοις συμβόλοις δοκοῦντα ἄτοπα , τὰς αὐτὰς διακοσμήσεις , ἑαραρχούσας καὶ ἰεραρχουμένας παριστῶσι , καὶ τὰς πρώτας , καὶ τὰς μέσας , ὁμοίως καὶ τὰς ἐσχάτας · καὶ πάλιν τὰς αὐτὰς κατὰ τὸ πρῶτον , καὶ τὸ μέσον , καὶ τὸ τελευταῖον , καθὼς ἐν ἑκάστῃ διακοσμήσει εὕρηται . Οὐδὲν οὖν ἐκ τούτου ἄτοπόν τι παρεισάγεται κατὰ τὸν τοιόνδε τρόπον τῶν ἐξηγήσεων · εἰ μὲν γὰρ τὰς αὐτὰς ἱεραρχούσας ἄλλων , καὶ αὐθις
Lemmas: εἰ θέρω λοιπός ἀναπαύω ὁ ἡμέτερος νόος άπο ὁ ὑψηλός θεωρία καί σύντονος μεταφορά ὁ μουσικός , ἔχω καί ἀνίημι συμφωνία , καί μέσος , καί σύντονος , ἐπί δέ ὁ διαιρετός καί πολυμερής πλάτος ὁ μορφοποιέω καταβαίνω . ὅσος γάρ ἐπί ὁ ὕλη καί ὁ μορφοποιΐα κατάγω , τοσοῦτος ὁ ἔννοια διαιρέω · καί ὅσος ἀνάγω πρός ὁ νοητός , τοσοῦτος ἑνοποιέω , σχολάζω ἐγώ ὁ νόος ἀπό ὁ ολυμερος οὗτος καί χθαμαλός καί αἰσθητής πᾶσις . Ζεύς οὗτος , καταβαίνω ἐπί οὗτος ὁ πλάσσω , μή μένω εἰς αὐτός , ἀλλά πάλιν ἀνάγω εἰς αὐτός , ἀναλυτικῶς ἀνακάμπτω ὡς ἀπ´ εἰκών ἐπί ὁ ἀπλότητα γάρ καί ὁ ὁ συλλογισμός λέγω ἀνάλυσις · εὑρίσκω λόγος σύνθστος , ὅς ἀναλύω εἰς πρότασις , καί ὁ πρότασις εἰς ὅρος , ἐκ ὅς καί ὁ συλλογισμός συντίθημι . ἔστω δέ σύ οὗτος προδιαγιγνώσκω , ὡς ὁ ὁ εἰκών ἀνακάθαρσις , δηλονότι ἐξηγητικός ἑρμηνεία , δις ὅς καθαίρω ὁ ἐν ὁ λέγω σύμβολον δοκέω ἄτοπος , ὁ αὐτός διακοσμέω , εαραρχουω καί ιεραρχουμην παρίστημι , καί ὁ πρῶτος , καί ὁ μέσος , ὁμοίως καί ὁ ἔσχατος · καί πάλιν ὁ αὐτός κατά ὁ πρῶτος , καί ὁ μέσος , καί ὁ τελευταῖος , καθώς ἐν ἕκαστος διακοσμέω εὑρίσκω . οὐδείς οὖν ἐκ οὗτος ἄτοπος τίς παρεισάγω κατά ὁ τοιόσδε τρόπος ὁ ἐξήγησις · εἰμί μέν γάρ ὁ αὐτός ἱεραρχέω ἄλλος , καί αὖθις
cogPG.PG003 192
ὃ καὶ ἀληθές ἐστιν , ὅτι τῶν . καταλειφθέντοωων τὰ μὲν ὑπὲρ ἡμᾶς εἰσιν , ὧν καὶ τὴν ἐπιστήμην ἡγνοήσαμεν , καὶ μᾶλλον ἡμεῖς δεόμεθα τοῦ διδάξοντος · τὰ δὲ ὁμοδύναμά εἰσι τοῖς εἰρημένοις , καὶ διὰ τοῦτο ταῦτα καταλελοίπαμεν , τῆς τε συμμετρίας τοῦ λόγου φροντίζοντες , καὶ τὴν ὑπὲρ ἡμᾶς καὶ τὴν ἡμετέραν γνῶσιν κρυφιότητα σιγῇ τιμήσαντες , ργγΟΡΙϛΡΤΙα
Lemmas: ὅς καί ἀληθής εἰμί , ὅτι ὁ . καταλείπω ὁ μέν ὑπέρ ἐγώ εἰμί , ὅς καί ὁ ἐπιστήμη ἀγνοέω , καί μᾶλλον ἐγώ δήω ὁ διδάσκω · ὁ δέ ὁμοδύναμος εἰμί ὁ εἴρω , καί διά οὗτος οὗτος καταλείπω , ὁ τε συμμετρία ὁ λόγος φροντίζω , καί ὁ ὑπέρ ἐγώ καί ὁ ἡμέτερος γνῶσις κρυφιότης σιγή τιμάω , ργγΟΡΙϛΡΤΙα
cogPG.PG003 196
καὶ τῶν ἀνιάρων ἕνεκα μόνον , οἷς οὐδὲ τῶν συμβό λων ἅπτεσθαι θεμιτὸν , ἀλλ´ ὅτι καὶ συμβολική τίς ἐστιν , ὅπερ ἔφην , ἀναλόγως ἡμῖν αὐτοῖς ἡ καθ´ ἡμᾶς Κεραρχία , δεομένη τῶν αἰσθητῶν εἰς τὴν ἐξαὐτῶν ἐπὶ τὰ νοητὰ θειοτέραν ἡμῶν ἀναγωγήν . Ἀνακεκαλυμμένοι δὲ ὅμως εἰσὶν οἱ τῶν συμβόλων λόγοι τοῖς θείοις ἱεροτελεσταῖς , οὓς οὐ θεμιτὸν ἐξάγειν εἰς τοὺς ἔτι τελειουμένους , εἰδότας ὡς οἱ τῶν ἰερῶν θεοπαραδότως νομοθέται , ταῖς τῶν διακόσμων εὐσταθέσι καὶ ἀσυμφύρτοις τάξεσί , καὶ ταῖς τοῦ ἑκάστῳ κατ´ ἀξίαν προσήκοντος ἀναλόγοις καὶ ἱεραῖς ἀπονεμήσεσι , τὴν ἱεραρχίαν διετάξαντο . Διὸ καὶ ταῖς σαῖς ἱεραῖς ὁμολογίαις πεισθεὶσναμνῆσαι γὰρ αὐτῶν εὐαγὲς , ὡς , ἁπάσης μὲν ὑπερκειμένης ἱεραρχικῆς ἱερολογίας , οὐ μεταδώσεις ἑτέρῳ , παρὰ τοὺς ὁμοταγεῖς σοι θεοειδεῖς ἱεροτελεστάς · αὐτούς τε πείσεις ὁμολογῆσαι κατὰ θεσμὸν ἱεραρχικὸν , καθαρῶν μὲν καθαρῶς ἐφάπτεσθαι , κοινωνεῖν δὲ μόνοις τῶν θεουργικῶν τοῖς θείοις καὶ τῶν τελείων τελειωτικοῖς , ἁγίοις τε τῶν παναγεστάτων , ἄλλων τε ἱεραρχικῶν σοι καὶ τούτου μεταδέδωκα τοῦ ἐνθέου δώρου .
Lemmas: καί ὁ ανιαρός ἕνεκα μόνος , ὅς οὐδέ ὁ συμβό λάω ἅπτω θεμιτός , ἀλ ὅτι καί συμβολικός τίς εἰμί , ὅσπερ φημί , ἀνάλογος ἐγώ αὐτός ὁ καθ´ ἐγώ Κεραρχία , δήω ὁ αἰσθητής εἰς ὁ εξαυος ἐπί ὁ νοητός θεῖος ἐγώ ἀναγωγή . Ἀνακαλύπτω δέ ὅμως εἰμί ὁ ὁ σύμβολον λόγος ὁ θεῖον ἱεροτελεστής , ὅς οὖον θεμιτός ἐξάγω εἰς ὁ ἔτι τελειόω , οἶδα ὡς ὁ ὁ ἱερός θεοπαραδότως νομοθέτης , ὁ ὁ διακοσμέω εὐσταθής καί ἀσύμφυρτος τάξις , καί ὁ ὁ ἕκαστος κατ´ ἄξιος προσήκω ἀνάλογος καί ἱερός ἀπονέμησις , ὁ ἱεραρχία διατάσσω . Διὸ καί ὁ σός ἱερός ὁμολογία πείθω γάρ αὐτός εὐαγής , ὡς , ἅπας μέν ὑπέρκειμαι ιεραρχικός ιερολογία , οὖον μεταδίδωμι ἕτερος , παρά ὁ ὁμοταγής σύ θεοειδής ἱεροτελεστής · αὐτός τε πείθω ὁμολογέω κατά θεσμός ἱεραρχικός , καθαρός μέν καθαρός ἐφάπτω , κοινωνέω δέ μόνος ὁ θεουργικός ὁ θεῖον καί ὁ τέλειος τελειωτικός , ἅγιος τε ὁ παναγής , ἄλλος τε ιεραρχικός σύ καί οὗτος μεταδίδωμι ὁ ἔνθεος δῶρον .