cogPG.PG003 115
ἀλλὰκαὶ αἰσθητῶς λέγονται , καθ´ ὅσον ἡἀκοὴ χωρεῖ . Εἰ δέτις λέγει , ὅτι καὶ ἡτῶν ὀνομάτων ἑρμηνεία χωρητικως τῇ ἀκοῇ ἡμῶν λέγεται , καὶ λοιπὸν τί ἐστι τὸ νοητὸν καὶ ὑψηλότερον καὶ γὰρ γινώσκομεν τὸ ὄνομα , ὅτι θερμαίνοντες τυχὸν , ἀλλὰ καὶ τὴν ἐξήγησιν γινώσκομεν , τί δηλοῖ τὸ θερμαίνοντες · καὶ τί ἂν εἴποι τις τὸ ὄνομα αἰσθητῶς λέγεσθαι , πλέον τῆς ἐξηγήσεως τοῦ ὀνόματος · γινωσκέτω , πρῶτον μὲν , ὅτι εὐληπτότερόν ἐστι τὸ ὄνομα , παρ´ ὃ οἱ λόγοι ὄσον εἰς κατανόησιν · ἤγουν τὸ εἰπεῖν θερμαίνοντας , ἢ τὸ εἰπεῖν τὴν τούτων ἐξήγησιν καὶ τὸ εἰπεῖν ἄνθρωπον , ἢ τὸ εἰπεῖν τὸν ὁρισμὸν αὐτοῦ · τὸ μὲν γὰρ ἐγγὺς τῆς αἰσθήσεως , τὸ δὲ λόγου καὶ ἐρμηνείας δεῖται . Τί γοῦν ξένον , εἰ καὶ ἐνταῦθα καὶ τοῦ ὀνόματος τῶν οὐρανίων αἰσθήσει τῇ ἀκοῇ ὑποπίπτοντος , ἀλλὰ καὶ τῆς δηλώσεως τοῦ ὀνόματος ὑποπιπτούσης τῇ ἀκοῇ , ὅμως λέγομεν , ὅτι αἰσθητικωτέρως δηλοῦμεν τῷ ὀνόματι , παρ´ ὃ τῇ τοῦ ὀνόματος ἐξηγήσει ; Καὶ πρῶτον μὲν τοῦτο · δεύτερον δὲ , ὅτι οὐδὲ πάλιν τόσον τῆ ἐξηγήσει ἐμμένομεν , ὡς μὴ ἔχειν νοεῖν τι ὑψηλότερον , ἀλλὰ καὶ ἔτι τῷ νοῖ παραπέμπομεν τὴν ἐξήγησιν , καὶ θερμαίνοντας ἀκούοντες , τὸ δραστικόν τε καὶ φωτεινὸν ἐννοοῦντες ἐξηγούμεθα , αὐτὸ δὲ πάλιν τὸ δραστικόν τε καὶ φωτεινὸν εἰς ὑψηλοτέραν ἀνάγομεν θεωρίαν . Ὅθεν καλῶς ἐλέγομεν , ὅτι μὴ μόνον αἰσθητῶς μορφοῦνται , ἀλλὰ καὶ αἰσθητῶς λέγονται . Καὶ ἡ μὲν ἀγία ὀνομασία τῶν σεραφὶμ , ὡς ἡ γλῶττα τῶν Ἑβραίων βούλεται , ἢ τὸ ἐμπρηστὰς δηλοῖ , ἢ τὸ θερμαίνοντας , ἂ δὴ ταῦτα τὰ ὀνόματα , καὶ ταὐτά εἰσι , καὶ ἕτερα . Ταὐτὰ μὲν , ὅτι ἀμφότερα ἐκ πυρός εἰσι , τό τε ἑμπρήθειν , οἰονεὶ ὁλοκαύτοῦντοῦτο γὰρ δηλοῖ , ἀπὸ τοῦ ἐμπερῶ , οἰονεὶ τὸ διόλου διερχόμενον , καὶ τὸ θερμαίνειν . ἕτερα δὲ πάλιν εἰσίν , ὅτι ἄλλο δηλοῖ τὸ δι´ ἅλοι καίειν , καὶ ἄλλο τὸ μόνον θερμαίνειν . Ἡ δὲ ὀνομασία πῶν χερουβὶμπλῆθος δηλοῖ γνώσεως , ᾖ χύσινσοφίας . τοῦτο δέ ἐστιν , ὅτι καὶ πολλὰ γινώσκουσι , καὶ σοφῶς καὶ άραρότως ταῦτα γινώσκουσιν , οὐκ ἐπιπολαίως · καὶ ὡς ἄν τις εἴποι διαπιστοῦντα αὐτὰ ἑαυτοῖς . Εἰκότως οὖν ἡ πρώτη τῶν διακοσμήσεων ἐκ τῶν ὑπερτάτων οὐσιῶν ἰερῶς ἐνεργεῖται,τοῦτο γάρ ἐστι τὸ ἱερουργεῖται · τάξιν γὰρ ἔχουσι τῶν πασῶν ὑψηλοτέραν , τοῦ περὶ Θεὸν ἀμέσως ἱἰδρῦσθαιὐ γάρ ἐστι πρὸ αὐτῆς ἐτέρα τάξις , καὶ ἀμετακινήτως εἶναι , κἀκεῖθεν εἰς αὐτὴν ἀρχικωτέρως ὡς ἐγγυτάτω μεταβιβάζεσθαι τὴν τελείωσιν . Πρωτουργοὺς δὲ λέγει θεοφανείας , ὅτι εἰς αὐτοὺς πρώτους ἐργάζονται ἐνεργούμεναι αἱ θεοφάνειαι · ἐπιδράττονται γὰρ τῆς θείας ἐλλάμψεως , καὶ σοφίζονται · ἐκεῖθέν ἐστιν αὐτοῖς καὶ τὸ ἐλλάμπεσθαι , καὶ τὸ γινώσκειν . Ὅθεν κἀκεῖνα μὲν ἑξαπτέρυγα λέγονται , ὡς κατὰ πολὺ ὑπερηρμένα · ἓξ γὰρ τέλειος ἀριθμός ἐστιν , ὅτι σύγκειται ἐκ τῶν μερῶν αὐτοῦ , ἅπερ εἰσὶ τὸ ἤμισυ , ἤγουν τὰ τρία · τὸ τρίτον , ἤγουν τὰ δύο · καὶ τὸ ἕκτον , ἤγουν τὸ ἕν · τρία δὲ καὶ δύο καὶ ἓν πάλιν ἕξ . Τὰ δὲ χερουβὶμ πολυόμματα , ὡς πλῆθος γνώσεως ἔχοντα . Τὰ γοῦν τοιαῦτα ῥνόματα ὀνομάζονται , κατὰ ἐκφαντορίαν καὶ δήλωσιν τῶν ἕξεων αὐτῶν , ὅ ἐστι τῶν ἐμμόνων διαθέσεων . Αἱ γὰρ θεῖαι δυνάμεις καθ´ ἕξιν ἔχουσι τὸ θεοειδὲς ,
Lemmas: ἀλλὰκαὶ αἰσθητός λέγω , καθ´ ὅσος ἡἀκοὴ χωρέω . εἰμί δέτις λέγω , ὅτι καί βλής ὄνομα ἑρμηνεία χωρητικός ὁ ἀκοή ἐγώ λέγω , καί λοιπός τίς εἰμί ὁ νοητός καί ὑψηλός καί γάρ γιγνώσκω ὁ ὄνομα , ὅτι θερμαίνω τυγχάνω , ἀλλά καί ὁ ἐξήγησις γιγνώσκω , τίς δηλόω ὁ θερμαίνω · καί τίς εἄν εἶπον τις ὁ ὄνομα αἰσθητός λέγω , πλέω ὁ ἐξήγησις ὁ ὄνομα · γιγνώσκω , πρῶτος μέν , ὅτι εὔληπτος εἰμί ὁ ὄνομα , παρ´ ὅς ὁ λόγος ὅσος εἰς κατανόησις · ἤγουν ὁ εἶπον θερμαίνω , ἢ ὁ εἶπον ὁ οὗτος ἐξήγησις καί ὁ εἶπον ἄνθρωπος , ἢ ὁ εἶπον ὁ ὁρισμός αὐτός · ὁ μέν γάρ ἐγγύς ὁ αἴσθησις , ὁ δέ λόγος καί ἑρμηνεία δήω . τις γοῦν ξένος , εἰμί καί ἐνταῦθα καί ὁ ὄνομα ὁ οὐράνιος αἴσθησις ὁ ἀκοή ὑποπίπτω , ἀλλά καί ὁ δήλωσις ὁ ὄνομα ὑποπίπτω ὁ ἀκοή , ὅμως λέγω , ὅτι αἰσθητικός δηλόω ὁ ὄνομα , παρ´ ὅς ὁ ὁ ὄνομα ἐξήγησις ; καί πρῶτος μέν οὗτος · δύο δέ , ὅτι οὐδέ πάλιν τόσος τῆ ἐξήγησις ἐμμένω , ὡς μή ἔχω νοέω τίς ὑψηλός , ἀλλά καί ἔτι ὁ νόος παραπέμπω ὁ ἐξήγησις , καί θερμαίνω ἀκούω , ὁ δραστικός τε καί φωτεινός ἐννοέω ἐξηγέομαι , αὐτός δέ πάλιν ὁ δραστικός τε καί φωτεινός εἰς ὑψηλός ἀνάγω θεωρία . ὅθεν καλῶς λέγω , ὅτι μή μόνος αἰσθητός μορφόω , ἀλλά καί αἰσθητός λέγω . καί ὁ μέν ἅγιος ὀνομασία ὁ σεραφίμ , ὡς ὁ γλῶσσα ὁ Ἑβραῖος βούλομαι , ἢ ὁ ἐμπρηστής δηλόω , ἢ ὁ θερμαίνω , ὅς δή οὗτος ὁ ὄνομα , καί αὐτός εἰμί , καί ἕτερος . ταὐτός μέν , ὅτι ἀμφότερος ἐκ πῦρ εἰμί , ὁ τε ἐμπρήθω , οἱονεί ὁλοκαυτέω γάρ δηλόω , ἀπό ὁ ἐμπίμπρημι , οἱονεί ὁ διόλου διέρχομαι , καί ὁ θερμαίνω . ἕτερος δέ πάλιν εἰμί , ὅτι ἄλλος δηλόω ὁ δις ἅλοι καίω , καί ἄλλος ὁ μόνος θερμαίνω . ὁ δέ ὀνομασία ποῦ χερουβὶμπλῆθος δηλόω γνῶσις , εἰμί χύσινσοφίας . οὗτος δέ εἰμί , ὅτι καί πολύς γιγνώσκω , καί σοφός καί ἀραρίσκω οὗτος γιγνώσκω , οὐ ἐπιπόλαιος · καί ὡς ἄν τις εἶπον διαπιστέω αὐτός ἑαυτοῦ . εἰκότως οὖν ὁ πρῶτος ὁ διακόσμησις ἐκ ὁ υπέρτατος οὐσία ἱερός ἐνεργέω γάρ εἰμί ὁ ἱερουργέω · τάξις γάρ ἔχω ὁ πᾶς ὑψηλός , ὁ περί θεός ἀμέσως ἰδρύω γάρ εἰμί πρό αὐτός ἕτερος τάξις , καί ἀμετακίνητος εἰμί , ἐκεῖθεν εἰς αὐτός ἀρχικός ὡς ἐγγύς μεταβιβάζω ὁ τελέω . πρωτουργός δέ λέγω θεοφάνεια , ὅτι εἰς αὐτός πρῶτος ἐργάζομαι ἐνεργέω ὁ θεοφάνεια · ἐπιδράσσομαι γάρ ὁ θεῖος ἔλλαμψις , καί σοφίζω · ἐκεῖθεν εἰμί αὐτός καί ὁ ἐλλάμπω , καί ὁ γιγνώσκω . ὅθεν ἐκεῖνος μέν εξαπτέρυγα λέγω , ὡς κατά πολύς ὑπεραίρω · ἓξ γάρ τέλειος ἀριθμός εἰμί , ὅτι σύγκειμαι ἐκ ὁ μέρος αὐτός , ὅσπερ εἰμί ὁ ἥμισυς , ἤγουν ὁ τρεῖς · ὁ τρίτος , ἤγουν ὁ δύο · καί ὁ ἕκτος , ἤγουν ὁ εἷς · τρεῖς δέ καί δύο καί εἷς πάλιν ἕξ . ὁ δέ χερουβίν πολυόμματος , ὡς πλῆθος γνῶσις ἔχω . ὁ γοῦν τοιοῦτος ρνοματη ὀνομάζω , κατά ἐκφαντορία καί δήλωσις ὁ ἕξις αὐτός , ὅς εἰμί ὁ ἐμμονή διάθεσις . ὁ γάρ θεῖος δύναμις καθ´ ἕξις ἔχω ὁ θεοειδής ,