cogPG.PG003 116
στωμένη ἐστὶ κατὰ θείαν χάριν , οὐ μὴν ὡς συμβεβηκὸς ἐῦ ὑποκειμένῳ , διὰ τὸ αὐλὸν αὐτῶν καὶ ἀσώματον · ἐκεῖθεν γὰρ ἀπελήλαται καὶ πᾶσα σύνθεσις ὑλικὴ , καὶ τὸ τῆς ὕλης πάλιν ἄμορφον ἐκεῖθεν ἐξώρισται , οὐ γοῦν δυνάμεθα λέγειν , ὅτι πρώτως οὐσαι ἐν . ἑτέρᾳ τινὶ καταστάσει , ὕστερον προσελάβοντο τὰς τοιαύτας ἀρετὰς,τοῦτο γὰρ τῶν συνθέτων · οὔτε ἀμόρφωτοι ὕλαι οὖσαι , ὕστερον εἰδοποιήθησαν ἐν ταῖς τοιαύταις ἀρεταῖς · ἀλλ´ ἐξ ὑπαρχῆς οὔτω θείᾳ ἐκτία σθησαν χάριτι . Τοῦτο δὲ δῆλον ἔκ οὐ αὐτοῦ τοῦ ἁγίου Διονυσίου , λέγοντος πρὸς τῷ τέλει τοῦ τετάρτου χεφαλαίου τῆς Ἐκκλησιαστικῆς ἱεραρχίας , οὐσιώδεις εἶναι τὰς τοιαύτας ἕξεις · καὶ ἐκ τοῦ , τὸν πεσόντα , ἀποβαλόντα τὰς ἀρετὰς μεταχθῆναι εἰς ἀλλοῖαν , ὡς ἄν τις εἴποι , κατάστασιν φύσεως , σκοτειῦήν οὐ καὶ φθονεράν , καὶ κακίας πλήρη , καὶ ἐναντίαν κατὰ πάντα τῇ θείᾳ καὶ ἀγγελικῆς πολιτείᾳ · τοιαύτη γὰρ ] τῶν ἀγγέλων ἕξις οὐσιώδης , οἷα καὶ ἡ τοῦ πυρὸς μαθ´ ἕξιν καῦσις . Τὸ γοῦν τῶν σεραφὶμ ὄνομα ἐξηγούμεθα , ὅτι τὸ πῦρ ἀεικίνητόν ἐστι , θερμόν ἐστι , ῥξύ ἐστι,ατὰ αὐτοῦ γὰρ τοῦ λίθου τοὺς τόπους εἰσδύνει · ἀναγωγικόν ἐστι τῶν ὑποβεβηκότων , καὶ δῆλον ἐκ τῶν ἀναθυμιάσεων , πῶς τῇ θέρμῃ τοῦς ἡλίου ἀνάγονται · δραστήριόν ἐστι πρὸς τὴν τῶν ἐγγιζόντων ὁμοίωσιν , πυρώδη γὰρ ποιεῖ τὰ ἐγγίζοντα , ῥλοκαυτοῖ , καθαίρει · ἀπερικάλυπτόν ἐστιν , ἄσβαστον ἔχει τὸ φωτοειδὲς καὶ φωτιστικὸν , καὶ πόῤῥω τὸ σκότος ἐλαύνει . Ταύτας ἔχουσι τὰς ἕξεις ὑπερκοσμίως τὰ σεραφίμ · ἁκατάληκτά εἰσι καὶ ὑπερζέοντα , καὶ ἀνένδοτα πρὸς τὴν περὶ Θεὸν ἀεικινησίαν , καὶ τὰς ὑποβεβηκυίας τάξεις ἀνάγουσι , καὶ πρακτικῶς ἀναζωπυροῦσι , καὶ ἀφομοιοῦσι πρὸς τὴν ὁμοίαν ζέσιν καὶ τὸν πόθον τὸν ἔνθεον , καὶ δι´ ὅλου πρηστηρίως καθαρτικά εἰσι , καὶ τὸ φωτοειδὲς ὅπερ ἔχουσιν ἐκ Θεοῦ , καὶ τὸ φωτιστικὸν καθ´ ὃ τὰ ἄλλα φωτίζουσιν , ἀπερικάλυπτον καὶ ἄσβεστον ἕχουσιν · ἔστι γὰρ ὡς ὕλη ὁ θεῖος πόθος αὐτοῖς , καὶ πάσης σκοτοποιίας ἐπέκεινά εἰσιν , ὡς τῇ θείᾳ λαμπρότητι ἀναπτόμενα . Τὰ δὲ χερουβίμ εἰσιν ὀνομαζόμενα κατὰ τὸν λόγον τῆς παρ´ ἡμῖν γνώσεως · ἡ ἡμετέρα γὰρ γνῶσις , καὶ γνωστικὴ ἀφ´ ἑαυτῆς ἐστι , καὶ δεκτικὴ τῆς ἔξωθεν μαθήσεως . Ὥσπερ γὰρ ἡ ἀγνωσία διττή ἐστιν , ἡ μὲν κατὰ ἀπόφασιν , ὅτε τόδε τι οὐ γινώσκομεν , γινώσκομεν δὲ ὅτι οὐ γινώσκομεν , ἣν καὶ ἐπλῆν ἄγνοιαν λέγουσιν · ἡ δὲ κατὰ διάθεσιν , ὅτε οὐ γινώσκοντες ἀπατώμεθα , καὶ οἰόμεθα γινώσκειν , καὶ σόδὲ αὐτὸ τοῦτο οδαμεν , ὅτι οὐ γινώσκομεν , ἢν δὴ καὶ διπλῆν καλοῦσιν ἄγνοιαν , τῳ οὐ μὴ γινώσκειν , καὶ τῷ μὴ γινώσκειν ὅτι οὐ γινώσκει · οὕτω καὶ ἡ γνῶσις διττή , ἡ μὲν ὅτι γινώσκει , καθ´ ὃ καὶ γνωστικὴ λέγεται · ἡ δὲ ὅτι μανθάνει καὶ δέχεται γνῶσιυν , καὶ γινώσκει ὅτι ὡφέληται , καθ´ ὃ λέγεται καὶ
Lemmas: στωμένη εἰμί κατά θεῖος χάρις , οὖον μήv ὡς συμβαίνω εὖ ὑπόκειμαι , διά ὁ αὐλός αὐτός καί ἀσώματος · ἐκεῖθεν γάρ ἀπελαύνω καί πᾶς σύνθεσις ὑλικός , καί ὁ ὁ ὕλη πάλιν ἄμορφος ἐκεῖθεν ἐξορίζω , οὖον γοῦν δύναμαι λέγω , ὅτι πρῶτος εἰμί ἐν . ἕτερος τις κατάστασις , ὕστερος προσλαμβάνω ὁ τοιοῦτος ἀρετάω γάρ ὁ συντίθημι · οὔτε αμόρφωτος ὕλη εἰμί , ὕστερος εἰδοποιέω ἐν ὁ τοιοῦτος ἀρετή · ἀλ ἐκ ὑπαρχή οὐτάω θεῖος ἐκτία ἵημι χάρις . οὗτος δέ δῆλος ἐκ οὖον αὐτός ὁ ἅγιος Διονύσιος , λέγω πρός ὁ τέλος ὁ τέταρτος κεφάλαιος ὁ ἐκκλησιαστικός ἱεραρχία , οὐσιώδης εἰμί ὁ τοιοῦτος ἔχω · καί ἐκ ὁ , ὁ πίπτω , ἀποβάλλω ὁ ἀρετή μετάγω εἰς ἀλλοῖος , ὡς ἄν τις εἶπον , κατάστασις φύσις , σκοτειυη οὖον καί φθονερός , καί κακία πλήρης , καί ἐναντίος κατά πᾶς ὁ θεῖος καί ἀγγελικός πολιτεία · τοιοῦτος γάρ ] ὁ ἄγγελος ἕξις οὐσιώδης , οἷος καί ὁ ὁ πυρός μαθ´ ἕξις καῦσις . ὁ γοῦν ὁ σεραφίμ ὄνομα ἐξηγέομαι , ὅτι ὁ πῦρ ἀεικίνητος εἰμί , θερμός εἰμί , ῥξύ ἐστι,ατὰ αὐτός γάρ ὁ λίθος ὁ τόπος εἰσδύνω · ἀναγωγικός εἰμί ὁ ὑποβαίνω , καί δῆλος ἐκ ὁ ἀναθυμίασις , πῶς ὁ θέρμη ὁ ἥλιος ἀνάγω · δραστήριος εἰμί πρός ὁ ὁ ἐγγίζω ὁμοίωσις , πυρώδης γάρ ποιέω ὁ ἐγγίζω , ρλοκαυτος , καθαίρω · ἀπερικάλυπτος εἰμί , ἄσβαστον ἔχω ὁ φωτοειδής καί φωτιστικός , καί πόρρω ὁ σκότος ἐλαύνω . οὗτος ἔχω ὁ ἔχω ὑπερκόσμιος ὁ σεράφ · ακατάληκτος εἰμί καί ὑπερζέω , καί ανένδοτος πρός ὁ περί θεός ἀεικινησία , καί ὁ ὑποβαίνω τάξις ἀνάγω , καί πρακτικός ἀναζωπυρόω , καί ἀφομοιόω πρός ὁ ὅμοιος ζέσις καί ὁ πόθος ὁ ἔνθεος , καί δις ὅλος πρηστήριος καθαρτικός εἰμί , καί ὁ φωτοειδής ὅσπερ ἔχω ἐκ Θεός , καί ὁ φωτιστικός καθ´ ὅς ὁ ἄλλος φωτίζω , ἀπερικάλυπτος καί ἄσβεστος ἔχω · εἰμί γάρ ὡς ὕλη ὁ θεῖος πόθος αὐτός , καί πᾶς σκοτοποιΐα ἐπέκεινα εἰμί , ὡς ὁ θεῖος λαμπρότης ἀνάπτω . ὁ δέ χερούβ εἰμί ὀνομάζω κατά ὁ λόγος ὁ παρ´ ἐγώ γνῶσις · ὁ ἡμέτερος γάρ γνῶσις , καί γνωστικός ἀφή ἑαυτοῦ εἰμί , καί δεκτικός ὁ ἔξωθεν μάθησις . ὥσπερ γάρ ὁ ἀγνωσία διττός εἰμί , ὁ μέν κατά ἀπόφασις , ὅτε ὅδε τίς οὖον γιγνώσκω , γιγνώσκω δέ ὅτι οὖον γιγνώσκω , ὅς καί ἐπλῆν ἄγνοια λέγω · ὁ δέ κατά διάθεσις , ὅτε οὖον γιγνώσκω ἀπατάω , καί οἴομαι γιγνώσκω , καί σόδος αὐτός οὗτος ὁδάω , ὅτι οὖον γιγνώσκω , εἄν δή καί διπλόος καλέω ἄγνοια , ὁ οὖον μή γιγνώσκω , καί ὁ μή γιγνώσκω ὅτι οὖον γιγνώσκω · οὗτος καί ὁ γνῶσις διττός , ὁ μέν ὅτι γιγνώσκω , καθ´ ὅς καί γνωστικός λέγω · ὁ δέ ὅτι μανθάνω καί δέχομαι γιγνώσκω , καί γιγνώσκω ὅτι ὠφελέω , καθ´ ὅς λέγω καί