cogPG.PG003 110
ποιεῖται τὴν ἀπαρίθμησιν · τέως δὲ τάγματα μὲν ἐννέα φησὶν , εἰς τρεῖς δὲ τάξεις διαιρεῖ ταῦτα , πρώτην , ἐσχάτην , καὶ μέσην · ὥστε καὶ τὰ τρία μίαν ἔχουσι τὴν ὑπερκειμένην ἐγγύτητα . ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Ζʹ . Ταύτην ἡμεῖς ἀποδεχόμενοι τὴν τῶν ἁγίων ἱεραρχίῶν τάξιν , φαμὲν ὅτι πᾶσα τῶν οὐρανίων νοῶν ἐπωὰ νυμία δήλωσιν ἔχει τῆς ἐκάστου θεοειδοῦς ἰδιότητος . Καὶ τὴν μὲν ἀγίαν τῶν σεραφὶμ ὀνομασίαν οἱ τὰ Ἑβραίων εἰδότες , ἢ τὸ ἐμπρηστάς ἐμφαίνειν , ἢ τὸ θερμαίνοντας · τὴν δὲ χερουβὶμ πλῆθος γνώσεως , ἢ χύσιν σοφίας . Εἰκότως οὐν ἡ πρώτη τῶν οὐρανίων ἱεραρχιῶν πρὸς τῶν ὑπερτάτων οὐσιῶν ἱερουργεῖται , τάξιν ἔχουσα τὴν πασῶν ὑψηλοτέραν καὶ τὰς πρωτουργοὺς θεοφανείας καὶ τελειώσεις εἰς αὐτὴν ὡς ἐγγυτάτην ἀρχικωτέρως διαπορθμεύεσθαι . Θερμαίνοντες γοῦν ὀνομάζονται καὶ θρόνοι , καὶ χύσις σοφίας , ἐκφαντορικῷ τῶν θεοειδῶν αὐτῶν ἕξεων ὀνόματι · τὸ μὲν γὰρ ἀκίνητον αὐτῶν περὶ τὰ θεῖα καὶ ἀκατάληκτον , καὶ τὸ θερμὸν , καὶ τὸ ὁξὺ , καὶ ὑπερζέον τῆς προσεχοῦς καὶ ἀνενδότου καὶ ἀκλινοῦς , ἀεικινησίας , καὶ τὸ τῶν ὑποβεβηκότων ἀναγωγικῶς καὶ δραστηρίως ἀφομοιωτικὸν , ὡς ἀναζέον ἐκεῖνα καὶ ἀναζωπυροῦν ἐπὶ τὴν ὁμοίαν θερμότητα , καὶ τὸ πρηστηρίως καὶ ὁλοκαύτως καθαρτικὸν , καὶ τὴν ἀπερικάλυπτον καὶ ἄσβεστον , ἔχουσαν ὡσαύτως ἀεὶ , φωτοειδῆ καὶ φωτιστικὴν ἰδιότητα , πάσης ἀλαμποῦς σκοτοποιίας ἐλάτειραν οὐσαν καὶ ἀφανιστικὴν , ἡ τῶν Σεραφὶμ ἐπωνυμία ἐκφαντορικῶς διδάσκει . Ἡ δὲ τῶν χερουβὶμ , τὸ γνωστικὸν αὐτῶν καὶ θεοπτικὸν , καὶ τῆς ὑπερτάτης φωτοδοσίας δεκτικὸν , καὶ θεωρητικὸν ἐν πρωτουργῷ δυνάμει τῆς θεαρχικῆς εὐπρεπείας , καὶ τῆς σοφοποιοῦ μεταδόσεως ἀναπεπλάσμένον . καὶ κοινωνικὸν ἀφθόνως πρὸς τὰ δεύτερα , τῇ χύσει τῆς δωρηθείσης σοφίας . Ἐ δὲ τῶν ὑψηλοτάτων καὶ ἐπηρμένων θρόνων , τὸ πάσης ἀκριβῶς ἐξῃρῆσθαι περιπεζίας ὑφέσεως , καὶ τὸ πρὸς ἄναντες οπερκοσμίως ἀνωφερὲς , καὶ πάσης ἐσχατιᾶς ἀῤῥεπῶς ἀνῳνισμένον , καὶ περὶ τὸν ὄντως ὕψιστον ὁλικαῖς δυνάμεσιν ἀκατασείστως καὶ εὐσταθῶς ἱδρυμένον , καὶ τῆς θεαρχικῆς ἐπιφοιτήσεως ἐν ἀπαθείᾳ πάσῃ καὶ ἀὖλίᾳ δεκτικὸν , καὶ τὸ θεοφόρον , καὶ θεραπευτικῶς ἐπὶ τὰς θείας ὑποδοχὰς ἀναπεπταμένον .
Lemmas: ποιέω ὁ ἀπαρίθμησις · τέως δέ τάγμα μέν ἐννέα φημί , εἰς τρεῖς δέ τάξις διαιρέω οὗτος , πρῶτος , ἔσχατος , καί μέσος · ὥστε καί ὁ τρεῖς εἷς ἔχω ὁ ὑπέρκειμαι ἐγγύτης . κεφάλαιος γῆ . οὗτος ἐγώ ἀποδέχομαι ὁ ὁ ἅγιος ἱεραρχία τάξις , φημί ὅτι πᾶς ὁ οὐράνιος νοέω ἐπωὰ νυμία δήλωσις ἔχω ὁ ἕκαστος θεοειδής ἰδιότης . καί ὁ μέν ἅγιος ὁ σεραφίμ ὀνομασία ὁ ὁ Ἑβραῖος οἶδα , ἢ ὁ ἐμπρηστής ἐμφαίνω , ἢ ὁ θερμαίνω · ὁ δέ χερουβίν πλῆθος γνῶσις , ἢ χύσις σοφία . εἰκότως ὀν ὁ πρῶτος ὁ οὐράνιος ἱεραρχία πρός ὁ υπέρτατος οὐσία ἱερουργέω , τάξις ἔχω ὁ πᾶς ὑψηλός καί ὁ πρωτουργός θεοφάνεια καί τελείωσις εἰς αὐτός ὡς ἐγγύτατος ἀρχικός διαπορθμεύω . θερμαίνω γοῦν ὀνομάζω καί Θρόνοι , καί χύσις σοφία , ἐκφαντορικός ὁ θεοειδής αὐτός ἕξις ὄνομα · ὁ μέν γάρ ἀκίνητος αὐτός περί ὁ θεῖον καί ἀκατάληκτος , καί ὁ θερμός , καί ὁ ὀξύς , καί ὑπερζέω ὁ προσεχής καί ανένδοτος καί ἀκλινής , αεικινησία , καί ὁ ὁ ὑποβαίνω ἀναγωγικός καί δραστηρίως ἀφομοιωτικός , ὡς ἀναζέω ἐκεῖνος καί ἀναζωπυρέω ἐπί ὁ ὅμοιος θερμότης , καί ὁ πρηστήριος καί ολοκαυος καθαρτικός , καί ὁ ἀπερικάλυπτος καί ἄσβεστος , ἔχω ὡσαύτως ἀεί , φωτοειδής καί φωτιστικός ἰδιότης , πᾶς ἀλαμπής σκοτοποιΐα ἐλάτειρα εἰμί καί ἀφανιστικός , ὁ ὁ σεραφίμ ἐπωνυμία ἐκφαντορικός διδάσκω . ὁ δέ ὁ χερουβίν , ὁ γνωστικός αὐτός καί θεοπτικός , καί ὁ υπέρτατος φωτοδοσία δεκτικός , καί θεωρητικός ἐν πρωτουργέω δύναμις ὁ θεαρχικός εὐπρέπεια , καί ὁ σοφοποιέω μετάδοσις ἀναπλάσσω . καί κοινωνικός ἄφθονος πρός ὁ δύο , ὁ χύσις ὁ δωρέω σοφία . εἰ δέ ὁ ὑψηλός καί ἐπαίρω θρόνος , ὁ πᾶς ἀκριβῶς ἐξαιρέω περιπεζία ὕφεσις , καί ὁ πρός ἀνάντης οπερκοσμίως ἀνωφερής , καί πᾶς ἐσχατιά ῥώψ ἀνοικίζω , καί περί ὁ εἰμί ὕψιστος ὁλικός δύναμις ἀκατάσειστος καί εὐσταθής ἱδρύω , καί ὁ θεαρχικός ἐπιφοίτησις ἐν ἀπάθεια πᾶς καί αὔλιος δεκτικός , καί ὁ θεοφόρος , καί θεραπευτικός ἐπί ὁ θεῖος ὑποδοχή ἀναπετάννυμι .