cogPG.PG003 206
Ταῦτα δὲ τελέσας ἀπὸ τῆς ἐπὶ τὰ δεύτερα προόδου , κάλιν ἐπὶ τὴν τῶν πρώτων ἀνατείνεται θεωρίαν , ὡς κατὰ μηδένα καιρὸν ἢ τρόπον , ἐπ´ ἀλλοτρίῳ τινὶ παρὰ τὰ οἰκεῖα τρεπόμενος , ἀλλ´ ἀπὸ θείων εἰς θεῖα προσεχῶς καὶ ἀεὶ τῷ θεαρχικῷ Πνεύματι μεταταττόμενος . Ι . Θεωρίας Αὕτη μὲν οὖν , ὡς ἐν συμβόλοις , ἡ τῆς ἱερᾶς τελετὴ θεογενεσίας , οὐδὲν ἀπρεπὲς ἢ ἀνίερον , οὐδὲ τῶν αἰσθητῶν ἔχουσα εἰκόνων , ἀλλ´ ἀξιοθέου θεωρίας αἰνίγματα φυσικοῖς καὶ ἀνθρωποπρεπέσιν ἐσόπτροις εἰκονιζόμενα . Τί γὰρ ἂν φανείη διαμαρτάνουσα , καὶ τοῦ θειοτέρου λόγου τῶν τελουμένων σεσιγημένου , πειθοῖ καὶ θεοῤῥημοσύνῃ τὴν τοῦ προσιόντος εὐζωναν ἰερῶς διαπραγματευομένη , καὶ τὴν ἁπάσης ὁμοῦ κακίας δι´ ἐναρέτου καὶ θείας ζωῆς ἀποκάθαρσιν , τῇ δι´ ὕδατος φυσικῇ καθάρσει , σωματικώτερον αὐτῷ διαγγέλλουσα ; Αὐτὴ ὴ σ´ οὖν , εἰ καὶ μηδέν τι θειότερον εἶχεν ἡ τῶν τελουμένων συμβολικὴ παράδοσις , οὐκ ἀνίερος ἦν , ὡς οἷμαι , διδασκαλίαν μὲν εὐθέτου ζωῆς εἰσηγουμένη , τὴν παντελῆ δὲ τῆς ἐν κακίᾳ πολιτείας ἀποκάθαρσιν , ὁλικῶς τῷ σώματι καθαιρομένῳ φυσικῶς δι´ ὕδατος αἰνισσομένη . Ἀλλ´ ἕστω μὲν αὕτη τοῖς ἀτελέσιν εἰσαγωγικὴ ψυχαγωγία , τά τε ἱεραρχικὰ καὶ ἑνοειδῆ τῆς πληθύος , ὡς θέμις , ἀποδιαστέλλουσα , καὶ συμμετροῦσα ταῖς κατὰ μέρος τάξεσιν τὴν ἐναρμόνιον ἀναγωγήν ἡμεῖς δέ , ἀναβάσεσιν ἱεραῖς ἐπὶ τὰς τῶν τελουμένων ἀρχὰς ἀναβλέψαντες , καὶ ταύτας ἱερῶς μυηθέντες , ἐπιγνωσόμεθα τίνων εἰσὶ χαρακτήρων τὰ ἐκτυπώματα , καὶ τίνων ἀφανῶν αἱ εἰκόνες . Ἔστι γὰρ , ὡς ἐν τῇ Περὶ νοητῶν τε καὶ αἰσθητῶν πραγματείᾳ σαφῶς διηγόρευται , τὰ μὲν αἰσθητῶς ἱερὰ τῶν νοητῶν ἀπεικονίσματα , καὶ ἐπ´ αὐτὰ χειραγωγία καὶ ὁδός · τὰ δὲ νοητὰ , τῶν κατ´ αἴσθησιν ἰεραρχικῶν ἀρχὴ καὶ ἐπιστήμη . Λέγωμεν τοίνυν , ὡς ἔστιν ἡ τῆς θείας μακαριότητος ἀγαθότης ἀεὶ κατὰ ταύτὰ καὶ ὡσαύτως ἔχουσα τὰς τοῦ οἰκείου φωτὸς ἀγαθοεργέτιδας ἀκτῖνας , ἐπὶ πάσας ἀφθόνως ἀπλοῦσα τὰς νοερὰς ὄψεις . Εἴτ´ οὖν ἀποσταίη τοῦ νοητοῦ φωτὸς ἡ τῶν νοερῶν
Lemmas: οὗτος δέ τελέω ἀπό ὁ ἐπί ὁ δύο πρόοδος , Καλίν ἐπί ὁ ὁ πρῶτος ἀνατείνω θεωρία , ὡς κατά μηδείς καιρός ἢ τρόπος , ἐπι ἀλλότριος τις παρά ὁ οἰκεῖος τρέπω , ἀλ ἀπό θεῖον εἰς θεῖον προσεχῶς καί ἀεί ὁ θεαρχικός πνεῦμα μετατάσσω . Ι . θεωρίη Ἄτη μέν οὖν , ὡς ἐν σύμβολον , ὁ ὁ ἱερός τελετή θεογενεσία , οὐδείς ἀπρεπής ἢ ἀνίερος , οὐδέ ὁ αἰσθητής ἔχω εἰκών , ἀλ ἀξιόθεος θεωρία αἴνιγμα φυσικός καί ἀνθρωποπρεπής εἴσοπτρον εἰκονίζω . τις γάρ εἄν φαίνω διαμαρτάνω , καί ὁ θεῖος λόγος ὁ τελέω σιγάω , πειθώ καί θεορρημοσύνη ὁ ὁ πρόσειμι ευζωνω ἱερός διαπραγματεύομαι , καί ὁ ἅπας ὁμοῦ κακία δις ἐνάρετος καί θεῖος ζωή ἀποκάθαρσις , ὁ δις ὕδωρ φυσικός κάθαρσις , σωματικός αὐτός διαγγέλλω ; αὐτός ἤ σ οὖν , εἰμί καί μηδείς τίς θεῖος ἔχω ὁ ὁ τελέω συμβολικός παράδοσις , οὐ ἀνίερος εἰμί , ὡς οἴομαι , διδασκαλία μέν εὔθετος ζωή εἰσηγέομαι , ὁ παντελής δέ ὁ ἐν κακία πολιτεία ἀποκάθαρσις , ὁλικός ὁ σῶμα καθαίρω φυσικός δις ὕδωρ αἰνίσσομαι . Ἀλ εἱμί μέν οὗτος ὁ ἀτελής εισαγωγικός ψυχαγωγία , ὁ τε ιεραρχικός καί ἑνοειδής ὁ πλῆθος , ὡς θέμις , ἀποδιαστέλλω , καί συμμετρέω ὁ κατά μέρος τάξις ὁ ἐναρμόνιος ἀναγωγή ἐγώ δέ , ἀνάβασις ἱερός ἐπί ὁ ὁ τελέω ἀρχή ἀναβλέπω , καί οὗτος ἱερός μυέω , ἐπιγιγνώσκω τίνω εἰμί χαρακτήρ ὁ ἐκτύπωμα , καί τίνω ἀφανής ὁ εἰκών . εἰμί γάρ , ὡς ἐν ὁ περι νοητός τε καί αἰσθητής πραγματεία σαφῶς διαγορεύω , ὁ μέν αἰσθητός ἱερόv ὁ νοητός ἀπεικόνισμα , καί ἐπι αὐτός χειραγωγία καί ὁδός · ὁ δέ νοητός , ὁ κατ´ αἴσθησις ιεραρχικός ἀρχή καί ἐπιστήμη . λέγω τοίνυν , ὡς εἰμί ὁ ὁ θεῖος μακαριότης ἀγαθότης ἀεί κατά οὗτος καί ὡσαύτως ἔχω ὁ ὁ οἰκεῖος φάος ἀγαθοεργέτις ἀκτίς , ἐπί πᾶς ἄφθονος ἁπλόω ὁ νοερός ὄψις . Εἴτ´ οὖν ἀφίστημι ὁ νοητός φάος ὁ ὁ νοερός