cogPG.PG003 321
γνῶσις ἰνδάλλεται . Καὶ ἐνθεουμένοις διὰ καθάρεεως ὑμνοῦσι τὸ Θεῖον κυριώτατα ἐξ ἀφαιρέσεως , ἣν δὴ καὶ ἀφαιρετικὴν θεολογίαν φασὶν , ὅτι οὐ σῶμα , οὐχ ἔξις , οὐ δύναμις , καὶ τὰ λογικὰ πάντα , καθὼς καὶ διὰ τῶν ἑξῆς σημαίνει , τοῦτο ἐλλαμφθέντες ὑπερφυῶς ἐκ τῆς τοιαύτης ἀῤῥήτου ἑνώσεως , ὅτι πάντων μὲν ἔστι τῶν ὄντων αἴτιον , αὐτὸ δὲ οὐδὲν τῶν ὄντων · πλὴν οὐχ ὡς μηδαμῶς μηδαμῶς ὃν , ἀλλὰ´ ὡς πάντων ὑπερουσίως ἐξῃρημένον . Κυριωτάτην δὲ λέγει τὴν ἐξ ἀφαιρέσεως πρὸς ἀντιδιαστολὴν τῆς καταφατικῆς · τί γὰρ οὐκ ἔστιν , οἴδαμεν · τί δέ ἐστιν , οὐκ οἴδαμεν . Τὴν μὲν οὖν ὑπερουσιότητα καὶ ὑπερύπαρξιν τῆς ὑπεραγαθότητος , καὶ ὑπὲρ τὸ ἀγαθὸν γὰρ καὶ ὑπὲρ τὸ εἶναι , καὶ ὑπὲρ αὐτὴν τὴν ὕπαρξίν ἐστι . Ταῦτα γὰρ πάντα παραγωγῆς σημασίαν ἔχουσιν · ὑπὲρ δὲ πᾶσαν παραγωγὴν τὸ θεῖον ἐστι · τὸ γοῦν Θεῖον ὅ τι ποτέ ἐστιν , οὐδενὶ θεμιτὸν ὑμνῆσαι τῶν ὅσοι εἰσὶν ἐρασταὶ τῆς ὄντως ἀληθείας , οὔτε ὡς λόγον , οὔτε ὡς δύναμιν , οὔτε ὡς τἄλλα τὰπηριθμημένα · ὑπὲρ ταῦτα δὲ πάντα ἐστὶ , καὶ ὑπεροχικῶς ἀφῃρημένον ἐστὶ , καὶ πάσης ἕξεως , καὶ πάσης κινήσεως , καὶ πάντων ὅσα τούτοις συνείλεκται . ἕξις μὲν οὖν ἐστι διάθεσις ἔμμονος · κίνησις δὲ , τὸ τῇ ἠρεμίᾳ ἀντιδιαστελλόμενον κατὰ πολλῶν τιθέμενον · ἐξαχῶσἐξάγεή γὰρ ἡ κίνησις , ζωὴ δὲ τὰ ταῦτα δεικνύον ἐνεργά · φαντασία δὲ τὸ ἐν τῇ διανοία ἀνατυπωτικόν · δόξα δὲ πεπληροφορημένη ὑπόληψις · διάνοια ἡ ἐπιστημονικὴ ἕξις τῆς ψυχῆς · νόησις ἡ τοῦ νοὸς ἐνέργεια · στάσις ἐστὶ μὲν καὶ ἡ ἠρεμία πρὸς τὴν κίνησιν ἀντιδιαστελλομένη , ἔστι δὲ καὶ τὸ αὐτὸ τῇ ἰδρύσει , ἤτις παρείληπται ἐκ τῆς τῶν Ἐλλήνων συνηθείας . ἐκεῖνοι γὰρ ἴστων καὶ ἵδρυσαν διά τινων τελετῶν τοὺς δοκιμαζομένους πρότερον θεοὺς παρὰ´ αὐτοῖς . ἕνωσις ἡ τοῦ νοὸς ἐπαφὴ καὶ οἱονεὶ τις γνῶσις · πέρας , τὸ οὐχ ὡς μέρος ἐν τῷ περατουμένῳ ὃν , ὡς πέρας γραμμῆς ἡ στιγμή · καὶ πέρας τοῦ χρόνου τὸ νῦν · τὸ δὲ νῦν ἐν τῷ χρόνῳ , καὶ οὐχ ὡς μέρος τοῦ χρόνου · τὸ γὰρ μέρος τοῦ χρόνου χρόνος . ἀπειρίᾳ ἡ τοῦ ἀπείρου συμπαρέκτασις . Ἃ ταῦτα οὐκ οὐσία εἰσὶν , ἀλλὰ περὶ οὐσίαν ὁρᾶται . Ταύτης δὲ πάλιν τῆς οὐσίας τὸ Θεῖον ὑπέρκειται , καὶ ὑπερούσιόν ἐστι καὶ ὑπέρθεον . Ἐπειδὴ δὲ αὐτὸ μὲν ἔστιν ἀγαθότητος ὕπαρξις καὶ οὐχ ἀπλῶς ἀγαθότης , τὰ δὲ κτίσματα πάντα ὄντα , καὶ κατὰ τὸ εἶναι αἰτίαν ἔχουσι τὸν Θεὸν ἐν τούτῳ αὐτῷ τῷ εἶναι , ὅπερ ἔχει ἐξῃρημένως τὸ Θεῖον , ὡς ὕπαρξις , ἀγαθότητος δι´ ἣν δὴ ἀγαθότητα καὶ τὸ πᾶν παρήγαγε · καὶ ἐκ τούτων αἱ ἀνόητοι δόξαι ἐκλύονται τῶν τολμησάντων λέγειν , φύσει τινὶ ἐνεῖναι τὸ δημιουργικὸν τῷ Θεῷ , ὡς καὶ τοῖς ἀραχνίοις τὸ ὑφαίνειν · διὰ γὰρ μόνην ἀγαθότητα τὰ κτίσματα παρήγαγεν ὁ Θεὸς ἀῤῥήτῳ θελήσει · ἐπεὶ οὖν ταῦτα , καὶ ἐν αὐτῷ τῷ εἶναι αἰτία τῶν ὄντων ἐστὶν ὁ Θεὸς , τὴν τούτου πρόνοιαν , ἐπεὶ ταύτης τῆς αἰτίας ἀνωτέρα αἰτίᾳ οὐκ ἕστιν , ἐξ ἥς ὑμνηθήσεται , ἐκ τῶν αἰτιατῶν ὑμνητέον .
Lemmas: γνῶσις ἰνδάλλομαι . καί ἐντίθημι διά καθάρειος ὑμνέω ὁ θεῖον κύριος ἐκ ἀφαίρεσις , ὅς δή καί ἀφαιρετικός θεολογία φημί , ὅτι οὖον σῶμα , οὐ ἕξις , οὖον δύναμις , καί ὁ λογικός πᾶς , καθώς καί διά ὁ ἑξῆς σημαίνω , οὗτος ἐλλάμπω ὑπερφυῶς ἐκ ὁ τοιοῦτος ἄρρητος ἕνωσις , ὅτι πᾶς μέν εἰμί ὁ εἰμί αἴτιος , αὐτός δέ οὐδείς ὁ εἰμί · πλήν οὐ ὡς μηδαμῶς μηδαμῶς ὅς , ἀλλά ὡς πᾶς ὑπερούσιος ἐξαιρέω . κύριος δέ λέγω ὁ ἐκ ἀφαίρεσις πρός ἀντιδιαστολή ὁ καταφατικός · τίς γάρ οὐ εἰμί , οἶδα · τίς δέ εἰμί , οὐ οἶδα . ὁ μέν οὖν υπερουσιότητα καί ὑπερύπαρξις ὁ ὑπεραγαθότης , καί ὑπέρ ὁ ἀγαθός γάρ καί ὑπέρ ὁ εἰμί , καί ὑπέρ αὐτός ὁ ὕπαρξις εἰμί . οὗτος γάρ πᾶς παραγωγή σημασία ἔχω · ὑπέρ δέ πᾶς παραγωγή ὁ θέω εἰμί · ὁ γοῦν θεῖον ὅς τίς ποτός εἰμί , οὐδείς θεμιτός ὑμνέω ὁ ὅσος εἰμί ἐραστής ὁ εἰμί ἀλήθεια , οὔτε ὡς λόγος , οὔτε ὡς δύναμις , οὔτε ὡς ἄλλος τὰπηριθμημένα · ὑπέρ οὗτος δέ πᾶς εἰμί , καί ὑπεροχικός ἀφαιρέω εἰμί , καί πᾶς ἕξις , καί πᾶς κίνησις , καί πᾶς ὅσος οὗτος συλλέγω . ἕξις μέν οὖν εἰμί διάθεσις Ἔμμονος · κίνησις δέ , ὁ ὁ ἠρεμία ἀντιδιαστέλλω κατά πολύς τίθημι · ἐξαχῶσἐξάγεή γάρ ὁ κίνησις , ζωή δέ ὁ οὗτος δείκνυμι ἐνεργός · φαντασία δέ ὁ ἐν ὁ διάνοια ἀνατυπωτικός · δόξα δέ πληροφορέω ὑπόληψις · διάνοια ὁ ἐπιστημονικός ἕξις ὁ Ψυχή · νόησις ὁ ὁ νόος ἐνέργεια · στάσις εἰμί μέν καί ὁ ἠρεμία πρός ὁ κίνησις ἀντιδιαστέλλω , εἰμί δέ καί ὁ αὐτός ὁ ἱδρύω , ὅστις παραλαμβάνω ἐκ ὁ ὁ Ἕλλην συνήθεια . ἐκεῖνος γάρ οἶδα καί ἱδρύω διά τίνω τελετή ὁ δοκιμάζω πρότερος θεός παρά αὐτός . ἕνωσις ὁ ὁ νόος ἐπαφή καί οἱονεί τις γνῶσις · πέρας , ὁ οὐ ὡς μέρος ἐν ὁ περατόω ὅς , ὡς πέρας γραμμή ὁ στιγμή · καί πέρας ὁ χρόνος ὁ νῦν · ὁ δέ νῦν ἐν ὁ χρόνος , καί οὐ ὡς μέρος ὁ χρόνος · ὁ γάρ μέρος ὁ χρόνος χρόνος . ἀπειρία ὁ ὁ ἤπειρος συμπαρέκτασις . ἁ οὗτος οὐ οὐσία εἰμί , ἀλλά περί οὐσία ὁράω . Ταύτη δέ πάλιν ὁ οὐσία ὁ θεῖον ὑπέρκειμαι , καί ὑπερούσιος εἰμί καί ὑπερθέω . ἐπεί δέ αὐτός μέν εἰμί ἀγαθότης ὕπαρξις καί οὐ ἀπλόος ἀγαθότης , ὁ δέ κτίσμα πᾶς εἰμί , καί κατά ὁ εἰμί αἴτιος ἔχω ὁ θεός ἐν οὗτος αὐτός ὁ εἰμί , ὅσπερ ἔχω ἐξῃρημένως ὁ θεῖον , ὡς ὕπαρξις , ἀγαθότης δις ὅς δή ἀγαθότης καί ὁ πᾶς παράγω · καί ἐκ οὗτος ὁ ἀνόητος δόξα ἐκλύω ὁ τολμάω λέγω , φύσις τις ἔνειμι ὁ δημιουργικός ὁ Θεός , ὡς καί ὁ ἀράχνιον ὁ ὑφαίνω · διά γάρ μόνος ἀγαθότης ὁ κτίσμα παράγω ὁ θεός ἄρρητος ἐθέλω · ἐπεί οὖν οὗτος , καί ἐν αὐτός ὁ εἰμί αἰτία ὁ εἰμί εἰμί ὁ θεός , ὁ οὗτος πρόνοια , ἐπεί οὗτος ὁ αἴτιος ἀνώτερος αἴτιος οὐ ἕστiν , ἐκ ἥς ὑμνέω , ἐκ ὁ αἰτιατός ὑμνητέον .