cogPG.PG003 179
παρὰ´ αὐτῶν ἐκείνας ἱεραρχουμένας ἐλέγομεν . ὄντως ἀτοπία τὸ πρᾶγμα ἐδόκει καὶ σύγχυσις . Εἰ δὲ τὰς αὐτὰς ἰεραρχεῖν καὶ´ ἰεραρχεῖσθαι λέγομεν , οὐκέτι δὲ τῶν αὐτῶν καὶ περὶ τῶν αὐτῶν , ἀλλὰ τὴν ἑκάστην ἱεραρχεῖσθαι ὑπὸ τῶν πρώτων , καὶ ἱεραρχεῖν τῶν δευτέρων , οὐκ ἀπεικότως ἄν τις φαίη , τὰς αὐτὰς μορφώσεις δύνασθαι περιτίθεσθαι καὶ ταῖς πρώταις , καὶ ταῖς ἐσχάταις , οἰκείως πάντη καὶ ἀληθινῶς , Τοῦτο δὲ προστίθησιν ἐνταῦθα ὁ ἅγιος , ἐπεὶ μέλλει λέγειν περὶ τῶν μορφώσεων τῶν οὐρανίων ταγμάτων , καὶ βούλεται μὴ ἰδίᾳ ἑκάστῳ τάγματι ἄλλην καὶ ἄλλην περιτιθέναι μόρφωσιν , ἀλλὰ πάσας ἁπλῶς τοῖς πᾶσι , καθὼς ἔχει καὶ ὁ τῆς ἀληθείας λόγος . Προκατασκευάζει γοῦν , ὅτι καὶ τὸ πρὸς τὸ ἄναντες ἀνατείνεσθαι , πλὴν ἐπιστρεπτικῶς · ἀνατείνεται γὰρ πρὸς τὸ ἄναντες καὶ πῦρ , ἀλλ´ ἀλόγως καὶ φυσικῶς , μηδεμίαν ἔχον ἐπιστροφὴν καὶ προαίρεσιν . Τὸ γοῦν πρὸς τὸ , ἄναντες ἀνατείνεσθαι , καὶ τὸ περὶ ἑαυτὰς ἀῤῥεπῶς συστρέφεσθαι , καὶ φρουρεῖν τὰς οἰκείας δυνάμεις γὰρ καὶ τῶν ὑπερτάτων ἐφίενται , ἀλλ´ οὖν οὐχ ὡς καταφρονοῦσαι τῶν οἱκείων δυνάμεων , ἐπιζητοῦσιν ἕτερα , δι´ αὐτὸ μὲν οὖν μᾶλλον τοῦτο τὸ ἀγαπητικῶς ἔχειν πρὸς τὰς οἰκείας δυνάμεις , καὶ ἑτέρων ἐφίενται , καὶ τρίτον , τὸ περὶ τὰ δεύτερα κοινωνικὸν καὶ προοδικὸν , πάσαις ἀρμόσει ταῖς οὐρανίαις οὐσίαις , εἰ καὶ ταῖς μὲν ὅλικῶς , ὡς πολλάκις εἴρηται , ταῖς δὲ μερικῶς . Ι . Ἐπεὶ οὖν προεθέμεθα τοὺς τύπους ἀνακαθᾶραι , δηλονότι τὰς μορφώσεις καὶ τὰς εἰκόνας ἀνάξαι εἴς τινα ὑπερτάτην καὶ μείζονα ἔννοιαν , φέρε πρὸ τῶν ἄλλων πρώτην ἀνακάθαρσιν ποιησώμεθα τῆς τοῦ πυρὸς εἰκόνος , ὅτι καὶ παρὰ τὰς ἄλλας εἰκόνας τὴν ἐμπύριον ὑλογραφίαν ἡ θεία Γραφὴ τιμᾷ Καὶ γὰρ μὴ μόνον τροχοὺς πυρώδεις , ὡς ἐν τῳ Ἰεζεκιὴλ εὕρηται , Καὶ πνεῦμα ἦν ἐν τοῖς τροχοις , λέγοντι , παραδίδωσιν , ἀλλὰ καὶ ζῶα πεπυρωμένα , κατὰ τὸ , Ἐν τῷ πορεύεσθαι τὰ ζα , ἐπορεύοντο καὶ οἱ προχοί · καὶ ἄνδρας πυρώδεις , καὶ ἄνθρακας . κατὰ τὸ , Ἄνθρακες ἀνήφθησαν ἐπὶ τὸ αὐτό · καὶ ποταμοὺς , ὡς ἄνι τις εἴποι κατὰ τοὺς Ἔλληνας πυριφλεγέθοντας , κατὰ τὸ , Καὶ ποταμὸς πιχρὸς εἶλκε πρὸ τῶν ποδῶν αὐτοῦ · καὶ πάλιν θρόνους πυρίνους , ὡς ἐν τῷ Ἰεζεκιὴλ παραδίδωσι · καὶ ἡ ἐπωνυμία τῶν σεραφὶμ ἐμπρησταί εἰσι καὶ θερμαίνοντες , ταῦτα γάρ εἰσι τοῦ πυρὸς , τὸ μὲν θερμὸν ἰδιότης , το δὲ καυστικὸν ἐνέργεια · καὶ ὅλως ἄνω καὶ κάτω τὴν ἐμπύριον τυποπλαστίαν τιμᾷ . Τὸ μὲν οὖν πυρῶδες ἐμφαίνειν οἴομαι τὸ θεοειδὲς τῶν οὐρανίων δυνάμεων · καὶ γὰρ ὁ Θεὸς ἡμῶν πῶρ κατμιαλίσκον λέγεται , Ἐθεωρήθη δὲ εἰς πῦρ ὁ Θεὸς , ἡ ἀμόρφωτος οὐσία καὶ ὑπερούσιος , ὅτι καὶ τὸ πῦρ πολλὰς εἰκόνας ἔχει , εἰ θέμις τέως εἰπεῖν , τῆς θεαρχικῆς ἰδιότητος . Ἐκφράζει τὸ αἰσθητὸν πῦρ , βτι ἐστὶν ἐν πᾶσι , ποῦ μὲν καὶ αὐτὸ τὸ πῦρ , ποῦ δὲ καὶ ἡ τοῦ πυρὸς ἰδιότης , τὸ θερμὸν , καθ´ ὃ πάντα κινοῦνται · αἴτιον γὰρ τῆς κινήσεως τὸ θερμὸν λέγουσι . Μὴ μόνον οὖν ἐν τοῖς ἄλλοις , ἀλλὰ
Lemmas: παρά αὐτός ἐκεῖνος ἱεραρχέω λέγω . εἰμί ἀτοπία ὁ πρᾶγμα δοκέω καί σύγχυσις . εἰμί δέ ὁ αὐτός ἱεραρχέω καί ἱεραρχέω λέγω , οὐκέτι δέ ὁ αὐτός καί περί ὁ αὐτός , ἀλλά ὁ ἕκαστος ἱεραρχέω ὑπό ὁ πρῶτος , καί ἱεραρχέω ὁ δύο , οὐ ἀπεικότως ἄν τις φημί , ὁ αὐτός μόρφωσις δύναμαι περιτίθημι καί ὁ πρῶτος , καί ὁ ἔσχατος , οἰκεῖος πάντῃ καί ἀληθινός , οὗτος δέ προστίθημι ἐνταῦθα ὁ ἅγιος , ἐπεί μέλλω λέγω περί ὁ μόρφωσις ὁ οὐράνιος τάγμα , καί βούλομαι μή ἴδιος ἕκαστος τάγμα ἄλλος καί ἄλλος περιτίθημι μόρφωσις , ἀλλά πᾶς ἁπλόος ὁ πᾶς , καθώς ἔχω καί ὁ ὁ ἀλήθεια λόγος . προκατασκευάζω γοῦν , ὅτι καί ὁ πρός ὁ ἀνάντης ἀνατείνω , πλήν ἐπιστρεπτικός · ἀνατείνω γάρ πρός ὁ ἀνάντης καί πῦρ , ἀλ ἄλογος καί φυσικός , μηδείς ἔχω ἐπιστροφή καί προαίρεσις . ὁ γοῦν πρός ὁ , ἀνάντης ἀνατείνω , καί ὁ περί ἑαυτοῦ ῥώψ συστρέφω , καί φρουρέω ὁ οἰκεῖος δύναμις γάρ καί ὁ υπέρτατος ἐφίημι , ἀλ οὖν οὐ ὡς καταφρονέω ὁ οἰκέω δύναμις , ἐπιζητέω ἕτερος , δις αὐτός μέν οὖν μᾶλλον οὗτος ὁ ἀγαπητικῶς ἔχω πρός ὁ οἰκεῖος δύναμις , καί ἕτερος ἐφίημι , καί τρίτος , ὁ περί ὁ δύο κοινωνικός καί προοδικός , πᾶς ἁρμόζω ὁ οὐράνιος οὐσία , εἰμί καί ὁ μέν ὁλικός , ὡς πολλάκις εἴρω , ὁ δέ μερικός . Ι . ἐπεί οὖν προτίθημι ὁ τύπος ἀνακαθαίρω , δηλονότι ὁ μόρφωσις καί ὁ εἰκών ἀνάσσω εἰς τις ὑπέρ καί μείζων ἔννοια , φέρω πρό ὁ ἄλλος πρῶτος ἀνακάθαρσις ποιέω ὁ ὁ πυρός εἰκών , ὅτι καί παρά ὁ ἄλλος εἰκών ὁ ἐμπύριος ὑλογραφία ὁ θεῖος γραφή τιμάω καί γάρ μή μόνος τροχός πυρώδης , ὡς ἐν ὁ Ἰεζεκιήλ εὑρίσκω , καί πνεῦμα εἰμί ἐν ὁ τροχός , λέγω , παραδίδωμι , ἀλλά καί ζῷον πυρόω , κατά ὁ , ἐν ὁ πορεύω ὁ γῆ , πορεύω καί ὁ προχέω · καί ἀνήρ πυρώδης , καί ἄνθραξ . κατά ὁ , Ἄνθραξ ἀνάπτω ἐπί ὁ αὐτός · καί ποταμός , ὡς ἄνιος τις εἶπον κατά ὁ Ἕλλην πυριφλέγω , κατά ὁ , καί ποταμός πιχρως ἕλκω πρό ὁ πούς αὐτός · καί πάλιν θρόνος πύρινος , ὡς ἐν ὁ Ἰεζεκιήλ παραδίδωμι · καί ὁ ἐπωνυμία ὁ σεραφίμ ἐμπρηστής εἰμί καί θερμαίνω , οὗτος γάρ εἰμί ὁ πυρός , ὁ μέν θερμός ἰδιότης , ὁ δέ καυστικός ἐνέργεια · καί ὅλως ἄνω καί κάτω ὁ ἐμπύριος τυποπλαστία τιμάω . ὁ μέν οὖν πυρώδης ἐμφαίνω οἴομαι ὁ θεοειδής ὁ οὐράνιος δύναμις · καί γάρ ὁ θεός ἐγώ πίμπρημι κατμιαλισκω λέγω , θεωρέω δέ εἰς πῦρ ὁ θεός , ὁ ἀμόρφωτος οὐσία καί ὑπερούσιος , ὅτι καί ὁ πῦρ πολύς εἰκών ἔχω , εἰμί θέμις τέως εἶπον , ὁ θεαρχικός ἰδιότης . εκφράζω ὁ αἰσθητός πῦρ , βτι εἰμί ἐν πᾶς , ποῦ μέν καί αὐτός ὁ πῦρ , ποῦ δέ καί ὁ ὁ πυρός ἰδιότης , ὁ θερμός , καθ´ ὅς πᾶς κινέω · αἴτιος γάρ ὁ κίνησις ὁ θερμός λέγω . μή μόνος οὖν ἐν ὁ ἄλλος , ἀλλά