cogPG.PG003 319
ἱστῶντες τὰς νοερὰς ἐνεργείας , τῇ θείᾳ ἀκτῖνι κατὰ τὸ θεμιτὸν ἐπιβάλλομεν . Ἀποπαύοντες γὰρ εἰπε κατὰ δύο τρόπους τῆς ἐξηγήσεως · ἢ ὅτι μέχρι τῶν ἀγγελικῶν θεαμάτων ἱστῶμεν τὴν νόησιν , ὡς ἀργούσης πάσης γνώσεως ἐπὶ Θεοῦ , καὶ οὐδενὸς τῶν τούτου τῇ κινήσει τοῦ νοῦ καταλαμβανομένου , μόνον δὲ ὑπὲρ νόησιν ἡ θεία ἀκτὶς ἡμῖν ἐπιλάμπει δι´ ἀγαθότητα · ἢ ἀποκαύοντες οἷον πρός τινα ὁμολογουμένην καὶ τρανὴν πληροφορίαν ἰστῶντες τὴν νόησιν , δηλονότι περὶ αὐτὸ τὸ ἀκατάληπτον τοῦ Θεοῦ , ὅπερ τῇ τοῦ νοὸς ἀνενεργησίᾳ καταλαμβάνεται · ἐν ἧτινι θείᾳ ἀκτῖνι πάντα τὰ τῶν πασῶν γνώσεων πέρατα · οὐ γὰρ ἐκ μέρους , ἀλλ´ ἀθρόως καὶ ἅμα προῦφέστηκε . Καὶ ἐκ τούτου νοηθήσεται , πῶς φησιν ὁ ἀπόστολος , ἐν τῷ Θεῷ εἰναι ἡμᾶς πρὸ καταβολῆς κόσμου . Ἰστέον οὖν , ὅτι ὡς τῆς ἁπάντων παραγωγῆς κατὰ τὸ αἴτιον καὶ τὴν ἀρχὴν ἀπηρτημένης αὐτοῦ , ἐπειδὴ τὰ ὄντα πάντα ἐξ αὐτοῦ εἰσιν , εἰκότως ἅτε καὶ μέλλοντα ἔσεσθαι , ἐν αὐτῷ καὶ προῦφειστήκειν τῷ εἰδότι , ὅτι καὶ παράξει , καὶ πότε παράξει , ὡς ερηται , ὁ εἰδὼς πάντα πρὶν γενέσεων αὐτῶν . Ἡν δὴ ἀκτῖνα οὔτε ἐννοῆσαι δυνατὸν , οὔτε εἰπεῖν , οὔτε ἄλλως πως θεωρῆσαι , διὰ τὸ εἶναι πάντων ἐξηρημένην , καὶ προσλαμβάνειν μὲν πᾶσαν ἀποπεράτωσιν γνώσεως , καὶ οὐσίας , καὶ δυνάμεως · πάντων δὲ καὶ τῶν οὐρανίων νοῶν ὑπεριδρύεσθαι . Καὶ ὄρα πῶς κατασκευάζει τοῦτο . Ὅτι αἱ γνώσεις τινῶν εἰσι γνώσεις , ἤγουν ὄντων · καὶ εἴ τινα ἀποπερατοῦνται γνωστὰ , ἅπερ εἰσὶ καὶ αὐτὰ ὄντα . Ἢ πάσης γοῦν οὐσίας , καὶ πάντων τῶν ὄντων ἐπέκεινα , πάντως καὶ γνώσεως πάσης ἐξῃρημένη ἐστίν . Ἰστέον δὲ ὅτι ἕτερον οὐσία , καὶ ἔτερον δύναμις · ἡ μὲν γὰρ τῶν καθ´ αὐτὰ ὑφεστώτων , ἡ δὲ τῶν ἐν ἐτέρῳ τὸ εἶναι ἐχόντων ἐστίν . v . Εἰπών τὴν θεαρχίαν πάσης οὐσίας ἐξῃρημένην καὶ γνώσεως , ἀπορεῖ πῶς οὖν ὀνομασθήσεται ὰ γὰρ ὀνόματα δηλωτικά εἰσι πραγμάτων ὑποκειμένων καὶ πῶς πραγματευθήσεται ὁ περὶ θείων ὀνομάτων λόγος ἡμῖν , εἰ κρείττων ἐστὶν , ὡς ἐρρέθη , καὶ παντὸς λόγου καὶ πάσης γνώσεως , καὶ εἰ νοῦ καὶ οὐσίας ἐπέκεινα , πῶς ὁ νοῦς ἐπιβαλεῖται , καὶ περιδράξεται ; Αὕτη γάρ ἐστιν ἁπάντων περιληπτικὴ , ὡς δημιουργὸς , ὅτι τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν πληροῖ · καὶ συλληπτικὴ , ὡς προνοητική · ἐν αὐτῇ γὰρ τὰ πάντα συνέστηκε · καὶ προληπτικὴ , ὅτι καὶ οἱ λόγοι πάντων , μᾶλλον δὲ τὰ πέρατα τῶν γνώσεων ἁπασῶν ἐν αὐτῇ προῦφέστηκεν . Ἔστι δὲ πᾶσιν οὐχ ἀπλῶς καθόλου καὶ κυρίως ἄληπτος , ἀλλὰ αὐτοκαθόλου , καὶ αὐτοκυρίως , καὶ αὐτοπαντελῶς . Τὸ γὰρ αὐτοάπειρον . καὶ αὐτοκαθόλου ἄληπτον · καὶ οἷον τὸ ὑποκείμενον ,
Lemmas: ἱστάω ὁ νοερός ἐνέργεια , ὁ θεῖος ἀκτίς κατά ὁ θεμιτός ἐπιβάλλω . ἀποπαύω γάρ εἶπον κατά δύο τρόπος ὁ ἐξήγησις · ἢ ὅτι μέχρι ὁ ἀγγελικός θέαμα ἵστημι ὁ νόησις , ὡς ἀργέω πᾶς γνῶσις ἐπί Θεός , καί οὐδείς ὁ οὗτος ὁ κινέω ὁ νόος καταλαμβάνω , μόνος δέ ὑπέρ νόησις ὁ θεῖος ἀκτίς ἐγώ ἐπιλάμπω δις ἀγαθότης · ἢ ἀποκαίω οἷος πρός τις ὁμολογέω καί τρανός πληροφορία ἰστῶντες ὁ νόησις , δηλονότι περί αὐτός ὁ ἀκατάληπτος ὁ Θεός , ὅσπερ ὁ ὁ νόος ἀνενεργησία καταλαμβάνω · ἐν ὅστις θεῖος ἀκτίς πᾶς ὁ ὁ πᾶς γνῶσις πέρας · οὖον γάρ ἐκ μέρος , ἀλ ἀθρόος καί ἅμα προφύω . καί ἐκ οὗτος νοέω , πῶς φημί ὁ ἀπόστολος , ἐν ὁ Θεός εἰναι ἐγώ πρό καταβολή κόσμος . ἰστέον οὖν , ὅτι ὡς ὁ ἅπας παραγωγή κατά ὁ αἴτιος καί ὁ ἀρχή ἀπαρτάω αὐτός , ἐπεί ὁ εἰμί πᾶς ἐκ αὐτός εἰμί , εἰκότως ἅτε καί μέλλω εἰμί , ἐν αὐτός καί προυφειστηκω ὁ οἶδα , ὅτι καί παράγω , καί πότε παράγω , ὡς ἔραμαι , ὁ εἰδοί πᾶς πρίν γένεσις αὐτός . ἐάν δή ἀκτίς οὔτε ἐννοέω δυνατός , οὔτε εἶπον , οὔτε ἄλλως πως θεωρέω , διά ὁ εἰμί πᾶς ἐκλέγω , καί προσλαμβάνω μέν πᾶς ἀποπεράτωσις γνῶσις , καί οὐσία , καί δύναμις · πᾶς δέ καί ὁ οὐράνιος νοέω ὑπεριδρύω . καί σύργαστρος πῶς κατασκευάζω οὗτος . ὅτι2 ὁ γνῶσις τις εἰμί γνῶσις , ἤγουν εἰμί · καί εἰμί τις ἀποπερατόω γνωστός , ὅσπερ εἰμί καί αὐτός εἰμί . ἤ πᾶς γοῦν οὐσία , καί πᾶς ὁ εἰμί ἐπέκεινα , πάντως καί γνῶσις πᾶς ἐξαιρέω εἰμί . ἰστέον δέ ὅτι ἕτερος οὐσία , καί ἕτερος δύναμις · ὁ μέν γάρ ὁ καθ´ αὐτός ὑφίστημι , ὁ δέ ὁ ἐν ἔς ὁ εἰμί ἔχω εἰμί . v . εἶπον ὁ θεαρχία πᾶς οὐσία ἐκλέγω καί γνῶσις , ἀπορέω πῶς οὖν ὀνομάζω ά γάρ ὄνομα δηλωτικός εἰμί πρᾶγμα ὑπόκειμαι καί πῶς πραγματεύομαι ὁ περί θεῖον ὄνομα λόγος ἐγώ , εἰμί ἀγαθός εἰμί , ὡς εἴρω , καί πᾶς λόγος καί πᾶς γνῶσις , καί εἰμί νόος καί οὐσία ἐπέκεινα , πῶς ὁ νόος ἐπιβάλλω , καί περιτρέχω ; Ἄτη γάρ εἰμί ἅπας περιληπτικός , ὡς δημιουργός , ὅτι ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ πληρόω · καί συλληπτικός , ὡς προνοητικός · ἐν αὐτός γάρ ὁ πᾶς συνίστημι · καί προληπτικός , ὅτι καί ὁ λόγος πᾶς , μᾶλλον δέ ὁ πέρας ὁ γνῶσις ἅπας ἐν αὐτός προφύω . εἰμί δέ πᾶς οὐ ἀπλόος καθόλου καί κύριος ἄληπτος , ἀλλά αὐτοκαθόλου , καί αὐτοκυρίως , καί αὐτοπαντελῶς . ὁ γάρ αὐτοάπειρος . καί αὐτοκαθόλου ἄληπτος · καί οἷος ὁ ὑπόκειμαι ,