cogPG.PG003 253
ἐπιστρέφεται , τοῦτ´ ἕστιν , οὐ φροντίζει κενοδόξως τῶν μὴ ἀποδεχομένων ἑσθ´ ὅτε τὰς παρ´ αὐτοῦ κρίσεις · οὐ γὰρ ἐπιτηδεύει δόξαν ἔχειν παρὰ ἀνθρώποις . Κ Η . Ἐπειδὴ τὴν εἰσαγωγικὴν θεωρίαν εἴπομεν , Κφησὶ , φέρε λοιπὸν εἰς τὸ θειότερον καὶ ὑψηλότερον κάλλος αὐτῆς ἀποβλέψωμεν , καὶ ἀποκαλυψάμενοι τὰ παραπετάσματα , αὐτὴν τὴν νοητὴν αἴγλην Θεασώμεθα , καὶ τῆς ἐκεῖθεν εὐωδίας ἐμφορηθῶμεν . Οὐδὲ γὰρ , ἐπειδὴ τοῖς πολλοῖς ἐστιν ἀθέατος ἡ τοῦ μύρου τελεσιουργία , ἤδη καὶ τῷ ἱεράρχῃ οὕτως ἔσται , ἢ τοῖς περὶ αὐτόν · ἀλλ´ αὐτὴ μὲν ἄχρις αὐτῶν διαφέρει τὴν περὶ αὐτῆς θεωρίαν , αὐτοὶ δὲ ὡς τιμίαν ἐκείνην καὶ ὑπὲρ τοὺς πολλοὺς περικαλύπτουσι , καὶ ἀπὸ τῶν πολλῶν διαστέλλουσι . Πολλάκις γὰρ ἐν τῷ Περὶ τῶν θείων ὀνομάτων ἐδηλώσαμεν , τί νοητὸν καὶ τί νοερόν . Τοῦτο οὖν καὶ ἐνταῦθά φησιν , ὅτι τοῖς περὶ τὸν ἐπίσκοπον ἁγίοις οὖσιν , ὡς συγγενέσι τοῦ νοητοῦ φωτὸς , οὶ γὰρ ἡμέρας οὕτοι καὶ τέκνα φωτός , ἀποκαλύπτει ὁ Θεὸς , οὐ δι´ ἑτέρου διδασκαλίας , ἀλλ´ αὐτὸς αὐτοὺς φωτίζων τὸ μυστήριον τῆς θεωρίας · διὸ αὐτοῖς οὐ περίκειται κάλυμμα κατὰ τοῦ θείου μύρου , ἀλλ´ ἀνακεκαλυμμένῳ προσώπῳ , κατὰ τὸν Ἀπόστολον , θεωροῦσι τὰ μυστήρια · τοῖς δὲ μὴ τελείοις χρεία συμβόλων . Διὸ αὐτοί εἰσιν οἱ τὸ μύρον ταῖς ἱεραῖς πτέρυξι περισκέποντες , καὶ τῆς πληθύος ἀποδιαστέλλοντες . Θεωροὺς δὲ καλεῖ τοὺς ἐπισκόπους , ἐπειδὴ καὶ παρ´ Ἔλλησι θεωροὶ ἐκαλοῦντο οἱ προβαλλόμενοι παρὰ πάντων ἐπερωτᾷν Θεὸν περὶ μελλόντων , καὶ θυσίας ὑπὲρ αὐτῶν Κπροσφέρειν , καὶ ἐξιλεοῦσθαι ὑπὲρ αὐτῶν . Ἀνομοίους δὲ καλεῖ τοὺς ἀτελεῖς τοῦ λαοῦ · τοῦτο γὰρ αὐτῷ ἔθος . Οὐδὲ γὰρ καὶ τοῖς ἱερωμένοις , φησὶ , πρὸς τὸ ὑφειμένον καὶ περικεκαλυμμένον ἡ τελετὴ πρόεισιν , ὥσπερ τοῖς πολλοῖς · ἀλλὰ παρ´ ἐκείνων διὰ τοὺς πολλοὺς συγκαλύπτεται , ἵνα καὶ αὐτοὶ διὰ τῶν αἰνιγμάτων ἀναλόγως τῇ ἰδία ἕξει ἀνάγωνται . ἔ ΙΗ . Ἔστιν οὖν καὶ ἡ τοιαύτη ἰερὰ τελετὴ , μία τῶν ἱεραρχικῶν τάξεων καὶ δυνάμεων , διὸ καὶ ὁμοταγής ἐστι τῇ τῆς συνάξεως τελετῇ . Καὶ ὄψει κἀνταῦθα τὸν ἀρχιερέα ἀπὸ τοῦ θυσιαστηρίου ἀρχόμενον θυμιᾷν , καὶ περιερχόμενον , καὶ εἰς αὐτὸ πάλιν καταλήγοντα , καὶ διδάσκοντα ἐντεῦθεν , τὴν θείαν μετουσίαν , ἐπὶ πάντας προερχομένην , καθ´ ἑαυτὴν ἀμείωτον μένειν , καὶ μηδὲν τῆς οἰκείας ταυτότητος ἐξίστασθαι . Ἐπίσης αἱ ψαλμῳδίαι καὶ αἱ ἀναγνώσεις γίνονται , καὶ τοὺς ἀτελέστους μαιευόμεναι , καὶ τοὺς ἐνεργουμένους ὑπὸ πνευμάτων ἐπιστρέφουσαι , καὶ τὴν ἐναντίαν σύμπτυξιν οῦτο γὰρ λέγει πτοίαν καὶ θέλξιν τῶν ἐν ἁμαρτίαις , ἀφαιρούμεναι , ὑποδεικνῦσαι τούτοις , καὶ διδάσκουσαι πῶς περιγενήσονται τῶν ἐναντίων οὗτοι , καὶ τοῖς ἄλλοις ἰατροὶ θεομιμήτως φανήσονται , καὶ μὴ μόνον ἕξουσιν ἐφ´ ἑαυτοῖς τὸ κατὰ τῆς ἐναντίας πτοίας καὶ φόβου δραστήριον , ἀλλὰ καὶ ἄλλοις δωρήσονται τοῖς ἐπιστρεφομένοις καὶ μετανοοῦσι , δύναμιν ἐντιθέμεναι πρὸς τὸ μὴ καὶ αὖθις ἁλῶναι , τοὺς ἔτι ἐνδεεῖς πρὸς τὸ πάναγνον οὐς δὴ καὶ τῶν λαῖκῶν ἐλέγομεν ἄνωθεν ,
Lemmas: ἐπιστρέφω , τοῦτος ἕστiν , οὖον φροντίζω κενοδόξως ὁ μή ἀποδέχομαι ἕννυμι ὅτε ὁ παρ´ αὐτός κρίσις · οὖον γάρ ἐπιτηδεύω δόξα ἔχω παρά ἄνθρωπος . Κ ὁ . ἐπεί ὁ εἰσαγωγικός θεωρία εἶπον , Κφησὶ , φέρω λοιπός εἰς ὁ θεῖος καί ὑψηλός κάλλος αὐτός ἀποβλέπω , καί ἀποκαλύπτω ὁ παραπέτασμα , αὐτός ὁ νοητός αἴγλη θεάομαι , καί ὁ ἐκεῖθεν εὐωδία ἐμφορέω . οὐδέ γάρ , ἐπεί ὁ πολύς εἰμί ἀθέατος ὁ ὁ μύρον τελεσιουργία , ἤδη καί ὁ ἱεράρχης οὕτως εἰμί , ἢ ὁ περί αὐτός · ἀλ αὐτός μέν ἄχρι αὐτός διαφέρω ὁ περί αὐτός θεωρία , αὐτός δέ ὡς τίμιος ἐκεῖνος καί ὑπέρ ὁ πολύς περικαλύπτω , καί ἀπό ὁ πολύς διαστέλλω . πολλάκις γάρ ἐν ὁ περι ὁ θεῖον ὄνομα δηλόω , τίς νοητός καί τίς νοερός . οὗτος οὖν καί ἐνταῦθα φημί , ὅτι ὁ περί ὁ ἐπίσκοπος ἅγιος εἰμί , ὡς συγγενής ὁ νοητός φάος , οἷ γάρ ἡμέρα οὕτος καί τέκνον φάος , ἀποκαλύπτω ὁ θεός , οὖον δις ἕτερος διδασκαλία , ἀλ αὐτός αὐτός φωτίζω ὁ μυστήριον ὁ θεωρία · διό αὐτός οὖον περίκειμαι κάλυμμα κατά ὁ θεῖον μύρον , ἀλ ἀνακαλύπτω πρόσωπον , κατά ὁ ἀπόστολος , θεωρέω ὁ μυστήριον · ὁ δέ μή τέλειος χρεία σύμβολον . Διὸ αὐτός εἰμί ὁ ὁ μύρον ὁ ἱερός πτέρυξ περισκέπω , καί ὁ πλῆθος ἀποδιαστέλλω . θεωρός δέ καλέω ὁ ἐπίσκοπος , ἐπεί καί παρ´ Ἕλλην θεωρός καλέω ὁ προβάλλω παρά πᾶς ἐπερωτάω θεός περί μέλλω , καί θυσία ὑπέρ αὐτός Κπροσφέρειν , καί ἐξιλεόω ὑπέρ αὐτός . ἀνόμοιος δέ καλέω ὁ ἀτελής ὁ λαός · οὗτος γάρ αὐτός ἔθος . οὐδέ γάρ καί ὁ ἱεράομαι , φημί , πρός ὁ ὑφίημι καί περικαλύπτω ὁ τελετή πρόειμι , ὥσπερ ὁ πολύς · ἀλλά παρ´ ἐκεῖνος διά ὁ πολύς συγκαλύπτω , ἵνα καί αὐτός διά ὁ αἴνιγμα ἀνάλογος ὁ ἴδιος ἔχω ἀνάγω . ἔ ΙΗ . ἔρτις οὖν καί ὁ τοιοῦτος ἱερός τελετή , εἷς ὁ ιεραρχικός τάξις καί δύναμις , διό καί ὁμοταγής εἰμί ὁ ὁ σύναξις τελετή . καί ὁράω ἐνταῦθα ὁ ἀρχιερεύς ἀπό ὁ θυσιαστήριον ἄρχω θυμιάω , καί περιέρχομαι , καί εἰς αὐτός πάλιν καταλήγοντα , καί διδάσκω ἐντεῦθεν , ὁ θεῖος μετουσία , ἐπί πᾶς προέρχομαι , καθ´ ἑαυτοῦ ἀμείωτος μένω , καί μηδείς ὁ οἰκεῖος ταυτότης ἐξίστημι . ἐπίσης ὁ ψαλμῳδία καί ὁ ἀναγιγνώσκω γίγνομαι , καί ὁ ἀτέλεστος μαιεύομαι , καί ὁ ἐνεργέω ὑπό πνεῦμα ἐπιστρέφω , καί ὁ ἐναντίος σύμπτυξις οῦτο γάρ λέγω πτοία καί θέλξις ὁ ἐν ἁμαρτία , ἀφαιρέω , ὑποδείκνυμι οὗτος , καί διδάσκω πῶς περιγίγνομαι ὁ ἐναντίος οὗτος , καί ὁ ἄλλος ἰατρός θεόμιμος φαίνω , καί μή μόνος ἔχω ἐφίημι ἑαυτοῦ ὁ κατά ὁ ἐναντίος πτόα καί φόβος δραστήριος , ἀλλά καί ἄλλος δωρέω ὁ ἐπιστρέφω καί μετανοέω , δύναμις ἐντίθημι πρός ὁ μή καί αὖθις ἁλίσκομαι , ὁ ἔτι ἐνδεής πρός ὁ πάναγνος οὖς δή καί ὁ λαϊκός λέγω ἄνωθεν ,