cogPG.PG003 523
τινὰ ἀντίθεσιν ἐνοῦσαν τούτοις , ὅτε δι´ αὐτῶν ὑμνοῦντες , τὸ Θεῖον παραδηλοῦμεν . Καὶ γὰρ , τὰς μὲν θέσεις ἐντῷ Περὶ θείων ὀνομάτων λέγοντες , ἀπὸ τῶν πρωτίστων ἀρχόμενοι , καὶ διὰ μέσων χωροῦντες , ἐπὶ τὰ ἔσχατα κατιόντες ἐτίθεμεν . Πρῶτον περὶ τοῦ ὄντος διαλαμβάνοντος , καὶ εἶθ´ οὔτω περὶ τὰγαθοῦ , καὶ μετέπειτα περὶ τῆς ζωῆς , καὶ ἑξῆς διὰ τῶν ἄλλων μέσων εἰς τὰ ἔσχατα κατηντῶμεν , περὶ τοῦ Κυρίου καὶ περὶ τοῦ Βασιλέως , καὶ περὶ τοῦ Παλαιοῦ ἡμερῶν , καὶ περὶ τῶν τοιούτων λέγοντες . Ἐπὶ δὲ τῶν ἀφαιρέσεων τὸ ἐναντίον γίνεται , ἀπὸ τῶν ἐσχάτων ἐπὶ τὰ ἀρχικώτερα τὰς ἐπαναβάσεις ποιούμενοι , ἀφαιροῦμεν ὕστερον καὶ αὐτὸ τὸ πρώτιστον . Οὐ μεθύσκεται , οὐ λέγεται , οὐ νοεῖται , λέγοντες · καὶ πάλιν , Οὐ σῶμα , οὐ στοιχεῖον , οὐ ψυχὴ , οὐκ ἄγγελος , οὐ ζωὴ , οὐκ ὃν , ἀλλ´ ὑπὲρ ταῦτα πάντα τὸ Θεῖον . Καὶ οὕτως ἀπερικαλύπτως ἐπὶ τὴν παντελῆ ἀγνωσίαν καταντήσαντες , γινώσκομεν ποσῶς τὴν ἐν ἀγνωσίᾳ γνῶσιν ἐκείνην · ταύτην γὰρ λέγει ἀγνωσίαν ὑπὸ πάντων τῶν γνωστῶν ἐν πᾶσι τοῖς οὖσι περικεκαλυμμένην , καὶ γνόφον ὑπὸ παντὸς τοῦ ἐν τοῖς οὖσι φωτὸς ἀποκρυπτόμενον . Τοῦτο δέ ἐστιν , ὅτι αἱ τῶν ὄντων γνώσεις , καὶ αἱ περὶ τοῦ Θείου θέσεις , τὸ περὶ Θεοῦ ἄγνωστον οὐκ ἐκκαλύπτουσι , καὶ εἰς φανέρωσιν ἄγουσιν , ἀλλὰ μᾶλλον συγκαλύπτουσι , μὴ ἔχοντος τοῦ νοὸς ἐκεῖσε τὴν ἕδραν ἴσχειν , καὶ νοηστοῦ τινος ἐντεῦθεν δράξασθαι , ἀλλὰ μᾶλλον καταπίπτοντος εἰς μὴ προσηκούσας ἐννοίας , εἴπερ μὴ στεῤῥός ἐστι , καὶ τῶν αἰσθητῶν εὐθὺς ὑπερπετᾶται . Τὸ δὲ ἐν τοῖς οὖσι φῶς οὐκ ἄλλο ὑποληπτέον , ἢ τὸ γνῶναι τὰ ὄντα ἧ ὄντα ἐστὶ , καθὼς καὶ ἐν τοῖς ἑξῆς εὑρίσκομεν . Τοῦτο γοῦν τὸ ἐν τοῖς οὖσι φῶς , καὶ ἡ τοιαύτη τῶν ὄντων γνῶσις , μᾶλλον ἀποκρύπτει τὸ Θεῖον · ἡ γὰρ τῶν ὄντων φυσιολογία τοσοῦτον εἰς θεολογίαν οὐκ ὡφελήσει , ὅσον καὶ βλάψει , τὸ ὑπὲρ φύσιν εἰς τὰ οἰκεῖα ἐαυτῇ , καὶ κατὰ φύσιν κατάγουσα . Ἀλλὰ πῶς τὰς μὲν θέσεις ἀπὸ τῶν πρώτων εἰς τὰς ἐσχάτας τιθέμεθα , τὰς δ ἀποφάσεις ἀπὸ τῶν ἐσχάτων εἰς τὰς πρώτας , αὐτὸς ὁ Πατὴρ διδάξει τοῦτο ἐν τῷ μετὰ ταῦτα κεφαλαίῳ .
Lemmas: τις ἀντίθεσις ἔνειμι οὗτος , ὅτε δις αὐτός ὑμνέω , ὁ θεῖον παραδηλόω . καί γάρ , ὁ μέν θέσις ἐντός περι θεῖον ὄνομα λέγω , ἀπό ὁ πρῶτος ἄρχω , καί διά μέσος χωρέω , ἐπί ὁ ἔσχατος κατέρχομαι τίθημι . Πρῶτος περί ὁ εἰμί διαλαμβάνω , καί ἔρχομαι οὐτάω περί τάσσω , καί μετέπειτα περί ὁ ζωή , καί ἑξῆς διά ὁ ἄλλος μέσος εἰς ὁ ἔσχατος καταντάω , περί ὁ κύριος καί περί ὁ Βασιλίς , καί περί ὁ Παλαιός ἡμέρα , καί περί ὁ τοιοῦτος λέγω . ἐπί δέ ὁ ἀφαίρεσις ὁ ἐναντίος γίγνομαι , ἀπό ὁ ἔσχατος ἐπί ὁ ἀρχικός ὁ ἐπανάβασις ποιέω , ἀφαιρέω ὕστερος καί αὐτός ὁ πρῶτος . οὖον μεθύσκω , οὖον λέγω , οὖον νοέω , λέγω · καί πάλιν , οὖον σῶμα , οὖον στοιχεῖον , οὖον ψυχή , οὐ ἄγγελος , οὖον ζωή , οὐ ὅς , ἀλ ὑπέρ οὗτος πᾶς ὁ θεῖον . καί οὕτως ἀπερικάλυπτος ἐπί ὁ παντελής ἀγνωσία καταντάω , γιγνώσκω ποσός ὁ ἐν ἀγνωσία γνῶσις ἐκεῖνος · οὗτος γάρ λέγω ἀγνωσία ὑπό πᾶς ὁ γνωστός ἐν πᾶς ὁ εἰμί περικαλύπτω , καί γνόφος ὑπό πᾶς ὁ ἐν ὁ εἰμί φάος ἀποκρύπτω . οὗτος δέ εἰμί , ὅτι ὁ ὁ εἰμί γνῶσις , καί ὁ περί ὁ Θείας θέσις , ὁ περί Θεός ἄγνωστος οὐ ἐκκαλύπτω , καί εἰς φανέρωσις ἄγω , ἀλλά μᾶλλον συγκαλύπτω , μή ἔχω ὁ νόος ἐκεῖσε ὁ ἕδρα ἴσχω , καί νοηστοῦ τις ἐντεῦθεν δράσσομαι , ἀλλά μᾶλλον καταπίπτω εἰς μή προσήκω ἔννοια , εἴπερ μή στερεός εἰμί , καί ὁ αἰσθητής εὐθύς ὑπερπέτομαι . ὁ δέ ἐν ὁ εἰμί φάος οὐ ἄλλος ὑποληπτέον , ἢ ὁ γιγνώσκω ὁ εἰμί ἧ εἰμί εἰμί , καθώς καί ἐν ὁ ἑξῆς εὑρίσκω . οὗτος γοῦν ὁ ἐν ὁ εἰμί φάος , καί ὁ τοιοῦτος ὁ εἰμί γνῶσις , μᾶλλον ἀποκρύπτω ὁ θεῖον · ὁ γάρ ὁ εἰμί φυσιολογία τοσοῦτος εἰς θεολογία οὐ ὠφελέω , ὅσος καί βλάπτω , ὁ ὑπέρ φύσις εἰς ὁ οἰκεῖος ἑαυτοῦ , καί κατά φύσις κατάγω . ἀλλά πῶς ὁ μέν θέσις ἀπό ὁ πρῶτος εἰς ὁ ἔσχατος τίθημι , ὁ δ ἀπόφασις ἀπό ὁ ἔσχατος εἰς ὁ πρῶτος , αὐτός ὁ πατήρ διδάσκω οὗτος ἐν ὁ μετά οὗτος κεφάλαιος .