cogPG.PG003 352
Καὶ γὰρ εἴπερ ἐκεῖνος περὶ τούτων λεπτομερεστέρως ἡ ξίμωσε διελθεῖν , οὐκ ἂν ἡμεῖς εἰς τοσοῦτον ἢ μανίας ἢ σκαιότητος ἐληλύθαμεν , ὡς οἰηθῆναι ἐπιβαλεῖν τοῖς θείοις ἐπιστημονικώτερον , ὥστε δις τὰ αὐτὰ λέγειν , καὶ ἀδικεῖν φίλον ἅμα καὶ διδάσκαλον · καὶ ἡμᾶς τέως , τοὺς μετὰ τὸν μακάριον Παῦλον μαθητευθέντας αὐτῷ , ὑφαρπάζειν τὰ ἐκείνου καὶ ὡς ἰδίᾳ γράφειν . Ἀλλ´ ἐπειδὴ πρεσβυτικῶς καὶ ἐπιστημονικῶς εἶπεν ἐκεῖνος , καὶ συντόμους καὶ κεφαλαιώδεις τὰς διδασκαλίας πεποίηκεν , ἐγκελευόμενος καθ´ ἕκαστον καὶ ἡμῖν , καὶ τοῖς ἑτέροις τῶν νεοτελῶν ψυχῶν διδασκάλοις , καθ´ ὅσον ἔνι ἀναπτύξαι καὶ διακρῖναι τὰς συνοπτικὰς καὶ δι´ ὀλίγον ἐκφράσεις τῆς ἑνιαίας ἐκείνου καὶ νοερωτάτης δυνάμεως · καὶ πολλάκις ἡμᾶς εἰς αὐτὸ τοῦτο καὶ σὺ προέτρεψας , ἀνταποστείλας καὶ τὴν βίλον αὐτοῦ . Ταύτῃ τοι καὶ ἡμεῖς τὸν μὲν ἅγιον Ἰερόθεον , ὡς τελείων διανοιῶν διδάσκαλον , τοῖς τελείοις ἀφορίζομεν , καὶ τὰ ἐκείνου λόγια , ὡς δεύτερα λόγια , πρὸς τὰ θεῖα καὶ ἱερὰ τῶν ἀποστόλων παραγγέλματα , ἔχομεν · τοὺς δὲ καθ´ ἡμᾶς ἀτελέσι τὰ θεῖα παραδώσομεν , ἀναλόγους τοῖς διδασκάλοις ἡμῖν τοὺς μαθητὰς ἔχοντες . Ὁπόσον ὀε ἔχει ἐκεῖνος τὸ τέλειον , ἑν ᾧ ἑστιᾷν ἑτέρους τὴν στερεὰν τροφὴν , ὅπου γε καὶ ἡμεῖς λεγόμεθα τέλειοι , ὡς τῆς τοιαύτης στερεᾶς τροφῆς μεταλαμβάνειν ἠξιωμένοι ; ὀρθῶς οὖν εἴπομεν τὸ , τὴν μὲν αὐτοπτικήν καὶ ἀνεπικάλυπτον , καὶ ἐμφανεστέραν κατανόησιν , καὶ τὴν κεφαλαιώδη διδασκαλίαν πρεσβυτικῆς δεῖσθαι δυνάμεως · τὴν δὲ διασάφησιν καὶ ἐκμάθησιν ἀρμόζειν τοῖς ὑφειμένοις ἡμῖν . Ἐπιτετήρηται γοῦν ἡμῖν , ὥστε ὅσα δὴ σαφῶς παρὰ τοῦ θείου Ἰεροθέου διηυκρίνηται , μηδόλως ἐγκεχειρηκέναι καὶ οἷον φαίνεσθαι ταύτολογεῖν · τὰ δὲ συνοπτικῶς εἰρημένα ἐκείνῳτοῦτο γὰρ ἔξωθεν προσληπτέον λεπτοτέραις ἐννοίαις ἐκφαίνειν · τοῦτο γάρ ἐστι τὸ ζητούμενον , ὃ ἐν τῷ τέλει τοῦ λόγου ἐπήγαγε . Νῦν δὲ εἰς τοὺς ἐπαίνους τοῦ ἀνδρὸς εἰσελθὼν , ὅπως καὶ δσθοῖα ἦσαν τὰ παρ´ αὐτοῦ ὑμνούμενα ἐν τῷ καιρῷ τῆς ἁγίας Θεοτόκου κοιμήσεως , κατὰ ἐνδιάθετον σχῆμα , τεχνικῶς οἷον ἐπελάθετο τῆς τοῦ λόγου συμφράσεως , καί φησιν · Ἐπεὶ καὶ παρ´ αὐτοῖς τοῖς θεολής πτοις πατράσιν τε συμπαρῆμεν ἐκείνοις καὶ ἡμεῖς ,, ἐν τῷ καιρῷ τῆς κοιμήσεως τῆς παναγίας Δεσποίνης ἡμῶν θεοτόκου , ἐδόκει δὲ κατὰ τὴν θείαν ὑμνῆσαι τοὺς ἰεράρχας ὡς ἕκαστος εἶχε δυνάμεως τὴν ἀπειροδύναμον ἀγαθότητα τῆς θεαρχικῆς ἀσθενείας , τῆς ἐκουσίου δηλονότι τοῦ Θεοῦ ἄχρι σαρκὸς χωρὶς ἀμαρτίας συγκαταβάσεως , πάντων ἐκράτει τῶν ἱερομυστῶν ὁ μέγας Ἰερόθεος , ὅλος ὢν ὥσπερ ἔκδημος ἐκ τοῦ σώματος , ὅλος ἐξιστάμενος ἑαυτοῦ ἐν τοῖς ὕμνοις , καὶ πάσχων τὴν πρὸς τὰ ὑμνούμενα κοινωνίαν , παρὰ πάντων καὶ τῶν γνωρίμων καὶ τῶν μὴ γνωρίμων θεβἄληπτος ἐκρίνετο . Ἡ γοῦν τοῦτο λέγει , παρὰ πάντων καὶ τῶν γινωσκόντων καὶ τῶν μὴ γινωσκόντων αὐτόν · ἢ , ὅπερ καὶ κρεῖττον , οὐ γὰρ εἶπε , οὐκ ἐγινώσκετο , ἀλλ´ οὐκ ἐπεγινώσκετο · ἐγινώσκετο μὲν λέγει παρ´ ἐκείνων , δηλονότι οἵτινες ἐγίνωσκον τὴν τῶν λεγομένων δύναμιν · οὐκ ἐπεγιγνώσκετο δὲ παρ´ ἐκείνων , οἵτινες οὐχ οἷοί τε ἦσαν ἐπιβαλεῖν τῷ ὕψει τῶν ὕμνων . Ἐφαίνετο γοῦν θεόληπτος κἀκείνοις καὶ
Lemmas: καί γάρ εἴπερ ἐκεῖνος περί οὗτος λεπτομερής ὁ ξιμωσω διέρχομαι , οὐ εἄν ἐγώ εἰς τοσοῦτος ἢ μανία ἢ σκαιότης ἔρχομαι , ὡς οἴομαι ἐπιβάλλω ὁ θεῖον ἐπιστημονικός , ὥστε δις ὁ αὐτός λέγω , καί ἀδικέω φίλος ἅμα καί διδάσκαλος · καί ἐγώ τέως , ὁ μετά ὁ μακάριος Παῦλος μαθητεύω αὐτός , ὑφαρπάζω ὁ ἐκεῖνος καί ὡς ἴδιος γράφω . Ἀλ ἐπεί πρεσβυτικῶς καί ἐπιστημονικός εἶπον ἐκεῖνος , καί σύντομος καί κεφαλαιώδης ὁ διδασκαλία ποιέω , ἐγκελεύω καθ´ ἕκαστος καί ἐγώ , καί ὁ ἕτερος ὁ νεοτελής Ψυχή διδάσκαλος , καθ´ ὅσος ἐν ἀναπτύσσω καί διακρίνω ὁ συνοπτικός καί δις ὀλίγος ἔκφρασις ὁ ἑνιαῖος ἐκεῖνος καί νοερός δύναμις · καί πολλάκις ἐγώ εἰς αὐτός οὗτος καί σύ προτρέπω , ἀνταποστέλλω καί ὁ βίλος αὐτός . Ταύτη ὅς καί ἐγώ ὁ μέν ἅγιος Ἰερόθεος , ὡς τέλειος διάνοια διδάσκαλος , ὁ τέλειος ἀφορίζω , καί ὁ ἐκεῖνος λόγιος , ὡς δύο λόγιος , πρός ὁ θεῖον καί ἱερόv ὁ ἀπόστολος παράγγελμα , ἔχω · ὁ δέ καθ´ ἐγώ ἀτελής ὁ θεῖον παραδίδωμι , ἀνάλογος ὁ διδάσκαλος ἐγώ ὁ μαθητής ἔχω . ὁπόσος οεʹ ἔχω ἐκεῖνος ὁ τέλειος , ἑν ὅς ἑστία ἕτερος ὁ στερεός τροφή , ὅπου γε καί ἐγώ λέγω τέλειος , ὡς ὁ τοιοῦτος στερεός τροφή μεταλαμβάνω ἀξιόω ; ὀρθῶς οὖν εἶπον ὁ , ὁ μέν αὐτοπτικός καί ἀνεπικάλυπτος , καί ἐμφανής κατανόησις , καί ὁ κεφαλαιώδης διδασκαλία πρεσβυτικός δήω δύναμις · ὁ δέ διασάφησις καί ἐκμάθησις ἁρμόζω ὁ ὑφίημι ἐγώ . επιτηρεω γοῦν ἐγώ , ὥστε ὅσος δή σαφῶς παρά ὁ θεῖον Ιεροθέου διευκρίνω , μηδόλως ἐγχειρέω καί οἷος φαίνω ταὐτολογέω · ὁ δέ συνοπτικός εἴρω κεινόω γάρ ἔξωθεν προσληπτέον λεπτός ἔννοια ἐκφαίνω · οὗτος γάρ εἰμί ὁ ζητέω , ὅς ἐν ὁ τέλος ὁ λόγος ἐπάγω . νῦν δέ εἰς ὁ ἔπαινος ὁ ἀνήρ εἰσέρχομαι , ὅπως καί δίδωμι εἰμί ὁ παρ´ αὐτός ὑμνέω ἐν ὁ καιρός ὁ ἅγιος Θεοτόκος κοίμησις , κατά ἐνδιάθετος σχῆμα , τεχνικός οἷος ἐπιλανθάνομαι ὁ ὁ λόγος σύμφρασις , καί φημί · ἐπεί καί παρ´ αὐτός ὁ Θεολής Πτοΐς πατήρ τε συμπάρειμι ἐκεῖνος καί ἐγώ ,, ἐν ὁ καιρός ὁ κοίμησις ὁ παναγία δέσποινα ἐγώ θεοτόκος , δοκέω δέ κατά ὁ θεῖος ὑμνέω ὁ ἱεράρχης ὡς ἕκαστος ἔχω δύναμις ὁ ἀπειροδύναμος ἀγαθότης ὁ θεαρχικός ἀσθένεια , ὁ ἑκούσιος δηλονότι ὁ Θεός ἄχρι σάρξ Χωρὶς ἁμαρτία συγκατάβασις , πᾶς κρατέω ὁ ἱερομύστης ὁ μέγας Ἱερόθεος , ὅλος εἰμί ὥσπερ ἔκδημος ἐκ ὁ σῶμα , ὅλος ἐξίστημι ἑαυτοῦ ἐν ὁ ὕμνος , καί πάσχω ὁ πρός ὁ ὑμνέω κοινωνία , παρά πᾶς καί ὁ γνώριμος καί ὁ μή γνώριμος θεβἄληπτος κρίνω . ὁ γοῦν οὗτος λέγω , παρά πᾶς καί ὁ γιγνώσκω καί ὁ μή γιγνώσκω αὐτός · ἢ , ὅσπερ καί ἀγαθός , οὖον γάρ εἶπον , οὐ γιγνώσκω , ἀλ οὐ ἐπιγιγνώσκω · γιγνώσκω μέν λέγω παρ´ ἐκεῖνος , δηλονότι ὅστις γιγνώσκω ὁ ὁ λέγω δύναμις · οὐ ἐπιγιγνώσκω δέ παρ´ ἐκεῖνος , ὅστις οὐ οἷος τε εἰμί ἐπιβάλλω ὁ ὕψος ὁ ὕμνος . φαίνω γοῦν θεοβλαβής ἐκεῖνος καί