ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
clemens-romanus-et-clementina.pseudoclementina-epitome-de-gestis-petri-praemetaphrastica-sp 0
Κλήμης Ἰακώβῳ τῷ κυρίῳ καὶ ἐπισκόπῳ , καὶ ἐπισκόπων ἐπισκόπῳ , διέποντι τὴν ἐν Ἱερουσαλὴμ ἁγίαν τῶν Χριστιανῶν ἐκκλησίαν καὶ τὰς πανταχῇ θεοῦ προνοίᾳ ἱδρυθείσας καλῶς Χριστοῦ τοῦ θεοῦ ἡμῶν ἐκκλησίας σύν τε πρεσβυτέροις καὶ διακόνοις καὶ τοῖς λοιποῖς ἅπασιν ἀδελφοῖς · εἰρήνη εἴη πάντοτε .
Lemmas: Κλήμης Ἰάκωβος ὁ κύριος καί ἐπίσκοπος , καί ἐπίσκοπος ἐπίσκοπος , διέπω ὁ ἐν Ἱεροσόλυμα ἅγιος ὁ Χριστιανός ἐκκλησία καί ὁ πανταχῇ θεός πρόνοια ἱδρύω καλῶς Χριστός ὁ θεός ἐγώ ἐκκλησία σῦς τε πρέσβυς καί διάκονος καί ὁ λοιπός ἅπας ἀδελφός · εἰρήνη εἰμί πάντοτε .
clemens-romanus-et-clementina.pseudoclementina-epitome-de-gestis-petri-praemetaphrastica-sp 1
Γνώριμον ἔστω σοι , κύριέ μου , ὅτι ἐγὼ Κλήμης Ῥωμαίων πολίτης ὢν καὶ τὴν πρώτην ἡλικίαν σωφρόνως ζῆσαι δυνηθεὶς , τῆς ἐννοίας μου ἐκ παιδὸς ἀπασχολούσης τὴν ἐν ἐμοὶ ἐπιθυμίαν εἴς τε ἀθυμίας καὶ πόνους . συνῆν γάρ μοι λογισμὸς , οὐκ οἶδα πόθεν τὴν ἀρχὴν λαβὼν , περὶ θανάτου πυκνὰς ποιούμενος ὑπομνήσεις , ὅτι ἆρα θανὼν οὐκ εἰμὶ , καὶ οὐδὲ μνήμην τις ποιήσει μου ποτὲ , τοῦ ἀπείρου χρόνου πάντων τὰ πάντα εἰς λήθην φέροντος · ἔσομαι δὲ οὐκ ὢν , οὐκ ὄντας εἰδὼς , οὐ γινώσκων , οὐ γινωσκόμενος , οὐ γεγονὼς , οὐ γινόμενος ; καὶ ἄρα πότε γέγονεν ὁ κόσμος , καὶ πρὸ τοῦ γενέσθαι τί ἄρα ἦν ; εἰ γὰρ ἦν ἀεὶ , καὶ ἔσται · εἰ δὲ γέγονε , καὶ λυθήσεται · καὶ μετὰ λύσιν τί ἄρα ἔσται πάλιν , εἰ μὴ τάχα σιγὴ καὶ λήθη ; ἢ καὶ τάχα ἔσται τι , ὃ νῦν νοῆσαι οὐ δυνατόν .
Lemmas: γνώριμος ἵστημι σύ , κύριος ἐγώ , ὅτι ἐγώ Κλήμης Ῥωμαῖος πολίτης εἰμί καί ὁ πρῶτος ἡλικία σωφρόνως ζῶ δύναμαι , ὁ ἔννοια ἐγώ ἐκ παῖς ἀπασχολέω ὁ ἐν ἐγώ ἐπιθυμία εἰς τε ἀθυμία καί πόνος . σύνειμι γάρ ἐγώ λογισμός , οὐ οἶδα πόθεν ὁ ἀρχή λαμβάνω , περί θάνατος πυκνός ποιέω ὑπόμνησις , ὅτι ἆρα θνήσκω οὐ εἰμί , καί οὐδέ μνήμη τις ποιέω ἐγώ ποτέ , ὁ ἤπειρος χρόνος πᾶς ὁ πᾶς εἰς λήθη φέρω · εἰμί δέ οὐ εἰμί , οὐ εἰμί εἰδοί , οὖον γιγνώσκω , οὖον γιγνώσκω , οὖον γίγνομαι , οὖον γίγνομαι ; καί ἄρα πότε γίγνομαι ὁ κόσμος , καί πρό ὁ γίγνομαι τίς ἄρα εἰμί ; εἰμί γάρ εἰμί ἀεί , καί εἰμί · εἰμί δέ γίγνομαι , καί λύω · καί μετά λύσις τίς ἄρα εἰμί πάλιν , εἰμί μή τάχα σιγή καί λήθη ; ἢ καί τάχα εἰμί τίς , ὅς νῦν νοέω οὖον δυνατός .
clemens-romanus-et-clementina.pseudoclementina-epitome-de-gestis-petri-praemetaphrastica-sp 2
Ταῦτά τε καὶ τὰ τούτοις ὅμοια οὐκ οἶδα πόθεν ἀπαύστως ἐνθυμούμενος ὀδυνηρὰν εἶχον λύπην τοσοῦτον , ὡς ὠχριακότα με τήκεσθαι · καὶ τὸ δεινότατον , εἴ ποτε ἀπώσασθαι τὴν φροντίδα ὡς ἀνωφελῆ ἐβουλευσάμην , ἀκμαιότερόν μοι μᾶλλον τὸ πάθος ἐγίνετο . καὶ ἠχθόμην ἐπὶ τούτῳ , οὐκ εἰδὼς σύνοικον καλὴν ἔχων ἔννοιαν , ἀθανασίας ἀγαθῆς αἰτίαν μοι γενησομένην , ὡς ὕστερον τῇ πείρᾳ ἐπέγνων καὶ θεῷ τῷ πάντων δεσπότῃ εὐχαρίστησα . ὑπὸ γὰρ τῆς κατ’ ἀρχὰς θλιβούσης με ἐννοίας εἰς τὴν τῶν πραγμάτων ζήτησιν καὶ εὕρεσιν ἠναγκάσθην ἐλθεῖν · καὶ τότε ἐταλάνιζον , οὓς τὴν ἀρχὴν δι’ ἄγνοιαν μακαρίζειν ἐκινδύνευον .
Lemmas: ταῦτα τε καί ὁ οὗτος ὅμοιος οὐ οἶδα πόθεν ἄπαυστος ἐνθυμέομαι ὀδυνηρός ἔχω λύπη τοσοῦτος , ὡς ὠχριῶ ἐγώ τήκω · καί ὁ δεινός , εἰμί ποτός ἀπωθέω ὁ φροντίς ὡς ἀνωφελής βουλεύω , ἀκμαῖος ἐγώ μᾶλλον ὁ πάθος γίγνομαι . καί ἔχθω ἐπί οὗτος , οὐ εἰδοί σύνοικος καλός ἔχω ἔννοια , ἀθανασία ἀγαθός αἴτιος ἐγώ γίγνομαι , ὡς ὕστερος ὁ πείρω ἐπιγιγνώσκω καί θεός ὁ πᾶς δεσπότης εὐχαριστέω . ὑπό γάρ ὁ κατά ἀρχή θλίβω ἐγώ ἔννοια εἰς ὁ ὁ πρᾶγμα ζήτησις καί εὕρεσις ἀναγκάζω ἔρχομαι · καί τότε ταλανίζω , ὅς ὁ ἀρχή διά ἄγνοια μακαρίζω κινδυνεύω .
clemens-romanus-et-clementina.pseudoclementina-epitome-de-gestis-petri-praemetaphrastica-sp 3
Ἐκ παιδὸς οὖν ἡλικίας ἐν τοῖς τοιούτοις ὢν λογισμοῖς , χάριν τοῦ μαθεῖν τι βέβαιον εἰς τὰς τῶν φιλοσόφων ἐφοίτων διατριβάς . καὶ οὐθὲν ἕτερον ἑώρων ἢ δογμάτων ἀνασκευὰς καὶ κατασκευὰς καὶ ἔρεις καὶ φιλονεiκίας καὶ συλλογισμῶν τέχνας καὶ λημμάτων ἐπινοίας . καί ποτε μὲν ἐπεκράτει , φέρε λέγειν , ὅτι ἀθάνατος ἡ ψυχὴ , ποτὲ δὲ ὅτι θνητή . ὁπότε οὖν ἐπεκράτει λόγος , ὅτι ἀθάνατος ἡ ψυχὴ , ἔχαιρον , ὁπότε δὲ ὅτι θνητὴ , ἐλυπούμην · πλεῖον δὲ ἠθύμουν , ὅτι οὐδ’ ὁποτέρων τις τὸν ἐμὸν βεβαιῶσαι νοῦν ἠδύνατο . πλὴν ἐνενόουν , ὅτι αἱ δόξαι τῶν ὑποθέσεων παρὰ τοὺς ἐκδικοῦντας ψευδεῖς ἢ ἀληθεῖς ὑπολαμβάνονται , καὶ οὐχ ὡς ἔχουσιν ἀληθείας φαίνονται . ἐπιστήσας οὖν ἤδη ποτὲ , ὅτι οὐ παρὰ τὰς ἐκδικουμένας ὑποθέσεις ἡ κατάληψις γίνεται , ἀλλὰ παρὰ τοὺς ἐκδικοῦντας αἱ δόξαι ἀποφαίνονται , ἔτι μᾶλλον εἰλιγγίων ἐν τοῖς πράγμασι . διὸ ἐκ τοῦ τῆς ψυχῆς βάθους ἐστέναζον . οὔτε γάρ τι βεβαιῶσαι οἷός τε ἤμην , οὔτε τὴν τῶν τοιούτων φροντίδα ἀποσείσασθαι ἠδυνάμην , καίπερ βουλόμενος , ὡς φθάσας εἶπον , ὅτι ἐμαυτῷ δὲ πυκνότερον ἡσυχάζειν ἐπιτάσσοντι , οὐκ οἶδ’ ὅπως λανθανόντως μεθ’ ἡδονῆς ὁ τῶν τοιούτων μοι εἰσήρχετο λογισμός .
Lemmas: ἐκ παῖς οὖν ἡλικία ἐν ὁ τοιοῦτος εἰμί λογισμός , χάρις ὁ μανθάνω τίς βέβαιος εἰς ὁ ὁ φιλόσοφος φοιτάω διατριβή . καί οὐδείς ἕτερος ὁράω ἢ δόγμα ἀνασκευή καί κατασκευή καί εἴρω καί φιλονεiκίας καί συλλογισμός τέχνη καί λῆμμα ἐπίνοια . καί ποτός μέν ἐπικρατέω , φέρω λέγω , ὅτι ἀθάνατος ὁ ψυχή , ποτέ δέ ὅτι θνητός . ὁπότε οὖν ἐπικρατέω λόγος , ὅτι ἀθάνατος ὁ ψυχή , χαίρω , ὁπότε δέ ὅτι θνητός , λυπέω · πλείων δέ ἀθυμέω , ὅτι οὐδέ ὁπότερος τις ὁ ἐμός βεβαιόω νόος δύναμαι . πλήν ἐννοέω , ὅτι ὁ δόξα ὁ ὑπόθεσις παρά ὁ ἐκδικέω ψευδής ἢ ἀληθής ὑπολαμβάνω , καί οὐ ὡς ἔχω ἀλήθεια φαίνω . ἐφίστημι οὖν ἤδη ποτέ , ὅτι οὖον παρά ὁ ἐκδικέω ὑπόθεσις ὁ κατάληψις γίγνομαι , ἀλλά παρά ὁ ἐκδικέω ὁ δόξα ἀποφαίνω , ἔτι μᾶλλον εἰλιγγιάω ἐν ὁ πρᾶγμα . διό ἐκ ὁ ὁ Ψυχή βάθος στενάζω . οὔτε γάρ τίς βεβαιόω οἷος τε εἰμί , οὔτε ὁ ὁ τοιοῦτος φροντίς ἀποσείω δύναμαι , καίπερ βούλομαι , ὡς φθάνω εἶπον , ὅτι ἐμαυτοῦ δέ πυκνός ἡσυχάζω ἐπιτάσσω , οὐ οἶδα ὅπως λανθάνω μετά ἡδονή ὁ ὁ τοιοῦτος ἐγώ εἰσέρχομαι λογισμός .
clemens-romanus-et-clementina.pseudoclementina-epitome-de-gestis-petri-praemetaphrastica-sp 4
Καὶ πάλιν ἀπορούμενος ἔλεγον ἐμαυτῷ · τί ματαιοπονῶ σαφοῦς ὄντος τοῦ πράγματος ; ὅτι εἰ μὲν θανὼν οὐκ εἰμὶ , νῦν ὄντα με λυπεῖσθαι οὐ προσῆκεν . διὸ τηρήσω τὸ λυπεῖσθαι εἰς τὴν τότε , ὅτε οὐκ ὢν οὐ λυπηθήσομαι . εἰ δ’ ἄρα εἰμὶ , τί νῦν ἐκ περισσοῦ μοι πρόσεστι τὸ λυπεῖσθαι ; καὶ εὐθέως μετὰ τοῦτο ἕτερός με εἰσῄει λογισμός . ἔλεγον γάρ · μή τί γε τοῦ νῦν με λυποῦντος ἐκεῖ χεῖρον παθεῖν ἔχω , μὴ βεβιωκὼς εὐσεβῶς , καὶ παραδοθήσομαι κατ’ ἐνίων φιλοσόφων λόγους Πυριφλεγέθοντι καὶ Ταρτάρῳ , ὡς Σίσυφος ἢ Τιτυὸς ἢ Ἰξίων ἢ Τάνταλος , καὶ ἔσομαι ἐν ᾅδου τὸν αιῶνα κολαζόμενος ; πάλιν τε ἀνθυπέφερον λέγων · ἢ ἀδήλου ὄντος τοῦ πράγματος ἀκινδυνότερόν ἐστι μᾶλλον εὐσεβῶς βιῶσαί με . καὶ πάλιν · πῶς δυνήσομαι τοῦ δικαίου χάριν εἰς ἄδηλον ἐλπίδα ἀφορῶν τῶν τοῦ σώματος κρατεῖν ἡδονῶν ; ἀλλ’ οὐ δ’ ὅ,τι ποτέ ἐστι δίκαιον καὶ ἀρέσκον τῷ θεῷ πεπληροφόρημαι , οὔτε εἰ ἡ ψυχὴ ἀθάνατος ἢ θνητὴ γινώσκω · οὔτε τις λόγος βέβαιος εὑρί ‐ σκεται , οὔτε τῶν τοιούτων λογισμῶν ἡσυχάζειν δύναμαι .
Lemmas: καί πάλιν ἀπορέω λέγω ἐμαυτοῦ · τίς ματαιοπονώ σαφής εἰμί ὁ πρᾶγμα ; ὅτι εἰμί μέν θνήσκω οὐ εἰμί , νῦν εἰμί ἐγώ λυπέω οὖον προσήκω . διό τηρέω ὁ λυπέω εἰς ὁ τότε , ὅτε οὐ εἰμί οὖον λυπέω . εἰμί δέ ἄρα εἰμί , τίς νῦν ἐκ περισσός ἐγώ πρόσειμι ὁ λυπέω ; καί εὐθύς μετά οὗτος ἕτερος ἐγώ εἰσέρχομαι λογισμός . λέγω γάρ · μή τίς γε ὁ νῦν ἐγώ λυπέω ἐκεῖ χείρων πάσχω ἔχω , μή βιόω εὐσεβής , καί παραδίδωμι κατά ἔνιοι φιλόσοφος λόγος πυριφλεγέθων καί Τάρταρος , ὡς Σίσυφος ἢ Τιτυός ἢ Ἰξίων ἢ Τάνταλος , καί εἰμί ἐν ᾍδης ὁ αἰών κολάζω ; πάλιν τε ἀνθυποφέρω λέγω · ἢ ἄδηλος εἰμί ὁ πρᾶγμα ἀκίνδυνος εἰμί μᾶλλον εὐσεβής βιόω ἐγώ . καί πάλιν · πῶς δύναμαι ὁ Δίκαιος χάρις εἰς ἄδηλος ἐλπίς ἀφοράω ὁ ὁ σῶμα κρατέω ἡδονή ; ἀλλά οὖον δέ ὅστις ποτός εἰμί Δίκαιος καί ἀρέσκω ὁ θεός πληροφορέω , οὔτε εἰμί ὁ ψυχή ἀθάνατος ἢ θνητός γιγνώσκω · οὔτε τις λόγος βέβαιος σύμμαρτυς ‐ σκῶ , οὔτε ὁ τοιοῦτος λογισμός ἡσυχάζω δύναμαι .
clemens-romanus-et-clementina.pseudoclementina-epitome-de-gestis-petri-praemetaphrastica-sp 5
Τί οὖν χρὴ ποιεῖν ἢ τοῦτο ; εἰς Αἴγυπτον πορεύσομαι , καὶ τοῖς τῶν ἀδύτων ἱεροφάνταις τε καὶ προφήταις φιλιωθήσομαι , καὶ μάγον ζητήσας καὶ εὑρὼν χρήμασι πολλοῖς πείσω , ὅπως ψυχῆς ἀναπομπὴν τὴν λεγομένην νεκρομαντίαν ποιήσῃ , ἐμοῦ ὡς περὶ πράγματός τινος πυνθανομένου . ἡ δὲ πεῦσις ἔσται περὶ τοῦ μαθεῖν , εἰ ἀθάνατος ἡ ψυχή . ἡ δὲ τῆς ψυχῆς ἀπόκρισις , ὅτι ἀθάνατός ἐστιν , οὐκ ἐκ τοῦ λαλῆσαι ἢ καὶ ἀκοῦσαι ἔσται μοι γνῶναι , ἀλλ’ ἐκ τοῦ ὀφθῆναι μόνον , ἵνα αὐτοῖς ὀφθαλμοῖς ἰδὼν αὐτὴν αὐτάρκη καὶ ἱκανὴν ἀπόφασιν ἔχω ἐκ τοῦ μόνον φανῆναι ὅτι ἔστι , καὶ οὐκέτι δυνήσεται τὰ τῶν ὀφθαλμῶν ἴδια τὰ τῆς ἀκοῆς ἀνατρέψαι ἄδηλα ῥήματα . ὅμως καὶ αὐτὴν ταύτην τὴν σκέψιν ἀντέβαλλόν τινι συνήθει φιλοσόφῳ , ὃς συνεβούλευέ μοι τοῦτο μὴ τολμῆσαι κατὰ πολλοὺς τρόπους . εἴτε γὰρ οὐκ εἰσακούσεται ἡ ψυχὴ τῷ μάγῳ , σὺ τοῖς ταῦτα ποιεῖν ἀπαγορεύουσι νόμοις ὡς ἀντιπράξας δυσσυνειδήτως βιώσεις · εἰ δὲ ἐπακούσεται , μετὰ τοῦ δυσσυνειδήτως σε βιοῦν οἶμαι τὰ τῆς εὐσεβείας σοι μηκέτι προχωρεῖν , οὗ εἵνεκεν καὶ ἐτόλμησας . ἐχθραίνειν γὰρ τὸ θεῖον λέγουσιν ἐπὶ τοῖς τῇ λύσει τῶν θανόντων σωμάτων σκύλλουσι τὰς ψυχάς . ἐγὼ δὲ ταῦτα ἀκούσας ὀκνηρότερος μὲν πρὸς τὸ τοιοῦτον ἐγχειρῆσαι ἐγενόμην · τῆς δὲ ἀπ’ ἀρχῆς μου οὐκ ἐπαυσάμην βουλῆς , ἀλλ’ ὡς ἐμποδισθεὶς τῆς ὁρμῆς ἠθύμουν .
Lemmas: τις οὖν χρή ποιέω ἢ οὗτος ; εἰς Αἴγυπτος πορεύω , καί ὁ ὁ ἄδυτος ἱεροφάντης τε καί προφήτης φιλιόω , καί μάγος ζητέω καί εὑρίσκω χρῆμα πολύς πείθω , ὅπως Ψυχή ἀναπομπή ὁ λέγω νεκρομαντίαν ποιέω , ἐγώ ὡς περί πρᾶγμα τις πυνθάνομαι . ὁ δέ πεῦσις εἰμί περί ὁ μανθάνω , εἰμί ἀθάνατος ὁ ψυχή . ὁ δέ ὁ Ψυχή ἀπόκρισις , ὅτι ἀθάνατος εἰμί , οὐ ἐκ ὁ λαλέω ἢ καί ἀκούω εἰμί ἐγώ γιγνώσκω , ἀλλά ἐκ ὁ ὁράω μόνος , ἵνα αὐτός ὀφθαλμός εἶδον αὐτός αὐτάρκης καί ἱκανός ἀπόφασις ἔχω ἐκ ὁ μόνος φαίνω ὅτι εἰμί , καί οὐκέτι δύναμαι ὁ ὁ ὀφθαλμός ἴδιος ὁ ὁ ἀκοή ἀνατρέπω ἄδηλος ῥῆμα . ὅμως καί αὐτός οὗτος ὁ σκέψις ἀντιβάλλω τις συνήθης φιλόσοφος , ὅς συμβουλεύω ἐγώ οὗτος μή τολμάω κατά πολύς τρόπος . εἴτε γάρ οὐ εἰσακούω ὁ ψυχή ὁ μάγος , σύ ὁ οὗτος ποιέω ἀπαγορεύω νόμος ὡς ἀντιπράσσω δυσσυνειδήτως βίωσις · εἰμί δέ ἐπακούω , μετά ὁ δυσσυνειδήτως σύ βιόω οἴομαι ὁ ὁ εὐσέβεια σύ μηκέτι προχωρέω , ὅς ἕνεκα καί τολμάω . ἐχθραίνω γάρ ὁ θέω λέγω ἐπί ὁ ὁ λύω ὁ θνῄσκω σῶμα σκύλλω ὁ Ψυχή . ἐγώ δέ οὗτος ἀκούω ὀκνηρός μέν πρός ὁ τοιοῦτος ἐγχειρέω γίγνομαι · ὁ δέ ἀπό ἀρχή ἐγώ οὐ παύω βουλή , ἀλλά ὡς ἐμποδίζω ὁ ὁρμή ἀθυμέω .
clemens-romanus-et-clementina.pseudoclementina-epitome-de-gestis-petri-praemetaphrastica-sp 6
Καὶ ἵνα μή σοι τὰ τοιαῦτα μακρῷ διηγήσωμαι λόγῳ , ἐν τοσούτοις λογισμοῖς καὶ πράγμασιν ὄντος μου φήμη τις ἠρέμα ἐπὶ τῆς Τιβερίου Καίσαρος βασιλείας ἐξ ἐαρινῆς τροπῆς τὴν ἀρχὴν λαμβάνουσα ηὔξανεν ἑκάστοτε , καὶ ὡς ἀληθῶς ἀγαθὴ θεοῦ ἄγγελος διέτρεχε τὸν κόσμον , τὸ τοῦ θεοῦ βούλημα σιγᾶν στέγειν μὴ δυναμένη . ἑκάστοτε οὖν πλείων καὶ μείζων ἐγίνετο λέγουσα , ὥς τίς ποτε ἐν Ἰουδαίᾳ ἐξ ἐαρινῆς τροπῆς λαβὼν τὴν ἀρχὴν , Ἰουδαίοις τὴν τοῦ ἀϊδίου θεοῦ εὐαγγελίζεται βασιλείαν , ἧς ἀπολαύειν λέγει , ἐάν τις αὐτοῦ προκατορθώσῃ τὴν πολιτείαν · τοῦ δὲ πιστεύεσθαι αὐτὸν χάριν , ὅτι θειότητος γέμων ταῦτα ποιεῖ , πολλὰ θαυμάσια , σημεῖά τε καὶ τέρατα διαπράττεται · κελεύσει γὰρ μόνῃ , ὡς ἔχων ἐξουσίαν , κωφοὺς ποιεῖ ἀκούειν , τυφλοὺς ἀναβλέπειν , κυλλοὺς ποιεῖ περιπατεῖν , χωλοὺς ὀρθοῖ , πᾶσαν νόσον ἀπελαύνει , πάντα δαίμονα φυγαδεύει · ἀλλὰ καὶ λεπροὶ ἐκ διαστήματος μόνον ἐνορῶντες αὐτῷ ἰώμενοι ἀπαλλάσσονται , νεκροὶ δὲ προσφε ‐ ρόμενοι ἐγείρονται , καὶ οὐδέν ἐστιν ὃ ἀδυνατεῖ ποιεῖν . καὶ ὅσον γε μᾶλλον ὁ χρόνος προέκοπτε , πολὺ μείζων διὰ πλειόνων τῶν ἐπιδημούντων βεβαιωτέρα ἐγίνετο , οὐκ ἔτι φήμη , λέγω , ἀλλὰ τοῦ πράγματος ἡ ἀλήθεια · ἤδη γάρ ποτε καὶ συστήματα κατὰ τόπους ἐγίνετο βουλῆς καὶ σκέψεως , τίς ἂν εἴη ὁ φανεὶς καὶ τί βούλεται λέγειν .
Lemmas: καί ἵνα μή σύ ὁ τοιοῦτος μακρός διηγέομαι λόγος , ἐν τοσοῦτος λογισμός καί πρᾶγμα εἰμί ἐγώ φήμη τις ἠρέμα ἐπί ὁ Τιβέριος Καῖσαρ βασίλεια ἐκ ἐαρινός τροπή ὁ ἀρχή λαμβάνω αὐξάνω ἑκάστοτε , καί ὡς ἀληθής ἀγαθός θεός ἄγγελος διατρέχω ὁ κόσμος , ὁ ὁ θεός βούλημα σιγάω στέγω μή δύναμαι . ἑκάστοτε οὖν πλείων καί μείζων γίγνομαι λέγω , ὅς τίς ποτός ἐν Ἰουδαῖος ἐκ ἐαρινός τροπή λαμβάνω ὁ ἀρχή , Ἰουδαῖος ὁ ὁ ἀΐδιος θεός εὐαγγελίζω βασίλειος , ὅς ἀπολαύω λέγω , ἐάν τις αὐτός προκατορθόω ὁ πολιτεία · ὁ δέ πιστεύω αὐτός χάρις , ὅτι θειότης γέμω οὗτος ποιέω , πολύς θαυμάσιος , σημεῖον τε καί τέρας διαπράσσω · κελεύω γάρ μόνος , ὡς ἔχω ἐξουσία , κωφός ποιέω ἀκούω , τυφλός ἀναβλέπω , κυλλός ποιέω περιπατέω , χωλός ὀρθόω , πᾶς νόσος ἀπελαύνω , πᾶς δαίμων φυγαδεύω · ἀλλά καί λεπρός ἐκ διάστημα μόνος ἐνοράω αὐτός ἰάομαι ἀπαλλάσσω , νεκρός δέ προσφεις ‐ ρομενω ἐγείρω , καί οὐδείς εἰμί ὅς ἀδυνατέω ποιέω . καί ὅσος γε μᾶλλον ὁ χρόνος προκόπτω , πολύς μείζων διά πλείων ὁ ἐπιδημέω βεβαῖος γίγνομαι , οὐ ἔτι φήμη , λέγω , ἀλλά ὁ πρᾶγμα ὁ ἀλήθεια · ἤδη γάρ ποτός καί σύστημα κατά τόπος γίγνομαι βουλή καί σκέψις , τίς εἄν εἰμί ὁ φαίνω καί τίς βούλομαι λέγω .
clemens-romanus-et-clementina.pseudoclementina-epitome-de-gestis-petri-praemetaphrastica-sp 7
Καὶ δή ποτέ τις πρὸς αὐτῷ τῷ ἔτει ἐν φθινοπωρινῇ τροπῇ δημοσίᾳ στὰς ἐβόα λέγων · ἄνδρες Ῥωμαῖοι , ἀκούσατε · ὁ τοῦ θεοῦ υἱὸς ἐν Ἰουδαίᾳ πάρεστιν ἐπαγγελλόμενος πᾶσι τοῖς βουλομένοις ζωὴν αἰώνιον , ἐὰν τὰ κατὰ γνώμην τοῦ πέμψαντος αὐτὸν πατρὸς βιώσωσι . διὸ μεταβάλλεσθε τὸν τρόπον ἀπὸ τῶν χειρόνων ἐπὶ τὰ κρείττονα , ἀπὸ τῶν προσκαίρων ἐπὶ τὰ αἰώνια . γνῶτε ἕνα θεὸν εἶναι ἐν τρισὶν ὑποστάσεσι τὸν ἐπουράνιον , οὗ τὸν κόσμον ἀδίκως οἰκεῖτε ἔμπροσθεν τῶν αὐτοῦ δικαίων ὀφθαλμῶν . ἀλλ’ ἐὰν μεταβάλλησθε καὶ κατὰ τὴν αὐτοῦ βούλησιν βιώσητε , εἰς ἕτερον αἰῶνα ἐνεχθέντες καὶ ἀΐδιοι γενόμενοι , τῶν ἀποῤῥήτων ἀγαθῶν αὐτοῦ ἀπολαύσετε · ἐὰν δὲ ἀπειθήσητε , μετὰ τὴν ἐνθένδε ἀποβίωσιν εἰς τὸν τόπον τοῦ πυρὸς βληθήσεσθε , ὅπου ἀϊδίως κολαζόμενοι ἀνωφέλητα μετανοήσετε . ὁ γὰρ τῆς μετανοίας καιρὸς ἡ νῦν ἑκάστου ζωὴ τυγχάνει · ἐγὼ μὲν οὖν ταῦτα ἀκούων ἠχθόμην , ὅτι οὐδεὶς ἐκ τοσούτων ὄχλων τηλικαύτην ἀγγελίαν ἀκούσας εἴρηκεν · εἰς Ἰουδαίαν πορεύσομαι , ἵνα ἴδω , εἰ οὗτος λέγων ἀληθεύει , ὡς ὅτι υἱὸς θεοῦ ἐπιδεδήμηκεν τῇ Ἰουδαίᾳ , ἀγαθῆς καὶ αἰωνίας ἐλπίδος χάριν τὴν τοῦ ἀποστείλαντος πατρὸς βούλησιν ἐκφαίνων . καὶ ὅπερ λέγουσιν αὐτὸν κηρύσσειν , οὐκ ἔστι μικρόν . ὧν μὲν γὰρ τὰς ψυχὰς διαβεβαιοῦται αἰωνίους οὔσας , αἰωνίων ἀπολαύσειν ἀγαθῶν , ὧν δὲ ἐν πυρὶ ἀσβέστῳ ῥιφείσας , τὸν αἰῶνα κολασθήσεσθαι .
Lemmas: καί δή ποτός τις πρός αὐτός ὁ ἔτος ἐν φθινοπωρινός τροπή δημόσιος ἵστημι βοάω λέγω · ἀνήρ Ῥωμαῖος , ἀκούω · ὁ ὁ θεός υἱός ἐν Ἰουδαῖος πάρειμι ἐπαγγέλλω πᾶς ὁ βούλομαι ζωή αἰώνιος , ἐάν ὁ κατά γνώμη ὁ πέμπω αὐτός πατήρ βιόω . διό μεταβάλλω ὁ τρόπος ἀπό ὁ χείρων ἐπί ὁ ἀγαθός , ἀπό ὁ πρόσκαιρος ἐπί ὁ αἰώνιος . γιγνώσκω εἷς θεός εἰμί ἐν τρεῖς ὑπόστασις ὁ ἐπουράνιος , ὅς ὁ κόσμος ἄδικος οἰκέω ἔμπροσθεν ὁ αὐτός Δίκαιος ὀφθαλμός . ἀλλά ἐάν μεταβάλλω καί κατά ὁ αὐτός βούλησις βιόω , εἰς ἕτερος αἰών φέρω καί ἀΐδιος γίγνομαι , ὁ ἀπόρρητος ἀγαθός αὐτός ἀπολαύω · ἐάν δέ ἀπειθέω , μετά ὁ ἐνθένδε ἀποβίωσις εἰς ὁ τόπος ὁ πυρός βάλλω , ὅπου ἀΐδιος κολάζω ἀνωφέλητος μετανοώ . ὁ γάρ ὁ μετάνοια καιρός ὁ νῦν ἕκαστος ζωή τυγχάνω · ἐγώ μέν οὖν οὗτος ἀκούω ἔχθω , ὅτι οὐδείς ἐκ τοσοῦτος ὄχλος τηλικόσδε ἀγγελία ἀκούω εἴρω · εἰς Ἰουδαῖος πορεύω , ἵνα ὁράω , εἰμί οὗτος λέγω ἀληθεύω , ὡς ὅτι υἱός θεός ἐπιδημέω ὁ Ἰουδαῖος , ἀγαθός καί αἰώνιος ἐλπίς χάρις ὁ ὁ ἀποστέλλω πατήρ βούλησις ἐκφαίνω . καί ὅσπερ λέγω αὐτός κηρύσσω , οὐ εἰμί μικρός . ὅς μέν γάρ ὁ ψυχή διαβεβαιόω αἰώνιος εἰμί , αἰώνιος ἀπολαύω ἀγαθός , ὅς δέ ἐν πῦρ ἄσβεστος ῥίπτω , ὁ αἰών κολάζω .
clemens-romanus-et-clementina.pseudoclementina-epitome-de-gestis-petri-praemetaphrastica-sp 8
Ταῦτα ἐγὼ λέγων περὶ ἄλλων καὶ ἐμαυτῷ ὡμίλησα λέγων · τί ἄλλους μέμφομαι ἐν τῷ αὐτῷ τῆς ἀμελείας ὑπάρχων ἐγκλήματι ; ἀλλ’ εἰς Ἰουδαίαν ὁρμήσω , πρότερον τὸν ἐμὸν διαθεὶς βίον · καὶ δὴ οὕτως βουλευσαμένου μου , πολὺς ὁ τῆς παρολκῆς ἐγένετο χρόνος , τῶν βιωτικῶν πραγμάτων δυσεκλύτων ὄντων · πέρας γοῦν συννοήσας ὡδήποτε τὴν τοῦ βίου φύσιν , ὅτι ἐλπίδι ἐκπλοκῶν τοὺς σπεὺδοντας ἐνεδρεύει , οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ ὄν ποτε εἰσεκλάπην χρόνον ἐλπίσι δονούμενος , καὶ ὅτι οὕτως ἀσχολούμενοι οἱ ἄνθρωποι ἀποθνήσκομεν , τὰ πάντα μου ὡς ἔτυχεν ἀφεὶς εἰς Πόρτον ὥρμησα . καὶ εἰς τὸν λιμένα ἐλθὼν καὶ ἀναχθεὶς ἀνέμων ἔχθραις , ἀντὶ τοῦ εἰς Ἰουδαίαν , εἰς Ἀλεξανδρείαν ἠνέχθην . καὶ ἀνέμων ἀπορίᾳ ἐπισχεθεὶς ἐκεῖ συνεφοίτων τοῖς φιλοσόφοις , καὶ τὰ τῆς φήμης μετὰ τοῦ ἐν Ῥώμῃ φανέντος ἔλεγον τοὺς λόγους . οἱ δὲ ἀπεκρίναντο , ὅτι μὲν ἐν Ῥώμῃ φανέντα οὐκ ἴσμεν , περὶ δὲ τοῦ ἐν Ἰουδαίᾳ γενομένου καὶ υἱοῦ θεοῦ ὑπὸ τῆς φήμης λεγομένου , παρὰ πολλῶν τῶν ἐκεῖθεν ἐληλυθότων ἠκούσαμεν , καὶ περὶ πάντων , ὧν λαλῶν ἐποίει θαυμασίων ἐμάθομεν .
Lemmas: οὗτος ἐγώ λέγω περί ἄλλος καί ἐμαυτοῦ ὁμιλέω λέγω · τίς ἄλλος μέμφομαι ἐν ὁ αὐτός ὁ ἀμέλεια ὑπάρχω ἔγκλημα ; ἀλλά εἰς Ἰουδαῖος ὁρμάω , πρότερος ὁ ἐμός διατίθημι βίος · καί δή οὕτως βουλεύω ἐγώ , πολύς ὁ ὁ παρολκή γίγνομαι χρόνος , ὁ βιωτικός πρᾶγμα δυσέκλυτος εἰμί · πέρας γοῦν συννοέω ὁδάω ὁ ὁ βίος φύσις , ὅτι ἐλπίς ἐκπλοκή ὁ σπεύδω ἐνεδρεύω , οὖον μήv ἀλλά καί εἰμί ποτός εἰσεκλάπην χρόνος ἐλπίς δονέω , καί ὅτι οὕτως ἀσχολέω ὁ ἄνθρωπος ἀποθνῄσκω , ὁ πᾶς ἐγώ ὡς τυγχάνω ἀφίημι εἰς πόρτος ὁρμάω . καί εἰς ὁ λιμήν ἔρχομαι καί ἀνάγω ἄνεμος ἔχθρα , ἀντί ὁ εἰς Ἰουδαῖος , εἰς Ἀλεξανδρεία φέρω . καί ἄνεμος ἀπορία ἐπέχω ἐκεῖ συμφοιτάω ὁ φιλόσοφος , καί ὁ ὁ φήμη μετά ὁ ἐν Ῥώμη φαίνω λέγω ὁ λόγος . ὁ δέ ἀποκρίνω , ὅτι μέν ἐν Ῥώμη φαίνω οὐ οἶδα , περί δέ ὁ ἐν Ἰουδαῖος γίγνομαι καί υἱός θεός ὑπό ὁ φήμη λέγω , παρά πολύς ὁ ἐκεῖθεν ἔρχομαι ἀκούω , καί περί πᾶς , ὅς λαλέω ποιέω θαυμάσιος μανθάνω .
clemens-romanus-et-clementina.pseudoclementina-epitome-de-gestis-petri-praemetaphrastica-sp 9
Ἐμοῦ δὲ εἰπόντος · ἤθελόν τινι συντυχεῖν τῶν ἑωρακότων αὐτὸν , εὐθὺς ἦγόν με λέγοντες · ἔστιν τις ἐνταῦθα , οὐ μόνον ἱστορήσας αὐτὸν , ἀλλὰ καὶ τῆς ἐκεῖθεν γῆς ὑπάρχων , ἀνὴρ τίμιος ὀνόματι Βαρνάβας , ὃς καὶ ἕνα τῶν αὐτοῦ μαθητῶν ἑαυτὸν εἶναι λέγει , καὶ ἐνταῦθά που καθεζόμενος τῆς ἐκείνου ὑποσχέσεως τοὺς λόγους τοῖς βουλομένοις ἑτοίμως λέγει . καὶ δὴ συνῆλθον αὐτοῖς . καὶ ἐλθὼν σὺν τῷ παρεστῶτι ὄχλῳ ἔστην ἐπακούων τῶν λόγων . καὶ συνενόουν τὰ ἀληθῆ οὐ διαλεκτικῇ τέχνῃ λέγοντα , ἀλλὰ ἀκάκως καὶ ἀπαρασκευάστως ἐκτιθέμενον , ἅτε ἤκουσε καὶ ἑώρακε τὸν τοῦ θεοῦ φανέντα υἱὸν πεποιηκέναι τε καὶ εἰρηκέναι . πολλοὺς δὲ μάρτυρας τῶν ὑπ’ αὐτοῦ λεγομένων θαυμασίων τε καὶ λόγων ἐξ αὐτοῦ τοῦ παρεστῶτος ὄχλου παρεῖχεν .
Lemmas: ἐμέω δέ εἶπον · ἐθέλω τις συντυγχάνω ὁ ὁράω αὐτός , εὐθύς ἄγω ἐγώ λέγω · εἰμί τις ἐνταῦθα , οὖον μόνος ἱστορέω αὐτός , ἀλλά καί ὁ ἐκεῖθεν γῆ ὑπάρχω , ἀνήρ τίμιος ὄνομα Βαρνάβας , ὅς καί εἷς ὁ αὐτός μαθητής ἑαυτοῦ εἰμί λέγω , καί ἐνταῦθα ποῦ καθέζομαι ὁ ἐκεῖνος ὑπόσχεσις ὁ λόγος ὁ βούλομαι ἑτοίμως λέγω . καί δή συνέρχομαι αὐτός . καί ἔρχομαι σύν ὁ παρίστημι ὄχλος ἵστημι ἐπακούω ὁ λόγος . καί συννοέω ὁ ἀληθής οὖον διαλεκτική τέχνη λέγω , ἀλλά ἄκακος καί ἀπαρασκεύαστος ἐκτίθημι , ἅτε ἀκούω καί ὁράω ὁ ὁ θεός φαίνω υἱός ποιέω τε καί εἴρω . πολύς δέ μάρτυς ὁ ὑπό αὐτός λέγω θαυμάσιος τε καί λόγος ἐκ αὐτός ὁ παρίστημι ὄχλος παρέχω .
clemens-romanus-et-clementina.pseudoclementina-epitome-de-gestis-petri-praemetaphrastica-sp 10
Ἐπειδὴ δὲ πρὸς τὰ ἀπανούργως λεγόμενα ἡδέως οἱ ὄχλοι διετίθεντο , οἱ ἐκ παιδείας κοσμικῆς ὁρμώμενοι φιλόσοφοι γελᾶν αὐτὸν καὶ χλευάζειν ἐπεβάλλοντο , σκώπτοντες καὶ διασύροντες θράσει ἀμέτρῳ , ὡς μεγάλοις ὅπλοις κεχρημένοι τοῖς συλλογισμοῖς . ὁ δὲ ἀπωθούμενος αὐτῶν τὸν λῆρον οὐ συνέτρεχεν αὐτῶν τῇ πανούργῳ πεύσει , ἀλλὰ ἀκατάπληκτος ὢν λέγειν οὐκ ἀφίστατο . καί ποτέ τις αὐτοῦ ἐπύθετο , διατί κώνωψ ἐγένετο , καὶ βραχύτατον ὂν , ἓξ πόδας ἔχων , ἔχει καὶ πτερὰ , ἐλέφας δὲ τὸ μέγιστον ζῶον ἄπτερος ὤν , τέσσαρας μόνον ἔχει πόδας ; ὁ δὲ μετὰ τὴν πεῦσιν τὸν ἐμποδισθέντα ἀναλαβὼν λόγον , ὡς πρὸς τὴν πεῦσιν ἀποκρινάμενος , τὸν αὐτῷ ἀπ’ ἀρχῆς προκείμενον ἀνελάμβανε λόγον , τούτῳ μόνῳ προοιμίῳ χρώμενος καθ’ ἑκάστην ἐγκοπήν · ἡμεῖς τοῦ πέμψαντος ἡμᾶς τοὺς λόγους καὶ τὰς θαυμαστὰς πράξεις εἰπεῖν ὑμῖν μόνον ἔχομεν ἐντολὴν , καὶ ἀντὶ τῆς λογικῆς ἀποδείξεως μάρτυρας παρέχομεν ὑμῖν τῶν ἐξ ὑμῶν παρεστώτων πολλοὺς , ὧν ἐγὼ τὰ εἴδη μέμνημαι , ὡς ἐμψύχους εἰκόνας , ἱκανὰς μαρτυρίας · λοιπὸν τῆς ὑμετέρας ἐστὶν ἐξουσίας , ὑπείκειν ἢ ἀπειθεῖν . τοῦ δὲ λέγειν ὑμῖν τὸ συμφέρον οὐ παύσομαι , ὅτι ἐμοὶ μὲν ζημία τὸ σιωπᾶν , ὑμῖν δὲ τὸ ἀπειθεῖν βλάβη . ἀλλὰ καὶ τῶν εἰκαίων ὑμῶν προβλημάτων τὰς ἀποδείξεις ἀποδοῦναι ἐδυνάμην , εἰ φιλαλήθως ἐπυνθάνεσθε . κώνωπος δὲ καὶ ἐλέφαντος τὴν αἰτίαν τῆς διαφόρου δημιουργίας νῦν ὑμῖν εἰπεῖν οὐκ ἔστιν εὔκαιρον τοῖς τὸν τῶν ὅλων ἀγνοοῦσι θεόν .
Lemmas: ἐπεί δέ πρός ὁ ἀπάνουργος λέγω ἡδύς ὁ ὄχλος διατίθημι , ὁ ἐκ παιδεία κοσμικός ὁρμάω φιλόσοφος γελάω αὐτός καί χλευάζω ἐπιβάλλω , σκώπτω καί διασύρω θράσος ἄμετρος , ὡς μέγας ὅπλον χράομαι ὁ συλλογισμός . ὁ δέ ἀπωθέω αὐτός ὁ λῆρος οὖον συντρέχω αὐτός ὁ πανοῦργος πυνθάνομαι , ἀλλά ἀκατάπληκτος εἰμί λέγω οὐ ἀφίστημι . καί ποτός τις αὐτός πυνθάνομαι , διατί κώνωψ γίγνομαι , καί βραχύς εἰμί , ἓξ πούς ἔχω , ἔχω καί πτερόν , ἐλέφας δέ ὁ μέγας ζῷον ἄπτερος εἰμί , τέσσαρες μόνος ἔχω πούς ; ὁ δέ μετά ὁ πεῦσις ὁ ἐμποδίζω ἀναλαμβάνω λόγος , ὡς πρός ὁ πεῦσις ἀποκρίνω , ὁ αὐτός ἀπό ἀρχή πρόκειμαι ἀναλαμβάνω λόγος , οὗτος μόνος προοίμιον χράω κατά ἕκαστος ἐγκοπή · ἐγώ ὁ πέμπω ἐγώ ὁ λόγος καί ὁ θαυμαστός πρᾶξις εἶπον σύ μόνος ἔχω ἐντολή , καί ἀντί ὁ λογικός ἀπόδειξις μάρτυς παρέχω σύ ὁ ἐκ σύ παρίστημι πολύς , ὅς ἐγώ ὁ εἶδος μιμνήσκω , ὡς ἔμψυχος εἰκών , ἱκανός μαρτυρία · λοιπός ὁ ὑμέτερος εἰμί ἐξουσία , ὑπείκω ἢ ἀπειθέω . ὁ δέ λέγω σύ ὁ συμφέρω οὖον παύω , ὅτι ἐγώ μέν ζημία ὁ σιωπάω , σύ δέ ὁ ἀπειθέω βλάβη . ἀλλά καί ὁ εἰκαῖος σύ πρόβλημα ὁ ἀποδείκνυμι ἀποδίδωμι δύναμαι , εἰμί φιλαλήθως πυνθάνομαι . κώνωψ δέ καί ἐλέφας ὁ αἴτιος ὁ διάφορος δημιουργία νῦν σύ εἶπον οὐ εἰμί Εὔκαιρον ὁ ὁ ὁ ὅλος ἀγνοέω θεός .
clemens-romanus-et-clementina.pseudoclementina-epitome-de-gestis-petri-praemetaphrastica-sp 12
Ταῦτά μοι λέγοντος καὶ τὰ τούτοις ἀκόλουθα , πολὺς τῶν ὄχλων ἐγένετο θρύλλος . καὶ οἱ μὲν ὡς τὸν Βαρνάβαν ἐλεοῦντες συνῇράν μοι , οἱ δὲ ἠλίθιοι ὄντες δεινῶς κατ’ ἐμοῦ ἔβρυχον τοὺς ὀδόντας . ἐπεὶ δὲ ἤδη ποτὲ ἑσπέρα κατειλήφει , τῆς χειρὸς λαβὼν τὸν Βαρνάβαν , μὴ θέλοντα βίᾳ εἰς τὴν ἐμὴν ἦγον οἰκίαν , ἔνθα καὶ μένειν αὐτὸν ἐποίησα , ἵνα μή τις αὐτῷ χεῖρας ἐπιβάλῃ . καὶ ἡμέρας ὀλίγας διατρίψας , καὶ τοῦ ἀληθοῦς λόγον βραχέα κατηχήσας με , ὅσον ἐν ὀλίγαις ἡμέραις , σπεύδειν ἔλεγεν εἰς Ἰουδαίαν τῆς ἑορτῆς χάριν , ὡς καὶ τοῦ λοιποῦ τοῖς ἑαυτοῦ ὁμοέθνεσι συνεῖναι θέλων φανερῶς δή μοι ἀποκαλύψας .
Lemmas: ταῦτα ἐγώ λέγω καί ὁ οὗτος ἀκόλουθος , πολύς ὁ ὄχλος γίγνομαι θρῦλος . καί ὁ μέν ὡς ὁ Βαρναβᾶς ἐλεέω συναιρέω ἐγώ , ὁ δέ ἠλίθιος εἰμί δεινῶς κατά ἐγώ βρύχω ὁ ὀδούς . ἐπεί δέ ἤδη ποτέ ἑσπέρα καταλαμβάνω , ὁ χείρ λαμβάνω ὁ Βαρναβᾶς , μή ἐθέλω βία εἰς ὁ ἐμός ἄγω οἰκίον , ἔνθα καί μένω αὐτός ποιέω , ἵνα μή τις αὐτός χείρ ἐπιβάλλω . καί ἡμέρα ὀλίγος διατρίβω , καί ὁ ἀληθής λόγος βραχύς κατηχέω ἐγώ , ὅσος ἐν ὀλίγος ἡμέρα , σπεύδω λέγω εἰς Ἰουδαῖος ὁ ἑορτή χάρις , ὡς καί ὁ λοιπός ὁ ἑαυτοῦ ὁμόεθνος συνίημι ἐθέλω φανερῶς δή ἐγώ ἀποκαλύπτω .
clemens-romanus-et-clementina.pseudoclementina-epitome-de-gestis-petri-praemetaphrastica-sp 13
Ἐμοῦ μὲν γὰρ εἰπόντος · σύ μοι μόνον τοὺς τοῦ φανέντος θεοῦ οὓς ἤκουσας ἐκτίθου λόγους , κἀγὼ τῷ ἐμῷ κοσμήσας λόγῳ τοῦ θεοῦ κηρύξω τὴν βούλησιν , καὶ εἶθ’ οὕτως ἐντὸς ὀλίγων ἡμερῶν συμπλεύσω σοι · λίαν γὰρ ποθῶ ἐπὶ τὸν τῆς Ἰουδαίας γενέσθαι τόπον · τάχα δὲ καὶ συνοικήσω ὑμῖν τὸν πάντα μου τῆς ζωῆς χρόνον · αὐτὸς ταῦτα ἀκούσας ἀπεκρίνατο · σὺ εἰ μὲν ἱστορῆσαι τὰ ἡμέτερα καὶ μαθεῖν τὸ συμφέρον θέλεις , ἐξαυτῆς μοι σύμπλευσον · εἰ δὲ οὐ βούλει , τὰ σημεῖα τῆς οἰκήσεώς μου καὶ ὧν θέλεις , ἐγώ σοι σήμερον ἐρῶ , ἵνα ὅτε βούλει ἐλθὼν ἐπιστῆς ἡμῖν · ἐγὼ γὰρ αὔριον πορεύσομαι ἐπὶ τὰ ἐμαυτοῦ . καὶ δὴ ἀδυσώπητον ἰδὼν συνῆλθον αὐτῷ μέχρι τοῦ λιμένος , καὶ μαθὼν παρ’ αὐτοῦ , ἅπερ ἔλεγεν σημεῖα τῶν οἰκήσεων , ἔφην αὐτῷ · εἰ μὴ ὅτι αὔριον τι ἀπαιτῶ ὀφειλόμενόν μοι , ἐξαυτῆς ἂν συνέπλεον σοι · πλὴν τάχιόν σε καταλήψομαι . καὶ ταῦτα εἰπὼν καὶ παραθέμενος αὐτὸν τοῖς τοῦ πλοίου ἠγουμένοις , ὑπέστρεφον λυπούμενος , μεμνημένος τοῦ καλοῦ καὶ συνήθους φίλου .
Lemmas: ἐμέω μέν γάρ εἶπον · σῦς ἐγώ μόνος ὁ ὁ φαίνω θεός ὅς ἀκούω ἐκτίθημι λόγος , ἐγώ ὁ ἐμός κοσμέω λόγος ὁ θεός κηρύσσω ὁ βούλησις , καί εἶτα οὕτως ἐντός ὀλίγος ἡμέρα συμπλέω σύ · λίαν γάρ πίνω ἐπί ὁ ὁ Ἰουδαῖος γίγνομαι τόπος · τάχα δέ καί συνοικέω σύ ὁ πᾶς ἐγώ ὁ ζωή χρόνος · αὐτός οὗτος ἀκούω ἀποκρίνω · σύ εἰμί μέν ἱστορέω ὁ ἡμέτερος καί μανθάνω ὁ συμφέρω ἐθέλω , ἐξαυτῆς ἐγώ συμπλέω · εἰμί δέ οὖον βούλομαι , ὁ σημεῖον ὁ οἴκησις ἐγώ καί ὅς ἐθέλω , ἐγώ σύ σήμερον εἴρω , ἵνα ὅτε βούλομαι ἔρχομαι ἐφίστημι ἐγώ · ἐγώ γάρ αὔριον πορεύω ἐπί ὁ ἐμαυτοῦ . καί δή ἀδυσώπητος εἶδον συνέρχομαι αὐτός μέχρι ὁ λιμήν , καί μανθάνω παρά αὐτός , ὅσπερ λέγω σημεῖον ὁ οἴκησις , φημί αὐτός · εἰμί μή ὅτι αὔριον τίς ἀπαιτέω ὀφείλω ἐγώ , ἐξαυτῆς εἄν συμπλέω σύ · πλήν τάχις σύ καταλαμβάνω . καί οὗτος εἶπον καί παρατίθημι αὐτός ὁ ὁ πλοῖον ἡγέομαι , ὑποστρέφω λυπέω , μιμνήσκω ὁ καλός καί συνήθης φίλος .
clemens-romanus-et-clementina.pseudoclementina-epitome-de-gestis-petri-praemetaphrastica-sp 14
Ἡμερῶν δὲ διατρίψας καὶ τὸ χρέος οὐχ ὅλον λαβεῖν δυνηθεὶς , τάχους ἕνεκα ἀμελήσας τοῦ περιλειφθέντος ὡς ἐμποδίου ὄντος , καὶ αὐτὸς εἰς Ἰουδαίαν ἀπέπλευσα , καὶ διὰ δεκαπέντε ἡμερῶν εἰς Καισάρειαν κατήντησα τὴν Στράτωνος . ἐπίβαντος δέ μου τῆς γῆς καὶ ξενίαν θηρωμένου ἔμαθον , ὅτι Πέτρος τις λεγόμενος , τοῦ ἐν Ἰουδαίᾳ φανέντος Ἰησοῦ Χριστοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ , τοῦ σημεῖα καὶ τέρατα πεποιηκότος , ὁ δοκιμώτατος ὑπάρχων μαθητὴς , αὔριον Σίμωνι τῷ ἀπὸ Γιτθῶν Σαμαρεῖ ζήτησιν ποιεῖται λόγων . ἐγὼ δὲ ταῦτα ἀκούσας ἐδεήθην τὴν τούτου μοι μηνυθῆναι μονήν · καὶ ὅμως ἕμαθον , καὶ τῷ πυλῶνι ἐπέστην · οἱ δὲ ἐν τῷ οἴκῳ ἀντέβαλλον , τίς τε ὢν καὶ πόθεν ἥκω . καὶ ἰδοὺ Βαρνάβας ἐκβὰς ἅμα τοῦ ἰδεῖν περιεπλάκη μοι πολὺ χαίρων καὶ δακρύων · καὶ λαβόμενός μου τῆς χειρὸς εἰσέφερεν ἔνθα ἦν ὁ Πέτρος λέγων μοι · οὑτός ἐστι Πέτρος , ὃν μέγιστον ἐπὶ τῇ τοῦ θεοῦ σοφίᾳ ἐπηγγελλόμην σοι , ᾧ ἀπαύστως ἔλεγον πάντα τὰ κατὰ σὲ καλὰ ἅμα καὶ τὴν προαίρεσιν ἐξέφηνα , ὡς αὐτὸν γλίχεσθαι καὶ ἰδεῖν σε . μέγα οὖν αὐτῷ δῶρον σε διᾶ τῶν ἐμῶν προσφέρω χειρῶν · καὶ τοῦτο εἰπὼν προσενέγκας ἔφη · οὑτός ἐστι Κλήμης , Πέτρε .
Lemmas: Ἡμέρα δέ διατρίβω καί ὁ χρέος οὐ ὅλος λαμβάνω δύναμαι , τάχος ἕνεκα ἀμελέω ὁ περιλείπομαι ὡς ἐμπόδιος εἰμί , καί αὐτός εἰς Ἰουδαῖος ἀποπλέω , καί διά δεκαπέντε ἡμέρα εἰς Καισάρεια καταντάω ὁ Στράτων . ἐπιβαίνω δέ ἐγώ ὁ γῆ καί ξένιος θηράω μανθάνω , ὅτι Πέτρος τις λέγω , ὁ ἐν Ἰουδαῖος φαίνω Ἰησοῦς Χριστός υἱός ὁ θεός , ὁ σημεῖον καί τέρας ποιέω , ὁ δόκιμος ὑπάρχω μαθητής , αὔριον Σίμων ὁ ἀπό Γιτθῶν Σαμαρεύς ζήτησις ποιέω λόγος . ἐγώ δέ οὗτος ἀκούω δήω ὁ οὗτος ἐγώ μηνύω μονή · καί ὅμως μανθάνω , καί ὁ πύλη ἐφίστημι · ὁ δέ ἐν ὁ οἶκος ἀντιβάλλω , τίς τε εἰμί καί πόθεν ἥκω . καί ἰδού Βαρνάβας ἐκβαίνω ἅμα ὁ ὁράω περιπλέκω ἐγώ πολύς χαίρω καί δάκρυ · καί λαμβάνω ἐγώ ὁ χείρ εἰσφέρω ἔνθα εἰμί ὁ Πέτρος λέγω ἐγώ · οὗτος εἰμί Πέτρος , ὅς μέγας ἐπί ὁ ὁ θεός σοφία ἐπαγγέλλω σύ , ὅς ἄπαυστος λέγω πᾶς ὁ κατά σύ καλός ἅμα καί ὁ προαίρεσις ἐκφαίνω , ὡς αὐτός γλίχομαι καί ὁράω σύ . μέγας οὖν αὐτός δῶρον σύ διά ὁ ἐμέω προσφέρω χείρ · καί οὗτος εἶπον προσφέρω φημί · οὗτος εἰμί Κλήμης , Πέτρος .
clemens-romanus-et-clementina.pseudoclementina-epitome-de-gestis-petri-praemetaphrastica-sp 15
Ὁ δὲ ἀγαθὸς προσπηδήσας ἅμα τῷ ἀκοῦσαι τὸ ὄνομα κατεφίλησε , καὶ καθεσθῆναι με ποιήσας ἐξάυτῆς ἔφη · καλῶς ἐποίησας τὸν τῇς ἀληθείας κήρυκα ξενίσας Βαρνάβαν εἰς τιμὴν τοῦ ὄντος θεοῦ μεγαλοφρόνως , οὐκ αἰδεσθεὶς , οὐ φοβηθεὶς τὸν τῶν ἀπαιδεύτων ὄχλων θυμόν . μακάριος ἔσῃ . ὡς γὰρ σὺ τὸν τῆς ἀληθείας πρεσβευτὴν ὄντα ἐξένισας πάσῃ τιμῇ , καὶ αὐτή σε ἡ ἀλήθεια ξένον ὄντα τῆς ἰδίας πόλεως καταστήσει πολίτην · καὶ τότε χαρήσῃ μεγάλως , ὅτι βραχεῖαν νῦν δανείσας χάριν , προαίρεσιν λόγων καλῶν , ἀϊδίων καὶ ἀναφαιρέτων ἀγαθῶν ἔσῃ κληρονόμος . καὶ μὴ κάμνε ἀντιβάλλων μοι τὸ σὺν ἦθος · πάντα γὰρ τὰ κατὰ σε ὁ ἀψευδὴς ἀπήγγειλε Βαρνάβας , σχεδὸν καθ’ ἡμέραν τὴν ἀγαθήν σου ποιούμενος μνήμην . καὶ ἵνα σοι ἐν ἐπιτομῇ ὡς γνησίῳ φίλῳ τὸ προκείμενον ἐρῶ · εἰ μή σοί τι ἐμποδίζει , συνόδευσον ἡμῖν μεταλαμβάνων τῶν τῆς ἀληθείας λόγων , ὧν κατὰ πόλιν ποιεῖσθαι , μέλλω μέχρι Ῥώμης αὐτῆς . καὶ σὺ δὲ εἴ τι βούλει , λέγε .
Lemmas: ὁ δέ ἀγαθός προσπηδάω ἅμα ὁ ἀκούω ὁ ὄνομα καταφιλέω , καί καθέζομαι ἐγώ ποιέω εξαυος φημί · καλῶς ποιέω ὁ ὅς ἀλήθεια κῆρυξ ξενίζω Βαρναβᾶς εἰς τιμή ὁ εἰμί θεός μεγαλόφρων , οὐ αἰδέομαι , οὖον φοβέω ὁ ὁ ἀπαίδευτος ὄχλος θυμός . μακάριος εἰμί . ὡς γάρ σύ ὁ ὁ ἀλήθεια πρεσβευτής εἰμί ξενίζω πᾶς τιμή , καί αὐτός σύ ὁ ἀλήθεια ξένος εἰμί ὁ ἴδιος πόλις καθίστημι πολίτης · καί τότε χαίρω μέγας , ὅτι βραχύς νῦν δανείζω χάρις , προαίρεσις λόγος καλός , ἀΐδιος καί ἀναφαίρετος ἀγαθός εἰμί κληρονόμος . καί μή κάμνω ἀντιβάλλω ἐγώ ὁ σύν ἦθος · πᾶς γάρ ὁ κατά σύ ὁ ἀψευδής ἀπαγγέλλω Βαρνάβας , σχεδόν κατά ἡμέρα ὁ ἀγαθός σύ ποιέω μνήμη . καί ἵνα σύ ἐν ἐπιτομή ὡς γνήσιος φίλος ὁ πρόκειμαι εἴρω · εἰμί μή σύ τίς ἐμποδίζω , συνοδεύω ἐγώ μεταλαμβάνω ὁ ὁ ἀλήθεια λόγος , ὅς κατά πόλις ποιέω , μέλλω μέχρι Ῥώμη αὐτός . καί σύ δέ εἰμί τίς βούλομαι , λέγω .
clemens-romanus-et-clementina.pseudoclementina-epitome-de-gestis-petri-praemetaphrastica-sp 16
Κἀγὼ ἐξεθέμην τὴν ἀπ’ ἀρχῆς μου προαίρεσιν , καὶ ὡς εἰς ζητήσεις ἀπόρους ἐκενώθην , καὶ πάντα ὅσα σοι τὴν ἀρχὴν προεδήλωσα , ἵνα μὴ τὰ αὐτὰ πάλιν γράφω . ἐγὼ δὲ ἔλεγον · σοὶ μὲν ἑτοίμως ἔχω συνοδεύειν · τοῦτο γὰρ οὐκ οἶδ’ ὅπως χαίρων θέλω · πλὴν περὶ ἀληθείας πρῶτον πληροφορηθῆναι φορηθῆναι θέλω , ἵνα γνῶ , εἰ ἡ ψυχὴ θνητὴ τυγχάνει , ἢ ἀθάνατός ἐστι · καὶ εἰ ἀΐδιος οὖσα περὶ ὧν ἕπραξεν ἐνταῦθα ἔχει κριθῆναι · καὶ εἴ τί ποτέ ἐστιν δίκαιον ἢ ἀρέσκον θεῷ · καὶ εἰ γέγονε κόσμος , καὶ διὰ τί γέγονε · καὶ εἰ οὐ λυθήσεται , καὶ εἰ λυθήσεται · καὶ εἰ κρείττων ἔσται , ἢ οὐδὲ ἔσται · καὶ ἳνα μὴ τὸ κατ’ εἶδος λέγω , ταῦτά τε καὶ τὰ τούτοις ἑπόμενα μαθεῖν ἤθελον . ὁ δὲ Πέτρος πρὸς ταῦτα ἀπεκρίνατο · συντόμως σοι , ὦ Κλήμη , τὴν τῶν ὄντων γνῶσιν παρέξομαι · καὶ τὰ νῦν ἐξαυτῆς ἄκουσον .
Lemmas: ἀγός ἐκτίθημι ὁ ἀπό ἀρχή ἐγώ προαίρεσις , καί ὡς εἰς ζητέω ἄπορος κενόω , καί πᾶς ὅσος σύ ὁ ἀρχή προδηλόω , ἵνα μή ὁ αὐτός πάλιν γράφω . ἐγώ δέ λέγω · σύ μέν ἑτοίμως ἔχω συνοδεύω · οὗτος γάρ οὐ οἶδα ὅπως χαίρω ἐθέλω · πλήν περί ἀλήθεια πρῶτος πληροφορέω φορέω ἐθέλω , ἵνα γιγνώσκω , εἰμί ὁ ψυχή θνητός τυγχάνω , ἢ ἀθάνατος εἰμί · καί εἰμί ἀΐδιος εἰμί περί ὅς πράσσω ἐνταῦθα ἔχω κρίνω · καί εἰμί τίς ποτός εἰμί Δίκαιος ἢ ἀρέσκω θεός · καί εἰμί γίγνομαι κόσμος , καί διά τίς γίγνομαι · καί εἰμί οὖον λύω , καί εἰμί λύω · καί εἰμί ἀγαθός εἰμί , ἢ οὐδέ εἰμί · καί ἵνα μή ὁ κατά εἶδος λέγω , οὗτος τε καί ὁ οὗτος ἕπομαι μανθάνω ἐθέλω . ὁ δέ Πέτρος πρός οὗτος ἀποκρίνω · σύντομος σύ , εἰμί Κλήμη , ὁ ὁ εἰμί γνῶσις παρέχω · καί ὁ νῦν ἐξαυτῆς ἀκούω .
clemens-romanus-et-clementina.pseudoclementina-epitome-de-gestis-petri-praemetaphrastica-sp 17
Ἡ τοῦ θεοῦ βουλὴ ἐν ἀδῆλῳ γέγονε κατὰ πολλοὺς τρόπους τοῖς ἀνθρώποις . τὰ μὲν πρῶτα διὰ τὸ κρατηθῆναι αὐτοὺς εὶσαγωγῇ κακῇ , συνηθείᾳ δεινῇ , ὁμιλίᾳ οὐ καλῇ , προλήψει οὐκ ὀρθῇ · καὶ διὰ ταῦτα πλάνη , ἔπειτα ἀφοβία , ἀπιστία , πορνεία , φιλαργυρία , κενοδοξία , καὶ ἄλλα τοιαῦτα μυρία κακὰ , ὥσπερ καπνοῦ πλῆθος εἰς ἕνα οἶκον οἰκοῦντα τὸν κόσμον , τῶν ἔνδοθεν οἰκούντων ἀνδρῶν ἐπιθολώσαντα τὰς ὁράσεις , οὐκ εἴασεν ἀναβλέψαντας ἐκ τῆς διαγραφῆς τὸν δημιουργήσαντα νοῆσαι θεὸν , καὶ τὸ τούτῳ δοκοῦν γνωρίσαι . διὰ τοὺς φιλαλήθεις ἔσωθεν χρὴ ἐκ στέρνων βοήσαντας ἐπικουρίαν προσκαλήσασθαι φιλαλήθει λογισμῷ παρὰ τοῦ μόνου ἀγαθοῦ κυρίου δὲ καὶ θεοῦ καὶ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ λαβεῖν , ἳνα τις ἐντὸς ὢν τοῦ οἴκου τοῦ πεπλησμένου καπνοῦ προσιὼν ἀνοίξαι θύραν δυνηθῆ . ὥστε τὸ μὲν ἐκτὸς τοῦ ἡλίου φῶς εἰσκριθῆναι τῷ οἴκῳ , τὸν δὲ ἐντὸς τοῦ πυρὸς ὄντα ἐκβληθῆναι καπνόν . ὅπως διαβλέψαντες οἱ ἄνθρωποι πιστεύσωσιν εἰς ἕνα θεὸν πατέρα παντοκράτορα , καὶ εἰς τὸν μονογενῆ αὐτοῦ υἱὸν , τὸν πρὸ τῶν αἰώνων ἐξ αὐτοῦ ἀφράστως γεννηθέντα , καὶ εἰς τὸ πνεῦμα τὸ πανάγιον , τὸ ἐξ αὐτοῦ ἀῤῥήτως ἐκπορευόμενον , ἕνα θεὸν γνωρίζοντες ἐν τρισὶν ὑποστάσεσιν , ἄναρχον , ἀτελεύτητον , αἰώνιον , αΐδιον , ἄκτιστον , ἄτρεπτον , ἀναλλοίωτον , ἁπλοῦν , ἀσύνθετον , ἀσώματον , ἀόρατον , ἀναφῆ , ἀπερίγραπτον , ἀπερίληπτον , ἀκατάληπτον , ἄπειρον , ἀκατανόητον , ἀγαθὸν , δίκαιον , παντοδύναμον , πάντων κτισμάτων δημιουργὸν , παντοκράτορα , παντεπόπτην , πάντων προνοητὴν , ἐξουσιαστὴν καὶ κριτήν , καὶ οὕτως ἀναγεννηθέντες δ’ ὕδατος καὶ πνεύματος , συγκληρονόμοι καταστῶσι τῶν πρὸς ἀφθαρσίαν ἀναγεννηθέντων υἱῶν τοῦ θεοῦ .
Lemmas: ὁ ὁ θεός βουλή ἐν ἄδηλος γίγνομαι κατά πολύς τρόπος ὁ ἄνθρωπος . ὁ μέν πρῶτος διά ὁ κρατέω αὐτός εἰσαγωγή κακός , συνήθεια δεινός , ὁμιλία οὖον καλός , προλαμβάνω οὐ ὀρθός · καί διά οὗτος πλάνη , ἔπειτα ἀφοβία , ἀπιστία , πορνεία , φιλαργυρία , κενοδοξία , καί ἄλλος τοιοῦτος μυρίος κακός , ὥσπερ καπνός πλῆθος εἰς εἷς οἶκος οἰκέω ὁ κόσμος , ὁ ἔνδοθεν οἰκέω ἀνήρ ἐπιθολόω ὁ ὅρασις , οὐ ἐάω ἀναβλέπω ἐκ ὁ διαγραφή ὁ δημιουργέω νοέω θεός , καί ὁ οὗτος δοκέω γνωρίζω . διά ὁ φιλαλήθης ἔσωθεν χρή ἐκ στέρνον βοάω ἐπικουρία προσκαλέω φιλαλήθης λογισμός παρά ὁ μόνος ἀγαθός κύριος δέ καί θεός καί σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός λαμβάνω , ἵνα τις ἐντός εἰμί ὁ οἶκος ὁ πίμπλημι καπνός προσέρχομαι ἀνοίγω θύρα δύναμαι . ὥστε ὁ μέν ἐκτός ὁ ἥλιος φάος εἰσκρίνω ὁ οἶκος , ὁ δέ ἐντός ὁ πυρός εἰμί ἐκβάλλω καπνός . ὅπως διαβλέπω ὁ ἄνθρωπος πιστεύω εἰς εἷς θεός πατήρ παντοκράτωρ , καί εἰς ὁ μονογενής αὐτός υἱός , ὁ πρό ὁ αἰών ἐκ αὐτός ἄφραστος γεννάω , καί εἰς ὁ πνεῦμα ὁ πανάγιος , ὁ ἐκ αὐτός ἄρρητος ἐκπορεύω , εἷς θεός γνωρίζω ἐν τρεῖς ὑπόστασις , ἄναρχος , ἀτελεύτητος , αἰώνιος , ἀΐδιος , ἄκτιστον , ἄτρεπτος , ἀναλλοίωτος , ἁπλόος , ἀσύνθετος , ἀσώματος , ἀόρατος , ἀναφής , ἀπερίγραπτος , ἀπερίληπτος , ἀκατάληπτος , ἤπειρος , ἀκατανόητος , ἀγαθός , Δίκαιος , παντοδύναμος , πᾶς κτίσμα δημιουργός , παντοκράτωρ , παντεπόπτης , πᾶς προνοητής , ἐξουσιαστής καί κριτής , καί οὕτως ἀναγεννάω δέ ὕδωρ καί πνεῦμα , συγκληρονόμος καθίστημι ὁ πρός ἀφθαρσία ἀναγίγνομαι υἱός ὁ θεός .
clemens-romanus-et-clementina.pseudoclementina-epitome-de-gestis-petri-praemetaphrastica-sp 18
Διὸ πρὸ παντὸς ζητήματος ἑτοίμως πρόσελθε ὡς υἱὸς πατρὶ , ἴνα καὶ τῶν ὁρωμένων καὶ τῶν ἀοράτων ἀψευδῶς τὴν γνῶσιν θεὸς παράσχῃ σοι . εἰ δὲ καὶ μετὰ τὸ κληθῆναι οὐ θέλεις ἢ βραδύνεις , δικαίᾳ θεοῦ κρίσει ἀποκληρώσῃ , τῷ μὴ θελῆσαι μὴ θεληθείς · καὶ μή τοι νομίσῃς , ὅτι ἐὰν πάντων τῶν ποτὲ γενομένων εὐσεβῶν εὐσεβέστερος γένῃ , ἀβάπτιστος δὲ ἦς , ἐλπίδος τυχεῖν δυνήσῃ ποτέ · ταύτῃ γὰρ μᾶλλον πλείονα ὑφέξεις κόλασιν , ὅτι καλὰ ἔργα οὐκ ἐποίησας καλῶς . καλὴ γὰρ εὐποιΐα , ὁπότ’ ἂν ὡς ὁ θεὸς ἐκέλευσε γίνηται . σὺ δὲ εἰ οὐ θέλεις , ὡς ἐκείνῳ ἔδοξεν , βαπτισθῆναι , τῷ σῷ θελήματι ὑπηρετῶν , ἐχθραίνεις τῇ ἐκείνου βουλῇ . ἀλλ’ ἴσως ἐρεῖς · τί συμβάλλεται πρὸς εὐσέβειαν τὸ βαπτισθῆναι ὕδατι ; πρῶτον μὲν , ὅτι τὸ δόξαν θεῷ πράττεις · δεύτερον δὲ ἐξ ὕδατος καὶ πνεύματος ἀναγεννᾶσαι θεῷ , καὶ τὴν ἐξ ἐπιθυμίας πρώτην σοι γενομένην καταλλάσσεις γέννησιν , καὶ οὕτως σωτηρίας τυχεῖν δύνῃ , ἄλλως δὲ ἀδύνατον · οὕτω γὰρ ὁ ἐπὶ σωτηρίᾳ καὶ ἀφθαρσίᾳ τοῦ γένους ἡμῶν ἐνανθρωπήσας θεὸς λόγον εἶπεν ἡμῖν · Ἀμὴν λέγω ὑμῖν , ἐὰν μὴ ἀναγεννηθῆτε δι’ ὕδατος καὶ πνεύματος εἰς τὸ ὄνομα τοῦ πατρὸς καὶ τοῦ υἱοῦ καὶ τοῦ ἁγίου πνεύματος , οὐ μὴ εἰσέλθητε εἰς τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν . διὸ πρόσελθε τῷ ὕδατι , τοῦτο γὰρ μόνον τὴν τοῦ πυρὸς ὁρμὴν σβέσαι δύναται · καὶ μὴ ἀναβάλλου , ὅτι ἡ ἀναβολὴ κίνδυνον φέρει διὰ τὸ ἄδηλον εἶναι τοῦ θανάτου τὴν προθεσμίαν .
Lemmas: Διὸ πρό πᾶς ζήτημα ἑτοίμως προσέρχομαι ὡς υἱός πατήρ , ἵνα καί ὁ ὁράω καί ὁ ἀόρατος ἀψευδής ὁ γνῶσις θεός παρέχω σύ . εἰμί δέ καί μετά ὁ καλέω οὖον ἐθέλω ἢ βραδύνω , Δίκαιος θεός κρίσις αποκλήρωση , ὁ μή ἐθέλω μή θελέω · καί μή ὅς νομίζω , ὅτι ἐάν πᾶς ὁ ποτέ γίγνομαι εὐσεβής εὐσεβής γίγνομαι , ἀβάπτιστος δέ εἰμί , ἐλπίς τυγχάνω δύναμαι ποτός · οὗτος γάρ μᾶλλον πλείων ὕφεξις κόλασις , ὅτι καλός ἔργον οὐ ποιέω καλῶς . κάλως γάρ εὐποιΐα , ὁπότε εἄν ὡς ὁ θεός κελεύω γίγνομαι . σύ δέ εἰμί οὖον ἐθέλω , ὡς ἐκεῖνος δοκέω , βαπτίζω , ὁ σός θέλημα ὑπηρέτης , ἐχθραίνω ὁ ἐκεῖνος βουλή . ἀλλά ἴσως εἴρω · τίς συμβάλλω πρός εὐσέβεια ὁ βαπτίζω ὕδωρ ; πρῶτος μέν , ὅτι ὁ δόξα θεός πράσσω · δύο δέ ἐκ ὕδωρ καί πνεῦμα ἀναγεννάω θεός , καί ὁ ἐκ ἐπιθυμία πρῶτος σύ γίγνομαι καταλλάσσω γέννησις , καί οὕτως σωτηρία τυγχάνω δύναμαι , ἄλλως δέ ἀδύνατος · οὗτος γάρ ὁ ἐπί σωτηρία καί ἀφθαρσία ὁ γένος ἐγώ ἐνανθρωπέω θεός λόγος εἶπον ἐγώ · ἀμήν λέγω σύ , ἐάν μή ἀναγεννάω διά ὕδωρ καί πνεῦμα εἰς ὁ ὄνομα ὁ πατήρ καί ὁ υἱός καί ὁ ἅγιος πνεῦμα , οὖον μή εἰσέρχομαι εἰς ὁ βασίλειος ὁ οὐρανός . διό προσέρχομαι ὁ ὕδωρ , οὗτος γάρ μόνος ὁ ὁ πυρός ὁρμή σβέννυμι δύναμαι · καί μή ἀναβάλλω , ὅτι ὁ ἀναβολή κίνδυνος φέρω διά ὁ ἄδηλος εἰμί ὁ θάνατος ὁ προθεσμία .
clemens-romanus-et-clementina.pseudoclementina-epitome-de-gestis-petri-praemetaphrastica-sp 19
Ταῦτα αὐτοῦ εἰπόντος ἀπεκρινάμην · ἤδη εὐχαριστῷ τῷ θεῷ καὶ πατρὶ καὶ τῷ μονογενεῖ αὐτοῦ υἱῷ καὶ τῷ πνεύματι αὐτοῦ τῷ ἁγίῳ , ὅτι ὡς ἐβουλόμην πληροφορηθῆναι , οὕτω μοι παρέσχεν . πλὴν περὶ ἐμοῦ τὸ λοιπὸν ἀμέριμνος ἴσθι , ὅτι οὐπώποτε ἐνδοιάσω πρός τι τῶν ὑπὸ σοῦ λαληθέντων , ὥστε κύριέ μου Πέτρε μὴ ἀθύμει , ὡς ἀναισθήτῳ μέγιστα δωρούμενος ἀγαθά . οἶδα γὰρ , ὅτι ἔν ἔστιν , ὃ βούλεταί τις καὶ ταχέως λαβεῖν καὶ βραδέως μὴ τυχεῖν · αἰσθάνομαι γὰρ τοῦ δοθέντος μοι διὰ τάχους χαρίσματος . ταῦτά μοι εἰπόντος ὁ Πέτρος ἔφη · χάριν ὁμολογῶ τῷ θεῷ καὶ περὶ τῆς σῆς σωτηρίας , καὶ περὶ τῆς ἐμῆς ἀπολαύσεως . πλὴν νήστευσον τριῶν μηνῶν ἡμέρας καὶ λαμβάνεις τὸ ἅγιον βάπτισμα · ἄρξαι τοῦ λοιποῦ ἀπὸ τῆς αὔριον . ἔστι δέ μοι ἡ αὔριον πρὸς Σίμωνα τὸν μάγον διάλεξις · καὶ μὴ ὀκλάσῃς παρεῖναί μοι ἐν ταῖς τῶν ἀντικειμένων ζητήσεσιν . καὶ ταῦτα εἰπὼν καὶ τροφῆς αὐτὸς μεταλαβὼν , ἰδίαν κἀμὲ μεταλαβεῖν ἐκέλευσεν . εὐλογήσας δὲ ἐπὶ τῆς τροφῆς καὶ εὐχαριστήσας , ἐπήγαγε λέγων · δῴη σοι ὁ θεὸς κατὰ πάντα ἐξομοιωθῆναί μοι , καὶ βαπτισθέντα τῆς αὐτῆς τοι μεταλαβεῖν τραπέζης . ταῦτα εἰπὼν ἡσυχάζειν μοι προσέταξεν · ἤδη γάρ που καὶ τὸν ὕπνον ἀπῄτει ἡ τοῦ σώματος φύσις .
Lemmas: οὗτος αὐτός εἶπον ἀποκρίνω · ἤδη εὐχαριστέω ὁ θεός καί πατήρ καί ὁ μονογενής αὐτός υἱός καί ὁ πνεῦμα αὐτός ὁ ἅγιος , ὅτι ὡς βούλομαι πληροφορέω , οὗτος ἐγώ παρέχω . πλήν περί ἐγώ ὁ λοιπός Ἀμέριμνος εἰμί , ὅτι οὐπώποτε ἐνδοιάζω πρός τίς ὁ ὑπό σύ λαλέω , ὥστε κύριος ἐγώ Πέτρος μή ἀθυμέω , ὡς ἀναίσθητος μέγας δωρέω ἀγαθός . οἶδα γάρ , ὅτι ἐν εἰμί , ὅς βούλομαι τις καί ταχέως λαμβάνω καί βραδύς μή τυγχάνω · αἰσθάνομαι γάρ ὁ δίδωμι ἐγώ διά τάχος χάρισμα . οὗτος ἐγώ εἶπον ὁ Πέτρος φημί · χάρις ὁμολογέω ὁ θεός καί περί ὁ σός σωτηρία , καί περί ὁ ἐμός ἀπόλαυσις . πλήν νηστεύω τρεῖς μείς ἡμέρα καί λαμβάνω ὁ ἅγιος βάπτισμα · ἄρχω ὁ λοιπός ἀπό ὁ αὔριον . εἰμί δέ ἐγώ ὁ αὔριον πρός Σίμων ὁ μάγος διάλεξις · καί μή ὀκλάζω πάρειμι ἐγώ ἐν ὁ ὁ ἀντίκειμαι ζήτησις . καί οὗτος εἶπον καί τροφή αὐτός μεταλαμβάνω , ἴδιος ἐγώ μεταλαμβάνω κελεύω . εὐλογέω δέ ἐπί ὁ τροφή καί εὐχαριστέω , ἐπάγω λέγω · δίδωμι σύ ὁ θεός κατά πᾶς ἐξομοιόω ἐγώ , καί βαπτίζω ὁ αὐτός ὅς μεταλαμβάνω τράπεζα . οὗτος εἶπον ἡσυχάζω ἐγώ προστάσσω · ἤδη γάρ ποῦ καί ὁ ὕπνος ἀπαιτέω ὁ ὁ σῶμα φύσις .
clemens-romanus-et-clementina.pseudoclementina-epitome-de-gestis-petri-praemetaphrastica-sp 20
Τῇ μὲν οὖν ἐπιούσῃ ἡμέρᾳ ἐγὼ Κλήμης ἔτι τῆς νυκτὸς οὔσης διϋπνισθεὶς καὶ μαθὼν τὸν Πέτρον ἐγρηγορότα καὶ τοῖς συνοῦσι περὶ θεοσεβείας διαλεγόμενον , οἳ ἦσαν δέκα καὶ ἓξ , ὧν καὶ τὰ ὀνόματα ἐκθεῖναι ἐβουλευσάμην , ὅπως ἐπιγνῷς καὶ τίνες ἦσαν · πρῶτος Ζακχαῖος ὅ ποτε τελώνης , καὶ Σοφωνίας ὁ ἀδελφὸς αὐτοῦ , Ἰώσηφός τε καὶ ὁ τούτου σύντροφος Μιχαίας , προσέτι δὲ Θωμᾶς καὶ Ἐλιέζερος οἱ δίδυμοι , καὶ Αἰνέας ὁ ἱερεὺς , καὶ Λάζαρος ὁ ἱερεὺς , ὃν ἀνέστησεν ἐκ νεκρῶν τετραήμερον ὁ κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός , καὶ Ἐλισσαῖος καὶ Βενιαμὶν ὁ τοῦ Σαφρᾶ , ὁμοίως γε Ῥούβιλος καὶ Ζαχαρίας οἱ οἰκοδόμοι , Ἀνανίας τε καὶ Ἀγγαῖος οἱ Ἰαμμινοὶ , ἔτι τε Νικήτης καὶ Ἀκύλας οἱ ἑταῖροι , πλὴν εἰσῆλθον κἀγὼ , καὶ προσαγορεύσας ἐκαθέσθην αὐτοῦ κελεύσαντος .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἔπειμι ἡμέρα ἐγώ Κλήμης ἔτι ὁ νύξ εἰμί διυπνίζω καί μανθάνω ὁ Πέτρος ἐγείρω καί ὁ σύνειμι περί θεοσέβεια διαλέγω , ἕ εἰμί δέκα καί ἓξ , ὅς καί ὁ ὄνομα ἐκτίθημι βουλεύω , ὅπως ἐπιγιγνώσκω καί τίς εἰμί · πρῶτος Ζακχαῖος ὅς ποτός τελώνης , καί Σοφωνίας ὁ ἀδελφός αὐτός , Ἰώσηφος τε καί ὁ οὗτος σύντροφος Μιχαίας , προσέτι δέ Θωμᾶς καί Ἐλιέζερος ὁ δίδυμος , καί Αἰνείας ὁ ἱερεύς , καί Λάζαρος ὁ ἱερεύς , ὅς ἀνίστημι ἐκ νεκρός τετραήμερος ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , καί Ἐλισσαῖος καί Βενιαμίν ὁ ὁ Σαφρά , ὁμοίως γε Ῥούβιλος καί Ζαχαρίας ὁ οἰκοδόμος , Ἀνανίας τε καί Ἀγγαῖος ὁ ιαμμινοος , ἔτι τε Νικήτης καί Ἀκύλας ὁ ἑταῖρος , πλήν εἰσέρχομαι ἐγώ , καί προσαγορεύω καθίημι αὐτός κελεύω .
clemens-romanus-et-clementina.pseudoclementina-epitome-de-gestis-petri-praemetaphrastica-sp 21
Ὁ δὲ τὸν προκείμενον ἐγκόψας λόγον , ὥσπερ ἀπολογούμενος ἐπληροφόρει , τίνος ἕνεκεν οὐκ ἐξύπνισέ με , ὅπως τὸν λόγον ἐπακούσω , αἰτίαν τιθέμενος τὸν ἐκ τοῦ πλοῦ σκυλμόν · ἐκεῖνον γὰρ πεφθῆναί μοι θέλων , ἡσυχάζειν εἴασεν . ὁπόταν γὰρ ἡ ψυχὴ περὶ τὸ λεῖπον τῷ σώματι ἀσχολεῖται , τὰ προσφερόμενα μαθήματα οὐ κατ’ ἀξίαν προσίεται . τούτου ἕνεκα διαλέγεσθαι οὐ βούλομαι οὔτε διά τινα συμφορὰν λυπουμένοις ἢ ἀμέτρως ὀργιζομένοις , ἢ πρὸς λύσσαν ἔρωτος ἐκτετραμμένοις , ἢ τὸ σῶμα καταπεπονημένοις , ἢ ὑπὸ βιωτικῶν φροντίδων περιωθουμένοις ἢ ἄλλοις τισὶ πάθεσιν ὀχλουμένοις , οἷς ἡ ψυχὴ , ὡς ἔφην , ὑποπίπτουσα καὶ τῷ σώματι πάσχοντι συναλγοῦσα τὴν ἑαυτῆς φρόνησιν ἀσχολεῖ .
Lemmas: ὁ δέ ὁ πρόκειμαι ἐγκόπτω λόγος , ὥσπερ ἀπολογέομαι πληροφορέω , τίς ἕνεκα οὐ ἐξυπνίζω ἐγώ , ὅπως ὁ λόγος ἐπακούω , αἴτιος τίθημι ὁ ἐκ ὁ πλόος σκυλμός · ἐκεῖνος γάρ πέσσω ἐγώ ἐθέλω , ἡσυχάζω ἐάω . ὁπόταν γάρ ὁ ψυχή περί ὁ λείπω ὁ σῶμα ἀσχολέω , ὁ προσφέρω μάθημα οὖον κατά ἄξιος προσίημι . οὗτος ἕνεκα διαλέγω οὖον βούλομαι οὔτε διά τις συμφορά λυπέω ἢ ἄμετρος ὀργίζω , ἢ πρός λύσσα Ἔρως ἐκτρέπω , ἢ ὁ σῶμα καταπονέω , ἢ ὑπό βιωτικός φροντίς περιωθέω ἢ ἄλλος τις πάθος ὀχλέω , ὅς ὁ ψυχή , ὡς φημί , ὑποπίπτω καί ὁ σῶμα πάσχω συναλγέω ὁ ἑαυτοῦ φρόνησις ἀσχολέω .
clemens-romanus-et-clementina.pseudoclementina-epitome-de-gestis-petri-praemetaphrastica-sp 22
Καὶ μὴ λεγέτω τις · οὐ χρὴ οὖν παραμυθίας καὶ νουθεσίας προσφέρειν τοῖς φαῦλόν τι πράττουσι . φημί · εἰ μὲν ἀνύει τις , προσφερέτω · εἰ δὲ μὴ , τῷ καιρῷ εἰξάτω · ἐγὼ γὰρ οἶδα , ὅτι πάντα καιρὸν ἴδιον ἔχει . διὸ χρὴ τοῖς ἀνθρώποις τοὺς τὴν ψυχὴν ῥωννύντας λόγους πρὸ τῆς κακώσεως ἐπιδιδόναι , ἳνα εἴ ποτε ἐπέλθοι τι φαῦλον , ὁ νοῦς προωπλισμένος ὀρθῷ τῷ λογισμῷ τὸ ἐπενεχθὲν ὑποστῆναι δυνηθῇ . τότε γὰρ αὐτῷ διὰ γνώμης ἀγαθῆς ὄντι παρὰ τὴν ἀκμὴν τοῦ πολέμου οἶδεν ὁ νοῦς συντρέχειν . πάντες μὲν οὖν ὅσοι ποτὲ ἐζήτησαν τὸ ἀληθὲς , τὸ δύνασθαι εὑρεῖν ἑαυτοῖς πιστεύσαντες , μὴ δεόμενοι θείας διδαχῆς , ἐνηδρεύθησαν · τοῦτο ὅπερ πεπόνθασι καὶ οἱ τῶν Ἑλλήνων σοφοὶ καὶ βαρβάρων οἱ σπουδαιότεροι . ἐκ στοχασμῶν γὰρ ἐπιβάλλοντες τοῖς ὁρατοῖς περὶ τῶν ἀδήλων ἀπεφήναντο τὸ ὅπως ποτὲ παραστᾶν αὐτοῖς τοῦτο ἀληθὲς εἶναι νομίσαντες , οὐκ εἰδότες ὅτι ὁ ἀλήθειαν ζητῶν , παρὰ τῆς αὐτοῦ πλάνης μαθεῖν αὐτὴν οὐ δύναται · ὅθεν , ὦ φίλε Κλήμη , εἴ γε τὰ τῷ θεῷ διαφέροντα γνῶναι θέλεις παρὰ τοῦ κυρίου καὶ θεοῦ καὶ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , τοῦ διδάσκοντος ἄνθρωπον γνῶσιν , παρὰ τούτου μόνου μαθεῖν ἔχεις , ὅτι μόνος οἶδε τὴν ἀλήθειαν · τῶν γὰρ ἄλλων εἴ τις ἐπίσταταί τι , παρὰ τούτου ἢ τῶν τούτου μαθητῶν λαβὼν ἔχει .
Lemmas: καί μή λέγω τις · οὖον χρή οὖν παραμυθία καί νουθεσία προσφέρω ὁ φαῦλος τίς πράσσω . φημί · εἰμί μέν ἀνύω τις , προσφέρω · εἰμί δέ μή , ὁ καιρός ἔοικα · ἐγώ γάρ οἶδα , ὅτι πᾶς καιρός ἴδιος ἔχω . διό χρή ὁ ἄνθρωπος ὁ ὁ ψυχή ῥώννυμι λόγος πρό ὁ κάκωσις ἐπιδίδωμι , ἵνα εἰμί ποτός ἐπέρχομαι τίς φαῦλος , ὁ νόος προοπλίζω ὀρθός ὁ λογισμός ὁ ἐπιφέρω ὑφίστημι δύναμαι . τότε γάρ αὐτός διά γνώμη ἀγαθός εἰμί παρά ὁ ἀκμή ὁ πόλεμος οἶδα ὁ νόος συντρέχω . πᾶς μέν οὖν ὅσος ποτέ ζητέω ὁ ἀληθής , ὁ δύναμαι εὑρίσκω ἑαυτοῦ πιστεύω , μή δήω θεῖος διδαχή , ἐνεδρεύω · οὗτος ὅσπερ πάσχω καί ὁ ὁ Ἕλλην σοφός καί βάρβαρος ὁ σπουδαῖος . ἐκ στοχασμός γάρ ἐπιβάλλω ὁ ὁρατός περί ὁ ἄδηλος ἀποφαίνω ὁ ὅπως ποτέ παρίστημι αὐτός οὗτος ἀληθής εἰμί νομίζω , οὐ οἶδα ὅτι ὁ ἀλήθεια ζητέω , παρά ὁ αὐτός πλάνης μανθάνω αὐτός οὖον δύναμαι · ὅθεν , εἰμί φίλος Κλήμη , εἰμί γε ὁ ὁ θεός διαφέρω γιγνώσκω ἐθέλω παρά ὁ κύριος καί θεός καί σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , ὁ διδάσκω ἄνθρωπος γνῶσις , παρά οὗτος μόνος μανθάνω ἔχω , ὅτι μόνος οἶδα ὁ ἀλήθεια · ὁ γάρ ἄλλος εἰμί τις ἐπίσταμαι τίς , παρά οὗτος ἢ ὁ οὗτος μαθητής λαμβάνω ἔχω .
clemens-romanus-et-clementina.pseudoclementina-epitome-de-gestis-petri-praemetaphrastica-sp 23
Ἔστι τε αὐτοῦ τὸ βούλημα , ὅτι εἷς θεὸς ἐν τρισὶν ὑποστάσεσιν , οὗ κόσμος ἔργον · ὃς δίκαιος ὢν πάντως ἑκάστῳ πρὸς τὰς πράξεις ἀποδώσει ποτέ . ἀνάγκη γὰρ πᾶσα , φύσει δίκαιον εἶναι λέγοντα τὸν θεὸν , καὶ τὰς ἀνθρώπων ψυχὰς ἀθανάτους εἶναι πιστεύειν . ἐπεὶ ποῦ τὸ δίκαιον αὐτοῦ , ὅπου τινὲς εὐσεβῶς βιοτεύσαντες , κακουχηθέντες βιαίως ἀνῃρέθησαν , ἔνιοι δὲ ἀσεβεῖς πολὺ γεγενημένοι , ἐν πολυτελείᾳ βίου τρυφήσαντες τὸν κοινὸν ἀνθρώπων θάνατον ἐτελεύτησαν ; ἐπεὶ οὖν χωρὶς πάσης ἀντιλογίας ὁ θεὸς ἀγαθὸς ὢν δίκαιός ἐστιν , οὐκ ἄλλως δίκαιος εἶναι γνωσθήσεται , ἐὰν μὴ ἡ ψυχὴ μετὰ τὸν χωρισμὸν τοῦ σώματος ἀθάνατος ᾖ , ἳνα μετὰ τὸ ἀπολαβεῖν τὸ ἴδιον σῶμα ἐν τῇ ἀναστάσει ὁ μὲν κακὸς , ὡς ἐνταῦθα ἀπολαβὼν τὰ ἀγαθὰ , ἐκεῖ περὶ ὧν ἥμαρτεν κολασθῇ , ὁ δὲ ἀγαθὸς ἐνταῦθα περὶ ὧν ἥμαρτεν κολασθεὶς , ἐκεῖ ὡς ἐν κόλποις δικαίων τῶν ἀγαθῶν κληρονόμος καταστῇ . ὅτι τοίνυν ὁ θεὸς δίκαιος , πρόδηλον ἡμῖν ἐστιν καὶ ὅτι κρίσις γίνεται , καὶ ὅτι αἱ ψυχαὶ ἀθάνατοι τυγχάνουσιν . εἰ δέ τις , ὡς τῷ Σαμαρεῖ Σίμωνι δοκεῖ , τὸ δίκαιον εἶναι θεῷ μὴ θέλοι δοῦναι , τίνι ἔτι τοῦτό τις δοῦναι δύναται , ἢ καὶ τὸ γενέσθαι δύνασθαι ; τῆς γὰρ ῥίζης τῶν ὅλων τοῦτο οὐκ ἐχούσης , ἀνάγκη πᾶσα νοεῖν , ὅτι τῇ τῶν ἀνθρώπων φύσει ὡς ἐν καρποῖς εὑρεῖν ἀδύνατον . εἰ δὲ ἔστιν εὑρεῖν ἐν ἀνθρώποις , πόσῳ μᾶλλον ἐν θεῷ ; εἰ δὲ οὐδαμοῦ οὔτε παρὰ θεῷ , οὔτε παρὰ ἀνθρώποις ἔστιν εὑρεῖν τὸ δίκαιον , πάντως οὐδὲ τὸ ἄδικον . ἀλλ’ ἔστιν τὸ δίκαιον . δικαιοσύνης γὰρ οὕσης , τὸ ἄδικον λέγεται , ὥσπερ παραβαλλομένης τῆς δικαιοσύνης αὐτῇ καὶ ἐναντίως ἔχειν εὑρισκομένης , ἀδικία λέγεται .
Lemmas: εἰμί τε αὐτός ὁ βούλημα , ὅτι εἷς θεός ἐν τρεῖς ὑπόστασις , ὅς κόσμος ἔργον · ὅς δίκαιος εἰμί πάντως ἕκαστος πρός ὁ πρᾶξις πωλέω ποτός . ἀνάγκη γάρ πᾶς , φύσις Δίκαιος εἰμί λέγω ὁ θεός , καί ὁ ἄνθρωπος ψυχή ἀθάνατος εἰμί πιστεύω . ἐπεί ποῦ ὁ Δίκαιος αὐτός , ὅπου τις εὐσεβής βιοτεύω , κακουχέω βίαιος ἀναιρέω , ἔνιοι δέ ἀσεβής πολύς γίγνομαι , ἐν πολυτέλεια βίος τρυφάω ὁ κοινός ἄνθρωπος θάνατος τελευτάω ; ἐπεί οὖν Χωρὶς πᾶς ἀντιλογία ὁ θεός ἀγαθός εἰμί δίκαιος εἰμί , οὐ ἄλλως δίκαιος εἰμί γιγνώσκω , ἐάν μή ὁ ψυχή μετά ὁ χωρισμός ὁ σῶμα ἀθάνατος εἰμί , ἵνα μετά ὁ ἀπολαμβάνω ὁ ἴδιος σῶμα ἐν ὁ ἀνάστασις ὁ μέν κακός , ὡς ἐνταῦθα ἀπολαμβάνω ὁ ἀγαθός , ἐκεῖ περί ὅς ἁμαρτάνω κολάζω , ὁ δέ ἀγαθός ἐνταῦθα περί ὅς ἁμαρτάνω κολάζω , ἐκεῖ ὡς ἐν κόλπος Δίκαιος ὁ ἀγαθός κληρονόμος καθίστημι . ὅτι τοίνυν ὁ θεός δίκαιος , πρόδηλος ἐγώ εἰμί καί ὅτι κρίσις γίγνομαι , καί ὅτι ὁ ψυχή ἀθάνατος τυγχάνω . εἰμί δέ τις , ὡς ὁ Σαμαρεύς Σίμων δοκέω , ὁ Δίκαιος εἰμί θεός μή ἐθέλω δίδωμι , τίς ἔτι οὗτος τις δίδωμι δύναμαι , ἢ καί ὁ γίγνομαι δύναμαι ; ὁ γάρ ῥίζα ὁ ὅλος οὗτος οὐ ἔχω , ἀνάγκη πᾶς νοέω , ὅτι ὁ ὁ ἄνθρωπος φύσις ὡς ἐν καρπός εὑρίσκω ἀδύνατος . εἰμί δέ εἰμί εὑρίσκω ἐν ἄνθρωπος , πόσος μᾶλλον ἐν θεός ; εἰμί δέ οὐδαμοῦ οὔτε παρά θεός , οὔτε παρά ἄνθρωπος εἰμί εὑρίσκω ὁ Δίκαιος , πάντως οὐδέ ὁ ἄδικος . ἀλλά εἰμί ὁ Δίκαιος . δικαιοσύνη γάρ ὗσις , ὁ ἄδικος λέγω , ὥσπερ παραβάλλω ὁ δικαιοσύνη αὐτός καί ἐναντίος ἔχω εὑρίσκω , ἀδικία λέγω .
clemens-romanus-et-clementina.pseudoclementina-epitome-de-gestis-petri-praemetaphrastica-sp 24
Ταῦτα ἀκοὺσας ἐγὼ Κλήμης , τίς ἄρα τυγχάνει , ἔφην , οὗτος , ὃν λέγεις Σίμωνι Σαμαρείτην , μαθεῖν ἤθελον . ὁ δὲ Πέτρος ἔφη · εἰ θέλεις μαθεῖν , πάρεστί σοι τὸ γνῶναι , παρ’ ὧν κἀγὼ τὰ κατ’ αὐτὸν πάντα ἠκρί · βωσα . καὶ μεταπεμψάμενος ἐκέλευσεν Ἀκύλαν καὶ Νικήτην πάντα μοι τὰ κατὰ τὸν Σίμωνα ἀκριβῶς διηγήσασθαι . οἱ δὲ τὸν θεὸν μαρτυρόμενοι μηδὲν ψεύσασθαι , ἐξετίθεντο . ὧν πρῶτος ὁ Ἀκύλας ἥρξατο λέγειν οὕτως · ἄκουσον , φίλτατε ἡμῖν ἀδελφὲ , ὅπως ἀκριβῶς πάντα τὰ κατὰ τὸν ἄνδρα εἶδῇς , τίνος τε ὢν καὶ τίς καὶ πόθεν , καὶ τίνα ἐστὶν , ἃ πράττει , καὶ πῶς καὶ διὰ τί .
Lemmas: οὗτος ἀκούω ἐγώ Κλήμης , τίς ἄρα τυγχάνω , φημί , οὗτος , ὅς λέγω Σίμων Σαμαρείτης , μανθάνω ἐθέλω . ὁ δέ Πέτρος φημί · εἰμί ἐθέλω μανθάνω , πάρειμι σύ ὁ γιγνώσκω , παρά ὅς ἐγώ ὁ κατά αὐτός πᾶς ἄκρις · βάω . καί μεταπέμπω κελεύω Ἀκύλας καί Νικήτας πᾶς ἐγώ ὁ κατά ὁ Σίμων ἀκριβῶς διηγέομαι . ὁ δέ ὁ θεός μαρτύρομαι μηδείς ψεύδω , ἐκτίθημι . ὅς πρῶτος ὁ Ἀκύλας ἄρχω λέγω οὕτως · ἀκούω , φίλος ἐγώ ἀδελφός , ὅπως ἀκριβῶς πᾶς ὁ κατά ὁ ἀνήρ οἶδα , τίς τε εἰμί καί τίς καί πόθεν , καί τίς εἰμί , ὁ πράσσω , καί πῶς καί διά τίς .