clemens-romanus-et-clementina.pseudoclementina-epitome-de-gestis-petri-praemetaphrastica-sp 35
Εἰρήνη εἴη πᾶσιν ὑμῖν τοῖς ἑτοίμως ἔχουσι δεξιὰς διδόναι τῇ τοῦ θεοῦ ἀληθείᾳ , ἢν αὐτοῦ μεγάλην τε καὶ ἀσύγκριτον ἐν τῷ νῦν κόσμῳ ὑπάρχουσαν δωρεὰν ὁ ἀποστείλας ἡμὰς κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ τοῦ ζῶντος , ταύτην ἡμῖν ἐνετείλατο τὴν προσηγορίαν πρὸ τῶν τῆς διδασκαλίας λόγων ὑμῖν ἐπιφθέγγεσθαι , ἵνα ἐὰν ᾖ τις ἐν ὑμῖν εἰρήνης τέκνον , διὰ τῆς διδασκαλίας ἡμῶν καταλάβῃ αὐτὸν ἡ εἰρήνη · εἰ δὲ ταύτην λαβεῖν ὑμῶν τις μὴ θέλοι , τότε ἡμεῖς , ἀποτιναξάμενοι εἰς μαρτυρίαν τῶν ποδῶν ἡμῶν τὸν κονιορτὸν , εἰς ἑτέρων ἀπίωμεν οἰκίας καὶ πόλεις . καὶ ἀληθῶς ὑμῖν λέγομεν · ἀνεκτότερον ἔσται γῇ Σοδόμων καὶ Γομόῤῥας ἐν ἡμέρᾳ κρίσεως , ἢ τῷ τῆς ἀπειθείας τόπῳ ἐνδιατρίβειν . πρῶτον μὲν , ὅτι τὸ εὔλογον ἀφ’ ἑαυτῶν οὐκ ἐνενοήσατε · δεύτερον , ὅτι ἀκούσαντες τὰ καθ’ ἡμᾶς οὐκ ἤλθετε πρὸς ἡμᾶς · τρίτον , ὅτι καὶ ἐλθοῦσιν ἡμῖν ἠπειθήσατε . διὸ φειδόμενοι ὑμῶν προῖκα εὐχόμεθα τὴν εἰρήνην ἡμῶν ἐλθεῖν ἐφ’ ὑμᾶς . εἰ οὖν ταύτην ἔχειν θέλετε , δεῖ ὑμᾶς προθύμως τοὺς λόγους μου ἀκοῦσαι , καὶ ὡς λογικοὶ ὄντες τὸ καλὸν νοήσαντες , τὴν τῷ θεῷ ἀρέσκουσαν ἀναδέξασθαι πολιτείαν , ἵνα εὐσεβῶς καὶ δικαίως ζήσαντες , θεὸν φιλοῦντες καὶ φιλούμενοι ὑπ’ αὐτοῦ , τὰ αἰώνια αγαθὰ κληρονομήσητε . αὐτῷ γὰρ μόνῳ τὸ παρασχεῖν δυνότατόν ἐστι τῷ τὰ μὴ ὄντα εἰς τὸ εἶναι συστησαμένῳ , οὐρανὸν δημιουργήσαντι , γῆν ποιήσαντι , θάλασσαν περιορίσαντι , τὰ ἐν ᾅδῃ ταμιεύσαντι , καὶ τὰ πάντα ἐν ἀέρι πληρώσαντι · οὗτος μόνος τὴν μίαν καὶ πρώτην οὐσίαν ἐκ τοῦ μὴ ὄντος εἰς τὸ εἶναι παραγαγὼν , τετραχῶς καὶ ἐναντίως ἔτρεψεν · εἶτα μίξας μυρίας κράσεις , ἐξ αὐτῶν ἐποίησεν , ἵνα εἰς ἐναντίας φύσεις τετραμμέναι καὶ μεμιγμέναι , τὸ ζῆν μεθ’ ἡδονῆς ἐκ συζυγίας ἐργάσωνται . ὅμως αὐτός ἐστι μόνος δημιουργὸς πάντων τῶν αἰσθητῶν τε καὶ νοητῶν .
Lemmas: Εἰρήνη εἰμί πᾶς σύ ὁ ἑτοίμως ἔχω δεξιά δίδωμι ὁ ὁ θεός ἀλήθεια , εἄν αὐτός μέγας τε καί ἀσύγκριτος ἐν ὁ νῦν κόσμος ὑπάρχω δωρεά ὁ ἀποστέλλω ἡμός κύριος Ἰησοῦς Χριστός ὁ υἱός ὁ θεός ὁ ζῶ , οὗτος ἐγώ ἐντέλλω ὁ προσηγορία πρό ὁ ὁ διδασκαλία λόγος σύ ἐπιφθέγγομαι , ἵνα ἐάν εἰμί τις ἐν σύ εἰρήνη τέκνον , διά ὁ διδασκαλία ἐγώ καταλαμβάνω αὐτός ὁ εἰρήνη · εἰμί δέ οὗτος λαμβάνω σύ τις μή ἐθέλω , τότε ἐγώ , ἀποτινάσσω εἰς μαρτυρία ὁ πούς ἐγώ ὁ κονιορτός , εἰς ἕτερος ἄπειμι οἰκίον καί πόλις . καί ἀληθής σύ λέγω · ἀνεκτός εἰμί γῆ Σόδομα καί Γόμορρα ἐν ἡμέρα κρίσις , ἢ ὁ ὁ ἀπείθεια τόπος ἐνδιατρίβω . πρῶτος μέν , ὅτι ὁ εὔλογος ἀπό ἑαυτοῦ οὐ ἐννοέω · δύο , ὅτι ἀκούω ὁ κατά ἐγώ οὐ ἔρχομαι πρός ἐγώ · τρίτος , ὅτι καί ἔρχομαι ἐγώ ἀπειθέω . διό φείδομαι σύ προίξ εὔχομαι ὁ εἰρήνη ἐγώ ἔρχομαι ἐπί σύ . εἰμί οὖν οὗτος ἔχω ἐθέλω , δεῖ σύ προθύμως ὁ λόγος ἐγώ ἀκούω , καί ὡς λογικός εἰμί ὁ καλός νοέω , ὁ ὁ θεός ἀρέσκω ἀναδέχομαι πολιτεία , ἵνα εὐσεβής καί δικαίως ζάω , θεός φιλέω καί φιλέω ὑπό αὐτός , ὁ αἰώνιος ἀγαθός κληρονομέω . αὐτός γάρ μόνος ὁ παρέχω δυνότατόν εἰμί ὁ ὁ μή εἰμί εἰς ὁ εἰμί συνίστημι , οὐρανός δημιουργέω , γῆ ποιέω , θάλασσα περιορίζω , ὁ ἐν ᾍδης ταμιεύω , καί ὁ πᾶς ἐν ἀήρ πληρόω · οὗτος μόνος ὁ εἷς καί πρῶτος οὐσία ἐκ ὁ μή εἰμί εἰς ὁ εἰμί παράγω , τετραχῶς καί ἐναντίος τρέπω · εἶτα μίγνυμι μυρίος κρᾶσις , ἐκ αὐτός ποιέω , ἵνα εἰς ἐναντίος φύσις τρέπω καί μείγνυμι , ὁ ζῶ μετά ἡδονή ἐκ συζυγία ἐργάζομαι . ὅμως αὐτός εἰμί μόνος δημιουργός πᾶς ὁ αἰσθητής τε καί νοητός .