ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 3.25
Δἰ ὅ τῷ πρωτοτόκῳ αὐτῆς ἀμφοτερίζον ἐπέθηκεν ὄνομα , καλέσασα Καΐν · ὅ διχῇ ἔχει τῆς ἑρμηνείας τὴν ἐκδοχήν . ἑρμηνεύεται γὰρ καὶ κτῆσις καὶ ζῆλος , ὡς ζηλοῦν αὐτοῦ μέλλοντος ἐν τοῖς ἐσομένοις ἢ γυναῖκα ἢ κτήματα ἢ τὴν τῶν γονέων πρὸς αὐτὴν στοργήν . εἰ δὲ ἄρα μηδὲν τούτων γένηται , καὶ οὕτως τὸ κτῆμα λέγεσθαι καλῶς ἐπιτέτευκται . αὐτὸν γὰρ πρῶτον ἐκτήσατο , ὅπερ αὐτῇ καὶ ἐχρησίμευσεν . φονεὺς γὰρ ἦν καὶ ψεύστης καὶ μετὰ ἁμαρτιῶν ἡσυχάζειν μηδὲ ἐπὶ τῷ ἄρχειν θέλων . ἔτι μὴν καὶ οἱ ἀπὸ τῆς τούτου διαδοχῆς προεληλυθότες πρῶτοι μοιχοὶ ἐγένοντο · καὶ ψαλτήρια καὶ κιθάραι καὶ χαλκεῖς ὅπλων πολεμικῶν ἐγένοντο . δι᾽ ὃ καὶ ἡ τῶν ἐγγόνων προφητεία , μοιχῶν καὶ ψαλτηρίων γέμουσα , λανθανόντως διὰ τῶν ἡδυπαθειῶν ὡς τοὺς πολέμους ἐγείρει .
Lemmas: διά ὅς ὁ πρωτοτόκος αὐτός ἀμφοτερίζω ἐπιτίθημι ὄνομα , καλέω Κάϊν · ὅς διχή ἔχω ὁ ἑρμηνεία ὁ ἐκδοχή . ἑρμηνεύω γάρ καί κτῆσις καί ζῆλος , ὡς ζηλόω αὐτός μέλλω ἐν ὁ εἰμί ἢ γυνή ἢ κτῆμα ἢ ὁ ὁ γονεύς πρός αὐτός στοργή . εἰμί δέ ἄρα μηδείς οὗτος γίγνομαι , καί οὕτως ὁ κτῆμα λέγω καλῶς ἐπιτυγχάνω . αὐτός γάρ πρῶτος κτάομαι , ὅσπερ αὐτός καί χρησιμεύω . φονεύς γάρ εἰμί καί ψεύστης καί μετά ἁμαρτία ἡσυχάζω μηδέ ἐπί ὁ ἄρχω ἐθέλω . ἔτι μήv καί ὁ ἀπό ὁ οὗτος διαδοχή προέρχομαι πρῶτος μοιχός γίγνομαι · καί ψαλτήριον καί κιθάρα καί χαλκεύς ὅπλον πολεμικός γίγνομαι . διά ὅς καί ὁ ὁ ἔγγονος προφητεία , μοιχός καί ψαλτήριον γέμω , λανθάνω διά ὁ ἡδυπάθεια ὡς ὁ πόλεμος ἐγείρω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 3.26
Ὁ δὲ ἐν υἱοῖς ἀνθρώπων προφητείαν ἔμφυτον ψυχῆς ἰδίαν ἔχων , ῥητῶς ὡς ἄρσην τοῦ μέλλοντος αἰῶνος τὰς ἐλπίδας μηνύων , τὸν αὑτοῦ υἱὸν προσηγόρευσεν Ἀβέλ , ὅ ἄνευ πάσης ἀμφιβολίας πένθος ἑρμηνεύεται . πενθεῖν γὰρ τοῖς αὐτοῦ υἱοῖς παρέχει τοὺς ἐξαπατωμένους ἀδελφοὺς αὐτῶν . ἀψευστεῖ αὐτοῖς ἐν τῷ μέλλοντι αἰῶνι τὴν παράκλησιν ὑπισχνούμενος . Θεὸν ἕνα μόνον αἰτεῖν λέγων , θεοὺς οὔτε αὐτὸς λέγει , οὔτε ἄλλῳ λέγοντι πιστεύει . καλὸν ὅ ἔχει τηρεῖ καὶ ἐπὶ πλείονα αὔξει . θυσίας , αἵματα , σπονδὰς μισεῖ · ἁγνοὺς , καθαροὺς , ὁσίους ἀγαπᾷ . πῦρ βωμῶν σβέννυσιν , πολέμους καταργεῖ , εἰρήνην διδάσκει , σωφροσύνην ἐντέλλεται , τὰς ἁμαρτίας καθαίρει , γάμον νομιτεύει , ἐγκράτειαν συγχωρεῖ , εἰς ἁγνείαν πάντας ἄγει , ἐλεημονικοὺς ποιεῖ , δικαιοσύνην νομιτεύει , τοὺς τελείους αὐτῶν σφραγίζει , καὶ τὸν τῆς ἀναπαύσεως λόγον ἐκφαίνει , ῥητὰ προφητεύει , σαφῆ λέγει , πῦρ αἰώνιον κολάσεως πυκνῶς ὑπομιμνήσκει , βασιλείαν Θεοῦ συνεχῶς καταγγέλλει , πλοῦτον οὐράνιον μηνύει , δόξαν ἀναφαίρετον ὑποσχεῖται , τῆς ἁμαρτίας τὴν ἄφεσιν ἔργῳ δείκνυσιν .
Lemmas: ὁ δέ ἐν υἱός ἄνθρωπος προφητεία ἔμφυτος Ψυχή ἴδιος ἔχω , ῥητός ὡς ἄρσην ὁ μέλλω αἰών ὁ ἐλπίς μηνύω , ὁ αὐτός υἱός προσαγορεύω Ἀβέλ , ὅς ἄνευ πᾶς ἀμφιβολία πένθος ἑρμηνεύω . πενθέω γάρ ὁ αὐτός υἱός παρέχω ὁ ἐξαπατάω ἀδελφός αὐτός . ἀψευστέω αὐτός ἐν ὁ μέλλω αἰών ὁ παράκλησις ὑπισχνέομαι . θεός εἷς μόνος αἰτέω λέγω , θεός οὔτε αὐτός λέγω , οὔτε ἄλλος λέγω πιστεύω . καλός ὅς ἔχω τηρέω καί ἐπί πλείων αὐξάνω . θυσία , αἷμα , σπονδή μισέω · ἁγνός , καθαρός , ὅσιος ἀγαπάω . πῦρ βωμός σβέννυμι , πόλεμος καταργέω , εἰρήνη διδάσκω , σωφροσύνη ἐντέλλω , ὁ ἁμαρτία καθαίρω , γάμος νομιτεύομαι , ἐγκράτεια συγχωρέω , εἰς ἁγνεία πᾶς ἄγω , ελεημονικός ποιέω , δικαιοσύνη νομιτεύομαι , ὁ τέλειος αὐτός σφραγίζω , καί ὁ ὁ ἀνάπαυσις λόγος ἐκφαίνω , ῥητός προφητεύω , σαφής λέγω , πῦρ αἰώνιος κόλασις πυκνός ὑπομιμνῄσκω , βασίλειος Θεός συνεχῶς καταγγέλλω , πλοῦτος οὐράνιος μηνύω , δόξα ἀναφαίρετος ὑπισχνέομαι , ὁ ἁμαρτία ὁ ἄφεσις ἔργον δείκνυμι .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 3.27
Καὶ τί δεῖ λέγειν ; ὁ ἄρσην ὅλως ἀλήθεια , ἡ θήλεια ὅλη πλάνη , ὁ δὲ ἐξ ἄρσενος καὶ θηλείας γεγονὼς ἅ μὲν ψεύδεται , ἅ δὲ ἀληθεύει . ἡ γὰρ θήλεια ἰδίῳ αἵματι ὥσπερ ἐρυθρῷ πυρὶ περιβάλλουσα τὸ τοῦ ἄρσενος λευκὸν σπέρμα , ἀλλοτρίοις ἐρείσμασιν ὀστέων τὸ ἀσθενὲς αὐτῆς συνίστησιν , καὶ τῷ τῆς σαρκὸς προσκαίρῳ ἄνθει τέρπουσα , καὶ βραχείαις ἡδοναῖς τοῦ λογισμοῦ τὴν ἰσχὺν ὑποσυλῶσα , τοὺς πλείονας εἰς μοιχείαν ἄγει , καὶ οὕτως τοῦ μέλλοντος καλοῦ στερίσκει νυμφίου . νύμφη γάρ ἐστιν ὁ πᾶς ἄνθρωπος , ὁπότ᾽ ἄν τοῦ ἀληθοῦς προφήτου λευκῷ λόγῳ ἀληθείας σπειρόμενος φωτίζηται τὸν νοῦν .
Lemmas: καί τίς δεῖ λέγω ; ὁ ἄρσην ὅλως ἀλήθεια , ὁ θῆλυς ὅλος πλάνη , ὁ δέ ἐκ ἄρσην καί θῆλυς γίγνομαι ὅς μέν ψεύδω , ὅς δέ ἀληθεύω . ὁ γάρ θῆλυς ἴδιος αἷμα ὥσπερ ἐρυθρός πῦρ περιβάλλω ὁ ὁ ἄρσην λευκός σπέρμα , ἀλλότριος ἔρεισμα ὀστέον ὁ ἀσθενής αὐτός συνίστημι , καί ὁ ὁ σάρξ πρόσκαιρος ἄνθος τέρπω , καί βραχύς ἡδονή ὁ λογισμός ὁ ἰσχύς ὑποσυλάω , ὁ πλείων εἰς μοιχεία ἄγω , καί οὕτως ὁ μέλλω καλός στερίσκω νυμφίος . νύμφη γάρ εἰμί ὁ πᾶς ἄνθρωπος , ὁπότε ἄν ὁ ἀληθής προφήτης λευκός λόγος ἀλήθεια σπείρω φωτίζω ὁ νόος .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 3.28
Δἰ ὅ ἑνὸς μόνου τοῦ τῆς ἀληθείας προφήτου ἀκούειν δεῖ , εἰδότα ὅτι ὁ παρ᾽ ἑτέρου σπαρεὶς λόγος , μοιχείας ἔγκλημα λαβών , ὡς ὑπὸ νυμφίου τῆς βασιλείας αὐτοῦ ἐκβάλλεται . τοῖς δὲ τὸ μυστήριον εἰδόσιν ὑπὸ ψυχικῆς μοιχείας καὶ θάνατος γίνεται . ὁπότ᾽ ἄν ἡ ψυχὴ ὑφ᾽ ἑτέρων σπαρῇ , τότε ὡς πορνεύσασα ἢ μοιχευσαμένη ὑπὸ τοῦ πνεύματος ἐγκαταλείπεται , καὶ οὕτως τὸ ἔμψυχον σῶμα , τοῦ ζωοποιοῦ πνεύματος χωρισθέντος , εἰς γῆν ἀναλύεται , καὶ τοῦ ἁμαρτήματος ἡ κατ᾽ ἀξίαν κόλασις ἐν τῷ τῆς κρίσεως καιρῷ ἀποδίδοται τῇ ψυχῇ μετὰ τὴν τοῦ σώματος ἀνάλυσιν · ὥσπερ ἐπ᾽ ἀνθρώπων ἡ ἐπὶ μοιχείᾳ φωραθεῖσα πρῶτον τῶν οἴκων ἐκβάλλεται , εἶθ’ ὕστερον ἐπὶ καταδίκῃ κρίνεται .
Lemmas: διά ὅς εἷς μόνος ὁ ὁ ἀλήθεια προφήτης ἀκούω δεῖ , οἶδα ὅτι ὁ παρά ἕτερος σπείρω λόγος , μοιχεία ἔγκλημα λαμβάνω , ὡς ὑπό νυμφίος ὁ βασίλεια αὐτός ἐκβάλλω . ὁ δέ ὁ μυστήριον οἶδα ὑπό ψυχικός μοιχεία καί θάνατος γίγνομαι . ὁπότε ἄν ὁ ψυχή ὑπό ἕτερος σπείρω , τότε ὡς πορνεύω ἢ μοιχεύω ὑπό ὁ πνεῦμα ἐγκαταλείπω , καί οὕτως ὁ ἔμψυχος σῶμα , ὁ ζωοποιός πνεῦμα χωρίζω , εἰς γῆ ἀναλύω , καί ὁ ἁμάρτημα ὁ κατά ἄξιος κόλασις ἐν ὁ ὁ κρίσις καιρός ἀποδίδωμι ὁ Ψυχή μετά ὁ ὁ σῶμα ἀνάλυσις · ὥσπερ ἐπί ἄνθρωπος ὁ ἐπί μοιχεία φωράω πρῶτος ὁ οἶκος ἐκβάλλω , εἶτα ὕστερος ἐπί καταδίκη κρίνω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 3.29
Τοῦ Πέτρου τοῦτον αὐτὸν μέλλοντος ἡμῖν τελείως ἐκφαίνειν τὸν μυστικὸν τοῦτον λόγον , Ζακχαῖος ἧκεν λέγων · ἤδη λοιπόν , ὦ Πέτρε , καιρὸς πρὸς τὸ ἐκβάντα διαλεχθῆναί σε . πολὺς γὰρ ἐπὶ τῆς αὐλῆς συναθροισθεὶς ἀναμένει σε ὄχλος , οὗ ἐν μέσῳ ὡς πολέμαρχος ὑπ᾽ αὐτοῦ δορυφορούμενος ἕστηκε Σίμων . ὁ δὲ Πέτρος ἀκούσας , εὐχῆς χάριν ὑποχωρῆσαί μοι κελεύσας ὡς μήπω εἰληφότι τὸ πρὸς σωτηρίαν βάπτισμα , τοῖς ἤδη τελείοις ἔφη ἐγερθέντες εὐξώμεθα , ἵνα ὁ Θεὸς τοῖς ἀνεκλείπτοις αὐτοῦ οἰκτιρμοῖς συνεργήσῃ μοι ὁρμῶντι πρὸς σωτηρίαν τῶν ὑπ᾽ αὐτοῦ κτισθέντων ἀνθρώπων . καὶ ταῦτ᾽ εἰπὼν εὐξάμενος ἐξῄει εἰς τὸν ὕπαιθρον τῆς αὐλῆς τόπον μέγαν ὄντα , ἔνθα συνεληλυθότες ἦσαν πολλοὶ τοῦ ἐποπτεῦσαι χάριν , τῆς διακρίσεως αὐτοῦ ἐπὶ τὸ σπεύδειν τοῦ ἀκούειν σπουδαιοτέρους πεποιηκυίας .
Lemmas: ὁ Πέτρος οὗτος αὐτός μέλλω ἐγώ τέλειος ἐκφαίνω ὁ μυστικός οὗτος λόγος , Ζακχαῖος ἵημι λέγω · ἤδη λοιπός , εἰμί Πέτρος , καιρός πρός ὁ ἐκβαίνω διαλέγω σύ . πολύς γάρ ἐπί ὁ αὐλή συναθροίζω ἀναμένω σύ ὄχλος , ὅς ἐν μέσος ὡς πολέμαρχος ὑπό αὐτός δορυφορέω ἵστημι Σίμων . ὁ δέ Πέτρος ἀκούω , εὐχή χάρις ὑποχωρέω ἐγώ κελεύω ὡς μήπω λαμβάνω ὁ πρός σωτηρία βάπτισμα , ὁ ἤδη τέλειος φημί ἐγείρω εὔχομαι , ἵνα ὁ θεός ὁ ἀνέκλειπτος αὐτός οἰκτιρμός συνεργέω ἐγώ ὁρμή πρός σωτηρία ὁ ὑπό αὐτός κτίζω ἄνθρωπος . καί αὐτός εἶπον εὔχομαι ἔξειμι εἰς ὁ ὕπαιθρος ὁ αὐλή τόπος μέγας εἰμί , ἔνθα συνέρχομαι εἰμί πολύς ὁ ἐποπτεύω χάρις , ὁ διάκρισις αὐτός ἐπί ὁ σπεύδω ὁ ἀκούω σπουδαῖος ποιέω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 3.30
Στὰς οὖν , καὶ ἰδὼν μετὰ πολλῆς ἡσυχίας τὸν πάντα λαὸν εἰς αὐτὸν ἀτενίζοντα , Σίμωνα δὲ τὸν μάγον εἰς μέσον ἑστῶτα , τοῦ λέγειν ἤρξατο οὕτως · εἰρήνη εἴη πᾶσιν ὑμῖν τοῖς ἑτοίμοις ἔχουσιν δεξιὰς διδόναι τῇ τοῦ Θεοῦ ἀληθείᾳ , ἥν αὐτοῦ μεγάλην τε καὶ ἀσύγκριτον ἐν τῷ νῦν κόσμῳ ὑπάρχουσαν δωρεὰν ὁ ἀποστείλας ἡμᾶς , τοῦ ἐν ὑπεροχῇ συμφέροντος ἀψευδὴς ὑπάρχων προφήτης , ταύτην ἡμῖν ἐνετείλατο προφάσει προσηγορίας πρὸ τῶν τῆς διδασκαλίας λόγων ὑμῖν ἐπιφθέγγεσθαι , ἵνα ἐὰν ᾖ τις ἐν ὑμῖν εἰρήνης τέκνον , διὰ τῆς διδασκαλίας ἡμῶν καταλάβῃ αὐτὸν ἡ εἰρήνη , εἰ δὲ ταύτην λαβεῖν ὑμῶν τις μὴ θέλοι , τότε ἡμεῖς ἀποτιναξάμενοι εἰς μαρτυρίαν τῶν ποδῶν ἡμῶν τὸν ἐκ τῶν ὁδῶν κονιορτόν , ὅν διὰ τοὺς καμάτους βαστάξαντες ἠνέγκαμεν πρὸς ὑμᾶς ὅπως σωθῆτε , εἰς ἑτέρων ἀπίωμεν οἰκίας καὶ πόλεις .
Lemmas: ἵστημι οὖν , καί εἶδον μετά πολύς ἡσυχία ὁ πᾶς λαός εἰς αὐτός ἀτενίζω , Σίμων δέ ὁ μάγος εἰς μέσος ἵστημι , ὁ λέγω ἄρχω οὕτως · εἰρήνη εἰμί πᾶς σύ ὁ ἑτοῖμος ἔχω δεξιά δίδωμι ὁ ὁ Θεός ἀλήθεια , ὅς αὐτός μέγας τε καί ἀσύγκριτος ἐν ὁ νῦν κόσμος ὑπάρχω δωρεά ὁ ἀποστέλλω ἐγώ , ὁ ἐν ὑπεροχή συμφέρω ἀψευδής ὑπάρχω προφήτης , οὗτος ἐγώ ἐντέλλω πρόφασις προσηγορία πρό ὁ ὁ διδασκαλία λόγος σύ ἐπιφθέγγομαι , ἵνα ἐάν εἰμί τις ἐν σύ εἰρήνη τέκνον , διά ὁ διδασκαλία ἐγώ καταλαμβάνω αὐτός ὁ εἰρήνη , εἰμί δέ οὗτος λαμβάνω σύ τις μή ἐθέλω , τότε ἐγώ ἀποτινάσσω εἰς μαρτυρία ὁ πούς ἐγώ ὁ ἐκ ὁ ὁδός κονιορτός , ὅς διά ὁ κάματος βαστάζω φέρω πρός σύ ὅπως σῴζω , εἰς ἕτερος ἄπειμι οἰκίον καί πόλις .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 3.31
Καὶ ἀληθῶς ὑμῖν λέγομεν · ἀνεκτότερον ἔσται γῇ Σοδόμων καὶ Γομόῤῥας ἐν ἡμέρᾳ κρίσεως , ἢ τῷ τῆς ἀπειθείας τόπῳ ἐνδιατελεῖν · πρῶτον μὲν , ὅτι τὸ εὔλογον ἀφ᾽ ἑαυτῶν οὐκ ἐνοήσατε · δεύτερον , ὅτι ἀκούσαντες τὰ καθ᾽ ἡμᾶς οὐκ ἤλθετε πρὸς ἡμᾶς · τρίτον , ὅτι καὶ ἐλθοῦσιν ἡμῖν ἠπειθήσατε . δι᾽ ὅ φειδόμενοι ὑμῶν προῖκα εὐχόμεθα τὴν εἰρήνην ἡμῶν ἐλθεῖν ἐφ᾽ ὑμᾶς . δἰ οὖν ταύτην ἔχειν θέλετε , δεῖ ὑμᾶς προθύμως τὸ μὴ ἀδικεῖν ἀναδέξασθαι , καὶ τὸ ἀδικεῖσθαι γενναίως φέρειν , ὅπερ ἀνθρώπου φύσις οὐκ ἄν ὑποσταίη , ἐὰν μὴ πρότερον τοῦ ἐν ὑπεροχῇ συμφέροντος τὴν γνῶσιν λάβῃ , ὅπερ ἐστὶν τὸ εἰδέναι τοῦ πάντα ὑπερέχοντος τὴν δικαίαν φύσιν , ὅτι ἀδικουμένους ἐκδικῶν τιμωρεῖ , καὶ τοὺς εὐσεβοῦντας εἰς ἀεὶ εὐεργετεῖ .
Lemmas: καί ἀληθής σύ λέγω · ἀνεκτός εἰμί γῆ Σόδομα καί Γόμορρα ἐν ἡμέρα κρίσις , ἢ ὁ ὁ ἀπείθεια τόπος ἐνδιατελέω · πρῶτος μέν , ὅτι ὁ εὔλογος ἀπό ἑαυτοῦ οὐ νοέω · δύο , ὅτι ἀκούω ὁ κατά ἐγώ οὐ ἔρχομαι πρός ἐγώ · τρίτος , ὅτι καί ἔρχομαι ἐγώ ἀπειθέω . διά ὅς φείδομαι σύ προίξ εὔχομαι ὁ εἰρήνη ἐγώ ἔρχομαι ἐπί σύ . διά οὖν οὗτος ἔχω ἐθέλω , δεῖ σύ προθύμως ὁ μή ἀδικέω ἀναδέχομαι , καί ὁ ἀδικέω γενναῖος φέρω , ὅσπερ ἄνθρωπος φύσις οὐ ἄν ὑφίστημι , ἐάν μή πρότερος ὁ ἐν ὑπεροχή συμφέρω ὁ γνῶσις λαμβάνω , ὅσπερ εἰμί ὁ οἶδα ὁ πᾶς ὑπερέχω ὁ Δίκαιος φύσις , ὅτι ἀδικέω ἐκδικέω τιμωρέω , καί ὁ εὐσεβέω εἰς ἀεί εὐεργετέω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 3.32
Ὑμεῖς οὖν ὡς Θεοῦ δοῦλοι εὐγνώμονες , ἀφ᾽ ἑαυτῶν τὸ εὔλογον νοοῦντες , τὴν αὐτῷ ἀρέσκουσαν ἀναδέξασθε πολιτείαν , ἵνα οὕτως αὐτὸν φιλοῦντες καὶ φιλούμενοι ὑπ᾽ αὐτοῦ εἰς ἀεὶ τὸ συμφέρον ἔχοιτε . αὐτῷ γὰρ μόνῳ τὸ παρασχεῖν δυνατώτατόν ἐστιν , τῷ τὰ μὴ ὄντα εἰς τὸ εἶναι συστησαμένῳ , οὐρανὸν δημιουργήσαντι , γῆν πιλώσαντι , θάλασσαν περιορίσαντι , τὰ ἐν ᾅδῃ ταμιεύσαντι καὶ τὰ πάντα ἀέρι πληρώσαντι .
Lemmas: σύ οὖν ὡς Θεός δοῦλος εὐγνώμων , ἀπό ἑαυτοῦ ὁ εὔλογος νοέω , ὁ αὐτός ἀρέσκω ἀναδέχομαι πολιτεία , ἵνα οὕτως αὐτός φιλέω καί φιλέω ὑπό αὐτός εἰς ἀεί ὁ συμφέρω ἔχω . αὐτός γάρ μόνος ὁ παρέχω δυνατός εἰμί , ὁ ὁ μή εἰμί εἰς ὁ εἰμί συνίστημι , οὐρανός δημιουργέω , γῆ πίμπλημι , θάλασσα περιορίζω , ὁ ἐν ᾍδης ταμιεύω καί ὁ πᾶς ἀήρ πληρόω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 3.33
Οὗτος μόνος τὴν μίαν καὶ πρώτην μονοειδῆ οὐσίαν τετραχῶς καὶ ἐναντίως ἔτρεψεν εἶτα μίξας μυρίας κράσεις ἐξ αὐτῶν ἐποίησεν , ἵνα εἰς ἐναντίας φύσεις τετραμμέναι καὶ μεμιγμέναι τοῦ ζῆν ἡδονὴν ἐκ τῆς ἀντισυζυγίας ἐργάσωνται . ὁμῶς αὐτὸς μόνος δήμους ἀγγέλων καὶ πνευμάτων βουλῆς νεύματι δημιουργήσας , ἔπλησε τοὺς ἐράνους ὡς καὶ τὸ φαινόμενον στερέωμα ἄστροις ἐκόσμησεν , οἷς καὶ τρίβους ὥρισεν καὶ δρόμον ἔταξεν · γῆν ἐπίλωσεν εἰς καρπῶν αὔξησιν · θάλασσαν δὲ περιώρισεν , ἐν ἀνύδροις οἴκησιν ἀφορίσας τὰ ἐν ιἅδῃ ταμιεύει , ψυχῶν χῶρον ὀνομάσας · τὰ δὲ πάντα ἔπλησεν ἀέρος , ἵνα πάντα τὰ ζῶα πρὸς τὸ ζῆν ἀδεῶς ἀναπνέειν ἔχοι .
Lemmas: οὗτος μόνος ὁ εἷς καί πρῶτος μονοειδής οὐσία τετραχῶς καί ἐναντίος τρέπω εἶτα μίγνυμι μυρίος κρᾶσις ἐκ αὐτός ποιέω , ἵνα εἰς ἐναντίος φύσις τρέπω καί μείγνυμι ὁ ζῶ ἡδονά ἐκ ὁ ἀντισυζυγία ἐργάζομαι . ὁμῶς αὐτός μόνος δῆμος ἄγγελος καί πνεῦμα βουλή νεῦμα δημιουργέω , πίμπλημι ὁ ἔρανος ὡς καί ὁ φαίνω στερέωμα ἄστρον κοσμέω , ὅς καί τρίβος ὁρίζω καί δρόμος τάσσω · γῆ ἐπίλωσεν εἰς καρπός αὔξησις · θάλασσα δέ περιορίζω , ἐν ἄνυδρος οἴκησις ἀφορίζω ὁ ἐν ᾍδης ταμιεύω , Ψυχή χῶρος ὀνομάζω · ὁ δέ πᾶς πίμπλημι ἀήρ , ἵνα πᾶς ὁ ζῷον πρός ὁ ζῶ ἀδεῶς ἀναπνέω ἔχω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 3.34
Ὥ τῆς μεγάλης Θεοῦ φρονίμου χειρὸς τῆς ἐν πᾶσιν πάντα ποιούσης ! μυρίος γὰρ ὄχλος πτηνῶν ὑπ᾽ αὐτοῦ γεγένηται , καὶ οὗτος ποικίλος , πρὸς τὸν ἕτερον μετὰ πάντα ἐξηλλαγμένος , λέγω δὲ τά τε χρώματα , ῥάμφη , ὄνυχας , βλέμματα , γνώμας , φθέγματα καὶ τὰ λοιπὰ πάντα . πόσαι δὲ καὶ φυτῶν διάφοροι ἰδέαι , χρώμασιν καὶ ποιότησιν καὶ ὀδμαῖς ἀπείροις διωρισμέναι ! πόσα δὲ τῆς χέρσου ζῶα καὶ τῶν ἐν ὕδασιν , ὧν ἀδύνατον εἰπεῖν σχήματα , μορφάς , θέσεις , χρῶμα , βίους , γνώμας , φύσεις , ὄχλον · ἔτι τε ὀρέων πλήθη καὶ ὕψη , λίθων διαφορὰς , μύχους φοβεροὺς , πηγὰς , ποταμοὺς , λίμνας , θαλάσσας , λιμένας , νήσους , ὕλας , οἰκουμένην τε πᾶσαν καὶ ἀοικήτους τόπους .
Lemmas: ὅς ὁ μέγας Θεός φρόνιμος χείρ ὁ ἐν πᾶς πᾶς ποιέω ! μυρίος γάρ ὄχλος πτηνός ὑπό αὐτός γίγνομαι , καί οὗτος ποικίλος , πρός ὁ ἕτερος μετά πᾶς ἐξαλλάσσω , λέγω δέ ὁ τε χρῶμα , ῥάμφος , ὄνυξ , βλέμμα , γνώμη , φθέγμα καί ὁ λοιπάς πᾶς . πόσος δέ καί φυτός διάφορος ἰδέα , χρῶμα καί ποιότης καί ὀδμή ἤπειρος διορίζω ! πόσος δέ ὁ χέρσος ζῷον καί ὁ ἐν ὕδωρ , ὅς ἀδύνατος εἶπον σχῆμα , μορφή , θέσις , χρῶμα , βίος , γνώμη , φύσις , ὄχλος · ἔτι τε ὄρος πλῆθος καί ὕψος , λίθος διαφορά , μυχός φοβερός , πηγή , ποταμός , λίμνη , θάλασσα , λιμήν , νῆσος , Ὕλας , οἰκέω τε πᾶς καί ἀοίκητος τόπος .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 3.35
Πόσα δὲ καὶ ἄλλα ἄγνωστα τυγχάνει , στοχασμὸν ἀνθρώπων ἐκπεφευγότα ! τῶν δὲ ἐν καταλήψει ὄντων τίς ἀνθρώπων ἕνα ὅρον οἶδεν λέγω δέ , πῶς οὐρανὸς εἱλεῖται , πῶς ἄστρα φέρεται , καὶ τίνας ἔχουσιν τὰς μορφὰς καὶ τοῦ ζῆν τὴν σύστασιν , τίνες τε οἱ τούτων ἀερώδεις τρίβοι , πόθεν τε καὶ τὰ ἀνέμων πνεύματα περιωθεῖται , καὶ διαφόρους ἔχει τὰς ἐνεργείας , πόθεν ἀνελλιπῶς βρύουσιν αἱ πηγαί , καὶ ἀέναοι ποταμοὶ γινόμενοι εἰς θάλασσαν καταντῶσιν , καὶ οὔτε ὅθεν ἔρχονται κενοῦται , οὔτε ὅπου ἀπέρχονται πληροῦσιν · μέχρι ποῦ τοῦ ἀπεράντου ταρτάρου τὸ ἄπειρον βάθος · ἐπὶ τίνι ἄρα ἐπεωρεῖται ὁ πάντα περιέχων οὐρανός · πῶς νέφη ἐξ ἀέρος βρύει , καὶ εἰς ἀέρα συμπίνεται · τίς φύσις βροντῶν καὶ ἀστραπῶν , χιόνων , χαλάζης , ὁμίχλης , κρυστάλλων , καταιγίδων , ὄμβρων , νεφῶν αἰωρουμένων · καὶ πῶς φυτά , ζῶα πλάσσει · καὶ ταῦτα διαφοραῖς ἀναριθμήτοις πάσῃ ἀκριβείᾳ συνεχῶς ἀποτελούμενα .
Lemmas: Πόσα δέ καί ἄλλος ἄγνωστος τυγχάνω , στοχασμός ἄνθρωπος ἐκφεύγω ! ὁ δέ ἐν καταλαμβάνω εἰμί τίς ἄνθρωπος εἷς ὅρος οἶδα λέγω δέ , πῶς οὐρανός εἱλέω , πῶς ἄστρον φέρω , καί τίς ἔχω ὁ μορφή καί ὁ ζῶ ὁ σύστασις , τίς τε ὁ οὗτος ἀερώδης τρίβω , πόθεν τε καί ὁ ἄνεμος πνεῦμα περιωθέω , καί διάφορος ἔχω ὁ ἐνέργεια , πόθεν ἀνελλιπῶς βρύω ὁ Πηγαί , καί ἀέναος ποταμός γίγνομαι εἰς θάλασσα καταντάω , καί οὔτε ὅθεν ἔρχομαι κενόω , οὔτε ὅπου ἀπέρχομαι πληρόω · μέχρι ποῦ ὁ ἀπέραντος Τάρταρος ὁ ἤπειρος βάθος · ἐπί τίς ἄρα ἐπορέω ὁ πᾶς περιέχω οὐρανός · πῶς νέφος ἐκ ἀήρ βρύω , καί εἰς ἀήρ συμπίνω · τίς φύσις βροντή καί ἀστραπή , χιών , χάλαζα , ὁμίχλη , κρύσταλλος , καταιγίς , ὄμβρος , νέφος αἰωρέω · καί πῶς φυτός , ζῷον πλάσσω · καί οὗτος διαφορά ἀναρίθμητος πᾶς ἀκρίβεια συνεχῶς ἀποτελέω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 3.36
Ὅμως ἐάν τις τὸ πᾶν ἀκριβῶς λογισμῷ συνίδῃ , εὑρήσει δι᾽ ἄνθρωπον τὸν Θεὸν πεποιηκότα . οἱ γὰρ ὄμβροι καρπῶν ἕνεκα γίνονται , ἵνα ἄνθρωπος μεταλάβῃ , καὶ ζῶα τραφῇ , ὅπως ἀνθρώπῳ χρησιμεύῃ . καὶ ἥλιος φαίνει , ἵνα τὸν ἀέρα εἰς τέσσαρασ τροπὰς τρέπῃ , καὶ ἵνα ἕκασος καιρὸς τὰ ἴδια ἀνθρώπῳ παραχῇ . καὶ πηγαὶ βρύουσιν , ἵνα πόμα ἀνθρώποις δοθῇ . ἀλλ᾽ ἔτι μὴν κατὰ τὸ δυνατὸν τίς ἐπὶ τῆς κτίσεως κυριεύει ; οὐχὶ ἄνθρωπος , ὅς σοφίαν εἴληφεν , γῆν γεωργεῖν , θάλασσαν πλεῖν , νηκτὰ , πτηνὰ , θηρία ἀγρεύειν , ἄστρων δρόμον λογιστεύειν , γῆν μεταλλεύειν , θάλασσαν σήθειν , πόλεις ἐγείρειν , βασιλεῖς ὁρίζειν , νόμους τάσσειν , δικάζειν , Θεὸν ἀόρατον νοεῖν , ἀγγέλων ὀνόματα γνωρίζειν , δαίμονας ἀπελαύνειν , νόσους φαρμακίαις πειρᾶσθαι παύειν , κατὰ δ᾽ ἰοβόλων ἑρπετῶν ἐπαοιδὰς εὑρίσκειν , ἀντιπαθεῖας ἐπινοεῖν ;
Lemmas: ὅμως ἐάν τις ὁ πᾶς ἀκριβῶς λογισμός συνοράω , εὑρίσκω διά ἄνθρωπος ὁ θεός ποιέω . ὁ γάρ ὄμβρος καρπός ἕνεκα γίγνομαι , ἵνα ἄνθρωπος μεταλαμβάνω , καί ζῷον τρέφω , ὅπως ἄνθρωπος χρησιμεύω . καί ἥλιος φαίνω , ἵνα ὁ ἀήρ εἰς τέσσαρες τροπή τρέπω , καί ἵνα ἕκασος καιρός ὁ ἴδιος ἄνθρωπος παραχέω . καί πηγή βρύω , ἵνα πόμα ἄνθρωπος δίδωμι . ἀλλά ἔτι μήv κατά ὁ δυνατός τίς ἐπί ὁ κτίσις κυριεύω ; οὐ ἄνθρωπος , ὅς σοφία λαμβάνω , γῆ γεωργέω , θάλασσα πλέω , νηκτός , πτηνός , θηρίον ἀγρεύω , ἄστρον δρόμος λογιστεύω , γῆ μεταλλεύω , θάλασσα σήθω , πόλις ἐγείρω , βασιλεύς ὁρίζω , νόμος τάσσω , δικάζω , θεός ἀόρατος νοέω , ἄγγελος ὄνομα γνωρίζω , δαίμων ἀπελαύνειν , νόσος φαρμακία πειράω παύω , κατά δέ ἰοβόλος ἑρπετόν ἐπῳδή εὑρίσκω , ἀντιπάθεια ἐπινοέω ;
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 3.37
Εἰ δὲ εὐγνωμονεῖς , ἄνθρωπε , νενοηκὼς τὸν ἐν πᾶσιν εὐεργετήσαντά σε Θεόν , καὶ ἀθάνατος ἂν ἦς , τῶν διά σε κτισθέντων δι᾽ εὐγνωμοσύνην τὸ διαμένειν ἐχόντων . καὶ νῦν δὲ γενέσθαι δύνασαι ἄφθαρτος , ἐὰν ἐπιγνῷς ὅν ἔλαθες , ἐὰν ἀγαπήσῃς ὅν κατέλειπες , ἐὰν αὐτῷ μόνῳ προσεύχῃ , τὸ σῶμά σου καὶ ψυχὴν κολάσαι καὶ σῶσαι δυναμένῳ . διὸ πρὸ πάντων ἐννοοῦ , ὅτι οὐδεὶς αὐτῷ συνάρχει , οὐδεὶς τῆς αὐτοῦ κοινωνεῖ ὀνομασίας , τοῦτο ὅ δὴ λέγεται Θεός . μόνος γὰρ αὐτὸς καὶ λέγεται καὶ ἔστιν · ἄλλον δὲ οὔτε νομίσαι , οὔτε εἰπεῖν ἔξεστιν · εἰ δέ τις τολμήσειεν , ἀϊδίως τὴν ψυχὴν κολασθῆναι ἔχει .
Lemmas: εἰμί δέ εὐγνωμονέω , ἄνθρωπος , νοέω ὁ ἐν πᾶς εὐεργετέω σύ Θεός , καί ἀθάνατος εἄν εἰμί , ὁ διά σύ κτίζω διά εὐγνωμοσύνη ὁ διαμένω ἔχω . καί νῦν δέ γίγνομαι δύναμαι ἄφθαρτος , ἐάν ἐπιγιγνώσκω ὅς λανθάνω , ἐάν ἀγαπάω ὅς καταλείπω , ἐάν αὐτός μόνος προσεύχομαι , ὁ σῶμα σύ καί ψυχή κολάζω καί σῴζω δύναμαι . διό πρό πᾶς ἐννοέω , ὅτι οὐδείς αὐτός συνάρχω , οὐδείς ὁ αὐτός κοινωνέω ὀνομασία , οὗτος ὅς δή λέγω Θεός . μόνος γάρ αὐτός καί λέγω καί εἰμί · ἄλλος δέ οὔτε νομίζω , οὔτε εἶπον ἔξεστι · εἰμί δέ τις τολμάω , ἀΐδιος ὁ ψυχή κολάζω ἔχω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 3.38
Τοῦ Πέτρου ταῦτα εἰπόντος , ὁ Σίμων ἔξω τοῦ ὄχλου βοῇ μεγάλῃ ἔφη · τί ψευδόμενος ἀπατᾶν θέλεις τὸν παρεστῶτά σοι ἰδιώτην ὄχλον , πείθων αὐτὸν θεοὺς μήτε νομίζειν , μήτε λέγειν ἐξὸν εἶναι , τῶν παρὰ Ἰουδαίοις δημοσίων βίβλων πολλοὺς θεοὺς εἶναι λεγουσῶν ; καὶ νῦν δὲ μετὰ πάντων ἀπ᾽ αὐτῶν σοι τῶν βίβλων περὶ τοῦ δεῖν θεοὺς νομίζειν καὶ συζητῆσαι θέλω · πρότερον περὶ οὗ ἔφης Θεοῦ , δείξας μὴ αὐτὸν εἶναι τὴν ἀνωτάτω καὶ πάντα δυναμένην , καθ᾽ ὅ ἀπρόγνωστός ἐστιν , ἀτελὴς , ἐνδεὴς , οὐκ ἀγαθὸς , καὶ πολλοῖς καὶ μυρίοις χαλεποῖς ὑποκείμενος πάθεσιν · ὅθεν τούτου δειχθέντος ἀπὸ τῶν γραφῶν , ὡς ἐγὼ λέγω , ἕτερος ἀγράφως περιλείπεται εἶναι , προγνωστικὸς , τέλειος , ἀνενδεὴς , ἀγαθὸς , πάντων χαλεπῶν ἀπηλλαγμένος παθῶν . ὅν δὲ σὺ φῂς δημιουργὸν , τοῖς ἐναντίοις ἀντικείμενος τυγχάνει .
Lemmas: ὁ Πέτρος οὗτος εἶπον , ὁ Σίμων ἔξω ὁ ὄχλος βοή μέγας φημί · τίς ψεύδω ἀπατάω ἐθέλω ὁ παρίστημι σύ ἰδιώτης ὄχλος , πείθω αὐτός θεός μήτε νομίζω , μήτε λέγω ἔξεστι εἰμί , ὁ παρά Ἰουδαῖος δημόσιος Βίβλος πολύς θεός εἰμί λέγω ; καί νῦν δέ μετά πᾶς ἀπό αὐτός σύ ὁ Βίβλος περί ὁ δήω θεός νομίζω καί συζητέω ἐθέλω · πρότερος περί ὅς φημί Θεός , δείκνυμι μή αὐτός εἰμί ὁ ἄνω2 καί πᾶς δύναμαι , κατά ὅς ἀπρόγνωστος εἰμί , ἀτελής , ἐνδεής , οὐ ἀγαθός , καί πολύς καί μυρίος χαλεπός ὑπόκειμαι πάθος · ὅθεν οὗτος δείκνυμι ἀπό ὁ γραφεύς , ὡς ἐγώ λέγω , ἕτερος ἄγραφος περιλείπομαι εἰμί , προγνωστικός , τέλειος , ἀνενδεής , ἀγαθός , πᾶς χαλεπός ἀπαλλάσσω πάθος . ὅς δέ σύ φημί δημιουργός , ὁ ἐναντίος ἀντίκειμαι τυγχάνω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 3.39
Αὐτίκα γοῦν ὁ καθ᾽ ὁμοίωσιν αὐτοῦ γεγονὼς Ἀδὰμ καὶ τυφλὸς κτίζεται καὶ γνῶσιν ἀγαθοῦ ἢ κακοῦ οὐκ ἔχων παραδέδοται , καὶ παραβάτης εὑρίσκεται καὶ τοῦ παραδείσου ἐκβάλλεται καὶ θανάτῳ τιμωρεῖται . ὁμοίως τε καὶ ὁ πλάσας αὐτόν , ἐπεὶ μὴ πανταχόθεν βλέπει , ἐπὶ τῇ Σοδόμων καταστροφῇ λέγει · δεῦτε καὶ καταβάντες ἴδωμεν , εἰ κατὰ τὴν κραυγὴν αὐτῶν τὴν ἐρχομένην πρός με συντελοῦνται εἰ δὲ μὴ , ἵνα γνῶ · καὶ ἀγνοοῦντα αὑτὸν δείκνυσιν . τὸ δὲ εἰπεῖν περὶ τοῦ Ἀδάμ · ἐκβάλωμεν αὐτὸν , μήπως ἐκτείνας τὴν χεῖρα αὑτοῦ ἅψηται τοῦ ξύλου τῆς ζωῆς καὶ φάγῃ καὶ ζήσηται εἰς τὸν αἰῶνα · τὸ εἰπεῖν μήπως , ἀγνοεῖ · τὸ δὲ ἐπαγαγεῖν , μή πως φαγὼν ζήσηται εἰς τὸν αἰῶνα , καὶ φθονεῖ . καὶ τὸ γεγράφθαι , ὅτι ἐνεθυμήθη ὁ Θεὸς , ὅτι ἐποίησεν τὸν ἄνθρωπον , καὶ μετανοεῖ καὶ ἀγνοεῖ · τὸ γὰρ ἐνεθυμήθη σκέψις ἐστὶν , ᾗ τις δἰ ἄγνοιαν ὧν βούλεται τὸ τέλος ἀκριβῶσαι θέλει , ἢ ἐπὶ τῷ μὴ κατὰ γνώμην ἀποβάντι μεταμελομένου . καὶ τὸ γεγράφθαι , καὶ ὠσφράνθη κύριος ὀσμὴν εὐωδίας , ἐνδεοῦς ἐστι , καὶ τὸ ἐπὶ κνίσσῃ σαρκῶν ἡσθῆναι , ἐκ ἀγαθοῦ . τὸ δὲ πειράζειν , ὡς γέγραπται , καὶ ἐπείρασεν κύριος τὸν Ἀβραὰμ , κακοῦ καὶ τὸ τέλος τῆς ὑπομονῆς ἀγνοοῦντος .
Lemmas: αὐτίκα γοῦν ὁ κατά ὁμοίωσις αὐτός γίγνομαι Ἀδάμ καί Τυφλὸς κτίζω καί γνῶσις ἀγαθός ἢ κακός οὐ ἔχω παραδίδωμι , καί παραβάτης εὑρίσκω καί ὁ παράδεισος ἐκβάλλω καί θάνατος τιμωρέω . ὁμοίως τε καί ὁ πλάσσω αὐτός , ἐπεί μή πανταχόθεν βλέπω , ἐπί ὁ Σόδομα καταστροφή λέγω · δεῦρο καί καταβαίνω ὁράω , εἰμί κατά ὁ κραυγή αὐτός ὁ ἐρχόμενος πρός ἐγώ συντελέω εἰμί δέ μή , ἵνα γιγνώσκω · καί ἀγνοέω ἑαυτοῦ δείκνυμι . ὁ δέ εἶπον περί ὁ Ἀδάμ · ἐκβάλλω αὐτός , μήπως ἐκτείνω ὁ χείρ αὐτός ἅπτω ὁ ξύλον ὁ ζωή καί ἐσθίω καί ζῶ εἰς ὁ αἰών · ὁ εἶπον μήπως , ἀγνοέω · ὁ δέ ἐπάγω , μή πως φαγεῖν ζῶ εἰς ὁ αἰών , καί φθονέω . καί ὁ γράφω , ὅτι ἐνθυμέομαι ὁ θεός , ὅτι ποιέω ὁ ἄνθρωπος , καί μετανοέω καί ἀγνοέω · ὁ γάρ ἐνθυμέομαι σκέψις εἰμί , ὅς τις διά ἄγνοια ὅς βούλομαι ὁ τέλος ἀκριβόω ἐθέλω , ἢ ἐπί ὁ μή κατά γνώμη ἀποβαίνω μεταμέλομαι . καί ὁ γράφω , καί ὀσφραίνομαι κύριος ὀσμή εὐωδία , ἐνδεής εἰμί , καί ὁ ἐπί κνῖσα σάρξ ἥδομαι , ἐκ ἀγαθός . ὁ δέ πειράζω , ὡς γράφω , καί πειράζω κύριος ὁ Ἀβραάμ , κακός καί ὁ τέλος ὁ ὑπομονή ἀγνοέω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 3.40
Ὁμῶς ὁ Σίμων πολλὰ ἀπὸ τῶν γραφῶν ἐδόκει δεικνύειν τὸν Θεὸν παντὶ πάθει ὑποκείμενον . καὶ ὁ Πέτρος ταῦτα ἔφη · εἰ μηδὲν ἀγαπᾶ ὁ κακὸς καὶ πάνυ μοχθηρὸς ἐφ᾽ οἷς ἁμαρτάνει ἑαυτὸν ἐλέγχειν , ἀπόκριναί μοι . καὶ ὁ Σίμων ἔφη · οὐκ ἀγαπᾶ . καὶ ὁ Πέτρος ἔφη · πῶς οὖν κακὸς καὶ μοχθηρὸς εἶναι δύναται ὁ Θεός , εἴπερ αὐτοῦ λήματι τὰ κατ᾽ αὐτοῦ κακὰ δημοσίᾳ γραφέντα προσετέθη ; καὶ ὁ Σίμων · ἐνδέχεται μὴ κατὰ προαίρεσιν αὐτοῦ ὑφ᾽ ἑτέρας δυνάμεως τὸν κατ᾽ αὐτοῦ γραφῆναι ἔλεγχον . καὶ ὁ Πέτρος ἔφη · πρῶτον οὖν τοῦτο ζητήσωμεν . εἰ μὲν ὑπὸ τῆς ἑαυτοῦ βουλῆς ἑαυτὸν ἤλεγξεν , ὡς φθάσας συνωμολόγησας , μοχθηρὸς οὐκ ἔστιν , εἰ δὲ ὑφ᾽ ἑτέρας δυνάμεως , ζητητέον καὶ παντὶ σθένει ἐξεταστέον , μή τις αὐτὸν μόνον ἀγαθὸν ὄντα ἐπὶ πᾶσι τοῖς κακοῖς ὑπέβαλεν .
Lemmas: ὁμῶς ὁ Σίμων πολύς ἀπό ὁ γραφεύς δοκέω δείκνυμι ὁ θεός πᾶς πάθος ὑπόκειμαι . καί ὁ Πέτρος οὗτος φημί · εἰμί μηδείς ἀγαπάω ὁ κακός καί πάνυ μοχθηρός ἐπί ὅς ἁμαρτάνω ἑαυτοῦ ἐλέγχω , ἀποκρίνω ἐγώ . καί ὁ Σίμων φημί · οὐ ἀγαπάω . καί ὁ Πέτρος φημί · πῶς οὖν κακός καί μοχθηρός εἰμί δύναμαι ὁ Θεός , εἴπερ αὐτός λῆμα ὁ κατά αὐτός κακός δημόσιος γράφω προστίθημι ; καί ὁ Σίμων · ἐνδέχομαι μή κατά προαίρεσις αὐτός ὑπό ἕτερος δύναμις ὁ κατά αὐτός γράφω ἔλεγχος . καί ὁ Πέτρος φημί · πρῶτος οὖν οὗτος ζητέω . εἰμί μέν ὑπό ὁ ἑαυτοῦ βουλή ἑαυτοῦ ἐλέγχω , ὡς φθάνω συνομολογέω , μοχθηρός οὐ εἰμί , εἰμί δέ ὑπό ἕτερος δύναμις , ζητητέος καί πᾶς σθένος ἐξεταστέον , μή τις αὐτός μόνος ἀγαθός εἰμί ἐπί πᾶς ὁ κακός ὑποβάλλω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 3.41
Καὶ ὁ Σίμων · πρόδηλος εἶ φεύγων , ἀπὸ τῶν γραφῶν τὸν κατὰ τοῦ Θεοῦ σου ἀκοῦσαι ἔλεγχον . καὶ ὁ Πέτρος · αὐτός μοι φαίνῃ τοῦτο ποιῶν . ὁ γὰρ τάξιν ζητήσεως φεύγων ἐξέτασιν ἀληθῆ γενέσθαι οὐ βούλεται . ὅθεν ἐγὼ τῇ τάξει χρώμενος , καὶ βουλόμενος πρῶτον τὸν συγγραφέα νοηθῆναι , πρόδηλός εἰμι τὴν εὐθεῖαν ὁδεύειν θέλων . καὶ ὁ Σίμων · ὁμολόγησον πρῶτον , εἴγε τὰ κατὰ τοῦ δημιουργοῦ γεγραμμένα ἀληθῆ ἐστι , καὶ οὐκ ἔστιν τῶν ὅλων ἀνώτερος , κατὰ τὰς γραφὰς πάσῃ ὑποκείμενος μοχθηρίᾳ , καὶ ὕστερον ζητήσομεν τὸν συγγράψαντα . καὶ ὁ Πέτρος · ἵνα μὴ δόξω , ἀντιλέγειν σου τῇ ἀταξίᾳ μὴ θέλων , ζητεῖν , ἀποκρίνομαι · ἐγώ φημι ὅτι εἰ τὰ κατὰ τοῦ Θεοῦ γεγραμμένα ἀληθῇ εἴη , οὔπω τὸν Θεὸν δείκνυσιν μοχθηρόν . καὶ ὁ Σίμων ἔφη · πῶς τοῦτο συστῆσαι δύνασαι ;
Lemmas: καί ὁ Σίμων · πρόδηλος εἰμί φεύγω , ἀπό ὁ γραφεύς ὁ κατά ὁ Θεός σύ ἀκούω ἔλεγχος . καί ὁ Πέτρος · αὐτός ἐγώ φαίνω οὗτος ποιέω . ὁ γάρ τάξις ζήτησις φεύγω ἐξέτασις ἀληθής γίγνομαι οὖον βούλομαι . ὅθεν ἐγώ ὁ τάξις χράω , καί βούλομαι πρῶτος ὁ συγγραφεύς νοέω , πρόδηλος εἰμί ὁ εὐθύς ὁδεύω ἐθέλω . καί ὁ Σίμων · ὁμολογέω πρῶτος , εἰ ὁ κατά ὁ δημιουργός γράφω ἀληθής εἰμί , καί οὐ εἰμί ὁ ὅλος ἀνώτερος , κατά ὁ γραφή πᾶς ὑπόκειμαι μοχθηρία , καί ὕστερος ζητέω ὁ συγγράφω . καί ὁ Πέτρος · ἵνα μή δοκέω , ἀντιλέγω σύ ὁ ἀταξία μή ἐθέλω , ζητέω , ἀποκρίνω · ἐγώ φημί ὅτι εἰμί ὁ κατά ὁ Θεός γράφω ἀλάομαι εἰμί , οὔπω ὁ θεός δείκνυμι μοχθηρός . καί ὁ Σίμων φημί · πῶς οὗτος συνίστημι δύναμαι ;
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 3.42
Καὶ ὁ Πέτρος · ὅτι ταῖς αὐτὸν κακῶς λεγούσαις φωναῖς τὰ ἐναντία γέγραπται , τοῦ εἵνεκεν οὐδ᾽ ὁπότερον βεβαιωθῆναι δύναται . καὶ ὁ Σίμων · πῶς οὖν τῶν γραφῶν τῶν μὲν αὐτὸν κακὸν λεγουσῶν , τῶν δὲ ἀγαθόν , τὸ ἀληθὲς ἔστιν ἐπιγνῶναι ; καὶ ὁ Πέτρος ὅσαι τῶν γραφῶν φωναὶ συμφωνοῦσιν τῇ ὑπ᾽ αὐτοῦ γενομένῃ κτίσει , ἀληθεῖς εἰσιν , ὅσαι δὲ ἐναντίαι , ψευδεῖς τυγχάνουσιν . καὶ ὁ Σίμων ἔφη πῶς δύνασαι ἐναντιουμένας ἑαυταῖς δεῖξαι τὰς γραφάς ; καὶ ὁ Πέτρος ἔφη · τὸν Ἀδὰμ τυφλὸν λέγεις γεγενῆσθαι , ὅπερ οὐκ ἦν . οὐ γὰρ ἂν τυφλῷ ἐντελλόμενος ἐδείκνυε λέγων , ἀπὸ δὲ τοῦ ξύλου τοῦ γινώσκειν καλὸν καὶ πονηρὸν μὴ γεύσεσθε . καὶ ὁ Σίμων · τυφλὸν ἔλεγε τὸν νοῦν αὐτοῦ . καὶ ὁ Πέτρος · πῶς καὶ τὸν νοῦν τυφλὸς εἶναι ἐδύνατο , ὁ πρὸ τοῦ γεύσασθαι τοῦ φυτοῦ συμφώνως τῷ κτίσαντι αὑτὸν οἰκεῖα πᾶσιν τοῖς ζώοις ἐπιθεὶς ὀνόματα ; καὶ ὁ Σίμων · εἰ πρόγνωσιν εἶχεν ὁ Ἀδάμ , διὰ τί οὐ προέγνω τὸν τὴν γυναῖκα αὑτοῦ ἀπατήσοντα ὄφιν ; καὶ ὁ Πέτρος · εἰ πρόγνωσιν μὴ εἶχεν ὁ Ἀδὰμ , πῶς τοῖς υἱοῖς αὑτοῦ πρὸς τὰς ἐσομένας πράξεις , ἅμα τῷ γεννηθῆναι , τὰ ὀνόματα ἐπιτέθεικεν , τὸν μὲν πρῶτον καλέσας Κάϊν , ὅ ἑρμηνεύεται ζῆλος , ὅς καὶ ζηλώσας ἀνεῖλε τὸν ἀδελφὸν αὑτοῦ τὸν Ἀβὲλ , ὅ ἐρμηνεύεται πένθος · ἐπ᾽ αὐτῷ γὰρ πρώτῳ φονευθέντι ἐπένθησαν οἱ γονεῖς .
Lemmas: καί ὁ Πέτρος · ὅτι ὁ αὐτός κακῶς λέγω φωνή ὁ ἐναντίος γράφω , ὁ ἕνεκα οὐδέ ὁπότερος βεβαιόω δύναμαι . καί ὁ Σίμων · πῶς οὖν ὁ γραφεύς ὁ μέν αὐτός κακός λέγω , ὁ δέ ἀγαθός , ὁ ἀληθής εἰμί ἐπιγιγνώσκω ; καί ὁ Πέτρος ὅσος ὁ γραφεύς φωνή συμφωνέω ὁ ὑπό αὐτός γίγνομαι κτίζω , ἀληθής εἰμί , ὅσος δέ ἐναντίος , ψευδής τυγχάνω . καί ὁ Σίμων φημί πῶς δύναμαι ἐναντιόομαι ἑαυτοῦ δείκνυμι ὁ γραφεύς ; καί ὁ Πέτρος φημί · ὁ Ἀδάμ τυφλός λέγω γίγνομαι , ὅσπερ οὐ εἰμί . οὖον γάρ εἄν τυφλός ἐντέλλω δείκνυμι λέγω , ἀπό δέ ὁ ξύλον ὁ γιγνώσκω καλός καί πονηρός μή γεύω . καί ὁ Σίμων · τυφλός λέγω ὁ νόος αὐτός . καί ὁ Πέτρος · πῶς καί ὁ νόος Τυφλὸς εἰμί δύναμαι , ὁ πρό ὁ γεύω ὁ φυτός σύμφωνος ὁ κτίζω ἑαυτοῦ οἰκεῖος πᾶς ὁ ζῷον ἐπιτίθημι ὄνομα ; καί ὁ Σίμων · εἰμί πρόγνωσις ἔχω ὁ Ἀδάμ , διά τίς οὖον προγιγνώσκω ὁ ὁ γυνή αὐτός ἀπατάω ὄφις ; καί ὁ Πέτρος · εἰμί πρόγνωσις μή ἔχω ὁ Ἀδάμ , πῶς ὁ υἱός αὐτός πρός ὁ εἰμί πρᾶξις , ἅμα ὁ γεννάω , ὁ ὄνομα ἐπιτίθημι , ὁ μέν πρῶτος καλέω Κάϊν , ὅς ἑρμηνεύω ζῆλος , ὅς καί ζηλόω ἀναιρέω ὁ ἀδελφός αὐτός ὁ Ἀβέλ , ὅς ἑρμηνεύω πένθος · ἐπί αὐτός γάρ πρῶτος φονεύω πενθέω ὁ γονεύς .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 3.43
Εἰ δὲ Ἀδὰμ ἔργον Θεοῦ ὑπάρχων πρόγνωσιν εἶχεν , πολὺ μᾶλλον ὁ δημιουργήσας αὐτὸν Θεός . καὶ ψεῦδός ἐστιν τὸ γεγράφθαι · ἐνεθυμήθη ὁ Θεός , ὡς λογισμῷ χρησαμένου διὰ τὴν ἄγνοιαν . καὶ εἰ ἐπείραζεν κύριος τὸν Ἀβραὰμ , ἵνα γνῷ εἰ ὑπομένει . καὶ τὸ γεγραμμένον · καταβάντες ἴδωμεν εἰ κατὰ τὴν κραυγὴν αὐτῶν , τὴν ἐρχομένην πρός με , συντελοῦνται · εἰ δὲ μή , ἵνα γνῶ . καὶ ἵνα μὴ εἰς πολὺ μηκύνω τὸν λόγον , ὅσαι ποτὲ φωναὶ ἄγνοιαν αὐτοῦ καταλέγουσιν ἢ ἄλλο τι χαλεπὸν , ὑφ᾽ ἑτέρων φωνῶν τὰ ἐναντία λεγουσῶν ἀνασκευαζόμεναι ψευδεῖς εἶναι ἐλέγχονται . ὅτι δὲ ὄντως προγινώσκει , λέγει τῷ Ἀβραάμ · γινώσκων γνώσῃ , ὅτι πάροικον ἔσται τὸ σπέρμα σου ἐν γῇ οὐκ ἰδίᾳ , καὶ δουλώσουσιν αὐτό , καὶ κακώσουσιν καὶ ταπεινώσουσιν αὐτοὺς τετρακόσια ἔτη · τὸ δὲ ἔθνος ᾧ ἄν δουλεύσωσιν κρινῶ ἐγώ . μετὰ δὲ ταῦτα ἐξελεύσονται ὦδε μετὰ ἀποσκευῆς πολλῆς , σὺ δὲ ἀπελεύσῃ πρὸς τοὺς πατέρας σου μετ᾽ εἰρήνης , τραφεὶς ἐν γήρει καλῷ · τετάρτῃ δὲ γενεᾷ ἀποστραφήσονται ὧδε · οὔπω γὰρ ἀναπεπλήρωνται αἱ ἁμαρτίαι τῶν Ἀμοῤῥαίων ἕως τοῦ νῦν .
Lemmas: εἰμί δέ Ἀδάμ ἔργον Θεός ὑπάρχω πρόγνωσις ἔχω , πολύς μᾶλλον ὁ δημιουργέω αὐτός Θεός . καί ψεῦδος εἰμί ὁ γράφω · ἐνθυμέομαι ὁ Θεός , ὡς λογισμός χράω διά ὁ ἄγνοια . καί εἰμί πειράζω κύριος ὁ Ἀβραάμ , ἵνα γιγνώσκω εἰμί ὑπομένω . καί ὁ γράφω · καταβαίνω ὁράω εἰμί κατά ὁ κραυγή αὐτός , ὁ ἐρχόμενος πρός ἐγώ , συντελέω · εἰμί δέ μή , ἵνα γιγνώσκω . καί ἵνα μή εἰς πολύς μηκύνω ὁ λόγος , ὅσος ποτέ φωνή ἄγνοια αὐτός καταλέγω ἢ ἄλλος τίς χαλεπός , ὑπό ἕτερος φωνή ὁ ἐναντίος λέγω ἀνασκευάζω ψευδής εἰμί ἐλέγχω . ὅτι δέ εἰμί προγιγνώσκω , λέγω ὁ Ἀβραάμ · γιγνώσκω γιγνώσκω , ὅτι πάροικος εἰμί ὁ σπέρμα σύ ἐν γῆ οὐ ἴδιος , καί δουλόω αὐτός , καί κακόω καί ταπεινόω αὐτός τετρακόσιοι ἔτος · ὁ δέ ἔθνος ὅς ἄν δουλεύω κρίνω ἐγώ . μετά δέ οὗτος ἐξέρχομαι ὧδε μετά ἀποσκευή πολύς , σύ δέ ἀπέρχομαι πρός ὁ πατήρ σύ μετά εἰρήνη , τρέφω ἐν γῆρας καλός · τέταρτος δέ γενεά ἀποστρέφω ὧδε · οὔπω γάρ ἀναπληρόω ὁ ἁμαρτία ὁ Ἀμοῤῥαίων ἠώς ὁ νῦν .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 3.44
Τί δέ , οὐχὶ καὶ Μωϋσῆς τὰ ἁμαρτήματα τοῦ λαοῦ προσημαίνει , καὶ τὴν διασπορὰν τὴν εἰς τὰ ἔθνη προδηλοῖ ; εἰ δὲ Μωϋσεῖ αὐτὸς δέδωκεν προγινώσκειν , πῶς αὐτὸς οὐκ εἶχεν ; ἔχει δέ . εἰ δὲ ἔχει , ὥσπερ καὶ ἐδείξαμεν , περισσόν ἐστιν τὸ γεγραμμένον · ἐνεθυμήθη · καὶ μετεμελήθη · καὶ τό , καταβὰς ὄψομαι · καὶ ὅσα τοιαῦτα · ἅ τινα πρὸ τοῦ γενέσθαι , ὡς ἀποβαίνειν ἤμελλεν , προγνωσθέντα , οἰκονομίᾳ σοφῇ ἀμεταμέλητα λαμβάνει τὴν ἔκβασιν .
Lemmas: τις δέ , οὐ καί Μωϋσῆς ὁ ἁμάρτημα ὁ λαός προσημαίνω , καί ὁ διασπορά ὁ εἰς ὁ ἔθνος προδηλόω ; εἰμί δέ Μωϋσῆς αὐτός δίδωμι προγιγνώσκω , πῶς αὐτός οὐ ἔχω ; ἔχω δέ . εἰμί δέ ἔχω , ὥσπερ καί δείκνυμι , περισσός εἰμί ὁ γράφω · ἐνθυμέομαι · καί μετεπιμελέομαι · καί ὁ , καταβαίνω ὁράω · καί ὅσος τοιοῦτος · ὅς τις πρό ὁ γίγνομαι , ὡς ἀποβαίνω μέλλω , προγιγνώσκω , οἰκονομία σοφός ἀμεταμέλητος λαμβάνω ὁ ἔκβασις .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 3.45
Τὸ δὲ θυσιῶν αὐτὸν μὴ ὀρεχθῆναι , φαίνεται ἐκ τοῦ τοὺς ἐπιθυμήσαντας κρεῶν ἅμα τῷ γεύσασθαι ἀναιρεθῆναι , καὶ χωσθέντας ἐπὶ τῷ τάφῳ βουνὸν ἐπιθυμιῶν προσαγορευθῆναι . ὁ δὲ τὴν ἀρχὴν ἐπὶ θύσει ζώων χαλεπαίνων , θύεσθαι αὐτὰ μὴ θέλων , θυσίας ὡς ἐπιθυμῶν οὐ προσέτασσεν , καὶ ἀπ᾽ ἀρχῆς οὐκ ἀπῄτει . ἄνευ γὰρ θύσεως ζώων οὔτε θυσίαι τελοῦνται , οὔθ᾽ αἱ ἀπαρχαὶ δοθῆναι δύνανται . πῶς δὲ σκότῳ καὶ γνόφῳ καὶ θυέλλῃ συνεῖναι δυνατὸν ( καὶ γὰρ τοῦτο γέγραπται ) τῷ καθαρὸν συστήσαντι οὐρανὸν , καὶ φῶς φαίνειν δημιουργήσαντι τὸν ἥλιον πᾶσιν , τοῖς ἀναριθμήτοις ἄστροις ἀμεταμέλητον ὁρίσαντι τῶν δρόμων τὴν τάξιν . οὕτως , ὢ Σίμων , τὸ τοῦ Θεοῦ χειρόγραφον , λέγω δὲ τὸν οὐρανόν , καθαρὰν καὶ βεβαίαν τὴν τοῦ πεποιηκότος δείκνυσιν γνώμην .
Lemmas: ὁ δέ θυσία αὐτός μή ὀρέγω , φαίνω ἐκ ὁ ὁ ἐπιθυμέω κρέας ἅμα ὁ γεύω ἀναιρέω , καί χόω ἐπί ὁ τάφος βουνός ἐπιθυμία προσαγορεύω . ὁ δέ ὁ ἀρχή ἐπί θύω ζῷον χαλεπαίνω , θύω αὐτός μή ἐθέλω , θυσία ὡς ἐπιθυμέω οὖον προστάσσω , καί ἀπό ἀρχή οὐ ἀπαιτέω . ἄνευ γάρ θύσις ζῷον οὔτε θυσία τελέω , οὔτε ὁ ἀπαρχή δίδωμι δύναμαι . πῶς δέ σκότος καί γνόφος καί θύελλα συνίημι δυνατός ( καί γάρ οὗτος γράφω ) ὁ καθαρός συνίστημι οὐρανός , καί φάος φαίνω δημιουργέω ὁ ἥλιος πᾶς , ὁ ἀναρίθμητος ἄστρον ἀμεταμέλητος ὁρίζω ὁ δρόμος ὁ τάξις . οὕτως , ὦ Σίμων , ὁ ὁ Θεός χειρόγραφον , λέγω δέ ὁ οὐρανός , καθαρός καί βέβαιος ὁ ὁ ποιέω δείκνυμι γνώμη .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 3.46
Οὕτως αἱ τοῦ τὸν οὐρανὸν κτίσαντος Θεοῦ διάβολοι φωναὶ καὶ ὑπὸ τῶν σὺν αὐταῖς ἐναντίων φωνῶν ἀκυροῦνται , καὶ ὑπὸ τῆς κτίσεως ἐλέγχονται . οὐ γὰρ ὑπὸ χειρὸς προφητικῆς ἐγράφησαν . δι᾽ ὃ καὶ τοῦ τὰ πάντα κτίσαντος Θεοῦ χειρὶ ἐναντίαι φαίνονται . καὶ ὁ Σίπων ἔφη πῶς τοῦτο ἀποδεῖξαι δύνῃ ;
Lemmas: οὕτως ὁ ὁ ὁ οὐρανός κτίζω Θεός διάβολος φωνή καί ὑπό ὁ σύν αὐτός ἐναντίος φωνή ἀκυρόω , καί ὑπό ὁ κτίσις ἐλέγχω . οὖον γάρ ὑπό χείρ προφητικός γράφω . διά ὅς καί ὁ ὁ πᾶς κτίζω Θεός χείρ ἐναντίος φαίνω . καί ὁ Σίπος φημί πῶς οὗτος ἀποδείκνυμι δύναμαι ;
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 3.47
Καὶ ὁ Πέτρος · ὁ τοῦ Θεοῦ νόμος διὰ Μωϋσέως ἑβδομήκοντα σοφοῖς ἀνδράσιν ἀγράφως ἐδόθη , παραδεδόσθαι , ἵνα τῇ διαδοχῇ πολιτεύεσθαι δύνηται . μετὰ δὲ τὴν Μωϋσέως ἀνάληψιν ἐγράφη ὑπό τινος , οὐ μὴν ὑπὸ Μωϋσέως . ἐν αὐτῷ γὰρ τῷ νόμῳ γέγραπται · καὶ ἀπέθανεν Μωϋσῆς καὶ ἔθαψαν αὐτὸν ἐγγὺς οἴκου Φογόρ , καὶ οὐδεὶς οἶδεν τὴν ταφὴν αὐτοῦ ἕως τῆς δήμουραν . υἱόν τε ἦν ἀποθανόντα Μωϋσῆν γράφειν , ἀπέθανεν Μωϋσῆς ; ἐπεὶ ἐν τῷ μετὰ Μωυσέα χρόνῳ , ὥς γε ἔτη που πεντακόσια ἢ καὶ πρός , ἐν τῷ κτισθέντι ναῷ κείμενος εὑρίσκεται , καὶ μεθ᾽ ἕτερά που πεντακόσια ἔτη φέρεται , καὶ ἐπὶ τοῦ Ναβουχοδονόσορ οὕτως ἐμπρησθεὶς ἀπόλλυται . καὶ ὅμως μετὰ Μωϋσῆν γραφεὶς καὶ πολλάκις ἀπολωλὼς τὴν τοῦ Μωϋσέως πρόγνωσιν καὶ οὗτος ὡμολόγησεν , ὅτι τὸν ἀφανισμὸν αὐτοῦ προειδὼς οὐκ ἔγραψεν · οἱ δὲ γράψαντες τῷ τὸν ἀφανισμὸν μὴ προεγνωκέναι ἐπ᾽ ἀγνωσίας ἐλεγχθέντες , προφῆται οὐκ ἦσαν .
Lemmas: καί ὁ Πέτρος · ὁ ὁ Θεός νόμος διά Μωϋσῆς ἑβδομήκοντα σοφός ἀνήρ ἄγραφος δίδωμι , παραδίδωμι , ἵνα ὁ διαδοχή πολιτεύω δύναμαι . μετά δέ ὁ Μωϋσῆς ἀνάληψις γράφω ὑπό τις , οὖον μήv ὑπό Μωϋσῆς . ἐν αὐτός γάρ ὁ νόμος γράφω · καί ἀποθνῄσκω Μωϋσῆς καί θάπτω αὐτός ἐγγύς οἶκος Φογόρ , καί οὐδείς οἶδα ὁ ταφή αὐτός ἠώς ὁ δήμουραν . υἱός τε εἰμί ἀποθνῄσκω Μωϋσῆς γράφω , ἀποθνῄσκω Μωϋσῆς ; ἐπεί ἐν ὁ μετά Μωϋσῆς χρόνος , ὅς γε ἔτος ποῦ πεντακόσιοι ἢ καί πρός , ἐν ὁ κτίζω ναός κεῖμαι εὑρίσκω , καί μετά ἕτερος ποῦ πεντακόσιοι ἔτος φέρω , καί ἐπί ὁ Ναβουχοδονόσορ οὕτως ἐμπίμπρημι ἀπόλλυμι . καί ὅμως μετά Μωϋσῆς γράφω καί πολλάκις ἀπόλλυμι ὁ ὁ Μωϋσῆς πρόγνωσις καί οὗτος ὁμολογέω , ὅτι ὁ ἀφανισμός αὐτός πρόοιδα οὐ γράφω · ὁ δέ γράφω ὁ ὁ ἀφανισμός μή προγιγνώσκω ἐπί ἀγνωσία ἐλέγχω , προφήτης οὐ εἰμί .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 3.48
Καὶ ὁ Σίμων · ἐπειδὴ τὰ περὶ Θεοῦ , ὡς ἔφης , ἐκ τῆς πρὸς τὴν κτίσιν παραβολῆς ἔστιν νοῆσαι , πῶς τὰ λοιπὰ ἐν τῷ νόμῳ , ἐκ παραδόσεως Μωϋσέως ὄντα καὶ ἀληθῆ τυγχάνοντα καὶ τοῖς ψευδέσιν μεμιγμένα ἐπιγνῶναί ἐστιν δυνατόν , καὶ ὁ Πέτρος ἔφη · περικοπή τις ἐν τῷ γραφέντι νόμῳ μετὰ τὴν τοῦ Θεοῦ πρόνοιαν ἀπταίστως ἐπεμνημονεύθη , ὥστ᾽ ἄν σαφῶς δεῖξαι τῶν γεγραμμένων ποῖά ἐστιν ἀληθῆ , ποῖα δὲ ψευδῆ . καὶ ὁ Σίμων · τίς ἐστιν αὕτη , μήνυσον ἡμῖν .
Lemmas: καί ὁ Σίμων · ἐπεί ὁ περί Θεός , ὡς φημί , ἐκ ὁ πρός ὁ κτίσις παραβολή εἰμί νοέω , πῶς ὁ λοιπάς ἐν ὁ νόμος , ἐκ παράδοσις Μωϋσῆς εἰμί καί ἀληθής τυγχάνω καί ὁ ψευδής μίγνυμι ἐπιγιγνώσκω εἰμί δυνατός , καί ὁ Πέτρος φημί · περικοπή τις ἐν ὁ γράφω νόμος μετά ὁ ὁ Θεός πρόνοια ἄπταιστος ἐπιμνημονεύω , ὥστε ἄν σαφῶς δείκνυμι ὁ γράφω ποῖος εἰμί ἀληθής , ποῖος δέ ψευδής . καί ὁ Σίμων · τίς εἰμί οὗτος , μηνύω ἐγώ .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 3.49
Καὶ ὁ Πέτρος ἔφη · αὐτίκα ἐρῶ . γέγραπται ἐν τῷ πρώτῳ τοῦ νόμου βιβλίῳ πρὸς τοῖς τελευταίοις · οὐκ ἐκλείψει ἄρχων ἐξ Ἰούδα , οὐδὲ ἡγούμενος ἐκ τῶν μηρῶν αὐτοῦ , ἕως ἄν ἔλθῃ οὗ ἐστιν · καὶ αὐτὸς προσδοκία ἐθνῶν . ἐάν τις οὖν τὸν , μετὰ ἐξ Ἰούδα ἐκλεῖψαι ἄρχοντα καὶ ἡγούμενον , ἐληλυθότα καὶ ὑπὸ ἐθνῶν προσδοκᾶσθαι μέλλοντα νοῆσαι δυνηθῇ , οὗτος τὴν περικοπὴν ἐκ τῶν ἀποτελεσθέντων ἀληθῆ τὸν ἐληλυθότα ἐπιγνῶναι · οὗ τῇ διδασκαλίᾳ πειθόμενος γνώσεται τίνα ἐστὶν τῶν γραφῶν τὰ ἀληθῆ , τίνα δὲ τὰ ψευδῆ . καὶ ὁ Σίμων · συνίημι ὅτι Ἰησοῦν ὑμῶν λέγεις , ὡς αὐτὸν ὑπὸ τῆς γραφῆς προφητευθέντα · δεδόσθω τοιγαροῦν οὕτως ἔχειν . λέγε τοίνυν , πῶς ὑμᾶς διακρίνειν τὰς γραφὰς ἐδίδαξεν ;
Lemmas: καί ὁ Πέτρος φημί · αὐτίκα εἴρω . γράφω ἐν ὁ πρῶτος ὁ νόμος βιβλίον πρός ὁ τελευταῖος · οὐ ἔκλειψις ἄρχω ἐκ Ἰούδας , οὐδέ ἡγέομαι ἐκ ὁ μηρός αὐτός , ἠώς ἄν ἔρχομαι ὅς εἰμί · καί αὐτός προσδοκία ἔθνος . ἐάν τις οὖν ὁ , μετά ἐκ Ἰούδας ἐκλείπω ἄρχω καί ἡγέομαι , ἔρχομαι καί ὑπό ἔθνος προσδοκάω μέλλω νοέω δύναμαι , οὗτος ὁ περικοπή ἐκ ὁ ἀποτελέω ἀληθής ὁ ἔρχομαι ἐπιγιγνώσκω · ὅς ὁ διδασκαλία πείθω γιγνώσκω τίς εἰμί ὁ γραφεύς ὁ ἀληθής , τίς δέ ὁ ψευδής . καί ὁ Σίμων · συνίημι ὅτι Ἰησοῦς σύ λέγω , ὡς αὐτός ὑπό ὁ γραφεύς προφητεύω · δίδωμι τοιγάρ οὕτως ἔχω . λέγω τοίνυν , πῶς σύ διακρίνω ὁ γραφή διδάσκω ;
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 3.50
Καὶ ὁ Πέτρος · ὅτι μέμικται τὰ ἀληθῆ τοῖς ψευδέσιν , μέμνημαί που αὐτὸν αἰτιώμενον τοὺς Σαδδουκαίους εἰπεῖν · διὰ τοῦτο πλανᾶσθε , μὴ εἰδότες τὰ ἀληθῆ τῶν γραφῶν , τοῦ εἵνεκεν ἀγνοεῖτε τὴν δύναμιν τοῦ Θεοῦ . εἰ δὲ τὰ ἀληθῆ τῶν γραφῶν ἀγνοεῖν αὐτοὺς ὑπέβαλεν , δῆλον ὡς ὄντων ψευδῶν . ἀλλὰ καὶ ἐν τῷ φῆναι · γίνεσθε τραπεζῖται δόκιμοι , ὡς δοκίμων καὶ κιβδήλων λόγων ὄντων . καὶ τῷ εἰπεῖν · διὰ τί οὐ νοεῖτε τὸ εὔλογον τῶν γραφῶν ; βεβαιότερον τοῦ αὐθαιρέτως εὐγνωμονοῦντος τίθησιν τὸν νοῦν .
Lemmas: καί ὁ Πέτρος · ὅτι μίγνυμι ὁ ἀληθής ὁ ψευδής , μιμνῄσκω ποῦ αὐτός αἰτιάομαι ὁ Σαδδουκαῖος εἶπον · διά οὗτος πλανάω , μή οἶδα ὁ ἀληθής ὁ γραφεύς , ὁ ἕνεκα ἀγνοέω ὁ δύναμις ὁ Θεός . εἰμί δέ ὁ ἀληθής ὁ γραφεύς ἀγνοέω αὐτός ὑποβάλλω , δῆλος ὡς εἰμί ψευδής . ἀλλά καί ἐν ὁ φαίνω · γίγνομαι τραπεζίτης δόκιμος , ὡς δόκιμος καί κίβδηλος λόγος εἰμί . καί ὁ εἶπον · διά τίς οὖον νοέω ὁ εὔλογος ὁ γραφεύς ; βέβαιος ὁ αὐθαίρετος εὐγνωμονέω τίθημι ὁ νόος .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 3.51
Τὸ δὲ καὶ τῶν γραφῶν προκειμένων ἐπὶ γραμματεῖς καὶ διδασκάλους πέμπειν , ὡς τοῦ ὄντος νόμου εἰδότας τὰ ἀληθῆ , δῆλόν ἐστιν . τὸ δὲ καὶ εἰπεῖν αὐτόν · οὐκ ἦλθον καταλῦσαι τὸν νόμον , καὶ φαίνεσθαι αὐτὸν καταλύοντα , σημαίνοντος ἦν , ὅτι , ἅ κατέλυσεν , οὐκ ἦν τοῦ νόμου . τὸ δὲ καὶ εἰπεῖν · ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆ παρελεύσονται , ἰῶτα ἕν ἢ μία κεραία οὐ μὴ παρέλθῃ ἀπὸ τοῦ νόμου · τὰ πρὸ οὐρανοῦ καὶ γῆς παρερχόμενα ἐσήμανεν μὴ ὄντα τοῦ ὄντως νόμου .
Lemmas: ὁ δέ καί ὁ γραφεύς πρόκειμαι ἐπί γραμματεύς καί διδάσκαλος πέμπω , ὡς ὁ εἰμί νόμος οἶδα ὁ ἀληθής , δῆλος εἰμί . ὁ δέ καί εἶπον αὐτός · οὐ ἔρχομαι καταλύω ὁ νόμος , καί φαίνω αὐτός καταλύω , σημαίνω εἰμί , ὅτι , ὅς καταλύω , οὐ εἰμί ὁ νόμος . ὁ δέ καί εἶπον · ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ παρέρχομαι , ἰῶτα εἷς ἢ εἷς κεραία οὖον μή παρέρχομαι ἀπό ὁ νόμος · ὁ πρό οὐρανός καί γῆ παρέρχομαι σημαίνω μή εἰμί ὁ εἰμί νόμος .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 3.52
Ἐπεὶ οὖν οὐρανοῦ καὶ γῆς ἔτι συνεστώτων παρῆλθον θυσίαι , βασιλεῖαι , αἱ ἐν γεννητοῖς γυναικῶν προφητεῖαι καὶ τοιαῦτα , ὡς οὐκ ὄντα Θεοῦ προςτάγματα , ἔνθεν γοῦν λέγει · πᾶσα φυτεία , ἣν οὐκ ἐφύτευσεν ὁ πατὴρ ὁ οὐράνιος , ἐκριζωθήσεται . διὰ τοῦτο αὐτὸς ἀληθὴς ὤν προφήτης ἔλεγεν · ἐγώ εἰμι ἡ πύλη τῆς ζωῆς · ὁ δἰ ἐμοῦ εἰσερχόμενος εἰσέρχεται εἰς τὴν ζωήν · ὡς οὐκ οὔσης ἑτέρας τῆς σώζειν δυναμένης διδασκαλίας . δι᾽ ὅ καὶ ἐβόα λέγων · δεῦτε πρός με πάντες οἱ κοπιῶντες , τουτέστιν , οἱ τὴν ἀλήθειαν ζητοῦντες καὶ μὴ εὑρίσκοντες αὐτήν . καὶ πάλιν · τὰ ἐμὰ πρόβατα ἀκούει τῆς ἐμῆς φωνῆς . καὶ ἄλλοτε · ζητεῖτε καὶ εὑρίσκετε , ὡς μὴ προδήλως κειμένης τῆς ἀληθείας .
Lemmas: ἐπεί οὖν οὐρανός καί γῆ ἔτι συνίστημι παρέρχομαι θυσία , βασίλειος , ὁ ἐν γεννητός γυνή προφητεία καί τοιοῦτος , ὡς οὐ εἰμί Θεός πρόταγμα , ἔνθεν γοῦν λέγω · πᾶς φυτεία , ὅς οὐ φυτεύω ὁ πατήρ ὁ οὐράνιος , ἐκριζόω . διά οὗτος αὐτός ἀληθής εἰμί προφήτης λέγω · ἐγώ εἰμί ὁ πύλη ὁ ζωή · ὁ διά ἐγώ εἰσέρχομαι εἰσέρχομαι εἰς ὁ ζωή · ὡς οὐ εἰμί ἕτερος ὁ σῴζω δύναμαι διδασκαλία . διά ὅς καί βοάω λέγω · δεῦρο πρός ἐγώ πᾶς ὁ κοπιάω , τουτέστιν , ὁ ὁ ἀλήθεια ζητέω καί μή εὑρίσκω αὐτός . καί πάλιν · ὁ ἐμός πρόβατον ἀκούω ὁ ἐμός φωνή . καί ἄλλοτε · ζητέω καί εὑρίσκω , ὡς μή πρόδηλος κεῖμαι ὁ ἀλήθεια .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 3.53
Ἀλλὰ καὶ ἐξ οὐρανῶν μάρτυς φωνὴ ἠκούσθη λέγουσα · οὗτός ἐστίν μου ὁ υἱὸς ὁ ἀγαπητὸς , εἰς ὅν εὐδόκησα , τούτου ἀκούετε . καὶ πρὸς τούτοις ἐπιπλεῖον αὐτοὺς πεπλανημένους ἐλέγξαι θέλων τοὺς προφήτας , παρ᾽ ὧν δὴ μεμαθηκέναι ἐβεβαίουν , ἐπιθυμοῦντας ἀληθείας καὶ μὴ μεμαθηκότας τελευτήσαντας ἀπεφήνατο εἰπών · πολλοὶ προφῆται καὶ βασιλεῖς ἐπεθύμησαν ἰδεῖν ἅ ὑμεῖς βλέπετε , καὶ ἀκοῦσαι ἃ ὑμεῖς ἀκούετε , καὶ ἀμὴν λέγω ὑμῖν , οὔτε εἶδον , οὔτε ἤκουσαν . ἔτι μὴν ἔλεγεν ἐγώ εἰμι περὶ οὗ Μωϋσῆς προεφήτευσεν εἰπών · προφήτην ἐγερεῖ ὑμῖν κύριος ὁ θεὸς ἡμῶν , ἐκ τῶν ἀδελφῶν ὑμῶν , ὥσπερ καὶ ἐμέ , αὐτοῦ ἀκούετε κατὰ πάντα . ὅς ἂν δὲ μὴ ἀκούσῃ τοῦ προφήτου ἐκείνου , ἀποθανεῖται .
Lemmas: ἀλλά καί ἐκ οὐρανός μάρτυς φωνή ἀκούω λέγω · οὗτος εἰμί ἐγώ ὁ υἱός ὁ ἀγαπητός , εἰς ὅς εὐδοκέω , οὗτος ἀκούω . καί πρός οὗτος ἐπιπλέω αὐτός πλανάω ἐλέγχω ἐθέλω ὁ προφήτης , παρά ὅς δή μανθάνω βεβαιόω , ἐπιθυμέω ἀλήθεια καί μή μανθάνω τελευτάω ἀποφαίνω εἶπον · πολύς προφήτης καί βασιλεύς ἐπιθυμέω ὁράω ὅς σύ βλέπω , καί ἀκούω ὁ σύ ἀκούω , καί ἀμήν λέγω σύ , οὔτε εἶδον , οὔτε ἀκούω . ἔτι μήv λέγω ἐγώ εἰμί περί ὅς Μωϋσῆς προφητεύω εἶπον · προφήτης ἐγείρω σύ κύριος ὁ θεός ἐγώ , ἐκ ὁ ἀδελφός σύ , ὥσπερ καί ἐγώ , αὐτός ἀκούω κατά πᾶς . ὅς εἄν δέ μή ἀκούω ὁ προφήτης ἐκεῖνος , ἀποθνῄσκω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 3.54
Ὅθεν ἀδύνατόν ἐστιν ἄνευ τῆς τούτου διδασκαλίας ἀληἐπιστῆναι , κἄν τὸν αἰῶνα τις ζητῇ , ἔνθα τὸ ζητούμενον οὐκ ἔστιν . ἦν δὲ καὶ ἔστιν ἐν τῷ Ἰησοῦ ἡμῶν λόγῳ . πλὴν τἀληθῆ τοῦ νόμου εἰδὼς Σαδδουκαίοις πυνθανομένοις , καθ᾽ ὅν λόγον Μωϋσῆς ἑπτὰ συνεχώρησεν γαμεῖν , ἔφη · Μωϋσῆς κατὰ τὴν σκληροκαρδίαν ὑμῶν ἐπέτρεψεν ὑμῖν . ἀπ᾽ ἀρχῆς γὰρ οὕτως οὐκ ἐγένετο . ὁ γὰρ κτίσας ἀπ᾽ ἀρχῆς τὸν ἄνθρωπον ἄρσεν καὶ θῆλυ ἐποίησεν αὐτόν .
Lemmas: ὅθεν ἀδύνατος εἰμί ἄνευ ὁ οὗτος διδασκαλία αληεπιιστημι , ἄν ὁ αἰών τις ζητέω , ἔνθα ὁ ζητέω οὐ εἰμί . εἰμί δέ καί εἰμί ἐν ὁ Ἰησοῦς ἐγώ λόγος . πλήν τἀληθῆ ὁ νόμος εἰδοί Σαδδουκαῖος πυνθάνομαι , κατά ὅς λόγος Μωϋσῆς ἑπτά συγχωρέω γαμέω , φημί · Μωϋσῆς κατά ὁ σκληροκαρδία σύ ἐπιτρέπω σύ . ἀπό ἀρχή γάρ οὕτως οὐ γίγνομαι . ὁ γάρ κτίζω ἀπό ἀρχή ὁ ἄνθρωπος ἄρσην καί θῆλυς ποιέω αὐτός .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 3.55
Τοῖς δὲ νομίζουσιν , ὡς αἱ γραφαὶ διδάσκεσιν , ὅτι ὁ θεὸς ὀμνύει , ἔφη · ἔστω ὑμῶν τὸ ναὶ , ναί , τὸ οὓ , οὔ . τὸ γὰρ περισσὸν τούτων ἐκ τοῦ πονηροῦ ἐστιν . καὶ τοῖς λέγουσιν ὅτι Ἀβραὰμ καὶ Ἰσαὰκ καὶ Ἰακὼβ ἀπέθανον , ἔφη · οὐκ ἔστιν Θεὸς νεκρῶν , ἀλλὰ ζώντων . τοῖς δὲ οἰομένοις ὅτι ὁ Θεὸς πειράζει , ὡς αἱ γραφαὶ λέγεσιν , ἔφη · ὁ πονηρός ἐστιν ὁ πειράζων , ὁ καὶ αὐτὸν πειράσας . τοῖς ὑπολαμβάνουσιν , ὅτι ὁ Θεὸς οὐ προγινώσκει , ἔφη · οἶδεν γὰρ ὁ πατὴρ ὑμῶν ὁ ἐράνιος ὅτι χρήζετε τούτων ἁπάντων , πρὶν αὐτὸν ἀξιώσητε . τοῖς δὲ πιστεύουσιν , ὡς αἱ γραφαὶ λέγουσιν , ὅτι μὴ πάντα βλέπει , ἐν τῷ κρυπτῷ εὔχεσθε , εἶπε , καὶ ὁ πατὴρ ὑμῶν ὁ βλέπων τὰ κρυπτὰ ἀποδώσει ὑμῖν .
Lemmas: ὁ δέ νομίζω , ὡς ὁ γραφή διδάσκω , ὅτι ὁ θεός ὄμνυμι , φημί · ἵστημι σύ ὁ ναί , ναί , ὁ ἕ , οὖον . ὁ γάρ περισσός οὗτος ἐκ ὁ πονηρός εἰμί . καί ὁ λέγω ὅτι Ἀβραάμ καί Ἰσαάκ καί Ἰακώβ ἀποθνῄσκω , φημί · οὐ εἰμί θεός νεκρός , ἀλλά ζῶ . ὁ δέ οἴομαι ὅτι ὁ θεός πειράζω , ὡς ὁ γραφή λέγος , φημί · ὁ πονηρός εἰμί ὁ πειράζω , ὁ καί αὐτός πειράζω . ὁ ὑπολαμβάνω , ὅτι ὁ θεός οὖον προγιγνώσκω , φημί · οἶδα γάρ ὁ πατήρ σύ ὁ Ἐράνιος ὅτι χρῄζω οὗτος ἅπας , πρίν αὐτός ἀξιόω . ὁ δέ πιστεύω , ὡς ὁ γραφή λέγω , ὅτι μή πᾶς βλέπω , ἐν ὁ κρυπτός εὔχομαι , εἶπον , καί ὁ πατήρ σύ ὁ βλέπω ὁ κρυπτός πωλέω σύ .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 3.56
Τοῖς δὲ οἰομένοις αὐτὸν μὴ ἀγαθὸν εἶναι , ὡς αἱ γραφαὶ λέ γεσιν , ἔφη · τίνα αἰτήσει υἱὸς ἄρτον , μὴ λίθον ἐπιδώσει αὐτῷ ; ἢ καὶ ἰχθὺν αἰτήσει , μὴ ὄφιν ἐπιδώσει αὐτῷ ; εἰ οὖν ὑμεῖς , πονηροὶ ὄντες , οἴδατε δόματα ἀγαθὰ διδόναι τοῖς τέκνοις ὑμῶν , πόσῳ μᾶλλον ὁ πατὴρ ὑμῶν ὁ οὐράνιος δώσει ἀγαθὰ τοῖς αἰτουμένοις αὐτὸν καὶ τοῖς ποιοῦσιν τὸ θέλημα αὐτοῦ ; τοῖς δὲ αὐτὸν διαβεβαιουμένοις ἐν ναῷ εἶναι , ἔφη μὴ ὀμόσητε τὸν οὐρανὸν , ὅτι θρόνος Θεοῦ ἐστιν , μήτε τὴν γῆν , ὅτι ὑποπόδιον τῶν ποδῶν αὐτοῦ ἐστιν . τοῖς δὲ προλαβοῦσιν , ὅτι θυσιῶν ὀρέγεται ὁ Θεός , ἔφη · ὁ Θεὸς ἔλεος θέλει καὶ οὐ θυσίας , ἐπίγνωσιν αὐτοῦ καὶ οὐχ ὁλοκαυτώματα .
Lemmas: ὁ δέ οἴομαι αὐτός μή ἀγαθός εἰμί , ὡς ὁ γραφή λεʹ γεσιν , φημί · τίς αἰτέω υἱός ἄρτος , μή λίθος ἐπιδίδωμι αὐτός ; ἢ καί ἰχθύς αἰτέω , μή ὄφις ἐπιδίδωμι αὐτός ; εἰμί οὖν σύ , πονηρός εἰμί , οἶδα δόμα ἀγαθός δίδωμι ὁ τέκνον σύ , πόσος μᾶλλον ὁ πατήρ σύ ὁ οὐράνιος δίδωμι ἀγαθός ὁ αἰτέω αὐτός καί ὁ ποιέω ὁ θέλημα αὐτός ; ὁ δέ αὐτός διαβεβαιόω ἐν ναός εἰμί , φημί μή ὄμνυμι ὁ οὐρανός , ὅτι θρόνος Θεός εἰμί , μήτε ὁ γῆ , ὅτι ὑποπόδιον ὁ πούς αὐτός εἰμί . ὁ δέ προλαμβάνω , ὅτι θυσία ὀρέγω ὁ Θεός , φημί · ὁ θεός ἔλεος ἐθέλω καί οὖον θυσία , ἐπίγνωσις αὐτός καί οὐ ὁλοκαύτωμα .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 3.57
Τοῖς δὲ πειθομένοις κακὸν αὐτὸν εἶναι , ὡς αἱ γραφαὶ λέγουσιν , ἔφη μή με λέγετε ἀγαθόν · ὁ γὰρ ἀγαθὸς εἶς ἐστιν . καὶ πάλιν γίνεσθε ἀγαθοὶ καὶ οἰκτίρμονες , ὡς ὁ πατὴρ ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς , ὃς ἀνατέλλει τὸν ἥλιον ἐπ᾽ ἀγαθοῖς καὶ πονηροῖς , καὶ φέρει τὸν ὑετὸν ἐπὶ δικαίοις καὶ ἀδίκοις . τοῖς δὲ ἠπατημένοις πολλοὺς θεοὺς ὑπονοεῖν , ὡς αἱ γραφαὶ λέγουσιν , ἔφη · ἄκουε Ἰσραήλ , κύριος ὁ Θεὸς ὑμῶν κύριος εἷς ἐστιν .
Lemmas: ὁ δέ πείθω κακός αὐτός εἰμί , ὡς ὁ γραφή λέγω , φημί μή ἐγώ λέγω ἀγαθός · ὁ γάρ ἀγαθός εἰμί εἰμί . καί πάλιν γίγνομαι ἀγαθός καί οἰκτίρμων , ὡς ὁ πατήρ ὁ ἐν ὁ οὐρανός , ὅς ἀνατέλλω ὁ ἥλιος ἐπί ἀγαθός καί πονηρός , καί φέρω ὁ ὑετός ἐπί Δίκαιος καί ἄδικος . ὁ δέ ἀπατάω πολύς θεός ὑπονοέω , ὡς ὁ γραφή λέγω , φημί · ἀκούω Ἰσραήλ , κύριος ὁ θεός σύ κύριος εἷς εἰμί .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 3.58
Ὅμως ὁ Σίμων , συνιδὼν ὅτι Πέτρος αὐτὸν συνάγει ταῖς γραφαῖς χρῆσθαι ὡς Ἰησοῦς ἐδίδαξεν , εἰς τὴν περὶ Θεοῦ λόγον ἐξέτασιν γενέσθαι οὐκ ἠθέλησεν , καί τοί γε μεταθεμένου τοῦ Πέτρου , ὡς αὐτὸς Σίμων ἠξίωσεν , πρὸς πεῦσιν καὶ ἀπόκρισιν γενέσθαι τὴν ἐξέτασιν . πλὴν ἡ ζήτησις τριῶν ἐπεκράτησεν ἡμερῶν . ἐπιφωσκούσης δὲ τῆς τετάρτης νύχιος ὡς ἐπὶ Τύρον τῆς Φοινίκης ἐξώρμησεν καὶ οὐ μετὰ πολλὰς ἡμέρας ἦλθόν τινες τῶν προόδων , Πέτρῳ λέγοντες · Σίμων μεγάλα θαυμάσια ἐν Τύρῳ ποιῶν πολλοὺς τῶν ἐκεῖ κατεπλήξατο , καί σε πολλαῖς διαβολαῖς μισεῖσθαι ἐποίησεν .
Lemmas: ὅμως ὁ Σίμων , σύν-εἶδον ὅτι Πέτρος αὐτός συνάγω ὁ γραφεύς χράω ὡς Ἰησοῦς διδάσκω , εἰς ὁ περί Θεός λόγος ἐξέτασις γίγνομαι οὐ ἐθέλω , καί ὅς γε μετατίθημι ὁ Πέτρος , ὡς αὐτός Σίμων ἀξιόω , πρός πεῦσις καί ἀπόκρισις γίγνομαι ὁ ἐξέτασις . πλήν ὁ ζήτησις τρεῖς ἐπικρατέω ἡμέρα . επιφωσκουω δέ ὁ τέταρτος νύχιος ὡς ἐπί Τύρος ὁ Φοινίκη ἐξορμάω καί οὖον μετά πολύς ἡμέρα ἔρχομαι τις ὁ πρόοδος , Πέτρος λέγω · Σίμων μέγας θαυμάσιος ἐν Τύρος ποιέω πολύς ὁ ἐκεῖ καταπλήσσω , καί σύ πολύς διαβολή μισέω ποιέω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 3.59
Ταῦτα ἀκούσας ὁ Πέτρος , τῇ ἐπιούσῃ νυκτὶ τῶν ἀκροατῶν τὸν ὄχλον συνελθεῖν ἐποίησεν . ὁμῶς συνελθοῦσιν ἔφη · ὁρμῶντός μου εἰς τὰ ἔθνη τὰ πολλοὺς θεοὺς λέγοντα , κηρῦξαι καὶ διδάξαι ὅτι εἷς ἐστιν ὁ Θεὸς , ὃς οὐρανὸν ἔκτισε καὶ γῆν καὶ τὰ ἐν αὐτοῖς πάντα , ὅπως ἀγαπήσαντες αὐτὸν σωθῆναι δυνηθῶσιν , προλαβοῦσα ἡ κακία αὐτῷ τῆς συζυγίας νόμῳ προαπέστειλεν Σίμωνα , ἵνα οἱ ἄνθρωποι , ἐὰν τοὺς πολλοὺς θεοὺς λέγειν παύσωνται , καταγνόντες τῶν ἐπὶ γῆς λεγομένων , ἐν οὐρανῷ πολλοὺς θεοὺς εἶναι νομίσουσιν · ἵνα μηδέποτε τὸ τῆς μοναρχίας τιμήσαντες καλὸν εἰς τὸ παντελὲς μετὰ κόλασιν ἀπόλωνται . καὶ τὸ δεινότατον , ἐπεὶ ἀληθὴς λόγος ἀπαράβλητον ἰσχὺν ἔχει , προλαμβάνων ταῖς διαβολαῖς πείθει αὐτοὺς αὐτό , μηδὲ τὴν ἀρχὴν ἀναδέξασθαί μου · μή πως ὁ διαβάλλων αὐτὸς τῷ ὄντι διάβολος ἐλεγχθῇ , καὶ ὁ ἀληθὴς λόγος ἀναδειχθεὶς πιστευθῆναι δυνηθῇ . χρὴ οὖν με ταχέως αὐτὸν ἐπικαταλαβεῖν , ἵνα μὴ ἡ διαβολὴ ἐγχρονίσασα παντελῶς πάντων ἐπικρατήσῃ .
Lemmas: οὗτος ἀκούω ὁ Πέτρος , ὁ ἔπειμι νύξ ὁ ἀκροατής ὁ ὄχλος συνέρχομαι ποιέω . ὁμῶς συνέρχομαι φημί · ὁρμή ἐγώ εἰς ὁ ἔθνος ὁ πολύς θεός λέγω , κηρύσσω καί διδάσκω ὅτι εἷς εἰμί ὁ θεός , ὅς οὐρανός κτίζω καί γῆ καί ὁ ἐν αὐτός πᾶς , ὅπως ἀγαπάω αὐτός σῴζω δύναμαι , προλαμβάνω ὁ κακία αὐτός ὁ συζυγία νόμος προαποστέλλω Σίμων , ἵνα ὁ ἄνθρωπος , ἐάν ὁ πολύς θεός λέγω παύω , καταγιγνώσκω ὁ ἐπί γῆ λέγω , ἐν οὐρανός πολύς θεός εἰμί νομίζω · ἵνα μηδέποτε ὁ ὁ μοναρχία τιμάω καλός εἰς ὁ παντελής μετά κόλασις ἀπόλλυμι . καί ὁ δεινός , ἐπεί ἀληθής λόγος ἀπαράβλητος ἰσχύς ἔχω , προλαμβάνω ὁ διαβολή πείθω αὐτός αὐτός , μηδέ ὁ ἀρχή ἀναδέχομαι ἐγώ · μή πως ὁ διαβάλλω αὐτός ὁ εἰμί διάβολος ἐλέγχω , καί ὁ ἀληθής λόγος ἀναδείκνυμι πιστεύω δύναμαι . χρή οὖν ἐγώ ταχέως αὐτός ἐπικαταλαμβάνω , ἵνα μή ὁ διαβολή ἐγχρονίζω παντελῶς πᾶς ἐπικρατέω .