ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 10.13
Εἰ δὲ ἐπὶ παρακοῇ λόγων κρίσις γίνεται , πολλῷ μᾶλλον ὁ Θεὸς ὀλοθρεύσει τοὺς μὴ θελήσαντας τὴν εἰς αὑτὸν θρησκείαν ἀναδέξασθαι . ὁ γὰρ μὴ θέλων μαθεῖν ἵνα μὴ ἔνοχος ᾖ , ἤδη ὡς εἰδὼς κρίνεται . ἔγνω γὰρ ὅ μὴ ἀκοῦσαι θέλει · ὥστε οὐδὲν δύναται πρὸς ἀπολογίαν ἐπίνοια πρὸς καρδιογνώστην Θεόν . διὸ φεύγετε τοῦ ὄφεως τὴν πανοῦργον ὑποβαλλομένην ὑμῶν τῷ νῷ ἐνθύμησιν . ἵνα δὲ καὶ ὄντως ἀγνοήσας τις τὸν παρόντα βίον τελευτήσῃ , ἔγκλημα ἔξει , ὅτι βιώσας χρόνον οὐκ ἔγνω τίς αὑτῷ τε καὶ τῶν αὑτῷ ἐπικουρηθεισῶν τροφῶν ὑπῆρξεν εὐεργέτης , καὶ ὅτι ὡς ἀναίσθητος καὶ ἀχάριστος πολὺ ἀνάξιος δοῦλος τῆς τοῦ θεοῦ ἀποδοκιμάσεται βασιλείας .
Lemmas: εἰμί δέ ἐπί παρακοή λόγος κρίσις γίγνομαι , πολύς μᾶλλον ὁ θεός ὀλοθρεύω ὁ μή ἐθέλω ὁ εἰς ἑαυτοῦ θρησκεία ἀναδέχομαι . ὁ γάρ μή ἐθέλω μανθάνω ἵνα μή ἔνοχος εἰμί , ἤδη ὡς εἰδοί κρίνω . γιγνώσκω γάρ ὅς μή ἀκούω ἐθέλω · ὥστε οὐδείς δύναμαι πρός ἀπολογία ἐπίνοια πρός καρδιογνώστης Θεός . διό φεύγω ὁ ὄφις ὁ πανοῦργος ὑποβάλλω σύ ὁ νάω ἐνθύμησις . ἵνα δέ καί εἰμί ἀγνοέω τις ὁ πάρειμι βίος τελευτάω , ἔγκλημα ἔξειμι , ὅτι βιόω χρόνος οὐ γιγνώσκω τίς ἑαυτοῦ τε καί ὁ ἑαυτοῦ ἐπικουρέω τροφή ὑπάρχω εὐεργέτης , καί ὅτι ὡς ἀναίσθητος καί ἀχάριστος πολύς ἀνάξιος δοῦλος ὁ ὁ θεός ἀποδοκιμάζω βασίλεια .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 10.14
Πάλιν τε ὑποβάλλει ὑμῖν ὁ δεινὸς ὄφις ὑπόληψιν , τοῦτο νοεῖν καὶ λέγειν , τοῦτο ὃ σχεδὸν οἱ πλεῖστοι ὑμῶν λέγουσιν ἴσμεν καὶ ἡμεῖς ὅτι εἷς ἐστιν ὁ πάντων κύριος , ἀλλὰ καὶ οὗτοι θεοί εἰσιν . ὅνπερ γὰρ τρόπον εἷς ἐστιν ὁ Καῖσαρ , ἔχει δὲ ὑπ᾽ αὐτὸν τοὺς διοικητάς , ὑπατικοὺς , ἐπάρχους , χιλιάρχους , ἑκατοντάρχους , δεκάρχους , τὸν αὐτὸν τρόπον ἑνὸς ὄντος τοῦ μεγάλου Θεοῦ ὥσπερ Καίσαρος καὶ οὗτοι κατὰ τὸν τῶν ὑποκειμένων ἐξουσιῶν λόγον θεοί εἰσιν , ὑποκείμενοι μὲν ἐκείνῳ , διοικοῦντες δὲ ἡμᾶς . ἀκούσατε οὖν οἱ ταύτην τὴν ὑπόνοιαν ὡς δεινῷ ἐπαλειφθέντες ἰῷ ὑπ᾽ αὐτοῦ , λέγω δὲ τοῦ παραδείγματος τὴν κακὴν ὑπόνοιαν , ὅπως εἰδῆτε τί καλὸν καὶ τί πονηρόν · οὔπω γὰρ ἀνεβλέψατε , ὅτι οὐδὲ τοῖς προβαλλομένοις ὑφ᾽ ὑμῶν ἐνορᾶτε .
Lemmas: πάλιν τε ὑποβάλλω σύ ὁ δεινός ὄφις ὑπόληψις , οὗτος νοέω καί λέγω , οὗτος ὅς σχεδόν ὁ πλεῖστος σύ λέγω οἶδα καί ἐγώ ὅτι εἷς εἰμί ὁ πᾶς κύριος , ἀλλά καί οὗτος θεός εἰμί . ὅσπερ γάρ τρόπος εἷς εἰμί ὁ Καῖσαρ , ἔχω δέ ὑπό αὐτός ὁ διοικητής , ὑπατικός , ἔπαρχος , χιλίαρχος , ἑκατόνταρχος , δέκαρχος , ὁ αὐτός τρόπος εἷς εἰμί ὁ μέγας Θεός ὥσπερ Καῖσαρ καί οὗτος κατά ὁ ὁ ὑπόκειμαι ἐξουσία λόγος θεός εἰμί , ὑπόκειμαι μέν ἐκεῖνος , διοικέω δέ ἐγώ . ἀκούω οὖν ὁ οὗτος ὁ ὑπόνοια ὡς δεινός ἐπαλείφω ἰός ὑπό αὐτός , λέγω δέ ὁ παράδειγμα ὁ κακός ὑπόνοια , ὅπως οἶδα τίς καλός καί τίς πονηρός · οὔπω γάρ ἀναβλέπω , ὅτι οὐδέ ὁ προβάλλω ὑπό σύ ἐνοράω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 10.15
Εἰ γάρ φατε , ὡς εἰς τὸν τοῦ Καίσαρος λόγον τὸν Θεὸν ἔχειν τὰς ὑποκειμένας ἐξουσίας , τοὺς λεγομένους θεούς , οὐδ᾽ οὕτως τῷ ὑμῶν στοιχεῖτε παραδείγματι . εἰ γὰρ ἐστοιχεῖτε , ἐχρῆν τοῦτο εἰδέναι , ὅτι , ὡς οὐκ ἔξεστιν τὸ Καίσαρος ὄνομα ἑτέρῳ δοῦναι , λέγω δὴ ἢ ὑπάτῳ ἢ ἐπάρχῳ ἢ χιλιάρχῳ ἢ ἑτέρῳ τινί ( ὅτι ὁ διδοὺς οὐ ζήσεται , καὶ ὁ λαμβάνων ἀναιρεθήσεται ) , οὕτως ἐκ τοῦ ὑμετέρου παραδείγματος τοῦ Θεοῦ ὄνομα ἑτέρῳ δοθῆναι οὐκ ἔξεστιν · ἐπεὶ καὶ ὁ πειραθεὶς ἤτε λαβεῖν ἤτε δοῦναι ἀπόλλυται . εἰ δὲ ἡ ἐπ᾽ ἀνθρώπου ὕβρις δίκην παρέχει , πολλῷ μᾶλλον οἱ ἑτέρους θεοὺς λέγοντες ὡς Θεὸν ὑβρίσαντες αἰωνίῳ ὑποκείσονται κολάσει . καὶ εὐλόγως , ὅτι τὸ εἰς τὴν αὐτοῦ μοναρχίαν παραδοθὲν ὑμῖν τιμᾶν ὅνομα πάσῃ ᾗ ἠδυνήθητε ὑπεβάλετε ὕβρει · οὐ γὰρ τὸ ὄντως ἐστὶν αὐτοῦ ὄνομα Θεός , ἀλλ᾽ ὑμεῖς τοῦτο παρειληφότες ὑβρίσατε ὃ ἐδόθη ὑμῖν , ἵνα ὡς ἂν αὐτῷ χρήσησθε , εἰς τὸ ὄντως αὐτοῦ ὄνομα λογισθῇ · ὑμεῖς δὲ αὐτὸ πάσῃ ὕβρει ὑπεβάλετε .
Lemmas: εἰμί γάρ φημί , ὡς εἰς ὁ ὁ Καῖσαρ λόγος ὁ θεός ἔχω ὁ ὑπόκειμαι ἐξουσία , ὁ λέγω θεός , οὐδέ οὕτως ὁ σύ στοιχέω παράδειγμα . εἰμί γάρ στοιχέω , χρή οὗτος οἶδα , ὅτι , ὡς οὐ ἔξεστι ὁ Καῖσαρ ὄνομα ἕτερος δίδωμι , λέγω δή ἢ ὕπατος ἢ ἔπαρχος ἢ χιλίαρχος ἢ ἕτερος τις ( ὅτι ὁ δίδωμι οὖον ζῶ , καί ὁ λαμβάνω ἀναιρέω ) , οὕτως ἐκ ὁ ὑμέτερος παράδειγμα ὁ Θεός ὄνομα ἕτερος δίδωμι οὐ ἔξεστι · ἐπεί καί ὁ πειράω ἤτε λαμβάνω ἤτε δίδωμι ἀπόλλυμι . εἰμί δέ ὁ ἐπί ἄνθρωπος ὕβρις δίκη παρέχω , πολύς μᾶλλον ὁ ἕτερος θεός λέγω ὡς θεός ὑβρίζω αἰώνιος ὑπόκειμαι κολάζω . καί εὔλογος , ὅτι ὁ εἰς ὁ αὐτός μοναρχία παραδίδωμι σύ τιμάω ὄνομα πᾶς ὅς δύναμαι ὑποβάλλω ὕβρις · οὖον γάρ ὁ εἰμί εἰμί αὐτός ὄνομα Θεός , ἀλλά σύ οὗτος παραλαμβάνω ὑβρίζω ὅς δίδωμι σύ , ἵνα ὡς εἄν αὐτός χράω , εἰς ὁ εἰμί αὐτός ὄνομα λογίζομαι · σύ δέ αὐτός πᾶς ὕβρις ὑποβάλλω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 10.16
Αὐτίκα γοῦν τῶν Αἰγυπτίων ὑμῶν οἱ ἀρχηγέται , οἱ περὶ μετεωρολογίας αὐχοῦντες καὶ τῶν ἄστρων τὰς φύσεις διακρίνειν ἐπαγγελλόμενοι , ὑπὸ κακῆς αὑτοῖς ἐνδομυχούσης ὑπονοίας πάσῃ ἀτιμίᾳ ὅσον τὸ κατ᾽ αὐτοὺς ὑπέβαλον . οἱ μὲν γὰρ αὐτῶν παρέδοσαν βοῦν τὸν λεγόμενον Ἄπιν σέβειν , οἱ δὲ τράγον , οἱ δὲ αἴλουρον , οἱ δὲ ὄφιν , ἀλλὰ καὶ ἰχθὺν καὶ κρόμμυα καὶ γαστρῶν πνεύματα καὶ ὀχετοὺς καὶ ἀλόγων ζώων μέλη . καὶ ἄλλοις μυρίοις πάνυ ἐχθροῖς ἀτοπήμασιν .
Lemmas: αὐτίκα γοῦν ὁ Αἰγύπτιος σύ ὁ ἀρχηγέτης , ὁ περί μετεωρολογία αὐχέω καί ὁ ἄστρον ὁ φύσις διακρίνω ἐπαγγέλλω , ὑπό κακός ἑαυτοῦ ἐνδομυχέω ὑπόνοια πᾶς ἀτιμία ὅσος ὁ κατά αὐτός ὑποβάλλω . ὁ μέν γάρ αὐτός παραδίδωμι βοῦς ὁ λέγω Ἀπις σέβω , ὁ δέ τράγος , ὁ δέ αἴλουρος , ὁ δέ ὄφις , ἀλλά καί ἰχθύς καί κρόμμυον καί γάστρα πνεῦμα καί ὀχετός καί ἄλογος ζῷον μέλος . καί ἄλλος μυρίος πάνυ ἐχθρός ἀτόπημα .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 10.17
Ταῦτα τοῦ Πέτρου εἰπόντος ἐγέλασεν ὁ παρεστηκὼς ὄχλος . καὶ ὁ Πέτρος ἔφη πρὸς τὸν γέλωτα · γελᾶτε ὑμεῖς τὰ ἐκείνων , οὐκ εἰδότες πολλῷ μᾶλλον ὑπ᾽ ἐκείνων γελώμενοι . πλὴν τὰ ἀλλήλων γελᾶτε , τὰ γὰρ ἴδια ὑπὸ συνηθείας κακῆς εἰς ἀπάτην ἀχθέντες οὐ βλέπετε . ὅτι δὲ ὄντως ὀρθῶς καταγελᾶτε τῶν Αἰγυπτίων , σύμφημι , ἐπεὶ ἄλογα ζῶα λογικοὶ ὄντες προσκυνοῦσιν , τὰ πάντως θνήσκοντα . πῶς δὲ κᾀκεῖνοι ὑμῶν καταγελῶντες λέγουσιν , ἀκούσατε · ἡμεῖς , φασίν , εἰ καὶ θνήσκοντα προσκυνοῦμεν , ἀλλά γε κἄν ζήσαντά ποτε , ὑμεῖς δὲ τὰ μηδέποτε ζήσαντα σέβεσθε . πρὸς τούτοις φασίν · τοῦ ἑνὸς Θεοῦ τιμᾶν θέλοντες τὴν μορφὴν καὶ μὴ εὑρόντες ποία ἐστίν , πᾶσαν μορφὴν προτιμᾶν εἱλόμεθα · καὶ ὅμως τοιαῦτά τινα λέγοντες ὀρθότερον ὑμῶν οἴονται φρονεῖν .
Lemmas: οὗτος ὁ Πέτρος εἶπον γελάω ὁ παρίστημι ὄχλος . καί ὁ Πέτρος φημί πρός ὁ γέλως · γελάω σύ ὁ ἐκεῖνος , οὐ οἶδα πολύς μᾶλλον ὑπό ἐκεῖνος γελάω . πλήν ὁ ἀλλήλων γελάω , ὁ γάρ ἴδιος ὑπό συνήθεια κακός εἰς ἀπάτη ἄγω οὖον βλέπω . ὅτι δέ εἰμί ὀρθῶς καταγελάω ὁ Αἰγύπτιος , σύμφημι , ἐπεί ἄλογος ζῷον λογικός εἰμί προσκυνέω , ὁ πάντως θνήσκω . πῶς δέ κᾀκεῖνος σύ καταγελάω λέγω , ἀκούω · ἐγώ , φημί , εἰμί καί θνήσκω προσκυνέω , ἀλλά γε ἄν ζῶ ποτός , σύ δέ ὁ μηδέποτε ζάω σέβομαι . πρός οὗτος φημί · ὁ εἷς Θεός τιμάω ἐθέλω ὁ μορφή καί μή εὑρίσκω ποῖος εἰμί , πᾶς μορφή προτιμάω αἱρέω · καί ὅμως τοιοῦτος τις λέγω ὀρθός σύ οἴομαι φρονέω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 10.18
Διὸ καὶ ὑμεῖς ἀποκρίνεσθε πρὸς αὐτούς · ψεύδεσθε , οὐ γὰρ τιμῇ τῇ πρὸς τὸν ὄντως Θεὸν αὐτὰ σέβεσθε , πᾶσαν γὰρ ἄν μορφὴν προσεκυνεῖτε οἱ πάντες , οὐχ ὡς ἐποιεῖτε · οἱ μὲν γὰρ ὑμῶν κρόμμυον ὑπονοήσαντες εἶναι τὸ θεῖον καὶ γαστρὸς πνεύματα σέβοντες πολεμοῦσιν · καὶ οὕτως ὁμοίως οἱ πάντες ἕν τι προτιμήσαντες τὰ ἄλλων ψέγετε . διαφόρῳ δὲ γνώμῃ τοῦ αὐτοῦ ζώου μελῶν ὅς μὲν ἄλλο σέβει , ἕτερος δὲ ἕτερον . πλὴν αὐτῶν ἔτι τὰ τοῦ ὀρθοῦ λογισμοῦ πνέοντες , αἰδούμενοι ἐπὶ τῷ προδήλῳ αἰσχρῷ , εἰς ἀλληγορίας αὐτὰ ἄγειν πειρῶνται , δι᾽ ἑτέρας ἀπονοίας τὰ τῆς ἀπάτης αὐτῶν θανάσιμα κρατύνειν βουλομένοι . ὅμως καὶ τὰς ἀλληγορίας διελέγξαιμεν ἄν , εἴπερ ἐκεῖ ἦμεν , ὧν τὸ τοσοῦτον μωρὸν ἐπεκράτησεν πάθος , ὡς μεγίστην τῇ ἐπινοίᾳ ἐμποιῆσαι νόσον . οὐ γὰρ χρὴ τὴν ἔμπλαστρον προσφέρειν ἐπὶ τὸ ὑγιεινὸν μέρος τοῦ σώματος , ἀλλ᾽ ἐπὶ τὸ πάσχον . ἐπεὶ οὖν ὑμεῖς διὰ τοῦ γελάσαι τὰ Αἰγυπτίων ἐφάνητε μὴ πείθοντες τὰ ἐκείνων , περὶ οὗ ὑμεῖς πεπόνθατε , εὔλογον ἦν παρόντα με ὑμῖν τὴν ἴασιν τοῦ ἐν ὑμῖν πάθους παρέχειν .
Lemmas: Διὸ καί σύ ἀποκρίνω πρός αὐτός · ψεύδω , οὖον γάρ τιμή ὁ πρός ὁ εἰμί θεός αὐτός σέβομαι , πᾶς γάρ ἄν μορφή προσκυνέω ὁ πᾶς , οὐ ὡς ποιέω · ὁ μέν γάρ σύ κρόμμυον ὑπονοέω εἰμί ὁ θέω καί γαστήρ πνεῦμα σέβω πολεμέω · καί οὕτως ὁμοίως ὁ πᾶς εἷς τίς προτιμάω ὁ ἄλλος ψέγω . διάφορος δέ γνώμη ὁ αὐτός ζῷον μέλος ὅς μέν ἄλλος σέβομαι , ἕτερος δέ ἕτερος . πλήν αὐτός ἔτι ὁ ὁ ὀρθός λογισμός πνέω , αἰδέομαι ἐπί ὁ πρόδηλος αἰσχρός , εἰς ἀλληγορία αὐτός ἄγω πειράω , διά ἕτερος ἀπόνοια ὁ ὁ ἀπάτη αὐτός θανάσιμος κρατύνω βούλομαι . ὅμως καί ὁ ἀλληγορία διελέγχω ἄν , εἴπερ ἐκεῖ εἰμί , ὅς ὁ τοσοῦτος μωρός ἐπικρατέω πάθος , ὡς μέγας ὁ ἐπίνοια ἐμποιέω νόσος . οὖον γάρ χρή ὁ ἔμπλαστρος προσφέρω ἐπί ὁ ὑγιεινός μέρος ὁ σῶμα , ἀλλά ἐπί ὁ πάσχω . ἐπεί οὖν σύ διά ὁ γελάω ὁ Αἰγύπτιος φαίνω μή πείθω ὁ ἐκεῖνος , περί ὅς σύ πάσχω , εὔλογος εἰμί πάρειμι ἐγώ σύ ὁ ἴασις ὁ ἐν σύ πάθος παρέχω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 10.19
Ὁ Θεὸν σέβειν αἰρούμενος πρὸ πάντων εἰδέναι ὀφείλει , τί μόνον τῆς Θεοῦ φύσεως ἴδιόν ἐστιν , ὅ ἄλλῳ προσεῖναι ἀδύνατον , ἵνα εἰς τὸ ἰδίωμα αὐτοῦ ἀποβλέπων καὶ παρ᾽ ἑτέρῳ αὐτὸ μὴ εὑρίσκων , ἑτέρῳ τῳ θεῷ εἶναι μὴ ἀπατηθῇ δοῦναί ποτε . ἔστιν δὲ ἴδιον Θεοῦ , τοῦτον μόνον εἶναι , ὡς πάντων ποιητὴν , οὕτως καὶ κρείττονα . κρείττων ἐστὶν μὲν δυνάμει τοῦ ποιεῖν τοῦ λοιποῦ , πρὸς μέγεθος τὸ ἄπειρον τοῦ περαινομένου πρὸς εἶδος τὸ εὐμορφότατον , πρὸς εὐδαιμονίαν τὸ μακαριώτατον , πρὸς νοῦν τὸ τελειώτατον . ὁμοίως δὲ καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις αὐτὸ ἀπαραβλήτως τὴν ὑπεροχὴν ἔχει . ἐπεὶ οὖν , ὡς ἔφην , ἴδιον Θεοῦ τὸ αὐτὸν εἶναι τῶν ὅλων κρείττονα , ὑπ᾽ αὐτοῦ δὲ ὁ πάντα περιέχων γέγονε κόσμος , ἀνάγκη πᾶσα λέγειν , μηδὲν ὑπ᾽ αὐτοῦ γεγονότων αὐτῷ δύνασθαι τὴν ἴσην ἔχειν σύγκρισιν .
Lemmas: ὁ θεός σέβω αἱρέω πρό πᾶς οἶδα ὀφείλω , τίς μόνος ὁ Θεός φύσις ἴδιος εἰμί , ὅς ἄλλος πρόσειμι ἀδύνατος , ἵνα εἰς ὁ ἰδίωμα αὐτός ἀποβλέπω καί παρά ἕτερος αὐτός μή εὑρίσκω , ἕτερος ὁ θεός εἰμί μή ἀπατάω δίδωμι ποτός . εἰμί δέ ἴδιος Θεός , οὗτος μόνος εἰμί , ὡς πᾶς ποιητής , οὕτως καί ἀγαθός . ἀγαθός εἰμί μέν δύναμις ὁ ποιέω ὁ λοιπός , πρός μέγεθος ὁ ἤπειρος ὁ περαίνω πρός εἶδος ὁ εὔμορφος , πρός εὐδαιμονία ὁ μακάριος , πρός νόος ὁ τέλειος . ὁμοίως δέ καί ἐν ὁ ἄλλος αὐτός ἀπαράβλητος ὁ ὑπεροχή ἔχω . ἐπεί οὖν , ὡς φημί , ἴδιος Θεός ὁ αὐτός εἰμί ὁ ὅλος ἀγαθός , ὑπό αὐτός δέ ὁ πᾶς περιέχω γίγνομαι κόσμος , ἀνάγκη πᾶς λέγω , μηδείς ὑπό αὐτός γίγνομαι αὐτός δύναμαι ὁ ἴσος ἔχω σύγκρισις .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 10.20
Ὁ δὲ μὴ ἔχων τὸ ἀπαράβλητον καὶ ἀνυπέρβλητον καὶ πάντῃ πάντοθεν ἀνενδεὲς θεὸς εἶναι οὐ δύναται , καθ᾽ ὅ γεγένηται . πόσῳ γε μᾶλλον τὰ μόρια αὐτοῦ οὐκ ἂν εὐλόγως κληθείη θεός ; μόρια δὲ λέγω τοὺς ὑφ᾽ ὑμῶν λεγομένους θεούς , ἐκ χρυσοῦ καὶ ἀργύρου χαλκοῦ τε καὶ λίθου ἢ καὶ ἐξ ἄλλης ὕλης τινὸς οὖν γεγονότα , καὶ ταῦτα ὑπὸ θνητῆς χειρὸς δεδημιουργημένα . ὅμως δὲ πρὸς ταῦτα ἴδωμεν , οἷα δι᾽ ἀνθρώπου στόματος ὁ δεινὸς ὄφις φαρμάσσει τοῖς ὑπειγμοῖς τοὺς ἐξαπατωμένους .
Lemmas: ὁ δέ μή ἔχω ὁ ἀπαράβλητος καί ἀνυπέρβλητος καί πάντῃ πάντοθεν ἀνενδεής θεός εἰμί οὖον δύναμαι , κατά ὅς γίγνομαι . πόσος γε μᾶλλον ὁ μόριον αὐτός οὐ εἄν εὔλογος καλέω θεός ; μόριον δέ λέγω ὁ ὑπό σύ λέγω θεός , ἐκ χρυσός καί ἄργυρος χαλκός τε καί λίθος ἢ καί ἐκ ἄλλος ὕλη τις οὖν γίγνομαι , καί οὗτος ὑπό θνητός χείρ δημιουργέω . ὅμως δέ πρός οὗτος ὁράω , οἷος διά ἄνθρωπος στόμα ὁ δεινός ὄφις φαρμάσσω ὁ ὑπειγμοῖς ὁ ἐξαπατάω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 10.21
Λέγουσι γὰρ οἱ πολλοί · τῶν σεβασμάτων ἡμῶν σέβομεν οὐ τὸν χρυσὸν οὐδὲ τὸν ἄργυρον οὐδὲ ξύλον ἢ λίθον · ἴσμεν γὰρ καὶ ἡμεῖς ὅτι ταῦτα οὐδέν ἐστιν ἢ ἄψυχος ὕλη καὶ ἀνθρώπου θνητοῦ τέχνη · ἀλλὰ τὸ κατοικοῦν ἐν αὐτοῖς πνεῦμα , τοῦτο θεὸν λέγομεν . ὅρα τῶν ταῦτα λεγόντων τὴν κακοήθειαν . ἐπεὶ γὰρ τὸ φαινόμενον εὐέλεγκτόν ἐστιν , ὅτι οὐδέν ἐστιν , κατέφυγον ἐπὶ τὸ ἀόρατον , ὡς ἐπ᾽ ἀδήλῳ τινὶ ἐλεγχθῆναι μὴ δυνάμενοι . πλὴν συνομολογοῦσιν ἡμῖν οἱ τοιοῦτοι ἐπὶ μέρους , ὅτι τὸ ἥμισυ τῶν παρ᾽ αὐτοῖς ἱδρυμάτων Θεὸς οὐκ ἔστιν , ἀλλ᾽ ἀναίσθητος ὕλη . λοιπὸν δὲ περιλείπεται δεῖξαι αὐτούς , πῶς πιστεύομεν ὅτι θεῖον ἔχει πνεῦμα . ἀλλ᾽ ἐπιδεῖξαι ἡμῖν οὐ δύνανται ὅτι ἐστίν , ἐπεὶ μή ἐστιν . καὶ αὐτοῖς ἑωρακέναι οὐ πιστεύομεν . ἡμεῖς αὐτοῖς ὅτι θεῖον οὐκ ἔχει τὰς ἀποδείξεις παρέξομεν , ὅπως τοῦ δοκεῖν αὐτὰ ἔμπνοα εἶναι οἱ φιλαληθεῖς τὸν ἔλεγχον ἀκούσαντες τῆς λυσσώδους ὑπονοίας ἀποτραπῶνται .
Lemmas: λέγω γάρ ὁ πολύς · ὁ σέβασμα ἐγώ σέβω οὖον ὁ χρυσός οὐδέ ὁ ἄργυρος οὐδέ ξύλον ἢ λίθος · οἶδα γάρ καί ἐγώ ὅτι οὗτος οὐδείς εἰμί ἢ ἄψυχος ὕλη καί ἄνθρωπος θνητός τέχνη · ἀλλά ὁ κατοικέω ἐν αὐτός πνεῦμα , οὗτος θεός λέγω . ὁράω ὁ οὗτος λέγω ὁ κακοήθεια . ἐπεί γάρ ὁ φαίνω εὐέλεγκτος εἰμί , ὅτι οὐδείς εἰμί , καταφεύγω ἐπί ὁ ἀόρατος , ὡς ἐπί ἄδηλος τις ἐλέγχω μή δύναμαι . πλήν συνομολογέω ἐγώ ὁ τοιοῦτος ἐπί μέρος , ὅτι ὁ ἥμισυς ὁ παρά αὐτός ἵδρυμα θεός οὐ εἰμί , ἀλλά ἀναίσθητος ὕλη . λοιπός δέ περιλείπομαι δείκνυμι αὐτός , πῶς πιστεύω ὅτι θέω ἔχω πνεῦμα . ἀλλά ἐπιδείκνυμι ἐγώ οὖον δύναμαι ὅτι εἰμί , ἐπεί μή εἰμί . καί αὐτός ὁράω οὖον πιστεύω . ἐγώ αὐτός ὅτι θέω οὐ ἔχω ὁ ἀποδείκνυμι παρέχω , ὅπως ὁ δοκέω αὐτός ἔμπνοος εἰμί ὁ φιλαλήθης ὁ ἔλεγχος ἀκούω ὁ λυσσαλέος ὑπόνοια ἀποτρέπω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 10.22
Τὸ μὲν δὴ πρῶτον , εἰ ὡς ἔμπνοα ὄντα σέβεσθε αὐτά , καὶ αἰωνίων ἀρχαίων τάφους προσκυνεῖτε , τῶν ὁμολογουμένων ὡς οὐδὲ πνεῦμα θεῖον ἐσχηκότων . οὕτως οὐδὲ κατὰ τοῦτο ἀληθεύετε . πλὴν εἰ ὄντως ἔμπνοα ἦν τὰ σεβάσματα ὑμῶν , ἀφ᾽ ἑαυτῶν ἄν ἐκινεῖτο , φωνὴν ἄν εἶχεν , τὴν ἐπ᾽ αὐτοῖς ἀράχνην ἀπεσείετο , τοὺς αὐτοῖς ἐπιβουλεῦσαι θέλοντας καὶ κλέπτοντας ἀπεωθεῖτο ἄν , τοὺς τὰ ἀναθήματα ἀποσυλῶντας συνελάμβανεν ἂν ῥᾳδίως . νῦν δὲ τούτων οὐδὲν ποιοῦσιν , ἀλλ᾽ ὡς κατάδικοι , καὶ μάλιστα οἱ τιμιώτεροι αὐτῶν , φρουροῦνται , ὡς καὶ τὴν ἀρχὴν εἰρήκαμεν . τί δὲ οὐ φόρους καὶ τέλη ὑπὲρ αὐτῶν ἀπαιτοῦσιν ὑμᾶς οἱ δυνάσται , ὡς πολλὰ καρπιζομένους τῶν ἐκεῖ ; τί δὲ οὐ πολλάκις ὑπὸ πολεμίων διηρπάγησαν , καὶ συντριβέντες διενεμήθησαν ; οὐχὶ καὶ τῶν ἔξω θρησκευόντων αὐτοὶ πλέον οἱ ἱερεῖς , ἐπὶ τῇ ἀχρήστῳ θρησκείᾳ ἑαυτῶν κατεγνωκότες , τῶν ἀναθημάτων πολλὰ ὑφαιροῦνται ;
Lemmas: ὁ μέν δή πρῶτος , εἰμί ὡς ἔμπνοος εἰμί σέβομαι αὐτός , καί αἰώνιος ἀρχαῖος τάφος προσκυνέω , ὁ ὁμολογέω ὡς οὐδέ πνεῦμα θέω ἔχω . οὕτως οὐδέ κατά οὗτος ἀληθεύω . πλήν εἰμί εἰμί ἔμπνοος εἰμί ὁ σέβασμα σύ , ἀπό ἑαυτοῦ ἄν κινέω , φωνή ἄν ἔχω , ὁ ἐπί αὐτός ἀράχνης ἀποσείω , ὁ αὐτός ἐπιβουλεύω ἐθέλω καί κλέπτω ἀπωθέω ἄν , ὁ ὁ ἀνάθημα ἀποσυλάω συλλαμβάνω εἄν ῥᾳδίως . νῦν δέ οὗτος οὐδείς ποιέω , ἀλλά ὡς κατάδικος , καί μάλιστα ὁ τίμιος αὐτός , φρουρέω , ὡς καί ὁ ἀρχή εἴρω . τίς δέ οὖον φόρος καί τέλος ὑπέρ αὐτός ἀπαιτέω σύ ὁ δυνάστης , ὡς πολύς καρπίζω ὁ ἐκεῖ ; τίς δέ οὖον πολλάκις ὑπό πολέμιος διαρπάζω , καί συντρίβω διανέμω ; οὐ καί ὁ ἔξω θρησκεύω αὐτός πλέω ὁ ἱερεύς , ἐπί ὁ ἄχρηστος θρησκεία ἑαυτοῦ καταγιγνώσκω , ὁ ἀνάθημα πολύς ὑφαιρέω ;
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 10.23
Ναί φησιν , ἀλλὰ προνοίᾳ αὐτῶν ἐφωράθησαν . ψεῦδός ἐστιν . πόσοι γὰρ οὐκ ἐφωράθησαν αὐτῶν ; εἰ δὲ διὰ τὸ ἐνίους συνειλῆφθαι δύναμιν αὐτοὺς ἔχειν λέγουσιν , πεπλάνηνται . καὶ γὰρ τῶν τυμβωρύχων τινὲς μὲν εὑρίσκονται , τινὲς δὲ λανθάνουσιν , καὶ οὐ δήπου γε τῇ τῶν νεκρῶν δυνάμει οἱ συλληφθέντες ἐφωράθησαν . τοιοῦτόν τι καὶ περὶ τοὺς κλεπτομένους καὶ συλωμένους θεοὺς ἔστιν ἡμῖν νοεῖν . ἀλλά , φησίν , οὐ πεφροντίκασιν τῶν ξοάνων αὑτῶν οἱ ἐν αὐτοῖς ὄντες θεοί . τί οὖν αὐτὰ ὑμεῖς τημελεῖτε σμήχοντες καὶ πλύνοντες καὶ καθαίροντες , στεφανοῦντες , ἐπιθύοντες ; διόπερ ἐντεῦθεν συννοήσατε μηδὲ ὀρθῷ λογισμῷ ποιοῦντες . ὡς γὰρ τοῖς νεκροῖς ἐπικλαίετε , οὕτω καὶ τοῖς θεοῖς ὑμῶν ἐπιθύετε καὶ σπένδετε .
Lemmas: Ναίς φημί , ἀλλά πρόνοια αὐτός φωράω . ψεῦδος εἰμί . πόσος γάρ οὐ φωράω αὐτός ; εἰμί δέ διά ὁ ἔνιοι συλλαμβάνω δύναμις αὐτός ἔχω λέγω , πλανάω . καί γάρ ὁ τυμβωρύχος τις μέν εὑρίσκω , τις δέ λανθάνω , καί οὖον δήπου γε ὁ ὁ νεκρός δύναμις ὁ συλλαμβάνω φωράω . τοιοῦτος τίς καί περί ὁ κλέπτω καί συλάω θεός εἰμί ἐγώ νοέω . ἀλλά , φημί , οὖον φροντίζω ὁ ξόανον ἑαυτοῦ ὁ ἐν αὐτός εἰμί θεός . τίς οὖν αὐτός σύ τημελέω σμήχω καί πλύνω καί καθαίρω , στεφανόω , ἐπιθύω ; διόπερ ἐντεῦθεν συννοέω μηδέ ὀρθός λογισμός ποιέω . ὡς γάρ ὁ νεκρός ἐπικλαίω , οὗτος καί ὁ θεός σύ ἐπιθύω καί σπένδω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 10.24
Οὐκέτι μέν τοι τοῦτο οὐδὲ τῷ τοῦ Καίσαρος καὶ τῶν ὑπ᾽ αὐτὸν ἐξουσιῶν συμφωνεῖ παραδείγματι , διοικητὰς αὐτοὺς λέγειν , ὁπότε ὑμεῖς αὐτῶν τὴν πᾶσαν ποιεῖσθε πρόνοιαν , ὡς προεῖπον , κατὰ πάντα τημελοῦντες ὑμῶν τὰ ἱδρύματα . αὐτὰ γὰρ οὐδὲν δυνάμενα οὐδὲν ποιεῖ . ἐπεὶ εἴπατε ἡμῖν , τί διοικοῦσιν , τί ποιοῦσιν τοιοῦτον , ὁποῖόν τι οἱ κατὰ τόπον ἡγούμενοι ; τί δὲ ἐνεργοῦσιν τοιοῦτον , ὁποῖον οἱ τοῦ Θεοῦ ἀστέρες ; εἰ μή τι φαίνουσιν , ὡς ὁ ἥλιος , οἷς λύχνους ὑμεῖς ἅπτετε ; μὴ , ὥσπερ τὰ νέφη ὑετοὺς φέρει , καὶ αὐτοὶ φέρειν ὄμβρους δύνανται , οἱ μηδὲ ἑαυτοὺς κινεῖν δυνάμενοι , ἐὰν μὴ ἄνθρωποι ἐπιλάβωνται ; ἢ καρποὺς παρέχονται ; τὸν αὐτὸν τῇ γῇ τοῖς πόνοις ὑμεῖς θυσίας χορηγεῖτε . οὕτως οὐδὲν δύνανται .
Lemmas: οὐκέτι μέν ὅς οὗτος οὐδέ ὁ ὁ Καῖσαρ καί ὁ ὑπό αὐτός ἐξουσία συμφωνέω παράδειγμα , διοικητής αὐτός λέγω , ὁπότε σύ αὐτός ὁ πᾶς ποιέω πρόνοια , ὡς προεῖπον , κατά πᾶς τημελέω σύ ὁ ἵδρυμα . αὐτός γάρ οὐδείς δύναμαι οὐδείς ποιέω . ἐπεί εἶπον ἐγώ , τίς διοικέω , τίς ποιέω τοιοῦτος , ὁποῖος τίς ὁ κατά τόπος ἡγέομαι ; τίς δέ ἐνεργέω τοιοῦτος , ὁποῖος ὁ ὁ Θεός ἀστήρ ; εἰμί μή τίς φαίνω , ὡς ὁ ἥλιος , ὅς λύχνος σύ ἅπτω ; μή , ὥσπερ ὁ νέφος ὑετός φέρω , καί αὐτός φέρω ὄμβρος δύναμαι , ὁ μηδέ ἑαυτοῦ κινέω δύναμαι , ἐάν μή ἄνθρωπος ἐπιλαμβάνω ; ἢ καρπός1 παρέχω ; ὁ αὐτός ὁ γῆ ὁ πόνος σύ θυσία χορηγέω . οὕτως οὐδείς δύναμαι .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 10.25
Εἰ δὲ καὶ ποιεῖν τι ἐδύναντο , οὐκ ἄν αὐτοὺς ὀρθῶς θεοὺς ἐλέγετε , ὁπότε οὐδὲ τὰ στοιχεῖα ὀνομάζειν ἔξεστιν θεούς , δἰ ὧν τὰ ἀγαθὰ χορηγεῖται . ἀλλὰ τὸν μόνον τάξαντα αὐτὰ , πρὸς τὴν ἡμετέραν χρῆσιν ἐκτελεῖν τὰ πάντα , καὶ κελεύσαντα ἀνθρώπῳ ὑπηρετεῖν , μόνον ὀρθῷ λόγῳ Θεὸν ὀνομάζομεν . τῆς εὐεργεσίας ὑμεῖς μὴ αἰσθανόμενοι τὰ ὑμῖν δοῦλα ἀπονεμηθέντα στοιχεῖα καθ᾽ αὑτῶν δεσπόζειν ἀνηγορεύσατε . καὶ τί περὶ στοιχείων δεῖ λέγειν ; ὁπότε καὶ ἄψυχα ἀγάλματα πεποιηκότες οὐ μόνον προσκυνεῖτε , ἀλλ᾽ ὡς δοῦλοι κατὰ πάντα αὐτοῖς ὑποτετάχθαι ἀξιοῦτε . διὰ τοῦτο , ἑαυτοὺς δἰ ὧν παρεφρονήσατε , δαίμοσιν ὑποχείριοι γεγόνατε . πλὴν διὰ τῆς εἰς αὐτὸν τὸν Θεὸν ἐπιγνώσεως ἐκ τῶν καλῶν πράξεων δύνασθε δεσπόται γενέσθαι πάλιν , καὶ δαίμοσιν ὡς δούλοις ἐπιτάξαι , καὶ ὡς υἱοὶ Θεοῦ αἰωνίου βασιλείας κληρονόμοι καταστῆναι .
Lemmas: εἰμί δέ καί ποιέω τίς δύναμαι , οὐ ἄν αὐτός ὀρθῶς θεός λέγω , ὁπότε οὐδέ ὁ στοιχεῖον ὀνομάζω ἔξεστι θεός , διά ὅς ὁ ἀγαθός χορηγέω . ἀλλά ὁ μόνος τάσσω αὐτός , πρός ὁ ἡμέτερος χρῆσις ἐκτελέω ὁ πᾶς , καί κελεύω ἄνθρωπος ὑπηρετέω , μόνος ὀρθός λόγος θεός ὀνομάζω . ὁ εὐεργεσία σύ μή αἰσθάνομαι ὁ σύ δοῦλος ἀπονέμω στοιχεῖον κατά ἑαυτοῦ δεσπόζω ἀναγορεύω . καί τίς περί στοιχεῖον δεῖ λέγω ; ὁπότε καί ἄψυχος ἄγαλμα ποιέω οὖον μόνος προσκυνέω , ἀλλά ὡς δοῦλος κατά πᾶς αὐτός ὑποτάσσω ἀξιόω . διά οὗτος , ἑαυτοῦ διά ὅς παραφρονώ , δαίμων ὑποχείριος γίγνομαι . πλήν διά ὁ εἰς αὐτός ὁ θεός ἐπίγνωσις ἐκ ὁ καλός πρᾶξις δύναμαι δεσπότης γίγνομαι πάλιν , καί δαίμων ὡς δοῦλος ἐπιτάσσω , καί ὡς υἱός Θεός αἰώνιος βασίλεια κληρονόμος καθίστημι .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 10.26
Ταῦτα εἰπὼν ἐκέλευσεν τοὺς δαιμονῶντας καὶ νόσοις ἐγκατειλημμένους αὑτῷ προσφέρεσθαι , προσενεχθεῖσι δὲ τὰς χεῖρας ἐπιθεὶς καὶ προσευξάμενος ἀπέλυσεν αὐτοὺς ὑγιαίνοντας , ὑπομιμνήσκων αὐτοὺς καὶ τοὺς λοιποὺς ὄχλους ἐνταῦθα παρεδρεύειν , ὅσων ἄν ἡμερῶν ἐπιδημῶν διαλέγηται . τῶν οὖν ἄλλων ἀναχωρησάντων ὁ Πέτρος ἐν τῷ ἐκεῖ ὑδροχοείῳ λουσάμενος σὺν τοῖς θελήσασι , χαμαὶ στρωθῆναι κελεύσας ὑπό τινα πυκνὴν τῶν δένδρων κόμην διὰ τὴν σκιάν , κατ᾽ ἀξίαν ἕκαστον κατακλιθῆναι ἐποίησεν · καὶ οὕτως τροφῆς μετελάβομεν . εὐλογήσας οὖν καὶ ἐπευχαριστήσας τῷ Θεῷ ἐπὶ τῷ εὐφρανθῆναι κατὰ τὴν Ἑβραίων συνήθη πίστιν , ἔτι πολλῆς οὔσης ὥρας πυνθάνεσθαι ἡμᾶς περὶ ὧν θέλομεν ἐπέτρεψεν . καὶ ὅμως εἴκοσι οὖσιν ἡμῖν ἐν μέρει ἑκάστῳ πυθομένῳ ἐπέλυσεν . ἤδη δὲ ἑσπέρας ἐπικαταλαβούσης εἰς τὸν εὐρύτατον τῆς ξενίας οἶκον εἰσελθόντες ἅμα αὐτῷ ἐκεῖ οἱ πάντες ὑπνώσαμεν .
Lemmas: οὗτος εἶπον κελεύω ὁ δαιμονάω καί νόσος ἐγκαταλαμβάνω ἑαυτοῦ προσφέρω , προσφέρω δέ ὁ χείρ ἐπιτίθημι καί προσεύχομαι ἀπολύω αὐτός ὑγιαίνω , ὑπομιμνήσκω αὐτός καί ὁ λοιπός ὄχλος ἐνταῦθα παρεδρεύω , ὅσος ἄν ἡμέρα ἐπιδημέω διαλέγω . ὁ οὖν ἄλλος ἀναχωρέω ὁ Πέτρος ἐν ὁ ἐκεῖ ὑδροχοεῖον λούω σύν ὁ ἐθέλω , χαμαί στόρνυμι κελεύω ὑπό τις πυκνός ὁ δένδρον κόμη διά ὁ σκιά , κατά ἄξιος ἕκαστος κατακλίνω ποιέω · καί οὕτως τροφή μεταλαμβάνω . εὐλογέω οὖν καί ἐπευχαριστέω ὁ Θεός ἐπί ὁ εὐφραίνω κατά ὁ Ἑβραῖος συνήθης πίστις , ἔτι πολύς εἰμί ὥρα πυνθάνομαι ἐγώ περί ὅς ἐθέλω ἐπιτρέπω . καί ὅμως εἴκοσι εἰμί ἐγώ ἐν μέρος ἕκαστος πυνθάνομαι ἐπιλύω . ἤδη δέ ἑσπέρα ἐπικαταλαμβάνω εἰς ὁ εὐρύς ὁ Ξενίας οἶκος εἰσέρχομαι ἅμα αὐτός ἐκεῖ ὁ πᾶς ὑπνόω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 11.1
Τῇ μὲν οὖν τετάρτῃ ἐν Τριπόλει ἡμέρᾳ ὁ Πέτρος ἐγερθεὶς καὶ ἐγρηγορότας ἡμᾶς εὑρὼν , προσαγορεύσας ἐξῄει εἰς τὸ ὑδροχοεῖον , ὅπως λουσάμενος εὔξηται . ὁμοίως τε καὶ ἡμεῖς ἀκολούθως ἐποιήσαμεν . συνευξαμένοις οὖν καὶ προκαθεσθεῖσιν τὸν περὶ τοῦ δεῖν ἁγνεύειν ἐποιεῖτο λόγον . καὶ ἐπειδὴ λοιπὸν ἡμέρα ἐγεγόνει , τοῖς ὄχλοις εἰσελθεῖν ἐπέτρεψεν . εἰσελθόντος δὲ τοῦ ὄχλου πολλοὺς συνήθως προσαγορεύσας λέγειν ἤρξατο .
Lemmas: ὁ μέν οὖν τέταρτος ἐν Τρίπολις ἡμέρα ὁ Πέτρος ἐγείρω καί ἐγείρω ἐγώ εὑρίσκω , προσαγορεύω ἔξειμι εἰς ὁ ὑδροχοεῖον , ὅπως λούω εὔχομαι . ὁμοίως τε καί ἐγώ ἀκόλουθος ποιέω . συνεύχομαι οὖν καί προκαθίημι ὁ περί ὁ δήω ἁγνεύω ποιέω λόγος . καί ἐπεί λοιπός ἡμέρα γίγνομαι , ὁ ὄχλος εἰσέρχομαι ἐπιτρέπω . εἰσέρχομαι δέ ὁ ὄχλος πολύς συνήθης προσαγορεύω λέγω ἄρχω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 11.2
Ἐπειδὴ πολλῇ τῇ καθ᾽ ὑμῶν ὑφ᾽ ὑμῶν γενομένῃ ἀμελείᾳ ὁ νοῦς τὰς πολλὰς καὶ βλαβερὰς . τῶν θρησκειῶν ὑπονοίας ἐξέφυσεν , καὶ γεγόνατε ὥσπερ γῆ ἀπορίᾳ γεωργοῦ χερσεύσασα , πολλοῦ πρὸς κάθαρσιν δεῖσθε χρόνου , ἵνα τὸν μεταδιδόμενον ὑμῖν λόγον ἀληθῆ ὥσπερ καλὸν σπόρον ὁ νοῦς λαβὼν μὴ κακαῖς φροντίσιν συμπνίξας ἄκαρπον καταστήσει πρὸς τὰ σώζειν δυνάμενα ἔργα . διὸ χρὴ τοὺς πεφροντικότας τῆς ἑαυτῶν σωτηρίας συνεχέστερον ἐπακούειν , ὅπως τὰ ἐκ μακρῶν χρόνων ἀτοπήματα πληθυνθέντα βραχεῖ τῷ περιλειπομένῳ χρόνῳ συνεχεῖ σπουδῇ πρὸς κάθαρσιν ἀναλογῆσαι δυνηθῇ . ἐπεὶ οὖν ἕκαστος ἄδηλον ἔχει τοῦ ἰδίου χρόνου τὸ τέλος , σπεύσατε τὰς πολλὰς τῶν καρδιῶν ὑμῶν ἐξελεῖν ἀκάνθας μὴ κατ᾽ ὀλίγον · οὐ γὰρ δυνήσεσθε καθαρθῆναι , ἐπὶ πολὺ γὰρ ἐχερσεύσατε .
Lemmas: ἐπεί πολύς ὁ κατά σύ ὑπό σύ γίγνομαι ἀμέλεια ὁ νόος ὁ πολύς καί βλαβερός . ὁ θρησκεία ὑπόνοια ἐκφύω , καί γίγνομαι ὥσπερ γῆ ἀπορία γεωργός χερσεύω , πολύς πρός κάθαρσις δήω χρόνος , ἵνα ὁ μεταδίδωμι σύ λόγος ἀληθής ὥσπερ καλός σπόρος ὁ νόος λαμβάνω μή κακός φροντίς συμπνίγω ἄκαρπος καθίστημι πρός ὁ σῴζω δύναμαι ἔργον . διό χρή ὁ φροντίζω ὁ ἑαυτοῦ σωτηρία συνεχής ἐπακούω , ὅπως ὁ ἐκ μακρός χρόνος ατόπημα πληθύνω βραχύς ὁ περιλείπομαι χρόνος συνεχής σπουδή πρός κάθαρσις ἀναλογέω δύναμαι . ἐπεί οὖν ἕκαστος ἄδηλος ἔχω ὁ ἴδιος χρόνος ὁ τέλος , σπεύδω ὁ πολύς ὁ Καρδία σύ ἐξαιρέω ἄκανθα μή κατά ὀλίγος · οὖον γάρ δύναμαι καθαίρω , ἐπί πολύς γάρ χερσεύω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 11.3
Οὐκ ἄλλως δὲ τὸ πολὺ τῆς σπουδῆς πρὸς κάθαρσιν ὑμῶν ἀναδέξασθαι ὑπομένετε , ἐὰν μή γε αὑτοῖς ὀργισθέντες ἐπιπλήξητε περὶ ὧν ὡς ἀχρεῖοι ἐνηδρεύθητε συνθέμενοι ταῖς κακαῖς ὑμῶν ἐπιθυμίαις , ἵνα τὴν δικαίαν ὑμῶν ὀργὴν τῷ νῷ ὡς πῦρ χερσευούσῃ ἀρούρῃ ἐπαφεῖναι δυνηθῆτε . εἰ μὲν οὖν οὐκ ἔχετε δίκαιον πῦρ , τὴν κατὰ τῶν κακῶν ἐπιθυμιῶν ὀργὴν λέγω , μάθετε ἀπὸ ποίων καλῶν ἐνηδρεύθητε , καὶ πρὸς ποίαν κόλασιν κατηρτίσθητε , καὶ ὑπὸ τίνος ἠπατήθητε , καὶ οὕτως ὑμῶν ὁ νοῦς νήψας , καὶ ὥσπερ πῦρ ὑπὸ τῆς τοῦ πέμψαντος ἡμᾶς διδασκαλίας ἐξαφθεὶς εἰς ὀργὴν , τὰ κακὰ τῆς ἐπιθυμίας ἀναλῶσαι δυνηθῇ . πιστεύσατέ μοι , ὅτι θελήσαντες πάντα κατορθῶσαι δυνήσεσθε .
Lemmas: οὐ ἄλλως δέ ὁ πολύς ὁ σπουδή πρός κάθαρσις σύ ἀναδέχομαι ὑπομένω , ἐάν μή γε ἑαυτοῦ ὀργίζω ἐπιπλήσσω περί ὅς ὡς ἀχρεῖος ἐνεδρεύω συντίθημι ὁ κακός σύ ἐπιθυμία , ἵνα ὁ Δίκαιος σύ ὀργή ὁ νάω ὡς πῦρ χερσεύω ἄρουρα ἐπαφίημι δύναμαι . εἰμί μέν οὖν οὐ ἔχω Δίκαιος πῦρ , ὁ κατά ὁ κακός ἐπιθυμία ὀργή λέγω , μανθάνω ἀπό ποῖος καλός ἐνεδρεύω , καί πρός ποῖος κόλασις καταρτίζω , καί ὑπό τίς ἀπατάω , καί οὕτως σύ ὁ νόος νήφω , καί ὥσπερ πῦρ ὑπό ὁ ὁ πέμπω ἐγώ διδασκαλία ἐξάπτω εἰς ὀργή , ὁ κακός ὁ ἐπιθυμία ἀναλίσκω δύναμαι . πιστεύω ἐγώ , ὅτι ἐθέλω πᾶς κατορθόω δύναμαι .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 11.4
Θεοῦ τοῦ ἀοράτου ἐστὲ εἰκών . ὅθεν οἱ εὐσεβεῖν βουλόμενοι μὴ τὰ εἴδωλα λεγέτωσαν Θεοῦ εἰκόνα εἶναι , καὶ διὰ τοῦτο δεῖν αὐτὰ σέβειν . εἰκὼν γὰρ Θεοῦ ὁ ἄνθρωπος . ὁ εἰς Θεὸν εὐσεβεῖν θέλων ἄνθρωπον εὐεργετεῖ , ὅτι εἰκόνα Θεοῦ τὸ ἀνθρώπου βαστάζει σῶμα . τὴν δὲ ὁμοιότητα οὐκέτι πάντες , ἀλλ᾽ ἀγαθῆς ψυχῆς ὁ καθαρὸς νοῦς . πλὴν ὡς ἡμεῖς οἴδαμεν τὸν ἄνθρωπον κατ᾽ εἰκόνα καὶ καθ᾽ ὁμοίωσιν γεγονότα τοῦ Θεοῦ , εἰς τοῦτον ὑμᾶς εὐσεβεῖν λέγομεν , ἵνα εἰς Θεόν , οὗπέρ ἐστιν εἰκών , ἡ χάρις λογισθῇ . τιμὴν οὖν τῇ τοῦ Θεοῦ εἰκόνι , ὅπερ ἐστὶν ἄνθρωπος , προσφέρειν δεῖ οὕτως , πεινῶντι τροφήν , διψῶντι ποτόν , γυμνητεύοντι ἔνδυμα , νοσοῦντι πρόνοιαν , ξένῳ στέγην , καὶ τῷ ἐν εἱρκτῇ ὄντι ἐπιφαινόμενον βοηθεῖν ὡς δυνατόν ἐστιν . καὶ ἵνα μὴ τὸ κατ᾽ εἶδος λέγω , πάντα ὅσα ἑαυτῷ τις θέλει καλά , ὡσαύτως ἄλλῳ χρῄζοντι παρεχέτω , καὶ τότε αὐτῷ εἰς τὴν τοῦ Θεοῦ εἰκόνα εὐσεβήσαντι δύναται ἀγαθὸς λογισθῆναι μισθός · ᾧ λόγῳ εἰ καὶ ταῦτα ποιεῖν μὴ ἀναδέξηται , ὡς ἀμελήσας τῆς εἰκόνος κολασθήσεται .
Lemmas: Θεός ὁ ἀόρατος εἰμί εἰκών . ὅθεν ὁ εὐσεβέω βούλομαι μή ὁ εἴδωλον λέγω Θεός εἰκών εἰμί , καί διά οὗτος δήω αὐτός σέβω . εἰκών γάρ Θεός ὁ ἄνθρωπος . ὁ εἰς θεός εὐσεβέω ἐθέλω ἄνθρωπος εὐεργετέω , ὅτι εἰκών Θεός ὁ ἄνθρωπος βαστάζω σῶμα . ὁ δέ ὁμοιότης οὐκέτι πᾶς , ἀλλά ἀγαθός Ψυχή ὁ καθαρός νόος . πλήν ὡς ἐγώ οἶδα ὁ ἄνθρωπος κατά εἰκών καί κατά ὁμοίωσις γίγνομαι ὁ Θεός , εἰς οὗτος σύ εὐσεβέω λέγω , ἵνα εἰς Θεός , ὅσπερ εἰμί εἰκών , ὁ χάρις λογίζομαι . τιμή οὖν ὁ ὁ Θεός εἰκών , ὅσπερ εἰμί ἄνθρωπος , προσφέρω δεῖ οὕτως , πεινάω τροφή , διψάω ποτός , γυμνητεύω ἔνδυμα , νοσέω πρόνοια , ξένος στέγη , καί ὁ ἐν εἱρκτή εἰμί ἐπιφαίνω βοηθέω ὡς δυνατός εἰμί . καί ἵνα μή ὁ κατά εἶδος λέγω , πᾶς ὅσος ἑαυτοῦ τις ἐθέλω καλός , ὡσαύτως ἄλλος χρῄζω παρέχω , καί τότε αὐτός εἰς ὁ ὁ Θεός εἰκών εὐσεβέω δύναμαι ἀγαθός λογίζομαι μισθός · ὅς λόγος εἰμί καί οὗτος ποιέω μή ἀναδέχομαι , ὡς ἀμελέω ὁ εἰκών κολάζω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 11.5
Οἶον οὖν ἐστιν λέγειν ποτέ , ὅτι εὐσεβείας τῆς εἰς Θεὸν χάριν πᾶσαν μορφὴν σεβόμενοι , τὸν ἄνθρωπον τὴν ὄντως εἰκόνα θεοῦ ὄντα ἐν πᾶσιν ἐνυβρίζοντες , φονεύοντες , μοιχεύοντες , κλέπτοντες καὶ κατὰ πολλὰ ἄλλα ἀτιμάζοντες ; ἐχρῆν δὲ μηδ᾽ ἕν κακὸν πράττειν , δἰ ὅ ἄνθρωπος λυπεῖται · νῦν δὲ πάντα πράττετε , δἰ ἅ ἄνθρωπος ἀθυμεῖ · ἀδυκία γὰρ καὶ ἂν ἀθυμία γίνεται . διὰ τοῦτο φονεύετε καὶ ἀφαιρεῖσθε τὰ αὐτοῦ , καὶ ὅσα ἄλλα ἴστε , ἅπερ παθεῖν οὐ θέλετε . ὑμεῖς δὲ ἑρπετῷ τινι κακούργῳ πρὸς κακίαν ἀπατηθέντες ὑπονοίᾳ πολυθέου γνώσεως , εἰς μὲν τὴν ὄντως εἰκόνα , ὅπερ ἐστὶν ἄνθρωπος , ἀσεβεῖτε , εἰς δὲ τὰ ἀναίσθητα εὐσεβεῖν δοκεῖτε .
Lemmas: Οἶον οὖν εἰμί λέγω ποτός , ὅτι εὐσέβεια ὁ εἰς θεός χάρις πᾶς μορφή σέβομαι , ὁ ἄνθρωπος ὁ εἰμί εἰκών θεός εἰμί ἐν πᾶς ἐνυβρίζω , φονεύω , μοιχεύω , κλέπτω καί κατά πολύς ἄλλος ἀτιμάζω ; χρή δέ μηδέ εἷς κακός πράσσω , διά ὅς ἄνθρωπος λυπέω · νῦν δέ πᾶς πράσσω , διά ὅς ἄνθρωπος ἀθυμέω · ἀδυκία γάρ καί εἄν ἀθυμία γίγνομαι . διά οὗτος φονεύω καί ἀφαιρέω ὁ αὐτός , καί ὅσος ἄλλος οἶδα , ὅσπερ πάσχω οὖον ἐθέλω . σύ δέ ἑρπετόν τις κακοῦργος πρός κακία ἀπατάω ὑπόνοια πολύθεος γνῶσις , εἰς μέν ὁ εἰμί εἰκών , ὅσπερ εἰμί ἄνθρωπος , ἀσεβέω , εἰς δέ ὁ ἀναίσθητος εὐσεβέω δοκέω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 11.6
Τινὲς δὲ λέγουσιν , εἰ μὴ ἤθελεν αὐτὰ εἶναι , οὐκ ἄν ἦν , ἀλλ᾽ ἀνῃρεῖτο ἄν . φημὶ κᾀγώ , τοῦτο πάντως ἔσται , ὅταν τὴν αὑτῶν πρὸς αὐτὸν δείξωσιν προαίρεσιν , καὶ οὕτως ἀλλαγὴ τοῦ νῦν γενήσεται κόσμου . πλὴν εἰ καὶ οὕτως , εἰ θέλετε αὐτὸν ποιῆσαι , ἵνα μηδὲν τῶν προσκυνουμένων ὑπῆρχεν , εἴπατε ἡμῖν , τί τῶν ὄντων οὐκ ἐθρησκεύσατε ; οὐχ οἱ μὲν ὑμῶν τὸν ἥλιον , οἱ δὲ σελήνην , οἱ δὲ ὕδωρ , οἱ δὲ γῆν , οἱ δὲ τὰ ὄρη , οἱ δὲ φυτὰ , οἱ δὲ τὰ σπέρματα , οἱ δὲ καὶ ἄνθρωπον , ὡς ἐν Αἰγύπτῳ , προσκυνοῦσιν ; ἐχρῆν οὖν τὸν Θεὸν μηδὲν ἐάσαι , ἀλλὰ μηδὲ ὑμᾶς , ἵνα μηδὲν ἂν ἦν τὸ προσκυνούμενον , μήτε τὸ προσκυνοῦν . ἀληθῶς τοῦτο βούλεται γενέσθαι ὁ ἐν ὑμῖν δεινὸς ἐνδομυχῶν ὄφις , ὅς οὐ φείδεται ὑμῶν . ἀλλ᾽ οὐχ οὕτως ἔσται . οὐδὲν γὰρ ἁμαρτάνει τὸ προσκυνούμενον βίαν γὰρ πάσχει ὑπὸ τοῦ προσκυνεῖν αὐτὸ θέλοντος . εἰ γὰρ ὑπὸ πάντων ἀνθρώπων ἄδικος γίνεται κρίσις , ἀλλ᾽ οὐχ ὑπὸ Θεοῦ . οὐ γὰρ δίκαιόν ἐστιν τὴν αὐτὴν τιμωρίαν ἀναδέξασθαι τὸν πάσχοντα καὶ τὸν διαθέμενον , ἐκτὸς εἰ μὴ αὐτὸς ἑκὼν ἀναδέξηται τὴν τοῦ μόνου τιμιωτάτου τιμήν .
Lemmas: Τινές δέ λέγω , εἰμί μή ἐθέλω αὐτός εἰμί , οὐ ἄν εἰμί , ἀλλά ἀναιρέω ἄν . φημί ἐͅγώ , οὗτος πάντως εἰμί , ὅταν ὁ ἑαυτοῦ πρός αὐτός δείκνυμι προαίρεσις , καί οὕτως ἀλλαγή ὁ νῦν γίγνομαι κόσμος . πλήν εἰμί καί οὕτως , εἰμί ἐθέλω αὐτός ποιέω , ἵνα μηδείς ὁ προσκυνέω ὑπάρχω , εἶπον ἐγώ , τίς ὁ εἰμί οὐ θρησκεύω ; οὐ ὁ μέν σύ ὁ ἥλιος , ὁ δέ σελήνη , ὁ δέ ὕδωρ , ὁ δέ γῆ , ὁ δέ ὁ ὄρος , ὁ δέ φυτόν , ὁ δέ ὁ σπέρμα , ὁ δέ καί ἄνθρωπος , ὡς ἐν Αἴγυπτος , προσκυνέω ; χρή οὖν ὁ θεός μηδείς ἐάω , ἀλλά μηδέ σύ , ἵνα μηδείς εἄν εἰμί ὁ προσκυνέω , μήτε ὁ προσκυνέω . ἀληθής οὗτος βούλομαι γίγνομαι ὁ ἐν σύ δεινός ἐνδομυχέω ὄφις , ὅς οὖον φείδομαι σύ . ἀλλά οὐ οὕτως εἰμί . οὐδείς γάρ ἁμαρτάνω ὁ προσκυνέω βία γάρ πάσχω ὑπό ὁ προσκυνέω αὐτός ἐθέλω . εἰμί γάρ ὑπό πᾶς ἄνθρωπος ἄδικος γίγνομαι κρίσις , ἀλλά οὐ ὑπό Θεός . οὖον γάρ δίκαιος εἰμί ὁ αὐτός τιμωρία ἀναδέχομαι ὁ πάσχω καί ὁ διατίθημι , ἐκτός εἰμί μή αὐτός ἑκών ἀναδέχομαι ὁ ὁ μόνος τίμιος τιμή .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 11.7
Ἀλλά φησιν , ἐχρῆν αὐτοὺς τοὺς προσκυνοῦντας ἀναιρεῖσθαι ὑπὸ τοῦ ὄντως Θεοῦ , ἵνα ἄλλος τοῦτο μὴ ποιῇ . ἀλλ᾽ οὐκ εἶ σοφώτερος τοῦ Θεοῦ , ἵνα αὐτῷ ὡς φρονιμώτερος γνώμην δῷς . οἶδεν ὅ ποιεῖ . πᾶσιν γὰρ ἐν ἀσεβείᾳ οὖσιν μακροθυμεῖ , ὡς ἐλεήμων καὶ φιλάνθρωπος πατὴρ , εἰδὼς ὅτι καὶ ἐξ ἀσεβῶν εὐσεβεῖς γίνονται . καὶ αὐτῶν τῶν σεβόντων τὰ αἰσχρὰ καὶ ἀναίσθητα πολλοὶ νήψαντες τὸ μὲν αὐτὰ σέβειν καὶ ἁμαρτάνειν ἐπαύσαντο , τῷ δὲ ὄντως Θεῷ πρὸς ταῖς εὐχαῖς καὶ Ἕλληνες ἐσώθησαν .
Lemmas: ἀλλά φημί , χρή αὐτός ὁ προσκυνέω ἀναιρέω ὑπό ὁ εἰμί Θεός , ἵνα ἄλλος οὗτος μή ποιέω . ἀλλά οὐ εἰμί σοφός ὁ Θεός , ἵνα αὐτός ὡς φρόνιμος γνώμη δίδωμι . οἶδα ὅς ποιέω . πᾶς γάρ ἐν ἀσέβεια εἰμί μακροθυμέω , ὡς ἐλεήμων καί φιλάνθρωπος πατήρ , εἰδοί ὅτι καί ἐκ ἀσεβής εὐσεβής γίγνομαι . καί αὐτός ὁ σέβω ὁ αἰσχρός καί ἀναίσθητος πολύς νήφω ὁ μέν αὐτός σέβω καί ἁμαρτάνω παύω , ὁ δέ εἰμί Θεός πρός ὁ εὐχή καί Ἕλλην σῴζω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 11.8
Ἀλλὰ τὴν ἀρχὴν ἔδει ποιῆσαι ἡμᾶς μηδ᾽ ὅλως περὶ τοιούτων ἐνθυμεῖσθαι . ταῦτα λέγοντες ἀγνοεῖτε τί ἐστιν τὸ αὐτεξούσιον , καὶ πῶς δυνατόν ἐστιν ἀγαθοὺς τῷ ὄντι εἶναι . ὅτι ὁ ἰδίᾳ προαιρέσει ὤν ἀγαθὸς ὄντως ἀγαθός ἐστιν , ὁ δὲ ὑφ᾽ ἑτέρου ἀνάγκῃ ἀγαθὸς γενόμενος ὄντως οὐκ ἔστιν , ὅτι μὴ ἰδίᾳ προαιρέσει ἐστὶν ὅ ἐστιν . ἐπεὶ οὖν τὸ ἑκάστου ἐλεύθερον ἀποτελεῖ τὸ ὄντως ἀγαθόν , καὶ δεικνύει τὸ ὄντως κακόν , ἐν ἑκάστῳ γενέσθαι ἐχθρὸν ἢ φίλον διὰ τῶν ὑποθέσεων ὁ Θεὸς ἐμηχανήσατο . οὔ φησιν , ἀλλὰ πᾶν ὅ ἐνθυμούμεθα , αὐτὸς ἡμᾶς ποιεῖ νοεῖν . παύσασθε · τί πλεῖον βλασφημεῖτε οἱ τοῦτο λέγοντες ; εἰ γὰρ πᾶν ὅ τι ἐνθυμηθῶμεν , ἀπ᾽ αὐτοῦ ἐνεργούμεθα , αὐτὸν αἴτιον λέγετε πορνειῶν , ἀσελγειῶν , πλεονεξιῶν καὶ πάσης βλασφημίας . παύσασθε δυσφημοῦντες , οἱ εὐφημεῖν καὶ πᾶσαν τιμὴν αὐτῷ ἀπονέμειν ὀφείλοντες . καὶ μὴ λέγετε · οὐκ ἐπιδικάζεται ὁ θεὸς τιμῆς . εἰ γὰρ αὐτὸς οὐδενὸς ἐπιδικάζεται , ἀλλ᾽ οὖν γε ὑμᾶς ἐχρῆν εἰς τὸ δίκαιον ἀφορῶντας τὸν ἐν πᾶσιν ὑμᾶς εὐεργετήσαντα εὐχαρίστῳ ἀμείψασθαι φωνῇ .
Lemmas: ἀλλά ὁ ἀρχή ἐσθίω ποιέω ἐγώ μηδέ ὅλως περί τοιοῦτος ἐνθυμέομαι . οὗτος λέγω ἀγνοέω τίς εἰμί ὁ αὐτεξούσιος , καί πῶς δυνατός εἰμί ἀγαθός ὁ εἰμί εἰμί . ὅτι ὁ ἴδιος προαίρεσις εἰμί ἀγαθός εἰμί ἀγαθός εἰμί , ὁ δέ ὑπό ἕτερος ἀνάγκη ἀγαθός γίγνομαι εἰμί οὐ εἰμί , ὅτι μή ἴδιος προαίρεσις εἰμί ὅς εἰμί . ἐπεί οὖν ὁ ἕκαστος ἐλεύθερος ἀποτελέω ὁ εἰμί ἀγαθός , καί δείκνυμι ὁ εἰμί κακός , ἐν ἕκαστος γίγνομαι ἐχθρός ἢ φίλος διά ὁ ὑπόθεσις ὁ θεός μηχανάομαι . οὖον φημί , ἀλλά πᾶς ὅς ἐνθυμέομαι , αὐτός ἐγώ ποιέω νοέω . παύω · τίς πλείων βλασφημέω ὁ οὗτος λέγω ; εἰμί γάρ πᾶς ὅς τίς ἐνθυμέομαι , ἀπό αὐτός ἐνεργέω , αὐτός αἴτιος λέγω πορνεία , ἀσέλγεια , πλεονεξία καί πᾶς βλασφημία . παύω δυσφημέω , ὁ εὐφημέω καί πᾶς τιμή αὐτός ἀπονέμω ὀφείλω . καί μή λέγω · οὐ ἐπιδικάζω ὁ θεός τιμή . εἰμί γάρ αὐτός οὐδείς ἐπιδικάζω , ἀλλά οὖν γε σύ χρή εἰς ὁ Δίκαιος ἀφοράω ὁ ἐν πᾶς σύ εὐεργετέω εὐχάριστος ἀμείβω φωνή .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 11.9
Ἀλλά φησιν , κρεῖττον ποιοῦμεν , ἅμα αὐτῷ καὶ πᾶσιν εὐχαριστοῦντες . ἀλλὰ ταῦτα λέγοντες οὐκ ἴστε τὴν καθ᾽ ὑμῶν ἐπιβουλήν . ὡς γάρ , ὁπόταν ἕνα κάμνοντα πολλοὶ ἰατροὶ θεραπεύειν ἐπαγγέλλωνται μηδὲν δυνάμενοι , εἶς δέ τις ὄντως ἰᾶσθαι δυνάμενος τὴν αὐτοῦ ἀντίδοτον μὴ προσφέρει , λογισάμενος ὅτι , ἄν αὐτὸς θεραπεύσῃ , ἄλλοι ἐπιγράφονται , οὕτω καὶ ὁ Θεὸς μετὰ πολλῶν ἀξιούμενος τῶν μηδὲν δυναμένων , οὐκ εὐεργετεῖ . τί οὖν , φησίν , ὁ Θεὸς ἐπὶ τούτῳ ἀγανακτεῖ , ἐάν γε αὐτοῦ θεραπεύοντος ἄλλος ἐπιγραφῇ ; φημί , εἰ καὶ μὴ ἀγανακτεῖ , ἀλλ᾽ οὖν γε οὐ λέγει τῆς ἀπάτης συνεργὸς γενέσθαι . αὐτοῦ γὰρ εὐεργετήσαντος καὶ τὸ μηδὲν ποιῆσαν εἴδωλον ὡς δυνηθὲν πιστοῦται . ἀλλὰ κἀγώ φημί σοι , εἰ μὴ φυσικῶς ἠδίκητο πρὸς ἀναίσθητα ἐπτοημένος , ἴσως ἂν καὶ τοῦτο ὑπομεμενήκει , δι᾽ ὅν ἥψατε ὑπὲρ τῆς σωτηρίας τὰ εὔλογα νοεῖν . ὁ Θεὸς γὰρ ἀνενδεὴς ὤν αὐτὸς οὐδενὸς δεῖται , οὔτε βλάπτεται . ἡμῶν γάρ ἐστιν τὸ ὠφελεῖσθαι ἢ βλάπτεσθαι . ὅνπερ γὰρ τρόπον Καῖσαρ οὔτε βλασφημούμενος βλάπτεται , οὔτε εὐχαριστούμενος ὠφελεῖται , ἀλλὰ τοῦ εὐχαριστοῦντος μὲν γίνεται τὸ ἀκίνδυνον , τοῦ δὲ βλασφημοῦντος ὄλεθρος , οὕτως οἱ Θεὸν εὐφημοῦντες αὐτὸν μὲν οὐδὲν ὠφελοῦσιν , ἑαυτοὺς δὲ σώζουσιν , ὁμοίως καὶ οἱ βλασφημοῦντες αὐτὸν μὲν οὐκ ἀδικοῦσιν , αὐτοὶ δὲ ὀλοθρεύονται .
Lemmas: ἀλλά φημί , ἀγαθός ποιέω , ἅμα αὐτός καί πᾶς εὐχαριστέω . ἀλλά οὗτος λέγω οὐ οἶδα ὁ κατά σύ ἐπιβουλή . ὡς γάρ , ὁπόταν εἷς κάμνω πολύς ἰατρός θεραπεύω ἐπαγγέλλω μηδείς δύναμαι , εἰμί δέ τις εἰμί ἰάομαι δύναμαι ὁ αὐτός ἀντιδίδωμι μή προσφέρω , λογίζομαι ὅτι , ἄν αὐτός θεραπεύω , ἄλλος ἐπιγράφω , οὗτος καί ὁ θεός μετά πολύς ἀξιόω ὁ μηδείς δύναμαι , οὐ εὐεργετέω . τίς οὖν , φημί , ὁ θεός ἐπί οὗτος ἀγανακτέω , ἐάν γε αὐτός θεραπεύω ἄλλος ἐπιγραφή ; φημί , εἰμί καί μή ἀγανακτέω , ἀλλά οὖν γε οὖον λέγω ὁ ἀπάτη συνεργός γίγνομαι . αὐτός γάρ εὐεργετέω καί ὁ μηδείς ποιέω εἴδωλον ὡς δύναμαι πιστόω . ἀλλά ἐγώ φημί σύ , εἰμί μή φυσικός ἀδικέω πρός ἀναίσθητος πτοέω , ἴσως εἄν καί οὗτος ὑπομένω , διά ὅς ἅπτω ὑπέρ ὁ σωτηρία ὁ εὔλογος νοέω . ὁ θεός γάρ ἀνενδεής εἰμί αὐτός οὐδείς δήω , οὔτε βλάπτω . ἐγώ γάρ εἰμί ὁ ὠφελέω ἢ βλάπτω . ὅσπερ γάρ τρόπος Καῖσαρ οὔτε βλασφημέω βλάπτω , οὔτε εὐχαριστέω ὠφελέω , ἀλλά ὁ εὐχαριστέω μέν γίγνομαι ὁ ἀκίνδυνος , ὁ δέ βλασφημέω ὄλεθρος , οὕτως ὁ θεός εὐφημέω αὐτός μέν οὐδείς ὠφελέω , ἑαυτοῦ δέ σῴζω , ὁμοίως καί ὁ βλασφημέω αὐτός μέν οὐ ἀδικέω , αὐτός δέ ὀλοθρεύω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 11.10
Ἀλλά φησιν , οὐχ ὁμοίως ἐπ᾽ ἀνθρώπου καὶ Θεοῦ . σύμφημι κἀγὼ ὅτι οὐχ ὁμοίως . μείζων γὰρ ἡ κόλασις ὡς μεῖζον ἀσεβήσαντι , ἥττων δὲ τῷ εἰς τὸν ἥττονα ἁμαρτήσαντι . ὡς οὖν πάντων μείζων ὁ Θεός , οὕτως μείζονα ὑφέξει κόλασιν ὁ εἰς αὐτὸν ἀσεβήσας , ὡς εἰς μείζονα ἁμαρτήσας , οὐκ αὐτοῦ αὐτόχειρος ἀμυνομένου , ἀλλὰ πάσης τῆς κτίσεως ἐπὶ τούτῳ ἀγανακτούσης καὶ φυσικῶς ἐπεξερχομένης . οὐ γὰρ δώσει τῷ βλασφήμῳ οὐχ ἥλιος τὸ φῶς , οὐ γῆ τοὺς καρπούς , οὐ πηγὴ τὸ ὕδωρ , οὐκ ἐν ᾅδῃ τῇ ψυχῇ ὁ ἐκεῖ καθεστὼς ἄρχων τὴν ἀνάπαυσιν , ὁπότε καὶ νῦν ἐπὶ τῆς τοῦ κόσμου προθεσμίας ὑφεστώσης παραγανακτεῖ πᾶσα ἡ κτίσις . διὸ οὔτε τελείους ὑετοὺς παρέχει , οὔτε γῆ τοὺς καρπούς , διὸ οἱ πλείονες λυμαίνονται . ἀλλὰ καὶ αὐτὸς ἀὴρ θυμῷ ὑπεκκαιόμενος πρὸς λοιμώδη πρᾶξιν μεταβάλλεται . πλὴν ὅσων ἀπολαύομεν ἀγαθῶν , τῷ αὑτοῦ ἐλέῳ εἰς τὴν ἡμετέραν φιλανθρωπίαν βιάζεται τὴν κτίσιν . οὕτως ὑμῖν τοῖς ἀτιμάζουσιν τὸν τῶν ὅλων δημιουργὸν ἡ πᾶσα κτίσις χαλεπαίνει .
Lemmas: ἀλλά φημί , οὐ ὁμοίως ἐπί ἄνθρωπος καί Θεός . σύμφημι ἐγώ ὅτι οὐ ὁμοίως . μείζων γάρ ὁ κόλασις ὡς μείζων ἀσεβέω , κακός δέ ὁ εἰς ὁ κακός ἁμαρτάνω . ὡς οὖν πᾶς μείζων ὁ Θεός , οὕτως μείζων ὕφεξις κόλασις ὁ εἰς αὐτός ἀσεβέω , ὡς εἰς μείζων ἁμαρτάνω , οὐ αὐτός αὐτόχειρος ἀμύνω , ἀλλά πᾶς ὁ κτίσις ἐπί οὗτος ἀγανακτέω καί φυσικός ἐπεξέρχομαι . οὖον γάρ δίδωμι ὁ βλάσφημος οὐ ἥλιος ὁ φάος , οὖον γῆ ὁ καρπός , οὖον πηγή ὁ ὕδωρ , οὐ ἐν ᾍδης ὁ Ψυχή ὁ ἐκεῖ καθίστημι ἄρχω ὁ ἀνάπαυσις , ὁπότε καί νῦν ἐπί ὁ ὁ κόσμος προθεσμία ὑφίστημι παραγανακτεῖ πᾶς ὁ κτίσις . διό οὔτε τέλειος ὑετός παρέχω , οὔτε γῆ ὁ καρπός , διό ὁ πλείων λυμαίνομαι . ἀλλά καί αὐτός ἀήρ θυμός ὑπεκκαίω πρός λοιμώδης πρᾶξις μεταβάλλω . πλήν ὅσος ἀπολαύω ἀγαθός , ὁ αὐτός ἔλεος εἰς ὁ ἡμέτερος φιλανθρωπία βιάζομαι ὁ κτίσις . οὕτως σύ ὁ ἀτιμάζω ὁ ὁ ὅλος δημιουργός ὁ πᾶς κτίσις χαλεπαίνω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 11.11
Κἂν γὰρ τῇ τοῦ σώματος λύσει τὴν κόλασιν ἐκφύγητε , πῶς τὴν ψυχὴν ὑμῶν ἄφθαρτον οὖσαν διὰ τῆς φθορᾶς φυγεῖν δυνήσεσθε ; ἀθάνατος γὰρ ἡ ψυχὴ καὶ τῶν ἀσεβῶν , οἷς ἄμεινον ἦν μὴ ἄφθαρτον αὐτὴν ἔχειν . κολαζομένη γὰρ ὑπὸ τοῦ ἀσβέστου πυρὸς ἀπεράντῳ τιμωρίᾳ , καὶ μὴ θνήσκουσα , ἐπὶ κακῷ τῷ αὑτῆς τέλος λαβεῖν οὐκ ἔχει . ἀλλ᾽ ἴσως ἐρεῖ τις ὑμῶν · φοβεῖς ἡμᾶς Πέτρε . διδάξατε οὖν ἡμᾶς , πῶς σιγῶντες ἐροῦμεν τὰ ὄντα ὡς ἔστιν , ἄλλως γὰρ αὐτὰ ὑμῖν σημαίνειν οὐ δυνάμεθα . ἐάν τε σιγήσωμεν , ἐνεδρεύεσθε ὑπὸ τῶν κακῶν διὰ τὴν ἄγνοιαν , ἐάν τε λαλήσωμεν , ὡς ἐπὶ ψευδεῖ ὑποθέσει φοβοῦντες ὑμᾶς ὑποπτευόμεθα . πῶς οὖν ἐπᾴσωμεν τῷ εἰς τὴν ὑμετέραν κακῷ ἐνδομυχοῦντι καὶ πανούργως ὑποσπείροντι ὑμῖν τὰς Θεῷ ἐχθραινούσας ὑπονοίας προφάσει τῆς πρὸς Θεὸν φιλίας ; διαλλάγητε ἑαυτοῖς · ὑπὲρ γὰρ τῆς ὑμῶν σωτηρίας γίνεται ἡ μετὰ εὐποιΐας πρὸς αὐτὸν καταφυγή . ἔχθρα τίς ἐστιν Θεῷ ἐν ὑμῖν ἄλογος ἐπιθυμία , ὑπονοίᾳ γὰρ φρονήσεως τὴν ἄγνοιαν κρατύνει .
Lemmas: κἀν γάρ ὁ ὁ σῶμα λύω ὁ κόλασις ἐκφεύγω , πῶς ὁ ψυχή σύ ἄφθαρτος εἰμί διά ὁ φθορά φεύγω δύναμαι ; ἀθάνατος γάρ ὁ ψυχή καί ὁ ἀσεβής , ὅς ἀγαθός εἰμί μή ἄφθαρτος αὐτός ἔχω . κολάζω γάρ ὑπό ὁ ἄσβεστος πυρός ἀπέραντος τιμωρία , καί μή θνῄσκω , ἐπί κακός ὁ ἑαυτοῦ τέλος λαμβάνω οὐ ἔχω . ἀλλά ἴσως εἴρω τις σύ · φοβέω ἐγώ Πέτρος . διδάσκω οὖν ἐγώ , πῶς σιγάω εἴρω ὁ εἰμί ὡς εἰμί , ἄλλως γάρ αὐτός σύ σημαίνω οὖον δύναμαι . ἐάν τε σιγάω , ἐνεδρεύω ὑπό ὁ κακός διά ὁ ἄγνοια , ἐάν τε λαλέω , ὡς ἐπί ψευδής ὑπόθεσις φοβέω σύ ὑποπτεύω . πῶς οὖν πάσσω ὁ εἰς ὁ ὑμέτερος κακός ἐνδομυχέω καί πανοῦργος ὑποσπείρω σύ ὁ Θεός ἐχθραίνω ὑπόνοια πρόφασις ὁ πρός θεός φίλιος ; διαλλάσσω ἑαυτοῦ · ὑπέρ γάρ ὁ σύ σωτηρία γίγνομαι ὁ μετά εὐποιία πρός αὐτός καταφυγή . ἔχθρα τίς εἰμί Θεός ἐν σύ ἄλογος ἐπιθυμία , ὑπόνοια γάρ φρόνησις ὁ ἄγνοια κρατύνω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 11.12
Ἄλλοι δὲ λέγουσιν · οὐ πεφρόντικεν ἡμῶν ὁ Θεός . καὶ τοῦτο ψεῦδός ἐστιν . εἰ γὰρ ὄντως οὐκ ἐφρόντιζεν , οὐκ ἂν οὐδὲ τὸν ἥλιον αὑτοῦ ἀνέτελλεν ἐπὶ ἀγαθοὺς καὶ πονηρούς , οὔτε τὸν ὑετὸν αὑτοῦ ἔφερεν ἐπὶ δικαίους καὶ ἀδίκους . ἕτεροι δὲ λέγουσιν · εὐσεβέστεροί ἐσμεν , καὶ αὐτὸν καὶ τὰ ἀγάλματα σέβοντες . οὐκ οἶμαι , εἰ τοῦτο λέγων ἐρεῖ βασιλεῖ · τὴν ἴσην σοι ἀπονέμω τιμήν , οἵαν καὶ τοῖς νεκροῖς καὶ ἐῤῥιμμένῃ κοπρίᾳ · οὐκ οἴομαι εἰ καλῶς ἀπαλλάξει . ἀλλ᾽ ἐρεῖ τις · κοπρίαν λέγεις τὰ σεβάσματα ἡμῶν ; ναί φημι . ἄχρηστα γὰρ ὑμῖν αὐτὰ ἐποιήσατε , εἰς τὸ σέβειν καταριθμήσαντες , τῆς οὐσίας αὐτῶν ἴσως εἰς ἄλλο τι , εἰς χρῆσιν κόπρου , εὐχρηστησάσης . νῦν δὲ οὐδὲ εἰς τοῦτο χρησιμεύει , ὅτε μετασχηματίσαντες προσκυνεῖτε . πῶς δὲ εὐσεβέστεροι εἶναί φατε , οἱ πάντων ἀσεβέστατοι , ταύτῃ αὐτῇ τῇ μιᾷ καὶ ἀσυγκρίτῳ ἁμαρτίᾳ ψυχῆς ὄλεθρον ὀφείλοντες τὰ ἀληθῆ , ἐὰν ἐπιμείνητε ; ὡς γὰρ εἴ τις υἱὸς πολλὰ εὐεργετούμενος ὑπὸ τοῦ πατρὸς ἑτέρῳ τινὶ τῷ μὴ πατρὶ τὴν ὀφειλομένην τῷ πατρὶ ἀποδῷ τιμήν , πόντως ἀποκληρονόμος γίνεται · ἐπὰν δὲ κατὰ γνώμην τοῦ πατρὸς βιοὺς εὐχαριστῇ ἐπὶ ταῖς εὐεργεσίαις , εὐλόγως κληρονόμος γίνεται .
Lemmas: ἄλλος δέ λέγω · οὖον φροντίζω ἐγώ ὁ Θεός . καί οὗτος ψεῦδος εἰμί . εἰμί γάρ εἰμί οὐ φροντίζω , οὐ εἄν οὐδέ ὁ ἥλιος αὐτός ἀνατέλλω ἐπί ἀγαθός καί πονηρός , οὔτε ὁ ὑετός αὐτός φέρω ἐπί Δίκαιος καί ἄδικος . ἕτερος δέ λέγω · ευσεβής εἰμί , καί αὐτός καί ὁ ἄγαλμα σέβω . οὐ οἴομαι , εἰμί οὗτος λέγω εἴρω βασιλεύς · ὁ ἴσος σύ ἀπονέμω τιμή , οἷος καί ὁ νεκρός καί ῥίπτω κοπρίας · οὐ οἴομαι εἰμί καλῶς ἀπαλλάσσω . ἀλλά εἴρω τις · κοπρίας λέγω ὁ σέβασμα ἐγώ ; ναί φημί . ἄχρηστος γάρ σύ αὐτός ποιέω , εἰς ὁ σέβω καταριθμέω , ὁ οὐσία αὐτός ἴσως εἰς ἄλλος τίς , εἰς χρῆσις κόπρος , εὐχρηστέω . νῦν δέ οὐδέ εἰς οὗτος χρησιμεύω , ὅτε μετασχηματίζω προσκυνέω . πῶς δέ εὐσεβής εἰμί φημί , ὁ πᾶς ἀσεβής , οὗτος αὐτός ὁ εἷς καί ἀσύγκριτος ἁμαρτία Ψυχή ὄλεθρος ὀφείλω ὁ ἀληθής , ἐάν ἐπιμένω ; ὡς γάρ εἰμί τις υἱός πολύς εὐεργετέω ὑπό ὁ πατήρ ἕτερος τις ὁ μή πατήρ ὁ ὀφείλω ὁ πατήρ πωλέω τιμή , πόντος ἀποκληρόνομος γίγνομαι · ἐπάν δέ κατά γνώμη ὁ πατήρ βιόω εὐχαριστέω ἐπί ὁ εὐεργεσία , εὔλογος κληρονόμος γίγνομαι .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 11.13
Ἄλλοι δὲ λέγουσιν · ἀσεβεῖν μέλλομεν , ἐὰν τὰ παραδο θέντα ἡμῖν ἐκ πατέρων σεβάσματα λείψωμεν · ὅμοιον γάρ ἐστιν τῷ παραθήκην φυλάξαι . οὐκοῦν τούτῳ τῷ λόγῳ κἄν λῃστοῦ τις ᾖ πατρὸς ἢ αἰσχροβίου , οὐκ ὀφείλει ὁ υἱὸς νήψας τὸ κρεῖττον ἑλέσθαι , ἵνα μὴ ἀσεβήσῃ ; πῶς δὲ ἀνόητοι οἱ λέγοντες · ταῦτα προσκυνοῦμεν , ἵνα μὴ αὐτῷ ὀχλῶμεν ; ὡς ὀχλουμένου Θεοῦ ἐφ᾽ οἷς εὐφημεῖται , μὴ ὀχλουμένου δὲ ἐφ᾽ οἷς ἀχαριστούμενος βλασφημεῖται . διὰ τί οὖν , ὁπόταν ἐποχὴ ὑετοῦ γένηται , πρὸς οὐρανὸν τὰ πάντα ἀφορῶντες εὐχὰς καὶ λιτὰς ἀπονέμετε ; καὶ ὅταν ἐπιτύχητε , τάχιον ἐπιλανθάνεσθε ; ἀμήσαντες γὰρ ἢ τρυγήσαντες εὐθέως τοῖς μηδὲν οὖσιν εἰδώλοις τὰς ἀπαρχὰς ἀπονέμετε , τάχιον ἐπιλανθανόμενοι τοῦ εὐεργετήσαντος Θεοῦ . καὶ οὕτως εἰς ἀεί . καὶ εἰς τοὺς ναοὺς γενόμενοι θυσίας ἐπιτελοῦντες εὐωχεῖσθε . διὰ τοῦτο οἱ μὲν ὑμῶν λέγουσιν παρηγορίας καὶ τοῦ εὐωχεῖσθαι χάριν καλῶς ταῦτα ἐπινενόηται .
Lemmas: ἄλλος δέ λέγω · ἀσεβέω μέλλω , ἐάν ὁ παραδίδωμι θέω ἐγώ ἐκ πατήρ σέβασμα λείπω · ὅμοιος γάρ εἰμί ὁ παραθήκη φυλάσσω . οὐκοῦν οὗτος ὁ λόγος ἄν λῃστής τις εἰμί πατήρ ἢ αἰσχρόβιος , οὐ ὀφείλω ὁ υἱός νήφω ὁ ἀγαθός αἱρέω , ἵνα μή ἀσεβέω ; πῶς δέ ἀνόητος ὁ λέγω · οὗτος προσκυνέω , ἵνα μή αὐτός ὀχλέω ; ὡς ὀχλέω Θεός ἐπί ὅς εὐφημέω , μή ὀχλέω δέ ἐπί ὅς ἀχαριστέω βλασφημέω . διά τίς οὖν , ὁπόταν ἐποχή ὑετός γίγνομαι , πρός οὐρανός ὁ πᾶς ἀφοράω εὐχή καί λιτή ἀπονέμω ; καί ὅταν ἐπιτυγχάνω , τάχα ἐπιλανθάνομαι ; ἀμάω γάρ ἢ τρυγάω εὐθύς ὁ μηδείς εἰμί εἴδωλον ὁ ἀπαρχή ἀπονέμω , τάχα ἐπιλανθάνομαι ὁ εὐεργετέω Θεός . καί οὕτως εἰς ἀεί . καί εἰς ὁ ναός γίγνομαι θυσία ἐπιτελέω εὐωχέω . διά οὗτος ὁ μέν σύ λέγω Παρηγορίας καί ὁ εὐωχέω χάρις καλῶς οὗτος ἐπινοέω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 11.14
Ὡ ἀνόητοι ! ὑμεῖς τοῦ λεγομένου γίνεσθε δίκαιοι κριταί . εἴπερ γὰρ καὶ ἐχρῆν ἐνταῦθα εἰς εὐφρασίαν σώματος ἑαυτὸν δοῦναι ποίᾳ εὐωχίᾳ , ἄμεινον ἡ ἐν ποταμοῖς καὶ ὕλαις καὶ ἄλσεσιν , ἔνθα εἰλαπίναι καὶ συμπόσια καὶ κατάσκιοι τόποι , ἢ ὅπου ἀπόνοια δαιμόνων , καὶ χειρῶν τομαὶ , καὶ αἰδοίων ἀποκοπαὶ , καὶ οἶστροι , καὶ μανίαι , καὶ τριχῶν κόμαι , καὶ κόμποι , καὶ ἐνθουσιασμοὶ , καὶ ὀλολυγαὶ , καὶ πάντα ἐκεῖνα τὰ μεθ᾽ ὑποκρίσεως εἰς κατάπληξιν τῶν ἀνοήτων γινόμενα , ὅπως τὰς ὑμῶν ὀφειλομένας εὐχὰς καὶ εὐχαριστίας καὶ νεκρῶν νεκροτέροις προςενέγκητε ;
Lemmas: εἰμί ἀνόητος ! σύ ὁ λέγω γίγνομαι Δίκαιος κριτής . εἴπερ γάρ καί χρή ἐνταῦθα εἰς εὐφρασία σῶμα ἑαυτοῦ δίδωμι ποῖος εὐωχία , ἀγαθός ὁ ἐν ποταμός καί ὕλη καί ἄλσος , ἔνθα εἰλαπίνη καί συμπόσιον καί κατάσκιος τόπος , ἢ ὅπου ἀπόνοια δαίμων , καί χείρ τομή , καί αἰδοῖος ἀποκοπή , καί οἶστρος , καί μανία , καί θρίξ κόμη , καί κόμπος , καί ἐνθουσιασμός , καί ὀλολυγή , καί πᾶς ἐκεῖνος ὁ μετά ὑπόκρισις εἰς κατάπληξις ὁ ἀνόητος γίγνομαι , ὅπως ὁ σύ ὀφείλω εὐχή καί εὐχαριστία καί νεκρός νεκρός προφέρω ;
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 11.15
Καὶ διὰ τί χαίροντες ταῦτα ποιεῖτε ; ἐπεὶ οὐ θέλει ὑμῖν ὁ ἐμφωλεύων εἰπεῖν ὄφις , ὅς ἐνέσπειρεν ὑμῖν τὴν ἄκαρπον ἐπιθυμίαν , λέγων ὑπομνήσω . ἔχει δὲ οὕτως · παρὰ τῇ τοῦ Θεοῦ θρησκείᾳ κηρύσσεται νήφειν , σωφρονεῖν , ὀργῆς κρατεῖν , ἀλλότρια μὴ νοσφίζεσθαι , δικαίως βιοῦν , ἐπιεικῶς , εὐσταθῶς , πρᾴως , κολάζειν ἑαυτὸν μᾶλλον ἐν ταῖς ἐνδείαις , ἢ μὴ ἔχοντα ἑτέρου ἀδίκως ἀφελόμενον κορεσθῆναι . παρὰ δὲ τοῖς λεγομένοις θεοῖς τὰ ἐναντία γίνεται . καὶ ἔνια εἰς κατάπληξιν δικαιοσύνης παραγγέλλετε , ἅπερ εἰ καὶ πάντα ποιεῖτε τὰ παραγγέλματα , μία ἡ πρὸς Θεὸν ἄγνοια ἱκανὴ τυγχάνει πρὸς τὴν καθ᾽ ὑμῶν τιμωρίαν . πλὴν συνερχόμενοι εἰς τοὺς ὑφ᾽ ὑμῶν αὐτοῖς δοθέντας τόπους ἡδέως μεθύσκεσθε καὶ βωμοὺς ἀνάπτετε , ὧν ἡ κνίσσα ῥεμβομένη καὶ τὰ τυφλὰ καὶ κωφὰ πνεύματα διὰ τῆς ἐξουσίας ἄγει εἰς τὸν τῆς ὀσφρήσεως αὐτῶν τόπον . καὶ οὕτως τῶν ἐκεῖ οἱ μὲν ἐνθουσιασμοῦ , οἱ δὲ βρωτῶν ἀλλοκότων ἐμπίμπλανται , οἱ δὲ ἐπὶ τὸ ἀσελγαίνειν τρέπονται , οἱ δὲ ἐπὶ κλοπὰς καὶ φόνους . ἡ γὰρ τοῦ ἐκεῖ αἵματος ἀναθυμίασις καὶ ἡ τῶν οἴνων σπονδὴ καὶ αὐτὴ κορεῖ τὰ ἀκάθαρτα πνεύματα , ἅ τινα ἐνδομυχοῦντα εἰς ὑμᾶς φιληδόνως ἔχειν τὰ ἐκεῖ ποιοῦσιν , καὶ δἰ ὀνείρων ὑμᾶς φαντασίαις ψευδέσιν περιβάλλουσιν , καὶ μυρίοις παθήμασιν τιμωροῦσιν . προφάσει γὰρ τῶν λεγομένων ἱεροθύτων χαλεπῶν δαιμόνων ἐμπίπλασθε , οἵ καὶ φρονίμως ὑμᾶς λανθάνοντες ἀναιροῦσιν , ἵνα μὴ συνῆτε ὑμῶν τὴν ἐπιβουλήν . προφάσει γάρ τινος ἐπηρείας ἢ ἀνάγκης ἢ ἔρωτος ἢ ὀργῆς ἤ λύπης ἢ ἀγχόνῃ ἢ ὕδατι πνίξαντες ἢ ἀπὸ κρημνοῦ ῥίψαντες ἢ αὐτοχειρίᾳ ἢ ἀποπληξίᾳ ἢ ἑτέρῳ τινὶ πάθει τοῦ ζῆν μεθιστᾶσιν .
Lemmas: καί διά τίς χαίρω οὗτος ποιέω ; ἐπεί οὖον ἐθέλω σύ ὁ ἐμφωλεύω εἶπον ὄφις , ὅς ἐνσπείρω σύ ὁ ἄκαρπος ἐπιθυμία , λέγω ὑπομιμνήσκω . ἔχω δέ οὕτως · παρά ὁ ὁ Θεός θρησκεία κηρύσσω νήφω , σωφρονέω , ὀργή κρατέω , ἀλλότριος μή νοσφίζω , δικαίως βιόω , ἐπιεικής , εὐσταθής , πρᾶος , κολάζω ἑαυτοῦ μᾶλλον ἐν ὁ ἔνδεια , ἢ μή ἔχω ἕτερος ἄδικος ἀφαιρέω κορέννυμι . παρά δέ ὁ λέγω θεός ὁ ἐναντίος γίγνομαι . καί ἔνιοι εἰς κατάπληξις δικαιοσύνη παραγγέλλω , ὅσπερ εἰμί καί πᾶς ποιέω ὁ παράγγελμα , εἷς ὁ πρός θεός ἄγνοια ἱκανός τυγχάνω πρός ὁ κατά σύ τιμωρία . πλήν συνέρχομαι εἰς ὁ ὑπό σύ αὐτός δίδωμι τόπος ἡδύς μεθύσκω καί βωμός ἀνάπτω , ὅς ὁ κνίζω ῥέμβω καί ὁ τυφλός καί κωφός πνεῦμα διά ὁ ἐξουσία ἄγω εἰς ὁ ὁ ὄσφρησις αὐτός τόπος . καί οὕτως ὁ ἐκεῖ ὁ μέν ἐνθουσιασμός , ὁ δέ βρωτός ἀλλόκοτος ἐμπίμπλημι , ὁ δέ ἐπί ὁ ἀσελγαίνω τρέπω , ὁ δέ ἐπί κλοπή καί φόνος . ὁ γάρ ὁ ἐκεῖ αἷμα ἀναθυμίασις καί ὁ ὁ οἶνος σπονδή καί αὐτός κορέω ὁ ἀκάθαρτος πνεῦμα , ὅς τις ἐνδομυχέω εἰς σύ φιλήδονος ἔχω ὁ ἐκεῖ ποιέω , καί διά ὄνειρος σύ φαντασία ψευδής περιβάλλω , καί μυρίος πάθημα τιμωρέω . πρόφασις γάρ ὁ λέγω ἱερόθυτος χαλεπός δαίμων ἐμπίμπλημι , ὁ καί φρονίμως σύ λανθάνω ἀναιρέω , ἵνα μή συνίημι σύ ὁ ἐπιβουλή . πρόφασις γάρ τις ἐπήρεια ἢ ἀνάγκη ἢ Ἔρως ἢ ὀργή ἤ λύπη ἢ ἀγχόνη ἢ ὕδωρ πνίγω ἢ ἀπό κρημνός ῥίπτω ἢ αὐτοχειρία ἢ ἀποπληξία ἢ ἕτερος τις πάθος ὁ ζῶ μεθίστημι .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 11.16
Ἡμῶν δὲ οὐδεὶς τοιοῦτόν τι παθεῖν δύναται , ἀλλ᾽ αὐτοὶ ὑφ᾽ ἡμῶν κολάζονται , ὁπόταν εἴς τινα εἰσιόντες βραδέως ἐξιέναι ἡμᾶς παρακαλοῦσιν . ἀλλ᾽ ἐρεῖ τις · ἴσως τοιούτοις πάθεσιν καὶ θεοσεβῶν τινες ὑποπίπτουσιν . φημὶ ὅτι τοῦτο ἀδύνατον . θεοσεβὴς γὰρ οὗτός ἐστιν , ἐγώ φημι , ὁ ὄντως θεοσεβής , οὐχ ὅς ἂν μόνον λέγηται , ὁ δὲ ὄντως ὤν τοῦ δοθέντος αὑτῷ νόμου ἐκτελεῖ τὰς πράξεις . ἐάν τις ἀσεβήσῃ , εὐσεβὴς οὐκ ἔστιν . ὅνπερ τρόπον ἐὰν ὁ ἀλλόφυλος τὸν νόμον πράξῃ , Ἰουδαῖός ἐστιν , μὴ πράξας δὲ Ἕλλην · ὁ γὰρ Ἰουδαῖος πιστεύων Θεῷ ποιεῖ τὸν νόμον , δι᾽ ἧς πίστεως καὶ τὰ ἄλλα τὰ ὄρεσιν ἐοικότα καὶ βαροῦντα μεθίστησιν πάθη . ὁ δὲ μὴ ποιῶν τὸν νόμον δῆλον ὅτι ἐκ τοῦ μὴ πιστεύειν Θεῷ λιποτακτεῖ , καὶ οὕτως ὡς οὐχὶ Ἰουδαῖος ἁμαρτωλὸς διὰ τὴν ἁμαρτίαν ἐπικρατεῖται ὑπὸ τῶν εἰς τὸ τιμωρεῖν τοὺς ἁμαρτάνοντας καθεστώτων παθῶν . βουλῇ Θεοῦ τῇ ἀπαρχῆς ὁρισθείσῃ δικαίως τοῖς σέβουσιν αὐτὸν παραπτωμάτων χάριν ἡ τιμωρία ἕπεται , ὅ γίνεται , ἵνα ὡς ὀφείλημα διὰ τῆς βασάνου ἀπαιτήσασα τὴν ἁμαρτίαν τοὺς ἐπιστρέψαντας καθαροὺς ἐν τῇ τῶν ὅλων παραστήσῃ κρίσει . ὡς γὰρ τοῖς κακοῖς ἡ ἐνταῦθα τρυφὴ εἰς ζημίαν αἰωνίων ἀγαθῶν γίνεται , οὕτως αἱ τιμωρίαι τοῖς παραπίπτουσιν Ἰουδαίοις πέμπονται εἰς ἔκπραξιν , ἵνα ἐνταῦθα ἀπολαύοντες τὸ παράπτωμα τῆς ἐκεῖ ἀπαλλαγῶσιν αἰωνίας κολάσεως .
Lemmas: ἡμός δέ οὐδείς τοιοῦτος τίς πάσχω δύναμαι , ἀλλά αὐτός ὑπό ἐγώ κολάζω , ὁπόταν εἰς τις εἰσέρχομαι βραδύς ἔξειμι ἐγώ παρακαλέω . ἀλλά εἴρω τις · ἴσως τοιοῦτος πάθος καί θεοσεβής τις ὑποπίπτω . φημί ὅτι οὗτος ἀδύνατος . θεοσεβής γάρ οὗτος εἰμί , ἐγώ φημί , ὁ εἰμί θεοσεβής , οὐ ὅς εἄν μόνος λέγω , ὁ δέ εἰμί εἰμί ὁ δίδωμι ἑαυτοῦ νόμος ἐκτελέω ὁ πρᾶξις . ἐάν τις ἀσεβέω , εὐσεβής οὐ εἰμί . ὅσπερ τρόπος ἐάν ὁ ἀλλόφυλος ὁ νόμος πράσσω , Ἰουδαῖος εἰμί , μή πράσσω δέ Ἕλλην · ὁ γάρ Ἰουδαῖος πιστεύω Θεός ποιέω ὁ νόμος , διά ὅς πίστις καί ὁ ἄλλος ὁ ὄρος ἔοικα καί βαρέω μεθίστημι πάθος . ὁ δέ μή ποιέω ὁ νόμος δῆλος ὅτι ἐκ ὁ μή πιστεύω Θεός λιποτακτέω , καί οὕτως ὡς οὐ Ἰουδαῖος ἁμαρτωλός διά ὁ ἁμαρτία ἐπικρατέω ὑπό ὁ εἰς ὁ τιμωρέω ὁ ἁμαρτάνω καθίστημι πάθος . βουλή Θεός ὁ ἀπαρχῆς ὁρίζω δικαίως ὁ σέβω αὐτός παράπτωμα χάρις ὁ τιμωρία ἕπω , ὅς γίγνομαι , ἵνα ὡς ὀφείλημα διά ὁ βάσανος ἀπαιτέω ὁ ἁμαρτία ὁ ἐπιστρέφω καθαρός ἐν ὁ ὁ ὅλος παρίστημι κρίσις . ὡς γάρ ὁ κακός ὁ ἐνταῦθα τρυφή εἰς ζημία αἰώνιος ἀγαθός γίγνομαι , οὕτως ὁ τιμωρία ὁ παραπίπτω Ἰουδαῖος πέμπω εἰς ἔκπραξις , ἵνα ἐνταῦθα ἀπολαύω ὁ παράπτωμα ὁ ἐκεῖ ἀπαλλάσσω αἰώνιος κόλασις .