ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 3.60
Ἐπεὶ οὗν δεῖ τινα ὁρίσαι ἀντ᾽ ἐμοῦ τὸν ἐμὸν ἀναπληροῦντα τόπον , μιᾷ προαιρέσει τοῦ Θεοῦ δεηθῶμεν οἱ πάντες , ὅπως τῶν ὄντων ἐν ἡμῖν κρείττονα αὐτὸς πρόδηλον ποιήσῃ , ἵνα ἐπὶ τῆς Χριστοῦ καθέδρας καθεσθεὶς τὴν αὐτοῦ ἐκκλησίαν εὐσεβῶς οἰκονομῇ . τίς ἄρα ὁρισθήσεται ; Θεοῦ γὰρ βουλῇ ἀναδείκνυται μακάριος ὁ ἄνθρωπος ἐκεῖνος , ὃν καταστήσει ὁ κύριος αὐτοῦ ἐπὶ τῆς θεραπείας τῶν συνδούλων αὑτοῦ , τοῦ διδόναι αὐτοῖς τὰς τροφὰς ἐν καιρῷ αὐτῶν , μὴ ἐννοούμενον καὶ λέγοντα ἐν τῇ καρδίᾳ αὑτοῦ · χρονίζει ὁ κύριός μου ἐλθεῖν · καὶ ἄρξηται τύπτειν τοὺς συνδούλους αὑτοῦ , ἐσθίων καὶ πίνων μετὰ πόρνων καὶ μεθυόντων · καὶ ἥξει ὁ κύριος τοῦ δούλου ἐν ὥρᾳ ᾗ οὐ προσδοκᾷ , καὶ ἐν ἡμέρᾳ ᾗ οὐ γινώσκει , καὶ διχοτομήσει αὐτόν , καὶ τὸ ἀπιστοῦν αὐτοῦ μέρος μετὰ τῶν ὑποκριτῶν θήσει .
Lemmas: ἐπεί ἐν δεῖ τις ὁρίζω ἀντί ἐγώ ὁ ἐμός ἀναπληρόω τόπος , εἷς προαίρεσις ὁ Θεός δήω ὁ πᾶς , ὅπως ὁ εἰμί ἐν ἐγώ ἀγαθός αὐτός πρόδηλος ποιέω , ἵνα ἐπί ὁ Χριστός καθέδρα καθέζομαι ὁ αὐτός ἐκκλησία εὐσεβής οἰκονομέω . τίς ἄρα ὁρίζω ; Θεός γάρ βουλή ἀναδείκνυμι μακάριος ὁ ἄνθρωπος ἐκεῖνος , ὅς καθίστημι ὁ κύριος αὐτός ἐπί ὁ θεραπεία ὁ σύνδουλος αὐτός , ὁ δίδωμι αὐτός ὁ τροφή ἐν καιρός αὐτός , μή ἐννοέω καί λέγω ἐν ὁ Καρδία αὐτός · χρονίζω ὁ κύριος ἐγώ ἔρχομαι · καί ἄρχω τύπτω ὁ σύνδουλος αὐτός , ἐσθίω καί πίνω μετά πόρνος καί μεθύω · καί ἥκω ὁ κύριος ὁ δοῦλος ἐν ὥρα ὅς οὖον προσδοκάω , καί ἐν ἡμέρα ὅς οὖον γιγνώσκω , καί διχοτόμησις αὐτός , καί ὁ ἀπιστέω αὐτός μέρος μετά ὁ ὑποκριτής τίθημι .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 3.61
Εἰ δέ τις τῶν παρεστώτων , διοικεῖν δυνάμενος τὴν ἀγνωμοσύνην τῶν ἀνθρώπων , ὑποστέλλεται , τῆς αὑτοῦ ἀναπαύσεως φροντίζων μόνης , καὶ αὐτὸς προσδοκάτω ἀκοῦσαι · δοῦλε πονηρὲ καὶ ὀκνηρέ , ἔδει σε τὸ ἀργύριόν μου προβαλεῖν ἐπὶ τῶν τραπεζιτῶν , καὶ ἐγὼ ἂν ἐλθὼν ἔπραξα τὸ ἐμόν · ἐκβάλετε τὸν ἀχρεῖον δοῦλον εἰς τὸ σκότος τὸ ἐξώτερον . καὶ εὐλόγως . σοῦ γάρ , φησίν , ἄνθρωπου , τοὺς λόγους μου ὡς ἀργύριον ἐπὶ τραπεζιτῶν καὶ ὡς χρήματα δοκιμάσαι . τὸ οὖν πλῆθος τῶν πιστῶν δεῖ ἑνί τινι πείθεσθαι , ἵνα οὕτως ἐν ὁμονοίᾳ διατελεῖν δυνηθῇ . τὸ γὰρ εἰς ἀρχὴν μιᾶς λῆγον ἐξουσίας , μοναρχίας εἰκόνι , τοὺς ὑπείκοντας αἰτίᾳ εὐταξίας εἰρήνης ἀπολαύειν τίθησιν · τὸ δὲ πάντας φιλαρχοῦντας ἑνὶ μόνῳ ὑπεῖξαι μὴ θέλειν , καὶ αἰτίᾳ διαιρέσεως πάντως καὶ πεσεῖν ἔχουσιν .
Lemmas: εἰμί δέ τις ὁ παρίστημι , διοικέω δύναμαι ὁ ἀγνωμοσύνη ὁ ἄνθρωπος , ὑποστέλλω , ὁ αὐτός ἀνάπαυσις φροντίζω μόνος , καί αὐτός προσδοκάω ἀκούω · δοῦλος πονηρός καί ὀκνηρός , ἐσθίω σύ ὁ ἀργύριον ἐγώ προβάλλω ἐπί ὁ τραπεζίτης , καί ἐγώ εἄν ἔρχομαι πράσσω ὁ ἐμός · ἐκβάλλω ὁ ἀχρεῖος δοῦλος εἰς ὁ σκότος ὁ ἐξώτερος . καί εὔλογος . σύ γάρ , φημί , ἄνθρωπος , ὁ λόγος ἐγώ ὡς ἀργύριον ἐπί τραπεζίτης καί ὡς χρῆμα δοκιμάζω . ὁ οὖν πλῆθος ὁ πιστός δεῖ εἷς τις πείθω , ἵνα οὕτως ἐν ὁμόνοια διατελέω δύναμαι . ὁ γάρ εἰς ἀρχή εἷς λήγω ἐξουσία , μοναρχία εἰκών , ὁ ὑπείκω αἴτιος εὐταξία εἰρήνη ἀπολαύω τίθημι · ὁ δέ πᾶς φιλαρχέω εἷς μόνος ὑπείκω μή ἐθέλω , καί αἴτιος διαίρεσις πάντως καί πίπτω ἔχω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 3.62
Ἀλλ᾽ ἔτι μὴν πειθέτω τὰ παρ᾽ ὀφθαλμοῖς γινόμενα , LXII . πῶς νῦν πολλῶν κατὰ πᾶσαν τὴν γῆν ὄντων βασιλέων συνεχῶς πόλεμοι γίνονται . ἔχει γὰρ ἕκαστος πρόφασιν εἰς πόλεμον τὴν ἑτέρου ἀρχήν . ἐὰν δὲ εἷς ᾖ τοῦ παντὸς ἡγεμών , οὗ εἵνεκεν πολεμεῖ οὐκ ἔχων ἀίδιον τὴν εἰρήνην ἔχει . πέρας γοῦν ὁ Θεὸς τοῖς καταξιουμένοις αἰωνίου ζωῆς ἕνα ἐν τῷ τότε αἰῶνι βασιλέα τοῦ παντὸς καθίστησιν , ἵνα αἰτίᾳ μοναρχίας ἅπτωτος εἰρήνη γεγένηται . χρὴ οὖν ἑνί τινι ὡς ὁδηγῷ τοὺς πάντας ἕπεσθαι , ὡς εἰκόνα Θεοῦ προτιμῶντας , τὸν δὲ ὁδηγὸν εἶναι τῆς εἰς τὴν ἁγίαν πόλιν εἰσιούσης εἰσόδου ἐπιστήμονα .
Lemmas: ἀλλά ἔτι μήv πείθω ὁ παρά ὀφθαλμός γίγνομαι , LXII . πῶς νῦν πολύς κατά πᾶς ὁ γῆ εἰμί βασιλεύς συνεχῶς πόλεμος γίγνομαι . ἔχω γάρ ἕκαστος πρόφασις εἰς πόλεμος ὁ ἕτερος ἀρχή . ἐάν δέ εἷς εἰμί ὁ πᾶς ἡγεμών , ὅς ἕνεκα πολεμέω οὐ ἔχω ἀίδιος ὁ εἰρήνη ἔχω . πέρας γοῦν ὁ θεός ὁ καταξιόω αἰώνιος ζωή εἷς ἐν ὁ τότε αἰών βασιλεύς ὁ πᾶς καθίστημι , ἵνα αἴτιος μοναρχία άπτωτος εἰρήνη γίγνομαι . χρή οὖν εἷς τις ὡς ὁδηγός ὁ πᾶς ἕπω , ὡς εἰκών Θεός προτιμάω , ὁ δέ ὁδηγός εἰμί ὁ εἰς ὁ ἅγιος πόλις εἰσέρχομαι εἴσοδος ἐπιστήμων .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 3.63
Τίνα δὲ ἄλλον αἱρήσομαι τῶν παρόντων , ἢ Ζακχαῖον , πρὸς ὅν καὶ ὁ κύριος εἰσιὼν ἀνεπαύσατο , τοῦ σώζεσθαι κρίνας ἄξιον εἶναι ; καὶ τοῦτο εἰπών , παρεστῶτι τῷ Ζακχαίῳ ἐπιβαλὼν τὴν χεῖρα , ἐβιάζετο ἐπὶ τὴν αὑτοῦ καθεσθῆναι καθέδραν . ὁ δὲ Ζακχαῖος προςπεσὼν τοῖς ποσὶν αὐτοῦ ἐδέετο , ὅπως τοῦ ἄρχειν αὐτὸν ἀπολύσῃ , μετὰ τοῦ ὑπισχνεῖσθαι καὶ λέγειν , ὅτι ὁπόσα ποτὲ χρὴ τὸν ἄρχοντα ποιεῖν , ποιήσω , μόνον μοι τὸ ὄνομα τοῦτο μὴ ἔχειν χάρισαι · εὐλαβοῦμαι γὰρ τὸ τῆς ἀρχῆς ἐνδύσασθαι ὄνομα · πικροῦ γὰρ φθόνου καὶ κινδύνου γέμει .
Lemmas: τίς δέ ἄλλος αἱρέω ὁ πάρειμι , ἢ Ζακχαῖος , πρός ὅς καί ὁ κύριος εἴσειμι ἀναπαύω , ὁ σῴζω κρίνω ἄξιος εἰμί ; καί οὗτος εἶπον , παρίστημι ὁ Ζακχαῖος ἐπιβάλλω ὁ χείρ , βιάζομαι ἐπί ὁ αὐτός καθέζομαι καθέδρα . ὁ δέ Ζακχαῖος προπίπτω ὁ πούς αὐτός δήω , ὅπως ὁ ἄρχω αὐτός ἀπολύω , μετά ὁ ὑπισχνέομαι καί λέγω , ὅτι ὁπόσος ποτέ χρή ὁ ἄρχω ποιέω , ποιέω , μόνος ἐγώ ὁ ὄνομα οὗτος μή ἔχω χαρίζομαι · εὐλαβέομαι γάρ ὁ ὁ ἀρχή ἐνδύω ὄνομα · πικρός γάρ φθόνος καί κίνδυνος γέμω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 3.64
Καὶ ὁ Πέτρος ἔφη · εἰ τοῦτο εὐλαβῇ , ἄρχων μὲν μὴ καλοῦ , ἀλλ᾽ ὁ καθεστώς , τοῦτο τοῦ κυρίου δεδωκότος λέγεσθαι , τῷ εἰπεῖν · μακάριος ὁ ἄνθρωπος ἐκεῖνος , ὅν καταστήσει ὁ κύριος αὐτοῦ ἐπὶ τῆς θεραπείας τῶν συνδούλων αὑτοῦ . εἰ δὲ παντελῶς οὐ θέλεις γνωσθῆναι ὅτι ἐξουσίαν διοικήσεως ἔχεις , ἀγνοεῖν μοι ἔοικας , ὅτι ἡ ὁμολογουμένη τοῦ προκαθεζομένου ἐξουσία πολύ τι δύναται πρὸς δυσωπίαν τοῦ πλήθους . ὡς γὰρ εἰληφότι ἐξουσίαν ἕκαστος πείθεται , ὡς μεγάλην ἀνάγκην τὴν συνείδησιν ἔχων . τί δὲ οὐχὶ καὶ ἀσφαλῶς γινώσκεις , ὅτι οὐχ ὡς οἱ ἄρχοντες τῶν ἐθνῶν ἄρχειν ἔχεις , ἀλλ᾽ ὡς δοῦλος , αὐτοῖς ὑπηρετῶν , ὡς πατὴρ ἀδικουμένοις , ὡς ἰατρὸς ἐπισκεπτόμενος , ὡς ποιμὴν φυλάσσων , συνελὼν ἐρῶ , τὰς πάσας ὑπὲρ τῆς αὐτῶν σωτηρίας φροντίδας ἔχων ; ὅτι οἴει ἀγνοεῖν με , οἵους καμάτους ἀναδέξασθαί σε βιάζομαι , ὑπὸ ὄχλων κρίνεσθαί σε ἀξιῶν , οἷς ἀρέσαι τινὰ ἀμήχανον ; Θεὸν δὲ εὖ πράττοντα πείθειν δυνατώτατον . διὸ δέομαι προθύμως ἀναδέξασθαι , διὰ Θεόν , διὰ Χριστόν , ὑπὲρ τῆς ἀδελφῶν σωτηρίας , ὑπὲρ τῆς αὐτῶν οἰκονομίας καὶ σῆς ὠφελείας .
Lemmas: καί ὁ Πέτρος φημί · εἰμί οὗτος εὐλαβέομαι , ἄρχω μέν μή καλός , ἀλλά ὁ καθίστημι , οὗτος ὁ κύριος δίδωμι λέγω , ὁ εἶπον · μακάριος ὁ ἄνθρωπος ἐκεῖνος , ὅς καθίστημι ὁ κύριος αὐτός ἐπί ὁ θεραπεία ὁ σύνδουλος αὐτός . εἰμί δέ παντελῶς οὖον ἐθέλω γιγνώσκω ὅτι ἐξουσία διοίκησις ἔχω , ἀγνοέω ἐγώ ἔοικα , ὅτι ὁ ὁμολογέω ὁ προκαθέζομαι ἐξουσία πολύς τίς δύναμαι πρός δυσωπία ὁ πλῆθος . ὡς γάρ λαμβάνω ἐξουσία ἕκαστος πείθω , ὡς μέγας ἀνάγκη ὁ συνείδησις ἔχω . τίς δέ οὐ καί ἀσφαλῶς γιγνώσκω , ὅτι οὐ ὡς ὁ ἄρχω ὁ ἔθνος ἄρχω ἔχω , ἀλλά ὡς δοῦλος , αὐτός ὑπηρέτης , ὡς πατήρ ἀδικέω , ὡς ἰατρός ἐπισκέπτομαι , ὡς ποιμήν φυλάσσω , συναιρέω εἴρω , ὁ πᾶς ὑπέρ ὁ αὐτός σωτηρία φροντίς ἔχω ; ὅτι οἴομαι ἀγνοέω ἐγώ , οἷος κάματος ἀναδέχομαι σύ βιάζομαι , ὑπό ὄχλος κρίνω σύ ἄξιος , ὅς ἀρέσκω τις ἀμήχανος ; θεός δέ εὕω πράσσω πείθω δυνατός . διό δήω προθύμως ἀναδέχομαι , διά Θεός , διά Χριστός , ὑπέρ ὁ ἀδελφός σωτηρία , ὑπέρ ὁ αὐτός οἰκονομία καί σός ὠφέλεια .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 3.65
Καὶ τὸ ἕτερον δὲ λόγισαι , ὅτι , ὥσπερ κάματον καὶ κίνδυνον ἔχει τὸ τὴν Χριστοῦ ἐκκλησίαν οἰκονομεῖν , τοσούτῳ μείζων ὁ μισθός · ἀλλ᾽ ἔτι μὴν καὶ ἡ κόλασις μείζων τῷ δυναμένῳ καὶ ἀπειθήσαντι . βούλομαι οὖν , πολυμαθέστερον εἰδώς σε τῶν παρεστώτων , δανείζειν καλὰς γνώμας , ἅς παρὰ τοῦ κυρίου πεπίστευσαι . ἵνα , εὖ δοῦλε ἀγαθὲ καὶ πιστέ , ἀκούσῃς , καὶ ὥσπερ ὁ τὸ ἕν ἀποκρύψας τάλαντον , ἔγκλημα λαβὼν κολάσει ὑπεύθυνος ἀναφανῇς . εἰ δὲ μὴ βούλει ἀγαθὸς φύλαξ καταστῆναι τῆς ἐκκλησίας , ἕτερον ἀντί σου μήνυσον , σοῦ πολυμαθέστερον καὶ πιστότερον . ἀλλ᾽ οὐ δώσεις . σὺ γὰρ καὶ τῷ κυρίῳ συνῆς , καὶ τὰς θαυμασίους πράξεις ἱστόρησας , καὶ διοίκησιν ἐκκλησίας μεμάθηκας .
Lemmas: καί ὁ ἕτερος δέ λογίζομαι , ὅτι , ὥσπερ κάματος καί κίνδυνος ἔχω ὁ ὁ Χριστός ἐκκλησία οἰκονομέω , τοσοῦτος μείζων ὁ μισθός · ἀλλά ἔτι μήv καί ὁ κόλασις μείζων ὁ δύναμαι καί ἀπειθέω . βούλομαι οὖν , πολυμαθής οἶδα σύ ὁ παρίστημι , δανείζω κάλως γνώμη , ὅς παρά ὁ κύριος πιστεύω . ἵνα , εὕω δοῦλος ἀγαθός καί πιστός , ἀκούω , καί ὥσπερ ὁ ὁ εἷς ἀποκρύπτω τάλαντον , ἔγκλημα λαμβάνω κολάζω ὑπεύθυνος ἀναφαίνω . εἰμί δέ μή βούλομαι ἀγαθός φύλαξ καθίστημι ὁ ἐκκλησία , ἕτερος ἀντί σύ μηνύω , σύ πολυμαθής καί πιστός1 . ἀλλά οὖον δίδωμι . σύ γάρ καί ὁ κύριος σύνειμι , καί ὁ θαυμάσιος πρᾶξις ἱστορέω , καί διοίκησις ἐκκλησία μανθάνω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 3.66
Καὶ σοῦ μὲν ἔργον ἐστὶν κελεύειν ἅ δεῖ , τῶν ἀδελφῶν , ὑπείκειν καὶ μὴ ἀπειθεῖν . ὑπείξαντες μὲν οὖν σωθήσονται , ἀπειθήσαντες δὲ ὑπὸ τοῦ κυρίου κολασθήσονται , ὅτι ὁ προκαθεζόμενος Χριστοῦ τόπον πεπίστευται . διὸ ἤτοι τιμὴ ἢ ὕβρις τοῦ προκαθεζομένου εἰς Χριστὸν φέρεται , ἀπὸ δὲ τοῦ Χριστοῦ εἰς τὸν Θεὸν ἀναφέρεται . τοῦτο δὲ εἴρηκα , ἵνα καὶ αὐτοὶ οἱ ἀδελφοὶ τῆς πρός σε ἀπειθείας τὸν κίνδυνον αὐτῶν μὴ ἀγνοῶσιν , ὅτι ὅς ἄν σοι κελεύσαντι ἀπειθήσῃ , Χριστῷ ἀπειθεῖ , Χριστῷ δὲ ἀπειθήσας Θεὸν παροργίζει .
Lemmas: καί σύ μέν ἔργον εἰμί κελεύω ὅς δεῖ , ὁ ἀδελφός , ὑπείκω καί μή ἀπειθέω . ὑπείκω μέν οὖν σῴζω , ἀπειθέω δέ ὑπό ὁ κύριος κολάζω , ὅτι ὁ προκαθέζομαι Χριστός τόπος πιστεύω . διό ἤτοι τιμή ἢ ὕβρις ὁ προκαθέζομαι εἰς Χριστός φέρω , ἀπό δέ ὁ Χριστός εἰς ὁ θεός ἀναφέρω . οὗτος δέ εἴρω , ἵνα καί αὐτός ὁ ἀδελφός ὁ πρός σύ ἀπείθεια ὁ κίνδυνος αὐτός μή ἀγνοέω , ὅτι ὅς ἄν σύ κελεύω ἀπειθέω , Χριστός ἀπειθέω , Χριστός δέ ἀπειθέω θεός παροργίζω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 3.67
Χρὴ οὖν τὴν ἐκκλησίαν , ὡς πόλιν ἐν ὕψει ᾠκοδομημένην , φιλόθεον ἔχειν τάξιν καὶ διοίκησιν καλήν . πρὸ πάντων ὁ ἐπίσκοπος ὡς ἄρχων περὶ ὧν λέγει ἀκουέσθω . οἱ πρεσβύτεροι τὰ κελευόμενα γινέσθαι σπουδαζέτωσαν . οἱ διάκονοι ἐκπεριερχόμενοι τῶν ἀδελφῶν τὰ σώματα καὶ τὰς ψυχὰς ἐπισκεπτέσθωσαν , καὶ τῷ ἐπισκόπῳ ἀντιβαλλέτωσαν . οἱ λοιποὶ πάντες ἀδελφοὶ τὸ ἀδικεῖσθαι ἀναδεχέσθωσαν · εἰ δὲ κρίνεσθαι θέλουσιν περὶ ὧν ἀδικοῦνται , ἐπὶ τῶν πρεσβυτέρων συμβιβαζέσθωσαν · τὸν δὲ συμβιβασμὸν οἱ πρεσβύτεροι τῷ ἐπισκόπῳ προσαναφερέτωσαν .
Lemmas: χρή οὖν ὁ ἐκκλησία , ὡς πόλις ἐν ὕψος οἰκοδομέω , φιλόθεος ἔχω τάξις καί διοίκησις καλός . πρό πᾶς ὁ ἐπίσκοπος ὡς ἄρχω περί ὅς λέγω ἀκούω . ὁ πρέσβυς ὁ κελεύω γίνομαι σπουδάζω . ὁ διάκονος ἐκπεριέρχομαι ὁ ἀδελφός ὁ σῶμα καί ὁ ψυχή ἐπισκοπέω , καί ὁ ἐπίσκοπος ἀντιβάλλω . ὁ λοιπός πᾶς ἀδελφός ὁ ἀδικέω ἀναδέχομαι · εἰμί δέ κρίνω ἐθέλω περί ὅς ἀδικέω , ἐπί ὁ πρέσβυς συμβιβάζω · ὁ δέ συμβιβασμός ὁ πρέσβυς ὁ ἐπίσκοπος προσαναφέρω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 3.68
Νέων δὲ μὴ μόνον κατεπειγέτωσαν τοὺς γάμους , ἀλλὰ καὶ τῶν προβεβηκότων , μή πως ζέουσα ἡ ὄρεξις προφάσει πορνείας ἢ μοιχείας λοιμὸν προσενέγκοι τῇ ἐκκλησίᾳ . ὑπὲρ πᾶσαν γὰρ ἁμαρτίαν ἡ τῆς μοιχείας ἀσέβεια Θεῷ ἐστύγηται , ὅτι οὐ μόνον αὐτὸν τὸν ἁμαρτήσαντα ἀναιρεῖ , ἀλλὰ καὶ τοὺς συνεστιωμένους καὶ συναμιλλωμένους λύσσῃ γὰρ ἔοικεν , ὅτι τῆς ἰδίας μανίας μεταδιδόναι φύσιν ἔχει . σωφροσύνης οὖν χάριν σπευδέτωσαν τοὺς γάμους ἐπιτελεῖν μὴ μόνον οἱ πρεσβύτεροι , ἀλλὰ καὶ οἱ πάντες . ἡ γὰρ τοῦ μοιχησαμένου ἁμαρτία ἐπὶ τοὺς πάντας ἐλθεῖν βιάζεται . τοῦ οὖν σπεύδειν σωφρονεῖν τοὺς ἀδελφούς , τοῦτο πρώτη ἐλεημοσύνη · ψυχῆς γάρ ἐστιν θεραπεία ἡ γὰρ τροφὴ τοῦ σώματος ἀνάπαυσίς ἐστιν .
Lemmas: Νέων δέ μή μόνος κατεπείγω ὁ γάμος , ἀλλά καί ὁ προβαίνω , μή πως ζέω ὁ ὄρεξις πρόφασις πορνεία ἢ μοιχεία λοιμός προσφέρω ὁ ἐκκλησία . ὑπέρ πᾶς γάρ ἁμαρτία ὁ ὁ μοιχεία ἀσέβεια Θεός στυγέω , ὅτι οὖον μόνος αὐτός ὁ ἁμαρτάνω ἀναιρέω , ἀλλά καί ὁ συνεστιάω καί συναμιλλάομαι λύσσα γάρ ἔοικα , ὅτι ὁ ἴδιος μανία μεταδίδωμι φύσις ἔχω . σωφροσύνη οὖν χάρις σπεύδω ὁ γάμος ἐπιτελέω μή μόνος ὁ πρέσβυς , ἀλλά καί ὁ πᾶς . ὁ γάρ ὁ μοιχάω ἁμαρτία ἐπί ὁ πᾶς ἔρχομαι βιάζομαι . ὁ οὖν σπεύδω σωφρονέω ὁ ἀδελφός , οὗτος πρῶτος ἐλεημοσύνη · Ψυχή γάρ εἰμί θεραπεία ὁ γάρ τροφή ὁ σῶμα ἀνάπαυσις εἰμί .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 3.69
Ὁμῶς ἐὰν ἀγαπήσητε τοὺς ἀδελφοὺς ὑμῶν , οὐδὲν αὐτῶν ἀφαιρήσεσθε , ὧν δὲ ἔχετε μεταδώσητε · πεινῶντας γὰρ θρέψητε , διψῶσιν ποτὸν παρέχετε , γυμνοὺς ἐνδύσητε , νοσοῦντας ἐπισκέψησθε , τοῖς ἐν εἱρκταῖς ὡς δυνατὸν βοηθήσητε , ξένους εἰς τὰ ἑαυτῶν σκηνώματα προθύμως ἀποδέξασθε , μηδένα μισήσητε . ὡς δὲ δεῖ εὐσεβεῖν , εὐγνωμονοῦντας ὑμᾶς ὁ ὑμέτερος διδάξει νοῦς . πρὸ δὲ πάντων , εἰ καὶ δεῖ ὑμῖν λέγειν , συνεχέστερον συνέρχεσθε , εἴθε καθ᾽ ὥραν , ἐπεί γε ἐν ταῖς νενομισμέναις τῆς συνόδου ἡμέραις . ἐὰν γὰρ τοῦτο ποιῆτε , ἐντὸς τειχῶν ἀσυλίας ἐστέ · ἀρχὴ γὰρ ἀπωλείας ἀποταξία . μήτε οὖν προφάσει μικροψυχίας τῆς πρὸς ἀδελφὸν ἀπολειπέσθω τις τοῦ συνεδρεύειν . ἐὰν γάρ τις ὑμῶν ἀπολειφθῇ τοῦ συνάγεσθαι , τῶν σκορπιζόντων τὴν Χριστοῦ ἐκκλησίαν λογισθήσεται , μετὰ μοιχῶν ἀποβληθήσεται . ὡς γὰρ μοιχὸς ὑπὸ τοῦ ἐν αὐτῷ πνεύματος προφάσει τινὸς ἑαυτὸν ἀφώρισεν , καὶ τῷ πονηρῷ κατ᾽ αὐτοῦ χώραν ἔδωκεν πρόβατον ἁρπάσει , ὡς μανδρῶν ἔξω εὑρεθέντα .
Lemmas: ὁμῶς ἐάν ἀγαπάω ὁ ἀδελφός σύ , οὐδείς αὐτός ἀφαιρέω , ὅς δέ ἔχω μεταδίδωμι · πεινάω γάρ τρέφω , διψάω ποτόν παρέχω , γυμνός ἐνδύω , νοσέω ἐπισκοπέω , ὁ ἐν εἱρκτή ὡς δυνατός βοηθέω , ξένος εἰς ὁ ἑαυτοῦ σκήνωμα προθύμως ἀποδείκνυμι , μηδείς μισέω . ὡς δέ δεῖ εὐσεβέω , εὐγνωμονέω σύ ὁ ὑμέτερος διδάσκω νόος . πρό δέ πᾶς , εἰμί καί δεῖ σύ λέγω , συνεχής συνέρχομαι , εἴθε κατά ὥρα , ἐπεί γε ἐν ὁ νίγνομισμαι ὁ σύνοδος ἡμέρα . ἐάν γάρ οὗτος ποιέω , ἐντός τεῖχος ἀσυλία εἰμί · ἀρχή γάρ ἀπώλεια ἀποταξία . μήτε οὖν πρόφασις μικροψυχία ὁ πρός ἀδελφός ἀπολείπω τις ὁ συνεδρεύω . ἐάν γάρ τις σύ ἀπολείπω ὁ συνάγω , ὁ σκορπίζω ὁ Χριστός ἐκκλησία λογίζομαι , μετά μοιχός ἀποβάλλω . ὡς γάρ μοιχός ὑπό ὁ ἐν αὐτός πνεῦμα πρόφασις τις ἑαυτοῦ ἀφορίζω , καί ὁ πονηρός κατά αὐτός χώρα δίδωμι πρόβατον ἁρπάζω , ὡς μάνδρα ἔξω εὑρίσκω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 3.70
Πλὴν τοῦ ἐπισκόπου ὑμῶν ἀκούετε , καὶ τιμὴν πᾶσαν αὐτῷ ἀπονέμοντες μὴ κάμητε , εἰδότες ὅτι προφάσει τῇ πρὸς αὐτὸν εἰς Χριστὸν φέρετε , ἀπὸ δὲ Χριστοῦ εἰς Θεὸν ἀναφέρετε · καὶ τῷ προσενέγκαντι πολυπλασίως ἀνταποδίδοτε . θρόνον οὖν Χριστοῦ τιμήσατε · ὅτι καὶ Μωυσέως καθέδραν τιμᾶν ἐκελεύσθητε , κἄν οἱ προκαθεζόμενοι ἁμαρτωλοὶ νομίζωνται . καὶ ταῦτα μὲν ὑμῖν αὐτάρκως εἴρηται · αὐτῷ δὲ , πῶς ἀμέμπτως βιοῦν , περιττὸν ἡγοῦμαι λέγειν , ὁπότε τοῦ κἀμὲ διδάξαντος δόκιμος ὑπάρχῃ μαθητής .
Lemmas: πλήν ὁ ἐπίσκοπος σύ ἀκούω , καί τιμή πᾶς αὐτός ἀπονέμω μή κάμνω , οἶδα ὅτι πρόφασις ὁ πρός αὐτός εἰς Χριστός φέρω , ἀπό δέ Χριστός εἰς θεός ἀναφέρω · καί ὁ προσφέρω πολυπλάσιος ἀνταποδίδωμι . θρόνος οὖν Χριστός τιμάω · ὅτι καί Μωυσῆς καθέδρα τιμάω κελεύω , ἄν ὁ προκαθέζομαι ἁμαρτωλός νομίζω . καί οὗτος μέν σύ αὐτάρκης εἴρω · αὐτός δέ , πῶς ἄμεμπτος βιόω , περισσός ἡγέομαι λέγω , ὁπότε ὁ ἐγώ διδάσκω δόκιμος ὑπάρχω μαθητής .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 3.71
Πλὴν ἀδελφοί , ἔνια οὐ χρὴ ἀναμένειν ἀκούειν , ἀλλὰ καὶ ἀφ᾽ ἑαυτῶν τὸ εὔλογον νοεῖν . Ζακχαῖος μόνος ὑμῖν ὅλος ἑαυτὸν ἀσχολεῖν ἀποδεδωκὼς , κοιλίαν ἔχων καὶ ἑαυτῷ μὴ εὐσχολῶν , πῶς δύναται τὴν ἀναγκαίαν πορίζειν τροφήν ; οὐχὶ δὲ εὔλογόν ἐστιν πάντας ὑμᾶς τοῦ ζῆν αὐτοῦ πρόνοιαν ποιεῖν , οὐκ ἀναμένοντας αὐτὸν ὑμᾶς αἰτεῖν , τοῦτο γὰρ προσαιτοῦντός ἐστιν · μᾶλλον δὲ τεθνήξεται λιμῷ , ἢ τοῦτο ποιεῖν ὑποσταίη . πῶς δὴ καὶ ὑμεῖς οὐ δίκην ὑφέξετε , μὴ λογισάμενοι ὅτι ἄξιός ἐστιν ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦ ; καὶ μὴ λεγέτω τις οὐκοῦν ὁ δωρεὰν παρασχεθεὶς λόγος πολεῖται ; μὴ γένοιτο . εἴ τις γὰρ ἔχων , πόθεν ζῆν , λάβοι , οὗτος πωλεῖ τὸν λόγον , εἰ δὲ μὴ ἔχων τοῦ ζῆν χάριν λαμβάνει τροφήν , ὡς καὶ ὁ κύριος ἔλαβεν ἔν τε δείπνοις καὶ φίλοις , ἐδὲν ἔχων , ὁ εἷς αὖθις πάντα ἔχων , οὐχ ἁμαρτάνει . ἀκολούθως οὖν τιμᾶτε πρεσβυτέρους , κατηχητάς , διακόνους χρησίμους , χήρας εὖ βεβιωκυίας , ὀρφανοὺς ὡς ἐκκλησίας τέκνα · ἀλλὰ καὶ ὁπότε χρεία τινὸς πόρου πρὸς ἀναγκαῖον γένοιτο , ἅμα οἱ πάντες συμβάλλεσθου . εἰς ἀλλήλους εὐσεβεῖτε , μὴ ὀκνοῦντες πᾶν ὁτιοῦν ὑπὲρ τῆς ἑαυτῶν σωτηρίας ὑπομένειν .
Lemmas: πλήν ἀδελφός , ἔνιοι οὖον χρή ἀναμένω ἀκούω , ἀλλά καί ἀπό ἑαυτοῦ ὁ εὔλογος νοέω . Ζακχαῖος μόνος σύ ὅλος ἑαυτοῦ ἀσχολέω ἀποδίδωμι , κοιλία ἔχω καί ἑαυτοῦ μή εὐσχολέω , πῶς δύναμαι ὁ ἀναγκαῖος πορίζω τροφή ; οὐ δέ εὔλογος εἰμί πᾶς σύ ὁ ζῶ αὐτός πρόνοια ποιέω , οὐ ἀναμένω αὐτός σύ αἰτέω , οὗτος γάρ προσαιτέω εἰμί · μᾶλλον δέ θνῄσκω λιμός , ἢ οὗτος ποιέω ὑφίστημι . πῶς δή καί σύ οὖον δίκη ὑπέχω , μή λογίζομαι ὅτι ἄξιος εἰμί ὁ ἐργάτης ὁ μισθός αὐτός ; καί μή λέγω τις οὐκοῦν ὁ δωρεά παρέχω λόγος πολέω ; μή γίγνομαι . εἰμί τις γάρ ἔχω , πόθεν ζῶ , λαμβάνω , οὗτος πωλέω ὁ λόγος , εἰμί δέ μή ἔχω ὁ ζῶ χάρις λαμβάνω τροφή , ὡς καί ὁ κύριος λαμβάνω ἐν τε δεῖπνον καί φίλος , ἐσθίω ἔχω , ὁ εἷς αὖθις πᾶς ἔχω , οὐ ἁμαρτάνω . ἀκόλουθος οὖν τιμάω πρέσβυς , κατηχητής , διάκονος χρήσιμος , χήρα εὕω βιόω , ὀρφανός ὡς ἐκκλησία τέκνον · ἀλλά καί ὁπότε χρεία τις πόρος πρός ἀναγκαῖος γίγνομαι , ἅμα ὁ πᾶς συμβάλλω . εἰς ἀλλήλων εὐσεβέω , μή ὀκνέω πᾶς ὁστισοῦν ὑπέρ ὁ ἑαυτοῦ σωτηρία ὑπομένω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 3.72
Καὶ ταῦτα εἰπὼν ἐπέθηκεν χεῖρα τῷ Ζακχαίῳ λέγων · Δέσποτα καὶ κύριε τῶν ὅλων , ὁ πατὴρ καὶ Θεός , σὺ διαφύλαξον ποιμένα μετὰ ποίμνης . σὺ ἡ πρόφασις , σὺ ἡ δύναμις . ἡμεῖς τὸ βοηθούμενον , σὺ ὁ βοηθὸς , ὁ ἰατρὸς , ὁ σωτὴρ , τὸ τεῖχος , ἡ ζωὴ , ἡ ἐλπὶς , ἡ καταφυγὴ , ἡ χαρὰ , ἡ προσδοκία , ἡ ἀνάπαυσις · συνελὼν ἐρῶ · σὺ ἡμῖν τὰ πάντα · πρὸς αἰώνιον ὕπαρξιν σωτηρίας συνέργησον , ῥῦσαι , φύλαξον . πάντα δύνασαι . σὺ γὰρ ἄρχων ἀρχόντων , καὶ κύριος κυρίων , δεσπότης βασιλέων . σὺ δὸς ἐξεσίαν τῷ προκαθεζομένῳ , λύειν ἃ δεῖ λύειν , καὶ δεσμεῖν ἃ δεῖ δεσμεῖν . σὺ σόφισον · σὺ ὡς δι᾽ αὐτοῦ τὴν ἐκκλησίαν τοῦ Χριστοῦ σου ὡς καλὴν νύμφην διαφύλαξον . σοῦ γάρ ἐστιν δόξα αἰώνιος , ὕμνος , πατρὶ καὶ υἱῷ καὶ ἁγίῳ πνεύματι , εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας . Ἀμήν .
Lemmas: καί οὗτος εἶπον ἐπιτίθημι χείρ ὁ Ζακχαῖος λέγω · δεσπότης καί κύριος ὁ ὅλος , ὁ πατήρ καί Θεός , σύ διαφυλάσσω ποιμήν μετά ποίμνη . σύ ὁ πρόφασις , σύ ὁ δύναμις . ἐγώ ὁ βοηθέω , σύ ὁ βοηθός , ὁ ἰατρός , ὁ σωτήρ , ὁ τεῖχος , ὁ ζωή , ὁ Ἐλπὶς , ὁ καταφυγή , ὁ χαρά , ὁ προσδοκία , ὁ ἀνάπαυσις · συναιρέω εἴρω · σύ ἐγώ ὁ πᾶς · πρός αἰώνιος ὕπαρξις σωτηρία συνεργέω , ῥύομαι , φυλάσσω . πᾶς δύναμαι . σύ γάρ ἄρχω ἄρχω , καί κύριος κύριος , δεσπότης βασιλεύς . σύ δίδωμι ἐξεσία ὁ προκαθέζομαι , λύω ὁ δεῖ λύω , καί δεσμέω ὁ δεῖ δεσμέω . σύ σοφίζω · σύ ὡς διά αὐτός ὁ ἐκκλησία ὁ Χριστός σύ ὡς καλός νύμφη διαφυλάσσω . σύ γάρ εἰμί δόξα αἰώνιος , ὕμνος , πατήρ καί υἱός καί ἅγιος πνεῦμα , εἰς ὁ σύμπας αἰών . ἀμήν .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 3.73
Καὶ ταῦτα εἰπὼν μετὰ ταῦτα ἔφη · ὅσοι ποτὲ βαπτισθῆναι θέλετε , ἀπὸ τῆς αὔριον νηστεύειν ἄρξασθε , καὶ καθ᾽ ἡμέραν χειροθετεῖσθε , καὶ περὶ ὧν θέλετε πυνθάνεσθε . ἔτι γὰρ ἡμερῶν δέκα ὑμῖν ἐπιμεῖναι θέλω . μετὰ δὲ τρεῖς ἡμέρας βαπτίζειν ἀρξάμενος , ἐμὲ φωνήσας καὶ Ἀκύλαν καὶ Νικήτην ἔφη · μέλλων ἐπὶ τὴν Τύρον ὁρμᾶν μεθ᾽ ἡμέρας ἑπτὰ βούλομαι ἐξ αὐτῆς ὑμᾶς ἀπελθόντας , παρὰ τῇ Χανανίτιδι Βερνίκῃ Ἰέστης θυγατρὶ λανθανόντως ἐπιξενωθέντας , παρ᾽ αὐτῆς τὰ κατὰ τὸν Σίμωνα ἀκριβῶς γράψαι μοι . πολὺ γάρ μοι συμβάλλεται , ἵνα πρὸς αὐτὸ ἁρμόσωμαι . διὸ ἐξ αὐτῆς πορεύεσθε μετ᾽ εἰρήνης . καὶ δὴ βαπτίζοντα αὐτὸν ἐάσαντες , καθὼς ἐκέλευσεν , εἰς Τύρον αὐτὸν προήξαμεν τῆς Φοινίκης .
Lemmas: καί οὗτος εἶπον μετά οὗτος φημί · ὅσος ποτέ βαπτίζω ἐθέλω , ἀπό ὁ αὔριον νηστεύω ἄρχω , καί κατά ἡμέρα χειροθετέω , καί περί ὅς ἐθέλω πυνθάνομαι . ἔτι γάρ ἡμέρα δέκα σύ ἐπιμένω ἐθέλω . μετά δέ τρεῖς ἡμέρα βαπτίζω ἄρχω , ἐγώ φωνέω καί Ἀκύλας καί Νικήτας φημί · μέλλω ἐπί ὁ Τύρος ὁρμάω μετά ἡμέρα ἑπτά βούλομαι ἐκ αὐτός σύ ἀπέρχομαι , παρά ὁ Χανανίτης Βερενίκη Ἰέστης θυγάτηρ λανθάνω ἐπιξενόομαι , παρά αὐτός ὁ κατά ὁ Σίμων ἀκριβῶς γράφω ἐγώ . πολύς γάρ ἐγώ συμβάλλω , ἵνα πρός αὐτός ἁρμόζω . διό ἐκ αὐτός πορεύω μετά εἰρήνη . καί δή βαπτίζω αὐτός ἐάω , καθώς κελεύω , εἰς Τύρος αὐτός προάγω ὁ Φοινίκη .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 4.1
Καισαρείας δὲ τῆς Στράτωνος ἐξιὼν ἐγὼ Κλήμης , ἅμα Νικήτης καὶ Ἀκύλας , εἰς Τύρον τῆς Φοινίκης εἰσέβαλλον , καὶ κατ᾽ ἐντολὴν Πέτρου τοῦ ἀποστείλαντος ἡμᾶς ἐξενίσθημεν παρὰ Βερνίκῃ θυγατρὶ τῆς Χανανίτιδος Ἰούστης · ἥτις ἀσμενέστατα ἡμᾶς ἀπεδέξατο , καὶ πολλῇ μὲν τῇ πρὸς μὲ τιμῇ ἀγωνιῶσα , στοργῇ δὲ τῇ πρὸς Ἀκύλαν καὶ Νικήτην , διὰ χαρὰν ὡς συνήθης παῤῥησιαζομένη ἐφιλοφρονεῖτο , καὶ πρὸς τὴν τοῦ σώματος θεραπείαν ἡμᾶς δεκτικῶς κατήπειγεν . συνιδὼν οὖν ὅτι βραχεῖαν ἡμῖν ὑπέρθεσιν ποιεῖσθαι ἐπέτρεπεν , ὀρθῶς μέν , ἔφην , ποιεῖς , ἐπισπεύδουσα τὰ τῆς ἀγάπης ἀποπληροῦν μέρη . προτιμητέος δὲ ταύτης ὁ πρὸς τὸν Θεὸν ἡμῶν φόβος . δέδιμεν γὰρ ὑπὲρ πολλῶν ψυχῶν τὸν ἀγῶνα ἔχοντες τῆς ἐκείνων σωτηρίας προτιμᾶν τὴν ἡμετέραν ἀνάπαυσιν .
Lemmas: Καισάρεια δέ ὁ Στράτων ἔξειμι2 ἐγώ Κλήμης , ἅμα Νικήτης καί Ἀκύλας , εἰς Τύρος ὁ Φοινίκη εἰσβάλλω , καί κατά ἐντολή Πέτρος ὁ ἀποστέλλω ἐγώ ξενίζω παρά Βερενίκη θυγάτηρ ὁ Χανανίτης Ἰούστης · ὅστις ἀσμενής ἐγώ ἀποδείκνυμι , καί πολύς μέν ὁ πρός ἐγώ τιμή ἀγωνιάω , στοργή δέ ὁ πρός Ἀκύλας καί Νικήτας , διά χαρά ὡς συνήθης παρρησιάζομαι φιλοφρονέομαι , καί πρός ὁ ὁ σῶμα θεραπεία ἐγώ δεκτικός κατεπείγω . σύν-εἶδον οὖν ὅτι βραχύς ἐγώ ὑπέρθεσις ποιέω ἐπιτρέπω , ὀρθῶς μέν , φημί , ποιέω , ἐπισπεύδω ὁ ὁ ἀγάπη ἀποπληρόω μέρος . προτιμητέος δέ οὗτος ὁ πρός ὁ θεός ἐγώ φόβος . δείδω γάρ ὑπέρ πολύς Ψυχή ὁ ἀγών ἔχω ὁ ἐκεῖνος σωτηρία προτιμάω ὁ ἡμέτερος ἀνάπαυσις .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 4.2
Πυνθανόμεθα γὰρ ὅτι Σίμων ὁ μάγος , ἐπὶ τῆς ἐν Καισαρείᾳ πρὸς τὸν κύριον ἡμῶν Πέτρον ζητήσεως ἡττηθείς , παραχρῆμα ἀποδρὰς ἐνταῦθα πολλὰ κακὰ διαπράσσεται . πᾶσι γὰρ τοῖς ὑπεναντίοις παρὰ τὴν ἀλήθειαν λοιδορῶν τὸν Πέτρον τὰς τῶν πολλῶν συναρπάζει ψυχάς . μάγος γὰρ αὐτὸς ὤν μάγον ἐκεῖνον ἀποκαλεῖ , καὶ πλάνος αὐτὸς ὤν πλάνον ἐκεῖνον ἀποκηρύσσει , καὶ ἐν ταῖς ζητήσεσιν ἐπὶ πάντων τὸ ἧττον ἀπενεγκάμενος καὶ φυγὼν αὐτὸς φάσκει νενικηκέναι , καὶ τοῦ Πέτρου μὴ δεῖν ἀκούειν πυκνότερον ἐντέλλεται , ὡς δῆθεν κηδόμενος , ἵνα μὴ ὑπὸ δεινοῦ καταγοητευθῶσιν μάγου .
Lemmas: πυνθάνομαι γάρ ὅτι Σίμων ὁ μάγος , ἐπί ὁ ἐν Καισάρεια πρός ὁ κύριος ἐγώ Πέτρος ζήτησις ἡσσάομαι , παραχρῆμα ἀποδιδράσκω ἐνταῦθα πολύς κακός διαπράσσω . πᾶς γάρ ὁ ὑπεναντίος παρά ὁ ἀλήθεια λοιδορέω ὁ Πέτρος ὁ ὁ πολύς συναρπάζω Ψυχή . μάγος γάρ αὐτός εἰμί μάγος ἐκεῖνος ἀποκαλέω , καί πλάνος αὐτός εἰμί πλάνος ἐκεῖνος ἀποκηρύσσω , καί ἐν ὁ ζήτησις ἐπί πᾶς ὁ κακός ἀποφέρω καί φεύγω αὐτός φάσκω νικάω , καί ὁ Πέτρος μή δήω ἀκούω πυκνός ἐντέλλω , ὡς δῆθεν κήδω , ἵνα μή ὑπό δεινός καταγοητεύω μάγος .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 4.3
Ταῦτα οὖν μαθὼν ὁ κύριος ἡμῶν Πέτρος προαπέστειλεν ἡμᾶς ἐξεταστὰς τῶν λεχθέντων αὐτῷ ἐσομένους ἵνα εἰ οὕτως ἔχοι , γραψάντων ἡμῶν αὐτὸς μάθῃ , καὶ ἐπελθὼν ἐξελέγξῃ αὐτὸν ἐκεῖνον ἄντικρυς ἐφ᾽ ὧν αὐτὸν διέβαλλεν . ἐπεὶ οὖν ὑπὲρ πολλῶν ψυχῶν ὁ κίνδυνος ἡμῖν πρόκειται , τούτου ἕνεκεν , τῆς τοῦ σώματος ἡμῶν ἀναπαύσεως πρὸς βραχὺ ἀμελήσαντες , παρά σου τῆς ἐνταῦθα διαιτωμένης βουλόμεθα ἀψευδῶς μαθεῖν , εἰ ἅπερ ἠκούσαμεν ἀληθῆ τυγχάνει · καὶ λέγοις ἄν ἤδη ἡμῖν ἕκαστα .
Lemmas: οὗτος οὖν μανθάνω ὁ κύριος ἐγώ Πέτρος προαποστέλλω ἐγώ ἐξεταστής ὁ λέγω αὐτός εἰμί ἵνα εἰμί οὕτως ἔχω , γράφω ἐγώ αὐτός μανθάνω , καί ἐπέρχομαι ἐξελέγχω αὐτός ἐκεῖνος ἄντικρυς ἐπί ὅς αὐτός διαβάλλω . ἐπεί οὖν ὑπέρ πολύς Ψυχή ὁ κίνδυνος ἐγώ πρόκειμαι , οὗτος ἕνεκα , ὁ ὁ σῶμα ἐγώ ἀνάπαυσις πρός βραχύς ἀμελέω , παρά σύ ὁ ἐνταῦθα διαιτάω βούλομαι ἀψευδής μανθάνω , εἰμί ὅσπερ ἀκούω ἀληθής τυγχάνω · καί λέγω ἄν ἤδη ἐγώ ἕκαστος .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 4.4
Ἡ Βερνίκη δὲ ἀξιωθεῖσα , ταῦτα μὲν οὕτως , ἔφη , ἔχει ὡς ἠκούσατε , τὰ δὲ ἄλλα τὰ κατ᾽ αὐτὸν τὸν Σίμωνα , ἅπερ ἴσως ἀγνοεῖτε , ἀκούσατε · φαντάσματά τε γὰρ καὶ ἰνδάλματα ἐν μέσῃ τῇ ἀγορᾷ φαίνεσθαι ποιῶν δι᾽ ἡμέρας πᾶσαν ἐκπλήττει τὴν πόλιν , καὶ προϊόντος αὐτοῦ ἀνδριάντες κινοῦνται , καὶ σκιαὶ πολλαὶ προηγοῦνται , ἅσπερ αὐτὸς ψυχὰς τῶν τεθνηκότων εἶναι λέγει . πολλοὺς δὲ γόητα αὐτὸν ἐλέγχειν πειρωμέμους διαλλάξας πρὸς ἑαυτὸν εὐθύστερον προφάσει εὐωχίας , βοῦν θύσας καὶ ἐστιάσας αὐτούς , διαφόροις νόσοις περιέβαλεν καὶ δαίμοσιν ὑπέβαλεν καὶ ἵνα μὴ πολλὰ λέγω , πολλοὺς κακώσας θεὸς εἶναι ὑποληφθεὶς , πρὸς τῷ φοβερὸν εἶναι καὶ προτετίμηται .
Lemmas: ὁ Βερνίκη δέ ἀξιόω , οὗτος μέν οὕτως , φημί , ἔχω ὡς ἀκούω , ὁ δέ ἄλλος ὁ κατά αὐτός ὁ Σίμων , ὅσπερ ἴσως ἀγνοέω , ἀκούω · φάντασμα τε γάρ καί ἴνδαλμα ἐν μέσος ὁ ἀγορά φαίνω ποιέω διά ἡμέρα πᾶς ἐκπλήσσω ὁ πόλις , καί πρόειμι αὐτός ἀνδριάς κινέω , καί σκιά πολύς προηγέομαι , ὅσπερ αὐτός ψυχή ὁ θνῄσκω εἰμί λέγω . πολύς δέ γόης αὐτός ἐλέγχω πειρωμέμους διαλλάσσω πρός ἑαυτοῦ εὐθύς πρόφασις εὐωχία , βοῦς θύω καί στιάζω αὐτός , διάφορος νόσος περιβάλλω καί δαίμων ὑποβάλλω καί ἵνα μή πολύς λέγω , πολύς κακόω θεός εἰμί ὑπολαμβάνω , πρός ὁ φοβερός εἰμί καί προτιμάω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 4.5
Ὅθεν οὐκ οἴομαι δυνήσεσθαί τινα τοσοῦτον ἀναφθὲν πῦρ σβέσαι . οὐδὲ γὰρ ἐνδοιάζει τις περὶ ὧν ἐκεῖνος ἐπαγγέλλεται , ἀλλὰ τοῦτο οὕτως ἔχειν διαβεβαιοῦται ἕκαστος . διὸ τοῦ μὴ κινδυνεύειν ὑμᾶς χάριν παρακαλῶ μηδὲν ἐγχειρῆσαι πρὸς αὐτόν , πρὶν ἄν Πέτρος ἔλθῃ , ὅς μόνος δυνήσεται πρὸς τοσαύτην δυναστείαν , τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ δοκιμώτατος ὑπάρχων μαθητής , ἀνταγωνίσασθαι . τοσοῦτον γὰρ πεφόβημαι τὸν ἄνδρα , ὡς εἰ μὴ καὶ ἄλλοτε πρὸς τὸν κύριόν μου Πέτρον διαλεχθεὶς τὸ ἧττον ἀπηνέγκατο , συνεβούλευσα ἄν ὑμῖν καὶ αὐτὸν πείθειν τὸν Πέτρον , μὴ πειρᾶσθαι ἀντεξετάζεσθαι τῷ Σίμωνι .
Lemmas: ὅθεν οὐ οἴομαι δύναμαι τις τοσοῦτος ἀνάπτω πῦρ σβέννυμι . οὐδέ γάρ ἐνδοιάζω τις περί ὅς ἐκεῖνος ἐπαγγέλλω , ἀλλά οὗτος οὕτως ἔχω διαβεβαιόω ἕκαστος . διό ὁ μή κινδυνεύω σύ χάρις παρακαλέω μηδείς ἐγχειρέω πρός αὐτός , πρίν ἄν Πέτρος ἔρχομαι , ὅς μόνος δύναμαι πρός τοσοῦτος δυναστεία , ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός δόκιμος ὑπάρχω μαθητής , ἀνταγωνίζομαι . τοσοῦτος γάρ φοβέω ὁ ἀνήρ , ὡς εἰμί μή καί ἄλλοτε πρός ὁ κύριος ἐγώ Πέτρος διαλέγω ὁ κακός ἀποφέρω , συμβουλεύω ἄν σύ καί αὐτός πείθω ὁ Πέτρος , μή πειράω ἀντεξετάζω ὁ Σίμων .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 4.6
Κᾀγὼ ἔφην · ὁ κύριος ἡμῶν Πέτρος εἰ ἠγνόει ὅτι αὐτὸς μόνος κατισχύει τῆς ἐκείνου δυναστείας , οὐκ ἄν ἡμᾶς προπέμπων ἐνετέλλετο , λανθανόντως τὰ κατὰ Σίμωνα διαμανθάνοντας αὐτῷ γράφειν . ὅμως ἐπεὶ ἑσπέρα κατειλήφει , ἁλῶν μεταλαβόντες ὑπνώσαμεν . ἕωθεν δέ τις τῇ Βερνίκῃ συνήθης ἐλθὼν ἔφη , τὸν Σίμωνα εἰς τὴν Σιδῶνα ἐκπεπλευκέναι , τῶν δὲ αὐτοῦ μαθητῶν καταλελοιπέναι Ἀππίωνα τὸν πλειστονίκην , ἄνδρα Ἀλεξανδρέα , γραμματικὸν τὴν ἐπιστήμην , ὅν πρὸς πατρός μοι φίλον ὄντα ἐπέγνων , καὶ Ἀννουβιῶνα τὸν Διοςπολίτην τινὰ ἀστρολόγον , καὶ Ἀθηνόδωρον τὸν Ἀθηναῖον τῷ Ἐπικούρου ἀρεσκόμενον λόγῳ . ἡμεῖς δὲ τὰ κατὰ τὸν Σίμωνα μαθόντες , ἕωθεν πάντα γράψαντες καὶ Πέτρῳ διαπέμψαντες , εἰς περίπατον ἀπετραπόμεθα .
Lemmas: Κᾀγώ φημί · ὁ κύριος ἐγώ Πέτρος εἰμί ἀγνοέω ὅτι αὐτός μόνος κατισχύω ὁ ἐκεῖνος δυναστεία , οὐ ἄν ἐγώ προπέμπω ἐντέλλω , λανθάνω ὁ κατά Σίμων διαμανθάνω αὐτός γράφω . ὅμως ἐπεί ἑσπέρα καταλαμβάνω , ἅλς μεταλαμβάνω ὑπνόω . ἕωθεν δέ τις ὁ Βερενίκη συνήθης ἔρχομαι φημί , ὁ Σίμων εἰς ὁ Σιδών ἐκπλέω , ὁ δέ αὐτός μαθητής καταλείπω Ἀππίων ὁ πλειστονίκης , ἀνήρ Ἀλεξανδρεύς , γραμματικός ὁ ἐπιστήμη , ὅς πρός πατήρ ἐγώ φίλος εἰμί ἐπιγιγνώσκω , καί αννουβιων ὁ διοςπολιτος τις ἀστρολόγος , καί Ἀθηνόδωρος ὁ Ἀθηναῖος ὁ Ἐπίκουρος ἀρέσκω λόγος . ἐγώ δέ ὁ κατά ὁ Σίμων μανθάνω , ἕωθεν πᾶς γράφω καί Πέτρος διαπέμπω , εἰς περίπατος ἀποτρέπω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 4.7
Καὶ Ἀππίων ἀπηντήσατο ἡμῖν , οὐ μόνον μετὰ τῶν προειρημένων ἑταίρων τῶν δύο , ἀλλὰ καὶ μεθ᾽ ἑτέρων ἀνδρῶν ὡς τριάκοντα . καὶ ἅμα τῷ ἰδεῖν με προσαγορεύσας καὶ καταφιλήσας ἔφη · οὗτός ἐστιν Κλήμης , περὶ οὗ ὑμῖν τῆς τε εὐγενείας καὶ τῆς ἐλευθεροτροπείας πολὺν ἐποιούμην λόγον , ὅτι ἀνὴρ πρὸς γένους Τιβερίου Καίσαρος ὢν καὶ πάσης ἑλληνικῆς παιδείας ἐξησκημένος ὑπὸ βαρβάρου τινὸς , τὴν προσηγορίαν Πέτρου , τὰ Ἰουδαίων ποιεῖν καὶ λέγειν ἠπάτηται . ὅθεν ἀξιῶ συναγωνίσασθαί μοι πρὸς τὴν διόρθωσιν αὐτοῦ . καὶ ἐφ᾽ ὑμῶν αὐτοῦ πυνθάνομαι . λεγέτω μοι , ἐπειδὴ πρὸς τὸ εὐσεβεῖν ἑαυτὸν ἀποδεδωκέναι νομίζει , πῶς οὐχὶ τὰ μέγιστα ἀσεβεῖ , καταλιπὼν μὲν τὰ πάτρια , ἀποκλίνας δὲ εἰς ἔθη βάρβαρα .
Lemmas: καί Ἀππίων ἀπαντάω ἐγώ , οὖον μόνος μετά ὁ προερέω ἑταῖρος ὁ δύο , ἀλλά καί μετά ἕτερος ἀνήρ ὡς τριάκοντα . καί ἅμα ὁ ὁράω ἐγώ προσαγορεύω καί καταφιλέω φημί · οὗτος εἰμί Κλήμης , περί ὅς σύ ὁ τε εὐγένεια καί ὁ ἐλευθεροτροπείας πολύς ποιέω λόγος , ὅτι ἀνήρ πρός γένος Τιβέριος Καῖσαρ εἰμί καί πᾶς Ἑλληνικός παιδεία ἐξασκέω ὑπό βάρβαρος τις , ὁ προσηγορία Πέτρος , ὁ Ἰουδαῖος ποιέω καί λέγω ἀπατάω . ὅθεν ἀξιόω συναγωνίζομαι ἐγώ πρός ὁ διόρθωσις αὐτός . καί ἐπί σύ αὐτός πυνθάνομαι . λέγω ἐγώ , ἐπεί πρός ὁ εὐσεβέω ἑαυτοῦ ἀποδίδωμι νομίζω , πῶς οὐ ὁ μέγας ἀσεβής , καταλείπω μέν ὁ πάτριος , ἀποκλίνω δέ εἰς ἔθος βάρβαρος .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 4.8
Ἐγὼ ἀπεκρινάμην · τὴν μὲν πρὸς ἐμέ σου ἀγαθὴν προαίρεσιν ἀποδέχομαι , τὴν δὲ ἀγνωσίαν ἀποσείομαι . ἡ μὲν γὰρ προαίρεσις ἀγαθή , ὅτι , ἐν οἷς δοκεῖς καλοῖς , ἐν τούτοις εἶναί με θέλεις · ἡ δὲ γνῶσις οὐκ ὀρθῶς ἔχουσα φιλίας προφάσει ἐνεδρεύειν ἀγωνίζεται . καὶ ὁ Ἀππίων ἔφη · ἀγνωσία σοι εἶναι δοκεῖ , τὰ πάτρια ἔθη φυλάττοντα τὰ Ἑλλήνων φρονεῖν ; κᾀγὼ σεβεῖν προαιρούμενον οὐ πάντως φυλάσσειν ἀπεκρινάμην · τὸν εὐδεῖ τὰ πάτρια , ἀλλὰ φυλάσσειν μὲν ἐὰν ᾖ εὐσεβῆ , ἀποσείεσθαι δὲ ἐὰν ἀσεβῆ τυγχάνῃ . ἐνδέχεται γάρ τινα πατρὸς ἀσεβοῦς ὄντα , εὐσεβεῖν βουλόμενον , μὴ θέλειν τῷ τοῦ πατρὸς ἀκολουθεῖν . καὶ ὁ μὲν Ἀππίων ἀπεκρίνατο · τί οὖν ; τὸν σὸν πατέρα ἔφης κακοῦ βίου γεγονέναι ; κἀγὼ ἔφην · κακροῦ μὲν οὐκ ἦν βίου , κακῆς δὲ ὑπολήψεως . καὶ ὁ Ἀππίων . τίς ἦν ἡ κακὴ αὐτοῦ ὑπόνοια ἀκοῦσαι θέλω . κἀγὼ ἔφην · ὅτι τοῖς τῶν Ἑλλήνων ψευδέσιν καὶ κακοῖς ἐπίστευε μύθοις . καὶ ὁ Ἀππίων ἐπύθετο · τίνες εἰσὶν οὗτοι τῶν Ἑλλήνων οἱ ψευδεῖς καὶ κακοὶ μῦθοι ; κἀγὼ ἔφην · ἡ περὶ θεῶν οὐκ ὀρθὴ δόκησις , ἥν ἐὰν μακροθυμῇς , ἀκούσῃ μετὰ τῶν φιλομαθῶν .
Lemmas: ἐγώ ἀποκρίνω · ὁ μέν πρός ἐγώ σύ ἀγαθός προαίρεσις ἀποδέχομαι , ὁ δέ ἀγνωσία ἀποσείω . ὁ μέν γάρ προαίρεσις Ἀγαθή , ὅτι , ἐν ὅς δοκέω καλός , ἐν οὗτος εἰμί ἐγώ ἐθέλω · ὁ δέ γνῶσις οὐ ὀρθῶς ἔχω φίλιος πρόφασις ἐνεδρεύω ἀγωνίζομαι . καί ὁ Ἀππίων φημί · ἀγνωσία σύ εἰμί δοκέω , ὁ πάτριος ἔθος φυλάσσω ὁ Ἕλλην φρονέω ; ἐͅγώ σέβω προαιρέω οὖον πάντως φυλάσσω ἀποκρίνω · ὁ εὕδω ὁ πάτριος , ἀλλά φυλάσσω μέν ἐάν εἰμί εὐσεβής , ἀποσείω δέ ἐάν ἀσεβής τυγχάνω . ἐνδέχομαι γάρ τις πατήρ ἀσεβής εἰμί , εὐσεβέω βούλομαι , μή ἐθέλω ὁ ὁ πατήρ ἀκολουθέω . καί ὁ μέν Ἀππίων ἀποκρίνω · τίς οὖν ; ὁ σός πατήρ φημί κακός βίος γίγνομαι ; ἐγώ φημί · Κρής μέν οὐ εἰμί βίος , κακός δέ ὑπόληψις . καί ὁ Ἀππίων . τίς εἰμί ὁ κακός αὐτός ὑπόνοια ἀκούω ἐθέλω . ἐγώ φημί · ὅτι ὁ ὁ Ἕλλην ψευδής καί κακός πιστεύω μῦθος . καί ὁ Ἀππίων πυνθάνομαι · τίς εἰμί οὗτος ὁ Ἕλλην ὁ ψευδής καί κακός μῦθος ; ἐγώ φημί · ὁ περί θεός οὐ ὀρθός δόκησις , ὅς ἐάν μακροθυμέω , ἀκούω μετά ὁ φιλομαθής .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 4.9
Διὸ πρὸ τῶν διαλόγων εἴς τινα ἡσυχώτερον ὑποχωρήσωμεν ἤδη τόπον · ἐνταῦθα ὑμῖν διαλεχθήσομαι . τοῦ δὲ ἰδιολογεῖσθαί με βούλεσθαι αἰτία γέγονεν αὕτη , ἐπειδὴ οὐχ οἱ πολλοὶ οὐδὲ οἱ φιλοσοφοῦντες αὐτοὶ ἅπαντες γνησίως προσέρχονται τῇ τῶν ὄντων κρίσει . ἴσμεν γὰρ πολλοὺς καὶ τῶν ἐπὶ φιλοσοφίᾳ μεγαλοφρονούντων κενοδοξοῦντας , ἢ χρηματισμοῦ χάριν περιβεβλημένους τὸν τρίβωνα καὶ οὐκ αὐτῆς ἀρετῆς ἕνεκεν , οἵπερ ἐὰν μὴ εὕρωσιν δἰ ὅ φιλοσοφοῦσιν , ἐπὶ τὸ χλευάζειν τρέπονται . διὰ δὴ τοὺς τοιύτους ἐπιτήδειόν τινα πρὸς τὸ ἰδιάζειν τόπον ἐπιλεξώμεθα .
Lemmas: Διὸ πρό ὁ διάλογος εἰς τις ἥσυχος ὑποχωρέω ἤδη τόπος · ἐνταῦθα σύ διαλέγω . ὁ δέ ἰδιολογέω ἐγώ βούλομαι αἰτία γίγνομαι οὗτος , ἐπεί οὐ ὁ πολύς οὐδέ ὁ φιλοσοφέω αὐτός ἅπας γνήσιος προσέρχομαι ὁ ὁ εἰμί κρίσις . οἶδα γάρ πολύς καί ὁ ἐπί φιλοσοφία μεγαλοφρονέω κενοδοξέω , ἢ χρηματισμός χάρις περιβάλλω ὁ τρίβω καί οὐ αὐτός ἀρετή ἕνεκα , ὅσπερ ἐάν μή εὑρίσκω διά ὅς φιλοσοφέω , ἐπί ὁ χλευάζω τρέπω . διά δή ὁ τοῖος ἐπιτήδειος τις πρός ὁ ἰδιάζω τόπος ἐπιλέγω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 4.10
Καί τις ἐν αὐτοῖς πλούσιος ἀνὴρ , καὶ διὰ παντὸς χῶρόν τινα περὶ ἑαυτὸν κεκτημένος παμμήνων φύλλων , ἔφη · ἐπειδὴ σφόδρα καῦμα ἐπιφλέγει , βραχὺ τῆς πόλεως εἰς ἐμοὺς κήπους ὑποχωρήσωμεν . καὶ δὴ προϊόντες ἐκαθέζοντο , ἔνθα ἦν καθαρὰ ψυχρῶν ναμάτων ῥεύματα καὶ δένδρων παντοίων χλοερὰ σκέπη . ἔνθα ἐγὼ ἀσμένως ἐκαθεζόμην καὶ οἱ λοιποὶ περὶ ἐμέ , καὶ ἡσυχάζοντες , ἀντὶ τῆς μελλούσης ἀξιοῦν με φωνῆς , διὰ τοῦ ἀτενίζειν εἰς ἐμὲ δῆλοι ἦσαν τῆς ὑποθέσεως τὴν ἀπόδειξιν ἀπαιτοῦντες . καὶ δὴ οὕτως λέγειν ἠρξάμην .
Lemmas: καί τις ἐν αὐτός πλούσιος ἀνήρ , καί διά πᾶς χῶρος τις περί ἑαυτοῦ κτάομαι πάμμηνος φύλλον , φημί · ἐπεί σφόδρα καῦμα ἐπιφλέγω , βραχύς ὁ πόλις εἰς ἐμός κῆπος ὑποχωρέω . καί δή πρόειμι καθέζομαι , ἔνθα εἰμί καθαρός ψυχρός νᾶμα ῥεῦμα καί δένδρον παντοῖος χλοερός σκέπη . ἔνθα ἐγώ ἄσμενος ἐκαθεζόμην καί ὁ λοιπός περί ἐγώ , καί ἡσυχάζω , ἀντί ὁ μέλλω ἀξιόω ἐγώ φωνή , διά ὁ ἀτενίζω εἰς ἐγώ δῆλος εἰμί ὁ ὑπόθεσις ὁ ἀπόδειξις ἀπαιτέω . καί δή οὕτως λέγω ἄρχω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 4.11
Πολλή τις , ὦ ἄνδρες , Ἕλληνες , ἡ διαφορὰ τυγχάνει ἀληκαὶ συνηθείας . ἡ μὲν γὰρ ἀλήθεια γνησίως ζητουμένη εὑρίσκεται , τὸ δὲ ἔθος , ὁποῖον ἂν παραληφθῇ , εἴτε ἀληθὲς εἴτε ψευδὲς , ἀκρίτως ὑφ᾽ ἑαυτοῦ κρατύνεται , καὶ οὔτε ἀληθεῖ ὄντι αὐτῷ ἥδεται ὁ παραλαβὼν , οὔτε ψευδεῖ ἄχθεται . οὐ γὰρ κρίσει , ἀλλὰ προλήψει ὁ τοιοῦτος πεπίστευκεν , γνώμῃ τῶν πρὸ αὐτοῦ ἐπ᾽ ἀδήλῳ τύχῃ τὴν ἐπιδεδωκὼς ἐλπίδα . καὶ οὐκ ἔστιν ῥᾳδίως ἀποδύσασθαι τὴν πάτριον περιβολήν , κἄν πάνυ αὐτῷ δείκνυηται μωρὰ καὶ καταγέλαστος οὖσα .
Lemmas: Πολύς τις , εἰμί ἀνήρ , Ἕλλην , ὁ διαφορά τυγχάνω ἀληκαὶ συνήθεια . ὁ μέν γάρ ἀλήθεια γνήσιος ζητέω εὑρίσκω , ὁ δέ ἔθος , ὁποῖος εἄν παραλαμβάνω , εἴτε ἀληθής εἴτε ψευδής , ἄκριτος ὑπό ἑαυτοῦ κρατύνω , καί οὔτε ἀληθής εἰμί αὐτός ἥδομαι ὁ παραλαμβάνω , οὔτε ψευδής ἄχθομαι . οὖον γάρ κρίσις , ἀλλά προλαμβάνω ὁ τοιοῦτος πιστεύω , γνώμη ὁ πρό αὐτός ἐπί ἄδηλος τυγχάνω ὁ ἐπιδίδωμι ἐλπίς . καί οὐ εἰμί ῥᾳδίως ἀποδύω ὁ πάτριος περιβολή , ἄν πάνυ αὐτός δείκνυμι μωρός καί καταγέλαστος εἰμί .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 4.12
Αἰτίκα γοῦν ἐγὼ τὴν πᾶσαν Ἑλλήνων παιδείαν κακοῦ δαίμονος χαλεπωτάτην ὑπόθεσιν εἶναι λέγω . οἱ μὲν γὰρ αὐτῶν πολλοὺς θεοὺς εἰσηγήσαντο , καὶ τούτους κακοὺς καὶ παντοπαθεῖς · ἵνα ὁ τὰ ὅμοια πράττειν θέλων μηδὲ αἰδῆται , ὅπερ ἐστὶν ἀνθρώπου ἴδιον , παράδειγμα ἔχων τῶν μυθολογουμένων θεῶν τοὺς κακοὺς καὶ ἀσέμνους βίους . τῷ δὲ μηδὲ αἰδεῖσθαι οὐδὲ ἐλπίδα μετανοίας ὁ τοιοῦτος ἐμφαίνει . ἄλλοι δὲ εἱμαρμένην εἰσηγήσαντο , τὴν λεγομένην γένεσιν , παρ᾽ ἥν μηδὲν πάσχειν τις ἢ ποιεῖν δύναται . ὁμοίως οὖν καὶ τοῦτο τῷ πρώτῳ τἀυτόν ἐστιν . νομίσας γάρ τις ὅτι παρὰ γένεσιν οὐδεὶς οὔτε ποιεῖν οὔτε πάσχειν ἔχει , ῥᾳδίως ἐπὶ τὸ ἁμαρτάνειν ἔρχεται , καὶ ἁμαρτὼν οὐ μεταμελεῖται ἐφ᾽ οἷς ἠσέβηκεν , ἀπολογίαν φέρων ὅτι ὑπὸ γενέσεως αὐτὰ ποιεῖν ἐξηναγκάζετο · καὶ ὡς τὴν γένεσιν κατορθῶσαι μὴ δυνάμενος , ἐφ᾽ οἷς ἐξαμαρτάνει οὐδὲ τὸ αἰδεῖσθαι ἔχει .
Lemmas: Αἰτίκα γοῦν ἐγώ ὁ πᾶς Ἕλλην παιδεία κακός δαίμων χαλεπός ὑπόθεσις εἰμί λέγω . ὁ μέν γάρ αὐτός πολύς θεός εἰσηγέομαι , καί οὗτος κακός καί παντοπαθής · ἵνα ὁ ὁ ὅμοιος πράσσω ἐθέλω μηδέ αἰδέομαι , ὅσπερ εἰμί ἄνθρωπος ἴδιος , παράδειγμα ἔχω ὁ μυθολογέω θεός ὁ κακός καί ἄσεμνος βίος . ὁ δέ μηδέ αἰδέομαι οὐδέ ἐλπίς μετάνοια ὁ τοιοῦτος ἐμφαίνω . ἄλλος δέ μείρομαι εἰσηγέομαι , ὁ λέγω γένεσις , παρά ὅς μηδείς πάσχω τις ἢ ποιέω δύναμαι . ὁμοίως οὖν καί οὗτος ὁ πρῶτος αὐτός εἰμί . νομίζω γάρ τις ὅτι παρά γένεσις οὐδείς οὔτε ποιέω οὔτε πάσχω ἔχω , ῥᾳδίως ἐπί ὁ ἁμαρτάνω ἔρχομαι , καί ἁμαρτάνω οὖον μεταμελέω ἐπί ὅς ἀσεβέω , ἀπολογία φέρω ὅτι ὑπό γένεσις αὐτός ποιέω ἐξαναγκάζω · καί ὡς ὁ γένεσις κατορθόω μή δύναμαι , ἐπί ὅς ἐξαμαρτάνω οὐδέ ὁ αἰδέομαι ἔχω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 4.13
Ἄλλοι δὲ ἀπρονόητον φορὰν εἰσηγοῦνται , ὡς αὐτομάτως τῶν πάντων περιφερομένων , οὐδενὸς ἐφεστηκότος δεσπότου . ταῦτα δὲ οὕτω νομίζειν , ὡς εἰρήκαμεν , πασῶν δοξῶν τυγχάνει οὖσα χαλεπωτάτη . ὡς γὰρ οὐκ ὄντος τοῦ ἐφεστῶτος καὶ προνουμένου καὶ ἑκάστῳ τὸ κατ᾽ ἀξίαν ἀπονέμοντος , πᾶν ὅτι δύνανται διὰ τὴν ἀφοβίαν εὐκόλως δρῶσιν . Ὅθεν οὐ ῥᾳδίως , ἢ τάχα οὐδὲ ὅλως οἱ τὰ τοιαῦτα φρονοῦντες σωφρονίζονται τὸν γὰρ ἐπιστρέφοντα κίνδυνον οὐ προορῶνται . ὁ δὲ τῶν , ὡς ὑμεῖς φατέ , βαρβάρων Ἰουδαίων λόγος εὐσεβέστατός ἐστιν , ἕνα πατέρα καὶ δημιουργὸν τοῦδε τοῦ παντὸς εἰςηγούμενος , τῇ φύσει ἀγαθὸν καὶ δίκαιον · ἀγαθὸν μὲν , ὡς μεταμελομένοις χαριζόμενον τὰ ἁμαρτήματα , δίκαιον δὲ , ὡς ἑκάστῳ μετὰ τὴν μετάνοιαν κατ᾽ ἀξίαν τῶν πεπραγμένων ἐπεξιόντα .
Lemmas: ἄλλος δέ ἀπρονόητος φορά εἰσηγέομαι , ὡς αὐτόματος ὁ πᾶς περιφέρω , οὐδείς ἐφίστημι δεσπότης . οὗτος δέ οὗτος νομίζω , ὡς εἴρω , πᾶς δόξα τυγχάνω εἰμί χαλεπός . ὡς γάρ οὐ εἰμί ὁ ἐφίστημι καί προνέω καί ἕκαστος ὁ κατά ἄξιος ἀπονέμω , πᾶς ὅτι δύναμαι διά ὁ ἀφοβία εὐκόλως δράω . ὅθεν οὖον ῥᾳδίως , ἢ τάχα οὐδέ ὅλως ὁ ὁ τοιοῦτος φρονέω σωφρονίζω ὁ γάρ ἐπιστρέφω κίνδυνος οὖον προοράω . ὁ δέ ὁ , ὡς σύ φημί , βάρβαρος Ἰουδαῖος λόγος εὐσεβής εἰμί , εἷς πατήρ καί δημιουργός ὅδε ὁ πᾶς εἰσηγέομαι , ὁ φύσις ἀγαθός καί Δίκαιος · ἀγαθός μέν , ὡς μεταμέλομαι χαρίζομαι ὁ ἁμάρτημα , Δίκαιος δέ , ὡς ἕκαστος μετά ὁ μετάνοια κατά ἄξιος ὁ πράσσω ἐπεξέρχομαι .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 4.14
Οὗτος ὁ λόγος , εἰ καὶ μῦθος ὤν τυγχάνει , εὐσεβής γε ὤν οὐκ ἀσύμφορος ἄν εἴη τῷ βίῳ . ἕκαστος γὰρ προσδοκίᾳ τοῦ κριθήσεσθαι ὑπὸ τοῦ παντεπόπτου Θεοῦ πρὸς τὸ σωφρονεῖν μᾶλλον τὴν ὁρμὴν λαμβάνει . εἰ δὲ καὶ ἀληθὴς εἴη ὁ λόγος , ἀπήλλαξε μὲν τὸν σωφρόνως βεβιωκότα τῆς αἰωνίου κολάσεως , προσευεργέτηκεν δὲ τοῖς ὑπὸ τοῦ Θεοῦ ἀϊδίοις τε καὶ ἀποῤῥήτοις γιγνομένοις ἀγαθοῖς .
Lemmas: οὗτος ὁ λόγος , εἰμί καί μῦθος εἰμί τυγχάνω , εὐσεβής γε εἰμί οὐ ἀσύμφορος ἄν εἰμί ὁ βίος . ἕκαστος γάρ προσδοκία ὁ κρίνω ὑπό ὁ παντεπόπτης Θεός πρός ὁ σωφρονέω μᾶλλον ὁ ὁρμή λαμβάνω . εἰμί δέ καί ἀληθής εἰμί ὁ λόγος , ἀπαλλάσσω μέν ὁ σωφρόνως βιόω ὁ αἰώνιος κόλασις , προσευεργέτηκεν δέ ὁ ὑπό ὁ Θεός ἀΐδιος τε καί ἀπόρρητος γίγνομαι ἀγαθός .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 4.15
Πλὴν ἐπάνειμι ἐπὶ τὴν πρωτίστην τῶν Ἑλλήνων δόξαν , τὴν πολλοὺς καὶ παντοπαθεῖς θεοὺς εἶναι μυθολογοῦσαν . καὶ ἵνα μὴ εἰς τὰ ἀσφαλῆ πολὺν ἀναλίσκω χρόνον , ἑκάστου τῶν λεγομένων θεῶν τὰς ἀσεβεῖς πράξεις εἰσηγούμενος , πάντας μὲν οὐκ ἄν εἴποιμι αὐτῶν τοὺς ἔρωτας , τοῦ Διός τε καὶ Ποσειδῶνος , Πλούτωνός τε καὶ Ἀπόλλωνος , Διονύσου τε καὶ Ἡρακλέους καὶ τῶν καθ᾽ ἕνα ἕκαστον , ὧν οὐδὲ αὐτοὶ ἀγνοεῖτε , ἐκ παιδείας Ἑλληνικῆς ὁρμώμενοι , οὕς ἐπαιδεύθητε βίους , ἵνα ὡς ζηλωταὶ τῶν θεῶν τὰ ὅμοια πράττητε .
Lemmas: πλήν ἐπανέρχομαι ἐπί ὁ πρῶτος ὁ Ἕλλην δόξα , ὁ πολύς καί παντοπαθής θεός εἰμί μυθολογώ . καί ἵνα μή εἰς ὁ ἀσφαλής πολύς ἀναλίσκω χρόνος , ἕκαστος ὁ λέγω θεός ὁ ἀσεβής πρᾶξις εἰσηγέομαι , πᾶς μέν οὐ ἄν εἶπον αὐτός ὁ Ἔρως , ὁ Ζεύς τε καί Ποσειδῶν , Πλούτων τε καί Ἀπόλλων , Διόνυσος τε καί Ἡρακλῆς καί ὁ κατά εἷς ἕκαστος , ὅς οὐδέ αὐτός ἀγνοέω , ἐκ παιδεία Ἑλληνικός ὁρμάω , ὅς παιδεύω βίος , ἵνα ὡς ζηλωτής ὁ θεός ὁ ὅμοιος πράσσω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 4.16
Ἀπ’ αὐτοῦ δὲ τοῦ βασιλικωτάτου Διὸς ἄρξομαι , οὑ ὁ μὲν πατὴρ Κρόνος τὰ ἴδια τέκνα , ὡς λέγετε , καταπιών , τῇ ἐξ ἀδάμαντος ἅρπῃ τοῦ πατρὸς Οὐρανοῦ τὰ μόρια θερίσας , τῆς πρὸς γονεῖς εὐσεβείας καὶ τῆς πρὸς τὰ τέκνα φιλίας τοῖς τὰ μυστικὰ τῶν θεῶν ζηλοῦσιν τὸν ὑπογραμμὸν ἔδειξεν . αὐτὸς δὲ ὁ Ζεὺς τὸν αὑτοῦ πατέρα δήσας καθεῖρξεν εἰς Τάρταρον , καὶ τοὺς ἄλλους κολάζει θεούς . τοῖς δὲ ἀῤῥητουργεῖν θέλουσιν τὴν Μῆτιν γεννήσας κατέπιεν · ἦν δὲ ἡ Μήτις γονή · βρέφος γὰρ καταπιεῖν ἀδύνατον . ὑπὲρ δὲ ἀπολογίας παιδεραστῶν Γανυμήδην ἁρπάζει . μοιχοῖς δὲ ὑπὲρ μοιχείας βοηθῶν αὐτὸς πολλάκις μοιχὸς εὑρίσκεται . ἀδελφοκτονεῖν δὲ προτρέπει ἀδελφαῖς συνελθὼν , Ἥρᾳ καὶ Δήμητρι καὶ τῇ οὐρανίᾳ Ἀφροδίτῃ , ἥν τινες Δωδώνην λέγουσι . τοῖς δὲ θυγατράσι μίγνυσθαι βουλομένοις Περσεφόνῃ συνεληλυθὼς παράδειγμα πονηρὸν ἐκ τῶν μύθων γίνεται . ἄλλα γε μυρία ἠσέβηκεν , ἵνα ὑπὸ τῶν δυσσεβῶν διὰ τὴν ὑπερβάλλουσαν ἀκρασίαν θεὸς εἶναι ὁ μῦθος δογματισθῇ ·
Lemmas: ἀπό αὐτός δέ ὁ βασιλικός Ζεύς ἄρχω , ὅς ὁ μέν πατήρ Κρόνος ὁ ἴδιος τέκνον , ὡς λέγω , καταπίνω , ὁ ἐκ ἀδάμας ἅρπη ὁ πατήρ Οὐρανός ὁ μόριον θερίζω , ὁ πρός γονεύς εὐσέβεια καί ὁ πρός ὁ τέκνον φίλιος ὁ ὁ μυστικός ὁ θεός ζηλόω ὁ ὑπογραμμός δείκνυμι . αὐτός δέ ὁ Ζεύς ὁ αὐτός πατήρ δήω κατείργω εἰς Τάρταρος , καί ὁ ἄλλος κολάζω θεός . ὁ δέ ἀρρητουργέω ἐθέλω ὁ Μῆτις γεννάω καταπίνω · εἰμί δέ ὁ Μήτις γονεύς · βρέφος γάρ καταπίνω ἀδύνατος . ὑπέρ δέ ἀπολογία παιδεραστής Γανυμήδης ἁρπάζω . μοιχός δέ ὑπέρ μοιχεία βοηθός αὐτός πολλάκις μοιχός εὑρίσκω . ἀδελφοκτονέω δέ προτρέπω ἀδελφός συνέρχομαι , Ἥρα καί Δημήτηρ καί ὁ οὐράνιος Ἀφροδίτη , ὅς τις Δωδώνη λέγω . ὁ δέ θυγάτηρ μίγνυμι βούλομαι Περσεφόνη συνέρχομαι παράδειγμα πονηρός ἐκ ὁ μῦθος γίγνομαι . ἄλλος γε μυρίος ἀσεβέω , ἵνα ὑπό ὁ δυσσεβής διά ὁ ὑπερβάλλω ἀκράτεια θεός εἰμί ὁ μῦθος δογματίζω ·
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 4.17
Ἰδιώταις ἔχοις περὶ τῶν τοιούτων ὑπολήψεων ἀγανακτεῖν μετρίως εὔλογον . τοῖς δὲ ἐκ παιδείας ὁρμωμένοις τί δεῖ καὶ λέγειν ; ὧν τινες γραμματικοὶ καὶ σοφισταὶ ἀξιοῦντες εἶναι τὰς τοιαύτας πράξεις θεῶν ἀξίας εἶναι βεβαιοῦσιν . αὐτοὶ γὰρ ἀκρατεῖς ὄντες , ταύτης τῆς μυθικῆς προφάσεως λαβόμενοι , ὡς δὴ μιμηταὶ τῶν κρειττόνων ἄσεμνα διαπραττόμενοι παῤῥησιάζονται .
Lemmas: Ἰδιώτης ἔχω περί ὁ τοιοῦτος ὑπόληψις ἀγανακτέω μέτριος εὔλογος . ὁ δέ ἐκ παιδεία ὁρμάω τίς δεῖ καί λέγω ; ὅς τις γραμματικός καί σοφιστής ἄξιος εἰμί ὁ τοιοῦτος πρᾶξις θεός ἄξιος εἰμί βεβαιόω . αὐτός γάρ ἀκρατής εἰμί , οὗτος ὁ μυθικός πρόφασις λαμβάνω , ὡς δή μιμητής ὁ ἀγαθός ἄσεμνος διαπράσσω παρρησιάζομαι .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 4.18
Διὰ τοῦτο αὐτῶν πολλῷ ἔλαττον οἱ κατ᾽ ἀγρὸν βιοῦντες ἐξαμαρτάνουσιν , οὐκ εἰσηγμένοι πονηρῶς δι᾽ ὧν εἰσήχθησαν οἱ ταῦτα τολμῶντες , ἐκ παιδείας κακῆς ἀσεβεῖν μεμαθηκότες . οἱ γὰρ ἐκ παιδὸς διὰ τῶν τοιούτων μύθων μανθάνοντες γράμματα , ἔτι ἁπαλῇ οὔσῃ τῇ ψυχῇ τὰς τῶν λεγομένων θεῶν ἀσεβεῖς πράξεις εἰς τὸν αὑτῶν συμφύουσι νοῦν . ὅθεν ἐπαυξηθείσης τῆς ἡλικίας ὡς κακὰ σπέρματα καταβληθέντα τῇ ψυχῇ τελεσφοροῦσιν · καὶ τὸ πάντων χαλεπώτατον , ὅτι οὐδὲ ἐκκοπῆναι ῥᾳδίως ἔστι τὰ ἐνεῤῥιζωμένα ἀσεβήματα , ὁπότ᾽ ἂν ἀνδρωθεῖσιν αὐτοῖς χαλεπὰ εἶναι νοῆται . ἐν οἷς γὰρ ἕκαστος ἐκ παίδων ἐθίζεται , τούτοις ἐμμένειν ἥδεται , καὶ οὕτως , τῆς συνηθείας οὐ πολὺ ἔλαττον πρὸς τὴν φύσιν δυναμένης , δυσμετάβλητοι γίνονται πρὸς τὰ μὴ ἀπ᾽ ἀρχῆς αὐτοῖς καταβληθέντα τῇ ψυχῇ καλά .
Lemmas: Ζεύς οὗτος αὐτός πολύς μικρός ὁ κατά ἀγρός βία ἐξαμαρτάνω , οὐ εἰσάγω πονηρός διά ὅς εἰσάγω ὁ οὗτος τολμάω , ἐκ παιδεία κακός ἀσεβέω μανθάνω . ὁ γάρ ἐκ παῖς διά ὁ τοιοῦτος μῦθος μανθάνω γράμμα , ἔτι ἁπαλός εἰμί ὁ Ψυχή ὁ ὁ λέγω θεός ἀσεβής πρᾶξις εἰς ὁ ἑαυτοῦ συμφύω νόος . ὅθεν ἐπαυξάνω ὁ ἡλικία ὡς κακός σπέρμα καταβάλλω ὁ Ψυχή τελεσφορέω · καί ὁ πᾶς χαλεπός , ὅτι οὐδέ ἐκκόπτω ῥᾳδίως εἰμί ὁ ῥιζόω ἀσέβημα , ὁπότε εἄν ἀνδρόω αὐτός χαλεπός εἰμί νοέω . ἐν ὅς γάρ ἕκαστος ἐκ παῖς ἐθίζω , οὗτος ἐμμένω ἥδομαι , καί οὕτως , ὁ συνήθεια οὖον πολύς μικρός πρός ὁ φύσις δύναμαι , δυσμετάβλητος γίγνομαι πρός ὁ μή ἀπό ἀρχή αὐτός καταβάλλω ὁ Ψυχή καλός .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 4.19
Διὸ χρὴ καὶ τοὺς νέους μὴ τοῖς διαφθείρουσιν ἀρκεῖσθαι μαθήμασιν , καὶ τοὺς ἐπὶ τῆς ἀκμῆς ὄντας ἐπιμελῶς ὑποστέλλεσθαι τῆς Ἑλλήνων ἐπακούειν μυθολογίας . πολὺ γὰρ ἀμαθίας χείρονά ἐστιν τὰ παρ᾽ αὐτοῖς μαθήματα , ὡς ἐκ τῶν κατ᾽ ἀγρὸν οἰκούντων , διὰ τὸ μὴ παιδευθῆναι τὰ παρ᾽ Ἕλλησιν ἔλαττον ἁμαρτανόντων , ἀπεδείξαμεν . φευκτέον δὴ τοὺς τοιούτους μύθους αὐτῶν καὶ τὰ θέατρα καὶ τὰ βιβλία · εἴθε δυνατὸν ἦν , καὶ τὰς πόλεις . κακῶν γὰρ μαθημάτων γέμοντες καὶ πνέοντες τοῖς συναμιλλωμένοις ὥσπερ λύσσαν τοῖς πλησίον μεταδιδοῦσιν ὧν πεπόνθασιν αὐτοί . τὸ δὲ χαλεπώτατον , ὅστις παρ᾽ αὐτοῖς πλεῖον πεπαίδευται , πολλῷ τοῦ κατὰ φύσιν οὗτος φρονεῖν ἐκτέτραπται .
Lemmas: Διὸ χρή καί ὁ νέος μή ὁ διαφθείρω ἀρκέω μάθημα , καί ὁ ἐπί ὁ ἀκμή εἰμί ἐπιμελής ὑποστέλλω ὁ Ἕλλην ἐπακούω μυθολογία . πολύς γάρ ἀμαθία κακός εἰμί ὁ παρά αὐτός μάθημα , ὡς ἐκ ὁ κατά ἀγρός οἰκέω , διά ὁ μή παιδεύω ὁ παρά Ἕλλην μικρός ἁμαρτάνω , ἀποδείκνυμι . φευκτέος δή ὁ τοιοῦτος μῦθος αὐτός καί ὁ θέατρον καί ὁ βιβλίον · εἴθε δυνατός εἰμί , καί ὁ πόλις . κακός γάρ μάθημα γέμω καί πνέω ὁ συναμιλλάομαι ὥσπερ λύσσα ὁ πλησίος μεταδίδωμι ὅς πάσχω αὐτός . ὁ δέ χαλεπός , ὅστις παρά αὐτός πλείων παιδεύω , πολύς ὁ κατά φύσις οὗτος φρονέω ἐκτρέπω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 4.20
Τινὲς δὲ τῶν παρ᾽ αὐτοῖς καὶ φιλοσόφοι εἶναι ἀξιοῦντες τὰ τοιαῦτα ἁμαρτήματα ἀδιάφορα τίθενται , καὶ τοὺς ἐπὶ ταῖς τοιαύταις πράξεσιν χαλεπαίνοντας ἀνοήτους λέγουσιν . οὐ γάρ ἐστιν , φασί , τὰ τοιαῦτα τῇ φύσει ἁμαρτήματα , ὅσα θετοῖς ἀπηγόρευται νόμοις ὑπὸ τῶν κατ᾽ ἀρχὰς γενομένων σοφῶν , διὰ τὸ εἰδέναι , ὅτι οἱ ἄνθρωποι εὐριπίστῳ ψυχῇ ἐπὶ τοῖς τοιούτοις μεγάλως ἀχθόμενοι πρὸς ἀλλήλους πόλεμον αἴρονται . ὧν ἕνεκα νόμον θέντες οἱ σοφοὶ τὰ τοιαῦτα ὡς ἁμαρτήματα ἀπηγόρευσαν . γελοῖον δὲ οὕτως ὑπολαμβάνειν . πῶς γὰρ οὐχ ἁμαρτήματά εἰσιν τὰ θορύβων καὶ φόνων καὶ πάσης ταραχῆς αἴτια ; ἦ γὰρ οὐκ ἐκ μοιχείας ἀνακύπτουσιν βίων περιγραφαὶ καὶ ἄλλα πλείω κακά ;
Lemmas: Τινές δέ ὁ παρά αὐτός καί φιλόσοφος εἰμί ἄξιος ὁ τοιοῦτος ἁμάρτημα ἀδιάφορος τίθημι , καί ὁ ἐπί ὁ τοιοῦτος πρᾶξις χαλεπαίνω ἀνόητος λέγω . οὖον γάρ εἰμί , φημί , ὁ τοιοῦτος ὁ φύσις ἁμάρτημα , ὅσος θετός ἀπαγορεύω νόμος ὑπό ὁ κατά ἀρχή γίγνομαι σοφός , διά ὁ οἶδα , ὅτι ὁ ἄνθρωπος εὐρίπιστος Ψυχή ἐπί ὁ τοιοῦτος μέγας ἄχθομαι πρός ἀλλήλων πόλεμος ἀείρω . ὅς ἕνεκα νόμος θέω ὁ σοφός ὁ τοιοῦτος ὡς ἁμάρτημα ἀπαγορεύω . γελοῖος δέ οὕτως ὑπολαμβάνω . πῶς γάρ οὐ ἁμάρτημα εἰμί ὁ θόρυβος καί φόνος καί πᾶς ταραχή αἴτιος ; εἰμί γάρ οὐ ἐκ μοιχεία ἀνακύπτω Βίων περιγραφή καί ἄλλος πλείων κακός ;
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 4.21
Ἀλλὰ διὰ τί , φησίν , ὁ ἀνὴρ ἐὰν ἀγνοῇ τὴν ἑαυτοῦ γυναῖκα μοιχευομένην , οὐ ζηλοῖ , οὐ θυμοῦται , οὐ θορυβεῖ , οὐ πολεμεῖ ; οὕτως οὐκ ἔστιν τῇ φύσει τὰ τοιαῦτα κακά , ἀλλ᾽ ἡ ἄλογος ἀνθρώπων δόκησις ταῦτα δεινοποιεῖ . ἐγὼ δέ φημι , ὅτι κἄν μὴ τὰ δεινὰ ταῦτα συμβαίνῃ , ἐνδέχεται συνηθείᾳ τῇ πρὸς τὸν μοιχὸν ἢ τὸν ἄνδρα ἀπολιπεῖν , ἢ καὶ συνοικοῦσαν ἐπιβουλεῦσαι , ἢ τὰ τοῦ ἀνδρὸς κόπῳ πεπορισμένα τῷ μοιχῷ παρασχεῖν · καὶ ἀποδημοῦντος τοῦ ἀνδρὸς συλλαβοῦσαν ἐκ τοῦ μοιχοῦ , διὰ τὸ αἰδεῖσθαι τὸν ἔλεγχον , τὸ κατὰ γαστρὸς φθεῖραι θελῆσαι , καὶ γενέσθαι τεκνοκτόνον , ἢ καὶ φθείρουσαν συμφθαρῆναι · εἰ δὲ συνόντος τοῦ ἀνδρὸς ἐκ μοιχοῦ συλλαβοῦσα τέκοι , ἀνατραφεὶς ὁ παῖς τὸν μὲν πατέρα ἀγνοεῖ , τὸν δὲ οὐκ ὄντα νομίζει , καὶ οὕτως ὁ μὴ πατὴρ τελευτῶν ἀλλοτρίῳ παιδὶ τὸν ἑαυτοῦ καταλείπει βίον . πόσα δὲ καὶ ἄλλα κακὰ ἐκ τῆς μοιχείας φυσικῶς ἀνακύπτειν φιλεῖ , καὶ οὐκ ἴσμεν τὰ κρύφια τῶν κακῶν ὥσπερ γὰρ ὁ λυσσῶν κύων τούτους ἀναιρεῖ ὧνπερ ἄν ψαύσῃ , τῆς ἀφανεστάτης λύσσης μεταδιδούς , οὕτως καὶ τῆς μοιχείας τὸ κρύφιον κακόν , κἄν ἀγνοῆται , τῆς διαδοχῆς τὴν ἐκκοπὴν ἐξεργάζεται .
Lemmas: ἀλλά διά τίς , φημί , ὁ ἀνήρ ἐάν ἀγνοέω ὁ ἑαυτοῦ γυνή μοιχεύω , οὖον ζηλόω , οὖον θυμόω , οὖον θορυβέω , οὖον πολεμέω ; οὕτως οὐ εἰμί ὁ φύσις ὁ τοιοῦτος κακός , ἀλλά ὁ ἄλογος ἄνθρωπος δόκησις οὗτος δεινοποιέω . ἐγώ δέ φημί , ὅτι ἄν μή ὁ δεινός οὗτος συμβαίνω , ἐνδέχομαι συνήθεια ὁ πρός ὁ μοιχός ἢ ὁ ἀνήρ ἀπολείπω , ἢ καί συνοικέω ἐπιβουλεύω , ἢ ὁ ὁ ἀνήρ κόπος πορίζω ὁ μοιχός παρέχω · καί ἀποδημέω ὁ ἀνήρ συλλαμβάνω ἐκ ὁ μοιχός , διά ὁ αἰδέομαι ὁ ἔλεγχος , ὁ κατά γαστήρ φθείρω ἐθέλω , καί γίγνομαι τεκνοκτόνος , ἢ καί φθείρω συμφθείρω · εἰμί δέ σύνειμι1 ὁ ἀνήρ ἐκ μοιχός συλλαμβάνω τίκτω , ἀνατρέφω ὁ παῖς ὁ μέν πατήρ ἀγνοέω , ὁ δέ οὐ εἰμί νομίζω , καί οὕτως ὁ μή πατήρ τελευτή ἀλλότριος παῖς ὁ ἑαυτοῦ καταλείπω βίος . πόσος δέ καί ἄλλος κακός ἐκ ὁ μοιχεία φυσικός ἀνακύπτω φιλέω , καί οὐ οἶδα ὁ κρύφιος ὁ κακός ὥσπερ γάρ ὁ λύσσα κύω οὗτος ἀναιρέω ὅσπερ ἄν ψαύω , ὁ ἀφανής λύσσα μεταδίδωμι , οὕτως καί ὁ μοιχεία ὁ κρύφιος κακός , ἄν ἀγνοέω , ὁ διαδοχή ὁ ἐκκοπή ἐξεργάζομαι .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 4.22
Ἀλλὰ τοῦτο μὲν νῦν ἡμῖν παραλελείφθω . ἐκεῖνο δὲ ἅπαντες ἴσμεν , ὡς ἐπίπαν ἐπὶ τούτῳ τοὺς ἄνδρας ἀνεπισχέτως δυσχεραίνοντας , πολέμους ἐπὶ τούτῳ ἐγηγερμένους , καὶ οἴκων γενομένας ἀνατροπὰς , καὶ πόλεων ἁλώσεις , καὶ ἄλλα μυρία . διὰ τοῦτο ἐγὼ τῷ ἁγίῳ τῷ Ἰουδαίων Θεῷ καὶ νόμῳ προσέφυγον , ἀποδεδωκὼς τὴν πίστιν ἀσφαλεῖ τῇ κρίσει , ὅτι ἐκ τῆς τοῦ Θεοῦ δικαίας κρίσεως καὶ νόμος ὥρισται , καὶ ἡ ψυχὴ πάντως τὸ κατ᾽ ἀξίαν ὧν ἔπραξεν ὁπουδήποτε ἀπολαμβάνει .
Lemmas: ἀλλά οὗτος μέν νῦν ἐγώ παραλείπω . ἐκεῖνος δέ ἅπας οἶδα , ὡς ἐπίπαν ἐπί οὗτος ὁ ἀνήρ ἀνεπίσχετος δυσχεραίνω , πόλεμος ἐπί οὗτος ἐγείρω , καί οἶκος γίγνομαι ἀνατροπή , καί πόλις ἅλωσις , καί ἄλλος μυρίος . διά οὗτος ἐγώ ὁ ἅγιος ὁ Ἰουδαῖος Θεός καί νόμος προσφεύγω , ἀποδίδωμι ὁ πίστις ἀσφαλής ὁ κρίσις , ὅτι ἐκ ὁ ὁ Θεός Δίκαιος κρίσις καί νόμος ὁρίζω , καί ὁ ψυχή πάντως ὁ κατά ἄξιος ὅς πράσσω ὁπουδήποτε ἀπολαμβάνω .