ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 11.17
Ὑμεῖς δὲ ταῦτα εἰπεῖν οὐ δύνασθε , οὐ γὰρ πιστεύετε τὰ ἐκεῖ εἶναι ὡς ἡμεῖς λέγομεν , λέγω δὴ , ὅπου πᾶσιν ἡ ἀνταπόδοσις γίνεται . οὗ ἕνεκεν ἀγνοοῦντες τὸ συμφέρον ὑπὸ τῶν προσκαίρων ἡδονῶν μὴ λαβεῖν τὰ αἰώνια ἐνεδρεύεσθε . διὸ ἡμεῖς τοῦ συμφέροντος ὑμῖν τὰς ἀποδείξεις ποιεῖν πειρώμεθα , ἵνα πληροφορηθέντες περὶ τῶν τῆς θεοσεβείας ἐπαγγελμάτων διὰ τῶν ἀγαθῶν πράξεων δυνηθῆτε σὺν ἡμῖν τὸν ἄλυπον αἰῶνα κληρονομῆσαι . μέχρι μὲν οὖν γνωρίζετε ἡμᾶς , μὴ χαλεπαίνετε ἡμῖν ὡς ψευδομένοις περὶ ὧν ὑμῖν θέλομεν καλῶν . τὰ γὰρ ἡμῖν νομισθέντα ἀληθῆ τε καὶ ἀγαθά , ταῦτα ὑμῖν φέρειν οὐκ ἐφθονήσαμεν , ἀλλὰ τοὐναντίον ἐσπεύσαμεν συγκληρονόμους ὑμᾶς ποιῆσαι ἀγαθῶν , ὧν ἡμεῖς νενοήκαμεν . οὕτω γὰρ χρὴ πρὸς τοὺς ἀπίστους λέγειν . ὅτι δὲ ἀληθεύομεν ὄντως περὶ ὧν λέγομεν , οὐκ ἄλλως δυνήσεσθε εἰδέναι , ἐὰν μὴ πρότερον φιλαληθῶς ὑπακούσητε .
Lemmas: σύ δέ οὗτος εἶπον οὖον δύναμαι , οὖον γάρ πιστεύω ὁ ἐκεῖ εἰμί ὡς ἐγώ λέγω , λέγω δή , ὅπου πᾶς ὁ ἀνταπόδοσις γίγνομαι . ὅς ἕνεκα ἀγνοέω ὁ συμφέρω ὑπό ὁ πρόσκαιρος ἡδονή μή λαμβάνω ὁ αἰώνιος ἐνεδρεύω . διό ἐγώ ὁ συμφέρω σύ ὁ ἀποδείκνυμι ποιέω πείρω , ἵνα πληροφορέω περί ὁ ὁ θεοσέβεια ἐπάγγελμα διά ὁ ἀγαθός πρᾶξις δύναμαι σύν ἐγώ ὁ ἄλυπος αἰών κληρονομέω . μέχρι μέν οὖν γνωρίζω ἐγώ , μή χαλεπαίνω ἐγώ ὡς ψεύδω περί ὅς σύ ἐθέλω καλός . ὁ γάρ ἐγώ νομίζω ἀληθής τε καί ἀγαθός , οὗτος σύ φέρω οὐ φθονέω , ἀλλά ἐναντίος σπεύδω συγκληρόνομος σύ ποιέω ἀγαθός , ὅς ἐγώ νοέω . οὗτος γάρ χρή πρός ὁ ἄπιστος λέγω . ὅτι δέ ἀληθεύω εἰμί περί ὅς λέγω , οὐ ἄλλως δύναμαι οἶδα , ἐάν μή πρότερος φιλαλήθης ὑπακούω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 11.18
Διὸ ἐπὶ τοῦ παρόντος , κἂν τὰ μυρία ὑμᾶς ὁ ἐν ὑμῖν ἐνδομυχῶν ὄφις , κακοὺς ὑποβαλὼν λογισμοὺς καὶ ἀσχολίας , ἐνεδρεύειν θέλῃ , ἀλλ᾽ οὖν γε ὑμεῖς ὀφείλετε ταύτῃ μᾶλλον προσφιλονεικοῦντες αὐτῷ συνεχῶς ἡμῶν ἐπακούειν . δεῖ γὰρ συνεδρεύοντας ὑμᾶς τοὺς σφόδρα ἠπατημένους εἰδέναι , πῶς χρὴ ἐπᾴδειν αὐτῷ . ἄλλως δὲ ἀδύνατον . ἐπᾴδειν δὲ λέγω , τῷ λογισμῷ ἀντιτάσσεσθαι ταῖς κακαῖς αὐτῶν συμβουλίαις .
Lemmas: Διὸ ἐπί ὁ πάρειμι , κἀν ὁ μυρίος σύ ὁ ἐν σύ ἐνδομυχέω ὄφις , κακός ὑποβάλλω λογισμός καί ἀσχολία , ἐνεδρεύω ἐθέλω , ἀλλά οὖν γε σύ ὀφείλω οὗτος μᾶλλον προσφιλονεικέω αὐτός συνεχῶς ἐγώ ἐπακούω . δεῖ γάρ συνεδρεύω σύ ὁ σφόδρα ἀπατάω οἶδα , πῶς χρή ἐπαείδω αὐτός . ἄλλως δέ ἀδύνατος . ἐπαείδω δέ λέγω , ὁ λογισμός ἀντιτάσσω ὁ κακός αὐτός συμβουλία .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 11.19
Ὅθεν ὁ τῆς ἀληθείας προφήτης πολὺ τὸν κόσμον πεπλανημένον εἰδὼς καὶ τῇ κακίᾳ συνθέμενον ἰδὼν οὐκ ἠγάπησεν τὴν πρὸς αὐτὸν εἰρήνην , ὡς ἐκ πλάνης συνοῦσαν . ὅτι εἰς τέλος ἐπιφέρει πᾶσιν τοῖς πρὸς κακίαν ὁμογνωμονοῦσιν , παραθεὶς ἀντὶ πλάνης , τοῖς νήψασιν ὥσπερ πῦρ ἐμβαλὼν τὴν κατὰ τοῦ ἐνεδρεύσαντος ὀργὴν μαχαίρᾳ ἐοικυῖαν , προτείνας λόγον ἀναιρεῖ τὴν ἄγνοιαν τῇ γνώσει , ὥσπερ τέμνων καὶ χωρίζων ζῶντας ἀπὸ τῶν νεκρῶν . τῆς μὲν οὖν κακίας ὑπὸ τῆς νομίμου γνώσεως νικωμένης πόλεμος συνεῖχε τὸ πᾶν . σωτηρίας γὰρ χάριν υἱὸς ὑπείξας ἀπειθοῦς ἐχωρίζετο πατρὸς , ἢ καὶ πατὴρ τέκνου , ἡ τεκοῦσα θυγατρὸς , ἡ θυγάτηρ μητρὸς , καὶ ἅπαξ οἱ συγγενεῖς συγγενῶν καὶ φίλοι συνήθων .
Lemmas: ὅθεν ὁ ὁ ἀλήθεια προφήτης πολύς ὁ κόσμος πλανάω εἰδοί καί ὁ κακία συντίθημι εἶδον οὐ ἀγαπάω ὁ πρός αὐτός εἰρήνη , ὡς ἐκ πλάνης σύνειμι . ὅτι εἰς τέλος ἐπιφέρω πᾶς ὁ πρός κακία ὁμογνωμονέω , παρατίθημι ἀντί πλάνης , ὁ νήφω ὥσπερ πῦρ ἐμβάλλω ὁ κατά ὁ ἐνεδρεύω ὀργή μάχαιρα ἔοικα , προτείνω λόγος ἀναιρέω ὁ ἄγνοια ὁ γνῶσις , ὥσπερ τέμνω καί χωρίζω ζῶ ἀπό ὁ νεκρός . ὁ μέν οὖν κακία ὑπό ὁ νόμιμος γνῶσις νικάω πόλεμος συνόχωκα ὁ πᾶς . σωτηρία γάρ χάρις υἱός ὑπείκω ἀπειθής χωρίζω πατήρ , ἢ καί πατήρ τέκνον , ὁ τίκτω θυγάτηρ , ὁ θυγάτηρ μήτηρ , καί ἅπαξ ὁ συγγενής συγγενής καί φίλος συνήθης .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 11.20
Καὶ μή τις λεγέτω · πῶς τοῦτο δίκαιον , χωρίζεσθαι γονεῖς τέκνων καὶ τέκνα γονέων ; δίκαιον καὶ πάνυ . εἰ γὰρ συνόντες , μετὰ τοῦ μηδὲν αὐτοὺς ὠφελεῖν , καὶ συναπώλλυντο αὐτοῖς , πῶς οὐ δίκαιον , χωρισθῆναι τὸν σώζεσθαι θέλοντα ἀπὸ τοῦ μὴ θέλοντος , συναπολέσθαι δὲ βουλομένου ; πρὸς τούτοις οὐδὲ αὐτοὶ οἱ τὸ κρεῖττον νενοηκότες χωρισθῆναι ἤθελον , ἀλλὰ συνεῖναι καὶ ὠφελεῖν αὐτοὺς τῇ τῶν κρειττόνων ὑφηγήσει , ὅθεν οἱ ἀπειθεῖς ἐπακούειν αὐτῶν μὴ θέλοντες αὐτοὶ αὐτοὺς ἐπολέμουν , χωρίζοντες , διώκοντες , μισοῦντες . οἱ δὲ ταῦτα πάσχοντες , ἐλεοῦντες ἑαυτοὺς ὑπ᾽ ἀγνοίας ἐνεδρευομένους , διδασκαλίᾳ φρονήσεως ηὔχοντο ὑπὲρ τῶν κακὰ αὑτοὺς διατιθεμένων , τὴν ἄγνοιαν τοῦ ἁμαρτήματος αἰτίαν εἶναι μεμαθηκότες . αὐτὸς γὰρ ὁ διδάσκαλος προσηλωθεὶς ηὔχετο τῷ πατρὶ , τοῖς αὑτὸν ἀναιροῦσιν ἀφεθῆναι τὸ ἁμάρτημα εἰπών · πάτερ , ἄφες αὐτοῖς τὰς ἁμαρτίας αὐτῶν , οὐ γὰρ οἴδασιν ἃ ποιοῦσιν . μιμηταὶ οὖν γινόμενοι τοῦ διδασκάλου καὶ αὐτοί , ἐν οἷς ἔπασχον , ὑπὲρ τῶν διατιθεμένων ηὔχοντο , ὡς ἐδιδάχθησαν . οὕτως οὐ γονεῖς μισοῦντες ἐχωρίζοντο , ὁπότε καὶ ὑπὲρ τῶν μὴ γονέων μηδὲ συγγενῶν , ἐχθρῶν δὲ γενομένων , ἐποίουν συνεχεῖς εὐχὰς καὶ ἀγαπᾶν πειρῶνται ὡς ἐκελεύσθησαν .
Lemmas: καί μή τις λέγω · πῶς οὗτος Δίκαιος , χωρίζω γονεύς τέκνον καί τέκνον γονεύς ; Δίκαιος καί πάνυ . εἰμί γάρ σύνειμι , μετά ὁ μηδείς αὐτός ὠφελέω , καί συναπόλλυμι αὐτός , πῶς οὖον Δίκαιος , χωρίζω ὁ σῴζω ἐθέλω ἀπό ὁ μή ἐθέλω , συναπόλλυμι δέ βούλομαι ; πρός οὗτος οὐδέ αὐτός ὁ ὁ ἀγαθός νοέω χωρίζω ἐθέλω , ἀλλά συνίημι καί ὠφελέω αὐτός ὁ ὁ ἀγαθός ὑφήγησις , ὅθεν ὁ ἀπειθέω ἐπακούω αὐτός μή ἐθέλω αὐτός αὐτός πολεμέω , Χωρίζοντες , διώκω , μισέω . ὁ δέ οὗτος πάσχω , ἐλεέω ἑαυτοῦ ὑπό ἄγνοια ἐνεδρεύω , διδασκαλία φρόνησις εὔχομαι ὑπέρ ὁ κακός ἑαυτοῦ διατίθημι , ὁ ἄγνοια ὁ ἁμάρτημα αἴτιος εἰμί μανθάνω . αὐτός γάρ ὁ διδάσκαλος προσηλόω εὔχομαι ὁ πατήρ , ὁ ἑαυτοῦ ἀναιρέω ἀφίημι ὁ ἁμάρτημα εἶπον · πατήρ , ἀφίημι αὐτός ὁ ἁμαρτία αὐτός , οὖον γάρ οἶδα ὁ ποιέω . μιμητής οὖν γίγνομαι ὁ διδάσκαλος καί αὐτός , ἐν ὅς πάσχω , ὑπέρ ὁ διατίθημι εὔχομαι , ὡς διδάσκω . οὕτως οὖον γονεύς μισέω χωρίζω , ὁπότε καί ὑπέρ ὁ μή γονεύς μηδέ συγγενής , ἐχθρός δέ γίγνομαι , ποιέω συνεχής εὐχή καί ἀγαπάω πειράω ὡς κελεύω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 11.21
Εἴπατε δέ μοι ὑμεῖς , πῶς τοὺς γονεῖς ἀγαπᾶτε ; εἰ μὲν ὡς τὸ δίκαιον ἀεὶ σκοποῦντες , συνεύχομαι , εἰ δὲ ὡς ἔτυχεν , οὐκέτι , δύνασθε γὰρ καὶ μικρᾷ προφάσει τούτων γενέσθαι ἐχθροί . εἰ δὲ εἰδότες ἀγαπᾶτε , εἴπατε ἡμῖν , τί ἐστιν γονεῖς . ἐρεῖτε · γένους ἀρχηγέται . διὰ τί οὖν τὸ τῶν ὅλων γένος οὐκ ἠγαπήσατε , εἴπερ δικαίῳ φρονήματι τοῦτο ποιεῖν ἐπανείλεσθε ; ἀλλ᾽ ἔτι καὶ νῦν ἐρεῖτε · οὐχ ἑωράκαμεν αὐτόν . διὰ τί οῦν μὴ ζητήσαντες τὰ ἀναίσθητα κολακεύετε ; τί δέ ; εἰ καὶ δύσκολον ἦν ὑμῖν γνῶναι τί Θεός , τὸ μέντοι τί οὐ Θεός , μὴ εἰδέναι οὐκ ἐδύνασθε , ἵνα λογίσησθε ὅτι Θεός ἐστιν οὐ ξύλον , οὐ λίθος , οὐ χαλκὸς , οὐκ ἄλλο τι ἐκ φθαρτῆς γεγονὸς ὕλης .
Lemmas: εἶπον δέ ἐγώ σύ , πῶς ὁ γονεύς ἀγαπάω ; εἰμί μέν ὡς ὁ Δίκαιος ἀεί σκοπός , συνεύχομαι , εἰμί δέ ὡς τυγχάνω , οὐκέτι , δύναμαι γάρ καί μικρός πρόφασις οὗτος γίγνομαι ἐχθρός . εἰμί δέ οἶδα ἀγαπάω , εἶπον ἐγώ , τίς εἰμί γονεύς . εἴρω · γένος ἀρχηγέτης . διά τίς οὖν ὁ ὁ ὅλος γένος οὐ ἀγαπάω , εἴπερ Δίκαιος φρόνημα οὗτος ποιέω ἐπαναιρέω ; ἀλλά ἔτι καί νῦν εἴρω · οὐ ὁράω αὐτός . διά τίς χύτρειος μή ζητέω ὁ ἀναίσθητος κολακεύω ; τίς δέ ; εἰμί καί δύσκολος εἰμί σύ γιγνώσκω τίς Θεός , ὁ μέντοι τίς οὖον Θεός , μή οἶδα οὐ δύναμαι , ἵνα λογίζομαι ὅτι Θεός εἰμί οὖον ξύλον , οὖον λίθος , οὖον χαλκός , οὐ ἄλλος τίς ἐκ φθαρτός γίγνομαι ὕλη .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 11.22
Ἦ γὰρ οὐχ ὑπὸ σιδήρου ἐτορνεύθησαν , καὶ ὁ τορνεύσας σίδηρος ὑπὸ πυρὸς ἐμαλάχθη , καὶ τὸ πῦρ αὐτὸ σβέννυται ὑφ᾽ ὕδατος ; τὸ δὲ ὕδωρ οὐχ ὑπὸ πνεύματος τὴν κίνησιν ἔχει , καὶ τὸ πνεῦμα ἀπὸ τοῦ τὰ ὅλα πεποιηκότος Θεοῦ τὴν ἀρχὴν τῆς ἐκστάσεως ἔχει ; οὕτως γὰρ ὁ προφήτης εἴρηκεν Μωσῆς · ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν , ἡ δὲ γῆ ἦν ἀόρατος καὶ ἀκατασκεύαστος · καὶ σκότος ἐπάνω τῆς ἀβύσσου · καὶ πνεῦμα Θεοῦ ἐπεφέρετο ἐπάνω τοῦ ὕδατος . ὅπερ καὶ λέγοντος τοῦ Θεοῦ , τὸ πνεῦμα , ὥσπερ χεὶρ αὐτοῦ τὰ πάντα δημιουργεῖ , φῶς ἀπὸ σκότους χωρίζον , καὶ μετὰ τὸν ἀόρατον οὐρανὸν τὸν φαινόμενον ἐφαπλῶσαν , ἵνα τὰ ἄνω τοῖς τοῦ φωτὸς ἀγγέλοις οἰκηθῇ , τὰ δὲ κάτω ὑπ᾽ ἀνθρώπου ἅμα τοῖς δι᾽ αὐτὸν γενομένοις πᾶσιν διοικηθῇ .
Lemmas: ἦς γάρ οὐ ὑπό σίδηρος τορνεύω , καί ὁ τορνεύω σίδηρος ὑπό πυρός μαλάσσω , καί ὁ πῦρ αὐτός σβέννυμι ὑπό ὕδωρ ; ὁ δέ ὕδωρ οὐ ὑπό πνεῦμα ὁ κίνησις ἔχω , καί ὁ πνεῦμα ἀπό ὁ ὁ ὅλος ποιέω Θεός ὁ ἀρχή ὁ ἔκστασις ἔχω ; οὕτως γάρ ὁ προφήτης εἴρω Μωσῆς · ἐν ἀρχή ποιέω ὁ θεός ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ , ὁ δέ γῆ εἰμί ἀόρατος καί ἀκατασκεύαστος · καί σκότος ἐπάνω ὁ ἄβυσσος · καί πνεῦμα Θεός ἐπιφέρω ἐπάνω ὁ ὕδωρ . ὅσπερ καί λέγω ὁ Θεός , ὁ πνεῦμα , ὥσπερ χείρ αὐτός ὁ πᾶς δημιουργέω , φάος ἀπό σκότος χωρίζω , καί μετά ὁ ἀόρατος οὐρανός ὁ φαίνω ἐφαπλόω , ἵνα ὁ ἄνω ὁ ὁ φάος ἄγγελος οἰκέω , ὁ δέ κάτω ὑπό ἄνθρωπος ἅμα ὁ διά αὐτός γίγνομαι πᾶς διοικέω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 11.23
Διὰ γὰρ σὲ τὸν ἄνθρωπον ὁ Θεὸς ἐκέλευσεν τὸ ἐπὶ προσώπου τῆς γῆς ὑποχωρῆσαι ὕδωρ , ἵνα καρποὺς ἡ γῆ σοι προσενέγκαι δυνηθῇ , καὶ τρηδόνας ἐποίησεν , ἵνα σοι παρασχῇ πηγὰς καὶ ποταμῶν ῥεῖθρα φανῇ καὶ ζῶα ἐκβρασθῇ , συνελὼν ἐρῶ , ἵνα πάντα σοι παραστῆναι δυνηθῇ . ἢ γὰρ οὐ διὰ σὲ ἄνεμοι πρὸς καρπῶν ἐπιγονὴν καὶ ὑετοὶ φέρονται καὶ τροπαὶ γίνονται ; αὐτίκα γοῦν ἥλιος καὶ σελήνη ἅμα τοῖς ἄλλοις ἄστροις διὰ σὲ τὰς ἀνατολὰς καὶ δύσεις ἐκτελοῦσιν , καὶ ποταμοὶ καὶ λίμναι ἅμα ταῖς θαλάσσαις ὑπηρετοῦσιν . ὅθεν σοι τῷ ἀναισθήτῳ ὥσπερ ἡ μείζων ἐδόθη τιμή , οὕτως ἀχαριστήσαντι ἡ μείζων διὰ πυρὸς κόλασις προητοίμασται , ὅτι γνῶναι οὐκ ἠθέλησας ὅν πρὸ πάντων ἔδει γνῶναι .
Lemmas: Ζεύς γάρ σύ ὁ ἄνθρωπος ὁ θεός κελεύω ὁ ἐπί πρόσωπον ὁ γῆ ὑποχωρέω ὕδωρ , ἵνα καρπός1 ὁ γῆ σύ προσφέρω δύναμαι , καί τρηδών ποιέω , ἵνα σύ παρασχάζω πηγή καί ποταμός ῥεῖθρον φαίνω καί ζῷον ἐκβράσσω , συναιρέω εἴρω , ἵνα πᾶς σύ παρίστημι δύναμαι . ἢ γάρ οὖον διά σύ ἄνεμος πρός καρπός ἐπιγονή καί ὑετός φέρω καί τροπή γίγνομαι ; αὐτίκα γοῦν ἥλιος καί σελήνη ἅμα ὁ ἄλλος ἄστρον διά σύ ὁ ἀνατολή καί δύσις ἐκτελέω , καί ποταμός καί λίμνη ἅμα ὁ θάλασσα ὑπηρετέω . ὅθεν σύ ὁ ἀναίσθητος ὥσπερ ὁ μείζων δίδωμι τιμή , οὕτως ἀχαριστέω ὁ μείζων διά πυρός κόλασις προετοιμάζω , ὅτι γιγνώσκω οὐ ἐθέλω ὅς πρό πᾶς ἐσθίω γιγνώσκω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 11.24
Κἄν νῦν δὲ ἐκ τῶν ἡττόνων ἐπίγνωθι τὴν τῶν ὅλων αἰτίαν , λογισάμενος ὅτι τὰ πάντα τὸ ὕδωρ ποιεῖ , τὸ δὲ ὕδωρ ὑπὸ πνεύματος κινήσεως τὴν γένεσιν λαμβάνει , τὸ δὲ πνεῦμα ἀπὸ τοῦ τῶν ὅλων Θεοῦ τὴν ἀρχὴν ἔχει . καὶ οὕτως ἔδει λογίσασθαι , ἵνα ἐπὶ λόγῳ εἰς Θεὸν καταντῆσαι δυνηθῇς , ὅπως ἐπιγνῷς σαυτοῦ γένος , καὶ πρωτογόνῳ ἀναγεννηθεὶς ὕδατι καὶ κληρονόμος καταστῇς τῶν πρὸς ἀφθαρσίαν γεννησάντων σε γονέων .
Lemmas: κἀν νῦν δέ ἐκ ὁ κακός ἐπιγιγνώσκω ὁ ὁ ὅλος αἴτιος , λογίζομαι ὅτι ὁ πᾶς ὁ ὕδωρ ποιέω , ὁ δέ ὕδωρ ὑπό πνεῦμα κίνησις ὁ γένεσις λαμβάνω , ὁ δέ πνεῦμα ἀπό ὁ ὁ ὅλος Θεός ὁ ἀρχή ἔχω . καί οὕτως ἐσθίω λογίζομαι , ἵνα ἐπί λόγος εἰς θεός καταντάω δύναμαι , ὅπως ἐπιγιγνώσκω σεαυτοῦ γένος , καί πρωτόγονος ἀναγεννάω ὕδωρ καί κληρονόμος καθίστημι ὁ πρός ἀφθαρσία γεννάω σύ γονεύς .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 11.25
Διὸ ἑτοίμως πρόσελθε ὡς υἱὸς πατρί , ἵνα τῶν ἁμαρτημάτων σου ὁ Θεὸς τὴν ἄγνοιαν αἰτίαν θῇ . εἰ δὲ καὶ μετὰ τὸ κληθῆναι οὐ θέλεις ἢ βραδύνεις , δικαίᾳ Θεοῦ ἀπολῇ κρίσει , τῷ μὴ θελῆσαι μὴ θεληθείς . καὶ μή τοι νομίσῃς , ὅτι ἐὰν πάντων τῶν ποτε γενομένων εὐσεβῶν εὐσεβέστερος γένῃ , ἀβάπτιστος δὲ ᾖς , ἐλπίδης τυχεῖν δυνήσῃ ποτέ . ταύτῃ γὰρ μᾶλλον πλείονα ὑφέξεις κόλασιν , ὅτι καλὰ ἔργα οὐκ ἐποίησας καλῶς . καλὴ γὰρ εὐποιΐα , ὁπόταν ὡς Θεὸς ἐκέλευσεν γίνηται . σὺ δὲ εἰ οὐ θέλεις , ὡς ἐκείνῳ ἔδοξεν , βαπτισθῆναι , τῷ σῷ θελήματι ὑπηρετῶν ἐχθραίνεις τῇ ἐκείνου βουλῇ .
Lemmas: Διὸ ἑτοίμως προσέρχομαι ὡς υἱός πατήρ , ἵνα ὁ ἁμάρτημα σύ ὁ θεός ὁ ἄγνοια αἴτιος τίθημι . εἰμί δέ καί μετά ὁ καλέω οὖον ἐθέλω ἢ βραδύνω , Δίκαιος Θεός ἀπόλλυμι κρίσις , ὁ μή ἐθέλω μή θελέω . καί μή ὅς νομίζω , ὅτι ἐάν πᾶς ὁ ποτός γίγνομαι εὐσεβής εὐσεβής γίγνομαι , ἀβάπτιστος δέ εἰμί , Ἐλπίδης τυγχάνω δύναμαι ποτός . οὗτος γάρ μᾶλλον πλείων ὕφεξις κόλασις , ὅτι καλός ἔργον οὐ ποιέω καλῶς . κάλως γάρ εὐποιΐα , ὁπόταν ὡς θεός κελεύω γίγνομαι . σύ δέ εἰμί οὖον ἐθέλω , ὡς ἐκεῖνος δοκέω , βαπτίζω , ὁ σός θέλημα ὑπηρέτης ἐχθραίνω ὁ ἐκεῖνος βουλή .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 11.26
Ἀλλ᾽ ἴσως ἐρεῖ τις · τί συμβάλλεται πρὸς εὐσέβειαν τὸ βαπτισθῆναι ὕδατι ; πρῶτον μὲν , ὅτι τὸ δόξαν Θεῷ πράττεις . δεύτερον δέ , ἐξ ὕδατος ἀναγεννηθεὶς Θεῷ , αἰτίᾳ φόβου , τὴν ἐξ ἐπιθυμίας πρώτην σοι γενομένην καταλλάσσεις γένεσιν , καὶ οὕτως σωτηρίας τυχεῖν δύνῃ · ἄλλως δὲ ἀδύνατον . οὕτως γὰρ ἡμῖν ὤμοσεν ὁ προφήτης εἰπών · ἀμὴν ὑμῖν λέγω , ἐὰν μὴ ἀναγεννηθῆτε ὕδατι ζῶντι , εἰς ὄνομα πατρὸς , υἱοῦ , ἁγίου πνεύματος , οὐ μὴ εἰσέλθητε εἰς τὴν βασιλείαν τῶν οὐράνων . διὸ προσέλθετε . ἔστιν γάρ τι ἐκεῖ ἀπαρχῆς ἐλεῆμον , ἐπιφερόμενον τῷ ὕδατι , ὁ τοὺς βαπτιζομένους ἐπὶ τῇ τρισμακαρίᾳ ἐπονομασίᾳ καὶ ῥύεται τῆς ἐσομένης κολάσεως , ὥσπερ δῶρα προσφέρον τῷ Θεῷ ὡς ἄν ἀπὸ τοῦ βαπτίσματος αὐτῶν τῶν βαπτισθέντων τὰς εὐποιΐας . διὸ προσφεύγετε τῷ ὕδατι , τοῦτο γὰρ μόνον τὴν τοῦ πυρὸς ὁρμὴν σβέσαι δύναται . τούτῳ ὁ μήπω προσελθεῖν θέλων ἔτι τὸ τῆς λύσσης φέρει πνεῦμα , οὗ ἕνεκα ἐπὶ τῇ αὑτοῦ σωτηρίᾳ ὕδατι ζῶντι προσελθεῖν οὐ θέλει .
Lemmas: ἀλλά ἴσως εἴρω τις · τίς συμβάλλω πρός εὐσέβεια ὁ βαπτίζω ὕδωρ ; πρῶτος μέν , ὅτι ὁ δόξα Θεός πράσσω . δύο δέ , ἐκ ὕδωρ ἀναγεννάω Θεός , αἴτιος φόβος , ὁ ἐκ ἐπιθυμία πρῶτος σύ γίγνομαι καταλλάσσω γένεσις , καί οὕτως σωτηρία τυγχάνω δύναμαι · ἄλλως δέ ἀδύνατος . οὕτως γάρ ἐγώ ὄμνυμι ὁ προφήτης εἶπον · ἀμήν σύ λέγω , ἐάν μή ἀναγεννάω ὕδωρ ζῶ , εἰς ὄνομα πατήρ , υἱός , ἅγιος πνεῦμα , οὖον μή εἰσέρχομαι εἰς ὁ βασίλειος ὁ οὐρανός . διό προσέρχομαι . εἰμί γάρ τίς ἐκεῖ ἀπαρχῆς ἐλεήμων , ἐπιφέρω ὁ ὕδωρ , ὁ ὁ βαπτίζω ἐπί ὁ τρισμακάριος επονομασία καί ῥύομαι ὁ εἰμί κόλασις , ὥσπερ Δῶρα προσφέρω ὁ Θεός ὡς ἄν ἀπό ὁ βάπτισμα αὐτός ὁ βαπτίζω ὁ εὐποιία . διό προσφεύγω ὁ ὕδωρ , οὗτος γάρ μόνος ὁ ὁ πυρός ὁρμή σβέννυμι δύναμαι . οὗτος ὁ μήπω προσέρχομαι ἐθέλω ἔτι ὁ ὁ λύσσα φέρω πνεῦμα , ὅς ἕνεκα ἐπί ὁ αὐτός σωτηρία ὕδωρ ζῶ προσέρχομαι οὖον ἐθέλω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 11.27
Πρόσελθε οὖν , κἄν δίκαιος ᾖς κἄν ἄδικος . δικαίῳ γὰρ ὄντι σοι μόνον ἔλειπεν τὸ πρὸς σωτηρίαν βαπτισθῆναι , εἰς ἄφεσιν τῶν ἐν ἀγνοίᾳ πεπραγμένων . ἀδίκῳ δ᾽ ὑποκαταλείπεται κατ᾽ ἀναλογίαν τῆς ἀσεβείας ἡ ἐπὶ τὸ βάπτισμα εὐποιΐα . διὸ εἴ τε δίκαιος εἶ , εἴτε ἄδικος , σπεῦσον γεννηθῆναι Θεῷ , ὅτι ἡ ἀναβολὴ κίνδυνον φέρει διὰ τὸ ἄδηλον εἶναι τοῦ θανάτου τὴν προθεσμίαν , τῷ ἐξ ὕδατος γεννῶντί σε πατρὶ διὰ τῆς εὐποιΐας τὴν ὁμοιότητα δείξας . ὡς φιλαληθὴς τὸν ἀληθῆ Θεὸν τιμῶν ὡς πατέρα . τιμὴ δὲ αὐτῷ τὸ ζῆν σε ὡς αὐτὸς δίκαιος ὤν θέλει . δικαίου δὲ θέλημα τὸ μὴ ἀδικεῖν . ἀδικία δέ ἐστιν φονεύειν , μοιχεύειν , μισεῖν , πλεονεκτεῖν , καὶ τὰ τούτοις ὅμοια · τούτων δὲ εἴδη πολλά .
Lemmas: προσέρχομαι οὖν , ἄν δίκαιος εἰμί ἄν ἄδικος . Δίκαιος γάρ εἰμί σύ μόνος λείπω ὁ πρός σωτηρία βαπτίζω , εἰς ἄφεσις ὁ ἐν ἄγνοια πράσσω . ἄδικος δέ ὑποκαταλείπω κατά ἀναλογία ὁ ἀσέβεια ὁ ἐπί ὁ βάπτισμα εὐποιΐα . διό εἰμί τε δίκαιος εἰμί , εἴτε ἄδικος , σπεύδω γεννάω Θεός , ὅτι ὁ ἀναβολή κίνδυνος φέρω διά ὁ ἄδηλος εἰμί ὁ θάνατος ὁ προθεσμία , ὁ ἐκ ὕδωρ γεννάω σύ πατήρ διά ὁ εὐποιία ὁ ὁμοιότης δείκνυμι . ὡς φιλαλήθης ὁ ἀληθής θεός τιμή ὡς πατήρ . τιμή δέ αὐτός ὁ ζῶ σύ ὡς αὐτός δίκαιος εἰμί ἐθέλω . Δίκαιος δέ θέλημα ὁ μή ἀδικέω . ἀδικία δέ εἰμί φονεύω , μοιχεύω , μισέω , πλεονεκτέω , καί ὁ οὗτος ὅμοιος · οὗτος δέ εἶδος πολύς .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 11.28
Πλὴν τούτοις συνεισφέρειν δεῖ τί ποτε , ὅ κοινότητα πρὸς ἀνθρώπους μὲν οὐκ ἔχει , ἴδιον δὲ θρησκείας Θεοῦ τυγχάνει . λέγω δὴ τὸ καθαρεύειν , τὸ ἐν ἀφέδρῳ οὔσῃ τῇ ἰδίᾳ γαμετῇ μὴ κοινωνεῖν , ὅτι τοῦτο ὁ Θεοῦ κελεύει νόμος . τί δέ , εἰ μὴ καὶ τῇ τοῦ Θεοῦ θρησκείᾳ τὸ καθαρεύειν ἀνέκειτο , ὑμεῖς ὡς οἱ κάνθαροι ἡδέως ἀνεκυλίεσθε . διὸ ὡς ἄνθρωποι ἔχοντές τι πλεῖον τῶν ἀλόγων ζώων , τὸ λογικὸν εἷναι , τὴν μὲν καρδίαν τῶν κακῶν ἐρανιῶ καθάρατε λογισμῷ , λουτρῷ δὲ πλύνατε τὸ σῶμα . κατὰ γὰρ τὰ ἀληθῆ τὸ καθαρεύειν , οὐχ ὡς ὅτι προηγεῖται τῆς κατὰ τὴν καρδίαν καθάρσεως ἡ τοῦ σώματος ἁγνεία , ἀλλ᾽ ὡς ὅτι ἕπεται τῷ ἀγαθῷ τὸ καθάριον . καὶ γὰρ ὁ διδάσκαλος ἡμῶν ἐνίους τῶν ἐν ὑμῖν Φαρισαίων καὶ γραμματέων , οἵ εἰσιν ἀφωρισμένοι καὶ τὰ νόμιμα ὡς γραμματεῖς τῶν ἄλλων πλεῖον εἰδότες , ὅμως διήλεγχεν αὐτοὺς ὡς ὑποκριτάς , ὅτι μόνα τὰ ἀνθρώποις φαινόμενα ἁγνεύοντες τὰ τῆς καρδίας καθαρὰ καὶ Θεῷ μόνῳ ὁρώμενα παρελίμπανον .
Lemmas: πλήν οὗτος συνεισφέρω δεῖ τίς ποτός , ὅς κοινότης πρός ἄνθρωπος μέν οὐ ἔχω , ἴδιος δέ θρησκεία Θεός τυγχάνω . λέγω δή ὁ καθαρεύω , ὁ ἐν ἄφεδρος εἰμί ὁ ἴδιος γαμετή μή κοινωνέω , ὅτι οὗτος ὁ Θεός κελεύω νόμος . τίς δέ , εἰμί μή καί ὁ ὁ Θεός θρησκεία ὁ καθαρεύω ἀνάκειμαι , σύ ὡς ὁ κάνθαρος ἡδύς ἀνακυλίνδω . διό ὡς ἄνθρωπος ἔχω τίς πλείων ὁ ἄλογος ζῷον , ὁ λογικός ἵημι , ὁ μέν Καρδία ὁ κακός ἐρανίζω καθαίρω λογισμός , λουτρόν δέ πλύνω ὁ σῶμα . κατά γάρ ὁ ἀληθής ὁ καθαρεύω , οὐ ὡς ὅτι προηγέομαι ὁ κατά ὁ Καρδία κάθαρσις ὁ ὁ σῶμα ἁγνεία , ἀλλά ὡς ὅτι ἕπω ὁ ἀγαθός ὁ καθάρειος . καί γάρ ὁ διδάσκαλος ἐγώ ἔνιοι ὁ ἐν σύ Φαρισαῖος καί γραμματεύς , ὁ εἰμί ἀφορίζω καί ὁ νόμιμος ὡς γραμματεύς ὁ ἄλλος πλείων οἶδα , ὅμως διελέγχω αὐτός ὡς ὑποκριτής , ὅτι μόνος ὁ ἄνθρωπος φαίνω ἁγνεύω ὁ ὁ Καρδία καθαρός καί Θεός μόνος ὁράω παραλείπω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 11.29
Ῥητῇ οὖν ταύτῃ φωνῇ ἐχρήσατο , τὰ ἀληθῆ πρὸς τοὺς ὑποκριτὰς αὐτῶν , οὐ πρὸς πάντας . ἐνίων γὰρ καὶ ἐπακούειν ἔλεγεν , ὅτι τὴν Μωυσέως ἐπιστεύθησαν καθέδραν . πλὴν πρὸς τοὺς ὑποκριτὰς ἔλεγεν · οὐαὶ ὑμῖν γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι , ὑποκριταί , ὅτι καθαρίζετε τοῦ ποτηρίου καὶ τῆς παροψίδος τὸ ἔξωθεν , ἔσωθεν δὲ γέμει ῥύπους . Φαρισαῖου τυφλέ , καθιάρισον πρῶτον τοῦ ποτηρίου καὶ τῆς παροψίδος τὸ ἔσωθεν , ἵνα γένηται καὶ τὰ ἔξω αὐτῶν καθαρά . καὶ ἀληθῶς . φωτισθέντος γὰρ τοῦ νοῦ τῇ γνώσει ὁ μαθὼν δύναται ἀγαθὸς εἶναι , ᾧ παρέπεται τὸ καθαρὸν γενέσθαι . ἐκ τῆς ἔσω γὰρ διανοίας ἡ τοῦ ἔξω σώματος ἀγαθὴ γίνεται πρόνοια . ὡς ἀπό γε τῆς κατὰ τὸ σῶμα ἀναισθησίας τῆς διανοίας πρόνοια γενέσθαι οὐ δύναται , οὕτως ὁ καθαρὸς καὶ τὸ ἔξω καὶ τὸ ἔσω καθάραι δύναται , ὁ δὲ τὰ ἔξω καθαίρων , πρὸς ἀνθρώπων τὸν ἔπαινον ἀφορῶν τοῦτο ποιεῖ , καὶ ἐπαίνῳ τῶν ἱστορούντων παρὰ τῷ Θεῷ οὐδὲν ἔχει .
Lemmas: ῥητός οὖν οὗτος φωνή χράω , ὁ ἀληθής πρός ὁ ὑποκριτής αὐτός , οὖον πρός πᾶς . ἔνιοι γάρ καί ἐπακούω λέγω , ὅτι ὁ Μωυσῆς πιστεύω καθέδρα . πλήν πρός ὁ ὑποκριτής λέγω · οὐαί σύ γραμματεύς καί Φαρισαῖος , ὑποκριτής , ὅτι καθαρίζω ὁ ποτήριον καί ὁ παροψίς ὁ ἔξωθεν , ἔσωθεν δέ γέμω ῥύπος . Φαρισαῖος τυφλός , καθιαρισος πρῶτος ὁ ποτήριον καί ὁ παροψίς ὁ ἔσωθεν , ἵνα γίγνομαι καί ὁ ἔξω αὐτός καθαρός . καί ἀληθής . φωτίζω γάρ ὁ νόος ὁ γνῶσις ὁ μανθάνω δύναμαι ἀγαθός εἰμί , ὅς παρέπομαι ὁ καθαρός γίγνομαι . ἐκ ὁ εἴδομαι γάρ διάνοια ὁ ὁ ἔξω σῶμα ἀγαθός γίγνομαι πρόνοια . ὡς ἀπό γε ὁ κατά ὁ σῶμα ἀναισθησία ὁ διάνοια πρόνοια γίγνομαι οὖον δύναμαι , οὕτως ὁ καθαρός καί ὁ ἔξω καί ὁ εἴδομαι καθαίρω δύναμαι , ὁ δέ ὁ ἔξω καθαίρω , πρός ἄνθρωπος ὁ ἔπαινος ἀφοράω οὗτος ποιέω , καί ἔπαινος ὁ ἱστορέω παρά ὁ Θεός οὐδείς ἔχω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 11.30
Τίνι δὲ οὐ φαίνεται , ὅτι κρεῖττόν ἐστιν γυναικὶ ἐν γυναικείοις οὔσῃ μὴ συνελθεῖν , ἀλλὰ καθαρθείσῃ καὶ βαπτισθείσῃ ; ἀλλὰ καὶ μετὰ κοινωνίαν βαπτίζεσθαι δεῖ . εἰ δὲ τοῦτο ποιεῖν ὀκνεῖτε , ἀναπολήσατε , πῶς τὰ τῆς ἁγνείας μέρη μετεδιώκετε , ὅτε ἀναισθήτοις εἰδώλοις ἐθρησκεύετε . αἰσχύνθητε ὅτι ἐνταῦθα , ὅπου ἐχρῆν , οὐ τὸ πλεῖον λέγω , ἀλλὰ μόνον καὶ ὅλον τὸ τῆς ἁγνείας ἀναδέξασθαι , ὀκνηρότεροι γίνεσθε . νοήσατε οὖν τὸν ἐκεῖ ὑμᾶς πεποιηκότα , καὶ διανοηθήσεσθε τίς ἐστιν ὁ ἐνταῦθα ὄκνον πρὸς ἁγνείαν ὑμῖν ἐμβάλλων .
Lemmas: τίς δέ οὖον φαίνω , ὅτι κρατύς εἰμί γυνή ἐν γυναικεῖος εἰμί μή συνέρχομαι , ἀλλά καθαίρω καί βαπτίζω ; ἀλλά καί μετά κοινωνία βαπτίζω δεῖ . εἰμί δέ οὗτος ποιέω ὀκνέω , αναπολώ , πῶς ὁ ὁ ἁγνεία μέρος μεταδιώκω , ὅτε ἀναίσθητος εἴδωλον θρησκεύω . αἰσχύνω ὅτι ἐνταῦθα , ὅπου χρή , οὖον ὁ πλείων λέγω , ἀλλά μόνος καί ὅλος ὁ ὁ ἁγνεία ἀναδέχομαι , ὀκνηρός γίγνομαι . νοέω οὖν ὁ ἐκεῖ σύ ποιέω , καί διανοέομαι τίς εἰμί ὁ ἐνταῦθα ὄκνος πρός ἁγνεία σύ ἐμβάλλω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 11.31
Ἀλλ᾽ ἐρεῖ τις ὑμῶν · χρὴ οὖν ἡμᾶς ποιεῖν ὅσα ἐν εἰδώλοις ἐποιοῦμεν ; φημί σοι , οὐχ ὅλα , ἀλλ᾽ ὅσα καλῶς ἐποιεῖτε , καὶ ἐνταῦθα πλεῖον . ὅ τι γὰρ ἂν καλῶς γίνηται ἐν τῇ πλάνῃ , ἀπὸ τῆς ἀληθείας ἤρτηται , ὡς εἰ καί τι ἐν τῇ ἀληθείᾳ κακῶς γένοιτο , ἀπὸ τῆς πλάνης ἐστίν . ἀπολάβετε οὖν ὑμῶν πανταχόθεν τὰ ἴδια , μὴ τὰ ἀλλότρια , καὶ μὴ λέγετε , εἴ τι ποιοῦσιν οἱ πεπλανημένοι καλόν , ποιεῖν οὐκ ὀφείλομεν . τούτῳ γὰρ τῷ λόγῳ , ἐὰν μὴ φονεύῃ τις εἴδωλα σέβων , φονεύειν ὀφείλομεν , ὅτι ὁ ἐν πλάνῃ ὤν οὐ φονεύει .
Lemmas: ἀλλά εἴρω τις σύ · χρή οὖν ἐγώ ποιέω ὅσος ἐν εἴδωλον ποιέω ; φημί σύ , οὐ ὅλος , ἀλλά ὅσος καλῶς ποιέω , καί ἐνταῦθα πλείων . ὅς τίς γάρ εἄν καλῶς γίγνομαι ἐν ὁ πλάνη , ἀπό ὁ ἀλήθεια ἀρτέομαι , ὡς εἰμί καί τίς ἐν ὁ ἀλήθεια κακῶς γίγνομαι , ἀπό ὁ πλάνης εἰμί . ἀπολαμβάνω οὖν σύ πανταχόθεν ὁ ἴδιος , μή ὁ ἀλλότριος , καί μή λέγω , εἰμί τίς ποιέω ὁ πλανάω καλός , ποιέω οὐ ὀφείλω . οὗτος γάρ ὁ λόγος , ἐάν μή φονεύω τις εἴδωλον σέβω , φονεύω ὀφείλω , ὅτι ὁ ἐν πλάνη εἰμί οὖον φονεύω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 11.32
Οὐχί , ἀλλὰ τὸ πλεῖον , ἐὰν οἱ ἐν πλάνῃ μὴ φονεύωσιν , ἡμεῖς μηδὲ ὀργιζώμεθα , ἐὰν ὁ ἐν πλάνῃ μὴ μοιχεύει , ἡμεῖς τὴν ἀρχὴν μηδὲ ἐνθυμηθῶμεν , ἐὰν ὁ ἐν πλάνῃ τὸν ἀγαπῶντα ἀγαπᾷ , ἡμεῖς καὶ τοὺς μισοῦντας , ἐὰν ὁ ἐν πλάνῃ δανείζῃ τοῖς ἔχουσιν , ἡμεῖς καὶ τοῖς μὴ ἔχουσιν . ἁπαξαπλῶς ὀφείλομεν οἱ τὸν ἄπειρον αἰῶνα ἐλπίζοντες κληρονομεῖν , τῶν τὸν παρόντα μόνον εἰδότων , τῶν ὑπ᾽ αὐτῶν γενομένων καλῶν κρεῖττον ποιεῖν , εἰδότες , ὅτι ἐὰν αὐτῶν τὰ ἔργα τοῖς ἡμετέροις ἔργοις ἐν ἡμέρᾳ κρίσεως ἀνακριθέντα ἴσα τῇ εὐποιΐᾳ εὑρεθῇ , καὶ ἡμεῖς ἐναισχυνθῆναι ἔχομεν , αὐτοὶ δὲ διὰ πλάνην τὰ καθ᾽ αὑτῶν ποιήσαντες ἀπολέσθαι . τὸ δὲ αἰσχυνθῆναι κατὰ τοῦτο εἴρηκα , ὅτι μὴ πλεῖον ἐποιήσαμεν αὐτῶν , ὧν καὶ πλεῖον ἐγνώκαμεν . εἰ δὲ αἰσχυνθῆναι ἔστιν , τὴν εὐποιΐαν αὐτοῖς ἴσην δείξαντες καὶ οὐ πλεῖον , πῶς γε μᾶλλον , ἐὰν αὐτῶν τῆς εὐποιΐας τὸ ἧττον δείξωμεν ;
Lemmas: οὐ , ἀλλά ὁ πλείων , ἐάν ὁ ἐν πλάνη μή φονεύω , ἐγώ μηδέ ὀργίζω , ἐάν ὁ ἐν πλάνη μή μοιχεύω , ἐγώ ὁ ἀρχή μηδέ ἐνθυμέομαι , ἐάν ὁ ἐν πλάνη ὁ ἀγάπη ἀγαπάω , ἐγώ καί ὁ μισέω , ἐάν ὁ ἐν πλάνη δανείζω ὁ ἔχω , ἐγώ καί ὁ μή ἔχω . ἁπαξαπλῶς ὀφείλω ὁ ὁ ἤπειρος αἰών ἐλπίζω κληρονομέω , ὁ ὁ πάρειμι μόνος οἶδα , ὁ ὑπό αὐτός γίγνομαι καλός ἀγαθός ποιέω , οἶδα , ὅτι ἐάν αὐτός ὁ ἔργον ὁ ἡμέτερος ἔργον ἐν ἡμέρα κρίσις ἀνακρίνω ἴσος ὁ εὐποιΐα εὑρίσκω , καί ἐγώ ἐναισχύνομαι ἔχω , αὐτός δέ διά πλάνη ὁ κατά ἑαυτοῦ ποιέω ἀπόλλυμι . ὁ δέ αἰσχύνω κατά οὗτος εἴρω , ὅτι μή πλείων ποιέω αὐτός , ὅς καί πλείων γιγνώσκω . εἰμί δέ αἰσχύνω εἰμί , ὁ εὐποιία αὐτός ἴσος δείκνυμι καί οὖον πλείων , πῶς γε μᾶλλον , ἐάν αὐτός ὁ εὐποιία ὁ κακός δείκνυμι ;
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 11.33
Ὅτι δὲ ὄντως ἐν ἡμέρᾳ κρίσεως ταῖς τῶν πεπλανημένων εὐποιΐαις αἱ τῶν ἀλήθειαν ἐγνωκότων ἰσάζονται πράξεις , αὐτὸς ἡμᾶς ὁ ἀψευδὴς ἐδίδαξεν , εἰπὼν πρὸς μὲν τοὺς ἀμελοῦντας ἐλθεῖν καὶ ἐπακούειν αὐτοῦ βασίλισσα νότου ἐγερθήσεται μετὰ τῆς γενεᾶς ταύτης , καὶ κατακρινεῖ αὐτήν , ὅτι ἦλθεν ἀπὸ τῶν περάτων τῆς γῆς ἀκοῦσαι τὴν σοφίαν Σολομῶνος · καὶ ἰδοὺ πλεῖον Σολομῶνος ὧδε , καὶ οὐ πιστεύετε . πρὸς δὲ τοὺς ἐν τῷ λαῷ μὴ θέλοντας μετανοῆσαι ἐπὶ τῷ κηρύγματι αὐτοῦ εἶπεν · ἄνδρες Νινευῖται ἐγερθήσονται μετὰ τῆς γενεᾶς ταύτης , καὶ κατακρινοῦσιν αὐτήν , ὅτι ἀκούσαντες μετενόησαν εἰς τὸ κήρυγμα Ἰωνᾶ · καὶ ἰδοὺ πλεῖον ὧδε , καὶ οὐδεὶς πιστεύει . καὶ οὕτως πρὸς πᾶσαν ἀσέβειαν αὐτῶν ἀντιπαραθεὶς τοὺς ἀπὸ τῶν ἐθνῶν πεποιηκότας , εἰς κατάκρισιν τῶν ἐν θεοσεβείᾳ μηδὲ τὸ ἴσον καλὸν τοῖς πεπλανημένοις πεποιηκότων , τοὺς ἔχοντας λογισμὸν ἐνουθέτει , μὴ μόνον ὅσα τοῖς ἔθνεσιν τὰ καλὰ ἴσως ποιεῖν , ἀλλὰ τὸ πλεῖον . ὁ δὲ λόγος μοι ἐῤῥύη , πρόφασιν λαβὼν ἐκ τοῦ δεῖν φυλάσσειν τὴν ἄφεδρον , καὶ ἀπὸ κοινωνίας βαπτίζεσθαι , μὴ ἀρνεῖσθαι τὴν τοιαύτην ἁγνείαν , κἄν οἱ πεπλανημένοι αὐτὴν πράττωσιν , ὅτε εἰς κατάκρισιν τῶν ἐν θεοσεβείᾳ εἰσὶν οἱ ἐν πλάνῃ ποιοῦντες καλῶς μετὰ τοῦ μὴ σώζεσθαι · ὅτι ἡ τιμὴ τῆς ἁγνείας αὐτῶν ἐστιν διὰ τὴν πλάνην , καὶ οὐ διὰ θρησκείαν τοῦ ὄντως πατρὸς καὶ Θεοῦ τῶν ὅλων .
Lemmas: ὅτι2 δέ εἰμί ἐν ἡμέρα κρίσις ὁ ὁ πλανάω εὐποιία ὁ ὁ ἀλήθεια γιγνώσκω ισιώνω πρᾶξις , αὐτός ἐγώ ὁ ἀψευδής διδάσκω , εἶπον πρός μέν ὁ ἀμελέω ἔρχομαι καί ἐπακούω αὐτός βασίλισσα νότος ἐγείρω μετά ὁ γενεά οὗτος , καί κατακρίνω αὐτός , ὅτι ἔρχομαι ἀπό ὁ πέρας ὁ γῆ ἀκούω ὁ σοφία Σολομών · καί ἰδού πλείων Σολομών ὧδε , καί οὖον πιστεύω . πρός δέ ὁ ἐν ὁ λαός μή ἐθέλω μετανοέω ἐπί ὁ κήρυγμα αὐτός εἶπον · ἀνήρ Νινευῖται ἐγείρω μετά ὁ γενεά οὗτος , καί κατακρίνω αὐτός , ὅτι ἀκούω μετανοέω εἰς ὁ κήρυγμα Ἰωνᾶς · καί ἰδού πλείων ὧδε , καί οὐδείς πιστεύω . καί οὕτως πρός πᾶς ἀσέβεια αὐτός ἀντιπαρατίθημι ὁ ἀπό ὁ ἔθνος ποιέω , εἰς κατάκρισις ὁ ἐν θεοσέβεια μηδέ ὁ ἴσος καλός ὁ πλανάω ποιέω , ὁ ἔχω λογισμός νουθετέω , μή μόνος ὅσος ὁ ἔθνος ὁ καλός ἴσως ποιέω , ἀλλά ὁ πλείων . ὁ δέ λόγος ἐγώ ῥέω , πρόφασις λαμβάνω ἐκ ὁ δήω φυλάσσω ὁ ἄφεδρος , καί ἀπό κοινωνία βαπτίζω , μή ἀρνέομαι ὁ τοιοῦτος ἁγνεία , ἄν ὁ πλανάω αὐτός πράσσω , ὅτε εἰς κατάκρισις ὁ ἐν θεοσέβεια εἰμί ὁ ἐν πλάνη ποιέω καλῶς μετά ὁ μή σῴζω · ὅτι ὁ τιμή ὁ ἁγνεία αὐτός εἰμί διά ὁ πλάνη , καί οὖον διά θρησκεία ὁ εἰμί πατήρ καί Θεός ὁ ὅλος .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 11.34
Τοῦτο δὲ εἰπὼν ἀπέλυσεν τοὺς ὄχλους , καὶ συνήθως ἁλῶν σὺν τοῖς φιλτάτοις μεταλαβὼν ἡσύχασεν . οὕτως οὖν ποιῶν καὶ διαλεγόμενος ἑκάστοτε προσαγωγὰς κατὰ τὸ βέβαιον προσέφερεν τῷ τοῦ Θεοῦ νόμῳ , τοὺς νομιζομένους μετὰ τῆς νομιζομένης γενέσεως ἐλέγχων , καὶ ὅτι αὐτοματισμὸς μὲν οὐκ ἔστιν , ἀλλὰ κατὰ πρόνοιαν διοικεῖται ὁ κόσμος .
Lemmas: οὗτος δέ εἶπον ἀπολύω ὁ ὄχλος , καί συνήθης ἅλς σύν ὁ φίλος μεταλαμβάνω ἡσυχάζω . οὕτως οὖν ποιέω καί διαλέγω ἑκάστοτε προσαγωγή κατά ὁ βέβαιος προσφέρω ὁ ὁ Θεός νόμος , ὁ νομίζω μετά ὁ νομίζω γένεσις ἐλέγχω , καί ὅτι αὐτοματισμός μέν οὐ εἰμί , ἀλλά κατά πρόνοια διοικέω ὁ κόσμος .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 11.35
Τριῶν οὖν μηνῶν πληρωθέντων νηστεῦσαί μοι κελεύσας ἡμερῶν , ἀγαγών με εἰς τὰς ἐν τῇ θαλάσσῃ πλησίον οὔσας πηγάς , ὡς εἰς ἀένναον ἐβάπτισεν ὕδωρ . οὕτως οὖν εὐωχηθέντων τῶν ἀδελφῶν ἡμῶν ἐπὶ τῇ θεοδωρήτῳ μου ἀναγεννήσει , μετ᾽ οὐ πολλὰς ἡμέρας τοῖς πρεσβυτέροις ἐπιστρέφων ἐπὶ πάσης τῆς ἐκκλησίας ἐνετείλατο λέγων · ὁ ἀποστείλας ἡμᾶς κύριος ἡμῶν καὶ προφήτης ὑφηγήσατο ἡμῖν , ὡς ὁ πονηρὸς τεσσαράκοντα ἡμέρας διαλεχθεὶς αὐτῷ καὶ μηδὲν δυνηθεὶς πρὸς αὐτόν , ἐκ τῶν αὑτοῦ ἐπηκόων ἐπηγγέλλετο πρὸς ἀπάτην ἀποστόλους πέμψαι . διὸ πρὸ πάντων μέμνησθε ἀπόστολον ἢ διδάσκαλον ἢ προφήτην μὴ πρότερον ἀντιβάλλοντα αὑτοῦ τὸ κήρυγμα Ἰακώβῳ τῷ λεχθέντι ἀδελφῷ τοῦ κυρίου μου καὶ πεπιστευμένῳ ἐν Ἱερουσαλὴμ τὴν Ἑβραίων διέπειν ἐκκλησίαν , καὶ μετὰ μαρτύρων προσεληλυθότα πρὸς ὑμᾶς , ἵνα μὴ ἡ κακία ἡ τῷ κυρίῳ προδιαλεχθεῖσα ἡμέρας τεσσαράκοντα , μηδὲν δυνηθεῖσα , ὕστερον ὡς ἀστραπὴ ἐξ οὐρανοῦ ἐπὶ γῆς πεσοῦσα καθ᾽ ὑμῶν ἐκπέμψῃ κήρυκα , ὡς οὖν ἡμῖν τὸν Σίμωνα ὑπέβαλεν προφάσει ἀληθείας ἐπ᾽ ὀνόματι τοῦ κυρίου ὑμῶν κηρύσσοντα , πλάνην τε ἐνσπείροντα ὑποβάλλῃ . οὗ χάριν ὁ ἀποστείλας ἡμᾶς ἔφη · πολλοὶ ἐλεύσονται πρός με ἐν ἐνδύματι προβάτων , ἔσωθεν δὲ λύκοι ἅρπαγες ἀπὸ τῶν καρπῶν αὐτῶν ἐπιγινώσκετε αὐτούς .
Lemmas: τρεῖς οὖν μείς πληρόω νηστεύω ἐγώ κελεύω ἡμέρα , ἄγω ἐγώ εἰς ὁ ἐν ὁ θάλασσα πλησίος εἰμί πηγή , ὡς εἰς ἀέναος βαπτίζω ὕδωρ . οὕτως οὖν εὐωχέω ὁ ἀδελφός ἐγώ ἐπί ὁ θεοδώρητος ἐγώ ἀναγέννησις , μετά οὖον πολύς ἡμέρα ὁ πρέσβυς ἐπιστρέφω ἐπί πᾶς ὁ ἐκκλησία ἐντέλλω λέγω · ὁ ἀποστέλλω ἐγώ κύριος ἐγώ καί προφήτης ὑφηγέομαι ἐγώ , ὡς ὁ πονηρός τεσσαράκοντα ἡμέρα διαλέγω αὐτός καί μηδείς δύναμαι πρός αὐτός , ἐκ ὁ αὐτός ἐπήκοος ἐπαγγέλλω πρός ἀπάτη ἀπόστολος πέμπω . διό πρό πᾶς μιμνήσκω ἀπόστολος ἢ διδάσκαλος ἢ προφήτης μή πρότερος ἀντιβάλλω αὐτός ὁ κήρυγμα Ἰάκωβος ὁ λέγω ἀδελφός ὁ κύριος ἐγώ καί πιστεύω ἐν Ἱεροσόλυμα ὁ Ἑβραῖος διέπω ἐκκλησία , καί μετά μάρτυς προσέρχομαι πρός σύ , ἵνα μή ὁ κακία ὁ ὁ κύριος προδιαλέγω ἡμέρα τεσσαράκοντα , μηδείς δύναμαι , ὕστερος ὡς ἀστραπή ἐκ οὐρανός ἐπί γῆ πίπτω κατά σύ ἐκπέμπω κῆρυξ , ὡς οὖν ἐγώ ὁ Σίμων ὑποβάλλω πρόφασις ἀλήθεια ἐπί ὄνομα ὁ κύριος σύ κηρύσσω , πλάνη τε ἐνσπείρω ὑποβάλλω . ὅς χάρις ὁ ἀποστέλλω ἐγώ φημί · πολύς ἔρχομαι πρός ἐγώ ἐν ἔνδυμα πρόβατον , ἔσωθεν δέ λύκος ἅρπαξ ἀπό ὁ καρπός αὐτός ἐπιγιγνώσκω αὐτός .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 11.36
Καὶ ταῦτα εἰπὼν τοὺς μὲν προπόμπους ἐξέπεμψεν εἰς Ἀντιόχειαν τῆς Συρίας , ἐκεῖ τὴν ἑπομένην ἐπιμένειν εἰπών . τῶν οὖν πορευθέντων ὁ Πέτρος πολλῶν πεπεισμένων ὄχλων νόσους , πάθη , δαίμονας ἀπελάσας , καὶ εἰς τὰς ἐν τῇ θαλάσσῃ πλησίον οὔσας πηγὰς βαπτίσας , καὶ εὐχαριστίαν κλάσας , Μαροόνην τὸν ἀποδεξάμενον αὐτόν , ἤδη λοιπὸν τέλειον ὄντα , ἐπίσκοπον καταστήσας καὶ πρεσβυτέρους δώδεκα ὁρίσας καὶ διακόνους δείξας καὶ χηρικὰ συστησάμενος , ὑπέρ τε τοῦ κοινοῦ καὶ συμφέροντος τῆς ἐκκλησίας τῇ τάξει προσομιλήσας , καὶ τῷ ἐπισκόπῳ Μαροόνῃ πείθεσθαι συμβουλεύσας , ἤδη τριῶν μηνῶν πληρωθέντων τοῖς ἐν Τριπόλει τῆς Φοινίκης ἀποταξάμενος τὴν ἐπ᾽ Ἀντιόχειαν τῆς Συρίας ἐπορεύετο ὁδόν .
Lemmas: καί οὗτος εἶπον ὁ μέν προπομπός ἐκπέμπω εἰς Ἀντιόχεια ὁ Συρία , ἐκεῖ ὁ ἕπομαι ἐπιμένω εἶπον . ὁ οὖν πορεύω ὁ Πέτρος πολύς πείθω ὄχλος νόσος , πάθος , δαίμων ἀπελαύνω , καί εἰς ὁ ἐν ὁ θάλασσα πλησίος εἰμί πηγή βαπτίζω , καί εὐχαριστία κλάω , μαροονη ὁ ἀποδείκνυμι αὐτός , ἤδη λοιπός τέλειος εἰμί , ἐπίσκοπος καθίστημι καί πρέσβυς δώδεκα ὁρίζω καί διάκονος δείκνυμι καί χηρικός συνίστημι , ὑπέρ τε ὁ κοινός καί συμφέρω ὁ ἐκκλησία ὁ τάξις προσομιλέω , καί ὁ ἐπίσκοπος Μαροόνῃ πείθω συμβουλεύω , ἤδη τρεῖς μείς πληρόω ὁ ἐν Τρίπολις ὁ Φοινίκη ἀποτάσσω ὁ ἐπί Ἀντιόχεια ὁ Συρία πορεύω ὁδός .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 12.1
Ἐκβάντες οὖν τὴν Τρίπολιν τῆς Φοινίκης , ὡς ἐπ᾽ Ἀντιόχειαν τῆς Συρίας ἐλθεῖν , αὐτῆς ἡμέρας ἐν Ορθωσίᾳ ἐμείναμεν ἐλθόντες . καὶ διὰ τὸ πλησίον εἶναι ἧς ἐξήλθομεν πόλεως , πάντων σχεδὸν προακηκοότων τοῦ κηρύγματος , μιᾶς ἡμέρας ἐκεῖ μείναντες ἀπήραμεν εἰς Ἀντάραδον . πολλῶν δὲ τῶν συνοδοιπορούντων ἡμῖν ὄντων , ὁ Πέτρος Νικήτῃ καὶ Ἀκύλᾳ προσωμίλει λέγων · ἐπειδὴ πολὺς ὄχλος τῶν συνοδοιπορούντων οὐ μικρὸν φθόνον ἡμῖν εἰσιοῦσιν κατὰ πόλιν ἐπισπᾶται , ἀναγκαίως ἐσκεψάμην φροντίσαι , πῶς μήτε οὗτοι λυπηθῶσιν κωλυθέντες συνεῖναι ἡμῖν , μήτε ἡμεῖς περίβλεπτοι γινόμενοι φθόνῳ τῷ τῆς κακίας ὑποπέσωμεν . τούτου ἕνεκεν βούλομαί σε τὸν Νικήτην καὶ Ἀκύλαν προοδεύειν μου κατὰ συστήματα δύο σποράδην , μανθάνοντες τὰς τῶν ἐθνῶν εἰσέρχεσθαι πόλεις .
Lemmas: ἐκβαίνω οὖν ὁ Τρίπολις ὁ Φοινίκη , ὡς ἐπί Ἀντιόχεια ὁ Συρία ἔρχομαι , αὐτός ἡμέρα ἐν Ορθωσία μένω ἔρχομαι . καί διά ὁ πλησίος εἰμί ὅς ἐξέρχομαι πόλις , πᾶς σχεδόν προακούω ὁ κήρυγμα , εἷς ἡμέρα ἐκεῖ μένω ἀπαίρω εἰς Ἀντάρης . πολύς δέ ὁ συνοδοιπορέω ἐγώ εἰμί , ὁ Πέτρος Νικήτας καί Ἀκύλας προσομιλέω λέγω · ἐπεί πολύς ὄχλος ὁ συνοδοιπορέω οὖον μικρός φθόνος ἐγώ εἰσέρχομαι κατά πόλις ἐπισπάω , ἀναγκαῖος σκέπτομαι φροντίζω , πῶς μήτε οὗτος λυπέω κωλύω συνίημι ἐγώ , μήτε ἐγώ περίβλεπτος γίγνομαι φθόνος ὁ ὁ κακία ὑποπίπτω . οὗτος ἕνεκα βούλομαι σύ ὁ Νικήτας καί Ἀκύλας προοδεύω ἐγώ κατά σύστημα δύο σποράδην , μανθάνω ὁ ὁ ἔθνος εἰσέρχομαι πόλις .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 12.2
Οἶδα δὲ ὅτι ἀθυμεῖτε , τοῦτο ποιεῖν ἀκηκοότες , ἀπολιπόμενοί μου διάστημα οὐδ᾽ ὅλων ἡμερῶν δύο . εἰδέναι οὖν ὑμᾶς θέλω , ὅτι πολλαπλάσιον ἀγαπῶμεν ἡμεῖς οἱ πείσαντες ὑμᾶς τοὺς πεισθέντας , ἢ , εἴπερ , ὑμεῖς ἡμᾶς τοὺς πεπεικότας . ἀλλήλους οὖν στέργοντες , τῷ μὴ ἀλόγως ποιεῖν ἅ θέλωμεν τῆς ἀσφαλείας ὅσον τὸ ἐφ᾽ ἡμῖν φροντίζωμεν . πρὸς τούτοις δὲ οὐδεμιᾶς ἡμέρας διαλεγομένου μου ἀπολιμπάνεσθε . εἰς γὰρ τὰς ἐπισημοτέρας τῶν ἐπαρχιῶν πόλεις προῄρημαι , ὡς ἴστε καὶ ὑμεῖς , ἡμερῶν ἐπιμένειν καὶ διαλέγεσθαι . καὶ τὸ νῦν εἰς τὴν ἐγγυτέραν ἡμῖν Λαοδίκειαν προάξατε , καὶ μεθ᾽ ἡμέρας δύο ἢ τρεῖς , ὅσον ἐπὶ τῇ ἐμῇ προαιρέσει , καταλήψομαι ὑμᾶς . ἐπὶ δὲ τῶν πυλῶν ἐκδέξασθέ με ὑμεῖς μόνοι , διὰ τὸν θρύλλον , ἵνα οὕτως ἀψοφητὶ συνεισελθόντες ἅμα ὑμῖν ὦμεν . κᾀκεῖθεν ὁμοίως μετὰ τὸ ἐπιμεῖναι ἡμερῶν ἄλλοι ἀνθ᾽ ὑμῶν εἰς τὰ ἐπέκεινα κατ᾽ ἐφημερίας προάξωσιν , τὰς ξενίας ἑτοιμάζοντες .
Lemmas: οἶδα δέ ὅτι ἀθυμέω , οὗτος ποιέω ἀκούω , ἀπολείπω ἐγώ διάστημα οὐδέ ὅλος ἡμέρα δύο . οἶδα οὖν σύ ἐθέλω , ὅτι πολλαπλάσιον ἀγαπάω ἐγώ ὁ πείθω σύ ὁ πείθω , ἢ , εἴπερ , σύ ἐγώ ὁ πείθω . ἀλλήλων οὖν στέργω , ὁ μή ἄλογος ποιέω ὅς ἐθέλω ὁ ἀσφάλεια ὅσος ὁ ἐπί ἐγώ φροντίζω . πρός οὗτος δέ οὐδείς ἡμέρα διαλέγω ἐγώ ἀπολιμπάνω . εἰς γάρ ὁ ἐπίσημος ὁ ἐπαρχία πόλις προαιρέω , ὡς οἶδα καί σύ , ἡμέρα ἐπιμένω καί διαλέγω . καί ὁ νῦν εἰς ὁ ἐγγύς ἐγώ Λαοδίκεια προάγω , καί μετά ἡμέρα δύο ἢ τρεῖς , ὅσος ἐπί ὁ ἐμέω προαίρεσις , καταλαμβάνω σύ . ἐπί δέ ὁ πύλη ἐκδέχομαι ἐγώ σύ μόνος , διά ὁ θρύλος , ἵνα οὕτως ἀψοφητί συνεισέρχομαι ἅμα σύ εἰμί . ᾀκεῖθεν ὁμοίως μετά ὁ ἐπιμένω ἡμέρα ἄλλος ἀντί σύ εἰς ὁ ἐπέκεινα κατά ἐφημερία προάγω , ὁ Ξενίας ἑτοιμάζω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 12.3
Ταῦτα τοῦ Πέτρου εἰπόντος ἠναγκάσθησαν συνθέσθαι λέγοντες · οὐ πάνυ ἡμᾶς , κύριε , λυπεῖ τοῦτο πράττειν , διὰ τὸ ὑπὸ σοῦ κελεύεσθαι . πρῶτον μέν , ὅτι πάντα καλῶς νοεῖν τε καὶ συμβουλεύειν ἄξιος ὤν ὑπὸ τῆς τοῦ Θεοῦ προνοίας ἐξελέγης . πρὸς τούτοις δὲ ἐπὶ τὸ πολὺ ἡμερῶν δύο ἀνάγκῃ τοῦ προάγειν ἀπολιμπανόμεθά σου · καὶ αὗται μὲν πολλαὶ πρὸς τὸ μή σε τὸν κύριον ἡμῶν ὁρᾶν Πέτρον , πλὴν λογιζόμεθα , ὅτι πλεῖον λυπηθήσονται οἱ πολὺ μακρὰν προπεμπόμενοι , ὡς ἐπὶ πλεῖον ἀναμένειν σε κατὰ πόλιν κεκελευσμένοι , ἀνιώμενοι ἐν τῷ ἐπὶ πλεῖον ἐστερῆσθαι τὸ ὁρᾶν σου τὸ περιπόθητον πρόσωπον . καὶ ἡμεῖς οὐκ ἔλαττον ἐκείνων ἀθυμοῦντες ὡς κελεύεις διὰ τὸ συμφέρον ποιεῖν οὐκ ἀντιλέγομεν . ὁμῶς ταῦτα εἰπόντες προῆξαν , ἐντολὴν ἔχοντες , ἐν τῷ πρώτῳ πανδοχείῳ προσομιλῆσαι τῷ συνοδοιποροῦντι ὄχλῳ , ὅπως σποράδην ἀλλήλων γενόμενοι εἰς τὰς πόλεις εἰσέρχωνται .
Lemmas: οὗτος ὁ Πέτρος εἶπον ἀναγκάζω συντίθημι λέγω · οὖον πάνυ ἐγώ , κύριος , λυπέω οὗτος πράσσω , διά ὁ ὑπό σύ κελεύω . πρῶτος μέν , ὅτι πᾶς καλῶς νοέω τε καί συμβουλεύω ἄξιος εἰμί ὑπό ὁ ὁ Θεός πρόνοια ἐκλέγω . πρός οὗτος δέ ἐπί ὁ πολύς ἡμέρα δύο ἀνάγκη ὁ προάγω ἀπολιμπάνω σύ · καί οὗτος μέν πολύς πρός ὁ μή σύ ὁ κύριος ἐγώ ὁράω Πέτρος , πλήν λογίζομαι , ὅτι πλείων λυπέω ὁ πολύς μακράν προπέμπω , ὡς ἐπί πλείων ἀναμένω σύ κατά πόλις κελεύω , ἀνιάω ἐν ὁ ἐπί πλείων στερέω ὁ ὁράω σύ ὁ περιπόθητος πρόσωπον . καί ἐγώ οὐ μικρός ἐκεῖνος ἀθυμόω ὡς κελεύω διά ὁ συμφέρω ποιέω οὐ ἀντιλέγω . ὁμῶς οὗτος εἶπον προάγω , ἐντολή ἔχω , ἐν ὁ πρῶτος πανδοκεῖον προσομιλέω ὁ συνοδοιπορέω ὄχλος , ὅπως σποράδην ἀλλήλων γίγνομαι εἰς ὁ πόλις εἰσέρχομαι .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 12.4
Πορευθέντων οὖν αὐτῶν ἐγὼ Κλήμης μεγάλως ἔχαιρον , ὅτι σὺν αὑτῷ με ἐκέλευσεν εἶναι . καὶ ἀποκριθεὶς εἶπον · εὐχαριστῶ τῷ Θεῷ , ὅτι με οὐκ ἐξαπέσταλκας , ὡς τοὺς ἑτέρους , ἐπειδὴ ὀδυνώμενος ἄν διαπεφωνήκειν . ὁ δὲ ἔφη · τί δέ ; εἰ καὶ χρεία τις ἔσται πεμφθῆναί σέ που μαθημάτων χάριν , σὺ διὰ τὸ πρὸς ὀλίγον ἀπολιμπάνεσθαί μου συμφερόντως , διὰ τοῦτο τεθνήξῃ ; οὐχὶ δὲ προσομιλήσας σεαυτῷ φέρειν τὰ διὰ τὴν ἀνάγκην σοι προσταγέντα εὐθύμως ὑποσταίης ; ἢ οὐκ οἶσθα ὅτι σύνεισιν οἱ φίλοι ταῖς μνήμαις , κἄν τοῖς σώμασιν ἀπολιμπάνονται ; ὡς ἔνιοι συνόντες τοῖς σώμασιν ἀμνημοσύνης αἰτίᾳ ταῖς ψυχαῖς ἀποδημοῦσιν τοῖς φίλοις .
Lemmas: πορεύω οὖν αὐτός ἐγώ Κλήμης μέγας χαίρω , ὅτι σύν ἑαυτοῦ ἐγώ κελεύω εἰμί . καί ἀποκρίνω εἶπον · εὐχαριστέω ὁ Θεός , ὅτι ἐγώ οὐ ἐξαποστέλλω , ὡς ὁ ἕτερος , ἐπεί ὀδυνάω ἄν διαφωνέω . ὁ δέ φημί · τίς δέ ; εἰμί καί χρεία τις εἰμί πέμπω σός ποῦ μάθημα χάρις , σύ διά ὁ πρός ὀλίγος ἀπολιμπάνω ἐγώ συμφέρω , διά οὗτος θνῄσκω ; οὐ δέ προσομιλέω σεαυτοῦ φέρω ὁ διά ὁ ἀνάγκη σύ προστάσσω εὔθυμος ὑφίστημι ; ἢ οὐ οἶδα ὅτι συνέρχομαι ὁ φίλος ὁ μνήμη , ἄν ὁ σῶμα ἀπολιμπάνω ; ὡς ἔνιοι σύνειμι ὁ σῶμα αμνημοσύνη αἴτιος ὁ Ψυχή ἀποδημέω ὁ φίλος .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 12.5
Κᾀγὼ ἀπεκρινάμην · μὴ τοίνυν νομίσῃς , κύριε , ὅτι τὰ λύπης πάσχειν ἤμελλον ἀνοήτως , ἀλλὰ καὶ πάνυ ὀρθῷ τινι λογισμῷ . ἐπεὶ γάρ σε , κύριέ μου , ἀντὶ πάντων ἔχω , πατρός τε καὶ μητρὸς καὶ ἀδελφῶν καὶ συγγενῶν , αἴτιόν μοι γενόμενον διὰ τὸν Θεὸν τῆς σωζούσης ἀληθείας , ἀντὶ πάντων ἔχων σε παραμυθίας τῆς μεγίστης τυγχάνω . πρὸς τούτοις , δεδιώς μου καὶ τῆς ἀκμῆς τὴν ἐκ φύσεως ἐπιθυμίαν , ἠγωνίων , μή πως ἀπολειφθείς σου , ἄνθρωπος ὤν νεώτερος , ὅσπερ νῦν οὕτως ἐνστάσεως ἔχω , ὡς ἄν μὴ κατά τινα χόλον Θεοῦ ἀποστῆναί σου ἀδύνατον εἶναι , ἥττων ἐπιθυμίας ἔσομαι . ἀλλ᾽ ἐπειδὴ πολλῷ ἄμεινον καὶ ἀσφαλέστερον συνεῖναί μέ σοι , τούτῳ , ᾧ ὁ νοῦς μου αἰδεῖσθαι εὐλόγως προείληφεν , διὸ πάντῃ σοι συνεῖναι εὔχομαι · πρὸς τούτοις δὲ μέμνημαί σου ἐν Καισαρείᾳ εἰπόντος · εἴ τις βούλεταί μοι συνοδεῦσαι , εὐσεβῶς συνοδευέτω . εὐσεβῶς δὲ ἔφης , τὸ μηδένα λυπεῖν κατὰ Θεόν , οἷον ἀπολιπόντα γονεῖς , γυναῖκα ὁμόφρονα , ἢ ἑτέρους τινὰς τῇ θεοσεβείᾳ προσκειμένους . ὅθεν ἐγὼ κατὰ πάντα ἐπιτήδειός εἰμί σοι συνοδοιπόρος , ᾧ εἰ καὶ τὰ μέγιστα χαρίζῃ , τὰς δούλων μοι ὑπηρεσίας συγχωρεῖς ποιεῖν .
Lemmas: Κᾀγώ ἀποκρίνω · μή τοίνυν νομίζω , κύριος , ὅτι ὁ λύπη πάσχω μέλλω ἀνόητος , ἀλλά καί πάνυ ὀρθός τις λογισμός . ἐπεί γάρ σύ , κύριος ἐγώ , ἀντί πᾶς ἔχω , πατήρ τε καί μήτηρ καί ἀδελφός καί συγγενής , αἴτιος ἐγώ γίγνομαι διά ὁ θεός ὁ σῴζω ἀλήθεια , ἀντί πᾶς ἔχω σύ παραμυθία ὁ μέγας τυγχάνω . πρός οὗτος , δείδω ἐγώ καί ὁ ἀκμή ὁ ἐκ φύσις ἐπιθυμία , ἀγωνιάω , μή πως ἀπολείπω σύ , ἄνθρωπος εἰμί νέος , ὅσπερ νῦν οὕτως ἔνστασις ἔχω , ὡς ἄν μή κατά τις χόλος Θεός ἀφίστημι σύ ἀδύνατος εἰμί , κακός ἐπιθυμία εἰμί . ἀλλά ἐπεί πολύς ἀγαθός καί ἀσφαλής σύνειμι ἐγώ σύ , οὗτος , ὅς ὁ νόος ἐγώ αἰδέομαι εὔλογος προλαμβάνω , διό πάντῃ σύ συνίημι εὔχομαι · πρός οὗτος δέ μιμνῄσκω σύ ἐν Καισάρεια εἶπον · εἰμί τις βούλομαι ἐγώ συνοδεύω , εὐσεβής συνοδεύω . εὐσεβής δέ φημί , ὁ μηδείς λυπέω κατά Θεός , οἷος ἀπολείπω γονεύς , γυνή ὁμόφρων , ἢ ἕτερος τις ὁ θεοσέβεια πρόσκειμαι . ὅθεν ἐγώ κατά πᾶς ἐπιτήδειος εἰμί σύ συνοδοιπόρος , ὅς εἰμί καί ὁ μέγας χαρίζομαι , ὁ δοῦλος ἐγώ ὑπηρεσία συγχωρέω ποιέω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 12.6
Καὶ ὁ Πέτρος ἀκούσας γελοίαζων ἔφη · τί οὖν οἴει , Κλήμης , μὴ ὑπ᾽ αὐτῆς ἀνάγκης σε εἰς δούλων μοι ταγῆναι τόπον ; ἐπεὶ τίς τὰς καλὰς καὶ πολλὰς σινδόνας μετὰ τῶν ἑπομένων μοι δακτυλίων καὶ ὑποδήσεων φυλάξει ; τίς δὲ καὶ τὰ ἡδέα καὶ πολυτελῆ ὄψα προετοιμάσει , ἅ τινα ποικίλα ὄντα πολλῶν καὶ τεχνιτῶν δεῖται μαγείρων , καὶ πάντα ἐκεῖνα ὅσα ἐκτεθηλυμένων ἀνθρώπων ὡς θηρίῳ μεγάλῳ τῇ ἐπιθυμίᾳ ἐκ πάσης πλεονεξίας πορισθέντα ἑτοιμάζεται ; πλὴν ἡ τοιαύτη σε προαίρεσις ὑπεισῆλθεν , ἴσως μὴ συνέντα καὶ τὸν ἐμὸν ἀγνοοῦντα βίον , ὅτι ἄρτῳ μόνῳ καὶ ἐλαίαις χρῶμαι , καὶ σπανίως λαχάνοις , καὶ ὅτι ἱμάτιόν μοι καὶ τριβώνιον ὑπάρχει τοῦτο αὐτὸ ὅ περιβέβλημαι , καὶ ἑτέρου χρείαν οὐκ ἔχω οὐδὲ ἄλλων τινῶν . ἐν γὰρ τούτοις καὶ περισσεύομαι . ὁ νοῦς γάρ μου τὰ ἐκεῖ πάντα ὁρῶν αἰώνια ἀγαθὰ οὐδὲν τῶν ἐνταῦθα περιβλέπεται . πλήν σου μὲν τὴν ἀγαθὴν προαίρεσιν ἀποδέχομαι , καὶ θαυμάζων ἐπαινῶ , πῶς ἀνὴρ ἐκ πολυτελῶν ἐθῶν ὑπάρχων ῥᾳδίως τοῖς ἀναγκαίοις τὸν σεαυτοῦ ὑπήλλαξας βίον . ἡμεῖς γὰρ ἐκ παίδων , ἐγώ τε καὶ Ἀνδρέας ὁ σύναιμος καὶ κατὰ Θεὸν ἀδελφὸς ὤν ἐμός , οὐ μόνον ἐν ὀρφανίᾳ ἀνατραφέντες , ἀλλὰ καὶ ὑπὸ πενίας καὶ κακουχίας εἰς ἐργασίαν ἐθισθέντες , εὐμαρῶς νῦν τὰς τῶν ὁδῶν φέρομεν σκύλσεις . ὅθεν εἰ ἐπείθου μοι , ἐμοὶ ἄν συγκεχωρήκεις , ἀνδρὶ ἐργάτῃ , σοὶ τὰ δούλων ἀποπληροῦν μέρη .
Lemmas: καί ὁ Πέτρος ἀκούω γελοιάζω φημί · τίς οὖν οἴομαι , Κλήμης , μή ὑπό αὐτός ἀνάγκη σύ εἰς δοῦλος ἐγώ τάσσω τόπος ; ἐπεί τίς ὁ κάλως καί πολύς σινδών μετά ὁ ἕπομαι ἐγώ δακτύλιος καί ὑπόδησις φυλάσσω ; τίς δέ καί ὁ ἡδύς καί πολυτελής ὄψον προετοιμάζω , ὅς τις ποικίλος εἰμί πολύς καί τεχνίτης δήω μάγειρος , καί πᾶς ἐκεῖνος ὅσος ἐκθηλύνω ἄνθρωπος ὡς θηρίον μέγας ὁ ἐπιθυμία ἐκ πᾶς πλεονεξία πορίζω ἑτοιμάζω ; πλήν ὁ τοιοῦτος σύ προαίρεσις ὑπεισέρχομαι , ἴσως μή συνίημι καί ὁ ἐμός ἀγνοέω βίος , ὅτι ἄρτος μόνος καί ἐλαία χράω , καί σπανίως λάχανον , καί ὅτι ἱμάτιον ἐγώ καί τρίβω ὑπάρχω οὗτος αὐτός ὅς περιβάλλω , καί ἕτερος χρεία οὐ ἔχω οὐδέ ἄλλος τις . ἐν γάρ οὗτος καί περισσεύω . ὁ νόος γάρ ἐγώ ὁ ἐκεῖ πᾶς ὁράω αἰώνιος ἀγαθός οὐδείς ὁ ἐνταῦθα περιβλέπω . πλήν σύ μέν ὁ ἀγαθός προαίρεσις ἀποδέχομαι , καί θαυμάζω ἐπαινέω , πῶς ἀνήρ ἐκ πολυτελής ἔθος ὑπάρχω ῥᾳδίως ὁ ἀναγκαῖος ὁ σεαυτοῦ ὑπαλλάσσω βίος . ἐγώ γάρ ἐκ παῖς , ἐγώ τε καί Ἀνδρέας ὁ σύναιμος καί κατά θεός ἀδελφός εἰμί ἐμός , οὖον μόνος ἐν ὀρφανία ἀνατρέφω , ἀλλά καί ὑπό πενία καί κακουχία εἰς ἐργασία ἐθίζω , εὐμαρής νῦν ὁ ὁ ὁδός φέρω σκύλσις . ὅθεν εἰμί πείθω ἐγώ , ἐγώ ἄν συγχωρέω , ἀνήρ ἐργάτης , σύ ὁ δοῦλος ἀποπληρόω μέρος .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 12.7
Ἐγὼ δὲ ἀκούσας σύντρομος ἐγενόμην καὶ ἐπίδακρυς , οἷον λόγον εἶπεν ἀνὴρ , οὗ πάντες οἱ τῆς νῦν γενεᾶς ἄνθρωποι τῷ τῆς γνώσεως καὶ εὐσεβείας λόγῳ ἥττους τυγχάνουσιν . ὁ δὲ ἰδών με σύνδακρυν τῶν δακρύων ἐπύθετο τὴν αἰτίαν . κᾀγὼ ἔφην · τί τοιοῦτον ἥμαρτον , ἵνα μοι τοιοῦτον εἴπῃς λόγον ; καὶ ὁ Πέτρος ἀπεκρίνατο · εἰ μὲν κακῶς εἴρηκα τὸ δουλεῦσαί σοι , σὺ πρῶτος ἥμαρτες , τοῦτο ἐμοὶ ποιῆσαι ἀξιώσας . κᾀγὼ ἔφην · οὐχ ὅμοιόν ἐστιν · ἐμοὶ μὲν γὰρ τοῦτο ποιεῖν πρέπει πάνυ , σοὶ δὲ τῷ τοῦ Θεοῦ κήρυκι τὰς ἡμετέρας σώζοντι ψυχὰς χαλεπὸν τοῦτο ποιεῖν ἐμοί . καὶ ὁ Πέτρος ἀπεκρίνατο · συνεθέμην ἄν σοι , ἐπεὶ ὁ κύριος ἡμῶν ὁ ἐπὶ σωτηρίᾳ παντὸς τοῦ κόσμου ἐληλυθώς , μόνος ὑπὲρ πάντας εὐγενὴς ὤν , δουλείαν ὑπέμεινεν , ἵνα ἡμᾶς πείσῃ μὴ αἰδεῖσθαι τοῖς ἀδελφοῖς ἡμῶν τὰς δούλων ποιεῖν ὑπηρεσίας , κἄν πάνυ εὐγενεῖς τυγχάνωμεν . κᾀγὼ ἔφην · εἰ μὲν νομίζω σε νικῆσαι λόγῳ , ἀνόητός εἰμι , πλὴν χάριν ἔχω τῇ τοῦ Θεοῦ προνοίᾳ , ὅτι σε εἰς γονέων τόπον ἔχειν κατηξιώθην .
Lemmas: ἐγώ δέ ἀκούω σύντομος γίγνομαι καί ἐπίδακρυς , οἷος λόγος εἶπον ἀνήρ , ὅς πᾶς ὁ ὁ νῦν γενεά ἄνθρωπος ὁ ὁ γνῶσις καί εὐσέβεια λόγος κακός τυγχάνω . ὁ δέ ὁράω ἐγώ συνδακρύω ὁ δάκρυ πυνθάνομαι ὁ αἴτιος . ἐͅγώ φημί · τίς τοιοῦτος ἁμαρτάνω , ἵνα ἐγώ τοιοῦτος εἶπον λόγος ; καί ὁ Πέτρος ἀποκρίνω · εἰμί μέν κακῶς εἴρω ὁ δουλεύω σύ , σύ πρῶτος ἁμαρτάνω , οὗτος ἐγώ ποιέω ἀξιόω . ἐͅγώ φημί · οὐ ὁμοῖος εἰμί · ἐγώ μέν γάρ οὗτος ποιέω πρέπω πάνυ , σύ δέ ὁ ὁ Θεός κῆρυξ ὁ ἡμέτερος σῴζω ψυχή χαλεπός οὗτος ποιέω ἐγώ . καί ὁ Πέτρος ἀποκρίνω · συντίθημι ἄν σύ , ἐπεί ὁ κύριος ἐγώ ὁ ἐπί σωτηρία πᾶς ὁ κόσμος ἔρχομαι , μόνος ὑπέρ πᾶς εὐγενής εἰμί , δουλεία ὑπομένω , ἵνα ἐγώ πείθω μή αἰδέομαι ὁ ἀδελφός ἐγώ ὁ δοῦλος ποιέω ὑπηρεσία , ἄν πάνυ εὐγενής τυγχάνω . ἐͅγώ φημί · εἰμί μέν νομίζω σύ νικάω λόγος , ἀνόητος εἰμί , πλήν χάρις ἔχω ὁ ὁ Θεός πρόνοια , ὅτι σύ εἰς γονεύς τόπος ἔχω καταξιόω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 12.8
Καὶ ὁ Πέτρος ἐπυνθάνετο · οὐδεὶς δέ σου ἀληθῶς πρὸς γένος ὑπάρχει ; κᾀγὼ ἀπεκρινάμην · εἰσὶν μὲν πολλοὶ καὶ μεγάλοι ἄνδρες , Καίσαρος πρὸς γένος ὄντες . ὅθεν τῷ ἐμῷ πατρὶ ὡς καὶ συντρόφῳ αὐτὸς Καῖσαρ συγγενίδα συνηρμόσατο γυναῖκα , ἀφ᾽ ἧς τρεῖς ἐγενόμεθα υἱοί , δύο μὲν πρὸ ἐμοῦ , οἳ καὶ δίδυμοι ὄντες πάνυ ὅμοιοι ἀλλήλοις ἐτύγχανον , ὡς αὐτὸς ὁ πατὴρ ἔλεγέν μοι . ἐγὼ γὰρ οὔτε αὐτοὺς , οὔτε τὴν τεκοῦσαν πάνυ ἐπίσταμαι , ἀλλ᾽ ὥσπερ δι᾽ ὀνείρων ἀμαυρὸν αὐτῶν τὸ εἶδος ἀναφέρω . ἡ μὲν οὖν μήτηρ μου Ματτιδία ἐλέγετο , ὁ δὲ πατὴρ αῦστος , τῶν δὲ ἀδελφῶν καὶ αὐτῶν ὁ μὲν Φαυστῖνος ἐκαλεῖτο , ὁ δὲ Φαυστινιανὸς ἐλέγετο . ἐμοῦ οὖν τρίτου ἐπιγεννηθέντος αὐτοῖς ἡ μήτηρ ὄνειρον ἑωράκει , ὥσπερ ὁ πατήρ μου ὑφηγεῖτο , ὅτι ἐὰν μὴ τοὺς διδύμους υἱοὺς αὐτῆς ἐξ αὐτῆς παραλαβοῦσα τὴν Ῥωμαίων πρὸς ἀποδημίαν ἐξέλθοι πόλιν ἐπ᾽ ἔτη δέκα , πανολεθρίῳ μόρῳ ἅμα αὐτοῖς ἀποθανεῖν ἔχει .
Lemmas: καί ὁ Πέτρος πυνθάνομαι · οὐδείς δέ σύ ἀληθής πρός γένος ὑπάρχω ; ἐͅγώ ἀποκρίνω · εἰμί μέν πολύς καί μέγας ἀνήρ , Καῖσαρ πρός γένος εἰμί . ὅθεν ὁ ἐμός πατήρ ὡς καί σύντροφος αὐτός Καῖσαρ συγγενίς συναρμόζω γυνή , ἀπό ὅς τρεῖς γίγνομαι υἱός , δύο μέν πρό ἐγώ , ἕ καί δίδυμος εἰμί πάνυ ὅμοιος ἀλλήλων τυγχάνω , ὡς αὐτός ὁ πατήρ λέγω3 ἐγώ . ἐγώ γάρ οὔτε αὐτός , οὔτε ὁ τίκτω πάνυ ἐπίσταμαι , ἀλλά ὥσπερ διά ὄνειρος ἀμαυρός αὐτός ὁ εἶδος ἀναφέρω . ὁ μέν οὖν μήτηρ ἐγώ Ματτιδία λέγω , ὁ δέ πατήρ ἀστός , ὁ δέ ἀδελφός καί αὐτός ὁ μέν Φαυστῖνος καλέω , ὁ δέ Φαυστινιανός λέγω . ἐγώ οὖν τρίτος ἐπιγίγνομαι αὐτός ὁ μήτηρ ὄνειρος ὁράω , ὥσπερ ὁ πατήρ ἐγώ ὑφηγέομαι , ὅτι ἐάν μή ὁ δίδυμος υἱός αὐτός ἐκ αὐτός παραλαμβάνω ὁ Ῥωμαῖος πρός ἀποδημία ἐξέρχομαι πόλις ἐπί ἔτος δέκα , πανολεθρίῳ μόρον ἅμα αὐτός ἀποθνῄσκω ἔχω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 12.9
Ὁ μὲν οὖν πατὴρ φιλότεκνος ὤν σύν τε δούλοις καὶ δούλαις ἐφοδιάσας ἱκανῶς καὶ εἰς πλοῖον ἐμβαλλόμενος εἰς τὰς Ἀθήνας ἅμα παιδευθησομένους ἐξέπεμψεν , ἐμὲ δὲ μόνον υἱὸν εἰς παραμυθίαν ἔσχεν μεθ᾽ ἑαυτοῦ . καὶ ἐπὶ τούτῳ εὐχαριστῶ πολλά , ὅτι κᾀμὲ ὁ ὄνειρος μὴ κεκελεύκει ἅμα τῇ μητρὶ τὴν Ῥωμαίων ἐκβῆναι πόλιν . περαιωθέντος οὖν ἐνιαυτοῦ ὁ πατὴρ ἔπεμψεν εἰς Ἀθήνας χρήματα τοῖς αὑτοῦ , ἅμα τε καὶ μαθεῖν τὸ πῶς διάγουσιν . οἱ δὲ ἀπελθόντες οὐχ ὑπέστρεψαν . τρίτῳ δὲ ἐνιαυτῷ ὁ πατὴρ ἀθυμῶν ἑτέρους ἔπεμψεν ὁμοίως μετ᾽ ἐφοδίων , οἵ τινες τετάρτῳ ἐνιαυτῷ ἦλθον ἀγγέλλοντες , μήτε μου τὴν τεκοῦσαν ἢ τοὺς ἀδελφοὺς ἑωρακέναι , μήτε μὴν αὐτοὺς Ἀθήναις ἐπιδεδημηκέναι , μήτε ἄλλου τινὸς τῶν σὺν αὐτοῖς ἀπεληλυθότων κἄν ἴχνος εὑρηκέναι .
Lemmas: ὁ μέν οὖν πατήρ φιλότεκνος εἰμί σῦς τε δοῦλος καί δοῦλος ἐφοδιάζω ἱκανῶς καί εἰς πλοῖον ἐμβάλλω εἰς ὁ Ἀθῆναι ἅμα παιδεύω ἐκπέμπω , ἐγώ δέ μόνος υἱός εἰς παραμυθία ἔχω μετά ἑαυτοῦ . καί ἐπί οὗτος εὐχαριστέω πολύς , ὅτι ἐͅγώ ὁ ὄνειρος μή κελεύω ἅμα ὁ μήτηρ ὁ Ῥωμαῖος ἐκβαίνω πόλις . περαιόω οὖν ἐνιαυτός ὁ πατήρ πέμπω εἰς Ἀθῆναι χρῆμα ὁ αὐτός , ἅμα τε καί μανθάνω ὁ πῶς διάγω . ὁ δέ ἀπέρχομαι οὐ ὑποστρέφω . τρίτος δέ ἐνιαυτός ὁ πατήρ ἀθυμέω ἕτερος πέμπω ὁμοίως μετά Ἐφοδίων , ὁ τις τέταρτος ἐνιαυτός ἔρχομαι ἀγγέλλω , μήτε ἐγώ ὁ τίκτω ἢ ὁ ἀδελφός ὁράω , μήτε μήv αὐτός Ἀθῆναι ἐπιδημέω , μήτε ἄλλος τις ὁ σύν αὐτός ἀπέρχομαι ἄν ἴχνος εὑρίσκω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 12.10
Ὁ μὲν οὖν πατὴρ ταῦτα ἀκούσας , καὶ ὑπὸ πολλῆς λύπης ἔκθαμβος γενόμενος , καὶ οὐκ εἰδὼς ποῦ ὁρμήσας ἐπὶ ζήτησιν αὐτῶν γένηται , ἐμέ τε παραλαβὼν καὶ εἰς Πόρτον καταβὰς πολλῶν πυκνότερον ἐπυνθάνετο , ποῦ ἕκαστος αὐτῶν εἶδεν ἢ ἤκουσεν ἀπὸ τεσσάρων ἐτῶν γενόμενον ναυφράγιον ; καὶ ἄλλος ἀλλαχῆ ἔλεγεν . ὁ δὲ ἀντεπυνθάνετο , εἰ ἑωράκασιν σῶμα γυναικὸς μετὰ βρεφῶν ἐκβεβρασμένον . τῶν οὖν πολλὰ λεγόντων ἑωρακέναι πτώματα κατὰ πολλοὺς τόπους , ὁ πατὴρ ἀκούων ἐστέναξεν · πλὴν ὑπὸ σπλάγχνων θορυβούμενος ἀλόγιστα ἐπυνθάνετο , ὅτι τοσοῦτον μέγεθος θαλάττης ἐρευνᾶν ἐπειρᾶτο . πλὴν συγγνωστὸς ἦν , ὅτι τῇ πρὸς τοὺς ζητουμένους στορτῇ ἐλπίσιν ἐβουκολεῖτο κεναῖς . καὶ δήποτε ὑπὸ φροντιστὰς ποιήσας μου καὶ εἰς Ρώμην καταλείψας δωδεκαετῆ , αὐτὸς δακρύων εἰς Πόρτον κατελθὼν καὶ εἰς πλοῖον ἐμβάς , ἀναχθεὶς ἐπὶ τὴν ζήτησιν ἐπορεύθη . καὶ ἔκτοτε εἰς τὴν σήμερον ἡμέραν οὔτε γράμματα ἐδεξάμην παρ᾽ αὐτοῦ , οὔτε εἰ ζῇ ἢ τέθνηκεν σαφῶς ἐπίσταμαι . μᾶλλον δὲ ὑπονοῶ ὅτι καὶ αὐτὸς τέθνηκέν που , ἢ ὑπὸ λύπης νικηθεὶς ἢ ναυφραγίῳ περιπεσών . τούτου δὲ δεῖγμα , ὅτι ἤδη λοιπὸν ἔκτοτε εἰκοστὸν ἔτος ἐστίν , ἀφ᾽ ἧς οὐδεμίαν τινὰ περὶ αὐτοῦ ἀλήθειαν ἤκουσα .
Lemmas: ὁ μέν οὖν πατήρ οὗτος ἀκούω , καί ὑπό πολύς λύπη ἔκθαμβος γίγνομαι , καί οὐ εἰδοί ποῦ ὁρμάω ἐπί ζήτησις αὐτός γίγνομαι , ἐγώ τε παραλαμβάνω καί εἰς πόρτος καταβαίνω πολύς πυκνός πυνθάνομαι , ποῦ ἕκαστος αὐτός ὁράω ἢ ἀκούω ἀπό τέσσαρες ἔτος γίγνομαι ναυφράγιον ; καί ἄλλος ἀλλαχῆ λέγω . ὁ δέ ἀντιπνέω , εἰμί ὁράω σῶμα γυνή μετά βρέφος ἐκβράσσω . ὁ οὖν πολύς λέγω ὁράω πτῶμα κατά πολύς τόπος , ὁ πατήρ ἀκούω στενάζω · πλήν ὑπό σπλάγχνον θορυβέω ἀλόγιστος πυνθάνομαι , ὅτι τοσοῦτος μέγεθος θάλασσα ἐρευνάω πειράω . πλήν συγγνωστός εἰμί , ὅτι ὁ πρός ὁ ζητέω στόρνυμι ἐλπίς βουκολέω κενός . καί δήποτε ὑπό φροντιστής ποιέω ἐγώ καί εἰς Ῥώμη καταλείβω δωδεκαετής , αὐτός δάκρυ εἰς πόρτος κατέρχομαι καί εἰς πλοῖον ἐμβάτη , ἀνάγω ἐπί ὁ ζήτησις πορεύω . καί ἔκτοτε εἰς ὁ σήμερον ἡμέρα οὔτε γράμμα δέχομαι παρά αὐτός , οὔτε εἰμί ζῶ ἢ θνῄσκω σαφῶς ἐπίσταμαι . μᾶλλον δέ ὑπονοέω ὅτι καί αὐτός θνῄσκω ποῦ , ἢ ὑπό λύπη νικάω ἢ ναυφράγιον περιπίπτω . οὗτος δέ δεῖγμα , ὅτι ἤδη λοιπός ἔκτοτε εἰκοστός ἔτος εἰμί , ἀπό ὅς οὐδείς τις περί αὐτός ἀλήθεια ἀκούω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 12.11
Ὁ δὲ Πέτρος ἀκούων ταῦτα ὑπὸ συμπαθείας ἐδάκρυσεν , καὶ εὐθέως τοῖς συνοῦσιν γνησίοις ἔφη · ταῦτα εἴ τις πεπόνθει θεοσεβής , οἷα ὁ τούτου πέπονθεν πατήρ , εὐθέως τῷ τῆς θεοσεβείας λόγῳ τὴν αἰτίαν προσῆπτεν ἐπιγράφων τὸν πονηρόν · οὕτω καὶ τοῖς ταλαιπώροις ἔθνεσιν συμβαίνει πάσχειν , καὶ ἀγνοοῦμεν οἱ θεοσεβεῖς . ταλαιπώρους δὲ αὐτοὺς εὐλόγως εἴρηκα , ὅτι ἐνταῦθα ἀλῶνται καὶ τῆς ἐκεῖ ἐλπίδος οὐ τυγχάνουσιν . οἱ γὰρ ἐν θεοσεβείᾳ πάσχοντες τὰ θλιβερὰ εἰς ἔκπραξιν παραπτωμάτων πάσχουσιν ·
Lemmas: ὁ δέ Πέτρος ἀκούω οὗτος ὑπό συμπάθεια δάκρυ , καί εὐθύς ὁ σύνειμι1 γνήσιος φημί · οὗτος εἰμί τις πάσχω θεοσεβής , οἷος ὁ οὗτος πάσχω πατήρ , εὐθύς ὁ ὁ θεοσέβεια λόγος ὁ αἴτιος προσάπτω ἐπιγράφω ὁ πονηρός · οὗτος καί ὁ ταλαίπωρος ἔθνος συμβαίνω πάσχω , καί ἀγνοέω ὁ θεοσεβής . ταλαίπωρος δέ αὐτός εὔλογος εἴρω , ὅτι ἐνταῦθα ἀλέω καί ὁ ἐκεῖ ἐλπίς οὖον τυγχάνω . ὁ γάρ ἐν θεοσέβεια πάσχω ὁ θλιβερός εἰς ἔκπραξις παράπτωμα πάσχω ·