ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 4.23
Ταῦτά μου εἰπόντος ὁ Ἀππίων ἐπήνεγκεν τῷ λόγῳ · τί γάρ , οὐχὶ καὶ οἱ Ἑλλήνων , ἔφη , νόμοι τὰ φαῦλα ἀπαγορεύουσιν , καὶ τοὺς μοιχοὺς κολάζουσιν ; κᾀγὼ ἔφην · οὐκοῦν οἱ Ἑλλήνων θεοὶ τὰ ἐναντία τοῖς νόμοις πράξαντες κόλασιν ὀφείλουσιν . πῶς δὲ καὶ σωφρονίζειν ἐμαυτὸν δυνήσομαι , ὑπολαμβάνων , ὅτι οἱ θεοὶ αὐτοὶ πρῶτοι ἅμα τῇ μοιχείᾳ τὰ χαλεπὰ πάντα διεπράξαντο , καὶ δίκην οὐ δεδώκασι , ταύτῃ μᾶλλον ὀφείλοντες διδόναι , ὡς μὴ δουλεύοντες ἐπιθυμίᾳ ; εἰ δὲ ὑπέκειντο , πῶς ἦσαν θεοί ; καὶ ὁ Ἀππίων · ἔστωσαν ἡμῖν σκοποὶ μηκέτι θεοί , ἀλλ᾽ οἱ δικασταὶ εἰς οὕς ἀφορῶντες φοβηθησόμεθα ἁμαρτάνειν . κᾀγὼ ἔφην · οὐκ ἐθ᾽ ὅμοιον , ὦ Ἀππίων . ὁ μὲν γὰρ πρὸς ἄνθρωπον ἔχων τὸν σκοπὸν ἐλπίδι τοῦ λαθεῖν τολμήσει ἁμαρτάνειν , ὁ δὲ Θεὸν παντεπόπτην τῇ ἑαυτοῦ ψυχῇ ὁρισάμενος , εἰδὼς αὐτὸν λαθεῖν μὴ δύνασθαι , καὶ τὸ λάθρα ἁμαρτεῖν παραιτήσεται .
Lemmas: ταῦτα ἐγώ εἶπον ὁ Ἀππίων ἐπιφέρω ὁ λόγος · τίς γάρ , οὐ καί ὁ Ἕλλην , φημί , νόμος ὁ φαῦλος ἀπαγορεύω , καί ὁ μοιχός κολάζω ; ἐͅγώ φημί · οὐκοῦν ὁ Ἕλλην θεός ὁ ἐναντίος ὁ νόμος πράσσω κόλασις ὀφείλω . πῶς δέ καί σωφρονίζω ἐμαυτοῦ δύναμαι , ὑπολαμβάνω , ὅτι ὁ θεός αὐτός πρῶτος ἅμα ὁ μοιχεία ὁ χαλεπός πᾶς διαπράσσω , καί δίκη οὖον δίδωμι , οὗτος μᾶλλον ὀφείλω δίδωμι , ὡς μή δουλεύω ἐπιθυμία ; εἰμί δέ ὑπόκειμαι , πῶς εἰμί θεός ; καί ὁ Ἀππίων · εἰμί ἐγώ σκοπός μηκέτι θεός , ἀλλά ὁ δικαστής εἰς ὅς ἀφοράω φοβέω ἁμαρτάνω . ἐͅγώ φημί · οὐ ἔτι ὅμοιος , εἰμί Ἀππίων . ὁ μέν γάρ πρός ἄνθρωπος ἔχω ὁ σκοπός ἐλπίς ὁ λανθάνω τολμάω ἁμαρτάνω , ὁ δέ θεός παντεπόπτης ὁ ἑαυτοῦ Ψυχή ὁρίζω , εἰδοί αὐτός λανθάνω μή δύναμαι , καί ὁ λάθρῃ ἁμαρτάνω παραιτέομαι .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 4.24
Ταῦτα ὁ Ἀππίων ἀκούσας ἔφη · ᾔδειν ἐξ ὅτε ἤκουσα Ἰουδαίοις σε προσομιλοῦντα , ἠλλοιῶσθαι τὴν γνώμην . καλῶς γὰρ εἴρηταί τινι · φθείρουσιν ἤθη χρηστὰ ὁμιλίαι κακαί . κᾀγὼ ἔφην · οὐκοῦν ἐπανορθοῦσιν ἤθη ἄχρηστα ὁμιλίαι καλαί . καὶ ὁ Ἀππίων ἔφη · σήμερον πεπληροφορήμην τὴν σὴν ἐπιγνῶναι ἔνστασιν · διό σοι πρώτῳ εἰπεῖν συνεχωρήσαμεν . αὔριον δὲ ἐνταῦθα , εἴ σοι φίλον ἐστίν , ἐπὶ τῶν αὐτῶν φίλων συνελθόντων ἀποδείξω , ὅτι οἱ θεοὶ ἡμῶν οὔτε μοιχοὶ ὄντες τυγχάνουσιν , οὔτε φονεῖς , οὔτε παίδων φθορεῖς , οὐκ ἀδελφαῖς ἢ θυγατράσιν πλησιάσαντες · ἀλλ᾽ οἱ ἀρχαῖοι τὰ μυστήρια μόνους τοὺς φιλομαθεῖς εἰδέναι θέλοντες μύθοις οἷς εἴρηκας αὐτὰ προεκάλυψαν . Ζῆνα γὰρ τὴν ζέουσαν οὐσίαν εἶναι φυσιολογοῦσιν , Κρόνον δὲ τὸν χρόνον , καὶ Ῥέαν τὴν ἀεὶ ῥέουσαν τοῦ ὕδατος φύσιν . πλὴν ὡς ὑπεσχόμην , αὔριον τὸ καθ᾽ ἕκαστον εἶδος ἕωθεν ὑμῖν συνελθοῦσιν ἀλληγορήσας τὴν τῶν ὄντων ἀλήθειαν ἐκφανῶ . κᾀγὼ πρὸς ταῦτα ἔφην · αὔριον , ὡς ὑπέσχου , οὕτως ποίησον · ἤδη δὲ ἐντεῦθεν καὶ πρὸς αὐτά , ἃ μέλλεις λέγειν , ἄκουσον .
Lemmas: οὗτος ὁ Ἀππίων ἀκούω φημί · οἶδα ἐκ ὅτε ἀκούω Ἰουδαῖος σύ προσομιλέω , ἀλλοιόω ὁ γνώμη . καλῶς γάρ εἴρω2 τις · φθείρω ἦθος χρηστός ὁμιλία κακός . ἐͅγώ φημί · οὐκοῦν ἐπανορθόω ἦθος ἄχρηστος ὁμιλία καλός . καί ὁ Ἀππίων φημί · σήμερον πληροφορέω ὁ σός ἐπιγιγνώσκω ἔνστασις · διό σύ πρῶτος εἶπον συγχωρέω . αὔριον δέ ἐνταῦθα , εἰμί σύ φίλος εἰμί , ἐπί ὁ αὐτός Φίλων συνέρχομαι ἀποδείκνυμι , ὅτι ὁ θεός ἐγώ οὔτε μοιχός εἰμί τυγχάνω , οὔτε φονεύς , οὔτε παῖς φθορεύς , οὐ ἀδελφός ἢ θυγάτηρ πλησιάζω · ἀλλά ὁ ἀρχαῖος ὁ μυστήριον μόνος ὁ φιλομαθής οἶδα ἐθέλω μῦθος ὅς εἴρω αὐτός προκαλύπτω . Ζεύς γάρ ὁ ζέω οὐσία εἰμί φυσιολογέω , Κρόνος δέ ὁ χρόνος , καί Ῥέα ὁ ἀεί ῥέω ὁ ὕδωρ φύσις . πλήν ὡς ὑπισχνέομαι , αὔριον ὁ κατά ἕκαστος εἶδος ἕωθεν σύ συνέρχομαι ἀλληγορέω ὁ ὁ εἰμί ἀλήθεια ἐκφαίνω . ἐͅγώ πρός οὗτος φημί · αὔριον , ὡς ὑπισχνέομαι , οὕτως ποιέω · ἤδη δέ ἐντεῦθεν καί πρός αὐτός , ὁ μέλλω λέγω , ἀκούω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 4.25
Αἱ τῶν θεῶν πράξεις εἰ μὲν ἀγαθαὶ οὖσαι κακοῖς μύθοις προεκαλύφθησαν , πολλὴ τοῦ σκεπάσαντος δείκνυται κακία , ὅτι τὰ σεμνὰ ἀπέκρυψεν κακοῖς διηγήμασιν , ἵνα μήτις αὐτῶν ζηλωτὴς γένηται . εἰ δὲ ἀληθῶς ἀσεβῆ διεπράξαντο , ἐχρῆν τοὐναντίον ἀγαθοῖς αὐτὰ ἐπισκέπειν , ἵνα μὴ οἱ ἄνθρωποι , ὡς εἰς κρείττονας ἀφορῶντες , ἁμαρτάνειν ἐπιχειρῶσιν ἐκείνοις παραπλήσια . ταῦτά μου εἰπόντος οἱ παρόντες φανεροὶ ἦσαν ἀρχὴν λαμβάνοντες τῆς πρὸς τοὺς ὑπ᾽ ἐμοῦ λεχθέντας λόγους ἀγάπης . καὶ γὰρ συνεχῶς καὶ ἐσπουδασμένως ἀξιοῦντες πάντως με τῇ ὑστεραίᾳ ἐλθεῖν ἀπηλλάγησαν .
Lemmas: ὁ ὁ θεός πρᾶξις εἰμί μέν ἀγαθός εἰμί κακός μῦθος προκαλύπτω , πολύς ὁ σκεπάζω δείκνυμι κακία , ὅτι ὁ σεμνός ἀποκρύπτω κακός διήγημα , ἵνα μῆτις αὐτός ζηλωτής γίγνομαι . εἰμί δέ ἀληθής ἀσεβής διαπράσσω , χρή ἐναντίος ἀγαθός αὐτός ἐπισκέπω , ἵνα μή ὁ ἄνθρωπος , ὡς εἰς ἀγαθός ἀφοράω , ἁμαρτάνω ἐπιχειρέω ἐκεῖνος παραπλήσιος . οὗτος ἐγώ εἶπον ὁ πάρειμι φανερός εἰμί ἀρχή λαμβάνω ὁ πρός ὁ ὑπό ἐγώ λέγω λόγος ἀγάπη . καί γάρ συνεχῶς καί ἐσπουδασμένως ἄξιος πάντως ἐγώ ὁ ὑστεραῖος ἔρχομαι ἀπαλλάσσω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 5.1
Τῇ μὲν οὖν ἐν Τύρῳ ἐπιούσῃ ἡμέρᾳ , καθὰ συνεταξάμεθα , εἰς τὸν ἡσύχιον τόπον ἐλθὼν , τοὺς μὲν ἑτέρους μετά τινων καὶ ἄλλων ἰδὼν καὶ προσαγορεύσας , Ἀππίωνα δὲ μὴ ἑωρακὼς , ἠρόμην τοῦ μὴ παρεῖναι ἐκεῖνον τὴν αἰτίαν . καί τις ἔφη , δυσαῤῥώστως αὐτὸν ἀπ᾽ αὐτῆς ἑσπέρας ἐσχηκέναι τὸ σωμάτιον . ἐμοῦ δὲ φήσαντος , εὔλογον εἶναι παραχρῆμα ὁρμήσαντας ἐπισκέψασθαι αὐτὸν , σχεδὸν οἱ πάντες ἠξίουν πρότερον διαλεχθῆναί με αὐτοῖς , εἶθ’ οὕτως κᾀκεῖνον ἐπισκέψασθαι αὐτόν . μιᾶς οὖν πάντων γνώμης γενομένης , λέγειν ἠρξάμην .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἐν Τύρος ἔπειμι ἡμέρα , καθά συντάσσω , εἰς ὁ Ἡσύχιος τόπος ἔρχομαι , ὁ μέν ἕτερος μετά τίνω καί ἄλλος εἶδον καί προσαγορεύω , Ἀππίων δέ μή ὁράω , ἔρομαι ὁ μή πάρειμι ἐκεῖνος ὁ αἴτιος . καί τις φημί , δυσαῤῥώστως αὐτός ἀπό αὐτός ἑσπέρα ἔχω ὁ σωμάτιον . ἐγώ δέ φημί , εὔλογος εἰμί παραχρῆμα ὁρμάω ἐπισκοπέω αὐτός , σχεδόν ὁ πᾶς ἀξιόω πρότερος διαλέγω ἐγώ αὐτός , εἶτα οὕτως ἐκεῖνος ἐπισκοπέω αὐτός . εἷς οὖν πᾶς γνώμη γίγνομαι , λέγω ἄρχω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 5.2
Ἐχθὲς ἐντεῦθεν ἀπαλλαγείς , ὦ φίλοι , ὁμολογῶ ὅτι πάνυ φροντίζων ὑπὲρ τῆς πρὸς Ἀππίωνα μελλούσης ἔσεσθαι ζητήσεως ὕπνου τυχεῖν οὐκ ἐδυνάμην . ἀγρυπνοῦντος δέ μου εἰσέδραμεν τὰ ἐν Ῥώμῃ πρὸς αὐτόν μοι μεμηχανημένα . ἦν δὲ τοιαῦτα . ἐκ παιδὸς ἐγὼ Κλήμης ἀληθείας ἐρῶν , καὶ ζητῶν τὰ ψυχῇ διαφέροντα , καὶ εἰς ἀνασκευὰς καὶ κατασκευὰς δαπανῶν τοὺς χρόνους , καὶ μηθὲν τέλειον εὑρεῖν δύναμενος , ὑπὸ τῆς ἀνοίας ἐξώκειλα εἰς νόσον . καὶ δὴ ἐμοῦ κατακειμένου ὁ Ἀππίων ἐπιδημεῖ τῇ Ρώμῃ , πατρικὸς ὤν μοι φίλος , καὶ ἐπιξενοῦται ἐμοί , καὶ κλινήρη μαθὼν πρὸς ἐμὲ εἰσέρχεται , ὡς ἰατρικῆς οὐκ ἀμύητος , καὶ πυνθάνεται τῆς κατακλίσεως τὴν αἰτίαν . ἐγὼ δὲ τὸν ἄνδρα οὐκ ἀγνοῶν πάνυ Ἰουδαίους δι᾽ ἀπεχθείας ἔχοντα , ὡς καὶ πολλὰ βιβλία κατ᾽ αὐτῶν ἀναγεγραφέναι · καὶ αὐτὸν Σίμωνα νῦν οὐ διὰ φιλομάθειαν αὐτὴν εἰς φιλίαν προσιέμενον · ἀλλ᾽ ἐπειδὴ Σαμαρέα αὐτὸν οἶδεν μισοϊουδαῖόν τε ὄντα καὶ κατὰ Ἰουδαίων προεληλυθότα , διὰ τοῦτο αὐτὸν προσοικειώσατο , ἵνα δύναιτο κατὰ Ἰουδαίων τι παρ᾽ αὐτοῦ μανθάνειν .
Lemmas: ἐχθές ἐντεῦθεν ἀπαλλάσσω , εἰμί φίλος , ὁμολογέω ὅτι πάνυ φροντίζω ὑπέρ ὁ πρός Ἀππίων μέλλω εἰμί ζήτησις ὕπνος τυγχάνω οὐ δύναμαι . ἀγρυπνέω δέ ἐγώ εἰστρέχω ὁ ἐν Ῥώμη πρός αὐτός ἐγώ μηχανάομαι . εἰμί δέ τοιοῦτος . ἐκ παῖς ἐγώ Κλήμης ἀλήθεια ἐράω , καί ζητέω ὁ Ψυχή διαφέρω , καί εἰς ἀνασκευή καί κατασκευή δαπάνη ὁ χρόνος , καί μηδείς τέλειος εὑρίσκω δύναμαι , ὑπό ὁ ἄνοια εξοκέλλω εἰς νόσος . καί δή ἐγώ κατάκειμαι ὁ Ἀππίων ἐπιδημέω ὁ ρώμη , πατρικός εἰμί ἐγώ φίλος , καί ἐπιξενόομαι ἐγώ , καί κλινήρης μανθάνω πρός ἐγώ εἰσέρχομαι , ὡς ἰατρικός οὐ ἀμύητος , καί πυνθάνομαι ὁ κατάκλισις ὁ αἴτιος . ἐγώ δέ ὁ ἀνήρ οὐ ἀγνοέω πάνυ Ἰουδαῖος διά ἀπέχθεια ἔχω , ὡς καί πολύς βιβλίον κατά αὐτός ἀναγράφω · καί αὐτός Σίμων νῦν οὖον διά φιλομάθεια αὐτός εἰς φίλιος προσίημι · ἀλλά ἐπεί Σαμαρεύς αὐτός οἶδα μισοιουδαιος τε εἰμί καί κατά Ἰουδαῖος προέρχομαι , διά οὗτος αὐτός προσοικειόω , ἵνα δύναμαι κατά Ἰουδαῖος τίς παρά αὐτός μανθάνω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 5.3
Ταῦτα ἐγὼ προϊδὼν περὶ τοῦ Ἀππίωνος , ἅμα τῷ πυθέσθαι αὐτὸν τὴν αἰτίαν τῆς νόσου προσποιητῶς ἀπεκρινάμην , ὅτι τὰ νέων πάσχω καὶ ἀλγῶ τὴν ψυχήν . ὁ δὲ πρὸς ταῦτα ἔφη · τέκνον , ὡς πατρὶ θαρσήσας λέγε , τις σου τῆς ψυχῆς ἡ νόσος . ἐμοῦ δὲ προςποιητῶς πάλιν ἀναστενάξαντος , ὡς δὴ περὶ ἔρωτος εἰπεῖν αἰδουμένου , διά γε τῆς σιωπῆς καὶ τοῦ κάτω νεύειν , περὶ οὗ ἤθελον ἐνδείκνυσθαι , παρεῖχον τὴν ὑπόνοιαν · ὁ δὲ ἐρᾶν με γυναικὸς ἀληθῶς ἀναπεισθεὶς ἔφη · οὐδέν ἐστιν ἐν τῷ βίῳ , βοηθείας τυχεῖν μὴ δυνάμενον . καὶ γὰρ αὐτὸς ὅτε νέος ἤμην , ἐρασθεὶς γυναικὸς ἀξιολογωτάτης οὐ μόνον αὐτὴν τυχεῖν ἡγούμην ἀδύνατον εἶναι , ἀλλ᾽ οὐδὲ προσαγορεῦσαί ποτε ἤλπιζον · καὶ ὅμως περιτυχών τινι Αἰγυπτίῳ , πάνυ τὰ μάγων ἀκριβοῦντι , καὶ φιλωθεὶς ἐκφαίνω μου τὸν ἔρωτα , καὶ οὐ μόνον ἑαυτόν μοι παρεῖχεν πρὸς πᾶν ὅ ἐβουλόμην , ἀλλὰ δαψιλέστερον πρός με φιλοτιμέμενος καὶ τὴν ἐπαοιδὴν , δι᾽ ἧς ἔτυχον , διδάσκειν οὐκ ἐφθόνησεν . ἐκ δὲ τῆς ἐκείνου λαθραίας ὑποδείξεως , πεισθεὶς τῇ τοῦ διδάξαντος ἀφθονίᾳ , καὶ ἅπαξ ἐπιτυχών , ἐπαυσάμην τοῦ ἔρωτος .
Lemmas: οὗτος ἐγώ προεῖδον περί ὁ Ἀππίων , ἅμα ὁ πυνθάνομαι αὐτός ὁ αἴτιος ὁ νόσος προσποιητός ἀποκρίνω , ὅτι ὁ νέος πάσχω καί ἀλγέω ὁ Ψυχή . ὁ δέ πρός οὗτος φημί · τέκνον , ὡς πατήρ θαρσέω λέγω , τις σύ ὁ Ψυχή ὁ νόσος . ἐγώ δέ προςποιητῶς πάλιν ἀναστενάζω , ὡς δή περί Ἔρως εἶπον αἰδέομαι , διά γε ὁ σιωπή καί ὁ κάτω νεύω , περί ὅς ἐθέλω ἐνδείκνυμι , παρέχω ὁ ὑπόνοια · ὁ δέ ἐράω ἐγώ γυνή ἀληθής ἀναπείθω φημί · οὐδείς εἰμί ἐν ὁ βίος , βοήθεια τυγχάνω μή δύναμαι . καί γάρ αὐτός ὅτε νέος εἰμί , ἔραμαι γυνή ἀξιόλογος οὖον μόνος αὐτός τυγχάνω ἡγέομαι ἀδύνατος εἰμί , ἀλλά οὐδέ προσαγορεύω ποτός ἐλπίζω · καί ὅμως περιτυγχάνω τις Αἰγύπτιος , πάνυ ὁ μάγος ἀκριβόω , καί φιλόω ἐκφαίνω ἐγώ ὁ Ἔρως , καί οὖον μόνος ἑαυτοῦ ἐγώ παρέχω πρός πᾶς ὅς βούλομαι , ἀλλά δαψιλής πρός ἐγώ φιλοτιμέμενος καί ὁ ἐπῳδή , διά ὅς τυγχάνω , διδάσκω οὐ φθονέω . ἐκ δέ ὁ ἐκεῖνος λαθραῖος ὑπόδειξις , πείθω ὁ ὁ διδάσκω ἀφθονία , καί ἅπαξ ἐπιτυγχάνω , παύω ὁ Ἔρως .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 5.4
Ὅθεν εἰ καὶ σὺ τοιοῦτόν τι πέπονθας ἀνθρωπίνως , θάρσησον ἡμῖν πρὸς τὸ ἀμέριμνον ἐντὸς γὰρ ἡμερῶν ἑπτὰ πάντως αὐτῆς ἐπιτυχεῖν σε ποιήσω . ταῦτα ἀκούσας ἐγώ , εἰς τὸν ἐμοῦ σκοπὸν ἀποβλέπων ἔφην · σύγγνωθί μοι μὴ πάνυ πιστεύοντι μαγείαν ὑφεστᾶναι · πολλῶν γὰρ πολλὰ ἐπαγγελλομένων καὶ διαψευσαμένων ἤδη πεπείραμαι . πλὴν δυσωπεῖ με καὶ εἰς ἐλπίδας ἄγει ἡ σὴ ὑπόσχεσις . δέδοικα δὲ ἐνθυμούμενος , μὴ ἄρα οἱ δαίμονες τοῖς μάγοις ἐνίοτε πρὸς τὰ κελευόμενα οὐχ ὑπείκουσιν .
Lemmas: ὅθεν εἰμί καί σύ τοιοῦτος τίς πάσχω ἀνθρώπινος , θαρσέω ἐγώ πρός ὁ ἀμέριμνος ἐντός γάρ ἡμέρα ἑπτά πάντως αὐτός ἐπιτυγχάνω σύ ποιέω . οὗτος ἀκούω ἐγώ , εἰς ὁ ἐγώ σκοπός ἀποβλέπω φημί · συγγιγνώσκω ἐγώ μή πάνυ πιστεύω μαγεία ὑφίστημι · πολύς γάρ πολύς ἐπαγγέλλω καί διαψεύδω ἤδη πειράω . πλήν δυσωπέω ἐγώ καί εἰς ἐλπίς ἄγω ὁ σός ὑπόσχεσις . δείδω δέ ἐνθυμέομαι , μή ἄρα ὁ δαίμων ὁ μάγος ἐνίοτε πρός ὁ κελεύω οὐ ὑπείκω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 5.5
Καὶ ὁ Ἀππίων ἔφη · ταῦτα ἐμοί σου μᾶλλον συγχώρει εἰδέναι . πλὴν ἵνα μὴ δοκῇς , πρὸς ὅ ἔφης , μηδὲν ἀκηκοέναι παρ᾽ ἐμοῦ , μάθε πῶς ἀνάγκην ἔχουσιν οἱ δαίμονες τοῖς μάγοις ὑπείκειν περὶ ὧν κελεύονται . ὡς γὰρ ἀδύνατόν ἐστιν στρατιώτην ἀντειπεῖν τῷ ἡγουμένῳ , αὐτοῖς τε τοῖς ἡγουμένοις οὐχ οἷόν τε παρακοῦσαι βασιλέως · εἰ γάρ τις ἀντερεῖ τοῖς ἐφεστηκόσιν , πάντως τιμωρίας ἀξιοῦται · οὕτως ἀδύνατόν ἐστιν τοὺς δαίμονας μὴ ὑπουργεῖν τοῖς αὐτῶν ἡγουμένοις ἀγγέλοις , καθ᾽ ὧν ὁρκιζόμενοι φρίττοντες εἴκουσιν , εὖ εἰδότες ὅτι ἀπειθήσαντες πάντως κολάζονται . ἀλλὰ καὶ αὐτοὶ οἱ ἄγγελοι κατὰ τοῦ κρείττονος ὑπὸ μάγων ὁρκιζόμενοι ὑπείκουσιν , μήπως ἀπειθείας κριθέντες ἀπόλωνται . εἰ γὰρ μὴ πάντα ἔμψυχα ὄντα καὶ λογισμένα προεώρα τὴν ἐκ τοῦ κρείττονος δίκην , σύγχυσις ἄν ἐγεγόνει , τῶν πάντων στασιαζόντων πρὸς ἄλληλα .
Lemmas: καί ὁ Ἀππίων φημί · οὗτος ἐγώ σύ μᾶλλον συγχωρέω οἶδα . πλήν ἵνα μή δοκέω , πρός ὅς φημί , μηδείς ἀκούω παρά ἐγώ , μανθάνω πῶς ἀνάγκη ἔχω ὁ δαίμων ὁ μάγος ὑπείκω περί ὅς κελεύω . ὡς γάρ ἀδύνατος εἰμί στρατιώτης ἀντιλέγω ὁ ἡγέομαι , αὐτός τε ὁ ἡγέομαι οὐ οἷος τε παρακούω βασιλεύς · εἰμί γάρ τις ἀντιλέγω ὁ ἐφίστημι , πάντως τιμωρία ἀξιόω · οὕτως ἀδύνατος εἰμί ὁ δαίμων μή ὑπουργέω ὁ αὐτός ἡγέομαι ἄγγελος , κατά ὅς ὁρκίζω φρίσσω εἴκω , εὕω οἶδα ὅτι ἀπειθέω πάντως κολάζω . ἀλλά καί αὐτός ὁ ἄγγελος κατά ὁ ἀγαθός ὑπό μάγος ὁρκίζω ὑπείκω , μήπως ἀπείθεια κρίνω ἀπόλλυμι . εἰμί γάρ μή πᾶς ἔμψυχος εἰμί καί λογισμένος προοράω ὁ ἐκ ὁ ἀγαθός δίκη , σύγχυσις ἄν γίγνομαι , ὁ πᾶς στασιάζω πρός ἀλλήλων .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 5.6
Κᾀγὼ ἔφην · οὐκοῦν ὀρθῶς ἔχει τὰ ὑπὸ ποιητῶν καὶ φιλοσόφων λεγόμενα , ὡς ἐν ιἅδου αἱ ψυχαὶ τῶν ἀσεβῶν κριθεῖσαι ἐφ᾽ οἷς ἐτόλμησαν κολάζονται , οἷον Ἰξίωνος καὶ Ταντάλου Τιτυοῦ τε καὶ Σισύφου καὶ τῶν Δαναοῦ θυγατέρων καὶ ὅσοι ποτὲ ἄλλοι ἐνταῦθα ἠσέβησαν ; καὶ πῶς , εἴγε ταῦθ᾽ οὕτως μὴ ἔχῃ , δυνατὸν ἂν μαγείαν ὑφεστάναι ; τοῦ δὲ εἰπόντος , οὕτω τὰ ἐν ιἅδου ἔχειν , ἐγὼ ἐπυθόμην · διὰ τί δὴ καὶ αὐτοὶ μαγείαν οὐ πεφοβήμεθα , ἐπὶ μοιχείας πεπεισμένοι τὴν ἐν ᾅδου δίκην ; μοιχείᾳ γὰρ βιάσασθαι τὴν μὴ θέλουσαν οὐ συντίθεμαι εἶναι δίκαιον . εἰ δέ τις αὐτὴν πείθειν ἐπαγγέλλεται , πρὸς τοῦτο , μετὰ τοῦ καὶ χάριν ὁμολογεῖν , ἑτοίμως ἔχω .
Lemmas: Κᾀγώ φημί · οὐκοῦν ὀρθῶς ἔχω ὁ ὑπό ποιητής καί φιλόσοφος λέγω , ὡς ἐν ιἅδου ὁ ψυχή ὁ ἀσεβής κρίνω ἐπί ὅς τολμάω κολάζω , οἷος Ἰξίων καί Τάνταλος Τιτυός τε καί Σίσυφος καί ὁ Δαναός θυγάτηρ καί ὅσος ποτέ ἄλλος ἐνταῦθα ἀσεβέω ; καί πῶς , εἰ αὐτός οὕτως μή ἔχω , δυνατός εἄν μαγεία ὑφίστημι ; ὁ δέ εἶπον , οὗτος ὁ ἐν ιἅδου ἔχω , ἐγώ πυνθάνομαι · διά τίς δή καί αὐτός μαγεία οὖον φοβέω , ἐπί μοιχεία πείθω ὁ ἐν ᾍδης δίκη ; μοιχεία γάρ βιάζομαι ὁ μή ἐθέλω οὖον συντίθημι εἰμί Δίκαιος . εἰμί δέ τις αὐτός πείθω ἐπαγγέλλω , πρός οὗτος , μετά ὁ καί χάρις ὁμολογέω , ἑτοίμως ἔχω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 5.7
Καὶ ὁ Ἀππίων ἔφη · οὐ δοκεῖ σοι τἀυτὸν εἶναι , εἴτε μαγείᾳ αὐτῆς ἐπιτυχών , εἴτε παίσας λόγοις ; κᾀγὼ ἔφην · οὐ πάντως ὅμοιον · πολὺ γὰρ ἀφέστηκεν ἀλλήλων ἑκάτερον · ὁ μὲν γὰρ ἄκουσαν γυναῖκα τῇ τῆς μαγείας βίᾳ ἐπαναγκάσας , ὡς ἐπιβουλεύσας σώφρονι , χαλεπωτάτην ὑπέχει τὴν δίκην , ὁ δὲ λόγῳ πείσας , καὶ ἐπὶ τῇ αὐτῆς ἐξουσίᾳ καὶ βουλῇ ποιησάμενος τὴν αἵρεσιν , οὐκ ἐβιάσατο . ἧττον δὲ οἶμαι κολασθήσεσθαι τὸν πεπεικότα τοῦ βιασαμένου · τοιγαροῦν εἰ μὲν πεῖσαι δύνασαι , χάριν ἕξω ἐπιτυχών , ἄλλως δὲ ἥδιόν μοι τεθνάναι μᾶλλον , ἢ τὴν μὴ βουλομένην βιαίως ἐπαναγκάσαι .
Lemmas: καί ὁ Ἀππίων φημί · οὖον δοκέω σύ αὐτός εἰμί , εἴτε μαγεία αὐτός ἐπιτυγχάνω , εἴτε παίω λόγος ; ἐͅγώ φημί · οὖον πάντως ὅμοιος · πολύς γάρ ἀφίστημι ἀλλήλων ἑκάτερος · ὁ μέν γάρ ἀκούω γυνή ὁ ὁ μαγεία βία ἐπαναγκάζω , ὡς ἐπιβουλεύω σώφρων , χαλεπός ὑπέχω ὁ δίκη , ὁ δέ λόγος πείθω , καί ἐπί ὁ αὐτός ἐξουσία καί βουλή ποιέω ὁ αἵρεσις , οὐ βιάζομαι . κακός δέ οἴομαι κολάζω ὁ πείθω ὁ βιάζομαι · τοιγάρ εἰμί μέν πείθω δύναμαι , χάρις ἔχω ἐπιτυγχάνω , ἄλλως δέ ἡδύς ἐγώ θνήσκω μᾶλλον , ἢ ὁ μή βούλομαι βίαιος ἐπαναγκάζω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 5.8
Καὶ ὁ Ἀππίων ἀληθῶς διαπορῶν ἔφη · τί με χρὴ πρός σε λέγειν ; ποτὲ μὲν γὰρ ὡς ὑπὸ ἔρωτος ἐνοχλούμενος εὔχῃ ἐπιτυχεῖν , ποτὲ δὲ ὡς οὐκ ἐρῶν τῆς ἐπιθυμίας προτιμᾷς τὸν φόβον , καὶ οἴει πείσας μὲν ὡς ἀναμάρτητος ἔσεσθαι ἀνεύθυνος , βίᾳ δὲ τῇ τῆς μαγείας ἐπιτυχὼν ὑφέξειν δίκην . ἀλλ᾽ ἀγνοεῖς ὡς τὸ τέλος παντὸς πράγματος κρίνεται , ὅτι γέγονεν , οὐ τὸ πῶς γέγονεν δοκιμάζεται . καὶ σὺ δὲ ἐὰν μοιχεύσῃς οὐδήπου μαγείᾳ μὲν δυνηθείς , ὡς ἀσεβήσας κριθήσῃ , πείσας δὲ τῆς κατὰ τὴν μοιχείαν ἁμαρτίας ἀπολυθήσῃ ; κᾀγὼ ἔφην · διὰ τὸ ἐρᾷν πάντως μοι προκειμένου τυχεῖν τῆς ἐρωμένης , ἀνάγκη μέν μοι ἑλέσθαι θάτερον , αἱρήσομαι δὲ οἷόν τε κολακεῦσαι μᾶλλον , ἢ μαγεῦσαι . ἀλλ᾽ οὐδὲ κολακείᾳ πείθειν αὐτὴν ῥᾴδιον · πάνυ γάρ ἐστιν ἡ γυνὴ φιλόσοφος .
Lemmas: καί ὁ Ἀππίων ἀληθής διαπορέω φημί · τίς ἐγώ χρή πρός σύ λέγω ; ποτέ μέν γάρ ὡς ὑπό Ἔρως ἐνοχλέω εὔχομαι ἐπιτυγχάνω , ποτέ δέ ὡς οὐ ἐράω ὁ ἐπιθυμία προτιμάω ὁ φόβος , καί οἴομαι πείθω μέν ὡς ἀναμάρτητος εἰμί ἀνεύθυνος , βία δέ ὁ ὁ μαγεία ἐπιτυγχάνω ὑπέχω δίκη . ἀλλά ἀγνοέω ὡς ὁ τέλος πᾶς πρᾶγμα κρίνω , ὅτι γίγνομαι , οὖον ὁ πῶς γίγνομαι δοκιμάζω . καί σύ δέ ἐάν μοιχεύω οὐδήπου μαγεία μέν δύναμαι , ὡς ἀσεβέω κρίνω , πείθω δέ ὁ κατά ὁ μοιχεία ἁμαρτία ἀπολύω ; ἐͅγώ φημί · διά ὁ ἐράω πάντως ἐγώ πρόκειμαι τυγχάνω ὁ ἐράω , ἀνάγκη μέν ἐγώ αἱρέω ἕτερος , αἱρέω δέ οἷος τε κολακεύω μᾶλλον , ἢ μαγεύω . ἀλλά οὐδέ κολακεία πείθω αὐτός ῥᾴδιος · πάνυ γάρ εἰμί ὁ γυνή φιλόσοφος .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 5.9
Καὶ ὁ Ἀππίων ἔφη · ταύτῃ μᾶλλον εὔελπίς εἰμι πείθειν αὐτὴν δυνήσεσθαι , ὡς αὐτὸς θέλεις , εἴ περ γε προσομιλῆσαι αὐτῇ δυνάμεθα . κᾀγὼ ἀπεκρινάμην · ἀδύνατον . καὶ ὁ Ἀππίων ἐπύθετο , εἰ ἐπιστεῖλαι αὐτῇ δυνατόν ἐστιν . κᾀγὼ ἔφην · δυνατὸν τοῦτό γε . καὶ ὁ Ἀππίων ἔφη · ἔτι τῇ νυκτὶ ταύτῃ συγγράψω βιβλίον , μοιχείας ἐγκώμιον , ὅπερ σὺ παρ᾽ ἐμοῦ λαβὼν διαπέμψεις αὐτῇ , καὶ ἐλπίζω ὅτι πεισθεῖσα συνθήσεται . συγγράψας ὁ Ἀππίων ἐκεῖνο τὸ βιβλίον ἐδίδου ἐμοί , περὶ οὗ καὶ ἐν τῇ νυκτὶ ταύτῃ ἐνενόησα , καὶ εὔκαιρος ἔχειν αὐτὸ ὑπεμνήσθην , σὺν ἄλλοις βιβλίοις οἷς μετ᾽ ἐμαυτοῦ ἐπιφέρομαι . διηγησάμενος δὲ ταῦτα ἔδειξα τοῖς παροῦσι τὸ βιβλίον , καὶ βουλομένοις ἐπακούσαι ἀνέγνων , καὶ δὴ ἀναγνοὺς ἔφην · αὕτη ἐστίν , ἄνδρες , ἡ τῶν Ἑλλήνων παιδεία , γενναίαν ὑπόθεσιν ἔχουσα πρὸς τὸ ἀδεῶς ἐξαμαρτάνειν . τὸ δὲ βιβλίον ἦν οὕτως ἔχον .
Lemmas: καί ὁ Ἀππίων φημί · οὗτος μᾶλλον εὔελπις εἰμί πείθω αὐτός δύναμαι , ὡς αὐτός ἐθέλω , εἰμί περ γε προσομιλέω αὐτός δύναμαι . ἐͅγώ ἀποκρίνω · ἀδύνατος . καί ὁ Ἀππίων πυνθάνομαι , εἰμί ἐπιστέλλω αὐτός δυνατός εἰμί . ἐͅγώ φημί · δυνατός οὗτος γε . καί ὁ Ἀππίων φημί · ἔτι ὁ νύξ οὗτος συγγράφω βιβλίον , μοιχεία ἐγκώμιον , ὅσπερ σύ παρά ἐγώ λαμβάνω διάπεμψις αὐτός , καί ἐλπίζω ὅτι πείθω συντίθημι . συγγράφω ὁ Ἀππίων ἐκεῖνος ὁ βιβλίον δίδωμι ἐγώ , περί ὅς καί ἐν ὁ νύξ οὗτος ἐννοέω , καί εὔκαιρος ἔχω αὐτός ὑπομιμνήσκω , σύν ἄλλος βιβλίον ὅς μετά ἐμαυτοῦ ἐπιφέρω . διηγέομαι δέ οὗτος δείκνυμι ὁ πάρειμι ὁ βιβλίον , καί βούλομαι ἐπακούω ἀναγιγνώσκω , καί δή ἀναγιγνώσκω φημί · οὗτος εἰμί , ἀνήρ , ὁ ὁ Ἕλλην παιδεία , γενναῖος ὑπόθεσις ἔχω πρός ὁ ἀδεῶς ἐξαμαρτάνω . ὁ δέ βιβλίον εἰμί οὕτως ἔχω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 5.10
Ἀνωνύμως διὰ τοὺς ἐκ τῶν ἀνοήτων ἀνθρώπων νόμους . ἐπιταγαῖς Ἕρωτος τοῦ πάντων πρεσβυτάτου παιδὸς χάριν . ἔγνων σε φιλοσοφίᾳ προσανέχουσαν , καὶ ἀρετῆς ἕνεκα τὸν τῶν κρειττόνων ζηλοῦσαν βίον . τίνες δὲ ἂν εἶεν κρείττονες , ἢ θεοὶ μὲν ἁπάντων , ἀνθρώπων δὲ οἱ φιλόσοφοι ; οὗτοι γὰρ μόνοι ἴσασιν , τῶν ἔργων ποῖα μέν ἐστιν φύσει κακὰ ἢ καλά , ποῖα δὲ τῇ τῶν νόμων θέσει οὐκ ὄντα νομίζεται . αὐτίκα γοῦν τὴν λεγομένην μοιχείαν πραξίν τινες ὑπειλήφασιν εἶναι κακὴν , καίτοι καλὴν κατὰ πάντα ὑπάρχουσαν . εἰς γὰρ τὴν τοῦ βίου πολυγονίαν ἐπιταγαῖς Ἔρωτος γίνεται . Ἔρως δέ ἐστιν ὁ πάντων θεῶν πρεσβύτατος . ἄνευ γὰρ δὴ Ἔρωτος οὐ στοιχείων , οὐ θεῶν , οὐκ ἀνθρώπων , οὐ ζώων ἀλόγων , οὐ τῶν λοιπῶν ἁπάντων μῖξις ἢ γέννησις γενέσθαι δύναται . πάντες γάρ τοι ὄργανά ἐσμεν τοῦ Ἔρωτος . αὐτὸς ὁ δι᾽ ἡμῶν τεχνίτης , παντὸς τοῦ γεννωμένου ψυχαῖς ἐπιδημῶν ἐστι νοῦς . ὅθεν οὐκ αὐτοὶ θέλοντες , ἀλλ᾽ ὅταν ὑπ᾽ αὐτοῦ κελευσθῶμεν , τὸ ἐκείνου βούλημα ποιεῖν ἐπιθυμοῦμεν . εἰ δ᾽ ἐκείνου βουλῇ ἐπιθυμοῦντες , χάριν τῆς λεγομένης σωφροσύνης κρατεῖν τῆς ἐπιθυμίας ἐπιχειρήσωμεν , πῶς τῷ πάντων πρεσβυτάτῳ θεῶν τε καὶ ἀνθρώπων ἀντιπράττοντες οὐ τὰ μέγιστα ἀσεβήσωμεν ;
Lemmas: ἀνώνυμος διά ὁ ἐκ ὁ ἀνόητος ἄνθρωπος νόμος . ἐπιταγή Ἔρως ὁ πᾶς πρέσβυς παῖς χάρις . γιγνώσκω σύ φιλοσοφία προσανέχω , καί ἀρετή ἕνεκα ὁ ὁ ἀγαθός ζηλόω βίος . τίς δέ εἄν ἄγω ἀγαθός , ἢ θεός μέν ἅπας , ἄνθρωπος δέ ὁ φιλόσοφος ; οὗτος γάρ μόνος οἶδα , ὁ ἔργον ποῖος μέν εἰμί φύσις κακός ἢ καλός , ποῖος δέ ὁ ὁ νόμος θέσις οὐ εἰμί νομίζω . αὐτίκα γοῦν ὁ λέγω μοιχεία πρᾶξις τις ὑπολαμβάνω εἰμί κακός , καίτοι καλός κατά πᾶς ὑπάρχω . εἰς γάρ ὁ ὁ βίος πολυγονία ἐπιταγή Ἔρως γίγνομαι . Ἔρως δέ εἰμί ὁ πᾶς θεός πρέσβυς . ἄνευ γάρ δή Ἔρως οὖον στοιχεῖον , οὖον θεός , οὐ ἄνθρωπος , οὖον ζῷον ἄλογος , οὖον ὁ λοιπός ἅπας μίξις ἢ γέννησις γίγνομαι δύναμαι . πᾶς γάρ ὅς ὄργανον εἰμί ὁ Ἔρως . αὐτός ὁ διά ἐγώ τεχνίτης , πᾶς ὁ γεννάω Ψυχή ἐπιδημέω εἰμί νόος . ὅθεν οὐ αὐτός ἐθέλω , ἀλλά ὅταν ὑπό αὐτός κελεύω , ὁ ἐκεῖνος βούλημα ποιέω ἐπιθυμέω . εἰμί δέ ἐκεῖνος βουλή ἐπιθυμέω , χάρις ὁ λέγω σωφροσύνη κρατέω ὁ ἐπιθυμία ἐπιχειρέω , πῶς ὁ πᾶς πρέσβυς θεός τε καί ἄνθρωπος ἀντιπράσσω οὖον ὁ μέγας ἀσεβέω ;
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 5.11
Ἀλλὰ πᾶσαι μὲν ἀνεῴχθησαν αὐτῷ θύραι , πάντες δὲ μοχθηροὶ καὶ θετοὶ λυέσθωσαν νόμοι , ζηλοτύποις ἀνθρώποις κείμενοι , οἵ τινες ὑπὸ ἀνοίας κρατούμενοι καὶ τὸ εὔλογον νοεῖν μὴ βουλόμενοι , προσέτι δὲ καὶ τοὺς λεγομένους μοιχοὺς ὑφορώμενοι , ὑπ᾽ αὐτοῦ τοῦ Διὸς διά γε τοῦ Μίνω καὶ τοῦ Ῥαδαμάνθυος εὐλόγως θετοῖς παίζονται νόμοις . Ἔρωτα γὰρ ἐπιδημήσαντα ψυχαῖς οὐκ ἔστιν ἐπισχεῖν . οὐ γάρ ἐστιν ἑκούσιον τὸ τῶν ἐρώντων πάθος . αὐτίκα γοῦν ὁ Ζεὺς αὐτὸς ὁ τούτων νομοθέτης μυρίαις συνήλυθεν γυναιξίν , καὶ ὑπ᾽ ἐνίων μὲν σοφῶν ἀνδρῶν εὐεργέτης πρὸς τεκνοποιΐαν , ἐνίοτε τὴν αὐτοῦ μῖξιν ἀνθρώποις δωρούμενος . παρ᾽ οἷς δὲ ἐπὶ τῇ χάριτι ἠπίστατο , ἀγνοούμενος μετεμορφοῦτο τὴν ἰδέαν , ἵνα μήτε αὐτοὺς λυπῇ , μήτε τοῖς ὑπ᾽ αὐτοῦ τεθεῖσιν νόμοις ἀντιπράττειν δοκῇ . δεῖ οὖν τῇ φιλοσοφίᾳ προσανέχουσαν , καλοῦ βίου χάριν μιμεῖσθαι τοὺς ὁμολογουμένους κρείττονας ὧν αἱ μίξεις μυρίαι γεγόνασιν .
Lemmas: ἀλλά πᾶς μέν ἀνοίγω αὐτός θύρα , πᾶς δέ μοχθηρός καί θετός λύω νόμος , ζηλότυπος ἄνθρωπος κεῖμαι , ὁ τις ὑπό ἄνοια κρατέω καί ὁ εὔλογος νοέω μή βούλομαι , προσέτι δέ καί ὁ λέγω μοιχός ὑφοράω , ὑπό αὐτός ὁ Ζεύς διά γε ὁ Μίνως καί ὁ Ῥαδάμανθυς εὔλογος θετός παίζω νόμος . Ἔρως γάρ ἐπιδημέω Ψυχή οὐ εἰμί ἐπέχω . οὖον γάρ εἰμί ἑκούσιος ὁ ὁ ἐράω πάθος . αὐτίκα γοῦν ὁ Ζεύς αὐτός ὁ οὗτος νομοθέτης μυρίος συνέρχομαι γυνή , καί ὑπό ἔνιοι μέν σοφός ἀνήρ εὐεργέτης πρός τεκνοποιία , ἐνίοτε ὁ αὐτός μῖξις ἄνθρωπος δωρέω . παρά ὅς δέ ἐπί ὁ χάρις ἐπίσταμαι , ἀγνοέω μεταμορφόω ὁ ἰδέα , ἵνα μήτε αὐτός λυπέω , μήτε ὁ ὑπό αὐτός τίθημι νόμος ἀντιπράσσω δοκέω . δεῖ οὖν ὁ φιλοσοφία προσανέχω , καλός βίος χάρις μιμέομαι ὁ ὁμολογέω ἀγαθός ὅς ὁ μίξις μυρίος γίγνομαι .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 5.12
Καὶ ὑπὲρ τοῦ μὴ τὸν χρόνον παραναλίσκειν μάτην εἰς τὰς ἀποδείξεις τὰς πλείονας , ἀπ᾽ αὐτοῦ τοῦ Διὸς , τοῦ πατρὸς θεῶν τε καὶ ἀνθρώπων , ἄρξομαι τὰς ἐνίων μηνύειν κοινωνίας · πασῶν γὰρ ὑπομνησθῆναι διὰ τὸ πλῆθος ἀδύνατον . ἄκουε τοίνυν αὐτοῦ τοῦ μεγάλου Διὸς , διὰ τὴν τῶν ἀνοήτων ἀνδρῶν ζηλοτυπίαν , τὰς διὰ τῆς μεταμορφώσεως λανθανούσας κοινωνίας . ἐν πρώτοις γὰρ τῆς μοιχείας ἁμαρτίαν σοφοῖς λῦσαι θέλων , ὁπότε ἔμελλεν γαμεῖν καὶ ὡς ἐπὶ πρώτῃ εὐνῇ κατὰ τοὺς πολλοὺς μοιχοὺς εἰδὼς , οὗ γινόμενος , διὰ τῆς δοκούσης , ὡς ἔφην , ἁμαρτίας τὸν ἀναμάρτητον γάμον ἐπορίσατο . ἀδελφὴν γὰρ αὑτοῦ Ἥραν οὖσαν γαμεῖ , ὁμοιωθεὶς κόκκυγος πτερῷ , ἐξ ἧς Ἥβη τε καὶ Ἰλιθῆα ἐγένετο . τὴν Μῆτιν γὰρ χωρὶς τῆς πρός τινα μίξεως ἀποκυίσκει , ὡς καὶ Ἥρα τὸν Ἥφαιστον .
Lemmas: καί ὑπέρ ὁ μή ὁ χρόνος παραναλίσκω μάτην εἰς ὁ ἀποδείκνυμι ὁ πλείων , ἀπό αὐτός ὁ Ζεύς , ὁ πατήρ θεός τε καί ἄνθρωπος , ἄρχω ὁ ἔνιοι μηνύω κοινωνία · πᾶς γάρ ὑπομιμνῄσκω διά ὁ πλῆθος ἀδύνατος . ἀκούω τοίνυν αὐτός ὁ μέγας Ζεύς , διά ὁ ὁ ἀνόητος ἀνήρ ζηλοτυπία , ὁ διά ὁ μεταμόρφωσις λανθάνω κοινωνία . ἐν πρῶτος γάρ ὁ μοιχεία ἁμαρτία σοφός λύω ἐθέλω , ὁπότε μέλλω γαμέω καί ὡς ἐπί πρῶτος εὐνή κατά ὁ πολύς μοιχός εἰδοί , ὅς γίγνομαι , διά ὁ δοκέω , ὡς φημί , ἁμαρτία ὁ ἀναμάρτητος γάμος πορίζω . ἀδελφή γάρ αὐτός Ἥρα εἰμί γαμέω , ὁμοιόω κόκκυξ πτερόν , ἐκ ὅς Ἥβη τε καί Ἰλιθῆα γίγνομαι . ὁ Μῆτις γάρ Χωρὶς ὁ πρός τις μίξις ἀποκυΐσκω , ὡς καί Ἥρα ὁ Ἥφαιστος .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 5.13
Ἔτι δὲ μίγνυται ἀδελφῇ τῇ ἐξ Θὐρανοῦ καὶ Θαλάσσης αὐτῷ γενομένῃ ἀπὸ τῆς Κρόνου ἐκτομῆς , Ἔρως καὶ Κύπρις , ἥν καὶ Δωδώνην λέγουσιν · μίγνυται δὲ καὶ Ἀντιόπῃ τῇ Νυκτέως , σατύρῳ παρεικασμένος , ἐξ ἧς Ἀμφίων καὶ Ζῆθος γεγόνασιν . Ἀλκμήνῃ τῇ Ἀμφιτρύωνος γυναικὶ συνέρχεται , ὁμοιωθεὶς τῷ Ἀμφιτρύωνι τᾷ γεγαμηκότι , ἐξ ἧς Ἡρακλῆς ἐγένετο . καὶ Αἰγίνῃ τῇ Ἀσκληπιοῦ πλησιάζει , γενόμενος ἀετός , ἐξ ἧς Αἰακὸς τίκτεται . Ἀμαλθείᾳ δὲ τῇ Φώκου ὁμοιωθεὶς ἄρκτῳ συνευνάζεται . καὶ Δανάῃ τῇ Ἀκρισίου χρυσὸς ἐπεῤῥύη , ἐξ ἧς Περσεὺς ἀνέπτη . Καλλιστοῖ τῇ Λυκάονος ἠγριώθη λέων , καὶ ἄλλον τίκτει Ἀρκάδα . Ἐυρώπῃ τῇ Φοίνικος διὰ ταύρου συνῆλθεν , ἐξ ἧς Μίνως καὶ Ῥαδάμανθυς καὶ Σαρπηδὼν ἐξέφυσαν . Εὐρυμεδούσῃ τῇ Ἀχελῴου , μύρμηξ γενόμενος , ἐξ ἧς Μυρμιδών . Ἑρσαίου νύμφῃ , γενόμενος γύψ , ἐξ ἧς οἱ ἐν Σικελίᾳ πάλαι σοφοί . Εἴμᾳ τῇ γηγενεῖ ἐν Ῥόδῳ διὰ ὄμβρου συνῆλθεν , ἐξ ἧς Παργαῖος , Κρόνιος , Κῦτος . καὶ Ὁσπίαν ἐνύμφευσεν , ὁμοιωθεὶς τῷ γήμαντι Φοίνικι , ἐξ ἧς Ἀγχίνοος αὐτῷ ἐξέφυ · Νεμούσει τῇ Θεστίου , τῇ καὶ Λήδᾳ νομισθείσῃ , κύκνος ἢ χὴν γενόμενος Ἐλένην ἐτεκνώσατο , καὶ αὖθις ἀστὴρ γενόμενος Κάστορα καὶ Πολυδεύκην ἐξέφηνεν . Λαμίᾳ ἐπεμορφώθη ἔποψ .
Lemmas: ἔτι δέ μίγνυμι ἀδελφός ὁ ἐκ Θὐρανοῦ καί Θάλασσα αὐτός γίγνομαι ἀπό ὁ Κρόνος ἐκτομή , Ἔρως καί Κύπρις , ὅς καί Δωδώνη λέγω · μίγνυμι δέ καί Ἀντιόπη ὁ Νυκτεύς , Σάτυρος παρεικάζω , ἐκ ὅς Ἀμφίων καί Ζῆθος γίγνομαι . Ἀλκμήνη ὁ Ἀμφιτρύων γυνή συνέρχομαι , ὁμοιόω ὁ Ἀμφιτρύων ὁ γαμέω , ἐκ ὅς Ἡρακλῆς γίγνομαι . καί Αἴγινα ὁ Ἀσκληπιός πλησιάζω , γίγνομαι ἀετός , ἐκ ὅς Αἰακός τίκτω . Ἀμαλθεία δέ ὁ Φῶκος ὁμοιόω ἄρκτος συνευνάζω . καί Δανάη ὁ Ἀκρίσιος χρυσός ῥέω , ἐκ ὅς Περσεύς ἀναπέτομαι . Καλλιστώ ὁ Λυκάων ἀγριόω λέων , καί ἄλλος τίκτω Ἀρκάς . Εὐρώπη ὁ Φοῖνιξ διά ταῦρος συνέρχομαι , ἐκ ὅς Μίνως καί Ῥαδάμανθυς καί Σαρπηδών ἐκφύω . Εὐρυμέδουσα ὁ Ἀχελῷος , μύρμηξ γίγνομαι , ἐκ ὅς Μυρμιδών . Ἑρσαίου νύμφη , γίγνομαι γύψ , ἐκ ὅς ὁ ἐν Σικελία πάλαι σοφός . εἷμα ὁ γηγενής ἐν Ῥόδος διά ὄμβρος συνέρχομαι , ἐκ ὅς Παργαῖος , Κρόνιος , Κύτος . καί Ὁσπίαν νυμφεύω , ὁμοιόω ὁ γαμέω Φοίνικι , ἐκ ὅς ἀγχίνοος αὐτός ἐκφύω · νεμουω ὁ Θέστιος , ὁ καί Λήδα νομίζω , κύκνος ἢ χήν γίγνομαι Ἑλένη τεκνόω , καί αὖθις ἀστήρ γίγνομαι Κάστωρ καί Πολυδεύκης ἐκφαίνω . Λαμία ἐπιμορφόω ἔποψ .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 5.14
Μνημοσύνην , αὐτὸς εἰκασθεὶς ποιμένι , Μουσῶν ἀποφαίνει μητέρα · Σεμέλην τὴν Κάδμου πυρσεύων γαμεῖ , ἐξ ἧς Διόνυσον τελεῖ . Περσεφόνην αὐτὸς ἐκνυμφεύει τὴν θυγατέρα , αὐτὸς ὁμοιωθεὶς δράκοντι , καὶ τῇ γυναικὶ τοῦ ἀδελφοῦ αὑτοῦ Πλούτωνος εἶναι νομισθείσῃ . καὶ ἄλλαις πολλαῖς καὶ δίχα μεταμορφώσεως μίγνυται , ζῆλον τῶν ἀνδρῶν οὐκ ἐχόντων ὡς ἐφ᾽ ἁμαρτίᾳ , ἀλλ᾽ εὖ εἰδότων ὅτι ἀφθόνως ταῖς γυναιξὶν αὐτῶν κοινωνῶν γεννᾷ , χαριζόμενος αὐτοῖς Ἑρμεῖς , Ἀπόλλωνας , Διονύσους , Ἐνδυμίωνας καὶ ὅσους ἄλλους εἰρήκαμεν , ἐκ μίξεως αὐτοῦ κάλλει διαπρεπεστάτους .
Lemmas: Μνημοσύνη , αὐτός εἰκάζω ποιμήν , Μοῦσα ἀποφαίνω μήτηρ · Σεμέλη ὁ Κάδμος πυρσεύω γαμέω , ἐκ ὅς Διόνυσος τελέω . Περσεφόνη αὐτός ἐκνυμφεύει ὁ θυγάτηρ , αὐτός ὁμοιόω δράκων , καί ὁ γυνή ὁ ἀδελφός αὐτός Πλούτων εἰμί νομίζω . καί ἄλλος πολύς καί δίχα μεταμόρφωσις μίγνυμι , ζῆλος ὁ ἀνήρ οὐ ἔχω ὡς ἐπί ἁμαρτία , ἀλλά εὕω οἶδα ὅτι ἄφθονος ὁ γυνή αὐτός κοινωνός γεννάω , χαρίζομαι αὐτός Ἑρμεῖς , Ἀπόλλων , Διόνυσος , Ενδυμίωνας καί ὅσος ἄλλος εἴρω , ἐκ μίξις αὐτός κάλλος διαπρεπής .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 5.15
Καὶ ἵνα μὴ εἰς ἄπειρον ἐξήγησιν τὸν χρόνον δαπανῶ , πάντων μετὰ Διὸς θεῶν ἀφθόνους εὑρήσεις κοινωνίας · οἱ ἀνόητοι δὲ μοιχείας λέγουσιν τῶν θεῶν , μηδὲ τῶν ἀῤῥένων τὰς μίξεις φυλασσομένων ὡς αἰσχράς , ἀλλὰ ἐπιτηδευόντων καὶ τοῦτο ὡς εὐπρεπές . αὐτίκα γοῦν αὐτὸς ὁ Ζεὺς , Γανυμήδους ἐρᾷ · Ποσειδῶν Πέλοπος · Ἀπόλλων Κινύρου , Ζακύνθου , Ὑακίνθου , Φόρβαντος , Ὕλα , Ἀδμήτου , Κυπαρίσσου , Ἀμύκλα , Τρωίλου , Βράγχου Τυμνίου , Πάρου Ποτνιέως , Ὀρφέως · Διόνυσος δὲ Λαόνιδος , Ἀμπέλου , Ὑμεναίου , Ἑρμαφροδίτου , Ἀχιλλέως · ὁ δὲ Ἀσκληπιὸς Ἱππολύτου · καὶ Ἥφαιστος Πηλέως · Πὰν δὲ Δαφνίδος · ὁ δὲ Ἑρμῆς Περσέως , Χρύσου , Θέρσου , Ὀδρύσου · Ἡρακλῆς δὲ Ἀβδήρου , Δρύοπος , Ἰοκάστου , Φιλοκτήτου , Ὕλα , Πολυφήμου , Αἴμονος , Χώνου , Εὐρυσθέως .
Lemmas: καί ἵνα μή εἰς ἤπειρος ἐξήγησις ὁ χρόνος δαπανάω , πᾶς μετά Ζεύς θεός ἄφθονος εὑρίσκω κοινωνία · ὁ ἀνόητος δέ μοιχεία λέγω ὁ θεός , μηδέ ὁ ἄρσην ὁ μίξις φυλάσσω ὡς αἰσχρός , ἀλλά ἐπιτηδεύω καί οὗτος ὡς εὐπρεπής . αὐτίκα γοῦν αὐτός ὁ Ζεύς , Γανυμήδης ἐράω · Ποσειδῶν Πέλοψ · Ἀπόλλων Κινύρης , Ζάκυνθος , Ὑάκινθος , Φόρβας , Ὕλας , Ἄδμητος , Κυπάρισσος , Ἄμυκλος , Τρωΐλος , Βράγχος τυμνιον , Πάρος Ποτνιεύς , Ὀρφεύς · Διόνυσος δέ Λαόνιδος , Ἄμπελος , Ὑμέναιος , Ἑρμαφρόδιτος , Ἀχιλλεύς · ὁ δέ Ἀσκληπιός Ἱππόλυτος · καί Ἥφαιστος Πηλεύς · Πάν δέ Δαφνίς · ὁ δέ Ἑρμῆς Περσεύς , Χρύσης , θερσός , Ὀδρύσης · Ἡρακλῆς δέ Ἄβδηρος , Δρύοψ , Ἰόκαστος , Φιλοκτήτης , Ὕλας , Πολύφημος , Αἴμων , Χώνου , Εὐρυσθεύς .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 5.16
Πάντων οὖν σοι τῶν ἐπισημοτέρων θεῶν ἐκ μέρους τοὺς ἔρωτας παρεθέμην , φιλτάτη , ἵνα εἰδῇς , ὅτι μόνοις ἀνθρώποις τοῖς ἀνοήτοις περὶ τούτου γίνεται ζηλοτυπία . διὸ καὶ θνητοὶ τυγχάνουσιν , καὶ λυπηρῶς τὸν βίον διατελοῦσιν , ὅτι τὰ δόξαντα τοῖς θεοῖς καλὰ αὐτοὶ διὰ τὸν αὐτῶν ζῆλον κακὰ εἶναι ἀπεφήναντο . μακαρία οὖν ἔσῃ τοῦ λοιποῦ , μιμουμένη θεοὺς καὶ οὐκ ἀνθρώπους . ἄνθρωποι γὰρ τὴν νομιζομένην σωφροσύνην ἰδόντες σε διαφυλάσσουσαν , διὰ τὸ ἴδιον πάθος ἐπαινοῦσιν μέν , οὐκ ὠφελοῦσιν δέ · θεοὶ δὲ ἐξομοιουμένην σε ἑαυτοῖς ὁρῶντες καὶ ἐπαινέσουσιν καὶ ὠφελήσουσιν .
Lemmas: Πάντων οὖν σύ ὁ επίσημος θεός ἐκ μέρος ὁ Ἔρως παρατίθημι , φίλος , ἵνα οἶδα , ὅτι μόνος ἄνθρωπος ὁ ἀνόητος περί οὗτος γίγνομαι ζηλοτυπία . διό καί θνητός τυγχάνω , καί λυπηρός ὁ βίος διατελέω , ὅτι ὁ δόξα ὁ θεός καλός αὐτός διά ὁ αὐτός ζῆλος κακός εἰμί ἀποφαίνω . μακάριος οὖν εἰμί ὁ λοιπός , μιμέομαι θεός καί οὐ ἄνθρωπος . ἄνθρωπος γάρ ὁ νομίζω σωφροσύνη ὁράω σύ διαφυλάσσω , διά ὁ ἴδιος πάθος ἐπαινέω μέν , οὐ ὠφελέω δέ · θεός δέ ἐξομοιόω σύ ἑαυτοῦ ὁράω καί ἐπαινέω καί ὠφελέω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 5.17
Λόγισαι γάρ μοι , πόσας ἠμείψαντο ἐρωμένας , ὧν τὰς μὲν κατηστέρισαν , τινῶν δὲ καὶ τέκνα καὶ συνεργοὺς εὐηργέτησαν . αὐτίκα γοῦν Ζεὺς κατηστέρισεν Καλλιστώ , τὴν λεγομένην ἄρκτον μικράν , ἣν καὶ κυνὸς οὐρὰν προσαγορεύεσίν τινες . Ποσειδῶν Δελφῖνα διὰ τὴν Ἀμφιτρίτην ἐνέταξεν τῷ οὐρανῷ . καὶ Ὠρίωνα , τὸν Εὐρυάλης τῆς Μίνω , δι᾽ Εὐρυάλην τὴν μητέρα τῶν ἄστρων κατηξίωσεν . Διόνυσος τὸν Ἀριάδνης στέφανον . Ζεὺς τὸν ἀετὸν συνεργήσαντα ἐπὶ τῇ Γανυμήδους ἁρπαγῇ , καὶ αὐτὸν τὸν Γανυμήδην ἐν Ὑδροχόου τιμῇ ἔταξεν · καὶ ταῦρον δι᾽ Εὐρώπην ἐτίμησεν . ἀλλὰ καὶ Κάστορα καὶ Πολυδεύκην καὶ Ἑλένην Λήδᾳ χαριζόμενος ἐποίησεν ἀστέρας · καὶ Περσέα διὰ Δανάην καὶ Ἀρκάδα διὰ Καλλιστώ · παρθένον τὴν καὶ Δίκην διὰ Θέμιν · Ἡρακλέα διὰ Ἀλκμήνην . καὶ ἐκέτι μηκύνω πλέον · μακρὸν δὲ τὸ κατ᾽ εἶδος λέγειν , ὅσους ἄλλους διὰ πολλὰς ἐρωμένας εὐεργετήκασιν οἱ θεοὶ ταῖς πρὸς ἀνθρώπους κοινωνίαις , ἃς οἱ ἀνόητοι ὡς κακὰς πράξεις ἀπαγορεύουσιν , οὐκ εἰδότες ὅτι ἡδονή ἐστιν ἡ μεγάλη ἐν ἀνθρώποις ἀπόλαυσις .
Lemmas: λογίζομαι γάρ ἐγώ , πόσος ἀμείβω ἐράω , ὅς ὁ μέν καταστερίζω , τις δέ καί τέκνον καί συνεργός εὐηργταίνω . αὐτίκα γοῦν Ζεύς καταστερίζω Καλλιστώ , ὁ λέγω ἄρκτος μικρός , ὅς καί κύων οὐρά προσαγορεύω τις . Ποσειδῶν Δελφίς διά ὁ Ἀμφιτρίτη ἐντάσσω ὁ οὐρανός . καί Ὠρίων , ὁ Εὐρυάλη ὁ Μίνως , διά Εὐρυάλη ὁ μήτηρ ὁ ἄστρον καταξιόω . Διόνυσος ὁ Ἀριάδνη στέφανος . Ζεύς ὁ ἀετός συνεργέω ἐπί ὁ Γανυμήδης ἁρπαγή , καί αὐτός ὁ Γανυμήδης ἐν Ὑδροχόος τιμή τάσσω · καί Ταῦρος διά Εὐρώπη τιμάω . ἀλλά καί Κάστωρ καί Πολυδεύκης καί Ἑλένη Λήδα χαρίζομαι ποιέω ἀστήρ · καί Περσεύς διά Δανάη καί Ἀρκάς διά Καλλιστώ · παρθένος ὁ καί Δίκη διά Θέμις · Ἡρακλῆς διά Ἀλκμήνη . καί ἄτι μηκύνω πλέω · μακρός δέ ὁ κατά εἶδος λέγω , ὅσος ἄλλος διά πολύς ἐράω εὐεργετέω ὁ θεός ὁ πρός ἄνθρωπος κοινωνία , ὅς ὁ ἀνόητος ὡς κακός πρᾶξις ἀπαγορεύω , οὐ οἶδα ὅτι ἡδονή εἰμί ὁ μέγας ἐν ἄνθρωπος ἀπόλαυσις .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 5.18
Τί δὲ καὶ τῶν σοφῶν οἱ περιβόητοι οὐχ ἡδονὴν προκρίνουσιν , καὶ αἷς ἐβουλήθησαν ἐμίγησαν ; ὧν πρῶτος ὁ τῆς Ἑλλάδος διδάσκαλος , περὶ οὗ αὐτὸς ὁ Φοῖβος ἔφη · ἀνδρῶν ἁπάντων Σωκράτης σοφώτατος · οὐκ ἐν τῇ εὐνομωτάτῃ πόλει τῇ Λακεδαίμονι κοινὰς προτίθησι τὰς γυναῖκας , καὶ ὑπὸ τῷ τρίβωνι τὸν καλὸν Ἀλκιβιάδην καλύπτει ; καὶ ὁ Σωκρατικὸς δὲ Ἀντισθένης περὶ τοῦ δεῖν τὴν λεγομένην μοιχείαν μὴ ἀποσείεσθαι γράφει . ἀλλὰ καὶ ὁ τούτου μαθητὴς Διογένης Λαΐδι οὐκ ἐπί τῷ μισθῷ τοῦ φέρειν αὐτὴν ἐπ᾽ ὤμων δημοσίᾳ κοινωνεῖ μετὰ παῤῥησίας ; οὐκ Ἐπίκουρος ἡδονὴν προκρίνει ; οὐκ Ἀρίστιππος μυρισθεὶς ὅλον αὑτὸν Ἀφροδίτῃ χαρίζεται ; οὐ Ζήνων ἀδιαφορεῖν αἰνισσόμενος διὰ πάντων τὸ θεῖον εἶναι λέγει , ἵνα γνώριμον τοῖς συνετοῖς γένηται , ἵνα ᾧ ἄν τις μιγῇ , ὡς ἑαυτῷ μίγνυται , καὶ περισσὸν τὸ ἀπαγορεύειν τὰς λεγομένας μοιχείας , ἢ μίξεις μητρὸς ἢ θυγατρὸς ἢ ἀδελφῆς ἢ παίδων ; Χρύσιππος δὲ ἐν ταῖς ἐρωτικαῖς ἐπιστολαῖς καὶ τῆς ἐν Ἀργεῖ εἰκόνος μέμνηται , πρὸς τῷ τοῦ Διὸς αἰδοίῳ φέρων τῆς Ἥρας τὸ πρόσωπον .
Lemmas: τις δέ καί ὁ σοφός ὁ περιβόητος οὐ ἡδονά προκρίνω , καί ὅς βούλομαι μίγνυμι ; ὅς πρῶτος ὁ ὁ Ἑλλάς διδάσκαλος , περί ὅς αὐτός ὁ Φοῖβος φημί · ἀνήρ ἅπας Σωκράτης σοφός · οὐ ἐν ὁ εὔνομος πόλις ὁ Λακεδαίμων κοινός προτίθημι ὁ γυνή , καί ὑπό ὁ τρίβω ὁ καλός Ἀλκιβιάδης καλύπτω ; καί ὁ Σωκρατικός δέ Ἀντισθένης περί ὁ δήω ὁ λέγω μοιχεία μή ἀποσείω γράφω . ἀλλά καί ὁ οὗτος μαθητής Διογένης Λαΐς οὐ ἐπί ὁ μισθός ὁ φέρω αὐτός ἐπί ὦμος δημόσιος κοινωνέω μετά παρρησία ; οὐ Ἐπίκουρος ἡδονά προκρίνω ; οὐ Ἀρίστιππος μυρίζω ὅλος ἑαυτοῦ Ἀφροδίτη χαρίζομαι ; οὖον Ζήνων ἀδιαφορέω αἰνίσσομαι διά πᾶς ὁ θέω εἰμί λέγω , ἵνα γνώριμος ὁ συνετός γίγνομαι , ἵνα ὅς ἄν τις μίγνυμι , ὡς ἑαυτοῦ μίγνυμι , καί περισσός ὁ ἀπαγορεύω ὁ λέγω μοιχεία , ἢ μίξις μήτηρ ἢ θυγάτηρ ἢ ἀδελφός ἢ παῖς ; Χρύσιππος δέ ἐν ὁ ἐρωτικός ἐπιστολή καί ὁ ἐν Ἀργεῖος εἰκών μιμνήσκω , πρός ὁ ὁ Ζεύς αἰδοῖος φέρω ὁ Ἥρα ὁ πρόσωπον .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 5.19
Οἶδα ὅτι ταῦτα τῆς ἀληθείας ἀμυήτοις φοβερὰ καὶ αἴσχιστα καταφαίνεται , ἀλλ᾽ οὐ τοῖς Ἑλλήνων θεοῖς καὶ φιλοσόφοις , οὐ τοῖς Διονύσου καὶ Δημήτρας μυστηρίοις . ἀλλ᾽ ἐφ᾽ ἅπασιν τούτοις , ἵνα μὴ πάντων θεῶν καὶ φιλοσόσφων τοὺς βίους λέγων παραναλίσκω τοὺς χρόνους , δύο ἔστωσάν σοι μέγιστοι σκοποί , θεῶν μὲν Ζεύς , ἀνδρῶν δὲ φιλοσόφων Σωκράτης . τὰ δὲ λοιπά , ἐξ ὧν σοι γράψας ὑπέμνησα , συνεῖσα ἔπεχε , μήποτε ἐραστήν σου λυπήσῃς · ἐπεὶ ὡς θεοῖς καὶ ἥρωσιν τὰ ἐναντία πράξασα , ἀσεβὴς κριθεῖσα τὴν προσήκουσαν ὑφέξεις τιμωρίαν . · ἐὰν δὲ παντὶ ἐραστῇ ἑαυτὴν παρασχῃς , ὡς θεοὺς μιμουμένη τῆς παρ᾽ αὐτῶν τεύξῃ εὐεργεσίας . τὰ δὲ λοιπὰ , φιλτάτη , μεμνημένη περὶ ὧν σοι ἐξέφηνα μυστηρίων , διὰ γραμμάτων μοι τὴν σὴν δεῖξον προαίρεσιν . ἔῤῥωσό μοι .
Lemmas: οἶδα ὅτι οὗτος ὁ ἀλήθεια ἀμύητος φοβερός καί αἰσχρός καταφαίνω , ἀλλά οὖον ὁ Ἕλλην θεός καί φιλόσοφος , οὖον ὁ Διόνυσος καί Δημήτηρ μυστήριον . ἀλλά ἐπί ἅπας οὗτος , ἵνα μή πᾶς θεός καί φιλόσοφος ὁ βίος λέγω παραναλίσκω ὁ χρόνος , δύο εἰμί σύ μέγας σκοπός , θεός μέν Ζεύς , ἀνήρ δέ φιλόσοφος Σωκράτης . ὁ δέ λοιπός , ἐκ ὅς σύ γράφω ὑπομιμνῄσκω , συνίημι ἐπέχω , μήποτε ἐραστής σύ λυπέω · ἐπεί ὡς θεός καί ἥρως ὁ ἐναντίος πράσσω , ἀσεβής κρίνω ὁ προσήκω ὕφεξις τιμωρία . · ἐάν δέ πᾶς ἐραστής ἑαυτοῦ παρέχω , ὡς θεός μιμέομαι ὁ παρά αὐτός τυγχάνω εὐεργεσία . ὁ δέ λοιπάς , φίλος , μιμνήσκω περί ὅς σύ ἐκφαίνω μυστήριον , διά γράμμα ἐγώ ὁ σός δείκνυμι προαίρεσις . ῥώννυμι ἐγώ .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 5.20
Ἐγὼ τοίνυν λαβὼν τὸ βιβλίον τοῦτο παρὰ τοῦ Ἀππίωνος , ὡς ὄντως διαπέμψων αὐτὸ τῇ ἐρωμένῃ , ἐπλασάμην ὡς ἐκείνης πρὸς ταῦτα ἀντιγραψάσης , καὶ τῇ ὑστεραίᾳ ἐλθόντι αὐτῷ ἀπέδωκα τῷ Ἀππίωνι ὡς δῆθεν τὴν παρ᾽ ἐκείνης ἀντιγραφήν , οὕτως ἔχουσαν . ΑΝΤΙΓΡΑΦΟΝ ΕΠΙΣΤΟΛΗΣ , πρὸς Ἀππίωνα ὡς παρὰ τῆς ἐρωμένης .
Lemmas: ἐγώ τοίνυν λαμβάνω ὁ βιβλίον οὗτος παρά ὁ Ἀππίων , ὡς εἰμί διαπέμπω αὐτός ὁ ἐράω , πλάσσω ὡς ἐκεῖνος πρός οὗτος ἀντιγράφω , καί ὁ ὑστεραῖος ἔρχομαι αὐτός ἀποδίδωμι ὁ Ἀππίων ὡς δῆθεν ὁ παρά ἐκεῖνος ἀντιγραφή , οὕτως ἔχω . ἀντιγράφω Ἐπιστολή , πρός Ἀππίων ὡς παρά ὁ ἐράω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 5.21
Θαυμάζω πῶς ἐπὶ σοφίᾳ με ἐπαινέσας ὡς ἀνοήτῳ γράφεις . εἰς γὰρ σὸν πάθος πεῖσαί με θελήσας ἐκ τῶν περὶ τοὺς θεοὺς μυθολογημάτων ἐποιήσω τὰ παραδείγματα , ἔρωτα τὸν πάντων πρεσβύτατον , ὡς ἔφης , ἐπιθεὶς πάντων θεῶν καὶ ἀνθρώπων , βλασφημῆσαι μὴ φοβηθείς , ὅπως τὴν ἐμὴν φθείρῃς ψυχὴν , καὶ τὸ ἐμὸν σῶμα περιυβρίσῃς . ἔρως γὰρ θεῶν οὐκ ἔστιν ἀρχηγέτης , ὁ ἐν ταῖς ἐπιθυμίαις . εἰ γὰρ ἑκὼν ἐπιθυμεῖ , αὐτός ἐστιν ἑαυτοῦ πάθος καὶ κόλασις , καὶ θεὸς οὐκ ἄν εἴη ὁ πάσχων ἑκών · εἰ δὲ ἄκων ἐρᾷ τῆς μίξεως , καὶ τὰς ἡμετέρας διερχόμενος ψυχὰς , ὥσπερ δἰ ὀργάνων τῶν ἡμετέρων σωμάτων εἰς τὰς τῶν νοητῶν φέρεται συνουσίας , ὁ τοῦτον ἐρᾷν ποιῶν καὶ φέρων μείζων αὐτοῦ τυγχάνει · καὶ πάλιν αὐτοῦ ἐκείνου τοῦ φέροντος ἑτέρῳ πόθῳ φερομένου , μείζων ἄλλος ὁ φέρων ἐκεῖνον εὑρίσκεται · καὶ εἰς ἀπέραντον ἐπαναφορὰν τῶν ἐρώντων γίνεται , ὅ ἐστιν ἀδύνατον . οὕτως οὐκ ἔστιν οὔτε ὁ φέρων , οὔτε ὁ φερόμενος , ἀλλ᾽ αὐτοῦ τοῦ ἐρῶντος τὸ ἐπιθυμητικόν ἐστιν πάθος , ἐλπίδι αὐξόμενον καὶ ἀπογνώσει μειούμενον .
Lemmas: θαυμάζω πῶς ἐπί σοφία ἐγώ ἐπαινέω ὡς ἀνόητος γράφω . εἰς γάρ σός πάθος πείθω ἐγώ ἐθέλω ἐκ ὁ περί ὁ θεός μυθολόγημα ποιέω ὁ παράδειγμα , Ἔρως ὁ πᾶς πρέσβυς , ὡς φημί , ἐπιτίθημι πᾶς θεός καί ἄνθρωπος , βλασφημέω μή φοβέω , ὅπως ὁ ἐμός φθείρω ψυχή , καί ὁ ἐμός σῶμα περιύβριση . Ἔρως γάρ θεός οὐ εἰμί ἀρχηγέτης , ὁ ἐν ὁ ἐπιθυμία . εἰμί γάρ ἑκών ἐπιθυμέω , αὐτός εἰμί ἑαυτοῦ πάθος καί κόλασις , καί θεός οὐ ἄν εἰμί ὁ πάσχω ἑκών · εἰμί δέ ἄκων ἐράω ὁ μίξις , καί ὁ ἡμέτερος διέρχομαι ψυχή , ὥσπερ διά ὄργανον ὁ ἡμέτερος σῶμα εἰς ὁ ὁ νοητός φέρω συνουσία , ὁ οὗτος ἐράω ποιέω καί φέρω μείζων αὐτός τυγχάνω · καί πάλιν αὐτός ἐκεῖνος ὁ φέρω ἕτερος πόθος φέρω , μείζων ἄλλος ὁ φέρω ἐκεῖνος εὑρίσκω · καί εἰς ἀπέραντος ἐπαναφορά ὁ ἐράω γίγνομαι , ὅς εἰμί ἀδύνατος . οὕτως οὐ εἰμί οὔτε ὁ φέρω , οὔτε ὁ φέρω , ἀλλά αὐτός ὁ ἐράω ὁ ἐπιθυμητικός εἰμί πάθος , ἐλπίς αὐξάνω καί ἀπόγνωσις μειόω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 5.22
Οἱ δὲ κρατεῖν αἰσχρᾶς ἐπιθυμίας μὴ βουλόμενοι τῶν θεῶν καταψεύδονται , ἵνα περὶ ὧν πράττουσιν , τοὺς θεοὺς ὡς προτέρους δράσαντας ὑποδεικνύντες ἀπαλλάσσωνται τῆς μέμψεως . εἰ γὰρ παιδοποιΐας ἕνεκεν , καὶ οὐκ ἀσελγείας , οἱ λεγόμενοι θεοὶ τὰς μοιχείας ἐπετέλουν , τί καὶ τοῖς ἄρσεσιν ἐμίγνυντο , ἀλλὰ χαριζόμενοι , φησίν , ταῖς ἐρωμέναις κατηστήριζον αὐτάς . οὐκοῦν πρὸ τούτου οὐκ ἦσαν ἀστέρες , μέχρις ὅτε ἀσελγείας προφάσει ὑπὸ μοιχῶν ὁ οὐρανὸς ἄστροις ἐκοσμήθη ; πῶς δὲ καὶ οἱ τῶν κατεστηρισμένων ἔκγονοι ἐν ᾅδου κολάζονται , ὅ τε Ἄτλας βαρούμενος , καὶ ὁ Τάνταλος δίψῃ ἀνιώμενος , καὶ ὁ Σίσυφος ἐρείδων πέτραν , Τιτυὸς τὰ σπλάγχνα διορυττόμενος , Ἰξίων περὶ τροχὸν ἀπαύστως κυλινδούμενος ; πῶς δὲ καὶ οἱ ἐρασταὶ θεοὶ ὄντες , οὓς ἐμίαναν , κατεστήριζον , ἑαυτοῖς τοῦτο μὴ χαρισάμενοι ;
Lemmas: ὁ δέ κρατέω αἰσχρός ἐπιθυμία μή βούλομαι ὁ θεός καταψεύδομαι , ἵνα περί ὅς πράσσω , ὁ θεός ὡς πρότερος δράω ὑποδείκνυμι ἀπαλλάσσω ὁ μέμψις . εἰμί γάρ παιδοποιία ἕνεκα , καί οὐ ἀσέλγεια , ὁ λέγω θεός ὁ μοιχεία ἐπιτελέω , τίς καί ὁ ἄρσην μίγνυμι , ἀλλά χαρίζομαι , φημί , ὁ ἐράω καταστηρίζω αὐτός . οὐκοῦν πρό οὗτος οὐ εἰμί ἀστήρ , μέχρι ὅτε ἀσέλγεια πρόφασις ὑπό μοιχός ὁ οὐρανός ἄστρον κοσμέω ; πῶς δέ καί ὁ ὁ καταστηρίζω ἔκγονος ἐν ᾍδης κολάζω , ὅς τε Ἄτλας βαρέω , καί ὁ Τάνταλος δίψα ἀνιάω , καί ὁ Σίσυφος ἐρείδω πέτρα , Τιτυός ὁ σπλάγχνον διορύσσω , Ἰξίων περί τροχός ἄπαυστος κυλινδέω ; πῶς δέ καί ὁ ἐραστής θεός εἰμί , ὅς μιαίνω , καταστηρίζω , ἑαυτοῦ οὗτος μή χαρίζω ;
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 5.23
Οὐκ ἄρα ἦσαν θεοὶ , ἀλλὰ τυράννων αἰνίγματα . Κρόνου γὰρ ἐν τοῖς Καυκασίοις ὄρεσιν , οὐκ ἐν οὐρανῷ , ἀλλ᾽ ἐν γῇ τάφος τις δείκνυται , ἀνδρὸς ἀγρίου καὶ τεκνοβόρου . ἀλλὰ καὶ τοῦ ἀσελγοῦς Διὸς , τοῦ μυθικοῦ , τοῦ ὁμοίως τὴν θυγατέρα Μῆτιν καταπιόντος , ἐν Κρήτῃ θεωρεῖται τάφος · καὶ ἐν τῇ Ἀχερουσίᾳ δὲ λίμνῃ Πλούτωνος καὶ Ποσειδῶνος · Ἡλίου δὲ ἐν Ἄστροις καὶ Σελήνης ἐν Καρκοῖς Ἑρμοῦ δὲ ἐν Ἑρμουπόλει · Ἄρεως ἐν Θρᾴκῃ · Ἀφροδίτης ἐν Κύπρῳ · Διονύσου ἐν Θήβαις · καὶ τῶν ἄλλων ἐν ἄλλοις τόποις . πλὴν φαίνονται αὐτῶν τῶν λεχθέντων θεῶν οἱ τάφοι . ἄνθρωποι γὰρ ἦσαν , καὶ ταῦτα μοχθηροὶ καὶ μάγοι . οὐδὲ γὰρ ἄλλως μονοκράτορες ἐγεγόνεισαν , Ζεὺς λέγω ὁ μυθικὸς καὶ Διόνυσος , εἰ μὴ τῇ μεταμορφώσει ὧν ἤθελον ἐπεκράτουν εἰς ὅπερ αὐτοὶ ἤθελον .
Lemmas: οὐ ἄρα εἰμί θεός , ἀλλά τύραννος αἴνιγμα . Κρόνος γάρ ἐν ὁ Καυκάσιος ὄρος , οὐ ἐν οὐρανός , ἀλλά ἐν γῆ τάφος τις δείκνυμι , ἀνήρ ἄγριος καί τεκνοβορεω . ἀλλά καί ὁ ἀσελγής Ζεύς , ὁ μυθικός , ὁ ὁμοίως ὁ θυγάτηρ Μῆτις καταπίνω , ἐν Κρήτη θεωρέω τάφος · καί ἐν ὁ Ἀχερούσιος δέ λίμνη Πλούτων καί Ποσειδῶν · Ἡλίας δέ ἐν ἄστρον καί Σελήνη ἐν Καρκώ Ἑρμῆς δέ ἐν ερμουπολις · Ἄρης ἐν Θρᾴκη · Ἀφροδίτη ἐν Κύπρος · Διόνυσος ἐν Θῆβαι · καί ὁ ἄλλος ἐν ἄλλος τόπος . πλήν φαίνω αὐτός ὁ λέγω θεός ὁ τάφος . ἄνθρωπος γάρ εἰμί , καί οὗτος μοχθηρός καί μάγος . οὐδέ γάρ ἄλλως μονοκράτορας γίγνομαι , Ζεύς λέγω ὁ μυθικός καί Διόνυσος , εἰμί μή ὁ μεταμορφόω ὅς ἐθέλω ἐπικρατέω εἰς ὅσπερ αὐτός ἐθέλω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 5.24
Εἰ δὲ τούτων δεῖ ζηλοῦν τοὺς βίους , μὴ μόνον τὰς μοιχείας , ἀλλὰ καὶ τὰς τραπέζας αὐτῶν μιμώμεθα . ὁ γὰρ Κρόνος τὰ αὑτοῦ τέκνα κατέπιεν , καὶ Ζεὺς ὁμοίως τὴν αὑτοῦ θυγατέρα . καὶ τί δεῖ λέγειν ; Πέλοψ πάντων θεῶν δεῖπνον ἐγένετο . ὅθεν καὶ ἡμεῖς πρὸ τῶν ἀθεμίτων γάμων ὅμοιον δεῖπνον τοῖς θεοῖς ἐπιτελέσωμεν . οὕτω γὰρ ἄν εἴη τὸ δεῖπνον τῶν γάμων ἄξιον . ἀλλὰ τοῦτο οὐκ ἄν ὑποστῇ ποτε , ὡς οὐδὲ ἐγὼ τὸ μοιχήσασθαι . πρὸς τούτοις δέ μοι ἔρωτος ὡς δυνατοῦ θεοῦ ἀπειλεῖς χόλον . ἔρως θεὸς οὐκ ἔστιν , οἷος δοκεῖ , ἀλλ᾽ ἐκ τῆς τοῦ ζώου κράσεως πρὸς διαδοχὴν τοῦ βίου , κατὰ πρόνοιαν τοῦ τὰ πάντα ἐνεργήσαντος , συμβαίνουσα ἐπιθυμία , ἵνα τὸ πᾶν γένος μηδεπώποτε ἐπιλείπῃ , ἀλλὰ προφάσει ἡδονῆς ἐκ τῆς τοῦ μέλλοντος τελευτᾶν οὐσίας πάλιν ἄλλος γένηται , νομίμῳ προεκπεφυκὼς γάμῳ , ὅπως πρὸς τὸ γηροτροφεῖν τὸν αὑτοῦ πατέρα γνώσῃ · ὅπερ ποιεῖν οἱ ἐκ μοιχείας γεγονότες οὐκ ἂν ἐδύναντο , φύσιν στοργῆς πρὸς τοὺς γεννήσαντας οὐκ ἔχοντες .
Lemmas: εἰμί δέ οὗτος δεῖ ζηλόω ὁ βίος , μή μόνος ὁ μοιχεία , ἀλλά καί ὁ τράπεζα αὐτός μιμέομαι . ὁ γάρ Κρόνος ὁ αὐτός τέκνον καταπίνω , καί Ζεύς ὁμοίως ὁ αὐτός θυγάτηρ . καί τίς δεῖ λέγω ; Πέλοψ πᾶς θεός δεῖπνον γίγνομαι . ὅθεν καί ἐγώ πρό ὁ ἀθέμιστος γάμος ὅμοιος δεῖπνον ὁ θεός ἐπιτελέω . οὗτος γάρ ἄν εἰμί ὁ δεῖπνον ὁ γάμος ἄξιος . ἀλλά οὗτος οὐ ἄν ὑφίστημι ποτός , ὡς οὐδέ ἐγώ ὁ μοιχάω . πρός οὗτος δέ ἐγώ Ἔρως ὡς δυνατός θεός ἀπειλέω χόλος . Ἔρως θεός οὐ εἰμί , οἷος δοκέω , ἀλλά ἐκ ὁ ὁ ζῷον κρᾶσις πρός διαδοχή ὁ βίος , κατά πρόνοια ὁ ὁ πᾶς ἐνεργέω , συμβαίνω ἐπιθυμία , ἵνα ὁ πᾶς γένος μηδεπώποτε ἐπιλείπω , ἀλλά πρόφασις ἡδονή ἐκ ὁ ὁ μέλλω τελευτάω οὐσία πάλιν ἄλλος γίγνομαι , νόμιμος προκόπτω γάμος , ὅπως πρός ὁ γηροτροφέω ὁ αὐτός πατήρ γιγνώσκω · ὅσπερ ποιέω ὁ ἐκ μοιχεία γίγνομαι οὐ εἄν δύναμαι , φύσις στοργή πρός ὁ γεννάω οὐ ἔχω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 5.25
Ἐπεὶ οὖν διαδοχῆς ἕνεκεν γνησίας ἐπαυξήσεως , ὡς ἔφην , ἡ ἐπιθυμία συμβαίνει ἡ ἐρωτική , χρὴ τοὺς γονεῖς , σωφροσύνης προνοουμένους , τοὺς αὑτῶν παῖδας πρὸ τῆς ἐπιθυμίας διὰ τῶν σωφρονιζόντων βιβλίων προπαιδεύειν , καὶ τοῖς κρείττοσιν αὐτοὺς προεθίζειν λόγοις ὅτι δευτέρα φύσις ἡ συνήθεια πρὸς τούτοις δὲ πυκνῶς αὐτοὺς τὰς κολάσεις ὑπομιμνήσκειν τὰς ἐκ τῶν νόμων , ἵνα ὥσπερ χαλινῷ τῷ φόβῳ χρώμενοι ταῖς ἀτόποις μὴ συντρέχωσιν ἡδοναῖς . προςήκει δὲ καὶ πρὸ τοῦ τὴν ἐπιθυμίαν ἐπακμάσαι γάμῳ τὸ φυσικὸν τῆς ἡλικίας πληροφορεῖν πάθος , πρότερον πείσαντας εἰς εἶδος ἑτέρας γυναικὸς μὴ ἀτενίζειν .
Lemmas: ἐπεί οὖν διαδοχή ἕνεκα Γνησίας ἐπαύξησις , ὡς φημί , ὁ ἐπιθυμία συμβαίνω ὁ ἐρωτικός , χρή ὁ γονεύς , σωφροσύνη προνοέω , ὁ ἑαυτοῦ παῖς πρό ὁ ἐπιθυμία διά ὁ σωφρονίζω βιβλίον προπαιδεύω , καί ὁ ἀγαθός αὐτός προεθίζω λόγος ὅτι δύο φύσις ὁ συνήθεια πρός οὗτος δέ πυκνός αὐτός ὁ κολάζω ὑπομιμνήσκω ὁ ἐκ ὁ νόμος , ἵνα ὥσπερ χαλινός ὁ φόβος χράω ὁ ἄτοπος μή συντρέχω ἡδονή . προήκης δέ καί πρό ὁ ὁ ἐπιθυμία ἐπακμάζω γάμος ὁ φυσικός ὁ ἡλικία πληροφορέω πάθος , πρότερος πείθω εἰς εἶδος ἕτερος γυνή μή ἀτενίζω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 5.26
Ὁ γὰρ νοῦς ἡμῶν ὁπότ᾽ ἂν τὰ πρῶτα τῇ τέρψει τὸ εἶδος τῆς ἐρωμένης ἀπομάξηται , ὥσπερ ἐν κατόπτρῳ ἐνορῶν ἀεὶ τὴν μορφὴν , διὰ τῆς μνήμης βασανίζεται καὶ μὴ τυγχάνων μὲν τῆς ἐπιθυμίας , τῆς ἐπιτυχίας μελετᾷ τὰς ὁδούς , ἐπιτυχὼν δὲ μᾶλλον αὔξεται , ὥσπερ τὸ πῦρ τῆς ὕλης εὐποροῦν , καὶ μάλισθ᾽ ὅτ᾽ ἂν τῇ ψυχῇ τοῦ ἐρῶντος πρὸ τοῦ πάθους προσεντετυπωμένος μὴ προϋπάρξῃ φόβος . ὡς γὰρ ὕδωρ πῦρ κατασβέννυσιν , οὕτως καὶ φόβος τῆς ἀλόγου ἐπιθυμίας ἐστὶ σβεστήριος . ὅθεν ἐγὼ ἔκ τινος Ἰουδαίου τὰ Θεῷ πρέποντα νοεῖν καὶ ποιεῖν ἐκμαθοῦσα , εὐάλωτος πρὸς μοιχείαν ὑπὸ ψευδῶν μύθων οὐ γίνομαι . θέλοντι δέ σοι καὶ σπουδάζοντι σωφρονεῖν , φλεγμαινέσῃ ψυχῇ πρὸς ἔρωτα , βοηθοίη Θεὸς καὶ τὴν ἴασιν παρασχοίη .
Lemmas: ὁ γάρ νόος ἐγώ ὁπότε εἄν ὁ πρῶτος ὁ τέρψις ὁ εἶδος ὁ ἐράω ἀπομάσσω , ὥσπερ ἐν κάτοπτρον ἐνοράω ἀεί ὁ μορφή , διά ὁ μνήμη βασανίζω καί μή τυγχάνω μέν ὁ ἐπιθυμία , ὁ ἐπιτυχία μελετάω ὁ ὁδός , ἐπιτυγχάνω δέ μᾶλλον αὐξάνω , ὥσπερ ὁ πῦρ ὁ ὕλη εὐπορέω , καί μάλιστα ὅτι εἄν ὁ Ψυχή ὁ ἐράω πρό ὁ πάθος προσεντετυπαω μή προΰπαρξη φόβος . ὡς γάρ ὕδωρ πῦρ κατασβέννυμι , οὕτως καί φόβος ὁ ἄλογος ἐπιθυμία εἰμί σβεστήριος . ὅθεν ἐγώ ἐκ τις Ἰουδαῖος ὁ Θεός πρέπω νοέω καί ποιέω ἐκμανθάνω , εὐάλωτος πρός μοιχεία ὑπό ψευδής μῦθος οὖον γίγνομαι . ἐθέλω δέ σύ καί σπουδάζω σωφρονέω , φλεγμαίνω Ψυχή πρός Ἔρως , βοηθέω θεός καί ὁ ἴασις παρέχω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 5.27
Ἐπακούσας δὲ ὁ Ἀππίων τῆς ὑποκριτοῦ ἀντιγραφῆς ἔφη μή τι ἀλόγως Ἰουδαίους μισῶ , νῦν γοῦν ταύτην τίς ποτε συντυχὼν Ἰουδαῖος καὶ εἰς τὴν θρησκείαν μεταγαγὼν ἀνέπεισε σωφρονεῖν , καὶ ἀδύνατόν ἐστιν τοῦ λοιποῦ αὐτὴν εἰς κοινωνίαν ἑτέρου τινὸς συνελθεῖν , ὅτι οἱ τοιοῦτοι τὸν Θεὸν ὡς παντεπόπτην τῶν πράξεων προθέμενοι σφόδρα σωφρονεῖν ἐγκαρτεροῦσιν , ὡς λαθεῖν μὴ δυνάμενοι .
Lemmas: ἐπακούω δέ ὁ Ἀππίων ὁ ὑποκριτής ἀντιγραφεύς φημί μή τίς ἄλογος Ἰουδαῖος μισέω , νῦν γοῦν οὗτος τίς ποτός συντυγχάνω Ἰουδαῖος καί εἰς ὁ θρησκεία μετάγω ἀναπείθω σωφρονέω , καί ἀδύνατος εἰμί ὁ λοιπός αὐτός εἰς κοινωνία ἕτερος τις συνέρχομαι , ὅτι ὁ τοιοῦτος ὁ θεός ὡς παντεπόπτης ὁ πρᾶξις προτίθημι σφόδρα σωφρονέω ἐγκαρτερέω , ὡς λανθάνω μή δύναμαι .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 5.28
Ταῦτα ἀκούσας ἔφην τῷ Ἀππίωνι · νῦν σοι τὰ ἀληθῆ ὁμολογήσω . ἐγὼ γυναικὸς ἐκ ἠράσθην ἐδὲ ἄλλου τινός , πάνυ μου τῆς ψυχῆς δεδαπανημένης πρὸς ἄλλας ἐπιθυμίας καὶ πρὸς τῶν ἀληθῶν δογμάτων εὕρεσιν . καὶ μέχρι τοῦ νῦν πολλὰς γνώμας φιλοσόφων διασκοπήσας πρὸς οὐδένα αὐτῶν ἔνευσα , ἢ πρὸς τὸ Ἰουδαίων μόνον , ἐμπόρου τινὸς αὐτῶν ὀθόνας πιπράσκοντος ἐνταῦθα τῇ Ῥώμῃ ἐπιδεδημηκότος , καὶ ἔκ τινος συντυχίας ἀγαθῆς ἁπλούστερόν μοι τὸ μοναρχικὸν φρόνημα παραθεμένου .
Lemmas: οὗτος ἀκούω φημί ὁ Ἀππίων · νῦν σύ ὁ ἀληθής ὁμολογέω . ἐγώ γυνή ἐκ ἔραμαι ἐδέ ἄλλος τις , πάνυ ἐγώ ὁ Ψυχή δαπανάω πρός ἄλλος ἐπιθυμία καί πρός ὁ ἀληθής δόγμα εὕρεσις . καί μέχρι ὁ νῦν πολύς γνώμη φιλόσοφος διασκοπέω πρός οὐδείς αὐτός νέος , ἢ πρός ὁ Ἰουδαῖος μόνος , ἔμπορος τις αὐτός ὀθόνη πιπράσκω ἐνταῦθα ὁ Ῥώμη ἐπιδημέω , καί ἐκ τις συντυχία ἀγαθός ἁπλόος ἐγώ ὁ μοναρχικός φρόνημα παρατίθημι .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 5.29
Ἀκούσας δέ μου τῆς ἀληθείας ὁ Ἀππίων , ὁ ἀλόγως μισῶν τὸ Ἰουδαίων , καὶ τί ποτέ ἐστιν αὐτῶν τὸ πιστὸν οὔτε εἰδὼς οὔτε εἰδέναι θέλων , ἀκρίτως ὀργισθεὶς τῇ σιωπῇ ἐξ αὐτῆς ἤδη τῆς Ῥώμης ἀπηλλάσσετο · καὶ ἔκτοτε νῦν πρῶτον αὐτῷ συντετυχηκὼς τὸν ἐξ ἐκείνου τοῦ χρόνου θυμὸν ὑποπτεύω εἰκότως . πλὴν ἐφ᾽ ὑμῶν αὐτοῦ πεύσομαι , τί ἂν ἔχοι λέγειν περὶ τῶν λεγομένων θεῶν , ὧν οἱ βίοι παντοπαθεῖς εἶναι μυθολογούμενοι , πρὸς τὴν τοῦ ὁμοίου μίμησιν ἐπιτηδὲς ᾅδονται δημοσίᾳ , ὧν πρὸς τοῖς ἀνθρωπίνοις πάθεσιν , ὡς ἔφην , καὶ οἱ κατὰ τόπον δείκνυνται τάφοι .
Lemmas: ἀκέω δέ ἐγώ ὁ ἀλήθεια ὁ Ἀππίων , ὁ ἄλογος μισέω ὁ Ἰουδαῖος , καί τίς ποτός εἰμί αὐτός ὁ πιστόν οὔτε εἰδοί οὔτε οἶδα ἐθέλω , ἄκριτος ὀργίζω ὁ σιωπή ἐκ αὐτός ἤδη ὁ Ῥώμη ἀπαλλάσσω · καί ἔκτοτε νῦν πρῶτος αὐτός συντυγχάνω ὁ ἐκ ἐκεῖνος ὁ χρόνος θυμός ὑποπτεύω εἰκότως . πλήν ἐπί σύ αὐτός πυνθάνομαι , τίς εἄν ἔχω λέγω περί ὁ λέγω θεός , ὅς ὁ βίος παντοπαθής εἰμί μυθολογέω , πρός ὁ ὁ ὁμοιόω μίμησις ἐπιτηδές ἀείδω δημόσιος , ὅς πρός ὁ ἀνθρώπινος πάθος , ὡς φημί , καί ὁ κατά τόπος δείκνυμι τάφος .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 5.30
Ταῦτα οἱ ἕτεροι προακούσαντες ἐμοῦ καὶ μαθεῖν τὰ ἑξῆς ποθοῦντες συνῆλθόν μοι , ὡς ἐπισκεψόμενοι Ἀππίωνα . καὶ δὴ λελουμένον αὐτὸν ἤδη κατελαμβάνομεν ἐφ᾽ ἑτοίμῳ τραπέζῃ . δἰ ὅπερ ὀλίγα ἠκριβολογησάμεθα εἰς τὸν περὶ θεῶν λόγον . ὁ δὲ οἶμαι συνεὶς ἡμῶν τὴν προαίρεσιν , εἰς τὴν ἐπιοῦσαν ἔχειν τι εἰπεῖν ὑπέσχετο περὶ θεῶν , καὶ τὸν αὐτὸν προεδήλωσεν ἡμῖν τόπον , ὡς ἐκεῖ διαλεξόμενος . ἡμεῖς δὲ σὺν τῇ ὑποσχέσει , χάριν ὁμολογήσαντες αὐτῷ , οἴκαδε ἕκαστος ἀπεχωρήσαμεν .
Lemmas: οὗτος ὁ ἕτερος προακούω ἐγώ καί μανθάνω ὁ ἑξῆς ποθέω συνέρχομαι ἐγώ , ὡς ἐπισκέπτομαι Ἀππίων . καί δή λούω αὐτός ἤδη καταλαμβάνω ἐπί ἑτοῖμος τράπεζα . διά ὅσπερ ὀλίγος ἀκριβολογέω εἰς ὁ περί θεός λόγος . ὁ δέ οἴομαι συνίημι ἐγώ ὁ προαίρεσις , εἰς ὁ ἔπειμι ἔχω τίς εἶπον ὑπισχνέομαι περί θεός , καί ὁ αὐτός προδηλόω ἐγώ τόπος , ὡς ἐκεῖ διαλέγω . ἐγώ δέ σύν ὁ ὑπόσχεσις , χάρις ὁμολογέω αὐτός , οἴκαδε ἕκαστος ἀποχωρέω .