ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 17.20
Ταῦτα ὁ Σίμων ἀκούσας ἔφη · ἀπείη μοι , εἴτε ἐκείνου , εἴτε σου γενέσθαι μαθητήν . οὐδὲ γὰρ ἀγνοῶ ἃ δεῖ γινώσκειν · ἅ δὲ ὡς μανθάνων ἐπυθόμην , ἵνα εἰδῶ εἰ δύνασαι ὀπτασίαν ἐναργείας ἐναργεστέραν δεῖξαι . σὺ δὲ ὡς ἠθέλησας , εἶπες , οὐκ ἔδειξας . καὶ νῦν αὔριόν σοι εἰς τὸν περὶ Θεοῦ , οὗ διισχυρίζῃ δημιουργοῦ , ἐλθὼν καὶ διαλεχθεὶς δείξω μὴ αὐτὸν εἶναι ἀνώτατον ἀγαθὸν , καὶ τὸν σὸν δὲ διδάσκαλον τὰ αὐτά μοι εἰρηκέναι , σὲ δὲ μὴ νενοηκέναι ἐλέγξω . καὶ ταῦτα εἰπὼν ἐξῄει , εἰς ἃ προέτεινεν οὐ θελήσας ἀκοῦσαι .
Lemmas: οὗτος ὁ Σίμων ἀκούω φημί · ἄπειμι ἐγώ , εἴτε ἐκεῖνος , εἴτε σύ γίγνομαι μαθητής . οὐδέ γάρ ἀγνοέω ὁ δεῖ γιγνώσκω · ὅς δέ ὡς μανθάνω πυνθάνομαι , ἵνα οἶδα εἰμί δύναμαι ὀπτασία ἐνάργεια ἐναργής δείκνυμι . σύ δέ ὡς ἐθέλω , εἶπον , οὐ δείκνυμι . καί νῦν αὔριον σύ εἰς ὁ περί Θεός , ὅς διισχυρίζομαι δημιουργός , ἔρχομαι καί διαλέγω δείκνυμι μή αὐτός εἰμί ἀνώτατος ἀγαθός , καί ὁ σός δέ διδάσκαλος ὁ αὐτός ἐγώ εἴρω , σύ δέ μή νοέω ἐλέγχω . καί οὗτος εἶπον ἔξειμι , εἰς ὁ προτείνω οὖον ἐθέλω ἀκούω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 18.1
Ὄρθρου δὲ , προελθόντος τοῦ Πέτρου εἰς τὸ διαλεχθῆναι , ὁ Σίμων προλαβὼν ἔφη · ἐχθὲς ἀπαλλασσόμενος εἰς τὴν σήμερον ὑπεσχόμην σοι ἐπανελθὼν καὶ συζητήσας δεῖξαι , ὅτι οὐκ ἔστιν ὁ τὸν κόσμον δημιουργήσας ἀνώτατος Θεὸς , ἀλλ᾽ ἕτερος , ὅς καὶ μόνος ἀγαθὸς ὤν καὶ μέχρι τοῦ δεῦρο ἄγνωστός ἐστιν . αὐτίκα γοῦν τὸν δημιουργὸν αὐτὸν καὶ νομοθέτην φῂς εἶναι , ἢ οὔ ; εἰ μὲν οὖν νομοθέτης ἐστὶν , δίκαιος τυγχάνει , δίκαιος δὲ ὤν ἀγαθὸς οὐκ ἔστιν . εἰ δὲ οὐκ ἔστιν , ἕτερον ἐκήρυσσεν ὁ Ἰησοῦς τῷ λέγειν · μή με λέγε ἀγαθόν · ὁ γὰρ ἀγαθὸς εἷς ἐστιν , ὁ πατὴρ ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς . οὐ συμφωνεῖ δὲ τῷ νομοθέτῃ δικαίῳ ὄντι καὶ ἀγαθῷ . καὶ ὁ Πέτρος ἔφη · πρῶτον ἡμῖν εἰπέ , ἐπὶ ποίαις πράξεσιν δοκεῖ σοι ὁ ἀγαθὸς εἶναι , ἐπὶ ποίαις δὲ καὶ ὁ δίκαιος , ἵνα οὕτως κατὰ σκοποῦ τοὺς λόγους πέμπωμεν . καὶ ὁ Σίμων · σὺ πρῶτον εἰπὲ , τί σοι δοκεῖ τὸ ἀγαθὸν , ἢ καὶ τὸ δίκαιον .
Lemmas: Ὄρθρος δέ , προέρχομαι ὁ Πέτρος εἰς ὁ διαλέγω , ὁ Σίμων προλαμβάνω φημί · ἐχθές ἀπαλλάσσω εἰς ὁ σήμερον ὑπισχνέομαι σύ ἐπανέρχομαι καί συζητέω δείκνυμι , ὅτι οὐ εἰμί ὁ ὁ κόσμος δημιουργέω ἀνώτατος θεός , ἀλλά ἕτερος , ὅς καί μόνος ἀγαθός εἰμί καί μέχρι ὁ δεῦρο ἄγνωστος εἰμί . αὐτίκα γοῦν ὁ δημιουργός αὐτός καί νομοθέτης φημί εἰμί , ἢ οὖον ; εἰμί μέν οὖν νομοθέτης εἰμί , δίκαιος τυγχάνω , δίκαιος δέ εἰμί ἀγαθός οὐ εἰμί . εἰμί δέ οὐ εἰμί , ἕτερος κηρύσσω ὁ Ἰησοῦς ὁ λέγω · μή ἐγώ λέγω ἀγαθός · ὁ γάρ ἀγαθός εἷς εἰμί , ὁ πατήρ ὁ ἐν ὁ οὐρανός . οὖον συμφωνέω δέ ὁ νομοθέτης Δίκαιος εἰμί καί ἀγαθός . καί ὁ Πέτρος φημί · πρῶτος ἐγώ εἶπον , ἐπί ποῖος πρᾶξις δοκέω σύ ὁ ἀγαθός εἰμί , ἐπί ποῖος δέ καί ὁ δίκαιος , ἵνα οὕτως κατά σκοπός ὁ λόγος πέμπω . καί ὁ Σίμων · σύ πρῶτος εἶπον , τίς σύ δοκέω ὁ ἀγαθός , ἢ καί ὁ Δίκαιος .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 18.2
Καὶ ὁ Πέτρος · ἵνα μὴ ἐριστικώτερον διαλεγόμενος δαπανῶ τοὺς χρόνους , ἀπαιτῶν δικαίως τῶν ἐμῶν προτάσεών σε τὰς ἀποκρίσεις ποιεῖσθαι , ὥς σοι δοκεῖ αὐτὸς ὧν ἐπυθόμην ποιήσομαι τὰς ἀποκρίσεις . ἐγώ φημι ἀγαθὸν εἶναι τὸν παρεκτικόν , οἷον ὡς αὐτὸν ὁρῶ ποιοῦντα τὸν δημιουργὸν , παρέχοντα τὸν ἥλιον ἀγαθοῖς καὶ κακοῖς , καὶ τὸν ὑετὸν δικαίοις καὶ ἀδίκοις . καὶ ὁ Σίμων ἔφη · τοῦτο ἀδικώτατον , ὅτι τὰ αὐτὰ δικαίοις καὶ ἀδίκοις παρέχει . καὶ ὁ Πέτρος · σὺ οὖν ἡμῖν τοῦ λοιποῦ λέγε , πῶς ποιῶν ἀγαθὸς ἄν ἦν . καὶ ὁ Σίμων · σὲ δεῖ λέγειν . καὶ ὁ Πέτρος · ἐγὼ λέξω . εἰ μὲν τὰ αὐτὰ παρέχων ἀγαθοῖς καὶ δικαίοις , εἴ τε κακοῖς καὶ ἀδίκοις , κατὰ σὲ οὐδὲ δίκαιός ἐστιν , καὶ εἰ ἀγαθοῖς ἀγαθὰ παρεῖχεν , κακοῖς τε κακά , δίκαιον ἄν αὐτὸν εὐλόγως ἔλεγες . ποίᾳ οὖν ἔτι πράξει χρώμενος ἂν ἦν , εἰ μὴ ταύτῃ χρῆται ὁδῷ , κακοῖς μὲν παρέχων τὰ πρόσκαιρα , ἐὰν ἄρα μεταβάλλωνται , ἀγαθοῖς δὲ αἰώνια , ἐάν γε ἐμμείνωσιν ; καὶ οὕτως τῷ μὲν πᾶσιν παρέχειν , διαφόροις δὲ χαρίζεσθαι τὸ δίκαιον αὐτοῦ ἀγαθόν ἐστιν , καὶ μακρόθυμον ταύτῃ μᾶλλον , εἰ ἁμαρτωλοῖς μὲν μετανοοῦσιν χαρίζεται τὰ ἁμαρτήματα , εὖ πράξασιν δὲ καὶ ζωὴν αἰώνιον ὑπογράφει . κρίνων δὲ εἰς τέλος , καὶ τὸ κατ᾽ ἀξίαν ἀπονέμων ἑκάστῳ δίκαιός ἐστιν . εἰ μὲν οὖν ταῦτα ὀρθῶς οὕτως ἔχῃ , ὁμολόγησον .
Lemmas: καί ὁ Πέτρος · ἵνα μή ἐριστικός διαλέγω δαπανάω ὁ χρόνος , ἀπαιτέω δικαίως ὁ ἐμέω πρότασις σύ ὁ ἀπόκρισις ποιέω , ὅς σύ δοκέω αὐτός ὅς πυνθάνομαι ποιέω ὁ ἀπόκρισις . ἐγώ φημί ἀγαθός εἰμί ὁ παρεκτικός , οἷος ὡς αὐτός ὁράω ποιέω ὁ δημιουργός , παρέχω ὁ ἥλιος ἀγαθός καί κακός , καί ὁ ὑετός Δίκαιος καί ἄδικος . καί ὁ Σίμων φημί · οὗτος ἄδικος , ὅτι ὁ αὐτός Δίκαιος καί ἄδικος παρέχω . καί ὁ Πέτρος · σύ οὖν ἐγώ ὁ λοιπός λέγω , πῶς ποιέω ἀγαθός ἄν εἰμί . καί ὁ Σίμων · σύ δεῖ λέγω . καί ὁ Πέτρος · ἐγώ λέγω . εἰμί μέν ὁ αὐτός παρέχω ἀγαθός καί Δίκαιος , εἰμί τε κακός καί ἄδικος , κατά σύ οὐδέ δίκαιος εἰμί , καί εἰμί ἀγαθός ἀγαθός παρέχω , κακός τε κακός , Δίκαιος ἄν αὐτός εὔλογος λέγω . ποῖος οὖν ἔτι πρᾶξις χράω εἄν εἰμί , εἰμί μή οὗτος χράω ὁδός , κακός μέν παρέχω ὁ πρόσκαιρος , ἐάν ἄρα μεταβάλλω , ἀγαθός δέ αἰώνιος , ἐάν γε ἐμμένω ; καί οὕτως ὁ μέν πᾶς παρέχω , διάφορος δέ χαρίζομαι ὁ Δίκαιος αὐτός ἀγαθός εἰμί , καί μακρόθυμος οὗτος μᾶλλον , εἰμί ἁμαρτωλός μέν μετανοέω χαρίζομαι ὁ ἁμάρτημα , εὕω πράσσω δέ καί ζωή αἰώνιος ὑπογράφω . κρίνω δέ εἰς τέλος , καί ὁ κατά ἄξιος ἀπονέμω ἕκαστος δίκαιος εἰμί . εἰμί μέν οὖν οὗτος ὀρθῶς οὕτως ἔχω , ὁμολογέω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 18.3
Καὶ ὁ Σίμων ἔφη · ἅπαξ ἔφην · πᾶς νομοθέτης , εἰς τὸ δίκαιον ἀφορῶν , δίκαιός ἐστιν . καὶ ὁ Πέτρος · εἰ ἀγαθοῦ ἐστιν μὴ θεῖναι νόμον , δικαίου δὲ τὸ θέσθαι , καὶ οὕτως ὁ δημιουργὸς ἀγαθός ἐστιν καὶ δίκαιος . ἀγαθὸς μὲν , ὅτι ἀπὸ τῶν χρόνων Ἀδὰμ μέχρι Μωυσέως ἐγγράφως οὐ φαίνεται τεθεικὼς τὸν νόμον · ἀπὸ δὲ Μωυσέως εἰς τοὺς δεῦρο χρόνους , ὡς γέγραπται , καὶ δίκαιός ἐστιν . καὶ ὁ Σίμων · ἀπὸ τῶν τοῦ διδασκάλου σου φωνῶν δεῖξον , ὅτι τοῦ αὐτοῦ ἐστιν , ἀγαθὸν εἶναι καὶ δίκαιον . ἐμοὶ γὰρ ἀδύνατον φαίνεται , τὸν νομοθέτην ἀγαθὸν ὄντα τὸν αὐτὸν καὶ δίκαιον εἶναι . καὶ ὁ Πέτρος · ὅτι τὸ ἀγαθὸν αὐτὸ καὶ δίκαιόν ἐστιν , ἐπάκουσον . αὐτὸς ὁ διδάσκαλος ἡμῶν τῷ εἰπόντι Φαρισαίῳ · τί ποιήσας ζωὴν αἰώνιον κληρονομήσω ; πρῶτον ἔφη · μή με λέγε ἀγαθόν · ὁ γὰρ ἀγαθὸς εἷς ἐστιν , ὁ πατὴρ ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς · εὐθὺς ἐπάξας λέγει · εἰ δὲ θελήσεις τὴν ζωὴν εἰσελθεῖν , τήρησον τὰς ἐντολάς . τοῦ δὲ εἰπόντος , ποίας ; ἐπὶ τὰς τοῦ νόμου ἔπεμψεν . οὐκ ἂν δὲ ἕτερόν τινα ἀγαθὸν σημαίνων ἐπὶ τὰς δικαίου ἀνέπεμπεν ἐντολάς . ὅτι δὲ τὸ δίκαιον ἄλλο ἐστὶν , καὶ τὸ ἀγαθὸν ἕτερον , καὶ αὐτὸς ὁμολογῶ , ἀλλ᾽ ὅτι τοῦ αὐτοῦ ἐστιν τὸ ἀγαθὸν εἶναι καὶ δίκαιον , ἀγνοεῖς . ἀγαθὸς γάρ ἐστιν μετανοοῦσι νῦν μακροθυμῶν καὶ ἀποδεχόμενος αὐτούς , δίκαιος δέ ἐστιν , ὅτ᾽ ἄν κρίνων τὸ κατ᾽ ἀξίαν ἑκάστῳ ἀπονέμῃ .
Lemmas: καί ὁ Σίμων φημί · ἅπαξ φημί · πᾶς νομοθέτης , εἰς ὁ Δίκαιος ἀφοράω , δίκαιος εἰμί . καί ὁ Πέτρος · εἰμί ἀγαθός εἰμί μή τίθημι νόμος , Δίκαιος δέ ὁ τίθημι , καί οὕτως ὁ δημιουργός ἀγαθός εἰμί καί δίκαιος . ἀγαθός μέν , ὅτι ἀπό ὁ χρόνος Ἀδάμ μέχρι Μωυσῆς ἔγγραφος οὖον φαίνω τίθημι ὁ νόμος · ἀπό δέ Μωυσῆς εἰς ὁ δεῦρο χρόνος , ὡς γράφω , καί δίκαιος εἰμί . καί ὁ Σίμων · ἀπό ὁ ὁ διδάσκαλος σύ φωνή δείκνυμι , ὅτι ὁ αὐτός εἰμί , ἀγαθός εἰμί καί Δίκαιος . ἐγώ γάρ ἀδύνατος φαίνω , ὁ νομοθέτης ἀγαθός εἰμί ὁ αὐτός καί Δίκαιος εἰμί . καί ὁ Πέτρος · ὅτι ὁ ἀγαθός αὐτός καί δίκαιος εἰμί , ἐπακούω . αὐτός ὁ διδάσκαλος ἐγώ ὁ εἶπον Φαρισαῖος · τίς ποιέω ζωή αἰώνιος κληρονομέω ; πρῶτος φημί · μή ἐγώ λέγω ἀγαθός · ὁ γάρ ἀγαθός εἷς εἰμί , ὁ πατήρ ὁ ἐν ὁ οὐρανός · εὐθύς ἐπάγω λέγω · εἰμί δέ ἐθέλω ὁ ζωή εἰσέρχομαι , τηρέω ὁ ἐντολή . ὁ δέ εἶπον , Ποίας ; ἐπί ὁ ὁ νόμος πέμπω . οὐ εἄν δέ ἕτερος τις ἀγαθός σημαίνω ἐπί ὁ Δίκαιος ἀναπέμπω ἐντολή . ὅτι δέ ὁ Δίκαιος ἄλλος εἰμί , καί ὁ ἀγαθός ἕτερος , καί αὐτός ὁμολογέω , ἀλλά ὅτι ὁ αὐτός εἰμί ὁ ἀγαθός εἰμί καί Δίκαιος , ἀγνοέω . ἀγαθός γάρ εἰμί μετανοέω νῦν μακροθυμέω καί ἀποδέχομαι αὐτός , δίκαιος δέ εἰμί , ὅτι ἄν κρίνω ὁ κατά ἄξιος ἕκαστος ἀπονέμω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 18.4
Καὶ ὁ Σίμων ἔφη · πῶς οὖν ἐγνωσμένου τοῦ δημιουργοῦ , τοῦ καὶ τὸν Ἀδὰμ πλάσαντος , καὶ τοῖς κατὰ νόμον δικαίοις ἐγνωσμένου , προσέτι δικαίοις καὶ ἀδίκοις καὶ ὅλῳ τῷ κόσμῳ , ὁ διδάσκαλός σου μετὰ πάντας ἐκείνους ἐληλυθὼς λέγει οὐδεὶς ἔγνω τὸν πατέρα εἰ μὴ ὁ υἱὸς , ὡς οὐδὲ τὸν υἱόν τις οἶδεν , εἰ μὴ ὁ πατὴρ , καὶ οἷς ἄν βούληται ὁ υἱὸς ἀποκαλύψαι ; ταῦτα δὲ οὐκ ἄν ἔλεγεν , εἰ μὴ πατέρα τινὰ ἐν ἀποῤῥήτοις ὄντα ἀνήγγελλεν , ὃν καὶ ὕψιστον ὁ νόμος λέγει , ἀφ᾽ οὗ οὔτε ἀγαθὴ οὔτε κακὴ ἠκούσθη φωνή ( ὡς ἐν τοῖς Θρήνοις καὶ Ἰερεμίας μαρτυρεῖ ) , ὅστις κατ᾽ ἀριθμὸν τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ , οἳ εἰσῆλθον εἰς Αἴγυπτον , οἵ εἰσιν ἑβδομήκοντα , καὶ πρὸς τὰ ὅρια τῶν ἐθνῶν περιγράψας γλώσσαις ἑβδομήκοντα , τῷ αὑτοῦ υἱῷ τῷ καὶ κυρίῳ λεγομένῳ , οὐρανὸν καὶ γῆν διακοσμήσαντι , τοὺς Ἑβραίους ἔδωκεν μερίδα , καὶ αὐτὸν Θεὸν θεῶν εἶναι διώρισεν , θεῶν δὴ λέγω , οἵ τινες τὰς ἄλλας τῶν ἐθνῶν εἰλήφασιν μερίδας . νόμοι οὖν προῆλθον ἀπό τε πάντων τῶν λεχθέντων θεῶν ταῖς αὐτῶν μερίσιν , ἅ τινά ἐστιν τὰ λοιπὰ ἄλλα ἔθνη . ὁμοίως δὲ καὶ ἀπὸ τοῦ υἱοῦ τοῦ πάντων κυρίου ὁ παρὰ Ἑβραίοις κείμενος προῆλθε νόμος . τοῦτο δὲ οὕτως ἔχειν ὡρίσθη , ἵνα εἴ τις νόμῳ τινὸς προςφύγῃ , ἀπὸ τῆς ἐκείνου γένηται μερίδος , οὗ δὴ καὶ τὸν νόμον πράττειν ἀνεδέξατο . οὐδεὶς ἔγνω τὸν ἐν ἀποῤῥήτοις ὕψιστον πατέρα ὄντα , ὡς οὐδὲ τὸν τούτου υἱὸν , ὅτι υἱός ἐστιν . αὐτίκα γοῦν σὺ τὰ τοῦ ἀποῤῥήτου ὑψίστου ἴδια διδοὺς τῷ υἱῷ οὐκ οἶδας ὅτι υἱός ἐστιν , πατὴρ ὑπάρχων τοῦ Ἰησοῦ τοῦ καθ᾽ ὑμᾶς λεγομένου Χριστοῦ .
Lemmas: καί ὁ Σίμων φημί · πῶς οὖν γιγνώσκω ὁ δημιουργός , ὁ καί ὁ Ἀδάμ πλάσσω , καί ὁ κατά νόμος Δίκαιος γιγνώσκω , προσέτι Δίκαιος καί ἄδικος καί ὅλος ὁ κόσμος , ὁ διδάσκαλος σύ μετά πᾶς ἐκεῖνος ἔρχομαι λέγω οὐδείς γιγνώσκω ὁ πατήρ εἰμί μή ὁ υἱός , ὡς οὐδέ ὁ υἱός τις οἶδα , εἰμί μή ὁ πατήρ , καί ὅς ἄν βούλομαι ὁ υἱός ἀποκαλύπτω ; οὗτος δέ οὐ ἄν λέγω , εἰμί μή πατήρ τις ἐν ἀπόρρητος εἰμί ἀναγγέλλω , ὅς καί ὕψιστος ὁ νόμος λέγω , ἀπό ὅς οὔτε ἀγαθός οὔτε κακός ἀκούω φωνή ( ὡς ἐν ὁ θρῆνος καί Ἰερεμίας μαρτυρέω ) , ὅστις κατά ἀριθμός ὁ υἱός Ἰσραήλ , ἕ εἰσέρχομαι εἰς Αἴγυπτος , ὁ εἰμί ἑβδομήκοντα , καί πρός ὁ ὅριον ὁ ἔθνος περιγράφω γλῶσσα ἑβδομήκοντα , ὁ αὐτός υἱός ὁ καί κύριος λέγω , οὐρανός καί γῆ διακοσμέω , ὁ Ἑβραῖος δίδωμι μερίς , καί αὐτός θεός θεός εἰμί διά-ὁρίζω , θεός δή λέγω , ὁ τις ὁ ἄλλος ὁ ἔθνος λαμβάνω μερίς . νόμος οὖν προέρχομαι ἀπό τε πᾶς ὁ λέγω θεός ὁ αὐτός μερίς , ὅς τις εἰμί ὁ λοιπάς ἄλλος ἔθνος . ὁμοίως δέ καί ἀπό ὁ υἱός ὁ πᾶς κύριος ὁ παρά Ἑβραῖος κεῖμαι προέρχομαι νόμος . οὗτος δέ οὕτως ἔχω ὁρίζω , ἵνα εἰμί τις νόμος τις προφεύγω , ἀπό ὁ ἐκεῖνος γίγνομαι μερίς , ὅς δή καί ὁ νόμος πράσσω ἀναδέχομαι . οὐδείς γιγνώσκω ὁ ἐν ἀπόρρητος ὕψιστος πατήρ εἰμί , ὡς οὐδέ ὁ οὗτος υἱός , ὅτι υἱός εἰμί . αὐτίκα γοῦν σύ ὁ ὁ ἀπόρρητος ὕψιστος ἴδιος δίδωμι ὁ υἱός οὐ οἶδα ὅτι υἱός εἰμί , πατήρ ὑπάρχω ὁ Ἰησοῦς ὁ κατά σύ λέγω Χριστός .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 18.5
Ταῦτα τοῦ Σίμωνος εἰπόντος ὁ Πέτρος ἔφη πρὸς αὐτόν · δύνασαι αὐτὸν ἐκεῖνον διαμαρτύρασθαι , ὅτι οὕτως πιστεύεις , οὐχ ὃν νῦν ἐν ἀποῤῥήτοις λέγεις , ἀλλ᾽ ὃν σὺ πιστεύων οὐχ ὁμολογεῖς ; ἄλλα γὰρ ἀντ᾽ ἄλλων ὁρίζων φλυαρεῖς . διὸ ἐὰν διαμαρτύρῃ ὅτι ἃ λαλεῖς ταῦτα πιστεύεις , ἀποκρίνομαί σοι . εἰ δὲ ἕστηκας συζητῶν ἐμοὶ ἃ μὴ πιστεύεις , κατὰ κενοῦ με παίειν ἀναγκάζεις . καὶ ὁ Σίμων ἔφη παρά τινος τῶν σῶν μαθητῶν ἀκήκοα . καὶ ὁ Πέτρος ἔφη · μὴ ψευδομαρτύρει . καὶ ὁ Σίμων ἔφη μή με λοιδόρει , προπετέστατε . καὶ ὁ Πέτρος μέχρις ἂν εἴπῃς τὸν εἰπόντα , ψεύστης εἶ . καὶ ὁ Σίμων · νόμιζε ἐμὲ ταῦτα πλάσαι ἢ καὶ παρὰ ἄλλου ἀκηκοέναι · πρὸς ταῦτα μοι ἀπόκριναι . ἐὰν γὰρ ἀνατραπῆσαι μὴ δυνηθῇ , ἔμαθον τοῦτο εἶναι τὴν ἀλήθειαν . καὶ ὁ Πέτρος εἰ ἀνθρώπινόν ἐστιν πλάσμα , οὐκ ἀποκρίνομαι εἰς αὐτό · εἰ δὲ ὑπονοίᾳ αὐτοῦ κεκράτησαι ὡς ἀληθοῦς , τοῦτο αὐτό μοι ὁμολόγησον , καὶ ἔχω τι καὶ αὐτὸς περὶ τούτου λέγειν . καὶ ὁ Σίμων ἅπαξ μοι δοκεῖ τοῦτο ἔχειν . σὺ πρὸς ταῦτα ἔχῃς τι λέγειν , ἀπόκριναι .
Lemmas: οὗτος ὁ Σίμων εἶπον ὁ Πέτρος φημί πρός αὐτός · δύναμαι αὐτός ἐκεῖνος διαμαρτύρομαι , ὅτι οὕτως πιστεύω , οὐ ὅς νῦν ἐν ἀπόρρητος λέγω , ἀλλά ὅς σύ πιστεύω οὐ ὁμολογέω ; ἄλλος γάρ ἀντί ἄλλος ὁρίζων φλυαρέω . διό ἐάν διαμαρτύρομαι ὅτι ὁ λαλέω οὗτος πιστεύω , ἀποκρίνω σύ . εἰμί δέ ἵστημι συζητέω ἐγώ ὁ μή πιστεύω , κατά κενός ἐγώ παίω ἀναγκάζω . καί ὁ Σίμων φημί παρά τις ὁ σός μαθητής ἀκούω . καί ὁ Πέτρος φημί · μή ψευδομαρτυρέω . καί ὁ Σίμων φημί μή ἐγώ λοιδορέω , προπετής . καί ὁ Πέτρος μέχρι εἄν εἶπον ὁ εἶπον , ψεύστης εἰμί . καί ὁ Σίμων · νομίζω ἐγώ οὗτος πλάσσω ἢ καί παρά ἄλλος ἀκούω · πρός οὗτος ἐγώ ἀποκρίνω . ἐάν γάρ ἀνατρέπω μή δύναμαι , μανθάνω οὗτος εἰμί ὁ ἀλήθεια . καί ὁ Πέτρος εἰμί ἀνθρώπινος εἰμί πλάσμα , οὐ ἀποκρίνω εἰς αὐτός · εἰμί δέ ὑπόνοια αὐτός κρατέω ὡς ἀληθής , οὗτος αὐτός ἐγώ ὁμολογέω , καί ἔχω τίς καί αὐτός περί οὗτος λέγω . καί ὁ Σίμων ἅπαξ ἐγώ δοκέω οὗτος ἔχω . σύ πρός οὗτος ἔχω τίς λέγω , ἀποκρίνω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 18.6
Καὶ ὁ Πέτρος ἔφη · εἰ τοῦτο οὕτως ἔχῃ , τὰ μέγιστα ἀσεβεῖς . εἰ γὰρ υἱοῦ ἐστιν τοῦ οὐρανὸν καὶ γῆν διακοσμήσαντος τὸ ᾧ βούλεται ἀποκαλύπτειν τὸν ἐν ἀποῤῥήτοις αὐτοῦ πατέρα , σὺ μέγιστα , ὡς ἔφην , ἀσεβεῖς ἀποκαλύπτων οἷς ἐκεῖνος οὐκ ἀπεκάλυψεν . καὶ ὁ Σίμων · ἀλλ᾽ αὐτός με βούλεται ἀποκαλύπτειν . καὶ ὁ Πέτρος · οὐ νοεῖς ἃ λέγω , Σίμων . πλὴν ἀκούσας σύνες · τῷ εἰπεῖν , οἷς ἄν βούληται ὁ υἱὸς ἀποκαλύψει , οὐ διδασκαλίᾳ τινὰ τοιοῦτον μαθεῖν λέγει , ἀλλ᾽ ἀποκαλύψει μόνον . ἀποκάλυψίς ἐστιν τὸ ἐν πάσαις καρδίαις ἀνθρώπων ἀποῤῥήτως κείμενον κεκαλυμμένον , ἄνευ φωνῆς ταῖς αὐτοῦ βουλαῖς ἀποκαλυπτόμενον . καὶ οὕτως γίνεται γνῶναι , οὐ διδαχθέντα , ἀλλὰ συνέντα . τῷ μέντοι συνέντι οὐκ ἔξεστιν , ἄλλῳ τοῦτο ἀποδεῖξαι , ἐπεὶ μηδ᾽ αὐτὸς ἐδιδάχθη , οὔτε ἀποκαλύψαι δύναται , ἐπεὶ μὴ αὐτός ἐστιν ὁ υἱός , ἐκτὸς εἰ μὴ ἑαυτὸν λέγει εἶναι τὸν υἱόν . σὺ δὲ οὐκ εἶ ὁ ἑστὼς υἱός . εἰ γὰρ υἱὸς ἦς , πάντως ἄν ᾔδης τῆς τοιαύτης ἀποκαλύψεως τοὺς ἀξίους . σὺ δὲ οὐκ οἶδας . εἰ γὰρ ἠπίστασο , τὰ τῶν ἐπισταμένων ἄν ἐποίεις .
Lemmas: καί ὁ Πέτρος φημί · εἰμί οὗτος οὕτως ἔχω , ὁ μέγας ἀσεβής . εἰμί γάρ υἱός εἰμί ὁ οὐρανός καί γῆ διακοσμέω ὁ ὅς βούλομαι ἀποκαλύπτω ὁ ἐν ἀπόρρητος αὐτός πατήρ , σύ μέγας , ὡς φημί , ἀσεβής ἀποκαλύπτω ὅς ἐκεῖνος οὐ ἀποκαλύπτω . καί ὁ Σίμων · ἀλλά αὐτός ἐγώ βούλομαι ἀποκαλύπτω . καί ὁ Πέτρος · οὖον νοέω ὁ λέγω , Σίμων . πλήν ἀκούω συνίημι · ὁ εἶπον , ὅς ἄν βούλομαι ὁ υἱός ἀποκάλυψις , οὖον διδασκαλία τις τοιοῦτος μανθάνω λέγω , ἀλλά ἀποκάλυψις μόνος . ἀποκάλυψις εἰμί ὁ ἐν πᾶς Καρδία ἄνθρωπος ἀπόρρητος κεῖμαι καλύπτω , ἄνευ φωνή ὁ αὐτός βουλή ἀποκαλύπτω . καί οὕτως γίγνομαι γιγνώσκω , οὖον διδάσκω , ἀλλά συνίημι . ὁ μέντοι συνίημι οὐ ἔξεστι , ἄλλος οὗτος ἀποδείκνυμι , ἐπεί μηδέ αὐτός διδάσκω , οὔτε ἀποκαλύπτω δύναμαι , ἐπεί μή αὐτός εἰμί ὁ υἱός , ἐκτός εἰμί μή ἑαυτοῦ λέγω εἰμί ὁ υἱός . σύ δέ οὐ εἰμί ὁ ἵστημι υἱός . εἰμί γάρ υἱός εἰμί , πάντως ἄν οἶδα ὁ τοιοῦτος ἀποκάλυψις ὁ ἄξιος . σύ δέ οὐ οἶδα . εἰμί γάρ ἐπίσταμαι , ὁ ὁ ἐφίστημι ἄν ποιέω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 18.7
Καὶ ὁ Σίμων ἔφη · ὁμολογῶ , οὐ συνῆκα πῶς λέγεις , τὰ τῶν ἐπισταμένων ἂν ἐποίεις . καὶ ὁ Πέτρος · εἰ οὐ συνῆκας , οὐδὲ τὸν ἑκάστου νοῦν εἰδέναι δύνῃ , καὶ εἰ ἀγνοεῖς , οὐδὲ τοὺς ἀξίους τῆς ἀποκαλύψεως ἐπίστασαι , εἰ δὲ οὐκ ἐπίστασαι , οὐκ εἶ υἱός · ὁ δὲ υἱὸς οἶδεν · διὸ οἷς βούλεται ὡς ἀξίοις οὐσιν ἀποκαλύπτει . καὶ ὁ Σίμων ἔφη · μὴ ἀπατῶ , οἶδα τοὺς ἀξίους , καὶ υἱὸς οὐκ εἰμί . τοῦτο μέντοι , τί ποτ᾽ ἔστιν , οἷς βούλεται ἀποκαλύπτει , οὐ συνῆκα ὡς λέγεις · τὸ δὲ μὴ συνιέναι οὐχ ὡς μὴ εἰδὼς εἶπον , ἀλλ᾽ ὡς εἰδὼς ὅτι οἱ παρεστῶτες οὐ συνῆκαν , ἵνα αὐτὸ σαφέστερον εἴπῃς , ὅπως νοήσωσιν ὧν ἕνεκεν καὶ τὴν ζήτησιν ποιούμεθα . καὶ ὁ Πέτρος · ἐγὼ σαφέστερον αὐτὸ εἰπεῖν οὐ δύναμαι , σὺ αὐτὸς ὡς νοήσας φράσον . καὶ ὁ Σίμων · ἐγὼ τὰ σὰ οὐκ ἀνάγκην ἔχω λέγειν . καὶ ὁ Πέτρος · φαίνῃ μοι , Σίμων , μὴ συνιεὶς αὐτὸ , καὶ ὁμολογεῖν μὴ θέλων , ἵνα μὴ ἐν ἀγνοίᾳ φωραθεὶς ἐλεγχθῇς μὴ ὤν σὺ ὁ ἑστὼς υἱός . τοῦτο γὰρ αἰνίσσῃ , κἄν σαφῶς αὐτὸ εἰπεῖν μὴ θέλῃς · ὥστε ἐγὼ μὲν τὰς σὰς βουλὰς ἐξ ὧν αἰνίσσῃ ἐπίσταμαι , προφήτου ἀληθοῦς μαθητὴς ὤν , οὐ προφήτης . σὺ δὲ καὶ τὰ σαφῶς λεγόμενα μὴ συνιὼν υἱὸν ἑαυτὸν εἰπεῖν θέλεις , ἀνθεστὼς ἡμῖν . καὶ ὁ Σίμων · ἀρῶ σου πᾶσαν πρόφασιν · ὁμολογῶ , αὐτὸ οὐ συνῆκα , τί ποτ᾽ ἔστιν , καὶ οἷς ἄν βούληται ὁ υἱὸς ἀποκαλύπτει . λέγε τοίνυν αὐτὸ σαφέστερον .
Lemmas: καί ὁ Σίμων φημί · ὁμολογέω , οὖον συνίημι πῶς λέγω , ὁ ὁ ἐφίστημι εἄν ποιέω . καί ὁ Πέτρος · εἰμί οὖον συνίημι , οὐδέ ὁ ἕκαστος νόος οἶδα δύναμαι , καί εἰμί ἀγνοέω , οὐδέ ὁ ἄξιος ὁ ἀποκάλυψις ἐπίσταμαι , εἰμί δέ οὐ ἐπίσταμαι , οὐ εἰμί υἱός · ὁ δέ υἱός οἶδα · διό ὅς βούλομαι ὡς ἄξιος εἰμί ἀποκαλύπτω . καί ὁ Σίμων φημί · μή ἀπατάω , οἶδα ὁ ἄξιος , καί υἱός οὐ εἰμί . οὗτος μέντοι , τίς πρός εἰμί , ὅς βούλομαι ἀποκαλύπτω , οὖον συνίημι ὡς λέγω · ὁ δέ μή συνίημι οὐ ὡς μή εἰδοί εἶπον , ἀλλά ὡς εἰδοί ὅτι ὁ παρίστημι οὖον συνίημι , ἵνα αὐτός σαφής εἶπον , ὅπως νοέω ὅς ἕνεκα καί ὁ ζήτησις ποιέω . καί ὁ Πέτρος · ἐγώ σαφής αὐτός εἶπον οὖον δύναμαι , σύ αὐτός ὡς νοέω φράζω . καί ὁ Σίμων · ἐγώ ὁ σός οὐ ἀνάγκη ἔχω λέγω . καί ὁ Πέτρος · φαίνω ἐγώ , Σίμων , μή συνίημι αὐτός , καί ὁμολογέω μή ἐθέλω , ἵνα μή ἐν ἄγνοια φωράω ἐλέγχω μή εἰμί σύ ὁ ἵστημι υἱός . οὗτος γάρ αἰνίζω , ἄν σαφῶς αὐτός εἶπον μή ἐθέλω · ὥστε ἐγώ μέν ὁ σός βουλή ἐκ ὅς αἰνίζω ἐπίσταμαι , προφήτης ἀληθής μαθητής εἰμί , οὖον προφήτης . σύ δέ καί ὁ σαφῶς λέγω μή σύνειμι1 υἱός ἑαυτοῦ εἶπον ἐθέλω , ἀνθεστώς ἐγώ . καί ὁ Σίμων · ἀρόω σύ πᾶς πρόφασις · ὁμολογέω , αὐτός οὖον συνίημι , τίς πρός εἰμί , καί ὅς ἄν βούλομαι ὁ υἱός ἀποκαλύπτω . λέγω τοίνυν αὐτός σαφής .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 18.8
Καὶ ὁ Πέτρος · ἐπειδὴ κἂν σχήματι αὐτὸ ὡμολόγησας μὴ συνιέναι , πρὸς ὃ πυνθάνομαί σου , ἀπόκριναί μοι , καὶ μαθήσῃ . λέγε μοι · φῂς τὸν υἱὸν δίκαιον εἶναι , ὅστις ποτ᾽ ἔστιν , ἢ οὔ ; καὶ ὁ Σίμων ἔφη · δικαιότατον . καὶ ὁ Πέτρος · δίκαιος δὲ ὢν διὰ τί μὴ πᾶσιν ἀποκαλύπτει , ἀλλ᾽ οἷς βούλεται ; καὶ ὁ Σίμων · ὅτι δίκαιος ὢν τοῖς ἀξίοις ἀποκαλύπτειν βούλεται . καὶ ὁ Πέτρος οὐκ οὖν ἀνάγκη αὐτὸν εἰδέναι τὸν ἑκάστου νοῦν , ἵνα ἀξίοις ἀποκαλύπτῃ ; καὶ ὁ Σίμων · ἀνάγκη πᾶσα οὕτως ἔχειν . καὶ ὁ Πέτρος · οὐκοῦν αὐτὸς μόνος εὐλόγως ἀποκαλύπτειν ὡρίσθη , μόνος τὸν ἑκάστου νοῦν εἰδὼς , καὶ οὐ σὺ ὁ μηδὲ τὰ ὑφ᾽ ἡμῶν λεγόμενα δυνάμενος συνιέναι .
Lemmas: καί ὁ Πέτρος · ἐπεί κἀν σχῆμα αὐτός ὁμολογέω μή συνίημι , πρός ὅς πυνθάνομαι σύ , ἀποκρίνω ἐγώ , καί μανθάνω . λέγω ἐγώ · φημί ὁ υἱός Δίκαιος εἰμί , ὅστις πρός εἰμί , ἢ οὖον ; καί ὁ Σίμων φημί · Δίκαιος . καί ὁ Πέτρος · δίκαιος δέ εἰμί διά τίς μή πᾶς ἀποκαλύπτω , ἀλλά ὅς βούλομαι ; καί ὁ Σίμων · ὅτι δίκαιος εἰμί ὁ ἄξιος ἀποκαλύπτω βούλομαι . καί ὁ Πέτρος οὐ οὖν ἀνάγκη αὐτός οἶδα ὁ ἕκαστος νόος , ἵνα ἄξιος ἀποκαλύπτω ; καί ὁ Σίμων · ἀνάγκη πᾶς οὕτως ἔχω . καί ὁ Πέτρος · οὐκοῦν αὐτός μόνος εὔλογος ἀποκαλύπτω ὁρίζω , μόνος ὁ ἕκαστος νόος εἰδοί , καί οὖον σύ ὁ μηδέ ὁ ὑπό ἐγώ λέγω δύναμαι συνίημι .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 18.9
Τοῦτο τοῦ Πέτρου εἰπόντος ἀπὸ μὲν τῶν ὄχλων ἔπαινος ἐγένετο . ὁ δὲ Σίμων κατάφωρος γεγονὼς , αἰδεσθεὶς ἠρυθρίασε , καὶ τὸ μέτωπον τρίψας ἔφη · ἀλλ᾽ ἐμὲ μάγον λέγουσιν ὑπὸ Πέτρου νικώμενον , ἀλλὰ καὶ συλλογιζόμενον . οὐκ εἴ τις δὲ συλλογισθείη , συναρπασθεὶς τὴν ἐν αὐτῷ ἀλήθειαν νενικημένην ἔχει . οὐ γὰρ ἡ ἀσθένεια τοῦ ἐκδικοῦντος ἀλήθειά ἐστιν τοῦ νικωμένου . πλήν φημί σοι , ὅτι ἐγὼ τοὺς παρεστῶτας πάντας ἀξίους ἔκρινα γνῶναι τὸν ἐν ἀποῤῥήτοις πατέρα . διὸ δημοσίᾳ μου αὐτοῖς ἀποκαλύπτοντος , σὺ αὐτὸς διὰ φθόνον ἐμοὶ τῷ εὐεργετεῖν αὐτοὺς θέλοντι χαλεπαίνεις .
Lemmas: οὗτος ὁ Πέτρος εἶπον ἀπό μέν ὁ ὄχλος ἔπαινος γίγνομαι . ὁ δέ Σίμων κατάφωρος γίγνομαι , αἰδέομαι ἐρυθριάω , καί ὁ μέτωπον τρίβω φημί · ἀλλά ἐγώ μάγος λέγω ὑπό Πέτρος νικάω , ἀλλά καί συλλογίζομαι . οὐ εἰμί τις δέ συλλογίζομαι , συναρπάζω ὁ ἐν αὐτός ἀλήθεια νικάω ἔχω . οὖον γάρ ὁ ἀσθένεια ὁ ἐκδικέω ἀλήθεια εἰμί ὁ νικάω . πλήν φημί σύ , ὅτι ἐγώ ὁ παρίστημι πᾶς ἄξιος κρίνω γιγνώσκω ὁ ἐν ἀπόρρητος πατήρ . διό δημόσιος ἐγώ αὐτός ἀποκαλύπτω , σύ αὐτός διά φθόνος ἐγώ ὁ εὐεργετέω αὐτός ἐθέλω χαλεπαίνω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 18.10
Καὶ ὁ Πέτρος ἔφη · ἐπειδὴ ἀρεσκόντως τοῖς παροῦσιν ὄχλοις οὕτως ἔφης , ἐγὼ ἐρῶ οὐκ ἀρεσκόντως , ἀλλ᾽ ἀληθῶς . λέγε μοι , πῶς ἀξίους ἐπίστασαι τοὺς παρεστῶτας πάντας , ὅπου σοι ἐκφαίνοντι οὐδ’ εἷς συνέθετο ; τὸ γὰρ ἐμοὶ ποιήσασθαι κατὰ σοῦ τὸν ἔπαινον οὐκ ἔστιν συγκαταθεμένων σοὶ , ἀλλ᾽ ἐμοὶ , ᾧ καὶ τὸν ἔπαινον ὡς ὀρθῶς εἰρηκότι ἀπένειμαν . ἀλλ᾽ ἐπειδὴ ὁ Θεὸς δίκαιος ὢν βραβεύει τὸν ἑκάστου νοῦν , ὃ φῂς ἀληθὲς εἶναι , οὐκ ἂν ἐβουλήθη διὰ τῆς ἀριστερᾶς τοῖς δεξιοῖς τοῦτο δοθῆναι , ᾧ λόγῳ ὁ παρὰ κλέπτου τι λαβὼν καὶ αὐτὸς ὑπεύθυνός ἐστιν . ὥστε τούτου ἕνεκεν τὸ ὑπὸ σοῦ φερόμενον οὐκ ἠθέλησεν αὐτοὺς λαβεῖν , ἀλλὰ διὰ τοῦ εἰς τὸ ἀποαλύπτειν ὡρισμένου υἱοῦ . τίνι γὰρ εὔλογόν ἐστιν ἀποκαλύπτειν τὸν πατέρα , ἢ υἱῷ μόνῳ , διὰ τὸ εἰδέναι τῆς τοιαύτης ἀποκαλύψεως τὸν ἄξιον ; οὕτως οὐκ ἔστιν τοῦτο διδάξαι ἢ διδαχθῆναι , ἀλλ᾽ ἀφράστῳ χειρὶ ἀποκαλυφθῆναι τῷ τοῦτο εἰδέναι ἀξίῳ .
Lemmas: καί ὁ Πέτρος φημί · ἐπεί ἀρέσκω ὁ πάρειμι ὄχλος οὕτως φημί , ἐγώ εἴρω οὐ ἀρέσκω , ἀλλά ἀληθής . λέγω ἐγώ , πῶς ἄξιος ἐπίσταμαι ὁ παρίστημι πᾶς , ὅπου σύ ἐκφαίνω οὐδέ εἷς συντίθημι ; ὁ γάρ ἐγώ ποιέω κατά σύ ὁ ἔπαινος οὐ εἰμί συγκατατίθημι σύ , ἀλλά ἐγώ , ὅς καί ὁ ἔπαινος ὡς ὀρθῶς λέγω ἀπονέμω . ἀλλά ἐπεί ὁ θεός δίκαιος εἰμί βραβεύω ὁ ἕκαστος νόος , ὅς φημί ἀληθής εἰμί , οὐ εἄν βούλομαι διά ὁ ἀριστερός ὁ δεξιός οὗτος δίδωμι , ὅς λόγος ὁ παρά κλέπτης τίς λαμβάνω καί αὐτός ὑπεύθυνος εἰμί . ὥστε οὗτος ἕνεκα ὁ ὑπό σύ φέρω οὐ ἐθέλω αὐτός λαμβάνω , ἀλλά διά ὁ εἰς ὁ ἀπολαμβάνω ὁρίζω υἱός . τίς γάρ εὔλογος εἰμί ἀποκαλύπτω ὁ πατήρ , ἢ υἱός μόνος , διά ὁ οἶδα ὁ τοιοῦτος ἀποκάλυψις ὁ ἄξιος ; οὕτως οὐ εἰμί οὗτος διδάσκω ἢ διδάσκω , ἀλλά ἄφραστος χείρ ἀποκαλύπτω ὁ οὗτος οἶδα ἄξιος .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 18.11
Καὶ ὁ Σίμων ἔφη · πολὺ συμβάλλεται πρὸς νίκην τῷ πολεμοῦντι τὸ ἰδίοις χρήσασθαι ὅπλοις . ὃ γὰρ φιλεῖ τις , καὶ γνησίως ἐκδικεῖν δύναται , γνησίως δὲ ἐκδικούμενον οὐ τὴν τυχοῦσαν ἰσχὺν ἔχει . διὸ τοῦ λοιποῦ ὅπερ ὄντως φρονῶ ἐκθήσομαι . φημί τινα δύναμιν ἐν ἀποῤῥήτοις εἶναι ἄγνωστον πᾶσι , καὶ αὐτῷ τῷ δημιουργῷ , ὡς καὶ αὐτὸς ὁ Ἰησοῦς εἴρηκεν , οὐκ ἐπιστάμενος ὃ ἐφθέγξατο . οὐκ πολυλαλιᾶς γὰρ ἐνίοτε εὐστοχεῖ τις πρὸς τὸ ἀληθὲς , οὐκ εἰδὼς ὃ λέγει . λέγω δὲ καὶ περὶ τούτου , οὗ εἴρηκεν · οὐδεὶς ἔγνω τὸν πατέρα . καὶ ὁ Πέτρος σὺ τὰ ἐκείνου εἰδέναι μηκέτι ἐπαγγέλλου . καὶ ὁ Σίμων · τὰ ἐκείνου οὐκ ἐπαγγέλλομαι πιστεύειν , εἰς δὲ τὰ ἐπιτετευγμένα αὐτῷ διαλέγομαί σοι . καὶ ὁ Πέτρος · ἵνα μή σοι δῶ πρόφασιν εἰς φυγὴν , ζητήσω σοι ὡς θέλεις . πλὴν μαρτύρομαι πάντας ὅτι οὐδὲ ὃν νῦν ἔφης λόγον , οὐ πιστεύεις . οἶδα γὰρ ἃ φρονεῖς καὶ ἵνα μή με δόξῃς ψεύδεσθαι , ἀνοίξομαί σοι τὰ σὰ , ἵνα εἰδῇς ὅτι πρὸς εἰδότα διαλέγῃ .
Lemmas: καί ὁ Σίμων φημί · πολύς συμβάλλω πρός Νίκη ὁ πολεμέω ὁ ἴδιος χράω ὅπλον . ὅς γάρ φιλέω τις , καί γνήσιος ἐκδικέω δύναμαι , γνήσιος δέ ἐκδικέω οὖον ὁ τυγχάνω ἰσχύς ἔχω . διό ὁ λοιπός ὅσπερ εἰμί φρονέω ἐκτίθημι . φημί τις δύναμις ἐν ἀπόρρητος εἰμί ἄγνωστος πᾶς , καί αὐτός ὁ δημιουργός , ὡς καί αὐτός ὁ Ἰησοῦς εἴρω , οὐ ἐπίσταμαι ὅς φθέγγομαι . οὐ πολυλαλιά γάρ ἐνίοτε ευστοχώ τις πρός ὁ ἀληθής , οὐ εἰδοί ὅς λέγω . λέγω δέ καί περί οὗτος , ὅς εἴρω · οὐδείς γιγνώσκω ὁ πατήρ . καί ὁ Πέτρος σύ ὁ ἐκεῖνος οἶδα μηκέτι ἐπαγγέλλω . καί ὁ Σίμων · ὁ ἐκεῖνος οὐ ἐπαγγέλλω πιστεύω , εἰς δέ ὁ ἐπιτυγχάνω αὐτός διαλέγω σύ . καί ὁ Πέτρος · ἵνα μή σύ δήω πρόφασις εἰς φυγή , ζητέω σύ ὡς ἐθέλω . πλήν μαρτύρομαι πᾶς ὅτι οὐδέ ὅς νῦν φημί λόγος , οὖον πιστεύω . οἶδα γάρ ὁ φρονέω καί ἵνα μή ἐγώ δοκέω ψεύδω , ἀνοίγω σύ ὁ σός , ἵνα οἶδα ὅτι πρός οἶδα διαλέγω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 18.12
Ἡμεῖς , ὦ Σίμων , ἐκ τῆς μεγάλης δυνάμεως , ἔτι τε καὶ τῆς κυρίας λεγομένης , οὐ λέγομεν δύο ἀπεστάλθαι ἀγγέλους , τὸν μὲν ἐπὶ τῷ κτίσαι κόσμον , τὸν δὲ ἐπὶ τῷ θέσθαι τὸν νόμον · οὐδ᾽ ὅτι ἑαυτὸν ἕκαστος ἐλθὼν , ἐφ᾽ οἷς ἐποίησεν αὐτὸς , ὡς αὐθέντην αὐτὸς ἤγγειλεν · οὐδ’ ὁ ἑστὼς στησόμενος ἀντικείμενος . μάθε , πῶς ἀπιστεῖς , καὶ τὴν ὑπόθεσιν ταύτην . ἣν φὴς δύναμιν ἐν ἀποῤῥήτοις εἶναι , ἀγνοίας γέμει . τὴν γὰρ ἀγνωμοσύνην τῶν ὑπ᾽ αὐτῆς ἀποσταλέντων ἀγγέλων οὐ προεγίνωσκεν . καὶ ὁ Σίμων τοῦ Πέτρου ταῦτα λέγοντος μεγάλως ὀργισθεὶς ἐπέκοψεν λέγοντα , εἰπών · τί φλυαρεῖς , τολμηρὲ καὶ πάντων προπετέστατε , ἐπ᾽ ὄχλων ἀμαθῶς ἐκφαίνων ἀτεχνῶς τὰ ἀπόῤῥητα ; καὶ ὁ Πέτρος · τί φθονεῖς εὐεργετεῖσθαι τοὺς παρόντας ἀκροατάς ; καὶ ὁ Σίμων · οὐκ οὖν ὁμολογεῖς τὴν τοιαύτην ἐπίγνωσιν εὐεργεσίαν εἶναι ; καὶ ὁ Πέτρος · ὁμολογῶ . τὸ γὰρ ψεῦδος γνωσθὲν εὐεργετεῖ , ἀγνοίας αἰτίᾳ μὴ περιπεσεῖν αὐτῷ . καὶ ὁ Σίμων φαίνῃ μοι μὴ δύναμενος εἰπεῖν εἰς ἃ προέτεινά σοι . λέγω δὴ ὅτι καὶ ὁ διδάσκαλός σου ἐν ἀποῤῥήτοις τινὰ λέγει εἶναι πατέρα .
Lemmas: ἐγώ , εἰμί Σίμων , ἐκ ὁ μέγας δύναμις , ἔτι τε καί ὁ κύριος λέγω , οὖον λέγω δύο ἀποστέλλω ἄγγελος , ὁ μέν ἐπί ὁ κτίζω κόσμος , ὁ δέ ἐπί ὁ τίθημι ὁ νόμος · οὐδέ ὅτι ἑαυτοῦ ἕκαστος ἔρχομαι , ἐπί ὅς ποιέω αὐτός , ὡς αὐθέντης αὐτός ἀγγέλλω · οὐδέ ὁ ἵστημι ἵστημι ἀντίκειμαι . μανθάνω , πῶς ἀπιστέω , καί ὁ ὑπόθεσις οὗτος . ὅς φημί δύναμις ἐν ἀπόρρητος εἰμί , ἄγνοια γέμω . ὁ γάρ ἀγνωμοσύνη ὁ ὑπό αὐτός ἀποστέλλω ἄγγελος οὖον προγιγνώσκω . καί ὁ Σίμων ὁ Πέτρος οὗτος λέγω μέγας ὀργίζω ἐπικόπτω λέγω , εἶπον · τίς φλυαρέω , τολμηρός καί πᾶς προπετής , ἐπί ὄχλος ἀμαθής ἐκφαίνω ἄτεχνος ὁ ἀπόρρητος ; καί ὁ Πέτρος · τίς φθονέω εὐεργετέω ὁ πάρειμι ἀκροατής ; καί ὁ Σίμων · οὐ οὖν ὁμολογέω ὁ τοιοῦτος ἐπίγνωσις εὐεργεσία εἰμί ; καί ὁ Πέτρος · ὁμολογέω . ὁ γάρ ψεῦδος γιγνώσκω εὐεργετέω , ἄγνοια αἴτιος μή περιπίπτω αὐτός . καί ὁ Σίμων φαίνω ἐγώ μή δύναμαι εἶπον εἰς ὁ προτείνω σύ . λέγω δή ὅτι καί ὁ διδάσκαλος σύ ἐν ἀπόρρητος τις λέγω εἰμί πατήρ .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 18.13
Καὶ ὁ Πέτρος ἔφη · ἀποκρινοῦμαι εἰς ὃ θέλεις , περὶ τοῦ · οὐδεὶς ἔγνω τὸν πατέρα , εἰ μὴ ὁ υἱός , οὐδὲ τὸν υἱόν τις οἶδεν , εἰ μὴ ὁ πατήρ , καὶ οἷς ἂν βούληται ὁ υἱὸς ἀποκαλύψαι . πρῶτον μὲν θαυμάζω , πῶς τοῦ λόγου τούτου μυρίας ἔχοντος ἐκδοχὰς σὺ τὸ ἐπικινδυνότερον ἐξελέξω μέρος , πρὸς ἀγνωσίαν τοῦ δημιουργοῦ καὶ τῶν ὑπ᾽ αὐτοῦ πάντων φήσας εἰρῆσθαι τὸν λόγον . πρῶτον μὲν γὰρ δύναται ὁ λόγος εἰρῆσθαι πρὸς πάντας Ἰουδαίους , τοὺς πατέρα νομίζοντας εἶναι Χριστοῦ τὸν Δαβὶδ , καὶ αὐτὸν δὲ τὸν Χριστὸν υἱὸν ὄντα , καὶ υἱὸν Θεοῦ μὴ ἐγνωκέναι . διὸ καὶ οἰκείως εἴρηται · οὐδεὶς ἔγνω τὸν πατέρα , ἐπεὶ ἀντὶ τοῦ Θεοῦ τὸν Δαβὶδ πάντες ἔλεγον , τὸ δὲ ἐπάζαντα εἰπεῖν , ὡς οὐδὲ τὸν υἱόν τις οἶδεν , ἐπεὶ αὐτὸν υἱὸν ὄντα οὐκ ᾔδεισαν , καὶ τὸ εἰπεῖν , οἷς ἂν βούληται ὁ υἱὸς ἀποκαλύψαι , ὀρθῶς εἴρηται , ὁ γὰρ ἀπ᾽ ἀρχῆς ὢν υἱὸς μόνος ὡρίσθη , ἵνα οἷς βούλεται ἀποκαλύψῃ . καὶ οὕτως δύναται Ἀδὰμ ὁ πρωτόπλαστος αὐτὸν μὴ ἀγνοεῖν , οὐδὲ Ἑνὼχ ὁ εὐαρεστήσας μὴ εἰδέναι , οὔτε Νῶε ὁ δίκαιος μὴ ἐπίστασθαι , οὔτε Ἀβραὰμ ὁ φίλος μὴ συνιέναι , οὐκ Ἰσαὰκ μὴ νενοηκέναι , οὐκ Ἰακὼβ ὁ παλαίσας μὴ πεπιστευκέναι , καὶ πᾶσιν τοῖς ἐν τῷ λαῷ ἀξίοις μὴ ἀποκεκαλύφθαι .
Lemmas: καί ὁ Πέτρος φημί · ἀποκρίνω εἰς ὅς ἐθέλω , περί ὁ · οὐδείς γιγνώσκω ὁ πατήρ , εἰμί μή ὁ υἱός , οὐδέ ὁ υἱός τις οἶδα , εἰμί μή ὁ πατήρ , καί ὅς εἄν βούλομαι ὁ υἱός ἀποκαλύπτω . πρῶτος μέν θαυμάζω , πῶς ὁ λόγος οὗτος μυρίος ἔχω ἐκδοχή σύ ὁ ἐπικίνδυνος ἐκλέγω μέρος , πρός ἀγνωσία ὁ δημιουργός καί ὁ ὑπό αὐτός πᾶς φημί εἴρω ὁ λόγος . πρῶτος μέν γάρ δύναμαι ὁ λόγος εἴρω πρός πᾶς Ἰουδαῖος , ὁ πατήρ νομίζω εἰμί Χριστός ὁ Δαυίδ , καί αὐτός δέ ὁ Χριστός υἱός εἰμί , καί υἱός Θεός μή γιγνώσκω . διό καί οἰκεῖος εἴρω · οὐδείς γιγνώσκω ὁ πατήρ , ἐπεί ἀντί ὁ Θεός ὁ Δαυίδ πᾶς λέγω , ὁ δέ ἐπάζαντα εἶπον , ὡς οὐδέ ὁ υἱός τις οἶδα , ἐπεί αὐτός υἱός εἰμί οὐ οἶδα , καί ὁ εἶπον , ὅς εἄν βούλομαι ὁ υἱός ἀποκαλύπτω , ὀρθῶς εἴρω , ὁ γάρ ἀπό ἀρχή εἰμί υἱός μόνος ὁρίζω , ἵνα ὅς βούλομαι ἀποκαλύπτω . καί οὕτως δύναμαι Ἀδάμ ὁ πρωτόπλαστος αὐτός μή ἀγνοέω , οὐδέ Ἑνώχ ὁ εὐαρεστέω μή οἶδα , οὔτε Νῶε ὁ δίκαιος μή ἐφίστημι , οὔτε Ἀβραάμ ὁ φίλος μή συνίημι , οὐ Ἰσαάκ μή νοέω , οὐ Ἰακώβ ὁ παλαίω μή πιστεύω , καί πᾶς ὁ ἐν ὁ λαός ἄξιος μή ἀποκαλύπτω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 18.14
Εἰ δὲ , ὡς φῄς , ἔσται διὰ τὸ εἰδέναι διὰ τοῦ Ἰησοῦ νῦν πᾶσιν ἀποκαλύπτεσθαι , πῶς οὐκ ἀδικώτατον λέγεις , ἐκείνους μὴ ἐγνωκέναι , ἑπτὰ στύλους ὑπάρξαντας κόσμῳ , καὶ δικαιοτάτῳ Θεῷ εὐαρεστῆσαι δυναμένους , καὶ τοσούτους δὲ νῦν ἀπὸ τῶν ἐθνῶν ἀσεβεῖς ὄντας κατὰ πάντα γνῶναι ; οὗτοι παντὸς κρείττονες γνῶναι οὐ κατηξιώθησαν ; καὶ πῶς ἐστι τοῦτο ἀγαθὸν , ὃ μὴ δίκαιόν ἐστιν ; ἐκτὸς εἰ μὴ ἀγαθὸν θέλῃς λέγειν οὐ τὸν εὐεργετοῦντα τοὺς δικαιοπραγήσαντας , ἀλλὰ τὸν ἀγαπῶντα κἂν μὴ πιστεύωσιν , οἷς καὶ τὰ ἀπόῤῥητα ἀποκαλύπτειν , ἃ δικαίοις ἀποκαλύψαι οὐκ ἠθέλησεν . τὸ γὰρ τοιοῦτον οὔτε ἀγαθῷ , οὔτε δικαίῳ προσήκει , ἀλλὰ τῷ εὐσεβεῖς μεμσηκότι . μή τι σὺ εἶ , Σίμων , ὁ ἑστὼς ὁ ταῦτα οὕτως μή ποτε ῥηθέντα εἰπεῖν ἀποθρασυνόμενος ;
Lemmas: εἰμί δέ , ὡς φημί , εἰμί διά ὁ οἶδα διά ὁ Ἰησοῦς νῦν πᾶς ἀποκαλύπτω , πῶς οὐ ἄδικος λέγω , ἐκεῖνος μή γιγνώσκω , ἑπτά στῦλος ὑπάρχω κόσμος , καί Δίκαιος Θεός εὐαρεστέω δύναμαι , καί τοσοῦτος δέ νῦν ἀπό ὁ ἔθνος ἀσεβής εἰμί κατά πᾶς γιγνώσκω ; οὗτος πᾶς ἀγαθός γιγνώσκω οὖον καταξιόω ; καί πῶς εἰμί οὗτος ἀγαθός , ὅς μή δίκαιος εἰμί ; ἐκτός εἰμί μή ἀγαθός ἐθέλω λέγω οὖον ὁ εὐεργετέω ὁ δικαιοπραγέω , ἀλλά ὁ ἀγάπη κἀν μή πιστεύω , ὅς καί ὁ ἀπόρρητος ἀποκαλύπτω , ὁ Δίκαιος ἀποκαλύπτω οὐ ἐθέλω . ὁ γάρ τοιοῦτος οὔτε ἀγαθός , οὔτε Δίκαιος προσήκω , ἀλλά ὁ εὐσεβής μισέω . μή τίς σύ εἰμί , Σίμων , ὁ ἵστημι ὁ οὗτος οὕτως μή ποτός εἴρω εἶπον ἀποθρασύνω ;
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 18.15
Καὶ ὁ Σίμων ἐπὶ τούτῳ ἀγανακτήσας ἔφη · τὸν σὸν διδάσκαλον αἰτιῶ εἰπόντα · ἐξομολογοῦμαί σοι κύριε τοῦ οὐρανοῦ καὶ τῆς γῆς , ὅτι ἅπερ ἦν κρυπτὰ σοφοῖς , ἀπεκάλυψας αὐτὰ νηπίοις θηλάζουσιν . καὶ ὁ Πέτρος · οὕτω μὲν , ἔφη , ὁ λόγος οὐκ ἐλέχθη · ἐρῶ δὲ πρῶτον , ὡς οὕτως εἰρημένον ὥσπερ σοι ἔδοξεν . ὁ κύριος ἡμῶν , εἴπερ καὶ εἰρήκει , ἅ τινα ἦν κρυπτὰ σοφοῖς , ταῦτα νηπίοις ἀπεκάλυψεν ὁ πατὴρ , οὐδ’ οὕτως ἄλλον Θεὸν καὶ πατέρα σημαίνειν ἐνομίζετο παρὰ τὸν κτίσαντα τὸν κόσμον . ἐνδέχεται γὰρ αὐτοῦ εἶναι τοῦ δημιουργοῦ τὰ κρυπτα ἃ ἔλεγεν , τῷ καὶ τὸν Ἠσαΐαν εἰπεῖν · ἀνοίξω τὸ στόμα μου ἐν παραβολαῖς , καὶ ἐξερεύξομαι κεκρυμμένα ἀπὸ καταβολῆς κόσμου . νῦν προφήτην ὁμολογεῖς , ὃς τὰ κεκρυμμένα οὐκ ἠγνόει , ἅ τινα ὁ Ἰησοῦς ἀπὸ σοφῶν κεκρύφθαι λέγει , νηπίοις δὲ ἀποκεκαλύφθαι ; πῶς δὲ ὁ δημιουργὸς ἠγνόει , τοῦ προφήτου αὐτοῦ μὴ ἀγνοοῦντος ̓Ἠσαίου ; ὁ δὲ Ἰησοῦς ἡμῶν τῷ ὄντι οὐκ εἶπεν , ἅ τινα ἦν κρυπτὰ , ἀλλὰ τὸ δοκοῦν τραχύτερον εἴρηκεν , εἶπεν γάρ · ἀπεκάλυψας αὐτὰ νηπίοις θηλάζουσιν . τὸ δὲ εἰπεῖν , ἀπέκρυψας , ὥς ποτε ἐγνωσμένων αὐτοῖς . παρ᾽ αὐτοῖς γὰρ ἡ κλεὶς τῆς βασιλείας τῶν οὐρανῶν ἀπέκειτο , τουτέστιν ἡ γνῶσις τῶν ἀποῤῥήτων .
Lemmas: καί ὁ Σίμων ἐπί οὗτος ἀγανακτέω φημί · ὁ σός διδάσκαλος αἰτιάομαι εἶπον · ἐξομολογέω σύ κύριος ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ , ὅτι ὅσπερ εἰμί κρυπτός σοφός , ἀποκαλύπτω αὐτός νήπιος θηλάζω . καί ὁ Πέτρος · οὗτος μέν , φημί , ὁ λόγος οὐ λέγω · εἴρω δέ πρῶτος , ὡς οὕτως εἴρω ὥσπερ σύ δοκέω . ὁ κύριος ἐγώ , εἴπερ καί εἴρω , ὅς τις εἰμί κρυπτός σοφός , οὗτος νήπιος ἀποκαλύπτω ὁ πατήρ , οὐδέ οὕτως ἄλλος θεός καί πατήρ σημαίνω νομίζω παρά ὁ κτίζω ὁ κόσμος . ἐνδέχομαι γάρ αὐτός εἰμί ὁ δημιουργός ὁ κρυπτός ὁ λέγω , ὁ καί ὁ Ἠσαΐας εἶπον · ἀνοίγω ὁ στόμα ἐγώ ἐν παραβολή , καί ἐξερεύγομαι κρύπτω ἀπό καταβολή κόσμος . νῦν προφήτης ὁμολογέω , ὅς ὁ κρύπτω οὐ ἀγνοέω , ὅς τις ὁ Ἰησοῦς ἀπό σοφός κρύπτω λέγω , νήπιος δέ ἀποκαλύπτω ; πῶς δέ ὁ δημιουργός ἀγνοέω , ὁ προφήτης αὐτός μή ἀγνοέω Ησαίου ; ὁ δέ Ἰησοῦς ἐγώ ὁ εἰμί οὐ εἶπον , ὅς τις εἰμί κρυπτός , ἀλλά ὁ δοκέω τραχύς εἴρω , εἶπον γάρ · ἀποκαλύπτω αὐτός νήπιος θηλάζω . ὁ δέ εἶπον , ἀποκρύπτω , ὅς ποτός γιγνώσκω αὐτός . παρά αὐτός γάρ ὁ κλείς ὁ βασίλεια ὁ οὐρανός ἀπόκειμαι , τουτέστιν ὁ γνῶσις ὁ ἀπόρρητος .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 18.16
Καὶ μὴ λέγε , ἠσέβησεν εἰς τοὺς σοφοὺς κρύψας αὐτὰ ἀπ᾽ αὐτῶν . μὴ γένοιτο τοῦτο ὑπολαβεῖν . οὐ γὰρ ἠσέβησεν , ἀλλ᾽ ἐπειδὴ ἀπέκρυβον τὴν γνῶσιν τῆς βασιλείας , καὶ οὔτε αὐτοὶ εἰσῆλθον , οὔτε τοῖς βουλομένοις εἰσελθεῖν παρέσχον , τούτου ἕνεκεν κατὰ τὸ δίκαιον , ὡς ἀπέκρυψαν αὐτοὶ τὰς ὁδοὺς ἀπὸ τῶν θελόντων , οὕτω καὶ ἀπ᾽ αὐτῶν ἀπεκρύβη τὰ ἀπόῤῥητα , ἵνα , ὡς ἐποίησαν , ὁμοίως καὶ αὐτοῖς γένηται , καὶ ᾧ μέτρῳ ἐμέτρησαν , μετρηθῇ αὐτοῖς τῷ ἴσῳ . τῷ γὰρ ἀξίῳ τοῦ γνῶναι , ὅ μὴ οἶδεν , ὀφείλεται , τοῦ δὲ μὴ ἀξίου , κἄν δοκῇ ἔχειν , ἀφαιρεῖται , κἂν ἐν τοῖς ἄλλοις ᾖ σοφός , καὶ δίδοται τοῖς ἀξίοις , κἄν ἐν τοῖς χρόνοις τῆς μαθητείας ὦσιν νήπιοι .
Lemmas: καί μή λέγω , ἀσεβέω εἰς ὁ σοφός κρύπτω αὐτός ἀπό αὐτός . μή γίγνομαι οὗτος ὑπολαμβάνω . οὖον γάρ ἀσεβέω , ἀλλά ἐπεί ἀποκρύπτω ὁ γνῶσις ὁ βασίλεια , καί οὔτε αὐτός εἰσέρχομαι , οὔτε ὁ βούλομαι εἰσέρχομαι παρέχω , οὗτος ἕνεκα κατά ὁ Δίκαιος , ὡς ἀποκρύπτω αὐτός ὁ ὁδός ἀπό ὁ ἐθέλω , οὗτος καί ἀπό αὐτός ἀποκρύπτω ὁ ἀπόρρητος , ἵνα , ὡς ποιέω , ὁμοίως καί αὐτός γίγνομαι , καί ὅς μέτρον μετρέω , μετρέω αὐτός ὁ ἴσος . ὁ γάρ ἄξιος ὁ γιγνώσκω , ὅς μή οἶδα , ὀφείλω , ὁ δέ μή ἄξιος , ἄν δοκέω ἔχω , ἀφαιρέω , κἀν ἐν ὁ ἄλλος εἰμί σοφός , καί δίδωμι ὁ ἄξιος , ἄν ἐν ὁ χρόνος ὁ μαθητεία εἰμί νήπιος .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 18.17
Εἰ δέ τις ἐρεῖ · οὐδὲν ἦν ἀπόκρυφον τοῖς υἱοῖς Ἰσραὴλ , διὰ τὸ γεγράφθαι · οὐδέν σε ἔλαθεν Ἰσραήλ · μή γὰρ εἴπῃς , Ἰακὼβ , ἀπεκρύβη ἡ ὁδὸς ἀπ᾽ ἐμοῦ · συνιέναι ὀφείλει τις ὅτι τὰ διαφέροντα τῇ βασιλείᾳ ἀπεκέκρυπτο ἀπ᾽ αὐτῶν , ἡ δὲ εἰς τὴν βασιλείαν εἰσφέρεσα ὁδὸς , ἥ τις ἐστὶν πολιτεία , οὐκ ἀπεκέκρυπτο . διὰ τοῦτο γὰρ καὶ λέγει · μὴ γὰρ εἴπῃς ὅτι ἀπεκρύβη ἀπ᾽ ἐμοῦ ἡ ὁδός . ὁδὸς δὲ ἡ πολιτεία ἐστὶν , τῷ καὶ τόν Μωυσῆν λέγειν · ἰδοὺ τέθεικα πρὸ προσώπου σου τὴν ὁδὸν τῆς ζωῆς , καὶ τὴν ὁδὸν τοῦ θανάτου . καὶ ὁ διδάσκαλος συμφώνως εἷπεν εἰσέλθετε διὰ τῆς στενῆς καὶ τεθλιμμένης ὁδοῦ , δι᾽ ἧς εἰσελεύσεσθε εἰς τὴν ζωήν . καὶ ἀλλαχοῦ που , ἐρωτήσαντός τινος · τί ποιήσας ζωὴν αἰώνιον κληρονομήσω ; τὰς τοῦ νόμου ἐντολὰς ὑπέδειξεν .
Lemmas: εἰμί δέ τις εἴρω · οὐδείς εἰμί ἀπόκρυφος ὁ υἱός Ἰσραήλ , διά ὁ γράφω · οὐδείς σύ λανθάνω Ἰσραήλ · μή γάρ εἶπον , Ἰακώβ , ἀποκρύπτω ὁ ὁδός ἀπό ἐγώ · συνίημι ὀφείλω τις ὅτι ὁ διαφέρω ὁ βασίλεια ἀποκρύπτω ἀπό αὐτός , ὁ δέ εἰς ὁ βασίλειος εἰσφέρω ὁδός , ὅς τις εἰμί πολιτεία , οὐ ἀποκρύπτω . διά οὗτος γάρ καί λέγω · μή γάρ εἶπον ὅτι ἀποκρύπτω ἀπό ἐγώ ὁ ὁδός . ὁδός δέ ὁ πολιτεία εἰμί , ὁ καί ὁ Μωυσῆς λέγω · ἰδού τίθημι πρό πρόσωπον σύ ὁ ὁδός ὁ ζωή , καί ὁ ὁδός ὁ θάνατος . καί ὁ διδάσκαλος σύμφωνος ἕπω εἰσέρχομαι διά ὁ στενός καί θλίβω ὁδός , διά ὅς εἰσέρχομαι εἰς ὁ ζωή . καί ἀλλαχοῦ ποῦ , ἐρωτάω τις · τίς ποιέω ζωή αἰώνιος κληρονομέω ; ὁ ὁ νόμος ἐντολή ὑποδείκνυμι .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 18.18
Ἐκ δὲ τοῦ εἰπεῖν τὸν Ἠσαΐαν ἐκ προσώπου τοῦ Θεοῦ · Ἰσραὴλ δέ με οὐκ ἔγνω , καὶ ὁ λαός με οὐ συνῆκεν , οὐ παρὰ τοῦτο καὶ ὁ Ἠσαΐας ἄλλον παρὰ τὸν ἐγνωσμένον δημιουργὸν ᾐνίσσετο Θεόν , ἀλλὰ τὸν ἐγνωσμένον ἄγνωστον ἔλεγεν ἑτέρῳ αἰνίγματι , ὡς τὴν διάθεσιν τὴν δικαίαν τοῦ ἐγνωσμένου Θεοῦ ὁ λαὸς ἀγνοῶν ἡμάρτανεν , καὶ ὑπὸ τοῦ ἀγαθοῦ Θεοῦ κριθήσεσθαι οὐχ ὑπελάμβανεν . διὰ τοῦτο μετὰ τὸ εἰπεῖν · Ἰσραὴλ δέ με οὐκ ἔγνω , καὶ ὁ λαός με οὐ συνῆκεν , ἐπαγαγὼν λέγει · οὐαὶ ἔθνος ἁμαρτωλὸν , λαὸς πλήρης ἁμαρτιῶν . τῇ γὰρ πρὸς τὸ δίκαιον αὐτοῦ ἀγνωσίᾳ , ὡς ἔφην , μὴ φοβούμενοι πλήρεις ἐγένοντο ἁμαρτιῶν , μόνον ἀγαθὸν , ὡς μὴ ἐπεξερχόμενον αὐτῶν τὰς ἁμαρτίας , εἶναι ὑπειληφότες .
Lemmas: ἐκ δέ ὁ εἶπον ὁ Ἠσαΐας ἐκ πρόσωπον ὁ Θεός · Ἰσραήλ δέ ἐγώ οὐ γιγνώσκω , καί ὁ λαός ἐγώ οὖον συνίημι , οὖον παρά οὗτος καί ὁ Ἠσαΐας ἄλλος παρά ὁ γιγνώσκω δημιουργός αἰνίσσομαι Θεός , ἀλλά ὁ γιγνώσκω ἄγνωστος λέγω ἕτερος αἴνιγμα , ὡς ὁ διάθεσις ὁ Δίκαιος ὁ γιγνώσκω Θεός ὁ λαός ἀγνοέω ἁμαρτάνω , καί ὑπό ὁ ἀγαθός Θεός κρίνω οὐ ὑπολαμβάνω . διά οὗτος μετά ὁ εἶπον · Ἰσραήλ δέ ἐγώ οὐ γιγνώσκω , καί ὁ λαός ἐγώ οὖον συνίημι , ἐπάγω λέγω · οὐαί ἔθνος ἁμαρτωλός , λαός πλήρης ἁμαρτία . ὁ γάρ πρός ὁ Δίκαιος αὐτός ἀγνωσία , ὡς φημί , μή φοβέω πλήρης γίγνομαι ἁμαρτία , μόνος ἀγαθός , ὡς μή ἐπεξέρχομαι αὐτός ὁ ἁμαρτία , εἰμί ὑπολαμβάνω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 18.19
Καί τινες μὲν οὕτως ἡμάρτανον , ἐκ τῆς διὰ τὸ ἀγαθὸν ἀκρίτου ὑπολήψεως . ἕτεροι δὲ ἐκ τῶν ἐναντίων . τὰς γὰρ κατὰ τοῦ Θεοῦ τῶν γραφῶν φωνὰς , ἀδίκους οὔσας καὶ ψευδεῖς , ἀληθεῖς ὑπολαμβάνοντες , τὴν ὄντως αὐτοῦ θειότητα καὶ δύναμιν οὐκ ᾔδεισαν . διόπερ ὡς ἀγνοοῦντος αὐτοῦ καὶ φόνοις χαίροντος καὶ θυσιῶν δώροις τοὺς πονηροὺς ἀφιέντος , ἔτι δὲ καὶ ἀπατῶντος καὶ ψευδομένου καὶ πάντα ἄδικα ποιοῦντος , αὐτοὶ ὡς ὅμοια Θεοῦ ποιήσαντες , ἁμαρτάνοντες , ἰσχυρίζοντο εὐσεβεῖν . δἰ ὅ καὶ ἀμετάθετοι εἰς τὸ κρεῖττον ἦσαν , καὶ νουθετούμενοι οὐκ ἐπεστρέφοντο . οὐ γὰρ ἐφοβοῦντο , ὡς τῷ Θεῷ διὰ τῶν τοιούτων πράξεων ἐξομοιούμενοι .
Lemmas: καί τις μέν οὕτως ἁμαρτάνω , ἐκ ὁ διά ὁ ἀγαθός ἄκριτος ὑπόληψις . ἕτερος δέ ἐκ ὁ ἐναντίος . ὁ γάρ κατά ὁ Θεός ὁ γραφεύς φωνή , ἄδικος εἰμί καί ψευδής , ἀληθής ὑπολαμβάνω , ὁ εἰμί αὐτός θειότης καί δύναμις οὐ οἶδα . διόπερ ὡς ἀγνοέω αὐτός καί φόνος χαίρω καί θυσία δῶρον ὁ πονηρός ἀφίημι , ἔτι δέ καί ἀπατάω καί ψεύδω καί πᾶς ἄδικος ποιέω , αὐτός ὡς ὅμοιος Θεός ποιέω , ἁμαρτάνω , ἰσχυρίζομαι εὐσεβέω . διά ὅς καί ἀμετάθετος εἰς ὁ ἀγαθός εἰμί , καί νουθετέω οὐ ἐπιστρέφω . οὖον γάρ φοβέω , ὡς ὁ Θεός διά ὁ τοιοῦτος πρᾶξις ἐξομοιόω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 18.20
Πρὸς δὲ τοὺς τοιοῦτον αὐτὸν νομίζοντας εἶναι εὐλόγως ἄν τις λέγοι εἰρῆσθαι · οὐδεὶς ἔγνω τὸν πατέρα , εἰ μὴ ὁ υἱός , ὡς οὐδὲ τὸν υἱόν τις οἶδεν , εἰ μὴ ὁ πατήρ . καὶ εἰκότως . εἰ γὰρ ἠπίσταντο , οὐκ ἄν ταῖς ὄντως πρὸς πειρασμὸν κατὰ τοῦ Θεοῦ γραφείσαις βίβλοις πιστεύοντες ἡμάρτανον . ἀλλὰ καὶ ἀλλαχῆ που λέγει , θέλων σαφέστερον αὐτοῖς τὴν αἰτίαν τῆς πλάνης αὐτῶν ὑποδεῖξαι · διὰ τοῦτο πλανᾶσθε , μὴ εἰδότες τὰ ἀληθῆ τῶν γραφῶν , οὗ εἵνεκεν ἀγνοεῖτε καὶ τὴν δύναμιν τοῦ Θεοῦ . διὸ δεῖ πάντα ἄνθρωπον σωθῆναι θέλοντα γενέσθαι , ὡς ὁ διδάσκαλος εἶπεν , κριτὴν τῶν πρὸς πειρασμὸν γραφεισῶν βίβλων . οὕτως γὰρ εἶπεν · γίνεσθε τραπεζῖται δόκιμοι . τραπεζιτῶν δὲ χρεία , ὅτι τοῖς δοκίμοις καὶ τὰ κίβδηλα ἀναμεμιγμένα .
Lemmas: πρός δέ ὁ τοιοῦτος αὐτός νομίζω εἰμί εὔλογος ἄν τις λέγω εἴρω · οὐδείς γιγνώσκω ὁ πατήρ , εἰμί μή ὁ υἱός , ὡς οὐδέ ὁ υἱός τις οἶδα , εἰμί μή ὁ πατήρ . καί εἰκότως . εἰμί γάρ ἐπίσταμαι , οὐ ἄν ὁ εἰμί πρός πειρασμός κατά ὁ Θεός γράφω Βίβλος πιστεύω ἁμαρτάνω . ἀλλά καί ἀλλαχῆ ποῦ λέγω , ἐθέλω σαφής αὐτός ὁ αἴτιος ὁ πλάνης αὐτός ὑποδείκνυμι · διά οὗτος πλανάω , μή οἶδα ὁ ἀληθής ὁ γραφεύς , ὅς ἕνεκα ἀγνοέω καί ὁ δύναμις ὁ Θεός . διό δεῖ πᾶς ἄνθρωπος σῴζω ἐθέλω γίγνομαι , ὡς ὁ διδάσκαλος εἶπον , κριτής ὁ πρός πειρασμός γράφω Βίβλος . οὕτως γάρ εἶπον · γίγνομαι τραπεζίτης δόκιμος . τραπεζίτης δέ χρεία , ὅτι ὁ δόκιμος καί ὁ κίβδηλος ἀναμείγνυμι .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 18.21
Ταῦτα τοῦ Πέτρου εἰπόντος , ὁ Σίμων ἐπὶ τοῖς ῥηθεῖσιν περὶ τῶν γραφῶν προσποιησάμενος ἐκπεπλῆχθαι , ὡς πτοηθεὶς ἔφη · ἀπείη μοι καὶ τοῖς ἐμὲ φιλοῦσιν , τῶν σῶν ἐπακούειν λόγων . καὶ μέχρι μὲν ὅτε οὐκ ᾔδειν σε ταῦτα περὶ τῶν γραφῶν φρονοῦντα , ἠνειχόμην καὶ διελεγόμην , νῦν δὲ ἀφίσταμαι . ἔδει μέντοι τὴν ἀρχὴν ὑποχωρῆσαί με , ὅτι ἤκουσά σου λέγοντος · ἐγὼ κατὰ τοῦ κτίσαντος τὸν κόσμον οὐδὲν οὐδενὶ πιστεύω λέγοντι , οὔτε ἀγγέλοις , οὔτε προφήταις , οὐ γραφαῖς , οὐχ ἱερεῦσιν , οὐ διδασκάλοις , οὐκ ἄλλῳ οὐδενὶ , κἄν σημεῖά τις καὶ τέρατα ποιῇ , κἄν ἐν ἀέρι ἐπιφανῶς ἀστράπτῃ , ἢ δι᾽ ὁραμάτων ἢ δι᾽ ἐνυπνίων ἀποκαλύπτῃ . τίς οὖν σε μεταπεῖσαι δύναται , εἴτε καλῶς εἴτε κακῶς , ἕτερόν τι φρονεῖν παρὰ τὰ δόξαντά σοι , ἰσχυρῶς οὕτως καὶ ἀκινήτως τῇ σεαυτοῦ γνώσει ἐνδιαμένοντα .
Lemmas: οὗτος ὁ Πέτρος εἶπον , ὁ Σίμων ἐπί ὁ εἴρω περί ὁ γραφεύς προσποιέω ἐκπλήσσω , ὡς πτοέω φημί · ἄπειμι ἐγώ καί ὁ ἐγώ φιλέω , ὁ σός ἐπακούω λόγος . καί μέχρι μέν ὅτε οὐ οἶδα σύ οὗτος περί ὁ γραφεύς φρονέω , ἀνέχω καί διαλέγω , νῦν δέ ἀφίστημι . ἐσθίω μέντοι ὁ ἀρχή ὑποχωρέω ἐγώ , ὅτι ἀκούω σύ λέγω · ἐγώ κατά ὁ κτίζω ὁ κόσμος οὐδείς οὐδείς πιστεύω λέγω , οὔτε ἄγγελος , οὔτε προφήτης , οὖον γραφεύς , οὐ ἱερεύς , οὖον διδάσκαλος , οὐ ἄλλος οὐδείς , ἄν σημεῖον τις καί τέρας ποιέω , ἄν ἐν ἀήρ ἐπιφανῶς ἀστράπτω , ἢ διά ὅραμα ἢ διά ἐνύπνιος ἀποκαλύπτω . τίς οὖν σύ μεταπείθω δύναμαι , εἴτε καλῶς εἴτε κακῶς , ἕτερος τίς φρονέω παρά ὁ δοκέω σύ , ἰσχυρῶς οὕτως καί ἀκίνητος ὁ σεαυτοῦ γνῶσις ἐνδιαμένω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 18.22
Καὶ ὁ Πέτρος ταῦτα εἰπόντι τῷ Σίμωνι , ἐκβαίνειν μέλλοντι , ἔφη · ἔτι τοῦτό μου ἄκουσον , καὶ πορεύου ὅπου θέλεις . τοῦ δὲ Σίμωνος ἐπιστραφέντος καὶ ἐπιμείναντος ὁ Πέτρος ἔφη · οἶδα πῶς τότε ἀκούων κατεπλάγης , ὅτι εἶπον · ὅστις ποτ᾽ ἄν ᾖ κατὰ τοῦ τὸν κόσμον κτίσαντος Θεοῦ λέγων ὁτιοῦν , οὐ πιστεύω . τοῦ δὲ ἐπὶ τούτου μεῖζον νῦν ἄκουσον . ἐὰν τῷ ὄντι ὁ τὸν κόσμον κτίσας Θεὸς τὴν γνώμην τοιοῦτος ὤν τυγχάνῃ , ὁποῖον αἱ γραφαὶ καταλέγουσιν , καὶ εἰ ἄλλως πως ἀπαραβλήτως κακός ἐστιν , ὡς οὔτε αἱ γραφαὶ εἰπεῖν ἴσχυσαν , οὔτε ἄλλος τις κἄν ἐννοῆσαι δυνατός ἐστιν , ὁμοίως ἐγὼ οὐκ ἀποστήσομαι τὸν αὐτὸν μόνον σέβειν , καὶ τὸ αὐτοῦ βούλημα ποιεῖν . εἰδέναι γάρ σε θέλω καὶ πεπεῖσθαι , ὅτι ὁ εἰς τὸν αὑτοῦ ποιητὴν οὐκ ἔχων στοργὴν οὐδ’ εἰς ἕτερον ἔχειν ποτὲ δύναται . εἰ δὲ ἔχῃ πρὸς ἕτερον , παρὰ φύσιν ἔχων , ἐκ πονηροῦ τὸν τῶν ἀδίκων ἔρωτα ἔχων ἀγνοεῖ , ὡς μηδ᾽ ἐκεῖνον βεβαίως φυλάξαι δυνάμενος . καὶ εἰ ἄρα ἐστίν τις ἕτερος ὑπὲρ τὸν δημιουργὸν , ἀποδέξεταί με ὡς ἀγαθὸς ταύτῃ μᾶλλον , ὅτι τὸν ἐμὸν ἀγαπῶ πατέρα , σὲ δὲ οὐκ ἀποδέξεται εἰδὼς , ὅτι τὸν φύσει σου ποιητήν , οὐ γὰρ λέγω πατέρα , κατέλιπες ἐπ᾽ ἐλπίδι μείζονι , οὐ φροντίσας τοῦ εὐλόγου . οὕτως εἰ καὶ αὐτοῦ κρείττονα εὑρήσῃς , οἶδεν ὅτι καὶ αὐτὸν καταλείψεις ποτέ , καὶ μᾶλλον ὅτι μὴ γέγονέν σου πατήρ , ὁπότε καὶ τὸν ὄντως σου πατέρα κατέλιπες .
Lemmas: καί ὁ Πέτρος οὗτος εἶπον ὁ Σίμων , ἐκβαίνω μέλλω , φημί · ἔτι οὗτος ἐγώ ἀκούω , καί πορεύω ὅπου ἐθέλω . ὁ δέ Σίμων ἐπιστρέφω καί ἐπιμένω ὁ Πέτρος φημί · οἶδα πῶς τότε ἀκούω καταπλήσσω , ὅτι εἶπον · ὅστις πρός ἄν εἰμί κατά ὁ ὁ κόσμος κτίζω Θεός λέγω ὁστισοῦν , οὖον πιστεύω . ὁ δέ ἐπί οὗτος μείζων νῦν ἀκούω . ἐάν ὁ εἰμί ὁ ὁ κόσμος κτίζω θεός ὁ γνώμη τοιοῦτος εἰμί τυγχάνω , ὁποῖος ὁ γραφή καταλέγω , καί εἰμί ἄλλως πως ἀπαράβλητος κακός εἰμί , ὡς οὔτε ὁ γραφή εἶπον ἰσχύω , οὔτε ἄλλος τις ἄν ἐννοέω δυνατός εἰμί , ὁμοίως ἐγώ οὐ ἀφίστημι ὁ αὐτός μόνος σέβω , καί ὁ αὐτός βούλημα ποιέω . οἶδα γάρ σύ ἐθέλω καί πείθω , ὅτι ὁ εἰς ὁ αὐτός ποιητής οὐ ἔχω στοργή οὐδέ εἰς ἕτερος ἔχω ποτέ δύναμαι . εἰμί δέ ἔχω πρός ἕτερος , παρά φύσις ἔχω , ἐκ πονηρός ὁ ὁ ἄδικος Ἔρως ἔχω ἀγνοέω , ὡς μηδέ ἐκεῖνος βεβαίως φυλάσσω δύναμαι . καί εἰμί ἄρα εἰμί τις ἕτερος ὑπέρ ὁ δημιουργός , ἀποδείκνυμι ἐγώ ὡς ἀγαθός οὗτος μᾶλλον , ὅτι ὁ ἐμός ἀγαπάω πατήρ , σύ δέ οὐ ἀποδείκνυμι εἰδοί , ὅτι ὁ φύσις σύ ποιητής , οὖον γάρ λέγω πατήρ , καταλείπω ἐπί ἐλπίς μείζων , οὖον φροντίζω ὁ εὔλογος . οὕτως εἰμί καί αὐτός ἀγαθός εὑρέω , οἶδα ὅτι καί αὐτός καταλείπω ποτός , καί μᾶλλον ὅτι μή γίγνομαι σύ πατήρ , ὁπότε καί ὁ εἰμί σύ πατήρ καταλείπω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 18.23
Ἀλλ᾽ ἐρεῖς · οἶδεν ὅτι οὐκ ἔστιν ἕτερος ὑπὲρ αὐτόν , καὶ διὰ τοῦτο καταλειφθῆναι οὐ δύναται . χάρις οὖν τῷ μὴ εἶναι · τὰ δὲ τῆς γνώμης οἶδεν ἕτοιμα πρὸς ἀγνωμοσύνην . εἰ δὲ εἰδὼς ἀγνώμονά σε ἀποδέχεται , ἐμὲ δὲ εὐγνώμονα ἐπιστάμενος οὐ προσίεται , ἀλόγιστός ἐστι κατὰ τὸν σὸν λόγον , τῷ εὐλόγῳ μὴ κεχρημένος . οὕτω πονηρίας , ὦ Σίμων , ὑπουργὸς ἄν ἀγνοεῖς . καὶ ὁ Σίμων ἀπεκρίνατο · πόθεν οὖν τὸ πονηρὸν πέφυκεν , εἰπὲ ἡμῖν . καὶ ὁ Πέτρος · ἐπειδὴ σήμερον , ἔφη , ἐκβαίνειν ἔφθασας , καὶ ἔφης τοῦ λοιποῦ ὡς βλασφήμου μὴ ἀκούειν ἐμοῦ , αὔριον , εἴγε θέλῃς μαθεῖν , ἐλθόντι διηγήσομαι , καὶ ὡς θέλεις ἐξετασθῆναί με συγχωρήσω ἄνευ φιλονεικίας . καὶ ὁ Σίμων ἔφη · ὡς ἄν μοι δόξῃ ποιήσω . καὶ τοῦτο εἰπὼν ἐπορεύθη . τῶν δὲ συνεισελθόντων αὐτῷ οὐδεὶς συνεξῆλθεν , ἀλλὰ τοῖς ποσὶν προσπεσόντες Πέτρου ἠξίουν , ἐπὶ τῷ συνηρπάσθαι τῷ Σίμωνι συγγνώμης τυγχάνειν , καὶ ἀποδεχθῆναι μετανοῦντας . ὁ δὲ Πέτρος προσιέμενος αὐτούς τε τοὺς μεταμελομένους καὶ τοὺς ἄλλους ὄχλους , ἐπέθηκεν τὰς χεῖρας εὐχόμενος , καὶ ἰώμενος αὐτῶν τοὺς πάσχοντας , καὶ οὕτως ἀπολύων παρήγγελλεν αὐτοῖς , περὶ τὸν ὄρθρον ταχύνειν . καὶ τοῦτο εἰπὼν καὶ εἰσελθὼν μετὰ τῶν συνήθων τὰ εἰωθότα πρὸς τὴν ἐπείγουσαν ἡσυχίαν ἐποίησεν , καταλαβούσης ἑσπέρας .
Lemmas: ἀλλά εἴρω · οἶδα ὅτι οὐ εἰμί ἕτερος ὑπέρ αὐτός , καί διά οὗτος καταλείπω οὖον δύναμαι . χάρις οὖν ὁ μή εἰμί · ὁ δέ ὁ γνώμη οἶδα ἑτοῖμος πρός ἀγνωμοσύνη . εἰμί δέ εἰδοί αγνώμων σύ ἀποδέχομαι , ἐγώ δέ εὐγνώμων ἐπίσταμαι οὖον προσίημι , ἀλόγιστος εἰμί κατά ὁ σός λόγος , ὁ εὔλογος μή χράομαι . οὗτος πονηρία , εἰμί Σίμων , ὑπουργός ἄν ἀγνοέω . καί ὁ Σίμων ἀποκρίνω · πόθεν οὖν ὁ πονηρός φύω , εἶπον ἐγώ . καί ὁ Πέτρος · ἐπεί σήμερον , φημί , ἐκβαίνω φθάνω , καί φημί ὁ λοιπός ὡς βλάσφημος μή ἀκούω ἐγώ , αὔριον , εἰ ἐθέλω μανθάνω , ἔρχομαι διηγέομαι , καί ὡς ἐθέλω ἐξετάζω ἐγώ συγχωρέω ἄνευ φιλονεικία . καί ὁ Σίμων φημί · ὡς ἄν ἐγώ δόξα ποιέω . καί οὗτος εἶπον πορεύω . ὁ δέ συνεισέρχομαι αὐτός οὐδείς συνεξέρχομαι , ἀλλά ὁ πούς προσπίπτω Πέτρος ἀξιόω , ἐπί ὁ συναρπάζω ὁ Σίμων συγγνώμη τυγχάνω , καί ἀποδείκνυμι μετανοέω . ὁ δέ Πέτρος προσίημι αὐτός τε ὁ μεταμέλομαι καί ὁ ἄλλος ὄχλος , ἐπιτίθημι ὁ χείρ εὔχομαι , καί ἰάομαι αὐτός ὁ πάσχω , καί οὕτως ἀπολύω παραγγέλλω αὐτός , περί ὁ ὄρθρος ταχύνω . καί οὗτος εἶπον καί εἰσέρχομαι μετά ὁ συνήθης ὁ εἴωθα πρός ὁ ἐπείγω ἡσυχία ποιέω , καταλαμβάνω ἑσπέρα .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 19.1
Τῆς δὲ ἄλλης ἡμέρας ὀρθριαίτερον προελθὼν ὁ Πέτρος , καὶ ἰδὼν τὸν Σίμωνα σὺν ἄλλοις πολλοῖς ἀναμένοντα αὐτὸν , προσαγορεύσας τὸ πλῆθος ἤρξατο διαλέγεσθαι . ἅμα δὲ τῷ ἄρξασθαι ὁ Σίμων ἐκκόψας ἔφη · τὰ μακρά σου ταῦτα παρεὶς προοίμια εἰς τὸ προκείμενον πυνθανομένῳ μοι ἀπόκριναι . ἐπειδὴ συννοῶ σε , ὡς ἀφ᾽ ὧν ἀπ᾽ ἀρχῆς ἐπακηκοὼς ἐπίσταμαι , ὅτι μηθὲν ἕτερόν σοι πρόκειται , ἢ πάσῃ μηχανῇ τὸν δημιουργὸν αὐτὸν δεῖξαι μόνον ἄμεμπτον εἶναι Θεόν , καὶ τοσοῦτον προαίρεσιν πόθον ἔχοντα διισχυρίζεσθαι , ὡς καὶ ἐνίας τῶν γραφῶν περικοπὰς σαφῶς καταλεγούσας αὐτοῦ τολμᾶν ψευδεῖς λέγειν · οὗ εἵνεκεν προῄρημαι σήμερον ἀποδεῖξαι , ὅτι ἀδύνατόν ἐστιν αὐτὸν πάντων δημιουργὸν ὄντα ἄμεμπτον εἶναι . τῆς δὲ ἀποδείξεως ἤδη ἄρξασθαι δύναμαι , ἐάν γε πρὸς ὅ πυνθάνομαί σου ἀποκρίνῃ μοι .
Lemmas: ὁ δέ ἄλλος ἡμέρα ορθριαιτερος προέρχομαι ὁ Πέτρος , καί εἶδον ὁ Σίμων σύν ἄλλος πολύς ἀναμένω αὐτός , προσαγορεύω ὁ πλῆθος ἄρχω διαλέγω . ἅμα δέ ὁ ἄρχω ὁ Σίμων ἐκκόπτω φημί · ὁ μακρός σύ οὗτος παρίημι προοίμιον εἰς ὁ πρόκειμαι πυνθάνομαι ἐγώ ἀποκρίνω . ἐπεί συννοέω σύ , ὡς ἀπό ὅς ἀπό ἀρχή ἐπακούω ἐπίσταμαι , ὅτι μηδείς ἕτερος σύ πρόκειμαι , ἢ πᾶς μηχανή ὁ δημιουργός αὐτός δείκνυμι μόνος Ἄμεμπτον εἰμί Θεός , καί τοσοῦτος προαίρεσις πόθος ἔχω διισχυρίζομαι , ὡς καί ἔνιοι ὁ γραφεύς περικοπή σαφῶς καταλέγω αὐτός τολμάω ψευδής λέγω · ὅς ἕνεκα προαιρέω σήμερον ἀποδείκνυμι , ὅτι ἀδύνατος εἰμί αὐτός πᾶς δημιουργός εἰμί Ἄμεμπτον εἰμί . ὁ δέ ἀπόδειξις ἤδη ἄρχω δύναμαι , ἐάν γε πρός ὅς πυνθάνομαι σύ ἀποκρίνω ἐγώ .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 19.2
Φῄς τινα κακίας ἡγεμόνα εἶναι , ἢ οὔ ; ἐὰν γὰρ εἴπῃς μὴ εἶναι , ἐκ πολλῶν καὶ τῶν τοῦ διδασκάλου σου ἀποδεῖξαι ἔχω , ὅτι ἔστιν · εἰ δὲ εὐγνωμονῶν ὁμολογήσῃς εἶναι τὸν πονηρὸν , ἑπομένως ποιήσω τὸν λόγον . καὶ ὁ Πέτρος · ἀδύνατόν ἐστίν μοι φωνὴν τοῦ ἐμοῦ ἀρνήσασθαι διδασκάλου , διὸ καὶ ὁμολογῶ εἶναι τὸν πονηρόν , ὅτι πολλάκις αὐτὸν ὑπάρχειν ὁ πάντα ἀληθεύσας εἴρηκεν διδάσκαλος . αὐτίκα γοῦν ὁμολογεῖ ἐπὶ τεσσαράκοντα ἡμέρας διαλεχθέντα πεπειρακέναι αὐτόν . καὶ ἄλλῃ που οἶδα αὐτὸν εἰρηκότα · εἰ ὁ σατανᾶς τὸν σατανᾶν ἐκβάλλῃ , ἐφ᾽ ἑαυτὸν ἐμερίσθη , πῶς οὖν αὐτοῦ στήκῃ ἡ βασιλεία ; καὶ ὅτι ἑώρακεν τὸν πονηρὸν ὡς ἀστραπὴν πεσόντα ἐκ τοῦ οὐρανοῦ ἐδήλωσεν . καὶ ἄλλοθι ἔφη · ὁ δὲ τὸ κακὸν σπέρμα σπείρας ἐστὶν ὁ διάβολος . καὶ πάλιν · μὴ δότε πρόφασιν τῷ πονηρῷ . ἀλλὰ καὶ συμβουλεύων εἴρηκεν · ἔστω ὑμῶν τὸ ναὶ , ναὶ , καὶ τὸ οὔ , οὔ · τὸ δὲ περισσὸν τούτων ἐκ τοῦ πονηροῦ ἐστιν . ἀλλὰ καὶ ἐν ᾗ παρέδωκεν εὐχῇ ἔχομεν εἰρημένον · ῥῦσαι ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ πονηροῦ . καὶ ἄλλῃ που εἶπε · ὑπέσχετο τοῖς ἀσεβέσιν , ὑπάγετε εἰς τὸ σκότος τὸ ἐξώτερον , ὅ ἡτοίμασεν ὁ πατὴρ τῷ διαβόλῳ καὶ τοῖς ἀγγέλοις αὐτοῦ . καὶ ἵνα μὴ εἰς πολὺ μηκύνω τὸν λόγον , πολλάκις οἶδα τὸν διδάσκαλόν μου εἰπόντα εἶναι τὸν πονηρόν . διὸ κἀγὼ σύμφημι αὐτὸν ὑπάρχειν . λοιπὸν εἴ τι ἔχεις ἑπομένως λέγειν , ὡς ὑπέσχου , λέγε .
Lemmas: φημί τις κακία ἡγεμών εἰμί , ἢ οὖον ; ἐάν γάρ εἶπον μή εἰμί , ἐκ πολύς καί ὁ ὁ διδάσκαλος σύ ἀποδείκνυμι ἔχω , ὅτι εἰμί · εἰμί δέ εὐγνωμονέω ὁμολογέω εἰμί ὁ πονηρός , ἑπομένως ποιέω ὁ λόγος . καί ὁ Πέτρος · ἀδύνατος εἰμί ἐγώ φωνή ὁ ἐγώ ἀρνέομαι διδάσκαλος , διό καί ὁμολογέω εἰμί ὁ πονηρός , ὅτι πολλάκις αὐτός ὑπάρχω ὁ πᾶς ἀληθεύω εἴρω διδάσκαλος . αὐτίκα γοῦν ὁμολογέω ἐπί τεσσαράκοντα ἡμέρα διαλέγω πειράζω αὐτός . καί ἄλλος ποῦ οἶδα αὐτός ἐρῶ · εἰμί ὁ Σατανᾶς ὁ Σατανᾶς ἐκβάλλω , ἐπί ἑαυτοῦ μερίζω , πῶς οὖν αὐτός στήκω ὁ βασίλειος ; καί ὅτι ὁράω ὁ πονηρός ὡς ἀστραπή πίπτω ἐκ ὁ οὐρανός δηλόω . καί ἄλλοθι φημί · ὁ δέ ὁ κακός σπέρμα σπείρω εἰμί ὁ διάβολος . καί πάλιν · μή δίδωμι πρόφασις ὁ πονηρός . ἀλλά καί συμβουλεύω εἴρω · ἵστημι σύ ὁ ναί , ναί , καί ὁ οὖον , οὖον · ὁ δέ περισσός οὗτος ἐκ ὁ πονηρός εἰμί . ἀλλά καί ἐν ὅς παραδίδωμι εὐχή ἔχω εἴρω · ῥύομαι ἐγώ ἀπό ὁ πονηρός . καί ἄλλος ποῦ εἶπον · ὑπισχνέομαι ὁ ἀσεβής , ὑπάγω εἰς ὁ σκότος ὁ ἐξώτερος , ὅς ἑτοιμάζω ὁ πατήρ ὁ διάβολος καί ὁ ἄγγελος αὐτός . καί ἵνα μή εἰς πολύς μηκύνω ὁ λόγος , πολλάκις οἶδα ὁ διδάσκαλος ἐγώ εἶπον εἰμί ὁ πονηρός . διό ἐγώ σύμφημι αὐτός ὑπάρχω . λοιπός εἰμί τίς ἔχω ἑπομένως λέγω , ὡς ὑπισχνέομαι , λέγω .