ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 7.7
Ταύτας τοίνυν τάς τε ἀγαθὰς καὶ κακὰς πράξεις εἰδὼς προμηνύω ὑμῖν ὡς ὁδοὺς δύο , ὑποδεικνύων διὰ ποίας μὲν βαδίζοντες ἀπόλλυνται , ποίᾳ δὲ ὁδεύοντες ἀποσώζονται , Θεῷ ὁδηγούμενοι . ἡ μὲν οὖν τῶν ἀπολλυμένων ὁδὸς πλατεῖα μὲν καὶ ὁμαλωτάτη , ἀπολλύουσα δὲ ἄνευ τοῦ πόνου , ἡ δὲ τῶν σωζομένων στενὴ μὲν καὶ τραχεῖα , σώζουσα δὲ πρὸς τῷ τέλει τοὺς διαπορευθέντας ἐπιπόνως . τούτων δὲ τῶν δύο ὁδῶν προκαθέζεται ἀπιστία καὶ πίστις καὶ ὁδεύουσιν διὰ μὲν ἀπιστίας οἱ τὰς ἡδονὰς προκρίναντες , δι᾽ ἅς οὐδὲ ζητεῖν τὸ συμφέρον οὐ διεφύλαξαν . ἀγνοοῦσιν μέντοι ὡς οὐκ ἀνθρωπίνοις ὅμοια τὰ Θεοῦ βουλήματα πρῶτον μὲν γὰρ οἶδεν τὰ πάντων διανοήματα , καὶ οὐκ ἐν τῷ ἐγχειρῆσαι μόνον , ἀλλὰ καὶ ἐν τῷ ἐννοῆσαι ἕκαστος εὐθύνεται . πολλῷ δὲ ἧττον ἀσεβοῦσιν οἱ ἐγχειροῦντες καλὰ νοεῖν καὶ ἀποτυγχάνοντες , τῶν μηδὲ ὅλως ἐγχειρούντων τοῖς καλοῖς . ὅτι αὐτῷ τῷ Θεῷ ἔδοξεν , τῶν ἐν γνώσει τῶν καλῶν παραπιπτόντων , κατὰ λόγον τῶν ἀνθρωπίνων παραπτωμάτων , μετρίως κολασθέντας σωθῆναι . οἱ δὲ τὴν ἀρχὴν καὶ τοῦ γνῶναι τὸ κρεῖττον ἐξημεληκότες , κἄν μυρία ἕτερα πράξωσιν καλά , ἐν ᾗ δὲ αὐτὸς ὥρισεν θρησκείᾳ μὴ γένωνται , ἀμελείας ἔγκλημα λαβόντες τῇ μεγίστῃ ἀποσβεσθήσονται κολάσει παντελεῖ .
Lemmas: οὗτος τοίνυν ὁ τε ἀγαθός καί κακός πρᾶξις εἰδοί προμηνύω σύ ὡς ὁδός δύο , ὑποδείκνυμι διά Ποίας μέν βαδίζω ἀπόλλυμι , ποῖος δέ ὁδεύω ἀποσῴζω , Θεός ὁδηγέω . ὁ μέν οὖν ὁ ἀπόλλυμι ὁδός πλατύς μέν καί ὁμαλός , ἀπόλλυμι δέ ἄνευ ὁ πόνος , ὁ δέ ὁ σώζω στενός μέν καί τραχύς , Σώζουσα δέ πρός ὁ τέλος ὁ διαπορεύω ἐπιπόνως . οὗτος δέ ὁ δύο ὁδός προκαθέζομαι ἀπιστία καί πίστις καί ὁδεύω διά μέν ἀπιστία ὁ ὁ ἡδονά προκρίνω , διά ὅς οὐδέ ζητέω ὁ συμφέρω οὖον διαφυλάσσω . ἀγνοέω μέντοι ὡς οὐ ἀνθρώπινος ὅμοιος ὁ Θεός βούλημα πρῶτος μέν γάρ οἶδα ὁ πᾶς διανόημα , καί οὐ ἐν ὁ ἐγχειρέω μόνος , ἀλλά καί ἐν ὁ ἐννοέω ἕκαστος εὐθύνω . πολύς δέ κακός ἀσεβέω ὁ ἐγχειρέω καλός νοέω καί ἀποτυγχάνω , ὁ μηδέ ὅλως ἐγχειρέω ὁ καλός . ὅτι αὐτός ὁ Θεός δοκέω , ὁ ἐν γνῶσις ὁ καλός παραπίπτω , κατά λόγος ὁ ἀνθρώπινος παράπτωμα , μέτριος κολάζω σῴζω . ὁ δέ ὁ ἀρχή καί ὁ γιγνώσκω ὁ ἀγαθός ἐξαμελέω , ἄν μυρίος ἕτερος πράσσω καλός , ἐν ὅς δέ αὐτός ὁρίζω θρησκεία μή γίγνομαι , ἀμέλεια ἔγκλημα λαμβάνω ὁ μέγας ἀποσβέννυμι κολάζω παντελής .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 7.8
Ἡ δὲ ὑπ᾽ αὐτοῦ ὁρισθεῖσα θρησκεία ἐστὶν αὕτη · τὸ μόνον αὐτὸν σέβειν , καὶ τῷ τῆς ἀληθείας μόνῳ πιστεύειν προφήτῃ , καὶ εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν βαπτισθῆναι , καὶ οὕτως διὰ τῆς ἁγνοτάτης βαφῆς ἀναγεννηθῆναι Θεῷ διὰ τοῦ σώζοντος ὕδατος · τραπέζης δαιμόνων μὴ μεταλαμβάνειν , λέγω δὲ εἰδωλοθύτων , νεκρῶν , πνικτῶν , θηριαλώτων , αἵματος · μὴ ἀκαθάρτως βιοῦν · ἀπὸ κοίτης γυναικὸς λούεσθαι · αὐτὰς μέντοι καὶ ἄφεδρον φυλάσσειν · πάντας δὲ σωφρονεῖν , εὐποιεῖν , μὴ ἀδικεῖν παρὰ τοῦ πάντα δυναμένου Θεοῦ ζωὴν αἰώνιον προσδοκᾶν · εὐχαῖς καὶ δεήσεσιν συνεχέσιν αἰτουμένους αὐτὴν λαβεῖν . τοιαῦτα καὶ ἐν τῇ Σιδῶνι τοῦ Πέτρου παραινοῦντος , ἡμέραις ὀλίγαις πολλῶν κᾀκεῖ μετανοησάντων καὶ πιστευσάντων καὶ θεραπευθέντων ἐκκλησίαν συνέστησεν , καὶ τῶν συνεπομένων αὐτῷ πρεσβυτέρων τινὰ καταστήσας αὐτοῖς ἐπίσκοπον ἐξῄει τῆς Σιδῶνος .
Lemmas: ὁ δέ ὑπό αὐτός ὁρίζω θρησκεία εἰμί οὗτος · ὁ μόνος αὐτός σέβω , καί ὁ ὁ ἀλήθεια μόνος πιστεύω προφήτης , καί εἰς ἄφεσις ἁμαρτία βαπτίζω , καί οὕτως διά ὁ αγνός βαφή ἀναγεννάω Θεός διά ὁ σῴζω ὕδωρ · τράπεζα δαίμων μή μεταλαμβάνω , λέγω δέ εἰδωλόθυτος , νεκρός , πνικτός , θηριάλωτος , αἷμα · μή ἀκάθαρτος βιόω · ἀπό κοίτη γυνή λούω · αὐτός μέντοι καί ἄφεδρος φυλάσσω · πᾶς δέ σωφρονέω , εὐποιέω , μή ἀδικέω παρά ὁ πᾶς δύναμαι Θεός ζωή αἰώνιος προσδοκάω · εὐχή καί δέησις συνεχής αἰτέω αὐτός λαμβάνω . τοιοῦτος καί ἐν ὁ Σιδών ὁ Πέτρος παραινέω , ἡμέρα ὀλίγος πολύς ἀικής μετανοέω καί πιστεύω καί θεραπεύω ἐκκλησία συνίστημι , καί ὁ συνέπομαι αὐτός πρέσβυς τις καθίστημι αὐτός ἐπίσκοπος ἔξειμι ὁ Σιδών .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 7.9
Ὡς δὲ εὐθὺς ἐπέβη τῆς Βηρυτοῦ , σεισμὸς ἐγένετο . καὶ οἱ ὄχλοι προσιόντες τῷ Πέτρῳ , βοήθει , ἔλεγον · πεφοβήμεθα γάρ , ἔφασαν , μὴ ἄρα ἄρδην πάντες ἀπολώμεθα . τότε ὁ Σίμων τολμήσας ἅμα τῷ Ἀππίωνι καὶ Ἀνουβίωνι καὶ Ἀθηνοδώρῳ καὶ τοῖς λοιποῖς ἑταίροις αὐτοῦ δημοσίᾳ τοῖς ὄχλοις κατὰ τοῦ Πέτρου ἐβόα · φεύγετε , ἄνδρες , τὸν ἄνδρα τοῦτον μάγος ἐστίν , πιστεύσατε , καὶ τὸν σεισμὸν αὐτὸς ἐποίησεν ὑμῖν , καὶ τὰς νόσους ἐκίνησεν αὐτός , ἵνα ὑμᾶς καταπλήξῃ τε ὡς αὐτὸς ὢν Θεός . καὶ ἄλλα τοιαῦτα ὡς ὑπὲρ δύναμιν ἀνθρωπίνην δυναμένου τοῦ Πέτρου κατεψεύδοντο οἱ περὶ τὸν Σίμωνα . ἡσυχίαν δὲ αὐτῶν παρασχόντων τῶν ὄχλων ὁ Πέτρος βραχὺ ὑπομειδιάσας καταπληκτικῇ τῇ παῤῥησίᾳ · ἄνδρες , εἶπεν , ἅπερ οὗτοι λέγουσιν , Θεοῦ θέλοντος ποιεῖν δυνατὸς εἶναι ὁμολογῶ , πρὸς δὲ τούτοις ἕτοιμός εἰμι , ἐὰν μὴ πείθησθέ μοι περὶ ὧν λέγω , τὴν πᾶσαν ὑμῶν ἐκβαθρεῦσαι πόλιν .
Lemmas: ὡς δέ εὐθύς ἐπιβαίνω ὁ Βηρυτός , σεισμός γίγνομαι . καί ὁ ὄχλος πρόσειμι ὁ Πέτρος , βοηθέω , λέγω · φοβέω γάρ , φημί , μή ἄρα ἄρδην πᾶς ἀπόλλυμι . τότε ὁ Σίμων τολμάω ἅμα ὁ Ἀππίων καί Ἀνουβίων καί Ἀθηνόδωρος καί ὁ λοιπός ἑταῖρος αὐτός δημόσιος ὁ ὄχλος κατά ὁ Πέτρος βοάω · φεύγω , ἀνήρ , ὁ ἀνήρ οὗτος μάγος εἰμί , πιστεύω , καί ὁ σεισμός αὐτός ποιέω σύ , καί ὁ νόσος κινέω αὐτός , ἵνα σύ καταπλήσσω τε ὡς αὐτός εἰμί Θεός . καί ἄλλος τοιοῦτος ὡς ὑπέρ δύναμις ἀνθρώπινος δύναμαι ὁ Πέτρος καταψεύδομαι ὁ περί ὁ Σίμων . ἡσυχία δέ αὐτός παρέχω ὁ ὄχλος ὁ Πέτρος βραχύς ὑπομειδιάω καταπληκτικός ὁ παρρησία · ἀνήρ , εἶπον , ὅσπερ οὗτος λέγω , Θεός ἐθέλω ποιέω δυνατός εἰμί ὁμολογέω , πρός δέ οὗτος ἑτοῖμος εἰμί , ἐάν μή πείθω ἐγώ περί ὅς λέγω , ὁ πᾶς σύ εκβαθρευσος πόλις .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 7.10
Τῶν δὲ ὄχλων φοβηθέντων καὶ ἑτέρως ποιήσειν ἐπαγγειλαμένων , ὅπερ ἂν ὑπ᾽ αὐτοῦ κελεύωνται , μηδεὶς ὑμῶν , ἔφη ὁ Πέτρος , μήτε ὁμιλείτω τούτοις τοῖς γόησιν , μήτε ἀναμιγνύσθω . οἱ δὲ ὄχλοι ἅμα τῷ ἀκοῦσαι τοῦ κελεύσματος τοῦ συντόμου ξύλα λαβόντες ἐδίωκον αὐτούς , ἕως αὐτοὺς παντελῶς τῆς πόλεως ἐξήλασαν . καὶ εἰσελθόντες οἱ νοσοῦντες αὐτῶν καὶ δαιμονῶντες πρὸς ποσὶν τοῦ Πέτρου ἑαυτοὺς ἐῤῥίπτουν . ὁ δὲ ταῦτα βλέπων καὶ τὴν κατάπληξιν αὐτῶν ἀναλῦσαι θέλων πρὸς αὐτοὺς ἔφη .
Lemmas: ὁ δέ ὄχλος φοβέω καί ἑτέρως ποιέω ἐπαγγέλλω , ὅσπερ εἄν ὑπό αὐτός κελεύω , μηδείς σύ , φημί ὁ Πέτρος , μήτε ὁμιλέω οὗτος ὁ γόης , μήτε ἀναμίσγω . ὁ δέ ὄχλος ἅμα ὁ ἀκούω ὁ κέλευσμα ὁ σύντομος ξύλον λαμβάνω διώκω αὐτός , ἠώς αὐτός παντελῶς ὁ πόλις ἐξελαύνω . καί εἰσέρχομαι ὁ νοσέω αὐτός καί δαιμονάω πρός πούς ὁ Πέτρος ἑαυτοῦ ῥίπτω . ὁ δέ οὗτος βλέπω καί ὁ κατάπληξις αὐτός ἀναλύω ἐθέλω πρός αὐτός φημί .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 7.11
Ἐγὼ σεισμοὺς καὶ πᾶν ὅ τι βούλομαι ποιεῖν εἰ ἐδυνάμην , Σίμωνα οὐ λέγω ὅτι μετὰ τῶν αὐτοῦ ἑταίρων ἐξωλόθρευον ( οὐ γὰρ ἐπὶ φθορᾷ ἀνθρώπων ἀπέσταλμαι ) , ἀλλὰ φίλον ἐμαυτῷ αὐτὸν ἂν ἐποιησάμην , ἵνα μή μου τὸ ἀληθὲς διαβάλλων κήρυγμα πολλοῖς ἐμποδίζῃ πρὸς σωτηρίαν . εἰ δέ μοι πιστεύετε , αὐτός ἐστιν μάγος , αὐτὸς διάβολος , αὐτὸς κακίας ὑπηρέτης κατὰ τῶν ἀγνοούντων τὸ ἀληθές · καὶ διὰ τοῦτο ἁμαρτάνουσι νόσους ἐνεργεῖν δύναται , συνεργοὺς ἔχων τοὺς ἁμαρτάνοντας τῆς κατ᾽ αὐτῶν δυνάμεως . ἐγὼ δὲ τοῦ Θεοῦ τοῦ πάντα πεποιηκότος εἰμὶ δοῦλος , τοῦ δεξιοῦ αὐτοῦ προφήτου μαθητής . διὸ ἐκείνου ἀπόστολος ὢν ἀληθεύω . ἀγαθῷ γὰρ ὑπηρετῶν , καὶ νόσες ἀπελαύνω · ἐπέμφθην γὰρ δεύτερος · ἐπεὶ προηγεῖται μὲν νόσος , ἕπεται δὲ ἴασις . δι᾽ ἐκείνου μὲν οὖν τοῦ κακοποιοῦ μάγου τῷ Θεῷ ἀπιστήσαντες ἐνοσήσατε , δἰ ἐμοῦ δέ , ἐάν τε αὐτῷ πιστεύσητε , ἰαθήσεσθε . οὕτω γὰρ τοῦ δυνατοῦ τὴν πείραν λαβόντες , ἐπὶ τὸ εὐποιεῖν τραπόμενοι , καὶ τὰς ψυχὰς ἀνασωθῆναι δυνηθείητε .
Lemmas: ἐγώ σεισμός καί πᾶς ὅς τίς βούλομαι ποιέω εἰμί δύναμαι , Σίμων οὖον λέγω ὅτι μετά ὁ αὐτός ἑταῖρος ἐξολοθρεύω ( οὖον γάρ ἐπί φθορά ἄνθρωπος ἀποστέλλω ) , ἀλλά φίλος ἐμαυτοῦ αὐτός εἄν ποιέω , ἵνα μή ἐγώ ὁ ἀληθής διαβάλλω κήρυγμα πολύς ἐμποδίζω πρός σωτηρία . εἰμί δέ ἐγώ πιστεύω , αὐτός εἰμί μάγος , αὐτός διάβολος , αὐτός κακία ὑπηρέτης κατά ὁ ἀγνοέω ὁ ἀληθής · καί διά οὗτος ἁμαρτάνω νόσος ἐνεργέω δύναμαι , συνεργός ἔχω ὁ ἁμαρτάνω ὁ κατά αὐτός δύναμις . ἐγώ δέ ὁ Θεός ὁ πᾶς ποιέω εἰμί δοῦλος , ὁ δεξιός αὐτός προφήτης μαθητής . διό ἐκεῖνος ἀπόστολος εἰμί ἀληθεύω . ἀγαθός γάρ ὑπηρέτης , καί νόσος ἀπελαύνω · πέμπω γάρ δύο · ἐπεί προηγέομαι μέν νόσος , ἕπω δέ ἴασις . διά ἐκεῖνος μέν οὖν ὁ κακοποιός μάγος ὁ Θεός ἀπιστέω νοσέω , διά ἐγώ δέ , ἐάν τε αὐτός πιστεύω , ἰάομαι . οὗτος γάρ ὁ δυνατός ὁ πείρω λαμβάνω , ἐπί ὁ εὐποιέω τρέπω , καί ὁ ψυχή ἀνασῴζω δύναμαι .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 7.12
Ταῦτα αὐτοῦ λέγοντος οἱ πάντες γονυπετεῖς πρὸ τῶν αὐτοῦ ἔκειντο ποδῶν . ὁ δὲ εἰς οὐρανὸν ἄρας τὰς χεῖρας καὶ τῷ Θεῷ προσευξάμενος ἰάσατο τοὺς πάντας ἐκ μόνης εὐχῆς . οὐκ ὀλίγων δὲ ἡμερῶν παραμείνας τοῖς Βηρυτίοις , καὶ πολλοὺς τῇ μοναρχικῇ θρησκείᾳ συνεθίσας καὶ βαπτίσας , ἀπὸ τῶν ἑπομένων αὐτῷ πρεσβυτέρων ἕνα ἐπίσκοπον αὐτοῖς καταστήσας , εἰς τὴν Βίβλον ἐξῄει . καὶ γενόμενος ἐκεῖ καὶ μαθὼν ὅτι Σίμων οὐδὲ μιᾶς ἡμέρας αὐτοῖς προσέμεινεν , ἀλλ᾽ εὐθέως εἰς Τρίπολιν ὥρμησεν , ὀλίγων ἡμερῶν αὐτοῖς ἐπιμείνας , καὶ θεραπεύσας οὐκ ὀλίγους , καὶ ταῖς βίβλοις αὐτοὺς ἐνασκήσας , κατ᾽ ἴχνος τοῦ Σίμωνος εἰς τὴν Τρίπολιν ἐπορεύετο , μεταδιώκειν αὐτὸν μᾶλλον , οὐχ ὑποφεύγειν προῃρημένος .
Lemmas: οὗτος αὐτός λέγω ὁ πᾶς γονυπετής πρό ὁ αὐτός κεῖμαι πούς . ὁ δέ εἰς οὐρανός ἀείρω ὁ χείρ καί ὁ Θεός προσεύχομαι ἰάομαι ὁ πᾶς ἐκ μόνος εὐχή . οὐ ὀλίγος δέ ἡμέρα παραμένω ὁ Βηρύτιος , καί πολύς ὁ μοναρχικός θρησκεία συνεθίζω καί βαπτίζω , ἀπό ὁ ἕπομαι αὐτός πρέσβυς εἷς ἐπίσκοπος αὐτός καθίστημι , εἰς ὁ Βίβλος ἔξειμι . καί γίγνομαι ἐκεῖ καί μανθάνω ὅτι Σίμων οὐδέ εἷς ἡμέρα αὐτός προσμένω , ἀλλά εὐθύς εἰς Τρίπολις ὁρμάω , ὀλίγος ἡμέρα αὐτός ἐπιμένω , καί θεραπεύω οὐ ὀλίγος , καί ὁ Βίβλος αὐτός ἐνασκέω , κατά ἴχνος ὁ Σίμων εἰς ὁ Τρίπολις πορεύω , μεταδιώκω αὐτός μᾶλλον , οὐ ὑποφεύγω προαιρέω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 8.1
Ἐις δὲ τὴν Τρίπολιν εἰσιόντι τῷ Πέτρῳ οἱ φιλομαθέστεροι ἔκ τε τῆς Τύρου καὶ Σιδῶνος , Βηρυτοῦ τε καὶ Βίβλου , καὶ ἐκ τῶν πλησιοχώρων πολλοὶ συνεισῄεσαν . οὐχ ἥκιστα δὲ τῶν ἀπ᾽ αὐτῆς τῆς πόλεως ὄχλων συνδρομαὶ ἐγίνοντο , ἱστορεῖν βουλομένων αὐτόν . συνετύγχανον οὖν ἡμῖν ἐν τοῖς προαστείοις οἱ ὑπ᾽ αὐτοῦ ἐκπεμφθέντες ἀδελφοί , τά τε ἄλλα τὰ κατὰ τὴν πόλιν καὶ τὰ πραττόμενα τῷ Σίμωνι ἐξακριβῶσαι , ὅπως ἐλθόντες ὑφηγήσωνται . ἀποδεξάμενοι αὐτὸν ἐπὶ τὴν Μαροόνου ἦγον οἰκίαν .
Lemmas: εἰς δέ ὁ Τρίπολις εἴσειμι ὁ Πέτρος ὁ φιλομαθής ἐκ τε ὁ Τύρος καί Σιδών , Βηρυτός τε καί Βίβλος , καί ἐκ ὁ πλησιόχωρος πολύς συνείσειμι . οὐ ἥκιστος δέ ὁ ἀπό αὐτός ὁ πόλις ὄχλος συνδρομή γίγνομαι , ἱστορέω βούλομαι αὐτός . συντυγχάνω οὖν ἐγώ ἐν ὁ προάστειον ὁ ὑπό αὐτός ἐκπέμπω ἀδελφός , ὁ τε ἄλλος ὁ κατά ὁ πόλις καί ὁ πράσσω ὁ Σίμων ἐξακριβόω , ὅπως ἔρχομαι ὑφηγέομαι . ἀποδείκνυμι αὐτός ἐπί ὁ μαροονος ἄγω οἰκίον .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 8.2
Ὁ δὲ ἐπ᾽ αὐτῷ τῷ τῆς ξενίας πυλῶνι ἤδη γεγονώς , ἐπιστραφεὶς τοῖς ὄχλοις ὑπέσχετο , μετὰ τὴν ἐπιοῦσαν περὶ θεοσεβείας αὐτοῖς διαλεχθῆναι . εἰσελθόντος δὲ αὐτοῦ οἱ πρόοδοι τοῖς συνεληλυθόσιν ξενίας ἠυτρέπιζον . οὐκ ἀπελείποντο δὲ οὐδὲ οἱ ἀποδεχόμενοι καὶ ξενίζοντες τῆς τῶν ἀξιούντων προθυμίας . τούτων δὲ οὐδὲν εἰδὼς ὁ Πέτρος , ἀξιωθεὶς ὑφ᾽ ἡμῶν τροφῆς μεταλαβεῖν , ἔφη , μὴ μεταλήψεσθαι πρότερον αὐτός , πρὶν ἢ τοὺς συνεληλυθότας αὐτῷ διαναπαύσασθαι . ἀποκριναμένων δὲ ἡμῶν · ὅτι ἔφθη τοῦθ᾽ οὕτως γεγενῆσθαι , προφάσει τῆς πρός σε στοργῆς σπουδῇ πάντας αὐτοὺς ὑποδεξαμένων , ὡς τοὺς μὴ ἐσχηκότας οὕς ξενίσωσιν ὑπερβαλλόντως λελυπῆσθαι · ὁ Πέτρος ἀκούσας καὶ ἡσθεὶς τῆς ὀξείας φιλανθρωπίας εὐλογήσας αὐτοὺς ἐξῆλθεν , καὶ θαλάσσῃ λουσάμενος εἰσελθών , καὶ σιτίων σὺν τοῖς προόδοις μεταλαβὼν ἑσπέρας ἐπικαταλαβούσης ὕπνωσεν .
Lemmas: ὁ δέ ἐπί αὐτός ὁ ὁ Ξενίας πύλη ἤδη γίγνομαι , ἐπιστρέφω ὁ ὄχλος ὑπισχνέομαι , μετά ὁ ἔπειμι περί θεοσέβεια αὐτός διαλέγω . εἰσέρχομαι δέ αὐτός ὁ πρόοδος ὁ συνέρχομαι Ξενίας εὐτρεπίζω . οὐ ἀπολείπω δέ οὐδέ ὁ ἀποδέχομαι καί ξενίζω ὁ ὁ ἀξιόω προθυμία . οὗτος δέ οὐδείς εἰδοί ὁ Πέτρος , ἀξιόω ὑπό ἐγώ τροφή μεταλαμβάνω , φημί , μή μεταλαμβάνω πρότερος αὐτός , πρίν ἢ ὁ συνέρχομαι αὐτός διαναπαύω . ἀποκρίνω δέ ἐγώ · ὅτι φθάνω οὗτος οὕτως γίγνομαι , πρόφασις ὁ πρός σύ στοργή σπουδή πᾶς αὐτός ὑποδέχομαι , ὡς ὁ μή ἔχω ὅς ξενίζω ὑπερβαλλόντως λυπέω · ὁ Πέτρος ἀκούω καί ἥδομαι ὁ ὀξύς φιλανθρωπία εὐλογέω αὐτός ἐξέρχομαι , καί θάλασσα λούω εἰσέρχομαι , καί σιτίον σύν ὁ πρόοδος μεταλαμβάνω ἑσπέρα ἐπικαταλαμβάνω ὑπνόω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 8.3
Ὑπὸ δὲ τὰς δευτέρας τῶν ἀλεκτρυόνων φωνὰς διϋπνισθεὶς εὗρεν ἡμᾶς ἐγρηγορότας . ἦμεν δὲ σὺν αὐτῷ οἱ πάντες ἕξ καὶ δέκα , αὐτὸς ὁ Πέτρος , κᾀγὼ ὁ Κλήμης , Νικήτης τε καὶ Ἀκύλας , καὶ οἱ προοδεύσαντες δώδεκα . προσαγορεύσας οὖν ἡμᾶς ἔφη · σήμερον τοῖς ἔξω μὴ σχολάζοντες ἀλλήλοις ἐσμὲν εὔσχολοι . διὸ ἐγὼ μὲν ὑμῖν τὰ μετὰ τὴν ἀπὸ τοῦ Τύρου ἔξοδον γεγενημένα διηγήσομαι , ὑμεῖς δὲ ἐμοὶ τὰ ἐνταῦθα ὑπὸ τοῦ Σίμωνος πεπραγμένα καὶ ἀκριβέστερον ἐξηγήσασθε . ἀμειψαμένων οὖν ἀλλήλους ταῖς ἐν μέρει διηγήσεσιν , εἰσῄει τις τῶν συνήθων ἀπαγγέλλων Πέτρῳ · ὅτι Σίμων μαθών σε ἐπιδημήσαντα τὴν ἐπὶ Συρίαν ὥρμησεν ὁδόν , οἱ δὲ ὄχλοι τὴν μίαν ταύτην νύκτα ὡς ἐνιαυτοῦ χρόνον ἡγησάμενοι , καὶ ἀναμένειν τὴν δοθεῖσαν ὑπό σου προθεσμίαν μὴ δυνάμενοι , πρὸ τῶν θυρῶν ἑστήκασιν , κατὰ συστάσεις καὶ συλλόγους ἀλλήλοις περὶ τῆς τοῦ Σίμωνος διαβολῆς διαλαλοῦντες , ὅτι μετεωρίσας αὐτούς , καὶ ἐπὶ πολλοῖς κακοῖς σε ἐλέγξειν ἐλθόντα ὑποσχόμενος , ἐπιδημήσαντα γνοὺς νύκτωρ ἔφυγεν πλὴν ἐπιθυμοῦσιν αὐτοὶ ἀκοῦσαί σου . οὐκ οἶδα πόθεν φήμη τις ἐπέπεσεν , ὡς μέλλοντός σου σήμερον αὐτοῖς διαλέγεσθαι . ἵνα οὖν μὴ ἐπὶ πολὺ καμόντες ἀλόγως διαλύωνται , τί χρή σε ποιεῖν , αὐτὸς γινώσκεις .
Lemmas: ὑπό δέ ὁ δύο ὁ ἀλεκτρυών φωνή διυπνίζω εὑρίσκω ἐγώ ἐγείρω . εἰμί δέ σύν αὐτός ὁ πᾶς ἕξ καί δέκα , αὐτός ὁ Πέτρος , ἐͅγώ ὁ Κλήμης , Νικήτης τε καί Ἀκύλας , καί ὁ προοδεύω δώδεκα . προσαγορεύω οὖν ἐγώ φημί · σήμερον ὁ ἔξω μή σχολάζω ἀλλήλων εἰμί εὔσχολος . διό ἐγώ μέν σύ ὁ μετά ὁ ἀπό ὁ Τύρος ἔξοδος γίγνομαι διηγέομαι , σύ δέ ἐγώ ὁ ἐνταῦθα ὑπό ὁ Σίμων πράσσω καί ἀκριβής ἐξηγέομαι . ἀμείβω οὖν ἀλλήλων ὁ ἐν μέρος διήγησις , εἰσέρχομαι τις ὁ συνήθης ἀπαγγέλλω Πέτρος · ὅτι Σίμων μανθάνω σύ ἐπιδημέω ὁ ἐπί Συρία ὁρμάω ὁδός , ὁ δέ ὄχλος ὁ εἷς οὗτος νύξ ὡς ἐνιαυτός χρόνος ἡγέομαι , καί ἀναμένω ὁ δίδωμι ὑπό σύ προθεσμία μή δύναμαι , πρό ὁ θύρα ἵστημι , κατά σύστασις καί σύλλογος ἀλλήλων περί ὁ ὁ Σίμων διαβολή διαλαλέω , ὅτι μετεωρίζω αὐτός , καί ἐπί πολύς κακός σύ ἐλέγχω ἔρχομαι ὑπισχνέομαι , ἐπιδημέω γιγνώσκω νύκτωρ φεύγω πλήν ἐπιθυμέω αὐτός ἀκούω σύ . οὐ οἶδα πόθεν φήμη τις ἐπιπίπτω , ὡς μέλλω σύ σήμερον αὐτός διαλέγω . ἵνα οὖν μή ἐπί πολύς κάμνω ἄλογος διαλύω , τίς χρή σύ ποιέω , αὐτός γιγνώσκω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 8.4
Καὶ ὁ Πέτρος θαυμάσας τῶν ὄχλων τὴν σπουδὴν ἀπεκρίνατο · ὁρᾶτε , ἀδελφοί , πῶς οἱ τοῦ κυρίου ἡμῶν λόγοι ἐμφανῶς τελοῦνται . μέμνημαι γὰρ αὐτοῦ εἰπόντος πολλοὶ ἐλεύσονται ἀπὸ ἀνατολῶν καὶ δυσμῶν , ἄρκτου τε καὶ μεσημβρίας , καὶ ἀνακλιθήσονται εἰς κόλπους Ἀβραὰμ καὶ Ἰσαὰκ καὶ Ἰακώβ . ἀλλὰ καὶ πολλοί , φησίν , κλητοὶ , ὀλίγοι δὲ ἐκλεκτοί . Τὸ μὲν οὖν ἐλθεῖν αὐτοὺς κληθέντας πεπλήρωται . ἐπεὶ δὲ οὐκ αὐτῶν ἐστιν τὸ ἴδιον , ἀλλὰ τοῦ καλέσαντος αὐτοὺς Θεοῦ καὶ ἐλθεῖν πεποιηκότος , ἐπὶ τούτῳ μόνῳ μισθὸν οὐκ ἔχουσιν , ὅτι μὴ αὐτῶν ἴδιον , ἀλλὰ τοῦ ἐνεργήσαντος . ἐὰν δὲ μετὰ τὸ κληθῆναι καλὰ πράξωσιν , ὅπερ ἐστὶν αὐτῶν ἴδιον , τότε ἐπὶ τούτῳ μισθὸν ἕξουσιν .
Lemmas: καί ὁ Πέτρος θαυμάζω ὁ ὄχλος ὁ σπουδή ἀποκρίνω · ὁράω , ἀδελφός , πῶς ὁ ὁ κύριος ἐγώ λόγος ἐμφανής τελέω . μιμνήσκω γάρ αὐτός εἶπον πολύς ἔρχομαι ἀπό ἀνατολή καί δυσμή , ἄρκτος τε καί μεσημβρία , καί ἀνακλίνω εἰς κόλπος Ἀβραάμ καί Ἰσαάκ καί Ἰακώβ . ἀλλά καί πολύς , φημί , κλητός , ὀλίγος δέ ἐκλεκτός . ὁ μέν οὖν ἔρχομαι αὐτός καλέω πληρόω . ἐπεί δέ οὐ αὐτός εἰμί ὁ ἴδιος , ἀλλά ὁ καλέω αὐτός Θεός καί ἔρχομαι ποιέω , ἐπί οὗτος μόνος μισθός οὐ ἔχω , ὅτι μή αὐτός ἴδιος , ἀλλά ὁ ἐνεργέω . ἐάν δέ μετά ὁ καλέω καλός πράσσω , ὅσπερ εἰμί αὐτός ἴδιος , τότε ἐπί οὗτος μισθός ἔχω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 8.5
Οὐδὲ γὰρ Ἑβραῖοι Μωυσεῖ πιστεύοντες καὶ τὰ δἰ αὐτοῦ ῥηθέντα μὴ φυλάσσοντες σώζονται , ἐὰν μὴ τὰ ῥηθέντα αὑτοῖς φυλάξωσιν . ὅτι καὶ τῷ Μωυσεῖ πιστεῦσαι αὐτοὺς οὐχὶ τῆς αὐτῶν βουλῆς γέγονεν , ἀλλὰ τοῦ Θεοῦ τοῦ εἰρηκότος Μωυσεῖ · ἰδοὺ παραγίνομαι ἐγὼ πρός σε ἐν στύλῳ νεφέλης , ἵνα ἀκούσῃ ὁ λαὸς λαλοῦντός μου πρός σε , καί σοι πιστεύσωσιν εἰς τὸν αἰῶνα . ἐπεὶ οὖν Ἑβραίοις τε καὶ τοῖς ἀπ᾽ ἐθνῶν κεκλημένοις τὸ διδασκάλοις ἀληθείας πιστεῦσαι ἐκ Θεοῦ γέγονεν , τῶν καλῶν πράξεων ἰδίᾳ κρίσει ἑκάστῳ ποιεῖν ἀπολελειμμένων , ὁ μισθὸς τοῖς εὖ πράσσουσιν δικαίως ἀποδίδοται . οὔτε γὰρ ἂν Μωυσέως , οὔτε τῆς τοῦ Ἰησοῦ παρουσίας χρεία ἦν , εἴπερ ἀφ᾽ ἑαυτῶν τὸ εὔλογον νοεῖν ἐβούλοντο , οὐδὲ ἐν τῷ πιστεύειν διδασκάλοις καὶ κυρίους αὐτοὺς λέγειν ἡ σωτηρία γίνεται .
Lemmas: οὐδέ γάρ Ἑβραῖος Μωυσῆς πιστεύω καί ὁ διά αὐτός εἴρω μή φυλάσσω σῴζω , ἐάν μή ὁ εἴρω ἑαυτοῦ φυλάσσω . ὅτι καί ὁ Μωυσῆς πιστεύω αὐτός οὐ ὁ αὐτός βουλή γίγνομαι , ἀλλά ὁ Θεός ὁ ἐρῶ Μωυσῆς · ἰδού παραγίγνομαι ἐγώ πρός σύ ἐν στῦλος νεφέλη , ἵνα ἀκούω ὁ λαός λαλέω ἐγώ πρός σύ , καί σύ πιστεύω εἰς ὁ αἰών . ἐπεί οὖν Ἑβραῖος τε καί ὁ ἀπό ἔθνος καλέω ὁ διδάσκαλος ἀλήθεια πιστεύω ἐκ Θεός γίγνομαι , ὁ καλός πρᾶξις ἴδιος κρίσις ἕκαστος ποιέω ἀπολιμπάνω , ὁ μισθός ὁ εὕω πράσσω δικαίως ἀποδίδωμι . οὔτε γάρ εἄν Μωυσῆς , οὔτε ὁ ὁ Ἰησοῦς παρουσία χρεία εἰμί , εἴπερ ἀπό ἑαυτοῦ ὁ εὔλογος νοέω βούλομαι , οὐδέ ἐν ὁ πιστεύω διδάσκαλος καί κύριος αὐτός λέγω ὁ σωτηρία γίγνομαι .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 8.6
Τούτου γὰρ ἕνεκεν ἀπὸ μὲν Ἑβραίων τὸν Μωυσῆν διδάσκαλον εἰληφότων καλύπτεται ὁ Ἰησοῦς , ὑπὸ δὲ τῶν Ἰησοῦ πεπιστευκότων ὁ Μωυσῆς ἀποκρύπτεται . μιᾶς γὰρ δι᾽ ἀμφοτέρων διδασκαλίας οὕσης τὸν τούτων τινὰ πεπιστευκότα ὁ Θεὸς ἀποδέχεται . ἀλλὰ τὸ πιστεύειν διδασκάλῳ ἕνεκα τοῦ ποιεῖν τὰ ὑπὸ τοῦ Θεοῦ λεγόμενα γίνεται . ὅτι δὲ τοῦθ᾽ οὕτως ἔχει , αὐτὸς ὁ κύριος ἡμῶν λέγει · Ἐξομολογοῦμαί σοι , πάτερ τοῦ οὐρανοῦ καὶ τῆς γῆς , ὅτι ἔκρυψας ταῦτα ἀπὸ σοφῶν πρεσβυτέρων , καὶ ἀπεκάλυψας αὐτὰ νηπίοις θηλάζουσιν . Οὕτως αὐτὸς ὁ Θεὸς τοῖς μὲν ἔκρυψεν διδάσκαλον , ὡς προεγνωκόσιν ἃ δεῖ πράττειν , τοῖς δὲ ἀπεκάλυψεν , ὡς ἀγνοοῦσιν ἃ χρὴ ποιεῖν .
Lemmas: οὗτος γάρ ἕνεκα ἀπό μέν Ἑβραῖος ὁ Μωυσῆς διδάσκαλος λαμβάνω καλύπτω ὁ Ἰησοῦς , ὑπό δέ ὁ Ἰησοῦς πιστεύω ὁ Μωυσῆς ἀποκρύπτω . εἷς γάρ διά ἀμφότερος διδασκαλία ὗσις ὁ οὗτος τις πιστεύω ὁ θεός ἀποδέχομαι . ἀλλά ὁ πιστεύω διδάσκαλος ἕνεκα ὁ ποιέω ὁ ὑπό ὁ Θεός λέγω γίγνομαι . ὅτι δέ οὗτος οὕτως ἔχω , αὐτός ὁ κύριος ἐγώ λέγω · ἐξομολογέομαι σύ , πατήρ ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ , ὅτι κρύπτω οὗτος ἀπό σοφός πρέσβυς , καί ἀποκαλύπτω αὐτός νήπιος θηλάζω . οὕτως αὐτός ὁ θεός ὁ μέν κρύπτω διδάσκαλος , ὡς προγιγνώσκω ὁ δεῖ πράσσω , ὁ δέ ἀποκαλύπτω , ὡς ἀγνοέω ὁ χρή ποιέω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 8.7
Οὔτε οὖν Ἑβραῖοι περὶ ἀγνοίας Ἰησοῦ καταδικάζονται , διὰ τὸν κρύψαντα , ἐάν γε πράττοντες τὰ διὰ Μωυσέως , ὃν ἠγνόησαν μὴ μισήσωσιν · οὔτ᾽ αὖ οἱ ἀπ᾽ ἐθνῶν ἀγνοήσαντες τὸν Μωυσῆν διὰ τὸν καλύψαντα καταδικάζονται , ἐάν περ καὶ οὗτοι πράσσοντες τὰ διὰ τοῦ Ἰησοῦ ῥηθέντα μὴ μισήσωσιν ὃν ἠγνόησαν . καὶ οὐκ ἐν τῷ τοὺς διδασκάλους κυρίους καλεῖν , τὰ δὲ δούλων μὴ ποιεῖν , ὠφελοῦνταί τινες . τούτου γὰρ ἕνεκεν ὁ Ἰησοῦς ἡμῶν πρός τινα πυκνότερον κύριον αὐτὸν λέγοντα , μηδὲν δὲ ποιοῦντα ὧν αὐτὸς προσέτασσεν , ἔφη · Τί με λέγεις , κύριε , κύριε , καὶ οὐ ποιεῖς ἃ λέγω ; Οὐ γὰρ ὠφελήσει τινὰ τὸ λέγειν , ἀλλὰ τὸ ποιεῖν . ἐκ παντὸς οὖν τρόπου καλῶν ἔργων χρεία . πλὴν εἴ τις καταξιωθείη τοὺς ἀμφοτέρους ἐπιγνῶναι ὡς μιᾶς διδασκαλίας ὑπ᾽ αὐτῶν κεκηρυγμένης , οὗτος ἀνὴρ ἐν Θεῷ πλούσιος κατηρίθμηται , τά του ἀρχαῖα νέα τῷ χρόνῳ , καὶ τὰ καινὰ παλαιὰ ὄντα νενοηκώς ·
Lemmas: οὔτε οὖν Ἑβραῖος περί ἄγνοια Ἰησοῦς καταδικάζω , διά ὁ κρύπτω , ἐάν γε πράσσω ὁ διά Μωυσῆς , ὅς ἀγνοέω μή μισέω · οὔτε αὖος ὁ ἀπό ἔθνος ἀγνοέω ὁ Μωυσῆς διά ὁ καλύπτω καταδικάζω , ἐάν περ καί οὗτος πράσσω ὁ διά ὁ Ἰησοῦς εἴρω μή μισέω ὅς ἀγνοέω . καί οὐ ἐν ὁ ὁ διδάσκαλος κύριος καλέω , ὁ δέ δοῦλος μή ποιέω , ὠφελέω τις . οὗτος γάρ ἕνεκα ὁ Ἰησοῦς ἐγώ πρός τις πυκνός κύριος αὐτός λέγω , μηδείς δέ ποιέω ὅς αὐτός προστάσσω , φημί · τις ἐγώ λέγω , κύριος , κύριος , καί οὖον ποιέω ὁ λέγω ; οὖον γάρ ὠφελέω τις ὁ λέγω , ἀλλά ὁ ποιέω . ἐκ πᾶς οὖν τρόπος καλός ἔργον χρεία . πλήν εἰμί τις καταξιόω ὁ ἀμφότερος ἐπιγιγνώσκω ὡς εἷς διδασκαλία ὑπό αὐτός κηρύσσω , οὗτος ἀνήρ ἐν Θεός πλούσιος καταριθμέω , ὁ ὁ ἀρχαῖος νέος ὁ χρόνος , καί ὁ καινός παλαιός εἰμί νοέω ·
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 8.8
Ταῦτα τοῦ Πέτρου λέγοντος , οἱ ὄχλοι ὥσπερ ὑπό τινος κληθέντες εἰσῄεσαν ἔνθα ὁ Πέτρος ἦν . ὁ δὲ τὸν πολὺν ὄχλον ἰδὼν ὥσπερ ποταμοῦ ἥσυχον ῥεῦμα πρᾴως προςρέοντα , ἔφη τῷ Μαροόνῃ · ποῦ σοι τόπος ἐνταῦθα μᾶλλον τοὺς ὄχλους χωρεῖν δυνάμενος ; τοῦ δὲ Μαροόνου εἰς τόπον ὕπαιθρον κεκηπευμένον προάγοντος αὐτόν , εἵποντο οἱ ὄχλοι . ὁ δὲ Πέτρος ἐπί τινος βάσεως ἀνδριάντος οὐ πάνυ ὑψηλῆς ἐπιστάς , ἅμα τῷ τὸν ὄχλον θεοσεβεῖ ἔθει προσαγορεῦσαι , εἰδὼς πολλοὺς ἐκ τῶν παρεστώτων ὄχλων ὑπὸ δαιμόνων τε καὶ πολλῶν παθῶν ἐκ πολλῶν χρόνων ἐνοχλουμένους , βρύχοντάς τε μετ᾽ οἰμωγῆς καὶ πίπτοντας μεθ᾽ ἱκεσίας , ἐπιτιμήσας αὐτοῖς καὶ ἡσυχίαν ἔχειν προστάξας καὶ τὴν ἴασιν μετὰ τὸ διαλεχθῆναι ὑποσχόμενος τοῦ λέγειν ἤρξατο οὕτως .
Lemmas: οὗτος ὁ Πέτρος λέγω , ὁ ὄχλος ὥσπερ ὑπό τις καλέω εἰσέρχομαι ἔνθα ὁ Πέτρος εἰμί . ὁ δέ ὁ πολύς ὄχλος εἶδον ὥσπερ ποταμός ἥσυχος ῥεῦμα πρᾶος προρέω , φημί ὁ Μαροόνῃ · ποῦ σύ τόπος ἐνταῦθα μᾶλλον ὁ ὄχλος χωρέω δύναμαι ; ὁ δέ μαροονος εἰς τόπος ὕπαιθρος κηπεύω προάγω αὐτός , ἕπω ὁ ὄχλος . ὁ δέ Πέτρος ἐπί τις βάσις ἀνδριάς οὖον πάνυ ὑψηλός ἐφίστημι , ἅμα ὁ ὁ ὄχλος θεοσεβής ἔθος προσαγορεύω , εἰδοί πολύς ἐκ ὁ παρίστημι ὄχλος ὑπό δαίμων τε καί πολύς πάθος ἐκ πολύς χρόνος ἐνοχλέω , βρύκω τε μετά οἰμωγή καί πίπτω μετά Ἱκεσία , ἐπιτιμάω αὐτός καί ἡσυχία ἔχω προστάσσω καί ὁ ἴασις μετά ὁ διαλέγω ὑπισχνέομαι ὁ λέγω ἄρχω οὕτως .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 8.9
Ἀρχόμενος τὸν ὑπὲρ θεοσεβείας λόγον ποιεῖσθαι τοῖς παντελῶς ἀγνοοῦσι τὰ πάντα , καὶ ὑπὸ τῶν τοῦ ἀντικειμένου ἡμῖν Σίμωνος διαβολῶν ἐσπιλωμένοις τὸν νοῦν , ἀναγκαῖον ἡγησάμην πρῶτον , ὑπὲρ τοῦ μὴ δεῖν μέμφεσθαι τὸν τὰ πάντα πεποιηκότα Θεὸν τὸν λόγον ποιήσασθαι , οὐκ ἄλλοθεν ἀρχόμενος , ἢ ἀπ᾽ αὐτῆς τῆς κατὰ πρόνοιαν ὑπ᾽ αὐτοῦ εὐκαίρως ὑποβληθείσης προφάσεως · ἵνα γνωσθῇ , ὡς εὐλόγως οἱ πολλοὶ ὑπὸ πολλῶν δαιμόνων συνεσχέθησαν καὶ ὑπ᾽ ἀλλοκότων παθῶν κατελήφθησαν , ὅπως καὶ ἐν τούτῳ τὸ τοῦ Θεοῦ δίκαιον φανῇ . καὶ οἱ δι᾽ ἄγνοιαν μεμφόμενοι αὐτόν , καὶ νῦν μαθόντες ὡς δεῖ φρονεῖν , δι᾽ εὐφημίας τε καὶ εὐποιΐας τοῦ προτέρου ἐγκλήματος ἑαυτοὺς ἀνακαλέσονται , αἰτίαν τοῦ κακοῦ τολμήματος τὴν ἄγνοιαν εἰς τὴν συγγνώμην προθέμενοι .
Lemmas: Ἀρχόμενος ὁ ὑπέρ θεοσέβεια λόγος ποιέω ὁ παντελῶς ἀγνοέω ὁ πᾶς , καί ὑπό ὁ ὁ ἀντίκειμαι ἐγώ Σίμων διαβολή σπιλόω ὁ νόος , ἀναγκαῖος ἡγέομαι πρῶτος , ὑπέρ ὁ μή δήω μέμφομαι ὁ ὁ πᾶς ποιέω θεός ὁ λόγος ποιέω , οὐ ἄλλοθεν ἄρχω , ἢ ἀπό αὐτός ὁ κατά πρόνοια ὑπό αὐτός εὔκαιρος ὑποβάλλω πρόφασις · ἵνα γιγνώσκω , ὡς εὔλογος ὁ πολύς ὑπό πολύς δαίμων συνέχω καί ὑπό ἀλλόκοτος πάθος καταλαμβάνω , ὅπως καί ἐν οὗτος ὁ ὁ Θεός Δίκαιος φαίνω . καί ὁ διά ἄγνοια μέμφομαι αὐτός , καί νῦν μανθάνω ὡς δεῖ φρονέω , διά Εὐφημία τε καί εὐποιία ὁ πρότερος ἔγκλημα ἑαυτοῦ ἀνακαλέω , αἴτιος ὁ κακός τόλμημα ὁ ἄγνοια εἰς ὁ συγγνώμη προτίθημι .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 8.10
Ἔχει δὲ οὕτως . τοῦ μόνου ἀγαθοῦ Θεοῦ τὰ πάντα καλῶς πεποιηκότος καὶ παραδεδωκότος τῷ κατ᾽ εἰκόνα αὑτοῦ γενομένῳ ἀνθρώπῳ , ὁ γεγονὼς τῆς τοῦ πεποιηκότος αὐτὸν πνέων θειότητος , ἀληθὴς προφήτης ὤν καὶ εἰδὼς τὰ ὅλα , εἰς τιμὴν τοῦ πάντα αὐτῷ δωρησαμένου πατρὸς καὶ εἰς σωτηρίαν τῶν ἐξ αὐτοῦ γενομένων υἱῶν , ὡς πατὴρ γνήσιος πρὸς τοὺς ὑπ᾽ αὐτοῦ γενομένους παῖδας ἀποσώζων τὸ εὔνουν , βουλόμενος αὐτοὺς πρὸς τὸ συμφέρον αὐτοῖς φιλεῖν Θεὸν καὶ φιλεῖσθαι ὑπ᾽ αὐτοῦ , τὴν πρὸς φιλίαν αὐτοῦ ἄγουσαν ἐξέφηνεν ὁδόν , διδάξας ποίαις ἀνθρώπων πράξεσιν ὁ μόνος καὶ πάντων δεσπότης Θεὸς εὐφραίνεται , καὶ τὰ ἐκείνῳ δοκοῦντα ἐκφήνας νόμον αἰώνιον ὥρισεν ὅλοις , μήθ᾽ ὑπὸ πολεμίων ἐμπρησθῆναι δυνάμενον , μήθ᾽ ὑπὸ ἀσεβοῦς τινὸς ὑπονοθευόμενον , μήθ᾽ ἑνὶ τόπῳ ἀποκεκρυμμένον , ἀλλὰ πᾶσιν ἀναγνωσθῆναι δυνάμενον . ἦν οὖν αὐτοῖς ἐκ τῆς πειθαρχίας τοῦ νόμου πάντα ἄφθονα , τὰ τῶν καρπῶν κάλλιστα , τὰ τῶν ἐτῶν τέλεια καὶ ἄλυπα καὶ ἄνοσα , μετὰ πάσης τῆς τῶν ἀέρων εὐκρασίας ἀδεῶς δεδωρημένα .
Lemmas: ἔχις δέ οὕτως . ὁ μόνος ἀγαθός Θεός ὁ πᾶς καλῶς ποιέω καί παραδίδωμι ὁ κατά εἰκών αὐτός γίγνομαι ἄνθρωπος , ὁ γίγνομαι ὁ ὁ ποιέω αὐτός πνέω θειότης , ἀληθής προφήτης εἰμί καί εἰδοί ὁ ὅλος , εἰς τιμή ὁ πᾶς αὐτός δωρέομαι πατήρ καί εἰς σωτηρία ὁ ἐκ αὐτός γίγνομαι υἱός , ὡς πατήρ γνήσιος πρός ὁ ὑπό αὐτός γίγνομαι παῖς ἀποσῴζω ὁ εὔνους , βούλομαι αὐτός πρός ὁ συμφέρω αὐτός φιλέω θεός καί φιλέω ὑπό αὐτός , ὁ πρός φίλιος αὐτός ἄγω ἐκφαίνω ὁδός , διδάσκω ποῖος ἄνθρωπος πρᾶξις ὁ μόνος καί πᾶς δεσπότης θεός εὐφραίνω , καί ὁ ἐκεῖνος δοκέω ἐκφαίνω νόμος αἰώνιος ὁρίζω ὅλος , μήτε ὑπό πολέμιος ἐμπίμπρημι δύναμαι , μήτε ὑπό ἀσεβής τις ὑπονοθεύω , μήτε εἷς τόπος ἀποκρύπτω , ἀλλά πᾶς ἀναγιγνώσκω δύναμαι . εἰμί οὖν αὐτός ἐκ ὁ πειθαρχία ὁ νόμος πᾶς ἄφθονος , ὁ ὁ καρπός καλῶς , ὁ ὁ ἔτος τέλειος καί ἄλυπος καί ἄνοσος , μετά πᾶς ὁ ὁ ἀήρ εὐκρασία ἀδεῶς δωρέω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 8.11
Οἱ δὲ ἐπεὶ μὴ πρῶτον τῶν κακῶν ἐπειράσθησαν , πρὸς τὴν τῶν ἀγαθῶν δωρεὰν ἀναισθήτως ἔχοντες ὑπὸ τῆς ἀφθόνου τροφῆς καὶ τρυφῆς εἰς ἀχαριστίαν ἐξετρέποντο , ὡς νομίσαι αὐτοὺς μήδ᾽ εἶναι πρόνοιαν , ἐπεὶ μὴ πρότερον καμόντες ἐπὶ δικαιοσύνης ὡς μισθὸν τὰ ἀγαθὰ εἰλήφεσαν , ἅτε μηδενὸς αὐτῶν ἢ πάθει τινὶ ἢ νόσῳ ἢ ἄλλῃ τινὶ ἀνάγκῃ ὑποπεσόντος · ἵνα , ὡς ἀνθρώποις φίλον ἐστὶν ὑπὸ τῆς κακῆς διαμαρτίας κακωθεῖσιν , ἑαυτοῖς τὸν ἰᾶσθαι δυνάμενον περιβλέψωνται Θεόν . ἀλλὰ γὰρ εὐθέως μετὰ τὴν ἐκ τῆς ἀφοβίας καὶ ἀδεοῦς τρυφῆς καταφρόνησιν , ὥσπερ ἐξ ἁρμονίας τινὸς ἀκολούθως ἐφηρμοσμένης , δικαία τις αὐτοῖς ἀπήντησεν τιμωρία , τὰ μὲν γὰρ ἀγαθὰ ὡς βλάψαντα ἀπωθοῦσα , τὰ δὲ κακὰ ὡς ὠφελήσαντα ἀντεισφέρουσα .
Lemmas: ὁ δέ ἐπεί μή πρῶτος ὁ κακός πειράζω , πρός ὁ ὁ ἀγαθός δωρεά ἀναισθήτως ἔχω ὑπό ὁ ἄφθονος τροφή καί τρυφή εἰς ἀχαριστία ἐκτρέπω , ὡς νομίζω αὐτός μηδέ εἰμί πρόνοια , ἐπεί μή πρότερος κάμνω ἐπί δικαιοσύνη ὡς μισθός ὁ ἀγαθός λαμβάνω , ἅτε μηδείς αὐτός ἢ πάθος τις ἢ νόσος ἢ ἄλλος τις ἀνάγκη ὑποπίπτω · ἵνα , ὡς ἄνθρωπος φίλος εἰμί ὑπό ὁ κακός διαμαρτία κακόω , ἑαυτοῦ ὁ ἰάομαι δύναμαι περιβλέπω Θεός . ἀλλά γάρ εὐθύς μετά ὁ ἐκ ὁ ἀφοβία καί ἀδεής τρυφή καταφρόνησις , ὥσπερ ἐκ ἁρμονία τις ἀκόλουθος ἐφαρμόζω , Δίκαιος τις αὐτός ἀπαντάω τιμωρία , ὁ μέν γάρ ἀγαθός ὡς βλάπτω ἀπωθέω , ὁ δέ κακός ὡς ὠφελέω ἀντεισφέρω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 8.12
Τῶν γὰρ τὸν οὐρανὸν ἐποικούντων πνευμάτων οἱ τὴν κατωτάτω χώραν κατοικοῦντες ἄγγελοι , ἀχθεσθέντες ἐπὶ τῇ τῶν ἀνθρώπων εἰς Θεὸν ἀχαριστίᾳ , αἰτοῦνται εἰς τὸν ἀνθρώπων ἐλθεῖν βίον , ἵνα ὄντως ἄνθρωποι γενόμενοι , ἐπὶ πολιτείᾳ πλείονι τοὺς εἰς αὐτὸν ἀχαριστήσαντας ἐλέγξαντες αὐτόθι τῇ κατ᾽ ἀξίαν ἕκαστον ὑποβάλωσι τιμωρίᾳ . ὁπότε οὖν αἰτήσαντες ἔλαβον , πρὸς πᾶσαν ἑαυτοὺς μετέβαλον φύσιν , ἅτε θειωδεστέρας ὄντες οὐσίας καὶ ῥᾳδίως πρὸς πάντα μετατρέπεσθαι δυνάμενοι . καὶ ἐγένοντο λίθος τίμιος , καὶ μαργαρίτης περίβλεπτος , πορφύρα τε εἰ τύχοι καλλίστη , καὶ χρυσὸς ἔνδοξος , καὶ πᾶσα πολυτίμιος ὕλη . καὶ τῶν μὲν εἰς χεῖρας , τῶν δὲ εἰς κόλπον ἐνέπιπτον , καὶ ὑπ᾽ αὐτῶν ἑκόντες ἐκλέπτοντο . μετεβάλλοντο δὲ καὶ εἰς τετράποδα καὶ εἰς ἑρπετά , νηκτά τε καὶ πτηνά , καὶ εἰς πᾶν ὅπερ ἤθελον . ἅτινα καὶ οἱ παρ᾽ ὑμῖν ποιηταὶ ἀφοβίας αἰτίαν ὡς ἔτυχεν ᾄδουσιν , ἑνὶ τοίνυν τὰς πάντων πολλὰς καὶ διαφόρους πράξεις ἀπονέμοντες .
Lemmas: ὁ γάρ ὁ οὐρανός ἐποικέω πνεῦμα ὁ ὁ κατωτάτω χώρα κατοικέω ἄγγελος , ἄχθομαι ἐπί ὁ ὁ ἄνθρωπος εἰς θεός ἀχαριστία , αἰτέω εἰς ὁ ἄνθρωπος ἔρχομαι βίος , ἵνα εἰμί ἄνθρωπος γίγνομαι , ἐπί πολιτεία πλείων ὁ εἰς αὐτός ἀχαριστέω ἐλέγχω αὐτόθι ὁ κατά ἄξιος ἕκαστος ὑποβάλλω τιμωρία . ὁπότε οὖν αἰτέω λαμβάνω , πρός πᾶς ἑαυτοῦ μεταβάλλω φύσις , ἅτε θειώδης εἰμί οὐσία καί ῥᾳδίως πρός πᾶς μετατρέπω δύναμαι . καί γίγνομαι λίθος τίμιος , καί μαργαρίτης περίβλεπτος , πορφύρα τε εἰμί τυγχάνω καλός , καί χρυσός ἔνδοξος , καί πᾶς πολυτίμιος ὕλη . καί ὁ μέν εἰς χείρ , ὁ δέ εἰς κόλπος ἐμπίπτω , καί ὑπό αὐτός ἑκών κλέπτω . μεταβάλλω δέ καί εἰς τετράπους καί εἰς ἑρπετόν , νηκτός τε καί πτηνός , καί εἰς πᾶς ὅσπερ ἐθέλω . ὅστις καί ὁ παρά σύ ποιητής ἀφοβία αἴτιος ὡς τυγχάνω ἀείδω , εἷς τοίνυν ὁ πᾶς πολύς καί διάφορος πρᾶξις ἀπονέμω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 8.13
Πλὴν ὅτε ταῦτα γενόμενοι τοὺς διαρπάσαντας αὐτοὺς πλεονέκτας ἤλεγξαν , καὶ εἰς τὴν ἀνθρώπων φύσιν ἑαυτοὺς μετέβαλον , ἵνα ὁσίως πολιτευσάμενοι καὶ τὸ δυνατὸν τοῦ πολιτεύεσθαι δείξαντες τοὺς ἀχαρίστους εὐθύναις ὑποβάλωσιν , ἐπειδὴ ὄντως τὰ πάντα ἄνθρωποι ἐγίνοντο καὶ τὴν ἐπιθυμίαν ἔσχον τὴν ἀνθρωπίνην , ὑπὸ ταύτης κρατούμενοι εἰς γυναικῶν μῖξιν ὤλισθον , αἷς συμπλακέντες καὶ μιασμῷ παγέντες καὶ τῆς πρώτης δυνάμεως παντελῶς κενωθέντες , τὰ ἐκ πυρὸς τραπέντα μέλη εἰς τὸ πρῶτον αὐτῶν τῆς ἰδίας φύσεως ἀμίαντον μετασυγκρῖναι οὐκ ἐξίσχυσαν . τῷ γὰρ βάρει τῷ ὑπὸ τῆς ἐπιθυμίας εἰς σάρκα τελευτήσαντος αὐτῶν πυρός , τὴν ἀσεβοῦσαν ὥδευσαν ὁδὸν κάτω · σαρκὸς γὰρ αὐτοὶ δεσμοῖς πεπεδημένοι κατέχονται καὶ ἰσχυρῶς δέδενται , οὗ ἕνεκεν εἰς οὐρανοὺς ἀνελθεῖν οὐκέτι ἐδυνήθησαν .
Lemmas: πλήν ὅτε οὗτος γίγνομαι ὁ διαρπάζω αὐτός πλεονέκτης ἐλέγχω , καί εἰς ὁ ἄνθρωπος φύσις ἑαυτοῦ μεταβάλλω , ἵνα ὅσιος πολιτεύω καί ὁ δυνατός ὁ πολιτεύω δείκνυμι ὁ ἀχάριστος εὐθύνω ὑποβάλλω , ἐπεί εἰμί ὁ πᾶς ἄνθρωπος γίγνομαι καί ὁ ἐπιθυμία ἔχω ὁ ἀνθρώπινος , ὑπό οὗτος κρατέω εἰς γυνή μῖξις ὀλισθάνω , ὅς συμπλέκω καί μιασμός πήγνυμι καί ὁ πρῶτος δύναμις παντελῶς κενόω , ὁ ἐκ πυρός τέρπω μέλος εἰς ὁ πρῶτος αὐτός ὁ ἴδιος φύσις ἀμίαντος μετασυγκρίνω οὐ ἐξισχύω . ὁ γάρ βάρος ὁ ὑπό ὁ ἐπιθυμία εἰς σάρξ τελευτάω αὐτός πῦρ , ὁ ἀσεβέω ὁδεύω ὁδός κάτω · σάρξ γάρ αὐτός δεσμός πεδάω κατέχω καί ἰσχυρῶς δήω , ὅς ἕνεκα εἰς οὐρανός ἀνέρχομαι οὐκέτι δύναμαι .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 8.14
Μετὰ γὰρ συνουσίαν , ὅ τὸ πρῶτον ἐγίνοντο ἀπαιτηθέντες καὶ παρασχεῖν μηκέτι δυνηθέντες , διὰ τὸ ἄλλο τι μετὰ μιασμὸν αὐτοὺς ποιῆσαι μὴ δύνασθαι , ἀρέσκειν τε ταῖς ἐρωμέναις βουλόμενοι ἀνθ᾽ ἑαυτῶν τοὺς τῆς γῆς μυελοὺς ὑπέδειξαν , λέγω δὲ τὰ ἐκ μετάλλων ἄνθη , χρυσόν , χαλκόν , ἄργυρον , σίδηρον καὶ τὰ ὅμοια , σὺν τοῖς τιμιωτάτοις ἅπασιν λίθοις . σὺν τούτοις δὲ τοῖς μαγευθεῖσιν λίθοις καὶ τὰς τέχνας τῶν πρὸς ἕκαστα πραγμάτων παρέδοσαν , καὶ μαγείας ὑπέδειξαν καὶ ἀστρονομίαν ἐδίδαξαν , δυνάμεις τε ῥιζῶν καὶ ὅσα ποτὲ ὑπ᾽ ἀνθρωπίνης ἐννοίας εὑρεθῆναι ἀδύνατον , ἔτι δὲ χρυσοῦ καὶ ἀργύρου καὶ τῶν ὁμοίων χύσιν , τάς τε τῶν ἐσθήτων ποικίλας βαφάς . καὶ πάνθ᾽ ἁπλῶς ὅσαπερ πρὸς κόσμου καὶ τέρψεώς ἐστι γυναικῶν , τῶν ἐν σαρκὶ δεθέντων δαιμόνων ἐστὶν εὑρήματα .
Lemmas: μετά γάρ συνουσία , ὅς ὁ πρῶτος γίγνομαι ἀπαιτέω καί παρέχω μηκέτι δύναμαι , διά ὁ ἄλλος τίς μετά μιασμός αὐτός ποιέω μή δύναμαι , ἀρέσκω τε ὁ ἐράω βούλομαι ἀντί ἑαυτοῦ ὁ ὁ γῆ μυελός ὑποδείκνυμι , λέγω δέ ὁ ἐκ μέταλλον ἄνθος , χρυσός , χαλκός , ἄργυρος , σίδηρος καί ὁ ὅμοιος , σύν ὁ τίμιος ἅπας λίθος . σύν οὗτος δέ ὁ μαγεύω λίθος καί ὁ τέχνη ὁ πρός ἕκαστος πρᾶγμα παραδίδωμι , καί μαγεία ὑποδείκνυμι καί ἀστρονομία διδάσκω , δύναμις τε ῥίζα καί ὅσος ποτέ ὑπό ἀνθρώπινος ἔννοια εὑρίσκω ἀδύνατος , ἔτι δέ χρυσός καί ἄργυρος καί ὁ ὅμοιος χύσις , ὁ τε ὁ ἐσθής ποικίλος βαφή . καί πᾶς ἁπλόος ὅσος πρός κόσμος καί τέρψις εἰμί γυνή , ὁ ἐν σάρξ δήω δαίμων εἰμί εὕρημα .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 8.15
Ἐκ δὲ τῆς νόθου μίξεως αὐτῶν ἄνθρωποι ἐγένοντο νόθοι , πολλῷ γε τῶν ἀνθρώπων κατὰ κορυφὴν μείζους , οὕς μετὰ τοῦτο γίγαντας ὠνόμασαν , οὐ δρακοντόποδες ὄντες καὶ πρὸς Θεὸν πόλεμον ἀράμενοι , ὡς οἱ βλάσφημοι τῶν Ἐλλήνων ᾄδουσιν μῦθοι , ἀλλὰ θηριώδεις τὸν τρόπον , καὶ μείζους μὲν ἀνθρώπων τὰ μεγέθη , ἐπείπερ ἐξ ἀγγέλων ἐγένοντο , ἀγγέλων δὲ ἐλάττους , ἐπείπερ ἐκ γυναικῶν γεγένηντο . ὁ οὖν Θεὸς εἰδὼς αὐτοὺς πρὸς τὸ θηριῶδες ἐξηγριωμένους , καὶ πρὸς τὴν ἑαυτῶν πλησμονὴν τὸν κόσμον οὐκ ἔχοντας αὐτάρκη , ( πρὸς γὰρ ἀνθρώπων ἀναλογίαν ἐδημιουργήθη καὶ χρῆσιν ἀνθρωπίνην ) ἵνα μὴ ἐν διατροφῇ ἐπὶ τὴν παρὰ φύσιν τῶν ζώων βορὰν τρεπόμενοι ἀνεύθυνοι δοκῶσιν εἶναι , ὡς δι᾽ ἀνάγκην τοῦτο τετολμηκότες , μάννα αὐτοῖς ὁ παντοδύναμος Θεὸς ἐπώμβρισεν ἐκ ποικίλης ἐπιθυμίας , καὶ παντὸς οὗπερ ἐβούλοντο ἀπήλαυον · οἱ δ᾽ ὑπὸ νόθου φύσεως , τῷ καθαρῷ τῆς τροφῆς οὐκ ἀρεσκόμενοι , μόνης τῆς τῶν αἱμάτων γεύσεως ἐγλίχοντο . διὸ καὶ πρῶτοι σαρκῶν ἐγεύσαντο .
Lemmas: ἐκ δέ ὁ νόθος μίξις αὐτός ἄνθρωπος γίγνομαι νόθος , πολύς γε ὁ ἄνθρωπος κατά κορυφή μείζων , ὅς μετά οὗτος Γίγας ὀνομάζω , οὖον δρακοντόπους εἰμί καί πρός θεός πόλεμος ἀείρω , ὡς ὁ βλάσφημος ὁ Ἕλλην ἀείδω μῦθος , ἀλλά θηριώδης ὁ τρόπος , καί μείζων μέν ἄνθρωπος ὁ μέγεθος , ἐπεί ἐκ ἄγγελος γίγνομαι , ἄγγελος δέ μικρός , ἐπεί ἐκ γυνή γίγνομαι . ὁ οὖν θεός εἰδοί αὐτός πρός ὁ θηριώδης ἐξαγριόω , καί πρός ὁ ἑαυτοῦ πλησμονή ὁ κόσμος οὐ ἔχω αὐτάρκης , ( πρός γάρ ἄνθρωπος ἀναλογία δημιουργέω καί χρῆσις ἀνθρώπινος ) ἵνα μή ἐν διατροφή ἐπί ὁ παρά φύσις ὁ ζῷον βορά τρέπω ἀνεύθυνος δοκέω εἰμί , ὡς διά ἀνάγκη οὗτος τολμάω , μάννα αὐτός ὁ παντοδύναμος θεός ἐπομβρίζω ἐκ ποικίλος ἐπιθυμία , καί πᾶς ὅσπερ βούλομαι ἀπηλαύω · ὁ δέ ὑπό νόθος φύσις , ὁ καθαρός ὁ τροφή οὐ ἀρέσκω , μόνος ὁ ὁ αἷμα γεῦσις γλίχομαι . διό καί πρῶτος σάρξ γεύω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 8.16
Οἱ δὲ σὺν αὐτοῖς ἄνθρωποι τὸ ὅμοιον τότε πρῶτον ποιεῖν ἐζήλωσαν . οὕτως εἴτε ἀγαθοὶ εἴτε κακοὶ οὐκ ἐγεννώμεθα , ἀλλὰ γινόμεθα · καὶ ἐθισθέντες δυσαποσπάστως ἔχομεν . τῶν δὲ ἀλόγων ζώων τότε ἐπιλιπόντων , οἱ νόθοι ἄνθρωποι καὶ ἀνθρωπίνων σαρκῶν ἐγεύσοντο , οὐκέτι γὰρ αὐτοῖς ἦν μακράν , τὴν ἰδίαν διαφθεῖραι σάρκα , πρότερον ἐν ἑτέραις μορφαῖς αὐτῆς γευσαμένοις .
Lemmas: ὁ δέ σύν αὐτός ἄνθρωπος ὁ ὅμοιος τότε πρῶτος ποιέω ζηλόω . οὕτως εἴτε ἀγαθός εἴτε κακός οὐ γεννάω , ἀλλά γίγνομαι · καί ἐθίζω δυσαπόσπαστος ἔχω . ὁ δέ ἄλογος ζῷον τότε ἐπιλείπω , ὁ νόθος ἄνθρωπος καί ἀνθρώπινος σάρξ γεύω , οὐκέτι γάρ αὐτός εἰμί μακρός , ὁ ἴδιος διαφθείρω σάρξ , πρότερος ἐν ἕτερος μορφή αὐτός γεύω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 8.17
Ἐπὶ δὲ τῇ πολλῇ τῶν αἱμάτων ῥύσει ὁ καθαρὸς ἀὴρ ἀκαθάρτῳ ἀναθυμιάσει μιανθεὶς καὶ νοσήσας τοὺς ἀναπνέοντας αὐτὸν νοσώδεις ἀπειργάζετο , ὡς τοὺς ἀνθρώπους λοιπὸν ἀώρους ἀποθνήσκειν . ἡ δὲ γῆ ἐκ τούτων σφόδρα μιανθεῖσα πρῶτον τότε τὰ ἰοβόλα καὶ λυμαντικὰ ζῶα ἐξέβρασεν . τῶν οὖν πάντων πρὸς τὸ χεῖρον χωρησάντων διὰ τοὺς θηριώδεις δαίμονας , ὁ Θεὸς αὐτοὺς ὥσπερ κακὴν ζύμην ἐξελεῖν ἐβουλεύετο , ἵνα μὴ ἀπὸ σπορᾶς κατ᾽ ἀκολουθίαν ἑκάστη γενεὰ τῇ πρὸ αὐτῆς ἐξομοιουμένη , ὁμοίως ἀσεβοῦσα , τὸν ἐσόμενον αἰῶνα σωζομένων ἀνδρῶν κενώσῃ . τούτου δὴ ἕνεκεν ἑνί τινι δικαίῳ μετὰ τῶν ἐξ αὐτοῦ τριῶν , σὺν ταῖς αὐτῶν γυναιξίν , ἅμα τοῖς λοιποῖς , ἐν λάρνακι διασώζεσθαι προαγγείλας ὕδωρ εἰς κατακλυσμὸν ἐπέκλυσεν , ἵνα πάντων ἀναλωθέντων ὁ κόσμος κατεκκαθαρισθεὶς αὐτῷ τῷ ἐν λάρνακι διασωθέντι εἰς δευτέραν βίου ἀρχὴν καθαρὸς ἀποδοθῇ . καὶ δὴ οὕτως ἐγένετο .
Lemmas: ἐπί δέ ὁ πολύς ὁ αἷμα ῥύσις ὁ καθαρός ἀήρ ἀκάθαρτος ἀναθυμίασις μιαίνω καί νοσέω ὁ ἀναπνέω αὐτός νοσώδης ἀπεργάζομαι , ὡς ὁ ἄνθρωπος λοιπός ἄωρος ἀποθνήσκω . ὁ δέ γῆ ἐκ οὗτος σφόδρα μιαίνω πρῶτος τότε ὁ ἰοβόλος καί λυμαντικός ζῷον ἐκβράζω . ὁ οὖν πᾶς πρός ὁ χείρων χωρέω διά ὁ θηριώδης δαίμων , ὁ θεός αὐτός ὥσπερ κακός ζύμη ἐξαιρέω βουλεύω , ἵνα μή ἀπό σπορά κατά ἀκολουθία ἕκαστος γενεά ὁ πρό αὐτός ἐξομοιόω , ὁμοίως ασεβώ , ὁ εἰμί αἰών σώζω ἀνήρ κενόω . οὗτος δή ἕνεκα εἷς τις Δίκαιος μετά ὁ ἐκ αὐτός τρεῖς , σύν ὁ αὐτός γυνή , ἅμα ὁ λοιπός , ἐν λάρναξ διασῴζω προαγγέλλω ὕδωρ εἰς κατακλυσμός ἐπικλύζω , ἵνα πᾶς ἀναλίσκω ὁ κόσμος κατακαθαίρω αὐτός ὁ ἐν λάρναξ διασῴζω εἰς δύο βίος ἀρχή καθαρός ἀποδίδωμι . καί δή οὕτως γίγνομαι .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 8.18
Ἐπεὶ οὖν αἱ τῶν τεθνεώτων γιγάντων ψυχαὶ τῶν ἀνθρωπίνων ψυχῶν μείζους ἦσαν , ἅτε δὴ καὶ τοῖς σώμασιν ὑπερέχουσαι , ὡς καινὸν γένος καινῷ καὶ τῷ ὀνόματι προσηγορεύθησαν . οἷς ἐπιλοίποις τῷ κόσμῳ ὡς δεῖ βιοῦν , ὑπὸ Θεοῦ δι᾽ ἀγγέλου νόμος ὡρίσθη . ὄντες γὰρ νόθοι τῷ γένει ἐκ πυρὸς ἀγγέλων καὶ αἵματος γυναικῶν , καὶ διὰ τοῦτο ἰδίου τινὸς γένους ἐπιθυμεῖν μέλλοντες , δικαίῳ τινὶ προελήφθησαν νόμῳ . ἐξεπέμφθη γὰρ αὐτοῖς ὑπὸ τοῦ Θεοῦ ἄγγελός τις , τὴν αὐτοῦ βουλὴν μηνύων καὶ λέγων .
Lemmas: ἐπεί οὖν ὁ ὁ θνῄσκω Γίγας ψυχή ὁ ἀνθρώπινος Ψυχή μείζων εἰμί , ἅτε δή καί ὁ σῶμα ὑπερέχω , ὡς καινός γένος καινός καί ὁ ὄνομα προσαγορεύω . ὅς ἐπίλοιπος ὁ κόσμος ὡς δεῖ βιόω , ὑπό Θεός διά ἄγγελος νόμος ὁρίζω . εἰμί γάρ νόθος ὁ γένος ἐκ πυρός ἄγγελος καί αἷμα γυνή , καί διά οὗτος ἴδιος τις γένος ἐπιθυμέω μέλλω , Δίκαιος τις προλαμβάνω νόμος . ἐκπέμπω γάρ αὐτός ὑπό ὁ Θεός ἄγγελος τις , ὁ αὐτός βουλή μηνύω καί λέγω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 8.19
Τάδε δοκεῖ τῷ παντεπόπτῃ Θεῷ , μηδενὸς ἀνθρώπων ὑμᾶς κυριεύειν , μηδὲ παρενοχλεῖν μηδενί , ἐὰν μή τις ἑκὼν ἑαυτὸν ὑμῖν καταδουλώσῃ , προσκυνῶν ὑμᾶς , καὶ θύων καὶ σπένδων καὶ τῆς ὑμετέρας μεταλαμβάνων τραπέζης , ἢ ἕτερόν τι ὧν οὐ χρὴ ἐκτελῶν , ἢ αἷμα χέων , ἢ σαρκῶν γευόμενος , ἢ θηρίου λειψάνου ἢ θνητοῦ ἢ πνικτοῦ ἢ ἄλλου τινὸς ἀκαθάρτου ἐμπιμπλώμενος . τῶν δὲ νόμῳ ἐμῷ προσφευγόντων οὐ μόνον οὐ ψαύσετε , ἀλλὰ καὶ τιμὴν δώσετε , καὶ ἐκ προσώπου φεύξεσθε . ὅ τι γὰρ ἄν αὐτοῖς δικαίοις οὖσιν καθ᾽ ὑμῶν δοκῇ , τουθ᾽ ὑμᾶς δεήσει παθεῖν . ἐὰν δέ τινες τῶν ἐμοὶ προκειμένων ἐξαμαρτῶσιν , ἢ μοιχησάμενοι ἢ μαγεύσαντες ἢ ἀκαθάρτως βιώσαντες ἢ ἄλλο τι τῶν ἐμοὶ μὴ δοκούντων πράξαντες , τότε ἐξ ἐμῆς κελεύσεως πάσχειν τι αὐτοὺς ὑφ᾽ ὑμῶν ἢ ὑφ᾽ ἑτέρων δεήσει · οἷς καὶ μετανοήσασιν , τὴν μετάνοιαν κρίνας , εἴτε ἀξία ἐστὶν συγγνώμης εἴτε καὶ οὔ , τὴν ἀπόφασιν ποιήσομαι . ταῦτα οὖν μνημονεύειν καὶ ὀφείλετε , εὖ εἰδότες , ὅτι οὐδὲ αἱ ἐνθυμήσεις ὑμῶν λαθεῖν αὐτὸν δυνήσονται .
Lemmas: ὅδε δοκέω ὁ παντεπόπτης Θεός , μηδείς ἄνθρωπος σύ κυριεύω , μηδέ παρενοχλέω μηδείς , ἐάν μή τις ἑκών ἑαυτοῦ σύ καταδουλόω , προσκυνέω σύ , καί θύω καί σπένδω καί ὁ ὑμέτερος μεταλαμβάνω τράπεζα , ἢ ἕτερος τίς ὅς οὖον χρή ἐκτελέω , ἢ αἷμα χέω , ἢ σάρξ γεύω , ἢ θηρίον λείψανον ἢ θνητός ἢ πνικτός ἢ ἄλλος τις ἀκάθαρτος ἐμπίμπλημι . ὁ δέ νόμος ἐμός προσφεύγω οὖον μόνος οὖον ψαύω , ἀλλά καί τιμή δίδωμι , καί ἐκ πρόσωπον φεύγω . ὅς τίς γάρ ἄν αὐτός Δίκαιος εἰμί κατά σύ δοκέω , οὗτος σύ δήω πάσχω . ἐάν δέ τις ὁ ἐγώ πρόκειμαι ἐξαμαρτάνω , ἢ μοιχάω ἢ μαγεύω ἢ ἀκάθαρτος βιόω ἢ ἄλλος τίς ὁ ἐγώ μή δοκέω πράσσω , τότε ἐκ ἐμός κέλευσις πάσχω τίς αὐτός ὑπό σύ ἢ ὑπό ἕτερος δήω · ὅς καί μετανοέω , ὁ μετάνοια κρίνω , εἴτε ἄξιος εἰμί συγγνώμη εἴτε καί οὖον , ὁ ἀπόφασις ποιέω . οὗτος οὖν μνημονεύω καί ὀφείλω , εὕω οἶδα , ὅτι οὐδέ ὁ ἐνθύμησις σύ λανθάνω αὐτός δύναμαι .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 8.20
Τοιαῦτα παρακελευσάμενος αὐτοῖς ὁ ἄγγελος ἀπηλλάγη . ὑμεῖς δὲ ἔτι τοῦτον ἀγνοεῖτε τὸν νόμον , ὅτι προσκυνῶν τις δαίμονας ἢ θύων ἢ τραπέζης αὐτοῖς κοινωνῶν ὑπόδουλος αὐτοῖς γενόμενος ὡς ὑπὸ κακῶν δεσποτῶν πάσης τῆς ἐξ αὐτῶν μεθέξει τιμωρίας καὶ διὰ τὴν ἄγνοιαν ταύτην τοῖς αὐτῶν βωμοῖς προσφθαρέντες καὶ αὐτῶν ἐκπληρωθέντες ὑπὸ τὴν αὐτῶν ἐξουσίαν γεγόνατε , καὶ παντὶ τρόπῳ ὑβριζόμενοι τὰ σώματα ἀγνοεῖτε . εἰδέναι δὲ ὑμᾶς χρὴ ὅτι οὐδενὸς οἱ δαίμονες ἔχουσιν ἐξουσίαν , ἐὰν μὴ πρότερόν τις αὐτοῖς ὁμοδίαιτος γένηται . ὁπότε οὐδὲ ὁ αὐτῶν ἄρχων παρὰ τὸν ὑπὸ τοῦ Θεοῦ κατ᾽ αὐτῶν κινούμενον νόμον ποιεῖν τι δύναται , δἰ ὅ ἐξουσίαν τινὸς οὐκ ἔχει μὴ προσκυνήσαντος αὐτόν · ἀλλ᾽ οὐδὲ λαβεῖν τις παρ᾽ αὐτῶν δύναταί τι ὧν θέλει , ἀλλ᾽ οὐδὲ βλαβῆναι οὐδέν , ὡς μαθεῖν .
Lemmas: τοιοῦτος παρακελεύομαι αὐτός ὁ ἄγγελος ἀπαλλάσσω . σύ δέ ἔτι οὗτος ἀγνοέω ὁ νόμος , ὅτι προσκυνέω τις δαίμων ἢ θύω ἢ τράπεζα αὐτός κοινωνός υπόδουλος αὐτός γίγνομαι ὡς ὑπό κακός δεσπότης πᾶς ὁ ἐκ αὐτός μετέχω τιμωρία καί διά ὁ ἄγνοια οὗτος ὁ αὐτός βωμός προσφέρω καί αὐτός ἐκπληρόω ὑπό ὁ αὐτός ἐξουσία γίγνομαι , καί πᾶς τρόπος ὑβρίζω ὁ σῶμα ἀγνοέω . οἶδα δέ σύ χρή ὅτι οὐδείς ὁ δαίμων ἔχω ἐξουσία , ἐάν μή πρότερος τις αὐτός ὁμοδίαιτος γίγνομαι . ὁπότε οὐδέ ὁ αὐτός ἄρχω παρά ὁ ὑπό ὁ Θεός κατά αὐτός κινέω νόμος ποιέω τίς δύναμαι , διά ὅς ἐξουσία τις οὐ ἔχω μή προσκυνέω αὐτός · ἀλλά οὐδέ λαμβάνω τις παρά αὐτός δύναμαι τίς ὅς ἐθέλω , ἀλλά οὐδέ βλάπτω οὐδείς , ὡς μανθάνω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 8.21
Τῷ γὰρ τῆς εὐσεβείας ἡμῶν βασιλεῖ προσῆλθέν ποτε ὁ πρόσκαιρος βασιλεύς , οὐ βίαν ποιῶν , οὐ γὰρ ἐξῆν , ἀλλὰ προτρέπων καὶ ἀναπείθων , ὅτι τὸ πεισθῆναι ἐπὶ τῇ ἑκάστου κεῖται ἐξουσίᾳ . προσελθὼν οὖν , ὡς τῶν παρόντων ὤν βασιλεύς , τῷ τῶν μελλόντων βασιλεῖ ἔφη · πᾶσαι αἱ τοῦ νῦν κόσμου βασιλεῖαι ὑπόκεινται ἐμοί , ἔτι τε ὁ χρυσὸς καὶ ὁ ἄργυρος καὶ πᾶσα ἡ τρυφὴ τοῦ κόσμου τούτου ὑπὸ ταῖς ἐμαῖς ἐστιν ἐξουσίαις · διὸ πεσὼν προσκύνησόν μοι , καὶ δώσω σοι πάντα ταῦτα . ταῦτα δὲ ἔλεγεν εἰδώς , ὅτι μετὰ τὸ προσκυνῆσαι καὶ τὴν κατ᾽ αὐτοῦ εἶχεν ἐξουσίαν , καὶ οὕτως τῆς μελλούσης δόξης καὶ βασιλείας αὐτὸν ἀφῄρει . καὶ πάντα εἰδὼς οὐ μόνον αὐτὸν οὐ προσεκύνησεν , ἀλλ᾽ οὐδὲ τῶν ὑπ᾽ αὐτοῦ λαβεῖν τι ἠθέλησεν · ἑαυτὸν γὰρ σὺν τοῖς ἑαυτοῦ κατενεχύραζεν , ὅπερ ἐστίν , μὴ ἐξεῖναι τοῦ λοιποῦ τῶν αὐτῷ ἀποδοθέντων μηδὲ ψαῦσαι ἔτι . ἀποκρινάμενος οὖν ἔφη · Γέγραπται , κύριον τὸν Θεόν σου φοβηθήσῃ , καὶ αὐτῷ λατρεύσεις μόνον .
Lemmas: ὁ γάρ ὁ εὐσέβεια ἐγώ βασιλεύς προσέρχομαι ποτός ὁ πρόσκαιρος βασιλεύς , οὖον βία ποιέω , οὖον γάρ ἔξεστι , ἀλλά προτρέπω καί ἀναπείθω , ὅτι ὁ πείθω ἐπί ὁ ἕκαστος κεῖμαι ἐξουσία . προσέρχομαι οὖν , ὡς ὁ πάρειμι εἰμί βασιλεύς , ὁ ὁ μέλλω βασιλεύς φημί · πᾶς ὁ ὁ νῦν κόσμος βασίλειος ὑπόκειμαι ἐγώ , ἔτι τε ὁ χρυσός καί ὁ ἄργυρος καί πᾶς ὁ τρυφή ὁ κόσμος οὗτος ὑπό ὁ ἐμός εἰμί ἐξουσία · διό πίπτω προσκυνέω ἐγώ , καί δίδωμι σύ πᾶς οὗτος . οὗτος δέ λέγω οἶδα , ὅτι μετά ὁ προσκυνέω καί ὁ κατά αὐτός ἔχω ἐξουσία , καί οὕτως ὁ μέλλω δόξα καί βασίλεια αὐτός ἀφαιρέω . καί πᾶς εἰδοί οὖον μόνος αὐτός οὖον προσκυνέω , ἀλλά οὐδέ ὁ ὑπό αὐτός λαμβάνω τίς ἐθέλω · ἑαυτοῦ γάρ σύν ὁ ἑαυτοῦ κατενεχυράζω , ὅσπερ εἰμί , μή ἔξεστι ὁ λοιπός ὁ αὐτός ἀποδίδωμι μηδέ ψαῦσαι ἔτι . ἀποκρίνω οὖν φημί · γράφω , κύριος ὁ Θεός σύ φοβέω , καί αὐτός λατρεύω μόνος .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 8.22
Πλὴν ὁ τῶν ἀσεβῶν βασιλεὺς κατὰ πολλὰ τὸν τῶν εὐσεβῶν βασιλέα πρὸς τὸ ἑαυτοῦ βούλημα παράγειν πειρώμενος καὶ ἠδυνηθεὶς ἐπαύσατο , πρὸς τὰ λοιπὰ τῆς πολιτείας θηρεύειν αὐτὸν ἐπιχειρῶν . ὑμεῖς δὲ τὸν προορισθέντα νόμον ἀγνοοῦντες διὰ τῶν κακῶν πράξεων ὑπὸ τὴν ἐξουσίαν αὐτοῦ ἐγένεσθε . διὸ σῶμα καὶ ψυχὴν ἐμιάνθητε . καὶ ἐν μὲν τῷ παρόντι ὑπό τε παθῶν καὶ δαιμόνων ἐνυβρίζεσθε , ἐν δὲ τοῖς μέλλουσιν τὰς ψυχὰς κολασθησομένας ἕξετε . τοῦτο δὲ οὐχ ὑμεῖς μόνοι ὑπ᾽ ἀγνοίας πεπόνθατε , ἀλλὰ καί τινες τοῦ ἡμετέρου ἔθνους , οἵτινες ἐπὶ κακαῖς πράξεσιν ὑπὸ τοῦ τῆς κακίας ἡγεμόνος προληφθέντες , ἔπειτα ὥσπερ ἐπὶ δεῖπνον ὑπὸ πατρὸς υἱῷ τελοῦντος γάμους κληθέντες ὑπήκουσαν . ἀντὶ δὲ τῶν ἀπειθησάντων διὰ τὴν πρόληψιν ὁ τοὺς γάμους τῷ υἱῷ τελῶν πατὴρ διὰ τοῦ προφήτου τῆς ἀληθείας ἐκέλευσεν ἡμῖν , εἰς τὰς διεξόδους τῶν ὁδῶν ἐλθοῦσιν , ὅ ἐστιν πρὸς ὑμᾶς , καθαρὸν ἔνδυμα γάμου περιβαλεῖν , ὅπερ ἐστὶν βάπτισμα , ὃ εἰς ἄφεσιν γίνεται τῶν πεπραγμένων ὑμῖν κακῶν . καὶ τοὺς ἀγαθοὺς εἰς τὸ Θεοῦ δεῖπνον εἰσάγει ἐκ τῆς μεταμελείας , εἰ καὶ τὴν ἀρχὴν ἀπελείφθησαν τῆς εὐωχίας .
Lemmas: πλήν ὁ ὁ ἀσεβής βασιλεύς κατά πολύς ὁ ὁ εὐσεβής βασιλεύς πρός ὁ ἑαυτοῦ βούλημα παράγω πειράω καί ἀδύναμαι παύω , πρός ὁ λοιπάς ὁ πολιτεία θηρεύω αὐτός ἐπιχειρέω . σύ δέ ὁ προορίζω νόμος ἀγνοέω διά ὁ κακός πρᾶξις ὑπό ὁ ἐξουσία αὐτός γίγνομαι . διό σῶμα καί ψυχή μιαίνω . καί ἐν μέν ὁ πάρειμι ὑπό τε πάθος καί δαίμων ἐνυβρίζω , ἐν δέ ὁ μέλλω ὁ ψυχή κολάζω ἔχω . οὗτος δέ οὐ σύ μόνος ὑπό ἄγνοια πάσχω , ἀλλά καί τις ὁ ἡμέτερος ἔθνος , ὅστις ἐπί κακός πρᾶξις ὑπό ὁ ὁ κακία ἡγεμών προλαμβάνω , ἔπειτα ὥσπερ ἐπί δεῖπνον ὑπό πατήρ υἱός τελέω γάμος καλέω ὑπακούω . ἀντί δέ ὁ ἀπειθέω διά ὁ πρόληψις ὁ ὁ γάμος ὁ υἱός τέλος πατήρ διά ὁ προφήτης ὁ ἀλήθεια κελεύω ἐγώ , εἰς ὁ διέξοδος ὁ ὁδός ἔρχομαι , ὅς εἰμί πρός σύ , καθαρός ἔνδυμα γάμος περιβάλλω , ὅσπερ εἰμί βάπτισμα , ὅς εἰς ἄφεσις γίγνομαι ὁ πράσσω σύ κακός . καί ὁ ἀγαθός εἰς ὁ Θεός δεῖπνον εἰσάγω ἐκ ὁ μεταμέλεια , εἰμί καί ὁ ἀρχή ἀπολείπω ὁ εὐωχία .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 8.23
Ἔνδυμα οὖν εἰ βούλεσθε γενέσθαι θείου πνεύματος , σπουδάσατε πρῶτον ἐκδύσασθαι τὸ ῥυπαρὸν ὑμῶν πρόλημμα , ὅπερ ἐστὶν ἀκάθαρτον πνεῦμα , καὶ μιαρὸν περίβλημα . τοῦτο δὲ οὐκ ἄλλως ἀποδύσασθαι δύνασθε , ἐὰν μὴ πρότερον ἐπὶ καλαῖς πράξεσιν βαπτισθῆτε · καὶ οὕτω καθαροὶ σώματί τε καὶ ψυχῇ γενόμενοι τῆς ἐσομένης ἀϊδίου βασιλείας ἀπολαύσετε . μήτε οὖν εἰδώλοις πιστεύετε , μήτε τραπέζης αὐτοῖς κοινωνεῖτε μιαρᾶς , μὴ φονεύσητε , μὴ μοιχεύετου , μὴ μισήσητε οὓς μὴ δίκαιον , μὴ κλέπτετε , μηδὲ κακαῖς τισιν ὅλως πράξεσιν ἐπιβάλλεσθε . ἐπεὶ τῶν ἐσομένων ἀγαθῶν στερηθέντες τῆς ἐλπίδος ἐν μὲν τῷ παρόντι ὑπό τε κακῶν δαιμόνων καὶ χαλεπῶν παθημάτων συνελασθήσεσθε , ἐν δὲ τῷ ἐσομένῳ αἰῶνι ἀϊδίῳ κολασθήσεσθε πυρί . τὰ μὲν οὖν σήμερον ὑμῖν ῥηθέντα αὐτάρκως ἔχει . λοιπὸν δέ , ὑμῶν ὑπὸ παθημάτων ὀχλούμενοι πρὸς τὴν ἴασιν παραμείνατε , τῶν δὲ ἄλλων οἱ βουλόμενοι μετ᾽ εἰρήνης πορεύεσθε .
Lemmas: ἔνδυμα οὖν εἰμί βούλομαι γίγνομαι θεῖον πνεῦμα , σπουδάζω πρῶτος ἐκδύω ὁ ῥυπαρός σύ πρόλημμα , ὅσπερ εἰμί ἀκάθαρτος πνεῦμα , καί μιαρός περίβλημα . οὗτος δέ οὐ ἄλλως ἀποδύω δύναμαι , ἐάν μή πρότερος ἐπί καλός πρᾶξις βαπτίζω · καί οὗτος καθαρός σῶμα τε καί Ψυχή γίγνομαι ὁ εἰμί ἀΐδιος βασίλεια ἀπολαύω . μήτε οὖν εἴδωλον πιστεύω , μήτε τράπεζα αὐτός κοινωνέω μιαρός , μή φονεύω , μή μοιχεύω , μή μισέω ὅς μή Δίκαιος , μή κλέπτω , μηδέ κακός τις ὅλως πρᾶξις ἐπιβάλλω . ἐπεί ὁ εἰμί ἀγαθός στερέω ὁ ἐλπίς ἐν μέν ὁ πάρειμι ὑπό τε κακός δαίμων καί χαλεπός πάθημα συνελαύνω , ἐν δέ ὁ εἰμί αἰών ἀΐδιος κολάζω πῦρ . ὁ μέν οὖν σήμερον σύ εἴρω αὐτάρκης ἔχω . λοιπός δέ , σύ ὑπό πάθημα ὀχλέω πρός ὁ ἴασις παραμένω , ὁ δέ ἄλλος ὁ βούλομαι μετά εἰρήνη πορεύω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 8.24
Ταῦτα αὐτοῦ εἰπόντος οἱ πάντες παρέμειναν , οἱ μὲν τοῦ θεραπευθῆναι χάριν , οἱ δὲ τοῦ ἱστορῆσαι τοὺς τῆς θεραπείας ἐπιτυγχάνοντας . ὁ δὲ Πέτρος τὰς χεῖρας αὐτοῖς ἐπιθεὶς μόνον καὶ εὐξάμενος ἰάσατο ὡς τοὺς μὲν παραχρῆμα θεραπευθέντας γενέσθαι περιχαρεῖς , τοὺς δὲ ἱστορήσαντας ὑπερθαυμάσαι τε καὶ εὐφημήσαντας τὸν Θεὸν βεβαίᾳ ἐλπίδι πιστεῦσαι , ἅμα τε τοῖς θεραπευθεῖσιν ἐπὶ τὰ ἑαυτῶν ἀπιέναι , ἐντολὴν ἔχοντας πρωΐτερον τῇ ὑστεραίᾳ συνελθεῖν . ἀπελθόντων δὲ αὐτῶν , ἐκεῖ μείνας ὁ Πέτρος , μενόντων συνήθων , τροφῆς μεταλαβὼν διανέπαυεν ἑαυτὸν τῷ ὕπνῳ .
Lemmas: οὗτος αὐτός εἶπον ὁ πᾶς παραμένω , ὁ μέν ὁ θεραπεύω χάρις , ὁ δέ ὁ ἱστορέω ὁ ὁ θεραπεία ἐπιτυγχάνω . ὁ δέ Πέτρος ὁ χείρ αὐτός ἐπιτίθημι μόνος καί εὔχομαι ἰάομαι ὡς ὁ μέν παραχρῆμα θεραπεύω γίγνομαι περιχαρής , ὁ δέ ἱστορέω ὑπερθαυμάζω τε καί εὐφημέω ὁ θεός βέβαιος ἐλπίς πιστεύω , ἅμα τε ὁ θεραπεύω ἐπί ὁ ἑαυτοῦ ἀφίημι , ἐντολή ἔχω πρωΐτερον ὁ ὑστεραῖος συνέρχομαι . ἀπέρχομαι δέ αὐτός , ἐκεῖ μένω ὁ Πέτρος , μένω συνήθης , τροφή μεταλαμβάνω διανεπαύω ἑαυτοῦ ὁ ὕπνος .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 9.1
Τῇ μὲν ἐπιούσῃ ἡμέρᾳ ὁ Πέτρος ἅμα τοῖς ἑταίροις ἐξιὼν καὶ ἐπὶ τὸν πρὸ μιᾶς τόπον ἐλθὼν καὶ ἐπιστὰς ἤρξατο λέγειν · ὁ Θεὸς τοὺς πάλαι ἀνθρώπους ἀσεβήσαντας πάντας ὕδατι διαφθείρας , ἐκ πάντων ἕνα εὐσεβῆ εὑρών , ἐν λάρνακι μετὰ τριῶν υἱῶν καὶ γυναικῶν σωθῆναι ἐποίησεν . ὅθεν συνιδεῖν ἔστιν αὐτοῦ τὴν φύσιν , ὄχλου μὲν ἀσεβούντων μὴ φροντίζουσαν , ἑνὸς δὲ εὐσεβοῦς σωτηρίας οὐκ ἀμελοῦσαν . πασῶν οὖν μείζων ἐστὶν ἀσέβεια τὸ τὸν μόνον πάντων καταλείψαντα δεσπότην πολλοὺς τοὺς οὐκ ὄντας σέβειν θεούς .
Lemmas: ὁ μέν ἔπειμι ἡμέρα ὁ Πέτρος ἅμα ὁ ἑταῖρος ἔξειμι2 καί ἐπί ὁ πρό εἷς τόπος ἔρχομαι καί ἐφίστημι ἄρχω λέγω · ὁ θεός ὁ πάλαι ἄνθρωπος ἀσεβέω πᾶς ὕδωρ διαφθείρω , ἐκ πᾶς εἷς εὐσεβής εὑρίσκω , ἐν λάρναξ μετά τρεῖς υἱός καί γυνή σῴζω ποιέω . ὅθεν συνοράω εἰμί αὐτός ὁ φύσις , ὄχλος μέν ἀσεβέω μή φροντίζω , εἷς δέ εὐσεβής σωτηρία οὐ ἀμελέω . πᾶς οὖν μείζων εἰμί ἀσέβεια ὁ ὁ μόνος πᾶς καταλείπω δεσπότης πολύς ὁ οὐ εἰμί σέβω θεός .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 9.2
Ἐὰν οὖν ἐμοῦ ὑμῖν ὑφηγουμένου καὶ δεικνύντος , ὅτι τοῦτό ἐστιν τὸ μέγιστον ἁμάρτημα , ὅ πάντας ὑμᾶς ἀπολέσαι δύναται , τὸν ὑμέτερον ἀποδράμῃ νοῦν , ὅτι οὐκ ἀπόλλυσθε , πολλοὶ ὄντες ὄχλοι , ἠπάτησθε · ἔχετε γὰρ τοῦ πάλαι κατακλυσθέντος κόσμου τὸ ὑπόδειγμα καίτοι ἐκείνων μὲν τὸ ἁμάρτημα πολὺ ἧττον ἦν τοῦ καθ᾽ ὑμᾶς . ἐκεῖνοι γὰρ εἰς τοὺς ὁμοίους ἠσέβουν , ἢ φονεύοντες ἢ μοιχεύοντες , ὑμεῖς δὲ εἰς τὸν τῶν ὅλων ἀσεβεῖτε Θεόν , ἀντ᾽ αὐτοῦ ἢ καὶ σὺν αὐτῷ ἄψυχα ἀγάλματα σέβοντες , καὶ τὸ θεῖον αὐτοῦ ὄνομα πάσῃ ἀναισθήτῳ ὕλῃ ἐπιῤῥίψαντες . πρῶτον μὲν οὖν δεδυστυχήκατε , μὴ γνωρίσαντες τὴν διαφορὰν τὴν μεταξὺ μοναρχίας καὶ πολυαρχίας , ὅτι ἡ μὲν μοναρχία ὁμονοίας ἐστὶν παρεκτική , ἡ δὲ πολυαρχία πολέμων ἐξεργαστική . τὸ γὰρ ἕν ἑαυτῷ οὐ μάχεται , τὰ δὲ πολλὰ πρόφασιν ἔχει τὴν πρὸς ἕτερον μάχην ἐπιχειρεῖν .
Lemmas: ἐάν οὖν ἐγώ σύ ὑφηγέομαι καί δείκνυμι , ὅτι οὗτος εἰμί ὁ μέγας ἁμάρτημα , ὅς πᾶς σύ ἀπόλλυμι δύναμαι , ὁ ὑμέτερος ἀποτρέχω νόος , ὅτι οὐ ἀπόλλυμι , πολύς εἰμί ὄχλος , ἀπατάω · ἔχω γάρ ὁ πάλαι κατακλύζω κόσμος ὁ ὑπόδειγμα καίτοι ἐκεῖνος μέν ὁ ἁμάρτημα πολύς κακός εἰμί ὁ κατά σύ . ἐκεῖνος γάρ εἰς ὁ ὅμοιος ἀσεβέω , ἢ φονεύω ἢ μοιχεύω , σύ δέ εἰς ὁ ὁ ὅλος ἀσεβέω Θεός , ἀντί αὐτός ἢ καί σύν αὐτός ἄψυχος ἄγαλμα σέβω , καί ὁ θέω αὐτός ὄνομα πᾶς ἀναίσθητος ὕλη ἐπιῤῥίψαντες . πρῶτος μέν οὖν δυστυχέω , μή γνωρίζω ὁ διαφορά ὁ μεταξύ μοναρχία καί πολυαρχία , ὅτι ὁ μέν μοναρχία ὁμόνοια εἰμί παρεκτικός , ὁ δέ πολυαρχία Πολέμων ἐξεργαστικός . ὁ γάρ εἷς ἑαυτοῦ οὖον μάχομαι , ὁ δέ πολύς πρόφασις ἔχω ὁ πρός ἕτερος μάχη ἐπιχειρέω .