ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 14.12
Ἀμφοτέρων οὖν σιωπώντων ἔφην · ἐπειδὴ τὸ μάθημα ἀκριβῶς ἐπίσταμαι , ὁ δὲ κύριος καὶ ὁ πατὴρ οὐχ οὕτως , ἤθελον , εἰ αὐτὸς Ἀννουβίων παρῆν , ἐπὶ τοῦ πατρὸς ἐποιησάμην λόγον . οὕτω γὰρ ἂν τὸ πρᾶγμα εἰς φανερὸν ἐλθεῖν ἠδύνατο , τεχνίτου πρὸς ὁμότεχνον τὴν ζήτησιν ἐσχηκότος . καὶ ὁ πατὴρ ἀπεκρίνατο · ποῦ οὖν δυνατόν ἐστιν Ἀννουβίωνι συντυχεῖν ; καὶ ὁ Πέτρος ἔφη · ἐν Ἀντιοχείᾳ , ἐκεῖ γὰρ μανθάνω Σίμωνα τὸν μάγον ὄντα , ᾧ Ἀννουβίων παρεπόμενος ἀχώριστός ἐστιν . ὡς ἂν οὖν ἐκεῖ γενώμεθα , ἐάν γε καταλάβωμεν αὐτοὺς , ἡ ζήτησις γενέσθαι δύναται . καὶ ὁμῶς πολλὰ διαλεχθέντες καὶ ἐπὶ τῷ ἀναγνωρισμῷ χαρέντες καὶ Θεῷ εὐχαριστήσαντες , ἑσπέρας ἐπικαταλαβούσης εἰς ὕπνον ἐτράπημεν .
Lemmas: Ἀμφότερος οὖν σιωπάω φημί · ἐπεί ὁ μάθημα ἀκριβῶς ἐπίσταμαι , ὁ δέ κύριος καί ὁ πατήρ οὐ οὕτως , ἐθέλω , εἰμί αὐτός Ἀννουβίων πάρειμι , ἐπί ὁ πατήρ ποιέω λόγος . οὗτος γάρ εἄν ὁ πρᾶγμα εἰς φανερός ἔρχομαι δύναμαι , τεχνίτης πρός ὁμότεχνος ὁ ζήτησις ἔχω . καί ὁ πατήρ ἀποκρίνω · ποῦ οὖν δυνατός εἰμί αννουβιων συντυγχάνω ; καί ὁ Πέτρος φημί · ἐν Ἀντιόχεια , ἐκεῖ γάρ μανθάνω Σίμων ὁ μάγος εἰμί , ὅς Ἀννουβίων παρέπομαι ἀχώριστος εἰμί . ὡς εἄν οὖν ἐκεῖ γίγνομαι , ἐάν γε καταλαμβάνω αὐτός , ὁ ζήτησις γίγνομαι δύναμαι . καί ὁμῶς πολύς διαλέγω καί ἐπί ὁ ἀναγνωρισμός χαίρω καί Θεός εὐχαριστέω , ἑσπέρα ἐπικαταλαμβάνω εἰς ὕπνος τρέπω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 15.1
Ὄρθρου δὲ γενομένου ὁ πατὴρ μετὰ τῆς μητρὸς ἡμῶν καὶ τῶν τριῶν υἱῶν εἰσελθὼν , ἔνθα ὁ Πέτρος ἦν , προσαγορεύσας ἐκαθέσθη , ἔπειτα καὶ ἡμεῖς , αὐτοῦ κελεύσαντος . καὶ ὁ Πέτρος τῷ πατρὶ προσεμβλέψας ἔφη · σπεύδω ὁμόφρονά σε γενέσθαι γυναικὶ καὶ τέκνοις , ὅπως αὐτοῖς καὶ ἐνταῦθα ὁμοδίαιτος ᾖς , κἀκεῖ μετὰ τὸν χωρισμὸν τῆς ψυχῆς ἀπὸ τοῦ σώματος συνόντα ἄλυπον ἔσεσθαι . ἢ γὰρ οὐ τὰ μεγιστά σε λυπεῖ καὶ αὐτοὺς τὸ μὴ ἀλλήλοις συνεῖναι ; καὶ ὁ πατήρ · καὶ πάνυ γε . καὶ ὁ Πέτρος · εἰ οὖν ἐνταῦθα τὸ ἀλλήλων κεχωρίσθαι λυπεῖ , μετὰ θάνατον πάντως ὀφειλόμενον ὑμῖν μετ᾽ ἀλλήλων μὴ εἶναι , πόσῳ γε μᾶλλον οὐ λυπήσει , σὲ μὲν ἄνδρα σοφὸν ὄντα τῷ τῆς γνώμης λόγῳ σου τῶν σῶν κεχωρίσθαι , αὐτοὺς δὲ πολὺ μᾶλλον ὀδυνᾶσθαι τῷ εἰδέναι , ὅτι σε ἄλλα φρονοῦντα αἰώνιος μένει κόλασις , ῥητοῦ δόγματος ἀποφάσει ;
Lemmas: Ὄρθρος δέ γίγνομαι ὁ πατήρ μετά ὁ μήτηρ ἐγώ καί ὁ τρεῖς υἱός εἰσέρχομαι , ἔνθα ὁ Πέτρος εἰμί , προσαγορεύω καθέζομαι , ἔπειτα καί ἐγώ , αὐτός κελεύω . καί ὁ Πέτρος ὁ πατήρ προσεμβλέπω φημί · σπεύδω ομόφρων σύ γίγνομαι γυνή καί τέκνον , ὅπως αὐτός καί ἐνταῦθα ὁμοδίαιτος εἰμί , ἐκεῖ μετά ὁ χωρισμός ὁ Ψυχή ἀπό ὁ σῶμα σύνειμι ἄλυπος εἰμί . ἢ γάρ οὖον ὁ μέγας σύ λυπέω καί αὐτός ὁ μή ἀλλήλων συνίημι ; καί ὁ πατήρ · καί πάνυ γε . καί ὁ Πέτρος · εἰμί οὖν ἐνταῦθα ὁ ἀλλήλων χωρίζω λυπέω , μετά θάνατος πάντως ὀφείλω σύ μετά ἀλλήλων μή εἰμί , πόσος γε μᾶλλον οὖον λυπέω , σύ μέν ἀνήρ σοφός εἰμί ὁ ὁ γνώμη λόγος σύ ὁ σός χωρίζω , αὐτός δέ πολύς μᾶλλον ὀδυνάω ὁ οἶδα , ὅτι σύ ἄλλος φρονέω αἰώνιος μένω κόλασις , ῥητός δόγμα ἀπόφασις ;
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 15.2
Καὶ ὁ πατὴρ ἔφη · ἀλλ᾽ οὐκ ἔστιν , ὦ φίλτατε , τὸ ἐν ᾅδου ψυχὰς κολάζεσθαι , αὐτῆς ἅμα τῷ ἀποστῆναι τοῦ σώματος εἰς ἀέρα λυομένης . καὶ ὁ Πέτρος ἔφη · μέχρις οὖν ὅτε ἄν περὶ τούτου πείσωμέν σε , ἀπόκριναί μοι , οὐ δοκεῖ σοι , σὲ μὲν ἀπιστοῦντα τὴν κόλασιν μὴ λυπεῖσθαι , ἐκείνους δὲ πεπεισμένους ἀνάγκην ἔχειν περὶ σοῦ ἀνιᾶσθαι ; καὶ ὁ πατήρ · ἀκολούθως λέγεις . καὶ ὁ Πέτρος · διὰ τί δὲ αὐτοὺς οὐκ ἀπαλλάξεις μεγίστης περὶ σοῦ λύπης , τῇ θρησκείᾳ συνθέμενος , οὐ δυσωπίᾳ λέγω , ἀλλ᾽ εὐγνωμοσύνῃ , περὶ τῶν λεγομένων σοι ὑπ᾽ ἐμοῦ ἀκούων , καὶ κρίνων εἰ ταῦτα οὕτως ἔχει , ἢ οὔ ; καὶ εἰ μὲν οὕτως ἔχει ὡς λέγομεν , καὶ ὧδε συναπολαύσεις τοῖς φιλτάτοις , κᾀκεῖ συναναπαύσῃ , εἰ δὲ ἐν τῇ τῶν λόγων σκέψει δείξῃς τὰ ὑφ᾽ ἡμῶν λεγόμενα μῦθόν τινα ψευδῆ εἶναι , καὶ οὕτως καλῶς ποιήσεις , αὐτοὺς ὁμογνώμονάς σοι εἰληφώς , καὶ τοῦ κεναῖς ἐλπίσιν ἐπερείδεσθαι παύσεις , καὶ ψευδῶν φόβων ἀπαλλάξεις .
Lemmas: καί ὁ πατήρ φημί · ἀλλά οὐ εἰμί , εἰμί φίλος , ὁ ἐν ᾍδης ψυχή κολάζω , αὐτός ἅμα ὁ ἀφίστημι ὁ σῶμα εἰς ἀήρ λύω . καί ὁ Πέτρος φημί · μέχρι οὖν ὅτε ἄν περί οὗτος πείθω σύ , ἀποκρίνω ἐγώ , οὖον δοκέω σύ , σύ μέν ἀπιστέω ὁ κόλασις μή λυπέω , ἐκεῖνος δέ πείθω ἀνάγκη ἔχω περί σύ ἀνιάω ; καί ὁ πατήρ · ἀκόλουθος λέγω . καί ὁ Πέτρος · διά τίς δέ αὐτός οὐ ἀπαλλάσσω μέγας περί σύ λύπη , ὁ θρησκεία συντίθημι , οὖον δυσωπία λέγω , ἀλλά εὐγνωμοσύνη , περί ὁ λέγω σύ ὑπό ἐγώ ἀκούω , καί κρίνω εἰμί οὗτος οὕτως ἔχω , ἢ οὖον ; καί εἰμί μέν οὕτως ἔχω ὡς λέγω , καί ὧδε συναπόλαυσις ὁ φίλος , ἀικής συναναπαύω , εἰμί δέ ἐν ὁ ὁ λόγος σκέψις δείκνυμι ὁ ὑπό ἐγώ λέγω μῦθος τις ψευδής εἰμί , καί οὕτως καλῶς ποιέω , αὐτός ὁμογνώμων σύ λαμβάνω , καί ὁ κενός ἐλπίς ἐπερείδω παῦσις , καί ψευδής φόβος ἀπαλλάσσω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 15.3
Καὶ ὁ πατήρ · πολλὰ φαίνῃ μοι εὔλογα λέγων . καὶ ὁ Πέτρος ἔφη · τί οὖν ἐστιν τὸ κρατοῦν σε εἰς τὴν ἡμετέραν πίστιν ἐλθεῖν , λέγε , ἵνα εἰς αὐτὸ λέγειν ᾀρξώμεθα . πολλὰ γάρ ἐστιν τὰ κρατοῦντα · τοὺς μὲν πεπεισμένους ἀσχολίαι ἀγορασμῶν , πράξεων , γεωργιῶν , φροντίδων καὶ ὅσα τοιαῦτα · ἀπιστοῦντας δὲ , ἀφ᾽ ὧν εἶ καὶ σὺ , ὑπολήψεις τοῦ νομίζειν , ἢ θεοὺς τοὺς οὐκ ὄντας εἶναι , ἢ τὸ γενέσει τὰ πάντα ὑποκεῖσθαι , ἢ αὐτοματισμῷ , ἢ τὰς ψυχὰς θνητὰς , ἢ καὶ τὸν ἡμέτερον λόγον ψευδῆ ὡς οὐκ οὔσης προνοίας .
Lemmas: καί ὁ πατήρ · πολύς φαίνω ἐγώ εὔλογος λέγω . καί ὁ Πέτρος φημί · τίς οὖν εἰμί ὁ κρατέω σύ εἰς ὁ ἡμέτερος πίστις ἔρχομαι , λέγω , ἵνα εἰς αὐτός λέγω ἄρχω . πολύς γάρ εἰμί ὁ κράτος · ὁ μέν πείθω ἀσχολία ἀγορασμός , πρᾶξις , γεωργία , φροντίς καί ὅσος τοιοῦτος · ἀπιστέω δέ , ἀπό ὅς εἰμί καί σύ , ὑπόληψις ὁ νομίζω , ἢ θεός ὁ οὐ εἰμί εἰμί , ἢ ὁ γένεσις ὁ πᾶς ὑπόκειμαι , ἢ αὐτοματισμός , ἢ ὁ ψυχή θνητός , ἢ καί ὁ ἡμέτερος λόγος ψευδής ὡς οὐ εἰμί πρόνοια .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 15.4
Ἐγὼ δὲ προνοίᾳ Θεοῦ τὰ πάντα διοικεῖσθαι ἐκ τῶν περὶ σὲ γενομένων εἶναι λέγω , τοσούτοις ἔτεσιν τὴν διάστασίν σού τε καὶ τῶν σῶν γενέσθαι . ἐπεὶ γὰρ σὺν σοὶ ὄντες ἴσως τὸν τῆς θεοσεβείας λόγον οὐκ ἄν ἐπήκουσαν , ᾠκονομήθη σὺν μητρὶ ἡ ἀποδημία καὶ ναυφράγιον καὶ θανάτου ὑπόνοια καὶ ἀπρασίαι ἔτι τε καὶ ἐκπαιδευθῆναι αὐτοὺς τὰ Ἐλλήνων καὶ ἄθεα δόγματα , ἵνα μᾶλλον ὡς εἰδότες ταῦτα ἀνασκευάζειν δυνατοὶ ὦσιν · ἐπὶ τούτοις τὸ φιλῆσαι τὸν τῆς θεοσεβείας λόγον , καὶ ἐμοὶ ἑνωθῆναι δυνηθῆναι , συλλαβέσθαι μου τῷ κηρύγματι · ἀλλ᾽ ἔτι μὴν συνελθεῖν ἀδελφὸν Κλήμεντα , καὶ οὕτως τὴν μητέρα ἐπιγνωσθῆναι , θεραπείας τῆς θεότητος πληροφορηθῆναι , καὶ μετ᾽ οὐ πολὺ εὐθὺ τὰ δίδυμα τέκνα ἐπιγνωσθέντα καὶ ἐπιγνόντα καὶ τῆς ἄλλης ἡμέρας σοι συντυχεῖν , καὶ τοὺς σοὺς ἀπολαβεῖν . τοσαύτην οὖν ταχεῖαν ἁρμονίαν πανταχόθεν συνδραμοῦσαν εἰς ἕνα γνώμης σκοπὸν οὐκ οἶμαι ἀπρονόητον εἶναι .
Lemmas: ἐγώ δέ πρόνοια Θεός ὁ πᾶς διοικέω ἐκ ὁ περί σύ γίγνομαι εἰμί λέγω , τοσοῦτος ἔτος ὁ διάστασις σῦς τε καί ὁ σός γίγνομαι . ἐπεί γάρ σύν σύ εἰμί ἴσως ὁ ὁ θεοσέβεια λόγος οὐ ἄν ἐπακούω , οἰκονομέω σύν μήτηρ ὁ ἀποδημία καί ναυφράγιον καί θάνατος ὑπόνοια καί ἀπρασία ἔτι τε καί ἐκπαιδεύω αὐτός ὁ Ἕλλην καί ἄθεος δόγμα , ἵνα μᾶλλον ὡς οἶδα οὗτος ἀνασκευάζω δυνατός εἰμί · ἐπί οὗτος ὁ φιλέω ὁ ὁ θεοσέβεια λόγος , καί ἐγώ ἑνόω δύναμαι , συλλαμβάνω ἐγώ ὁ κήρυγμα · ἀλλά ἔτι μήv συνέρχομαι ἀδελφός Κλήμης , καί οὕτως ὁ μήτηρ ἐπιγιγνώσκω , θεραπεία ὁ θεότης πληροφορέω , καί μετά οὖον πολύς εὐθύς2 ὁ δίδυμος τέκνον ἐπιγιγνώσκω καί ἐπιγιγνώσκω καί ὁ ἄλλος ἡμέρα σύ συντυγχάνω , καί ὁ σός ἀπολαμβάνω . τοσοῦτος οὖν ταχύς ἁρμονία πανταχόθεν συντρέχω εἰς εἷς γνώμη σκοπός οὐ οἴομαι ἀπρονόητος εἰμί .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 15.5
Καὶ ὁ πατὴρ τῷ Πέτρῳ ἤρξατο λέγειν · μὴ νομίζε , φίλτατέ μοι Πέτρε , ἐν ἐννοίᾳ μὴ ἔχειν περὶ τοῦ ὑπὸ σοῦ κηρυσσομένου λόγου . πέρας γοῦν ταύτης τῆς παρωχηκυίας νυκτὸς πολλὰ τοῦ Κλήμεντος προτρεπομένου με τῇ ὑπὸ σοῦ κηρυσσομένῃ ἀληθείᾳ , ἀπεκρινάμην · τί γὰρ καινότερον ἐντέλλεσθαι δύναταί τις παῤ ὅ οἱ ἀρχαῖοι παρῄνεσαν ; ὁ δὲ ἠρέμα γελάσας ἔφη · πολλὴ διαφορὰ , πάτερ , μεταξὺ θεοσεβείας λόγων καὶ τῶν τῆς φιλοσοφίας . ὁ γὰρ τῆς ἀληθείας ἀπόδειξιν ἔχει ἐκ προφητείας , ὁ δὲ τῆς φιλοσοφίας καλλιλογίας παρέχων ἐκ στοχασμῶν δοκεῖ παριστᾶν τὰς ἀποδείξεις . καὶ ὁμῶς ταῦτα εἰπὼν δείγματος χάριν τὸν περὶ φιλανθρωπίας μοι ἐξέθετο λόγον , ὅνπερ αὐτῷ ὑφηγήσω , ὅς ἀδικώτατός μοι μᾶλλον ἐφαίνετο . καὶ τὸ πῶς ἐρῶ . δίκαιον ἔφασκεν εἶναι καὶ τῷ τύπτοντι αὐτοῦ τὴν σιαγόνα παρατιθέναι καὶ τὴν ἑτέραν , καὶ τῷ αἴροντι αὐτοῦ τὸ ἱμάτιον προςδιδόναι καὶ τὸ μαφόριον , ἀγγαρεύοντι δὲ μίλιον συναπέρχεσθαι δύο , καὶ ὅσα τοιαῦτα .
Lemmas: καί ὁ πατήρ ὁ Πέτρος ἄρχω λέγω · μή νομίζω , φίλος ἐγώ Πέτρος , ἐν ἔννοια μή ἔχω περί ὁ ὑπό σύ κηρύσσω λόγος . πέρας γοῦν οὗτος ὁ παρῳχηκίσκω νύξ πολύς ὁ Κλήμης προσρέπω ἐγώ ὁ ὑπό σύ κηρύσσω ἀλήθεια , ἀποκρίνω · τίς γάρ καινός ἐντέλλω δύναμαι τις παρά ὅς ὁ ἀρχαῖος παραινέω ; ὁ δέ ἠρέμα γελάω φημί · πολύς διαφορά , πατήρ , μεταξύ θεοσέβεια λόγος καί ὁ ὁ φιλοσοφία . ὁ γάρ ὁ ἀλήθεια ἀπόδειξις ἔχω ἐκ προφητεία , ὁ δέ ὁ φιλοσοφία καλλιλογία παρέχω ἐκ στοχασμός δοκέω παρίστημι ὁ ἀποδείκνυμι . καί ὁμῶς οὗτος εἶπον δεῖγμα χάρις ὁ περί φιλανθρωπία ἐγώ ἐκτίθημι λόγος , ὅσπερ αὐτός ὑφηγέομαι , ὅς ἄδικος ἐγώ μᾶλλον φαίνω . καί ὁ πῶς εἴρω . Δίκαιος φάσκω εἰμί καί ὁ τύπτω αὐτός ὁ σιαγών παρατίθημι καί ὁ ἕτερος , καί ὁ ἀείρω αὐτός ὁ ἱμάτιον προδίδωμι καί ὁ μαφόριον , ἀγγαρεύω δέ μίλιον συναπέρχομαι δύο , καί ὅσος τοιοῦτος .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 15.6
Καὶ ὁ Πέτρος ἀπεκρίνατο · ἀλλ᾽ ἐνόμισας ἄδικον ὅ τι δικαιότατόν ἐστιν . εἴ σοι φίλον ἐστίν , ἄκουσον . καὶ ὁ πατὴρ ἔφη · πάνυ μοι φίλον . καὶ ὁ Πέτρος · οὐ δοκεῖ σοι , δύο ἐχθρῶν βασιλέων ὄντων καὶ διῃρημένας τὰς χώρας ἐχόντων , εἴ τις ἐκ τῶν τοῦ ἑνὸς ὑπηκόων ἐν τῇ τοῦ ἑτέρου χώρᾳ φωραθείη , καὶ διὰ τοῦτο θάνατον ὀφείλων , ἐὰν ῥαπίσματι καὶ μὴ θανάτῳ τῆς τιμωρίας ἀπολυθῇ , οὐ φαίνεται μὴν ὁ ἀπολύσας φιλάνθρωπος εἶναι ; καὶ ὁ πατὴρ ἔφη · καὶ πάνυ . καὶ ὁ Πέτρος ἔφη · τί δὲ , εἰ καὶ ἴδιόν τινος αὐτὸς οὗτος ἀφέληται , ἢ καὶ ἄλλο τι , ἐπὶ τούτῳ συλληφθεὶς ἐὰν διπλάσιον δῷ , τετραπλάσιον ὀφείλων , καὶ τὸ θανεῖν , ὡς ἐν τοῖς τοῦ ἐναντίου ἁλοὺς ὅροις , οὐ δοκεῖ σοι ὅτι ὁ λαβὼν τὸ διπλάσιον καὶ θανάτου αὐτὸν ἀπολύσας φιλάνθρωπος τυγχάνει ; καὶ ὁ πατὴρ ἔφη · φαίνεται . καὶ ὁ Πέτρος · τί δὲ , οὐ χρὴ τὸν ἐν ἑτέρου βασιλείᾳ ὄντα , καὶ ταῦτα πονηροῦ τινος ἐχθροῦ , τοῦ ζῆν χάριν πάντας κολακεύειν , καὶ ἀγγαρεύουσιν ἐπὶ πλεῖον ὑπείκειν , μὴ προσαγορεύοντας προσαγορεύειν , ἐχθροὺς διαλλάσσειν , ὀργιζομένοις μὴ φιλονεικεῖν , τὰ ἑαυτοῦ ἀδεῶς παντὶ αἰτοῦντι παρέχειν , καὶ ὅσα τοιαῦτα ; καὶ ὁ πατήρ πάντα μᾶλλον εὐλόγως ὑποσταίη , εἴπερ τούτων τὸ ζῆν προκρίνει .
Lemmas: καί ὁ Πέτρος ἀποκρίνω · ἀλλά νομίζω ἄδικος ὅς τίς δίκαιος εἰμί . εἰμί σύ φίλος εἰμί , ἀκούω . καί ὁ πατήρ φημί · πάνυ ἐγώ φίλος . καί ὁ Πέτρος · οὖον δοκέω σύ , δύο ἐχθρός βασιλεύς εἰμί καί διαιρέω ὁ χώρα ἔχω , εἰμί τις ἐκ ὁ ὁ εἷς ὑπήκοος ἐν ὁ ὁ ἕτερος χώρα φωράω , καί διά οὗτος θάνατος ὀφείλω , ἐάν ῥάπισμα καί μή θάνατος ὁ τιμωρία ἀπολύω , οὖον φαίνω μήv ὁ ἀπολύω φιλάνθρωπος εἰμί ; καί ὁ πατήρ φημί · καί πάνυ . καί ὁ Πέτρος φημί · τίς δέ , εἰμί καί ἴδιος τις αὐτός οὗτος ἀφαιρέω , ἢ καί ἄλλος τίς , ἐπί οὗτος συλλαμβάνω ἐάν διπλάσιος δίδωμι , τετραπλάσιος ὀφείλω , καί ὁ θνῄσκω , ὡς ἐν ὁ ὁ ἐναντίος ἁλίσκομαι ὅρος , οὖον δοκέω σύ ὅτι ὁ λαμβάνω ὁ διπλάσιος καί θάνατος αὐτός ἀπολύω φιλάνθρωπος τυγχάνω ; καί ὁ πατήρ φημί · φαίνω . καί ὁ Πέτρος · τίς δέ , οὖον χρή ὁ ἐν ἕτερος βασίλεια εἰμί , καί οὗτος πονηρός τις ἐχθρός , ὁ ζῶ χάρις πᾶς κολακεύω , καί ἀγγαρεύω ἐπί πλείων ὑπείκω , μή προσαγορεύω προσαγορεύω , ἐχθρός διαλλάσσω , ὀργίζω μή φιλονεικέω , ὁ ἑαυτοῦ ἀδεῶς πᾶς αἰτέω παρέχω , καί ὅσος τοιοῦτος ; καί ὁ πατήρ πᾶς μᾶλλον εὔλογος ὑφίστημι , εἴπερ οὗτος ὁ ζῶ προκρίνω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 15.7
Καὶ ὁ Πέτρος · οὔκουν οὕς ἀδικεῖσθαι ἔλεγες , αὐτοὶ παρορισταὶ τυγχάνουσιν , καθὰ ἐν ἑτέρου εἰσὶν βασιλείᾳ , καὶ τοσοῦτον πλεονέκται εἰσὶν , ὅσον κεκτημένοι ὦσιν ; οἱ ἀδικεῖν νομιζόμενοι τοσαῦτα ἑκάστῳ τῷ ἐξ ἐναντίας ὄντι χαρίζονται , ὅσα ἂν αὐτοῖς ἔχειν συγχωρῶσιν . αὐτῶν γάρ ἐστιν ταῦτα τῶν τὰ παρόντα ἑλομένων καὶ εἰς τοσοῦτον φιλάνθρωποί εἰσιν , ὡς τὸ ζῆν αὐτοῖς συγχωρεῖν . καὶ τὸ μὲν παράδειγμα οὕτως ἔχει · ἄκουε δὴ αὐτὸ τὸ πρᾶγμα . ὁ τῆς ἀληθείας προφήτης παρὼν ἐδίδαξεν ἡμᾶς , ὅτι ὁ τῶν ὅλων δημιουργὸς καὶ Θεὸς δυσίν τισιν ἀπένειμεν βασιλείας δύο , ἀγαθῷ τε καὶ πονηρῷ , δοὺς τῷ μὲν κακῷ τοῦ παρόντος κόσμου μετὰ νόμου τὴν βασιλείαν , ὥστ᾽ ἄν ἔχειν ἐξουσίαν κολάζειν τοὺς ἀδικοῦντας τῷ δὲ ἀγαθῷ τὸν ἐσόμενον ἀΐδιον αἰῶνα . ἕκαστον δὲ τῶν ἀνθρώπων ἐλεύθερον ἐποίησεν ἔχειν τὴν ἐξουσίαν ἑαυτὸν ἀπονέμειν ᾧ βούλεται , ἢ τῷ παρόντι κακῷ , ἢ τῷ μέλλοντι ἀγαθῷ . ὧν οἱ ἑλόμενοι τὰ παρόντα ἐξουσίαν ἔχουσιν πλουτεῖν , τρυφᾶν , ἥδεσθαι , καὶ πᾶν ὅ τι ἄν δύνωνται . τῶν γὰρ ἐσομένων ἀγαθῶν οὐδὲν ἕξουσιν . οἱ δὲ τὰ τῆς μελλούσης βασιλείας κρίναντες λαβεῖν τῶν ἐνταῦθα ὡς ἀλλοτρίου βασιλέως ἴδια ὄντα αὐτοῖς νομίζεσθαι οὐκ ἔξεστιν , ἢ ὕδατος μόνου καὶ ἄρτου καὶ τούτων μεθ᾽ ἱδρώτων ποριζομένων πρὸς τὸ ζῆν ( ἐπειδὴ ἑκοντὶ ἀποθανεῖν οὐκ ἔξεστιν ) , ἔτι δὲ καὶ περιβολαίου ἑνός , γυμνὸν γὰρ ἐστάναι οὐκ ἐφίεται , ἕνεκεν τοῦ παντὸς ὁρῶντος οὐρανοῦ .
Lemmas: καί ὁ Πέτρος · οὔκουν ὅς ἀδικέω λέγω , αὐτός παροριστής τυγχάνω , καθά ἐν ἕτερος εἰμί βασίλεια , καί τοσοῦτος πλεονέκτης εἰμί , ὅσος κτάομαι εἰμί ; ὁ ἀδικέω νομίζω τοσοῦτος ἕκαστος ὁ ἐκ ἐναντίος εἰμί χαρίζομαι , ὅσος εἄν αὐτός ἔχω συγχωρέω . αὐτός γάρ εἰμί οὗτος ὁ ὁ πάρειμι αἱρέω καί εἰς τοσοῦτος φιλάνθρωπος εἰμί , ὡς ὁ ζῶ αὐτός συγχωρέω . καί ὁ μέν παράδειγμα οὕτως ἔχω · ἀκούω δή αὐτός ὁ πρᾶγμα . ὁ ὁ ἀλήθεια προφήτης πάρειμι διδάσκω ἐγώ , ὅτι ὁ ὁ ὅλος δημιουργός καί θεός δύο τις ἀπονέμω βασίλεια δύο , ἀγαθός τε καί πονηρός , δίδωμι ὁ μέν κακός ὁ πάρειμι κόσμος μετά νόμος ὁ βασίλειος , ὥστε ἄν ἔχω ἐξουσία κολάζω ὁ ἀδικέω ὁ δέ ἀγαθός ὁ εἰμί ἀΐδιος αἰών . ἕκαστος δέ ὁ ἄνθρωπος ἐλεύθερος ποιέω ἔχω ὁ ἐξουσία ἑαυτοῦ ἀπονέμω ὅς βούλομαι , ἢ ὁ πάρειμι κακός , ἢ ὁ μέλλω ἀγαθός . ὅς ὁ αἱρέω ὁ πάρειμι ἐξουσία ἔχω πλουτέω , τρυφάω , ἥδομαι , καί πᾶς ὅς τίς ἄν δύναμαι . ὁ γάρ εἰμί ἀγαθός οὐδείς ἔχω . ὁ δέ ὁ ὁ μέλλω βασίλεια κρίνω λαμβάνω ὁ ἐνταῦθα ὡς ἀλλότριος βασιλεύς ἴδιος εἰμί αὐτός νομίζω οὐ ἔξεστι , ἢ ὕδωρ μόνος καί ἄρτος καί οὗτος μετά ἱδρώς πορίζω πρός ὁ ζῶ ( ἐπεί ἑκοντί ἀποθνῄσκω οὐ ἔξεστι ) , ἔτι δέ καί περιβόλαιον εἷς , γυμνός γάρ ἵστημι οὐ ἐφίημι , ἕνεκα ὁ πᾶς ὁράω οὐρανός .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 15.8
Εἰ μὲν οὖν τὸν ἀκριβῆ τοῦ πράγματος λόγον ἀκοῦσαι θέλῃς , οὕς μικρῷ τάχιον εἴρηκας ἀδικεῖσθαι , αὐτοὶ μᾶλλον ἀδικοῦσιν . ὅτι αὐτοὶ μὲν οἱ τὰ ἐσόμενα ἑλόμενοι ἐν τοῖς παροῦσιν σύνεισιν τοῖς κακοῖς , κατὰ πολλὰ τῶν ἴσων αὐτοῖς ἀπολαύοντες , αὐτοῦ τε τοῦ ζῆν , τοῦ φωτὸς , τοῦ ἄρτου , τοῦ ὕδατος , τοῦ ἱματίου καὶ ἄλλων τοιούτων τινῶν . οἱ δὲ ἀδικεῖν ὑπὸ σοῦ νομισθέντες τοῖς ἐσομένοις ἀγαθοῖς ἀνδράσιν οὐδὲν συνυπάρχουσιν . καὶ ὁ πατὴρ πρὸς ταῦτα ἀπεκρίνατο · νῦν με ὅτε πέπεικας ὅτι οἱ ἀδικοῦντες αὐτοὶ ἀδικοῦνται , οἱ δὲ ἀδικούμενοι μᾶλλον πλεονεκτοῦσιν , ἔτι μᾶλλον ἀδικώτατον ὅλον μοι φαίνεται τὸ πρᾶγμα , ὅτι οἱ μὲν δοκοῦντες ἀδικεῖν πολλὰ τοῖς τὰ ἐσόμενα ἑλομένοις συγχωροῦσιν , οἱ δὲ δοκοῦντες ἀδικεῖσθαι αὐτοὶ ἀδικοῦσιν , ὅτι τὰ ὅμοια οὐ παρέχουσιν ἐκεῖ τοῖς ἐνταῦθα αὐτοῖς συγκεχωρηκόσιν , ἅ αὐτοὶ αὐτοῖς συνεχώρησαν . καὶ ὁ Πέτρος · οὐδὲ τοῦτο ἄδικον , διὰ τὸ ἐξουσίαν ἔχειν ἕκαστον τὰ παρόντα αἱρεῖσθαι ἢ τὰ μέλλοντα , εἴτε μικρὰ εἴη , εἴτε μεγάλα . ἰδίᾳ κρίσει καὶ βουλῇ ὁ ἑλόμενος οὐκ ἀδικεῖται , λέγω δὴ οὐδ᾽ ἂν τὰ μικρὰ ἕληται , ἐπεὶ προέκειτο τὰ μεγάλα . προέκειτο γὰρ αὐτῷ καὶ τὰ μικρά . καὶ ὁ πατὴρ ἔφη · ὀρθῶς ἔφης , καὶ γὰρ εἴρηταί τινι Ἑλλήνων σοφῷ · αἰτία ἑλομένων , Θεὸς ἀναίτιος .
Lemmas: εἰμί μέν οὖν ὁ ἀκριβής ὁ πρᾶγμα λόγος ἀκούω ἐθέλω , ὅς μικρός τάχα εἴρω ἀδικέω , αὐτός μᾶλλον ἀδικέω . ὅτι αὐτός μέν ὁ ὁ εἰμί αἱρέω ἐν ὁ πάρειμι συνέρχομαι ὁ κακός , κατά πολύς ὁ ἴσος αὐτός ἀπολαύω , αὐτός τε ὁ ζῶ , ὁ φάος , ὁ ἄρτος , ὁ ὕδωρ , ὁ ἱμάτιον καί ἄλλος τοιοῦτος τις . ὁ δέ ἀδικέω ὑπό σύ νομίζω ὁ εἰμί ἀγαθός ἀνήρ οὐδείς συνυπάρχω . καί ὁ πατήρ πρός οὗτος ἀποκρίνω · νῦν ἐγώ ὅτε πείθω ὅτι ὁ ἀδικέω αὐτός ἀδικέω , ὁ δέ ἀδικέω μᾶλλον πλεονεκτέω , ἔτι μᾶλλον ἄδικος ὅλος ἐγώ φαίνω ὁ πρᾶγμα , ὅτι ὁ μέν δοκέω ἀδικέω πολύς ὁ ὁ εἰμί αἱρέω συγχωρέω , ὁ δέ δοκέω ἀδικέω αὐτός ἀδικέω , ὅτι ὁ ὅμοιος οὖον παρέχω ἐκεῖ ὁ ἐνταῦθα αὐτός συγχωρέω , ὅς αὐτός αὐτός συγχωρέω . καί ὁ Πέτρος · οὐδέ οὗτος ἄδικος , διά ὁ ἐξουσία ἔχω ἕκαστος ὁ πάρειμι αἱρέω ἢ ὁ μέλλω , εἴτε μικρός εἰμί , εἴτε μέγας . ἴδιος κρίσις καί βουλή ὁ αἱρέω οὐ ἀδικέω , λέγω δή οὐδέ εἄν ὁ μικρός αἱρέω , ἐπεί πρόκειμαι ὁ μέγας . πρόκειμαι γάρ αὐτός καί ὁ μικρός . καί ὁ πατήρ φημί · ὀρθῶς φημί , καί γάρ εἴρω2 τις Ἕλλην σοφός · αἰτία αἱρέω , θεός ἀναίτιος .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 15.9
Ἀλλ’ ἔτι μὴν καὶ τοῦτόν μοι δίελθε τὸν λόγον . μέμνημαι τὸν Κλήμεντά εἰπόντα μοι , ὅτι τὰ ἀδικήματα καὶ τὰ πάθη εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν πάσχομεν . καὶ ὁ Πέτρος · ὀρθῶς ἔχει καὶ οὕτως . ἡμεῖς γὰρ οἱ ἑλόμενοι τὰ ἐσόμενα , ἅ κεκτήμεθα πλείονα , εἴτε ἐσθῆτα εἴτε βρώματα εἴτε ποτὰ εἴτε ἄλλα τινά , ἁμαρτίας κεκτήμεθα , διὰ τὸ δεῖν μηδὲν ἔχειν , ὡς μικρῷ τάχιον διεῖλον τὸν λόγον . πᾶσι τὰ κτήματα ἁμαρτήματα . ἡ τούτων ὅπως ποτὲ στέρησις ἁμαρτιῶν ἐστιν ἀφαίρεσις . καὶ ὁ πατὴρ ἔφη · ἀκολούθως ἔχει , καθὼς δύο διεῖλες ὅρους τῶν δύο βασιλέων , τὰ ἐφ᾽ ἑκάστῳ τῶν ὑπὸ τὴν ἐξουσίαν αὐτῶν ὄντων αἱρεῖσθαι ὅ βούλεται . τί δὲ παντάπασιν εἰ δικαίως πάσχομεν ; καὶ ὁ Πέτρος · δικαιότατα . ἐπεὶ γὰρ ὁ τῶν σωζομένων ὅρος ἐστὶν , ὡς ἔφην , τὸ μηδενὶ μηδὲν ὑπάρχειν , ὑπάρχει δὲ πολλὰ πολλοῖς κτήματα , καὶ τὰ ἄλλως ἁμαρτήματα , τούτου χάριν ἐξ ὑπερβαλλούσης Θεοῦ φιλανθρωπίας ἐπάγεται τὰ πάθη τοῖς μὴ εἰλικρινῶς πολιτευομένοις , ἵνα διὰ τὸ τοσῶς φιλόθεον προσκαίροις τιμωρίαις ἀωνίων σωθῶσιν κολάσεων .
Lemmas: ἀλλά ἔτι μήv καί οὗτος ἐγώ διέρχομαι ὁ λόγος . μιμνήσκω ὁ Κλήμες εἶπον ἐγώ , ὅτι ὁ ἀδίκημα καί ὁ πάθος εἰς ἄφεσις ἁμαρτία πάσχω . καί ὁ Πέτρος · ὀρθῶς ἔχω καί οὕτως . ἐγώ γάρ ὁ αἱρέω ὁ εἰμί , ὅς κτάομαι πλείων , εἴτε ἐσθής εἴτε βρῶμα εἴτε ποτόν εἴτε ἄλλος τις , ἁμαρτία κτάομαι , διά ὁ δήω μηδείς ἔχω , ὡς μικρός τάχα διαιρέω ὁ λόγος . πᾶς ὁ κτῆμα ἁμάρτημα . ὁ οὗτος ὅπως ποτέ στέρησις ἁμαρτία εἰμί ἀφαίρεσις . καί ὁ πατήρ φημί · ἀκόλουθος ἔχω , καθώς δύο διαιρέω ὅρος ὁ δύο βασιλεύς , ὁ ἐπί ἕκαστος ὁ ὑπό ὁ ἐξουσία αὐτός εἰμί αἱρέω ὅς βούλομαι . τίς δέ παντάπασι εἰμί δικαίως πάσχω ; καί ὁ Πέτρος · Δίκαιος . ἐπεί γάρ ὁ ὁ σώζω ὅρος εἰμί , ὡς φημί , ὁ μηδείς μηδείς ὑπάρχω , ὑπάρχω δέ πολύς πολύς κτῆμα , καί ὁ ἄλλως ἁμάρτημα , οὗτος χάρις ἐκ ὑπερβάλλω Θεός φιλανθρωπία ἐπάγω ὁ πάθος ὁ μή εἰλικρινής πολιτεύω , ἵνα διά ὁ τόσος φιλόθεος πρόσκαιρος τιμωρία ἀώνιος σῴζω κόλασις .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 15.10
Καὶ ὁ πατήρ · τί δὲ οὐ πολλοὺς ἀσεβεῖς ὁρῶμεν πένητας ; παρὰ τοῦτο καὶ οὗτοι τῶν σωζομένων εἰσίν ; καὶ ὁ Πέτρος · οὐ πάντως . οὐ γὰρ ἀποδεκτὴ ἡ τοῦ πένητος πενία , ἐὰν ὀρέγηται ὧν οὐ χρή . ὥστε τινὲς τῇ προαιρέσει πλουτοῦσιν χρήμασιν , καὶ ὡς πλεονεκτεῖν ἐπιθυμοῦντες τιμωροῦνται . ἀλλ᾽ οὐδὲ ἐν τῷ πένητα εἶναί τινα πάντως δίκαιός ἐστιν . δύναται γὰρ πτωχὸς μὲν τοῖς χρήμασιν εἶναι , ἐπιθυμεῖν δὲ ἢ καὶ πράττειν ὅ προηγουμένως οὐ χρή . ἢ γὰρ εἴδωλα σέβει , ἢ βλασφημεῖ , ἢ πορνεύει , ἢ ἀδιαφόρως ζῇ , ἤ ἐπιορκῶν , ἢ ψευδόμενος , ἢ ἀπίστως βιούς . πλὴν ὁ διδάσκαλος ἡμῶν πιστοὺς πένητας ἐμακάρισεν , καὶ αὐτοὺς οὐχ ὡς παρεσχηκότας τι , οὐδ ὲγὰρ εἶχον , ἀλλ᾽ ὡς μηδὲν ἁμαρτάνοντας , καὶ ἐπὶ μόνῳ τῷ τὴν ἐλεημοσύνην μὴ ποιεῖν , διὰ τὸ μὴ ἔχειν , καταδικασθῆναι οὐκ ἔχοντας . καὶ ὁ πατήρ · ἀληθῶς πάνυ κατὰ τὴν ὑπόθεσιν ὀρθῶς ἔχειν τὰ πράγματα φαίνεται , διὸ καὶ προαιρέσεως ἐγενόμην τῇ τάξει παντὸς ἐπακοῦσαι τοῦ λόγου .
Lemmas: καί ὁ πατήρ · τίς δέ οὖον πολύς ἀσεβής ὁράω πένης ; παρά οὗτος καί οὗτος ὁ σώζω εἰμί ; καί ὁ Πέτρος · οὖον πάντως . οὖον γάρ ἀποδεκτός ὁ ὁ πένης πενία , ἐάν ὀρέγω ὅς οὖον χρή . ὥστε τις ὁ προαίρεσις πλουτέω χρῆμα , καί ὡς πλεονεκτέω ἐπιθυμέω τιμωρέω . ἀλλά οὐδέ ἐν ὁ πένης εἰμί τις πάντως δίκαιος εἰμί . δύναμαι γάρ πτωχός μέν ὁ χρῆμα εἰμί , ἐπιθυμέω δέ ἢ καί πράσσω ὅς προηγουμένως οὖον χρή . ἢ γάρ εἴδωλον σέβομαι , ἢ βλασφημέω , ἢ πορνεύω , ἢ ἀδιάφορος ζῶ , ἤ ἐπιορκέω , ἢ ψεύδω , ἢ ἀπίστως βιός . πλήν ὁ διδάσκαλος ἐγώ πιστός πένης μακαρίζω , καί αὐτός οὐ ὡς παρέχω τίς , οὐδʼ γέρα ἔχω , ἀλλά ὡς μηδείς ἁμαρτάνω , καί ἐπί μόνος ὁ ὁ ἐλεημοσύνη μή ποιέω , διά ὁ μή ἔχω , καταδικάζω οὐ ἔχω . καί ὁ πατήρ · ἀληθής πάνυ κατά ὁ ὑπόθεσις ὀρθῶς ἔχω ὁ πρᾶγμα φαίνω , διό καί προαίρεσις γίγνομαι ὁ τάξις πᾶς ἐπακούω ὁ λόγος .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 15.11
Καὶ ὁ Πέτρος · οὐκοῦν τοῦ λοιποῦ σπεύδοντί σοι τὰ κατὰ τὴν ἡμετέραν θρησκείαν μαθεῖν , ὀφείλω τῇ τάξει τὸν λόγον ἐκθεῖναι ἀπ᾽ αὐτοῦ ἀρχόμενος τοῦ Θεοῦ , καὶ δεικνὺς ὅτι αὐτὸν μόνον δεῖ λέγειν Θεόν , ἑτέρους δὲ μήτε λέγειν μήτε νομίζειν , καὶ ὅτι ὁ παρὰ τοῦτο ποιῶν αἰωνίως ἔχει κολασθῆναι , ὡς εἰς αὐτὸν τὸν τῶν ὅλων δεσπότην ἀσεβήσας τὰ μέγιστα . καὶ ταῦτα εἰπὼν καὶ τοῖς ὑπὸ παθῶν ὀχλουμένοις καὶ νοσοῦσι καὶ δαιμονιῶσι τὰς χεῖρας ἐπιθεὶς καὶ εὐξάμενος καὶ ἰασάμενος ἀπέλυσε τοὺς ὄχλους . καὶ εἶθ’ οὕτως εἰσιὼν τῶν συνηθεστέρων ἁλῶν μεταλαβὼν ὕπνωσιν .
Lemmas: καί ὁ Πέτρος · οὐκοῦν ὁ λοιπός σπεύδω σύ ὁ κατά ὁ ἡμέτερος θρησκεία μανθάνω , ὀφείλω ὁ τάξις ὁ λόγος ἐκτίθημι ἀπό αὐτός ἄρχω ὁ Θεός , καί δείκνυμι ὅτι αὐτός μόνος δεῖ λέγω Θεός , ἕτερος δέ μήτε λέγω μήτε νομίζω , καί ὅτι ὁ παρά οὗτος ποιέω αἰώνιος ἔχω κολάζω , ὡς εἰς αὐτός ὁ ὁ ὅλος δεσπότης ἀσεβέω ὁ μέγας . καί οὗτος εἶπον καί ὁ ὑπό πάθος ὀχλέω καί νοσέω καί δαιμονίζω ὁ χείρ ἐπιτίθημι καί εὔχομαι καί ἰάομαι ἀπολύω ὁ ὄχλος . καί εἶτα οὕτως εἴσειμι ὁ συνήθης ἅλς μεταλαμβάνω ὑπνόω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 16.1
Ὄρθρου δὲ ἐξιὼν ὁ Πέτρος καὶ ἐπιστὰς ἐπὶ τὸν συνήθη τοῦ διαλέγεσθαι τόπον ὄχλον πολὺν συνεστῶτα εἶδεν . καὶ ἅμα τῷ μέλλειν διαλέγεσθαι αὐτὸν εἰσῄει τις τῶν αὐτοῦ διακόνων λέγων · Σίμων ἀπὸ Ἀντιοχείας ἐληλυθὼς ἐπ᾽ αὐτῆς ἑσπέρας , μαθὼν ὑποσχόμενόν σε τὸν περὶ μοναρχίας ποιεῖσθαι λόγον , ἕτοιμός ἐστιν μετά γε Ἀθηνοδώρου τοῦ Ἐπικουρείου διαλεγομένῳ σοι ἐπελθεῖν , πρὸς τὸ ἀντιλέγειν δημοσίᾳ πᾶσιν τοῖς ὑπὸ σοῦ ὁπώσποτε ὑπὲρ μοναρχίας λεγομένοις λόγοις . ταῦτα τοῦ διακόνου λέγοντος , ἰδοὺ αὐτὸς εἰσῄει Σίμων μετὰ Ἀθηνοδώρου καὶ ἄλλων τινῶν τῶν ἑταίρων . καὶ πρὸ τοῦ τι τὸν Πέτρον φθέγξασθαι αὐτὸς προλαβὼν ἔφη .
Lemmas: Ὄρθρος δέ ἔξειμι2 ὁ Πέτρος καί ἐφίστημι ἐπί ὁ συνήθης ὁ διαλέγω τόπος ὄχλος πολύς συνίστημι ὁράω . καί ἅμα ὁ μέλλω διαλέγω αὐτός εἰσέρχομαι τις ὁ αὐτός διάκονος λέγω · Σίμων ἀπό Ἀντιόχεια ἔρχομαι ἐπί αὐτός ἑσπέρα , μανθάνω ὑπισχνέομαι σύ ὁ περί μοναρχία ποιέω λόγος , ἑτοῖμος εἰμί μετά γε Ἀθηνόδωρος ὁ Ἐπικούρειος διαλέγω σύ ἐπέρχομαι , πρός ὁ ἀντιλέγω δημόσιος πᾶς ὁ ὑπό σύ ὁπώσποτε ὑπέρ μοναρχία λέγω λόγος . οὗτος ὁ διάκονος λέγω , ἰδού αὐτός εἰσέρχομαι Σίμων μετά Ἀθηνόδωρος καί ἄλλος τις ὁ ἑταῖρος . καί πρό ὁ τίς ὁ Πέτρος φθέγγομαι αὐτός προλαμβάνω φημί .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 16.2
Ἔμαθον ὡς ὑπέσχου ἐχθὲς τῷ αύστῶ , εἰς τὴν σήμερον δεῖξαι τῇ τάξει τὸν λόγον ποιούμενος , καὶ ἀπ᾽ αὐτοῦ ἀρχόμενος τοῦ τῶν ὅλων δεσπότου , ὅτι αὐτὸν μόνον δεῖ λέγειν , ἄλλους δὲ μήτε λέγειν μήτε νομίζειν , ὅτι ὁ παρὰ τοῦτο ποιῶν αἰωνίως κολασθῆναι ἔχει . πρὸ πάντων δὲ ἀληθῶς καταπέπληγμαί σου τὴν πρόνοιαν , ὅτι ἤλπισας εἰς τὴν σὴν βούλησιν μεταπεῖσαι ἄνδρα σοφὸν , καὶ ταῦτα πρεσβύτην . ἀλλ᾽ οὐκ ἐπιτεύξῃ τῶν σῶν βουλευμάτων , ταύτῃ μᾶλλον , παρόντος ἐμοῦ , καὶ τοὺς ψευδεῖς σου διελέγχοντος λόγους . ἴσως γὰρ ἐμοῦ μὴ παρόντος ἠπατήθη ἄν ὁ σοφὸς γέρων , ἰδιώτης ὤν τῶν παρὰ Ἰουδαίοις δημοσίᾳ πεπιστευμένων βίβλων . καὶ τὸ νῦν τοὺς πολλοὺς ὑπερθήσομαι λόγους , ἵνα τῆς ὑποσχέσεώς σου τάχιον τὸν ἔλεγχον ποιήσωμαι . διὸ ἐφ᾽ ἡμῶν αὐτῶν τῶν τὰς γραφὰς εἰδότων , ὅ ὑπέσχου λέγειν , ἆρξαι . εἰ δὲ τὸν ἔλεγχον αἰδούμενος ἐφ᾽ ἡμῶν αὐτῶν σὴν ὑπόσχεσιν παραλιπεῖν θέλεις , αὐτάρκης καὶ οὕτως ἡ ἀπόδειξις ὅτι ψεύδῃ , καθ᾽ ὅτι ἐπὶ τῶν τὰς γραφὰς εἰδότων εἰπεῖν οὐκ ἐτόλμησας . καὶ νῦν δὲ τί σε ἀναμένω λέγειν , μέγιστον ἔχων μάρτυρα τῆς ὑποσχέσεώς σου τὸν παρεστῶτα γέροντα ; καὶ ταῦτα εἰπὼν ἐμβλέψας τῷ πατρὶ ἔφη · εἰπέ μοι , ἀνδρῶν πάντων τιμιώτατε , οὐχὶ οὗτος ὁ ἀνὴρ ὑπέσχετό σοι δεῖξαι σήμερον , ὅτι εἷς ἐστιν Θεὸς καὶ οὐ χρὴ ἕτερόν τινα λέγειν ἢ νομίζειν Θεόν , ὁ δὲ παρὰ ταῦτα ποιῶν , ὡς τὰ μέγιστα ἁμαρτάνων , αἰωνίως κολασθῆναι ἔχει ; ἢ γὰρ οὐκ ἀποκρίνῃ μοι ;
Lemmas: μανθάνω ὡς ὑπισχνέομαι ἐχθές ὁ αύστῶ , εἰς ὁ σήμερον δείκνυμι ὁ τάξις ὁ λόγος ποιέω , καί ἀπό αὐτός ἄρχω ὁ ὁ ὅλος δεσπότης , ὅτι αὐτός μόνος δεῖ λέγω , ἄλλος δέ μήτε λέγω μήτε νομίζω , ὅτι ὁ παρά οὗτος ποιέω αἰώνιος κολάζω ἔχω . πρό πᾶς δέ ἀληθής καταπλήσσω σύ ὁ πρόνοια , ὅτι ἐλπίζω εἰς ὁ σός βούλησις μεταπείθω ἀνήρ σοφός , καί οὗτος πρεσβύτης . ἀλλά οὐ ἐπιτυγχάνω ὁ σός βούλευμα , οὗτος μᾶλλον , πάρειμι ἐγώ , καί ὁ ψευδής σύ διελέγχω λόγος . ἴσως γάρ ἐγώ μή πάρειμι ἀπατάω ἄν ὁ σοφός γέρων , ἰδιώτης εἰμί ὁ παρά Ἰουδαῖος δημόσιος πιστεύω Βίβλος . καί ὁ νῦν ὁ πολύς ὑπερτίθημι λόγος , ἵνα ὁ ὑπόσχεσις σύ τάχα ὁ ἔλεγχος ποιέω . διό ἐπί ἐγώ αὐτός ὁ ὁ γραφή οἶδα , ὅς ὑπισχνέομαι λέγω , ἄρχω . εἰμί δέ ὁ ἔλεγχος αἰδέομαι ἐπί ἐγώ αὐτός σός ὑπόσχεσις παραλείπω ἐθέλω , αὐτάρκης καί οὕτως ὁ ἀπόδειξις ὅτι ψεύδω , κατά ὅτι ἐπί ὁ ὁ γραφή οἶδα εἶπον οὐ τολμάω . καί νῦν δέ τίς σύ ἀναμένω λέγω , μέγας ἔχω μάρτυς ὁ ὑπόσχεσις σύ ὁ παρίστημι γέρων ; καί οὗτος εἶπον ἐμβλέπω ὁ πατήρ φημί · εἶπον ἐγώ , ἀνήρ πᾶς τίμιος , οὐ οὗτος ὁ ἀνήρ ὑπισχνέομαι σύ δείκνυμι σήμερον , ὅτι εἷς εἰμί θεός καί οὖον χρή ἕτερος τις λέγω ἢ νομίζω Θεός , ὁ δέ παρά οὗτος ποιέω , ὡς ὁ μέγας ἁμαρτάνω , αἰώνιος κολάζω ἔχω ; ἢ γάρ οὐ ἀποκρίνω ἐγώ ;
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 16.3
Καὶ ὁ πατὴρ ἔφη · καλῶς ἂν τὴν μαρτυρίαν παρ᾽ ἐμοῦ ἀπῄτεις , Σίμων , εἰ πρότερον ἠρνεῖτο ὁ Πέτρος · νῦν δὲ οὐκ αἰδεσθήσομαι λέγειν ἃ δεῖ λέγειν . οἶμαί σε ὀργῇ πεπρησμένον διαλεχθῆναι θέλειν , ὅπερ ἀνοίκειόν σοι τοῦτο ποιεῖν , καὶ ἡμῖν τοιοῦτον ὑπακούειν , ὅτι μάχην ἐστὶν ἱστορῆσαι , καὶ οὐ πρὸς ἀλήθειαν ὠφελεῖσθαι . καὶ νῦν ἐξ ἑλληνικῆς παιδείας , ὡς χρὴ τοὺς ζητοῦντας ποιεῖν , εἰδὼς ὑπομνήσω . ἑκάτερος ὑμῶν τὸ ἑαυτοῦ δόγμα ἐκθέσθω , καὶ εἰς ἕτερον οἱ λόγοι γενέσθωσαν . ἐὰν δὲ Πέτρος μόνος ἐκθῆται τὸ ἑαυτοῦ φρόνημα , σὺ δὲ τὸ σὸν σιωπᾷς , ἐνδέχεταί τινα λόγον ὑπὸ σοῦ ῥηθέντα θλίβλειν τὸ ἑαυτοῦ καὶ τὸ σὸν φρόνημα , καὶ ἀμφοτέρους ὑμᾶς ὑπὸ τοῦ λόγου ἡττηθέντας μὴ φαίνεσθαι ἡττημένους , ἀλλὰ τὸν ἐκθέμενον τὸ φρόνημα , τὸν δὲ μὴ ἐκθέμενον ὁμοίως ἡττημένον μὴ πρόδηλον εἶναι , ἀλλὰ καὶ νενικηκέναι νομίζεσθαι . καὶ ὁ Σίμων ἀπεκρίνατο ποιήσω ὡς λέγεις , ἀθυμῶ δὲ μήπως ἤδη προειλημμένος αὐτοῦ τοῖς λόγοις οὐ φιλαλήθης ἔσῃ κριτής .
Lemmas: καί ὁ πατήρ φημί · καλῶς εἄν ὁ μαρτυρία παρά ἐγώ ἀπαιτέω , Σίμων , εἰμί πρότερος ἀρνέομαι ὁ Πέτρος · νῦν δέ οὐ αἰδέομαι λέγω ὁ δεῖ λέγω . οἴομαι σύ ὀργή πίμπρημι διαλέγω ἐθέλω , ὅσπερ ἀνοίκειος σύ οὗτος ποιέω , καί ἐγώ τοιοῦτος ὑπακούω , ὅτι μάχη εἰμί ἱστορέω , καί οὖον πρός ἀλήθεια ὠφελέω . καί νῦν ἐκ Ἑλληνικός παιδεία , ὡς χρή ὁ ζητέω ποιέω , εἰδοί ὑπομιμνήσκω . ἑκάτερος σύ ὁ ἑαυτοῦ δόγμα ἐκτίθημι , καί εἰς ἕτερος ὁ λόγος εἰμί . ἐάν δέ Πέτρος μόνος ἐκτίθημι ὁ ἑαυτοῦ φρόνημα , σύ δέ ὁ σός σιωπάω , ἐνδέχομαι τις λόγος ὑπό σύ εἴρω θλίβω ὁ ἑαυτοῦ καί ὁ σός φρόνημα , καί ἀμφότερος σύ ὑπό ὁ λόγος ἡσσάομαι μή φαίνω ἡττάω , ἀλλά ὁ ἐκτίθημι ὁ φρόνημα , ὁ δέ μή ἐκτίθημι ὁμοίως ἡσσάομαι μή πρόδηλος εἰμί , ἀλλά καί νικάω νομίζω . καί ὁ Σίμων ἀποκρίνω ποιέω ὡς λέγω , ἀθυμέω δέ μήπως ἤδη προλαμβάνω αὐτός ὁ λόγος οὖον φιλαλήθης εἰμί κριτής .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 16.4
Καὶ ὁ πατὴρ ἀπεκρίνατο · μή με βιάζου ἀκρίτως συνθέσθαι σοι , ἵνα δόξω φιλαλήθης εἶναι κριτής , εἰ δὲ τἀληθῆ ἀκοῦσαι θέλῃς , τῷ σῷ φρονήματι μᾶλλον προείλημμαι . καὶ ὁ Σίμων · πῶς προείληψαι , οὐκ εἰδὼς ὅ φρονῶ ; καὶ ὁ πατήρ · τοῦτο ῥᾴδιόν ἐστιν εἰδέναι , καὶ πῶς ἄκουσον . ἐλέγχειν ὑπέσχου Πέτρον ἕνα Θεὸν λέγοντα εἶναι , ὅτι ψεύδεται , ὁ δὲ ἕνα λέγοντα ψεύσματος ἐλέγξαι ἐπαγγελλόμενος , ὡς ἀληθεύων , τὸ αὐτὸ οὐ λέγει . εἰ γὰρ τῷ καταψευδομένῳ τὸ αὐτὸ λέγει , καὶ αὐτὸς ψεύδεται , εἰ δὲ τὰ ἐναντία λέγων ἀποδείκνυσιν , τότε ἀληθεύει . οὐκ ἄλλως οὖν τὸν ἕνα Θεὸν εἶναι λέγοντα ψεύστην λέγεις , εἰ μή τι ἄν ὅτι πολλοὺς δοξάζεις θεούς . Θεοὺς δὲ πολλοὺς εἶναι κἀγὼ λέγω . τὸ αὐτὸ οὖν σοι πρὸ τῆς ζητήσεως λέγω . σοὶ μᾶλλον προείλημμαι . καὶ κατὰ τοῦτο ἀγωνιᾶν περὶ ἐμοῦ οὐκ ὀφείλεις , ἀλλὰ Πέτρος , ὅτι ἀκμὴν αὐτῷ τὰ ἐναντία φρονῶ . ὅπερ μετὰ τὴν ὑμετέραν ζήτησιν ἐλπίζω φιλαλήθης ὤν κριτὴς , πρόληψιν ἀποδυσάμενος , τῷ ἐπικρατοῦντι συνθέσθαι λόγῳ . ταῦτα τοῦ πατρὸς εἰπόντος ἡρέμα βοή τις ἐπαίνου ἐκ τῶν ὄχλων ἐγένετο ἐπὶ τῷ οὕτως τὸν πατέρα διαλεχθῆναι .
Lemmas: καί ὁ πατήρ ἀποκρίνω · μή ἐγώ βιάζομαι ἄκριτος συντίθημι σύ , ἵνα δοκέω φιλαλήθης εἰμί κριτής , εἰμί δέ τἀληθῆ ἀκούω ἐθέλω , ὁ σός φρόνημα μᾶλλον προλαμβάνω . καί ὁ Σίμων · πῶς προλαμβάνω , οὐ εἰδοί ὅς φρονέω ; καί ὁ πατήρ · οὗτος ῥᾴδιος εἰμί οἶδα , καί πῶς ἀκούω . ἐλέγχω ὑπισχνέομαι Πέτρος εἷς θεός λέγω εἰμί , ὅτι ψεύδω , ὁ δέ εἷς λέγω ψεῦσμα ἐλέγχω ἐπαγγέλλω , ὡς ἀληθεύω , ὁ αὐτός οὖον λέγω . εἰμί γάρ ὁ καταψεύδομαι ὁ αὐτός λέγω , καί αὐτός ψεύδω , εἰμί δέ ὁ ἐναντίος λέγω ἀποδείκνυμι , τότε ἀληθεύω . οὐ ἄλλως οὖν ὁ εἷς θεός εἰμί λέγω ψεύστης λέγω , εἰμί μή τίς ἄν ὅτι πολύς δοξάζω θεός . θεός δέ πολύς εἰμί ἐγώ λέγω . ὁ αὐτός οὖν σύ πρό ὁ ζήτησις λέγω . σύ μᾶλλον προλαμβάνω . καί κατά οὗτος ἀγωνιάω περί ἐγώ οὐ ὀφείλω , ἀλλά Πέτρος , ὅτι ἀκμή αὐτός ὁ ἐναντίος φρονέω . ὅσπερ μετά ὁ ὑμέτερος ζήτησις ἐλπίζω φιλαλήθης εἰμί κριτής , πρόληψις ἀποδύω , ὁ ἐπικρατέω συντίθημι λόγος . οὗτος ὁ πατήρ εἶπον ἡρέμα βοή τις ἔπαινος ἐκ ὁ ὄχλος γίγνομαι ἐπί ὁ οὕτως ὁ πατήρ διαλέγω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 16.5
Καὶ ὁμῶς ὁ Πέτρος ἔφη · ἐγὼ , ὡς ὁ τῶν λόγων μεσίτης εἴρηκεν , ποιεῖν ἕτοιμός εἰμι , καὶ ἤδη ποτὲ πρὸ πάσης ἀναβολῆς τὸ ἐμὸν περὶ Θεοῦ ἐκθήσομαι φρόνημα . κἀγὼ ἕνα Θεὸν εἶναι λέγω , τὸν πεποιηκότα τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν καὶ τὰ ἐν αὐτοῖς πάντα . ἄλλον τε οὔτε λέγειν , οὔτε νομίζειν ἔξεστιν . καὶ ὁ Σίμων · ἐγὼ δέ φημι τὰς πεπιστευμένας γραφὰς παρὰ Ἰουδαίοις πολλοὺς λέγειν θεοὺς , καὶ μὴ χαλεπαίνειν ἐπὶ τούτῳ τὸν Θεὸν , τῷ αὐτὸν διὰ γραφῶν αὐτοῦ πολλοὺς θεοὺς εἰρηκέναι .
Lemmas: καί ὁμῶς ὁ Πέτρος φημί · ἐγώ , ὡς ὁ ὁ λόγος μεσίτης εἴρω , ποιέω ἑτοῖμος εἰμί , καί ἤδη ποτέ πρό πᾶς ἀναβολή ὁ ἐμός περί Θεός ἐκτίθημι φρόνημα . ἐγώ εἷς θεός εἰμί λέγω , ὁ ποιέω ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ καί ὁ ἐν αὐτός πᾶς . ἄλλος τε οὔτε λέγω , οὔτε νομίζω ἔξεστι . καί ὁ Σίμων · ἐγώ δέ φημί ὁ πιστεύω γραφή παρά Ἰουδαῖος πολύς λέγω θεός , καί μή χαλεπαίνω ἐπί οὗτος ὁ θεός , ὁ αὐτός διά γραφεύς αὐτός πολύς θεός εἴρω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 16.7
Καὶ ὁ Πέτρος ἔφη · συντομώτερον ἄκουε πρὸς ἅ εἴρηκας . αὐτὸς ὁ νόμος ὁ πολλάκις εἰπὼν θεοὺς αὐτὸς τῷ Ἰουδαίῳ ὄχλῳ λέγει · ἰδοὺ κυρίου τοῦ Θεοῦ σου ὁ οὐρανὸς τοῦ οὐρανοῦ , καὶ πάντα ὅσα ἐστὶν ἐν αὐτοῖς , συμπεριλαβὼν , ὅτι εἰ καί εἰσιν θεοὶ , ὑπ᾽ αὐτόν εἰσιν , τουτέστιν ὑπὸ τὸν Ἰουδαίων Θεόν . καὶ πάλιν · ὅτι κύριος ὁ Θεός σου , οὕτος Θεὸς ἐν τῷ οὐρανῷ ἄνω , καὶ ἐν τῇ γῇ κάτω , καὶ ἐκ ἐστιν ἄλλος πλὴν αὐτοῦ . καὶ ἄλλῃ που λέγει ἡ γραφὴ τῷ Ἰουδαίων ὄχλῳ · Κύριος ὁ Θεός σου , οὗτος Θεὸς τῶν θεῶν , ὥσπερ ὅτι εἰ καί εἰσιν θεοὶ , ὑπὸ τὸν Ἰουδαίων Θεόν εἰσιν . καὶ ἄλλῃ που περὶ αὐτοῦ λέγει ἡ γραφή · ὁ Θεὸς ὁ μέγας καὶ ἀληθινὸς , ὅς οὐ λαμβάνει εἰς πρόσωπον , οὐδὲ μὴ λάβῃ δῶρον , ποιῶν κρίσιν ὀρφανῷ καὶ χήρᾳ . μέγαν δὲ καὶ ἀληθινὸν καὶ κρίσιν ποιοῦντα τὸν Ἰουδαίων ἡ γραφὴ εἰποῦσα Θεὸν , τοὺς ἄλλους μικροὺς καὶ οὐκ ἀληθινοὺς ἐσήμανεν . ἀλλὰ καὶ ἄλλῃ που λέγει ἡ γραφή · ζῶ ἐγὼ , λέγει κύριος , οὐκ ἔστιν Θεὸς ἕτερος πλὴν ἐμοῦ . ἐγὼ πρῶτος , ἐγὼ μετὰ ταῦτα , πλὴν ἐμοῦ Θεὸς οὐκ ἔστιν . καὶ πάλιν · Κύριον τὸν Θεόν σου φοβηθήσῃ , καὶ αὐτῷ μόνῳ λατρεύσεις . καὶ πάλιν · ἄκουε Ἰσραήλ , κύριος ὁ Θεὸς ἡμῶν κύριος εἷς ἐστιν . καὶ ὁμῶς πολλαὶ φωναὶ μεθ᾽ ὅρκου ἐπισφραγίζουσιν , ὅτι εἷς ἐστιν ὁ Θεὸς , καὶ πλὴν αὐτοῦ οὐκ ἔστιν Θεός . ὅθεν θαυμάζω , πῶς τοσούτων μαρτυρουσῶν φωνῶν ἕνα εἶναι Θεὸν , σὺ πολλοὺς εἶναι λέγεις .
Lemmas: καί ὁ Πέτρος φημί · σύντομος ἀκούω πρός ὅς εἴρω . αὐτός ὁ νόμος ὁ πολλάκις εἶπον θεός αὐτός ὁ Ἰουδαῖος ὄχλος λέγω · ἰδού κύριος ὁ Θεός σύ ὁ οὐρανός ὁ οὐρανός , καί πᾶς ὅσος εἰμί ἐν αὐτός , συμπεριλαμβάνω , ὅτι εἰμί καί εἰμί θεός , ὑπό αὐτός εἰμί , τουτέστιν ὑπό ὁ Ἰουδαῖος Θεός . καί πάλιν · ὅτι κύριος ὁ Θεός σύ , οὗτος θεός ἐν ὁ οὐρανός ἄνω , καί ἐν ὁ γῆ κάτω , καί ἐκ εἰμί ἄλλος πλήν αὐτός . καί ἄλλος ποῦ λέγω ὁ γραφή ὁ Ἰουδαῖος ὄχλος · Κύριος ὁ Θεός σύ , οὗτος θεός ὁ θεός , ὥσπερ ὅτι εἰμί καί εἰμί θεός , ὑπό ὁ Ἰουδαῖος Θεός εἰμί . καί ἄλλος ποῦ περί αὐτός λέγω ὁ γραφεύς · ὁ θεός ὁ μέγας καί ἀληθινός , ὅς οὖον λαμβάνω εἰς πρόσωπον , οὐδέ μή λαμβάνω δῶρον , ποιέω κρίσις ὀρφανός καί χήρα . μέγας δέ καί ἀληθινός καί κρίσις ποιέω ὁ Ἰουδαῖος ὁ γραφή εἶπον θεός , ὁ ἄλλος μικρός καί οὐ ἀληθινός σημαίνω . ἀλλά καί ἄλλος ποῦ λέγω ὁ γραφεύς · ζῶ ἐγώ , λέγω κύριος , οὐ εἰμί θεός ἕτερος πλήν ἐγώ . ἐγώ πρῶτος , ἐγώ μετά οὗτος , πλήν ἐγώ θεός οὐ εἰμί . καί πάλιν · κύριος ὁ Θεός σύ φοβέω , καί αὐτός μόνος λατρεύω . καί πάλιν · ἀκούω Ἰσραήλ , κύριος ὁ θεός ἐγώ κύριος εἷς εἰμί . καί ὁμῶς πολύς φωνή μετά Ὅρκος ἐπισφραγίζω , ὅτι εἷς εἰμί ὁ θεός , καί πλήν αὐτός οὐ εἰμί Θεός . ὅθεν θαυμάζω , πῶς τοσοῦτος μαρτυρέω φωνή εἷς εἰμί θεός , σύ πολύς εἰμί λέγω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 16.8
Καὶ ὁ Σίμων · ὁ λόγος τὴν ἀρχὴν ἦν μοι πρὸς σέ , ἀπὸ γραφῶν ἐλέγξαι σε , ὅτι ψεύδῃ , λέγων μὴ αὐτὰ δεῖν φθέγγεσθαι θεούς . ὅθεν πολλὰς ἐγγράφους ἔδειξα φωνὰς , ὅτι αὐταὶ αἱ θείαι γραφαὶ πολλοὺς φθέγγονται θεούς . καὶ ὁ Πέτρος · αὐταὶ αἱ πολλοὺς φθεγγόμεναι θεοὺς γραφαὶ , αὐταὶ παρήνεσαν ἡμῖν εἰποῦσαι · ὀνόματα θεῶν ἑτέρων οὐκ ἀναβήσεται ἐπὶ τῶν χειλέων σου . οὕτως οὐ παρὰ τὸ γεγραμμένον ἔφην , ὦ Σίμων . καὶ ὁ Σίμων · ἄκουσον πρὸς αὐτὸ καὶ σὺ , ὦ Πέτρε . ἁμαρτάνειν μοι δοκεῖς , ὅτι αὐτῶν καταλέγεις , τῆς γραφῆς λεγούσης · οὐ κακολογήσεις , καὶ ἄρχοντας τοῦ λαοῦ οὐ κακῶς ἐρεῖς . καὶ ὁ Πέτρος · οὐχ ἁμαρτάνω , Σίμων , ἀκολούθως ταῖς γραφαῖς τὴν ἀπώλειαν αὐτῶν προσημαίνων · οὕτω γὰρ γέγραπται · θεοὶ οἵ τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν οὐκ ἐποίησαν , ἀπολέσθωσαν · καὶ τοῦτο εἰπὼν οὐχ ὡς ἐνίων πεποιηκότων , καὶ μὴ ἀπολλυμένων , ὡς ἑρμήνευσας . δηλοῦται γὰρ εἷς ὁ πεποιηκὼς τῷ ἀπαρχῆς γεγράφθαι · ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν . καὶ οὐκ εἶπεν οἱ θεοί . καὶ ἄλλῃ που λέγει ποίησιν δὲ χειρῶν αὐτοῦ ἀναγγέλλει τὸ στερέωμα . καὶ ἐν ἑτέρῳ γέγραπται · οἱ οὐρανοὶ αὐτοὶ ἀπολοῦνται , σὺ δὲ διαμενεῖς εἰς τὸν αἰῶνα .
Lemmas: καί ὁ Σίμων · ὁ λόγος ὁ ἀρχή εἰμί ἐγώ πρός σός , ἀπό γραφεύς ἐλέγχω σύ , ὅτι ψεύδω , λέγω μή αὐτός δήω φθέγγομαι θεός . ὅθεν πολύς ἔγγραφος δείκνυμι φωνή , ὅτι αὐτός ὁ θεῖος γραφή πολύς φθέγγομαι θεός . καί ὁ Πέτρος · αὐτός ὁ πολύς φθέγγομαι θεός γραφή , αὐτός παραινέω ἐγώ εἶπον · ὄνομα θεός ἕτερος οὐ ἀναβαίνω ἐπί ὁ χεῖλος σύ . οὕτως οὖον παρά ὁ γράφω φημί , εἰμί Σίμων . καί ὁ Σίμων · ἀκούω πρός αὐτός καί σύ , εἰμί Πέτρος . ἁμαρτάνω ἐγώ δοκέω , ὅτι αὐτός καταλέγω , ὁ γραφεύς λέγω · οὖον κακολογέω , καί ἄρχω ὁ λαός οὖον κακῶς εἴρω . καί ὁ Πέτρος · οὐ ἁμαρτάνω , Σίμων , ἀκόλουθος ὁ γραφεύς ὁ ἀπώλεια αὐτός προσημαίνω · οὗτος γάρ γράφω · θεός ὁ ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ οὐ ποιέω , ἀπόλλυμι · καί οὗτος εἶπον οὐ ὡς ἔνιοι ποιέω , καί μή ἀπόλλυμι , ὡς ἑρμηνεύω . δηλόω γάρ εἷς ὁ ποιέω ὁ ἀπαρχῆς γράφω · ἐν ἀρχή ποιέω ὁ θεός ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ . καί οὐ εἶπον ὁ θεός . καί ἄλλος ποῦ λέγω ποίησις δέ χείρ αὐτός ἀναγγέλλω ὁ στερέωμα . καί ἐν ἕτερος γράφω · ὁ οὐρανός αὐτός ἀπόλλυμι , σύ δέ διαμένω εἰς ὁ αἰών .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 16.9
Καὶ ὁ Σίμων ἔφη · πρὸς τὸ ἐμὲ δεῖξαι πολλοὺς εἶναι θεοὺς ἀπὸ τῶν γραφῶν , ἃς σαφεῖς παρέστησα , σὺ δὲ τὰς αὐτὰς ἢ καὶ πλείονας φωνὰς ἀπὸ τῶν αὐτῶν γραφῶν ἐνήνοχας , δεικνύων ὅτι εἷς ἐστιν Θεὸς , καὶ οὗτος Ἰουδαίων . καὶ πρὸς τὸ εἰπεῖν με , οὐ δεῖ κακολογεῖν θεοὺς , ἐπήγαγες πρὸς τὸ δεῖξαι , ὅτι εἷς ἐστιν ὁ πεποιηκὼς , ὅτι οἱ μὴ πεποιηκότες ἀπολέσθαι ἔχουσιν . πρὸς δὲ τὸ εἰπεῖν με , ὅτι δεῖ θεοὺς λέγειν , καθ᾽ ὅ καὶ αἱ γραφαὶ αὐτοὺς λέγουσιν , καὶ πρὸς τούτοις ἔδειξας , ὅτι μὴ δεῖ αὐτῶν ὀνόματα φθέγγεσθαι , τῷ τὴν αὐτὴν γραφὴν εἰπεῖν , ὀνόματα θεῶν ἑτέρων μὴ φθέγγεσθαι . ἐπεὶ οὖν αὐταὶ αἱ γραφαὶ πολλοὺς λέγουσιν εἶναι θεοὺς , καὶ ἄλλοτε ἕνα μόνον εἶναι , καὶ ὁτὲ μὲν μὴ κακολογεῖσθαι , ὁτὲ δὲ κακολογεῖσθαι , πρὸς τοῦτο τί δεῖ λογίσασθαι , ἢ ὅτι αὐταὶ ἡμᾶς αἱ γραφαὶ πλανῶσιν ;
Lemmas: καί ὁ Σίμων φημί · πρός ὁ ἐγώ δείκνυμι πολύς εἰμί θεός ἀπό ὁ γραφεύς , ὅς σαφής παρίστημι , σύ δέ ὁ αὐτός ἢ καί πλείων φωνή ἀπό ὁ αὐτός γραφεύς φέρω , δείκνυμι ὅτι εἷς εἰμί θεός , καί οὗτος Ἰουδαῖος . καί πρός ὁ εἶπον ἐγώ , οὖον δεῖ κακολογέω θεός , ἐπάγω πρός ὁ δείκνυμι , ὅτι εἷς εἰμί ὁ ποιέω , ὅτι ὁ μή ποιέω ἀπόλλυμι ἔχω . πρός δέ ὁ εἶπον ἐγώ , ὅτι δεῖ θεός λέγω , κατά ὅς καί ὁ γραφή αὐτός λέγω , καί πρός οὗτος δείκνυμι , ὅτι μή δεῖ αὐτός ὄνομα φθέγγομαι , ὁ ὁ αὐτός γραφή εἶπον , ὄνομα θεός ἕτερος μή φθέγγομαι . ἐπεί οὖν αὐτός ὁ γραφή πολύς λέγω εἰμί θεός , καί ἄλλοτε εἷς μόνος εἰμί , καί ὁτὲ μέν μή κακολογέω , ὁτὲ δέ κακολογέω , πρός οὗτος τίς δεῖ λογίζομαι , ἢ ὅτι αὐτός ἐγώ ὁ γραφή πλανάω ;
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 16.10
Καὶ ὁ Πέτρος ἔφη · οὐ πλανῶσιν , ἀλλ᾽ ἐλέγχουσιν , καὶ εἰς φανερὸν ἄγουσιν τὴν ἐν ἑκάστῳ κατὰ τοῦ Θεοῦ ἐνδομυχοῦσαν ὥσπερ ὄφεως κακὴν προαίρεσιν . πολλοῖς γὰρ καὶ διαφόροις τύποις ἐοικυῖαι πρόκεινται . ἕκαστος οὖν κηρῷ ἐοικυῖαν τὴν αὑτοῦ προαίρεσιν ἔχων , περιβλεψάμενος αὐτὰς καὶ πάντα εὑρὼν ἐν αὐταῖς , ὁποῖον Θεὸν εἶναι λέγει , τὴν ὡς ἔφην κηρῷ ἐοικυῖαν προαίρεσιν ἐπιβαλὼν ἀπομάσσεται . ἐπεὶ οὖν ὅ τι ἄν βούλεταί τις περὶ Θεοῦ φρονεῖν , ἐν αὐταῖς εὑρίσκει , τούτου χάριν ὁ μὲν πολλῶν θεῶν εἰδέας ἀπομάσσεται ἀπ᾽ αὐτῶν , καὶ ἡμεῖς τὴν τοῦ ὄντος ἀπεμαξάμεθα εἰδέαν , ἐκ τῆς ἡμετέρας μορφῆς τὸν ἀληθῆ ἐπιγνόντες τύπον . ἀλλὰ καὶ ἡ ἔνδοθεν ἡμῶν ψυχὴ τὴν αὐτοῦ εἰκόνα πρὸς ἀθανασίαν ἠμφίεσται . ταύτης τὸν γεννήτορα ἐὰν καταλίπω , δικαίᾳ κρίσει καὶ αὐτή με καταλιπεῖν ἔχει , αὐτῷ τολμήματι γνωρίσασα ἄδικον , καὶ ὡς ἀπὸ δικαίου δικαίως καταλείψει με καὶ οὕτως τὴν ψυχὴν μετὰ κόλασιν , τῆς ἀπ᾽ αὐτῆς ἀπολειφθεὶς βοηθείας , φθαρήσομαι · εἰ δὲ ἔστιν ἕτερος , πρῶτον ἐνδυσάτω ἑτέραν εἰδέαν , ἑτέραν μορφήν , διὰ τῆς τοῦ σώματος καινῆς μορφῆς τὸν καινὸν ἐπιγνῶν Θεόν . εἰ δὲ καὶ τὴν μορφὴν ἀλλάξῃ , μή τι καὶ τῆς ψηχῆς τὴν οὐσίαν ; εἰ δὲ καὶ ἀλλάξῃ , οὐκ ἔτι ἐγώ εἰμι , ἄλλος γενόμενος καὶ μορφῇ καὶ οὐσίᾳ . ἄλλους οὖν πλαττέτω , εἰ ἄλλος ἐστίν . οὐκ ἔστιν δέ . εἰ δὲ ἦν , ἔπλασεν ἄν . ἐπεὶ οὖν οὐκ ἔπλασεν , ὡς οὐκ ὢν τὸν ὄντα τῷ ὄντι καταλιπέτω . οὐδεὶς γάρ ἐστιν , ἢ μόνῃ γνώμῃ Σίμωνος . ἐγὼ ἄλλον Θεὸν οὐ παραδέχομαι , πλὴν τὸν κτίσαντά με μόνον .
Lemmas: καί ὁ Πέτρος φημί · οὖον πλανάω , ἀλλά ἐλέγχω , καί εἰς φανερός ἄγω ὁ ἐν ἕκαστος κατά ὁ Θεός ἐνδομυχέω ὥσπερ ὄφις κακός προαίρεσις . πολύς γάρ καί διάφορος τύπος ἔοικα πρόκειμαι . ἕκαστος οὖν κῆρ ἔοικα ὁ αὐτός προαίρεσις ἔχω , περιβλέπω αὐτός καί πᾶς εὑρίσκω ἐν αὐτός , ὁποῖος θεός εἰμί λέγω , ὁ ὡς φημί κῆρ ἔοικα προαίρεσις ἐπιβάλλω ἀπομάζω . ἐπεί οὖν ὅς τίς ἄν βούλομαι τις περί Θεός φρονέω , ἐν αὐτός εὑρίσκω , οὗτος χάρις ὁ μέν πολύς θεός εἰδέα ἀπομάζω ἀπό αὐτός , καί ἐγώ ὁ ὁ εἰμί ἀπομάσσω ἰδέα , ἐκ ὁ ἡμέτερος μορφή ὁ ἀληθής ἐπιγιγνώσκω τύπος . ἀλλά καί ὁ ἔνδοθεν ἐγώ ψυχή ὁ αὐτός εἰκών πρός ἀθανασία ἀμφιέννυμι . οὗτος ὁ γεννήτωρ ἐάν καταλιμπάνω , Δίκαιος κρίσις καί αὐτός ἐγώ καταλείπω ἔχω , αὐτός τόλμημα γνωρίζω ἄδικος , καί ὡς ἀπό Δίκαιος δικαίως καταλείπω ἐγώ καί οὕτως ὁ ψυχή μετά κόλασις , ὁ ἀπό αὐτός ἀπολιμπάνω βοήθεια , φθείρω · εἰμί δέ εἰμί ἕτερος , πρῶτος ἐνδύω ἕτερος ἰδέα , ἕτερος μορφή , διά ὁ ὁ σῶμα καινός μορφή ὁ καινός ἐπιγιγνώσκω Θεός . εἰμί δέ καί ὁ μορφή ἀλλάσσω , μή τίς καί ὁ ψήχω ὁ οὐσία ; εἰμί δέ καί ἀλλάσσω , οὐ ἔτι ἐγώ εἰμί , ἄλλος γίγνομαι καί μορφή καί οὐσία . ἄλλος οὖν πλάσσω , εἰμί ἄλλος εἰμί . οὐ εἰμί δέ . εἰμί δέ εἰμί , πλάσσω ἄν . ἐπεί οὖν οὐ πλάσσω , ὡς οὐ εἰμί ὁ εἰμί ὁ εἰμί καταλιμπάνω . οὐδείς γάρ εἰμί , ἢ μόνος γνώμη Σίμων . ἐγώ ἄλλος θεός οὖον παραδέχομαι , πλήν ὁ κτίζω ἐγώ μόνος .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 16.11
Καὶ ὁ Σίμων · ἐπεὶ πυκνότερόν σε ὁρῶ τὸν λόγον ποιούμενον ὑπὲρ τοῦ πλάσαντός σε Θεοῦ , μάθε παρ᾽ ἐμοῦ , πῶς καὶ εἰς αὐτὸν ἀσεβεῖς . οἱ πλάσαντες δύο φαίνονται , ὡς ἡ γραφὴ λέγει · καὶ εἶπεν ὁ Θεός , ποιήσωμεν ἄνθρωπον κατ᾽ εἰκόνα καὶ καθ᾽ ὁμοίωσιν ἡμετέραν . τὸ ποιήσωμεν δύο σημαίνει , ἢ πλείονας , πλὴν οὐχ ἕνα .
Lemmas: καί ὁ Σίμων · ἐπεί πυκνός σύ ὁράω ὁ λόγος ποιέω ὑπέρ ὁ πλάσσω σύ Θεός , μανθάνω παρά ἐγώ , πῶς καί εἰς αὐτός ἀσεβής . ὁ πλάσσω δύο φαίνω , ὡς ὁ γραφή λέγω · καί εἶπον ὁ Θεός , ποιέω ἄνθρωπος κατά εἰκών καί κατά ὁμοίωσις ἡμέτερος . ὁ ποιέω δύο σημαίνω , ἢ πλείων , πλήν οὐ εἷς .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 16.12
Καὶ ὁ Πέτρος ἀπεκρίνατο · εἷς ἐστιν ὁ τῇ αὐτοῦ σοφίᾳ εἰπών · ποιήσωμεν ἄνθρωπον . ᾗ δὲ σοφίᾳ ὥσπερ ἰδίῳ πνεύματι αὐτὸς ἀεὶ συνέχαιρεν . ἥνωται μὲν ὡς ψυχὴ τῷ Θεῷ , ἐκτείνεται δὲ ἀπ᾽ αὐτοῦ , ὡς χεὶρ , δημιουργοῦσα τὸ πᾶν . διὰ τοῦτο δὲ καὶ εἷς ἄνθρωπος ἐγένετο , ἀπ᾽ αὐτοῦ δὲ προῆλθεν καὶ τὸ θῆλυ . καὶ μία οὖσα τῷ γένει δυάς ἐστιν . κατὰ γὰρ ἔκτασιν καὶ συστολὴν ἡ μονὰς δυὰς εἶναι νομίζεται . ὥστε ἑνὶ Θεῷ , ὡς γονεῦσιν , ὀρθῶς ποιῶ τὴν πᾶσαν προσαναφέρων τιμήν . καὶ ὁ Σίμων ἔφη τί δοὺ εἰ καὶ αἱ γραφαὶ ἑτέρους θεοὺς λέγουσιν , οὐ παραδέξῃ ;
Lemmas: καί ὁ Πέτρος ἀποκρίνω · εἷς εἰμί ὁ ὁ αὐτός σοφία εἶπον · ποιέω ἄνθρωπος . ὅς δέ σοφία ὥσπερ ἴδιος πνεῦμα αὐτός ἀεί συγχαίρω . ἑνόω μέν ὡς ψυχή ὁ Θεός , ἐκτείνω δέ ἀπό αὐτός , ὡς χείρ , δημιουργέω ὁ πᾶς . διά οὗτος δέ καί εἷς ἄνθρωπος γίγνομαι , ἀπό αὐτός δέ προέρχομαι καί ὁ θῆλυς . καί εἷς εἰμί ὁ γένος δυάς εἰμί . κατά γάρ ἔκτασις καί συστολή ὁ μονή δυάς εἰμί νομίζω . ὥστε εἷς Θεός , ὡς γονεύς , ὀρθῶς ποιέω ὁ πᾶς προσαναφέρω τιμή . καί ὁ Σίμων φημί τίς δήω εἰμί καί ὁ γραφή ἕτερος θεός λέγω , οὖον παραδέχομαι ;
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 16.13
Καὶ ὁ Πέτρος ἀπεκρίνατο · εἴτε αἱ γραφαὶ εἴτε πρὸφήται θεοὺς λέγουσιν , εἰς πειρασμὸν τῶν ἀκουόντων λέγουσιν . οὕτω γὰρ γέγραπται · ἐὰν ἀναστῇ ἐν σοὶ προφήτης , διδούς σοι σημεῖα καὶ τέρατα , καὶ ἔλθῃ τότε σημεῖον ἐκεῖνο καὶ τὸ τέρας , ἐρεῖ δέ σοι , πορευθέντες λατρεύσωμεν θεοῖς ἑτέροις , οἷς οὐκ ᾔδεισαν οἱ πατέρες σου , οὐκ ἀκούσεσθε τοῦ προφήτου ἐκείνου · ἐν πρώτοις ἔστωσαν αἱ χεῖρές σου λιθοβολῆσαι αὐτόν . ἐπείρασεν γάρ σε ἀποστῆναι ἀπὸ κυρίου τοῦ Θεοῦ σου . ἐὰν δὲ εἴπῃς ἐν τῇ καρδίᾳ σου · πῶς ἐποίησεν τὸ σημεῖον ἐκεῖνο ἢ τὸ τέρας , γινώσκων γνώσῃ , ὅτι ὁ πειράζων ἐπείραζεν , εἰδέναι , εἰ φοβῇ κύριον τὸν Θεόν σου . ὅτι δὲ ὁ πειράζων ἐπείραζεν , εἴρητο , ἑτέρως δὲ μετὰ τὴν εἰς Βαβυλῶνα μετοικεσίαν φαίνεται . οὐ γὰρ ἄν ὁ τὰ πάντα γινώσκων Θεὸς , ὡς ἐκ πολλῶν ἔστιν δεῖξαι , ἐπείρασεν , ἵνα γνῷ αὐτὸς , ὁ τὰ πάντα προγινώσκων . εἰ δὲ βούλῃ , περὶ τούτου λόγον ποιησώμεθα , καὶ δείξω προγινώσκοντα τὸν Θεόν . τὸ δὲ ἀγνοεῖν αὐτὸν ψεῦσμα ὄν , καὶ τοῦτο πρὸς πειρασμὸν γραφὲν ἀποδέδεικται . οὕτως ἡμεῖς , ὦ Σίμων , οὔτε ἀπὸ γραφῶν οὔτε ὑφ᾽ ἑτέρου τινὸς σκανδαλισθῆναι δυνάμεθα · οὔτε πολλοὺς θεοὺς ἀποδέξασθαι ἀπατώμεθα , οὐδὲ λόγῳ τινὶ κατὰ τοῦ Θεοῦ λεγομένῳ συντιθέμεθα .
Lemmas: καί ὁ Πέτρος ἀποκρίνω · εἴτε ὁ γραφή εἴτε προφήτης θεός λέγω , εἰς πειρασμός ὁ ἀκούω λέγω . οὗτος γάρ γράφω · ἐάν ἀνίστημι ἐν σύ προφήτης , δίδωμι σύ σημεῖον καί τέρας , καί ἔρχομαι τότε σημεῖον ἐκεῖνος καί ὁ τέρας , εἴρω δέ σύ , πορεύω λατρεύω θεός ἕτερος , ὅς οὐ οἶδα ὁ πατήρ σύ , οὐ ἀκούω ὁ προφήτης ἐκεῖνος · ἐν πρῶτος εἰμί ὁ χείρ σύ λιθοβολέω αὐτός . πειράζω γάρ σύ ἀφίστημι ἀπό κύριος ὁ Θεός σύ . ἐάν δέ εἶπον ἐν ὁ Καρδία σύ · πῶς ποιέω ὁ σημεῖον ἐκεῖνος ἢ ὁ τέρας , γιγνώσκω γιγνώσκω , ὅτι ὁ πειράζω πειράζω , οἶδα , εἰμί φοβέω κύριος ὁ Θεός σύ . ὅτι δέ ὁ πειράζω πειράζω , εἴρω , ἑτέρως δέ μετά ὁ εἰς Βαβυλών μετοικεσία φαίνω . οὖον γάρ ἄν ὁ ὁ πᾶς γιγνώσκω θεός , ὡς ἐκ πολύς εἰμί δείκνυμι , πειράζω , ἵνα γιγνώσκω αὐτός , ὁ ὁ πᾶς προγιγνώσκω . εἰμί δέ βούλομαι , περί οὗτος λόγος ποιέω , καί δείκνυμι προγιγνώσκω ὁ Θεός . ὁ δέ ἀγνοέω αὐτός ψεῦσμα εἰμί , καί οὗτος πρός πειρασμός γράφω ἀποδείκνυμι . οὕτως ἐγώ , εἰμί Σίμων , οὔτε ἀπό γραφεύς οὔτε ὑπό ἕτερος τις σκανδαλίζω δύναμαι · οὔτε πολύς θεός ἀποδείκνυμι ἀπατάω , οὐδέ λόγος τις κατά ὁ Θεός λέγω συντίθημι .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 16.14
Ἴσμεν γὰρ καὶ αὐτοὶ ἀπὸ τῶν γραφῶν ἀγγέλους θεοὺς λεχθέντας , λέγω δὲ ὡς ὁ ἐπὶ τῆς βάτου λαλήσας , καὶ τῷ Ἰακὼβ παλαίσας · ἀλλὰ καὶ τὸν γεννώμενον Ἐμμανουήλ καὶ τὸν λεγόμενον Θεὸν ἰσχυρόν . ἀλλὰ μὴν καὶ Μωυσῆς θεὸς Φαραὼ ἐγενήθη , τῷ δὲ ὄντι ἄνθρωπος ἦν . ἔτι δὲ καὶ τὰ εἴδωλα τῶν ἐθνῶν . ἡμῖν δὲ εἶς Θεὸς , εἷς ὁ τὰς κτίσεις πεποιηκὼς καὶ διακοσμήσας τὰ πάντα · οὗ καὶ ὁ Χριστὸς υἱός , ᾧ πειθόμενοι ἀπὸ τῶν γραφῶν τὰ ψευδῆ ἐπιγινώσκομεν . ἔτι δὲ καὶ ἐκ πατέρων ἐφοδιαζόμενοι τῶν γραφῶν τὰ ἀληθῆ ἕνα μόνον οἴδαμεν τὸν πεποιηκότα τούς τε οὐρανοὺς καὶ τὴν γῆν , Θεὸν Ἰουδαίων καὶ πάντων τῶν σέβειν αὐτὸν αἱρουμένων . τοῦτον καὶ θεοφιλεῖ λογισμῷ ἀληθὲς ὃν δογματίσαντες οἱ πατέρες παρέδωσαν ἡμῖν , ἵνα εἰδῶμεν , ὅτι εἴ τι κατὰ τοῦ Θεοῦ λέγεται , ψεῦδός ἐστιν . ἀλλὰ καὶ ὑπερβαλλόντως τι ἐρῶ · εἰ τοῦτο οὕτως ὡς ἔφην οὐκ ἔχει , ἐμοὶ γένοιτο καὶ τοῖς ἀληθὲς ἀγαπῶσιν , περὶ εὐφημίας τοῦ πεποιηκότος ἡμᾶς Θεοῦ κινδυνεύειν .
Lemmas: οἶδα γάρ καί αὐτός ἀπό ὁ γραφεύς ἄγγελος θεός λέγω , λέγω δέ ὡς ὁ ἐπί ὁ βάτος λαλέω , καί ὁ Ἰακώβ παλαίω · ἀλλά καί ὁ γεννάω Ἐμμανουήλ καί ὁ λέγω θεός ἰσχυρός . ἀλλά μήv καί Μωυσῆς θεός Φαραώ γίγνομαι , ὁ δέ εἰμί ἄνθρωπος εἰμί . ἔτι δέ καί ὁ εἴδωλον ὁ ἔθνος . ἐγώ δέ εἰμί θεός , εἷς ὁ ὁ κτίζω ποιέω καί διακοσμέω ὁ πᾶς · ὅς καί ὁ Χριστός υἱός , ὅς πείθω ἀπό ὁ γραφεύς ὁ ψευδής ἐπιγιγνώσκω . ἔτι δέ καί ἐκ πατήρ ἐφοδιάζω ὁ γραφεύς ὁ ἀληθής εἷς μόνος οἶδα ὁ ποιέω ὁ τε οὐρανός καί ὁ γῆ , θεός Ἰουδαῖος καί πᾶς ὁ σέβω αὐτός αἱρέω . οὗτος καί θεοφιλής λογισμός ἀληθής ὅς δογματίζω ὁ πατήρ παραδίδω ἐγώ , ἵνα οἶδα , ὅτι εἰμί τίς κατά ὁ Θεός λέγω , ψεῦδος εἰμί . ἀλλά καί ὑπερβαλλόντως τίς εἴρω · εἰμί οὗτος οὕτως ὡς φημί οὐ ἔχω , ἐγώ γίγνομαι καί ὁ ἀληθής ἀγαπάω , περί Εὐφημία ὁ ποιέω ἐγώ Θεός κινδυνεύω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 16.15
Ταῦτα ὁ Σίμων ἀκούσας ἔφη · ἐπειδὴ καὶ τέρατα διδόντι προφήτῃ , ἄλλον δὲ θεὸν δεῖν πιστεύειν , μετὰ τοῦ εἰδέναι ὅτι καὶ θάνατον ὀφείλει , οὐκοῦν καὶ ὁ διδάσκαλός σου σημεῖα καὶ τέρατα δεδωκὼς εὐλόγως ἀνῃρέθη . καὶ ὁ Πέτρος ἀπεκρίθη · ὁ κύριος ἡμῶν οὔτε θεοὺς εἶναι ἐφθέγξατο παρὰ τὸν κτίσαντα τὰ πάντα , οὔτε αὐτὸν θεὸν εἶναι ἀνηγόρευσεν , υἱὸν δὲ Θεοῦ τοῦ τὰ πάντα διακοσμήσαντος τὸν εἰπόντα αὐτὸν εὐλόγως ἐμακάρισεν . καὶ ὁ Σίμων ἀπεκρίνατο · οὐ δοκεῖ σοι οὖν τὸν ἀπὸ Θεοῦ θεὸν εἶναι ; καὶ ὁ Πέτρος ἔφη · πῶς τοῦτο εἶναι δύναται , φράσον ἡμῖν . τοῦτο γὰρ ἡμεῖς εἰπεῖν σοι οὐ δυνάμεθα , ὅτι μὴ ἠκούσαμεν παρ᾽ αὐτοῦ .
Lemmas: οὗτος ὁ Σίμων ἀκούω φημί · ἐπεί καί τέρας δίδωμι προφήτης , ἄλλος δέ θεός δήω πιστεύω , μετά ὁ οἶδα ὅτι καί θάνατος ὀφείλω , οὐκοῦν καί ὁ διδάσκαλος σύ σημεῖον καί τέρας δίδωμι εὔλογος ἀναιρέω . καί ὁ Πέτρος ἀποκρίνω · ὁ κύριος ἐγώ οὔτε θεός εἰμί φθέγγομαι παρά ὁ κτίζω ὁ πᾶς , οὔτε αὐτός θεός εἰμί ἀναγορεύω , υἱός δέ Θεός ὁ ὁ πᾶς διακοσμέω ὁ εἶπον αὐτός εὔλογος μακαρίζω . καί ὁ Σίμων ἀποκρίνω · οὖον δοκέω σύ οὖν ὁ ἀπό Θεός θεός εἰμί ; καί ὁ Πέτρος φημί · πῶς οὗτος εἰμί δύναμαι , φράζω ἐγώ . οὗτος γάρ ἐγώ εἶπον σύ οὖον δύναμαι , ὅτι μή ἀκούω παρά αὐτός .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 16.16
Πρὸς τούτοις δὲ , τοῦ πατρὸς τὸ μὴ γεγεννῆσθαί ἐστιν , υἱοῦ δὲ τὸ γεγεννῆσθαι · γεννητὸν δὲ ἀγεννήτῳ ἢ καὶ αὐτογεννήτῳ οὐ συγκρίνεται . καὶ ὁ Σίμων ἔφη · εἰ καὶ τῇ γενέσει οὐ ταυτόν ἐστιν ; καὶ ὁ Πέτρος ἔφη · ὁ μὴ κατὰ πάντα τὸ αὐτὸ ὤν τινι τὰς αὐτὰς αὐτῷ πάσας ἔχειν προσωνυμίας οὐ δύναται . καὶ ὁ Σίμων · τοῦτο λέγειν ἐστὶν οὐκ ἀποδεικνύειν . καὶ ὁ Πέτρος · διὰ τί οὐ νοεῖς , ὅτι ὁ μὲν αὐτογέννητον τυγχάνει ἤ καὶ ἀγέννητον , τὸ δὲ γεννητὸν ὄν τὸ αὐτὸ λέγεσθαι οὐ δύναται , οὐδ᾽ ἂν τῆς αὐτῆς οὐσίας ὁ γεγεννημένος τὸ γεγεννηκότι . ἀλλὰ καὶ τοῦτο μάθε · τὰ ἀνθρώπων σώματα ψυχὰς ἔχει ἀθανάτους , τὴν τοῦ Θεοῦ πνοὴν ἠμφιεσμένας , καὶ ἐκ τοῦ Θεοῦ προελθοῦσαι τῆς μὲν αὐτῆς οὐσίας εἰσὶ , θεοὶ δὲ οὐκ εἰσίν . εἰ δὲ θεοί εἰσι , τούτῳ τῷ λόγῳ πάντων ἀνθρώπων , τῶν τε ἀποθανόντων καὶ ζώντων καὶ γεννηθησομένων αἱ ψυχαὶ τυγχάνουσιν . εἰ δὲ προσφιλονεικῶν μοι ἐρεῖς , καὶ αὐτὰς θεοὺς εἶναι , καὶ τί τοῦτο ἔτι μέγα καὶ Χριστῷ , τῷ Θεῷ λέγεσθαι ; τοῦτο γὰρ ἔχει , ὅ καὶ πάντες ἔχουσιν .
Lemmas: πρός οὗτος δέ , ὁ πατήρ ὁ μή γεννάω εἰμί , υἱός δέ ὁ γεννάω · γεννητός δέ ἀγέννητος ἢ καί αὐτογέννητος οὖον συγκρίνω . καί ὁ Σίμων φημί · εἰμί καί ὁ γένεσις οὖον αὐτός εἰμί ; καί ὁ Πέτρος φημί · ὁ μή κατά πᾶς ὁ αὐτός εἰμί τις ὁ αὐτός αὐτός πᾶς ἔχω προσωνυμία οὖον δύναμαι . καί ὁ Σίμων · οὗτος λέγω εἰμί οὐ ἀποδείκνυμι . καί ὁ Πέτρος · διά τίς οὖον νοέω , ὅτι ὁ μέν αὐτογέννητος τυγχάνω ἤ καί ἀγέννητος , ὁ δέ γεννητός εἰμί ὁ αὐτός λέγω οὖον δύναμαι , οὐδέ εἄν ὁ αὐτός οὐσία ὁ γεννάω ὁ γεννάω . ἀλλά καί οὗτος μανθάνω · ὁ ἄνθρωπος σῶμα ψυχή ἔχω ἀθάνατος , ὁ ὁ Θεός πνοή ἀμφιέννυμι , καί ἐκ ὁ Θεός προέρχομαι ὁ μέν αὐτός οὐσία εἰμί , θεός δέ οὐ εἰμί . εἰμί δέ θεός εἰμί , οὗτος ὁ λόγος πᾶς ἄνθρωπος , ὁ τε ἀποθνῄσκω καί ζῶ καί γεννάω ὁ ψυχή τυγχάνω . εἰμί δέ προσφιλονεικέω ἐγώ εἴρω , καί αὐτός θεός εἰμί , καί τίς οὗτος ἔτι μέγας καί Χριστός , ὁ Θεός λέγω ; οὗτος γάρ ἔχω , ὅς καί πᾶς ἔχω .