ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 6.1
Τρίτῃ δὲ ἡμέρᾳ εἰς τὸ προωρισμένον τῆς Τύρου χωρίον · σὺν τοῖς οἰκειοτάτοις ἐλθὼν ἐγώ γε εὑρίσκω τὸν Ἀππίωνα , Ἀνουβίωνός τε καὶ Ἀθηνοδώρου καθεζόμενον μέσον , καὶ μετὰ πολλῶν ἄλλων τῶν ἐκ παιδείας ἀνδρῶν ἡμᾶς ἀναμενόντων . καὶ ὅμως οὐδὲν καταπλαγείς , προσαγορεύσας ἀντικαθέζομαι τῷ Ἀππίωνι , ὅς μετ᾽ οὐ πολὺ λέγειν ἤρξατο · βούλομαι πρῶτος ἀρξάμενος ἐντεῦθεν ἤδη ταχέως ἐλθεῖν ἐπὶ τὸ ζητούμενον . πρὸ τοῦ σε , τέκνον Κλήμης , ἡμῖν παρεῖναι , Ἀνουβίων οὗτος καὶ Ἀθηνόδωρος , οἱ χθὲς ἅμα τοῖς ἄλλοις ἐπακούσαντές σου διαλεγομένου , ἀφηγήσαιτό μοι , πῶς ἐν τῇ Ῥώμῃ , συνεργέμενός σοι ὡς ἐρῶντι , πολλὰ τῶν θεῶν κατεψευσάμην , εἰπὼν αὐτοὺς παιδεράστας , ἀσελγεῖς , μιγνυμένους μητράσιν , ἀδελφαῖς , θυγατράσιν , καὶ μυρίαις μοιχείαις ἀνεχομένους . ἀλλ᾽ ἐχρῆν σε , ὦ τέκνον , εἰδέναι , ὅτι μὴ τοιαῦτα περὶ θεῶν φρονῶν ἔγραφον , ἀλλὰ στοργῇ τῇ πρός σε τὰ ἀληθῆ λέγειν ἀπεκρυπτόμην , ἅπερ εἰ νῦν ἐθέλεις , παρ᾽ ἐμοῦ ἄκουσον .
Lemmas: τρίτη δέ ἡμέρα εἰς ὁ προορίζω ὁ Τύρος χωρίον · σύν ὁ οἰκεῖος ἔρχομαι ἐγώ γε εὑρίσκω ὁ Ἀππίων , Ἀνουβίων τε καί Ἀθηνόδωρος καθέζομαι μέσος , καί μετά πολύς ἄλλος ὁ ἐκ παιδεία ἀνήρ ἐγώ ἀναμένω . καί ὅμως οὐδείς καταπλήσσω , προσαγορεύω ἀντικαθέζομαι ὁ Ἀππίων , ὅς μετά οὖον πολύς λέγω ἄρχω · βούλομαι πρῶτος ἄρχω ἐντεῦθεν ἤδη ταχέως ἔρχομαι ἐπί ὁ ζητέω . πρό ὁ σύ , τέκνον Κλήμης , ἐγώ πάρειμι , Ἀνουβίων οὗτος καί Ἀθηνόδωρος , ὁ χθές ἅμα ὁ ἄλλος ἐπακούω σύ διαλέγω , ἀφηγέομαι ἐγώ , πῶς ἐν ὁ Ῥώμη , συνεργέω σύ ὡς ἐράω , πολύς ὁ θεός καταψεύδομαι , εἶπον αὐτός παιδεραστής , ἀσελγής , μείγνυμι μήτηρ , ἀδελφός , θυγάτηρ , καί μυρίος μοιχεία ἀνέχω . ἀλλά χρή σύ , εἰμί τέκνον , οἶδα , ὅτι μή τοιοῦτος περί θεός φρονέω γράφω , ἀλλά στοργή ὁ πρός σύ ὁ ἀληθής λέγω ἀποκρύπτω , ὅσπερ εἰμί νῦν ἐθέλω , παρά ἐγώ ἀκούω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 6.3
Ἦν ποτε ὅτε οὐδὲν πλὴν χάος καὶ στοιχείων ἀτάκτων ἔτι συμπεφορημένων μῖξις ἀδιάκριτος , τοῦτο καὶ τῆς φύσεως ὁμολογούσης , καὶ τῶν μεγάλων ἀνδρῶν οὕτως ἔχειν νενοηκότων . καὶ μάρτυρα τῶν μεγάλων ἐν σοφίᾳ τὸν μέγιστον Ὅμηρον αὐτόν σοι παρέξομαι , εἰπόντα περὶ τῆς ἀνέκαθεν συγχύσεως Ἀλλ’ ὑμεῖς μὲν πάντες ὕδωρ καὶ γαῖα γένοισθε . ὡς ἐκεῖθεν ἁπάντων τὴν γένεσιν ἐσχηκότων , καὶ μετ᾽ ἀνάλυσιν τῆς ὑγρᾶς καὶ γηίνης οὐσίας εἰς τὴν πρώτην πάλιν ἀποκαθισταμένων φύσιν , ὅ ἐστιν χάος . Ἡσίοδος δὲ ἐν τῇ Θεογονίᾳ λέγει Ἥτοι μὲν πρώτιστα χάος ἐγένετο . τὸ δὲ ἐγένετο δῆλον ὅτι γεγενῆσθαι ὡς γενητὰ σημαίνει , οὐ τὸ ἀεὶ εἶναι ὡς ἀγένητα . καὶ Ὀρφεὺς δὲ τὸ χάος ὠῷ παρεικάζει , ἐν ᾧ τῶν πρώτων στοιχείων ἦν ἡ σύγχυσις . τοῦτο Ἡσίοδος χάος ὑποτίθεται , ὅπερ Ὀρφεὺς ὠὸν λέγει γενητόν , ἐξ ἀπείρου τῆς ὕλης προβεβλημένον , γεγονὸς δὲ οὕτως .
Lemmas: ἦς ποτός ὅτε οὐδείς πλήν χάος καί στοιχεῖον ἄτακτος ἔτι συμφορέω μίξις ἀδιάκριτος , οὗτος καί ὁ φύσις ὁμολογέω , καί ὁ μέγας ἀνήρ οὕτως ἔχω νοέω . καί μάρτυς ὁ μέγας ἐν σοφία ὁ μέγας Ὅμηρος αὐτός σύ παρέχω , εἶπον περί ὁ ἀνέκαθεν σύγχυσις ἀλλά σύ μέν πᾶς ὕδωρ καί γαῖα γίγνομαι . ὡς ἐκεῖθεν ἅπας ὁ γένεσις ἔχω , καί μετά ἀνάλυσις ὁ ὑγρός καί γήινος οὐσία εἰς ὁ πρῶτος πάλιν ἀποκαθίστημι φύσις , ὅς εἰμί χάος . Ἡσίοδος δέ ἐν ὁ Θεογονία λέγω ἤτοι μέν πρῶτος χάος γίγνομαι . ὁ δέ γίγνομαι δῆλος ὅτι γίγνομαι ὡς γενητός σημαίνω , οὖον ὁ ἀεί εἰμί ὡς ἀγένητος . καί Ὀρφεύς δέ ὁ χάος ᾠόν παρεικάζω , ἐν ὅς ὁ πρῶτος στοιχεῖον εἰμί ὁ σύγχυσις . οὗτος Ἡσίοδος χάος ὑποτίθημι , ὅσπερ Ὀρφεύς ᾠόν λέγω γενητός , ἐκ ἤπειρος ὁ ὕλη προβάλλω , γίγνομαι δέ οὕτως .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 6.4
Τῆς τετραγενοῦς ὕλης ἐμψύχου οὔσης , καὶ ὅλου ἀπείρου τινὸς βυθοῦ ἀεὶ ῥέοντος καὶ ἀκρίτως φερομένου , καὶ μυρίας ἀτελεῖς κράσεις εἰς ἄλλοτε ἄλλως ἐπαναχέοντος , καὶ διὰ τοῦτο αὐτὰς ἀναλύοντος τῇ ἀταξίᾳ , καὶ κεχηνότος ὡς εἰς γέννησιν ζώου δεθῆναι μὴ δυναμένου , συνέβη ποτὲ αὐτοῦ τοῦ ἀπείρου πελάγους , ὑπὸ ἰδίας φύσεως περιωθουμένου κινήσει φυσικῇ , εὐτάκτως ῥυῆναι ἀπὸ τοῦ αὐτοῦ εἰς τὸ αὐτό , ὥσπερ ἴλιγγα , καὶ μῖξαι τὰς οὐσίας , καὶ οὕτως ἐξ ἀκουστοῦ πάντων τὸ νοστιμώτατον , ὅπερ πρὸς γέννησιν ζώου ἐπιτηδειότατον ἦν , ὥσπερ ἐν χώνῃ κατὰ μέσου ῥυῆναι τοῦ παντός , καὶ ὑπὸ τῆς πάντα φερούσης ἴλιγγος χωρῆσαι βά θος , καὶ τὸ περικείμενον πνεῦμα ἐπισπάσασθαι , καὶ ὡς εἰς γονιμώτατον συλληφθὲν ποιεῖν κριτικὴν σύστασιν . ὥσπερ γὰρ ἐν ὑγρῷ φιλεῖ γίνεσθαι πομφόλυξ , οὕτως σφαιροειδὲς πανταχόθεν συνελήφθη κύτος . ἔπειτα αὐτὸ ἐν ἑαυτῷ κυηθέν , ὑπὸ τοῦ παρειληφότος θειώδους πνεύματος ἀναφερόμενον , προέκυψεν εἰς φῶς μέγιστόν τι τοῦτο ἀποκύημα , ὡς ἄν ἐκ παντὸς τοῦ ἀπείρου βυθοῦ ἀποκεκυημένον ἔμψυχον δημιούργημα , καὶ τῇ περιφερείᾳ τῶν ὠῶν προσεοικὸς , καὶ τῷ τάχει τῆς πτήσεως .
Lemmas: ὁ τετραγενής ὕλη ἐμψυχόω εἰμί , καί ὅλος ἤπειρος τις βυθός ἀεί ῥέω καί ἄκριτος φέρω , καί μυρίος ἀτελής κρᾶσις εἰς ἄλλοτε ἄλλως ἐπαναχέω , καί διά οὗτος αὐτός ἀναλύω ὁ ἀταξία , καί χάσκω ὡς εἰς γέννησις ζῷον δήω μή δύναμαι , συμβαίνω ποτέ αὐτός ὁ ἤπειρος πέλαγος , ὑπό ἴδιος φύσις περιωθέω κινέω φυσικός , εὔτακτος ῥέω ἀπό ὁ αὐτός εἰς ὁ αὐτός , ὥσπερ ἶλιγξ , καί μίγνυμι ὁ οὐσία , καί οὕτως ἐκ ἀκουστής πᾶς ὁ νόστιμος , ὅσπερ πρός γέννησις ζῷον ἐπιτήδειος εἰμί , ὥσπερ ἐν χώνη κατά μέσος ῥέω ὁ πᾶς , καί ὑπό ὁ πᾶς φέρω ἶλιγξ χωρέω βαίνω ἄνθος , καί ὁ περίκειμαι πνεῦμα ἐπισπάω , καί ὡς εἰς γόνιμος συλλαμβάνω ποιέω κριτικός σύστασις . ὥσπερ γάρ ἐν ὑγρός φιλέω γίγνομαι πομφόλυξ , οὕτως σφαιροειδής πανταχόθεν συλλαμβάνω κύτος . ἔπειτα αὐτός ἐν ἑαυτοῦ κύω , ὑπό ὁ παραλαμβάνω θειώδης πνεῦμα ἀναφέρω , προκύπτω εἰς φάος μέγας τίς οὗτος ἀποκύημα , ὡς ἄν ἐκ πᾶς ὁ ἤπειρος βυθός ἀποκυέω ἔμψυχος δημιούργημα , καί ὁ περιφέρεια ὁ ᾠόν προσέοικα , καί ὁ τάχος ὁ πτῆσις .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 6.5
Κρόνον οὖν τὸν χρόνον μοι νόει , τὴν δὲ Ῥέαν τὸ ῥέον τῆς ὑγρᾶς οὐσίας · ὅτι χρόνῳ φερομένη ἡ ὕλη ἅπασα ὥσπερ ὠὸν τὸν πάντα περιέχοντα σφαιροειδῆ ἀπεκύησεν οὐρανόν · ὅπερ κατ᾽ ἀρχὰς τοῦ γονίμου μυελοῦ πλῆρες ἥνωσαν στοιχεῖα , καὶ χρώματα παντοδαπὰ ἐκτεκεῖν δυνάμενον , καὶ ὅμως παντοδαπὴν ἐκ μιᾶς οὐσίας τε καὶ χρώματος ἑνὸς ἔφερε τὴν φαντασίαν . ὥσπερ γὰρ ἐν τῷ τοῦ ταὼ γεννήματι ἕν μὲν τοῦ ὠοῦ χρῶμα δοκεῖ , δυνάμει δὲ μυρία ἔχει ἐν ἑαυτῷ τοῦ μέλλοντος τελεσφορεῖσθαι χρώματα , οὕτως καὶ τὸ ἐξ ἀπείρου ὕλης ἀποκυηθὲν ἔμψυχον ὠὸν , ἐκ τῆς ὑποκειμένης καὶ ἀεὶ ῥεούσης ὕλης κινούμενον , παντοδαπὰς ἐκφαίνει τροπάς . ἔνδοθεν γὰρ τῆς περιφερείας ζῶόν τι ἀῤῥενόθηλυ εἰδοποιεῖται προνοίᾳ τοῦ ἐνόντος ἐν αὐτῷ θείου πνεύματος , ὅν Φάνητα Ὀρφεὺς καλεῖ , ὅτι αὐτοῦ φανέντος τὸ πᾶν ἐξ αὐτοῦ ἔλαμψεν , τῷ φέγγει τοῦ διαπρεπεστάτου τῶν στοιχείων πυρὸς ἐν τῷ ὑγρῷ τελεσφορουμένου . καὶ οὐκ ἄπιστον , ὅτι καὶ ἐπὶ λαμπυρίδων , δείγματος ἕνεκα , ἡ φύσις ἡμῖν ὁρᾷν ὁγρὸν φῶς ἐδωρήσατο .
Lemmas: Κρόνος οὖν ὁ χρόνος ἐγώ νοέω , ὁ δέ Ῥέα ὁ ῥέω ὁ ὑγρός οὐσία · ὅτι χρόνος φέρω ὁ ὕλη ἅπας ὥσπερ ᾠόν ὁ πᾶς περιέχω σφαιροειδής ἀποκυέω οὐρανός · ὅσπερ κατά ἀρχή ὁ γόνιμος μυελός πλήρης νοέω στοιχεῖον , καί χρῶμα παντοδαπός ἐκ-τίκτω δύναμαι , καί ὅμως παντοδαπός ἐκ εἷς οὐσία τε καί χρῶμα εἷς φέρω ὁ φαντασία . ὥσπερ γάρ ἐν ὁ ὁ ταώς γέννημα εἷς μέν ὁ ᾠόν χρῶμα δοκέω , δύναμις δέ μυρίος ἔχω ἐν ἑαυτοῦ ὁ μέλλω τελεσφορέω χρῶμα , οὕτως καί ὁ ἐκ ἤπειρος ὕλη ἀποκυέω ἔμψυχος ᾠόν , ἐκ ὁ ὑπόκειμαι καί ἀεί ῥέω ὕλη κινέω , παντοδαπός ἐκφαίνω τροπή . ἔνδοθεν γάρ ὁ περιφέρεια ζῷον τίς αρρενοθηλυς εἰδοποιέω πρόνοια ὁ ἔνειμι ἐν αὐτός θεῖον πνεῦμα , ὅς Φάνης Ὀρφεύς καλέω , ὅτι αὐτός φαίνω ὁ πᾶς ἐκ αὐτός λάμπω , ὁ φέγγος ὁ διαπρεπής ὁ στοιχεῖον πυρός ἐν ὁ ὑγρός τελεσφορέω . καί οὐ ἄπιστος , ὅτι καί ἐπί λαμπυρίς , δεῖγμα ἕνεκα , ὁ φύσις ἐγώ ὁράω ὁγρός φάος δωρέω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 6.6
Τὸ μὲν οὖν πρωτοσύστατον ὠὸν ὑποθερμανθὲν ὑπὸ τοῦ ἔσωθεν ζώου ῥήγνυται , ἔπειτα δὲ μορφωθὲν προέρχεται ὁποῖόν τι καὶ Ὀρφεὺς λέγει , — κραμαίου σχισθέντος πολυχανδέος ὠοῦ . καὶ οὕτω μεγάλῃ δυνάμει αὐτοῦ τοῦ προεληλυθότος φανέντος , τὸ μὲν κύτος τὴν ἁρμονίαν λαμβάνει καὶ τὴν διακόσμησιν ἴσχει , αὐτὸς δὲ ὥσπερ ἐπ᾽ ἀκρωρείας οὐρανοῦ προκαθέζεται , καὶ ἐν ἀποῤῥήτοις τὸν ἄπειρον περιλάμπων αἰῶνα . ἡ δὲ τοῦ κύτους ἔνδοθεν γόνιμος ὑπολειφθεῖσα ὕλη , ὡς ἐν πολλῷ τῷ χρόνῳ ὑποκειμένης ἕως φυσικῆς ἱποζέουσα ἡ θερμότης , τὰς πάντων διέκρινεν οὐσίας . τὸ μὲν γὰρ κατώτερον αὐτῆς πρῶτον ὥσπερ ὑποστάθμη ὑπὸ τοῦ βάρους εἰς τὰ κάτω ὑπεχώρησεν , ὅ διὰ τὴν ὁλκότητα καὶ διὰ τὸ ἐμβριθὲς καὶ πολὺ τῆς ὑποκειμένης οὐσίας πλῆθος Πλούτωνα προσηγόρευσαν , ᾅδου τε καὶ νεκρῶν βασιλέα εἶναι ἀποφηνάμενοι .
Lemmas: ὁ μέν οὖν πρωτοσύστατος ᾠόν ὑποθερμαίνω ὑπό ὁ ἔσωθεν ζῷον ῥήγνυμι , ἔπειτα δέ μορφόω προέρχομαι ὁποῖος τίς καί Ὀρφεύς λέγω , — κραμαίου σχίζω πολυχανδής ᾠόν . καί οὗτος μέγας δύναμις αὐτός ὁ προέρχομαι φαίνω , ὁ μέν κύτος ὁ ἁρμονία λαμβάνω καί ὁ διακόσμησις ἴσχω , αὐτός δέ ὥσπερ ἐπί ἀκρώρεια οὐρανός προκαθέζομαι , καί ἐν ἀπόρρητος ὁ ἤπειρος περιλάμπω αἰών . ὁ δέ ὁ κύτος ἔνδοθεν γόνιμος ὑπολείπω ὕλη , ὡς ἐν πολύς ὁ χρόνος ὑπόκειμαι ἠώς φυσικός ιποζεω ὁ θερμότης , ὁ πᾶς διακρίνω οὐσία . ὁ μέν γάρ κατώτερος αὐτός πρῶτος ὥσπερ ὑποστάθμη ὑπό ὁ βάρος εἰς ὁ κάτω ὑποχωρέω , ὅς διά ὁ ὁλκότης καί διά ὁ ἐμβριθής καί πολύς ὁ ὑπόκειμαι οὐσία πλῆθος Πλούτων προσαγορεύω , ᾍδης τε καί νεκρός βασιλεύς εἰμί ἀποφαίνω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 6.7
Ταύτην μὲν οὖν τὴν πρώτην καὶ πολλὴν , ῥυπαρὰν καὶ τραχεῖαν οὐσίαν ὑπὸ Κρόνου τοῦ χρόνου καταποθῆναι λέγουσιν φυσικῶς , διὰ τὴν κάτω ὑπονόστησιν αὐτῆς . μετὰ δὲ τὴν πρώτην ὑποστάθμην τὸ συῤῥυὲν ὕδωρ καὶ πρώτῃ ἐπιπολάσαν ὑποστάσει Ποσειδῶνα προσηγόρευσαν . τὸ δὲ λοιπὸν τρίτον τὸ καθαρώτατον καὶ κορυφαιότατον ἅτε διαυγὲς ὄν πῦρ Ζῆνα ὠνόμασαν , διὰ τὴν ἐν αὐτῷ ζέουσαν φύσιν · ἀνωφερὲς γὰρ ὄν τὸ πῦρ πρὸς μὲν τὰ κάτω ὑπὸ χρόνου τοῦ Κρόνου οὐ κατεπόθη , ἀλλ᾽ ὡς ἔφην , ἡ πυρώδης οὐσία ζωτική τε καὶ ἀνωφερὴς οὖσα εἰς αὐτὸν ἀνέπτη τὸν ἀέρα , ὅς καὶ φρονιμώτατός ἐστι διὰ τὴν καθαρότητα . τῇ οὖν ἰδίᾳ θερμότητι ὁ Ζεὺς , τουτέστιν ἡ ζέουσα οὐσία , τὸ καταλειφθὲν ἐν τῷ ὑποκειμένῳ ὑγρῷ , τὸ ἰσχνότατον καὶ θεῖον ἀνιμᾶται πνεῦμα , ὅπερ Μῆτιν ἐκάλεσαν .
Lemmas: οὗτος μέν οὖν ὁ πρῶτος καί πολύς , ῥυπαρός καί τραχύς οὐσία ὑπό Κρόνος ὁ χρόνος καταποθῆναι λέγω φυσικός , διά ὁ κάτω ὑπονόστησις αὐτός . μετά δέ ὁ πρῶτος ὑποστάθμη ὁ συρρέω ὕδωρ καί πρῶτος ἐπιπολάζω ὑπόστασις Ποσειδῶν προσαγορεύω . ὁ δέ λοιπός τρίτος ὁ καθαρός καί κορυφαῖος ἅτε διαυγής εἰμί πῦρ Ζεύς ὀνομάζω , διά ὁ ἐν αὐτός ζέω φύσις · ἀνωφερής γάρ εἰμί ὁ πῦρ πρός μέν ὁ κάτω ὑπό χρόνος ὁ Κρόνος οὖον καταπίνω , ἀλλά ὡς φημί , ὁ πυρώδης οὐσία ζωτικός τε καί ἀνωφερής εἰμί εἰς αὐτός ἀναπέτομαι ὁ ἀήρ , ὅς καί φρόνιμος εἰμί διά ὁ καθαρότης . ὁ οὖν ἴδιος θερμότης ὁ Ζεύς , τουτέστιν ὁ ζέω οὐσία , ὁ καταλιμπάνω ἐν ὁ ὑπόκειμαι ὑγρός , ὁ ἰσχνός καί θέω ἀνιμάω πνεῦμα , ὅσπερ Μῆτις καλέω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 6.8
Κατὰ κορυφῆς δὲ αὐτοῦ ἐλθὸν τοῦ αἰθέρος καὶ συμποθὲν ὑπ᾽ αὐτοῦ , ὥσπερ ὑγρὸν θερμῷ μιγέν , τὸν ἀεικίνητον παλμὸν ἐμποιῆσαν , γεννᾷ τὴν σύνεσιν , ἥν καὶ Παλλάδα ἐπονομάζουσιν διὰ τὸ πάλλεσθαι , τεχνικωτάτην οὖσαν φρόνησιν , ᾗ χρώμενος τὸν πάντα ἐτεχνήσατο κόσμον ὁ αἰθέριος τεχνίτης . ἀπ᾽ αὐτοῦ δὲ τοῦ διήκοντος Διὸς , τοῦ θερμοτάτου αἰθέρος , ὁ ἀὴρ μέχρι τῶν ἐνταῦθα διικνεῖται τόπων , ἥν ἐπονομάζουσιν ̓Ἥραν . καὶ διὸ δὴ τῆς τοῦ αἰθέρος καθαρωτάτης οὐσίας ὑποβεβηκυῖα , ὡς θήλεια τὴν καθαρότητα , πρὸς σύγκρισιν τοῦ κρείττονος ἀδελφὴ Διὸς κατὰ τὸ εἰκὸς ἐνομίσθη , ὡς ἐκ τῆς αὐτῆς οὐσίας γεγενημένη γαμετὴ δὲ διὰ τὸ ὡς γυναῖκα ὑποκεῖσθαι .
Lemmas: κατά κορυφή δέ αὐτός ἔρχομαι ὁ αἰθήρ καί συμπίνω ὑπό αὐτός , ὥσπερ ὑγρός θερμός μίγνυμι , ὁ ἀεικίνητος παλμός ἐμποιέω , γεννάω ὁ σύνεσις , ὅς καί Παλλάς ἐπονομάζω διά ὁ πάλλω , τεχνικός εἰμί φρόνησις , ὅς χράω ὁ πᾶς τεχνάομαι κόσμος ὁ αἰθέριος τεχνίτης . ἀπό αὐτός δέ ὁ διήκω Ζεύς , ὁ θερμός αἰθήρ , ὁ ἀήρ μέχρι ὁ ἐνταῦθα διικνέομαι τόπος , ὅς ἐπονομάζω ἀείρω . καί διό δή ὁ ὁ αἰθήρ καθαρός οὐσία ὑποβαίνω , ὡς θῆλυς ὁ καθαρότης , πρός σύγκρισις ὁ ἀγαθός ἀδελφή Ζεύς κατά ὁ εἰκός νομίζω , ὡς ἐκ ὁ αὐτός οὐσία γίγνομαι γαμετή δέ διά ὁ ὡς γυνή ὑπόκειμαι .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 6.9
Παραλαμβάνεται δὲ ἡ μὲν Ἥρα πρὸς ἀέρος εὐκρασίαν , δἰ ὅ καὶ γονιμωτάτη ἐστίν · ἡ δὲ Ἀθηνᾶ , ἥν καὶ Παλλάδα λέγουσιν , διὰ τὸ ἄκρως θερμὸν γένεσίν τινος ποιῆσαι μὴ δυναμένη , παρθένος ἐνομίσθη . ὁμοίως δὲ καὶ Ἄρτεμις ἑρμηνευομένη , ἥν εἰς τὸν κατώτατον μυχὸν τοῦ ἀέρος παραλαμβάνουσιν , καὶ δι᾽ ἀκρότητα κρύους ἄγονον οὖσαν ὁμοίως παρθένον ἐκάλεσαν . Διόνυσον δὲ ὡς φρενῶν θολοτικὸν ὀνομάζουσιν τὴν ἀπὸ τῶν ἄνω τε καὶ κάτω ἀτμῶν τὴν θολερὰν καὶ μεθύουσαν σύστασιν . τὸ δὲ κατωτέρω τῆς γῆς ὕδωρ , ἕν ὂν τῇ φύσει , καὶ διὰ πάντων τῶν χερσαίων πόρων διεῖρον , καὶ εἰς πολλὰ διαιρούμενον , ὥσπερ συγκοπτόμενον , Ὄσιριν ἐκάλεσαν . λαμβάνουσι δὲ καὶ Ἄδωνιν εἰς ὡραίους καιρούς , Ἀφροδίτην εἰς μῖξιν καὶ γένεσιν , Δήμητρα εἰς γῆν , Κόρην εἰς σπέρματα , καὶ Διόνυσόν τινες εἰς ἄμπελον .
Lemmas: παραλαμβάνω δέ ὁ μέν Ἥρα πρός ἀήρ εὐκρασία , διά ὅς καί γόνιμος εἰμί · ὁ δέ Ἀθηνᾶ , ὅς καί Παλλάς λέγω , διά ὁ ἄκρως θερμός γένεσις τις ποιέω μή δύναμαι , παρθένος νομίζω . ὁμοίως δέ καί Ἄρτεμις ἑρμηνεύω , ὅς εἰς ὁ κατώτατος μυχός ὁ ἀήρ παραλαμβάνω , καί διά ἀκρότης κρύος ἄγονος εἰμί ὁμοίως παρθένος καλέω . Διόνυσος δέ ὡς φρήν θολοτικὸν ὀνομάζω ὁ ἀπό ὁ ἄνω τε καί κάτω ἀτμός ὁ θολερός καί μεθύω σύστασις . ὁ δέ κατωτέρω ὁ γῆ ὕδωρ , εἷς εἰμί ὁ φύσις , καί διά πᾶς ὁ χερσαῖος πόρος δίειρον , καί εἰς πολύς διαιρέω , ὥσπερ συγκόπτω , Ὄσιρις καλέω . λαμβάνω δέ καί Ἄδωνις εἰς ὡραῖος καιρός , Ἀφροδίτη εἰς μῖξις καί γένεσις , Δημήτηρ εἰς γῆ , Κόρη εἰς σπέρμα , καί Διόνυσος τις εἰς ἄμπελος .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 6.10
Καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα ὁμοίως τοιαύτην τινὰ ἀλληγορίαν ἔχοντα νόει μοι · Ἀπόλλωνα δὲ ἥλιον τὸν περιπολοῦντα εἶναι νόμιζε , γονὴν ὄντα τοῦ Διὸς , ὅν καὶ Μίθραν ἐκάλεσαν , ἐνιαυτοῦ συμπληροῦντα περίοδον . αὐταὶ δὲ αἱ μεταμορφώσεις τοῦ πανταχῇ διήκοντος Διὸς αἱ πολλαὶ νοείσθωσάν σοι τροπαί , τὰς δὲ μυρίας αὐτοῦ γυναῖκας ἐνιαυτοὺς ἢ γενεὰς ἐπινόει . ἀπ᾽ αὐτοῦ γὰρ τοῦ αἰθέρος ἡ διηνουμένη τὸν ἀέρα δύναμις , ἑκάστῳ ἐνιαυτῷ καὶ γενεᾷ συνουσιάζουσα , διαφόρως αὐτὸν τρέπει , καὶ οὕτως γεννᾷ ἢ φθείρει τὰ ὡραῖα . καὶ παῖδες μὲν λέγονται οἱ ὡραῖοι καρποί , αἱ δὲ πρὸς τοὺς ἄφρονας δείξεις αἱ κατ᾽ ἐνίους καιροὺς ἀκαρπίαι .
Lemmas: καί πᾶς ὁ τοιοῦτος ὁμοίως τοιοῦτος τις ἀλληγορία ἔχω νοέω ἐγώ · Ἀπόλλων δέ ἥλιος ὁ περιπολέω εἰμί νομίζω , γονή εἰμί ὁ Ζεύς , ὅς καί Μίθρας καλέω , ἐνιαυτός συμπληρόω περίοδος . αὐτός δέ ὁ μεταμορφόω ὁ πανταχῇ διήκω Ζεύς ὁ πολύς νοέω σύ τροπή , ὁ δέ μυρίος αὐτός γυνή ἐνιαυτός ἢ γενεά ἐπινοέω . ἀπό αὐτός γάρ ὁ αἰθήρ ὁ διανοέομαι ὁ ἀήρ δύναμις , ἕκαστος ἐνιαυτός καί γενεά συνουσιάζω , διάφορος αὐτός τρέπω , καί οὕτως γεννάω ἢ φθείρω ὁ ὡραῖος . καί παῖς μέν λέγω ὁ ὡραῖος καρπός , ὁ δέ πρός ὁ ἄφρων δείκνυμι ὁ κατά ἔνιοι καιρός ἀκαρπία .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 6.11
Ταῦτα τοῦ Ἀππίωνος ἀλληγοροῦντος , σύννους ὤν ἐγὼ ἔδοξα τοῖς ὑπ᾽ αὐτοῦ λεγομένοις μὴ παρακολουθεῖν . δἰ ὅ τὸν λόγον ἐγκόψας ἔφη μοι εἰ μὴ παρακολουθεῖς οἷς λέγω , τί καὶ τὴν ἀρχὴν διαλέγομαι ; κᾀγὼ ἀπεκρινάμην μή με ὑπολάμβανε ἀναισθήτως ἔχειν τῶν ὑπό σου λεγομένων . πάνυ γὰρ αὐτὰ συνίημι , ἅτε δὴ οὐ πρῶτον αὐτῶν ἀκηκοώς . ἵνα δὲ γνῷς ὅτι οὐκ ἀγνοῶ τὰ ὑπό σου λεγόμενα , τὰ μέν σοι ῥηθέντα ἐπιτεμοῦμαι , τῶν δὲ παραλειφθέντων σοι κατ᾽ ἀκολουθίαν , ὡς παρ᾽ ἑτέρων ἤκουσα , ἀποπληρώσω τὰς ἀλληγορίας . καὶ ὁ Ἀππίων ἔφη · ποίησον οὕτως ὡς λέγεις .
Lemmas: οὗτος ὁ Ἀππίων ἀλληγορέω , σύννους εἰμί ἐγώ δοκέω ὁ ὑπό αὐτός λέγω μή παρακολουθέω . διά ὅς ὁ λόγος ἐγκόπτω φημί ἐγώ εἰμί μή παρακολουθέω ὅς λέγω , τίς καί ὁ ἀρχή διαλέγω ; ἐͅγώ ἀποκρίνω μή ἐγώ ὑπολαμβάνω ἀναισθήτως ἔχω ὁ ὑπό σύ λέγω . πάνυ γάρ αὐτός συνίημι , ἅτε δή οὖον πρῶτος αὐτός ἀκούω . ἵνα δέ γιγνώσκω ὅτι οὐ ἀγνοέω ὁ ὑπό σύ λέγω , ὁ μέν σύ εἴρω ἐπιτέμνω , ὁ δέ παραλείπω σύ κατά ἀκολουθία , ὡς παρά ἕτερος ἀκούω , αποπληρώνω ὁ ἀλληγορία . καί ὁ Ἀππίων φημί · ποιέω οὕτως ὡς λέγω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 6.12
Κᾀγὼ ἀπεκρινάμην · παρίημι νῦν ἐπ᾽ ἀκριβὲς λέγειν τὸ ἐκ τῆς ἀπείρου ὕλης κατ᾽ ἐπιτυχίαν κράσεως ἀποκυηθὲν ἔμψυχον ὠόν , οὗ ῥαγέντος κατά τινας ἀῤῥενόθηλυς ἐξέθορεν Φανής . καὶ πάντ᾽ ἐκεῖνα ἐπιτέμνομαι , μέχρις οὗ τὸ ῥαγὲν κύτος τὴν ἁρμονίαν ἔλαβεν , ὑπολειφθείσης αὐτοῦ μυελώδους ὕλης καὶ τὸν λόγον τῶν ὑπ᾽ αὐτῆς ἔνδοθεν γενομένων ἐπικεφαλαιῶν μετὰ τῶν ἀκολούθων ἐπιτρέχω . ἐγεννήθη γάρ , ὡς λέγεις , ἐκ Κρόνου καὶ Ῥέας , ὑπό τε χρόνου καὶ ὕλης , τὰ μὲν πρῶτα Πλούτων , ὡς κάτω παραχωρήσασα ὑποστάθμη δεύτερα δὲ Ποσειδῶν , ἥτις ἐστὶν ὑγρὰ οὐσία ἐπιπολάσασα τῇ κάτω ὁλκοτάτῃ φύσει . ἡ δὲ τρίτη ἀνωτάτη τε καὶ αἰθὴρ οὖσα , ὥσπερ ἐστὶν Ζεὺς , ἥτις οὐ κατεπόθη , ἀλλὰ θερμὴ οὖσα ἰσχὺς καὶ ἀνωφερῆ ἔχουσα τὴν φύσιν , ὥσπερ ὑπό τινος ῥιπῆς εἰς τὸν ἄνω ἡγεμονικώτατον ἀνέπτη αἰθέρα .
Lemmas: Κᾀγώ ἀποκρίνω · παρίημι νῦν ἐπί ἀκριβής λέγω ὁ ἐκ ὁ ἤπειρος ὕλη κατά ἐπιτυχία κρᾶσις ἀποκυέω ἔμψυχος ᾠόν , ὅς ῥήγνυμι κατά τις ἀῤῥενόθηλυς ἐκθρῴσκω Φανῆς . καί πᾶς ἐκεῖνος ἐπιτέμνω , μέχρι ὅς ὁ ῥήγνυμι κύτος ὁ ἁρμονία λαμβάνω , ὑπολείπω αὐτός μυελώδης ὕλη καί ὁ λόγος ὁ ὑπό αὐτός ἔνδοθεν γίγνομαι ἐπικεφαλαιόω μετά ὁ ἀκόλουθος ἐπιτρέχω . γεννάω γάρ , ὡς λέγω , ἐκ Κρόνος καί Ῥέα , ὑπό τε χρόνος καί ὕλη , ὁ μέν πρῶτος Πλούτων , ὡς κάτω παραχωρέω ὑποστάθμη δύο δέ Ποσειδῶν , ὅστις εἰμί ὑγρός οὐσία ἐπιπολάζω ὁ κάτω ὁλκός φύσις . ὁ δέ τρίτος ἀνώτατος τε καί αἰθήρ εἰμί , ὥσπερ εἰμί Ζεύς , ὅστις οὖον καταπίνω , ἀλλά θερμός εἰμί ἰσχύς καί ἀνωφερής ἔχω ὁ φύσις , ὥσπερ ὑπό τις ῥιπή εἰς ὁ ἄνω ἡγεμονικός ἀναπέτομαι αἰθήρ .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 6.13
Δεσμὰ δὲ τὰ Κρόνου ἐστὶν ἡ σύμπηξις οὐρανοῦ καὶ γῆς , ὡς καὶ ἄλλων ἀλληγορούντων ἀκήκοα , ἡ δὲ ἀποκοπὴ τῶν μορίων ὁ τῶν στοιχείων χωρισμὸς καὶ διάκρισις , ὅτι πάντα ἐκ τῆς ἰδίας φύσεως ἀπετμήθη καὶ ἀφωρίσθη , καθ᾽ ἑαυτὰ τετάχθαι ἕκαστον · καὶ οὐκ ἔτι γεννᾷ χρόνος , ἀλλὰ τὰ γεννηθέντα δἰ αὐτοῦ νόμῳ φύσεως ποιεῖται τὰς διαδοχάς . ἡ δὲ ἐκ τοῦ βυθοῦ ἀνακύψασα Ἀφροδίτη , ἡ ἐκ τοῦ ὑγροῦ γόνιμος οὐσία , ᾗ τὸ θερμὸν πνεῦμα μιγὲν τὸν τῆς μίξεως ποιεῖται ἔρωτα , καὶ τελεσιουργεῖ τοῦ κόσμου τὸ κάλλος .
Lemmas: δεσμός δέ ὁ Κρόνος εἰμί ὁ σύμπηξις οὐρανός καί γῆ , ὡς καί ἄλλος ἀλληγορέω ἀκούω , ὁ δέ ἀποκοπή ὁ μόριον ὁ ὁ στοιχεῖον χωρισμός καί διάκρισις , ὅτι πᾶς ἐκ ὁ ἴδιος φύσις ἀποτέμνω καί ἀφορίζω , κατά ἑαυτοῦ τάσσω ἕκαστος · καί οὐ ἔτι γεννάω χρόνος , ἀλλά ὁ γεννάω διά αὐτός νόμος φύσις ποιέω ὁ διαδοχή . ὁ δέ ἐκ ὁ βυθός ἀνακύπτω Ἀφροδίτη , ὁ ἐκ ὁ ὑγρός γόνιμος οὐσία , ὅς ὁ θερμός πνεῦμα μείγνυμι ὁ ὁ μίξις ποιέω Ἔρως , καί τελεσιουργέω ὁ κόσμος ὁ κάλλος .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 6.14
Τὸ δὲ συμπόσιον τὸ γαμήλιον , ἔνθα τὸ δεῖπνον ἐτέλει Ζεύς , ὑπέρ τε τῆς Νηρεΐδος Θέτιδος καὶ τοῦ καλοῦ Πηλέως ἀλληγορίαν ἔχει ταύτην , ἵνα γνῷς ὅτι καὶ ἄνευ σου , Ἀππίον , τὰ τοιαῦτα ἠκούσαμεν . τὸ μὲν δὴ συμπόσιον ὁ κόσμος · οἱ δὲ δώδεκα , οὐράνια τῶν μοιρῶν περιστηρίγματα , ἅ τινα ζώδια καλοῦσιν · Προμηθεὺς ἡ προμήθεια , ὑφ᾽ ἧς τὰ πάντα ἐγένετο · Πηλεὺς πηλὸς ὁ ἀπὸ γῆς εἰς ἀνθρώπου γένεσιν περινοηθεὶς καὶ μιγεὶς τῇ Νηρεΐδι , τουτέστιν ὕδατι . ἐκ δὲ τῆς τῶν δύο μίξεως , ὕδατός τε καὶ γῆς , ὁ πρῶτος , οὐ γεννηθεὶς , ἀλλὰ πλασθεὶς τέλειος διὰ τὸ μαζοῖς χείλη μὴ προσενεγκεῖν Ἀχιλλεὺς προσηγορεύθη · ἔστι δὲ αὐτὸς καὶ ἀκμήν , ἥτις ἐὰν ἐπιθυμίαν Πολυξένην ὡς ἀληθείας ἀλλοτρίαν οὖσαν καὶ ξένην , ἰῷ ὄφεως ἀναιρεῖται , βέλει κατὰ πτέρναν καὶ κατὰ ἴχνος ἐνέρποντος τοῦ θανάτου .
Lemmas: ὁ δέ συμπόσιον ὁ γαμήλιος , ἔνθα ὁ δεῖπνον τελέω Ζεύς , ὑπέρ τε ὁ Νηρηΐς Θέτις καί ὁ καλός Πηλεύς ἀλληγορία ἔχω οὗτος , ἵνα γιγνώσκω ὅτι καί ἄνευ σύ , Ἄππιος , ὁ τοιοῦτος ἀκούω . ὁ μέν δή συμπόσιον ὁ κόσμος · ὁ δέ δώδεκα , οὐράνιος ὁ μοῖρα περιστηριγμα , ὅς τις ζῴδιον καλέω · Προμηθεύς ὁ προμήθεια , ὑπό ὅς ὁ πᾶς γίγνομαι · Πηλεύς πηλός ὁ ἀπό γῆ εἰς ἄνθρωπος γένεσις περινοέω καί μείγνυμι ὁ Νηρείς , τουτέστιν ὕδωρ . ἐκ δέ ὁ ὁ δύο μίξις , ὕδωρ τε καί γῆ , ὁ πρῶτος , οὖον γεννάω , ἀλλά πλάσσω τέλειος διά ὁ μαστός χεῖλος μή προσφέρω Ἀχιλλεύς προσαγορεύω · εἰμί δέ αὐτός καί ἀκμή , ὅστις ἐάν ἐπιθυμία Πολυξένη ὡς ἀλήθεια ἀλλότριος εἰμί καί ξένος , ἰός ὄφις ἀναιρέω , βέλος κατά πτέρνη καί κατά ἴχνος ἐνέρπω ὁ θάνατος .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 6.15
Ἥρα τοίνυν καὶ Ἀθηνᾶ καὶ Ἀφροδίτη καὶ Ἔρις καὶ μῆλον καὶ Ἑρμῆς καὶ κρίσις καὶ ποιμὴν τοιοῦτόν τινα νοῦν ὑπαινίσσεται · Ἥρα σεμνότης · Ἀθηνᾶ ἡ ἀνδρεία · Ἀφροδίτη αἱ ἡδοναί . Ἑρμῆς ὁ ἑρμηνευτικὸς λόγος · ὁ ποιμὴν Πάρις ἡ ἀλόγιστος ὁρμὴ καὶ βάρβαρος . ἐὰν οὖν κατὰ τὴν ἀκμὴν τῆς ἡλικίας ὁ τὴν ψυχὴν ποιμαίνων λογισμὸς τύχῃ ὢν βάρβαρος , καὶ παραλιπὼν τὰ συμφέροντα , ἀνδρείαν τε καὶ σωφροσύνην παρωσάμενος , μόνας ἕληται τὰς ἡδονὰς καὶ μόνῃ τῇ ἐπιθυμίᾳ τὴν νίκην ἀποδῷ , ὡς παρ᾽ αὐτῆς τὰ τέρποντα ἀντιλαμβάνων , ἐπ᾽ ὀλέθρῳ ἑαυτοῦ τε καὶ τῶν αὐτοῦ ὁ μὴ ὀρθῶς κρίνας τὴν τέρψιν λήψεται . Ἔρις δέ ἐστιν ἡ φιλονεικοῦσα κακία . τὸ δὲ τῶν Ἑσπερίδων χρυσοῦν μῆλον ὁ πλοῦτος ἄν εἴη , ὅς ἐνίοτε καὶ τοὺς σώφρονας , ὥσπερ τὴν Ἥραν , πρὸς ῥᾳθυμίαν ἐφίσταται , καὶ τοὺς ἀνδρείους , ὥσπερ τὴν Ἀθηνᾶν , εἰς τὰ μὴ αὐτοῖς πρέποντα φιλονεικοτέρους ἀπεργάζεται , καὶ ψυχῆς κάλλος , ὥσπερ Ἀφροδίτην , προφάσει τρυφῆς ἀπολλύει . συντόμως ἐρῶ · πάντας εἰς κακὴν ἔριν ἀνερεθίζει ὁ πλοῦτος .
Lemmas: Ἥρα τοίνυν καί Ἀθηνᾶ καί Ἀφροδίτη καί Ἔρις καί μῆλον καί Ἑρμῆς καί κρίσις καί ποιμήν τοιοῦτος τις νόος ὑπαινίσσομαι · Ἥρα σεμνότης · Ἀθηνᾶ ὁ ἀνδρεία · Ἀφροδίτη ὁ ἡδονή . Ἑρμῆς ὁ ἑρμηνευτικός λόγος · ὁ ποιμήν Πάρις ὁ ἀλόγιστος ὁρμή καί βάρβαρος . ἐάν οὖν κατά ὁ ἀκμή ὁ ἡλικία ὁ ὁ ψυχή ποιμαίνω λογισμός τυγχάνω εἰμί βάρβαρος , καί παραλείπω ὁ συμφέρω , ἀνδρεῖος τε καί σωφροσύνη παρόω , μόνος αἱρέω ὁ ἡδονά καί μόνος ὁ ἐπιθυμία ὁ Νίκη πωλέω , ὡς παρά αὐτός ὁ τέρπω ἀντιλαμβάνω , ἐπί ὄλεθρος ἑαυτοῦ τε καί ὁ αὐτός ὁ μή ὀρθῶς κρίνω ὁ τέρψις λαμβάνω . Ἔρις δέ εἰμί ὁ φιλονεικέω κακία . ὁ δέ ὁ Ἑσπερίς χρύσεος μῆλον ὁ πλοῦτος ἄν εἰμί , ὅς ἐνίοτε καί ὁ σώφρων , ὥσπερ ὁ Ἥρα , πρός ῥᾳθυμία ἐφίστημι , καί ὁ ἀνδρεῖος , ὥσπερ ὁ Ἀθηνᾶ , εἰς ὁ μή αὐτός πρέπω φιλόνεικος ἀπεργάζομαι , καί Ψυχή κάλλος , ὥσπερ Ἀφροδίτη , πρόφασις τρυφή ἀπόλλυμι . σύντομος εἴρω · πᾶς εἰς κακός Ἔρις ἀνερεθίζω ὁ πλοῦτος .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 6.16
Ὁ δὲ τὸν τοῦ πλούτου ἡγεμόνα καὶ φύλακα ὄφιν ἀνελὼν Ἡρακλῆς ὁ γνήσιος καὶ φιλόσοφός ἐστι νοῦς , ὅς πάσης κακίας γυμνὸς ὤν ἐκπερινοστεῖ τὸν κόσμον , ἐπιδημῶν ταῖς ψυχαῖς καὶ σωφρονίζων τοὺς ἐντυγχάνοντας , λέγω δὲ ἀνθρώπους ἐοικότας λέουσιν τολμηροῖς ἢ ἐλάφοις δειλοῖς ἢ κάπροις ἀγρίοις ἢ ὕδραις πολυτρόποις . ὁμοίως δὲ καὶ τὰ ἄλλα πάντα , ὅσα ἀθλῆσαι λέγεται Ἡρακλῆς , νοερᾶς ἀρετῆς ἐστιν αἰνίγματα . αὐτάρκως νῦν ἐχέτω τὰ εἰρημένα εἰς γὰρ ἕκαστον εἰπεῖν οὐδὲ ὁ σύμπας χρόνος ἀρκέσει .
Lemmas: ὁ δέ ὁ ὁ πλοῦτος ἡγεμών καί φύλαξ ὄφις ἀναιρέω Ἡρακλῆς ὁ γνήσιος καί φιλόσοφος εἰμί νόος , ὅς πᾶς κακία γυμνός εἰμί ἐκπερινοστέω ὁ κόσμος , ἐπιδημέω ὁ Ψυχή καί σωφρονίζω ὁ ἐντυγχάνω , λέγω δέ ἄνθρωπος ἔοικα λέων τολμηρός ἢ ἔλαφος δειλός ἢ κάπρος ἄγριος ἢ ὕδρα πολύτροπος . ὁμοίως δέ καί ὁ ἄλλος πᾶς , ὅσος ἀθλέω λέγω Ἡρακλῆς , νοερός ἀρετή εἰμί αἴνιγμα . αὐτάρκης νῦν ἔχω ὁ εἴρω εἰς γάρ ἕκαστος εἶπον οὐδέ ὁ σύμπας χρόνος ἀρκέω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 6.17
Πλὴν θαυμάζω , πῶς ταῦτα σαφῶς καὶ εὐσεβῶς καὶ ὠφελίμως ἀκαλύπτῳ τῇ εὐθείᾳ δηλοῦσθαι δυνάμενα , οἱ πλαγίοις ἀποκρύψαντες αἰνίγμασιν καὶ μύθοις αὐτὰ προκαλύψαντες κακοῖς ὑπό σου ἔμφρονες καὶ σοφοὶ εἶναι λέγονται , οἵτινες ὥσπερ ὑπὸ κακοῦ προαχθέντες δαίμονος σχεδὸν τοὺς πάντας ἐνήδρευσαν ἀνθρώπους . ἢ γὰρ οὐκ ἔστιν ταῦτα αἰνίγματα , ἀλλ᾽ ἀληθῆ τῶν θεῶν ἁμαρτήματα , καὶ ἐλέγχειν αὐτοὺς οὐκ ἔδει , οὐδὲ τὴν ἀρχὴν αὐτὰ τοῖς ἀνθρώποις εἰς μίμησιν προτιθέναι · ἢ αἰνιγματωδῶς ἐλέγχθη τὰ ὑπὸ τῶν θεῶν ψευδῶς πεπραγμένα , καὶ ἥμαρτον , ὦ Ἀππίον , ὅτι οἱ ὑπό σου ὀνομαζόμενοι σοφοὶ τὰ σεμνὰ ἀσέμνοις μύθοις καλύψαντες ἁμαρτεῖν τοὺς ἀνθρώπους προετρέψαντο , καὶ ταῦτα ὑβρίσαντες οὓς καὶ θεοὺς εἶναι ἐνόμισαν .
Lemmas: πλήν θαυμάζω , πῶς οὗτος σαφῶς καί εὐσεβής καί ὠφέλιμος ἀκάλυπτος ὁ εὐθύς δηλόω δύναμαι , ὁ πλάγιος ἀποκρύπτω αἴνιγμα καί μῦθος αὐτός προκαλύπτω κακός ὑπό σύ ἔμφρων καί σοφός εἰμί λέγω , ὅστις ὥσπερ ὑπό κακός προάγω δαίμων σχεδόν ὁ πᾶς ἐνεδρεύω ἄνθρωπος . ἢ γάρ οὐ εἰμί οὗτος αἴνιγμα , ἀλλά ἀληθής ὁ θεός ἁμάρτημα , καί ἐλέγχω αὐτός οὐ ἐσθίω , οὐδέ ὁ ἀρχή αὐτός ὁ ἄνθρωπος εἰς μίμησις προτίθημι · ἢ αἰνιγματωδῶς ἐλέγχω ὁ ὑπό ὁ θεός ψευδής πράσσω , καί ἁμαρτάνω , εἰμί Ἄππιος , ὅτι ὁ ὑπό σύ ὀνομάζω σοφός ὁ σεμνός ἄσεμνος μῦθος καλύπτω ἁμαρτάνω ὁ ἄνθρωπος προτρέπω , καί οὗτος ὑβρίζω ὅς καί θεός εἰμί νομίζω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 6.18
Δἰ ὅπερ μὴ σοφοὺς δαίμονας τοὺς τοιούτους νόμιζε , οἵτινες κακὰς ὑποθέσεις ἔργων καλῶν προεβάλλοντο , ἵνα οἱ θέλοντες μιμηταὶ γενέσθαι τῶν κρειττόνων τὰς τῶν λεγομένων θεῶν ζηλῶσιν πράξεις , ἃς διαλεγόμενος τῇ πρὸ ταύτης ἡμέρᾳ οὐκ ἀπεκρυψάμην , λέγω δὲ πατροφονίας , τεκνοκτονίας , μίξεις ἀσεβεῖς μητέρων , θυγατέρων , ἀδελφῶν , μοιχείας ἀπρεπεῖς καὶ ἀῤῥενομίξεις καὶ μιαρὰς ἀῤῥητουργίας , πρὸς ἄλλαις μυρίαις τοιαύταις ἀθεμίτοις μίξουσιν . ὧν ἀσεβέστεροι οἱ ταῦτα ἀληθῆ δοκεῖν εἶναι θέλοντες , ἵνα τὰ ὅμοια ποιοῦντες μὴ αἰδῶνται . οἵπερ εἴγε εὐσεβεῖν ἐβούλοντο , ἐχρῆν αὐτοὺς , ὅπερ ἀρτίως εἶπον , εἰ καὶ ὄντως οἱ θεοὶ τὰ περὶ αὐτῶν ᾀδόμενα διεπράξαντο κακά , τιμῇ τῇ πρὸς θεοὺς εὐπρεπεστέροις τισὶ μύθοις τὰ μὴ σεμνὰ ἐπισκέπειν , καὶ μὴ τοὐναντίον , ὥς φατε , καλῶν αὐτοῖς πράξεων γεγενημένων κακὰ καὶ ἄσεμνα περιβάλλειν ὀχήματα , ἅ τινα ἀλληγορούμενα καὶ διὰ καμάτων μόγις νοηθῆναι δύναται καὶ ὅταν νοηθῇ τισίν , ἐκείνοις μὲν ἀντὶ τοῦ πολλοῦ μόχθου παρέσχον τὸ μὴ πλανηθῆναι , ἐξὸν δὲ μὴ μοχθῆσαι , τοὺς δὲ πλανηθέντας ἄρδην ἀπώλεσαν . πλὴν τοὺς εἰς τὸ σεμνότερον ἀλληγοροῦντας αὐτοὺς ἀποδέχομαι , ὥσπερ τοὺς ἐκ τῆς Διὸς κεφαλῆς αἰνιξαμένους ἀναπηδῆσαι τὴν φρόνησιν . ἴσως δὲ ἐκεῖνό μοι πιθανώτερον , ὅτι ὑπὸ μοχθηρῶν θεῶν ἀπενεγκαμένων , ἐκεῖναι ἐτολμήθησαν αἱ ὕβρεις .
Lemmas: διά ὅσπερ μή σοφός δαίμων ὁ τοιοῦτος νομίζω , ὅστις κακός ὑπόθεσις ἔργον καλός προβάλλω , ἵνα ὁ ἐθέλω μιμητής γίγνομαι ὁ ἀγαθός ὁ ὁ λέγω θεός ζηλόω πρᾶξις , ὅς διαλέγω ὁ πρό οὗτος ἡμέρα οὐ ἀποκρύπτω , λέγω δέ πατροφονία , τεκνοκτονία , μίξις ἀσεβής μήτηρ , θυγάτηρ , ἀδελφός , μοιχεία ἀπρεπής καί αρρενομιξις καί μιαρός ἀρρητουργία , πρός ἄλλος μυρίος τοιοῦτος ἀθέμιστος μίγνυμι . ὅς ἀσεβής ὁ οὗτος ἀληθής δοκέω εἰμί ἐθέλω , ἵνα ὁ ὅμοιος ποιέω μή αἰδέομαι . ὅσπερ εἰ εὐσεβέω βούλομαι , χρή αὐτός , ὅσπερ ἄρτιος εἶπον , εἰμί καί εἰμί ὁ θεός ὁ περί αὐτός ἀείδω διαπράσσω κακός , τιμή ὁ πρός θεός εὐπρεπής τις μῦθος ὁ μή σεμνός ἐπισκέπω , καί μή ἐναντίος , ὅς φημί , καλός αὐτός πρᾶξις γίγνομαι κακός καί ἄσεμνος περιβάλλω ὄχημα , ὅς τις ἀλληγορέω καί διά κάματος μόγις νοέω δύναμαι καί ὅταν νοέω τις , ἐκεῖνος μέν ἀντί ὁ πολύς μόχθος παρέχω ὁ μή πλανάω , ἔξεστι δέ μή μοχθέω , ὁ δέ πλανάω ἄρδην ἀπόλλυμι . πλήν ὁ εἰς ὁ σεμνός ἀλληγορέω αὐτός ἀποδέχομαι , ὥσπερ ὁ ἐκ ὁ Ζεύς κεφαλή αἰνίζω ἀναπηδάω ὁ φρόνησις . ἴσως δέ ἐκεῖνος ἐγώ πιθανός , ὅτι ὑπό μοχθηρός θεός ἀποφέρω , ἐκεῖνος τολμάω ὁ ὕβρις .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 6.19
Ἁπάντων δὲ τῶν θεῶν τὴν ποιητικὴν ἀλληγορίαν οὐκ ἀκόλουθον εὑρίσκομεν . αὐτίκα γοῦν ἐπὶ τῆς διακοσμήσεως τῶν ὅλων ποτὲ μὲν φύσιν λέγουσιν ποιηταί , ποτὲ δὲ νοῦν ἀρχηγὸν γενέσθαι τῆς ὅλης δημιουργίας . ἐκ φύσεως μὲν γὰρ τῶν στοιχείων τὴν πρώτην κίνησιν καὶ σύμμιξιν γεγονέναι , ὑπὸ δὲ τῆς τοῦ νοῦ προνοίας διακεκοσμῆσθαι . καὶ ἀποφηνάμενοι μὲν οἱ μὲν φύσει δεδημιουργῆσθαι τὸ πᾶν , μὴ δυνάμενοι δὲ ἀνεπιλήπτως τοῦτο ἀποδεικνύναι διὰ τὸ τῆς δημιουργίας ἔντεχνον , παρεμπλέκουσιν καὶ τοῦ νοῦ τὴν πρόνοιαν , ὡς συναρπάσαι καὶ τοὺς πάνυ σοφοὺς δυνάμενοι . ἡμεῖς δέ φαμεν πρὸς αὐτούς · εἰ μὲν ἐξ αὐτομάτου φύσεως ὁ κόσμος γένονεν , πῶς ἔτι ἀναλογίαν καὶ τάξιν εἴληφεν , ἅπερ ὑπὸ μόνης ὑπερβαλλούσης φρονήσεως γενέσθαι δυνατόν ἐστιν , καὶ καταληφθῆναι ὑπὸ ἐπιστήμης τῆς μόνης ταῦτα ἀκριβοῦν δυναμένης ; εἰ δὲ φρονήσει τὰ πάντα τὴν σύγκρασιν καὶ διακόσμησιν εἴληφεν , ὅπερ ἀνάγκη μὴ ἄλλως ἔχειν , πῶς ἔτι ἐκ τοῦ αὐτομάτου συμβῆναι ταῦτα γενέσθαι δυνατὸν ἦν ;
Lemmas: ἅπας δέ ὁ θεός ὁ ποιητικός ἀλληγορία οὐ ἀκόλουθος εὑρίσκω . αὐτίκα γοῦν ἐπί ὁ διακόσμησις ὁ ὅλος ποτέ μέν φύσις λέγω ποιητής , ποτέ δέ νόος ἀρχηγός γίγνομαι ὁ ὅλος δημιουργία . ἐκ φύσις μέν γάρ ὁ στοιχεῖον ὁ πρῶτος κίνησις καί σύμμιξις γίγνομαι , ὑπό δέ ὁ ὁ νόος πρόνοια διακοσμέω . καί ἀποφαίνω μέν ὁ μέν φύσις δημιουργέω ὁ πᾶς , μή δύναμαι δέ ἀνεπίληπτος οὗτος ἀποδείκνυμι διά ὁ ὁ δημιουργία ἔντεχνος , παρεμπλέκω καί ὁ νόος ὁ πρόνοια , ὡς συναρπάζω καί ὁ πάνυ σοφός δύναμαι . ἐγώ δέ φημί πρός αὐτός · εἰμί μέν ἐκ αὐτόματος φύσις ὁ κόσμος γίγνομαι , πῶς ἔτι ἀναλογία καί τάξις λαμβάνω , ὅσπερ ὑπό μόνος ὑπερβάλλω φρόνησις γίγνομαι δυνατός εἰμί , καί καταλαμβάνω ὑπό ἐπιστήμη ὁ μόνος οὗτος ἀκριβόω δύναμαι ; εἰμί δέ φρόνησις ὁ πᾶς ὁ σύγκρασις καί διακόσμησις λαμβάνω , ὅσπερ ἀνάγκη μή ἄλλως ἔχω , πῶς ἔτι ἐκ ὁ αὐτόματος συμβαίνω οὗτος γίγνομαι δυνατός εἰμί ;
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 6.20
Οἱ τοίνυν τὰ θεῖα ἐπὶ τὸ αἰσχρὸν ἀλληγορῆσαι θελήσαντες , οἷον τὴν Μῆτιν καταποθῆναι ὑπὸ Διός , εἰς ἀπορίαν ἐμπεπτώκασιν , οὐ συνιούντες , ὅτι οἱ πλαγίως φυσιολογήσαντες περὶ θεῶν καὶ τὸ εἶναι θεοὺς αὐτοὺς ἀνῃρήκασιν , τὰ εἴδη αὐτῶν διὰ τῆς ἀλληγορίας εἰς τὰς τοῦ κόσμου οὐσίας διαλύσαντες . πιθανώτερον οὖν λέγειν , ὅτι οἱ ὑπ᾽ αὐτῶν ᾀδόμενοι θεοὶ κακοί τινες γεγόνασιν μάγοι , οἵτινες ἄνθρωποι ὄντες μοχθηροὶ , μαγείᾳ μεταμορφούμενοι γάμους διέλυον , βίους διέφθειρον , τοῖς δὲ πάλαι οὐκ εἰδόσιν τί ποτέ ἐστιν μαγεία , δἰ ὧν ἔπραττον ἐδόκουν εἶναι θεοί · ὧν κατὰ πόλεις καὶ οἱ μόροι καὶ οἱ τάφοι φαίνονται .
Lemmas: ὁ τοίνυν ὁ θεῖον ἐπί ὁ αἰσχρός ἀλληγορέω ἐθέλω , οἷος ὁ Μῆτις καταποθῆναι ὑπό Ζεύς , εἰς ἀπορία ἐμπίπτω , οὖον συνίημι , ὅτι ὁ πλάγιος φυσιολογέω περί θεός καί ὁ εἰμί θεός αὐτός ἀναιρέω , ὁ εἶδος αὐτός διά ὁ ἀλληγορία εἰς ὁ ὁ κόσμος οὐσία διαλύω . πιθανός οὖν λέγω , ὅτι ὁ ὑπό αὐτός ἀείδω θεός κακός τις γίγνομαι μάγος , ὅστις ἄνθρωπος εἰμί μοχθηρός , μαγεία μεταμορφόω γάμος διαλύω , βίος διαφθείρω , ὁ δέ πάλαι οὐ οἶδα τίς ποτός εἰμί μαγεία , διά ὅς πράσσω δοκέω εἰμί θεός · ὅς κατά πόλις καί ὁ μόρος καί ὁ τάφος φαίνω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 6.21
Ἀυτίκα γοῦν , ὡς καὶ ἄλλοτε εἶπον , ἐν τοῖς Καυκασίοις ὄρεσιν Κρόνου τινὸς σῆμα ἀνθρώπου δείκνυται , τυράννου ἀγρίου καὶ τεκνοκτόνου . ὁ δ᾽ ἐκείνου υἱός , Ζεὺς τὸ ὄνομα , χείρων γενόμενος , μαγείας δυνάμει κοσμοκράτωρ ἀναφανεὶς πολλοὺς διαλύει γάμους , καὶ τὸν πατέρα σὺν τοῖς θείοις κολάζει , καὶ οὕτως τελευτήσαντος τὸν τάφον Κρῆτες ἐπιδεικνῦσιν . ἐν δὲ τῇ Μεσοποταμίᾳ κεῖνται Ἥλιος μέν τις ἐν Πάτραις · Σελήνη δέ τις ἐν Κάραις · Ἑρμῆς ἐν Αἰγύπτῳ τις ἄνθρωπος · Ἄρης ἐν Θράκῃ · Ἀφροδίτη ἐν Κύπρῳ · Ἀσκληπιὸς ἐν Ἐπιδαύρῳ · καὶ ἄλλων πολλῶν τοιούτων φαίνονται τάφοι .
Lemmas: αὐτίκα γοῦν , ὡς καί ἄλλοτε εἶπον , ἐν ὁ Καυκάσιος ὄρος Κρόνος τις σῆμα ἄνθρωπος δείκνυμι , τύραννος ἄγριος καί τεκνοκτονέω . ὁ δέ ἐκεῖνος υἱός , Ζεύς ὁ ὄνομα , χείρων γίγνομαι , μαγεία δύναμις κοσμοκράτωρ ἀναφαίνω πολύς διαλύω γάμος , καί ὁ πατήρ σύν ὁ θεῖον κολάζω , καί οὕτως τελευτάω ὁ τάφος Κρής ἐπιδείκνυμι . ἐν δέ ὁ Μεσοποταμία κεῖμαι Ἥλιος μέν τις ἐν Πάτραι · Σελήνη δέ τις ἐν κάραι · Ἑρμῆς ἐν Αἴγυπτος τις ἄνθρωπος · Ἄρης ἐν Θράκη · Ἀφροδίτη ἐν Κύπρος · Ἀσκληπιός ἐν Ἐπίδαυρος · καί ἄλλος πολύς τοιοῦτος φαίνω τάφος .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 6.22
Οὕτως προφανῶς τοῖς ὀρθῶς νοοῦσιν ἄνθρωποι γεγενῆσθαι ὡμολόγηνται . καὶ οἱ μὲν συγχρονοῦντες αὐτοῖς , ὑπαισθόμενοι αὐτοὺς θνητοὺς γεγονέναι , ἀμελέστερον αὐτοῖς ἀποθανοῦσιν προσεῖχον , ὁ δὲ πολὺς χρόνος δόξαν θεῶν αὐτοῖς περιέθκεν . καὶ μὴ θαύμαζου , εἰ οἱ κατ᾽ Ἀσκληπιὸν καὶ Ἡρακλέα γενόμενοι ἐξηπατήθησαν , ἢ κατὰ Διόνυσον ἢ κατ᾽ ἄλλον τινὰ τῶν τότε , ὅπου καὶ Ἕκτορα ἐν Ἰλίῳ καὶ Ἀχιλλέα ἐν Λευκῇ τῇ νήσῳ οἱ ἐκεῖ προσκυνοῦσιν , Πάτροκλον Ὁπούντιοι , τὸν Μακεδόνα Ἀλέξανδρον Ῥόδιοι .
Lemmas: οὕτως προφανῶς ὁ ὀρθῶς νοέω ἄνθρωπος γίγνομαι ὁμολογέω . καί ὁ μέν συγχρονέω αὐτός , ὑπαισθάνομαι αὐτός θνητός γίγνομαι , ἀμελής αὐτός ἀποθνῄσκω προσέχω , ὁ δέ πολύς χρόνος δόξα θεός αὐτός περιτίθημι . καί μή θαυμάζω , εἰμί ὁ κατά Ἀσκληπιός καί Ἡρακλῆς γίγνομαι ἐξαπατάω , ἢ κατά Διόνυσος ἢ κατά ἄλλος τις ὁ τότε , ὅπου καί Ἕκτωρ ἐν Ἴλιον καί Ἀχιλλεύς ἐν Λευκή ὁ νῆσος ὁ ἐκεῖ προσκυνέω , Πάτροκλος Ὀπούντιος , ὁ Μακεδών Ἀλέξανδρος Ῥόδιος .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 6.23
Ἀλλὰ καὶ παρ᾽ Αἰγυπτίοις ἔτι καὶ νῦν ἄνθρωπος ὡς θεὸς πρὸ τοῦ θανάτου προσκυνεῖται . καὶ τοῦτο μὲν ἧττόν ἐστιν ἀσέβημα , ὅτι ζῶντος ἀνθρώπου θείας τιμὰς νομίζουσιν Αἰγύπτιοι · ἀλλὰ τὸ πάντων γελοιότατον , ὅτι καὶ πτηνὰ καὶ ἑρπετὰ καὶ ζῶα πάντα προσκυνοῦσιν . οὐδὲν γὰρ κρίσει νοοῦσιν ἢ ποιοῦσιν οἱ πολλοὶ τῶν ἀνθρώπων . τὸ δὲ πάντων αἴσχιστον ἰδέ μοι , τὸν δι᾽ αὐτῶν ὄντα πατέρα θεῶν τε καὶ ἀνθρώπων λέγουσιν Λήδᾳ συνεσχηματισμένον , ὅν πολλοὶ Δία ἀναγράψαντες ἐν πίνακι δημοσίᾳ ἀνατιθέασιν . πρὸς δὲ τὴν ἐκδικίαν ταύτης τῆς ὕβρεως ἤθελον , εἰ τὸν τοῦ καιροῦ βασιλέα αὐτῶν γράψαντες ἐπὶ αἰσχρᾶς πλοκῆς , ὥσπερ ἐπὶ τοῦ Διὸς τετολμήκασιν ποιῆσαι , οὕτω ποιήσαντες ἀνέθεσαν δημοσία , ἵνα κἄν ἀπὸ τῆς ὀργῆς τοῦ προσκαίρου βασιλέως , καὶ ταῦτα ἀνθρώπου ὄντος , μάθωσι κολασθέντες , ὡς δεῖ τὴν δέουσαν ἀπονέμειν τιμήν . ταῦτα δέ σοι λέγω , οὐχ ὡς αὐτὸς ἤδη ἐπιγνοὺς τὸν ὄντως Θεόν , ἀλλ᾽ εὐγνωμονῶν ὁμολογῶ , εἰ καὶ τί Θεὸς οὐκ οἶδα , ἀλλ᾽ οὖν γε σαφῶς ὅτι Θεὸς νομίζω εἰδέναι .
Lemmas: ἀλλά καί παρά Αἰγύπτιος ἔτι καί νῦν ἄνθρωπος ὡς θεός πρό ὁ θάνατος προσκυνέω . καί οὗτος μέν ἥσσων εἰμί ἀσέβημα , ὅτι ζῶ ἄνθρωπος θεῖος τιμή νομίζω Αἰγύπτιος · ἀλλά ὁ πᾶς γελοῖος , ὅτι καί πτηνός καί ἑρπετόν καί ζῷον πᾶς προσκυνέω . οὐδείς γάρ κρίσις νοέω ἢ ποιέω ὁ πολύς ὁ ἄνθρωπος . ὁ δέ πᾶς αἰσχρός ὁράω ἐγώ , ὁ διά αὐτός εἰμί πατήρ θεός τε καί ἄνθρωπος λέγω Λήδα συσχηματίζω , ὅς πολύς Ζεύς ἀναγράφω ἐν πίναξ δημόσιος ἀνατίθημι . πρός δέ ὁ ἐκδικία οὗτος ὁ ὕβρις ἐθέλω , εἰμί ὁ ὁ καιρός βασιλεύς αὐτός γράφω ἐπί αἰσχρός πλοκή , ὥσπερ ἐπί ὁ Ζεύς τολμάω ποιέω , οὗτος ποιέω ἀνατίθημι δημόσιος , ἵνα ἄν ἀπό ὁ ὀργή ὁ πρόσκαιρος βασιλεύς , καί οὗτος ἄνθρωπος εἰμί , μανθάνω κολάζω , ὡς δεῖ ὁ δήω ἀπονέμω τιμή . οὗτος δέ σύ λέγω , οὐ ὡς αὐτός ἤδη ἐπιγιγνώσκω ὁ εἰμί Θεός , ἀλλά εὐγνωμονέω ὁμολογέω , εἰμί καί τίς θεός οὐ οἶδα , ἀλλά οὖν γε σαφῶς ὅτι θεός νομίζω οἶδα .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 6.24
Αὐτίκα γοῦν τὰ πρῶτα τέσσαρα στοιχεῖα θεὸς εἶναι οὐ δύναται , τὰ ἀπ᾽ ἄλλου γενόμενα · οὐχ ἡ μίξις · οὐχ ἡ κράσις · οὐχ ἡ γένεσις · οὐ τὸ πᾶν περιέχον ὁρατὸν κύτος · οὐδ’ ἡ ἐν τῷ ᾅδῃ συῤῥέουσα ὑποστάθμη · οὐ τὸ ἐπιπολάζον ὕδωρ οὐχ ἡ ζέουσα οὐσία · οὐχ ὁ ἐξ αὐτῆς μέχρι τῶν ἐνταῦθα διήκων ἀήρ . τά τε γὰρ στοιχεῖα τέσσαρα , εἴτε ἀλλήλων διεστάλκει , ἄνευ τινὸς μεγάλου τεχνίτου μιγῆναι πρὸς ζώου γένεσιν οὐκ ἐδύνατο , εἴτε ἀεὶ ἀλλήλοις συνῆπτε , καὶ οὕτως ὑπὸ τεχνίτου νοῦ πρὸς τὸ οἰκεῖον τῶν τοῦ ζώου μελῶν καὶ μερῶν συναρμόζεται , ἵνα τὴν ἑκάστου πρὸς ἕκαστον ἀναλογίαν ἀποσώζειν δύνηται , καὶ τὴν ἕξιν εὐπερίγραφον ἔχῃ , καὶ τὰ ἔνδοθεν πάντα τὴν προσήκουσαν ἁρμονίαν λαμβάνῃ · ὁμοίως τε καὶ τοὺς οἰκείους τόπους ἑκάστου μετὰ πάσης εὐμορφίας ὁ τεχνίτης νοῦς ἀκριβοῖ . συνελὼν ἐρῶ · καὶ τὰ ἄλλα , ὅσα ποτὲ ζῶν δεῖ ἔχειν , οὐδὲν ἐνέλειπε τῷ μεγάλῳ τούτῳ ζώῳ τῆς ὅλης περιφορᾶς .
Lemmas: αὐτίκα γοῦν ὁ πρῶτος τέσσαρες στοιχεῖον θεός εἰμί οὖον δύναμαι , ὁ ἀπό ἄλλος γίγνομαι · οὐ ὁ μίξις · οὐ ὁ κρᾶσις · οὐ ὁ γένεσις · οὖον ὁ πᾶς περιέχω ὁρατός κύτος · οὐδέ ὁ ἐν ὁ ᾍδης συρρέω ὑποστάθμη · οὖον ὁ ἐπιπολάζω ὕδωρ οὐ ὁ ζέω οὐσία · οὐ ὁ ἐκ αὐτός μέχρι ὁ ἐνταῦθα διήκω ἀήρ . ὁ τε γάρ στοιχεῖον τέσσαρες , εἴτε ἀλλήλων διαστέλλω , ἄνευ τις μέγας τεχνίτης μίγνυμι πρός ζῷον γένεσις οὐ δύναμαι , εἴτε ἀεί ἀλλήλων συνάπτω , καί οὕτως ὑπό τεχνίτης νόος πρός ὁ οἰκέω ὁ ὁ ζῷον μέλος καί μέρος συναρμόζω , ἵνα ὁ ἕκαστος πρός ἕκαστος ἀναλογία ἀποσῴζω δύναμαι , καί ὁ ἕξις εὐπερίγραφος ἔχω , καί ὁ ἔνδοθεν πᾶς ὁ προσήκω ἁρμονία λαμβάνω · ὁμοίως τε καί ὁ οἰκεῖος τόπος ἕκαστος μετά πᾶς εὐμορφία ὁ τεχνίτης νόος ἀκριβόω . συναιρέω εἴρω · καί ὁ ἄλλος , ὅσος ποτέ ζῶ δεῖ ἔχω , οὐδείς ἐλλείπω ὁ μέγας οὗτος ζῷον ὁ ὅλος περιφορά .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 6.25
Οὕτως ἀνάγκη τινὰ εἶναι νοεῖν ἀγέννητον τεχνίτην , ὅς τὰ στοιχεῖα ἢ διεστῶτα συνήγαγεν , ἢ συνόντα ἀλλήλοις πρὸς ζώου γένεσιν τεχνικῶς ἐκέρασεν καὶ ἕν ἐκ πάντων ἔργον ἀπετέλεσεν . ἀδύνατον γὰρ ἄνευ τινὸς νοῦ μείζονος πάνυ σοφὸν ἔργον ἀποτελεῖσθαι . οὐδὲ μὴν ἔρως εἶναι δύναται πάντων τεχνίτης , οὐκ ἐπιθυμία , οὐκ ἰσχύς , οὐκ ἄλλο τι τοιοῦτον , ἅ τινα παθητὰ συμβαίνειν καὶ ἀποβαίνειν πέφυκεν . ἀλλ᾽ οὐδὲ τὸ ὑφ᾽ ἑτέρου φερόμενόν ἐστιν θεός , οὐδέ γε τὸ ὑπὸ χρόνου ἢ φύσεως ἀλλοιούμενον καὶ εἰς τὸ μηκέτι εἶναι ἀναλυόμενον .
Lemmas: οὕτως ἀνάγκη τις εἰμί νοέω ἀγέννητος τεχνίτης , ὅς ὁ στοιχεῖον ἢ διίστημι συνάγω , ἢ σύνειμι ἀλλήλων πρός ζῷον γένεσις τεχνικός κεράννυμι καί εἷς ἐκ πᾶς ἔργον ἀποτελέω . ἀδύνατος γάρ ἄνευ τις νόος μείζων πάνυ σοφός ἔργον ἀποτελέω . οὐδέ μήv Ἔρως εἰμί δύναμαι πᾶς τεχνίτης , οὐ ἐπιθυμία , οὐ ἰσχύς , οὐ ἄλλος τίς τοιοῦτος , ὅς τις παθητός συμβαίνω καί ἀποβαίνω φύω . ἀλλά οὐδέ ὁ ὑπό ἕτερος φέρω εἰμί θεός , οὐδέ γε ὁ ὑπό χρόνος ἢ φύσις ἀλλοιόω καί εἰς ὁ μηκέτι εἰμί ἀναλύω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 6.26
Ταῦτά μου διαλεγομένου πρὸς τὸν Ἀππίωνα , ἀπὸ Καισαρείας ἐπέστη Πέτρος , καὶ συνδρομαὶ τῶν ὄχλων ἐγένοντο ἐν τῇ Τύρῳ , σπευδόντων ὑπαντᾶν αὐτῷ καὶ χάριν τῇ ἐπιδημίᾳ ὁμολογεῖν . καὶ ὁ μὲν Ἀππίων ὑπεχώρει μετ᾽ Ἀνουβίωνος καὶ Ἀθηνοδώρου μόνον , οἱ δὲ ἄλλοι πάντες ὡς ἀπαντησόμενοι τῷ Πέτρῳ ὡρμήσαμεν . πρῶτος δὲ ἐγὼ πρὸ τῶν πυλῶν ἀποδεξάμενος αὐτὸν ἐπὶ τὴν ξενίαν ἦγον . ὡς δὲ ἐγενόμεθα , τοὺς μὲν ὄχλους ἀπελύσαμεν , αὐτῷ δὲ ἀξιώσαντί με τὰ πραχθέντα λέγειν οὐδὲν ἀπεκρυπτόμην , ἀλλ᾽ ἐμήνυον τάς τε τοῦ Σίμωνος διαβολὰς καὶ τὰς τερατώδεις φαντασίας ὑπ᾽ αὐτοῦ γεγενημένας , καὶ ὅσας ἔπεμψεν νόσους μετὰ τὴν ἐκ τῆς βουθυσίας ἑστίασιν , καὶ ὅτι ἐκ τῶν νοσύντων οἱ μὲν αὐτόθι κατέμειναν ἐν τῇ Τύρῳ , οἱ δὲ τῷ Σίμωνι ἅμα τῷ ἐμὲ ἐλθεῖν συνεξεληλύθεισαν εἰς τὴν Σιδῶνα , ὡς ὑπ᾽ αὐτοῦ θεραπευθησόμενοι , καὶ ὅτι ἐμάνθανον μηδένα αὐτῶν ἰάσεως ὑπ᾽ αὐτοῦ τετυχηκέναι · καὶ τὴν πρὸς Ἀππίωνά μοι γεγενημένην διάλεξιν τῷ Πέτρῳ διηγησάμην . ὁ δὲ στοργῆς καὶ προτροπῆς χάριν ἐπαινέσας με καὶ εὐλογήσας , ἁλῶν μεταλαβών , διὰ τοὺς καμάτους τῆς ὁδοιπορίας τῇ ἀναγκαιοτάτῃ ἡσυχίᾳ τοῦ ὕπνου ἑαυτὸν ἐπέτρεπεν .
Lemmas: ταῦτα ἐγώ διαλέγω πρός ὁ Ἀππίων , ἀπό Καισάρεια ἐφίστημι Πέτρος , καί συνδρομή ὁ ὄχλος γίγνομαι ἐν ὁ Τύρος , σπεύδω ὑπαντάω αὐτός καί χάρις ὁ ἐπιδημία ὁμολογέω . καί ὁ μέν Ἀππίων ὑποχωρέω μετά Ἀνουβίων καί Ἀθηνόδωρος μόνος , ὁ δέ ἄλλος πᾶς ὡς ἀπαντάω ὁ Πέτρος ὁρμάω . πρῶτος δέ ἐγώ πρό ὁ πύλη ἀποδείκνυμι αὐτός ἐπί ὁ ξένιος ἄγω . ὡς δέ γίγνομαι , ὁ μέν ὄχλος ἀπολύω , αὐτός δέ ἀξιόω ἐγώ ὁ πράσσω λέγω οὐδείς ἀποκρύπτω , ἀλλά μηνύω ὁ τε ὁ Σίμων διαβολή καί ὁ τερατώδης φαντασία ὑπό αὐτός γίγνομαι , καί ὅσος πέμπω νόσος μετά ὁ ἐκ ὁ βουθυσία ἑστίασις , καί ὅτι ἐκ ὁ νοσέω ὁ μέν αὐτόθι καταμένω ἐν ὁ Τύρος , ὁ δέ ὁ Σίμων ἅμα ὁ ἐγώ ἔρχομαι συνεξέρχομαι εἰς ὁ Σιδών , ὡς ὑπό αὐτός θεραπεύω , καί ὅτι μανθάνω μηδείς αὐτός ἴασις ὑπό αὐτός τυγχάνω · καί ὁ πρός Ἀππίων ἐγώ γίγνομαι διάλεξις ὁ Πέτρος διηγέομαι . ὁ δέ στοργή καί προτροπή χάρις ἐπαινέω ἐγώ καί εὐλογέω , ἅλς μεταλαμβάνω , διά ὁ κάματος ὁ ὁδοιπορία ὁ ἀναγκαῖος ἡσυχία ὁ ὕπνος ἑαυτοῦ ἐπιτρέπω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 7.1
Τετάρτῃ δὲ ἡμέρᾳ τῆς ἐν Τύρῳ ἡμῶν ἐπιδημίας , ὑπὸ τὴν ὄρθρον προεληλυθότι τῷ Πέτρῳ ἀπήντων πλησιόχωροί τε οὐκ ὀλίγοι καὶ αὐτῆς Τύρου πάμπολλοι , καὶ ἐπεφώνουν λέγοντες , ὁ Θεὸς διά σου ἡμᾶς ἐλεείτω , διά σου θεραπευέτω . ὁ δὲ Πέτρος ἔστη ἐπὶ λίθου τινὸς ὑψηλοῦ πρὸς τὸ δύνασθαι πᾶσιν ὁρᾶσθαι , καὶ προσαγορεύσας θεοσεβεῖ νόμῳ οὕτως ἤρξατο .
Lemmas: τετάρτη δέ ἡμέρα ὁ ἐν Τύρος ἐγώ ἐπιδημία , ὑπό ὁ ὄρθρος προέρχομαι ὁ Πέτρος ἀπαντάω πλησιόχωρος τε οὐ ὀλίγος καί αὐτός Τύρος παμπολύς , καί ἐπιφωνέω λέγω , ὁ θεός διά σύ ἐγώ ἐλεέω , διά σύ θεραπεύω . ὁ δέ Πέτρος ἵστημι ἐπί λίθος τις ὑψηλός πρός ὁ δύναμαι πᾶς ὁράω , καί προσαγορεύω θεοσεβής νόμος οὕτως ἄρχω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 7.2
Θεῷ τῷ κτίσαντι τὸν οὐρανὸν καὶ τὸ σύμπαν οὐ λείπει πρόφασις πρὸς σωτηρίαν τῶν σώζεσθαι θελόντων . ὅθεν μηδ᾽ ἐπὶ τοῖς δοκοῦσιν φαύλοις ὑπὸ προπετείας τις αὐτὸν ὡς μὴ φιλάνθρωπον αἰτιάσθω . τῶν γὰρ συμβαινόντων ἀνθρώποις τὰ τέλη ἀνθρώποις μὲν ἄγνωστα , ὡς ἐπὶ κακῷ ὑποπτευόμενα , Θεῷ δὲ ὡς ἀποβησόμενα εὐτυχῶς γνώριμα . αὐτίκα γοῦν Σίμων ἀριστερὰ τοῦ Θεοῦ δύναμις ὤν καὶ τῶν τὸν Θεὸν οὐκ εἰδότων ἐπὶ κακοποιΐᾳ τὴν ἐξουσίαν ἔχων νόσοις ὑμᾶς περιβαλεῖν ἠδυνήθη , αἵτινες διὰ τὴν τοῦ Θεοῦ ἀγαθὴν πρόνοιαν γενέσθαι συγχωρηθεῖσαι ἠνάγκασαν ὑμᾶς , τὸν ἰᾶσθαι δυνάμενον περιβλεψαμένους καὶ εὑρόντας , προφάσει τῆς τοῦ σώματος θεραπείας τὰ Θεῷ δοκοῦντα ἀναδεξαμένους , πεισθῆναι φρονεῖν , ἵνα οὕτως ἅμα τοῖς σώμασι σωθησομένοις καὶ τὰς ψυχὰς σώας ἔχητε .
Lemmas: Θεός ὁ κτίζω ὁ οὐρανός καί ὁ σύμπας οὖον λείπω πρόφασις πρός σωτηρία ὁ σῴζω ἐθέλω . ὅθεν μηδέ ἐπί ὁ δοκέω φαῦλος ὑπό προπέτεια τις αὐτός ὡς μή φιλάνθρωπον αἰτιάομαι . ὁ γάρ συμβαίνω ἄνθρωπος ὁ τέλος ἄνθρωπος μέν ἄγνωστος , ὡς ἐπί κακός ὑποπτεύω , Θεός δέ ὡς ἀποβαίνω εὐτυχής γνώριμος . αὐτίκα γοῦν Σίμων ἀριστερός ὁ Θεός δύναμις εἰμί καί ὁ ὁ θεός οὐ οἶδα ἐπί κακοποιία ὁ ἐξουσία ἔχω νόσος σύ περιβάλλω δύναμαι , ὅστις διά ὁ ὁ Θεός ἀγαθός πρόνοια γίγνομαι συγχωρέω ἀναγκάζω σύ , ὁ ἰάομαι δύναμαι περιβλέπω καί εὑρίσκω , πρόφασις ὁ ὁ σῶμα θεραπεία ὁ Θεός δοκέω ἀναδέχομαι , πείθω φρονέω , ἵνα οὕτως ἅμα ὁ σῶμα σῴζω καί ὁ ψυχή σώος ἔχω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 7.3
Μανθάνω οὖν , ὡς βουθυτήσας ἑστίασεν ὑμᾶς ἐν μέσῃ τῇ ἀγορᾷ , καὶ οὕτως ὑμεῖς οἴνῳ πολλῷ παρενεχθέντες ἅμα τοῖς πονηροῖς δαίμοσιν τὸν ἄρχοντα αὐτῶν ἐφιλοφρονεῖσθε , καὶ οὕτως ὑμῶν οἱ πλεῖστοι ὑπὸ τῶν παθῶν κατελήφθησαν , ἀγνοίας αἰτίᾳ καθ᾽ ἑαυτῶν ἰδίαις χερσὶν ἐπισπασάμενοι τὸ τοῦ ὀλέθρου ξίφος . οὐ γὰρ ἂν τὴν καθ᾽ ὑμῶν ἔσχον ἐξουσίαν οἱ δαίμονες , εἰ μὴ πρότερον τῷ ἄρχοντι αὐτῶν ὁμοδίαιτοι ἐγεγόνειτε . οὕτω γὰρ ἀπαρχῆς ὑπὸ τοῦ πάντα κτίσαντος Θεοῦ δυσὶν ἑκάστοτε ἄρχουσι , δεξιῷ τε καὶ εὐωνύμῳ , ὡρίσθη νόμος , μὴ ἔχειν ἑκάτερον αὐτῶν ἐξουσίαν , ἐὰν μὴ πρότερόν τινι ὁμοτράπεζος γένηται , ὅν εὐποιῆσαι ἢ κακῶσαι βούλεται . ὥσπερ οὖν τῶν δαίμοσιν ἀποδεδομένων θυμάτων μεταλαβόντες τῷ τῆς κακίας ἡγεμόνι κατεδουλώθητε , οὕτως , ἄν τούτων παυσάμενοι τῷ Θεῷ διὰ τοῦ ἀγαθοῦ καὶ δεξιοῦ ἡγεμόνος προσφύγητε , ἀθύτοις τιμαῖς ποιοῦντες ἅ βούλεται , εὖ ἴστε ὅτι σὺν τῇ τοῦ σώματος ἰάσει καὶ τὰς ψυχὰς ὑγιαινούσας ἕξετε . αὐτὸς γὰρ μόνος διὰ τῆς ἀριστερᾶς ἀναιρῶν διὰ τῆς δεξιᾶς ζωοποιῆσαι δύναται · ὁμοίως δὲ καὶ πατάξαι , καὶ ἀναστῆσαι κείμενον .
Lemmas: μανθάνω οὖν , ὡς βουθυτέω εστιάζω σύ ἐν μέσος ὁ ἀγορά , καί οὕτως σύ οἶνος πολύς παραφέρω ἅμα ὁ πονηρός δαίμων ὁ ἄρχω αὐτός φιλοφρονέω , καί οὕτως σύ ὁ πλεῖστος ὑπό ὁ πάθος καταλαμβάνω , ἄγνοια αἴτιος κατά ἑαυτοῦ ἴδιος χείρ ἐπισπάω ὁ ὁ ὄλεθρος ξίφος . οὖον γάρ εἄν ὁ κατά σύ ἔχω ἐξουσία ὁ δαίμων , εἰμί μή πρότερος ὁ ἄρχω αὐτός ὁμοδίαιτος γίγνομαι . οὗτος γάρ ἀπαρχῆς ὑπό ὁ πᾶς κτίζω Θεός δύο ἑκάστοτε ἄρχω , δεξιός τε καί εὐώνυμος , ὁρίζω νόμος , μή ἔχω ἑκάτερος αὐτός ἐξουσία , ἐάν μή πρότερος τις ὁμοτράπεζος γίγνομαι , ὅς εὐποιέω ἢ κακόω βούλομαι . ὥσπερ οὖν ὁ δαίμων ἀποδίδωμι θῦμα μεταλαμβάνω ὁ ὁ κακία ἡγεμών καταδουλόω , οὕτως , ἄν οὗτος παύω ὁ Θεός διά ὁ ἀγαθός καί δεξιός ἡγεμών προσφεύγω , ἄθυτος τιμή ποιέω ὅς βούλομαι , εὕω οἶδα ὅτι σύν ὁ ὁ σῶμα ἴασις καί ὁ ψυχή ὑγιαίνω ἔχω . αὐτός γάρ μόνος διά ὁ ἀριστερός ἀναιρέω διά ὁ δεξιός ζωοποιέω δύναμαι · ὁμοίως δέ καί πατάσσω , καί ἀνίστημι κεῖμαι .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 7.4
Διὰ τοῦτο πρῶτον ὑπὸ τοῦ προδρόμου Σίμωνος προαπατηθέντες , Θεῷ τὰς ψυχὰς ἀπεθάνετε καὶ τὰ σώματα ἐπατάχθητε · δύνασθε δὲ ὁμοίως τὸ δεύτερον , διὰ τῆς μετανοίας , ὡς ἔφην , τὰ Θεῷ ἀρέσκοντα ἀναδεξάμενοι καὶ τὰ σώματα ἀναῤῥῶσαι καὶ τὰς ψυχὰς ἀναλαβεῖν . ἔστιν δὲ τὰ ἀρέσκοντα τῷ Θεῷ τὸ αὐτῷ προςεύχεσθαι · αὐτὸν αἰτεῖν ὡς πάντα νόμῳ κριτικῷ διδόντα τραπέζης δαιμόνων ἀπέχεσθαι · νεκρᾶς μὴ γεύεσθαι σαρκός · μὴ ψαύειν αἵματος · ἐκ παντὸς ἀπολύεσθαι λύματος · τὰ δὲ λοιπὰ ἑνὶ λόγῳ , ὅσ᾽ οἱ Θεὸν σέβοντες ἤκουσαν Ἰουδαῖοι , καὶ ὑμεῖς ἀκούσατε ἅπαντες , ἐν πολλοῖς σώμασιν μίαν γνώμην ἀναλαβόντες · ἅπερ ἕκαστος ἑαυτῷ βούλεται καλά , τὰ αὐτὰ βουλευέσθω καὶ τῷ πλησίον . οὕτω δ᾽ ἄν ὑμῶν ἕκαστος νοήσειεν τὸ καλόν , εἰ ἑαυτῷ διαλεχθείη τὰ τοιαῦτα · οὐ θέλεις φονευθῆναι , ἕτερον μὴ φονεύσῃς · οὐ θέλεις τὴν σὴν ὑφ᾽ ἑτέρου μοιχευθῆναι γυναῖκα , τὴν ἑτέρου μὴ μοίχευε γαμετήν · οὐ θέλεις τι τῶν σῶν κλαπῆναι , ἑτέρου μὴ κλέπτε μηδέν . καὶ οὕτως ἀφ᾽ ὑμῶν αἰτῶν τὸ εὔλογον συννοοῦντες καὶ ποιοῦντες , Θεῷ προσφιλεῖς γενόμενοι , ἐπιτεύξεσθε τῆς ἰάσεως , ἐπεὶ καὶ ἐν τῷ παρόντι αἰῶνι βασανισθήσεσθε τὰ σώματα , καὶ ἐν τῷ μέλλοντι κολασθήσεσθε τὰς ψυχάς .
Lemmas: Ζεύς οὗτος πρῶτος ὑπό ὁ πρόδρομος Σίμων προαπατάω , Θεός ὁ ψυχή ἀποθνῄσκω καί ὁ σῶμα πατάσσω · δύναμαι δέ ὁμοίως ὁ δύο , διά ὁ μετάνοια , ὡς φημί , ὁ Θεός ἀρέσκω ἀναδέχομαι καί ὁ σῶμα ἀναρρώννυμι καί ὁ ψυχή ἀναλαμβάνω . εἰμί δέ ὁ ἀρέσκω ὁ Θεός ὁ αὐτός προέχω · αὐτός αἰτέω ὡς πᾶς νόμος κριτικός δίδωμι τράπεζα δαίμων ἀπέχω · νεκρός μή γεύω σάρξ · μή ψαύειν αἷμα · ἐκ πᾶς ἀπολύω λῦμα · ὁ δέ λοιπάς εἷς λόγος , ὅσος ὁ θεός σέβω ἀκούω Ἰουδαῖος , καί σύ ἀκούω ἅπας , ἐν πολύς σῶμα εἷς γνώμη ἀναλαμβάνω · ὅσπερ ἕκαστος ἑαυτοῦ βούλομαι καλός , ὁ αὐτός βουλεύω καί ὁ πλησίος . οὗτος δέ ἄν σύ ἕκαστος νοέω ὁ καλός , εἰμί ἑαυτοῦ διαλέγω ὁ τοιοῦτος · οὖον ἐθέλω φονεύω , ἕτερος μή φονεύω · οὖον ἐθέλω ὁ σός ὑπό ἕτερος μοιχεύω γυνή , ὁ ἕτερος μή μοιχεύω γαμετή · οὖον ἐθέλω τίς ὁ σός κλέπτω , ἕτερος μή κλέπτω μηδείς . καί οὕτως ἀπό σύ αἰτέω ὁ εὔλογος συννοέω καί ποιέω , Θεός προσφιλής γίγνομαι , ἐπιτυγχάνω ὁ ἴασις , ἐπεί καί ἐν ὁ πάρειμι αἰών βασανίζω ὁ σῶμα , καί ἐν ὁ μέλλω κολάζω ὁ Ψυχή .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 7.5
Τοιαῦτα ὑπὸ τοῦ Πέτρου ἐν ὀλίγαις ἡμέραις κατηχηθέντες καὶ ἰαθέντες ἐβαπτίσθησαν . ἔπειτα τοῖς λοιποῖς αὐτοῦ θαύμασιν οἱ λοιποὶ πάντες ἐν μέσαις ταῖς ἀγοραῖς πανδημεὶ ἐπὶ σποδοῦ καὶ σάκκου ἐκαθέζοντο , μετανοοῦντες ἐπὶ τοῖς πρότερον ἡμαρτημένοις . καὶ οἱ ἐν Σιδῶνι ταῦτα ἀκούσαντες τὰ ὅμοια ἐποίησαν , καὶ ἱκέτας πρὸς τὸν Πέτρον ἀπέστελλον , ὡς αὐτοὶ διὰ τὰς νόσους πρὸς αὐτὸν ἐλθεῖν μὴ δυνάμενοι . ὁ Πέτρος δὲ ἡμερῶν οὐ πολλῶν ἐνδιατρίψας τῷ Τύρῳ , καὶ κατηχήσας τοὺς ἐν αὐτῇ ἅπαντας , καὶ παντοδαπῶν αὐτοὺς ἀπαλλάξας παθῶν , ἐκκλησίαν τε συστησάμενος , καὶ ἀπὸ τῶν ἑπομένων αὐτῷ πρεσβυτέρων ἐπίσκοπον αὐτοῖς καταστήσας , ὥρμησεν εἰς Σιδῶνα . ὁ δὲ Σίμων μαθὼν ἥκοντα τὸν Πέτρον εὐθὺς ἀπέδρα εἰς Βηρυτὸν μετ᾽ Ἀππίωνος καὶ τῶν αὐτοῦ ἑταίρων .
Lemmas: τοιοῦτος ὑπό ὁ Πέτρος ἐν ὀλίγος ἡμέρα κατηχέω καί ἰάομαι βαπτίζω . ἔπειτα ὁ λοιπός αὐτός θαῦμα ὁ λοιπός πᾶς ἐν μέσος ὁ ἀγορά πανδημεί ἐπί σποδός καί σάκκος καθέζομαι , μετανοέω ἐπί ὁ πρότερος ἁμαρτάνω . καί ὁ ἐν Σιδών οὗτος ἀκούω ὁ ὅμοιος ποιέω , καί ἱκέτης πρός ὁ Πέτρος ἀποστέλλω , ὡς αὐτός διά ὁ νόσος πρός αὐτός ἔρχομαι μή δύναμαι . ὁ Πέτρος δέ ἡμέρα οὖον πολύς ἐνδιατρίβω ὁ Τύρος , καί κατηχέω ὁ ἐν αὐτός ἅπας , καί παντοδαπής αὐτός ἀπαλλάσσω πάθος , ἐκκλησία τε συνίστημι , καί ἀπό ὁ ἕπομαι αὐτός πρέσβυς ἐπίσκοπος αὐτός καθίστημι , ὁρμάω εἰς Σιδών . ὁ δέ Σίμων μανθάνω ἥκω ὁ Πέτρος εὐθύς ἀποδιδράσκω εἰς Βηρυτός μετά Ἀππίων καί ὁ αὐτός ἑταῖρος .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 7.6
Τοῦ δὲ Πέτρου εἰσιόντος εἰς τὴν Σιδῶνα , πολλοὺς ἐν κλίναις φέροντες πρὸ αὐτοῦ ἐτίθεσαν . ὁ δὲ πρὸς αὐτοὺς ἔφη · μὴ τοίνυν νομίσητε ἐμέ τι δύνασθαι πρὸς ὑμετέραν ἴασιν , ἄνδρα θνητὸν καὶ αὐτὸν πολλοῖς πάθεσιν ὑποπεσεῖν δυνάμενον ὑφηγεῖσθαι δὲ ὑμῖν τὸν τρόπον δἰ οὗ σωθῆναι δυνήσεσθε οὐ φθονῶ , καὶ αὐτὸς παρὰ τοῦ τῆς ἀληθείας προφήτου μαθὼν τοὺς προωρισμένους τοῦ Θεοῦ πρὸ καταβολῆς κόσμου ὁρισμούς , λέγω δὲ ἐπὶ ποίαις κακαῖς πράξεσιν τοὺς ἀνθρώπους ἔταξεν ὑπὸ τοῦ τῆς κακίας ἡγεμόνος κακοῦσθαι , ὁμοίως τε ἐπὶ ποίαις ἀγαθαῖς πράξεσιν ὥρισεν πρότερον πιστεύσαντας αὐτῷ ἰωμένῳ τὰ σώματα σώζεσθαι , ἔπειτα καὶ τὰς ψυχὰς ἐπανορθοῦσθαι πρὸς τὸ ἀνώλεθρον .
Lemmas: ὁ δέ Πέτρος εἰσέρχομαι εἰς ὁ Σιδών , πολύς ἐν κλίνη φέρω πρό αὐτός τίθημι . ὁ δέ πρός αὐτός φημί · μή τοίνυν νομίζω ἐγώ τίς δύναμαι πρός ὑμέτερος ἴασις , ἀνήρ θνητός καί αὐτός πολύς πάθος ὑποπίπτω δύναμαι ὑφηγέομαι δέ σύ ὁ τρόπος διά ὅς σῴζω δύναμαι οὖον φθονέω , καί αὐτός παρά ὁ ὁ ἀλήθεια προφήτης μανθάνω ὁ προορίζω ὁ Θεός πρό καταβολή κόσμος ὁρισμός , λέγω δέ ἐπί ποῖος κακός πρᾶξις ὁ ἄνθρωπος τάσσω ὑπό ὁ ὁ κακία ἡγεμών κακόω , ὁμοίως τε ἐπί ποῖος ἀγαθός πρᾶξις ὁρίζω πρότερος πιστεύω αὐτός ἰάομαι ὁ σῶμα σῴζω , ἔπειτα καί ὁ ψυχή ἐπανορθόω πρός ὁ ἀνώλεθρος .