ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 9.3
Αὐτίκα γοῦν , εὐθὺ μετὰ τὸν κατακλυσμόν , ὁ Νῶε τρία καὶ ἐπιζήσας ἔτη μετὰ τῶν ἐξ αὐτοῦ γενομένων ὄχλων ἐν ὁμονοίᾳ διετέλει , τοῦ μόνου Θεοῦ κατ᾽ εἰκόνα ὑπάρξας βασιλεύς . μετὰ δὲ τὴν αὐτοῦ τελευτὴν πολλοὶ τῶν ἐξ αὐτοῦ βασιλείας ὠρέχθησαν , καὶ πρὸς τὸ βασιλεῦσαι σπεύδοντες τὸ πῶς δυνηθείη ἕκαστος ἐπενόει . καὶ ὁ μὲν πολέμῳ , ἄλλος δόλῳ , ἕτερος πειθοῖ , καὶ ἄλλος ἄλλως , ὧν εἷς τις ἀπὸ γένους ὢν Χἀμ , τοῦ ποιήσαντος Μεστρέμ , ἐξ οὗπερ τὰ Αἰγυπτίων καὶ Βαβυλωνίων καὶ Περσῶν ἐπλήθυνε φῦλα .
Lemmas: αὐτίκα γοῦν , εὐθύς2 μετά ὁ κατακλυσμός , ὁ Νῶε τρεῖς καί ἐπιζάω ἔτος μετά ὁ ἐκ αὐτός γίγνομαι ὄχλος ἐν ὁμόνοια διατελέω , ὁ μόνος Θεός κατά εἰκών ὑπάρχω βασιλεύς . μετά δέ ὁ αὐτός τελευτή πολύς ὁ ἐκ αὐτός βασίλεια ὀρέγω , καί πρός ὁ βασιλεύω σπεύδω ὁ πῶς δύναμαι ἕκαστος ἐπινοέω . καί ὁ μέν πόλεμος , ἄλλος δόλος , ἕτερος πειθώ , καί ἄλλος ἄλλως , ὅς εἷς τις ἀπό γένος εἰμί Χάμ , ὁ ποιέω Μεστρέμ , ἐκ ὅσπερ ὁ Αἰγύπτιος καί Βαβυλώνιος καί Πέρσης πληθύνω φῦλον .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 9.4
Ἐκ τοῦ γένους τούτου γίνεταί τις κατὰ διαδοχὴν μαγικὰ παρειληφὼς , ὀνόματι Νεβρὼδ , ὥσπερ γίγας ἐναντία τῷ Θεῷ φρονεῖν ἑλόμενος , ὃν οἱ Ἕλληνες Ζωροάστρην προσηγόρευσαν . οὗτος μετὰ τὸν κατακλυσμὸν βασιλείας ὀρεχθεὶς καὶ μέγας ὢν μάγος , τοῦ νῦν βασιλεύοντος κακοῦ τὸν ὡροσκοποῦντα κόσμον ἀστέρα πρὸς τὴν ἐξ αὐτοῦ βασιλείας δόσιν μαγικαῖς ἠνάγκασε τέχναις . ὁ δὲ ἅτε δὴ ἄρχων ὢν καὶ τοῦ βιαζομένου τὴν ἐξουσίαν ἔχων , μετ᾽ ὀργῆς τὸ τῆς βασιλείας προσέχεε πῦρ , ἵνα πρός τε τὸν ὁρκισμὸν εὐγνωμονήσῃ , καὶ τὸν πρώτως ἀναγκάσαντα τιμωρήσηται .
Lemmas: ἐκ ὁ γένος οὗτος γίγνομαι τις κατά διαδοχή μαγικός παραλαμβάνω , ὄνομα Νεβρώδ , ὥσπερ Γίγας ἐναντίος ὁ Θεός φρονέω αἱρέω , ὅς ὁ Ἕλλην Ζωροάστρης προσαγορεύω . οὗτος μετά ὁ κατακλυσμός βασίλεια ὀρέγω καί μέγας εἰμί μάγος , ὁ νῦν βασιλεύω κακός ὁ ὡροσκοπέω κόσμος ἀστήρ πρός ὁ ἐκ αὐτός βασίλεια δόσις μαγικός ἀναγκάζω τέχνη . ὁ δέ ἅτε δή ἄρχω εἰμί καί ὁ βιάζομαι ὁ ἐξουσία ἔχω , μετά ὀργή ὁ ὁ βασίλεια προσχέω πῦρ , ἵνα πρός τε ὁ ὁρκισμός εὐγνωμονέω , καί ὁ πρῶτος ἀναγκάζω τιμωρέω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 9.5
Ἐκ ταύτης οὖν τῆς ἐξ οὐρανοῦ χαμαὶ πεσούσης ἀστραπῆς ὁ μάγος ἀναιρεθεὶς Νεβρώδ , ἐκ τοῦ συμβάντος πράγματος Ζωροάστρης μετωνομάσθη , διὰ τὴν τοῦ ἀστέρος κατ᾽ αὐτοῦ ζῶσαν ἐνεχθῆναι ῥοήν . οἱ δὲ ἀνόητοι τῶν τότε ἀνθρώπων ὡς διὰ τὴν εἰς Θεὸν φιλίαν κεραυνῷ μεταπεμφθεῖσαν τὴν ψυχὴν νομίσαντες , τοῦ σώματος τὸ λείψανον κατορύξαντες , τὸν μὲν τάφον ναῷ ἐτίμησαν ἐν Πέρσαις , ἔνθα ἡ τοῦ πυρὸς καταφορὰ γέγονεν , αὐτὸν δὲ ὡς θεὸν ἐθρήσκευσαν . τούτῳ ὑποδείγματι καὶ οἱ λοιποὶ ἐκεῖσε τοὺς κεραυνῷ θνήσκοντας ὡς θεοφιλεῖς θάπτοντες ναοῖς τιμῶσιν , καὶ τῶν τεθνεώτων ἰδίων μορφῶν ἱστᾶσιν ἀγάλματα . ἐντεῦθεν ὁμοίως ἐζήλωσαν καὶ τῶν κατὰ τόπους οἱ δυναστεύσαντες , ὧν οἱ πλεῖστοι τῶν αὐτοῖς ἠγαπημένων καὶ μὴ κεραυνῷ θνησκόντων τοὺς τάφους ναοῖς καὶ ξοάνοις τιμῶντους καὶ βωμοὺς ἀνάπτοντες ὡς θεοὺς προσκυνεῖσθαι προσέταξαν . πολλῷ δὲ ὕστερον διὰ τὸν πολὺν χρόνον ὑπὸ τῶν μεταγενεστέρων ὄντως θεοὶ εἶναι ἐνομίσθησαν .
Lemmas: ἐκ οὗτος οὖν ὁ ἐκ οὐρανός χαμαί πίπτω ἀστραπή ὁ μάγος ἀναιρέω Νεβρώδ , ἐκ ὁ συμβαίνω πρᾶγμα Ζωροάστρης μετονομάζω , διά ὁ ὁ ἀστήρ κατά αὐτός ζώννυμι φέρω ῥοή . ὁ δέ ἀνόητος ὁ τότε ἄνθρωπος ὡς διά ὁ εἰς θεός φίλιος κεραυνός μεταπέμπω ὁ ψυχή νομίζω , ὁ σῶμα ὁ λείψανον κατορύσσω , ὁ μέν τάφος ναός τιμάω ἐν Πέρσης , ἔνθα ὁ ὁ πυρός καταφορά γίγνομαι , αὐτός δέ ὡς θεός θρησκεύω . οὗτος ὑπόδειγμα καί ὁ λοιπός ἐκεῖσε ὁ κεραυνός θνήσκω ὡς θεοφιλής θάπτω ναός τιμάω , καί ὁ θνῄσκω ἴδιος μορφόω ἵστημι ἄγαλμα . ἐντεῦθεν ὁμοίως ζηλόω καί ὁ κατά τόπος ὁ δυναστεύω , ὅς ὁ πλεῖστος ὁ αὐτός ἀγαπάω καί μή κεραυνός θνῄσκω ὁ τάφος ναός καί ξόανον τιμάω καί βωμός ἀνάπτω ὡς θεός προσκυνέω προστάσσω . πολύς δέ ὕστερος διά ὁ πολύς χρόνος ὑπό ὁ μεταγενής εἰμί θεός εἰμί νομίζω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 9.6
Ὅμως τῆς ἀπαρχῆς μιᾶς οὔσης βασιλείας πολλαὶ διαιρέσεις τοῦτον ἐγένοντο τὸν τρόπον . Πέρσαι πρῶτοι τῆς ἐξ οὐρανοῦ πεσούσης ἀστραπῆς λαβόντες ἄνθρακας τῇ οἰκείᾳ διεφύλαξαν τροφῇ , καὶ ὡς θεὸν οὐράνιον προτιμήσαντες τὸ πῦρ , ὡς πρῶτοι προσκυνήσαντες ὑπ᾽ αὐτοῦ τοῦ πυρὸς πρῶτοι βασιλείας τετίμηνται . μεθ᾽ οὓς Βαβυλώνιοι ἀπὸ τοῦ ἐκεῖ πυρὸς ἄνθρακας κλέψαντες καὶ διασώσαντες εἰς τὰ ἑαυτῶν καὶ προσκυνήσαντες καὶ αὐτοὶ ἀκολούθως ἐβασίλευσαν . Αἰγύπτιοι δὲ ὁμοίως πράξαντες , καὶ τὸ πῦρ ἰδίᾳ διαλέκτῳ Φθαοὺ καλέσαντες , ὃ ἑρμηνεύεται Ἥφαιστος , οὗ τῷ ὀνόματι καὶ ὁ παρ᾽ αὐτοῖς πρῶτος βασιλεύσας προσαγορεύεται . τοῦτον μὲν οὖν τὸν τρόπον χρησάμενοι καὶ οἱ κατὰ τόπον βασιλεύσαντες , καὶ ἵδρυμα ποιήσαντες καὶ βωμοὺς εἰς τιμὴν τοῦ πυρὸς ἀνάψαντες , τῆς μὲν βασιλείας οἱ πλεῖστοι ἀπεσβέσθησαν .
Lemmas: ὅμως ὁ ἀπαρχῆς εἷς εἰμί βασίλεια πολύς διαίρεσις οὗτος γίγνομαι ὁ τρόπος . Πέρσης πρῶτος ὁ ἐκ οὐρανός πίπτω ἀστραπή λαμβάνω ἄνθραξ ὁ οἰκεῖος διαφυλάσσω τροφή , καί ὡς θεός οὐράνιος προτιμάω ὁ πῦρ , ὡς πρῶτος προσκυνέω ὑπό αὐτός ὁ πυρός πρῶτος βασίλεια τιμάω . μετά ὅς Βαβυλώνιος ἀπό ὁ ἐκεῖ πυρός ἄνθραξ κλέπτω καί διασῴζω εἰς ὁ ἑαυτοῦ καί προσκυνέω καί αὐτός ἀκόλουθος βασιλεύω . Αἰγύπτιος δέ ὁμοίως πράσσω , καί ὁ πῦρ ἴδιος διάλεκτος Φθαοὺ καλέω , ὅς ἑρμηνεύω Ἥφαιστος , ὅς ὁ ὄνομα καί ὁ παρά αὐτός πρῶτος βασιλεύω προσαγορεύω . οὗτος μέν οὖν ὁ τρόπος χράω καί ὁ κατά τόπος βασιλεύω , καί ἵδρυμα ποιέω καί βωμός εἰς τιμή ὁ πυρός ἀνάπτω , ὁ μέν βασίλεια ὁ πλεῖστος ἀποσβέννυμι .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 9.7
Τοῦ δὲ τὰ ξόανα σέβειν οὐκ ἐπαύσαντο , διὰ τὴν κακὴν τῶν μάγων ἐπίνοιαν , εὑρόντων αὐτοῖς προφάσεις , κρατεῖν αὐτοὺς πρὸς τὴν ματαίαν λατρείαν δυναμένας · ἱδρύσαντες γὰρ αὐτὰ μαγικαῖς τελεταῖς ἑορτὰς αὐτοῖς ὥρισαν ἔκ τε θυμάτων , σπονδῶν , αὐλῶν τε καὶ κρότων , ὧν προφάσει οἱ ἀνόητοι ἀπατώμενοι , καίτοι τῆς βασιλείας αὐτῶν ἀφαιρεθείσης , αὐτοὶ τῶν συνελθουσῶν θρησκειῶν οὐκ ἀπολείπονται · ἐπὶ τοσοῦτον τῆς ἀληθείας τὴν ἡδυπάθειαν προετίμησαν , τὴν πλάνην . οἳ καὶ μετὰ μέθην παραβώμιον ἐπολολύζουσιν , τῆς ψυχῆς ἐκ βάθους ὥσπερ δἰ ὀνείρων αὐτοῖς τὴν μέλλουσαν ἐπὶ ταῖς τοιαύταις αὐτῶν πράξεσιν προαγγελλούσης τιμωρίαν .
Lemmas: ὁ δέ ὁ ξόανον σέβω οὐ παύω , διά ὁ κακός ὁ μάγος ἐπίνοια , εὑρίσκω αὐτός πρόφασις , κρατέω αὐτός πρός ὁ μάταιος λατρεία δύναμαι · ἱδρύω γάρ αὐτός μαγικός τελετή ἑορτή αὐτός ὁρίζω ἐκ τε θῦμα , σπονδή , αὐλή τε καί Κρότων , ὅς πρόφασις ὁ ἀνόητος ἀπατάω , καίτοι ὁ βασίλεια αὐτός ἀφαιρέω , αὐτός ὁ συνέρχομαι θρησκεία οὐ ἀπολείπω · ἐπί τοσοῦτος ὁ ἀλήθεια ὁ ἡδυπάθεια προτιμάω , ὁ πλάνη . ἕ καί μετά μέθη παραβώμιος ἐπολολύζω , ὁ Ψυχή ἐκ βάθος ὥσπερ διά ὄνειρος αὐτός ὁ μέλλω ἐπί ὁ τοιοῦτος αὐτός πρᾶξις προαγγέλλω τιμωρία .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 9.8
Πολλῶν οὖν ἐν βίῳ παρελθουσῶν θρησκειῶν πάρεσμεν φέροντες ὑμῖν , οἱ ἀγαθοὶ ἔμποροι ἐκ προγόνων ἡμῖν παραδοθείσης καὶ φυλαχθείσης θρησκείας , ὡς σπέρματα φυτῶν δεικνύντες καὶ ἐπὶ τῇ ὑμετέρᾳ κρίσει καὶ ἐξουσίᾳ τιθέντες . τὸ ὑμῖν δοκοῦν ἐπιλέξασθε . ἐὰν μὲν οὖν τὰ ἡμέτερα ἕλησθε , οὐ μόνους δαίμονας καὶ τὰ ἐκ δαιμόνων πάθη φυγεῖν δυνήσεσθε , ἀλλὰ τοιαῦτα φυγαδεύοντες καὶ ἱκετευόμενοι ὑπ᾽ αὐτῶν καὶ τῶν εἰσαεὶ ἐσομένων ἀγαθῶν ἀπολαύσετε .
Lemmas: πολλες οὖν ἐν βίος παρέρχομαι θρησκεία πάρειμι φέρω σύ , ὁ ἀγαθός ἔμπορος ἐκ πρόγονος ἐγώ παραδίδωμι καί φυλάσσω θρησκεία , ὡς σπέρμα φυτός δείκνυμι καί ἐπί ὁ ὑμέτερος κρίσις καί ἐξουσία τίθημι . ὁ σύ δοκέω ἐπιλέγω . ἐάν μέν οὖν ὁ ἡμέτερος αἱρέω , οὖον μόνος δαίμων καί ὁ ἐκ δαίμων πάθος φεύγω δύναμαι , ἀλλά τοιοῦτος φυγαδεύω καί ἱκετεύω ὑπό αὐτός καί ὁ εἰσαεί εἰμί ἀγαθός ἀπολαύω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 9.9
Ἐπείγε τοὐναντίον ἐν μὲν τῷ νῦν βίῳ ὑπὸ δαιμόνων ἀλλοκότοις πάθεσιν ἐνυβριζόμενοι , ἐπὶ τῇ ἐκ τοῦ σώματος ἀπαλλαγῇ καὶ τὰς ψυχὰς εἰσαεὶ κολασθησομένας ἕξετε , τὰ ἀληθῆ οὐ Θεοῦ καταδικάζοντος , ἀλλὰ κακῶν πράξεων τοιαύτην ἐχουσῶν κρίσιν . οἱ γὰρ δαίμονες , διὰ τῆς αὐτοῖς ἀποδοθείσης τροφῆς ἐξουσίαν ἔχοντες , ὑπὸ τῶν ὑμετέρων χειρῶν εἰς τὰ ὑμέτερα εἰσκρίνονται σώματα . ἐνδομυχήσαντες γὰρ πολλῷ τῷ χρόνῳ καὶ τῇ ψυχῇ ἀνακίρνανται . καὶ διὰ τὴν ἀμέλειαν τῶν ἑαυτοῖς βοηθεῖν μὴ νοούντων ἢ καὶ μὴ βουλομένων , τούτων αὐτῶν ἐπὶ τῇ τοῦ σώματος λύσει ἡ ψυχὴ τῷ δαίμονι ἡνωμένη ἀνάγκην ἔχει φέρεσθαι ὑπ᾽ αὐτοῦ εἰς οὕς βούλεται τόπους . τὸ δὲ πάντων χαλεπώτατον , ἐπὰν ἐν τῇ τῶν ὅλων συντελείᾳ ὁ δαίμων τὰ πρῶτα εἰς τὸ καθαῖρον πῦρ ἀποδοθῇ , ἡ συγκραθεῖσα αὐτῷ ψυχὴ ἀνάγκην ἔχει αὐτὴ μὲν ἀποῤῥήτως κολάζεσθαι , ὁ δὲ δαίμων ἥδεσθαι . ἡ γὰρ ἐκ φωτὸς οὖσα τὴν ἀλλόφυλον τοῦ πυρὸς φλόγα μὴ φέρουσα βασανίζεται , ὁ δὲ ἐν τῇ τοῦ γένους αὐτοῦ ὢν οὐσίᾳ μεγάλως ἥδεται , δεσμὸς δύσρηκτος γενόμενος τῆς ὑπ᾽ αὐτοῦ συμποθείσης ψυχῆς .
Lemmas: ἐπείγω ἐναντίος ἐν μέν ὁ νῦν βίος ὑπό δαίμων ἀλλόκοτος πάθος ἐνυβρίζω , ἐπί ὁ ἐκ ὁ σῶμα ἀπαλλάσσω καί ὁ ψυχή εἰσαεί κολάζω ἔχω , ὁ ἀληθής οὖον Θεός καταδικάζω , ἀλλά κακός πρᾶξις τοιοῦτος ἔχω κρίσις . ὁ γάρ δαίμων , διά ὁ αὐτός ἀποδίδωμι τροφή ἐξουσία ἔχω , ὑπό ὁ ὑμέτερος χείρ εἰς ὁ ὑμέτερος εἰσκρίνω σῶμα . ἐνδομυχέω γάρ πολύς ὁ χρόνος καί ὁ Ψυχή ἀνακίρναμαι . καί διά ὁ ἀμέλεια ὁ ἑαυτοῦ βοηθέω μή νοέω ἢ καί μή βούλομαι , οὗτος αὐτός ἐπί ὁ ὁ σῶμα λύω ὁ ψυχή ὁ δαίμων ἑνόω ἀνάγκη ἔχω φέρω ὑπό αὐτός εἰς ὅς βούλομαι τόπος . ὁ δέ πᾶς χαλεπός , ἐπάν ἐν ὁ ὁ ὅλος συντέλεια ὁ δαίμων ὁ πρῶτος εἰς ὁ καθαίρω πῦρ ἀποδίδωμι , ὁ συγκεράννυμι αὐτός ψυχή ἀνάγκη ἔχω αὐτός μέν ἀπόρρητος κολάζω , ὁ δέ δαίμων ἥδομαι . ὁ γάρ ἐκ φάος εἰμί ὁ ἀλλόφυλος ὁ πυρός φλόξ μή φέρω βασανίζω , ὁ δέ ἐν ὁ ὁ γένος αὐτός εἰμί οὐσία μέγας ἥδομαι , δεσμός δύσρηκτος γίγνομαι ὁ ὑπό αὐτός συμπίνω Ψυχή .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 9.10
Τὸ δὲ τοὺς δαίμονας γλίχεσθαι εἰς τὰ τῶν ἀνθρώπων εἰςδύειν σώματα , αἰτία αὕτη . πνεύματα ὄντες καὶ τὴν ἐπιθυμίαν ἔχοντες εἰς βρωτὰ καὶ ποτὰ καὶ συνουσίαν , μεταλαμβάνειν δὲ μὴ δυνάμενοι διὰ τὸ πνεύματα εἶναι καὶ δεῖσθαι ὀργάνων τῶν πρὸς τὴν χρῆσιν ἐπιτηδείων , εἰς τὰ ἀνθρώπων εἰςίασιν σώματα , ἵνα ὥσπερ ὑπουργούντων ὀργάνων τυχόντες , ὧν θέλουσιν ἐπιτυχεῖν δυνατοὶ ὦσιν , εἴτε βρωτῶν , διὰ τοὺς ἀνθρώπου ὀδόντας , εἴτε συνουσίας , διὰ τὰ ἐκείνου αἰδοῖα . ὅθεν πρὸς τὴν τῶν δαιμόνων φυγὴν ἡ ἔνδεια καὶ ἡ νηστεία καὶ ἡ κακουχία οἰκειότατόν ἐστιν βοήθημα . εἰ γὰρ τοῦ μεταλαμβάνειν χάριν εἰσέρχονται εἰς ἀνθρώπου σῶμα , δῆλον ὅτι κακουχίᾳ φυγαδεύονται . ἀλλ᾽ ἐπειδὴ ἔνια δεινότερα τυγχάνοντα προσφιλονεικήσαντα , καίτοι τιμωρούμενα , τῷ τιμωρουμένῳ προσμένει σώματι , διὰ τοῦτο χρὴ προσφεύγειν Θεῷ εὐχαῖς καὶ δεήσεσιν , ἀπεχομένους τε πάσης ἀκαθάρτου προφάσεως , ὅπως ἡ τοῦ Θεοῦ χεὶρ εἰς ἴασιν αὐτοῦ ἐπιψαῦσαι δυνηθῇ , ὡς ἁγνοῦ καὶ πιστεύοντος .
Lemmas: ὁ δέ ὁ δαίμων γλίχομαι εἰς ὁ ὁ ἄνθρωπος ειςδυεν σῶμα , αἰτία οὗτος . πνεῦμα εἰμί καί ὁ ἐπιθυμία ἔχω εἰς βρωτός καί ποτόν καί συνουσία , μεταλαμβάνω δέ μή δύναμαι διά ὁ πνεῦμα εἰμί καί δήω ὄργανον ὁ πρός ὁ χρῆσις ἐπιτήδειος , εἰς ὁ ἄνθρωπος ειςιασις σῶμα , ἵνα ὥσπερ ὑπουργέω ὄργανον τυγχάνω , ὅς ἐθέλω ἐπιτυγχάνω δυνατός εἰμί , εἴτε βρωτός , διά ὁ ἄνθρωπος ὀδούς , εἴτε συνουσία , διά ὁ ἐκεῖνος αἰδοῖος . ὅθεν πρός ὁ ὁ δαίμων φυγή ὁ ἔνδεια καί ὁ νηστεία καί ὁ κακουχία οἰκεῖος εἰμί βοήθημα . εἰμί γάρ ὁ μεταλαμβάνω χάρις εἰσέρχομαι εἰς ἄνθρωπος σῶμα , δῆλος ὅτι κακουχία φυγαδεύω . ἀλλά ἐπεί ἔνιοι δεινός τυγχάνω προσφιλονεικέω , καίτοι τιμωρέω , ὁ τιμωρέω προσμένω σῶμα , διά οὗτος χρή προσφεύγω Θεός εὐχή καί δέησις , ἀπέχω τε πᾶς ἀκάθαρτος πρόφασις , ὅπως ὁ ὁ Θεός χείρ εἰς ἴασις αὐτός ἐπιψαύω δύναμαι , ὡς ἁγνός καί πιστεύω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 9.11
Δεῖ δὲ καὶ ἐν ταῖς εὐχαῖς τῷ θεῷ προσπεφευγέναι ὁμολογεῖν , καὶ διαμαρτύρασθαι τὴν τοῦ δαίμονος οὐκ ἀπάθειαν , ἀλλὰ βραδύτητα . πάντα γὰρ τῷ πιστεύοντι γίνεται , ἀπιστοῦντι δὲ οὐδέν . ὅθεν αὐτοὶ οἱ δαίμονες , εἰδότες ὧν ἐπικρατοῦσιν τῆς πίστεως τὴν ποσότητα , ἀναλογοῦσαν ἐπιμετροῦσιν αὐτῶν τὴν ἐπιμονήν . διὰ τοῦτο τοῖς ἀπιστοῦσιν ἐπιμένουσιν , τοῖς δὲ δυσπίστοις ἐμβραδύνουσιν , τοῖς δὲ παντάπασιν πιστεύσασιν καὶ εὖ πράττουσιν οὐδὲ πρὸς ῥοπὴν ὥρας συνεῖναι δύνανται . ἡ γὰρ ψυχὴ τῇ πρὸς Θεὸν πίστει ὡς εἰς ὕδατος φύσιν τραπεῖσα τὸν δαίμονα ὡς σπινθῆρα πυρὸς ἀποσβέννυσιν . κάματος οὖν ἐστιν ἑκάστῳ ἐκνοηθῆναι τὴν τοῦ ἑαυτοῦ δαίμονος φυγήν . ἀνακιρνάμενοι γὰρ ταῖς ψυχαῖς , ὅπως τις τῆς αὑτοῦ σωτηρίας ἀμελήσῃ , ἐνθυμήσεις πρὸς ἃ βούλεται ὑποβάλλουσιν εἰς τὸν ἑκάστου νοῦν .
Lemmas: Δεύς δέ καί ἐν ὁ εὐχή ὁ θεός προσφεύγω ὁμολογέω , καί διαμαρτύρομαι ὁ ὁ δαίμων οὐ ἀπάθεια , ἀλλά βραδυτής . πᾶς γάρ ὁ πιστεύω γίγνομαι , ἀπιστέω δέ οὐδείς . ὅθεν αὐτός ὁ δαίμων , οἶδα ὅς ἐπικρατέω ὁ πίστις ὁ ποσότης , ἀναλογέω ἐπιμετρέω αὐτός ὁ ἐπιμονή . διά οὗτος ὁ ἀπιστέω ἐπιμένω , ὁ δέ δυσπιστέω ἐμβραδύνω , ὁ δέ παντάπασι πιστεύω καί εὕω πράσσω οὐδέ πρός ῥοπή ὥρα συνίημι δύναμαι . ὁ γάρ ψυχή ὁ πρός θεός πίστις ὡς εἰς ὕδωρ φύσις τρέπω ὁ δαίμων ὡς σπινθήρ πυρός ἀποσβέννυμι . κάματος οὖν εἰμί ἕκαστος ἐκνοέω ὁ ὁ ἑαυτοῦ δαίμων φυγή . ἀνακρίνω γάρ ὁ Ψυχή , ὅπως τις ὁ αὐτός σωτηρία ἀμελέω , ἐνθύμησις πρός ὁ βούλομαι ὑποβάλλω εἰς ὁ ἕκαστος νόος .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 9.12
Ὅθεν πολλοὶ οὐκ εἰδότες πόθεν ἐνεργοῦνται , ταῖς τῶν δαιμόνων κακαῖς ὑποβαλλομέναις ἐπινοίαις ὡς τῷ τῆς ψυχῆς αὐτῶν λογισμῷ συντίθενται . διὸ πρὸς τοὺς σώζειν αὐτοὺς δυναμένους ἐλθεῖν ὀκνηρότεροι γίνονται , καὶ αὐτοὺς ὑπ᾽ αὐτῶν τῶν ἐνεδρευόντων δαιμόνων ἀναλισκόμενοι ἀγνοοῦσιν . ὑπὸ μὲν οὖν τῶν ταῖς ψυχαῖς αὐτῶν ἐνδομυχούντων δαιμόνων ἐπιδίδοται αὐτοῖς ἐνθυμεῖσθαι , ὡς οὐ δαίμονος ἐνοχλοῦντος , ἀλλὰ σωματικῆς νόσου , οἷον ἢ ὕλης δριμείας , ἢ χολῆς , ἢ φλέγματος , ἢ αἵματος ἀμετρίας , ἤ μήνιγγος φλεγμονῆς , ἢ ἄλλου τινός . εἰ δὲ καὶ τοῦτο ἦν , οὐδ᾽ αὐτὸ ἀπήλλακται δαίμονος εἶδος εἶναι . ἡ γὰρ καθόλου καὶ γεώδης ψυχή , αἰτίᾳ πάντων βρωτῶν διικνουμένη , ὑπὸ τῆς πλείονος τροφῆς ἐπὶ πλεῖον προσληφθεῖσα , αὐτὴ μὲν ὡς συγγενεῖ ἑνοῦται τῷ πνεύματι , ὅπερ ἐστὶν ἀνθρώπου ψυχή , τὸ δὲ τῆς τροφῆς ὑλῶδες τῷ σώματι ἑνωθὲν ὡς δεινὸς αὐτῷ ὑπολείπεται ἰός . διὸ ἐπὶ πάντων καλὸν ἡ αὐτάρκεια .
Lemmas: ὅθεν πολύς οὐ οἶδα πόθεν ἐνεργέω , ὁ ὁ δαίμων κακός ὑποβάλλω ἐπίνοια ὡς ὁ ὁ Ψυχή αὐτός λογισμός συντίθημι . διό πρός ὁ σῴζω αὐτός δύναμαι ἔρχομαι ὀκνηρός γίγνομαι , καί αὐτός ὑπό αὐτός ὁ ἐνεδρεύω δαίμων ἀναλίσκω ἀγνοέω . ὑπό μέν οὖν ὁ ὁ Ψυχή αὐτός ἐνδομυχέω δαίμων ἐπιδίδωμι αὐτός ἐνθυμέομαι , ὡς οὖον δαίμων ἐνοχλέω , ἀλλά σωματικός νόσος , οἷος ἢ ὕλη δριμύς , ἢ χολή , ἢ φλέγμα , ἢ αἷμα ἀμετρία , ἤ μῆνιγξ φλεγμονή , ἢ ἄλλος τις . εἰμί δέ καί οὗτος εἰμί , οὐδέ αὐτός ἀπαλλάσσω δαίμων εἶδος εἰμί . ὁ γάρ καθόλου καί γεώδης ψυχή , αἴτιος πᾶς βρωτός διικνέομαι , ὑπό ὁ πλείων τροφή ἐπί πλείων προσλαμβάνω , αὐτός μέν ὡς συγγενής ἑνόω ὁ πνεῦμα , ὅσπερ εἰμί ἄνθρωπος ψυχή , ὁ δέ ὁ τροφή ὑλώδης ὁ σῶμα ἑνόω ὡς δεινός αὐτός ὑπολείπω ἰός . διό ἐπί πᾶς καλός ὁ αὐτάρκεια .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 9.13
Τινὲς δὲ τῶν κακούργων δαιμόνων ἄλλως ἐνεδρεύουσιν . τὴν ἀρχὴν οὐδ᾽ ὅτι ἐμφαίνοντες , ὅπως ἡ κατ᾽ αὐτῶν σπουδὴ μὴ γένηται , εὐκαίρως δὲ ὀργῆς προφάσει , ἔρωτος , ἢ ἄλλου τινός , ἤτε ξίφει , ἢ βρόχῳ , ἢ κρημνῷ , ἢ ἑτέρῳ τινὶ τὸ σῶμα αἰφνιδίως ἐνυβρίζουσιν , καὶ εἰς τέλος κολασθησομένας καθιστᾶσιν τῶν ἀνακεκραμένων τὰς ἠπατημένας αὐτοῖς ψυχάς , ὡς ἔφαμεν , εἰς τὸ καθάρσιον χωρήσαντες πῦρ . ἄλλοι δὲ ἄλλως ἐνεδρευόμενοι οὐ προσίασιν ἡμῖν , ταῖς τῶν κακούργων δαιμόνων ἐνθυμήσεσιν ἀπατώμενοι , ὡς ὑπὸ μὲν τῶν θεῶν αὐτῶν ταῦτα πάσχοντες διὰ τὴν πρὸς αὐτοὺς ἀμέλειαν , θυσίαις δὲ αὐτοὺς διαλλάσσειν δυνάμενοι , καὶ ὅτι μὴ χρὴ αὐτοὺς ἡμῖν προσιέναι , ἀλλὰ τοὐναντίον φεύγειν καὶ μισεῖν . καὶ ὁμῶς μισοῦσιν καὶ φεύγουσιν τοὺς μᾶλλον ἐλεῶντας καὶ ἐπ᾽ εὐεργεσίᾳ αὐτοὺς διώκοντας .
Lemmas: Τινές δέ ὁ κακοῦργος δαίμων ἄλλως ἐνεδρεύω . ὁ ἀρχή οὐδέ ὅτι ἐμφαίνω , ὅπως ὁ κατά αὐτός σπουδή μή γίγνομαι , εὔκαιρος δέ ὀργή πρόφασις , Ἔρως , ἢ ἄλλος τις , ἤτε ξίφος , ἢ βρόχος , ἢ κρημνός , ἢ ἕτερος τις ὁ σῶμα αἰφνίδιος ἐνυβρίζω , καί εἰς τέλος κολάζω καθίστημι ὁ ἀνακεράννυμι ὁ ἀπατάω αὐτός Ψυχή , ὡς φημί , εἰς ὁ καθάρσιος χωρέω πῦρ . ἄλλος δέ ἄλλως ἐνεδρεύω οὖον πρόσειμι ἐγώ , ὁ ὁ κακοῦργος δαίμων ἐνθύμησις ἀπατάω , ὡς ὑπό μέν ὁ θεός αὐτός οὗτος πάσχω διά ὁ πρός αὐτός ἀμέλεια , θυσία δέ αὐτός διαλλάσσω δύναμαι , καί ὅτι μή χρή αὐτός ἐγώ πρόσειμι , ἀλλά ἐναντίος φεύγω καί μισέω . καί ὁμῶς μισέω καί φεύγω ὁ μᾶλλον ἐλεέω καί ἐπί εὐεργεσία αὐτός διώκω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 9.14
Μισοῦντες οὖν καὶ φεύγοντες ἡμᾶς ἐνεδρεύονται , οὐκ εἰδότες πόθεν αὐτοῖς τὰ ἐναντία τῇ αὐτῶν σωτηρίᾳ φρονεῖν γίνεται · οὔτε γὰρ ἡμεῖς αὐτοὺς μὴ βουλομένους πρὸς σωτηρίαν νεῦσαι βιάσασθαι δυνάμεθα , ἐπεὶ μὴ τοσαύτην νῦν κατ᾽ αὐτῶν ἔχομεν ἐξουσίαν , οὔτε αὐτοὶ ἀφ᾽ ἑαυτῶν τὴν κακὴν τοῦ δαίμονος ἐνθίμησιν νοῆσαι δύνανται , οὐ γὰρ ἴσασιν ὅθεν αὐτοῖς αἱ τῶν κακῶν ἐνθυμήσεις ὑποβάλλονται . εἰσὶν δὲ οὗτοι οἱ δαίμονες καθ᾽ ἃς βούλονται μορφὰς ἐπιφαινόμενοι φοβοῦσιν . ἔσθ᾽ ὅτε δὲ καὶ τοῖς νοσοῦσιν θεραπείας καὶ οὕτως τοῖς προηπατημένοις θεῶν δόξαν ἀποφέρονται . καὶ τὸ δαίμονες εἶναι τοὺς πολλοὺς λανθάνουσιν , ἀλλ᾽ οὐχ ἡμᾶς τοὺς εἰδότας αὐτῶν τὸ μυστήριον , τίνος ἕνεκα τοιαῦτα πράττουσιν , ἑαυτοὺς κατ᾽ ὄναρ καθ᾽ ὧν τὴν ἐξουσίαν ἔχουτιν μεταμορφοῦντες , καὶ οὕς μὲν φοβοῦσιν , οἷς δὲ χρηματίζουσιν καὶ θυσίας ἀπαιτοῦσιν καὶ συνεστιᾶσθαι κελεύουσιν , ἵνα αὐτῶν τὰς ψυχὰς συμπίνωσιν .
Lemmas: μισέω οὖν καί φεύγω ἐγώ ἐνεδρεύω , οὐ οἶδα πόθεν αὐτός ὁ ἐναντίος ὁ αὐτός σωτηρία φρονέω γίγνομαι · οὔτε γάρ ἐγώ αὐτός μή βούλομαι πρός σωτηρία νέος βιάζομαι δύναμαι , ἐπεί μή τοσοῦτος νῦν κατά αὐτός ἔχω ἐξουσία , οὔτε αὐτός ἀπό ἑαυτοῦ ὁ κακός ὁ δαίμων ενθιμεις νοέω δύναμαι , οὖον γάρ οἶδα ὅθεν αὐτός ὁ ὁ κακός ἐνθύμησις ὑποβάλλω . εἰμί δέ οὗτος ὁ δαίμων κατά ὅς βούλομαι μορφή ἐπιφαίνω φοβέω . ἔστω ὅτε δέ καί ὁ νοσέω θεραπεία καί οὕτως ὁ προαπατάω θεός δόξα ἀποφέρω . καί ὁ δαίμων εἰμί ὁ πολύς λανθάνω , ἀλλά οὐ ἐγώ ὁ οἶδα αὐτός ὁ μυστήριον , τίς ἕνεκα τοιοῦτος πράσσω , ἑαυτοῦ κατά ὄναρ κατά ὅς ὁ ἐξουσία ἔχω μεταμορφόω , καί ὅς μέν φοβέω , ὅς δέ χρηματίζω καί θυσία ἀπαιτέω καί συνεστιάω κελεύω , ἵνα αὐτός ὁ ψυχή συμπίνω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 9.15
Ὡς γὰρ οἱ δεινοὶ ὄφεις τοῖς αὑτῶν πνεύμασιν τοὺς στρούθους ἐπισπῶνται , οὕτω καὶ αὐτοὶ τοὺς μεταλαμβάνοντας τῆς αὐτῶν τραπέζης , διά γε τῶν βρωτῶν καὶ ποτῶν ἀνακραθέντες αὐτῶν τῷ νῷ , εἰς τὸ ἴδιον αὐτῶν ἐπισπῶνται βούλημα , μεταμορφοῦντες ἑαυτοὺς κατ᾽ ὄναρ κατὰ τὰς τῶν ξοάνων εἰδέας , ἵνα τὴν πλάνην αὐξήσωσιν . τὸ γὰρ ξόανον οὔτε ζῶόν ἐστιν , οὔτε θεῖον ἔχει πνεῦμα , ὁ δὲ ὀφθεὶς δαίμων τῇ μορφῇ ἀπεχρήσατο . πόσοι κατ᾽ ὄναρ ὁμοίως ἄλλοις ὤφθησαν , καὶ ὕπαρ συναντήσαντες ἀλλήλοις πρὸς τὸ κατ᾽ ὄναρ ἀντιβάλλοντες οὐ συνεφώνησαν ; ὥστε οὐκ ἔτι ὄναρ ἐπιφάνεια ἐκεῖνό ἐστιν , ἀλλ᾽ ἢ δαίμονός ἐστιν ἢ ψυχῆς τὰ ἐπιγεννήματα τοῖς παροῦσι φόβοις καὶ ἐπιθυμίᾳ ἀποδιδούσης τὰς εἰδέας · ἡ γὰρ φόβῳ τὸν νοῦν πληγεῖσα , διὰ ὀνείρων τὰς ἰδέας ἀποκυΐσκει . εἰ δὲ τὰ ξόανα οἴεσθε ὡς ἔμπνοα ὑπάρχοντα τὰ τοιαῦτα ἐνεργεῖν δύνασθαι , ἐπὶ ζυγοῦ ἐπιστήσαντες αὐτά , ἴσου ὄντος τοῦ κανόνος , τὸ ἀντίῤῥοπον ἐπὶ τῆς ἑτέρας πλάστιγγος θέντες , ἀξιώσατε αὐτὰ ἢ ὁλκότερα γενέσθαι ἢ κουφότερα , καὶ οὕτως ἐὰν γένηται , ἔμπνοά ἐστιν · ἀλλ᾽ οὐ γίνεται · εἰ δὲ ἔσται , οὔπω τὸ τοιοῦτο θεός ἐστιν . καὶ γὰρ δακτύλῳ δαίμονος τοῦτο γενέσθαι δύναται . καὶ σκώληκες κινοῦνται , καὶ θεοὶ οὐ λέγονται .
Lemmas: ὡς γάρ ὁ δεινός ὄφις ὁ ἑαυτοῦ πνεῦμα ὁ στρουθός ἐπισπάω , οὗτος καί αὐτός ὁ μεταλαμβάνω ὁ αὐτός τράπεζα , διά γε ὁ βρωτός καί ποτός ἀνακεράννυμι αὐτός ὁ νάω , εἰς ὁ ἴδιος αὐτός ἐπισπάω βούλημα , μεταμορφόω ἑαυτοῦ κατά ὄναρ κατά ὁ ὁ ξόανον εἰδέα , ἵνα ὁ πλάνη αὐξάνω . ὁ γάρ ξόανον οὔτε ζῷον εἰμί , οὔτε θέω ἔχω πνεῦμα , ὁ δέ ὁράω δαίμων ὁ μορφή ἀποχράω . πόσος κατά ὄναρ ὁμοίως ἄλλος ὁράω , καί ὕπαρ συναντάω ἀλλήλων πρός ὁ κατά ὄναρ ἀντιβάλλω οὖον συμφωνέω ; ὥστε οὐ ἔτι ὄναρ ἐπιφάνεια ἐκεῖνος εἰμί , ἀλλά ἢ δαίμων εἰμί ἢ Ψυχή ὁ ἐπιγέννημα ὁ πάρειμι φόβος καί ἐπιθυμία ἀποδίδωμι ὁ εἰδέα · ὁ γάρ φόβος ὁ νόος πλήσσω , διά ὄνειρος ὁ ἰδέα ἀποκυίσκω . εἰμί δέ ὁ ξόανον οἴομαι ὡς ἔμπνοος ὑπάρχω ὁ τοιοῦτος ἐνεργέω δύναμαι , ἐπί ζυγόν ἐφίστημι αὐτός , ἴσος εἰμί ὁ κανών , ὁ αντιρροπως ἐπί ὁ ἕτερος πλάστιγξ θέω , ἀξιόω αὐτός ἢ ὁλκός γίγνομαι ἢ κοῦφος , καί οὕτως ἐάν γίγνομαι , ἐμπνοή εἰμί · ἀλλά οὖον γίγνομαι · εἰμί δέ εἰμί , οὔπω ὁ τοιοῦτος θεός εἰμί . καί γάρ δάκτυλος δαίμων οὗτος γίγνομαι δύναμαι . καί σκώληξ κινέω , καί θεός οὖον λέγω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 9.16
Ὅτι δὲ πρὸς τὰς προλήψεις ἡ ἑκάστου ψυχὴ εἰδέας δαιμόνων ἀπεικονίζει , καὶ οὐχ οἱ λεγόμενοι θεοὶ ἐπιφαίνονται , σαφές ἐστιν ἐκ τοῦ Ἰουδαίοις μὴ ἐπιφαίνεσθαι . ἀλλ᾽ ἐρεῖ τις · πῶς οὖν χρηματίζουσιν τὰ μέλλοντα προσημαίνοντες ; καὶ τοῦτο ψεῦδός ἐστιν . δεδόσθω δὲ ἀλήθεια εἶναι , οὔπω τὸ τοιοῦτο θεός ἐστιν . οὐ γὰρ εἴ τι μαντεύεται , θεός ἐστιν . ὅτι καὶ πύθωνες μαντεύονται , ἀλλ᾽ ὑφ᾽ ἡμῶν ὡς δαίμονες ἐκριζούμενοι φυγαδεύονται . ἀλλ᾽ ἐρεῖ τις · ἐνίοις θεραπείας προστάσσουσιν . ψεῦδός ἐστιν · δεδόσθω δὲ οὕτως ἔχειν , οὔπω τὸ τοιοῦτο θεός ἐστιν . καὶ γὰρ ἰατροὶ ἰῶνται πολλοὺς , καὶ θεοὶ οὐκ εἰσίν . ἀλλά φησιν · ἰατροὶ οὐ πάντως ἰῶνται ἐκείνους , ὧν τὴν πρόνοιαν ποιοῦνται , οὗτοι δὲ καὶ χρηματίσαντες ἰῶνται . ἀλλ’ ἰσασιν οἱ δαίμονες τὰ ὄντως πρὸς ἕκαστον πάθος προσοικειρυμένα βοηθήματα · διὸ ἰατροὶ ἐπιστήμονες ἰᾶσθαι δυνάμενοι , καὶ ταῦτα τὰ ὑπ᾽ ἀνθρώπων ἰαθῆναι δυνάμενα , ἀλλὰ καὶ μαντικὰ ὄντα καὶ εἰδότα πότε ἕκαστον ἐξ αὐτομάτου θεραπεύεται , τότε συντάσσουσιν τὰς θεραπείας , ἵνα ἑαυτοὺς ἐπιγράφωσιν .
Lemmas: ὅτι2 δέ πρός ὁ πρόληψις ὁ ἕκαστος ψυχή εἰδέα δαίμων απεικονίζω , καί οὐ ὁ λέγω θεός ἐπιφαίνω , σαφής εἰμί ἐκ ὁ Ἰουδαῖος μή ἐπιφαίνω . ἀλλά εἴρω τις · πῶς οὖν χρηματίζω ὁ μέλλω προσημαίνω ; καί οὗτος ψεῦδος εἰμί . δίδωμι δέ ἀλήθεια εἰμί , οὔπω ὁ τοιοῦτος θεός εἰμί . οὖον γάρ εἰμί τίς μαντεύομαι , θεός εἰμί . ὅτι καί πύθωνας μαντεύομαι , ἀλλά ὑπό ἐγώ ὡς δαίμων ἐκριζόω φυγαδεύω . ἀλλά εἴρω τις · ἔνιοι θεραπεία προστάσσω . ψεῦδος εἰμί · δίδωμι δέ οὕτως ἔχω , οὔπω ὁ τοιοῦτος θεός εἰμί . καί γάρ ἰατρός ἰάομαι πολύς , καί θεός οὐ εἰμί . ἀλλά φημί · ἰατρός οὖον πάντως ἰάομαι ἐκεῖνος , ὅς ὁ πρόνοια ποιέω , οὗτος δέ καί χρηματίζω ἰάομαι . ἀλλά οἶδα ὁ δαίμων ὁ εἰμί πρός ἕκαστος πάθος προσοικειρυμένα βοήθημα · διό ἰατρός ἐπιστήμων ἰάομαι δύναμαι , καί οὗτος ὁ ὑπό ἄνθρωπος ἰάομαι δύναμαι , ἀλλά καί μαντικός εἰμί καί οἶδα πότε ἕκαστος ἐκ αὐτόματος θεραπεύω , τότε συντάσσω ὁ θεραπεία , ἵνα ἑαυτοῦ ἐπιγράφω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 9.17
Ἐπεὶ διὰ τί μετὰ πολὺν χρόνον χρηματίζουσιν τὰς ἰάσεις ; διὰ τί δὲ , εἰ πάντα δύνανται , ἄνευ τοῦ προσφέρειν τι τὴν ἴασιν οὐ ποιοῦνται ; τίνος δὲ ἕνεκα τισὶν μὲν εὐξαμένοις θεραπείας προστάσσουσιν , ἐνίοις δὲ ἔσθ᾽ ὅτε καὶ οἰκειοτέροις οὖσιν οὐ χρηματίζουσιν ; οὕτως ὁπόταν ἐξ αὐτομάτου θεραπεία μέλλῃ γίνεσθαι , ἐπαγγέλλονται , ἵνα ἑαυτοὺς ἐπιγράψωσιν . ἄλλοι δὲ νοσήσαντες καὶ εὐξάμενοι ἐξ αὐτομάτου ὑγιάναντες , οὓς ἐπεκαλέσαντο , ἐπέγραψαν , καὶ ἀναθήματα ἐποίησαν . οἱ μέντοι γε μετ᾽ εὐχὴν διαφωνήσαντες τὰς ἀποτυχίας ἀναθῆναι οὐ δύνανται . πλὴν εἰ οἱ συγγενεῖς τῶν τεθνεώτων ἢ ἐξ αὐτῶν τινες συνεζήτησαν τὰς ἀποτυχίας , πλείονας ἂν εὑρήκειτε τὰς ἀποτυχίας τῶν ἐπιτευγμάτων . ἀλλ᾽ οὐδεὶς προειλημμένος αὐτοῖς τὸν κατ᾽ αὐτῶν ἔλεγχον ἐκφάναι θέλει , αἰδούμενος ἢ φοβούμενος , ἀλλὰ τοὐναντίον , τὰ πιστὰ αὐτῶν ἀτοπήματα συγκρύβουσιν .
Lemmas: ἐπεί διά τίς μετά πολύς χρόνος χρηματίζω ὁ ἴασις ; διά τίς δέ , εἰμί πᾶς δύναμαι , ἄνευ ὁ προσφέρω τίς ὁ ἴασις οὖον ποιέω ; τίς δέ ἕνεκα τις μέν εὔχομαι θεραπεία προστάσσω , ἔνιοι δέ ἔστω ὅτε καί οἰκεῖος εἰμί οὖον χρηματίζω ; οὕτως ὁπόταν ἐκ αὐτόματος θεραπεία μέλλω γίγνομαι , ἐπαγγέλλω , ἵνα ἑαυτοῦ ἐπιγράφω . ἄλλος δέ νοσέω καί εὔχομαι ἐκ αὐτόματος ὑγιαίνω , ὅς ἐπικαλέω , ἐπιγράφω , καί ἀνάθημα ποιέω . ὁ μέντοι γε μετά εὐχή διαφωνέω ὁ ἀποτυχία ἀνατίθημι οὖον δύναμαι . πλήν εἰμί ὁ συγγενής ὁ θνῄσκω ἢ ἐκ αὐτός τις συζητέω ὁ ἀποτυχία , πλείων εἄν εὑρηγικείσκω ὁ ἀποτυχία ὁ ἐπίτευγμα . ἀλλά οὐδείς προλαμβάνω αὐτός ὁ κατά αὐτός ἔλεγχος ἔκφημι ἐθέλω , αἰδέομαι ἢ φοβέω , ἀλλά ἐναντίος , ὁ πιστόν αὐτός ατόπημα συγκρύβω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 9.18
Πόσοι δὲ καὶ καταψεύδονται χρηματισμοὺς καὶ θεραπείας ἐξ αὐτῶν ἀποτελεσθείσας , καὶ ταύτας βεβαιοῦνται μεθ᾽ ὅρκων ; πόσοι δὲ ἐπὶ μισθῷ ἑαυτοὺς ἐξέδωκαν , δι᾽ ἐνίων ἐπινοιῶν πάσχειν τινὰ ἀναδεξάμενοι , καὶ οὕτως κηρύξαντες , αὐτῶν τὸ πάθος ἀντιπαθείᾳ ἀποκατασταθέντες , κεχρηματίσθαι τὴν θεραπείαν λέγουσιν , ἵνα τὸ ἀναίσθητον ἐπιγράψωσιν σέβασμα ; πόσα δὲ αὐτῶν ἐκ καταρχῆς μαγικῇ τέχνῃ ἐτελέσθη , ἵνα ὀνειροπολῇ καὶ χρηματίζῃ ; καὶ ὅμως μακρῷ χρόνῳ καὶ ταῦτα διεφώνησεν . πόσοι δὲ τὰ τοιαῦτα κρατύνειν θέλοντες γοητεύουσιν ; πλὴν οὐκ εἴ τι μαντικόν ἐστιν ἢ θεραπευτικόν , τοῦτο θεός ἐστιν .
Lemmas: πόσος δέ καί καταψεύδομαι χρηματισμός καί θεραπεία ἐκ αὐτός ἀποτελέω , καί οὗτος βεβαιόω μετά Ὅρκος ; πόσος δέ ἐπί μισθός ἑαυτοῦ ἐκδίδωμι , διά ἔνιοι ἐπίνοια πάσχω τις ἀναδέχομαι , καί οὕτως κηρύσσω , αὐτός ὁ πάθος ἀντιπάθεια ἀποκαθίστημι , χρηματίζω ὁ θεραπεία λέγω , ἵνα ὁ ἀναίσθητος ἐπιγράφω σέβασμα ; πόσος δέ αὐτός ἐκ καταρχή μαγικός τέχνη τελέω , ἵνα ὀνειροπολέω καί χρηματίζω ; καί ὅμως μακρός χρόνος καί οὗτος διαφωνέω . πόσος δέ ὁ τοιοῦτος κρατύνω ἐθέλω γοητεύω ; πλήν οὐ εἰμί τίς μαντικός εἰμί ἢ θεραπευτικός , οὗτος θεός εἰμί .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 9.19
Ὁ γὰρ Θεὸς πάντα δύναται . ἐκεῖνος γάρ ἐστιν ἀγαθὸς καὶ δίκαιος , νῦν πᾶσιν μακροθυμῶν , ἵνα οἱ βουλόμενοι ἐφ᾽ οἷς ἔπραξαν κακοῖς μεταμεληθέντες καὶ καλῶς πολιτευσάμενοι , ἐν ἡμέρᾳ ᾗ τὰ πάντα κρίνεται , τῶν κατ᾽ ἀξίαν ἀπολαύσωσιν . διὸ νῦν ἄρξασθε , ἀγαθῆς γνώσεως αἰτίᾳ Θεῷ πειθόμενοι ἀντιλέγειν ὑμῶν ταῖς κακαῖς ἐπιθυμίαις καὶ ἐννοίαις , ἵνα δυνηθῆτε ἀνακαλέσασθαι τὴν πρώτην τῇ ἀνθρωπότητι παραδοθεῖσαν σωτήριον θρησκείαν . οὕτω γὰρ ὑμῖν ἐξαυτῆς ἀνατελεῖ τὰ ἀγαθά , ἅ τινα λαβόντες πεῖραν τῶν κακῶν τοῦ λοιποῦ καταλείψετε . ἀλλὰ τῷ δεδωκότι εὐχαριστήσατε , μετὰ τοῦ τῆς εἰρήνης βασιλέως εἰσαεὶ τῶν ἀποῤῥήτων βασιλεύοντες ἀγαθῶν . ἐν δὲ τῷ παρόντι , ἀενάῳ ποταμῷ ἢ πηγῇ ἐπεί γε κἂν θαλάσσῃ ἀπολουσάμενοι ἐπὶ τῇ τρισμακαρίᾳ ἐπονομασίᾳ οὐ μόνον τὰ ἐνδομυχοῦντα ὑμῖν πνεύματα ἀπελάσαι δυνήσεσθε , ἀλλ᾽ αὐτοὶ μηκέτι ἁμαρτάνοντες καὶ Θεῷ ἀνενδοιάστως πιστεύοντες τὰ ἄλλων κακὰ πνεύματα καὶ δαιμόνια χαλεπὰ σὺν τοῖς δεινοῖς πάθεσιν ἀπελάσετε . ἐνίοτε δὲ μόνον ἐνιδόντων ὑμῶν φεύξονται . ἴσασιν γὰρ τοὺς ἀποδεδωκότας ἑαυτοὺς τῷ Θεῷ . διὸ τιμῶντες αὐτοὺς πεφοβημένοι φεύγουσιν , ὥσπερ ἐχθὲς ἑωράκατε , πῶς ἐμοῦ ἀναθεμένου μετὰ τὴν προσομιλίαν εὔξασθαι ὑπὲρ τῶν πασχόντων αὐτὰ τὰ πάθη , τῇ πρὸς τὴν θρησκείαν τιμῇ ἀνέκραγεν , βραχεῖαν ὥραν στέξαι μὴ δυνηθέντα .
Lemmas: ὁ γάρ θεός πᾶς δύναμαι . ἐκεῖνος γάρ εἰμί ἀγαθός καί δίκαιος , νῦν πᾶς μακροθυμέω , ἵνα ὁ βούλομαι ἐπί ὅς πράσσω κακός μεταμελέω καί καλῶς πολιτεύω , ἐν ἡμέρα ὅς ὁ πᾶς κρίνω , ὁ κατά ἄξιος ἀπολαύω . διό νῦν ἄρχω , ἀγαθός γνῶσις αἴτιος Θεός πείθω ἀντιλέγω σύ ὁ κακός ἐπιθυμία καί ἔννοια , ἵνα δύναμαι ἀνακαλέω ὁ πρῶτος ὁ ἀνθρωπότης παραδίδωμι σωτήριος θρησκεία . οὗτος γάρ σύ ἐξαυτῆς ἀνατέλλω ὁ ἀγαθός , ὅς τις λαμβάνω πείρω ὁ κακός ὁ λοιπός καταλείπω . ἀλλά ὁ δίδωμι εὐχαριστέω , μετά ὁ ὁ εἰρήνη βασιλεύς εἰσαεί ὁ ἀπόρρητος βασιλεύω ἀγαθός . ἐν δέ ὁ πάρειμι , ἀέναος ποταμός ἢ πηγή ἐπεί γε κἀν θάλασσα ἀπολούω ἐπί ὁ τρισμακάριος επονομασία οὖον μόνος ὁ ἐνδομυχέω σύ πνεῦμα ἀπελαύνω δύναμαι , ἀλλά αὐτός μηκέτι ἁμαρτάνω καί Θεός ἀνενδοίαστος πιστεύω ὁ ἄλλος κακός πνεῦμα καί δαιμόνιος χαλεπός σύν ὁ δεινός πάθος απελαύνω . ἐνίοτε δέ μόνος ἐνδίδομαι σύ φεύγω . οἶδα γάρ ὁ ἀποδίδωμι ἑαυτοῦ ὁ Θεός . διό τιμή αὐτός φοβέω φεύγω , ὥσπερ ἐχθές ὁράω , πῶς ἐγώ ἀνατίθημι μετά ὁ προσομιλία εὔχομαι ὑπέρ ὁ πάσχω αὐτός ὁ πάθος , ὁ πρός ὁ θρησκεία τιμή ἀνακράζω , βραχύς ὥρα στέγω μή δύναμαι .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 9.20
Μὴ οὖν νομίσητε ὅτι ἡμεῖς ἄλλης φύσεως ὄντες κατὰ τοῦτο δαίμονας οὐ φοβούμεθα . τῆς γὰρ αὐτῆς ὑμῖν ἐσμεν φύσεως , ἀλλ᾽ οὐ θρησκείας . διὸ ὑμῶν οὐ πολὺ , ἀλλὰ τὸ πᾶν κρείττονες ὄντες καὶ ὑμᾶς τοιούτους γενέσθαι οὐ φθονοῦμεν , ἀλλὰ τοὐναντίον συμβουλεύομεν , εἰδότες ὅτι τοὺς Θεῷ προσοικειωθέντας ταῦτα πάντα ἀγνώστως προτιμᾷ καὶ φοβεῖται .
Lemmas: μή οὖν νομίζω ὅτι ἐγώ ἄλλος φύσις εἰμί κατά οὗτος δαίμων οὖον φοβέω . ὁ γάρ αὐτός σύ εἰμί φύσις , ἀλλά οὖον θρησκεία . διό σύ οὖον πολύς , ἀλλά ὁ πᾶς ἀγαθός εἰμί καί σύ τοιοῦτος γίγνομαι οὖον φθονέω , ἀλλά ἐναντίος συμβουλεύω , οἶδα ὅτι ὁ Θεός προσοικειόω οὗτος πᾶς ἄγνωστος προτιμάω καί φοβέω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 9.21
Ὄνπερ γὰρ τρόπον Καίσαρος χιλιάρχῳ οἱ ὑποκείμενοι στρατιῶται διὰ τὴν τοῦ δεδωκότος ἐξουσίαν τὸν εἰληφότα οἴδασιν τιμᾶν , τοσοῦτον ὥστ᾽ ἂν τοὺς ἐφεστῶτας λέγειν τούτῳ , ἐλθέ , καὶ ἔρχεται , καὶ ἄλλῳ , πορεύου , καὶ πορεύεται , οὕτως καὶ ὁ Θεῷ ἑαυτὸν ἀποδοὺς , πιστὸς ὢν , δαίμοσίν τε καὶ πάθεσιν μόνον λέγων ἀκούεται , καὶ ὑποχωροῦσιν δαίμονες , πολὺ ἰσχυρότεροι ὄντες τῶν κελευόντων . ἀφράστῳ γὰρ δυνάμει τὸν ἑκάστου νοῦν ὁ Θεὸς ὑποτάσσει ᾧ βούλεται . ὡς γὰρ τὸν Καίσαρα πεφόβηνται ὄντα ἄνθρωπον πολλοὶ ἡγεμόνες μετὰ πασῶν τῶν παρεμβολῶν καὶ πόλεων , τῆς ἑκάστου καρδίας τῶν ὅλων εἰκόνα προτιμᾶν σπευδούσης · Θεοῦ γὰρ βουλῇ τὰ πάντα δεδουλωμένα φόβῳ τὴν αἰτίαν ἐκ οἶδεν · οὕτω καὶ τὸν Θεῷ προσφεύγοντα καὶ τὴν δικαίαν πίστιν ὥσπερ εἰκόνα αὐτοῦ ἐν τῇ αὐτοῦ βαστάζοντα καρδίᾳ πάντα τὰ παθοποιὰ πνεύματα τιμᾷ καὶ φεύγει , φυσικῇ τινι ὁδῷ πεφοβημένα .
Lemmas: ὅσπερ γάρ τρόπος Καῖσαρ χιλίαρχος ὁ ὑπόκειμαι στρατιώτης διά ὁ ὁ δίδωμι ἐξουσία ὁ λαμβάνω οἶδα τιμάω , τοσοῦτος ὥστε εἄν ὁ ἐφίστημι λέγω οὗτος , ἔρχομαι , καί ἔρχομαι , καί ἄλλος , πορεύω , καί πορεύω , οὕτως καί ὁ Θεός ἑαυτοῦ ἀποδίδωμι , πιστός εἰμί , δαίμων τε καί πάθος μόνος λέγω ἀκούω , καί ὑποχωρέω δαίμων , πολύς ἰσχυρός εἰμί ὁ κελεύω . ἄφραστος γάρ δύναμις ὁ ἕκαστος νόος ὁ θεός ὑποτάσσω ὅς βούλομαι . ὡς γάρ ὁ Καῖσαρ φοβέω εἰμί ἄνθρωπος πολύς ἡγεμών μετά πᾶς ὁ παρεμβολή καί πόλις , ὁ ἕκαστος Καρδία ὁ ὅλος εἰκών προτιμάω σπεύδω · Θεός γάρ βουλή ὁ πᾶς δουλόω φόβος ὁ αἴτιος ἐκ οἶδα · οὗτος καί ὁ Θεός προσφεύγω καί ὁ Δίκαιος πίστις ὥσπερ εἰκών αὐτός ἐν ὁ αὐτός βαστάζω Καρδία πᾶς ὁ παθοποιός πνεῦμα τιμάω καί φεύγω , φυσικός τις ὁδός φοβέω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 9.22
Ἀλλ᾽ ὅμως κἂν πάντες δαίμονες μετὰ πάντων τῶν παθῶν ὑμᾶς φεύγωσιν , οὐκ ἔστιν ἐν τούτῳ μόνῳ χαίρειν , ἀλλ᾽ ἐν τῷ δι᾽ εὐαρεστίαν τὰ ὀνόματα ὑμῶν ἐν οὐρανῷ ὡς ἀεὶ ζώντων ἀναγραφῆναι . οὕτω τὸ θεῖον ἅγιον δαίμονας φυγαδεύειν εἰς τὴν ἄλλου ἴασιν γίνεται . ταῦτα δὲ λέγομεν , οὐχ ὡς ἀρνούμενοι τὸ μὴ δεῖν ἄλλοις βοηθεῖν , ἀλλ᾽ ὅτι μὴ χρὴ ἐπὶ τούτῳ τυφωθέντας ἑαυτῶν ἀμελεῖν . ἔσθ᾽ ὅτε δέ τινας ἀνόμους ἄνδρας δαίμονες φεύγουσιν δἰ ὄνομα τίμιον · καὶ ἐνεδρεύονται ὅ τε ἀπελάσας καὶ ἱστορήσας . ὁ μὲν ἀπελάσας , ὡς διὰ δικαιοσύνην προτιμηθείς , οὐκ εἰδὼς τοῦ δαίμονος τὸ κακοῦργον ἅμα τε γὰρ τὸ ὄνομα τετίμηκεν , καὶ τῇ φυγῇ τὸν ἀσεβῆ εἰς οἴησιν δικαιοσύνης περιβαλὼν τοῦ μὴ μετανοεῖν ἠπάτησεν . ὁ δὲ ἱστορήσας , ὡς εὐσεβεῖ συγχρησάμενος τῷ ἀπελάσαντι , πρὸς τὴν ὁμοίαν πολιτείαν σπεύσας ἀπόλλυται . ἐνίοτε δὲ καὶ τοὺς μὴ Θεῷ προσκειμένους ὅρκους φεύγειν ὑποκρίνονται , ἵνα ἀπατήσαντες αὐτοὺς ὅτε θελήσωσιν ἀνελῶσιν .
Lemmas: ἀλλά ὅμως κἀν πᾶς δαίμων μετά πᾶς ὁ πάθος σύ φεύγω , οὐ εἰμί ἐν οὗτος μόνος χαίρω , ἀλλά ἐν ὁ διά εὐαρεστία ὁ ὄνομα σύ ἐν οὐρανός ὡς ἀεί ζῶ ἀναγράφω . οὗτος ὁ θέω ἅγιος δαίμων φυγαδεύω εἰς ὁ ἄλλος ἴασις γίγνομαι . οὗτος δέ λέγω , οὐ ὡς ἀρνέομαι ὁ μή δήω ἄλλος βοηθέω , ἀλλά ὅτι μή χρή ἐπί οὗτος τυφόω ἑαυτοῦ ἀμελέω . ἔστω ὅτε δέ τις ἄνομος ἀνήρ δαίμων φεύγω διά ὄνομα τίμιος · καί ἐνεδρεύω ὅς τε ἀπελαύνω καί ἱστορέω . ὁ μέν ἀπελαύνω , ὡς διά δικαιοσύνη προτιμάω , οὐ εἰδοί ὁ δαίμων ὁ κακοῦργος ἅμα τε γάρ ὁ ὄνομα τιμάω , καί ὁ φυγή ὁ ἀσεβής εἰς οἴησις δικαιοσύνη περιβάλλω ὁ μή μετανοέω ἀπατάω . ὁ δέ ἱστορέω , ὡς εὐσεβής συγχράομαι ὁ ἀπελαύνω , πρός ὁ ὅμοιος πολιτεία σπεύδω ἀπόλλυμι . ἐνίοτε δέ καί ὁ μή Θεός πρόσκειμαι Ὅρκος φεύγω ὑποκρίνομαι , ἵνα ἀπατάω αὐτός ὅτε ἐθέλω ἀναιρέω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 9.23
Καὶ τοῦτο οὖν ὑμᾶς εἰδέναι βουλόμεθα , ὅτι ἐὰν μή τις ἑαυτὸν δαίμοσιν δοῦλον ἐκδῷ , ὡς τάχιον εἶπον , ὁ δαίμων τὴν κατ᾽ αὐτοῦ ἐξουσίαν οὐκ ἔχει . ἕνα οὖν Θεὸν σέβειν ἑλόμενοι καὶ τραπέζης δαιμόνων ἀποσχόμενοι καὶ σωφροσύνην μετὰ φιλανθρωπίας καὶ δικαιοσύνης ἀναδεξάμενοι καὶ τρισμακαρίᾳ ἐπονομασίᾳ εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν βαπτισάμενοι , τῷ ὅσον δύνασθε ἐπὶ τὸ τέλειον τῆς ἁγνείας ἑαυτοὺς ἐπιδιδόναι , δύνασθε κολάσεως ἀϊδίου ῥυσθέντες αἰωνίων ἀγαθῶν κληρονόμοι καταστῆναι . ταῦτα εἰπὼν τοῖς ὑπὸ παθῶν ὀχλουμένοις προσιέναι ἐκέλευσεν , καὶ οὕτως πολλοὶ πείρᾳ τῶν ἐχθὲς θεραπευθέντων συνεληλυθότες προσῄεσαν , ὁ δὲ τὰς χεῖρας αὐτοῖς ἐπιθεὶς καὶ εὐξάμενος ἐξ αὐτῆς ἰασάμενος , ἐντειλάμενος αὐτοῖς καὶ τοῖς ἄλλοις ὀρθριώτερον συνεδρεύειν , αὐτὸς λουσάμενος καὶ τροφῆς μεταλαβών ὕπνωσεν .
Lemmas: καί οὗτος οὖν σύ οἶδα βούλομαι , ὅτι ἐάν μή τις ἑαυτοῦ δαίμων δοῦλος ἐκδίδωμι , ὡς τάχα εἶπον , ὁ δαίμων ὁ κατά αὐτός ἐξουσία οὐ ἔχω . εἷς οὖν θεός σέβω αἱρέω καί τράπεζα δαίμων ἀπέχω καί σωφροσύνη μετά φιλανθρωπία καί δικαιοσύνη ἀναδέχομαι καί τρισμακάριος επονομασία εἰς ἄφεσις ἁμαρτία βαπτίζω , ὁ ὅσος δύναμαι ἐπί ὁ τέλειος ὁ ἁγνεία ἑαυτοῦ ἐπιδίδωμι , δύναμαι κόλασις ἀΐδιος ἐρύω αἰώνιος ἀγαθός κληρονόμος καθίστημι . οὗτος εἶπον ὁ ὑπό πάθος ὀχλέω πρόσειμι κελεύω , καί οὕτως πολύς πείρω ὁ ἐχθές θεραπεύω συνέρχομαι πρόσειμι , ὁ δέ ὁ χείρ αὐτός ἐπιτίθημι καί εὔχομαι ἐκ αὐτός ἰάομαι , ἐντέλλω αὐτός καί ὁ ἄλλος ὄρθριος συνεδρεύω , αὐτός λούω καί τροφή μεταλαμβάνω ὑπνόω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 10.1
Τῇ μὲν οὖν ἐν Τριπόλει τρίτῃ ἡμέρᾳ ὀρθριώτερον ἐξ ὕπνου ἐγερθεὶς ὁ Πέτρος εἰς τὸν κῆπον εἰσῄει , ἔνθα ἦν ὑδροχοεῖον μέγα , εἰς ὅ διηνεκῶς πλούσιον ἔῤῥεεν ὕδωρ . ἐκεῖ λουσάμενος εἶθ’ οὕτως εὐξάμενος ἐκαθέσθη , ἡμᾶς δὲ περικαθεζομένους καὶ εἰς αὐτὸν ἀτενίζοντας ὥσπερ ἀκοῦσαί τι βουλομένους συνεὶς ἔφη ·
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἐν Τρίπολις τρίτος ἡμέρα ὄρθριος ἐκ ὕπνος ἐγείρω ὁ Πέτρος εἰς ὁ κῆπος εἰσέρχομαι , ἔνθα εἰμί ὑδροχοεῖον μέγας , εἰς ὅς διηνεκής πλούσιος ῥέω ὕδωρ . ἐκεῖ λούω εἶτα οὕτως εὔχομαι καθέζομαι , ἐγώ δέ περικαθέζομαι καί εἰς αὐτός ἀτενίζω ὥσπερ ἀκούω τίς βούλομαι συνίημι φημί ·
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 10.2
Πολλή μοι δοκεῖ εἶναι διαφορὰ τῶν ἀγνοούντων πρὸς τοὺς πεπλανημένους . ὁ γὰρ ἀγνοῶν ἐοικέναι μοι δοκεῖ ἀνδρὶ ἐπ᾽ εὐθηνουμένην πόλιν μὴ ὁρμᾶν βουληθέντι , διὰ τὸ ἀγνοεῖν τὰ ἐκεῖ καλά , ὁ δὲ πεπλανημένος μαθόντι μὲν τὰ κατὰ τὴν πόλιν ἀγαθά , ἐν δὲ τῷ ὁρμᾶν κατὰ τὴν ὁδὸν τρίβον παραλλάξαντι καὶ διὰ τοῦτο πλανωμένῳ . οὕτως οὖν μοι δοκεῖ πολλὴν διαφορὰν εἶναι τῶν εἴδωλα σεβόντων πρὸς τοὺς ἐν θεοσεβείᾳ ἀλωμένους οἵ τε γὰρ εἴδωλα σέβοντες ἀγνοοῦσιν τὴν αἰώνιον ζωήν , οὗ εἵνεκεν οὐδὲ ὀρέγονται αὐτῆς ὃ γὰρ μὴ ἴσασιν , ἀγαπᾶν οὐ δύνανται . οἱ δὲ τὸν ἕνα Θεὸν σέβειν ἑλόμενοι καὶ αἰώνιον ζωὴν τοῖς ἀγαθοῖς δεδομένην μεμαθηκότες ἐάν τι παρὰ τὰ δοκοῦντα τῷ Θεῷ ἢ πιστεύσωσιν ἢ ποιήσωσιν , ἐοίκασιν τοῖς τὴν μὲν πόλιν τῆς τιμωρίας ἐκβεβηκόσιν , ἐλθεῖν εἰς τὴν εὐθηνουμένην καὶ ἐν τῇ ὁδῷ τῆς εὐθείας πλανηθεῖσιν .
Lemmas: Πολύς ἐγώ δοκέω εἰμί διαφορά ὁ ἀγνοέω πρός ὁ πλανάω . ὁ γάρ ἀγνοέω ἔοικα ἐγώ δοκέω ἀνήρ ἐπί εὐθηνέω πόλις μή ὁρμάω βούλομαι , διά ὁ ἀγνοέω ὁ ἐκεῖ καλός , ὁ δέ πλανάω μανθάνω μέν ὁ κατά ὁ πόλις ἀγαθός , ἐν δέ ὁ ὁρμάω κατά ὁ ὁδός τρίβω παραλήγω καί διά οὗτος πλανάω . οὕτως οὖν ἐγώ δοκέω πολύς διαφορά εἰμί ὁ εἴδωλον σέβω πρός ὁ ἐν θεοσέβεια ἀλάομαι ὁ τε γάρ εἴδωλον σέβω ἀγνοέω ὁ αἰώνιος ζωή , ὅς ἕνεκα οὐδέ ὀρέγω αὐτός ὅς γάρ μή οἶδα , ἀγαπάω οὖον δύναμαι . ὁ δέ ὁ εἷς θεός σέβω αἱρέω καί αἰώνιος ζωή ὁ ἀγαθός δίδωμι μανθάνω ἐάν τίς παρά ὁ δοκέω ὁ Θεός ἢ πιστεύω ἢ ποιέω , ἔοικα ὁ ὁ μέν πόλις ὁ τιμωρία ἐκβαίνω , ἔρχομαι εἰς ὁ εὐθηνέω καί ἐν ὁ ὁδός ὁ εὐθύς πλανάω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 10.3
Ταῦτα αὐτοῦ διαλεγομένου ἡμῖν εἰσῄει τις τῶν ἡμετέρων ἐπὶ τῷ ἀπαγγελεῖν αὐτῷ , ὁ τὰ τοιαῦτα καθεστηκὼς λέγειν · πολλοὶ ὄχλοι , κύριου μου Πέτρε , πρὸ τῶν θυρῶν ἑστήκασιν . ἐπιτρέψαντος οὖν αὐτοῦ πολὺς ἐπεισῆλθεν ὄχλος . ὁ δὲ ἐγερθεὶς καὶ τῇ ἐχθὲς βάσει ἐπιστάς , τῷ τῆς θεοσεβείας ἔθει προςαγορεύσας ἔφη · Θεοῦ τοῦ τὸν οὐρανὸν κτίσαντος καὶ τὴν γῆν καὶ πάντα τὰ ἐν αὐτοῖς πεποιηκότος , ὡς ἀληθὴς εἴρηκεν ἡμῖν προφήτης , ὁ ἄνθρωπος κατ᾽ εἰκόνα καὶ καθ᾽ ὁμοίωσιν γεγονὼς ἄρχειν τε καὶ κυριεύειν κατεστάθη , λέγω δὲ τῶν ἐν ἀέρι καὶ γῇ καὶ ὕδασιν , ὡς ἐξ αὐτοῦ τοῦ πράγματος ἔστιν συνιδεῖν , ὅτι τῇ ἑαυτοῦ συνέσει τὰ μὲν ἐν ἀέρι φέρει κάτω , τὰ ἐν βυθῷ ἀνάγει ἄνω , τὰ ἐν γῇ ἀγρεύει , καί τοι γε κατ᾽ ἀλκὴν αὐτοῦ πολλῷ μείζονα ὄντα , λέγω δὲ ἐλέφαντας καὶ λέοντας καὶ τὰ τούτοις παραπλήσια .
Lemmas: οὗτος αὐτός διαλέγω ἐγώ εἰσέρχομαι τις ὁ ἡμέτερος ἐπί ὁ ἀπαγγέλλω αὐτός , ὁ ὁ τοιοῦτος καθίστημι λέγω · πολύς ὄχλος , Κύριου ἐγώ Πέτρος , πρό ὁ θύρα ἵστημι . ἐπιτρέπω οὖν αὐτός πολύς ἐπεισέρχομαι ὄχλος . ὁ δέ ἐγείρω καί ὁ ἐχθές βάσις ἐφίστημι , ὁ ὁ θεοσέβεια ἔθος προαγορεύω φημί · Θεός ὁ ὁ οὐρανός κτίζω καί ὁ γῆ καί πᾶς ὁ ἐν αὐτός ποιέω , ὡς ἀληθής εἴρω ἐγώ προφήτης , ὁ ἄνθρωπος κατά εἰκών καί κατά ὁμοίωσις γίγνομαι ἄρχω τε καί κυριεύω καθίστημι , λέγω δέ ὁ ἐν ἀήρ καί γῆ καί ὕδωρ , ὡς ἐκ αὐτός ὁ πρᾶγμα εἰμί συνοράω , ὅτι ὁ ἑαυτοῦ σύνεσις ὁ μέν ἐν ἀήρ φέρω κάτω , ὁ ἐν βυθός ἀνάγω ἄνω , ὁ ἐν γῆ ἀγρεύω , καί ὅς γε κατά ἀλκή αὐτός πολύς μείζων εἰμί , λέγω δέ ἐλέφας καί λέων καί ὁ οὗτος παραπλήσιος .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 10.4
Ὅτε μέν τοι δίκαιος ἐτύγχανεν , καὶ πάντων παθημάτων ἀνώτατος ἦν , ὡς ἀθανάτῳ σώματι τοῦ ἀλγεῖν πεῖραν λαβεῖν μὴ δυνάμενος , ὅτε δὲ ἥμαρτεν , ὡς ἐχθὲς καὶ τῇ πρὸ αὐτῆς ἐδείξαμεν , ὡς δοῦλος γεγονὼς τῆς ἁμαρτίας πᾶσιν ὑπέπεσεν τοῖς παθήμασιν , πάντων καλῶν δικαίᾳ κρίσει στερηθείς . οὐ γὰρ εὔλογον ἦν , τοῦ δεδωκότος ἐγκαταλειφθέντος τὰ δοθέντα παραμένειν τοῖς ἀγνώμοσιν . ὅθεν ἐξ ὑπερβαλλούσης αὐτοῦ εὐσπλαγχνίας πρὸς τὸ ἀπολαύειν ἡμᾶς ἅμα τοῖς πρώτοις καὶ τὰ ἐσόμενα αἰώνια ἀγαθά , τὸν αὑτοῦ ἔπεμψεν προφήτην . ὁ δὲ προφήτης πρὸς ὑμᾶς λέγειν ἡμῖν ἃ δεῖ φρονεῖν καὶ ποιεῖν ἐνετείλατο . ἕλεσθε οὖν , ὃ ἐπὶ τῇ ὑμετέρᾳ κεῖται ἐξουσίᾳ . ἃ μὲν οὖν δεῖ φρονεῖν , ἐστὶ ταῦτα · τὸν πάντα πεποιηκότα σέβειν Θεόν , ὅν ἂν ἀπολάβητε τῷ νῷ , ἀπ᾽ αὐτοῦ ἀπολήψεσθε ἅμα τοῖς πρώτοις καλοῖς καὶ τὰ ἐσόμενα αἰώνια ἀγαθά .
Lemmas: ὅτε μέν ὅς δίκαιος τυγχάνω , καί πᾶς πάθημα ἀνώτατος εἰμί , ὡς ἀθάνατος σῶμα ὁ ἀλγέω πείρω λαμβάνω μή δύναμαι , ὅτε δέ ἁμαρτάνω , ὡς ἐχθές καί ὁ πρό αὐτός δείκνυμι , ὡς δοῦλος γίγνομαι ὁ ἁμαρτία πᾶς ὑποπίπτω ὁ πάθημα , πᾶς καλός Δίκαιος κρίσις στερέω . οὖον γάρ εὔλογος εἰμί , ὁ δίδωμι ἐγκαταλείπω ὁ δίδωμι παραμένω ὁ ἀγνώμων . ὅθεν ἐκ ὑπερβάλλω αὐτός εὐσπλαγχνία πρός ὁ ἀπολαύω ἐγώ ἅμα ὁ πρῶτος καί ὁ εἰμί αἰώνιος ἀγαθός , ὁ αὐτός πέμπω προφήτης . ὁ δέ προφήτης πρός σύ λέγω ἐγώ ὁ δεῖ φρονέω καί ποιέω ἐντέλλω . αἱρέω οὖν , ὅς ἐπί ὁ ὑμέτερος κεῖμαι ἐξουσία . ὁ μέν οὖν δεῖ φρονέω , εἰμί οὗτος · ὁ πᾶς ποιέω σέβω Θεός , ὅς εἄν ἀπολαμβάνω ὁ νάω , ἀπό αὐτός ἀπολαμβάνω ἅμα ὁ πρῶτος καλός καί ὁ εἰμί αἰώνιος ἀγαθός .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 10.5
Πεῖσαι οὖν ἑαυτοὺς πρὸς τὰ συμφέροντα δυνήσεσθε , ἐάνπερ τῷ ἐμφωλεύοντι ἐν τῇ ὑμετέρᾳ καρδίᾳ δεινῷ ὄφει ὥσπερ ἐπᾴδοντες λέγητε · Κύριον τὸν Θεὸν φοβηθήσῃ καὶ αὐτῷ μόνῳ λατρεύσεις . Ἐκ παντὸς οὖν λογισμοῦ συμφέρει τὸ αὐτὸν μόνον φοβεῖσθαι , οὐχ ὡς ἄδικον , ἀλλ᾽ ὡς δίκαιον . καὶ γὰρ ἄδικόν τις φοβεῖται , μὴ ἀδίκως ἀναιρεθῇ , καὶ τὸν δίκαιον , μὴ ἁμαρτίᾳ φωραθεὶς τιμωρηθῇ . δύνασθε οὖν ἐν τῷ πρὸς αὐτὸν φόβῳ πολλῶν τῶν ἐπιβλαβῶν ἀπαλλαγῆναι φόβων . ἕνα γὰρ τὸν πάντων κύριον καὶ ποιητὴν ἐὰν μὴ φοβῆσθε , πάντων τῶν κακῶν δοῦλοι ἐπὶ τῇ ἑαυτῶν βλάβῃ ἔσεσθε , λέγω δὲ δαιμόνων καὶ παθημάτων καὶ παντὸς ᾧ δή τινι τρόπῳ βλάπτειν δυναμένου .
Lemmas: πείθω οὖν ἑαυτοῦ πρός ὁ συμφέρω δύναμαι , ἐάν ὁ ἐμφωλεύω ἐν ὁ ὑμέτερος Καρδία δεινός ὄφις ὥσπερ ἐπαείδω λέγω · κύριος ὁ θεός φοβέω καί αὐτός μόνος λατρεύω . ἐκ πᾶς οὖν λογισμός συμφέρω ὁ αὐτός μόνος φοβέω , οὐ ὡς ἄδικος , ἀλλά ὡς Δίκαιος . καί γάρ ἄδικος τις φοβέω , μή ἄδικος ἀναιρέω , καί ὁ Δίκαιος , μή ἁμαρτία φωράω τιμωρέω . δύναμαι οὖν ἐν ὁ πρός αὐτός φόβος πολύς ὁ ἐπιβλαβής ἀπαλλάσσω φόβος . εἷς γάρ ὁ πᾶς κύριος καί ποιητής ἐάν μή φοβέω , πᾶς ὁ κακός δοῦλος ἐπί ὁ ἑαυτοῦ βλάβη εἰμί , λέγω δέ δαίμων καί πάθημα καί πᾶς ὅς δή τις τρόπος βλάπτω δύναμαι .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 10.6
Θαρσήσαντες οὖν πρόσιτε τῷ Θεῷ , οἱ τὴν ἀρχὴν ἐπὶ τῷ πάντων ἄρχειν καὶ κυριεύειν γεγενημένοι , οἵ τινες ἔχετε αὐτοῦ ἐν μὲν τῷ σώματι τὴν εἰκόνα , ὁμοίως τε ἔχετε ἐν τῷ νῷ τῆς γνώμης τὴν ὁμοιότητα . ἐπεὶ οὖν ἀλόγοις ζώοις ἐοικότα πράξαντες ἐκ τῆς ψυχῆς τὴν ἀνθρώπου ψυχὴν ἀπωλέσατε , ὥσπερ χοῖροι γενόμενοι δαιμόνων αἰτήματα ἐγένεσθε . ἐὰν οὖν τοῦ Θεοῦ νόμον ἀναδέξησθε , ἄνθρωποι γίνεσθε . οὐ γὰρ οἷον ἀλόγοις ζώοις ἔστιν εἰπεῖν · οὐ φονεύσεις , οὐ μοιχεύσεις , οὐ κλέψεις καὶ τὰ ἑξῆς . διὸ μὴ φθονήσητε ἑαυτοῖς εἰς τὴν πρώτην ἀνακαλούμενοι εἰσελθεῖν εὐγένειαν . δυνατὸν γάρ ἐστιν , ἐὰν τῷ Θεῷ διὰ τῶν ἀγαθῶν πράξεων ἐξομοιωθῆτε . καὶ διὰ τὴν ὁμοιότητα υἱοὶ ἐκείνου εἶναι λογισθέντες πάντων δεσπόται ἀποκαταστῆναι δυνήσεσθε .
Lemmas: θαρσέω οὖν πρόσειμι ὁ Θεός , ὁ ὁ ἀρχή ἐπί ὁ πᾶς ἄρχω καί κυριεύω γίγνομαι , ὁ τις ἔχω αὐτός ἐν μέν ὁ σῶμα ὁ εἰκών , ὁμοίως τε ἔχω ἐν ὁ νάω ὁ γνώμη ὁ ὁμοιότης . ἐπεί οὖν ἄλογος ζῷον ἔοικα πράσσω ἐκ ὁ Ψυχή ὁ ἄνθρωπος ψυχή ἀπόλλυμι , ὥσπερ χοῖρος γίγνομαι δαίμων αἴτημα γίγνομαι . ἐάν οὖν ὁ Θεός νόμος ἀναδέχομαι , ἄνθρωπος γίγνομαι . οὖον γάρ οἷος ἄλογος ζῷον εἰμί εἶπον · οὖον φονεύω , οὖον μοιχεύω , οὖον κλέπτω καί ὁ ἑξῆς . διό μή φθονέω ἑαυτοῦ εἰς ὁ πρῶτος ἀνακαλέω εἰσέρχομαι εὐγένεια . δυνατός γάρ εἰμί , ἐάν ὁ Θεός διά ὁ ἀγαθός πρᾶξις ἐξομοιόω . καί διά ὁ ὁμοιότης υἱός ἐκεῖνος εἰμί λογίζομαι πᾶς δεσπότης ἀποκαθίστημι δύναμαι .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 10.7
Ἄρξασθε οὖν ἀποδύεσθαι τῶν κενῶν εἰδώλων τοὺς ἐπιβλαβεῖς φόβους , ὅπως τὴν ἄδικον φύγητε δουλείαν · δεσπόται γὰρ γεγόνασιν ὑμῶν ἐκεῖνοι , οἵ καὶ εἰς δούλους ὑμῖν ἄχρηστοι τυγχάνουσιν . λέγω δὲ περὶ ὕλης τῶν ἀψύχων ἀγαλμάτων τῶν μηδὲ πρὸς τὸ δουλεύειν ὑμῖν χρησιμευόντων . οὔτε γὰρ ἀκούει , οὔτε βλέπει , οὔτε αἰσθάνεται , ἀλλ᾽ οὐδὲ μὲν κινηθῆναι δύναται . εἰ γὰρ βούλεταί τις ὑμῶν οὕτως ὁρᾶν ὡς ὁρᾷ καὶ ἀκούειν ὡς ἀκούει καὶ αἰσθάνεσθαι καὶ κινεῖσθαι ; ἀλλ᾽ ἀπείη τοιαύτῃ λοιδορίᾳ λοιδορεῖν πάνθ᾽ ὁντινοῦν ἄνθρωπον , εἰκόνα περιφέροντα Θεοῦ , εἰ καὶ τὴν ὁμοιότητα ἀπώλεσεν .
Lemmas: ἄρχω οὖν ἀποδύω ὁ κενός εἴδωλον ὁ ἐπιβλαβής φόβος , ὅπως ὁ ἄδικος φεύγω δουλεία · δεσπότης γάρ γίγνομαι σύ ἐκεῖνος , ὁ καί εἰς δοῦλος σύ ἄχρηστος τυγχάνω . λέγω δέ περί ὕλη ὁ ἄψυχος ἄγαλμα ὁ μηδέ πρός ὁ δουλεύω σύ χρησιμεύω . οὔτε γάρ ἀκούω , οὔτε βλέπω , οὔτε αἰσθάνομαι , ἀλλά οὐδέ μέν κινέω δύναμαι . εἰμί γάρ βούλομαι τις σύ οὕτως ὁράω ὡς ὁράω καί ἀκούω ὡς ἀκούω καί αἰσθάνομαι καί κινέω ; ἀλλά ἄπειμι τοιοῦτος λοιδορία λοιδορέω πᾶς ὅστις ἄνθρωπος , εἰκών περιφέρω Θεός , εἰμί καί ὁ ὁμοιότης ἀπόλλυμι .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 10.8
Τοὺς γοῦν θεοὺς ὑμῶν τοὺς χρυσέους καὶ ἀργυρέους ἢ καὶ ἐξ ἄλλης τινὸς ὕλης γεγενημένους εἰς τὴν πρώτην αὐτῶν φύσιν ἀποκαταστήσατε , εἴς τε φιάλας λέγω καὶ λεκάνας καὶ τὰ λοιπὰ πάντα , ὅσα ὑμῖν πρὸς ὑπηρεσίαν χρήσιμα εἶναι δύναται · καὶ ταῦτα ὑμῖν ἀπαρχῆς δοθέντα ἀγαθὰ ἀποκατασταθῆναι δυνηθήσεται . ἀλλ᾽ ἴσως ἐρεῖτε οὐκ ἐῶσιν ἡμᾶς τοῦτο ποιῆσαι οἱ τῶν ἐφεστώτων νόμοι . καλῶς , ὅτι νόμοι , καὶ οὐκ αὐτῶν τῶν εἰκαίων σεβασμάτων ἡ μὴ οὖσα δύναμις . πῶς οὖν αὐτοὺς θεοὺς νενομίκατε , ὑπ᾽ ἀνθρωπίνων νόμων ἐκδικουμένους , ὑπὸ κυνῶν φρουρουμένους , ὑπ᾽ ὄχλων φυλασσομένους ; καὶ ταῦτα ἐὰν χρύσεα ἢ ἀργύρεα ἢ χάλκεα · τὰ γὰρ λίθινα ἢ ὀστράκινα ὑπὸ τῆς ἀτιμίας φυλάσσεται , ὅτι οὐδεὶς ἀνθρώπων λίθινον ἢ ὀστράκινον ὀρέγεται κλέψαι θεόν . ὥστε μεγάλῳ κινδύνῳ ὑπόκεινται οἱ ἐκ πολυτελεστέρας ὕλης γεγενημένοι ὑμῶν θεοί . πῶς δὴ καὶ θεοί εἰσιν , κλεπτόμενοι , χωνευόμενοι , σταθμιζόμενοι , φρουρούμενοι ;
Lemmas: ὁ γοῦν θεός σύ ὁ χρύσεος καί ἀργύρεος ἢ καί ἐκ ἄλλος τις ὕλη γίγνομαι εἰς ὁ πρῶτος αὐτός φύσις ἀποκαθίστημι , εἰς τε φιάλη λέγω καί λεκάνη καί ὁ λοιπάς πᾶς , ὅσος σύ πρός ὑπηρεσία χρήσιμος εἰμί δύναμαι · καί οὗτος σύ ἀπαρχῆς δίδωμι ἀγαθός ἀποκαθίστημι δύναμαι . ἀλλά ἴσως εἴρω οὐ ἐάω ἐγώ οὗτος ποιέω ὁ ὁ ἐφίστημι νόμος . καλῶς , ὅτι νόμος , καί οὐ αὐτός ὁ εἰκαῖος σέβασμα ὁ μή εἰμί δύναμις . πῶς οὖν αὐτός θεός νομίζω , ὑπό ἀνθρώπινος νόμος ἐκδικέω , ὑπό κύω φρουρέω , ὑπό ὄχλος φυλάσσω ; καί οὗτος ἐάν χρύσεος ἢ ἀργύρεος ἢ χάλκεος · ὁ γάρ λίθινος ἢ ὀστράκινος ὑπό ὁ ἀτιμία φυλάσσω , ὅτι οὐδείς ἄνθρωπος λίθινος ἢ ὀστράκινος ὀρέγω κλέπτω θεός . ὥστε μέγας κίνδυνος ὑπόκειμαι ὁ ἐκ πολυτελής ὕλη γίγνομαι σύ θεός . πῶς δή καί θεός εἰμί , κλέπτω , χωνεύω , σταθμίζω , φρουρέω ;
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 10.9
Ὥ τῶν ταλαιπώρων ἀνθρώπων φρένες , νεκρῶν νεκρότερα δεδιότων · οὐδὲ γὰρ νεκρὰ αὐτὰ λέγειν δύναμαι , τὰ μηδέποτε ζήσαντα , ἐκτὸς εἰ μὴ τάφοι ἀρχαίων ἀνθρώπων εἰσίν . ἐνίοτε γὰρ ἐπιβάς τις ἀγνώστοις τόποις οὐκ οἶδεν , οὕς ὁρᾷ ναούς , πότερόν ποτε νεκρῶν ἀνδρῶν μνήματά ἐστιν , ἢ τῶν λεγομένων θεῶν · πυθόμενος δὲ καὶ ἀκούσας ὅτι θεῶν , προσεκύνησεν οὐκ αἰδεσθείς , ὅτι εἰ μὴ ἐξετάσας μεμαθήκει , διὰ τὸ ἴσον τῆς ὁμοιότητος ὡς νεκροῦ μνημεῖον ἂν παρεληλύθει . πλὴν οὐ χρή με πρὸς τῆς τοιαύτης δεισιδαιμονίας πολλὴν παρέχειν ἀπόδειξιν . ῥᾴδιον γάρ ἐστιν τῷ θέλοντι νοῆσαι , ὅτι οὐδέν ἐστιν , ἐκτὸς εἰ μή τις οὐ βλέπῃ . πλὴν κἄν νῦν ἄκουσον , ὅτι οὐκ ἀκούει , καὶ νόησον , ὅτι οὐ νοεῖ . χεῖρες γὰρ αὐτὸ θανόντος ἀνθρώπου ἐποίησαν . εἰ δὲ ὁ ποιήσας ἐτελεύτησεν , πῶς τὸ ὑπ᾽ αὐτοῦ γεγονὸς οὐ λυθήσεται ; τί οὖν θνητοῦ ἔργον προσκυνεῖς , παντελῶς ἀναίσθητον ὄν ; ὁπότε οἱ λογισμοὺς ἔχοντες οὐδὲ τὰ ζῶα προσκυνοῦσιν , οὐδὲ στοιχεῖα τὰ ὑπὸ Θεοῦ γεγενημένα κολακεύουσιν , λέγω δὲ οὐρανὸν , ἥλιον , σελήνην , ἀστραπὴν , θάλασσαν καὶ πάντα τὰ ἐν αὐτοῖς , ὀρθῶς κρίνοντες μηδὲ τὰ ὑπ᾽ αὐτοῦ γενόμενα προσκυνεῖν , ἀλλὰ τὸν τούτων δημιουργὸν καὶ πάροχον σέβειν Θεόν . ἐπὶ τούτῳ γὰρ καὶ αὐτὰ χαίρει , ὅτι τὴν τοῦ πεποιηκότος τιμὴν οὐδεὶς αὐτοῖς προσῆψεν .
Lemmas: ὅς ὁ ταλαίπωρος ἄνθρωπος φρήν , νεκρός νεκρός δείδω · οὐδέ γάρ νεκρός αὐτός λέγω δύναμαι , ὁ μηδέποτε ζάω , ἐκτός εἰμί μή τάφος ἀρχαῖος ἄνθρωπος εἰμί . ἐνίοτε γάρ ἐπιβαίνω τις ἄγνωστος τόπος οὐ οἶδα , ὅς ὁράω ναός , πότερον ποτός νεκρός ἀνήρ μνῆμα εἰμί , ἢ ὁ λέγω θεός · πυνθάνομαι δέ καί ἀκούω ὅτι θεός , προσκυνέω οὐ αἰδέομαι , ὅτι εἰμί μή ἐξετάζω μανθάνω , διά ὁ ἴσος ὁ ὁμοιότης ὡς νεκρός μνημεῖον εἄν παρέρχομαι . πλήν οὖον χρή ἐγώ πρός ὁ τοιοῦτος δεισιδαιμονία πολύς παρέχω ἀπόδειξις . ῥᾴδιος γάρ εἰμί ὁ ἐθέλω νοέω , ὅτι οὐδείς εἰμί , ἐκτός εἰμί μή τις οὖον βλέπω . πλήν ἄν νῦν ἀκούω , ὅτι οὐ ἀκούω , καί νοέω , ὅτι οὖον νοέω . χείρ γάρ αὐτός θνῄσκω ἄνθρωπος ποιέω . εἰμί δέ ὁ ποιέω τελευτάω , πῶς ὁ ὑπό αὐτός γίγνομαι οὖον λύω ; τίς οὖν θνητός ἔργον προσκυνέω , παντελῶς ἀναίσθητος εἰμί ; ὁπότε ὁ λογισμός ἔχω οὐδέ ὁ ζῷον προσκυνέω , οὐδέ στοιχεῖον ὁ ὑπό Θεός γίγνομαι κολακεύω , λέγω δέ οὐρανός , ἥλιος , σελήνη , ἀστραπή , θάλασσα καί πᾶς ὁ ἐν αὐτός , ὀρθῶς κρίνω μηδέ ὁ ὑπό αὐτός γίγνομαι προσκυνέω , ἀλλά ὁ οὗτος δημιουργός καί πάροχος σέβω Θεός . ἐπί οὗτος γάρ καί αὐτός χαίρω , ὅτι ὁ ὁ ποιέω τιμή οὐδείς αὐτός προσάπτω .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 10.10
Αὐτοῦ γὰρ μόνου ἐστὶν ἡ ἔντιμος δόξα τοῦ μόνου ἀγενήτου , ὅτε τὰ λοιπὰ πάντα γενητὰ τυγχάνει . ὡς οὖν τοῦ ἀγενήτου ἴδιον τὸ Θεὸς εἶναι , οὕτως πᾶν ὁτιοῦν γενόμενον θεὸς τῷ ὄντι οὐκ ἔστιν . πρὸ πάντων οὖν ἐννοηθῆναι ὀφείλετε τὴν τοῦ ἐν ὑμῖν ἀπατῶντος ὄφεως κακοῦργον ἐπίνοιαν , ὅς φρονίμως ὑμᾶς ἀπατᾷ ὑποσχέσει κρείττονος λογισμοῦ , ἕρπων ὑμῶν ἐκ τοῦ ἐγκεφάλου εἰς τὸν νωτιαῖον μυελὸν καὶ μέγα κέρδος ἡγούμενος τὴν ὑμετέραν ἀπάτην .
Lemmas: αὐτός γάρ μόνος εἰμί ὁ ἔντιμος δόξα ὁ μόνος ἀγένητος , ὅτε ὁ λοιπάς πᾶς γενητός τυγχάνω . ὡς οὖν ὁ ἀγένητος ἴδιος ὁ θεός εἰμί , οὕτως πᾶς ὁστισοῦν γίγνομαι θεός ὁ εἰμί οὐ εἰμί . πρό πᾶς οὖν ἐννοέω ὀφείλω ὁ ὁ ἐν σύ ἀπατάω ὄφις κακοῦργος ἐπίνοια , ὅς φρονίμως σύ ἀπατάω ὑπόσχεσις ἀγαθός λογισμός , ἕρπω σύ ἐκ ὁ ἐγκέφαλος εἰς ὁ νωτιαῖος μυελός καί μέγας κέρδος ἡγέομαι ὁ ὑμέτερος ἀπάτη .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 10.11
Εἰδὼς γὰρ τὸν ἀπαρχῆς νόμον , ὅτι ἐὰν ὑμᾶς εἰς ὑπόνοιαν τῶν δήποτε λεγομένων θεῶν ἐνέγκῃ μόνον , ἵνα εἰς τὸ τῆς μοναρχίας ἀγαθὸν ἁμάρτητε , κέρδος αὑτῷ γίνεται ἡ ὑμῶν καταστροφή . λόγῳ δὲ τούτῳ ὅτι γῆν ἤσθιεν καταδικασθείς , τὸν δι᾽ ἁμαρτίαν εἰς γῆν λυθέντα , γῆν γενόμενον , ἐσθίειν ἔχει ἐξουσίαν , τῶν ψυχῶν ὑμῶν εἰς τὴν τοῦ πυρὸς αὐτοῦ γαστέρα χωρουσῶν . ἵνα οὖν ταῦτα πάθητε , πᾶσαν τὴν καθ᾽ ὑμῶν ὑμῖν ὑποβάλλει οἴησιν .
Lemmas: εἰδώς γάρ ὁ ἀπαρχῆς νόμος , ὅτι ἐάν σύ εἰς ὑπόνοια ὁ δήποτε λέγω θεός φέρω μόνος , ἵνα εἰς ὁ ὁ μοναρχία ἀγαθός ἁμαρτάνω , κέρδος ἑαυτοῦ γίγνομαι ὁ σύ καταστροφή . λόγος δέ οὗτος ὅτι γῆ ἐσθίω καταδικάζω , ὁ διά ἁμαρτία εἰς γῆ λύω , γῆ γίγνομαι , ἐσθίω ἔχω ἐξουσία , ὁ Ψυχή σύ εἰς ὁ ὁ πυρός αὐτός γαστήρ χωρέω . ἵνα οὖν οὗτος πάσχω , πᾶς ὁ κατά σύ σύ ὑποβάλλω οἴησις .
clemens-romanus-et-clementina.homiliae-sp 10.12
Ἀπ’ αὐτοῦ γὰρ πᾶσαι αἱ κατὰ τῆς μοναρχίας ἀπατηλοὶ τῷ νῷ ὑμῶν ἐπὶ βλάβῃ ἐνσπείρονται ὑπολήψεις . πρῶτον μὲν μὴ τοὺς τῆς θεοσεβείας ἀκούσαντες λόγους τὴν τῶν κακῶν αἰτίαν ἀπελάσητου ἄγνοιαν , προφάσει γνώσεως ἐνεδρεύει , δοὺς τὰ μὲν πρῶτα μιᾷ τῇ κατὰ πάντων προλήψει χρώμενος , ἥ τις ἐστιν τὸ νομίζειν καὶ κακῶς βεβουλεῦσθαι , ὅτι ἐὰν μή τις ἀκούσῃ τοῦ τῆς θεοσεβείας λόγου , οὐκ ἔστιν ἔνοχος τῇ κρίσει . διὸ καὶ οὕτως ἀπατώμενοί τινες ἀκούειν οὐ θέλουσιν , ἵνα ἀγνοῶσιν , οὐκ εἰδότες ὅτι ἡ ἄγνοια αὐτὴ κατ᾽ αὐτὴν ἱκανὸν θανάσιμόν ἐστιν φάρμακον . οὐ γάρ , εἴ τις προσλάβοι θανασίμου φαρμάκου ἀγνοῶν , οὐκ ἀποθνήσκει . οὕτως φυσικῶς αἱ ἁμαρτίαι ἀναιροῦσιν τὸν ἁμαρτάνοντα , κἄν ἀγνοῶν πράσσῃ ἅ μὴ δεῖ .
Lemmas: ἀπό αὐτός γάρ πᾶς ὁ κατά ὁ μοναρχία ἀπατηλός ὁ νάω σύ ἐπί βλάβη ἐνσπείρω ὑπόληψις . πρῶτος μέν μή ὁ ὁ θεοσέβεια ἀκούω λόγος ὁ ὁ κακός αἴτιος ἀπέλαστος ἄγνοια , πρόφασις γνῶσις ἐνεδρεύω , δίδωμι ὁ μέν πρῶτος εἷς ὁ κατά πᾶς προλαμβάνω χράω , ὅς τις εἰμί ὁ νομίζω καί κακῶς βουλεύω , ὅτι ἐάν μή τις ἀκούω ὁ ὁ θεοσέβεια λόγος , οὐ εἰμί ἔνοχος ὁ κρίσις . διό καί οὕτως ἀπατάω τις ἀκούω οὖον ἐθέλω , ἵνα ἀγνοέω , οὐ οἶδα ὅτι ὁ ἄγνοια αὐτός κατά αὐτός ἱκανός θανάσιμος εἰμί φάρμακον . οὖον γάρ , εἰμί τις προσλαμβάνω θανάσιμος φάρμακον ἀγνοέω , οὐ ἀποθνήσκω . οὕτως φυσικός ὁ ἁμαρτία ἀναιρέω ὁ ἁμαρτάνω , ἄν ἀγνοέω πράσσω ὅς μή δεῖ .