ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
clemens-alexandrinus.stromata 1.20.99
εἰ δὲ καὶ διαστέλλεσθαι ἡμᾶς διὰ τοὺς φιλεγκλήμονας δεήσει , συναίτιον τὴν φιλοσοφίαν καὶ συνεργὸν λέγοντες τῆς ἀληθοῦς καταλήψεως , ζήτησιν οὖσαν ἀληθείας , προπαιδείαν αὐτὴν ὁμολογήσομεν τοῦ γνωστικοῦ οὐκ αἴτιον τιθέμενοι τὸ συναίτιον οὐδὲ μὴν τὸ συνεργὸν συνεκτικὸν οὐδ’ ὡς οὗ οὐκ ἄνευ τὴν φιλοσοφίαν , ἐπεὶ σχεδὸν οἱ πάντες ἄνευ τῆς ἐγκυκλίου παιδείας καὶ φιλοσοφίας τῆς Ἑλληνικῆς , οἳ δὲ καὶ ἄνευ γραμμάτων , τῇ θείᾳ καὶ βαρβάρῳ κινηθέντες φιλοσοφίᾳ , δυνάμει τὸν περὶ θεοῦ διὰ πίστεως παρειλήφαμεν λόγον , αὐτουργῷ σοφίᾳ πεπαιδευμένοι . ὃ δὲ μεθ’ ἑτέρου ποιεῖ , ἀτελὲς ὂν καθ’ αὑτὸ ἐνεργεῖν , συνεργόν φαμεν καὶ συναίτιον ἀπὸ τοῦ δὺν αἰτίῳ αἴτιον ὑπάρχειν ἢ ἀπὸ τοῦ ἑτέρῳ συνελθὸν αἴτιον γίγνεσθαι ὠνομασμένον , καθ’ ἑαυτὸ δὲ μὴ δύνασθαι τὸ ἀποτέλεσμα τὸ κατ’ ἀλήθειαν παρέχειν . καίτοι καὶ καθ’ ἑαυτὴν ἐδικαίου ποτὲ καὶ ἡ φιλοσοφία τοὺς Ἕλληνας , οὐκ εἰς τὴν καθόλου δὲ δικαιοσύνην , εἰς ἣν εὑρίσκεται συνεργός(καθάπερ καὶ ὁ πρῶτος καὶ ὁ δεύτερος βαθμὸς τῷ εἰς τὸ ὑπερῷον ἀνιόντι καὶ γραμματιστὴς τῷ φιλοσοφήσοντι ) , οὐδ’ ὡς κατὰ τὴν ἀφαίρεσιν αὐτῆς ἤτοι ἐλλείπειν τῷ καθόλου λόγῳ ἢ ἀναιρεῖσθαι τὴν ἀλήθειαν , ἐπεὶ ἡ ὄψις συμβάλλεται καὶ ἡ ἀκοὴ καὶ ἡ φωνὴ πρὸς ἀλήθειαν , νοῦς δὲ ὁ γνωρίζων αὐτὴν προσφυῶς . ἀλλὰ τῶν συνεργῶν τὰ μὲν πλείονα , τὰ δ’ ἐλάσσονα προσφέρεται δύναμιν . ἡ γοῦν σαφήνεια συνεργεῖ πρὸς τὴν παράδοσιν τῆς ἀληθείας καὶ ἡ διαλεκτικὴ πρὸς τὸ μὴ ὑποπίπτειν ταῖς κατατρεχούσαις αἱρέσεσιν .
Lemmas: εἰ δέ καί διαστέλλω ἐγώ διά ὁ φιλεγκλήμων δέω , συναίτιος ὁ φιλοσοφία καί συνεργός λέγω ὁ ἀληθής κατάληψις , ζήτησις εἰμί ἀλήθεια , προπαιδεία αὐτός ὁμολογέω ὁ γνωστικός οὐ αἴτιος τίθημι ὁ συναίτιος οὐδέ μήν ὁ συνεργός συνεκτικός οὐδέ ὡς ὅς οὐ ἄνευ ὁ φιλοσοφία , ἐπεί σχεδόν ὁ πᾶς ἄνευ ὁ ἐγκύκλιος παιδεία καί φιλοσοφία ὁ Ἑλληνικός , ὁ δέ καί ἄνευ γράμμα , ὁ θεῖος καί βάρβαρος κινέω φιλοσοφία , δύναμις ὁ περί θεός διά πίστις παραλαμβάνω λόγος , αὐτουργός σοφία παιδεύω . ὅς δέ μετά ἕτερος ποιέω , ἀτελής εἰμί κατά ἑαυτοῦ ἐνεργέω , συνεργός φημί καί συναίτιος ἀπό ὁ δύω αἴτιος αἴτιος ὑπάρχω ἤ ἀπό ὁ ἕτερος συνέρχομαι αἴτιος γίγνομαι ὀνομάζω , κατά ἑαυτοῦ δέ μή δύναμαι ὁ ἀποτέλεσμα ὁ κατά ἀλήθεια παρέχω . καίτοι καί κατά ἑαυτοῦ δικαιόω ποτέ καί ὁ φιλοσοφία ὁ Ἕλλην , οὐ εἰς ὁ καθόλου δέ δικαιοσύνη , εἰς ὅς εὑρίσκω συνεργός(καθάπερ καί ὁ πρῶτος καί ὁ δεύτερος βαθμός ὁ εἰς ὁ ὑπερῷον ἀνέρχομαι καί γραμματιστής ὁ φιλοσοφέω ) , οὐδέ ὡς κατά ὁ ἀφαίρεσις αὐτός ἤτοι ἐλλείπω ὁ καθόλου λόγος ἤ ἀναιρέω ὁ ἀλήθεια , ἐπεί ὁ ὄψις συμβάλλω καί ὁ ἀκοή καί ὁ φωνή πρός ἀλήθεια , νόος δέ ὁ γνωρίζω αὐτός προσφυής . ἀλλά ὁ συνεργός ὁ μέν πολύς , ὁ δέ ἐλαχύς προσφέρω δύναμις . ὁ γοῦν σαφήνεια συνεργέω πρός ὁ παράδοσις ὁ ἀλήθεια καί ὁ διαλεκτικός πρός ὁ μή ὑποπίπτω ὁ κατατρέχω αἵρεσις .
clemens-alexandrinus.stromata 1.20.100
αὐτοτελὴς μὲν οὖν καὶ ἀπροσδεὴς ἡ κατὰ τὸν σωτῆρα διδασκαλία , δύναμις οὖσα καὶ σοφία τοῦ θεοῦ , προσιοῦσα δὲ φιλοσοφία ἡ Ἑλληνικὴ οὐ δυνατωτέραν ποιεῖ τὴν ἀλήθειαν , ἀλλ’ ἀδύνατον παρέχουσα τὴν κατ’ αὐτῆς σοφιστικὴν ἐπιχείρησιν καὶ διακρουομένη τὰς δολερὸς κατὰ τῆς ἀληθείας ἐπιβουλὰς φραγμὸς οἰκείως εἴρηται καὶ θριγκὸς εἶναι τοῦ ἀμπελῶνος . καὶ ἣ μὲν ὡς ἄρτος ἀναγκαία πρὸς τὸ ζῆν , ἡ κατὰ τὴν πίστιν ἀλήθεια · ἡ προπαιδεία δὲ προσοψήματι ἔοικεν καὶ τραγήματι , δείπνου δὲ λήγοντος γλυκὺ τρωγάλιον κατὰ τὸν Θηβαῖον Πίνδαρον . ἄντικρυς δὲ ἐξεῖπεν ἡ γραφή · πανουργότερος ἔσται ἄκακος συνίων , ὁ δὲ σοφὸς δέξεται γνῶσιν . καὶ ὁ μὲν ἀφ’ ἑαυτοῦ λαλῶν τὴν δόξαν τὴν ἰδίαν ζητεῖ , φησὶν ὁ κύριος , ὁ δὲ ζητῶν τὴν δόξαν τοῦ πέμψαντος αὐτὸν ἀληθής ἐστι καὶ ἀδικία οὐκ ἔστιν ἐν αὐτῷ . ἔμπαλιν οὖν ἀδικεῖ ὁ σφετερισάμενος τὰ βαρβάρων καὶ ὡς ἴδια αὐχῶν , τὴν ἑαυτοῦ δόξαν αὔξων καὶ ψευδόμενος τὴν ἀλήθειαν . οὗτος κλέπτης ὑπὸ τῆς γραφῆς εἴρηται . φησὶ γοῦν · υἱέ , μὴ γίνου ψεύστης · ὁδηγεῖ γὰρ τὸ ψεῦσμα πρὸς τὴν κλοπήν . ἤδη δὲ ὁ κλέπτης ὅπερ ὑφελόμενος ἔχει ἀληθῶς κἂν χρυσίον ᾖ κἂν ἄργυρος κἂν λόγος κἂν δόγμα . ἐκ μέρους τοίνυν , ἃ κεκλόφασιν , ἀληθῆ μέν , στοχαστικῶς δὲ καὶ ταῖς τῶν λόγων ἀνάγκαις ἴσασι . μαθητευθέντες οὖν καταληπτικῶς ἐπιγνώσονται .
Lemmas: αὐτοτελής μέν οὖν καί ἀπροσδεής ὁ κατά ὁ σωτήρ διδασκαλία , δύναμις εἰμί καί σοφία ὁ θεός , προσέρχομαι δέ φιλοσοφία ὁ Ἑλληνικός οὐ δυνατός ποιέω ὁ ἀλήθεια , ἀλλά ἀδύνατος παρέχω ὁ κατά αὐτός σοφιστικός ἐπιχείρησις καί διακρούω ὁ δολερός κατά ὁ ἀλήθεια ἐπιβουλή φραγμός οἰκεῖος λέγω καί θριγκός εἰμί ὁ ἀμπελών . καί ὁ μέν ὡς ἄρτος ἀναγκαῖος πρός ὁ ζάω , ὁ κατά ὁ πίστις ἀλήθεια · ὁ προπαιδεία δέ προσόψημα ἔοικα καί τράγημα , δεῖπνον δέ λήγω γλυκύς τρωκτός κατά ὁ Θηβαῖος Πίνδαρος . ἄντικρυς δέ ἐκλέγω ὁ γραφή · πάνουργος εἰμί ἄκακος συνίημι , ὁ δέ σοφός δέχομαι γνῶσις . καί ὁ μέν ἀπό ἑαυτοῦ λαλέω ὁ δόξα ὁ ἴδιος ζητέω , φημί ὁ κύριος , ὁ δέ ζητέω ὁ δόξα ὁ πέμπω αὐτός ἀληθής εἰμί καί ἀδικία οὐ εἰμί ἐν αὐτός . ἔμπαλιν οὖν ἀδικέω ὁ σφετερίζω ὁ βάρβαρος καί ὡς ἴδιος αὐχέω , ὁ ἑαυτοῦ δόξα αὐξάνω καί ψεύδω ὁ ἀλήθεια . οὗτος κλέπτης ὑπό ὁ γραφή λέγω . φημί γοῦν · υἱός , μή γίγνομαι ψεύστης · ὁδηγέω γάρ ὁ ψεῦσμα πρός ὁ κλοπή . ἤδη δέ ὁ κλέπτης ὅς ὑφαιρέω ἔχω ἀληθής ἐάν χρυσίον εἰμί ἐάν ἄργυρος ἐάν λόγος ἐάν δόγμα . ἐκ μέρος τοίνυν , ὅς κλέπτω , ἀληθής μέν , στοχαστικός δέ καί ὁ ὁ λόγος ἀνάγκη οἶδα . μαθητεύω οὖν καταληπτικός ἐπιγιγνώσκω .
clemens-alexandrinus.stromata 1.21.101
Καὶ περὶ μὲν τοῦ παρ’ Ἑβραίων τὰ τῶν φιλοσόφων ἐσκευωρῆσθαι δόγματα μικρὸν ὕστερον διαληψόμεθα , πρότερον δέ , ὅπερ ἀκόλουθον ἦν , περὶ τῶν κατὰ Μωυσέα χρόνων ἤδη λεκτέον , δἰ ὧν δειχθήσεται ἀναμφηρίστως πάσης σοφίας ἀρχαιοτάτη ἡ κατὰ Ἑβραίους φιλοσοφία . εἴρηται μὲν οὖν περὶ τούτων ἀκριβῶς Τατιανῷ ἐν τῷ Πρὸς Ἕλληνας , εἴρηται δὲ καὶ Κασσιανῷ ἐν τῷ πρώτῳ τῶν Ἐξηγητικῶν · ἀπαιτεῖ δὲ ὅμως τὸ ὑπόμνημα καὶ ἡμᾶς ἐπιδραμεῖν τὰ κατὰ τὸν τόπον εἰρημένα . Ἀπίων τοίνυν ὁ γραμματικός , ὁ Πλειστονίκης ἐπικληθείς , ἐν τῇ τετάρτῃ τῶν Αἰγυπτιακῶν ἱστοριῶν , καίτοι φιλαπεχθημόνως πρὸς Ἑβραίους διακείμενος , ἅτε Αἰγύπτιος τὸ γένος , ὡς καὶ κατὰ Ἰουδαίων συντάξασθαι βιβλίον , Ἀμώσιος τοῦ Αἰγυπτίων βασιλέως μεμνημένος καὶ τῶν κατ’ αὐτὸν πράξεων , μάρτυρα παρατίθεται Πτολεμαῖον τὸν Μενδήσιον . καὶ τὰ τῆς λέξεως αὐτοῦ ὧδε ἔχει · κατέσκαψε δὲ τὴν Ἀουαρίαν Ἄμωσις κατὰ τὸν Ἀργεῖον γενόμενος Ἴναχον , ὡς ἐν τοῖς Χρόνοις ἀνέγραφεν ὁ Μενδήσιος Πτολεμαῖος . ὁ δὲ Πτολεμαῖος οὗτος ἱερεὺς μὲν ἦν , τὰς δὲ τῶν Αἰγυπτίων βασιλέων πράξεις ἐν τρισὶν ὅλαις ἐκθέμενος βίβλοις κατὰ Ἄμωσίν φησιν Αἰγύπτου βασιλέα Μωυσέως ἡγουμένου γεγονέναι Ἰουδαίοις τὴν ἐξ Αἰγύπτου πορείαν , ἐξ ὧν συνῶπται κατὰ Ἴναχον ἠκμακέναι τὸν Μωσέα .
Lemmas: καί περί μέν ὁ παρά Ἑβραῖος ὁ ὁ φιλόσοφος σκευωρέομαι δόγμα μικρός ὕστερον διαλαμβάνω , πρότερος δέ , ὅς ἀκόλουθος εἰμί , περί ὁ κατά Μωϋσῆς χρόνος ἤδη λεκτέος , διά ὅς δείκνυμι ἀναμφήριστος πᾶς σοφία ἀρχαῖος ὁ κατά Ἑβραῖος φιλοσοφία . λέγω μέν οὖν περί οὗτος ἀκριβής Τατιανός ἐν ὁ Πρός Ἕλλην , λέγω δέ καί Κασσιανός ἐν ὁ πρῶτος ὁ Ἐξηγητικός · ἀπαιτέω δέ ὅμως ὁ ὑπόμνημα καί ἐγώ ἐπιτρέχω ὁ κατά ὁ τόπος λέγω . Ἀπίων τοίνυν ὁ γραμματικός , ὁ Πλειστονίκης ἐπικαλέω , ἐν ὁ τέταρτος ὁ Αἰγυπτιακός ἱστορίη , καίτοι φιλαπεχθήμων πρός Ἑβραῖος διάκειμαι , ἅτε Αἰγύπτιος ὁ γένος , ὡς καί κατά Ἰουδαῖος συντάσσω βιβλίον , Ἀμῶσις ὁ Αἰγύπτιος βασιλεύς μιμνῄσκω καί ὁ κατά αὐτός πρᾶξις , μάρτυς παρατίθημι Πτολεμαῖος ὁ Μενδήσιος . καί ὁ ὁ λέξις αὐτός ὧδε ἔχω · κατασκάπτω δέ ὁ Ἀουαρία Ἄμωσις κατά ὁ Ἀργεῖος γίγνομαι Ἴναχος , ὡς ἐν ὁ Χρόνος ἀναγράφω ὁ Μενδήσιος Πτολεμαῖος . ὁ δέ Πτολεμαῖος οὗτος ἱερεύς μέν εἰμί , ὁ δέ ὁ Αἰγύπτιος βασιλεύς πρᾶξις ἐν τρεῖς ὅλος ἐκτίθημι βίβλος κατά Ἄμωσις φημί Αἴγυπτος βασιλεύς Μωϋσῆς ἡγέομαι γίγνομαι Ἰουδαῖος ὁ ἐκ Αἴγυπτος πορεία , ἐκ ὅς συνοράω κατά Ἴναχος ἀκμάζω ὁ Μωϋσῆς .
clemens-alexandrinus.stromata 1.21.102
παλαίτατα δὲ τῶν Ἑλληνικῶν τὰ Ἀργολικά , τὰ ἀπὸ Ἰνάχου λέγω , ὡς Διονύσιος ὁ Ἁλικαρνασσεὺς ἐν τοῖς Χρόνοις διδάσκει , τούτων δὲ † τεσσαράκοντα μὲν γενεαῖς νεώτερα τὰ Ἀττικὰ τὰ ἀπὸ Κέκροπος τοῦ διφυοῦς δὴ καὶ αὐτόχθονος , ὥς φησι κατὰ λέξιν ὁ Τατιανός , ἐννέα δὲ τὰ Ἀρκαδικὰ τὰ ἀπὸ Πελασγοῦ · λέγεται δὲ καὶ οὗτος αὐτόχθων . τούτων δὲ ἄλλαιν δυοῖν νεώτερα τὰ Φθιωτικὰ τὰ ἀπὸ Δευκαλίωνος . εἰς δὲ τὸν χρόνον τῶν Τρωϊκῶν ἀπὸ Ἰνάχου γενεαὶ μὲν εἴκοσι ἢ μιᾷ πλείους διαριθμοῦνται , ἔτη δέ , ὡς ἔπος εἰπεῖν , τετρακόσια καὶ πρόσω . εἰ δὲ τὰ Ἀσσυρίων πολλοῖς ἔτεσι πρεσβύτερα τῶν Ἑλληνικῶν ἀφ’ ὧν Κτησίας λέγει , φανήσεται τῷ δευτέρῳ καὶ τετρακοσιοστῷ ἔτει τῆς Ἀσσυρίων ἀρχῆς , τῆς δὲ Βηλούχου τοῦ ὀγδόου δυναστείας τῷ δευτέρῳ καὶ τριακοστῷ ἡ Μωυσέως κατὰ Ἄμωσιν τὸν Αἰγύπτιον καὶ κατὰ Ἴναχον τὸν Ἀργεῖον ἐξ Αἰγύπτου κίνησις . ἦν δὲ κατὰ τὴν Ἑλλάδα κατὰ μὲν Φορωνέα τὸν μετὰ Ἴναχον ὁ ἐπὶ Ὠγύγου κατακλυσμὸς καὶ ἡ ἐν Σικυῶνι βασιλεία , πρώτου μὲν Αἰγιαλέως , εἶτα Εὔρωπος , εἶτα Τελχῖνος , καὶ ἡ Κρητὸς ἐν Κρήτῃ . Ἀκουσίλαος γὰρ Φορωνέα πρῶτον ἄνθρωπον γενέσθαι λέγει · ὅθεν καὶ ὁ τῆς Φορωνίδος ποιητὴς εἶναι αὐτὸν ἔφη πατέρα θνητῶν ἀνθρώπων .
Lemmas: παλαιός δέ ὁ Ἑλληνικός ὁ Ἀργολικός , ὁ ἀπό Ἴναχος λέγω , ὡς Διονύσιος ὁ Ἁλικαρνασσεύς ἐν ὁ Χρόνος διδάσκω , οὗτος δέ † τεσσαράκοντα μέν γενεά νέος ὁ Ἀττικός ὁ ἀπό Κέκροψ ὁ διφυής δή καί αὐτόχθων , ὡς φημί κατά λέξις ὁ Τατιανός , ἐννέα δέ ὁ Ἀρκαδικός ὁ ἀπό Πελασγός · λέγω δέ καί οὗτος αὐτόχθων . οὗτος δέ ἄλλην δύο νέος ὁ Φθιωτικός ὁ ἀπό Δευκαλίων . εἰς δέ ὁ χρόνος ὁ Τρωϊκός ἀπό Ἴναχος γενεά μέν εἴκοσι ἤ εἷς πολύς διαριθμέω , ἔτος δέ , ὡς ἔπος λέγω , τετρακόσιοι καί πρόσω . εἰ δέ ὁ Ἀσσύριος πολύς ἔτος πρέσβυς ὁ Ἑλληνικός ἀπό ὅς Κτησίας λέγω , φαίνω ὁ δεύτερος καί τετρακοσιοστός ἔτος ὁ Ἀσσύριος ἀρχή , ὁ δέ Βηλοῦχος ὁ ὄγδοος δυναστεία ὁ δεύτερος καί τριακοστός ὁ Μωϋσῆς κατά Ἄμωσις ὁ Αἰγύπτιος καί κατά Ἴναχος ὁ Ἀργεῖος ἐκ Αἴγυπτος κίνησις . εἰμί δέ κατά ὁ Ἑλλάς κατά μέν Φορωνεύς ὁ μετά Ἴναχος ὁ ἐπί Ὤγυγος κατακλυσμός καί ὁ ἐν Σικυών βασιλεία , πρῶτος μέν Αἰγιαλεύς , εἶτα Εὔρωπος , εἶτα Τελχίν , καί ὁ Κρής ἐν Κρήτη . Ἀκουσίλαος γάρ Φορωνεύς πρῶτος ἄνθρωπος γίγνομαι λέγω · ὅθεν καί ὁ ὁ Φορωνίς ποιητής εἰμί αὐτός φημί πατήρ θνητός ἄνθρωπος .
clemens-alexandrinus.stromata 1.21.103
ἐντεῦθεν ὁ Πλάτων ἐν Τιμαίῳ κατακολουθήσας Ἀκουσιλάῳ γράφει · καί ποτε προαγαγεῖν βουληθεὶς αὐτοὺς περὶ τῶν ἀρχαίων εἰς λόγους τῶν τῇδε τῇ πόλει τὰ ἀρχαιότατα λέγειν ἐπιχειρεῖ , περὶ Φορωνέως τε τοῦ πρώτου λεχθέντος καὶ Νιόβης , καὶ τὰ μετὰ τὸν κατακλυσμόν . κατὰ δὲ Φόρβαντα Ἀκταῖος , ἀφ’ οὗ Ἀκταία ἡ Ἀττική . κατὰ δὲ Τριόπαν Προμηθεὺς καὶ Ἄτλας καὶ Ἐπιμηθεὺς καὶ ὁ διφυὴς Κέκροψ καὶ Ἰώ . κατὰ δὲ Κρότωπον ἡ ἐπὶ Φαέθοντος ἐκπύρωσις καὶ ἡ ἐπὶ Δευκαλίωνος ἐπομβρία . κατὰ δὲ Σθένελον ἥ τε Ἀμφικτυόνος βασιλεία καὶ ἡ εἰς Πελοπόννησον Δαναοῦ παρουσία καὶ ἡ ὑπὸ Δαρδάνου τῆς Δαρδανίας κτίσις , ὃν πρῶτον , φησὶν Ὅμηρος , τέκετο νεφεληγερέτα Ζεύς , ἥ τε τῆς Εὐρώπης εἰς Κρήτην ἐκ Φοινίκης ἀνακομιδή . κατὰ δὲ Λυγκέα τῆς κόρης ἡ ἁρπαγὴ καὶ ἡ τοῦ ἐν Ἐλευσῖνι τεμένους καθίδρυσις Τριπτολέμου τε γεωργία καὶ ἡ Κάδμου εἰς Θήβας παρουσία Μίνωός τε βασιλεία . κατὰ δὲ Προῖτον ὁ Εὐμόλπου πρὸς Ἀθηναίους πόλεμος . κατὰ δὲ Ἀκρίσιον Πέλοπος ἀπὸ Φρυγίας διάβασις καὶ Ἴωνος εἰς Ἀθήνας ἄφιξις καὶ ὁ δεύτερος Κέκροψ αἵ τε Περσέως καὶ Διονύσου πράξεις Ὀρφεύς τε καὶ Μουσαῖος .
Lemmas: ἐντεῦθεν ὁ Πλάτων ἐν Τίμαιος κατακολουθέω Ἀκουσίλαος γράφω · καί ποτέ προάγω βούλομαι αὐτός περί ὁ ἀρχαῖος εἰς λόγος ὁ ὅδε ὁ πόλις ὁ ἀρχαῖος λέγω ἐπιχειρέω , περί Φορωνεύς τε ὁ πρῶτος λέγω καί Νιόβη , καί ὁ μετά ὁ κατακλυσμός . κατά δέ Φόρβας Ἀκταῖος , ἀπό ὅς Ἀκταίη ὁ Ἀττικός . κατά δέ Τριόπας Προμηθεύς καί Ἄτλας καί Ἐπιμηθεύς καί ὁ διφυής Κέκροψ καί Ἰώ . κατά δέ Κρότωπος ὁ ἐπί Φαέθων ἐκπύρωσις καί ὁ ἐπί Δευκαλίων ἐπομβρία . κατά δέ Σθένελος ὁ τε Ἀμφικτύων βασιλεία καί ὁ εἰς Πελοπόννησος Δαναός παρουσία καί ὁ ὑπό Δάρδανος ὁ Δαρδανία κτίσις , ὅς πρῶτος , φημί Ὅμηρος , τίκτω νεφεληγερέτα Ζεύς , ὁ τε ὁ Εὐρώπη εἰς Κρήτη ἐκ Φοινίκη ἀνακομιδή . κατά δέ Λυγκεύς ὁ Κόρα ὁ ἁρπαγή καί ὁ ὁ ἐν Ἐλευσίς τέμενος καθίδρυσις Τριπτόλεμος τε γεωργία καί ὁ Κάδμος εἰς Θῆβαι παρουσία Μίνως τε βασιλεία . κατά δέ Προῖτος ὁ Εὔμολπος πρός Ἀθηναῖος πόλεμος . κατά δέ Ἀκρίσιος Πέλοψ ἀπό Φρυγία διάβασις καί Ἴων εἰς Ἀθῆναι ἄφιξις καί ὁ δεύτερος Κέκροψ ὁ τε Περσεύς καί Διόνυσος πρᾶξις Ὀρφεύς τε καί Μουσαῖος .
clemens-alexandrinus.stromata 1.21.104
κατὰ δὲ τὸ ὀκτωκαιδέκατον ἔτος τῆς Ἀγαμέμνονος βασιλείας Ἴλιον ἑάλω , Δημοφῶντος τοῦ Θησέως βασιλεύοντος Ἀθήνησι τῷ πρώτῳ ἔτει , θαργηλιῶνος μηνὸς δευτέρᾳ ἐπὶ δέκα , ὥς φησι Διονύσιος ὁ Ἀργεῖος , Ἀγίας δὲ καὶ Δερκύλος ἐν τῇ τρίτῃ μηνὸς πανήμου ὀγδόῃ φθίνοντος , Ἑλλάνικος γὰρ δωδεκάτῃ θαργηλιῶνος μηνός . καί τινες τῶν τὰ Ἀττικὰ συγγραψαμένων ὀγδόῃ φθίνοντος , βασιλεύοντος τὸ τελευταῖον ἔτος Μενεσθέως , πληθυούσης σελήνης · νὺξ μὲν ἔην , φησὶν ὁ τὴν μικρὰν Ἰλιάδα πεποιηκώς , μεσάτα , λαμπρὰ δὲ ἐπέτελλε σελάνα · ἕτεροι δὲ σκιροφοριῶνος τῇ αὐτῇ ἡμέρᾳ . Θησεὺς δὲ Ἡρακλέους ζηλωτὴς ὢν πρεσβύτερός ἐστι τῶν Τρωϊκῶν μιᾷ γενεᾷ . τοῦ γοῦν Τληπολέμου , ὃς ἦν υἱὸς Ἡρακλέους , Ὅμηρος μέμνηται ἐπὶ Ἴλιον στρατεύσαντος .
Lemmas: κατά δέ ὁ ὀκτωκαιδέκατος ἔτος ὁ Ἀγαμέμνων βασιλεία Ἴλιος ἁλίσκομαι , Δημοφῶν ὁ Θησεύς βασιλεύω Ἀθήνησι ὁ πρῶτος ἔτος , θαργηλιών μείς δεύτερος ἐπί δέκα , ὡς φημί Διονύσιος ὁ Ἀργεῖος , Ἀγίας δέ καί Δερκύλος ἐν ὁ τρίτος μείς πάνημος ὄγδοος φθίω , Ἑλλάνικος γάρ δωδέκατος θαργηλιών μείς . καί τις ὁ ὁ Ἀττικός συγγράφω ὄγδοος φθίω , βασιλεύω ὁ τελευταῖος ἔτος Μενεσθεύς , πληθύω σελήνη · νύξ μέν εἰμί , φημί ὁ ὁ μικρός Ἰλιάς ποιέω , μέσατος , λαμπρός δέ ἐπιτέλλω σελήνη · ἕτερος δέ σκιροφοριών ὁ αὐτός ἡμέρα . Θησεύς δέ Ἡρακλῆς ζηλωτής εἰμί πρέσβυς εἰμί ὁ Τρωϊκός εἷς γενεά . ὁ γοῦν Τληπόλεμος , ὅς εἰμί υἱός Ἡρακλῆς , Ὅμηρος μιμνῄσκω ἐπί Ἴλιος στρατεύω .
clemens-alexandrinus.stromata 1.21.105
Προτερεῖν ἄρα Μωυσῆς ἀποδείκνυται τῆς μὲν Διονύσου ἀποθεώσεως ἔτη ἑξακόσια τέσσαρα , εἴ γε τῆς Περσέως βασιλείας τῷ τριακοστῷ δευτέρῳ ἔτει ἐκθεοῦται , ὥς φησιν Ἀπολλόδωρος ἐν τοῖς Χρονικοῖς . ἀπὸ δὲ Διονύσου ἐπὶ Ἡρακλέα καὶ τοὺς περὶ Ἰάσονα ἀριστεῖς τοὺς ἐν τῇ Ἀργοῖ πλεύσαντας συνάγεται ἔτη ἑξήκοντα τρία · Ἀσκληπιός τε καὶ Διόσκουροι συνέπλεον αὐτοῖς , ὡς μαρτυρεῖ ὁ Ῥόδιος Ἀπολλώνιος ἐν τοῖς Ἀργοναυτικοῖς . ἀπὸ δὲ τῆς Ἡρακλέους ἐν Ἄργει βασιλείας ἐπὶ τὴν Ἡρακλέους αὐτοῦ καὶ Ἀσκληπιοῦ ἀποθέωσιν ἔτη συνάγεται τριάκοντα ὀκτὼ κατὰ τὸν χρονογράφον Ἀπολλόδωρον . ἐντεῦθεν δὲ ἐπὶ τὴν Κάστορος καὶ Πολυδεύκους ἀποθέωσιν ἔτη πεντήκοντα τρία . ἐνταῦθά που καὶ ἡ Ἰλίου κατάληψις . εἰ δὲ χρὴ πείθεσθαι καὶ Ἡσιόδῳ τῷ ποιητῇ , ἀκούσωμεν αὐτοῦ · Ζηνὶ δ’ ἄρα Ἀτλαντὶς Μαίη τέκε κύδιμον Ἑρμῆν , κήρυκ’ ἀθανάτων , ἱερὸν λέχος εἰσαναβᾶσα · Καδμείη δ’ ἄρα οἱ Σεμέλη τέκε φαίδιμον υἱόν , μιχθεῖσ’ ἐν φιλότητι , Διώνυσον πολυγηθῆ .
Lemmas: προτερέω ἄρα Μωϋσῆς ἀποδείκνυμι ὁ μέν Διόνυσος ἀποθέωσις ἔτος ἑξακόσιοι τέσσαρες , εἰ γε ὁ Περσεύς βασιλεία ὁ τριακοστός δεύτερος ἔτος ἐκθεόω , ὡς φημί Ἀπολλόδωρος ἐν ὁ Χρονικός . ἀπό δέ Διόνυσος ἐπί Ἡρακλῆς καί ὁ περί Ἰάσων ἀριστεύς ὁ ἐν ὁ Ἀργώ πλέω συνάγω ἔτος ἑξήκοντα τρεῖς · Ἀσκληπιός τε καί Διόσκοροι συμπλέω αὐτός , ὡς μαρτυρέω ὁ Ῥόδιος Ἀπολλώνιος ἐν ὁ Ἀργοναυτικός . ἀπό δέ ὁ Ἡρακλῆς ἐν Ἄργος βασιλεία ἐπί ὁ Ἡρακλῆς αὐτός καί Ἀσκληπιός ἀποθέωσις ἔτος συνάγω τριάκοντα ὀκτώ κατά ὁ χρονογράφος Ἀπολλόδωρος . ἐντεῦθεν δέ ἐπί ὁ Κάστωρ καί Πολυδεύκης ἀποθέωσις ἔτος πεντήκοντα τρεῖς . ἐνταῦθα που καί ὁ Ἴλιον κατάληψις . εἰ δέ χρή πείθω καί Ἡσίοδος ὁ ποιητής , ἀκούω αὐτός · Ζεύς δέ ἄρα Ἀτλαντίς Μαῖα τίκτω κύδιμος Ἑρμῆς , κῆρυξ ἀθάνατος , ἱερός λέχος εἰσαναβαίνω · Καδμεῖος δέ ἄρα ἕ Σεμέλη τίκτω φαίδιμος υἱός , μείγνυμι ἐν φιλότης , Διόνυσος πολυγηθής .
clemens-alexandrinus.stromata 1.21.106
Κάδμος μὲν ὁ Σεμέλης πατὴρ ἐπὶ Λυγκέως εἰς Θήβας ἔρχεται καὶ τῶν Ἑλληνικῶν γραμμάτων εὑρετὴς γίνεται , Τριόπας δὲ συγχρονεῖ Ἴσιδι ἑβδόμῃ γενεᾷ ἀπὸ Ἰνάχου ( Ἶσιν δὲ τὴν καὶ Ἰώ φασιν διὰ τὸ ἰέναι αὐτὴν διὰ πάσης τῆς γῆς πλανωμένην ) , ταύτην δὲ Ἴστρος ἐν τῷ περὶ τῆς Αἰγυπτίων ἀποικίας Προμηθέως θυγατέρα φησί . Προμηθεὺς δὲ κατὰ Τριόπαν ἑβδόμῃ γενεᾷ μετὰ Μωυσέα , ὥστε καὶ πρὸ τῆς καθ’ Ἕλληνας ἀνθρωπογονίας ὁ Μωυσῆς ἠκμακέναι φαίνεται . Λέων δὲ ὁ τὰ περὶ τῶν κατ’ Αἴγυπτον θεῶν πραγματευσάμενος τήν Ἶσιν ὑπὸ Ἑλλήνων Δήμητρα καλεῖσθαί φησιν , ἥ κατὰ Λυγκέα γίνεται ἑνδεκάτῃ ὕστερον Μωυσέως γενεᾷ . Ἆπίς τε ὁ Ἄργους βασιλεὺς Μέμφιν οἰκίζει , ὥς φησιν Ἀρίστιππος ἐν πρώτῃ Ἀρκαδικῶν . τοῦτον δὲ Ἀριστέας ὁ Ἀργεῖος ἐπονομασθῆναί φησι Σάραπιν καὶ τοῦτον εἶναι ὅν Αἰγύπτιοι σέβουσιν , Νυμφόδωρος δὲ ὁ Ἀμφιπολίτης ἐν τρίτῳ Νομίμων Ἀσίας τὸν Ἆπιν τὸν ταῦρον τελευτήσαντα καὶ ταριχευθέντα εἰς σορὸν ἀποτεθεῖσθαι ἐν τῷ ναῷ τοῦ τιμωμένου δαίμονος . κἀντεῦθεν Σορόαπιν κληθῆναι καὶ Σάραπιν συνηθείᾳ τινὶ τῶν ἐγχωρίων ὕστερον .
Lemmas: Κάδμος μέν ὁ Σεμέλη πατήρ ἐπί Λυγκεύς εἰς Θῆβαι ἔρχομαι καί ὁ Ἑλληνικός γράμμα εὑρετής γίγνομαι , Τριόπας δέ συγχρονέω Ἶσις ἕβδομος γενεά ἀπό Ἴναχος ( Ἶσις δέ ὁ καί Ἰώ φημί διά ὁ ἔρχομαι αὐτός διά πᾶς ὁ γῆ πλανάω ) , οὗτος δέ Ἴστρος ἐν ὁ περί ὁ Αἰγύπτιος ἀποικία Προμηθεύς θυγάτηρ φημί . Προμηθεύς δέ κατά Τριόπας ἕβδομος γενεά μετά Μωϋσῆς , ὥστε καί πρό ὁ κατά Ἕλλην ἀνθρωπογονία ὁ Μωϋσῆς ἀκμάζω φαίνω . λέων δέ ὁ ὁ περί ὁ κατά Αἴγυπτος θεός πραγματεύομαι ὁ Ἶσις ὑπό Ἕλλην Δημήτηρ καλέω φημί , ὅς κατά Λυγκεύς γίγνομαι ἑνδέκατος ὕστερον Μωϋσῆς γενεά . Ἆπις τε ὁ Ἄργος βασιλεύς Μέμφις οἰκίζω , ὡς φημί Ἀρίστιππος ἐν πρῶτος Ἀρκαδικός . οὗτος δέ Ἀριστέας ὁ Ἀργεῖος ἐπονομάζω φημί Σάραπις καί οὗτος εἰμί ὅς Αἰγύπτιος σέβω , Νυμφόδωρος δέ ὁ Ἀμφιπολίτης ἐν τρίτος Νόμιμος Ἀσία ὁ Ἆπις ὁ ταῦρος τελευτάω καί ταριχεύω εἰς σορός ἀποτίθημι ἐν ὁ ναός ὁ τιμάω δαίμων . ἐντεῦθεν Σορόαπις καλέω καί Σάραπις συνήθεια τις ὁ ἐγχώριος ὕστερον .
clemens-alexandrinus.stromata 1.21.107
Ἆπις δὲ τρίτος ἐστὶν ἀπὸ Ἰνάχου . ναὶ μὴν ἡ Λητὼ κατὰ Τιτυὸν γίνεται , Λητὼ γὰρ ἥλκησε , Διὸς κυδρὴν παράκοιτιν , Τιτυὸς δὲ συνεχρόνισεν Ταντάλῳ . εἰκότως ἄρα καὶ ὁ Βοιώτιος Πίνδαρος γράφει · ἐν χρόνῳ δὲ γένετ’ Ἀπόλλων , καὶ οὐδὲν θαυμαστόν , ὅπου γε καὶ Ἀδμήτῳ θητεύων εὑρίσκεται σὺν καὶ Ἡρακλεῖ μέγαν εἰς ἐνιαυτόν . Ζῆθος δὲ καὶ Ἀμφίων οἱ μουσικῆς εὑρεταὶ περὶ τὴν Κάδμου γεγόνασιν ἡλικίαν . κἄν τις ἡμῖν λέγῃ Φημονόην πρώτην χρησμῳδῆσαι Ἀκρισίῳ , ἀλλ’ ἴστω γε ὅτι μετὰ Φημονόην ἔτεσιν ὕστερον εἴκοσι ἑπτὰ οἱ περὶ Ὀρφέα καὶ Μουσαῖον καὶ Λίνον τὸν Ἡρακλέους διδάσκαλον . Ὅμηρος δὲ καὶ Ἡσίοδος πολλῷ νεώτεροι τῶν Ἰλιακῶν , μεθ’ οὕς μακρῷ νεώτεροι οἱ παρ’ Ἕλλησι νομοθέται , Λυκοῦργός τε καὶ Σόλων , καὶ οἱ ἑπτὰ σοφοί , οἵ τε ἀμφὶ τὸν Σύριον Φερεκύδην καὶ Πυθαγόραν τὸν μέγαν κάτω που περὶ τὰς ὀλυμπιάδας γενόμενοι , ὡς παρεστήσαμεν . καὶ θεῶν ἄρα τῶν πλείστων παρ’ Ἕλλησιν , οὐ μόνον τῶν λεγομένων σοφῶν τε καὶ ποιητῶν , ὁ Μωυσῆς ἡμῖν ἀποδέδεικται πρεσβύτερος .
Lemmas: Ἆπις δέ τρίτος εἰμί ἀπό Ἴναχος . ναί μήν ὁ Λητώ κατά Τιτυός γίγνομαι , Λητώ γάρ ἕλκω , Ζεύς κυδρός παράκοιτις , Τιτυός δέ συγχρονίζω Τάνταλος . ἔοικα ἄρα καί ὁ Βοιώτιος Πίνδαρος γράφω · ἐν χρόνος δέ γίγνομαι Ἀπόλλων , καί οὐδείς θαυμαστός , ὅπου γε καί Ἄδμητος θητεύω εὑρίσκω σύν καί Ἡρακλῆς μέγας εἰς ἐνιαυτός . Ζῆθος δέ καί Ἀμφίων ὁ μουσικός εὑρετής περί ὁ Κάδμος γίγνομαι ἡλικία . ἐάν τις ἐγώ λέγω Φημονόη πρῶτος χρησμῳδέω Ἀκρίσιος , ἀλλά οἶδα γε ὅτι μετά Φημονόη ἔτος ὕστερον εἴκοσι ἑπτά ὁ περί Ὀρφεύς καί Μουσαῖος καί Λίνος ὁ Ἡρακλῆς διδάσκαλος . Ὅμηρος δέ καί Ἡσίοδος πολύς νέος ὁ Ἰλιακός , μετά ὅς μακρός νέος ὁ παρά Ἕλλην νομοθέτης , Λυκοῦργος τε καί Σόλων , καί ὁ ἑπτά σοφός , ὁ τε ἀμφί ὁ Σύριος Φερεκύδης καί Πυθαγόρας ὁ μέγας κάτω που περί ὁ ὀλυμπίας γίγνομαι , ὡς παρίστημι . καί θεός ἄρα ὁ πολύς παρά Ἕλλην , οὐ μόνος ὁ λέγω σοφός τε καί ποιητής , ὁ Μωϋσῆς ἐγώ ἀποδείκνυμι πρέσβυς .
clemens-alexandrinus.stromata 1.21.108
Καὶ οὔτι γε μόνος οὗτος , ἀλλὰ καὶ ἡ Σίβυλλα Ὀρφέως παλαιοτέρα · λέγονται γὰρ καὶ περὶ τῆς ἐπωνυμίας αὐτῆς καὶ περὶ τῶν χρησμῶν τῶν καταπεφημισμένων ἐκείνης εἶναι λόγοι πλείους , Φρυγίαν τε οὖσαν κεκλῆσθαι Ἄρτεμιν καὶ ταύτην παραγενομένην εἰς Δελφοὺς ᾆσαι · ὦ Δελφοί , θεράποντες ἑκηβόλου Ἀπόλλωνος , ἦλθον ἐγὼ χρήσουσα Διὸς νόον αἰγιόχοιο , αὐτοκασιγνήτῳ κεχολωμένη Ἀπόλλωνι . ἔστι δὲ καὶ ἄλλη Ἐρυθραία Ἡροφίλη καλουμένη · μέμνηται τούτων Ἡρακλείδης ὁ Ποντικὸς ἐν τῷ Περὶ χρηστηρίων . ἐῶ δὲ τὴν Αἰγυπτίαν καὶ τὴν Ἰταλήν , ἥ τὸ ἐν Ῥώμῃ Κάρμαλον ᾤκησεν , ἧς υἱὸς Εὔανδρος ὁ τὸ ἐν Ῥώμῃ τοῦ Πανὸς ἱερὸν τὸ Λουπέρκιον καλούμενον κτίσας .
Lemmas: καί οὔτι γε μόνος οὗτος , ἀλλά καί ὁ Σίβυλλα Ὀρφεύς παλαιός · λέγω γάρ καί περί ὁ ἐπωνυμία αὐτός καί περί ὁ χρησμός ὁ καταφημίζω ἐκεῖνος εἰμί λόγος πολύς , Φρυγία τε εἰμί καλέω Ἄρτεμις καί οὗτος παραγίγνομαι εἰς Δελφοί ἀείδω · ὦ Δελφοί , θεράπων ἑκηβόλος Ἀπόλλων , ἔρχομαι ἐγώ χράω Ζεύς νόος αἰγίοχος , αὐτοκασίγνητος χολόω Ἀπόλλων . εἰμί δέ καί ἄλλος Ἐρυθραῖος Ἡροφίλη καλέω · μιμνῄσκω οὗτος Ἡρακλείδης ὁ Ποντικός ἐν ὁ Περι χρηστήριον . ἐάω δέ ὁ Αἰγύπτιος καί ὁ Ἰταλός , ὅς ὁ ἐν Ῥώμη Κάρμαλον οἰκέω , ὅς υἱός Εὔανδρος ὁ ὁ ἐν Ῥώμη ὁ Πάν ἱερός ὁ Λουπέρκιον καλέω κτίζω .
clemens-alexandrinus.stromata 1.21.109
Ἄξιον δὴ ἐνταῦθα γενομένους διερευνῆσαι καὶ τῶν ἄλλων τῶν μετὰ Μωσέα παρὰ τοῖς Ἑβραίοις προφητῶν τοὺς χρόνους . Μετὰ τὴν Μωυσέως τοῦ βίου τελευτὴν διαδέχεται τὴν ἡγεμονίαν τοῦ λαοῦ Ἰησοῦς πολεμῶν μὲν ἔτη † ξε΄ , ἐν δὲ τῇ γῇ τῇ ἀγαθῇ ἄλλα πέντε καὶ εἴκοσι ἀναπαυσάμενος . ὡς δὲ τὸ βιβλίον τοῦ Ἰησοῦ περιέχει , διεδέξατο τὸν Μωυσέα ὁ προειρημένος ἀνὴρ ἔτη κζ΄ . ἔπειτα ἁμαρτόντες οἱ Ἑβραῖοι παραδίδονται Χουσαχὰρ βασιλεῖ Μεσοποταμίας ἔτεσιν ὀκτώ , ὡς ἡ τῶν Κριτῶν ἱστορεῖ βίβλος · δεηθέντες δὲ ὕστερον τοῦ θεοῦ λαμβάνουσιν ἡγεμόνα Γοθονιὴλ τὸν ἀδελφὸν τοῦ Χαλὲβ τὸν νεώτερον ἐκ φυλῆς Ἰούδα , ὅς ἀποκτείνας τὸν τῆς Μεσοποταμίας βασιλέα ἦρξε τοῦ λαοῦ ἔτεσιν ἐφεξῆς ν΄ . καὶ πάλιν ἁμαρτόντες παρεδόθησαν Αἰγλὼμ βασιλεῖ Μωαβιτῶν ἔτεσιν ὀκτωκαίδεκα , ἐπιστρεψάντων δὲ αὐτῶν αὖθις ἡγήσατο αὐτῶν Ἀὼδ ἔτεσιν ὀγδοήκοντα , ἀνὴρ ἀμφοτεροδέξιος ἐκ φυλῆς Ἐφραΐμ · οὗτός ἐστιν ὁ ἀνελὼν τὸν Αἰγλώμ .
Lemmas: ἄξιος δή ἐνταῦθα γίγνομαι διερευνάω καί ὁ ἄλλος ὁ μετά Μωϋσῆς παρά ὁ Ἑβραῖος προφήτης ὁ χρόνος . μετά ὁ Μωϋσῆς ὁ βίος τελευτή διαδέχομαι ὁ ἡγεμονία ὁ λαός Ἰησοῦς πολεμέω μέν ἔτος † ξεʹ , ἐν δέ ὁ γῆ ὁ ἀγαθός ἄλλος πέντε καί εἴκοσι ἀναπαύω . ὡς δέ ὁ βιβλίον ὁ Ἰησοῦς περιέχω , διαδέχομαι ὁ Μωϋσῆς ὁ προλέγω ἀνήρ ἔτος κζʹ . ἔπειτα ἁμαρτάνω ὁ Ἑβραῖος παραδίδωμι Χουσαχάρ βασιλεύς Μεσοποταμία ἔτος ὀκτώ , ὡς ὁ ὁ Κριτής ἱστορέω βίβλος · δέω δέ ὕστερον ὁ θεός λαμβάνω ἡγεμών Γοθονιήλ ὁ ἀδελφός ὁ Χαλέβ ὁ νέος ἐκ φυλή Ἰούδας , ὅς ἀποκτείνω ὁ ὁ Μεσοποταμία βασιλεύς ἄρχω ὁ λαός ἔτος ἐφεξῆς νʹ . καί πάλιν ἁμαρτάνω παραδίδωμι Αἰγλώμ βασιλεύς Μωαβίτης ἔτος ὀκτωκαίδεκα , ἐπιστρέφω δέ αὐτός αὖθις ἡγέομαι αὐτός Ἀώδ ἔτος ὀγδοήκοντα , ἀνήρ ἀμφοτεροδέξιος ἐκ φυλή Ἐφραΐμ · οὗτος εἰμί ὁ ἀναιρέω ὁ Αἰγλώμ .
clemens-alexandrinus.stromata 1.21.110
τελευτήσαντος δὲ Ἀὼδ ἁμαρτήσαντες αὖθις παρεδόθησαν βασιλεῖ Χαναὰν Ἰαβεὶμ ἔτεσιν εἴκοσι · ἐπὶ τούτου προφητεύει Δεββώρα γυνὴ Λαβιδὼθ ἐκ φυλῆς Ἐφραΐμ , καὶ ἦν ἀρχιερεὺς Ὀζιοῦς ὁ τοῦ Ῥιησοῦ . διὰ ταύτης ἡγησάμενος τῆς στρατιᾶς Βαρὰκ ὁ τοῦ Βεννὴρ ἐκ φυλῆς Νεφθαλὶμ παραταξάμενος Σισάρᾳ τῷ ἀρχιστρατήγῳ τοῦ Ἰαβεὶμ ἐνίκησε , καὶ ἦρξεν ἐντεῦθεν τοῦ λαοῦ διακρίνουσα ἡ Δεββώρα ἔτη τεσσαράκοντα . τελευτησάσης δὲ αὐτῆς ἁμαρτὼν αὖθις ὁ λαὸς παραδίδοται Μαδιηναίοις ἔτη ἑπτά . ἐπὶ τούτοις Γεδεὼν ἐκ φυλῆς Μανασσῆ ὁ τοῦ Ἰωὰς τριακοσίους ἐκστρατεύσας καὶ δώδεκα μυριάδας , αὐτῶν ἀπολέσας ἦρξεν ἔτη τεσσαράκοντα . μεδ’ ὂν ὁ υἱὸς αὐτοῦ Ἀβιμέλεχ ἔτη τρία . διαδέχεται τοῦτον Βωλεᾶς υἱὸς Βηδᾶν υἱοῦ Χαρρὰν ἐκ φυλῆς Ἐφραῒμ ἄρξας ἔτη τρία πρὸς τοῖς εἴκοσι . μεθ’ ὃν ἐξαμαρτὼν πάλιν ὁ λαὸς ἔτεσιν ὀκτωκαίδεκα Ἀμμανίταις παραδίδοται .
Lemmas: τελευτάω δέ Ἀώδ ἁμαρτάνω αὖθις παραδίδωμι βασιλεύς Χαναάν Ἰαβείμ ἔτος εἴκοσι · ἐπί οὗτος προφητεύω Δεββώρα γυνή Λαβιδώθ ἐκ φυλή Ἐφραΐμ , καί εἰμί ἀρχιερεύς Ὀζιοῦς ὁ ὁ Ῥιησός . διά οὗτος ἡγέομαι ὁ στρατιά Βαράκ ὁ ὁ Βεννήρ ἐκ φυλή Νεφθαλίμ παρατάσσω Σισάρας ὁ ἀρχιστράτηγος ὁ Ἰαβείμ νικάω , καί ἄρχω ἐντεῦθεν ὁ λαός διακρίνω ὁ Δεββώρα ἔτος τεσσαράκοντα . τελευτάω δέ αὐτός ἁμαρτάνω αὖθις ὁ λαός παραδίδωμι Μαδιηναῖος ἔτος ἑπτά . ἐπί οὗτος Γεδεών ἐκ φυλή Μανασσῆς ὁ ὁ Ἰωάς τριακόσιοι ἐκστρατεύω καί δώδεκα μυριάς , αὐτός ἀπόλλυμι ἄρχω ἔτος τεσσαράκοντα . μέδω ὅς ὁ υἱός αὐτός Ἀβιμέλεχ ἔτος τρεῖς . διαδέχομαι οὗτος Βωλεᾶς υἱός Βήδα υἱός Χαρράν ἐκ φυλή Ἐφραΐμ ἄρχω ἔτος τρεῖς πρός ὁ εἴκοσι . μετά ὅς ἐξαμαρτάνω πάλιν ὁ λαός ἔτος ὀκτωκαίδεκα Ἀμμανῖται παραδίδωμι .
clemens-alexandrinus.stromata 1.21.111
μετανοησάντων δὲ αὐτῶν ἡγεῖται Ἰεφθαὲ ὁ Γαλααδίτης ἐκ φυλῆς Μανασσῆ καὶ ἦρξεν ἔτη ἕξ , μεθ’ ὃν ἦρξεν Ἀβατθὰν ὁ ἐκ Βηθλεὲμ φυλῆς Ἰούδα ἔτη ἑπτά , ἔπειτα Ἑβρὼν ὁ Ζαβουλωνίτης ἔτη ὀκτώ , ἔπειτα Ἐγλὼμ Ἐφραῒμ ἔτη ὀκτώ . ἔνιοι δὲ τοῖς τοῦ Ἀβατθὰν ἔτεσιν ἑπτὰ συνάπτουσι τὰ Ἑβρὼν ὀκτὼ ἔτη . καὶ μετὰ τοῦτον ἐξαμαρτὼν πάλιν ὁ λαὸς ὑπὸ ἀλλοφύλοις γίνεται τοῖς Φυλιστιεὶμ ἔτη τεσσαράκοντα . ἐπιστρεψάντων δὲ αὐτῶν Σαμψὼν ἡγεῖται ἐκ φυλῆς Δάν , νικήσας ἐν πολέμῳ τοὺς ἀλλοφύλους . οὗτος ἦρξεν ἔτεσιν εἴκοσι . καὶ μετὰ τοῦτον ἀναρχίας οὔσης διέκρινε τὸν λαὸν Ἠλὶ ὁ ἱερεὺς τεσσαράκοντα ἔτη . τοῦτον δὲ διαδέχεται Σαμουὴλ ὁ προφήτης , σὺν οἷς Σαοὺλ ἐβασίλευσεν , ἔτη εἴκοσι ἑπτὰ κατασχών . οὗτος καὶ τὸν Δαβὶδ ἔχρισεν .
Lemmas: μετανοέω δέ αὐτός ἡγέομαι Ἰεφθαέ ὁ Γαλααδίτης ἐκ φυλή Μανασσῆς καί ἄρχω ἔτος ἕξ , μετά ὅς ἄρχω Ἀβατθάν ὁ ἐκ Βηθλεέμ φυλή Ἰούδας ἔτος ἑπτά , ἔπειτα Ἑβρών ὁ Ζαβουλωνίτης ἔτος ὀκτώ , ἔπειτα Ἐγλώμ Ἐφραΐμ ἔτος ὀκτώ . ἔνιοι δέ ὁ ὁ Ἀβατθάν ἔτος ἑπτά συνάπτω ὁ Ἑβρών ὀκτώ ἔτος . καί μετά οὗτος ἐξαμαρτάνω πάλιν ὁ λαός ὑπό ἀλλόφυλος γίγνομαι ὁ Φυλιστιείμ ἔτος τεσσαράκοντα . ἐπιστρέφω δέ αὐτός Σαμψών ἡγέομαι ἐκ φυλή Δάν , νικάω ἐν πόλεμος ὁ ἀλλόφυλος . οὗτος ἄρχω ἔτος εἴκοσι . καί μετά οὗτος ἀναρχία εἰμί διακρίνω ὁ λαός Ἠλί ὁ ἱερεύς τεσσαράκοντα ἔτος . οὗτος δέ διαδέχομαι Σαμουήλ ὁ προφήτης , σύν ὅς Σαῦλος βασιλεύω , ἔτος εἴκοσι ἑπτά κατέχω . οὗτος καί ὁ Δαυίδ χρίω .
clemens-alexandrinus.stromata 1.21.112
ἐτελεύτα δὲ Σαμουὴλ δυοῖν ἐτῶν πρότερος τοῦ Σαοὺλ ἐπὶ ἀρχιερέως Ἀβιμέλεχ . οὗτος τὸν Σαοὺλ εἰς βασιλέα ἔχρισεν , ὃς πρῶτος ἐβασίλευσεν ἐπὶ Ἰσραὴλ μετὰ τοὺς κριτάς , ὧν ὁ πᾶς ἀριθμὸς ἕως τοῦ Σαμουὴλ γίνεται ἔτη τετρακόσια ἑξήκοντα τρία μῆνες ἑπτά . ἔπειτα διὰ τῆς πρώτης βίβλου τῶν Βασιλειῶν τοῦ Σαοὺλ ἔτη εἴκοσι , ἐπεὶ ἀνακαινισθεὶς ἐβασίλευσε . μετὰ δὲ τὴν τελευτὴν Σαοὺλ βασιλεύει Δαβὶδ τὸ δεύτερον ἐν Χεβρὼν ὁ τοῦ Ἰεσσαὶ ἐκ φυλῆς Ἰούδα ἔτη τεσσαράκοντα , ὡς περιέχει ἡ δευτέρα τῶν Βασιλειῶν , καὶ ἦν ἀρχιερεὺς Ἀβιάθαρ ὁ τοῦ Ἀβιμέλεχ ἐκ συγγενείας Ἠλί , προφητεύουσι δὲ Γὰδ καὶ Νάθαν ἐπ’ αὐτοῦ . γίνονται οὖν ἀπὸ Ἰησοῦ τοῦ Ναυῆ ἕως παρέλαβε τὴν βασιλείαν Δαβίδ , ὡς μέν τινες , ἔτη τετρακόσια πεντήκοντα , ὡς δὲ ἡ προκειμένη δείκνυσι χρονογραφία , συνάγονται ἔτη πεντακόσια εἴκοσι τρία μῆνες ἑπτὰ εἰς τὴν τοῦ Δαβὶδ τελευτήν .
Lemmas: τελευτάω δέ Σαμουήλ δύο ἔτος πρότερος ὁ Σαῦλος ἐπί ἀρχιερεύς Ἀβιμέλεχ . οὗτος ὁ Σαῦλος εἰς βασιλεύς χρίω , ὅς πρῶτος βασιλεύω ἐπί Ἰσραήλ μετά ὁ κριτής , ὅς ὁ πᾶς ἀριθμός ἕως ὁ Σαμουήλ γίγνομαι ἔτος τετρακόσιοι ἑξήκοντα τρεῖς μείς ἑπτά . ἔπειτα διά ὁ πρῶτος βίβλος ὁ Βασίλεια ὁ Σαῦλος ἔτος εἴκοσι , ἐπεί ἀνακαινίζω βασιλεύω . μετά δέ ὁ τελευτή Σαῦλος βασιλεύω Δαυίδ ὁ δεύτερος ἐν Χεβρών ὁ ὁ Ἰεσσαί ἐκ φυλή Ἰούδας ἔτος τεσσαράκοντα , ὡς περιέχω ὁ δεύτερος ὁ Βασίλεια , καί εἰμί ἀρχιερεύς Ἀβιάθαρ ὁ ὁ Ἀβιμέλεχ ἐκ συγγένεια Ἠλί , προφητεύω δέ Γάδ καί Νάθαν ἐπί αὐτός . γίγνομαι οὖν ἀπό Ἰησοῦς ὁ Ναυῆ ἕως παραλαμβάνω ὁ βασιλεία Δαυίδ , ὡς μέν τις , ἔτος τετρακόσιοι πεντήκοντα , ὡς δέ ὁ πρόκειμαι δείκνυμι χρονογραφία , συνάγω ἔτος πεντακόσιοι εἴκοσι τρεῖς μείς ἑπτά εἰς ὁ ὁ Δαυίδ τελευτή .
clemens-alexandrinus.stromata 1.21.113
καὶ μετὰ ταῦτα ἐβασίλευσε Σολομὼν υἱὸς Δαβὶδ ἔτη τεσσαράκοντα . διαμένει ἐπὶ τούτου Νάθαν προφητεύων , ὃς καὶ παρεκάλει αὐτὸν περὶ τῆς τοῦ ναοῦ οἰκοδομῆς · ὁμοίως καὶ Ἀχίας ἐκ Σηλὼμ προφητεύει , ἦσαν δὲ καὶ οἱ βασιλεῖς ἄμφω , ὃ τε Δαβὶδ ὅ τε Σολομών , προφῆται . Σαδὼν δὲ ὁ ἀρχιερεὺς πρῶτος ἐν τῷ ναῷ , ὃν ᾠκοδόμησε Σολομών , ἱεράτευσεν , ὄγδοος ὢν ἀπὸ Ἀαρὼν τοῦ πρώτου ἀρχιερέως . γίνονται οὖν ἁπὸ Μωυσέως ἐπὶ τὴν Σολομῶνος ἡλικίαν , ὡς μέν τινές φασιν , ἔτη πεντακόσια ἐνενήκοντα πέντε , ὡς δὲ ἕτεροι , πεντακόσια ἑβδομήκοντα ἕξ . εἰ δέ τις τοῖς ἀπὸ Ἰησοῦ μέχρι Δαβὶδ τετρακοσίοις πεντήκοντα ἔτεσι συγκαταριθμήσαι τὰ τῆς Μωυσέως στρατηίας τεσσαράκοντα καὶ τὰ ἄλλα τὰ ὀγδοήκοντα ἔτη , ἃ γεγόνει ὁ Μωυσῆς πρὸ τοῦ τὴν ἔξοδον τοῖς Ἑβραίοις ἀπὸ Αἰγύπτου γεγονέναι , προσθείη τε τούτοις τά τῆς βασιλείας τῆς Δαβὶδ τεσσαράκοντα ἔτη , συνάξει ἔτη τὰ πάντα ἑξακόσια δίκα .
Lemmas: καί μετά οὗτος βασιλεύω Σολομών υἱός Δαυίδ ἔτος τεσσαράκοντα . διαμένω ἐπί οὗτος Νάθαν προφητεύω , ὅς καί παρακαλέω αὐτός περί ὁ ὁ ναός οἰκοδομή · ὅμοιος καί Ἀχίας ἐκ Σηλώμ προφητεύω , εἰμί δέ καί ὁ βασιλεύς ἄμφω , ὁ τε Δαυίδ ὁ τε Σολομών , προφήτης . Σαδών δέ ὁ ἀρχιερεύς πρῶτος ἐν ὁ ναός , ὅς οἰκοδομέω Σολομών , ἱερατεύω , ὄγδοος εἰμί ἀπό Ἀαρών ὁ πρῶτος ἀρχιερεύς . γίγνομαι οὖν ἀπό Μωϋσῆς ἐπί ὁ Σολομών ἡλικία , ὡς μέν τις φημί , ἔτος πεντακόσιοι ἐνενήκοντα πέντε , ὡς δέ ἕτερος , πεντακόσιοι ἑβδομήκοντα ἕξ . εἰ δέ τις ὁ ἀπό Ἰησοῦς μέχρι Δαυίδ τετρακόσιοι πεντήκοντα ἔτος συγκαταριθμέω ὁ ὁ Μωϋσῆς στρατεία τεσσαράκοντα καί ὁ ἄλλος ὁ ὀγδοήκοντα ἔτος , ὅς γίγνομαι ὁ Μωϋσῆς πρό ὁ ὁ ἔξοδος ὁ Ἑβραῖος ἀπό Αἴγυπτος γίγνομαι , προστίθημι τε οὗτος ὁ ὁ βασιλεία ὁ Δαυίδ τεσσαράκοντα ἔτος , συνάγω ἔτος ὁ πᾶς ἑξακόσιοι δίκη .
clemens-alexandrinus.stromata 1.21.114
ἀκριβέστερον δὲ ἡ καθ’ ἡμᾶς χρονογραφία πρόεισιν , εἰ τοῖς πεντακοσίοις εἴκοσι καὶ τρισὶ καὶ μησὶν ἑπτὰ μέχρι τῆς Δαβὶδ τελευτῆς προσθείη τις τά τε τοῦ Μωυσέως ἑκατὸν εἴκοσι ἔτη τά τε τοῦ Σολομῶνος τεσσαράκοντα · συνάξει γὰρ τὰ πάντα ἐπὶ τὴν Σολομῶνος τελευτὴν ἔτη ἑξακόσια ὀγδοήκοντα τρία μῆνας ἑπτά . Εἴραμος τὴν ἑαυτοῦ θυγατέρα Σολομῶνι δίδωσι καθ’ οὓς χρόνος μετὰ τὴν Τροίας ἅλωσιν Μενελάῳ εἰς Φοινίκην ἄφιξις , ὥς φησι Μένανδρος ὁ Περγαμηνὸς καὶ Λαῖτος ἐν τοῖς Φοινικικοῖς . μετὰ δὲ Σολομῶνα βασιλεύει Ῥοβοὰμ υἱὸς αὐτοῦ ἔτη ἑπτακαίδεκα , καὶ ἦν ἀρχιερεὺς Ἀβιμέλεχ ὁ τοῦ Σαδώκ . ἐπὶ τούτου μερισθείσης τῆς βασιλείας ἐν Σαμαρείᾳ βασιλεύει Ἱεροβοὰμ ἐκ φυλῆς Ἐφραῒμ ὁ δοῦλος Σολομῶνος , προφητεύει δὲ ἔτι Ἀχίας ὁ Σηλωνίτης καὶ Σαμαίας υἱὸς Αἰλὰμ καὶ ὁ ἐξ Ἰούδα ἀπελθὼν ἐπὶ Ἱεροβοὰμ καὶ προφητεύσας ἐπὶ τοῦ θυσιαστηρίου .
Lemmas: ἀκριβής δέ ὁ κατά ἐγώ χρονογραφία πρόειμι , εἰ ὁ πεντακόσιοι εἴκοσι καί τρεῖς καί μείς ἑπτά μέχρι ὁ Δαυίδ τελευτή προστίθημι τις ὁ τε ὁ Μωϋσῆς ἑκατόν εἴκοσι ἔτος ὁ τε ὁ Σολομών τεσσαράκοντα · συνάγω γάρ ὁ πᾶς ἐπί ὁ Σολομών τελευτή ἔτος ἑξακόσιοι ὀγδοήκοντα τρεῖς μείς ἑπτά . Εἴρεμος ὁ ἑαυτοῦ θυγάτηρ Σολομών δίδωμι κατά ὅς χρόνος μετά ὁ Τροία ἅλωσις Μενέλαος εἰς Φοινίκη ἄφιξις , ὡς φημί Μένανδρος ὁ Περγαμηνός καί Λαῖτος ἐν ὁ Φοινικικός . μετά δέ Σολομών βασιλεύω Ῥοβοάμ υἱός αὐτός ἔτος ἑπτακαίδεκα , καί εἰμί ἀρχιερεύς Ἀβιμέλεχ ὁ ὁ Σαδώκ . ἐπί οὗτος μερίζω ὁ βασιλεία ἐν Σαμάρεια βασιλεύω Ἱεροβοάμ ἐκ φυλή Ἐφραΐμ ὁ δοῦλος Σολομών , προφητεύω δέ ἔτι Ἀχίας ὁ Σηλωνίτης καί Σαμαῖος υἱός αἰλάμ καί ὁ ἐκ Ἰούδας ἀπέρχομαι ἐπί Ἱεροβοάμ καί προφητεύω ἐπί ὁ θυσιαστήριον .
clemens-alexandrinus.stromata 1.21.115
μετὰ τοῦτον βασιλεύει Ἀβιοὺμ υἱὸς αὐτοῦ ἔτη τρία , καὶ ὁμοίως ὁ τούτου υἱὸς Ἄσα μά · οὗτος ἐπὶ γήρως ἐποδάγρησε , προφητεύει δὲ ἐπ’ αὐτοῦ Ἰοὺ υἱὸς Ἀνανίου . μετὰ τοῦτον βασιλεύει Ἰωσαφὰτ υἱὸς αὐτοῦ ἔτη κέ · ἐπὶ τούτου προφητεύουσιν Ἠλίας ὁ Θεσβίτης καὶ Μιχαίας υἱὸς Ἰεβλᾶ καὶ Ἀβδίας υἱὸς Ἀνανίου . ἐπὶ δὲ Μιχαίου καὶ ψευδοπροφήτης ἦν Σεδεκίας ὁ τοῦ Χαναάν . ἕπεται τούτοις ἡ βασιλεία Ἰωρὰμ τοῦ υἱοῦ Ἰωσαφὰτ ἐπὶ ἔτη ὀκτώ , ἐφ’ οὗ προφητεύει Ἠλίας καὶ μετὰ Ἠλίαν Ἐλισσαῖος ὁ τοῦ Σαφάτ . ἐπὶ τούτου οἱ ἐν Σαμαρείᾳ κόπρον ἔφαγον περιστερᾶς καὶ τὰ τέκνα τὰ ἑαυτῶν . ὁ δὲ χρόνος Ἰωσαφὰτ ἀπὸ τῶν ὑστάτων τῆς τρίτης τῶν Βασιλειῶν ἄχρι τῆς τετάρτης ἐπεκτείνει . ἐπὶ δὲ τοῦ Ἰωρὰμ ἀνελήφθη μὲν Ἠλίας , ἤρξατο δὲ προφητεύειν Ἐλισσαῖος υἱὸς Σαφὰτ ἔτη ἕξ , ὢ ἐτῶν τεσσαράκοντα . εἶτα Ὀχοζίας ἐβασίλευσεν ἔτος ἕν , ἐπὶ τούτου ἔτι προφητεύει Ἐλισσαῖος καὶ δὺν αὐτῷ Ἀβδαδωναῖος .
Lemmas: μετά οὗτος βασιλεύω Ἀβιούμ υἱός αὐτός ἔτος τρεῖς , καί ὅμοιος ὁ οὗτος υἱός Ἄσσα μά · οὗτος ἐπί γῆρας ποδαγράω , προφητεύω δέ ἐπί αὐτός Ἰηού υἱός Ἀνάνιος . μετά οὗτος βασιλεύω Ἰωσαφάτ υἱός αὐτός ἔτος ἄν · ἐπί οὗτος προφητεύω Ἠλίας ὁ Θεσβίτης καί Μιχαίας υἱός Ἰεβλᾶς καί Ἀβδίας υἱός Ἀνάνιος . ἐπί δέ Μιχαίας καί ψευδοπροφήτης εἰμί Σεδεκίας ὁ ὁ Χαναάν . ἕπομαι οὗτος ὁ βασιλεία Ἰωράμ ὁ υἱός Ἰωσαφάτ ἐπί ἔτος ὀκτώ , ἐπί ὅς προφητεύω Ἠλίας καί μετά Ἠλίας Ἐλισσαῖος ὁ ὁ Σαφάτ . ἐπί οὗτος ὁ ἐν Σαμάρεια κόπρος ἐσθίω περιστερά καί ὁ τέκνον ὁ ἑαυτοῦ . ὁ δέ χρόνος Ἰωσαφάτ ἀπό ὁ ὕστερος ὁ τρίτος ὁ Βασίλεια ἄχρι ὁ τέταρτος ἐπεκτείνω . ἐπί δέ ὁ Ἰωράμ ἀναλαμβάνω μέν Ἠλίας , ἄρχω δέ προφητεύω Ἐλισσαῖος υἱός Σαφάτ ἔτος ἕξ , ὦ ἔτος τεσσαράκοντα . εἶτα Ὀχοζίας βασιλεύω ἔτος εἷς , ἐπί οὗτος ἔτι προφητεύω Ἐλισσαῖος καί δύω αὐτός Ἀβδαδωναῖος .
clemens-alexandrinus.stromata 1.21.116
μετὰ τοῦτον ἡ μήτηρ Ὀζίου Γοθολία βασιλεύει ἔτη ὀκτώ , κατακτείνασα τὰ τέκνα τοῦ ἀδελφοῦ αὐτῆς · ἐκ γὰρ τοῦ γένους ἦν Ἀχαάβ . ἡ δὲ ἀδελφὴ Ὀζίου Ἰωσαβαία ἐξέκλεψε τὸν υἱὸν Ὀζίου Ἰωὰν καὶ τούτῳ περιέθηκεν ὕστερον τὴν βασιλείαν . ἐπὶ τῆς Γοθολίας ταύτης ἔτι ὁ Ἐλισσαῖος προφητεύει , μεθ’ ἣν βασιλεύει , ὡς προεῖπον , Ἰωὰς ὁ περισωθεὶς ὑπὸ Ἰωσαβαίας τῆς Ἰωδαὲ τοῦ ἀρχιερέως γυναικός , καὶ τὰ πάντα γίνεται ἔτη τεσσαράκοντα . συνάγεται οὖν ἀπὸ Σολομῶνος ἐπὶ Ἐλισσαίου τοῦ προφήτου τελευτήν ἔτη , ὡς μέν τινές φασιν , ἑκατὸν έ , ὡς δὲ ἕτεροι , ἑκατὸν δύο , ὡς δὲ ἡ προκειμένη δηλοῖ χρονογραφία , ἀπὸ βασιλείας τῆς Σολομῶνος ἔτη ἑκατὸν ὀγδοήκοντα ἕν .
Lemmas: μετά οὗτος ὁ μήτηρ Ὅζιος Γοθολία βασιλεύω ἔτος ὀκτώ , κατακτείνω ὁ τέκνον ὁ ἀδελφός αὐτός · ἐκ γάρ ὁ γένος εἰμί Ἀχαάβ . ὁ δέ ἀδελφή Ὄζιος Ἰωσαβαία ἐκκλέπτω ὁ υἱός Ὅζιος Ἰωάν καί οὗτος περιτίθημι ὕστερον ὁ βασιλεία . ἐπί ὁ Γοθολία οὗτος ἔτι ὁ Ἐλισσαῖος προφητεύω , μετά ὅς βασιλεύω , ὡς προλέγω , Ἰωάς ὁ περισῴζω ὑπό Ἰωσαβαία ὁ Ἰωδαέ ὁ ἀρχιερεύς γυνή , καί ὁ πᾶς γίγνομαι ἔτος τεσσαράκοντα . συνάγω οὖν ἀπό Σολομών ἐπί Ἐλισσαῖος ὁ προφήτης τελευτή ἔτος , ὡς μέν τις φημί , ἑκατόν ἔ , ὡς δέ ἕτερος , ἑκατόν δύο , ὡς δέ ὁ πρόκειμαι δηλόω χρονογραφία , ἀπό βασιλεία ὁ Σολομών ἔτος ἑκατόν ὀγδοήκοντα εἷς .
clemens-alexandrinus.stromata 1.21.118
Μετὰ δὲ τὸν Ἰωὰν διαδέχεται τὴν βασιλείαν Ἀμασίας ὁ υἱὸς αὐτοῦ ἔτη τριάκοντα ἐννέα , τοῦτον Ὀζίας ὁμοίως ὁ υἱὸς αὐτοῦ ἐπὶ ἔτη πεντήκοντα δύο , καὶ λεπρῶν οὗτος ἐτελεύτα · προφητεύουσι δὲ ἐπ’ αὐτοῦ Ἀμῶς καὶ Ἡσαΐας ὁ υἱὸς αὐτοῦ καὶ Ὠσηὲ ὁ τοῦ Βεηρὶ καὶ Ἰωνᾶς ὁ τοῦ Ἀμαθὶ ὁ ἐκ Γὲθ Χοβὲρ ὁ κηρύξας Νινευίταις , ὁ ἐκ τοῦ κήτους προελθών . ἔπειτα βασιλεύει Ἰωναθὰν ὁ υἱὸς Ὀζίου ἔτη ἑκκαίδεκα · ἐπὶ τούτου ἔτι Ἡσαΐας προφητεύει καὶ Ὠσηὲ καὶ Μιχαίας ὁ Μωρασθίτης καὶ Ἰωὴλ ὁ τοῦ Βαθουήλ .
Lemmas: μετά δέ ὁ Ἰωάν διαδέχομαι ὁ βασιλεία Ἀμασίας ὁ υἱός αὐτός ἔτος τριάκοντα ἐννέα , οὗτος Ὀζίας ὅμοιος ὁ υἱός αὐτός ἐπί ἔτος πεντήκοντα δύο , καί λεπράω οὗτος τελευτάω · προφητεύω δέ ἐπί αὐτός Ἀμώς καί Ἡσαΐας ὁ υἱός αὐτός καί Ὠσηέ ὁ ὁ Βεηήρ καί Ἰωνᾶς ὁ ὁ Ἀμαθί ὁ ἐκ Γέθ Χοβέρ ὁ κηρύσσω Νινευίτης , ὁ ἐκ ὁ κῆτος προέρχομαι . ἔπειτα βασιλεύω Ἰωναθάν ὁ υἱός Ὅζιος ἔτος ἑκκαίδεκα · ἐπί οὗτος ἔτι Ἡσαΐας προφητεύω καί Ὠσηέ καί Μιχαίας ὁ Μωρασθίτης καί Ἰωήλ ὁ ὁ Βαθουήλ .
clemens-alexandrinus.stromata 1.21.119
τοῦτον διαδέχεται ὁ υἱὸς αὐτοῦ Ἄχαζ ἐπὶ ἔτη ἑκκαίδεκα · ἐπὶ τούτου πεντεκαιδεκάτῳ ἔτει ὁ Ἰσραὴλ εἰς Βαβυλῶνα ἀπήχθη Σαλμανασάρ τε ὁ βασιλεὺς τῶν Ἀσσυρίων μετῴκισε τοὺς ἐν Σαμαρείᾳ εἰς Μήδους καὶ Βαβυλῶνα . πάλιν τὸν Ἄχαζ διαδέχεται Ὠσηὲ ἐπὶ ἔτη ὀκτώ , εἶτα Ἐζεκίας ἐπὶ ἔτη εἴκοσι ἐννέα . τούτῳ δἰ ὁσιότητα πρὸς τῷ τέλει τοῦ βίου γενομένῳ διὰ Ἡσαΐου δωρεῖται ὁ θεὸς ἄλλα ἔτη βιῶσαι πεντεκαίδεκα δἰ ἀναποδισμοῦ ἡλίου . μέχρι τούτου διατείνουσι προφητεύοντες Ἡσαΐας καὶ Ὠσηὲ καὶ Μιχαίας . λέγονται δὲ οὗτοι μετὰ τὴν Λυκούργου τοῦ νομοθέτου Λακεδαιμονίων ἡλικίαν γεγονέναι · Διευχίδας γὰρ ἐν τετάρτῳ Μεγαρικῶν περὶ τὸ διακοσιοστὸν ἐνενηκοστὸν ἔτος ὕστερον τῆς Ἰλίου ἁλώσεως τὴν ἀκμὴν Λυκούργου φέρει · Ἡσαΐας δὲ ἀπὸ τῆς Σολομῶντος βασιλείας , ἐφ’ οὗ Μενέλεως εἰς Φοινίκην γενόμενος ἐδείχθη , τριακοσιοστῷ ἔτει προφητεύων ἔτι φαίνεται Μιχαίας τε σὺν αὐτῷ καὶ Ὠσηὲ καὶ Ἰωὴλ ὁ τοῦ Βαθουήλ .
Lemmas: οὗτος διαδέχομαι ὁ υἱός αὐτός Ἄχαζ ἐπί ἔτος ἑκκαίδεκα · ἐπί οὗτος πεντεκαιδέκατος ἔτος ὁ Ἰσραήλ εἰς Βαβυλών ἀπάγω Σαλμανασάρ τε ὁ βασιλεύς ὁ Ἀσσύριος μετοικίζω ὁ ἐν Σαμάρεια εἰς Μῆδος καί Βαβυλών . πάλιν ὁ Ἄχαζ διαδέχομαι Ὠσηέ ἐπί ἔτος ὀκτώ , εἶτα Ἐζεκίας ἐπί ἔτος εἴκοσι ἐννέα . οὗτος διά ὁσιότης πρός ὁ τέλος ὁ βίος γίγνομαι διά Ἠσαΐας δωρέω ὁ θεός ἄλλος ἔτος βιόω πεντεκαίδεκα διά ἀναποδισμός ἥλιος . μέχρι οὗτος διατείνω προφητεύω Ἡσαΐας καί Ὠσηέ καί Μιχαίας . λέγω δέ οὗτος μετά ὁ Λυκοῦργος ὁ νομοθέτης Λακεδαιμόνιος ἡλικία γίγνομαι · Διευχίδας γάρ ἐν τέταρτος Μεγαρικός περί ὁ διακοσιοστός ἐνενηκοστός ἔτος ὕστερον ὁ Ἴλιος ἅλωσις ὁ ἀκμή Λυκοῦργος φέρω · Ἡσαΐας δέ ἀπό ὁ Σολομών βασιλεία , ἐπί ὅς Μενέλαος εἰς Φοινίκη γίγνομαι δείκνυμι , τριακοσιοστός ἔτος προφητεύω ἔτι φαίνω Μιχαίας τε σύν αὐτός καί Ὠσηέ καί Ἰωήλ ὁ ὁ Βαθουήλ .
clemens-alexandrinus.stromata 1.21.120
μετὰ δὲ Ἐζεκίαν ὁ υἱὸς αὐτοῦ Μανασσῆς βασιλεύει ἔτη πεντήκοντα πέντε , ἔπειτα ὁ τούτου υἱὸς Ἀμὼς ἔτη δύο , μεθ’ ὃν Ἰωσίας ὁ υἱὸς αὐτοῦ ὁ νομικώτατος ἔτη τριάκοντα καὶ ἕν . οὗτος ἐπέθηκε τὰ κῶλα τῶν ἀνθρώπων ἐπὶ τὰ κῶλα τῶν εἰδώλων , καθὼς , ἐν τῷ Λευιτικῷ γέγραπται . ἐπὶ τούτου ὀκτωκαιδεκάτῳ ἔτει τὸ πάσχα ἤχθη , ἐξ οὗ † ἀπὸ Σαμουήλ , μήτε ἐν τῷ μεταξὺ χρόνῳ τελεσθέν . τότε καὶ Χελκίας ὁ ἱερεὺς τοῦ προφήτου Ἱερεμίου πατὴρ περιτυχὼν τῷ τοῦ νόμου βιβλίῳ ἐν τῷ ἱερῷ ἀποκειμένῳ ἀναγνοὺς ἐτελεύτησεν . ἐπὶ τούτου προφητεύει Ὀλδᾶ καὶ Σοφονίας καὶ Ἱερεμίας . ἐπὶ δὲ Ἱερεμίου ψευδοπροφήτης γίνεται Ἀνανίας . ὁ Ἰωσίας οὗτος παρακούσας Ἱερεμίου τοῦ προφήτου ὑπὸ Νεχαὼ βασιλέως Αἰγύπτου ἀνῃρέθη κατὰ ποταμὸν Εὐφράτην , ὁρμῶντι αὐτῷ πρὸς Ἀσσυρίους ἀπαντήσας .
Lemmas: μετά δέ Ἐζεκίας ὁ υἱός αὐτός Μανασσῆς βασιλεύω ἔτος πεντήκοντα πέντε , ἔπειτα ὁ οὗτος υἱός Ἀμώς ἔτος δύο , μετά ὅς Ἰωσίας ὁ υἱός αὐτός ὁ νομικός ἔτος τριάκοντα καί εἷς . οὗτος ἐπιτίθημι ὁ κῶλον ὁ ἄνθρωπος ἐπί ὁ κῶλον ὁ εἴδωλον , καθώς , ἐν ὁ Λευιτικός γράφω . ἐπί οὗτος ὀκτωκαιδέκατος ἔτος ὁ πάσχα ἄγω , ἐκ ὅς † ἀπό Σαμουήλ , μήτε ἐν ὁ μεταξύ χρόνος τελέω . τότε καί Χελκίας ὁ ἱερεύς ὁ προφήτης Ἱερεμίας πατήρ περιτυγχάνω ὁ ὁ νόμος βιβλίον ἐν ὁ ἱερός ἀπόκειμαι ἀναγιγνώσκω τελευτάω . ἐπί οὗτος προφητεύω Ὀλδᾶ καί Σοφονίας καί Ἱερεμίας . ἐπί δέ Ἱερεμίας ψευδοπροφήτης γίγνομαι Ἁνανίας . ὁ Ἰωσίας οὗτος παρακούω Ἱερεμίας ὁ προφήτης ὑπό Νεχαώ βασιλεύς Αἴγυπτος ἀναιρέω κατά ποταμός Εὐφράτης , ὁρμάω αὐτός πρός Ἀσσύριος ἀπαντάω .
clemens-alexandrinus.stromata 1.21.121
Ἰωσίαν διαδέχεται Ἰεχωνίας , ὁ καὶ Ἰωάχας , ὁ υἱὸς αὐτοῦ μῆνας τρεῖς καὶ ἡμέρας δέκα . τοῦτον Νεχαὼ βασιλεὺς Αἰγύπτου δήσας ἀπήγαγεν εἰς Αἴγυπτον , καταστήσας ἀντ’ αὐτοῦ βασιλέα τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ Ἰωακεὶμ ἐπὶ φόρῳ τῆς γῆς ἔτη ἕνδεκα . μετὰ τοῦτον ὁ ὁμώνυμος αὐτοῦ Ἰωακεὶμ τρίμηνον βασιλεύει , εἶτα Σεδεκίας ἔτη ἕνδεκα . καὶ μέχρι τούτου προφητεύων διατείνει Ἱερεμίας , προφητεύουσι δὲ καὶ Βουζὶ καὶ Οὐρίας ὁ υἱὸς Σαμαίου καὶ Ἀμβακοὺμ σὺν αὐτῷ , καὶ τέλος ἔχει τὰ τῶν Ἑβραϊκῶν βασιλέων . γίνονται οὐν ἀπὸ μὲν τῆς Μωυσέως γενέσεως ἕως τῆς μετοικεσίας ταύτης ἔτη , ὡς μέν τινες , ἐννακόσια ἑβδομήκοντα δύο , κατὰ δὲ τὴν ἀκριβῆ χρονογραφίαν χίλια ὀγδοήκοντα πέντε μῆνες ἕξ ἡμέραι δέκα · ἀπὸ δὲ τῆς Δαβὶδ βασιλείας ἕως τῆς αἰχμαλωσίας τῆς ὑπὸ Χαλδαίων γενομένης ἔτη τετρακόσια πεντήκοντα δύο μῆνες ἕξ , ὡς δὲ ἡ καθ’ ἡμᾶς τῶν χρόνων ἀκρίβεια συνάγει , ἔτη τετρακόσια ὀγδοήκοντα δύο μῆνες ἓξ ἡμέραι δέκα .
Lemmas: Ἰωσίας διαδέχομαι Ἰεχωνίας , ὁ καί Ἰωάχας , ὁ υἱός αὐτός μείς τρεῖς καί ἡμέρα δέκα . οὗτος Νεχαώ βασιλεύς Αἴγυπτος δέω ἀπάγω εἰς Αἴγυπτος , καθίστημι ἀντί αὐτός βασιλεύς ὁ ἀδελφός αὐτός Ἰωακείμ ἐπί φόρον ὁ γῆ ἔτος ἕνδεκα . μετά οὗτος ὁ ὁμώνυμος αὐτός Ιωακιμ τρίμηνος βασιλεύω , εἶτα Σεδεκίας ἔτος ἕνδεκα . καί μέχρι οὗτος προφητεύω διατείνω Ἱερεμίας , προφητεύω δέ καί Βουζί καί Οὐρία ὁ υἱός Σαμαῖος καί Ἀμβακούμ σύν αὐτός , καί τέλος ἔχω ὁ ὁ Ἑβραικός βασιλεύς . γίγνομαι οὖν ἀπό μέν ὁ Μωϋσῆς γένεσις ἕως ὁ μετοικεσία οὗτος ἔτος , ὡς μέν τις , ἐνακόσιοι ἑβδομήκοντα δύο , κατά δέ ὁ ἀκριβής χρονογραφία χίλιοι ὀγδοήκοντα πέντε μείς ἕξ ἡμέρα δέκα · ἀπό δέ ὁ Δαυίδ βασιλεία ἕως ὁ αἰχμαλωσία ὁ ὑπό Χαλδαῖος γίγνομαι ἔτος τετρακόσιοι πεντήκοντα δύο μείς ἕξ , ὡς δέ ὁ κατά ἐγώ ὁ χρόνος ἀκρίβεια συνάγω , ἔτος τετρακόσιοι ὀγδοήκοντα δύο μείς ἕξ ἡμέρα δέκα .
clemens-alexandrinus.stromata 1.21.122
Ἐν δὲ τῷ δωδεκάτῳ ἔτει τῆς Σεδεκίου βασιλείας Ναβουχοδονόσορ πρὸ τῆς Περσῶν ἡγεμονίας ἔτεσιν ἑβδομήκοντα ἐπὶ Φοίνικας καὶ Ἰουδαίους ἐστράτευσεν , ὥς φησι Βήρωσσος ἐν ταῖς Χαλδαϊκαῖς ἱστορίαις . Ἰόβας δὲ περὶ Ἀσσυρίων γράφων ὁμολογεῖ τὴν ἱστορίαν παρὰ Βηρώσσου εἰληφέναι , μαρτυρῶν τὴν ἀλήθειαν τἀνδρί . ὁ τοίνυν Ναβουχοδονόσορ τυφλώσας τὸν Σεδεκίαν εἰς Βαβυλῶνα ἀπάγει καὶ τὸν λαὸν πάντα μετοικίζει ( καὶ γίνεται ἡ αἰχμαλωσία ἐπὶ ἔτη ἑβδομήκοντα ) πλὴν ὀλίγων , οἳ εἰς Αἴγυπτον κατέφυγον . προφητεύουσι δὲ καὶ ἐπὶ Σεδεκίου ἔτι Ἱερεμίας καὶ Ἀμβακούμ , ἐν δὲ τῷ πέμπτῳ ἔτει τῆς βασιλείας αὐτοῦ ἐν Βαβυλῶνι προφητεύει Ἰεζεκιήλ , μεθ’ ὃν Ναοὺμ ὁ προφήτης , ἔπειτα Δανιήλ , πάλιν αὖ μετὰ τοῦτον προφητεύουσιν Ἀγγαῖος καὶ Ζαχαρίας ἐπὶ Δαρείου τοῦ πρώτου ἔτη δύο , μεθ’ ὃν ὁ ἐν τοῖς δώδεκα Ἄγγελος .
Lemmas: ἐν δέ ὁ δωδέκατος ἔτος ὁ Σεδέκιος βασιλεία Ναβουχοδονόσορ πρό ὁ Πέρσης ἡγεμονία ἔτος ἑβδομήκοντα ἐπί Φοῖνιξ καί Ἰουδαῖος στρατεύω , ὡς φημί Βήρωσσος ἐν ὁ Χαλδαικός ἱστορία . Ἰόβης δέ περί Ἀσσύριος γράφω ὁμολογέω ὁ ἱστορία παρά Βήρωσσος λαμβάνω , μαρτυρέω ὁ ἀλήθεια ἀνήρ . ὁ τοίνυν Ναβουχοδονόσορ τυφλόω ὁ Σεδεκίας εἰς Βαβυλών ἀπάγω καί ὁ λαός πᾶς μετοικίζω ( καί γίγνομαι ὁ αἰχμαλωσία ἐπί ἔτος ἑβδομήκοντα ) πλήν ὀλίγος , ὅς εἰς Αἴγυπτος καταφεύγω . προφητεύω δέ καί ἐπί Σεδέκιος ἔτι Ἱερεμίας καί Ἀμβακούμ , ἐν δέ ὁ πέμπτος ἔτος ὁ βασιλεία αὐτός ἐν Βαβυλών προφητεύω Ἰεζεκιήλ , μετά ὅς Ναοῦμ ὁ προφήτης , ἔπειτα Δανιήλ , πάλιν αὖ μετά οὗτος προφητεύω Ἀγγαῖος καί Ζαχαρίας ἐπί Δαρεῖος ὁ πρῶτος ἔτος δύο , μετά ὅς ὁ ἐν ὁ δώδεκα Ἄγγελος .
clemens-alexandrinus.stromata 1.21.123
μετὰ δὲ Ἀγγαῖον καὶ Ζαχαρίαν Νεεμίας ὁ ἀρχιοινοχόος Ἀρταξέρξου , υἱὸς δὲ Ἀχηλὶ τοῦ Ἰσραηλίτου , οἰκοδομεῖ τὴν πόλιν Ἱερουσαλὴμ καὶ τὸν νεὼν ἐπισκευάζει . ἐν τῇ αἰχμαλωσίᾳ ταύτῃ γίνεται Ἐσθὴρ καὶ Μαρδοχαῖος , οὗ φέρεται βιβλίον ὡς καὶ τὸ τῶν Μακκαβαϊκῶν . κατὰ τὴν αἰχμαλωσίαν ταύτην τῇ εἰκόνι λατρεῦσαι μὴ θελήσαντες Μισαὴλ Ἀνανίας τε καὶ Ἀζαρίας εἰς κάμινον ἐμβληθέντες πυρὸς δἰ ἐκιφανείας ἀγγέλου σῴζονται . τότε διὰ δράκοντα Δανιὴλ εἰς λάκκον λεόντων βληθεὶς ὑπὸ Ἀμβακοὺμ προνοίᾳ θεοῦ τραφεὶς ἑβδομαῖος ἀνασῴζεται . ἐνταῦθα καὶ τὸ σημεῖον ἐγένετο Ἰωνᾶ , καὶ Τωβίας διὰ Ῥαφαὴλ τοῦ ἀγγέλου Σάρραν ἄγεται γυναῖκα , τοῦ δαίμονος αὐτῆς ἑπτὰ τοὺς πρώτους μνηστῆρας ἀνελόντος , καὶ μετὰ τὸν γάμον Τωβίου ὁ πατὴρ αὐτοῦ Τωβὶτ ἀναβλέπει .
Lemmas: μετά δέ Ἀγγαῖος καί Ζαχαρίας Νεεμίας ὁ ἀρχιοινοχόος Ἀρταξέρξης , υἱός δέ Ἀχηλίς ὁ Ἰσραηλίτης , οἰκοδομέω ὁ πόλις Ἱεροσόλυμα καί ὁ ναός ἐπισκευάζω . ἐν ὁ αἰχμαλωσία οὗτος γίγνομαι Ἐσθήρ καί Μαρδοχαῖος , ὅς φέρω βιβλίον ὡς καί ὁ ὁ Μακκαβαικός . κατά ὁ αἰχμαλωσία οὗτος ὁ εἰκών λατρεύω μή ἐθέλω Μισαήλ Ἁνανίας τε καί Ἀζαρίας εἰς κάμινος ἐμβάλλω πῦρ διά ἐκιφανείας ἄγγελος σῴζω . τότε διά δράκων Δανιήλ εἰς λάκκος λέων βάλλω ὑπό Ἀμβακούμ πρόνοια θεός τρέφω ἑβδομαῖος ἀνασῴζω . ἐνταῦθα καί ὁ σημεῖον γίγνομαι Ἰωνᾶς , καί Τωβίας διά Ῥαφαήλ ὁ ἄγγελος Σάρρα ἄγω γυνή , ὁ δαίμων αὐτός ἑπτά ὁ πρῶτος μνηστήρ ἀναιρέω , καί μετά ὁ γάμος Τώβιος ὁ πατήρ αὐτός Τωβίτ ἀναβλέπω .
clemens-alexandrinus.stromata 1.21.124
ἐνταῦθα Ζοροβάβελ σοφίᾳ νικήσας τοὺς ἀνταγωνιστὰς τυγχάνει παρὰ Δαρείου ὠνησάμενος ἀνανέωσιν Ἱερουσαλὴμ καὶ μετὰ Ἔσδρα εἰς τὴν πατρῴαν γῆν ἀναζεύγνυσι · δἰ ὃν γίνεται ἡ ἀπολύτρωσις τοῦ λαοῦ καὶ ὁ τῶν θεοπνεύστων ἀναγνωρισμὸς καὶ ἀνακαινισμὸς λογίων καὶ τὸ σωτήριον ἄγεται πάσχα καὶ λύσις ὀθνείας ἐπιγαμβρείας . προκεκηρύχει δὲ καὶ Κῦρος τὴν Ἑβραίων ἀποκατάστασιν , τελεσθείσης δὲ ἐπὶ Δαρείου τῆς ὑποσχέσεως ἡ τῶν ἐγκαινίων ἄγεται ἑορτή , καθὼς καὶ ἐπὶ τῆς σκηνῆς . καὶ γίνεται τὰ πάντα ἔτη σὺν τοῖς τῆς αἰχμαλωσίας μέχρι τῆς ἀποκαταστάσεως τοῦ λαοῦ ἀπὸ μὲν τῆς Μωυσέως γενέσεως ἔτη χίλια ἑκατὸν νε΄ μῆνες ἓξ ἡμέραι δέκα , ἀπὸ δὲ τῆς Δαβὶδ βασιλείας ἔτη , ὡς μέν τινες , πεντακόσια πεντήκοντα δύο , ὡς δὲ ἀκριβέστερον , πεντακόσια ἑβδομήκοντα δύο μῆνες ἓξ ἡμέραι δέκα .
Lemmas: ἐνταῦθα Ζοροβαβέλ σοφία νικάω ὁ ἀνταγωνιστής τυγχάνω παρά Δαρεῖος ὠνέομαι ἀνανέωσις Ἱεροσόλυμα καί μετά Ἔσδρας εἰς ὁ πατρῷος γῆ ἀναζεύγνυμι · διά ὅς γίγνομαι ὁ ἀπολύτρωσις ὁ λαός καί ὁ ὁ θεόπνευστος ἀναγνωρισμός καί ἀνακαινισμός λόγιον καί ὁ σωτήριος ἄγω πάσχα καί λύσις ὀθνεῖος ἐπιγαμβρεία . προκηρύσσω δέ καί Κῦρος ὁ Ἑβραῖος ἀποκατάστασις , τελέω δέ ἐπί Δαρεῖος ὁ ὑπόσχεσις ὁ ὁ ἐγκαίνια ἄγω ἑορτή , καθώς καί ἐπί ὁ σκηνή . καί γίγνομαι ὁ πᾶς ἔτος σύν ὁ ὁ αἰχμαλωσία μέχρι ὁ ἀποκατάστασις ὁ λαός ἀπό μέν ὁ Μωϋσῆς γένεσις ἔτος χίλιοι ἑκατόν νεʹ μείς ἕξ ἡμέρα δέκα , ἀπό δέ ὁ Δαυίδ βασιλεία ἔτος , ὡς μέν τις , πεντακόσιοι πεντήκοντα δύο , ὡς δέ ἀκριβής , πεντακόσιοι ἑβδομήκοντα δύο μείς ἕξ ἡμέρα δέκα .
clemens-alexandrinus.stromata 1.21.125
Πεπλήρωται τοίνυν ἐκ τῆς αἰχμαλωσίας τῆς ἐπὶ Ἱερεμίου τοῦ προφήτου εἰς Βαβυλῶνα γενομένης τὰ ὑπὸ Δανιὴλ τοῦ προφήτου εἰρημένα οὕτως ἔχοντα · ἑβδομήκοντα ἑβδομάδες συνετμήθησαν ἐπὶ τὸν λαόν σου καὶ ἐπὶ τὴν πόλιν τὴν ἁγίαν τοῦ συντελεσθῆναι ἁμαρτίαν , καὶ τοῦ σφραγίσαι ἁμαρτίας καὶ τοῦ ἀπαλεῖψαι τὰς ἀδικίας , καὶ τοῦ ἐξιλάσασθαι καὶ τοῦ ἀγαγεῖν δικαιοσύνην αἰώνιον , καὶ τοῦ σφραγίσαι ὅρασιν καὶ προφήτην , καὶ τοῦ χρῖσαι ἅγιον ἁγίων . καὶ γνώσῃ καὶ συνήσεις ἀπὸ ἐξόδου λόγου τοῦ ἀποκρίνασθαι καὶ τοῦ οἰκοδομῆσαι Ἱερουσαλὴμ ἕως χριστοῦ ἡγουμένου ἑβδομάδες ἑπτὰ καὶ ἑβδομάδες ἑξήκοντα δύο , καὶ ἐπιστρέψει καὶ οἰκοδομηθήσεται πλατεία καὶ τεῖχος , καὶ κενωθήσονται οἱ καιροί . καὶ μετὰ τὰς ἑξήκοντα δύο ἑβδομάδας ἐξολοθρευθήσεται χρῖσμα , καὶ κρίμα οὐκ ἔστιν αὐτῷ . καὶ τὴν πόλιν καὶ τὸ ἅγιον διαφθερεῖ σὺν τῷ ἡγουμένῳ τῷ ἐρχομένῳ · ἐκκοπήσονται ἐν κατακλυσμῷ · καὶ ἕως τέλους πολέμου συντετμημένου ἀφανισμοῖς . καὶ δυναμώσει διαθήκην πολλοῖς ἑβδομὰς μία · καὶ ἡμίσει τῆς ἑβδομάδος ἀρθήσεταί μου θυσία καὶ σπονδή · καὶ ἐπὶ τὸ ἱερὸν βδέλυγμα τῶν ἐρημώσεων , καὶ ἕως συντελείας καιροῦ συντέλεια δοθήσεται ἐπὶ τὴν ἐρήμωσιν . καὶ ἥμισυ τῆς ἑβδομάδος καταπαύσει θυμίαμα θυσίας καὶ πτερυγίου ἀφανισμοῦ ἕως συντελείας καὶ σπουδῆς τάξιν ἀφανισμοῦ .
Lemmas: πληρόω τοίνυν ἐκ ὁ αἰχμαλωσία ὁ ἐπί Ἱερεμίας ὁ προφήτης εἰς Βαβυλών γίγνομαι ὁ ὑπό Δανιήλ ὁ προφήτης λέγω οὕτως ἔχω · ἑβδομήκοντα ἑβδομάς συντέμνω ἐπί ὁ λαός σύ καί ἐπί ὁ πόλις ὁ ἅγιος ὁ συντελέω ἁμαρτία , καί ὁ σφραγίζω ἁμαρτία καί ὁ ἀπαλείφω ὁ ἀδικία , καί ὁ ἐξιλάσκομαι καί ὁ ἄγω δικαιοσύνη αἰώνιος , καί ὁ σφραγίζω ὅρασις καί προφήτης , καί ὁ χρίω ἅγιος ἅγιος . καί γιγνώσκω καί συνίημι ἀπό ἔξοδος λόγος ὁ ἀποκρίνω καί ὁ οἰκοδομέω Ἱεροσόλυμα ἕως χριστός ἡγέομαι ἑβδομάς ἑπτά καί ἑβδομάς ἑξήκοντα δύο , καί ἐπιστρέφω καί οἰκοδομέω πλατεῖα καί τεῖχος , καί κενόω ὁ καιρός . καί μετά ὁ ἑξήκοντα δύο ἑβδομάς ἐξολοθρεύω χρῖσμα , καί κρίμα οὐ εἰμί αὐτός . καί ὁ πόλις καί ὁ ἅγιος διαφθείρω σύν ὁ ἡγέομαι ὁ ἔρχομαι · ἐκκόπτω ἐν κατακλυσμός · καί ἕως τέλος πόλεμος συντέμνω ἀφανισμός . καί δυναμόω διαθήκη πολύς ἑβδομάς εἷς · καί ἥμισυς ὁ ἑβδομάς ἀείρω ἐγώ θυσία καί σπονδή · καί ἐπί ὁ ἱερός βδέλυγμα ὁ ἐρήμωσις , καί ἕως συντέλεια καιρός συντέλεια δίδωμι ἐπί ὁ ἐρήμωσις . καί ἥμισυς ὁ ἑβδομάς καταπαύω θυμίαμα θυσία καί πτερύγιον ἀφανισμός ἕως συντέλεια καί σπουδή τάξις ἀφανισμός .
clemens-alexandrinus.stromata 1.21.126
Ὅτι μὲν οὖν ἐν ἑπτὰ ἑβδομάσιν ᾠκοδομήθη ὁ ναός , τοῦτο φανερόν ἐστι · καὶ γὰρ ἐν τῷ Ἔσδρᾳ γέγραπται , καὶ οὕτως ἐγένετο χριστὸς βασιλεὺς Ἰουδαίων ἡγούμενος πληρουμένων τῶν ἑπτὰ ἑβδομάδων ἐν Ἱερουσαλήμ , καὶ ἐν ταῖς ἑξήκοντα δύο ἑβδομάσιν ἡσύχασεν ἅπασα ἡ Ἰουδαία καὶ ἐγένετο ἄνευ πολέμων , καὶ ὁ κύριος ἡμῶν Χριστός , ἅγιος τῶν ἁγίων , ἐλθὼν καὶ πληρώσας τὴν ὅρασιν καὶ τὸν προφήτην ἐχρίσθη τὴν σάρκα τῷ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ πνεύματι ἐν ταύταις ταῖς ἑξήκοντα δύο ἑβδομάσι , καθὼς εἶπεν ὁ προφήτης . καὶ ἐν τῇ μιᾷ ἑβδομάδι , ἧς ἑβδομάδος τὸ ἥμισυ κατέσχεν Νέρων βασιλεύων καὶ ἐν τῇ ἁγίᾳ πόλει Ἱερουσαλὴμ ἔστησεν τὸ βδέλυγμα , καὶ ἐν τῷ ἡμίσει τῆς ἑβδομάδος ἀνῃρέθη καὶ αὐτὸς καὶ Ὄθων καὶ Γάλβας καὶ Οὐιτέλλιος , Οὐεσπεσιανὸς δὲ ἐκράτησε καὶ καθεῖλεν τὴν Ἱερουσαλὴμ καὶ τὸ ἅγιον ἠρήμωσεν . καὶ ὡς ταῦθ’ οὕτως ἔχει , τῷ γε συνιέναι δυναμένῳ δῆλον καθ’ ἃ καὶ ὁ προφήτης εἴρηκεν .
Lemmas: ὅτι μέν οὖν ἐν ἑπτά ἑβδομάς οἰκοδομέω ὁ ναός , οὗτος φανερός εἰμί · καί γάρ ἐν ὁ Ἔσδρας γράφω , καί οὕτως γίγνομαι χριστός βασιλεύς Ἰουδαῖος ἡγέομαι πληρόω ὁ ἑπτά ἑβδομάς ἐν Ἱεροσόλυμα , καί ἐν ὁ ἑξήκοντα δύο ἑβδομάς ἡσυχάζω ἅπας ὁ Ἰουδαία καί γίγνομαι ἄνευ πόλεμος , καί ὁ κύριος ἐγώ Χριστός , ἅγιος ὁ ἅγιος , ἔρχομαι καί πληρόω ὁ ὅρασις καί ὁ προφήτης χρίω ὁ σάρξ ὁ ὁ πατήρ αὐτός πνεῦμα ἐν οὗτος ὁ ἑξήκοντα δύο ἑβδομάς , καθώς λέγω ὁ προφήτης . καί ἐν ὁ εἷς ἑβδομάς , ὅς ἑβδομάς ὁ ἥμισυς κατέχω Νέρων βασιλεύω καί ἐν ὁ ἅγιος πόλις Ἱεροσόλυμα ἵστημι ὁ βδέλυγμα , καί ἐν ὁ ἥμισυς ὁ ἑβδομάς ἀναιρέω καί αὐτός καί Ὄθων καί Γάλβα καί Οὐϊτέλλιος , Vεσπασιανυς δέ κρατέω καί καθαιρέω ὁ Ἱεροσόλυμα καί ὁ ἅγιος ἐρημόω . καί ὡς οὗτος οὕτως ἔχω , ὁ γε συνίημι δύναμαι δῆλος κατά ὅς καί ὁ προφήτης λέγω .