clemens-alexandrinus.stromata 7.6.32
πότερον διαπνεῖται ὡς τὸ τῶν δαιμόνων γένος ; ἢ ἐμπνεῖται μόνον ὡς τὰ ἔνυδρα κατὰ τὴν τῶν βραγχίων διαστολήν ; ἢ περιπνεῖται καθάπερ τὰ ἔντομα κατὰ τὴν διὰ τῶν πτερύγων ἐπίθλιψιν τῆς ἐντομῆς ; ἀλλ᾿ οὐκ ἄν τινι τούτων ἀπεικάσαιεν . εἴ γε εὖ φρονοῖεν . τὸν θεόν · ὅσα δὲ ἀναπνεῖ , κατὰ τὴν τοῦ πνεύμονος πρὸς τὸν θώρακα ἀντιδιαστολὴν ῥυμουλκεῖ τὸν ἀέρα . εἶτα εἰ σπλάγχνα δοῖεν καὶ ἀρτηρίας καὶ φλέβας καὶ νεῦρα καὶ μόρια τῷ θεῷ , οὐδὲν διαφέροντα εἰσηγήσονται τούτων . ἡ σύμπνοια δὲ ἐπὶ τῆς ἐκκλησίας λέγεται κυρίως . καὶ γάρ ἐστιν ἡ θυσία τῆς ἐκκλησίας λόγος ἀπὸ τῶν ἁγίων ψυχῶν ἀναθυμιώμενος , ἐκκαλυπτομένης ἅμα τῇ θυσίᾳ καὶ τῆς διανοίας ἁπάσης τῷ θεῷ . ἀλλὰ τὸν μὲν ἀρχαιότατον βωμὸν ἐν Δήλῳ ἁγνὸν εἶναι τεθρυλήκασι , πρὸς ὃν δὴ μόνον καὶ Πυθαγόραν προσελθεῖν φασι φόνῳ καὶ θανάτῳ μὴ μιανθέντα , βωμὸν δὲ ἀληθῶς ἅγιον τὴν δικαίαν ψυχὴν καὶ τὸ ἀπ᾿ αὐτῆς θυμίαμα τὴν ὁσίαν εὐχὴν λέγουσιν ἡμῖν ἀπιστήσουσιν ; σαρκοφαγιῶν δ᾿ , οἶμαι , προφάσει αἱ θυσίαι τοῖς ἀνθρώποις ἐπινενόηνται . ἐξῆν δὲ καὶ ἄλλως ἄνευ τῆς τοιαύτης εἰδωλολατρείας μεταλαμβάνειν κρεῶν τὸν βουλόμενον . αἱ μὲν γὰρ κατὰ τὸν νόμον θυσίαι τὴν περὶ ἡμᾶς εὐσέβειαν ἀλληγοροῦσι , καθάπερ ἡ τρυγὼν καὶ ἡ περιστερὰ ὑπὲρ ἁμαρτιῶν προσφερόμεναι τὴν ἀποκάθαρσιν τοῦ ἀλόγου μέρους τῆς ψυχῆς προσδεκτὴν μηνύουσι τῷ θεῷ . εἰ δέ τις τῶν δικαίων οὐκ ἐπιφορτίζει τῇ τῶν κρεῶν βρώσει τὴν ψυχήν , λόγῳ τινὶ εὐλόγῳ χρῆται . οὐχ ᾧ Πυθαγόρας καὶ οἱ ἀπ᾿ αὐτοῦ τὴν μετένδεσιν ὀνειροπολοῦντες τῆς ψυχῆς . δοκεῖ δὲ Ξενοκράτης ἰδίᾳ πραγματευόμενος Περὶ τῆς ἀπὸ τῶν ζῴων τροφῆς καὶ Πολέμων ἐν τοῖς Περὶ τοῦ κατὰ φύσιν βίου συντάγμασι σαφῶς λέγειν , ὡς ἀσύμφορόν ἐστιν ἡ διὰ τῶν σαρκῶν τροφή , ἣ εἰργασμένη ἤδη καὶ ἐξομοιοῖ ταῖς τῶν ἀλόγων ψυχαῖς .
Lemmas: πότερος διαπνέω ὡς ὁ ὁ δαίμων γένος ; ἤ ἐμπνέω μόνος ὡς ὁ ἔνυδρος κατά ὁ ὁ βράγχιον διαστολή ; ἤ περιπνέω καθά ὁ ἔντομος κατά ὁ διά ὁ πτέρυξ ἐπίθλιψις ὁ ἐντομή ; ἀλλά οὐ ἄν τις οὗτος ἀπεικάζω . εἰ γε εὖ φρονέω . ὁ θεός · ὅσος δέ ἀναπνέω , κατά ὁ ὁ πνεύμων πρός ὁ θώραξ ἀντιδιαστολή ῥυμουλκέω ὁ ἀήρ . εἶτα εἰ σπλάγχνον δίδωμι καί ἀρτηρία καί φλέψ καί νεῦρον καί μόριον ὁ θεός , οὐδείς διαφέρω εἰσηγέομαι οὗτος . ὁ σύμπνοια δέ ἐπί ὁ ἐκκλησία λέγω κύριος . καί γάρ εἰμί ὁ θυσία ὁ ἐκκλησία λόγος ἀπό ὁ ἅγιος ψυχή ἀναθυμιάω , ἐκκαλύπτω ἅμα ὁ θυσία καί ὁ διάνοια ἅπας ὁ θεός . ἀλλά ὁ μέν ἀρχαῖος βωμός ἐν Δῆλος ἁγνός εἰμί θρυλέω , πρός ὅς δή μόνος καί Πυθαγόρας προσέρχομαι φημί φόνος καί θάνατος μή μιαίνω , βωμός δέ ἀληθής ἅγιος ὁ δίκαιος ψυχή καί ὁ ἀπό αὐτός θυμίαμα ὁ ὅσιος εὐχή λέγω ἐγώ ἀπιστέω ; σαρκοφαγία δέ , οἴομαι , πρόφασις ὁ θυσία ὁ ἄνθρωπος ἐπινοέω . ἔξεστι δέ καί ἄλλος ἄνευ ὁ τοιοῦτος εἰδωλολατρία μεταλαμβάνω κρέας ὁ βούλομαι . ὁ μέν γάρ κατά ὁ νόμος θυσία ὁ περί ἐγώ εὐσέβεια ἀλληγορέω , καθά ὁ τρυγών καί ὁ περιστερά ὑπέρ ἁμαρτία προσφέρω ὁ ἀποκάθαρσις ὁ ἄλογος μέρος ὁ ψυχή προσδεκτός μηνύω ὁ θεός . εἰ δέ τις ὁ δίκαιος οὐ ἐπιφορτίζω ὁ ὁ κρέας βρῶσις ὁ ψυχή , λόγος τις εὔλογος χράω . οὐ ὅς Πυθαγόρας καί ὁ ἀπό αὐτός ὁ μετένδεσις ὀνειροπολέω ὁ ψυχή . δοκέω δέ Ξενοκράτης ἴδιος πραγματεύομαι Περι ὁ ἀπό ὁ ζῷον τροφή καί Πολέμων ἐν ὁ Περι ὁ κατά φύσις βίος σύνταγμα σαφής λέγω , ὡς ἀσύμφορος εἰμί ὁ διά ὁ σάρξ τροφή , ὅς ἐργάζομαι ἤδη καί ἐξομοιόω ὁ ὁ ἄλογος ψυχή .