clemens-alexandrinus.stromata 7.12.69
Ταῦτα μὲν οὖν ταύτῃ . οὕτω δὲ ἔχων ὁ γνωστικὸς πρὸς τὸ σῶμα καὶ τὴν ψυχήν , πρὸς [ τε ] τοὺς πέλας , κἂν οἰκέτης ᾖ κἂν πολέμιος νόμῳ γενόμενος κἂν ὁστισοῦν , ἴσος καὶ ὅμοιος εὑρίσκεται . οὐ γὰρ ὑπερορᾷ τὸν ἀδελφὸν κατὰ τὸν θεῖον νόμον ὁμοπάτριον ὄντα καὶ ὁμομήτριον · ἀμέλει θλιβόμενον ἐπικουφίζει παραμυθίαις , παρορμήσεσι , ταῖς βιωτικαῖς χρείαις ἐπικουρῶν , διδοὺς τοῖς δεομένοις πᾶσιν , ἀλλ᾿ οὐχ ὁμοίως , δικαίως δὲ καὶ κατὰ τὴν ἀξίαν , πρὸς δὲ καὶ τῷ καταδιώκοντι καὶ μισοῦντι , εἰ τούτου δέοιτο . ὀλίγα φροντίζων τῶν λεγόντων διὰ φόβον αὐτῷ δεδωκέναι , εἰ μὴ διὰ φόβον . δι᾿ ἐπικουρίαν δὲ τοῦτο ποιοίη . οἱ γὰρ πρὸς ἐχθροὺς ἀφιλάργυροι καὶ ἀμνησιπόνηροι πόσῳ μᾶλλον πρὸς τοὺς οἰκείους ἀγαπητικοί ; ὁ τοιοῦτος ἐκ τούτου πρόεισιν ἐπὶ τὸ ἀκριβῶς εἰδέναι καὶ ὅτῳ ἄν τις μάλιστα καὶ ὁπόσον καὶ ὁπότε καὶ ὅπως ἐπιδῴη . τίς δ᾿ ἂν καὶ ἐχθρὸς εὐλόγως γένοιτο ἀνδρὸς οὐδεμίαν οὐδαμῶς παρέχοντος αἰτίαν ἔχθρας : καὶ μή τι . καθάπερ ἐπὶ τοῦ θεοῦ οὐδενὶ μὲν ἀντικεῖσθαι λέγομεν τὸν θεὸν οὐδὲ ἐχθρὸν εἶναί τινος ( πάντων γὰρ κτίστης . καὶ οὐδέν ἐστι τῶν ὑποστάντων ὃ μὴ θέλει ) . φαμὲν δ᾿ αὐτῷ ἐχθροὺς εἶναι τοὺς ἀπειθεῖς καὶ μὴ κατὰ τὰς ἐντολὰς αὐτοῦ πορευομένους . οἷον τοὺς διεχθρεύοντας αὐτοῦ τῇ διαθήκῃ . τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ ἐπὶ τοῦ γνωστικοῦ εὕροιμεν ἄν . αὐτὸς μὲν γὰρ οὐδενὶ οὐδέποτε κατ᾿ οὐδένα τρόπον ἐχθρὸς ἂν γένοιτο . ἐχθροὶ δὲ εῖναι νοοῖντο αὐτῷ οἱ τὴν ἐναντίαν ὁδὸν τρεπόμενοι ἄλλως τε κἂν ἡ ἕξις ἡ μεταδοτικὴ παρ᾿ ἡμῖν δικαιοσύνη λέγηται · ἀλλὰ καὶ ἡ κατ᾿ ἀξίαν διακριτικὴ πρὸς τὸ μᾶλλον καὶ ἧττον . ἐφ᾿ ὧν καθήκει κατ᾿ ἐπιστήμην γενέσθαι . ἀκροτάτης δικαιοσύνης εἶδος τυγχάνει . ἔστι μὲν οὖν ἃ καὶ κατὰ ἰδιωτισμὸν πρός τινων κατορθοῦται . οἷον ἡδονῶν ἐγκράτεια . ὡς γὰρ ἐν τοῖς ἔθνεσιν ἔκ τε τοῦ μὴ δύνασθαι » τυχεῖν ὧν ἐρᾷ τις « καὶ ἐκ τοῦ πρὸς ἀνθρώπων φόβου , εἰσὶ δ᾿ οἳ διὰ τὰς μείζονας ἡδονὰς ἀπέχονται τῶν ἐν τοῖς ποσὶν ἡδέων . οὕτως κἀν τῇ πίστει ἢ δι᾿ ἐπαγγελίαν ἢ διὰ φόβον θεοῦ ἐγκρατεύονταί τινες .
Lemmas: οὗτος μέν οὖν ταύτῃ . οὕτως δέ ἔχω ὁ γνωστικός πρός ὁ σῶμα καί ὁ ψυχή , πρός [ τε ] ὁ πέλας , ἐάν οἰκέτης εἰμί ἐάν πολέμιος νόμος γίγνομαι ἐάν ὅστις , ἴσος καί ὅμοιος εὑρίσκω . οὐ γάρ ὑπεροράω ὁ ἀδελφός κατά ὁ θεῖος νόμος ὁμοπάτριος εἰμί καί ὁμομήτριος · ἀμέλει θλίβω ἐπικουφίζω παραμυθία , παρόρμησις , ὁ βιωτικός χρεία ἐπικουρέω , δίδωμι ὁ δέω πᾶς , ἀλλά οὐ ὅμοιος , δίκαιος δέ καί κατά ὁ ἀξία , πρός δέ καί ὁ καταδιώκω καί μισέω , εἰ οὗτος δέω . ὀλίγος φροντίζω ὁ λέγω διά φόβος αὐτός δίδωμι , εἰ μή διά φόβος . διά ἐπικουρία δέ οὗτος ποιέω . ὁ γάρ πρός ἐχθρός ἀφιλάργυρος καί ἀμνησιπόνηρος πόσος μάλα πρός ὁ οἰκεῖος ἀγαπητικός ; ὁ τοιοῦτος ἐκ οὗτος πρόειμι ἐπί ὁ ἀκριβής οἶδα καί ὅστις ἄν τις μάλα καί ὁπόσος καί ὁπότε καί ὅπως ἐπιδίδωμι . τίς δέ ἄν καί ἐχθρός εὔλογος γίγνομαι ἀνήρ οὐδείς οὐδαμῶς παρέχω αἰτία ἔχθρα : καί μή τις . καθά ἐπί ὁ θεός οὐδείς μέν ἀντίκειμαι λέγω ὁ θεός οὐδέ ἐχθρός εἰμί τις ( πᾶς γάρ κτίστης . καί οὐδείς εἰμί ὁ ὑφίστημι ὅς μή ἐθέλω ) . φημί δέ αὐτός ἐχθρός εἰμί ὁ ἀπειθής καί μή κατά ὁ ἐντολή αὐτός πορεύω . οἷος ὁ διεχθρεύω αὐτός ὁ διαθήκη . ὁ αὐτός τρόπος καί ἐπί ὁ γνωστικός εὑρίσκω ἄν . αὐτός μέν γάρ οὐδείς οὐδέποτε κατά οὐδείς τρόπος ἐχθρός ἄν γίγνομαι . ἐχθρός δέ εἰμί νοέω αὐτός ὁ ὁ ἐναντίος ὁδός τρέπω ἄλλος τε ἐάν ὁ ἕξις ὁ μεταδοτικός παρά ἐγώ δικαιοσύνη λέγω · ἀλλά καί ὁ κατά ἀξία διακριτικός πρός ὁ μάλα καί ἥσσων . ἐπί ὅς καθήκω κατά ἐπιστήμη γίγνομαι . ἄκρος δικαιοσύνη εἶδος τυγχάνω . εἰμί μέν οὖν ὅς καί κατά ἰδιωτισμός πρός τις κατορθόω . οἷος ἡδονή ἐγκράτεια . ὡς γάρ ἐν ὁ ἔθνος ἐκ τε ὁ μή δύναμαι » τυγχάνω ὅς ἐράω τις « καί ἐκ ὁ πρός ἄνθρωπος φόβος , εἰμί δέ ὅς διά ὁ μέγας ἡδονή ἀπέχω ὁ ἐν ὁ πούς ἡδύς . οὕτως ἐν ὁ πίστις ἤ διά ἐπαγγελία ἤ διά φόβος θεός ἐγκρατεύομαι τις .