clemens-alexandrinus.paedagogus 3.3
Εἰς τοσοῦτον δὲ ἄρα ἐλήλακεν ἡ χλιδὴ ὡς μὴ τὸ θῆλυ μόνον νοσεῖν περὶ τὴν κενοσπουδίαν ταύτην , ἀλλὰ καὶ τοὺς ἄνδρας ζηλοῦν τὴν νόσον . μὴ γὰρ καθαρεύοντες καλλωπισμοῦ οὐχ ὑγιαίνουσιν , πρὸς δὲ τὸ μαλθακώτερον ἀποκλίναντες γυναικίζονται , κουρὰς μὲν ἀγεννεῖς καὶ πορνικὰς ἀποκειρόμενοι , χλανίσι δὲ δὴ φαναῖσι περιπεπεμμένοι καὶ μαστίχην τρώγοντες , ὄζοντες μύρου . τί ἄν τις φαίη τούτους ἰδών ; ἀτεχνῶς καθάπερ μετωποσκόπος ἐκ τοῦ σχήματος αὐτοὺς καταμαντεύεται μοιχούς τε καὶ ἀνδρογύνους , ἀμφοτέραν ἀφροδίτην θηρωμένους , μισότριχας , ἄτριχας , τὸ ἄνθος τὸ ἀνδρικὸν μυσαττομένους , τὰς κόμας δέ , ὥσπερ αἱ γυναῖκες , κοσμουμένους . » ἐπ᾿ οὐχ ὁσίοις δὲ τόλμαις ζῶντες « οἱ παλίμβολοι ῥέζουσιν ἀτάσθαλα καὶ κακὰ ἔργα , φησὶν ἡ Σίβυλλα . διὰ τούτους γοῦν πλήρεις αἱ πόλεις πιττούντων , ξυρούντων , παρατιλλόντων τοὺς θηλυδρίας τούτους · ἐργαστήρια δὲ κατεσκεύασται καὶ ἀνέῳκται πάντῃ καὶ τεχνῖται τῆς ἑταιρικῆς ταύτης πορνείας συχνὸν ἐμπολῶσιν ἀργύριον ἐμφανῶς · οἷς σφᾶς καταπιττοῦσι καὶ τὰς τρίχας ἀνασπῶσι πάντα τρόπον παρέχουσιν , οὐδὲν αἰσχυνόμενοι τοὺς ὁρῶντας οὐδὲ τοὺς παριόντας , ἀλλ᾿ οὐδὲ ἑαυτοὺς ἄνδρας ὄντας · τοιοῦτοι γὰρ οἱ τῶν ἀγεννεστέρων ζηλωταὶ παθῶν , ἅπαν τὸ σῶμα τοῖς βιαίοις τῆς πίττης ὁλκοῖς λελειουργημένοι . μέλει δὲ οὐδ᾿ ὁπωστιοῦν περαιτέρω τῆς τοιαύτης προβαίνειν ἀναισχυντίας . εἰ γὰρ μηδὲν ἄπρακτον αὐτοῖς ὑπολείπεται , οὐδὲ ἐμοὶ ἄρρητον . ἕνα τινὰ τούτων τῶν ἀγεννῶν παιδαγωγικῶς ἐπιπλήττων ὁ Διογένης ὁπηνίκα ἐπιπράσκετο , ἀνδρείως σφόδρα » ἧκε « εἶπεν , » μειράκιον , ἄνδρα ὤνησαι σαυτῷ « , ἀμφιβόλῳ λόγῳ τὸ πορνικὸν ἐκείνου σωφρονίζων . τὸ γὰρ ἄνδρας ὄντας ξύρεσθαι καὶ λεαίνεσθαι πῶς οὐκ ἀγεννές ; βαφὰς δέ τινας τριχῶν καὶ χρίσματα πολιῶν καὶ ξανθίσματα , ἀνδρογύνων ἐξωλῶν ἐπιτηδεύματα , καὶ τοὺς διακτενισμοὺς αὐτῶν τοὺς θηλυδριώδεις μεθετέον . ἡγοῦνται γὰρ καθάπερ ὄφις τῆς κεφαλῆς ἀπεκδύσασθαι τὸ γῆρας μεταγράφοντες ἑαυτοὺς καὶ νεοποιοῦντες · εἰ καὶ σοφίσονται τὰς τρίχας , ἀλλ᾿ οὐ τὰς ῥυτίδας διαφεύξονται , ἀλλ᾿ οὐ λήσονται τὸν θάνατον σοφιζόμενοι τὸν χρόνον . οὐ γὰρ δεινόν , οὐ δεινὸν γέροντα δοκεῖν τὸ εἶναι λαθεῖν μὴ δυνάμενον . ὅσῳ γοῦν ὁ ἄνθρωπος σπεύδει πρὸς τέλος , τοσούτῳ τιμιώτερος πρὸς ἀλήθειαν , μόνον ἔχων αὑτοῦ πρεσβύτερον τὸν θεόν , ἐπεὶ κἀκεῖνος ἀίδιος γέρων ὁ τῶν ὄντων πρεσβύτερος · » παλαιὸν ἡμερῶν « κέκληκεν αὐτὸν ἡ προφητεία , » καὶ ἡ θρὶξ τῆς κεφαλῆς αὐτοῦ ὡσεὶ ἔριον καθαρόν « , ὁ προφήτης λέγει . οὐδεὶς δὲ ἄλλος , φησὶν ὁ κύριος , » δύναται ποιῆσαι τρίχα λευκὴν ἢ μέλαιναν « . πῶς οὖν ἀντιδημιουργοῦσι τῷ θεῷ , μᾶλλον δὲ ἀντικεῖσθαι βιάζονται οἱ ἄθεοι τὴν ὑπ᾿ αὐτοῦ πεπολιωμένην παραχαράττοντες τρίχα ; » στέφανος δὲ γερόντων πολυπειρία « , φησὶν ἡ γραφή , καὶ τοῦ προσώπου αὐτῶν ἡ πολιὰ ἄνθος πολυπειρίας · οἵ δὲ τὸ πρεσβεῖον τῆς ἡλικίας , τὸν πολιέα , καταισχύνουσιν . οὐκ ἔστιν δέ , οὐκ ἔστιν ἀληθινὴν ἐνδεικνύναι τὴν ψυχὴν τὸν κίβδηλον ἔχοντα κεφαλήν . » ὑμεῖς δὲ οὐχ οὕτως « , φησίν , » ἐμάθετε τὸν Χριστόν , εἴ γε αὐτὸν ἠκούσατε καὶ ἐν αὐτῷ ἐδιδάχθητε , καθώς ἐστιν ἀλήθεια ἐν τῷ Ἰησοῦ , ἀποθέσθαι ὑμᾶς κατὰ τὴν προτέραν ἀναστροφὴν τὸν παλαιὸν ἄνθρωπον « , οὐ τὸν πολιόν , ἀλλὰ » τὸν φθειρόμενον κατὰ τὰς ἐπιθυμίας τῆς ἀπάτης · ἀνανεοῦσθαι δέ « , μὴ βαφαῖς καὶ καλλωπίσμασιν , ἀλλὰ » τῷ πνεύματι τοῦ νοὸς ὑμῶν καὶ ἐνδύσασθαι τὸν καινὸν ἄνθρωπον τὸν κατὰ θεὸν κτισθέντα ἐν δικαιοσύνῃ καὶ ὁσιότητι τῆς ἀληθείας . « ἄνδρα δὲ ὄντα κτενίζεσθαι καὶ ἀποκείρεσθαι ξυρῷ πρὸς εὐπρέπειαν καὶ πρὸς τὸ ἔσοπτρον διατιθέμενον τὰς τρίχας ξύρεσθαί τε καὶ ἀποτίλλεσθαι καὶ λεαίνεσθαι τὰς γένυς πῶς οὐ γυναικεῖον ; καὶ εἰ μή τις αὐτοὺς γυμνοὺς ἴδοι , κἂν γυναῖκας ὑπολάβοι . εἰ γὰρ μὴ χρυσοφορεῖν καὶ αὐτοῖς ἐφεῖται , ἀλλ᾿ οὖν γε διὰ τὴν θηλυδριώδη ἐπιθυμίαν ἱμάντας καὶ λώματα χρυσίου περιπτύξαντες πετάλοις ἤ · τινα σφαιρικὰ τῆς αὐτῆς ὕλης ποιησάμενοι σχήματα σφυρῶν ἀπαρτῶνται καὶ τραχήλων ἀπαιωροῦσι . σόφισμα τοῦτο κατεαγότων ἀνθρώπων εἰς τὴν γυναικωνῖτιν κατασυρομένων , ἀμφιβίων καὶ λάγνων θηρίων · πορνικὸς τῆς ἐνέδρας ὁ τρόπος καὶ ἄθεος οὗτος . ὁ γὰρ θεὸς τὴν μὲν γυναῖκα λείαν ἠθέλησεν εἶναι , αὐτοφυεῖ τῇ κόμῃ μόνῃ ὥσπερ ἵππον τῇ χαίτῃ γαυρουμένην , τὸν δὲ ἄνδρα καθάπερ τοὺς λέοντας γενείοις κοσμήσας καὶ τοῖς λασίοις ἤνδρωσε στήθεσι · δεῖγμα τοῦτο ἀλκῆς καὶ ἀρχῆς . ταύτῃ καὶ τοὺς ἀλεκτρυόνας τοὺς ὑπερμαχοῦντας τῶν ὀρνίθων καθάπερ κόρυσι τοῖς κόλλεσιν ἐκαλλώπισεν . καὶ οὕτως περὶ πολλοῦ τὰς τρίχας ταύτας ὁ θεὸς ἡγεῖται ὥστε ἅμα φρονήσει κελεύειν παραγίνεσθαι αὐτὰς τοῖς ἀνδράσι , καὶ δὴ ἀγασθεὶς τῇ σεμνότητι τὸ βλοσυρὸν τοῦ θεάματος γεραρᾷ τετίμηκεν πολιᾷ . φρόνησις δὲ καὶ ἀκριβεῖς λογισμοὶ πολιοὶ συνέσει συνακμάζουσι τῷ χρόνῳ , καὶ τὸ γῆρας ἐνισχύουσι τῷ τόνῳ τῆς πολυπειρίας , ἄνθος ἀξιέραστον φρονήσεως σεμνῆς εἰς πίστιν εὔλογον προτείνοντες τὴν πολιάν . τοῦτο οὖν τοῦ ἀνδρὸς τὸ σύνθημα , τὸ γένειον , δἰ οὗ καταφαίνεται [ ὁ ] ἀνήρ , πρεσβύτερόν ἐστι τῆς Εὔας καὶ σύμβολον τῆς κρείττονος φύσεως · τούτῳ πρέπειν ἐδικαίωσε τὸ λάσιον ὁ θεός , καὶ διέσπειρεν παρὰ πᾶν τὸ σῶμα τοῦ ἀνδρὸς τὰς τρίχας , τὸ δὲ ὅσον λεῖον αὐτοῦ καὶ μαλθακὸν ἀφείλετο τῆς πλευρᾶς εἰς ὑποδοχὴν σπέρματος εὐαφῆ τὴν Εὔαν δημιουργήσας γυναῖκα βοηθὸν οὖσαν γενέσεως καὶ οἰκουρίας . ὃ δὲ ( προήκατο γὰρ τὸ λεῖον ) ἔμεινέν τε ἀνὴρ καὶ τὸν ἄνδρα δεικνύει · καὶ τὸ δρᾶν αὐτῷ συγκεχώρηται , ὡς ἐκείνῃ τὸ πάσχειν . ξηρότερα γὰρ φύσει καὶ θερμότερα τὰ δασέα τῶν ψιλῶν ἐστιν . διὸ καὶ τὰ ἄρρενα τῶν θηλειῶν καὶ τὰ ἔνορχα τῶν ἐκτομιῶν καὶ τὰ τέλεια τῶν ἀτελῶν δασύτερά τέ ἐστι καὶ θερμότερα . τὸ οὖν τῆς ἀνδρώδους φύσεως σύμβολον , τὸ λάσιον , παρανομεῖν ἀνόσιον · τὸ δὲ καλλώπισμα τῆς λειάνσεως , θερμαίνομαι γὰρ ὑπὸ τοῦ λόγου , εἰ μὲν ἐπὶ τοὺς ἄνδρας , θηλυδρίου , εἰ δὲ ἐπὶ τὰς γυναῖκας , μοιχοῦ · ἄμφω δὲ ὅτι μάλιστα πορρωτάτω τῆς ἡμετέρας ἐκτοπιστέον πολιτείας . » ἀλλὰ καὶ αἱ τρίχες τῆς κεφαλῆς ὑμῶν πᾶσαι ἠριθμημέναι « , φησὶν ὁ κύριος · ἠρίθμηνται δὲ καὶ αἱ ἐπὶ τῷ γενείῳ καὶ μὴν καὶ αἱ παρ᾿ ὅλον τὸ σῶμα . οὐδ᾿ ὁπωστιοῦν ἐκτιλτέον παρὰ τὴν προαίρεσιν τοῦ θεοῦ τὴν ἐγκατηριθμημένην τῷ αὐτοῦ θελήματι · » εἰ μή τι οὐκ ἐπιγιγνώσκετε ἑαυτούς « , φησὶν ὁ ἀπόστολος , » ὅτι Χριστὸς Ἰησοῦς ἐν ὑμῖν « , ὃν εἰ ἐνοικοῦντα ᾔδειμεν , οὐκ οἶδ᾿ ὅπως ἂν αὐτὸν λωβᾶσθαι τετολμήκειμεν . τὸ δὲ καὶ πιττοῦσθαι ( ὀκνῶ καὶ λέγειν τὴν περὶ τοὔργον ἀσχημοσύνην ) ἀπεστραμμένους καὶ κεκυφότας καὶ τῆς φύσεως τὰ ἀπόρρητα εἰς τὸ συμφανὲς ἀπογυμνοῦντας , ἐξορχουμένους καὶ λορδουμένους , ἀπερυθριῶσι σχήμασιν οὐκ ἀπερυθριῶντας αὑτούς , ἐν αὐτῇ νεολαίᾳ καὶ γυμνασίῳ μέσῳ , ἔνθα ἀρετὴ ἀνδρῶν ἐξετάζεται , ἀσχημονοῦντας , τὸ παρὰ φύσιν τοῦτο διώκοντας ἐπιτήδευμα , πῶς οὐχὶ τῆς ἐσχάτης ἀσελγείας ἐστίν ; οἱ γὰρ ἐν τῷ φανερῷ τοιαῦτα διαπραττόμενοι σχολῇ γ᾿ ἂν αἰδεσθεῖεν οἴκοι τινάς . καταμαρτυρεῖ δὲ αὐτῶν ἡ ἐν τῷ δημοσίῳ ἀναισχυντία τὴν τῷ ἀφανεῖ ἐπ᾿ ἐξουσίας ἀκολασίαν · ὁ γὰρ ὑπὸ τὰς αὐγὰς τὸν ἄνδρα ἀρνούμενος πρόδηλός ἐστι νύκτωρ ἐλεγχόμενος γυνή . » οὐκ ἔσται δέ « , εἶπεν ὁ λόγος διὰ Μωυσέως , » ἀπὸ θυγατέρων Ἰσραὴλ πόρνη , καὶ οὐκ ἔσται ὁ πορνεύων ἀπὸ υἱῶν Ἰσραήλ . « ἀλλ᾿ ὠφελεῖ , φησίν , ἡ πίττα . ἀλλὰ διαβάλλει , φημί · οὐκ ἂν δὲ ἠθέλησέ τις εὖ φρονῶν πόρνος εἶναι δοκεῖν , μὴ νοσῶν , καὶ διαβάλλειν ἐπιτηδεύειν τὴν καλὴν εἰκόνα οὐκ ἂν ἑκὼν βουληθείη τις . εἰ γὰρ » τοὺς κατὰ πρόθεσιν κλητούς , οὓς προέγνω ὁ θεός , συμμόρφους τῆς εἰκόνος τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ « [ δι᾿ οὕς ] κατὰ τὸν μακάριον ἀπόστολον » ὥρισεν εἰς τὸ εἶναι αὐτὸν πρωτότοκον ἐν πολλοῖς ἀδελφοῖς « , πῶς οὐκ ἄθεοι τὸ σύμμορφον τοῦ κυρίου λωβώμενοι σῶμα ; ἀνδρὶ δὲ βουλομένῳ εἶναι καλῷ τὸ κάλλιστον ἐν ἀνθρώπῳ τὴν διάνοιαν κοσμητέον , ἣν καθ᾿ ἑκάστην ἡμέραν εὐπρεπεστέραν ἐπιδεικτέον · παρατιλτέον δὲ οὐ τὰς τρίχας , ἀλλὰ τὰς ἐπιθυμίας . ἐγὼ καὶ τῶν ἀνδραποδοκαπήλων τὰ παιδάρια ἐλεῶ εἰς ὕβριν κοσμούμενα , ἀλλ᾿ οὐχ ὑφ᾿ ἑαυτῶν λελώβηται , κελευόμενα δὲ εἰς αἰσχροκέρδειαν τὰ δύστηνα καλλωπίζεται . οἱ δὲ ἑκόντες ταῦτα αἱρούμενοι δρᾶν , ἃ κελευόμενοι θανάτου ἂν ἐτιμήσαντο , εἰ ἄνδρες ἦσαν , πῶς οὐ κατάπτυστοι ; Καὶ νῦν μὲν εἰς τοσοῦτον ἀκολασίας ἐλήλακεν ὁ βίος ἐντρυφώσης ἀδικίας , καὶ τὸ λάγνον πᾶν ἐπικέχυται ταῖς πόλεσι νόμος γενόμενον · ἐπὶ τέγους ἑστᾶσι παρ᾿ αὐτοῖς τὴν σάρκα τὴν ἑαυτῶν εἰς ὕβριν ἡδονῆς πιπράσκουσαι γυναῖκες , καὶ παῖδες ἀρνεῖσθαι τὴν φύσιν δεδιδαγμένοι προσποιοῦνται γυναῖκες . πάντα μετακεκίνηκεν ἡ τρυφή · κατῄσχυνε τὸν ἄνθρωπον ἁβροδίαιτος περιεργία · πάντα ζητεῖ , πάντα ἐπιχειρεῖ , βιάζεται πάντα , συγχεῖ τὴν φύσιν , τὰ γυναικῶν οἱ ἄνδρες πεπόνθασιν καὶ γυναῖκες ἀνδρίζονται παρὰ φύσιν γαμούμεναί τε καὶ γαμοῦσαι γυναῖκες . πόρος δὲ οὐδεὶς ἄβατος ἀκολασίᾳ · κοινὴ δὲ αὐτοῖς ἀφροδίτη δημεύεται , συνέστιος τρυφή . ὢ τοῦ ἐλεεινοῦ θεάματος , ὢ τοῦ ἀρρήτου ἐπιτηδεύματος · τρόπαια ταῦτα τῆς πολιτικῆς ὑμῶν ἀκρασίας δείκνυται , τῶν ἔργων ὁ ἔλεγχος αἱ χαμαίτυπαι . φεῦ τῆς τοσαύτης ἀνομίας . ἀλλ᾿ οὐδὲ συνιᾶσιν οἱ ταλαίπωροι , ὡς τὸ ἄδηλον τῆς συνουσίας πολλὰς ἐργάζεται τραγῳδίας . παιδὶ πορνεύσαντι καὶ μαχλώσαις θυγατράσιν ἀγνοήσαντες πολλάκις μίγνυνται πατέρες , οὐ μεμνημένοι τῶν ἐκτεθέντων παιδίων , καὶ ἄνδρας δείκνυσι τοὺς γεγεννηκότας ἀκρασίας ἐξουσία . ταῦτα οἱ σοφοὶ τῶν νόμων ἐπιτρέπουσιν · ἔξεστιν αὐτοῖς ἁμαρτεῖν κατὰ νόμον , καὶ τὸ ἀπόρρητον τῆς ἡδονῆς εὐκολίαν λέγουσιν . μοιχείας ἀπηλλάχθαι νομίζουσιν οἱ μοιχεύοντες τὴν φύσιν , ἕπεται δὲ αὐτοῖς τῶν τολμημάτων τιμωρὸς ἡ δίκη · καὶ καθ᾿ ἑαυτῶν ἀπαραίτητον ἐπισπώμενοι συμφορὰν ὀλίγου νομίσματος ὠνοῦνται θάνατον . τούτων ἔμποροι τῶν φορτίων οἱ κακοδαίμονες πλέουσιν , ὡς σῖτον , ὡς οἶνον , πορνείαν ἀγώγιμον φέροντες . ἄλλοι δὲ ἀθλιώτεροι μακρῷ ὡς ἄρτον , ὡς ὄψον , ἀγοράζουσιν ἡδονάς , οὐδὲ ἐκεῖνο ἐν νῷ λαβόντες τὸ Μωυσέως · » οὐ βεβηλώσεις τὴν θυγατέρα σου ἐκπορνεῦσαι αὐτήν , καὶ οὐκ ἐκπορνεύσει ἡ γῆ , καὶ ἡ γῆ πλησθήσεται ἀνομίας . « ταῦτα προεφητεύετο πάλαι , ἀρίδηλος δὲ ἡ ἔκβασις · πᾶσα ἤδη πεπλήρωται γῆ καὶ πορνείας καὶ ἀνομίας . Ἄγαμαι τοὺς παλαιοὺς Ῥωμαίων νομοθέτας · ἀνδρόγυνον ἐμίσησαν ἐπιτήδευσιν οὗτοι , καὶ τοῦ σώματος τὴν πρὸς τὸ θῆλυ κοινωνίαν παρὰ τὸν τῆς φύσεως νόμον ὀρύγματος κατηξίωσαν κατὰ τὸν τῆς δικαιοσύνης νόμον . οὐ γὰρ θέμις ἐκτῖλαί ποτε τὸ γένειον,τὸ κάλλος τὸ σύμφυτον , τὸ γενναῖον κάλλος πρῶτον ὑπηνήτῃ , οὗπερ χαριεστάτη ἥβη . προβαίνων δὲ ἤδη ἐπαλείφεται γανούμενος πώγωνι , ἐφ᾿ ὃν κατέβαινε τὸ μύρον τὸ προφητικὸν Ἀαρὼν τιμωμένου . χρὴ δὲ τὸν ὀρθῶς παιδαγωγούμενον , ἐφ᾿ ὃν ἡ εἰρήνη κατεσκήνωσεν , καὶ πρὸς τὰς ἑαυτοῦ τρίχας εἰρήνην ἄγειν . τί τοίνυν οὐκ ἂν ἐπιτηδεύσειαν αἱ γυναῖκες αἱ εἰς μαχλοσύνην σπεύδουσαι , τοιαῦτα τολμῶσιν ἐνοπτριζόμεναι τοῖς ἀνδράσιν ; μᾶλλον δὲ οὐκ ἄνδρας , βατάλους δὲ καὶ γύννιδας καλεῖν τούτους χρή , ὧν καὶ αἱ φωναὶ τεθρυμμέναι καὶ ἡ ἐσθὴς τεθηλυμμένη ἁφῇ καὶ βαφῇ . δῆλοι δὲ οἱ τοιοῦτοι ἐλεγχόμενοι τὸν τρόπον ἔξωθεν ἀμπεχόνῃ , ὑποδέσει , σχήματι , βαδίσματι , κουρᾷ , βλέμματι · » ἀπὸ ὁράσεως γὰρ ἐπιγνωσθήσεται ἀνήρ « , ἡ γραφὴ λέγει , » καὶ ἀπὸ ἀπαντήσεως ἀνθρώπου ἐπιγνωσθήσεται ἄνθρωπος · στολισμὸς ἀνδρὸς καὶ βῆμα ποδὸς καὶ γέλως ὀδόντων ἀναγγελεῖ τὰ περὶ αὐτοῦ . « οἱ γὰρ καὶ τὰ μάλιστα πρὸς τὰς ἄλλας πεπολεμωμένοι τρίχας μόνον τὰς ἐπὶ τῇ κεφαλῇ περιέπουσι , μικροῦ δεῖν ἀναδούμενοι κεκρυφάλοις τὰς κόμας ὥσπερ αἱ γυναῖκες . λέοντες μὲν οὖν αὐχοῦσι τὸ λάσιον αὐτῶν , ἀλλ᾿ ἐπὶ τῆς ἀλκῆς ὁπλίζονται τῇ τριχί , κάπροι δὲ καὶ αὐτοὶ σεμνύνονται λοφιᾷ , ἀλλὰ φρίσσοντας αὐτοὺς τὴν τρίχα δεδοίκασιν κυνηγοί , εἰροπόκοι δ᾿ ὄιες μαλλοῖς καταβεβρίθασιν , ἀλλὰ καὶ τούτων ἐπλήθυνεν τὰς τρίχας ὁ φιλάνθρωπος πατὴρ εἰς σήν , ἄνθρωπε , ὑπουργίαν κεῖραι διδάξας τοὺς πόκους . καὶ τῶν ἐθνῶν οἱ Κελτοὶ καὶ οἱ Σκύθαι κομῶσιν , ἀλλ᾿ οὐ κομμοῦνται · ἔχει τι φοβερὸν τὸ εὔτριχον τοῦ βαρβάρου καὶ τὸ ξανθὸν αὐτοῦ πόλεμον ἀπειλεῖ · συγγενές τι τὸ χρῶμα τῷ αἵματι . μεμισήκατον ἄμφω τούτω τὼ βαρβάρω τὴν τρυφήν · μάρτυρας ἐπιδείξονται σαφεῖς τὸν Ῥῆνον ὁ Γερμανός , ὁ Σκύθης τὴν ἅμαξαν . ὀλιγωρεῖ δὲ ἔσθ᾿ ὅτε καὶ τῆς ἁμάξης ὁ Σκύθης ( πλοῦτος εἶναι δοκεῖ τῷ βαρβάρῳ τὸ μέγεθος αὐτῆς ) καὶ καταλιπὼν τὴν τρυφὴν εὐτελὴς πολιτεύεται · οἶκον αὐτάρκη καὶ τῆς ἁμάξης εὐζωνότερον , τὸν ἵππον , λαβὼν Σκύθης ἀνὴρ ἀναβὰς φέρεται οἷ βούλεται · κάμνων δὲ ἄρα λιμῷ αἰτεῖ τὸν ἵππον τροφάς , ὅ δὲ ὑπέχει τὰς φλέβας , καὶ ὃ κέκτηται μόνον , τῷ κυρίῳ τὸ αἷμα χορηγεῖ , καὶ τῷ νομάδι ὁ ἵππος ὄχημα γίνεται καὶ τροφή . Ἀραβίων δὲ ( ἄλλοι οὗτοι νομάδες ) ἡ μάχιμος ἡλικία καμηλοβάται εἰσί · κυούσας οὗτοι τὰς καμήλους ἐφέζονται · αἳ δὲ νέμονται ἅμα καὶ θέουσιν ἀναλαμβάνουσαι τοὺς δεσπότας , καὶ τὸν οἶκον ἐπιφέρονται σὺν αὐτοῖς . εἰ δὲ καὶ ποτὸν ἐπιλίποι τοῖς βαρβάροις , ἀμέλγονται τοῦ γάλακτος , κενουμένης δὲ ἤδη τῆς τροφῆς , ἀλλ᾿ οὐδὲ τοῦ αἵματος φείδονται , ᾗ φασι λυττήσαντας τοὺς λύκους . αἳ δὲ ἄρα ἡμερώτεραι τῶν βαρβάρων οὐ μνησικακοῦσιν ἀδικούμεναι , ἀλλὰ καὶ τὴν ἔρημον διεκθέουσιν τεθαρρηκότως δεσπότας ὁμοῦ καὶ φέρουσαι καὶ τρέφουσαι . ὄλοιντο οὖν οἱ θῆρες οἱ φυλακτικοί , οἷς τὸ αἷμα ἡ τροφή · οὐδὲ γὰρ θιγεῖν αἵματος ἀνθρώποις θέμις , οἷς τὸ σῶμα οὐδὲν ἀλλ᾿ ἢ σάρξ ἐστιν αἵματι γεωργουμένη . μετέσχηκεν τοῦ λόγου τὸ αἷμα τὸ ἀνθρώπινον καὶ τῆς χάριτος κοινωνεῖ τῷ πνεύματι , κἂν ἀδικήσῃ τις αὐτό , οὐ λήσεται . ἔξεστιν αὐτῷ καὶ γυμνῷ τοῦ σχήματος πρὸς τὸν κύριον λαλεῖν . ἀποδέχομαι δὲ τῶν βαρβάρων τὴν λιτότητα · εὔζωνον ἀγαπήσαντες πολιτείαν οἱ βάρβαροι κατέλειψαν τὴν τρυφήν . τοιούτους ὁ κύριος ἡμᾶς καλεῖ γυμνοὺς ἀπειροκαλίας , γυμνοὺς κενοδοξίας , ἁμαρτιῶν ἀπεσπασμένους , μόνον ἐπιφερομένους τὸ ξύλον τῆς ζωῆς , μόνον ἐπέχοντας τὴν σωτηρίαν .
Lemmas: εἰς τοσοῦτος δέ ἄρα ἐλαύνω ὁ χλιδή ὡς μή ὁ θῆλυς μόνος νοσέω περί ὁ κενοσπουδία οὗτος , ἀλλά καί ὁ ἀνήρ ζηλόω ὁ νόσος . μή γάρ καθαρεύω καλλωπισμός οὐ ὑγιαίνω , πρός δέ ὁ μαλθακός ἀποκλίνω γυναικίζω , κουρά μέν ἀγεννής καί πορνικός ἀποκείρω , χλανίς δέ δή φανός περιπέσσω καί μαστίχη τρώγω , ὄζω μύρον . τίς ἄν τις φημί οὗτος ὁράω ; ἄτεχνος καθά μετωποσκόπος ἐκ ὁ σχῆμα αὐτός καταμαντεύομαι μοιχός τε καί ἀνδρόγυνος , ἀμφότερος ἀφροδίτη θηράω , μισόθριξ , ἄθριξ , ὁ ἄνθος ὁ ἀνδρικός μυσάττομαι , ὁ κόμη δέ , ὥσπερ ὁ γυνή , κοσμέω . » ἐπί οὐ ὅσιος δέ τόλμα ζάω « ὁ παλίμβολος ῥέζω ἀτάσθαλος καί κακός ἔργον , φημί ὁ Σίβυλλα . διά οὗτος γοῦν πλήρης ὁ πόλις πισσόω , ξυρέω , παρατίλλω ὁ θηλυδρίας οὗτος · ἐργαστήριον δέ κατασκευάζω καί ἀνοίγνυμι πάντῃ καί τεχνίτης ὁ ἑταιρικός οὗτος πορνεία συχνός ἐμπολάω ἀργύριον ἐμφανής · ὅς σφεῖς καταπισσόω καί ὁ θρίξ ἀνασπάω πᾶς τρόπος παρέχω , οὐδείς αἰσχύνω ὁ ὁράω οὐδέ ὁ παρέρχομαι , ἀλλά οὐδέ ἑαυτοῦ ἀνήρ εἰμί · τοιοῦτος γάρ ὁ ὁ ἀγεννής ζηλωτής πάθος , ἅπας ὁ σῶμα ὁ βίαιος ὁ πίσσα ὁλκός λελοιουργέω . μέλω δέ οὐδέ ὁπωσοῦν πέρα ὁ τοιοῦτος προβαίνω ἀναισχυντία . εἰ γάρ μηδείς ἄπρακτος αὐτός ὑπολείπω , οὐδέ ἐγώ ἄρρητος . εἷς τις οὗτος ὁ ἀγεννής παιδαγωγικός ἐπιπλήσσω ὁ Διογένης ὁπηνίκα πιπράσκω , ἀνδρεῖος σφόδρα » ἵημι « λέγω , » μειράκιον , ἀνήρ ὠνέομαι σεαυτοῦ « , ἀμφίβολος λόγος ὁ πορνικός ἐκεῖνος σωφρονίζω . ὁ γάρ ἀνήρ εἰμί ξυρέω καί λεαίνω πῶς οὐ ἀγεννής ; βαφή δέ τις θρίξ καί χρῖσμα πολιός καί ξάνθισμα , ἀνδρόγυνος ἐξώλης ἐπιτήδευμα , καί ὁ διακτενισμός αὐτός ὁ θηλυδριώδης μεθετέον . ἡγέομαι γάρ καθά ὄφις ὁ κεφαλή ἀπεκδύομαι ὁ γῆρας μεταγράφω ἑαυτοῦ καί νεοποιέω · εἰ καί σοφίζω ὁ θρίξ , ἀλλά οὐ ὁ ῥυτίς διαφεύγω , ἀλλά οὐ λανθάνω ὁ θάνατος σοφίζω ὁ χρόνος . οὐ γάρ δεινός , οὐ δεινός γέρων δοκέω ὁ εἰμί λανθάνω μή δύναμαι . ὅσος γοῦν ὁ ἄνθρωπος σπεύδω πρός τέλος , τοσοῦτος τίμιος πρός ἀλήθεια , μόνος ἔχω ἑαυτοῦ πρέσβυς ὁ θεός , ἐπεί ἐκεῖνος ἀίδιος γέρων ὁ ὁ εἰμί πρέσβυς · » παλαιός ἡμέρα « καλέω αὐτός ὁ προφητεία , » καί ὁ θρίξ ὁ κεφαλή αὐτός ὡσεί ἔριον καθαρός « , ὁ προφήτης λέγω . οὐδείς δέ ἄλλος , φημί ὁ κύριος , » δύναμαι ποιέω θρίξ λευκός ἤ μέλας « . πῶς οὖν ἀντιδημιουργέω ὁ θεός , μάλα δέ ἀντίκειμαι βιάζω ὁ ἄθεος ὁ ὑπό αὐτός πολιόω παραχαράσσω θρίξ ; » στέφανος δέ γέρων πολυπειρία « , φημί ὁ γραφή , καί ὁ πρόσωπον αὐτός ὁ πολιός ἄνθος πολυπειρία · ὁ δέ ὁ πρεσβεῖον ὁ ἡλικία , ὁ πολιεύς , καταισχύνω . οὐ εἰμί δέ , οὐ εἰμί ἀληθινός ἐνδείκνυμι ὁ ψυχή ὁ κίβδηλος ἔχω κεφαλή . » σύ δέ οὐ οὕτως « , φημί , » μανθάνω ὁ Χριστός , εἰ γε αὐτός ἀκούω καί ἐν αὐτός διδάσκω , καθώς εἰμί ἀλήθεια ἐν ὁ Ἰησοῦς , ἀποτίθημι σύ κατά ὁ πρότερος ἀναστροφή ὁ παλαιός ἄνθρωπος « , οὐ ὁ πολιός , ἀλλά » ὁ φθείρω κατά ὁ ἐπιθυμία ὁ ἀπάτη · ἀνανεόω δέ « , μή βαφή καί καλλώπισμα , ἀλλά » ὁ πνεῦμα ὁ νόος σύ καί ἐνδύω ὁ καινός ἄνθρωπος ὁ κατά θεός κτίζω ἐν δικαιοσύνη καί ὁσιότης ὁ ἀλήθεια . « ἀνήρ δέ εἰμί κτενίζω καί ἀποκείρω ξυρόν πρός εὐπρέπεια καί πρός ὁ ἔσοπτρον διατίθημι ὁ θρίξ ξυρέω τε καί ἀποτίλλω καί λεαίνω ὁ γένυς πῶς οὐ γυναικεῖος ; καί εἰ μή τις αὐτός γυμνός ὁράω , ἄν γυνή ὑπολαμβάνω . εἰ γάρ μή χρυσοφορέω καί αὐτός ἐφίημι , ἀλλά οὖν γε διά ὁ θηλυδριώδης ἐπιθυμία ἱμάς καί λῶμα χρυσίον περιπτύσσω πέταλον ἤ · τις σφαιρικός ὁ αὐτός ὕλη ποιέω σχῆμα σφυρόν ἀπαρτάω καί τράχηλος ἀπαιωρέομαι . σόφισμα οὗτος κατάγνυμι ἄνθρωπος εἰς ὁ γυναικωνῖτις κατασύρω , ἀμφίβιος καί λάγνος θηρίον · πορνικός ὁ ἐνέδρα ὁ τρόπος καί ἄθεος οὗτος . ὁ γάρ θεός ὁ μέν γυνή λεία ἐθέλω εἰμί , αὐτοφυής ὁ κόμη μόνος ὥσπερ ἵππος ὁ χαίτη γαυρόω , ὁ δέ ἀνήρ καθά ὁ λέων γένειον κοσμέω καί ὁ λάσιος ἀνδρόω στῆθος · δεῖγμα οὗτος ἀλκή καί ἀρχή . οὗτος καί ὁ ἀλεκτρυών ὁ ὑπερμαχέω ὁ ὄρνις καθά κόρυς ὁ κόλλον καλλωπίζω . καί οὕτως περί πολύς ὁ θρίξ οὗτος ὁ θεός ἡγέομαι ὥστε ἅμα φρόνησις κελεύω παραγίγνομαι αὐτός ὁ ἀνήρ , καί δή ἄγαμαι ὁ σεμνότης ὁ βλοσυρός ὁ θέαμα γεραρός τιμάω πολιά . φρόνησις δέ καί ἀκριβής λογισμός πολιός σύνεσις συνακμάζω ὁ χρόνος , καί ὁ γῆρας ἐνισχύω ὁ τόνος ὁ πολυπειρία , ἄνθος ἀξιέραστος φρόνησις σεμνός εἰς πίστις εὔλογος προτείνω ὁ πολιά . οὗτος οὖν ὁ ἀνήρ ὁ σύνθημα , ὁ γένειον , διά ὅς καταφαίνω [ ὁ ] ἀνήρ , πρέσβυς εἰμί ὁ Εὔα καί σύμβολον ὁ κρατύς φύσις · οὗτος πρέπω δικαιόω ὁ λάσιος ὁ θεός , καί διασπείρω παρά πᾶς ὁ σῶμα ὁ ἀνήρ ὁ θρίξ , ὁ δέ ὅσος λεῖος αὐτός καί μαλθακός ἀφαιρέω ὁ πλευρά εἰς ὑποδοχή σπέρμα εὐαφής ὁ Εὔα δημιουργέω γυνή βοηθός εἰμί γένεσις καί οἰκουρία . ὁ δέ ( προίημι γάρ ὁ λεῖος ) μένω τε ἀνήρ καί ὁ ἀνήρ δείκνυμι · καί ὁ δράω αὐτός συγχωρέω , ὡς ἐκεῖνος ὁ πάσχω . ξηρός γάρ φύσις καί θερμός ὁ δασύς ὁ ψιλός εἰμί . διό καί ὁ ἄρσην ὁ θῆλυς καί ὁ ἔνορχος ὁ ἐκτομίας καί ὁ τέλειος ὁ ἀτελής δασύς τε εἰμί καί θερμός . ὁ οὖν ὁ ἀνδρώδης φύσις σύμβολον , ὁ λάσιος , παρανομέω ἀνόσιος · ὁ δέ καλλώπισμα ὁ λείανσις , θερμαίνω γάρ ὑπό ὁ λόγος , εἰ μέν ἐπί ὁ ἀνήρ , θηλυδρίας , εἰ δέ ἐπί ὁ γυνή , μοιχός · ἄμφω δέ ὅτι μάλα πόρρω ὁ ἡμέτερος ἐκτοπίζω πολιτεία . » ἀλλά καί ὁ θρίξ ὁ κεφαλή σύ πᾶς ἀριθμέω « , φημί ὁ κύριος · ἀριθμέω δέ καί ὁ ἐπί ὁ γένειον καί μήν καί ὁ παρά ὅλος ὁ σῶμα . οὐδέ ὁπωσοῦν ἐκτιλ́ω παρά ὁ προαίρεσις ὁ θεός ὁ ἐγκαταριθμέω ὁ αὐτός θέλημα · » εἰ μή τις οὐ ἐπιγιγνώσκω ἑαυτοῦ « , φημί ὁ ἀπόστολος , » ὅτι Χριστός Ἰησοῦς ἐν σύ « , ὅς εἰ ἐνοικέω οἶδα , οὐ οἶδα ὅπως ἄν αὐτός λωβάομαι τετολμακείμω . ὁ δέ καί πισσόω ( ὀκνέω καί λέγω ὁ περί ἔργον ἀσχημοσύνη ) ἀποστρέφω καί κύπτω καί ὁ φύσις ὁ ἀπόρρητος εἰς ὁ συμφανής ἀπογυμνόω , ἐξορχέομαι καί λορδόω , ἀπερυθριάω σχῆμα οὐ ἀπερυθριάω ἑαυτοῦ , ἐν αὐτός νεολαία καί γυμνάσιον μέσος , ἔνθα ἀρετή ἀνήρ ἐξετάζω , ἀσχημονέω , ὁ παρά φύσις οὗτος διώκω ἐπιτήδευμα , πῶς οὐ ὁ ἔσχατος ἀσέλγεια εἰμί ; ὁ γάρ ἐν ὁ φανερός τοιοῦτος διαπράσσω σχολή γε ἄν αἰδέομαι οἴκοι τις . καταμαρτυρέω δέ αὐτός ὁ ἐν ὁ δημόσιος ἀναισχυντία ὁ ὁ ἀφανής ἐπί ἐξουσία ἀκολασία · ὁ γάρ ὑπό ὁ αὐγή ὁ ἀνήρ ἀρνέομαι πρόδηλος εἰμί νύκτωρ ἐλέγχω γυνή . » οὐ εἰμί δέ « , λέγω ὁ λόγος διά Μωϋσῆς , » ἀπό θυγάτηρ Ἰσραήλ πόρνη , καί οὐ εἰμί ὁ πορνεύω ἀπό υἱός Ἰσραήλ . « ἀλλά ὠφελέω , φημί , ὁ πίσσα . ἀλλά διαβάλλω , φημί · οὐ ἄν δέ ἐθέλω τις εὖ φρονέω πόρνος εἰμί δοκέω , μή νοσέω , καί διαβάλλω ἐπιτηδεύω ὁ καλός εἰκών οὐ ἄν ἑκών βούλομαι τις . εἰ γάρ » ὁ κατά πρόθεσις κλητός , ὅς προγιγνώσκω ὁ θεός , σύμμορφος ὁ εἰκών ὁ υἱός αὐτός « [ διά ὅς ] κατά ὁ μακάριος ἀπόστολος » ὁρίζω εἰς ὁ εἰμί αὐτός πρωτότοκος ἐν πολύς ἀδελφός « , πῶς οὐ ἄθεος ὁ σύμμορφος ὁ κύριος λωβάομαι σῶμα ; ἀνήρ δέ βούλομαι εἰμί καλός ὁ καλός ἐν ἄνθρωπος ὁ διάνοια κοσμητέον , ὅς κατά ἕκαστος ἡμέρα εὐπρεπής ἐπιδεικτέος · παρατιλ́ω δέ οὐ ὁ θρίξ , ἀλλά ὁ ἐπιθυμία . ἐγώ καί ὁ ἀνδραποδοκάπηλος ὁ παιδάριον ἐλεέω εἰς ὕβρις κοσμέω , ἀλλά οὐ ὑπό ἑαυτοῦ λωβάομαι , κελεύω δέ εἰς αἰσχροκέρδεια ὁ δύστηνος καλλωπίζω . ὁ δέ ἑκών οὗτος αἱρέω δράω , ὅς κελεύω θάνατος ἄν τιμάω , εἰ ἀνήρ εἰμί , πῶς οὐ κατάπτυστος ; καί νῦν μέν εἰς τοσοῦτος ἀκολασία ἐλαύνω ὁ βίος ἐντρυφάω ἀδικία , καί ὁ λάγνος πᾶς ἐπιχέω ὁ πόλις νόμος γίγνομαι · ἐπί τέγος ἵστημι παρά αὐτός ὁ σάρξ ὁ ἑαυτοῦ εἰς ὕβρις ἡδονή πιπράσκω γυνή , καί παῖς ἀρνέομαι ὁ φύσις διδάσκω προσποιέω γυνή . πᾶς μετακινέω ὁ τρυφή · καταισχύνω ὁ ἄνθρωπος ἁβροδίαιτος περιεργία · πᾶς ζητέω , πᾶς ἐπιχειρέω , βιάζω πᾶς , συγχέω ὁ φύσις , ὁ γυνή ὁ ἀνήρ πάσχω καί γυνή ἀνδρίζω παρά φύσις γαμέω τε καί γαμέω γυνή . πόρος δέ οὐδείς ἄβατος ἀκολασία · κοινός δέ αὐτός ἀφροδίτη δημεύω , συνέστιος τρυφή . ὦ ὁ ἐλεεινός θέαμα , ὦ ὁ ἄρρητος ἐπιτήδευμα · τρόπαιον οὗτος ὁ πολιτικός σύ ἀκρασία δείκνυμι , ὁ ἔργον ὁ ἔλεγχος ὁ χαμαιτύπη . φεῦ ὁ τοσοῦτος ἀνομία . ἀλλά οὐδέ συνίημι ὁ ταλαίπωρος , ὡς ὁ ἄδηλος ὁ συνουσία πολύς ἐργάζομαι τραγῳδία . παῖς πορνεύω καί μαχλάω θυγάτηρ ἀγνοέω πολλάκις μείγνυμι πατήρ , οὐ μιμνῄσκω ὁ ἐκτίθημι παιδίον , καί ἀνήρ δείκνυμι ὁ γεννάω ἀκρασία ἐξουσία . οὗτος ὁ σοφός ὁ νόμος ἐπιτρέπω · ἔξεστι αὐτός ἁμαρτάνω κατά νόμος , καί ὁ ἀπόρρητος ὁ ἡδονή εὐκολία λέγω . μοιχεία ἀπαλλάσσω νομίζω ὁ μοιχεύω ὁ φύσις , ἕπομαι δέ αὐτός ὁ τόλμημα τιμωρός ὁ δίκη · καί κατά ἑαυτοῦ ἀπαραίτητος ἐπισπάω συμφορά ὀλίγος νόμισμα ὠνέομαι θάνατος . οὗτος ἔμπορος ὁ φορτίον ὁ κακοδαίμων πλέω , ὡς σῖτος , ὡς οἶνος , πορνεία ἀγώγιμος φέρω . ἄλλος δέ ἄθλιος μακρός ὡς ἄρτος , ὡς ὄψον , ἀγοράζω ἡδονή , οὐδέ ἐκεῖνος ἐν νόος λαμβάνω ὁ Μωϋσῆς · » οὐ βεβηλόω ὁ θυγάτηρ σύ ἐκπορνεύω αὐτός , καί οὐ ἐκπορνεύω ὁ γῆ , καί ὁ γῆ πίμπλημι ἀνομία . « οὗτος προφητεύω πάλαι , ἀρίδηλος δέ ὁ ἔκβασις · πᾶς ἤδη πληρόω γῆ καί πορνεία καί ἀνομία . ἄγαμαι ὁ παλαιός Ῥωμαῖος νομοθέτης · ἀνδρόγυνος μισέω ἐπιτήδευσις οὗτος , καί ὁ σῶμα ὁ πρός ὁ θῆλυς κοινωνία παρά ὁ ὁ φύσις νόμος ὄρυγμα καταξιόω κατά ὁ ὁ δικαιοσύνη νόμος . οὐ γάρ θέμις ἐκτίλλω ποτέ ὁ γένειον,τὸ κάλλος ὁ σύμφυτος , ὁ γενναῖος κάλλος πρῶτος ὑπηνήτης , οὗπερ χαρίεις ἥβη . προβαίνω δέ ἤδη ἐπαλείφω γανόω πώγων , ἐπί ὅς καταβαίνω ὁ μύρον ὁ προφητικός Ἀαρών τιμάω . χρή δέ ὁ ὀρθός παιδαγωγέω , ἐπί ὅς ὁ εἰρήνη κατασκηνόω , καί πρός ὁ ἑαυτοῦ θρίξ εἰρήνη ἄγω . τίς τοίνυν οὐ ἄν ἐπιτηδεύω ὁ γυνή ὁ εἰς μαχλοσύνη σπεύδω , τοιοῦτος τολμάω ἐνοπτρίζω ὁ ἀνήρ ; μάλα δέ οὐ ἀνήρ , βάταλος δέ καί γύννις καλέω οὗτος χρή , ὅς καί ὁ φωνή θρύπτω καί ὁ ἐσθής θηλύνω ἁφή καί βαφή . δῆλος δέ ὁ τοιοῦτος ἐλέγχω ὁ τρόπος ἔξωθεν ἀμπεχόνη , ὑπόδεσις , σχῆμα , βάδισμα , κουρά , βλέμμα · » ἀπό ὅρασις γάρ ἐπιγιγνώσκω ἀνήρ « , ὁ γραφή λέγω , » καί ἀπό ἀπάντησις ἄνθρωπος ἐπιγιγνώσκω ἄνθρωπος · στολισμός ἀνήρ καί βῆμα πούς καί γέλως ὀδούς ἀναγγέλλω ὁ περί αὐτός . « ὁ γάρ καί ὁ μάλα πρός ὁ ἄλλος πολεμόω θρίξ μόνος ὁ ἐπί ὁ κεφαλή περιέπω , μικρός δέω ἀναδέω κεκρύφαλος ὁ κόμη ὥσπερ ὁ γυνή . λέων μέν οὖν αὐχέω ὁ λάσιος αὐτός , ἀλλά ἐπί ὁ ἀλκή ὁπλίζω ὁ θρίξ , κάπρος δέ καί αὐτός σεμνύνω λοφιά , ἀλλά φρίσσω αὐτός ὁ θρίξ δείδω κυνηγός , εἰροπόκος δέ ὄις μαλλός καταβρίθω , ἀλλά καί οὗτος πληθύνω ὁ θρίξ ὁ φιλάνθρωπος πατήρ εἰς σός , ἄνθρωπος , ὑπουργία κείρω διδάσκω ὁ πόκος . καί ὁ ἔθνος ὁ Κελτοί καί ὁ Σκύθης κομάω , ἀλλά οὐ κομμόω · ἔχω τις φοβερός ὁ εὔτριχος ὁ βάρβαρος καί ὁ ξανθός αὐτός πόλεμος ἀπειλέω · συγγενής τις ὁ χρῶμα ὁ αἷμα . μισέω ἄμφω οὗτος ὁ βάρβαρος ὁ τρυφή · μάρτυς ἐπιδείκνυμι σαφής ὁ Ῥῆνος ὁ Γερμανός , ὁ Σκύθης ὁ ἄμαξα . ὀλιγωρέω δέ εἰμί ὅτε καί ὁ ἄμαξα ὁ Σκύθης ( πλοῦτος εἰμί δοκέω ὁ βάρβαρος ὁ μέγεθος αὐτός ) καί καταλείπω ὁ τρυφή εὐτελής πολιτεύω · οἶκος αὐτάρκης καί ὁ ἄμαξα εὔζωνος , ὁ ἵππος , λαμβάνω Σκύθης ἀνήρ ἀναβαίνω φέρω οἷ βούλομαι · κάμνω δέ ἄρα λιμός αἰτέω ὁ ἵππος τροφή , ὅς δέ ὑπέχω ὁ φλέψ , καί ὅς κτάομαι μόνος , ὁ κύριος ὁ αἷμα χορηγέω , καί ὁ νομάς ὁ ἵππος ὄχημα γίγνομαι καί τροφή . Ἀράβιος δέ ( ἄλλος οὗτος νομάς ) ὁ μάχιμος ἡλικία καμηλοβάτης εἰμί · κύω οὗτος ὁ κάμηλος ἐφέζομαι · ὁ δέ νέμω ἅμα καί θέω ἀναλαμβάνω ὁ δεσπότης , καί ὁ οἶκος ἐπιφέρω σύν αὐτός . εἰ δέ καί ποτός ἐπιλείπω ὁ βάρβαρος , ἀμέλγω ὁ γάλα , κενόω δέ ἤδη ὁ τροφή , ἀλλά οὐδέ ὁ αἷμα φείδομαι , ᾗ φημί λυσσάω ὁ λύκος . ὁ δέ ἄρα ἥμερος ὁ βάρβαρος οὐ μνησικακέω ἀδικέω , ἀλλά καί ὁ ἐρῆμος διεκθέω τεθαρρηκότως δεσπότης ὁμοῦ καί φέρω καί τρέφω . ὄλλυμι οὖν ὁ θήρ ὁ φυλακτικός , ὅς ὁ αἷμα ὁ τροφή · οὐδέ γάρ θιγγάνω αἷμα ἄνθρωπος θέμις , ὅς ὁ σῶμα οὐδείς ἀλλά ἤ σάρξ εἰμί αἷμα γεωργέω . μετέχω ὁ λόγος ὁ αἷμα ὁ ἀνθρώπινος καί ὁ χάρις κοινωνέω ὁ πνεῦμα , ἐάν ἀδικέω τις αὐτός , οὐ λανθάνω . ἔξεστι αὐτός καί γυμνός ὁ σχῆμα πρός ὁ κύριος λαλέω . ἀποδέχομαι δέ ὁ βάρβαρος ὁ λιτότης · εὔζωνος ἀγαπάω πολιτεία ὁ βάρβαρος καταλείβω ὁ τρυφή . τοιοῦτος ὁ κύριος ἐγώ καλέω γυμνός ἀπειροκαλία , γυμνός κενοδοξία , ἁμαρτία ἀποσπάω , μόνος ἐπιφέρω ὁ ξύλον ὁ ζωή , μόνος ἐπέχω ὁ σωτηρία .