ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
clemens-alexandrinus.excerpta-ex-theodoto 1
» Πάτερ , « φησί , » παρατίθεμαί σοι εἰς χεῖρας τὸ πνεῦμά μου « . ὃ προέβαλε , φησί , σαρκίον τῷ Λόγῳ ἡ Σοφία , τὸ πνευματικὸν σπέρμα , τοῦτο στολισάμενος κατῆλθεν ὁ Σωτήρ . ὅθεν ἐν τῷ πάθει τὴν Σοφίαν παρατίθεται τῷ πατρί , ἵνα αὐτὴν ἀπολάβῃ παρὰ τοῦ πατρὸς καὶ μὴ κατασχεθῇ ἐνταῦθα ὑπὸ τῶν στερίσκειν δυναμένων · οὕτως πᾶν πνευματικὸν σπέρμα , τοὺς ἐκλεκτούς , διὰ τῆς προειρημένης φωνῆς παρατίθεται . Τὸ ἐκλεκτὸν σπέρμα φαμὲν καὶ σπινθῆρα ζωπυρούμενον ὑπὸ τοῦ Λόγου καὶ κόρην ὀφθαλμοῦ καὶ κόκκον σινάπεως καὶ ζύμην τὰ
Lemmas: » πατήρ , « φημί , » παρατίθημι σύ εἰς χείρ ὁ πνεῦμα ἐγώ « . ὅς προβάλλω , φημί , σαρκίον ὁ Λόγος ὁ Σοφία , ὁ πνευματικός σπέρμα , οὗτος στολίζω κατέρχομαι ὁ Σωτήρ . ὅθεν ἐν ὁ πάθος ὁ Σοφία παρατίθημι ὁ πατήρ , ἵνα αὐτός ἀπολαμβάνω παρά ὁ πατήρ καί μή κατέχω ἐνταῦθα ὑπό ὁ στερίσκω δύναμαι · οὕτως πᾶς πνευματικός σπέρμα , ὁ ἐκλεκτός , διά ὁ προλέγω φωνή παρατίθημι . ὁ ἐκλεκτός σπέρμα φημί καί σπινθήρ ζωπυρέω ὑπό ὁ Λόγος καί κόρη ὀφθαλμός καί κόκκος σίναπι καί ζύμη ὁ
clemens-alexandrinus.excerpta-ex-theodoto 2
δόξαντα καταδιῃρῆσθαι γένη ἑνοποιοῦσαν εἰς πίστιν . οἱ δ᾿ ἀπὸ Οὐαλεντίνου πλασθέντος φασὶ τοῦ ψυχικοῦ σώματος τῇ ἐκλεκτῇ ψυχῇ οὔσῃ ἐν ὕπνῳ ἐντεθῆναι ὑπὸ τοῦ Λόγου σπέρμα ἀρρενικόν . ὅπερ ἐστὶν ἀπόρροια τοῦ ἀγγελικοῦ , ἵνα μὴ ὑστέρημα ᾖ . καὶ τοῦτο ἐζύμωσεν . τὰ δόξαντα καταδιῃρῆσθαι ἑνοποιοῦν , τὴν ψυχὴν καὶ τὴν σάρκα . ἃ καὶ ἐν μερισμῷ ὑπὸ τῆς Σοφίας προηνέχθη · ὕπνος δὲ [ ἦν ] Ἀδὰμ ἦν λήθη τῆς ψυχῆς , ἣ συνεῖχε μὴ διαλυθῆναι τὸ σπέρμα τὸ πνευματικόν , ὅπερ ἐνέθηκεν τῇ ψυχῇ ὁ Σωτήρ . τὸ σπέρμα δ᾿ ἀπόρροια ἦν τοῦ ἄρρενος καὶ ἀγγελικοῦ . διὰ τοῦτο λέγει ὁ Σωτήρ · » σώζου σὺ
Lemmas: δοκέω καταδιαιρέω γένος ἑνοποιέω εἰς πίστις . ὁ δέ ἀπό Οὐαλεντῖνος πλάσσω φημί ὁ ψυχικός σῶμα ὁ ἐκλεκτός ψυχή εἰμί ἐν ὕπνος ἐντίθημι ὑπό ὁ Λόγος σπέρμα ἀρρενικός . ὅς εἰμί ἀπόρροια ὁ ἀγγελικός , ἵνα μή ὑστέρημα εἰμί . καί οὗτος ζυμόω . ὁ δοκέω καταδιαιρέω ἑνοποιέω , ὁ ψυχή καί ὁ σάρξ . ὅς καί ἐν μερισμός ὑπό ὁ Σοφία προφέρω · ὕπνος δέ [ εἰμί ] Ἀδάμ εἰμί λήθη ὁ ψυχή , ὅς συνέχω μή διαλύω ὁ σπέρμα ὁ πνευματικός , ὅς ἐντίθημι ὁ ψυχή ὁ Σωτήρ . ὁ σπέρμα δέ ἀπόρροια εἰμί ὁ ἄρσην καί ἀγγελικός . διά οὗτος λέγω ὁ Σωτήρ · » σῴζω σύ
clemens-alexandrinus.excerpta-ex-theodoto 3
καὶ ἡ ψυχή σου . « ἐλθὼν οὖν ὁ Σωτὴρ τὴν ψυχὴν ἐξύπνισεν , ἐξῆψεν δὲ τὸν σπινθῆρα · δύναμις γὰρ οἱ λόγοι τοῦ κυρίου . διὰ τοῦτο εἴρηκεν · » λαμψάτω τὸ φῶς ὑμῶν ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων . « καὶ μετὰ τὴν ἀνάστασιν ἐμφυσῶν τὸ πνεῦμα τοῖς ἀποστόλοις τὸν μὲν χοῦν , καθάπερ τέφραν , ἀπεφύσα καὶ ἐχώριζεν , ἐξῆπτε δὲ τὸν σπινθῆρα καὶ ἐζωπύρει .
Lemmas: καί ὁ ψυχή σύ . « ἔρχομαι οὖν ὁ Σωτήρ ὁ ψυχή ἐξυπνίζω , ἐξάπτω δέ ὁ σπινθήρ · δύναμις γάρ ὁ λόγος ὁ κύριος . διά οὗτος λέγω · » λάμπω ὁ φάος σύ ἔμπροσθεν ὁ ἄνθρωπος . « καί μετά ὁ ἀνάστασις ἐμφυσάω ὁ πνεῦμα ὁ ἀπόστολος ὁ μέν χοῦς , καθά τέφρα , ἀποφυσάω καί χωρίζω , ἐξάπτω δέ ὁ σπινθήρ καί ζωπυρέω .
clemens-alexandrinus.excerpta-ex-theodoto 4
Ὁ κύριος διὰ πολλὴν ταπεινοφροσύνην οὐχ ὡς ἄγγελος ὤφθη , ἀλλ᾿ ὡς ἄνθρωπος , καὶ ὅτε ἐν δόξῃ ὤφθη τοῖς ἀποστόλοις ἐπὶ τοῦ ὄρους , οὐ δι᾿ ἑαυτὸν ἐποίησεν δεικνὺς ἑαυτόν , ἀλλὰ τὴν ἐκκλησίαν , ἥτις ἐστὶ » τὸ γένος τὸ ἐκλεκτόν « , ἵνα μάθῃ τὴν προκοπὴν αὐτοῦ μετὰ τὴν ἐκ τῆς σαρκὸς ἔξοδον . αὐτὸς γὰρ καὶ ἄνω φῶς ἦν καὶ ἐστὶ τὸ ἐπιφανὲν ἐν σαρκὶ καὶ τὸ ἐνταῦθα ὀφθὲν οὐχ ὕστερον τοῦ ἄνω . οὐδὲ διεκέκοπτο ᾗ ἄνωθεν μετέστη δεῦρο , τόπον ἐκ τόπου ἀμεῖβον , ὡς τὸν μὲν ἐπιλαβεῖν , τὸν δὲ ἀπολιπεῖν · ἀλλ᾿ ἦν τὸ πάντῃ ὂν καὶ παρὰ τῷ πατρὶ κἀνταῦθα · δύναμις γὰρ ἦν τοῦ πατρός . ἄλλως τε ἐχρῆν κἀκεῖνον πληρωθῆναι τὸν λόγον τοῦ σωτῆρος , ὃν εἶπεν · » εἰσί τινες τῶν ὧδε ἑστηκότων , οἳ οὐ μὴ γεύσονται θανάτου , ἕως ἂν ἴδωσι τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου ἐν δόξῃ . « εἶδον οὖν καὶ ἐκοιμήθησαν ὅ τε Πέτρος καὶ Ἰάκωβος καὶ Ἰωάννης .
Lemmas: ὁ κύριος διά πολύς ταπεινοφροσύνη οὐ ὡς ἄγγελος ὁράω , ἀλλά ὡς ἄνθρωπος , καί ὅτε ἐν δόξα ὁράω ὁ ἀπόστολος ἐπί ὁ ὄρος , οὐ διά ἑαυτοῦ ποιέω δείκνυμι ἑαυτοῦ , ἀλλά ὁ ἐκκλησία , ὅστις εἰμί » ὁ γένος ὁ ἐκλεκτός « , ἵνα μανθάνω ὁ προκοπή αὐτός μετά ὁ ἐκ ὁ σάρξ ἔξοδος . αὐτός γάρ καί ἄνω φάος εἰμί καί εἰμί ὁ ἐπιφαίνω ἐν σάρξ καί ὁ ἐνταῦθα ὁράω οὐ ὕστερον ὁ ἄνω . οὐδέ διακόπτω ᾗ ἄνωθεν μεθίστημι δεῦρο , τόπος ἐκ τόπος ἀμείβω , ὡς ὁ μέν ἐπιλαμβάνω , ὁ δέ ἀπολείπω · ἀλλά εἰμί ὁ πάντῃ εἰμί καί παρά ὁ πατήρ ἐνταῦθα · δύναμις γάρ εἰμί ὁ πατήρ . ἄλλος τε χρή ἐκεῖνος πληρόω ὁ λόγος ὁ σωτήρ , ὅς λέγω · » εἰμί τις ὁ ὧδε ἵστημι , ὅς οὐ μή γεύω θάνατος , ἕως ἄν ὁράω ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος ἐν δόξα . « ὁράω οὖν καί κοιμάω ὁ τε Πέτρος καί Ἰάκωβος καί Ἰωάννης .
clemens-alexandrinus.excerpta-ex-theodoto 5
Πῶς οὖν τὴν μὲν ὄψιν τὴν φωτεινὴν ἰδόντες οὐκ ἐξεπλάγησαν , τὴν δὲ φωνὴν ἀκούσαντες ἔπεσον ἐπὶ γῆν ; ὅτι ὦτα τυγχάνει ἀπιστότερα ὀφθαλμῶν καὶ ἡ παρὰ δόξαν φωνὴ μᾶλλον ἐκπλήσσει . ὁ δὲ Ἰωάννης ὁ βαπτιστὴς τῆς φωνῆς ἀκούσας οὐκ ἐφοβήθη , ὡς ἂν ἐν πνεύματι ἀκούσας συνήθει τῆς τοιαύτης φωνῆς · καθὸ δὲ ἄνθρωπός τίς ἐστι μόνον , ἀκούσας κατεπλάγη · διὸ καὶ λέγει αὐτοῖς ὁ σωτήρ · » μηδενὶ εἴπητε ὃ εἴδετε . « καίτοι οὐδὲ σαρκικοῖς ὀφθαλμοῖς τὸ φῶς ἑωράκεισαν ( οὐδὲν γὰρ συγγενὲς καὶ οἰκεῖον ἐκείνῳ τῷ φωτὶ καὶ τῇδε τῇ σαρκί ) , ἀλλ᾿ ὡς ἡ δύναμις καὶ ἡ βούλησις τοῦ σωτῆρος ἐνεδυνάμωσεν τὴν σάρκα εἰς τὸ θεάσασθαι · ἄλλως τε καὶ ὃ ἡ ψυχὴ εἶδεν , μετέδωκεν κοινωνούσῃ τῇ σαρκὶ διὰ τὸ συμπεπλέχθαι αὐτῇ . τὸ δὲ » μηδενὶ εἴπητε « , ἵνα μὴ ὅ ἐστιν ὁ κύριος νοήσαντες , ἀπόσχωνται τοῦ ἐπιβάλλειν τῷ κυρίῳ τὰς χεῖρας καὶ ἀτελὴς ἡ οἰκονομία γένηται καὶ ὁ θάνατος ἀπόσχηται τοῦ κυρίου , ὡς μάτην πειράζων ἐπὶ ἀνηνύτῳ . καὶ ἔτι ἡ μὲν ἐν τῷ ὄρει φωνὴ τοῖς ἤδη συνιεῖσιν ἐκλεκτοῖς ἐγένετο , διὸ καὶ ἐθαύμασαν μαρτυρουμένου τοῦ πιστευομένου , ἡ δὲ ἐπὶ τῷ ποταμῷ τοῖς μέλλουσι πιστεύειν . διὸ καὶ ἠμελήθη ἡ φωνὴ αὐτοῖς προκατεχομένοις ἐπὶ τῇ τῶν νομοδιδασκάλων ἀγωγῇ .
Lemmas: πῶς οὖν ὁ μέν ὄψις ὁ φωτεινός ὁράω οὐ ἐκπλήσσω , ὁ δέ φωνή ἀκούω πίπτω ἐπί γῆ ; ὅτι οὖς τυγχάνω ἄπιστος ὀφθαλμός καί ὁ παρά δόξα φωνή μάλα ἐκπλήσσω . ὁ δέ Ἰωάννης ὁ βαπτιστής ὁ φωνή ἀκούω οὐ φοβέω , ὡς ἄν ἐν πνεῦμα ἀκούω συνήθης ὁ τοιοῦτος φωνή · καθό δέ ἄνθρωπος τις εἰμί μόνος , ἀκούω καταπλήσσω · διό καί λέγω αὐτός ὁ σωτήρ · » μηδείς λέγω ὅς ὁράω . « καίτοι οὐδέ σαρκικός ὀφθαλμός ὁ φάος ὁράω ( οὐδείς γάρ συγγενής καί οἰκεῖος ἐκεῖνος ὁ φώς καί ὅδε ὁ σάρξ ) , ἀλλά ὡς ὁ δύναμις καί ὁ βούλησις ὁ σωτήρ ἐνδυναμόω ὁ σάρξ εἰς ὁ θεάομαι · ἄλλος τε καί ὅς ὁ ψυχή ὁράω , μεταδίδωμι κοινωνέω ὁ σάρξ διά ὁ συμπλέκω αὐτός . ὁ δέ » μηδείς λέγω « , ἵνα μή ὅς εἰμί ὁ κύριος νοέω , ἀπέχω ὁ ἐπιβάλλω ὁ κύριος ὁ χείρ καί ἀτελής ὁ οἰκονομία γίγνομαι καί ὁ θάνατος ἀπέχω ὁ κύριος , ὡς μάτην πειράω ἐπί ἀνήνυτος . καί ἔτι ὁ μέν ἐν ὁ ὄρος φωνή ὁ ἤδη συνίημι ἐκλεκτός γίγνομαι , διό καί θαυμάζω μαρτυρέω ὁ πιστεύω , ὁ δέ ἐπί ὁ ποταμός ὁ μέλλω πιστεύω . διό καί ἀμελέω ὁ φωνή αὐτός προκατέχω ἐπί ὁ ὁ νομοδιδάσκαλος ἀγωγή .
clemens-alexandrinus.excerpta-ex-theodoto 6
Τὸ » ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεὸν καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος « οἱ ἀπὸ Οὐαλεντίνου οὕτως ἐκδέχονται . ἀρχὴν μὲν γὰρ τὸν Μονογενῆ λέγουσιν , ὃν καὶ θεὸν προσαγορεύεσθαι , ὡς καὶ ἐν τοῖς ἑξῆς ἄντικρυς θεὸν αὐτὸν δηλοῖ λέγων · » ὁ μονογενὴς θεὸς ὁ ὢν εἰς τὸν κόλπον τοῦ πατρός , ἐκεῖνος ἐξηγήσατο . « τῷ δὲ λόγῳ τῷ ἐν τῇ ἀρχῇ , τοῦτ᾿ ἐστὶν ἐν τῷ Μονογενεῖ , ἐν τῷ Νῷ καὶ τῇ Ἀληθείᾳ , μηνύει τὸν Χριστόν , τὸν Λόγον καὶ τὴν Ζωήν · ὅθεν εἰκότως καὶ αὐτὸν θεὸν λέγει τὸν ἐν τῷ θεῷ τῷ Νῷ ὄντα . » ὃ γέγονεν ἐν αὐτῷ « τῷ λόγῳ , » ζωὴ ἦν « , ἡ σύζυγος · διὸ καὶ φησιν ὁ κύριος · » ἐγώ εἰμι ἡ ζωή . «
Lemmas: ὁ » ἐν ἀρχή εἰμί ὁ λόγος καί ὁ λόγος εἰμί πρός ὁ θεός καί θεός εἰμί ὁ λόγος « ὁ ἀπό Οὐαλεντῖνος οὕτως ἐκδέχομαι . ἀρχή μέν γάρ ὁ Μονογενεύς λέγω , ὅς καί θεός προσαγορεύω , ὡς καί ἐν ὁ ἑξῆς ἄντικρυς θεός αὐτός δηλόω λέγω · » ὁ μονογενής θεός ὁ εἰμί εἰς ὁ κόλπος ὁ πατήρ , ἐκεῖνος ἐξηγέομαι . « ὁ δέ λόγος ὁ ἐν ὁ ἀρχή , οὗτος εἰμί ἐν ὁ Μονογενής , ἐν ὁ Νόος καί ὁ Ἀλήθεια , μηνύω ὁ Χριστός , ὁ Λόγος καί ὁ Ζωή · ὅθεν ἔοικα καί αὐτός θεός λέγω ὁ ἐν ὁ θεός ὁ Νόος εἰμί . » ὅς γίγνομαι ἐν αὐτός « ὁ λόγος , » ζωή εἰμί « , ὁ σύζυγος · διό καί φημί ὁ κύριος · » ἐγώ εἰμί ὁ ζωή . «
clemens-alexandrinus.excerpta-ex-theodoto 7
Ἄγνωστος οὖν ὁ πατὴρ ὤν ἠθέλησεν γνωσθῆναι τοῖς αἰῶσι , καὶ διὰ τῆς ἐνθυμήσεως τῆς ἑαυτοῦ , ὡς ἂν ἑαυτὸν ἐγνωκώς , πνεῦμα γνώσεως οὔσης ἐν γνώσει προέβαλε τὸν Μονογενῆ . γέγονεν οὖν καὶ ὁ ἀπὸ γνώσεως , τουτέστι τῆς πατρικῆς ἐνθυμήσεως . προελθὼν γνῶσις . τουτέστιν ὁ υἱὸς . ὅτι » δι᾿ υἱοῦ ὁ πατὴρ ἐγνώσθη « . τὸ δὲ τῆς ἀγάπης πνεῦμα κέκραται τῷ τῆς γνώσεως , ὡς πατὴρ υἱῷ καὶ ἐνθύμησις ἀληθείᾳ . ἀπ᾿ ἀληθείας προελθὸν ὡς ἀπὸ ἐνθυμήσεως ἡ γνῶσις . καὶ ὁ μὲν μείνας » μονογενὴς υἱὸς εἰς τὸν κόλπον τοῦ πατρὸς « τὴν ἐνθύμησιν διὰ τῆς γνώσεως ἐξηγεῖται τοῖς αἰῶσιν , ὡς ἂν καὶ ὑπὸ τοῦ κόλπου αὐτοῦ προβληθείς , ὁ δὲ ἐνταῦθα ὀφθεὶς οὐκέτι » μονογενής « , ἀλλ᾿ » ὡς μονογενὴς « πρὸς τοῦ ἀποστόλου προσαγορεύεται , » δόξαν ὡς μονογενοῦς « , ὅτι εἷς καὶ ὁ αὐτὸς ὢν ἐν μὲν τῇ κτίσει » πρωτότοκός « ἐστιν Ἰησοῦς , ἐν δὲ πληρώματι μονογενής · ὁ δὲ αὐτός ἐστι τοιοῦτος ὢν ἑκάστῳ τόπῳ οἷος κεχωρῆσθαι δύναται . καὶ οὐδέποτε τοῦ μείναντος ὁ καταβὰς μερίζεται . φησὶ γὰρ ὁ ἀπόστολος · » ὁ γὰρ ἀναβὰς αὐτός ἐστι καὶ ὁ καταβάς . « εἰκόνα δὲ τοῦ Μονογενοῦς τὸν Δημιουργὸν λέγουσιν . διὸ καὶ λυτὰ τῆς εἰκόνος τὰ ἔργα , ὅθεν καὶ ὁ κύριος εἰκόνα τῆς πνευματικῆς ἀναστάσεως ποιήσας τοὺς νεκροὺς οὓς ἤγειρεν , οὐκ ἀφθάρτους τὴν σάρκα . ἀλλ᾿ ὡς αὖθις ἀποθανουμένους ἤγειρεν .
Lemmas: ἄγνωστος οὖν ὁ πατήρ εἰμί ἐθέλω γιγνώσκω ὁ αἰών , καί διά ὁ ἐνθύμησις ὁ ἑαυτοῦ , ὡς ἄν ἑαυτοῦ γιγνώσκω , πνεῦμα γνῶσις εἰμί ἐν γνῶσις προβάλλω ὁ Μονογενεύς . γίγνομαι οὖν καί ὁ ἀπό γνῶσις , τουτέστι ὁ πατρικός ἐνθύμησις . προέρχομαι γνῶσις . τουτέστι ὁ υἱός . ὅτι » διά υἱός ὁ πατήρ γιγνώσκω « . ὁ δέ ὁ ἀγάπη πνεῦμα κεράννυμι ὁ ὁ γνῶσις , ὡς πατήρ υἱός καί ἐνθύμησις ἀλήθεια . ἀπό ἀλήθεια προέρχομαι ὡς ἀπό ἐνθύμησις ὁ γνῶσις . καί ὁ μέν μένω » μονογενής υἱός εἰς ὁ κόλπος ὁ πατήρ « ὁ ἐνθύμησις διά ὁ γνῶσις ἐξηγέομαι ὁ αἰών , ὡς ἄν καί ὑπό ὁ κόλπος αὐτός προβάλλω , ὁ δέ ἐνταῦθα ὁράω οὐκέτι » μονογενής « , ἀλλά » ὡς μονογενής « πρός ὁ ἀπόστολος προσαγορεύω , » δόξα ὡς μονογενής « , ὅτι εἷς καί ὁ αὐτός εἰμί ἐν μέν ὁ κτίσις » πρωτότοκος « εἰμί Ἰησοῦς , ἐν δέ πλήρωμα μονογενής · ὁ δέ αὐτός εἰμί τοιοῦτος εἰμί ἕκαστος τόπος οἷος χωρέω δύναμαι . καί οὐδέποτε ὁ μένω ὁ καταβαίνω μερίζω . φημί γάρ ὁ ἀπόστολος · » ὁ γάρ ἀναβαίνω αὐτός εἰμί καί ὁ καταβαίνω . « εἰκών δέ ὁ Μονογενώ ὁ Δημιουργός λέγω . διό καί λυτός ὁ εἰκών ὁ ἔργον , ὅθεν καί ὁ κύριος εἰκών ὁ πνευματικός ἀνάστασις ποιέω ὁ νεκρός ὅς ἐγείρω , οὐ ἄφθαρτος ὁ σάρξ . ἀλλά ὡς αὖθις ἀποθνῄσκω ἐγείρω .
clemens-alexandrinus.excerpta-ex-theodoto 8
Ἡμεῖς δὲ τὸν ἐν ταὐτότητι λόγον θεὸν ἐν θεῷ φαμεν , ὃς καὶ » εἰς τὸν κόλπον τοῦ πατρὸς « εἶναι λέγεται , ἀδιάστατος , ἀμέριστος , εἷς θεός . » πάντα δι᾿ αὐτοῦ ἐγένετο « . κατὰ τὴν προσεχῆ ἐνέργειαν τοῦ ἐν ταὐτότητι λόγου , τά τε πνευματικὰ καὶ νοητὰ καὶ αἰσθητά . » οὗτος τὸν κόλπον τοῦ πατρὸς ἐξηγήσατο « . ὁ σωτὴρ καὶ [ Ἡσαΐας » καὶ ἀνταποδώσω τὰ ἔργα αὐτῶν εἰς τὸν κόλπον αὐτῶν « , εἰς τὴν ἔννοιαν αὐτῶν τὴν ἐν τῇ ψυχῇ , ἀφ᾿ ἧς πρώτης ἐνεργεῖται ] » πρωτότοκος πάσης κτίσεως « . ὁ δὲ ἐν ταὐτότητι μονογενής , οὗ κατὰ δύναμιν ἀδιάστατον ὁ σωτὴρ ἐνεργεῖ , οὗτός ἐστι » τὸ φῶς « τῆς ἐκκλησίας τῆς πρότερον ἐν σκότῳ καὶ ἐν ἀγνοίᾳ οὔσης . » καὶ ἡ σκοτία αὐτὸν οὐ κατέλαβεν « , οἱ ἀποστατήσαντες , καὶ οἱ λοιποὶ τῶν ἀνθρώπων οὐκ ἔγνωσαν αὐτόν , καὶ ὁ θάνατος οὐ κατέσχεν αὐτόν .
Lemmas: ἐγώ δέ ὁ ἐν ταὐτότης λόγος θεός ἐν θεός φημί , ὅς καί » εἰς ὁ κόλπος ὁ πατήρ « εἰμί λέγω , ἀδιάστατος , ἀμέριστος , εἷς θεός . » πᾶς διά αὐτός γίγνομαι « . κατά ὁ προσεχής ἐνέργεια ὁ ἐν ταὐτότης λόγος , ὁ τε πνευματικός καί νοητός καί αἰσθητός . » οὗτος ὁ κόλπος ὁ πατήρ ἐξηγέομαι « . ὁ σωτήρ καί [ Ἠσαΐας » καί ἀνταποδίδωμι ὁ έργο αὐτός εἰς ὁ κόλπος αὐτός « , εἰς ὁ ἔννοια αὐτός ὁ ἐν ὁ ψυχή , ἀπό ὅς πρῶτος ἐνεργέω ] » πρωτότοκος πᾶς κτίσις « . ὁ δέ ἐν ταὐτότης μονογενής , ὅς κατά δύναμις ἀδιάστατος ὁ σωτήρ ἐνεργέω , οὗτος εἰμί » ὁ φάος « ὁ ἐκκλησία ὁ πρότερος ἐν σκότος καί ἐν ἄγνοια εἰμί . » καί ὁ σκοτία αὐτός οὐ καταλαμβάνω « , ὁ ἀποστατέω , καί ὁ λοιπός ὁ ἄνθρωπος οὐ γιγνώσκω αὐτός , καί ὁ θάνατος οὐ κατέχω αὐτός .
clemens-alexandrinus.excerpta-ex-theodoto 9
Ἡ πίστις οὐ μία , ἀλλὰ διάφορος . ὁ γοῦν σωτήρ φησι · » γενηθήτω σοῦ κατὰ τὴν πίστιν · « ὅθεν εἴρηται τοὺς μὲν τῆς κλήσεως ἀνθρώπους κατὰ τὴν παρουσίαν τοῦ ἀντιχρίστου πλανηθήσεσθαι · ἀδύνατον δὲ τοὺς ἐκλεκτούς · διό φησι · » καὶ εἰ δυνατόν , τοὺς ἐκλεκτούς μου . « πάλιν ὅταν λέγῃ » ἐξέλθετε ἐκ τοῦ οἴκου τοῦ πατρός μου « , τοῖς κλητοῖς λέγει · πάλιν τῷ ἐξ ἀποδημίας ἐλθόντι καὶ κατεδηδοκότι τὰ ὑπάρχοντα , ᾧ τὸν σιτευτὸν ἔθυσεν μόσχον , τὴν κλῆσιν λέγει . καὶ ὅπου ὁ βασιλεὺς εἰς τὸ δεῖπνον τοῦ γάμου τοὺς ἐν ταῖς ὁδοῖς κέκληκεν . πάντες μὲν οὖν κέκληνται ἐπ᾿ ἴσης ( » βρέχει γὰρ ἐπὶ δικαίους καὶ ἀδίκους καὶ τὸν ἥλιον ἐπιλάμπει πᾶσιν « ) , ἐκλέγονται δὲ οἱ μᾶλλον πιστεύσαντες , πρὸς οὕς λέγει · » τὸν πατέρα μου οὐδεὶς ἑώρακεν εἰ μὴ ὁ υἱός · « καί · » ὑμεῖς ἐστε τὸ φῶς τοῦ κόσμου · « καί · » πάτερ ἅγιε , ἁγίασον αὐτοὺς ἐν τῷ ὀνόματί σου . «
Lemmas: ὁ πίστις οὐ εἷς , ἀλλά διάφορος . ὁ γοῦν σωτήρ φημί · » γίγνομαι σύ κατά ὁ πίστις · « ὅθεν λέγω ὁ μέν ὁ κλῆσις ἄνθρωπος κατά ὁ παρουσία ὁ ἀντίχριστος πλανάω · ἀδύνατος δέ ὁ ἐκλεκτός · διό φημί · » καί εἰ δυνατός , ὁ ἐκλεκτός ἐγώ . « πάλιν ὅταν λέγω » ἐξέρχομαι ἐκ ὁ οἶκος ὁ πατήρ ἐγώ « , ὁ κλητός λέγω · πάλιν ὁ ἐκ ἀποδημία ἔρχομαι καί κατεσθίω ὁ ὑπάρχω , ὅς ὁ σιτευτός θύω μόσχος , ὁ κλῆσις λέγω . καί ὅπου ὁ βασιλεύς εἰς ὁ δεῖπνον ὁ γάμος ὁ ἐν ὁ ὁδός καλέω . πᾶς μέν οὖν καλέω ἐπί ἴσος ( » βρέχω γάρ ἐπί δίκαιος καί ἄδικος καί ὁ ἥλιος ἐπιλάμπω πᾶς « ) , ἐκλέγω δέ ὁ μάλα πιστεύω , πρός ὅς λέγω · » ὁ πατήρ ἐγώ οὐδείς ὁράω εἰ μή ὁ υἱός · « καί · » σύ εἰμί ὁ φάος ὁ κόσμος · « καί · » πατήρ ἅγιος , ἁγιάζω αὐτός ἐν ὁ ὄνομα σύ . «
clemens-alexandrinus.excerpta-ex-theodoto 10
Ἀλλ᾿ οὐδὲ τὰ πνευματικὰ καὶ νοερά , οὐδὲ οἱ ἀρχάγγελοι οὐδὲ οἱ πρωτόκτιστοι οὐδὲ μὴν οὐδ᾿ αὐτὸς ἄμορφος καὶ ἀνείδεος καὶ ἀσχημάτιστος καὶ ἀσώματός ἐστιν , ἀλλὰ καὶ μορφὴν ἔχει ἰδίαν καὶ σῶμα ἀνὰ λόγον τῆς ὑπεροχῆς τῶν πνευματικῶν ἁπάντων , ὡς δὲ καὶ οἱ πρωτόκτιστοι ἀνὰ λόγον τῆς ὑπεροχῆς τῶν ὑπ᾿ αὐτοὺς οὐσιῶν . ὅλως γὰρ τὸ γενητὸν οὐκ ἀνούσιον μέν , οὐχ ὅμοιον δὲ μορφὴν καὶ σῶμα ἔχουσι τοῖς ἐν τῷδε τῷ κόσμῳ σώμασιν . ἄρρενά τε γὰρ καὶ θήλεα τὰ ἐνταῦθα καὶ διάφορα πρὸς αὐτά · ἐκεῖ δὲ ὁ μὲν μονογενὴς καὶ ἰδίως νοερὸς ἰδέᾳ ἰδίᾳ καὶ οὐσίᾳ ἰδίᾳ κεχρημένος ἄκρως εἰλικρινεῖ καὶ ἡγεμονικωτάτῃ καὶ προσεχῶς τῆς τοῦ πατρὸς ἀπολαύων δυνάμεως , οἱ δὲ πρωτόκτιστοι , εἰ καὶ ἀριθμῷ διάφοροι καὶ ὁ καθ᾿ ἕκαστον περιώρισται καὶ περιγέγραπται , ἀλλ᾿ ἡ ὁμοιότης τῶν πραγμάτων ἑνότητα καὶ ἰσότητα καὶ ὁμοιότητα ἐνδείκνυται . οὐ γὰρ τῷδε μὲν πλέον , τῷδε δὲ ἧττον παρέσχηται τῶν ἑπτά . οὐδ᾿ ὑπολείπεταί τις αὐτοῖς προκοπή , ἐξ ἀρχῆς ἀπειληφότων τὸ τέλειον ἅμα τῇ πρώτῃ γενέσει παρὰ τοῦ θεοῦ διὰ τοῦ υἱοῦ . καὶ ὃ μὲν » φῶς ἀπρόσιτον « εἴρηται , ὡς » μονογενὴς « καὶ » πρωτότοκος « . » ἃ ὀφθαλμὸς οὐκ εἶδε καὶ οὖς οὐκ ἤκουσεν οὐδὲ ἐπὶ καρδίαν ἀνθρώπου ἀνέβη « . οὐδὲ ἔσται τις τοιοῦτος , οὔτε τῶν πρωτοκτίστων οὔτε ἀνθρώπων . οἳ δὲ » διὰ παντὸς τὸ πρόσωπον τοῦ πατρὸς βλέπουσιν « , πρόσωπον δὲ πατρὸς ὁ υἱός , δι᾿ οὗ γνωρίζεται ὁ πατήρ . τὸ τοίνυν ὁρῶν καὶ ὁρώμενον ἀσχημάτιστον εἶναι οὐ δύναται οὐδὲ ἀσώματον . ὁρῶσι δὲ ὀφθαλμῷ οὐκ αἰσθητῷ , ἀλλ᾿ οἵῳ παρέσχεν ὁ πατήρ , νοερῷ .
Lemmas: ἀλλά οὐδέ ὁ πνευματικός καί νοερός , οὐδέ ὁ ἀρχάγγελος οὐδέ ὁ πρωτόκτιστος οὐδέ μήν οὐδέ αὐτός ἄμορφος καί ἀνείδεος καί ἀσχημάτιστος καί ἀσώματος εἰμί , ἀλλά καί μορφή ἔχω ἴδιος καί σῶμα ἀνά λόγος ὁ ὑπεροχή ὁ πνευματικός ἅπας , ὡς δέ καί ὁ πρωτόκτιστος ἀνά λόγος ὁ ὑπεροχή ὁ ὑπό αὐτός οὐσία . ὅλος γάρ ὁ γενητός οὐ ἀνούσιος μέν , οὐ ὅμοιος δέ μορφή καί σῶμα ἔχω ὁ ἐν ὅδε ὁ κόσμος σῶμα . ἄρσην τε γάρ καί θῆλυς ὁ ἐνταῦθα καί διάφορος πρός αὐτός · ἐκεῖ δέ ὁ μέν μονογενής καί ἴδιος νοερός ἰδέα ἴδιος καί οὐσία ἴδιος χράω ἄκρος εἰλικρινής καί ἡγεμονικός καί προσεχής ὁ ὁ πατήρ ἀπολαύω δύναμις , ὁ δέ πρωτόκτιστος , εἰ καί ἀριθμός διάφορος καί ὁ κατά ἕκαστος περιορίζω καί περιγράφω , ἀλλά ὁ ὁμοιότης ὁ πρᾶγμα ἑνότης καί ἰσότης καί ὁμοιότης ἐνδείκνυμι . οὐ γάρ ὅδε μέν πολύς , ὅδε δέ ἥσσων παρέχω ὁ ἑπτά . οὐδέ ὑπολείπω τις αὐτός προκοπή , ἐκ ἀρχή ἀπολαμβάνω ὁ τέλειος ἅμα ὁ πρῶτος γένεσις παρά ὁ θεός διά ὁ υἱός . καί ὁ μέν » φάος ἀπρόσιτος « λέγω , ὡς » μονογενής « καί » πρωτότοκος « . » ὅς ὀφθαλμός οὐ ὁράω καί οὖς οὐ ἀκούω οὐδέ ἐπί καρδία ἄνθρωπος ἀναβαίνω « . οὐδέ εἰμί τις τοιοῦτος , οὔτε ὁ πρωτόκτιστος οὔτε ἄνθρωπος . ὁ δέ » διά πᾶς ὁ πρόσωπον ὁ πατήρ βλέπω « , πρόσωπον δέ πατήρ ὁ υἱός , διά ὅς γνωρίζω ὁ πατήρ . ὁ τοίνυν ὁράω καί ὁράω ἀσχημάτιστος εἰμί οὐ δύναμαι οὐδέ ἀσώματος . ὁράω δέ ὀφθαλμός οὐ αἰσθητός , ἀλλά οἷος παρέχω ὁ πατήρ , νοερός .
clemens-alexandrinus.excerpta-ex-theodoto 11
Ὅταν οὖν εἴπῃ ὁ κύριος » μὴ καταφρονήσητε ἑνὸς τῶν μικρῶν τούτων · ἀμὴν λέγω ὑμῖν · τούτων οἱ ἄγγελοι τὸ πρόσωπον τοῦ πατρὸς διὰ παντὸς βλέπουσιν « , οἷον τὸ προκέντημα , τοῖοι ἔσονται οἱ ἐκλεκτοί , τὴν τελείαν ἀπολαβόντες προκοπήν · » μακάριοι δὲ οἱ καθαροὶ τῇ καρδίᾳ , ὅτι αὐτοὶ τὸν θεὸν ὄψονται . « πρόσωπον δὲ τοῦ ἀσχηματίστου πῶς ἂν εἴη ; σώματα γοῦν ἐπουράνια εὔμορφα καὶ νοερὰ οἶδεν ὁ ἀπόστολος . πῶς δ᾿ ἂν καὶ ὀνόματα διάφορα αὐτῶν ἐλέγετο , εἰ μὴ σχήμασιν ἦν περιγεγραμμένα , μορφῇ καὶ σώματι ; » ἄλλη δόξα ἐπουρανίων , ἄλλη ἐπιγείων , ἄλλη ἀγγέλων , ἄλλη ἀρχαγγέλων · « ὡς πρὸς τὴν σύγκρισιν τῶν τῇδε σωμάτων ( οἷον ἄστρων ) ἀσώματα καὶ ἀνείδεα , ἀλλ᾿ ὡς πρὸς τὴν σύγκρισιν τοῦ υἱοῦ σώματα μεμετρημένα καὶ αἰσθητά · οὕτως καὶ ὁ υἱὸς πρὸς τὸν πατέρα παραβαλλόμενος · καὶ δύναμιν μὲν ἰδίαν ἔχει ἕκαστον τῶν πνευματικῶν καὶ ἰδίαν οἰκονομίαν . καθὸ δὲ ὁμοῦ τε ἐγένοντο καὶ τὸ ἐντελὲς ἀπειλήφασιν οἱ πρωτόκτιστοι , κοινὴν τὴν λειτουργίαν καὶ ἀμέριστον .
Lemmas: ὅταν οὖν λέγω ὁ κύριος » μή καταφρονέω εἷς ὁ μικρός οὗτος · ἀμήν λέγω σύ · οὗτος ὁ ἄγγελος ὁ πρόσωπον ὁ πατήρ διά πᾶς βλέπω « , οἷος ὁ προκέντημα , τοῖος εἰμί ὁ ἐκλεκτός , ὁ τέλειος ἀπολαμβάνω προκοπή · » μακάριος δέ ὁ καθαρός ὁ καρδία , ὅτι αὐτός ὁ θεός ὁράω . « πρόσωπον δέ ὁ ἀσχημάτιστος πῶς ἄν εἰμί ; σῶμα γοῦν ἐπουράνιος εὔμορφος καί νοερός οἶδα ὁ ἀπόστολος . πῶς δέ ἄν καί ὄνομα διάφορος αὐτός λέγω , εἰ μή σχῆμα εἰμί περιγράφω , μορφή καί σῶμα ; » ἄλλος δόξα ἐπουράνιος , ἄλλος ἐπίγειος , ἄλλος ἄγγελος , ἄλλος ἀρχάγγελος · « ὡς πρός ὁ σύγκρισις ὁ τῇδε σῶμα ( οἷος ἄστρον ) ἀσώματος καί ἀνείδεος , ἀλλά ὡς πρός ὁ σύγκρισις ὁ υἱός σῶμα μετρέω καί αἰσθητός · οὕτως καί ὁ υἱός πρός ὁ πατήρ παραβάλλω · καί δύναμις μέν ἴδιος ἔχω ἕκαστος ὁ πνευματικός καί ἴδιος οἰκονομία . καθό δέ ὁμοῦ τε γίγνομαι καί ὁ ἐντελής ἀπολαμβάνω ὁ πρωτόκτιστος , κοινός ὁ λειτουργία καί ἀμέριστος .
clemens-alexandrinus.excerpta-ex-theodoto 12
Οἱ πρωτόκτιστοι οὖν τόν τε υἱὸν ὁρῶσι καὶ ἑαυτοὺς καὶ τὰ ὑποβεβηκότα , ὥσπερ καὶ οἱ ἀρχάγγελοι τοὺς πρωτοκτίστους . ὁ δὲ υἱὸς ἀρχὴ τῆς πατρικῆς ὑπάρχει θέας , πρόσωπον τοῦ πατρὸς λεγόμενος . καὶ οἱ μὲν ἄγγελοι νοερὸν πῦρ καὶ πνεύματα νοερά , τὴν οὐσίαν ἀποκεκαθαρμένοι , φῶς δὲ νοερὸν ἡ μεγίστη προκοπὴ ἀπὸ τοῦ νοεροῦ πυρὸς ἀποκεκαθαρμένου τέλεον , » εἰς ἃ ἐπιθυμοῦσιν ἄγγελοι παρακύψαι « . ὁ Πέτρος φησίν · ὁ δὲ υἱὸς ἔτι τούτου καθαρώτερος , » ἀπρόσιτον φῶς « καὶ » δύναμις θεοῦ « , καὶ κατὰ τὸν ἀπόστολον » τιμίῳ καὶ ἀμώμῳ καὶ ἀσπίλῳ αἵματι ἐλυτρώθημεν « . οὗ » τὰ μὲν ἱμάτια ὡς φῶς ἔλαμψεν , τὸ πρόσωπον δὲ ὡς ὁ ἥλιος « , ᾧ μηδὲ ἀντωπῆσαι ἔστι ῥᾳδίως .
Lemmas: ὁ πρωτόκτιστος οὖν ὁ τε υἱός ὁράω καί ἑαυτοῦ καί ὁ ὑποβαίνω , ὥσπερ καί ὁ ἀρχάγγελος ὁ πρωτόκτιστος . ὁ δέ υἱός ἀρχή ὁ πατρικός ὑπάρχω θέα , πρόσωπον ὁ πατήρ λέγω . καί ὁ μέν ἄγγελος νοερός πῦρ καί πνεῦμα νοερός , ὁ οὐσία ἀποκεκαθαρ́ω , φάος δέ νοερός ὁ μέγας προκοπή ἀπό ὁ νοερός πῦρ ἀφοκεκαθανέρμαι τέλειος , » εἰς ὅς ἐπιθυμέω ἄγγελος παρακύπτω « . ὁ Πέτρος φημί · ὁ δέ υἱός ἔτι οὗτος καθαρός , » ἀπρόσιτος φάος « καί » δύναμις θεός « , καί κατά ὁ ἀπόστολος » τίμιος καί ἄμωμος καί ἄσπιλος αἷμα ἐλυτρόω « . ὅς » ὁ μέν ἱμάτιον ὡς φάος λάμπω , ὁ πρόσωπον δέ ὡς ὁ ἥλιος « , ὅς μηδέ ἀντωπέω εἰμί ῥᾴδιος .
clemens-alexandrinus.excerpta-ex-theodoto 13
Οὗτός ἐστιν » ἄρτος ἐπουράνιος « καὶ » πνευματικὴ τροφὴ « ζωῆς παρεκτικὴ κατὰ τὴν βρῶσιν καὶ γνῶσιν , » τὸ φῶς τῶν ἀνθρώπων « . τῆς ἐκκλησίας δηλονότι . οἱ μὲν οὖν τὸν οὐράνιον ἄρτον φαγόντες ἀπέθανον , ὁ δὲ τὸν ἀληθινὸν ἄρτον τοῦ πνεύματος ἐσθίων οὐ τεθνήξεται . ὁ ζῶν ἄρτος ὁ ὑπὸ τοῦ πατρὸς δοθεὶς ὁ υἱός ἐστι τοῖς ἐσθίειν βουλομένοις · » ὁ δὲ ἄρτος ὃν ἐγὼ δώσω « , φησίν , » ἡ σάρξ μού ἐστιν « , ἤτοι ᾧ τρέφεται ἡ σὰρξ διὰ τῆς εὐχαριστίας ἤ , ὅπερ καὶ μᾶλλον . ἡ σὰρξ τὸ σῶμα αὐτοῦ ἐστιν , » ὅπερ ἐστὶν ἡ ἐκκλησία « . » ἄρτος οὐράνιος « , συναγωγὴ εὐλογημένη · τάχα δὲ ὡς ἐκ τῆς αὐτῆς οὐσίας τῶν ἐκλεκτῶν κατὰ τὸ ὑποκείμενον γενομένων , καὶ ὡς τοῦ αὐτοῦ τέλους τευξομένων .
Lemmas: οὗτος εἰμί » ἄρτος ἐπουράνιος « καί » πνευματικός τροφή « ζωή παρεκτικός κατά ὁ βρῶσις καί γνῶσις , » ὁ φάος ὁ ἄνθρωπος « . ὁ ἐκκλησία δηλονότι . ὁ μέν οὖν ὁ οὐράνιος ἄρτος ἐσθίω ἀποθνῄσκω , ὁ δέ ὁ ἀληθινός ἄρτος ὁ πνεῦμα ἐσθίω οὐ θνῄσκω . ὁ ζάω ἄρτος ὁ ὑπό ὁ πατήρ δίδωμι ὁ υἱός εἰμί ὁ ἐσθίω βούλομαι · » ὁ δέ ἄρτος ὅς ἐγώ δίδωμι « , φημί , » ὁ σάρξ ἐγώ εἰμί « , ἤτοι ὅς τρέφω ὁ σάρξ διά ὁ εὐχαριστία ἤ , ὅς καί μάλα . ὁ σάρξ ὁ σῶμα αὐτός εἰμί , » ὅς εἰμί ὁ ἐκκλησία « . » ἄρτος οὐράνιος « , συναγωγή εὐλογέω · τάχα δέ ὡς ἐκ ὁ αὐτός οὐσία ὁ ἐκλεκτός κατά ὁ ὑπόκειμαι γίγνομαι , καί ὡς ὁ αὐτός τέλος τεύχω .
clemens-alexandrinus.excerpta-ex-theodoto 14
Τὰ δαιμόνια » ἀσώματα « εἴρηται , οὐχ ὡς σῶμα μὴ ἔχοντα ( ἔχει γὰρ καὶ σχῆμα · διὸ καὶ συναίσθησιν κολάσεως ἔχει ) , ἀλλ᾿ ὡς πρὸς σύγκρισιν τῶν σῳζομένων σωμάτων πνευματικῶν σκιὰ ὄντα ἀσώματα εἴρηται . καὶ οἱ ἄγγελοι σώματά εἰσιν · ὁρῶνται γοῦν . ἀλλὰ καὶ ἡ ψυχὴ σῶμα . ὁ γοῦν ἀπόστολος · » σπείρεται μὲν γὰρ σῶμα ψυχικόν , ἐγείρεται δὲ σῶμα πνευματικόν . « πῶς δὲ καὶ αἱ κολαζόμεναι ψυχαὶ συναισθάνονται μὴ σώματα οὖσαι ; » φοβήθητε « γοῦν λέγει » τὸν μετὰ θάνατον δυνάμενον καὶ ψυχὴν καὶ σῶμα εἰς γέενναν βαλεῖν . « τὸ γὰρ φαινόμενον οὐ πυρὶ καθαίρεται , ἀλλ᾿ εἰς γῆν ἀναλύεται . ἄντικρυς δὲ ἀπὸ τοῦ Λαζάρου καὶ τοῦ πλουσίου διὰ τῶν σωματικῶν μελῶν σῶμα εἶναι δείκνυται ἡ ψυχή .
Lemmas: ὁ δαιμόνιον » ἀσώματος « λέγω , οὐ ὡς σῶμα μή ἔχω ( ἔχω γάρ καί σχῆμα · διό καί συναίσθησις κόλασις ἔχω ) , ἀλλά ὡς πρός σύγκρισις ὁ σῴζω σῶμα πνευματικός σκιά εἰμί ἀσώματος λέγω . καί ὁ ἄγγελος σῶμα εἰμί · ὁράω γοῦν . ἀλλά καί ὁ ψυχή σῶμα . ὁ γοῦν ἀπόστολος · » σπείρω μέν γάρ σῶμα ψυχικός , ἐγείρω δέ σῶμα πνευματικός . « πῶς δέ καί ὁ κολάζω ψυχή συναισθάνομαι μή σῶμα εἰμί ; » φοβέω « γοῦν λέγω » ὁ μετά θάνατος δύναμαι καί ψυχή καί σῶμα εἰς γέεννα βάλλω . « ὁ γάρ φαίνω οὐ πῦρ καθαίρω , ἀλλά εἰς γῆ ἀναλύω . ἄντικρυς δέ ἀπό ὁ Λάζαρος καί ὁ πλούσιος διά ὁ σωματικός μέλος σῶμα εἰμί δείκνυμι ὁ ψυχή .
clemens-alexandrinus.excerpta-ex-theodoto 15
» Ὡς δὲ ἐφορέσαμεν τὴν εἰκόνα τοῦ χοϊκοῦ , φορέσωμεν καὶ τὴν εἰκόνα τοῦ ἐπουρανίου « τοῦ πνευματικοῦ , κατὰ προκοπὴν τελειούμενοι . πλὴν πάλιν εἰκόνα λέγει , ὡς εἶναι σώματα πνευματικά . καὶ πάλιν · » ἄρτι βλέπομεν δι᾿ ἐσόπτρου ἐν αἰνίγματι , τότε δὲ πρόσωπον πρὸς πρόσωπον . « αὐτίκα γὰρ ἀρχόμεθα γινώσκειν * * . οὗ δὲ πρόσωπον . καὶ ἰδέα καὶ σχῆμα καὶ σῶμα . σχῆμα μὲν οὖν σχήματι θεωρεῖται καὶ πρόσωπον προσώπῳ καὶ ἐπιγινώσκεται τὰ γνωρίσματα τοῖς σχήμασι καὶ ταῖς οὐσίαις .
Lemmas: » ὡς δέ φορέω ὁ εἰκών ὁ χοϊκός , φορέω καί ὁ εἰκών ὁ ἐπουράνιος « ὁ πνευματικός , κατά προκοπή τελειόω . πλήν πάλιν εἰκών λέγω , ὡς εἰμί σῶμα πνευματικός . καί πάλιν · » ἄρτι βλέπω διά εἴσοπτρον ἐν αἴνιγμα , τότε δέ πρόσωπον πρός πρόσωπον . « αὐτίκα γάρ ἄρχω γιγνώσκω * * . ὅς δέ πρόσωπον . καί ἰδέα καί σχῆμα καί σῶμα . σχῆμα μέν οὖν σχῆμα θεωρέω καί πρόσωπον πρόσωπον καί ἐπιγιγνώσκω ὁ γνώρισμα ὁ σχῆμα καί ὁ οὐσία .
clemens-alexandrinus.excerpta-ex-theodoto 16
Καὶ ἡ περιστερὰ δὲ σῶμα ὤφθη , ἥν οἳ μὲν τὸ ἅγιον πνεῦμά φασιν , οἱ δὲ ἀπὸ Βασιλείδου τὸν διάκονον , οἱ δὲ ἀπὸ Οὐαλεντίνου τὸ πνεῦμα τῆς ἐνθυμήσεως τοῦ πατρός . τὸ τὴν κατέλευσιν πεποιημένον ἐπὶ τὴν τοῦ λόγου σάρκα .
Lemmas: καί ὁ περιστερά δέ σῶμα ὁράω , ὅς ὁ μέν ὁ ἅγιος πνεῦμα φημί , ὁ δέ ἀπό Βασιλείδης ὁ διάκονος , ὁ δέ ἀπό Οὐαλεντῖνος ὁ πνεῦμα ὁ ἐνθύμησις ὁ πατήρ . ὁ ὁ κατέλευσις ποιέω ἐπί ὁ ὁ λόγος σάρξ .
clemens-alexandrinus.excerpta-ex-theodoto 17
Ἔστιν Ἰησοῦς καὶ ἡ Ἐκκλησία καὶ ἡ Σοφία δι᾿ ὅλων κρᾶσις τῶν σωμάτων δυνατὴ κατὰ τοὺς Οὐαλεντινιανούς . ἡ γοῦν ἀνθρωπίνη μῖξις ἡ κατὰ γάμον ἐκ δυεῖν μεμιγμένων σπερμάτων ἑνὸς γένεσιν παιδίου ἀποτελεῖ , καὶ τὸ σῶμα εἰς γῆν ἀναλυθὲν κέκραται τῇ γῇ καὶ τὸ ὕδωρ τῷ οἴνῳ . τὰ δὲ κρείττω καὶ διαφορώτερα σώματα ῥᾳδίαν ἴσχει τὴν κρᾶσιν · πνεῦμα γοῦν πνεύματι μίγνυται . ἐμοὶ δὲ δοκεῖ κατὰ παράθεσιν τοῦτο γενέσθαι , ἀλλ᾿ οὐ κατὰ κρᾶσιν . μή τι οὖν ἡ θεία δύναμις διήκουσα τὴν ψυχὴν ἁγιάζει αὐτὴν κατὰ τὴν τελευταίαν προκοπήν . » ὁ γὰρ θεὸς πνεῦμα , ὅπου θέλει πνεῖ . « ἡ γὰρ δύναμις οὐ κατ᾿ οὐσίαν διήκει , ἀλλὰ κατὰ δύναμιν καὶ ἰσχύν , παράκειται δὲ τὸ πνεῦμα τῷ πνεύματι , ὡς τὸ πνεῦμα τῇ ψυχῇ .
Lemmas: εἰμί Ἰησοῦς καί ὁ Ἐκκλησία καί ὁ Σοφία διά ὅλος κρᾶσις ὁ σῶμα δυνατός κατά ὁ Οὐαλεντινιανός . ὁ γοῦν ἀνθρώπινος μῖξις ὁ κατά γάμος ἐκ δύο μείγνυμι σπέρμα εἷς γένεσις παιδίον ἀποτελέω , καί ὁ σῶμα εἰς γῆ ἀναλύω κεράννυμι ὁ γῆ καί ὁ ὕδωρ ὁ οἶνος . ὁ δέ κρατύς καί διάφορος σῶμα ῥᾴδιος ἴσχω ὁ κρᾶσις · πνεῦμα γοῦν πνεῦμα μείγνυμι . ἐγώ δέ δοκέω κατά παράθεσις οὗτος γίγνομαι , ἀλλά οὐ κατά κρᾶσις . μή τις οὖν ὁ θεῖος δύναμις διήκω ὁ ψυχή ἁγιάζω αὐτός κατά ὁ τελευταῖος προκοπή . » ὁ γάρ θεός πνεῦμα , ὅπου ἐθέλω πνέω . « ὁ γάρ δύναμις οὐ κατά οὐσία διήκω , ἀλλά κατά δύναμις καί ἰσχύς , παράκειμαι δέ ὁ πνεῦμα ὁ πνεῦμα , ὡς ὁ πνεῦμα ὁ ψυχή .
clemens-alexandrinus.excerpta-ex-theodoto 18
Ὁ σωτὴρ ὤφθη κατιὼν τοῖς ἀγγέλοις , διὸ καὶ εὐηγγελίσαντο αὐτόν , ἀλλὰ καὶ τῷ Ἀβραὰμ καὶ τοῖς λοιποῖς δικαίοις τοῖς ἐν τῇ ἀναπαύσει οὖσιν ἐν τοῖς δεξιοῖς ὤφθη · » ἠγαλλιάσατο « , γὰρ φησίν , » ἵνα ἴδῃ τὴν ἡμέραν τὴν ἐμήν « , τὴν ἐν σαρκὶ παρουσίαν . ὅθεν ἀναστὰς ὁ κύριος εὐηγγελίσατο τοὺς δικαίους τοὺς ἐν τῇ ἀναπαύσει καὶ μετέστησεν αὐτοὺς καὶ μετέθηκεν , καὶ πάντες » ἐν τῇ σκιᾷ αὐτοῦ ζήσονται « . σκιὰ γὰρ τῆς δόξης τοῦ σωτῆρος τῆς παρὰ τῷ πατρὶ ἡ παρουσία ἡ ἐνταῦθα · φωτὸς δὲ σκιὰ οὐ σκότος , ἀλλὰ φωτισμός ἐστιν .
Lemmas: ὁ σωτήρ ὁράω κατέρχομαι ὁ ἄγγελος , διό καί εὐαγγελίζομαι αὐτός , ἀλλά καί ὁ Ἀβραάμ καί ὁ λοιπός δίκαιος ὁ ἐν ὁ ἀνάπαυσις εἰμί ἐν ὁ δεξιός ὁράω · » ἀγαλλιάω « , γάρ φημί , » ἵνα ὁράω ὁ ἡμέρα ὁ ἐμός « , ὁ ἐν σάρξ παρουσία . ὅθεν ἀνίστημι ὁ κύριος εὐαγγελίζομαι ὁ δίκαιος ὁ ἐν ὁ ἀνάπαυσις καί μεθίστημι αὐτός καί μετατίθημι , καί πᾶς » ἐν ὁ σκιά αὐτός ζάω « . σκιά γάρ ὁ δόξα ὁ σωτήρ ὁ παρά ὁ πατήρ ὁ παρουσία ὁ ἐνταῦθα · φώς δέ σκιά οὐ σκότος , ἀλλά φωτισμός εἰμί .
clemens-alexandrinus.excerpta-ex-theodoto 19
» Καὶ ὁ λόγος σὰρξ ἐγένετο « , οὐ κατὰ τὴν παρουσίαν μόνον ἄνθρωπος γενόμενος , ἀλλὰ καὶ ἐν ἀρχῇ ὁ ἐν ταὐτότητι λόγος , κατὰ περιγραφὴν καὶ οὐ κατ᾿ οὐσίαν γενόμενος [ ὁ ] υἱός . καὶ πάλιν σὰρξ ἐγένετο διὰ προφητῶν ἐνεργήσας · τέκνον δὲ τοῦ ἐν ταὐτότητι λόγου ὁ σωτὴρ εἴρηται · διὰ τοῦτο » ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν · ὃ γέγονεν ἐν αὐτῷ , ζωή ἐστιν « · ζωὴ δὲ ὁ κύριος . καὶ ὁ Παῦλος » ἔνδυσαι τὸν καινὸν ἄνθρωπον τὸν κατὰ θεὸν κτισθέντα « . οἷον εἰς αὐτὸν πίστευσον τὸν ὑπὸ τοῦ θεοῦ » κατὰ θεόν « , τὸν ἐν θεῷ λόγον , κτισθέντα . δύναται δὲ τὸ » κατὰ θεὸν κτισθέντα « τὸ εἰς ὃ μέλλει τέλος προκοπῆς φθάνειν ὁ ἄνθρωπος μηνύειν ἐπ᾿ ἴσης τῷ » ἀπόλαβε τὸ εἰς ὃ ἐκτίσθης τέλος « · καὶ ἔτι σαφέστερον καὶ διαρρήδην ἐν ἄλλοις λέγει · » ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτου · « εἶτα ἐπιφέρει · » πρωτότοκος πάσης κτίσεως . « » ἀοράτου « μὲν γὰρ » θεοῦ εἰκόνα « τὸν υἱὸν λέγει τοῦ λόγου τοῦ ἐν ταὐτότητι , » πρωτότοκον δὲ πάσης κτίσεως « , ὅτι γεννηθεὶς ἀπαθῶς , κτίστης καὶ γενεσιάρχης τῆς ὅλης ἐγένετο κτίσεώς τε καὶ οὐσίας . ἐν αὐτῷ γὰρ ὁ πατὴρ τὰ πάντα ἐποίησεν . ὅθεν καὶ » μορφὴν δούλου λαβεῖν « εἴρηται , οὐ μόνον τὴν σάρκα κατὰ τὴν παρουσίαν , ἀλλὰ καὶ τὴν οὐσίαν ἐκ τοῦ ὑποκειμένου , δούλη δὲ ἡ οὐσία , ὡς ἂν παθητὴ καὶ ὑποκειμένη τῇ δραστηρίῳ καὶ κυριωτάτῃ αἰτίᾳ .
Lemmas: » καί ὁ λόγος σάρξ γίγνομαι « , οὐ κατά ὁ παρουσία μόνος ἄνθρωπος γίγνομαι , ἀλλά καί ἐν ἀρχή ὁ ἐν ταὐτότης λόγος , κατά περιγραφή καί οὐ κατά οὐσία γίγνομαι [ ὁ ] υἱός . καί πάλιν σάρξ γίγνομαι διά προφήτης ἐνεργέω · τέκνον δέ ὁ ἐν ταὐτότης λόγος ὁ σωτήρ λέγω · διά οὗτος » ἐν ἀρχή εἰμί ὁ λόγος καί ὁ λόγος εἰμί πρός ὁ θεός · ὅς γίγνομαι ἐν αὐτός , ζωή εἰμί « · ζωή δέ ὁ κύριος . καί ὁ Παῦλος » ἐνδύω ὁ καινός ἄνθρωπος ὁ κατά θεός κτίζω « . οἷος εἰς αὐτός πιστεύω ὁ ὑπό ὁ θεός » κατά θεός « , ὁ ἐν θεός λόγος , κτίζω . δύναμαι δέ ὁ » κατά θεός κτίζω « ὁ εἰς ὅς μέλλω τέλος προκοπή φθάνω ὁ ἄνθρωπος μηνύω ἐπί ἴσος ὁ » ἀπολαμβάνω ὁ εἰς ὅς κτίζω τέλος « · καί ἔτι σαφής καί διαρρήδην ἐν ἄλλος λέγω · » ὅς εἰμί εἰκών ὁ θεός ὁ ἀόρατος · « εἶτα ἐπιφέρω · » πρωτότοκος πᾶς κτίσις . « » ἀόρατος « μέν γάρ » θεός εἰκών « ὁ υἱός λέγω ὁ λόγος ὁ ἐν ταὐτότης , » πρωτότοκος δέ πᾶς κτίσις « , ὅτι γεννάω ἀπαθής , κτίστης καί γενεσιάρχης ὁ ὅλος γίγνομαι κτίσις τε καί οὐσία . ἐν αὐτός γάρ ὁ πατήρ ὁ πᾶς ποιέω . ὅθεν καί » μορφή δοῦλος λαμβάνω « λέγω , οὐ μόνος ὁ σάρξ κατά ὁ παρουσία , ἀλλά καί ὁ οὐσία ἐκ ὁ ὑπόκειμαι , δούλη δέ ὁ οὐσία , ὡς ἄν παθητός καί ὑπόκειμαι ὁ δραστήριος καί κύριος αἰτία .
clemens-alexandrinus.excerpta-ex-theodoto 20
Τὸ γὰρ » πρὸ ἑωσφόρου ἐγέννησά σε « οὕτως ἐξακούομεν ἐπὶ τοῦ πρωτοκτίστου θεοῦ λόγου καὶ » πρὸ ἡλίου « καὶ σελήνης καὶ πρὸ πάσης κτίσεως » τὸ ὄνομά σου « .
Lemmas: ὁ γάρ » πρό ἑωσφόρος γεννάω σύ « οὕτως ἐξακούω ἐπί ὁ πρωτόκτιστος θεός λόγος καί » πρό ἥλιος « καί σελήνη καί πρό πᾶς κτίσις » ὁ ὄνομα σύ « .
clemens-alexandrinus.excerpta-ex-theodoto 21
Τῷ » κατ᾿ εἰκόνα θεοῦ ἐποίησεν αὐτούς , ἄρσεν καὶ θῆλυ ἐποίησεν αὐτοὺς « τὴν προβολὴν τὴν ἀρίστην φασὶν οἱ Οὐαλεντινιανοὶ τῆς Σοφίας λέγεσθαι , ἀφ᾿ ἧς τὰ μὲν ἀρρενικὰ ἡ ἐκλογή . τὰ δὲ θηλυκὰ ἡ κλῆσις , καὶ τὰ μὲν ἀρρενικὰ ἀγγελικὰ καλοῦσι , τὰ θηλυκὰ δὲ ἑαυτούς , τὸ διαφέρον σπέρμα . οὕτως καὶ ἐπὶ τοῦ Ἀδὰμ τὸ μὲν ἀρρενικὸν ἔμεινεν αὐτῷ , πᾶν δὲ τὸ θηλυκὸν σπέρμα ἀρθὲν ἀπ᾿ αὐτοῦ Εὔα γέγονεν , ἀφ᾿ ἧς αἱ θήλειαι , ὡς ἀπ᾿ ἐκείνου οἱ ἄρρενες . τὰ οὖν ἀρρενικὰ μετὰ τοῦ λόγου συνεστάλη , τὰ θηλυκὰ δὲ ἀπανδρωθέντα ἑνοῦται τοῖς ἀγγέλοις καὶ εἰς πλήρωμα χωρεῖ . διὰ τοῦτο ἡ γυνὴ εἰς ἄνδρα μετατίθεσθαι λέγεται καὶ ἡ ἐνταῦθα ἐκκλησία εἰς ἀγγέλους .
Lemmas: ὁ » κατά εἰκών θεός ποιέω αὐτός , ἄρσην καί θῆλυς ποιέω αὐτός « ὁ προβολή ὁ ἀγαθός φημί ὁ Οὐαλεντινιανός ὁ Σοφία λέγω , ἀπό ὅς ὁ μέν ἀρρενικός ὁ ἐκλογή . ὁ δέ θηλυκός ὁ κλῆσις , καί ὁ μέν ἀρρενικός ἀγγελικός καλέω , ὁ θηλυκός δέ ἑαυτοῦ , ὁ διαφέρω σπέρμα . οὕτως καί ἐπί ὁ Ἀδάμ ὁ μέν ἀρρενικός μένω αὐτός , πᾶς δέ ὁ θηλυκός σπέρμα ἀραρίσκω ἀπό αὐτός Εὔα γίγνομαι , ἀπό ὅς ὁ θῆλυς , ὡς ἀπό ἐκεῖνος ὁ ἄρσην . ὁ οὖν ἀρρενικός μετά ὁ λόγος συστέλλω , ὁ θηλυκός δέ ἀπανδρόομαι ἑνόω ὁ ἄγγελος καί εἰς πλήρωμα χωρέω . διά οὗτος ὁ γυνή εἰς ἀνήρ μετατίθημι λέγω καί ὁ ἐνταῦθα ἐκκλησία εἰς ἄγγελος .
clemens-alexandrinus.excerpta-ex-theodoto 22
Καὶ ὅταν εἴπῃ ὁ ἀπόστολος » ἐπεὶ τί ποιήσουσιν οἱ βαπτιζόμενοι ὑπὲρ τῶν νεκρῶν ; « ὑπὲρ ἡμῶν γάρ , φησίν , οἱ ἄγγελοι ἐβαπτίσαντο , ὧν ἐσμεν μέρη . νεκροὶ δὲ ἡμεῖς οἱ νεκρωθέντες τῇ συστάσει ταύτῃ , ζῶντες δὲ οἱ ἄρρενες οἱ μὴ μεταλαβόντες τῆς συστάσεως ταύτης . » εἰ νεκροὶ οὐκ ἐγείρονται , τί καὶ βαπτιζόμεθα ; « ἐγειρόμεθα οὖν ἡμεῖς , ἰσάγγελοι τοῖς ἄρρεσιν ἀποκατασταθέντες , τοῖς μέλεσι τὰ μέλη , εἰς ἕνωσιν . » οἱ βαπτιζόμενοι « δέ , φασίν , » ὑπὲρ [ ἡμῶν ] τῶν νεκρῶν « οἱ ἄγγελοί εἰσιν οἱ ὑπὲρ ἡμῶν βαπτιζόμενοι , ἵνα ἔχοντες καὶ ἡμεῖς τὸ ὄνομα μὴ ἐπισχεθῶμεν κωλυθέντες εἰς τὸ πλήρωμα παρελθεῖν τῷ Ὅρῳ καὶ τῷ Σταυρῷ . διὸ καὶ ἐν τῇ χειροθεσίᾳ λέγουσιν ἐπὶ τέλους » εἰς λύτρωσιν ἀγγελικήν « , τουτέστιν ἣν καὶ ἄγγελοι ἔχουσιν . ἵν᾿ ᾖ ὁ βεβαπτισμένος ὁ τὴν λύτρωσιν κομισάμενος τῷ αὐτῷ ὀνόματι . ᾧ καὶ ὁ ἄγγελος αὐτοῦ προβεβάπτισται . ἐβαπτίσαντο δὲ ἐν ἀρχῇ οἱ ἄγγελοι ἐν λυτρώσει τοῦ ὀνόματος τοῦ ἐπὶ τὸν Ἰησοῦν ἐν τῇ περιστερᾷ κατελθόντος καὶ λυτρωσαμένου αὐτόν . ἐδέησεν δὲ λυτρώσεως καὶ τῷ Ἰησοῦ , ἵνα μὴ κατασχεθῇ τῇ Ἐννοίᾳ ᾗ ἐνετέθη τοῦ ὑστερήματος προ[σ]ερχόμενος διὰ τῆς Σοφίας , ὥς φησιν ὁ Θεόδοτος .
Lemmas: καί ὅταν λέγω ὁ ἀπόστολος » ἐπεί τίς ποιέω ὁ βαπτίζω ὑπέρ ὁ νεκρός ; « ὑπέρ ἐγώ γάρ , φημί , ὁ ἄγγελος βαπτίζω , ὅς εἰμί μέρος . νεκρός δέ ἐγώ ὁ νεκρόω ὁ σύστασις οὗτος , ζάω δέ ὁ ἄρσην ὁ μή μεταλαμβάνω ὁ σύστασις οὗτος . » εἰ νεκρός οὐ ἐγείρω , τίς καί βαπτίζω ; « ἐγείρω οὖν ἐγώ , ἰσάγγελος ὁ ἄρσην ἀποκαθίστημι , ὁ μέλος ὁ μέλος , εἰς ἕνωσις . » ὁ βαπτίζω « δέ , φημί , » ὑπέρ [ ἐγώ ] ὁ νεκρός « ὁ ἄγγελος εἰμί ὁ ὑπέρ ἐγώ βαπτίζω , ἵνα ἔχω καί ἐγώ ὁ ὄνομα μή ἐπέχω κωλύω εἰς ὁ πλήρωμα παρέρχομαι ὁ Ὅρος καί ὁ Σταυρός . διό καί ἐν ὁ χειροθεσία λέγω ἐπί τέλος » εἰς λύτρωσις ἀγγελικός « , τουτέστι ὅς καί ἄγγελος ἔχω . ἵνα εἰμί ὁ βαπτίζω ὁ ὁ λύτρωσις κομίζω ὁ αὐτός ὄνομα . ὅς καί ὁ ἄγγελος αὐτός προβαπτίζω . βαπτίζω δέ ἐν ἀρχή ὁ ἄγγελος ἐν λύτρωσις ὁ ὄνομα ὁ ἐπί ὁ Ἰησοῦς ἐν ὁ περιστερά κατέρχομαι καί λυτρόω αὐτός . δέω δέ λύτρωσις καί ὁ Ἰησοῦς , ἵνα μή κατέχω ὁ Ἔννοια ὅς ἐντίθημι ὁ ὑστέρημα προσέρχομαι διά ὁ Σοφία , ὡς φημί ὁ Θεόδοτος .
clemens-alexandrinus.excerpta-ex-theodoto 23
Τὸν Παράκλητον οἱ ἀπὸ Οὐαλεντίνου τὸν Ἰησοῦν λέγουσιν . ὅτι πλήρης τῶν αἰώνων ἐλήλυθεν , ὡς ἀπὸ τοῦ ὅλου προελθών . Χριστὸς γὰρ καταλείψας τὴν προβαλοῦσαν αὐτὸν Σοφίαν εἰσελθὼν εἰς τὸ πλήρωμα ὑπὲρ τῆς ἔξω καταλειφθείσης Σοφίας ᾐτήσατο τὴν βοήθειαν . καὶ ἐξ εὐδοκίας τῶν αἰώνων Ἰησοῦς προβάλλεται παράκλητος τῷ παρελθόντι αἰῶνι . ἐν τύπῳ δὲ Παρακλήτου ὁ Παῦλος ἀναστάσεως ἀπόστολος γέγονεν . αὐτίκα μετὰ τὸ πάθος τοῦ κυρίου καὶ αὐτὸς ἀπεστάλη κηρύσσειν · διὸ καὶ καθ᾿ ἑκάτερον ἐκήρυξε τὸν σωτῆρα , γεννητὸν καὶ παθητὸν διὰ τοὺς ἀριστερούς , ὅτι τοῦτον γνῶναι δυνηθέντες κατὰ τὸν τόπον τοῦτον δεδίασιν , καὶ κατὰ τὸ πνευματικὸν ἐξ ἁγίου πνεύματος καὶ παρθένου , ὡς οἱ δεξιοὶ ἄγγελοι γινώσκουσιν . ἰδίως γὰρ ἕκαστος γνωρίζει τὸν κύριον καὶ οὐχ ὁμοίως πάντες » τὸ πρόσωπον τοῦ πατρὸς ὁρῶσιν οἱ ἄγγελοι τούτων · τῶν μικρῶν « τῶν ἐκλεκτῶν . τῶν ἐσομένων ἐν τῇ αὐτῇ κληρονομίᾳ καὶ τελειότητι . τάχα δὲ τὸ πρόσωπον ἔστι μὲν καὶ ὁ υἱός , ἔστι δὲ καὶ ὅσον καταληπτὸν τοῦ πατρὸς δι᾿ υἱοῦ δεδιδαγμένοι θεωροῦσι , τὸ δὲ λοιπὸν ἄγνωστόν ἐστι τοῦ πατρός .
Lemmas: ὁ Παράκλητος ὁ ἀπό Οὐαλεντῖνος ὁ Ἰησοῦς λέγω . ὅτι πλήρης ὁ αἰών ἔρχομαι , ὡς ἀπό ὁ ὅλος προέρχομαι . Χριστός γάρ καταλείβω ὁ προβάλλω αὐτός Σοφία εἰσέρχομαι εἰς ὁ πλήρωμα ὑπέρ ὁ ἔξω καταλείπω Σοφία αἰτέω ὁ βοήθεια . καί ἐκ εὐδοκία ὁ αἰών Ἰησοῦς προβάλλω παράκλητος ὁ παρέρχομαι αἰών . ἐν τύπος δέ Παράκλητος ὁ Παῦλος ἀνάστασις ἀπόστολος γίγνομαι . αὐτίκα μετά ὁ πάθος ὁ κύριος καί αὐτός ἀποστέλλω κηρύσσω · διό καί κατά ἑκάτερος κηρύσσω ὁ σωτήρ , γεννητός καί παθητός διά ὁ ἀριστερός , ὅτι οὗτος γιγνώσκω δύναμαι κατά ὁ τόπος οὗτος δείδω , καί κατά ὁ πνευματικός ἐκ ἅγιος πνεῦμα καί παρθένος , ὡς ὁ δεξιός ἄγγελος γιγνώσκω . ἴδιος γάρ ἕκαστος γνωρίζω ὁ κύριος καί οὐ ὅμοιος πᾶς » ὁ πρόσωπον ὁ πατήρ ὁράω ὁ ἄγγελος οὗτος · ὁ μικρός « ὁ ἐκλεκτός . ὁ εἰμί ἐν ὁ αὐτός κληρονομία καί τελειότης . τάχα δέ ὁ πρόσωπον εἰμί μέν καί ὁ υἱός , εἰμί δέ καί ὅσος καταληπτός ὁ πατήρ διά υἱός διδάσκω θεωρέω , ὁ δέ λοιπός ἄγνωστος εἰμί ὁ πατήρ .
clemens-alexandrinus.excerpta-ex-theodoto 24
Λέγουσιν οἱ Οὐαλεντινιανοὶ ὅτι ὃ κατὰ εἷς τῶν προφητῶν ἔσχεν πνεῦμα ἐξαίρετον εἰς διακονίαν , τοῦτο ἐπὶ πάντας τοὺς τῆς ἐκκλησίας ἐξεχύθη · διὸ καὶ τὰ σημεῖα τοῦ πνεύματος , ἰάσεις καὶ προφητεῖαι , διὰ τῆς ἐκκλησίας ἐπιτελοῦνται . ἀγνοοῦσι δὲ ὅτι ὁ Παράκλητος ὁ προσεχῶς ἐνεργῶν νῦν ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ τῆς αὐτῆς οὐσίας ἐστὶ καὶ δυνάμεως τῷ προσεχῶς ἐνεργήσαντι κατὰ τὴν παλαιὰν διαθήκην .
Lemmas: λέγω ὁ Οὐαλεντινιανός ὅτι ὅς κατά εἷς ὁ προφήτης ἔχω πνεῦμα ἐξαιρετός εἰς διακονία , οὗτος ἐπί πᾶς ὁ ὁ ἐκκλησία ἐκχέω · διό καί ὁ σημεῖον ὁ πνεῦμα , ἴασις καί προφητεία , διά ὁ ἐκκλησία ἐπιτελέω . ἀγνοέω δέ ὅτι ὁ Παράκλητος ὁ προσεχής ἐνεργέω νῦν ἐν ὁ ἐκκλησία ὁ αὐτός οὐσία εἰμί καί δύναμις ὁ προσεχής ἐνεργέω κατά ὁ παλαιός διαθήκη .
clemens-alexandrinus.excerpta-ex-theodoto 25
Τὸν ἄγγελον ὡρίσαντο οἱ ἀπὸ Οὐαλεντίνου λόγον ἀπαγγελίαν ἔχοντα τοῦ ὄντος . λέγουσι δὲ καὶ τοὺς αἰῶνας ὁμωνύμως τῷ λόγῳ λόγους . οἱ ἀπόστολοι , φησί , μετετέθησαν τοῖς δεκαδύο ζῳδίοις . ὡς γὰρ ὑπ᾿ ἐκείνων ἡ γένεσις διοικεῖται , οὕτως ὑπὸ τῶν ἀποστόλων ἡ ἀναγέννησις ἐφορᾶται .
Lemmas: ὁ ἄγγελος ὁρίζω ὁ ἀπό Οὐαλεντῖνος λόγος ἀπαγγελία ἔχω ὁ εἰμί . λέγω δέ καί ὁ αἰών ὁμώνυμος ὁ λόγος λόγος . ὁ ἀπόστολος , φημί , μετατίθημι ὁ δεκαδύο ζῴδιον . ὡς γάρ ὑπό ἐκεῖνος ὁ γένεσις διοικέω , οὕτως ὑπό ὁ ἀπόστολος ὁ ἀναγέννησις ἐφοράω .
clemens-alexandrinus.excerpta-ex-theodoto 26
Τὸ ὁρατὸν τοῦ Ἰησοῦ ἡ Σοφία καὶ ἡ Ἐκκλησία ἦν τῶν σπερμάτων τῶν διαφερόντων , ἣν ἐστολίσατο διὰ τοῦ σαρκίου . ὥς φησιν ὁ Θεόδοτος · τὸ δὲ ἀόρατον τὸ ὄνομα , ὅπερ ἐστὶν ὁ υἱὸς ὁ μονογενής . ὅθεν ὅταν εἴπῃ » ἐγώ εἰμι ἡ θύρα « , τοῦτο λέγει , ὅτι μέχρι τοῦ ὅρου οὗ εἰμι ἐγὼ ἐλεύσεσθε οἱ τοῦ διαφέροντος σπέρματος · ὅταν δὲ καὶ αὐτὸς εἰσέρχηται , καὶ τὸ σπέρμα συνεισέρχεται αὐτῷ εἰς τὸ πλήρωμα διὰ τῆς θύρας συναχθὲν καὶ εἰσαχθέν .
Lemmas: ὁ ὁρατός ὁ Ἰησοῦς ὁ Σοφία καί ὁ Ἐκκλησία εἰμί ὁ σπέρμα ὁ διαφέρω , ὅς στολίζω διά ὁ σαρκίον . ὡς φημί ὁ Θεόδοτος · ὁ δέ ἀόρατος ὁ ὄνομα , ὅς εἰμί ὁ υἱός ὁ μονογενής . ὅθεν ὅταν λέγω » ἐγώ εἰμί ὁ θύρα « , οὗτος λέγω , ὅτι μέχρι ὁ ὅρος ὅς εἰμί ἐγώ ἔρχομαι ὁ ὁ διαφέρω σπέρμα · ὅταν δέ καί αὐτός εἰσέρχομαι , καί ὁ σπέρμα συνεισέρχομαι αὐτός εἰς ὁ πλήρωμα διά ὁ θύρα συνάγω καί εἰσάγω .
clemens-alexandrinus.excerpta-ex-theodoto 28
Τὸ » θεὸς ἀποδιδοὺς ἐπὶ τρίτην καὶ τετάρτην γενεὰν τοῖς ἀπειθοῦσι « φασὶν οἱ ἀπὸ Βασιλείδου κατὰ τὰς ἐνσωματώσεις , οἱ δὲ ἀπὸ Οὐαλεντίνου τοὺς τρεῖς τόπους δηλοῦσθαι τοὺς ἀριστερούς , τετάρτην δὲ γενεὰν τὰ σπέρματα αὐτῶν , » ἔλεον δὲ ποιῶν εἰς χιλιάδας « ἐπὶ τὰ δεξιά .
Lemmas: ὁ » θεός ἀποδίδωμι ἐπί τρίτος καί τέταρτος γενεά ὁ ἀπειθέω « φημί ὁ ἀπό Βασιλείδης κατά ὁ ἐνσωμάτωσις , ὁ δέ ἀπό Οὐαλεντῖνος ὁ τρεῖς τόπος δηλόω ὁ ἀριστερός , τέταρτος δέ γενεά ὁ σπέρμα αὐτός , » ἔλεος δέ ποιέω εἰς χιλιάς « ἐπί ὁ δεξιός .
clemens-alexandrinus.excerpta-ex-theodoto 29
Ἡ Σιγή , φασί , μήτηρ οὖσα πάντων τῶν προβληθέντων ὑπὸ τοῦ Βάθους . ὃ μὲν οὐκ ἔσχεν εἰπεῖν , περὶ τοῦ ἀρρήτου σεσίγηκεν , ὃ δὲ κα τέλαβεν , τοῦτο ἀκατάληπτον προσηγόρευσεν .
Lemmas: ὁ Σιγή , φημί , μήτηρ εἰμί πᾶς ὁ προβάλλω ὑπό ὁ Βάθος . ὅς μέν οὐ ἔχω λέγω , περί ὁ ἄρρητος σιγάω , ὅς δέ ἄν τέλλω , οὗτος ἀκατάληπτος προσαγορεύω .
clemens-alexandrinus.excerpta-ex-theodoto 30
Εἶτα ἐκλαθόμενοι τῆς δόξης τοῦ θεοῦ παθεῖν αὐτὸν λέγουσιν ἀθέως . ὃ γὰρ συνεπάθησεν ὁ πατήρ , στερεὸς ὢν τῇ φύσει , φησὶν ὁ Θεόδοτος , καὶ ἀνένδοτος , ἐνδόσιμον ἑαυτὸν παρασχών , ἵνα ἡ σιγὴ τοῦτο καταλάβῃ , πάθος ἐστίν . ἡ γὰρ συμπάθεια πάθος τινὸς διὰ πάθος ἑτέρου . ναὶ μὴν καὶ τοῦ πάθους γενομένου τὸ ὅλον συνεπάθησεν καὶ αὐτὸ εἰς διόρθωσιν τοῦ παθόντος .
Lemmas: εἶτα ἐκλανθάνω ὁ δόξα ὁ θεός πάσχω αὐτός λέγω ἄθεος . ὅς γάρ συμπαθέω ὁ πατήρ , στερεός εἰμί ὁ φύσις , φημί ὁ Θεόδοτος , καί ἀνένδοτος , ἐνδόσιμος ἑαυτοῦ παρέχω , ἵνα ὁ σιγή οὗτος καταλαμβάνω , πάθος εἰμί . ὁ γάρ συμπάθεια πάθος τις διά πάθος ἕτερος . ναί μήν καί ὁ πάθος γίγνομαι ὁ ὅλος συμπαθέω καί αὐτός εἰς διόρθωσις ὁ πάσχω .
clemens-alexandrinus.excerpta-ex-theodoto 31
Ἀλλὰ καὶ εἰ ὁ κατελθὼν εὐδοκία τοῦ ὅλου ἦν ( » ἐν αὐτῷ γὰρ πᾶν τὸ πλήρωμα ἦν σωματικῶς « ) , ἔπαθεν δὲ οὗτος , δῆλον ὅτι καὶ τὰ ἐν αὐτῷ σπέρματα συνέπαθεν , δι᾿ ὧν τὸ ὅλον καὶ τὸ πᾶν εὑρίσκεται πάσχον . ἀλλὰ καὶ διὰ τῆς τοῦ δωδεκάτου αἰῶνος πείσεως τὰ ὅλα παιδευθέντα , ὥς φασι , συνεπάθησεν . τότε γὰρ ἐπέγνωσαν ὅτι ὅ εἰσιν , χάριτι τοῦ πατρός εἰσιν , ὄνομα ἀνωνόμαστον , μορφὴ καὶ γνῶσις . ὁ δὲ βουληθεὶς αἰὼν τὸ ὑπὲρ τὴν γνῶσιν λαβεῖν ἐν ἀγνωσίᾳ καὶ ἀμορφίᾳ ἐγένετο . ὅθεν καὶ κένωμα γνώσεως εἰργάσατο , ὅπερ ἐστὶ σκιὰ τοῦ ὀνόματος · ὅπερ ἐστὶν υἱός , μορφὴ τῶν αἰώνων . οὕτως τὸ κατὰ μέρος ὄνομα τῶν αἰώνων ἀπώλεια ἐστὶ τοῦ ὀνόματος .
Lemmas: ἀλλά καί εἰ ὁ κατέρχομαι εὐδοκία ὁ ὅλος εἰμί ( » ἐν αὐτός γάρ πᾶς ὁ πλήρωμα εἰμί σωματικός « ) , πάσχω δέ οὗτος , δῆλος ὅτι καί ὁ ἐν αὐτός σπέρμα συμπάσχω , διά ὅς ὁ ὅλος καί ὁ πᾶς εὑρίσκω πάσχω . ἀλλά καί διά ὁ ὁ δωδέκατος αἰών πεῖσις ὁ ὅλος παιδεύω , ὡς φημί , συμπαθέω . τότε γάρ ἐπιγιγνώσκω ὅτι ὅς εἰμί , χάρις ὁ πατήρ εἰμί , ὄνομα ἀνωνόμαστος , μορφή καί γνῶσις . ὁ δέ βούλομαι αἰών ὁ ὑπέρ ὁ γνῶσις λαμβάνω ἐν ἀγνωσία καί ἀμορφία γίγνομαι . ὅθεν καί κένωμα γνῶσις ἐργάζομαι , ὅς εἰμί σκιά ὁ ὄνομα · ὅς εἰμί υἱός , μορφή ὁ αἰών . οὕτως ὁ κατά μέρος ὄνομα ὁ αἰών ἀπώλεια εἰμί ὁ ὄνομα .
clemens-alexandrinus.excerpta-ex-theodoto 32
Ἐν πληρώματι οὖν ἑνότητος οὔσης ἕκαστος τῶν αἰώνων ἴδιον ἔχει πλήρωμα , τὴν συζυγίαν . ὅσα οὖν ἐκ συζυγίας , φασί , προέρχεται , πληρώματά ἐστιν , ὅσα δὲ ἀπὸ ἑνός , εἰκόνες . ὅθεν ὁ Θεόδοτος τὸν Χριστὸν ἐξ ἐννοίας προελθόντα τῆς Σοφίας εἰκόνα τοῦ πληρώματος ἐκάλεσεν . οὗτος δὲ καταλείψας τὴν μητέρα ἀνελθὼν εἰς τὸ πλήρωμα
Lemmas: ἐν πλήρωμα οὖν ἑνότης εἰμί ἕκαστος ὁ αἰών ἴδιος ἔχω πλήρωμα , ὁ συζυγία . ὅσος οὖν ἐκ συζυγία , φημί , προέρχομαι , πλήρωμα εἰμί , ὅσος δέ ἀπό εἷς , εἰκών . ὅθεν ὁ Θεόδοτος ὁ Χριστός ἐκ ἔννοια προέρχομαι ὁ Σοφία εἰκών ὁ πλήρωμα καλέω . οὗτος δέ καταλείβω ὁ μήτηρ ἀνέρχομαι εἰς ὁ πλήρωμα
clemens-alexandrinus.excerpta-ex-theodoto 33
ἐκράθη , ὥσπερ τοῖς ὅλοις , οὕτω δὲ καὶ τῷ Παρακλήτῳ . υἱόθετος μέντοι γέγονεν ὁ Χριστὸς ὡς πρὸς τὰ πληρώματα ἐκλεκτὸς γενόμενος καὶ » πρωτότοκος « τῶν ἐνθάδε πραγμάτων . Ἔστιν οὖν ὁ λόγος οὗτος παράκουσμα τοῦ ἡμετέρου , ἐκ τοῦ ὑποκειμένου » πρωτότοκον « λέγοντος τὸν σωτῆρα , καὶ ἔστιν ὡσπερεὶ ῥίζα καὶ κεφαλὴ ἡμῶν , ἡ δὲ ἐκκλησία καρποὶ αὐτοῦ . Χριστοῦ , φασί , τὸ ἀνοίκειον φυγόντος καὶ συσταλέντος εἰς τὸ πλήρωμα , ἐκ τῆς μητρῴας γενομένου ἐννοίας , ἡ μήτηρ αὖθις τὸν τῆς οἰκονομίας προηγάγετο ἄρχοντα εἰς τύπον τοῦ φυγόντος αὐτὴν κατ᾿ ἐπιπόθησιν αὐτοῦ , κρείττονος ὑπάρχοντος , ὃς ἦν τύπος τοῦ πατρὸς τῶν ὅλων . διὸ καὶ ἥττων γίνεται , ὡς ἂν ἐκ πάθους τῆς ἐπιθυμίας συνεστώς . ἐμυσάχθη μέντοι ἐνιδοῦσα τὴν ἀποτομίαν αὐτοῦ , ὥς φασιν αὐτοί .
Lemmas: κεράννυμι , ὥσπερ ὁ ὅλος , οὕτως δέ καί ὁ Παράκλητος . υἱόθετος μέντοι γίγνομαι ὁ Χριστός ὡς πρός ὁ πλήρωμα ἐκλεκτός γίγνομαι καί » πρωτότοκος « ὁ ἐνθάδε πρᾶγμα . εἰμί οὖν ὁ λόγος οὗτος παράκουσμα ὁ ἡμέτερος , ἐκ ὁ ὑπόκειμαι » πρωτότοκος « λέγω ὁ σωτήρ , καί εἰμί ὡσπερεί ῥίζα καί κεφαλή ἐγώ , ὁ δέ ἐκκλησία καρπός αὐτός . Χριστός , φημί , ὁ ἀνοίκειος φεύγω καί συστέλλω εἰς ὁ πλήρωμα , ἐκ ὁ μητρῷος γίγνομαι ἔννοια , ὁ μήτηρ αὖθις ὁ ὁ οἰκονομία προάγω ἄρχων εἰς τύπος ὁ φεύγω αὐτός κατά ἐπιπόθησις αὐτός , κρατύς ὑπάρχω , ὅς εἰμί τύπος ὁ πατήρ ὁ ὅλος . διό καί ἥσσων γίγνομαι , ὡς ἄν ἐκ πάθος ὁ ἐπιθυμία συνίστημι . μυσάττομαι μέντοι ἐνοράω ὁ ἀποτομία αὐτός , ὡς φημί αὐτός .
clemens-alexandrinus.excerpta-ex-theodoto 34
Ἀλλὰ καὶ αἱ εὐώνυμοι δυνάμεις . πρῶται προβληθεῖσαι τῶν δεξιῶν ὑπ᾿ αὐτῆς , ὑπὸ τῆς τοῦ φωτὸς παρουσίας οὐ μορφοῦνται , κατελείφθησαν δὲ αἱ ἀριστεραὶ ὑπὸ τοῦ Τόπου μορφωθῆναι . τῆς μητρὸς οὖν μετὰ τοῦ υἱοῦ καὶ τῶν σπερμάτων εἰσελθούσης εἰς τὸ πλήρωμα , τότε ὁ Τόπος τὴν ἐξουσίαν τῆς μητρὸς καὶ τὴν τάξιν ἀπολήψεται , ἣν νῦν ἔχει ἡ μήτηρ .
Lemmas: ἀλλά καί ὁ εὐώνυμος δύναμις . πρῶτος προβάλλω ὁ δεξιός ὑπό αὐτός , ὑπό ὁ ὁ φώς παρουσία οὐ μορφόω , καταλείπω δέ ὁ ἀριστερός ὑπό ὁ Τόπος μορφόω . ὁ μήτηρ οὖν μετά ὁ υἱός καί ὁ σπέρμα εἰσέρχομαι εἰς ὁ πλήρωμα , τότε ὁ Τόπος ὁ ἐξουσία ὁ μήτηρ καί ὁ τάξις ἀπολαμβάνω , ὅς νῦν ἔχω ὁ μήτηρ .
clemens-alexandrinus.excerpta-ex-theodoto 35
Ὁ Ἰησοῦς » τὸ φῶς « ἡμῶν , ὡς λέγει ὁ ἀπόστολος . ἑαυτὸν » κενώσας « , τουτέστιν ἐκτὸς τοῦ Ὅρου γενόμενος κατὰ Θεόδοτον , ἐπεὶ ἄγγελος ἦν τοῦ πληρώματος , τοὺς ἀγγέλους τοῦ διαφέροντος σπέρματος συνεξήγαγεν ἑαυτῷ · καὶ αὐτὸς μὲν τὴν λύτρωσιν ὡς ἀπὸ πληρώματος προελθὼν εἶχεν , τοὺς δὲ ἀγγέλους εἰς διόρθωσιν τοῦ σπέρματος ἤγαγεν · ὡς γὰρ ὑπὲρ μέρους δέονται καὶ παρακαλοῦσι καὶ δι᾿ ἡμᾶς κατεχόμενοι , σπεύδοντες εἰσελθεῖν , ἄφεσιν ἡμῖν αἰτοῦνται . ἵνα συνεισέλθωμεν αὐτοῖς · σχεδὸν γὰρ ἡμῶν χρείαν ἔχοντες , ἵνα εἰσέλθωσιν , ἐπεὶ ἄνευ ἡμῶν οὐκ ἐπιτρέπεται αὐτοῖς ( διὰ τοῦτο γὰρ οὐδὲ ἡ μήτηρ συνελήλυθεν ἄνευ ἡμῶν , φασίν ) , εἰκότως ὑπὲρ ἡμῶν δέονται .
Lemmas: ὁ Ἰησοῦς » ὁ φάος « ἐγώ , ὡς λέγω ὁ ἀπόστολος . ἑαυτοῦ » κενόω « , τουτέστι ἐκτός ὁ Ὅρος γίγνομαι κατά Θεόδοτος , ἐπεί ἄγγελος εἰμί ὁ πλήρωμα , ὁ ἄγγελος ὁ διαφέρω σπέρμα συνεξάγω ἑαυτοῦ · καί αὐτός μέν ὁ λύτρωσις ὡς ἀπό πλήρωμα προέρχομαι ἔχω , ὁ δέ ἄγγελος εἰς διόρθωσις ὁ σπέρμα ἄγω · ὡς γάρ ὑπέρ μέρος δέω καί παρακαλέω καί διά ἐγώ κατέχω , σπεύδω εἰσέρχομαι , ἄφεσις ἐγώ αἰτέω . ἵνα συνεισέρχομαι αὐτός · σχεδόν γάρ ἐγώ χρεία ἔχω , ἵνα εἰσέρχομαι , ἐπεί ἄνευ ἐγώ οὐ ἐπιτρέπω αὐτός ( διά οὗτος γάρ οὐδέ ὁ μήτηρ συνέρχομαι ἄνευ ἐγώ , φημί ) , ἔοικα ὑπέρ ἐγώ δέω .
clemens-alexandrinus.excerpta-ex-theodoto 36
Ἐν ἑνότητι μέντοι γε προεβλήθησαν οἱ ἄγγελοι ἡμῶν , φασίν , εἷς ὄντες , ὡς ἀπὸ ἑνὸς προελθόντες . ἐπεὶ δὲ ἡμεῖς ἦμεν , οἱ μεμερισμένοι , διὰ τοῦτο ἐβαπτίσατο ὁ Ἰησοῦς , τὸ ἀμέριστον μερισθῆναι , μέχρις ἡμᾶς ἑνώσῃ αὐτοῖς εἰς τὸ πλήρωμα , ἵνα ἡμεῖς , οἱ πολλοὶ ἓν γενόμενοι , [ οἱ ] πάντες τῷ ἑνὶ τῷ δι᾿ ἡμᾶς μερισθέντι ἀνακραθῶμεν .
Lemmas: ἐν ἑνότης μέντοι γε προβάλλω ὁ ἄγγελος ἐγώ , φημί , εἷς εἰμί , ὡς ἀπό εἷς προέρχομαι . ἐπεί δέ ἐγώ εἰμί , ὁ μερίζω , διά οὗτος βαπτίζω ὁ Ἰησοῦς , ὁ ἀμέριστος μερίζω , μέχρι ἐγώ ἑνόω αὐτός εἰς ὁ πλήρωμα , ἵνα ἐγώ , ὁ πολύς εἷς γίγνομαι , [ ὁ ] πᾶς ὁ εἷς ὁ διά ἐγώ μερίζω ἀνακεράννυμι .
clemens-alexandrinus.excerpta-ex-theodoto 37
Οἱ ἀπὸ Ἀδὰμ ἐξελθόντες οἱ μὲν δίκαιοι διὰ τῶν ἐκτισμένων τὴν ὁδὸν ποιούμενοι παρὰ τῷ Τόπῳ κατείχοντο κατὰ τοὺς Οὐαλεντινιανούς , οἱ δὲ ἕτεροι ἐν τῷ τοῦ σκότου ἐκτισμένῳ ἐν τοῖς ἀριστεροῖς , ἔχοντες συναίσθησιν τοῦ πυρός .
Lemmas: ὁ ἀπό Ἀδάμ ἐξέρχομαι ὁ μέν δίκαιος διά ὁ κτίζω ὁ ὁδός ποιέω παρά ὁ Τόπος κατέχω κατά ὁ Οὐαλεντινιανός , ὁ δέ ἕτερος ἐν ὁ ὁ σκότος κτίζω ἐν ὁ ἀριστερός , ἔχω συναίσθησις ὁ πῦρ .
clemens-alexandrinus.excerpta-ex-theodoto 38
Ποταμὸς ἐκπορεύεται πυρὸς ὑποκάτω τοῦ θρόνου τοῦ Τόπου , καὶ ῥεῖ εἰς τὸ κενὸν τοῦ ἐκτισμένου , ὅ ἐστιν ἡ γέεννα , ἀπὸ κτίσεως τοῦ πυρὸς ῥέοντος μὴ πληρουμένη · καὶ αὐτὸς δὲ ὁ Τόπος πύρινός ἐστι . διὰ τοῦτο , φησί , καταπέτασμα ἔχει , ἵνα μὴ ἐκ τῆς προσόψεως ἀναλωθῇ τὰ πνεύματα · μόνος δὲ ὁ ἀρχάγγελος εἰσέρχεται πρὸς αὐτόν , οὗ κατ᾿ εἰκόνα καὶ ὁ ἀρχιερεὺς ἅπαξ τοῦ ἐνιαυτοῦ εἰς τὰ ἅγια τῶν ἁγίων εἰσῄει . ἔνθεν καὶ ὁ Ἰησοῦς παρακληθεὶς συνεκαθέσθη τῷ Τόπῳ , ἵνα μένῃ τὰ πνεύματα καὶ μὴ προαναστῇ αὐτοῦ , καὶ ἵνα τὸν Τόπον ἡμερώσῃ καὶ τῷ σπέρματι δίοδον εἰς πλήρωμα παράσχῃ .
Lemmas: ποταμός ἐκπορεύω πῦρ ὑποκάτω ὁ θρόνος ὁ Τόπος , καί ῥέω εἰς ὁ κενός ὁ κτίζω , ὅς εἰμί ὁ γέεννα , ἀπό κτίσις ὁ πῦρ ῥέω μή πληρόω · καί αὐτός δέ ὁ Τόπος πύρινος εἰμί . διά οὗτος , φημί , καταπέτασμα ἔχω , ἵνα μή ἐκ ὁ πρόσοψις ἀναλίσκω ὁ πνεῦμα · μόνος δέ ὁ ἀρχάγγελος εἰσέρχομαι πρός αὐτός , ὅς κατά εἰκών καί ὁ ἀρχιερεύς ἅπαξ ὁ ἐνιαυτός εἰς ὁ ἅγιος ὁ ἅγιος εἰσέρχομαι . ἔνθεν καί ὁ Ἰησοῦς παρακλάομαι συγκαθέννυμι ὁ Τόπος , ἵνα μένω ὁ πνεῦμα καί μή προανίστημι αὐτός , καί ἵνα ὁ Τόπος ἡμερόω καί ὁ σπέρμα δίοδος εἰς πλήρωμα παρέχω .
clemens-alexandrinus.excerpta-ex-theodoto 39
Ἡ μήτηρ προβαλοῦσα τὸν Χριστὸν ὁλόκληρον καὶ ὑπ᾿ αὐτοῦ καταλειφθεῖσα τοῦ λοιποῦ οὐκέτι οὐδὲν προέβαλεν ὁλόκληρον . ἀλλὰ τὰ δυνατὰ παρ᾿ αὑτῇ κατέσχεν , ὥστε καὶ τοῦ Τόπου καὶ τῶν κλητῶν [ οὖν ] τὰ ἀγγελικὰ αὐτὴ προβαλοῦσα παρ᾿ αὑτῇ κατέχει , τῶν ἐκλεκτῶν τῶν ἀγγελικῶν ὑπὸ τοῦ ἄρρενος ἔτι πρότερον προβεβλημένων .
Lemmas: ὁ μήτηρ προβάλλω ὁ Χριστός ὁλόκληρος καί ὑπό αὐτός καταλείπω ὁ λοιπός οὐκέτι οὐδείς προβάλλω ὁλόκληρος . ἀλλά ὁ δυνατός παρά ἑαυτοῦ κατέχω , ὥστε καί ὁ Τόπος καί ὁ κλητός [ οὖν ] ὁ ἀγγελικός αὐτός προβάλλω παρά ἑαυτοῦ κατέχω , ὁ ἐκλεκτός ὁ ἀγγελικός ὑπό ὁ ἄρσην ἔτι πρότερος προβάλλω .
clemens-alexandrinus.excerpta-ex-theodoto 40
Τὰ μὲν γὰρ δεξιὰ πρὸ τῆς τοῦ φωτὸς αἰτήσεως προηνέχθη ὑπὸ τῆς μητρός , τὰ δὲ σπέρματα τῆς ἐκκλησίας μετὰ τὴν τοῦ φωτὸς αἴτησιν , ὅτε ὑπὸ τοῦ ἄρρενος τὰ ἀγγελικὰ τῶν σπερμάτων προεβάλλετο .
Lemmas: ὁ μέν γάρ δεξιός πρό ὁ ὁ φώς αἴτησις προφέρω ὑπό ὁ μήτηρ , ὁ δέ σπέρμα ὁ ἐκκλησία μετά ὁ ὁ φώς αἴτησις , ὅτε ὑπό ὁ ἄρσην ὁ ἀγγελικός ὁ σπέρμα προβάλλω .
clemens-alexandrinus.excerpta-ex-theodoto 41
Τὰ διαφέροντα σπέρματά φησι μήτε ὡς πάθη , ὧν λυομένων συνελύθη ἂν καὶ τὰ σπέρματα , μήτε ὡς κτίσιν προεληλυθέναι , ἀλλ᾿ ὡς τέκνα . ἀπαρτιζομένης γὰρ τῆς κτίσεως συναπηρτίσθη ἂν καὶ τὰ σπέρματα · διὸ καὶ τὴν οἰκειότητα ἔχει πρὸς τὸ φῶς , ὃ πρῶτον προήγαγεν , τουτέστι τὸν Ἰησοῦν , ὁ αἰτησάμενος τοὺς αἰῶνας Χριστός , ἐν ᾧ συνδιυλίσθη κατὰ δύναμιν καὶ τὰ σπέρματα τὰ συνελθόντα αὐτῷ εἰς τὸ πλήρωμα · διὸ[τι ] πρὸ καταβολῆς κόσμου εἰκότως λέγεται ἡ ἐκκλησία ἐκλελέχθαι . ἐν ἀρχῇ τοίνυν συνελογίσθημεν , φασί , καὶ ἐφανερώθημεν . διὰ τοῦτο ὁ σωτὴρ λέγει » λαμψάτω τὸ φῶς ὑμῶν « , μηνύων περὶ τοῦ φωτὸς τοῦ φανέντος καὶ μορφώσαντος , περὶ οὗ ὁ ἀπόστολος λέγει · » ὃ φωτίζει πάντα ἄνθρωπον ἐρχόμενον εἰς τὸν κόσμον « , τὸν τοῦ διαφόρου σπέρματος . ὅτε γὰρ ἐφωτίσθη ὁ ἄνθρωπος , τότε εἰς τὸν κόσμον ἦλθεν , τουτέστιν ἑαυτὸν ἐκόσμησεν , χωρίσας αὑτοῦ τὰ ἐπισκοτοῦντα καὶ συναναμεμιγμένα αὐτῷ πάθη . καὶ τὸν Ἀδὰμ ὁ Δημιουργὸς Ἐννοίᾳ προσχὼν ἐπὶ τέλει τῆς δημιουργίας αὐτὸν προήγαγεν .
Lemmas: ὁ διαφέρω σπέρμα φημί μήτε ὡς πάθος , ὅς λύω συλλύω ἄν καί ὁ σπέρμα , μήτε ὡς κτίσις προέρχομαι , ἀλλά ὡς τέκνον . ἀπαρτίζω γάρ ὁ κτίσις συναπαρτίζω ἄν καί ὁ σπέρμα · διό καί ὁ οἰκειότης ἔχω πρός ὁ φάος , ὅς πρῶτος προάγω , τουτέστι ὁ Ἰησοῦς , ὁ αἰτέω ὁ αἰών Χριστός , ἐν ὅς συνδιυλίζω κατά δύναμις καί ὁ σπέρμα ὁ συνέρχομαι αὐτός εἰς ὁ πλήρωμα · διότι ] πρό καταβολή κόσμος ἔοικα λέγω ὁ ἐκκλησία ἐκλέγω . ἐν ἀρχή τοίνυν συλλογίζομαι , φημί , καί φανερόω . διά οὗτος ὁ σωτήρ λέγω » λάμπω ὁ φάος σύ « , μηνύω περί ὁ φώς ὁ φαίνω καί μορφόω , περί ὅς ὁ ἀπόστολος λέγω · » ὅς φωτίζω πᾶς ἄνθρωπος ἔρχομαι εἰς ὁ κόσμος « , ὁ ὁ διάφορος σπέρμα . ὅτε γάρ φωτίζω ὁ ἄνθρωπος , τότε εἰς ὁ κόσμος ἔρχομαι , τουτέστι ἑαυτοῦ κοσμέω , χωρίζω ἑαυτοῦ ὁ ἐπισκοτέω καί συναναμείγνυμι αὐτός πάθος . καί ὁ Ἀδάμ ὁ Δημιουργός Ἔννοια προέχω ἐπί τέλος ὁ δημιουργία αὐτός προάγω .