clearchus-philosophy.fragmenta clearchus_soli_fhg2_0184.1
κυρία δ' οὐδενὸς ἐστιν ἀλλ' ἡ συνεπιμηρίσαι τὰ δόξαντα τοῖς γέρονσι καὶ τοῖς κόσμοις . Τὰ μὲν οὖν τῶν συστατίων ἔχει βέλτιον τοῖς Κρήσιν ἢ τοῖς Λάκωσιν · ἐν μὲν γὰρ Λακεδαίμονι κατὰ κεφαλὴν ἕκαστος εἰσφέρει τὸ τεταγμένον · εἰ δὲ μή , μετέχειν νόμος κωλύει τῆς πολιτείας , καθάπερ εἴρηται καὶ πρότερον . Ἐν δὲ Κρήτῃ κοινοτέρως · ἀπὸ πάντων γὰρ τῶν γινομένων καρπῶν τε καὶ βοσκημάτων , καὶ ἐκ τῶν δημίων καὶ φόρων , οὓς φέρουσι οἱ περίοικοι , τέτακται μέρος τὸ μὲν πρὸς τοὺς θεοὺς καὶ τὰς κοινὰς λειτουργίας , τὸ δὲ τοῖς συστατίοις , ὥστε ἐκ κοινῦ τρέφεσθαι πάντας καὶ γυναῖκας καὶ παῖδας καὶ ἄνδρας . ( 5 ) Πρὸς δὲ τὴν ὀλιγοσίταν ὡς ἀφελίμων πολλὰ περιλοσόρπην ὁ νομοθέτης , καὶ πρὸς τὴν διαζευξιν τῶν γυναικῶν , ἵνα μὴ πολυτεχνῶσι , τὴν πρὸς τοὺς ἄρρενας ποιήσας ὁμιλίαν , περὶ ἧς , εἰ φαύλως ἢ μὴ φαύλως , ἕτερο ἐσται τοῦ διασκεφάσθαι καιρός . Ὅτι δὲ τὰ περὶ τὰ συστάσια βέλτιον τέτακται τοῖς Κρήσιν ἢ τοῖς Λάκωσι , φανερόν . Τὰ δὲ περὶ τοὺς κόσμους ἐτι χειρόν τῶν ἐφόρων · ὁ μὲν γὰρ ἔχει κακὸν τὸ τῶν ἐφόρων ἀρχεῖον , ὑπάρχει καὶ τούτων · γίνονται γὰρ οἱ τυγχόντες · δ' ἔχει συμφέρει πρὸς τὴν πολιτείαν , ἐνταῦθ' οὐκ ἔστιν . Ἐκεῖ μὲν γὰρ , διὰ τὸ τὴν αἵρεσιν ἐκ πάντων εἶναι , μετέχων ὁ δῆμος τῆς μεγίστης ἀρχῆς βούλεται μένειν τὴν πολιτείαν · ἐνταῦθα δ' οὐκ ἐξ ἀπάντων αἱροῦνται τοὺς κόσμους , ἀλλ' ἐκ τινῶν γενῶν , καὶ τοὺς γέροντας ἐκ τῶν κεκοσμηκότων . ( 6 ) Περί δὲ τοὺς αὐτοὺς ἀν τις εἴποι λόγους καὶ περὶ τῶν ἐν Λακεδαίμονι γινομένων · τὸ γὰρ ἀνυπεύθυνον καὶ τὸ διὰ βίου , μειζόν ἐστι γέρας τῆς ἀξίας αὐτοῖς , καὶ τὸ μὴ κατὰ γράμματα ἄρχειν , ἀλλ' αὐτογνώμονας , ἐπισφαλές . Τὸ δ' ἡσυχαζειν μὴ μετέχοντα τοῦ δήμου , οὐδὲν σμικυον τοῦ τετάχθαι καλῶς · οὐδὲ γὰρ λήματός τις τοῖς κόσμοις , ὅσπερ τοῖς ἐφόροις , πόρρω γ' ἀποικουσι νὴν ψῆφον τῶν διαφεροῦντων . Ἡν δὲ ποιούνται τῆς ἀμαρτίας ταύτης ἰατρείαν , ἄτοπος καὶ οὐ πολιτική , ἀλλὰ δυναστευτική . ( 7 ) Πολλάκις γὰρ ἐκβάλλουσι συστάντες τινὲς τοὺς κόσμους ἢ τῶν συναρχόντων αὐτῶν ἢ τῶν ἰδιωτῶν . Ἔξεστι δὲ καὶ μεταξὺ τοῖς κόσμοις ἀπειπεῖν τὴν ἀρχήν . Ταῦτα δὲ πάντα βέλτιον γίνεσθαι κατὰ νόμον ἢ κατὰ ἀνθρώπων βούλησιν · οὐ γὰρ ἀσφαλὴς ὁ κανών . Πάντων δὲ φαυλότατον τὸ τῆς ἀκοσμίας τῶν δυνατῶν , ἂν συνιστάσει πολλάκις , ὅταν μὴ δίκας βούλωνται δῦναι · ἢ καὶ δήλον , ὡς ἔχει τι πολιτείας ἢ τάξις , ἀλλ' οὐ πολιτεία ἐστιν , ἀλλὰ δυναστεία μᾶλλον . Εἰώθασι δὲ διαλαμβάνοντες τὸν δῆμον καὶ τοὺς φίλους μοναρχίαν ποιεῖν καὶ σπαστάζειν καὶ μάχεσθαι πρὸς ἀλλήλους . ( 8 ) Καίτοι τί διαφέρει τὸ τοιούτων ἢ διὰ τινὸς χρόνου μηκέτι πόλιν εἶναι τὴν τοιαύτην , ἀλλὰ λύεσθαι τὴν πολιτικὴν κοινωννίαν ; Ἔστι δ' ἐπικίνδυνος οὕτως ἔχουσα πόλις τῶν βουλομένων ἐπιτιθέσθαι καὶ δυναμένων · ἀλλὰ , καθάπερ
Lemmas: κύριος δέ οὐδείς εἰμί ἀλλά ὁ συνεπιμηρισος ὁ δόξα ὁ γέρων καί ὁ κόσμος . ὁ μέν οὖν ὁ συστατίων ἔχω ἀγαθός ὁ Κρής ἢ ὁ Λάκων · ἐν μέν γάρ Λακεδαίμων κατά κεφαλή ἕκαστος εἰσφέρω ὁ τάσσω · εἰμί δέ μή , μετέχω νόμος κωλύω ὁ πολιτεία , καθάπερ εἴρω καί πρότερος . ἐν δέ Κρήτη κοινός · ἀπό πᾶς γάρ ὁ γίγνομαι καρπός τε καί βόσκημα , καί ἐκ ὁ δήμιος καί φόρος , ὅς φέρω ὁ περίοικος , τάσσω μέρος ὁ μέν πρός ὁ θεός καί ὁ κοινός λειτουργία , ὁ δέ ὁ συστατίοις , ὥστε ἐκ κοινός τρέφω πᾶς καί γυνή καί παῖς καί ἀνήρ . ( 5 ) πρός δέ ὁ ὀλιγόσιτος ὡς ἀφελίμων πολύς περιλοσόρπην ὁ νομοθέτης , καί πρός ὁ διάζευξις ὁ γυνή , ἵνα μή πολυτεχνωσις , ὁ πρός ὁ ἄρσην ποιέω ὁμιλία , περί ὅς , εἰμί φαῦλος ἢ μή φαῦλος , έτερος εἰμαι ὁ διασκέπτομαι καιρός . ὅτι2 δέ ὁ περί ὁ σύστασις ἀγαθός τάσσω ὁ Κρής ἢ ὁ Λάκων , φανερός . ὁ δέ περί ὁ κόσμος ἔτι χείρων ὁ ἔφορος · ὁ μέν γάρ ἔχω κακός ὁ ὁ ἔφορος ἀρχεῖον , ὑπάρχω καί οὗτος · γίγνομαι γάρ ὁ τυγχάνω · δέ ἔχω συμφέρω πρός ὁ πολιτεία , ἐνταῦθα οὐ εἰμί . ἐκεῖ μέν γάρ , διά ὁ ὁ αἵρεσις ἐκ πᾶς εἰμί , μετέχω ὁ δῆμος ὁ μέγας ἀρχή βούλομαι μένω ὁ πολιτεία · ἐνταῦθα δέ οὐ ἐκ ἀπαντάω αἱρέω ὁ κόσμος , ἀλλά ἐκ τις γένος , καί ὁ γέρων ἐκ ὁ κοσμέω . ( 6 ) Περί δέ ὁ αὐτός εἰς τις εἶπον λόγος καί περί ὁ ἐν Λακεδαίμων γίγνομαι · ὁ γάρ ἀνυπεύθυνος καί ὁ διά βίος , μείζων εἰμί γέρας ὁ ἄξιος αὐτός , καί ὁ μή κατά γράμμα ἄρχω , ἀλλά αὐτογνώμων , ἐπισφαλής . ὁ δέ ἡσυχάζω μή μετέχω ὁ δῆμος , οὐδείς σμικυω ὁ τάσσω καλῶς · οὐδέ γάρ λῆμα τις ὁ κόσμος , ὅσπερ ὁ ἔφορος , πόρρω γε αποικω νή ψῆφος ὁ διαφέρω . ἐάν δέ ποιέω ὁ ἁμαρτία οὗτος ἰατρεία , ἄτοπος καί οὖον πολιτικός , ἀλλά δυναστευτικός . ( 7 ) πολλάκις γάρ ἐκβάλλω συνίστημι τις ὁ κόσμος ἢ ὁ συνάρχω αὐτός ἢ ὁ ἰδιώτης . ἔξεστι δέ καί μεταξύ ὁ κόσμος ἀπολέγω ὁ ἀρχή . οὗτος δέ πᾶς ἀγαθός γίγνομαι κατά νόμος ἢ κατά ἄνθρωπος βούλησις · οὖον γάρ ἀσφαλής ὁ κανών . Πάντων δέ φαῦλος ὁ ὁ ἀκοσμία ὁ δυνατός , εἄν συνίστημι πολλάκις , ὅταν μή δίκη βούλομαι δύο · ἢ καί δῆλος , ὡς ἔχω τίς πολιτεία ἢ τάξις , ἀλλά οὖον πολιτεία εἰμί , ἀλλά δυναστεία μᾶλλον . εἴωθα δέ διαλαμβάνω ὁ δῆμος καί ὁ φίλος μοναρχία ποιέω καί σπαστάζειν καί μάχομαι πρός ἀλλήλων . ( 8 ) καίτοι τίς διαφέρω ὁ τοιοῦτος ἢ διά τις χρόνος μηκέτι πόλις εἰμί ὁ τοιοῦτος , ἀλλά λύω ὁ πολιτικός κοινωνία ; εἰμί δέ ἐπικίνδυνος οὕτως ἔχω πόλις ὁ βούλομαι ἐπιτίθημι καί δύναμαι · ἀλλά , καθάπερ