ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 623
Οἰκονομικὸν δ’ εἶναι μόνον λέγουσι τὸν σπουδαῖον καὶ ἀγαθὸν οἰκονόμον , ἔτι δὲ χρηματιστικόν . Τὴν μὲν γὰρ οἰκονομικὴν εἶναι θεωρητικὴν ἕξιν καὶ πρακτικὴν τῶν οἴκῳ συμφερόντων · τὴν δ’ οἰκονομίαν διάταξιν περὶ ἀναλωμάτων καὶ ἔργων καὶ κτήδεως ἐπιμέλειαν καὶ τῶν κατ’ ἀγρὸν ἐργαζομένων · τὴν δὲ χρηματιστικὴν ἐμπειρίαν περιποιήσεως χρημάτων ἀφ’ ὧν δέον καὶ ἕξιν ὁμολογουμένως ἀναστρέφεσθαι ποιοῦσαν ἐν συναγωγῇ χρημάτων καὶ τηρήσει καὶ ἀναλώσει πρὸς εὐπορίαν · τὸ δὲ χρηματίζεσθαί τινες μὲν μέσον εἶπον εἶναι , τινὲς δὲ ἀστεῖον . Φαῦλον δὲ μηδένα προστάτην ἀγαθὸν οἴκου γίνεσθαι , μηδὲ δύνασθαι οἰκίαν εὖ οἰκονομουμένην παρασχεῖν . Μόνον δὲ τὸν σπουδαῖον ἄνδρα χρηματιστικὸν εἶναι , γινώσκοντα ἀφ’ ὧν χρηματιστέον καὶ πότε καὶ πῶς καὶ μέχρι πότε .
Lemmas: Οἰκονομικόν δέ εἰμί μόνος λέγω ὁ σπουδαῖος καί ἀγαθός οἰκονόμος , ἔτι δέ χρηματιστικός . ὁ μέν γάρ οἰκονομικός εἰμί θεωρητικός ἕξις καί πρακτικός ὁ οἶκος συμφέρω · ὁ δέ οἰκονομία διάταξις περί ἀνάλωμα καί ἔργον καί κτήδεως ἐπιμέλεια καί ὁ κατά ἀγρός ἐργάζομαι · ὁ δέ χρηματιστικός ἐμπειρία περιποίησις χρῆμα ἀπό ὅς δήω καί ἕξις ὁμολογουμένως ἀναστρέφω ποιέω ἐν συναγωγή χρῆμα καί τηρέω καί ἀναλίσκω πρός εὐπορία · ὁ δέ χρηματίζω τις μέν μέσος εἶπον εἰμί , τις δέ ἀστεῖος . φαῦλος δέ μηδείς προστάτης ἀγαθός οἶκος γίγνομαι , μηδέ δύναμαι οἰκίον εὕω οἰκονομέω παρέχω . Μόνος δέ ὁ σπουδαῖος ἀνήρ χρηματιστικός εἰμί , γιγνώσκω ἀπό ὅς χρηματιστέον καί πότε καί πῶς καί μέχρι πότε .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 625
τά τε ἀγαθὰ πάντα τῶν σπουδαίων εἶναι ⟨ κοινὰ ⟩ λέγουσι , καθ’ ὃ καὶ τὸν ὠφελοῦντά τινα τῶν πλησίον καὶ ἑαυτὸν ὠφελεῖν . Τήν τε ὁμόνοιαν ἐπιστήμην εἶναι κοινῶν ἀγαθῶν , δι’ ὃ καὶ τοὺς σπουδαίους πάντας ὁμονοεῖν ἀλλήλοις διὰ τὸ συμφωνεῖν ἐν τοῖς κατὰ τὸν βίον · τοὺς δὲ φαύλους διαφωνοῦντας πρὸς ἀλλήλους ἐχθροὺς εἶναι καὶ κακοποιητικοὺς ἀλλήλων καὶ πολεμίους .
Lemmas: ὁ τε ἀγαθός πᾶς ὁ σπουδαῖος εἰμί ⟨ κοινός ⟩ λέγω , κατά ὅς καί ὁ ὠφελέω τις ὁ πλησίος καί ἑαυτοῦ ὠφελέω . ὁ τε ὁμόνοια ἐπιστήμη εἰμί κοινός ἀγαθός , διά ὅς καί ὁ σπουδαῖος πᾶς ὁμονοέω ἀλλήλων διά ὁ συμφωνέω ἐν ὁ κατά ὁ βίος · ὁ δέ φαῦλος διαφωνέω πρός ἀλλήλων ἐχθρός εἰμί καί κακοποιητικός ἀλλήλων καί πολέμιος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 626
Τὰ δ’ ἀγαθὰ πάντα κοινὰ εἶναι τῶν σπουδαίων , τῶν δὲ φαύλων τὰ κακά . Δι’ ὃ καὶ τὸν ὠφελοῦντά τινα καὶ αὐτὸν ὠφελεῖσθαι , τὸν δὲ βλάπτοντα καὶ ἑαυτὸν βλάπτειν . Πάντας δὲ τοὺς σπουδαίους ὠφελεῖν ἀλλήλους , οὔτε φίλους ὄντας ἀλλήλων πάντως οὔτε εὔνους ⟨ οὔτε ⟩ εὐδοκίμους οὔτε ἀποδεχομένους παρὰ τὸ μήτε καταλαμβάνεσθαι μήτ’ ἐν ταὐτῷ κατοικεῖν τόπῳ , εὐνοητικῶς μέντοι γε πρὸς ἀλλήλους διακεῖσθαι καὶ φιλικῶς καὶ δοκιμαστικῶς καὶ ἀποδεκτικῶς · τοὺς δὲ ἄφρονας ἐν τοῖς ἐναντίοις τούτων ὑπάρχειν .
Lemmas: ὁ δέ ἀγαθός πᾶς κοινός εἰμί ὁ σπουδαῖος , ὁ δέ φαῦλος ὁ κακός . διά ὅς καί ὁ ὠφελέω τις καί αὐτός ὠφελέω , ὁ δέ βλάπτω καί ἑαυτοῦ βλάπτω . Πᾶς δέ ὁ σπουδαῖος ὠφελέω ἀλλήλων , οὔτε φίλος εἰμί ἀλλήλων πάντως οὔτε Εὔνους ⟨ οὔτε ⟩ εὐδόκιμος οὔτε ἀποδέχομαι παρά ὁ μήτε καταλαμβάνω μήτε ἐν αὐτός κατοικέω τόπος , εὐνοητικός μέντοι γε πρός ἀλλήλων διάκειμαι καί φιλικῶς καί δοκιμαστικώς καί ἀποδεκτικός · ὁ δέ ἄφρων ἐν ὁ ἐναντίος οὗτος ὑπάρχω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 627
Ἂν εἷς σοφὸς ὁπουδήποτε προτείνῃ τὸν δάκτυλον φρονίμως , οἱ κατὰ τὴν οἰκουμένην σοφοὶ πάντες ὠφελοῦνται . ἐλήρει δ’ Ἀριστοτέλης , ἐλήρει δὲ Ξενοκράτης － τὴν θαυμαστὴν ἀγνοοῦντες ὠφέλειαν ἣν οἱ σοφοὶ κινουμένων κατ’ ἀρετὴν ἀλλήλων ὠφελοῦνται , κἂν μὴ συνῶσι μηδὲ γινώσκοντες τυγχάνωσιν .
Lemmas: ἄν εἷς σοφός ὁπουδήποτε προτείνω ὁ δάκτυλος φρονίμως , ὁ κατά ὁ οἰκέω σοφός πᾶς ὠφελέω . ληρέω δέ Ἀριστοτέλης , ληρέω δέ Ξενοκράτης － ὁ θαυμαστός ἀγνοέω ὠφέλεια ὅς ὁ σοφός κινέω κατά ἀρετή ἀλλήλων ὠφελέω , κἀν μή συνίημι μηδέ γιγνώσκω τυγχάνω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 628
ἀλλὰ μὴν οὐδ’ ἐν ἐρημίᾳ , φασί , βιώσεται ὁ σπουδαῖος · κοινωνικὸς γὰρ φύσει καὶ πρακτικός .
Lemmas: ἀλλά μήv οὐδέ ἐν ἐρημία , φημί , βιόω ὁ σπουδαῖος · κοινωνικός γάρ φύσις καί πρακτικός .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 630
Τὸν δὲ σπουδαῖον , ὁμιλητικὸν ὄντα καὶ ἐπιδέξιον καὶ προτρεπτικὸν καὶ θηρευτικὸν διὰ τῆς ὁμιλίας εἰς εὔνοιαν καὶ φιλίαν , ὡς δυνατὸν εὐάρμοστον εἶναι πρὸς πλῆθος ἀνθρώπων , παρ’ ὃ καὶ ἐπαφρόδιτον εἶναι καὶ ἐπίχαριν καὶ πιθανόν , ἔτι δὲ αἱμύλον καὶ εὔστοχον καὶ εὔκαιρον καὶ ἀγχίνουν καὶ ἀφελῆ καὶ ἀπερίεργον καὶ ἁπλοῦν καὶ ἄπλαστον · τὸν δὲ φαῦλον ἔνοχον πᾶσι τοῖς ἐναντίοις . Τὸ δ’ εἰρωνεύεσθαι φαύλων εἶναί φασιν , οὐδένα γὰρ ἐλεύθερον καὶ σπουδαῖον εἰρωνεύεσθαι · ὁμοίως δὲ καὶ τὸ σαρκάζειν , ὅ ἐστιν εἰρωνεύεσθαι μετ’ ἐπισυρμοῦ τινος . Ἐν μόνοις τε τοῖς σοφοῖς ἀπολείπουσι φιλίαν , ἐπεὶ ἐν μόνοις τούτοις ὁμόνοια γίνεται περὶ τῶν κατὰ τὸν βίον · τὴν δ’ ὁμόνοιαν εἶναι κοινῶν ἀγαθῶν ἐπιστήμην . Φιλίαν γὰρ ἀληθινὴν καὶ μὴ ψευδώνυμον ἀδύνατον χωρὶς πίστεως καὶ βεβαιότητος ὑπάρχειν · ἐν δὲ τοῖς φαύλοις , ἀπίστοις καὶ ἀβεβαίοις οὖσι καὶ δόγματα πολεμικὰ κεκτημένοις , οὐκ εἶναι φιλίαν , ἑτέρας δέ τινας ἐπιπλοκὰς καὶ συνδέσεις ἔξωθεν ἀνάγκαις καὶ δόξαις κατεχομένας γίνεσθαι . Φασὶ δὲ καὶ τὸ ἀγαπᾶν καὶ τὸ ἀσπάζεσθαι καὶ τὸ φιλεῖν μόνων εἶναι σπουδαίων .
Lemmas: ὁ δέ σπουδαῖος , ὁμιλητικός εἰμί καί ἐπιδέξιος καί προτρεπτικός καί θηρευτικός διά ὁ ὁμιλία εἰς εὔνοια καί φίλιος , ὡς δυνατός εὐάρμοστος εἰμί πρός πλῆθος ἄνθρωπος , παρά ὅς καί Ἐπαφρόδιτον εἰμί καί ἐπίχαρις καί πιθανός , ἔτι δέ αἱμύλος καί εὔστοχος καί Εὔκαιρον καί ἀγχίνοος καί ἀφελής καί ἀπερίεργος καί ἁπλόος καί ἄπλαστος · ὁ δέ φαῦλος ἔνοχος πᾶς ὁ ἐναντίος . ὁ δέ εἰρωνεύομαι φαῦλος εἰμί φημί , οὐδείς γάρ ἐλεύθερος καί σπουδαῖος εἰρωνεύομαι · ὁμοίως δέ καί ὁ σαρκάζω , ὅς εἰμί εἰρωνεύομαι μετά ἐπισυρμός τις . ἐν μόνος τε ὁ σοφός ἀπολείπω φίλιος , ἐπεί ἐν μόνος οὗτος Ὁμόνοια γίγνομαι περί ὁ κατά ὁ βίος · ὁ δέ ὁμόνοια εἰμί κοινός ἀγαθός ἐπιστήμη . Φιλία γάρ ἀληθινός καί μή ψευδώνυμος ἀδύνατος Χωρὶς πίστις καί βεβαιότης ὑπάρχω · ἐν δέ ὁ φαῦλος , ἄπιστος καί ἀβέβαιος εἰμί καί δόγμα πολεμικός κτάομαι , οὐ εἰμί φίλιος , ἕτερος δέ τις ἐπιπλοκή καί σύνδεσις ἔξωθεν ἀνάγκη καί δόξα κατέχω γίγνομαι . φημί δέ καί ὁ ἀγαπάω καί ὁ ἀσπάζομαι καί ὁ φιλέω μόνος εἰμί σπουδαῖος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 631
λέγουσι δὲ καὶ τὴν φιλίαν ἐν μόνοις τοῖς σπουδαίοις εἶναι διὰ τὴν ὁμοιότητα . φασὶ δὲ αὐτὴν κοινωνίαν τινὰ εἶναι τῶν κατὰ τὸν βίον , χρωμένων ἡμῶν τοῖς φίλοις ὡς ἑαυτοῖς . δι’ αὑτόν τε αἱρετὸν τὸν φίλον ἀποφαίνονται καὶ τὴν πολυφιλίαν ἀγαθόν . ἔν τε τοῖς φαύλοις μὴ εἶναι φιλίαν μηδένα τε τῶν φαύλων φίλον ἔχειν .
Lemmas: λέγω δέ καί ὁ φίλιος ἐν μόνος ὁ σπουδαῖος εἰμί διά ὁ ὁμοιότης . φημί δέ αὐτός κοινωνία τις εἰμί ὁ κατά ὁ βίος , χράω ἐγώ ὁ φίλος ὡς ἑαυτοῦ . διά ἑαυτοῦ τε αἱρετός ὁ φίλος ἀποφαίνω καί ὁ πολυφιλία ἀγαθός . ἐν τε ὁ φαῦλος μή εἰμί φίλιος μηδείς τε ὁ φαῦλος φίλος ἔχω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 632
Εἶναι δὲ καὶ πρᾶον , τῆς πραότητος οὔσης ἕξεως καθ’ ἣν πράως ἔχουσι πρὸς τὸ ποιεῖν τὰ ἐπιβάλλοντα ἐν πᾶσι καὶ μὴ ἐκφέρεσθαι εἰς ὀργὴν ἐν μηδενί . Καὶ ἡσύχιον δὲ καὶ κόσμιον εἶναι , τῆς κοσμιότητος οὔσης ἐπιστήμης κινήσεων πρεπουσῶν , ἡσυχιότητος δὲ εὐταξίας περὶ τὰς κατὰ φύσιν κινήσεις καὶ μονὰς ψυχῆς καὶ σώματος , τῶν ἐναντίων τούτοις ἐπὶ πάντων φαύλων γιγνομένων .
Lemmas: εἰμί δέ καί πρᾶος , ὁ πραότης εἰμί ἕξις κατά ὅς πρᾶος ἔχω πρός ὁ ποιέω ὁ ἐπιβάλλω ἐν πᾶς καί μή ἐκφέρω εἰς ὀργή ἐν μηδείς . καί Ἡσύχιος δέ καί κόσμιος εἰμί , ὁ κοσμιότης εἰμί ἐπιστήμη κίνησις πρέπω , ἡσυχιότης δέ εὐταξία περί ὁ κατά φύσις κινέω καί μονή Ψυχή καί σῶμα , ὁ ἐναντίος οὗτος ἐπί πᾶς φαῦλος γίγνομαι .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 636
μήποτε δὲ καὶ δόγμα εἰσηγεῖται σφόδρα ἀναγκαῖον , ὅτι πᾶς σοφὸς λύτρον ἐστὶ τοῦ φαύλου , μηδ’ ἂν πρὸς ὀλίγον χρόνον ἐξαρκέσαντος , εἰ μὴ ἐλέῳ καὶ προμηθείᾳ χρώμενος ἐκεῖνος προὐνόει τῆς διαμονῆς αὐτοῦ , καθάπερ ἰατρὸς τοῦ νοσοῦντος ἀντιτεταγμένος τοῖς ἀῤῥωστήμασι καὶ πρᾳότερα κατασκευάζων αὐτὰ ἢ συνόλως ἀναιρῶν , εἰ μή που μετὰ φορᾶς ἀνεπισχέτου βιασάμενα καὶ τὴν τῆς θεραπείας ὑπερβάλλοι φροντίδα . πειρᾶσθαι μέντοι δεῖ καὶ τοὺς πάντως ὑπὸ τῆς ἐν αὐτοῖς διαφθαρησομένους κακίας ὡς οἷόν τε διασῴζειν , μιμουμένους τοὺς ἀγαθοὺς τῶν ἰατρῶν , οἳ κἂν ὁρῶσιν ἀδύνατον τοῖς κάμνουσι τὸ σῴζεσθαι , προσφέρουσι τὴν θεραπείαν ὅμως ἄσμενοι , τοῦ μὴ τῇ παρ’ αὐτοὺς ὀλιγωρίᾳ δοκεῖν συμβῆναί τι τῶν παρὰ γνώμην . Εἰ δέ τι καὶ μικρὸν ὅσον ὑγείας σπέρμα ἐμφαίνοιτο , τοῦτο ὥσπερ ἐμπύρευμα πάσαις ἐπιμελείαις ζωπυρητέον · ἐλπὶς γὰρ μηκυνθέντος καὶ συναυξηθέντος ἀμείνονι καὶ ἀπταιστοτέρῳ χρήσασθαι τῷ βίῳ . Sequentibus commoda depingit ex sapientis persona in patriam eius redundantia .
Lemmas: μήποτε δέ καί δόγμα εἰσηγέομαι σφόδρα ἀναγκαῖος , ὅτι πᾶς σοφός λύτρον εἰμί ὁ φαῦλος , μηδέ εἄν πρός ὀλίγος χρόνος ἐξαρκέω , εἰμί μή ἔλεος καί προμήθεια χράω ἐκεῖνος προνοοῦμαι ὁ διαμονή αὐτός , καθάπερ ἰατρός ὁ νοσέω ἀντιτάσσω ὁ ἀῤῥωστήμασι καί πρᾶος κατασκευάζω αὐτός ἢ σύνολος ἀναιρέω , εἰμί μή ποῦ μετά φορός ἀνεπίσχετος βιάζομαι καί ὁ ὁ θεραπεία ὑπερβάλλω φροντίς . πειράω μέντοι δεῖ καί ὁ πάντως ὑπό ὁ ἐν αὐτός διαφθείρω κακία ὡς οἷος τε διασῴζω , μιμέομαι ὁ ἀγαθός ὁ ἰατρός , ἕ κἀν ὁράω ἀδύνατος ὁ κάμνω ὁ σῴζω , προσφέρω ὁ θεραπεία ὅμως ἄσμενος , ὁ μή ὁ παρά αὐτός ὀλιγωρία δοκέω συμβαίνω τίς ὁ παρά γνώμη . εἰμί δέ τίς καί μικρός ὅσος ὑγεία σπέρμα ἐμφαίνω , οὗτος ὥσπερ ἐμπύρευμα πᾶς ἐπιμέλεια ζωπυρητέον · Ἐλπὶς γάρ μηκύνω καί συναυξάνω ἀγαθός καί ἄπταιστος χράω ὁ βίος . Sequentibus commoda depingit ex sapientis persona in patriam eius redundantia .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 637
καὶ αὐστηροὺς δέ φασιν εἶναι πάντας τοὺς σπουδαίους , τῷ μήτε αὐτοὺς πρὸς ἡδονὴν ὁμιλεῖν μήτε παρ’ ἄλλων τὰ πρὸς ἡδονὴν προσδέχεσθαι . καὶ ἄλλον δὲ εἶναι αὐστηρόν , παραπλησίως λεγόμενον τῷ αὐστηρῷ οἴνῳ , ᾧ πρὸς μὲν φαρμακοποΐαν χρῶνται , πρὸς δὲ πρόποσιν οὐ πάνυ .
Lemmas: καί αὐστηρός δέ φημί εἰμί πᾶς ὁ σπουδαῖος , ὁ μήτε αὐτός πρός ἡδονά ὁμιλέω μήτε παρά ἄλλος ὁ πρός ἡδονά προσδέχομαι . καί ἄλλος δέ εἰμί αὐστηρός , παραπλήσιος λέγω ὁ αὐστηρός οἶνος , ὅς πρός μέν φαρμακοποιΐα χράω , πρός δέ πρόποσις οὖον πάνυ .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 638
Αὐστηρόν τε λέγεσθαι τὸν σπουδαῖον καθ’ ὅσον οὔτε προσφέρει τινὶ οὔτε προσίεται τὸν πρὸς χάριν λόγον . Κυνιεῖν τε τὸν σοφὸν λέγουσιν , ἶσον ⟨ ὂν ⟩ τῷ ἐπιμένειν τῷ κυνισμῷ , οὐ μὴν σοφὸν ὄντα ἐνάρξεσθαι τοῦ κυνισμοῦ .
Lemmas: αὐστηρός τε λέγω ὁ σπουδαῖος κατά ὅσος οὔτε προσφέρω τις οὔτε προσίημι ὁ πρός χάρις λόγος . κυνίζω τε ὁ σοφός λέγω , ἴσος ⟨ εἰμί ⟩ ὁ ἐπιμένω ὁ κυνισμός , οὖον μήv σοφός εἰμί ἐνάρχομαι ὁ κυνισμός .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 639
αὐστηρὸς οὗτος ἡμῖν , αὐστηρὸς οὐκ εἰς τὸ ἀδιάφθορον μόνον , ἀλλὰ καὶ εἰς τὸ ἀπείραστον . οὐδαμῇ γὰρ ἐνδόσιμον οὐδὲ ἁλώσιμον ἡδονῇ τε καὶ λύπῃ τὴν ψυχὴν παρίστησιν · δικαστής , ἐὰν ὁ λόγος καλῇ , ἀκλινὴς γενόμενος , μηδ’ ὁτιοῦν τοῖς πάθεσι χαριζόμενος , ἀμεταστάτῳ ⟨ ποδὶ ⟩ ᾗ πέφυκε [ τὸ ] δίκαιον πορεύεσθαι βαδίζων . τὸ ἀναπόβλητον τῆς ἀρετῆς .
Lemmas: αὐστηρός οὗτος ἐγώ , αὐστηρός οὐ εἰς ὁ ἀδιάφθορος μόνος , ἀλλά καί εἰς ὁ ἀπείραστος . οὐδαμῇ γάρ ἐνδόσιμος οὐδέ ἁλώσιμος ἡδονή τε καί λύπη ὁ ψυχή παρίστημι · δικαστής , ἐάν ὁ λόγος καλός , ἀκλινής γίγνομαι , μηδέ ὁστισοῦν ὁ πάθος χαρίζομαι , ἀμετάστατος ⟨ πούς ⟩ ὅς φύω [ ὁ ] Δίκαιος πορεύω βαδίζω . ὁ ἀναπόβλητος ὁ ἀρετή .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 640
Φασὶ μηδὲ συγγνώμην ἔχειν ⟨ μηδενὶ τὸν νοῦν ἔχοντα · τοῦ γὰρ αὐτοῦ συγγώμην τε ἔχειν ⟩ καὶ νομίζειν τὸν ἡμαρτηκότα μὴ παρ’ αὑτὸν ἡμαρτηκέναι , πάντων ἁμαρτανόντων παρὰ τὴν ἰδίαν κακίαν · διὸ καὶ δεόντως λέγεσθαι τὸ μηδὲ συγγνώμην ἔχειν τοῖς ἁμαρτάνουσιν . Οὐκ ἐπιεικῆ δέ φασιν εἶναι τὸν ἀγαθὸν ἄνδρα , τὸν γὰρ ἐπιεικῆ παραιτητικὸν εἶναι τῆς κατ’ ἀξίαν κολάσεως καὶ τοῦ αὐτοῦ εἶναι ἐπιεικῆ τε εἶναι καὶ ὑπολαμβάνειν τὰς ἐκ τοῦ νόμου τεταγμένας κολάσεις τοῖς ἀδικοῦσι σκληροτέρας εἶναι καὶ τὸ ἡγεῖσθαι παρὰ τὴν ἀξίαν ἀπονέμειν τὰς κολάσεις τὸν νομοθέτην .
Lemmas: φημί μηδέ συγγνώμη ἔχω ⟨ μηδείς ὁ νόος ἔχω · ὁ γάρ αὐτός συγγώμην τε ἔχω ⟩ καί νομίζω ὁ ἁμαρτάνω μή παρά ἑαυτοῦ ἁμαρτάνω , πᾶς ἁμαρτάνω παρά ὁ ἴδιος κακία · διό καί δήω λέγω ὁ μηδέ συγγνώμη ἔχω ὁ ἁμαρτάνω . οὐ ἐπιεικής δέ φημί εἰμί ὁ ἀγαθός ἀνήρ , ὁ γάρ ἐπιεικής παραιτητικός εἰμί ὁ κατά ἄξιος κόλασις καί ὁ αὐτός εἰμί ἐπιεικής τε εἰμί καί ὑπολαμβάνω ὁ ἐκ ὁ νόμος τάσσω κολάζω ὁ ἀδικέω σκληρός εἰμί καί ὁ ἡγέομαι παρά ὁ ἄξιος ἀπονέμω ὁ κολάζω ὁ νομοθέτης .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 641
ἐλεήμονάς τε μὴ εἶναι συγγνώμην τε ἔχειν μηδενί · μὴ γὰρ παριέναι τὰς ἐπιβαλλούσας ἐκ τοῦ νόμου κολάσεις ( ἐπεὶ τό γε εἴκειν καὶ ὁ ἔλεος αὐτή τε ἡ ἐπιείκεια οὐδεμία ἐστὶ ψυχῆς πρὸς κολάσεις προσποιουμένη χρηστότητα ) μηδὲ οἴεσθαι σκληροτέρας αὐτὰς εἶναι .
Lemmas: ἐλεήμων τε μή εἰμί συγγνώμη τε ἔχω μηδείς · μή γάρ πάρειμι ὁ ἐπιβάλλω ἐκ ὁ νόμος κολάζω ( ἐπεί ὁ γε εἴκω καί ὁ ἔλεος αὐτός τε ὁ ἐπιείκεια οὐδείς εἰμί Ψυχή πρός κολάζω προσποιέω χρηστότης ) μηδέ οἴομαι σκληρός αὐτός εἰμί .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 642
ἔτι γε τὸν σοφὸν οὐδὲν θαυμάζειν τῶν δοκούντων παραδόξων , οἷον χαρώνεια καὶ ἀμπώτιδας καὶ πηγὰς θερμῶν ὑδάτων καὶ πυρὸς ἀναφυσήματα .
Lemmas: ἔτι γε ὁ σοφός οὐδείς θαυμάζω ὁ δοκέω παράδοξος , οἷος χαρώνεια καί ἄμπωτις καί πηγή θερμός ὕδωρ καί πυρός ἀναφύσημα .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 643
Οὐχ οἷον δὲ μεθυσθήσεσθαι τὸν νοῦν ἔχοντα · τὴν γὰρ μέθην ἁμαρτητικὸν περιέχειν , λήρησιν εἶναι ⟨ γὰρ ⟩ παρὰ τὸν οἶνον , ἐν μηδενὶ δὲ τὸν σπουδαῖον ἁμαρτάνειν , δι’ ὃ πάντα κατ’ ἀρετὴν ποιεῖν καὶ τὸν ἀπὸ ταύτης ὀρθὸν λόγον .
Lemmas: οὐχ οἷος δέ μεθύσκω ὁ νόος ἔχω · ὁ γάρ μέθη ἁμαρτητικός περιέχω , λήρησις εἰμί ⟨ γάρ ⟩ παρά ὁ οἶνος , ἐν μηδείς δέ ὁ σπουδαῖος ἁμαρτάνω , διά ὅς πᾶς κατά ἀρετή ποιέω καί ὁ ἀπό οὗτος ὀρθός λόγος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 644
καὶ οἰνωθήσεσθαι μέν , οὐ μεθυσθήσεσθαι δέ ( scil . τὸν σπουδαῖον ) , ἔτι δὲ οὐδὲ μανήσεσθαι · προσπεσεῖσθαι μέντοι ποτὲ αὐτῷ φαντασίας ἀλλοκότους διὰ μελαγχολίαν ἢ λήρησιν , οὐ κατὰ τὸν τῶν αἱρετῶν λόγον , ἀλλὰ παρὰ φύσιν .
Lemmas: καί οἰνόω μέν , οὖον μεθύσκω δέ ( scil . ὁ σπουδαῖος ) , ἔτι δέ οὐδέ μαίνομαι · προσπίπτω μέντοι ποτέ αὐτός φαντασία ἀλλόκοτος διά μελαγχολία ἢ λήρησις , οὖον κατά ὁ ὁ αἱρετός λόγος , ἀλλά παρά φύσις .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 646
ἄτυφόν τε εἶναι τὸν σοφόν · ἴσως γὰρ ἔχειν πρός τε τὸ ἔνδοξον καὶ τὸ ἄδοξον . εἶναι δὲ καὶ ἄλλον ἄτυφον , κατὰ τὸν εἰκαῖον τεταγμένον , ὅς ἐστι φαῦλος .
Lemmas: ἄτυφος τε εἰμί ὁ σοφός · ἴσως γάρ ἔχω πρός τε ὁ ἔνδοξος καί ὁ ἄδοξος . εἰμί δέ καί ἄλλος ἄτυφος , κατά ὁ εἰκαῖος τάσσω , ὅς εἰμί φαῦλος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 647
ἀκιβδήλους τοὺς σπουδαίους φυλακτικούς τε εἶναι τοῦ ἐπὶ τὸ βέλτιον αὑτοὺς παριστάνειν , διὰ παρασκευῆς τῆς τὰ φαῦλα μὲν ἀποκρυπτούσης , τὰ δὲ ὑπάρχοντα ἀγαθὰ φαίνεσθαι ποιούσης . ⟨ καὶ ⟩ ἀπλάστους · περιῃρηκέναι γὰρ ἐν τῇ φωνῇ τὸ πλάσμα καὶ τῷ εἴδει .
Lemmas: ἀκίβδηλος ὁ σπουδαῖος φυλακτικός τε εἰμί ὁ ἐπί ὁ ἀγαθός ἑαυτοῦ παρίστημι , διά παρασκευή ὁ ὁ φαῦλος μέν ἀποκρύπτω , ὁ δέ ὑπάρχω ἀγαθός φαίνω ποιέω . ⟨ καί ⟩ ἄπλαστος · περιαιρέω γάρ ἐν ὁ φωνή ὁ πλάσμα καί ὁ εἶδος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 648
οὐδ’ ἀναβάλλεσθαι δέ ποτε τὸν σπουδαῖον οὐδέν , εἶναι γὰρ τὴν ἀναβολὴν ὑπέρθεσιν ἐνεργείας δι’ ὄκνον · ὑπερτίθεσθαι δέ τινα μόνον , ἀνεγκλήτου τῆς ὑπερθέσεως οὔσης . ἐπὶ γὰρ τοῦ ἀναβάλλεσθαι τὸν Ἡσίοδον ταῦτ’ εἰρηκέναι · ( ) μηδ’ ἀναβάλλεσθαι ἔς τ’ αὔριον ἔς τ’ ἔννηφι καὶ ( ) αἰεὶ δ’ ἀμβολιεργὸς ἀνὴρ ἄτῃσι παλαίει · τῆς [ δ’ ] ἀναβολῆς ἔκπτωσίν τινα τῶν προσηκόντων ἔργων ἐμποιούσης .
Lemmas: οὐδέ ἀναβάλλω δέ ποτός ὁ σπουδαῖος οὐδείς , εἰμί γάρ ὁ ἀναβολή ὑπέρθεσις ἐνέργεια διά ὄκνος · ὑπερτίθημι δέ τις μόνος , ανέγκλητος ὁ ὑπέρθεσις εἰμί . ἐπί γάρ ὁ ἀναβάλλω ὁ Ἡσίοδος αὐτός εἴρω · ( ) μηδέ ἀναβάλλω εἰς τε αὔριον εἰς τε ἔνος καί ( ) ἀεί δέ ἀμβολιεργός ἀνήρ ἄτη παλαιόω · ὁ [ δέ ] ἀναβολή ἔκπτωσις τις ὁ προσήκω ἔργον ἐμποιέω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 649
ἀπράγμονάς τε εἶναι ( scil . τοὺς σπουδαίους ) · ἐκκλίνειν γὰρ τὸ πράττειν τι παρὰ τὸ καθῆκον .
Lemmas: ἀπράγμων τε εἰμί ( scil . ὁ σπουδαῖος ) · ἐκκλίνω γάρ ὁ πράσσω τίς παρά ὁ καθήκω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 650
Τὸν δὲ ἔρωτά φασιν ἐπιβολὴν εἶναι φιλοποιίας διὰ κάλλος ἐμφαινόμενον νέων ὡραίων · δι’ ὃ καὶ ἐρωτικὸν εἶναι τὸν σοφὸν καὶ ἐρασθήσεσθαι τῶν ἀξιεράστων , εὐγενῶν ὄντων καὶ εὐφυῶν .
Lemmas: ὁ δέ ἔρως φημί ἐπιβολή εἰμί φιλοποιία διά κάλλος ἐμφαίνω νέος ὡραῖος · διά ὅς καί ἐρωτικός εἰμί ὁ σοφός καί ἔραμαι ὁ ἀξιέραστος , εὐγενής εἰμί καί εὐφυής .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 654
μόνον δέ φασι τὸν σοφὸν καὶ μάντιν ἀγαθὸν εἶναι καὶ ποιητὴν καὶ ῥήτορα καὶ διαλεκτικὸν καὶ κριτικόν , οὐ πάντα δέ , διὰ τὸ προσδεῖσθαι ἔτι τινὰ τούτων καὶ θεωρημάτων τινῶν ἀναλήψεως . εἶναι δὲ τὴν μαντικήν φασιν ἐπιστήμην θεωρητικὴν σημείων τῶν ἀπὸ θεῶν ἢ δαιμόνων πρὸς ἀνθρώπινον βίον συντεινόντων · ὁμοίως δὲ καὶ τὰ εἴδη τῆς μαντικῆς .
Lemmas: μόνος δέ φημί ὁ σοφός καί μάντις ἀγαθός εἰμί καί ποιητής καί ῥήτωρ καί διαλεκτικός καί κριτικός , οὖον πᾶς δέ , διά ὁ προσδέω ἔτι τις οὗτος καί θεώρημα τις ἀνάληψις . εἰμί δέ ὁ μαντικός φημί ἐπιστήμη θεωρητικός σημεῖον ὁ ἀπό θεός ἢ δαίμων πρός ἀνθρώπινος βίος συντείνω · ὁμοίως δέ καί ὁ εἶδος ὁ μαντικός .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 655
ἀλλ’ ἔνιοι τοὺς μὲν Στωϊκοὺς οἴονται παίζειν , ὅταν ἀκούσωσι τὸν σοφὸν παρ’ αὐτοῖς μὴ μόνον φρόνιμον καὶ δίκαιον καὶ ἀνδρειον , ἀλλὰ καὶ ῥήτορα καὶ ποιητὴν καὶ στρατηγὸν καὶ πλούσιον καὶ βασιλέα προσαγορευόμενον etc .
Lemmas: ἀλλά ἔνιοι ὁ μέν στωϊκός οἴομαι παίζω , ὅταν ἀκούω ὁ σοφός παρά αὐτός μή μόνος Φρόνιμον καί Δίκαιος καί ἀνδρεῖος , ἀλλά καί ῥήτωρ καί ποιητής καί στρατηγός καί πλούσιος καί βασιλεύς προσαγορεύω etc .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 656
Λέγουσι δὲ καὶ ἄριστον αὑτοῦ ἰατρὸν εἶναι τὸν σπουδαῖον ἄνδρα · ἐπιμελῆ γὰρ ὄντα τῆς ἰδίας φύσεως παρατηρητὴν ὑπάρχειν καὶ τῶν πρὸς ὑγίειαν ἐπιστήμονα συμφερόντων .
Lemmas: λέγω δέ καί ἀγαθός αὐτός ἰατρός εἰμί ὁ σπουδαῖος ἀνήρ · ἐπιμελής γάρ εἰμί ὁ ἴδιος φύσις παρατηρητής ὑπάρχω καί ὁ πρός ὑγίεια ἐπιστήμων συμφέρω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 657
Ἄλλως τε , εἰ πᾶσα φαύλου κατ’ αὐτοὺς ὑπόληψις ἄγνοιά ἐστι καὶ μόνος ὁ σοφὸς ἀληθεύει καὶ ἐπιστήμην ἔχει τἀληθοῦς βεβαίαν , ἀκολουθεῖ μέχρι δεῦρο ἀνευρέτου καθεστῶτος τοῦ σοφοῦ κατ’ ἀνάγκην καὶ τἀληθὲς ἀνεύρετον εἶναι , διὰ δὲ τοῦτο καὶ πάντα ἀκατάληπτα τυγχάνειν , ἐπείπερ φαῦλοι πάντες ὄντες οὐκ ἔχομεν βεβαίαν τῶν ὄντων κατάληψιν . τούτου δὲ οὕτως ἔχοντος ἀπολείπεται , τὰ ὑπὸ τῶν Στωϊκῶν πρὸς τοὺς ἀπὸ τῆς σκέψεως λεγόμενα παρὰ μέρος καὶ ὑπὸ τῶν σκεπτικῶν πρὸς ἐκείνους λέγεσθαι . ἐπεὶ γὰρ τοῖς φαύλοις κατ’ αὐτοὺς ἐγκαταριθμοῦνται Ζήνων τε καὶ Κλεάνθης καὶ Χρύσιππος καὶ οἱ λοιποὶ τῶν ἀπὸ τῆς αἱρέσεως , πᾶς δὲ φαῦλος ἀγνοίᾳ κρατεῖται , πάντως ἠγνόει Ζήνων πότερον ἐν κόσμῳ περιέχεται ἢ αὐτὸς τὸν κόσμον περιέσχηκεν καὶ πότερον ἀνήρ ἐστιν ἢ γυνή , καὶ οὐκ ἠπίστατο Κλεάνθης εἴτε ἄνθρωπός ἐστιν εἰτε τι θηρίον Τυφῶνος πολυπλοκώτερον . καὶ μὴν ἢ ἐγίγνωσκε τὸ δόγμα τοῦτο Χρύσιππος στωϊκὸν ὄν , φημὶ δὴ τὸ πάντα ἀγνοεῖ ὁ φαῦλος ἢ οὐδὲ αὐτὸ τοῦτο ἠπίστατο . καὶ εἰ μὲν ἠπίστατο , ψεῦδος τὸ πάντα ἀγνοεῖν τὸν φαῦλον · αὐτὸ γὰρ τοῦτο φαῦλος ὢν ἐγίνωσκεν ὁ Χρύσιππος , τὸ πάντα ἀγνοεῖν τὸν φαῦλον . εἰ δ’ οὐδ’ αὐτὸ τοῦτο ιιἤδει τὸ ὅτι πάντα ἀγνοεῖ , πῶς περὶ πολλῶν δογματίζει , τιθεὶς τὸ ἕνα εἶναι κόσμον καὶ προνοίᾳ τοῦτον διοικεῖσθαι καὶ διόλου τρεπτὴν εἶναι τὴν οὐσίαν καὶ ἄλλα παμπληθῆ ; πάρεστι δὲ εἰ τινι φίλον ἐστί , καὶ τὰς ἄλλας ἀπορίας τὸν ἀντερωτῶντα , ὡς ἔθος ἔχουσιν αὐτοὶ τοῖς σκεπτικοῖς , προσάγειν .
Lemmas: ἄλλος τε , εἰμί πᾶς φαῦλος κατά αὐτός ὑπόληψις ἄγνοια εἰμί καί μόνος ὁ σοφός ἀληθεύω καί ἐπιστήμη ἔχω ἀληθής βέβαιος , ἀκολουθέω μέχρι δεῦρο ἀνεύρετος καθίστημι ὁ σοφός κατά ἀνάγκη καί ἀληθής ἀνεύρετος εἰμί , διά δέ οὗτος καί πᾶς ἀκατάληπτος τυγχάνω , ἐπεί φαῦλος πᾶς εἰμί οὐ ἔχω βέβαιος ὁ εἰμί κατάληψις . οὗτος δέ οὕτως ἔχω ἀπολείπω , ὁ ὑπό ὁ Στωϊκός πρός ὁ ἀπό ὁ σκέψις λέγω παρά μέρος καί ὑπό ὁ σκεπτικός πρός ἐκεῖνος λέγω . ἐπεί γάρ ὁ φαῦλος κατά αὐτός ἐγκαταριθμέω Ζήνων τε καί Κλεάνθης καί Χρύσιππος καί ὁ λοιπός ὁ ἀπό ὁ αἵρεσις , πᾶς δέ φαῦλος ἄγνοια κρατέω , πάντως ἀγνοέω Ζήνων πότερος ἐν κόσμος περιέχω ἢ αὐτός ὁ κόσμος περιέχω καί πότερος ἀνήρ εἰμί ἢ γυνή , καί οὐ ἐπίσταμαι Κλεάνθης εἴτε ἄνθρωπος εἰμί εἴτε τίς θηρίον Τυφῶν πολύπλοκος . καί μήv ἢ γιγνώσκω ὁ δόγμα οὗτος Χρύσιππος στωϊκός εἰμί , φημί δή ὁ πᾶς ἀγνοέω ὁ φαῦλος ἢ οὐδέ αὐτός οὗτος ἐπίσταμαι . καί εἰμί μέν ἐπίσταμαι , ψεῦδος ὁ πᾶς ἀγνοέω ὁ φαῦλος · αὐτός γάρ οὗτος φαῦλος εἰμί γιγνώσκω ὁ Χρύσιππος , ὁ πᾶς ἀγνοέω ὁ φαῦλος . εἰμί δέ οὐδέ αὐτός οὗτος ἰάομαι ὁ ὅτι πᾶς ἀγνοέω , πῶς περί πολύς δογματίζω , τίθημι ὁ εἷς εἰμί κόσμος καί πρόνοια οὗτος διοικέω καί διόλου τρεπτός εἰμί ὁ οὐσία καί ἄλλος παμπληθής ; πάρειμι δέ εἰμί τις φίλος εἰμί , καί ὁ ἄλλος ἀπορία ὁ ἀντερωτάω , ὡς ἔθος ἔχω αὐτός ὁ σκεπτικός , προσάγω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 658
οἱ δὲ φάσκοντες ἐξ ἀνάγκης ἡμᾶς εἶναί τε καὶ γίνεσθαι τοιούτους ( scil . ἀγαθοὺς ἢ κακούς ) , καὶ μὴ καταλιπόντες ἡμῖν τὴν ἐξουσίαν τοῦ ταῦτα πράττειν τε καὶ μή , δι’ ὧν ἂν τοιοῦτοι γενοίμεθα － πῶς οὐχ ὁμολογήσουσιν κάκιστον γεγονέναι τῶν ζῴων ἁπάντων ὑπὸ τῆς φύσεως τὸν ἄνθρωπον , δι’ ὅν φασιν πάντα τἆλλα γενέσθαι , ὡς συντελέσοντα πρὸς τὴν τούτου σωτηρίαν ; εἰ γὰρ ἡ μὲν ἀρετή τε καὶ ἡ κακία μόναι κατ’ αὐτοὺς ἡ μὲν ἀγαθόν , ἡ δὲ κακόν , καὶ οὐδὲν τῶν ἄλλων ζῴων οὐδετέρου τούτων ἐστὶν ἐπιδεκτικόν , τῶν δὲ ἀνθρώπων οἱ πλεῖστοι κακοί , μᾶλλον δὲ ἀγαθὸς μὲν εἷς ἢ δεύτερος ὑπ’ αὐτῶν γεγονέναι μυθεύεται , ὥσπερ τι παράδοξον ζῷον καὶ παρὰ φύσιν σπανιώτερον τοῦ φοίνικος τοῦ παρ’ Αἰθίοψιν , οἱ δὲ πάντες κακοὶ καὶ ἐπίσης ἀλλήλοις τοιοῦτοι , ὡς μηδὲν διαφέρειν ἄλλον ἄλλου , μαίνεσθαι δὲ ὁμοίως πάντας ὅσοι μὴ σοφοί , πῶς οὐκ ἂν ἀθλιώτατον ζῷον ἁπάντων ὁ ἄνθρωπος εἴη , ἔχων τήν τε κακίαν καὶ τὸ μαίνεσθαι σύμφυτα αὑτῷ καὶ συγκεκληρωμένα ;
Lemmas: ὁ δέ φάσκω ἐκ ἀνάγκη ἐγώ εἰμί τε καί γίγνομαι τοιοῦτος ( scil . ἀγαθός ἢ κακός ) , καί μή καταλείπω ἐγώ ὁ ἐξουσία ὁ οὗτος πράσσω τε καί μή , διά ὅς εἄν τοιοῦτος γίγνομαι － πῶς οὐ ὁμολογέω κακός γίγνομαι ὁ ζῷον ἅπας ὑπό ὁ φύσις ὁ ἄνθρωπος , διά ὅς φημί πᾶς ἄλλος γίγνομαι , ὡς συντελέω πρός ὁ οὗτος σωτηρία ; εἰμί γάρ ὁ μέν ἀρετή τε καί ὁ κακία μόνος κατά αὐτός ὁ μέν ἀγαθός , ὁ δέ κακός , καί οὐδείς ὁ ἄλλος ζῷον οὐδέτερος οὗτος εἰμί ἐπιδεκτικός , ὁ δέ ἄνθρωπος ὁ πλεῖστος κακός , μᾶλλον δέ ἀγαθός μέν εἷς ἢ δύο ὑπό αὐτός γίγνομαι μυθεύω , ὥσπερ τίς παράδοξος ζῷον καί παρά φύσις σπάνις ὁ Φοῖνιξ ὁ παρά Αἰθίοψ , ὁ δέ πᾶς κακός καί ἐπίσης ἀλλήλων τοιοῦτος , ὡς μηδείς διαφέρω ἄλλος ἄλλος , μαίνομαι δέ ὁμοίως πᾶς ὅσος μή σοφός , πῶς οὐ εἄν ἄθλιος ζῷον ἅπας ὁ ἄνθρωπος εἰμί , ἔχω ὁ τε κακία καί ὁ μαίνομαι συμφύω ἑαυτοῦ καί συγκληρόω ;
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 660
Ὁμοίως δὲ μηδ’ ὁσίους εἶναί φασι τοὺς φαύλους . Τὴν γὰρ ὁσιότητα ὑπογράφεσθαι δικαιοσύνην πρὸς θεούς · τοὺς δὲ φαύλους παρεκβαίνειν πολλὰ τῶν πρὸς θεοὺς δικαίων , παρ’ ὃ καὶ ἀνοσίους εἶναι καὶ ἀκαθάρους καὶ ἀνάγνους καὶ μιαροὺς καὶ ἀνεορτάστους . Τὸ γὰρ ἑορτάζειν ἀστείου φασὶν εἶναι , τῆς ἑορτῆς οὔσης χρόνου τινὸς ἐν ιὧ χρὴ περὶ τὸ θεῖον γίγνεσθαι τιμῆς χάριν καὶ καθηκούσης ἐπισημασίας , ὅθεν καὶ τὸν ἑορτάζοντα συγκαθεικέναι δεῖ μετ’ εὐσεβείας εἰς τὴν τοιαύτην τάξιν .
Lemmas: ὅμοιος δέ μηδέ ὅσιος εἰμί φημί ὁ φαῦλος . ὁ γάρ ὁσιότης ὑπογράφω δικαιοσύνη πρός θεός · ὁ δέ φαῦλος παρεκβαίνω πολύς ὁ πρός θεός Δίκαιος , παρά ὅς καί ἀνόσιος εἰμί καί ἀκάθαρος καί ἄναγνος καί μιαρός καί ανεόρταστος . ὁ γάρ ἑορτάζω ἀστεῖος φημί εἰμί , ὁ ἑορτή εἰμί χρόνος τις ἐν Ἰώ χρή περί ὁ θέω γίγνομαι τιμή χάρις καί καθήκω ἐπισημασία , ὅθεν καί ὁ ἑορτάζω συγκαθίημι δεῖ μετά εὐσέβεια εἰς ὁ τοιοῦτος τάξις .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 661
Ἀρέσκει δὲ καὶ πᾶν ἁμάρτημα ἀσέβημα εἶναι . Τὸ γὰρ παρὰ τὴν βούλησίν τι πράττεσθαι τοῦ θεοῦ ἀσεβείας εἶναι τεκμήριον . Τῶν γὰρ θεῶν οἰκειουμένων μὲν τῇ ἀρετῇ καὶ τοῖς ταύτης ἔργοις , ἀλλοτριουμένων δὲ τῇ κακίᾳ καὶ τοῖς ἀπὸ ταύτης συντελουμένοις , τοῦ δ’ ἁμαρτήματος ὄντος ἐνεργήματος κατὰ κακίαν , κατεφαίνετο πᾶν ἁμάρτημα ἀπαρεστὸν θεοῖς ὑπάρχον ( τοῦτο δ’ ἐστὶν ἀσέβημα ) · [ καὶ ] καθ’ ἕκαστον γὰρ ἁμάρτημα ὁ φαῦλος ἀπαρεστόν τι ποιεῖ θεοῖς . － Ἔτι δὲ ἐπεὶ πᾶς φαῦλος ὅσα ποιεῖ κατὰ κακίαν ποιεῖ , καθάπερ ὁ σπουδαῖος κατ’ ἀρετήν , καὶ ὁ μίαν ἔχων κακίαν πάσας ἔχει , ἐν δὴ ταύταις ὁρᾶσθαι καὶ τὴν ἀσέβειαν , οὐ τὴν τεταγμένην κατὰ τὴν ἐνέργειαν , ἀλλὰ τὴν τῇ εὐσεβείᾳ ἐναντίαν ἕξιν . Τὸ δὲ κατὰ ἀσέβειαν πεπραγμένον ἀσέβημα εἶναι , πᾶν ⟨ ἄρ’ ⟩ ἁμάρτημα ἀσέβημα εἶναι . Ἔτι δ’ ἀρέσκει αὐτοῖς καὶ πάντ’ εἶναι τὸν ἄφρονα θεοῖς ἐχθρόν · τὴν γὰρ ἔχθραν ἀσυμφωνίαν εἶναι ⟨ περὶ ⟩ τῶν κατὰ τὸν βίον καὶ διχόνοιαν , ὥσπερ καὶ τὴν φιλίαν συμφωνίαν καὶ ὁμόνοιαν . Διαφωνοῦσι δ’ οἱ φαῦλοι πρὸς τοὺς θεοὺς περὶ τῶν κατὰ τὸν βίον , διόπερ πᾶς ἄφρων θεοῖς ἐχθρός ἐστιν . Ἔτι εἰ πάντες τοὺς ἐναντίους αὐτοῖς ἐχθροὺς εἶναι νομίζουσι , τῷ δὲ σπουδαίῳ ὁ φαῦλός ἐστιν ἐναντίος καὶ σπουδαῖός ἐστιν ὁ θεός , ὁ φαῦλος θεοῖς ἐστιν ἐχθρός .
Lemmas: ἀρέσκω δέ καί πᾶς ἁμάρτημα ἀσέβημα εἰμί . ὁ γάρ παρά ὁ βούλησις τίς πράσσω ὁ θεός ἀσέβεια εἰμί τεκμήριον . ὁ γάρ θεός οἰκειόω μέν ὁ ἀρετή καί ὁ οὗτος ἔργον , ἀλλοτριόω δέ ὁ κακία καί ὁ ἀπό οὗτος συντελέω , ὁ δέ ἁμάρτημα εἰμί ἐνέργημα κατά κακία , καταφαίνω πᾶς ἁμάρτημα ἀπαρεστός θεός ὑπάρχω ( οὗτος δέ εἰμί ἀσέβημα ) · [ καί ] κατά ἕκαστος γάρ ἁμάρτημα ὁ φαῦλος ἀπαρεστός τίς ποιέω θεός . － ἔτι δέ ἐπεί πᾶς φαῦλος ὅσος ποιέω κατά κακία ποιέω , καθάπερ ὁ σπουδαῖος κατά ἀρετή , καί ὁ εἷς ἔχω κακία πᾶς ἔχω , ἐν δή οὗτος ὁράω καί ὁ ἀσέβεια , οὖον ὁ τάσσω κατά ὁ ἐνέργεια , ἀλλά ὁ ὁ εὐσέβεια ἐναντίος ἕξις . ὁ δέ κατά ἀσέβεια πράσσω ἀσέβημα εἰμί , πᾶς ⟨ ἄρα ⟩ ἁμάρτημα ἀσέβημα εἰμί . ἔτι δέ ἀρέσκω αὐτός καί πᾶς εἰμί ὁ ἄφρων θεός ἐχθρός · ὁ γάρ ἔχθρα ἀσυμφωνία εἰμί ⟨ περί ⟩ ὁ κατά ὁ βίος καί διχόνοια , ὥσπερ καί ὁ φίλιος συμφωνία καί ὁμόνοια . διαφωνέω δέ ὁ φαῦλος πρός ὁ θεός περί ὁ κατά ὁ βίος , διόπερ πᾶς ἄφρων θεός ἐχθρός εἰμί . ἔτι εἰμί πᾶς ὁ ἐναντίος αὐτός ἐχθρός εἰμί νομίζω , ὁ δέ σπουδαῖος ὁ φαῦλος εἰμί ἐναντίος καί σπουδαῖος εἰμί ὁ θεός , ὁ φαῦλος θεός εἰμί ἐχθρός .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 662
Καὶ μὴν οὔθ’ αὑτὸν ὁ Χρύσιππος ἀποφαίνει σπουδαῖον οὔτε τινὰ τῶν αὑτοῦ γνωρίμων ἢ καθηγεμόνων , τί οὖν περὶ . τῶν ἄλλων φρονοῦσιν ἢ ταῦτα ἅπερ λέγουσι ; μαίνεσθαι πάντας , ἀφραίνειν , ἀνοσίους εἶναι , παρανόμους , ἐπ’ ἄκρον ἥκειν δυστυχίας , κακοδαιμονίας ἁπάσης .
Lemmas: καί μήv οὔτε ἑαυτοῦ ὁ Χρύσιππος ἀποφαίνω σπουδαῖος οὔτε τις ὁ αὐτός γνώριμος ἢ καθηγεμών , τίς οὖν περί . ὁ ἄλλος φρονέω ἢ οὗτος ὅσπερ λέγω ; μαίνομαι πᾶς , ἀφραίνω , ἀνόσιος εἰμί , παράνομος , ἐπί ἄκρος ἥκω δυστυχία , κακοδαιμονία ἅπας .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 663
Ἔτι δὲ λέγουσι πάντα φαῦλον μαίνεσθαι , ἄγνοιαν ἔχοντα αὑτοῦ καὶ τῶν καθ’ αὑτόν , ὅπερ ἐστὶ μανία . Τὴν δ’ ἄγνοιαν εἶναι ἐναντίαν κακίαν τῇ φρονήσει · ταύτην δὲ πρός τί πως ἔχουσαν ἀκαταστάτους καὶ πτοιώδεις παρεχομένην τὰς ὁρμὰς μανίαν εἶναι · διὸ καὶ ὑπογράφουσι τὴν μανίαν οὕτως · ἄγνοιαν πτοιώδη .
Lemmas: ἔτι δέ λέγω πᾶς φαῦλος μαίνομαι , ἄγνοια ἔχω αὐτός καί ὁ κατά ἑαυτοῦ , ὅσπερ εἰμί μανία . ὁ δέ ἄγνοια εἰμί ἐναντίος κακία ὁ φρόνησις · οὗτος δέ πρός τίς πως ἔχω ἀκατάστατος καί πτοιώδης παρέχω ὁ ὁρμή μανία εἰμί · διό καί ὑπογράφω ὁ μανία οὕτως · ἄγνοια πτοιώδης .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 664
πάντας τε τοὺς ἄφρονας μαίνεσθαι · οὐ γὰρ εἶναι φρονίμους , ἀλλὰ κατὰ τὴν ἴσην τῇ ἀφροσύνῃ μανίαν πάντα πράττειν .
Lemmas: πᾶς τε ὁ ἄφρων μαίνομαι · οὖον γάρ εἰμί φρόνιμος , ἀλλά κατά ὁ ἴσος ὁ ἀφροσύνη μανία πᾶς πράσσω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 666
Quia Stoici omnes homines insanos et stultos esse dicunt , excepto sapiente ( cf . ad v . 187 : Dogma autem Stoicorum quoddam πραγματικὸν vocatur , quo continetur , omnes homines insanos esse ) .
Lemmas: Quia Stoici omnes homines insanos et stultos esse dicunt , excepto sapiente ( cf . ad v . 187 : Dogma autem Stoicorum quoddam πραγματικός vocatur , quo continetur , omnes homines insanos esse ) .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 667
τὴν δὲ μανίαν τοὺς πολλούς φησιν ὁ Χρύσιππος ἐν τῇ εἰσαγωγῇ τῆς περὶ ἀγαθῶν καὶ κακῶν πραγματείας τοῖς πλείστοις προσάπτεσθαι . καλεῖσθαι γοῦν τὴν μὲν γυναικομανίαν , τὴν δὲ ὀρτυγομανίαν . τινὲς δὲ καὶ δοξομανεῖς καλοῦσι τοὺς φιλοδόξους , καθάπερ τοὺς φιλογύνας γυναικομανεῖς καὶ τοὺς φιλόρνιθας ὀρνιθομανεῖς , τὸ αὐτὸ σημαινόντων τῶν ὀνομάτων τούτων . ὥστε καὶ τὰ λοιπὰ μὴ ἀλλοτρίως καλεῖσθαι τὸν τρόπον τοῦτον . καὶ γὰρ ὁ φίλοψος καὶ ὁ ὀψοφάγος οἷον ὀψομανής ἐστι , καὶ ὁ φίλοινος οἰνομανής , καὶ ὡσαύτως ἐπὶ τῶν ὁμοίων , οὐκ ἀλλοτρίως τῆς μανίας κειμένης ἐν αὐτοῖς , ὡς ἁμαρτάνουσι μανικῶς καὶ τῆς ἀληθείας ἐπὶ πλεῖον ἀπαρτωμένοις .
Lemmas: ὁ δέ μανία ὁ πολύς φημί ὁ Χρύσιππος ἐν ὁ εἰσαγωγή ὁ περί ἀγαθός καί κακός πραγματεία ὁ πλεῖστος προσάπτω . καλέω γοῦν ὁ μέν γυναικομανία , ὁ δέ ὀρτυγομανία . τις δέ καί δοξομανής καλέω ὁ φιλόδοξος , καθάπερ ὁ φιλογύνης γυναικομανής καί ὁ φίλορνις ὀρνιθομανής , ὁ αὐτός σημαίνω ὁ ὄνομα οὗτος . ὥστε καί ὁ λοιπάς μή ἀλλότριος καλέω ὁ τρόπος οὗτος . καί γάρ ὁ φίλοψος καί ὁ ὀψοφάγος οἷος ὀψομανής εἰμί , καί ὁ φίλοινος οἰνομανής , καί ὡσαύτως ἐπί ὁ ὅμοιος , οὐ ἀλλότριος ὁ μανία κεῖμαι ἐν αὐτός , ὡς ἁμαρτάνω μανικός καί ὁ ἀλήθεια ἐπί πλείων ἀπαρτάω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 668
Καὶ μὴν οὔθ’ αὑτὸν ὁ Χρύσιππος ἀποφαίνει σπουδαῖον οὔτε τινὰ τῶν αὑτοῦ γνωρίμων ἢ καθηγεμόνων . Τί οὖν περὶ τῶν ἄλλων φρονοῦσιν , ἢ ταῦτα ἅπερ λέγουσι ; μαίνεσθαι πάντας , ἀφραίνειν , ἀνοσίους εἶναι , παρανόμους , ἐπ’ ἄκρον ἥκειν δυστυχίας , κακοδαιμονίας ἁπάσης [ εἶτα προνοίᾳ θεῶν διοικεῖσθαι τὰ καθ’ ἡμᾶς οὕτως ἀθλίως πράττοντας addit Plutarchus ] . paullo infra : si dei nobis nocere vellent , οὐκ ἂν δύναιντο διαθεῖναι χεῖρον ἢ νῦν ἔχομεν , ὡς Χρύσιππος ἀποφαίνει , μήτε κακίας ὑπερβολὴν ἀπολείπειν μήτε κακοδαιμονίας τὸν βίον · ὥστ’ εἰ λάβοι φωνήν , εἰπεῖν ἂν αὐτὸν τὰ τοῦ Ἡρακλέους · ( ) Γέμω κακῶν δὴ κοὐκέτ’ ἔσθ’ ὅπου τεθῇ · Τίνας οὐ ἄν τις εὕροι μαχομένας μᾶλλον ἀλλήλαις ἀποφάσεις τῆς περὶ θεῶν Χρυσίππου καὶ τῆς περὶ ἀνθρώπων , τοὺς μὲν ὡς ἔνι βέλτιστα προνοεῖν , τοὺς δὲ ὡς ἔνι χείριστα πράττειν λέγοντος ; ἔτι δὲ μᾶλλον ἐν τοῖς πράγμασιν , ὅταν πάντας ἐπίσης κακοὺς καὶ ἀδίκους καὶ ἀπίστους καὶ ἄφρονας τοὺς μὴ σοφοὺς ἀποφαίνοντες etc . πῶς οὖν οὐδένα φὴς ἄνθρωπον , ὃς οὐχὶ μαίνεσθαί σοι δοκεῖ κατ’ ἴσον Ὀρέστῃ τε καὶ Ἀλκμαίωνι , πλὴν τοῦ σοφοῦ ; ἕνα δὲ ἢ δύο μόνους φὴς σοφοὺς γεγονέναι , τοὺς δὲ ἄλλους δι’ ἀφροσύνην ἐπίσης τοῖς προειρημένοις μεμηνέναι ; πρῶτον μὲν γὰρ οὐδὲ σὺ φὴς σοφὸν εἶναι σεαυτόν etc .
Lemmas: καί μήv οὔτε ἑαυτοῦ ὁ Χρύσιππος ἀποφαίνω σπουδαῖος οὔτε τις ὁ αὐτός γνώριμος ἢ καθηγεμών . τις οὖν περί ὁ ἄλλος φρονέω , ἢ οὗτος ὅσπερ λέγω ; μαίνομαι πᾶς , ἀφραίνω , ἀνόσιος εἰμί , παράνομος , ἐπί ἄκρος ἥκω δυστυχία , κακοδαιμονία ἅπας [ εἶτα πρόνοια θεός διοικέω ὁ κατά ἐγώ οὕτως ἄθλιος πράσσω addit Plutarchus ] . paullo infra : si dei nobis nocere vellent , οὐ εἄν δύναμαι διατίθημι χείρων ἢ νῦν ἔχω , ὡς Χρύσιππος ἀποφαίνω , μήτε κακία ὑπερβολή ἀπολείπω μήτε κακοδαιμονία ὁ βίος · ὥστε εἰμί λαμβάνω φωνή , εἶπον εἄν αὐτός ὁ ὁ Ἡρακλῆς · ( ) γέμω κακός δή οὐκέτι ἔστω ὅπου τίθημι · τίς οὖον ἄν τις εὑρίσκω μάχομαι μᾶλλον ἀλλήλων ἀπόφασις ὁ περί θεός Χρύσιππος καί ὁ περί ἄνθρωπος , ὁ μέν ὡς ἐν ἀγαθός προνοέω , ὁ δέ ὡς ἐν κακός πράσσω λέγω ; ἔτι δέ μᾶλλον ἐν ὁ πρᾶγμα , ὅταν πᾶς ἐπίσης κακός καί ἄδικος καί ἄπιστος καί ἄφρων ὁ μή σοφός ἀποφαίνω etc . πῶς οὖν οὐδείς φημί ἄνθρωπος , ὅς οὐ μαίνομαι σύ δοκέω κατά ἴσος Ὀρέστης τε καί Ἀλκμαίων , πλήν ὁ σοφός ; εἷς δέ ἢ δύο μόνος φημί σοφός γίγνομαι , ὁ δέ ἄλλος διά ἀφροσύνη ἐπίσης ὁ προερέω μαίνομαι ; πρῶτος μέν γάρ οὐδέ σύ φημί σοφός εἰμί σεαυτοῦ etc .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 670
πᾶν ὅ , τι ἂν ἑαυτῷ λαμβάνῃ φαῦλος , πάντως ἐστὶν ἐπίληπτον , ἅτε γνώμῃ δυσκαθάρτῳ μιαινόμενον . καὶ γὰρ ἔμπαλιν αἱ τῶν σπουδαίων ἑκούσιοι πράξεις ἐπαινεταὶ πᾶσαι .
Lemmas: πᾶς ὅς , τίς εἄν ἑαυτοῦ λαμβάνω φαῦλος , πάντως εἰμί ἐπίληπτος , ἅτε γνώμη δυσκάθαρτος μιαίνω . καί γάρ ἔμπαλιν ὁ ὁ σπουδαῖος ἑκούσιος πρᾶξις ἐπαινετός πᾶς .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 671
Ἐπωδύνως γὰρ ὁ φαῦλος πάντα τὸν βίον χρῆται τῇ ἑαυτοῦ ψυχῇ , μηδὲν ἔχων χαρᾶς αἰτίον , ὃ πέφυκε γεννᾶν δικαιοσύνη καὶ φρόνησις καὶ αἱ σύνθρονοι ταύτης ἀρεταί .
Lemmas: ἐπώδυνος γάρ ὁ φαῦλος πᾶς ὁ βίος χράω ὁ ἑαυτοῦ Ψυχή , μηδείς ἔχω χαρά αἴτιος , ὅς φύω γεννάω δικαιοσύνη καί φρόνησις καί ὁ σύνθρονος οὗτος ἀρετή .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 672
( ἐν πρώτῳ περὶ τῶν Κατορθωμάτων ) Τὴν ἐπιχαιρεκακίαν ὅπου μὲν ἀνύπαρκτον εἶναί φησιν · ἐπεὶ τῶν μὲν ἀστείων οὐδεὶς ἐπ’ ἀλλοτρίοις κακοῖς χαίρει , ⟨ τῶν δὲ φαύλων οὐδεὶς χαίρει ⟩ τὸ παράπαν . ἣν ( sc . τὴν ἐπιχαιρεκακίαν ) ἐν ἑτέροις ἀνύπαρκτον εἶναί φησιν , ὥσπερ τὴν μισοπονηρίαν καὶ τὴν αἰσχροκέρδειαν . ἀλλ’ οὐκ ὠφελοῦνται ( scil . οἱ φαῦλοι ) τούτων τυγχάνοντες , οὐδ’ εὖ πάσχουσιν , οὐδ’ εὐεργέτας ἔχουσιν , οὐδ’ εὐεργετῶν ἀμελοῦσιν . Οὐ τοίνυν οὐδ’ ἀχαριστοῦσιν οἱ φαῦλοι · καὶ μὴν οὐδὲ οἱ νοῦν ἔχοντες . Ἀνύπαρκτον οὖν ἐστι τὸ ἀχάριστον · οἱ μὲν γὰρ οὐκ ἀποστεροῦσι χάριν λαμβάνοντες , οἱ δὲ λαμβάνειν χάριν οὐ πεφύκασιν . Ὅρα δή , τί πρὸς ταῦτα λέγουσιν ὅτι ἡ χάρις εἰς τὰ μέσα διατείνει , καὶ τὸ μὲν ὠφελεῖν καὶ ὠφελεῖσθαι σοφῶν ἐστι , χάριτος δὲ καὶ οἱ φαῦλοι τυγχάνουσιν .
Lemmas: ( ἐν πρῶτος περί ὁ κατόρθωμα ) ὁ ἐπιχαιρεκακία ὅπου μέν ἀνύπαρκτος εἰμί φημί · ἐπεί ὁ μέν ἀστεῖος οὐδείς ἐπί ἀλλότριος κακός χαίρω , ⟨ ὁ δέ φαῦλος οὐδείς χαίρω ⟩ ὁ παράπαν . ὅς ( sc . ὁ ἐπιχαιρεκακία ) ἐν ἕτερος ἀνύπαρκτος εἰμί φημί , ὥσπερ ὁ μισοπονηρία καί ὁ αἰσχροκέρδεια . ἀλλά οὐ ὠφελέω ( scil . ὁ φαῦλος ) οὗτος τυγχάνω , οὐδέ εὕω πάσχω , οὐδέ εὐεργέτης ἔχω , οὐδέ εὐεργέτης ἀμελέω . οὖον τοίνυν οὐδέ ἀχαριστέω ὁ φαῦλος · καί μήv οὐδέ ὁ νόος ἔχω . ἀνύπαρκτος οὖν εἰμί ὁ ἀχάριστος · ὁ μέν γάρ οὐ ἀποστερέω χάρις λαμβάνω , ὁ δέ λαμβάνω χάρις οὖον φύω . Ὅρας δή , τίς πρός οὗτος λέγω ὅτι ὁ χάρις εἰς ὁ μέσος διατείνω , καί ὁ μέν ὠφελέω καί ὠφελέω σοφός εἰμί , χάρις δέ καί ὁ φαῦλος τυγχάνω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 673
διόπερ κοινὰ μὲν τῶν ἀγαθῶν [ μέν ] ἐστιν καὶ τῶν κακῶν ἀνθρώπων πολλὰ τῶν προτερημάτων , γίνεται δ’ ὅμως ὠφέλιμα μόνοις τοῖς ἀγαθοῖς τε καὶ σπουδαίοις .
Lemmas: διόπερ κοινός μέν ὁ ἀγαθός [ μέν ] εἰμί καί ὁ κακός ἄνθρωπος πολύς ὁ προτέρημα , γίγνομαι δέ ὅμως ὠφέλιμος μόνος ὁ ἀγαθός τε καί σπουδαῖος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 674
Τοῖς φαύλοις οὐδὲν εἶναι χρήσιμον ὁ Χρύσιππός φησιν οὐδ’ ἔχειν χρείαν τὸν φαῦλον οὐδενὸς οὐδὲ δεῖσθαι . Ταῦτα δ’εἰπὼν ἐν τῷ πρώτῳ τῶν Κατορθωμάτων , αὖθις λέγει καὶ τὴν εὐχρηστίαν καὶ τὴν χάριν εἰς τὰ μέσα διατείνειν ὧν οὐδέν ἐστι χρήσιμον κατ’ αὐτούς . Καὶ μὴν οὐδ’ οἰκεῖον οὐδ’ ἁρμόττον οὐδὲν εἶναι τῷ φαύλῳ φησὶν ἐν τούτοις · Κατὰ ταὐτὰ δὲ τῷ μὲν ἀστείῳ ἀλλότριον οὐδέν , τῷ δὲ φαύλῳ οἰκεῖον οὐδέν ἐστιν · ἐπειδὴ τὸ μὲν ἀγαθόν , τὸ δὲ κακόν ἐστιν αὐτῶν . γράφων ἐν τοῖς περὶ Κατορθωμάτων , ὡς ὁ φαῦλος οὐδενὸς δεῖται , οὐδενὸς ἔχει χρείαν · οὐδέν ἐστιν αὐτῷ χρήσιμον , οὐδὲν οἰκεῖον , οὐδὲν ἁρμόττον . ( ἡ κακία μεθ’ ἧς οὐδὲ ὑγίεια χρήσιμον , οὐδὲ πλῆθος χρημάτων , οὐδὲ προκοπή ) . Νυνὶ δὲ τίς ὁ ἴλιγγος οὗτος , τὸν μὲν ἀνενδεᾶ δεῖσθαι ὧν ἔχει ἀγαθῶν , τὸν δὲ φαῦλον ἐνδεᾶ μὲν εἶναι πολλῶν , δεῖσθαι δὲ μηδενός ; τουτὶ γὰρ λέγει Χρύσιππος , ὡς οὐ δέονται μέν , ἐνδέονται δὲ οἱ φαῦλοι . Seneca ep . 9 , 14 . Volo tibi Chrysippi quoque distinctionem indicare . ait : sapientem nulla re egere et tamen multis illi rebus opus esse . contra stulto nulla re opus est , nula enim re uti scit , sed omnibus eget .
Lemmas: ὁ φαῦλος οὐδείς εἰμί χρήσιμος ὁ Χρύσιππος φημί οὐδέ ἔχω χρεία ὁ φαῦλος οὐδείς οὐδέ δήω . οὗτος δειπνέω ἐν ὁ πρῶτος ὁ κατόρθωμα , αὖθις λέγω καί ὁ εὐχρηστία καί ὁ χάρις εἰς ὁ μέσος διατείνω ὅς οὐδείς εἰμί χρήσιμος κατά αὐτός . καί μήv οὐδέ οἰκέω οὐδέ ἁρμόζω οὐδείς εἰμί ὁ φαῦλος φημί ἐν οὗτος · κατά αὐτός δέ ὁ μέν ἀστεῖος ἀλλότριος οὐδείς , ὁ δέ φαῦλος οἰκέω οὐδείς εἰμί · ἐπεί ὁ μέν ἀγαθός , ὁ δέ κακός εἰμί αὐτός . γράφω ἐν ὁ περί κατόρθωμα , ὡς ὁ φαῦλος οὐδείς δήω , οὐδείς ἔχω χρεία · οὐδείς εἰμί αὐτός χρήσιμος , οὐδείς οἰκέω , οὐδείς ἁρμόζω . ( ὁ κακία μετά ὅς οὐδέ ὑγίεια χρήσιμος , οὐδέ πλῆθος χρῆμα , οὐδέ προκοπή ) . νυνί δέ τίς ὁ ἶλιγξ οὗτος , ὁ μέν ἀνενδεής δήω ὅς ἔχω ἀγαθός , ὁ δέ φαῦλος ἐνδεής μέν εἰμί πολύς , δήω δέ μηδείς ; οὗτος γάρ λέγω Χρύσιππος , ὡς οὖον δήω μέν , ἐνδέω δέ ὁ φαῦλος . Seneca ep . 9 , 14 . Volo tibi Chrysippi quoque distinctionem indicare . ait : sapientem nulla re egere et tamen multis illi rebus opus esse . contra stulto nulla re opus est , nula enim re uti scit , sed omnibus eget .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 675
ὄλβῳ · δύναται τῇ φρονήσει , εἴγε καὶ ἄνολβος παρὰ Στωϊκοῖς ὁ ἀπαίδευτος .
Lemmas: ὄλβος · δύναμαι ὁ φρόνησις , εἰ καί ἄνολβος παρά Στωϊκός ὁ ἀπαίδευτος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 676
ὥσπερ γὰρ ἑτέρως τύπτεται ὁ ἀθλητὴς καὶ ὁ δοῦλος · ὁ μὲν καθ’ ὑπόπτωσιν ἐνδιδοὺς πρὸς τὰς αἰκίας καὶ ὑπείκων , ὁ δ’ ἀθλητὴς ἀντέχων καὶ ἀντιστατῶν καὶ τὰς ἐπιφερομένας ἀποσειόμενος · καὶ κείρεις ἑτέρως μὲν ἄνθρωπον , ἑτέρως δὲ τὸ κώδιον · τὸ μὲν γὰρ ἐν τῷ πάσχειν μόνον ἐξετάζεται · ὁ δ’ ἄνθρωπος καὶ ἀντιδρᾷ καὶ ὥσπερ ἀντιπέπονθε , σχηματίζων ἑαυτὸν πρὸς τὸ κείρεσθαι · οὕτως ὁ μὲν ἀλόγιστος ἀνδραπόδων δίκην ἑτέρῳ ὑπείκει καὶ ὑποπίπτει ταῖς ἀλγηδόσιν ὡς ἀφορήτοις δεσποίναις , ἀντιβλέψαι πρὸς αὐτὰς ἀδυνατῶν － . Παρὸ δὴ καὶ πλῆθος ἄπειρον διὰ τῶν αἰσθήσεων αὐτῷ τῶν ὀδυνηρῶν ἐπαντλεῖται . Ὁ δ’ ἐπιστήμων , ἀθλητοῦ τρόπον μετὰ δυνάμεως καὶ ῥώμης καρτερῶς ἀντιβάς , πρὸς τὰ ἀλγεινὰ πάντα ἀντιπνεῖ , ὡς μὴ τιτρώσκεσθαι πρὸς αὐτῶν , ἀλλ’ ἐξαδιαφορεῖν ἕκαστον . Καί μοι δοκεῖ νεανιευσάμενος ἂν ἐπιφωνῆσαι τὸ τραγικὸν πρὸς τὴν ἀλγηδόνα οὕτως · ( ) Πίμπρα κάταιθε σάρκας , ἐμπλήσθητί μου Πίνουσα κελαινὸν αἷμα · πρόσθε γὰρ κάτω Γῆς εἶσιν ἄστρα , γῆ δ’ ἄνεισ’ 〈 ἐς 〉 αἰθέρα Πρὶν ἐξ ἐμοῦ σοι θῶπ’ ἀπαντῆσαι λόγον .
Lemmas: ὥσπερ γάρ ἑτέρως τύπτω ὁ ἀθλητής καί ὁ δοῦλος · ὁ μέν κατά ὑπόπτωσις ἐνδίδωμι πρός ὁ αἰκία καί ὑπείκω , ὁ δέ ἀθλητής ἀντέχω καί ἀντιστάτης καί ὁ ἐπιφέρω ἀποσείω · καί κείρω ἑτέρως μέν ἄνθρωπος , ἑτέρως δέ ὁ κῴδιον · ὁ μέν γάρ ἐν ὁ πάσχω μόνος ἐξετάζω · ὁ δέ ἄνθρωπος καί αντιδρώ καί ὥσπερ ἀντιπάσχω , σχηματίζω ἑαυτοῦ πρός ὁ κείρω · οὕτως ὁ μέν ἀλόγιστος ἀνδράποδον δίκη ἕτερος ὑπείκω καί ὑποπίπτω ὁ ἀλγηδών ὡς ἀφόρητος δέσποινα , ἀντιβλέπω πρός αὐτός ἀδυνατέω － . παρό δή καί πλῆθος ἤπειρος διά ὁ αἴσθησις αὐτός ὁ ὀδυνηρός ἐπαντλέω . ὁ δέ Ἐπιστήμων , ἀθλητής τρόπος μετά δύναμις καί ῥώμη καρτερός ἀντιβαίνω , πρός ὁ ἀλγεινός πᾶς ἀντιπνέω , ὡς μή τιτρώσκω πρός αὐτός , ἀλλά ἐξαδιαφορέω ἕκαστος . καί ἐγώ δοκέω νεανιεύομαι εἄν ἐπιφωνέω ὁ τραγικός πρός ὁ ἀλγηδών οὕτως · ( ) πίμπρημι καταίθω σάρξ , ἐμπίμπλημι ἐγώ πίνω κελαινός αἷμα · πρόσθεν γάρ κάτω Γῆ εἶμι ἄστρον , γῆ δέ ἀνέρχομαι 〈 εἰς 〉 αἰθήρ πρίν ἐκ ἐγώ σύ θώψ ἀπαντάω λόγος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 677
φασὶ δὲ καὶ ἄγροικον εἶναι πάντα φαῦλον · τὴν γὰρ ἀγροικίαν ἀπειρίαν εἶναι τῶν κατὰ πόλιν ἐθῶν καὶ νόμων · ᾗ πάντα φαῦλον ἔνοχον ὑπάρχειν . εἶναι δὲ καὶ ἄγριον , ἐναντιωτικὸν ὄντα τῇ κατὰ νόμον διεξαγωγῇ καὶ θηριώδη καὶ βλαπτικὸν ἄνθρωπον . Τὸν δ’ αὐτὸν τοῦτον καὶ ἀνήμερον ὑπάρχειν καὶ τυραννικόν , οὕτως διακείμενον ὥστε δεσποτικὰ ποιεῖν , ἔτι δὲ ὠμὰ καὶ βίαια καὶ παράνομα καιρῶν ἐπιλαβόμενον . Εἶναι δὲ καὶ ἀχάριστον , οὔτε πρὸς ἀνταπόδοσιν χάριτος οἰκείως ἔχοντα οὔτε πρὸς μετάδοσιν διὰ τὸ μήτε κοινῶς τι ποιεῖν μήτε φιλικῶς μήτ’ ἀμελετήτως .
Lemmas: φημί δέ καί ἄγροικος εἰμί πᾶς φαῦλος · ὁ γάρ ἀγροικία ἀπειρία εἰμί ὁ κατά πόλις ἔθος καί νόμος · ὅς πᾶς φαῦλος ἔνοχος ὑπάρχω . εἰμί δέ καί ἄγριος , ἐναντιωτικός εἰμί ὁ κατά νόμος διεξαγωγή καί θηριώδης καί βλαπτικός ἄνθρωπος . ὁ δέ αὐτός οὗτος καί ἀνήμερος ὑπάρχω καί τυραννικός , οὕτως διάκειμαι ὥστε δεσποτικός ποιέω , ἔτι δέ ὠμός καί βίαιος καί παράνομος καιρός ἐπιλαμβάνω . εἰμί δέ καί ἀχάριστος , οὔτε πρός ἀνταπόδοσις χάρις οἰκεῖος ἔχω οὔτε πρός μετάδοσις διά ὁ μήτε κοινῶς τίς ποιέω μήτε φιλικῶς μήτε ἀμελετήτως .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 678
Ad haec cum agrestis sit ( scil . ὁ φαῦλος ) , est etiam urbe carens et transfuga a lege et rectae vitae gustus nescius , rebellis et contumax , nullius rei iustorum aut bonorum particeps , familiaritatis , humanitatis et communitatis inimicus , vitam agens insociam .
Lemmas: Ad haec cum agrestis sit ( scil . ὁ φαῦλος ) , est etiam urbe carens et transfuga a lege et rectae vitae gustus nescius , rebellis et contumax , nullius rei iustorum aut bonorum particeps , familiaritatis , humanitatis et communitatis inimicus , vitam agens insociam .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 679
δόγμα εἰσηγεῖται διδάσκον , ὅτι ὁ φαῦλος φυγάς ἐστιν . εἰ γὰρ πόλις οἰκεία τῶν σοφῶν ἡ ἀρετή , ταύτης ὁ μὴ δυνάμενος μετέχειν ἀπελήλαται πόλεως , ἧς ἀδυνατεῖ μετέχειν ὁ φαῦλος . ἀπελήλαται ἄρα καὶ πεφυγάδευται μόνος ὁ φαῦλος .
Lemmas: δόγμα εἰσηγέομαι διδάσκω , ὅτι ὁ φαῦλος φυγάς εἰμί . εἰμί γάρ πόλις οἰκεῖος ὁ σοφός ὁ ἀρετή , οὗτος ὁ μή δύναμαι μετέχω ἀπελαύνω πόλις , ὅς ἀδυνατέω μετέχω ὁ φαῦλος . ἀπελαύνω ἄρα καί φυγαδεύω μόνος ὁ φαῦλος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 680
ὅτι － ὁ μὲν φαῦλος , ὥσπερ ἄοικος καὶ ἄπολις καὶ ἀνίδρυτος καὶ φυγὰς οὕτως καὶ αὐτόμολος , ὁ δὲ σπουδαῖος βεβαιότατος σύμμαχος .
Lemmas: ὅτι － ὁ μέν φαῦλος , ὥσπερ ἄοικος καί ἄπολις καί ἀίδρυτος καί φυγάς οὕτως καί αὐτόμολος , ὁ δέ σπουδαῖος βέβαιος σύμμαχος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 682
Μηδὲ φιλόλογον εἶναι τὸν φαῦλον μηδὲ φιλήκοον , παρὰ τὸ μηδ’ ἀρχὴν παρεσκευάσθαι πρὸς τὴν τῶν ὀρθῶν λόγων παραδοχὴν διὰ τὴν ὑπείκουσαν ἐκ τῆς διαστροφῆς ἀφροσύνην , παρὰ τὸ μήτε προτετράφθαι τινὰ τῶν φαύλων μήτε προτρέπειν πρὸς ἀρετήν · τὸν γὰρ προτετραμμένον ἢ προτρέποντα ἑτέρους ἕτοιμον εἶναι δεῖ πρὸς τὸ φιλοσοφεῖν , τὸν δ’ ἕτοιμον ἀνεμποδίστως ἔχειν , μηδένα 〈 δὲ 〉 τῶν ἀφρόνων εἶναι τοιοῦτον . Οὐ γὰρ τὸν προθύμως ἀκούοντα καὶ ὑπομνηματιζόμενον τὰ λεγόμενα ὑπὸ τῶν φιλοσόφων ἕτοιμον εἶναι πρὸς τὸ φιλοσοφεῖν , ἀλλὰ τὸν ἑτοίμως ἔχοντα πρὸς τὸ τὰ διὰ τῆς φιλοσοφίας παραγγελλόμενα μεταφέρειν ἐπὶ τὰ ἔργα καὶ κατ’ αὐτὰ βιοῦν . Οὐδένα δὲ τῶν φαύλων τοιοῦτον εἶναι , προκατειλημμένον τοῖς τῆς κακίας δόγμασιν . Εἰ γὰρ προετέτραπτό τις τῶν φαύλων , καὶ ἀπὸ τῆς κακίας ἂν ἐτέτραπτο . Οὐδεὶς δ’ ἔχων τὴν κακίαν πρὸς ἀρετὴν τέτραπται , ὡς οὐδὲ νοσῶν πρὸς ὑγίειαν . μόνον δὲ προτετράφθαι τὸν σοφὸν καὶ μόνον προτρέπειν δύνασθαι , τῶν δ’ ἀφρόνων μηδένα . κατὰ γὰρ παραγγέλματα βιοῦν μηδένα τῶν ἀφρόνων · μηδ’ εἶναι φιλόλογον , λογόφιλον δὲ μᾶλλον , μέχρι λαλιᾶς ἐπιπολαίου προβαίνοντα , μηκέτι δὲ καὶ τοῖς ἔργοις ἐκβεβαιούμενον τὸν τῆς ἀρετῆς λόγον .
Lemmas: μηδέ φιλόλογος εἰμί ὁ φαῦλος μηδέ φιλήκοος , παρά ὁ μηδέ ἀρχή παρασκευάζω πρός ὁ ὁ ὀρθός λόγος παραδοχή διά ὁ ὑπείκω ἐκ ὁ διαστροφή ἀφροσύνη , παρά ὁ μήτε προτρέπω τις ὁ φαῦλος μήτε προτρέπω πρός ἀρετή · ὁ γάρ προτρέπω ἢ προσρέπω ἕτερος ἑτοῖμος εἰμί δεῖ πρός ὁ φιλοσοφέω , ὁ δέ ἑτοῖμος ἀνεμπόδιστος ἔχω , μηδείς 〈 δέ 〉 ὁ ἄφρων εἰμί τοιοῦτος . οὖον γάρ ὁ προθύμως ἀκούω καί ὑπομνηματίζω ὁ λέγω ὑπό ὁ φιλόσοφος ἑτοῖμος εἰμί πρός ὁ φιλοσοφέω , ἀλλά ὁ ἑτοίμως ἔχω πρός ὁ ὁ διά ὁ φιλοσοφία παραγγέλλω μεταφέρω ἐπί ὁ ἔργον καί κατά αὐτός βιόω . οὐδείς δέ ὁ φαῦλος τοιοῦτος εἰμί , προκαταλαμβάνω ὁ ὁ κακία δόγμα . εἰμί γάρ προτρέπω τις ὁ φαῦλος , καί ἀπό ὁ κακία εἄν τρέπω . οὐδείς δέ ἔχω ὁ κακία πρός ἀρετή τρέπω , ὡς οὐδέ νοσέω πρός ὑγίεια . μόνος δέ προτρέπω ὁ σοφός καί μόνος προτρέπω δύναμαι , ὁ δέ ἄφρων μηδείς . κατά γάρ παράγγελμα βιόω μηδείς ὁ ἄφρων · μηδέ εἰμί φιλόλογος , λογόφιλος δέ μᾶλλον , μέχρι λαλιά ἐπιπόλαιος προβαίνω , μηκέτι δέ καί ὁ ἔργον ἐκβαίνω ὁ ὁ ἀρετή λόγος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 683
μηδὲ γὰρ φιλόπονόν τινα τῶν φαύλων εἶναι · τὴν γὰρ φιλοπονίαν διάθεσιν ἐξεργαστικὴν εἶναι τῶν ἐπιβαλλόντων ἀνυπόπτως διὰ πόνον · οὐδένα δὲ τῶν φαύλων ἀνυπόπτως ἔχειν πρὸς τὸν πόνον .
Lemmas: μηδέ γάρ φιλόπονος τις ὁ φαῦλος εἰμί · ὁ γάρ φιλοπονία διάθεσις ἐξεργαστικός εἰμί ὁ ἐπιβάλλω ἀνύποπτος διά πόνος · οὐδείς δέ ὁ φαῦλος ἀνύποπτος ἔχω πρός ὁ πόνος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 684
Μηδὲ γὰρ τὴν κατ’ ἀξίαν ποιεῖσθαι δόσιν τῆς ἀρετῆς τῶν φαύλων τινά , σπουδαῖον μὲν γὰρ εἶναι τὴν δόσιν , ἐπιστήμην οὖσαν , καθ’ ἣν ἀξιόλογόν τι ἡγούμεθα περιποιεῖσθαι . Τῶν δὲ σπουδαίων μηδὲν εἰς φαύλους πίπτειν , ὥστε μηδὲ τὴν ἀξίαν τῆς ἀρετῆς δόσιν ποιεῖσθαί τινα τῶν φαύλων . Εἰ γὰρ τὴν κατ’ ἀξίαν τις ἐποιεῖτο δόσιν τῶν ἀφρόνων τῆς ἀρετῆς , ἐφ’ ὅσον ἐτίμα ταύτην , ἀπῳκονομεῖτο ἂν τὴν κακίαν . Πᾶς δέ τις ἄφρων σύνεστιν ἡδέως τῇ ἑαυτοῦ κακίᾳ . Σκοπεῖν γὰρ δεῖ μὴ τὸν ἐξώφορον αὐτῶν λόγον , φαῦλον ὄντα , ἀλλὰ τὸν τῶν πράξεων . Ἐκ τούτων γὰρ ἀπελέγχονται [ καὶ ] μὴ περὶ τὰ καλὰ καὶ σπουδαῖα παρωρμημένοι , ἀλλὰ περὶ τὰς ἀνδραποδώδεις ἀμέτρους ἀπολαύσεις .
Lemmas: μηδέ γάρ ὁ κατά ἄξιος ποιέω δόσις ὁ ἀρετή ὁ φαῦλος τις , σπουδαῖος μέν γάρ εἰμί ὁ δόσις , ἐπιστήμη εἰμί , κατά ὅς ἀξιόλογος τίς ἡγέομαι περιποιέω . ὁ δέ σπουδαῖος μηδείς εἰς φαῦλος πίπτω , ὥστε μηδέ ὁ ἄξιος ὁ ἀρετή δόσις ποιέω τις ὁ φαῦλος . εἰμί γάρ ὁ κατά ἄξιος τις ποιέω δόσις ὁ ἄφρων ὁ ἀρετή , ἐπί ὅσος τιμάω οὗτος , ἀποικονομέω εἄν ὁ κακία . Πᾶς δέ τις ἄφρων σύνειμι ἡδύς ὁ ἑαυτοῦ κακία . σκοπάω γάρ δεῖ μή ὁ ἐξώφορος αὐτός λόγος , φαῦλος εἰμί , ἀλλά ὁ ὁ πρᾶξις . ἐκ οὗτος γάρ ἀπελέγχω [ καί ] μή περί ὁ καλός καί σπουδαῖος παρορμάω , ἀλλά περί ὁ ἀνδραποδώδης ἄμετρος ἀπολαύω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 685
ἐν δὲ τῷ δευτέρῳ περὶ Βίων καὶ πορισμοῦ προνοεῖν , λέγων ὅπως ποριστέον τῷ σοφῷ . Καίτοι τίνος χάριν ποριστέον αὐτῷ ; εἰ μὲν γὰρ τοῦ ζῆν ἕνεκεν , ἀδιάφορον τὸ ζῆν · εἰ δὲ ἡδονῆς , καὶ αὕτη ἀδιάφορος · εἰ δὲ τῆς ἀρετῆς , αὐτάρκης αὕτη πρὸς εὐδαιμονίαν . καταγέλαστοι δὲ καὶ οἱ τρόποι τοῦ πορισμοῦ , οἷον οἱ ἀπὸ βασιλέως · εἴκειν γὰρ αὐτῷ δεήσει , καὶ οἱ ἀπὸ φιλίας · λήμματος γὰρ ὤνιος ἡ φιλία ἔσται . καὶ οἱ ἀπὸ σοφίας · μισθαρνήσει γὰρ ἡ σοφία .
Lemmas: ἐν δέ ὁ δύο περί Βίων καί πορισμός προνοέω , λέγω ὅπως ποριστέον ὁ σοφός . καίτοι τίς χάρις ποριστέον αὐτός ; εἰμί μέν γάρ ὁ ζῶ ἕνεκα , ἀδιάφορος ὁ ζῶ · εἰμί δέ ἡδονή , καί οὗτος ἀδιάφορος · εἰμί δέ ὁ ἀρετή , αὐτάρκης οὗτος πρός εὐδαιμονία . καταγέλαστος δέ καί ὁ τρόπος ὁ πορισμός , οἷος ὁ ἀπό βασιλεύς · εἴκω γάρ αὐτός δήω , καί ὁ ἀπό φίλιος · λῆμμα γάρ ὤνιος ὁ φίλιος εἰμί . καί ὁ ἀπό σοφία · μισθαρνέω γάρ ὁ σοφία .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 686
Τρεῖς δὲ προηγουμένους εἶναι βίους , τόν τε βασιλικὸν καὶ τὸν πολιτικὸν καὶ τρίτον τὸν ἐπιστημονικόν · ὁμοίως δὲ καὶ χρηματισμοὺς τρεῖς προηγουμένους , τόν τε ἀπὸ τῆς βασιλείας , καθ’ ὃν ἢ αὐτὸς βασιλεύσει ἤ μοναρχικῶν χρημάτων εὐπορήσει · δεύτερον δὲ τὸν ἀπὸ τῆς πολιτείας , πολιτεύσεσθαι γὰρ κατὰ τὸν προηγούμενον λόγον · καὶ γὰρ γαμήσειν καὶ παιδοποιήσεσθαι , ἀκολουθεῖν ⟨ γὰρ ⟩ ταῦτα τῇ τοῦ λογικοῦ ζῴου καὶ κοινωνικοῦ καὶ φιλαλλήλου ⟨ φύσει ⟩ . Χρηματιεῖσθαι οὖν καὶ ἀπὸ τῆς πολιτείας καὶ ἀπὸ τῶν φίλων , τῶν ἐν ὑπεροχαῖς ὄντων . Περὶ δὲ τοῦ σοφιστεύσειν καὶ ἀπὸ σοφιστείας εὐπορήσειν χρημάτων διέστησαν οἱ ἀπὸ τῆς αἱρέσεως κατὰ τὸ σημαινόμενον . Τὸ μὲν γὰρ χρηματιεῖσθαι ἀπὸ τῶν κατὰ τὴν παιδείαν καὶ μισθούς ποτε λήψεσθαι παρὰ τῶν φιλομαθούντων διωμολογήσαντο · περὶ δὲ τὸ σημαινόμενον ἐγένετό τις ἐν αὐτοῖς ἀμφισβήτησις , τῶν μὲν αὐτὸ τοῦτο λεγόντων σοφιστεύειν , τὸ ἐπὶ μισθῷ μεταδιδόναι τῶν τῆς φιλοσοφίας δογμάτων , τῶν δ’ ὑποτοπησάντων ἐν τῷ σοφιστεύειν περιέχεσθαί τι φαῦλον , οἱονεὶ λόγους καπηλεύειν , οὐ φαμένων δεῖν ἀπὸ παιδείας παρὰ τῶν ἐπιτυχόντων χρηματίζεσθαι , καταδεέστερον γὰρ εἶναι τὸν τρόπον τοῦτον τοῦ χρηματισμοῦ τοῦ τῆς φιλοσοφίας ἀξιώματος .
Lemmas: τρεῖς δέ προηγούμενος εἰμί βίος , ὁ τε βασιλικός καί ὁ πολιτικός καί τρίτος ὁ ἐπιστημονικός · ὁμοίως δέ καί χρηματισμός τρεῖς προηγούμενος , ὁ τε ἀπό ὁ βασίλεια , κατά ὅς ἢ αὐτός βασιλεύω ἤ μοναρχικός χρῆμα εὐπόρησις · δύο δέ ὁ ἀπό ὁ πολιτεία , πολιτεύω γάρ κατά ὁ προηγούμενος λόγος · καί γάρ γαμέω καί παιδοποιέω , ἀκολουθέω ⟨ γάρ ⟩ οὗτος ὁ ὁ λογικός ζῷον καί κοινωνικός καί φιλάλληλος ⟨ φύσις ⟩ . χρηματίζω οὖν καί ἀπό ὁ πολιτεία καί ἀπό ὁ Φίλων , ὁ ἐν ὑπεροχή εἰμί . περι δέ ὁ σοφιστεύω καί ἀπό σοφιστεία εὐπορέω χρῆμα διΐστημι ὁ ἀπό ὁ αἵρεσις κατά ὁ σημαίνω . ὁ μέν γάρ χρηματίζω ἀπό ὁ κατά ὁ παιδεία καί μισθός ποτός λαμβάνω παρά ὁ φιλομαθέω διομολογέω · περί δέ ὁ σημαίνω γίγνομαι τις ἐν αὐτός ἀμφισβήτησις , ὁ μέν αὐτός οὗτος λέγω σοφιστεύω , ὁ ἐπί μισθός μεταδίδωμι ὁ ὁ φιλοσοφία δόγμα , ὁ δέ ὑποτοπέω ἐν ὁ σοφιστεύω περιέχω τίς φαῦλος , οἱονεί λόγος καπηλεύω , οὖον φημί δήω ἀπό παιδεία παρά ὁ ἐπιτυγχάνω χρηματίζω , καταδεής γάρ εἰμί ὁ τρόπος οὗτος ὁ χρηματισμός ὁ ὁ φιλοσοφία ἀξίωμα .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 687
βίων δὲ τριῶν ὄντων , θεωρητικοῦ καὶ πρακτικοῦ καὶ λογικοῦ , τὸν τρίτον φασὶν αἱρετέον · γεγονέναι γὰρ ὑπὸ τῆς φύσεως ἐπίτηδες τὸ λογικὸν ζῷον πρὸς θεωρίαν καὶ πρᾶξιν .
Lemmas: Βίων δέ τρεῖς εἰμί , θεωρητικός καί πρακτικός καί λογικός , ὁ τρίτος φημί αἱρετέος · γίγνομαι γάρ ὑπό ὁ φύσις ἐπίτηδες ὁ λογικός ζῷον πρός θεωρία καί πρᾶξις .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 688
ἐν δὲ τῷ ἑβδόμῳ τοῦ Καθήκοντος καὶ κυβιστήσειν τρὶς ( sc . τὸν σοφὸν ) ἐπὶ τούτῳ λαβόντα τάλαντον .
Lemmas: ἐν δέ ὁ ἕβδομος ὁ Καθήκων καί κυβιστάω τρίς ( sc . ὁ σοφός ) ἐπί οὗτος λαμβάνω τάλαντον .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 690
Καὶ βασιλεύσειν τέ ποτε τὸν νοῦν ⟨ ἔχοντα ⟩ καὶ βασιλεῖ συμβιώσεσθαι καὶ εὐφυΐαν ἐμφαίνοντι καὶ φιλομάθειαν . ἔφαμεν δ’ ὅτι καὶ πολιτεύεσθαι κατὰ τὸν προηγούμενον λόγον οἷόν ἐστι , μὴ πολιτεύεσθαι δὲ ἐάν τι ⟨ κωλύῃ ⟩ καὶ μάλιστ’ ⟨ ἂν ⟩ μηδὲν ὠφελεῖν μέλλῃ τὴν πατρίδα , κινδύνους δὲ παρακολουθεῖν ὑπολαμβάνῃ μεγάλους καὶ χαλεποὺς ἐκ τῆς πολιτείας .
Lemmas: καί βασιλεύω τε ποτός ὁ νόος ⟨ ἔχω ⟩ καί βασιλεύς συμβιόω καί εὐφυΐα ἐμφαίνω καί φιλομάθεια . φημί δέ ὅτι καί πολιτεύω κατά ὁ προηγούμενος λόγος οἷος εἰμί , μή πολιτεύω δέ ἐάν τίς ⟨ κωλύω ⟩ καί μάλιστα ⟨ εἄν ⟩ μηδείς ὠφελέω μέλλω ὁ πατρίς , κίνδυνος δέ παρακολουθέω ὑπολαμβάνω μέγας καί χαλεπός ἐκ ὁ πολιτεία .