ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 356
Ἑνὶ δὴ λόγῳ τὰ μὲν φαῦλα － οὐκ ἔξεστι πράττειν , τὰ δὲ δίκαια καὶ συμφέροντα καὶ ἀγαθὰ χρὴ φάναι ὅτι προσήκει τε καὶ ἔξεστιν . － οὐκοῦν οὐδενὶ τά τε φαῦλα καὶ ἀσύμφορα ποιεῖν ἀζήμιόν ἐστιν － － . τὰ δέ γε ἐναντία πᾶσιν ὁμοίως ἐφεῖται , καὶ οἱ μὲν τὰ ἐφειμένα πράττοντες ἀζήμιοι διατελοῦσιν , οἱ δὲ τὰ κεκωλυμένα ζημιοῦνται . ἄλλοι οὖν δοκοῦσί σοι πράττειν ἃ ἔξεστιν ἢ οἱ ἐπιστάμενοι ταῦτα , καὶ ἄλλοι τἀναντία ἢ οἱ ἀγνοοῦντες ; － οὐκοῦν οἱ φρόνιμοι ὅσα βούλονται πράττειν , ἔξεστιν αὐτοῖς · οἱ δὲ ἄφρονες ὅσα βούλονται οὐκ ἐξὸν ἐπιχειροῦσι πράττειν . ὥστε ἀνάγκη τοὺς μὲν φρονίμους ἐλευθέρους τε εἶναι καὶ ἐξεῖναι αὐτοῖς ποιεῖν ὡς ἐθέλουσι , τοὺς δὲ ἀνοήτους δούλους τε εἶναι καὶ ἃ μὴ ἔξεστιν αὐτοῖς , ταῦτα ποιεῖν . οὐκοῦν καὶ τὴν ἐλευθερίαν χρὴ λέγειν ἐπιστήμην τῶν ἐφειμένων καὶ τῶν κεκωλυμένων , τὴν δὲ δουλείαν ἄγνοιαν ὧν τε ἔξεστι καὶ ὧν μή .
Lemmas: εἷς δή λόγος ὁ μέν φαῦλος － οὐ ἔξεστι πράσσω , ὁ δέ Δίκαιος καί συμφέρω καί ἀγαθός χρή φαίνω ὅτι προσήκω τε καί ἔξεστι . － οὐκοῦν οὐδείς ὁ τε φαῦλος καί ἀσύμφορος ποιέω ἀζήμιος εἰμί － － . ὁ δέ γε ἐναντίος πᾶς ὁμοίως ἐφίημι , καί ὁ μέν ὁ ἐφίημι πράσσω ἀζήμιος διατελέω , ὁ δέ ὁ κωλύω ζημιόω . ἄλλος οὖν δοκέω σύ πράσσω ὁ ἔξεστι ἢ ὁ ἐφίστημι οὗτος , καί ἄλλος τἀναντία ἢ ὁ ἀγνοέω ; － οὐκοῦν ὁ φρόνιμος ὅσος βούλομαι πράσσω , ἔξεστι αὐτός · ὁ δέ ἄφρων ὅσος βούλομαι οὐ ἔξεστι ἐπιχειρέω πράσσω . ὥστε ἀνάγκη ὁ μέν φρόνιμος ἐλεύθερος τε εἰμί καί ἔξεστι αὐτός ποιέω ὡς ἐθέλω , ὁ δέ ἀνόητος δοῦλος τε εἰμί καί ὁ μή ἔξεστι αὐτός , οὗτος ποιέω . οὐκοῦν καί ὁ ἐλευθερία χρή λέγω ἐπιστήμη ὁ ἐφέζομαι καί ὁ κωλύω , ὁ δέ δουλεία ἄγνοια ὅς τε ἔξεστι καί ὅς μή .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 357
ὅτι δ’ οὐχ αἱ ὑπηρεσίαι μηνύματ’ εἰσὶ δουλείας , ἐναργεστάτη πίστις οἱ πόλεμοι · τοὺς γὰρ στρατευομένους ἰδεῖν ἔστιν αὐτουργοὺς ἅπαντας , οὐ μόνον τὰς πανοπλίας κομίζοντας , ἀλλὰ καὶ ὅσα πρὸς τὴν ἀναγκαίαν χρῆσιν ὑποζυγίων τρόπον ἐπηχθισμένους , ἅτ’ ἐφ’ ὑδρείαν ἐξιόντας καὶ φρυγανισμὸν καὶ χιλὸν κτήνεσι . — — ἔστι δέ τις καὶ κατ’ εἰρήνην πόλεμος τῶν ἐν τοῖς ὅπλοις οὐκ ἀποδέων , ὃν ἀδοξία καὶ πενία καὶ δεινὴ σπάνις τῶν ἀναγκαίων συγκροτοῦσιν · ὑφ’ οὗ βιασθέντες ἐγχειρεῖν καὶ τοῖς δουλοπρεπεστάτοις ἀναγκάζονται , σκάπτοντες , γεωπονοῦντες , βαναύσους ἐπιτηδεύοντες τέχνας , ὑπηρετοῦντες ἀόκνως ἕνεκα τοῦ παρατρέφεσθαι etc . καὶ πῶς πατρὸς μὲν ἢ μητρὸς ἐπιταγμάτων παῖδες ἀνέχονται , γνώριμοι δὲ ὧν ἂν ὑφηγηταὶ διακελεύωνται · δοῦλος γὰρ ἑκὼν οὐδείς . οἵ γε μὴν τοκέες οὐ τοσαύτην ὑπερβολὴν ἐπιδείξονταί ποτε μισοτεκνίας , ὥσθ’ ἃ μόνον ⟨ οὐ ⟩ σύμβολα δουλείας ἐστί , τὰς ὑπηρεσίας , ἀναγκάσαι ἂν παῖδας τοὺς ἑαυτῶν ὑπομένειν .
Lemmas: ὅτι δέ οὐ ὁ ὑπηρεσία μήνυμα εἰμί δουλεία , ἐναργής πίστις ὁ πόλεμος · ὁ γάρ στρατεύω ὁράω εἰμί αὐτουργός ἅπας , οὖον μόνος ὁ πανοπλία κομίζω , ἀλλά καί ὅσος πρός ὁ ἀναγκαῖος χρῆσις ὑποζύγιον τρόπος ἐπαχθίζω , ἅτε ἐπί ὑδρεία ἔξειμι καί φρυγανισμός καί χιλός κτῆνος . — — εἰμί δέ τις καί κατά εἰρήνη πόλεμος ὁ ἐν ὁ ὅπλον οὐ ἀποδέω , ὅς ἀδοξία καί πενία καί δεινός σπάνις ὁ ἀναγκαῖος συγκροτέω · ὑπό ὅς βιάζω ἐγχειρέω καί ὁ δουλοπρεπής ἀναγκάζω , σκάπτω , γεωπονέω , βάναυσος ἐπιτηδεύω τέχνη , ὑπηρετέω ἄοκνος ἕνεκα ὁ παρατρέφω etc . καί πῶς πατήρ μέν ἢ μήτηρ ἐπίταγμα παῖς ἀνέχω , γνώριμος δέ ὅς εἄν ὑφηγητής διακελεύω · δοῦλος γάρ ἑκών οὐδείς . ὁ γε μήv τοκεύς οὖον τοσοῦτος ὑπερβολή ἐπιδείκνυμι ποτός μισοτεκνία , ὥστε ὁ μόνος ⟨ οὖον ⟩ σύμβολον δουλεία εἰμί , ὁ ὑπηρεσία , ἀναγκάζω εἄν παῖς ὁ ἑαυτοῦ ὑπομένω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 358
εἰ δέ τινας ὑπ’ ἀνδραποδοκαπήλων ἐπευωνιζομένους ἰδών τις οἴεται δούλους εὐθὺς εἶναι , πολὺ διαμαρτάνει τῆς ἀληθείας . οὐ γὰρ ἡ πρᾶσις κύριον ἀποφαίνει τὸν πριάμενον ἢ τὸν πραθέντα δοῦλον , ἐπεὶ καὶ πατέρες υἱῶν τιμὰς κατέθεσαν καὶ υἱοὶ πολλάκις πατέρων , ἢ κατὰ λῃστείας ἀπαχθέντων ἢ κατὰ πόλεμον αἰχμαλώτων γενομένων . — — ἤδη δέ τινες καὶ προσυπερβάλλοντες εἰς τοὐναντίον περιήγαγον τὸ πρᾶγμα . δεσπόται γενόμενοι τῶν πριαμένων ἀντὶ δούλων . — —
Lemmas: εἰμί δέ τις ὑπό ἀνδραποδοκάπηλος ἐπευωνίζω ὁράω τις οἴομαι δοῦλος εὐθύς εἰμί , πολύς διαμαρτάνω ὁ ἀλήθεια . οὖον γάρ ὁ πρᾶσις κύριος ἀποφαίνω ὁ ὠνέομαι ἢ ὁ πιπράσκω δοῦλος , ἐπεί καί πατήρ υἱός τιμή κατατίθημι καί υἱός πολλάκις πατήρ , ἢ κατά λῃστεία ἀπάγω ἢ κατά πόλεμος αἰχμάλωτος γίγνομαι . — — ἤδη δέ τις καί προσυπερβάλλω εἰς ἐναντίος περιάγω ὁ πρᾶγμα . δεσπότης γίγνομαι ὁ πρίαμαι ἀντί δοῦλος . — —
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 359
πρὸς τούτοις ἔτι ⟨ πῶς ⟩ οὐκ ἂν εἴποι τις τοὺς φίλους τοῦ θεοῦ ἐλευθέρους εἶναι ; εἰ μὴ τοῖς μὲν τῶν βασιλέων ἑταίροις ἄξιον ⟨ οὐ ⟩ μόνον ἐλευθερίαν ἀλλὰ καὶ ἀρχὴν συνομολογεῖν , συνεπιτροπεύουσι καὶ συνδιέπουσι τὴν ἡγεμονίαν , τοῖς δὲ θεῶν τῶν Ὀλυμπίων δουλείαν ἐπιφημιστέον , οἳ διὰ τὸ φιλόθεον εὐθὺς γενόμενοι θεοφιλεῖς , ἴσῃ ἀντιτιμηθέντες εὐνοίᾳ , παρ’ ἀληθείᾳ δικαζούσῃ , καθάπερ οἱ ποιηταί φασι , πανάρχοντές τε καὶ βασιλέων βασιλῆές εἰσι .
Lemmas: πρός οὗτος ἔτι ⟨ πῶς ⟩ οὐ εἄν εἶπον τις ὁ φίλος ὁ θεός ἐλεύθερος εἰμί ; εἰμί μή ὁ μέν ὁ βασιλεύς ἑταῖρος ἄξιος ⟨ οὖον ⟩ μόνος ἐλευθερία ἀλλά καί ἀρχή συνομολογέω , συνεπιτροπεύω καί συνδιέπω ὁ ἡγεμονία , ὁ δέ θεός ὁ Ὀλύμπιος δουλεία ἐπιφημιστέον , ἕ διά ὁ φιλόθεος εὐθύς γίγνομαι θεοφιλής , ἴσος ἀντιτιμάω εὔνοια , παρά ἀλήθεια δικάζω , καθάπερ ὁ ποιητής φημί , πανάρχων τε καί βασιλεύς βασιλεύς εἰμί .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 360
ἔτι τοίνυν ὥσπερ τῶν πόλεων αἱ μὲν ὀλιγαρχούμεναι καὶ τυραννούμεναι δουλείαν ὑπομένουσι , χαλεποὺς καὶ βαρεῖς ἔχουσαι δεσπότας τοὺς ὑπαγομένους καὶ κρατοῦντας , αἱ δὲ νόμοις ἐπιμεληταῖς χρώμεναι καὶ προστάταις εἰσὶν ἐλεύθεραι , οὕτω καὶ τῶν ἀνθρώπων , παρ’ οἷς μὲν ἂν ὀργὴ ἢ ἐπιθυμία ἤ τι ἄλλο πάθος ἢ καὶ ἐπίβουλος κακία δυναστεύῃ , πάντως εἰσὶ δοῦλοι , ὅσοι δὲ μετὰ νόμου ζῶσιν ἐλεύθεροι . νόμος δὲ ἀψευδὴς ὁ ὀρθὸς λόγος , οὐχ ὑπὸ τοῦ δεῖνος ἢ τοῦ δεῖνος θνητοῦ φθαρτὸς ἐν χαρτιδίοις ἢ στήλαις ἄψυχος ἀψύχοις , ἀλλ’ ὑπ’ ἀθανάτου φύσεως ἄφθαρτος ἐν ἀθανάτῳ διανοίᾳ τυπωθείς · διὸ καὶ θαυμάσαι ἄν τις τῆς ἀμβλυωπίας τοὺς τρανὰς οὕτω πραγμάτων ἰδιότητας μὴ συνορῶντας , οἳ μεγίστοις μὲν δήμοις Ἀθηναίων καὶ Λακεδαιμονίων πρὸς ἐλευθερίαν αὐταρκεστάτους εἶναί φασι τοὺς Σόλωνος καὶ Λυκούργου νόμους , κρατοῦντάς τε καὶ ἄρχοντας πειθαρχούντων αὐτοῖς τῶν πολιτευομένων · σοφοῖς δὲ ἀνδράσι τὸν ὀρθὸν λόγον , ὃς καὶ τοῖς ἄλλοις ἐστὶ πηγὴ νόμοις , οὐχ ἱκανὸν εἶναι πρὸς μετουσίαν ἐλευθερίας τοῖς ὑπακούουσι πάντων , ἅττ’ ἂν ἢ προστάττῃ ἢ ἀπαγορεύῃ .
Lemmas: ἔτι τοίνυν ὥσπερ ὁ πόλις ὁ μέν ὀλιγαρχέω καί τυραννεύω δουλεία ὑπομένω , χαλεπός καί βαρύς ἔχω δεσπότης ὁ ὑπάγω καί κράτος , ὁ δέ νόμος ἐπιμελητής χράω καί προστάτης εἰμί ἐλεύθερος , οὗτος καί ὁ ἄνθρωπος , παρά ὅς μέν εἄν ὀργή ἢ ἐπιθυμία ἤ τίς ἄλλος πάθος ἢ καί ἐπίβουλος κακία δυναστεύω , πάντως εἰμί δοῦλος , ὅσος δέ μετά νόμος ζῶ ἐλεύθερος . νόμος δέ ἀψευδής ὁ ὀρθός λόγος , οὐ ὑπό ὁ Δεῖνος ἢ ὁ Δεῖνος θνητός φθαρτός ἐν χαρτίδιον ἢ στήλη ἄψυχος ἄψυχος , ἀλλά ὑπό ἀθάνατος φύσις ἄφθαρτος ἐν ἀθάνατος διάνοια τυπόω · διό καί θαυμάζω ἄν τις ὁ ἀμβλυωπία ὁ τρανός οὗτος πρᾶγμα ἰδιότης μή συνοράω , ἕ μέγας μέν δῆμος Ἀθηναῖος καί Λακεδαιμόνιος πρός ἐλευθερία αὐτάρκης εἰμί φημί ὁ Σόλων καί Λυκοῦργος νόμος , κρατέω τε καί ἄρχω πειθαρχέω αὐτός ὁ πολιτεύω · σοφός δέ ἀνήρ ὁ ὀρθός λόγος , ὅς καί ὁ ἄλλος εἰμί πηγή νόμος , οὐ ἱκανός εἰμί πρός μετουσία ἐλευθερία ὁ ὑπακούω πᾶς , τις εἄν ἢ προστάσσω ἢ ἀπαγορεύω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 361
πρὸς τοίνυν τοῖς εἰρημένοις ἐναργεστάτη πίστις ἐλευθερίας ἡ ἰσηγορία , ἣν οἱ σπουδαῖοι πάντες ἄγουσι πρὸς ἀλλήλους · ὅθεν καὶ τὰ τρίμετρα φιλοσόφως ἐκεῖνά φασιν εἰρῆσθαι · οὐ γὰρ μετεῖναι τῶν νόμων δούλοις ἔφυ καὶ πάλιν · δοῦλος πέφυκας , οὐ μέτεστί σοι λόγου . καθάπερ οὖν ὁ μουσικὸς λόγος ἅπασι τοῖς ἐπιτετηδευκόσι καθάπερ οὖν ὁ μουσικὸς λόγος ἅπασι τοῖς ἐπιτετηδευκόσι μουσικὴν ἰσηγορίας τῆς ἐν τῇ τέχνῃ μεταδίδωσι καὶ ὁ γραμματικὸς ἢ γεωμετρικὸς γραμματικοῖς ἢ γεωμέτραις , οὕτω καὶ ὁ ἐν τῷ βίῳ νόμος τοῖς ἐμπείροις τῶν βιωτικῶν . οἱ δὲ σπουδαῖοι ἅπαντες ἔμπειροι τῶν κατὰ τὸν βίον πραγμάτων εἰσί , ὁπότε καὶ τῶν ἐν ἁπάσῃ τῇ φύσει · καὶ εἰσί τινες αὐτῶν ἐλεύθεροι · ὥστε καὶ ὅσοι τούτοις ἰσηγορίας μετέχουσιν · οὐδεὶς ἄρα τῶν σπουδαίων δοῦλος , ἀλλ’ ἐλεύθεροι πάντες . ἀπὸ δὲ τῆς αὐτῆς ἀφορμῆς καὶ ὅτι δοῦλος ὁ ἄφρων ἐστὶν ἐπιδειχθήσεται · ὥσπερ γὰρ ὁ κατὰ μουσικὴν νόμος οὐ δίδωσιν ἰσηγορίαν ἀμούσοις πρὸς μεμουσωμένους οὐδ’ ὁ κατὰ γραμματικὴν ἀγραμμάτοις πρὸς γραμματικοὺς οὐδὲ συνόλως ὁ τεχνικὸς πρὸς τεχνίτας ἀτέχνοις , οὕτως οὐδ’ ὁ βιωτικὸς νόμος ἰσηγορίας μεταδίδωσι τοῖς κατὰ τὸν βίον ἀπείροις πρὸς τοὺς ἐμπείρους · τοῖς δὲ ἐλευθέροις ἡ ἐκ νόμου πᾶσιν ἰσηγορία δίδοται · καὶ εἰσί τινες τῶν σπουδαίων ἐλεύθεροι · καὶ τῶν βιωτικῶν ἄπειροι μὲν οἱ φαῦλοι , ἐμπειρότατοι δ’ οἱ σοφοί · οὐκ ἄρα εἰσί τινες τῶν φαύλων ἐλεύθεροι , δοῦλοι δὲ πάντες .
Lemmas: πρός τοίνυν ὁ εἴρω ἐναργής πίστις ἐλευθερία ὁ ἰσηγορία , ὅς ὁ σπουδαῖος πᾶς ἄγω πρός ἀλλήλων · ὅθεν καί ὁ τρίμετρος φιλόσοφος ἐκεῖνος φημί εἴρω · οὖον γάρ μέτειμι ὁ νόμος δοῦλος φύω καί πάλιν · δοῦλος φύω , οὖον μέτειμι σύ λόγος . καθάπερ οὖν ὁ μουσικός λόγος ἅπας ὁ ἐπιτηδεύω καθάπερ οὖν ὁ μουσικός λόγος ἅπας ὁ ἐπιτηδεύω μουσική ἰσηγορία ὁ ἐν ὁ τέχνη μεταδίδωμι καί ὁ γραμματικός ἢ γεωμετρικός γραμματικός ἢ γεωμέτρης , οὗτος καί ὁ ἐν ὁ βίος νόμος ὁ ἔμπειρος ὁ βιωτικός . ὁ δέ σπουδαῖος ἅπας ἔμπειρος ὁ κατά ὁ βίος πρᾶγμα εἰμί , ὁπότε καί ὁ ἐν ἅπας ὁ φύσις · καί εἰμί τις αὐτός ἐλεύθερος · ὥστε καί ὅσος οὗτος ἰσηγορία μετέχω · οὐδείς ἄρα ὁ σπουδαῖος δοῦλος , ἀλλά ἐλεύθερος πᾶς . ἀπό δέ ὁ αὐτός ἀφορμή καί ὅτι δοῦλος ὁ ἄφρων εἰμί ἐπιδείκνυμι · ὥσπερ γάρ ὁ κατά μουσική νόμος οὖον δίδωμι ἰσηγορία ἄμουσος πρός μουσόω οὐδέ ὁ κατά γραμματικός ἀγράμματος πρός γραμματικός οὐδέ σύνολος ὁ τεχνικός πρός τεχνίτης ἄτεχνος , οὕτως οὐδέ ὁ βιωτικός νόμος ἰσηγορία μεταδίδωμι ὁ κατά ὁ βίος ἤπειρος πρός ὁ ἔμπειρος · ὁ δέ ἐλεύθερος ὁ ἐκ νόμος πᾶς ἰσηγορία δίδωμι · καί εἰμί τις ὁ σπουδαῖος ἐλεύθερος · καί ὁ βιωτικός ἤπειρος μέν ὁ φαῦλος , ἔμπειρος δέ ὁ σοφός · οὐ ἄρα εἰμί τις ὁ φαῦλος ἐλεύθερος , δοῦλος δέ πᾶς .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 362
λέγεται τοίνυν οὐκ ἀπὸ σκοποῦ , ὅτι ὁ φρονίμως πάντα ποιῶν εὖ ποιεῖ πάντα · ὁ δ’ εὖ ποιῶν πάντα ὀρθῶς ποιεῖ πάντα · ὁ δ’ ὀρθῶς πάντα ποιῶν καὶ ἀναμαρτήτως καὶ ἀμέμπτως καὶ ἀνεπιπλήκτως καὶ ἀνυπευθύνως καὶ ἀζημίως . ὥστ’ ἐξουσίαν σχήσει πάντα δρᾶν καὶ ζῆν ὡς βούλεται · ᾧ δὲ ταῦτ’ ἔξεστιν , ἐλεύθερος ἂν εἴη . ἀλλὰ μὴν πάντα φρονίμως ποιεῖ ὁ ἀστεῖος · μόνος ἄρα ἐστὶν ἐλεύθερος .
Lemmas: λέγω τοίνυν οὐ ἀπό σκοπός , ὅτι ὁ φρονίμως πᾶς ποιέω εὕω ποιέω πᾶς · ὁ δέ εὕω ποιέω πᾶς ὀρθῶς ποιέω πᾶς · ὁ δέ ὀρθῶς πᾶς ποιέω καί ἀναμάρτητος καί ἄμεμπτος καί ἀνεπίπληκτος καί ἀνυπεύθυνος καί ἀζήμιος . ὥστε ἐξουσία ἔχω πᾶς δράω καί ζῶ ὡς βούλομαι · ὅς δέ αὐτός ἔξεστι , ἐλεύθερος εἄν εἰμί . ἀλλά μήv πᾶς φρονίμως ποιέω ὁ ἀστεῖος · μόνος ἄρα εἰμί ἐλεύθερος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 363
καὶ μὴν ὃν μὴ ἐνδέχεται μήτ’ ἀναγκάσαι μήτε κωλῦσαι , ἐκεῖνος οὐκ ἂν εἴη δοῦλος · τὸν δὲ σπουδαῖον οὐκ ἔστιν ἀναγκάσαι οὐδὲ κωλῦσαι · οὐκ ἄρα δοῦλος ὁ σπουδαῖος · ὅτι δ’ οὔτ’ ἀναγκάζεται οὔτε κωλύεται δῆλον . κωλύεται μὲν γὰρ ὁ μὴ τυγχάνων ὧν ὀρέγεται · ὀρέγεται δ’ ὁ σοφὸς τῶν ἀπ’ ἀρετῆς , ὧν ἀποτυγχάνειν οὐ πέφυκε . καὶ μὴν εἰ ἀναγκάζεται , δῆλον ὅτι ἄκων τι ποιεῖ . ἀνθρώποις δὲ αἱ πράξεις ἢ ἀπ’ ἀρετῆς εἰσι κατορθώματα ἢ ἀπὸ κακίας ἁμαρτήματα ἢ μέσα καὶ ἀδιάφορα . τὰ μὲν οὖν ἀπ’ ἀρετῆς οὐ βιασθείς , ἀλλ’ ἑκών ( αἱρετὰ γάρ ἐστιν αὐτῷ ) πάνθ’ ὅσα δρᾷ · τὰ δ’ ἀπὸ κακίας ἅτε φευκτὰ οὐδ’ ὄναρ πράττει . οὐδὲ μὴν τὰ ἀδιάφορα εἰκός ( scil . ἄκοντα πράττειν ) , πρὸς ἃ καθάπερ ἐπὶ πλάστιγγος ἡ διάνοια ἰσοῤῥοπεῖ , διδιδαγμένη μήτε ὡς ὁλκὸν ἔχουσι δύναμιν ἐνδιδόναι μήτ’ ὡς ἀποστροφῆς ἀξίοις δυσχεραίνειν . ἐξ ὧν ἐστι δῆλον ὅτι οὐδὲν ἄκων ποιεῖ οὐδ’ ἀναγκάζεται . δοῦλος δ’ εἴπερ ἦν , ἠναγκάζετ’ ἄν · ὥστ’ ἐλεύθερος ἂν εἴη ὁ ἀστεῖος .
Lemmas: καί μήv ὅς μή ἐνδέχομαι μήτε ἀναγκάζω μήτε κωλύω , ἐκεῖνος οὐ εἄν εἰμί δοῦλος · ὁ δέ σπουδαῖος οὐ εἰμί ἀναγκάζω οὐδέ κωλύω · οὐ ἄρα δοῦλος ὁ σπουδαῖος · ὅτι δέ οὔτε ἀναγκάζω οὔτε κωλύω δῆλος . κωλύω μέν γάρ ὁ μή τυγχάνω ὅς ὀρέγω · ὀρέγω δέ ὁ σοφός ὁ ἀπό ἀρετή , ὅς ἀποτυγχάνω οὖον φύω . καί μήv εἰμί ἀναγκάζω , δῆλος ὅτι ἄκων τίς ποιέω . ἄνθρωπος δέ ὁ πρᾶξις ἢ ἀπό ἀρετή εἰμί κατόρθωμα ἢ ἀπό κακία ἁμάρτημα ἢ μέσος καί ἀδιάφορος . ὁ μέν οὖν ἀπό ἀρετή οὖον βιάζομαι , ἀλλά ἑκών ( αἱρετός γάρ εἰμί αὐτός ) πᾶς ὅσος δράω · ὁ δέ ἀπό κακία ἅτε φευκτός οὐδέ ὄναρ πράσσω . οὐδέ μήv ὁ ἀδιάφορος εἰκός ( scil . ἄκων πράσσω ) , πρός ὁ καθάπερ ἐπί πλάστιγξ ὁ διάνοια ἰσορροπέω , διδιδασκω μήτε ὡς ὁλκός ἔχω δύναμις ἐνδίδωμι μήτε ὡς ἀποστροφή ἄξιος δυσχεραίνω . ἐκ ὅς εἰμί δῆλος ὅτι οὐδείς ἄκων ποιέω οὐδέ ἀναγκάζω . δοῦλος δέ εἴπερ εἰμί , ἀναγκάζω ἄν · ὥστε ἐλεύθερος εἄν εἰμί ὁ ἀστεῖος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 364
τοῦτο δ’ ἐστὶ τὸ δογματικώτατον ὅτι ὁ σοφὸς μόνος ἐλεύθερός τε καὶ ἄρχων κἂν μυρίους τοῦ σώματος ἔχῃ δεσπότας .
Lemmas: οὗτος δέ εἰμί ὁ δογματικός ὅτι ὁ σοφός μόνος ἐλεύθερος τε καί ἄρχω κἀν μυρίος ὁ σῶμα ἔχω δεσπότης .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 365
ὥστε ὃς ἂν ᾖ πρὸς ἀρετὴν καλῶς γεγονώς , τοῦτον προσήκει γενναῖον λέγεσθαι — — . ἀλλὰ μὴν οὐχ οἷόν τε γενναῖον μὲν εἶναί τινα , μὴ εὐγενῆ δὲ τοῦτον , οὐδ’ εὐγενῆ ὄντα μὴ ἐλεύθερον εἶναι . ὥστε καὶ τὸν ἀγεννῆ πᾶσα ἀνάγκη δοῦλον εἶναι .
Lemmas: ὥστε ὅς εἄν εἰμί πρός ἀρετή καλῶς γίγνομαι , οὗτος προσήκω γενναῖος λέγω — — . ἀλλά μήv οὐ οἷος τε γενναῖος μέν εἰμί τις , μή εὐγενής δέ οὗτος , οὐδέ εὐγενής εἰμί μή ἐλεύθερος εἰμί . ὥστε καί ὁ ἀγεννής πᾶς ἀνάγκη δοῦλος εἰμί .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 366
περὶ δὲ εὐφυοῦς , ἔτι δὲ εὐγενοῦς οἱ μὲν τῶν ἐκ τῆς αἱρέσεως ἐπηνέχθησαν ἐπὶ τὸ λέγειν πάντα σοφὸν τοιοῦτον εἶναι , οἱ δ’ οὔ . οἱ μὲν γὰρ οἴονται οὐ μόνον εὐφυεῖς γίγνεσθαι πρὸς ἀρετὴν ἐκ φύσεως , ἀλλὰ καί τινας ἐκ κατασκευῆς , καὶ τὸ ἐν ταῖς παροιμίας λεγόμενον τοῦτο ἀπεδέξαντο ( ) μελέτη χρονισθεῖσ’ εἰς φύσιν καθίσταται , τὸ δ’ ὅμοιον καὶ περὶ εὐγενείας ὑπέλαβον , ὥστε εὐφυΐαν μὲν εἶνα κοινῶς ἕξιν ἐκ φύσεως ἢ ἐκ κατασκευῆς οἰκείαν πρὸς ἀρετήν , ἢ ἕξιν καθ’ ἣν εὐανάληπτοι ἀρετῆς εἰσί τινες · τὴν δ’ εὐγένειαν ἕξιν ἐκ γένους ἢ ἐκ κατασκευῆς οἰκείαν πρὸς ἀρετήν .
Lemmas: περί δέ εὐφυής , ἔτι δέ εὐγενής ὁ μέν ὁ ἐκ ὁ αἵρεσις ἐπιφέρω ἐπί ὁ λέγω πᾶς σοφός τοιοῦτος εἰμί , ὁ δέ οὖον . ὁ μέν γάρ οἴομαι οὖον μόνος εὐφυής γίγνομαι πρός ἀρετή ἐκ φύσις , ἀλλά καί τις ἐκ κατασκευή , καί ὁ ἐν ὁ παροιμία λέγω οὗτος ἀποδείκνυμι ( ) μελέτη χρονίζω εἰς φύσις καθίστημι , ὁ δέ ὅμοιος καί περί εὐγένεια ὑπολαμβάνω , ὥστε εὐφυΐα μέν ἴς κοινῶς ἕξις ἐκ φύσις ἢ ἐκ κατασκευή οἰκεῖος πρός ἀρετή , ἢ ἕξις κατά ὅς εὐανάληπτος ἀρετή εἰμί τις · ὁ δέ εὐγένεια ἕξις ἐκ γένος ἢ ἐκ κατασκευή οἰκεῖος πρός ἀρετή .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 367
ἔτι ἀρέσκει αὐτοῖς μηδὲν εἶναι ἡμῖν δίκαιον πρὸς τὰ ἄλλα ζῷα , διὰ τὴν ἀνομοιότητα , καθά φησι Χρύσιππος ἐν τῷ πρώτῳ περὶ Δικαιοσύνης .
Lemmas: ἔτι ἀρέσκω αὐτός μηδείς εἰμί ἐγώ Δίκαιος πρός ὁ ἄλλος ζῷον , διά ὁ ἀνομοιότης , καθά φημί Χρύσιππος ἐν ὁ πρῶτος περί Δικαιοσύνη .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 368
οὐδ’ ἐν τούτοις δὲ ἑώρακε τίνι διαφέρει τὰ ἀπὸ λόγου καὶ λογισμοῦ ἐπιτελούμενα τῶν ἀπ’ ἀλόγου φύσεως καὶ κατασκευῆς ψιλῆς γινομένων , ὧν τὴν αἰτίαν οὐδεὶς μὲν ἐνυπάρχων τοῖς ποιοῦσι λόγος ἀναδέχεται · οὐδὲ γὰρ ἔχουσιν αὐτόν — — πόλεις οὖν παρ’ ἀνθρώποις μετὰ πολλῶν ὑπέστησαν τεχνῶν καὶ διατάξεως νόμων · πολιτεῖαι δὲ καὶ ἀρχαὶ καὶ ἡγεμονίαι ἐν ἀνθρώποις ἤτοι αἱ κυρίως εἰσὶν οὕτως καλούμεναι , σπουδαῖαί τινες ἕξεις καὶ ἐνέργειαι , ἢ καὶ αἱ καταχρηστικώτερον οὕτως ὀνομαζόμεναι πρὸς τὴν κατὰ τὸ δυνατὸν ἐκείνων μίμησιν · ἐκείναις γὰρ ἐνορῶντες οἱ ἐπιτετευγμένως νομοτεθήσαντες συνεστήσαντο τὰς ἀρίστας πολιτείας καὶ τὰς ἀρχὰς καὶ τὰς ἡγεμονίας , ὧν οὐδὲν ἐν τοῖς ἀλόγοις ἔστιν εὑρεῖν . τὴν θείαν δὲ φύσιν θαυμαστέον μέχρι τῶν ἀλόγων ἐκτείνασαν τὸ οἱονεὶ πρὸς τὰ λογικὰ μίμημα .
Lemmas: οὐδέ ἐν οὗτος δέ ὁράω τίς διαφέρω ὁ ἀπό λόγος καί λογισμός ἐπιτελέω ὁ ἀπό ἄλογος φύσις καί κατασκευή ψιλός γίγνομαι , ὅς ὁ αἴτιος οὐδείς μέν ἐνυπάρχω ὁ ποιέω λόγος ἀναδέχομαι · οὐδέ γάρ ἔχω αὐτός — — πόλις οὖν παρά ἄνθρωπος μετά πολύς ὑφίστημι τέχνη καί διάταξις νόμος · πολιτεία δέ καί ἀρχή καί ἡγεμονία ἐν ἄνθρωπος ἤτοι ὁ κύριος εἰμί οὕτως καλέω , σπουδαῖος τις ἔχω καί ἐνέργεια , ἢ καί ὁ καταχρηστικός οὕτως ὀνομάζω πρός ὁ κατά ὁ δυνατός ἐκεῖνος μίμησις · ἐκεῖνος γάρ ἐνοράω ὁ ἐπιτετευγμένως νομοτεθήσαντες συνίστημι ὁ ἀγαθός πολιτεία καί ὁ ἀρχή καί ὁ ἡγεμονία , ὅς οὐδείς ἐν ὁ ἄλογος εἰμί εὑρίσκω . ὁ θεῖος δέ φύσις θαυμαστέος μέχρι ὁ ἄλογος ἐκτείνω ὁ οἱονεί πρός ὁ λογικός μίμημα .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 370
ταῦτα δὴ παρῄνουν οἱ περὶ τὸν Πυθαγόραν πταίοντες ( scil . κοινωνίαν εἶναί τινα ἡμῖν πρὸς τὰ ἄλογα τῶν ζῴων ) . οὐ γὰρ εἰ ἔστι τι διῆκον δι’ ἡμῶν τε καὶ ἐκείνων πνεῦμα , εὐθὺς ἔστι τις ἡμῖν δικαιοσύνη πρὸς τὰ ἄλογα τῶν ζῴων . ἰδοὺ γὰρ καὶ διὰ τῶν λίθων καὶ διὰ τῶν φυτῶν πεφοίτηκέ τι πνεῦμα , ὥστε ἡμᾶς αὐτοῖς συνενοῦσθαι , ἀλλ’ οὐδέν ἐστιν ἡμῖν δίκαιον πρὸς τὰ φυτὰ καὶ ⟨ τοὺς ⟩ λίθους οὐδὲ μὴν τέμνοντες καὶ πρίζοντες τὰ τοιαῦτα τῶν σωμάτων ἀδικοῦμεν . τί οὖν φασιν οἱ Στωϊκοὶ δικαιοσύνην τινὰ καὶ ἐπιπλοκὴν ἔχειν τοὺς ἀνθρώπους πρὸς ἀλλήλους καὶ τοὺς θεούς ; οὐ καθόσον ἐστὶ τὸ ἐληλακὸς διὰ πάντων πνεῦμα , ἐπεὶ ἂν καὶ πρὸς τὰ ἄλογα τῶν ζῴων ἐσῴζετό τι δίκαιον ἡμῖν , ἀλλ’ ἐπεὶ λόγον ἔχομεν τὸν ἐπ’ ἀλλήλους τε καὶ θεοὺς διατείνοντα , οὗ τὰ ἄλογα τῶν ζῴων μὴ μετέχοντα οὐκ ἂν ἔχοι τι πρὸς ἡμᾶς δίκαιον .
Lemmas: οὗτος δή παραινέω ὁ περί ὁ Πυθαγόρας πταίω ( scil . κοινωνία εἰμί τις ἐγώ πρός ὁ ἄλογος ὁ ζῷον ) . οὖον γάρ εἰμί εἰμί τίς διήκω διά ἐγώ τε καί ἐκεῖνος πνεῦμα , εὐθύς εἰμί τις ἐγώ δικαιοσύνη πρός ὁ ἄλογος ὁ ζῷον . ἰδού γάρ καί διά ὁ λίθος καί διά ὁ φυτός φοιτάω τίς πνεῦμα , ὥστε ἐγώ αὐτός συνενόω , ἀλλά οὐδείς εἰμί ἐγώ Δίκαιος πρός ὁ φυτόν καί ⟨ ὁ ⟩ λίθος οὐδέ μήv τέμνω καί πρίζω ὁ τοιοῦτος ὁ σῶμα ἀδικέω . τίς οὖν φημί ὁ στωϊκός δικαιοσύνη τις καί ἐπιπλοκή ἔχω ὁ ἄνθρωπος πρός ἀλλήλων καί ὁ θεός ; οὖον καθόσον εἰμί ὁ ἐλαύνω διά πᾶς πνεῦμα , ἐπεί εἄν καί πρός ὁ ἄλογος ὁ ζῷον σῴζω τίς Δίκαιος ἐγώ , ἀλλά ἐπεί λόγος ἔχω ὁ ἐπί ἀλλήλων τε καί θεός διατείνω , ὅς ὁ ἄλογος ὁ ζῷον μή μετέχω οὐ εἄν ἔχω τίς πρός ἐγώ Δίκαιος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 372
Τῶν ὄντων τὰ μὲν οὔτε ἀρετῆς οὔτε κακίας μετέχει , ὥσπερ φυτὰ καὶ ζῷα ἄλογα , τὰ μὲν ὅτι ἄψυχά τέ ἐστι καὶ ἀφαντάστῳ φύσει διοικεῖται , τὰ δὲ ὅτι νοῦν καὶ λόγον ἐκτέτμηται . Κακίας δὲ καὶ ἀρετῆς ὡς ἂν οἶκος νοῦς καὶ λόγος , ᾧ πεφύκασιν ἐνδιαιτᾶσθαι . Τὰ δὲ αὖ μόνης κεκοινώνηκεν ἀρετῆς , ἀμέτοχα πάσης ὄντα κακίας , ὥσπερ οἱ ἀστέρες . Οὗτοι γὰρ ζῷά τε εἶναι λέγονται καὶ ζῷα νοερά . — — Τὰ δὲ τῆς μικτῆς ἐστι φύσεως , ὥσπερ ἄνθρωπος , ὃς ἐπιδέχεται — ἀρετὴν καὶ κακίαν .
Lemmas: ὁ εἰμί ὁ μέν οὔτε ἀρετή οὔτε κακία μετέχω , ὥσπερ φυτόν καί ζῷον ἄλογος , ὁ μέν ὅτι ἄψυχος τε εἰμί καί ἀφάνταστος φύσις διοικέω , ὁ δέ ὅτι νόος καί λόγος ἐκτέμνω . κακία δέ καί ἀρετή ὡς εἄν οἶκος νόος καί λόγος , ὅς φύω ἐνδιαιτάομαι . ὁ δέ αὖος μόνος κοινωνέω ἀρετή , ἀμέτοχος πᾶς εἰμί κακία , ὥσπερ ὁ ἀστήρ . οὗτος γάρ ζῷον τε εἰμί λέγω καί ζῷον νοερός . — — ὁ δέ ὁ μικτός εἰμί φύσις , ὥσπερ ἄνθρωπος , ὅς ἐπιδέχομαι — ἀρετή καί κακία .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 373
οἱ γὰρ ἀπὸ τῆς Στοᾶς καὶ τοῦ Περιπάτου μάλιστα πρὸς τοὐναντίον ἐντείνονται τῷ λόγῳ , τῆς δικαιοσύνης ἑτέραν γένεσιν οὐκ ἐχούσης , ἀλλὰ παντάπασιν ἀσυστάτου καὶ ἀνυπάρκτου γινομένης , εἰ πᾶσι τοῖς ζῴοις λόγου μέτεστι · γίνεται γὰρ ἢ τὸ ἀδικεῖν ἀναγκαῖον ἡμῖν ἀφειδοῦσιν αὐτῶν ἢ μὴ χρωμένων αὐτοῖς τὸ ζῆν ἀδύνατον καὶ ἄπορον · καὶ τρόπον τινὰ θηρίων βίον βιωσόμεθα , τὰς ἀπὸ τῶν θηρίων προέμενοι χρείας . —
Lemmas: ὁ γάρ ἀπό ὁ Στοά καί ὁ περίπατος μάλιστα πρός ἐναντίος ἐντείνω ὁ λόγος , ὁ δικαιοσύνη ἕτερος γένεσις οὐ ἔχω , ἀλλά παντάπασι ἀσύστατος καί ἀνύπαρκτος γίγνομαι , εἰμί πᾶς ὁ ζῷον λόγος μέτειμι · γίγνομαι γάρ ἢ ὁ ἀδικέω ἀναγκαῖος ἐγώ ἀφειδέω αὐτός ἢ μή χράω αὐτός ὁ ζῶ ἀδύνατος καί ἄπορος · καί τρόπος τις θηρίον βίος βιόω , ὁ ἀπό ὁ θηρίον προίημι χρεία . —
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 374
Οὐκ ἴσος δέ τις οὗτος ὁ ἀγὼν τοῖς Στωϊκοῖς ὑπὲρ τῆς σαρκοφαγίας . τίς γὰρ ὁ πολὺς τόνος εἰς τὴν γαστέρα καὶ τὰ ὀπτανεῖα ; τί τὴν ἡδονὴν θηλύνοντες καὶ διαβάλλοντες , ὡς οὔτε ἀγαθὸν οὔτε προηγούμενον οὔτε οἰκεῖον , οὕτω [ πρὸς τὰ ] περὶ τῶν ἡδονῶν ἐσπουδάκασι ; καὶ μὴν ἀκόλουθον ἦν αὐτοῖς , εἰ μῦρον ἐξελαύνουσι καὶ πέμμα τῶν συμποσίων , μᾶλλον αἷμα καὶ σάρκα δυσχεραίνειν . νῦν δ’ ὥσπερ εἰς ἐφημερίδα φιλοσοφοῦντες δαπάνην ἀφαιροῦσι τῶν δείπνων ἐν τοῖς ἀχρήστοις καὶ περιττοῖς , τὸ δὲ ἀνήμερον τῆς πολυτελείας καὶ φονικὸν οὐ παραιτοῦνται · ναί , φησίν , οὐδὲν γὰρ ἡμῖν πρὸς τὰ ἄλογα δίκαιόν ἐστι . οὐδὲ γὰρ πρὸς τὸ μῦρον , φαίη τις ἄν , οὐδὲ πρὸς τὰ ξενικὰ τῶν ἡδυσμάτων · ἀλλὰ καὶ τούτων ἀποτρέπεσθε , τὸ μὴ χρήσιμον μηδὲ ἀναγκαῖον ἐν ἡδονῇ πανταχόθεν ἐξελαύνοντες .
Lemmas: οὐ ἴσος δέ τις οὗτος ὁ ἀγών ὁ Στωϊκός ὑπέρ ὁ σαρκοφαγία . τίς γάρ ὁ πολύς τόνος εἰς ὁ γαστήρ καί ὁ ὀπτανεῖον ; τίς ὁ ἡδονά θηλύνω καί διαβάλλω , ὡς οὔτε ἀγαθός οὔτε προηγούμενος οὔτε οἰκέω , οὗτος [ πρός ὁ ] περί ὁ ἡδονή σπουδάζω ; καί μήv ἀκόλουθος εἰμί αὐτός , εἰμί μύρω ἐξελαύνω καί πέμμα ὁ συμπόσιον , μᾶλλον αἷμα καί σάρξ δυσχεραίνω . νῦν δέ ὥσπερ εἰς ἐφημερίς φιλοσοφέω δαπάνη ἀφαιρέω ὁ δεῖπνον ἐν ὁ ἄχρηστος καί περισσός , ὁ δέ ἀνήμερος ὁ πολυτέλεια καί φονικός οὖον παραιτέομαι · ναί , φημί , οὐδείς γάρ ἐγώ πρός ὁ ἄλογος δίκαιος εἰμί . οὐδέ γάρ πρός ὁ μύρω , φημί τις ἄν , οὐδέ πρός ὁ ξενικός ὁ ἥδυσμα · ἀλλά καί οὗτος ἀποτρέπω , ὁ μή χρήσιμος μηδέ ἀναγκαῖος ἐν ἡδονή πανταχόθεν ἐξελαύνω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 375
διττὸν εἶναι πέφυκε τὸ ἄλογον , τὸ μὲν παρὰ τὸν αἱροῦντα λόγον , ὃν ἄφρονα φασί τινες , τὸ δὲ κατ’ ἐκτομὴν λόγου , ὡς τῶν ζῴων τὰ μὴ λογικά .
Lemmas: δισσός εἰμί φύω ὁ ἄλογος , ὁ μέν παρά ὁ αἱρέω λόγος , ὅς ἄφρων φημί τις , ὁ δέ κατά ἐκτομή λόγος , ὡς ὁ ζῷον ὁ μή λογικός .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 376
Οἱ Ἐπικούρειοι καί τινες τῶν ὕστερον Στωϊκῶν μετεδίδοσαν καὶ τοῖς ἀλόγοις εὐδαιμονίας .
Lemmas: ὁ Ἐπικούρειος καί τις ὁ ὕστερος Στωϊκός μεταδίδωμι καί ὁ ἄλογος εὐδαιμονία .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 377
Ὁρμὴ μὲν οὖν φορὰ διανοίας ἐπί τι ἢ ἀπό του · πάθος δὲ πλεονάζουσα ὁρμὴ ἢ ὑπερτείνουσα τὰ κατὰ τὸν λόγον μέτρα · ἢ ὁρμὴ ἐκφερομένη καὶ ἀπειθὴς λόγιω . Παρὰ φύσιν οὖν κινήσεις ψυχῆς κατὰ τὴν πρὸς τὸν λόγον ἀπείθειαν τὰ πάθη .
Lemmas: Ὅρμή μέν οὖν φορά διάνοια ἐπί τίς ἢ ἀπό ὁ · πάθος δέ πλεονάζω ὁρμή ἢ ὑπερτείνω ὁ κατά ὁ λόγος μέτρον · ἢ ὁρμή ἐκφέρω καί ἀπειθής λόγιος . παρά φύσις οὖν κινέω Ψυχή κατά ὁ πρός ὁ λόγος ἀπείθεια ὁ πάθος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 378
Ἐπεὶ δ’ ἐν εἴδει τὸ πάθος τῆς ὁρμῆς ἐστι , λέγωμεν ἑξῆς περὶ παθῶν . Πάθος δ’ εἶναί φασιν ὁρμὴν πλεονάζουσαν καὶ ἀπειθῆ τῷ αἱροῦντι λόγῳ ἢ κίνησιν ψυχῆς ⟨ ἄλογον ⟩ παρὰ φύσιν ( εἶναι δὲ πάθη πάντα τοῦ ἡγεμονικοῦ τῆς ψυχῆς ) , διὸ καὶ πᾶσαν πτοίαν πάθος εἶναι , ⟨ καὶ ⟩ πάλιν ⟨ πᾶν ⟩ πάθος πτοίαν . Τοῦ δὲ πάθους τοιούτου ὄντος ὑποληπτέον , τὰ μὲν πρῶτα εἶναι καὶ ἀρχηγά , τὰ δ’ εἰς ταῦτα τὴν ἀναφορὰν ἔχειν . Πρῶτα δ’ εἶναι τῷ γένει ταῦτα τὰ τέσσαρα , ἐπιθυμίαν , φόβον , λύπην , ἡδονήν . Ἐπιθυμίαν μὲν οὖν καὶ φόβον προηγεῖσθαι , τὴν μὲν πρὸς τὸ φαινόμενον ἀγαθόν , τὸν δὲ πρὸς τὸ φαινόμενον κακόν . Ἐπιγίγνεσθαι δὲ τούτοις ἡδονὴν καὶ λύπην , ἡδονὴν μὲν ὅταν τυγχάνωμεν ὧν ἐπεθυμοῦμεν ἢ ἐκφύγωμεν ἃ ἐφοβούμεθα · λύπην δέ , ὅταν ἀποτυγχάνωμεν ὧν ἐπεθυμοῦμεν ἢ περιπέσωμεν οἷς ἐφοβούμεθα . Ἐπὶ πάντων δὲ τῶν τῆς ψυχῆς παθῶν , ἐπεὶ δόξας αὐτὰ λέγουσιν εἶναι , παραλαμβάνεσθαι τὴν δόξαν ἀντὶ τῆς ἀσθενοῦς ὑπολήψεως , τὸ δὲ πρόσφατον ἀντὶ τοῦ κινητικοῦ συστολῆς ἀλόγου ⟨ ἢ ⟩ ἐπάρσεως .
Lemmas: ἐπεί δέ ἐν εἶδος ὁ πάθος ὁ ὁρμή εἰμί , λέγω ἑξῆς περί πάθος . πάθος δέ εἰμί φημί ὁρμή πλεονάζω καί ἀπειθής ὁ αἱρέω λόγος ἢ κίνησις Ψυχή ⟨ ἄλογος ⟩ παρά φύσις ( εἰμί δέ πάθος πᾶς ὁ ἡγεμονικός ὁ Ψυχή ) , διό καί πᾶς πτοία πάθος εἰμί , ⟨ καί ⟩ πάλιν ⟨ πᾶς ⟩ πάθος πτοία . ὁ δέ πάθος τοιοῦτος εἰμί ὑποληπτέον , ὁ μέν πρῶτος εἰμί καί ἀρχηγός , ὁ δέ εἰς οὗτος ὁ ἀναφορά ἔχω . Πρότερος δέ εἰμί ὁ γένος οὗτος ὁ τέσσαρες , ἐπιθυμία , φόβος , λύπη , ἡδονή . Ἐπιθυμία μέν οὖν καί φόβος προηγέομαι , ὁ μέν πρός ὁ φαίνω ἀγαθός , ὁ δέ πρός ὁ φαίνω κακός . ἐπιγίγνομαι δέ οὗτος ἡδονά καί λύπη , ἡδονά μέν ὅταν τυγχάνω ὅς ἐπιθυμέω ἢ ἐκφεύγω ὁ φοβέω · λύπη δέ , ὅταν ἀποτυγχάνω ὅς ἐπιθυμέω ἢ περιπίπτω ὅς φοβέω . ἐπί πᾶς δέ ὁ ὁ Ψυχή πάθος , ἐπεί δόξα αὐτός λέγω εἰμί , παραλαμβάνω ὁ δόξα ἀντί ὁ ἀσθενής ὑπόληψις , ὁ δέ πρόσφατος ἀντί ὁ κινητικός συστολή ἄλογος ⟨ ἢ ⟩ ἔπαρσις .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 381
perturbationes animorum － quas Graeci πάθη appellant . － omnesque eae sunt genere quattuor , partibus plures : aegritudo , formido , libido , quamque Stoici communi nomine corporis et animi ἡδονήν appellant － quasi gestientis animi elationem voluptariam . Perturbationes autem nulla naturae vi commoventur , omniaque ea sunt opiniones ac iudicia levitatis . Itaque his sapiens semper vacabit .
Lemmas: perturbationes animorum － quas Graeci πάθος appellant . － omnesque eae sunt genere quattuor , partibus plures : aegritudo , formido , libido , quamque Stoici communi nomine corporis et animi ἡδονή appellant － quasi gestientis animi elationem voluptariam . Perturbationes autem nulla naturae vi commoventur , omniaque ea sunt opiniones ac iudicia levitatis . Itaque his sapiens semper vacabit .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 382
καὶ οὐ κακῶς · οἱ ἀπὸ Ζήνωνος τὰ πάθη τῆς ἀνθρωπίνης ψυχῆς τοῦ λόγου διαστροφὰς εἶναι τιθέμενοι καὶ λόγου κρίσεις ἡμαρτημένας etc .
Lemmas: καί οὖον κακῶς · ὁ ἀπό Ζήνων ὁ πάθος ὁ ἀνθρώπινος Ψυχή ὁ λόγος διαστροφή εἰμί τίθημι καί λόγος κρίσις ἁμαρτάνω etc .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 383
οὐ γὰρ μόνον ἀπὸ τῶν δογμάτων τοιάδε κινεῖται πάθη τοῖς ἀνθρώποις , ὡς οἱ ἀπὸ τῆς Στοᾶς λέγουσιν , ἀλλὰ καὶ τοὐναντίον διὰ τὰ τοιάδε πάθη καὶ τὰς ὀρέξεις μεταβάλλουσι τὰς δόξας etc .
Lemmas: οὖον γάρ μόνος ἀπό ὁ δόγμα τοιόσδε κινέω πάθος ὁ ἄνθρωπος , ὡς ὁ ἀπό ὁ Στοά λέγω , ἀλλά καί ἐναντίος διά ὁ τοιόσδε πάθος καί ὁ ὄρεξις μεταβάλλω ὁ δόξα etc .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 384
καὶ φασὶν αὐτοὶ ( scil . Stoici ) τῶν πραγμάτων ἐκβιαζομένων οὐ πᾶσαν εἶναι κρίσιν πάθος , ἀλλὰ τὴν κινητικὴν ὁρμῆς βιαίου καὶ πλεοναζούσης ὁμολογοῦντες ἕτερον εἶναι τὸ κρῖνον καὶ τὸ πάσχον ἐν ἡμῖν , ὥσπερ τὸ κινοῦν καὶ τὸ κινούμενον . αὐτός τε Χρύσιππος ἐν πολλοῖς ὁριζόμενος τὴν καρτερίαν καὶ τὴν ἐγκράτειαν ἕξεις ἀκολουθητικὰς τῷ αἱροῦντι λόγῳ , δῆλός ἐστιν ὑπὸ τῶν πραγμάτων ὁμολογεῖν ἀναγκαζόμενος ὡς ἕτερόν ἐστι τὸ ἀκολουθοῦν ἐν ἡμῖν τοῦ ᾧ ἀκολουθεῖ πειθόμενον , ἢ πάλιν μάχεται μὴ πειθόμενον .
Lemmas: καί φημί αὐτός ( scil . Stoici ) ὁ πρᾶγμα ἐκβιάζω οὖον πᾶς εἰμί κρίσις πάθος , ἀλλά ὁ κινητικός ὁρμή βίαιος καί πλεονάζω ὁμολογέω ἕτερος εἰμί ὁ κρίνω καί ὁ πάσχω ἐν ἐγώ , ὥσπερ ὁ κινέω καί ὁ κινέω . αὐτός τε Χρύσιππος ἐν πολύς ὁρίζω ὁ καρτερία καί ὁ ἐγκράτεια ἔχω ἀκολουθητικός ὁ αἱρέω λόγος , δῆλος εἰμί ὑπό ὁ πρᾶγμα ὁμολογέω ἀναγκάζω ὡς ἕτερος εἰμί ὁ ἀκολουθέω ἐν ἐγώ ὁ ὅς ἀκολουθέω πείθω , ἢ πάλιν μάχομαι μή πείθω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 386
οἱ μὲν οὖν ἐκ τῆς Στοᾶς ᾠήθησαν πάθος εἶναι ὁρμὴν σφοδρὰν ἢ ὁρμὴν ἄλογον , λαμβάνοντες τὸ ὑπεναντίον τῷ ὀρθῷ λόγῳ . γενικὰ δὲ πάθη οἱ μὲν ἐκ τῆς Στοᾶς ἔφασαν εἶναι ἡδονὴν καὶ λύπην φόβον ⟨ καὶ ⟩ ἐπιθυμίαν · γίνεσθαι μὲν γὰρ τὰ πάθη ἔφασαν δι’ ὑπόληψιν ἀγαθοῦ καὶ κακοῦ , ἀλλ’ ὅταν μὲν ὡς ἐπὶ παροῦσι τοῖς ἀγαθοῖς κινῆται ἡ ψυχή , ἡδονὴν εἶναι , ὅταν δὲ ὡς ἐπὶ παροῦσι τοῖς κακοῖς , λύπην · πάλιν δὲ ἐπὶ τοῖς προσδοκωμένοις ἀγαθοῖς ἐπιθυμία συμβαίνει , ὄρεξις οὖσα ὡς φαινομένου ἀγαθοῦ , κακῶν δὲ προσδοκωμένων τὸ συμβαῖνον πάθος φόβον ἔλεγον εἶναι . τοιαύτη ἐστὶν ἡ λύπη , ἣν οἱ ἀπὸ τῆς Στοᾶς ἀντὶ λύπης συστολὴν καλοῦσι .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἐκ ὁ Στοά οἴομαι πάθος εἰμί ὁρμή σφοδρός ἢ ὁρμή ἄλογος , λαμβάνω ὁ ὑπεναντίος ὁ ὀρθός λόγος . γενικός δέ πάθος ὁ μέν ἐκ ὁ Στοά φημί εἰμί ἡδονά καί λύπη φόβος ⟨ καί ⟩ ἐπιθυμία · γίγνομαι μέν γάρ ὁ πάθος φημί διά ὑπόληψις ἀγαθός καί κακός , ἀλλά ὅταν μέν ὡς ἐπί πάρειμι ὁ ἀγαθός κινέω ὁ ψυχή , ἡδονά εἰμί , ὅταν δέ ὡς ἐπί πάρειμι ὁ κακός , λύπη · πάλιν δέ ἐπί ὁ προσδοκάω ἀγαθός ἐπιθυμία συμβαίνω , ὄρεξις εἰμί ὡς φαίνω ἀγαθός , κακός δέ προσδοκάω ὁ συμβαίνω πάθος φόβος λέγω εἰμί . τοιοῦτος εἰμί ὁ λύπη , ὅς ὁ ἀπό ὁ Στοά ἀντί λύπη συστολή καλέω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 388
τεττάρων ὄντων ἐν τῇ ψυχῇ παθῶν , δυοῖν μὲν περὶ τὸ ἀγαθὸν ἐνεστὼς ἢ μέλλον , ἡδονῆς καὶ ἐπιθυμίας , δυοῖν δὲ περὶ τὸ κακόν , παρὸν ἢ προσδοκώμενον , λύπης καὶ φόβου etc .
Lemmas: τέσσαρες εἰμί ἐν ὁ Ψυχή πάθος , δύο μέν περί ὁ ἀγαθός ἐνίστημι ἢ μέλλω , ἡδονή καί ἐπιθυμία , δύο δέ περί ὁ κακός , πάρειμι ἢ προσδοκάω , λύπη καί φόβος etc .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 389
τὸ δὲ " ἄλογον " καὶ τὸ " παρὰ φύσιν " ( scil . in πάθους definitione ) οὐ κοινῶς , ἀλλὰ τὸ μὲν ἄλογον ἴσον τῷ ἀπειθὲς τῷ λόγῳ . πᾶν γὰρ πάθος βιαστικόν ἐστι , ὡς πολλάκις ὁρῶντας τοὺς ἐν τοῖς πάθεσιν ὄντας ὅτι οὐ συμφέρει τόδε ποιεῖν , ὑπὸ τῆς σφοδρότητος ἐκφερομένους , καθάπερ ὑπό τινος ἀπειθοῦς ἵππου , ἀνάγεσθαι πρὸς τὸ ποιεῖν αὐτό , παρ’ ὃ καὶ πολλάκις τινὰς ἐξομολογεῖσθαι λέγοντας τὸ θρυλούμενον τοῦτο · ( ) γνώμην δ’ ἔχοντα μ’ ἡ φύσις βιάζεται · γνώμην γὰρ λέγει νῦν τὴν εἴδησιν καὶ γνῶσιν τῶν ὀρθῶν πραγμάτων . καὶ τὸ παρὰ φύσιν δ’ εἴληπται ἐν τῇ τοῦ πάθους ὑπογραφῇ , ὡς συμβαίνοντος παρὰ τὸν ὀρθὸν καὶ κατὰ φύσιν λόγον . πάντες δ’ οἱ ἐν τοῖς πάθεσιν ὄντες ἀποστρέφονται τὸν λόγον , οὐ παραπλησίως δὲ τοῖς ἐξηπατημένοις ἐν ὁτῳοῦν , ἀλλ’ ἰδιαζόντως . οἱ μὲν γὰρ ἠπατημένοι λόγου χάριν περὶ ⟨ τοῦ ⟩ τὰς ἀτόμους ἀρχὰς εἶναι , διδαχθέντες ὅτι οὔκ εἰσιν , ἀφίστανται τῆς κρίσεως · οἱ δ’ ἐν τοῖς πάθεσιν ὄντες , κἂν μάθωσι , κἂν μεταδιδαχθῶσιν ὅτι οὐ δεῖ λυπεῖσθαι ἢ φοβεῖσθαι , ἢ ὅλως ἐν τοῖς πάθεσιν εἶναι τῆς ψυχῆς , ὅμως οὐκ ἀφίστανται τούτων , ἀλλ’ ἄγονται ὑπὸ τῶν παθῶν εἰς τὸ ὑπὸ τῆς τούτων κρατεῖσθαι τυραννίδος .
Lemmas: ὁ δέ " ἄλογος " καί ὁ " παρά φύσις " ( scil . in πάθος definitione ) οὖον κοινῶς , ἀλλά ὁ μέν ἄλογος ἴσος ὁ ἀπειθής ὁ λόγος . πᾶς γάρ πάθος βιαστικός εἰμί , ὡς πολλάκις ὁράω ὁ ἐν ὁ πάθος εἰμί ὅτι οὖον συμφέρω ὅδε ποιέω , ὑπό ὁ σφοδρότης ἐκφέρω , καθάπερ ὑπό τις ἀπειθής ἵππος , ἀνάγω πρός ὁ ποιέω αὐτός , παρά ὅς καί πολλάκις τις ἐξομολογέομαι λέγω ὁ θρυλέω οὗτος · ( ) γνώμη δέ ἔχω εἷς ὁ φύσις βιάζομαι · γνώμη γάρ λέγω νῦν ὁ εἴδησις καί γνῶσις ὁ ὀρθός πρᾶγμα . καί ὁ παρά φύσις δέ λαμβάνω ἐν ὁ ὁ πάθος ὑπογράφω , ὡς συμβαίνω παρά ὁ ὀρθός καί κατά φύσις λόγος . πᾶς δέ ὁ ἐν ὁ πάθος εἰμί ἀποστρέφω ὁ λόγος , οὖον παραπλήσιος δέ ὁ ἐξαπατάω ἐν ὅστις , ἀλλά ἰδιαζόντως . ὁ μέν γάρ ἀπατάω λόγος χάρις περί ⟨ ὁ ⟩ ὁ ἄτομος ἀρχή εἰμί , διδάσκω ὅτι οὐ εἰμί , ἀφίστημι ὁ κρίσις · ὁ δέ ἐν ὁ πάθος εἰμί , κἀν μανθάνω , κἀν μεταδιδάσκω ὅτι οὖον δεῖ λυπέω ἢ φοβέω , ἢ ὅλως ἐν ὁ πάθος εἰμί ὁ Ψυχή , ὅμως οὐ ἀφίστημι οὗτος , ἀλλά ἄγω ὑπό ὁ πάθος εἰς ὁ ὑπό ὁ οὗτος κρατέω τυραννίς .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 390
ἐν δὲ τοῖς περὶ Ἀνομολογίας ὁ Χρύσιππος εἰπὼν ὅτι τυφλόν ἐστιν ἡ ὀργὴ καὶ πολλάκις μὲν οὐκ ἐᾷ ὁρᾶν τὰ ἐκφανῆ , πολλάκις δὲ τοῖς καταλαμβονομένοις ἐπιπροσθεῖ μικρὸν προελθὼν Τὰ γὰρ ἐπιγιγνόμενα , φησὶ πάθη ἐκκρούει τοὺς λογισμοὺς καὶ τὰ ὡς ἑτέρως φαινόμενα , βιαίως προωθοῦντα ἐπὶ τὰς ἐναντίας πράξεις . εἶτα χρῆται μάρτυρι τῷ Μενάνδρῳ λέγοντι ( ) Οἴμοι τάλας ἔγωγε , ποῦ ποθ’ αἱ φρένες ἡμῶν ἐκεῖνον ἦσαν ἐν τῷ σώματι τὸν χρόνον , ὅτ’ οὐ ταῦτ’ , ἀλλ’ ἐκεῖν’ ᾑρούμεθα ; καὶ πάλιν ὁ Χρύσιππος προελθὼν Τοῦ λογικοῦ ( φησὶ ) ζῴου φύσιν ἔχοντος προσχρῆσθαι εἰς ἕκαστα τῷ λόγῳ καὶ ὑπὸ τούτου κυβερνᾶσθαι , πολλάκις ἀποστρέφεσθαι αὐτὸν ἡμᾶς , ἄλλῃ βιαιοτέρᾳ φορᾷ χρωμένους .
Lemmas: ἐν δέ ὁ περί ἀνομολογία ὁ Χρύσιππος εἶπον ὅτι τυφλός εἰμί ὁ ὀργή καί πολλάκις μέν οὐ ἐάω ὁράω ὁ ἐκφανής , πολλάκις δέ ὁ καταλαμβάνω ἐπιπροσθέω μικρός προέρχομαι ὁ γάρ ἐπιγίγνομαι , φημί πάθος ἐκκρούω ὁ λογισμός καί ὁ ὡς ἑτέρως φαίνω , βίαιος προωθέω ἐπί ὁ ἐναντίος πρᾶξις . εἶτα χράω μάρτυς ὁ Μένανδρος λέγω ( ) οἴμοι τάλας ἔγωγε , ποῦ πρός ὁ φρήν ἐγώ ἐκεῖνος εἰμί ἐν ὁ σῶμα ὁ χρόνος , ὅτι οὖον αὐτός , ἀλλά εκείνος αἱρέω ; καί πάλιν ὁ Χρύσιππος προέρχομαι ὁ λογικός ( φημί ) ζῷον φύσις ἔχω προσχράομαι εἰς ἕκαστος ὁ λόγος καί ὑπό οὗτος κυβερνάω , πολλάκις ἀποστρέφω αὐτός ἐγώ , ἄλλος βίαιος φορός χράω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 391
Πάθος ἐστὶν ἄλογος ψυχῆς κίνησις καὶ παρὰ φύσιν ἢ ὁρμὴ πλεονάζουσα . － － τὰ δὲ γενικώτερα πάθη τέσσαρα · λύπη , φόβος , ἐπιθυμία , ἡδονή . λύπη μὲν οὖν ἐστιν ἄλογος συστολή . ἢ δόξα πρόσφατος κακοῦ παρουσίας , ἐφ’ ᾧ οἴονται δεῖν συστέλλεσθαι . φόβος δὲ ἄλογος ἔκκλισις · ἢ φυγὴ ἀπὸ προσδοκωμένου δεινοῦ . ἐπιθυμία δὲ ἄλογος ὄρεξις · ἢ δίωξις προσδοκωμένου ἀγαθοῦ . ἡδονὴ δὲ ἄλογος ἔταρσις · ἢ δόξα πρόσφατος ἀγαθοῦ παρουσίας , ἐφ’ᾧ οἴονται δεῖν ἐπαίρεσθαι .
Lemmas: πάθος εἰμί ἄλογος Ψυχή κίνησις καί παρά φύσις ἢ ὁρμή πλεονάζω . － － ὁ δέ γενικός πάθος τέσσαρες · λύπη , φόβος , ἐπιθυμία , ἡδονή . λύπη μέν οὖν εἰμί ἄλογος συστολή . ἢ δόξα πρόσφατος κακός παρουσία , ἐπί ὅς οἴομαι δήω συστέλλω . φόβος δέ ἄλογος ἔκκλισις · ἢ φυγή ἀπό προσδοκάω δεινός . ἐπιθυμία δέ ἄλογος ὄρεξις · ἢ δίωξις προσδοκάω ἀγαθός . ἡδονή δέ ἄλογος τάρσις · ἢ δόξα πρόσφατος ἀγαθός παρουσία , ἐφίημι οἴομαι δήω ἐπαίρω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 392
ἐξ ἀλόγου πάθους , ἢ παρὰ φύσιν ἐπαιρούσης καὶ μετεωριζούσης ἡδονῆς , ἢ συστελλούσης ἔμπαλιν λύπης καὶ καθαιρούσης ἢ ἀποστρέφοντος καὶ ἀποκλίνοντος τὴν ἐπ’ εὐθείας ὁρμὴν φόβου , ἢ τῆς ἐπιθυμίας πρὸς τὰ μὴ παρόντα ἑλκούσης καὶ ἀποτεινούσης βίᾳ . ibid . τὸ μὲν γὰρ τοῦ σώματος ( scil . κάλλος ) ἐν συμμετρίᾳ μερῶν εὐχροίᾳ τε καὶ εὐσαρκίᾳ κεῖται , － － τὸ δὲ τῆς διανοίας ἐν ἁρμονίᾳ δογμάτων καὶ ἀρετῶν συμφωνίᾳ etc .
Lemmas: ἐκ ἄλογος πάθος , ἢ παρά φύσις ἐπαίρω καί μετεωρίζω ἡδονή , ἢ συστέλλω ἔμπαλιν λύπη καί καθαιρέω ἢ ἀποστρέφω καί ἀποκλίνω ὁ ἐπί εὐθύς ὁρμή φόβος , ἢ ὁ ἐπιθυμία πρός ὁ μή πάρειμι ἕλκω καί ἀποτείνω βία . ibid . ὁ μέν γάρ ὁ σῶμα ( scil . κάλλος ) ἐν συμμετρία μέρος εὔχροια τε καί εὐσαρκία κεῖμαι , － － ὁ δέ ὁ διάνοια ἐν ἁρμονία δόγμα καί ἀρετή συμφωνία etc .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 394
Τὴν μὲν οὖν ἐπιθυμίαν λέγουσιν ὄρεξιν εἶναι ἀπειθῆ λόγῳ · αἴτιον δ’ αὐτῆς τὸ δοξάζειν ἀγαθὸν ἐπιφέρεσθαι , οὗ παρόντος εὖ ἀπαλλάξομεν , τῆς δόξης αὐτῆς ἐχούσης τὸ ἀτάκτως κινητικὸν ⟨ πρόσφατον τοῦ ὄντως αὐτὸ ὀρεκτὸν εἶναι ⟩ . Φόβον δ’ εἶναι ἔκκλισιν ἀπειθῆ λόγῳ , αἴτιον δ’ αὐτοῦ τὸ δοξάζειν κακὸν ἐπιφέρεσθαι , τῆς δόξης τὸ κινητικὸν [ καὶ ] πρόσφατον ἐχούσης τοῦ ὄντως αὐτὸ φευκτὸν εἶναι . Λύπην δ’ εἶναι συστολὴν ψυχῆς ἀπειθῆ λόγῳ , αἴτιον δ’ αὐτῆς τὸ δοξάζειν πρόσφατον κακὸν παρεῖναι , ἐφ’ ᾧ καθήκει ⟨ συστέλλεσθαι . Ἡδονὴν δ’ εἶναι ἔπαρσιν ψυχῆς ἀπειθῆ λόγῳ , αἴτιον δ’ αὐτῆς τὸ δοξάζειν πρόσφατον ἀγαθὸν παρεῖναι , ἐφ’ ᾧ καθήκει ⟩ ἐπαίρεσθαι . Ὑπὸ μὲν οὖν τὴν ἐπιθυμίαν ὑπάγεται τὰ τοιαῦτα · ὀργὴ καὶ τὰ εἴδη αὐτῆς ( θυμὸς καὶ χόλος καὶ μῆνις καὶ κότος καὶ πικρίαι καὶ τὰ τοιαῦτα ) , ἔρωτες σφοδροὶ καὶ πόθοι καὶ ἵμεροι καὶ φιληδονίαι καὶ φιλοπλουτίαι καὶ φιλοδοξίαι καὶ τὰ ὅμοια · ὑπὸ δὲ τὴν ἡδονὴν ἐπιχαιρεκακίαι καὶ ἀσμενισμοὶ καὶ γοητεῖαι καὶ τὰ ὅμοια · ὑπὸ δὲ τὸν φόβον ὄκνοι καὶ ἀγωνίαι καὶ ἔκπληξις καὶ αἰσχύναι καὶ θόρυβοι καὶ δεισιδαιμονίαι καὶ δέος καὶ δείματα · ὑπὸ δὲ τὴν λύπην φθόνος , ζῆλος , ζηλοτυπία , ἔλεος , πένθος , ἄχθος , ἄχος , ἀνία , ὀδύνη , ἄση . τούτων δὲ τῶν παθῶν τὰ μὲν ἐμφαίνειν τὸ ἐφ’ ᾧ γίγνεται , οἷον ἔλεον , φθόνον , ἐπιχαιρεκακίαν , αἰσχύνην · τὰ δὲ τὴν ἰδιότητα τῆς κινήσεως , οἷον ὀδύνην , δεῖμα .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἐπιθυμία λέγω ὄρεξις εἰμί ἀπειθής λόγος · αἴτιος δέ αὐτός ὁ δοξάζω ἀγαθός ἐπιφέρω , ὅς πάρειμι εὕω ἀπαλλάσσω , ὁ δόξα αὐτός ἔχω ὁ ἄτακτος κινητικός ⟨ πρόσφατος ὁ εἰμί αὐτός ὀρεκτός εἰμί ⟩ . Φόβος δέ εἰμί ἔκκλισις ἀπειθής λόγος , αἴτιος δέ αὐτός ὁ δοξάζω κακός ἐπιφέρω , ὁ δόξα ὁ κινητικός [ καί ] πρόσφατος ἔχω ὁ εἰμί αὐτός φευκτός εἰμί . λύπη δέ εἰμί συστολή Ψυχή ἀπειθής λόγος , αἴτιος δέ αὐτός ὁ δοξάζω πρόσφατος κακός πάρειμι , ἐπί ὅς καθήκω ⟨ συστέλλω . Ἡδονή δέ εἰμί ἔπαρσις Ψυχή ἀπειθής λόγος , αἴτιος δέ αὐτός ὁ δοξάζω πρόσφατος ἀγαθός πάρειμι , ἐπί ὅς καθήκω ⟩ ἐπαίρω . ὑπό μέν οὖν ὁ ἐπιθυμία ὑπάγω ὁ τοιοῦτος · ὀργή καί ὁ εἶδος αὐτός ( θυμός καί χόλος καί μῆνις καί κότος καί πικρία καί ὁ τοιοῦτος ) , Ἔρως σφοδρός καί πόθος καί ἵμερος καί φιληδονία καί φιλοπλουτία καί φιλοδοξία καί ὁ ὅμοιος · ὑπό δέ ὁ ἡδονά ἐπιχαιρεκακία καί ἀσμενισμός καί γοητεία καί ὁ ὅμοιος · ὑπό δέ ὁ φόβος ὄκνος καί ἀγωνία καί ἔκπληξις καί αἰσχύνω καί θόρυβος καί δεισιδαιμονία καί δέος καί δεῖμα · ὑπό δέ ὁ λύπη φθόνος , ζῆλος , ζηλοτυπία , ἔλεος , πένθος , ἄχθος , ἄχος , ἀνία , ὀδύνη , ἄση . οὗτος δέ ὁ πάθος ὁ μέν ἐμφαίνω ὁ ἐπί ὅς γίγνομαι , οἷος ἔλεος , φθόνος , ἐπιχαιρεκακία , αἰσχύνη · ὁ δέ ὁ ἰδιότης ὁ κίνησις , οἷος ὀδύνη , δεῖμα .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 395
ὀργὴ μὲν οὖν ἐστιν ἐπιθυμία ⟨ τοῦ ⟩ τιμωρήσασθαι τὸν δοκοῦντα ἠδικηκέναι παρὰ τὸ προσῆκον · θυμὸς δὲ ὀργὴ ἐναρχομένη · χόλος δὲ ὀργὴ διοιδοῦσα · μῆνις δὲ ὀργὴ εἰς παλαίωσιν ἀποτεθειμένη ἢ ἐναποκειμένη · κότος δὲ ὀργὴ ἐπιτηροῦσα καιρὸν εἰς τιμωρίαν · πικρία δὲ ὀργὴ παραχρῆμα ἐκρηγνυμένη · ἔρως δὲ ἐπιβολὴ φιλοποΐας διὰ κάλλος ἐμφαινόμενον · πόθος δὲ ἐπιθυμία τοῦ ἔρωτι ἀπόντος · ἵμερος δὲ ἐπιθυμία φίλου ἀπόντος ὁμιλίας · φιληδονία δὲ ἐπιθυμία ἡδονῶν · φιλοπλουτία δὲ πλούτου · φιλοδοξία δὲ δόξης .
Lemmas: ὀργή μέν οὖν εἰμί ἐπιθυμία ⟨ ὁ ⟩ τιμωρέω ὁ δοκέω ἀδικέω παρά ὁ προσήκω · θυμός δέ ὀργή ἐνάρχομαι · χόλος δέ ὀργή διοιδέω · μῆνις δέ ὀργή εἰς παλαίωσις ἀποτίθημι ἢ ἐναπόκειμαι · κότος δέ ὀργή ἐπιτηρέω καιρός εἰς τιμωρία · πικρία δέ ὀργή παραχρῆμα ἐκρήγνυμι · Ἔρως δέ ἐπιβολή φιλοποια διά κάλλος ἐμφαίνω · πόθος δέ ἐπιθυμία ὁ Ἔρως ἄπειμι · ἵμερος δέ ἐπιθυμία φίλος ἄπειμι ὁμιλία · φιληδονία δέ ἐπιθυμία ἡδονή · φιλοπλουτία δέ πλοῦτος · φιλοδοξία δέ δόξα .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 396
ἐπιθυμία δέ ἐστιν ἄλογος ὄρεξις , ὑφ’ ἣν τάττεται καὶ ταῦτα · σπάνις , μῖσος , φιλονικία , ὀργή , ἔρως , μῆνις , θυμός . ἔστι δὲ ἡ μὲν σπάνις ἐπιθυμία τις ἐν ἀποτεύξει καὶ οἷον κεχωρισμένη ἐκ τοῦ πράγματος , τεταμένη δὲ διακενῆς ἐπ’ αὐτὸ καὶ σπωμένη · μῖσος δέ ἐστιν ἐπιθυμία τις τοῦ κακῶς εἶναί τινι μετὰ προκοπῆς τινος καὶ παρατάσεως , φιλονικία δὲ ἐπιθυμία τις περιαιρέσεως , ὀργὴ δὲ ἐπιθυμία τιμωρίας τοῦ δοκοῦντος ἠδικηκέναι οὐ προσηκόντως · ἔρως δέ ἐστιν ἐπιθυμία τις ⟨ καὶ ⟩ οὐχὶ περὶ σπουδαίους · ἔστι γὰρ ἐπιβολὴ φιλοποιΐας διὰ κάλλος ἐμφαινόμενον · μῆνις δέ ἐστιν ὀργή τις πεπαλαιωμένη καὶ ἐπι***κότος ἐπιτηρητικὴ [ δέ ] , ὅπερ ἐμφαίνεται διὰ τῶνδε · εἴπερ γάρ τε χόλον γε καὶ αὐτῆμαρ καταπέψῃ , ἀλλά τε καὶ μετόπισθεν ἔχει κότον , ὄφρα τελέσσῃ . ὁ δὲ θυμός ἐστιν ὀργὴ ἀρχομένη .
Lemmas: ἐπιθυμία δέ εἰμί ἄλογος ὄρεξις , ὑπό ὅς τάσσω καί οὗτος · σπάνις , μῖσος , φιλονικία , ὀργή , Ἔρως , μῆνις , θυμός . εἰμί δέ ὁ μέν σπάνις ἐπιθυμία τις ἐν ἀποτυγχάνω καί οἷος χωρίζω ἐκ ὁ πρᾶγμα , τείνω δέ διακενῆς ἐπί αὐτός καί σπάω · μῖσος δέ εἰμί ἐπιθυμία τις ὁ κακῶς εἰμί τις μετά προκοπή τις καί παράτασις , φιλονικία δέ ἐπιθυμία τις περιαίρεσις , ὀργή δέ ἐπιθυμία τιμωρία ὁ δοκέω ἀδικέω οὖον προσήκω · Ἔρως δέ εἰμί ἐπιθυμία τις ⟨ καί ⟩ οὐ περί σπουδαῖος · εἰμί γάρ ἐπιβολή φιλοποιία διά κάλλος ἐμφαίνω · μῆνις δέ εἰμί ὀργή τις παλαιόω καί επι***κοος ἐπιτηρητικός [ δέ ] , ὅσπερ ἐμφαίνω διά ὅδε · εἴπερ γάρ τε χόλος γε καί αὐτῆμαρ καταπέσσω , ἀλλά τε καί μετόπισθεν ἔχω κότος , ὄφρα τελέω . ὁ δέ θυμός εἰμί ὀργή ἄρχω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 397
Ἐπιθυμίας εἴδη κζʹ . Ὀργὴ μὲν οὖν ἐστιν ἐπιθυμία τιμωρίας τοῦ ἠδικηκέναι δοκοῦντος . Θυμὸς δὲ ὀργὴ ἐναρχομένη . Χόλος δὲ ὀργὴ διοιδοῦσα . Πικρία δὲ ὀργὴ παραχρῆμα ἐκρηγνυμένη . Μῆνις δὲ ὀργὴ εἰς παλαίωσιν ἀποτιθεμένη . Κότος δὲ ὀργὴ καιρὸν ἐπιτηροῦσα εἰς τιμωρίαν . Ἔρως δὲ ἐπιθυμία σωματικῆς συνουσίας . ἄλλος ἔρως · ἐπιθυμία φιλίας . ἄλλος ἔρως · [ ὑπηρεσία θεῶν εἰς ναῶν κατακόσμησιν καὶ καλῶν ] ὃν ἐπιβολὴν καλοῦσι φιλοποιΐας διὰ κάλλος ἐμφαινόμενον . Ἵμερος δὲ ἐπιθυμία φίλου ἀπόντος ὁμιλίας . Πόθος δὲ ἐπιθυμία κατὰ ἔρωτα ἀπόντος . Δυσμένεια δὲ δύσνοια ἐπιτηρητικὴ καὶ κακοποιός . Δύσνοια δὲ ἐπιθυμία τοῦ κακῶς εἶναί τινι αὐτοῦ ἕνεκεν ἐκείνου . Ἁψικορία δὲ ἐπιθυμία ταχὺ ἐμπιπλαμένη . Ῥιψοφθαλμία δὲ ταχυτὴς περὶ τὸ ἰδεῖν τὸ ποθούμενον . Σπάνις δὲ ἐπιθυμία ἀτελής . Τραχυτὴς δὲ ἐπιθυμία ἀνώμαλος . Ἔρις δὲ ἐπιθυμία εἰς ἀντίταξιν κακοποιητικήν . Προσπάθεια δὲ ἐπιθυμία δεδουλωμένη . Φιληδονία δὲ ἐπιθυμία ἡδονῶν ἄμετρος . Φιλοχρηματία δὲ ἐπιθυμία [ ἄχρηστος ἢ ] ἄμετρος χρημάτων . Φιλοτιμία δὲ ἐπιθυμία ἄμετρος τιμῆς . Φιλοζωΐα δὲ ἐπιθυμία ζωῆς ἄλογος . Φιλοσωματία δὲ ἐπιθυμία σώματος εὐθηνίας παρὰ τὸ δέον . Γαστριμαργία δὲ ἐπιθυμία ἄμετρος σιτίων . Οἰνοφλυγία δὲ ἐπιθυμία οἴνου ἄπληστος . Λαγνεία δὲ ἐπιθυμία συνουσιῶν ἄμετρος .
Lemmas: Ἐπιθυμία εἶδος κζʹ . Ὀργή μέν οὖν εἰμί ἐπιθυμία τιμωρία ὁ ἀδικέω δοκέω . Θυμός δέ ὀργή ἐνάρχομαι . Χόλος δέ ὀργή διοιδέω . πικρία δέ ὀργή παραχρῆμα ἐκρήγνυμι . Μῆνις δέ ὀργή εἰς παλαίωσις ἀποτίθημι . Κότος δέ ὀργή καιρός ἐπιτηρέω εἰς τιμωρία . Ἔρως δέ ἐπιθυμία σωματικός συνουσία . ἄλλος Ἔρως · ἐπιθυμία φίλιος . ἄλλος Ἔρως · [ ὑπηρεσία θεός εἰς ναός κατακόσμησις καί καλός ] ὅς ἐπιβολή καλέω φιλοποιία διά κάλλος ἐμφαίνω . Ἵμερος δέ ἐπιθυμία φίλος ἄπειμι ὁμιλία . Πόθος δέ ἐπιθυμία κατά Ἔρως ἄπειμι . δυσμένεια δέ δύσνοια ἐπιτηρητικός καί κακοποιός . δύσνοια δέ ἐπιθυμία ὁ κακῶς εἰμί τις αὐτός ἕνεκα ἐκεῖνος . ἁψικορία δέ ἐπιθυμία ταχύς ἐμπίμπλημι . ῥιψοφθαλμία δέ ταχυτής περί ὁ ὁράω ὁ ποθέω . σπάνις δέ ἐπιθυμία ἀτελής . τραχύτης δέ ἐπιθυμία ἀνώμαλος . Ἔρις δέ ἐπιθυμία εἰς ἀντίταξις κακοποιητικός . προσπάθεια δέ ἐπιθυμία δουλόω . φιληδονία δέ ἐπιθυμία ἡδονή ἄμετρος . φιλοχρηματία δέ ἐπιθυμία [ ἄχρηστος ἢ ] ἄμετρος χρῆμα . φιλοτιμία δέ ἐπιθυμία ἄμετρος τιμή . φιλοζωΐα δέ ἐπιθυμία ζωή ἄλογος . φιλοσωματία δέ ἐπιθυμία σῶμα εὐθηνία παρά ὁ δήω . γαστριμαργία δέ ἐπιθυμία ἄμετρος σιτίον . οἰνοφλυγία δέ ἐπιθυμία οἶνος ἄπληστος . λαγνεία δέ ἐπιθυμία συνουσία ἄμετρος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 398
Quae autem libidini subiecta sunt , ea sic definiunt , ut ira sit libido poeniendi eius , qui videatur laesisse iniuria , excandescentia autem sit ira nascens et modo existens , quae θύμωσις Graece dicitur , odium ira inveterata , inimicitia ira ulciscendi tempus observans , discordia ira acerbior intimo animo et corde concepta , indigentia libido inexplebilis , desiderium libido eius , qui nondum adsit , videndi . Distinguunt illud etiam , ut libido sit earum rerum , quae dicuntur de quodam aut quibusdam , quae κατηγορήματα dialectici appellant , ut habere divitias , capere honores , indigentia rerum ipsarum sit , ut honorum , ut pecuniae .
Lemmas: Quae autem libidini subiecta sunt , ea sic definiunt , ut ira sit libido poeniendi eius , qui videatur laesisse iniuria , excandescentia autem sit ira nascens et modo existens , quae θύμωσις Graece dicitur , odium ira inveterata , inimicitia ira ulciscendi tempus observans , discordia ira acerbior intimo animo et corde concepta , indigentia libido inexplebilis , desiderium libido eius , qui nondum adsit , videndi . Distinguunt illud etiam , ut libido sit earum rerum , quae dicuntur de quodam aut quibusdam , quae κατηγόρημα dialectici appellant , ut habere divitias , capere honores , indigentia rerum ipsarum sit , ut honorum , ut pecuniae .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 399
ὁ λέγων τὸν ἔρωτα ἐπιβολὴν εἶναι φιλοποιΐας συνεμφαίνει τὸ νέων ὡραίων , καὶ εἰ μὴ κατὰ ῥητὸν τοῦτο ἐκφέρῃ · οὐθεὶς γὰρ γερόντων καὶ ἀκμῆς ὥραν μὴ ἐχόντων ἐρᾷ .
Lemmas: ὁ λέγω ὁ Ἔρως ἐπιβολή εἰμί φιλοποιία συνεμφαίνω ὁ νέος ὡραῖος , καί εἰμί μή κατά ῥητός οὗτος ἐκφέρω · οὐδείς γάρ γέρων καί ἀκμή ὥρα μή ἔχω ἐράω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 400
ἡδονὴ δέ ἐστιν ἄλογος ἔπαρσις ἐφ’ αἱρετῷ δοκοῦντι ὑπάρχειν , ὑφ’ ἣν τάττεται κήλησις , ἐπιχαιρεκακία , τέρψις , διάχυσις . κήλησις μὲν οὖν ἐστιν ἡδονὴ δι’ ὤτων κατακηλοῦσα , ἐπιχαιρεκακία δὲ ἡδονὴ ἐπ’ ἀλλοτρίοις κακοῖς , τέρψις δέ , οἷον τρέψις , προτροπή τις ψυχῆς ἐπὶ τὸ ἀνειμένον , διάχυσις δὲ ἀνάλυσις ἀρετῆς .
Lemmas: ἡδονή δέ εἰμί ἄλογος ἔπαρσις ἐπί αἱρετός δοκέω ὑπάρχω , ὑπό ὅς τάσσω κήλησις , ἐπιχαιρεκακία , τέρψις , διάχυσις . κήλησις μέν οὖν εἰμί ἡδονή διά οὖς κατακηλέω , ἐπιχαιρεκακία δέ ἡδονή ἐπί ἀλλότριος κακός , τέρψις δέ , οἷος τρέψις , προτροπή τις Ψυχή ἐπί ὁ ἀνίημι , διάχυσις δέ ἀνάλυσις ἀρετή .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 401
Ἡδονῆς εἴδη εʹ . Ἀσμενισμὸς μὲν οὖν ἐστιν ἡδονὴ ἐπὶ ἀπροσδοκήτοις ἀγαθοῖς . Τέρψις δὲ ἡδονὴ δι’ ὄψεως ἢ δι’ ἀκοῆς . Κήλησις δὲ ἡδονὴ δι’ ἀκοῆς κατακηλοῦσα · ἢ ἡδονὴ ἐκ λόγου τε καὶ μουσικῆς ἢ δι’ ἀπάτης γινομένη . Ἐπιχαιρεκακία δὲ ἡδονὴ ἐπὶ τοῖς τῶν πέλας ἀτυχήμασιν . Γοητεία δὲ ἡδονὴ κατ’ ἀπάτην ἢ διὰ μαγείας .
Lemmas: Ἡδονή εἶδος εἰ . ἀσμενισμός μέν οὖν εἰμί ἡδονή ἐπί ἀπροσδόκητος ἀγαθός . Τέρψις δέ ἡδονή διά ὄψις ἢ διά ἀκοή . κήλησις δέ ἡδονή διά ἀκοή κατακηλέω · ἢ ἡδονή ἐκ λόγος τε καί μουσικός ἢ διά ἀπάτη γίγνομαι . ἐπιχαιρεκακία δέ ἡδονή ἐπί ὁ ὁ πέλας ἀτύχημα . γοητεία δέ ἡδονή κατά ἀπάτη ἢ διά μαγεία .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 402
ἐπιχαιρεκακία δὲ ἡδονὴ ἐπ’ ἀλλοτρίοις κακοῖς · ἀσμενισμὸς δὲ ἡδονὴ ἐπὶ ἀπροσδοκήτοις · γοητεία δὲ ἡδονὴ δι’ ὄψεως κατὰ ἀπάτην .
Lemmas: ἐπιχαιρεκακία δέ ἡδονή ἐπί ἀλλότριος κακός · ἀσμενισμός δέ ἡδονή ἐπί ἀπροσδόκητος · γοητεία δέ ἡδονή διά ὄψις κατά ἀπάτη .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 405
καθόλου γὰρ οὐκ ἀναγκαῖον τὸ τῆς ἡδονῆς πάθος , ἐπακολούθημα δὲ χρείαις τισὶ φυσικαῖς , πείνῃ , δίψει , ῥίγει , γάμῳ . Εἰ γοῦν ταύτης δίχα πιεῖν οἷόν τε ἦν ἢ τροφῆς προσίεσθαι ἢ παιδοποιεῖν , ἐδείχθη ἂν οὐδεμία ἑτέρα χρεία ταύτης . Οὔτε γὰρ ἐνέργεια , οὔτε διάθεσις οὐδὲ μὴν μέρος τι ἡμέτερον ἡδονή · ἀλλ’ ὑπουργίας ἕνεκα παρῆλθεν εἰς τὸν βίον , ὥσπερ τοὺς ἅλας φασὶ τῆς παραπέψεως τῆς τροφῆς χάριν . Ἡ δὲ ἀφηνιάσασα καὶ τοῦ οἴκου κατακρατήσασα , πρώτην ἐπιθυμίαν γεννᾷ , ἔφεσιν καὶ ὄρεξιν οὖσαν ἄλογον τοῦ κεχαρισμένου αὐτῇ . ( Deinde impugnatur Epicurus , laudantur Diogenis ex quadam tragoedia , Antisthenis , Cratetis in voluptatem invectivae , Philemonis porro comici de Zenone Citiensi testimonium ) .
Lemmas: καθόλου γάρ οὐ ἀναγκαῖος ὁ ὁ ἡδονή πάθος , ἐπακολούθημα δέ χρεία τις φυσικός , πεῖνα , διψάω , ῥῖγος , γάμος . εἰμί γοῦν οὗτος δίχα πίνω οἷος τε εἰμί ἢ τροφή προσίημι ἢ παιδοποιέω , δείκνυμι εἄν οὐδείς ἕτερος χρεία οὗτος . οὔτε γάρ ἐνέργεια , οὔτε διάθεσις οὐδέ μήv μέρος τίς ἡμέτερος ἡδονή · ἀλλά ὑπουργία ἕνεκα παρέρχομαι εἰς ὁ βίος , ὥσπερ ὁ ἅλς φημί ὁ παράπεψις ὁ τροφή χάρις . ὁ δέ ἀφηνιάζω καί ὁ οἶκος κατακρατέω , πρῶτος ἐπιθυμία γεννάω , ἔφεσις καί ὄρεξις εἰμί ἄλογος ὁ χαρίζομαι αὐτός . ( Deinde impugnatur Epicurus , laudantur Diogenis ex quadam tragoedia , Antisthenis , Cratetis in voluptatem invectivae , Philemonis porro comici de Zenone Citiensi testimonium ) .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 406
ἡ ἡδονὴ ἔπαρσις ἄλογος ψυχῆς · αὕτη κατάρατος ἐξ ἑαυτῆς , μόνῳ γέ τοι τῷ φαύλῳ προσγίνεται , σπουδαίῳ δ’ οὐδενί .
Lemmas: ὁ ἡδονή ἔπαρσις ἄλογος Ψυχή · οὗτος κατάρατος ἐκ ἑαυτοῦ , μόνος γε ὅς ὁ φαῦλος προσγίγνομαι , σπουδαῖος δέ οὐδείς .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 407
ὁ δὲ φόβος ἐστὶ προσδοκία κακοῦ · εἰς δὲ τὸν φόβον ἀνάγεται καὶ ταῦτα · δεῖμα , ὄκνος , αἰσχύνη , ἔκπληξις , θόρυβος , ἀγωνία . δεῖμα μὲν οὖν ἐστι φόβος δέος ἐμποιῶν , αἰσχύνη δὲ φόβος ἀδοξίας , ὄκνος δὲ φόβος μελλούσης ἐνεργείας , ἔκπληξις δὲ φόβος ἐκ φαντασίας ἀσυνήθους πράγματος , θόρυβος δὲ φόβος μετὰ κατεπείξεως φωνῆς , ἀγωνία δὲ φόβος ἀδήλου πράγματος .
Lemmas: ὁ δέ φόβος εἰμί προσδοκία κακός · εἰς δέ ὁ φόβος ἀνάγω καί οὗτος · δεῖμα , ὄκνος , αἰσχύνη , ἔκπληξις , θόρυβος , ἀγωνία . δεῖμα μέν οὖν εἰμί φόβος δέος ἐμποιέω , αἰσχύνη δέ φόβος ἀδοξία , ὄκνος δέ φόβος μέλλω ἐνέργεια , ἔκπληξις δέ φόβος ἐκ φαντασία ἀσυνήθης πρᾶγμα , θόρυβος δέ φόβος μετά κατέπειξις φωνή , ἀγωνία δέ φόβος ἄδηλος πρᾶγμα .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 408
Ὄκνος δὲ φόβος μελλούσης ἐνεργείας · ἀγωνία δὲ φόβος διαπτώσεως καὶ ἑτέρως φόβος ἥττης · ἔκπληξις δὲ φόβος ἐξ ἀσυνήθους φαντασίας · αἰσχύνη δὲ φόβος ἀδοξίας · θόρυβος δὲ φόβος μετὰ φωνῆς κατεπείγων · δεισιδαιμονία δὲ φόβος θεῶν ἢ δαιμόνων · δέος δὲ φόβος δεινοῦ · δεῖμα δὲ φόβος ἐκ λόγου .
Lemmas: Ὄκνος δέ φόβος μέλλω ἐνέργεια · ἀγωνία δέ φόβος διάπτωσις καί ἑτέρως φόβος ἧσσα · ἔκπληξις δέ φόβος ἐκ ἀσυνήθης φαντασία · αἰσχύνη δέ φόβος ἀδοξία · θόρυβος δέ φόβος μετά φωνή κατεπείγω · δεισιδαιμονία δέ φόβος θεός ἢ δαίμων · δέος δέ φόβος δεινός · δεῖμα δέ φόβος ἐκ λόγος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 409
Φόβου εἴδη ιγ’ . Ὄκνος μὲν οὖν ἐστι φόβος μελλούσης ἐνεργείας . Αἰσχύνη δὲ φόβος ἀδοξίας . Δεῖμα δὲ φόβος ὑφορωμένου . Δέος δὲ φόβος συνδέων . Ἔκπληξις δὲ φόβος ἕνεκα ἀσυνήθους φαντασίας δεινοῦ . Κατάπληξις δὲ φόβος ἐκ μείζονος φαντασίας . [ Δειλία δὲ ἀποχώρησις ἀπὸ φαινομένου καθήκοντος διὰ φαντασίαν δεινοῦ . ] Ψοφοδέεια δὲ φόβος κενός . Ἀγωνία δὲ φόβος διαπτώσεως · ἢ φόβος ἥττης · ἢ φόβος ἐμποιητικὸς τῶν ἐναντίων ἐλπίδων , περὶ ὧν ὄρεξιν σφοδρὰν ἔχομεν . Μέλλησις δὲ ὄκνος διεγνωκότος ποιεῖν . Ὀῤῥωδία δὲ φόβος ἐννοηθέντος . Θόρυβος δὲ φόβος μετὰ φωνῆς κατεπείγων . Δεισιδαι μονία δὲ φόβος τοῦ δαιμονίου . [ ἢ ὑπερέκπτωσις τῆς πρὸς θεοὺς τιμῆς . ]
Lemmas: Φόβος εἶδος πνίξ . Ὄκνος μέν οὖν εἰμί φόβος μέλλω ἐνέργεια . αἰσχύνη δέ φόβος ἀδοξία . δεῖμα δέ φόβος ὑφοράω . Δέος δέ φόβος συνδέω . ἔκπληξις δέ φόβος ἕνεκα ἀσυνήθης φαντασία δεινός . κατάπληξις δέ φόβος ἐκ μείζων φαντασία . [ δειλία δέ ἀποχώρησις ἀπό φαίνω καθήκω διά φαντασία δεινός . ] ψοφοδέεια δέ φόβος κενός . ἀγωνία δέ φόβος διάπτωσις · ἢ φόβος ἧσσα · ἢ φόβος ἐμποιητικός ὁ ἐναντίος ἐλπίς , περί ὅς ὄρεξις σφοδρός ἔχω . μέλλησις δέ ὄκνος διαγιγνώσκω ποιέω . ορρωδία δέ φόβος ἐννοέω . θόρυβος δέ φόβος μετά φωνή κατεπείγω . δεισιδη μονίας δέ φόβος ὁ δαιμόνιος . [ ἢ ὑπερέκπτωσις ὁ πρός θεός τιμή . ]