ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 272
αὐστηρία μὲν οὖν ἐστιν ἕξις καθ’ ἣν οὔτε προσφέρουσιν ἄλλοις τὴν περὶ ἡδονῶν ὁμιλίαν οὔτε παρ’ ἄλλων προσδέχονται . － － ἐγκράτεια δὲ ἕξις ἀήττητος ὑφ’ ἡδονῶν . εὐτέλεια δὲ ἕξις ἀνυπέραρτος ἐν δαπάναις καὶ παρασκευαῖς . λιτότης δὲ ἕξις ἀρκουμένη τοῖς παροῦσιν . κοσμιότης δὲ ἐπιστήμη περὶ τὸ πρέπον ἐν κινήσει καὶ σχέσει . εὐταξία δὲ ἐμπειρία καταχωρισμοῦ πράξεων ἢ περὶ τὰς πράξεις ἔχουσα τὸ βέβαιον ἢ τοὺς καταχωρισμοὺς τῶν πράξεων . αὐτάρκεια δὲ ἕξις ἀρκουμένη οἷς δεῖ καὶ δι’ αὑτῆς ποριστικὴ τῶν πρὸς τὸ ζῆν καθηκόντων .
Lemmas: αὐστηρία μέν οὖν εἰμί ἕξις κατά ὅς οὔτε προσφέρω ἄλλος ὁ περί ἡδονή ὁμιλία οὔτε παρά ἄλλος προσδέχομαι . － － ἐγκράτεια δέ ἕξις ἀήσσητος ὑπό ἡδονή . Εὐτέλεια δέ ἕξις ἀνυπέραρτος ἐν δαπάνη καί παρασκευή . λιτότης δέ ἕξις ἀρκέω ὁ πάρειμι . κοσμιότης δέ ἐπιστήμη περί ὁ πρέπω ἐν κινέω καί σχέσις . εὐταξία δέ ἐμπειρία καταχωρισμός πρᾶξις ἢ περί ὁ πρᾶξις ἔχω ὁ βέβαιος ἢ ὁ καταχωρισμός ὁ πρᾶξις . αὐτάρκεια δέ ἕξις ἀρκέω ὅς δεῖ καί διά ἑαυτοῦ ποριστικός ὁ πρός ὁ ζῶ καθήκω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 273
ἐλευθεριότης μὲν οὖν ἐστιν ἕξις ἐν προέσει καὶ λήψει ὁμολογουμένως ἀναστρεφομένους παρεχομένη . χρηστότης δὲ ἕξις ἑκουσίως εὐποιητική . δικαστικὴ δὲ ἐπιστήμη κρίσεων καὶ κολάσεων καὶ ἀδικημάτων . εὐγνωμοσύνη δὲ ἑκούσιος δικαιοσύνη . εὐσέβεια δὲ ἐπιστήμη θεῶν θεραπείας . εὐχαριστία δὲ ἐπιστήμη τοῦ τίσι καὶ πότε παρεκτέον χάριν καὶ πῶς καὶ παρὰ τίνων ληπτέον . ὁσιότης δὲ ἐπιστήμη παρεχομένη πιστοὺς καὶ τηροῦντας τὰ πρὸς τὸ θεῖον δίκαια . － － εὐσυναλλαξία δὲ ἕξις ἐν συναλλαγαῖς φυλάττουσα τὸ δίκαιον . νομοθετικὴ δὲ ἐπιστήμη διαταγμάτων πολιτικῶν πρὸς κοινωνίαν ἀναφερομένων .
Lemmas: ἐλευθεριότης μέν οὖν εἰμί ἕξις ἐν πρόεσις καί λαμβάνω ὁμολογουμένως ἀναστρέφω παρέχω . χρηστότης δέ ἕξις ἑκούσιος εὐποιητικός . δικαστικός δέ ἐπιστήμη κρίσις καί κόλασις καί ἀδίκημα . εὐγνωμοσύνη δέ ἑκούσιος δικαιοσύνη . εὐσέβεια δέ ἐπιστήμη θεός θεραπεία . εὐχαριστία δέ ἐπιστήμη ὁ τίσις καί πότε παρεκτέον χάρις καί πῶς καί παρά τίνω ληπτέος . ὁσιότης δέ ἐπιστήμη παρέχω πιστός καί τηρέω ὁ πρός ὁ θέω Δίκαιος . － － εὐσυναλλαξία δέ ἕξις ἐν συναλλαγή φυλάσσω ὁ Δίκαιος . νομοθετικός δέ ἐπιστήμη διάταγμα πολιτικός πρός κοινωνία ἀναφέρω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 274
( Carneades Stoicis virtutum definitionibus utitur ) ἐγκράτεια γάρ ἐστι διάθεσις ἀνυπέρβατος τῶν κατ’ ὀρθὸν λόγον γιγνομένων ἢ ἀρετὴ ὑπεράνω ποιοῦσα ἡμᾶς τῶν δοκούντων εἶναι δυσαποσχέτων . ἐγκρατεύεται γάρ , φασίν , οὐχ ὁ θανατιώσης γραὸς ἀπεχόμενος , ἀλλ’ ὁ Λαΐδος καὶ Φρύνης ἤ τινος τοιαύτης , δυνάμενος ἀπολαῦσαι , εἶτα ἀπεχόμενος . καρτερία δέ ἐστιν ἐπιστήμη ὑπομενετέων καὶ οὐχ ὑπομενετέων ἢ ἀρετὴ ὑπεράνω ποιοῦσα ἡμᾶς τῶν δοκούντων εἶναι δυσυπομενήτων . εἰ δὲ ἀνδρίαν ἔχει , ἐπιστήμην ἔχει δεινῶν καὶ οὐ δεινῶν καὶ τῶν μεταξύ . εἰ δὲ μεγαλοψυχίαν ἔχει , ἐπιστήμην ἔχει ποιοῦσαν ὑπεραίρειν τῶν συμβαινόντων . εἰ φρόνησιν ἔχει , ἔχει καὶ ἐπιστήμην ἀγαθῶν τε καὶ κακῶν καὶ ἀδιαφόρων . εἴπερ τε πανάρετόν ἐστι τὸ θεῖον καὶ τὴν φρόνησιν ἔχει , ἔχει καὶ τὴν εὐβουλίαν , παρόσον ἡ εὐβουλία φρόνησίς ἐστι πρὸς τὰ βουλευτά . ἔστι γὰρ ἡ σωφροσύνη ἕξις ἐν αἱρέσεσι καὶ φυγαῖς σώζουσα τὰ τῆς φρονήσεως κρίματα .
Lemmas: ( Carneades Stoicis virtutum definitionibus utitur ) ἐγκράτεια γάρ εἰμί διάθεσις ἀνυπέρβατος ὁ κατά ὀρθός λόγος γίγνομαι ἢ ἀρετή ὑπεράνω ποιέω ἐγώ ὁ δοκέω εἰμί δυσαπόσχετος . ἐγκρατεύομαι γάρ , φημί , οὐ ὁ θανατιάω γραῦς ἀπέχω , ἀλλά ὁ Λαΐς καί Φρύνη ἤ τις τοιοῦτος , δύναμαι ἀπολαύω , εἶτα ἀπέχω . καρτερία δέ εἰμί ἐπιστήμη ὑπομένω καί οὐ ὑπομένω ἢ ἀρετή ὑπεράνω ποιέω ἐγώ ὁ δοκέω εἰμί δυσυπομένητος . εἰμί δέ ἀνδρεία ἔχω , ἐπιστήμη ἔχω δεινός καί οὖον δεινός καί ὁ μεταξύ . εἰμί δέ μεγαλοψυχία ἔχω , ἐπιστήμη ἔχω ποιέω ὑπεραίρω ὁ συμβαίνω . εἰμί φρόνησις ἔχω , ἔχω καί ἐπιστήμη ἀγαθός τε καί κακός καί ἀδιάφορος . εἴπερ τε πανάρετος εἰμί ὁ θέω καί ὁ φρόνησις ἔχω , ἔχω καί ὁ εὐβουλία , παρόσον ὁ εὐβουλία φρόνησις εἰμί πρός ὁ βουλευτής . εἰμί γάρ ὁ σωφροσύνη ἕξις ἐν αἵρεσις καί φυγή Σώζουσα ὁ ὁ φρόνησις κρίμα .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 275
ἐπεὶ δ’ οὖν τὴν μὲν ἀνδρείαν ὁρίζονται ἐπιστήμην δεινῶν καὶ οὐ δεινῶν καὶ τῶν μεταξύ · τὴν δὲ σωφροσύνην ἕξιν εἶναι αἱρέσει καὶ φυγῇ σώζουσαν τὰ τῆς φρονήσεως κρίματα · παράκειται τῇ μὲν ἀνδρείᾳ ἥ τε ὑπομονή , ἣν καρτερίαν καλοῦσιν , ἐπιστήμην ἐμμενετέων καὶ οὐκ ἐμμενετέων · ἥ τε μεγαλοψυχία ἐπιστήμη τῶν συμβαινόντων ὑπεραίρουσα · ἀλλὰ καὶ τῇ σωφροσύνῃ ἡ εὐλάβεια ἔκκλισις οὖσα σὺν λόγῳ . paulo post dicit : ὅτι ὁ μίαν ἔχων ἀρετὴν － πάσας ἔχει διὰ τὴν ἀντακολουθίαν . Αὐτίκα ἡ ἐγκράτεια διάθεσίς ἐστιν ἀνυπέρβατος τῶν κατὰ τὸν ὀρθὸν λόγον φανέντων · ἐγκρατεύεται δὲ ὁ κατέχων τὰς παρὰ τὸν ὀρθὸν λόγον ὁρμάς · ἤ ὁ κατέχων αὑτὸν ὥστε μὴ ὁρμᾶν παρὰ τὸν ὀρθὸν λόγον .
Lemmas: ἐπεί δέ οὖν ὁ μέν ἀνδρεῖος ὁρίζω ἐπιστήμη δεινός καί οὖον δεινός καί ὁ μεταξύ · ὁ δέ σωφροσύνη ἕξις εἰμί αἵρεσις καί φυγή σῴζω ὁ ὁ φρόνησις κρίμα · παράκειμαι ὁ μέν ἀνδρεῖος ὅς τε ὑπομονή , ὅς καρτερία καλέω , ἐπιστήμη ἐμμενετός καί οὐ ἐμμενετός · ὅς τε μεγαλοψυχία ἐπιστήμη ὁ συμβαίνω ὑπεραίρω · ἀλλά καί ὁ σωφροσύνη ὁ εὐλάβεια ἔκκλισις εἰμί σύν λόγος . paulo post dicit : ὅτι ὁ εἷς ἔχω ἀρετή － πᾶς ἔχω διά ὁ ἀντακολουθία . αὐτίκα ὁ ἐγκράτεια διάθεσις εἰμί ἀνυπέρβατος ὁ κατά ὁ ὀρθός λόγος φαίνω · ἐγκρατεύομαι δέ ὁ κατέχω ὁ παρά ὁ ὀρθός λόγος ὁρμή · ἤ ὁ κατέχω ἑαυτοῦ ὥστε μή ὁρμάω παρά ὁ ὀρθός λόγος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 276
ἱκανότης δὲ ἕξις ἐστὶν ἐξικνουμένη πρὸς τὸ οἰκεῖον πέρας ἀνελλιπῶς καὶ ἀπερίττως . ἡ αὐτάρκεια － － ἕξις ἐστὶν ἀρκουμένη οἷς δεῖ καὶ δι’ αὑτῆς ποριστικὴ τῶν πρὸς τὸν μακάριον συντελούντων βίον . ἡ μὲν καθαριότης ἕξις ἐστὶν παρασκευαστικὴ διαίτης καθαρᾶς καὶ ἀμιγοῦς αἰσχροῖς · ἡ δὲ ἀφέλεια ἕξις ἀφαιρετικὴ τῶν περιττῶν . εὐκολία δέ ἐστιν ἕξις ἀπέριττος , προσδεκτικὴ πρὸς τὸ ἀνελλιπὲς ἐξαρκούντων εἰς τὸν κατὰ λόγον τὸν ὑγιῆ καὶ μακάριον βίον . εὐταξία ἐστί － － δύναμις τεταγμένη βεβαία τῶν ἑξῆς ἀλλήλοις κειμένων ἐν ἔργῳ καλῶς ἀποδοτική , κατ’ ἀρετὴν ἀνυπέρβλητος .
Lemmas: ἱκανότης δέ ἕξις εἰμί ἐξικνέομαι πρός ὁ οἰκέω πέρας ἀνελλιπῶς καί ἀπέριττος . ὁ αὐτάρκεια － － ἕξις εἰμί ἀρκέω ὅς δεῖ καί διά ἑαυτοῦ ποριστικός ὁ πρός ὁ μακάριος συντελέω βίος . ὁ μέν καθαριότης ἕξις εἰμί παρασκευαστικός δίαιτα καθαρός καί ἀμιγής αἰσχρός · ὁ δέ Ἀφέλεια ἕξις ἀφαιρετικός ὁ περισσός . Εὐκολία δέ εἰμί ἕξις ἀπέριττος , προσδεκδικός πρός ὁ ἀνελλιπής ἐξαρκέω εἰς ὁ κατά λόγος ὁ ὑγιής καί μακάριος βίος . εὐταξία εἰμί － － δύναμις τάσσω βέβαιος ὁ ἑξῆς ἀλλήλων κεῖμαι ἐν ἔργον καλῶς ἀποδοτικός , κατά ἀρετή ἀνυπέρβλητος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 278
Ταύτας μὲν οὖν τὰς ῥηθείσας ἀρετὰς τελείας εἶναι λέγουσι περὶ τὸν βίον καὶ συνεστηκέναι ἐκ θεωρημάτων · ἄλλας δὲ ἐπιγίνεσθαι ταύταις , οὐκ ἔτι τέχνας οὔσας , ἀλλὰ δυνάμεις τινάς , ἐκ τῆς ἀσκήσεως περιγιγνομένας , οἷον τὴν ὑγίειαν τῆς ψυχῆς καὶ τὴν ἀρτιότητα καὶ τὴν ἰσχὺν αὐτῆς καὶ τὸ κάλλος . Ὥσπερ γὰρ τὴν τοῦ σώματος ὑγίειαν εὐκρασίαν εἶναι τῶν ἐν τῶ σώματι θερμῶν καὶ ψυχρῶν καὶ ξηρῶν καὶ ὑγρῶν , οὕτω καὶ τὴν τῆς ψυχῆς ὑγίειαν εὐκρασίαν εἶναι τῶν ἐν τῇ ψυχῇ δογμάτων . Καὶ ὁμοίως ὥσπερ ἰσχὺς τοῦ σώματος τόνος ἐστὶν ἱκανὸς ἐν νεύροις , οὕτω καὶ ἡ τῆς ψυχῆς ἰσχὺς τόνος ἐστὶν ἱκανὸς ἐν τῷ κρίνειν καὶ πράττειν ἢ μή · ὥσπερ τε τὸ κάλλος τοῦ σώματός ἐστι συμμετρία τῶν μελῶν καθεστώτων αὐτῷ πρὸς ἄλληλά τε καὶ πρὸς τὸ ὅλον , οὕτω καὶ τὸ τῆς ψυχῆς κάλλος ἐστὶ συμμετρία τοῦ λόγου καὶ τῶν μερῶν αὐτοῦ πρὸς ⟨ τὸ ⟩ ὅλον τε αὐτῆς καὶ πρὸς ἄλληλα .
Lemmas: οὗτος μέν οὖν ὁ εἴρω ἀρετή τέλειος εἰμί λέγω περί ὁ βίος καί συνίστημι ἐκ θεώρημα · ἄλλος δέ ἐπιγίγνομαι οὗτος , οὐ ἔτι τέχνη εἰμί , ἀλλά δύναμις τις , ἐκ ὁ ἄσκησις περιγίγνομαι , οἷος ὁ ὑγίεια ὁ Ψυχή καί ὁ ἀρτιότης καί ὁ ἰσχύς αὐτός καί ὁ κάλλος . ὥσπερ γάρ ὁ ὁ σῶμα ὑγίεια εὐκρασία εἰμί ὁ ἐν ὁ σῶμα θερμός καί ψυχρός καί ξηρός καί ὑγρός , οὗτος καί ὁ ὁ Ψυχή ὑγίεια εὐκρασία εἰμί ὁ ἐν ὁ Ψυχή δόγμα . καί ὁμοίως ὥσπερ ἰσχύς ὁ σῶμα τόνος εἰμί ἱκανός ἐν νεῦρον , οὗτος καί ὁ ὁ Ψυχή ἰσχύς τόνος εἰμί ἱκανός ἐν ὁ κρίνω καί πράσσω ἢ μή · ὥσπερ τε ὁ κάλλος ὁ σῶμα εἰμί συμμετρία ὁ μέλος καθίστημι αὐτός πρός ἀλλήλων τε καί πρός ὁ ὅλος , οὗτος καί ὁ ὁ Ψυχή κάλλος εἰμί συμμετρία ὁ λόγος καί ὁ μέρος αὐτός πρός ⟨ ὁ ⟩ ὅλος τε αὐτός καί πρός ἀλλήλων .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 280
πάσας δὲ τὰς ἀρετὰς ὅσαι ἐπιστῆμαί εἰσι καὶ τέχναι κοινά τε θεωρήματα ἔχειν καὶ τέλος , ὡς εἴρηται , τὸ αὐτό · διὸ καὶ ἀχωρίστους εἶναι · τὸν γὰρ μίαν ἔχοντα πάσας ἔχειν , καὶ τὸν κατὰ μίαν πράττοντα κατὰ πάσας πράττειν . διαφέρειν δ’ ἀλλήλων τοῖς κεφαλαίοις . φρονήσεως μὲν γὰρ εἶναι κεφάλαια τὸ μὲν θεωρεῖν καὶ πράττειν , ὃ ποιητέον , προηγουμένως , κατὰ δὲ τὸν δεύτερον λόγον τὸ θεωρεῖν καὶ ἃ δεῖ ἀπονέμειν ⟨ καὶ ἃ δεῖ αἱρεῖσθαι καὶ ἃ δεῖ ὑπομένειν ⟩ , χάριν τοῦ ἀδιαπτώτως πράττειν ὃ ποιητέον . τῆς δὲ σωφροσύνης ἴδιον κεφάλαιόν ἐστι τὸ παρέχεσθαι τὰς ὁρμὰς εὐσταθεῖς καὶ θεωρεῖν αὐτὰς προηγουμένως , κατὰ δὲ τὸν δεύτερον λόγον τὰ ὑπὸ τὰς ἄλλας ἀρετάς , ἕνεκα τοῦ ἀδιαπτώτως ἐν ταῖς ὁρμαῖς ἀναστρέφεσθαι · καὶ ὁμοίως τὴν ἀνδρείαν προηγουμένως μὲν πᾶν ὃ δεῖ ὑπομένειν , κατὰ δὲ τὸν δεύτερον λόγον τὰ ὑπὸ τὰς ἄλλας · καὶ τὴν δικαιοσύνην προηγουμένως μὲν τὸ κατ’ ἀξίαν ἑκάστῳ σκοπεῖν , κατὰ δὲ τὸν δεύτερον λόγον καὶ τὰ λοιπά . πάσας γὰρ τὰς ἀρετὰς τὰ πασῶν βλέπειν καὶ τὰ ὑποτεταγμένα ἀλλήλαις . ὅμοιον γὰρ ἔλεγεν εἶναι ὁ Παναίτιος τὸ συμβαῖνον ἀπὸ τῶν ἀρετῶν , ὡς εἰ πολλοῖς τοξόταις εἷς σκοπὸς εἴη κείμενος , ἔχοι δ’ οὗτος ἐν αὑτῷ γραμμὰς διαφόρους τοῖς χρώμασιν · εἶθ’ ἕκαστος μὲν στοχάζοιτο τοῦ τυχεῖν τοῦ σκοποῦ , ἤδη δ’ ὁ μὲν διὰ τοῦ πατάξαι εἰς τὴν λευκὴν εἰ τύχοι γραμμήν , ὁ δὲ διὰ τοῦ εἰς τὴν μέλαιναν , ἄλλος ⟨ δὲ ⟩ διὰ τοῦ εἰς ἄλλο τι χρῶμα γραμμῆς . Καθάπερ γὰρ τούτους ὡς μὲν ἀνωτάτω τέλος ποιεῖσθαι τὸ τυχεῖν τοῦ σκοποῦ , ἤδη δ’ ἄλλον κατ’ ἄλλον τρόπον προτίθεσθαι τὴν τεῦξιν , τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ τὰς ἀρετὰς πάσας ποιεῖσθαι μὲν τέλος τὸ εὐδαιμονεῖν , ὅ ἐστι κείμενον ἐν τῷ ζῆν ὁμολογουμένως τῇ φύσει , τούτου δ’ ἄλλην κατ’ ἄλλον τυγχάνειν .
Lemmas: πᾶς δέ ὁ ἀρετή ὅσος ἐπιστήμη εἰμί καί τέχνη κοινός τε θεώρημα ἔχω καί τέλος , ὡς εἴρω , ὁ αὐτός · διό καί ἀχώριστος εἰμί · ὁ γάρ εἷς ἔχω πᾶς ἔχω , καί ὁ κατά εἷς πράσσω κατά πᾶς πράσσω . διαφέρω δέ ἀλλήλων ὁ κεφάλαιος . φρόνησις μέν γάρ εἰμί κεφάλαιος ὁ μέν θεωρέω καί πράσσω , ὅς ποιητέος , προηγουμένως , κατά δέ ὁ δύο λόγος ὁ θεωρέω καί ὁ δεῖ ἀπονέμω ⟨ καί ὁ δεῖ αἱρέω καί ὁ δεῖ ὑπομένω ⟩ , χάρις ὁ ἀδιάπτωτος πράσσω ὅς ποιητέος . ὁ δέ σωφροσύνη ἴδιος κεφάλαιος εἰμί ὁ παρέχω ὁ ὁρμή εὐσταθής καί θεωρέω αὐτός προηγουμένως , κατά δέ ὁ δύο λόγος ὁ ὑπό ὁ ἄλλος ἀρετή , ἕνεκα ὁ ἀδιάπτωτος ἐν ὁ ὁρμή ἀναστρέφω · καί ὁμοίως ὁ ἀνδρεῖος προηγουμένως μέν πᾶς ὅς δεῖ ὑπομένω , κατά δέ ὁ δύο λόγος ὁ ὑπό ὁ ἄλλος · καί ὁ δικαιοσύνη προηγουμένως μέν ὁ κατά ἄξιος ἕκαστος σκοπέω , κατά δέ ὁ δύο λόγος καί ὁ λοιπός . πᾶς γάρ ὁ ἀρετή ὁ πᾶς βλέπω καί ὁ ὑποτάσσω ἀλλήλων . ὅμοιος γάρ λέγω εἰμί ὁ Παναίτιος ὁ συμβαίνω ἀπό ὁ ἀρετή , ὡς εἰμί πολύς τοξότης εἷς σκοπός εἰμί κεῖμαι , ἔχω δέ οὗτος ἐν ἑαυτοῦ γραμμή διάφορος ὁ χρῶμα · εἶτα ἕκαστος μέν στοχάζομαι ὁ τυγχάνω ὁ σκοπός , ἤδη δέ ὁ μέν διά ὁ πατάσσω εἰς ὁ λευκός εἰμί τυγχάνω γραμμή , ὁ δέ διά ὁ εἰς ὁ μέλας , ἄλλος ⟨ δέ ⟩ διά ὁ εἰς ἄλλος τίς χρῶμα γραμμή . καθά γάρ οὗτος ὡς μέν ἄνω2 τέλος ποιέω ὁ τυγχάνω ὁ σκοπός , ἤδη δέ ἄλλος κατά ἄλλος τρόπος προτίθημι ὁ τεῦξις , ὁ αὐτός τρόπος καί ὁ ἀρετή πᾶς ποιέω μέν τέλος ὁ εὐδαιμονέω , ὅς εἰμί κεῖμαι ἐν ὁ ζῶ ὁμολογουμένως ὁ φύσις , οὗτος δέ ἄλλος κατά ἄλλος τυγχάνω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 283
ἀνθρώπου δὲ ἡ φρόνησις ἀρετή , ἥ ἐστιν , ὥς φασιν , ἐπιστήμη ποιητέων τε καὶ οὐ ποιητέων .
Lemmas: ἄνθρωπος δέ ὁ φρόνησις ἀρετή , ὅς εἰμί , ὅς φημί , ἐπιστήμη ποιητής τε καί οὖον ποιητής .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 284
τὴν μὲν γὰρ εὐδαιμονίαν περιγίνεσθαι διὰ τῆς φρονήσεως , τὴν δὲ φρόνησιν κινεῖσθαι ἐν τοῖς κατορθώμασιν , τὸ δὲ κατόρθωμα εἶναι ὅπερ πραχθὲν εὔλογον ἔχει τὴν ἀπολογίαν .
Lemmas: ὁ μέν γάρ εὐδαιμονία περιγίγνομαι διά ὁ φρόνησις , ὁ δέ φρόνησις κινέω ἐν ὁ κατόρθωμα , ὁ δέ κατόρθωμα εἰμί ὅσπερ πράσσω εὔλογος ἔχω ὁ ἀπολογία .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 286
τὴν ἀνδρείαν ἀρετὴν περὶ τὰ δεινὰ πραγματευομένην ἴσασιν οἱ μὴ παντελῶς ἄμουσοι καὶ ἀχόρευτοι , κἂν ἐπὶ βραχὺ παιδείας προσάψωνται τῶν ὑπομενετέων οὖσαν ἐπιστήμην .
Lemmas: ὁ ἀνδρεῖος ἀρετή περί ὁ δεινός πραγματεύομαι οἶδα ὁ μή παντελῶς ἄμουσος καί αχόρευτος , κἀν ἐπί βραχύς παιδεία προσάπτω ὁ ὑπομένω εἰμί ἐπιστήμη .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 287
Θάρσος δέ ἐστι κατὰ μὲν Στωϊκοὺς φιλοσόφους τὸ ἀσφαλῶς πεποιθέναι αὑτῷ ὅτι οὐδενὶ ἂν δεινῷ περιπέσοι , κατὰ δὲ τοὺς ἐκ τοῦ Περιπάτου τὸ εὔελπιν εἶναι τοῦ μηδενὶ ἂν δεινῷ περιπεσεῖν etc .
Lemmas: Θάρσος δέ εἰμί κατά μέν στωϊκός φιλόσοφος ὁ ἀσφαλῶς πείθω ἑαυτοῦ ὅτι οὐδείς εἄν δεινός περιπίπτω , κατά δέ ὁ ἐκ ὁ περίπατος ὁ εὔελπις εἰμί ὁ μηδείς εἄν δεινός περιπίπτω etc .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 288
Χρυσ . ( ἐν τοῖς πρὸς Πλάτωνα περὶ δικαιοσύνης ) . Τοῦ δὲ Πλάτωνος εἰπόντος τὴν ἀδικίαν , ὡς διαφθορὰ ψυχῆς οὖσα καὶ στάσις , οὐδ’ ἐν αὐτοῖς τοῖς ἔχουσιν ἀποβάλλει τὴν δύναμιν , ἀλλ’ αὐτὸν ἑαυτῷ συμβάλλει καὶ ⟨ συγ⟩κρούει καὶ ταράττει τὸν πονηρόν · ἐγκαλῶν Χρύσιππος , ἀτόπως , φησί , λέγεσθαι τὸ ἀδικεῖν ἑαυτόν · εἶναι γὰρ πρὸς ἕτερον οὐ πρὸς ἑαυτὸν τὴν ἀδικίαν . ἐν μὲν τοῖς πρὸς Πλάτωνα ταῦτ’ εἴρηκε περὶ τοῦ τὴν ἀδικίαν λέγεσθαι μὴ πρὸς ἑαυτὸν ἀλλὰ πρὸς ἕτερον · οἱ γὰρ κατ’ ἰδίαν ἄδικοι ⟨ οὐ ⟩ συνεστήκασιν ἐκ πλειόνων τοιούτων τἀναντία λεγόντων , καὶ ἄλλως τῆς ἀδικίας λαμβανομένης ὡς ἂν ἐν πλείοσι πρὸς ἑαυτοὺς οὕτως ἔχουσιν , εἰς δὲ τὸν ἕνα μηδενὸς διατείνοντος τοιούτου · καθ’ ὅσον δὲ πρὸς τοὺς πλησίον ἔχει οὕτως .
Lemmas: Χρυς . ( ἐν ὁ πρός Πλάτων περί δικαιοσύνη ) . ὁ δέ Πλάτων εἶπον ὁ ἀδικία , ὡς διαφθορά Ψυχή εἰμί καί στάσις , οὐδέ ἐν αὐτός ὁ ἔχω ἀποβάλλω ὁ δύναμις , ἀλλά αὐτός ἑαυτοῦ συμβάλλω καί ⟨ συγκρούω καί ταράσσω ὁ πονηρός · ἐγκαλέω Χρύσιππος , ἄτοπος , φημί , λέγω ὁ ἀδικέω ἑαυτοῦ · εἰμί γάρ πρός ἕτερος οὖον πρός ἑαυτοῦ ὁ ἀδικία . ἐν μέν ὁ πρός Πλάτων αὐτός εἴρω περί ὁ ὁ ἀδικία λέγω μή πρός ἑαυτοῦ ἀλλά πρός ἕτερος · ὁ γάρ κατά ἴδιος ἄδικος ⟨ οὖον ⟩ συνίστημι ἐκ πλείων τοιοῦτος τἀναντία λέγω , καί ἄλλως ὁ ἀδικία λαμβάνω ὡς εἄν ἐν πλείων πρός ἑαυτοῦ οὕτως ἔχω , εἰς δέ ὁ εἷς μηδείς διατείνω τοιοῦτος · κατά ὅσος δέ πρός ὁ πλησίος ἔχω οὕτως .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 289
ἐπιλαθόμενος γὰρ τούτων αὖθις ἐν ταῖς περὶ Δικαιοσύνης ἀποδείξεσιν ἀδικεῖσθαί φησιν ὑφ’ ἑαυτοῦ τὸν ἀδικοῦντα καὶ αὑτὸν ἀδικεῖν , ὅταν ἄλλον ἀδικῇ , γενόμενον ἑαυτῷ τοῦ παρανομεῖν αἴτιον , καὶ βλάπτοντα παρ’ ἀξίαν ἑαυτόν . Ἐν δὲ ταῖς Ἀποδείξεσι τοιούτους ἠρώτηκε λόγους περὶ τοῦ τὸν ἄδικον καὶ ἑαυτὸν ἀδικεῖν · Παραίτιον γενέσθαι παρανομήματος ἀπαγορεύει ὁ νόμος , καὶ τὸ ἀδικεῖν ἐστι παρανόμημα · ὁ τοίνυν παραίτιος γενόμενος αὑτῷ τοῦ ἀδικεῖν , παρανομεῖ εἰς ἑαυτόν · ὁ δὲ παρανομῶν εἰς ἕνα καὶ ἀδικεῖ ἐκεῖνον · ὁ ἄρα καὶ ὁντινοῦν ἀδικῶν καὶ ἑαυτὸν ἀδικεῖ . Πάλιν τὸ ἁμάρτημα τῶν βλαμμάτων ἐστί , καὶ πᾶς ἁμαρτάνων παρ’ ἑαυτὸν ἁμαρτάνει · πᾶς ἄρα ὁ ἁμαρτάνων βλάπτει ἑαυτὸν παρὰ τὴν ἀξίαν , εἰ δὲ τοῦτο καὶ ἀδικεῖ ἑαυτόν . Ἔτι καὶ οὕτως · Ὁ βλαπτόμενος ὑφ’ ἑτέρου ἑαυτὸν βλάπτει , καὶ παρὰ τὴν ἀξίαν ἑαυτὸν βλάπτει · τοῦτο δ’ ἦν τὸ ἀδικεῖν · ὁ ἄρα ἀδικούμενος καὶ ὑφ’ ὁτουοῦν πᾶς ἑαυτὸν ἀδικεῖ .
Lemmas: ἐπιλανθάνομαι γάρ οὗτος αὖθις ἐν ὁ περί Δικαιοσύνη ἀπόδειξις ἀδικέω φημί ὑπό ἑαυτοῦ ὁ ἀδικέω καί ἑαυτοῦ ἀδικέω , ὅταν ἄλλος ἀδικέω , γίγνομαι ἑαυτοῦ ὁ παρανομέω αἴτιος , καί βλάπτω παρά ἄξιος ἑαυτοῦ . ἐν δέ ὁ Ἀπόδειξις τοιοῦτος ἐρωτάω λόγος περί ὁ ὁ ἄδικος καί ἑαυτοῦ ἀδικέω · παραίτιος γίγνομαι παρανόμημα ἀπαγορεύω ὁ νόμος , καί ὁ ἀδικέω εἰμί παρανόμημα · ὁ τοίνυν παραίτιος γίγνομαι ἑαυτοῦ ὁ ἀδικέω , παρανομέω εἰς ἑαυτοῦ · ὁ δέ παρανομέω εἰς εἷς καί ἀδικέω ἐκεῖνος · ὁ ἄρα καί ὅστις ἀδικέω καί ἑαυτοῦ ἀδικέω . πάλιν ὁ ἁμάρτημα ὁ βλάμμα εἰμί , καί πᾶς ἁμαρτάνω παρά ἑαυτοῦ ἁμαρτάνω · πᾶς ἄρα ὁ ἁμαρτάνω βλάπτω ἑαυτοῦ παρά ὁ ἄξιος , εἰμί δέ οὗτος καί ἀδικέω ἑαυτοῦ . ἔτι καί οὕτως · ὁ βλάπτω ὑπό ἕτερος ἑαυτοῦ βλάπτω , καί παρά ὁ ἄξιος ἑαυτοῦ βλάπτω · οὗτος δέ εἰμί ὁ ἀδικέω · ὁ ἄρα ἀδικέω καί ὑπό ὅστις πᾶς ἑαυτοῦ ἀδικέω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 291
Denique et hanc ( scilicet τὴν χρηστότητα ) Stoici ita definiunt : benignitas est virtus sponte ad bene faciendum exposita . Non multum bonitas a benignitate diversa est － － hanc quoque sectatores Zenonis ita definiunt : bonitas est virtus quae prodest : sive virtus ex qua oritur utilitas : aut virtus propter semet ipsam : aut affectus qui fons sit utilitatum .
Lemmas: Denique et hanc ( scilicet ὁ χρηστότης ) Stoici ita definiunt : benignitas est virtus sponte ad bene faciendum exposita . Non multum bonitas a benignitate diversa est － － hanc quoque sectatores Zenonis ita definiunt : bonitas est virtus quae prodest : sive virtus ex qua oritur utilitas : aut virtus propter semet ipsam : aut affectus qui fons sit utilitatum .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 292
ἀγάπη δὲ ὁμόνοια ἂν εἴη τῶν κατὰ τὸν λόγον καὶ τὸν βίον καὶ τὸν τρόπον · ἢ συνελόντι φάναι κοινωνία βίου · ἢ ἐκτένεια φιλίας καὶ φιλοστοργίας μετὰ λόγου ὀρθοῦ περὶ χρῆσιν ἑταίρων . paullo post : παράκειται δὲ τῇ ἀγάπῃ ἥ τε φιλοξενία , φιλοτεχνία τις οὖσα περὶ χρῆσιν ξένων . ἥ τε φιλανθρωπία － － φιλικὴ χρῆσις ἀνθρώπων ὑπάρχουσα . ἥ τε φιλοστοργία φιλοτεχνία τις οὖσα περὶ στέρξιν φίλων ἢ οἰκείων . στέρξις δ’ αὖ τήρησίς ἐστιν εὐνοίας ἢ ἀγαπήσεως · ἀγάπησις δὲ ἀπόδεξις παντελής － － δι’ ὁμόνοιαν , ἐπιστήμην οὖσαν κοινῶν ἀγαθῶν .
Lemmas: ἀγάπη δέ Ὁμόνοια εἄν εἰμί ὁ κατά ὁ λόγος καί ὁ βίος καί ὁ τρόπος · ἢ συναιρέω φαίνω κοινωνία βίος · ἢ ἐκτένεια φίλιος καί φιλοστοργία μετά λόγος ὀρθός περί χρῆσις ἑταῖρος . paullo post : παράκειμαι δέ ὁ ἀγάπη ὅς τε φιλοξενία , φιλοτεχνία τις εἰμί περί χρῆσις ξένος . ὅς τε φιλανθρωπία － － φιλικός χρῆσις ἄνθρωπος ὑπάρχω . ὅς τε φιλοστοργία φιλοτεχνία τις εἰμί περί στέρξις Φίλων ἢ οἰκέω . στέρξις δέ αὖος τήρησις εἰμί εὔνοια ἢ ἀγάπησις · ἀγάπησις δέ ἀπόδειξις παντελής － － διά ὁμόνοια , ἐπιστήμη εἰμί κοινός ἀγαθός .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 293
ἡ ἀρετὴ － διάθεσίς ἐστι ψυχῆς σύμφωνος ὑπὸ τοῦ λόγου περὶ ὅλον τὸν βίον . τὴν φιλοσοφίαν ἐπιτήδευσιν λόγου ὀρθότητος ἀποδιδόασιν . p . 160 . καὶ ἔστιν ἡ μὲν πρᾶξις ⟨ ἡ σπουδαία ⟩ ψυχῆς ἐνέργεια λογικῆς κατὰ κρίσιν ἀστείαν [ καὶ ὄρεξιν ἀληθείας ] , διὰ τοῦ συμφυοῦς καὶ συναγωνιστοῦ σώματος ἐκτελουμένη . καθῆκον δὲ ἀκόλουθον ἐν τῷ βίῳ . καὶ γὰρ ὁ βίος ⟨ ὁ σπουδαῖος ⟩ σύστημά τί ἐστι λογικῶν πράξεων , τουτέστι τῶν ὑπὸ τοῦ λόγου διδασκομένων ἀδιάπτωτος ἐνέργεια .
Lemmas: ὁ ἀρετή － διάθεσις εἰμί Ψυχή σύμφωνος ὑπό ὁ λόγος περί ὅλος ὁ βίος . ὁ φιλοσοφία ἐπιτήδευσις λόγος ὀρθότης ἀποδίδωμι . p . 160 . καί εἰμί ὁ μέν πρᾶξις ⟨ ὁ σπουδαῖος ⟩ Ψυχή ἐνέργεια λογικός κατά κρίσις ἀστεῖος [ καί ὄρεξις ἀλήθεια ] , διά ὁ συμφυής καί συναγωνιστής σῶμα ἐκτελέω . καθήκω δέ ἀκόλουθος ἐν ὁ βίος . καί γάρ ὁ βίος ⟨ ὁ σπουδαῖος ⟩ σύστημα τίς εἰμί λογικός πρᾶξις , τουτέστι ὁ ὑπό ὁ λόγος διδάσκω ἀδιάπτωτος ἐνέργεια .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 294
φιλομουσίαν δὲ καὶ φιλογραμματίαν καὶ φιλιππίαν καὶ φιλοκυνηγίαν καὶ καθόλου ⟨ τὰς ⟩ ἐγκυκλίους λεγομένας τέχνας ἐπιτηδεύματα μὲν καλοῦσιν , ἐπιστήμας δ’ οὔ · ἐν ⟨ δὲ ⟩ ταῖς σπουδαίαις ἕξεσι ταῦτα καταλείπουσι , καὶ ἀκολούθως μόνον τὸν σοφὸν φιλόμουσον εἶναι λέγουσι καὶ φιλογράμματον , καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων κατὰ τὸ ἀνάλογον . τό τε ἐπιτήδευμα τοῦτον ὑπογράφουσι τὸν τρόπον · ὁδὸν διὰ τέχνης ἢ μέρους ἄγουσαν ἐπὶ ⟨ τὰ ⟩ κατ’ ἀρετήν .
Lemmas: φιλομουσία δέ καί φιλογραμματία καί φιλιππία καί φιλοκυνηγία καί καθόλου ⟨ ὁ ⟩ ἐγκύκλιος λέγω τέχνη ἐπιτήδευμα μέν καλέω , ἐπιστήμη δέ οὖον · ἐν ⟨ δέ ⟩ ὁ σπουδαῖος ἕξις οὗτος καταλείπω , καί ἀκόλουθος μόνος ὁ σοφός φιλόμουσος εἰμί λέγω καί φιλογράμματος , καί ἐπί ὁ ἄλλος κατά ὁ ἀνάλογος . ὁ τε ἐπιτήδευμα οὗτος ὑπογράφω ὁ τρόπος · ὁδός διά τέχνη ἢ μέρος ἄγω ἐπί ⟨ ὁ ⟩ κατά ἀρετή .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 295
τὰς δὲ ἀρετὰς λέγουσιν ἀντακολουθεῖν ἀλλήλαις , καὶ τὸν μίαν ἔχοντα πάσας ἔχειν . εἶναι γὰρ αὐτῶν τὰ θεωρήματα κοινά , καθάπερ Χρύσιππος ἐν τῷ πρώτῳ περὶ Ἀρετῶν φησίν , Ἀπολλόδωρος δὲ ἐν τῇ φυσικῇ κατὰ τὴν ἀρχαίαν , Ἑκάτων δὲ ἐν τῷ τρίτῳ περὶ ἀρετῶν . τὸν γὰρ ἐνάρετον θεωρητικόν τε εἶναι καὶ πρακτικὸν τῶν ποιητέων · τὰ δὲ ποιητέα καὶ αἱρετέα ἐστί , καὶ ὑπομενετέα καὶ ἀπονεμητέα καὶ ἐμμενητέα . ὥστε εἰ τὰ μὲν αἱρετικῶς ποιεῖ , τὰ δὲ ὑπομενετικῶς , τὰ δὲ ἀπονεμητικῶς , τὰ δὲ ἐμμενητικῶς , φρόνιμός τέ ἐστι καὶ ἀνδρεῖος καὶ δίκαιος καὶ σώφρων . κεφαλαιοῦσθαί τε ἑκάστην τῶν ἀρετῶν περί τι ἴδιον κεφάλαιον · οἷον τὴν ἀνδρείαν περὶ τὰ ὑπομενετέα , τὴν φρόνησιν περὶ τὰ ποιητέα καὶ μὴ καὶ οὐδέτερα · ὁμοίως τε καὶ τὰς ἄλλας περὶ τὰ οἰκεῖα τρέπεσθαι . ἕπονται δὲ τῇ μὲν φρονήσει εὐβουλία καὶ σύνεσις · τῇ δὲ σωφροσύνῃ εὐταξία καὶ κοσμιότης · τῇ δὲ δικαιοσύνῃ ἰσότης καὶ εὐγνωμοσύνη · τῇ δὲ ἀνδρείᾳ ἀπαραλλαξία καὶ εὐτονία . .
Lemmas: ὁ δέ ἀρετή λέγω ἀντακολουθέω ἀλλήλων , καί ὁ εἷς ἔχω πᾶς ἔχω . εἰμί γάρ αὐτός ὁ θεώρημα κοινός , καθάπερ Χρύσιππος ἐν ὁ πρῶτος περί Ἀρέτας φημί , Ἀπολλόδωρος δέ ἐν ὁ φυσικός κατά ὁ ἀρχαῖος , Ἑκάτων δέ ἐν ὁ τρίτος περί ἀρετή . ὁ γάρ ἐνάρετος θεωρητικός τε εἰμί καί πρακτικός ὁ ποιητής · ὁ δέ ποιητέος καί αἱρετέος εἰμί , καί ὑπομενετέον καί ἀπονεμητέον καί ἐμμενέω . ὥστε εἰμί ὁ μέν αἱρετικός ποιέω , ὁ δέ ὑπομενετικός , ὁ δέ ἀπονεμητικός , ὁ δέ ἐμμενητικός , φρόνιμος τε εἰμί καί ἀνδρεῖος καί δίκαιος καί σώφρων . κεφαλαιόω τε ἕκαστος ὁ ἀρετή περί τίς ἴδιος κεφάλαιος · οἷος ὁ ἀνδρεῖος περί ὁ ὑπομενετέον , ὁ φρόνησις περί ὁ ποιητέος καί μή καί οὐδέτερος · ὁμοίως τε καί ὁ ἄλλος περί ὁ οἰκεῖος τρέπω . ἕπω δέ ὁ μέν φρόνησις εὐβουλία καί σύνεσις · ὁ δέ σωφροσύνη εὐταξία καί κοσμιότης · ὁ δέ δικαιοσύνη Ἰσότης καί εὐγνωμοσύνη · ὁ δέ ἀνδρεῖος ἀπαραλλαξία καί εὐτονία . .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 296
οὕτω δὲ καὶ τὰς ἄλλας ἀρετὰς ἀναγκαῖον ἔχειν αὐτόν ( scil . medicum sapientem ) . σύμπασαι γὰρ ἀλλήλαις ἕπονται , καὶ οὐχ οἷόν τε μίαν ἡντιναοῦν λαβόντι μὴ οὐχὶ καὶ τὰς ἄλλας ἁπάσας εὐθὺς ἀκολουθούσας ἔχειν , ὥσπερ ἐκ μιᾶς μηρίνθου δεδεμένας .
Lemmas: οὗτος δέ καί ὁ ἄλλος ἀρετή ἀναγκαῖος ἔχω αὐτός ( scil . medicum sapientem ) . σύμπας γάρ ἀλλήλων ἕπω , καί οὐ οἷος τε εἷς ὁστισοῦν λαμβάνω μή οὐ καί ὁ ἄλλος ἅπας εὐθύς ἀκολουθέω ἔχω , ὥσπερ ἐκ εἷς μήρινθος δέω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 297
Καὶ μὴν ἐν ταῖς περὶ Δικαιοσύνης ἀποδείξεσι λέγει ῥητῶς ὅτι πᾶν κατόρθωμα καὶ εὐνόμημα καὶ δικαιοπράγημά ἐστι · τὸ δέ γε κατ’ ἐγκράτειαν ἢ καρτερίαν ἢ φρόνησιν ἢ ἀνδρείαν πραττόμενον κατόρθωμά ἐστιν · ὥστε καὶ δικαιοπράγημα .
Lemmas: καί μήv ἐν ὁ περί Δικαιοσύνη ἀπόδειξις λέγω ῥητός ὅτι πᾶς κατόρθωμα καί εὐνόμημα καί δικαιοπράγημα εἰμί · ὁ δέ γε κατά ἐγκράτεια ἢ καρτερία ἢ φρόνησις ἢ ἀνδρεῖος πράσσω κατόρθωμα εἰμί · ὥστε καί δικαιοπράγημα .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 298
Denique , ut concludam disputationem , non posse eundem iustum esse ac stultum , eundem sapientem et iniustum , docet ipsa ratio . Qui enim stultus est , quid sit iustum ac bonum nescit et ideo semper peccat . Ducitur enim quasi captivus a vitiis , nec resistere ullo modo potest , quia caret virtute , quam nescit . Ιustus autem ab omni peccato se abstinet ; quod aliter facere non potest , quam si habeat recti pravique notitiam . Rectum autem discernere a pravo quis potest nisi sapiens ? Ita , fit ut nunquam possit esse iustus , qui stultus est , neque sapiens qui fuerit iniustus . Stultitia igitur est in factis dictisque per ignorantiam recti ac boni erratio .
Lemmas: Denique , ut concludam disputationem , non posse eundem iustum esse ac stultum , eundem sapientem et iniustum , docet ipsa ratio . Qui enim stultus est , quid sit iustum ac bonum nescit et ideo semper peccat . Ducitur enim quasi captivus a vitiis , nec resistere ullo modo potest , quia caret virtute , quam nescit . Ι autem ab omni peccato se abstinet ; quod aliter facere non potest , quam si habeat recti pravique notitiam . Rectum autem discernere a pravo quis potest nisi sapiens ? Ita , fit ut nunquam possit esse iustus , qui stultus est , neque sapiens qui fuerit iniustus . Stultitia igitur est in factis dictisque per ignorantiam recti ac boni erratio .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 299
Τὰς ἀρετάς φησιν ἀντακολουθεῖν ἀλλήλαις , οὐ μόνον τῷ τὸν μίαν ἔχοντα πάσας ἔχειν , ἀλλὰ καὶ τῷ τὸν κατὰ μίαν ὁτιοῦν ἐνεργοῦντα κατὰ πάσας ἐνεργεῖν · οὔτε γὰρ ἄνδρα φησὶ τέλειον εἶναι τὸν μὴ πάσας ἔχοντα τὰς ἀρετάς , οὔτε πρᾶξιν τελείαν , ἥτις οὐ κατὰ πάσας πράττεται τὰς ἀρετάς .
Lemmas: ὁ ἀρετή φημί ἀντακολουθέω ἀλλήλων , οὖον μόνος ὁ ὁ εἷς ἔχω πᾶς ἔχω , ἀλλά καί ὁ ὁ κατά εἷς ὁστισοῦν ἐνεργέω κατά πᾶς ἐνεργέω · οὔτε γάρ ἀνήρ φημί τέλειος εἰμί ὁ μή πᾶς ἔχω ὁ ἀρετή , οὔτε πρᾶξις τέλειος , ὅστις οὖον κατά πᾶς πράσσω ὁ ἀρετή .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 302
ὅτι εἰ καὶ ἀντακολουθοῦσιν ἀλλήλαις αἱ ἀρεταί , ἀλλὰ τῇ ἰδιότητι διαφέρουσιν . οὐ γάρ εἰσι μία , ἀλλὰ πᾶσαι ἐν μὲν τῇ ἀνδρείᾳ εἰσὶν ἀνδρείως , ἐν ἄλλῳ δὲ σωφρονικῶς · ὡς καὶ πάντες οἱ θεοὶ ἐν μὲν τῷ Διΐ εἰσι διΐως , ἐν ἄλλῳ δὲ ἡραίως · οὐδεὶς γὰρ θεὸς ἀτελής . Καὶ ὡς Ἀναξαγόρας ἔλεγε πάντα ἐν πᾶσιν , ἓν δὲ πλεονάζειν , οὕτω καὶ ἐπὶ τῶν θείων ἐροῦμεν . Πᾶσα γὰρ ἀρετὴ φρονησίς ἐστιν , ὡς τὰ πρακτ⟨έ⟩α εἰδυῖα · πᾶσα ἀνδρεία , ὡς ἀγωνιζομένη · πᾶσα σωφροσύνη , ὡς ἐπὶ τὸ κρεῖττον ἐπανάγουσα · πᾶσα δικαιοσύνη . ᾗ τὰ προσήκοντα τοῖς πρακτοῖς ἀπονέμουσα .
Lemmas: ὅτι εἰμί καί ἀντακολουθέω ἀλλήλων ὁ ἀρετή , ἀλλά ὁ ἰδιότης διαφέρω . οὖον γάρ εἰμί εἷς , ἀλλά πᾶς ἐν μέν ὁ ἀνδρεῖος εἰμί ἀνδρείως , ἐν ἄλλος δέ σωφρονικός · ὡς καί πᾶς ὁ θεός ἐν μέν ὁ Ζεύς εἰμί διΐως , ἐν ἄλλος δέ ἀραιός · οὐδείς γάρ θεός ἀτελής . καί ὡς Ἀναξαγόρας λέγω πᾶς ἐν πᾶς , εἷς δέ πλεονάζω , οὗτος καί ἐπί ὁ θεῖον εἴρω . πᾶσα γάρ ἀρετή φρόνησις εἰμί , ὡς ὁ πρακτέος οἶδα · πᾶς ἀνδρεία , ὡς ἀγωνίζομαι · πᾶς σωφροσύνη , ὡς ἐπί ὁ ἀγαθός ἐπανάγω · πᾶς δικαιοσύνη . ὅς ὁ προσήκω ὁ πρακτός ἀπονέμω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 303
ὃ καὶ ἐπὶ τῶν ἀρετῶν εἴωθε λέγεσθαι ὅτι ὁ μίαν ἔχων καὶ πάσας ἔχει .
Lemmas: ὅς καί ἐπί ὁ ἀρετή εἴωθα λέγω ὅτι ὁ εἷς ἔχω καί πᾶς ἔχω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 304
διαιρετέον οὖν αὐτὸν ( scil . τὸν λόγον ) εἰς κεφάλαια προηγούμενα , τὰ λεγόμενα ἐμπίπτοντα , καὶ ἐφαρμοστέον ἑκάστῳ τὰς οἰκείους κατασκευάς , μιμουμένους τοὺς ἀγαθοὺς τῶν τοξοτῶν , οἳ σκοπόν τινα προθέμενοι τὰ βέλη πάντα ἐπ’ αὐτὸν ἀφιέναι πειρῶνται . Σκοπῷ μὲν γὰρ τὸ κεφάλαιον , βέλεσι δὲ ἔοικεν ἡ κατασκευή . οὕτως τὸ πάντων ἄριστον ἐσθημάτων ὁ λόγος ἁρμονίως συνυφαίνεται . τὸ γὰρ ὅλον καὶ ἕν ἐστιν ἡ ἀρετὴ ἣ κατὰ εἴδη τὰ προσεχῆ τέμνεται , φρόνησιν καὶ σωφροσύνην , δικαιοσύνην καὶ ἀνδρείαν , ἵνα τὰς καθ’ ἕκαστον εἰδότες διαφορὰς ἑκούσιον ὑπομένωμεν λατρείαν καὶ καθ’ ὅλον καὶ κατὰ μέρη .
Lemmas: διαιρετέον οὖν αὐτός ( scil . ὁ λόγος ) εἰς κεφάλαιος προηγούμενος , ὁ λέγω ἐμπίπτω , καί ἐφαρμοστέον ἕκαστος ὁ οἰκεῖος κατασκευή , μιμέομαι ὁ ἀγαθός ὁ τοξότης , ἕ σκοπός τις προτίθημι ὁ βέλος πᾶς ἐπί αὐτός ἀφίημι πειράω . Σκοπός μέν γάρ ὁ κεφάλαιος , βέλος δέ ἔοικα ὁ κατασκευή . οὕτως ὁ πᾶς ἀγαθός ἔσθημα ὁ λόγος ἁρμόνιος συνυφαίνω . ὁ γάρ ὅλος καί εἷς εἰμί ὁ ἀρετή ὅς κατά εἶδος ὁ προσεχής τέμνω , φρόνησις καί σωφροσύνη , δικαιοσύνη καί ἀνδρεῖος , ἵνα ὁ κατά ἕκαστος οἶδα διαφορά ἑκούσιος ὑπομένω λατρεία καί κατά ὅλος καί κατά μέρος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 305
Ἀρετὰς δ’ εἶναι πλείους φασὶ καὶ ἀχωρίστους ἀπ’ ἀλλήλων , καὶ τὰς αὐτὰς τῷ ἡγεμονικῷ μέρει τῆς ψυχῆς καθ’ ὑπόστασιν , καθ’ ὃ δὴ καὶ σῶμα πᾶσαν ἀρετὴν εἶναί τε καὶ λέγεσθαι , τὴν γὰρ διάνοιαν καὶ τὴν ψυχὴν σῶμα εἶναι · τὸ γὰρ συμφυὲς πνεῦμα ἡμῖν ἔνθερμον ὂν ψυχὴν ἡγοῦνται .
Lemmas: Ἀρετή δέ εἰμί πλείων φημί καί ἀχώριστος ἀπό ἀλλήλων , καί ὁ αὐτός ὁ ἡγεμονικός μέρος ὁ Ψυχή κατά ὑπόστασις , κατά ὅς δή καί σῶμα πᾶς ἀρετή εἰμί τε καί λέγω , ὁ γάρ διάνοια καί ὁ ψυχή σῶμα εἰμί · ὁ γάρ συμφυής πνεῦμα ἐγώ ἔνθερμος εἰμί ψυχή ἡγέομαι .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 306
βούλονται δὲ καὶ τὴν ἐν ἡμῖν ψυχὴν ζῷον εἶναι · ζῆν τε γὰρ καὶ αἰσθάνεσθαι · καὶ μάλιστα τὸ ἡγεμονικὸν μέρος αὐτῆς , ὃ δὴ καλεῖται διάνοια . διὸ καὶ πᾶσαν ἀρετὴν ζῷον εἶναι , ἐπειδὴ ἡ αὐτὴ ⟨ τῇ ⟩ διανοίᾳ ἐστὶ κατὰ τὴν οὐσίαν . κατὰ τοῦτο γάρ φασι καὶ τὴν φρόνησιν φρονεῖν · ἀκολουθεῖ γὰρ αὐτοῖς τὸ οὕτως λέγειν .
Lemmas: βούλομαι δέ καί ὁ ἐν ἐγώ ψυχή ζῷον εἰμί · ζῶ τε γάρ καί αἰσθάνομαι · καί μάλιστα ὁ ἡγεμονικός μέρος αὐτός , ὅς δή καλέω διάνοια . διό καί πᾶς ἀρετή ζῷον εἰμί , ἐπεί ὁ αὐτός ⟨ ὁ ⟩ διάνοια εἰμί κατά ὁ οὐσία . κατά οὗτος γάρ φημί καί ὁ φρόνησις φρονέω · ἀκολουθέω γάρ αὐτός ὁ οὕτως λέγω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 308
φύσει τε τὸ δίκαιον εἶναι καὶ μὴ θέσει , ὡς καὶ τὸν νόμον καὶ τὸν ὀρθὸν λόγον , καθά φησι Χρύσιππος ἐν τῷ περὶ τοῦ Καλοῦ .
Lemmas: φύσις τε ὁ Δίκαιος εἰμί καί μή θέσις , ὡς καί ὁ νόμος καί ὁ ὀρθός λόγος , καθά φημί Χρύσιππος ἐν ὁ περί ὁ Καλός .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 310
Ὁ μὲν δὴ συλλογισμὸς ὅλος ὁ κατασκευάζων ὅτι τὸ δίκαιον συμφέρον οὑτωσὶ πρόεισι · πᾶν δίκαιον καλόν , πᾶν καλὸν ἀγαθόν · πᾶν ἄρα δίκαιον ἀγαθόν · ἀλλὰ μὴν καὶ τὸ ἀγαθὸν τῷ συμφέροντι ταὐτόν · πᾶν ἄρα δίκαιον συμφέρον ( sequitur alius syllogismus , inverso menbrorum ordine ) . Οὔτε γὰρ τὸ ἀγαθὸν τῆς ψυχῆς ἐν ἄλλῳ τινὶ ἢ ἐν τῇ ἀρετῇ ὑφέστηκεν , οὔτε τὸ καλόν , ἀλλὰ πᾶν τὸ ἀγαθὸν κατ’ ἀρετὴν ἀφώρισται , καὶ τὸ αὐτὸ καλόν ἐστιν ὅπερ ἀγαθόν , καὶ ταῦτα ἀμφότερα δίκαιά ἐστι . Κἂν γὰρ σῶφρον ᾖ καὶ ἀνδρεῖον , δίκαιόν ἐστι διὰ τὴν τῶν ἀρετῶν ἀντακολούθησιν · οὐ γάρ ἐστι σωφρονεῖν μὲν ἀδίκως δὲ ζῆν , οὐδὲ ἀνδρίζεσθαι μέν , στέρεσθαι δέ ποτε δικαιοσύνης , ἀλλὰ τὸ αὐτὸ τῆς ζωῆς εἶδος ἐκ πασῶν ὑφέστηκε τῶν ἀρετῶν .
Lemmas: ὁ μέν δή συλλογισμός ὅλος ὁ κατασκευάζω ὅτι ὁ Δίκαιος συμφέρω οὑτωσί πρόειμι · πᾶς Δίκαιος καλός , πᾶς καλός ἀγαθός · πᾶς ἄρα Δίκαιος ἀγαθός · ἀλλά μήv καί ὁ ἀγαθός ὁ συμφέρω αὐτός · πᾶς ἄρα Δίκαιος συμφέρω ( sequitur alius syllogismus , inverso menbrorum ordine ) . οὔτε γάρ ὁ ἀγαθός ὁ Ψυχή ἐν ἄλλος τις ἢ ἐν ὁ ἀρετή ὑφίστημι , οὔτε ὁ καλός , ἀλλά πᾶς ὁ ἀγαθός κατά ἀρετή ἀφορίζω , καί ὁ αὐτός καλός εἰμί ὅσπερ ἀγαθός , καί οὗτος ἀμφότερος δίκαιος εἰμί . κἀν γάρ σώφρων εἰμί καί ἀνδρεῖος , δίκαιος εἰμί διά ὁ ὁ ἀρετή ἀντακολούθησις · οὖον γάρ εἰμί σωφρονέω μέν ἄδικος δέ ζῶ , οὐδέ ἀνδρίζω μέν , στέρομαι δέ ποτός δικαιοσύνη , ἀλλά ὁ αὐτός ὁ ζωή εἶδος ἐκ πᾶς ὑφίστημι ὁ ἀρετή .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 313
Ἐν δὲ τοῖς πρὸς αὐτὸν Πλάτωνα περὶ Δικαιοσύνης εὐθὺς ἐξ ἀρχῆς ἐνάλλεται τῷ περὶ θεῶν λόγῳ καί φησιν οὔτ’ ὀρθῶς ἀποτρέπειν τῷ ἀπὸ τῶν θεῶν φόβῳ τῆς ἀδικίας τὸν Κέφαλον , εὐδιάβλητόν τ’ εἶναι καὶ πρὸς τοὐναντίον ἐξάγειν πολλοὺς περισπασμοὺς καὶ πιθανότητας ἀντιπιπτούσας τὸν περὶ τῶν ὑπὸ τοῦ θεοῦ κολάσεων λόγον , ὡς οὐδὲν διαφέροντα τῆς Ἀκκοῦς καὶ τῆς Ἀλφιτοῦς , δι’ ὧν τὰ παιδάρια τοῦ κακοσχολεῖν αἱ γυναῖκες ἀνείργουσιν . Οὕτω δὲ διασύρας τὰ τοῦ Πλάτωνος , ἐπαινεῖ πάλιν ἐν ἄλλοις καὶ προφέρεται τὰ τοῦ Εὐριπίδου ταυτί πολλάκις · ( ) ἀλλ’ ἔστι , κεἴ τις ἐγγελᾷ λόγῳ , Ζεὺς καὶ θεοὶ βρότεια λεύσσοντες πάθη .
Lemmas: ἐν δέ ὁ πρός αὐτός Πλάτων περί Δικαιοσύνη εὐθύς ἐκ ἀρχή ἐνάλλομαι ὁ περί θεός λόγος καί φημί οὔτε ὀρθῶς ἀποτρέπω ὁ ἀπό ὁ θεός φόβος ὁ ἀδικία ὁ Κέφαλος , εὐδιάβλητος τε εἰμί καί πρός ἐναντίος ἐξάγω πολύς περισπασμός καί πιθανότης ἀντιπίπτω ὁ περί ὁ ὑπό ὁ θεός κόλασις λόγος , ὡς οὐδείς διαφέρω ὁ Ἀκκώ καί ὁ Ἀλφιτώ , διά ὅς ὁ παιδάριον ὁ κακοσχολέω ὁ γυνή ἀνείργω . οὕτως δέ διασύρω ὁ ὁ Πλάτων , ἐπαινέω πάλιν ἐν ἄλλος καί προφέρω ὁ ὁ Εὐριπίδης οὗτος πολλάκις · ( ) ἀλλά εἰμί , κεῖμαι τις ἐγγελάω λόγος , Ζεύς καί θεός βρότειος λεύσσω πάθος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 314
sed et philosophus summae Stoicae sapientiae Chrysippus sic incipit libro quem fecit περὶ νόμου : ὁ νόμος πάντων ἐστὶ βασιλεὺς θείων τε καὶ ἀνθρωπίνων πραγμάτων · δεῖ δὲ αὐτὸν προστάτην τε εἶναι τῶν καλῶν καὶ τῶν αἰσχρῶν καὶ ἄρχοντα καὶ ἡγεμόνα , καὶ κατὰ τοῦτο κανόνα τε εἶναι δικαίων καὶ ἀδίκων καὶ τῶν φύσει πολιτικῶν ζῴων προστακτικὸν μὲν ὧν ποιητέον , ἀπαγορευτικὸν δὲ ὧν οὐ ποιητέον .
Lemmas: sed et philosophus summae Stoicae sapientiae Chrysippus sic incipit libro quem fecit περί νόμος : ὁ νόμος πᾶς εἰμί βασιλεύς θεῖον τε καί ἀνθρώπινος πρᾶγμα · δεῖ δέ αὐτός προστάτης τε εἰμί ὁ καλός καί ὁ αἰσχρός καί ἄρχω καί ἡγεμών , καί κατά οὗτος κανών τε εἰμί Δίκαιος καί ἄδικος καί ὁ φύσις πολιτικός ζῷον προστακτικός μέν ὅς ποιητέος , ἀπαγορευτικός δέ ὅς οὖον ποιητέος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 323
προσθήκη γάρ ἐστι τῆς τὸ κῦρος ἁπάντων ἀνημμένης φύσεως ἡ κατὰ δήμους πολιτεία · ἡ μὲν γὰρ μεγαλόπολις ὅδε ὁ κόσμος ἐστὶ καὶ μιᾷ χρῆται πολιτείᾳ καὶ νόμῳ ἑνί . Λόγος δέ ἐστι φύσεως προστακτικὸς μὲν ὧν πρακτέον , ἀπαγορευτικὸς δὲ ὧν οὐ ποιητέον . Αἱ δὲ κατὰ τόπους αὗται πόλεις ἀπερί γραφοί τε εἰσὶν ἀριθμῷ καὶ πολιτείαις χρῶνται διαφερούσαις καὶ νόμοις οὐχὶ τοῖς αὐτοῖς . Ἄλλα γὰρ παρ’ ἄλλοις ἔθη καὶ νόμιμα παρεξηυρημένα καὶ προστεθειμένα . － Αἴτιον δὲ τὸ ἄμικτον καὶ ἀκοινώνητον , οὐ μόνον Ἑλλήνων πρὸς βαρβάρους ἢ βαρβάρων πρὸς Ἕλληνας ἀλλὰ καὶ τὸ ἑκατέρου γένους ἰδίᾳ πρὸς τὸ ὁμόφυλον . Εἶθ’ , ὠς ἔοικε , τὰ ἀναίτια αἰτιώμενοι , καιροὺς ἀβουλήτους , ἀγονίαν καρπῶν , τὸ λυπρόγειον , τὴν θέσιν , ὅτι παράλιος ἢ μεσόγειος ἢ κατὰ νῆσον ἢ κατὰ ἤπειρον ἢ ὅσα τούτοις ὁμοιότροπα τἀληθὲς ἡσυχάζουσιν . Ἔστι δ’ ἡ πλεονεξία καὶ ἡ πρὸς ἀλλήλους ἀπιστία , δι’ ἅς , οὐκ ἀρκεσθέντες τοῖς τῆς φύσεως θεσμοῖς , τὰ δόξαντα συμφέρειν κοινῇ τοῖς ὁμογνώμοσιν ὁμίλοις ταῦτα νόμους ἐπεφήμισαν , ὥστε εἰκότως προσθῆκαι μᾶλλον αἱ κατὰ μέρος πολιτεῖαι μιᾶς τῆς κατὰ φύσιν . Προσθῆκαι μὲν γὰρ οἱ κατὰ πόλεις νόμοι τοῦ τῆς φύσεως ὀρθοῦ λόγου . οἰκία γὰρ πόλις ἐστὶν ἐσταλμένη καὶ βραχεῖα , καὶ οἰκονομία συνηγμένη τις πολιτεία · ὡς καὶ πόλις μὲν οἶκος μέγας , πολιτεία δὲ κοινή τις οἰκονομία . Δι’ ὧν μάλιστα παρίσταται τὸν αὐτὸν οἰκονομικόν τε εἶναι καὶ πολιτικόν , κἂν τὰ πλήθη καὶ μεγέθη τῶν ὑποκειμένων διαλλάττῃ .
Lemmas: προσθήκη γάρ εἰμί ὁ ὁ κῦρος ἅπας ἀνάπτω φύσις ὁ κατά δῆμος πολιτεία · ὁ μέν γάρ Μεγαλόπολις ὅδε ὁ κόσμος εἰμί καί εἷς χράω πολιτεία καί νόμος εἷς . Λόγος δέ εἰμί φύσις προστακτικός μέν ὅς πρακτέος , ἀπαγορευτικός δέ ὅς οὖον ποιητέος . ὁ δέ κατά τόπος οὗτος πόλις ἀπερί γράφω τε εἰμί ἀριθμός καί πολιτεία χράω διαφέρω καί νόμος οὐ ὁ αὐτός . ἄλλος γάρ παρά ἄλλος ἔθος καί νόμιμος παρεξευρίσκω καί προστίθημι . － αἴτιος δέ ὁ ἄμικτος καί ἀκοινώνητος , οὖον μόνος Ἕλλην πρός βάρβαρος ἢ βάρβαρος πρός Ἕλλην ἀλλά καί ὁ ἑκάτερος γένος ἴδιος πρός ὁ ὁμόφυλος . εἶτα , ὡς ἔοικα , ὁ ἀναίτιος αἰτιάομαι , καιρός ἀβούλητος , ἀγονία καρπός , ὁ λυπρόγειον , ὁ θέσις , ὅτι παράλιος ἢ μεσόγειος ἢ κατά νῆσος ἢ κατά ἤπειρος ἢ ὅσος οὗτος ὁμοιότροπος ἀληθής ἡσυχάζω . εἰμί δέ ὁ πλεονεξία καί ὁ πρός ἀλλήλων ἀπιστία , διά ὅς , οὐ ἀρκέω ὁ ὁ φύσις θεσμός , ὁ δόξα συμφέρω κοινός ὁ ὁμογνώμων ὅμιλος οὗτος νόμος ἐπιφημίζω , ὥστε εἰκότως προσθήκη μᾶλλον ὁ κατά μέρος πολιτεία εἷς ὁ κατά φύσις . προσθήκη μέν γάρ ὁ κατά πόλις νόμος ὁ ὁ φύσις ὀρθός λόγος . οἰκίον γάρ πόλις εἰμί στέλλω καί βραχύς , καί οἰκονομία σύνειμι τις πολιτεία · ὡς καί πόλις μέν οἶκος μέγας , πολιτεία δέ κοινός τις οἰκονομία . διά ὅς μάλιστα παρίστημι ὁ αὐτός οἰκονομικός τε εἰμί καί πολιτικός , κἀν ὁ πλῆθος καί μέγεθος ὁ ὑπόκειμαι διαλλάσσω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 324
πῶς δὲ τοὺς κειμένους νόμους ἡμαρτῆσθαι φὴς ἅπαντας καὶ τὰς πολιτείας ( Adloquitur D . Chrysippum ) .
Lemmas: πῶς δέ ὁ κεῖμαι νόμος ἁμαρτάνω φημί ἅπας καί ὁ πολιτεία ( Adloquitur D . Chrysippum ) .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 326
Ἄκουε δὲ ἃ λέγει περὶ τούτων ἐν τῷ τρίτῳ περὶ Θεῶν οὐ γάρ ἐστιν εὑρεῖν τῆς δικαιοσύνης ἄλλην ἀρχήν , οὐδ’ ἄλλην γένεσιν , ἢ τὴν ἐκ τοῦ Διὸς καὶ τὴν ἐκ τῆς κοινῆς φύσεως · ἐντεῦθεν γὰρ δεῖ πᾶν τὸ τοιοῦτον τὴν ἀρχὴν ἔχειν , εἰ μέλλομέν τι ἐρεῖν περὶ ἀγαθῶν καὶ κακῶν .
Lemmas: Ἄκουος δέ ὁ λέγω περί οὗτος ἐν ὁ τρίτος περί θεός οὖον γάρ εἰμί εὑρίσκω ὁ δικαιοσύνη ἄλλος ἀρχή , οὐδέ ἄλλος γένεσις , ἢ ὁ ἐκ ὁ Ζεύς καί ὁ ἐκ ὁ κοινός φύσις · ἐντεῦθεν γάρ δεῖ πᾶς ὁ τοιοῦτος ὁ ἀρχή ἔχω , εἰμί μέλλω τίς εἴρω περί ἀγαθός καί κακός .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 327
λέγουσι γὰρ καὶ οἱ Στωϊκοὶ τὸν μὲν οὐρανὸν κυρίως πόλιν · τὰ δὲ ἐπὶ γῆς ἐνταῦθα οὐκέτι πόλεις . λέγεσθαι μὲν γάρ , οὐκ εἶναι δέ · σπουδαῖον γὰρ ἡ πόλις καὶ ὁ δῆμος ἀστεῖόν τι σύστημα καὶ πλῆθος ἀνθρώπων ὑπὸ νόμου διοικούμενον .
Lemmas: λέγω γάρ καί ὁ στωϊκός ὁ μέν οὐρανός κύριος πόλις · ὁ δέ ἐπί γῆ ἐνταῦθα οὐκέτι πόλις . λέγω μέν γάρ , οὐ εἰμί δέ · σπουδαῖος γάρ ὁ πόλις καί ὁ δῆμος ἀστεῖος τίς σύστημα καί πλῆθος ἄνθρωπος ὑπό νόμος διοικέω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 328
Λέγουσι δὲ καὶ φυγάδα πάντα φαῦλον εἶναι καθ’ ὅσον στέρεται νόμου καὶ πολιτείας κατὰ φύσιν ἐπιβαλλούσης . Τὸν γὰρ νόμον εἶναι , καθάπερ εἴπομεν , σπουδαῖον , ὁμοίως δὲ καὶ τὴν πόλιν . Ἱκανῶς δὲ καὶ Κλεάνθης περὶ τὸ σπουδαῖον εἶναι τὴν πόλιν λόγον ἠρώτησε τοιοῦτον · Πόλις μὲν ⟨ εἰ ⟩ ἔστιν οἰκητήριον κατασκεύασμα , εἰς ὃ καταφεύγοντας ἔστι δίκην δοῦναι καὶ λαβεῖν , οὐκ ἀστεῖον δὴ πόλις ἐστίν ; ἀλλὰ μὴν τοιοῦτόν ἐστιν ἡ πόλις οἰκητήριον · ἀστεῖον ἄρ’ ἔστιν ἡ πόλις . Τριχῶς δὲ λεγομένης τῆς πόλεως , τῆς τε κατὰ τὸ οἰκητήριον καὶ τῆς κατὰ τὸ σύστημα τῶν ἀνθρώπων καὶ τρίτον τῆς κατ’ ἀμφότερα τούτων , κατὰ δύο σημαινόμενα λέγεσθαι τὴν πόλιν ἀστείαν , κατά τε τὸ σύστημα τῶν ἀνθρώπων καὶ κατὰ τὸ συναμφότερον διὰ ⟨ τὴν εἰς ⟩ τοὺς ἐνοικοῦντας ἀναφοράν .
Lemmas: λέγω δέ καί φυγάς πᾶς φαῦλος εἰμί κατά ὅσος στέρομαι νόμος καί πολιτεία κατά φύσις ἐπιβάλλω . ὁ γάρ νόμος εἰμί , καθάπερ εἶπον , σπουδαῖος , ὁμοίως δέ καί ὁ πόλις . ἱκανός δέ καί Κλεάνθης περί ὁ σπουδαῖος εἰμί ὁ πόλις λόγος ἐρωτάω τοιοῦτος · Πόλις μέν ⟨ εἰμί ⟩ εἰμί οἰκητήριον κατασκεύασμα , εἰς ὅς καταφεύγω εἰμί δίκη δίδωμι καί λαμβάνω , οὐ ἀστεῖος δή πόλις εἰμί ; ἀλλά μήv τοιοῦτος εἰμί ὁ πόλις οἰκητήριον · ἀστεῖος ἄρα εἰμί ὁ πόλις . τριχῶς δέ λέγω ὁ πόλις , ὁ τε κατά ὁ οἰκητήριον καί ὁ κατά ὁ σύστημα ὁ ἄνθρωπος καί τρίτος ὁ κατά ἀμφότερος οὗτος , κατά δύο σημαίνω λέγω ὁ πόλις ἀστεῖος , κατά τε ὁ σύστημα ὁ ἄνθρωπος καί κατά ὁ συναμφότεροι διά ⟨ ὁ εἰς ⟩ ὁ ἐνοικέω ἀναφορά .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 329
τὴν πόλιν φασὶν εἶναι πλῆθος ἀνθρώπων ἐν ταὐτῷ κατοικούντων ὑπὸ νόμου διοικούμενον .
Lemmas: ὁ πόλις φημί εἰμί πλῆθος ἄνθρωπος ἐν αὐτός κατοικέω ὑπό νόμος διοικέω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 330
συνόλως γὰρ ἐνάρετος ἡ πολιτεία καὶ νόμοις οἳ μόνον τὸ καλὸν ἀγαθὸν εἰσηγοῦνται .
Lemmas: σύνολος γάρ ἐνάρετος ὁ πολιτεία καί νόμος ἕ μόνος ὁ καλός ἀγαθός εἰσηγέομαι .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 331
λέγεται γὰρ ἡ μὲν ἀρχὴ νόμιμος ἀνθρώπων διοίκησις καὶ πρόνοια ἀνθρώπων κατὰ νόμον .
Lemmas: λέγω γάρ ὁ μέν ἀρχή νόμιμος ἄνθρωπος διοίκησις καί πρόνοια ἄνθρωπος κατά νόμος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 332
ᾗ τινες － － λόγον ὀρθὸν τὸν νόμον ἔφασαν , προστακτικὸν μὲν ὧν ποιητέον , ἀπαγορευτικὸν δὲ ὧν οὐ ποιητέον . － － πολιτείαν － － ἡ δέ ἐστι τροφὴ ἀνθρώπων καλὴ κατὰ κοινωνίαν . τὴν δικαστικὴν － ἐπιστήμην οὖσαν διορθωτικὴν τῶν ἁμαρτανομένων ἕνεκεν τοῦ δικαίου . σύστοιχος δὲ αὐτῇ ἡ κολαστικὴ τοῦ κατὰ τὰς κολάσεις μέτρου ἐπιστημονική τις οὖσα . κόλασις δὲ οὖσα διόρθωσίς ἐστι ψυχῆς － － μόνον γοῦν τὸν σοφὸν οἱ φιλόσοφοι βασιλέα , νομοθέτην , στρατηγόν , δίκαιον , ὅσιον , θεοφιλῆ κηρύττουσιν . － － καθάπερ οὖν τὴν ποιμενικὴν τῶν προβάτων προνοεῖν φαμέν － － οὕτω γε καὶ τὴν νομοθετικὴν τὴν ἀνθρώπων ἀρετὴν κατασκευάζειν ἐροῦμεν , τὸ ἀνθρώπινον κατὰ δύναμιν ἀγαθὸν ἀναζωπυροῦσαν , ἐπιστατικὴν καὶ κηδεμονικὴν οὖσαν τῆς ἀνθρώπων ἀγέλης .
Lemmas: ὅς τις － － λόγος ὀρθός ὁ νόμος φημί , προστακτικός μέν ὅς ποιητέος , ἀπαγορευτικός δέ ὅς οὖον ποιητέος . － － πολιτεία － － ὁ δέ εἰμί τροφή ἄνθρωπος κάλως κατά κοινωνία . ὁ δικαστικός － ἐπιστήμη εἰμί διορθωτικός ὁ ἁμαρτάνω ἕνεκα ὁ Δίκαιος . σύστοιχος δέ αὐτός ὁ κολαστικός ὁ κατά ὁ κολάζω μέτρον ἐπιστημονικός τις εἰμί . κόλασις δέ εἰμί διόρθωσις εἰμί Ψυχή － － μόνος γοῦν ὁ σοφός ὁ φιλόσοφος βασιλεύς , νομοθέτης , στρατηγός , Δίκαιος , ὅσιος , θεοφιλής κηρύσσω . － － καθάπερ οὖν ὁ ποιμενικός ὁ πρόβατον προνοέω φημί － － οὗτος γε καί ὁ νομοθετικός ὁ ἄνθρωπος ἀρετή κατασκευάζω εἴρω , ὁ ἀνθρώπινος κατά δύναμις ἀγαθός ἀναζωπυρέω , ἐπιστατικός καί κηδεμονικός εἰμί ὁ ἄνθρωπος ἀγέλη .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 334
μίαν γὰρ δὴ ταύτην καθαρῶς εὐδαίμονα πολιτείαν εἴτε καὶ πόλιν χρὴ καλεῖν , τὴν θεῶν πρὸς ἀλλήλους κοινωνίαν , ἐάν τε καὶ ξύμπαν τὸ λογικὸν περιλάβῃ τις , ἀνθρώπων σὺν θεοῖς ἀριθμουμένων , ὡς παῖδες σὺν ἀνδράσι λέγονται μετέχειν πόλεως , φύσει πολῖται ὄντες , οὐ τῷ φρονεῖν τε καὶ πράττειν τὰ τῶν πολιτῶν οὐδὲ τῷ κοινωνεῖν τοῦ νόμου , ἀξύνετοι ὄντες αὐτοῦ .
Lemmas: εἷς γάρ δή οὗτος καθαρός εὐδαίμων πολιτεία εἴτε καί πόλις χρή καλέω , ὁ θεός πρός ἀλλήλων κοινωνία , ἐάν τε καί σύμπας ὁ λογικός περιλαμβάνω τις , ἄνθρωπος σύν θεός ἀριθμέω , ὡς παῖς σύν ἀνήρ λέγω μετέχω πόλις , φύσις πολίτης εἰμί , οὖον ὁ φρονέω τε καί πράσσω ὁ ὁ πολίτης οὐδέ ὁ κοινωνέω ὁ νόμος , ἀσύνετος εἰμί αὐτός .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 335
καλὸν οὖν εἰπεῖν ὑπὲρ τῶν ὅλων τῆς διοικήσεως , ὁποῖόν γε τὸ ξύμπαν αὐτό τε εὔδαιμον καὶ σοφὸν ἀεὶ διαπορεύεται τὸν ἄπειρον αἰῶνα συνεχῶς ἐν ἀπείροις περιόδοις μετὰ ψυχῆς τε ἀγαθῆς καὶ δαίμονος ὁμοίου καὶ προνοίας καὶ ἀρχῆς τῆς δικαιοτάτης τε καὶ ἀρίστης , ἡμᾶς τε ὁμοίους παρέχεται , κατὰ φύσιν κοινὴν τὴν αὑτοῦ καὶ τὴν ἡμετέραν ὑφ’ ἑνὶ θεσμῷ καὶ νόμῳ κεκοσμημένους καὶ τῆς αὐτῆς μετέχοντας πολιτείας · ἣν ὁ μὲν τιμῶν καὶ φυλάττων καὶ μηδὲν ἐναντίον πράττων νόμιμος καὶ θεοφιλὴς καὶ κόσμιος , ὁ δὲ ταράττων ὅσον ἐφ’ ἑαυτῷ καὶ παραβαίνων καὶ ἀγνοῶν ἄνομος καὶ ἄκοσμος , ὁμοίως μὲν ἰδιώτης , ὁμοίως δὲ καὶ ἄρχων ὀνομαζόμενος .
Lemmas: καλός οὖν εἶπον ὑπέρ ὁ ὅλος ὁ διοίκησις , ὁποῖος γε ὁ σύμπας αὐτός τε εὐδαίμων καί σοφός ἀεί διαπορεύω ὁ ἤπειρος αἰών συνεχῶς ἐν ἤπειρος περίοδος μετά Ψυχή τε ἀγαθός καί δαίμων ὁμοιόω καί πρόνοια καί ἀρχή ὁ Δίκαιος τε καί ἀγαθός , ἐγώ τε ὅμοιος παρέχω , κατά φύσις κοινός ὁ αὐτός καί ὁ ἡμέτερος ὑπό εἷς θεσμός καί νόμος κοσμέω καί ὁ αὐτός μετέχω πολιτεία · ὅς ὁ μέν τιμή καί φυλάσσω καί μηδείς ἐναντίος πράσσω νόμιμος καί θεοφιλής καί κόσμιος , ὁ δέ ταράσσω ὅσος ἐπί ἑαυτοῦ καί παραβαίνω καί ἀγνοέω ἄνομος καί ἄκοσμος , ὁμοίως μέν ἰδιώτης , ὁμοίως δέ καί ἄρχω ὀνομάζω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 336
τοῦ νομίμου ἀνδρὸς εὐθὺς ὄντος κοσμοπολίτου , πρὸς τὸ βούλημα τῆς φύσεως τὰς πράξεις ἀπευθύνοντος , καθ’ ἣν καὶ ὁ σύμπας κόσμος διοικεῖται .
Lemmas: ὁ νόμιμος ἀνήρ εὐθύς εἰμί κοσμοπολίτης , πρός ὁ βούλημα ὁ φύσις ὁ πρᾶξις ἀπευθύνω , κατά ὅς καί ὁ σύμπας κόσμος διοικέω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 337
Τὸν δὲ ἀρχηγέτην ἐκεῖνον οὐ μόνον πρῶτον ἄνθρωπον ἀλλὰ καὶ μόνον κοσμοπολίτην λέγοντες ἀφευδέστατα ἐροῦμεν . Ἦν γὰρ οἶκος αὐτῷ καὶ πόλις ὁ κόσμος . － － Ἐπεὶ δὲ πᾶσα πόλις εὔνομος ἔχει πολιτείαν , ἀναγκαίως ξυνέβαινε τῷ κοσμοπολίτῃ χρῆσθαι πολιτείᾳ ᾗ καὶ σύμπας ὁ κόσμος . Αὕτη δέ ἐστιν ὁ τῆς φύσεως ὀρθὸς λόγος , ὃς κυριωτέρᾳ κλήσει προσονομάζεται θεσμός , νόμος θεῖος ὤν , καθ’ ὃν τὰ προσήκοντα καὶ ἐπιβάλλοντα ἑκάστοις ἀπενεμήθη . Ταύτης τῆς πόλεως καὶ πολιτείας ἔδει τινὰς εἶναι πρὸ ἀνθρώπου πολίτας , οἳ λέγοιντ’ ἂν ἐνδίκως μεγαλοπολῖται － － οὗτοι δὲ τίνες ἂν εἶεν ὅτι μὴ λογικαὶ καὶ θεῖαι φύσεις , αἱ μὲν ἀσώματοι καὶ νοηταί , αἱ δὲ οὐκ ἄνευ σωμάτων , ὁποίους συμβέβηκεν εἶναι τοὺς ἀστέρας .
Lemmas: ὁ δέ ἀρχηγέτης ἐκεῖνος οὖον μόνος πρῶτος ἄνθρωπος ἀλλά καί μόνος κοσμοπολίτης λέγω ἀφειδής εἴρω . ἦς γάρ οἶκος αὐτός καί πόλις ὁ κόσμος . － － ἐπεί δέ πᾶς πόλις Εὔνομος ἔχω πολιτεία , ἀναγκαῖος συμβαίνω ὁ κοσμοπολίτης χράω πολιτεία ὅς καί σύμπας ὁ κόσμος . ἄτη δέ εἰμί ὁ ὁ φύσις ὀρθός λόγος , ὅς κύριος κλῆσις προσονομάζω θεσμός , νόμος θεῖος εἰμί , κατά ὅς ὁ προσήκω καί ἐπιβάλλω ἕκαστος ἀπονέμω . Ταύτη ὁ πόλις καί πολιτεία ἐσθίω τις εἰμί πρό ἄνθρωπος πολίτης , ἕ λέγω εἄν ἔνδικος Μεγαλοπολίτης － － οὗτος δέ τίς εἄν ἄγω ὅτι μή λογικός καί θεῖος φύσις , ὁ μέν ἀσώματος καί νοητός , ὁ δέ οὐ ἄνευ σῶμα , ὁποῖος συμβαίνω εἰμί ὁ ἀστήρ .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 346
οὐδὲ γὰρ τὸ κοινωνικὸν περιγέγραπται ὥσπερ ἀπὸ τῶν ἀλόγων ζῴων οὕτω καὶ ἀπὸ τῶν ἀγροικοτέρων ἀνθρώπων · ἀλλ’ ἐπίσης ὁ ποιήσας ἡμᾶς πρὸς πάντας ἀνθρώπους πεποίηκε κοινωνικούς .
Lemmas: οὐδέ γάρ ὁ κοινωνικός περιγράφω ὥσπερ ἀπό ὁ ἄλογος ζῷον οὗτος καί ἀπό ὁ ἄγροικος ἄνθρωπος · ἀλλά ἐπίσης ὁ ποιέω ἐγώ πρός πᾶς ἄνθρωπος ποιέω κοινωνικός .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 347
Οἱ μὲν γὰρ ἀπὸ ⟨ τῆς ⟩ Στοᾶς εὐθὺς τὰ τοιαῦτα πάντα ὡς μοχθηρὰ διαβάλλουσιν . Οὔτε γὰρ ἐξαπατᾶν ἐστι δικαίως κατ’ αὐτοὺς οὔτε βιάζεσθαι οὔτε ἀποστερεῖν , ἀλλ’ ἑκάστη τῶν πράξεων τούτων ἀπὸ μοχθηρᾶς πρόεισιν ἕξεως καὶ ἄδικός ἐστιν . Οἱ δὲ ἀρχαῖοι μέσα τὰ τοιαῦτα τίθενται πάντα etc .
Lemmas: ὁ μέν γάρ ἀπό ⟨ ὁ ⟩ Στοά εὐθύς ὁ τοιοῦτος πᾶς ὡς μοχθηρός διαβάλλω . οὔτε γάρ ἐξαπατάω εἰμί δικαίως κατά αὐτός οὔτε βιάζομαι οὔτε ἀποστερέω , ἀλλά ἕκαστος ὁ πρᾶξις οὗτος ἀπό μοχθηρός πρόειμι ἕξις καί ἄδικος εἰμί . ὁ δέ ἀρχαῖος μέσος ὁ τοιοῦτος τίθημι πᾶς etc .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 350
ὁ δὲ Χρύσιππος ἐν τῷ περὶ τῶν Ἀρετῶν ἰσοτιμίας περίτηγμα καὶ διάξυσμα τὴν εὐγένειαν καλεῖ . μηδὲν ἄρα διαφέρειν ὅτου παρὰ πατρὸς γεγονὼς τυγχάνῃς , εὐγενοῦς ἢ μή . Πάλιν πρὸς Χρύσιππον ἀναχωρῶ , ὃς κατὰ τῆς εὐγενείας ὑπὸ τοῦ ξυνετωτάτου ποιητοῦ πεποιῆσθαι γράφει τάδε · Ὅν κεν ἐγὼ δήσας ἀγάγω ἢ ἄλλος Ἀχαιῶν · paullo infra : πάλιν ὑλακτεῖ λέγων ὑπὸ τοῦ αὐτοῦ ποιητοῦ τὰ τῶν εὐγενῶν κακῶς πεπραγμένα δηλωθέντα , ὅταν τὴν Ἄρεως καὶ Ἀφροδίτης μοιχείαν ὁ Ἥφαιστος κατείληφε · ὣς ἐμὲ χωλὸν ἐόντα Διὸς θυγάτηρ Ἀφροδίτη αἰὲν ἀτιμάζει , φιλέει δ’ ἀΐδηλον Ἄρηα . paullo infra : εἰ δὲ μὴ τὴν Στοὰν καταβάλλετε , τὰ πάντα ἁμαρτήματα φάσκοντες ἴσα τυγχάνειν , τί τὰ τῶν εὐγενῶν ἀκριβέστερον ἐπιτηρεῖτε ; θυγατρὸς ἀποκεχρῆσθαι τὸν ἐκ δήμου καὶ τὸν βασιλέα μηδὲν διαφέρειν λέγετε · ὅμως πολλὰ φλυαροῦντες εἰς τὸν τῶν εὐγενῶν τύφον , ἀλαζονείαν , ἔρωτας , ἀθεμίστους συνουσίας , ὠμότητα ἀντιδίκων ἐπιθυμητικοὺς καλεῖτε , καὶ τῶν μὲν εὐεργεσιῶν ἀμνήμονας , ἀδικουμένους δὲ δριμυτάτους πρὸς τὸ ἀποτίειν . Ἀλλ’ ἐπεὶ ὁ Χρύσιππος ἐξ ἐραστοῦ Εὐριπίδου πρὸς ἡμᾶς ἀναμάχεται , φέρε δή , προφέρωμεν ἅπερ ἐκεῖνος τῆς εὐγενείας κῆρυξ ᾖδε περὶ αὐτῆς · οὕτω γὰρ αὐτός · sq . frgm . Eur . περὶ εὐγενείας . Ex verbis Plut . pers . mediis versibus insertis ( ταῦτα μὲν γὰρ οὐκ ἔστιν ἀνθρώπου διαμαχομένου καὶ καταβαλλομένου τὴν εὐγένειαν , μᾶλλον δὲ ἐπαινοῦντος καὶ ὑπεραίροντος ) sequitur eosdem versus a Chrysippo contra nobilitatem esse allatos .
Lemmas: ὁ δέ Χρύσιππος ἐν ὁ περί ὁ Ἀρέτας ἰσοτιμία περίτηγμα καί διάξυσμα ὁ εὐγένεια καλέω . μηδείς ἄρα διαφέρω ὅστις παρά πατήρ γίγνομαι τυγχάνω , εὐγενής ἢ μή . πάλιν πρός Χρύσιππος ἀναχωρέω , ὅς κατά ὁ εὐγένεια ὑπό ὁ συνετός ποιητής ποιέω γράφω ὅδε · ὅς ἄν ἐγώ δήω ἄγω ἢ ἄλλος Ἀχαιός · paullo infra : πάλιν ὑλακτέω λέγω ὑπό ὁ αὐτός ποιητής ὁ ὁ εὐγενής κακῶς πράσσω δηλόω , ὅταν ὁ Ἄρης καί Ἀφροδίτη μοιχεία ὁ Ἥφαιστος καταλαμβάνω · ὡς ἐγώ χωλός εἰμί Ζεύς θυγάτηρ Ἀφροδίτη ἀεί ἀτιμάζω , φιλέω δέ ἀΐδηλος Ἄρης . paullo infra : εἰμί δέ μή ὁ Στοά καταβάλλω , ὁ πᾶς ἁμάρτημα φάσκω ἴσος τυγχάνω , τίς ὁ ὁ εὐγενής ἀκριβής ἐπιτηρέω ; θυγάτηρ ἀποχράω ὁ ἐκ δῆμος καί ὁ βασιλεύς μηδείς διαφέρω λέγω · ὅμως πολύς φλυαρέω εἰς ὁ ὁ εὐγενής τύφω , ἀλαζονεία , Ἔρως , ἀθέμιστος συνουσία , ὠμότης ἀντίδικος ἐπιθυμητικός καλέω , καί ὁ μέν εὐεργεσία ἀμνήμων , ἀδικέω δέ δριμύς πρός ὁ ἀποτίνω . ἀλλά ἐπεί ὁ Χρύσιππος ἐκ ἐραστής Εὐριπίδης πρός ἐγώ ἀναμάχομαι , φέρω δή , προφέρω ὅσπερ ἐκεῖνος ὁ εὐγένεια κῆρυξ ἀείδω περί αὐτός · οὗτος γάρ αὐτός · sq . frgm . Eur . περί εὐγένεια . Ex verbis Plut . pers . mediis versibus insertis ( οὗτος μέν γάρ οὐ εἰμί ἄνθρωπος διαμάχομαι καί καταβαλλόμενος ὁ εὐγένεια , μᾶλλον δέ ἐπαινέω καί ὑπεραίρω ) sequitur eosdem versus a Chrysippo contra nobilitatem esse allatos .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 352
ἄνθρωπος γὰρ ἐκ φύσεως δοῦλος οὐδείς . οἱ δὲ δεσπόται τοῖς ἀργυρωνήτοις μὴ ὡς φύσει δούλοις ἀλλ’ ὡς μισθωτοῖς προσφέρωνται .
Lemmas: ἄνθρωπος γάρ ἐκ φύσις δοῦλος οὐδείς . ὁ δέ δεσπότης ὁ ἀργυρώνητος μή ὡς φύσις δοῦλος ἀλλά ὡς μισθωτός προσφέρω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 353
διαφέρειν δέ φησι Χρύσιππος δοῦλον οἰκέτου , γράφων ἐν δευτέρῳ περὶ ὁμονοίας , διὰ τὸ τοὺς ἀπελευθέρους μὲν δούλους ἔτι εἶναι , οἰκέτας δὲ τοὺς μὴ τῆς κτήσεως ἀφειμένους . ὁ γὰρ οἰκέτης ( φησί ) δοῦλος ἐν κτήσει κατατεταγμένος .
Lemmas: διαφέρω δέ φημί Χρύσιππος δοῦλος οἰκέτης , γράφω ἐν δύο περί ὁμόνοια , διά ὁ ὁ ἀπελεύθερος μέν δοῦλος ἔτι εἰμί , οἰκέτης δέ ὁ μή ὁ κτῆσις ἀφίημι . ὁ γάρ οἰκέτης ( φημί ) δοῦλος ἐν κτάομαι κατατάσσω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 354
τὸ δὲ εὐγενὲς τῆς ἀληθείας , ἐν τῷ φύσει καλῷ κατὰ ψυχὴν ἐξεταζόμενον , οὐ πράσει καὶ ὠνῇ τὸν δοῦλον , ἀλλὰ τῇ γνώμῃ τῇ ἀνελευθέρῳ διακέρικεν .
Lemmas: ὁ δέ εὐγενής ὁ ἀλήθεια , ἐν ὁ φύσις καλός κατά ψυχή ἐξετάζω , οὖον πιπράσκω καί ὠνέομαι ὁ δοῦλος , ἀλλά ὁ γνώμη ὁ ἀνελεύθερος διακρίνω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 355
μόνον τε ἐλεύθερον ( scil . εἶναι τὸν σοφόν ) , τοὺς δὲ φαύλους δούλους · εἶναι γὰρ τὴν ἐλευθερίαν ἐξουσίαν αὐτοπραγίας , τὴν δὲ δουλείαν στέρησιν αὐτοπραγίας · εἶναι δὲ καὶ ἄλλην δουλείαν τὴν ἐν ὑποτάξει , καὶ τρίτην τὴν ἐν κτήσει τε καὶ ὑποτάξει , ἧ ἀντιτίθεται ἡ δεσποτεία , φαύλη οὖσα καὶ αὐτή .
Lemmas: μόνος τε ἐλεύθερος ( scil . εἰμί ὁ σοφός ) , ὁ δέ φαῦλος δοῦλος · εἰμί γάρ ὁ ἐλευθερία ἐξουσία αὐτοπραγία , ὁ δέ δουλεία στέρησις αὐτοπραγία · εἰμί δέ καί ἄλλος δουλεία ὁ ἐν ὑπόταξις , καί τρίτος ὁ ἐν κτάομαι τε καί ὑπόταξις , ἧ ἀντιτίθημι ὁ δεσποτεία , φαῦλος εἰμί καί αὐτός .