ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 192
λέγουσι γὰρ εἶναί τινα προηγμένα τῷ σοφῷ καὶ ἀξίαν ἔχοντα καὶ οἰκεῖά τινα καὶ ἐπισπαστικά , ἀλλὰ καὶ δίχα κειμένων ἀρετῆς τε σὺν τούτοις καὶ ἀρετῆς μόνης , μηδέποτ’ ἂν τὸν σοφὸν τὴν κεχωρισμένην ἑλέσθαι , εἰ εἴη αὐτῷ δυνατὸν τὴν μετὰ τῶν ἄλλων λαβεῖν εἰ δὲ τοῦτο , δῆλον ὡς χρείαν ὁ σοφὸς ἕξει τούτων .
Lemmas: λέγω γάρ εἰμί τις προηγμένα ὁ σοφός καί ἄξιος ἔχω καί οἰκεῖος τις καί ἐπισπαστικός , ἀλλά καί δίχα κεῖμαι ἀρετή τε σύν οὗτος καί ἀρετή μόνος , μηδέποτε εἄν ὁ σοφός ὁ χωρίζω αἱρέω , εἰμί εἰμί αὐτός δυνατός ὁ μετά ὁ ἄλλος λαμβάνω εἰμί δέ οὗτος , δῆλος ὡς χρεία ὁ σοφός ἔχω οὗτος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 193
εἰ γὰρ ἀδιάφορος ἡ κτῆσις τῶν ἐκλεγομένων καὶ μὴ συντείνουσα πρὸς τὸ τέλος , κενὴ ἂν εἴη καὶ ματαία ἡ ἐκλογή .
Lemmas: εἰμί γάρ ἀδιάφορος ὁ κτῆσις ὁ ἐκλέγω καί μή συντείνω πρός ὁ τέλος , κενός εἄν εἰμί καί μάταιος ὁ ἐκλογή .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 194
ἔτι εἰ ὑπὸ ἐκλογὴν πίπτει ταῦτα τῇ ἀρετῇ κατ’ αὐτοὺς καὶ ἡ φύσις τῆς τούτων ἐκλογῆς ἕνεκεν , οἰκείων ὄντων ἡμῖν , τὴν ἀρετὴν παραλαμβάνει , τῶν δὲ τούτοις ἀντικειμένων ἀποικονομίας , ἆρα ἐκλέγεσθαι μὲν δεῖ τὰ σωματικὰ καὶ ἐκτὸς ἀγαθά , οὐχὶ δὲ καὶ ἐπιμελεῖσθαι αὐτῶν ; τὰ δὲ σωματικὰ καὶ τὰ ἐκτὸς καὶ αὐτοί φασιν τῆς ἀρετῆς ἕνεκα εἶναι , ὅπως ἐκλέγηται αὐτὰ καὶ περιποιῆται .
Lemmas: ἔτι εἰμί ὑπό ἐκλογή πίπτω οὗτος ὁ ἀρετή κατά αὐτός καί ὁ φύσις ὁ οὗτος ἐκλογή ἕνεκα , οἰκέω εἰμί ἐγώ , ὁ ἀρετή παραλαμβάνω , ὁ δέ οὗτος ἀντίκειμαι ἀποικονομία , ἆρα ἐκλέγω μέν δεῖ ὁ σωματικός καί ἐκτός ἀγαθός , οὐ δέ καί ἐπιμελέομαι αὐτός ; ὁ δέ σωματικός καί ὁ ἐκτός καί αὐτός φημί ὁ ἀρετή ἕνεκα εἰμί , ὅπως ἐκλέγω αὐτός καί περιποιέω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 195
εἰ γὰρ αὐτὰ μὲν τὰ πρῶτα κατὰ φύσιν ἀγαθὰ μή ἐστιν , ἡ δ’ εὐλόγιστος ἐκλογὴ καὶ λῆψις αὐτῶν καὶ τὸ πάντα τὰ παρ’ ἑαυτὸν ποιεῖν ἕκαστον ἕνεκα τοῦ τυγχάνειν τῶν πρώτων κατὰ φύσιν , ἐπ’ ἐκεῖνο δεῖ πάντα ἔχειν τὰ πραττόμενα τὴν ἀναφοράν , τὸ τυγχάνειν τῶν πρώτων κατὰ φύσιν · οὐ γὰρ οἷόν τε μὴ στοχαζομένους μηδ’ ἐφιεμένους τοῦ τυχεῖν ἐκείνων τὸ τέλος ἔχειν , ἄλλο ⟨ ὂν ⟩ τῶν ἐφ’ ἃ δεῖ ἐκεῖνα ἀναφέρεσθαι , τὴν τούτων ἐκλογὴν καὶ μὴ ταῦτα · τέλος μὲν γὰρ τὸ ἐκλέγεσθαι καὶ λαμβάνειν ἐκεῖνα φρονίμως · ἐκεῖνα δ’ αὐτὰ καὶ τὸ τυγχάνειν αὐτῶν οὐ τέλος , ἀλλ’ ὥσπερ ὕλη τις ὑπόκειται τὴν ἐκλεκτικὴν ἀξίαν ἔχουσα · τοῦτο γὰρ οἶμαι καὶ τοὔνομα λέγειν καὶ γράφειν αὐτούς , ἐνδεικνυμένους τὴν διαφοράν .
Lemmas: εἰμί γάρ αὐτός μέν ὁ πρῶτος κατά φύσις ἀγαθός μή εἰμί , ὁ δέ Εὐλόγιστος ἐκλογή καί λῆψις αὐτός καί ὁ πᾶς ὁ παρά ἑαυτοῦ ποιέω ἕκαστος ἕνεκα ὁ τυγχάνω ὁ πρῶτος κατά φύσις , ἐπί ἐκεῖνος δεῖ πᾶς ἔχω ὁ πράσσω ὁ ἀναφορά , ὁ τυγχάνω ὁ πρῶτος κατά φύσις · οὖον γάρ οἷος τε μή στοχάζομαι μηδέ ἐφίημι ὁ τυγχάνω ἐκεῖνος ὁ τέλος ἔχω , ἄλλος ⟨ εἰμί ⟩ ὁ ἐπί ὁ δεῖ ἐκεῖνος ἀναφέρω , ὁ οὗτος ἐκλογή καί μή οὗτος · τέλος μέν γάρ ὁ ἐκλέγω καί λαμβάνω ἐκεῖνος φρονίμως · ἐκεῖνος δέ αὐτός καί ὁ τυγχάνω αὐτός οὖον τέλος , ἀλλά ὥσπερ ὕλη τις ὑπόκειμαι ὁ ἐκλεκτικός ἄξιος ἔχω · οὗτος γάρ οἴομαι καί ὄνομα λέγω καί γράφω αὐτός , ἐνδείκνυμι ὁ διαφορά .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 197
τήν τεἀρετὴν διάθεσιν εἶναι ὁμολογουμένην . ἀρετὴ δέ τοι ἡ μέν τις κοινῶς παντὶ τελείωσις , ὥσπερ ἀνδριάντος · καὶ ἡ ἀθεώρητος , ὥσπερ ὑγίεια · καὶ ἡ θεωρηματική , ὡς φρόνησις .
Lemmas: ὁ τεἀρετὴν διάθεσις εἰμί ὁμολογέω . ἀρετή δέ ὅς ὁ μέν τις κοινῶς πᾶς τελείωσις , ὥσπερ ἀνδριάς · καί ὁ ἀθεώρητος , ὥσπερ ὑγίεια · καί ὁ θεωρηματικός , ὡς φρόνησις .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 201
ἰστέον δὲ ὅτι καὶ πρὸ τῶν Στωϊκῶν ἦν ἡ δόξα αὕτη , ἡ τὰς ἀρετὰς ἐν ἀπαθείᾳ τιθεῖσα .
Lemmas: ἰστέον δέ ὅτι καί πρό ὁ Στωϊκός εἰμί ὁ δόξα οὗτος , ὁ ὁ ἀρετή ἐν ἀπάθεια τίθημι .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 202
ἔστι δὲ ταῦτα αἵ τε κατὰ μέρος ἀρεταὶ καὶ αἱ κατ’ αὐτὰς ἐνέργειαι , καὶ τὰ κατορθώματα καὶ τὰ λεγόμενα παρὰ τοῖς φιλοσοφοῦσι καθήκοντα . ἔνιαι γὰρ τῶν τεχνῶν θεωρητικαὶ μέν εἰσιν , οὐ πρακτικαὶ δέ , γεωμετρία ἀστρονομία , ἔνιαι δὲ πρακτικαὶ μέν , οὐ θεωρητικαὶ δέ , τεκτονική , χαλκευτικὴ καὶ ὅσαι βάναυσοι λέγονται . ἡ δὲ ἀρετὴ καὶ θεωρητική ἐστι καὶ πρακτική . καὶ γὰρ θεωρίαν ἔχει , ὁπότε καὶ ἡ ἐπ’ αὐτὴν ὁδὸς φιλοσοφία διὰ τῶν τριῶν αὐτῆς μερῶν , τοῦ λογικοῦ , τοῦ ἠθικοῦ , τοῦ φυσικοῦ . καὶ πρᾶξιν · ὅλου γὰρ τοῦ βίου ἐστὶ τέχνη ἡ ἀρετή , ἐν ᾧ καὶ αἱ σύμπασαι πράξεις . Ἀλλὰ καίτοι θεωρίαν ἔχουσα καὶ πρᾶξιν , πάλιν ἐν ἑκατέρῳ ὑπερβάλλει κατὰ τὸ κρεῖττον . Καὶ γὰρ ἡ θεωρία τῆς ἀρετῆς παγκάλη καὶ ἡ πρᾶξις καὶ ἡ χρῆσις περιμάχητος .
Lemmas: εἰμί δέ οὗτος ὁ τε κατά μέρος ἀρετή καί ὁ κατά αὐτός ἐνέργεια , καί ὁ κατόρθωμα καί ὁ λέγω παρά ὁ φιλοσοφέω καθήκω . ἔνιοι γάρ ὁ τέχνη θεωρητικός μέν εἰμί , οὖον πρακτικός δέ , γεωμετρία ἀστρονομία , ἔνιοι δέ πρακτικός μέν , οὖον θεωρητικός δέ , τεκτονικός , χαλκευτικός καί ὅσος βάναυσος λέγω . ὁ δέ ἀρετή καί θεωρητικός εἰμί καί πρακτικός . καί γάρ θεωρία ἔχω , ὁπότε καί ὁ ἐπί αὐτός ὁδός φιλοσοφία διά ὁ τρεῖς αὐτός μέρος , ὁ λογικός , ὁ ἠθικός , ὁ φυσικός . καί πρᾶξις · ὅλος γάρ ὁ βίος εἰμί τέχνη ὁ ἀρετή , ἐν ὅς καί ὁ σύμπας πρᾶξις . ἀλλά καίτοι θεωρία ἔχω καί πρᾶξις , πάλιν ἐν ἑκάτερος ὑπερβάλλω κατά ὁ ἀγαθός . καί γάρ ὁ θεωρία ὁ ἀρετή πάγκαλος καί ὁ πρᾶξις καί ὁ χρῆσις περιμάχητος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 203
εἰ μὲν γὰρ ὡς οἱ Στωϊκοὶ ἀποδιδόασι δύναμίς ἐστιν ἡ πλειόνων ἐποιστικὴ συμπτωμάτων , ὡς ἡ φρόνησις τοῦ τε φρονίμως περιπατεῖν καὶ τοῦ φρονίμως διαλέγεσθαι , ἔσονται κατὰ τὸν τοιοῦτον διορισμὸν καὶ αἱ νῦν λεγόμεναι ἀδυναμίαι δυνάμεις · καὶ γὰρ αἱ ἀτεχνίαι πλείονα διαπτώματα ἐπιφέρουσιν . εἰ μέντοι κατ’ ἄλλην διάταξιν τῶν Στωϊκῶν λέγοιτο δύναμις ἡ πλειόνων ἐποιστικὴ συμπτωμάτων καὶ κατακρατοῦσα τῶν ὑποτασσομένων ἐνεργειῶν , καὶ οὕτως ἐφαρμόττει ὁ τοῦ Πλωτίνου ὅρος . καὶ γὰρ ἡ κακία ἀδυναμία οὖσα κατὰ τὸν τῶν Στωϊκῶν ὅρον κατακρατεῖ τῶν οἰκείων ἐνεργειῶν · καὶ αἱ μέσαι τέχναι , ὡς ἂν ἀποπίπτουσαι τοῦ βεβαίως ἐνεργεῖν , ὅμως τοιαῦταί εἰσιν , ἀφ’ ὧν τὸ ἔχον δύναται ἃ δύναται , ὥστε αἱ τοιαῦται ἀδυναμίαι περιέχονται ἐν τῇ κατὰ τὴν ποιότητα δυνάμει .
Lemmas: εἰμί μέν γάρ ὡς ὁ στωϊκός ἀποδίδωμι δύναμις εἰμί ὁ πλείων ἐποιστικός σύμπτωμα , ὡς ὁ φρόνησις ὁ τε φρονίμως περιπατέω καί ὁ φρονίμως διαλέγω , εἰμί κατά ὁ τοιοῦτος διορισμός καί ὁ νῦν λέγω ἀδυναμία δύναμις · καί γάρ ὁ ἀτεχνία πλείων διάπτωμα ἐπιφέρω . εἰμί μέντοι κατά ἄλλος διάταξις ὁ Στωϊκός λέγω δύναμις ὁ πλείων ἐποιστικός σύμπτωμα καί κατακρατέω ὁ ὑποτάσσω ἐνέργεια , καί οὕτως ἐφαρμόζω ὁ ὁ Πλωτῖνος ὅρος . καί γάρ ὁ κακία ἀδυναμία εἰμί κατά ὁ ὁ Στωϊκός ὅρος κατακρατέω ὁ οἰκέω ἐνέργεια · καί ὁ μέσος τέχνη , ὡς εἄν ἀποπίπτω ὁ βεβαίως ἐνεργέω , ὅμως τοιοῦτος εἰμί , ἀπό ὅς ὁ ἔχω δύναμαι ὁ δύναμαι , ὥστε ὁ τοιοῦτος ἀδυναμία περιέχω ἐν ὁ κατά ὁ ποιότης δύναμις .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 204
τὸ δὲ φάναι " ὥσπερ τὴν αὐλητικὴν παντὶ τῷ δοθέντι μέλει ὀρθῶς δύνασθαι χρῆσθαι , οὕτως καὶ τὴν ἀρετὴν παντὶ πράγματι " ὑγιὲς μέν ἐστι , προσδιασταλτέον δέ etc .
Lemmas: ὁ δέ φαίνω " ὥσπερ ὁ αὐλητικός πᾶς ὁ δίδωμι μέλος ὀρθῶς δύναμαι χράω , οὕτως καί ὁ ἀρετή πᾶς πρᾶγμα " ὑγιής μέν εἰμί , προσδιασταλτέον δέ etc .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 205
ἔτι οὐκ ἐπεὶ πᾶσιν τοῖς πράγμασιν καλῶς χρῆται ( scil . ἡ ἀρετή ) ἤδη καὶ ἡ παντὸς χρῆσις εὐδαιμονική .
Lemmas: ἔτι οὐ ἐπεί πᾶς ὁ πρᾶγμα καλῶς χράω ( scil . ὁ ἀρετή ) ἤδη καί ὁ πᾶς χρῆσις εὐδαιμονικός .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 206
μειζόνως τὸ τῆς ἀρετῆς δείκνυσι μέγεθος ὁ πόλεμος τῆς εἰρήνης , ὡς καὶ τῆς κυβερνητικῆς αἱ τρικυμίαι καὶ ὁ κλύδων , καὶ ὅλως αἱ περιστάσεις , ὡς καὶ οἱ Στωϊκοὶ λέγειν εἰώθασι δὸς περίστασιν καὶ λάβε τὸν ἄνδρα . τὸ γὰρ ἀήττητον ὑπὸ τῶν τοὺς ἄλλους καταδουλουμένων τῆς ζωῆς δηλοῖ παντάπασιν ἀξίαν .
Lemmas: μέγας ὁ ὁ ἀρετή δείκνυμι μέγεθος ὁ πόλεμος ὁ εἰρήνη , ὡς καί ὁ κυβερνητικός ὁ τρικυμία καί ὁ κλύδων , καί ὅλως ὁ περίστασις , ὡς καί ὁ στωϊκός λέγω εἴωθα δίδωμι περίστασις καί λαμβάνω ὁ ἀνήρ . ὁ γάρ ἀήσσητος ὑπό ὁ ὁ ἄλλος καταδουλόω ὁ ζωή δηλόω παντάπασι ἄξιος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 208
Τὴν δ’ ἀρετὴν πολλοῖς ὀνόμασι προσαγορεύουσιν . Ἀγαθόν τε γὰρ λέγουσιν αὐτήν , ὅτι ἄγει ἡμᾶς ἐπὶ τὸν ὀρθὸν βίον · καὶ ἀρεστόν , ὅτι δοκιμαστόν ἐστιν ἀνυπόπτως · καὶ πολλοῦ ἄξιον , ⟨ ὅτι ⟩ ἀνυπέρβλητον ἔχει τὴν ἀξίαν · καὶ σπουδαῖον , ἄξιον γὰρ εἶναι πολλῆς σπουδῆς · καὶ ἐπαινετόν , εὐλόγως γὰρ ἄν τις αὐτὴν ἐπαινοίη · καὶ καλόν , ὅτι πρὸς ἑαυτὴν καλεῖν πέφυκε τοὺς ὀρεγομένους αὐτῆς · καὶ συμφέρον , φέρειν γὰρ τοιαῦτα ἃ συντείνει πρὸς τὸ εὖ ζῆν · καὶ χρήσιμον , ὅτι ἐν τῇ χρείᾳ ὠφέλιμόν ἐστι · καὶ αἱρετόν , συμβαίνειν γὰρ ἀπ’ αὐτῆς ἃ εὐλόγως ἔστιν αἱρεῖσθαι · καὶ ἀναγκαῖον , ὅτι παροῦσά τε ὠφελεῖ καὶ μὴ παρούσης οὐκ ἔστιν ὠφελεῖσθαι · καὶ λυσιτελές , τὰς γὰρ ἀπ’ αὐτῆς ὠφελείας κρείττους εἶναι τῆς πραγματείας τῆς εἰς ταύτας συντεινούσης · καὶ αὔταρκες , ἐξαρκεῖν γὰρ τῷ ἔχοντι · καὶ ἀνενδεές , ὅτι ἐνδείας ἀπαλλάττει πάσης · καὶ ἀποχρῶν διὰ τὸ ἐν τῇ χρήσει ἱκανὸν εἶναι καὶ διατείνειν εἰς πᾶσαν τὴν κατὰ τὸν βίον χρείαν .
Lemmas: ὁ δέ ἀρετή πολύς ὄνομα προσαγορεύω . ἀγαθός τε γάρ λέγω αὐτός , ὅτι ἄγω ἐγώ ἐπί ὁ ὀρθός βίος · καί ἀρεστός , ὅτι δοκιμαστός εἰμί ἀνύποπτος · καί πολύς ἄξιος , ⟨ ὅτι ⟩ ἀνυπέρβλητος ἔχω ὁ ἄξιος · καί σπουδαῖος , ἄξιος γάρ εἰμί πολύς σπουδή · καί ἐπαινετός , εὔλογος γάρ ἄν τις αὐτός ἐπαινέω · καί καλός , ὅτι πρός ἑαυτοῦ καλέω φύω ὁ ὀρέγω αὐτός · καί συμφέρω , φέρω γάρ τοιοῦτος ὁ συντείνω πρός ὁ εὕω ζῶ · καί χρήσιμος , ὅτι ἐν ὁ χρεία ὠφέλιμος εἰμί · καί αἱρετός , συμβαίνω γάρ ἀπό αὐτός ὁ εὔλογος εἰμί αἱρέω · καί ἀναγκαῖος , ὅτι πάρειμι τε ὠφελέω καί μή πάρειμι οὐ εἰμί ὠφελέω · καί λυσιτελής , ὁ γάρ ἀπό αὐτός ὠφέλεια ἀγαθός εἰμί ὁ πραγματεία ὁ εἰς οὗτος συντείνω · καί αὐτάρκης , ἐξαρκέω γάρ ὁ ἔχω · καί ἀνενδεής , ὅτι ἔνδεια ἀπαλλάσσω πᾶς · καί ἀποχράω διά ὁ ἐν ὁ χρῆσις ἱκανός εἰμί καί διατείνω εἰς πᾶς ὁ κατά ὁ βίος χρεία .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 209
Ἀποκναίουσι γοῦν ἡμῶν τὰ ὦτα ( scil . οἱ σοφισταὶ ) τὴν δικαιοσύνην κοινωνικόν , τὴν σωφροσύνην συμφέρον , τὴν ἐγκράτειαν ἀστεῖον , τὴν εὐσέβειαν ὠφελιμώτατον , τὴν ἄλλην ἀρετὴν ὑγιεινότατόν τε καὶ σωτήριον ἀποφαίνοντες · καὶ πάλιν τὴν ἀδικίαν ἄσπονδον , τὴν ἀκολασίαν νοσερόν , τὴν ἀσέβειαν ἔκθεσμον , τὴν ἄλλην κακίαν βλαβερώτατον διεξιόντες .
Lemmas: ἀποκναίω γοῦν ἐγώ ὁ οὖς ( scil . ὁ σοφιστής ) ὁ δικαιοσύνη κοινωνικός , ὁ σωφροσύνη συμφέρω , ὁ ἐγκράτεια ἀστεῖος , ὁ εὐσέβεια ὠφέλιμος , ὁ ἄλλος ἀρετή ὑγιεινός τε καί σωτήριος ἀποφαίνω · καί πάλιν ὁ ἀδικία ἄσπονδος , ὁ ἀκολασία νοσερός , ὁ ἀσέβεια ἔκθεσμος , ὁ ἄλλος κακία βλαβερός διέξειμι .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 210
ἐν πολλοῖς πάλιν εἴρηκεν , ὡς οὐδ’ ⟨ ἂν ⟩ τὸν δάκτυλον καθήκοι προτεῖναι χάριν ἀμεριαίας φρονήσεως , καθάπερ ἀστραπῆς διερχομένης . Ἀρκέσει δὲ παραθεῖναι τὰ ἐν τῷ ἕκτῳ τῶν Ἠθικῶν Ζητημάτων ὑπ’ αὐτοῦ γεγραμμένα περὶ τούτων · ὑπειπὼν γὰρ ὡς οὔτε πᾶν ἀγαθὸν ἐπίσης εἰς χαρὰν πίπτει , οὔτε πᾶν κατόρθωμα εἰς σεμνολογίαν , ἐπενήνοχε ταῦτα · Καὶ γὰρ εἰ μόνον μέλλοι ἀμερῆ χρόνον ἢ τὸν ἔσχατον ἕξειν φρόνησιν , οὐδ’ ἂν τὸν δάκτυλον καθήκοι ἐκτεῖναι ἕνεκα τῆς οὕτω παρεσομένης φρονήσεως . πάλιν οὐδὲν εἶναί φασιν ἀρετῆς ὄφελος ὀλιγοχρονίου · τί γάρ , ἂν μέλλοντι ναυαγεῖν εὐθὺς ἢ κατακρημνίζεσθαι φρόνησις ἐπιγένηται ; τί δ’ ἂν ὁ Λίχας , ὑπὸ τοῦ Ἡρακλέους ἀποσφενδονώμενος , εἰς ἀρετὴν ἐκ κακίας μεταβάλῃ ;
Lemmas: ἐν πολύς πάλιν εἴρω , ὡς οὐδέ ⟨ εἄν ⟩ ὁ δάκτυλος καθήκω προτείνω χάρις ἀμεριαῖος φρόνησις , καθάπερ ἀστραπή διέρχομαι . ἀρκέω δέ παρατίθημι ὁ ἐν ὁ ἕκτος ὁ ἠθικός Ζήτημα ὑπό αὐτός γράφω περί οὗτος · ὑπεῖπον γάρ ὡς οὔτε πᾶς ἀγαθός ἐπίσης εἰς χαρά πίπτω , οὔτε πᾶς κατόρθωμα εἰς σεμνολογία , ἐπιφέρω οὗτος · καί γάρ εἰμί μόνος μέλλω ἀμερής χρόνος ἢ ὁ ἔσχατος ἔχω φρόνησις , οὐδέ εἄν ὁ δάκτυλος καθήκω ἐκτείνω ἕνεκα ὁ οὗτος πάρειμι φρόνησις . πάλιν οὐδείς εἰμί φημί ἀρετή ὄφελος ὀλιγοχρόνιος · τίς γάρ , εἄν μέλλω ναυαγέω εὐθύς ἢ κατακρημνίζω φρόνησις ἐπιγίγνομαι ; τίς δέ εἄν ὁ Λίχας , ὑπό ὁ Ἡρακλῆς ἀποσφενδονάω , εἰς ἀρετή ἐκ κακία μεταβάλλω ;
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 211
Ἐπαινεῖν δὲ μὴ πᾶν τὸ πραττόμενον κατ’ ἀρετὴν κελεύων , ἐμφαίνει τινὰ τῶν κατορθωμάτων διαφοράν · λέγει δὲ οὕτως ἐν τῷ περὶ τοῦ Διός · Ἔργων γὰρ κατὰ τὰς ἀρετὰς ὄντων οἰκείων , ἔστι τὰ προενεχθέντα καὶ τούτων · οἷον ἀνδρείως τὸν δάκτυλον ἐκτεῖναι , καὶ ἐγκρατῶς ἀποσχέσθαι δυσθανατώσης γραός , καὶ ἀπροπτώτως ἀκοῦσαι τοῦ τὰ τρία τέσσαρα [ μὴ ] εἶναι τελέως , τίνα ἐμφαίνει ψυχρίαν ὁ διὰ τῶν τοιούτων ἐπαινεῖν τινας ἐγχειρῶν καὶ ἐγκωμιάζειν ;
Lemmas: ἐπαινέω δέ μή πᾶς ὁ πράσσω κατά ἀρετή κελεύω , ἐμφαίνω τις ὁ κατόρθωμα διαφορά · λέγω δέ οὕτως ἐν ὁ περί ὁ Ζεύς · Ἔργων γάρ κατά ὁ ἀρετή εἰμί οἰκέω , εἰμί ὁ προφέρω καί οὗτος · οἷος ἀνδρείως ὁ δάκτυλος ἐκτείνω , καί ἐγκρατῶς ἀπέχω δυσθανατάω γραῦς , καί ἀπρόπτωτος ἀκούω ὁ ὁ τρεῖς τέσσαρες [ μή ] εἰμί τέλειος , τίς ἐμφαίνω ψυχρία ὁ διά ὁ τοιοῦτος ἐπαινέω τις ἐγχειρέω καί ἐγκωμιάζω ;
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 212
Ὅμοια δ’ εἴρηται τούτοις ἐν τῷ τρίτῳ περὶ θεῶν · Ἔτι γὰρ οἶμαι , φησί , τοὺς ἐπαίνους ἀλλοτριώσεσθαι κατὰ τὰ τοιαῦτα τῶν συμβαινόντων ἀπ’ ἀρετῆς , οἷον δυσθανατώσης γραὸς ἀποσχέσθαι , καὶ καρτερῶς ὑπομεῖναι μυίας δηγμόν . Λέγει δὲ καὶ Χρύσιππος ἐν τῷ περὶ τοῦ Διὸς συγγράμματι καὶ τῷ τρίτῳ περὶ θεῶν , <q>ψυχρὸν εἶναι καὶ ἄτοπον καὶ ἀλλότριον τὰ τοιαῦτα τῶν ἀπ’ ἀρετῆς συμβαινόντων ἐπαινεῖν , ὅτι δῆγμα μυίας ἀνδρείως ὑπέμεινε καὶ δυσθανατώσης γραὸς ἀπέσχετο σωφρόνως .
Lemmas: ὅμοιος δέ εἴρω οὗτος ἐν ὁ τρίτος περί θεός · ἔτι γάρ οἴομαι , φημί , ὁ ἔπαινος ἀλλοτριόω κατά ὁ τοιοῦτος ὁ συμβαίνω ἀπό ἀρετή , οἷος δυσθανατάω γραῦς ἀπέχω , καί καρτερός ὑπομένω μυῖα δηγμός . Λέγος δέ καί Χρύσιππος ἐν ὁ περί ὁ Ζεύς σύγγραμμα καί ὁ τρίτος περί θεός , <q>ψυχρω εἰμί καί ἄτοπος καί ἀλλότριος ὁ τοιοῦτος ὁ ἀπό ἀρετή συμβαίνω ἐπαινέω , ὅτι δῆγμα μυῖα ἀνδρείως ὑπομένω καί δυσθανατάω γραῦς ἀπέχω σωφρόνως .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 213
ὁ γὰρ σοφὸς αὐτοῖς καὶ φρόνιμος ἐν πολλαῖς καταλήψεσι καὶ μνήμαις καταλήψεων γεγονὼς ὀλίγας πρὸς αὑτὸν ἡγεῖται · τῶν τ’ ἄλλων οὐ πεφροντικὼς οὐδ’ ἔλαττον ἔχειν οὐδὲ πλέον οἴεται , μνημονεύων ὅτι πέρυσι κατάληψιν ἔλαβε πταρνυμένου Δίωνος ἢ σφαιρίζοντος Θέωνος . καίτοι πᾶσα κατάληψις ἐν τῷ σοφῷ καὶ μνήμη τὸ ἀσφαλὲς ἔχουσα καὶ βέβαιον εὐθύς ἐστιν ἐπιστήμη καὶ ἀγαθὸν μέγα καὶ μέγιστον .
Lemmas: ὁ γάρ σοφός αὐτός καί φρόνιμος ἐν πολύς κατάληψις καί μνήμη κατάληψις γίγνομαι ὀλίγος πρός ἑαυτοῦ ἡγέομαι · ὁ τε ἄλλος οὖον φροντίζω οὐδέ μικρός ἔχω οὐδέ πλέω οἴομαι , μνημονεύω ὅτι πέρυσι κατάληψις λαμβάνω πτάρνυμαι Δίων ἢ σφαιρίζω Θέων . καίτοι πᾶς κατάληψις ἐν ὁ σοφός καί μνήμη ὁ ἀσφαλής ἔχω καί βέβαιος εὐθύς εἰμί ἐπιστήμη καί ἀγαθός μέγας καί μέγας .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 214
Ἀριστοτέλης δὲ φύσει καὶ ἔθει καὶ λόγῳ · ἀμέλει καὶ οἱ Στωϊκοί · τέχνη γὰρ ἡ ἀρετή . πᾶσα δὲ τέχνη σύστημα ἐκ θεωρημάτων συγγεγυμνασμένων · καὶ κατὰ μὲν τὰ θεωρήματα ὁ λόγος · κατὰ δὲ τὴν συγγυμνασίαν τὸ ἔθος · φύσει δὲ πάντες πρὸς ἀρετὴν γεννώμεθα , καθ’ ὅσον ἀφορμὰς ἔχομεν etc .
Lemmas: Ἀριστοτέλης δέ φύσις καί ἔθος καί λόγος · ἀμελέω καί ὁ Στωϊκός · τέχνη γάρ ὁ ἀρετή . πᾶς δέ τέχνη σύστημα ἐκ θεώρημα συγγυμνάζω · καί κατά μέν ὁ θεώρημα ὁ λόγος · κατά δέ ὁ συγγυμνασία ὁ ἔθος · φύσις δέ πᾶς πρός ἀρετή γεννάω , κατά ὅσος ἀφορμή ἔχω etc .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 215
εἴπερ οὖν ὁ θεὸς ἀρετὴν μὲν οὐ δίδωσιν ἀνθρώποις , ἀλλὰ τὸ καλὸν αὐθαίρετόν ἐστιν etc . Καίτοι εἰ μὲν δύνανται τὴν ἀρετὴν παρέχειν οἱ θεοί , οὔκ εἰσι χρηστοὶ μὴ παρέχοντες · εἰ δὲ μὴ δύνανται ποιεῖν ἀγαθούς , οὐδ’ ὠφελεῖν δύνανται , μηδενός γε τῶν ἄλλων ὄντος ἀγαθοῦ μηδ’ ὠφελίμου , τὸ δὲ τοὺς ἄλλως γενομένους ἀγαθοὺς κρίνειν κατ’ ἀρετὴν ἢ ἰσχὺν οὐδέν ἐστι · καὶ γὰρ τοὺς θεοὺς οἱ ἀγαθοὶ κρίνουσι κατ’ ἀρετὴν καὶ ἰσχύν · ὥστε μηδὲν μᾶλλον ὠφελεῖν ἢ ὠφελεῖσθαι τοὺς θεοὺς ὑπὸ τῶν ἀνθρώπων .
Lemmas: εἴπερ οὖν ὁ θεός ἀρετή μέν οὖον δίδωμι ἄνθρωπος , ἀλλά ὁ καλός αὐθαίρετος εἰμί etc . καίτοι εἰμί μέν δύναμαι ὁ ἀρετή παρέχω ὁ θεός , οὐ εἰμί χρηστός μή παρέχω · εἰμί δέ μή δύναμαι ποιέω ἀγαθός , οὐδέ ὠφελέω δύναμαι , μηδείς γε ὁ ἄλλος εἰμί ἀγαθός μηδέ ὠφέλιμος , ὁ δέ ὁ ἄλλως γίγνομαι ἀγαθός κρίνω κατά ἀρετή ἢ ἰσχύς οὐδείς εἰμί · καί γάρ ὁ θεός ὁ ἀγαθός κρίνω κατά ἀρετή καί ἰσχύς · ὥστε μηδείς μᾶλλον ὠφελέω ἢ ὠφελέω ὁ θεός ὑπό ὁ ἄνθρωπος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 217
καὶ γὰρ οἱ ἀπὸ τῆς Στοᾶς πρὸς μὲν τὰς τέχνας ἐπιτηδειότητα μόνην ἀπέλιπον τὴν ἁπλῶς οὑτωσὶ θεωρουμένην , πρὸς δὲ τὰς ἀρετὰς τὴν ἀξιόλογον προκοπὴν ἐκ φύσεως προϋπάρχειν ἀπεφήναντο , ἣν καὶ οἱ ἀπὸ τοῦ Περιπάτου φυσικὴν ἀρετὴν ἐκάλουν .
Lemmas: καί γάρ ὁ ἀπό ὁ Στοά πρός μέν ὁ τέχνη ἐπιτηδειότης μόνος ἀπολείπω ὁ ἁπλόος οὑτωσί θεωρέω , πρός δέ ὁ ἀρετή ὁ ἀξιόλογος προκοπή ἐκ φύσις προυπάρχω ἀποφαίνω , ὅς καί ὁ ἀπό ὁ περίπατος φυσικός ἀρετή καλέω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 218
οὐδὲ γὰρ τὰς κοινὰς ἐννοίας περὶ καλῶν καὶ αἰσχρῶν καὶ δικαίων ⟨ καὶ ἀδίκων ⟩ εὕροι τις ἂν πάντως ἀπολωλεκότας .
Lemmas: οὐδέ γάρ ὁ κοινός ἔννοια περί καλός καί αἰσχρός καί Δίκαιος ⟨ καί ἄδικος ⟩ εὑρίσκω τις εἄν πάντως ἀπόλλυμι .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 221
τὴν δὲ μεταστροφὴν τὴν ἐπὶ τὰ θεῖα οἱ μὲν Στωϊκοὶ ἐκ μεταβολῆς φασὶ γίνεσθαι , μεταβαλλούσης τῆς ψυχῆς εἰς σοφίαν .
Lemmas: ὁ δέ μεταστροφή ὁ ἐπί ὁ θεῖον ὁ μέν στωϊκός ἐκ μεταβολεύς φημί γίγνομαι , μεταβάλλω ὁ Ψυχή εἰς σοφία .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 222
πρῶτος μὲν γὰρ ἀριθμὸς καθ’ ὃν οὔτε ἀγαθῶν οὔτε κακῶν ἔννοιαν λαβεῖν ἔστιν , ἀτυπώτου τῆς ψυχῆς ὑπαρχούσης , δεύτερος δὲ καθ’ ὃν φορᾷ τῶν ἁμαρτημάτων χρώμεθα , τρίτος δ’ ἐν ᾧ θεραπευόμεθα , τὰ νοσερὰ διωθούμενοι καὶ τὴν ἀκμὴν τῶν παθῶν ἀφηβῶντες , τέταρτος δὲ ἐν ᾧ παντελοῦς ὑγιείας καὶ ῥώσεως μεταποιούμεθα , ὁπότε ἀποστρεφόμενοι τὰ φαῦλα τοῖς καλοῖς ἐγχειρεῖν δοκοῦμεν , πρότερον δὲ οὐκ ἔξεστι .
Lemmas: πρῶτος μέν γάρ ἀριθμός κατά ὅς οὔτε ἀγαθός οὔτε κακός ἔννοια λαμβάνω εἰμί , ἀτύπωτος ὁ Ψυχή ὑπάρχω , δύο δέ κατά ὅς φορός ὁ ἁμάρτημα χράω , τρίτος δέ ἐν ὅς θεραπεύω , ὁ νοσερός διωθέω καί ὁ ἀκμή ὁ πάθος ἀφηβάω , τέταρτος δέ ἐν ὅς παντελής ὑγίεια καί ῥῶσις μεταποιέω , ὁπότε ἀποστρέφω ὁ φαῦλος ὁ καλός ἐγχειρέω δοκέω , πρότερος δέ οὐ ἔξεστι .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 223
διδακτήν τε εἶναι αὐτὴν ( λέγω δὲ τὴν ἀρετὴν ) καὶ Χρύσιππος ἐν τῷ πρώτῳ περὶ Τέλους φησί － － － ὅτι δὲ διδακτή ἐστι δῆλον ἐκ τοῦ γίνεσθαι ἀγαθοὺς ἐκ φαύλων .
Lemmas: διδακτός τε εἰμί αὐτός ( λέγω δέ ὁ ἀρετή ) καί Χρύσιππος ἐν ὁ πρῶτος περί Τέλους φημί － － － ὅτι δέ διδακτός εἰμί δῆλος ἐκ ὁ γίγνομαι ἀγαθός ἐκ φαῦλος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 224
οὔτε γὰρ φύσει τὴν ἀρετὴν γεννώμεθα ἔχοντες οὔτε γενομένοις ὥσπερ ἄλλα τινὰ τῶν τοῦ σώματος μερῶν φυσικῶς ὕστερον ἐπιγίγνεται · ἐπεὶ οὐδ’ ἂν ἦν ἔθ’ ἑκούσιον οὐδὲ ἐπαινετόν · οὐδὲ μὴν ἐκ τῆς τῶν συμβάντων [ καὶ ] ἐπιγενομένης συνηθείας , ὃν τρόπον ἡ διάλεκτος , τελειοῦται ἡ ἀρετή · σχεδὸν γὰρ ἡ κακία τοῦτον ἐγγίγνεται τὸν τρόπον · οὐ μὴν οὐδὲ ἐκ τέχνης τινὸς ἤτοι τῶν ποριστικῶν ἢ τῶν περὶ τὸ σῶμα θεραπευτικῶν ἡ γνῶσις περιγίγνεται · ἀλλ’ οὐδ’ ἐκ παιδείας τῆς ἐγκυκλίου etc .
Lemmas: οὔτε γάρ φύσις ὁ ἀρετή γεννάω ἔχω οὔτε γίγνομαι ὥσπερ ἄλλος τις ὁ ὁ σῶμα μέρος φυσικός ὕστερος ἐπιγίγνομαι · ἐπεί οὐδέ εἄν εἰμί ἔτι ἑκούσιος οὐδέ ἐπαινετός · οὐδέ μήv ἐκ ὁ ὁ συμβαίνω [ καί ] ἐπιγίγνομαι συνήθεια , ὅς τρόπος ὁ διάλεκτος , τελειόω ὁ ἀρετή · σχεδόν γάρ ὁ κακία οὗτος ἐγγίγνομαι ὁ τρόπος · οὖον μήv οὐδέ ἐκ τέχνη τις ἤτοι ὁ ποριστικός ἢ ὁ περί ὁ σῶμα θεραπευτικός ὁ γνῶσις περιγίγνομαι · ἀλλά οὐδέ ἐκ παιδεία ὁ ἐγκύκλιος etc .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 225
οὐ γὰρ φύσει , μαθήσει δὲ οἱ καλοὶ κἀγαθοὶ γίνονται , καθάπερ ἰατροὶ καὶ κυβερνῆται . paulo post : τὸ δ’ ἄλλους παρ’ ἄλλους εὖ πεφυκέναι πρὸς ἀρετὴν ἐπιτηδεύματα μέν τινα τῶν οὕτω πεφυκότων παρὰ τοὺς ἑτέρους ἐνδείκνυται · τελειότητα δὲ κατ’ ἀρετὴν οὐδ’ ἡντινοῦν τῶν ἄμεινον φύντων κατηγορεῖ , ὁπότε καὶ οἱ κακῶς πεφυκότες πρὸς ἀρετὴν τῆς προσηκούσης παιδείας τυχόντες ὡς ἐπίπαν καλοκἀγαθίας ἤνυσαν · καὶ αὖ τὰ ἐναντία οἱ ἐπιτηδείως φύντες ἀμελείᾳ γεγόνασι κακοί . Φύσει δ’ αὖ κοινωνικοὺς καὶ δικαίους ὁ θεὸς ἡμᾶς ἐδημιούργησεν , ὅθεν οὐδὲ τὸ δίκαιον ἐκ μόνης φαίνεσθαι τῆς θέσεως ῥητέον · ἐκ δὲ τῆς ἐντολῆς ἀναζωπυρεῖσθαι τὸ τῆς δημιουργίας ἀγαθὸν νοητέον , μαθήσει παιδευθείσης τῆς ψυχῆς ἐθέλειν αἱρεῖσθαι τὸ κάλλιστον .
Lemmas: οὖον γάρ φύσις , μανθάνω δέ ὁ καλός ἀγαθός γίγνομαι , καθάπερ ἰατρός καί κυβερνήτης . paulo post : ὁ δέ ἄλλος παρά ἄλλος εὕω φύω πρός ἀρετή ἐπιτήδευμα μέν τις ὁ οὗτος φύζω παρά ὁ ἕτερος ἐνδείκνυμι · τελειότης δέ κατά ἀρετή οὐδέ ὅστις ὁ ἀγαθός φύω κατηγορέω , ὁπότε καί ὁ κακῶς φύω πρός ἀρετή ὁ προσήκω παιδεία τυγχάνω ὡς ἐπίπαν καλοκἀγαθία ἀνύω · καί αὖος ὁ ἐναντίος ὁ ἐπιτηδείως φύς ἀμέλεια γίγνομαι κακός . Φύσις δέ αὖος κοινωνικός καί Δίκαιος ὁ θεός ἐγώ δημιουργέω , ὅθεν οὐδέ ὁ Δίκαιος ἐκ μόνος φαίνω ὁ θέσις ῥητέος · ἐκ δέ ὁ ἐντολή ἀναζωπυρέω ὁ ὁ δημιουργία ἀγαθός νοητέον , μανθάνω παιδεύω ὁ Ψυχή ἐθέλω αἱρέω ὁ καλῶς .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 226
Ἔτι τὸ μὲν λέγειν αὐτὸν ἐν τῷ περὶ τοῦ Διὸς αὔξεσθαι τὰς ἀρετὰς καὶ διαβαίνειν ἀφίημι , μὴ δόξω τῶν ὀνομάτων ἐπιλαμβάνεσθαι , καίτοι πικρῶς ἐν τῷ γένει τούτῳ καὶ Πλάτωνα καὶ τοὺς ἄλλους τοῦ Χρυσίππου δάκνοντος .
Lemmas: ἔτι ὁ μέν λέγω αὐτός ἐν ὁ περί ὁ Ζεύς αὐξάνω ὁ ἀρετή καί διαβαίνω ἀφίημι , μή δοκέω ὁ ὄνομα ἐπιλαμβάνω , καίτοι πικρός ἐν ὁ γένος οὗτος καί Πλάτων καί ὁ ἄλλος ὁ Χρύσιππος δάκνω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 227
οὕτως ἔχει καὶ ἐπὶ τῶν ἀρετῶν · ἑκάστῃ γὰρ συμβέβηκεν εἶναι καὶ ἀρχὴν καὶ τέλος , ἀρχὴν μὲν ὅτι οὐκ ἐξ ἑτέρας δυνάμεως , ἀλλ’ ἐξ ἑαυτῆς φύεται · τέλος δὲ ὅτι πρὸς αὐτὴν ὁ κατὰ φύσιν βίος σπεύδει .
Lemmas: οὕτως ἔχω καί ἐπί ὁ ἀρετή · ἕκαστος γάρ συμβαίνω εἰμί καί ἀρχή καί τέλος , ἀρχή μέν ὅτι οὐ ἐκ ἕτερος δύναμις , ἀλλά ἐκ ἑαυτοῦ φύω · τέλος δέ ὅτι πρός αὐτός ὁ κατά φύσις βίος σπεύδω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 228
διαστρέφεσθαι δὲ τὸ λογικὸν ζῷον ποτὲ μὲν διὰ τὰς τῶν ἔξωθεν πραγμάτων πιθανότητας , ποτὲ δὲ διὰ τὴν κατήχησιν τῶν συνόντων , ἐπεὶ ἡ φύσις ἀφορμὰς δίδωσιν ἀδιαστρόφους .
Lemmas: διαστρέφω δέ ὁ λογικός ζῷον ποτέ μέν διά ὁ ὁ ἔξωθεν πρᾶγμα πιθανότης , ποτέ δέ διά ὁ κατήχησις ὁ σύνειμι , ἐπεί ὁ φύσις ἀφορμή δίδωμι ἀδιάστροφος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 233
ἡμεῖς δὲ μίαν φύσιν ἐπιστάμενοι πάσης λογικῆς ψυχῆς καὶ μηδεμίαν φάσκοντες πονηρὰν ὑπὸ τοῦ κτίσαντος τὰ ὅλα δεδημιουργῆσθαι , γεγονέναι ⟨ δὲ ⟩ πολλοὺς κακοὺς παρὰ τὰς ἀνατροφὰς καὶ τὰς διαστροφὰς καὶ τὰς περιηχήσεις , ὥστε καὶ φυσιωθῆναι ἔν τισι τὴν κακίαν etc .
Lemmas: ἐγώ δέ εἷς φύσις ἐφίστημι πᾶς λογικός Ψυχή καί μηδείς φάσκω πονηρός ὑπό ὁ κτίζω ὁ ὅλος δημιουργέω , γίγνομαι ⟨ δέ ⟩ πολύς κακός παρά ὁ ἀνατροφή καί ὁ διαστροφή καί ὁ περιήχησις , ὥστε καί φυσιόω ἐν τις ὁ κακία etc .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 234
θαυμάζω δὲ ἐν τῷδε τῶν Στωϊκῶν ἅπαντας μὲν ἀνθρώπους εἰς ἀρετῆς κτῆσιν ἐπιτηδείως ἔχειν οἰομένων , διαστρέφεσθαι δὲ ὑπὸ τῶν οὐ καλῶς ζώντων . πάνυ δ’ ἠλίθιοί εἰσι καὶ οἱ διαστρέφεσθαι λέγοντες ἡμᾶς ὑπό γε τῆς ἡδονῆς , καίτοι γε αὐτῆς μὲν ἐχούσης πολὺ ⟨ τὸ ἐπαγωγόν ⟩ , τοῦ ⟨ πόνου ⟩ ἀποστρεπτικοῦ τε καὶ τραχέος ὄντος .
Lemmas: θαυμάζω δέ ἐν ὅδε ὁ Στωϊκός ἅπας μέν ἄνθρωπος εἰς ἀρετή κτῆσις ἐπιτηδείως ἔχω οἴομαι , διαστρέφω δέ ὑπό ὁ οὖον καλῶς ζῶ . πάνυ δέ ἠλίθιος εἰμί καί ὁ διαστρέφω λέγω ἐγώ ὑπό γε ὁ ἡδονή , καίτοι γε αὐτός μέν ἔχω πολύς ⟨ ὁ ἐπαγωγός ⟩ , ὁ ⟨ πόνος ⟩ ἀποστρεπτικός τε καί τραχύς εἰμί .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 235
οὐ γάρ , ὡς οἱ Στωϊκοί φασιν , ἔξωθεν ἐπέρχεται ταῖς ψυχαῖς ἡμῶν τὸ σύμπαν τῆς κακίας , ἀλλὰ τὸ πλέον ἐξ ἑαυτῶν ἔχουσιν οἱ πονηροὶ τῶν ἀνθρώπων · ἔξωθεν δὲ ἔλαττον τούτου πολλῷ τὸ ἐπερχόμενόν ἐστιν .
Lemmas: οὖον γάρ , ὡς ὁ Στωϊκός φημί , ἔξωθεν ἐπέρχομαι ὁ Ψυχή ἐγώ ὁ σύμπας ὁ κακία , ἀλλά ὁ πλέω ἐκ ἑαυτοῦ ἔχω ὁ πονηρός ὁ ἄνθρωπος · ἔξωθεν δέ μικρός οὗτος πολύς ὁ ἐπέρχομαι εἰμί .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 236
Οὔτε δὲ οἱ ἔπαινοι οὔτε οἱ ψόγοι οὐθ’ αἱ τιμαὶ οὐθ’ αἱ κολάσεις δίκαιαι , μὴ τῆς ψυχῆς ἐχούσης τὴν ἐξουσίαν τῆς ὁρμῆς καὶ ἀφορμῆς , ἀλλ’ ἀκουσίου τῆς κακίας οὔσης . － － Ἐπεὶ δὲ τῶν ἁμαρτημάτων προαίρεσις καὶ ὁρμὴ κατάρχει , διημαρτημένη δὲ ὑπόληψις ἔσθ’ ὅτε κρατεῖ , ἧς ἀγνοίας καὶ ἀμαθίας οὔσης ὀλιγωροῦμεν ἀποστῆναι , εἰκότως ἐκόλασεν ( scil . ὁ θεός ) . Καὶ γὰρ τὸ πυρέττειν ἀκούσιον · ἀλλ’ ὅταν δι’ ἑαυτόν τις καὶ δι’ ἀκρασίαν πυρέττῃ , αἰτιώμεθα τοῦτον . Οὕτως δὲ καὶ τῆς κακίας , ἀκουσίου οὔσης · οὐ γὰρ αἱρεῖταί τις κακὸν ᾗ κακόν · τῇ δὲ περὶ αὐτὸ ἡδονῇ συναπαγόμενος , ἀγαθὸν ὑπολαβών , ληπτὸν ἡγεῖται .
Lemmas: οὔτε δέ ὁ ἔπαινος οὔτε ὁ ψόγος οὐ ὁ τιμή οὐ ὁ κολάζω Δίκαιος , μή ὁ Ψυχή ἔχω ὁ ἐξουσία ὁ ὁρμή καί ἀφορμή , ἀλλά ἀεκούσιος ὁ κακία εἰμί . － － ἐπεί δέ ὁ ἁμάρτημα προαίρεσις καί ὁρμή κατάρχω , διαμαρτάνω δέ ὑπόληψις ἔστω ὅτε κρατέω , ὅς ἄγνοια καί ἀμαθία εἰμί ὀλιγωρέω ἀφίστημι , εἰκότως κολάζω ( scil . ὁ θεός ) . καί γάρ ὁ πυρέσσω ἀεκούσιος · ἀλλά ὅταν διά ἑαυτοῦ τις καί διά ἀκράτεια πυρέσσω , αἰτιάομαι οὗτος . οὕτως δέ καί ὁ κακία , ἀεκούσιος εἰμί · οὖον γάρ αἱρέω τις κακός ὅς κακός · ὁ δέ περί αὐτός ἡδονή συναπάγω , ἀγαθός ὑπολαμβάνω , ληπτός ἡγέομαι .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 237
καὶ μὴν τὴν ἀρετὴν Χρύσιππος μὲν ἀποβλητήν , Κλεάνθης δὲ ἀναπόβλητον · ὁ μὲν ἀποβλητὴν διὰ μέθην καὶ μελαγχολίαν , ὁ δὲ ἀναπόβλητον διὰ βεβαίους καταλήψεις .
Lemmas: καί μήv ὁ ἀρετή Χρύσιππος μέν ἀποβλητός , Κλεάνθης δέ ἀναπόβλητος · ὁ μέν ἀποβλητής διά μέθη καί μελαγχολία , ὁ δέ ἀναπόβλητος διά βέβαιος κατάληψις .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 238
( ἐκ μὲν φαύλου σπουδαῖος γίνεται ) τὸ δ’ ἀνάπαλιν οἱ Στωϊκοὶ οὐ διδόασιν . οὐκ εἶναι γάρ φασιν ἀποβλητὴν τὴν ἀρετήν . Πρὸς δὴ ταῦτα ῥᾴδιον λέγειν , ὡς πρόχειρον εἴληπται τὸ ἀναπόβλητον εἶναι τὴν ἀρετήν . καὶ γὰρ Θεόφραστος περὶ τῆς μεταβολῆς αὐτῆς ἱκανῶς ἀπέδειξε καὶ Ἀριστοτέλει δοκεῖ , οὐκ ἀνθρώπειον εἶναι τὸ ἀναπόβλητον · ἔτι δὲ καὶ οἱ Στωϊκοὶ ἐν μελαγχολίαις καὶ κάροις καὶ ληθάργοις καὶ ἐν φαρμάκων λήψεσι συγχωροῦσιν ἀποβολὴν γίνεσθαι μεθ’ ὅλης τῆς λογικῆς ἕξεως καὶ αὐτῆς τῆς ἀρετῆς , κακίας μὲν οὐκ ἀντεισαγομένης , τῆς δὲ βεβαιότητος χαλωμένης καὶ εἰς ἣν λέγουσιν ἕξιν μέσην οἱ παλαιοὶ μεταπιπτούσης .
Lemmas: ( ἐκ μέν φαῦλος σπουδαῖος γίγνομαι ) ὁ δέ ἀνάπαλιν ὁ στωϊκός οὖον δίδωμι . οὐ εἰμί γάρ φημί ἀποβλητής ὁ ἀρετή . πρός δή οὗτος ῥᾴδιος λέγω , ὡς πρόχειρον λαμβάνω ὁ ἀναπόβλητος εἰμί ὁ ἀρετή . καί γάρ Θεόφραστος περί ὁ μεταβολεύς αὐτός ἱκανῶς ἀποδείκνυμι καί Ἀριστοτέλης δοκέω , οὐ ἀνθρώπειος εἰμί ὁ ἀναπόβλητος · ἔτι δέ καί ὁ στωϊκός ἐν μελαγχολία καί κάρος καί λήθαργος καί ἐν φάρμακον λῆψις συγχωρέω ἀποβολή γίγνομαι μετά ὅλος ὁ λογικός ἕξις καί αὐτός ὁ ἀρετή , κακία μέν οὐ ἀντεισάγω , ὁ δέ βεβαιότης χαλάω καί εἰς ὅς λέγω ἕξις μέσος ὁ παλαιός μεταπίπτω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 239
ἔτι εἰ οἷόν τε τὴν ἀρετὴν ἔχοντα καὶ ἐν ληθάργῳ καὶ ἐν μελαγχολίᾳ καὶ ἐν σκοτώσει καὶ ἐν παρακοπῇ γενέσθαι , ἐν οἷς ὄντα ἀδύνατον κατ’ ἀρετὴν ἐνεργεῖν , οὐκ αὐτάρκης ἡ ἀρετὴ πρὸς τὰς οἰκείας ἐνεργείας . πῶς γὰρ οἷόν τε λέγειν τὸν παρακόπτοντα καὶ δεσμῶν δεόμενον διὰ τοῦτο καὶ τῆς ἐκ τῶν φίλων βοηθείας φρονίμως ἐνεργεῖν τότε , μὴ βουλομένους θέσιν φυλάττειν ; ἔτι εἰ ἡ ἀρετὴ τὰ μὲν διωθεῖ καὶ ἐκκλίνει τῶν ἀδιαφόρων κατὰ τούτους , τὰ δὲ αἱρεῖται καὶ ἐκλέγεται , οὐκ αὐτάρκης ἂν εἴη πρὸς εὐδαιμονίαν . πῶς γὰρ εὐδαίμων ὁ ὢν ἐν τούτοις , ἃ ἡ ἀρετὴ διωθεῖται ;
Lemmas: ἔτι εἰμί οἷος τε ὁ ἀρετή ἔχω καί ἐν λήθαργος καί ἐν μελαγχολία καί ἐν σκοτόω καί ἐν παρακοπή γίγνομαι , ἐν ὅς εἰμί ἀδύνατος κατά ἀρετή ἐνεργέω , οὐ αὐτάρκης ὁ ἀρετή πρός ὁ οἰκεῖος ἐνέργεια . πῶς γάρ οἷος τε λέγω ὁ παρακόπτω καί δεσμός δήω διά οὗτος καί ὁ ἐκ ὁ Φίλων βοήθεια φρονίμως ἐνεργέω τότε , μή βούλομαι θέσις φυλάσσω ; ἔτι εἰμί ὁ ἀρετή ὁ μέν διωθέω καί ἐκκλίνω ὁ ἀδιάφορος κατά οὗτος , ὁ δέ αἱρέω καί ἐκλέγω , οὐ αὐτάρκης εἄν εἰμί πρός εὐδαιμονία . πῶς γάρ εὐδαίμων ὁ εἰμί ἐν οὗτος , ὁ ὁ ἀρετή διωθέω ;
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 240
οὐχ ἕξει τὴν ἀρετὴν ἀπόβλητον οὗτος οὐδαμῶς , οὔτε ὕπαρ οὔτε ὄναρ , οὐδὲ κατὰ φαντασίαν τινά . ἐπεὶ μηδ’ ἐξίσταταί ποθ’ ἑαυτῆς ἡ ἕξις , ἀποπεσοῦσα τοῦ ἕξις εἶναι , εἴτ’ οὖν ἕξις ἡ γνῶσις εἴτε διάθεσις εἶναι λέγοιτο . τῷ γὰρ μὴ παρεισιέναι ποτὲ ἐννοίας διαφόρους , ἀναλλοίωτον τὸ ἡγεμονικὸν μένον οὐ προσλαμβάνει τινὰ ἑτεροίωσιν φαντασιῶν , τὰς ἐκ τῶν μεθημερινῶν κινήσεων ἀνειδωλοποιΐς ὀνειρῶττον .
Lemmas: οὐ ἔχω ὁ ἀρετή ἀπόβλητος οὗτος οὐδαμῶς , οὔτε ὕπαρ οὔτε ὄναρ , οὐδέ κατά φαντασία τις . ἐπεί μηδέ ἐξίστημι πρός ἑαυτοῦ ὁ ἕξις , ἀποπίπτω ὁ ἕξις εἰμί , ἔτι οὖν ἕξις ὁ γνῶσις εἴτε διάθεσις εἰμί λέγω . ὁ γάρ μή παρείσειμι ποτέ ἔννοια διάφορος , ἀναλλοίωτος ὁ ἡγεμονικός μένω οὖον προσλαμβάνω τις ἑτεροίωσις φαντασία , ὁ ἐκ ὁ μεθημερινός κίνησις ἀνειδωλοποιΐς ὀνειρώσσω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 241
Ἄνθρωπ’ , ἀπολεῖς με · τῶν γὰρ ἐκ τῆς ποικίλης | Στοᾶς λογαρίων ἀναπεπλησμένος νοσεῖς · | ἀλλότριόν ἐσθ’ ὁ πλοῦτος ἀνθρώπῳ πάχνη · | σοφία δ’ ἴδιον , κρύσταλλος . οὐδεὶς πώποτε | ταύτην λαβὼν ἀπώλεσ’ . ὦ τάλας ἐγώ , | οἵῳ μ’ ὁ δαίμων φιλοσόφῳ συνῴκισεν ;
Lemmas: ἄνθρωπος , ἀπόλλυμι ἐγώ · ὁ γάρ ἐκ ὁ ποικίλος | Στοά λογάριον ἀναπίμπλημι νοσέω · | ἀλλότριος ἐστώ ὁ πλοῦτος ἄνθρωπος πάχνη · | σοφία δέ ἴδιος , κρύσταλλος . οὐδείς πώποτε | οὗτος λαμβάνω ἀπόλλυμι . εἰμί τάλας ἐγώ , | οἷος εἷς ὁ δαίμων φιλόσοφος συνοικίζω ;
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 242
τὴν μὲν οὖν ἕξιν μηκέτ’ ἔχειν οὐκ ἐπ’ αὐτῷ ( scil . penes eum qui virtutem adeptus est ) － － ἐπ’ αὐτῶν δὲ τῶν ἐνεργειῶν , ὧν τὴν ἕξιν ἔχων ἐνεργεῖ , ἐπ’ αὐτῷ καὶ μὴ ποιῆσαί τινα . καὶ γὰρ εἰ ὅτι μάλιστα εὔλογον τὸ τὸν φρόνιμον τὰς κατὰ τὸν λόγον καὶ τὴν φρόνησιν ἐνεργείας ἐνεργεῖν , πρῶτον μὲν οὐχ ὡρισμένως αἵδε τινὲς τοιαῦται etc .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἕξις μηκέτι ἔχω οὐ ἐπί αὐτός ( scil . penes eum qui virtutem adeptus est ) － － ἐπί αὐτός δέ ὁ ἐνέργεια , ὅς ὁ ἕξις ἔχω ἐνεργέω , ἐπί αὐτός καί μή ποιέω τις . καί γάρ εἰμί ὅτι μάλιστα εὔλογος ὁ ὁ Φρόνιμον ὁ κατά ὁ λόγος καί ὁ φρόνησις ἐνέργεια ἐνεργέω , πρῶτος μέν οὐ ὡρισμένως ὅδε τις τοιοῦτος etc .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 243
Ἀλλὰ μὴν ἐν τῷ ἕκτῳ τῶν Ἠθικῶν Ζητημάτων ὁ Χρύσιππος <q>οὐκ ἀεί φησιν ἀνδρίζεσθαι τὸν ἀστεῖον , οὐδὲ δειλαίνειν τὸν φαῦλον , ὡς δὲ ἐν φαντασίαις ἐπιφερομένων τινῶν , τὸν μὲν ἐμμένειν τοῖς κρίμασι , τὸν δ’ ἀφίστασθαι . Πιθανὸν δέ , φησί , μηδ’ ἀκολασταίνειν ἀεὶ τὸν φαῦλον .
Lemmas: ἀλλά μήv ἐν ὁ ἕκτος ὁ ἠθικός Ζήτημα ὁ Χρύσιππος <q>οὐκ ἀεί φημί ἀνδρίζω ὁ ἀστεῖος , οὐδέ δειλαίνω ὁ φαῦλος , ὡς δέ ἐν φαντασία ἐπιφέρω τις , ὁ μέν ἐμμένω ὁ κρίμα , ὁ δέ ἀφίστημι . πιθανός δέ , φημί , μηδέ ἀκολασταίνω ἀεί ὁ φαῦλος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 246
Ἀλλὰ κατὰ Χρύσιππον οὐδὲ τοῦτο περίεστιν αὐτοῖς ( sc . θεοῖς τὸ εὐδαιμονεῖν ) ἀρετῇ τε γὰρ οὐχ ὑπερέχειν τὸν Δία τοῦ Δίωνος , ὠφελεῖσθαί τε ὁμοίως ὑπ’ ἀλλήλων τὸν Δία καὶ τὸν Δίωνα , σοφοὺς ὄντας , ὅταν ἕτερος θατέρου τυγχάνῃ κινουμένου .
Lemmas: ἀλλά κατά Χρύσιππος οὐδέ οὗτος περίειμι αὐτός ( sc . θεός ὁ εὐδαιμονέω ) ἀρετή τε γάρ οὐ ὑπερέχω ὁ Ζεύς ὁ Δίων , ὠφελέω τε ὁμοίως ὑπό ἀλλήλων ὁ Ζεύς καί ὁ Δίων , σοφός εἰμί , ὅταν ἕτερος θατέρου τυγχάνω κινέω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 247
οὐ γὰρ τὰς αὐτὰς ἀρετὰς οἷόν τε λέγειν εἶναι τῶν τε ἀνθρώπων καὶ τῶν θεῶν · οὔτε γὰρ ἄλλως ἀληθὲς τὸ τὰς τῶν τοσοῦτον ἀλλήλων κατὰ τὴν φύσιν διεστώτων τὰς αὐτὰς τελειότητάς τε καὶ ἀρετὰς λέγειν , οὔθ’ οἱ πρὸς αὐτῶν ( scil . a Chrysippo ) περὶ αὐτῶν λεγόμενοι λόγοι εὔλογόν τι ἐν αὑτοῖς ἔχουσιν .
Lemmas: οὖον γάρ ὁ αὐτός ἀρετή οἷος τε λέγω εἰμί ὁ τε ἄνθρωπος καί ὁ θεός · οὔτε γάρ ἄλλως ἀληθής ὁ ὁ ὁ τοσοῦτος ἀλλήλων κατά ὁ φύσις διίστημι ὁ αὐτός τελειότης τε καί ἀρετή λέγω , οὔτε ὁ πρός αὐτός ( scil . a Chrysippo ) περί αὐτός λέγω λόγος εὔλογος τίς ἐν ἑαυτοῦ ἔχω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 248
εἶτα ἐὰν μὲν τὴν αὐτὴν ἀρετὴν λέγοντες ἀνθρώπου καὶ θεοῦ οἱ ἀπὸ τῆς Στοᾶς φιλόσοφοι μὴ εὐδαιμονέστερον λέγωσιν εἶναι τὸν ἐπὶ πᾶσι θεὸν τοῦ ἐν ἀνθρώποις κατ’ αὐτοὺς σοφοῦ , ἀλλ’ ἴσην εἶναι τὴν ἀμφοτέρων εὐδαιμονίαν Κέλσος οὐ καταγελᾷ etc .
Lemmas: εἶτα ἐάν μέν ὁ αὐτός ἀρετή λέγω ἄνθρωπος καί θεός ὁ ἀπό ὁ Στοά φιλόσοφος μή εὐδαίμων λέγω εἰμί ὁ ἐπί πᾶς θεός ὁ ἐν ἄνθρωπος κατά αὐτός σοφός , ἀλλά ἴσος εἰμί ὁ ἀμφότερος εὐδαιμονία Κέλσος οὖον καταγελάω etc .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 249
ὥστε καὶ ἡ αὐτὴ ἀρετὴ ἀνθρώπου καὶ θεοῦ .
Lemmas: ὥστε καί ὁ αὐτός ἀρετή ἄνθρωπος καί θεός .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 250
οὐ γὰρ καθάπερ οἱ Στωϊκοὶ ἀθέως πάνυ τὴν αὐτὴν ἀρετὴν ἀνθρώπου λέγομεν καὶ θεοῦ .
Lemmas: οὖον γάρ καθάπερ ὁ στωϊκός ἄθεος πάνυ ὁ αὐτός ἀρετή ἄνθρωπος λέγω καί θεός .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 251
Εἰ δ’ αὖ φήσειέ τις κολακείαν εἶναι τῷ Πυθίῳ παραβάλλειν τὸν βασιλέα , Χρύσιππος μὲν ὑμῖν καὶ Κλεάνθης οὐ συγχωρήσει καὶ ὅλον ἔθνος φιλοσοφίας , ὁ ἐκ τῆς ποικίλης χορός , οἱ φάσκοντες εἶναι τὴν αὐτὴν ἀρετὴν καὶ ἀλήθειαν ἀνδρὸς καὶ θεοῦ .
Lemmas: εἰμί δέ αὖος φημί τις κολακεία εἰμί ὁ Πύθιος παραβάλλω ὁ βασιλεύς , Χρύσιππος μέν σύ καί Κλεάνθης οὖον συγχωρέω καί ὅλος ἔθνος φιλοσοφία , ὁ ἐκ ὁ ποικίλος χορός , ὁ φάσκω εἰμί ὁ αὐτός ἀρετή καί ἀλήθεια ἀνήρ καί θεός .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 252
οἱ δὲ ἀπὸ τῆς Στοᾶς καὶ τὴν αὐτὴν ἀρετὴν εἶναι θεῶν καὶ ἀνθρώπων εἰρήκασι , πολλοῦ δεόντες τῆς τοῦ Πλάτωνος ὁσιότητος εἶναι ζηλωταὶ καὶ τῆς Σωκρατικῆς μετριότητος .
Lemmas: ὁ δέ ἀπό ὁ Στοά καί ὁ αὐτός ἀρετή εἰμί θεός καί ἄνθρωπος εἴρω , πολύς δήω ὁ ὁ Πλάτων ὁσιότης εἰμί ζηλωτής καί ὁ Σωκρατικός μετριότης .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 254
ὡμολόγηται δ’ ἡμῖν τὴν αὐτὴν φύσιν κατὰ γένος ἕκαστον τὴν αὐτὴν καὶ ἴσχειν ἀρετήν · οὐκ ἄλλην τοίνυν πρὸς τὴν ἀνθρωπότητα φύσιν ἔχειν ἡ γυνή , ἄλλην δὲ ὁ ἀνὴρ φαίνεται , ἀλλὰ τὴν αὐτήν · ὥστε καὶ τὴν ἀρετήν . φιλοσοφητέον οὖν καὶ ταῖς γυναιξίν , ἐμφερῶς τοῖς ἀνδράσιν etc .
Lemmas: ὁμολογέω δέ ἐγώ ὁ αὐτός φύσις κατά γένος ἕκαστος ὁ αὐτός καί ἴσχω ἀρετή · οὐ ἄλλος τοίνυν πρός ὁ ἀνθρωπότης φύσις ἔχω ὁ γυνή , ἄλλος δέ ὁ ἀνήρ φαίνω , ἀλλά ὁ αὐτός · ὥστε καί ὁ ἀρετή . φιλοσοφητέον οὖν καί ὁ γυνή , ἐμφερῶς ὁ ἀνήρ etc .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 255
ἔοικε δὲ καὶ Ζήνων εἰς τοῦτό πως ὑποφέρεσθαι ὁ Κιτιεὺς ( praecedentibus Aristonis de virtutibus sententia enarratur ) ὁριζόμενος τὴν φρόνησιν ἐν μὲν ἀπονεμητέοις δικαιοσύνην , ἐν δ’ αἱρετέοις σωφροσύνην , ἐν δὲ ὑπομενετέοις ἀνδρείαν · ἀπολογούμενοι δὲ ἀξιοῦσιν ἐν τούτοις τὴν ἐπιστήμην φρόνησιν ὑπὸ τοῦ Ζήνωνος ὠνομάσθαι . Χρύσιππος δὲ κατὰ τὸ ποιὸν ἀρετὴν ἰδίᾳ ποιότητι συνίστασθαι νομίζων ἔλαθεν ἑαυτὸν κατὰ τὸν Πλάτωνα σμῆνος ἀρετῶν οὐ σύνηθες οὐδὲ γνώριμον ἐγείρας · ὡς γὰρ παρὰ τὸν ἀνδρεῖον ἀνδρείαν καὶ παρὰ τὸν πρᾷον πρᾳότητα καὶ δικαιοσύνην παρὰ τὸν δίκαιον , οὕτως παρὰ τὸν χαρίεντα χαριεντότητα καὶ παρὰ τὸν ἐσθλὸν ἐσθλότητα , καὶ παρὰ τὸν μέγαν μεγαλότητα , καὶ παρὰ τὸν καλὸν καλότητα , ἑτέρας τε τοιαύτας ἐπιδεξιότητας , εὐαπαντησίας , εὐτραπελίας ἀρετὰς τιθέμενος , πολλῶν καὶ ἀτόπων ὀνομάτων οὐδὲν δεομένην ἐμπέπληκε φιλοσοφίαν .
Lemmas: ἔοικα δέ καί Ζήνων εἰς οὗτος πως ὑποφέρω ὁ Κιτιεύς ( praecedentibus Aristonis de virtutibus sententia enarratur ) ὁρίζω ὁ φρόνησις ἐν μέν ἀπονεμητέον δικαιοσύνη , ἐν δέ αἱρετέος σωφροσύνη , ἐν δέ ὑπομενετέον ἀνδρεῖος · ἀπολογέομαι δέ ἀξιόω ἐν οὗτος ὁ ἐπιστήμη φρόνησις ὑπό ὁ Ζήνων ὀνομάζω . Χρύσιππος δέ κατά ὁ ποιός ἀρετή ἴδιος ποιότης συνίστημι νομίζω λανθάνω ἑαυτοῦ κατά ὁ Πλάτων σμῆνος ἀρετή οὖον συνήθης οὐδέ γνώριμος ἐγείρω · ὡς γάρ παρά ὁ ἀνδρεῖος ἀνδρεῖος καί παρά ὁ πρᾶος πραότης καί δικαιοσύνη παρά ὁ Δίκαιος , οὕτως παρά ὁ χαρίεις χαριεντότης καί παρά ὁ ἐσθλός ἐσθλότης , καί παρά ὁ μέγας μεγαλότης , καί παρά ὁ καλός καλότης , ἕτερος τε τοιοῦτος ἐπιδεξιότης , εὐαπαντησία , εὐτραπελία ἀρετή τίθημι , πολύς καί ἄτοπος ὄνομα οὐδείς δήω ἐμπίμπλημι φιλοσοφία .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 257
ἕπεται δ’ αὖθις τοῖσδε ( sc . τῷ περὶ τῶν παθῶν λόγῳ ) καὶ ὁ περὶ τῶν ἀρετῶν λόγος αὐτὸς ἔχων τὸ σφάλμα διττόν , εἴτ’ ἐπιστήμας τις ἁπάσας αὐτάς , εἴτε δυνάμεις ὑπολάβοι . τῶν μὲν γὰρ ἀλόγων τῆς ψυχῆς μερῶν ἀλόγους ἀνάγκη καὶ τὰς ἀρετὰς εἶναι , τοῦ λογιστικοῦ δὲ μόνου λογικήν . ὥστ’ εὐλόγως ἐκείνων μὲν αἱ ἀρεταὶ δυνάμεις εἰσίν , ἐπιστήμη δὲ μόνου τοῦ λογιστικοῦ . Χρύσιππος δὲ μεγάλα σφάλλεται , οὐχ ὅτι μηδεμίαν ἀρετὴν ἐποίησε δύναμιν ( οὐ γὰρ μέγα τὸ τοιοῦτον σφάλμα ἐστίν , οὐδὲ διαφερόμεθα πρὸς αὐτὸ ) ἀλλ’ ὅτι πολλὰς ἐπιστήμας τε καὶ ἀρετὰς εἶναι φήσας μίαν ἔφησεν εἶναι δύναμιν τῆς ψυχῆς . οὐ γὰρ ἐνδέχεται μιᾶς δυνάμεως ἀρετὰς εἶναι πολλάς , εἴγε μηδὲ τελειότητας πολλὰς ἑνὸς πράγματος . μία γὰρ ἑκάστου τῶν ὄντων ἡ τελειότης , ἡ δ’ ἀρετὴ τελειότης ἐστὶ τῆς ἑκάστου φύσεως , ὡς αὐτὸς ὁμολογεῖ . κάλλιον οὖν Ἀρίστων ὁ Χῖος , οὔτε πολλὰς εἶναι τὰς ἀρετὰς τῆς ψυχῆς ἀποφηνάμενος , ἀλλὰ μίαν , ἣν ἐπιστήμην ἀγαθῶν τε καὶ κακῶν εἶναί φησιν , οὔτε περὶ τῶν παθῶν ἐναντία ταῖς ἰδίαις ὑποθέσεσι γράψας , ὥσπερ ὁ Χρύσιππος .
Lemmas: ἕπω δέ αὖθις ὅδε ( sc . ὁ περί ὁ πάθος λόγος ) καί ὁ περί ὁ ἀρετή λόγος αὐτός ἔχω ὁ σφάλμα διττός , ἔτι ἐπιστήμη τις ἅπας αὐτός , εἴτε δύναμις ὑπολαμβάνω . ὁ μέν γάρ ἄλογος ὁ Ψυχή μέρος ἄλογος ἀνάγκη καί ὁ ἀρετή εἰμί , ὁ λογιστικός δέ μόνος λογικός . ὥστε εὔλογος ἐκεῖνος μέν ὁ ἀρετή δύναμις εἰμί , ἐπιστήμη δέ μόνος ὁ λογιστικός . Χρύσιππος δέ μέγας σφάλλω , οὐ ὅτι μηδείς ἀρετή ποιέω δύναμις ( οὖον γάρ μέγας ὁ τοιοῦτος σφάλμα εἰμί , οὐδέ διαφέρω πρός αὐτός ) ἀλλά ὅτι πολύς ἐπιστήμη τε καί ἀρετή εἰμί φημί εἷς φημί εἰμί δύναμις ὁ Ψυχή . οὖον γάρ ἐνδέχομαι εἷς δύναμις ἀρετή εἰμί πολύς , εἰ μηδέ τελειότης πολύς εἷς πρᾶγμα . εἷς γάρ ἕκαστος ὁ εἰμί ὁ τελειότης , ὁ δέ ἀρετή τελειότης εἰμί ὁ ἕκαστος φύσις , ὡς αὐτός ὁμολογέω . καλός οὖν Ἀρίστων ὁ Χῖος , οὔτε πολύς εἰμί ὁ ἀρετή ὁ Ψυχή ἀποφαίνω , ἀλλά εἷς , ὅς ἐπιστήμη ἀγαθός τε καί κακός εἰμί φημί , οὔτε περί ὁ πάθος ἐναντίος ὁ ἴδιος ὑπόθεσις γράφω , ὥσπερ ὁ Χρύσιππος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 258
Οὐ μόνον δὲ ὁ Ζήνων περὶ ταῦτα φαίνεται αὑτῷ μαχόμενος ( unane sit virtus an complures ) , ἀλλὰ καὶ Χρύσιππος , Ἀρίστωνι μὲν ἐγκαλῶν , ὅτι μιᾶς ἀρετῆς σχέσεις ἔλεγε τὰς ἄλλας εἶναι , Ζήνωνι δὲ συνηγορῶν οὕτως ὁριζομένῳ τῶν ἀρετῶν ἑκάστην .
Lemmas: οὖον μόνος δέ ὁ Ζήνων περί οὗτος φαίνω ἑαυτοῦ μάχομαι ( unane sit virtus an complures ) , ἀλλά καί Χρύσιππος , Ἀρίστων μέν ἐγκαλέω , ὅτι εἷς ἀρετή σχέσις λέγω ὁ ἄλλος εἰμί , Ζήνων δέ συνηγορέω οὕτως ὁρίζω ὁ ἀρετή ἕκαστος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 260
( postquam trichotomiam animae Platonicam probare studuit ) . ἀλλ’ ὅμως ἔνιοί φασι μίαν εἶναι τῆς ψυχῆς οὐσίαν · τὴν δ’ ἀρετὴν εἶναι βούλονται τελειότητα τῆς ἑκάστου φύσεως . εἰ μὲν οὖν τι τοιοῦτον πρᾶγμά ἐστιν ἡ ἀρετή , μία ἔσται , εἴπερ καὶ τελειότης ἐστὶ μία · καὶ οὕτω κατὰ τὸ λογιστικὸν μέρος τῆς ψυχῆς ἀναγκαῖον ἐπιστήμην εἶναι τὴν ἀρετήν · καὶ εἴπερ ἓν μόνον ἐστὶ τοῦτο ἐν ταῖς ψυχαῖς ἡμῶν , τὸ λογιζόμενον , οὐ χρὴ ζητεῖν ἀρετὰς πολλάς .
Lemmas: ( postquam trichotomiam animae Platonicam probare studuit ) . ἀλλά ὅμως ἔνιοι φημί εἷς εἰμί ὁ Ψυχή οὐσία · ὁ δέ ἀρετή εἰμί βούλομαι τελειότης ὁ ἕκαστος φύσις . εἰμί μέν οὖν τίς τοιοῦτος πρᾶγμα εἰμί ὁ ἀρετή , εἷς εἰμί , εἴπερ καί τελειότης εἰμί εἷς · καί οὗτος κατά ὁ λογιστικός μέρος ὁ Ψυχή ἀναγκαῖος ἐπιστήμη εἰμί ὁ ἀρετή · καί εἴπερ εἷς μόνος εἰμί οὗτος ἐν ὁ Ψυχή ἐγώ , ὁ λογίζομαι , οὖον χρή ζητέω ἀρετή πολύς .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 261
Παναίτιος μὲν οὖν δύο φησὶν ἀρετάς － － τέτταρας δὲ οἱ περὶ Ποσειδώνιον καὶ πλείονας οἱ περὶ Κλεάνθην καὶ Χρύσιππον .
Lemmas: Παναίτιος μέν οὖν δύο φημί ἀρετή － － τέσσαρες δέ ὁ περί Ποσειδώνιος καί πλείων ὁ περί Κλεάνθης καί Χρύσιππος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 262
φρόνησιν δ’ εἶναι ἐπιστήμην ὧν ποιητέον καὶ οὐ ποιητέον καὶ οὐδετέρων ἢ ἐπιστήμην ἀγαθῶν καὶ κακῶν καὶ οὐδετέρων φύσει πολιτικοῦ ζῴου ( καὶ ἐπὶ τῶν λοιπῶν δὲ ἀρετῶν οὕτως ἀκούειν παραγγέλλουσι ) . σωφροσύνην δ’ εἶναι ἐπιστήμην αἱρετῶν καὶ φευκτῶν καὶ οὐδετέρων · δικαιοσύνην δὲ ἐπιστήμην ἀπονεμητικὴν τῆς ἀξίας ἑκάστῳ · ἀνδρείαν δὲ ἐπιστήμην δεινῶν καὶ οὐ δεινῶν καὶ οὐδετέρων · ἀφροσύνην δὲ ⟨ ἄγνοιαν ⟩ ἀγαθῶν καὶ κακῶν καὶ οὐδετέρων , ἢ ἄγνοιαν ὧν ποιητέον καὶ οὐ ποιητέον καὶ οὐδετέρων · ἀκολασίαν δὲ ἄγνοιαν αἱρετῶν καὶ φευκτῶν καὶ οὐδετέρων · ⟨ ἀδικίαν δὲ ἄγνοιαν μὴ ἀπονεμητικὴν τῆς ἀξίας ἑκάστῳ ⟩ · δειλίαν δὲ ἄγνοιαν δεινῶν καὶ οὐ δεινῶν καὶ οὐδετέρων . Παραπλησίως δὲ καὶ τὰς ἄλλας ἀρετὰς καὶ κακίας ὁρίζονται , τῶν εἰρημένων ἐχόμενοι . Κοινότερον δὲ τὴν ἀρετὴν διάθεσιν εἶναί φασι ψυχῆς σύμφωνον αὑτῇ περὶ ὅλον τὸν βίον .
Lemmas: φρόνησις δέ εἰμί ἐπιστήμη ὅς ποιητέος καί οὖον ποιητέος καί οὐδέτερος ἢ ἐπιστήμη ἀγαθός καί κακός καί οὐδέτερος φύσις πολιτικός ζῷον ( καί ἐπί ὁ λοιπός δέ ἀρετή οὕτως ἀκούω παραγγέλλω ) . σωφροσύνη δέ εἰμί ἐπιστήμη αἱρετός καί φευκτός καί οὐδέτερος · δικαιοσύνη δέ ἐπιστήμη ἀπονεμητικός ὁ ἄξιος ἕκαστος · ἀνδρεῖος δέ ἐπιστήμη δεινός καί οὖον δεινός καί οὐδέτερος · ἀφροσύνη δέ ⟨ ἄγνοια ⟩ ἀγαθός καί κακός καί οὐδέτερος , ἢ ἄγνοια ὅς ποιητέος καί οὖον ποιητέος καί οὐδέτερος · ἀκολασία δέ ἄγνοια αἱρετός καί φευκτός καί οὐδέτερος · ⟨ ἀδικία δέ ἄγνοια μή ἀπονεμητικός ὁ ἄξιος ἕκαστος ⟩ · δειλία δέ ἄγνοια δεινός καί οὖον δεινός καί οὐδέτερος . παραπλήσιος δέ καί ὁ ἄλλος ἀρετή καί κακία ὁρίζω , ὁ εἴρω ἔχω . κοινός δέ ὁ ἀρετή διάθεσις εἰμί φημί Ψυχή σύμφωνος ἑαυτοῦ περί ὅλος ὁ βίος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 263
Διὰ τούτων βούλεται τὰς κατὰ μέρος ἀρετὰς ὑπογράφειν · εἰσὶ δὲ τὸν ἀριθμὸν τέσσαρες , φρόνησις , σωφροσύνη , ἀνδρία , δικαιοσύνη . ἡ μὲν φρόνησις περὶ τὰ ποιητέα , ὅρους αὐτοῖς τιθεῖσα , ἡ δὲ ἀνδρεία τοῖς ὑπομενετέοις · ἡ δὲ σωφροσύνη τοῖς αἱρετέοις · ἡ δὲ δικαιοσύνη τοῖς ἀπονεμητέοις . κατὰ δὲ τὸν τόπον τῆς φρονήσεως δύο εἰσὶ ποιοί , ὅ τε φρόνιμος καὶ ὁ φρονῶν . fere eadem redeunt p . 79 addito : ὁ μὲν συνιστάμενος κατὰ τὴν φρόνησιν , ὁ δὲ φρονῶν κατὰ τὸ φρονεῖν . : ἐπιστήμη γάρ ἐστιν ὑπομενετέων καὶ οὐχ ὑπομενετέων καὶ οὐδετέρων . ὅτι ἀπονεμητικὴ τῶν κατ’ ἀξίαν ἐστὶν ἡ δικαιοσύνη καὶ τέτακται οὔτε κατὰ τὸν κατήγορον οὔτε κατὰ τὸν ἀπολογούμενον , ἀλλὰ κατὰ τὸν δικαστήν . Ὥσπερ οὖν ὁ δικαστὴς οὔτε νικῆσαί τινας προῄρηται οὔτε πολεμῆσαί τισι καὶ ἐναντιωθῆναι , γνώμην δ’ ἀποφηνάμενος βραβεύει τὸ δίκαιον · οὕτως ἡ δικαιοσύνη οὐδενὸς οὖσα ἀντίδικος , ἀπονέμει τὸ κατ’ ἀξίαν ἑκάστῳ πράγματι .
Lemmas: Ζεύς οὗτος βούλομαι ὁ κατά μέρος ἀρετή ὑπογράφω · εἰμί δέ ὁ ἀριθμός τέσσαρες , φρόνησις , σωφροσύνη , Ἀνδρία , δικαιοσύνη . ὁ μέν φρόνησις περί ὁ ποιητέος , ὅρος αὐτός τίθημι , ὁ δέ ἀνδρεία ὁ ὑπομενετέον · ὁ δέ σωφροσύνη ὁ αἱρετέος · ὁ δέ δικαιοσύνη ὁ ἀπονεμητέον . κατά δέ ὁ τόπος ὁ φρόνησις δύο εἰμί ποιέω , ὅς τε φρόνιμος καί ὁ φρονέω . fere eadem redeunt p . 79 addito : ὁ μέν συνίστημι κατά ὁ φρόνησις , ὁ δέ φρονέω κατά ὁ φρονέω . : ἐπιστήμη γάρ εἰμί ὑπομένω καί οὐ ὑπομένω καί οὐδέτερος . ὅτι ἀπονεμητικός ὁ κατά ἄξιος εἰμί ὁ δικαιοσύνη καί τάσσω οὔτε κατά ὁ κατήγορος οὔτε κατά ὁ ἀπολογέομαι , ἀλλά κατά ὁ δικαστής . ὥσπερ οὖν ὁ δικαστής οὔτε νικάω τις προαιρέω οὔτε πολεμέω τις καί ἐναντιόομαι , γνώμη δέ ἀποφαίνω βραβεύω ὁ Δίκαιος · οὕτως ὁ δικαιοσύνη οὐδείς εἰμί Ἀντίδικος , ἀπονέμω ὁ κατά ἄξιος ἕκαστος πρᾶγμα .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 265
τῶν δὲ ἀρετῶν τὰς μὲν πρώτας , τὰς δὲ ταύταις ὑποτεταγμένας · πρώτας μὲν τάσδε · φρόνησιν , ἀνδρείαν , δικαιοσύνην , σωφροσύνην · ἐν εἴδει δὲ τούτων μεγαλοψυχίαν , ἐγκράτειαν , καρτερίαν , ἀγχίνοιαν , εὐβουλίαν . καὶ τὴν μὲν φρόνησιν εἶναι ἐπιστήμην κακῶν καὶ ἀγαθῶν καὶ οὐδετέρων , τὴν δὲ δικαιοσύνην ἐπιστήμην ὧν αἱρετέον καὶ εὐλαβητέον καὶ οὐδετέρων **** τὴν δὲ μεγαλοψυχίαν ἐπιστήμην ⟨ ἢ ⟩ ἕξιν ὑπεράνω ποιοῦσαν τῶν συμβαινόντων κοινῇ φαύλοις τε καὶ σπουδαίοις , τὴν δὲ ἐγκράτειαν διάθεσιν ἀνυπέρβατον τῶν κατ’ ὀρθὸν λόγον ἢ ἕξιν ἀήττητον ἡδονῶν , τὴν δὲ καρτερίαν ἐπιστήμην ἢ ἕξιν ὧν ἐμμενετέον καὶ μὴ καὶ οὐδετέρων , τὴν δὲ ἀγχίνοιαν ἕξιν εὑρετικὴν τοῦ καθήκοντος ἐκ τοῦ παραχρῆμα , τὴν δὲ εὐβουλίαν ἐπιστήμην τοῦ σκοπεῖσθαι ποῖα καὶ πῶς πράττοντες πράξομεν συμφερόντως . ἀνὰ λόγον δὲ καὶ τῶν κακιῶν τὰς μὲν εἶναι πρώτας , τὰς δὲ ὑπὸ ταύτας · οἷον ἀφροσύνην μὲν καὶ δειλίαν καὶ ἀδικίαν καὶ ἀκολασίαν ἐν ταῖς πρώταις , ἀκρασίαν δὲ καὶ βραδύνοιαν καὶ κακοβουλίαν ἐν ταῖς ὑπὸ ταύτας . εἶναι δὲ ἀγνοίας τὰς κακίας ὧν αἱ ἀρεταὶ ἐπιστῆμαι .
Lemmas: ὁ δέ ἀρετή ὁ μέν πρῶτος , ὁ δέ οὗτος ὑποτάσσω · πρῶτος μέν ὅδε · φρόνησις , ἀνδρεῖος , δικαιοσύνη , σωφροσύνη · ἐν εἶδος δέ οὗτος μεγαλοψυχία , ἐγκράτεια , καρτερία , ἀγχίνοια , εὐβουλία . καί ὁ μέν φρόνησις εἰμί ἐπιστήμη κακός καί ἀγαθός καί οὐδέτερος , ὁ δέ δικαιοσύνη ἐπιστήμη ὅς αἱρετέος καί εὐλαβητέον καί οὐδέτερος **** ὁ δέ μεγαλοψυχία ἐπιστήμη ⟨ ἢ ⟩ ἕξις ὑπεράνω ποιέω ὁ συμβαίνω κοινός φαῦλος τε καί σπουδαῖος , ὁ δέ ἐγκράτεια διάθεσις ἀνυπέρβατος ὁ κατά ὀρθός λόγος ἢ ἕξις ἀήσσητος ἡδονή , ὁ δέ καρτερία ἐπιστήμη ἢ ἕξις ὅς ἐμμενετέος καί μή καί οὐδέτερος , ὁ δέ ἀγχίνοια ἕξις εὑρετικός ὁ καθήκω ἐκ ὁ παραχρῆμα , ὁ δέ εὐβουλία ἐπιστήμη ὁ σκοπέω ποῖος καί πῶς πράσσω πράσσω συμφέρω . ἀνά λόγος δέ καί ὁ κακία ὁ μέν εἰμί πρῶτος , ὁ δέ ὑπό οὗτος · οἷος ἀφροσύνη μέν καί δειλία καί ἀδικία καί ἀκολασία ἐν ὁ πρῶτος , ἀκράτεια δέ καί βραδύνοια καί κακοβουλία ἐν ὁ ὑπό οὗτος . εἰμί δέ ἄγνοια ὁ κακία ὅς ὁ ἀρετή ἐπιστήμη .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 266
Φρόνησις μὲν οὖν ἐστιν ἐπιστήμη ἀγαθῶν καὶ κακῶν καὶ οὐδετέρων . － － Σωφροσύνη δὲ ἐπιστήμη αἱρετῶν καὶ οὐχ αἱρετῶν καὶ οὐδετέρων . Δικαιοσύνη δὲ ἕξις ἀπονεμητικὴ τοῦ κατ’ ἀξίαν ἑκάστῳ . Ἀνδρεία δὲ ἐπιστήμη δεινῶν καὶ οὐ δεινῶν καὶ οὐδετέρων .
Lemmas: Φρόνησις μέν οὖν εἰμί ἐπιστήμη ἀγαθός καί κακός καί οὐδέτερος . － － Σωφροσύνη δέ ἐπιστήμη αἱρετός καί οὐ αἱρετός καί οὐδέτερος . Δικαιοσύνη δέ ἕξις ἀπονεμητικός ὁ κατά ἄξιος ἕκαστος . ἀνδρεία δέ ἐπιστήμη δεινός καί οὖον δεινός καί οὐδέτερος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 267
εὐβουλία μὲν οὖν ἐστιν ἐπιστήμη συμφερόντων . ἀγχίνοια δὲ ἕξις ἐξ ὑπογύου τὸ καθῆκον εὑρίσκουσα . － πρόνοια δὲ ἕξις ὁδοποιεῖσθαι δυναμένη εἰς τὸ μέλλον , ὡς ἂν πράττηται ὡς χρή . － － βασιλικὴ δὲ ἐμπειρία τοῦ ἄρχειν πλήθους ἀνυπευθύνως . στρατηγικὴ δὲ ἕξις θεωρητικὴ καὶ πρακτικὴ τῶν στρατοπέδῳ συμφερόντων . － － πολιτικὴ δὲ ἕξις θεωρητικὴ ⟨ καὶ πρακτικὴ ⟩ τῶν πόλει συμφερόντων . οἰκονομικὴ δὲ ἕξις θεωρητικὴ ⟨ καὶ πρακτικὴ ⟩ τῶν οἴκῳ συμφερόντων . － － διαλεκτικὴ δὲ ἐπιστήμη τοῦ εὖ διαλέγεσθαι . ῥητορικὴ δὲ ἐπιστήμη τοῦ εὖ λέγειν . φυσικὴ δὲ ἐπιστήμη τῶν περὶ φύσιν .
Lemmas: εὐβουλία μέν οὖν εἰμί ἐπιστήμη συμφέρω . ἀγχίνοια δέ ἕξις ἐκ ὑπόγυιος ὁ καθήκω εὑρίσκω . － πρόνοια δέ ἕξις ὁδοποιέω δύναμαι εἰς ὁ μέλλω , ὡς εἄν πράσσω ὡς χρή . － － βασιλικός δέ ἐμπειρία ὁ ἄρχω πλῆθος ἀνυπεύθυνος . στρατηγικός δέ ἕξις θεωρητικός καί πρακτικός ὁ στρατόπεδον συμφέρω . － － πολιτικός δέ ἕξις θεωρητικός ⟨ καί πρακτικός ⟩ ὁ πόλις συμφέρω . οἰκονομικός δέ ἕξις θεωρητικός ⟨ καί πρακτικός ⟩ ὁ οἶκος συμφέρω . － － διαλεκτικός δέ ἐπιστήμη ὁ εὕω διαλέγω . ῥητορικός δέ ἐπιστήμη ὁ εὕω λέγω . φυσικός δέ ἐπιστήμη ὁ περί φύσις .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 268
κατὰ Χρύσιππον . Φρόνησίς ἐστιν ἐπιστήμη τοῦ ποῖα δεῖ ποιεῖν , ποῖα δ’ οὔ . Ἀφροσύνη δὲ ἡ ἄγνοια τῶν αὐτῶν καὶ ἄφρονες οἱ τούτων τι ἀγνοοῦντες καὶ περὶ ταῦτα διεψευσμένοι · ἔστι γὰρ ἀφροσύνη ἄγνοια τοῦ ποῖα δεῖ ποιεῖν , ποῖα δ’ οὔ . Ὑποτέτακται δὲ τῇ φρονήσει εὐβουλία , εὐλογιστία , ἀγχίνοια , νουνέχεια , εὐστοχία , εὐμηχανία . εὐλογιστία δέ ἐστιν ἐπιστήμη συγκεφαλαιωτικὴ τῶν γινομένων καὶ ἀποτελουμένων . ἀγχίνοιά ἐστιν ἐπιστήμη εὑρετικὴ τοῦ καθήκοντος ἐκ τοῦπαραχρῆμα . νουνέχειά ἐστιν ἐπιστήμη χειρόνων καὶ βελτιόνων . εὐστοχία ἐστὶν ἐπιστήμη ἐπιτευκτικὴ τοῦ ἐν ἑκάστῳ σκοποῦ . εὐμηχανία ἐστὶν ἐπιστήμη εὑρετικὴ διεξόδου πραγμάτων .
Lemmas: κατά Χρύσιππος . φρόνησις εἰμί ἐπιστήμη ὁ ποῖος δεῖ ποιέω , ποῖος δέ οὖον . ἀφροσύνη δέ ὁ ἄγνοια ὁ αὐτός καί ἄφρων ὁ οὗτος τίς ἀγνοέω καί περί οὗτος διαψεύδω · εἰμί γάρ ἀφροσύνη ἄγνοια ὁ ποῖος δεῖ ποιέω , ποῖος δέ οὖον . ὑποτάσσω δέ ὁ φρόνησις εὐβουλία , εὐλογιστία , ἀγχίνοια , νουνέχεια , εὐστοχία , εὐμηχανία . εὐλογιστία δέ εἰμί ἐπιστήμη συγκεφαλαιωτικός ὁ γίγνομαι καί ἀποτελέω . ἀγχίνοια εἰμί ἐπιστήμη εὑρετικός ὁ καθήκω ἐκ τοῦπαραχρῆμα . νουνέχεια εἰμί ἐπιστήμη χείρων καί ἀγαθός . εὐστοχία εἰμί ἐπιστήμη ἐπιτευκτικός ὁ ἐν ἕκαστος σκοπός . εὐμηχανία εἰμί ἐπιστήμη εὑρετικός διέξοδος πρᾶγμα .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 269
( Κατὰ Χρύσιππον ) . Ὑποτέτακται δὲ τῇ ἀνδρείᾳ · καρτερία , θαρραλεότης , μεγαλοψυχία , εὐψυχία , φιλοπονία . καρτερία ἐστὶν ἐπιστήμη ἔμμονος τοῖς ὀρθῶς κριθεῖσι . θαῤῥαλεότης ἐστὶν ἐπιστήμη καθ’ ἣν οἴδαμεν ὅτι οὐ περιπέσομεν . μεγαλοψυχία ἐστὶν ἐπιστήμη ⟨ ὑπεράνω ποιοῦσα ⟩ τῶν πεφυκότων ἐν σπουδαίοις τε γίνεσθαι καὶ φαύλοις . εὐψυχία ἐστὶν ἐπιστήμη ψυχῆς παρεχομένη αὐτὴν ἀήττητον . φιλοπονία ἐστὶν ἐπιστήμη ἐξεργαστικὴ μὲν τοῦ προκειμένου , οὐ καταναλισκομένη δὲ ὑπὸ πόνων .
Lemmas: ( κατά Χρύσιππος ) . ὑποτάσσω δέ ὁ ἀνδρεῖος · καρτερία , θαρσαλεότης , μεγαλοψυχία , εὐψυχία , φιλοπονία . καρτερία εἰμί ἐπιστήμη Ἔμμονος ὁ ὀρθῶς κρίνω . θαρσαλεότης εἰμί ἐπιστήμη κατά ὅς οἶδα ὅτι οὖον περιπίπτω . μεγαλοψυχία εἰμί ἐπιστήμη ⟨ ὑπεράνω ποιέω ⟩ ὁ φύζω ἐν σπουδαῖος τε γίγνομαι καί φαῦλος . εὐψυχία εἰμί ἐπιστήμη Ψυχή παρέχω αὐτός ἀήσσητος . φιλοπονία εἰμί ἐπιστήμη ἐξεργαστικός μέν ὁ πρόκειμαι , οὖον καταναλίσκω δέ ὑπό πόνος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 270
εὐψυχία μὲν οὖν ἐστιν εὐτονία ψυχῆς πρὸς τὸ ἐπιτελεῖν τὰ ἑαυτῆς ἔργα . λῆμα δὲ ἕξις προχείρους παρεχομένη πρὸς τὸ ἐπιχειρεῖν τε οἷς χρὴ καὶ ὑπομένειν ἃ λόγος αἱρεῖ . μεγαλοψυχία δὲ ἕξις ὑπεράνω ποιοῦσα τοῦ κοινῇ συμβαίνοντος φαύλοις τε καὶ σπουδαίοις . ἀῤῥενότης δὲ ἕξις αὐτάρκεις παρεχομένη ἐν τοῖς κατ’ ἀρετὴν πόνοις . καρτερία δὲ ἐπιστήμη ἐμμενετῶν ⟨ καὶ οὐκ ἐμμενετῶν ⟩ καὶ οὐδετέρων . μεγαλοπρέπεια δὲ ἕξις ἐπαίρουσα τοὺς ἔχοντας αὐτὴν καὶ φρονήματος πληροῦσα .
Lemmas: εὐψυχία μέν οὖν εἰμί εὐτονία Ψυχή πρός ὁ ἐπιτελέω ὁ ἑαυτοῦ ἔργον . λῆμα δέ ἕξις πρόχειρος παρέχω πρός ὁ ἐπιχειρέω τε ὅς χρή καί ὑπομένω ὁ λόγος αἱρέω . μεγαλοψυχία δέ ἕξις ὑπεράνω ποιέω ὁ κοινός συμβαίνω φαῦλος τε καί σπουδαῖος . αρρενοος δέ ἕξις αὐτάρκης παρέχω ἐν ὁ κατά ἀρετή πόνος . καρτερία δέ ἐπιστήμη ἐμμενετός ⟨ καί οὐ ἐμμενετός ⟩ καί οὐδέτερος . μεγαλοπρέπεια δέ ἕξις ἐπαίρω ὁ ἔχω αὐτός καί φρόνημα πληρόω .