chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 181
( Taurum facit disputantem quae fuisse dicturum putat , siquis nunc adesset Stoicorum ) <q>Natura , inquit , omnium rerum , quae nos genuit , induit nobis inolevitque in ipsis statim principiis , quibus nati sumus , amorem nostri et caritatem , ita prorsus , ut nihil quicquam esset carius pensiusque nobis quam nosmet ipsi , atque hoc esse fundamentum ratast conservandae hominum perpetuitatis , si unusquisque nostrum , simul atque editus in lucem foret , harum prius rerum sensum adfectionemque caperet , quae a veteribus philosophis τὰ πρῶτα κατὰ φύσιν appellata sunt : ut omnibus scilicet corporis sui commodis gauderet , ab incommodis omnibus abhorreret . Postea per incrementa aetatis exorta e seminibus suis ratiost et utendi consilii reputatio et honestatis utilitatisque verae contemplatio subtiliorque et exploratior commodorum ⟨ incommodorum⟩que dilectus ; atque ita prae ceteris omnibus enituit et praefulsit decori et honesti dignitas ac , si ei retinendae obtinendaeve incommodum extrinsecus aliquod obstaret , contemptum est ; neque aliud esse vere et simpliciter bonum nisi honestum , aliud quicquam malum , nisi quod turpe esset , existimatum est . Reliqua omnia , quae in medio forent , ac neque honesta essent neque turpia , neque bona esse neque mala decretum est . Productiones tamen et relationes suis quaeque momentis distinctae divisaeque sunt , quae προηγμένα et ἀποπροηγμένα ipsi vocant . Propterea voluptas quoque et dolor , quod ad finem ipsum bene beateque vivendi pertinet , et in mediis relicta et neque in bonis neque in malis iudicata sunt .
Lemmas: ( Taurum facit disputantem quae fuisse dicturum putat , siquis nunc adesset Stoicorum ) <q>Natura , inquit , omnium rerum , quae nos genuit , induit nobis inolevitque in ipsis statim principiis , quibus nati sumus , amorem nostri et caritatem , ita prorsus , ut nihil quicquam esset carius pensiusque nobis quam nosmet ipsi , atque hoc esse fundamentum ratast conservandae hominum perpetuitatis , si unusquisque nostrum , simul atque editus in lucem foret , harum prius rerum sensum adfectionemque caperet , quae a veteribus philosophis ὁ πρῶτος κατά φύσις appellata sunt : ut omnibus scilicet corporis sui commodis gauderet , ab incommodis omnibus abhorreret . Postea per incrementa aetatis exorta e seminibus suis ratiost et utendi consilii reputatio et honestatis utilitatisque verae contemplatio subtiliorque et exploratior commodorum ⟨ incommodorum⟩que dilectus ; atque ita prae ceteris omnibus enituit et praefulsit decori et honesti dignitas ac , si ei retinendae obtinendaeve incommodum extrinsecus aliquod obstaret , contemptum est ; neque aliud esse vere et simpliciter bonum nisi honestum , aliud quicquam malum , nisi quod turpe esset , existimatum est . Reliqua omnia , quae in medio forent , ac neque honesta essent neque turpia , neque bona esse neque mala decretum est . Productiones tamen et relationes suis quaeque momentis distinctae divisaeque sunt , quae προηγμένα et ἀποπροάγω ipsi vocant . Propterea voluptas quoque et dolor , quod ad finem ipsum bene beateque vivendi pertinet , et in mediis relicta et neque in bonis neque in malis iudicata sunt .