ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 691
ἀλλ’ αὐτὸς ὁ Χρύσιππος ἐν τῷ πρώτῳ περὶ Βίων βασιλείαν τε τὸν σοφὸν ἑκουσίως ἀναδέχεσθαι , λέγει , χρηματιζόμενον ἀπ’ αὐτῆς · κἂν αὐτὸς βασιλεύειν μὴ δύνηται , συμβιώσεται βασιλεῖ καὶ στρατεύσεται μετὰ βασιλέως , οἷος ἦν Ἰδάνθυρσος ὁ Σκύθης ἢ Λεύκων ὁ Ποντικός . Παραθήσομαι δὲ καὶ ταύτην αὐτοῦ τὴν διάλεκτον etc . － － Ὅτι γάρ , φησί , καὶ στρατεύσεται μετὰ δυναστῶν καὶ βιώσεται , πάλιν ἐπισκεψώμεθα τούτων ἐχόμενοι , τινῶν μὲν οὐδὲ ταῦτα ὑπονοούντων διὰ τοὺς ὁμοίους ὑπολογισμούς , ἡμῶν δὲ καὶ ταῦτα ἀπολειπόντων , διὰ τοὺς παραπλησίους λόγους . καὶ μετὰ μικρόν · Οὐ μόνον δὲ μετὰ τῶν προκεκοφότων ἐπὶ ποσὸν καὶ ἐν ἀγωγαῖς καὶ ἐν ἔθεσι ποιοῖς γεγονότων , οἷον παρὰ Λεύκωνι καὶ Ἰδανθύρσῳ . ὁ δὲ Χρύσιππος ἕνεκα χρηματισμοῦ τὸν σοφὸν ἐπὶ κεφαλὴν ἐς Παντικάπαιον ὠθεῖ καὶ τὴν Σκυθῶν ἐρημίαν . Ἆρ’ οὖν ὁμοίως ὑγιείας ἐπιλειπούσης , αἰσθητηρίου καμόντος , οὐσίας ἀπολλυμένης ἀφρόντιστός ἐστι καὶ πρὸς αὑτὸν οὐδὲν ἡγούμενος τούτων ὁ σοφός ; ἢ νοσῶν μὲν ἰατροῖς τελεῖ μισθούς , χρημάτων δ’ ἕνεκα πρὸς Λεύκωνα πλεῖ τὸν ἐν Βοσπόρῳ δυνάστην , καὶ πρὸς Ἰδάνθυρσον ἀποδημεῖ τὸν Σκύθην ; ὥς φησι Χρύσιππος , τῶν δ’ αἰσθήσεων ἔστιν ἃς ἀποβαλὼν οὐδὲ ζῆν ὑπομένει ;
Lemmas: ἀλλά αὐτός ὁ Χρύσιππος ἐν ὁ πρῶτος περί Βίων βασίλειος τε ὁ σοφός ἑκούσιος ἀναδέχομαι , λέγω , χρηματίζω ἀπό αὐτός · κἀν αὐτός βασιλεύω μή δύναμαι , συμβιόω βασιλεύς καί στρατεύω μετά βασιλεύς , οἷος εἰμί Ἰδάνθυρσος ὁ Σκύθης ἢ Λεύκων ὁ Ποντικός . παρατίθημι δέ καί οὗτος αὐτός ὁ διάλεκτος etc . － － ὅτι2 γάρ , φημί , καί στρατεύω μετά δυνάστης καί βιόω , πάλιν ἐπισκοπέω οὗτος ἔχω , τις μέν οὐδέ οὗτος ὑπονοέω διά ὁ ὅμοιος ὑπολογισμός , ἐγώ δέ καί οὗτος ἀπολείπω , διά ὁ παραπλήσιος λόγος . καί μετά μικρός · οὖον μόνος δέ μετά ὁ προκόπτω ἐπί ποσός καί ἐν ἀγωγή καί ἐν ἔθος ποιέω γίγνομαι , οἷος παρά Λεύκων καί Ἰδάνθυρσος . ὁ δέ Χρύσιππος ἕνεκα χρηματισμός ὁ σοφός ἐπί κεφαλή εἰς Παντικάπαιον ὠθέω καί ὁ Σκύθης ἐρημία . ἆρα οὖν ὁμοίως ὑγίεια ἐπιλείπω , αἰσθητήριον κάμνω , οὐσία ἀπόλλυμι ἀφρόντιστος εἰμί καί πρός ἑαυτοῦ οὐδείς ἡγέομαι οὗτος ὁ σοφός ; ἢ νοσέω μέν ἰατρός τελέω μισθός , χρῆμα δέ ἕνεκα πρός Λεύκων πλέω ὁ ἐν Βόσπορος δυνάστης , καί πρός Ἰδάνθυρσος ἀποδημέω ὁ Σκύθης ; ὅς φημί Χρύσιππος , ὁ δέ αἴσθησις εἰμί ὅς ἀποβάλλω οὐδέ ζῶ ὑπομένω ;
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 692
Οἱ μέντοι πρὸ ἡμῶν － － ὑπελαμβάνοντο παρὰ τοῖς Ἕλλησιν ὁποίους Ὅμηρός φησιν . ὅρα δὲ ἃ λέγει Ἡρόδοτος － － ὅρα δὲ καὶ ἃ λέγει Χρύσιππος περὶ τῶν τοῦ Βοσπόρου βασιλέων τῶν περὶ Λεύκωνα .
Lemmas: ὁ μέντοι πρό ἐγώ － － ὑπολαμβάνω παρά ὁ Ἕλλην ὁποῖος Ὅμηρος φημί . ὁράω δέ ὁ λέγω Ἡρόδοτος － － ὁράω δέ καί ὁ λέγω Χρύσιππος περί ὁ ὁ Βόσπορος βασιλεύς ὁ περί Λεύκων .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 693
Ὅτι γὰρ ἐργασίας ἕνεκα καὶ χρηματισμοῦ ταῦτα ποιεῖ ( reges et principes comitatur ) , καὶ προδεδήλωκε ( antecedunt duo primi libri fragmenta ) τρεῖς ὑποθέμενος ἁρμόζοντας μάλιστα τῷ σοφῷ χρηματισμούς , τὸν ἀπὸ βασιλείας καὶ τὸν ἀπὸ φίλων καὶ τρίτον ἐπὶ τούτοις τὸν ἀπὸ σοφιστείας . Καὶ τὸν μὲν σοφὸν ἐν τοῖς περὶ Βίων καὶ βασιλεῦσι συνέσεσθαί φησιν ἕνεκα χρηματισμοῦ , καὶ σοφιστεύσειν ἐπ’ ἀργυρίῳ , παρ’ ὧν μὲν προλαμβάνοντα , πρὸς οὓς δὲ συντιθέμενον τῶν μαθητῶν .
Lemmas: ὅτι2 γάρ ἐργασία ἕνεκα καί χρηματισμός οὗτος ποιέω ( reges et principes comitatur ) , καί προδηλόω ( antecedunt duo primi libri fragmenta ) τρεῖς ὑποτίθημι ἁρμόζω μάλιστα ὁ σοφός χρηματισμός , ὁ ἀπό βασίλεια καί ὁ ἀπό Φίλων καί τρίτος ἐπί οὗτος ὁ ἀπό σοφιστεία . καί ὁ μέν σοφός ἐν ὁ περί Βίων καί βασιλεύς σύνειμι φημί ἕνεκα χρηματισμός , καί σοφιστεύω ἐπί ἀργύριον , παρά ὅς μέν προλαμβάνω , πρός ὅς δέ συντίθημι ὁ μαθητής .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 694
Χρυσίππου · Χρύσιππος ἐρωτηθεὶς διὰ τί οὐ πολιτεύεται , εἶπε · Διότι εἰ μὲν πονηρά[τις ] πολιτεύεται , τοῖς θεοῖς ἀπαρέσει · εἰ δὲ χρηστὰ τοῖς πολίταις .
Lemmas: Χρύσιππος · Χρύσιππος ἐρωτάω διά τίς οὖον πολιτεύω , εἶπον · διότι εἰμί μέν πονηρά[τις ] πολιτεύω , ὁ θεός ἀπαρέσκω · εἰμί δέ χρηστός ὁ πολίτης .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 697
πολιτεύσεσθαι φασὶ τὸν σοφὸν ἂν μή τι κωλύῃ , ὥς φησι Χρύσιππος ἐν πρώτῳ περὶ Βίων · καὶ γὰρ κακίαν ἐφέξειν καὶ ἐπ’ ἀρετὴν παρορμήσειν .
Lemmas: πολιτεύω φημί ὁ σοφός εἄν μή τίς κωλύω , ὅς φημί Χρύσιππος ἐν πρῶτος περί Βίων · καί γάρ κακία ἐπέχω καί ἐπί ἀρετή παρορμάω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 698
Χρύσιππος δὲ πάλιν ἐν τῷ περὶ Ῥητορικῆς γράφων οὕτω ῥητορεύσειν καὶ πολιτεύσεσθαι τὸν σοφόν , ὡς καὶ τοῦ πλούτου ὄντος ἀγαθοῦ , καὶ τῆς δόξης καὶ τῆς ὑγείας , ὁμολογεῖ τοὺς λόγους αὐτῶν ἀνεξόδους εἶναι καὶ ἀπολιτεύτους , καὶ τὰ δόγματα ταῖς χρείαις ἀνάρμοστα καὶ ταῖς πράξεσιν .
Lemmas: Χρύσιππος δέ πάλιν ἐν ὁ περί Ῥητορική γράφω οὗτος ῥητορεύω καί πολιτεύω ὁ σοφός , ὡς καί ὁ πλοῦτος εἰμί ἀγαθός , καί ὁ δόξα καί ὁ ὑγεία , ὁμολογέω ὁ λόγος αὐτός ἀνέξοδος εἰμί καί ἀπολίτευτος , καί ὁ δόγμα ὁ χρεία ἀνάρμοστος καί ὁ πρᾶξις .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 699
Ἃ δὲ τούτοις πάλιν αὐτὸς ἐξ ἐναντίας εἴρηκεν , οὐχ ὁμοίως οὕτως ἐν μέσῳ κείμενα , δι’ αὐτῶν παραθήσομαι τῶν ἐκείνου λέξεων . Ἐν μὲν γὰρ τῷ περὶ τοῦ Δικάζειν ὑποθέμενος δύο δρομεῖς ὁμοῦ συνεκπίπτειν ἀλλήλοις , διαπορεῖ τί τῷ βραβευτῇ καθήκει ποιῆσαι · Πότερον , φησίν , ἔξεστι τὸν βραβευτὴν τὸν φοίνικα ὁποτέρῳ βούλεται ἀποδοῦναι , κ⟨αθ’ ὃ ⟩ ἂν τύχωσιν αὐτῷ συνηθέστεροι ὄντες , ὡς ἂν ἐνταῦθα τῶν αὑτοῦ τι χαρισάμενον τρόπον τινά , ⟨ ἢ ⟩ μᾶλλον ὡς κοινοῦ τοῦ φοίνικος γεγονότος ἀμφοτέρων , οἱονεί τινος κλήρου γινομένου ἐνάλλως κατὰ τὴν ἐπίκλισιν ὡς ἔτυχε δοῦναι αὐτόν · λέγω δὲ ἣν ἔτυχεν ἐπίκλισιν , οἵα γίνεται ὅταν δυεῖν προκειμένων δραχμῶν ὁμοίων κατὰ τὰ λοιπὰ ἐπὶ τὴν ἑτέραν ἐπικλίναντες λαμβάνωμεν αὐτήν .
Lemmas: ἁ δέ οὗτος πάλιν αὐτός ἐκ ἐναντίος εἴρω , οὐ ὁμοίως οὕτως ἐν μέσος κεῖμαι , διά αὐτός παρατίθημι ὁ ἐκεῖνος λέξις . ἐν μέν γάρ ὁ περί ὁ δικάζω ὑποτίθημι δύο δρομεύς ὁμοῦ συνεκπίπτω ἀλλήλων , διαπορέω τίς ὁ βραβευτής καθήκω ποιέω · πότερος , φημί , ἔξεστι ὁ βραβεύς ὁ Φοῖνιξ ὁπότερος βούλομαι ἀποδίδωμι , κατατίθημι ὅς ⟩ εἄν τυγχάνω αὐτός συνήθης εἰμί , ὡς εἄν ἐνταῦθα ὁ αὐτός τίς χαρίζομαι τρόπος τις , ⟨ ἢ ⟩ μᾶλλον ὡς κοινός ὁ Φοῖνιξ γίγνομαι ἀμφότερος , οἱονεί τις κλῆρος γίγνομαι ἔναλλος κατά ὁ ἐπίκλισις ὡς τυγχάνω δίδωμι αὐτός · λέγω δέ ὅς τυγχάνω ἐπίκλισις , οἷος γίγνομαι ὅταν δύο πρόκειμαι δραχμή ὅμοιος κατά ὁ λοιπάς ἐπί ὁ ἕτερος ἐπικλίνω λαμβάνω αὐτός .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 700
πολιτείαν δὲ ἀρίστην τὴν μικτὴν ἔκ τε δημοκρατίας καὶ βασιλείας καὶ ἀριστοκρατίας .
Lemmas: πολιτεία δέ ἀγαθός ὁ μικτός ἐκ τε δημοκρατία καί βασίλεια καί ἀριστοκρατία .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 701
Οὕτω δὲ αὐτὸν ( sc . sapientem ) ἄρας ἐκεῖ ( in libro περὶ Φύσεως ) καὶ ὀγκώσας ἐνταῦθα πάλιν εἰς μισθαρνίαν καταβάλλει καὶ σοφιστείαν · καὶ γὰρ αἰτήσειν καὶ προλήψεσθαι , τὸ μὲν εὐθὺς ἀρχομένου , τὸ δὲ χρόνου τῷ μαθητῇ διελθόντος , ὅπερ εὐγνωμονέστερον εἶναί φησιν , ἀσφαλέστερον δὲ τὸ προλαμβάνειν , ὡς ἀδικήματα τοῦ τόπου ἐπιδεχομένου . Λέγει δὲ οὕτως · Εἰσπράττονται δὲ τὸν μισθὸν οὐ πάντας οἱ νοῦν ἔχοντες ὡσαύτως · ἀλλ’ ἄλλως ⟨ ἄλλους ⟩ , ὡς ἂν ὁ καιρὸς φέρῃ , οὐκ ἐπαγγελλόμενοι ποιήσειν ἀγαθούς , καὶ ταῦτ’ ἐν ἐνιαυτῷ · ὅσα δὲ πρὸς ἑαυτούς , ταῦτα ποιήσειν πρὸς τὸν συμφωνηθέντα χρόνον . Καὶ πάλιν προελθών · Τόν τε καιρὸν εἴσεται , πότερον εὐθὺς δεῖ τὸν μισθὸν λαμβάνειν ἅμα τῇ προσόδῳ , καθάπερ πλείους πεποιήκασιν , ἢ καὶ χρόνον αὐτοῖς διδόναι , τοῦ τόπου τούτου μᾶλλον καὶ ἀδικήματα ἐπιδεχομένου , δόξαντος δ’ ἂν εἶναι εὐγνωμονεστέρου .
Lemmas: οὕτως δέ αὐτός ( sc . sapientem ) ἀείρω ἐκεῖ ( in libro περί Φύσις ) καί ὀγκόω ἐνταῦθα πάλιν εἰς μισθαρνία καταβάλλω καί σοφιστεία · καί γάρ αἰτέω καί προλαμβάνω , ὁ μέν εὐθύς ἄρχω , ὁ δέ χρόνος ὁ μαθητής διέρχομαι , ὅσπερ εὐγνώμων εἰμί φημί , ἀσφαλής δέ ὁ προλαμβάνω , ὡς ἀδίκημα ὁ τόπος ἐπιδέχομαι . Λέγος δέ οὕτως · εἰσπράσσω δέ ὁ μισθός οὖον πᾶς ὁ νόος ἔχω ὡσαύτως · ἀλλά ἄλλως ⟨ ἄλλος ⟩ , ὡς εἄν ὁ καιρός φέρω , οὐ ἐπαγγέλλω ποιέω ἀγαθός , καί αὐτός ἐν ἐνιαυτός · ὅσος δέ πρός ἑαυτοῦ , οὗτος ποιέω πρός ὁ συμφωνέω χρόνος . καί πάλιν προέρχομαι · ὁ τε καιρός εἶμι , πότερος εὐθύς δεῖ ὁ μισθός λαμβάνω ἅμα ὁ πρόσοδος , καθάπερ πλείων ποιέω , ἢ καί χρόνος αὐτός δίδωμι , ὁ τόπος οὗτος μᾶλλον καί ἀδίκημα ἐπιδέχομαι , δόξα δέ εἄν εἰμί εὐγνώμων .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 702
Αὐτὸς γοῦν Χρύσιππος ἐν τῷ τετάρτῳ περὶ Βίων οὐδὲν οἴεται τὸν σχολαστικὸν βίον τοῦ ἡδονικοῦ διαφέρειν · αὐτὰς δὲ παραθήσομαι τὰς λέξεις · Ὅσοι δὲ ὑπολαμβάνουσι φιλοσόφοις ἐπιβάλλειν μάλιστα τὸν σχολαστικὸν βίον ἀπ’ ἀρχῆς , οὗτοί μοι δοκοῦσι διαμαρτάνειν , ὑπονοοῦντες διαγωγῆς τινος ἕνεκεν δεῖν τοῦτο ποιεῖν ἢ ἄλλου τινὸς τούτῳ παραπλησίου , καὶ τὸν ὅλον βίον οὕτω πως διελκύσαι · τοῦτο δ’ ἐστίν , ἂν σαφῶς θεωρηθῇ , ἡδέως . Οὐ γὰρ δεῖ λανθάνειν τὴν ὑπόνοιαν αὐτῶν , πολλῶν μὲν σαφῶς τοῦτο λεγόντων , οὐκ ὀλίγων δ’ ἀδηλότερον . Τοῦτο οὖν ὁ Χρύσιππος , ὁ γέρων , ὁ φιλόσοφος , ὁ τὸν βασιλικὸν καὶ πολιτικὸν ἐπαινῶν βίον . ibidem .
Lemmas: αὐτός γοῦν Χρύσιππος ἐν ὁ τέταρτος περί Βίων οὐδείς οἴομαι ὁ σχολαστικός βίος ὁ ἡδονικός διαφέρω · αὐτός δέ παρατίθημι ὁ λέγω · ὅσος δέ ὑπολαμβάνω φιλόσοφος ἐπιβάλλω μάλιστα ὁ σχολαστικός βίος ἀπό ἀρχή , οὗτος ἐγώ δοκέω διαμαρτάνω , ὑπονοέω διαγωγεύς τις ἕνεκα δήω οὗτος ποιέω ἢ ἄλλος τις οὗτος παραπλήσιος , καί ὁ ὅλος βίος οὗτος πως διέλκω · οὗτος δέ εἰμί , εἄν σαφῶς θεωρέω , ἡδύς . οὖον γάρ δεῖ λανθάνω ὁ ὑπόνοια αὐτός , πολύς μέν σαφῶς οὗτος λέγω , οὐ ὀλίγος δέ ἄδηλος . οὗτος οὖν ὁ Χρύσιππος , ὁ γέρων , ὁ φιλόσοφος , ὁ ὁ βασιλικός καί πολιτικός ἐπαινέω βίος . ibidem .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 703
Μία σύνταξις ἡ περὶ Βίων , τέτταρα βιβλία · τούτων ἐν τῷ τετάρτῳ λέγει , τὸν σοφὸν ἀπράγμονά τε εἶναι καὶ ὀλιγοπράγμονα καὶ τὰ αὑτοῦ πράττειν · ἔστι δὲ ἡ λέξις αὕτη · Οἶμαι γὰρ ἔγωγε τὸν φρόνιμον καὶ ἀπράγμονα εἶναι καὶ ὀλιγοπράγμονα , καὶ τὰ αὑτοῦ πράττειν , ὁμοίως τῆς τε αὐτοπραγίας καὶ τῆς ὀλιγοπραγμοσύνης ἀστείων ὄντων .
Lemmas: Μία σύνταξις ὁ περί Βίων , τέσσαρες βιβλίον · οὗτος ἐν ὁ τέταρτος λέγω , ὁ σοφός ἀπράγμων τε εἰμί καί ὀλιγοπράγμων καί ὁ αὐτός πράσσω · εἰμί δέ ὁ λέξις οὗτος · οἴμη γάρ ἔγωγε ὁ Φρόνιμον καί ἀπράγμων εἰμί καί ὀλιγοπράγμων , καί ὁ αὐτός πράσσω , ὁμοίως ὁ τε αὐτοπραγία καί ὁ ὀλιγοπραγμοσύνη ἀστεῖος εἰμί .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 704
Τὰ δὲ ὅμοια σχεδὸν ἐν τῷ περὶ τῶν Δι’ αὑτὰ Αἱρετῶν εἴρηκε ταύταις ταῖς λέξεσι · Τῷ γὰρ ὄντι φαίνεται ὁ κατὰ τὴν ἡσυχίαν βίος ἀκίνδυνόν τι καὶ ἀσφαλὲς ἔχειν , οὐ πάνυ τῶν πολλῶν δυναμένων τοῦτο συνιδεῖν .
Lemmas: ὁ δέ ὅμοιος σχεδόν ἐν ὁ περί ὁ διά ἑαυτοῦ αἱρετός εἴρω οὗτος ὁ λέξις · ὁ γάρ εἰμί φαίνω ὁ κατά ὁ ἡσυχία βίος ἀκίνδυνος τίς καί ἀσφαλής ἔχω , οὖον πάνυ ὁ πολύς δύναμαι οὗτος συνοράω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 705
Ἐγκαλοῦσιν αὐτῷ τινὲς τῶν Πυθαγορικῶν ἐν τοῖς περὶ Δικαιοσύνης γράφοντι περὶ τῶν ἀλεκτρυόνων , ὅτι χρησίμως γεγόνασι · ἐπεγείρουσι γὰρ ἡμᾶς καὶ τοὺς σκορπίους ἐκλέγουσι καὶ κατὰ τὰς μάχας ἐπιστρέφουσι , ζῆλόν τινα πρὸς ἀλκὴν ἐμποιοῦντες · ὅμως δὲ δεῖ κατεσθίειν καὶ τούτους , ἵνα μὴ τὴν χρείαν ὑπερβάλλῃ τὸ πλῆθος τῶν νεοττῶν .
Lemmas: ἐγκαλέω αὐτός τις ὁ Πυθαγορικός ἐν ὁ περί Δικαιοσύνη γράφω περί ὁ ἀλεκτρυών , ὅτι χρήσιμος γίγνομαι · ἐπεγείρω γάρ ἐγώ καί ὁ σκορπίος ἐκλέγω καί κατά ὁ μάχη ἐπιστρέφω , ζῆλος τις πρός ἀλκή ἐμποιέω · ὅμως δέ δεῖ κατεσθίω καί οὗτος , ἵνα μή ὁ χρεία ὑπερβάλλω ὁ πλῆθος ὁ νεοσσός .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 706
Ἐν δὲ τῷ περὶ Πολιτείας οὐδὲν ἡδονῆς ἕνεκα πράξειν οὐδὲ παρασκευάσεσθαί φησι τοὺς πολίτας καὶ τὸν Εὐριπίδην ἐπαινεῖ , ταῦτα προφεφόμενος ( ) Ἐπεὶ τί δεῖ βροτοῖσι , πλὴν δυοῖν μόνων , Δήμητρος ἀκτῆς πώματός θ’ ὑδρηχόου ; εἶτα μικρὸν ἀπὸ τούτων προελθὼν ἐπαινεῖ τὸν Διογένη , τὸ αἰδοῖον ἀποτριβόμενον ἐν φανερῷ καὶ λέγοντα πρὸς τοὺς παρόντας · Εἴθε καὶ τὸν λιμὸν οὕτως ἀποτρίψασθαι τῆς γαστρὸς ἠδυνάμην . si versus Euripidi recordemur , quibus saepissime Chrysippus philosophus usus , tanquam edendi * * repertas esse non per usum vitae necessarium , sed per luxum animi , parata atque facilia fastidientis per inprobam satietatis lasciviam . Versus Euripidi adscribendos putavi : Ἐπεὶ τί δεῖ βροτοῖσι , πλὴν δυεῖν μόνον , Δήμητρος ἀκτῆς , πώματος θ’ ὑδρηχόου , Ἅπερ πάρεστι καὶ πέφυχ’ ἡμᾶς τρέφειν ; Ὧν οὐκ ἀπαρκεῖ πλησμονή , τρυφῇ δέ τοι Ἄλλων ἐδεστῶν μηχανὰς θηρώμεθα .
Lemmas: ἐν δέ ὁ περί Πολιτεία οὐδείς ἡδονή ἕνεκα πράσσω οὐδέ παρασκευάζω φημί ὁ πολίτης καί ὁ Εὐριπίδης ἐπαινέω , οὗτος προφέρω ( ) ἐπεί τίς δεῖ βροτός , πλήν δύο μόνος , Δημήτηρ ἀκτή πῶμα ὁ ὑδρήχοος ; εἶτα μικρός ἀπό οὗτος προέρχομαι ἐπαινέω ὁ Διογένης , ὁ αἰδοῖος ἀποτρίβω ἐν φανερός καί λέγω πρός ὁ πάρειμι · εἴθε καί ὁ λιμός οὕτως ἀποτρίβω ὁ γαστήρ δύναμαι . si versus Euripidi recordemur , quibus saepissime Chrysippus philosophus usus , tanquam edendi * * repertas esse non per usum vitae necessarium , sed per luxum animi , parata atque facilia fastidientis per inprobam satietatis lasciviam . Versus Euripidi adscribendos putavi : ἐπεί τίς δεῖ βροτός , πλήν δύο μόνος , Δημήτηρ ἀκτή , πῶμα ὁ ὑδρήχοος , ὅσπερ πάρειμι καί φύω ἐγώ τρέφω ; ὅς οὐ ἀπαρκέω πλησμονή , τρυφή δέ ὅς Ἄλλων ἐδεστής μηχανή θηράω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 707
Ἐνδεὴς δὲ － － τὸ παράπαν οὐδὲ εἷς ἐστι χορηγὸν ἔχων τὸν τῆς φύσεως ἀκαθαίρετον πλοῦτον · ἀέρα μὲν τὴν πρώτην καὶ ἀναγκαιοτάτην καὶ συνεχῆ τροφήν , ἀδιαστάτως μεθ’ ἡμέραν τε καὶ νύκτωρ ἀναπνεόμενον · ἔπειτα δὲ πηγὰς ἀφθόνους － － πρὸς πότου χρῆσιν · ἔπειτα εἰς ἐδωδὴν φορὰς παντοίων καρπῶν καὶ δένδρων ἰδέας , αἳ τὰς ἑτησίους ὀπώρας ἀεὶ φέρουσι .
Lemmas: ἐνδεής δέ － － ὁ παράπαν οὐδέ εἷς εἰμί χορηγός ἔχω ὁ ὁ φύσις ἀκαθαίρετος πλοῦτος · ἀήρ μέν ὁ πρῶτος καί ἀναγκαῖος καί συνεχής τροφή , ἀδιάστατος μετά ἡμέρα τε καί νύκτωρ ἀναπνέω · ἔπειτα δέ πηγή ἄφθονος － － πρός πότος χρῆσις · ἔπειτα εἰς ἐδωδή φορά παντοῖος καρπός καί δένδρον ἰδέα , ὅς ὁ ετήσιος ὀπώρα ἀεί φέρω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 708
ἐς τὸ πρέπον δὲ Ὅμηρος ἀφορῶν τοὺς ἥρωας οὐ παρήγαγεν ἄλλο τι δαινυμένους ἢ κρέα καὶ ταῦτα ἑαυτοῖς σκευάζοντας . οὐ γὰρ ἔχει γέλωτα οὐδ’ αἰσχύνην ὀψαρτύοντας αὐτοὺς καὶ ἕψοντας ὁρᾶν . ἐπετήδευον γὰρ τὴν αὐτοδιακονίαν καὶ ἐκαλλωπίζοντο , φησὶ Χρύσιππος , τῇ ἐν τούτοις εὐστροφίᾳ . Ὀδυσσεὺς γοῦν δαιτρεῦσαί τε καὶ πῦρ νηῆσαι οἷος οὐκ ἄλλος δεξιὸς εἶναί φησι ( ) . καὶ ἐν Λιταῖς δὲ Πάτροκλος καὶ Ἀχιλλεὺς πάντα εὐτρεπίζει ( ) . καὶ Μενελάου δὲ τελοῦντος γάμους ὁ νυμφίος Μεγαπένθης οἰνοχοεῖ ( ) . νῦν δὲ ἐπὶ τοσοῦτον ἐκπεπτώκαμεν , ὡς κατακεῖσθαι δαινύμενοι .
Lemmas: εἰς ὁ πρέπω δέ Ὅμηρος ἀφοράω ὁ ἥρως οὖον παράγω ἄλλος τίς δαίνυμι ἢ κρέας καί οὗτος ἑαυτοῦ σκευάζω . οὖον γάρ ἔχω γέλως οὐδέ αἰσχύνη ὀψαρτύω αὐτός καί ἕψω ὁράω . ἐπιτηδεύω γάρ ὁ αὐτοδιακονία καί καλλωπίζω , φημί Χρύσιππος , ὁ ἐν οὗτος εὐστροφία . Ὀδυσσεύς γοῦν δαιτρεύω τε καί πῦρ νηέω οἷος οὐ ἄλλος δεξιός εἰμί φημί ( ) . καί ἐν λιτή δέ Πάτροκλος καί Ἀχιλλεύς πᾶς εὐτρεπίζω ( ) . καί Μενέλαος δέ τελέω γάμος ὁ νυμφίος Μεγαπένθης οἰνοχοεύς ( ) . νῦν δέ ἐπί τοσοῦτος ἐκπίπτω , ὡς κατάκειμαι δαίνυμι .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 709
εἰς ταῦτ’ οὖν τις ἀποβλέπων , ἄνδρες φίλοι , εἰκότως ἂν ἐπαινέσειεν τὸν καλὸν Χρύσιππον κατιδόντα ἀκριβῶς τὴν Ἐπικούρου φύσιν καὶ εἰπόντα μητρόπολιν εἶναι τῆς φιλοσοφίας αὐτοῦ τὴν Ἀρχεστράτου Γαστρολογίαν , ἣν πάντες οἱ τῶν φιλοσόφων γαστρίμαργοι Θέογνίν τινα αὑτῶν εἶναι λέγουσι τὴν καλὴν ταύτην ἐποποιΐαν . Χρύσιππος δ’ αὐτὸν ( scil . Archestratum ) , ὁ ὄντως φιλόσοφος καὶ περὶ πάντα ἀνὴρ ἀρχηγὸν Ἐπικούρῳ φησὶ γενέσθαι καὶ τοῖς τὰ τούτου ἐπισταμένοις τῆς πάντα διαλυμηναμένης ἡδονῆς · καὶ γὰρ οὐκ ἐγκαλυπτόμενος ὁ Ἐπίκουρος λέγει , ἀλλὰ μεγάλῃ τῇ φωνῇ · οὐ γὰρ ἔγωγε δύναμαι νοῆσαι τἀγαθὸν ἀφελὼν μὲν τὴν διὰ χυλῶν , ἀφελὼν δὲ τὴν δι’ ἀφροδισίων ἡδονήν . οἴεται γὰρ οὗτος ὁ σοφὸς καὶ τὸν τῶν ἀσώτων βίον ἀνεπίληπτον εἶναι , εἴπερ αὐτῷ προσγένοιτο τὸ ἀδεὲς καὶ ἵλεων .
Lemmas: εἰς αὐτός οὖν τις ἀποβλέπω , ἀνήρ φίλος , εἰκότως εἄν ἐπαινέω ὁ καλός Χρύσιππος καθοράω ἀκριβῶς ὁ Ἐπίκουρος φύσις καί εἶπον μητρόπολις εἰμί ὁ φιλοσοφία αὐτός ὁ Ἀρχέστρατος γαστρολογία , ὅς πᾶς ὁ ὁ φιλόσοφος γαστρίμαργος Θέογνις τις ἑαυτοῦ εἰμί λέγω ὁ καλός οὗτος ἐποποιία . Χρύσιππος δέ αὐτός ( scil . Archestratum ) , ὁ εἰμί φιλόσοφος καί περί πᾶς ἀνήρ ἀρχηγός Ἐπίκουρος φημί γίγνομαι καί ὁ ὁ οὗτος ἐφίστημι ὁ πᾶς διαλυμαίνομαι ἡδονή · καί γάρ οὐ ἐγκαλύπτω ὁ Ἐπίκουρος λέγω , ἀλλά μέγας ὁ φωνή · οὖον γάρ ἔγωγε δύναμαι νοέω ἀγαθός ἀφαιρέω μέν ὁ διά χυλός , ἀφαιρέω δέ ὁ διά Ἀφροδίσιος ἡδονή . οἴομαι γάρ οὗτος ὁ σοφός καί ὁ ὁ ἄσωτος βίος ἀνεπίληπτος εἰμί , εἴπερ αὐτός προσγίγνομαι ὁ ἀδεής καί ἵλαος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 709a
Στωϊκὸν δὲ δόγμα ἐστὶν ὅτι τε πάντα εὖ ποιήσει ὁ σοφὸς καὶ φακῆν φρονίμως ἀρτύσει . διὸ καὶ Τίμων ὁ Φλιάσιος ἔφη καὶ Ζηνώνειόν γε φακῆν ἕψειν ὃς μὴ φρονίμως μεμάθηκεν ὡς οὐκ ἄλλως δυναμένης ἑψηθῆναι φακῆς , εἰ μὴ κατὰ τὴν Ζηνώνειον ὑφήγησιν , ὃς ἔφη εἰς δὲ φακῆν ἔμβαλλε δυωδέκατον κοριάννου Καὶ Κράτης δ’ ὁ Θηβαῖος ἔλεγε μὴ πρὸ φακῆς λοπάδ’ αὔξων εἰς στάσιν ἄμμε βάλῃς . Χρύσιππος δὲ ἐν τῷ περὶ τοῦ καλοῦ γνώμας τινὰς ἡμῖν εἰσφέρων φησί μὴ ⟨ μοί⟩ποτ’ ἐλαίαν ἔσθι’ ἀκαλήφην ἔχων . χειμῶνος ὥρᾳ βολβοφακῆν βαβαὶ βαβαί . βολβοφακῆ δ’ ἴσον ἀμβροσίῃ ψύχους κρυόεντος .
Lemmas: στωϊκός δέ δόγμα εἰμί ὅτι τε πᾶς εὕω ποιέω ὁ σοφός καί φακῆ φρονίμως ἀρτύω . διό καί Τίμων ὁ Φλειάσιος φημί καί Ζηνώνειος γε φακῆ ἕψω ὅς μή φρονίμως μανθάνω ὡς οὐ ἄλλως δύναμαι ἕψω Φακῆς , εἰμί μή κατά ὁ Ζηνώνειος ὑφήγησις , ὅς φημί εἰς δέ φακῆ ἐμβάλλω δωδέκατος κορίαννον καί Κράτης δέ ὁ Θηβαῖος λέγω μή πρό Φακῆς λοπάς αὐξάνω εἰς στάσις ἡμεῖς βάλλω . Χρύσιππος δέ ἐν ὁ περί ὁ καλός γνώμη τις ἐγώ εἰσφέρω φημί μή ⟨ μοί⟩ποτ’ ἐλαία ἐσθίω ἀκαλήφη ἔχω . χειμών ὥρα βολβοφακῆ βαβαί βαβαί . βολβοφακῆ δέ ἴσος ἀμβρόσιος ψῦχος κρυόεις .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 710
Κἀκεῖνο δ’ οἷον Στωϊκῶν τῶν φιλτάτων Ὡς ἄλλος ἄλλῳ σαρκίῳ τις προσλαλῶν · Τί σοι χρεωστῶ , φησίν , ἄθλιον δέρος ; Φαγεῖν ; μέγιστον ἄρτος ἐνδεῶς δοθείς . Πιεῖν ; ὕδωρ σοι δώσομεν καὶ ὀξίνην . Οὐ ταῦτά μ’ αἰτεῖς , τὰ τρυφῆς δὲ καὶ κόρου Κρυσταλλίνων τε ἁβρότητ’ ἐκπωμάτων . Λίαν ἑτοίμως δώσομεν γ’ , ἀλλ’ ἀγχόνην .
Lemmas: ἐκεῖνος δέ οἷος Στωϊκός ὁ φίλος ὡς ἄλλος ἄλλος σαρκίον τις προσλαλέω · τις σύ χρεωστέω , φημί , ἄθλιος δέρος ; ἐσθίω ; μέγας ἄρτος ἐνδεής δίδωμι . πίνω ; ὕδωρ σύ δίδωμι καί ὀξίνης . οὖον οὗτος εἷς αἰτέω , ὁ τρυφή δέ καί κόρος κρυστάλλινος τε ἁβρότης ἔκπωμα . Λίαν ἑτοίμως δίδωμι γε , ἀλλά ἀγχόνη .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 711
τὰ μὲν γὰρ ὧν σύνεγγυς ἡ ἀπόδειξις ῥᾴδια καὶ εὔγνωστα καὶ διὰ βραχείας ἐπιστάσεως γνωριζόμενα . － － τοιαῦτά ἐστι καὶ τὰ ἐν τοῖς περὶ καθηκόντων ὑπὸ τῶν ἀπὸ τῆς Στοᾶς ζητούμενα , οἷον πότερον χρὴ συναριστῶντά τισιν ἢ τῷ πατρὶ ἐκτείνειν ἐπὶ τὰ ποῤῥωτέρω μέρη τὴν χεῖρα , ἂν ᾖ μείζω , ἢ μὴ ἀλλ’ ἀρκεῖσθαι τοῖς παρακειμένοις , ἢ εἰ χρὴ ἀκούοντας φιλοσόφου ἐπηλλαχέναι τοὺς πόδας .
Lemmas: ὁ μέν γάρ ὅς σύνεγγυς ὁ ἀπόδειξις ῥᾴδιος καί εὔγνωστος καί διά βραχύς ἐπίστασις γνωρίζω . － － τοιοῦτος εἰμί καί ὁ ἐν ὁ περί καθήκω ὑπό ὁ ἀπό ὁ Στοά ζητέω , οἷος πότερος χρή συναριστάω τις ἢ ὁ πατήρ ἐκτείνω ἐπί ὁ πρόσω μέρος ὁ χείρ , εἄν εἰμί μείζων , ἢ μή ἀλλά ἀρκέω ὁ παράκειμαι , ἢ εἰμί χρή ἀκούω φιλόσοφος ἐπαλλάσσω ὁ πούς .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 713
Χρυσίππου · Μικρὰν φασὶ μανίαν εἶναι τὴν μέθην .
Lemmas: Χρύσιππος · Μικρά φημί μανία εἰμί ὁ μέθη .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 714
Ἐν δὲ τῷ περὶ Πολιτείας εἰπὼν ὅτι ἐγγύς ἐσμεν τοῦ καὶ τοὺς κοπρῶνας ζωγραφεῖν μετ’ ὀλίγον τὰ γεωργικά φησι καλλωπίζειν τινὰς ἀναδενδράσι καὶ μυῥῥίναις , καὶ ταὼς καὶ περιστερὰς τρέφουσι καὶ πέρδικας , ἵνα κακκαβίζωσιν αὐτοῖς , καὶ ἀηδόνας . Ἡδέως δ’ ἂν αὐτοῦ πυθοίμην , τί φρονεῖ περὶ μελιττῶν καὶ μέλιτος etc . － － εἰ δὲ ταύταις τόπον ἐν πόλει δίδωσι , διὰ τί τῶν πρὸς ἀκοὴν καὶ ὄψιν ἐπιτερπῶν ἀπείργει τοὺς πολίτας ;
Lemmas: ἐν δέ ὁ περί Πολιτεία εἶπον ὅτι ἐγγύς εἰμί ὁ καί ὁ κοπρών ζωγραφέω μετά ὀλίγος ὁ γεωργικός φημί καλλωπίζω τις ἀναδενδράς καί μυρσίνη , καί ταώς καί περιστερά τρέφω καί πέρδιξ , ἵνα κακκαβίζω αὐτός , καί ἀηδών . Ἡδύς δέ εἄν αὐτός πυνθάνομαι , τίς φρονέω περί μέλισσα καί μέλι etc . － － εἰμί δέ οὗτος τόπος ἐν πόλις δίδωμι , διά τίς ὁ πρός ἀκοή καί ὄψις ἐπιτερπής ἀπείργω ὁ πολίτης ;
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 715
τὴν μέντοι ἄσκησιν ἀποδέξεται ( scil . ὁ σοφὸς ) ὑπὲρ τῆς τοῦ σώματος ὑπομονῆς .
Lemmas: ὁ μέντοι ἄσκησις ἀποδείκνυμι ( scil . ὁ σοφός ) ὑπέρ ὁ ὁ σῶμα ὑπομονή .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 716
καὶ ἐρασθήσεσθαι δὲ τὸν σοφὸν τῶν νέων , τῶν ἐμφαινόντων διὰ τοῦ εἴδους τὴν πρὸς ἀρετὴν εὐφυΐαν , ὥς φησι Ζήνων ἐν τῇ πολιτείᾳ καὶ Χρύσιππος ἐν τῷ πρώτῳ περὶ Βίων καὶ Ἀπολλόδωρος ἐν τῇ ἠθικῇ . εἶναι δὲ τὸν ἔρωτα ἐπιβολὴν φιλοποιΐας , διὰ κάλλος ἐμφαινόμενον · καὶ μὴ εἶναι συνουσίας , ἀλλὰ φιλίας . τὸν γοῦν Θρασωνίδην καίπερ ἐν ἐξουσίᾳ ἔχοντα τὴν ἐρωμένην διὰ τὸ μισεῖσθαι ἀπέχεσθαι αὐτῆς ( ) .
Lemmas: καί ἔραμαι δέ ὁ σοφός ὁ νέος , ὁ ἐμφαίνω διά ὁ εἶδος ὁ πρός ἀρετή εὐφυΐα , ὅς φημί Ζήνων ἐν ὁ πολιτεία καί Χρύσιππος ἐν ὁ πρῶτος περί Βίων καί Ἀπολλόδωρος ἐν ὁ ἠθικός . εἰμί δέ ὁ Ἔρως ἐπιβολή φιλοποιία , διά κάλλος ἐμφαίνω · καί μή εἰμί συνουσία , ἀλλά φίλιος . ὁ γοῦν Θρασωνίδης καίπερ ἐν ἐξουσία ἔχω ὁ ἐράω διά ὁ μισέω ἀπέχω αὐτός ( ) .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 717
δογματίζουσι καὶ ὅτι καὶ νουνεχόντως καὶ διαλεκτικῶς ποιεῖ ( scil . ὁ σοφὸς ) καὶ συμποτικῶς καὶ ἐρωτικῶς . τὸν δὲ ἐρωτικὸν καὶ διχῇ λέγεσθαι , τὸν μὲν κατὰ τὴν ἀρετὴν ποιὸν σπουδαῖον ὄντα , τὸν δὲ κατὰ τὴν κακίαν ἐν ψόγῳ , ὡς ἂν ἐρωτομανῆ τινα . εἶναι δ’ ἔρωτα ⟨ τὸν σπουδαῖον φιλίας ⟩ . τόν τ’ ἀξιέραστον ὁμοίως λέγεσθαι τῷ ἀξιοφιλήτῳ , καὶ οὐ τῷ ἀξιαπολαύστῳ · τὸν γὰρ ἄξιον σπουδαίου ἔρωτος , τοῦτον εἶναι ἀξιέραστον . Ὁμοίως δὲ τῇ ἐρωτικῇ τὴν συμποτικὴν παραλαμβάνουσιν εἰς τὰς ἀρετάς , τὴν μὲν περὶ τὸ ἐν συμποσίῳ καθῆκον ἀναστρεφομένην ἐπιστήμην οὖσαν τοῦ πῶς δεῖ ἐξάγεσθαι τὰ συμπόσια καὶ τοῦ πῶς δεῖ συμπίνειν · τὴν δ’ ἐπιστήμην νέων θήρας εὐφυῶν , προτρεπτικὴν οὖσαν ἐπὶ τὴν κατ’ ἀρετήν , καὶ καθόλου ἐπιστήμην τοῦ καλῶς ἐρᾶν · διὸ καί φασιν ἐρασθήσεσθαι τὸν νοῦν ἔχοντα . Τὸ δὲ ἐρᾶν αὐτὸ μόνον ἀδιάφορον εἶναι , ἐπειδὴ γίνεταί ποτε καὶ περὶ φαύλους . Τὸν δὲ ἔρωτα οὔτε ἐπιθυμίαν εἶναι οὔτε τινὸς φαύλου πράγματος , ἀλλ’ ἐπιβολὴν φιλοποιίας διὰ κάλλους ἔμφασιν .
Lemmas: δογματίζω καί ὅτι καί νουνεχόντως καί διαλεκτικός ποιέω ( scil . ὁ σοφός ) καί συμποτικός καί ἐρωτικός . ὁ δέ ἐρωτικός καί διχή λέγω , ὁ μέν κατά ὁ ἀρετή ποιός σπουδαῖος εἰμί , ὁ δέ κατά ὁ κακία ἐν ψόγος , ὡς εἄν ερωτομανής τις . εἰμί δέ Ἔρως ⟨ ὁ σπουδαῖος φίλιος ⟩ . ὁ τε ἀξιέραστος ὁμοίως λέγω ὁ ἀξιοφίλητος , καί οὖον ὁ ἀξιαπόλαυστος · ὁ γάρ ἄξιος σπουδαῖος Ἔρως , οὗτος εἰμί ἀξιέραστος . ὅμοιος δέ ὁ ἐρωτικός ὁ συμποτικός παραλαμβάνω εἰς ὁ ἀρετή , ὁ μέν περί ὁ ἐν συμπόσιον καθήκω ἀναστρέφω ἐπιστήμη εἰμί ὁ πῶς δεῖ ἐξάγω ὁ συμπόσιον καί ὁ πῶς δεῖ συμπίνω · ὁ δέ ἐπιστήμη νέος θήρ εὐφυής , προτρεπτικός εἰμί ἐπί ὁ κατά ἀρετή , καί καθόλου ἐπιστήμη ὁ καλῶς ἐράω · διό καί φημί ἔραμαι ὁ νόος ἔχω . ὁ δέ ἐράω αὐτός μόνος ἀδιάφορος εἰμί , ἐπεί γίγνομαι ποτός καί περί φαῦλος . ὁ δέ Ἔρως οὔτε ἐπιθυμία εἰμί οὔτε τις φαῦλος πρᾶγμα , ἀλλά ἐπιβολή φιλοποιία διά κάλλος ἔμφασις .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 718
εἶναι οὖν τὸν ἔρωτα φιλίας , ὡς καὶ Χρύσιππος ἐν τῷ περὶ Ἔρωτος φησί , καὶ μὴ εἶναι ἐπίμεμπτον αὐτόν . εἶναι δὲ καὶ τὴν ὥραν ἄνθος ἀρετῆς .
Lemmas: εἰμί οὖν ὁ Ἔρως φίλιος , ὡς καί Χρύσιππος ἐν ὁ περί Ἔρως φημί , καί μή εἰμί ἐπίμεμπτος αὐτός . εἰμί δέ καί ὁ ὥρα ἄνθος ἀρετή .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 719
Τῶν δὲ περὶ Ἔρωτος φιλοσοφουμένων ἐν τῇ Στοᾷ παρὰ τὰς κοινὰς ἐννοίας , τῆς ἀτοπίας πᾶσιν αὐτοῖς μέτεστιν . Αἰσχροὺς μὲν γὰρ εἶναι τοὺς νέους , φαύλους γ’ ὄντας καὶ ἀνοήτους , καλοὺς δὲ τοὺς σοφούς · ἐκείνων δὲ τῶν καλῶν μηδένα μήτ’ ἐρᾶσθαι μήτ’ ἀξιέραστον εἶναι . Καὶ οὐ τοῦτό πω δεινόν · ἀλλὰ καὶ τοὺς ἐρασθέντας αἰσχρῶν παύεσθαι λέγουσι καλῶν γενομένων . Ἥν δὲ λέγοντες καὶ ὀνομάζοντες ἔμφασιν κάλλους ἐπαγωγὸν εἶναι τοῦ ἔρωτος λέγουσι , πρῶτον μὲν οὐκ ἔχει τὸ πιθανόν · ἐν γὰρ αἰσχίστοις καὶ κακίστοις οὐκ ἂν ἔμφασις γένοιτο κάλλους · εἴπερ , ὡς λέγουσιν , ἡ μοχθηρία τοῦ ἤθους ἀναπίμπλησι τὸ εἶδος . θήρα γάρ τις , φασίν , ἐστὶν ὁ ἔρως , ἀτελοῦς μέν , εὐφυοῦς δὲ μειρακίου πρὸς ἀρετήν .
Lemmas: ὁ δέ περί Ἔρως φιλοσοφέω ἐν ὁ Στοά παρά ὁ κοινός ἔννοια , ὁ ἀτοπία πᾶς αὐτός μέτειμι . αἰσχρός μέν γάρ εἰμί ὁ νέος , φαῦλος γε εἰμί καί ἀνόητος , καλός δέ ὁ σοφός · ἐκεῖνος δέ ὁ καλός μηδείς μήτε ἐράω μήτε ἀξιέραστος εἰμί . καί οὖον οὗτος πω δεινός · ἀλλά καί ὁ ἔραμαι αἰσχρός παύω λέγω καλός γίγνομαι . ὅς δέ λέγω καί ὀνομάζω ἔμφασις κάλλος ἐπαγωγός εἰμί ὁ Ἔρως λέγω , πρῶτος μέν οὐ ἔχω ὁ πιθανός · ἐν γάρ αἰσχρός καί κακός οὐ εἄν ἔμφασις γίγνομαι κάλλος · εἴπερ , ὡς λέγω , ὁ μοχθηρία ὁ ἦθος ἀναπίμπλημι ὁ εἶδος . θήρ γάρ τις , φημί , εἰμί ὁ Ἔρως , ἀτελής μέν , εὐφυής δέ μειράκιον πρός ἀρετή .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 720
Χρυσίππου · Εἰπόντος τινός , οὐκ ἐρασθήσεται ὁ σοφός · μαρτυρεῖ γοῦν Μενέδημος , Ἐπίκουρος , Ἀλεξῖνος · Ταύτῃ , ἔφη , χρήσομαι ἀποδείξει · εἰ γὰρ Ἀλεξῖνος ὁ ἀνάγωγος καὶ Ἐπίκουρος ὁ ἀναίσθητος καὶ Μενέδημος ὁ － － οὔ φησιν , ἐρασθήσεται ἄρα .
Lemmas: Χρύσιππος · εἶπον τις , οὐ ἔραμαι ὁ σοφός · μαρτυρέω γοῦν Μενέδημος , Ἐπίκουρος , Ἀλεξῖνος · Ταύτη , φημί , χράω ἀποδείκνυμι · εἰμί γάρ Ἀλεξῖνος ὁ ἀνάγωγος καί Ἐπίκουρος ὁ ἀναίσθητος καί Μενέδημος ὁ － － οὖον φημί , ἔραμαι ἄρα .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 721
καὶ πάλιν τὸν ἔρωτα οἱ μὲν Ἐπικούρειοί φασιν εἶναι σύντονον ἀφροδισίων ὄρεξιν , οἱ δὲ ἀπὸ τῆς Στοᾶς ἐπιβολὴν φιλοποιΐας νέων [ κορῶν ] διὰ κάλλος ἐμφαινόμενον · διπλοῦς δὲ ὁ ἔρως ἐστίν , ὁ μὲν ψυχῆς , ὁ δὲ σώματος .
Lemmas: καί πάλιν ὁ Ἔρως ὁ μέν Ἐπικούρειος φημί εἰμί σύντονος Ἀφροδίσιος ὄρεξις , ὁ δέ ἀπό ὁ Στοά ἐπιβολή φιλοποιία νέος [ κόρη ] διά κάλλος ἐμφαίνω · διπλόος δέ ὁ Ἔρως εἰμί , ὁ μέν Ψυχή , ὁ δέ σῶμα .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 722
ἀλλὰ καὶ τὸ ὅτι οὐδεὶς ἔρως ἀστεῖος πρόβλημα καθόλου ὄν ἀποφατικὸν ἀνασκευάσομεν ὅτι μὴ πᾶς ἔρως φαῦλος , διελόντες τὸν ἔρωτα εἴς τε σύντονον ὄρεξιν ἀφροδισίων ὡς Ἐπίκουρος λέγει , ὃν οὐχ οἷόν τε ἀστεῖον εἶναι , καὶ εἰς ἐπιβολὴν φιλοποιΐας διὰ κάλλος ἐμφαινόμενον , ὡς οἱ ἀπὸ τῆς Στοᾶς . Cf . etiam p . 77 Ald . p . 144 , 5 Wal .
Lemmas: ἀλλά καί ὁ ὅτι οὐδείς Ἔρως ἀστεῖος πρόβλημα καθόλου εἰμί ἀποφατικός ἀνασκευάζω ὅτι μή πᾶς Ἔρως φαῦλος , διαιρέω ὁ Ἔρως εἰς τε σύντονος ὄρεξις Ἀφροδίσιος ὡς Ἐπίκουρος λέγω , ὅς οὐ οἷος τε ἀστεῖος εἰμί , καί εἰς ἐπιβολή φιλοποιία διά κάλλος ἐμφαίνω , ὡς ὁ ἀπό ὁ Στοά . Cf . etiam p . 77 Ald . p . 144 , 5 Wal .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 723
Τριττὰ δὲ εἴδη φιλίας διδασκόμεθα καὶ τούτων τὸ μὲν πρῶτον καὶ ἄριστον τὸ κατ’ ἀρετήν · στεῤῥὰ γὰρ ἡ ἐκ λόγου ἀγάπη · τὸ δὲ δεύτερον καὶ μέσον κατ’ ἀμοιβήν · κοινωνικὸν δὲ τοῦτο καὶ μεταδοτικὸν καὶ βιωφελές · κοινὴ γὰρ ἡ ἐκ χάριτος φιλία · τὸ δὲ ὕστατον καὶ τρίτον ἡμεῖς μὲν τὸ ἐκ συνηθείας φαμέν · οἱ δὲ τὸ καθ’ ἡδονὴν τρεπτὸν καὶ μεταβλητόν .
Lemmas: τρισσός δέ εἶδος φίλιος διδάσκω καί οὗτος ὁ μέν πρῶτος καί ἀγαθός ὁ κατά ἀρετή · στερρός γάρ ὁ ἐκ λόγος ἀγάπη · ὁ δέ δύο καί μέσος κατά ἀμοιβή · κοινωνικός δέ οὗτος καί μεταδοτικός καί βιωφελής · κοινός γάρ ὁ ἐκ χάρις φίλιος · ὁ δέ ὕστερος καί τρίτος ἐγώ μέν ὁ ἐκ συνήθεια φημί · ὁ δέ ὁ κατά ἡδονά τρεπτός καί μεταβλητός .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 724
Ἔτι τοίνυν ἐν τῷ δευτέρῳ περὶ Φιλίας , διδάσκων ὡς οὐκ ἐπὶ πᾶσι δεῖ τοῖς ἁμαρτήμασι τὰς φιλίας διαλύεσθαι , ταύταις κέχρηται ταῖς λέξεσι ( sc . Chrysippus ) Προσήκει γὰρ τὰ μὲν ὅλως παραπέμπεσθαι , τὰ δὲ μικρᾶς ἐπιστροφῆς τυγχάνειν , τὰ δὲ καὶ ἐπὶ μεῖζον , τὰ δὲ ὅλως διαλύσεως ἀξιοῦσθαι － － ἐν τῷ αὐτῷ φησιν ὅτι τοῖς μὲν ἐπὶ πλεῖον , τοῖς δ’ ἐπ’ ἔλαττον συμβαλοῦμεν · ὥστε τοὺς μὲν μᾶλλον , τοὺς δὲ ἧττον φίλους εἶναι · ἐπὶ πολὺ δὲ τῆς τοιαύτης παραλλαγῆς γενομένης , οἱ μὲν τοσαύτης οἱ δὲ τοσαύτης γίνονται φιλίας ἄξιοι · καὶ οἱ μὲν ἐπὶ τοσοῦτον ⟨ οἱ δὲ ἐπὶ τοσοῦτον ⟩ πίστεως καὶ τῶν ὁμοίων καταξιωθήσονται .
Lemmas: ἔτι τοίνυν ἐν ὁ δύο περί Φιλίας , διδάσκω ὡς οὐ ἐπί πᾶς δεῖ ὁ ἁμάρτημα ὁ φίλιος διαλύω , οὗτος χράομαι ὁ λέξις ( sc . Chrysippus ) προσήκω γάρ ὁ μέν ὅλως παραπέμπω , ὁ δέ μικρός ἐπιστροφή τυγχάνω , ὁ δέ καί ἐπί μείζων , ὁ δέ ὅλως διάλυσις ἀξιόω － － ἐν ὁ αὐτός φημί ὅτι ὁ μέν ἐπί πλείων , ὁ δέ ἐπί μικρός συμβάλλω · ὥστε ὁ μέν μᾶλλον , ὁ δέ κακός φίλος εἰμί · ἐπί πολύς δέ ὁ τοιοῦτος παραλλαγή γίγνομαι , ὁ μέν τοσοῦτος ὁ δέ τοσοῦτος γίγνομαι φίλιος ἄξιος · καί ὁ μέν ἐπί τοσοῦτος ⟨ ὁ δέ ἐπί τοσοῦτος ⟩ πίστις καί ὁ ὅμοιος καταξιόω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 725
Volo Chrysippi nostri uti similitudine de pilae lusu : quam cadere non est dubium aut mittentis vitio aut excipientis . tunc cursum suum servat , ubi inter manus utriusque apte ab utroque et iactata et excepta versatur . necesse est autem lusor bonus aliter illam conlusori longo , aliter brevi mittat . Eadem beneficii ratio est : nisi utrique personae dantis et accipientis aptatur , nec ab hoc exibit nec ad illum perveniet , ut debet . Si cum exercitato et docto negotium est , audacius pilam mittemus . Utcumque enim venerit , manus illam expedita et agilis repercutiet . Si cum tirone et indocto , non tam rigide nec tam excusse , sed languidius et in ipsam eius dirigentes manum remisse occurremns . Idem faciendum est in beneficiis : quosdam doceamus et satis iudicemus , si conantur , si audent , si volunt . Facimus autem plerumque ingratos et ut sint favemus , tamquam ita demum magna sint beneficia nostra , si gratia illis referri non potuit : ut malignis lusoribus propositum est conlusorem traducere , cum damno scilicet ipsius lusus , qui non potest nisi consentitur extendi ( fortasse ex libro περὶ Χαρίτων ) . agitur de paradoxo Stoicorum : eum qui libenter accepit , gratiam reddidisse . pilae similitudo recurrit Unde efficere possis hic quoque Hecatonem Chrysippo uti ) .
Lemmas: Volo Chrysippi nostri uti similitudine de pilae lusu : quam cadere non est dubium aut mittentis vitio aut excipientis . tunc cursum suum servat , ubi inter manus utriusque apte ab utroque et iactata et excepta versatur . necesse est autem lusor bonus aliter illam conlusori longo , aliter brevi mittat . Eadem beneficii ratio est : nisi utrique personae dantis et accipientis aptatur , nec ab hoc exibit nec ad illum perveniet , ut debet . Si cum exercitato et docto negotium est , audacius pilam mittemus . Utcumque enim venerit , manus illam expedita et agilis repercutiet . Si cum tirone et indocto , non tam rigide nec tam excusse , sed languidius et in ipsam eius dirigentes manum remisse occurremns . Idem faciendum est in beneficiis : quosdam doceamus et satis iudicemus , si conantur , si audent , si volunt . Facimus autem plerumque ingratos et ut sint favemus , tamquam ita demum magna sint beneficia nostra , si gratia illis referri non potuit : ut malignis lusoribus propositum est conlusorem traducere , cum damno scilicet ipsius lusus , qui non potest nisi consentitur extendi ( fortasse ex libro περί Χαρίτων ) . agitur de paradoxo Stoicorum : eum qui libenter accepit , gratiam reddidisse . pilae similitudo recurrit Unde efficere possis hic quoque Hecatonem Chrysippo uti ) .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 726
Qui gratus futurus est , statim dum accipit de reddendo cogitet . Chrysippus quidem dicit illum velut in certamen cursus compositum et carceribus inclusum opperiri debere tempus suum , ad quod velut dato signo prosiliat . Et quidem magna illi celeritate opus est , magna contentione , ut consequatur antecedentem . ( ex libro περὶ Χαρίτων . )
Lemmas: Qui gratus futurus est , statim dum accipit de reddendo cogitet . Chrysippus quidem dicit illum velut in certamen cursus compositum et carceribus inclusum opperiri debere tempus suum , ad quod velut dato signo prosiliat . Et quidem magna illi celeritate opus est , magna contentione , ut consequatur antecedentem . ( ex libro περί Χαρίτων . )
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 727
Ridicule Chrysippus ducendam uxorem sapienti praecipit , ne Iovem Gamelium et Genethlium violet . Isto enim modo apud Latinos ducenda uxor non erit , quia Iovem non habent nuptialem . οὐκ αἰσχυνομένους οὐδένα ἀνθρώπων ἢ θεῶν , οὔτε Δία γενέθλιον οὔτε Ἥραν γαμήλιον .
Lemmas: Ridicule Chrysippus ducendam uxorem sapienti praecipit , ne Iovem Gamelium et Genethlium violet . Isto enim modo apud Latinos ducenda uxor non erit , quia Iovem non habent nuptialem . οὐ αἰσχύνω οὐδείς ἄνθρωπος ἢ θεός , οὔτε Ζεύς γενέθλιος οὔτε Ἥρα γαμήλιος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 728
ἀρέσκει δὲ αὐτοῖς καὶ κοινὰς εἶναι τὰς γυναῖκας δεῖν παρὰ τοῖς σοφοῖς · ὥστε τὸν ἐντυχόντα τῇ ἐντυχούσῃ χρῆσθαι , καθά φησι Ζήνων ἐν τῇ πολιτείᾳ καὶ Χρύσιππος ἐν τῷ περὶ Πολιτείας － － πάντας τε παῖδας ἐπίσης στέρξομεν πατέρων τρόπον καὶ ἡ ἐπὶ μοιχείᾳ ζηλοτυπία περιαιρεθήσεται .
Lemmas: ἀρέσκω δέ αὐτός καί κοινός εἰμί ὁ γυνή δήω παρά ὁ σοφός · ὥστε ὁ ἐντυγχάνω ὁ ἐντυγχάνω χράω , καθά φημί Ζήνων ἐν ὁ πολιτεία καί Χρύσιππος ἐν ὁ περί Πολιτεία － － πᾶς τε παῖς ἐπίσης στέργω πατήρ τρόπος καί ὁ ἐπί μοιχεία ζηλοτυπία περιαιρέω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 729
ἐκκλίνουσι τὸ μοιχεύειν οἱ τὰ τοῦ Κιτιέως Ζήνωνος φιλοσοφοῦντες － － διὰ τὸ ⟨ μὴ ⟩ κοινωνικὸν καὶ παρὰ φύσιν εἶναι τῷ λογικῷ ζώῳ νοθεύειν τὴν ὑπὸ τῶν νόμων ἑτέρῳ προκαταληφθεῖσαν γυναῖκα καὶ φθείρειν τὸν ἄλλου ἀνθρώπου οἶκον .
Lemmas: ἐκκλίνω ὁ μοιχεύω ὁ ὁ ὁ Κιτιεύς Ζήνων φιλοσοφέω － － διά ὁ ⟨ μή ⟩ κοινωνικός καί παρά φύσις εἰμί ὁ λογικός ζῷον νοθεύω ὁ ὑπό ὁ νόμος ἕτερος προκαταλαμβάνω γυνή καί φθείρω ὁ ἄλλος ἄνθρωπος οἶκος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 730
εἰ γὰρ οὐδὲ τὸν δάκτυλον ὡς ἔτυχε σαλεύειν τῷ σοφῷ ὁ λόγος ἐπιτρέπει , ὡς ὁμολογοῦσιν οἱ Στωϊκοί , πῶς οὐχὶ πολὺ πλέον τοῦ συνουσιαστικοῦ ἐπικρατητέον μορίου τοῖς σοφίαν διώκουσιν ;
Lemmas: εἰμί γάρ οὐδέ ὁ δάκτυλος ὡς τυγχάνω σαλεύω ὁ σοφός ὁ λόγος ἐπιτρέπω , ὡς ὁμολογέω ὁ Στωϊκός , πῶς οὐ πολύς πλέω ὁ συνουσιαστικός ἐπικρατητέον μόριον ὁ σοφία διώκω ;
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 731
δοκεῖ δὲ αὐτοῖς καὶ γονέας σεβήσεσθαι ( scil . τοὺς σπουδαίους ) καὶ ἀδελφοὺς ἐν δευτέρᾳ μοίρᾳ μετὰ τοὺς θεούς . φασὶ δὲ καὶ τὴν πρὸς τὰ τέκνα φιλοστοργίαν φυσικὴν εἶναι αὐτοῖς καὶ ἐν φαύλοις μὴ εἶναι .
Lemmas: δοκέω δέ αὐτός καί γονεύς σέβομαι ( scil . ὁ σπουδαῖος ) καί ἀδελφός ἐν δύο μοῖρα μετά ὁ θεός . φημί δέ καί ὁ πρός ὁ τέκνον φιλοστοργία φυσικός εἰμί αὐτός καί ἐν φαῦλος μή εἰμί .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 732
Εἰσὶ γὰρ διάφοροι οἱονεὶ τοῦ λόγου μορφαί , καθὼς ἑκάστῳ τῶν εἰς ἐπιστήμην ἀγομένων φαίνεται ὁ λόγος , ἀνάλογον τῇ ἕξει τοῦ εἰσαγομένου , ἢ ἐπ’ ὀλίγον προκόπτοντος ἢ ἐπὶ πλεῖον ἢ καὶ ἐγγὺς ἤδη γινομένου τῆς ἀρετῆς ἢ καὶ ἐν ἀρετῇ γεγενημένου .
Lemmas: εἰσί γάρ διάφορος οἱονεί ὁ λόγος μορφή , καθώς ἕκαστος ὁ εἰς ἐπιστήμη ἄγω φαίνω ὁ λόγος , ἀνάλογος ὁ ἔχω ὁ εἰσάγω , ἢ ἐπί ὀλίγος προκόπτω ἢ ἐπί πλείων ἢ καί ἐγγύς ἤδη γίγνομαι ὁ ἀρετή ἢ καί ἐν ἀρετή γίγνομαι .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 738
εὐχρηστεῖν δὲ καὶ τὰ ἐγκύκλια μαθήματα φησὶν ὁ Χρύσιππος .
Lemmas: εὐχρηστέω δέ καί ὁ ἐγκύκλιος μάθημα φημί ὁ Χρύσιππος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 739
ὠφέλιμον μὲν οὖν , εἰ καὶ μὴ πρὸς ἀρετῆς κτῆσιν τελείας , ἀλλά τοι πρὸς πολιτείαν , καὶ τὸ παλαιαῖς καὶ ὠγυγίοις ἐντρέφεσθαι δόξαις , καὶ ἀρχαίαν ἀκοὴν ἔργων καλῶν μεταδιώκειν , ἅπερ ἱστορικοὶ καὶ πᾶν τὸ ποιητικὸν γένος τοῖς τε καθ’ ἑαυτοὺς καὶ τοῖς ἔπειτα μνήμῃ παραδεδώκασι .
Lemmas: ὠφέλιμος μέν οὖν , εἰμί καί μή πρός ἀρετή κτῆσις τέλειος , ἀλλά ὅς πρός πολιτεία , καί ὁ παλαιός καί ὠγύγιος ἐντρέφω δόξα , καί ἀρχαῖος ἀκοή ἔργον καλός μεταδιώκω , ὅσπερ ἱστορικός καί πᾶς ὁ ποιητικός γένος ὁ τε κατά ἑαυτοῦ καί ὁ ἔπειτα μνήμη παραδίδωμι .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 741
εἴπερ μέσον ἐστὶν ἡ τῶν σωμάτων ἰατρικὴ καὶ πρᾶγμα πῖπτον οὐκ εἰς ἀστείους μόνον ἀλλὰ καὶ φαύλους , μέσον δὲ καὶ ἡ περὶ τῶν μελλόντων πρόγνωσις · οὐ γὰρ πάντως ἐμφαίνει τὸ ἀστεῖον ὁ προγιγνώσκων .
Lemmas: εἴπερ μέσος εἰμί ὁ ὁ σῶμα ἰατρικός καί πρᾶγμα πίπτω οὐ εἰς ἀστεῖος μόνος ἀλλά καί φαῦλος , μέσος δέ καί ὁ περί ὁ μέλλω πρόγνωσις · οὖον γάρ πάντως ἐμφαίνω ὁ ἀστεῖος ὁ προγιγνώσκω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 742
Χρὴ δ’ εἰδέναι ὅτι τὸ τὰ μέλλοντα προγιγνώσκειν οὐ πάντως θεῖόν ἐστι · καθ’ αὑτὸ γὰρ μέσον ἐστὶ καὶ πῖπτον εἰς φαύλους καὶ ἀστείους · καὶ ἰατροὶ γοῦν ἀπὸ ἰατρικῆς προγιγνώσκουσί τινα , κἂν φαῦλοι τὸ ἦθος τυγχάνωσιν , οὕτω δὲ καὶ κυβερνῆται , κἂν μοχθηροὶ τυγχάνωσιν ὄντες , προγιγνώσκουσιν ἐπισημασίας καὶ ἀνέμων σφοδρότητας καὶ τροπὰς περὶ τὸ περιέχον ἔκ τινος πείρας καὶ τηρήσεως καὶ οὐ δήπου παρὰ τοῦτο θείους τις ἂν αὐτοὺς εἶναι φήσειε , ἂν τύχωσι μοχθηροὶ εἶναι τὸ ἦθος .
Lemmas: χρή δέ οἶδα ὅτι ὁ ὁ μέλλω προγιγνώσκω οὖον πάντως θεῖος1 εἰμί · κατά ἑαυτοῦ γάρ μέσος εἰμί καί πίπτω εἰς φαῦλος καί ἀστεῖος · καί ἰατρός γοῦν ἀπό ἰατρικός προγιγνώσκω τις , κἀν φαῦλος ὁ ἦθος τυγχάνω , οὗτος δέ καί κυβερνήτης , κἀν μοχθηρός τυγχάνω εἰμί , προγιγνώσκω ἐπισημασία καί ἄνεμος σφοδρότης καί τροπή περί ὁ περιέχω ἐκ τις πείρω καί τήρησις καί οὖον δήπου παρά οὗτος θεῖος τις εἄν αὐτός εἰμί φημί , εἄν τυγχάνω μοχθηρός εἰμί ὁ ἦθος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 743
Τὴν τῶν ἀγαθῶν καὶ κακῶν καὶ ἀδιαφόρων ἐζήτησαν καὶ Ἕλληνες φύσιν · καὶ οἱ ἐπιτυγχάνοντές γε αὐτῶν τὰ μὲν ἀγαθὰ καὶ κακὰ τίθενται ἐν προαιρέσει μόνῃ , πάντα δὲ ἀδιάφορα τῷ ἰδίῳ λόγῳ φασὶν εἶναι τὰ χωρὶς προαιρέσεως ἐξεταζόμενα · τὴν δὲ προαίρεσιν τούτοις χρωμένην δεόντως μὲν ἐπαινετὴν εἶναι , οὐ δεόντως δὲ ψεκτήν . εἶπον οὖν ἐν τῷ περὶ ἀδιαφόρων τόπῳ , ὅτι τῷ ἰδίῳ λόγῳ θυγατράσι μίγνυσθαι ἀδιάφορόν ἐστιν , εἰ καὶ μὴ χρὴ ἐν ταῖς καθεστώσαις πολιτείαις τὸ τοιοῦτον ποιεῖν . Καὶ ὑποθέσεως χάριν , πρὸς παράστασιν τοῦ ἀδιάφορον εἶναι τὸ τοιοῦτον , παρειλήφασι τὸν σοφὸν μετὰ τῆς θυγατρὸς μόνης καταλελειμμένον , παντὸς τοῦ τῶν ἀνθρώπων γένους διεφθαρμένου · καὶ ζητοῦσιν , εἰ καθηκόντως ὁ πατὴρ συνελεύσεται τῇ θυγατρὶ ὑπὲρ τοῦ μὴ ἀπολέσθαι κατ’ αὐτὴν τὴν ὑπόθεσιν τὸ πᾶν τῶν ἀνθρώπων γένος . Ἆρ’ οὖν παρὰ μὲν Ἕλλησιν ὑγιῶς ταῦτα λέγεται καὶ οὐκ εὐκαταφρόνητος αὐτοῖς αἵρεσις ἡ τῶν Στωϊκῶν συναγορεύει etc .
Lemmas: ὁ ὁ ἀγαθός καί κακός καί ἀδιάφορος ζητέω καί Ἕλλην φύσις · καί ὁ ἐπιτυγχάνω γε αὐτός ὁ μέν ἀγαθός καί κακός τίθημι ἐν προαίρεσις μόνος , πᾶς δέ ἀδιάφορος ὁ ἴδιος λόγος φημί εἰμί ὁ Χωρὶς προαίρεσις ἐξετάζω · ὁ δέ προαίρεσις οὗτος χράω δήω μέν ἐπαινετός εἰμί , οὖον δήω δέ ψεκτός . εἶπον οὖν ἐν ὁ περί ἀδιάφορος τόπος , ὅτι ὁ ἴδιος λόγος θυγάτηρ μίγνυμι ἀδιάφορος εἰμί , εἰμί καί μή χρή ἐν ὁ καθίστημι πολιτεία ὁ τοιοῦτος ποιέω . καί ὑπόθεσις χάρις , πρός παράστασις ὁ ἀδιάφορος εἰμί ὁ τοιοῦτος , παραλαμβάνω ὁ σοφός μετά ὁ θυγάτηρ μόνος καταλείπω , πᾶς ὁ ὁ ἄνθρωπος γένος διαφθείρω · καί ζητέω , εἰμί καθήκω ὁ πατήρ συνέρχομαι ὁ θυγάτηρ ὑπέρ ὁ μή ἀπόλλυμι κατά αὐτός ὁ ὑπόθεσις ὁ πᾶς ὁ ἄνθρωπος γένος . ἆρα οὖν παρά μέν Ἕλλην ὑγιής οὗτος λέγω καί οὐ εὐκαταφρόνητος αὐτός αἵρεσις ὁ ὁ Στωϊκός συναγορεύω etc .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 744
ἐν δὲ τῷ περὶ πολιτείας καὶ μητράσι λέγει συνέρχεσθαι καὶ θυγατράσι καὶ υἱοῖς · τὰ δ’ αὐτά φησι καὶ ἐν τῷ περὶ τῶν μὴ δι’ αὑτὰ αἱρετῶν εὐθὺς ἐν ἀρχῇ .
Lemmas: ἐν δέ ὁ περί πολιτεία καί μήτηρ λέγω συνέρχομαι καί θυγάτηρ καί υἱός · ὁ δέ αὐτός φημί καί ἐν ὁ περί ὁ μή διά ἑαυτοῦ αἱρετός εὐθύς ἐν ἀρχή .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 745
ὁ δὲ Χρύσιππος ἐν τῇ πολιτείᾳ κατὰ λέξιν φησὶν οὕτως δοκεῖ μοι καὶ ταῦτα οὕτως ἐξαγαγεῖν καθάπερ καὶ νῦν οὐ κακῶς παρὰ πολλοῖς εἴθισται , ὥστε * καὶ τὸν πατέρα ἐκ τῆς θυγατρὸς καὶ τὸν ὁμομήτριον ἐκ τῆς ὁμομητρίας . τούτοις δὲ ( Zenonis similibus placitis ) ὁμογνωμονεῖ καὶ ὁ Χρύσιππος · ἐν γοῦν τῇ πολιτείᾳ φησὶ δοκεῖ δέ μοι ταῦτα οὕτω διεξάγειν καθάπερ καὶ νῦν οὐ κακῶς παρὰ πολλοῖς εἴθισται , ὥστε καὶ τὴν μητέρα ἐκ τοῦ υἱοῦ τεκνοποιεῖσθαι καὶ τὸν πατέρα ἐκ τῆς θυγατρὸς καὶ τὸν ὁμομήτριον ἐκ τῆς ὁμομητρίας . Eundem librum fortasse Sextus respicit P . H . III 200 . καὶ τί θαυμαστόν , ὅπου γε καὶ οἱ ἀπὸ τῆς κυνικῆς φιλοσοφίας καὶ οἱ περὶ τὸν Κιτιέα Ζήνωνα καὶ Κλεάνθην καὶ Χρύσιππον ἀδιάφορον τοῦτο εἶναι φασίν .
Lemmas: ὁ δέ Χρύσιππος ἐν ὁ πολιτεία κατά λέξις φημί οὕτως δοκέω ἐγώ καί οὗτος οὕτως ἐξάγω καθάπερ καί νῦν οὖον κακῶς παρά πολύς ἐθίζω , ὥστε * καί ὁ πατήρ ἐκ ὁ θυγάτηρ καί ὁ ὁμομήτριος ἐκ ὁ ὁμομήτριος . οὗτος δέ ( Zenonis similibus placitis ) ὁμογνωμονέω καί ὁ Χρύσιππος · ἐν γοῦν ὁ πολιτεία φημί δοκέω δέ ἐγώ οὗτος οὗτος διεξάγω καθάπερ καί νῦν οὖον κακῶς παρά πολύς ἐθίζω , ὥστε καί ὁ μήτηρ ἐκ ὁ υἱός τεκνοποιέω καί ὁ πατήρ ἐκ ὁ θυγάτηρ καί ὁ ὁμομήτριος ἐκ ὁ ὁμομήτριος . Eundem librum fortasse Sextus respicit P . H . III 200 . καί τίς θαυμαστός , ὅπου γε καί ὁ ἀπό ὁ κυνικός φιλοσοφία καί ὁ περί ὁ Κιτιής Ζήνων καί Κλεάνθης καί Χρύσιππος ἀδιάφορος οὗτος εἰμί φημί .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 746
Χρύσιππος ὁ Σολεὺς νόμους ἔγραψεν οὐ θεμιτούς . ἔλεγε γὰρ δεῖν μίγνυσθαι ταῖς μητράσι τοὺς παῖδας , τοῖς δὲ πατράσι τὰς θυγατέρας . εἰς δὲ τὰ ἄλλα συνεφώνησε Ζήνωνι τῷ Κιττιεῖ · πρὸς τούτοις δὲ ἔλεγε καὶ ἀνθρωποβορεῖν · ἔλεγε δὲ τὸ τέλος τῶν πάντων τὸ ἡδυπαθὲς εἶναι .
Lemmas: Χρύσιππος ὁ Σολεύς νόμος γράφω οὖον θεμιτός . λέγω γάρ δήω μίγνυμι ὁ μήτηρ ὁ παῖς , ὁ δέ πατήρ ὁ θυγάτηρ . εἰς δέ ὁ ἄλλος συμφωνέω Ζήνων ὁ Κιττιεύς · πρός οὗτος δέ λέγω καί ἀνθρωποβορέω · λέγω δέ ὁ τέλος ὁ πᾶς ὁ ἡδυπαθής εἰμί .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 747
ἐν δὲ τῷ τρίτῳ περὶ Δικαίου κατὰ τοὺς χιλίους στίχους καὶ τοὺς ἀποθανόντας κατεσθίειν κελεύων . γεύσεσθαί τε καὶ ἀνθρωπίνων σαρκῶν κατὰ περίστασιν ( scil . τὸν σπουδαῖον ) .
Lemmas: ἐν δέ ὁ τρίτος περί Δίκαιος κατά ὁ χίλιοι στίχος καί ὁ ἀποθνῄσκω κατεσθίω κελεύω . γεύω τε καί ἀνθρώπινος σάρξ κατά περίστασις ( scil . ὁ σπουδαῖος ) .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 748
δεῖγμα δὲ τῆς πρὸς τοὺς κατοιχομένους αὐτῶν ὁσιότητος γένοιτ’ ἂν καὶ τὰ περὶ τῆς ἀνθρωποφαγίας παραγγελλόμενα · οὐ γὰρ μόνον ἀξιοῦσι τοὺς τετελευτηκότας ἐσθίειν , ἀλλὰ καὶ τὰς αὑτῶν σάρκας , εἴ ποτε τύχοι τι μέρος τοῦ σώματος ἀποκοπέν . Λέγεται δ’ ἐν τῷ περὶ Δικαιοσύνης ὑπὸ Χρυσίππου ταυτί καὶ ἂν τῶν μελῶν ἀποκοπῇ τι μέρος πρὸς τὴν τροφὴν χρήσιμον , μήτε κατορύττειν αὐτὸ μήτε ἄλλως ῥίπτειν , ἀναλίσκειν δὲ αὐτό , ὅπως τῶν ἡμετέρων ἕτερον μέρος γένηται .
Lemmas: δεῖγμα δέ ὁ πρός ὁ κατοίχομαι αὐτός ὁσιότης γίγνομαι εἄν καί ὁ περί ὁ ἀνθρωποφαγία παραγγέλλω · οὖον γάρ μόνος ἀξιόω ὁ τελευτάω ἐσθίω , ἀλλά καί ὁ ἑαυτοῦ σάρξ , εἰμί ποτός τυγχάνω τίς μέρος ὁ σῶμα ἀποκόπτω . λέγω δέ ἐν ὁ περί Δικαιοσύνη ὑπό Χρύσιππος οὗτος καί εἄν ὁ μέλος ἀποκόπτω τίς μέρος πρός ὁ τροφή χρήσιμος , μήτε κατορύσσω αὐτός μήτε ἄλλως ῥίπτω , ἀναλίσκω δέ αὐτός , ὅπως ὁ ἡμέτερος ἕτερος μέρος γίγνομαι .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 749
σκόπει δ’ ἡμᾶς πότεροι βέλτιον ἐξημεροῦσι τῶν φιλοσόφων , οἱ καὶ τέκνα καὶ φίλους καὶ πατέρας καὶ γυναῖκας ἐσθίειν κελεύοντες [ ὡς ] ἀποθανόντας , ἢ Πυθαγόρας καὶ Ἐμπεδοκλῆς .
Lemmas: σκοπέω δέ ἐγώ πότερος ἀγαθός ἐξημερόω ὁ φιλόσοφος , ὁ καί τέκνον καί φίλος καί πατήρ καί γυνή ἐσθίω κελεύω [ ὡς ] ἀποθνῄσκω , ἢ Πυθαγόρας καί Ἐμπεδοκλῆς .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 750
Ἐπειδὴ οὖν πολλὰ ἀνέγνως τί σοι ἔδοξεν τὰ Ζήνωνος ἢ τὰ Διογένους καὶ Κλεάνθους , ὁπόσα περιέχουσιν αἱ βίβλοι αὐτῶν , διδάσκουσαι ἀνθρωποβορίας , πατέρας μὲν ὑπὸ ἰδίων τέκνων ἕψεσθαι καὶ βιβρώσκεσθαι , καὶ εἴ τις οὐ βούλοιτο ἢ μέλος τι τῆς μυσερᾶς τροφῆς ἀποῤῥίψειεν , αὐτὸν κατεσθίεσθαι τὸν μὴ φαγόντα ; Πρὸς τούτοις ἀθεωτέρα τις φωνὴ εὑρίσκεται , ἡ τοῦ Διογένους , διδάσκοντος τὰ τέκνα τοὺς ἑαυτῶν γονεῖς εἰς θυσίαν ἄγειν καὶ τούτους κατεσθίειν . Πρὸς τί οὖν Ἐπίκουρος καὶ οἱ Στωϊκοὶ δογματίζουσιν ἀδελφοκοιτίας καὶ ἀῤῥενοβασίας ἐπιτελεῖσθαι , ἐξ ὧν διδασκαλιῶν μεστὰς ⟨ τὰς ⟩ βιβλιοθήκας πεποιήκασιν .
Lemmas: ἐπεί οὖν πολύς ἀναγιγνώσκω τίς σύ δοκέω ὁ Ζήνων ἢ ὁ Διογένης καί Κλεάνθης , ὁπόσος περιέχω ὁ Βίβλος αὐτός , διδάσκω ἀνθρωποβορία , πατήρ μέν ὑπό ἴδιος τέκνον ἕπω καί βιβρώσκω , καί εἰμί τις οὖον βούλομαι ἢ μέλος τίς ὁ μυσερός τροφή ἀπορρίπτω , αὐτός κατεσθίω ὁ μή ἐσθίω ; πρός οὗτος ἄθεος τις φωνή εὑρίσκω , ὁ ὁ Διογένης , διδάσκω ὁ τέκνον ὁ ἑαυτοῦ γονεύς εἰς θυσία ἄγω καί οὗτος κατεσθίω . πρός τίς οὖν Ἐπίκουρος καί ὁ στωϊκός δογματίζω ἀδελφοκοιτία καί ἀῤῥενοβασίας ἐπιτελέω , ἐκ ὅς διδασκαλία μεστός ⟨ ὁ ⟩ βιβλιοθήκη ποιέω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 752
ἐν δὲ τῷ περὶ τοῦ Καθήκοντος ( Chrysippus ) περὶ τῆς τῶν γονέων ταφῆς διεξερχόμενος ῥητῶς φησίν Ἀπογενομένων δὲ τῶν γονέων ταφαῖς χρηστέον ταῖς ἁπλουστάταις , ὡς ἂν τοῦ σώματος καθάπερ ὄνυχος ἢ τριχῶν οὐδὲν ὄντος πρὸς ἡμᾶς , οὐδ’ ἐπιστροφῆς καὶ πολυωρίας προσδεομένων ἡμῶν τοιαύτης τινός . διὸ καὶ χρησίμων μὲν ὄντων τῶν κρεῶν τροφῇ χρήσονται αὐτοῖς , καθάπερ καὶ τῶν ἰδίων μερῶν οἷον ποδὸς ἀποκοπέντος ἐπέβαλλε χρῆσθαι αὐτῷ , καὶ τοῖς παραπλησίοις . ἀχρείων δὲ ὄντων αὐτῶν ἢ κατορύξαντες τὸ μνῆμα ἐποίσουσιν , ἢ κατακαύσαντες τὴν τέφραν ἀφήσουσιν , ἢ μακρότερον ῥίψαντες οὐδεμίαν ἐπιστροφὴν αὐτῶν ποιήσονται καθάπερ ὄνυχος ἢ τριχῶν .
Lemmas: ἐν δέ ὁ περί ὁ Καθήκων ( Chrysippus ) περί ὁ ὁ γονεύς ταφή διεξέρχομαι ῥητός φημί ἀπογίγνομαι δέ ὁ γονεύς ταφή χρηστέον ὁ ἁπλόος , ὡς εἄν ὁ σῶμα καθάπερ ὄνυξ ἢ θρίξ οὐδείς εἰμί πρός ἐγώ , οὐδέ ἐπιστροφή καί πολυωρία προσδέω ἐγώ τοιοῦτος τις . διό καί χρήσιμος μέν εἰμί ὁ κρέας τροφή χράω αὐτός , καθάπερ καί ὁ ἴδιος μέρος οἷος πούς ἀποκόπτω ἐπιβάλλω χράω αὐτός , καί ὁ παραπλήσιος . ἀχρεῖος δέ εἰμί αὐτός ἢ κατορύσσω ὁ μνῆμα ἐπιφέρω , ἢ κατακαίω ὁ τέφρα ἀφίημι , ἢ μακρός ῥίπτω οὐδείς ἐπιστροφή αὐτός ποιέω καθάπερ ὄνυξ ἢ θρίξ .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 753
Καὶ μὴν ἐν τῷ ( ? ) τῶν Προτρεπτικῶν εἰπὼν ὅτι καὶ τὸ μητράσιν ἢ ἀδελφαῖς ἢ θυγατράσιν συγγενέσθαι καὶ τὸ φαγεῖν τι καὶ προελθεῖν ἀπὸ λεχοῦς ἢ θανάτου πρὸς ἱερὸν ἀλόγως διαβέβληται . καὶ πρὸς τὰ θηρία φησὶ δεῖν ἀποβλέπειν , καὶ τοῖς ὑπ’ ἐκείνων γινομένοις τεκμαίρεσθαι τὸ μηδὲν ἄτοπον μηδὲ παρὰ φύσιν εἶναι τῶν τοιούτων · εὐκαίρως γὰρ πρὸς ταῦτα γίνεσθαι τὰς τῶν ἄλλων ζῴων παραθέσεις , εἰς τὸ μήτε συγγινόμενα μήτε γεννῶντα μήτ’ ἐναποθνήσκοντα ἐν τοῖς ἱεροῖς μιαίνειν τὸ θεῖον.<q/>
Lemmas: καί μήv ἐν ὁ ( ? ) ὁ προτρεπτικός εἶπον ὅτι καί ὁ μήτηρ ἢ ἀδελφός ἢ θυγάτηρ συγγίγνομαι καί ὁ ἐσθίω τίς καί προέρχομαι ἀπό λεχώ ἢ θάνατος πρός ἱερόν ἄλογος διαβάλλω . καί πρός ὁ θηρίον φημί δήω ἀποβλέπω , καί ὁ ὑπό ἐκεῖνος γίγνομαι τεκμαίρομαι ὁ μηδείς ἄτοπος μηδέ παρά φύσις εἰμί ὁ τοιοῦτος · εὔκαιρος γάρ πρός οὗτος γίγνομαι ὁ ὁ ἄλλος ζῷον παράθεσις , εἰς ὁ μήτε συγγίγνομαι μήτε γεννάω μήτε ἐναποθνῄσκω ἐν ὁ ἱερός μιαίνω ὁ ἦθος
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 754
Ἐν δὲ τῷ πέμπτῳ πάλιν περὶ Φύσεως λέγει καλῶς μὲν ἀπαγορεύειν τὸν Ἡσίοδον , εἰς ποταμοὺς καὶ κρήνας οὐρεῖν · ἔτι δὲ μᾶλλον ἀφεκτέον εἶναι τοῦ πρὸς βωμὸν οὐρεῖν ἢ ἀφίδρυμα θεοῦ · μὴ γὰρ εἶναι πρὸς λόγον , εἰ κύνες καὶ ὄνοι τοῦτο ποιοῦσι καὶ παιδάρια νήπια , μηδεμίαν ἐπιστροφὴν μηδ’ ἐπιλογισμὸν ἔχοντα περὶ τῶν τοιούτων .
Lemmas: ἐν δέ ὁ πέμπτος πάλιν περί Φύσις λέγω καλῶς μέν ἀπαγορεύω ὁ Ἡσίοδος , εἰς ποταμός καί κρήνη οὐρέω · ἔτι δέ μᾶλλον ἀφεκτέον εἰμί ὁ πρός βωμός οὐρέω ἢ ἀφίδρυμα θεός · μή γάρ εἰμί πρός λόγος , εἰμί κύω καί ὄνος οὗτος ποιέω καί παιδάριον νήπιος , μηδείς ἐπιστροφή μηδέ ἐπιλογισμός ἔχω περί ὁ τοιοῦτος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 755
καὶ τοὺς Στωϊκοὺς δὲ ὁρῶμεν οὐκ ἄτοπον εἶναι λέγοντας τὸ ἑταίρᾳ συνοικεῖν ἢ τὸ ἐξ ἑταίρας ἐργασίας διαζῆν .
Lemmas: καί ὁ στωϊκός δέ ὁράω οὐ ἄτοπος εἰμί λέγω ὁ ἑταίρα συνοικέω ἢ ὁ ἐκ ἑταίρα ἐργασία διαζῶ .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 756
καὶ οἱ ταῖς χαμαιτύπαις ἀδιαφόρως προσιόντες , διδάσκοντες δὲ καὶ μὴ πάντως παρὰ τὸ καθῆκον τοῦτο γίνεσθαι .
Lemmas: καί ὁ ὁ χαμαιτύπη ἀδιάφορος πρόσειμι , διδάσκω δέ καί μή πάντως παρά ὁ καθήκω οὗτος γίγνομαι .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 757
εὐλόγως τέ φασιν ἐξάξειν ἑαυτὸν τοῦ βίου τὸν σοφόν , καὶ ὑπὲρ πατρίδος καὶ ὑπὲρ φίλων , κἂν ἐν σκληροτέρᾳ γένηται ἀλγηδόνι ἢ πηρώσεσιν ἢ νόσοις ἀνιάτοις .
Lemmas: εὔλογος τε φημί ἐξάγω ἑαυτοῦ ὁ βίος ὁ σοφός , καί ὑπέρ πατρίς καί ὑπέρ Φίλων , κἀν ἐν σκληρός γίγνομαι ἀλγηδών ἢ πήρωσις ἢ νόσος ἀνίατος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 758
Φασὶ δέ ποτε καὶ τὴν ἐξαγωγὴν τὴν ἐκ τοῦ βίου τοῖς σπουδαίοις καθηκόντως ⟨ γίγνεσθαι ⟩ κατὰ πολλοὺς τρόπους , τοῖς ⟨ δὲ ⟩ φαύλοις μονὴν ⟨ τὴν ⟩ ἐν τῷ ζῆν καὶ εἰ μὴ μέλλοιεν ἔσεσθαι σοφοί · οὔτε γὰρ τὴν ἀρετὴν κατέχειν ἐν τῷ ζῆν οὔτε τὴν κακίαν ἐκβάλλειν · τοῖς δὲ καθήκουσι καὶ τοῖς παρὰ τὸ καθῆκον ⟨ παρα⟩μετρεῖσθαι τήν τε ζωὴν καὶ τὸν θάνατον .
Lemmas: φημί δέ ποτός καί ὁ ἐξαγωγή ὁ ἐκ ὁ βίος ὁ σπουδαῖος καθήκω ⟨ γίγνομαι ⟩ κατά πολύς τρόπος , ὁ ⟨ δέ ⟩ φαῦλος μονή ⟨ ὁ ⟩ ἐν ὁ ζῶ καί εἰμί μή μέλλω εἰμί σοφός · οὔτε γάρ ὁ ἀρετή καταχέω ἐν ὁ ζῶ οὔτε ὁ κακία ἐκβάλλω · ὁ δέ καθήκω καί ὁ παρά ὁ καθήκω ⟨ παραμετρέω ὁ τε ζωή καί ὁ θάνατος .