ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 759
Ἀλλ’ οὐδ’ ὅλως , φασίν , οἴεται δεῖν Χρύσιππος οὔτε μονὴν ἐν τῷ βίῳ τοῖς ἀγαθοῖς , οὔτ’ ἐξαγωγὴν τοῖς κακοῖς παραμετρεῖν , ἀλλὰ τοῖς μέσοις κατὰ φύσιν . Διὸ καὶ τοῖς εὐδαιμονοῦσι γίνεταί ποτε καθῆκον ἐξάγειν ἑαυτούς , καὶ μένειν αὖθις ἐν τῷ ζῆν τοῖς κακοδαιμονοῦσιν . Ταῦτα τοίνυν ἐν τῇ Στοᾷ νομοθετεῖται , καὶ πολλοὺς μὲν ἐξάγουσι τῶν σοφῶν , ὡς ἄμεινον εὐδαιμονοῦντας πεπαῦσθαι · πολλοὺς δὲ κατέχουσι τῶν φαύλων , ὡς καθήκοντος αὐτοῖς ζῆν κακοδαιμονοῦντας . Καίτοι ὁ μὲν σοφὸς ὄλβιος , μακάριος , πανευδαίμων , ἀσφαλής , ἀκίνδυνος , ὁ δὲ φαῦλος καὶ ἀνόητος οἷος εἰπεῖν · Γέμω κακῶν δὴ κοὐκέτ’ ἔσθ’ ὅπου τεθῇ . ( ) ἀλλὰ καὶ τούτοις μονὴν οἴονται καθήκουσαν εἶναι , κἀκείνοις ἐξαγωγήν . Εἰκότως δέ , φησὶ Χρύσιππος · οὐ γὰρ ἀγαθοῖς καὶ κακοῖς δεῖ παραμετρεῖσθαι τὸν βίον , ἀλλὰ τοῖς κατὰ φύσιν καὶ παρὰ φύσιν .
Lemmas: ἀλλά οὐδέ ὅλως , φημί , οἴομαι δήω Χρύσιππος οὔτε μονή ἐν ὁ βίος ὁ ἀγαθός , οὔτε ἐξαγωγή ὁ κακός παραμετρέω , ἀλλά ὁ μέσος κατά φύσις . Διὸ καί ὁ εὐδαιμονέω γίγνομαι ποτός καθήκω ἐξάγω ἑαυτοῦ , καί μένω αὖθις ἐν ὁ ζῶ ὁ κακοδαιμονέω . οὗτος τοίνυν ἐν ὁ Στοά νομοθετέω , καί πολύς μέν ἐξάγω ὁ σοφός , ὡς ἀγαθός εὐδαιμονέω παύω · πολύς δέ κατέχω ὁ φαῦλος , ὡς καθήκω αὐτός ζῶ κακοδαιμονέω . καίτοι ὁ μέν σοφός ὄλβιος , μακάριος , πανευδαίμων , ἀσφαλής , ἀκίνδυνος , ὁ δέ φαῦλος καί ἀνόητος οἷος εἶπον · γέμω κακός δή οὐκέτι ἔστω ὅπου τίθημι . ( ) ἀλλά καί οὗτος μονή οἴομαι καθήκω εἰμί , ἐκεῖνος ἐξαγωγή . εἰκότως δέ , φημί Χρύσιππος · οὖον γάρ ἀγαθός καί κακός δεῖ παραμετρέω ὁ βίος , ἀλλά ὁ κατά φύσις καί παρά φύσις .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 760
ἐν δὲ τῷ τρίτῳ περὶ Φύσεως ὑπειπὼν ὅτι λυσιτελεῖ ζῆν ἄφρονα μᾶλλον ἢ ⟨ μὴ ⟩ βιοῦν , κἂν μηδέποτε μέλλῃ φρονήσειν ἐπιλέγει Τοιαῦτα γὰρ τἀγαθά ἐστι τοῖς ἀνθρώποις , ὥστε τρόπον τινὰ τὰ κακὰ τῶν ἀνὰ μέσον προτερεῖν . τῶν δ’ ἀνὰ μέσον λεγομένων παρ’ αὐτοῖς μήτε κακῶν ὄντων μήτ’ ἀγαθῶν . Βουλόμενος οὖν ταύτην ἐπιλεαίνειν τὴν ἀτοπίαν , ἐπιλέγει περὶ τῶν κακῶν · Ἔστι δ’ οὐ ταῦτα προτεροῦντα , ἀλλ’ ὁ λόγος , μεθ’ οὗ βιοῦν ἐπιβάλλει μᾶλλον , καὶ εἰ ἄφρονες ἐσόμεθα . Πρῶτον μὲν οὖν τὰ κακὰ κακίαν λέγει καὶ τὰ μετέχοντα κακίας , ἄλλο δ’ οὐδέν · ἡ δὲ κακία λογικόν ἐστι , μᾶλλον δὲ λόγος ἡμαρτημένος etc .
Lemmas: ἐν δέ ὁ τρίτος περί Φύσις ὑπεῖπον ὅτι λυσιτελής ζῶ ἄφρων μᾶλλον ἢ ⟨ μή ⟩ βιόω , κἀν μηδέποτε μέλλω φρονέω ἐπιλέγω τοιοῦτος γάρ τἀγαθά εἰμί ὁ ἄνθρωπος , ὥστε τρόπος τις ὁ κακός ὁ ἀνά μέσος προτερέω . ὁ δέ ἀνά μέσος λέγω παρά αὐτός μήτε κακός εἰμί μήτε ἀγαθός . βούλομαι οὖν οὗτος ἐπιλεαίνω ὁ ἀτοπία , ἐπιλέγω περί ὁ κακός · εἰμί δέ οὖον οὗτος προσερέω , ἀλλά ὁ λόγος , μετά ὅς βιόω ἐπιβάλλω μᾶλλον , καί εἰμί ἄφρων εἰμί . Πρῶτος μέν οὖν ὁ κακός κακία λέγω καί ὁ μετέχω κακία , ἄλλος δέ οὐδείς · ὁ δέ κακία λογικός εἰμί , μᾶλλον δέ λόγος ἁμαρτάνω etc .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 761
Ἐν γοῦν τοῖς περὶ τοῦ Προτρέπεσθαι , τοῦ Πλάτωνος ἐπιλαμβανόμενος λέγοντος , ὅτι τῷ μηδὲ μαθόντι μηδ’ ἐπισταμένῳ ζῆν , λυσιτελεῖ μὴ ζῆν , ταῦτ’ εἴρηκε κατὰ λέξιν · Ὁ γὰρ τοιοῦτος λόγος καὶ ἑαυτῷ μάχεται καὶ ἥκιστά ἐστι προτρεπτικός . Πρῶτον γὰρ παραδεικνύων , ὅτι κράτιστον ἡμῖν ἐστι τὸ μὴ ζῆν καὶ τρόπον τινὰ ἀποθνήσκειν ἀξιῶν , πρὸς ἕτερά τινα μᾶλλον ἡμᾶς προὔτρεψεν ἢ τὸ φιλοσοφεῖν · οὐ γὰρ ἔστι μὴ ζῶντα φιλοσοφεῖν · οὐδὲ μὴ πολὺν χρόνον ἐπιζήσαντα κακῶς καὶ ἀπείρως φρόνιμον γενέσθαι . καὶ προελθὼν δέ φησιν ὅτι καὶ τοῖς φαύλοις καθήκει μένειν ἐν τῷ ζῆν . εἶτα κατὰ λέξιν · Πρῶτον γὰρ ἡ ἀρετὴ ψιλῶς οὐδέν ἐστι πρὸς τὸ ζῆν ἡμᾶς , οὕτω δ’ οὐδ’ ἡ κακία οὐδέν ἐστι πρὸς τὸ δεῖν ἡμᾶς ἀπιέναι .
Lemmas: ἐν γοῦν ὁ περί ὁ προτρέπω , ὁ Πλάτων ἐπιλαμβάνω λέγω , ὅτι ὁ μηδέ μανθάνω μηδέ ἐφίστημι ζῶ , λυσιτελής μή ζῶ , αὐτός εἴρω κατά λέξις · ὁ γάρ τοιοῦτος λόγος καί ἑαυτοῦ μάχομαι καί ἥκιστος εἰμί προτρεπτικός . Πρῶτος γάρ παραδείκνυμι , ὅτι ἀγαθός ἐγώ εἰμί ὁ μή ζῶ καί τρόπος τις ἀποθνήσκω ἄξιος , πρός ἕτερος τις μᾶλλον ἐγώ προτρέπω ἢ ὁ φιλοσοφέω · οὖον γάρ εἰμί μή ζῶ φιλοσοφέω · οὐδέ μή πολύς χρόνος ἐπιζέω κακῶς καί ἤπειρος Φρόνιμον γίγνομαι . καί προέρχομαι δέ φημί ὅτι καί ὁ φαῦλος καθήκω μένω ἐν ὁ ζῶ . εἶτα κατά λέξις · Πρῶτος γάρ ὁ ἀρετή ψιλός οὐδείς εἰμί πρός ὁ ζῶ ἐγώ , οὗτος δέ οὐδέ ὁ κακία οὐδείς εἰμί πρός ὁ δήω ἐγώ ἀφίημι .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 762
Καὶ γὰρ Ἡρακλείτῳ , φασί , καὶ Φερεκύδῃ καθήκειν ἄν , εἴπερ ἠδύναντο , τὴν ἀρετὴν ἀφεῖναι καὶ τὴν φρόνησιν , ὥστε παύσασθαι φθειριῶντας καὶ ὑδρωπιῶντας · καὶ τῆς Κίρκης ἐγχεούσης δύο φάρμακα , τὸ μὲν ποιοῦν ἄφρονας ἐκ φρονίμων , τὸ δὲ [ φρονίμους ] ὄνους ἐξ [ ἀφρόνων ] ἀνθρώπων , τότε δὴ τὸν Ὀδυσσέα πιεῖν τὸ τῆς ἀφροσύνης μᾶλλον , ἢ μεταβαλεῖν εἰς θηρίου μορφὴν τὸ εἶδος , ἔχοντα τὴν φρόνησιν ( καὶ μετὰ τῆς φρονήσεως δηλονότι τὴν εὐδαιμονίαν ) . Καὶ ταῦτά φασιν αὐτὴν ὑφηγεῖσθαι καὶ παρακελεύεσθαι τὴν φρόνησιν · Ἄφες με καὶ καταφρόνησον ἀπολλυμένης ἐμοῦ καὶ διαφθειρομένης εἰς ὄνου πρόσωπον . Praeclare M . Tullius : Etenim si nemo est , inquit , quin emori malit , quam converti in aliquam figuram bestiae , quamvis hominis mentem sit habiturus ; quanto est miserius , in hominis figura animo esse efferato ? Mihi quidem tanto videtur , quanto praestabilior est animus corpore .
Lemmas: καί γάρ Ἡράκλειτος , φημί , καί Φερεκύδης καθήκω ἄν , εἴπερ δύναμαι , ὁ ἀρετή ἀφίημι καί ὁ φρόνησις , ὥστε παύω φθειριάω καί ὑδρωπιάω · καί ὁ Κίρκη ἐγχέω δύο φάρμακον , ὁ μέν ποιέω ἄφρων ἐκ φρόνιμος , ὁ δέ [ φρόνιμος ] ὄνος ἐκ [ ἄφρων ] ἄνθρωπος , τότε δή ὁ Ὀδυσσεύς πίνω ὁ ὁ ἀφροσύνη μᾶλλον , ἢ μεταβάλλω εἰς θηρίον μορφή ὁ εἶδος , ἔχω ὁ φρόνησις ( καί μετά ὁ φρόνησις δηλονότι ὁ εὐδαιμονία ) . καί οὗτος φημί αὐτός ὑφηγέομαι καί παρακελεύομαι ὁ φρόνησις · ἄφες ἐγώ καί καταφρονέω ἀπόλλυμι ἐγώ καί διαφθείρω εἰς ὄνος πρόσωπον . Praeclare M . Tullius : Etenim si nemo est , inquit , quin emori malit , quam converti in aliquam figuram bestiae , quamvis hominis mentem sit habiturus ; quanto est miserius , in hominis figura animo esse efferato ? Mihi quidem tanto videtur , quanto praestabilior est animus corpore .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 764
καθόλου δέ , εἰ ἡ ἀρετὴ αὐτάρκης πρὸς τὸ παρασχέσθαι τὸν βίον ἡμῶν ἄκρως εὐδαίμονα καὶ μακάριον , πῶς εὔλογος ἐξαγωγὴ τῷ τὴν ἀρετὴν ἔχοντι , ἐν μακαρίῳ βίῳ ὄντι ; ὡς γὰρ ἄτοπον τὸ λέγειν τὸν Δία ἐθέλειν ἀποθανεῖν , οὕτως ἄτοπον καὶ τὸν ἐπίσης τούτῳ μακαρίως ζῶντα ἑαυτὸν ἐξάγειν εὐλόγως τοῦδε τοῦ βίου , τῶν μὲν σωματικῶν καὶ ἐκτὸς ἀδιαφόρων ὄντων καὶ μήτε ποιούντων τὴν εὐδαιμονίαν μήτε ἀναιρούντων , τῆς δὲ ἀρετῆς , ἣ μόνη καὶ κατασκευάζει τὸν μακάριον βίον καὶ φυλάττει βέβαιον παροῦσα , μηδέποτ’ ἂν ἀπολειπούσης τὸν σοφόν . — — πῶς γὰρ εὔλογον τὴν ἀρετὴν τοῦθ’ ὑποβάλλειν τῷ σοφῷ ;
Lemmas: καθόλου δέ , εἰμί ὁ ἀρετή αὐτάρκης πρός ὁ παρέχω ὁ βίος ἐγώ ἄκρως εὐδαίμων καί μακάριος , πῶς Εὔλογος ἐξαγωγή ὁ ὁ ἀρετή ἔχω , ἐν μακάριος βίος εἰμί ; ὡς γάρ ἄτοπος ὁ λέγω ὁ Ζεύς ἐθέλω ἀποθνῄσκω , οὕτως ἄτοπος καί ὁ ἐπίσης οὗτος μακάριος ζῶ ἑαυτοῦ ἐξάγω εὔλογος ὅδε ὁ βίος , ὁ μέν σωματικός καί ἐκτός ἀδιάφορος εἰμί καί μήτε ποιέω ὁ εὐδαιμονία μήτε ἀναιρέω , ὁ δέ ἀρετή , ὅς μόνος καί κατασκευάζω ὁ μακάριος βίος καί φυλάσσω βέβαιος πάρειμι , μηδέποτε εἄν ἀπολείπω ὁ σοφός . — — πῶς γάρ εὔλογος ὁ ἀρετή οὗτος ὑποβάλλω ὁ σοφός ;
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 765
αὐτίκα εὔλογον ἐξαγωγὴν τῷ σπουδαίῳ συγχωροῦσι καὶ οἱ φιλόσοφοι , εἴ τι τοῦ πράσσειν [ αὐτὸν ] οὕτω στερήσειεν αὐτόν , ὡς μηκέτι ἀπολελεῖφθαι αὐτῷ μηδὲ ἐλπίδα τῆς πράξεως .
Lemmas: αὐτίκα εὔλογος ἐξαγωγή ὁ σπουδαῖος συγχωρέω καί ὁ φιλόσοφος , εἰμί τίς ὁ πράσσω [ αὐτός ] οὗτος στερέω αὐτός , ὡς μηκέτι ἀπολείπω αὐτός μηδέ ἐλπίς ὁ πρᾶξις .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 766
εἰ περὶ τὴν τῶν κατὰ φύσιν καὶ οἰκείων ἐκλογὴν ἡ ἐνέργεια τῆς ἀρετῆς καὶ περὶ τὴν ἀποικονομίαν καὶ ἔκκλισιν τῶν τούτοις ἐναντίων , δεῖ δηλονότι παρεῖναι ἃ ἐκλέξεται . οὐ γὰρ δὴ ἀεὶ τῷ ἀνθρώπῳ ταῦτα πάρεστι · διὰ γοῦν τὴν τούτων ἔνδειαν ὁ τὴν ἀρετὴν ἔχων ἑαυτὸν ἐξάγει ποτέ . οὐδὲ γὰρ διὰ τὸ ἀδυνατεῖν ἐκλέγεσθαι ταῦτα ἡ ἐξαγωγή , ὅπερ ἔργον τῆς ἀρετῆς , ἀλλὰ τῷ μὴ παρεῖναι ἃ οὐκ ἐπ’ αὐτῇ .
Lemmas: εἰμί περί ὁ ὁ κατά φύσις καί οἰκέω ἐκλογή ὁ ἐνέργεια ὁ ἀρετή καί περί ὁ ἀποικονομία καί ἔκκλισις ὁ οὗτος ἐναντίος , δεῖ δηλονότι πάρειμι ὁ ἐκλέγω . οὖον γάρ δή ἀεί ὁ ἄνθρωπος οὗτος πάρειμι · διά γοῦν ὁ οὗτος ἔνδεια ὁ ὁ ἀρετή ἔχω ἑαυτοῦ ἐξάγω ποτός . οὐδέ γάρ διά ὁ ἀδυνατέω ἐκλέγω οὗτος ὁ ἐξαγωγή , ὅσπερ ἔργον ὁ ἀρετή , ἀλλά ὁ μή πάρειμι ὁ οὐ ἐπί αὐτός .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 767
ὁ δὲ τὴν ἀρετὴν ἔχων καταλείποι ἄν ποτε τὸν βίον τὸν μετὰ ἀρετῆς ἑκὼν διὰ τὴν ἐξαγωγὴν τὴν εὔλογον .
Lemmas: ὁ δέ ὁ ἀρετή ἔχω καταλείπω ἄν ποτός ὁ βίος ὁ μετά ἀρετή ἑκών διά ὁ ἐξαγωγή ὁ εὔλογος .