ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 537
Ὅτι δικαιοσύνης τε καὶ ἀδικίας καὶ ὅλως ἀρετῆς τε καὶ κακίας ἔστι τις ἕξις μεταξὺ ἢν μέσην ἕξιν λέγομεν . εἰ ἡ δικαιοσύνη καὶ ἡ ἀδικία διαθέσεις κατ’ αὐτούς , αἱ δὲ διαθέσεις ἀναπόβλητοι , οὔτ’ ἂν ἐξ ἀδίκου γίνοιτό τις δίκαιος , οὔτε ἐκ δικαίου ἄδικος . － － εἰ δὲ λέγοιεν τὰς κακίας μὴ εἶναι διαθέσεις μηδ’ ἀναποβλήτους , ἀλλὰ μεταβάλλειν τινὰς μηδὲν κωλύειν ἐξ ἀδικίας εἰς δικαιοσύνην καὶ ὅλως ἐκ κακίας εἰς ἀρετήν , ἀλλ’ εἴς γε τὴν κακίαν πόθεν μεταβάλλουσιν ; εἰ δὲ λέγοιεν μηδέπω τοὺς παῖδας λογικοὺς εἶναι , διὸ μηδὲ δικαίους μηδὲ ἀδίκους ( λογικοῦ γὰρ αἱ ἕξεις αὗται , εἰ δ’ αὗται λογικοῦ καὶ ἡ μέση , διὸ ὁ παῖς ἄλογος ὢν οὔτ’ ἐν ἀρετῇ ἐστιν οὔτ’ ἐν κακίᾳ οὔτ’ ἐν τῷ μεταξὺ τούτων , ὥσπερ οὐδ’ ἄλλο τι τῶν ἀλόγων ) μεταβάλλοντας δ’ εἰς τὸ λογικὸν εὐθὺς εἶναι κακούς , ἀλλ’ οὐ γίνεσθαι , ὁμολογοῖεν ἂν διὰ τούτων etc .
Lemmas: ὅτι2 δικαιοσύνη τε καί ἀδικία καί ὅλως ἀρετή τε καί κακία εἰμί τις ἕξις μεταξύ εἄν μέσος ἕξις λέγω . εἰμί ὁ δικαιοσύνη καί ὁ ἀδικία διάθεσις κατά αὐτός , ὁ δέ διάθεσις ἀναπόβλητος , οὔτε εἄν ἐκ ἄδικος γίγνομαι τις δίκαιος , οὔτε ἐκ Δίκαιος ἄδικος . － － εἰμί δέ λέγω ὁ κακία μή εἰμί διάθεσις μηδέ ἀναπόβλητος , ἀλλά μεταβάλλω τις μηδείς κωλύω ἐκ ἀδικία εἰς δικαιοσύνη καί ὅλως ἐκ κακία εἰς ἀρετή , ἀλλά εἰς γε ὁ κακία πόθεν μεταβάλλω ; εἰμί δέ λέγω μηδέπω ὁ παῖς λογικός εἰμί , διό μηδέ Δίκαιος μηδέ ἄδικος ( λογικός γάρ ὁ ἔχω οὗτος , εἰμί δέ οὗτος λογικός καί ὁ μέσος , διό ὁ παῖς ἄλογος εἰμί οὔτε ἐν ἀρετή εἰμί οὔτε ἐν κακία οὔτε ἐν ὁ μεταξύ οὗτος , ὥσπερ οὐδέ ἄλλος τίς ὁ ἄλογος ) μεταβάλλω δέ εἰς ὁ λογικός εὐθύς εἰμί κακός , ἀλλά οὖον γίγνομαι , ὁμολογέω εἄν διά οὗτος etc .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 538
τρίτον δὲ ἐροῦσιν ὅτι τῶν μέσων ἐστὶ τὸ θέλειν τὰ καλὰ καὶ τὸ τρέχειν ἐπὶ τὰ καλά , καὶ οὔτε ἀστεῖον οὔτε φαῦλον · λεκτέον δὲ πρὸς τοῦτο ὅτι εἰ τὸ θέλειν τὰ καλὰ καὶ τὸ τρέχειν ἐπὶ τὰ καλὰ μέσον ἐστί , καὶ τὸ ἐναντίον αὐτῷ μέσον ἐστί etc .
Lemmas: τρίτος δέ εἴρω ὅτι ὁ μέσος εἰμί ὁ ἐθέλω ὁ καλός καί ὁ τρέχω ἐπί ὁ καλός , καί οὔτε ἀστεῖος οὔτε φαῦλος · λεκτέος δέ πρός οὗτος ὅτι εἰμί ὁ ἐθέλω ὁ καλός καί ὁ τρέχω ἐπί ὁ καλός μέσος εἰμί , καί ὁ ἐναντίος αὐτός μέσος εἰμί etc .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 539
Ναί , φασίν , ἀλλὰ ὥσπερ ὁ πῆχυν ἀπέχων ἐν θαλάττῃ τῆς ἐπιφανείας , οὐδδὲν ἧττον πνίγεται τοῦ καταδεδυκότος ὀργυιὰς πεντακοσίας , οὕτως οὐδὲ οἱ πελάζοντες ἀρετῇ τῶν μακρὰν ὄντων ἧττόν εἰσιν ἐν κακίᾳ · καὶ καθάπερ οἱ τυφλοὶ τυφλοί εἰσι , κἂν ὀλίγον ὕστερον ἀναβλέπειν μέλλωσιν , οὕτως οἱ προκόπτοντες , ἄχρις οὗ τὴν ἀρετὴν ἀναλάβωσιν , ἀνόητοι καὶ μοχθηροὶ διαμένουσιν ( fragmentum incertum , pulo , ex libro ethico Chrysippi ) . οὕτως ἐν τῷ φιλοσοφεῖν οὔτε προκοπὴν οὔτε τινὰ προκοπῆς αἴσθησιν ὑποληπτέον , εἰ μηδὲν ἡ ψυχὴ μεθίησι μηδ’ ἀποκαθαίρεται τῆς ἀβελτερίας , ἄχρι δὲ τοῦ λαβεῖν ἄκρατον τὸ ἀγαθὸν καὶ τέλειον ἀκράτῳ τῷ κακῷ χρῆται . Καὶ γὰρ ἀκαρεῖ χρόνου καὶ ὥρας ἐκ τῆς ὡς ἔνι μάλιστα φαυλότητος εἰς οὐκ ἔχουσαν ὑπερβολὴν ἀρετῆς διάθεσιν μεταβαλὼν ὁ σοφός , ἧς οὐδ’ ἐν χρόνῳ πολλῷ μέρος ἀφεῖλε κακίας ἅμα πᾶσαν ἐξαίφνης ἐκπέφευγε . καίτοι ἤδη τοὺς ταῦτά γε λέγοντας οἶσθα δήπου πάλιν πολλὰ παρέχοντας αὑτοῖς πράγματα καὶ μεγάλας ἀπορίας περὶ τοῦ διαλεληθότος , ὃς αὐτὸς ἑαυτὸν οὐδέπω κατείληφε γεγονὼς σοφός , ἀλλ’ ἀγνοεῖ καὶ ἀμφιδοξεῖ τῷ κατὰ μικρὸν ἐν χρόνῳ πολλῷ τὰ μὲν ἀφαιροῦντι τὰ δὲ προστιθέντι γιγνομένην τὴν ἐπίδοσιν καθάπερ πορείαν τῇ ἀρετῇ λαθεῖν ἀτρέμα προσμίξασαν . εἰ δέ γε ἦν τάχος τοσοῦτον τῆς μεταβολῆς καὶ μέγεθος , ὥστε τὸν πρωῒ κάκιστον ἑσπέρας γεγονέναι κράτιστον , ἢ ἂν οὕτω τινὶ συντύχῃ τὰ τῆς μεταβολῆς , καταδαρθόντα φαῦλον ἀνεγρέσθαι σοφὸν καὶ προσειπεῖν ἐκ τῆς ψυχῆς μεθεικότα τὰς χθιζὰς ἀβελτερίας καὶ ἀπάτας ψευδεῖς ὄνειροι , χαίρετ’ · οὐδὲν ἦτ’ ἄρα , τίς ἂν ἀγνοήσειεν αὑτοῦ διαφορὰν ἐν αὑτῷ τοσαύτην γενομένην καὶ φρόνησιν ἀθρόον ἐκλάμψασαν ;
Lemmas: Ναίς , φημί , ἀλλά ὥσπερ ὁ πῆχυς ἀπέχω ἐν θάλασσα ὁ ἐπιφάνεια , οὐδδὲν κακός πνίγω ὁ καταδύω ὄργυια πεντακόσιοι , οὕτως οὐδέ ὁ πελάζω ἀρετή ὁ μακράν εἰμί ἥσσων εἰμί ἐν κακία · καί καθάπερ ὁ τυφλός τυφλός εἰμί , κἀν ὀλίγος ὕστερος ἀναβλέπω μέλλω , οὕτως ὁ προκόπτω , ἄχρι ὅς ὁ ἀρετή ἀναλαμβάνω , ἀνόητος καί μοχθηρός διαμένω ( fragmentum incertum , pulo , ex libro ethico Chrysippi ) . οὕτως ἐν ὁ φιλοσοφέω οὔτε προκοπή οὔτε τις προκοπή αἴσθησις ὑποληπτέον , εἰμί μηδείς ὁ ψυχή μεθίημι μηδέ ἀποκαθαίρω ὁ ἀβελτερία , ἄχρι δέ ὁ λαμβάνω ἄκρατος ὁ ἀγαθός καί τέλειος ἄκρατος ὁ κακός χράω . καί γάρ ἀκαρής χρόνος καί ὥρα ἐκ ὁ ὡς ἐν μάλιστα φαυλότης εἰς οὐ ἔχω ὑπερβολή ἀρετή διάθεσις μεταβάλλω ὁ σοφός , ὅς οὐδέ ἐν χρόνος πολύς μέρος ἀφαιρέω κακία ἅμα πᾶς ἐξαπίνης ἐκφεύγω . καίτοι ἤδη ὁ οὗτος γε λέγω οἶδα δήπου πάλιν πολύς παρέχω ἑαυτοῦ πρᾶγμα καί μέγας ἀπορία περί ὁ διαλανθάνω , ὅς αὐτός ἑαυτοῦ οὐδέπω καταλαμβάνω γίγνομαι σοφός , ἀλλά ἀγνοέω καί ἀμφιδοξέω ὁ κατά μικρός ἐν χρόνος πολύς ὁ μέν ἀφαιρέω ὁ δέ προστίθημι γίγνομαι ὁ ἐπίδοσις καθάπερ πορεία ὁ ἀρετή λανθάνω ἀτρέμας προσμείγνυμι . εἰμί δέ γε εἰμί τάχος τοσοῦτος ὁ μεταβολεύς καί μέγεθος , ὥστε ὁ πρωΐ κακός ἑσπέρα γίγνομαι ἀγαθός , ἢ εἄν οὗτος τις συντυγχάνω ὁ ὁ μεταβολεύς , καταδαρθάνω φαῦλος ἀνεγείρω σοφός καί προσεῖπον ἐκ ὁ Ψυχή μεθίημι ὁ χθιζός ἀβελτερία καί ἀπάτη ψευδής ὄνειρος , χαίρω · οὐδείς εἰμί ἄρα , τίς εἄν ἀγνοέω αὐτός διαφορά ἐν ἑαυτοῦ τοσοῦτος γίγνομαι καί φρόνησις ἀθρόος ἐκλάμπω ;
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 540
Γίνεσθαι δὲ καὶ διαλεληθότα τινὰ σοφὸν νομίζουσι κατὰ τοὺς πρώτους χρόνους , οὔτε ὀρεγόμενόν τινος οὔθ’ ὅλως γινόμενον ἔν τινι τῶν ἐν τῷ βούλεσθαι εἰδικῶν ὄντων , διὰ τὸ μὴ κρίνοντι αὐτῷ παρεῖναι ὧν χρή . Οὐ μόνον δ’ ἐπὶ τῆς φρονήσεως ἀλλὰ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων τεχνῶν τὰς τοιαύτας ἔσεσθαι διαλήψεις .
Lemmas: γίγνομαι δέ καί διαλανθάνω τις σοφός νομίζω κατά ὁ πρῶτος χρόνος , οὔτε ὀρέγω τις οὔτε ὅλως γίγνομαι ἐν τις ὁ ἐν ὁ βούλομαι εἰδικός εἰμί , διά ὁ μή κρίνω αὐτός πάρειμι ὅς χρή . οὖον μόνος δέ ἐπί ὁ φρόνησις ἀλλά καί ἐπί ὁ ἄλλος τέχνη ὁ τοιοῦτος εἰμί διάληψις .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 541
Οἱ δὲ μὴ τούτων ( scil . μελέτης συνεχοῦς καὶ γυμνασμάτων ) τυγχάνοντες παρὰ τοῖς φιλοσόφοις διαλεληθότες λέγονται εἶναι σοφοί . Τοὺς γὰρ ἄχρι σοφίας ἄκρας ἐληλακότας καὶ τῶν ὅρων αὐτῆς ἄρτι πρῶτον ἁψαμένους , ἀμήχανον εἰδέναι φασὶ τὴν ἑαυτῶν τελείωσιν . Μὴ γὰρ κατὰ τὸν αὐτὸν χρόνον ἄμφω συνίστασθαι , τήν τε πρὸς τὸ πέρας ἄφιξιν καὶ τὴν τῆς ἀφίξεως κατάληψιν · ἀλλ’ εἶναι μεθόριον ἄγνοιαν , οὐ τὴν μακρὰν ἀπεληλαμένην ἐπιστήμης , ἀλλὰ τὴν ἐγγὺς καὶ ἀγχίθυρον αὐτῇ .
Lemmas: ὁ δέ μή οὗτος ( scil . μελέτη συνεχής καί γύμνασμα ) τυγχάνω παρά ὁ φιλόσοφος διαλανθάνω λέγω εἰμί σοφός . ὁ γάρ ἄχρι σοφία ἄκρος ἐλαύνω καί ὁ ὁράω αὐτός ἄρτι πρῶτος ἅπτω , ἀμήχανος οἶδα φημί ὁ ἑαυτοῦ τελέω . μή γάρ κατά ὁ αὐτός χρόνος ἄμφω συνίστημι , ὁ τε πρός ὁ πέρας ἄφιξις καί ὁ ὁ ἄφιξις κατάληψις · ἀλλά εἰμί μεθόριος ἄγνοια , οὖον ὁ μακράν ἀπελαύνω ἐπιστήμη , ἀλλά ὁ ἐγγύς καί ἀγχίθυρος αὐτός .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 542
ἔτι παρὰ τὴν ἔννοιάν ἐστιν ἀγαθῶν μὲν εἶναι μέγιστον τὸ ἀμετάπτωτον ἐν ταῖς κρίσεσι καὶ βέβαιον , μὴ δεῖσθαι δὲ τούτου τὸν ἐπ’ ἄκρον προκόπτοντα μηδὲ φροντίζειν παραγενομένου · πολλάκις δὲ μηδὲ τὸν δάκτυλον προτεῖναι ταύτης γ’ ἕνεκα τῆς ἀσφαλείας καὶ βεβαιότητος , ἣν τέλειον ἀγαθὸν καὶ μέγα νομίζουσιν .
Lemmas: ἔτι παρά ὁ ἔννοια εἰμί ἀγαθός μέν εἰμί μέγας ὁ ἀμετάπτωτος ἐν ὁ κρίσις καί βέβαιος , μή δήω δέ οὗτος ὁ ἐπί ἄκρος προκόπτω μηδέ φροντίζω παραγίγνομαι · πολλάκις δέ μηδέ ὁ δάκτυλος προτείνω οὗτος γε ἕνεκα ὁ ἀσφάλεια καί βεβαιότης , ὅς τέλειος ἀγαθός καί μέγας νομίζω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 543
Ὀρθῶς οἱ ἀπὸ τῆς Στοᾶς λέγειν εἰώθασιν , ὡς ὁ μὲν ἀπαίδευτος ἄλλους αἰτιᾶται καὶ οὐχ ἑαυτὸν τῆς αὐτοῦ κακοδαιμονίας · ὁ δὲ προκόπτων εἰς αὑτὸν ἀναφέρει τὴν αἰτίαν ὧν ποιεῖ πάντων ἢ λέγει κακῶς · ὁ δὲ πεπαιδευμένος οὔτε ἑαυτὸν οὔτε ἄλλους αἰτιᾶται τῶν οἰκείων παροραμάτων . Οὐδὲ γὰρ αὐτὸς παρορᾷ τῶν δεόντων οὐδὲν ἀλλ’ ἔστιν αὐτὸς τῆς τοῦ καθήκοντος εὑρέσεως ἀρχηγός .
Lemmas: ὀρθῶς ὁ ἀπό ὁ Στοά λέγω εἴωθα , ὡς ὁ μέν ἀπαίδευτος ἄλλος αἰτιάομαι καί οὐ ἑαυτοῦ ὁ αὐτός κακοδαιμονία · ὁ δέ προκόπτω εἰς ἑαυτοῦ ἀναφέρω ὁ αἴτιος ὅς ποιέω πᾶς ἢ λέγω κακῶς · ὁ δέ παιδεύω οὔτε ἑαυτοῦ οὔτε ἄλλος αἰτιάομαι ὁ οἰκέω παρόραμα . οὐδέ γάρ αὐτός παροράω ὁ δήω οὐδείς ἀλλά εἰμί αὐτός ὁ ὁ καθήκω εὕρεσις ἀρχηγός .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 544
Ἔστι τινὰ δόγματα παρ’ Ἕλλησι καλούμενα παράδοξα , τῷ κατ’ αὐτοὺς σοφῷ πλεῖστα ὅσα προσάπτοντα μετά τινος ἀποδείξεως ἢ φαινομένης ἀποδείξεως . καθ’ ἅ φασι μόνον καὶ πάντα τὸν σοφὸν εἶναι ἱερέα , τῷ μόνον καὶ πάντα τὸν σοφὸν ἐπιστήμην ἔχειν τῆς τοῦ θεοῦ θεραπείας , καὶ μόνον καὶ πάντα τὸν σοφὸν εἶναι ἐλεύθερον , ἐξουσίαν αὐτοπραγίας ἀπὸ τοῦ θείου νόμου εἰληφότα · καὶ τὴν ἐξουσίαν δὲ ὁρίζονται νομίμην ἐπιτροπήν .
Lemmas: εἰμί τις δόγμα παρά Ἕλλην καλέω παράδοξος , ὁ κατά αὐτός σοφός πλεῖστος ὅσος προσάπτω μετά τις ἀπόδειξις ἢ φαίνω ἀπόδειξις . κατά ὅς φημί μόνος καί πᾶς ὁ σοφός εἰμί ἱερεύς , ὁ μόνος καί πᾶς ὁ σοφός ἐπιστήμη ἔχω ὁ ὁ θεός θεραπεία , καί μόνος καί πᾶς ὁ σοφός εἰμί ἐλεύθερος , ἐξουσία αὐτοπραγία ἀπό ὁ θεῖον νόμος λαμβάνω · καί ὁ ἐξουσία δέ ὁρίζω νόμιμος ἐπιτροπή .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 545
ἐν τῷ τρίτῳ περὶ Δικαιοσύνης ταῦτ’ εἴρηκε · Διὸ καὶ διὰ τὴν ὑπερβολὴν τοῦ τε μεγέθους καὶ τοῦ κάλλους , πλάσμασι δοκοῦμεν ὅμοια λέγειν , καὶ οὐ κατὰ τὸν ἄνθρωπον καὶ τὴν ἀνθρωπίνην φύσιν .
Lemmas: ἐν ὁ τρίτος περί Δικαιοσύνη αὐτός εἴρω · Διὸ καί διά ὁ ὑπερβολή ὁ τε μέγεθος καί ὁ κάλλος , πλάσμα δοκέω ὅμοιος λέγω , καί οὖον κατά ὁ ἄνθρωπος καί ὁ ἀνθρώπινος φύσις .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 546
Θέων － － πρὸς Θεμιστοκλέα τὸν Στωϊκὸν διηπόρησε τί δήποτε Χρύσιππος ἐν πολλοῖς τῶν παραλόγων καὶ ἀτόπων ἐπιμνησθείς , οἷόν ἐστι τὸ τάριχος , ἂν ἅλμῃ βρέχηται , γλυκύτερον γίγνεσθαι καὶ τὸ τῶν ἐρίων τοὺς πόκους ἧττον ὑπακούειν τοῖς βίᾳ διασπῶσιν ἢ τοῖς ἀτρέμα διαλύουσι καὶ τὸ νηστεύσαντας ἀργότερον ἐσθίειν ἢ προφαγόντας οὐδενὸς αὐτῶν αἰτίαν ἀπέδωκεν . Ὁ δὲ Θεμιστοκλῆς εἰπὼν ὅτι ταῦτα Χρύσιππος ἄλλως ἐν παραδείγματος λόγῳ προὔθετο , ῥᾳδίως ἡμῶν καὶ ἀλόγως ὑπὸ τοῦ εἰκότος ἁλισκομένων καὶ πάλιν ἀπιστούντων τῷ παρὰ τὸ εἰκὸς ἐπιστρέφων · Σοὶ δ’ , ἐφη , etc .
Lemmas: Θέων － － πρός Θεμιστοκλῆς ὁ στωϊκός διαπορέω τίς δήποτε Χρύσιππος ἐν πολύς ὁ παράλογος καί ἄτοπος ἐπιμιμνήσκομαι , οἷος εἰμί ὁ τάριχος , εἄν ἅλμη βρέχω , γλυκύς γίγνομαι καί ὁ ὁ ἔριον ὁ πόκος κακός ὑπακούω ὁ βία διασπάω ἢ ὁ ἀτρέμας διαλύω καί ὁ νηστεύω ἀργός ἐσθίω ἢ προεσθίω οὐδείς αὐτός αἴτιος ἀποδίδωμι . ὁ δέ Θεμιστοκλῆς εἶπον ὅτι οὗτος Χρύσιππος ἄλλως ἐν παράδειγμα λόγος προθέω , ῥᾳδίως ἐγώ καί ἄλογος ὑπό ὁ εἰκός ἁλίσκομαι καί πάλιν ἀπιστέω ὁ παρά ὁ εἰκός ἐπιστρέφω · σοί δέ , φημί , etc .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 547
ἐξειργάσαντο γὰρ καὶ οἱ ἀπὸ τῶν μαθημάτων τὸν παράδοξον λεγόμενον τόπον , ὥσπερ οἱ ἀπὸ τῆς Στοᾶς ἐπὶ τῶν δειγμάτων etc .
Lemmas: ἐξεργάζομαι γάρ καί ὁ ἀπό ὁ μάθημα ὁ παράδοξος λέγω τόπος , ὥσπερ ὁ ἀπό ὁ Στοά ἐπί ὁ δεῖγμα etc .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 549
ἔτι τε μὴ δοξάσειν τὸν σοφόν , τουτέστι ψευδεῖ μὴ συγκαταθήσεσθαι μηδενί .
Lemmas: ἔτι τε μή δοξάζω ὁ σοφός , τουτέστι ψευδής μή συγκατατίθημι μηδείς .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 550
οὐχὶ δέ γε τῶν δοξαστῶν ἐστιν ὁ σοφός . τοῦτο γὰρ ἀφροσύνης ἦν κατ’ αὐτοὺς καὶ τῶν ἁμαρτημάτων αἴτιον .
Lemmas: οὐ δέ γε ὁ δοξαστής εἰμί ὁ σοφός . οὗτος γάρ ἀφροσύνη εἰμί κατά αὐτός καί ὁ ἁμάρτημα αἴτιος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 554
Λέγεσθαι δὲ μὴ ψεύδεσθαι τὸν σοφόν , ἀλλ’ ἐν πᾶσιν ἀληθεύειν · οὐ γὰρ ἐν τῷ λέγειν τι ψεῦδος τὸ ψεύδεσθαι ὑπάρχειν , ἀλλ’ ἐν τῷ διαψευστ⟨ικ⟩ῶς τὸ ψεῦδος λέγειν καὶ ἐπὶ ἀπάτῃ τῶν πλησίον . Τῷ μέντοι ψεύδει ποτὲ συγχρήσεσθαι νομίζουσιν αὐτὸν κατὰ πολλοὺς τρόπους ἄνευ συγκαταθέσεως · καὶ γὰρ κατὰ στρατηγίαν ⟨ κατὰ ⟩ τῶν ἀντιπάλων καὶ κατὰ τὴν τοῦ συμφέροντος προόρασιν καὶ κατ’ ἄλλας οἰκονομίας τοῦ βίου πολλάς .
Lemmas: λέγω δέ μή ψεύδω ὁ σοφός , ἀλλά ἐν πᾶς ἀληθεύω · οὖον γάρ ἐν ὁ λέγω τίς ψεῦδος ὁ ψεύδω ὑπάρχω , ἀλλά ἐν ὁ διαψευστ⟨ικ⟩ῶς ὁ ψεῦδος λέγω καί ἐπί ἀπάτη ὁ πλησίος . ὁ μέντοι ψεύδω ποτέ συγχράομαι νομίζω αὐτός κατά πολύς τρόπος ἄνευ συγκατάθεσις · καί γάρ κατά στρατηγία ⟨ κατά ⟩ ὁ ἀντίπαλος καί κατά ὁ ὁ συμφέρω προόρασις καί κατά ἄλλος οἰκονομία ὁ βίος πολύς .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 556
ἔτι καὶ ἀναμαρτήτους ( scil . εἶναι τοὺς σοφούς ) τῷ ἀπεριπτώτους εἶναι ἁμαρτήματι .
Lemmas: ἔτι καί ἀναμάρτητος ( scil . εἰμί ὁ σοφός ) ὁ ἀπερίπτωτος εἰμί ἁμάρτημα .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 557
φασὶ δὲ καὶ πάντα ποιεῖν τὸν σοφὸν ⟨ κατὰ ⟩ πάσας τὰς ἀρετάς . πᾶσαν γὰρ πρᾶξιν τελείαν αὐτοῦ εἶναι , διὸ καὶ μηδεμιᾶς ἀπολελεῖφθαι ἀρετῆς .
Lemmas: φημί δέ καί πᾶς ποιέω ὁ σοφός ⟨ κατά ⟩ πᾶς ὁ ἀρετή . πᾶς γάρ πρᾶξις τέλειος αὐτός εἰμί , διό καί μηδείς ἀπολείπω ἀρετή .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 558
ὡς δὴ ἑκάστην ἡμέραν τοῦ σπουδαίου μηδὲν ἔρημον καὶ κενὸν ἐᾶν εἰς πάροδον ἁμαρτημάτων , ἀλλὰ πᾶσι τοῖς μέρεσι καὶ διαστήμασιν αὐτῆς καλοκἀγαθίας πεπληρῶσθαι . Κρίνεται γὰρ οὐ ποσότητι ἀλλὰ ποιότητι ἡ ἀρετὴ καὶ τὸ καλόν · ὅθεν ἰσότιμον καλῷ βίῳ σοφοῦ καὶ μίαν ἡμέραν ὑπέλαβον εἶναι κατορθουμένην . － － － διότι πάσαις μὲν ταῖς κινήσεσι , πάσαις δὲ ταῖς σχέσεσιν ὁ σπουδαῖος ἐπαινετός , ἔνδον τε καὶ ἔξω , πολιτικός τε ὁμοῦ καὶ οἰκονόμος , τὰ μὲν ἔνδον ἐξορθῶν οἰκονομικῶς , τὰ δ’ ἔξω πολιτικῶς ᾗ συμφέρον ἐπανορθοῦσθαι .
Lemmas: ὡς δή ἕκαστος ἡμέρα ὁ σπουδαῖος μηδείς ἐρῆμος καί κενός ἐάω εἰς πάροδος ἁμάρτημα , ἀλλά πᾶς ὁ μέρος καί διάστημα αὐτός καλοκἀγαθία πληρόω . κρίνω γάρ οὖον ποσότης ἀλλά ποιότης ὁ ἀρετή καί ὁ καλός · ὅθεν ἰσότιμος καλός βίος σοφός καί εἷς ἡμέρα ὑπολαμβάνω εἰμί κατορθόω . － － － διότι πᾶς μέν ὁ κίνησις , πᾶς δέ ὁ σχέσις ὁ σπουδαῖος ἐπαινετός , ἔνδον τε καί ἔξω , πολιτικός τε ὁμοῦ καί οἰκονόμος , ὁ μέν ἔνδον ἐξορθόω οἰκονομικός , ὁ δέ ἔξω πολιτικός ὅς συμφέρω ἐπανορθόω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 559
τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ τῶν σπουδαίων καὶ φιλοθέων συμβαίνει τὰς πρὸς καλοκαγαθίαν ἀφορίας ἀμείνους εἶναι ὧν ἐκ τύχης οἱ φαῦλοι κατορθοῦσι .
Lemmas: ὁ αὐτός τρόπος καί ὁ σπουδαῖος καί φιλόθεος συμβαίνω ὁ πρός καλοκαγαθία ἀφορία ἀγαθός εἰμί ὅς ἐκ τυγχάνω ὁ φαῦλος κατορθόω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 560
Λέγουσι δὲ καὶ πάντ’ εὖ ποιεῖν τὸν σοφόν , ἃ ποιεῖ · δῆλον . Ὃν τρόπον γὰρ λέγομεν πάντ’ εὖ ποιεῖν τὸν αὐλητὴν ἢ κιθαρῳδόν , συνυπακουομένου τοῦ ὅτι τὰ μὲν κατὰ τὴν αὔλησιν , τὰ δὲ κατὰ τὴν κιθαρῳδίαν , τὸν αὐτὸν τρόπον πάντ’ εὖ ποιεῖν τὸν φρόνιμον , καὶ ὅσα ποιεῖ καὶ οὐ μὰ Δία καὶ ἃ μὴ ποιεῖ . Τῷ γὰρ κατὰ λόγον ὀρθὸν ἐπιτελεῖν πάντα καὶ οἷον κατ’ ἀρετήν , περὶ ὅλον οὖσαν τὸν βίον τέχνην , ἀκόλουθον ᾠήθησαν τὸ περὶ τοῦ πάντ’ εὖ ποιεῖν τὸν σοφὸν δόγμα . κατὰ τὸ ἀνάλογον δὲ καὶ τὸν φαῦλον πάντα ὅσα ποιεῖ κακῶς ποιεῖν κατὰ πάσας τὰς κακίας .
Lemmas: λέγω δέ καί πᾶς εὕω ποιέω ὁ σοφός , ὁ ποιέω · δῆλος . ὅς τρόπος γάρ λέγω πᾶς εὕω ποιέω ὁ αὐλητής ἢ κιθαρῳδός , συνυπακούω ὁ ὅτι ὁ μέν κατά ὁ αὔλησις , ὁ δέ κατά ὁ κιθαρῳδία , ὁ αὐτός τρόπος πᾶς εὕω ποιέω ὁ Φρόνιμον , καί ὅσος ποιέω καί οὖον μά Ζεύς καί ὁ μή ποιέω . ὁ γάρ κατά λόγος ὀρθός ἐπιτελέω πᾶς καί οἷος κατά ἀρετή , περί ὅλος εἰμί ὁ βίος τέχνη , ἀκόλουθος οἴομαι ὁ περί ὁ πᾶς εὕω ποιέω ὁ σοφός δόγμα . κατά ὁ ἀνάλογος δέ καί ὁ φαῦλος πᾶς ὅσος ποιέω κακῶς ποιέω κατά πᾶς ὁ κακία .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 561
πάντα τε εὖ ποιεῖν τὸν σοφόν , ὡς καὶ πάντα φαμὲν τὰ αὐλήματα εὖ αὐλεῖν τὸν Ἰσμηνίαν .
Lemmas: πᾶς τε εὕω ποιέω ὁ σοφός , ὡς καί πᾶς φημί ὁ αὔλημα εὕω αὐλέω ὁ Ἰσμηνίας .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 562
ἐγὼ δέ φημι τὸν φιλόσοφον τὰς μὲν τέχνας οὐχ οἷόν τε εἶναι πάσας εἰδέναι ( χαλεπὸν γὰρ καὶ μίαν ἀκριβῶς ἐργάσασθαι ) , ποιῆσαι δ’ ἂν ἅπαντα βέλτιον ὅ , τι ἂν τύχῃ ποιῶν τῶν ἄλλων ἀνθρώπων , καὶ τὰ κατὰ τὰς τέχνας , ἂν ἄρα ἀναγκασθῇ ποτε ἅψασθαι τοιούτου τινός , οὐ κατὰ τὴν τέχνην διαφέροντα － τοῦτο γὰρ οὐχ οἷόν τε , τοῦ τέκτονος τὸν ἰδιώτην ἄμεινον ποιῆσαί τι κατὰ τὴν τεκτονικὴν ἢ τοῦ γεωργοῦ τὸν οὐκ ὄντα γεωργίας ἔμπειρον ἐν τῷ ποιεῖν τι τῶν γεωργικῶν ἐμπειρότερον φανῆναι － ποῦ δ’ ἂν διαφέροι ; τῷ συμφερόντως ποιεῖν ἢ μὴ ποιεῖν καὶ ὅτε δεῖ καὶ ὅπου καὶ τὸν καιρὸν γνῶναι τοῦ δημιουργοῦ μᾶλλον καὶ τὸ δυνατόν .
Lemmas: ἐγώ δέ φημί ὁ φιλόσοφος ὁ μέν τέχνη οὐ οἷος τε εἰμί πᾶς οἶδα ( χαλεπός γάρ καί εἷς ἀκριβῶς ἐργάζομαι ) , ποιέω δέ εἄν ἅπας ἀγαθός ὅς , τίς εἄν τυγχάνω ποιέω ὁ ἄλλος ἄνθρωπος , καί ὁ κατά ὁ τέχνη , εἄν ἄρα ἀναγκάζω ποτός ἅπτω τοιοῦτος τις , οὖον κατά ὁ τέχνη διαφέρω － οὗτος γάρ οὐ οἷος τε , ὁ τέκτων ὁ ἰδιώτης ἀγαθός ποιέω τίς κατά ὁ τεκτονικός ἢ ὁ γεωργός ὁ οὐ εἰμί γεωργία ἔμπειρος ἐν ὁ ποιέω τίς ὁ γεωργικός ἔμπειρος φαίνω － ποῦ δέ εἄν διαφέρω ; ὁ συμφέρω ποιέω ἢ μή ποιέω καί ὅτε δεῖ καί ὅπου καί ὁ καιρός γιγνώσκω ὁ δημιουργός μᾶλλον καί ὁ δυνατός .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 563
Πάντα τε εὖ ποιεῖ ὁ νοῦν ἔχων , καὶ γὰρ φρονίμως καὶ ἐγκρατῶς καὶ κοσμίως καὶ εὐτάκτως ταῖς περὶ τὸν βίον ἐμπειρίαις χρώμενος συνεχῶς . ὁ δὲ φαῦλος , ἄπειρος ὢν τῆς ὀρθῆς χρήσεως , πάντα κακῶς ποιεῖ καθ’ ἣν ἔχει διάθεσιν ἐνεργῶν , εὐμετάπτωτος ὢν καὶ παρ’ ἕκαστα μεταμελείᾳ συνεχόμενος . Εἶναι δὲ τὴν μεταμέλειαν λύπην ἐπὶ πεπραγμένοις ὡς παρ’ αὑτοῦ ἡμαρτημένοις , κακοδαιμονικόν τι πάθος ψυχῆς καὶ στασιῶδες · ἐφ’ ὅσον γὰρ ἄχθεται τοῖς συμβεβηκόσιν ὁ ἐν ταῖς μεταμελείαις ὤν , ἐπὶ τοσοῦτον ἀγανακτεῖ πρὸς ἑαυτὸν ὡς αἴτιον γεγονότα τούτων · δι’ ὃ καὶ ἄτιμον εἶναι πάντα φαῦλον , μήτε τιμῆς ἄξιον ὄντα μήτε τίμιον ὑπάρχοντα . τὴν γὰρ τιμὴν εἶναι γέρως ἀξίωσιν , τὸ δὲ γέρας ἆθλον ἀρετῆς εὐεργετικῆς . τὸν οὖν ἀρετῆς ἀμέτοχον ἄτιμον δικαίως λέγεσθαι .
Lemmas: Πάν τε εὕω ποιέω ὁ νόος ἔχω , καί γάρ φρονίμως καί ἐγκρατῶς καί κόσμιος καί εὔτακτος ὁ περί ὁ βίος ἐμπειρία χράω συνεχῶς . ὁ δέ φαῦλος , ἤπειρος εἰμί ὁ ὀρθός χρῆσις , πᾶς κακῶς ποιέω κατά ὅς ἔχω διάθεσις ἐνεργός , εὐμετάπτωτος εἰμί καί παρά ἕκαστος μεταμέλεια συνέχω . εἰμί δέ ὁ μεταμέλεια λύπη ἐπί πράσσω ὡς παρά αὐτός ἁμαρτάνω , κακοδαιμονικός τίς πάθος Ψυχή καί στασιώδης · ἐπί ὅσος γάρ ἄχθομαι ὁ συμβεβηκός ὁ ἐν ὁ μεταμέλεια εἰμί , ἐπί τοσοῦτος ἀγανακτέω πρός ἑαυτοῦ ὡς αἴτιος γίγνομαι οὗτος · διά ὅς καί ἄτιμος εἰμί πᾶς φαῦλος , μήτε τιμή ἄξιος εἰμί μήτε τίμιος ὑπάρχω . ὁ γάρ τιμή εἰμί γέρας ἀξίωσις , ὁ δέ γέρας ἆθλος ἀρετή εὐεργετικός . ὁ οὖν ἀρετή ἀμέτοχος ἄτιμος δικαίως λέγω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 564
Λέγουσι δὲ μήτε παρὰ τὴν ὄρεξιν μήτε παρὰ τὴν ὁρμὴν μήτε παρὰ τὴν ἐπιβολὴν γίνεσθαί τι περὶ τὸν σπουδαῖον , διὰ τὸ μεθ’ ὑπεξαιρέσεως πάντα ποιεῖν τὰ τοιαῦτα καὶ μηδὲν αὐτῷ τῶν ἐναντιουμένων ἀπρόληπτον προσπίπτειν .
Lemmas: λέγω δέ μήτε παρά ὁ ὄρεξις μήτε παρά ὁ ὁρμή μήτε παρά ὁ ἐπιβολή γίγνομαι τίς περί ὁ σπουδαῖος , διά ὁ μετά ὑπεξαίρεσις πᾶς ποιέω ὁ τοιοῦτος καί μηδείς αὐτός ὁ ἐναντιόομαι ἀπρόληπτος προσπίπτω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 566
καίτοι τινῶν ἀξιούντων μηδὲ πάντας ἀνθρώπους ταῖς γνώμαις ἐπαμφοτερίζειν . Τοὺς γὰρ ἀδόλως καὶ καθαρῶς φιλοσοφήσαντας μέγιστον ἐκ τῆς ἐπιστήμης ἀγαθὸν εὕρασθαι , τὸ μὴ τοῖς πράγμασι συμμεταβάλλειν , ἀλλὰ μετὰ στεῤῥότητος ἀκλινοῦς καὶ παγίου βεβαιότητος ἅπασι τοῖς ἁρμόττουσιν ἐγχειρεῖν .
Lemmas: καίτοι τις ἀξιόω μηδέ πᾶς ἄνθρωπος ὁ γνώμη ἐπαμφοτερίζω . ὁ γάρ ἄδολος καί καθαρός φιλοσοφέω μέγας ἐκ ὁ ἐπιστήμη ἀγαθός εὑρίσκω , ὁ μή ὁ πρᾶγμα συμμεταβάλλω , ἀλλά μετά στερρότης ἀκλινής καί πάγιος βεβαιότης ἅπας ὁ ἁρμόζω ἐγχειρέω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 568
Οἱ Στωϊκοὶ τὸν σοφὸν αἰσθήσει καταληπτὸν ἀπὸ τοῦ εἴδους τεκμηριωδῶς .
Lemmas: ὁ στωϊκός ὁ σοφός αἴσθησις καταληπτός ἀπό ὁ εἶδος τεκμηριωδῶς .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 569
In charteo stadio ἐπιτάφιον ago ἀγῶνα , quam qui certassit animo , bellus homo , magis delectatus Stoicorum pancratio quam athletarum .
Lemmas: In charteo stadio ἐπιτάφιος ago ἀγών , quam qui certassit animo , bellus homo , magis delectatus Stoicorum pancratio quam athletarum .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 574
Χρυσίππου · Ἔλεγεν δὲ ὁ Χρύσιππος ἀλγεῖν μὲν τὸν σοφόν , μὴ βασανίζεσθαι δέ · μὴ γὰρ ἐνδιδόναι τῇ ψυχῇ . Καὶ δεῖσθαι μέν , μὴ προσδέχεσθαι δέ .
Lemmas: Χρύσιππος · λέγω δέ ὁ Χρύσιππος ἀλγέω μέν ὁ σοφός , μή βασανίζω δέ · μή γάρ ἐνδίδωμι ὁ Ψυχή . καί δήω μέν , μή προσδέχομαι δέ .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 578
Λέγουσι δὲ καὶ τὸν σοφὸν ἀνύβριστον εἶναι · οὔθ’ ὑβρίζεσθαι γὰρ οὔθ’ ὑβρίζειν διὰ τὸ τὴν ὕβριν ἀδικίαν εἶναι καταισχύνουσαν καὶ βλάβην · μήτε δὲ ἀδικεῖσθαι μήτε βλάπτεσθαι τὸν σπουδαῖον · ἀδικητικῶς μέντοι γέ τινας αὐτῷ προσφέρεσθαι καὶ ὑβριστικῶς καὶ κατὰ τοῦτο ἀδικοπραγεῖν . Πρὸς τούτῳ μηδὲ ⟨ τὴ⟩ν τυχοῦσαν ἀδικίαν εἶναι τὴν ὕβριν , ἀλλὰ ⟨ τὴν ⟩ καταισχύνουσαν καὶ ὑβριστικὴν οὖσαν . Ἀπερίπτωτον δ’ ὑπάρχειν τὸν νοῦν ἔχοντα τούτοις καὶ μηδαμῶς καταισχύνεσθαι · ἐν ἑαυτῷ γὰρ ἔχειν τὸ ἀγαθὸν καὶ τὴν θείαν ἀρετήν , δι’ ὃ καὶ πάσης ἀπηλλάχθαι κακίας καὶ βλάβης .
Lemmas: λέγω δέ καί ὁ σοφός ἀνύβριστος εἰμί · οὔτε ὑβρίζω γάρ οὔτε ὑβρίζω διά ὁ ὁ ὕβρις ἀδικία εἰμί καταισχύνω καί βλάβη · μήτε δέ ἀδικέω μήτε βλάπτω ὁ σπουδαῖος · ἀδικητικός μέντοι γε τις αὐτός προσφέρω καί ὑβριστικός καί κατά οὗτος ἀδικοπραγέω . πρός οὗτος μηδέ ⟨ τῆ τυγχάνω ἀδικία εἰμί ὁ ὕβρις , ἀλλά ⟨ ὁ ⟩ καταισχύνω καί ὑβριστικός εἰμί . ἀπερίπτωτος δέ ὑπάρχω ὁ νόος ἔχω οὗτος καί μηδαμῶς καταισχύνω · ἐν ἑαυτοῦ γάρ ἔχω ὁ ἀγαθός καί ὁ θεῖος ἀρετή , διά ὅς καί πᾶς ἀπαλλάσσω κακία καί βλάβη .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 579
ἀδικεῖται γὰρ οὐδεὶς μὴ βλαπτόμενος · ὅθεν μὴ ἀδικεῖσθαι τὸν σοφὸν ἐν ἄλλοις ἀποφηνάμενος ( scil . Chrysippus ) ἐνταῦθά φησιν ( scil . ἐν τῷ πρώτῳ περὶ βίων ) ἀδικημά τι τὸν τόπον ἐπιδέχεσθαι .
Lemmas: ἀδικέω γάρ οὐδείς μή βλάπτω · ὅθεν μή ἀδικέω ὁ σοφός ἐν ἄλλος ἀποφαίνω ( scil . Chrysippus ) ἐνταῦθα φημί ( scil . ἐν ὁ πρῶτος περί Βίων ) ἀδίκημα τίς ὁ τόπος ἐπιδέχομαι .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 581
Ἀδιάβολον δ’ εἶναι πάντα τὸν καλὸν κἀγαθόν , ἀπαράδεκτον ὄντα διαβολῆς , ὅθεν καὶ ἀδιάβολον εἶναι κατά τε τοῦτον τὸν τρόπον καὶ τῷ μὴ διαβάλλειν ἕτερον . Εἶναι δὲ τὴν διαβολὴν διάστασιν φαινομένων φίλων ψευδεῖ λόγῳ · τοῦτο δὲ μὴ γίνεσθαι περὶ τοὺς ἀγαθοὺς ἄνδρας , μόνους δὲ τοὺς φαύλους καὶ διαβάλλεσθαι καὶ διαβάλλειν , δι’ ὃ καὶ τοὺς μὲν κατ’ ἀλήθειαν φίλους μήτε διαβάλλειν μήτε διαβάλλεσθαι , τοὺς δὲ δοκοῦντας καὶ φαινομένους .
Lemmas: Ἀδιάβολος δέ εἰμί πᾶς ὁ καλός ἀγαθός , ἀπαράδεκτος εἰμί διαβολή , ὅθεν καί ἀδιάβολος εἰμί κατά τε οὗτος ὁ τρόπος καί ὁ μή διαβάλλω ἕτερος . εἰμί δέ ὁ διαβολή διάστασις φαίνω Φίλων ψευδής λόγος · οὗτος δέ μή γίγνομαι περί ὁ ἀγαθός ἀνήρ , μόνος δέ ὁ φαῦλος καί διαβάλλω καί διαβάλλω , διά ὅς καί ὁ μέν κατά ἀλήθεια φίλος μήτε διαβάλλω μήτε διαβάλλω , ὁ δέ δοκέω καί φαίνω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 584
ἄν δὲ ἡ ψυχὴ ἔμφρων γένηται καὶ ὁ νοῦς ἀγαθὸς καὶ ἱκανοὶ ὦσι τά τε αὑτῶν πράγματα ὀρθῶς πράττειν καὶ τὰ τῶν ἄλλων , τούτους ἀνάγκη καὶ εὐδαιμόνως ζῆν , νομίμους ἄνδρας γενομένους καὶ ἀγαθοῦ δαίμονος τυχόντας καὶ φίλους ὄντας τοῖς θεοῖς . οὐ γὰρ ἄλλους μὲν φρονίμους εἰκὸς εἶναι , ἄλλους δὲ ἐμπείρους τῶν ἀνθρωπίνων πραγμάτων , οὐδὲ ἄλλους μὲν τἀνθρώπεια ἐπίστασθαι , ἄλλους δὲ τὰ θεῖα , οὐδὲ ἄλλους μὲν εἶναι τῶν θείων ἐπιστήμονας , ἄλλους δὲ ὁσίους , οὐδὲ ἄλλους μὲν ὁσίους , ἄλλους δὲ θεοφιλεῖς · οὐδὲ ἕτεροι μὲν ἔσονται θεοφιλεῖς , ἕτεροι δὲ εὐδαίμονες . οὐδὲ ἕτεροι μέν εἰσιν ἄνθρωποι ἄφρονες , ἕτεροι δ’ ἀγνοοῦσι τὰ καθ’ αὑτοὺς πράγματα · οὐδὲ οἳ τὰ σφέτερα πράγματα ἀγνοοῦσι , τὰ θεῖα ἴσασιν · οὐδὲ οἱ φαύλως περὶ τῶν θείων ὑπειληφότες οὐκ ἀνόσιοί εἰσιν . οὐδέ γε τοὺς ἀνοσίους οἱόντε φίλους εἶναι θεοῖς , οὐδὲ τοὺς μὴ φίλους θεοῖς μὴ δυστυχεῖς εἶναι .
Lemmas: ἄν δέ ὁ ψυχή ἔμφρων γίγνομαι καί ὁ νόος ἀγαθός καί ἱκανός εἰμί ὁ τε ἑαυτοῦ πρᾶγμα ὀρθῶς πράσσω καί ὁ ὁ ἄλλος , οὗτος ἀνάγκη καί εὐδαίμων ζῶ , νόμιμος ἀνήρ γίγνομαι καί ἀγαθός δαίμων τυγχάνω καί φίλος εἰμί ὁ θεός . οὖον γάρ ἄλλος μέν φρόνιμος εἰκός εἰμί , ἄλλος δέ ἔμπειρος ὁ ἀνθρώπινος πρᾶγμα , οὐδέ ἄλλος μέν ἀνθρώπειος ἐφίστημι , ἄλλος δέ ὁ θεῖον , οὐδέ ἄλλος μέν εἰμί ὁ θεῖον ἐπιστήμων , ἄλλος δέ ὅσιος , οὐδέ ἄλλος μέν ὅσιος , ἄλλος δέ θεοφιλής · οὐδέ ἕτερος μέν εἰμί θεοφιλής , ἕτερος δέ εὐδαίμων . οὐδέ ἕτερος μέν εἰμί ἄνθρωπος ἄφρων , ἕτερος δέ ἀγνοέω ὁ κατά ἑαυτοῦ πρᾶγμα · οὐδέ ἕ ὁ σφέτερος πρᾶγμα ἀγνοέω , ὁ θεῖον οἶδα · οὐδέ ὁ φαῦλος περί ὁ θεῖον ὑπολαμβάνω οὐ ἀνόσιος εἰμί . οὐδέ γε ὁ ἀνόσιος οἷος φίλος εἰμί θεός , οὐδέ ὁ μή φίλος θεός μή δυστυχέω εἰμί .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 585
οἱ Στωϊκοὶ εὐδαίμονα λέγουσι τὸν τὰς Πριαμικὰς συμφορὰς ὑπομένοντα .
Lemmas: ὁ στωϊκός εὐδαίμων λέγω ὁ ὁ Πριαμικός συμφορά ὑπομένω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 586
Ἐπαινῶ δὲ τῶν ἀπὸ τῆς Στοᾶς τὸ νεανικόν τε καὶ μεγαλόνουν , οἳ μηδὲν κωλύειν φασὶ πρὸς εὐδαιμονίαν τὰ ἔξωθεν , ἀλλ’ εἶναι τὸν σπουδαῖον μακάριον , κἂν ὁ Φαλάριδος ταῦρος ἔχῃ καιόμενον .
Lemmas: ἐπαινέω δέ ὁ ἀπό ὁ Στοά ὁ νεανικός τε καί μεγαλόνους , ἕ μηδείς κωλύω φημί πρός εὐδαιμονία ὁ ἔξωθεν , ἀλλά εἰμί ὁ σπουδαῖος μακάριος , κἀν ὁ Φάλαρις ταῦρος ἔχω καίω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 587
τῶν τε ἀγαθῶν μηδενὸς μετέχειν τοὺς φαύλους , ἐπειδὴ τὸ ἀγαθὸν ἀρετή ἐστιν ἢ τὸ μετέχον ἀρετῆς · τά τε παρακείμενα τοῖς ἀγαθοῖς , ἅπερ ἐστὶν ὧν χρή , ὠφελήματα ὄντα , μόνοις τοῖς σπουδαίοις συμβαίνειν · καθάπερ καὶ τὰ παρακείμενα τοῖς κακοῖς , ἅπερ ἐστὶν ὧν οὐ χρή , μόνοις τοῖς κακοῖς · βλάμματα γὰρ εἶναι . καὶ διὰ τοῦτο τοὺς μὲν ἀγαθοὺς ἀβλαβεῖς πάντας εἶναι κατ’ ἀμφότερα , οὔτε βλάπτειν οἵους τε ὄντας οὔτε βλάπτεσθαι , τοὺς δὲ φαύλους κατὰ τοὐναντίον .
Lemmas: ὁ τε ἀγαθός μηδείς μετέχω ὁ φαῦλος , ἐπεί ὁ ἀγαθός ἀρετή εἰμί ἢ ὁ μετέχω ἀρετή · ὁ τε παράκειμαι ὁ ἀγαθός , ὅσπερ εἰμί ὅς χρή , ὠφέλημα εἰμί , μόνος ὁ σπουδαῖος συμβαίνω · καθάπερ καί ὁ παράκειμαι ὁ κακός , ὅσπερ εἰμί ὅς οὖον χρή , μόνος ὁ κακός · βλάμμα γάρ εἰμί . καί διά οὗτος ὁ μέν ἀγαθός ἀβλαβής πᾶς εἰμί κατά ἀμφότερος , οὔτε βλάπτω οἷος τε εἰμί οὔτε βλάπτω , ὁ δέ φαῦλος κατά ἐναντίος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 588
ἀβλαβεῖς τε εἶναι · οὔ⟨τε ⟩ γὰρ ἄλλους βλάπτειν οὔτε αὑτούς .
Lemmas: ἀβλαβής τε εἰμί · οὐτάω ⟩ γάρ ἄλλος βλάπτω οὔτε ἑαυτοῦ .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 589
Καθόλου δὲ τοῖς μὲν σπουδαίοις πάντα τἀγαθὰ ὑπάρχειν , τοῖς δὲ φαύλοις πάντα τὰ κακά . Οὐ νομιστέον δὲ λέγειν αὐτοὺς οὕτως , ὡς εἴ τινά ἐστιν ἀγαθά , ἐκεῖνα ὑπάρχει τοῖς σπουδαίοις , ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν κακῶν · ἀλλά τοι τοὺς μὲν τοσαῦτα ἔχειν ἀγαθὰ ὥστε μηδὲν ἐλλείπειν εἰς τὸ τέλειον αὐτοῖς εἶναι τὸν βίον ⟨ καὶ εὐδαίμονα ⟩ , τοὺς δὲ τοσαῦτα κακά , ὥστε τὸν βίον ἀτελῆ εἶναι καὶ κακοδαίμονα .
Lemmas: Κάθολος δέ ὁ μέν σπουδαῖος πᾶς ἀγαθός ὑπάρχω , ὁ δέ φαῦλος πᾶς ὁ κακός . οὖον νομιστέος δέ λέγω αὐτός οὕτως , ὡς εἰμί τις εἰμί ἀγαθός , ἐκεῖνος ὑπάρχω ὁ σπουδαῖος , ὁμοίως δέ καί ἐπί ὁ κακός · ἀλλά ὅς ὁ μέν τοσοῦτος ἔχω ἀγαθός ὥστε μηδείς ἐλλείπω εἰς ὁ τέλειος αὐτός εἰμί ὁ βίος ⟨ καί εὐδαίμων ⟩ , ὁ δέ τοσοῦτος κακός , ὥστε ὁ βίος ἀτελής εἰμί καί κακοδαίμων .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 590
καὶ τῶν σοφῶν δὲ πάντα εἶναι · δεδωκέναι γὰρ αὐτοῖς παντελῆ ἐξουσίαν τὸν νόμον . τῶν δὲ φαύλων εἶναί τινα λέγεται , ὃν τρόπον καὶ τῶν ἀδίκων ἄλλως μὲν τῆς πόλεως , ἄλλως δὲ τῶν χρωμένων φαμέν .
Lemmas: καί ὁ σοφός δέ πᾶς εἰμί · δίδωμι γάρ αὐτός παντελής ἐξουσία ὁ νόμος . ὁ δέ φαῦλος εἰμί τις λέγω , ὅς τρόπος καί ὁ ἄδικος ἄλλως μέν ὁ πόλις , ἄλλως δέ ὁ χράω φημί .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 592
Noli tamen existimare pulchritudinem corporis nunc in medium referre iuxta illam formositatem nominatam , quae ex symmetria partium decoreque formae constat , qualis inest et meretricibus , quas tamen nunquam pulchras esse dixerim , sed ex adverso turpes ; id enim nomen est eis proprium ; siquidem － sicut per speculum proprietates corporis apparent , sic etiam animae per vultum ac faciem . aspectus vero impudens et cervix alta frequensque motus superciliorum atque gressus lascivus et nullo modo erubescens de malis ac pudens indicium est animae turpissimae , quae occultas proprii vituperii figuras pingit describitque evidenter in visibili corpore . ἀναιδὲς βλέμμα καὶ μετέωρος αὐχὴν καὶ συνεχὴς κίνησις ὀφρύων καὶ βά δισμα σεσοβημένον καὶ τὸ ἐπὶ μηδενὶ τῶν φαύλων ἐρυθριᾶν σημεῖα ψυχῆς ἐστιν αἰσχίστης , τοὺς ἀφανεῖς τῶν οἰκείων ὀνειδῶν τύπους ἐγγραφούσης ὀνειδῶν τύπους τῷ φανερῷ σώματι . In quo vero dei oracula habitaverint sapientiae studio atque virtutis , etsi Silenum superaverit corporis deformitate , pulcherrimus est necessario : bonum est enim ei proprio pudore venerabiliter conformari acceptationi videntium .
Lemmas: Noli tamen existimare pulchritudinem corporis nunc in medium referre iuxta illam formositatem nominatam , quae ex symmetria partium decoreque formae constat , qualis inest et meretricibus , quas tamen nunquam pulchras esse dixerim , sed ex adverso turpes ; id enim nomen est eis proprium ; siquidem － sicut per speculum proprietates corporis apparent , sic etiam animae per vultum ac faciem . aspectus vero impudens et cervix alta frequensque motus superciliorum atque gressus lascivus et nullo modo erubescens de malis ac pudens indicium est animae turpissimae , quae occultas proprii vituperii figuras pingit describitque evidenter in visibili corpore . ἀναιδής βλέμμα καί μετέωρος αὐχήν καί συνεχής κίνησις ὀφρύς καί βαίνω δισμα σοβέω καί ὁ ἐπί μηδείς ὁ φαῦλος ἐρυθρίας σημεῖον Ψυχή εἰμί αἰσχρός , ὁ ἀφανής ὁ οἰκέω ὄνειδος τύπος ἐγγράφω ὄνειδος τύπος ὁ φανερός σῶμα . In quo vero dei oracula habitaverint sapientiae studio atque virtutis , etsi Silenum superaverit corporis deformitate , pulcherrimus est necessario : bonum est enim ei proprio pudore venerabiliter conformari acceptationi videntium .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 593
τὸν δὲ κατ’ ἀλήθειαν πλοῦτον ἀγαθὸν εἶναι λέγουσι καὶ τὴν κατ’ ἀλήθειαν πενίαν κακόν . καὶ τὴν μὲν κατ’ ἀλήθειαν ἐλευθερίαν ἀγαθόν , τὴν δὲ κατ’ ἀλήθειαν δουλείαν κακόν · δι’ ὃ δὴ καὶ τὸν σπουδαῖον εἶναι μόνον πλούσιον καὶ ἐλεύθερον , τὸν δὲ φαῦλον τοὐναντίον πένητα , τῶν εἰς τὸ πλουτεῖν ἀφορμῶν ἐστερημένον , καὶ δοῦλον διὰ τὴν ὑποπτωτικὴν ἐν αὐτῷ διάθεσιν .
Lemmas: ὁ δέ κατά ἀλήθεια πλοῦτος ἀγαθός εἰμί λέγω καί ὁ κατά ἀλήθεια πενία κακός . καί ὁ μέν κατά ἀλήθεια ἐλευθερία ἀγαθός , ὁ δέ κατά ἀλήθεια δουλεία κακός · διά ὅς δή καί ὁ σπουδαῖος εἰμί μόνος πλούσιος καί ἐλεύθερος , ὁ δέ φαῦλος ἐναντίος πένης , ὁ εἰς ὁ πλουτέω ἀφορμή στερέω , καί δοῦλος διά ὁ ὑποπτωτικός ἐν αὐτός διάθεσις .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 594
ὡς οἱ λέγοντες μόνον τὸν σοφὸν πλούσιον ἢ μόνον καλὸν ἢ μόνον εὐγενῆ ἢ μόνον ῥήτορα · οὐ γὰρ ἀγνοῦντες οὗτοι τὰ ὑπάρχοντα τῷ σοφῷ πλοῦτον ταῦτα λέγουσιν ἢ κάλλος ἢ εὐγένειαν , ἀλλὰ παραβαίνοντες τὴν κειμένην λέξιν .
Lemmas: ὡς ὁ λέγω μόνος ὁ σοφός πλούσιος ἢ μόνος καλός ἢ μόνος εὐγενής ἢ μόνος ῥήτωρ · οὖον γάρ ἀγνοέω οὗτος ὁ ὑπάρχω ὁ σοφός πλοῦτος οὗτος λέγω ἢ κάλλος ἢ εὐγένεια , ἀλλά παραβαίνω ὁ κεῖμαι λέξις .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 595
ἀπὸ τούτου τοῦ τόπου ἐπιχειροίη τις ἂν καὶ πρὸς τὰ ὑπὸ τῶν Στωϊκῶν παράδοξα λεγόμενα · εἰ γὰρ τῶν πολλῶν πλούσιον λεγόντων μόνον τὸν πολυκτήμονα μὴ κατὰ τούτου τις χρῷτο τῷ ὀνόματι τούτῳ , κατὰ δὲ τοῦ σοφοῦ καὶ τοῦ τὰς ἀρετὰς ἔχοντος παραβαίνοι ἂν τὸν κείμενον τῆς τῶν ὀνομάτων χρήσεως διορισμόν . πάλιν οἱ μὲν πολλοὶ εὐτυχῆ λέγουσι τὸν ἐν τοῖς τυχηροῖς ἀγαθοῖς εὐθηνοῦντα · οἱ δὲ τὸν τὴν ἀρετὴν ἔχοντά φασιν εὐτυχῆ , ὃ οὐκ ἔστι τῶν τυχηρῶν ἀγαθῶν . παραβαίνουσιν οὖν καὶ οὗτοι τὴν προσήκουσαν χρῆσιν τῶν ὀνομάτων .
Lemmas: ἀπό οὗτος ὁ τόπος ἐπιχειρέω τις εἄν καί πρός ὁ ὑπό ὁ Στωϊκός παράδοξος λέγω · εἰμί γάρ ὁ πολύς πλούσιος λέγω μόνος ὁ πολυκτήμων μή κατά οὗτος τις χράω ὁ ὄνομα οὗτος , κατά δέ ὁ σοφός καί ὁ ὁ ἀρετή ἔχω παραβαίνω εἄν ὁ κεῖμαι ὁ ὁ ὄνομα χρῆσις διορισμός . πάλιν ὁ μέν πολύς εὐτυχής λέγω ὁ ἐν ὁ τυχηρός ἀγαθός εὐθηνέω · ὁ δέ ὁ ὁ ἀρετή ἔχω φημί εὐτυχής , ὅς οὐ εἰμί ὁ τυχηρός ἀγαθός . παραβαίνω οὖν καί οὗτος ὁ προσήκω χρῆσις ὁ ὄνομα .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 596
Τοὺς μὲν οὖν πάντα τοῦ σπουδαίου φάσκοντας εἶναι παραδοξολογεῖν ᾠήθησάν τινες , ἀφορῶντες εἰς τὴν ⟨ τῶν ⟩ ἐκτὸς ἔνδειάν τε καὶ περιουσίαν καὶ μηδένα τῶν ἀχρημάτων ἢ ἀκτημόνων πλούσιον νομίζοντες .
Lemmas: ὁ μέν οὖν πᾶς ὁ σπουδαῖος φάσκω εἰμί παραδοξολογέω οἴομαι τις , ἀφοράω εἰς ὁ ⟨ ὁ ⟩ ἐκτός ἔνδεια τε καί περιουσία καί μηδείς ὁ ἀχρηματέω ἢ ἀκτήμων πλούσιος νομίζω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 598
οἱ δὲ Στωϊκοὶ καὶ ἄντικρύς φασι τὴν φρόνησιν , ἐπιστήμην οὖσαν ἀγαθῶν καὶ κακῶν καὶ οὐδετέρων , τέχνην ὑπάρχειν περὶ τὸν βίον , ἣν οἱ προσλαβόντες μόνοι γίγνονται καλοί , μόνοι πλούσιοι , σοφοὶ μόνοι . Ὁ γὰρ πολλοῦ ἄξια κεκτημένος πλούσιός ἐστιν , ἡ δὲ ἀρετὴ πολλοῦ ἐστιν ἀξία , καὶ μόνος ταύτην ὁ σοφὸς κέκτηται · μόνος ἄρα ὁ σοφός ἐστι πλούσιος . Καὶ ὁ ἀξιέραστός ἐστι καλός , μόνος δὲ ὁ σοφός ἐστιν ἀξιέραστος · μόνος ἄρα ὁ σοφός ἐστι καλός .
Lemmas: ὁ δέ στωϊκός καί ἄντικρυς φημί ὁ φρόνησις , ἐπιστήμη εἰμί ἀγαθός καί κακός καί οὐδέτερος , τέχνη ὑπάρχω περί ὁ βίος , ὅς ὁ προσλαμβάνω μόνος γίγνομαι καλός , μόνος πλούσιος , σοφός μόνος . ὁ γάρ πολύς ἄξιος κτάομαι πλούσιος εἰμί , ὁ δέ ἀρετή πολύς εἰμί ἄξιος , καί μόνος οὗτος ὁ σοφός κτάομαι · μόνος ἄρα ὁ σοφός εἰμί πλούσιος . καί ὁ αξιέραστος εἰμί καλός , μόνος δέ ὁ σοφός εἰμί ἀξιέραστος · μόνος ἄρα ὁ σοφός εἰμί καλός .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 599
Illa vero ferre non possum , non quo mihi displiceant ( sunt enim Socratica pleraque mirabilia Stoicorum , quae παράδοξα nominantur ) sed ubi Xenocrates , ubi Aristoteles ista tetigit ? － Illi unquam dicerent sapientes solos reges , solos divites , solos formosos ? omnia , quae ubique essent , sapientis esse ? neminem consulem , praetorem , imperatorem , nescio an ne quinquevirum quidem quemquam nisi sapientem ? postremo solum civem , solum liberum , insipientes omnes peregrinos , exsules , servos , furiosos ? denique scripta Lycurgi , Solonis , duodecim tabulas nostras non esse leges ? ne urbes quidem aut civitates , nisi quae essent sapientium ?
Lemmas: Illa vero ferre non possum , non quo mihi displiceant ( sunt enim Socratica pleraque mirabilia Stoicorum , quae παράδοξος nominantur ) sed ubi Xenocrates , ubi Aristoteles ista tetigit ? － Illi unquam dicerent sapientes solos reges , solos divites , solos formosos ? omnia , quae ubique essent , sapientis esse ? neminem consulem , praetorem , imperatorem , nescio an ne quinquevirum quidem quemquam nisi sapientem ? postremo solum civem , solum liberum , insipientes omnes peregrinos , exsules , servos , furiosos ? denique scripta Lycurgi , Solonis , duodecim tabulas nostras non esse leges ? ne urbes quidem aut civitates , nisi quae essent sapientium ?
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 601
Εὐτεκνεῖν δὲ μόνον τὸν ἀστεῖον , οὔ τι μὴν πάντα , δεῖν γὰρ τὸν εὐτεκνοῦντα ἀστεῖα τέκνα ἔχοντα χρήσασθαι αὐτοῖς ὡς τοιούτοις . Εὐγηρεῖν τε μόνον καὶ εὐθανατεῖν τὸν σπουδαῖον · εὐγηρεῖν γὰρ εἶναι τὸ μετὰ ποιοῦ γήρως διεξάγειν κατ’ ἀρετήν , εὐθανατεῖν δὲ τὸ μετὰ ποιοῦ θανάτου κατ’ ἀρετὴν τελευτᾶν .
Lemmas: εὐτεκνέω δέ μόνος ὁ ἀστεῖος , οὖον τίς μήv πᾶς , δήω γάρ ὁ εὐτεκνέω ἀστεῖος τέκνον ἔχω χράω αὐτός ὡς τοιοῦτος . εὐγηρέω τε μόνος καί εὐθανατέω ὁ σπουδαῖος · εὐγηρέω γάρ εἰμί ὁ μετά ποιέω γῆρας διεξάγω κατά ἀρετή , εὐθανατέω δέ ὁ μετά ποιέω θάνατος κατά ἀρετή τελευτάω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 602
Καὶ τά τε ὑγιεινὰ καὶ νοσερὰ πρὸς ἄνθρωπον λέγεσθαι καὶ ὡς τρόφιμα , καὶ τὰ λυτικὰ καὶ στατικὰ καὶ τὰ τούτοις παραπλήσια . Ὑγιεινὰ μὲν γὰρ εἶναι τὰ εὐφυῶς ἔχοντα πρὸς τὸ περιποιεῖν ὑγίειαν ἢ συνέχειν · νοσερὰ δὲ τὰ ἐναντίως ἔχοντα τούτοις . Παραπλήσιον δ’ εἶναι καὶ τὸν ἐπὶ τῶν ἄλλων λόγον .
Lemmas: καί ὁ τε ὑγιεινός καί νοσερός πρός ἄνθρωπος λέγω καί ὡς τρόφιμος , καί ὁ λυτικός καί στατικός καί ὁ οὗτος παραπλήσιος . ὑγιεινός μέν γάρ εἰμί ὁ εὐφυής ἔχω πρός ὁ περιποιέω ὑγίεια ἢ συνόχωκα · νοσερός δέ ὁ ἐναντίος ἔχω οὗτος . παραπλήσιος δέ εἰμί καί ὁ ἐπί ὁ ἄλλος λόγος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 603
ὁ δὲ ἔχων τὸν κλῆρον πέραν ὅρων ἀνθρωπίνης εὐδαιμονίας προελήλυθε · μόνος γὰρ εὐγενὴς ἅτε θεὸν ἐπιγεγραμμένος πατέρα καὶ γεγονὼς εἰσποιητὸς αὐτῷ μόνος ὑιός · οὐ πλούσιος , ἀλλὰ πάμπλουτος , ἐν ἀφθόνοις καὶ γνησίοις , οὐ χρόνῳ παλαιουμένοις , καινουμένοις δὲ καὶ ἡβῶσιν ἀεὶ τρυφῶν ἀγαθοῖς μόνοις · οὐκ ἔνδοξος , ἀλλ’ εὐκλεής , τὸν μὴ κολακείᾳ νοθούμενον , ἀλλὰ βεβαιούμενον ἀληθείᾳ καρπούμενος ἔπαινον · μόνος βασιλεύς , παρὰ τοῦ πανηγεμόνος λαβὼν τῆς ἐφ’ ἅπασιν ἀρχῆς τὸ κράτος ἀνανταγώνιστον · μόνος ἐλεύθερος , ἀφειμένος ἀργαλεωτάτης δεσποίνης , κενῆς δόξης .
Lemmas: ὁ δέ ἔχω ὁ κλῆρος πέραν ὁράω ἀνθρώπινος εὐδαιμονία προέρχομαι · μόνος γάρ εὐγενής ἅτε θεός ἐπιγράφω πατήρ καί γίγνομαι εἰσποιητός αὐτός μόνος υἱός · οὖον πλούσιος , ἀλλά πάμπλουτος , ἐν ἄφθονος καί γνήσιος , οὖον χρόνος παλαιόω , καινέω δέ καί ἡβάω ἀεί τρυφάω ἀγαθός μόνος · οὐ ἔνδοξος , ἀλλά εὐκλεής , ὁ μή κολακεία νοθόω , ἀλλά βεβαιόω ἀλήθεια καρπόω ἔπαινος · μόνος βασιλεύς , παρά ὁ πανηγεμών λαμβάνω ὁ ἐπί ἅπας ἀρχή ὁ κράτος ἀνανταγώνιστος · μόνος ἐλεύθερος , ἀφίημι ἀργαλέος δέσποινα , κενός δόξα .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 604
λέγουσι δὲ καὶ ἱερέα μόνον εἶναι τὸν σοφόν , φαῦλον δὲ μηδένα . τὸν γὰρ ἱερέα εἶναι δεῖν ἔμπειρον νόμων τῶν περὶ θυσίας καὶ εὐχὰς καὶ καθαρμοὺς καὶ ἱδρύσεις καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα , πρὸς δὲ τούτοις καὶ ἁγιστείας τε καὶ εὐσεβείας δεῖσθαι καὶ ἐμπειρίας τῆς τῶν θεῶν θεραπείας , καὶ ⟨ τοῦ ⟩ ἐντὸς εἶναι τῆς φύσεως τῆς θείας . Μηδ’ ἓν ⟨ δέ τ⟩ι τούτων ὑπάρχειν τῷ φαύλῳ , διὸ καὶ πάντας εἶναι τοὺς ἄφρονας ἀσεβεῖς . Τὴν γὰρ ἀσέβειαν κακίαν οὖσαν , ἄγνοιαν εἶναι θεῶν θεραπείας , τὴν δ’ εὐσέβειαν , ὡς εἴπομεν ( ) , ἐπιστήμην θεῶν θεραπείας .
Lemmas: λέγω δέ καί ἱερεύς μόνος εἰμί ὁ σοφός , φαῦλος δέ μηδείς . ὁ γάρ ἱερεύς εἰμί δήω ἔμπειρος νόμος ὁ περί θυσία καί εὐχή καί καθαρμός καί ἱδρύω καί πᾶς ὁ τοιοῦτος , πρός δέ οὗτος καί ἁγιστεία τε καί εὐσέβεια δήω καί ἐμπειρία ὁ ὁ θεός θεραπεία , καί ⟨ ὁ ⟩ ἐντός εἰμί ὁ φύσις ὁ θεῖος . μηδέ εἷς ⟨ δέ τις οὗτος ὑπάρχω ὁ φαῦλος , διό καί πᾶς εἰμί ὁ ἄφρων ἀσεβής . ὁ γάρ ἀσέβεια κακία εἰμί , ἄγνοια εἰμί θεός θεραπεία , ὁ δέ εὐσέβεια , ὡς εἶπον ( ) , ἐπιστήμη θεός θεραπεία .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 605
Καὶ μαντικὸν δὲ μόνον εἶναι τὸν σπουδαῖον , ὡς ἂν ἐπιστήμην ἔχοντα διαγνωστικὴν σημείων τῶν ἐκ θεῶν ἢ δαιμόνων πρὸς ἀνθρώπινον βίον τεινόντων . Δι’ ὃ καὶ τὰ εἴδη τῆς μαντικῆς εἶναι περὶ αὐτόν , τό τε ὀνειροκριτικὸν καὶ τὸ οἰωνοσκοπικὸν καὶ θυτικὸν καὶ εἴ τινα ἄλλα τούτοις ἐστὶ παραπλήσια .
Lemmas: καί μαντικός δέ μόνος εἰμί ὁ σπουδαῖος , ὡς εἄν ἐπιστήμη ἔχω διαγνωστικός σημεῖον ὁ ἐκ θεός ἢ δαίμων πρός ἀνθρώπινος βίος τείνω . διά ὅς καί ὁ εἶδος ὁ μαντικός εἰμί περί αὐτός , ὁ τε ὀνειροκριτικός καί ὁ οἰωνοσκοπικός καί θυτικός καί εἰμί τις ἄλλος οὗτος εἰμί παραπλήσιος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 606
θείους τε εἶναι ( scil . τοὺς σπουδαίους ) . ἔχειν γὰρ ἐν ἑαυτοῖς οἱονεὶ θεόν · τὸν δὲ φαῦλον ἄθεον · διττὸν δὲ εἶναι τὸν ἄθεον , τόν τε ἐναντίως τῷ θείῳ λεγόμενον καὶ τὸν ἐξουθενητικὸν τοῦ θείου · ὅπερ οὐκ εἶναι περὶ πάντα φαῦλον .
Lemmas: θεῖος τε εἰμί ( scil . ὁ σπουδαῖος ) . ἔχω γάρ ἐν ἑαυτοῦ οἱονεί θεός · ὁ δέ φαῦλος ἄθεος · δισσός δέ εἰμί ὁ ἄθεος , ὁ τε ἐναντίος ὁ θεῖον λέγω καί ὁ ἐξουθενητικός ὁ θεῖον · ὅσπερ οὐ εἰμί περί πᾶς φαῦλος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 608
θεοσεβεῖς τοὺς σπουδαίους · ἐμπείρους γὰρ εἶναι τῶν περὶ θεῶν νομίμων · εἶναί τε τὴν εὐσέβειαν ἐπιστήμην θεῶν θεραπείας . ἀλλὰ μὴν καὶ θύειν αὐτοὺς θεοῖς ἁγνούς τε ὑπάρχειν · ἐκνεύειν γὰρ τὰ περὶ τοὺς θεοὺς ἁμαρτήματα . καὶ τοὺς θεοὺς ἄγασθαι αὐτούς · ὁσίους τε γὰρ εἶναι καὶ δικαίους πρὸς τὸ θεῖον . μόνους ἱερέας τοὺς σοφούς · ἐπεσκέφθαι γὰρ περὶ θυσιῶν , ἱδρύσεων , καθαρμῶν , τῶν ἄλλων τῶν πρὸς θεοὺς οἰκείων .
Lemmas: θεοσεβής ὁ σπουδαῖος · ἔμπειρος γάρ εἰμί ὁ περί θεός νόμιμος · εἰμί τε ὁ εὐσέβεια ἐπιστήμη θεός θεραπεία . ἀλλά μήv καί θύω αὐτός θεός ἁγνός τε ὑπάρχω · ἐκνεύω γάρ ὁ περί ὁ θεός ἁμάρτημα . καί ὁ θεός ἄγαμαι αὐτός · ὅσιος τε γάρ εἰμί καί Δίκαιος πρός ὁ θέω . μόνος ἱερεύς ὁ σοφός · ἐπισκοπέω γάρ περί θυσία , ἵδρυσις , καθαρμός , ὁ ἄλλος ὁ πρός θεός οἰκέω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 609
ἑορτὴ γὰρ ψυχῆς ἡ ἐν ἀρεταῖς εὐφροσύνη τελείαις － － μόνος δὲ ἑορτάζει τὴν τοιαύτην ἑορτὴν ὁ σοφός , τῶν δ’ ἄλλων οὐδείς · ἄγευστον γὰρ παθῶν ἢ κακιῶν ψυχὴν εὑρεῖν σπανιώτατον .
Lemmas: ἑορτή γάρ Ψυχή ὁ ἐν ἀρετή Εὐφρόσυνος τέλειος － － μόνος δέ ἑορτάζω ὁ τοιοῦτος ἑορτή ὁ σοφός , ὁ δέ ἄλλος οὐδείς · ἄγευστος γάρ πάθος ἢ κακία ψυχή εὑρίσκω σπάνιος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 610
( ὅτι οἱ σοφοὶ ) ἅπαντα τὸν βίον ἑορτὴν ἄγουσι . τῶν φαύλων οὐδεὶς ἀλλ’ οὐδὲ τὸν βραχύτατον χρόνον ἑορτάζει .
Lemmas: ( ὅτι ὁ σοφός ) ἅπας ὁ βίος ἑορτή ἄγω . ὁ φαῦλος οὐδείς ἀλλά οὐδέ ὁ βραχύς χρόνος ἑορτάζω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 611
Τό τε δίκαιόν φασι φύσει εἶναι καὶ μὴ θέσει . Ἑπόμενον δὲ τούτοις ὑπάρχειν καὶ τὸ πολιτεύεσθαι τὸν σοφὸν καὶ μάλιστ’ ἐν ταῖς τοιαύταις πολιτείαις ταῖς ἐμφαινούσαις τινὰ προκοπὴν πρὸς τὰς τελείας πολιτείας · καὶ τὸ νομοθετεῖν δὲ καὶ τὸ παιδεύειν ἀνθρώπους , ἔτι δὲ συγγράφειν τὰ δυνάμενα ὠφελεῖν τοὺς ἐντυγχάνοντας τοῖς γράμμασιν οἰκεῖον εἶναι τοῖς σπουδαίοις καὶ τὸ συγκαταβαίνειν καὶ εἰς γάμον καὶ εἰς τεκνογονίαν καὶ αὑτοῦ χάριν καὶ τῆς πατρίδος καὶ ὑπομένειν περὶ ταύτης , ἐὰν ᾖ μετρία , καὶ πόνους καὶ θάνατον . Παρακεῖσθαι δὲ τούτοις φαῦλα , τό τε δημοκοπεῖν καὶ τὸ σοφιστεύειν καὶ τὸ συγγράφειν ἐπιβλαβῆ τοῖς ἐντυγχάνουσιν , ἅπερ εἰς σπουδαίους οὐκ ἂν πέσοι .
Lemmas: ὁ τε δίκαιος φημί φύσις εἰμί καί μή θέσις . ἕπω δέ οὗτος ὑπάρχω καί ὁ πολιτεύω ὁ σοφός καί μάλιστα ἐν ὁ τοιοῦτος πολιτεία ὁ ἐμφαίνω τις προκοπή πρός ὁ τέλειος πολιτεία · καί ὁ νομοθετέω δέ καί ὁ παιδεύω ἄνθρωπος , ἔτι δέ συγγράφω ὁ δύναμαι ὠφελέω ὁ ἐντυγχάνω ὁ γράμμα οἰκέω εἰμί ὁ σπουδαῖος καί ὁ συγκαταβαίνω καί εἰς γάμος καί εἰς τεκνογονία καί αὐτός χάρις καί ὁ πατρίς καί ὑπομένω περί οὗτος , ἐάν εἰμί μέτριος , καί πόνος καί θάνατος . παράκειμαι δέ οὗτος φαῦλος , ὁ τε δημοκοπέω καί ὁ σοφιστεύω καί ὁ συγγράφω ἐπιβλαβής ὁ ἐντυγχάνω , ὅσπερ εἰς σπουδαῖος οὐ εἄν πίπτω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 612
ὁμοίως δὲ καὶ ἀρχικοὺς δικαστικούς τε καὶ ῥητορικοὺς μόνους εἶναι , τῶν δὲ φαύλων οὐδένα .
Lemmas: ὁμοίως δέ καί ἀρχικός δικαστικός τε καί ῥητορικός μόνος εἰμί , ὁ δέ φαῦλος οὐδείς .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 613
Τόν τε νόμον σπουδαῖον εἶναί φασι , λόγον ὀρθὸν ὄντα πραστακτικὸν μὲν ὧν ποιητέον , ἀπαγορευτικὸν δὲ ὧν οὐ ποιητέον . Τοῦ δὲ νόμου ἀστείου ὄντος καὶ ὁ νόμιμος ἀστεῖος ἂν ⟨ εἴη ⟩ · νόμιμον μὲν γὰρ εἶναι ἄνδρα καὶ ἀκολουθητικὸν τῷ νόμῳ καὶ πρακτικὸν τῶν ὑπ’ αὐτοῦ προσταττομένων , νομικὸν δὲ τὸν ἐξηγητικὸν τοῦ νόμου . Μηδένα δὲ τῶν φαύλων μήτε νόμιμον εἶναι μήτε νομικόν . Iisdem fere verbis iteratur
Lemmas: ὁ τε νόμος σπουδαῖος εἰμί φημί , λόγος ὀρθός εἰμί πραστακτικὸν μέν ὅς ποιητέος , ἀπαγορευτικός δέ ὅς οὖον ποιητέος . ὁ δέ νόμος ἀστεῖος εἰμί καί ὁ νόμιμος ἀστεῖος εἄν ⟨ εἰμί ⟩ · νόμιμος μέν γάρ εἰμί ἀνήρ καί ἀκολουθητικός ὁ νόμος καί πρακτικός ὁ ὑπό αὐτός προστάσσω , νομικός δέ ὁ ἐξηγητικός ὁ νόμος . μηδείς δέ ὁ φαῦλος μήτε νόμιμος εἰμί μήτε νομικός . Iisdem fere verbis iteratur
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 614
Τοῦ δὲ νόμου ὄντος σπουδαίου , καθάπερ εἴπομεν , ἐπειδὴ λόγος ὀρθός ἐστι προστακτικὸς μὲν ὧν ποιητέον , ἀπαγορευτικὸς δὲ ὧν οὐ ποιητέον , μόνον τὸν σοφὸν εἶναι λέγουσι νόμιμον , πρακτικὸν ὄντα τῶν ὑπὸ τοῦ νόμου προσταττομένων καὶ μόνον ἐξηγητικὸν τούτου , δι’ ὃ καὶ νομικὸν εἶναι · τοὺς δ’ ἠλιθίους ἐναντίως ἔχειν .
Lemmas: ὁ δέ νόμος εἰμί σπουδαῖος , καθάπερ εἶπον , ἐπεί λόγος ὀρθός εἰμί προστακτικός μέν ὅς ποιητέος , ἀπαγορευτικός δέ ὅς οὖον ποιητέος , μόνος ὁ σοφός εἰμί λέγω νόμιμος , πρακτικός εἰμί ὁ ὑπό ὁ νόμος προστάσσω καί μόνος ἐξηγητικός οὗτος , διά ὅς καί νομικός εἰμί · ὁ δέ ἠλίθιος ἐναντίος ἔχω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 615
Ἀστείοις δ’ ἔτι καὶ τὴν ἀρχικὴν κατανέμουσιν ἐπιστασίαν καὶ τὰ ταύτης εἴδη , βασιλείαν , στρατηγίαν , ναυαρχίαν καὶ τὰς ταύταις παραπλησίους . Κατὰ τοῦτο δὴ καὶ μόνος ὁ σπουδαῖος ἄρχει καὶ εἰ μὴ πάντως κατ’ ἐνέργειαν , κατὰ διάθεσιν δὲ καὶ πάντως . Καὶ πειθαρχικὸς μόνος ὁ σπουδαῖός ἐστιν , ἀκολουθητικὸς ὢν ἄρχοντι . Τῶν δ’ ἀφρόνων οὐδεὶς τοιοῦτος · οὔτε γὰρ ἄρχειν οὔτ’ ἄρχεσθαι οἷός ⟨ τ’ ⟩ ἐστιν ὁ ἄφρων , αὐθάδης τις ὢν καὶ ἀνάγωγος .
Lemmas: Ἀστεῖος δέ ἔτι καί ὁ ἀρχικός κατανέμω ἐπιστασία καί ὁ οὗτος εἶδος , βασίλειος , στρατηγία , ναυαρχία καί ὁ οὗτος παραπλήσιος . κατά οὗτος δή καί μόνος ὁ σπουδαῖος ἄρχω καί εἰμί μή πάντως κατά ἐνέργεια , κατά διάθεσις δέ καί πάντως . καί πειθαρχικός μόνος ὁ σπουδαῖος εἰμί , ἀκολουθητικός εἰμί ἄρχω . ὁ δέ ἄφρων οὐδείς τοιοῦτος · οὔτε γάρ ἄρχω οὔτε ἄρχω οἷος ⟨ τε ⟩ εἰμί ὁ ἄφρων , αὐθάδης τις εἰμί καί ἀνάγωγος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 617
οὐ μόνον δὲ ἐλευθέρους εἶναι τοὺς σοφούς , ἀλλὰ καὶ βασιλέας , τῆς βασιλείας οὔσης ἀρχῆς ἀνυπευθύνου , ἥτις περὶ μόνους ἂν τοὺς σοφοὺς ⟨ συ⟩σταίη , καθά φησι Χρύσιππος ἐν τῷ Περὶ τοῦ κυρίως κεχρῆσθαι Ζήνωνα τοῖς ὀνόμασιν . ἐγνωκέναι γάρ φησι δεῖν τὸν ἄρχοντα περὶ ἀγαθῶν καὶ κακῶν · μηδένα δὲ τῶν φαύλων ἐπίστασθαι ταῦτα . Καὶ μόνον εἶναι τὸν σοφὸν βασιλέα τε καὶ βασιλικόν , τῶν δὲ φαύλων μηδένα · τὴν γὰρ βασιλείαν ἀρχὴν ἀνυπεύθυνον εἶναι καὶ τὴν ἀνωτάτω καὶ τὴν ἐπὶ πάσαις .
Lemmas: οὖον μόνος δέ ἐλεύθερος εἰμί ὁ σοφός , ἀλλά καί βασιλεύς , ὁ βασίλεια εἰμί ἀρχή ἀνυπεύθυνος , ὅστις περί μόνος εἄν ὁ σοφός ⟨ συνίστημι , καθά φημί Χρύσιππος ἐν ὁ περι ὁ κύριος χράομαι Ζήνων ὁ ὄνομα . γιγνώσκω γάρ φημί δήω ὁ ἄρχω περί ἀγαθός καί κακός · μηδείς δέ ὁ φαῦλος ἐφίστημι οὗτος . καί μόνος εἰμί ὁ σοφός βασιλεύς τε καί βασιλικός , ὁ δέ φαῦλος μηδείς · ὁ γάρ βασίλειος ἀρχή ἀνυπεύθυνος εἰμί καί ὁ ἄνω2 καί ὁ ἐπί πᾶς .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 618
Τρίτον ὅτι κατὰ τὴν τῶν Στωϊκῶν μεγαλοῤῥημοσύνην ὁ ἀρχικός , τουτέστιν ὁ εἰδὼς ἄρχειν , μόνος ἄρχων ἐστίν , εἰ καὶ μὴ ἔχοι τὰ ὄργανα τῆς ἀρχικῆς ἐπιστήμης · καὶ ὅτι μόνος ὁ σοφὸς πλούσιος , τουτέστιν ὁ εἰδὼς χρήσασθαι παρόντι τῷ πλούτῳ , εἰ καὶ μὴ πάρεστιν . Ταῦτ’ ἄρα καὶ τὴν Στωϊκὴν μεγαληγορίαν ὑπερβέβληκεν ὁ Σωκράτης ἐν τούτοις . Τί γὰρ ἄλλο ἐστὶν ἐκ τῶν εἰρημένων συνάγειν ἢ ὅτι μόνος ἄρχων ὁ σπουδαῖος , μόνος δυνάστης , μόνος βασιλεύς , μόνος ἡγεμὼν πάντων , μόνος ἐλεύθερος , καὶ ὅτι πάντα τῶν σπουδαίων ἐστίν , ὅσα καὶ τῶν θεῶν · κοινὰ γὰρ τὰ τῶν φίλων · εἴπερ οὖν πάντα τῶν θεῶν , πάντα καὶ τῶν σπουδαίων . － － Ὡς γὰρ τέκτονα λέγομεν οὐ τὸν ἔχοντα τὰ ὄργανα τοῦ τέκτονος , ἀλλὰ τὸν τὴν τέχνην κεκτημένον · οὕτω καὶ ἄρχοντα καὶ βασιλέα τὸν ἔχοντα τὴν βασιλικὴν ἐπιστήμην , ἀλλ’ οὐ τὸν κρατοῦντα πολλῶν . Ὄργανον γάρ ἐστιν ἡ φαινομένη δύναμις , τὸ δὲ χρώμενον ἡ ἕξις · χωρὶς δὲ ταύτης οὐκ ἂν ποτέ τις ἄρχων εἴη ⟨ ἢ ⟩ βασιλεύς .
Lemmas: τρίτος ὅτι κατά ὁ ὁ Στωϊκός μεγαλορρημοσύνη ὁ ἀρχικός , τουτέστιν ὁ εἰδοί ἄρχω , μόνος ἄρχω εἰμί , εἰμί καί μή ἔχω ὁ ὄργανον ὁ ἀρχικός ἐπιστήμη · καί ὅτι μόνος ὁ σοφός πλούσιος , τουτέστιν ὁ εἰδοί χράω πάρειμι ὁ πλοῦτος , εἰμί καί μή πάρειμι . ταῦτα ἄρα καί ὁ στωϊκός μεγαληγορία ὑπερβάλλω ὁ Σωκράτης ἐν οὗτος . τις γάρ ἄλλος εἰμί ἐκ ὁ εἴρω συνάγω ἢ ὅτι μόνος ἄρχω ὁ σπουδαῖος , μόνος δυνάστης , μόνος βασιλεύς , μόνος ἡγεμών πᾶς , μόνος ἐλεύθερος , καί ὅτι πᾶς ὁ σπουδαῖος εἰμί , ὅσος καί ὁ θεός · κοινός γάρ ὁ ὁ Φίλων · εἴπερ οὖν πᾶς ὁ θεός , πᾶς καί ὁ σπουδαῖος . － － ὡς γάρ τέκτων λέγω οὖον ὁ ἔχω ὁ ὄργανον ὁ τέκτων , ἀλλά ὁ ὁ τέχνη κτάομαι · οὗτος καί ἄρχω καί βασιλεύς ὁ ἔχω ὁ βασιλικός ἐπιστήμη , ἀλλά οὖον ὁ κράτος πολύς . ὄργανον γάρ εἰμί ὁ φαίνω δύναμις , ὁ δέ χράω ὁ ἕξις · Χωρὶς δέ οὗτος οὐ εἄν ποτός τις ἄρχω εἰμί ⟨ ἢ ⟩ βασιλεύς .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 619
Σπεύσιππος γὰρ ἐν τῷ πρὸς Κλεοφῶντα πρώτῳ τὰ ὅμοια τῷ Πλάτωνι ἔοικε διὰ τούτου γράφειν . Εἰ γὰρ ἡ βασιλεία σπουδαῖον , ὅ τε σοφὸς μόνος βασιλεὺς καὶ ἄρχων · ὁ νόμος , λόγος ὢν ὀρθός , σπουδαῖος · ἃ καὶ ἐστίν . Τούτοις ἀκόλουθα οἱ Στωϊκοὶ φιλόσοφοι δογματίζουσιν , βασιλείαν , ἱερωσύνην , προφητείαν , νομοθετικήν , πλοῦτον , κάλλος ἀληθινόν , εὐγένειαν , ἐλευθερίαν μόνῳ προσάπτοντες τῷ σοφῷ · ὁ δὲ δυσεύρετος πάνυ σφόδρα καὶ πρὸς αὐτῶν ὁμολογεῖται .
Lemmas: Σπεύσιππος γάρ ἐν ὁ πρός Κλεοφῶν πρῶτος ὁ ὅμοιος ὁ Πλάτων ἔοικα διά οὗτος γράφω . εἰμί γάρ ὁ βασίλειος σπουδαῖος , ὅς τε σοφός μόνος βασιλεύς καί ἄρχω · ὁ νόμος , λόγος εἰμί ὀρθός , σπουδαῖος · ὁ καί εἰμί . οὗτος ἀκόλουθος ὁ στωϊκός φιλόσοφος δογματίζω , βασίλειος , ἱερωσύνη , προφητεία , νομοθετικός , πλοῦτος , κάλλος ἀληθινός , εὐγένεια , ἐλευθερία μόνος προσάπτω ὁ σοφός · ὁ δέ δυσεύρετος πάνυ σφόδρα καί πρός αὐτός ὁμολογέω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 620
μόνον τὸν σοφὸν βασιλέα . Καὶ γὰρ ὄντως ὁ μὲν φρόνιμος ἡγεμὼν ἀφρόνων ἐστίν , εἰδὼς ἃ χρὴ ποιεῖν τε καὶ καὶ ἃ μή · ὁ δὲ σώφρων ἀκολάστων , τὰ περὶ τὰς αἱρέσεις καὶ φυγὰς ἠκριβωκὼς οὐκ ἀμελῶς , δειλῶν δὲ ὁ ἀνδρεῖος , ἃ δεῖ ὑπομένειν καὶ ἃ μὴ σαφῶς ἐκμαθών , ἀδίκων δὲ ὁ δίκαιος , ἰσότητος ἐν τοῖς ἀπονεμητέοις ἀῤῥεποῦς στοχαζόμενος .
Lemmas: μόνος ὁ σοφός βασιλεύς . καί γάρ εἰμί ὁ μέν φρόνιμος ἡγεμών ἄφρων εἰμί , εἰδοί ὁ χρή ποιέω τε καί καί ὁ μή · ὁ δέ σώφρων ἀκόλαστος , ὁ περί ὁ αἵρεσις καί φυγάς ἀκριβόω οὐ ἀμελής , δειλός δέ ὁ ἀνδρεῖος , ὁ δεῖ ὑπομένω καί ὁ μή σαφῶς ἐκμανθάνω , ἄδικος δέ ὁ δίκαιος , ἰσότης ἐν ὁ ἀπονεμητέον ἀῤῥεποῦς στοχάζομαι .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 621
βασιλείαν δὲ σοφίαν εἶναι λέγομεν , ἐπεὶ καὶ τὸν σοφὸν βασιλέα .
Lemmas: βασίλειος δέ σοφία εἰμί λέγω , ἐπεί καί ὁ σοφός βασιλεύς .
chrysippus-philosophy.fragmenta-moralia 622
( Mercurius Chrysippum vendens dicit : ) ὅτι μόνος οὗτος σοφός , μόνος καλός , μόνος δίκαιος ἀνδρεῖος βασιλεὺς ῥήτωρ πλούσιος νομοθέτης .
Lemmas: ( Mercurius Chrysippum vendens dicit : ) ὅτι μόνος οὗτος σοφός , μόνος καλός , μόνος δίκαιος ἀνδρεῖος βασιλεύς ῥήτωρ πλούσιος νομοθέτης .