ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1174
Origenes contra Celsum IV 64 Vol . I p . 334 , 33 Kö . ( p . 552 Delarue ) . ( antecessit Chrysippi fragmentum ἐκ τῆς περὶ ἀγαθῶν καὶ κακῶν εἰσαγωγῆς , unde sequentia indidem esse desumpta probabile ) : εἰ γὰρ καὶ μία τῶν ὅλων φύσις καὶ ἡ αὐτή , οὐ πάντως καὶ ἡ τῶν κακῶν γένεσις ἀεὶ ἡ αὐτή . ὡς γὰρ μιᾶς καὶ τῆς αὐτῆς οὔσης τῆς τοῦδέ τινος ἀνθρώπου φύσεως , οὐκ ἀεὶ τὰ αὐτά ἐστι περὶ τὸ ἡγεμονικὸν αὐτοῦ καὶ τὸν λόγον αὐτοῦ καὶ τὰς πράξεις , ὁτὲ μὲν οὐδὲ λόγον ἀνειληφότος ὁτὲ δὲ μετὰ τοῦ λόγου κακίαν καὶ ταύτην ἤτοι ἐπὶ πλεῖον ἢ ἐπ’ ἔλαττον χεομένην , καὶ ἔστιν ὅτε προτραπέντος ἐπ’ ἀρετὴν καὶ προκόπτοντος ἐπὶ πλεῖον ἢ ἐπ’ ἔλαττον , καὶ ἐνίοτε φθάνοντος καὶ ἐπ’ αὐτὴν τὴν ἀρετὴν ἐν πλείοσι θεωρίαις γινομένην ἢ ἐν ἐλάττοσιν · οὕτως ἔστιν εἰπεῖν μᾶλλον καὶ ἐπὶ τῆς τῶν ὅλων φύσεως , ὅτι εἰ καὶ μία ἐστὶ καὶ ἡ αὐτὴ τῷ γένει , ἀλλ’ οὐ τὰ αὐτὰ ἀεὶ οὐδ’ ὁμογενῆ συμβαίνει ἐν τοῖς ὅλοις · οὔτε γὰρ εὐφορίαι ἀεὶ οὔτ’ ἀφορίαι , ἀλλ’ οὐδὲ ἐπομβρίαι οὐδὲ αὐχμοί , οὕτω δὲ οὐδὲ ψυχῶν κρειττόνων εὐφορίαι τεταγμέναι ἢ ἀφορίαι καὶ χειρόνων ἐπὶ πλεῖον χύσις ἢ ἐπ’ ἔλαττον . Καὶ ἀναγκαῖόν γε τοῖς ἀκριβοῦν πάντα κατὰ τὸ δυνατὸν βουλομένοις ὁ περὶ τῶν κακῶν λόγος οὐ μενόντων ἀεὶ ἐν ταὐτῷ διὰ τὴν ἤτοι τηροῦσαν τὰ ἐπὶ γῆς πρόνοιαν ἢ κατακλυσμοῖς καὶ ἐκπυρώσεσι καθαίρουσαν · καὶ τάχα οὐ τὰ ἐπὶ γῆς μόνον , ἀλλὰ καὶ τὰ ἐν ὅλῳ τῷ κόσμῳ , δεομένῳ καθαρσίου ὅταν πολλὴ ἡ κακία γένηται ἐν αὐτῷ
Lemmas: Origenes contra Celsum IV 64 Vol . I p . 334 , 33 Kö . ( p . 552 Delarue ) . ( antecessit Chrysippi fragmentum ἐκ ὁ περί ἀγαθός καί κακός εἰσαγωγή , unde sequentia indidem esse desumpta probabile ) : εἰμί γάρ καί εἷς ὁ ὅλος φύσις καί ὁ αὐτός , οὖον πάντως καί ὁ ὁ κακός γένεσις ἀεί ὁ αὐτός . ὡς γάρ εἷς καί ὁ αὐτός εἰμί ὁ ὅδε τις ἄνθρωπος φύσις , οὐ ἀεί ὁ αὐτός εἰμί περί ὁ ἡγεμονικός αὐτός καί ὁ λόγος αὐτός καί ὁ πρᾶξις , ὁτὲ μέν οὐδέ λόγος ἀναλαμβάνω ὁτὲ δέ μετά ὁ λόγος κακία καί οὗτος ἤτοι ἐπί πλείων ἢ ἐπί μικρός χέω , καί εἰμί ὅτε προσράπτω ἐπί ἀρετή καί προκόπτω ἐπί πλείων ἢ ἐπί μικρός , καί ἐνίοτε φθάνω καί ἐπί αὐτός ὁ ἀρετή ἐν πλείων θεωρία γίγνομαι ἢ ἐν μικρός · οὕτως εἰμί εἶπον μᾶλλον καί ἐπί ὁ ὁ ὅλος φύσις , ὅτι εἰμί καί εἷς εἰμί καί ὁ αὐτός ὁ γένος , ἀλλά οὖον ὁ αὐτός ἀεί οὐδέ ὁμογενής συμβαίνω ἐν ὁ ὅλος · οὔτε γάρ εὐφορία ἀεί οὔτε ἀφορία , ἀλλά οὐδέ ἐπομβρία οὐδέ αὐχμός , οὗτος δέ οὐδέ Ψυχή ἀγαθός εὐφορία τάσσω ἢ ἀφορία καί χείρων ἐπί πλείων χύσις ἢ ἐπί μικρός . καί ἀναγκαῖον γε ὁ ἀκριβόω πᾶς κατά ὁ δυνατός βούλομαι ὁ περί ὁ κακός λόγος οὖον μένω ἀεί ἐν αὐτός διά ὁ ἤτοι τηρέω ὁ ἐπί γῆ πρόνοια ἢ κατακλυσμός καί ἐκπύρωσις καθαίρω · καί τάχα οὖον ὁ ἐπί γῆ μόνος , ἀλλά καί ὁ ἐν ὅλος ὁ κόσμος , δήω καθάρσιος ὅταν πολύς ὁ κακία γίγνομαι ἐν αὐτός
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1175
Plutarchus de Stoic . repugn . cp . 15 p . 1040c . Καὶ ὁμοίως ἐν τῷ πρώτῳ περὶ Δικαιοσύνης τὰ Ἡσιόδεια ταυτὶ προενεγκάμενος · Τοῖσιν δ’ οὐρανόθεν μέγ’ ἐπήλασε πῆμα Κρονίων , λιμὸν ὁμοῦ καὶ λοιμόν · ἀφοφθινύθουσι δὲ λαοί · ( Hesiod . Op . et D . 242 ) ταῦτά φησι τοὺς θεοὺς ποιεῖν , ὅπως κολαζομένων τῶν πονηρῶν οἱ λοιποὶ παραδείγμασι τούτοις χρώμενοι ἧττον ἐπιχειρῶσι τοιοῦτόν τι ποιεῖν .
Lemmas: Plutarchus de Stoic . repugn . cp . 15 p . 1040c . καί ὁμοίως ἐν ὁ πρῶτος περί Δικαιοσύνη ὁ Ἡσιόδειος οὗτος προφέρω · ὅς δέ οὐρανόθεν μέγας ἐπελαύνω πῆμα Κρονίων , λιμός ὁμοῦ καί λοιμός · αφοφθιω δέ λαός · ( Hesiod . Op . et D . 242 ) οὗτος φημί ὁ θεός ποιέω , ὅπως κολάζω ὁ πονηρός ὁ λοιπός παράδειγμα οὗτος χράω κακός ἐπιχειρέω τοιοῦτος τίς ποιέω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1176
Plutarchus de Stoic . repugn . cp . 35 p . 1050a . Ἀλλ' μὴν τὸν θεὸν κολάζειν φησὶ τὴν κακίαν καὶ πολλὰ ποιεῖν ἐπὶ κολάσει τῶν πονηρῶν , ὥσπερ ἐν τῷ δευτέρῳ περὶ Θεῶν ποτὲ μὲν τὰ δύσχρηστα συμβαίνειν φησὶ τοῖς ἀγαθοῖς οὐχ ὥσπερ τοῖς φαύλοις κολάσεως χάριν , ἀλλὰ κατ’ ἄλλην οἰκονομίαν , ὥσπερ ἐν ταῖς πόλεσι . καὶ πάλιν ἐν τούοις · Πρῶτον δὲ τῶν κακῶν παραπλησίως ἐστὶν ἀκουστέον τοῖς προειρμένοις · εἶτα ὅτι ταῦτα ἀπονέμεται κατὰ τὸν τοῦ Διὸς λόγον , ἤται ἐπὶ κολάσει ἢ κατ’ ἄλλην ἔχουσάν πως πρὸς τὰ ὅλα οἰκονομίαν .
Lemmas: Plutarchus de Stoic . repugn . cp . 35 p . 1050a . ἀλλά μήv ὁ θεός κολάζω φημί ὁ κακία καί πολύς ποιέω ἐπί κολάζω ὁ πονηρός , ὥσπερ ἐν ὁ δύο περί θεός ποτέ μέν ὁ δύσχρηστος συμβαίνω φημί ὁ ἀγαθός οὐ ὥσπερ ὁ φαῦλος κόλασις χάρις , ἀλλά κατά ἄλλος οἰκονομία , ὥσπερ ἐν ὁ πόλις . καί πάλιν ἐν τουω · Πρῶτος δέ ὁ κακός παραπλήσιος εἰμί ἀκούω ὁ προλέγω · εἶτα ὅτι οὗτος ἀπονέμω κατά ὁ ὁ Ζεύς λόγος , ἀείδω ἐπί κολάζω ἢ κατά ἄλλος ἔχω πως πρός ὁ ὅλος οἰκονομία .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1177
Plutarchus de Stoic . repugn . cp . 32 p . 1049a . Ὁ δὲ οὕτω καταγελᾷ τῶν ἐπὶ τούτοις ἐγκαλούντων , ὥστε περὶ τοῦ Διός , τοῦ σωτῆρος καὶ γενέτορος καὶ πατρὸς Δίκης καὶ Εὐνομίας καὶ Εἰρήνης ταῦτα γράφειν ἐν τῷ τρίτῳ περὶ Θεῶν · Ὡς δὲ αἱ πόλεις πλεονάσαι εἰς ἀποικίας ἀπαίρουσι τὰ πλήθη καὶ πολέμους ἐνίστανται πρός τινας , οὕτως ὁ θεὸς φθορᾶς ἀρχὰς δίδωσι . καὶ τὸν Εὐριπίδην μάρτυρα καὶ τοὺς ἄλλους προσάγεται τοὺς λέγοντας ὡς ὁ Τρωϊκὸς πόλεμος ὑπὸ τῶν θεῶν ἀπαντλήσεως χάριν τοῦ πλήθους τῶν ἀνθρώπων γένοιτο . p . 1049b . σκόπει δέ , ὅτι τῷ θεῷ καλὰς μὲν ἐπικλήσεις ἀεὶ καὶ φιλανθρώπους , ἄγρια δ’ ἔργα καὶ βάρβαρα καὶ Γαλατικὰ προστίθησιν . Cf . cp . 30 p . 1048c . ὁ δὲ Ζεὺς γελοῖος εἰ Κτήσιος χαίρει καὶ Ἐπικάρπιος καὶ Χαριδότης προσαγορευόμενος etc .
Lemmas: Plutarchus de Stoic . repugn . cp . 32 p . 1049a . ὁ δέ οὗτος καταγελάω ὁ ἐπί οὗτος ἐγκαλέω , ὥστε περί ὁ Ζεύς , ὁ σωτήρ καί γενέτης καί πατήρ Δίκη καί Εὐνομίη καί Εἰρήνη οὗτος γράφω ἐν ὁ τρίτος περί θεός · ὡς δέ ὁ πόλις πλεονάζω εἰς ἀποικία ἀπαίρω ὁ πλῆθος καί πόλεμος ἐνίστημι πρός τις , οὕτως ὁ θεός φθορά ἀρχή δίδωμι . καί ὁ Εὐριπίδης μάρτυς καί ὁ ἄλλος προσάγω ὁ λέγω ὡς ὁ Τρωϊκός πόλεμος ὑπό ὁ θεός ἀπάντλησις χάρις ὁ πλῆθος ὁ ἄνθρωπος γίγνομαι . p . 1049b . σκοπέω δέ , ὅτι ὁ θεός κάλως μέν ἐπίκλησις ἀεί καί φιλάνθρωπος , ἄγριος δέ ἔργον καί βάρβαρος καί Γαλατικός προστίθημι . Cf . cp . 30 p . 1048c . ὁ δέ Ζεύς γελοῖος εἰμί Κτήσιος χαίρω καί Ἐπικάρπιος καί χαριδότης προσαγορεύω etc .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1178
Plutarchus de Stoic . repugn . cp . 37 p . 1051b . Ἔτι περὶ τοῦ μηδὲν ἐγκλητὸν εἶναι μηδὲ μεμπτὸν κόσμῳ , κατὰ τὴν ἀρίστην φύσιν ἁπάντων παραγομένων , πολλάκις γεγραφὼς ἔστιν ὅπου πάλιν ἐγκλητάς τινας ἀμελείας οὐ περὶ μικρὰ καὶ φαῦλα ἀπολείπει . Ἐν γοῦν τῷ τρίτῳ περὶ Οὐσίας , μνησθεὶς ὅτι συμβαίνει τινὰ τοῖς καλοῖς καὶ ἀγαθοῖς τοιαῦτα Πότερον , φησίν , ἀμελουμένων τινῶν , καθάπερ ἐν οἰκίαις μείζοσι παραπίπτει τινὰ πίτυρα καὶ ποσοὶ πυροί τινες , τῶν ὅλων εὖ οἰκονομουμένων · ἢ διὰ τὸ καθίστασθαι ἐπὶ τῶν τοιούτων διαμόνια φαῦλα , ἐν οἷς τῷ ὄντι γίνονται καὶ ἐγκλητέαι ἀμέλειαι ; φησὶ δὲ πολὺ καὶ τὸ τῆς ἀνάγκης μεμῖχαι . Τὸ μὲν οὖν τὰ τοιαῦτα συμπτώματα τῶν καλῶν κἀγαθῶν ἀνδρῶν , οἷον ἡ Σωκράτους καταδίκη καὶ ὁ Πυθαγόρου ζῶντος ἐμπρησμὸς ὑπὸ τῶν Κυλωνείων καὶ Ζήνωνος ὑπὸ Δημύλου τοῦ τυράννου καὶ Ἀντιφῶντος ὑπὸ Διονυσίου στρεβλουμένων ἀναιρέσεις , πιτύποις παραπίπτουσιν ἀπεικάζειν , ὅσης ἐστὶν εὐχερείας , ἐῶ · τὸ δὲ φαύλους δαίμονας ἐκ προνοίας ἐπὶ τὰς τοιαύτας ἐπιστασίας καθίστασθαι , πῶς οὐκ ἐστιν ἔγκλημα τοῦ θεοῦ etc .
Lemmas: Plutarchus de Stoic . repugn . cp . 37 p . 1051b . ἔτι περί ὁ μηδείς ἐγκλητός εἰμί μηδέ μεμπτός κόσμος , κατά ὁ ἀγαθός φύσις ἅπας παράγω , πολλάκις γράφω εἰμί ὅπου πάλιν ἐγκλητός τις ἀμέλεια οὖον περί μικρός καί φαῦλος ἀπολείπω . ἐν γοῦν ὁ τρίτος περί οὐσία , μιμνήσκω ὅτι συμβαίνω τις ὁ καλός καί ἀγαθός τοιοῦτος πότερος , φημί , ἀμελέω τις , καθάπερ ἐν οἰκίον μείζων παραπίπτω τις πίτυρον καί ποσός πῦρ τις , ὁ ὅλος εὕω οἰκονομέω · ἢ διά ὁ καθίστημι ἐπί ὁ τοιοῦτος διαμόνια φαῦλος , ἐν ὅς ὁ εἰμί γίγνομαι καί ἐγκλητέος ἀμέλεια ; φημί δέ πολύς καί ὁ ὁ ἀνάγκη μίγνυμι . ὁ μέν οὖν ὁ τοιοῦτος σύμπτωμα ὁ καλός ἀγαθός ἀνήρ , οἷος ὁ Σωκράτης καταδίκη καί ὁ Πυθαγόρας ζῶ ἐμπρησμός ὑπό ὁ Κυλωνεῖος καί Ζήνων ὑπό Δημύλος ὁ τύραννος καί Ἀντιφῶν ὑπό Διονύσιος στρεβλόω ἀναίρεσις , πιτυπος παραπίπτω ἀπεικάζω , ὅσος εἰμί εὐχέρεια , ἐάω · ὁ δέ φαῦλος δαίμων ἐκ πρόνοια ἐπί ὁ τοιοῦτος ἐπιστασία καθίστημι , πῶς οὐ εἰμί ἔγκλημα ὁ θεός etc .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1182
Plutarchus de Stoic . repugn . cp . 36 p . 1051a . Πάλιν ἐν τῷ πρώτῳ περὶ Δικαιοσύνης εἰπὼν περὶ τῶν θεῶν , ὡς ἐνισταμένων ἐνίοις ἀσικήμασι , Κακίαν δέ φησι καθόλου ἆραι οὔτε δυνατόν ἐστιν οὔτ’ ἔχει καλῶς ἀρθῆναι .
Lemmas: Plutarchus de Stoic . repugn . cp . 36 p . 1051a . πάλιν ἐν ὁ πρῶτος περί Δικαιοσύνη εἶπον περί ὁ θεός , ὡς ἐνίστημι ἔνιοι ἀσικήμασι , κακία δέ φημί καθόλου ἀείρω οὔτε δυνατός εἰμί οὔτε ἔχω καλῶς ἀραρίσκω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1183
Philodemus περὶ θεῶν διαγωγῆς col . 7 , 28 ( Scott . Frgm . Herc . p . 156 ) . — — εἰ καὶ ταῦ(τʼ ) ἐ(δύ)νατο , τὴν δύναμιν . . . . . . . . ως καὶ τοῦ πάντ(ας ) ποιῆσαι σοφοὺς καὶ μακαρίους καὶ μηδὲν κακόν . τὸ δὲ τοιοῦτον ἀσθένειαν καί τιν’ ἔλλειψιν συνάπτει τῷ κρατίστῳ . πολλάκις δὲ αὐτὸ ἐπ’ ἀνατροπῇ τῆς νοήσεως τοῦ θεοῦ συγχωροῦσι · καθάπερ ὁ ( μὲν ) Χρύσιππος ἐν τοῖς περὶ μαντικῆς λέγει μὴ δύ(νασθαι ) τὸν θεὸν εἰ(δέναι πάντ)α , διὰ τὸ μηδ’ ἔχειν . . . ibid . col . 8 ( ibid . p . 157 ) . καὶ κατὰ τὴν ( τοῦ θε)οῦ ( δια)φορὰ(ν ἰ)διωτικῶς ( παν)τὸς αὐτῷ δύναμιν ἀναθέντες , ( ὅ)ταν ὑπὸ τῶν ἐλέγχων πιέζωνται , τότε καταφεύγουσιν ἐπὶ τὸ διὰ τοῦτο φάσκειν τὰ συναπτόμενα μὴ ποιεῖν ὅτι οὐ πάντα δύναται .
Lemmas: Philodemus περί θεός διαγωγεύς col . 7 , 28 ( Scott . Frgm . Herc . p . 156 ) . — — εἰμί καί ὅς ) ἐ(δύ)νατο , ὁ δύναμις . . . . . . . . ως καί ὁ πάντης ) ποιέω σοφός καί μακάριος καί μηδείς κακός . ὁ δέ τοιοῦτος ἀσθένεια καί τις ἔλλειψις συνάπτω ὁ ἀγαθός . πολλάκις δέ αὐτός ἐπί ἀνατροπή ὁ νόησις ὁ θεός συγχωρέω · καθάπερ ὁ ( μέν ) Χρύσιππος ἐν ὁ περί μαντικός λέγω μή δύναμαι ) ὁ θεός εἴδω πάντης , διά ὁ μηδέ ἔχω . . . ibid . col . 8 ( ibid . p . 157 ) . καί κατά ὁ ( ὁ θεός ( διαφορά ἰδιωτικός ( πανός αὐτός δύναμις ἀνατίθημι , ( ὅ)ταν ὑπό ὁ ἐλέγχω πιέζω , τότε καταφεύγω ἐπί ὁ διά οὗτος φάσκω ὁ συνάπτω μή ποιέω ὅτι οὖον πᾶς δύναμαι .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1184
Clemens Al . Stromat . I p . 369 Pott . Ἀλλὰ καὶ αἱ τῶν ἀποστατησάντων βουλαί τε καὶ ἐνέργειαι , μερικαὶ οὖσαι , γίνονται μὲν ἐκ φαύλης διαθέσεως , καθάπερ καὶ αἱ νόσοι αἱ σωματικαί · κυβερνῶνται δὲ ὑπὸ τῆς καθόλου προνοίας ἐπὶ τέλος ὑγιεινόν , κἂν νοσοποιὸς ᾖ ἡ αἰτία . Μέγιστον γοῦν τῆς θείας προνοίας τὸ μὴ ἐᾶσαι τὴν ἐξ ἀποστάσεως ἑκουσίου φυεῖσαν κακίαν ἄχρηστον καὶ ἀνωφελῆ μένειν μηδὲ μὴν κατὰ πάντα βλαβερὰν αὐτὴν γενέσθαι · τῆς γὰρ θείας σοφίας καὶ ἀρετῆς καὶ δυνάμεως ἔργον ἐστὶν οὐ μόνον τὸ ἀγαθοποιεῖν · φύσις γὰρ ὡς εἰπεῖν αὕτη τοῦ θεοῦ , ὡς τοῦ πυρὸς τὸ θερμαίνειν καὶ τοῦ φωτὸς τὸ φωτίζειν · ἀλλὰ κἀκεῖνο μάλιστα τὸ διὰ κακῶν τῶν ἐπινοηθέντων πρὸς τινῶν ἀγαθόν τι καὶ χρηστὸν τέλος ἀποτελεῖν καὶ ὠφελίμως τοῖς δοκοῦσι φαύλοις χρῆσθαι .
Lemmas: Clemens Al . Stromat . I p . 369 Pott . ἀλλά καί ὁ ὁ ἀποστατέω βουλή τε καί ἐνέργεια , μερικός εἰμί , γίγνομαι μέν ἐκ φαῦλος διάθεσις , καθάπερ καί ὁ νόσος ὁ σωματικός · κυβερνάω δέ ὑπό ὁ καθόλου πρόνοια ἐπί τέλος ὑγιεινός , κἀν νοσοποιός εἰμί ὁ αἰτία . Μέγιστος γοῦν ὁ θεῖος πρόνοια ὁ μή ἐάω ὁ ἐκ ἀπόστασις ἑκούσιος φύω κακία ἄχρηστος καί ἀνωφελής μένω μηδέ μήv κατά πᾶς βλαβερός αὐτός γίγνομαι · ὁ γάρ θεῖος σοφία καί ἀρετή καί δύναμις ἔργον εἰμί οὖον μόνος ὁ ἀγαθοποιέω · φύσις γάρ ὡς εἶπον οὗτος ὁ θεός , ὡς ὁ πυρός ὁ θερμαίνω καί ὁ φάος ὁ φωτίζω · ἀλλά ἐκεῖνος μάλιστα ὁ διά κακός ὁ ἐπινοέω πρός τις ἀγαθός τίς καί χρηστός τέλος ἀποτελέω καί ὠφέλιμος ὁ δοκέω φαῦλος χράω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1185
Origenes de princip . III p . 162 ed . Delarue . καὶ γὰρ ἐπὶ τῶν τῆς ἁπτομένης τοῦ παντὸς κόσμου προνοίας ἔργων τινὰ μὲν ἐναργέστατα φαίνεται ᾗ προνοίας ἐστὶν ἔργα , ἕτερα δὲ οὕτως ἀποκέκρυπται , ὡς ἀπιστίας χώραν παρέχειν δοκεῖν τῆς περὶ τοῦ τέχνῃ ἀφάτῳ καὶ δυνάμει διοικοῦντος τὰ ὅλα θεοῦ . Οὐχ οὕτω γὰρ σαφὴς ὁ περὶ τοῦ προνοοῦντος τεχνικὸς λόγος ἐν τοῖς ἐπὶ γῆς , ὡς ἐν ἡλίῳ καὶ σελήνῃ καὶ ἄστροις · καὶ οὐχ οὕτω δῆλος ἐν τοῖς κατὰ τὰ ἀνθρώπινα συμπτώματα ὡς ἐν ταῖς ψυχαῖς καὶ τοῖς σώμασι τῶν ζῴων · σφόδρα τοῦ πρὸς τί καὶ ἕνεκα τίνος εὑρισκομένου τοῖς τούτων ἐπιμελομένοις περὶ τὰς ὁρμὰς καὶ τὰς φαντασίας καὶ φύσεις τῶν ζῴων καὶ τὰς κατασκευὰς τῶν σωμάτων .
Lemmas: Origenes de princip . III p . 162 ed . Delarue . καί γάρ ἐπί ὁ ὁ ἅπτω ὁ πᾶς κόσμος πρόνοια ἔργον τις μέν ἐναργής φαίνω ὅς πρόνοια εἰμί ἔργον , ἕτερος δέ οὕτως ἀποκρύπτω , ὡς ἀπιστία χώρα παρέχω δοκέω ὁ περί ὁ τέχνη ἄφατος καί δύναμις διοικέω ὁ ὅλος θεός . οὐχ οὗτος γάρ σαφής ὁ περί ὁ προνοέω τεχνικός λόγος ἐν ὁ ἐπί γῆ , ὡς ἐν ἥλιος καί σελήνη καί ἄστρον · καί οὐ οὗτος δῆλος ἐν ὁ κατά ὁ ἀνθρώπινος σύμπτωμα ὡς ἐν ὁ Ψυχή καί ὁ σῶμα ὁ ζῷον · σφόδρα ὁ πρός τίς καί ἕνεκα τίς εὑρίσκω ὁ οὗτος ἐπιμελέομαι περί ὁ ὁρμή καί ὁ φαντασία καί φύσις ὁ ζῷον καί ὁ κατασκευή ὁ σῶμα .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1190
Aëtius Plac . V 1 , 1 . Πλάτων καὶ οἱ Στωϊκοὶ τὴν μαντικὴν εἰσάγουσι κατὰ τὸ ἔνθεον ὅπερ ἐστὶν ἐνθεαστικὸν [ κατὰ θειότητα τῆς ψυχῆς , ὅπερ εἶπεν ἐνθουσιαστικὸν ] καὶ τὸ ὀνειροπολικόν . οὗτοι τὰ πλεῖστα μέρη τῆς μαντικῆς ἐγκρίνουσι ( sc . Stoici ) .
Lemmas: Aëtius Plac . V 1 , 1 . Πλάτων καί ὁ στωϊκός ὁ μαντικός εἰσάγω κατά ὁ ἔνθεος ὅσπερ εἰμί ἐνθεαστικός [ κατά θειότης ὁ Ψυχή , ὅσπερ εἶπον ἐνθουσιαστικός ] καί ὁ ὀνειροπολικός . οὗτος ὁ πλεῖστος μέρος ὁ μαντικός ἐγκρίνω ( sc . Stoici ) .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1191
Diogenes Laërt . VII 149 . καὶ μὴν καὶ μαντικὴν ὑφεστάναι πᾶσάν φασιν , εἰ καὶ πρόνοιαν εἶναι · καὶ αὐτὴν καὶ τέχνην ἀποφαίνουσι διά τινας ἐκβάσεις , ὥς φησι Ζήνων τε καὶ Χρύσιππος ἐν τῷ δευτέρῳ περὶ μαντικῆς .
Lemmas: Diogenes Laërt . VII 149 . καί μήv καί μαντικός ὑφίστημι πᾶς φημί , εἰμί καί πρόνοια εἰμί · καί αὐτός καί τέχνη ἀποφαίνω διά τις ἔκβασις , ὅς φημί Ζήνων τε καί Χρύσιππος ἐν ὁ δύο περί μαντικός .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1202
Photius lexicon s . v . νεοττός · — — ὅτι δὲ τὸ ὠχρὸν νεοττὸν ἔλεγον , μαρτυρεῖ καὶ Χρύσιππος ἐν τῷ περὶ χρησμῶν · ὄναρ γάρ τινα φασὶν θεασάμενον ἐκ τῆς κλίνης αὐτοῦ κρέμασθαι ὠὰ προσαναθέσθαι ὀνειροκρίτῃ , τὸν δὲ εἰπεῖν . ὀρύττων θησαυρὸν εὑρήσεις κατὰ τὸν τόπον ἐκεῖνον · εὑρόντα δὲ σταμνίον , ἐν ᾧ ἀργύριον ἦν καὶ χρυσίον , ἐνεγκεῖν τι τοῦ ἀργυρίου τῷ μάντει · τὸν δὲ μάντιν εἰπεῖν · τοῦ δὲ νεοττοῦ οὐδέν μοι δίδως ;
Lemmas: Photius lexicon s . v . νεοσσός · — — ὅτι δέ ὁ ὠχρός νεοσσός λέγω , μαρτυρέω καί Χρύσιππος ἐν ὁ περί χρησμός · ὄναρ γάρ τις φημί θεάομαι ἐκ ὁ κλίνη αὐτός κρεμάννυμι ᾠόν προσανατίθεμαι ὀνειροκρίτης , ὁ δέ εἶπον . ὀρύσσω θησαυρός εὑρίσκω κατά ὁ τόπος ἐκεῖνος · εὑρίσκω δέ σταμνίον , ἐν ὅς ἀργύριον εἰμί καί χρυσίον , φέρω τίς ὁ ἀργύριον ὁ μάντις · ὁ δέ μάντις εἶπον · ὁ δέ νεοσσός οὐδείς ἐγώ δίδωμι ;
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1203
Apostolius XII 7 . νεοττοῦ οὐδέν μοι δίδως . laudatur Chrysippus ἐν τῷ περὶ χρησμῶν . Cf . Suidas , Photius , Arsenius XXXVII 15 .
Lemmas: Apostolius XII 7 . νεοσσός οὐδείς ἐγώ δίδωμι . laudatur Chrysippus ἐν ὁ περί χρησμός . Cf . Suidas , Photius , Arsenius XXXVII 15 .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1205
Suidas s . v . Τιμωροῦντος · — — Λέγει γοῦν Χρύσιππος ἐν Μεγάροις καταχθῆναί τινα , χρυσίου ζώνην πεπληρωμένην ἐπαγόμενον . ἀπέκτεινε δὲ ἄρα αὐτὸν πανδοκεὺς ὁ ὑποδεξάμενος ὀψισθέντα , ἐποφθαλμίσας τῷ χρυσίῳ εἶτα ἔμελλεν ἐκκομίζειν ἐφ’ ἁμάξης ἀγούσης κόπρον , ὑποκρύψας ἐν ταύτῃ τὸν πεφονευμένον . ἡ τοίνυν ψυχὴ τοῦ τεθνεῶτος ἐφίσταται Μεγαρεῖ τινι καὶ λέγει ὅσα τε ἔπαθε καὶ ὑφ’ ὅτου καὶ ὅπως ἐκκομίζεσθαι μέλλοι καὶ κατὰ ποίας πύλας · ὁ δὲ οὐκ ἤκουσε ῥᾳθύμως τὰ λεχθέντα , κνεφαῖος δὲ διαναστὰς καὶ παραφυλάξας τοῦ ζεύγους ἐπελάβετο καὶ ἀνίχνευσε τὸν νεκρόν . καὶ ὁ μὲν ἐτάφη , ὁ δὲ ἐκολάσθη .
Lemmas: Suidas s . v . τιμωρέω · — — λέγος γοῦν Χρύσιππος ἐν Μέγαρα κατάσσω τις , χρυσίον ζώνη πληρόω ἐπάγω . ἀποκτείνω δέ ἄρα αὐτός πανδοκεύς ὁ ὑποδείκνυμι ὀψίζω , ἐποφθαλμίζω ὁ χρυσίον εἶτα μέλλω ἐκκομίζω ἐπί ἅμαξα ἄγω κόπρος , ὑποκρύπτω ἐν οὗτος ὁ φονεύω . ὁ τοίνυν ψυχή ὁ θνῄσκω ἐφίστημι Μεγαρεύς τις καί λέγω ὅσος τε πάσχω καί ὑπό ὅστις καί ὅπως ἐκκομίζω μέλλω καί κατά Ποίας πύλη · ὁ δέ οὐ ἀκούω ῥᾴθυμος ὁ λέγω , κνεφαῖος δέ διανίσταμαι καί παραφυλάσσω ὁ ζεῦγος ἐπιλαμβάνω καί αἰνιχνεύω ὁ νεκρός . καί ὁ μέν θάπτω , ὁ δέ κολάζω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1211
Cicero de divin . II 33 . Cum rerum autem natura quam cognationem habent ( scil . exta , e quibus haruspices futura praedicunt ) ? quae ut uno consensu iuncta sit et continens , quod video placuisse physicis eisque maxume , qui omne , quod esset , unum esse dixerunt , quid habere mundus potest cum thesauri inventione coniunctum ? Si enim extis pecuniae mihi amplificatio ostenditur idque fit natura , primum exta sunt coniuncta mundo , deinde meum lucrum natura rerum continetur . Nonne pudet physicos haec dicere ? Ut enim iam sit aliqua in natura rerum contagio , quam esse concedo － multa enim Stoici colligunt ; nam et musculorum iecuscula bruma dicuntur augeri , et puleium aridum florescere brumali ipso die et inflatas rumpi vesiculas et semina malorum , quae in iis mediis inclusa sint , in contrarias partis se vertere , iam nervos in fidibus aliis pulsis resonare alios , ostreisque et conchyliis omnibus contingere , ut cum luna pariter crescant pariterque decrescant , arboresque ut hiemali tempore cum luna simul senescente quia tum exsiccatae sint , tempestive caedi putentur . 34 . Quid de fretis aut de marinis aestibus plura dicam ? quorum accessus et recessus lunae motu gubernantur . Sescenta licet eiusdem modi proferri , ut distantium rerum cognatio naturalis appareat － demus hoc － qua ex coniunctione naturae et quasi concentu atque consensu , quam συμπάθειαν Graeci appellant , convenire potest aut fissum iecoris cum lucello meo aut meus quaesticulus cum caelo , terra rerumque natura ?
Lemmas: Cicero de divin . II 33 . Cum rerum autem natura quam cognationem habent ( scil . exta , e quibus haruspices futura praedicunt ) ? quae ut uno consensu iuncta sit et continens , quod video placuisse physicis eisque maxume , qui omne , quod esset , unum esse dixerunt , quid habere mundus potest cum thesauri inventione coniunctum ? Si enim extis pecuniae mihi amplificatio ostenditur idque fit natura , primum exta sunt coniuncta mundo , deinde meum lucrum natura rerum continetur . Nonne pudet physicos haec dicere ? Ut enim iam sit aliqua in natura rerum contagio , quam esse concedo － multa enim Stoici colligunt ; nam et musculorum iecuscula bruma dicuntur augeri , et puleium aridum florescere brumali ipso die et inflatas rumpi vesiculas et semina malorum , quae in iis mediis inclusa sint , in contrarias partis se vertere , iam nervos in fidibus aliis pulsis resonare alios , ostreisque et conchyliis omnibus contingere , ut cum luna pariter crescant pariterque decrescant , arboresque ut hiemali tempore cum luna simul senescente quia tum exsiccatae sint , tempestive caedi putentur . 34 . Quid de fretis aut de marinis aestibus plura dicam ? quorum accessus et recessus lunae motu gubernantur . Sescenta licet eiusdem modi proferri , ut distantium rerum cognatio naturalis appareat － demus hoc － qua ex coniunctione naturae et quasi concentu atque consensu , quam συμπάθεια Graeci appellant , convenire potest aut fissum iecoris cum lucello meo aut meus quaesticulus cum caelo , terra rerumque natura ?
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1212
Origenes contra Celsum IV 88 Vol . I p . 360 , 13 Kö . ( p . 569 Del . ) . πρῶτον μὲν γὰρ ἐζήτηται πότερον ἔστι τις τέχνη οἰωνιστικὴ καὶ ἀπαξαπλῶς ἡ διὰ ζῴων μαντικὴ ἢ οὐκ ἔστι · δεύτερον δὲ παρὰ τοῖς παραδεξαμένοις εἶναι τὴν δι’ ὀρνίθων μαντικὴν οὐ συμπεφώνηται ἡ αἰτία τοῦ τρόπου τῆς μαντείας · ἐπειδήπερ οἱ μὲν ἀπό τινων δαιμόνων ἢ θεῶν μαντικῶν φασι γίγνεσθαι τὰς κινήσεις τοῖς ζῴοις , ὄρνισι μὲν εἰς διαφόρους πτήσεις καὶ εἰς διαφόρους φωνάς , τοῖς δὲ λοιποῖς εἰς τὰς τοιασδὶ κινήσεις ἢ τοιασδί , ἄλλοι δὲ θειοτέρας αὐτῶν καὶ πρὸς τοῦτ’ ἐπιτηδείους εἶναι τὰς ψυχάς · ὅπερ ἐστὶν ἀπιθανώτατον . ibid . 90 Vol . I p . 362 , 22 Kö . ( p . 570 , 71 Del . ) . Λεκτέον οὖν ὅτι εἴπερ τις θεία φύσις ἦν ἐν αὐτοῖς τῶν μελλόντων προγνωστικὴ καὶ ἐπὶ τοσοῦτον πλουσία , ὡς ἐκ περιουσίας καὶ τῷ βουλομένῳ τῶν ἀνθρώπων δηλοῦν τὰ ἐσόμενα , δηλονότι πολὺ πρότερον τὰ περὶ ἑαυτῶν ἐγίγνωσκον etc Cf . etiam 91 . 94 .
Lemmas: Origenes contra Celsum IV 88 Vol . I p . 360 , 13 Kö . ( p . 569 Del . ) . πρῶτος μέν γάρ ζητέω πότερος εἰμί τις τέχνη οἰωνιστικός καί ἀπαξαπλῶς ὁ διά ζῷον μαντικός ἢ οὐ εἰμί · δύο δέ παρά ὁ παραδέχομαι εἰμί ὁ διά ὄρνις μαντικός οὖον συμφωνέω ὁ αἰτία ὁ τρόπος ὁ μαντεῖος · ἐπεί ὁ μέν ἀπό τίνω δαίμων ἢ θεός μαντικός φημί γίγνομαι ὁ κινέω ὁ ζῷον , ὄρνις μέν εἰς διάφορος πτῆσις καί εἰς διάφορος φωνή , ὁ δέ λοιπός εἰς ὁ τοασδ́ς κινέω ἢ τοιασδί , ἄλλος δέ θεῖος αὐτός καί πρός οὗτος ἐπιτήδειος εἰμί ὁ Ψυχή · ὅσπερ εἰμί ἀπίθανος . ibid . 90 Vol . I p . 362 , 22 Kö . ( p . 570 , 71 Del . ) . λεκτέος οὖν ὅτι εἴπερ τις θεῖος φύσις εἰμί ἐν αὐτός ὁ μέλλω προγνωστικός καί ἐπί τοσοῦτος πλούσιος , ὡς ἐκ περιουσία καί ὁ βούλομαι ὁ ἄνθρωπος δηλόω ὁ εἰμί , δηλονότι πολύς πρότερος ὁ περί ἑαυτοῦ γιγνώσκω etc Cf . etiam 91 . 94 .