ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 978
Oenomaus apud Eusebium praep . evang . VI p . 255b . ἀπόλωλε γάρ , τό γ’ ἐπὶ τοῖς σοφοῖς , ἐκ τοῦ ἀνθρωπίνου βίου , ἀπόλωλεν , εἴτε οἴακά τις αὐτὸ εἴτε ἕρμα εἴτε κρηπῖδα ὀνομάζων χαίρει , τῆς ἡμετέρας ζωῆς ἡ ἐξουσία , ἢν ἡμεῖς μὲν αὐτοκράτορα τῶν ἀναγκαιοτάτων τιθέμεθα , Δημόκριτος δέ γε , εἰ μή τι ἠπάτημαι , καὶ Χρύσιππος , ὁ μὲν δοῦλον , ὁ δὲ ἡμίδουλον ἐπινοεῖ τὸ κάλλιστον τῶν ἀνθρωπίνων ἐπιδεῖξαι ( Theodoret VI 8 p . 86 , 22 ) . cf . p . 257b . μηδὲ Χρύσιππος ἄρα ὁ τὴν ἡμιδουλείαν εἰσάγων etc . p . 258b . ἐκεῖνο γὰρ δὴ τὸ καταγελαστότατον ἁπάντων , τὸ μίγμα καὶ ἡ σύνοδος τοῦ καὶ ἐπὶ τοῖς ἀνθρώποις τι εἶναι , καὶ εἱρμὸν οὐδὲν ἧττον εἶναι . προσεοικέναι γὰρ αὐτόν , ὡς λέγουσιν οἱ σοφώτατοι , τῷ Εὐριπιδείῳ λόγῳ · τεκνῶσαι μὲν γὰρ ἐθελῆσαι τὸν Λάϊον , κύριον εἶναι τὸν Λάϊον , καὶ τοῦτο ἐκπεφευγέναι τὴν Ἀπολλωνίαν ὄψιν · τεκνώσαντι δ’ αὐτῷ ἐπεῖναι ἀνάγκην ἄφυκτον ὑπὸ τοῦ φύντος αὐτὸν ἀποθανεῖν · οὕτως οὖν τὴν ἐπὶ τῷ μέλλοντι ἀνάγκην παρέχειν τῷ μάντει τὴν τοῦ γενησομένου προαίσθησιν . ( p . 261a . ἀλλὰ καὶ τὸν Ἐπίκουρον , ὃν σὺ πολλά , ὁ Χρύσιππε , ἐβλασφήμησας , ἐγὼ τό γε ἐπὶ σοὶ ἀφίημι τῶν ἐγκλημάτων · τί γὰρ πάθῃ ὅς οὐχ ἑκὼν ἦν μαλακὸς οὐδὲ ἄδικος , ὥσπερ πολλάκις αὐτὸν ἐλοιδόρησας ; )
Lemmas: Oenomaus apud Eusebium praep . evang . VI p . 255b . ἀπόλλυμι γάρ , ὁ γε ἐπί ὁ σοφός , ἐκ ὁ ἀνθρώπινος βίος , ἀπόλλυμι , εἴτε Οἴαξ τις αὐτός εἴτε ἕρμα εἴτε κρηπίς ὀνομάζω χαίρω , ὁ ἡμέτερος ζωή ὁ ἐξουσία , εἄν ἐγώ μέν αὐτοκράτωρ ὁ ἀναγκαῖος τίθημι , Δημόκριτος δέ γε , εἰμί μή τίς ἀπατάω , καί Χρύσιππος , ὁ μέν δοῦλος , ὁ δέ ἡμίδουλος ἐπινοέω ὁ καλῶς ὁ ἀνθρώπινος ἐπιδείκνυμι ( Theodoret VI 8 p . 86 , 22 ) . cf . p . 257b . μηδέ Χρύσιππος ἄρα ὁ ὁ ἡμιδουλεία εἰσάγω etc . p . 258b . ἐκεῖνος γάρ δή ὁ καταγέλαστος ἅπας , ὁ μίγμα καί ὁ σύνοδος ὁ καί ἐπί ὁ ἄνθρωπος τίς εἰμί , καί εἱρμός οὐδείς κακός εἰμί . προσέοικα γάρ αὐτός , ὡς λέγω ὁ σοφός , ὁ Εὐριπίδειος λόγος · τεκνόω μέν γάρ ἐθέλω ὁ Λάϊος , κύριος εἰμί ὁ Λάϊος , καί οὗτος ἐκφεύγω ὁ Ἀπολλωνία ὄψις · τεκνόω δέ αὐτός ἔπειμι ἀνάγκη ἄφυκτος ὑπό ὁ φύς αὐτός ἀποθνῄσκω · οὕτως οὖν ὁ ἐπί ὁ μέλλω ἀνάγκη παρέχω ὁ μάντις ὁ ὁ γίγνομαι προαίσθησις . ( p . 261a . ἀλλά καί ὁ Ἐπίκουρος , ὅς σύ πολύς , ὁ Χρύσιππος , βλασφημέω , ἐγώ ὁ γε ἐπί σύ ἀφίημι ὁ ἔγκλημα · τίς γάρ πάσχω ὅς οὐ ἑκών εἰμί μαλακός οὐδέ ἄδικος , ὥσπερ πολλάκις αὐτός λοιδορέω ; )
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 980
Alexander Aphrod . de fato cp . 14 p . 183 , 5 Bruns . ἐπεὶ γὰρ οὐκ ἄλλως ⟨ ἂν ⟩ γένοιτο τὰ διὰ τοῦ ζῴου γινόμενα ἢ ὁρμήσαντος τοῦ ζῴου , ἀλλὰ διὰ τὸ συγκατατίθεσθαι μὲν τὸ ζῷον καὶ ὁρμῆσαι γίνεται , μὴ συγκαταθεμένου δὲ οὐ γίνεται , ταῦτα ἐπὶ τῷ ζῴῳ φασὶν εἶναι , ἐξ ἀνάγκης μὲν ἐσόμενα ὑπ’ αὐτοῦ ( οὐ γὰρ οἷόν τε ἄλλως ) , τῷ δὲ μὴ δύνασθαι δι’ ἄλλου τινὸς ἢ διὰ τούτου γενέσθαι μηδ’ ἄλλως ἢ οὕτως διὰ τούτου , τὸ εἶναι αὐτὰ ἐπὶ τῷ ζῴῳ οἰηθέντες .
Lemmas: Alexander Aphrod . de fato cp . 14 p . 183 , 5 Bruns . ἐπεί γάρ οὐ ἄλλως ⟨ εἄν ⟩ γίγνομαι ὁ διά ὁ ζῷον γίγνομαι ἢ ὁρμάω ὁ ζῷον , ἀλλά διά ὁ συγκατατίθημι μέν ὁ ζῷον καί ὁρμάω γίγνομαι , μή συγκατατίθημι δέ οὖον γίγνομαι , οὗτος ἐπί ὁ ζῷον φημί εἰμί , ἐκ ἀνάγκη μέν εἰμί ὑπό αὐτός ( οὖον γάρ οἷος τε ἄλλως ) , ὁ δέ μή δύναμαι διά ἄλλος τις ἢ διά οὗτος γίγνομαι μηδέ ἄλλως ἢ οὕτως διά οὗτος , ὁ εἰμί αὐτός ἐπί ὁ ζῷον οἴομαι .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 981
Alexander Aphrod . de fato cp . 14 p . 183 , 21 Bruns . ἐπὶ τούτῳ δὲ ἐκεῖνο ἄν τις αὐτῶν θαυμάσειεν , τί παθόντες ἐν τῇ ὁρμῇ τε καὶ συγκαταθέσει τὸ ἐφ’ ἡμῖν φασιν εἶναι , δι’ ὃ καὶ ὁμοίως ἐν πᾶσι τοῖς ζῴοις τηροῦσιν αὐτό . οὐ γὰρ τὸ ἐφ’ ἡμῖν ἐν τῷ φαντασίας προσπεσούσης εἶξαί τε ἐξ ἑαυτῶν τῇ φαντασίᾳ καὶ ὁρμῆσαι ἐπὶ τὸ φανέν . p . 184 , 11 . εἰ δὲ τὸ ἐφ’ ἡμῖν ἐστι ἐν τῇ λογικῇ συγκαταθέσει , ἥτις διὰ τοῦ βουλεύεσθαι γίνεται ( ut putat Alex . ) , οἱ δὲ ( scil . Chrys . ) ἐν τῇ συγκαταθέσει τε καὶ ὁρμῇ φασιν εἶναι , ὅτι καὶ ἀλόγως γίνεται , δῆλοι δι’ ὧν λέγουσι ῥᾳθυμότερον περὶ τοῦ ἐφ’ ἡμῖν διαλαμβάνοντες etc . p . 184 , 20 . ἐοίκασι δέ , παραλελοιπότες τὸν λόγον ἐν τῇ ὁρμῇ τὸ ἐφ’ ἡμῖν τίθεσθαι , ὅτι μηκέτ’ ἐν τῷ βουλεύεσθαι λέγουσιν αὐτοῖς τὸ ἐφ’ ἡμῖν εἶναι προχωρεῖ τὸ σόφισμα . ἐπὶ μὲν γὰρ τῆς ὁρμῆς ἔχουσι λέγειν τὸ ἐπὶ τοῖς ζῴοις εἶναι τὰ γινόμενα καθ’ ὁρμήν , ὅτι μὴ οἷά τε χωρὶς ὁρμῆς τὰ δι’ αὐτῶν γινόμενα ποιεῖν , εἰ δ’ ἐν τῷ βουλεύεσθαι τὸ ἐφ’ ἡμῖν etc .
Lemmas: Alexander Aphrod . de fato cp . 14 p . 183 , 21 Bruns . ἐπί οὗτος δέ ἐκεῖνος ἄν τις αὐτός θαυμάζω , τίς πάθος ἐν ὁ ὁρμή τε καί συγκατάθεσις ὁ ἐπί ἐγώ φημί εἰμί , διά ὅς καί ὁμοίως ἐν πᾶς ὁ ζῷον τηρέω αὐτός . οὖον γάρ ὁ ἐπί ἐγώ ἐν ὁ φαντασία προσπίπτω εἴκω τε ἐκ ἑαυτοῦ ὁ φαντασία καί ὁρμάω ἐπί ὁ φαίνω . p . 184 , 11 . εἰμί δέ ὁ ἐπί ἐγώ εἰμί ἐν ὁ λογικός συγκατάθεσις , ὅστις διά ὁ βουλεύω γίγνομαι ( ut putat Alex . ) , ὁ δέ ( scil . Chrys . ) ἐν ὁ συγκατάθεσις τε καί ὁρμή φημί εἰμί , ὅτι καί ἄλογος γίγνομαι , δῆλος διά ὅς λέγω ῥᾴθυμος περί ὁ ἐπί ἐγώ διαλαμβάνω etc . p . 184 , 20 . ἔοικα δέ , παραλείπω ὁ λόγος ἐν ὁ ὁρμή ὁ ἐπί ἐγώ τίθημι , ὅτι μηκέτι ἐν ὁ βουλεύω λέγω αὐτός ὁ ἐπί ἐγώ εἰμί προχωρέω ὁ σόφισμα . ἐπί μέν γάρ ὁ ὁρμή ἔχω λέγω ὁ ἐπί ὁ ζῷον εἰμί ὁ γίγνομαι κατά ὁρμή , ὅτι μή οἷος τε Χωρὶς ὁρμή ὁ διά αὐτός γίγνομαι ποιέω , εἰμί δέ ἐν ὁ βουλεύω ὁ ἐπί ἐγώ etc .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 982
Alexander Aphrod . de fato cp . 15 p . 185 , 7 Bruns . τὸ δ’ ἐποχουμένους τῷ εἰ δὴ τῶν αὐτῶν περιεστώτων ὁτὲ μὲν οὕτως ὁτὲ δὲ ἄλλως ἐνεργήσει τις , ἀναίτιον κίνησιν εἰσάγεσθαι διὰ τοῦτο λέγειν μὴ δύνασθαι οὗ πράξει τις πρᾶξαι τὸ ἀντικείμενον , μήποτε καὶ αὐτὸ τῶν － παρορωμένων .
Lemmas: Alexander Aphrod . de fato cp . 15 p . 185 , 7 Bruns . ὁ δέ ἐποχέομαι ὁ εἰμί δή ὁ αὐτός περιίστημι ὁτὲ μέν οὕτως ὁτὲ δέ ἄλλως ἐνεργέω τις , ἀναίτιος κίνησις εἰσάγω διά οὗτος λέγω μή δύναμαι ὅς πρᾶξις τις πράσσω ὁ ἀντίκειμαι , μήποτε καί αὐτός ὁ － παροράω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 983
Alexander Aphrod . de fato cp . 15 p . 186 , 3 Bruns . τὸ δὲ λέγειν καὶ τοὺς βουλευσαμένους τῷ φαινομένῳ συγκατατίθεσθαι καὶ διὰ τοῦτο καὶ τῇ φαντασίᾳ ὁμοίως τοῖς ἄλλοις ζῴοις ἕπεσθαι , οὐκ ἀληθές .
Lemmas: Alexander Aphrod . de fato cp . 15 p . 186 , 3 Bruns . ὁ δέ λέγω καί ὁ βουλεύω ὁ φαίνω συγκατατίθημι καί διά οὗτος καί ὁ φαντασία ὁμοίως ὁ ἄλλος ζῷον ἕπω , οὐ ἀληθής .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 984
Alexander Aphrod . de fato cp . 26 p . 196 , 13 Bruns . ἅ δὲ ἀποροῦσιν πρὸς τὸ εἶναι τοιοῦτον τὸ ἐφ' ἡμῖν , ὁποῖον ἡ κοινὴ πρόληψις τῶν ἀνθρώπων πεπίστευκεν , ἀπορεῖν μὲν οὐκ ἄλογον , τὸ δὲ τοῖς ἀπορουμένοις ἐποχουμένους ὡς ὁμολογουμένοις － συναγωνίζεσθαι τοῖς ἀπορουμέοις καθ’ αὑτῶν , πῶς οὐ παντάπασιν ἄλογον ; 21 . οὐ χεῖρον δὲ ἴσως καὶ ἡμᾶς τῶν ἀπορουμένων ὑφ' αὐτῶν , οἷς μάλιστα θαῤῥοῦσιν , ταῦτα προχειρισαμένους ἐξετάσαι . － ἔστι δή τι τῶν ἀπορουμένων ὑπ' αὐτῶν καὶ τοιοῦτον · Εἰ , φασίν , ταῦτά ἐστιν ἐφ’ ἡμῖν , ὧν καὶ τὰ ἀντικείμενα δυνάμεθα , καὶ ἐπὶ τοῖς τοιούτοις οἵ τε ἔπαινοι καὶ οἱ ψόγοι προτροπαί τε καὶ άποτροπαὶ κολάσεις τε καὶ τιμαί , οὐκ ἔσται τὸ φρονίμοις εἰναι καὶ τὸ ἀρετὰς ἔχειν ἐπί τοῖς ἔχουσιν , ὅτι μηκέτ’ εἰσὶν τῶν ἀντικειμένων κακιῶν ταῖς ἀρεταῖς δεκτικοί , ὁμοίως δὲ οὐδὲ αἱ κακίαι ἐπὶ τοῖς κακοῖς · οὐδὲ γὰρ ἐπὶ τούτοις τὸ μηκέτ’ εἴναι κακοῖς · ἀλλὰ μὴν ἄτοπον τὸ μὴ λέγειν τὰς ἀρετὰς καὶ τὰς κακίας ἐφ' ἡμῖν μηδὲ τοὺς ἐπαίνους καὶ τοὺς ψόλους ἐπὶ τούτων γίνεσθαι · οὐκ ἄρα τὸ ἐφ’ ἡμῖν τοιοῦτον .
Lemmas: Alexander Aphrod . de fato cp . 26 p . 196 , 13 Bruns . ὅς δέ ἀπορέω πρός ὁ εἰμί τοιοῦτος ὁ ἐπί ἐγώ , ὁποῖος ὁ κοινός πρόληψις ὁ ἄνθρωπος πιστεύω , ἀπορέω μέν οὐ ἄλογος , ὁ δέ ὁ ἀπορέω ἐποχέομαι ὡς ὁμολογέω － συναγωνίζομαι ὁ ἀπορέω κατά ἑαυτοῦ , πῶς οὖον παντάπασι ἄλογος ; 21 . οὖον χείρων δέ ἴσως καί ἐγώ ὁ ἀπορέω ὑπό αὐτός , ὅς μάλιστα θαρσέω , οὗτος προχειρίζω ἐξετάζω . － εἰμί δή τίς ὁ ἀπορέω ὑπό αὐτός καί τοιοῦτος · εἰμί , φημί , οὗτος εἰμί ἐπί ἐγώ , ὅς καί ὁ ἀντίκειμαι δύναμαι , καί ἐπί ὁ τοιοῦτος ὁ τε ἔπαινος καί ὁ ψόγος προτροπή τε καί ἀποτροπή κολάζω τε καί τιμή , οὐ εἰμί ὁ φρόνιμος εἰναι καί ὁ ἀρετή ἔχω ἐπί ὁ ἔχω , ὅτι μηκέτι εἰμί ὁ ἀντίκειμαι κακία ὁ ἀρετή δεκτικός , ὁμοίως δέ οὐδέ ὁ κακία ἐπί ὁ κακός · οὐδέ γάρ ἐπί οὗτος ὁ μηκέτι εἶμι κακός · ἀλλά μήv ἄτοπος ὁ μή λέγω ὁ ἀρετή καί ὁ κακία ἐπί ἐγώ μηδέ ὁ ἔπαινος καί ὁ ψόλος ἐπί οὗτος γίγνομαι · οὐ ἄρα ὁ ἐπί ἐγώ τοιοῦτος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 985
Alexander Aphrod . de fato cp . 32 p . 204 , 12 Bruns . ἐπὶ δὲ τοῖς θεοῖς οὐκέτ’ ἂν ⟨ εἴη ⟩ τὸ εἶναι τοιούτοις ( scil . φρονίμοις ) , ὅπερ ἦν καὶ αὐτὸ ἐν τοῖς ὑπ’ αὐτῶν ἀπορουμένοις , ὅτι πάρεστιν αὐτῶν ἐν τῇ φύσει ⟨ τὸ ⟩ τοιοῦτον · οὐδὲν δὲ τῶν οὕτως ὑπαρχόντων ἐπ’ αὐτῷ
Lemmas: Alexander Aphrod . de fato cp . 32 p . 204 , 12 Bruns . ἐπί δέ ὁ θεός οὐκέτι εἄν ⟨ εἰμί ⟩ ὁ εἰμί τοιοῦτος ( scil . φρόνιμος ) , ὅσπερ εἰμί καί αὐτός ἐν ὁ ὑπό αὐτός ἀπορέω , ὅτι πάρειμι αὐτός ἐν ὁ φύσις ⟨ ὁ ⟩ τοιοῦτος · οὐδείς δέ ὁ οὕτως ὑπάρχω ἐπί αὐτός
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 986
Plotinus Ennead . III lib . I 7 ( Vol . I p . 168 Mü . ) . λοιπὸν δὲ ἰδεῖν τὴν ἐπιπλέκουσαν καὶ οἷον συνείρουσαν ἀλλήλοις πάντα καὶ τό πως ἐφ’ ἑκάστου ἐπιφέρουσαν , ἀρχὴν τιθεμένην μίαν , ἀφ’ ἧς πάντα κατὰ λόγους σπερματικοὺς περαίνεται . ἔστι μὲν οὖν καὶ αὕτη ἡ δόξα ἐγγὺς ἐκείνης τῆς πᾶσαν καὶ σχέσιν καὶ κίνησιν ἡμετέραν τε καὶ πᾶσαν ἐκ τῆς τῶν ὅλων ψυχῆς ἥκειν λεγούσης , εἰ καὶ βούλεταί τι ἡμῖν καὶ ἑκάστοις χαρίζεσθαι εἰς τὸ παρ’ ἡμῶν ποιεῖν τι . ἔχει μὲν οὖν τὴν πάντως πάντων ἀνάγκην · καὶ πάντων εἰλημμένων τῶν αἰτίων οὐκ ἔστιν ἕκαστον μὴ οὐ γίγνεσθαι · οὐδὲν γὰρ ἔτι τὸ κωλῦσον ἢ ἄλλως γενέσθαι ποιῆσον , εἰ πάντα εἴληπται ἐν τῇ εἱμαρμένῃ . τοιαῦτα δὲ ὄντα , ὡς ἀπὸ μιᾶς ἀρχῆς ὡρμημένα , ἡμῖν οὐδὲν καταλείψει ἢ φέρεσθαι , ὅπῃ ἂν ἐκεῖνα ὠθῇ · αἵ τε γὰρ φαντασίαι τοῖς προηγησαμένοις , αἵ τε ὁρμαὶ κατὰ ταύτας ἔσονται · ὄνομά τε μόνον τὸ ἐφ’ ἡμῖν ἔσται . οὐ γὰρ ὅτι [ μόνον ] ὁρμῶμεν ἡμεῖς , ταύτῃ τι πλέον ἔσται , τῆς ὁρμῆς κατ’ ἐκεῖνα γεννωμένης etc .
Lemmas: Plotinus Ennead . III lib . I 7 ( Vol . I p . 168 Mü . ) . λοιπός δέ ὁράω ὁ ἐπιπλέκω καί οἷος συνείρω ἀλλήλων πᾶς καί ὁ πως ἐπί ἕκαστος ἐπιφέρω , ἀρχή τίθημι εἷς , ἀπό ὅς πᾶς κατά λόγος σπερματικός περαίνω . εἰμί μέν οὖν καί οὗτος ὁ δόξα ἐγγύς ἐκεῖνος ὁ πᾶς καί σχέσις καί κίνησις ἡμέτερος τε καί πᾶς ἐκ ὁ ὁ ὅλος Ψυχή ἥκω λέγω , εἰμί καί βούλομαι τίς ἐγώ καί ἕκαστος χαρίζομαι εἰς ὁ παρά ἐγώ ποιέω τίς . ἔχω μέν οὖν ὁ πάντως πᾶς ἀνάγκη · καί πᾶς λαμβάνω ὁ αἴτιος οὐ εἰμί ἕκαστος μή οὖον γίγνομαι · οὐδείς γάρ ἔτι ὁ κωλύω ἢ ἄλλως γίγνομαι ποιέω , εἰμί πᾶς λαμβάνω ἐν ὁ μείρομαι . τοιοῦτος δέ εἰμί , ὡς ἀπό εἷς ἀρχή ὁρμάω , ἐγώ οὐδείς καταλείπω ἢ φέρω , ὅπῃ εἄν ἐκεῖνος ὠθέω · ὁ τε γάρ φαντασία ὁ προηγέομαι , ὁ τε ὁρμή κατά οὗτος εἰμί · ὄνομα τε μόνος ὁ ἐπί ἐγώ εἰμί . οὖον γάρ ὅτι [ μόνος ] ὁρμάω ἐγώ , οὗτος τίς πλέω εἰμί , ὁ ὁρμή κατά ἐκεῖνος γεννάω etc .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 990
Origenes de principiis lib . III p . 110 ed . Delarue . Τὸ δὲ τούτων οὕτως ἡμῖν γινομένων ⟨ τὰ ⟩ ἔξωθεν αἰτιᾶσθαι καὶ ἑαυτοὺς ἀπολύειν ἐγκλήματος , ὁμοίους ἑαυτοὺς ἀποφαινομένους ξύλοις καὶ λίθοις ἑλκυσθεῖσιν ὑπὸ τῶν ἔξωθεν αὐτὰ κινησάντων , οὐκ ἀληθὲς οὐδὲ εὔγνωμον , βουλομένου τε λόγος ἐστὶν ὁ τοιοῦτος τὴν ἔννοιαν τοῦ αὐτεξουσίου παραχαράττειν . εἰ γὰρ πυθοίμεθα αὐτοῦ τί ἦν τὸ αὐτεξούσιον , λέγοι ἂν ὅτι εἰ μηδὲν τῶν ἔξωθεν ἀπήντα , ἐμοῦ τόδε τι προθεμένου , τὸ ἐπὶ τὸ ἐναντίον προκαλούμενον . － πάλιν τε αὖ ψιλὴν τὴν κατασκευὴν αἰτιᾶσθαι , παρὰ τὸ ἐναργές ἐστι , λόγου παιδευτικοῦ τοὺς ἀκρατεστέρους καὶ τοὺς ἀγριωτάτους παραλαμβάνοντος , εἰ τῇ προτροπῇ παρακολουθήσαιεν , καὶ μεταβάλλοντος , ὥστε παρὰ πολὺ γεγονέναι τὴν τροπὴν καὶ τὴν ἐπὶ τὸ κρεῖττον μεταβολήν , πολλάκις τῶν ἀκολαστοτάτων βελτιόνων γενομένων παρὰ τοὺς τῇ φύσει πρότερον οὐ δοκοῦντας εἶναι τοιούτους , καὶ τῶν ἀγριωτάτων εἰς τοσοῦτον ἡμερότητος μεταβαλλόντων , ὥστε τοὺς μηδὲ πώποτε οὕτως ἀγριωθέντας ἀγρίους εἶναι δοκεῖν συγκρίσει τοῦδέ τινος μεταβεβληκότος ἐπὶ τὸ ἥμερον . ὁρῶμέν τε ἑτέρους εὐσταθεστάτους καὶ σεμνοτάτους ἐκ διαστροφῆς ἐπὶ τὰς χείρους διατριβὰς ἐκκρουομένους τοῦ σεμνοῦ καὶ εὐσταθοῦς , ὥστε εἰς ἀκολασίαν αὐτοὺς μεταβαλεῖν , πολλάκις ἀρχομένης τῆς ἀκολασίας μεσούσης τῆς ἡλικίας , καὶ ἐμπίπτοντας εἰς ἀταξίαν μετὰ τὸ παρεληλυθέναι τὸ τῆς νεότητος ὅσον ἐπὶ τῇ φύσει ἄστατον . οὐκοῦν ὁ λόγος δείκνυσιν ὅτι τὰ μὲν ἔξωθεν οὐκ ἐφ’ ἡμῖν ἐστι , τὸ δὲ οὕτως ἢ ἐναντίως χρήσασθαι αὐτοῖς τὸν λόγον κριτὴν παραλαβόντα καὶ ἐξεταστὴν τοῦ πῶς δεῖ πρὸς τάδε τινὰ τῶν ἔξωθεν ἀπαντῆσαι , ἔργον ἐστὶ ἡμέτερον .
Lemmas: Origenes de principiis lib . III p . 110 ed . Delarue . ὁ δέ οὗτος οὕτως ἐγώ γίγνομαι ⟨ ὁ ⟩ ἔξωθεν αἰτιάομαι καί ἑαυτοῦ ἀπολύω ἔγκλημα , ὅμοιος ἑαυτοῦ ἀποφαίνω ξύλον καί λίθος ἕλκω ὑπό ὁ ἔξωθεν αὐτός κινέω , οὐ ἀληθής οὐδέ εὐγνώμων , βούλομαι τε λόγος εἰμί ὁ τοιοῦτος ὁ ἔννοια ὁ αὐτεξούσιος παραχαράσσω . εἰμί γάρ πυνθάνομαι αὐτός τίς εἰμί ὁ αὐτεξούσιος , λέγω εἄν ὅτι εἰμί μηδείς ὁ ἔξωθεν ἀπαντάω , ἐγώ ὅδε τίς προτίθημι , ὁ ἐπί ὁ ἐναντίος προκαλέω . － πάλιν τε αὖος ψιλός ὁ κατασκευή αἰτιάομαι , παρά ὁ ἐναργής εἰμί , λόγος παιδευτικός ὁ ἄκρατος καί ὁ ἄγριος παραλαμβάνω , εἰμί ὁ προτροπή παρακολουθώ , καί μεταβάλλω , ὥστε παρά πολύς γίγνομαι ὁ τροπή καί ὁ ἐπί ὁ ἀγαθός μεταβολή , πολλάκις ὁ ἀκόλαστος ἀγαθός γίγνομαι παρά ὁ ὁ φύσις πρότερος οὖον δοκέω εἰμί τοιοῦτος , καί ὁ ἄγριος εἰς τοσοῦτος ἡμερότης μεταβάλλω , ὥστε ὁ μηδέ πώποτε οὕτως ἀγριόω ἄγριος εἰμί δοκέω σύγκρισις ὅδε τις μεταβάλλω ἐπί ὁ ἥμερος . ὁράω τε ἕτερος εὐσταθής καί σεμνός ἐκ διαστροφή ἐπί ὁ χείρων διατριβή ἐκκρούω ὁ σεμνός καί εὐσταθής , ὥστε εἰς ἀκολασία αὐτός μεταβάλλω , πολλάκις ἄρχω ὁ ἀκολασία μέσος ὁ ἡλικία , καί ἐμπίτνω εἰς ἀταξία μετά ὁ παρέρχομαι ὁ ὁ νεότης ὅσος ἐπί ὁ φύσις ἄστατος . οὐκοῦν ὁ λόγος δείκνυμι ὅτι ὁ μέν ἔξωθεν οὐ ἐπί ἐγώ εἰμί , ὁ δέ οὕτως ἢ ἐναντίος χράω αὐτός ὁ λόγος κριτής παραλαμβάνω καί ἐξεταστής ὁ πῶς δεῖ πρός ὅδε τις ὁ ἔξωθεν ἀπαντάω , ἔργον εἰμί ἡμέτερος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 991
Nemesius de nat . hom . c . 35 p . 258 . οἱ δὲ λέγοντες ὅτι καὶ τὸ ἐφ’ ἡμῖν καὶ τὸ καθ’ εἱμαρμένην σῴζεται ( ἑκάστῳ γὰρ τῶν γινομένων δεδόσθαι τι καθ’ εἱμαρμένην , ὡς τῷ ὕδατι τὸ ψύχειν καὶ ἑκάστῳ τῶν φυτῶν τὸ τοιόνδε καρπὸν φέρειν , καὶ τῷ λίθῳ τὸ κατωφερὲς καὶ τῷ πυρὶ τὸ ἀνωφερές , οὕτω καὶ τῷ ζῴῳ τὸ συγκατατίθεσθαι καὶ ὁρμᾶν · ὅταν δὲ ταύτῃ τῇ ὁρμῇ μηδὲν ἀντιπέσῃ τῶν ἔξωθεν καὶ καθ’ εἱμαρμένην , τότε τὸ περιπατεῖν τέλεον ἐφ’ ἡμῖν εἶναι καὶ πάντως περιπατήσομεν ) οἱ ταῦτα λέγοντες － εἰσὶ δὲ τῶν Στωϊκῶν Χρύσιππός τε καὶ Φιλοπάτωρ καὶ ἄλλοι πολλοὶ καὶ λαμπροί , οὐδὲν ἕτερον ἀποδεικνύουσιν ἢ πάντα καθ’ εἱμαρμένην γίνεσθαι . εἰ γὰρ καὶ τὰς ὁρμὰς παρὰ τῆς εἱμαρμένης φασὶν ἡμῖν δεδόσθαι , καὶ ταύτας ποτὲ μὲν ὑπὸ τῆς εἱμαρμένης ἐμποδίζεσθαι , ποτὲ δὲ μή , δῆλον ὡς πάντα καθ’ εἱμαρμένην γίνεται καὶ τὰ δοκοῦντα ἐφ’ ἡμῖν εἶναι . — — εἰ γὰρ τῶν αὐτῶν αἰτίων περιεστηκότων , ὥς φασιν αὐτοί , πᾶσα ἀνάγκη τὰ αὐτὰ γίνεσθαι καὶ οὐχ οἷοντε ποτὲ μὲν οὕτως ποτὲ δ’ ἄλλως γενέσθαι , διὰ τὸ ἐξ αἰῶνος ἀποκεκληρῶσθαι ταῦτα , ἀνάγκη καὶ τὴν ὁρμὴν τὴν τοῦ ζῴου πάντη τε καὶ πάντως τῶν αὐτῶν αἰτίων περιεστηκότων οὕτως γενέσθαι . et paullo infra : εἰ γὰρ τὴν ὁρμὴν ἐφ’ ἡμῖν τάττουσιν , ὅτι φύσει ταύτην ἔχομεν , τί κωλύει καὶ ἐπὶ τῷ πυρὶ λέγειν εἶναι τὸ καίειν , ἐπειδὴ φύσει καίει τὸ πῦρ ; ὥς που καὶ παρεμφαίνειν ἔοικεν ὁ Φιλοπάτωρ ἐν τῷ περὶ εἱμαρμένης .
Lemmas: Nemesius de nat . hom . c . 35 p . 258 . ὁ δέ λέγω ὅτι καί ὁ ἐπί ἐγώ καί ὁ κατά μείρομαι σῴζω ( ἕκαστος γάρ ὁ γίγνομαι δίδωμι τίς κατά μείρομαι , ὡς ὁ ὕδωρ ὁ ψύχω καί ἕκαστος ὁ φυτός ὁ τοιόσδε καρπός φέρω , καί ὁ λίθος ὁ κατωφερής καί ὁ πῦρ ὁ ἀνωφερής , οὗτος καί ὁ ζῷον ὁ συγκατατίθημι καί ὁρμάω · ὅταν δέ οὗτος ὁ ὁρμή μηδείς ἀντιπίπτω ὁ ἔξωθεν καί κατά μείρομαι , τότε ὁ περιπατέω τελέω ἐπί ἐγώ εἰμί καί πάντως περιπατέω ) ὁ οὗτος λέγω － εἰμί δέ ὁ Στωϊκός Χρύσιππος τε καί Φιλοπάτωρ καί ἄλλος πολύς καί λαμπρός , οὐδείς ἕτερος ἀποδείκνυμι ἢ πᾶς κατά μείρομαι γίγνομαι . εἰμί γάρ καί ὁ ὁρμή παρά ὁ μείρομαι φημί ἐγώ δίδωμι , καί οὗτος ποτέ μέν ὑπό ὁ μείρομαι ἐμποδίζω , ποτέ δέ μή , δῆλος ὡς πᾶς κατά μείρομαι γίγνομαι καί ὁ δοκέω ἐπί ἐγώ εἰμί . — — εἰμί γάρ ὁ αὐτός αἴτιος περιίστημι , ὅς φημί αὐτός , πᾶς ἀνάγκη ὁ αὐτός γίγνομαι καί οὐ οἷος ποτέ μέν οὕτως ποτέ δέ ἄλλως γίγνομαι , διά ὁ ἐκ αἰών ἀποκληρόω οὗτος , ἀνάγκη καί ὁ ὁρμή ὁ ὁ ζῷον πάντῃ τε καί πάντως ὁ αὐτός αἴτιος περιίστημι οὕτως γίγνομαι . et paullo infra : εἰμί γάρ ὁ ὁρμή ἐπί ἐγώ τάσσω , ὅτι φύσις οὗτος ἔχω , τίς κωλύω καί ἐπί ὁ πῦρ λέγω εἰμί ὁ καίω , ἐπεί φύσις καίω ὁ πῦρ ; ὅς ποῦ καί παρεμφαίνω ἔοικα ὁ Φιλοπάτωρ ἐν ὁ περί μείρομαι .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 992
Clemens Al . Stromat . II p . 458 Pott . τὰς δὲ συγαταθέσεις οὐ μόνον οἱ ἀπὸ Πλάτωνος ἀλλὰ καὶ οἱ ἀπὸ τῆς Στοᾶς ἐφ’ ἡμῖν εἶναι λέγουσιν · πᾶσα οὖν δόξα καὶ κρίσις καὶ ὑπόληψις καὶ μάθησις — — συγκατάθεσίς ἐστιν .
Lemmas: Clemens Al . Stromat . II p . 458 Pott . ὁ δέ συγαταθέσεις οὖον μόνος ὁ ἀπό Πλάτων ἀλλά καί ὁ ἀπό ὁ Στοά ἐπί ἐγώ εἰμί λέγω · πᾶς οὖν δόξα καί κρίσις καί ὑπόληψις καί μάθησις — — συγκατάθεσις εἰμί .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 993
Plutarchus de Stoic . repugn . cp . 47 p . 1056e . Ἄνευ δὲ τούτων , εἰ μὲν αἱ φαντασίαι μὴ γίνονται καθ’ εἱμαρμένην , ⟨ πῶς αἰτία ⟩ τῶν συγκαταθέσεων · εἰ δ’ ὅτι ποιεῖ φαντασίας ἀγωγοὺς ἐπὶ τὴν συγκατάθεσιν , καθ’ εἱμαρμένην αἱ συγκαταθέσεις γίνεσθαι λέγονται , πῶς οὐ μάχεται πρὸς ἑαυτὴν πολλάκις ἐν τοῖς μεγίστοις διαφόρους ποιοῦσα φαντασίας καὶ περισπώσας ἐπὶ τἀναντία τὴν διάνοιαν ; ὅτε τοὺς προστιθεμένους τῇ ἑτέρᾳ καὶ μὴ ἐπέχοντας , ἁμαρτάνειν λέγουσιν · ἂν μὲν ἀδήλοις εἴκωσι προπίπτοντας , ἂν δὲ ψευδέσι , διαψευδομένους · ἂν δὲ κοινῶς ἀκαταλήπτοις , δοξάζοντας . Καίτοι δεῖ , τριῶν ὄντων , ἢ μὴ πᾶσαν εἶναι φαντασίαν εἱμαρμένης ἔργον , ἢ πᾶσαν παραδοχὴν φαντασίας καὶ συγκατάθεσιν ἀναμάρτητον , ἢ μηδὲ αὐτὴν τὴν εἱμαρμένην ἀνεπίληπτον · οὐκ οἶδα γάρ , ὅπως ἀνέγκλητός ἐστι τοιαύτας ποιοῦσα φαντασίας , αἷς τὸ μὴ μάχεσθαι μηδ’ ἀντιβαίνειν , ἀλλ’ ἕπεσθαι καὶ εἴκειν , ἔγκλητόν ἐστι .
Lemmas: Plutarchus de Stoic . repugn . cp . 47 p . 1056e . ἄνευ δέ οὗτος , εἰμί μέν ὁ φαντασία μή γίγνομαι κατά μείρομαι , ⟨ πῶς αἰτία ⟩ ὁ συγκατάθεσις · εἰμί δέ ὅτι ποιέω φαντασία ἀγωγός ἐπί ὁ συγκατάθεσις , κατά μείρομαι ὁ συγκατάθεσις γίγνομαι λέγω , πῶς οὖον μάχομαι πρός ἑαυτοῦ πολλάκις ἐν ὁ μέγας διάφορος ποιέω φαντασία καί περισπάω ἐπί τἀναντία ὁ διάνοια ; ὅτε ὁ προστίθημι ὁ ἕτερος καί μή ἐπέχω , ἁμαρτάνω λέγω · εἄν μέν ἄδηλος εἴκω προπίπτω , εἄν δέ ψευδής , διαψεύδω · εἄν δέ κοινῶς ἀκατάληπτος , δοξάζω . καίτοι δεῖ , τρεῖς εἰμί , ἢ μή πᾶς εἰμί φαντασία μείρομαι ἔργον , ἢ πᾶς παραδοχή φαντασία καί συγκατάθεσις ἀναμάρτητος , ἢ μηδέ αὐτός ὁ μείρομαι ἀνεπίληπτος · οὐ οἶδα γάρ , ὅπως ἀνέγκλητος εἰμί τοιοῦτος ποιέω φαντασία , ὅς ὁ μή μάχομαι μηδέ ἀντιβαίνω , ἀλλά ἕπω καί εἴκω , ἔγκλητος εἰμί .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 994
Plutarchus de Stoic . repugn . 47 p . 1055f . Ἀλλὰ μὴν καὶ τὰ περὶ τῶν φαντασιῶν λεγόμενα νεανικῶς πρὸς τὴν εἱμαρμένην ἐναντιοῦται . Τὴν γὰρ φαντασίαν βουλόμενος οὐκ οὖσαν αὐτοτελῆ τῆς συγκαταθέσεως αἰτίαν ἀποδεικνύειν , εἴρηκεν ὅτι βλάψουσιν οἱ σοφοὶ ψευδεῖς φαντασίας ἐμποιοῦντες , ἂν αἱ φαντασίαι ποιῶσιν αὐτοτελῶς τὰς συγκαταθέσεις · πολλάκις γὰρ οἱ σοφοὶ ψεύδει χρῶνται πρὸς τοὺς φαύλους καὶ φαντασίαν παριστᾶσι πιθανήν , οὐ μὴν αἰτίαν τῆς συγκαταθέσεως · ἐπεὶ καὶ τῆς ὑπολήψεως αἰτία τῆς ψευδοῦς ἔσται καὶ τῆς ἀπάτης .
Lemmas: Plutarchus de Stoic . repugn . 47 p . 1055f . ἀλλά μήv καί ὁ περί ὁ φαντασία λέγω νεανικός πρός ὁ μείρομαι ἐναντιόομαι . ὁ γάρ φαντασία βούλομαι οὐ εἰμί αὐτοτελής ὁ συγκατάθεσις αἴτιος ἀποδείκνυμι , εἴρω ὅτι βλάπτω ὁ σοφός ψευδής φαντασία ἐμποιέω , εἄν ὁ φαντασία ποιέω αὐτοτελῶς ὁ συγκατάθεσις · πολλάκις γάρ ὁ σοφός ψεύδω χράω πρός ὁ φαῦλος καί φαντασία παρίστημι πιθανός , οὖον μήv αἴτιος ὁ συγκατάθεσις · ἐπεί καί ὁ ὑπόληψις αἰτία ὁ ψευδής εἰμί καί ὁ ἀπάτη .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 996
Origenes comment . in Genesin Tom . II p . 13 Delarue . ὅτι μέντοι γε πολλῶν τῶν ἐφ’ ἡμῖν αἴτια πλεῖστα τῶν οὐκ ἐφ’ ἡμῖν ἐστι καὶ ἡμεῖς ὁμολογήσομεν · ὧν μὴ γενομένων , λέγω δὲ τῶν οὐκ ἐφ’ ἡμῖν , οὐκ ἂν τάδε τινὰ τῶν ἐφ’ ἡμῖν ἐπράττετο · πράττεται δὲ τάδε τινὰ τῶν ἐφ’ ἡμῖν ἀκόλουθα τοῖσδε τοῖς προγενομένοις οὐκ ἐφ’ ἡμῖν , ἐνδεχομένου τοῦ ἐπὶ τοῖς αὐτοῖς προγενομένοις καὶ ἕτερα πρᾶξαι παρ’ ἃ πράττομεν . εἰ δέ τις ζητεῖ τὸ ἐφ’ ἡμῖν ἀπολελυμένον εἶναι τοῦ παντὸς ὥστε μὴ διὰ τάδε τινὰ συμβεβηκότα ἡμῖν ἡμᾶς αἱρεῖσθαι τάδε , ἐπιλέλησται κόσμου μέρος ὢν καὶ ἐμπεριεχόμενος ἀνθρώπων κοινωνίᾳ καὶ τοῦ περιέχοντος .
Lemmas: Origenes comment . in Genesin Tom . II p . 13 Delarue . ὅτι μέντοι γε πολύς ὁ ἐπί ἐγώ αἴτιος πλεῖστος ὁ οὐ ἐπί ἐγώ εἰμί καί ἐγώ ὁμολογέω · ὅς μή γίγνομαι , λέγω δέ ὁ οὐ ἐπί ἐγώ , οὐ εἄν ὅδε τις ὁ ἐπί ἐγώ πράσσω · πράσσω δέ ὅδε τις ὁ ἐπί ἐγώ ἀκόλουθος ὅδε ὁ προγίγνομαι οὐ ἐπί ἐγώ , ἐνδέχομαι ὁ ἐπί ὁ αὐτός προγίγνομαι καί ἕτερος πράσσω παρά ὁ πράσσω . εἰμί δέ τις ζητέω ὁ ἐπί ἐγώ ἀπολύω εἰμί ὁ πᾶς ὥστε μή διά ὅδε τις συμβεβηκός ἐγώ ἐγώ αἱρέω ὅδε , ἐπιλανθάνομαι κόσμος μέρος εἰμί καί ἐμπεριέχω ἄνθρωπος κοινωνία καί ὁ περιέχω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 997
Plutarchus de Stoic . repugn . cp . 47 p . 1056b . Ὁ δὲ λέγων ὅτι Χρύσιππος οὐκ αὐτοτελῆ τούτων αἰτίαν ( sc . τοῦ κατορθοῦν καὶ φρονεῖν ) ἀλλὰ προκαταρτικὴν μόνον ἐποιεῖτο τὴν εἱμαρμένην , ἐκεῖ πάλιν αὐτὸν ἀποδείξει μαχόμενον πρὸς αὑτόν , ὅπου τὸν μὲν Ὅμηρὸν ὑπερφυῶς ἐπαινεῖ περὶ τοῦ Διὸς λέγοντα ( Ο 109 ) Τῷ ἔχεθ’ ὅττι κεν ὔμμι κακὸν πέμπησιν ἑκάστῳ ἢ ἀγαθόν · καὶ τὸν Εὐριπίδην ( Suppl . 734 ) Ὦ Ζεῦ , τί δῆτα τοὺς ταλαιπώρους βροτοὺς φρονεῖν λέγοιμ’ ἄν ; σοῦ γὰρ ἐξηρτήμεθα , δρῶμέν τε τοιάδʼ , ἃ σύ ⟨ γε ⟩ τυγχάνεις φρονῶν . αὐτὸς δὲ πολλὰ τούτοις ὁμολογούμενα γράφει , τέλος δέ φησι μηδὲν ἴσχεσθαι μηδὲ κινεῖσθαι μηδὲ τοὐλάχιστον ἄλλως ἢ κατὰ τὸν τοῦ Διὸς λόγον · ὃν τῇ εἱμαρμένῃ τὸν αὐτὸν εἶναι . Ἔτι τοίνυν τὸ μὲν προκαταρκτικὸν αἴτιον ἀσθενέστερόν ἐστι τοῦ αὐτοτελοῦς , καὶ οὐκ ἐξικνεῖται κρατούμενον ὑπ’ ἄλλων ἐξανισταμένων · τὴν δ’ εἱμαρμένην αἰτίαν ἀνίκητον καὶ ἀκώλυτον καὶ ἄτρεπτον ἀποφαίνων , αὐτὸς Ἄτροπον καλεῖ καὶ Ἀδράστειαν καὶ Ἀνάγκην καὶ Πεπρωμένην , ὡς πέρας ἅπασιν ἐπιτιθεῖσαν . ( dein Plutarchus probare studet , si talis exstet fatalis necessitas , qualem fingit Chrysippus , liberum hominum arbitrium tolli , τὸ ἐφ’ ἡμῖν καὶ τὸ ἑκούσιον ἀναιρεῖσθαι ) .
Lemmas: Plutarchus de Stoic . repugn . cp . 47 p . 1056b . ὁ δέ λέγω ὅτι Χρύσιππος οὐ αὐτοτελής οὗτος αἴτιος ( sc . ὁ κατορθόω καί φρονέω ) ἀλλά προκαταρτικὴν μόνος ποιέω ὁ μείρομαι , ἐκεῖ πάλιν αὐτός ἀποδείκνυμι μάχομαι πρός ἑαυτοῦ , ὅπου ὁ μέν Ὅμηρος ὑπερφυῶς ἐπαινέω περί ὁ Ζεύς λέγω ( ὁ 109 ) ὁ ἔχω ὅτι ἄν ὑμεῖς κακός πέμπω ἕκαστος ἢ ἀγαθός · καί ὁ Εὐριπίδης ( Suppl . 734 ) ὦ Ζεύς , τίς δῆτα ὁ ταλαίπωρος βροτός φρονέω λέγω ἄν ; σύ γάρ ἐξαρτάω , δράω τε τοιόσδε , ὁ σῦς ⟨ γε ⟩ τυγχάνω φρονέω . αὐτός δέ πολύς οὗτος ὁμολογέω γράφω , τέλος δέ φημί μηδείς ἴσχω μηδέ κινέω μηδέ τοὐλάχιστον ἄλλως ἢ κατά ὁ ὁ Ζεύς λόγος · ὅς ὁ μείρομαι ὁ αὐτός εἰμί . ἔτι τοίνυν ὁ μέν προκαταρκτικός αἴτιος ἀσθενής εἰμί ὁ αὐτοτελής , καί οὐ ἐξικνέομαι κρατέω ὑπό ἄλλος ἐξανίστημι · ὁ δέ μείρομαι αἴτιος ἀνίκητος καί ἀκώλυτος καί ἄτρεπτος ἀποφαίνω , αὐτός Ἄτροπος καλέω καί Ἀδράστεια καί Ἀνάγκη καί πεπρωμένη , ὡς πέρας ἅπας ἐπιτίθημι . ( dein Plutarchus probare studet , si talis exstet fatalis necessitas , qualem fingit Chrysippus , liberum hominum arbitrium tolli , ὁ ἐπί ἐγώ καί ὁ ἑκούσιος ἀναιρέω ) .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 999
Diogenianus apud Eusebium Praep . evang . VI p . 262c . [ οὐ θεωρῶν ὅτι τὰ ἀλλαχοῦ πάλιν παρὰ τῷ ποιητῇ λεγόμενα τούτοις ἄντικρυς ἠναντίωται ] οἷς καὶ αὐτὸς ( sc . Chrysippus ) ἐν τῷ δευτέρῳ βιβλίῳ ( sc . περὶ εἱμαρμένης ) χρήται , βουλόμενος συνιστᾶν τὸ καὶ παρ’ ἡμᾶς πολλὰ γίνεσθαι οἷον τὸ ( Od . α 7 ) αὐτοὶ γὰρ σφετέρῃσιν ἀτασθαλίῃσιν ὄλοντο . καὶ τὸ ( ibid . 32-34 ) ὦ πόποι , οἷον δή νυ θεοὺς βροτοὶ αἰτιόωνται . ἐξ ἡμῶν γὰρ φασι κάκ’ ἔμμεναι , οἱ δὲ καὶ αὐτοὶ σφῇσιν ἀτασθαλίῃσιν ὑπὲρ μόρον ἄλγε’ ἔχουσι .
Lemmas: Diogenianus apud Eusebium Praep . evang . VI p . 262c . [ οὖον θεωρός ὅτι ὁ ἀλλαχοῦ πάλιν παρά ὁ ποιητής λέγω οὗτος ἄντικρυς ἐναντιόομαι ] ὅς καί αὐτός ( sc . Chrysippus ) ἐν ὁ δύο βιβλίον ( sc . περί μείρομαι ) χράω , βούλομαι συνίστημι ὁ καί παρά ἐγώ πολύς γίγνομαι οἷος ὁ ( Od . ὅς 7 ) αὐτός γάρ σφέτερος ἀτασθαλία ὄλλυμι . καί ὁ ( ibid . 32-34 ) εἰμί πόποι , οἷος δή νῦ θεός βροτός αἰτιάομαι . ἐκ ἐγώ γάρ φημί κακός εἰμί , ὁ δέ καί αὐτός σφός ἀτασθαλία ὑπέρ μόρον ἄλγος ἔχω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1001
Alexander Aphrod . de fato cp . 33 p . 205 , 1 Bruns . τὸ δὲ λέγειν πλανᾶσθαι τοὺς οὐχ ἡγουμένους ἐν τῷ σῴζεσθαι τὴν καθ’ ὁρμὴν τῶν ζῴων ἐνέργειαν ἤδη σῴζεσθαι καὶ τὸ ἐφ’ ἡμῖν τῷ μὴ πᾶν τὸ καθ’ ὁρμὴν γινόμενον ἐπὶ τοῖς ὁρμῶσιν εἶναι , καὶ διὰ τοῦτο ἐρωτᾶν , εἰ μὴ ἐνέργημά τι τὸ ἐφ’ ἡμῖν ἐστι , καὶ λαβόντας ἐπὶ τούτῳ πάλιν ἐρωτᾶν , εἰ μὴ τῶν ἐνεργημάτων τὰ μὲν εἶναι δοκεῖ καθ’ ὁρμήν , τὰ δ’ οὐ καθ’ ὁρμήν , ὃ λαβόντας πάλιν προστιθέναι τούτῳ τὸ μὴ τῶν ἐνεργημάτων μέν , μὴ καθ’ ὁρμὴν δὲ εἶναί τι ἐφ’ ἡμῖν , οὗ καὶ αὐτοῦ συγχωρουμένου ἐπὶ τούτοις λαμβάνειν τὸ πᾶν τὸ καθ’ ὁρμὴν γινόμενον ἐπὶ τοῖς οὕτως ἐνεργοῦσιν εἶναι , ἐπειδὴ ἐν μηδενὶ τῶν ἄλλως ἐνεργουμένων ἐστί , καὶ διὰ τοῦτο λέγειν σῴζεσθαι κατ’ αὐτοὺς καὶ τὸ τοιοῦτον ἐφ’ ἡμῖν , ὃ δυνατὸν ὑφ’ ἡμῶν γενέσθαι τε καὶ μή , ἐπειδὴ καὶ τὰ οὕτως γενόμενα ἐν τοῖς καθ’ ὁρμὴν γινομένοις ἐστί , πῶς οὐ παντάπασιν ἀγνοούντων ταῦτα etc .
Lemmas: Alexander Aphrod . de fato cp . 33 p . 205 , 1 Bruns . ὁ δέ λέγω πλανάω ὁ οὐ ἡγέομαι ἐν ὁ σῴζω ὁ κατά ὁρμή ὁ ζῷον ἐνέργεια ἤδη σῴζω καί ὁ ἐπί ἐγώ ὁ μή πᾶς ὁ κατά ὁρμή γίγνομαι ἐπί ὁ ὁρμάω εἰμί , καί διά οὗτος ἐρωτάω , εἰμί μή ἐνέργημα τίς ὁ ἐπί ἐγώ εἰμί , καί λαμβάνω ἐπί οὗτος πάλιν ἐρωτάω , εἰμί μή ὁ ἐνέργημα ὁ μέν εἰμί δοκέω κατά ὁρμή , ὁ δέ οὖον κατά ὁρμή , ὅς λαμβάνω πάλιν προστίθημι οὗτος ὁ μή ὁ ἐνέργημα μέν , μή κατά ὁρμή δέ εἰμί τίς ἐπί ἐγώ , ὅς καί αὐτός συγχωρέω ἐπί οὗτος λαμβάνω ὁ πᾶς ὁ κατά ὁρμή γίγνομαι ἐπί ὁ οὕτως ἐνεργέω εἰμί , ἐπεί ἐν μηδείς ὁ ἄλλως ἐνεργέω εἰμί , καί διά οὗτος λέγω σῴζω κατά αὐτός καί ὁ τοιοῦτος ἐπί ἐγώ , ὅς δυνατός ὑπό ἐγώ γίγνομαι τε καί μή , ἐπεί καί ὁ οὕτως γίγνομαι ἐν ὁ κατά ὁρμή γίγνομαι εἰμί , πῶς οὖον παντάπασι ἀγνοέω οὗτος etc .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1002
Alexander Aphrod . de fato cp . 34 p . 205 , 24 Bruns . λαβόντες γὰρ τὸ ἕκαστον τῶν συνεστώτων φύσει καθ’ εἱμαρμένην εἷναι τοιοῦτον , ὁποῖόν ἐστι , ὡς ταὐτοῦ ὄντος τοῦ τε φύσει καὶ τοῦ καθ’ εἱμαρμένην , προστιθέασιν τὸ Οὐκοῦν κατὰ τὴν εἱμαρμένην καὶ αἰσθήσεται τὰ ζῷα καὶ ὁρμήσει , καὶ τὰ μὲν τῶν ζῴων ἐνεργήσει μόνον , τὰ δὲ πράξει τὰ λογικά , καὶ τὰ μὲν ἁμαρτήσεται τὰ δὲ κατορθώσει · ταῦτα γὰρ τούτοις κατὰ φύσιν . μενόντων δὲ καὶ ἁμαρτημάτων καὶ κατορθωμάτων καὶ τῶν τοιούτων φύσεων καὶ ποιοτήτων μὴ ἀναιρουμένων , καὶ ἔπαινοι μένουσι καὶ ψόγοι καὶ κολάσεις καὶ τιμαί . ταῦτα γὰρ οὕτως ἔχει ἀκολουθίας τε καὶ τάξεως .
Lemmas: Alexander Aphrod . de fato cp . 34 p . 205 , 24 Bruns . λαμβάνω γάρ ὁ ἕκαστος ὁ συνίστημι φύσις κατά μείρομαι ἵημι τοιοῦτος , ὁποῖος εἰμί , ὡς αὐτός εἰμί ὁ τε φύσις καί ὁ κατά μείρομαι , προστίθημι ὁ οὐκοῦν κατά ὁ μείρομαι καί αἰσθάνομαι ὁ ζῷον καί ὁρμάω , καί ὁ μέν ὁ ζῷον ἐνεργέω μόνος , ὁ δέ πρᾶξις ὁ λογικός , καί ὁ μέν ἁμαρτάνω ὁ δέ κατόρθωσις · οὗτος γάρ οὗτος κατά φύσις . μένω δέ καί ἁμάρτημα καί κατόρθωμα καί ὁ τοιοῦτος φύσις καί ποιότης μή ἀναιρέω , καί ἔπαινος μένω καί ψόγος καί κολάζω καί τιμή . οὗτος γάρ οὕτως ἔχω ἀκολουθία τε καί τάξις .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1004
Alexander Aphrod . de fato cp . 36 p . 210 , 3 Bruns . οὐδὲν ἄρα μένει τῶν ὑπὸ τοῦ μετὰ τοσαύτης τέχνης ἠρωτημένου λόγου κατεσκευασμένων , ἀκολουθήσει τε αὐτοῖς ἀρξαμένοις κάτωθεν ⟨ ἡ ⟩ ἀκολουθία , ἣν ἕπεσθαι λέγουσιν τοῖς ἀναιρεῖν πειρωμένοις τὸ ἐφ’ ἡμῖν ⟨ τι ⟩ εἶναι , ὡς αὐτοὶ τηροῦντες ὁμολογουμένως αὐτό , ⟨ τὸ ⟩ διὰ τοῦ πρώ⟨του ⟩ λαβόντας ἄλλο ἐπιφέρειν αὖ τὰ τούτῳ δοκοῦντα ἕπεσθαι ἄτοπα καὶ ⟨ τού⟩τοις διαβάλλειν ⟨ τὸ ⟩ ἡγούμενον . εἰ γὰρ μή εἰσι τιμαὶ μηδὲ κολάσεις , οὐδὲ ἔπαινοι οὐδὲ ψόγοι · εἰ δὲ μὴ ταῦτα , οὐδὲ κατορθώματά τε καὶ ἁμαρτήματα · εἰ δὲ μὴ ταῦτα , οὐδὲ ἀρετὴ καὶ κακία · εἰ δὲ μὴ ταῦτα , φασὶν ἔτι , μηδὲ θεοί . ἀλλὰ μὴν τὸ πρῶτον , τὸ μὴ εἶναι μήτε τιμὰς μήτε κολάσεις , ἕπεται τῷ πάντα γίνεσθαι καθ’ εἱμαρμένην , ὡς δέδεικται . ⟨ καὶ ⟩ τὸ τελευταῖον ἄρα , ὃ ἄτοπον καὶ ἀδύνατον . ἀναιρετέον ⟨ ἄρα ⟩ τὸ πάντα γίνεσθαι καθ’ εἱμαρμένην , ᾧ τοῦθ’ εἵπετο .
Lemmas: Alexander Aphrod . de fato cp . 36 p . 210 , 3 Bruns . οὐδείς ἄρα μένω ὁ ὑπό ὁ μετά τοσοῦτος τέχνη ἐρωτάω λόγος κατασκευάζω , ἀκολουθέω τε αὐτός ἄρχω κάτωθεν ⟨ ὁ ⟩ ἀκολουθία , ὅς ἕπω λέγω ὁ ἀναιρέω πειράω ὁ ἐπί ἐγώ ⟨ τίς ⟩ εἰμί , ὡς αὐτός τηρέω ὁμολογουμένως αὐτός , ⟨ ὁ ⟩ διά ὁ πρώτης ⟩ λαμβάνω ἄλλος ἐπιφέρω αὖος ὁ οὗτος δοκέω ἕπω ἄτοπος καί ⟨ τοῦτος διαβάλλω ⟨ ὁ ⟩ ἡγέομαι . εἰμί γάρ μή εἰμί τιμή μηδέ κολάζω , οὐδέ ἔπαινος οὐδέ ψόγος · εἰμί δέ μή οὗτος , οὐδέ κατόρθωμα τε καί ἁμάρτημα · εἰμί δέ μή οὗτος , οὐδέ ἀρετή καί κακία · εἰμί δέ μή οὗτος , φημί ἔτι , μηδέ θεός . ἀλλά μήv ὁ πρῶτος , ὁ μή εἰμί μήτε τιμή μήτε κολάζω , ἕπω ὁ πᾶς γίγνομαι κατά μείρομαι , ὡς δείκνυμι . ⟨ καί ⟩ ὁ τελευταῖος ἄρα , ὅς ἄτοπος καί ἀδύνατος . ἀναιρετέον ⟨ ἄρα ⟩ ὁ πᾶς γίγνομαι κατά μείρομαι , ὅς οὗτος ἕπω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1005
Alexander Aphrod . de fato cp . 37 p . 210 , 14 Bruns . ἴδωμεν δὲ καὶ ⟨ τὸν ⟩ ἐπὶ τούτῳ λόγον ἠρωτημένον , εἰ μὴ τὰς ὁμοίας ἀνάγκας ἔχει . λέγει δὲ οὕτως · Οὐ πάντα μὲν ἔστι καθ’ εἱμαρμένην , οὐκ ἔστι δὲ ἀκώλυτος καὶ ἀπαρεμόδιστος ἡ τοῦ κόσμου διοίκσις · οὐδὲ ἔστι μὲν τοῦτο , οὐκ ἔστι δὲ κόσμος · οὐδὲ ἔστι μὲν κόσμος , οὐκ εἰσὶν δὲ θεοί . εἰ δέ εἰσι θεοί , εἰσὶν ἀγαθοὶ οἱ θεοί . ἀλλ’ εἰ τοῦτο , ἔστιν ἀρετή . ἀλλ’ εἱ ἔστιν ἀρετή , ἔστι φρόνησις . ἀλλ’ εἰ τοῦτο , ἔστιν [ ἡ ] ἐπιστήμη ποιητέων τε καὶ οὐ ποιητέων . ἀλλὰ ποιητέα μέν ἐστι τὰ κατορθώματα , οὐ ποιητέα δὲ τὰ ἁμαρμήματα . οὐκ ἄρα πᾶν μὲν γίνεται καθ’ εἱμαρμένην , οὐκ ἔστι δὲ ἁμάρτημα καὶ κατόρθωμα . ἀλλὰ τὰ μὲν κατορθώματα καλά , τὰ δὲ ἁμαρτήματα αἰσχρά · καὶ τὰ μὲν καλὰ ἐπαινετά , τὰ δὲ αἰσχρὰ ψεκτά . οὐκ ἄρα πάντα μέν ἐστι καθ’ εἱμαρμένην , οὐκ ἔστι δὲ ἐπαινετὰ καὶ ψεκτά . ἀλλ’ εἰ τοῦτο , εἰσὶν ἔπαινοι καὶ ψόγοι . ἀλλ’ ἃ μὲν ἐπαινοῦμεν , τιμῶμεν , ἃ δὲ ψέγομεν , κολάζομεν · καὶ ὁ μὲν τιμῶν γεραίρει , ὁ δὲ κολάζων ἐπανορθοῖ . οὐκ ἄρα πάντα μὲν γίνεται καθ’ εἱμαρμένην , οὐκ ἔστι δὲ γεραίρειν καὶ ἐπανορθοῦν . καὶ οὗτος δὴ ὁ λόγος ἀπὸ τῆς αὐτῆς παλαίστρας ὢν δῆλον ὡς διὰ τῶν αὐτῶν ἂν ψευδὴς ὢν ἐλέγχοιτο . p . 212 , 1 . παραπλήσιοι δὲ τούτοις καὶ ὅσους ἄλλους εἰς σύστασιν τοῦδε τοῦ δόγματος λόγους παρατίθενται ἐπὶ πλέον , [ καὶ ] μέχρι ῥημάτων τὴν κομψείαν ἔχοντες , ἀλλ’ οὐκ ἐκ τῆς πρὸς τὰ πράγματα περὶ ὧν λέγονται σωμφωνίας τὴν πίστιν λαμβάνοντες .
Lemmas: Alexander Aphrod . de fato cp . 37 p . 210 , 14 Bruns . ὁράω δέ καί ⟨ ὁ ⟩ ἐπί οὗτος λόγος ἐρωτάω , εἰμί μή ὁ ὅμοιος ἀνάγκη ἔχω . λέγω δέ οὕτως · οὖον πᾶς μέν εἰμί κατά μείρομαι , οὐ εἰμί δέ ἀκώλυτος καί ἀπαρεμόδιστος ὁ ὁ κόσμος διοίκσις · οὐδέ εἰμί μέν οὗτος , οὐ εἰμί δέ κόσμος · οὐδέ εἰμί μέν κόσμος , οὐ εἰμί δέ θεός . εἰμί δέ εἰμί θεός , εἰμί ἀγαθός ὁ θεός . ἀλλά εἰμί οὗτος , εἰμί ἀρετή . ἀλλά εἰ εἰμί ἀρετή , εἰμί φρόνησις . ἀλλά εἰμί οὗτος , εἰμί [ ὁ ] ἐπιστήμη ποιητής τε καί οὖον ποιητής . ἀλλά ποιητέος μέν εἰμί ὁ κατόρθωμα , οὖον ποιητέος δέ ὁ ἁμαρμήματα . οὐ ἄρα πᾶς μέν γίγνομαι κατά μείρομαι , οὐ εἰμί δέ ἁμάρτημα καί κατόρθωμα . ἀλλά ὁ μέν κατόρθωμα καλός , ὁ δέ ἁμάρτημα αἰσχρός · καί ὁ μέν καλός ἐπαινετός , ὁ δέ αἰσχρός ψεκτός . οὐ ἄρα πᾶς μέν εἰμί κατά μείρομαι , οὐ εἰμί δέ ἐπαινετός καί ψεκτός . ἀλλά εἰμί οὗτος , εἰμί ἔπαινος καί ψόγος . ἀλλά ὁ μέν ἐπαινέω , τιμάω , ὁ δέ ψέγω , κολάζω · καί ὁ μέν τιμή γεραίρω , ὁ δέ κολάζω ἐπανορθόω . οὐ ἄρα πᾶς μέν γίγνομαι κατά μείρομαι , οὐ εἰμί δέ γεραίρω καί ἐπανορθόω . καί οὗτος δή ὁ λόγος ἀπό ὁ αὐτός παλαίστρα εἰμί δῆλος ὡς διά ὁ αὐτός εἄν ψευδής εἰμί ἐλέγχω . p . 212 , 1 . παραπλήσιος δέ οὗτος καί ὅσος ἄλλος εἰς σύστασις ὅδε ὁ δόγμα λόγος παρατίθημι ἐπί πλέω , [ καί ] μέχρι ῥῆμα ὁ κομψεία ἔχω , ἀλλά οὐ ἐκ ὁ πρός ὁ πρᾶγμα περί ὅς λέγω σωμφωνίας ὁ πίστις λαμβάνω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1006
Alexander Aphrod . de fato cp . 38 . ὅτι δὲ μηδὲ οἱ ἐκ τοῦ δεικνύναι τὴν καθ’ ὁρμὴν κίνησιν τοῖς ζώοις μένουσαν πάντων γινομένων καθ’ εἱμαρμένην ( scil . λόγοι ) σῴζουσι τὸ ἐφ’ ἡμῖν , εἰ μὴ βούλοιτό τις ἀπλῶς τὸ ἀπό τινος κατὰ τὴν οἰκείαν γινόμενον φύσιν ἐπ’ ἐκείνῳ λέγειν — — φθάνει διὰ τῶν πρώτων － δεδεῖχθαι .
Lemmas: Alexander Aphrod . de fato cp . 38 . ὅτι δέ μηδέ ὁ ἐκ ὁ δείκνυμι ὁ κατά ὁρμή κίνησις ὁ ζῷον Μένων πᾶς γίγνομαι κατά μείρομαι ( scil . λόγος ) σῴζω ὁ ἐπί ἐγώ , εἰμί μή βούλομαι τις ἀπλόος ὁ ἀπό τις κατά ὁ οἰκεῖος γίγνομαι φύσις ἐπί ἐκεῖνος λέγω — — φθάνω διά ὁ πρῶτος － δείκνυμι .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1007
Alexander Aphrod . quaestiones II 4 p . 50 , 30 Bruns . εἰ ἐφ’ ἡμῖν ἐστι τοῦτο , οὗ τὸ ἀντείμενον ἐφ' ἡμῖν , τὸ οὗ τὸ ἀντικείμενον οὐκ ἐφ’ ἡμῖν , ἐκεῖνο οὐκ ἐφ’ ἡμῖν . τοῦ δ’ ἐφ’ ἡμῖν τὸ ἀντικείμενον οὐκ ἐφ’ ἡμῖν · τῷ γὰρ ἐφ’ ἡμῖν τὸ οὐκ ἐφ’ ἡμῖν ἀντικείμενον . οὐδὲ τὸ ἐφ’ ἡμῖν ἄρα ἐφ’ ἡμῖν . εἰ δὲ τὸ ἐφ’ ἡμῖν μὴ ἐφ' ἡμῖν , οὐδέν ἐστιν ἐφ’ ἡμῖν . καθ’ οὓς ἄρα ἐφ' ἡμῖν ἐστιν , οὗ καὶ τὸ ἀντικείμενον ἐφ' ἡμῖν , κατὰ τούτους οὐδέν ἐστιν ἐφ' ἡμῖν . ibidem II 5 p . 51 , 20 . τῷ ἐφ' ἡμῖν τι εἶναι ἀντίκειται τὸ μηδὲν εἶναι ἐφ' ἡμῖν . ⟨ τὸ δὲ μηδὲν εἶναι ἐφ’ ἡμῖν ⟩ ἀδύνατον . τὸ οὖν τῷ ἐφ' ἡμῖν τι εἶναι ἀντικείμενον ἀδύνατον . ἀλλὰ μὴν ᾧ τὸ ἀντικείμενον ἀδύνατον , τοῦτο καθ’ εἱμαρμένην , εἴ γε ταῦτα καθ’ εἱμαρμένην γίνεται , οἷς τὰ ἀντικείμενα ἀδύνατόν ἐστιν ἢ εἶναι ἢ γενέσθαι . τὸ οὖν ἐφ' ἡμῖν τι εἶναι καθ’ εἱμαρμένην . τῷ δὲ ἐφ' ἡμῖν τι εἶναι καθ' εἱμαρμένην , σῴζοιτο ἂν τὸ ἐφ' ἡμῖν τι εἶναι κατὰ τοὺς ἅπαντα γίνεσθαι καθ’ εἱμαρμένην λέγοντας .
Lemmas: Alexander Aphrod . quaestiones II 4 p . 50 , 30 Bruns . εἰμί ἐπί ἐγώ εἰμί οὗτος , ὅς ὁ ἀντείνω ἐπί ἐγώ , ὁ ὅς ὁ ἀντίκειμαι οὐ ἐπί ἐγώ , ἐκεῖνος οὐ ἐπί ἐγώ . ὁ δέ ἐπί ἐγώ ὁ ἀντίκειμαι οὐ ἐπί ἐγώ · ὁ γάρ ἐπί ἐγώ ὁ οὐ ἐπί ἐγώ ἀντίκειμαι . οὐδέ ὁ ἐπί ἐγώ ἄρα ἐπί ἐγώ . εἰμί δέ ὁ ἐπί ἐγώ μή ἐπί ἐγώ , οὐδείς εἰμί ἐπί ἐγώ . κατά ὅς ἄρα ἐπί ἐγώ εἰμί , ὅς καί ὁ ἀντίκειμαι ἐπί ἐγώ , κατά οὗτος οὐδείς εἰμί ἐπί ἐγώ . ibidem II 5 p . 51 , 20 . ὁ ἐπί ἐγώ τίς εἰμί ἀντίκειμαι ὁ μηδείς εἰμί ἐπί ἐγώ . ⟨ ὁ δέ μηδείς εἰμί ἐπί ἐγώ ⟩ ἀδύνατος . ὁ οὖν ὁ ἐπί ἐγώ τίς εἰμί ἀντίκειμαι ἀδύνατος . ἀλλά μήv ὅς ὁ ἀντίκειμαι ἀδύνατος , οὗτος κατά μείρομαι , εἰμί γε οὗτος κατά μείρομαι γίγνομαι , ὅς ὁ ἀντίκειμαι ἀδύνατος εἰμί ἢ εἰμί ἢ γίγνομαι . ὁ οὖν ἐπί ἐγώ τίς εἰμί κατά μείρομαι . ὁ δέ ἐπί ἐγώ τίς εἰμί κατά μείρομαι , σῴζω εἄν ὁ ἐπί ἐγώ τίς εἰμί κατά ὁ ἅπας γίγνομαι κατά μείρομαι λέγω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1008
Etymologicum Magn . s . v . τελετή p . 750 , 16 . Χρύσιππος δέ φησι , τοὺς περὶ τῶν θείων λόγους εἰκότως καλεῖσθαι τελετάς · χρῆναι γὰρ τούτους τελευταίους καὶ ἐπὶ πᾶσι διδάσκεσθαι , τῆς ψυχῆς ἐχούσης ἕρμα καὶ κεκρατημένης καὶ πρὸς τοὺς ἀμυήτους σιωπᾶν δυναμένης · μέγα γὰρ εἶναι τὸ ἆθλον ὑπὲρ θεῶν ἀκοῦσαί τε ὀρθὰ καὶ ἐγκρατεῖς γενέσθαι αὐτῶν .
Lemmas: Etymologicum Magn . s . v . τελετή p . 750 , 16 . Χρύσιππος δέ φημί , ὁ περί ὁ θεῖον λόγος εἰκότως καλέω τελετή · χρή γάρ οὗτος τελευταῖος καί ἐπί πᾶς διδάσκω , ὁ Ψυχή ἔχω ἕρμα καί κρατέω καί πρός ὁ ἀμύητος σιωπάω δύναμαι · μέγας γάρ εἰμί ὁ ἆθλος ὑπέρ θεός ἀκούω τε ὀρθός καί ἐγκρατής γίγνομαι αὐτός .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1010
Philo de monarchia I p . 216 M . Πόθεν τοῦ εἶναι θεὸν λαμβάνομεν ἔννοιαν . — — Δύο δ’ ἐν ταῖς περὶ θεοῦ ζητήσεσι τὰ ἀνωτάτω ταῦτα ἐπαπορεῖ ἡ διάνοια τοῦ φιλοσοφοῦντος ἀνόθως · ἓν μὲν εἰ ἔστι τὸ θεῖον , ἕνεκα τῶν ἐπιτηδευσάντων ἀθεότητα , κακιῶν τὴν μεγίστην · ἕτερον δὲ τὸ τί ἔστι κατὰ τὴν οὐσίαν . Τὸ μὲν οὖν πρότερον οὐ πολὺς πόνος ἰδεῖν , τὸ δὲ δεύτερον οὐ χαλεπὸν μόνον , ἀλλὰ καὶ ἴσως ἀδύνατον , ἐπισκεπτέον δ’ ἑκάτερα . Ἀεὶ τοίνυν γνωρίσματα τῶν δημιουργῶν πέφυκέ πως εἶναι τὰ δημιουργηθέντα · τίς γὰρ ἀνδριάντας ἢ γραφὰς θεασάμενος οὐκ εὐθὺς ἐνόησεν ἀνδριαντοποιὸν ἢ ζωγράφον ; τίς δ’ ἐσθῆτας ἢ ναῦς ἢ οἰκίας ἰδὼν οὐκ ἔννοιαν ἔλαβεν ὑφάντου καὶ ναυπηγοῦ καὶ οἰκοδόμου . Παρελθὼν δέ τις εἰς πόλιν εὔνομον , ἐν ᾗ τὰ τῆς πολιτείας σφόδρα καλῶς διακεκόσμηται , τί ἕτερον ὑπολήψεται ἢ ὅτι ἐπιστατεῖται ἥδε ἡ πόλις ὑπ’ ἀρχόντων [ ὡς ] ἀγαθῶν ; Τὸν οὖν ἀφικόμενον εἰς τὴν ἀληθῶς Μεγαλόπολιν , τόνδε τὸν κόσμον , καὶ θεασάμενον τὴν ὀρεινὴν καὶ πεδιάδα πλήθουσαν ζῴων καὶ φυτῶν , καὶ ποταμῶν αὐθιγενῶν καὶ χειμάρρων φορὰς καὶ πελαγῶν ἀναχύσεις καὶ εὐκρασίαν ἀέρος καὶ τῶν ἐτησίων ὡρῶν τροπάς · εἶτα ἥλιον καὶ σελήνην , τοὺς ἡμέρας καὶ νυκτὸς ἡγεμόνας , καὶ τὰς τῶν ἄλλων πλανητῶν τε καὶ ἀπλανῶν καὶ τοῦ σύμπαντος οὐρανοῦ περιπολήσεις καὶ χορείας , οὐκ εἰκότως , μᾶλλον δὲ ἀναγκαίως ἔννοιαν λήψεσθαι δεῖ τοῦ πατρὸς καὶ ποιητοῦ καὶ προσέτι ἡγεμόνος ; Οὐδὲν γὰρ τῶν τεχνικῶν ἔργων ἀπαυτοματίζεται · τεχνικώτατος δὲ καὶ ὁ κόσμος , ὡς ὑπό τινος τὴν ἐπιστήμην ἀγαθοῦ καὶ τελειοτάτου πάντως δεδημιουργῆσθαι .
Lemmas: Philo de monarchia I p . 216 M . πόθεν ὁ εἰμί θεός λαμβάνω ἔννοια . — — δύο δέ ἐν ὁ περί θεός ζήτησις ὁ ἄνω2 οὗτος ἐπαπορέω ὁ διάνοια ὁ φιλοσοφέω ἄνοθος · εἷς μέν εἰμί εἰμί ὁ θέω , ἕνεκα ὁ ἐπιτηδεύω ἀθεότης , κακία ὁ μέγας · ἕτερος δέ ὁ τίς εἰμί κατά ὁ οὐσία . ὁ μέν οὖν πρότερος οὖον πολύς πόνος ὁράω , ὁ δέ δύο οὖον χαλεπός μόνος , ἀλλά καί ἴσως ἀδύνατος , ἐπισκεπτέος δέ ἑκάτερος . ἀείς τοίνυν γνώρισμα ὁ δημιουργός φύω πως εἰμί ὁ δημιουργέω · τίς γάρ ἀνδριάς ἢ γραφή θεάομαι οὐ εὐθύς νοέω ἀνδριαντοποιός ἢ ζωγράφος ; τίς δέ ἐσθής ἢ ναῦς ἢ οἰκίον εἶδον οὐ ἔννοια λαμβάνω ὑφάντης καί ναυπηγέω καί οἰκοδόμος . παρέρχομαι δέ τις εἰς πόλις εὔνομος , ἐν ὅς ὁ ὁ πολιτεία σφόδρα καλῶς διακοσμέω , τίς ἕτερος ὑπολαμβάνω ἢ ὅτι ἐπιστατέω ὅδε ὁ πόλις ὑπό ἄρχω [ ὡς ] ἀγαθός ; ὁ οὖν ἀφικνέομαι εἰς ὁ ἀληθής Μεγαλόπολις , ὅδε ὁ κόσμος , καί θεάομαι ὁ ὀρεινή καί πεδιάς πλήθω ζῷον καί φυτός , καί ποταμός αὐθιγενής καί χειμάρρους φορά καί πέλαγος ἀνάχυσις καί εὐκρασία ἀήρ καί ὁ ἐτήσιος ὥρα τροπή · εἶτα ἥλιος καί σελήνη , ὁ ἡμέρα καί νύξ ἡγεμών , καί ὁ ὁ ἄλλος πλανήτης τε καί ἀπλανής καί ὁ σύμπας οὐρανός περιπόλησις καί χορεία , οὐ εἰκότως , μᾶλλον δέ ἀναγκαῖος ἔννοια λαμβάνω δεῖ ὁ πατήρ καί ποιητής καί προσέτι ἡγεμών ; οὐδείς γάρ ὁ τεχνικός ἔργον ἀπαυτοματίζω · τεχνικός δέ καί ὁ κόσμος , ὡς ὑπό τις ὁ ἐπιστήμη ἀγαθός καί τέλειος πάντως δημιουργέω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1014
Sextus adv . math . IX 86 . εἴπερ τε ἐν γῇ καὶ θαλάσσῃ , πολλῆς οὔσης παχυμερείας , ποικίλα συνίσταται ζῷα ψυχικῆς τε καὶ αἰσθητικῆς μετέχοντα δυνάμεως , πολλῷ πιθανώτερόν ἐστιν ἐν τῷ ἀέρι , πολὺ τὸ καθαρὸν καὶ εἰλικρινὲς ἕχοντι παρὰ τὴν γῆν καὶ τὸ ὕδωρ , ἔμψυχά τινα καὶ νοερὰ συνίστασθαι ζῷα . καὶ τούτῳ συμφωνεῖ τὸ τοὺς Διοσκούρους ἀγαθούς τινας εἷναι δαίμονας , σωτῆρας εὐσέλμων νεῶν καὶ τὸ · ( Hes . Op . et D . 252 ) τρὶς γὰρ μύριοί εἰσιν ἐπὶ χθονὶ πουλυβοτείρῃ ἀθάνατοι Ζηνὸς φύλακες μερόπων ἀνθρώπων . ἀλλ’ εἰ ἐν τῷ ἀέρι πιθανὸν ὑπάρχειν ζῷα , πάντως εὔλογον καὶ ἐν τῷ αἰθέρι ζῴων εἶναι φύσιν , ὅθεν καὶ ἄνθρωποι νοερᾶς μετέχουσι δυνάμεως , ἐκεῖθεν αὐτὴν σπάσαντες . ὄντων δὲ αἰθερίων ζῴων καὶ κατὰ πολὺ τῶν ἐπιγείων ὑπερφέρειν δοκούντων τῷ ἄφθαρτα εἶναι καὶ ἀγέννητα , δοθήσεται καὶ θεοὺς ὑπάρχειν , τούτων μὴ διαφέροντας .
Lemmas: Sextus adv . math . IX 86 . εἴπερ τε ἐν γῆ καί θάλασσα , πολύς εἰμί παχυμέρεια , ποικίλος συνίστημι ζῷον ψυχικός τε καί αἰσθητικός μετέχω δύναμις , πολύς πιθανός εἰμί ἐν ὁ ἀήρ , πολύς ὁ καθαρός καί εἰλικρινής ἔχω παρά ὁ γῆ καί ὁ ὕδωρ , ἔμψυχος τις καί νοερός συνίστημι ζῷον . καί οὗτος συμφωνέω ὁ ὁ Διόσκορος ἀγαθός τις ἵημι δαίμων , σωτήρ εὔσελμος νέος καί ὁ · ( Hes . Op . et D . 252 ) τρίς γάρ μυρίος εἰμί ἐπί χθών πουλυβότειρα ἀθάνατος Ζεύς φύλαξ Μέροψ ἄνθρωπος . ἀλλά εἰμί ἐν ὁ ἀήρ πιθανός ὑπάρχω ζῷον , πάντως εὔλογος καί ἐν ὁ αἰθήρ ζῷον εἰμί φύσις , ὅθεν καί ἄνθρωπος νοερός μετέχω δύναμις , ἐκεῖθεν αὐτός σπάω . εἰμί δέ αἰθέριος ζῷον καί κατά πολύς ὁ ἐπίγειος ὑπερφέρω δοκέω ὁ ἄφθαρτος εἰμί καί ἀγέννητος , δίδωμι καί θεός ὑπάρχω , οὗτος μή διαφέρω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1016
Sextus adv . math . IX 111 . πρὸς τούτοις καὶ ἀπὸ τῆς τοῦ κόσμου κινήσεως ἐπιχειροῦσι κατασκευάζειν τὴν τῶν θεῶν ὕπαρξιν οἵτε ἀπὸ τῆς Στοᾶς καὶ οἱ τούτοις συμπνέοντες . ὅτι γὰρ κινεῖται ὁ κόσμος πᾶς ἄν τις ὁμολογήσειεν ὑπὸ πολλῶν εἰς τοῦτο ἐναγόμενος . ἤτοι οὖν ὑπὸ φύσεως κινεῖται ἢ ὑπὸ προαιρέσεως ἢ ὑπὸ δίνης καὶ κατ’ ἀνάγκην . ἀλλ’ ὑπὸ μὲν δίνης καὶ κατ’ ἀνάγκην οὐκ εὔλογον . ἤτοι γὰρ ἄτακτός ἐστιν ἢ διατεταγμένη ἡ δίνη . καὶ εἰ μὲν ἄτακτος , οὐκ ἂν δυνηθείη τεταγμένως τι κινεῖν · εἰ δὲ μετὰ τάξεως τι κινεῖ καὶ συμφωνίας , θεία τις ἔσται καὶ δαιμόνιος · οὐ γὰρ ἄν ποτε τεταγμένως καὶ σωτηρίως τὸ ὅλον ἐκίνει μὴ νοερὰ καὶ θεία καθεστῶσα . τοιαύτη δὲ οὖσα οὐκέτι ἂν εἴη δίνη · ἄτακτον γάρ ἐστιν αὕτη καὶ ὀλιγοχρόνιον . ὥστε κατ’ ἀνάγκην μὲν καὶ ὑπὸ δίνης , ὡς ἔλεγον οἱ περὶ τὸν Δημόκριτον , οὐκ ἂν κινοῖτο ὁ κόσμος . καὶ μὴν οὐδὲ φύσει ἀφαντάστῳ , παρόσον ἡ νοερὰ φύσις ἀμείνων ἐστὶ ταύτης . ὁρῶνται δὲ τοιαῦται φύσεις ἐν κόσμῳ περιεχόμεναι . ἀνάγκη ἄρα καὶ αὐτὸν νοερὰν ἔχειν φύσιν , ὑφ’ ἧς τεταγμένως κινεῖται , ἥτις εὐθέως ἐστὶ θεός . ( Sequuntur § 115-120 duo alia argumenta a motu mundi ducta ) .
Lemmas: Sextus adv . math . IX 111 . πρός οὗτος καί ἀπό ὁ ὁ κόσμος κίνησις ἐπιχειρέω κατασκευάζω ὁ ὁ θεός ὕπαρξις ὅστε ἀπό ὁ Στοά καί ὁ οὗτος συμπνέω . ὅτι γάρ κινέω ὁ κόσμος πᾶς ἄν τις ὁμολογέω ὑπό πολύς εἰς οὗτος ἐνάγω . ἤτοι οὖν ὑπό φύσις κινέω ἢ ὑπό προαίρεσις ἢ ὑπό δίνη καί κατά ἀνάγκη . ἀλλά ὑπό μέν δίνη καί κατά ἀνάγκη οὐ εὔλογος . ἤτοι γάρ ἄτακτος εἰμί ἢ διατάσσω ὁ δίνη . καί εἰμί μέν ἄτακτος , οὐ εἄν δύναμαι τεταγμένως τίς κινέω · εἰμί δέ μετά τάξις τίς κινέω καί συμφωνία , θεῖος τις εἰμί καί δαιμόνιος · οὖον γάρ ἄν ποτός τεταγμένως καί σωτήριος ὁ ὅλος κινέω μή νοερός καί θεῖος καθίστημι . τοιοῦτος δέ εἰμί οὐκέτι εἄν εἰμί δίνη · ἄτακτος γάρ εἰμί οὗτος καί ὀλιγοχρόνιος . ὥστε κατά ἀνάγκη μέν καί ὑπό δίνη , ὡς λέγω ὁ περί ὁ Δημόκριτος , οὐ εἄν κινέω ὁ κόσμος . καί μήv οὐδέ φύσις ἀφάνταστος , παρόσον ὁ νοερός φύσις ἀγαθός εἰμί οὗτος . ὁράω δέ τοιοῦτος φύσις ἐν κόσμος περιέχω . ἀνάγκη ἄρα καί αὐτός νοερός ἔχω φύσις , ὑπό ὅς τεταγμένως κινέω , ὅστις εὐθύς εἰμί θεός . ( Sequuntur § 115-120 duo alia argumenta a motu mundi ducta ) .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1017
Sextus adv . math . IX 123 . σκοπῶμεν δὲ ἑξῆς καὶ τὸν τρόπον τῶν ἀκολουθούντων ἀτόπων τοῖς ἀναιροῦσι τὸ θεῖον . εἰ γὰρ μὴ εἰσὶ θεοί , οὐκ ἔστιν εὐσέβεια , μόνον τῶν αἱρετῶν ὑπάρχουσα . ἔστι γὰρ εὐσέβεια ἐπιστήμη θεῶν θεραπείας · τῶν δ’ ἀνυπάρκτων οὐ δύναταί τις εἶναι θεραπεία , ὅθεν οὐδὲ ἐπιστήμη τις περὶ ταύτην γενήσεται . － ὥστε εἰ μὴ εἰσὶ θεοί , ἀνύπαρκτός ἐστιν ἡ εὐσέβεια . ὑπάρχει δὲ εὐσέβεια · τοίνυν ῥητέον εἶναι θεούς . καὶ πάλιν εἰ μὴ εἰσὶ θεοί , ἀνύπαρκτός ἐστιν ἡ ὁσιότης , δικαιοσύνη τις οὖσα πρὸς θεούς · ἔστι δέ γε κατὰ τὰς κοινὰς ἐννοίας καὶ προλήψεις πάντων ἀνθρώπων ὁσιότης , καθό τι καὶ ὅσιόν ἐστιν . καὶ ⟨ τὸ ⟩ θεῖον ἄρα ἔστιν . εἴ γε μὴν μὴ εἰσὶ θεοί , ἀναιρεῖται σοφία , ἐπιστήμη οὖσα θείων τε καὶ ἀνθρωπείων πραγμάτων , — — οὐδὲ ἐπιστήμη τις ἔσται θείων καὶ ἀνθρωπείων πραγμάτων , ἀνθρώπων ⟨ μὲν ⟩ ὑπαρχόντων θεῶν δὲ μὴ ὑφεστώτων · ἄτοπον δέ γε λέγειν μὴ εἶναι σοφίαν · ἄτοπον ἄρα καὶ τὸ τοὺς θεοὺς ἀξιοῦν ἀνυπάρκτους . καὶ μὴν εἴπερ καὶ ἡ δικαιοσύνη κατὰ τὴν ἐπιπλοκὴν τῶν ἀνθρώπων πρός τε ἀλλήλους καὶ πρὸς θεοὺς εἰσῆκται , εἰ μὴ εἰσὶ θεοί , οὐδὲ δικαιοσύνη συστήσεται · ὅπερ ἄτοπον . － ῥητέον ἄρα καὶ θεοὺς ὑπάρχειν .
Lemmas: Sextus adv . math . IX 123 . σκοπέω δέ ἑξῆς καί ὁ τρόπος ὁ ἀκολουθέω ἄτοπος ὁ ἀναιρέω ὁ θέω . εἰμί γάρ μή εἰμί θεός , οὐ εἰμί εὐσέβεια , μόνος ὁ αἱρετός ὑπάρχω . εἰμί γάρ εὐσέβεια ἐπιστήμη θεός θεραπεία · ὁ δέ ἀνύπαρκτος οὖον δύναμαι τις εἰμί θεραπεία , ὅθεν οὐδέ ἐπιστήμη τις περί οὗτος γίγνομαι . － ὥστε εἰμί μή εἰμί θεός , ἀνύπαρκτος εἰμί ὁ εὐσέβεια . ὑπάρχω δέ εὐσέβεια · τοίνυν ῥητέος εἰμί θεός . καί πάλιν εἰμί μή εἰμί θεός , ἀνύπαρκτος εἰμί ὁ ὁσιότης , δικαιοσύνη τις εἰμί πρός θεός · εἰμί δέ γε κατά ὁ κοινός ἔννοια καί πρόληψις πᾶς ἄνθρωπος ὁσιότης , καθό τίς καί ὅσιος εἰμί . καί ⟨ ὁ ⟩ θέω ἄρα εἰμί . εἰμί γε μήv μή εἰμί θεός , ἀναιρέω σοφία , ἐπιστήμη εἰμί θεῖον τε καί ἀνθρώπειος πρᾶγμα , — — οὐδέ ἐπιστήμη τις εἰμί θεῖον καί ἀνθρώπειος πρᾶγμα , ἄνθρωπος ⟨ μέν ⟩ ὑπάρχω θεός δέ μή ὑφίστημι · ἄτοπος δέ γε λέγω μή εἰμί σοφία · ἄτοπος ἄρα καί ὁ ὁ θεός ἀξιόω ἀνύπαρκτος . καί μήv εἴπερ καί ὁ δικαιοσύνη κατά ὁ ἐπιπλοκή ὁ ἄνθρωπος πρός τε ἀλλήλων καί πρός θεός εἰσάγω , εἰμί μή εἰμί θεός , οὐδέ δικαιοσύνη συνίστημι · ὅσπερ ἄτοπος . － ῥητέος ἄρα καί θεός ὑπάρχω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1018
Sextus adv . math . IX 132 . πρός τούτοις εἰ μὴ εἰσὶ θεοί , οὐδὲ μαντικὴ ὑπάρχει , ἐπιστήμη οὖσα θεωρητικὴ καὶ ἐξηγητικὴ τῶν ὑπὸ θεῶν ἀνθρώποις διδομένων σημείων , οὐδὲ μὴν θεοληπτικὴ καὶ ἀστρομαντική , οὐ λογική , οὐχ ἡ δι’ ὀνείρων πρόῤῥησις . ἄτοπον δέ γε τοσοῦτο πλῆθος πραγμάτων ἀναιρεῖν πεπιστευμένων ἤδη παρὰ πᾶσιν ἀνθρώποις · εἰσὶν ἄρα θεοί .
Lemmas: Sextus adv . math . IX 132 . πρός οὗτος εἰμί μή εἰμί θεός , οὐδέ μαντικός ὑπάρχω , ἐπιστήμη εἰμί θεωρητικός καί ἐξηγητικός ὁ ὑπό θεός ἄνθρωπος δίδωμι σημεῖον , οὐδέ μήv θεοληπτικός καί ἀστρομαντική , οὖον λογικός , οὐ ὁ διά ὄνειρος πρόρρησις . ἄτοπος δέ γε τοσοῦτος πλῆθος πρᾶγμα ἀναιρέω πιστεύω ἤδη παρά πᾶς ἄνθρωπος · εἰμί ἄρα θεός .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1019
Themistius Paraphr . in Anal . poster . p . 79 , 1 Spengel . τὸ εἶναι πολλαχῶς ἐν ταῖς ἀποδείξεσι μέτιμεν · ἐνίοτε μὲν γὰρ ἀπὸ συμβεβηκότος καὶ πόῤῥω τῆς οὐσίας τοῦ πράγματος , ἐνιότε δὲ ἀπὸ τοῦ πράγματος καὶ τοῦ ἐκείνου τι ἔχειν , οἷον ὅτι εἰσὶ θεοὶ ἀπὸ συμβεβηκότος μέν , ὅτι εἰσὶ βωμοὶ ὡς Χρύσιππός φησιν , ἀπὸ δὲ τοῦ πράγματος ὅτι θεραπεύουσιν , ὅτι προλέγουσιν , ὅτι κινοῦνται τὸν ἄπειρον χρόνον ποικίλας κινήσεις . Cf . idem ad Arist . de anima I 1 p . 8 Sp . ὥσπερ εἴ τις θεὸν ὁρίσασθαι προελόμενος τὸ βωμοὺς εἶναι θεῶν καὶ θυσίας καὶ νεὼς καὶ ἀγάλματα οἴοιτο αὐτῷ συμβαλεῖσθαι πρὸς τὴν ἀπόδειξιν τοῦ τί ἦν εἶναι , καθάπερ ὑπελάμβανε Χρύσιππος · λίαν γὰρ ἀπηρτημένα ταῦτα τῆς οὐσίας ἐστὶ τῶν θεῶν · τὸ μέντοι γε κινεῖσθαι ἀεὶ καὶ τὸ προλέγειν μὲν τὸν Ἀπόλλω , θεραπεύειν δὲ τὸν Ἀσκληπιὸν ἱκανὸν ἤδη προοίμιον τοῦ τί ἦν εἶναι οἷον ὅτι θεός ἐστι ζῷον ἀΐδιον εὐποιητικὸν ἀνθρώπων .
Lemmas: Themistius Paraphr . in Anal . poster . p . 79 , 1 Spengel . ὁ εἰμί πολλαχῶς ἐν ὁ ἀπόδειξις μέτειμι · ἐνίοτε μέν γάρ ἀπό συμβεβηκός καί πόρρω ὁ οὐσία ὁ πρᾶγμα , ἐνιότε δέ ἀπό ὁ πρᾶγμα καί ὁ ἐκεῖνος τίς ἔχω , οἷος ὅτι εἰμί θεός ἀπό συμβεβηκός μέν , ὅτι εἰμί βωμός ὡς Χρύσιππος φημί , ἀπό δέ ὁ πρᾶγμα ὅτι θεραπεύω , ὅτι προλέγω2 , ὅτι κινέω ὁ ἤπειρος χρόνος ποικίλος κινέω . Cf . idem ad Arist . de anima I 1 p . 8 Sp . ὥσπερ εἰμί τις θεός ὁρίζω προαιρέω ὁ βωμός εἰμί θεός καί θυσία καί ναός καί ἄγαλμα οἴομαι αὐτός συμβάλλω πρός ὁ ἀπόδειξις ὁ τίς εἰμί εἰμί , καθάπερ ὑπολαμβάνω Χρύσιππος · λίαν γάρ ἀπαρτάω οὗτος ὁ οὐσία εἰμί ὁ θεός · ὁ μέντοι γε κινέω ἀεί καί ὁ προλέγω μέν ὁ Ἀπόλλων , θεραπεύω δέ ὁ Ἀσκληπιός ἱκανός ἤδη προοίμιον ὁ τίς εἰμί εἰμί οἷος ὅτι θεός εἰμί ζῷον ἀΐδιος εὐποιητικός ἄνθρωπος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1020
Sextus adv . math . IX 77 . καὶ ἔτι τὸ γεννητικὸν λογικοῦ καὶ φρονίμου πάντως καὶ αὐτὸ λογικόν ἐστι καὶ φρόνιμον . ἡ δέ γε προειρημένη δύναμις ( scil . ἡ τὴν τῶν ὄντων οὐσίαν κινοῦσα καὶ σχηματίζουσα ) ἀνθρώπους πέφυκε κατασκευάζειν · λογικὴ τοίνυν καὶ φρονίμη γενήσεται , ὅπερ ἦν θείας φύσεως . εἰσὶν ἄρα θεοὶ .
Lemmas: Sextus adv . math . IX 77 . καί ἔτι ὁ γεννητικός λογικός καί φρόνιμος πάντως καί αὐτός λογικός εἰμί καί Φρόνιμον . ὁ δέ γε προερέω δύναμις ( scil . ὁ ὁ ὁ εἰμί οὐσία κινέω καί σχηματίζω ) ἄνθρωπος φύω κατασκευάζω · λογικός τοίνυν καί Φρονίμη γίγνομαι , ὅσπερ εἰμί θεῖος φύσις . εἰμί ἄρα θεός .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1021
Diogenes Laërt . VII 147 . Θεὸν δὲ εἶναι ζῷον ἀθάνατον λογικὸν τέλειον ἢ νοερὸν ἐν εὐδαιμονίᾳ , κακοῦ παντὸς ἀνεπίδεκτον , προνοητικὸν κόσμου τε καὶ τῶν ἐν κόσμῳ · μὴ εἶναι μέντοι ἀνθρωπόμορφον . εἶναι δὲ τὸν μὲν δημιουργὸν τῶν ὅλων καὶ ὥσπερ πατέρα πάντων , κοινῶς τε καὶ τὸ μέρος αὐτοῦ τὸ διῆκον διὰ πάντων , ὃ πολλαῖς προσηγορίαις προσονομάζεται κατὰ τὰς δυνάμεις . Δία μὲν γάρ φασι δι’ ὃν τὰ πάντα , Ζῆνα δὲ καλοῦσι παρ’ ὅσον τοῦ ζῆν αἴτιός ἐστιν ἢ διὰ τοῦ ζῆν κεχώρηκεν , Ἀθηνᾶν δὲ κατὰ τὴν εἰς αἰθέρα διάτασιν τοῦ ἡγεμονικοῦ αὐτοῦ , Ἥραν δὲ κατὰ τὴν εἰς ἀέρα καὶ Ἥφαιστον κατὰ τὴν εἰς τὸ τεχνικὸν πῦρ καὶ Ποσειδῶνα κατὰ τὴν εἰς τὸ ὑγρὸν καὶ Δήμητραν κατὰ τὴν εἰς γῆν . ὁμοίως δὲ καὶ τὰς ἄλλας προσηγορίας ἐχόμενοί τινος οἰκειότητος ἀπέδοσαν .
Lemmas: Diogenes Laërt . VII 147 . θεός δέ εἰμί ζῷον ἀθάνατος λογικός τέλειος ἢ νοερός ἐν εὐδαιμονία , κακός πᾶς ἀνεπίδεκτος , προνοητικός κόσμος τε καί ὁ ἐν κόσμος · μή εἰμί μέντοι ἀνθρωπόμορφος . εἰμί δέ ὁ μέν δημιουργός ὁ ὅλος καί ὥσπερ πατήρ πᾶς , κοινῶς τε καί ὁ μέρος αὐτός ὁ διήκω διά πᾶς , ὅς πολύς προσηγορία προσονομάζω κατά ὁ δύναμις . Ζεύς μέν γάρ φημί διά ὅς ὁ πᾶς , Ζεύς δέ καλέω παρά ὅσος ὁ ζῶ αἴτιος εἰμί ἢ διά ὁ ζῶ χωρέω , Ἀθηνᾶ δέ κατά ὁ εἰς αἰθήρ διάτασις ὁ ἡγεμονικός αὐτός , Ἥρα δέ κατά ὁ εἰς ἀήρ καί Ἥφαιστος κατά ὁ εἰς ὁ τεχνικός πῦρ καί Ποσειδῶν κατά ὁ εἰς ὁ ὑγρός καί Δημήτηρ κατά ὁ εἰς γῆ . ὁμοίως δέ καί ὁ ἄλλος προσηγορία ἔχω τις οἰκειότης ἀποδίδωμι .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1022
Diogenes Laërt . VII 148 . Οὐσίαν δὲ θεοῦ Ζήνων μέν φησι τὸν ὅλον κόσμον καὶ τὸν οὐρανόν , ὁμοίως δὲ καὶ Χρύσιππος ἐν τῷ πρώτῳ περὶ θεῶν .
Lemmas: Diogenes Laërt . VII 148 . οὐσία δέ θεός Ζήνων μέν φημί ὁ ὅλος κόσμος καί ὁ οὐρανός , ὁμοίως δέ καί Χρύσιππος ἐν ὁ πρῶτος περί θεός .