chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1077
Cicero de nat . deor . I 15 , 39 . Iam vero Chrysippus , qui Stoicorum somniorum vaferrumus habetur interpres , magnam turbam congregat ignotorum deorum , atque ita ignotorum , ut eos ne coniectura quidem informare posimus , cum mens nostra quidvis videatur cogitatione posse depingere ; ait enim vim divinam in ratione esse positam et in universae naturae animo atque mente , ipsumque mundum deum dicit esse et eius animi fusionem universam , tum eius ipsius principatum , qui in mente et ratione versetur , communeque rerum naturam unversitatemque omnia continentem , tum fatalem orbem et necessitatem rerum a Aëtius I 7 , 30 . de Xenocrate : τούτων δὲ τὴν μὲν . . . . . ἀειδῆ προσαγορεύει , τὴν δὲ διὰ τοῦ ὑγροῦ Ποσειδῶνα , τὴν δὲ διὰ τῆς γῆς φυτοσπόρον Δήμητρα ταῦτα δὲ χορηγήσας τοῖς Στωϊκοῖς τὰ πρότερα παρὰ τοῦ Πλάτωνος μεταπέφρακεν . futurarum , ignem praeterea et eum , quem ante dixi , aethera , tum ea quae natura fluerent atque manarent , ut et aquam et terram et aëra , solem , lunam , sidera , universitatemque rerum , qua omnia continerentur , atque etiam homines eos , qui immortalitatem essent consecuti . 40 . Idemque disputat aethera esse eum , quem homines Iovem appellarent , quique aër per maria manaret , eum esse Neptunum , terramque eam esse , quae Ceres diceretur , similique ratione persequitur vocabula reliquorum deorum . Idemque etiam legis perpetuae et aeternae vim , quae quasi dux vitae et magistra officiorum sit , Iovem dicit esse eandemque fatalem necessitatem appellat , sempiternam rerum futurarum veritatem , quorum nihil tale est , ut in eo vis divina inesse videatur . 41 . Et haec quidem in primo libro de natura deorum , in secundo autem volt Orphei , Musaei , Hesiodi , Homerique fabellas accommodare ad ea , quae ipse primo libro de deis immortalibus dixerat , ut etiam veterrimi poëtae , qui haec ne suspicati quidem sint , Stoici fuisse videantur .
Lemmas: Cicero de nat . deor . I 15 , 39 . Iam vero Chrysippus , qui Stoicorum somniorum vaferrumus habetur interpres , magnam turbam congregat ignotorum deorum , atque ita ignotorum , ut eos ne coniectura quidem informare posimus , cum mens nostra quidvis videatur cogitatione posse depingere ; ait enim vim divinam in ratione esse positam et in universae naturae animo atque mente , ipsumque mundum deum dicit esse et eius animi fusionem universam , tum eius ipsius principatum , qui in mente et ratione versetur , communeque rerum naturam unversitatemque omnia continentem , tum fatalem orbem et necessitatem rerum a Aëtius I 7 , 30 . de Xenocrate : οὗτος δέ ὁ μέν . . . . . ἀειδής προσαγορεύω , ὁ δέ διά ὁ ὑγρός Ποσειδῶν , ὁ δέ διά ὁ γῆ φυτοσπόρος Δημήτηρ οὗτος δέ χορηγέω ὁ Στωϊκός ὁ πρότερος παρά ὁ Πλάτων μεταφράζω . futurarum , ignem praeterea et eum , quem ante dixi , aethera , tum ea quae natura fluerent atque manarent , ut et aquam et terram et aëra , solem , lunam , sidera , universitatemque rerum , qua omnia continerentur , atque etiam homines eos , qui immortalitatem essent consecuti . 40 . Idemque disputat aethera esse eum , quem homines Iovem appellarent , quique aër per maria manaret , eum esse Neptunum , terramque eam esse , quae Ceres diceretur , similique ratione persequitur vocabula reliquorum deorum . Idemque etiam legis perpetuae et aeternae vim , quae quasi dux vitae et magistra officiorum sit , Iovem dicit esse eandemque fatalem necessitatem appellat , sempiternam rerum futurarum veritatem , quorum nihil tale est , ut in eo vis divina inesse videatur . 41 . Et haec quidem in primo libro de natura deorum , in secundo autem volt Orphei , Musaei , Hesiodi , Homerique fabellas accommodare ad ea , quae ipse primo libro de deis immortalibus dixerat , ut etiam veterrimi poëtae , qui haec ne suspicati quidem sint , Stoici fuisse videantur .