chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1082
Seneca de beneficiis I 3 . Quorum quae vis quaeue proprietas sit dicam , si prius illa , quae ad rem nom pertinent , transsilire mihi permiseris : quare tres Gratiae et quare sorores sint et quare manibus inplexis et quare ridentes [ et iuvenes add . Gerts ] et virgines solutaque ac perlucida veste . Alii quidem videri volunt unam esse quae det beneficium , alteram quae accipiat , tertiam quae reddat . alii beneficiorum tria genera , promerentium , reddentium , simul et accipientium reddentiumque . Sed utrumlibet ex istis iudico verum , quid ista nos iuvat scientia ? Quid ille consertis manibus in se reducitur chorus ( vulg . redeuntium ) ? ob hoc , quia ordo beneficii per manus transeuntis nihilominus ad dantem revertitur et totius speciem perdit , si usquam interruptus est , pulcherrimus si cohaeret et vices servat . Ideo . . . . . . . est aliqua tamen maior his dignatio , sicut promerentium . Voltus hilari sunt quales solent esse qui dant vel accipiunt beneficia , iuvenes , quia non debet beneficiorum memoria senescere , virgines , quia incorrupta sunt et sincera et omnibus sancta ; in quibus nihil esse adligati decet nec adstricti , solutis itaque tunicis utuntur , perlucidis autem quia beneficia conspici volunt . Sit aliquis usque eo Graecis emancipatus , ut haec dicat necssaria , nemo tamen erit , qui etiam illud ad rem iudicet pertinere , quae nomina illis Hesiodus imposuerit . Aeglen maximam natu appellavit , mediam Euphrosynen , tertiam Thalian . Horum nominum interpretationem , prout cuique visum est deflectit et ad rationem aliquam conatur perducere , cum Hesiodus puellis suis quod voluit nomen imposuerit . ltaque Homerus uni mutavit , Pasithean appellavit et in matrimonium produxit , ut scias illas non esse virgines Vestales . Inveniam alium poëtam , apud quem praecingantur et spissis aut Phryxianis prodeant . Ergo et Mercurius una stat , non quia beneficia ratio commendat vel oratio , sed quia pictori ita visum est . Chrysippus quoque , penes quem subtile illud acumen est et in imam penetrans veritatem , qui rei agendae causa loquitur et verbis non ultra quam ad intellectum satis est utitur , totum librum suum ( sc . περὶ Χαρίτων ) his ineptiis replet , ita ut de ratione dandi , accipiendi , reddendique beneficii pauca admodum dicat , nec his fabulas , sed haec fabulis inserit . Nam praeter ista , quae Hecaton transscribit , tres Chrysippus Gratias ait Iovis et Eurynomes filias esse , aetate autem minores quam horas , sed meliuscula facie et ideo Veneri dates comites . Matris quoque nomen ad rem iudicat pertinere : Eurynomen enim dictam , quia late patentis patrimonii sit beneficia dividere : tamquam matri post filias soleat nomen imponi aut poëtae vera nomia reddant . . . . . . . . . ( paullo infra ) ecce Thalia , de qua cum maxime agitur , apud Hesiodum Charis est , apud Homerum Musa . Idem de Benef . III 4 . tu modo nos tuere , siquis mihi obiciet , quod Chrysippum in ordinem coëgerim , magnum mehercule virum , sed tamen Graecum , cuius acumen nimis tenue retunditur et in se saepe replicatur . Etiam cum agere aliquid videtur , pungit , non perforat . ibidem § 4 : ad hanc honestissimam contentionem beneficiis beneficia vincedi sic nos adhoratur Chrysippus ut dicat , verendum esse , ne quia Charites Iovis filiae sunt parum se grate gerere sacrilegium sit et tam bellis puellis fiat iniuria . ( Sequentibus Seneca inludit Chrysippum , qui fabuloso sermone et anilibus argumentis lectores oblectare studerit : istae vero ineptiae poëtis relinquantur , quibus aures oblectare propositum est et dulcem fabulam nectere ) .
Lemmas: Seneca de beneficiis I 3 . Quorum quae vis quaeue proprietas sit dicam , si prius illa , quae ad rem nom pertinent , transsilire mihi permiseris : quare tres Gratiae et quare sorores sint et quare manibus inplexis et quare ridentes [ et iuvenes add . Gerts ] et virgines solutaque ac perlucida veste . Alii quidem videri volunt unam esse quae det beneficium , alteram quae accipiat , tertiam quae reddat . alii beneficiorum tria genera , promerentium , reddentium , simul et accipientium reddentiumque . Sed utrumlibet ex istis iudico verum , quid ista nos iuvat scientia ? Quid ille consertis manibus in se reducitur chorus ( vulg . redeuntium ) ? ob hoc , quia ordo beneficii per manus transeuntis nihilominus ad dantem revertitur et totius speciem perdit , si usquam interruptus est , pulcherrimus si cohaeret et vices servat . Ideo . . . . . . . est aliqua tamen maior his dignatio , sicut promerentium . Voltus hilari sunt quales solent esse qui dant vel accipiunt beneficia , iuvenes , quia non debet beneficiorum memoria senescere , virgines , quia incorrupta sunt et sincera et omnibus sancta ; in quibus nihil esse adligati decet nec adstricti , solutis itaque tunicis utuntur , perlucidis autem quia beneficia conspici volunt . Sit aliquis usque eo Graecis emancipatus , ut haec dicat necssaria , nemo tamen erit , qui etiam illud ad rem iudicet pertinere , quae nomina illis Hesiodus imposuerit . Aeglen maximam natu appellavit , mediam Euphrosynen , tertiam Thalian . Horum nominum interpretationem , prout cuique visum est deflectit et ad rationem aliquam conatur perducere , cum Hesiodus puellis suis quod voluit nomen imposuerit . ltaque Homerus uni mutavit , Pasithean appellavit et in matrimonium produxit , ut scias illas non esse virgines Vestales . Inveniam alium poëtam , apud quem praecingantur et spissis aut Phryxianis prodeant . Ergo et Mercurius una stat , non quia beneficia ratio commendat vel oratio , sed quia pictori ita visum est . Chrysippus quoque , penes quem subtile illud acumen est et in imam penetrans veritatem , qui rei agendae causa loquitur et verbis non ultra quam ad intellectum satis est utitur , totum librum suum ( sc . περί Χαρίτων ) his ineptiis replet , ita ut de ratione dandi , accipiendi , reddendique beneficii pauca admodum dicat , nec his fabulas , sed haec fabulis inserit . Nam praeter ista , quae Hecaton transscribit , tres Chrysippus Gratias ait Iovis et Eurynomes filias esse , aetate autem minores quam horas , sed meliuscula facie et ideo Veneri dates comites . Matris quoque nomen ad rem iudicat pertinere : Eurynomen enim dictam , quia late patentis patrimonii sit beneficia dividere : tamquam matri post filias soleat nomen imponi aut poëtae vera nomia reddant . . . . . . . . . ( paullo infra ) ecce Thalia , de qua cum maxime agitur , apud Hesiodum Charis est , apud Homerum Musa . Idem de Benef . III 4 . tu modo nos tuere , siquis mihi obiciet , quod Chrysippum in ordinem coëgerim , magnum mehercule virum , sed tamen Graecum , cuius acumen nimis tenue retunditur et in se saepe replicatur . Etiam cum agere aliquid videtur , pungit , non perforat . ibidem § 4 : ad hanc honestissimam contentionem beneficiis beneficia vincedi sic nos adhoratur Chrysippus ut dicat , verendum esse , ne quia Charites Iovis filiae sunt parum se grate gerere sacrilegium sit et tam bellis puellis fiat iniuria . ( Sequentibus Seneca inludit Chrysippum , qui fabuloso sermone et anilibus argumentis lectores oblectare studerit : istae vero ineptiae poëtis relinquantur , quibus aures oblectare propositum est et dulcem fabulam nectere ) .