ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 264
Alexander in Aristot . Analyt . pr . p . 84 , 5 Wal . ( εἰ τὸ Μ τῷ μὲν Ν παντὶ ὑπάρχει , τῷ δὲ Ξ μὴ παντί ) συναχθήσεται τὸ Ν οὐ παντὶ τῷ Ξ . τοιοῦτός ἐστιν ὁ ὑποσυλλογιστικὸς ὑπὸ τῶν νεωτέρων λεγόμενος ὁ λαμβάνων μὲν τὸ ἰσοδυναμοῦν τῇ προτάσει τῇ συλλογιστικῇ , ταὐτὸν δὲ καὶ ἐκ ταύτης συνάγων · τῷ γὰρ τινὶ μὴ ὑπάρχειν τὸ μὴ παντὶ ὑπάρχειν ἰσοδυναμοῦν μετείληπται . ἀλλ’ ἐκεῖνοι μὲν οὖν λέγουσι τοὺς τοιούτους συλλογισμούς , εἰς τὴν φωνὴν καὶ τὴν λέξιν βλέποντες · ἀλλ’ Ἀριστοτέλης πρὸς τὰ σημαινόμενα ὁρῶν , ἐφ’ ὧν ὁμοίως σημαίνεται , οὐ πρὸς τὰς φωνάς , τὸν αὐτόν φησι συνάγεσθαι συλλογισμὸν καὶ ἐν τῇ τοιαύτῃ τῆς λέξεως ἐν τῷ συμπεράσματι μεταλήψει , ἂν ᾗ συλλογιστικὴ ὅλως συμπλοκή .
Lemmas: Alexander in Aristot . Analyt . pr . p . 84 , 5 Wal . ( εἰμί ὁ Μ ὁ μέν Ν πᾶς ὑπάρχω , ὁ δέ Ξ μή πᾶς ) συνάγω ὁ Ν οὖον πᾶς ὁ Ξ . τοιοῦτος εἰμί ὁ ὑποσυλλογιστικός ὑπό ὁ νέος λέγω ὁ λαμβάνω μέν ὁ ἰσοδυναμέω ὁ πρότασις ὁ συλλογιστικός , αὐτός δέ καί ἐκ οὗτος συνάγω · ὁ γάρ τις μή ὑπάρχω ὁ μή πᾶς ὑπάρχω ἰσοδυναμέω μεταλαμβάνω . ἀλλά ἐκεῖνος μέν οὖν λέγω ὁ τοιοῦτος συλλογισμός , εἰς ὁ φωνή καί ὁ λέξις βλέπω · ἀλλά Ἀριστοτέλης πρός ὁ σημαίνω ὁράω , ἐπί ὅς ὁμοίως σημαίνω , οὖον πρός ὁ φωνή , ὁ αὐτός φημί συνάγω συλλογισμός καί ἐν ὁ τοιοῦτος ὁ λέξις ἐν ὁ συμπέρασμα μεταλαμβάνω , εἄν ὅς συλλογιστικός ὅλως συμπλοκή .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 265
Alexander in Aristot . Anal . pr . p . 20 , 2 Wal . ἐν γοῦν τοῖς μὴ ἐξ ἀντικειμένων διαιρετικοῖς , ὡς ἐν τοῖς ἐξ ἐναντίων , οὐδετέρῳ τῶν κειμένων ταὐτὸν τὸ συμπέρασμα οὐδὲ τῇ λέξει , ὅτι μὴ συμπίπτει ἐπὶ τούτων τὸ ἀντικείμενον τῷ ἑτέρῳ τῷ λοιπῷ ταὐτὸν εἶναι · ἐν γὰρ τῷ ἤτοι ἡμέρα ἐστίν ἢ νύξ ἐστιν , ἀλλὰ μὴν οὐκ ἔστιν ἡμέρα , νὺξ ἄρα ἐστίν － τὸ νύξ ἐστιν οὐδετέρῳ ταὐτὸν τῶν εἰλημμένων , οὔτε τῷ τροπικῷ ὑπ’ αὐτῶν ( scil . a Stoicis ) λεγομένῳ ( ἦν γὰρ ἐκεῖνο ἤτοι ἡμέρα ἐστίν ἢ νύξ ἐστιν τὸ ὅλον τοῦτο ) οὕτε τῇ προσλήψει · ἡ γὰρ πρόσληψίς ἐστιν ἀλλὰ μὴν οὐκ ἔστιν ἡμέρα · ὧν ἀμφοτέρων ἕτερόν ἐστι τὸ νύξ ἐστιν .
Lemmas: Alexander in Aristot . Anal . pr . p . 20 , 2 Wal . ἐν γοῦν ὁ μή ἐκ ἀντίκειμαι διαιρετικός , ὡς ἐν ὁ ἐκ ἐναντίος , οὐδέτερος ὁ κεῖμαι αὐτός ὁ συμπέρασμα οὐδέ ὁ λέγω , ὅτι μή συμπίπτω ἐπί οὗτος ὁ ἀντίκειμαι ὁ ἕτερος ὁ λοιπός αὐτός εἰμί · ἐν γάρ ὁ ἤτοι ἡμέρα εἰμί ἢ νύξ εἰμί , ἀλλά μήv οὐ εἰμί ἡμέρα , νύξ ἄρα εἰμί － ὁ νύξ εἰμί οὐδέτερος αὐτός ὁ λαμβάνω , οὔτε ὁ τροπικός ὑπό αὐτός ( scil . a Stoicis ) λέγω ( εἰμί γάρ ἐκεῖνος ἤτοι ἡμέρα εἰμί ἢ νύξ εἰμί ὁ ὅλος οὗτος ) ἵημι ὁ πρόσληψις · ὁ γάρ πρόσληψις εἰμί ἀλλά μήv οὐ εἰμί ἡμέρα · ὅς ἀμφότερος ἕτερος εἰμί ὁ νύξ εἰμί .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 266
Sextus adv . math . VIII 310 . τούτων δὴ οὕτως ἐχόντων ἡ ἀπόδειξις πρὸ παντὸς ὀφείλει λόγος εἶναι , δεύτερον συνακτικός , τρίτον καὶ ἀληθής , τέταρτον καὶ ἄδηλον ἔχων συμπέρασμα , πέμπτον καὶ ἐκκαλυπτόμενον τοῦτο ἐκ τῆς δυνάμεως τῶν λημμάτων . ( hoc exemplis illustratur § 311-313 ) 314 . συνδραμόντων οὖν πάντων τούτων , τοῦ τε συνακτικὸν εἶναι τὸν λόγον καὶ ἀληθῆ καὶ ἀδήλου παραστατικόν , ὑφίσταται ἡ ἀπόδειξις · ἔνθεν καὶ οὕτως αὐτὴν ὑπογράφουσιν ἀπόδειξίς ἐστι λόγος δι’ ὁμολογουμένων λημμάτων κατὰ συναγωγὴν ἐπιφορὰν ἐκκαλύπτων ἄδηλον .
Lemmas: Sextus adv . math . VIII 310 . οὗτος δή οὕτως ἔχω ὁ ἀπόδειξις πρό πᾶς ὀφείλω λόγος εἰμί , δύο συνακτικός , τρίτος καί ἀληθής , τέταρτος καί ἄδηλος ἔχω συμπέρασμα , πέμπτος καί ἐκκαλύπτω οὗτος ἐκ ὁ δύναμις ὁ λῆμμα . ( hoc exemplis illustratur § 311-313 ) 314 . συντρέχω οὖν πᾶς οὗτος , ὁ τε συνακτικός εἰμί ὁ λόγος καί ἀληθής καί ἄδηλος παραστατικός , ὑφίστημι ὁ ἀπόδειξις · ἔνθεν καί οὕτως αὐτός ὑπογράφω ἀπόδειξις εἰμί λόγος διά ὁμολογέω λῆμμα κατά συναγωγή ἐπιφορά ἐκκαλύπτω ἄδηλος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 267
Sextus adv . math . VIII 367 . ἀλλ’ οὐ δεῖ , φασί , πάντων ἀπόδειξιν αἰτεῖν , τινὰ δὲ καὶ ἐξ ὑποθέσεως λαμβάνειν , ἐπεὶ οὐ δυνήσεται προβαίνειν ἡμῖν ὁ λόγος , ἐὰν μὴ δοθῇ τι πιστὸν ἐξ αὑτοῦ τυγχάνειν . 369 . οὐχ ἡ ἀπόδειξις μόνον ἐξ ὑποθέσεως προκόπτειν ἀξιοῦται τοῖς δογματικοῖς , ἀλλὰ καὶ ὅλη σχεδὸν φιλοσοφία . 375 . νὴ Δία , ἀλλ’ εἰώθασιν ὑποτυγχάνοντες λέγειν ὅτι πίστις ἐστὶ τοῦ ἐῤῥῶσθαι τὴν ὑπόθεσιν τὸ ἀληθὲς εὑρίσκεσθαι ἐκεῖνο τὸ τοῖς ἐξ ὑποθέσεως ληφθεῖσιν ἐπιφερόμενον · εἰ γὰρ τὸ τούτοις ἀκολουθοῦν ἐστὶν ὑγιές , κἀκεῖνα οἷς ἀκολουθεῖ ἀληθῆ καὶ ἀναμφίλεκτα καθέστηκεν .
Lemmas: Sextus adv . math . VIII 367 . ἀλλά οὖον δεῖ , φημί , πᾶς ἀπόδειξις αἰτέω , τις δέ καί ἐκ ὑπόθεσις λαμβάνω , ἐπεί οὖον δύναμαι προβαίνω ἐγώ ὁ λόγος , ἐάν μή δίδωμι τίς πιστόν ἐκ αὐτός τυγχάνω . 369 . οὐ ὁ ἀπόδειξις μόνος ἐκ ὑπόθεσις προκόπτω ἀξιόω ὁ δογματικός , ἀλλά καί ὅλος σχεδόν φιλοσοφία . 375 . νή Ζεύς , ἀλλά εἴωθα ὑποτυγχάνω λέγω ὅτι πίστις εἰμί ὁ ῥώννυμι ὁ ὑπόθεσις ὁ ἀληθής εὑρίσκω ἐκεῖνος ὁ ὁ ἐκ ὑπόθεσις λαμβάνω ἐπιφέρω · εἰμί γάρ ὁ οὗτος ἀκολουθέω εἰμί ὑγιής , ἐκεῖνος ὅς ἀκολουθέω ἀληθής καί ἀναμφίλεκτος καθίστημι .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 268
Sextus adv . math . VIII 463 . οἰονται γὰρ οἱ δογματικοὶ τῶν φιλοσόφων λόγον τὸν ἀξιοῦντα μὴ εἶναι ἀπόδειξιν αὐτὸν ὑφ’ αὑτοῦ περιτρέπεσθαι , καὶ δι’ ὧν ἀναιρεῖ ταύτην , διὰ τούτων αὐτὴν ὁρίζειν . ὅθεν καὶ ἀντικαθιστάμενοι τοῖς σκεπτικοῖς φασίν · ὁ λέγων μηδὲν εἶναι ἀπόδειξιν ἤτοι ψιλῇ καὶ ἀναποδείκτῳ χρώμενος φάσει λέγει μηθὲν ὑπάρχειν ἀπόδειξιν , ἢ λόγῳ τὸ τοιοῦτον ἀποδεικνύς · καὶ εἰ μὲν ψιλῇ φάσει προσχρώμενος , οὐθεὶς αὐτῷ πιστεύσει τῶν τὴν ἀπόδειξιν παραδεχομένων , ψιλῇ φάσει χρωμένῳ , ἀλλὰ διὰ τῆς ἀντικειμένης ἐπισχεθήσεται φάσεως , εἰπόντος τινὸς εἶναι ἀπόδειξιν · εἰ δὲ ἀποδεικνὺς τὸ μὴ εἶναι ἀπόδειξιν ( τοῦτο γάρ φασιν ) , αὐτόθεν ὡμολόγησε τὸ εἶναι ἀπόδειξιν · ὁ γὰρ δεικνὺς λόγος τὸ μὴ εἶναι ἀπόδειξιν ἔστιν ἀπόδειξις τοῦ εἶναι ἀπόδειξιν · καὶ καθόλου ὁ κατὰ τῆς ἀποδείξεως λόγος ἤτοι ἀπόδειξίς ἐστιν , ἢ οὐκ ἔστιν ἀπόδειξις · καὶ εἰ μὲν οὐκ ἔστιν ἀπόδειξις , ἄπιστός ἐστιν , εἰ δὲ ἔστιν ἀπόδειξις , ἀπόδειξις ἔστιν . ἔνιοι δὲ καὶ οὕτω συνερωτῶσιν · εἰ ἔστιν ἀπόδειξις , ἀπόδειξις ἔστιν · εἰ μὴ ἔστιν ἀπόδειξις , ἀπόδειξις ἔστιν · ἤτοι δὲ ἔστιν ἢ οὐκ ἔστιν ἀπόδειξις · ἀπόδειξις ἄρα ἔστιν . ( hanc argumentationem sanam esse pluribus probatur § 466-469 ) .
Lemmas: Sextus adv . math . VIII 463 . οἴομαι γάρ ὁ δογματικός ὁ φιλόσοφος λόγος ὁ ἄξιος μή εἰμί ἀπόδειξις αὐτός ὑπό αὐτός περιτρέπω , καί διά ὅς ἀναιρέω οὗτος , διά οὗτος αὐτός ὁρίζω . ὅθεν καί ἀντικαθίστημι ὁ σκεπτικός φημί · ὁ λέγω μηδείς εἰμί ἀπόδειξις ἤτοι ψιλός καί ἀναπόδεικτος χράω φάσις λέγω μηδείς ὑπάρχω ἀπόδειξις , ἢ λόγος ὁ τοιοῦτος ἀποδείκνυμι · καί εἰμί μέν ψιλός φάσις προσχράομαι , οὐδείς αὐτός πιστεύω ὁ ὁ ἀπόδειξις παραδέχομαι , ψιλός φάσις χράω , ἀλλά διά ὁ ἀντίκειμαι ἐπέχω φάσις , εἶπον τις εἰμί ἀπόδειξις · εἰμί δέ ἀποδείκνυμι ὁ μή εἰμί ἀπόδειξις ( οὗτος γάρ φημί ) , αὐτόθεν ὁμολογέω ὁ εἰμί ἀπόδειξις · ὁ γάρ δείκνυμι λόγος ὁ μή εἰμί ἀπόδειξις εἰμί ἀπόδειξις ὁ εἰμί ἀπόδειξις · καί καθόλου ὁ κατά ὁ ἀπόδειξις λόγος ἤτοι ἀπόδειξις εἰμί , ἢ οὐ εἰμί ἀπόδειξις · καί εἰμί μέν οὐ εἰμί ἀπόδειξις , ἄπιστος εἰμί , εἰμί δέ εἰμί ἀπόδειξις , ἀπόδειξις εἰμί . ἔνιοι δέ καί οὗτος συνερωτάω · εἰμί εἰμί ἀπόδειξις , ἀπόδειξις εἰμί · εἰμί μή εἰμί ἀπόδειξις , ἀπόδειξις εἰμί · ἤτοι δέ εἰμί ἢ οὐ εἰμί ἀπόδειξις · ἀπόδειξις ἄρα εἰμί . ( hanc argumentationem sanam esse pluribus probatur § 466-469 ) .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 269
Galenus in Hippocr . prognost . I . Vol . XVIII B p . 26 K . ἀναλογισμὸς δ’ ἐστὶ λόγος ἐκ τοῦ φαινομένου ὁρμώμενος καὶ τοῦ ἀδήλου κατάληψιν ποιούμενος · ἐπιλογισμὸς δὲ ὁ κοινὸς καὶ σνμφωνόμενος παρὰ πάντων λόγος .
Lemmas: Galenus in Hippocr . prognost . I . Vol . XVIII B p . 26 K . ἀναλογισμός δέ εἰμί λόγος ἐκ ὁ φαίνω ὁρμάω καί ὁ ἄδηλος κατάληψις ποιέω · ἐπιλογισμός δέ ὁ κοινός καί σνμφωνόμενος παρά πᾶς λόγος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 270
Plutarchus de Stoic . repugn . cp . 10 p . 1036c . Ὥστ’ αὐτὸν ἑαυτῷ μάχεσθαι — — φυλάττεσθαι μὲν ἑτέροις παραινοῦντα τοὺς εἰς τἀναντία λόγους , ὡς περισπῶντας τὴν κατάληψιν , αὐτὸν δὲ τῶν βεβαιούντων τὴν κατάληψιν λόγων φιλοτιμότερον συντιθέντα τοὺς ἀναιροῦντας . Καίτοι ὅτι τοὐτο αὐτὸς φοβεῖται , σαφῶς ὑποδείνυσιν ὲν τῷ τετάρτῳ περὶ Βίων ταῦτα γράφων Οὐχ ὡς ἔτυχε δὲ οὐδὲ τοὺς ἐναντίους ὑποδεκτέον λόγους , οὐδὲ προσ⟨ετέα ⟩ τὰ ἐναντία πιθανά , ἀλλ' εὑλαβουμένους , μὴ καὶ περισπασθέντες ὑπ’ αὐτῶν τὰς καταλήψεις ἀφῶσιν , οὔτε τῶν λύσεων ἱκανῶς ἂν ἀκοῦσαι δυνάμενοι , καταλαμβάνοντές τε εὐαποσείστως · ἐπεὶ καὶ οἱ τὴν συνήθειαν καταλαμβάνοντες καὶ τὰ αἰσθητὰ καὶ τὰ ἄλλα ἐκ τῶν αἰσθήσεων , ῥᾳδίως προΐενται ταῦτα , καὶ ὑπὸ τῶν Μεγαρικῶν ἐρωτημάτων περισπώμενοι , καὶ ὑπ’ ἄλλων πλείονων καὶ δυναμικωτέρων ἐρωτημάτων .
Lemmas: Plutarchus de Stoic . repugn . cp . 10 p . 1036c . ὥστε αὐτός ἑαυτοῦ μάχομαι — — φυλάσσω μέν ἕτερος παρανέω ὁ εἰς τἀναντία λόγος , ὡς περισπάω ὁ κατάληψις , αὐτός δέ ὁ βεβαιόω ὁ κατάληψις λόγος φιλότιμος συντίθημι ὁ ἀναιρέω . καίτοι ὅτι οὗτος αὐτός φοβέω , σαφῶς ὑποδένω εἰμί ὁ τέταρτος περί Βίων οὗτος γράφω οὐχ ὡς τυγχάνω δέ οὐδέ ὁ ἐναντίος ὑποδεκτέον λόγος , οὐδέ προσίημι ⟩ ὁ ἐναντίος πιθανός , ἀλλά εὐλαβέομαι , μή καί περισπάω ὑπό αὐτός ὁ κατάληψις ἀφίημι , οὔτε ὁ λύσις ἱκανῶς εἄν ἀκούω δύναμαι , καταλαμβάνω τε εὐαποσείστως · ἐπεί καί ὁ ὁ συνήθεια καταλαμβάνω καί ὁ αἰσθητός καί ὁ ἄλλος ἐκ ὁ αἴσθησις , ῥᾳδίως προΐημι οὗτος , καί ὑπό ὁ Μεγαρικός ἐρώτημα περισπάω , καί ὑπό ἄλλος π́λυος καί δυναμικός ἐρώτημα .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 271
Plutarchus de Stoic . repugn . cp . 10 p . 1036f . Ἤ τοῦτο ( quanti τὰ Μεγαρικὰ ἐρωτήματα aestimanda sint ) παρ’ αὐτοῦ Χρυσίππου δεῖ πυνθάνεσθαι ; σκόπει γὰρ οἷα περὶ τοῦ Μεγαρικοῦ λόγου γέγραφεν ἐν τῷ περὶ Λόγου Χρήσεως οὕτως · Οἱόν τι συμβέβηκε καὶ ἐπὶ τοῦ Στίλπωνος λόγου καὶ Μενεδήμου · σφόδρα γὰρ ἐπὶ σοφίᾳ γενομένων αὐτῶν ἐνδόξων , νῦν εἰς ὄνειδος αὐτῶν ὁ λόγος περιτέτραπται , ὡς τῶν μὲν παχυτέρων , τῶν δ’ ἐκφανῶς σοφιζομένων .
Lemmas: Plutarchus de Stoic . repugn . cp . 10 p . 1036f . ἤ οὗτος ( quanti ὁ Μεγαρικός ἐρώτημα aestimanda sint ) παρά αὐτός Χρύσιππος δεῖ πυνθάνομαι ; σκοπέω γάρ οἷος περί ὁ Μεγαρικός λόγος γράφω ἐν ὁ περί Λόγος χρῆσις οὕτως · Οἷος τίς συμβαίνω καί ἐπί ὁ Στίλπων λόγος καί Μενέδημος · σφόδρα γάρ ἐπί σοφία γίγνομαι αὐτός ἔνδοξος , νῦν εἰς ὄνειδος αὐτός ὁ λόγος περιτρέπω , ὡς ὁ μέν παχύς , ὁ δέ ἐκφανής σοφίζω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 272
Galenus de animi peccatis dignoscendis 3 . Vol . V p . 72 K . ἀναγκαῖον δ’ ἐστὶ τὸν ἐξαίφνης προσελθόντα κρίσει λόγου ἀδυνατεῖν διαγνῶναί τε καὶ διακρῖναι τοὺς ψευδεῖς ἀπὸ τῶν ἀληθῶν . ἐναργὲς δὲ τούτου τεκμήριόν ἐστι , τὰ καλούμενα σοφίσματα , λόγοι τινὲς ὄντες ψευδεῖς εἰς ὁμοιότητα τῶν ἀληθῶν πεπανουργευμένοι · τὸ μὲν οὖν ψεῦδος αὐτῶν πρόδηλον φαίνεται διὰ τοῦ συμπεράσματος οὐκ ὄντος ἀληθοῦς · ἐπειδὴ δ’ οἱ ψευδεῖς λόγοι πάντως ἤτοι τῶν λημμάτων ἔχουσί τι ψεῦδος ἢ τὸ συμπέρασμα κακῶς ἐπιφερόμενον , οὐ φαίνεται δὲ προχείρως ταῦτα κατὰ τὰ σοφίσματα , διὰ τοῦτο δύσοπτα τοῖς ἀγυμνάστοις περὶ λόγους .
Lemmas: Galenus de animi peccatis dignoscendis 3 . Vol . V p . 72 K . ἀναγκαῖος δέ εἰμί ὁ ἐξαπίνης προσέρχομαι κρίσις λόγος ἀδυνατέω διαγιγνώσκω τε καί διακρίνω ὁ ψευδής ἀπό ὁ ἀληθής . ἐναργής δέ οὗτος τεκμήριον εἰμί , ὁ καλέω σόφισμα , λόγος τις εἰμί ψευδής εἰς ὁμοιότης ὁ ἀληθής πανουργεύομαι · ὁ μέν οὖν ψεῦδος αὐτός πρόδηλος φαίνω διά ὁ συμπέρασμα οὐ εἰμί ἀληθής · ἐπεί δέ ὁ ψευδής λόγος πάντως ἤτοι ὁ λῆμμα ἔχω τίς ψεῦδος ἢ ὁ συμπέρασμα κακῶς ἐπιφέρω , οὖον φαίνω δέ προχείρως οὗτος κατά ὁ σόφισμα , διά οὗτος δύσοπτος ὁ ἀγύμναστος περί λόγος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 273
Anonymi scholia inm status Walz . Rh . Gr . VII 1 p . 383 . ὅπου γε καὶ παρὰ τοῖς Στωϊκοῖς καλεῖταί τις διάλληλος λόγος , ὅς ἐστιν ἀναπόδεικτος · οἷον ποῦ Θέων οἰκεῖ , ἔνθα Δίων , καὶ ποῦ Δίων , ἔνθα Θέων · ὁ δὲ τοιοῦτος λόγος , ὁ διάλληλός φημι τὴν ἀπόδειξιν ἔχειν , ἀναπόδεικτός τέ ἐστι καὶ πέρας αὐτοῦ οὐδὲν γίγνεται , ὅταν τὰ σημεῖα τοῦ πράγματος δι' ἀλλήλων συγκατασκευάζηται .
Lemmas: Anonymi scholia inm status Walz . Rh . Gr . VII 1 p . 383 . ὅπου γε καί παρά ὁ Στωϊκός καλέω τις διάλληλος λόγος , ὅς εἰμί ἀναπόδεικτος · οἷος ποῦ Θέων οἰκέω , ἔνθα Δίων , καί ποῦ Δίων , ἔνθα Θέων · ὁ δέ τοιοῦτος λόγος , ὁ διάλληλος φημί ὁ ἀπόδειξις ἔχω , ἀναπόδεικτος τε εἰμί καί πέρας αὐτός οὐδείς γίγνομαι , ὅταν ὁ σημεῖον ὁ πρᾶγμα διά ἀλλήλων συγκατασκευάζω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 274
Diocles Magnes apud Diog . Laërt . VII 82 . καὶ ἄποροι δέ τινές εἰσι λόγοι , ἐγκεκαλυμμένοι καὶ διαλεληθότες καὶ σωρεῖται καὶ κερατίδες καὶ οὔτιδες . ἔστι δὲ ἐγκεκαλυμμένος οἷον ὁ τοιοῦτος οὐχὶ τὰ μὲν δύο ὀλίγα ἐστίν , οὐχὶ δὲ καὶ τὰ τρία , οὐχὶ δὲ καὶ ταῦτα μέν , οὐχὶ δὲ καὶ τὰ τέσσαρα , καὶ οὕτω μέχρι τῶν δέκα · τὰ δὲ δύο ὀλίγα ἐστίν · καὶ τὰ δέκα ἄρα . οὔτις δέ ἐστι λόγος συνακτικὸς [ καὶ ] ἐξ ἀορίστου καὶ ὡρισμένου συνεστώς , πρόσληψιν δὲ καὶ ἐπιφορὰν ἔχων , οἷον · εἰ τίς ἐστιν ἐνταῦθα , οὐκ ἔστιν ἐκεῖνος ἐν Ῥόδῳ · ⟨ ἀλλὰ μὴν ἔστι τις ἐνταῦθα · οὐκ ἄρα τις ἔστιν ἐν Ῥόδῳ ⟩ .
Lemmas: Diocles Magnes apud Diog . Laërt . VII 82 . καί ἄπορος δέ τις εἰμί λόγος , ἐγκαλύπτω καί διαλανθάνω καί σωρίτης καί κερατίς καί οὔτις . εἰμί δέ ἐγκαλύπτω οἷος ὁ τοιοῦτος οὐ ὁ μέν δύο ὀλίγος εἰμί , οὐ δέ καί ὁ τρεῖς , οὐ δέ καί οὗτος μέν , οὐ δέ καί ὁ τέσσαρες , καί οὗτος μέχρι ὁ δέκα · ὁ δέ δύο ὀλίγος εἰμί · καί ὁ δέκα ἄρα . οὔτις δέ εἰμί λόγος συνακτικός [ καί ] ἐκ ἀόριστος καί ὁρίζω συνίστημι , πρόσληψις δέ καί ἐπιφορά ἔχω , οἷος · εἰμί τίς εἰμί ἐνταῦθα , οὐ εἰμί ἐκεῖνος ἐν Ῥόδος · ⟨ ἀλλά μήv εἰμί τις ἐνταῦθα · οὐ ἄρα τις εἰμί ἐν Ῥόδος ⟩ .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 275
Sextus Pyrrh . Hyp . II 253 . καὶ εἴγε οἱ περὶ τὸν Χρύσιππον δογματικοὶ ἐν τῇ συνερωτήσει τοῦ σωρίτου προϊόντος τοῦ λόγου φασὶ δεῖν ἵστασθαι καὶ ἐπέχειν , ἵνα μὴ ἐκπέσωσιν εἰς ἀτοπίαν , πολὺ δήπου μᾶλλον ἂν ἡμῖν ἁρμόζον εἴη σκεπτικοῖς οὖσιν , ὑποπτεύουσιν ἀτοπίαν , μὴ προπίπτειν κατὰ τὰς συνερωτήσεις τῶν λημμάτων , ἀλλ’ ἐπέχειν καθ’ ἕκαστον ἕως τῆς ὅλης συνερωτήσεως τοῦ λόγου .
Lemmas: Sextus Pyrrh . Hyp . II 253 . καί εἰ ὁ περί ὁ Χρύσιππος δογματικός ἐν ὁ συνερώτησις ὁ σωρίτης πρόειμι ὁ λόγος φημί δήω ἵστημι καί ἐπέχω , ἵνα μή ἐκπίπτω εἰς ἀτοπία , πολύς δήπου μᾶλλον εἄν ἐγώ ἁρμόζω εἰμί σκεπτικός εἰμί , ὑποπτεύω ἀτοπία , μή προπίπτω κατά ὁ συνερώτησις ὁ λῆμμα , ἀλλά ἐπέχω κατά ἕκαστος ἠώς ὁ ὅλος συνερώτησις ὁ λόγος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 276
Sextus adv . math . VII 416 . ἐπὶ γὰρ τοῦ σωρίτου τῆς ἐσχάτης καταληπτικῆς φαντασίας τῇ πρώτῃ ἀκαταλήπτῳ παρακειμένης καὶ δυσδιορίστου σχεδὸν ὑπαρχούσης , φασὶν οἱ περὶ τὸν Χρύσιππον ὅτι ἐφ’ ὧν μὲν φαντασιῶν ὀλίγη τις οὕτως ἔστι διαφορά , στήσεται ὁ σοφὸς καὶ ἡσυχάσει , ἐφ’ ὧν δὲ πλείων προσπίπτει , ἐπὶ τούτων συγκαταθήσεται τῇ ἑτέριᾳ ὡς ἀληθεῖ .
Lemmas: Sextus adv . math . VII 416 . ἐπί γάρ ὁ σωρίτης ὁ ἔσχατος καταληπτικός φαντασία ὁ πρῶτος ἀκατάληπτος παράκειμαι καί δυσδιόριστος σχεδόν ὑπάρχω , φημί ὁ περί ὁ Χρύσιππος ὅτι ἐπί ὅς μέν φαντασία ὀλίγος τις οὕτως εἰμί διαφορά , ἵστημι ὁ σοφός καί ἡσυχάζω , ἐπί ὅς δέ πλείων προσπίπτω , ἐπί οὗτος συγκατατίθημι ὁ ἑτέριος ὡς ἀληθής .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 277
Cicero Acad . Pr . II 93 . Placet enim Chrysippo cum gradatim interrogetur , verbi causa tria pauca sint anne multa , aliquanto prius quam ad multa perveniat quiescere , id est quod ab iis dicitur ἡσυχάζειν . Per me vel stertas licet , inquit Carneades , non modo quiescas .
Lemmas: Cicero Acad . Pr . II 93 . Placet enim Chrysippo cum gradatim interrogetur , verbi causa tria pauca sint anne multa , aliquanto prius quam ad multa perveniat quiescere , id est quod ab iis dicitur ἡσυχάζω . Per me vel stertas licet , inquit Carneades , non modo quiescas .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 278
Simplicius in Aristot . categ . f . 26E . ed . Bas . Ἄξιον δὲ ζητεῖν κατὰ τοὺς ὑπόστασιν διδόντας τοῖς εἴδεσι καὶ γένεσιν εἰ ῥηθήσεται τάδε εἶναι . Καὶ γὰρ καὶ Χρύσιππος ἀπορεῖ περὶ τῆς ἰδέας εἰ τόδε τι ῥηθήσεται . συμπαραληπτέον δὲ καὶ τὴν συνήθειαν τῶν Στωϊκῶν περὶ τῶν γενικῶν ποιῶν , πῶς αἱ πτώσεις κατ’ αὐτοὺς προφέρονται καὶ πῶς οὔ τινα τὰ κοινὰ παρ’ αὐτοῖς λέγεται καὶ ὅπως παρὰ τὴν ἄγνοιαν τοῦ μὴ πᾶσαν οὐσίαν τόδε τι σημαίνειν καὶ τὸ παρὰ τὸν οὔτινα σόφισμα γίνεται , παρὰ τὸ σχῆμα τῆς λέξεως , οἷον εἴ τις ἐστὶν ἐν Ἀθήναις , οὐκ ἔστιν ἐν Μεγάροις . ὁ γὰρ ἄνθρωπος οὔ τις ἐστίν . οὐ γὰρ ἐστί τις ὁ κοινός , ὡς τινὰ δὲ αὐτὸν ἐλάβομεν ἐν τῷ λόγῳ , καὶ παρὰ τοῦτο τὸ ὄνομα τοῦτο ἔσχεν ὁ λόγος , οὔ τις κληθείς . τὸ αὐτὸ καὶ ἐπὶ τοῦδε τοῦ σοφίσματός ἐστιν · ὃ ἐγὼ εἰμί , σὺ οὐκ εἶ . ἄνθρωπος δ’ εἰμὶ ἐγώ . ἄνθρωπος ἄρα σὺ οὐκ εἶ . Καὶ γὰρ ἐπὶ τούτου τοῦ σοφίσματος τὸ μὲν ἐγὼ καὶ σὺ ἐπὶ τῶν ἀτόμων λέγεται · ὁ δὲ ἄνθρωπος ἐπ’ οὐδενὶ τῶν ἐν μέρει . γέγονεν οὖν ἡ παραγωγὴ διότι τῷ οὔ τινι ὡς τινὶ ἐχρήσατο .
Lemmas: Simplicius in Aristot . categ . f . 26E . ed . Bas . Ἄξιος δέ ζητέω κατά ὁ ὑπόστασις δίδωμι ὁ εἶδος καί γένεσις εἰμί εἴρω ὅδε εἰμί . καί γάρ καί Χρύσιππος ἀπορέω περί ὁ ἰδέα εἰμί ὅδε τίς εἴρω . συμπαραληπτέον δέ καί ὁ συνήθεια ὁ Στωϊκός περί ὁ γενικός ποιέω , πῶς ὁ πτῶσις κατά αὐτός προφέρω καί πῶς οὖον τις ὁ κοινός παρά αὐτός λέγω καί ὅπως παρά ὁ ἄγνοια ὁ μή πᾶς οὐσία ὅδε τίς σημαίνω καί ὁ παρά ὁ οὔτις σόφισμα γίγνομαι , παρά ὁ σχῆμα ὁ λέξις , οἷος εἰμί τις εἰμί ἐν Ἀθῆναι , οὐ εἰμί ἐν Μέγαρα . ὁ γάρ ἄνθρωπος οὖον τις εἰμί . οὖον γάρ εἰμί τις ὁ κοινός , ὡς τις δέ αὐτός λαμβάνω ἐν ὁ λόγος , καί παρά οὗτος ὁ ὄνομα οὗτος ἔχω ὁ λόγος , οὖον τις καλέω . ὁ αὐτός καί ἐπί ὅδε ὁ σόφισμα εἰμί · ὅς ἐγώ εἰμί , σύ οὐ εἰμί . ἄνθρωπος δέ εἰμί ἐγώ . ἄνθρωπος ἄρα σύ οὐ εἰμί . καί γάρ ἐπί οὗτος ὁ σόφισμα ὁ μέν ἐγώ καί σύ ἐπί ὁ ἄτομος λέγω · ὁ δέ ἄνθρωπος ἐπί οὐδείς ὁ ἐν μέρος . γίγνομαι οὖν ὁ παραγωγή διότι ὁ οὖον τις ὡς τις χράω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 279
Diogenes Laërt . VII 186 . Ὁ δὴ φιλόσοφος καὶ τοιούτους τινὰς ἠρώτα λόγους . Ὁ λέγων τοῖς ἀμυήτοις τὰ μυστήρια ἀσεβεῖ · ὁ δέ γε ἱεροφάντης τοῖς ἀμυήτοις λέγει ⟨ τὰ μυστήρια ⟩ · ἀσεβεῖ ἄρα ὁ ἱεροφάντης . ἄλλο · Ὃ οὐκ ἔστιν ἐν τῇ πόλει , οὐδ’ ἐν τῇ οἰκίᾳ · οὐκ ἔστι δὲ φρέαρ ἐν τῇ πόλει · οὐδ’ ἄρα ἐν τῇ οἰκίᾳ . ἄλλο · Ἔστι τις κεφαλή . ἐκείνην δὲ οὐκ ἔχεις · ἔστι δὲ γέ τις κεφαλή ⟨ ἣν οὐκ ἔχεις ⟩ · οὐκ ἄρα ἔχεις κεφαλήν . ἄλλο · Εἴ τις ἔστιν ἐν Μεγάροις , οὐκ ἔστιν ἐν Ἀθήναις · ἄνθρωπος δέ ἐστιν ἐν Μεγάροις · οὐκ ἄρα ἐστὶν ἄνθρωπος ἐν Ἀθήναις . Καὶ πάλιν · Εἴ τι λαλεῖς , τοῦτο διὰ τοῦ στόματός σου διέρχεται · ἅμαξαν δὲ λαλεῖς · ἅμαξα ἄρα διὰ τοῦ στόματός σου διέρχεται . καί · Εἴ τι οὐκ ἀπέβαλες , τοῦτο ἔχεις · κέρατα δὲ οὐκ ἀπέβαλες · κέρατα ἄρα ἔχεις . οἱ δὲ Εὐβουλίδου τοῦτό φασιν .
Lemmas: Diogenes Laërt . VII 186 . ὁ δή φιλόσοφος καί τοιοῦτος τις ἐρωτάω λόγος . ὁ λέγω ὁ ἀμύητος ὁ μυστήριον ἀσεβής · ὁ δέ γε ἱεροφάντης ὁ ἀμύητος λέγω ⟨ ὁ μυστήριον ⟩ · ἀσεβής ἄρα ὁ ἱεροφάντης . ἄλλος · ὅς οὐ εἰμί ἐν ὁ πόλις , οὐδέ ἐν ὁ οἰκίον · οὐ εἰμί δέ φρέαρ ἐν ὁ πόλις · οὐδέ ἄρα ἐν ὁ οἰκίον . ἄλλος · εἰμί τις κεφαλή . ἐκεῖνος δέ οὐ ἔχω · εἰμί δέ γε τις κεφαλή ⟨ ὅς οὐ ἔχω ⟩ · οὐ ἄρα ἔχω κεφαλή . ἄλλος · εἰμί τις εἰμί ἐν Μέγαρα , οὐ εἰμί ἐν Ἀθῆναι · ἄνθρωπος δέ εἰμί ἐν Μέγαρα · οὐ ἄρα εἰμί ἄνθρωπος ἐν Ἀθῆναι . καί πάλιν · εἰμί τίς λαλέω , οὗτος διά ὁ στόμα σύ διέρχομαι · ἅμαξα δέ λαλέω · ἅμαξα ἄρα διά ὁ στόμα σύ διέρχομαι . καί · εἰμί τίς οὐ ἀποβάλλω , οὗτος ἔχω · κέρας δέ οὐ ἀποβάλλω · κέρας ἄρα ἔχω . ὁ δέ Εὐβουλίδης οὗτος φημί .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 280
Arrianus Epictet . dissert . II 17 , 34 . ἀλλ’ ἐγὼ θέλω γνῶναι τί λέγει Χρύσιππος ἐν τοῖς περὶ τοῦ Ψευδομένου .
Lemmas: Arrianus Epictet . dissert . II 17 , 34 . ἀλλά ἐγώ ἐθέλω γιγνώσκω τίς λέγω Χρύσιππος ἐν ὁ περί ὁ ψεύδω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 283
Arrianus Epictet . dissert . II 19 , 1sq . Ὁ κυριεύων λόγος ἀπὸ τοιούτων τινῶν ἀφορμῶν ἠρωτῆσθαι φαίνεται . Κοινῆς γὰρ οὔσης μάχης τοῖς τρισὶ τούτοις πρὸς ἄλληλα , τῷ Πᾶν παρεληλυθὸς ἀληθὲς ἀναγκαῖον εἶναι καὶ τῷ Δυνατῷ ἀδύνατον μὴ ἀκολουθεῖν καὶ τῷ Δυνατὸν εἶναι ὃ οὔτ’ ἔστιν ἀληθὲς οὔτ’ ἔσται · συνιδὼν τὴν μάχην ταύτην ὁ Διόδωρος , τῇ τῶν πρώτων δυοῖν πιθανότητι συνεχρήσατο πρὸς παράστασιν τοῦ Μηδὲν εἶναι δυνατὸν ὃ οὔτ’ ἔστιν ἀληθὲς οὕτ’ ἔσται . Λοιπὸν ὁ μέν τις ταῦτα τηρήσει τῶν δυοῖν , ὅτι ἔστι τέ τι δυνατόν , ὃ οὔτ’ ἔστιν ἀληθές οὔτ’ ἔσται · καὶ δυνατῷ ἀδύνατον οὐκ ἀκολουθεῖ · οὐ πᾶν δὲ παρεληλυθὸς ἀληθὲς ἀναγκαῖόν ἐστι · καθάπερ οἱ περὶ Κλεάνθην φέρεσθαι δοκοῦσιν , οἷς ἐπιπολὺ συνηγόρησεν Ἀντίπατρος . Οἱ δὲ ( scil . Chrysippus ) τἄλλα δύο · ὅτι δυνατόν τ’ ἐστὶν ὃ οὔτ’ ἔστιν ἀληθὲς οὔτ’ ἔσται καὶ πᾶν παρεληλυθὸς ἀληθὲς ἀναγκαῖόν ἐστιν · δυνατῷ δ’ ἀδύνατον ἀκολουθεῖ . Τὰ τρία δ’ ἐκεῖνα τηρῆσαι ἀμήχανον , διὰ τὸ κοινὴν εἶναι αὐτῶν τὴν μάχην . ibid . § 9 . Γέγραφε δὲ καὶ Χρύσιππος θαυμαστῶς ἐν τῷ πρώτῳ περὶ Δυνατῶν · καὶ Κλεάνθης δ’ ἰδίᾳ γέγραφε περὶ τούτου καὶ Ἀρχέδημος · γέγραφε δὲ καὶ Ἀντίπατρος , οὐ μόνον δ’ ἐν τοῖς περὶ Δυνατῶν , ἀλλὰ καὶ κατ’ ἰδίαν ἐν τοῖς περὶ τοῦ Κυριεύοντος .
Lemmas: Arrianus Epictet . dissert . II 19 , 1sq . ὁ κυριεύω λόγος ἀπό τοιοῦτος τις ἀφορμή ἐρωτάω φαίνω . Κοινή γάρ εἰμί μάχη ὁ τρεῖς οὗτος πρός ἀλλήλων , ὁ Πᾶν παρέρχομαι ἀληθής ἀναγκαῖος εἰμί καί ὁ Δυνατός ἀδύνατος μή ἀκολουθέω καί ὁ Δυνατός εἰμί ὅς οὔτε εἰμί ἀληθής οὔτε εἰμί · σύν-εἶδον ὁ μάχη οὗτος ὁ Διόδωρος , ὁ ὁ πρῶτος δύο πιθανότης συγχράω πρός παράστασις ὁ μηδείς εἰμί δυνατός ὅς οὔτε εἰμί ἀληθής οὔτε εἰμί . λοιπός ὁ μέν τις οὗτος τηρέω ὁ δύο , ὅτι εἰμί τε τίς δυνατός , ὅς οὔτε εἰμί ἀληθής οὔτε εἰμί · καί δυνατός ἀδύνατος οὐ ἀκολουθέω · οὖον πᾶς δέ παρέρχομαι ἀληθής ἀναγκαῖον εἰμί · καθάπερ ὁ περί Κλεάνθης φέρω δοκέω , ὅς ἐπιπολύ συνηγορέω Ἀντίπατρος . ὁ δέ ( scil . Chrysippus ) ἄλλος δύο · ὅτι δυνατός τε εἰμί ὅς οὔτε εἰμί ἀληθής οὔτε εἰμί καί πᾶς παρέρχομαι ἀληθής ἀναγκαῖον εἰμί · δυνατός δέ ἀδύνατος ἀκολουθέω . ὁ τρεῖς δέ ἐκεῖνος τηρέω ἀμήχανος , διά ὁ κοινός εἰμί αὐτός ὁ μάχη . ibid . § 9 . γράφω δέ καί Χρύσιππος θαυμαστός ἐν ὁ πρῶτος περί δυνάτης · καί Κλεάνθης δέ ἴδιος γράφω περί οὗτος καί Ἀρχέδημος · γράφω δέ καί Ἀντίπατρος , οὖον μόνος δέ ἐν ὁ περί δυνάτης , ἀλλά καί κατά ἴδιος ἐν ὁ περί ὁ κυριεύω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 284
Cicero ad famil . IX 4 . Περὶ δυνατῶν nme scito κατὰ Διόδωρον κρίνειν . Quapropter si venturus es , scito necesse esse te venire : sin autem nom es , τῶν ἀδυνάτων est , te venire . Nunc vide , utra te κρίσις magis delectet , Χρυσιππεία ne , an haec , quam noster Diodotus non concoquebat . Sed de his etiam rebus , otiosi quum erimus , loquemur : hoc etiam κατὰ Χρύσιππον δυνατὸν est .
Lemmas: Cicero ad famil . IX 4 . περι δυνατός nme scito κατά Διόδωρος κρίνω . Quapropter si venturus es , scito necesse esse te venire : sin autem nom es , ὁ ἀδύνατος est , te venire . Nunc vide , utra te κρίσις magis delectet , Χρυσιππεία ne , an haec , quam noster Diodotus non concoquebat . Sed de his etiam rebus , otiosi quum erimus , loquemur : hoc etiam κατά Χρύσιππος δυνατός est .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 286
Syrianus Schol . in Hermog . Vol . II p . 42 , 1 Rabe . τὸν ἄπορον ἐν κατηγορίᾳ , ὃν καὶ κροκοδειλίτην οἱ Στωϊκοί φασιν , οἷον · Εὔαθλος συνέθετο Πρωταγόρᾳ τῷ σοφιστῇ δώσειν μισθὸν , εἰ τὴν πρώτην δίκην λέγων νικήσειε . μαθὼν καὶ μὴ βουλόμενος λέγειν ὑπὸ τοῦ Πρωταγόρου τὸν μισθὸν ἀπαιτεῖται · ὁ δὲ ἀντιλέγει · εἰτε γὰρ νικήσειεν , οὐ δίκαιος δοῦναι κατὰ τὴν σύνταξιν , εἴτε ἡττηθείη , ὡς μηδέπω μαθὼν οὐκ ἄξιος ἀπαιτεῖσθαι .
Lemmas: Syrianus Schol . in Hermog . Vol . II p . 42 , 1 Rabe . ὁ ἄπορος ἐν κατηγορία , ὅς καί κροκοδειλίτης ὁ Στωϊκός φημί , οἷος · Εὔαθλος συντίθημι Πρωταγόρας ὁ σοφιστής δίδωμι μισθός , εἰμί ὁ πρῶτος δίκη λέγω νικάω . μανθάνω καί μή βούλομαι λέγω ὑπό ὁ Πρωταγόρας ὁ μισθός ἀπαιτέω · ὁ δέ ἀντιλέγω · εἴτε γάρ νικάω , οὖον δίκαιος δίδωμι κατά ὁ σύνταξις , εἴτε ἡσσάομαι , ὡς μηδέπω μανθάνω οὐ ἄξιος ἀπαιτέω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 287
Lucianus vitarum auctio 22 . Χρύσιππος · ἔστι σοι παιδίον ; － Ὠνητής · τί μήν ; － Χρυσ . τοῦτο ἤν πως κροκόδειλος ἁρπάσῃ πλησίον τοῦ ποταμοῦ πλαζόμενον εὑρών , κᾦτά σοι ἀποδώσειν ὑπισχνῆται αὐτό , ἢν εἴπῃς τἀληθὲς ὅτι δέδοκται αὐτῷ περὶ τῆς ἀποδόσεως τοῦ βρέφους , τί φήσεις αὐτὸν ἐγνωκέναι ; — — — — Χρυσ . Καὶ ἄλλα γάρ σε διδάξομαι θαυμασιώτερα － τὸν θερίζοντα καὶ τὸν κυρίττοντα καὶ ἐπὶ πᾶσι τὴν Ἠλέκτραν καὶ τὸν ἐγκεκαλυμμένον . — — Ἠλέκτραν μὲν ἐκείνην － ἣ τὰ αὐτὰ οἶδέ τε ἅμα καὶ οὐκ οἶδεν · παρεστῶτος γὰρ αὐτῇ τοῦ Ὀρέστου ἔτι ἀγνῶτος , οἶδε μὲν Ὀρέστην , ὅτι ἀδελφὸς αὐτῆς , ὅτι δὲ οὗτος Ὀρέστης ἀγνοεῖ . τὸν δ’ αὖ ἐγκεκαλυμμένον καὶ πάνυ θαυμαστὸν ἀκούσῃ λόγον . ἀπόκριναι γάρ μοι , τὸν πατέρα οἶσθα τὸν σεαυτοῦ ; － Ὠν . ναί . － Χρυσ . τί οὖν ; ἤν σοι παραστήσας τινὰ ἐγκεκαλυμμένον ἔρωμαι τοῦτον οἶσθα ; τί φήσεις ; － Ὠν . δηλαδὴ ἀγνοεῖν . － Χρυσ . ἀλλὰ μὴν αὐτὸς οὗτος ἦν ὁ πατὴρ ὁ σός , ὥστε εἰ τοῦτον ἀγνοεῖς , δῆλος εἶ τὸν πατέρα τὸν σὸν ἀγνοῶν .
Lemmas: Lucianus vitarum auctio 22 . Χρύσιππος · εἰμί σύ παιδίον ; － ὠνητής · τίς μείς ; － Χρυς . οὗτος ἐάν πως κροκόδειλος ἁρπάζω πλησίος ὁ ποταμός πλάζω εὑρίσκω , Κώτα σύ ἀποδίδωμι ὑπισχνέομαι αὐτός , εἄν εἶπον ἀληθής ὅτι δοκέω αὐτός περί ὁ ἀπόδοσις ὁ βρέφος , τίς φημί αὐτός γιγνώσκω ; — — — — Χρυς . καί ἄλλος γάρ σύ διδάσκω θαυμάσιος － ὁ θερίζω καί ὁ κυρίσσω καί ἐπί πᾶς ὁ Ἠλέκτρα καί ὁ ἐγκαλύπτω . — — Ἠλέκτρα μέν ἐκεῖνος － ὅς ὁ αὐτός οἶδα τε ἅμα καί οὐ οἶδα · παρίστημι γάρ αὐτός ὁ Ὀρέστης ἔτι ἀγνώς , οἶδα μέν Ὀρέστης , ὅτι ἀδελφός αὐτός , ὅτι δέ οὗτος Ὀρέστης ἀγνοέω . ὁ δέ αὖος ἐγκαλύπτω καί πάνυ θαυμαστός ἀκούω λόγος . ἀποκρίνω γάρ ἐγώ , ὁ πατήρ οἶδα ὁ σεαυτοῦ ; － εἰμί . ναί . － Χρυς . τίς οὖν ; ἐάν σύ παρίστημι τις ἐγκαλύπτω ἔρομαι οὗτος οἶδα ; τίς φημί ; － εἰμί . δηλαδή ἀγνοέω . － Χρυς . ἀλλά μήv αὐτός οὗτος εἰμί ὁ πατήρ ὁ σός , ὥστε εἰμί οὗτος ἀγνοέω , δῆλος εἰμί ὁ πατήρ ὁ σός ἀγνοέω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 293
Anonymi Proleg . in Hermog . status Wal . Rh . Gr . VII p . 8 . οἱ μὲν γὰρ αὐτὴν ( scil . τὴν ῥητορικήν ) ἐκάλεσαν ἐπιστήμην ἀπὸ τοῦ μείζονος , ὁριζόμενοι ἐπιστήμην τοῦ εὖ λέγειν , οἱ Στωϊκοί .
Lemmas: Anonymi Proleg . in Hermog . status Wal . Rh . Gr . VII p . 8 . ὁ μέν γάρ αὐτός ( scil . ὁ ῥητορικός ) καλέω ἐπιστήμη ἀπό ὁ μείζων , ὁρίζω ἐπιστήμη ὁ εὕω λέγω , ὁ Στωϊκός .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 294
Sextus adv . math . II 6 . Ξενοκράτης δὲ ὁ Πλάτωνος ἀκουστὴς καὶ οἱ ἀπὸ τῆς Στοᾶς φιλόσοφοι ἔλεγον ῥητορικὴν ὑπάρχειν ἐπιστήμην τοῦ εὖ λέγειν , ἄλλως μὲν Ξενοκράτους τὴν ἐπιστήμην λαμβάνοντος － ἄλλως δὲ τῶν Στωϊκῶν , ἀντὶ τοῦ βεβαίας ἔχειν καταλήψεις , ἐν σοφῷ μόνῳ φυομένην . τὸ δὲ λέγειν ἀμφότεροι παραλαμβάνουσιν ὡς διαφέρον τοῦ διαλέγεσθαι , ἐπειδήπερ τὸ μὲν ἐν συντομίᾳ κείμενον κἀν τῷ λαμβάνειν καὶ διδόναι λόγον διαλεκτικῆς ἐστὶν ἔργον , τὸ δὲ λέγειν ἐν μήκει καὶ διεξόδῳ θεωρούμενον ῥητορικῆς ἐτύγχανεν ἴδιον .
Lemmas: Sextus adv . math . II 6 . Ξενοκράτης δέ ὁ Πλάτων ἀκουστής καί ὁ ἀπό ὁ Στοά φιλόσοφος λέγω ῥητορική ὑπάρχω ἐπιστήμη ὁ εὕω λέγω , ἄλλως μέν Ξενοκράτης ὁ ἐπιστήμη λαμβάνω － ἄλλως δέ ὁ Στωϊκός , ἀντί ὁ βέβαιος ἔχω κατάληψις , ἐν σοφός μόνος φύω . ὁ δέ λέγω ἀμφότερος παραλαμβάνω ὡς διαφέρω ὁ διαλέγω , ἐπεί ὁ μέν ἐν συντομία κεῖμαι ἐν ὁ λαμβάνω καί δίδωμι λόγος διαλεκτική εἰμί ἔργον , ὁ δέ λέγω ἐν μῆκος καί διέξοδος θεωρέω ῥητορικός τυγχάνω ἴδιος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 295
Diogenes Laërt . VII 42 . καὶ τὴν ῥητορικὴν αὐτὴν μὲν εἶναι λέγουσι τριμερῆ · τὸ μὲν γὰρ αὐτῆς εἶναι συμβουλευτικόν , τὸ δὲ δικανικόν , τὸ δὲ ἐγκωμιαστικόν · εἶναι δ’ αὐτῆς τὴν διαίρεσιν εἴς τε τὴν εὕρεσιν καὶ εἰς τὴν φράσιν καὶ εἰς τὴν τάξιν καὶ εἰς τὴν ὑπόκρισιν , τοῦ δὲ ῥητορικοῦ λόγου εἴς τε τὸ προοίμιον καὶ εἰς τὴν διήγησιν καὶ τὰ πρὸς τοὺς ἀντιδίκους καὶ τὸν ἐπίλογον .
Lemmas: Diogenes Laërt . VII 42 . καί ὁ ῥητορική αὐτός μέν εἰμί λέγω τριμερής · ὁ μέν γάρ αὐτός εἰμί συμβουλευτικός , ὁ δέ δικανικός , ὁ δέ ἐγκωμιαστικός · εἰμί δέ αὐτός ὁ διαίρεσις εἰς τε ὁ εὕρεσις καί εἰς ὁ φράσις καί εἰς ὁ τάξις καί εἰς ὁ ὑπόκρισις , ὁ δέ ῥητορικός λόγος εἰς τε ὁ προοίμιον καί εἰς ὁ διήγησις καί ὁ πρός ὁ ἀντίδικος καί ὁ ἐπίλογος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 296
Anonymus art . rhetor . ( Rhet . graec . Vol . I ed . Spengel ) p . 454 , 1 . ἔργον δὲ ἐπιλόγου Πλάτων μὲν ἐν Φαίδρῳ φησίν , ἐν κεφαλαίῳ ἕκαστα λέγοντα ὑπομνῆσαι ἐπὶ τελευτῆς τοὺς ἀκούοντας περὶ τῶν εἰρημένων ( Plat . Phaedr . p . 267d ) . ἔχεται δὲ τῆς αὐτῆς δόξης καὶ Χρύσιππος · καὶ γὰρ αὐτὸς μονομερῆ φησὶ τὸν ἐπίλογον .
Lemmas: Anonymus art . rhetor . ( Rhet . graec . Vol . I ed . Spengel ) p . 454 , 1 . ἔργον δέ ἐπίλογος Πλάτων μέν ἐν Φαῖδρος φημί , ἐν κεφάλαιος ἕκαστος λέγω ὑπομιμνήσκω ἐπί τελευτή ὁ ἀκούω περί ὁ εἴρω ( Plat . Phaedr . p . 267d ) . ἔχω δέ ὁ αὐτός δόξα καί Χρύσιππος · καί γάρ αὐτός μονομερής φημί ὁ ἐπίλογος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 297
Plutarchus de Stoic . repugn . cp . 28 p . 1047 a . Τὴν ῥητορικὴν ὁρίζεται τέχνην περὶ κόσμον εὑρμένου λόγου καὶ τάξιν · ἔτι δ' ἐν τῷ πρώτῳ καὶ ταῦτα γέγραφεν · Οὐ μόνον δὲ τοῦ ἐλευθερίου καὶ ἀφελοῦς κόσμου δεῖν οἴομαι ἐπιστρέφε κἀπὶ τῶν λόγων ἀλλὰ καὶ τῶν οἰκείων ὑποκρίσεων κατὰ τὰς ἐπιβαλλούσας τάσεις τῆς φωνῆς , καὶ σχηματισμοὺς τοῦ τε προσώπου καὶ τῶν χειρῶν . Οὕτω δέ τις φιλότιμος ἐνταῦθα καὶ περιττὸς γενόμενος etc .
Lemmas: Plutarchus de Stoic . repugn . cp . 28 p . 1047 a . ὁ ῥητορική ὁρίζω τέχνη περί κόσμος εὑρίσκω λόγος καί τάξις · ἔτι δέ ἐν ὁ πρῶτος καί οὗτος γράφω · οὖον μόνος δέ ὁ ἐλευθέριος καί ἀφελής κόσμος δήω οἴομαι ἐπιστρέφω ἐπί ὁ λόγος ἀλλά καί ὁ οἰκέω ὑπόκρισις κατά ὁ ἐπιβάλλω τάσις ὁ φωνή , καί σχηματισμός ὁ τε πρόσωπον καί ὁ χείρ . οὕτως δέ τις φιλότιμος ἐνταῦθα καί περισσός γίγνομαι etc .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 298
Plutarchus de Stoic . repugn . cp . 28 p . 1047b . πάλιν ἐν τῷ αὐτῷ βιβλίῳ περὶ τῆς τῶν φωνηέντων συγκρούσεως ὑπειπών , Οὐ μόνον , φησί , ταῦτα παρετέον τοῦ βελτίονος ἐχομένους , ἀλλὰ καὶ ποιᾶς ἀσαφείας καὶ ἐλλείψεις καί , νὴ Δία , σολοικισμούς , ἐφ’ οἷς ἄλλοι ἂν αἰσχυνθείησαν οὐκ ὀλίγοι .
Lemmas: Plutarchus de Stoic . repugn . cp . 28 p . 1047b . πάλιν ἐν ὁ αὐτός βιβλίον περί ὁ ὁ φωνήεις σύγκρουσις ὑπεῖπον , οὖον μόνος , φημί , οὗτος παρετέον ὁ ἀγαθός ἔχω , ἀλλά καί ποιός ἀσάφεια καί ἔλλειψις καί , νή Ζεύς , σολοικισμός , ἐπί ὅς ἄλλος εἄν αἰσχύνω οὐ ὀλίγος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 299
Diogenes Laërt . VII 134 . διαφέρειν δέ φασιν ἀρχὰς καὶ στοιχεῖα · τὰς μὲν γὰρ εἶναι ἀγενήτους ⟨ καὶ ⟩ ἀφθάρτους , τὰ δὲ στοιχεῖα κατὰ τὴν ἐκπύρωσιν φθείρεσθαι . ἀλλὰ καὶ ἀσωμάτους εἶναι τὰς ἀρχὰς καὶ ἀμόρφους , τὰ δὲ μεμορφῶσθαι . Cf . n . 408 .
Lemmas: Diogenes Laërt . VII 134 . διαφέρω δέ φημί ἀρχή καί στοιχεῖον · ὁ μέν γάρ εἰμί ἀγένητος ⟨ καί ⟩ ἄφθαρτος , ὁ δέ στοιχεῖον κατά ὁ ἐκπύρωσις φθείρω . ἀλλά καί ἀσώματος εἰμί ὁ ἀρχή καί ἄμορφος , ὁ δέ μορφόω . Cf . n . 408 .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 300
Diogenes Laërt . VII 139 . δοκεῖ δ’ αὐτοῖς ἀρχὰς εἶναι τῶν ὅλων δύο , τὸ ποιοῦν καὶ τὸ πάσχον . τὸ μὲν οὖν πάσχον εἶναι τὴν ἄποιον οὐσίαν , τὴν ὕλην · τὸ δὲ ποιοῦν τὸν ἐν αὐτῇ λόγον , τὸν θεόν . τοῦτον γὰρ ἀΐδιον ὄντα διὰ πάσης αὐτῆς δημιουργεῖν ἕκαστα . τίθησι δὲ τὸ δόγμα τοῦτο Ζήνων μὲν ὁ Κιτιεὺς ἐν τῷ περὶ οὐσίας , Κλεάνθης δὲ ἐν τῷ περὶ τῶν ἀτόμων , Χρύσιππος δὲ ἐν τῇ πρώτῃ τῶν φυσικῶν πρὸς τῷ τέλει — —
Lemmas: Diogenes Laërt . VII 139 . δοκέω δέ αὐτός ἀρχή εἰμί ὁ ὅλος δύο , ὁ ποιέω καί ὁ πάσχω . ὁ μέν οὖν πάσχω εἰμί ὁ ἄποιος οὐσία , ὁ ὕλη · ὁ δέ ποιέω ὁ ἐν αὐτός λόγος , ὁ θεός . οὗτος γάρ ἀΐδιος εἰμί διά πᾶς αὐτός δημιουργέω ἕκαστος . τίθημι δέ ὁ δόγμα οὗτος Ζήνων μέν ὁ Κιτιεύς ἐν ὁ περί οὐσία , Κλεάνθης δέ ἐν ὁ περί ὁ ἄτομος , Χρύσιππος δέ ἐν ὁ πρῶτος ὁ φυσικός πρός ὁ τέλος — —
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 301
Sextus adv . math . IX 11 . οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ οἱ ἀπὸ τῆς Στοᾶς δύο λέγοντες ἀρχάς , θεὸν καὶ ἄποιον ὕλην , τὸν μὲν θεὸν ποιεῖν ὑπειλήφασι , τὴν δὲ ὕλην πάσχειν τε καὶ τρέπεσθαι .
Lemmas: Sextus adv . math . IX 11 . οὖον μήv ἀλλά καί ὁ ἀπό ὁ Στοά δύο λέγω ἀρχή , θεός καί ἄποιος ὕλη , ὁ μέν θεός ποιέω ὑπολαμβάνω , ὁ δέ ὕλη πάσχω τε καί τρέπω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 302
Philo de mundi opificio § 8 Vol . I p . 2 , 18 Wendl . ἔγνω δὴ ὅτι ἀναγκαιότατόν ἐστιν , ἐν τοῖς οὖσι τὸ μὲν εἶναι δραστήριον αἴτιον , τὸ δὲ παθητόν , καὶ ὅτι τὸ μὲν δραστήριον ὁ τῶν ὅλων νοῦς ἐστιν εἱλικρινέστατος καὶ ἀκραιφνέστατος — — τὸ δὲ παθητὸν ἄψυχον καὶ ἀκίνητον ἐξ ἑαυτοῦ , κινηθὲν δὲ καὶ σχηματισθὲν καὶ ψυχωθὲν ὑπὸ τοῦ νοῦ μετέβαλεν εἰς τὸ τελειότατον ἔργον , τόνδε τὸν κόσμον .
Lemmas: Philo de mundi opificio § 8 Vol . I p . 2 , 18 Wendl . γιγνώσκω δή ὅτι ἀναγκαῖος εἰμί , ἐν ὁ εἰμί ὁ μέν εἰμί δραστήριος αἴτιος , ὁ δέ παθητός , καί ὅτι ὁ μέν δραστήριος ὁ ὁ ὅλος νόος εἰμί εἰλικρινής καί ἀκραιφνής — — ὁ δέ παθητός ἄψυχος καί ἀκίνητος ἐκ ἑαυτοῦ , κινέω δέ καί σχηματίζω καί ψυχόω ὑπό ὁ νόος μεταβάλλω εἰς ὁ τέλειος ἔργον , ὅδε ὁ κόσμος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 304
Origenes de principiis ( interpr . Rufino ) II cp . 1 p . 78 . ed . Delarue contra eos disputat , qui dum deum mundi opificem et providentem autumant , materiam ( τὴν ἄποιον ὕλην ) ingenitam esse affirment .
Lemmas: Origenes de principiis ( interpr . Rufino ) II cp . 1 p . 78 . ed . Delarue contra eos disputat , qui dum deum mundi opificem et providentem autumant , materiam ( ὁ ἄποιος ὕλη ) ingenitam esse affirment .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 305
Theodoretus graec . affect . cur . 58 , 10 . Καὶ τὴν ὕλην δὲ — — καὶ ὁ τῶν Στωϊκῶν ὁρμαθὸς τρεπτὴν καὶ ἀλλοιωτὴν καὶ ῥευστὴν ἔφασαν εἶναι . ibid . 19 . Ἀριστοτέλης δὲ αὐτὴν σωματικὴν κέκληκεν , οἱ Στωϊκοὶ δὲ σῶμα .
Lemmas: Theodoretus graec . affect . cur . 58 , 10 . καί ὁ ὕλη δέ — — καί ὁ ὁ Στωϊκός ὁρμαθός τρεπτός καί ἀλλοιωτός καί ῥευστός φημί εἰμί . ibid . 19 . Ἀριστοτέλης δέ αὐτός σωματικός καλέω , ὁ στωϊκός δέ σῶμα .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 306
Alexander Aphrod . in Aristotelis Metaphys . p . 133 , 33 Bon . 178 , 15 Hayd . ἀλλ’ εἰ καὶ ἔστι τι καθ’ αὑτὸ αἴτιον παρὰ τὴν ὕλην , καὶ ἄλλο τί φησι δεῖν ἐπισκέψασθαι , πότερον τοῦτό ἐστι κεχωρισμένον ὕλης καὶ αὐτὸ καθ’ αὑτὸ ὑφεστὼς ἢ ἐν τῇ ὕλῃ , ὁποῖόν ἐστι τὸ ἔνυλον εἶδος καὶ ὡς τοῖς ἀπὸ τῆς Στοᾶς ἔδοξεν ὁ θεὸς καὶ τὸ ποιητικὸν αἴτιον ἐν τῇ ὕλῃ εἶναι . Cf . Asclepius in Aristot . Metaphys . p . 146 , 15 Hayd .
Lemmas: Alexander Aphrod . in Aristotelis Metaphys . p . 133 , 33 Bon . 178 , 15 Hayd . ἀλλά εἰμί καί εἰμί τίς κατά ἑαυτοῦ αἴτιος παρά ὁ ὕλη , καί ἄλλος τίς φημί δήω ἐπισκοπέω , πότερος οὗτος εἰμί χωρίζω ὕλη καί αὐτός κατά ἑαυτοῦ ὑφίστημι ἢ ἐν ὁ ὕλη , ὁποῖος εἰμί ὁ ἔνυλος εἶδος καί ὡς ὁ ἀπό ὁ Στοά δοκέω ὁ θεός καί ὁ ποιητικός αἴτιος ἐν ὁ ὕλη εἰμί . Cf . Asclepius in Aristot . Metaphys . p . 146 , 15 Hayd .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 307
Proclus in Plat . Timaeum p . 81 E Schn . ἀποροῦσι δέ τινες , ὅπως ὁ Πλάτων ἔλαβεν ὡς ὡμολογημένον τὸ δημιουργὸν εἶναι τοῦ παντὸς εἰς παράδειγμα βλέποντα · μὴ γὰρ εἶναι δημιουργὸν εἰς τὸ κατὰ ταὐτὰ ἔχον ὁρῶντα . πολλοὶ γὰρ καὶ τούτου προεστᾶσι τοῦ λόγου τῶν παλαιῶν , οἱ μὲν Ἐπικούρειοι καὶ πάντη τοῦ παντὸς αἴτιον οὐκ εἶναι φάσκοντες , οἱ δὲ ἀπὸ τῆς Στοᾶς εἶναι μέν , ἀχώριστον δὲ ὑφεστάναι τῆς ὕλης . Cf . p . 299 C . περὶ δὲ ἀπάντων τῶν κατευθυνόντων τὴν γένεσιν θεῶν λέγωμεν , ὡς οὔτε τὴν οὐσίαν ἔχουσι τῇ ὕλῃ συμμεμιγμένην , καθάπερ φασὶν οἱ ἀπὸ τῆς Στοᾶς etc .
Lemmas: Proclus in Plat . Timaeum p . 81 E Schn . ἀπορέω δέ τις , ὅπως ὁ Πλάτων λαμβάνω ὡς ὁμολογέω ὁ δημιουργός εἰμί ὁ πᾶς εἰς παράδειγμα βλέπω · μή γάρ εἰμί δημιουργός εἰς ὁ κατά αὐτός ἔχω ὁράω . πολύς γάρ καί οὗτος προΐστημι ὁ λόγος ὁ παλαιός , ὁ μέν Ἐπικούρειος καί πάντῃ ὁ πᾶς αἴτιος οὐ εἰμί φάσκω , ὁ δέ ἀπό ὁ Στοά εἰμί μέν , ἀχώριστος δέ ὑφίστημι ὁ ὕλη . Cf . p . 299 C . περί δέ ἀπαντάω ὁ κατευθύνω ὁ γένεσις θεός λέγω , ὡς οὔτε ὁ οὐσία ἔχω ὁ ὕλη συμμείγνυμι , καθάπερ φημί ὁ ἀπό ὁ Στοά etc .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 308
Syrianus in Aristot . Metaphys . ( Aristot . Acad . V . 841a ) . ἄλλων δὲ καὶ ποιητικὴν μὲν αἰτίαν ἀπολειπόντων , ἀχώριστον δὲ ταύτην τῆς ὕλης , καθάπερ οἱ Στωϊκοὶ μὲν ὕστερον , ἄλλοι δέ τινες πρὸ αὐτοῦ ( sc . Aristotele ) .
Lemmas: Syrianus in Aristot . Metaphys . ( Aristot . Acad . V . 841a ) . ἄλλος δέ καί ποιητικός μέν αἴτιος ἀπολείπω , ἀχώριστος δέ οὗτος ὁ ὕλη , καθάπερ ὁ στωϊκός μέν ὕστερος , ἄλλος δέ τις πρό αὐτός ( sc . Aristotele ) .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 309
Sextus adv . math . X 312 . ἐξ ἀποίου μὲν οὖν καὶ ἑνὸς σώματος τὴν τῶν ὅλων ὑπεστήσαντο γένεσιν οἱ Στωϊκοί · ἀρχὴ γὰρ τῶν ὄντων κατ’ αὐτούς ἐστιν ἡ ἄποιος ὕλη καὶ δι’ ὅλων τρεπτή , μεταβαλλούσης τε ταύτης γίγνεται τὰ τέσσαρα στοιχεῖα , πῦρ καὶ ἀήρ , ὕδωρ καὶ γῆ .
Lemmas: Sextus adv . math . X 312 . ἐκ ἄποιος μέν οὖν καί εἷς σῶμα ὁ ὁ ὅλος ὑφίστημι γένεσις ὁ Στωϊκός · ἀρχή γάρ ὁ εἰμί κατά αὐτός εἰμί ὁ ἄποιος ὕλη καί διά ὅλος τρεπτός , μεταβάλλω τε οὗτος γίγνομαι ὁ τέσσαρες στοιχεῖον , πῦρ καί ἀήρ , ὕδωρ καί γῆ .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 310
Alexander Aphrod . de mixtione p . 224 , 32 Bruns . αἰτιάσαιτο δ’ ἄν τις εὐλόγως αὐτῶν , ἐνταῦθα τοῦ λόγου γενόμενος , καὶ τὸ δύο ἀρχὰς τῶν πάντων λέγοντας εἶναι , ὕλην τε καὶ θεόν , ὧν τὸν μὲν ποιοῦντα εἶναι , τὴν δὲ πάσχουσαν , μεμῖχθαι τῇ ὕλῃ λέγειν τὸν θεόν , διὰ πάσης αὐτῆς διήκοντα καὶ σχηματίζοντα καὶ μορφοῦντα καὶ κοσμοποιοῦντα τούτῳ τῷ τρόπῳ · εἰ γὰρ θεὸς κατ’ αὐτοὺς σῶμα , πνεῦμα ὢν νοερόν τε καὶ ἀΐδιον , καὶ ἡ ὕλη δὲ σῶμα , πρῶτον μὲν ἔσται πάλιν διῆκον σῶμα διὰ σώματος , ἔπειτα τὸ πνεῦμα τοῦτο ἤτοι τι τῶν τεσσάρων τῶν ἁπλῶν ἔσται σωμάτων , ἃ καὶ στοιχεῖά φασιν , ἢ ἐκ τούτων σύγκριμα , ὥς που καὶ αὐτοὶ λέγουσιν ( καὶ γὰρ ἀέρος καὶ πυρὸς ὑφίστανται τὴν οὐσίαν ἔχειν τὸ πνεῦμα ) ἢ ⟨ εἰ ⟩ ἄλλο τι εἴη , ἔσται τὸ θεῖον αὐτοῖς σῶμα πέμπτη τις οὐσία , χωρὶς ἀποδείξεως τινος καὶ παραμυθίας λεγομένη τοῖς πρὸς τὸν μετὰ τῶν οἰκείων ⟨ ἀποδείξεων ⟩ τιθέμενον τοῦτο ἀντιλέγουσιν ὡς λέγοντα παράδοξα .
Lemmas: Alexander Aphrod . de mixtione p . 224 , 32 Bruns . αἰτιάομαι δέ ἄν τις εὔλογος αὐτός , ἐνταῦθα ὁ λόγος γίγνομαι , καί ὁ δύο ἀρχή ὁ πᾶς λέγω εἰμί , ὕλη τε καί θεός , ὅς ὁ μέν ποιέω εἰμί , ὁ δέ πάσχω , μείγνυμι ὁ ὕλη λέγω ὁ θεός , διά πᾶς αὐτός διήκω καί σχηματίζω καί μορφόω καί κοσμοποιέω οὗτος ὁ τρόπος · εἰμί γάρ θεός κατά αὐτός σῶμα , πνεῦμα εἰμί νοερός τε καί ἀΐδιος , καί ὁ ὕλη δέ σῶμα , πρῶτος μέν εἰμί πάλιν διήκω σῶμα διά σῶμα , ἔπειτα ὁ πνεῦμα οὗτος ἤτοι τίς ὁ τέσσαρες ὁ ἁπλόος εἰμί σῶμα , ὁ καί στοιχεῖον φημί , ἢ ἐκ οὗτος σύγκριμα , ὅς ποῦ καί αὐτός λέγω ( καί γάρ ἀήρ καί πυρός ὑφίστημι ὁ οὐσία ἔχω ὁ πνεῦμα ) ἢ ⟨ εἰμί ⟩ ἄλλος τίς εἰμί , εἰμί ὁ θέω αὐτός σῶμα πέμπτος τις οὐσία , Χωρὶς ἀπόδειξις τις καί παραμυθία λέγω ὁ πρός ὁ μετά ὁ οἰκέω ⟨ ἀπόδειξις ⟩ τίθημι οὗτος ἀντιλέγω ὡς λέγω παράδοξος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 311
Sextus adv . math . IX 75 . ἡ τοίνυν τῶν ὄντων οὐσία , φασίν , ἀκίνητος οὖσα ἐξ αὑτῆς καὶ ἀσχημάτιστος , ὑπό τινος αἰτίας ὀφείλει κινεῖσθαί τε καὶ σχηματίζεσθαι · καὶ διὰ τοῦτο , ὡς χαλκούργημα περικαλλὲς θεασάμενοι ποθοῦμεν μαθεῖν τὸν τεχνίτην ἅτε καθ’ αὑτὴν τῆς ὕλης ἀκινήτου καθεστώσης , οὕτω καὶ τὴν τῶν ὅλων ὕλην θεωροῦντες κινουμένην καὶ ἐν μορφῇ τε καὶ διακοσμήσει τυγχάνουσαν , εὐλόγως ἂν σκεπτοίμεθα τὸ κινοῦν αὐτην καὶ πολυειδῶς μορφοῦν αἴτιον . τοῦτο δὲ οὐκ ἄλλω τι πιθανόν ἐστιν εἶναι ἢ δύναμίν τινα δι’ αὐτῆς πεφοιτηκυῖαν , καθάπερ ⟨ ἐν ⟩ ἡμῖν ψυχὴ πεφοίτηκεν . αὕτη οὖν ἡ δύναμις ἤτοι αὐτοκίνητός ἐστιν ἢ ὑπὸ ἄλλης κινεῖται δυνάμεως · καὶ εἰ μὲν ὑφ’ ἑτέρας κινεῖται , τὴν ἑτέραν **** ἀδύνατον εἶναι κινεῖσθαι μὴ ὑπ’ ἄλλης κινουμένην , ὅπερ ἄτοπον · ἔστι τις ἄρα καθ’ ἑαυτὴν αὐτοκίνητος δύναμις , ἥτις ἂν εἴη θεία καὶ ἀΐδιος . ἢ γὰρ ἐξ αἰῶνος κινήσεται ἢ ἀπό τινος χρόνου · ἀλλ’ ἀπό τινος χρόνου μὲν οὐ κινήσεται · οὐ γὰρ ἔσται τις αἰτία τοῦ ἀπό τινος αὐτὴν χρόνου κινεῖσθαι . ἀΐδιος τοίνυν ἐστὶν ἡ κινοῦσα τὴν ὕλην δύναμις καὶ τεταγμένως αὐτὴν εἰς γενέσεις καὶ μεταβολὰς ἄγουσα · ὥστε θεὸς ἂν εἴη αὕτη .
Lemmas: Sextus adv . math . IX 75 . ὁ τοίνυν ὁ εἰμί οὐσία , φημί , ἀκίνητος εἰμί ἐκ ἑαυτοῦ καί ἀσχημάτιστος , ὑπό τις αἴτιος ὀφείλω κινέω τε καί σχηματίζω · καί διά οὗτος , ὡς χαλκούργημα περικαλλής θεάομαι ποθέω μανθάνω ὁ τεχνίτης ἅτε κατά ἑαυτοῦ ὁ ὕλη ἀκίνητος καθίστημι , οὗτος καί ὁ ὁ ὅλος ὕλη θεωρέω κινέω καί ἐν μορφή τε καί διακοσμέω τυγχάνω , εὔλογος εἄν σκέπτομαι ὁ κινέω αὐτην καί πολυειδῶς μορφόω αἴτιος . οὗτος δέ οὐ ἄλλος τίς πιθανός εἰμί εἰμί ἢ δύναμις τις διά αὐτός φοιτάω , καθάπερ ⟨ ἐν ⟩ ἐγώ ψυχή φοιτάω . οὗτος οὖν ὁ δύναμις ἤτοι αὐτοκίνητος εἰμί ἢ ὑπό ἄλλος κινέω δύναμις · καί εἰμί μέν ὑπό ἕτερος κινέω , ὁ ἕτερος **** ἀδύνατος εἰμί κινέω μή ὑπό ἄλλος κινέω , ὅσπερ ἄτοπος · εἰμί τις ἄρα κατά ἑαυτοῦ αὐτοκίνητος δύναμις , ὅστις εἄν εἰμί θεῖος καί ἀΐδιος . ἢ γάρ ἐκ αἰών κινέω ἢ ἀπό τις χρόνος · ἀλλά ἀπό τις χρόνος μέν οὖον κινέω · οὖον γάρ εἰμί τις αἰτία ὁ ἀπό τις αὐτός χρόνος κινέω . ἀΐδιος τοίνυν εἰμί ὁ κινέω ὁ ὕλη δύναμις καί τεταγμένως αὐτός εἰς γένεσις καί μεταβολή ἄγω · ὥστε θεός εἄν εἰμί οὗτος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 312
Simplicius in Aristot . Phys . p . 25 , 15 . καὶ τῶν πεπερασμένας . ( scil . λεγόντων ἀρχάς ) οἱ μὲν δύο ὡς Παρμενίδης — — ἢ ὡς οἱ Στωϊκοὶ θεὸν καὶ ὕλην , οὐχ ὡς στοιχεῖον δηλονότι τὸν θεὸν λέγοντες , ἀλλ’ ὡς τὸ μὲν ποιοῦν , τὸ δὲ πάσχον .
Lemmas: Simplicius in Aristot . Phys . p . 25 , 15 . καί ὁ περαίνω . ( scil . λέγω ἀρχή ) ὁ μέν δύο ὡς Παρμενίδης — — ἢ ὡς ὁ στωϊκός θεός καί ὕλη , οὐ ὡς στοιχεῖον δηλονότι ὁ θεός λέγω , ἀλλά ὡς ὁ μέν ποιέω , ὁ δέ πάσχω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 313
Plutarchus de comm . not . cp . 48 p . 1085 b . καὶ μὴν οὗτοι τὸν θεὸν ἀρχὴν ὄντα σῶμα νοερὸν καὶ νοῦν ἐν ὕλῃ ποιοῦντες , οὐ καθαρὸν οὐδ’ ἁπλοῦν οὐδ’ ἀσύνθετον ἀλλ’ ἐξ ἑτέρου καὶ δι’ ἑτέρου ἀποφαίνουσιν · ἡ δ' ὕλη καθ’ αὑτὴν ἄλογος οὖσα καὶ ἄποιος τὸ ἀπλοῦν ἔχει καὶ τὸ ἀρχοειδές . ὁ θεὸς δέ , εἴπερ οὐκ ἔστιν ἀσώματος οὐδ’ ἄϋλος , ὡς ἀρῆς μετέσχηκε τῆς ὕλης · εἰ μὲν γὰρ ἓν καὶ ταὐτὸν ἡ ὕλη καὶ ὁ λόγος , οὐκ εὖ τὴν ὕλην ἄλογον ἀποδεδώκασιν · εἰ δ’ ἕτερα , [ καὶ ] ἀμφοτέρων ταμίας ἄν τις ὁ θεὸς εἴη καὶ οὐχ ἁπλοῦν ἀλλὰ σύνθετον πρᾶγμα , τῷ νοερῷ τὸ σωματικὸν ἐκ τῆς ὕλης προσειληφώς .
Lemmas: Plutarchus de comm . not . cp . 48 p . 1085 b . καί μήv οὗτος ὁ θεός ἀρχή εἰμί σῶμα νοερός καί νόος ἐν ὕλη ποιέω , οὖον καθαρός οὐδέ ἁπλόος οὐδέ ἀσύνθετος ἀλλά ἐκ ἕτερος καί διά ἕτερος ἀποφαίνω · ὁ δέ ὕλη κατά ἑαυτοῦ ἄλογος εἰμί καί ἄποιος ὁ ἀπολόω ἔχω καί ὁ ἀρχοειδής . ὁ θεός δέ , εἴπερ οὐ εἰμί ἀσώματος οὐδέ ἄϋλος , ὡς ἀρή μετέχω ὁ ὕλη · εἰμί μέν γάρ εἷς καί αὐτός ὁ ὕλη καί ὁ λόγος , οὐ εὕω ὁ ὕλη ἄλογος ἀποδίδωμι · εἰμί δέ ἕτερος , [ καί ] ἀμφότερος τάμιας ἄν τις ὁ θεός εἰμί καί οὐ ἁπλόος ἀλλά συντίθημι πρᾶγμα , ὁ νοερός ὁ σωματικός ἐκ ὁ ὕλη προσλαμβάνω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 314
Plotinus Ennead . VI lib . I 27 ( Vol . II p . 258 Mue . ) . ἐχρῆν δὲ καὶ ἄλλως , τηροῦντας τὴν ἀρχὴν τῶν πάντων ἐν τῷ τιμίῳ , μὴ τὸ ἄμορφον μηδὲ τὸ παθητὸν μηδὲ τὸ ζωῆς ἄμοιρον καὶ ἀνόητον καὶ σκοτεινὸν καὶ τὸ ἀόριστον τίθεσθαι ἀρχὴν καὶ τούτῳ ἀναφέρειν καὶ τὴν οὐσίαν . ὁ γὰρ θεὸς αὐτοῖς εὐπρεπείας ἕνεκεν ἐπεισάγεται , παρά τε τῆς ὕλης ἔχων τὸ εἶναι καὶ σύνθετος καὶ ὕστερος , μᾶλλον δὲ ὕλη πὼς ἔχουσα · ἔπειτα εἰ ὑποκείμενον , ἀνάγκη ἄλλο εἶναι , ὃ ποιοῦν εἰς αὐτήν , ἔξω ὂν αὐτῆς , παρέχει αὐτὴν ὑποκεῖσθαι τοῖς παρ’ αὐτοῦ πεμπομένοις εἰς αὐτήν · εἰ δ’ ἐν τῇ ὕλῃ καὶ αὐτὸς εἴη ὑποκείμενος καὶ αὐτὸς σὺν αὐτῇ γενόμενος , οὐκέτι ὑποκείμενον τὴν ὕλην παρέξεται , οὐδὲ μετὰ τῆς ὕλης αὐτὸς ὑποκείμενον · τίνι γὰρ ὑποκείμενα ἔσται , οὐκέτι ὄντος τοῦ παρέξοντος ὑποκείμενα αὐτά , ἁπάντων καταναλωθέντων εἰς τὸ λεγόμενον ὑποκείμενον ; πρός τι γὰρ τὸ ὑποκείμενον , οὐ πρὸς τὸ ἐν αὐτῷ , ἀλλὰ πρὸς τὸ ποιοῦν εἰς αὐτὸ κείμενον . καὶ τὸ ὑποκείμενον ὑπόκειται πρὸς τὸ οὐχ ὑποκείμενον , εἰ ⟨ δὲ ⟩ τοῦτο , πρὸς τὸ ἔξω , ὥστε παραλελειμμένον ἂν εἴη τοῦτο · εἰ δὲ οὐδὲν δέονται ἄλλου ἔξωθεν , αὐτὸ δὲ πάντα δύναται γίγνεσθαι σχηματιζόμενον , ὥσπερ ὁ τῇ ὀρχήσει πάντα αὑτὸν ποιῶν , οὐκέτ’ ἂν ὑποκείμενον εἴη , ἀλλ’ αὐτὸ τὰ πάντα . — — p . 259 , 14 συμβαίνει αὐτοῖς , αἰτιωμένοις τοὺς ἐκ μὴ οὐσιῶν οὐσίας ποιοῦντας , αὐτοὺς ποιεῖν ἐξ οὐσίας μὴ οὐσίαν . ὁ γὰρ κόσμος καθ’ ὅσον κόσμος οὐκ οὐσία . — — πῶς δὲ ἡ ὕλη ὁτὲ μὲν σώματα γίγνεται , ἄλλο δὲ αὐτῆς ψυχή ;
Lemmas: Plotinus Ennead . VI lib . I 27 ( Vol . II p . 258 Mue . ) . χρή δέ καί ἄλλως , τηρέω ὁ ἀρχή ὁ πᾶς ἐν ὁ τίμιος , μή ὁ ἄμορφος μηδέ ὁ παθητός μηδέ ὁ ζωή ἄμοιρος καί ἀνόητος καί σκοτεινός καί ὁ ἀόριστος τίθημι ἀρχή καί οὗτος ἀναφέρω καί ὁ οὐσία . ὁ γάρ θεός αὐτός εὐπρέπεια ἕνεκα ἐπεισάγω , παρά τε ὁ ὕλη ἔχω ὁ εἰμί καί σύνθετος καί ὕστερος , μᾶλλον δέ ὕλη πως ἔχω · ἔπειτα εἰμί ὑπόκειμαι , ἀνάγκη ἄλλος εἰμί , ὅς ποιέω εἰς αὐτός , ἔξω εἰμί αὐτός , παρέχω αὐτός ὑπόκειμαι ὁ παρά αὐτός πέμπω εἰς αὐτός · εἰμί δέ ἐν ὁ ὕλη καί αὐτός εἰμί ὑπόκειμαι καί αὐτός σύν αὐτός γίγνομαι , οὐκέτι ὑπόκειμαι ὁ ὕλη παρέχω , οὐδέ μετά ὁ ὕλη αὐτός ὑπόκειμαι · τίς γάρ ὑπόκειμαι εἰμί , οὐκέτι εἰμί ὁ παρέξειμι ὑπόκειμαι αὐτός , ἅπας καταναλίσκω εἰς ὁ λέγω ὑπόκειμαι ; πρός τίς γάρ ὁ ὑπόκειμαι , οὖον πρός ὁ ἐν αὐτός , ἀλλά πρός ὁ ποιέω εἰς αὐτός κεῖμαι . καί ὁ ὑπόκειμαι ὑπόκειμαι πρός ὁ οὐ ὑπόκειμαι , εἰμί ⟨ δέ ⟩ οὗτος , πρός ὁ ἔξω , ὥστε παραλείπω εἄν εἰμί οὗτος · εἰμί δέ οὐδείς δήω ἄλλος ἔξωθεν , αὐτός δέ πᾶς δύναμαι γίγνομαι σχηματίζω , ὥσπερ ὁ ὁ ὀρχέομαι πᾶς ἑαυτοῦ ποιέω , οὐκέτι εἄν ὑπόκειμαι εἰμί , ἀλλά αὐτός ὁ πᾶς . — — p . 259 , 14 συμβαίνω αὐτός , αἰτιάομαι ὁ ἐκ μή οὐσία οὐσία ποιέω , αὐτός ποιέω ἐκ οὐσία μή οὐσία . ὁ γάρ κόσμος κατά ὅσος κόσμος οὐ οὐσία . — — πῶς δέ ὁ ὕλη ὁτὲ μέν σῶμα γίγνομαι , ἄλλος δέ αὐτός ψυχή ;
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 315
Plotinus Ennead . VI lib . I 26 . ὅλως δὲ τὸ προτάττειν ἀπάντων τὴν ὕλην , ὃ δυνάμει ἐστίν , ἀλλὰ μὴ ἐνέργειαν πρὸ δυνάμεως τάττειν παντάπασιν ἀτοπώτατον — — ἀλλὰ δεῖ ἢ πρὸ αὐτοῦ εἶναι τὸ ἐνεργείᾳ , καὶ οὐκέτι τοῦτο ἀρχὴ ἤ , εἰ ἅμα λέγοιεν , ἐν τύχαις θήσονται τὰς ἀρχάς · ἔπειτα εἰ ἅμα , διὰ τί οὐκ ἐκεῖνο προτάττουσι ; καὶ διὰ τί τοῦτο μᾶλλον ὄν , ἡ ὕλη , ἀλλ’ οὐκ ἐκεῖνο ; εἰ δὲ ὕστερον ἐκεῖνο , πῶς ; οὐ γὰρ δὴ ἡ ὕλη τὸ εἶδος γεννᾷ , ἡ ἄποιος τὸ ποιόν , οὐδ’ ἐκ τοῦ δυνάμει ἐνέργεια · ἐνυπῆρχε γὰρ ἂν τὸ ἐνεργείᾳ καὶ οὐχ ἁπλοῦν ἔτι . καὶ ὁ θεὸς δεύτερος αὐτοῖς τῆς ὕλης · καὶ γὰρ σῶμα ἐξ ὕλης ὂν καὶ εἴδους . καὶ πόθεν αὐτῷ τὸ εἶδος ; εἰ δὲ καὶ ἄνευ τοῦ ὕλην ἔχειν ⟨ ἔστιν ⟩ , ἀρχοειδὴς ὢν καὶ λόγος , ἀσώματος ἂν εἴη ὁ θεὸς καὶ τὸ ποιητικὸν ἀσώματον . εἰ δὲ καὶ ἄνευ τῆς ὕλης ἐστὶ τὴν οὐσίαν σύνθετος , ἅτε σῶμα ὥν , ἄλλην ὕλην τὴν τοῦ θεοῦ εἰσάξουσιν . ἔπειτα πῶς ἀρχὴ ἡ ὕλη , σῶμα οὖσα ; οὐ γὰρ ἔστι σῶμα μὴ οὐ πολλὰ εἶναι · καὶ πᾶν σῶμα ἐξ ὕλης καὶ ποιότητος . εἰ δὲ ἄλλως τοῦτο [ τὸ ] σῶμα , ὁμωνύμως λέγουσι σῶμα τὴν ὕλην . εἰ δὲ κοινὸν ἐπὶ σώματος τὸ τριχῇ διαστατόν , μαθηματικὸν λέγουσιν . εἰ δὲ μετὰ ἀντιτυπίας τὸ τριχῇ , οὐχ ἓν λέγουσιν . — — ἔπειτα πόθεν ἡ ἕνωσις ; οὐ γὰρ δὴ αὐτὸ ἕν , ἀλλὰ μετοχῇ ἑνότητος .
Lemmas: Plotinus Ennead . VI lib . I 26 . ὅλως δέ ὁ προτάσσω ἀπαντάω ὁ ὕλη , ὅς δύναμις εἰμί , ἀλλά μή ἐνέργεια πρό δύναμις τάσσω παντάπασι ἄτοπος — — ἀλλά δεῖ ἢ πρό αὐτός εἰμί ὁ ἐνέργεια , καί οὐκέτι οὗτος ἀρχή ἤ , εἰμί ἅμα λέγω , ἐν Τύχη τίθημι ὁ ἀρχή · ἔπειτα εἰμί ἅμα , διά τίς οὐ ἐκεῖνος προτάσσω ; καί διά τίς οὗτος μᾶλλον εἰμί , ὁ ὕλη , ἀλλά οὐ ἐκεῖνος ; εἰμί δέ ὕστερος ἐκεῖνος , πῶς ; οὖον γάρ δή ὁ ὕλη ὁ εἶδος γεννάω , ὁ ἄποιος ὁ ποιός , οὐδέ ἐκ ὁ δύναμις ἐνέργεια · ἐνυπάρχω γάρ εἄν ὁ ἐνέργεια καί οὐ ἁπλόος ἔτι . καί ὁ θεός δύο αὐτός ὁ ὕλη · καί γάρ σῶμα ἐκ ὕλη εἰμί καί εἶδος . καί πόθεν αὐτός ὁ εἶδος ; εἰμί δέ καί ἄνευ ὁ ὕλη ἔχω ⟨ εἰμί ⟩ , ἀρχοειδής εἰμί καί λόγος , ἀσώματος εἄν εἰμί ὁ θεός καί ὁ ποιητικός ἀσώματος . εἰμί δέ καί ἄνευ ὁ ὕλη εἰμί ὁ οὐσία σύνθετος , ἅτε σῶμα ἀνά , ἄλλος ὕλη ὁ ὁ θεός εἰσάγω . ἔπειτα πῶς ἀρχή ὁ ὕλη , σῶμα εἰμί ; οὖον γάρ εἰμί σῶμα μή οὖον πολύς εἰμί · καί πᾶς σῶμα ἐκ ὕλη καί ποιότης . εἰμί δέ ἄλλως οὗτος [ ὁ ] σῶμα , ὁμώνυμος λέγω σῶμα ὁ ὕλη . εἰμί δέ κοινός ἐπί σῶμα ὁ τριχῆ διαστατός , μαθηματικός λέγω . εἰμί δέ μετά ἀντιτυπία ὁ τριχῆ , οὐ εἷς λέγω . — — ἔπειτα πόθεν ὁ ἕνωσις ; οὖον γάρ δή αὐτός εἷς , ἀλλά μετοχή ἑνότης .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 316
Diogenes Laërt . VII 150 . οὐσίαν δέ φασι τῶν ὄντων ἀπάντων τὴν πρώτην ὕλην , ὡς καὶ Χρύσιππος ἐν τῇ πρώτῃ τῶν φυσικῶν καὶ Ζήνων . ὕλη δέ ἐστιν ἐξ ἧς ὁτιδηποτοῦν γίνεται . καλεῖται δὲ διχῶς οὐσία τε καὶ ὕλη , ἥ τε τῶν πάντων καὶ ἡ τῶν ἐπὶ μέρους . ἡ μὲν οὖν τῶν ὅλων οὔτε πλείων οὔτε ἐλάττων γίνεται , ἡ δὲ τῶν ἐπὶ μέρους καὶ πλείων καὶ ἐλάττων . Chalcidius in Tim . c . 290 . Plerique tamen silvam separant ab essentia , ut Zeno et Chrysippus .
Lemmas: Diogenes Laërt . VII 150 . οὐσία δέ φημί ὁ εἰμί ἀπαντάω ὁ πρῶτος ὕλη , ὡς καί Χρύσιππος ἐν ὁ πρῶτος ὁ φυσικός καί Ζήνων . ὕλη δέ εἰμί ἐκ ὅς ὁστισδηποτοῦν γίγνομαι . καλέω δέ διχῶς οὐσία τε καί ὕλη , ὅς τε ὁ πᾶς καί ὁ ὁ ἐπί μέρος . ὁ μέν οὖν ὁ ὅλος οὔτε πλείων οὔτε μικρός γίγνομαι , ὁ δέ ὁ ἐπί μέρος καί πλείων καί μικρός . Chalcidius in Tim . c . 290 . Plerique tamen silvam separant ab essentia , ut Zeno et Chrysippus .