ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 913
Stobaeus eclog . I 79 , 1 W . Χρύσιππος δύναμιν πνευματικὴν τὴν οὐσίαν τῆς εἱμαρμένης , τάξει τοῦ παντὸς διοικτικήν . Τοῦτο μὲν οὖν ἐν τῷ δευτέρῳ Περὶ Κόσμου . Ἐν δὲ τῷ δευτέρῳ Περὶ Ὅρων καὶ ἐν τοῖς Περὶ Τῆς Εἱμαρμένης καὶ ἐν ἄλλοις σποράδην πολυτρόπως ἀποφαίνεται λέγων · Εἱμαρμέη ἐστὶν ὁ τοῦ κόσμου λόγος ἢ λόγος τῶν ἐν τῶ κόσμῳ προνοίᾳ διοικουμένων ἢ λόγος καθ’ ὃν τὰ μὲν γεγονότα γέγονε , τὰ δὲ γινόμενα γίνεται , τὰ δὲ γενησόμενα γενήσεται . Μεταλαμβάνει δ’ ἀντὶ τοῦ λόγου τὴν ἀλήθειαν , τὴν αἰτίαν , τὴν φύσιν , τὴν ἀνάγκην , προστιθεὶς καὶ ἑτέρας ὀνομασίας , ὡς ἐπὶ τῆς αὐτῆς οὐσίας τασσομένας καθ’ ἑτέρας καὶ ἑτέρας ἐπιβολάς . Μοίρας δὲ καλεῖσθαι ἀπὸ τοῦ κατ’ αὐτὰς διαμερισμοῦ , Κλωθώ καὶ Λάχεσιν καὶ Ἄτροπον . Λάχεσιν μέν , ὅτι ὃν κλῆρον λελόγχασιν ἕκαστοι κατὰ τὸ δίκαιον ἀπονέμεται · Ἄτροπον δὲ ὅτι ἀμετάθετος καὶ ἀμετάβλητός ἐστιν ὁ καθ’ ἕκαστα διορισμὸς ἐξ ἀϊδίων χρόνων · Κλωθὼ δὲ ὅ ἡ κατὰ τὴν εἱμαρμένην διανέμησις καὶ τὰ γεννώμενα τοῖς κλωθομένοις παραπκησίως διεξάγεται , κατὰ τὴν ἐτυμολογικὴν ἐξήγησιν τῶν ὀνομάτων ἅμα καὶ τῶν πραγμάτων συμπαρισταμένων εὐχρήστως . cf . Plut . de plac . I 28 et Theodoret . VI 14 . ( Fortasse Chrysippum spectat Critolaus apud Philonem περὶ ἀφθ . κ . p . 248 , 1 ἐπεὶ δὲ εἱμαρμένη κατὰ τοὺς ἄριστα φυσιολογοῦντας ἄναρχος καὶ ἀτελεύτητός ἐστιν , εἴρουσα τὰς ἑκάστων ἀνελλιπῶς καὶ ἀδιαστάτως αἰτίας ) .
Lemmas: Stobaeus eclog . I 79 , 1 W . Χρύσιππος δύναμις πνευματικός ὁ οὐσία ὁ μείρομαι , τάξις ὁ πᾶς διοικτικήν . οὗτος μέν οὖν ἐν ὁ δύο περι Κόσμος . ἐν δέ ὁ δύο περι Ὅρος καί ἐν ὁ περι ὁ εἱμαρμένη καί ἐν ἄλλος σποράδην πολύτροπος ἀποφαίνω λέγω · Εἱμαρμέη εἰμί ὁ ὁ κόσμος λόγος ἢ λόγος ὁ ἐν ὁ κόσμος πρόνοια διοικέω ἢ λόγος κατά ὅς ὁ μέν γίγνομαι γίγνομαι , ὁ δέ γίγνομαι γίγνομαι , ὁ δέ γίγνομαι γίγνομαι . μεταλαμβάνω δέ ἀντί ὁ λόγος ὁ ἀλήθεια , ὁ αἴτιος , ὁ φύσις , ὁ ἀνάγκη , προστίθημι καί ἕτερος ὀνομασία , ὡς ἐπί ὁ αὐτός οὐσία τάσσω κατά ἕτερος καί ἕτερος ἐπιβολή . Μοῖρα δέ καλέω ἀπό ὁ κατά αὐτός διαμερισμός , Κλωθώ καί Λάχεσις καί Ἄτροπος . Λάχεσις μέν , ὅτι ὅς κλῆρος λαγχάνω ἕκαστος κατά ὁ Δίκαιος ἀπονέμω · Ἄτροπος δέ ὅτι ἀμετάθετος καί αμετάβλητος εἰμί ὁ κατά ἕκαστος διορισμός ἐκ ἀΐδιος χρόνος · Κλωθώ δέ ὅς ὁ κατά ὁ μείρομαι διανέμησις καί ὁ γεννάω ὁ κλώθω παραπκησίως διεξάγω , κατά ὁ ἐτυμολογικός ἐξήγησις ὁ ὄνομα ἅμα καί ὁ πρᾶγμα συμπαρίστημι εὐχρήστως . cf . Plut . de plac . I 28 et Theodoret . VI 14 . ( Fortasse Chrysippum spectat Critolaus apud Philonem περί ἀφθάν . Κ . p . 248 , 1 ἐπεί δέ μείρομαι κατά ὁ ἀγαθός φυσιολογέω ἄναρχος καί ατελεύτητος εἰμί , εἴρω ὁ ἕκαστος ἀνελλιπῶς καί ἀδιάστατος αἴτιος ) .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 914
Diogenianus apud Eusebium praep . ev . VI p . 263 c . Τεκμήριον δὲ καὶ ἄλλο ἰσχυρὸν φέρειν Χρύσιππος οἴεται τῆς ἐν ἅπασιν εἱμαρμένης τὴν θέσιν τῶν τοιούτων ὀνομάτων . τήν τε γὰρ πεπρωμένην πεπερασμένην τινά φησιν εἶναι καὶ συντετελεσμένην διοίκησιν , τήν τε εἱμαρμένην εἰρομένην τινὰ εἴτε ἐκ θεοῦ βουλήσεως εἴτε ἐξ ἧς δήποτε αἰτίας . ἀλλὰ καὶ τὰς Μοίρας ὠνομάσθαι ἀπὸ τοῦ μεμερίσθαι καὶ κατανενεμῆσθαί τινα ἡμῶν ἑκάστῳ . οὕτω δὲ καὶ τὸ χρεὼν εἰρῆσθαι τὸ ἐπιβάλλον καὶ καθῆκον κατὰ τὴν εἱμαρμένην . τόν τε ἀριθμὸν τῶν Μοιρῶν τοὺς τρεῖς ὑποβάλλει χρόνους ἐν οἷς κυκλεῖται τὰ πάντα καὶ δι’ ὧν ἐπιτελεῖται . καὶ Λάχεσιν μὲν κεκλῆσθαι παρὰ τὸ λαγχάνειν ἑκάστῳ τὸ πεπρωμένον , Ἄτροπον δὲ κατὰ τὸ ἄτρεπτον καὶ ἀμετάθετον τοῦ μερισμοῦ , Κλωθὼ δὲ παρὰ τὸ συγκεκλῶσθαι καὶ συνείρεσθαι τὰ πάντα , καὶ μίαν αὐτῶν τεταγμένην τινὰ εἶναι διέξοδον . ταῦτα γὰρ καὶ τὰ τούτοις παραπλήσια φλυαρῶν ἀποδεικνύναι τὴν ἐν ἅπασιν ἀνάγκην νομίζει . Theodoret . VI 11 p . 86 , 51 .
Lemmas: Diogenianus apud Eusebium praep . ev . VI p . 263 c . τεκμήριον δέ καί ἄλλος ἰσχυρός φέρω Χρύσιππος οἴομαι ὁ ἐν ἅπας μείρομαι ὁ θέσις ὁ τοιοῦτος ὄνομα . ὁ τε γάρ ἔπορον περαίνω τις φημί εἰμί καί συντελέω διοίκησις , ὁ τε μείρομαι ἔρομαι τις εἴτε ἐκ θεός βούλησις εἴτε ἐκ ὅς δήποτε αἴτιος . ἀλλά καί ὁ Μοῖρα ὀνομάζω ἀπό ὁ μερίζω καί κατανέμω τις ἐγώ ἕκαστος . οὗτος δέ καί ὁ χρεὼν εἴρω ὁ ἐπιβάλλον καί καθήκω κατά ὁ μείρομαι . ὁ τε ἀριθμός ὁ Μοῖρα ὁ τρεῖς ὑποβάλλω χρόνος ἐν ὅς κυκλέω ὁ πᾶς καί διά ὅς ἐπιτελέω . καί Λάχεσις μέν καλέω παρά ὁ λαγχάνω ἕκαστος ὁ ἔπορον , Ἄτροπος δέ κατά ὁ ἄτρεπτος καί ἀμετάθετος ὁ μερισμός , Κλωθώ δέ παρά ὁ συγκλώθω καί συνέρομαι ὁ πᾶς , καί εἷς αὐτός τάσσω τις εἰμί διέξοδος . οὗτος γάρ καί ὁ οὗτος παραπλήσιος φλυαρέω ἀποδείκνυμι ὁ ἐν ἅπας ἀνάγκη νομίζω . Theodoret . VI 11 p . 86 , 51 .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 915
Diogenes Laërt . VII 149 . καθ’ εἱμαρμένην δέ φασι τὰ πάντα γίνεσθαι Χρύσιππος ἐν τοῖς περὶ εἱμαρμένης καὶ Ποσειδώνιος ἐν δευτέρῳ περὶ εἱμαρμένης καὶ Ζήνων , Βόηθος δὲ ἐν πρώτῳ περὶ εἱμαρμένης . ἔστι δὲ εἱμαρμένη αἰτία τῶν ὄντων εἰρομένη ἢ λόγος καθ’ ὃν ὁ κόσμος διεξάγεται .
Lemmas: Diogenes Laërt . VII 149 . κατά μείρομαι δέ φημί ὁ πᾶς γίγνομαι Χρύσιππος ἐν ὁ περί μείρομαι καί Ποσειδώνιος ἐν δύο περί μείρομαι καί Ζήνων , Βόηθος δέ ἐν πρῶτος περί μείρομαι . εἰμί δέ μείρομαι αἰτία ὁ εἰμί εἴρω ἢ λόγος κατά ὅς ὁ κόσμος διεξάγω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 916
Theodoretus VI 14 . Καὶ Χρύσιππος δὲ ὁ Στωϊκὸς μηδὲν διαφέρειν εἶπε τοῦ εἱμαρμένου τὸ κατηναγκασμένον , εἶναι δὲ τὴν εἱμαρμένην κίνησιν ἀΐδιον συνεχῆ καὶ τεταγμένην . Cf . Stobaeus I 78 , 4 ( Aëtii plac . I 27 , 2 p . 322 D ) . ⟨ Χρύσιππος ⟩ μὴ διαφέρειν τοῦ εἱμαρμένου τὸ κατηναγκασμένον *** κατ’ ἐπιπλοκὴν τῶν μερῶν συνηρτημένην
Lemmas: Theodoretus VI 14 . καί Χρύσιππος δέ ὁ στωϊκός μηδείς διαφέρω εἶπον ὁ μείρομαι ὁ καταναγκάζω , εἰμί δέ ὁ μείρομαι κίνησις ἀΐδιος συνεχής καί τάσσω . Cf . Stobaeus I 78 , 4 ( Aëtii plac . I 27 , 2 p . 322 D ) . ⟨ Χρύσιππος ⟩ μή διαφέρω ὁ μείρομαι ὁ καταναγκάζω *** κατά ἐπιπλοκή ὁ μέρος συναρτάω
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 917
Aëtius Plac . I 28 , 4 . Οἱ Στωϊκοὶ εἱρμὸν αἰτιῶν , τουτέστι τάξιν καὶ ἐπισύνδεσιν ἀπαράβατον ( sc . τὴν εἱμαρμένην ) . Cf . Suidas s . v . εἱμαρμένη .
Lemmas: Aëtius Plac . I 28 , 4 . ὁ στωϊκός εἱρμός αἰτία , τουτέστι τάξις καί ἐπισύνδεσις απαράβατος ( sc . ὁ μείρομαι ) . Cf . Suidas s . v . μείρομαι .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 918
Nemesius de nat . hom . cp . 37 p . 299 . εἰ δὲ ἡ εἱμαρμένη εἱρμός τις οὖσα αἰτιῶν ἀπαράβατος · οὕτω γὰρ αὐτὴν οἱ Στωϊκοὶ ὁρίζονται · ( τουτέστι τάξιν καὶ ἐπισύνδεσιν ἀπαράλλακτον ) οὐ κατὰ τὸ συμφέρον , ἀλλὰ κατὰ τὴν οἰκείαν κίνησιν καὶ ἀνάγκην ἐπάγει τὰ τέλη .
Lemmas: Nemesius de nat . hom . cp . 37 p . 299 . εἰμί δέ ὁ μείρομαι εἱρμός τις εἰμί αἰτία απαράβατος · οὗτος γάρ αὐτός ὁ στωϊκός ὁρίζω · ( τουτέστι τάξις καί ἐπισύνδεσις ἀπαράλλακτος ) οὖον κατά ὁ συμφέρω , ἀλλά κατά ὁ οἰκεῖος κίνησις καί ἀνάγκη ἐπάγω ὁ τέλος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 920
Alexander de anima libri mantissa p . 185 , 1 Bruns . ἀλλὰ μὴν ὁμολογεῖται πάντα τὰ καθ’ εἱμαρμένην γιγνόμενα κατὰ τάξιν καὶ ἀκολουθίαν γίγνεσθαί τινα καί τι ἐφεξῆς ἔχειν ἐν αὑτοῖς . — — εἱρμὸν γοῦν αἰτίων αὐτήν φασιν εἶναι .
Lemmas: Alexander de anima libri mantissa p . 185 , 1 Bruns . ἀλλά μήv ὁμολογέω πᾶς ὁ κατά μείρομαι γίγνομαι κατά τάξις καί ἀκολουθία γίγνομαι τις καί τίς ἐφεξῆς ἔχω ἐν ἑαυτοῦ . — — εἱρμός γοῦν αἴτιος αὐτός φημί εἰμί .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 921
Cicero de divinatione I 55 , 125 . Fatum autem id appello , quod Graeci εἱμαρμένην , id est ordinem seriemque causarum , cum causa causae nexa rem ex se gignat . Ea est ex omni aeternitate fluens veritas sempiterna . Quod quum ita sit , nihil est factum , quod non futurum fuerit : eodemque modo nihil est futurum , cuius non causas id ipsum efficientes natura contineat . 126 . Ex quo intelligitur ut fatum sit non id quod superstitiose , sed id quod physice dicitur , causa aeterna rerum , cur et ea quae praeterierunt facta sint , et quae instant fiant , et quae sequentur futura sint .
Lemmas: Cicero de divinatione I 55 , 125 . Fatum autem id appello , quod Graeci μείρομαι , id est ordinem seriemque causarum , cum causa causae nexa rem ex se gignat . Ea est ex omni aeternitate fluens veritas sempiterna . Quod quum ita sit , nihil est factum , quod non futurum fuerit : eodemque modo nihil est futurum , cuius non causas id ipsum efficientes natura contineat . 126 . Ex quo intelligitur ut fatum sit non id quod superstitiose , sed id quod physice dicitur , causa aeterna rerum , cur et ea quae praeterierunt facta sint , et quae instant fiant , et quae sequentur futura sint .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 925
Diogenianus apud Eusebium praep . evang . VI p . 261c . [ πρῶτα δὴ οὖν σοι παραναγνώσομαι ἀπὸ τῶν Διογενιανοῦ τὰ περὶ εἱμαρμένης , ὧδέ πως τῷ Χρυσίππῳ ἀντειρημένα · ] Ἄξιον δὲ ἐπὶ τούτοις πᾶσι παραθέσθαι καὶ τὰ δοκοῦντα Χρυσίππῳ τῷ Στωϊκῷ περὶ τοῦ λόγου τοῦδε . οὗτος γὰρ ἐν τῷ πρώτῳ περὶ εἱμαρμένης βιβλίῳ βουλόμενος δεικνύναι τὸ δὴ πάνθ’ ὑπὸ τῆς ἀνάγκης καὶ τῆς εἱμαρμένης κατειλῆφθαι μαρτυρίοις ἄλλοις τέ τισι χρῆται καὶ τοῖς οὑτωσὶ παρ’ Ὁμήρῳ τῷ ποιητῇ λεγομένοις · ( Il . Ψ 78 . 79 ) ἀλλ’ ἐμὲ μὲν κὴρ ἀμφέχανε στυγερή , ἥπερ λάχε γεινόμενόν περ . καὶ · ( Il . Υ 127 . 128 ) ὕστερον αὖτε τὰ πείσεται ἅσσα οἱ αἶσα γεινομένῳ ἐπένησε λίνῳ , ὅτε μιν τέκε μήτηρ · καὶ · ( Il . Ζ . 488 ) Μοῖραν δ’ οὔτινά φημι πεφυγμένον ἔμμεναι ἀνδρῶν . Cf . p . 262d . οὐ μὴν οὐδ’ ἐκεῖνο συνιδεῖν ἠδυνήθη , τὸ μηδαμῶς τὸν Ὅμηρον μηδ’ ἐν ἐκείνοις τοῖς ἔπεσι ( supra adscriptis ) συμμαρτυρεῖν αὐτοῦ τῷ δόγματι . οὐ γὰρ τὸ πάντα γίνεσθαι καθ’ εἱμαρμένην , ἀλλὰ μᾶλλον τὸ τινὰ κατ’ ἐκείνην συμβαίνειν ἐξ αὐτῶν ὑποβάλλων εὑρεθήσεται . p . 263b . ὥστ’ οὐχ ὅπως σύμψηφον ἂν ἔχοι τὸν Ὅμηρον ὁ Χρύσιππος ἐν τῷ πάντα καθ’ εἱμαρμένην γίνεσθαι νομίζειν , ἀλλὰ καὶ ἐναντιούμενον .
Lemmas: Diogenianus apud Eusebium praep . evang . VI p . 261c . [ πρῶτος δή οὖν σύ παραναγιγνώσκω ἀπό ὁ Διογενιανός ὁ περί μείρομαι , ὧδε πως ὁ Χρύσιππος ἀντερῶ · ] Ἄξιος δέ ἐπί οὗτος πᾶς παρατίθημι καί ὁ δοκέω Χρύσιππος ὁ Στωϊκός περί ὁ λόγος ὅδε . οὗτος γάρ ἐν ὁ πρῶτος περί μείρομαι βιβλίον βούλομαι δείκνυμι ὁ δή πᾶς ὑπό ὁ ἀνάγκη καί ὁ μείρομαι καταλαμβάνω μαρτύριον ἄλλος τε τις χράω καί ὁ οὑτωσί παρά Ὅμηρος ὁ ποιητής λέγω · ( Il . Ψ 78 . 79 ) ἀλλά ἐγώ μέν κήρ ἀμφιχάσκω στυγερός , ὅσπερ λαγχάνω γείνομαι περ . καί · ( Il . Υ 127 . 128 ) ὕστερος αὖτε ὁ πείθω ὅστις ὁ αἶσα γείνομαι ἐπινέω λίνον , ὅτε ὅς τίκτω μήτηρ · καί · ( Il . Ζ . 488 ) Μοῖρα δέ οὔτις φημί φεύγω εἰμί ἀνήρ . Cf . p . 262d . οὖον μήv οὐδέ ἐκεῖνος συνοράω δύναμαι , ὁ μηδαμῶς ὁ Ὅμηρος μηδέ ἐν ἐκεῖνος ὁ ἔπος ( supra adscriptis ) συμμαρτυρέω αὐτός ὁ δόγμα . οὖον γάρ ὁ πᾶς γίγνομαι κατά μείρομαι , ἀλλά μᾶλλον ὁ τις κατά ἐκεῖνος συμβαίνω ἐκ αὐτός ὑποβάλλω εὑρίσκω . p . 263b . ὥστε οὐ ὅπως σύμψηφος εἄν ἔχω ὁ Ὅμηρος ὁ Χρύσιππος ἐν ὁ πᾶς κατά μείρομαι γίγνομαι νομίζω , ἀλλά καί ἐναντιόομαι .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 926
Iustinus apol . II 7 . οἱ Στωϊκοὶ καθ’ εἱμαρμένης ἀνάγκην πάντα γίνεσθαι ἀπεφήναντο . ibidem paulo post : γεννητοῦ δὲ παντὸς ἥδε ἡ φύσις , κακίας καὶ ἀρετῆς δεκτικὸν εἶναι · οὐ γὰρ ἂν ἦν ἐπαινετὸν οὐδὲν αὐτῶν , εἰ οὐκ ἂν ἐπ’ ἀμφότερα τρέπεσθαι καὶ δύναμιν εἶχε . Δεικνύουσι δὲ τοῦτο καὶ οἱ πανταχοῦ κατὰ λόγον τὸν ὀρθὸν νομοθετήσαντες καὶ φιλοσοφήσαντες ἄνθρωποι ἐκ τοῦ ὑπαγορεύειν τάδε μὲν πράττειν , τῶνδε δὲ ἀπέχεσθαι . Καὶ οἱ Στωϊκοὶ φιλόσοφοι ἐν τῷ περὶ ἠθῶν λόγῳ τὰ αὐτὰ τιμῶσι καρτερῶς , ὡς δηλοῦσθαι ἐν τῷ περὶ ἀρχῶν καὶ ἀσωμάτων λόγῳ οὐκ εὐοδοῦν αὐτούς . Εἴτε γὰρ καθ’ εἱμαρμένην φήσουσι τὰ γινόμενα πρὸς ἀνθρώπων γίγνεσθαι ἢ μηδὲν εἶναι θεὸν παρὰ τρεπόμενα καὶ ἀλλοιούμενα καὶ ἀναλυόμενα εἰς τὰ αὐτὰ ἀεί , καὶ φθαρτῶν μόνων φανήσονται κατάληψιν ἐσχηκέναι καὶ αὐτὸν τὸν θεὸν διά τε τῶν μερῶν καὶ διὰ τοῦ ὅλου ἐν πάσῃ κακίᾳ γινόμενον , ἢ μηδὲν εἶναι κακίαν μηδ’ ἀρετήν , ὅπερ καὶ παρὰ πᾶσαν σώφρονα ἔννοιαν καὶ λόγον καὶ νοῦν ἐστί .
Lemmas: Iustinus apol . II 7 . ὁ στωϊκός κατά μείρομαι ἀνάγκη πᾶς γίγνομαι ἀποφαίνω . ibidem paulo post : γεννητής δέ πᾶς ὅδε ὁ φύσις , κακία καί ἀρετή δεκτικός εἰμί · οὖον γάρ εἄν εἰμί ἐπαινετός οὐδείς αὐτός , εἰμί οὐ εἄν ἐπί ἀμφότερος τρέπω καί δύναμις ἔχω . δείκνυμι δέ οὗτος καί ὁ πανταχοῦ κατά λόγος ὁ ὀρθός νομοθετέω καί φιλοσοφέω ἄνθρωπος ἐκ ὁ ὑπαγορεύω ὅδε μέν πράσσω , ὅδε δέ ἀπέχω . καί ὁ στωϊκός φιλόσοφος ἐν ὁ περί ἠθέω λόγος ὁ αὐτός τιμάω καρτερός , ὡς δηλόω ἐν ὁ περί ἀρχή καί ἀσώματος λόγος οὐ εὐοδέω αὐτός . εἴτε γάρ κατά μείρομαι φημί ὁ γίγνομαι πρός ἄνθρωπος γίγνομαι ἢ μηδείς εἰμί θεός παρά τρέπω καί ἀλλοιόω καί ἀναλύω εἰς ὁ αὐτός ἀεί , καί φθαρτός μόνος φαίνω κατάληψις ἔχω καί αὐτός ὁ θεός διά τε ὁ μέρος καί διά ὁ ὅλος ἐν πᾶς κακία γίγνομαι , ἢ μηδείς εἰμί κακία μηδέ ἀρετή , ὅσπερ καί παρά πᾶς σώφρων ἔννοια καί λόγος καί νόος εἰμί .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 928
Alexander Aphrod . de fato cp . 31 . πῶς δὲ συνῳδὰ ἀλλήλοις τὸ ὁμοῦ μὲν θεὸν λέγειν τὴν εἱμαρμένην καὶ χρῆσθαι τοῖς οὖσί τε καὶ γινομένοις ἐν τῷ κόσμῳ ἐπὶ σωτηρίᾳ αὐτοῦ τε τοῦ κόσμου καὶ τῆς τῶν ἐν αὐτῷ τάξεως , ὁμοῦ δὲ τοιαῦτα περὶ αὐτῆς λέγειν .
Lemmas: Alexander Aphrod . de fato cp . 31 . πῶς δέ συνῳδός ἀλλήλων ὁ ὁμοῦ μέν θεός λέγω ὁ μείρομαι καί χράω ὁ εἰμί τε καί γίγνομαι ἐν ὁ κόσμος ἐπί σωτηρία αὐτός τε ὁ κόσμος καί ὁ ὁ ἐν αὐτός τάξις , ὁμοῦ δέ τοιοῦτος περί αὐτός λέγω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 929
Proclus in Hesiod . Op . et Dies v . 105 . οὐ δυνατόν ἐστι τὸν τοῦ Διὸς νοῦν ἐκκλῖναι , ὅ ἐστι τὴν εἱμαρμένην · ταύτην γὰρ οἱ Στωϊκοὶ Διὸς νοῦν προσηγορεύκασι .
Lemmas: Proclus in Hesiod . Op . et Dies v . 105 . οὖον δυνατός εἰμί ὁ ὁ Ζεύς νόος ἐκκλίνω , ὅς εἰμί ὁ μείρομαι · οὗτος γάρ ὁ στωϊκός Ζεύς νόος προσαγορεύω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 930
Scholia Hesiod . Theog . v . 411 . Ἑκάτην τέκε . — — οὕτω δὲ λέγεται διὰ τὸ ἑκάστου προνοεῖσθαι . τῶν γὰρ ἐν γῇ καὶ ἐν θαλάσσῃ πάντων ἔχει τὴν ἐξουσίαν ἡ εἱμαρμένη . ὡς γὰρ θεᾷ πάντες εὔχονται τῇ Μοίρᾳ .
Lemmas: Scholia Hesiod . Theog . v . 411 . Ἑκάτη τίκτω . — — οὗτος δέ λέγω διά ὁ ἕκαστος προνοέω . ὁ γάρ ἐν γῆ καί ἐν θάλασσα πᾶς ἔχω ὁ ἐξουσία ὁ μείρομαι . ὡς γάρ θεός πᾶς εὔχομαι ὁ Μοῖρα .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 931
Scholia in Hom . Iliad . Θ 69 . Οἱ Στωϊκοὶ δέ φασιν ὡς ταὐAugustinus τὸν εἱμαρμένη καὶ Ζεύς .
Lemmas: Scholia in Hom . Iliad . Θ 69 . ὁ στωϊκός δέ φημί ὡς Ὑ ὁ μείρομαι καί Ζεύς .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 934
Plotinus Ennead . III lib . I 4 ( Vol . I p . 164 Mü . ) . ἀλλ’ ἆρα μία τις ψυχὴ διὰ παντὸς διήκουσα περαίνει τὰ πάντα , ἑκάστου ταύτῃ κινουμένου , ὡς μέρους , ᾗ τὸ ὅλον ἄγει ; φερομένων δὲ ἐκεῖθεν τῶν αἰτίων ἀκολουθεῖν ἀνάγκη τὴν [ του ] τῶν ἐφεξῆς συνέχειαν καὶ συμπλοκὴν ⟨ καὶ ⟩ εἱμαρμένην · οἷον εἰ , φυτοῦ ἐκ ῥίζης τὴν ἀρχὴν ἔχοντος , τὴν ἐντεῦθεν ἐπὶ πάντα διήκουσαν αὐτοῦ τὰ μέρη ποίησίν τε καὶ πεῖσιν καὶ πρὸς ἄλληλα συμπλοκὴν διοίκησιν μίαν καὶ οἷον εἱμαρμένην τοῦ φυτοῦ τις εἶναι λέγοι .
Lemmas: Plotinus Ennead . III lib . I 4 ( Vol . I p . 164 Mü . ) . ἀλλά ἆρα εἷς τις ψυχή διά πᾶς διακούω περαίνω ὁ πᾶς , ἕκαστος οὗτος κινέω , ὡς μέρος , ὅς ὁ ὅλος ἄγω ; φέρω δέ ἐκεῖθεν ὁ αἴτιος ἀκολουθέω ἀνάγκη ὁ [ ὁ ] ὁ ἐφεξῆς συνέχεια καί συμπλοκή ⟨ καί ⟩ μείρομαι · οἷος εἰμί , φυτός ἐκ ῥίζα ὁ ἀρχή ἔχω , ὁ ἐντεῦθεν ἐπί πᾶς διακούω αὐτός ὁ μέρος ποίησις τε καί πεῖσις καί πρός ἀλλήλων συμπλοκή διοίκησις εἷς καί οἷος μείρομαι ὁ φυτός τις εἰμί λέγω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 935
Plutarchus de Stoic . repugn . cp . 47 p . 1056d . Οὐδὲ γὰρ ἅπαξ ἢ δίς , ἀλλὰ πανταχοῦ , μᾶλλον δ’ ἐν πᾶσι τοῖς Φυσικοῖς γέγραφε ταῖς μὲν κατὰ μέρος φύσεσι καὶ κινήσεσιν ἐνστήματα πολλὰ γίνεσθαι καὶ κωλύματα , τῇ δὲ τῶν ὅλων μηδέν ( quae stulta esse Plutarchus evincere studet ) .
Lemmas: Plutarchus de Stoic . repugn . cp . 47 p . 1056d . οὐδέ γάρ ἅπαξ ἢ δίς , ἀλλά πανταχοῦ , μᾶλλον δέ ἐν πᾶς ὁ φυσικός γράφω ὁ μέν κατά μέρος φύσις καί κίνησις ἔνστημα πολύς γίγνομαι καί κώλυμα , ὁ δέ ὁ ὅλος μηδείς ( quae stulta esse Plutarchus evincere studet ) .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 936
Alexander Aphrod . de fato cp . 9 p . 175 , 7 Bruns . Καίτοι πῶς οὐκ ἄτοπα καὶ παρὰ τὰ ἐναργῆ καὶ μέχρι τούτου τὴν ἀνάγκην προεληλυθέναι λέγειν , ὡς μήτε κινηθῆναί τινα δύνασθαι κίνησίν τινα , μήτε κινῆσαί τι τῶν αὑτοῦ μερῶν , ἣν κίνησιν καὶ μὴ κινεῖσθαι τότε οἷόν τε ἦν , ἀλλὰ τὴν τυχοῦσαν τοῦ τραχήλου περιστροφὴν καὶ τὴν δακτύλου τινὸς ἔκτασιν καὶ τὸ ἐπᾶραι τὰ βλέφαρα ἤ τι τῶν τοιούτων προηγουμέναις τισὶν αἰτίαις ἑπόμενον ἄλλως ὑφ’ ἡμῶν μὴ δύνασθαι γίνεσθαί ποτε etc .
Lemmas: Alexander Aphrod . de fato cp . 9 p . 175 , 7 Bruns . καίτοι πῶς οὐ ἄτοπος καί παρά ὁ ἐναργής καί μέχρι οὗτος ὁ ἀνάγκη προέρχομαι λέγω , ὡς μήτε κινέω τις δύναμαι κίνησις τις , μήτε κινέω τίς ὁ αὐτός μέρος , ὅς κίνησις καί μή κινέω τότε οἷος τε εἰμί , ἀλλά ὁ τυγχάνω ὁ τράχηλος περιστροφή καί ὁ δάκτυλος τις ἔκτασις καί ὁ ἐπαίρω ὁ βλέφαρον ἤ τίς ὁ τοιοῦτος προηγούμενος τις αἴτιος ἕπω ἄλλως ὑπό ἐγώ μή δύναμαι γίγνομαι ποτός etc .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 940
Alexander Aphrod . de fato cp . 30 p . 200 , 12 Bruns . τὸ δὲ λέγειν εὔλογον εἶναι τοὺς θεοὺς τὰ ἐσόμενα προειδέναι ( ἄτοπον γὰρ τὸ λέγειν ἐκείνους ἀγνοεῖν τι τῶν ἐσομένων ) καὶ τοῦτο λαμβάνοντας κατασκευάζειν πειρᾶσθαι δι’ αὐτοῦ τὸ πάντα ἐξ ἀνάγκης τε γίνεσθαι καὶ καθ’ εἱμαρμένην οὔτε ἀληθὲς οὔτε εὔλογον .
Lemmas: Alexander Aphrod . de fato cp . 30 p . 200 , 12 Bruns . ὁ δέ λέγω εὔλογος εἰμί ὁ θεός ὁ εἰμί πρόοιδα ( ἄτοπος γάρ ὁ λέγω ἐκεῖνος ἀγνοέω τίς ὁ εἰμί ) καί οὗτος λαμβάνω κατασκευάζω πειράω διά αὐτός ὁ πᾶς ἐκ ἀνάγκη τε γίγνομαι καί κατά μείρομαι οὔτε ἀληθής οὔτε εὔλογος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 941
Alexander Aphrod . de fato cp . 31 p . 201 , 32 . οἱ δὲ ὑμνοῦντες τὴν μαντικὴν καὶ κατὰ τὸν αὑτῶν λόγον μόνον σῴζεσθαι λέγοντες αὐτὴν καὶ ταύτῃ ⟨ τῇ ⟩ πίστει τοῦ πάντα καθ’ εἱμαρμένην γίνεσθαι χρώμενοι － ἄτοπά τινα － τολμῶσι λέγειν . － ἀπορούντων γάρ τινων πρὸς αὐτούς , τί δήποτε , εἰ πάντα τὰ γινόμενα ἐξ ἀνάγκης γίνεται , αἱ παρὰ τῶν θεῶν μαντεῖαι [ μὲν ] γίγνονται συμβουλαῖς ἐοικυῖαι , ὡς δυναμένων δι’ ὃ ἤκουσαν καὶ φυλάξασθαί τι καὶ ποιῆσαι τῶν ἀκουσάντων , καὶ δὴ καὶ τὸν τῷ Λαΐῳ δοθέντα χρησμὸν παρεχομένων , δι’ οὗ λέγει πρὸς αὐτὸν ὁ Πύθιος περὶ τοῦ μὴ δεῖν παιδοποιεῖσθαι · ( Eur . Phoen . 19 ) εἰ γὰρ φυτεύσεις παῖδα , ἀποκτενεῖ σ’ ὁ φύς καὶ πᾶς σὸς οἶκος βήσεται δι’ αἵματος , φασίν , ὡς κηρύττει τὰ συγγράμματα αὐτῶν , ⟨ οὐχ ⟩ οὕτως αὐτὸν χρῆσαι ὡς οὐκ εἰδότα ὅτι μὴ πεισθήσεται ( παντὸς γὰρ μᾶλλον ᾔδει ) , ἀλλ' ὅτι μηδὲν μὲν αὐτοῦ τοιοῦτον χρήσαντος οὐδὲν ἔμελλεν τῶν κατὰ τὴν περιπέτειαν τὴν περὶ τὸν Λάϊόν τε καὶ τὸν Οἰδίπουν γενομένων γίνεσθαι . οὔτε γὰρ ἂν ἐξέθηκεν ὁ Λάϊος τὸν γενόμενον αὐτῷ παῖδα , ὡς ἐξέθηκεν , οὔτ’ ἀναιρεθεὶς ὁ παῖς ὑπὸ τοῦ βουκόλου καὶ δοθεὶς πρὸς εἰσποίησιν τῷ Κορινθίῳ Πολύβῳ , ἀνδρωθεὶς καὶ περιτυχὼν τῷ Λαΐῳ κατὰ τὴν ὁδὸν ἀγνοῶν τε καὶ ἀγνοούμενος ἀπέκτεινεν αὐτόν . οὐ γὰρ ἄν ποτε ὡς υἱὸς ἔνδον παρ’ αὐτοῖς τρεφόμενος ἠγνόησε τοὺς γονεῖς , ὡς τὸν μὲν αὐτῶν ἀποκτεῖναι , τὴν δὲ ἀγαγέσθαι πρὸς γάμον . ὅπως οὖν πάντα ταῦτα σωθῇ καὶ πληρωθῇ τὸ τῆς εἱμαρμένης δρᾶμα , φαντασίαν ὁ θεὸς διὰ τοῦ χρησμοῦ τῷ Λαΐῳ παρέσχεν ὡς δυναμένῳ φυλάξασθαι τὰ λεγόμενα , καὶ ἐπεὶ μεθυσθεὶς ἐπαιδοποιήσατο , ἐξέθηκεν τὸ γενόμενον παιδίον ὡς διαφθερῶν , ἥτις ἔκθεσις αἰτία τῶν ἀνοσίων μύθων ἐγένετο .
Lemmas: Alexander Aphrod . de fato cp . 31 p . 201 , 32 . ὁ δέ ὑμνέω ὁ μαντικός καί κατά ὁ ἑαυτοῦ λόγος μόνος σῴζω λέγω αὐτός καί οὗτος ⟨ ὁ ⟩ πίστις ὁ πᾶς κατά μείρομαι γίγνομαι χράω － ἄτοπος τις － τολμάω λέγω . － ἀπορέω γάρ τίνω πρός αὐτός , τίς δήποτε , εἰμί πᾶς ὁ γίγνομαι ἐκ ἀνάγκη γίγνομαι , ὁ παρά ὁ θεός μαντεῖος [ μέν ] γίγνομαι συμβουλή ἔοικα , ὡς δύναμαι διά ὅς ἀκούω καί φυλάσσω τίς καί ποιέω ὁ ἀκούω , καί δή καί ὁ ὁ Λάϊος δίδωμι χρησμός παρέχω , διά ὅς λέγω πρός αὐτός ὁ Πύθιος περί ὁ μή δήω παιδοποιέω · ( Eur . Phoen . 19 ) εἰμί γάρ φυτεύω παῖς , ἀποκτείνω σός ὁ φύς καί πᾶς σός οἶκος βαίνω διά αἷμα , φημί , ὡς κηρύσσω ὁ σύγγραμμα αὐτός , ⟨ οὐ ⟩ οὕτως αὐτός χράω ὡς οὐ οἶδα ὅτι μή πείθω ( πᾶς γάρ μᾶλλον οἶδα ) , ἀλλά ὅτι μηδείς μέν αὐτός τοιοῦτος χράω2 οὐδείς μέλλω ὁ κατά ὁ περιπέτεια ὁ περί ὁ Λάιος τε καί ὁ Οἰδίπους γίγνομαι γίγνομαι . οὔτε γάρ εἄν ἐκτίθημι ὁ Λάϊος ὁ γίγνομαι αὐτός παῖς , ὡς ἐκτίθημι , οὔτε ἀναιρέω ὁ παῖς ὑπό ὁ βουκόλος καί δίδωμι πρός εἰσποίησις ὁ Κορίνθιος Πόλυβος , ἀνδρόω καί περιτυγχάνω ὁ Λάϊος κατά ὁ ὁδός ἀγνοέω τε καί ἀγνοέω ἀποκτείνω αὐτός . οὖον γάρ ἄν ποτός ὡς υἱός ἔνδον παρά αὐτός τρέφω ἀγνοέω ὁ γονεύς , ὡς ὁ μέν αὐτός ἀποκτείνω , ὁ δέ ἄγω πρός γάμος . ὅπως οὖν πᾶς οὗτος σῴζω καί πληρόω ὁ ὁ μείρομαι δρᾶμα , φαντασία ὁ θεός διά ὁ χρησμός ὁ Λάϊος παρέχω ὡς δύναμαι φυλάσσω ὁ λέγω , καί ἐπεί μεθύσκω παιδοποιέω , ἐκτίθημι ὁ γίγνομαι παιδίον ὡς διαφθείρω , ὅστις ἔκθεσις αἰτία ὁ ἀνόσιος μῦθος γίγνομαι .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 946
Plotinus Ennead . III lib . I 2 ( Vol . I p . 162 Mü . ) . οἱ δὲ ἐπὶ τὴν τοῦ παντὸς ἀρχὴν ἐλθόντες ἀπ’ αὐτῆς κατάγουσι πάντα , διὰ πάντων φοιτήσασαν αἰτίαν καὶ ταύτην οὐ μόνον κινοῦσαν ἀλλὰ καὶ ποιοῦσαν ἕκαστα λέγοντες , εἱμαρμένην ταύτην καὶ κυριωτάτην αἰτίαν θέμενοι , αὐτὴν ποιοῦσαν τὰ πάντα , οὐ μόνον τὰ ἄλλα ὅσα γίγνεται , ἀλλὰ καὶ τὰς ἡμετέρας διανοήσεις ἐκ τῶν ἐκείνης ἰέναι κινημάτων , οἷον ζῴου μορίων κινουμένων ἑκάστων οὐκ ἐξ αὑτῶν , ἐκ δὲ τοῦ ἡγεμονοῦντος ἐν ἑκάστῳ τῶν ζῷων · ἄλλοι δὲ — — － καὶ μὴν καὶ τὴν τῶν αἰτίων ἐπιπλοκὴν πρὸς ἄλληλα καὶ τὸν ἄνωθεν εἱρμὸν καὶ τὸ ἕπεσθαι τοῖς προτέροις ἀεὶ τὰ ὕστερα καὶ ταῦτα ἐπ’ ἐκεῖνα ἀνιέναι , δι’ αὐτῶν γενόμενα καὶ ἄνευ ἐκείνων οὐκ ἂν γενόμενα , δουλεύειν τε τοῖς πρὸ αὐτῶν τὰ ὕστερα , ταῦτα εἴ τις λέγοι , εἱμαρμένην ἕτερον τρόπον εἰσάγων φανεῖται . διττοὺς δὲ ἄν τις θέμενος καὶ τούτους , οὐκ ἂν τοῦ ἀληθοῦς ἀποτυγχάνοι · οἱ μὲν γὰρ ἀφ’ ἑνός τινος τὰ πάντα ἀναρτῶσιν , οἱ δὲ οὐχ οὕτω .
Lemmas: Plotinus Ennead . III lib . I 2 ( Vol . I p . 162 Mü . ) . ὁ δέ ἐπί ὁ ὁ πᾶς ἀρχή ἔρχομαι ἀπό αὐτός κατάγω πᾶς , διά πᾶς φοιτάω αἴτιος καί οὗτος οὖον μόνος κινέω ἀλλά καί ποιέω ἕκαστος λέγω , μείρομαι οὗτος καί κύριος αἴτιος τίθημι , αὐτός ποιέω ὁ πᾶς , οὖον μόνος ὁ ἄλλος ὅσος γίγνομαι , ἀλλά καί ὁ ἡμέτερος διανόησις ἐκ ὁ ἐκεῖνος εἶμι κίνημα , οἷος ζῷον μόριον κινέω ἕκαστος οὐ ἐκ ἑαυτοῦ , ἐκ δέ ὁ ἡγεμονέω ἐν ἕκαστος ὁ ζῷον · ἄλλος δέ — — － καί μήv καί ὁ ὁ αἴτιος ἐπιπλοκή πρός ἀλλήλων καί ὁ ἄνωθεν εἱρμός καί ὁ ἕπω ὁ πρότερος ἀεί ὁ ὕστερος καί οὗτος ἐπί ἐκεῖνος ἀνέρχομαι , διά αὐτός γίγνομαι καί ἄνευ ἐκεῖνος οὐ εἄν γίγνομαι , δουλεύω τε ὁ πρό αὐτός ὁ ὕστερος , οὗτος εἰμί τις λέγω , μείρομαι ἕτερος τρόπος εἰσάγω φαίνω . δισσός δέ ἄν τις τίθημι καί οὗτος , οὐ εἄν ὁ ἀληθής ἀποτυγχάνω · ὁ μέν γάρ ἀπό εἷς τις ὁ πᾶς ἀναρτάω , ὁ δέ οὐ οὗτος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 947
Alexander Aphrod . de fato cp . 23 p . 193 , 25 ( πολλὰ γὰρ τῶν γινομένων － οὐδενὸς ἔφθη γενόμενα κατὰ τὴν ὑπάρχουσαν δύναμιν αὐτοῖς αἴτια . Τίνος δὲ ἐροῦσιν αἴτια τὰ ἔν τισιν μέρεσιν τοῦ σώματος φυόμενα περιττώματα ; τίνος δὲ τὰ τέρατα ; ) . τὸ δ’ ὁμόσε χωροῦντας ⟨ αἴτια ⟩ μὲν λέγειν καὶ ταῦτα , καταφεύγειν δὲ ἐπὶ τὸ ἄδηλον εἶναι , τίνος αἴτια ( ὥσπερ ἀμέλει καὶ ἐπὶ τῆς προνοίας τῆς κατ’ αὐτοὺς ἀναγκάζονται ποιεῖν πολλάκις ) εὐπορίαν ἐστὶ τοῖς ἀπόροις μηχανωμένων .
Lemmas: Alexander Aphrod . de fato cp . 23 p . 193 , 25 ( πολύς γάρ ὁ γίγνομαι － οὐδείς φθάνω γίγνομαι κατά ὁ ὑπάρχω δύναμις αὐτός αἴτιος . τίς δέ εἴρω αἴτιος ὁ ἐν τις μέρος ὁ σῶμα φύω περίσσωμα ; τίς δέ ὁ τέρας ; ) . ὁ δέ ὁμόσε χωρέω ⟨ αἴτιος ⟩ μέν λέγω καί οὗτος , καταφεύγω δέ ἐπί ὁ ἄδηλος εἰμί , τίς αἴτιος ( ὥσπερ ἀμελέω καί ἐπί ὁ πρόνοια ὁ κατά αὐτός ἀναγκάζω ποιέω πολλάκις ) εὐπορία εἰμί ὁ ἄπορος μηχανάομαι .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 948
Alexander Aphrod . de fato cp . 25 p . 194 , 25 Bruns . πῶς γὰρ οὐ φανερῶς ψεῦδος τὸ λέγειν πᾶν τὸ ἑπόμενόν τινι ἐξ ἐκείνου τὴν αἰτίαν τοῦ εἶναι ἔχειν καὶ πᾶν τὸ προηγούμενόν τινος αἴτιον ὑπάρχειν ἐκείνῳ ; p . 195 , 1 . ὅθεν καὶ θαυμάσειεν ἄν τις αὐτοὺς τὴν τῶν αἰτίων ἀπόδοσιν τοῦτον ποιουμένους τὸν τρόπον ὡς αἰεὶ τὸ πρῶτον γεγονὸς αἰτιᾶσθαι τοῦ μετὰ τοῦτο καὶ ποιεῖν ἐπισύνδεσίν τινα καὶ συνέχειαν τῶν αἰτίων , καὶ ταύτην τοῦ μηδὲν ἀναιτίως γίνεσθαι φέρεσθαι τὴν αἰτίαν . 13 . ⟨ οὐ μὴν ⟩ ὅτι μὴ ⟨ ἡ ⟩ νὺξ τῆς ἡμέρας αἰτία ἢ ὁ χειμὼν τοῦ θέρους μηδὲ ἐμπέπλεκται ταῦτα ἀλλήλοις ἁλύσεως δίκην , ἀναιτίως ταῦτα γίνεται , ἢ εἰ μὴ οὕτως γίνοιτο , διασπασθήσεται ἡ τοῦ κόσμου τε καὶ τῶν ἐν αὐτῷ γινομένων τε καὶ ὄντων ἕνωσις . — — ὥστ’ οὐχ ὁ τῶν αἰτίων εἱρμὸς ὑπ’ αὐτῶν λεγόμενος εὐλόγως ἂν τοῦ μηδὲν ἀναιτίως γίνεσθαι φέροιτο τὴν αἰτίαν .
Lemmas: Alexander Aphrod . de fato cp . 25 p . 194 , 25 Bruns . πῶς γάρ οὖον φανερῶς ψεῦδος ὁ λέγω πᾶς ὁ ἕπομαι τις ἐκ ἐκεῖνος ὁ αἴτιος ὁ εἰμί ἔχω καί πᾶς ὁ προηγέομαι τις αἴτιος ὑπάρχω ἐκεῖνος ; p . 195 , 1 . ὅθεν καί θαυμάζω ἄν τις αὐτός ὁ ὁ αἴτιος ἀπόδοσις οὗτος ποιέω ὁ τρόπος ὡς ἀεί ὁ πρῶτος γίγνομαι αἰτιάομαι ὁ μετά οὗτος καί ποιέω ἐπισύνδεσις τις καί συνέχεια ὁ αἴτιος , καί οὗτος ὁ μηδείς ἀναίτιος γίγνομαι φέρω ὁ αἴτιος . 13 . ⟨ οὖον μήv ⟩ ὅτι μή ⟨ ὁ ⟩ νύξ ὁ ἡμέρα αἰτία ἢ ὁ χειμών ὁ θέρος μηδέ ἐμπλέκω οὗτος ἀλλήλων ἅλυσις δίκη , ἀναίτιος οὗτος γίγνομαι , ἢ εἰμί μή οὕτως γίγνομαι , διασπάω ὁ ὁ κόσμος τε καί ὁ ἐν αὐτός γίγνομαι τε καί εἰμί ἕνωσις . — — ὥστε οὐ ὁ ὁ αἴτιος εἱρμός ὑπό αὐτός λέγω εὔλογος εἄν ὁ μηδείς ἀναίτιος γίγνομαι φέρω ὁ αἴτιος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 949
Alexander Aphrod . de fato cp . 25 p . 196 , 1 Bruns . πῶς γὰρ οὐκ ἄτοπον τὸ λέγειν ἐπ’ ἄπειρον εἶναι τὰ αἴτια καὶ τὸν εἱρμὸν αὐτῶν καὶ τὴν ἐπισύνδεσιν ὡς μήτε πρῶτόν τι εἶναι μήτε ἔσχατον ; － ἀναιροῖτο δ’ ἂν καὶ ἐπιστήμη κατὰ τὸν λόγον τοῦτον , εἴ γε ἐπιστήμη μέν ἐστι κυρίως ἡ τῶν πρώτων αἰτίων γνῶσις , οὐκ ἔστι δὲ κατ’ αὐτοὺς ἐν τοῖς αἰτίοις τὸ πρῶτον . οὐ πᾶσά τε τάξεως παράβασις ἀναιρετικὴ τῶν ἐν οἷς γίνεται － οὐδὲ εἴ τι τοιοῦτον ἐν τῷ κόσμῳ γίνοιτο , πάντως ἤδη τοῦτο λύει τὴν εὐδαιμονίαν τοῦ κόσμου , καθάπερ οὐδὲ τὴν τοῦ οἴκου καὶ τὴν τοῦ δεσπότου ἡ τυχοῦσα τῶν οἰκετῶν ῥᾳδιουργία .
Lemmas: Alexander Aphrod . de fato cp . 25 p . 196 , 1 Bruns . πῶς γάρ οὐ ἄτοπος ὁ λέγω ἐπί ἤπειρος εἰμί ὁ αἴτιος καί ὁ εἱρμός αὐτός καί ὁ ἐπισύνδεσις ὡς μήτε πρότερος τίς εἰμί μήτε ἔσχατος ; － ἀναιρέω δέ εἄν καί ἐπιστήμη κατά ὁ λόγος οὗτος , εἰμί γε ἐπιστήμη μέν εἰμί κύριος ὁ ὁ πρῶτος αἴτιος γνῶσις , οὐ εἰμί δέ κατά αὐτός ἐν ὁ αἴτιος ὁ πρῶτος . οὖον πᾶς τε τάξις παράβασις ἀναιρετικός ὁ ἐν ὅς γίγνομαι － οὐδέ εἰμί τίς τοιοῦτος ἐν ὁ κόσμος γίγνομαι , πάντως ἤδη οὗτος λύω ὁ εὐδαιμονία ὁ κόσμος , καθάπερ οὐδέ ὁ ὁ οἶκος καί ὁ ὁ δεσπότης ὁ τυγχάνω ὁ οἰκέτης ῥᾳδιουργία .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 952
Cicero de fato 20 . Concludit enim Chrysippus hoc modo : Si est motus sine causa , non omnis enuntiatio , quod ἀξίωμα dialectici appellant , aut vera aut falsa erit ; causas enim efficientis quod non habebit , id nec verum nec falsum erit . Omnis autem enuntiatio aut vera aut falsa est . Motus ergo sine causa nullus est . 21 . Quod si ita est , omnia , quae fiunt , causis fiunt antegressis . Id si ita est , fato omnia fiunt . Efficitur igitur fato fieri , quaecunque fiant . — — － Itaque contendit omnis nervos Chrysippus ut persuadeat omne ἀξίωμα aut verum esse aut falsum . Ut enim Epicurus veretur , ne , si hoc concesserit , concedendum sit fato fieri , quaecunque fiant — — sic Chrysippus metuit , ne , si non obtinuerit omne , quod enuntietur , aut verum esse aut falsum , non teneat ommia fato fieri et ex causis aeternis rerum futurarum . 38 . ⟨ si ⟩ tenebitur id , quod a Chrysippo defenditur , omnen enuntiationem aut veram aut falsam esse .
Lemmas: Cicero de fato 20 . Concludit enim Chrysippus hoc modo : Si est motus sine causa , non omnis enuntiatio , quod ἀξίωμα dialectici appellant , aut vera aut falsa erit ; causas enim efficientis quod non habebit , id nec verum nec falsum erit . Omnis autem enuntiatio aut vera aut falsa est . Motus ergo sine causa nullus est . 21 . Quod si ita est , omnia , quae fiunt , causis fiunt antegressis . Id si ita est , fato omnia fiunt . Efficitur igitur fato fieri , quaecunque fiant . — — － Itaque contendit omnis nervos Chrysippus ut persuadeat omne ἀξίωμα aut verum esse aut falsum . Ut enim Epicurus veretur , ne , si hoc concesserit , concedendum sit fato fieri , quaecunque fiant — — sic Chrysippus metuit , ne , si non obtinuerit omne , quod enuntietur , aut verum esse aut falsum , non teneat ommia fato fieri et ex causis aeternis rerum futurarum . 38 . ⟨ si ⟩ tenebitur id , quod a Chrysippo defenditur , omnen enuntiationem aut veram aut falsam esse .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 956
Cicero de fato 30 ( postquam ἀργὸν λόγον explicavit ) . Haec ratio a Chrysippo reprehenditur . Quaedam enim sunt , inquit , in rebus simplicia , quaedam copulata . Simplex est : Morietur illo die Socrates ; huic , sive quid fecerit sive non fecerit , finitus est moriendi dies . At si ita fatum sit : Nascetur Oedipus Laio , non poterit dici sive fuerit Laius cum muliere sive non fuerit ; copulata enim res est et confatalis . Sic enim appellat , quia ita fatum sit , et concubiturum cum uxore Laium et ex ea Oedipum proceaturum ; ut , si esset dictum : Luctabitur Olympiis Milo et referret aliquis : Ergo sive abuerit adversarium sive non habuerit , luctabitur , erraret ; est enim copulatum luctabitur , quia sine adversario nulla luctatio est . Omnes igitur istius generis captiones eodem modo refelluntur . Sive tu adhibueris medicum sive non adhibueris , convalescas captiosum ; tam enim est fatale medicum adhibere quam convalescere . Haec , ut dixi , confatalia ille appellat .
Lemmas: Cicero de fato 30 ( postquam ἀργός1 λόγος explicavit ) . Haec ratio a Chrysippo reprehenditur . Quaedam enim sunt , inquit , in rebus simplicia , quaedam copulata . Simplex est : Morietur illo die Socrates ; huic , sive quid fecerit sive non fecerit , finitus est moriendi dies . At si ita fatum sit : Nascetur Oedipus Laio , non poterit dici sive fuerit Laius cum muliere sive non fuerit ; copulata enim res est et confatalis . Sic enim appellat , quia ita fatum sit , et concubiturum cum uxore Laium et ex ea Oedipum proceaturum ; ut , si esset dictum : Luctabitur Olympiis Milo et referret aliquis : Ergo sive abuerit adversarium sive non habuerit , luctabitur , erraret ; est enim copulatum luctabitur , quia sine adversario nulla luctatio est . Omnes igitur istius generis captiones eodem modo refelluntur . Sive tu adhibueris medicum sive non adhibueris , convalescas captiosum ; tam enim est fatale medicum adhibere quam convalescere . Haec , ut dixi , confatalia ille appellat .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 959
Alexander Aphrod . de fato cp . 10 p . 176 , 14 Bruns . τὸ δὲ λέγειν μὴ ἀναιρεῖσθαι πάντων γινομένων καθ’ εἱμαρμένην τὸ δυνατόν τε καὶ τὸ ἐνδεχόμενον , τῷ δυνατὸν μὲν εἶναι γενέσθαι τοῦτο ὃ ὑπ’ οὐδενὸς κωλύεται γενέσθαι κἂν μὴ γένηται , τῶν δὲ καθ’ εἱμαρμένην γινομένων οὐ κεκώλυται τὰ ἀντικείμενα γενέσθαι · διὸ καίτοι μὴ γινόμενα ὅμως ἐστὶ δυνατά καὶ τοῦ μὴ κεκωλῦσθαι γενέσθαι αὐτὰ ἀπόδειξιν φέρειν τὸ ἡμῖν τὰ κωλύοντα αὐτὰ ἄγνωστα εἶναι , πάντως μέν τινα ὄντα · ἃ γάρ ἐστιν αἴτια τοῦ γίνεσθαι τὰ ἀντικείμενα αὐτοῖς καθ’ εἱμαρμένην , ταῦτα καὶ τοῦ μὴ γίνεσθαι τούτοις αἴτια , εἴ γε , ὥς φασιν , ἀδύνατον τῶν αὐτῶν περιεστώτων γίνεσθαι τὰ ἀντικείμενα · ἀλλ’ ὅτι μὴ ἡμῖν ἐστι γνώριμα , τίνα ἐστί , διὰ τοῦτο ἀκώλυτον αὐτῶν τὸ γίνεσθαι λέγουσιν － τὸ δὴ ταῦτα λέγειν πῶς οὐ παιζόντων ἐστίν ;
Lemmas: Alexander Aphrod . de fato cp . 10 p . 176 , 14 Bruns . ὁ δέ λέγω μή ἀναιρέω πᾶς γίγνομαι κατά μείρομαι ὁ δυνατός τε καί ὁ ἐνδέχομαι , ὁ δυνατός μέν εἰμί γίγνομαι οὗτος ὅς ὑπό οὐδείς κωλύω γίγνομαι κἀν μή γίγνομαι , ὁ δέ κατά μείρομαι γίγνομαι οὖον κωλύω ὁ ἀντίκειμαι γίγνομαι · διό καίτοι μή γίγνομαι ὅμως εἰμί δυνατός καί ὁ μή κωλύω γίγνομαι αὐτός ἀπόδειξις φέρω ὁ ἐγώ ὁ κωλύω αὐτός ἄγνωστος εἰμί , πάντως μέν τις εἰμί · ὁ γάρ εἰμί αἴτιος ὁ γίγνομαι ὁ ἀντίκειμαι αὐτός κατά μείρομαι , οὗτος καί ὁ μή γίγνομαι οὗτος αἴτιος , εἰμί γε , ὅς φημί , ἀδύνατος ὁ αὐτός περιίστημι γίγνομαι ὁ ἀντίκειμαι · ἀλλά ὅτι μή ἐγώ εἰμί γνώριμος , τίς εἰμί , διά οὗτος ἀκώλυτος αὐτός ὁ γίγνομαι λέγω － ὁ δή οὗτος λέγω πῶς οὖον παίζω εἰμί ;
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 960
Alexander Aphrod . de fato cp . 10 p . 177 , 2 . σῴζοντες δὲ τὴν τοῦ δυνατοῦ φύσιν οὕτως ὡς εἰρήκαμεν , διὰ τοῦτό φασιν μηδὲ τὰ γιγνόμενα καθ’ εἱμαρμένην , καίτοι ἀπαραβάτως γιγνόμενα , ἐξ ἀνάγκης γίνεσθαι , ὅτι ἐστὶν αὐτοῖς δυνατὸν γενέσθαι καὶ τὸ ἀντικείμενον , δυνατὸν ⟨ ὂν ⟩ οὕτως ὡς προείρηται .
Lemmas: Alexander Aphrod . de fato cp . 10 p . 177 , 2 . σῴζω δέ ὁ ὁ δυνατός φύσις οὕτως ὡς εἴρω , διά οὗτος φημί μηδέ ὁ γίγνομαι κατά μείρομαι , καίτοι ἀπαράβατος γίγνομαι , ἐκ ἀνάγκη γίγνομαι , ὅτι εἰμί αὐτός δυνατός γίγνομαι καί ὁ ἀντίκειμαι , δυνατός ⟨ εἰμί ⟩ οὕτως ὡς προερέω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 961
Alexander Aphrod . de fato cp . 10 p . 177 , 7 Bruns . ὅμοιον δὲ τούτῳ καὶ τὸ λέγειν , τὸ ἀξίωμα τὸ ἔσται αὔριον ναυμαχία ἀληθὲς μὲν εἶναι δύνασθαι , οὐ μέντοι καὶ ἀναγκαῖον . ἀναγκαῖον μὲν γὰρ τὸ ἀεὶ ἀληθές , τοῦτο δὲ οὐκέτ’ ἀληθὲς μένει , ἐπειδὰν ἡ ναυμαχία γένηται . εἰ δὲ μὴ τοῦτο ἀναγκαῖον , οὐδὲ τὸ ὑπ’ αὐτοῦ σημαινόμενον ἐξ ἀνάγκης τὸ ἔσεσθαι ναυμαχίαν . εἰ δὲ ἔσται μέν , οὐκ ἐξ ἀνάγκης δὲ ( ἀληθοῦς ὄντος τοῦ ἔσεσθαι ναυμαχίαν , οὐκ ἐξ ἀνάγκης δέ ) ἐνδεχομένως δηλονότι . εἰ δὲ ἐνδεχομένως , οὐκ ἀναιρεῖται τὸ ἐνδεχομένως τινὰ γίνεσθαι ὑπὸ τοῦ πάντα γίνεσθαι καθ’ εἱμαρμένην .
Lemmas: Alexander Aphrod . de fato cp . 10 p . 177 , 7 Bruns . ὅμοιος δέ οὗτος καί ὁ λέγω , ὁ ἀξίωμα ὁ εἰμί αὔριον ναυμαχία ἀληθής μέν εἰμί δύναμαι , οὖον μέντοι καί ἀναγκαῖος . ἀναγκαῖος μέν γάρ ὁ ἀεί ἀληθής , οὗτος δέ οὐκέτι ἀληθής μένω , ἐπειδάν ὁ ναυμαχία γίγνομαι . εἰμί δέ μή οὗτος ἀναγκαῖος , οὐδέ ὁ ὑπό αὐτός σημαίνω ἐκ ἀνάγκη ὁ εἰμί ναυμαχία . εἰμί δέ εἰμί μέν , οὐ ἐκ ἀνάγκη δέ ( ἀληθής εἰμί ὁ εἰμί ναυμαχία , οὐ ἐκ ἀνάγκη δέ ) ἐνδεχομένως δηλονότι . εἰμί δέ ἐνδεχομένως , οὐ ἀναιρέω ὁ ἐνδεχομένως τις γίγνομαι ὑπό ὁ πᾶς γίγνομαι κατά μείρομαι .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 962
Alexander Aphrod . quaestiones I 4 p . 10 , 8 . ἕποιτ’ ἂν τοῖς πάντα γίνεσθαι καθ’ εἱμαρμένην λέγουσιν τὸ δυνατὸν εἶναι μόνον τὸ ἐξ ἀνάγκης , τοῦ ἐξ ἀνάγκης μὴ τοῦ ὡς βιαίου , ἀλλὰ τούτου λαμβανομένου , οὗ τὸ ἀντικείμενον ἀδύνατον . καίτοι κατὰ μόνους τοὺς πάντα καθ’ εἱμαρμένην γίνεσθαι λέγοντας [ οὐκ ] ἄλλο τι τοῦ ἀναγκαίως γινομένου τὸ γινόμενον [ οὔτε γινομένου ] ἐξ ἀνάγκης , οὐδ’ ἔστιν τὸ [ μὲν ] ἐξ ἀνάγκης γινόμενον , ὥς φασιν , τὸ γινόμενον βίᾳ , τὸ δὲ [ ἀναγκαίως τὸ ] κατὰ τὴν τῶν αἰτίων ἀκολουθίαν . γνώριμον δὲ ἐκ τούτου τὸ μηδὲ δύνασθαί τι γίνεσθαι βίᾳ καθ’ οὓς καθ’ εἱμαρμένην πάντα γίνεται . εἰ γὰρ τὰ καθ’ εἱμαρμένην γινόμενα καθ’ εἱρμὸν αἰτίων γίνεται καὶ κατὰ τάξιν θείαν τινά , οὐδὲν δὲ τῶν κατὰ τάξιν γινομένων τοιαύτην βίᾳ γίνεται , οὐδὲν ἂν τῶν καθ’ εἱμαρμένην γινομένων βίᾳ γίνοιτο . — — τὸ γὰρ λέγειν τὴν εἱμαρμένην ποιεῖν τινα τοιαῦτα , ἃ χωρὶς βίας οὐ πείσεται τοῖς αἰτίοις , παντάπασιν ἀλλότριον ἂν εἶναι δόξαι θείας τάξεως . πάντων ⟨ δὲ ⟩ καθ’ εἱμαρμένην γινομένων , ἀναιρεῖται τὸ βίᾳ τι γενίσθαι · εἴη γὰρ ἂν καὶ τοῦτο καθ’ εἱμαρμένην τάξιν , ὡς προείρηται . 10 , 32 . καὶ γὰρ ἔτι πρὸς τούτοις , εἰ τὰ καθ’ εἱμαρμένην γινόμενα καὶ κατὰ πρόνοιαν γίνεται , πῶς εὔλογον κατὰ πρόνοιάν τινας ἀντιπράσσειν τοῖς καλῶς γινομένοις καὶ εὐτάκτως τοῖς κατὰ πρόνοιαν .
Lemmas: Alexander Aphrod . quaestiones I 4 p . 10 , 8 . ἕπομαι εἄν ὁ πᾶς γίγνομαι κατά μείρομαι λέγω ὁ δυνατός εἰμί μόνος ὁ ἐκ ἀνάγκη , ὁ ἐκ ἀνάγκη μή ὁ ὡς βίαιος , ἀλλά οὗτος λαμβάνω , ὅς ὁ ἀντίκειμαι ἀδύνατος . καίτοι κατά μόνος ὁ πᾶς κατά μείρομαι γίγνομαι λέγω [ οὐ ] ἄλλος τίς ὁ ἀναγκαῖος γίγνομαι ὁ γίγνομαι [ οὔτε γίγνομαι ] ἐκ ἀνάγκη , οὐδέ εἰμί ὁ [ μέν ] ἐκ ἀνάγκη γίγνομαι , ὅς φημί , ὁ γίγνομαι βία , ὁ δέ [ ἀναγκαῖος ὁ ] κατά ὁ ὁ αἴτιος ἀκολουθία . γνώριμος δέ ἐκ οὗτος ὁ μηδέ δύναμαι τίς γίγνομαι βία κατά ὅς κατά μείρομαι πᾶς γίγνομαι . εἰμί γάρ ὁ κατά μείρομαι γίγνομαι κατά εἱρμός αἴτιος γίγνομαι καί κατά τάξις θεῖος τις , οὐδείς δέ ὁ κατά τάξις γίγνομαι τοιοῦτος βία γίγνομαι , οὐδείς εἄν ὁ κατά μείρομαι γίγνομαι βία γίγνομαι . — — ὁ γάρ λέγω ὁ μείρομαι ποιέω τις τοιοῦτος , ὁ Χωρὶς Βίας οὖον πείθω ὁ αἴτιος , παντάπασι ἀλλότριος εἄν εἰμί δόξα θεῖος τάξις . πᾶς ⟨ δέ ⟩ κατά μείρομαι γίγνομαι , ἀναιρέω ὁ βία τίς γενίζω · εἰμί γάρ εἄν καί οὗτος κατά μείρομαι τάξις , ὡς προερέω . 10 , 32 . καί γάρ ἔτι πρός οὗτος , εἰμί ὁ κατά μείρομαι γίγνομαι καί κατά πρόνοια γίγνομαι , πῶς εὔλογος κατά πρόνοια τις ἀντιπράσσω ὁ καλῶς γίγνομαι καί εὔτακτος ὁ κατά πρόνοια .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 963
Stephanus in Aristot . Rhetor . p . 263 , 23 Rabe ( Comment . graec . XXI , 2 ) . οἱ Στωϊκοὶ － τὸ ἐπὶ τὸ πολὺ ἐταύτιζον τῷ ἀναγκαίῳ · πάντα γὰρ κατὰ τὸ ἀναγκαῖον γινόμενα δογματίζοντες ἀνήρουν τὸ ἐνδεχόμενον ἤγουν τὸ ὁπότερ’ ἔτυχε , τὸ ἐπ’ ἴσης ἐνδεχόμενον . λέγεται οὖν ὧδε , ὅτι τὸ ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ ἐνδεχόμενόν ἐστι ( διακόπτεται γάρ ποτε ) , οὐχ ἁπλῶς δὲ ἤγουν ἀεὶ καὶ ἀναγκαίως γινόμενον , ὡς οἱ Στωϊκοὶ ἴσως ὡρίζοντο .
Lemmas: Stephanus in Aristot . Rhetor . p . 263 , 23 Rabe ( Comment . graec . XXI , 2 ) . ὁ στωϊκός － ὁ ἐπί ὁ πολύς ταὐτίζω ὁ ἀναγκαῖος · πᾶς γάρ κατά ὁ ἀναγκαῖος γίγνομαι δογματίζω ἀναιρέω ὁ ἐνδέχομαι ἤγουν ὁ ὁπότερος τυγχάνω , ὁ ἐπί ἴσος ἐνδέχομαι . λέγω οὖν ὧδε , ὅτι ὁ ὡς ἐπί ὁ πολύς ἐνδέχομαι εἰμί ( διακόπτω γάρ ποτός ) , οὐ ἁπλόος δέ ἤγουν ἀεί καί ἀναγκαῖος γίγνομαι , ὡς ὁ στωϊκός ἴσως ὁρίζω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 964
Origenes commentaria in Genesin Tom . II p . 11 Delarue . εἰ μὲν γὰρ τὸ πάντως ἔσται οὕτω τις ἑρμηνεύει , ὡς ἀνάγκην εἶναι γενέσθαι τὸ προεγνωσμένον ( scil . ὑπὸ τοῦ θεοῦ ) , οὐ διδόαμεν αὐτῷ . — — εἰ δέ τις διηγήσεται τὸ πάντως ἔσται κατὰ τὸ σημαίνειν αὐτὸ λέγων ὅτι ἔσται μὲν τάδε τινά , ἐνεδέχετο δὲ καὶ ἑτέρως γενέσθαι , τοῦτο ὡς ἀληθὲς συγχωροῦμεν , τὸν μὲν γὰρ θεὸν οὐκ ἐνδέχεται ψεύσασθαι · ἐνδέχεται δὲ περὶ τῶν ἐνδεχομένων γενέσθαι καὶ μὴ γενέσθαι φρονῆσαι τὸ γενέσθαι αὐτὰ καὶ τὸ μὴ γενέσθαι . — — Καὶ λέγοι ἂν ἡ γνῶσις τοῦ θεοῦ ὅτι ἐνδέχεται μὲν τόνδε τόδε ποιῆσαι , ἀλλὰ καὶ τὸ ἐναντίον · ἐνδεχομένων δὲ ἀμφοτέρων , οἶδα ὅτι τόδε ποιήσει . οὐ γὰρ ὥσπερ ὁ θεὸς εἴποι ἄν · οὐκ ἐνδέχεται τόνδε τινὰ τὸν ἄνθρωπον πτῆναι , οὕτω χρησμόν , φέρε εἰπεῖν , περὶ τινὸς διδοὺς ἐρεῖ ὅτι οὐκ ἐνδέχεται τόνδε σωφρονῆσαι . δύναμις μὲν γὰρ οὐκ ἔστι τοῦ πτῆναι οὐδαμῶς ἐν τῷ ἀνθρώπῳ , δύναμις δέ ἐστι τοῦ σωφρονῆσαι καὶ τοῦ ἀκολαστῆσαι · ὧν ἀμφοτέρων δυνάμεων ὑπαρχουσῶν ὁ μὴ προσέχων λόγοις ἐπιστρεπτικοῖς καὶ παιδευτικοῖς ἑαυτὸν ἐπιδίδωσι τῇ χειρίστῃ · κρείττονι δὲ ὁ ζητήσας τὸ ἀληθὲς καὶ βιῶσαι βεβουλημένος κατ’ αὐτό · οὐ ζητεῖ δὲ ὅδε μὲν τἀληθῆ , ἐπεὶ ἐπιῤῥέπει ἐπὶ τὴν ἡδονήν · ὅδε δὲ ἐξετάζει περὶ αὐτῶν , αἱρεθεὶς ὑπὸ τῶν κοινῶν ἐννοιῶν καὶ λόγου προτρεπτικοῦ .
Lemmas: Origenes commentaria in Genesin Tom . II p . 11 Delarue . εἰμί μέν γάρ ὁ πάντως εἰμί οὗτος τις ἑρμηνεύω , ὡς ἀνάγκη εἰμί γίγνομαι ὁ προγιγνώσκω ( scil . ὑπό ὁ θεός ) , οὖον διδόω αὐτός . — — εἰμί δέ τις διηγέομαι ὁ πάντως εἰμί κατά ὁ σημαίνω αὐτός λέγω ὅτι εἰμί μέν ὅδε τις , ἐνδέχομαι δέ καί ἑτέρως γίγνομαι , οὗτος ὡς ἀληθής συγχωρέω , ὁ μέν γάρ θεός οὐ ἐνδέχομαι ψεύδω · ἐνδέχομαι δέ περί ὁ ἐνδέχομαι γίγνομαι καί μή γίγνομαι φρονέω ὁ γίγνομαι αὐτός καί ὁ μή γίγνομαι . — — καί λέγω εἄν ὁ γνῶσις ὁ θεός ὅτι ἐνδέχομαι μέν ὅδε ὅδε ποιέω , ἀλλά καί ὁ ἐναντίος · ἐνδέχομαι δέ ἀμφότερος , οἶδα ὅτι ὅδε ποιέω . οὖον γάρ ὥσπερ ὁ θεός εἶπον ἄν · οὐ ἐνδέχομαι ὅδε τις ὁ ἄνθρωπος πέτομαι , οὗτος χρησμός , φέρω εἶπον , περί τις δίδωμι εἴρω ὅτι οὐ ἐνδέχομαι ὅδε σωφρονέω . δύναμις μέν γάρ οὐ εἰμί ὁ πέτομαι οὐδαμῶς ἐν ὁ ἄνθρωπος , δύναμις δέ εἰμί ὁ σωφρονέω καί ὁ ἀκολασταίνω · ὅς ἀμφότερος δύναμις ὑπάρχω ὁ μή προσέχω λόγος ἐπιστρεπτικός καί παιδευτικός ἑαυτοῦ ἐπιδίδωμι ὁ κακός · ἀγαθός δέ ὁ ζητέω ὁ ἀληθής καί βιόω βούλομαι κατά αὐτός · οὖον ζητέω δέ ὅδε μέν τἀληθῆ , ἐπεί ἐπιρρέπω ἐπί ὁ ἡδονή · ὅδε δέ ἐξετάζω περί αὐτός , αἱρέω ὑπό ὁ κοινός ἔννοια καί λόγος προτρεπτικός .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 965
Simplicius in Aristot . Phys . p . 333 , 1 Diels . τινὲς δὲ καὶ αὐτόθεν ὁμολογοῦσιν εἶναι τὴν τύχην καὶ αἰτίαν αὐτὴν εἶναι λέγουσι · τί δέ ἐστιν , οὐκ ἔχουσι λέγειν , ἄδηλον αὐτὴν ἀνθρωπίνῃ διανοίᾳ νομίζοντες , ὡς θεῖόν τι οὖσαν καὶ δαιμόνιον καὶ διὰ τοῦτο τὴν ἀνθρωπίνην γνῶσιν ὑπερβαῖνον , ὥσπερ οἱ Στωϊκοὶ δοκοῦσι λέγειν . － ἔοικε δὲ ἡ μὲν ὡς περὶ θείου τινὸς τῆς Τύχης οὖσα δόξα καὶ πρὸ τοῦ Ἀριστοτέλους εἶναι παρὰ τοῖς Ἕλλησι καὶ οὐχ ὑπὸ πρώτων νομισθῆναι τῶν Στωϊκῶν , ὥς τινες οἴAëtius
Lemmas: Simplicius in Aristot . Phys . p . 333 , 1 Diels . τις δέ καί αὐτόθεν ὁμολογέω εἰμί ὁ Τύχη καί αἴτιος αὐτός εἰμί λέγω · τίς δέ εἰμί , οὐ ἔχω λέγω , ἄδηλος αὐτός ἀνθρώπινος διάνοια νομίζω , ὡς θεῖος1 τίς εἰμί καί δαιμόνιον καί διά οὗτος ὁ ἀνθρώπινος γνῶσις ὑπερβαίνω , ὥσπερ ὁ στωϊκός δοκέω λέγω . － ἔοικα δέ ὁ μέν ὡς περί θεῖον τις ὁ Τύχη εἰμί δόξα καί πρό ὁ Ἀριστοτέλης εἰμί παρά ὁ Ἕλλην καί οὐ ὑπό πρῶτος νομίζω ὁ Στωϊκός , ὅς τις Ἴος
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 966
Plac . I 29 , 7 . Ἀναξαγόρας καὶ οἱ Στωϊκοὶ ( τὴν τύχην ) ἄδηλον αἰτίαν ἀνθρωπίνῳ λογισμῷ · ἃ μὲν γὰρ εἶναι κατ’ ἀνάγκην , ἃ δὲ καθ’ εἱμαρμένην , ἃ δὲ κατὰ προαίρεσιν , ἃ δὲ κατὰ τύχην , ἃ δὲ κατὰ τὸ αὐτόματον .
Lemmas: Plac . I 29 , 7 . Ἀναξαγόρας καί ὁ στωϊκός ( ὁ Τύχη ) ἄδηλος αἴτιος ἀνθρώπινος λογισμός · ὁ μέν γάρ εἰμί κατά ἀνάγκη , ὁ δέ κατά μείρομαι , ὁ δέ κατά προαίρεσις , ὁ δέ κατά Τύχη , ὁ δέ κατά ὁ αὐτόματος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 967
Alexander de anima libri mantissa p . 179 , 6 Bruns . τὸ δὲ λέγειν τὴν τύχην αἰτίαν ἄδηλον ἀνθρωπίνῳ λογισμῷ οὐκ ἔστι φύσιν τινὰ τύχης τιθεμένων , ἀλλ’ ἐν τῇ τῶν ἀνθρώπων πρὸς τὰ αἴτια ποιᾷ σχέσει τὴν τύχην εἶναι λεγόντων . ibid . 14 . εἰ γὰρ λέγοιεν μὴ τὴν τισὶν ἀνθρώποις αἰτίαν ἄδηλον εἶναι τὴν τύχην , ἀλλὰ τὴν καθόλου πᾶσιν ἀνθρώποις , οὐδ’ ὅλως εἶναί τι συγχωροῖεν ἂν τὴν τύχην , διδόντες τε εἶναι μαντικὴν καὶ τῶν ἀδήλων δοκούντων εἶναι τοῖς ἄλλοις γνωστικὴν αὐτὴν τιθέμενοι .
Lemmas: Alexander de anima libri mantissa p . 179 , 6 Bruns . ὁ δέ λέγω ὁ Τύχη αἴτιος ἄδηλος ἀνθρώπινος λογισμός οὐ εἰμί φύσις τις τυγχάνω τίθημι , ἀλλά ἐν ὁ ὁ ἄνθρωπος πρός ὁ αἴτιος ποιός σχέσις ὁ Τύχη εἰμί λέγω . ibid . 14 . εἰμί γάρ λέγω μή ὁ τις ἄνθρωπος αἴτιος ἄδηλος εἰμί ὁ Τύχη , ἀλλά ὁ καθόλου πᾶς ἄνθρωπος , οὐδέ ὅλως εἰμί τίς συγχωρέω εἄν ὁ Τύχη , δίδωμι τε εἰμί μαντικός καί ὁ ἄδηλος δοκέω εἰμί ὁ ἄλλος γνωστικός αὐτός τίθημι .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 968
Alexander Aphrod . de fato cp . 8 p . 173 , 13 . ὄντων δὴ τῶν ἀπὸ τύχης τε καὶ αὐτομάτως γινομένων τοιούτων , ὡς μὴ γίνεσθαι κατὰ προηγουμένην αἰτίαν — — πῶς ἂν σῴζοιτό τι τῶν προειρημένων καθ’ οὓς πάντα προηγησαμένοις τισὶν αἰτίοις καὶ προηγουμένοις ἐξ ἀνάγκης ἔστι τε τὰ ὄντα καὶ τὰ γινόμενα γίνεται , ἑκάστου τῶν γινομένων αἴτιόν τι προκαταβεβλημένον ἔχοντος , οὗ ὄντος ἢ γεγονότος ἀνάγκη καὶ αὐτὸ ἢ εἶναι ἢ γενέσθαι ; τὸ ⟨ δὲ ⟩ μηδὲν μὲν σῴζοντας τῶν προειρημένων , κατ’ ἄλλου δέ τινος τὸ τῆς τύχης νομοθετήσαντας ὄνομα , τῷ μὴ ἀναιρεῖσθαι ἐκεῖνο ὑπὸ τοῦ πάντα ἐξ ἀνάγκης γίνεσθαι τιθεμένου μηδὲ τὴν τύχην ἀναιρεῖσθαι λέγειν , σοφιζομένων ἐστίν — — οὕτως μὲν γὰρ οὐδὲν κωλύσει λέγειν ταὐτὸν εἱμαρμένην τε εἶναι καὶ τύχην καὶ τοσοῦτον ἀποδεῖν τοῦ τὴν τύχην ἀναιρεῖν , ὡς καὶ πάντα τὰ γινόμενα γίνεσθαι λέγειν ἀπὸ τύχης .
Lemmas: Alexander Aphrod . de fato cp . 8 p . 173 , 13 . εἰμί δή ὁ ἀπό τυγχάνω τε καί αὐτόματος γίγνομαι τοιοῦτος , ὡς μή γίγνομαι κατά προηγούμενος αἴτιος — — πῶς εἄν σῴζω τίς ὁ προερέω κατά ὅς πᾶς προηγέομαι τις αἴτιος καί προηγούμενος ἐκ ἀνάγκη εἰμί τε ὁ εἰμί καί ὁ γίγνομαι γίγνομαι , ἕκαστος ὁ γίγνομαι αἴτιος τίς προκαταβάλλω ἔχω , ὅς εἰμί ἢ γίγνομαι ἀνάγκη καί αὐτός ἢ εἰμί ἢ γίγνομαι ; ὁ ⟨ δέ ⟩ μηδείς μέν σῴζω ὁ προερέω , κατά ἄλλος δέ τις ὁ ὁ τυγχάνω νομοθετέω ὄνομα , ὁ μή ἀναιρέω ἐκεῖνος ὑπό ὁ πᾶς ἐκ ἀνάγκη γίγνομαι τίθημι μηδέ ὁ Τύχη ἀναιρέω λέγω , σοφίζω εἰμί — — οὕτως μέν γάρ οὐδείς κωλύω λέγω αὐτός μείρομαι τε εἰμί καί Τύχη καί τοσοῦτος ἀποδέω ὁ ὁ Τύχη ἀναιρέω , ὡς καί πᾶς ὁ γίγνομαι γίγνομαι λέγω ἀπό τυγχάνω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 969
Alexander Aphrod . de fato cp . 7 p . 172 , 12 Bruns . οὐ γὰρ σώζεται τὸ γίνεσθαί τινα ἀπὸ τύχης , ἂν ἀνελών τις τὴν τῶν οὕτως γινομένων φύσιν ὄνομα θῆται τοῖς γινομένοις ἐξ ἀνάγκης τὴν τύχην .
Lemmas: Alexander Aphrod . de fato cp . 7 p . 172 , 12 Bruns . οὖον γάρ σῴζω ὁ γίγνομαι τις ἀπό τυγχάνω , εἄν ἀναιρέω τις ὁ ὁ οὕτως γίγνομαι φύσις ὄνομα τίθημι ὁ γίγνομαι ἐκ ἀνάγκη ὁ Τύχη .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 970
Alexander Aphrod . de fato cp . 8 p . 174 , 1 Bruns . τί γὰρ ἄλλο ποιοῦσιν οἱ τὴν τύχην καὶ τὸ αὐτόματον ὁριζόμενοι αἰτίαν ἄδηλον ἀνθρωπίνῳ λογισμῷ ἢ τύχης τι σημαινόμενον ἴδιον εἰσάγουσίν τε καὶ νομοθετοῦσιν ; τὸ γὰρ εἰς τὴν τούτου σύστασιν χρήσασθαι τῷ λέγειν τινὰς αὐτομάτως νοσεῖν , ὅταν ἄδηλος ᾖ αὐτοῖς ἡ αἰτία τῆς νόσου , ψεῦδος .
Lemmas: Alexander Aphrod . de fato cp . 8 p . 174 , 1 Bruns . τίς γάρ ἄλλος ποιέω ὁ ὁ Τύχη καί ὁ αὐτόματος ὁρίζω αἴτιος ἄδηλος ἀνθρώπινος λογισμός ἢ τυγχάνω τίς σημαίνω ἴδιος εἰσάγω τε καί νομοθετέω ; ὁ γάρ εἰς ὁ οὗτος σύστασις χράω ὁ λέγω τις αὐτόματος νοσέω , ὅταν ἄδηλος εἰμί αὐτός ὁ αἰτία ὁ νόσος , ψεῦδος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 971
Theodoretus graec . affect . cur . p . 87 , 41 . καὶ οἱ ἐκ τῆς Ποικίλης ὠνομασμένοι ἄδηλον αἰτίαν ἀνθρωπίνῳ λόγῳ .
Lemmas: Theodoretus graec . affect . cur . p . 87 , 41 . καί ὁ ἐκ ὁ Ποικίλη ὀνομάζω ἄδηλος αἴτιος ἀνθρώπινος λόγος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 973
Plutarchus de Stoic . repugn . cp . 23 p . 1045 b . Τοῦ κατηναγκάσθαι δοκοῦντος ὑπὸ τῶν ἔξωθεν αἰτιῶν ταῖς ὁρμαῖς ἀπόλυσιν πορίζειν ⟨ θέλοντες ⟩ ἔνιοι τῶν φιλοσόφων ἐπελευστικήν τινα κίνησιν ἐν τᾷ ἡγεμονικῷ κατασκευάζουσιν , ἐπὶ τῶν ἀπαραλλάκτων μάλιστα γινομένην ἔκδηλον · ὅταν γὰρ δυοῖν ῖσὸν δυναμένων καὶ ὁμοίως ἐχόντων θάτερον ᾖ λαβεῖν ἀνάγκη , μηδεμιᾶς αἰτίας ἐπὶ θάτερον ἀγούσης τῷ μηδὲν τοῦ ἑτέρου διαφέρειν , ἡ ἐπελευστικὴ δύναμις αὕτη τῆς ψυχῆς ἐπίκλισιν ἐξ αὑτῆς λαβοῦσα διέκοψε τὴν ἀπορίαν . Πρὸς τούτους ὁ Χρύσιππος ἀντιλέγων , ὡς βιαζομένους τῷ ἀναιτίῳ τὴν φύσιν , ἐν πολλοῖς παρατίθησι τὸν ἀστράγαλον καὶ τὸν ζυγόν , καὶ πολλὰ τῶν μὴ δυναμένων ἄλλοτε ἄλλας λαμβάνειν πτώσεις καὶ ῥοπὰς ἄνευ τινὸς αἰτίας καὶ διαφορᾶς ἢ περὶ αὐτὰ πάντως ἢ περὶ τὰ ἔξωθεν γινομένης · τὸ γὰρ ἀναίτιον ὅλως ἀνύπαρκτον εἶναι καὶ τὸ αὐτόματον · ἐν δὲ ταῖς πλαττομέναις ὑπ’ ἐνίων καὶ λεγομέναις ταύταις ἐπελεύσεσιν αἰτίας ἀδήλους ὑποτρέχειν , καὶ λανθάνειν ἡμᾶς ἐπὶ θάτερα τὴν ὁρμὴν ἀγούσας . Ταῦτα μὲν οὖν ἐν τοῖς γνωριμοτάτοις ἐστὶ τῶν ὑπ’ αὐτοῦ πολλάκις εἰρημένων .
Lemmas: Plutarchus de Stoic . repugn . cp . 23 p . 1045 b . ὁ καταναγκάζω δοκέω ὑπό ὁ ἔξωθεν αἰτία ὁ ὁρμή ἀπόλυσις πορίζω ⟨ ἐθέλω ⟩ ἔνιοι ὁ φιλόσοφος ἐπελευστικός τις κίνησις ἐν ὁ ἡγεμονικός κατασκευάζω , ἐπί ὁ ἀπαράλλακτος μάλιστα γίγνομαι ἔκδηλος · ὅταν γάρ δύο ἴσος δύναμαι καί ὁμοίως ἔχω ἕτερος εἰμί λαμβάνω ἀνάγκη , μηδείς αἴτιος ἐπί ἕτερος ἄγω ὁ μηδείς ὁ ἕτερος διαφέρω , ὁ ἐπελευστικός δύναμις οὗτος ὁ Ψυχή ἐπίκλισις ἐκ ἑαυτοῦ λαμβάνω διακόπτω ὁ ἀπορία . πρός οὗτος ὁ Χρύσιππος ἀντιλέγω , ὡς βιάζομαι ὁ ἀναίτιος ὁ φύσις , ἐν πολύς παρατίθημι ὁ ἀστράγαλος καί ὁ ζυγόν , καί πολύς ὁ μή δύναμαι ἄλλοτε ἄλλος λαμβάνω πτῶσις καί ῥοπή ἄνευ τις αἴτιος καί διαφορά ἢ περί αὐτός πάντως ἢ περί ὁ ἔξωθεν γίγνομαι · ὁ γάρ ἀναίτιος ὅλως ἀνύπαρκτος εἰμί καί ὁ αὐτόματος · ἐν δέ ὁ πλήσσω ὑπό ἔνιοι καί λέγω οὗτος ἐπέλευσις αἴτιος ἄδηλος ὑποτρέχω , καί λανθάνω ἐγώ ἐπί ἕτερος ὁ ὁρμή ἄγω . οὗτος μέν οὖν ἐν ὁ γνώριμος εἰμί ὁ ὑπό αὐτός πολλάκις εἴρω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 975
Hippolytus Philos . 21 ( DDG p . 571 , 11 ) . καὶ αὐτοὶ δὲ ( scil . Chrysippus et Zeno ) τὸ καθ’ εἱμαρμένην εἶναι πάντα διεβεβαιώσαντο παραδείγματι χρησάμενοι τοιούτῳ , ὅτι ὥσπερ ὀχήματος ἐὰν ᾖ ἐξηρτημένος κύων , ἐὰν μὲν βούληται ἕπεσθαι , καὶ ἕλκεται καὶ ἕπεται , ποιῶν καὶ τὸ αὐτεξούσιον μετὰ τῆς ἀνάγκης [ οἷον τῆς εἱμαρμένης ] · ἐὰν δὲ μὴ βούληται ἕπεσθαι , πάντως ἀναγκασθήσεται · τὸ αὐτὸ δήπου καὶ ἐπὶ τῶν ἀνθρώπων · καὶ μὴ βουλόμενοι γὰρ ἀκολουθεῖν ἀναγκασθήσονται πάντως εἰς τὸ πεπρωμένον εἰσελθεῖν .
Lemmas: Hippolytus Philos . 21 ( DDG p . 571 , 11 ) . καί αὐτός δέ ( scil . Chrysippus et Zeno ) ὁ κατά μείρομαι εἰμί πᾶς διαβεβαιόομαι παράδειγμα χράω τοιοῦτος , ὅτι ὥσπερ ὄχημα ἐάν εἰμί ἐξαρτάω κύω , ἐάν μέν βούλομαι ἕπω , καί ἕλκω καί ἕπω , ποιέω καί ὁ αὐτεξούσιος μετά ὁ ἀνάγκη [ οἷος ὁ μείρομαι ] · ἐάν δέ μή βούλομαι ἕπω , πάντως ἀναγκάζω · ὁ αὐτός δήπου καί ἐπί ὁ ἄνθρωπος · καί μή βούλομαι γάρ ἀκολουθέω ἀναγκάζω πάντως εἰς ὁ ἔπορον εἰσέρχομαι .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 976
Aëtius Plac . I 27 , 3 . Πλάτων ἐγκρίνει μὲν τὴν εἱμαρμένην ἐπὶ τῶν ἀνθρωπίνων ψυχῶν καὶ βίων , συνεισάγει δὲ καὶ τὴν παρ’ ἡμᾶς αἰτίαν . οἱ Στωϊκοὶ Πλάτωνι ἐμφερῶς · καὶ τὴν μὲν ἀνάγκην ἀνίκητόν φασιν αἰτίαν καὶ βιαστικήν , τὴν δὲ εἱμαρμένην συμπλοκὴν αἰτιῶν τεταγμένην , ἐν ᾗ συμπλοκῇ καὶ τὸ παρ’ ἡμᾶς , ὥστε τὰ μὲν εἱμάρθαι , τὰ δὲ ἀνειμάρθαι .
Lemmas: Aëtius Plac . I 27 , 3 . Πλάτων ἐγκρίνω μέν ὁ μείρομαι ἐπί ὁ ἀνθρώπινος Ψυχή καί Βίων , συνεισάγω δέ καί ὁ παρά ἐγώ αἴτιος . ὁ στωϊκός Πλάτων ἐμφερῶς · καί ὁ μέν ἀνάγκη ἀνίκητος φημί αἴτιος καί βιαστικός , ὁ δέ μείρομαι συμπλοκή αἰτία τάσσω , ἐν ὅς συμπλοκή καί ὁ παρά ἐγώ , ὥστε ὁ μέν εἱμάρνυμι , ὁ δέ ἀνειμάρθαι .