ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 799
Plotinus Ennead . IV lib . VII 10 ( Vol . II p . 114 Mü . ) . ἔτι εἰ σῶμα οὖσα ἡ ψυχὴ διῆλθε διὰ παντός , κἂν κραθεῖσα εἴη , ὃν τρόπον τοῖς ἄλλοις σώμασιν ἡ κρᾶσις · εἰ δὲ ἡ τῶν σωμάτων κρᾶσις οὐδὲν ἐνεργείᾳ ἐᾷ εἶναι τῶν κραθέντων , οὐδ’ ἂν ἡ ψυχὴ ἔτι ⟨ ἐνεργείᾳ ⟩ ἐνείη τοῖς σώμασιν , ἀλλὰ δυνάμει μόνον , ἀπολέσασα τὸ εἶναι ψυχή · ὥσπερ εἰ γλυκὺ καὶ πικρὸν κραθείη , τὸ γλυκὺ οὐκ ἔστιν · οὐκ ἄρα ἔχομεν ψυχήν . τὸ δὲ δὴ σῶμα ὂν σώματι κεκράσθαι ὅλον δι’ ὅλου , ὡς ὅπου ἂν ᾗ , καὶ θάτερον εἶναι , ἴσον ὄγκον ἀμφοτέρων καὶ τὸ πᾶν κατεχόντων , καὶ μηδεμίαν αὔξησιν γεγονέναι ἐπεμβληθέντος τοῦ ἑτέρου , οὐδὲν ἀπολείψει ὃ μὴ τέμῃ . οὐ γὰρ κατὰ μεγάλα μέρη παραλλὰξ ἡ κρᾶσις ( οὕτω γάρ φασι παράθεσιν ἔσεσθαι ) , διεληλυθὸς δὲ διὰ παντὸς τὸ ἐπεμβληθὲν [ ἐπὶ ] σμικρότερον ( ὅπερ ἀδύνατον , τὸ ἔλαττον ἴσον γενέσθαι τῷ μείζονι ) ἀλλ’ οὖν διεληλυθὸς πᾶν τέμνει κατὰ πᾶν . — — － οὐ τοίνυν ὅλον δι’ ὅλου χωρεῖν δυνατὸν τὸ σῶμα · ἡ δὲ ψυχὴ δι’ ὅλων · ἀσώματος ἄρα .
Lemmas: Plotinus Ennead . IV lib . VII 10 ( Vol . II p . 114 Mü . ) . ἔτι εἰμί σῶμα εἰμί ὁ ψυχή διέρχομαι διά πᾶς , κἀν κεράννυμι εἰμί , ὅς τρόπος ὁ ἄλλος σῶμα ὁ κρᾶσις · εἰμί δέ ὁ ὁ σῶμα κρᾶσις οὐδείς ἐνέργεια ἐάω εἰμί ὁ κεράννυμι , οὐδέ εἄν ὁ ψυχή ἔτι ⟨ ἐνέργεια ⟩ ἔνειμι ὁ σῶμα , ἀλλά δύναμις μόνος , ἀπόλλυμι ὁ εἰμί ψυχή · ὥσπερ εἰμί γλυκύς καί πικρός κεράννυμι , ὁ γλυκύς οὐ εἰμί · οὐ ἄρα ἔχω Ψυχή . ὁ δέ δή σῶμα εἰμί σῶμα κεράννυμι ὅλος διά ὅλος , ὡς ὅπου εἄν ὅς , καί ἕτερος εἰμί , ἴσος ὄγκος ἀμφότερος καί ὁ πᾶς κατέχω , καί μηδείς αὔξησις γίγνομαι ἐπεμβάλλω ὁ ἕτερος , οὐδείς ἀπολείπω ὅς μή τέμνω . οὖον γάρ κατά μέγας μέρος παραλλάξ ὁ κρᾶσις ( οὗτος γάρ φημί παράθεσις εἰμί ) , διέρχομαι δέ διά πᾶς ὁ ἐπεμβάλλω [ ἐπί ] μικρός ( ὅσπερ ἀδύνατος , ὁ μικρός ἴσος γίγνομαι ὁ μείζων ) ἀλλά οὖν διέρχομαι πᾶς τέμνω κατά πᾶς . — — － οὖον τοίνυν ὅλος διά ὅλος χωρέω δυνατός ὁ σῶμα · ὁ δέ ψυχή διά ὅλος · ἀσώματος ἄρα .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 800
Longinus apud Eusebium praep . evang . XV p . 823 a . τῶν δὲ περὶ ψυχὴν ἴχνος οὐδὲν οὐδὲ τεκμήριον ἐν τοῖς σώμασιν εὑρίσκεται , κἂν εἰ φιλοτιμοῖτό τις , ὡς Ἐπίκουρος καὶ Χρύσιππος , ἅπαντα λίθον κινεῖν καὶ πᾶσαν ἐρευνᾶν δύναμιν σώματος εἰς γένεσιν τῶν περὶ ψυχῆς πράξεων .
Lemmas: Longinus apud Eusebium praep . evang . XV p . 823 a . ὁ δέ περί ψυχή ἴχνος οὐδείς οὐδέ τεκμήριον ἐν ὁ σῶμα εὑρίσκω , κἀν εἰμί φιλοτιμέω τις , ὡς Ἐπίκουρος καί Χρύσιππος , ἅπας λίθος κινέω καί πᾶς ἐρευνάω δύναμις σῶμα εἰς γένεσις ὁ περί Ψυχή πρᾶξις .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 801
Jamblichus de anima apud Stobaeum ed . I p . 371 , 22 . οὐ μὴν ἔτι γε τούτοις συγχωροῦσιν οἱ σῶμα τὴν ψυχὴν ὑπολαμβάνοντες , οἷον οἱ Στωϊκοὶ καὶ ἄλλοι πλείονες · — — πάντες γὰρ οὗτοι σωματοειδεῖς τὰς κινήσεις αὐτῇ ἀποδιδόασιν .
Lemmas: Jamblichus de anima apud Stobaeum ed . I p . 371 , 22 . οὖον μήv ἔτι γε οὗτος συγχωρέω ὁ σῶμα ὁ ψυχή ὑπολαμβάνω , οἷος ὁ στωϊκός καί ἄλλος πλείων · — — πᾶς γάρ οὗτος σωματοειδής ὁ κινέω αὐτός ἀποδίδωμι .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 804
Plotinus Ennead . IV lib . VII 11 ( Vol . II p . 115 Mü . ) . τὸ δὲ φύσιν μὲν πρότερον τὸ αὐτὸ πνεῦμα λέγειν , ἐν δὲ ψυχρῷ γενομένην καὶ στομωθεῖσαν ψυχὴν γίγνεσθαι , λεπτοτέραν ἐν ψυχρῷ γενομένην , － ὃ δὴ καὶ αὐτὸ ἄτοπον · πολλὰ γὰρ ζῷα ἐν θερμῷ γίγνεται καὶ ψυχὴν ἔχει οὐ ψυχθεῖσαν － ἀλλ’ οὖν φασί γε προτέραν φύσιν ψυχῆς εἶναι κατὰ συντυχίας τὰς ἔξω γιγνομένης . συμβαίνει οὖν αὐτοῖς τὸ χεῖρον πρῶτον ποιεῖν καὶ πρὸ τούτου ἄλλο ἔλαττον , ἣν λέγουσιν ἕξιν · ὁ δὲ νοῦς ὕστατος , ἀπὸ τῆς ψυχῆς δηλονότι γενόμενος .
Lemmas: Plotinus Ennead . IV lib . VII 11 ( Vol . II p . 115 Mü . ) . ὁ δέ φύσις μέν πρότερος ὁ αὐτός πνεῦμα λέγω , ἐν δέ ψυχρός γίγνομαι καί στομόω ψυχή γίγνομαι , λεπτός ἐν ψυχρός γίγνομαι , － ὅς δή καί αὐτός ἄτοπος · πολύς γάρ ζῷον ἐν θερμός γίγνομαι καί ψυχή ἔχω οὖον ψύχω － ἀλλά οὖν φημί γε πρότερος φύσις Ψυχή εἰμί κατά συντυχία ὁ ἔξω γίγνομαι . συμβαίνω οὖν αὐτός ὁ χείρων πρῶτος ποιέω καί πρό οὗτος ἄλλος μικρός , ὅς λέγω ἕξις · ὁ δέ νόος ὕστερος , ἀπό ὁ Ψυχή δηλονότι γίγνομαι .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 807
Hippolytus Philos . 21 ( DDG p . 571 , 17 ) Stoici , Chrysippus et Zeno . τὴν δὲ ψυχὴν λέγουσιν ἀθάνατον εἶναι , σῶμα δέ , καὶ γενέσθαι ἐκ τῆς περιψύξεως τοῦ ἀέρος τοῦ περιέχοντος , διὸ καὶ καλεῖσθαι ψυχήν · ὁμολογοῦσι δὲ καὶ μετενσωμάτωσιν γίνεσθαι ὡρισμένων οὐσῶν τῶν ψυχῶν .
Lemmas: Hippolytus Philos . 21 ( DDG p . 571 , 17 ) Stoici , Chrysippus et Zeno . ὁ δέ ψυχή λέγω ἀθάνατος εἰμί , σῶμα δέ , καί γίγνομαι ἐκ ὁ περίψυξις ὁ ἀήρ ὁ περιέχω , διό καί καλέω Ψυχή · ὁμολογέω δέ καί μετενσωμάτωσις γίγνομαι ὁρίζω εἰμί ὁ Ψυχή .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 808
Origenes de principiis ( interpr . Rufino ) II cp . 8 p . 96 ed . Delar . ψυχὴν παρὰ τὴν ψύξιν nominatam esse putat .
Lemmas: Origenes de principiis ( interpr . Rufino ) II cp . 8 p . 96 ed . Delar . ψυχή παρά ὁ ψῦξις nominatam esse putat .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 809
Arius Didymus epit . phys . fr . 39 Diels ( DG p . 471 , 18 . Euseb praep . evang . XV 20 , 6 ) . τὴν δὲ ψυχὴν γενητήν τε καὶ φθαρτὴν λέγουσιν . οὐκ εὐθὺς δὲ τοῦ σώματος ἀπαλλαγεῖσαν φθείρεσθαι , ἀλλ’ ἐπιμένειν τινὰς χρόνους καθ’ ἑαυτήν · τὴν μὲν τῶν σπουδαίων μέχρι τῆς εἰς πῦρ ἀναλύσεως τῶν πάντων , τὴν δὲ τῶν ἀφρόνων πρὸς ποσούς τινας χρόνους . τὸ δὲ διαμένειν τὰς ψυχὰς οὕτως λέγουσιν , ὅτι διαμένομεν ἡμεῖς ψυχαὶ γενόμενοι τοῦ σώματος χωρισθέντες καὶ εἰς ἐλάττω μεταβαλόντες οὐσίαν τὴν τῆς ψυχῆς , τὰς δὲ τῶν ἀφρόνων καὶ ἀλόγων ζῴων ψυχὰς συναπόλλυσθαι τοῖς σώμασι .
Lemmas: Arius Didymus epit . phys . fr . 39 Diels ( DG p . 471 , 18 . Euseb praep . evang . XV 20 , 6 ) . ὁ δέ ψυχή γενητός τε καί φθαρτός λέγω . οὐ εὐθύς δέ ὁ σῶμα ἀπαλλάσσω φθείρω , ἀλλά ἐπιμένω τις χρόνος κατά ἑαυτοῦ · ὁ μέν ὁ σπουδαῖος μέχρι ὁ εἰς πῦρ ἀνάλυσις ὁ πᾶς , ὁ δέ ὁ ἄφρων πρός ποσός τις χρόνος . ὁ δέ διαμένω ὁ ψυχή οὕτως λέγω , ὅτι διαμένω ἐγώ ψυχή γίγνομαι ὁ σῶμα χωρίζω καί εἰς μικρός μεταβάλλω οὐσία ὁ ὁ Ψυχή , ὁ δέ ὁ ἄφρων καί ἄλογος ζῷον ψυχή συναπόλλυμι ὁ σῶμα .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 810
Aëtius Plac . IV 7 , 3 . οἱ Στωϊκοὶ ἐξιοῦσαν ἐκ τῶν σωμάτων οὔπω φθείρεσθαι · ⟨ καὶ ⟩ τὴν μὲν ἀσθενεστέραν ἀμαυρὸν σύγκριμα γίνεσθαι ( ταύτην δ’ εἶναι ⟨ τὴν ⟩ τῶν ἀπαιδεύτων ) . τὴν δὲ ἰσχυροτέραν ( οἵα ἐστὶ περὶ τοὺς σοφούς ) ζῆν μέχρι τῆς ἐκπυρώσεως . Theodoretus graec . aff . cur . V 23 p . 73 , 24 . οἱ δὲ Στωϊκοὶ τὰς χωριζομένας τῶν σωμάτων ψυχὰς διαρκεῖν μὲν καὶ καθ’ αὑτὰς ζῆν ἔφασαν , ἀλλὰ τὴν μὲν ἀσθενεστέραν ἐπ’ ὀλίγον , τὴν δέ γε ἰσχυροτέραν μέχρι τῆς τοῦ παντὸς ἐκπυρώσεως .
Lemmas: Aëtius Plac . IV 7 , 3 . ὁ στωϊκός ἔξειμι ἐκ ὁ σῶμα οὔπω φθείρω · ⟨ καί ⟩ ὁ μέν ἀσθενής ἀμαυρός σύγκριμα γίγνομαι ( οὗτος δέ εἰμί ⟨ ὁ ⟩ ὁ ἀπαίδευτος ) . ὁ δέ ἰσχυρός ( οἷος εἰμί περί ὁ σοφός ) ζῶ μέχρι ὁ ἐκπύρωσις . Theodoretus graec . aff . cur . V 23 p . 73 , 24 . ὁ δέ στωϊκός ὁ χωρίζω ὁ σῶμα ψυχή διαρκέω μέν καί κατά ἑαυτοῦ ζῶ φημί , ἀλλά ὁ μέν ἀσθενής ἐπί ὀλίγος , ὁ δέ γε ἰσχυρός μέχρι ὁ ὁ πᾶς ἐκπύρωσις .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 811
Diogenes Laërt . VII 157 . Κλεάνθης μὲν οὖν πάσας ( scil . τὰς ψυχὰς ) ἐπιδιαμένειν μέχρι τῆς ἐκπυρώσεως , Χρύσιππος δὲ τὰς τῶν σοφῶν μόνων .
Lemmas: Diogenes Laërt . VII 157 . Κλεάνθης μέν οὖν πᾶς ( scil . ὁ ψυχή ) ἐπιδιαμένω μέχρι ὁ ἐκπύρωσις , Χρύσιππος δέ ὁ ὁ σοφός μόνος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 812
Sextus adv . math . IX 71 . ἡ δὲ περὶ θεῶν ὑπόληψις οὐ τοιαύτη τις ἐστὶν οὐδὲ μάχην ὑπέβαλλεν , ἀλλὰ σύμφωνος τοῖς γιγνομένοις ἐφαίνετο . καὶ γὰρ οὐδὲ τὰς ψυχὰς ἔνεστιν ὑπονοῆσαι κάτω φερομένας · λεπτομερεῖς γὰρ οὖσαι καὶ οὐχ ἧττον πυρώδεις ἢ πνευματώδεις εἰς τοὺς ἄνω μᾶλλον τόπους κουφοφοροῦσιν . καὶ καθ’ αὑτὰς δὲ διαμένουσι καὶ οὐχ , ὡς ἔλεγεν Ἐπίκουρος , ἀπολυθεῖσαι τῶν σωμάτων καπνοῦ δίκην σκίδνανται . οὐδὲ γὰρ πρότερον τὸ σῶμα διακρατητικὸν ἦν αὐτῶν , ἀλλ’ αὐταὶ τῷ σώματι συμμονῆς ἦσαν αἴτιαι , πολὺ δὲ πρότερον καὶ ἑαυταῖς . ἔκσκηνοι γοῦν ἡλίου γενόμεναι τὸν ὑπὸ σελήνην οἰκοῦσι τόπον , ἐνθάδε τε διὰ τὴν εἰλικρίνειαν τοῦ ἀέρος πλείονα πρὸς διαμονὴν λαμβάνουσι χρόνον , τροφῇ τε χρῶνται οἰκείᾳ τῇ ἀπὸ γῆς ἀναθυμιάσει ὡς καὶ τὰ λοιπὰ ἄστρα , τὸ διαλῦσόν τε αὐτὰς ἐν ἐκείνοις τοῖς τόποις οὐκ ἔχουσιν . εἰ οὖν διαμένουσιν αἱ ψυχαί , δαίμοσιν αἱ αὐταὶ γίγνονται · εἰ δὲ δαίμονές εἰσι ῥητέον καὶ θεοὺς ὑπάρχειν etc .
Lemmas: Sextus adv . math . IX 71 . ὁ δέ περί θεός ὑπόληψις οὖον τοιοῦτος τις εἰμί οὐδέ μάχη ὑποβάλλω , ἀλλά σύμφωνος ὁ γίγνομαι φαίνω . καί γάρ οὐδέ ὁ ψυχή ἔνειμι ὑπονοέω κάτω φέρω · λεπτομερής γάρ εἰμί καί οὐ κακός πυρώδης ἢ πνευματώδης εἰς ὁ ἄνω μᾶλλον τόπος κουφοφορέω . καί κατά ἑαυτοῦ δέ διαμένω καί οὐ , ὡς λέγω Ἐπίκουρος , ἀπολύω ὁ σῶμα καπνός δίκη σκίδνημι . οὐδέ γάρ πρότερος ὁ σῶμα διακρατητικός εἰμί αὐτός , ἀλλά αὐτός ὁ σῶμα συμμονή εἰμί αἴτιος , πολύς δέ πρότερος καί ἑαυτοῦ . ἔκσκηνος γοῦν ἥλιος γίγνομαι ὁ ὑπό σελήνη οἰκέω τόπος , ἐνθάδε τε διά ὁ εἰλικρίνεια ὁ ἀήρ πλείων πρός διαμονή λαμβάνω χρόνος , τροφή τε χράω οἰκεῖος ὁ ἀπό γῆ ἀναθυμίασις ὡς καί ὁ λοιπάς ἄστρον , ὁ διαλύω τε αὐτός ἐν ἐκεῖνος ὁ τόπος οὐ ἔχω . εἰμί οὖν διαμένω ὁ Ψυχή , δαίμων ὁ αὐτός γίγνομαι · εἰμί δέ δαίμων εἰμί ῥητέος καί θεός ὑπάρχω etc .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 815
Scholia in Hom . Iliad . Ψ 65 . ἄκρως δὲ ἐπεξεργάζεται τὴν ἐπιφάνειαν τοῦ ὀνείρου · ἔναυλος γὰρ τῷ Ἀχιλλεῖ ὁ τοῦ φίλου τύπος . ἐντεῦθεν Ἀντισθένης ὁμοσχήμονάς φησι τὰς ψυχὰς τοῖς περιέχουσι σώμασιν εἶναι , Χρύσιππος δὲ μετὰ τὸν χωρισμὸν τοῦ σώματος σφαιροειδεῖς γενέσθαι δογματίζει .
Lemmas: Scholia in Hom . Iliad . Ψ 65 . ἄκρως δέ επεξεργάζομαι ὁ ἐπιφάνεια ὁ ὄνειρος · ἔναυλος γάρ ὁ Ἀχιλλεύς ὁ ὁ φίλος τύπος . ἐντεῦθεν Ἀντισθένης ὁμοσχήμων φημί ὁ ψυχή ὁ περιέχω σῶμα εἰμί , Χρύσιππος δέ μετά ὁ χωρισμός ὁ σῶμα σφαιροειδής γίγνομαι δογματίζω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 819
Origenes contra Celsum I Vol . I p . 66 , 2 Kö . ( p . 331 ed . Delarue ) . ὡς εἰ λέγοιμεν καὶ τὸν Πλατωνικόν , πιστεύοντα τῇ ἀθανασίᾳ τῆς ψυχῆς καὶ τοῖς περὶ αὐτῆς λεγομένοις περὶ μετενσωματώσεως , μωρίαν ἀνειληφέναι ὡς πρὸς τοὺς Στωϊκούς , διασύροντας τὴν τούτων συγκατάθεσιν .
Lemmas: Origenes contra Celsum I Vol . I p . 66 , 2 Kö . ( p . 331 ed . Delarue ) . ὡς εἰμί λέγω καί ὁ πλατωνικός , πιστεύω ὁ ἀθανασία ὁ Ψυχή καί ὁ περί αὐτός λέγω περί μετενσωμάτωσις , μωρία ἀναλαμβάνω ὡς πρός ὁ Στωϊκός , διασύρω ὁ οὗτος συγκατάθεσις .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 821
Arius Didymus epit . phys . fr . 39 Diels ( DG p . 471 , 11 ) . εἶναι δὲ ψυχὴν ἐν τῷ ὅλῳ φασίν , ὃ καλοῦσιν αἰθέρα καὶ ἀέρα , κύκλῳ περι⟨έχουσαν ⟩ γῆν καὶ θάλασσαν καὶ ἐκ τούτων ἀναθυμιαθεῖσ⟨αν ⟩ · τὰς δὲ λοιπὰς ψυχὰς προσπεφυκέναι ταύτῃ , ὅσαι τε ἐν ζῴοις εἰσὶ καὶ ὅσαι ἐν τῷ περιέχοντι · διαμένειν γὰρ ἐκεῖ τὰς τῶν ἀποθανόντων ψυχάς . ἔνιοι δὲ τὴν μὲν τοῦ ὅλου ἀΐδιον , τὰς δὲ λοιπὰς συμμίγνυσθαι ἐπὶ τελευτῇ εἰς ἐκείνην . ἔχειν δὲ πᾶσαν ψυχὴν ἡγεμονικόν τι ἐν αὑτῇ , ὃ δὴ ζωὴ καὶ αἴσθησίς ἐστι καὶ ὁρμή .
Lemmas: Arius Didymus epit . phys . fr . 39 Diels ( DG p . 471 , 11 ) . εἰμί δέ ψυχή ἐν ὁ ὅλος φημί , ὅς καλέω αἰθήρ καί ἀήρ , κύκλος περιέχω ⟩ γῆ καί θάλασσα καί ἐκ οὗτος ἀναθυμιάω ⟩ · ὁ δέ λοιπάς ψυχή προσφύω οὗτος , ὅσος τε ἐν ζῷον εἰμί καί ὅσος ἐν ὁ περιέχω · διαμένω γάρ ἐκεῖ ὁ ὁ ἀποθνῄσκω Ψυχή . ἔνιοι δέ ὁ μέν ὁ ὅλος ἀΐδιος , ὁ δέ λοιπάς συμμείγνυμι ἐπί τελευτή εἰς ἐκεῖνος . ἔχω δέ πᾶς ψυχή ἡγεμονικός τίς ἐν ἑαυτοῦ , ὅς δή ζωή καί αἴσθησις εἰμί καί ὁρμή .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 823
Alexander Aphrod . de anima libri mant . p . 118 , 6 Brunσ . Ὅτι μὴ μία ἡ τῆς ψυχῆς δύναμις , ὡς τὴν αὐτήν πως ἔχουσαν ποτὲ μὲν διανοεῖσθαι , ποτὲ δὲ ὀργίζεσθαι , ποτὲ δ’ ἐπιθυμεῖν παρὰ μέρος δεικτέον .
Lemmas: Alexander Aphrod . de anima libri mant . p . 118 , 6 Brunς . ὅτι2 μή εἷς ὁ ὁ Ψυχή δύναμις , ὡς ὁ αὐτός πως ἔχω ποτέ μέν διανοέομαι , ποτέ δέ ὀργίζω , ποτέ δέ ἐπιθυμέω παρά μέρος δεικτέος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 824
Themistius paraphr . in Arist . de anima I 1 p . 5 Sp . οἱ μὲν πολυδύναμον ἀξιοῦσιν εἶναι τὴν ψυχὴν ἐφ’ ἑνὸς οὖσαν ὑποκειμένου , οἱ δὲ πολυμερῆ , διορίζοντες καὶ τοῖς τόποις τὰ μέρη , ὥσπερ οἱ Στωϊκοί .
Lemmas: Themistius paraphr . in Arist . de anima I 1 p . 5 Sp . ὁ μέν πολυδύναμος ἀξιόω εἰμί ὁ ψυχή ἐπί εἷς εἰμί ὑπόκειμαι , ὁ δέ πολυμερής , διορίζω καί ὁ τόπος ὁ μέρος , ὥσπερ ὁ Στωϊκός .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 825
Jamblichus de anima apud Stobaeum ecl . I p . 373 , 15 W . ἐπὶ δὴ τούτοις δεῖ νοεῖν ὡς οἱ μὲν Στωϊκοὶ πάσας τῆς ὁποιασοῦν ψυχῆς τὰς ἐνεργείας συμμιγνύουσιν τοῖς διοικουμένοις καὶ ἀψύχοις , οἱ δ’ ἀπὸ Πλάτωνος οὐ πάσας .
Lemmas: Jamblichus de anima apud Stobaeum ecl . I p . 373 , 15 W . ἐπί δή οὗτος δεῖ νοέω ὡς ὁ μέν στωϊκός πᾶς ὁ ὁποῖος Ψυχή ὁ ἐνέργεια συμμείγνυμι ὁ διοικέω καί ἄψυχος , ὁ δέ ἀπό Πλάτων οὖον πᾶς .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 826
Jamblichus de anima apud Stobaeum ecl . I p . 367 , 17 W . ἀλλὰ μὴν οἵ γε ἀπὸ Χρυσίππου καὶ Ζήνωνος φιλόσοφοι καὶ πάντες ὅσοι σῶμα τὴν ψυχὴν νοοῦσι τὰς μὲν δυνάμεις ὡς ἐν τῷ ὑποκειμένῳ ποιότητας συμβιβάζουσι , τὴν δὲ ψυχὴν ὡς οὐσίαν προϋποκειμένην ταῖς δυνάμεσι προτιθέασιν , ἐκ δ’ ἀμφοτέρων τούτων σύνθετον φύσιν ἐξ ἀνομοίων συνάγουσιν . p . 368 , 6 . καθ’ οὓς δὲ μία ζωὴ τῆς ψυχῆς ἐστιν ἡ τοῦ συνθέτου , συγκεκραμένης τῆς ψυχῆς τῷ σώματι , ὡς οἱ Στωϊκοὶ λέγουσιν , — — κατὰ τούτους εἷς ἐστιν ὁ τρόπος τῆς παρουσίας αὐτῶν , ὁ ἐν τῷ μετέχεσθαι ἢ ἐν τῷ κεκρᾶσθαι τῷ ὅλῳ ζῴῳ . πῶς οὖν διακρίνονται ; κατὰ μὲν τοὺς Στωϊκοὺς ἔνιαι μὲν διαφορότητι ⟨ τῶν ⟩ ὑποκειμένων σωμάτων · πνεύματα γὰρ ἀπὸ τοῦ ἡγεμονικοῦ φασιν οὗτοι διατείνειν ἄλλα κατ’ ἄλλα , τὰ μὲν εἰς ὀφθαλμούς , τὰ δὲ εἰς ὦτα , τὰ δὲ εἰς ἄλλα αἰσθητήρια · ἔνιαι δὲ ἰδιότητι ποιότητος περὶ τὸ αὐτὸ ὑποκείμενον · ὥσπερ γὰρ τὸ μῆλον ἐν τῷ αὐτῷ σώματι τὴν γλυκύτητα ἔχει καὶ τὴν εὐωδίαν , οὕτω καὶ τὸ ἡγεμονικὸν ἐν ταὐτῷ φαντασίαν , συγκατάθεσιν , ὁρμήν , λόγον συνείληφε .
Lemmas: Jamblichus de anima apud Stobaeum ecl . I p . 367 , 17 W . ἀλλά μήv ὁ γε ἀπό Χρύσιππος καί Ζήνων φιλόσοφος καί πᾶς ὅσος σῶμα ὁ ψυχή νοέω ὁ μέν δύναμις ὡς ἐν ὁ ὑπόκειμαι ποιότης συμβιβάζω , ὁ δέ ψυχή ὡς οὐσία προυπόκειμαι ὁ δύναμις προτίθημι , ἐκ δέ ἀμφότερος οὗτος συντίθημι φύσις ἐκ ἀνόμοιος συνάγω . p . 368 , 6 . κατά ὅς δέ εἷς ζωή ὁ Ψυχή εἰμί ὁ ὁ σύνθετος , συγκεράννυμι ὁ Ψυχή ὁ σῶμα , ὡς ὁ στωϊκός λέγω , — — κατά οὗτος εἷς εἰμί ὁ τρόπος ὁ παρουσία αὐτός , ὁ ἐν ὁ μετέχω ἢ ἐν ὁ κεράννυμι ὁ ὅλος ζῷον . πῶς οὖν διακρίνω ; κατά μέν ὁ στωϊκός ἔνιοι μέν διαφορότης ⟨ ὁ ⟩ ὑπόκειμαι σῶμα · πνεῦμα γάρ ἀπό ὁ ἡγεμονικός φημί οὗτος διατείνω ἄλλος κατά ἄλλος , ὁ μέν εἰς ὀφθαλμός , ὁ δέ εἰς οὖς , ὁ δέ εἰς ἄλλος αἰσθητήριον · ἔνιοι δέ ἰδιότης ποιότης περί ὁ αὐτός ὑπόκειμαι · ὥσπερ γάρ ὁ μῆλον ἐν ὁ αὐτός σῶμα ὁ γλυκύτης ἔχω καί ὁ εὐωδία , οὗτος καί ὁ ἡγεμονικός ἐν αὐτός φαντασία , συγκατάθεσις , ὁρμή , λόγος συλλαμβάνω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 827
Aëtius Plac . IV 4 , 4 . Οἱ Στωϊκοὶ ἐξ ὀκτὼ μερῶν φασι συνεστάναι ( τὴν ψυχήν ) , πέντε μὲν τῶν αἰσθητικῶν ὁρατικοῦ ἀκουστικοῦ ὀσφραντικοῦ γευστικοῦ ἁπτικοῦ , ἕκτου δὲ φωνητικοῦ , ἑβδόμου δὲ σπερματικοῦ , ὀγδόου δὲ αὐτοῦ τοῦ ἡγεμονικοῦ , ἀφ’ οὗ ταῦτα πάντα ἐπιτέταται διὰ τῶν οἰκείων ὀργάνων προσφερῶς ταῖς τοῦ πολύποδος πλεκτάναις . Cf . Theodoret V 20 p . 72 , 44 .
Lemmas: Aëtius Plac . IV 4 , 4 . ὁ στωϊκός ἐκ ὀκτώ μέρος φημί συνίστημι ( ὁ Ψυχή ) , πέντε μέν ὁ αἰσθητικός ὁρατικός ἀκουστικός οσφραντικός γευστικός ἁπτικός , ἕκτος δέ φωνητικός , ἕβδομος δέ σπερματικός , ὄγδοος δέ αὐτός ὁ ἡγεμονικός , ἀπό ὅς οὗτος πᾶς ἐπιτείνω διά ὁ οἰκέω ὄργανον προσφερής ὁ ὁ πολύπους πλεκτάνη . Cf . Theodoret V 20 p . 72 , 44 .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 828
Diogenes Laërt . VII 110 . φασὶ δὲ τὴν ψυχὴν εἶναι ὀκταμερῆ · μέρη γὰρ αὐτῆς τά τε πέντε αἰσθητήρια καὶ τὸ φωνητικὸν μόριον καὶ τὸ διανοητικόν , ὅπερ ἐστὶν αὐτὴ ἡ διάνοια , καὶ τὸ γεννητικόν . 157 . μέρη δὲ ψυχῆς λέγουσιν ὀκτώ , τὰς πέντε αἰσθήσεις καὶ τοὺς ἐν ἡμῖν σπερματικοὺς λόγους καὶ τὸ φωνητικὸν καὶ τὸ λογιστικόν .
Lemmas: Diogenes Laërt . VII 110 . φημί δέ ὁ ψυχή εἰμί ὀκταμερής · μέρος γάρ αὐτός ὁ τε πέντε αἰσθητήριον καί ὁ φωνητικός μόριον καί ὁ διανοητικός , ὅσπερ εἰμί αὐτός ὁ διάνοια , καί ὁ γεννητικός . 157 . μέρος δέ Ψυχή λέγω ὀκτώ , ὁ πέντε αἴσθησις καί ὁ ἐν ἐγώ σπερματικός λόγος καί ὁ φωνητικός καί ὁ λογιστικός .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 829
Origenes contra Celsum V 47 Vol . II p . 51 , 19 Kö . ( p . 614 Delarue ) . ἄλλη μὲν ἡ κατ’ Ἐπίκουρον δικαιοσύνη , ἄλλη δὲ ἡ κατὰ τοὺς ἀπὸ τῆς Στοᾶς , ἀρνουμένους τὸ τριμερὲς τῆς ψυχῆς .
Lemmas: Origenes contra Celsum V 47 Vol . II p . 51 , 19 Kö . ( p . 614 Delarue ) . ἄλλος μέν ὁ κατά Ἐπίκουρος δικαιοσύνη , ἄλλος δέ ὁ κατά ὁ ἀπό ὁ Στοά , ἀρνέομαι ὁ τριμερής ὁ Ψυχή .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 830
Porphyrius de anima apud Stobaeum ecl . I p . 350 , 13 . αὐτίκα οἱ μὲν ἀπὸ τῆς Στοᾶς ὀκταμερῆ τὴν ψυχὴν θέντες καὶ πέντε μὲν μέρη τὰ αἰσθητικὰ λαβόντες , ἕκτον δὲ τὸ φωνητικὸν καὶ ἕβδομον τὸ σπερματικόν , τὸ λοιπὸν τὸ ἡγεμονικὸν ὡς ἂν ἄρχοντος χώραν ἔχειν ὑπετίθεντο , τὰ δὲ ἄλλα μέρη ἐν ὑπηρέτου τάξει ἀπεδίδοσαν , ὥστε τὸ αὐτὸ ἐξ ἄρχοντος καὶ ἀρχομένων συνεστάναι .
Lemmas: Porphyrius de anima apud Stobaeum ecl . I p . 350 , 13 . αὐτίκα ὁ μέν ἀπό ὁ Στοά ὀκταμερής ὁ ψυχή θέω καί πέντε μέν μέρος ὁ αἰσθητικός λαμβάνω , ἕκτος δέ ὁ φωνητικός καί ἕβδομος ὁ σπερματικός , ὁ λοιπός ὁ ἡγεμονικός ὡς εἄν ἄρχω χώρα ἔχω ὑποτίθημι , ὁ δέ ἄλλος μέρος ἐν ὑπηρέτης τάξις ἀποδίδωμι , ὥστε ὁ αὐτός ἐκ ἄρχω καί ἄρχω συνίστημι .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 831
Jamblichus de anima apud Stobaeum ecl . I p . 369 , 5 . οἱ ἀπὸ Ζήνωνος ὀκταμερῆ τὴν ψυχὴν [ δια]δοξάζουσι , περὶ ⟨ ἣν ⟩ τὰς δυνάμεις εἶναι πλείονας , ὥσπερ ἐν τῷ ἡγεμονικῷ ἐνυπαρχουσῶν φαντασίας , συγκαταθέσεως , ὁρμῆς , λόγου .
Lemmas: Jamblichus de anima apud Stobaeum ecl . I p . 369 , 5 . ὁ ἀπό Ζήνων ὀκταμερής ὁ ψυχή [ διαδοξάζω , περί ⟨ ὅς ⟩ ὁ δύναμις εἰμί πλείων , ὥσπερ ἐν ὁ ἡγεμονικός ἐνυπάρχω φαντασία , συγκατάθεσις , ὁρμή , λόγος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 835
Jamblichus de anima apud Stobaeum ecl . I p . 317 , 21 W . πάλιν τοίνυν περὶ τοῦ νοῦ καὶ πασῶν τῶν κρειττόνων δυνάμεων τῆς ψυχῆς οἱ μὲν Στωϊκοὶ λέγουσι μὴ εὐθὺς ἐμφύεσθαι τὸν λόγον , ὕστερον δὲ συναθροίζεσθαι ἀπὸ τῶν αἰσθήσεων καὶ φαντασιῶν περὶ δεκατέσσαρα ἔτη .
Lemmas: Jamblichus de anima apud Stobaeum ecl . I p . 317 , 21 W . πάλιν τοίνυν περί ὁ νόος καί πᾶς ὁ ἀγαθός δύναμις ὁ Ψυχή ὁ μέν στωϊκός λέγω μή εὐθύς ἐμφύω ὁ λόγος , ὕστερος δέ συναθροίζω ἀπό ὁ αἴσθησις καί φαντασία περί δεκατέσσαρες ἔτος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 836
Aëtius Plac . IV 21 . Πόθεν αἰσθητικὴ γίνεται ἡ ψυχὴ καὶ τί αὐτῆς τὸ ἡγεμονικόν . G . 102 . Οἱ Στωϊκοί φασιν εἶναι τῆς ψυχῆς ἀνώτατον μέρος τὸ ἡγεμονικόν , τὸ ποιοῦν τὰς φαντασίας καὶ συγκαταθέσεις καὶ αἰσθήσεις καὶ ὁρμάς · καὶ τοῦτο λογισμὸν καλοῦσιν . － Ἀπὸ δὲ τοῦ ἡγεμονικοῦ ἑπτὰ μέρη ἐστὶ τῆς ψυχῆς ἐκπεφυκότα καὶ ἐκτεινόμενα εἰς τὸ σῶμα καθάπερ αἱ ἀπὸ τοῦ πολύποδος πλεκτάναι · τῶν δὲ ἑπτὰ μερῶν τῆς ψυχῆς πέντε μέν εἰσι τὰ αἰσθητήρια , ὅρασις ὄσφρησις ἀκοὴ γεῦσις καὶ ἁφή . － Ὧν ἡ μὲν ὅρασις ἐστὶ πνεῦμα διατεῖνον ἀπὸ ἡγεμονικοῦ μέχρις ὀφθαλμῶν , ἀκοὴ δὲ πνεῦμα διατεῖνον ἀπὸ τοῦ ἡγεμονικοῦ μέχρις ὤτων , ὄσφρησις δὲ πνεῦμα διατεῖνον ἀπὸ τοῦ ἡγεμονικοῦ μέχρι μυκτήρων [ λεπτῦνον ] , γεῦσις δὲ πνεῦμα διατεῖνον ἀπὸ τοῦ ἡγεμονικοῦ μέχρι γλώττης , ἁφὴ δὲ πνεῦμα διατεῖνον ἀπὸ τοῦ ἡγεμονικοῦ μέχρις ἐπιφανείας εἰς θίξιν εὐαίσθητον τῶν προσπιπτόντων . － Τῶν δὲ λοιπῶν τὸ μὲν λέγεται σπέρμα , ὅπερ καὶ αὐτὸ πνεῦμά ἐστι διατεῖνον ἀπὸ τοῦ ἡγεμονικοῦ μέχρι τῶν παραστατῶν · τὸ δὲ φωνᾶεν ὑπὸ τοῦ Ζήνωνος εἰρημένον , ὃ καὶ φωνὴν καλοῦσιν , ἔστι πνεῦμα διατεῖνον ἀπὸ τοῦ ἡγεμονικοῦ μέχρι φάρυγγος καὶ γλώττης καὶ τῶν οἰκείων ὀργάνων . αὐτὸ δὲ τὸ ἡγεμονικὸν ὥσπερ ἐν κόσμῳ ⟨ ἥλιος ⟩ κατοικεῖ ἐν τῇ ἡμετέρᾳ σφαιροειδεῖ κεφαλῇ . Seneca epist . 113 , 23 . inter Cleanthem et discipulum eius Chrysippum non convenit , quid sit ambulatio . Cleanthes ait spiritum esse a principali usque in pedes permissum , Chrsippus ipsum principale .
Lemmas: Aëtius Plac . IV 21 . πόθεν αἰσθητικός γίγνομαι ὁ ψυχή καί τίς αὐτός ὁ ἡγεμονικός . G . 102 . ὁ Στωϊκός φημί εἰμί ὁ Ψυχή ἀνώτατος μέρος ὁ ἡγεμονικός , ὁ ποιέω ὁ φαντασία καί συγκατάθεσις καί αἴσθησις καί ὁρμή · καί οὗτος λογισμός καλέω . － ἀπό δέ ὁ ἡγεμονικός ἑπτά μέρος εἰμί ὁ Ψυχή ἐκφύω καί ἐκτείνω εἰς ὁ σῶμα καθάπερ ὁ ἀπό ὁ πολύπους πλεκτάνη · ὁ δέ ἑπτά μέρος ὁ Ψυχή πέντε μέν εἰμί ὁ αἰσθητήριον , ὅρασις ὄσφρησις ἀκοή γεῦσις καί ἁφή . － ὅς ὁ μέν ὅρασις εἰμί πνεῦμα διατείνω ἀπό ἡγεμονικός μέχρι ὀφθαλμός , ἀκοή δέ πνεῦμα διατείνω ἀπό ὁ ἡγεμονικός μέχρι οὖς , ὄσφρησις δέ πνεῦμα διατείνω ἀπό ὁ ἡγεμονικός μέχρι μυκτήρ [ λεπτύνω ] , γεῦσις δέ πνεῦμα διατείνω ἀπό ὁ ἡγεμονικός μέχρι γλῶσσα , ἁφή δέ πνεῦμα διατείνω ἀπό ὁ ἡγεμονικός μέχρι ἐπιφάνεια εἰς θίξις εὐαίσθητος ὁ προσπίπτω . － ὁ δέ λοιπός ὁ μέν λέγω σπέρμα , ὅσπερ καί αὐτός πνεῦμα εἰμί διατείνω ἀπό ὁ ἡγεμονικός μέχρι ὁ παραστάτης · ὁ δέ φωνήεις ὑπό ὁ Ζήνων εἴρω , ὅς καί φωνή καλέω , εἰμί πνεῦμα διατείνω ἀπό ὁ ἡγεμονικός μέχρι φάρυγξ καί γλῶσσα καί ὁ οἰκέω ὄργανον . αὐτός δέ ὁ ἡγεμονικός ὥσπερ ἐν κόσμος ⟨ ἥλιος ⟩ κατοικέω ἐν ὁ ἡμέτερος σφαιροειδής κεφαλή . Seneca epist . 113 , 23 . inter Cleanthem et discipulum eius Chrysippum non convenit , quid sit ambulatio . Cleanthes ait spiritum esse a principali usque in pedes permissum , Chrsippus ipsum principale .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 837
Diogenes Laërt . VII 159 . ἡγεμονικὸν δὲ εἶναι τὸ κυριώτατον τῆς ψυχῆς , ἐν ᾧ αἱ φαντασίαι καὶ αἱ ὁρμαὶ γίνονται καὶ ὅθεν ὁ λόγος ἀναπέμπεται · ὅπερ εἶναι ἐν καρδίᾳ .
Lemmas: Diogenes Laërt . VII 159 . ἡγεμονικός δέ εἰμί ὁ κύριος ὁ Ψυχή , ἐν ὅς ὁ φαντασία καί ὁ ὁρμή γίγνομαι καί ὅθεν ὁ λόγος ἀναπέμπω · ὅσπερ εἰμί ἐν Καρδία .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 838
Aëtius Plac . IV 5 , 6 . 0ἱ Στωϊκοὶ πάντες ἐν ὅλῃ τῇ καρδίᾳ ἢ τῷ περὶ τὴν καρδίαν πνεύματι ( sc . εἶναι τὸ ἡγεμονικόν ) . cf . Theodoret V 22 p . 73 , 14 .
Lemmas: Aëtius Plac . IV 5 , 6 . ὅς στωϊκός πᾶς ἐν ὅλος ὁ Καρδία ἢ ὁ περί ὁ Καρδία πνεῦμα ( sc . εἰμί ὁ ἡγεμονικός ) . cf . Theodoret V 22 p . 73 , 14 .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 839
Alexander Aphrod . de anima p . 97 , 8 Bruns . καὶ ὅτι μὲν καὶ ἡ αἰσθητικὴ ( scil . ψυχὴ ) ὥσπερ καὶ ἡ θρεπτικὴ περὶ τὴν καρδίαν ἐστίν — — ἐκ τούτων γνώριμον ἂν εἴη . ἀλλὰ μὴν ὅπου αἱ αἰσθήσεις τελευτῶσιν , ἐκεῖ καὶ τὴν φανταστικὴν ψυχὴν ἀναγκαῖον εἶναι — — ἀλλὰ μὴν ἐν ᾧ ἡ φαντασία , ἐν τούτῳ καὶ αἱ συγκαταθέσεις , ἐν ᾧ δὲ αἱ συγκαταθέσεις , ἐν τούτῳ καὶ ὁρμαί τε καὶ ὀρέξεις . p . 98 , 24 . ὅτι δὲ καὶ τὸ λογιστικὸν μόριον τῆς ψυχῆς , ὃ καὶ ἰδίως ἡγεμονικὸν καλεῖται , ἐν τῇ καρδίᾳ καὶ αὐτό , δεικνύοιτο ἂν τῷ etc . ( secuntur argumenta ) .
Lemmas: Alexander Aphrod . de anima p . 97 , 8 Bruns . καί ὅτι μέν καί ὁ αἰσθητικός ( scil . ψυχή ) ὥσπερ καί ὁ θρεπτικός περί ὁ Καρδία εἰμί — — ἐκ οὗτος γνώριμος εἄν εἰμί . ἀλλά μήv ὅπου ὁ αἴσθησις τελευτάω , ἐκεῖ καί ὁ φανταστικός ψυχή ἀναγκαῖος εἰμί — — ἀλλά μήv ἐν ὅς ὁ φαντασία , ἐν οὗτος καί ὁ συγκατάθεσις , ἐν ὅς δέ ὁ συγκατάθεσις , ἐν οὗτος καί ὁρμή τε καί ὄρεξις . p . 98 , 24 . ὅτι δέ καί ὁ λογιστικός μόριον ὁ Ψυχή , ὅς καί ἰδίως ἡγεμονικός καλέω , ἐν ὁ Καρδία καί αὐτός , δείκνυμι εἄν ὁ etc . ( secuntur argumenta ) .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 840
Stobaeus Florileg . 3 , 66 . Χρυσίππου · Χρύσιππος ὁ Στωϊκὸς ἔφη , τὴν διάνοιαν εἶναι λόγου πηγήν .
Lemmas: Stobaeus Florileg . 3 , 66 . Χρύσιππος · Χρύσιππος ὁ στωϊκός φημί , ὁ διάνοια εἰμί λόγος πηγή .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 841
Galenus de Hipp . et Plat . plac . V 3 ( 160 ) p . 421 M . In libro qui inscriptus erat περὶ παθῶν θεραπευτικὸς Chrysippus dixerat : Ἔστι δέ γε τῆς ψυχῆς μέρη , δι’ ὧν ὁ ἐν αὐτῇ λόγος συνέστηκεν . G . ex aliis Chr . libris enucleare studet , quas dixerit Chr . animi partes : ἀναμιμνήσκων ἴσως ἡμᾶς τῶν ἐν τοῖς περὶ τοῦ λόγου γεγραμμένων , ὧν σὺ διῆλθες , ὡς ἔστιν ἐννοιῶν τέ τινων καὶ προλήψεων ἄθροισμα . ἀλλ’ εἴπερ ἑκάστην τῶν ἐννοιῶν καὶ προλήψεων εἶναι μόριον νομίζεις τῆς ψυχῆς , ἁμαρτάνεις διττά . πρώτον μὲν γὰρ οὐ ψυχῆς ἐχρῆν , ἀλλὰ λόγου ταῦτ’ εἶναι μόρια φάσκειν , ὥσπερ οὖν καὶ γράφεις ἐν τῇ περὶ λόγου πραγματείᾳ . οὐ γὰρ δήπου ταὐτόν ἐστι ψυχὴ καὶ λόγος · ἄλλως τε καὶ διὰ τῆς προγεγραμένης ῥήσεως ἐνεδείξω τῶν ἐν τῇ ψυχῇ συνισταμένων ὡς ἕν τι καὶ ὁ λόγος ἐστίν . οὐ ταὐτὸν δὲ ψυχή ἐστι καὶ τὸ ἐν αὐτῇ συντιστάμενον . ἔπειτα — — τάς γ’ ἐννοίας καὶ προλήψεις οὐ μόρια τῆς ψυχῆς εἶναι λεκτέον . — — － αἱ μὲν γὰρ ἔννοιαι καὶ αἱ προλήψεις ἐνέργειαι ⟨ μόρια δὲ ⟩ τῆς ψυχῆς , ὡς αὐτὸς σύ δι’ ἑτέρων ἐκδιδάσκεις , τό τε ἀκουστικὸν πνεῦμα καὶ τὸ ὀπτικὸν ἔτι τε πρὸς τοὑτοις φωνητικόν τε καὶ γεννητικόν , καὶ πρὸ πάντων αὐτῶν τὸ ἡγεμονικόν , ἐν ᾦ καὶ τὸν λόγον ἔφης συνίστασθαι etc . — — τοῦτ’ οὖν τὸ πνεῦμα δύο μὲν κέκτηται μόριά τε καὶ στοιχεῖα καὶ καταστάσεις , δι’ ὅλων ἀλλήλοις κεκραμένα , τὸ ψυχρὸν καὶ θερμόν , εἴπερ δ’ ἑτέροις ὀνόμασι καὶ ἀπὸ τνῶ οὐσιῶν ἐθέλοι τις αὐτὰ προσαγορεύειν , ἀέρα τε καὶ πῦρ · οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ ἰκμάδα τινὰ προσείληφεν ἀπὸ τῶν σωμάτων , ἐν οἷς διαιτᾶται .
Lemmas: Galenus de Hipp . et Plat . plac . V 3 ( 160 ) p . 421 M . In libro qui inscriptus erat περί πάθος θεραπευτικός Chrysippus dixerat : εἰμί δέ γε ὁ Ψυχή μέρος , διά ὅς ὁ ἐν αὐτός λόγος συνίστημι . G . ex aliis Chr . libris enucleare studet , quas dixerit Chr . animi partes : ἀναμιμνήσκω ἴσως ἐγώ ὁ ἐν ὁ περί ὁ λόγος γράφω , ὅς σύ διέρχομαι , ὡς εἰμί ἔννοια τε τίνω καί πρόληψις ἄθροισμα . ἀλλά εἴπερ ἕκαστος ὁ ἔννοια καί πρόληψις εἰμί μόριον νομίζω ὁ Ψυχή , ἁμαρτάνω διττός . πρῶτος μέν γάρ οὖον Ψυχή χρή , ἀλλά λόγος αὐτός εἰμί μόριον φάσκω , ὥσπερ οὖν καί γράφω ἐν ὁ περί λόγος πραγματεία . οὖον γάρ δήπου αὐτός εἰμί ψυχή καί λόγος · ἄλλως τε καί διά ὁ προγράφω ῥῆσις ἐνδείκνυμι ὁ ἐν ὁ Ψυχή συνίστημι ὡς εἷς τίς καί ὁ λόγος εἰμί . οὖον αὐτός δέ ψυχή εἰμί καί ὁ ἐν αὐτός συντιιστημι . ἔπειτα — — ὁ γε ἔννοια καί πρόληψις οὖον μόριον ὁ Ψυχή εἰμί λεκτέος . — — － ὁ μέν γάρ ἔννοια καί ὁ πρόληψις ἐνέργεια ⟨ μόριον δέ ⟩ ὁ Ψυχή , ὡς αὐτός σῦς διά ἕτερος ἐκδιδάσκω , ὁ τε ἀκουστικός πνεῦμα καί ὁ ὀπτικός ἔτι τε πρός οὗτος φωνητικός τε καί γεννητικός , καί πρό πᾶς αὐτός ὁ ἡγεμονικός , ἐν οἶς καί ὁ λόγος φημί συνίστημι etc . — — οὗτος οὖν ὁ πνεῦμα δύο μέν κτάομαι μόριον τε καί στοιχεῖον καί κατάστασις , διά ὅλος ἀλλήλων κεράννυμι , ὁ ψυχρός καί θερμός , εἴπερ δέ ἕτερος ὄνομα καί ἀπό τείνω οὐσία ἐθέλω τις αὐτός προσαγορεύω , ἀήρ τε καί πῦρ · οὖον μήv ἀλλά καί ἰκμάς τις προσλαμβάνω ἀπό ὁ σῶμα , ἐν ὅς διαιτάω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 842
Philo de sacrif . Abel et Cain § 137 Vol . I p . 256 , 22 Wendl . ὅτι τὸ ἡγεμονικὸν κατὰ ἀμερῆ χρόνων διαστήματα ⟨ πολλὰς ⟩ πρὸς ἑκάτερον τό τι εὖ καὶ χεῖρον τροπὰς λαμβάνον , ἀλλάττοντας ἀεὶ τύπους δέχεται τότε μὲν καθαροῦ καὶ δοκίμου , τότε δὲ παρακεκομμένου καὶ κιβδήλου νομίσματος . Τὴν δεδεγμένην οὖν χώραν ἄμφω τὰ μαχόμενα , καλόν τε καὶ αἰσχρὸν καὶ πρὸς ἑκάτερον ᾠκειωμένην καὶ τὴν ἴσην τιμὴν ἀμφοτέροις ἀπονέμουσαν — — ὁ νομοθέτης ἀπὸ τοῦ θείου βωμοῦ κατεβίβασε ( Dubitat Philo § 136 utrum cerebro an cordi insit animi principale : εἴγε καὶ κατὰ τὸν νομοθέτην ἐν ἑτέρῳ τούτων τὸ ἡγεμονικὸν ἀνωμολόγηται ) .
Lemmas: Philo de sacrif . Abel et Cain § 137 Vol . I p . 256 , 22 Wendl . ὅτι ὁ ἡγεμονικός κατά ἀμερής χρόνος διάστημα ⟨ πολύς ⟩ πρός ἑκάτερος ὁ τίς εὕω καί χείρων τροπή λαμβάνω , ἀλλάσσω ἀεί τύπος δέχομαι τότε μέν καθαρός καί δόκιμος , τότε δέ παρακόπτω καί κίβδηλος νόμισμα . ὁ δέχομαι οὖν χώρα ἄμφω ὁ μάχομαι , καλός τε καί αἰσχρός καί πρός ἑκάτερος οἰκειόω καί ὁ ἴσος τιμή ἀμφότερος ἀπονέμω — — ὁ νομοθέτης ἀπό ὁ θεῖον βωμός καταβιβάζω ( Dubitat Philo § 136 utrum cerebro an cordi insit animi principale : εἰ καί κατά ὁ νομοθέτης ἐν ἕτερος οὗτος ὁ ἡγεμονικός ἀνομολογέομαι ) .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 843
Philo Leg . Alleg . I § 59 Vol . I p . 75 , 25 Wendl . Οἰ δὲ λέγουσι τὴν καρδίαν ξύλον εἰρῆσθαι ζωῆς , ἐπειδὴ αἰτία τε τοῦ ζῆν ἐστι , καὶ τὴν μέσην τοῦ σώματος χώραν ἔλαχεν , ὡς ἂν κατ’ αὐτοὺς ἡγεμονικὸν ὑπάρχουσα . － § 61 . τὸ ἡγεμονικὸν ἡμῶν πανδεχές ἐστι καὶ ἔοικε κηρῷ πάντας τύπους , καλούς τε καὶ αἰσχροὺς δεχομένῳ .
Lemmas: Philo Leg . Alleg . I § 59 Vol . I p . 75 , 25 Wendl . ὁ δέ λέγω ὁ Καρδία ξύλον εἴρω ζωή , ἐπεί αἰτία τε ὁ ζῶ εἰμί , καί ὁ μέσος ὁ σῶμα χώρα λαγχάνω , ὡς εἄν κατά αὐτός ἡγεμονικός ὑπάρχω . － § 61 . ὁ ἡγεμονικός ἐγώ πανδεχής εἰμί καί ἔοικα κῆρ πᾶς τύπος , καλός τε καί αἰσχρός δέχομαι .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 844
Philo Leg . Alleg . I § 30 Vol . I p . 68 Wendl . Τὸ γὰρ ζῷον τοῦ μὴ ζῴου δυσὶ προὔχει , φαντασίᾳ καὶ ὁρμῇ · ἡ μὲν οὖν φαντασία συνίσταται κατὰ τὴν τοῦ ἐκτὸς πρόσοδον τυποῦντος νοῦν δι’ αἰσθήσεως · ἡ δὲ ὁρμή , τὸ ἀδελφὸν τῆς φαντασίας , κατὰ τὴν τοῦ νοῦ τονικὴν δύναμιν · ἣν τείνας δι’ αἰσθήσεως ἅπτεται τοῦ ὑποκειμένου καὶ πρὸς αὐτὸ χωρεῖ γλιχόμενος ἐφικέσθαι καὶ συλλαβεῖν αὐτό .
Lemmas: Philo Leg . Alleg . I § 30 Vol . I p . 68 Wendl . ὁ γάρ ζῷον ὁ μή ζῷον δύο προέχω , φαντασία καί ὁρμή · ὁ μέν οὖν φαντασία συνίστημι κατά ὁ ὁ ἐκτός πρόσοδος τυπόω νόος διά αἴσθησις · ὁ δέ ὁρμή , ὁ ἀδελφός ὁ φαντασία , κατά ὁ ὁ νόος τονικός δύναμις · ὅς τείνω διά αἴσθησις ἅπτω ὁ ὑπόκειμαι καί πρός αὐτός χωρέω γλίχομαι ἐφικνέομαι καί συλλαμβάνω αὐτός .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 846
Plutarchus apud Olympiodorum in Plat . Phaedon . p . 124 , 20 ed . Finckh . Ὅτι οὐχ ἡ ψυχὴ τρέπει ἑαυτὴν εἰς τὴν τῶν πραγμάτων κατάληψιν καὶ ἀπάτην κατὰ τοὺς ἀπὸ τῆς Στοᾶς · πῶς γὰρ αἰτία ἑαυτῇ γνώσεως ἡ ψυχὴ καὶ ἀγνοίας , μήπω αὐτὰς ἔχουσα ἀρχήν .
Lemmas: Plutarchus apud Olympiodorum in Plat . Phaedon . p . 124 , 20 ed . Finckh . ὅτι2 οὐ ὁ ψυχή τρέπω ἑαυτοῦ εἰς ὁ ὁ πρᾶγμα κατάληψις καί ἀπάτη κατά ὁ ἀπό ὁ Στοά · πῶς γάρ αἰτία ἑαυτοῦ γνῶσις ὁ ψυχή καί ἄγνοια , μήπω αὐτός ἔχω ἀρχή .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 847
Plutarchus de comm . not . cp . 47 p . 1084f . φαντασία γάρ τις ἡ ἔννοιά ἐστι , φαντασία δὲ τύπωσις ἐν ψυχῇ · ψυχῆς δὲ φύσις ἀναθυμίασις , ἣν τυπωθῆναι μὲν ἐργῶδες διὰ μανότητα , δεξαμένην δὲ τηρῆσαι τύπωσιν ἀδύνατον · ἥ τε γὰρ τροφὴ καὶ ἡ γένεσις αὐτῆς ἐξ ὑγρῶν οὖσα συνεχῆ τὴν ἐπιφορὰν ἔχει καὶ τὴν ἀνάλωσιν · ἥ τε πρὸς τὸν ἀέρα ⟨ διὰ ⟩ τῆς ἀναπνοῆς ἐπιμιξία καινὴν ἀεὶ ποιεῖ τὴν ἀναθυμίασιν , ἐξισταμένην καὶ τρεπομένην ὑπὸ τοῦ θύραθεν ἐμβάλλοντος ὀχετοῦ καὶ πάλιν ἐξιόντος . p . 1085a . ἀλλ’ οὕτω παρακούουσιν ἑαυτῶν , ὥστε τὰς ἐννοίας ἀποκειμένας τινὰς ὁριζόμενοι νοήσεις , μνήμας δὲ μονίμους καὶ σχετικὰς τυπώσεις , τὰς δ’ ἐπιστήμας καὶ παντάπασι πηγνύντες ὡς τὸ ἀμετάπτωτον καὶ βέβαιον ἐχούσας , εἶτα τούτοις ὑποτίθεσθαι βάσιν － οὐσίας － φερομένης ἀεὶ καὶ ῥεούσης .
Lemmas: Plutarchus de comm . not . cp . 47 p . 1084f . φαντασία γάρ τις ὁ ἔννοια εἰμί , φαντασία δέ τύπωσις ἐν Ψυχή · Ψυχή δέ φύσις ἀναθυμίασις , ὅς τυπόω μέν ἐργώδης διά μανότης , δέχομαι δέ τηρέω τύπτω ἀδύνατος · ὅς τε γάρ τροφή καί ὁ γένεσις αὐτός ἐκ ὑγρός εἰμί συνεχής ὁ ἐπιφορά ἔχω καί ὁ ἀνάλωσις · ὅς τε πρός ὁ ἀήρ ⟨ διά ⟩ ὁ ἀναπνοή ἐπιμειξία καινός ἀεί ποιέω ὁ ἀναθυμίασις , ἐξίστημι καί τρέπω ὑπό ὁ θύραθεν ἐμβάλλω ὀχετός καί πάλιν ἔξειμι . p . 1085a . ἀλλά οὗτος παρακούω ἑαυτοῦ , ὥστε ὁ ἔννοια ἀπόκειμαι τις ὁρίζω νοέω , μνήμη δέ μόνιμος καί σχετικός τύπωσις , ὁ δέ ἐπιστήμη καί παντάπασι πήγνυμι ὡς ὁ ἀμετάπτωτος καί βέβαιος ἔχω , εἶτα οὗτος ὑποτίθημι βάσις － οὐσία － φέρω ἀεί καί ῥέω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 848
Plutarchus de comm . not . cp . 45 p . 1084a . ἄτοπον γὰρ εὖ μάλα τὰς ἀρετὰς καὶ τὰς κακίας , πρὸς δὲ ταύταις τὰς τέχνας καὶ τὰς μνήμας πάσας , ἔτι δὲ φαντασίας καὶ πάθη καὶ ὁρμὰς καὶ συγκαταθέσεις σώματα ποιουμένους , ἐν μηδενὶ φάναι κεῖσθαι μηδ’ ὑπάρχειν τόπον τούτοις , ἕνα ⟨ δὲ ⟩ τὸν ἐν τῇ καρδίᾳ πόρον στιγμιαῖον ἀπολιπεῖν , ὅπου τὸ ἡγεμονικὸν συστέλλουσι τῆς ψυχῆς , ὑπὸ τοσούτων σωμάτων κατεχόμενον , ὅσων τοὺς πάνυ δοκοῦντας ἀφορίζειν καὶ ἀποκρίνειν ἕτερον ἑτέρου πολὺ πλῆθος διαπέφευγε . τὸ δὲ μὴ μόνον σώματα ταῦτα ποιεῖν , ἀλλὰ καὶ ζῷα λογικὰ － ὑπερβολή τίς ἐστιν － παρανομίας εἰς τὴν － συνήθειαν . p . 1084c . ἀλλὰ πρὸς τούτοις ἔτι καὶ τὰς ἐνεργείας σώματα καὶ ζῷα ποιοῦσι etc .
Lemmas: Plutarchus de comm . not . cp . 45 p . 1084a . ἄτοπος γάρ εὕω μάλα ὁ ἀρετή καί ὁ κακία , πρός δέ οὗτος ὁ τέχνη καί ὁ μνήμη πᾶς , ἔτι δέ φαντασία καί πάθος καί ὁρμή καί συγκατάθεσις σῶμα ποιέω , ἐν μηδείς φαίνω κεῖμαι μηδέ ὑπάρχω τόπος οὗτος , εἷς ⟨ δέ ⟩ ὁ ἐν ὁ Καρδία πόρος στιγμιαῖος ἀπολείπω , ὅπου ὁ ἡγεμονικός συστέλλω ὁ Ψυχή , ὑπό τοσοῦτος σῶμα κατέχω , ὅσος ὁ πάνυ δοκέω ἀφορίζω καί ἀποκρίνω ἕτερος ἕτερος πολύς πλῆθος διαφεύγω . ὁ δέ μή μόνος σῶμα οὗτος ποιέω , ἀλλά καί ζῷον λογικός － ὑπερβολή τίς εἰμί － παρανομία εἰς ὁ － συνήθεια . p . 1084c . ἀλλά πρός οὗτος ἔτι καί ὁ ἐνέργεια σῶμα καί ζῷον ποιέω etc .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 849
Sextus adv . math . VII 307 . ναί φασιν ( scil . dogmatici i . e . Stoici ) ἀλλὰ ταὐτόν ἐστι διάνοια καὶ αἴσθησις , οὐ κατὰ ταὐτὸ δέ , ἀλλὰ κατ’ ἄλλο μὲν διάνοια , κατ’ ἄλλο δὲ αἴσθησις · καὶ ὃν τρόπον τὸ αὐτὸ ποτήριον κοῖλόν τε καὶ περίκυρτον λέγεται , οὐ κατὰ ταὐτὸ δέ , ἀλλὰ κατ’ ἄλλο μὲν κοῖλον , οἷον τὸ ἐντὸς μέρος , κατ’ ἄλλο δὲ περίκυρτον , καθάπερ τὸ ἐκτός , καὶ ὡς ἡ αὐτὴ ὁδὸς ἀνάντης τε καὶ κατάντης νοεῖται , ἀνάντης μὲν τοῖς ἀνιοῦσι δι’ αὐτῆς , κατάντης δὲ τοῖς κατιοῦσιν , οὕτως ἡ αὐτὴ δύναμις κατ’ ἄλλο μέν ἐστι νοῦς κατ’ ἄλλο δὲ αἴσθησις , καὶ οὐκ εἴργεται ἡ αὐτὴ οὖσα τῆς προειρημένης τῶν αἰσθήσεων καταλήψεως . ibid . 359 . ἀλλ’ ἔνιοι τῶν δογματικῶν τὴν ἀνώτερον εἰρημένην ὑπότευξιν καὶ ἐπὶ τοῦ παρόντος θρυλοῦσι , λέγοντες μὴ κεχωρίσθαι ταῦτα τὰ διαφέροντα τῆς ψυχῆς μέρη , τουτέστι τὸ λογικὸν καὶ ἄλογον , ἀλλ’ ὡς τὸ μέλι ὅλον δι’ ὅλου ὑγρὸν ἅμα καὶ γλυκύ ἐστιν , οὕτω καὶ ἡ ψυχὴ ὅλη δι’ ὅλου δύο ἔχει τὰς ἀντιπαρηκούσας ἀλλήλαις δυνάμεις , ὧν ἡ μέν ἐστι λογικὴ ἡ δὲ ἄλογος · καὶ κινεῖσθαι τὴν μὲν λογικὴν ὑπὸ τῶν νοητῶν , τὴν δὲ ἄλογον ἀντιληπτικὴν γίνεσθαι τῶν αἰσθητῶν ὅθεν καὶ μάταιον εἶναι τὸ λέγειν τὴν διάνοιαν ἢ κοινῶς τὴν ψυχὴν μὴ δύνασθαι τῆς ἑτέρας τούτων τῶν πραγμάτων διαφορᾶς ἀντιλαμβάνεσθαι · διάφορον γὰρ ἔχουσα τὴν κατασκευήν , εὐθὺς καὶ ἀμφοτέρων ἔσται ἀντιληπτική .
Lemmas: Sextus adv . math . VII 307 . ναί φημί ( scil . dogmatici i . e . Stoici ) ἀλλά αὐτός εἰμί διάνοια καί αἴσθησις , οὖον κατά αὐτός δέ , ἀλλά κατά ἄλλος μέν διάνοια , κατά ἄλλος δέ αἴσθησις · καί ὅς τρόπος ὁ αὐτός ποτήριον κοῖλος τε καί περίκυρτος λέγω , οὖον κατά αὐτός δέ , ἀλλά κατά ἄλλος μέν κοῖλος , οἷος ὁ ἐντός μέρος , κατά ἄλλος δέ περίκυρτος , καθάπερ ὁ ἐκτός , καί ὡς ὁ αὐτός ὁδός ἀνάντης τε καί κατάντης νοέω , ἀνάντης μέν ὁ ἀνέρχομαι διά αὐτός , κατάντης δέ ὁ κατέρχομαι , οὕτως ὁ αὐτός δύναμις κατά ἄλλος μέν εἰμί νόος κατά ἄλλος δέ αἴσθησις , καί οὐ εἴργω ὁ αὐτός εἰμί ὁ προερέω ὁ αἴσθησις κατάληψις . ibid . 359 . ἀλλά ἔνιοι ὁ δογματικός ὁ ἀνώτερος εἴρω ὑπότευξις καί ἐπί ὁ πάρειμι θρυλέω , λέγω μή χωρίζω οὗτος ὁ διαφέρω ὁ Ψυχή μέρος , τουτέστι ὁ λογικός καί ἄλογος , ἀλλά ὡς ὁ μέλι ὅλος διά ὅλος ὑγρός ἅμα καί γλυκύς εἰμί , οὗτος καί ὁ ψυχή ὅλος διά ὅλος δύο ἔχω ὁ αντιπαρηκουω ἀλλήλων δύναμις , ὅς ὁ μέν εἰμί λογικός ὁ δέ ἄλογος · καί κινέω ὁ μέν λογικός ὑπό ὁ νοητός , ὁ δέ ἄλογος ἀντιληπτικός γίγνομαι ὁ αἰσθητής ὅθεν καί μάταιος εἰμί ὁ λέγω ὁ διάνοια ἢ κοινῶς ὁ ψυχή μή δύναμαι ὁ ἕτερος οὗτος ὁ πρᾶγμα διαφορά ἀντιλαμβάνω · διάφορος γάρ ἔχω ὁ κατασκευή , εὐθύς καί ἀμφότερος εἰμί ἀντιληπτικός .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 850
Aëtius Plac . IV 8 , 1 . Οἱ Στωϊκοὶ ὁρίζονται οὕτως τὴν αἴσθησιν · αἴσθησίς ἐστιν ἀντίληψις δι’ αἰσθητηρίου ἢ κατάληψις . πολλαχῶς δὲ λέγεται ἡ αἴσθησις ἥ τε γὰρ ἕξις καὶ ἡ δύναμις καὶ ἡ ἐνέργεια · καὶ ἡ φαντασία ἡ καταληπτικὴ δι’ αἰσθητηρίου γίνεται κατ’ αὐτὸ τὸ ἡγεμονικόν . ἀφ’ οὗ πάλιν αἰσθητήρια λέγεται πνεύματα νοερὰ ἀπὸ τοῦ ἡγεμονικοῦ ἐπὶ τὰ ὄργανα τεταμένα .
Lemmas: Aëtius Plac . IV 8 , 1 . ὁ στωϊκός ὁρίζω οὕτως ὁ αἴσθησις · αἴσθησις εἰμί ἀντίληψις διά αἰσθητήριον ἢ κατάληψις . πολλαχῶς δέ λέγω ὁ αἴσθησις ὅς τε γάρ ἕξις καί ὁ δύναμις καί ὁ ἐνέργεια · καί ὁ φαντασία ὁ καταληπτικός διά αἰσθητήριον γίγνομαι κατά αὐτός ὁ ἡγεμονικός . ἀπό ὅς πάλιν αἰσθητήριον λέγω πνεῦμα νοερός ἀπό ὁ ἡγεμονικός ἐπί ὁ ὄργανον τείνω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 851
Aëtius Plac . IV 8 , 8 . Οἱ Στωϊκοὶ σωμάτων τὰς αἰσθήσεις .
Lemmas: Aëtius Plac . IV 8 , 8 . ὁ στωϊκός σῶμα ὁ αἴσθησις .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 852
Aëtius Plac . IV 8 , 7 . Οἱ Στωϊκοὶ τήνδε τὴν κοινὴν αἴσθησιν ἐντὸς ἁφὴν προσαγορεύουσι , καθ’ ἣν καὶ ἡμῶν αὐτῶν ἀντιλαμβανόμεθα .
Lemmas: Aëtius Plac . IV 8 , 7 . ὁ στωϊκός ὅδε ὁ κοινός αἴσθησις ἐντός ἁφή προσαγορεύω , κατά ὅς καί ἐγώ αὐτός ἀντιλαμβάνω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 853
Aëtius Plac . IV 10 , 1 . Οἱ Στωϊκοὶ πέντε τὰς εἰδικὰς αἰσθήσεις , ὅρασιν ἀκοὴν ὄσφρησιν γεῦσιν ἁφήν .
Lemmas: Aëtius Plac . IV 10 , 1 . ὁ στωϊκός πέντε ὁ εἰδικός αἴσθησις , ὅρασις ἀκοή ὄσφρησις γεῦσις ἁφή .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 854
Aëtius Plac . IV 23 , 1 . Οἱ Στωϊκοὶ τὰ μὲν πάθη ἐν τοῖς πεπονθόσι τόποις , τὰς δὲ αἰσθήσεις ἐν τῷ ἡγεμονικῷ .
Lemmas: Aëtius Plac . IV 23 , 1 . ὁ στωϊκός ὁ μέν πάθος ἐν ὁ πάσχω τόπος , ὁ δέ αἴσθησις ἐν ὁ ἡγεμονικός .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 855
Galenus de symptomatum causis I 8 Vol . VII p . 139 K . καὶ περὶ μὲν τῶν αἰσθητικῶν ὀργάνων ἀπάντων , ἔτι τε τῶν κατὰ ταῦτα δυνάμεων ἤδη μοι δοκῶ πέρας ἔχειν τὸν λόγον . ἐπ’ αὐτὸ δὲ τὸ κατάρχον αὐτῶν ἐπιπέμπον τε τοῖς κατὰ μέρος οἷον ἐκ πηγῆς τινος ἑαυτοῦ τὰς δυνάμεις ἐπιέναι τῷ λόγῳ καιρός . ἔστι δὲ δήπου τὸ πρῶτον αἰσθητικόν . ἐν αὐτοῖς μὲν γὰρ τοῖς κατὰ μέρος ὀργάνοις ἑκάστῃ τῶν αἰσθήσεων ἡ ἀπὸ τῶν αἰσθητῶν ἀλλοίωσις ἐπιτελεῖται . ταύτης δὲ αἰσθητικὸν γίγνεται τὸ ἀλλοιούμενον μόριον , ἐκ τοῦ δέχεσθαι τὴν ἀπ’ ἐγκεφάλου κατιοῦσαν εἰς αὐτὸ διὰ τοῦ νεύρου δύναμιν .
Lemmas: Galenus de symptomatum causis I 8 Vol . VII p . 139 K . καί περί μέν ὁ αἰσθητικός ὄργανον ἀπαντάω , ἔτι τε ὁ κατά οὗτος δύναμις ἤδη ἐγώ δοκέω πέρας ἔχω ὁ λόγος . ἐπί αὐτός δέ ὁ κατάρχω αὐτός ἐπιπέμπω τε ὁ κατά μέρος οἷος ἐκ πηγή τις ἑαυτοῦ ὁ δύναμις ἔπειμι ὁ λόγος καιρός . εἰμί δέ δήπου ὁ πρῶτος αἰσθητικός . ἐν αὐτός μέν γάρ ὁ κατά μέρος ὄργανον ἕκαστος ὁ αἴσθησις ὁ ἀπό ὁ αἰσθητής ἀλλοίωσις ἐπιτελέω . οὗτος δέ αἰσθητικός γίγνομαι ὁ ἀλλοιόω μόριον , ἐκ ὁ δέχομαι ὁ ἀπό ἐγκέφαλος κατέρχομαι εἰς αὐτός διά ὁ νεῦρον δύναμις .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 856
Galenus de locis affectis I 7 Vol . VIII p . 66 K . καὶ διαφέρει πάμπολυ κατὰ τοῦτο τὰ φυσικὰ τῶν ψυχικῶν ὀργάνων , εἴ γε τοῖς μὲν φυσικοῖς ἐδείχθη σύμφυτος ἡ τῆς ἐνεργείας δύναμις οὖσα , τοῖς ψυχικοῖς δὲ ἀπὸ τῆς ἀρχῆς ἐπιῥεῖν ὁμοίως ἡλιακῷ φωτί . — — 67 . οἱ δὲ μύες — — ὅτι οὐκ ἔχουσι σύμφυτον αἰσθήσεως τε καὶ κινήσεως ἀρχήν , διὰ τοῦτο τῶν νεύρων ἀεὶ χρήζουσι , χορηγούντων αὐτοῖς ταῦτα , καθάπερ ὁ ἥλιος τὴν αὐγὴν ἅπασιν οἷς φωτίζει . ibid . IV 1 . Vol . VIII p . 218 K . opticam facultatem dicit perire , ὅταν ἤτοι μηδ’ ὅλως ἢ παντάπασιν ὀλίγον ἐπιπέμπηται τὸ αὐγοειδὲς πνεῦμα παρὰ τῆς κατὰ τὸν ἐγκέφαλον ἀρχῆς .
Lemmas: Galenus de locis affectis I 7 Vol . VIII p . 66 K . καί διαφέρω παμπολύς κατά οὗτος ὁ φυσικός ὁ ψυχικός ὄργανον , εἰμί γε ὁ μέν φυσικός δείκνυμι σύμφυτος ὁ ὁ ἐνέργεια δύναμις εἰμί , ὁ ψυχικός δέ ἀπό ὁ ἀρχή ἐπιλέγω ὁμοίως ἡλιακός φάος . — — 67 . ὁ δέ μῦς — — ὅτι οὐ ἔχω συμφύω αἴσθησις τε καί κίνησις ἀρχή , διά οὗτος ὁ νεῦρον ἀεί χρῄζω , χορηγέω αὐτός οὗτος , καθάπερ ὁ ἥλιος ὁ αὐγή ἅπας ὅς φωτίζω . ibid . IV 1 . Vol . VIII p . 218 K . opticam facultatem dicit perire , ὅταν ἤτοι μηδέ ὅλως ἢ παντάπασι ὀλίγος ἐπιπέμπω ὁ αὐγοειδής πνεῦμα παρά ὁ κατά ὁ ἐγκέφαλος ἀρχή .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 857
Galenus de locis afectis II 5 Vol . VIII p . 127 . κατὰ μὲν γὰρ τὸν ἀληθῆ λόγον καὶ βλέπειν αὐτὸ τοῦτο ( scil . τὸ τῆς ψυχῆς ἡγεμονικόν ) καὶ ἀκούειν ὑποληπτέον , ἀλλὰ δι’ ὀφθαλμῶν μὲν βλέπειν , δι’ ὤτων δ’ ἀκούειν · ἐννοεῖν μέντοι καὶ μεμνῆσθαι καὶ λογίζεσθαι καὶ προαιρεῖσθαι μήτ’ ὀφθαλμοῖς ἔτι μήτ’ ὠσὶ μήτε γλώττῃ μήτ’ ἄλλῳ τινὶ προσχρώμενον .
Lemmas: Galenus de locis afectis II 5 Vol . VIII p . 127 . κατά μέν γάρ ὁ ἀληθής λόγος καί βλέπω αὐτός οὗτος ( scil . ὁ ὁ Ψυχή ἡγεμονικός ) καί ἀκούω ὑποληπτέον , ἀλλά διά ὀφθαλμός μέν βλέπω , διά οὖς δέ ἀκούω · ἐννοέω μέντοι καί μιμνήσκω καί λογίζομαι καί προαιρέω μήτε ὀφθαλμός ἔτι μήτε οὖς μήτε γλῶσσα μήτε ἄλλος τις προσχράομαι .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 858
Potinus Ennead . IV lib . VII 7 ( Vol . II p . 111 , 10 Mü . ) . ὅταν δάκτυλον λέγηται ἀλγεῖν ἄνθρωπος , ἡ μὲν ὀδύνη περὶ τὸν δάκτυλον δήπουθεν , ἡ δ’ αἴσθησις τοῦ ἀλγεῖν δῆλον ὅτι ὁμολογήσουσιν ὡς περὶ τὸ ἡγεμονοῦν γίγνεται · ἄλλου δὴ ὄντος τοῦ πονοῦντος μέρους τοῦ πνεύματος , τὸ ἡγεμονοῦν αἰσθάνεται καὶ ὅλη ἡ ψυχὴ τὸ αὐτὸ πάσχει . πῶς οὖν τοῦτο συμβαίνει ; διαδόσει , φήσουσι , παθόντος μὲν πρώτως τοῦ περὶ τὸν δάκτυλον ψυχκοῦ πνεύματος , μεταδόντος δὲ τῷ ἐφεξῆς καὶ τούτου ἄλλῳ , ἕως οὗ πρὸς τὸ ἡγεμονοῦν ἀφίκοιτο .
Lemmas: Potinus Ennead . IV lib . VII 7 ( Vol . II p . 111 , 10 Mü . ) . ὅταν δάκτυλος λέγω ἀλγέω ἄνθρωπος , ὁ μέν ὀδύνη περί ὁ δάκτυλος δήπουθεν , ὁ δέ αἴσθησις ὁ ἀλγέω δῆλος ὅτι ὁμολογέω ὡς περί ὁ ἡγεμονέω γίγνομαι · ἄλλος δή εἰμί ὁ πονέω μέρος ὁ πνεῦμα , ὁ ἡγεμονέω αἰσθάνομαι καί ὅλος ὁ ψυχή ὁ αὐτός πάσχω . πῶς οὖν οὗτος συμβαίνω ; διάδοσις , φημί , πάθος μέν πρῶτος ὁ περί ὁ δάκτυλος ψύχω πνεῦμα , μεταδίδωμι δέ ὁ ἐφεξῆς καί οὗτος ἄλλος , ἠώς ὅς πρός ὁ ἡγεμονέω ἀφικνέομαι .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 859
Galenus de instrum . odoratus 3 . Vol . II 862 K . φωτοειδέστατον μὲν οὖν ἐποίησεν ( scil . ἡ φύσις ) τὸ τῆς ὄψεως ὄργανον , ὡς ἂν καὶ μόνον αὐγῆς καὶ φωτὸς αἰσθανόμενον , ἀερῶδες τὸ τῆς ἀκοῆς , αἰσθητικὸν ἐσόμενον καὶ τοῦτο τῶν κατὰ τὸν ἀέρα ψόφων . οὕτω δὲ καὶ τὸ τῶν χυμῶν διαγνωστικὸν ὄργανον , τὴν γλῶτταν , ἐκ τῆς ὑγροτέρας ἰδέας τοῦ σώματος ἡ φύσις εἰργάσατο . μεταξὺ δὲ ἀέρος τε καὶ ὑγροῦ [ καὶ πυρὸς ] τὸ τῆς ὀσφρήσεως ἐστιν αἰσθητόν , οὔθ’ οὕτω λεπτομερὲς ὑπάρχον , ὡς ὁ ἀήρ , οὔθ’ οὕτω παχυμερές , ὡς τὸ ὑγρόν . ὅσον γὰρ ἀποῤῥεῖ τῶν σωμάτων ἑκάστου , τοῦτ’ ἐστὶ τῶν ὀσφρητῶν ἡ οὐσία .
Lemmas: Galenus de instrum . odoratus 3 . Vol . II 862 K . φωτοειδής μέν οὖν ποιέω ( scil . ὁ φύσις ) ὁ ὁ ὄψις ὄργανον , ὡς εἄν καί μόνος αὐγή καί φάος αἰσθάνομαι , ἀερώδης ὁ ὁ ἀκοή , αἰσθητικός εἰμί καί οὗτος ὁ κατά ὁ ἀήρ ψόφος . οὗτος δέ καί ὁ ὁ χυμός διαγνωστικός ὄργανον , ὁ γλῶσσα , ἐκ ὁ ὑγρός ἰδέα ὁ σῶμα ὁ φύσις ἐργάζομαι . μεταξύ δέ ἀήρ τε καί ὑγρός [ καί πυρός ] ὁ ὁ ὄσφρησις εἰμί αἰσθητός , οὔτε οὗτος λεπτομερής ὑπάρχω , ὡς ὁ ἀήρ , οὔτε οὗτος παχυμερής , ὡς ὁ ὑγρός . ὅσος γάρ ἀπορρέω ὁ σῶμα ἕκαστος , οὗτος εἰμί ὁ ὀσφρητός ὁ οὐσία .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 860
Galenus de usu partium VIII 6 Vol . III p . 639 . τεττάρων οὖν ὄντων κατὰ τὴν κεφαλὴν αἰσθητικῶν ὀργάνων , ὀφθαλμῶν καὶ ὤτων καὶ ῥινὸς καὶ γλώττης , — — ἔστιν αὐτοῖς κατ’ εἶδος ἀνομοιότης ἔν τε ταῖς αἰσθητικαῖς δυνάμεσιν αὐταῖς καὶ τοῖς σώμασι δι’ ὧν ἀφικνοῦνται . αἱ μὲν γὰρ δυνάμεις ἡ μὲν ὀδμῶν , ἡ δὲ χυμῶν , ἡ δὲ φωνῶν , ἡ δὲ χρωμάτων ἐστὶ διαγνωστική . — — ἕκαστον μὲν γὰρ αὐτῶν ἀλλοιωθῆναι χρὴ πάντως , ἵν' αἴσθησις γένηται · ἀλλοιοῦται δ’ οὐχ ὑπὸ παντὸς αἰσθητοῦ πᾶν , ἀλλὰ τὸ μὲν αὐγοειδὲς καὶ φωτοειδὲς ὑπὸ χρωμάτων , τὸ δ’ ἀερῶδες ὑπὸ φωνῶν , τὸ δ’ ἀτμῶδες ὑπὸ τῶν ὀσφρητῶν , ἑνὶ δὲ λόγῳ τὸ ὅμοιον τῷ ὁμοίῳ γνώριμον . οὔτε δὲ τὸ ἀερῶδες αἰσθητήριον ἀλλοιωθῆναι δύναταί ποτ’ ὑπὸ χρωμάτων , λαμπρὸν γὰρ εἶναι χρὴ καὶ καθαρὸν καὶ αὐγοειδές , εἴ τι μέλλει ῥᾳδίως τε καὶ εἰλικρινῶς ἐκδέξασθαι τὴν ἐκ τῶν χρωμάτων ἀλλοίωσιν , — — οὔτ’ αὖ τὸ θολερὸν καὶ ἀτμῶδες , ἀλλ’ οὐδὲ τὸ ὑγρόν τε καὶ ὑδατῶδες , ὥσπερ οὐδὲ τὸ σκληρόν τε καὶ γεῶδες . — — ἀλλ’ οὐδὲν ἦν πλέον , ἀλλοιωθῆναι μὲν τοῦτο , μὴ γνῶναι δὲ τὴν ἀλλοίωσιν τὸ φαντασιούμενον καὶ μεμνημένον καὶ λογιζόμενον , ὅπερ ἦν τὸ ἡγεμονικόν . p . 642 . οὐκοῦν — — αὐγοειδεῖ καὶ λαμπροειδεῖ μέλλοντι τῷ κατὰ τὴν ὄψιν αἰσθητηρίῳ γενήσεσθαι τὸ πνεῦμα δεόντως πλεῖστον ἀπὸ τῆς ἀρχῆς ἐπιπέμπεται . p . 648 . σχεδὸν γὰρ ὅσον λείπεται πρὸς λεπτομέρειαν ὁ ἀὴρ αὐγῆς , τοσοῦτον καὶ ἀτμὸς ἀέρος .
Lemmas: Galenus de usu partium VIII 6 Vol . III p . 639 . τέσσαρες οὖν εἰμί κατά ὁ κεφαλή αἰσθητικός ὄργανον , ὀφθαλμός καί οὖς καί ῥίς καί γλῶσσα , — — εἰμί αὐτός κατά εἶδος ἀνομοιότης ἐν τε ὁ αἰσθητικός δύναμις αὐτός καί ὁ σῶμα διά ὅς ἀφικνέομαι . ὁ μέν γάρ δύναμις ὁ μέν ὀδμή , ὁ δέ χυμός , ὁ δέ φωνή , ὁ δέ χρῶμα εἰμί διαγνωστικός . — — ἕκαστος μέν γάρ αὐτός ἀλλοιόω χρή πάντως , ἵνα αἴσθησις γίγνομαι · ἀλλοιόω δέ οὐ ὑπό πᾶς αἰσθητής πᾶς , ἀλλά ὁ μέν αὐγοειδής καί φωτοειδής ὑπό χρῶμα , ὁ δέ ἀερώδης ὑπό φωνή , ὁ δέ ἀτμώδης ὑπό ὁ ὀσφρητός , εἷς δέ λόγος ὁ ὅμοιος ὁ ὅμοιος γνώριμος . οὔτε δέ ὁ ἀερώδης αἰσθητήριον ἀλλοιόω δύναμαι πρός ὑπό χρῶμα , λαμπρός γάρ εἰμί χρή καί καθαρός καί αὐγοειδής , εἰμί τίς μέλλω ῥᾳδίως τε καί εἰλικρινής ἐκδέχομαι ὁ ἐκ ὁ χρῶμα ἀλλοίωσις , — — οὔτε αὖος ὁ θολερός καί ἀτμώδης , ἀλλά οὐδέ ὁ ὑγρός τε καί ὑδατώδης , ὥσπερ οὐδέ ὁ σκληρός τε καί γεώδης . — — ἀλλά οὐδείς εἰμί πλέω , ἀλλοιόω μέν οὗτος , μή γιγνώσκω δέ ὁ ἀλλοίωσις ὁ φαντασιόω καί μιμνήσκω καί λογίζομαι , ὅσπερ εἰμί ὁ ἡγεμονικός . p . 642 . οὐκοῦν — — αὐγοειδής καί λαμπροειδής μέλλω ὁ κατά ὁ ὄψις αἰσθητήριον γίγνομαι ὁ πνεῦμα δήω πλεῖστος ἀπό ὁ ἀρχή ἐπιπέμπω . p . 648 . σχεδόν γάρ ὅσος λείπω πρός λεπτομέρεια ὁ ἀήρ αὐγή , τοσοῦτος καί ἀτμός ἀήρ .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 861
Philo de fuga et inventione § 182 Vol . III p . 149 , 31 . Ποτίζεται οὖν , ὥσπερ ἀπὸ πηγῆς τοῦ κατὰ ψυχὴν ἡγεμονικοῦ τὸ σώματος ἡγεμονικὸν πρόσωπον , τὸ μὲν ὁρατικὸν πνεῦμα τείνοντος εἰς ὄμματα , τὸ δ’ ἀκουστικὸν εἰς οὖς , εἰς δὲ μυκτῆρας τὸ ὀσφρήσεως , τὸ δ’ αὖ γεύσεως εἰς στόμα , καὶ τὸ ἁφῆς εἰς σύμπασαν τὴν ἐπιφάνειαν .
Lemmas: Philo de fuga et inventione § 182 Vol . III p . 149 , 31 . ποτίζω οὖν , ὥσπερ ἀπό πηγή ὁ κατά ψυχή ἡγεμονικός ὁ σῶμα ἡγεμονικός πρόσωπον , ὁ μέν ὁρατικός πνεῦμα τείνω εἰς ὄμμα , ὁ δέ ἀκουστικός εἰς οὖς , εἰς δέ μυκτήρ ὁ ὄσφρησις , ὁ δέ αὖος γεῦσις εἰς στόμα , καί ὁ ἁφή εἰς σύμπας ὁ ἐπιφάνεια .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 862
Philo de posteritate Caini § 126 Vol . II p . 27 , 26 Wendl . οὐδεὶς γοῦν εὖ φρονῶν εἴποι ἂν ὀφθαλμοὺς ὁρᾶν , ἀλλὰ νοῦν δι’ ὀφθαλμῶν , οὐδ’ ὦτα ἀκούειν , ἀλλὰ δι’ ὤτων ἐκεῖνον , οὐδὲ μυκτῆρας ὀσφραίνεσθαι , ἀλλὰ διὰ μυκτήρων τὸ ἡγεμονικόν etc .
Lemmas: Philo de posteritate Caini § 126 Vol . II p . 27 , 26 Wendl . οὐδείς γοῦν εὕω φρονέω εἶπον εἄν ὀφθαλμός ὁράω , ἀλλά νόος διά ὀφθαλμός , οὐδέ οὖς ἀκούω , ἀλλά διά οὖς ἐκεῖνος , οὐδέ μυκτήρ ὀσφραίνομαι , ἀλλά διά μυκτήρ ὁ ἡγεμονικός etc .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 864
Alexander Aphrod . de anima libri mant . p . 130 , 14 Bruns . Εἰσὶν δέ τινες , οἳ διὰ τῆς τοῦ ἀέρος συνεντάσεως τὸ ὁρᾶν φασι γίνεσθαι . νυττόμενον γὰρ ὑπὸ τῆς ὄψεως τὸν συνάπτοντα τῇ κόρῃ ἀέρα σχηματίζεσθαι εἰς κῶνον · τούτου δὲ οἷον τυπουμένου κατὰ τὴν βάσιν ὑπὸ τῶν ὁρατῶν τὴν αἴσθησιν γίνεσθαι , καθάπερ καὶ τῇ ἁφῇ , διὰ βακτηρίας . 26 . ἀλλὰ καὶ τῆς ὄψεως ἀπὸ τοῦ ἡγεμονικοῦ γινομένης , εἰ καὶ ἐπὶ ταύτης τὰ τῆς τονικῆς κινήσεώς ἐστιν , ὥσπερ λέγεται πρὸς αὐτῶν , πῶς οὐ γίνονται διαλείψεις τινὲς τοῦ ὁρᾶν , ἅτε μὴ συνεχοῦς ἐπὶ τὰ πέρατα τῆς τάσεως γινομένης , δι’ αὐτὸ δὲ τοῦτο μηδὲ τῆς ἐπερείσεως ; ὅπερ ἄν τις ἐπιζητήσειεν καὶ περὶ τῆς ἁφῆς , καθ’ ἣν ἁπτόμεθα τῶν ἑτέρων σωμάτων · οὐδὲ γὰρ ἐπὶ ταύτης διαλείψεις τῆς ἀντιλήψεως γίνονται · ἔδει δέ γε · τοιαύτη γὰρ ἡ τονικὴ κίνησις κατ’ αὐτούς . εἰ δὲ τὸ πνεῦμα τοῦτο δή , ὃ καλοῦσιν ὄψιν , μόνον κινεῖται τὴν προειρημένην κίνησιν , ἣν λέγουσι τονικήν , ἄλογον τὸ ἐπὶ μόνου τούτου λέγειν οὕτω · καίτοι γε οὔ φασιν .
Lemmas: Alexander Aphrod . de anima libri mant . p . 130 , 14 Bruns . εἰμί δέ τις , ἕ διά ὁ ὁ ἀήρ συνέντασις ὁ ὁράω φημί γίγνομαι . νύσσω γάρ ὑπό ὁ ὄψις ὁ συνάπτω ὁ κόρη ἀήρ σχηματίζω εἰς κῶνος · οὗτος δέ οἷος τυπόω κατά ὁ βάσις ὑπό ὁ ὁρατής ὁ αἴσθησις γίγνομαι , καθάπερ καί ὁ ἁφή , διά βακτηρία . 26 . ἀλλά καί ὁ ὄψις ἀπό ὁ ἡγεμονικός γίγνομαι , εἰμί καί ἐπί οὗτος ὁ ὁ τονικός κίνησις εἰμί , ὥσπερ λέγω πρός αὐτός , πῶς οὖον γίγνομαι διαλείπω τις ὁ ὁράω , ἅτε μή συνεχής ἐπί ὁ πέρας ὁ τάσις γίγνομαι , διά αὐτός δέ οὗτος μηδέ ὁ ἐπέρεισις ; ὅσπερ ἄν τις ἐπιζητέω καί περί ὁ ἁφή , κατά ὅς ἅπτω ὁ ἕτερος σῶμα · οὐδέ γάρ ἐπί οὗτος διαλείπω ὁ ἀντίληψις γίγνομαι · ἐσθίω δέ γε · τοιοῦτος γάρ ὁ τονικός κίνησις κατά αὐτός . εἰμί δέ ὁ πνεῦμα οὗτος δή , ὅς καλέω ὄψις , μόνος κινέω ὁ προερέω κίνησις , ὅς λέγω τονικός , ἄλογος ὁ ἐπί μόνος οὗτος λέγω οὗτος · καίτοι γε οὖον φημί .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 865
Galenus de Hipp . et Plat . plac . VII ( 642 M . K . ) . μὴ τοίνυν ὡς διὰ βακτηρίας τοῦ πέριξ ἀέρος ὁρᾶν ἡμᾶς οἱ Στωϊκοὶ λεγέτωσαν .
Lemmas: Galenus de Hipp . et Plat . plac . VII ( 642 M . K . ) . μή τοίνυν ὡς διά βακτηρία ὁ πέριξ ἀήρ ὁράω ἐγώ ὁ στωϊκός λέγω .