chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 638
[ Galenus ] εἰ ζῷον τὸ κατὰ γαστρός 1 Vol . XIX p . 160 K . ἴδωμεν οὖν εἰ ζῷόν ἐστιν ὁ κόσμος καί , εἴ γε τὴν ἀρχὴν ⟨ μὴ ⟩ ἐγένετο , εἶτ’ αὗ πάλιν τὴν ὁλόκληρον ἐπέσχε φύσιν . κόσμος τοίνυν ἐστὶν σύστημα ἐξ οὐρανοῦ καὶ γῆς καὶ τῶν μεταξὺ φύσεων . ***** καὶ ὕδατος καὶ ἀέρος καὶ τὸ διῆκον ἔχον διὰ πάντων αὐτῶν ἀρχηγὸν καὶ πρωτόγονον πνεῦμα , ὅπερ καλοῦσι παῖδες φιλοσόφων ἢ ψυχὴν ἢ μονάδα [ ἢ ἄτομον ] ἢ πῦρ ἢ ὁμωνύμως τῷ γένει πνεῦμα τὸ πρῶτον . ταῦτα δὲ ἦν μὲν καὶ πρὸ τοῦ αὐτὸν ταύτην ἔχειν τὴν ἐπωνυμίαν · ἀλλὰ τότε μὲν ἄκριτα ἦν ⟨ καὶ ⟩ ἀδιάλλακτα καί , ὥς φασί τινες , ὕλην εἶχε τοὔνομα , κόσμον δὲ νῦν , διὰ τὸ ποιεῖν ἐμμελῶς καὶ εὐτάκτως καὶ ὡς ἂν ἐν ῥυθμῷ καὶ κόσμῳ ποιεῖσθαι τὴν κίνησιν . — — ἐξ ὅλων μὲν οὖν ὁ κόσμος ὅλος ἥρμοσται καὶ ἐκ τελείων τέλειος καὶ ἐξ αὐτοτελῶν ἀνενδεής · καὶ ἦν καὶ ἔσται κινούμενον ζῷον . ἀλλὰ τότε μὲν ⟨ ἐν⟩εσπαρμένην καὶ τὴν τοῦ παντὸς ἔχουσαν λόγον δύναμιν ἐκέκτητο , διακριθεὶς δὲ καὶ τοῦ σκότους προελθὼν τὴν οἰκείαν τῶν σπερμάτων ἀρετὴν ἔδειξεν , ἔνθα μὲν γῆ φαινόμενος , ἔνθα δ’ ὕδωρ , ὅπου δὲ πῦρ **** σὺν ἀέρι ἐκτεινόμενος πανταχοῦ τῷ τῆς αὐξήσεως τρόπῳ ⟨ ἐν ⟩ τῇ τῶν στοιχείων φύσει , φωτίζων τὸ ὅλον οἷον ὀφθαλμοῖς ἡλίῳ καὶ σελήνῃ , καὶ τῇ τούτων διαυγεῖ καὶ λαμπρᾷ στιλπνότητι κινήσει πάσῃ ὁδηγὸς γενόμενος . συνεκέκρατο γὰρ αὐτῷ καὶ οὗτος ἐξ ἀρχῆς ἔτι γινομένῳ καὶ τὴν πρώτην συνισταμένῳ φύσιν . ζῷόν τε γὰρ πρῶτον καὶ ἔμπνουν τε καὶ ἔννουν ὅδε ὁ κόσμος καὶ τότε ἦν καὶ νῦν φαίνεται . ὥσπερ οὖν οὐκ ἄν τις τολμήσας εἴποι μὴ ζῷον αὐτόν , ἡνίκα ἐκυΐσκετο ( ἀπεδείξαμεν γὰρ ὡς ἐξ ὅλων ὅλος καὶ ὡς ἐκ τελείων τέλειος · πῶς γὰρ ἄν ὁλοτελῆ παρείχετο μὴ ὢν ὅλος ; ) οὕτω καὶ τὸ κατὰ γαστρὸς μὴ ζῷον ⟨ οὐκ ⟩ εἴποι τις ἄν . ὃν γὰρ τρόπον ὁ χαλκουργὸς ἢ ὁ σιδηρεὺς ἢ ὁ ἀνδριαντουργὸς ἢ ὁ ναυπηγὸς ἤ τις τῶν ὁμοίων οὐκ ἂν λέγοιτο τέλειόν τι τῶν ἐξ αὐτοῦ καὶ ὁλόκληρον παρεσχηκέναι ἐλλείποντός τινος — — － τὸ δ’ ἀνελλιπὲς καὶ τοῖς ἅπασιν ἀπηρτισμένον － τέλειόν ἐστιν , τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ ὁ κόσμος — — οὐκ ἄν ποτε τὸν τέλειον ἐπέσχε λόγον , εἴ μὴ τότε , ὅτε πρῶτον τοῦ εἶναι μετελάμβανεν , τὴν τοῦ παντὸς ἀνεδέξατο οὐσίαν .
Lemmas: [ Galenus ] εἰμί ζῷον ὁ κατά γαστήρ 1 Vol . XIX p . 160 K . ὁράω οὖν εἰμί ζώιον εἰμί ὁ κόσμος καί , εἰμί γε ὁ ἀρχή ⟨ μή ⟩ γίγνομαι , εἶτα αὗ πάλιν ὁ ὁλόκληρος ἐπέχω φύσις . κόσμος τοίνυν εἰμί σύστημα ἐκ οὐρανός καί γῆ καί ὁ μεταξύ φύσις . ***** καί ὕδωρ καί ἀήρ καί ὁ διήκω ἔχω διά πᾶς αὐτός ἀρχηγός καί πρωτόγονος πνεῦμα , ὅσπερ καλέω παῖς φιλόσοφος ἢ ψυχή ἢ μόνος [ ἢ ἄτομος ] ἢ πῦρ ἢ ὁμώνυμος ὁ γένος πνεῦμα ὁ πρῶτος . οὗτος δέ εἰμί μέν καί πρό ὁ αὐτός οὗτος ἔχω ὁ ἐπωνυμία · ἀλλά τότε μέν ἄκριτος εἰμί ⟨ καί ⟩ ἀδιάλλακτος καί , ὅς φημί τις , ὕλη ἔχω ὄνομα , κόσμος δέ νῦν , διά ὁ ποιέω ἐμμελής καί εὔτακτος καί ὡς εἄν ἐν ῥυθμός καί κόσμος ποιέω ὁ κίνησις . — — ἐκ ὅλος μέν οὖν ὁ κόσμος ὅλος ἁρμόζω καί ἐκ τέλειος τέλειος καί ἐκ αὐτοτελής ἀνενδεής · καί εἰμί καί εἰμί κινέω ζῷον . ἀλλά τότε μέν ⟨ ἐνσπείρω καί ὁ ὁ πᾶς ἔχω λόγος δύναμις κτάομαι , διακρίνω δέ καί ὁ σκότος προέρχομαι ὁ οἰκεῖος ὁ σπέρμα ἀρετή δείκνυμι , ἔνθα μέν γῆ φαίνω , ἔνθα δέ ὕδωρ , ὅπου δέ πῦρ **** σύν ἀήρ ἐκτείνω πανταχοῦ ὁ ὁ αὔξησις τρόπος ⟨ ἐν ⟩ ὁ ὁ στοιχεῖον φύσις , φωτίζω ὁ ὅλος οἷος ὀφθαλμός ἥλιος καί σελήνη , καί ὁ οὗτος διαυγής καί λαμπρός στιλπνότης κινέω πᾶς ὁδηγός γίγνομαι . συγκεράννυμι γάρ αὐτός καί οὗτος ἐκ ἀρχή ἔτι γίγνομαι καί ὁ πρῶτος συνίστημι φύσις . ζώιον τε γάρ πρῶτος καί ἔμπνους τε καί ἔννους ὅδε ὁ κόσμος καί τότε εἰμί καί νῦν φαίνω . ὥσπερ οὖν οὐ ἄν τις τολμάω εἶπον μή ζῷον αὐτός , ἡνίκα κυίσκω ( ἀποδείκνυμι γάρ ὡς ἐκ ὅλος ὅλος καί ὡς ἐκ τέλειος τέλειος · πῶς γάρ ἄν ὁλοτελής παρέχω μή εἰμί ὅλος ; ) οὗτος καί ὁ κατά γαστήρ μή ζῷον ⟨ οὐ ⟩ εἶπον τις ἄν . ὅς γάρ τρόπος ὁ χαλκουργός ἢ ὁ σιδηρεύς ἢ ὁ ἀνδριαντουργός ἢ ὁ ναυπηγός ἤ τις ὁ ὅμοιος οὐ εἄν λέγω τέλειος τίς ὁ ἐκ αὐτός καί ὁλόκληρος παρέχω ἐλλείπω τις — — － ὁ δέ ἀνελλιπής καί ὁ ἅπας ἀπαρτίζω － τέλειος εἰμί , ὁ αὐτός τρόπος καί ὁ κόσμος — — οὐ ἄν ποτός ὁ τέλειος ἐπέχω λόγος , εἰμί μή τότε , ὅτε πρῶτος ὁ εἰμί μεταλαμβάνω , ὁ ὁ πᾶς ἀναδέχομαι οὐσία .