chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 240
Sextus adv . math . VIII 429 . περὶ μὲν οὖν τῶν περαινόντων πολλῆς καὶ ἀκριβοῦς οὔσης ζητήσεως οὐκ ἀνάγκη νῦν διεξελθεῖν , περὶ δὲ τῶν ἀπεράντων λόγων ἐπὶ ποσὸν ὑποδεικτέον . τοίνυν φασὶ τετραχῶς γίγνεσθαι τὸν ἀπέραντον λόγον , ἤτοι κατὰ διάρτησιν ἢ κατὰ παρολκήν , ἢ κατὰ τὸ ἐν μοχθηρῷ ἠρωτῆσθαι σχήματι ἢ κατὰ ἔλλειψιν . － ἀλλὰ κατὰ διάρτησιν μὲν ὅταν μηδεμίαν ἔχῃ κοινωνίαν καὶ συνάρτησιν τὰ λήμματα πρὸς ἄλληλά τε καὶ πρὸς τὴν ἐπιφοράν , οἷον ἐπὶ τοῦ τοιούτου λόγου εἰ ἡμέρα ἐστί , φῶς ἐστιν · ἀλλὰ μὴν πυροὶ ἐν ἀγορᾷ πωλοῦνται · φῶς ἄρα ἐστίν . — — κατὰ δὲ παρολκὴν ἀπέραντος γίνεται ὁ λόγος ὅταν ἔξωθέν τι καὶ περισσῶς παραλαμβάνηται τοῖς λήμμασι , καθάπερ ἐπὶ τοῦ οὕτως ἔχοντος εἰ ἡμέρα ἐστί , φῶς ἐστιν · ἀλλὰ μὴν ἡμέρα ἐστίν · ἀλλὰ καὶ ἡ ἀρετὴ ὠφελεῖ · φῶς ἄρα ἐστίν . — — διὰ δὲ τὸ ἐν μοχθηρῷ ἠρωτῆσθαι σχήματι ἀπέραντος γίνεται λόγος ὅταν ἔν τινι τῶν παρὰ τὰ ὑγιῆ σχήματα θεωρουμένων ἐρωτηθῇ σχήματι · οἷον ὄντος ὑγιοῦς σχήματος τοῦ τοιούτου εἰ τὸ πρῶτον , τὸ δεύτερον · τὸ δέ γε πρῶτον , τὸ ἄρα δεύτερον , ὄντος δὲ καὶ τοῦ εἰ τὸ πρῶτον τὸ δεύτερον · οὐχὶ δέ γε τὸ πρῶτον , οὐκ ἄρα τὸ δεύτερον , φαμὲν τὸν ἐν τοιούτῳ σχήματι ἐρωτηθέντα εἰ τὸ πρῶτον τὸ δεύτερον · οὐχὶ δέ γε τὸ πρῶτον · οὐκ ἄρα τὸ δεύτερον ἀπέραντον εἶναι , οὐχ ὅτι ἀδύνατόν ἐστιν ἐν τῷ τοιούτῳ σχήματι λόγον συνερωτᾶσθαι δι’ ἀληθῶν ἀληθὲς συνάγοντα ( δύναται γάρ , οἷον ὁ τοιοῦτος εἰ τὰ τρία τέσσαρά ἐστιν , τὰ ἓξ ὀκτώ ἐστιν · οὐχὶ δέ γε τὰ τρία τέσσαρά ἐστιν · οὐκ ἄρα τὰ ἓξ ὀκτώ ἐστιν ) , τῷ δὲ δύνασθαί τινας λόγους ἐν αὐτῷ τάττεσθαι μοχθηρούς , καθάπερ καὶ τὸν τοιοῦτον · εἰ ἡμέρα ἐστί , φῶς ἐστιν · ἀλλὰ μὴν οὔκ ἐστιν ἡμέρα οὐκ ἄρα ἐστὶ φῶς . － κατ’ ἔλλειψιν δὲ ἀπέραντος ἐγίνετο ὁ λόγος , ὅταν ἐλλείπῃ τι τῶν συνακτικῶν λημμάτων . οἷον ἤτοι κακόν ἐστιν ὁ πλοῦτος ἢ ἀγαθόν ἐστιν ὁ πλοῦτος · οὐχὶ δέ γε κακόν ἐστιν ὁ πλοῦτος · ἀγαθὸν ἄρα ἐστὶν ὁ πλοῦτος . ἐλλείπει γὰρ ἐν τῷ διεζευγμένῳ τὸ ἀδιάφορον εἶναι τὸν πλοῦτον , ὥστε τὴν ὑγιῆ συνερώτησιν τοιαύτην μᾶλλον ὑπάρχειν ἤτοι ἀγαθόν ἐστιν ὁ πλοῦτος ἢ κακόν ἐστιν ἢ ἀδιάφορον · οὔτε ⟨ δέ γʼ ⟩ ἀγαθόν ἐστιν ὁ πλοῦτος οὔτε κακόν · ἀδιάφορον ἄρα ἐστί .
Lemmas: Sextus adv . math . VIII 429 . περί μέν οὖν ὁ περαίνω πολύς καί ἀκριβής εἰμί ζήτησις οὐ ἀνάγκη νῦν διεξέρχομαι , περί δέ ὁ ἀπέραντος λόγος ἐπί ποσός ὑποδείκνυμι . τοίνυν φημί τετραχῶς γίγνομαι ὁ ἀπέραντος λόγος , ἤτοι κατά διάρτησις ἢ κατά παρολκή , ἢ κατά ὁ ἐν μοχθηρός ἐρωτάω σχῆμα ἢ κατά ἔλλειψις . － ἀλλά κατά διάρτησις μέν ὅταν μηδείς ἔχω κοινωνία καί συνάρτησις ὁ λῆμμα πρός ἀλλήλων τε καί πρός ὁ ἐπιφορά , οἷος ἐπί ὁ τοιοῦτος λόγος εἰμί ἡμέρα εἰμί , φάος εἰμί · ἀλλά μήv πυρός ἐν ἀγορά πωλέω · φάος ἄρα εἰμί . — — κατά δέ παρολκή ἀπέραντος γίγνομαι ὁ λόγος ὅταν ἔξωθεν τίς καί περισσός παραλαμβάνω ὁ λῆμμα , καθάπερ ἐπί ὁ οὕτως ἔχω εἰμί ἡμέρα εἰμί , φάος εἰμί · ἀλλά μήv ἡμέρα εἰμί · ἀλλά καί ὁ ἀρετή ὠφελέω · φάος ἄρα εἰμί . — — διά δέ ὁ ἐν μοχθηρός ἐρωτάω σχῆμα ἀπέραντος γίγνομαι λόγος ὅταν ἐν τις ὁ παρά ὁ ὑγιής σχῆμα θεωρέω ἐρωτάω σχῆμα · οἷος εἰμί ὑγιής σχῆμα ὁ τοιοῦτος εἰμί ὁ πρῶτος , ὁ δύο · ὁ δέ γε πρῶτος , ὁ ἄρα δύο , εἰμί δέ καί ὁ εἰμί ὁ πρῶτος ὁ δύο · οὐ δέ γε ὁ πρῶτος , οὐ ἄρα ὁ δύο , φημί ὁ ἐν τοιοῦτος σχῆμα ἐρωτάω εἰμί ὁ πρῶτος ὁ δύο · οὐ δέ γε ὁ πρῶτος · οὐ ἄρα ὁ δύο ἀπέραντος εἰμί , οὐ ὅτι ἀδύνατος εἰμί ἐν ὁ τοιοῦτος σχῆμα λόγος συνερωτάω διά ἀληθής ἀληθής συνάγω ( δύναμαι γάρ , οἷος ὁ τοιοῦτος εἰμί ὁ τρεῖς τέσσαρες εἰμί , ὁ ἓξ ὀκτώ εἰμί · οὐ δέ γε ὁ τρεῖς τέσσαρες εἰμί · οὐ ἄρα ὁ ἓξ ὀκτώ εἰμί ) , ὁ δέ δύναμαι τις λόγος ἐν αὐτός τάσσω μοχθηρός , καθάπερ καί ὁ τοιοῦτος · εἰμί ἡμέρα εἰμί , φάος εἰμί · ἀλλά μήv οὐ εἰμί ἡμέρα οὐ ἄρα εἰμί φάος . － κατά ἔλλειψις δέ ἀπέραντος γίγνομαι ὁ λόγος , ὅταν ἐλλείπω τίς ὁ συνακτικός λῆμμα . οἷος ἤτοι κακός εἰμί ὁ πλοῦτος ἢ ἀγαθός εἰμί ὁ πλοῦτος · οὐ δέ γε κακός εἰμί ὁ πλοῦτος · ἀγαθός ἄρα εἰμί ὁ πλοῦτος . ἐλλείπω γάρ ἐν ὁ διαζεύγνυμαι ὁ ἀδιάφορος εἰμί ὁ πλοῦτος , ὥστε ὁ ὑγιής συνερώτησις τοιοῦτος μᾶλλον ὑπάρχω ἤτοι ἀγαθός εἰμί ὁ πλοῦτος ἢ κακός εἰμί ἢ ἀδιάφορος · οὔτε ⟨ δέ γε ⟩ ἀγαθός εἰμί ὁ πλοῦτος οὔτε κακός · ἀδιάφορος ἄρα εἰμί .