chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1118
Alexander Aphrod . Quaest . II 21 p . 68 , 19 Bruns . τὸ γὰρ — — τοὺς θεοὺς λέγειν διὰ τὴν τῶν θνητῶν σωτηρίαν τὰς οἰκείας ἐνεργείας ἐνεργεῖν παντελῶς ἀλλότριον θεῶν · παραπλήσιον γὰρ τοῦτο τῷ λέγοντι τοὺς ἐλευθέρους καὶ τοὺς δεσπότας τῶν οἰκετῶν εἶναι χάριν etc . ibid . 28 . καίτοι γε ἐπὶ μὲν τῶν δούλων καὶ τῶν δεσποτῶν ἔστιν εἰπεῖν ἀντίδοσιν αὐτοῖς τινα γίγνεσθαι παρ' ἀλλήλων — — τὸ δὲ τὴν τῶν θεῶν σωτηρίαν δεῖσθαι λέγειν τῆς τῶν θνητῶν ἐνεργείας ἄτοπον ἂν εἶναι δόξειε παντάπασιν . Πῶς γὰρ οὔ ; Ἄτοπον δὲ τούτῳ παραπλησίως καὶ τὸ τέλος καὶ τἀγαθὸν τῶν θεῶν εἶναι λέγειν ἐν τῇ τῶν θνητῶν τάξει τε καὶ προνοίᾳ . — — ἀλλ’ εἰ τὰς οἰκείας τὸ θεῖον ἐνεργήσει ἐνεργείας τῆς τῶν θνητῶν σωτηρίας , οὐχ αὑτοῦ χάριν , παντάπασιν ἂν δόξειε τῶν θνητῶν εἶναι χάριν . Ποιήσιε δὲ ( scil . ὁ θεὸς ) τοῦτο κατὰ τοὺς ἐν τῷ προνοεῖν τὴν οὐσίαν αὐτοῦ τιθεμένους . Τί γὰρ ἄλλο τὸ θεῖον ἔσται κατὰ τὸν γράφοντα · Επεὶ τί τὸ καταλειπόμενον ἢ τῆς χιόνος , ἂν ἀφέλῃ τὸ λευκὸν καὶ ψυχρόν ; τί δὲ πυρός , ἂν τὸ θερμὸν σβέσῃς , μέλιτος δὲ τὸ γλυκύ καὶ ψυχῆς τὸ κινεῖσθαι καὶ τοῦ θεοῦ τὸ προνοεῖν ; Εἰ γὰρ ἐν τῷ προνοεῖν τὸ εἶναι θεῷ κατὰ τὸν οὕτω λέγοντά τε καὶ γράφοντα etc . ( impium esse hoc Stoicorum placitum Al . evincit ) . ibid . p . 70 , 2 . ἄτοπον δ’ ἂν ἕποιτο τοῖς ἀνατιθεῖσι μὲν πάντα τῇ προνοίᾳ , λέγουσι δὲ καὶ μόνον τὸ καλὸν ἀγαθὸν καὶ τοῦτ’ ἐφ’ ἡμῖν εἶναι τιθεμένοις · τινὸς ἀγαθοῦ τοῖς ἀνθρώποις κατ’ αὐτοὺς οὐχ οἷόν τε γίνεσθαι τὴν θείαν πρόνοιαν , ἐν ᾗ τὸ εἶναι τοῖς θεοῖς φασιν εἶναι . Cf . Olympiodorum ad Platonis Phaedon . p . 72 Finckh . πῶς δεσπόται ἡμῶν οἱ θεοί , εἴπερ ὁ δεσπότης οὐ τὸ τοῦ δούλου σκοπεῖ ἀγαθόν , ἀλλὰ τὸ ἑαυτοῦ ; ταύτῃ γὰρ διαφέρει τοῦ ἄρχοντος . τί δὲ ἂν γένοιτο θεῷ ἀγαθὸν δι’ ἀνθρώπου ; ἢ ἐκείνοις ἑκάτερον τῷ ἑτέρῳ σύνδρομον , φροντίζει δὲ καὶ ὁ τῇδε δεσπότης τοῦ δούλου . ἀλλὰ δι’ ἑαυτόν , φασὶν οἱ Στωϊκοί , ὥστε οὕτω γε καὶ οἱ θεοί · πάντα γὰρ ποιοῦσι δι’ ἑαυτοὺς προηγουμένως . — — － ἄρχουσι δὲ κατά τινα σύνταξιν τὴν πρὸς ἡμᾶς , καὶ μᾶλλον οἱ δουλεύοντες ἢ οἱ ἀρχόμενοι μετέχουσι τῶν θεῶν , ἅτε ὅλοι ἐκείνων γιγνόμενοι καὶ τὸ οἴκεον οὐ προστιθέντες .
Lemmas: Alexander Aphrod . Quaest . II 21 p . 68 , 19 Bruns . ὁ γάρ — — ὁ θεός λέγω διά ὁ ὁ θνητός σωτηρία ὁ οἰκεῖος ἐνέργεια ἐνεργέω παντελῶς ἀλλότριος θεός · παραπλήσιος γάρ οὗτος ὁ λέγω ὁ ἐλεύθερος καί ὁ δεσπότης ὁ οἰκέτης εἰμί χάρις etc . ibid . 28 . καίτοι γε ἐπί μέν ὁ δοῦλος καί ὁ δεσπότης εἰμί εἶπον ἀντίδοσις αὐτός τις γίγνομαι παρά ἀλλήλων — — ὁ δέ ὁ ὁ θεός σωτηρία δήω λέγω ὁ ὁ θνητός ἐνέργεια ἄτοπος εἄν εἰμί δοκέω παντάπασι . Πῶς γάρ οὖον ; ἄτοπος δέ οὗτος παραπλήσιος καί ὁ τέλος καί ἀγαθός ὁ θεός εἰμί λέγω ἐν ὁ ὁ θνητός τάξις τε καί πρόνοια . — — ἀλλά εἰμί ὁ οἰκεῖος ὁ θέω ἐνεργέω ἐνέργεια ὁ ὁ θνητός σωτηρία , οὐ αὐτός χάρις , παντάπασι εἄν δοκέω ὁ θνητός εἰμί χάρις . Ποιῆσις δέ ( scil . ὁ θεός ) οὗτος κατά ὁ ἐν ὁ προνοέω ὁ οὐσία αὐτός τίθημι . τις γάρ ἄλλος ὁ θέω εἰμί κατά ὁ γράφω · ἐπεί τίς ὁ καταλείπω ἢ ὁ χιών , εἄν ἀφαιρέω ὁ λευκός καί ψυχρός ; τίς δέ πῦρ , εἄν ὁ θερμός σβέννυμι , μέλι δέ ὁ γλυκύς καί Ψυχή ὁ κινέω καί ὁ θεός ὁ προνοέω ; εἰμί γάρ ἐν ὁ προνοέω ὁ εἰμί θεός κατά ὁ οὗτος λέγω3 τε καί γράφω etc . ( impium esse hoc Stoicorum placitum Al . evincit ) . ibid . p . 70 , 2 . ἄτοπος δέ εἄν ἕπω ὁ ἀνατίθημι μέν πᾶς ὁ πρόνοια , λέγω δέ καί μόνος ὁ καλός ἀγαθός καί οὗτος ἐπί ἐγώ εἰμί τίθημι · τις ἀγαθός ὁ ἄνθρωπος κατά αὐτός οὐ οἷος τε γίγνομαι ὁ θεῖος πρόνοια , ἐν ὅς ὁ εἰμί ὁ θεός φημί εἰμί . Cf . Olympiodorum ad Platonis Phaedon . p . 72 Finckh . πῶς δεσπότης ἐγώ ὁ θεός , εἴπερ ὁ δεσπότης οὖον ὁ ὁ δοῦλος σκοπέω ἀγαθός , ἀλλά ὁ ἑαυτοῦ ; οὗτος γάρ διαφέρω ὁ ἄρχω . τίς δέ εἄν γίγνομαι θεός ἀγαθός διά ἄνθρωπος ; ἢ ἐκεῖνος ἑκάτερος ὁ ἕτερος σύνδρομος , φροντίζω δέ καί ὁ ὅδε δεσπότης ὁ δοῦλος . ἀλλά διά ἑαυτοῦ , φημί ὁ Στωϊκός , ὥστε οὗτος γε καί ὁ θεός · πᾶς γάρ ποιέω διά ἑαυτοῦ προηγουμένως . — — － ἄρχω δέ κατά τις σύνταξις ὁ πρός ἐγώ , καί μᾶλλον ὁ δουλεύω ἢ ὁ ἄρχω μετέχω ὁ θεός , ἅτε ὅλος ἐκεῖνος γίγνομαι καί ὁ οἰκέω οὖον προστίθημι .