ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1102
Diogenes Laërt . VII 151 . φασὶ δὲ εἶναι καί τινας δαίμονας ἀνθρώπων συμπάθειαν ἔχοντας , ἐπόπτας τῶν ἀνθρωπείων πραγμάτων · καὶ ἥρωας τὰς ὑπολελειμμένας τῶν σπουδαίων ψυχάς .
Lemmas: Diogenes Laërt . VII 151 . φημί δέ εἰμί καί τις δαίμων ἄνθρωπος συμπάθεια ἔχω , ἐπόπτης ὁ ἀνθρώπειος πρᾶγμα · καί ἥρως ὁ ὑπολείπω ὁ σπουδαῖος Ψυχή .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1103
Plutarchus de Isides et Osiride cp . 25 p . 360e . Βέλτιον οὖν οἱ τὰ περὶ τὸν Τυφῶνα καὶ Ὄσιριν καὶ Ἶσιν ἱστορούμενα μήτε θεῶν παθήματα μήτ’ ἀνθρώπων , ἀλλὰ δαιμόνων μεγάλων εἶναι νομί ζοντες , οὓς καὶ Πλάτων καὶ Πυθαγόρας καὶ Ξενοκράτης καὶ Χρύσιππος , ἑπόμενοι τοῖς πάλαι θεολόγοις , ἐῤῥωμενεστέρους μὲν ἀνθρώπων γεγονέναι λέγουσι καὶ πολὺ τῇ δυνάμει τὴν φύσιν ὑπερφέροντας ἡμῶν , τὸ δὲ θεῖον οὐκ ἀμιγὲς οὐδὲ ἄκρατον ἔχοντας , ἀλλὰ καὶ ψυχῆς φύσει καὶ σώματος αἰσθήσει [ ἐν ] συνειληχός , ἡδονὴν δεχόμενον καὶ πόνον καὶ ὅσα ταύταις ἐγγενόμενα ταῖς μεταβολαῖς πάθη τοὺς μὲν μᾶλλον τοὺς δὲ ἧττον ἐπιταράττει .
Lemmas: Plutarchus de Isides et Osiride cp . 25 p . 360e . ἀγαθός οὖν ὁ ὁ περί ὁ Τυφῶν καί Ὄσιρις καί Ἶσις ἱστορέω μήτε θεός πάθημα μήτε ἄνθρωπος , ἀλλά δαίμων μέγας εἰμί νωμι ζῶ , ὅς καί Πλάτων καί Πυθαγόρας καί Ξενοκράτης καί Χρύσιππος , ἕπομαι ὁ πάλαι θεολόγος , ἐῤῥωμενεστέρους μέν ἄνθρωπος γίγνομαι λέγω καί πολύς ὁ δύναμις ὁ φύσις ὑπερφέρω ἐγώ , ὁ δέ θέω οὐ ἀμιγής οὐδέ ἄκρατος ἔχω , ἀλλά καί Ψυχή φύσις καί σῶμα αἴσθησις [ ἐν ] συλλαγχάνω , ἡδονά δέχομαι καί πόνος καί ὅσος οὗτος ἐγγίγνομαι ὁ μεταβολή πάθος ὁ μέν μᾶλλον ὁ δέ κακός ἐπιταράσσω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1104
Plutarchus de oraculorum defectu cp . 17 . Ἀλλὰ φαύλους μέν , ἔφη , δαίμονας οὐκ Ἐμπεδοκλῆς μόνον ἀπέλιπεν , ἀλλὰ καὶ Πλάτων καὶ Ξενοκράτης καὶ Χρύσιππος , ἔτι δὲ Δημόκριτος .
Lemmas: Plutarchus de oraculorum defectu cp . 17 . ἀλλά φαῦλος μέν , φημί , δαίμων οὐ Ἐμπεδοκλῆς μόνος ἀπολείπω , ἀλλά καί Πλάτων καί Ξενοκράτης καί Χρύσιππος , ἔτι δέ Δημόκριτος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1105
Sextus adv . math . IX 71 . καὶ γὰρ οὐδὲ τὰς ψυχὰς ἔνεστιν ὑπονοῆσαι κάτω φερομένας ( scil . εἰς Ἅιδου ) . λεπτομερεῖς γὰρ οὖσαι καὶ οὐχ ἧττον πυρώδεις ἢ πνευματώδεις εἰς τοὺς ἄνω μᾶλλον τόπους κουφοφοροῦσιν . καὶ καθ’ αὑτὰς δὲ διαμένουσι καὶ οὐχ , ὡς ἔλεγεν Ἐπίκουρος , ἀπολυθεῖσαι τῶν σωμάτων καπνοῦ δίκην σκίδνανται . οὐδὲ γὰρ πρότερον τὸ σῶμα διακρατητικὸν ἦν αὐτῶν , ἀλλ’ αὐταὶ τῷ σώματι συμμονῆς ἦσαν αἴτιαι , πολὺ δὲ πρότερον καὶ ἑαυταῖς . ἔκσκηνοι γοῦν ἡλίου γενόμεναι τὸν ὑπὸ σελήνην οἰκοῦσι τόπον , ἐνθάδε τε διὰ τὴν εἰλικρίνειαν τοῦ ἀέρος πλείονα πρὸς διαμονὴν λαμβάνουσι χρόνον , τροφῇ τε χρῶνται οἰκείᾳ τῇ ἀπὸ γῆς ἀναθυμιάσει ὡς καὶ τὰ λοιπὰ ἄστρα , τὸ διαλῦόν τε αὐτὰς ἐν ἐκείνοις τοῖς τόποις οὐκ ἔχουσιν . εἰ οὖν διαμένουσιν αἱ ψυχαί , δαίμοσιν αἱ αὐταὶ γίνονται .
Lemmas: Sextus adv . math . IX 71 . καί γάρ οὐδέ ὁ ψυχή ἔνειμι ὑπονοέω κάτω φέρω ( scil . εἰς Ἅιδου ) . λεπτομερής γάρ εἰμί καί οὐ κακός πυρώδης ἢ πνευματώδης εἰς ὁ ἄνω μᾶλλον τόπος κουφοφορέω . καί κατά ἑαυτοῦ δέ διαμένω καί οὐ , ὡς λέγω Ἐπίκουρος , ἀπολύω ὁ σῶμα καπνός δίκη σκίδνημι . οὐδέ γάρ πρότερος ὁ σῶμα διακρατητικός εἰμί αὐτός , ἀλλά αὐτός ὁ σῶμα συμμονή εἰμί αἴτιος , πολύς δέ πρότερος καί ἑαυτοῦ . ἔκσκηνος γοῦν ἥλιος γίγνομαι ὁ ὑπό σελήνη οἰκέω τόπος , ἐνθάδε τε διά ὁ εἰλικρίνεια ὁ ἀήρ πλείων πρός διαμονή λαμβάνω χρόνος , τροφή τε χράω οἰκεῖος ὁ ἀπό γῆ ἀναθυμίασις ὡς καί ὁ λοιπάς ἄστρον , ὁ διαλύω τε αὐτός ἐν ἐκεῖνος ὁ τόπος οὐ ἔχω . εἰμί οὖν διαμένω ὁ Ψυχή , δαίμων ὁ αὐτός γίγνομαι .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1108
Plutarchus de Iside et Osiride cp . 45 p . 369a . οὔτε γὰρ ἐν ἀψύχοις σώμασιν τὰς τοῦ παντὸς ἀρχὰς θετέον , ὡς Δημόκριτος καὶ Ἐπίκουρος , οὔτε ἀποίου δημιουργὸν ὕλης ἕνα λόγον καὶ μίαν πρόνοιαν , ὡς οἱ Στωϊκοί , περιγιγνομένην ἀπάντων καὶ κρατοῦσαν .
Lemmas: Plutarchus de Iside et Osiride cp . 45 p . 369a . οὔτε γάρ ἐν ἄψυχος σῶμα ὁ ὁ πᾶς ἀρχή θετέος , ὡς Δημόκριτος καί Ἐπίκουρος , οὔτε ἄποιος δημιουργός ὕλη εἷς λόγος καί εἷς πρόνοια , ὡς ὁ Στωϊκός , περιγίγνομαι ἀπαντάω καί κράτος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1115
Plutarchus de Stoic . repugm . c . 38 p . 1051e . Πρὸς τὸν Ἐπίκουρον μάλιστα μάχεται καὶ πρὸς τοὺς ἀναιροῦντας τὴν πρόνοιαν , ἀπὸ τῶν ἐννοιῶν ἃς ἔχομεν περὶ θεῶν , εὐεργετικοὺς καὶ φιλανθρώπους ἐπινοοῦντες . Καὶ τούτων πολλαχοῦ γραφομένων καὶ λεγομένων παρ’ αὐτοῖς οὐδὲν ἔδει λέξεις παρατίθεσθαι .
Lemmas: Plutarchus de Stoic . repugm . c . 38 p . 1051e . πρός ὁ Ἐπίκουρος μάλιστα μάχομαι καί πρός ὁ ἀναιρέω ὁ πρόνοια , ἀπό ὁ ἔννοια ὅς ἔχω περί θεός , εὐεργετικός καί φιλάνθρωπος ἐπινοέω . καί οὗτος πολλαχοῦ γράφω καί λέγω παρά αὐτός οὐδείς ἐσθίω λέγω παρατίθημι .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1116
Clemens Al . Paedag . I 8 p . 136 Pott . τὸ δὲ ὠφελοῦν τοῦ μὴ ὠφελοῦντος πάντως ἄν που κρεῖττον εἴη . τοῦ δὲ ἀγαθοῦ κρεῖττον οὐδὲ ἔν . ὠφελεῖ ἄρα τὸ ἀγαθόν . Ἀγαθὸς δὲ ὁ θεὸς ὁμολογεῖται · ὠφελεῖ ἄρα ὁ θεός . Τὸ δὲ ἀγαθὸν ᾗ ἀγαθόν ἐστιν οὐδὲν ἄλλο ποιεῖ ἢ ὅτι ὠφελεῖ · πάντα ἄρα ὠφελεῖ ὁ θεός . Καὶ οὐ δήπου ὠφελεῖ μέν τι τὸν ἄνθρωπον , οὐχὶ δὲ κήδεται αὐτοῦ , οὐδὲ κήδεται μέν , οὐχὶ δὲ καὶ ἐπιμελεῖται αὐτοῦ · κρεῖττον μὲν γὰρ τὸ κατὰ γνώμην ὠφελοῦν τοῦ μὴ ὠφελοῦντος κατὰ γνώμην · τοῦ δὲ θεοῦ κρεῖττον οὐδέν · καὶ οὐκ ἄλλο τι ἐστὶ τὸ κατὰ γνώμην ὠφελεῖν , εἰ μὴ ἐπιμελεῖσθαι [ τοῦ ἀνθρώπου ] . κήδεται ἄρα καὶ ἐπιμελεῖται τοῦ ἀνθρώπου ὁ θεός . — — － τὸ δὲ ἀγαθὸν εἶναι οὐ τῷ τὴν ἀρετὴν ἔχειν ἀγαθὸν εἶναι λέγεται · καθὸ καὶ ἡ δικαοσύνη ἀγαθὸν εἷναι λέγεται οὐ τῳ ἀρετὴν ἔχειν , ἀρετὴ γάρ ἐστιν αὐτή , ἀλλὰ τῷ αὐτὴν καθ’ αὑτὴν καὶ δι’ αὑτὴν ἀγαθὴν εἶναι etc .
Lemmas: Clemens Al . Paedag . I 8 p . 136 Pott . ὁ δέ ὠφελέω ὁ μή ὠφελέω πάντως ἄν ποῦ ἀγαθός εἰμί . ὁ δέ ἀγαθός ἀγαθός οὐδέ ἐν . ὠφελέω ἄρα ὁ ἀγαθός . ἀγαθός δέ ὁ θεός ὁμολογέω · ὠφελέω ἄρα ὁ θεός . ὁ δέ ἀγαθός ὅς ἀγαθός εἰμί οὐδείς ἄλλος ποιέω ἢ ὅτι ὠφελέω · πᾶς ἄρα ὠφελέω ὁ θεός . καί οὖον δήπου ὠφελέω μέν τίς ὁ ἄνθρωπος , οὐ δέ κήδω αὐτός , οὐδέ κήδω μέν , οὐ δέ καί ἐπιμελέομαι αὐτός · ἀγαθός μέν γάρ ὁ κατά γνώμη ὠφελέω ὁ μή ὠφελέω κατά γνώμη · ὁ δέ θεός ἀγαθός οὐδείς · καί οὐ ἄλλος τίς εἰμί ὁ κατά γνώμη ὠφελέω , εἰμί μή ἐπιμελέομαι [ ὁ ἄνθρωπος ] . κήδω ἄρα καί ἐπιμελέομαι ὁ ἄνθρωπος ὁ θεός . — — － ὁ δέ ἀγαθός εἰμί οὖον ὁ ὁ ἀρετή ἔχω ἀγαθός εἰμί λέγω · καθό καί ὁ δικάζω ἀγαθός ἵημι λέγω οὖον ὁ ἀρετή ἔχω , ἀρετή γάρ εἰμί αὐτός , ἀλλά ὁ αὐτός κατά ἑαυτοῦ καί διά ἑαυτοῦ ἀγαθός εἰμί etc .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1122
Origenes contra Celsum IV 79 Vol . I p . 349 , 21 Kö . ( p . 562 Delarue ) . εἴπερ γὰρ κατὰ πρόνοιαν ὁ κόσμος γεγένηται καὶ θεὸς ἐφέστηκε τοῖς ὅλοις , ἀναγκαῖον ἦν τὰ ζώπυρα τοῦ γένους τῶν ἀνθρώπων ἀρξάμενα ὑπό τινα γεγονέναι φρουρὰν τὴν ἀπὸ κρειττόνων , ὥστε κατ’ ἀρχὰς ἐπιμιξίαν γεγονέναι τῆς θείας φύσεως πρὸς τοὺς ἀνθρώπους , ἅπερ καὶ ὁ Ἀσκραῖος ποιητὴς ἐννοῶν εἶπε · ξυναὶ γὰρ τότε δαῖτες ἔσαν , ξυνοὶ δὲ θόωκοι ἀθανάτοισι θεοῖσι καταθνητοῖς τ’ ἀνθρώποις .
Lemmas: Origenes contra Celsum IV 79 Vol . I p . 349 , 21 Kö . ( p . 562 Delarue ) . εἴπερ γάρ κατά πρόνοια ὁ κόσμος γίγνομαι καί θεός ἐφίστημι ὁ ὅλος , ἀναγκαῖος εἰμί ὁ ζώπυρον ὁ γένος ὁ ἄνθρωπος ἄρχω ὑπό τις γίγνομαι φρουρά ὁ ἀπό ἀγαθός , ὥστε κατά ἀρχή ἐπιμιξία γίγνομαι ὁ θεῖος φύσις πρός ὁ ἄνθρωπος , ὅσπερ καί ὁ Ἀσκραῖος ποιητής ἐννοέω εἶπον · ξυνός γάρ τότε δαίς εἰμί , ξυνός δέ θᾶκος ἀθάνατος θεός καταθνητός τε ἄνθρωπος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1123
Clemens Al . Paed . c . 3 p . 102 Pott . ὁ ἄνθρωπος ἄρα ὃν πεποίηκεν ὁ θεὸς δι’ αὑτὸ αἱρετόν ἐστιν · τὸ δὲ δι’ αὑτὸ αἱρετὸν οἰκεῖόν ἐστιν ὅτῳπερ ἂν ᾖ δι’ αὑτὸ αἱρετόν · τοῦτο δὲ καὶ ἀσμενιστὸν καὶ φιλητόν · ἀλλ’ οὐχὶ φιλητὸν μὲν τί ἐστιν , οὐχὶ δὲ καὶ φιλεῖται ὑπ’ αὐτοῦ . φιλητὸς δὲ ὁ ἄνθρωπος ἀποδέδεικται · φιλεῖται ἄρα πρὸς τοῦ θεοῦ ὁ ἄνθρωπος .
Lemmas: Clemens Al . Paed . c . 3 p . 102 Pott . ὁ ἄνθρωπος ἄρα ὅς ποιέω ὁ θεός διά ἑαυτοῦ αἱρετός εἰμί · ὁ δέ διά ἑαυτοῦ αἱρετός οἰκεῖος εἰμί ὅστις εἄν εἰμί διά ἑαυτοῦ αἱρετός · οὗτος δέ καί ἀσμενιστός καί φιλητός · ἀλλά οὐ φιλητός μέν τίς εἰμί , οὐ δέ καί φιλέω ὑπό αὐτός . φιλητός δέ ὁ ἄνθρωπος ἀποδείκνυμι · φιλέω ἄρα πρός ὁ θεός ὁ ἄνθρωπος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1124
Philodemus de deorum vita beata . col . I ( Scott . Fragm . Hercul . p . 140 ) ο)ὐ μὴν ἅπαντα(ς ) ε . . . ων οἰητέον ( φίλ)ους ᾗ κατὰ τὸ σύν(ηθ)ές γε φίλοι καλοῦνται · τοὺς γὰ(ρ ) ἀπείρους ( ο)ὐ δυνατὸν ἀλλήλο(ις ) εἰ)ς γνῶσιν ἀφικνεῖσθαι · δι’ ὅπερ οὐ(δʼ ) α(ὐτῶν ε . ιη . ( τῶν σο)φῶν φ(ί)λους ἄν τις εἴποι το)ὺ(ς θεοὺς ) 14 . . τοῖς θεοῖς , καὶ θαυμάζει τὴν φύσιν κα)ὶ τὴν διάθεσιν καὶ πειρᾶται συνεγγίζει)ν αὐτῇ καὶ καθαπερεὶ γλίχεται θιγε(ῖ)ν καὶ συ)νεῖναι , καλείτω καὶ τοὺς σοφοὺς τῶν θεῶ)ν φίλους καὶ τοὺς θεοὺς τῶν σοφῶν . ( ἀλλ’ ο)ὐκ ἐοίκαμε(ν πρὸς ) τὰ τοιαῦτα τὴν φι(λίαν ) ἐρεῖν , ὥστε βέλτε(ι)ον αὐτὰ τὰ πράγματα ( σκοπ)εῖν , τα . δρ . . . . . . ηστως μὴ παραβιάζεσθαι . καὶ χαρίζεσθαι τοιγαροῦν ἀλλήλοις τοὺς θεοὺς τῆι μέν , ὡς ἐνλείπουσι μετάδοσίν τινων οἰκείων ποιουμένους , οὐ ῥητέον · ἅπαντε(ς γ)ὰ(ρ δὴ ) αὐταρκῶς ἑαυτοῖς παρασκευαστικοὶ τῆς τελειοτάτης ἡδο(νῆ)ς εἰ(σιν .
Lemmas: Philodemus de deorum vita beata . col . I ( Scott . Fragm . Hercul . p . 140 ) οὐ μήv ἅπας ) ε . . . εἰμί οἰητέον ( φίλος ὅς κατά ὁ συνάπτω γε φίλος καλέω · ὁ γάρ ) ἤπειρος ( οὐ δυνατός ἀλλήλων ) εἰμί γνῶσις ἀφικνέομαι · διά ὅσπερ οὐδή ) αὐτός ε . ἔρχομαι . ( ὁ σοφός ἅφιλος ἄν τις εἶπον ὅς θεός ) 14 . . ὁ θεός , καί θαυμάζω ὁ φύσις καί ὁ διάθεσις καί πειράω συνεγγίζω αὐτός καί καθαπερεί γλίχομαι θιγε(ῖ)ν καί συνίημι , καλέω καί ὁ σοφός ὁ θεάομαι φίλος καί ὁ θεός ὁ σοφός . ( ἀλλά οὐ ἔοικα πρός ) ὁ τοιοῦτος ὁ φιλία ) εἴρω , ὥστε βέλτε(ι)ον αὐτός ὁ πρᾶγμα ( σκοπέω , ὁ . δραχμή . . . . . . ἵστημι μή παραβιάζομαι . καί χαρίζομαι τοιγάρ ἀλλήλων ὁ θεός ὁ μέν , ὡς ἐλλείπω μετάδοσις τίνω οἰκέω ποιέω , οὖον ῥητέος · ἅπας Γάρ δή ) αὐτάρκης ἑαυτοῦ παρασκευαστικός ὁ τέλειος ἡδονή εἰμί .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1125
Plutarchus de Stoic . repugn . cp . 33 p . 1049e . Καίτοι λέγει γ’ αὐτὸς ἐν τῷ περὶ τοῦ Δικάζειν , καὶ πάλιν ἐν τῷ δευτέρῳ περὶ Θεῶν , ὡς τῶν αἰσχρῶν τὸ θεῖον παραίτιον γίνεσθαι οὐκ εὔλογόν ἐστιν · ὃν τρόπον γὰρ οὔτε νόμος τοῦ παρανομεῖν παραίτιος γένοιτο ἄν , οὔτε οἱ θεοὶ τοῦ ἀσεβεῖν · οὕτως εὔλογον , μηδ’ αἰσχροῦ μηδενὸς εἶναι παραιτίους . Ἀλλὰ νὴ Δία , φήσει τις , ἐπαινεῖν πάλιν τοῦ Εὐριπίδου λέγοντος Εἰ θεοί τι δρῶσιν αἰσχρὸν οὐκ εἰσὶν θεοί . ( Nauck fr . trag . p . 447 ) καὶ τὸ ῥᾷστον εἶπας αἰτιάσασθαι θεούς . ( ibidem p . 434 ) .
Lemmas: Plutarchus de Stoic . repugn . cp . 33 p . 1049e . καίτοι λέγω γε αὐτός ἐν ὁ περί ὁ δικάζω , καί πάλιν ἐν ὁ δύο περί θεός , ὡς ὁ αἰσχρός ὁ θέω παραίτιος γίγνομαι οὐ εὔλογος εἰμί · ὅς τρόπος γάρ οὔτε νόμος ὁ παρανομέω παραίτιος γίγνομαι ἄν , οὔτε ὁ θεός ὁ ἀσεβέω · οὕτως εὔλογος , μηδέ αἰσχρός μηδείς εἰμί παραίτιος . ἀλλά νή Ζεύς , φημί τις , ἐπαινέω πάλιν ὁ Εὐριπίδης λέγω εἰμί θεός τίς δράω αἰσχρός οὐ εἰμί θεός . ( Nauck fr . trag . p . 447 ) καί ὁ ῥᾴδιος εἶπον αἰτιάομαι θεός . ( ibidem p . 434 ) .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1126
Plutarchus de comm . not . cp . 32 p . 1075e . καὶ μὴν αὐτοί γε πρὸς τὸν Ἐπίκουρον οὐδὲν ἀπολείπουσι τῶν γραμμάτων 'ἰού ἰού φεῦ φεῦ' βοῶντες , ὡς συγχέοντα τὴν τῶν θῶν πρόληψιν , ἀναιρουμένης τῆς προνοίας . οὐ γὰρ ἀθάνατον καὶ μακάριον μόνον , ἀλλὰ καὶ φιλάνθρωπον καὶ κηδεμονικὸν καὶ ὠφέλιμον προλαμβάνεσθαι καὶ νοεῖσθαι τὸν θεόν .
Lemmas: Plutarchus de comm . not . cp . 32 p . 1075e . καί μήv αὐτός γε πρός ὁ Ἐπίκουρος οὐδείς ἀπολείπω ὁ γράμμα ἰός ἰού φεῦ φεῦς βοῦς , ὡς συγχέω ὁ ὁ Θῶν πρόληψις , ἀναιρέω ὁ πρόνοια . οὖον γάρ ἀθάνατος καί μακάριος μόνος , ἀλλά καί φιλάνθρωπον καί κηδεμονικός καί ὠφέλιμος προλαμβάνω καί νοέω ὁ θεός .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1128
Jamblichus de anima apud Stobaeum ecl . I p . 372 , 7 W . ὡς μὲν οἱ Στωϊκοὶ λέγουσιν , εἷς τέ ἐστιν ὁ λόγος καὶ ἡ αὐτὴ πάντως διανόησις καὶ τὰ κατορθώματα ἶσα καὶ αἱ αὐταὶ ἀρεταὶ τῶν τε μεριστῶν καὶ τῶν ὅλων .
Lemmas: Jamblichus de anima apud Stobaeum ecl . I p . 372 , 7 W . ὡς μέν ὁ στωϊκός λέγω , εἷς τε εἰμί ὁ λόγος καί ὁ αὐτός πάντως διανόησις καί ὁ κατόρθωμα ἴσος καί ὁ αὐτός ἀρετή ὁ τε μεριστός καί ὁ ὅλος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1129
Dio Chrysost . Or . XXXVI § 37 ( V . II p . 11 , 2 Arn . ) . οὐ γὰρ δὴ βασιλέα εἰπόντες τὸν ἐπὶ τῶν ὅλων οὐκ ἂν βασιλεύεσθαι τὸ ὅλον ὁμολογοῖεν οὐδὲ βασιλεύεσθαι φήσαντες οὐκ ἂν πολιτεύεσθαι φαῖεν οὐδ’ εἶναι πολιτείαν [ βασιλικὴν ] τοῦ παντός . πολιτείαν δ’ αὖ συγχωροῦντες , πόλιν οὐκ ἂν ἀποτρέποιντο ὁμολογεῖν ἤ τι τούτῳ παραπλήσιον τὸ πολιτευόμενον . ὅδε μὲν οὖν ὁ τῶν φιλοσόφων λόγος , ἀγαθὴν καὶ φιλάνθρωπον ἀποδεικνὺς κοινωνίαν δαιμόνων καὶ ἀνθρώπων , μεταδιδοὺς νόμου καὶ πολιτείας οὐ τοῖς τυχοῦσι τῶν ζῴων , ἀλλ’ ὅσοις μέτεστι λόγου καὶ φρονήσεως .
Lemmas: Dio Chrysost . Or . XXXVI § 37 ( V . II p . 11 , 2 Arn . ) . οὖον γάρ δή βασιλεύς εἶπον ὁ ἐπί ὁ ὅλος οὐ εἄν βασιλεύω ὁ ὅλος ὁμολογέω οὐδέ βασιλεύω φημί οὐ εἄν πολιτεύω φημί οὐδέ εἰμί πολιτεία [ βασιλικός ] ὁ πᾶς . πολιτεία δέ αὖος συγχωρέω , πόλις οὐ εἄν ἀποτρέπω ὁμολογέω ἤ τίς οὗτος παραπλήσιος ὁ πολιτεύω . ὅδε μέν οὖν ὁ ὁ φιλόσοφος λόγος , ἀγαθός καί φιλάνθρωπον ἀποδείκνυμι κοινωνία δαίμων καί ἄνθρωπος , μεταδίδωμι νόμος καί πολιτεία οὖον ὁ τυγχάνω ὁ ζῷον , ἀλλά ὅσος μέτειμι λόγος καί φρόνησις .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1130
Dio Chrysost . Or . XXXVI § 29 ( V . II p . 9 , 1 Arn . ) . τὸ μὲν δὴ τῆς πόλεως οὕτως , ἔφην , δεῖ ἀκούειν , ὡς οὐκ ἄντικρυς τῶν ἡμετέρων τὸν κόσμον ἀποφαινομένων πόλιν · ἐναντίον γὰρ ⟨ ἂν ⟩ ὑπῆρχε τοῦτο τῷ λόγῳ τῷ περὶ τῆς πόλεως , ⟨ ἣν ⟩ , ὥσπερ οὖν εἶπον , σύστημα ἀνθρώπων ὡρίσαντο · ἅμα τε οὐκ ἦν ἴσως πρέπον οὐδὲ πιθανὸν κυρίως εἰπόντας εἶναι τὸν κόσμον ζῷον ἔπειτα φάσκειν ὡς ἔστι πόλις · τὸ γὰρ αὐτὸ πόλιν τε καὶ ζῷον οὐκ ἂν οἶμαι ῥᾳδίως ὑπομένοι τις ὑπολαβεῖν . ἀλλὰ τὴν νῦν διακόσμησιν , ὁπηνίκα διήρηται καὶ μεμέρισται τὸ πᾶν εἰς πολλάς τινας μορφὰς φυτῶν τε καὶ ζῴων θνητῶν καὶ ἀθανάτων , ἔτι δὲ ἀέρος καὶ γῆς καὶ ὕδατος καὶ πυρός , ἓν οὐδὲν ἧττον πεφυκὸς ἐν ἅπασι τούτοις καὶ μιᾷ ψυχῇ καὶ δυνάμει διεπόμενον , ἁμῃγέπῃ πόλει προσεικάζουσι διὰ τὸ πλῆθος τῶν ἐν αὐτῇ γιγνομένων τε καὶ ἀπογιγνομένων , ἔτι δὲ τὴν τάξιν καὶ τὴν εὐκοσμίαν τῆς διοικήσεως . ὁ δὲ λόγος οὗτος ἔμβραχυ ἐσπούδακε ξυναρμόσαι τῷ θείῳ τὸ ἀνθρώπειον γένος καὶ ἑνὶ λόγῳ περιλαβεῖν πᾶν τὸ λογικόν , κοινωνίας ἀρχὴν καὶ δικαιοσύνης μόνην ταύτην ἰσχυρὰν καὶ ἄλυτον εὑρίσκων .
Lemmas: Dio Chrysost . Or . XXXVI § 29 ( V . II p . 9 , 1 Arn . ) . ὁ μέν δή ὁ πόλις οὕτως , φημί , δεῖ ἀκούω , ὡς οὐ ἄντικρυς ὁ ἡμέτερος ὁ κόσμος ἀποφαίνω πόλις · ἐναντίος γάρ ⟨ εἄν ⟩ ὑπάρχω οὗτος ὁ λόγος ὁ περί ὁ πόλις , ⟨ ὅς ⟩ , ὥσπερ οὖν εἶπον , σύστημα ἄνθρωπος ὁρίζω · ἅμα τε οὐ εἰμί ἴσως πρέπω οὐδέ πιθανός κύριος εἶπον εἰμί ὁ κόσμος ζῷον ἔπειτα φάσκω ὡς εἰμί πόλις · ὁ γάρ αὐτός πόλις τε καί ζῷον οὐ εἄν οἴομαι ῥᾳδίως ὑπομένω τις ὑπολαμβάνω . ἀλλά ὁ νῦν διακόσμησις , ὁπηνίκα διαιρέω καί μερίζω ὁ πᾶς εἰς πολύς τις μορφή φυτός τε καί ζῷον θνητός καί ἀθάνατος , ἔτι δέ ἀήρ καί γῆ καί ὕδωρ καί πῦρ , εἷς οὐδείς κακός φύω ἐν ἅπας οὗτος καί εἷς Ψυχή καί δύναμις διέπω , ἁμῃγέπῃ πόλις προσεικάζω διά ὁ πλῆθος ὁ ἐν αὐτός γίγνομαι τε καί ἀπογίγνομαι , ἔτι δέ ὁ τάξις καί ὁ εὐκοσμία ὁ διοίκησις . ὁ δέ λόγος οὗτος ἔμβραχυ σπουδάζω συναρμόζω ὁ θεῖον ὁ ἀνθρώπειος γένος καί εἷς λόγος περιλαμβάνω πᾶς ὁ λογικός , κοινωνία ἀρχή καί δικαιοσύνη μόνος οὗτος ἰσχυρός καί ἄλυτος εὑρίσκω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1132
Diogenes Laërt . VII 148 . φύσιν δὲ ποτὲ μὲν ἀποφαίνονται τὴν συνέχουσαν τὸν κόσμον , ποτὲ δὲ τὴν φύουσαν τὰ ἐπὶ γῆς . ἔστι δὲ φύσις ἕξις ἐξ αὑτῆς κινουμένη κατὰ σπερματικοὺς λόγους , ἀποτελοῦσά τε καὶ συνέχουσα τὰ ἐξ αὐτῆς ἐν ὡρισμένοις χρόνοις καὶ τοιαῦτα δρῶσα ἀφ’ οἵων ἀπεκρίθη . ταύτην δὲ καὶ τοῦ συμφέροντος στοχάζεσθαι καὶ ἡδονῆς , ὡς δῆλον ἐκ τῆς τοῦ ἀνθρώπου δημιουργίας .
Lemmas: Diogenes Laërt . VII 148 . φύσις δέ ποτέ μέν ἀποφαίνω ὁ συνέχω ὁ κόσμος , ποτέ δέ ὁ φύω ὁ ἐπί γῆ . εἰμί δέ φύσις ἕξις ἐκ ἑαυτοῦ κινέω κατά σπερματικός λόγος , ἀποτελέω τε καί συνέχω ὁ ἐκ αὐτός ἐν ὁρίζω χρόνος καί τοιοῦτος δράω ἀπό οἷος ἀποκρίνω . οὗτος δέ καί ὁ συμφέρω στοχάζομαι καί ἡδονή , ὡς δῆλος ἐκ ὁ ὁ ἄνθρωπος δημιουργία .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1133
Galenus defin . medicae 95 Vol . XIX p . 371 K . φύσις ἐστὶ πῦρ τεχνικὸν ὁδῷ βαδίζον εἰς γένεσιν καὶ ἐξ ἑαυτοῦ ἐνεργητικῶς κινούμενον . — — ἑτέρως · φύσις ἐστὶ πνεῦμα ἔνθερμον ἐξ ἑαυτοῦ κινούμενον καὶ κατὰ τὰς σπερματικὰς δυνάμεις γεννῶν τε καὶ τελειοῦν καὶ διατηροῦν τὸν ἄνθρωπον . Secuntur complures definitiones huius valde similes . φύσις καὶ ἡ κρᾶσις λέγεται , φύσις καὶ ἡ ἕξις , φύσις καὶ ἡ καθ’ ὁρμὴν κίνησις . φύσις καὶ ἡ διοικοῦσα τὸ ζῷον δύναμις λέγεται .
Lemmas: Galenus defin . medicae 95 Vol . XIX p . 371 K . φύσις εἰμί πῦρ τεχνικός ὁδός βαδίζω εἰς γένεσις καί ἐκ ἑαυτοῦ ἐνεργητικός κινέω . — — ἑτέρως · φύσις εἰμί πνεῦμα ἔνθερμος ἐκ ἑαυτοῦ κινέω καί κατά ὁ σπερματικός δύναμις γεννάω τε καί τελειόω καί διατηρέω ὁ ἄνθρωπος . Secuntur complures definitiones huius valde similes . φύσις καί ὁ κρᾶσις λέγω , φύσις καί ὁ ἕξις , φύσις καί ὁ κατά ὁρμή κίνησις . φύσις καί ὁ διοικέω ὁ ζῷον δύναμις λέγω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1134
Clemens Al . Stromat . V 14 p . 708 Pott . πῦρ μὲν οὖν τεχνικὸν ὁδῷ βαδίζον εἰς γένεσιν τὴν φύσιν ὁρίζονται οἱ Στωϊκοί .
Lemmas: Clemens Al . Stromat . V 14 p . 708 Pott . πῦρ μέν οὖν τεχνικός ὁδός βαδίζω εἰς γένεσις ὁ φύσις ὁρίζω ὁ Στωϊκός .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1135
Galenus de usu partium l . XVII cp . 1 ( vol . IV p . 350 K ) . ἐπεὶ δ’ ἔφθασαν ἔνιοι στοιχεῖα τῶν σωμάτων ὑποθέσθαι τὰ τοιαῦτα ταῖς οὐσίαις , ὡς συναφθῆναι μὴ δύνασθαι τέχνῃ φύσεως , ἠναγκάσθησαν αὐτῇ πολεμεῖν . ὅτι δ’ οὐ δύναται συναφθῆναι , μαθεῖν ἔστιν ἐνθένδε . Τὸ διαπλάττειν μέλλον ὁτιοῦν τεχνικῶς ἤτοι γ’ ἔξωθεν αὐτοῦ ψαύειν ἢ δι’ ὅλου τοῦ διαπλαττομένου διεληλυθέναι χρή . Ἀλλ’ οὔτ’ ἔξωθέν τι ψαῦον τῶν ἀτόμων ἢ ἀμερίστων σωμάτων , ἅπερ ἔνιοι τίθενται στοιχεῖα , διαπλάττειν αὐτὰ πεφυκέναι φασὶν οὐδ’ αὐτοὶ ⟨ δήπου ⟩ οὔτε δι’ ὅλου ἐκτετάσθαι . Λείπεται οὖν ὡς ἔτυχεν ἀλλήλοις περιπλεκόμενα τὴν τῶν αἰσθητῶν σωμάτων ἐργάσασθαι σύστασιν . Ὡς ἔτυχε δὲ περιπλεκόμενα , σπανίως μέν ποτε χρήσιμον ἐργάζεται τὸ δημιούργημα , πολλάκις δ’ ἄχρηστόν τε καὶ μάταιον . Αὕτη τοιγαροῦν αἰτία τοῦ μὴ βούλεσθαι τὴν φύσιν εἶναι τεχνικὴν ἐκείνους τοὺς ἄνδρας , ὅσοι τὰ πρῶτα σώματα τοιαῦτα εἶναί φασιν , οἷάπερ οἱ τὰς ἀτόμους εἰσάγοντες λέγουσιν . Ὁρωμένων γὰρ ἐναργῶς ἀπάντων τῶν ζῴων εὐθὺς ἔξωθεν οὐδὲν ἄχρηστον ἐχόντων μόριον , ἐπιχειροῦσι καὶ μὴν ἑνὸς εὐπορῆσαί τινος εἰς ἀντιλογίαν etc .
Lemmas: Galenus de usu partium l . XVII cp . 1 ( vol . IV p . 350 K ) . ἐπεί δέ φθάνω ἔνιοι στοιχεῖον ὁ σῶμα ὑποτίθημι ὁ τοιοῦτος ὁ οὐσία , ὡς συνάπτω μή δύναμαι τέχνη φύσις , ἀναγκάζω αὐτός πολεμέω . ὅτι δέ οὖον δύναμαι συνάπτω , μανθάνω εἰμί ἐνθένδε . ὁ διαπλάσσω μέλλω ὁστισοῦν τεχνικός ἤτοι γε ἔξωθεν αὐτός ψαύειν ἢ διά ὅλος ὁ διαπλήσσω διέρχομαι χρή . ἀλλά οὔτε ἔξωθεν τίς ψαύω ὁ ἄτομος ἢ ἀμέριστος σῶμα , ὅσπερ ἔνιοι τίθημι στοιχεῖον , διαπλάσσω αὐτός φύω φημί οὐδέ αὐτός ⟨ δήπου ⟩ οὔτε διά ὅλος ἐκτείνω . λείπω οὖν ὡς τυγχάνω ἀλλήλων περιπλέκω ὁ ὁ αἰσθητής σῶμα ἐργάζομαι σύστασις . ὡς τυγχάνω δέ περιπλέκω , σπανίως μέν ποτός χρήσιμος ἐργάζομαι ὁ δημιούργημα , πολλάκις δέ ἄχρηστος τε καί μάταιος . Ἄτη τοιγάρ αἰτία ὁ μή βούλομαι ὁ φύσις εἰμί τεχνικός ἐκεῖνος ὁ ἀνήρ , ὅσος ὁ πρῶτος σῶμα τοιοῦτος εἰμί φημί , οἷος ὁ ὁ ἄτομος εἰσάγω λέγω . ὁράω γάρ ἐναργής ἀπαντάω ὁ ζῷον εὐθύς ἔξωθεν οὐδείς ἄχρηστος ἔχω μόριον , ἐπιχειρέω καί μήv εἷς εὐπορέω τις εἰς ἀντιλογία etc .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1136
Galenus de usu partium V 4 Vol . III p . 354 K . ἡμεῖς μὲν γὰρ ἀπερισκεπτότερον αἱρούμεθα τὸ λυσιτελοῦν , εἰ καὶ τύχοι ποτὲ μειζόνως εἰς ἕτερα βλάπτειν πεφυκὸς ἢ ὠφελεῖν εἰς ἃ χρῄζομεν . ἡ φύσις δ’ οὐ καθ’ ἓν τῶν αὑτῆς ἔργων ἀπερισκέπτως οὐδ’ ὑπὸ ῥᾳθυμίας ἐνίοτε μεγάλα κακὰ αἱρουμένη δι’ ἔλαττον ἀγαθόν , ἀλλ’ ἀκριβεῖ μέτρῳ τὸ ποσὸν ἐν ἑκάστῳ κρίνουσα , πολλαπλάσιον ἀεὶ τὸ χρηστὸν ἀποτελεῖ τοῦ μοχθηροῦ . μάλιστα μὲν γάρ , εἴπερ οἷόν τ’ ἦν , ἄνευ παντὸς κακοῦ κατεσκευάσατ’ ἂν ἅπαντα ταῦτα · νυνὶ δέ , οὐ γὰρ ἐνδέχεται τῆς ὕλης φυγεῖν τὴν μοχθηρίαν οὐδεμίαν τῶν τεχνῶν , οὐδ’ ἀδαμάντινόν τε καὶ πάμπαν ἀπαθὲς ἐργάσασθαι τὸ δημιούργημα , καταλείπεται κοσμεῖν αὐτὸ τὸν ἐνδεχόμενον κόσμον . ἐνδέχεται δὲ ἄλλον ἄλλη τῶν ὑλῶν · οὐ γὰρ ἐκ τῆς αὐτῆς δήπουθεν οὐσίας τά τε ἄστρα γέγονε καὶ ἡμεῖς . οὔκουν οὐδὲ τὴν ἀπάθειαν τὴν αὐτὴν ἐπιζητεῖν χρὴ καὶ μέμφεσθαι τῇ φύσει , σμικρὸν εἴ πού τι βλαβερὸν ἴδοιμεν ἐπὶ μυρίοις χρηστοῖς . p . 402 . οὐδὲν οὐδαμοῦ τῇ φύσει κατ’ οὐδένα τρόπον ἠμέληται , προγινωσκούσῃ καὶ προορωμένῃ τὰ κατ’ ἀνάγκην ἀκολουθήσοντα τοῖς ἕνεκά του γινομένοις καὶ φθανούσῃ πάντων ἐπανορθώματα παρασκευάζεσθαι .
Lemmas: Galenus de usu partium V 4 Vol . III p . 354 K . ἐγώ μέν γάρ ἀπερίσκεπτος αἱρέω ὁ λυσιτελέω , εἰμί καί τυγχάνω ποτέ μέγας εἰς ἕτερος βλάπτω φύω ἢ ὠφελέω εἰς ὁ χρῄζω . ὁ φύσις δέ οὖον κατά εἷς ὁ ἑαυτοῦ ἔργον ἀπερισκέπτως οὐδέ ὑπό ῥᾳθυμία ἐνίοτε μέγας κακός αἱρέω διά μικρός ἀγαθός , ἀλλά ἀκριβής μέτρον ὁ ποσός ἐν ἕκαστος κρίνω , πολλαπλάσιον ἀεί ὁ χρηστός ἀποτελέω ὁ μοχθηρός . μάλιστα μέν γάρ , εἴπερ οἷος τε εἰμί , ἄνευ πᾶς κακός κατασκευάζω εἄν ἅπας οὗτος · νυνί δέ , οὖον γάρ ἐνδέχομαι ὁ ὕλη φεύγω ὁ μοχθηρία οὐδείς ὁ τέχνη , οὐδέ ἀδαμάντινος τε καί πάμπαν ἀπαθής ἐργάζομαι ὁ δημιούργημα , καταλείπω κοσμέω αὐτός ὁ ἐνδέχομαι κόσμος . ἐνδέχομαι δέ ἄλλος ἄλλος ὁ ὕλη · οὖον γάρ ἐκ ὁ αὐτός δήπουθεν οὐσία ὁ τε ἄστρον γίγνομαι καί ἐγώ . οὔκουν οὐδέ ὁ ἀπάθεια ὁ αὐτός ἐπιζητέω χρή καί μέμφομαι ὁ φύσις , μικρός εἰμί πού τίς βλαβερός ὁράω ἐπί μυρίος χρηστός . p . 402 . οὐδείς οὐδαμοῦ ὁ φύσις κατά οὐδείς τρόπος ἀμελέω , προγιγνώσκω καί προοράω ὁ κατά ἀνάγκη ἀκολουθέω ὁ ἕνεκα ὁ γίγνομαι καί φθάνω πᾶς ἐπανόρθωμα παρασκευάζω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1137
Galenus de usu partium 1 . XVII cp . 1 ( vol . IV p . 355 K . ) . σύ δʼ , ὦ γενναιότατε κατήγορε τῶν ἔργων τῆς φύσεως , οὐδὲν μὲν τούτων βλέπεις , ὅτι δ’ ἐν μυρίοις μυριάκις ἀνθρώποις ἅπαξ πού τινα ἐποίησεν ἓξ δακτύλους ἔχοντα τοῦτο μόνον ὁρᾷς .
Lemmas: Galenus de usu partium 1 . XVII cp . 1 ( vol . IV p . 355 K . ) . σῦς δέ , εἰμί γενναῖος κατήγορος ὁ ἔργον ὁ φύσις , οὐδείς μέν οὗτος βλέπω , ὅτι δέ ἐν μυρίος μυριάκις ἄνθρωπος ἅπαξ πού τις ποιέω ἓξ δάκτυλος ἔχω οὗτος μόνος ὁράω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1138
Galenus de nat . facult . I 12 Vol . II p . 27 Κ . καὶ δύο αὗται γεγόνασιν αἱρέσεις κατὰ γένος ἐν ἰατρικῇ τε καὶ φιλοσοφίᾳ — — － τὴν ὑποβεβλημένην οὐσίαν γενέσει καὶ φθορᾷ πᾶσαν ἡνωμένην τε ἅμα καὶ ἀλλοιοῦσθαι δυναμένην ὑπέθετο θάτερον γένος τῆς αἱρέσεως · ἀμετάβλητον δὲ καὶ ἀναλλοίωτον καὶ κατατετμημένην εἰς λεπτὰ καὶ κεναῖς ταῖς μεταξὺ χώραις διειλημμένην ἡ λοιπή . καὶ τοίνυν ὅσοι γε τῆς ἀκολουθίας τῶν ὑποθέσεων αἰσθάνονται , κατὰ μὲν τὴν δευτέραν αἵρεσιν οὔτε φύσεως οὔτε ψυχῆς ἰδίαν τινὰ νομίζουσιν οὐσίαν ἢ δύναμιν ὑπάρχειν , ἀλλ’ ἐν τῇ ποιᾷ συνόδῳ τῶν πρώτων σωμάτων ἐκείνων καὶ ἀπαθῶν τῶν ἁπλῶν ἀποτελεῖσθαι . κατὰ δὲ τὴν προτέραν εἰρημένην αἵρεσιν οὐχ ὑστέρα τῶν σωμάτων ἡ φύσις , ἀλλὰ πολλῷ προτέρα τε καὶ πρεσβυτέρα · καὶ τοίνυν κατὰ μὲν τούτους αὕτη τὰ σώματα τῶν ζῴων καὶ τῶν φυτῶν συνίστησι , δυνάμεις τινὰς ἔχουσα , τὰς μὲν ἑλκτικάς τε ἅμα καὶ ὁμοιωτικὰς τῶν οἰκείων , τὰς δ’ ἀποκριτικὰς τῶν ἀλλοτρίων , καὶ τεχνικῶς ἅπαντα διαπλάττει τε γεννῶσα καὶ προνοεῖται τῶν γεννωμένων ἑτέραις αὖθίς τισι δυνάμεσι , στοργικῇ μέν τινι καὶ προνοητικῇ τῶν ἐγγόνων , κοινωνικῇ δὲ καὶ φιλικῇ τῶν ὁμογενῶν etc .
Lemmas: Galenus de nat . facult . I 12 Vol . II p . 27 Κ . καί δύο οὗτος γίγνομαι αἵρεσις κατά γένος ἐν ἰατρικός τε καί φιλοσοφία — — － ὁ ὑποβάλλω οὐσία γένεσις καί φθορά πᾶς ἑνόω τε ἅμα καί ἀλλοιόω δύναμαι ὑποτίθημι ἕτερος γένος ὁ αἵρεσις · ἀμετάβλητος δέ καί ἀναλλοίωτος καί κατατέμνω εἰς λεπτόν καί κενός ὁ μεταξύ χώρα διαλαμβάνω ὁ λοιπός . καί τοίνυν ὅσος γε ὁ ἀκολουθία ὁ ὑπόθεσις αἰσθάνομαι , κατά μέν ὁ δύο αἵρεσις οὔτε φύσις οὔτε Ψυχή ἴδιος τις νομίζω οὐσία ἢ δύναμις ὑπάρχω , ἀλλά ἐν ὁ ποιός σύνοδος ὁ πρῶτος σῶμα ἐκεῖνος καί ἀπαθής ὁ ἁπλόος ἀποτελέω . κατά δέ ὁ πρότερος εἴρω αἵρεσις οὐ ὕστερος ὁ σῶμα ὁ φύσις , ἀλλά πολύς πρότερος τε καί πρέσβυς · καί τοίνυν κατά μέν οὗτος οὗτος ὁ σῶμα ὁ ζῷον καί ὁ φυτός συνίστημι , δύναμις τις ἔχω , ὁ μέν ἑλκτικός τε ἅμα καί ὁμοιωτικός ὁ οἰκέω , ὁ δέ ἀποκριτικός ὁ ἀλλότριος , καί τεχνικός ἅπας διαπλήσσω τε γεννάω καί προνοέω ὁ γεννάω ἕτερος αὖθις τις δύναμις , στοργικός μέν τις καί προνοητικός ὁ ἔγγονος , κοινωνικός δέ καί φιλικός ὁ ὁμογενής etc .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1139
Galenus de usu partium 1 . XIV cp . 1 ( vol . IV p . 142 K . ) . Μάλιστα μὲν οὖν ἀθάνατον ἡ φύσις , εἴπερ οἷόν τ’ ἦν , ἐσπούδασε τὸ ἑαυτῆς ἀπεργάσασθαι δημιούργημα · μὴ συγχωρούσης δὲ τῆς ὕλης — — τὴν ἐνδεχομένην αὐτῷ βοήθειαν εἰς ἀθανασίαν ἐμηχανήσατο δίκην ἀγαθοῦ πόλεως οἰκιστοῦ , μὴ τῆς ἐν τῷ παραχρῆμα συνοικήσεως μόνον φροντίσαντος ἀλλ’ ὅπως ἐπὶ τὸ πᾶν ἢ τὸ πλεῖστόν γε ἡ πόλις αὐτοῦ διαφυλάττοιτο , προνοησαμένου . ibid . cp . 4 ( p . 151 ) . προνοουμένη γὰρ ἡ φύσις , ὅπως ἂν μὴ ζῴου τι γένος ἀφανισθείη μηδενός , ὅσα διὰ τὴν τοῦ σώματος ἀσθένειαν ἤτοι βραχυχρόνια τελέως ἢ βορὰ τοῖς ἰσχυροτέροις ἔμελλε γενήσεσθαι , τούτοις ἅπασιν ἴαμα τῆς συνεχοῦς φθορᾶς ἐξεῦρε τὴν πολυγονίαν . ibid . ( p . 152 ) . ὁπόσοις δὲ τῶν ζῴων ὑπὸ ξηρότητος τοῦ σώματος οὐχ οἷόν τ’ ὑγρὸν ὑποθρέψαι περίττωμα ( de lacte locutus erat ) καθάπερ ἅπασι τοῖς πτηνοῖς , ἕτερον ἐν τούτοις τι τῆς ἀνατροφῆς τῶν ἐκγόνων ἐπετεχνήσατο σόφισμα , θαυμαστὴν κηδεμονίαν εἰς αὐτὰ τῶν γειναμένων συνάψασα , δι’ ἣν ὑπερμαχεῖ τε ἅμα τῶν νεοττῶν － καὶ τροφὰς ἐπιτηδείους αὐτοῖς ἐκπορίζει .
Lemmas: Galenus de usu partium 1 . XIV cp . 1 ( vol . IV p . 142 K . ) . μάλιστα μέν οὖν ἀθάνατος ὁ φύσις , εἴπερ οἷος τε εἰμί , σπουδάζω ὁ ἑαυτοῦ ἀπεργάζομαι δημιούργημα · μή συγχωρέω δέ ὁ ὕλη — — ὁ ἐνδέχομαι αὐτός βοήθεια εἰς ἀθανασία μηχανάομαι δίκη ἀγαθός πόλις οἰκιστής , μή ὁ ἐν ὁ παραχρῆμα συνοίκησις μόνος φροντίζω ἀλλά ὅπως ἐπί ὁ πᾶς ἢ ὁ πλεῖστος γε ὁ πόλις αὐτός διαφυλάσσω , προνοέω . ibid . cp . 4 ( p . 151 ) . προνοέω γάρ ὁ φύσις , ὅπως εἄν μή ζῷον τίς γένος ἀφανίζω μηδείς , ὅσος διά ὁ ὁ σῶμα ἀσθένεια ἤτοι βραχυχρόνιος τέλειος ἢ βορά ὁ ἰσχυρός μέλλω γίγνομαι , οὗτος ἅπας ἴαμα ὁ συνεχής φθορά ἐξευρίσκω ὁ πολυγονία . ibid . ( p . 152 ) . ὁπόσος δέ ὁ ζῷον ὑπό ξηρότης ὁ σῶμα οὐ οἷος τε ὑγρός ὑποτρέφω περίττωμα ( de lacte locutus erat ) καθάπερ ἅπας ὁ πτηνός , ἕτερος ἐν οὗτος τίς ὁ ἀνατροφή ὁ ἔκγονος ἐπιτεχνάομαι σόφισμα , θαυμαστός κηδεμονία εἰς αὐτός ὁ γείνομαι συνάπτω , διά ὅς ὑπερμαχέω τε ἅμα ὁ νεοσσός － καί τροφή ἐπιτήδειος αὐτός ἐκπορίζω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1140
Alexander Aphrod . de fato cp . 11 p . 179 , 24 Bruns . προστεθέντος τοῦ αὐτοῖς γε τούτοις ( scil . Chrysippo ) καὶ κοινῶς πᾶσι σχεδὸν τοῖς φιλοσοφοῦσι δοκοῦντος , τοῦ μηδὲν ὑπὸ τῆς φύσεως γίνεσθαι μάτην .
Lemmas: Alexander Aphrod . de fato cp . 11 p . 179 , 24 Bruns . προστίθημι ὁ αὐτός γε οὗτος ( scil . Chrysippo ) καί κοινῶς πᾶς σχεδόν ὁ φιλοσοφέω δοκέω , ὁ μηδείς ὑπό ὁ φύσις γίγνομαι μάτην .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1141
Philo de provid . II § 55 ( p . 84 Aucher ) . Similiter et deus , quin novum quidpiam elaborasset , de novo magnam istam urbem mundum creavit ac una cum eo locum etiam oriri fecit . Quoniam plenitudine corporis data , spatii — — nulla pars erit , quae non sit locus . ( I . e . οὕτω καὶ ὁ θεός , οὐ γεννήσας τὸ κενόν , ἐν τῷ κενῷ τὴν μεγάλην πόλιν ἔκτισε τὸν κόσμον · συνέκτισε δὲ τούτῳ καὶ τὸν τόπον . ἐκπληρωθὲν γὰρ ὑπὸ σώματος οὐδὲν μέρος τῆς χώρας ὅπερ οὐκ ἔσται τόπος . ) .
Lemmas: Philo de provid . II § 55 ( p . 84 Aucher ) . Similiter et deus , quin novum quidpiam elaborasset , de novo magnam istam urbem mundum creavit ac una cum eo locum etiam oriri fecit . Quoniam plenitudine corporis data , spatii — — nulla pars erit , quae non sit locus . ( I . e . οὗτος καί ὁ θεός , οὖον γεννάω ὁ κενός , ἐν ὁ κενός ὁ μέγας πόλις κτίζω ὁ κόσμος · συγκτίζω δέ οὗτος καί ὁ τόπος . ἐκπληρόω γάρ ὑπό σῶμα οὐδείς μέρος ὁ χώρα ὅσπερ οὐ εἰμί τόπος . ) .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1151
Galenus de usu partium 1 . XVII cp . 1 ( vol . IV p . 358 K . ) . τίς δ’ οὐκ ἂν εὐθὺς ἐνεθυμήθη νοῦν τινα , δύναμιν ἔχοντα θαυμαστήν , ἐπιβάντα τῆς γῆς ἐκτετάσθαι κατὰ πάντα τὰ μόρια ; πανταχόθεν γοῦν ὁρᾶται γινόμενα ζῷα θαυμαστὴν ἅπαντα κατασκευὴν ἔχοντα . καίτοι τί ἂν εἴη τῶν τοῦ κόσμου μορίων ἀτιμότερον τῶν περὶ τὴν γῆν ; ἀλλ’ ὅμως ἐνταῦθα φαίνεται νοῦς τις ἀφικνούμενος ἐκ τῶν ἄνω σωμάτων , ἃ καὶ θεασαμένῳ τινὶ παραχρῆμα θαυμάζειν ἐπέρχεται τὸ κάλλος τῆς οὐσίας , ἡλίου πρῶτον καὶ μάλιστα , μετ’ αὐτὸν δὲ σελήνης , εἶτα τῶν ἀστέρων , ἐν οἷς εἰκός , ὅσῳ πέρ ἐστι καὶ ἡ τοῦ σώματος οὐσία καθαρωτέρα , τοσούτῳ καὶ τὸν νοῦν ἐνοικεῖν πολὺ τοῦ κατὰ τὰ γήϊνα σώματα βελτίω τε καὶ ἀκριβέστερον . — — Ἐμοὶ μὲν γὰρ ταῦτα ἐννοοῦντι καὶ δι’ αὐτοῦ τοῦ περιέχοντος ἡμᾶς ἀέρος οὐκ ὀλίγος τις ἐκτετάσθαι δοκεῖ νοῦς . οὐ γὰρ δὴ αὐτὸς τῆς μὲν αὐγῆς τῆς ἡλιακῆς μεταλαμβάνειν πέφυκεν , οὐχὶ δὲ καὶ τῆς δυνάμεως αὐτῆς .
Lemmas: Galenus de usu partium 1 . XVII cp . 1 ( vol . IV p . 358 K . ) . τίς δέ οὐ εἄν εὐθύς ἐνθυμέομαι νόος τις , δύναμις ἔχω θαυμαστός , ἐπιβαίνω ὁ γῆ ἐκτείνω κατά πᾶς ὁ μόριον ; πανταχόθεν γοῦν ὁράω γίγνομαι ζῷον θαυμαστός ἅπας κατασκευή ἔχω . καίτοι τίς εἄν εἰμί ὁ ὁ κόσμος μόριον ἄτιμος ὁ περί ὁ γῆ ; ἀλλά ὅμως ἐνταῦθα φαίνω νόος τις ἀφικνέομαι ἐκ ὁ ἄνω σῶμα , ὁ καί θεάομαι τις παραχρῆμα θαυμάζω ἐπέρχομαι ὁ κάλλος ὁ οὐσία , ἥλιος πρῶτος καί μάλιστα , μετά αὐτός δέ σελήνη , εἶτα ὁ ἀστήρ , ἐν ὅς εἰκός , ὅσος περ εἰμί καί ὁ ὁ σῶμα οὐσία καθαρός , τοσοῦτος καί ὁ νόος ἐνοικέω πολύς ὁ κατά ὁ γήινος σῶμα ἀγαθός τε καί ἀκριβής . — — ἐμός μέν γάρ οὗτος ἐννοέω καί διά αὐτός ὁ περιέχω ἐγώ ἀήρ οὐ ὀλίγος τις ἐκτείνω δοκέω νόος . οὖον γάρ δή αὐτός ὁ μέν αὐγή ὁ ἡλιακός μεταλαμβάνω φύω , οὐ δέ καί ὁ δύναμις αὐτός .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1152
Porphyrius de abstin . III 20 . Ἀλλ’ ἐκεῖνο νὴ Δία τοῦ Χρυσίππου πιθανὸν ἦν , ὡς ἡμᾶς αὑτῶν καὶ ἀλλήλων οἱ θεοὶ χάριν ἐποιήσαντο , ἡμῶν δὲ τὰ ζῷα , συμπολεμεῖν μὲν ἵππους καὶ συνθηρεύειν κύνας , ἀνδρείας δὲ γυμνάσια παρδάλεις καὶ ἄρκτους καὶ λέονtiae ? τας . ἡ δὲ ὗς , ἐνταῦθα γάρ ἐστι τῶν χαρίτων τὸ ἥδιστον , οὐ δι’ ἄλλο τι πλὴν θύεσθαι ἐγεγόνει , καὶ τῇ σαρκὶ τὴν ψυχὴν ὁ θεὸς οἷον ἅλας ἐνέμιξεν , εὐοψίαν ἡμῖν μηχανώμενος . ὅπως δὲ ζωμοῦ καὶ παραδειπνίων ἀφθονίαν ἔχωμεν , ὄστρεα τε παντοδαπὰ καὶ πορφύρας καὶ ἀκαλήφας καὶ γένη πτηνῶν ποικίλα παρεσκεύασεν , οὐκ ἀλλαχόθεν , ἀλλ’ ὡς αὑτοῦ μέγα μέρος ἐνταῦθα τρέψας εἰς γλυκυθυμίας , τὰς τιτθὰς ὑπερβαλόμενος καὶ καταπυκνώσας ταῖς ἡδοναῖς καὶ ἀπολαύσεσιν τὸν περίγειον τόπον .
Lemmas: Porphyrius de abstin . III 20 . ἀλλά ἐκεῖνος νή Ζεύς ὁ Χρύσιππος πιθανός εἰμί , ὡς ἐγώ ἑαυτοῦ καί ἀλλήλων ὁ θεός χάρις ποιέω , ἐγώ δέ ὁ ζῷον , συμπολεμέω μέν ἵππος καί συνθηρεύω κύω , ἀνδρεῖος δέ γυμνάσιον πάρδαλις καί ἄρκτος καί ὄλλυμι ? ὅς . ὁ δέ ὗς , ἐνταῦθα γάρ εἰμί ὁ Χαρίτων ὁ ἡδύς , οὖον διά ἄλλος τίς πλήν θύω γίγνομαι , καί ὁ σάρξ ὁ ψυχή ὁ θεός οἷος ἅλς ἐμμίγνυμαι , εὐοψία ἐγώ μηχανάομαι . ὅπως δέ ζωμός καί παραδείπνια ἀφθονία ἔχω , ὄστρεον τε παντοδαπός καί πορφύρα καί ἀκαλήφη καί γένος πτηνός ποικίλος παρασκευάζω , οὐ ἀλλαχόθεν , ἀλλά ὡς αὐτός μέγας μέρος ἐνταῦθα τρέπω εἰς γλυκυθυμία , ὁ τιτθή ὑπερβάλλω καί καταπυκνόω ὁ ἡδονή καί ἀπόλαυσις ὁ περίγειον τόπος .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1155
Origenes contra Celsum IV 54 Vol . I p . 326 , 31 Kö . ( p . 545 Delarue ) . τοιαῦτα γὰρ ἐχρῆν αὐτὸν ( scil . τὸν Κέλσον ) ἀποφαινόμενον καὶ ἐναντία λέγειν οὐ μόνον ἡμῖν προθέμενον , ἀλλὰ καὶ οὐκ ἀγεννεῖ φιλοσόφων αἱρέσει , τῶν ἀπὸ τοῦ Κιτιέως Ζήνωνος , κατασκευάσαι ὅτι τὰ τῶν ζῴων σώματα οὐκ ἔστιν ἔργα τοῦ θεοῦ · καὶ ὅτι ἡ τοσαύτη περὶ αὐτὰ τέχνη οὐκ ἀπὸ τοῦ πρώτου ἐλήλυθε νοῦ · ἔδει δ’ αὐτὸν καὶ περὶ τῶν τοσούτων καὶ ὑπ’ ἐνυπαρχούσης ἀφαντάστου φύσεως διοικουμένων παντοδαπῶν φυτῶν καὶ πρὸς χρείαν γεγονότων οὐκ εὐκαταφρόνητον ἐν τῷ παντὶ ἀνθρώπων καὶ τῶν ἀνθρώποις διακονουμένων ζῴων , ὅπως ποτὲ ἄλλως ὄντων , μὴ ἀποφήνασθαι μόνον ἀλλὰ καὶ διδάξαι , ὅτι μὴ τέλειός τις νοῦς τὰς τοσαύτας ἐνεποίησε ποιότητας τῇ ὕλῃ τῶν φυτῶν .
Lemmas: Origenes contra Celsum IV 54 Vol . I p . 326 , 31 Kö . ( p . 545 Delarue ) . τοιοῦτος γάρ χρή αὐτός ( scil . ὁ ξελσυς ) ἀποφαίνω καί ἐναντίος λέγω οὖον μόνος ἐγώ προτίθημι , ἀλλά καί οὐ ἀγεννής φιλόσοφος αἵρεσις , ὁ ἀπό ὁ Κιτιεύς Ζήνων , κατασκευάζω ὅτι ὁ ὁ ζῷον σῶμα οὐ εἰμί ἔργον ὁ θεός · καί ὅτι ὁ τοσοῦτος περί αὐτός τέχνη οὐ ἀπό ὁ πρῶτος ἔρχομαι νόος · ἐσθίω δέ αὐτός καί περί ὁ τοσοῦτος καί ὑπό ἐνυπάρχω ἀφάνταστος φύσις διοικέω παντοδαπής φυτός καί πρός χρεία γίγνομαι οὐ εὐκαταφρόνητος ἐν ὁ πᾶς ἄνθρωπος καί ὁ ἄνθρωπος διακονέω ζῷον , ὅπως ποτέ ἄλλως εἰμί , μή ἀποφαίνω μόνος ἀλλά καί διδάσκω , ὅτι μή τέλειος τις νόος ὁ τοσοῦτος ἐμποιέω ποιότης ὁ ὕλη ὁ φυτός .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1156
Ex Origene Selecta in Psalmos II p . 532 Delarue . ἃ μὲν γὰρ προηγουμένως γίνεται , ἃ δὲ κατ’ ἐπακολούθησιν διὰ τὰ προηγούμενα . προηγουμένως μὲν γὰρ τὸ λογικὸν ζῷον , διὰ δὲ τὴν αὐτοῦ χρείαν κτήνη καὶ τὰ ἀπὸ τῆς γῆς φυόμενα .
Lemmas: Ex Origene Selecta in Psalmos II p . 532 Delarue . ὁ μέν γάρ προηγουμένως γίγνομαι , ὁ δέ κατά ἐπακολούθησις διά ὁ προηγούμενος . προηγουμένως μέν γάρ ὁ λογικός ζῷον , διά δέ ὁ αὐτός χρεία κτῆνος καί ὁ ἀπό ὁ γῆ φύω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1157
Origenes contra Celsum IV 74 Vol . I p . 343 , 23 Kö . ( p . 559 Del . ) . ὁ Κέλσος . . . . . . οὐχ ἑώρακεν ὅτι καὶ τῶν ἀπὸ τῆς Στοᾶς φιλοσόφων κατηγορεἰ , οὐ κακῶς προταττόντων τὸν ἄνθρωπον καὶ ἁπαξαπλῶς τὴν λογικὴν φύσιν πάντων τῶν ἀλόγων καὶ διὰ ταύτην λεγόντων προηγουμένως τὴν πρόνοιαν πάντα πεποιηκέναι . καὶ λόγον μὲν ἔχει τὰ λογικά , ἅπερ ἐστὶ προηγούμενα , παίδων γεννωμένων · τὰ δ’ ἄλογα καὶ τὰ ἄψυχα χορίου συγκτιζομένου τῷ παιδίῳ . Καὶ ἡγοῦμαί γε ὅτι ὥσπερ ἐν ταῖς πόλεσιν οἱ προνοούμενοι τῶν ὠνίων καὶ τῆς ἀγορᾶς δι’ οὐδὲν ἄλλο προνοοῦνται ἢ διὰ τοὺς ἀνθρώπους , παραπολαύουσι δὲ τῆς δαψιλείας καὶ κύνες καὶ ἄλλα τῶν ἀλόγων · οὕτως ἡ πρόνοια τῶν μὲν λογικῶν προηγουμένως προνοεῖ , ἐπηκολούθησε δὲ τὸ καὶ τὰ ἄλογα ἀπολαύειν τῶν δι’ ἀνθρώπους γιγνομένων .
Lemmas: Origenes contra Celsum IV 74 Vol . I p . 343 , 23 Kö . ( p . 559 Del . ) . ὁ Κέλσος . . . . . . οὐ ὁράω ὅτι καί ὁ ἀπό ὁ Στοά φιλόσοφος κατηγορέω , οὖον κακῶς προτάσσω ὁ ἄνθρωπος καί ἁπαξαπλῶς ὁ λογικός φύσις πᾶς ὁ ἄλογος καί διά οὗτος λέγω προηγουμένως ὁ πρόνοια πᾶς ποιέω . καί λόγος μέν ἔχω ὁ λογικός , ὅσπερ εἰμί προηγούμενος , παῖς γεννάω · ὁ δέ ἄλογος καί ὁ ἄψυχος χόριον συγκτίζω ὁ παιδίον . καί ἡγέομαι γε ὅτι ὥσπερ ἐν ὁ πόλις ὁ προνοέω ὁ ὤνιος καί ὁ ἀγορά διά οὐδείς ἄλλος προνοέω ἢ διά ὁ ἄνθρωπος , παραπολαύω δέ ὁ δαψίλεια καί κύω καί ἄλλος ὁ ἄλογος · οὕτως ὁ πρόνοια ὁ μέν λογικός προηγουμένως προνοέω , ἐπακολουθέω δέ ὁ καί ὁ ἄλογος ἀπολαύω ὁ διά ἄνθρωπος γίγνομαι .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1158
Plutarchus Quaest . Platon . II 1 p . 1000f . οὐδὲ γὰρ χορίου φησὶ Χρύσιππος πατέρα καλεῖσθαι τὸν παρασχόντα τὸ σπέρμα , καίπερ ἐκ τοῦ σπέρματος γεγονότος .
Lemmas: Plutarchus Quaest . Platon . II 1 p . 1000f . οὐδέ γάρ χόριον φημί Χρύσιππος πατήρ καλέω ὁ παρέχω ὁ σπέρμα , καίπερ ἐκ ὁ σπέρμα γίγνομαι .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1159
Alexander Aphrod . de fato cp . 23 p . 193 , 16 Bruns . εἰ δ’ ὁ μὲν φλοιὸς ἐν τοῖς φυτοῖς ἕνεκα τοῦ περικαρπίου , τὸ δὲ περικάρπιον τοῦ καρποῦ χάριν , καὶ ἀρδεύεται μὲν ἵνα τρέφηται , τρέφεται δὲ ἵνα καρποφορῇ etc .
Lemmas: Alexander Aphrod . de fato cp . 23 p . 193 , 16 Bruns . εἰμί δέ ὁ μέν φλοιός ἐν ὁ φυτός ἕνεκα ὁ περικάρπιον , ὁ δέ περικάρπιον ὁ καρπός χάρις , καί ἀρδεύω μέν ἵνα τρέφω , τρέφω δέ ἵνα καρποφορέω etc .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1160
Plutarchus de Stoic . repugn . cp . 21 p . 1044e . Chrysippus ὁ τὴν πρόνοιαν ἐγκωμιάζων ἰχθῦς καὶ ὄρνιθας καὶ μέλι καὶ οἶνον παρασκευάσασαν .
Lemmas: Plutarchus de Stoic . repugn . cp . 21 p . 1044e . Chrysippus ὁ ὁ πρόνοια ἐγκωμιάζω ἰχθύς καί ὄρνις καί μέλι καί οἶνος παρασκευάζω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1163
Plutarchus de Stoic . repugn . cp . 2l p . 1044c . Γράψας τοίνυν ἐν τοῖς περὶ Φύσεως , ὅτι πολλὰ τῶν ζῴων ἕνεκα κάλλους ἡ φύσις ἐνήνοχε , φιλοκαλοῦσα καὶ χαίρουσα τῇ ποικιλίᾳ καὶ λόγον ἐπειπν παραλογώτατον ὡς ὁ ταὼς ἕνεκα τῆς οὐρᾶς γέγονε , διὰ τὸ κάλλος αὐτῆς . p . 1044d . Ἐν μὲν οὖν τῷ πέμπτῳ περὶ φύσεως , εἰπὼν ὅτι οἱ κόρεις εὐχρήστως ἐξυπνίζουσιν ἡμᾶς , καὶ οἱ μύες ἐπιστρέφουσιν ἡμᾶς μὴ ἀμελῶς ἕκαστα τιθέναι , φιλοκαλεῖν δὲ τὴν φύσιν τῇ ποικιλίᾳ χαίρουσαν εἰκός ἐστι ταῦτα κατὰ λέξιν εἴρηκε · Γένοιτο δ’ ἂν μάλιστα τούτου ἔμφασις ἐπὶ τῆς κέρκου τοῦ ταώ . ἐνταῦθα γὰρ ἐπιφαίνει τὸ ζῷον γεγονέναι ἕνεκα τῆς κέρκου καὶ οὐκ ἀνάπαλιν τῷ δ’ ἄρρενι γινομένῳ οὕτως ἡ θήλεια συνη κολούθηκεν .
Lemmas: Plutarchus de Stoic . repugn . cp . 2l p . 1044c . Γράψας τοίνυν ἐν ὁ περί Φύσις , ὅτι πολύς ὁ ζῷον ἕνεκα κάλλος ὁ φύσις φέρω , φιλοκαλέω καί χαίρω ὁ ποικιλίας καί λόγος ἐπεῖπον παράλογος ὡς ὁ ταώς ἕνεκα ὁ οὐρά γίγνομαι , διά ὁ κάλλος αὐτός . p . 1044d . ἐν μέν οὖν ὁ πέμπτος περί φύσις , εἶπον ὅτι ὁ κόρις εὐχρήστως ἐξυπνίζω ἐγώ , καί ὁ μῦς ἐπιστρέφω ἐγώ μή ἀμελής ἕκαστος τίθημι , φιλοκαλεῖν δέ ὁ φύσις ὁ ποικιλίας χαίρω εἰκός εἰμί οὗτος κατά λέξις εἴρω · γίγνομαι δέ εἄν μάλιστα οὗτος ἔμφασις ἐπί ὁ κέρκος ὁ ταώς . ἐνταῦθα γάρ ἐπιφαίνω ὁ ζῷον γίγνομαι ἕνεκα ὁ κέρκος καί οὐ ἀνάπαλιν ὁ δέ ἄρσην γίγνομαι οὕτως ὁ θῆλυς συνίημι κολούω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1164
Galenus de usu partium XI 14 Vol . III p . 899 K . τὸ δ’ ἐξ ἐπιμέτρου ποτὲ καὶ τῆς εὐμορφίας στοχάζεσθαι , ἀναγκαῖον ὑπάρχον καὶ αὐτὸ δὴ γινώσκεσθαι τοῖς περὶ φύσιν [ ἔχουσιν ] , οὐδαμοῦ διὰ τῶν ἔμπροσθεν λόγων εἰρηκώς , νῦν ᾠήθην μάλιστα προσήκειν εἰπεῖν . καὶ γὰρ οὖν καὶ αἱ κατὰ τὰ γένεια τρίχες οὐ μόνον σκέπουσι τὰς γενύας , ἀλλὰ καὶ πρὸς κόσμον συντελοῦσι . σεμνότερον γὰρ τὸ ἄῤῥεν φαίνεται , καὶ μάλιστα ἐν τῷ προϊέναι κατὰ τὴν ἡλικίαν , εἰ πανταχόθεν αὐτῷ καλῶς αὗται περικέοιντο . καὶ διὰ τοῦτο τά τε μῆλα καλούμενα καὶ τὴν ῥῖνα ψιλὰ καὶ γυμνὰ τριχῶν ἡ φύσις ἀπέλιπεν · ἄγριον γὰρ ἂν οὕτω καὶ θηριῶδες ὅλον ἐγένετο τὸ πρόσωπον , οὐδαμῶς οἰκεῖον ἡμέρῳ καὶ πολιτικῷ ζῴῳ .
Lemmas: Galenus de usu partium XI 14 Vol . III p . 899 K . ὁ δέ ἐκ ἐπίμετρον ποτέ καί ὁ εὐμορφία στοχάζομαι , ἀναγκαῖος ὑπάρχω καί αὐτός δή γιγνώσκω ὁ περί φύσις [ ἔχω ] , οὐδαμοῦ διά ὁ ἔμπροσθεν λόγος εἴρω , νῦν οἴομαι μάλιστα προσήκω εἶπον . καί γάρ οὖν καί ὁ κατά ὁ γένειον θρίξ οὖον μόνος σκέπω ὁ γένυς , ἀλλά καί πρός κόσμος συντελέω . σεμνός γάρ ὁ ἄρσην φαίνω , καί μάλιστα ἐν ὁ προΐημι κατά ὁ ἡλικία , εἰμί πανταχόθεν αὐτός καλῶς οὗτος περίκειμαι . καί διά οὗτος ὁ τε μῆλον καλέω καί ὁ ῥίς ψιλός καί γυμνός θρίξ ὁ φύσις ἀπολείπω · ἄγριος γάρ εἄν οὗτος καί θηριώδης ὅλος γίγνομαι ὁ πρόσωπον , οὐδαμῶς οἰκέω ἥμερος καί πολιτικός ζῷον .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1168
Plutarchus de comm . not . cp . 34 p . 1076c . Οὐ μὴν ἐνταῦθα τὸ δεινότατόν ἐστιν , ἀλλὰ Μενάνδρῳ μὲν εἰπόντι θεατρικῶς ( Kock III fr . 724 ) ἀρχὴ μεγίστη τῶν ἐν ἀνθρώποις κακῶν τὰ λίαν ἀγαθά δυσκολαίνουσι · τοῦτο γὰρ εἶναι παρὰ τὴν ἔννοιαν · αὐτοὶ δὲ τῶν κακῶν ἀρχὴν ἀγαθὸν ὄντα τὸν θεὸν ποιοῦσιν . οὐ γὰρ ἥ γ’ ὕλη τὸ κακὸν ἐξ ἑαυτῆς παρέσχηκεν · ἄποιος γάρ ἐστι καὶ πάσας ὅσας δέχεται διαφορὰς ὑπὸ τοῦ κινοῦντος αὐτὴν καὶ σχηματίζοντος ἔσχε . κινεῖ δ’ αὐτὴν ὁ λόγος ἐνυπάρχων καὶ σχηματίζει , μήτε κινεῖν ἑαυτὴν μήτε σχηματίζειν πεφυκυῖαν .
Lemmas: Plutarchus de comm . not . cp . 34 p . 1076c . οὖον μήv ἐνταῦθα ὁ δεινός εἰμί , ἀλλά Μένανδρος μέν εἶπον θεατρικός ( Kock III fr . 724 ) ἀρχή μέγας ὁ ἐν ἄνθρωπος κακός ὁ λίαν ἀγαθός δυσκολαίνω · οὗτος γάρ εἰμί παρά ὁ ἔννοια · αὐτός δέ ὁ κακός ἀρχή ἀγαθός εἰμί ὁ θεός ποιέω . οὖον γάρ ὅς γε ὕλη ὁ κακός ἐκ ἑαυτοῦ παρέχω · ἄποιος γάρ εἰμί καί πᾶς ὅσος δέχομαι διαφορά ὑπό ὁ κινέω αὐτός καί σχηματίζω ἔχω . κινέω δέ αὐτός ὁ λόγος ἐνυπάρχω καί σχηματίζω , μήτε κινέω ἑαυτοῦ μήτε σχηματίζω φύω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1169
Gellius N . A . VII 1 . Quibus non videtur mundus dei et hominum causa institutus nque res humanas providentia gubernari , gravi se argumento uti putant , cum ita dicunt : si esset providentia , nulla essent mala . Nihil enim minus aiunt providentiae congruere , quam in eo mundo , quem propter homines fecisse dicatur , tantam vim esse aerumnarum et malorum . Adversus ea Chrysippus cum in libro περὶ προνοίας quarto dissereret nihil est prorsus istis , inquit , insubidius , qui opinantur bona esse potuisse , si non essent ibidem mala . Nam cum bona malis contraria sint , utraque necessum est opposita inter sese et quasi mutuo adversoque fulta nisu consistere ; nullum adeo contrarium est sine contrario altero . Quo enim pacto iustitiae sensus esse posset , nisi essent iniuriae ? aut quid aliud iustitia est quam iniustitiae privatio ? quid item fortitudo intellegi posset , nisi ex ignaviae adpositione ? quid continentia , nisi ex intemperantiae ? quo item modo prudentia esset , nisi foret contra imprudentia ? Proinde , inquit , homines stulti cur non hoc etiam desiderant , ut veritas sit et non sit mendacium ? Namque itidem sunt bona et mala , felicitas et importunitas , dolor et voluptas . Alterum enim ex altero , sicuti Plato ait , verticibus inter se contrariis deligatum est ; si tuleris unum , abstuleris utrumque .
Lemmas: Gellius N . A . VII 1 . Quibus non videtur mundus dei et hominum causa institutus nque res humanas providentia gubernari , gravi se argumento uti putant , cum ita dicunt : si esset providentia , nulla essent mala . Nihil enim minus aiunt providentiae congruere , quam in eo mundo , quem propter homines fecisse dicatur , tantam vim esse aerumnarum et malorum . Adversus ea Chrysippus cum in libro περί πρόνοια quarto dissereret nihil est prorsus istis , inquit , insubidius , qui opinantur bona esse potuisse , si non essent ibidem mala . Nam cum bona malis contraria sint , utraque necessum est opposita inter sese et quasi mutuo adversoque fulta nisu consistere ; nullum adeo contrarium est sine contrario altero . Quo enim pacto iustitiae sensus esse posset , nisi essent iniuriae ? aut quid aliud iustitia est quam iniustitiae privatio ? quid item fortitudo intellegi posset , nisi ex ignaviae adpositione ? quid continentia , nisi ex intemperantiae ? quo item modo prudentia esset , nisi foret contra imprudentia ? Proinde , inquit , homines stulti cur non hoc etiam desiderant , ut veritas sit et non sit mendacium ? Namque itidem sunt bona et mala , felicitas et importunitas , dolor et voluptas . Alterum enim ex altero , sicuti Plato ait , verticibus inter se contrariis deligatum est ; si tuleris unum , abstuleris utrumque .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1170
Gellius N . A . VII 1 , 7 . Idem Chrysippus in eodem libro ( i . e . quarto περὶ προνοίας tractat consideratque dignumque esse id quaeri putat , εἰ αἱ τῶν ἀνθρώπων νόσοι κατὰ φύσιν γίνονται id est , [ si ] natura ipsa rerum vel providentia , quae compagem hanc mundi et genus hominum fecit , morbos quoque et debilitates et aegritudines corporum , quas patiuntur homines , fecerit . Existimat autem non fuisse hoc pincipale naturae consilium , ut faceret homines morbis obnoxios , nunquam enim hoc convenisse naturae auctori parentique omnium rerum bonarum . Sed cum multa , inquit , atque magna gigneret pareretque aptissima et utilissima , alia quoque simul adgnata sunt incommoda his ipsis quae faciebat cohaerentia , eaque [ neque ] per naturam , sed per sequellas quasdam necessarias facta dicit , quod ipse appellat κατὰ παρακολούθησιν . Sicut , inquit , cum corpora hominum natura fingeret , ratio subtilior et utilitas ipsa operis postulavit , ut tenuissimis minutisque ossiculis caput compingeret . Sed hanc utilitatem rei maiorem alia qaedam incommoditas extrinsecus consecuta est , ut fieret caput tenuiter munitum et ictibus offensionibusque parvis fragile . Proinde morbi quoque et aegritudines partae sunt , dum salus paritur . Sicut hercle , inquit , dum virtus hominibus per consilium naturae gignitur , vitia ibidem per adfinitatem contrariam nata sunt .
Lemmas: Gellius N . A . VII 1 , 7 . Idem Chrysippus in eodem libro ( i . e . quarto περί πρόνοια tractat consideratque dignumque esse id quaeri putat , εἰμί ὁ ὁ ἄνθρωπος νόσος κατά φύσις γίγνομαι id est , [ si ] natura ipsa rerum vel providentia , quae compagem hanc mundi et genus hominum fecit , morbos quoque et debilitates et aegritudines corporum , quas patiuntur homines , fecerit . Existimat autem non fuisse hoc pincipale naturae consilium , ut faceret homines morbis obnoxios , nunquam enim hoc convenisse naturae auctori parentique omnium rerum bonarum . Sed cum multa , inquit , atque magna gigneret pareretque aptissima et utilissima , alia quoque simul adgnata sunt incommoda his ipsis quae faciebat cohaerentia , eaque [ neque ] per naturam , sed per sequellas quasdam necessarias facta dicit , quod ipse appellat κατά παρακολούθησις . Sicut , inquit , cum corpora hominum natura fingeret , ratio subtilior et utilitas ipsa operis postulavit , ut tenuissimis minutisque ossiculis caput compingeret . Sed hanc utilitatem rei maiorem alia qaedam incommoditas extrinsecus consecuta est , ut fieret caput tenuiter munitum et ictibus offensionibusque parvis fragile . Proinde morbi quoque et aegritudines partae sunt , dum salus paritur . Sicut hercle , inquit , dum virtus hominibus per consilium naturae gignitur , vitia ibidem per adfinitatem contrariam nata sunt .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1171
Philo de fortitudine Vol . II Mang . p . 413 Καθάπερ γὰρ ἰατρὸς μὲν ἐν ταῖς μεγάλαις καὶ ἐπισφαλέσι νόσοις ἔστιν ὅτε σωμάτων μέρη ἀφαιρεῖ , στοχαζόμενος τῆς τοῦ λοιποῦ σώματος ὑγείας , κυβερνήτης δὲ χειμώνων ἐπιγινομένων ἀποφορτίζεται , προνοίᾳ τῆς τῶν ἐμπλεόντων σωτηρίας , καὶ μέμψις οὔτε τῷ ἰατρῷ τῆς πηρώσεως , οὔτε τῷ κυβερνήτῃ τῆς ἀποβολῆς ἕπεται , τοὐναντίον δὲ ἔπαινος ἑκατέρῳ , τὸ συμφέρον πρὸ τοῦ ἡδέος ἰδόντι καὶ κατορθώσαντι , τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ τὴν τῶν ὅλων φύσιν ἀεὶ θαυμαστέον , καὶ τοῖς ἐν τῷ κόσμῳ πραττομένοις ἅπασιν ἄνευ τῆς ἑκουσίου κακίας εὐαρεστητέον , ἐξετάζοντας , οὐκ εἴ τι μὴ καθ’ ἡδονὴν συμβέβηκεν , ἀλλ’ εἰ τρόπον εὐνόμου πόλεως ὁ κόσμος ἡνιοχεῖταί τε καὶ κυβερνᾶται .
Lemmas: Philo de fortitudine Vol . II Mang . p . 413 καθά γάρ ἰατρός μέν ἐν ὁ μέγας καί ἐπισφαλής νόσος εἰμί ὅτε σῶμα μέρος ἀφαιρέω , στοχάζομαι ὁ ὁ λοιπός σῶμα ὑγεία , κυβερνήτης δέ χειμών ἐπιγίγνομαι ἀποφορτίζομαι , πρόνοια ὁ ὁ ἐμπλέω σωτηρία , καί μέμψις οὔτε ὁ ἰατρός ὁ πήρωσις , οὔτε ὁ κυβερνήτης ὁ ἀποβολή ἕπω , ἐναντίος δέ ἔπαινος ἑκάτερος , ὁ συμφέρω πρό ὁ ἡδύς ὁράω καί κατορθόω , ὁ αὐτός τρόπος καί ὁ ὁ ὅλος φύσις ἀεί θαυμαστέος , καί ὁ ἐν ὁ κόσμος πράσσω ἅπας ἄνευ ὁ ἑκούσιος κακία εὐαρεστητέον , ἐξετάζω , οὐ εἰμί τίς μή κατά ἡδονά συμβαίνω , ἀλλά εἰμί τρόπος εὔνομος πόλις ὁ κόσμος ἡνιοχέω τε καί κυβερνάω .
chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 1173
Origenes contra Celsum IV 75 Vol . I p . 345 , 19 Kö . ( p . 560 Delarue ) . εἰ δὲ καὶ τοῖς ἀγριωτάτοις τῶν ζῴων τροφὰς κατεσκεύασεν , οὐδὲν θαυμαστόν · καὶ ταῦτα γὰρ τὰ ζῷα καὶ ἄλλοι τῶν φιλοσοφησάντων εἰρήκασι γυμνασίου ἕνεκα γεγονέναι τῷ λογικῷ ζῴῳ . ibid . 78 Vol . I p . 348 , 23 Kö . ( p . 562 Del . ) . οὕτως εἰς γυμνάσιον τῶν τῆς ἀνδρείας ἐν ἡμῖν σπερμάτων δεδόσθαι ἡμῖν λέγεται τὸ λεόντων καὶ ἄρκτων παρδάλεων τε καὶ συῶν καὶ τῶν τοιούτων γένος .
Lemmas: Origenes contra Celsum IV 75 Vol . I p . 345 , 19 Kö . ( p . 560 Delarue ) . εἰμί δέ καί ὁ ἄγριος ὁ ζῷον τροφή κατασκευάζω , οὐδείς θαυμαστός · καί οὗτος γάρ ὁ ζῷον καί ἄλλος ὁ φιλοσοφέω εἴρω γυμνάσιον ἕνεκα γίγνομαι ὁ λογικός ζῷον . ibid . 78 Vol . I p . 348 , 23 Kö . ( p . 562 Del . ) . οὕτως εἰς γυμνάσιον ὁ ὁ ἀνδρεῖος ἐν ἐγώ σπέρμα δίδωμι ἐγώ λέγω ὁ λέων καί ἄρκτος πάρδαλις τε καί σῦς καί ὁ τοιοῦτος γένος .