chrysippus-philosophy.fragmenta-logica-et-physica 528
Arius Didymus apud Eusebium praep . evang . XV 15 p . 817 , 6 . Ὅλον δὲ τὸν κόσμον σὺν τοῖς ἑαυτοῦ μέρεσι προσαγορεύουσι θεόν · τοῦτον δὲ ἕνα μόνον εἶναί φασι καὶ πεπερασμένον καὶ ζῷον καὶ ἀΐδιον καὶ θεόν . ἐν γὰρ τούτῳ πάντα περιέχεσθαι τὰ σώματα , κενὸν δὲ μηδὲν ὑπάρχειν ἐν αὐτῷ . τὸ γὰρ ἐκ πάσης τῆς οὐσίας ποιὸν προσαγορεύεσθαι ⟨ θεόν , οὐ ⟩ τὸ κατὰ τὴν διακόσμησιν τὴν τοιαύτην διάταξιν ἔχον . διὸ κατὰ μὲν τὴν προτέραν ἀπόδοσιν ἀΐδιον τὸν κόσμον εἶναί φασι , κατὰ δὲ τὴν διακόσμησιν γενητὸν καὶ μεταβλητὸν κατὰ περιόδους ἀπείρους γεγονυίας τε καὶ ἐσομένας . καὶ τὸ μὲν ἐκ τῆς πάσης οὐσίας ποιὸν κόσμον ἀΐδιον εἶναι καὶ θεόν . λέγεσθαι δὲ κόσμον ⟨ καὶ ⟩ σύστημα ἐξ οὐρανοῦ καὶ ἀέρος καὶ γῆς καὶ θαλάττης καὶ τῶν ἐν αὐτοῖς φύσεων · λέγεσθαι δὲ κόσμον καὶ τὸ οἰκητήριον θεῶν καὶ ἀνθρώπων ⟨ καὶ τὸ ἐκ θεῶν καὶ ἀνθρώπων ⟩ καὶ τῶν ἕνεκα τούτων γενομένων σύστημα . ὃν γὰρ τρόπον πόλις λέγεται διχῶς τό τε οἰκητήριον καὶ τὸ ἐκ τῶν ἐνοικούντων σὺν τοῖς πολίταις σύστημα , οὕτω καὶ ὁ κόσμος οἱονεὶ πόλις ἐστὶν ἐκ θεῶν καὶ ἀνθρώπων συνεστῶσα , τῶν μὲν θεῶν τὴν ἡγεμονίαν ἐχόντων , τῶν δ’ ἀνθρώπων ὑποτεταγμένων . κοινωνίαν δ’ ὑπάρχειν πρὸς ἀλλήλους διὰ τὸ λόγου μετέχειν , ὅς ἐστι φύσει νόμος · τὰ δ’ ἄλλα πάντα γεγονέναι τούτων ἕνεκα . οἷς ἀκολούθως νομιστέον προνοεῖν τῶν ἀνθρώπων τὸν τὰ ὅλα διοικοῦντα θεόν , εὐεργετικὸν ὄντα καὶ χρηστὸν καὶ φιλάνθρωπον δίκαιόν τε καὶ πάσας ἔχοντα τὰς ἀρετάς . διὸ δὴ καὶ Ζεὺς λέγεται ὁ κόσμος , ἐπειδὴ τοῦ ζῆν αἴτιος ἡμῖν ἐστι . καθ’ ὅσον δὲ εἰρομένῳ λόγῳ πάντα διοικεῖ ἀπαραβάτως ἐξ ἀϊδίου , προσονομάζεσθαι εἱμαρμένην · Ἀδράστειαν δὲ ὅτι οὐδὲν ἔστιν αὐτὸν ἀποδιδράσκειν · πρόνοιαν δ’ ὅτι πρὸς τὸ χρήσιμον οἰκονομεῖ ἕκαστα ( frgm . 29 Arii Did . epit . p . 464 , 9 Diels ) .
Lemmas: Arius Didymus apud Eusebium praep . evang . XV 15 p . 817 , 6 . ὅλος δέ ὁ κόσμος σύν ὁ ἑαυτοῦ μέρος προσαγορεύω θεός · οὗτος δέ εἷς μόνος εἰμί φημί καί περαίνω καί ζῷον καί ἀΐδιος καί θεός . ἐν γάρ οὗτος πᾶς περιέχω ὁ σῶμα , κενός δέ μηδείς ὑπάρχω ἐν αὐτός . ὁ γάρ ἐκ πᾶς ὁ οὐσία ποιός προσαγορεύω ⟨ θεός , οὖον ⟩ ὁ κατά ὁ διακόσμησις ὁ τοιοῦτος διάταξις ἔχω . διό κατά μέν ὁ πρότερος ἀπόδοσις ἀΐδιος ὁ κόσμος εἰμί φημί , κατά δέ ὁ διακόσμησις γενητός καί μεταβλητός κατά περίοδος ἤπειρος γίγνομαι τε καί εἰμί . καί ὁ μέν ἐκ ὁ πᾶς οὐσία ποιός κόσμος ἀΐδιος εἰμί καί θεός . λέγω δέ κόσμος ⟨ καί ⟩ σύστημα ἐκ οὐρανός καί ἀήρ καί γῆ καί θάλασσα καί ὁ ἐν αὐτός φύσις · λέγω δέ κόσμος καί ὁ οἰκητήριον θεός καί ἄνθρωπος ⟨ καί ὁ ἐκ θεός καί ἄνθρωπος ⟩ καί ὁ ἕνεκα οὗτος γίγνομαι σύστημα . ὅς γάρ τρόπος πόλις λέγω διχῶς ὁ τε οἰκητήριον καί ὁ ἐκ ὁ ἐνοικέω σύν ὁ πολίτης σύστημα , οὗτος καί ὁ κόσμος οἱονεί πόλις εἰμί ἐκ θεός καί ἄνθρωπος συνίστημι , ὁ μέν θεός ὁ ἡγεμονία ἔχω , ὁ δέ ἄνθρωπος ὑποτάσσω . κοινωνία δέ ὑπάρχω πρός ἀλλήλων διά ὁ λόγος μετέχω , ὅς εἰμί φύσις νόμος · ὁ δέ ἄλλος πᾶς γίγνομαι οὗτος ἕνεκα . ὅς ἀκόλουθος νομιστέος προνοέω ὁ ἄνθρωπος ὁ ὁ ὅλος διοικέω θεός , εὐεργετικός εἰμί καί χρηστός καί φιλάνθρωπον δίκαιος τε καί πᾶς ἔχω ὁ ἀρετή . διό δή καί Ζεύς λέγω ὁ κόσμος , ἐπεί ὁ ζῶ αἴτιος ἐγώ εἰμί . κατά ὅσος δέ ἔρομαι λόγος πᾶς διοικέω ἀπαράβατος ἐκ ἀΐδιος , προσονομάζω μείρομαι · Ἀδράστεια δέ ὅτι οὐδείς εἰμί αὐτός ἀποδιδράσκω · πρόνοια δέ ὅτι πρός ὁ χρήσιμος οἰκονομέω ἕκαστος ( frgm . 29 Arii Did . epit . p . 464 , 9 Diels ) .