chaeremon.fragmenta 3.4
Τὰ γοῦν κατὰ τοὺς Αἰγυπτίους ἱερέας Χαιρήμων ὁ στωικὸς ἀφηγούμενος , οὓς καὶ φιλοσόφους ὑπειλῆφθαί φησι παρ’ Αἰγυπτίοις , ἐξηγεῖται ὡς τόπον μὲν ἐλέξαντο ἐμφιλοσοφῆσαι τὰ ἱερά . Πρός τε γὰρ τὴν ὅλην ὄρεξιν τῆς θεωρίας συγγενές ἦν παρὰ τοῖς ἐκείνων ἀφιδρύμασι διαιτᾶσθαι · παρεῖχέν τε αὐτοῖς ἀσφάλειαν μὲν ἐκ τοῦ θείου σεβασμοῦ , καθάπερ τινὰ ἱερὰ ζῷα , πάντων τιμώντων τοὺς φιλοσόφους · ἠρεμαίους δὲ εἶναι , ἄτε τῆς ἐπιμιξίας κατὰ τὰς πανηύρεις καὶ τὰς ἑορτὰς συντελουμένης μόνον , τὸ δὲ λοιπὸν σχεδὸν ἀβάτων ὄντων τοῖς ἄλλοις τῶν ἱερῶν · ἁγνεύσαντας γὰρ ἔδει προσιέναι καὶ πολλῶν ἀποσχομένους , καὶ τοῦτο ὥσπερ καινὸς τῶν κατ’ Αἴγυπτον ἱερῶν θεσμός ἐστιν . Ἀπειπάμενοι δὲ πᾶσαν τὴν ἄλλην ἐργασίαν καὶ πόρους ἀνθρωπίνους , ἀπέδοσαν ὅλον τὸν Βίον τῇ τῶν θείων θεωρίᾳ καὶ θεάσει · διὰ μὲν ταύτης τὸ τε τίμιον καὶ ἀσφαλές καὶ εὐσεβὲς ποριζόμενοι , διὰ δὲ τῆς θεωρίας τὴν ἐπιστήμην , δι’ ἀμφοῖν δὲ ἄσκησιν ἠθῶν κεκρυμμένην τινὰ καὶ ἀρχαιοπρεπῆ . Τὸ γὰρ ἀεὶ συνεῖναι τῇ θείᾳ γνώσει καὶ ἐπιπνοίᾳ , πάσης μὲν ἔξω τίθησι πλεονεξίας , καταστέλλει δὲ τὰ πάθη , διεγείρει δὲ πρὸς σύνεσιν τὸν βίον . Λιτότητα δὲ ἐπετήδευσαν καὶ καταστολὴν , ἐγκράτειάν τε καὶ καρτερίαν , τό τε ἐν παντὶ δίκαιον καὶ ἀπλεονέκτητον . Σεμνοὺς δὲ αὐτοὺς παρεῖχε καὶ τὸ δυσεπίμικτον · οἵγε παρὰ μὲν αὐτὸν τῶν λεγομένων ἁγνειῶν τὸν καιρὸν οὐδὲ τοῖς συγγενεστάτοις καὶ ὁμοφύλοις ἐπεμίγνυντο σχεδὸν , οὐδὲ ἄλλως θεωρούμενοι ὅτι μὴ πρὸς τὰς ἀναγκαίας συναγνεύουσι χρείας ἢ ἁγνευτήρια τοῖς μὴ καθαρεύουσιν ἄδυτα καὶ πρὸς ἱερουργίας ἅγια κατανεμόμενοι . Τὸν δὲ ἄλλον χρόνον ἁπλούστερον μέν τοῖς ὁμοίοις ἐπεμίγνυντο , τῶν δὲ ἐξωτικῶν τῆς θρησκείας οὐδενὶ συνεβίουν . Ἐφαίνοντο δὲ ἀεὶ θεῶν ἢ ἀγαλμάτων ἐγγὺς , ἤτοι φέροντες ἢ προηγούμενοι καὶ τάσσοντες μετὰ κόσμου τε καὶ σεμνότητος · ὧν ἕκαστον οὐ τῦφος ἦν , ἀλλά τινος ἔνδειξις φυσικοῦ λόγου . Τὸ δὲ σεμνὸν κἀκ τοῦ καταστήματος ἑωρᾶτο . Πορεία τε γὰρ ἦν εὔτακτος καὶ βλέμμα καθεστηκὸς ἐπετηδεύετο , ὡς ὅτε βουληθεῖεν μὴ σκαρδαμύττειν · γέλως δὲ σπάνιος , εἰ δέ που γένοιτο , μέχρι μειδιάσεως · ἀεὶ δὲ ἐντὸς τοῦ σχήματος χεῖρες . Καὶ σύμβολόν γε ἦν ἑκάστῳ τῆς τάξεως ἐμφαντικὸν , ἣν ἔλαχεν ἐν τοῖς ἱεροῖς · πλείους γὰρ ἦσαν αἱ τάξεις . Δίαιτα δὲ λιτὴ καὶ ἀφελής · οἴνου μὲν γὰρ οἱ μὲν οὐδ’ ὅλως , οἱ δὲ ὀλίγιστα ἐγεύοντο , νεύρων αἰτιώμενοι βλάβας καὶ πλήρωσιν κεφαλῆς , ἐμπόδιον εἰς εὕρεσιν · ἀφροδισίων τε ἔφασαν αὐτὸν ὀρέξεις ἐπιφέρειν . Ταύτῃ δὲ καὶ τῶν ἄλλων εὐλαβῶς εἶχον , Ἄρτοις μὲν οὐδὲ ὅλως ἐν ταῖς ἁγνείαις χρώμενοι , εἰ δέ ποτε μὴ ἁγνεύοιεν , σὺν ὑσσώπῳ κόπτοντες ἤσθιον . Τὸ πολὺ γὰρ αὐτοῦ τῆς δυνάμεως καθαιρεῖν ἔφασαν τὸν ὕσσωπον . Ἐλαίου δ’ ἀπείχοντο μὲν ὡς τὸ πολὺ , οἱ πλεῖστοι δὲ καὶ παντελῶς , εἰ δέ που μετὰ λαχάνων χρήσαιντο , παντελῶς ὀλίγῳ , καὶ ὅσον παρηγορῆσαι τὴν αἴσθησιν . Cap . 7 . Τῶν μὲν οὖν ἐκτὸς Αἰγύπτου γιγνομένων βρωμάτων τε καὶ ποτῶν οὐ θέμις ἦν ἅπτεσθαι . Πολύς τις οὕτω τρυφῆς ἀπεκέκλειστο τόπος . Τῶν δὲ κατ’ αὐτὴν τὴν Αἴγυπτον ἰχθύων ἀπείχοντο πάντων , καὶ τετραπόδων ὅσα μώνυχα ἢ πολυσχιδῆ ἢ μὴ κερασφόρα , πτηνῶν δὲ ὅσα σαρκοφάγα · πολλοὶ δὲ καθάπαξ τῶν ἐμψύχων · καὶ ἔν γε ταῖς ἁγνείαις ἅπαντες , ὁπότε μηδ’ ᾠὸν προσίεντο . Καὶ μέντοι καὶ τῶν ἄλλων οὐκ ἀσυκοφάντητον ἐποιοῦντο παραίτησιν · οἷον τῶν βοῶν τὰς θηλείας παρῃτοῦντο , τῶν δ’ ἀρρένων ὅσα δίδυμα ἢ κατάσπιλα ἢ ἑτερόχροα ἢ παραλλάσσοντα τῇ μορφῇ ἢ δεδαμασμένα , ὡς ἤδη καθωσιωμένα τοῖς πόνοις , καὶ τιμωμένοις ἐμφερῆ , καθ’ ὁντινοῦν οἶον ἀπεικασμὸν ἐξείη ( ἐξίῃ Reisk . ) , ἢ ἑτερόφθαλμα ἢ πρὸς ἀνθρωπείαν ἐμφέρειαν νεύοντα . Μυρίαι δ’ ἄλλαι παρατηρήσις καὶ τῆς περὶ αὐτὰ τέχνης τῶν καλουμένων μοσχοσφραγιστῶν , ἄχρι συντάξεων προάγουσαι βιβλιακῶν . Περιεργότερον δ’ ἔτι περὶ τὰ πτηνὰ , οἷον τρυγόνα μὴ ἐσθίειν · ἱέραξ γὰρ , ἔφασαν , πολλαχῆ τὸ ζῷον συλλαβὼν ἀφίησιν , μισθὸν ἀποδιδοὺς μίξεως σωτηρίαν · ὡς οὖν μὴ λάθοιεν τοιούτῳ περιπεσόντες , ἅπαν αὐτῶν περιίσταντο τό γένος . Κοιναὶ μὲν δὴ θρησκεῖαί τινες αὗται , κατὰ γένη δὲ τῶν ἱερέων διάφοροι , καὶ οἰκεῖαι καθ’ ἕκαστον θεόν . Αἱ δὲ ἁγνεῖαι πάντων ἐκαθάρευον . Ὁ δὲ χρόνος οὗτος , ὁπότε συντελεῖν τι τῶν περὶ τὴν ἱερὰν μέλλοιεν θρησκείαν , προλαμβάνων ἡμερῶν ἀριθμὸν , οἱ μὲν δυοῖν καὶ τετταράκοντα , οἱ δὲ τούτων πλείους · , οἰ δὲ ἐλάσσους , οὐδέποτε μέντοι τῶν ἑπτὰ λειπομένας , παντὸς μὲν ἐμψύχου ἀπείχοντο , παντὸς δὲ λαχάνου τε καὶ ὀσπρίου , πρὸ δὲ πάντων ἀφροδισίων ὁμιλίας γυναικείας · ἄρρενος μὲν γὰρ οὐδὲ τὸν ἄλλον χρόνον μετεῖχον . Τρίς δὲ τῆς ἡμέρας ἀπελούοντο ψυχρῷ , ἀπό τε κοίτης καὶ πρὸ ἀρίστου καὶ πρὸς ὕπνον . Εἰ δὲ ποτε συμβαίη καὶ ὀνειρώττειν , παραχρῆμα ἀπεκάθαιρον λουτρῷ τὸ σῶμα . Ψυχρῷ μὲν οὗν καὶ κατὰ τὸν ἄλλον ἐχρῶντο βίον , οὐ μὴν οὑτωσὶ πλεονάζον . Κοίτη δὲ αὐτοῖς ἐκ τῶν σπαδίκων τοῦ φοίνικος , ὃς καλοῦσι βάϊς , ἐπέπλεκτο , Ξύλινον δὲ ἡμικυλίνδριον εὖ λελεασμένον ὑπόθημα τῆς κεφαλῆς · ἤσκουν δὲ δίψαν καὶ πεῖναν , καὶ ὀλιγοσιτίαν παρὰ πάντα τὸν βίον . Cap . 8 : Μαρτυρία δ’ αὐτῶν τῆς ἐγκρατείας , ὅτι μήτε περιπάτοις ἢ αἰώραις χρώμενοι διῆγον ἄνοσοι , καὶ πρὸς μετρίαν ἰσχὺν εὔτονοι Πολλὰ γοῦν κατὰ τὰς ἱερουργίας ἐνεδέχοντο βάρη , καὶ ὑπηρετήματα τῆς κοινῆς ἰσχύος μείζω . Διήρουν δὲ νύκτα μέν εἰς ἐπιτήρησιν οὐρανίων , ἐνίοτε δὲ καὶ καὶ ἁγιστείαν ἡμέραν δὲ εἰς θεραπείαν τῶν θεῶν , καθ’ ἣν ἤ τρίς ἢ τετράκις , κατὰ τὴν ἕω καὶ τὴν ἑσπέραν μεσουρανοῦντά τε τὸν ἥλιον καὶ πρὸς δύσιν καταφερόμενον , τούτους ὑμνοῦντες · τὸν δὲ ἄλλον χρόνον πρὸς θεωρήμασιν ἦσαν ἀριθμητικοῖς τε καὶ γεωμετρικοῖς , ἐκπονοῦντες ἀεί τι , καὶ προσεξευρίσκοντες , συνόλως τε περὶ τὴν ἐμπειρίαν καταγιγνόμενοι . Τὸ δ’ αὐτὸ καὶ ἐν ταῖς χειμερίοις ἐπετήδευον νυξὶ , φιλολογίᾳ προσαγρυπνοῦντες , ἅτε μήτε πορισμοῦ ποιούμενοι φροντίδα , δεσπότου τε κακοῦ τῆς πολυτελείας ἐλευθεριάζοντες . Ὁ μὲν δὴ πόνος ὁ ἄτρυτός τε καὶ διηνεκἢς καρτερίαν ἀπομαρτυρεῖ τοῖς ἀνδράσι , τὸ δέ ἀνεπιθύμητον , ἐγκράτειαν . Οἵ γε ἐν τοῖς ἀσεβεστάτοις ἐτίθεντο πλεῖν ἀπ’ Αἰγύπτου , διευλαβούμενοι ξενικὰς τρυφὰς καὶ ἐπιτηδεύματα · μόνοις γὰρ ὅσιον ἐδόκει τοῖς κατὰ τὰς βασιλικὰς χρείας ἀπηναγκασμένοις . Πολὺς δὲ καὶ τούτοις ἦν λόγος ἐμμεῖναι τοῖς πατρίοις Μικρὰ δ’ εἰ καταγνωσθεῖεν παραβαίνοντες , ἀπηλαύνοντο . Καὶ τὸ μὲν κατ’ ἀλήθειαν φιλοσοφοῦν ἔν τε τοῖς προφήταις ἦν καὶ ἱεροστολισταῖς καὶ ἱερογραμματεῦσιν , ἔτι δὲ ὡρολόγοις . Τὸ δὲ λοιπὸν τῶν ἱερέων τε καὶ παστοφόρων καὶ νεωκόρων πλῆθος καὶ ὑπουργῶν θεοῖς , καθαρεύει μὲν ὁμοίως , οὔτι γε μὴν μετ’ ἀκριβείας καὶ ἐγκρατείας τοσῆσδε . Τοιαῦτα μὲν τὰ κατ’ Αἰγυπτίους ὑπ’ ἀνδρὸς φιλαλήθους τε καὶ ἀκριβοῦς ἔν τε τοῖς στωικοῖς πραγματικώτατα φιλοσοφήσαντος μεμαρτυρημένα .
Lemmas: ὁ γοῦν κατά ὁ Αἰγύπτιος ἱερεύς Χαιρήμων ὁ στωϊκός ἀφηγέομαι , ὅς καί φιλόσοφος ὑπολαμβάνω φημί παρά Αἰγύπτιος , ἐξηγέομαι ὡς τόπος μέν λέγω ἐμφιλοσοφέω ὁ ἱερός . πρός τε γάρ ὁ ὅλος ὄρεξις ὁ θεωρία συγγενής εἰμί παρά ὁ ἐκεῖνος ἀφίδρυμα διαιτάω · παρέχω τε αὐτός ἀσφάλεια μέν ἐκ ὁ θεῖος σεβασμός , καθά τις ἱερός ζῷον , πᾶς τιμάω ὁ φιλόσοφος · ἠρεμαῖος δέ ἔρχομαι , ἆτος ὁ ἐπιμιξία κατά ὁ πανηυρεω καί ὁ ἑορτή συντελέω μόνος , ὁ δέ λοιπός σχεδόν ἄβατος εἰμί ὁ ἄλλος ὁ ἱερός · ἁγνεύω γάρ δέω προσέρχομαι καί πολύς ἀπέχω , καί οὗτος ὥσπερ καινός ὁ κατά Αἴγυπτος ἱερός θεσμός εἰμί . ἀπεῖπον δέ πᾶς ὁ ἄλλος ἐργασία καί πόρος ἀνθρώπινος , ἀποδίδωμι ὅλος ὁ Βίον ὁ ὁ θεῖος θεωρία καί θέασις · διά μέν οὗτος ὁ τε τίμιος καί ἀσφαλής καί εὐσεβής πορίζω , διά δέ ὁ θεωρία ὁ ἐπιστήμη , διά ἄμφω δέ ἄσκησις ἦθος κρύπτω τις καί ἀρχαιοπρεπής . Τέ γάρ ἀεί σύνειμι ὁ θεῖος γνῶσις καί ἐπίπνοια , πᾶς μέν ἔξω τίθημι πλεονεξία , καταστέλλω δέ ὁ πάθος , διεγείρω δέ πρός σύνεσις ὁ βίος . λιτότης δέ ἐπιτηδεύω καί καταστολή , ἐγκράτεια τε καί καρτερία , ὁ τε ἐν πᾶς δίκαιος καί ἀπλεονέκτητος . Σεμνοῦς δέ αὐτός παρέχω καί ὁ δυσεπίμικτος · ὅσγε παρά μέν αὐτός ὁ λέγω ἁγνεία ὁ καιρός οὐδέ ὁ συγγενής καί ὁμόφυλος ἐπιμείγνυμι σχεδόν , οὐδέ ἄλλως θεωρέω ὅτι μή πρός ὁ ἀναγκαῖος συναγνεύω χρεία ἢ ἁγνευτήριον ὁ μή καθαρεύω ἄδυτος καί πρός ἱερουργία ἅγιος κατανέμω . ὁ δέ ἄλλος χρόνος ἁπλόος μέν ὁ ὅμοιος ἐπιμείγνυμι , ὁ δέ ἐξωτικός ὁ θρησκεία οὐδείς συμβιόω . φαίνω δέ ἀεί θεός ἢ ἄγαλμα ἐγγύς , ἤτοι φέρω ἢ προηγέομαι καί τάσσω μετά κόσμος τε καί σεμνότης · ὅς ἕκαστος οὐ τῦφος εἰμί , ἀλλά τις ἔνδειξις φυσικός λόγος . Τέ δέ σεμνός ἐκ ὁ κατάστημα ὁράω . πορεία τε γάρ εἰμί εὔτακτος καί βλέμμα καθίστημι ἐπιτηδεύω , ὡς ὅτε βούλομαι μή σκαρδαμύσσω · γέλως δέ σπάνιος , εἰμί δέ ποῦ γίγνομαι , μέχρι μειδίασις · ἀεί δέ ἐντός ὁ σχῆμα χείρ . καί σύμβολον γε εἰμί ἕκαστος ὁ τάξις ἐμφαντικός , ὅς λαγχάνω ἐν ὁ ἱερός · πολύς γάρ ἥδω ὁ τάξις . δίαιτα δέ λιτός καί ἀφελής · οἶνος μέν γάρ ὁ μέν οὐδέ ὅλος , ὁ δέ ὀλίγιστος γεύω , νεῦρον αἰτιάομαι βλάβη καί πλήρωσις κεφαλή , ἐμπόδιος εἰς εὕρεσις · ἀφροδίσιος τε φημί αὐτός ὄρεξις ἐπιφέρω . Ταύτης δέ καί ὁ ἄλλος εὐλαβής ἔχω , Ἄρτος μέν οὐδέ ὅλος ἐν ὁ ἁγνεία χράομαι , εἰμί δέ ποτέ μή ἁγνεύω , σύν ὕσσωπος κόπτω ἐσθίω . Τέ πολύς γάρ αὐτός ὁ δύναμις καθαιρέω φημί ὁ ὕσσωπον . ἔλαιον δέ ἀπέχω μέν ὡς ὁ πολύς , ὁ πλεῖστος δέ καί παντελής , εἰμί δέ ποῦ μετά λάχανον χράω , παντελής ὀλίγος , καί ὅσον παρηγορέω ὁ αἴσθησις . Cap . 7 . Τῶν μέν οὖν ἐκτός Αἴγυπτος γίγνομαι βρῶμα τε καί ποτόν οὐ θέμις εἰμί ἅπτω . Πολύς τις οὕτως τρυφή ἀποκλείω τόπος . Τῶν δέ κατά αὐτός ὁ Αἴγυπτος ἰχθύς ἀπέχω πᾶς , καί τετράπους ὅσος μώνυχος ἢ πολύσχιστος ἢ μή κερασφόρος , πτηνός δέ ὅσος σαρκοφάγος · πολύς δέ καθάπαξ ὁ ἔμψυχος · καί ἐν γε ὁ ἁγνεία ἅπας , ὁπότε μηδέ ᾠόν προσίημι . καί μέντοι καί ὁ ἄλλος οὐ ἀσυκοφάντητος ποιέω παραίτησις · οἷος ὁ βοῦς ὁ θῆλυς παραιτέομαι , ὁ δέ ἄρσην ὅσος δίδυμος ἢ κατάσπιλος ἢ ἑτερόχροος ἢ παραλλάσσω ὁ μορφή ἢ δαμάζω , ὡς ἤδη καθοσιόομαι ὁ πόνος , καί τιμάω ἐμφερής , κατά ὅστις οἶος ἀπεικασμός ἔξεστι ( ἐξέρχομαι Reisk . ) , ἢ ἑτερόφθαλμος ἢ πρός ἀνθρώπειος ἐμφέρεια νεύω . μυρίος δέ ἄλλος παρατήρησις καί ὁ περί αὐτός τέχνη ὁ καλέω μοσχοσφραγιστής , ἄχρι σύνταξις προάγω βιβλιακός . περίεργος δέ ἔτι περί ὁ πτηνός , οἷος τρυγών μή ἐσθίω · ἱέραξ γάρ , φημί , πολλαχῆ ὁ ζῷον συλλαμβάνω ἀφίημι , μισθός ἀποδίδωμι μίξις σωτηρία · ὡς οὖν μή λανθάνω τοιοῦτος περιπίπτω , ἅπας αὐτός περιίστημι ὁ γένος . Κοινός μέν δή θρησκεία τις αὐτός , κατά γένος δέ ὁ ἱερός διάφορος , καί οἰκεῖος κατά ἕκαστος θεός . ὁ δέ ἁγνεία πᾶς καθαρεύω . ὁ δέ χρόνος οὗτος , ὁπότε συντελέω τίς ὁ περί ὁ ἱερός μέλλω θρησκεία , προλαμβάνω ἡμέρα ἀριθμός , ὁ μέν δύο καί τεσσαράκοντα , ὁ δέ οὗτος πολύς · , ὁ δέ μικρός , οὐδέποτε μέντοι ὁ ἑπτά λείπω , πᾶς μέν ἔμψυχος ἀπέχω , πᾶς δέ λάχανον τε καί ὄσπριον , πρό δέ πᾶς ἀφροδίσιος ὁμιλία γυναικεῖος · ἄρσην μέν γάρ οὐδέ ὁ ἄλλος χρόνος μετέχω . τρίς δέ ὁ ἡμέρα ἀπολούω ψυχρός , ἀπό τε κοίτη καί πρό ἀγαθός καί πρός ὕπνος . εἰμί δέ ποτέ συμβαίνω καί ὀνειρώσσω , παραχρῆμα ἀποκαθαίρω λουτρόν ὁ σῶμα . ψυχρός μέν ἐν καί κατά ὁ ἄλλος χράω βίος , οὐ μήν οὕτως πλεονάζω . Κοίτη δέ αὐτός ἐκ ὁ σπάδιξ ὁ φοῖνιξ , ὅς καλέω βάϊς , πλέκω , ξύλινος δέ ἡμικυλίνδριον εὖ λεάζω ὑπόθημα ὁ κεφαλή · ἀσκέω δέ δίψα καί πεῖνα , καί ὀλιγοσιτία παρά πᾶς ὁ βίος . Cap . 8 : Μαρτυρία δέ αὐτός ὁ ἐγκράτεια , ὅτι μήτε περίπατος ἢ αἰώρα χράομαι διάγω ἄνοσος , καί πρός μέτριος ἰσχύς εὔτονος Πολύς γοῦν κατά ὁ ἱερουργία ἐνδέχομαι βάρος , καί ὑπηρέτημα ὁ κοινός ἰσχύς μέγας . διαλέγω δέ νύξ μέν εἰς ἐπιτήρησις οὐράνιος , ἐνίοτε δέ καί καί ἁγιστεία ἡμέρα δέ εἰς θεραπεία ὁ θεός , κατά ὅς ἤ τρίς ἢ τετράκις , κατά ὁ ἠώς καί ὁ ἑσπέρα μεσουρανέω τε ὁ ἥλιος καί πρός δύσις καταφέρω , οὗτος ὑμνέω · ὁ δέ ἄλλος χρόνος πρός θεώρημα ἥδω ἀριθμητικός τε καί γεωμετρικός , ἐκπονέω ἀεί τίς , καί προσεξευρίσκω , σύνολος τε περί ὁ ἐμπειρία καταγίγνομαι . ὁ δέ αὐτός καί ἐν ὁ χειμέριος ἐπιτηδεύω νύξ , φιλολογία προσαγρυπνέω , ἅτε μήτε πορισμός ποιέω φροντίς , δεσπότης τε κακός ὁ πολυτέλεια ἐλευθεριάζω . ὁ μέν δή πόνος ὁ ἄτρυτος τε καί διηνεκής καρτερία ἀπομαρτυρέω ὁ ἀνήρ , ὁ δέ ἀνεπιθύμητος , ἐγκράτεια . ὁ γε ἐν ὁ ἀσεβής τίθημι πλέω ἀπό Αἴγυπτος , διευλαβέομαι ξενικός τρυφή καί ἐπιτήδευμα · μόνος γάρ ὅσιος δοκέω ὁ κατά ὁ βασιλικός χρεία ἀπαναγκάζω . Πολύς δέ καί οὗτος εἰμί λόγος ἐμμένω ὁ πάτριος Μικρός δέ εἰμί καταγιγνώσκω παραβαίνω , ἀπελαύνω . καί ὁ μέν κατά ἀλήθεια φιλοσοφέω ἐν τε ὁ προφήτης εἰμί καί ἱεροστολιστής καί ἱερογραμματεύς , ἔτι δέ ὡρολόγος . ὁ δέ λοιπός ὁ ἱερός τε καί παστοφόρος καί νεώκορος πλῆθος καί ὑπουργός θεός , καθαρεύω μέν ὅμοιος , οὔτι γε μήν μετά ἀκρίβεια καί ἐγκράτεια τοσόσδε . τοιοῦτος μέν ὁ κατά Αἰγύπτιος ὑπό ἀνήρ φιλαλήθης τε καί ἀκριβής ἐν τε ὁ στωϊκός πραγματικός φιλοσοφέω μαρτυρέω .