ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cebes.cebetis-tabula 33.6
ὡς γὰρ δι’ ἑρμηνέως συμβάλλομεν τὰ λεγόμενά ποτε , ὅμως μέντοι γε οὐκ ἄχρηστον ἦν ἡμᾶς καὶ αὐτοὺς τὴν φωνὴν εἰδέναι , ἀκριβέστερον γὰρ ἄν τι συνήκαμεν , οὕτω καὶ ἄνευ τούτων τῶν μαθημάτων οὐδὲν κωλύει βελτίους γενέσθαι ....
Lemmas: ὡς γάρ διά ἑρμηνεύς συμβάλλω ὁ λέγω ποτέ , ὅμως μέντοι γε οὐ ἄχρηστος εἰμί ἐγώ καί αὐτός ὁ φωνή οἶδα , ἀκριβής γάρ ἄν τις συνίημι , οὕτως καί ἄνευ οὗτος ὁ μάθημα οὐδείς κωλύω ἀγαθός γίγνομαι ....
cebes.cebetis-tabula 34.1
Πότερον οὖν οὐδὲ προέχουσιν οὗτοι οἱ μαθηματικοὶ πρὸς τὸ βελτίους γενέσθαι τῶν ἄλλων ἀνθρώπων ;
Lemmas: πότερος οὖν οὐδέ προέχω οὗτος ὁ μαθηματικός πρός ὁ ἀγαθός γίγνομαι ὁ ἄλλος ἄνθρωπος ;
cebes.cebetis-tabula 34.2
Πῶς γὰρ μέλλουσι προέχειν , ἐπειδὰν φαίνωνται ἠπατημένοι περὶ ἀγαθῶν καὶ κακῶν ὥσπερ καὶ οἱ ἄλλοι καὶ ἔτι κατεχόμενοι ὑπὸ πάσης κακίας ;
Lemmas: πῶς γάρ μέλλω προέχω , ἐπειδάν φαίνω ἀπατάω περί ἀγαθός καί κακός ὥσπερ καί ὁ ἄλλος καί ἔτι κατέχω ὑπό πᾶς κακία ;
cebes.cebetis-tabula 34.3
οὐδὲν γὰρ κωλύει εἰδέναι μὲν γράμματα καὶ κατέχειν τὰ μαθήματα πάντα , ὁμοίως δὲ μέθυσον καὶ ἀκρατῆ εἶναι καὶ φιλάργυρον καὶ ἄδικον καὶ προδότην καὶ τὸ πέρας ἄφρονα .
Lemmas: οὐδείς γάρ κωλύω οἶδα μέν γράμμα καί κατέχω ὁ μάθημα πᾶς , ὅμοιος δέ μέθυσος καί ἀκρατής εἰμί καί φιλάργυρος καί ἄδικος καί προδότης καί ὁ πέρας ἄφρων .
cebes.cebetis-tabula 34.4
Ἀμέλει πολλοὺς τοιούτους ἔστιν ἰδεῖν . Πῶς οὖν οὗτοι προέχουσιν , ἔφη , εἰς τὸ βελτίους ἄνδρας γενέσθαι ἕνεκα τούτων τῶν μαθημάτων ;
Lemmas: ἀμέλει πολύς τοιοῦτος εἰμί ὁράω . πῶς οὖν οὗτος προέχω , φημί , εἰς ὁ ἀγαθός ἀνήρ γίγνομαι ἕνεκα οὗτος ὁ μάθημα ;
cebes.cebetis-tabula 35.1
Οὐδαμῶς φαίνεται ἐκ τούτου τοῦ λόγου . ἀλλὰ τί ἐστιν , ἔφην ἐγώ , τὸ αἴτιον , ὅτι ἐν τῷ δευτέρῳ περιβόλῳ διατρίβουσιν ὥσπερ ἐγγίζοντες πρὸς τὴν ἀληθινὴν Παιδείαν ;
Lemmas: οὐδαμῶς φαίνω ἐκ οὗτος ὁ λόγος . ἀλλά τίς εἰμί , φημί ἐγώ , ὁ αἴτιος , ὅτι ἐν ὁ δεύτερος περίβολος διατρίβω ὥσπερ ἐγγίζω πρός ὁ ἀληθινός Παιδεία ;
cebes.cebetis-tabula 35.2
Καὶ τί τοῦτο ὠφελεῖ αὐτούς , ἔφη , ὅτε πολλάκις ἔστιν ἰδεῖν παραγινομένους ἐκ τοῦ πρώτου περιβόλου ἀπὸ τῆς Ἀκρασίας καὶ τῆς ἄλλης Κακίας εἰς τὸν τρίτον περίβολον πρὸς τὴν Παιδείαν τὴν ἀληθινήν , οἳ τούτους τοὺς μαθηματικοὺς παραλλάττουσιν ; ὥστε πῶς ἔτι προέχουσιν ἄρα , εἰ ἀκινητότεροι ἢ δυσμαθέστεροί εἰσι ;
Lemmas: καί τίς οὗτος ὠφελέω αὐτός , φημί , ὅτε πολλάκις εἰμί ὁράω παραγίγνομαι ἐκ ὁ πρῶτος περίβολος ἀπό ὁ Ἀκρασία καί ὁ ἄλλος Κακία εἰς ὁ τρίτος περίβολος πρός ὁ Παιδεία ὁ ἀληθινός , ὅς οὗτος ὁ μαθηματικός παραλλάσσω ; ὥστε πῶς ἔτι προέχω ἄρα , εἰ ἀκίνητος ἤ δυσμαθής εἰμί ;
cebes.cebetis-tabula 35.3
Πῶς τοῦτο ; ἔφην ἐγώ . Ὅτι οἱ μὲν ἐν τῷ πρώτῳ περιβόλῳ ...... , οἱ δʼ ἐν τῷ δευτέρῳ περιβόλῳ , εἰ μηδὲν ἄλλο , ὃ προσποιοῦνταί γε ἐπίστασθαι οὐκ οἴδασιν . ἕως δʼ ἂν ἔχωσι ταύτην τὴν δόξαν , ἀκινήτους αὐτοὺς ἀνάγκη εἶναι πρὸς τὸ ὁρμᾶν πρὸς τὴν ἀληθινὴν Παιδείαν .
Lemmas: πῶς οὗτος ; φημί ἐγώ . ὅτι ὁ μέν ἐν ὁ πρῶτος περίβολος ...... , ὁ δέ ἐν ὁ δεύτερος περίβολος , εἰ μηδείς ἄλλος , ὅς προσποιέω γε ἐπίσταμαι οὐ οἶδα . ἕως δέ ἄν ἔχω οὗτος ὁ δόξα , ἀκίνητος αὐτός ἀνάγκη εἰμί πρός ὁ ὁρμάω πρός ὁ ἀληθινός Παιδεία .
cebes.cebetis-tabula 35.4
εἶτα τὸ ἕτερον οὐχ ὁρᾷς , ὅτι καὶ αἱ Δόξαι ἐκ τοῦ πρώτου περιβόλου εἰσπορεύονται πρὸς αὐτοὺς ὁμοίως ; ὥστε οὐδὲν οὗτοι ἐκείνων βελτίους εἰσίν , ἐὰν μὴ καὶ τούτοις συνῇ ἡ Μεταμέλεια καὶ πεισθῶσιν , ὅτι οὐ παιδείαν ἔχουσιν , ἀλλὰ ψευδοπαιδείαν , διʼ ἣν ἀπατῶνται .
Lemmas: εἶτα ὁ ἕτερος οὐ ὁράω , ὅτι καί ὁ Δόξα ἐκ ὁ πρῶτος περίβολος εἰσπορεύω πρός αὐτός ὅμοιος ; ὥστε οὐδείς οὗτος ἐκεῖνος ἀγαθός εἰμί , ἐάν μή καί οὗτος συνίημι ὁ Μεταμέλεια καί πείθω , ὅτι οὐ παιδεία ἔχω , ἀλλά ψευδοπαιδεία , διά ὅς ἀπατάω .
cebes.cebetis-tabula 35.5
οὕτω δὲ διακείμενοι οὐκ ἄν ποτε σωθεῖεν . καὶ ὑμεῖς τοίνυν , ὦ ξένοι , ἔφη , οὕτω ποιεῖτε καὶ ἐνδιατρίβετε τοῖς λεγομένοις μέχρι ἂν ἕξιν λάβητε . ἀλλὰ περὶ τῶν αὐτῶν πολλάκις δεῖ ἐπισκοπεῖν καὶ μὴ διαλείπειν , τὰ δʼ ἄλλα πάρεργα ἡγήσασθαι . εἰ δὲ μή , οὐδὲν ὄφελος ὑμῖν ἔσται ὧν νῦν ἀκούετε .
Lemmas: οὕτως δέ διάκειμαι οὐ ἄν ποτέ σῴζω . καί σύ τοίνυν , ὦ ξένος , φημί , οὕτως ποιέω καί ἐνδιατρίβω ὁ λέγω μέχρι ἄν ἕξις λαμβάνω . ἀλλά περί ὁ αὐτός πολλάκις δέω ἐπισκοπέω καί μή διαλείπω , ὁ δέ ἄλλος πάρεργος ἡγέομαι . εἰ δέ μή , οὐδείς ὄφελος σύ εἰμί ὅς νῦν ἀκούω .
cebes.cebetis-tabula 36.1
Ποιήσομεν . τοῦτο δὲ ἐξήγησαι , πῶς οὐκ ἔστιν ἀγαθά , ὅσα λαμβάνουσιν οἱ ἄνθρωποι παρὰ τῆς Τύχης , οἷον τὸ ζῆν , τὸ ὑγιαίνειν , τὸ πλουτεῖν , τὸ εὐδοκιμεῖν , τὸ τέκνα ἔχειν , τὸ νικᾶν καὶ ὅσα τούτοις παραπλήσια ;
Lemmas: ποιέω . οὗτος δέ ἐξηγέομαι , πῶς οὐ εἰμί ἀγαθός , ὅσος λαμβάνω ὁ ἄνθρωπος παρά ὁ Τύχη , οἷος ὁ ζάω , ὁ ὑγιαίνω , ὁ πλουτέω , ὁ εὐδοκιμέω , ὁ τέκνον ἔχω , ὁ νικάω καί ὅσος οὗτος παραπλήσιος ;
cebes.cebetis-tabula 36.2
ἢ πάλιν τὰ ἐναντία πῶς οὐκ ἔστι κακά ; πάνυ γὰρ παράδοξον ἡμῖν καὶ ἄπιστον δοκεῖ τὸ λεγόμενο . Ἄγε τοίνυν , ἔφη , πειρῶ ἀποκρίνασθαι τὸ φαινόμενον περὶ ὧν ἄν σε ἐρωτῶ .
Lemmas: ἤ πάλιν ὁ ἐναντίος πῶς οὐ εἰμί κακός ; πάνυ γάρ παράδοξος ἐγώ καί ἄπιστος δοκέω ὁ λέω . ἄγε τοίνυν , φημί , πειράω ἀποκρίνω ὁ φαίνω περί ὅς ἄν σύ ἐρωτάω .
cebes.cebetis-tabula 36.3
Ἀλλὰ ποιήσω τοῦτο , ἔφην ἐγώ . Πότερον οὖν , ἐὰν κακῶς τις ζῇ , ἀγαθὸν ἐκείνῳ τὸ ζῆν ; Οὔ μοι δοκεῖ , ἀλλὰ κακόν , ἔφην ἐγώ . Πῶς οὖν ἀγαθόν ἐστι τὸ ζῆν , ἔφη , εἴπερ τούτῳ ἐστὶ κακόν ;
Lemmas: ἀλλά ποιέω οὗτος , φημί ἐγώ . πότερος οὖν , ἐάν κακός τις ζάω , ἀγαθός ἐκεῖνος ὁ ζάω ; οὐ ἐγώ δοκέω , ἀλλά κακός , φημί ἐγώ . πῶς οὖν ἀγαθός εἰμί ὁ ζάω , φημί , εἴπερ οὗτος εἰμί κακός ;
cebes.cebetis-tabula 36.4
Ὅτι τοῖς μὲν κακῶς ζῶσι κακόν μοι δοκεῖ εἶναι , τοῖς δὲ καλῶς ἀγαθόν . Καὶ κακὸν ἄρα λέγεις τὸ ζῆν καὶ ἀγαθὸν εἶναι ; Ἔγωγε .
Lemmas: ὅτι ὁ μέν κακός ζάω κακός ἐγώ δοκέω εἰμί , ὁ δέ καλός ἀγαθός . καί κακός ἄρα λέγω ὁ ζάω καί ἀγαθός εἰμί ; ἐγώ .
cebes.cebetis-tabula 37.1
Μὴ οὖν ἀπιθάνως λέγε . ἀδύνατον τὸ αὐτὸ πρᾶγμα κακὸν καὶ ἀγαθὸν εἶναι . τοῦτο μὲν γὰρ καὶ ὠφέλιμον καὶ βλαβερὸν ἂν εἴη καὶ αἱρετὸν καὶ φευκτὸν τὸ αὐτὸ πρᾶγμα ἀεί .
Lemmas: μή οὖν ἀπίθανος λέγω . ἀδύνατος ὁ αὐτός πρᾶγμα κακός καί ἀγαθός εἰμί . οὗτος μέν γάρ καί ὠφέλιμος καί βλαβερός ἄν εἰμί καί αἱρετός καί φευκτός ὁ αὐτός πρᾶγμα ἀεί .
cebes.cebetis-tabula 37.2
Ἀπίθανον μέν . ἀλλὰ πῶς οὐχὶ τὸ κακῶς ζῆν , ᾧ ἂν ὑπάρχῃ , κακόν τι αὐτῷ ὑπάρχει ; οὐκοῦν εἰ κακόν τι ὑπάρχει αὐτῷ , κακὸν αὐτὸ τὸ ζῆν ἐστιν . Ἀλλ’ οὐ ταὐτό , ἔφη , ὑπάρχει τὸ ζῆν καὶ τὸ κακῶς ζῆν . ἢ οὔ σοι φαίνεται ; Ἀμέλει οὐδʼ ἐμοὶ δοκεῖ ταὐτὸ εἶναι .
Lemmas: ἀπίθανος μέν . ἀλλά πῶς οὐ ὁ κακός ζάω , ὅς ἄν ὑπάρχω , κακός τις αὐτός ὑπάρχω ; οὐκοῦν εἰ κακός τις ὑπάρχω αὐτός , κακός αὐτός ὁ ζάω εἰμί . ἀλλά οὐ αὐτός , φημί , ὑπάρχω ὁ ζάω καί ὁ κακός ζάω . ἤ οὐ σύ φαίνω ; ἀμέλει οὐδέ ἐγώ δοκέω αὐτός εἰμί .
cebes.cebetis-tabula 37.3
Τὸ κακῶς τοίνυν ζῆν κακόν ἐστι , τὸ δὲ ζῆν οὐ κακόν . ἐπεὶ εἰ ἦν κακόν , τοῖς ζῶσι καλῶς κακὸν ἂν ὑπῆρχεν , ἐπεὶ τὸ ζῆν αὐτοῖς ὑπῆρχεν , ὅπερ ἐστὶ κακόν . Ἀληθῆ μοι δοκεῖς λέγειν .
Lemmas: ὁ κακός τοίνυν ζάω κακός εἰμί , ὁ δέ ζάω οὐ κακός . ἐπεί εἰ εἰμί κακός , ὁ ζάω καλός κακός ἄν ὑπάρχω , ἐπεί ὁ ζάω αὐτός ὑπάρχω , ὅς εἰμί κακός . ἀληθής ἐγώ δοκέω λέγω .
cebes.cebetis-tabula 38.1
Ἐπεὶ τοίνυν ἀμφοτέροις συμβαίνει τὸ ζῆν , καὶ τοῖς καλῶς ζῶσι καὶ τοῖς κακῶς , οὐκ ἂν εἴη οὔτε ἀγαθὸν εἶναι τὸ ζῆν οὔτε κακόν · ὥσπερ οὐδὲ τὸ τέμνειν καὶ καίειν ἐν τοῖς ἀρρωστοῦσίν ἐστι νοσερὸν καὶ ὑγιεινόν , ἀλλὰ τὸ πῶς τέμνειν , οὐκοῦν οὕτω καὶ ἐπὶ τοῦ ζῆν οὐκ ἔστι κακὸν αὐτὸ τὸ ζῆν ἀλλὰ τὸ κακῶς ζῆν .
Lemmas: ἐπεί τοίνυν ἀμφότερος συμβαίνω ὁ ζάω , καί ὁ καλός ζάω καί ὁ κακός , οὐ ἄν εἰμί οὔτε ἀγαθός εἰμί ὁ ζάω οὔτε κακός · ὥσπερ οὐδέ ὁ τέμνω καί καίω ἐν ὁ ἀρρωστέω εἰμί νοσερός καί ὑγιεινός , ἀλλά ὁ πῶς τέμνω , οὐκοῦν οὕτως καί ἐπί ὁ ζάω οὐ εἰμί κακός αὐτός ὁ ζάω ἀλλά ὁ κακός ζάω .
cebes.cebetis-tabula 38.2
Ἔστι ταῦτα . Εἰ τοίνυν οὕτως ἔχει , θεώρησον , πότερον ἂν βούλοιο ζῆν κακῶς ἢ ἀποθανεῖν καλῶς καὶ ἀνδρείως . Ἀποθανεῖν ἔγωγε καλῶς .
Lemmas: εἰμί οὗτος . εἰ τοίνυν οὕτως ἔχω , θεωρέω , πότερος ἄν βούλομαι ζάω κακός ἤ ἀποθνῄσκω καλός καί ἀνδρεῖος . ἀποθνῄσκω ἐγώ καλός .
cebes.cebetis-tabula 38.3
Οὐκοῦν οὐδὲ τὸ ἀποθανεῖν κακόν ἐστιν , εἴπερ αἱρετώτερόν ἐστι πολλάκις τὸ ἀποθανεῖν τοῦ ζῆν . Ἔστι ταῦτα .
Lemmas: οὐκοῦν οὐδέ ὁ ἀποθνῄσκω κακός εἰμί , εἴπερ αἱρετός εἰμί πολλάκις ὁ ἀποθνῄσκω ὁ ζάω . εἰμί οὗτος .
cebes.cebetis-tabula 38.4
Οὐκοῦν ὁ αὐτὸς λόγος καὶ περὶ τοῦ ὑγιαίνειν καὶ νοσεῖν . πολλάκις γὰρ οὐ συμφέρει ὑγιαίνειν , ἀλλὰ τοὐναντίον , ὅταν ᾖ περίστασις τοιαύτη . Ἀληθῆ λέγεις .
Lemmas: οὐκοῦν ὁ αὐτός λόγος καί περί ὁ ὑγιαίνω καί νοσέω . πολλάκις γάρ οὐ συμφέρω ὑγιαίνω , ἀλλά ἐναντίος , ὅταν εἰμί περίστασις τοιοῦτος . ἀληθής λέγω .
cebes.cebetis-tabula 39.1
Ἄγε δὴ σκεψώμεθα καὶ περὶ τοῦ πλουτεῖν οὕτως , εἴγε θεωρεῖν ἔστιν — ὡς πολλάκις ἔστιν ἰδεῖν — ὑπάρχοντά τινι πλοῦτον , κακῶς δὲ ζῶντα τοῦτον καὶ ἀθλίως . Νὴ Δία , πολλούς γε .
Lemmas: ἄγε δή σκοπέω καί περί ὁ πλουτέω οὕτως , εἰ θεωρέω εἰμί — ὡς πολλάκις εἰμί ὁράω — ὑπάρχω τις πλοῦτος , κακός δέ ζάω οὗτος καί ἄθλιος . νή Ζεύς , πολύς γε .
cebes.cebetis-tabula 39.2
Οὐκοῦν οὐδὲν τούτοις ὁ πλοῦτος βοηθεῖ εἰς τὸ ζῆν καλῶς ; Οὐ φαίνεται · αὐτοὶ γὰρ φαῦλοί εἰσιν .
Lemmas: οὐκοῦν οὐδείς οὗτος ὁ πλοῦτος βοηθέω εἰς ὁ ζάω καλός ; οὐ φαίνω · αὐτός γάρ φαῦλος εἰμί .
cebes.cebetis-tabula 39.3
Οὐκοῦν τὸ σπουδαίους εἶναι οὐχ ὁ πλοῦτος ποιεῖ , ἀλλὰ ἡ Παιδεία . Εἰκός γε . Ἐκ τούτου ἄρα τοῦ λόγου οὐδὲ ὁ πλοῦτος ἀγαθόν ἐστιν , εἴπερ οὐ βοηθεῖ τοῖς ἔχουσιν αὐτὸν εἰς τὸ βελτίους εἶναι . Φαίνεται οὕτως .
Lemmas: οὐκοῦν ὁ σπουδαῖος εἰμί οὐ ὁ πλοῦτος ποιέω , ἀλλά ὁ Παιδεία . ἔοικα γε . ἐκ οὗτος ἄρα ὁ λόγος οὐδέ ὁ πλοῦτος ἀγαθός εἰμί , εἴπερ οὐ βοηθέω ὁ ἔχω αὐτός εἰς ὁ ἀγαθός εἰμί . φαίνω οὕτως .
cebes.cebetis-tabula 39.4
Οὐδὲ συμφέρει ἄρα ἐνίοις πλουτεῖν , ὅταν μὴ ἐπίστωνται τῷ πλούτῳ χρῆσθαι . Δοκεῖ μοι . Πῶς οὖν τοῦτο ἄν τις κρίνοι ἀγαθὸν εἶναι , ὃ πολλάκις οὐ συμφέρει ὑπάρχειν ;
Lemmas: οὐδέ συμφέρω ἄρα ἔνιοι πλουτέω , ὅταν μή ἐπίσταμαι ὁ πλοῦτος χράω . δοκέω ἐγώ . πῶς οὖν οὗτος ἄν τις κρίνω ἀγαθός εἰμί , ὅς πολλάκις οὐ συμφέρω ὑπάρχω ;
cebes.cebetis-tabula 39.5
Οὐδαμῶς . Οὐκοῦν εἰ μέν τις ἐπίσταται τῷ πλούτῳ χρῆσθαι καλῶς καὶ ἐμπείρως , εὖ βιώσεται , εἰ δὲ μή , κακῶς . Ἀληθέστατά μοι δοκεῖς τοῦτο λέγειν .
Lemmas: οὐδαμῶς . οὐκοῦν εἰ μέν τις ἐπίσταμαι ὁ πλοῦτος χράω καλός καί ἔμπειρος , εὖ βιόω , εἰ δέ μή , κακός . ἀληθής ἐγώ δοκέω οὗτος λέγω .
cebes.cebetis-tabula 40.1
Καὶ τὸ σύνολον δέ , ἔστι τὸ τιμᾶν ταῦτα ὡς ἀγαθὰ ὄντα ἢ ἀτιμάζειν ὡς κακά , τοῦτο δέ ἐστι τὸ ταράττον τοὺς ἀνθρώπους καὶ βλάπτον , ὅτι ἐὰν τιμῶσιν αὐτὰ καὶ οἴωνται διὰ τούτων μόνων εἶναι τὸ εὐδαιμονεῖν , πάνθʼ ὑπομένουσι πράττειν ἕνεκα τούτων καὶ τὰ ἀσεβέστατα καὶ τὰ αἰσχρότατα δοκοῦντα εἶναι οὐ παραιτοῦνται .
Lemmas: καί ὁ σύνολος δέ , εἰμί ὁ τιμάω οὗτος ὡς ἀγαθός εἰμί ἤ ἀτιμάζω ὡς κακός , οὗτος δέ εἰμί ὁ ταράσσω ὁ ἄνθρωπος καί βλάπτω , ὅτι ἐάν τιμάω αὐτός καί οἴομαι διά οὗτος μόνος εἰμί ὁ εὐδαιμονέω , πᾶς ὑπομένω πράσσω ἕνεκα οὗτος καί ὁ ἀσεβής καί ὁ αἰσχρός δοκέω εἰμί οὐ παραιτέομαι .
cebes.cebetis-tabula 40.2
ταῦτα δὲ πάσχουσι διὰ τὴν τοῦ ἀγαθοῦ ἄγνοιαν . ἀγνοοῦσι γὰρ ὅτι οὐ γίνεται ἐκ κακῶν ἀγαθόν .
Lemmas: οὗτος δέ πάσχω διά ὁ ὁ ἀγαθός ἄγνοια . ἀγνοέω γάρ ὅτι οὐ γίγνομαι ἐκ κακός ἀγαθός .
cebes.cebetis-tabula 40.3
πλοῦτον δὲ ἔστι πολλοὺς κτησαμένους ἰδεῖν ἐκ κακῶν καὶ αἰσχρῶν ἔργων , οἷον λέγω ἐκ τοῦ προδιδόναι καὶ ληΐζεσθαι καὶ ἀνδροφονεῖν καὶ συκοφαντεῖν καὶ ἀποστερεῖν καὶ ἐξ ἄλλων πολλῶν καὶ μοχθηρῶν . Ἔστι ταῦτα .
Lemmas: πλοῦτος δέ εἰμί πολύς κτάομαι ὁράω ἐκ κακός καί αἰσχρός ἔργον , οἷος λέγω ἐκ ὁ προδίδωμι καί ληΐζομαι καί ἀνδροφονέω καί συκοφαντέω καί ἀποστερέω καί ἐκ ἄλλος πολύς καί μοχθηρός . εἰμί οὗτος .
cebes.cebetis-tabula 41.1
Εἰ τοίνυν γίνεται ἐκ κακοῦ ἀγαθὸν μηδέν , ὥσπερ εἰκός , πλοῦτος δὲ γίνεται ἐκ κακῶν ἔργων , ἀνάγκη μὴ εἶναι ἀγαθὸν τὸν πλοῦτον . Συμβαίνει οὕτως ἐκ τούτου τοῦ λόγου .
Lemmas: εἰ τοίνυν γίγνομαι ἐκ κακός ἀγαθός μηδείς , ὥσπερ ἔοικα , πλοῦτος δέ γίγνομαι ἐκ κακός ἔργον , ἀνάγκη μή εἰμί ἀγαθός ὁ πλοῦτος . συμβαίνω οὕτως ἐκ οὗτος ὁ λόγος .
cebes.cebetis-tabula 41.2
Ἀλλʼ οὐδὲ τὸ φρονεῖν γε οὐδὲ δικαιοπραγεῖν οὐκ ἔστι κτήσασθαι ἐκ κακῶν ἔργων , ὡσαύτως δὲ οὐδὲ τὸ ἀδικεῖν καὶ ἀφρονεῖν ἐκ καλῶν ἔργων , οὐδὲ ὑπάρχειν ἅμα τῷ αὐτῷ δύναται .
Lemmas: ἀλλά οὐδέ ὁ φρονέω γε οὐδέ δικαιοπραγέω οὐ εἰμί κτάομαι ἐκ κακός ἔργον , ὡσαύτως δέ οὐδέ ὁ ἀδικέω καί ἀφρονέω ἐκ καλός ἔργον , οὐδέ ὑπάρχω ἅμα ὁ αὐτός δύναμαι .
cebes.cebetis-tabula 41.3
πλοῦτον δὲ καὶ δόξαν καὶ τὸ νικᾶν καὶ τὰ λοιπὰ ὅσα τούτοις παραπλήσια οὐδὲν κωλύει ὑπάρχειν τινὶ ἅμα μετὰ κακίας πολλῆς . ὥστε οὐκ ἂν εἴη ταῦτα ἀγαθὰ οὔτε κακά , ἀλλὰ τὸ φρονεῖν μόνον ἀγαθόν , τὸ δὲ ἀφρονεῖν κακόν .
Lemmas: πλοῦτος δέ καί δόξα καί ὁ νικάω καί ὁ λοιπός ὅσος οὗτος παραπλήσιος οὐδείς κωλύω ὑπάρχω τις ἅμα μετά κακία πολύς . ὥστε οὐ ἄν εἰμί οὗτος ἀγαθός οὔτε κακός , ἀλλά ὁ φρονέω μόνος ἀγαθός , ὁ δέ ἀφρονέω κακός .
cebes.cebetis-tabula 41.4
Ἱκανῶς μοι δοκεῖς λέγειν , ἔφην .
Lemmas: ἱκανός ἐγώ δοκέω λέγω , φημί .