catenae-novum-testamentum.catena-in-matthaeum-catena-integra-e-cod-paris-coislin-gr-23 21
Περὶ τοῦ ξηρὰν ἔχοντος τὴν χεῖρα . Ἐν ἐκείνῳ τῷ καιρῷ ἐπορεύθη ὁ Ἰησοῦς τοῖς σόββασιν διὰ τῶν σπορίμων . Ὠριγένουσ . Εἰδὼς ὁ δεσπότης Χριστὸς ὡς προγνώστης , τὸ τί ἔμελλον ποιεῖν οἱ μαθηταὶ , τούτου χάριν ἤγαγεν αὐτοὺς διὰ τῶν σπορίμων , καὶ ἐπειδὴ ἐβούλετο λυθῆναι τὸ σάββατον , δι’ αἰτίας τοῦτο ποιεῖ . καὶ οὐδέποτε χωρὶς αἰτίας αὐτὸ λύει , ἀλλὰ διδοὺς προφάσεις εὐλόγους , ἴνα καὶ τὸν νόμον ἀναπαύσῃ , καὶ τοὺς Ἰουδαίους μὴ πλήξῃ , εἴγε συνιέναι ἤθελον · ὃ δὴ καὶ ἐνταῦθα κατασκευάζει , τὴν τῆς φύσεως ἀνάγκην προβαλλόμενος τὴν πεῖναν . χρὴ δὲ θαυμάζειν καὶ τῶν μαθητῶν τὴν ὑπομονὴν , μηδένα τῶν σωματικῶν ποιουμένους λόγον , ἀλλὰ πάρεργον τιθεμένους τὴν τῆς σαρκὸς τράπεζαν , καὶ λιμῷ μαχομένους διηνεκεῖ , καὶ οὐδὲ οὕτως ἀφισταμένους . εἰ μὴ γὰρ ἠνάγκαζεν αὐτοὺς σφόδρα τὸ πεινᾶν , οὐδὲ τοῦτο ἐποίουν · διατί ; ὅτε μὲν ἔτιλλον τοὺς στάχυας οἱ Ἀπόστολοι , οὐ πάνυ σφοδρῶς οἱ Φαρισαῖοι ἐπαρωξύνθησαν · καίτοι μᾶλλον πρὸς τὴν γνώμην αὐτῶν τὴν σκληρὰν ἀκόλουθον ἦν · ὅτε δὲ τὴν χεῖρα τὴν ξηρὰν ἰάσατο , τότε οὕτως ἐξεθηριώθησαν , ὥστε καὶ ἐπὶ σφαγῆς αὐτοὺς βουλεύεσθαι καὶ ἀναιρέσεως · ἐπειδὴ ἐκεῖ μὲν οὐδὲν γέγονε μέγα καὶ γενναῖον , καὶ διὰ τοῦτο σφοδρῶς ἐταράχθησαν · ἐνταῦθα δὲ ἐπειδὴ εἶδον τινὰς διὰ τὸ θαῦμα σωζομένους , διὰ τοῦτο ἀγριαίνονται καὶ ταράττονται . παράγει δὲ τὸν Δαβὶδ εἰς τὸ μέσον , ἐπειδὴ πολλὴ τοῦ προφήτου ἦν ἡ δόξα . Λέγω δὲ ὑμῖν ὅτι τοῦ ἱεροῦ μείζων ἐστὶν ὧδε.Ωριγένουσ . Εἰ ὑπὲρ τὴν ἐντολὴν ἐδείκνυτο τὸ ἱερὸν , ἆρα ὑπὲρ τὸν νόμον ἦν ὁ Χριστός . Ἔλεον θέλω , καὶ οὐ θυσίαν . Θεοδώρου . Θυσιῶν μέν , φησιν , οὐ προσδέομαι , δέχομαι δὲ ταύτας τῇ τῆς ὑμετέρας ἀσθενείας γνώμῃ συγκαταβαίνων , ἀπαι - τῶν δὲ τὰ δύο ταῦτα , τήν τε πρὸς ἐμὲ εὔνοιαν , καὶ τὴν εἰς τὸν πέλας φιλανθρωπίαν . ταῦτα γὰρ νομοθετῶν , πρῶτα τέθεικα · “ ἀγα - “ πήσεις Κύριον τὸν Θεόν σου , καὶ τὸν πλησίον σου ὡς ἑαυτόν . Εἰ ἔξεστι τοῖς σάββασι θεραπεύειν ; Ισιδώρου Πηλουσιώτου . Ὅτι παντὸς ἔργου χειροκμήτου ἐν σαββάτῳ κεκωλυμένου , αὐτοὶ ξυλοκοποῦσι , καὶ πῦρ ἅπτουσι , καὶ τὰς θυσίας κρεωνομοῦσιν . ἅπερ ὡς μὲν ἔργα κοινὰ πληροῦν ἐν σαββάτῳ οὐκ ἐπιτρέπονται , ὡς δὲ θυσίας ἐπιτελεῖν οὐ κωλύονται , τοῦτο τοῦ νόμου κελεύοντος · καὶ συμβαίνει βεβηλοῦσθαι μὲν τὸ σάββατον τῇ ἐργασίᾳ , ἀναιτίους δὲ εἶναι τοὺς ἱερεῖς τῇ διαφορᾷ τῆς ἐργασίας . Ὠριγένουσ . Εἰ Κύριος ἐστὶ τοῦ σαββάτου ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἑαυτὸν λέγων καὶ βασιλεὺς , ἔξεστι τῷ βασιλεῖ , ποτὲ μὲν περὶ σαββάτου νομοθετεῖν , ποτὲ δὲ καὶ παύειν τὸ σάββατον μετὰ τῶν θυσιῶν καὶ ὁλοκαυτωμάτων , καὶ τῆς λοιπῆς λειτουργίας τοῦ ἱεροῦ , καινὴν διαθήκην νομοθετῶν . διὰ τοῦ παραδείγματος τούτου συλλογιζόμενος αὐτοὺς , ὅπως μὴ ἔχωσι πρόφασιν ἀναισχυντίας , εἰς τὸ πάλιν ἐγκαλεῖν αὐτῶν διὰ τὴν θεραπείαν · καὶ τότε εἰπὼν τῷ ἀνθρώπῳ “ ἔκτεινον τὴν χεῖρά σου , ” καὶ ἐξέτεινε , καὶ ἀπεκατεστάθη ἡ χεὶρ αὐτοῦ ὑγιὴς ὡς ἡ ἄλλη · ἐκεῖνοι δὲ οὐδὲ ἀδικηθέντες ἐξέρχονται , καὶ βουλεύονται ἵνα ἀνέλωσιν αὐτόν · τοσοῦτον ἡ βασκανία κακόν · ὁ δὲ ἥμερος καὶ πρᾶος ἀνεχώρησε ταῦτα μαθών . ἠκολούθησαν δὲ αὐτῷ ὄχλοι πολλοὶ , διατὶ ; θαυμάζοντες αὐτὸν , ἐκεῖνοι δὲ τῆς πονηρᾶς οὐκ ἀφίσταντο γνώμης . Τοῦ Χρυσοστόμου . Διατὶ δὲ ἐπηρώτησεν αὐτὸν , εἰ ἔξεστι τοῖς σάββασι θεραπεύειν ; ἐπειδὴ μιαροὶ ὄντες , καὶ ἰδόντες ὅτι ἥξει πάντως ἐπὶ τὴν ἰατρείαν , τῇ ἐρωτήσει προκαταλαβεῖν αὐτὸν ἔσπευδον · προσδοκῶντες ἐν τούτῳ κωλύειν · εἰ δὲ μή γε , ἵνα κατηγορήσωσιν αὐτόν . ὁ δὲ φιλάνθρωπος , τὴν οἰκείαν ἡμερότητα ἐπιδεικνὺς , καὶ τὴν ἐκείνων φανεροποιῶν ἀπανθρωπίαν , ἵστησι τὸν ἄνθρωπον εἰς μέσον . τίνος δὲ ἕνεκεν ; ὅπως εἰς συμπάθειαν αὐτοὺς προσκαλέσηται · ὡς δὲ οὐδὲ οὕτως ἐπεκάμφθησαν , τότε ἐλυπήθη , φησὶν , καὶ ὠργίσθη αὐτοῖς διὰ τὴν πώρωσιν τῆς καρδίας αὐτῶν , καὶ εἶπε πρὸς αὐτούς · “ τίς ἔστιν ἐξ ὑμῶν , ” καὶ τὰ ἑξῆς . Σευήρου . Τὸ τῶν Ἰουδαίων θεομάχον καὶ φιλαίτιον καὶ φιλόψογον ἔθνος , τὸ ἐνεργὸν μὲν εἰς κακίαν , ἀργὸν δὲ πρὸς ἀρετὴν , ᾐτιᾶτο τὸν εὐεργέτην Χριστὸν ἐν σαββάτῳ , ψυχὰς καμνούσας ἀσθενείᾳ σωμάτων ἐλευθεροῦντα τῶν ἀλγεινῶν · ᾔδει γὰρ αὐτὸς , ὁ ὣν Λόγος τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς , καὶ δοὺς αὐτοῖς τὸν νόμον , ὡς τὰ πρὸς σωτηρίαν ψυχῶν ἐνεργεῖν τὸ σάββατον οὐκ ἐκώλυσεν · εἶπε γὰρ ἐν αὐτῷ μὴ ποιεῖν ἔργα πλὴν ὅσα ποιηθήσεται πάσῃ ψυχῇ · διὸ καὶ κατ’ αὐτὴν τὴν ἡμέραν , τῷ ξηρὰν ἔχοντι τὴν χεῖρα μόνον ταύτην ἐκτείνειν ἐκέλευεν , καὶ ἐξετείνετο , καὶ τοὺς ἀγνώμονας ὁρῶντας ἐπαίδευεν , ὡς ξηρὰς τὰς τῆς ἀγαθοεργίας ἔχοντας χεῖρας , τὸ σάββατον ἀτιμάζουσιν . Ἀπολινατίου . Καὶ σὺ ἄνθρωπε , ἐὰν ἔχῃς χεῖρα ξηρὰν , ἀκούσας παρὰ τοῦ Σωτῆρος , “ ἔκτεινον τὴν χεῖρα σου ” ἐπὶ ἔργοις ἀγαθοῖς , ἐνεργοῦντος τοῦ Ἰησοῦ , ἀποκατασταθήσεται ὑγιὴς ὡς ἡ ἄλλη . Ἰδοῦ , ὁ παῖς μου , ὃν ᾑρέτισα . Διὰ μὲν τοῦ “ ᾑρέτισα , ” τὴν ὁμογνωμοσύνην τὴν πρὸς τὸν πατέρα δηλῶν · διὰ δὲ τοῦ “ κρίσιν τοῖς ἔθνεσιν ἀπαγγελεῖ , ” τὴν κλῆσιν τῶν ἐθνῶν σημαίνων . διὰ δὲ τοῦ “ οὐκ ἐρίσει οὐδὲ κραυγάσει , τὴν πραότητα αὐτοῦ ἐμφαίνων · διὰ δὲ τοῦ “ κάλαμον ” καὶ τὰ ἑξῆς , τὴν αὐτοῦ ἰσχὺν καὶ τῶν Ἰουδαίων τὸ ἀσθενὲς ὑπογράφων · καὶ γὰρ ἠδύνατο ῥᾴδιον αὑτοὺς ὥσπερ κάλαμον διακλάσαι . διὰ δὲ τοῦ “ λίνον τυφόμενον , ” τὸν Θεοῦ μὲν αὐτῶν τὸν ἀναπτόμενον παρίστησι , καὶ τὴν αὐτοῦ δύναμιν ἱκανὴν οὖσαν καταλῦσαι καὶ κατασβέσαι τοῦτον μετ’ εὐκολίας ἁπάσης · ὅθεν καὶ ἐν τούτῳ ἡ πολλὴ αὐτοῦ ἐπιείκεια ἐπιδείκνυται . τὸ δὲ “ ἕως ἃν ἐκβάλῃ εἰς “ νῖκος τὴν κρίσιν αὐτοῦ , ” σημαίνει , ὅτι ὅτ’ ἄν τις παρ’ ἑαυτοῦ πάντα πληρώσῃ , καὶ νικήσει τὰ παρ’ αὐτοῦ δικαιώμενα , τότε καὶ τὴν ἐκδίκησιν ἐπάξει , καὶ ἐκδίκησιν τελείαν · τότε γὰρ τὰ δεινὰ καταλήψεται αὐτούς · ἀλλ’ οὐκ ἐν τούτω στήσονται τὰ τῆς οἰκονομίας , ἐν τῷ κολασθῆναι τοὺς ἀπιστήσαντας μόνον , ἀλλὰ καὶ τὴν οἰκουμένην ἐπισπάσηται · διὸ καὶ ἐπήγαγεν , “ ἐπὶ τῷ ὀνόματι “ αὐτοῦ ἔθνη ἐλπιοῦσιν , ” καὶ ἵνα μάθωμεν ὅτι καὶ τοῦτο κατὰ γνώμην ἐπὶ τοῦ Πατρὸς , ἐν τῷ προοιμίῳ ὁ προφήτης καὶ τοῦτο μετὰ τῶν ἔμπροσθεν εὐεγγυήσατο εἰπὼν , “ ὁ ἀγαπητὸς , εἰς ὃν “ εὐδόκησεν ἡ ψυχή μου · ” ὁ γὰρ ἀγαπητὸς εὔδηλον ὅτι κατὰ γνώμην τοῦ φιλουμένου ταῦτα ἐποίει . Ὠριγένουσ . “ Κάλαμός ” ἐστι “ συντετριμμένος , ” ψυχὴ ἐν ἁμαρτίαις συντετριμμένη · “ λίνος ” ἐστὶ “ τυφόμενος , ” οἱ κατεπαιρόμενοι τῇ ἀληθείᾳ . Τοῦ αὐτοῦ . “ Κάλαμον ” λέγει , τὸν διὰ προστάγματος Πιλάτου γράψαντα ἐν ἐμπαιγμῷ , τὸ “ οὗτός ἐστιν ὁ βασιλεὺς τῶν “ Ἰουδαίων , ” ὃν καὶ ἀορασία ὡς εὐκόλως δυνάμενον κατεάξαι , οὐ συνέτριψεν , ἀλλ’ ἠνέσχετο πάσχειν καὶ φέρειν τὴν ἐπιγράφην . “ λίνον ” δέ φησι , “ τυφόμενον ” τὸν τῶν κατεπαιρομένων βασιλέων τῦφον · λέγει δὲ Πιλάτου καὶ Ἡρώδου πεφυσιωμένων ἐπί τε τῇ ἀρχῇ καὶ τῇ φαντασίᾳ , καὶ ἀνεχομένων παρίστασθαι ὡς κριτὸν τὸν κριτὴν τῶν κριτῶν · ὃν καὶ οὐκ ἔσβεσε τέως ὁ Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς , διὰ τοῦ οἰκείου πάθους τὴν τῶν ἀνθρώπων σωτηρίαν πραγματευόμενος . Θεοδώρου Ἡρακλείασ . Τὸ πρᾶον ὁ Πατὴρ διὰ τούτων ἐξαγγέλλει · “ κάλαμον ” δὲ , ἐπειδὴ ἀσθενεῖς ἦσαν ὡς κάλαμος συντετριμμένος , καὶ ὡς λίνος καπνιζόμενος ἐγγὺς ὢν τοῦ σβεσθῆναι · οὐκ ἀντέλεγεν αὐτοῖς ἐπὶ πολὺ , ἀλλ’ ὑπεχώρει · ἵνα μὴ ὁλοτελῶς ἀπόλωνται , διὰ τὴν ἄγαν ἀσθένειαν · τὸ δὲ “ ἕως ἂν “ ἐκβάλῃ , ” ἠνέσχετο αὐτῶν , ἕως πληρώσει τὸν τῆς οἰκονομίας σκοπόν · τοῦτο γάρ ἐστιν εἰς τέλος ἐκβαλεῖν τὴν κρίσιν , μεθ’ ἣν τὰ ἔθνη ἐπίστευσαν εἰς αὐτόν .
Lemmas: περι ὁ ξηρός ἔχω ὁ χείρ . ἐν ἐκεῖνος ὁ καιρός πορεύω ὁ Ἰησοῦς ὁ σόββασιν διά ὁ σπόριμος . Ὠριγένης . εἰδώς ὁ δεσπότης Χριστός ὡς προγνώστης , ὁ τίς μέλλω ποιέω ὁ μαθητής , οὗτος χάρις ἄγω αὐτός διά ὁ σπόριμος , καί ἐπεί βούλομαι λύω ὁ σάββατον , διά αἴτιος οὗτος ποιέω . καί οὐδέποτε Χωρὶς αἴτιος αὐτός λύω , ἀλλά δίδωμι πρόφασις εὔλογος , ἵνα καί ὁ νόμος ἀναπαύω , καί ὁ Ἰουδαῖος μή πλήσσω , εἰ συνίημι ἐθέλω · ὅς δή καί ἐνταῦθα κατασκευάζω , ὁ ὁ φύσις ἀνάγκη προβάλλω ὁ πεῖνα . χρή δέ θαυμάζω καί ὁ μαθητής ὁ ὑπομονή , μηδείς ὁ σωματικός ποιέω λόγος , ἀλλά πάρεργον τίθημι ὁ ὁ σάρξ τράπεζα , καί λιμός μάχομαι διηνεκής , καί οὐδέ οὕτως ἀφίστημι . εἰμί μή γάρ ἀναγκάζω αὐτός σφόδρα ὁ πεινάω , οὐδέ οὗτος ποιέω · διατί ; ὅτε μέν τίλλω ὁ στάχυς ὁ ἀπόστολος , οὖον πάνυ σφοδρός ὁ Φαρισαῖος παροξύνω · καίτοι μᾶλλον πρός ὁ γνώμη αὐτός ὁ σκληρός ἀκόλουθος εἰμί · ὅτε δέ ὁ χείρ ὁ ξηρός ἰάομαι , τότε οὕτως ἐκθηριόω , ὥστε καί ἐπί σφαγή αὐτός βουλεύω καί ἀναίρεσις · ἐπεί ἐκεῖ μέν οὐδείς γίγνομαι μέγας καί γενναῖος , καί διά οὗτος σφοδρός ταράσσω · ἐνταῦθα δέ ἐπεί εἶδον τις διά ὁ θαῦμα σῴζω , διά οὗτος ἀγριαίνω καί ταράσσω . παράγω δέ ὁ Δαυίδ εἰς ὁ μέσος , ἐπεί πολύς ὁ προφήτης εἰμί ὁ δόξα . λέγω δέ σύ ὅτι ὁ ἱερός μείζων εἰμί ωδε.ωριγενος . εἰμί ὑπέρ ὁ ἐντολή δείκνυμι ὁ ἱερόν , ἆρα ὑπέρ ὁ νόμος εἰμί ὁ Χριστός . Ἔλεος ἐθέλω , καί οὖον θυσία . Θεόδωρος . Θυσία μέν , φημί , οὖον προσδέω , δέχομαι δέ οὗτος ὁ ὁ ὑμέτερος ἀσθένεια γνώμη συγκαταβαίνω , άπαις - ὁ δέ ὁ δύο οὗτος , ὁ τε πρός ἐγώ εὔνοια , καί ὁ εἰς ὁ πέλας φιλανθρωπία . οὗτος γάρ νομοθέτης , πρῶτος τίθημι · “ ἀγα - “ πήθω κύριος ὁ Θεός σύ , καί ὁ πλησίος σύ ὡς ἑαυτοῦ . εἰμί ἔξεστι ὁ σάββατον θεραπεύω ; Ἰσίδωρος Πηλουσιώτης . ὅτι2 πᾶς ἔργον χειρόκμητος ἐν σάββατον κωλύω , αὐτός ξυλοκοπέω , καί πῦρ ἅπτω , καί ὁ θυσία κρεωνομέω . ὅσπερ ὡς μέν ἔργον κοινός πληρόω ἐν σάββατον οὐ ἐπιτρέπω , ὡς δέ θυσία ἐπιτελέω οὖον κωλύω , οὗτος ὁ νόμος κελεύω · καί συμβαίνω βεβηλόω μέν ὁ σάββατον ὁ ἐργασία , ἀναίτιος δέ εἰμί ὁ ἱερεύς ὁ διαφορά ὁ ἐργασία . Ὠριγένης . εἰμί Κύριος εἰμί ὁ σάββατον ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος ἑαυτοῦ λέγω καί βασιλεύς , ἔξεστι ὁ βασιλεύς , ποτέ μέν περί σάββατον νομοθετέω , ποτέ δέ καί παύω ὁ σάββατον μετά ὁ θυσία καί ὁλοκαύτωμα , καί ὁ λοιπός λειτουργία ὁ ἱερός , καινός διαθήκη νομοθέτης . διά ὁ παράδειγμα οὗτος συλλογίζομαι αὐτός , ὅπως μή ἔχω πρόφασις ἀναισχυντία , εἰς ὁ πάλιν ἐγκαλέω αὐτός διά ὁ θεραπεία · καί τότε εἶπον ὁ ἄνθρωπος “ ἐκτείνω ὁ χείρ σύ , ” καί ἐκτείνω , καί ἀποκαθίστημι ὁ χείρ αὐτός ὑγιής ὡς ὁ ἄλλος · ἐκεῖνος δέ οὐδέ ἀδικέω ἐξέρχομαι , καί βουλεύω ἵνα ἀναιρέω αὐτός · τοσοῦτος ὁ βασκανία κακός · ὁ δέ ἥμερος καί πρᾶος ἀναχωρέω οὗτος μανθάνω . ἀκολουθέω δέ αὐτός ὄχλος πολύς , διατί ; θαυμάζω αὐτός , ἐκεῖνος δέ ὁ πονηρός οὐ ἀφίστημι γνώμη . ὁ Χρυσόστομος . διατί δέ ἐπερωτάω αὐτός , εἰμί ἔξεστι ὁ σάββατον θεραπεύω ; ἐπεί μιαρός εἰμί , καί ὁράω ὅτι ἥκω πάντως ἐπί ὁ ἰατρεία , ὁ ἐρωτάω προκαταλαμβάνω αὐτός σπεύδω · προσδοκάω ἐν οὗτος κωλύω · εἰμί δέ μή γε , ἵνα κατηγορέω αὐτός . ὁ δέ φιλάνθρωπος , ὁ οἰκεῖος ἡμερότης ἐπιδείκνυμι , καί ὁ ἐκεῖνος φανεροποιέω ἀπανθρωπία , ἵστημι ὁ ἄνθρωπος εἰς μέσος . τίς δέ ἕνεκα ; ὅπως εἰς συμπάθεια αὐτός προσκαλέω · ὡς δέ οὐδέ οὕτως ἐπικάμπτω , τότε λυπέω , φημί , καί ὀργίζω αὐτός διά ὁ πώρωσις ὁ Καρδία αὐτός , καί εἶπον πρός αὐτός · “ τίς εἰμί ἐκ σύ , ” καί ὁ ἑξῆς . Σευῆρος . ὁ ὁ Ἰουδαῖος θεομάχος καί φιλαίτιος καί φιλόψογος ἔθνος , ὁ ἐνεργός μέν εἰς κακία , ἀργός1 δέ πρός ἀρετή , αἰτιάομαι ὁ εὐεργέτης Χριστός ἐν σάββατον , ψυχή κάμνω ἀσθένεια σῶμα ἐλευθερόω ὁ ἀλγεινός · οἶδα γάρ αὐτός , ὁ ἐάν Λόγος ὁ Θεός καί πατήρ , καί δίδωμι αὐτός ὁ νόμος , ὡς ὁ πρός σωτηρία Ψυχή ἐνεργέω ὁ σάββατον οὐ κωλύω · εἶπον γάρ ἐν αὐτός μή ποιέω ἔργον πλήν ὅσος ποιέω πᾶς Ψυχή · διό καί κατά αὐτός ὁ ἡμέρα , ὁ ξηρός ἔχω ὁ χείρ μόνος οὗτος ἐκτείνω κελεύω , καί ἐκτείνω , καί ὁ ἀγνώμων ὁράω παιδεύω , ὡς ξηρός ὁ ὁ ἀγαθοεργία ἔχω χείρ , ὁ σάββατον ἀτιμάζω . Ἀπολινατίου . καί σύ ἄνθρωπος , ἐάν ἔχω χείρ ξηρός , ἀκούω παρά ὁ Σωτήρ , “ ἐκτείνω ὁ χείρ σύ ” ἐπί ἔργον ἀγαθός , ἐνεργέω ὁ Ἰησοῦς , ἀποκαθίστημι ὑγιής ὡς ὁ ἄλλος . ὁράω , ὁ παῖς ἐγώ , ὅς αἱρετίζω . Ζεύς μέν ὁ “ αἱρετίζω , ” ὁ ὁμογνωμοσύνη ὁ πρός ὁ πατήρ δηλόω · διά δέ ὁ “ κρίσις ὁ ἔθνος ἀπαγγέλλω , ” ὁ κλῆσις ὁ ἔθνος σημαίνω . διά δέ ὁ “ οὐ ἐρίζω οὐδέ κραυγάζω , ὁ πραότης αὐτός ἐμφαίνω · διά δέ ὁ “ κάλαμος ” καί ὁ ἑξῆς , ὁ αὐτός ἰσχύς καί ὁ Ἰουδαῖος ὁ ἀσθενής ὑπογράφω · καί γάρ δύναμαι ῥᾴδιος ἑαυτοῦ ὥσπερ κάλαμος διακλάω . διά δέ ὁ “ λίνον τύφω , ” ὁ Θεός μέν αὐτός ὁ ἀνάπτω παρίστημι , καί ὁ αὐτός δύναμις ἱκανός εἰμί καταλύω καί κατασβέννυμι οὗτος μετά εὐκολία ἅπας · ὅθεν καί ἐν οὗτος ὁ πολύς αὐτός ἐπιείκεια ἐπιδείκνυμι . ὁ δέ “ ἠώς ἄν ἐκβάλλω εἰς “ Νίκη ὁ κρίσις αὐτός , ” σημαίνω , ὅτι ὅτι ἄν τις παρά ἑαυτοῦ πᾶς πληρόω , καί νικάω ὁ παρά αὐτός δικαιώνω , τότε καί ὁ ἐκδίκησις ἐπάγω , καί ἐκδίκησις τέλειος · τότε γάρ ὁ δεινός καταλαμβάνω αὐτός · ἀλλά οὐ ἐν οὗτος ἵστημι ὁ ὁ οἰκονομία , ἐν ὁ κολάζω ὁ ἀπιστέω μόνος , ἀλλά καί ὁ οἰκέω ἐπισπάω · διό καί ἐπάγω , “ ἐπί ὁ ὄνομα “ αὐτός ἔθνος ἐλπίζω , ” καί ἵνα μανθάνω ὅτι καί οὗτος κατά γνώμη ἐπί ὁ πατήρ , ἐν ὁ προοίμιον ὁ προφήτης καί οὗτος μετά ὁ ἔμπροσθεν ευεγγυαειδω εἶπον , “ ὁ ἀγαπητός , εἰς ὅς “ εὐδοκέω ὁ ψυχή ἐγώ · ” ὁ γάρ ἀγαπητός εὔδηλος ὅτι κατά γνώμη ὁ φιλέω οὗτος ποιέω . Ὠριγένης . “ Κάλαμος ” εἰμί “ συντρίβω , ” ψυχή ἐν ἁμαρτία συντρίβω · “ Λῖνος ” εἰμί “ τύφω , ” ὁ κατεπαίρω ὁ ἀλήθεια . ὁ αὐτός . “ Κάλαμος ” λέγω , ὁ διά πρόσταγμα Πιλᾶτος γράφω ἐν ἐμπαιγμός , ὁ “ οὗτος εἰμί ὁ βασιλεύς ὁ “ Ἰουδαῖος , ” ὅς καί ἀορασία ὡς εὐκόλως δύναμαι κατεάσσω , οὖον συντρίβω , ἀλλά ἀνέχω πάσχω καί φέρω ὁ ἐπιγραφή . “ λίνον ” δέ φημί , “ τύφω ” ὁ ὁ κατεπαίρω βασιλεύς τύφω · λέγω δέ Πιλᾶτος καί Ἡρώδης φυσιόω ἐπί τε ὁ ἀρχή καί ὁ φαντασία , καί ἀνέχω παρίστημι ὡς κριτός ὁ κριτής ὁ κριτής · ὅς καί οὐ σβέννυμι τέως ὁ Κύριος Ἰησοῦς Χριστός , διά ὁ οἰκεῖος πάθος ὁ ὁ ἄνθρωπος σωτηρία πραγματεύομαι . Θεόδωρος Ἡράκλεια . ὁ πρᾶος ὁ πατήρ διά οὗτος ἐξαγγέλλω · “ κάλαμος ” δέ , ἐπεί ἀσθενής εἰμί ὡς κάλαμος συντρίβω , καί ὡς Λῖνος καπνίζω ἐγγύς εἰμί ὁ σβέννυμι · οὐ ἀντιλέγω αὐτός ἐπί πολύς , ἀλλά ὑποχωρέω · ἵνα μή ὁλοτελῶς ἀπόλλυμι , διά ὁ ἄγαν ἀσθένεια · ὁ δέ “ ἠώς εἄν “ ἐκβάλλω , ” ἀνέχω αὐτός , ἠώς πληρόω ὁ ὁ οἰκονομία σκοπός · οὗτος γάρ εἰμί εἰς τέλος ἐκβάλλω ὁ κρίσις , μετά ὅς ὁ ἔθνος πιστεύω εἰς αὐτός .