catenae-novum-testamentum.catena-in-matthaeum-catena-integra-e-cod-paris-coislin-gr-23 3
Πρῶτος Ἰωάννης ἐκήρυξε βασιλείαν οὐρανῶν . Ὠριφένουσ . Πρῶτον Ἰωάννην εὑρίσκομεν ὀνομάζοντα βασιλείαν οὐρανῶν , ἥτις ἦν ὁ Χριστός . Κυρίλλου . βασιλεία τῶν οὐρανῶν , ἡ διὰ πίστεως δικαίωσις , καὶ ὁ διὰ Πνεύματος ἁγιασμός . Σευηριανοῦ . Ἰωάννου s . Ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν ἡ ἀπόλαυσις τοῦ μέλλοντος αἰῶνος . Ἐν δὲ ταῖς ἡμέραις ἐκείναις παραγίνεται Ἰωάννης ὁ βαπτιστὴς κηρύσσων ἐν τῇ ἐρήμῳ τῆς Ἰουδαίας . Εἰπὼν ὁ Εὐαγγελιστὴς “ ἐν ταῖς ἡμέραις ἐκείναις παραγίνεται “ Ἰωάννης ὁ βαπτιστὴς , οὐχ ὅτε παῖς ἦν ὁ Χριστὸς , καὶ εἰς Ναζαρὲτ ἦλθεν λέγει . μετὰ γὰρ τριάκοντα ἔτη παραγίνεται Ἰωάννης , καθὼς ὁ Λουκᾶς μαρτυρεῖ , ἀλλ’ ἐπειδὴ ἔθος ἦν τῇ γραφῇ τούτων χρῆσθαι τῶν τρόπων · οὐχ ὅταν τῷ ἑξῆς χρόνῳ συμβαίνοντα λέγει μόνον , ἀλλ’ ὅτ’ ἃν καὶ τὰ πολλοῖς ὕστερον ἔτεσιν ἐκβησόμενα · ὥσπερ ἐν τῷ ὄρει τῶν Ἐλαιῶν εἰπὼν ὁ Χριστὸς τοῖς μαθηταῖς περὶ τῆς κατασκαφῆς τῆς μητροπόλεως , καὶ μέλλων καὶ περὶ τῆς συντελείας λέγειν , ἐπήγαγεν , τότε τὰ καὶ τὰ ἔσται · οὐ συνάγων τοὺς χρόνους τῆς κατασκαφῆς καὶ τῆς συντελείας , τότε εἶπεν · ἀλλ’ ἐκεῖνον μόνον δηλῶν τὸν καιρὸν , ἐν ᾧτ’ ταῦτα συμβήσεσθαι ἔμελλεν · οὕτω γοῦν καὶ νῦν λέγων ποιεῖ · “ ἐν ταῖς “ ἡμέραις ἐκείναις · οὐ γὰρ τὰς ἑξῆς δηλῶν τοῦτο τέθεικεν , ἀλλ’ ἐκείνας , ἐν αἷς ταῦτα συμβαίνειν ἔμελλεν , ἃ διηγήσασθαι παρεσκεύαστο Τὸ δὲ “ ἤγγικεν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν , ” περὶ τῆς παρουσίας αὐτοῦ καὶ τῆς ἐσχάτης φησίν · εἰ καὶ μὴ τοῦτο τέως ἐννόουν , ἕως οὗ εἰς ζήτησιν ἦλθον τοῦ κηρυττομένου . διὸ καὶ τελῶναι πολλοὶ καὶ στρατιῶται παραγενόμενοι , ἠρώτων “ τί δεῖ πράττειν , ἵνα “ σωθῶσιν ; ” ὅπερ ἦν σημεῖον τοῦ τῶν βιωτικῶν λοιπὸν ἀπαλλάττεσθαι πραγμάτων , καὶ πρὸς ἕτερα μείζονα ὁρᾶν , καὶ τὰ μέλλοντα όνειροπολεῖν . καὶ γὰρ ἅπαντα αὐτοὺς καὶ τὰ ὁρώμενα καὶ τὰ λεγόμενα εἰς ὑψηλὸν ἦγε φρόνημα , καὶ ἦν θαυμαστὸν ἰδεῖν ἄνθρωπον μετὰ τριάκοντα ἔτη καταβαίνοντα ἀπὸ τῆς ἐρήμου , ἀρχιερέως υἱὸν γενόμενον , μηδὲν δεηθέντα τῶν ἀνθρωπίνων ποτὲ , καὶ πάντοθεν ὄντα αἰδέσιμον , καὶ τὸν Ἡσαΐαν μαρτυροῦντα περὶ αὐτοῦ , ὅτι οὗτός ἐστιν , ὃν παρέσεσθαι ἔφην βοῶντα καὶ κηρύττοντα κατὰ τὴν ἔρημον . καὶ γὰρ καὶ ἡ στολὴ αὐτοῦ τοὺς Ἰουδαίους μᾶλλον ἐφείλκετο , τὸν μέγαν Ἠλίαν ἐν αὐτῷ βλέποντας · ἔτι δὲ καὶ μεῖζόν τι · ἐκείνου μὲν καὶ ἐν πόλεσιν ἀναστρεφομένου · τούτου δὲ ἐκ σπαργάνων τὴν ἔρημον οἰκήσαντος · οὐ γῆν ἀροτριάσαντα , ἐσχεδιασμένην ἔχοντα τράπεζαν , καὶ εὐκολωτέραν τῆς περιβολῆς τὴν οἴκησιν , οὔτε γῆν , οὔτε κλίνην κεκτημένην , οὔτε ἄλλου τινὸς δεηθέντος ποτὲ , ἀλλὰ ἀγγελικήν τινα ἐν τῇ σαρκὶ ταύτῃ πολιτείαν ἐπιδεικνύμενον . διὰ τοῦτο καὶ τρίχινον ἦν αὐτῷ τὸ ἱμάτιον , ἵνα διὰ τοῦ σχήματος παιδεύσῃ τῶν ἀνθρωπίνων ἀφίστασθαι , καὶ μηδὲν κοινὸν ἔχειν πρὸς τὴν γῆν , ἀλλ’ ἐπὶ τὴν προτέραν ἀνατρέχειν εὐγένειαν , ἐν ᾖ ἦν , πρινὴ δεηθῆναι ἱματίων καὶ περιβολῆς ὁ Ἀδάμ . εἰ οὖν ἐκεῖνος ὁ καθαρὸς οὕτω , καὶ τῶν οὐρανῶν λαμπρότερος ὣν , καὶ ὑπὲρ προφήτας πάντας , καὶ οὗ μείζων οὐδεὶς ἐγένετο , καὶ παρρησίαν τοσαύτην ἔχων , οὕτως ἑαυτὸν ἐσκληραγώγει , καὶ ταῦτα τῆς παλαιᾶς κρατούσης , τίνα ἕξομεν ἡμεῖς ἀπολογίαν , οἱ μετὰ τὴν χάριν καὶ τοσαύτας εὐεργεσίας , καὶ τὰ μυρία φορτία τῶν ἁμαρτημάτων , μηδὲ ὀλίγον τί τῆς πολιτείας ἐπιδεικνύμενοι τῆς ἐκείνου , ἀλλὰ μεθύοντες καὶ γαστριζόμενοι καὶ μύρων ὄζοντες , καὶ πάντοθεν ἑαυτοὺς καταμαλακίζοντες , καὶ εὐχειρώτους τῷ διαβόλῳ ποιοῦντες τότε ἐξεπορεύετο πρὸς αὐτὸν Ἱεροσόλυμα , καὶ πᾶσα ἡ Ἰουδαία , καὶ πᾶσα ἡ περίχωρος τοῦ Ἰορδάνου . Ἐξεπορεύοντο δὲ πρὸς αὐτὸν , καὶ ἐβαπτίζοντο , διότι ἦν ἄξιον θαύματος ἰδεῖν ἐν ἀνθρωπίνῳ σώματι τοιαῦτα ἐπιδεικνύμενον αὐτὸν , καὶ τοσαύτῃ κεχρημένον τῇ παρρησίᾳ , καὶ πάντων ὡς παίδων κατεξανιστάμενον · συνετέλει δὲ εἰς ἔκπληξιν , καὶ τὸ διὰ πολλοῦ χρόνου προφήτην φανῆναι · καὶ γὰρ ἐπέλιπεν αὐτοὺς τὸ χάρισμα , καὶ διὰ μακροῦ πρὸς αὐτοὺς ἐπανῆλθε τοῦ χρόνου . Ἰδῶν δὲ πολλοὺς τῶν Φαρισαίων καὶ Σαδδουκαίων ἐρχομένους ἐπὶ τὸ βάπτισμα αὐτοῦ . Ἐπειδὴ δέ φησιν ὁ Εὐαγγελιστὴς περὶ τῶν Σαδδουκαίων καὶ τῶν Φαρισαίων , ὅτι ἦλθον εἰς τὸ βαπτισθῆναι · πῶς ὁ Χριστὸς λέγει , ὅτι οὐκ ἐπίστευσαν Ἰωάννῃ ; ὅτι οὐκ ἦν τοῦτο πιστεῦσαι , τὸ τὸν κηρυττόμενον ὑπ’ αὐτοῦ μὴ δέξασθαι . παρεγένοντο μὲν καὶ ἐβαπτίσθησαν · οὐ μὴν ἔμειναν ἐπὶ τῆς πίστεως τοῦ κηρύγματος · δείκνυται δὲ τοῦτο , ἐξ ὧν πρὸς τὸν βαπτιστὴν ἔπεμπον λέγοντες , εἰ σὺ εἰ Ἤλιας ; εἰ σὺ εἰ ὁ Χριστός ; διὸ καὶ ἐπήγαγεν · οἱ “ δὲ ἀπεσταλμένοι ἦσαν ἀπὸ τῶν Φαρισαίων . Γεννήματα ἐχιδνῶν . Εἶπεν δὲ αὐτοὺς γεννήματα ἐχιδνῶν , ὅτι οὐδὲν ἄμεινον διέκειντο αὐτοὶ τε καὶ οἱ γεγεννηκότες αὐτοὺς του θηρίου τούτου · καὶ γὰρ τοῦτο διαφθείρει τὴν ὠδίνουσαν , καὶ διατρώγων τὴν γαστέρα αὐτῆς , οὕτως ἐξέρχεται εἰς φῶς , ὅπερ καὶ οὗτοι ἐποίουν , πατραλοῖαι u γινόμενοι , καὶ μητραλοῖαι x , καὶ τοὺς διδασκάλους ταῖς ἑαυτῶν διαφθείροντες χερσί . Τίς ὑπέδειξεν ὑμῖν φυγεῖν ἀπὸ τῆς μελλούσης ὀργῆς ; Μέλλουσαν δὲ ὀργὴν , τὴν αἰώνιον λέγει κόλασιν · οὐ γὰρ τὰ εἰωθότα , οἷον πολέμους καὶ αἰχμαλωσίας . Ποιήσατε οὖν καρπὸν ἄξιον τῆς μετανοίας . Καρποῦς δὲ ἀξίους τῆς μετανοίας εἶπεν , οὐ τὴν πονηρίαν μόνον φυγεῖν , ἀλλὰ καὶ ἀρετὴν πολλὴν ἐπιδείξασθαι · μηδὲ ἐπὶ τῇ τῶν προγόνων εὐγενείᾳ μέγα φρονεῖν , καὶ ἐπὶ ταύτῃ θαρρεῖν . φαινονται γὰρ καὶ μετὰ ταῦτα λέγοντες , “ ἡμεῖς πατέρα ἔχομεν “ τὸν Ἀβραάμ . Τὸ δὲ “ δύναται ὁ Θεὸς ἐκ τῶν λίθων τούτων , ” καὶ τὰ ἑξῆς · τινές φασι περὶ τῶν ἐθνῶν ταῦτα λέγειν · λίθους αὐτοὺς μεταφορικῶς καλῶν · ἐγὼ δὲ καὶ ἑτέραν ἔννοιαν τὸ εἰρημένον ἔχειν φημί · ὅτι μὴ νομίζετε y , φησιν , ὅτι ἃν ὑμεῖς ἀπόλησθε z , ἄπαιδα ποιήσετε a τὸν πατριάρχην · τῷ γὰρ Θεῷ δυνατὸν , καὶ ἀπὸ λίθων ἀνθρώπους αὐτῷ δοῦναι , ὥσπερ καὶ πρώην · τοῦτο γὰρ ὅμοιον ἦν τὸ ἀπὸ τῆς μήτρας τῆς Σάρρας προελθεῖν παιδίον . οὐκ εἶπεν δὲ ἤγειρεν , ἀλλ᾿ “ ἐγεῖραι , ” ἵνα μὴ ἀπογνῶσιν ἑαυτῶν . Ἤδη δὲ καὶ ἡ ἀξίνη πρὸς τὴν ῥίζαν τῶν δένδρων κεῖται · πᾶν οὖν δένδρον μὴ ποιοῦν καρπὸν καλὸν , ἐκκόπτεται καὶ εἰς πῦρ βάλλεται . Τὸ δὲ ἤδη ἡ ἀξίνη πρὸς τὴν ῥίζαν τῶν δένδρων κεῖται , δηλοῖ ὅτι ἐπίκειται μὲν τῇ ῥίζῃ , καὶ οὐδὲ μίαν ἀναβολὴν τῆς κοπῆς ἐπιδείκνυται . πλὴν ἃν μεταβαλεῖσθε καὶ γένησθε βελτίους , ἀπελεύσεται μηδὲν ἐργασαμένη ἡ ἀξίνη αὕτη · ἃν δὲ τοῖς αὐτοῖς ἐπιμένετε , πρόρριζον ἀνασπάσῃ τὸ δένδρον · ἐπίκειται μὲν γὰρ , ἵνα μὴ ἀναπέσηται · οὐ τέμνει δὲ , ὅτι δυνατὸν καὶ ἐν βραχεῖ χρόνῳ μεταβαλλομένους σωθῆναι . εἰπὼν “ ὅτι πᾶν δένδρον μὴ “ ποιοῦν καρπὸν καλὸν , καὶ τὰ ἑξῆς · τὴν ἐπὶ τῆς συγγενείας προεδρίαν ἐκβάλλει κἂν γὰρ αὐτοῦ τοῦ Ἀβραὰμ ἔγγονος ἧς , φησὶ , διπλὴν ὑποστήσῃ τὴν κόλασιν , ἄκαρπος μένων . Ἐγὼ μὲν βαπτίζω ὑμᾶς ἐν ὕδατι εἰς μετάνοιαν · ὁ δὲ ὀπίσω μου ἐρχόμενος ἰσχυρότερός μου ἐστίν . Τοῦ ἁγίου Βασιλείου . Τὸ τοῦ Χριστοῦ βάπτισμα τὴν ἐν τῇ κρίσει δοκιμασίαν λέγει · τὸ δὲ ἐν Πνεύματι Ἁγίῳ , τὴν ἐν πυρίναις γλώσσαις τοῦ Πνεύματος ἐσομένην ἐπὶ τοὺς Ἀποστόλους ἐπιφοίτησιν . Τοῦ Χρυσοστόμου . Διὰ τούτου τὸ δαψιλὲς τῆς δωρεᾶς ἐμφαίνει , ἁγιασμὸν καὶ ἀπολύτρωσιν , καὶ υἱοθεσίαν καὶ ἀδελφότητα · καὶ τῇ ἐπεξηγήσει τοῦ πυρὸς πάλιν τὸ σφοδρότερον καὶ ἀκάθεκτον τῆς χάριτος ἐνδείκνυται . Οὗ οὐκ εἰμὶ ἱκανὸς τὰ ὑποδήματα βαστάσαι · αὐτὸς ὑμᾶς βαπτίσει , ἐν νεύματι Ἁγίῳ . Διὰ δὲ τὸ εἰπεῖν τὸν ἱμάντα τοῦ ὑποδήματος , τὸ ἔσχατον πάντων ἐσήμανεν , ὅτι τοσοῦτον ἀπέχω , φησὶ , τοῦ μετ’ ἐμὲ ἐρχομένου πρὸς σύγκρισιν , ὅτι οὐδὲ εἰς δούλους ἐκείνου τάττεσθαι εἰμὶ ἄξιος . οὐδὲ γὰρ τὰ ὑποδήματα , ἀλλ’ οὐδὲ τὸν ἱμάντα τοῦ ὑποδήματός εἰμι ἄξιος λῦσαι . Οὗ τὸ πτύον ἐν τῆ χειρὶ αὐτοῦ , καὶ διακαθαριεῖ τὴν ἅλωνα αὐτοῦ . καὶ συνάξει τὸν σῖτον αὐτοῦ εἰς τὴν ἀποθήκην . Θεοδώρου Ἡρακλείασ . Ὡς κριτὴς ὁ Χριστὸς ἀποχωρίζει τοὺς καθαροὺς ἐν βίῳ ἀπὸ τῶν ἀδικῶν . Κυρίλλου . τοὺς δικαίους ἁρπάζει εἰς τὴν ἄνω πόλιν , τοὺς δὲ ἁμαρτωλοὺς εἰς τὸ κατακαῆναι . Τοῦ Χρυσοστόμου . Τὸ πτύον , τὸν κριτὴν σημαίνει διαχωρίζοντα τοὺς δικαίους καὶ τοὺς ἁμαρτωλούς · σῖτον μὲν τοὺς δικαίους , ἄχυρον δὲ τοὺς ἁμαρτωλούς . πῦρ δὲ ἄσβεστον λέγων τὴν τιμωρίαν ἀθάνατον δείκνυσιν . Ὁ δὲ Ἰωάννης διεκώλυεν αὐτὸν λέγων · ἐγὼ χρείαν ἔχω ὑπὸ σοῦ βαπτισθῆναι , καὶ σὺ ἔρι πρός με ; Διατί δὲ διακωλύων ὁ Ἰωάννης τὸν Χριστὸν βαπτισθῆναι ὑπ’ αὐτοῦ ὕστερον ἐπείσθη ; ὅτι οὐκ ἦν ἄμετρος φιλόνεικος · ἀλλὰ καὶ τὸ ἀνάξιον ἐνδείκνυται καὶ τὴν ὑπακοήν · οὐχ ἁπλῶς δὲ εἰπεν αὐτῷ ὁ Χριστὸς , ἄφες ἀλλὰ καὶ τὸ ἄρτι προσέθηκεν · οὐ γὰρ διηνεκῶς ταῦτα ἔσται , φησὶν , ἀλλ’ ὄψει με ἐν τούτοις οἷς ἐπιθυμεῖς , ὅτε τούτων ἐστὶν ὁ καιρός . Καὶ ἰδοὺ , ἀνεῴχθησαν αὐτῷ οἱ οὐρανοὶ , καὶ εἶδε τὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ καταβαῖνον ὡσεὶ περιστερὰν , καὶ ἐρχόμενον ἐπ’ αὐτόν . Τίνος δὲ χάριν τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον ἐν εἴδει περιστερᾶς φαίνεται ; ὅτι ἥμερον τὸ ζῷον καὶ καθαρόν · ἐπεὶ οὖν καὶ τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον πραότητός ἐστι πνεῦμα , διὰ τοῦτο ἐν τούτῳ φαίνεται . λοιπὸν δὲ καὶ διὰ τὸ εὐαγγελίσασθαι ἐπὶ τοῦ κατακλυσμοῦ τὴν περιστερὰν τὴν λύσιν τοῦ χειμῶνος , κάρφος ἐλαίας ἐπιφερομένην · καὶ γὰρ τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον καὶ νῦν λύσιν τῶν κακῶν ἡμῖν ἤγαγεν , καὶ ἀντὶ κλάδου ἐλαίας , τὸν πάντων έλευθερωτὴν ἡμῖν δείκνυσιν · εἰ δὲ καὶ ὄψει περιστερᾶς ἐφάνη τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον , χρὴ γινώσκειν , ὅτι οὐ φύσιν περιστερᾶς ἀνέλαβεν , καθὼς ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ φύσιν ἀνθρώπου · ὅθεν καὶ ὁ Εὐαγγελιστὴς οὐκ εἶπεν , ὅτι ἐν φύσει περιστερᾶς , ἀλλ’ ἐν εἴδει περιστερᾶς · διὸ οὐδὲ ἐν τοιούτῳ σχήματι ὤφθη μετὰ ταῦτα · ἔμεινε δὲ ἐπὶ τὸν Κύριον καὶ Θεὸν Ἰησοῦν Χριστὸν τὸ Πανάγιον Πνεῦμα , διὰ τὴν φωνὴν τὴν ἄνωθεν ἐνεχθεῖσαν , ἵνα μὴ νομίσωσιν αὐτὸν ὡς ἕνα τῶν πολλῶν εἶναι , τὴν δὲ φωνὴν περὶ Ἰωάννου ἐνεχθῆναι · καὶ γὰρ πολλοὶ b μεῖζον αὐτοῦ τὸν Ἰωάννην ἐνόμιζον .
Lemmas: Πρῶτος Ἰωάννης κηρύσσω βασίλειος οὐρανός . Ὠριφένους . Πρῶτος Ἰωάννης εὑρίσκω ὀνομάζω βασίλειος οὐρανός , ὅστις εἰμί ὁ Χριστός . Κύριλλος . βασίλειος ὁ οὐρανός , ὁ διά πίστις δικαίωσις , καί ὁ διά πνεῦμα ἁγιασμός . Σευηριανός . Ἰωάννης s . ὁ βασίλειος ὁ οὐρανός ὁ ἀπόλαυσις ὁ μέλλω αἰών . ἐν δέ ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος παραγίγνομαι Ἰωάννης ὁ βαπτιστής κηρύσσω ἐν ὁ ἐρῆμος ὁ Ἰουδαῖος . εἶπον ὁ εὐαγγελιστής “ ἐν ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος παραγίγνομαι “ Ἰωάννης ὁ βαπτιστής , οὐ ὅτε παῖς εἰμί ὁ Χριστός , καί εἰς Ναζαρά ἔρχομαι λέγω . μετά γάρ τριάκοντα ἔτος παραγίγνομαι Ἰωάννης , καθώς ὁ Λουκᾶς μαρτυρέω , ἀλλά ἐπεί ἔθος εἰμί ὁ γράφω οὗτος χράω ὁ τρόπος · οὐ ὅταν ὁ ἑξῆς χρόνος συμβαίνω λέγω μόνος , ἀλλά ὅτι ἄν καί ὁ πολύς ὕστερος ἔτος ἐκβαίνω · ὥσπερ ἐν ὁ ὄρος ὁ Ἐλαιῶν εἶπον ὁ Χριστός ὁ μαθητής περί ὁ κατασκαφή ὁ μητρόπολις , καί μέλλω καί περί ὁ συντέλεια λέγω , ἐπάγω , τότε ὁ καί ὁ εἰμί · οὖον συνάγω ὁ χρόνος ὁ κατασκαφή καί ὁ συντέλεια , τότε εἶπον · ἀλλά ἐκεῖνος μόνος δηλόω ὁ καιρός , ἐν οὖς οὗτος συμβαίνω μέλλω · οὗτος γοῦν καί νῦν λέγω ποιέω · “ ἐν ὁ “ ἡμέρα ἐκεῖνος · οὖον γάρ ὁ ἑξῆς δηλόω οὗτος τίθημι , ἀλλά ἐκεῖνος , ἐν ὅς οὗτος συμβαίνω μέλλω , ὁ διηγέομαι παρασκευάζω ὁ δέ “ ἐγγίζω ὁ βασίλειος ὁ οὐρανός , ” περί ὁ παρουσία αὐτός καί ὁ ἔσχατος φημί · εἰμί καί μή οὗτος τέως ἐννοέω , ἠώς ὅς εἰς ζήτησις ἔρχομαι ὁ κηρύσσω . διό καί τελώνης πολύς καί στρατιώτης παραγίγνομαι , ἐρωτάω “ τίς δεῖ πράσσω , ἵνα “ σῴζω ; ” ὅσπερ εἰμί σημεῖον ὁ ὁ βιωτικός λοιπός ἀπαλλάσσω πρᾶγμα , καί πρός ἕτερος μείζων ὁράω , καί ὁ μέλλω ὀνειροπολέω . καί γάρ ἅπας αὐτός καί ὁ ὁράω καί ὁ λέγω εἰς ὑψηλός ἄγω φρόνημα , καί εἰμί θαυμαστός ὁράω ἄνθρωπος μετά τριάκοντα ἔτος καταβαίνω ἀπό ὁ ἐρῆμος , ἀρχιερεύς υἱός γίγνομαι , μηδείς δήω ὁ ἀνθρώπινος ποτέ , καί πάντοθεν εἰμί αἰδέσιμος , καί ὁ Ἡσαΐας μαρτυρέω περί αὐτός , ὅτι οὗτος εἰμί , ὅς πάρειμι φημί βοῦς καί κηρύσσω κατά ὁ ἐρῆμος . καί γάρ καί ὁ στολή αὐτός ὁ Ἰουδαῖος μᾶλλον ἐφέλκω , ὁ μέγας Ἠλίας ἐν αὐτός βλέπω · ἔτι δέ καί μέγας τίς · ἐκεῖνος μέν καί ἐν πόλις ἀναστρέφω · οὗτος δέ ἐκ σπάργανον ὁ ἐρῆμος οἰκέω · οὖον γῆ ἀροτριάζω , σχεδιάζω ἔχω τράπεζα , καί εὔκολος ὁ περιβολή ὁ οἴκησις , οὔτε γῆ , οὔτε κλίνη κτάομαι , οὔτε ἄλλος τις δήω ποτέ , ἀλλά ἀγγελικός τις ἐν ὁ σάρξ οὗτος πολιτεία ἐπιδείκνυμι . διά οὗτος καί τρίχινος εἰμί αὐτός ὁ ἱμάτιον , ἵνα διά ὁ σχῆμα παιδεύω ὁ ἀνθρώπινος ἀφίστημι , καί μηδείς κοινός ἔχω πρός ὁ γῆ , ἀλλά ἐπί ὁ πρότερος ἀνατρέχω εὐγένεια , ἐν εἰμί εἰμί , πρίνη δήω ἱμάτιον καί περιβολή ὁ Ἀδάμ . εἰμί οὖν ἐκεῖνος ὁ καθαρός οὗτος , καί ὁ οὐρανός λαμπρός ἐάν , καί ὑπέρ προφήτης πᾶς , καί ὅς μείζων οὐδείς γίγνομαι , καί παρρησία τοσοῦτος ἔχω , οὕτως ἑαυτοῦ σκληραγωγέω , καί οὗτος ὁ παλαιός κράτος , τίς ἔχω ἐγώ ἀπολογία , ὁ μετά ὁ χάρις καί τοσοῦτος εὐεργεσία , καί ὁ μυρίος φορτίον ὁ ἁμάρτημα , μηδέ ὀλίγος τίς ὁ πολιτεία ἐπιδείκνυμι ὁ ἐκεῖνος , ἀλλά μεθύω καί γαστρίζω καί Μύρων ὄζω , καί πάντοθεν ἑαυτοῦ καταμαλακίζω , καί εὐχείρωτος ὁ διάβολος ποιέω τότε ἐκπορεύω πρός αὐτός Ἱερουσαλήμ , καί πᾶς ὁ Ἰουδαῖος , καί πᾶς ὁ περίχωρος ὁ Ἰορδάνης . ἐκπορεύω δέ πρός αὐτός , καί βαπτίζω , διότι εἰμί ἄξιος θαῦμα ὁράω ἐν ἀνθρώπινος σῶμα τοιοῦτος ἐπιδείκνυμι αὐτός , καί τοσοῦτος χράομαι ὁ παρρησία , καί πᾶς ὡς παῖς κατεξανίσταμαι · συντελέω δέ εἰς ἔκπληξις , καί ὁ διά πολύς χρόνος προφήτης φαίνω · καί γάρ ἐπιλίπτομαι αὐτός ὁ χάρισμα , καί διά μακρός πρός αὐτός ἐπανέρχομαι ὁ χρόνος . Ἴδη δέ πολύς ὁ Φαρισαῖος καί Σαδδουκαῖος ἐρχόμενος ἐπί ὁ βάπτισμα αὐτός . ἐπεί δέ φημί ὁ εὐαγγελιστής περί ὁ Σαδδουκαῖος καί ὁ Φαρισαῖος , ὅτι ἔρχομαι εἰς ὁ βαπτίζω · πῶς ὁ Χριστός λέγω , ὅτι οὐ πιστεύω Ἰωάννης ; ὅτι οὐ εἰμί οὗτος πιστεύω , ὁ ὁ κηρύσσω ὑπό αὐτός μή δέχομαι . παραγίγνομαι μέν καί βαπτίζω · οὖον μήv μένω ἐπί ὁ πίστις ὁ κήρυγμα · δείκνυμι δέ οὗτος , ἐκ ὅς πρός ὁ βαπτιστής πέμπω λέγω , εἰμί σύ εἰμί Ἠλίας ; εἰμί σύ εἰμί ὁ Χριστός ; διό καί ἐπάγω · ὁ “ δέ ἀποστέλλω εἰμί ἀπό ὁ Φαρισαῖος . γέννημα ἔχιδνα . εἶπον δέ αὐτός γέννημα ἔχιδνα , ὅτι οὐδείς ἀγαθός διάκειμαι αὐτός τε καί ὁ γεννάω αὐτός ὁ θηρίον οὗτος · καί γάρ οὗτος διαφθείρω ὁ ὠδίνω , καί διατρώγω ὁ γαστήρ αὐτός , οὕτως ἐξέρχομαι εἰς φάος , ὅσπερ καί οὗτος ποιέω , πατραλοίας u γίγνομαι , καί μητραλοίας x , καί ὁ διδάσκαλος ὁ ἑαυτοῦ διαφθείρω χείρ . Τῖς ὑποδείκνυμι σύ φεύγω ἀπό ὁ μέλλω ὀργή ; μέλλω δέ ὀργή , ὁ αἰώνιος λέγω κόλασις · οὖον γάρ ὁ εἴωθα , οἷος πόλεμος καί αἰχμαλωσία . ποιέω οὖν καρπός ἄξιος ὁ μετάνοια . Καρπώ δέ ἄξιος ὁ μετάνοια εἶπον , οὖον ὁ πονηρία μόνος φεύγω , ἀλλά καί ἀρετή πολύς ἐπιδείκνυμι · μηδέ ἐπί ὁ ὁ πρόγονος εὐγένεια μέγας φρονέω , καί ἐπί οὗτος θαρσέω . φαίνω γάρ καί μετά οὗτος λέγω , “ ἐγώ πατήρ ἔχω “ ὁ Ἀβραάμ . ὁ δέ “ δύναμαι ὁ θεός ἐκ ὁ λίθος οὗτος , ” καί ὁ ἑξῆς · τις φημί περί ὁ ἔθνος οὗτος λέγω · λίθος αὐτός μεταφορικός καλός · ἐγώ δέ καί ἕτερος ἔννοια ὁ εἴρω ἔχω φημί · ὅτι μή νομίζω y , φημί , ὅτι ἄν σύ ἀπόλλυμι z , ἄπαις ποιέω a ὁ πατριάρχης · ὁ γάρ Θεός δυνατός , καί ἀπό λίθος ἄνθρωπος αὐτός δίδωμι , ὥσπερ καί πρώην · οὗτος γάρ ὅμοιος εἰμί ὁ ἀπό ὁ μήτρα ὁ Σάρα προέρχομαι παιδίον . οὐ εἶπον δέ ἐγείρω , ἀλλά “ ἐγείρω , ” ἵνα μή ἀπογιγνώσκω ἑαυτοῦ . ἤδη δέ καί ὁ ἀξίνη πρός ὁ ῥίζα ὁ δένδρον κεῖμαι · πᾶς οὖν δένδρον μή ποιέω καρπός καλός , ἐκκόπτω καί εἰς πῦρ βάλλω . ὁ δέ ἤδη ὁ ἀξίνη πρός ὁ ῥίζα ὁ δένδρον κεῖμαι , δηλόω ὅτι ἐπίκειμαι μέν ὁ ῥίζα , καί οὐδέ εἷς ἀναβολή ὁ κοπή ἐπιδείκνυμι . πλήν ἄν μεταβάλλω καί γίγνομαι ἀγαθός , ἀπέρχομαι μηδείς ἐργάζομαι ὁ ἀξίνη οὗτος · ἄν δέ ὁ αὐτός ἐπιμένω , πρόρριζος ἀνασπάω ὁ δένδρον · ἐπίκειμαι μέν γάρ , ἵνα μή ἀναπίπτω · οὖον τέμνω δέ , ὅτι δυνατός καί ἐν βραχύς χρόνος μεταβάλλω σῴζω . εἶπον “ ὅτι πᾶς δένδρον μή “ ποιέω καρπός καλός , καί ὁ ἑξῆς · ὁ ἐπί ὁ συγγένεια προεδρία ἐκβάλλω κἀν γάρ αὐτός ὁ Ἀβραάμ ἔγγονος ὅς , φημί , διπλός ὑφίστημι ὁ κόλασις , ἄκαρπος Μένων . ἐγώ μέν βαπτίζω σύ ἐν ὕδωρ εἰς μετάνοια · ὁ δέ ὀπίσω ἐγώ ἐρχόμενος ἰσχυρός ἐγώ εἰμί . ὁ ἅγιος Βασίλειος . ὁ ὁ Χριστός βάπτισμα ὁ ἐν ὁ κρίσις δοκιμασία λέγω · ὁ δέ ἐν πνεῦμα ἅγιος , ὁ ἐν πύρινος γλῶσσα ὁ πνεῦμα εἰμί ἐπί ὁ ἀπόστολος ἐπιφοίτησις . ὁ Χρυσόστομος . Ζεύς οὗτος ὁ δαψιλής ὁ δωρεά ἐμφαίνω , ἁγιασμός καί ἀπολύτρωσις , καί υἱοθεσία καί ἀδελφότης · καί ὁ ἐπεξήγησις ὁ πυρός πάλιν ὁ σφοδρός καί ἀκάθεκτος ὁ χάρις ἐνδείκνυμι . οὗ οὐ εἰμί ἱκανός ὁ ὑπόδημα βαστάζω · αὐτός σύ βαπτίζω , ἐν νεῦμα ἅγιος . Ζεύς δέ ὁ εἶπον ὁ ἱμάς ὁ ὑπόδημα , ὁ ἔσχατος πᾶς σημαίνω , ὅτι τοσοῦτος ἀπέχω , φημί , ὁ μετά ἐγώ ἐρχόμενος πρός σύγκρισις , ὅτι οὐδέ εἰς δοῦλος ἐκεῖνος τάσσω εἰμί ἄξιος . οὐδέ γάρ ὁ ὑπόδημα , ἀλλά οὐδέ ὁ ἱμάς ὁ ὑπόδημα εἰμί ἄξιος λύω . οὗ ὁ πτύον ἐν τῆ χείρ αὐτός , καί διακαθαρίζω ὁ ἅλων αὐτός . καί συνάγω ὁ σῖτος αὐτός εἰς ὁ ἀποθήκη . Θεόδωρος Ἡράκλεια . ὡς κριτής ὁ Χριστός ἀποχωρίζω ὁ καθαρός ἐν βίος ἀπό ὁ ἀδικέω . Κύριλλος . ὁ Δίκαιος ἁρπάζω εἰς ὁ ἄνω πόλις , ὁ δέ ἁμαρτωλός εἰς ὁ κατακαίω . ὁ Χρυσόστομος . ὁ πτύον , ὁ κριτής σημαίνω διαχωρίζω ὁ Δίκαιος καί ὁ ἁμαρτωλός · σῖτος μέν ὁ Δίκαιος , ἄχυρον δέ ὁ ἁμαρτωλός . πῦρ δέ ἄσβεστος λέγω ὁ τιμωρία ἀθάνατος δείκνυμι . ὁ δέ Ἰωάννης διακωλύω αὐτός λέγω · ἐγώ χρεία ἔχω ὑπό σύ βαπτίζω , καί σύ Ἔρις πρός ἐγώ ; διατί δέ διακωλύω ὁ Ἰωάννης ὁ Χριστός βαπτίζω ὑπό αὐτός ὕστερος πείθω ; ὅτι οὐ εἰμί ἄμετρος Φιλόνεικος · ἀλλά καί ὁ ἀνάξιος ἐνδείκνυμι καί ὁ ὑπακοή · οὐ ἁπλόος δέ εἶπον αὐτός ὁ Χριστός , ἀφίημι ἀλλά καί ὁ ἄρτι προστίθημι · οὖον γάρ διηνεκής οὗτος εἰμί , φημί , ἀλλά ὁράω ἐγώ ἐν οὗτος ὅς ἐπιθυμέω , ὅτε οὗτος εἰμί ὁ καιρός . καί ἰδού , ἀνοίγω αὐτός ὁ οὐρανός , καί ὁράω ὁ πνεῦμα ὁ Θεός καταβαίνω ὡσεί περιστερά , καί ἔρχομαι ἐπί αὐτός . τίς δέ χάρις ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον ἐν εἶδος περιστερά φαίνω ; ὅτι ἥμερος ὁ ζῷον καί καθαρός · ἐπεί οὖν καί ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον πραότης εἰμί πνεῦμα , διά οὗτος ἐν οὗτος φαίνω . λοιπός δέ καί διά ὁ εὐαγγελίζω ἐπί ὁ κατακλυσμός ὁ περιστερά ὁ λύσις ὁ χειμών , κάρφος ἐλαία ἐπιφέρω · καί γάρ ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον καί νῦν λύσις ὁ κακός ἐγώ ἄγω , καί ἀντί κλάδος ἐλαία , ὁ πᾶς ἐλευθερωτής ἐγώ δείκνυμι · εἰμί δέ καί ὁράω περιστερά φαίνω ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον , χρή γιγνώσκω , ὅτι οὖον φύσις περιστερά ἀναλαμβάνω , καθώς ὁ υἱός ὁ Θεός φύσις ἄνθρωπος · ὅθεν καί ὁ εὐαγγελιστής οὐ εἶπον , ὅτι ἐν φύσις περιστερά , ἀλλά ἐν εἶδος περιστερά · διό οὐδέ ἐν τοιοῦτος σχῆμα ὁράω μετά οὗτος · μένω δέ ἐπί ὁ κύριος καί θεός Ἰησοῦς Χριστός ὁ Πανάγιος πνεῦμα , διά ὁ φωνή ὁ ἄνωθεν φέρω , ἵνα μή νομίζω αὐτός ὡς εἷς ὁ πολύς εἰμί , ὁ δέ φωνή περί Ἰωάννης φέρω · καί γάρ πολύς b μείζων αὐτός ὁ Ἰωάννης νομίζω .