catenae-novum-testamentum.catena-in-matthaeum-catena-integra-e-cod-paris-coislin-gr-23 49
Περὶ τῶν δύο υἱῶν παραβολή . Τί σημαίνουσι τὰ τέκνα τὰ δύο , περὶ ὧν φησιν ὁ Χριστὸς , ὅτι “ ἄνθρωπος εἶχε τέκνα δύο , ” καὶ τὰ ἑξῆς ; τὸν λαὸν τῶν ἐθνῶν καὶ τῶν Ἰουδαίων · καὶ γὰρ οἱ ἐξ ἐθνῶν οὐχ ὑποσχόμενοι ὑπακοῦσαι , οὐδὲ ἀκροαταὶ γενόμενοι τοῦ νόμου , διὰ τῶν ἔργων ἐπεδείξαντο τὴν ὑπακοήν . οἱ δὲ Ἰουδαῖοι εἰπόντες , πάντα ὅσα εἶπεν ὁ Θεὸς , ποιοῦμεν , διὰ τῶν ἔργων παρήκουσαν · διὰ τοῦτο οὖν , ἵνα αὐτοκατακρίτους αὐτοὺς ποιήσῃ , παρ’ αὐτῶν ἐξενεχθῆναι παρασκευάζει τὴν ψῆφον · ὅπερ καὶ ἐν τῇ ἐπιούσῃ ποιεῖ τοῦ ἀμπελῶνος παραβολῇ . ἐπειδὴ γὰρ οὐ συνιέντες τὰ λεγόμενα , τὴν ψῆφον ἐξήνεγκαν , λέγοντες , ὅτι ὁ δεύτερος ἐποίησε τὸ θέλημα τοῦ πατρός · τότε ἀποκαλύπτει λοιπὸν τὰ συνεσκιασμένα , καὶ λέγει · ὅτι “ οἱ τελῶναι καὶ αἱ πόρναι προάγουσιν ὑμᾶς εἰς τὴν βασιλείαν “ τῶν οὐρανῶν · ” διὰ τὸ ἐκείνους πιστεῦσαι τῷ Ἰωάννῃ , ὑμᾶς δὲ μὴ πιστεῦσαι · ἦλθε γάρ , φησι , πρὸς ὑμᾶς , οὐ πρὸς ἐκείνους · ὅπερ διπλῆ αὐτοῖς κατηγορία ἐστί · τὸ δὲ “ ἐν ὁδῷ δικαιοσύνης ” δηλοῖ , ὅτι οὐκ ἔχεται ἐγκαλεῖν , φησὶν , ὅτι ἠμελημένος τίς ἦν , καὶ οὐδὲν ὠφελῶν , ἀλλὰ καὶ βίος ἄληπτος ἦν αὐτῷ , καὶ πρόνοιαν ἡμῖν πολλὴν ἐποιεῖτο , εἰς τὸ σωθῆναι · τὸ δὲ χαλεπώτερον ἔγκλημα , ὅτι οὐδὲ μετὰ τὸ πιστεῦσαι αὐτῷ τοὺς τελώνας καὶ τὰς πόρνας , τουτέστι τῆς ἁμαρτίας ὑπαναχωρῆσαι , ὑμεῖς ἐπιστεύσατε · ἔδει μὲν γὰρ καὶ πρὸ αὐτῶν πιστεῦσαι . τὸ δὲ μηδὲ μετ’ αὐτοὺς , πάσης συγγνώμης ἀπεστερημένον ἦν · καὶ ἄφατος ἐκείνων ἔπαινος , καὶ τούτων κατηγορίᾳ · τὸ δὲ “ προάγουσι , ” σημαίνει , οὐχ ὡς τούτων ἑπομένων καὶ τῆς βασιλείας μετ’ αὐτοὺς ἀξιουμένων οὕτως μενόντων , ἀλλ’ ὡς ἐλπίδα ἐχόντων , ἐὰν θέλωσι πιστεῦσαι . τοῦτο δὲ ἔλεγεν , ἵνα παραζηλώσωσι , καὶ κἂν οὕτως πιστεύσωσιν . οὐδὲν γὰρ οὕτως ὡς ζηλοτυπία διεγείρει τοὺς παχυτέρους · διὰ τοῦτο οὖν , καὶ ἀεὶ λέγει · “ ὅτι ἔσονται οἱ πρῶτοι ἔσχατοι , καὶ οἱ ἔσχατοι “ πρῶτοι . ” Ὠριγένουσ . Τέκνα δύο ὡς ἄνθρωπον τροποφοροῦντα τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ , ὁ παλαιὸς λαὸς , καὶ ὁ πιστεύσας ἐξ ἐθνῶν , ὃς πρῶτος ὢν τὸ προωρεῖσθαι καὶ προεγνῶσθαι καὶ προεκτίσθαι · ἀκούσας ὕπαγε , ἐργάζου · ὑπερέθετο , φεύγων τοὺς πόνους · ἐπὶ δὲ συντελείᾳ μεταμεληθεὶς , ἐποίησε τὸ θέλημα τοῦ πατρός · δευτέρου μὲν ἀκούσαντος τοῦ κατὰ σάρκα Ἰσραὴλ , διαψευσαμένου δὲ τοῖς ἔργοις τὴν ὑπόσχεσιν . χρήσῃ τῇ παραβολῇ , ἐπὶ τοῖς ἣ μηδὲν ἐπαγγελλομένοις χρηστὸν , ἣ ἐλάττονα , ἔργῳ δὲ ποιοῦσι · καὶ ἐπὶ τοῖς ἐν μεγάλαις ἐπαγγελίαις , οὐδὲν ἀνύουσιν . ἘΞ ἀνεπιγράφου . Τοῦτο βούλεται εἰπεῖν ἡ παραβολὴ , ὅτι οἱ μὲν τελῶναι , καὶ αἱ πόρναι μετανοήσαντες , καὶ τὰ ἀρεστὰ τῷ Θεῷ ποιήσαντες , δικαιοῦνται · εἰ καὶ κατὰ τὴν ἀρχὴν ἠπείθουν τῷ νόμῳ , μᾶλλον δὲ τῷ Θεῷ , Ἰωάννῃ πεισθέντες · οἱ δὲ λέγοντες τηρεῖν τὸν νόμον Φαρισαῖοι , ἐν μόνοις ῥήμασι ψιλοῖς , ἀπόβλητοι εἰσι παρὰ τῷ Θεῷ . οὐ γὰρ ἐν λόγοις ἡ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν , ἀλλ’ ἐν ἔργοις . “ οὐ γὰρ ὁ ἀκροατὴς νόμου , ἀλλ’ ὁ ποιητὴς , “ δίκαιος παρὰ τῷ Θεῷ · ” οὗτοι ὁμοῖοι εἰσὶ τοῖς ὑποσχομένοις ἀπελθεῖν εἰς τὸν ἀμπελῶνα , ἐπὶ τὸ ἐργάσασθαι , καὶ μὴ ἀπελ - θοῦσιν . Του Χρυσοστόμου . Κακὸν καὶ τὸ παρὰ τὴν ἀρχὴν μὴ ἑλέσθαι τὸ καλόν . μεῖζον δὲ κατηγορία , τὸ μὴ μεταθέσθαι · μάλιστα τοῦτο ἐργάζεται πονηροὺς , καὶ ὃ νῦν πάσχοντας ὁρῶμεν .
Lemmas: περι ὁ δύο υἱός παραβολή . τις σημαίνω ὁ τέκνον ὁ δύο , περί ὅς φημί ὁ Χριστός , ὅτι “ ἄνθρωπος ἔχω τέκνον δύο , ” καί ὁ ἑξῆς ; ὁ λαός ὁ ἔθνος καί ὁ Ἰουδαῖος · καί γάρ ὁ ἐκ ἔθνος οὐ ὑπισχνέομαι ὑπακούω , οὐδέ ἀκροατής γίγνομαι ὁ νόμος , διά ὁ ἔργον ἐπιδείκνυμι ὁ ὑπακοή . ὁ δέ Ἰουδαῖος εἶπον , πᾶς ὅσος εἶπον ὁ θεός , ποιέω , διά ὁ ἔργον παρήκω · διά οὗτος οὖν , ἵνα αὐτοκατάκριτος αὐτός ποιέω , παρά αὐτός ἐκφέρω παρασκευάζω ὁ ψῆφος · ὅσπερ καί ἐν ὁ ἔπειμι ποιέω ὁ ἀμπελών παραβολή . ἐπεί γάρ οὖον συνίημι ὁ λέγω , ὁ ψῆφος ἐκφέρω , λέγω , ὅτι ὁ δύο ποιέω ὁ θέλημα ὁ πατήρ · τότε ἀποκαλύπτω λοιπός ὁ συσκιάζω , καί λέγω · ὅτι “ ὁ τελώνης καί ὁ πόρνη προάγω σύ εἰς ὁ βασίλειος “ ὁ οὐρανός · ” διά ὁ ἐκεῖνος πιστεύω ὁ Ἰωάννης , σύ δέ μή πιστεύω · ἔρχομαι γάρ , φημί , πρός σύ , οὖον πρός ἐκεῖνος · ὅσπερ διπλόος αὐτός κατηγορία εἰμί · ὁ δέ “ ἐν ὁδός δικαιοσύνη ” δηλόω , ὅτι οὐ ἔχω ἐγκαλέω , φημί , ὅτι ἀμελέω τίς εἰμί , καί οὐδείς ὠφελέω , ἀλλά καί βίος ἄληπτος εἰμί αὐτός , καί πρόνοια ἐγώ πολύς ποιέω , εἰς ὁ σῴζω · ὁ δέ χαλεπός ἔγκλημα , ὅτι οὐδέ μετά ὁ πιστεύω αὐτός ὁ τελώνης καί ὁ πόρνη , τουτέστι ὁ ἁμαρτία ὑπαναχωρέω , σύ πιστεύω · ἐσθίω μέν γάρ καί πρό αὐτός πιστεύω . ὁ δέ μηδέ μετά αὐτός , πᾶς συγγνώμη ἀποστερέω εἰμί · καί ἄφατος ἐκεῖνος ἔπαινος , καί οὗτος κατηγορία · ὁ δέ “ προάγω , ” σημαίνω , οὐ ὡς οὗτος ἕπομαι καί ὁ βασίλεια μετά αὐτός ἀξιόω οὕτως μένω , ἀλλά ὡς ἐλπίς ἔχω , ἐάν ἐθέλω πιστεύω . οὗτος δέ λέγω , ἵνα παραζηλόω , καί κἀν οὕτως πιστεύω . οὐδείς γάρ οὕτως ὡς ζηλοτυπία διά-ἐγείρω ὁ παχύς · διά οὗτος οὖν , καί ἀεί λέγω · “ ὅτι εἰμί ὁ πρῶτος ἔσχατος , καί ὁ ἔσχατος “ πρῶτος . ” Ὠριγένης . τέκνον δύο ὡς ἄνθρωπος τροποφορέω ὁ υἱός ὁ Θεός , ὁ παλαιός λαός , καί ὁ πιστεύω ἐκ ἔθνος , ὅς πρῶτος εἰμί ὁ προοράω καί προγιγνώσκω καί προεκτίνω · ἀκούω ὑπάγω , ἐργάζομαι · ὑπερτίθημι , φεύγω ὁ πόνος · ἐπί δέ συντέλεια μεταμέλομαι , ποιέω ὁ θέλημα ὁ πατήρ · δύο μέν ἀκούω ὁ κατά σάρξ Ἰσραήλ , διαψεύδω δέ ὁ ἔργον ὁ ὑπόσχεσις . χράω ὁ παραβολή , ἐπί ὁ ὅς μηδείς ἐπαγγέλλω χρηστός , ὅς μικρός , ἔργον δέ ποιέω · καί ἐπί ὁ ἐν μέγας ἐπαγγελία , οὐδείς ἀνύω . ἐκ ανεπίγραφος . οὗτος βούλομαι εἶπον ὁ παραβολή , ὅτι ὁ μέν τελώνης , καί ὁ πόρνη μετανοέω , καί ὁ ἀρεστός ὁ Θεός ποιέω , δικαιόω · εἰμί καί κατά ὁ ἀρχή ἀπειθέω ὁ νόμος , μᾶλλον δέ ὁ Θεός , Ἰωάννης πείθω · ὁ δέ λέγω τηρέω ὁ νόμος Φαρισαῖος , ἐν μόνος ῥῆμα ψιλός , ἀπόβλητος εἰμί παρά ὁ Θεός . οὖον γάρ ἐν λόγος ὁ βασίλεια ὁ οὐρανός , ἀλλά ἐν ἔργον . “ οὖον γάρ ὁ ἀκροατής νόμος , ἀλλά ὁ ποιητής , “ δίκαιος παρά ὁ Θεός · ” οὗτος ὅμοιος εἰμί ὁ ὑπέχω ἀπέρχομαι εἰς ὁ ἀμπελών , ἐπί ὁ ἐργάζομαι , καί μή Άπελ - θέω . ὁ Χρυσόστομος . Κακός καί ὁ παρά ὁ ἀρχή μή αἱρέω ὁ καλός . μείζων δέ κατηγορία , ὁ μή μετατίθημι · μάλιστα οὗτος ἐργάζομαι πονηρός , καί ὅς νῦν πάσχω ὁράω .