catenae-novum-testamentum.catena-in-matthaeum-catena-integra-e-cod-paris-coislin-gr-23 34
Περὶ τῆς μεταμορφώσεως τοῦ κυρίου . “ Καὶ μεθ’ ἡμέρας ἓξ , φησὶν , “ παραλαμβάνει ὁ Ἰησοῦς τὸν “ Πέτρον καὶ Ἰάκωβον , καὶ Ἰωάννην τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ , καὶ “ ἀναφέρει αὐτοὺς εἰς ὄρος ὑψηλὸν κατ’ ἰδίαν · ἄλλος δὲ Εὐαγγελιστὴς , “ μετὰ ὀκτὼ λέγει . οὐκ ἐναντιούμενοι δὲ ἀλλήλοις τοῦτο εἶπον , ἀλλὰ καὶ σφόδρα συνᾴδοντες · ὁ μὲν γὰρ , καὶ αὐτὴν τὴν ἡμέραν , καθ’ ἣν ἐφθέγξατο · κἀκείνην καθ’ ἣν ἀνήγαγεν εἶπεν · ὁ δὲ , τὰς μεταξὺ τούτων εἶπεν μόνον . διὰ τί δὲ τούτους τοὺς τρεῖς λαμβάνει ; ἐπειδὴ οὗτοι τῶν ἄλλων ἦσαν ὑπερέχοντες · καὶ ὁ μὲν Πέτρος , ἐκ τοῦ σφόδρα φιλεῖν τὸν Χριστὸν ἐδήλου τὴν ὑπεροχὴν , ὁ δὲ Ἰωάννης , ἐκ τοῦ σφόδρα φιλεῖσθαι · καὶ Ἰάκωβος δὲ , ἀπὸ τῆς ἀποκρίσεως , ἧς ἀπεκρίθη μετὰ τοῦ ἀδελφοῦ λέγων , “ δυνά - “ μέθᾳ πιεῖν τὸ ποτήριον · οὐκ ἀπὸ τῆς φωνῆς δὲ μόνον , ἀλλὰ δὲ ἀπὸ τῶν ἔργων , τῶν τε ἄλλων , καὶ ἀφ’ ὧν ἐπλήρωσαν ἅπερ εἶπεν · οὕτω γὰρ ἦν σφοδρὸς καὶ βαρὺς τοῖς Ἰουδαίοις , ὡς καὶ τὸν Ηρώδην ἐν τούτῳ νομίσαι χαρίζεσθαι τοῖς Ἰουδαίοις , εἰ ἐκεῖνον ἀνέλοι . οὐκ ἀνάγει δὲ αὐτοὺς ὁ Χριστὸς , ἀλλὰ μετὰ ἓξ ἡμέρας · οὐδὲ τὰ ὀνόματα τῶν μελλόντων ἀνέρχεσθαι λέγει , ἀλλὰ μόνον ἀορίστως · ὅτι “ εἰσὶ τινὲς τῶν ὧδε ἑστώτων , οἵτινες οὐ μὴ “ γεύσωνται θανάτου , καὶ τὰ ἑξῆς · ἵνα μὴ ἀγανακτήσωσιν οἱ λοιποὶ , ὡς παροφθέντες · διὰ τοῦτο δὲ προλέγει , ἵνα ἐν τῷ ἀριθμῷ τῶν ἡμέρων τῆς ἐπιθυμίας ἐμπλησθέντες , οὕτως νηφούσῃ καὶ μεμεριμνημένῃ διανοίᾳ παραγένωνται . τινος ἕνεκεν Μωϋσῆν καὶ Ἡλίαν εἰς μέσον ἄγει ; πρῶτον μὲν , ἐπειδὴ ἔλεγον οἱ ὄχλοι , οἱ μὲν Ἡλίαν , οἱ δὲ , Ἱερεμίαν , οἱ δὲ , ἕνα τῶν προφητῶν αὐτὸν εἶναι · διὰ τοῦτο τοὺς κορυφαίους τῶν Ἀποστόλων ἄγει , ἵνα τὸ μέσον καὶ ἐντεῦθεν ἴδωσι τῶν δούλων καὶ τοῦ δεσπότου · δεύτερον δὲ , ἐπειδὴ συνεχῶς ἐνεκάλουν τῷ Χριστῷ , ὡς παραβαίνοντι τὸν νόμον · ἵνα δείξῃ , εἴπερ ἤθελον λογίσασθαι οἱ Ἰουδαῖοι , ὅτι , οὐδ’ ἃν Μούσης μὲν , ὁ τὸν νόμον δεδωκὼς , περιεῖδε πατούμενον αὐτὸν ὑπ’ αὐτοῦ , ὡς ἐνόμιζον ἐκεῖνον · καὶ οὐδ’ ἃν παρέστη αὐτῷ , ἣ ὑπήκουσεν · καὶ Ἠλίας δὲ ὑπὲρ τῆς δόξης τοῦ Θεοῦ ἐζήλωσεν · καὶ οὐκ ἃν , εἰ ἦν ἀντίθεος , Θεὸν σαυτὸν λέγων , μὴ ὣν ὅπερ ἔλεγεν , ἐθεράπευσεν ἃν αὐτὸν παραγενόμενος · τρίτην δὲ , ἵνα μάθωσιν , ὅτι καὶ θανάτου καὶ ζωῆς τὴν ἐξουσίαν ἔχει , καὶ τῶν ἄνω καὶ κάτω κρατεῖ · διὰ τοῦτο καὶ τὸν τετελευτηκότα καὶ τὸν οὐδέπω παθόντα , εἰς μέσον ἄγει τέταρτον δὲ , ἰνα δείξῃ τοῦ σταυροῦ τὴν δόξαν , καὶ παραμυθήσηται τὸν Πέτρον καὶ ἐκείνους , δεδοικότας τὸ πάθος , καὶ ἀναστήσει αὐτῶν τὰ φρονήματα · καὶ γὰρ “ ἐλάλουν ” φησὶ , “ Μωϋσῆς καὶ Ἡλίας τὴν δόξαν ἣν ἔμελλε “ πληροῦν εἰς Ἱερουσαλήμ . ” τουτέστι τὸ πάθος καὶ τὸν σταυρόν · οὕτω γὰρ αὐτὰ καλοῦσιν , τουτέστι δόξαν ἀεί · οὐ μόνον δὲ τὰς προειρημένας αἰτίας εἰς μέσον αὐτοὺς ἄγει , ἀλλ’ ἐπειδὴ εἶπεν · “ εἴ τις θέλει ὀπίσω μου ἐλθεῖν , ἀράτω τὸν σταυρὸν αὐτοῦ καὶ “ ἀκολουθείτω μοι · ” τοὺς μυριάκις ἀποθανόντας , ὑπὲρ τῶν τῷ Θεῷ δοκούντων , παρίστησι · καὶ γὰρ τούτων ἕκαστος , τὴν ψυχὴν αὐτοῦ ἀπολέσας εὗρεν αὐτήν · πρὸς τυράννους ἕκαστος παρρησιασάμενος , ὁ μὲν πρὸς τὸν Αἰγύπτιον , ὁ δὲ , πρὸς τὸν Ἀχαάβ · καὶ δι’ ἕτερα δὲ τούτων πλείονα , ἅπερ διὰ τὸ μῆκος παρῆλθον · ἐὰν δέ τις φιλόπονος ᾐ , γνώσεται κἀκεῖνα . Διὰ τι εἶπεν ὁ Πέτρος , “ καλόν ἐστιν ἡμᾶς ὧδε εἶναι ; ” ἐπειδήπερ ἤκουσεν , ὅτι δεῖ εἰς τὰ Ἱεροσόλυμα αὐτὸν ἀπελθεῖν καὶ παθεῖν · φοβούμενός τι g καὶ τρέμων ὑπὲρ αὐτοῦ · εἶδεν δὲ ὄρος , καὶ πολλὴν τὴν ἀναχώρησιν καὶ τὴν ἐρημίαν · διὰ τοῦτο βούλεται αὐτὸν ἐκεῖ εἶναι διηνεκῶς · διὸ , καὶ σκηνῶν μέμνηται · ἔτι δὲ καὶ τοῦτο λογισάμενος , ὅτι Μωϋσῆς πάρεστι καὶ Ἡλίας · Μωϋσῆς ὁ εἰς τὸν γνόφον ἐλθὼν , καὶ τῷ Θεῷ διαλεχθείς · ἡμῖν h δὲ ὁ ἐπὶ τοῦ ὄρους πῦρ κατενεγκὼν , καὶ διὰ τοῦτο οὐ φοβηθησόμεθα ἐνταῦθα ὄντες · τοῦτο δὲ ἔλεγεν , ὡς θερμὸς ἐραστὴς τοῦ Χριστοῦ · εἰ γὰρ καὶ μὴ ἐξητασμένος ὁ τρόπος ἦν τῶν ῥημάτων , ἀλλ’ ὅμως πολλῆς θερμότητος γέμοντος · οὕτως καὶ περιεκαίετο τοῦ Χριστοῦ · εἰ δὲ “ μὴ ᾔδει τί ἐλάλει , ” καθὼς ὁ Λουκᾶς φησί . τὸ δὲ “ βεβα - “ ρημένοι ἦσαν ὕπνῳ , τοῦτο δηλοῖ , ὅτι πολλῷ κατείχοντο κάρῳ τῷ ἀπὸ τῆς ὄψεως αὐτοῖς ἐκείνοις γεγενημένῳ · καθάπερ γὰρ ὀφθαλμοὶ ἐξ ὑπερβαλλούσης σκοτοῦνται λαμπηδόνος , οὕτως καὶ οὗτοι τότε ἔπαθον · οὐ γὰρ δὴ νὺξ , ἀλλ’ ἡμέρα καὶ τὸ τῆς αὐγῆς τῆς θεικῆς ὑπέρογκον , ἐβάρει τὴν τῶν ὀφθαλμῶν ἀσθένειαν . Τίνος ἕνεκεν ἐκ τῆς νεφέλης φωνὴν ἀφίησιν ὁ Πατήρ ; ἐπειδὴ οὕτως ἀεὶ φαίνεται ὁ Θεός . “ νεφέλη γάρ , ” φησι , “ καὶ γνόφος , “ κύκλῳ αὐτοῦ . ” καὶ πάλιν · ὅτι “ θεὶς νέφη i τὴν ἐπίβασιν αὐτοῦ · καὶ “ νεφέλη ὑπέλαβεν αὐτὸν , ἀπὸ τῶν ὀφθαλμῶν αὐτῶν , ” καὶ “ ὡς υἱὸς ἀνθρώπου ἐρχόμενος ἐπὶ τῶν νεφελῶν . ” ἵνα οὖν πιστεύσωσιν , ὅτι παρὰ τοῦ Θεοῦ ἡ φωνὴ φέρεται · διὰ τοῦτο ἀπὸ τῆς νεφέλης ἠνέχθη · νεφέλη δὲ φωτεινὴ , ἐπειδὴ φοβῆσαι οὐκ ἐβούλετο , ἀλλὰ διδάξαι · ὅπου γὰρ ἀπειλὴν , σκοτεινὴν δείκνυσιν , ὥσπερ ἐν τῷ Σινᾶ · διὰ τοῦτο δὲ ἡ φωνὴ ἠνέχθη , μετὰ τὸ ἀφανεῖς γενέσθαι Μωϋσῆν καὶ Ἠλίαν , ἵνα δειχθῇ ὅτι οὐ περὶ ἑνὸς τῶν δύο ἐλέχθη , ἀλλὰ περὶ τοῦ Χριστοῦ μόνον · οὐ τὸν Χριστὸν δὲ μόνον ὑπέλαβεν ἡ νεφέλη , ἀλλὰ πάντας · ἵνα μὴ νομισθῇ ὅτι ὁ Χριστὸς ἀφῆκε τὴν φωνὴν ἐκείνην ἀγαπητὸν δὲ υἱὸν αὐτὸν εἶπεν , διὰ τὸν Πέτρον . ὃ δὲ λέγει , τοιοῦτόν ἐστιν . ὅτι κἂν μυριάκις αὐτὸν φιλεῖς , οὐ φιλεῖς αὐτὸν τοῦ γεγεννηκότος ἴσον · εἰ οὖν φιλεῖται παρ’ ἐμοῦ , φησὶν , μὴ φοβοῦ τὸ πάθος · καὶ γὰρ ἴσος μου ἐστὶ κατὰ πάντα , καὶ ἰσογνώμων · τὸ δὲ “ ἐν ᾧ εὐδό0 - “ κησα , ” δηλοῖ , ἐφ’ ᾧ ἀναπαυόμενος , ᾧ ἀρέσκομαι , διὰ τὸ κατὰ πάντα ἐξισῶσθαι αὐτὸν πρός με μετὰ ἀκριβείας · τὸ δὲ “ αὐτοῦ “ ἀκούετε , ” σημαίνει , ὅτι κἂν σταυρωθῆναι βουληθῇ , μὴ ἀντιπεσῃς . Διὰ τί εἰς μὲν τὸν Ἰορδάνην ἐνεχθείσης τῆς φωνῆς , καὶ ὄχλου τοσούτου παρόντος , καὶ μετὰ ταῦτα πάλιν , ὅτε βροντὴν ἔλεγον γεγονέναι , οὐδεὶς κατέπεσεν ἐπὶ πρόσωπον · νῦν δὲ ἐν τῷ ὄρει καταπλαγέντες , τοῦτο ἔπαθον ; ἐπειδὴ καὶ ἔρημος καὶ ὑψηλὸς , καὶ ἡσυχία ἦν πολλὴ , καὶ μεταμόρφωσις φρίκης γέμουσα , καὶ φῶς ὁρατὸν , καὶ νεφέλη ἐκτεταμένη · ἅπερ ἅπαντα , εἰς πολλὴν αὐτοὺς ἀγωνίαν ἐνέβαλεν , ὥστε καταπεσόντας , προσκυνῆσαι · διὰ τοῦτο δὲ ἐνετείλατο αὐτοῖς , μὴ εἰπεῖν τοῦτο τινὶ , ἕως οὗ ἐκ νεκρῶν ἀναστῇ · ἐπειδὴ ὅσῳ μείζονα διελέγετο περὶ αὐτοῦ , τοσούτῳ δυσπαραδεκτοτέρα ἦν τοῖς πολλοῖς τότε · οὐκ ἐκέλευσε δὲ διὰ παντὸς μηδενὶ εἰπεῖν , ἀλλ’ ἕως ἃν ἀναστῇ ἐκ νεκρῶν · ἐπειδὴ ὡς προγνώστης ᾔδει , οὔτε οἱ Ἀπόστολοι , οὔτε οἱ πολλοὶ τοῦ ὄχλου · οἱ μὲν , Πνεύματος Ἁγίου καταξιωθέντες , οἱ δὲ , τὰ σημεῖα βλέποντες , τὰ διὰ τῶν Ἀποστόλων γινόμενα . “ Καὶ ἐπηρώτησαν αὐτὸν , ” φήσι , “ λέγοντες · τι οὖν οἱ γραμμα - “ τεῖς λέγουσιν , ὅτι Ἠλίας δεῖ ἐλθεῖν πρῶτον ; καὶ πόθεν τοῦτο ἔλεγον οἱ γραμματεῖς ; ἐκράτει μὲν ὁ λόγος οὗτος καὶ περιεφέρετο · ὡσαύτως δὲ , καὶ περὶ τοῦ Χριστοῦ · οὐχ ὡς ἐχρῆν δὲ πη ἐκείνων ἑρμηνευόμενος . αἱ μὲν γὰρ γραφαὶ , δύο λέγουσι τοῦ Χριστοῦ παρουσίας · ταύτην τὴν γεγενημένην καὶ τὴν μέλλουσαν · καὶ ταύτας δηλῶν ὁ Παῦλος , ἔ λέγεν , “ ἐπεφάνη ἡ χάρις τοῦ Θεοῦ “ ἡ σωτήριος . ” καὶ πάλιν · “ προσδεχόμενοι τὴν μακαρίαν ἐλπίδα “ καὶ ἐπιφάνειαν τῆς δόξης τοῦ μεγάλου Θεοῦ καὶ Σωτῆρος ἡμῶν “ Ἰησοῦ Χριστοῦ . ” καὶ οἱ προφῆται δὲ , ἑκατέρας μέμνηνται · τῆς μέντοι δευτέρας πρόδρομον λέγουσι τὸν Ἠλίαν ἔσεσθαι · τῆς δὲ προτέρας , Ἰωάννης ἐγένετο · ὃν καὶ Ἠλίαν ὁ Χριστὸς καλεῖ · οὐκ ἐπειδὴ Ἠλίας ἦν , ἀλλ’ ἐπειδὴ τὴν διακονίαν ἐπλήρωσεν τοῦ Ἠλία · οἱ γραμματεῖς οὖν ταύτας συγχέοντες καὶ διαστρέφοντες , τῆς δευτέρας ἐμνημόνευον μόνον πρὸς τὸν δῆμον , καὶ ἔλεγον , εἰ οὗτός ἐστιν ὁ Χριστὸς , ἔδει τὸν Ἠλίαν προλαβεῖν · αὐτὸς δέ φησι πρὸς τοὺς μαθητάς · “ Ἠλίας μὲν ἔρχεται , καὶ ἀποκαταστήσει “ πάντα . ” ποῖα πάντα ; ἅπερ ὁ προφήτης λέγει Μαλαχίας · “ ἀποστελῶ γὰρ ὑμῖν Ἠλίαν τὸν Θεσβίτην · ὃς ἀποκαταστήσει “ καρδίαν πατρὸς πρὸς υἱόν · ἐπειδὴ γὰρ πατέρες τῶν Ἀποστόλων ἦσαν οἱ Ἰουδαῖοι , λέγει ὅτι ἀποκαταστήσει τοῖς δόγμασι τῶν υἱῶν αὐτῶν , τουτέστι τῶν Ἀποστόλων , τὰς καρδίας τῶν πατέρων , τουτέστι τοῦ γένους τῶν Ἰουδαίων · τὴν διάνοιαν δὲ , εἰς τὸ πιστεῦσαι τῷ Χριστῷ , ἵνα μὴ πάντες ἄρδην ἀπόλωνται , παραγενομένου εἰς τὴν δευτέραν αὐτοῦ παρουσίαν · “ λέγω δὲ ὑμῖν , ” φησὶν ὁ Χριστὸς , “ ὅτι Ἠλίας ἤδη ἦλθεν , καὶ οὐκ ἐπέγνωσαν αὐτόν · ἀλλ’ “ ἐποίησαν ἐν αὐτῷ , ὅσα ἠθέλησαν · τότε συνῆκαν οἱ μαθηταὶ , ὅτι “ περὶ Ἰωάννου τοῦ βαπτιστοῦ , εἶπεν αὐτοῖς · καὶ γὰρ λοιπὸν ὀξύτεροι εἰς τὸ νοεῖν ἐγένοντο , καὶ προσεκτικώτεροι πρὸς τὰ λεγόμενα . Πόθεν δὲ ἔγνωσαν τοῦτο οἱ μαθηταὶ ; ἐκ τοῦ ἤδη προειρηκέναι αὐτοῖς , ὅτι αὐτός ἐστιν Ἠλίας ὁ μέλλων ἔρχεσθαι · ἀλλὰ μηδεὶς θορυβηθῇ , μὴ δὲ πεπλανῆσθαι νομίσῃ τὸν λόγον · εἰ ποτὲ μὲν αὐτὸν ἥξειν , ποτὲ δὲ ἐληλυθέναι ἔφη · πάντα γὰρ ἀληθῆ εἶπεν · ὅτε μὲν γάρ φησιν ὅτι Ἠλίας ἔρχεται , καὶ ἀποκαταστήσει πάντα · αὐτὸν τὸν Ἠλίαν λέγει , καὶ τὴν τῶν Ἰουδαίων τότε ἐπιστροφὴν ἐσομένην · ὅτ’ ἃν δὲ εἴπῃ ὁ μέλλων ἔρχεσθαι , τὰ κατὰ τὸν τρόπον τῆς διακονίας , τὸν Ἰωάννην Ἠλίαν καλεῖ · διὸ καὶ ἐπήγαγεν · “ ὅτι “ ἦλθεν , καὶ οὐκ ἐπέγνωσαν αὐτὸν , ἀλλ’ ἐποίησαν εἰς αὐτὸν , πάντα “ ὅσα ἠθέλησαν . ποῖα ταῦτα ; ὅτι ἐνέβαλον εἰς δεσμωτήριον · ὅτι ὕβρισαν · ὅτι ἀπέκτειναν · ὅτι ἤνεγκαν τὴν κεφαλὴν αὐτοῦ ἐπὶ πίνακος . εὐκαίρως δὲ αὐτοὺς ἀναμιμνήσκει λοιπὸν , καὶ περὶ τοῦ ἰδίου πάθους ἀπὸ τοῦ πάθους Ἰωάννου , πολλὴν αὐτοῖς προξενῶν τὴν παραμυθίαν · φησὶ γὰρ αὐτοῖς , “ καὶ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου μέλλει “ πάσχειν ὑπ’ αὐτῶν · οὐκ ἐκ τούτου δὲ μόνον , ἀλλὰ καὶ ἐκ τοῦ θαύματα εὐθέως ἐργάσασθαι μέγαλα . καὶ γὰρ πολλαχοῦ παρατηρήσαντες τοῦτό ἐστι εὑρεῖν , ὅτι καὶ πρὸ τοῦ εἰπεῖν περὶ τοῦ πάθους , καὶ μετὰ τὸ εἰπεῖν , εὐθέως θαυματουργεῖ τούτου ἕνεκεν .
Lemmas: περι ὁ μεταμόρφωσις ὁ κύριος . “ καί μετά ἡμέρα ἓξ , φημί , “ παραλαμβάνω ὁ Ἰησοῦς ὁ “ Πέτρος καί Ἰάκωβος , καί Ἰωάννης ὁ ἀδελφός αὐτός , καί “ ἀναφέρω αὐτός εἰς ὄρος ὑψηλός κατά ἴδιος · ἄλλος δέ εὐαγγελιστής , “ μετά ὀκτώ λέγω . οὐ ἐναντιόομαι δέ ἀλλήλων οὗτος εἶπον , ἀλλά καί σφόδρα συνᾴδω · ὁ μέν γάρ , καί αὐτός ὁ ἡμέρα , κατά ὅς φθέγγομαι · ἐκεῖνος κατά ὅς ἀνάγω εἶπον · ὁ δέ , ὁ μεταξύ οὗτος εἶπον μόνος . διά τίς δέ οὗτος ὁ τρεῖς λαμβάνω ; ἐπεί οὗτος ὁ ἄλλος εἰμί ὑπερέχω · καί ὁ μέν Πέτρος , ἐκ ὁ σφόδρα φιλέω ὁ Χριστός δηλόω ὁ ὑπεροχή , ὁ δέ Ἰωάννης , ἐκ ὁ σφόδρα φιλέω · καί Ἰάκωβος δέ , ἀπό ὁ ἀπόκρισις , ὅς ἀποκρίνω μετά ὁ ἀδελφός λέγω , “ δυάς - “ μέθη πίνω ὁ ποτήριον · οὐ ἀπό ὁ φωνή δέ μόνος , ἀλλά δέ ἀπό ὁ ἔργον , ὁ τε ἄλλος , καί ἀπό ὅς πληρόω ὅσπερ εἶπον · οὗτος γάρ εἰμί σφοδρός καί βαρύς ὁ Ἰουδαῖος , ὡς καί ὁ Ἡρῴδης ἐν οὗτος νομίζω χαρίζομαι ὁ Ἰουδαῖος , εἰμί ἐκεῖνος ἀναιρέω . οὐ ἀνάγω δέ αὐτός ὁ Χριστός , ἀλλά μετά ἓξ ἡμέρα · οὐδέ ὁ ὄνομα ὁ μέλλω ἀνέρχομαι λέγω , ἀλλά μόνος ἀόριστος · ὅτι “ εἰμί τις ὁ ὧδε ἵστημι , ὅστις οὖον μή “ γεύω θάνατος , καί ὁ ἑξῆς · ἵνα μή ἀγανακτέω ὁ λοιπός , ὡς παροράω · διά οὗτος δέ προλέγω , ἵνα ἐν ὁ ἀριθμός ὁ ἥμερος ὁ ἐπιθυμία ἐμπίπλημι , οὕτως νήφω καί μεριμνάω διάνοια παραγίγνομαι . τις ἕνεκα Μωϋσῆς καί Ἡλίας εἰς μέσος ἄγω ; πρῶτος μέν , ἐπεί λέγω ὁ ὄχλος , ὁ μέν Ἡλίας , ὁ δέ , Ἱερεμίας , ὁ δέ , εἷς ὁ προφήτης αὐτός εἰμί · διά οὗτος ὁ κορυφαῖος ὁ ἀπόστολος ἄγω , ἵνα ὁ μέσος καί ἐντεῦθεν ὁράω ὁ δοῦλος καί ὁ δεσπότης · δύο δέ , ἐπεί συνεχῶς ἐγκαλέω ὁ Χριστός , ὡς παραβαίνω ὁ νόμος · ἵνα δείκνυμι , εἴπερ ἐθέλω λογίζομαι ὁ Ἰουδαῖος , ὅτι , οὐδέ ἄν Μοῦσα μέν , ὁ ὁ νόμος δίδωμι , περιοράω πατέω αὐτός ὑπό αὐτός , ὡς νομίζω ἐκεῖνος · καί οὐδέ ἄν παρίστημι αὐτός , ὅς ὑπακούω · καί Ἠλίας δέ ὑπέρ ὁ δόξα ὁ Θεός ζηλόω · καί οὐ ἄν , εἰμί εἰμί ἀντίθεος , θεός σαυτοῦ λέγω , μή ἐάν ὅσπερ λέγω , θεραπεύω ἄν αὐτός παραγίγνομαι · τρίτος δέ , ἵνα μανθάνω , ὅτι καί θάνατος καί ζωή ὁ ἐξουσία ἔχω , καί ὁ ἄνω καί κάτω κρατέω · διά οὗτος καί ὁ τελευτάω καί ὁ οὐδέπω πάθος , εἰς μέσος ἄγω τέταρτος δέ , ἵνα δείκνυμι ὁ σταυρός ὁ δόξα , καί παραμυθέομαι ὁ Πέτρος καί ἐκεῖνος , δείδω ὁ πάθος , καί ἀνίστημι αὐτός ὁ φρόνημα · καί γάρ “ λαλέω ” φημί , “ Μωϋσῆς καί Ἡλίας ὁ δόξα ὅς μέλλω “ πληρόω εἰς Ἱερουσαλήμ . ” τουτέστι ὁ πάθος καί ὁ σταυρός · οὗτος γάρ αὐτός καλέω , τουτέστι δόξα ἀεί · οὖον μόνος δέ ὁ προερέω αἴτιος εἰς μέσος αὐτός ἄγω , ἀλλά ἐπεί εἶπον · “ εἰμί τις ἐθέλω ὀπίσω ἐγώ ἔρχομαι , ἀείρω ὁ σταυρός αὐτός καί “ ἀκολουθέω ἐγώ · ” ὁ μυριάκις ἀποθνῄσκω , ὑπέρ ὁ ὁ Θεός δοκέω , παρίστημι · καί γάρ οὗτος ἕκαστος , ὁ ψυχή αὐτός ἀπόλλυμι εὑρίσκω αὐτός · πρός τύραννος ἕκαστος παρρησιάζομαι , ὁ μέν πρός ὁ Αἰγύπτιος , ὁ δέ , πρός ὁ Ἀχαάβ · καί διά ἕτερος δέ οὗτος πλείων , ὅσπερ διά ὁ μῆκος παρέρχομαι · ἐάν δέ τις φιλόπονος ὁ , γιγνώσκω ἐκεῖνος . Ζεύς τίς εἶπον ὁ Πέτρος , “ καλός εἰμί ἐγώ ὧδε εἰμί ; ” ἐπεί ἀκούω , ὅτι δεῖ εἰς ὁ Ἱερουσαλήμ αὐτός ἀπέρχομαι καί πάσχω · φοβέω τίς g καί τρέμω ὑπέρ αὐτός · ὁράω δέ ὄρος , καί πολύς ὁ ἀναχώρησις καί ὁ ἐρημία · διά οὗτος βούλομαι αὐτός ἐκεῖ εἰμί διηνεκής · διό , καί σκηνή μιμνήσκω · ἔτι δέ καί οὗτος λογίζομαι , ὅτι Μωϋσῆς πάρειμι καί Ἡλίας · Μωϋσῆς ὁ εἰς ὁ γνόφος ἔρχομαι , καί ὁ Θεός διαλέγω · ἐγώ h δέ ὁ ἐπί ὁ ὄρος πῦρ καταφέρω , καί διά οὗτος οὖον φοβέω ἐνταῦθα εἰμί · οὗτος δέ λέγω , ὡς θερμός ἐραστής ὁ Χριστός · εἰμί γάρ καί μή ἐξετάζω ὁ τρόπος εἰμί ὁ ῥῆμα , ἀλλά ὅμως πολύς θερμότης γέμω · οὕτως καί περικαίω ὁ Χριστός · εἰμί δέ “ μή οἶδα τίς λαλέω , ” καθώς ὁ Λουκᾶς φημί . ὁ δέ “ Βέβα - “ ῥήγνυμι εἰμί ὕπνος , οὗτος δηλόω , ὅτι πολύς κατέχω κάρος ὁ ἀπό ὁ ὄψις αὐτός ἐκεῖνος γίγνομαι · καθάπερ γάρ ὀφθαλμός ἐκ ὑπερβάλλω σκοτόω λαμπηδών , οὕτως καί οὗτος τότε πάσχω · οὖον γάρ δή νύξ , ἀλλά ἡμέρα καί ὁ ὁ αὐγή ὁ θεῖος ὑπέρογκος , βαρέω ὁ ὁ ὀφθαλμός ἀσθένεια . τίς ἕνεκα ἐκ ὁ νεφέλη φωνή ἀφίημι ὁ Πατήρ ; ἐπεί οὕτως ἀεί φαίνω ὁ Θεός . “ νεφέλη γάρ , ” φημί , “ καί δνόφος , “ κύκλος αὐτός . ” καί πάλιν · ὅτι “ τίθημι νέφος i ὁ ἐπίβασις αὐτός · καί “ νεφέλη ὑπολαμβάνω αὐτός , ἀπό ὁ ὀφθαλμός αὐτός , ” καί “ ὡς υἱός ἄνθρωπος ἐρχόμενος ἐπί ὁ νεφέλη . ” ἵνα οὖν πιστεύω , ὅτι παρά ὁ Θεός ὁ φωνή φέρω · διά οὗτος ἀπό ὁ νεφέλη φέρω · νεφέλη δέ φωτεινός , ἐπεί φοβέω οὐ βούλομαι , ἀλλά διδάσκω · ὅπου γάρ ἀπειλή , σκοτεινός δείκνυμι , ὥσπερ ἐν ὁ Σινᾶ · διά οὗτος δέ ὁ φωνή φέρω , μετά ὁ ἀφανής γίγνομαι Μωϋσῆς καί Ἠλίας , ἵνα δείκνυμι ὅτι οὖον περί εἷς ὁ δύο λέγω , ἀλλά περί ὁ Χριστός μόνος · οὖον ὁ Χριστός δέ μόνος ὑπολαμβάνω ὁ νεφέλη , ἀλλά πᾶς · ἵνα μή νομίζω ὅτι ὁ Χριστός ἀφίημι ὁ φωνή ἐκεῖνος ἀγαπητός δέ υἱός αὐτός εἶπον , διά ὁ Πέτρος . ὅς δέ λέγω , τοιοῦτος εἰμί . ὅτι κἀν μυριάκις αὐτός φιλέω , οὖον φιλέω αὐτός ὁ γεννάω ἴσος · εἰμί οὖν φιλέω παρά ἐγώ , φημί , μή φοβέω ὁ πάθος · καί γάρ ἴσος ἐγώ εἰμί κατά πᾶς , καί ἰσογνώμων · ὁ δέ “ ἐν ὅς εὐδό0 - “ καίω , ” δηλόω , ἐπί ὅς ἀναπαύω , ὅς ἀρέσκω , διά ὁ κατά πᾶς ἐξισόω αὐτός πρός ἐγώ μετά ἀκρίβεια · ὁ δέ “ αὐτός “ ἀκούω , ” σημαίνω , ὅτι κἀν σταυρόω βούλομαι , μή ἀντιπίπτω . Ζεύς τίς εἰς μέν ὁ Ἰορδάνης φέρω ὁ φωνή , καί ὄχλος τοσοῦτος πάρειμι , καί μετά οὗτος πάλιν , ὅτε βροντή λέγω γίγνομαι , οὐδείς καταπίπτω ἐπί πρόσωπον · νῦν δέ ἐν ὁ ὄρος καταπλάσσω , οὗτος πάσχω ; ἐπεί καί ἐρῆμος καί ὑψηλός , καί ἡσυχία εἰμί πολύς , καί μεταμόρφωσις φρίκη γέμω , καί φάος ὁρατός , καί νεφέλη ἐκτείνω · ὅσπερ ἅπας , εἰς πολύς αὐτός ἀγωνία ἐμβάλλω , ὥστε καταπίπτω , προσκυνέω · διά οὗτος δέ ἐντέλλω αὐτός , μή εἶπον οὗτος τις , ἠώς ὅς ἐκ νεκρός ἀνίστημι · ἐπεί ὅσος μείζων διαλέγω περί αὐτός , τοσοῦτος δυσπαράδεκτος εἰμί ὁ πολύς τότε · οὐ κελεύω δέ διά πᾶς μηδείς εἶπον , ἀλλά ἠώς ἄν ἀνίστημι ἐκ νεκρός · ἐπεί ὡς προγνώστης οἶδα , οὔτε ὁ ἀπόστολος , οὔτε ὁ πολύς ὁ ὄχλος · ὁ μέν , πνεῦμα ἅγιος καταξιόω , ὁ δέ , ὁ σημεῖον βλέπω , ὁ διά ὁ ἀπόστολος γίγνομαι . “ καί ἐπερωτάω αὐτός , ” φημί , “ λέγω · τίς οὖν ὁ γράμμα - “ Τεῖς λέγω , ὅτι Ἠλίας δεῖ ἔρχομαι πρῶτος ; καί πόθεν οὗτος λέγω ὁ γραμματεύς ; κρατέω μέν ὁ λόγος οὗτος καί περιφέρω · ὡσαύτως δέ , καί περί ὁ Χριστός · οὐ ὡς χρή δέ πῇ ἐκεῖνος ἑρμηνεύω . ὁ μέν γάρ γραφή , δύο λέγω ὁ Χριστός παρουσία · οὗτος ὁ γίγνομαι καί ὁ μέλλω · καί οὗτος δηλόω ὁ Παῦλος , ἔ λέγω , “ φαίνω ὁ χάρις ὁ Θεός “ ὁ σωτήριος . ” καί πάλιν · “ προσδέχομαι ὁ μακάριος ἐλπίς “ καί ἐπιφάνεια ὁ δόξα ὁ μέγας Θεός καί Σωτήρ ἐγώ “ Ἰησοῦς Χριστός . ” καί ὁ προφήτης δέ , ἑκάτερος μιμνήσκω · ὁ μέντοι δύο πρόδρομος λέγω ὁ Ἠλίας εἰμί · ὁ δέ πρότερος , Ἰωάννης γίγνομαι · ὅς καί Ἠλίας ὁ Χριστός καλέω · οὐ ἐπεί Ἠλίας εἰμί , ἀλλά ἐπεί ὁ διακονία πληρόω ὁ Ἠλία · ὁ γραμματεύς οὖν οὗτος συγχέω καί διαστρέφω , ὁ δύο μνημονεύω μόνος πρός ὁ δῆμος , καί λέγω , εἰμί οὗτος εἰμί ὁ Χριστός , ἐσθίω ὁ Ἠλίας προλαμβάνω · αὐτός δέ φημί πρός ὁ μαθητής · “ Ἠλίας μέν ἔρχομαι , καί ἀποκαθίστημι “ πᾶς . ” ποῖος πᾶς ; ὅσπερ ὁ προφήτης λέγω Μαλαχίας · “ ἀποστέλλω γάρ σύ Ἠλίας ὁ Θεσβίτης · ὅς ἀποκαθίστημι “ Καρδία πατήρ πρός υἱός · ἐπεί γάρ πατήρ ὁ ἀπόστολος εἰμί ὁ Ἰουδαῖος , λέγω ὅτι ἀποκαθίστημι ὁ δόγμα ὁ υἱός αὐτός , τουτέστι ὁ ἀπόστολος , ὁ Καρδία ὁ πατήρ , τουτέστι ὁ γένος ὁ Ἰουδαῖος · ὁ διάνοια δέ , εἰς ὁ πιστεύω ὁ Χριστός , ἵνα μή πᾶς ἄρδην ἀπόλλυμι , παραγίγνομαι εἰς ὁ δύο αὐτός παρουσία · “ λέγω δέ σύ , ” φημί ὁ Χριστός , “ ὅτι Ἠλίας ἤδη ἔρχομαι , καί οὐ ἐπιγιγνώσκω αὐτός · ἀλλά “ ποιέω ἐν αὐτός , ὅσος ἐθέλω · τότε συνίημι ὁ μαθητής , ὅτι “ περί Ἰωάννης ὁ βαπτιστής , εἶπον αὐτός · καί γάρ λοιπός ὀξύς2 εἰς ὁ νοέω γίγνομαι , καί προσεκτικός πρός ὁ λέγω . πόθεν δέ γιγνώσκω οὗτος ὁ μαθητής ; ἐκ ὁ ἤδη προαγορεύω αὐτός , ὅτι αὐτός εἰμί Ἠλίας ὁ μέλλω ἔρχομαι · ἀλλά μηδείς θορυβέω , μή δέ πλανάω νομίζω ὁ λόγος · εἰμί ποτέ μέν αὐτός ἥκω , ποτέ δέ ἔρχομαι φημί · πᾶς γάρ ἀληθής εἶπον · ὅτε μέν γάρ φημί ὅτι Ἠλίας ἔρχομαι , καί ἀποκαθίστημι πᾶς · αὐτός ὁ Ἠλίας λέγω , καί ὁ ὁ Ἰουδαῖος τότε ἐπιστροφή εἰμί · ὅτι ἄν δέ εἶπον ὁ μέλλω ἔρχομαι , ὁ κατά ὁ τρόπος ὁ διακονία , ὁ Ἰωάννης Ἠλίας καλέω · διό καί ἐπάγω · “ ὅτι “ ἔρχομαι , καί οὐ ἐπιγιγνώσκω αὐτός , ἀλλά ποιέω εἰς αὐτός , πᾶς “ ὅσος ἐθέλω . ποῖος οὗτος ; ὅτι ἐμβάλλω εἰς δεσμωτήριον · ὅτι ὑβρίζω · ὅτι ἀποκτείνω · ὅτι φέρω ὁ κεφαλή αὐτός ἐπί πίναξ . εὔκαιρος δέ αὐτός ἀναμιμνήσκω λοιπός , καί περί ὁ ἴδιος πάθος ἀπό ὁ πάθος Ἰωάννης , πολύς αὐτός προξενέω ὁ παραμυθία · φημί γάρ αὐτός , “ καί ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος μέλλω “ πάσχω ὑπό αὐτός · οὐ ἐκ οὗτος δέ μόνος , ἀλλά καί ἐκ ὁ θαῦμα εὐθύς ἐργάζομαι μέγας . καί γάρ πολλαχοῦ παρατηρέω οὗτος εἰμί εὑρίσκω , ὅτι καί πρό ὁ εἶπον περί ὁ πάθος , καί μετά ὁ εἶπον , εὐθύς θαυμασιουργέω οὗτος ἕνεκα .