catenae-novum-testamentum.catena-in-matthaeum-catena-integra-e-cod-paris-coislin-gr-23 22
Περὶ τοῦ δαιμονιζομένου τυφλοῦ καὶ κωφοῦ . Τότε προσηνέχθη αὐτῷ δαιμονιζόμενος τυφλὸς καὶ κωφός . Ἡ μὲν τοῦ δαίμονος τούτου πονηρία ἑκατέραν τὴν εἴσοδον τοῦ ἀνθρώπου τούτου ἀπέφραξεν , δι’ ἧς ἤμελλε πιστεύειν , θεωρίαν τὲ καὶ ἀκοὴν , ἀλλ’ ὅμως ἑκατέραν ὁ Χριστὸς ἀνέῳξεν . Διατί δὲ καὶ ἄλλοτε κατηγορησάντων τῷ Χριστῷ , ὅτι ἐν τῷ Βεελζεβοὺλ ἐκβάλλει τὰ δαιμόνια , τότε μὲν οὐκ ἐπέτρεψεν διδοὺς αὐτοῖς χώραν , ἀπό τε τῶν σημείων γνῶναι αὐτοῦ τὴν δύναμιν , ἀπό τε τῆς διδασκαλίας μαθεῖν αὐτοῦ τὴν μεγαλοσύνην , νῦν δὲ ἐπιτιμᾷ ; πρῶτον μὲν τὴν αὐτοῦ θεότητα ἐνδεικνύμενος , τὸ τὰ ἀπόρρητα αὐτῶν εἰς μέσον ἄγειν · δεύτερον δὲ , ἐκ τοῦ εὐκόλως τοὺς δαίμονας ἐκβάλλειν · ὅμως δὲ καὶ αὐτὴν τὴν ἐπιτίμησιν μετὰ τῆς αὐτῷ προσηκούσης ἐπιεικείας ποιεῖται · παιδεύων ἡμᾶς πράους εἶναι τοῖς ἐχθροῖς , κἂν τοιαῦτα λέγουσιν , ἃ μήτε αὐτοῖς συγγινώσκωμεν ἡμεῖς , μήτε τὸν τυχόντα ἔχει λόγον . διαλέγεται γὰρ αὐτοῖς , οὐκ ἀπὸ τῶν γραφῶν · οὐδὲ γὰρ προσεῖχον , ἀλλὰ καὶ παρερμηνεύειν ἤμελλεν · ἀλλὰ ἀπὸ τῶν κοινὴ συμβαινόντων · “ πᾶσα γάρ , ” φησι , “ βασιλεία μερισθεῖσα , ” καὶ τὰ ἑξῆς · οὐ γὰρ οὕτως οἱ ἔξωθεν πόλεμοι , ὡς οἱ ἐμφύλιοι , διαφθείρουσι · βασιλείας δὲ μέμνηται , διὰ τὸ μηδὲν αὐτῆς δυνατώτερον ἐπὶ τῆς γῆς εἶναι , ἀλλ’ ὅμως ἀπόλλυται καὶ αὐτὴ στασιάζουσα . οὐκ εἰπε δὲ , εἰ ὁ Σατανᾶς τοὺς δαίμονας ἐκβάλλει , ἀλλὰ “ τὸν Σατανᾶν · δεικνὺς πολλὴν αὐτοῖς πρὸς ἀλλήλους συμφωνίαν οὖσαν · “ ἐφ’ “ ἑαυτὸν ἐμερίσθη ” φησίν · εἰ δὲ ἐμερίσθη , ἀσθενέστερος γέγονε καὶ ἀπόλωλεν · εἰ δὲ ἀπόλωλεν , πῶς δύναται ἕτερον ἐκβάλλειν · “ εἰ γὰρ ἐγὼ ἐν Βεελζεβοὺλ ἐκβάλλω τὰ δαιμόνια καὶ τὰ ἑξῆς · διὰ τοὺς Ἀποστόλους λέγει · τὸ δὲ “ αὐτοὶ κριταὶ ὑμῶν ἔσονται , δηλοῖ , ὅτι ὅτ’ ἃν ἐξ ὑμῶν ὄντες οἱ Ἀπόστολοι , ἐκεῖνοι μὲν πείθονται καὶ ὑπακούουσιν , ὑμεῖς δὲ ἀνθίστασθε · εὔδηλον ὅτι κατακρινουσιν ὑμὰς . Εἰπὼν δὲ “ ἆρα ἔφθασεν ἐφ’ ὑμᾶς ἡ βασιλεία p τοῦ Θεοῦ . ” περὶ τῆς ἑαυτοῦ πρωτῆς παρουσίας λέγει , δεικνὺς αὐτοῖς ὅτι ὤφελον σκιρτᾷν καὶ χαίρειν ὅτι τὰ μεγάλα καὶ ἀπόρρητα ἐκεῖνα παραγέγονεν ἀγαθὰ , τὰ πάλαι παρὰ τῶν προφητῶν ᾀδόμενα · αὐτοὶ δὲ τοὐναντίον ἐποίουν · οὐ μόνον δεχόμενοι αὐτὰ , ἀλλὰ καὶ διαβάλλοντες , καὶ συντιθέντες οὐκ οὔσας αἰτίας · ὅτι “ ἐγὼ μέν , “ φησιν , ἐν Πνεύματι Θεοῦ ἐκβάλλω τὰ δαιμόνια , ” ὅπερ ἐστι μεγίστης δυνάμεως ἔργον , καὶ οὐ τῆς τυχούσης χάριτος · ὑμεῖς δὲ δι’ ὧν φθέγγεσθε , τῇ ὑμετέρᾳ σωτηρίᾳ πολεμεῖτε . ὅπερ δὲ εἶπεν , “ ὅτι πῶς δύναται εἰσελθεῖν εἰς τὴν οἰκίαν ” καὶ τὰ ἑξῆς · οὕτως χρὴ νοεῖν · ὅτι οὐ μόνον ὁ Σατανᾶς τὸν Σατανᾶν οὐκ P τὴν βασιλείαν Cod . ἐκβάλλει , ἀλλ’ οὐδὲ ἄλλῳ τινὶ δυνατὸν ἐκβάλλειν , ἐὰν μὴ πρότερον ἐκείνου περιγένηται · τοσοῦτον γὰρ ἀπέχω , φησὶ , συμμάχῳ χρήσασθαι τῷ διαβόλῳ , ὅτι καὶ πολεμῶ αὐτῷ καὶ δεσμῶ αὐτόν . καὶ τούτου τεκμήριον , τὸ τὰ σκεύη αὐτοῦ διαρπάσαι με . τουτέστι τοὺς δαίμονας ἀπελαύνειν με , καὶ τὴν οἰκουμένην ἁπάσαν τῆς πλάνης ἐλευθερῶσαι με , καὶ τὰς μαγγανείας αὐτοῦ καταλῦσαι με , καὶ πάντα ἄχρηστα ποιῆσαι με τὰ ἐκείνου . “ ἰσχυρὸν ” δὲ αὐτὸν καλεῖ · οὐκ ἐπειδὴ τῇ φύσει τοιοῦτός ἐστι , μὴ γένοιτο , ἀλλὰ τὴν ἔμπροσθεν σημαίνων τυραννίδα , τὴν ἐκ τῆς ῥαθυμίας τῆς ἡμετέρας γεγενημένην . Ὠριγένουσ . Ἰσχυρός ἐστιν ἡ ἁμαρτία · οἶκος δὲ τούτου , τὸ σῶμα , ὁ παλαιὸς ἄνθρωπος . Τοῦ αὐτοῦ · Ἡ οἰκία τοῦ ἰσχυροῦ , ὁ περίγειος τόπος · ἰσχυρὸς δὲ ὁ διάβολος · σκεύη δὲ τοῦ ἰσχυροῦ , οἱ ὑπαγόμενοι τοῖς θελήμασιν αὐτοῦ . Τοῦ αὐτοῦ . Ἐὰν μὴ περάσῃ καὶ δήσῃ , φησὶν , τὸν εὐσεβῆ καὶ ἰσχυρὸν λογισμὸν τοῦ νοὸς , ἡ ἀντικειμένη τοῦ ἰσχυροῦ , λέγω δὴ τοῦ διαβόλου ἡ δύναμις , οὐ δύναται τὰς τῆς ψυχῆς ἀρετὰς λυμήνασθαι · καὶ τὴν οἰκείαν αὐτῆς σύζυγον , λέγω δὴ τὸ σῶμα , σὺν αὐτὴ ἐξαφανίσαι . Τοῦ Χρυσοστόμου . Περὶ τοῦ διαβόλου καὶ ἐνταῦθα λέγει καὶ τῶν δαιμόνων · ὅτι ἐγὼ μέν , φησι , βούλομαι τῷ Θεῷ προσάγειν , καὶ ἀρετὴν καὶ βασιλείαν καταγγέλλειν · ὁ δὲ διάβολος καὶ οἱ δαίμονες τὰ ἐναντία τούτοις . πῶς οὑν ὁ μὴ μετ’ ἐμοῦ ὣν , ἐμοὶ συμπράττειν ἔμελλεν ; οὐ μόνον δὲ οὐ συμπράττειν , ἀλλὰ καὶ σκορπίζειν ἐπιθυμεῖ τὰ ἐμά . ταῦτα δὲ λέγει , ἵνα δείξῃ πολλὴν αὐτοῦ πρὸς τὸν διάβολον τὴν ἔχθραν , καὶ ἄφατον οὖσαν . Τί ἐστιν “ ὅτι πᾶσα ἀμαρτία ” καὶ τὰ ἑξῆς ; ὃ δὲ λέγει τοῦτό ἐστιν · πολλὰ , φησὶ , κατ’ ἐμοῦ εἰρήκατε , ὅτι πλάνος εἰμὶ καὶ ἀντίθεος · ταῦτα οὖν ἀφίημι ὑμῖν , καὶ οὐκ ἀπαιτῶ δίκας ὑμᾶς · ἔστω γὰρ ἐμοὶ πταίετε q διὰ τὴν σάρκα ἣν περίκειμαι . διατί εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον ἁμαρτάνετε ; μὴ γὰρ καὶ περὶ αὐτοῦ ἔχετε εἰπεῖν , ὅτι ἀγνοοῦμεν αὐτό · διὰ δὴ τοῦτο καὶ ἐνταῦθα κολασθήσεσθε καὶ ἐκεῖ · ὅσα μὲν οὖν ἐβλαφημήσατε κατ’ ἐμοῦ , φησι , πρὸ τοῦ σταυροῦ , ἀφίημι ὑμῖν , καὶ αὐτὸ δὲ τοῦ σταυροῦ τὸ τόλμημα · ὑπὲρ δὲ τῆς ἀπιστίας κατακριθήσετε μόνον · “ ὃς δ’ ἃν εἴπῃ κατὰ “ τοῦ Πνεύματος τοῦ Ἁγίου , ” καὶ τὰ ἑξῆς · εἰ γὰρ καὶ ἐμὲ λέγετε ἀγνοεῖν , οὐ δήπου κακεῖνο ἀγνοεῖτε , ὅτι τὸ δαίμονας ἐκβάλλειν , καὶ ἰάσεις ἐπιτελεῖν , τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἔργον ἐστι · ὃ δὲ λέγει , τοῦτό ἐστιν · ὅτι ἡ ἀξία μετάνοια πάντα συγχωρεῖ τὰ εἰς ἐμὲ ἁμαρτήματα , καὶ τὰ εἰς τὸ Ἅγιον Πνεῦμα · εἰ δὲ οὐ μετανοήσατε περὶ μὲν ὧν εἰς ἐμὲ ἐπράξατε πρὸ τοῦ σταυροῦ , ὧδε μὲν οὐκ ἀπολαμβάνετε , μόνον δὲ ἐκεῖ . περὶ δὲ ὧν εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον ἁμαρτάνετε · ἐὰν μὴ μετανοήσετε , καὶ ὧδε κολασθήσεσθε καὶ ἐκεῖ . ἁ . καὶ γὰρ οἱ μὲν , τῶν ἀνθρώπων , καὶ ἐνταῦθα κολάζονται καὶ ἐκεῖ , ὡς οἱ Σοδομῖται · καὶ ὡς οὗτοι αὐτοί · καὶ γὰρ ἐνταῦθα ἔδοσαν δίκην , ἡνίκα ἔπαθον τὰ ἀνήκεστα ἐκεῖνα τῆς πόλεως αὐτῶν ἁλούσης , καὶ ἐκεῖ χαλεπωτάτην ὑπομένουσιν . β . οἱ δὲ ἐκεῖ μόνον , ὡς ὁ πλούσιος ἀποτηγανιζόμενος , καὶ οὐδὲ σταγόνος κύριος ὤν . ( ?? ) . οἱ δὲ ἐνταῦθα μόνον , ὡς ὁ πεφορμευκὸς παρὰ Κορινθίοις . δ . οἱ δὲ οὐδὲ ἐνταῦθα οὐδὲ ἐκεῖ , ὡς οἱ Ἀπόστολοι , καὶ ὡς οἱ προφῆται , ὡς ὁ Ἰὼβ · οὐ γὰρ δὴ κολάσεως s ἣν ἅπερ ἔπασχεν , ἀλλὰ ἀγώνων καὶ παλαισμάτων . Ἐν τῷ “ ποιήσατε ποιήσατε τὸ δένδρον ” καὶ τὰ ἑξῆς ὃ δὲ λέγει τοῦτό ἐστιν . οὐδεὶς ὑμῶν , φησιν , εἶπεν ὅτι πονηρὸν ἔργον ἐστὶν τὸ δαίμονας ἀπελαύνειν καὶ ἐξ αὐτῶν ἐλευθεροῦν ἀνθρώπους · εἰ γὰρ καὶ σφόδρα ἠναισχύντουν , οὐκ ἠδύναντο τοῦτο εἰπεῖν . ἐπεὶ οὖν τοῖς μὲν ὠοῖς οὐκ ἐμέμφοντο · τὸν δὲ ταῦτα ἐργαζόμενον , φησὶν , ὅτι παρὰ τὴν τῶν πραγμάτων ἀκολουθίαν τοῦτο ποιεῖτε . καὶ γὰρ ἡ τοῦ δένδρου διάκρισις ἀπὸ τοῦ καρποῦ φαίνεται , οὐχ ὁ καρπὸς ἀπὸ τοῦ δένδρου · ὑμεῖς δὲ τοὐναντίον ποιεῖτε · εἰ γὰρ καὶ τὸ δένδρον τοῦ καρποῦ αἴτιον , ἀλλ’ ὁ καρπὸς τοῦ δένδρου γνωριστικός · ἀκόλουθον οὖν , ἣ καὶ τὸ δαίμονας ἐλευθεροῦν ἐνδιαβάλλειν , ἐνδιαβάλλοντες ἐμὲ τὸν ἐλευθεροῦντα , ἣ τοῦτο ἐπαινοῦντας , καὶ ἐμὲ τὸν ἐργαζόμενον κατηγορεῖν . Ὠριγένουσ . Δένδρον καλὸν , ἣ τὸ Ἅγιον Πνεῦμα , σαπρὸν τὸ ἀκάθαρτον πνεῦμα , ἤτοι ὁ διάβολος . τοίνυν ποιήσατε καρποὺς ἀξίους , ἵνα ἐν αὐτοῖς ποιήσητε οἰκεῖν τὸ Ἅγιον Πνεῦμα , καὶ μὴ τοιαῦτα , ἵνα μὴ γένηται ὑμῖν τὸ δένδρον τὸ πονηρόν . Γεννήματα ἐχιδνῶν πῶς δύνασθε ἀγαθὰ λαλεῖν πονηροὶ ὄντες . Θεοδώρου Μομψουεστίασ . Ὠ , φησι , πάντων ἀνθρώπων πονηρότατοι , καὶ κατὰ μηδὲν τῇ πονηρίᾳ τῶν ἐχιδνῶν ἀφεστηκότες . οὐ θαυμαστὸν εἰ μηδὲν φθέγγεσθε ἀγαθόν · ἕπεται γὰρ τῇ διαθέσει τῆς ψυχῆς τὰ ῥήματα · ἀλλὰ πῶς εὔφημα φθέγγεσθε , τὰ χείρω προειρημένα καθάπαξ , καὶ πρὸς τὸ χεῖρον ἐκκλίνοντες . Λέγω δὲ ὑμῖν ὅτι πᾶν ῥῆμα ἀργόν . Τοῦ Χρυσοστόμου . Ἀργὸς λόγος ἐστὶν ὁ ψευδὴς , ἡ αἰσχρολογία , ὁ συκοφαντίαν ἔχων τὸ γέλωτα κινοῦν ῥῆμα , καὶ πᾶν τὸ μὴ κατὰ πράγματος κείμενον , ὑπὲρ οὗ , φησὶν , ἀποδώσει πᾶς ἄνθρωπος λόγον ἐν ἡμέρᾳ κρίσεως . ἐκ γὰρ τῶν λόγων ἡμῶν δικαιοθησόμεθα , καὶ ἐκ τῶν λόγων ἡμῶν κατακριθησόμεθα · ὅπερ ἐστι δικαστηρίου ἡμέρου καὶ ἀνεπαχθοῦς · οὐ γὰρ ἐξ ὧν ἕτερος , φησὶν , εἶπε περὶ σοῦ , ἀλλ’ ἐξ ὧν αὐτὸς ἐφθέγξω , τὰς ψήφους ὁ δικαστὴς ἐξενέγκῃ . διὰ τοῦτο οὖν ἀγαπητοὶ , πᾶσαν σπουδὴν εἰσενέγκωμεν , μὴ μόνον τοῦ μηδὲν ἡμᾶς ἀργὸν φθέγγεσθαι , ἀλλὰ καὶ τὸ πάντοτε περὶ τῶν ἐντολῶν τοῦ Θεοῦ διαλέγεσθαι .
Lemmas: περι ὁ δαιμονίζομαι τυφλός καί κωφός . τότε προσφέρω αὐτός δαιμονίζομαι Τυφλὸς καί κωφός . ὁ μέν ὁ δαίμων οὗτος πονηρία ἑκάτερος ὁ εἴσοδος ὁ ἄνθρωπος οὗτος ἀποφράσσω , διά ὅς μέλλω πιστεύω , θεωρία τε καί ἀκοή , ἀλλά ὅμως ἑκάτερος ὁ Χριστός ἀνοίγω . διατί δέ καί ἄλλοτε κατηγορέω ὁ Χριστός , ὅτι ἐν ὁ Βεελζεβούλ ἐκβάλλω ὁ δαιμόνιος , τότε μέν οὐ ἐπιτρέπω δίδωμι αὐτός χώρα , ἀπό τε ὁ σημεῖον γιγνώσκω αὐτός ὁ δύναμις , ἀπό τε ὁ διδασκαλία μανθάνω αὐτός ὁ μεγαλοσύνη , νῦν δέ ἐπιτιμάω ; πρῶτος μέν ὁ αὐτός θεότης ἐνδείκνυμι , ὁ ὁ ἀπόρρητος αὐτός εἰς μέσος ἄγω · δύο δέ , ἐκ ὁ εὐκόλως ὁ δαίμων ἐκβάλλω · ὅμως δέ καί αὐτός ὁ ἐπιτίμησις μετά ὁ αὐτός προσήκω ἐπιείκεια ποιέω · παιδεύω ἐγώ πρᾶος εἰμί ὁ ἐχθρός , κἀν τοιοῦτος λέγω , ὁ μήτε αὐτός συγγιγνώσκω ἐγώ , μήτε ὁ τυγχάνω ἔχω λόγος . διαλέγω γάρ αὐτός , οὐ ἀπό ὁ γραφεύς · οὐδέ γάρ προσέχω , ἀλλά καί παρερμηνεύω μέλλω · ἀλλά ἀπό ὁ κοινός συμβαίνω · “ πᾶς γάρ , ” φημί , “ βασίλειος μερίζω , ” καί ὁ ἑξῆς · οὖον γάρ οὕτως ὁ ἔξωθεν πόλεμος , ὡς ὁ ἐμφύλιος , διαφθείρω · βασίλεια δέ μιμνήσκω , διά ὁ μηδείς αὐτός δυνατός ἐπί ὁ γῆ εἰμί , ἀλλά ὅμως ἀπόλλυμι καί αὐτός στασιάζω . οὐ εἶπον δέ , εἰμί ὁ Σατανᾶς ὁ δαίμων ἐκβάλλω , ἀλλά “ ὁ Σατανᾶς · δείκνυμι πολύς αὐτός πρός ἀλλήλων συμφωνία εἰμί · “ ἐπί “ ἑαυτοῦ μερίζω ” φημί · εἰμί δέ μερίζω , ἀσθενής γίγνομαι καί ἀπόλλυμι · εἰμί δέ ἀπόλλυμι , πῶς δύναμαι ἕτερος ἐκβάλλω · “ εἰμί γάρ ἐγώ ἐν Βεελζεβούλ ἐκβάλλω ὁ δαιμόνιος καί ὁ ἑξῆς · διά ὁ ἀπόστολος λέγω · ὁ δέ “ αὐτός κριτής σύ εἰμί , δηλόω , ὅτι ὅτι ἄν ἐκ σύ εἰμί ὁ ἀπόστολος , ἐκεῖνος μέν πείθω καί ὑπακούω , σύ δέ ἀνθίστημι · εὔδηλος ὅτι κατακρίνω ὑμός . εἶπον δέ “ ἆρα φθάνω ἐπί σύ ὁ βασίλειος p ὁ Θεός . ” περί ὁ ἑαυτοῦ πρωτός παρουσία λέγω , δείκνυμι αὐτός ὅτι ὀφείλω σκιρτάω καί χαίρω ὅτι ὁ μέγας καί ἀπόρρητος ἐκεῖνος παραγίγνομαι ἀγαθός , ὁ πάλαι παρά ὁ προφήτης ἀείδω · αὐτός δέ ἐναντίος ποιέω · οὖον μόνος δέχομαι αὐτός , ἀλλά καί διαβάλλω , καί συντίθημι οὐ εἰμί αἴτιος · ὅτι “ ἐγώ μέν , “ φημί , ἐν πνεῦμα Θεός ἐκβάλλω ὁ δαιμόνιος , ” ὅσπερ εἰμί μέγας δύναμις ἔργον , καί οὖον ὁ τυγχάνω χάρις · σύ δέ διά ὅς φθέγγομαι , ὁ ὑμέτερος σωτηρία πολεμέω . ὅσπερ δέ εἶπον , “ ὅτι πῶς δύναμαι εἰσέρχομαι εἰς ὁ οἰκίον ” καί ὁ ἑξῆς · οὕτως χρή νοέω · ὅτι οὖον μόνος ὁ Σατανᾶς ὁ Σατανᾶς οὐ P ὁ βασίλειος Cod . ἐκβάλλω , ἀλλά οὐδέ ἄλλος τις δυνατός ἐκβάλλω , ἐάν μή πρότερος ἐκεῖνος περιγίγνομαι · τοσοῦτος γάρ ἀπέχω , φημί , σύμμαχος χράω ὁ διάβολος , ὅτι καί πολεμέω αὐτός καί δεσμός αὐτός . καί οὗτος τεκμήριον , ὁ ὁ σκεῦος αὐτός διαρπάζω ἐγώ . τουτέστι ὁ δαίμων ἀπελαύνειν ἐγώ , καί ὁ οἰκέω ἅπας ὁ πλάνης ἐλευθερόω ἐγώ , καί ὁ μαγγανεία αὐτός καταλύω ἐγώ , καί πᾶς ἄχρηστος ποιέω ἐγώ ὁ ἐκεῖνος . “ ἰσχυρός ” δέ αὐτός καλέω · οὐ ἐπεί ὁ φύσις τοιοῦτος εἰμί , μή γίγνομαι , ἀλλά ὁ ἔμπροσθεν σημαίνω τυραννίς , ὁ ἐκ ὁ ῥᾳθυμία ὁ ἡμέτερος γίγνομαι . Ὠριγένης . Ἰσχυρός εἰμί ὁ ἁμαρτία · οἶκος δέ οὗτος , ὁ σῶμα , ὁ παλαιός ἄνθρωπος . ὁ αὐτός · ὁ οἰκίον ὁ ἰσχυρός , ὁ περίγειος τόπος · ἰσχυρός δέ ὁ διάβολος · σκεῦος δέ ὁ ἰσχυρός , ὁ ὑπάγω ὁ θέλημα αὐτός . ὁ αὐτός . ἐάν μή πέρνημι καί δήω , φημί , ὁ εὐσεβής καί ἰσχυρός λογισμός ὁ νόος , ὁ ἀντίκειμαι ὁ ἰσχυρός , λέγω δή ὁ διάβολος ὁ δύναμις , οὖον δύναμαι ὁ ὁ Ψυχή ἀρετή λυμαίνομαι · καί ὁ οἰκεῖος αὐτός σύζυγος , λέγω δή ὁ σῶμα , σύν αὐτός ἐξαφανίζω . ὁ Χρυσόστομος . περι ὁ διάβολος καί ἐνταῦθα λέγω καί ὁ δαίμων · ὅτι ἐγώ μέν , φημί , βούλομαι ὁ Θεός προσάγω , καί ἀρετή καί βασίλειος καταγγέλλω · ὁ δέ διάβολος καί ὁ δαίμων ὁ ἐναντίος οὗτος . πῶς ἐν ὁ μή μετά ἐγώ ἐάν , ἐγώ συμπράσσω μέλλω ; οὖον μόνος δέ οὖον συμπράσσω , ἀλλά καί σκορπίζω ἐπιθυμέω ὁ ἐμός . οὗτος δέ λέγω , ἵνα δείκνυμι πολύς αὐτός πρός ὁ διάβολος ὁ ἔχθρα , καί ἄφατος εἰμί . τις εἰμί “ ὅτι πᾶς ἁμαρτία ” καί ὁ ἑξῆς ; ὅς δέ λέγω οὗτος εἰμί · πολύς , φημί , κατά ἐγώ εἴρω , ὅτι πλάνος εἰμί καί ἀντίθεος · οὗτος οὖν ἀφίημι σύ , καί οὐ ἀπαιτέω δίκη σύ · ἵστημι γάρ ἐγώ πταίω q διά ὁ σάρξ ὅς περίκειμαι . διατί εἰς ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον ἁμαρτάνω ; μή γάρ καί περί αὐτός ἔχω εἶπον , ὅτι ἀγνοέω αὐτός · διά δή οὗτος καί ἐνταῦθα κολάζω καί ἐκεῖ · ὅσος μέν οὖν ἐβλαφημήσατε κατά ἐγώ , φημί , πρό ὁ σταυρός , ἀφίημι σύ , καί αὐτός δέ ὁ σταυρός ὁ τόλμημα · ὑπέρ δέ ὁ ἀπιστία κατακρίνω μόνος · “ ὅς δέ ἄν εἶπον κατά “ ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , ” καί ὁ ἑξῆς · εἰμί γάρ καί ἐγώ λέγω ἀγνοέω , οὖον δήπου ἐκεῖνος ἀγνοέω , ὅτι ὁ δαίμων ἐκβάλλω , καί ἴασις ἐπιτελέω , ὁ ἅγιος πνεῦμα ἔργον εἰμί · ὅς δέ λέγω , οὗτος εἰμί · ὅτι ὁ ἄξιος μετάνοια πᾶς συγχωρέω ὁ εἰς ἐγώ ἁμάρτημα , καί ὁ εἰς ὁ Ἅγιον πνεῦμα · εἰμί δέ οὖον μετανοέω περί μέν ὅς εἰς ἐγώ πράσσω πρό ὁ σταυρός , ὧδε μέν οὐ ἀπολαμβάνω , μόνος δέ ἐκεῖ . περί δέ ὅς εἰς ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον ἁμαρτάνω · ἐάν μή μετανοώ , καί ὧδε κολάζω καί ἐκεῖ . ὅς . καί γάρ ὁ μέν , ὁ ἄνθρωπος , καί ἐνταῦθα κολάζω καί ἐκεῖ , ὡς ὁ Σοδομίτης · καί ὡς οὗτος αὐτός · καί γάρ ἐνταῦθα δίδωμι δίκη , ἡνίκα πάσχω ὁ ἀνήκεστος ἐκεῖνος ὁ πόλις αὐτός ἁλίσκομαι , καί ἐκεῖ χαλεπός ὑπομένω . Β . ὁ δέ ἐκεῖ μόνος , ὡς ὁ πλούσιος ἀποτηγανίζω , καί οὐδέ σταγών κύριος εἰμί . ( ?? ) . ὁ δέ ἐνταῦθα μόνος , ὡς ὁ πεφορμευκὸς παρά Κορίνθιος . δ . ὁ δέ οὐδέ ἐνταῦθα οὐδέ ἐκεῖ , ὡς ὁ ἀπόστολος , καί ὡς ὁ προφήτης , ὡς ὁ Ἰώβ · οὖον γάρ δή κόλασις s ὅς ὅσπερ πάσχω , ἀλλά ἀγών καί πάλαισμα . ἐν ὁ “ ποιέω ποιέω ὁ δένδρον ” καί ὁ ἑξῆς ὅς δέ λέγω οὗτος εἰμί . οὐδείς σύ , φημί , εἶπον ὅτι πονηρός ἔργον εἰμί ὁ δαίμων ἀπελαύνειν καί ἐκ αὐτός ἐλευθερόω ἄνθρωπος · εἰμί γάρ καί σφόδρα ἀναισχυντέω , οὐ δύναμαι οὗτος εἶπον . ἐπεί οὖν ὁ μέν ᾠόν οὐ μέμφομαι · ὁ δέ οὗτος ἐργάζομαι , φημί , ὅτι παρά ὁ ὁ πρᾶγμα ἀκολουθία οὗτος ποιέω . καί γάρ ὁ ὁ δένδρον διάκρισις ἀπό ὁ καρπός φαίνω , οὐ ὁ καρπός1 ἀπό ὁ δένδρον · σύ δέ ἐναντίος ποιέω · εἰμί γάρ καί ὁ δένδρον ὁ καρπός αἴτιος , ἀλλά ὁ καρπός1 ὁ δένδρον γνωριστικός · ἀκόλουθος οὖν , ὅς καί ὁ δαίμων ἐλευθερόω ἐνδιαβάλλω , ἐνδιαβάλλω ἐγώ ὁ ἐλευθερόω , ὅς οὗτος ἐπαινέω , καί ἐγώ ὁ ἐργάζομαι κατηγορέω . Ὠριγένης . δένδρον καλός , ὅς ὁ Ἅγιον πνεῦμα , σαπρός ὁ ἀκάθαρτος πνεῦμα , ἤτοι ὁ διάβολος . τοίνυν ποιέω καρπός1 ἄξιος , ἵνα ἐν αὐτός ποιέω οἰκέω ὁ Ἅγιον πνεῦμα , καί μή τοιοῦτος , ἵνα μή γίγνομαι σύ ὁ δένδρον ὁ πονηρός . γέννημα ἔχιδνα πῶς δύναμαι ἀγαθός λαλέω πονηρός εἰμί . Θεόδωρος μομψουεστια . ᾠόν , φημί , πᾶς ἄνθρωπος πονηρός , καί κατά μηδείς ὁ πονηρία ὁ ἔχιδνα ἀφίστημι . οὖον θαυμαστός εἰμί μηδείς φθέγγομαι ἀγαθός · ἕπω γάρ ὁ διάθεσις ὁ Ψυχή ὁ ῥῆμα · ἀλλά πῶς Εὔφημος φθέγγομαι , ὁ χείρων προερέω καθάπαξ , καί πρός ὁ χείρων ἐκκλίνω . λέγω δέ σύ ὅτι πᾶς ῥῆμα ἀργός . ὁ Χρυσόστομος . ἀργός λόγος εἰμί ὁ ψευδής , ὁ αἰσχρολογία , ὁ συκοφαντία ἔχω ὁ γέλως κινέω ῥῆμα , καί πᾶς ὁ μή κατά πρᾶγμα κεῖμαι , ὑπέρ ὅς , φημί , πωλέω πᾶς ἄνθρωπος λόγος ἐν ἡμέρα κρίσις . ἐκ γάρ ὁ λόγος ἐγώ δικαιόω , καί ἐκ ὁ λόγος ἐγώ κατακρίνω · ὅσπερ εἰμί δικαστήριον ἥμερος καί ἀνεπαχθής · οὖον γάρ ἐκ ὅς ἕτερος , φημί , εἶπον περί σύ , ἀλλά ἐκ ὅς αὐτός φθέγγομαι , ὁ ψῆφος ὁ δικαστής ἐκφέρω . διά οὗτος οὖν ἀγαπητός , πᾶς σπουδή εἰσφέρω , μή μόνος ὁ μηδείς ἐγώ ἀργός1 φθέγγομαι , ἀλλά καί ὁ πάντοτε περί ὁ ἐντολή ὁ Θεός διαλέγω .