catenae-novum-testamentum.catena-in-matthaeum-catena-integra-e-cod-paris-coislin-gr-23 2
Περὶ τῶν ἀναιρεθέντων παίδων . Καὶ ἀποστείλας ἀνεῖλε πάντας τοὺς παῖδας τοὺς ἐν Βηθλεέμ . Περὶ δὲ τῶν ἀναιρεθέντων τῶν παιδίων , μηδεὶς λεγέτω , ὅτι τίνος ἕνεκεν ὁ Θεὸς συνεχώρησε τοῦτο γενέσθαι ; διότι περ ἀδίκως πάσχοντές τινες παρ’ ὅτου οὖν , ἢ εἰς ἁμαρτημάτων διάλυσιν ὁ Θεὸς ἡμῖν λογίζεται τὴν ἀδικίαν ἐκείνην , ἢ εἰς μισθῶν ἀντίδοσιν r · καὶ ποίαν εἶχον ἁμαρτίαν τὰ παιδία φησὶν , ἵνα ταύτην διαλύσωνται ; περὶ γὰρ τῶν ἐν ἡλικίᾳ γενομένων καὶ πολλὰ πεπλημμεληκότων , εἰκότως ἄν τις ταῦτα εἴποι . οἱ δὲ ἄωρον οὕτως ὑπομείναντες τελευτὴν , ποῖα ἁμαρτήματα δι’ δι᾿ κακῶς ἔπαθον ἀπέθεντο ; ἀλλὰ διὰ τοῦτο προεῖπον , ὅτι κἂν ἁμαρτήματα μὴ ᾖ , μισθῶν ἀντίδοσις ἐκεῖ γίνεται τοῖς πάσχουσιν ἐνταῦθα κακῶς · τι τοίνυν ἐβλάβη τὰ παιδία ἀναιρεθέντα ἐπὶ ὑποθέσει τοιαύτῃ , καὶ πρὸς τὸν ἀκύμαντον ταχέως ἀπενεχθέντα λιμένα ; ἀλλὰ πολλάκις , φησὶν , ψελλὸν ζήσοντα κατορθοῦν · ἀλλὰ διὰ τοῦτο οὐ μικρὸν αὐτοῖς προαποτίθεται τὸν μισθὸν , τὸ ἐπὶ ὑποθέσει τοιαύτῃ καταλύσαι τὸν βίον · ἄλλως δὲ οὐδ’ ἃν εἴασεν εἰ μεγάλοι τινὲς ἔσεσθαι ἤμελλον οἱ παῖδες προαρπαγῆναι · εἰ γὰρ τοὺς ἐν πονηρίᾳ μέλλοντας ζῆν , διηνεκῶς μετὰ μακροθυμίας φέρει τῆς ἑαυτοῦ ὁ Θεὸς , πολλῷ μᾶλλον τούτους οὐκ ἂν εἴασεν τεθνάναι οὕτως , εἴπερ ᾔδει μεγάλα τινὰ ἀνύσαντας καὶ οὗτοι μὲν παρ’ ἡμῶν οἱ λόγοι · οὐ μὴν πάντες οὗτοι , ἀλλ’ εἰσὶ καὶ τούτων ἀπορρητότεροι , οὓς μετὰ ἀκριβείας οἶδεν ὁ ταῦτα οἰκονομῶν . τότε ἐπληρώθη τὸ ῥηθὲν ὑπὸ Ἰερεμίου τοῦ προφήτου λέγοντος . H Ῥαχιὴλ μητὴρ ἦν τοῦ Βενιαμὴν , καὶ τελευτήσαντα αὐτὴν εἰς τὸν Ἱπποδρόμον ἔθαψαν , τὸν πλησίον ὄντα τοῦ χωρίου τούτου . ἐπεὶ οὖν ὁ τάφος πλησίον ἦν , καὶ ὁ κλῆρος τοῦ παιδίου , τῆς τοῦ Βενιαμὴν γὰρ φυλῆς ἦν Ῥαμὰ , ἀπό τε τοῦ φυλάρχου , ἀπό τε τοῦ τόπου τῆς ταφῆς εἰκότως αὐτῆς τὰ παιδία τὰ σφαγιασθέντα καλεῖ · εἶτα δεικνὺς ὅτι ἀνίατον ἦν τὸ συμβὰν καὶ τὸ ἕλκος ὠμὸν , φησὶν , “ οὐκ ἠθέλησε παρακληθῆναι , ὅτι οὐκ εἰσίν . Φωνὴ ἐν Ῥαμὰ ἠκούσθη . Ωριφένουσ . Ῥαμὰ σημαίνει τόπον ὑψηλὸν , ὅθεν ἔν τισι τῶν ἀντιγράφων τοῦ προφήτου γέγραπται , ῥάπται , “ φωνὴ ἐν τῇ ὑψηλῇ “ ἠκούσθη , ” καὶ τὰ ἑξῆς · καὶ ἔστιν ὁ τῆς Ῥαχὴλ τόπος τὸν Ἱπποδρόμον περὶ τὴν Βηθλεέμ · διὸ Ῥαχὴλ λέγεται κεκλαυκέναι τὰ τέκνα αὐτῆς · οἷον ἐν τῷ τόπῳ τῆς Ῥαχὴλ . οἱ τινες οὐδὲ παρακληθῆναι ἤθελον ἐπὶ τοῖς τέκνοις αὐτῶν , ὡς οὐκ εἰσίν · οὐδέ πω γὰρ ἦσαν μεμαθηκότες ἀπὸ τοῦ ἐναργῶς παραστῆσαι δυναμένου τῇ ἑαυτοῦ ἀναστάσει τὴν ἀνάστασιν τῶν νεκρῶν , ὅτι οὐκ εἰσὶν οἱ νομιζόμενοι τοῖς κλαίουσι καὶ ὀδυρομένοις μὴ εἶναι . Τοῦ αὐτοῦ . Ἡ Ῥαχιὴλ εἰς τύπον τῆς Ἐκκλησίας τῆς κάτω καὶ τῆς ἄνω τηρεῖται , εἰπεῖν δὲ μᾶλλον θεωρεῖται . Τελευτήσαντος δὲ τοῦ Ἡρώδου , ἰδοὺ Ἄγγελος Κυρίου καθ’ ὄναρ φαίνεται τῷ Ἰωσὴφ ἐν Αἰγύπτῳ . Φανεὶς δὲ ὁ Ἄγγελος τῷ Ἰωσὴφ μετὰ θάνατον τοῦ Ἡρώδου , διὰ τοῦτο τὸ οὐκ ἔτι φεῦγε φησὶν , ἀλλὰ “ πορεύου · ἵνα μετὰ τὸν πειρασμὸν ἄνεσιν εὕρωσιν . ὅμως οὖν διὰ τὸ βασιλεύειν ἀντὶ Ἡρώδου Ἀρχέλαον υἱὸν αὐτοῦ , τὴν μὲν Ἰουδαίαν ἐδεδοίκει καταλαβεῖν , εἰς δὲ τὴν Ναζαρὲτ ἔρχεται · ὁμοῦ τε τὸν κίνδυνον φεύγων s , ὁμοῦ τὲ ἐμφιλοχωρῶν τῇ πατρίδι , ἵνα μᾶλλον θαρρῇ . καὶ χρηματισμὸν δέχεται παρὰ τοῦ Ἀγγέλου τούτου · πληροῦται δὲ καὶ τὸ ῥηθὲν ὑπὸ τῶν προφήτων , “ ὅτι Ναζωραῖος κληθήσεται · ” τὸ δὲ ποῖοι προφῆται τοῦτο εἶπον , μὴ περιεργάζου · πολλὰ γὰρ τῶν προφητικῶν ἠφανίσθη βιβλίων · καὶ ταῦτα ἀπὸ τῆς ἱστορίας τῶν Παραλειπομένων ἴδοι τίς ἄν . εἰς ἀσέβειαν γὰρ οἱ Ἰουδαῖοι συνεχῶς ἐμπίπτοντες , τὰ μὲν ἠφίεσαν τῶν βιβλίων ἀπόλλυσθαι · τὰ δὲ αὐτοὶ κατέκαιον · καὶ τὸ μὲν Ἰερεμίας διηγεῖται · τὸ δὲ ὁ τὴν τετάρτην συντεθεικὼς τῶν βασιλειῶν , λέγων μετὰ πολὺν χρόνον τὸ Δευτερονόμιον εὑρεθῆναι κατορωρυγμένον ποῦ καὶ ἠφανισμένον · ἐπεὶ ὅτι γε προεῖπον οἱ προφῆται πολλαχοῦ , καὶ οἱ Ἀπόστολοι Ναζωραῖον καλοῦσιν . διὰ δὲ τὸ λέγειν τὸν Λουκᾶν οὐ κατὰ χρησμὸν αὐτὸν ἐληλυθέναι ἐκεῖ , ἀλλ’ ὅτι τὸν καθαρισμὸν πληρώσαντες πάντα , ὑπέστρεψαν εἰς Ναζαρὲτ , χρὴ νοεῖν , ὅτι τὸν χρόνον τὸν τῆς καθόδου τῆς εἰς Αἴγυπτον μὴ ἱστορῶν ὁ Λουκᾶς ταῦτα λέγει · οὐδὲ γὰρ ἃν πρὸ τοῦ καθαρμοῦ κατήγαγεν αὐτοὺς εἰς Αἴγυπτον ὁ Ἄγγελος · διὰ τὸ μηδὲν ὅλως γενέσθαι παράνομον · πληρώσαντες δὲ ἅπαντα , κατῆλθον εἰς Ναζαρέτ . Ὅτι Ἀρχέλαος βασιλεύει ἐπὶ τῆς Ἰουδαίας , ἐφοβήθη ἐκεῖ ἀπελθεῖν . Εἰς τὴν Ἰουδαίαν , φησὶν , ἐδεδοίκει ἀπελθεῖν , διὰ τὸν Ἀρχέλαον · ἀλλ’ ἔδει καὶ τὴν Γαλιλαίαν διὰ τὸν Ἡρώδην φοβηθῆναι ; ἀλλ’ ἐπεὶ τὸ χωρίον ἤμειψεν , τὸ πρᾶγμα συνεσκιάζετο λοιπόν . ἡ γὰρ ὁρμὴ πᾶσα κατὰ τῆς Βηθλεὲμ ἦν , καὶ τῶν ὁρίων αὐτῆς . τῆς τοίνυν σφαγῆς γενομένης , ᾤετο λοιπὸν ὁ παῖς Ἀρχέλαος τέλος ἐσχηκέναι τὸ πᾶν · καὶ ἐν τοῖς πολλοῖς καὶ τὸν ζητούμενον ἀνῃρῆσθαι Κυρίλλου Ἀλεξανδρείασ . Ἡ Ναζαρὲτ ἐν τοῖς τῆς Ἰουδαίας ἔκειτο τέρμασι , δι’ οὗ δηλοῦται ὅτι ὁ Χριστὸς διὰ τῶν Ἰουδαίων μιαιφόνον ἔμελλε τὴν Ἰουδαίαν καταλιπεῖν , καὶ ἐπὶ τὰ ἔθνη μετελθεῖν · ἕνεκεν τοῦ τοῖς φιλομαθέσιν ἀφορμὴν δοῦναι τῆς εἰς αὐτὸν πίστεως .
Lemmas: περι ὁ ἀναιρέω παῖς . καί ἀποστέλλω ἀναιρέω πᾶς ὁ παῖς ὁ ἐν Βηθλεέμ . περι δέ ὁ ἀναιρέω ὁ παιδίον , μηδείς λέγω , ὅτι τίς ἕνεκα ὁ θεός συγχωρέω οὗτος γίγνομαι ; διότι περ ἄδικος πάσχω τις παρά ὅστις οὖν , ἢ εἰς ἁμάρτημα διάλυσις ὁ θεός ἐγώ λογίζομαι ὁ ἀδικία ἐκεῖνος , ἢ εἰς μισθός ἀντίδοσις r · καί ποῖος ἔχω ἁμαρτία ὁ παιδίον φημί , ἵνα οὗτος διαλύω ; περί γάρ ὁ ἐν ἡλικία γίγνομαι καί πολύς πλημμελέω , εἰκότως ἄν τις οὗτος εἶπον . ὁ δέ ἄωρος οὕτως ὑπομένω τελευτή , ποῖος ἁμάρτημα διά διά κακῶς πάσχω ἀποτίθημι ; ἀλλά διά οὗτος προεῖπον , ὅτι κἀν ἁμάρτημα μή εἰμί , μισθός Ἀντίδοσις ἐκεῖ γίγνομαι ὁ πάσχω ἐνταῦθα κακῶς · τίς τοίνυν βλάπτω ὁ παιδίον ἀναιρέω ἐπί ὑπόθεσις τοιοῦτος , καί πρός ὁ ἀκύμαντος ταχέως ἀποφέρω λιμήν ; ἀλλά πολλάκις , φημί , ψελλός ζάω κατορθόω · ἀλλά διά οὗτος οὖον μικρός αὐτός προαποτίθημι ὁ μισθός , ὁ ἐπί ὑπόθεσις τοιοῦτος καταλύω ὁ βίος · ἄλλως δέ οὐδέ ἄν ἐάω εἰμί μέγας τις εἰμί μέλλω ὁ παῖς προαρπάζω · εἰμί γάρ ὁ ἐν πονηρία μέλλω ζῶ , διηνεκής μετά μακροθυμία φέρω ὁ ἑαυτοῦ ὁ θεός , πολύς μᾶλλον οὗτος οὐ εἄν ἐάω θνήσκω οὕτως , εἴπερ οἶδα μέγας τις ἀνύω καί οὗτος μέν παρά ἐγώ ὁ λόγος · οὖον μήv πᾶς οὗτος , ἀλλά εἰμί καί οὗτος ἀπόρρητος , ὅς μετά ἀκρίβεια οἶδα ὁ οὗτος οἰκονομέω . τότε πληρόω ὁ ἐρώ ὑπό Ἰερεμίας ὁ προφήτης λέγω . H Ραχιήλ μήτηρ εἰμί ὁ Βενιαμήν , καί τελευτάω αὐτός εἰς ὁ Ἱππόδρομος θάπτω , ὁ πλησίος εἰμί ὁ χωρίον οὗτος . ἐπεί οὖν ὁ τάφος πλησίος εἰμί , καί ὁ κλῆρος ὁ παιδίον , ὁ ὁ Βενιαμήν γάρ Φυλή εἰμί Ῥαμά , ἀπό τε ὁ φυλάρχης , ἀπό τε ὁ τόπος ὁ ταφή εἰκότως αὐτός ὁ παιδίον ὁ σφαγιάζομαι καλέω · εἶτα δείκνυμι ὅτι ἀνίατος εἰμί ὁ συμβαίνω καί ὁ ἕλκος ὠμός , φημί , “ οὐ ἐθέλω παρακαλέω , ὅτι οὐ εἰμί . φωνή ἐν Ῥαμά ἀκούω . Ωριφένους . Ῥαμά σημαίνω τόπος ὑψηλός , ὅθεν ἐν τις ὁ ἀντίγραφος ὁ προφήτης γράφω , ῥάπτης , “ φωνή ἐν ὁ ὑψηλός “ ἀκούω , ” καί ὁ ἑξῆς · καί εἰμί ὁ ὁ Ῥαχήλ τόπος ὁ Ἱππόδρομος περί ὁ Βηθλεέμ · διό Ῥαχήλ λέγω κλαύω ὁ τέκνον αὐτός · οἷος ἐν ὁ τόπος ὁ Ῥαχήλ . ὁ τις οὐδέ παρακαλέω ἐθέλω ἐπί ὁ τέκνον αὐτός , ὡς οὐ εἰμί · οὐδέ πω γάρ εἰμί μανθάνω ἀπό ὁ ἐναργής παρίστημι δύναμαι ὁ ἑαυτοῦ ἀνάστασις ὁ ἀνάστασις ὁ νεκρός , ὅτι οὐ εἰμί ὁ νομίζω ὁ καλέω καί ὀδύρομαι μή εἰμί . ὁ αὐτός . ὁ Ραχιήλ εἰς τύπος ὁ ἐκκλησία ὁ κάτω καί ὁ ἄνω τηρέω , εἶπον δέ μᾶλλον θεωρέω . τελευτάω δέ ὁ Ἡρώδης , ἰδού Ἄγγελος κύριος κατά ὄναρ φαίνω ὁ Ἰωσήφ ἐν Αἴγυπτος . φαίνω δέ ὁ Ἄγγελος ὁ Ἰωσήφ μετά θάνατος ὁ Ἡρώδης , διά οὗτος ὁ οὐ ἔτι φεύγω φημί , ἀλλά “ πορεύω · ἵνα μετά ὁ πειρασμός ἄνεσις εὑρίσκω . ὅμως οὖν διά ὁ βασιλεύω ἀντί Ἡρώδης Ἀρχέλαος υἱός αὐτός , ὁ μέν Ἰουδαῖος δείδω καταλαμβάνω , εἰς δέ ὁ Ναζαρά ἔρχομαι · ὁμοῦ τε ὁ κίνδυνος φεύγω s , ὁμοῦ τε ἐμφιλοχωρέω ὁ πατρίς , ἵνα μᾶλλον θαρσέω . καί χρηματισμός δέχομαι παρά ὁ Ἄγγελος οὗτος · πληρόω δέ καί ὁ ἐρώ ὑπό ὁ προφήτης , “ ὅτι Ναζωραῖος καλέω · ” ὁ δέ ποῖος προφήτης οὗτος εἶπον , μή περιεργάζομαι · πολύς γάρ ὁ προφητικός ἀφανίζω βιβλίον · καί οὗτος ἀπό ὁ ἱστορία ὁ παραλείπω ὁράω τίς ἄν . εἰς ἀσέβεια γάρ ὁ Ἰουδαῖος συνεχῶς ἐμπίτνω , ὁ μέν ἀφίημι ὁ βιβλίον ἀπόλλυμι · ὁ δέ αὐτός κατακαίω · καί ὁ μέν Ἰερεμίας διηγέομαι · ὁ δέ ὁ ὁ τέταρτος συντίθημι ὁ βασίλεια , λέγω μετά πολύς χρόνος ὁ Δευτερονόμιον εὑρίσκω κατορύσσω ποῦ καί ἀφανίζω · ἐπεί ὅτι γε προεῖπον ὁ προφήτης πολλαχοῦ , καί ὁ ἀπόστολος Ναζωραῖος καλέω . διά δέ ὁ λέγω ὁ Λουκᾶς οὖον κατά χρησμός αὐτός ἔρχομαι ἐκεῖ , ἀλλά ὅτι ὁ καθαρισμός πληρόω πᾶς , ὑποστρέφω εἰς Ναζαρά , χρή νοέω , ὅτι ὁ χρόνος ὁ ὁ κάθοδος ὁ εἰς Αἴγυπτος μή ἱστορέω ὁ Λουκᾶς οὗτος λέγω · οὐδέ γάρ ἄν πρό ὁ καθαρμός κατάγω αὐτός εἰς Αἴγυπτος ὁ Ἄγγελος · διά ὁ μηδείς ὅλως γίγνομαι παράνομος · πληρόω δέ ἅπας , κατέρχομαι εἰς Ναζαρέτ . ὅτι2 Ἀρχέλαος βασιλεύω ἐπί ὁ Ἰουδαῖος , φοβέω ἐκεῖ ἀπέρχομαι . εἰς ὁ Ἰουδαῖος , φημί , δείδω ἀπέρχομαι , διά ὁ Ἀρχέλαος · ἀλλά ἐσθίω καί ὁ Γαλιλαία διά ὁ Ἡρώδης φοβέω ; ἀλλά ἐπεί ὁ χωρίον ἀμείβω , ὁ πρᾶγμα συσκιάζω λοιπός . ὁ γάρ ὁρμή πᾶς κατά ὁ Βηθλεέμ εἰμί , καί ὁ Ὁρίων αὐτός . ὁ τοίνυν σφαγή γίγνομαι , οἴομαι λοιπός ὁ παῖς Ἀρχέλαος τέλος ἔχω ὁ πᾶς · καί ἐν ὁ πολύς καί ὁ ζητέω ἀναιρέω Κύριλλος Ἀλεξάνδρεια . ὁ Ναζαρά ἐν ὁ ὁ Ἰουδαῖος κεῖμαι τέρμα , διά ὅς δηλόω ὅτι ὁ Χριστός διά ὁ Ἰουδαῖος μιαιφόνος μέλλω ὁ Ἰουδαῖος καταλείπω , καί ἐπί ὁ ἔθνος μετέρχομαι · ἕνεκα ὁ ὁ φιλομαθής ἀφορμή δίδωμι ὁ εἰς αὐτός πίστις .