catenae-novum-testamentum.catena-in-matthaeum-catena-integra-e-cod-paris-coislin-gr-23 23
Περὶ τῶν αἰτούντων σημεῖον . Θαυμάζων ὁ Εὐαγγελιστὴς τὴν ἀναίσχυντον γνώμην τῶν Φαρισαίων καὶ γραμματέων , φησὶ , “ τότε ἀπεκρίθησαν αὐτῷ λέγοντες , ” καὶ τὰ ἑξῆς . τέθεικε δὲ τὸ “ τότε ” ὅτι μετὰ τοσαῦτα σημεῖα , ὡς οὐδενὸς γενομένου , λέγουσι , “ θέλομεν ἀπὸ σοῦ σημεῖον ἰδεῖν . τοῦτο δὲ ἔλεγον , ἵνα ἐπιλάβωνται πάλιν . ἐπειδὴ γὰρ ἀπὸ τῶν ῥημάτων αὐτοὺς ἐπεστόμισεν , καὶ ἅπαξ καὶ δὶς καὶ πολλάκις , ἐπὶ τὰ ἔργα πάλιν ἔρχονται . αὐτὸς δὲ ὅτε μὲν αὐτὸν τραχέως ἠρώτων καὶ ὕβριζον , ἐπιεικῶς αὐτοῖς διελέγετο . ὅτε δὲ ἐκολάκευον , ὑβριστικῶς καὶ μετὰ πολλῆς τῆς σφοδρότητος ἀπεκρίνετο · δεικνὺς , ὅτι ἑκατέρου πάθους ἐστὶν ἀνώτερος , καὶ οὔτε τότε εἰς ὀργὴν ἐξάγεται , οὐδὲ νῦν ἀπὸ κολακείας μαλακίζεται . χρὴ δὲ καὶ τὴν ὕβριν σκοπεῖν , οὐχ ἁπλῶς λοιδορίαν οὖσαν , ἀλλ’ ἀπόδειξιν ἔχουσαν τῆς πονηρίας αὐτῶν . “ τί γάρ , ” φησι , “ γενεὰ πονηρὰ καὶ “ μοιχαλὶς , ” καὶ τὰ ἑξῆς . ὃ δὲ λέγει τοιοῦτόν ἐστιν · ὅτι ἀγνώμονες γεγόνασιν ἀεὶ οἱ πρόγονοι ἀυτῶν πέρι τοὺς εὐεργέτας , ὡσπερ κα νυν αὐτοὶ . καὶ ὅτι εὑ πάσχοντες , χείρους γίνονται , ὅπερ ἐσχάτης ἐστὶ πονηρίας . μοιχαλίδα δὲ ἐκάλεσε , καὶ τὴν προτέραν καὶ τὴν παροῦσαν ἀπιστίαν δηλῶν , τήν τε τῶν προγόνων αὐτῶν , καὶ τὴν τούτων αὐτῶν . ἐκεῖνοι μὲν , ὅτι καταλιπόντες τὸν Θεὸν , ἐπὶ τοὺς δαίμονας ἔτρεχον · οὗτοι δὲ , ὅτι αὐτὸν παραγενόμενον προσδέξασθαι οὐκ ἤθελον . Εἰπὼν δὲ “ τὸ σημεῖον Ἰωνᾶ τοῦ προ - “ φήτου , ” ἤδη τὸν περὶ τῆς ἀναστάσεως ἀνακρούεται λόγον , καὶ πιστοῦται αὐτὸν ἄπο του τύπου . τι οὑν οὐκ ἐδόθη ἀυτὴ σημεῖον , φησίν ; οὐκ ἐδόθη αὐτῇ αἰτούσῃ . οὐ γὰρ ὥστε αὐτοὺς ἐνάγειν ἐποίει τὰ σημεῖα , ᾔδει γὰρ αὐτοὺς πεπωρωμένους ὄντας , ἀλλ’ ὥστε ἑτέρους διορθοῦν . “ ὥσπερ γὰρ ἦν Ἰωνᾶς , ” φησιν , “ ἐν τῇ “ κοιλίᾳ τοῦ κήτους τρεῖς ἡμέρας καὶ τρεῖς νύκτας . καρδίαν δὲ τῆς γῆς , τὸν τάφον εἶπε . Τίνος χάριν ἄνδρες Νινευΐται κατακρίνουσι τοὺς Ἰουδαίους ; ἐπειδὴ ὁ μὲν δοῦλος , ὁ δὲ δεσπότης . καὶ ὁ μὲν ἐκ κήτους ἐξῆλθεν , ὁ δὲ ἐκ θανάτου ἀνέστη . καὶ ὁ μὲν καταστροφὴν ἐκήρυξεν , ὁ δὲ βασιλείαν ἦλθεν εὐαγγελιζόμενος · καὶ οἱ μὲν βάρβαροι , οἱ δὲ προφήταις συνανεστράφησαν μυρίοις · καὶ οἱ μὲν χωρὶς σημείου ἐπίστευσαν , οἱ δὲ πολλὰ σημεῖα θεασάμενοι , ἄπιστοι διέμειναν . τὸ δὲ “ βασίλισσα νότου κατακρινεῖ αὐτοὺς , τοῦτο τοῦ προτέρου πλέον ἦν . ὁ μὲν γὰρ Ἰωνᾶς πρὸς ἐκείνους ἀπῆλθεν , ἡ δὲ βασίλισσα τοῦ νότου οὐκ ἀνέμεινε τὸν Σολομῶνα πρὸς αὐτὴν ἀπελθεῖν , ἀλλ’ αὐτὴ πρὸς αὐτὸν παρεγένετο · καὶ γυνὴ καὶ βάρβαρος οὖσα , καὶ τοσοῦτον ἀφεστηκυῖα , οὐκ ἀπειλῆς ἐπικειμένης , οὐ θάνατον δεδοικυνῖα , ἀλλ’ ἔρωτι ῥημάτων μόνον σοφῶν · “ πλέον δὲ Σολομῶνος “ ὧδε . ” ἐκεῖ μὲν γὰρ ἡ γυνὴ παρεγένετο , ἐνταῦθα δὲ , ἐγώ , φησιν , ὁ δεσπότης . καὶ ὁ μὲν Σολομὼν ὑπὲρ δένδρων καὶ ξύλων διελέγετο , τὰ μηδὲν μέγα ὠφελῆσαι τὴν παραγενομένην δυνάμενα · ἐγὼ δὲ ὑπὲρ ἀπορρήτων ῥημάτων καὶ μυστηρίων φρικωδέστερον . Διὰ τοῦ εἰπεῖν , ὅτι “ ὅταν τὸ ἀκάθαρτον πνεῦμα ἐξέλθῃ ἀπὸ “ τοῦ ἀνθρώπου , διέρχεται δι’ ἀνύδρων τόπων , ” καὶ τὰ ἑξῆς , ἐδήλωσεν ὅτι οὐκ ἐν τῷ μέλλοντι αἰῶνι μόνον , ἀλλὰ καὶ ἐνταῦθα χαλεπώτατα ὑπομενοῦσιν οἱ Ἰουδαῖοι · ὃ δὲ λέγει τοιοῦτόν ἐστι . καθάπερ οἱ δαιμονῶντες , φησὶν , ὅταν ἀπαλλαγῶσι τῆς ἀρρωστίας ἐκείνης , ἃν ῥαθυμώτεροι γένωνται , χαλεπωτέραν ἐπισπῶνται κἀς ἑαυτῶν τὴν φαντασίαν , οὕτω καὶ ἐφ’ ὑμῖν γίνεται · καὶ γὰρ καὶ ἔμπροσθεν κατείχεσθε δαίμονι , ὅτε τὰ εἴδωλα προσεκυνεῖτε , καὶ τοὺς υἱοὺς ὑμῶν ἐσφάττετε τοῖς δαιμονίοις , πολλὴν ἐπιδεικνύμενοι μανίαν , ἀλλ’ ὅμως οὐκ ἐγκατέλιπον ὑμᾶς , ἀλλ’ ἐξέβαλον τὸν δαίμονα ἐκεῖνον διὰ τῶν προφητῶν καὶ δι’ ἐμαυτοῦ · πάλιν ἦλθον , ἐκκαθάραι πλεῖον ὑμᾶς βουλόμενος . ἐπεὶ οὖν οὐ βούλεσθε προσέχειν , ἀλλὰ καὶ εἰς πλείονα ἐξωκείλατε πονηρίαν , τοὺς προφήτας ἀνελεῖν , πολλῷ μείζω καὶ χαλεπώτερα ὑπομενεῖτε τῶν προτέρων , τῶν κατὰ Βαβυλῶνα λέγω , καὶ κατὰ Αἴγυπτον καὶ κατὰ Ἀντίοχον · καὶ γὰρ τὰ ἐπὶ Οὐεσπασιανοῦ καὶ Τίτου συμβάντα αὐτοῖς , πολλῷ τούτων χαλεπώτερα . Ωριγένουσ . Ἡ παραβολὴ τοῦ ἀκαθάρτου πνεύματος , περὶ τῶν ἐξ ἐπιστροφῆς εἰς ἀπροσεξίαν ἐρχομένων , ἢ ἐξ ἰάσεως εἰς ῥαθυμίαν , δι’ ἧς ἐπὶ τὸ χεῖρον ἕλκονται . οἰκος σεσαρωμένος , εἰς ὃν δαιμόνια εἰσέρχονται , ψυχαὶ εἰσὶ τῶν δοκούντων ἐκβιοῦν , κατὰ πρόθεσιν λόγων , ὡς ἀληθῆ τῶν ἐν ψευδωνύμων‘ γνώσει . ὁ δ’ αὐτός ἐστι κεκοσμημένος , ὡς ὁμοίωμα νάου , οὐκ ὢν ναὸς . Ἀπολιναρίου . Ἑπτὰ πνεύματα λογιστέον τὰ πολλά . ἐπὶ γὰρ πλήθους πολλάκις τὰ ἑπτὰ παρὰ τῇ θείᾳ γραφῇ . κατ’ ἀρχὴν μὲν ἐν τοῖς Ἰουδαίοις ἐνῴκησε τὸ πνεῦμα τὸ πονηρὸν , ὅτε κατ’ Αἴγυπτον εἰδωλολάτρουν · ἐξῆλθε δὲ ὅτε προσεκλήθησαν ὑπὸ Θεοῦ · μετὰ ταῦτα δὲ ὅτε ἐξήμαρτον εἰς τὸν προσκαλεσάμενον , τότε μετέβαινεν ἡ χάρις ἐπὶ τὰ ἔθνη , οἱ δὲ ἐξεδίδοντο . καὶ ἡ μὲν ἐν τοῖς ἔθνεσιν , ὥσπερ ἐν ἀνύδροις τισὶ τόποις κατοίκησις ἐγένετο τῶν πονηρῶν χαλεπή τε καὶ δύσβατος , Θεὸν ὑποδεξαμένων τῶν ἐθνῶν · ἡ δὲ εἰς τὸν Ἰσραὴλ ἐπάνοδος ῥᾷον ἣ πρότερον καὶ μετὰ πολλοῦ πλήθους τῆς ἐφόδου · διὸ κακίονα νῦν διάγουσιν ἣ ἐν Αἰγύπτῳ , παραταττόμενοι μὲν εἰς τὰς κατὰ Χριστὸν βλασφημίας ἀεί · τὴν δὲ πρὸς Ἀβραὰμ διαθήκην οὐκ ἔχοντες κατὰ τὸ δίκαιον προσδοκᾷν κἂν ὥσπερ τότε , ἀλλὰ ἀποκοπτόμενοι τῆς ἐλπίδος , ὅτι τὸν πληρωτὴν ταύτης ἠθετήκασιν . Τίς ἐστιν ἡ μήτηρ μου . Οὐδαμῶς ἐπαισχυνόμενος τὴν ἑαυτοῦ μητέρα , οὐδὲ ἀρνούμενος τὴν γεγεννηκυῖαν ἔλεγεν , “ τίς ἐστιν ἡ μήτηρ μου , ” εἰ γὰρ ἐπῃσχύνετο t , οὐδ’ ἃν διῆλθε διὰ τῆς μήτρας ἐκείνης , οὐδ’ ἃν καὶ πρὸς αὐτῷ τῷ σταυρῷ ὣν , τῷ πάντων μάλιστα ποθουμένῳ μαθητῇ , παρεκατετίθετο αὐτήν · ἀλλὰ τοῦτο εἶπε δεῖξαι θέλων , ὅτι ἀρετῆς ἀπούσης , πάντα περιττὰ , καὶ ὅτι ὁ ταύτην ἐργαζόμενος , καὶ ἀδελφὸς καὶ ἀδελφὴ καὶ μήτηρ ἐστὶν αὐτοῦ . Χρὴ δὲ μὴ τὰ ῥήματα ἐξετάζειν μόνον τὰ τὴν ἐπιτίμησιν ἔχοντα σύμμετρον , ἀλλὰ καὶ τὸν ἐπιτιμῶντα τίς ἢν · ὅτι οὐχὶ ψιλὸς ἄνθρωπος , ἀλλ’ ὁ Μονογενὴς Υἱὸς τοῦ Θεοῦ . καὶ τί βουλόμενος ἐπιτιμᾷ ; ἀπαλλάξαι τοῦ τυραννικωτάτου τῆς κενοδοξίας πάθους , ὅπερ ὡς γυνὴ πέπονθε . ἐβούλετο γὰρ ἐπιδείξασθαι τῷ λαῷ , ὅτι κρατεῖ καὶ αὐθεντεῖ τοῦ παιδός · ἔδει γὰρ αὐτὴν εἰσελθοῦσαν ἀκούειν μετὰ τοῦ ὄχλου , ἣ μὴ τοῦτο βουλόμενον ἀναμεῖναι , ἕως οὗ τὸν λόγον καταπαύσῃ · τὸ δὲ αὐτὸ καὶ περὶ τῶν ἀδελφῶν αὐτοῦ χρὴ λογίζεσθαι · ὅμως δὲ οὐδὲ εἶπεν , ἄπελθε , εἰπὲ τῇ μητρί μου , ὅτι οὐκ εἶ’ μου μήτηρ , ἀλλὰ πρὸς τὸν εἰπόντα ἀποτείνεται λέγων , “ τίς ἐστιν ἡ μήτηρ μου . ” καὶ ἕτερον δέ τι κατασκευάζων τοῦτο εἶπεν · ὥστε μήτε ἐκείνους , μήτε ἄλλους συγγενεία θαρροῦντας , ἀμελεῖν ἀρετῆς . Ωριγένογσ . Οἱ μὴ γινώσκοντες τὸ κατὰ τὴν παρθένον μυστήριον λέγουσιν “ ἀδελφοὶ σου τῷ Ἰησοῦ , εἰ γὰρ ἐγίνωσκον ἐπίστευον εἰς αὐτόν . ἐκ τοῦ δὲ ποιεῖν τὸ θέλημα τοῦ ἐν οὐρανοῖς πατρὸς , ἀδελφὸς ἣ ἀδελφὴ ἣ μήτηρ τοῦ Ἰησοῦ τίς γίνεται . εἰ δὲ τούτω οὐ φύσει ἐστὶ τὶς ἀδελφὸς , ἣ τι τῶν λοιπῶν ἔτι πᾶσα παρθένος , καὶ ἀδιάφθορος ψυχὴ ἐξ Ἁγίου Πνεύματος συλλαβοῦσα , ἵνα γεννήσει τὸ πατρικὸν θέλημα , μήτηρ ἐστὶ τοῦ Ἰησοῦ . Ἀπολιναρίου . Ὅτι δὲ μήπω πεπιστεύκεισαν εἰς αὐτὸν οἱ ἀδελφοὶ αὐτοῦ , μανθάνομεν παρὰ Ἰωάννου · παρὰ δὲ τοῦ Μάρκου , καὶ τί πλέον ἀκηκόαμεν · ὡς γὰρ ἐξεστηκότα κατέχειν ἐπεχείρουν . ἐπὶ τῆ τοιαύτῃ διανοίᾳ καὶ ὁ Κύριος , οὐχ ὡς οἰκείων αὐτῶν ἐμνήσθη , ἀλλ’ ἀντεπιδείκνυσι τοὺς ὑπηκόους , τούτοις τὰ τῆς συγγενείας προγράφων ἅπαντα τὰ ὀνόματα , οἱ κατ’ οἰκειότητα τῆς ὑπακοῆς αὐτῷ συνήπτοντο εἰ δὲ καὶ πρόσκαιρος ἔσχε τὴν Μαρίαν ἀντιλογία , καθὰ καὶ προεῖπεν ὁ Συμεὼν λέγων , “ καὶ ουῦ u “ δὲ αὐτῆς τὴν ψυχὴν , ” καὶ τὰ ἑξῆς , εἰκότως ἐπανῆλθεν ἐπὶ ταῦτα καὶ ὁ Κύριος αὐτῆς εὐμενῶς ἐπὶ τοῦ πάθους μνησθεὶς , καὶ συνέστησεν αὐτὴν τῷ ἀγαπητῷ μαθητῇ . Θεοδωρήτου . Ταῦτα δὲ ἔφη , οὐκ ἀποδοκιμάζων πάντως τὴν μητέρα καὶ τοὺς ἀδελφοὺς , ἀλλὰ δεικνὺς ὅτι πάσης σωματικῆς συγγενείας προτιμᾷ τῆς ψυχῆς τὴν οἰκειότητα · διὰ τοῦτο κἀκείνους στέργων , εἰ ταῦτα ἐπάγοιντο · πρὸς γὰρ τὸν οἰόμενον ὡς ἔπι τι σπουδαιότερον καλεῖν αὐτὸν τῶν οἰκείων τὴν ὁμιλίαν , ἀναγκαῖον ἦν τοῦτο εἰπεῖν · ὃ μὲν καὶ εἰς διδασκαλίαν τῶν παρόντων . ὡς γὰρ αὐτὸς εἶπε τοῖς μαθηταῖς “ ὁ φιλῶν πατέρα ἢ μητέρα ” καὶ τὰ ἑξῆς . οὕτω μοι νόει τὸν Ἰησοῦν προκρίναντα τοὺς μαθητὰς , ὑπὲρ μητέρα καὶ ἀδελφούς . Ωριγένουσ . Προκριτέα ἡ κατὰ Θεὸν συγγένεια τῆς κατὰ σάρκα , αὕτη γὰρ καὶ προηγουμένη καὶ μένουσα .
Lemmas: περι ὁ αἰτέω σημεῖον . θαυμάζω ὁ εὐαγγελιστής ὁ ἀναίσχυντος γνώμη ὁ Φαρισαῖος καί γραμματεύς , φημί , “ τότε ἀποκρίνω αὐτός λέγω , ” καί ὁ ἑξῆς . τίθημι δέ ὁ “ τότε ” ὅτι μετά τοσοῦτος σημεῖον , ὡς οὐδείς γίγνομαι , λέγω , “ ἐθέλω ἀπό σύ σημεῖον ὁράω . οὗτος δέ λέγω , ἵνα ἐπιλαμβάνω πάλιν . ἐπεί γάρ ἀπό ὁ ῥῆμα αὐτός ἐπιστομίζω , καί ἅπαξ καί δίς καί πολλάκις , ἐπί ὁ ἔργον πάλιν ἔρχομαι . αὐτός δέ ὅτε μέν αὐτός τραχύς ἐρωτάω καί ὑβρίζω , ἐπιεικής αὐτός διαλέγω . ὅτε δέ κολακεύω , ὑβριστικός καί μετά πολύς ὁ σφοδρότης ἀποκρίνω · δείκνυμι , ὅτι ἑκάτερος πάθος εἰμί ἀνώτερος , καί οὔτε τότε εἰς ὀργή ἐξάγω , οὐδέ νῦν ἀπό κολακεία μαλακίζομαι . χρή δέ καί ὁ ὕβρις σκοπέω , οὐ ἁπλόος λοιδορία εἰμί , ἀλλά ἀπόδειξις ἔχω ὁ πονηρία αὐτός . “ τίς γάρ , ” φημί , “ γενεά πονηρός καί “ μοιχαλίς , ” καί ὁ ἑξῆς . ὅς δέ λέγω τοιοῦτος εἰμί · ὅτι ἀγνώμων γίγνομαι ἀεί ὁ πρόγονος ἀυτέω περί ὁ εὐεργέτης , ὡς ἄν νυν αὐτός . καί ὅτι ὅς πάσχω , χείρων γίγνομαι , ὅσπερ ἔσχατος εἰμί πονηρία . μοιχαλίς δέ καλέω , καί ὁ πρότερος καί ὁ πάρειμι ἀπιστία δηλόω , ὁ τε ὁ πρόγονος αὐτός , καί ὁ οὗτος αὐτός . ἐκεῖνος μέν , ὅτι καταλείπω ὁ θεός , ἐπί ὁ δαίμων τρέχω · οὗτος δέ , ὅτι αὐτός παραγίγνομαι προσδέχομαι οὐ ἐθέλω . εἶπον δέ “ ὁ σημεῖον Ἰωνᾶς ὁ προ - “ φήτος , ” ἤδη ὁ περί ὁ ἀνάστασις ἀνακρούω λόγος , καί πιστόω αὐτός ἀπό ὁ τύπος . τίς ἐν οὐ δίδωμι ἀυτή σημεῖον , φημί ; οὐ δίδωμι αὐτός αἰτέω . οὖον γάρ ὥστε αὐτός ἐνάγω ποιέω ὁ σημεῖον , οἶδα γάρ αὐτός πωρόω εἰμί , ἀλλά ὥστε ἕτερος διορθόω . “ ὥσπερ γάρ εἰμί Ἰωνᾶς , ” φημί , “ ἐν ὁ “ κοιλία ὁ κῆτος τρεῖς ἡμέρα καί τρεῖς νύξ . Καρδία δέ ὁ γῆ , ὁ τάφος εἶπον . τίς χάρις ἀνήρ νινευιτης κατακρίνω ὁ Ἰουδαῖος ; ἐπεί ὁ μέν δοῦλος , ὁ δέ δεσπότης . καί ὁ μέν ἐκ κῆτος ἐξέρχομαι , ὁ δέ ἐκ θάνατος ἀνίστημι . καί ὁ μέν καταστροφή κηρύσσω , ὁ δέ βασίλειος ἔρχομαι εὐαγγελίζω · καί ὁ μέν βάρβαρος , ὁ δέ προφήτης συναναστρέφω μυρίος · καί ὁ μέν Χωρὶς σημεῖον πιστεύω , ὁ δέ πολύς σημεῖον θεάομαι , ἄπιστος διαμένω . ὁ δέ “ βασίλισσα νότος κατακρίνω αὐτός , οὗτος ὁ πρότερος πλέω εἰμί . ὁ μέν γάρ Ἰωνᾶς πρός ἐκεῖνος ἀπέρχομαι , ὁ δέ βασίλισσα ὁ νότος οὐ ἀναμένω ὁ Σολομών πρός αὐτός ἀπέρχομαι , ἀλλά αὐτός πρός αὐτός παραγίγνομαι · καί γυνή καί βάρβαρος εἰμί , καί τοσοῦτος ἀφίστημι , οὐ ἀπειλή ἐπίκειμαι , οὖον θάνατος δείδω , ἀλλά Ἔρως ῥῆμα μόνος σοφός · “ πλέω δέ Σολομών “ ὧδε . ” ἐκεῖ μέν γάρ ὁ γυνή παραγίγνομαι , ἐνταῦθα δέ , ἐγώ , φημί , ὁ δεσπότης . καί ὁ μέν Σολομών ὑπέρ δένδρον καί ξύλον διαλέγω , ὁ μηδείς μέγας ὠφελέω ὁ παραγίγνομαι δύναμαι · ἐγώ δέ ὑπέρ ἀπόρρητος ῥῆμα καί μυστήριον φρικώδης . Ζεύς ὁ εἶπον , ὅτι “ ὅταν ὁ ἀκάθαρτος πνεῦμα ἐξέρχομαι ἀπό “ ὁ ἄνθρωπος , διέρχομαι διά ἄνυδρος τόπος , ” καί ὁ ἑξῆς , δηλόω ὅτι οὐ ἐν ὁ μέλλω αἰών μόνος , ἀλλά καί ἐνταῦθα χαλεπός ὑπομένω ὁ Ἰουδαῖος · ὅς δέ λέγω τοιοῦτος εἰμί . καθάπερ ὁ δαιμονάω , φημί , ὅταν ἀπαλλάσσω ὁ ἀρρωστία ἐκεῖνος , ἄν ῥάθυμος γίγνομαι , χαλεπός ἐπισπάω κἀς ἑαυτοῦ ὁ φαντασία , οὗτος καί ἐπί σύ γίγνομαι · καί γάρ καί ἔμπροσθεν κατέχω δαίμων , ὅτε ὁ εἴδωλον προσκυνέω , καί ὁ υἱός σύ σφάττω ὁ δαιμόνιος , πολύς ἐπιδείκνυμι μανία , ἀλλά ὅμως οὐ ἐγκαταλείπω σύ , ἀλλά ἐκβάλλω ὁ δαίμων ἐκεῖνος διά ὁ προφήτης καί διά ἐμαυτοῦ · πάλιν ἔρχομαι , ἐκκαθαίρω πλείων σύ βούλομαι . ἐπεί οὖν οὖον βούλομαι προσέχω , ἀλλά καί εἰς πλείων ἐξοκέλλω πονηρία , ὁ προφήτης ἀναιρέω , πολύς μείζων καί χαλεπός ὑπομένω ὁ πρότερος , ὁ κατά Βαβυλών λέγω , καί κατά Αἴγυπτος καί κατά Ἀντίοχος · καί γάρ ὁ ἐπί Οὐεσπασιανός καί Τίτος συμβαίνω αὐτός , πολύς οὗτος χαλεπός . Ὠριγένης . ὁ παραβολή ὁ ἀκάθαρτος πνεῦμα , περί ὁ ἐκ ἐπιστροφή εἰς ἀπροσεξία ἐρχόμενος , ἢ ἐκ ἴασις εἰς ῥᾳθυμία , διά ὅς ἐπί ὁ χείρων ἕλκω . οἶκος σαρώνω , εἰς ὅς δαιμόνιος εἰσέρχομαι , ψυχή εἰμί ὁ δοκέω ἐκβιόω , κατά πρόθεσις λόγος , ὡς ἀληθής ὁ ἐν ψευδώνυμος γνῶσις . ὁ δέ αὐτός εἰμί κοσμέω , ὡς ὁμοίωμα νάω , οὐ εἰμί ναός . Ἀπολινάριος . ἑπτά πνεῦμα λογίζομαι ὁ πολύς . ἐπί γάρ πλῆθος πολλάκις ὁ ἑπτά παρά ὁ θεῖος γράφω . κατά ἀρχή μέν ἐν ὁ Ἰουδαῖος ἐνοικέω ὁ πνεῦμα ὁ πονηρός , ὅτε κατά Αἴγυπτος εἰδωλολατρέω · ἐξέρχομαι δέ ὅτε προσκαλέω ὑπό Θεός · μετά οὗτος δέ ὅτε ἐξαμαρτάνω εἰς ὁ προσκαλέω , τότε μεταβαίνω ὁ χάρις ἐπί ὁ ἔθνος , ὁ δέ ἐκδίδωμι . καί ὁ μέν ἐν ὁ ἔθνος , ὥσπερ ἐν ἄνυδρος τις τόπος κατοίκησις γίγνομαι ὁ πονηρός χαλεπός τε καί δύσβατος , θεός ὑποδέχομαι ὁ ἔθνος · ὁ δέ εἰς ὁ Ἰσραήλ Ἐπάνοδος ῥᾳδίως ὅς πρότερος καί μετά πολύς πλῆθος ὁ ἔφοδος · διό κακός νῦν διάγω ὅς ἐν Αἴγυπτος , παρατάσσω μέν εἰς ὁ κατά Χριστός βλασφημία ἀεί · ὁ δέ πρός Ἀβραάμ διαθήκη οὐ ἔχω κατά ὁ Δίκαιος προσδοκάω κἀν ὥσπερ τότε , ἀλλά ἀποκόπτω ὁ ἐλπίς , ὅτι ὁ πληρωτής οὗτος ἀθετέω . Τῖς εἰμί ὁ μήτηρ ἐγώ . οὐδαμός ἐπαισχύνω ὁ ἑαυτοῦ μήτηρ , οὐδέ ἀρνέομαι ὁ γεννάω λέγω , “ τίς εἰμί ὁ μήτηρ ἐγώ , ” εἰμί γάρ ἐπαισχύνω t , οὐδέ ἄν διέρχομαι διά ὁ μήτρα ἐκεῖνος , οὐδέ ἄν καί πρός αὐτός ὁ σταυρός ἐάν , ὁ πᾶς μάλιστα ποθέω μαθητής , παρεκατετιτιθημι αὐτός · ἀλλά οὗτος εἶπον δείκνυμι ἐθέλω , ὅτι ἀρετή ἄπειμι , πᾶς περισσός , καί ὅτι ὁ οὗτος ἐργάζομαι , καί ἀδελφός καί ἀδελφή καί μήτηρ εἰμί αὐτός . χρή δέ μή ὁ ῥῆμα ἐξετάζω μόνος ὁ ὁ ἐπιτίμησις ἔχω σύμμετρος , ἀλλά καί ὁ ἐπιτιμάω τίς εἄν · ὅτι οὐ ψιλός ἄνθρωπος , ἀλλά ὁ Μονογενής υἱός ὁ Θεός . καί τίς βούλομαι ἐπιτιμάω ; ἀπαλλάσσω ὁ τυραννικός ὁ κενοδοξία πάθος , ὅσπερ ὡς γυνή πάσχω . βούλομαι γάρ ἐπιδείκνυμι ὁ λαός , ὅτι κρατέω καί αὐθεντέω ὁ παῖς · ἐσθίω γάρ αὐτός εἰσέρχομαι ἀκούω μετά ὁ ὄχλος , ὅς μή οὗτος βούλομαι ἀναμένω , ἠώς ὅς ὁ λόγος καταπαύω · ὁ δέ αὐτός καί περί ὁ ἀδελφός αὐτός χρή λογίζομαι · ὅμως δέ οὐδέ εἶπον , ἀπέρχομαι , εἶπον ὁ μήτηρ ἐγώ , ὅτι οὐ εἰμί ἐγώ μήτηρ , ἀλλά πρός ὁ εἶπον ἀποτείνω λέγω , “ τίς εἰμί ὁ μήτηρ ἐγώ . ” καί ἕτερος δέ τίς κατασκευάζω οὗτος εἶπον · ὥστε μήτε ἐκεῖνος , μήτε ἄλλος συγγένεια θαρσέω , ἀμελέω ἀρετή . Ωριγένογς . ὁ μή γιγνώσκω ὁ κατά ὁ παρθένος μυστήριον λέγω “ ἀδελφός σύ ὁ Ἰησοῦς , εἰμί γάρ γιγνώσκω πιστεύω εἰς αὐτός . ἐκ ὁ δέ ποιέω ὁ θέλημα ὁ ἐν οὐρανός πατήρ , ἀδελφός ὅς ἀδελφή ὅς μήτηρ ὁ Ἰησοῦς τίς γίγνομαι . εἰμί δέ οὗτος οὖον φύσις εἰμί τις ἀδελφός , ὅς τίς ὁ λοιπός ἔτι πᾶς παρθένος , καί ἀδιάφθορος ψυχή ἐκ Ἅγιος πνεῦμα συλλαμβάνω , ἵνα γεννάω ὁ πατρικός θέλημα , μήτηρ εἰμί ὁ Ἰησοῦς . Ἀπολινάριος . ὅτι2 δέ μήπω πιστεύω εἰς αὐτός ὁ ἀδελφός αὐτός , μανθάνω παρά Ἰωάννης · παρά δέ ὁ Μᾶρκος , καί τίς πλέω ἀκούω · ὡς γάρ ἐξίστημι καταχέω ἐπιχειρέω . ἐπί τῆ τοιοῦτος διάνοια καί ὁ Κύριος , οὐ ὡς οἰκέω αὐτός μιμνήσκω , ἀλλά ἀντεπιδείκνυμι ὁ ὑπήκοος , οὗτος ὁ ὁ συγγένεια προγράφω ἅπας ὁ ὄνομα , ὁ κατά οἰκειότης ὁ ὑπακοή αὐτός συνάπτω εἰμί δέ καί πρόσκαιρος ἔχω ὁ Μαρία ἀντιλογία , καθά καί προεῖπον ὁ Συμεών λέγω , “ καί οὐ u “ δέ αὐτός ὁ ψυχή , ” καί ὁ ἑξῆς , εἰκότως ἐπανέρχομαι ἐπί οὗτος καί ὁ Κύριος αὐτός εὐμενής ἐπί ὁ πάθος μιμνήσκω , καί συνίστημι αὐτός ὁ ἀγαπητός μαθητής . Θεοδώρητος . οὗτος δέ φημί , οὐ ἀποδοκιμάζω πάντως ὁ μήτηρ καί ὁ ἀδελφός , ἀλλά δείκνυμι ὅτι πᾶς σωματικός συγγένεια προτιμάω ὁ Ψυχή ὁ οἰκειότης · διά οὗτος ἐκεῖνος στέργω , εἰμί οὗτος ἐπάγω · πρός γάρ ὁ οἴομαι ὡς ἐπί τίς σπουδαῖος καλέω αὐτός ὁ οἰκέω ὁ ὁμιλία , ἀναγκαῖος εἰμί οὗτος εἶπον · ὅς μέν καί εἰς διδασκαλία ὁ πάρειμι . ὡς γάρ αὐτός εἶπον ὁ μαθητής “ ὁ φίλος πατήρ ἢ μήτηρ ” καί ὁ ἑξῆς . οὗτος ἐγώ νοέω ὁ Ἰησοῦς προκρίνω ὁ μαθητής , ὑπέρ μήτηρ καί ἀδελφός . Ὠριγένης . Προκριτέος ὁ κατά θεός συγγένεια ὁ κατά σάρξ , οὗτος γάρ καί προηγούμενος καί μένω .