catenae-novum-testamentum.catena-in-matthaeum-catena-integra-e-cod-paris-coislin-gr-23 27
Περὶ τοῦ ἐν θαλάσσῃ περιπάτου . Διὰ τί ποιήσας τὸ σημεῖον , ἠνάγκασεν τοὺς μαθητὰς ἐμβῆναι εἰς τὸ πλοῖον , καὶ προσάγειν αὐτὸν εἰς τὸ πέραν ; πείθων ἡμᾶς μηδαμοῦ τὴν παρὰ τῶν πολλῶν δόξαν διώκειν , μὴ δὲ ἐπισύρεσθαι τὸ πλῆθος · καὶ γὰρ ὁτ’ ἃν μεγάλα ἐργάζηται , χωρίζεται μετὰ τῶν μαθητῶν ἀπὸ τοῦ πλήθους · τὸ “ ἠνάγκασεν ” δὲ ετͅπεν , τὴν πολλὴν προσεδρίαν δεικνὺς τῶν μαθητῶν , καὶ ὅτι δυσαποσπάστως εἶχον αὐτοῦ · ἔπεμπε δὲ τοὺς μαθητὰς , προφάσει μὲν τῶν ὄχλων · αὐτὸς δὲ εἰς τὸ ὄρος βουλόμενος ἀναβῆναι · τοῦτο δὲ ἐποίει , παιδεύων ἡμᾶς , μηδὲ ὄχλοις ἀναμίγνυσθαι διηνεκῶς , μηδὲ φεύγειν ἀεὶ τὸ πλῆθος , ἀλλ’ ἑκατέρα χρησίμως , καὶ ἕκαστον ἐναλλάττοντας πρὸς τὸ δέον · καὶ γάρ ἐστιν ot ἃν καλὴ ὑπάρχει ἡ μόνωσις · ὅτ’ ἃν ἐντυγχάνειν δέῃ Θεῷ · καὶ γὰρ ἀταραξίας ἐστὶ μητὴρ , καὶ γαλήνη καὶ λιμὴν , ἁπάντων ἀπαλλάττουσα θορύβων ἡμᾶς . τίνος ἕνεκεν , ἐν μὲν τῷ πρώτῳ κλύδωνι , συμπαρῆν τοῖς μαθηταῖς , ἄρτι δὲ οὐ ; ἵνα τότε μὲν , ἐξ ἑτοίμου παράσχῃ τὴν παραμυθίαν αὐτοῖς · νυνὶ δὲ , ἵνα ἐπὶ μείζονα αὐτοὺς ἀγάγῃ ὑπομονήν · καὶ ἠρέμα κατὰ μικρὸν ὑψηλοτέρους αὐτοὺς κατεσκεύαζε · διὰ τοῦτο καὶ ἐν μέσῃ τῇ θαλάσσῃ , συγχωρεῖ τὸν χειμῶνα διεγερθῆναι , ὡς μηδὲ προσδοκῆσαι ποθὲν ἐλπίδα σωτηρίας · ἀφίησι δὲ αὐτοὺς κλυδωνίζεσθαι ὅλην τὴν νύκτα , διεγείρων αὐτῶν τὴν κὰμ δίαν , καὶ εἰς ἐπιθυμίαν αὐτοὺς μείζονα ἐμβάλλων τὴν αὐτοῦ · ἅμα δὲ καὶ παιδεύων ἡμᾶς , μὴ ταχέως λύσιν ἐπιζητεῖν τῶν συνεχόντων κακῶν · ἀλλὰ φέρειν τὰ συμπίπτοντα γενναίως · τετάρτῃ γὰρ φυλακῇ τῆς νυκτὸς ἐπέστη αὐτοῖς , καὶ ὅτε προσεδόκησαν ἀπαλλαγήσεσθαι , τότε ἐπετάθη πάλιν ὁ φόβοζ · ἰδόντες “ γὰρ αὐτόν , ” φησι , “ περιπατοῦντα ἐπὶ τῆς θαλάσσης , ἐτα - “ ράχθησαν · ’ ὥστε καὶ κράξαι · μετὰ γὰρ τοῦ χειμῶνος οὐχ ἧττον , διὰ τοῦτο οὐδὲ τὸ σκότος ἔλυσεν , οὐδὲ φανερὸν ἑαυτὸν ἐποίησεν εὐθέως · γυμνάζων αὐτοὺς , ὅπερ ἔφην , ἐν τῇ συνεχείᾳ τῶν φόβων τούτων παιδεύων εἶναι καρτερικούζ́ καὶ ὅσῳ δὲ τὰ τῆς ἀγωνίας ἐπετείνετο , τοσούτῳ μᾶλλον ἠσμένιζον αὐτοῦ τὴν παρουσίαν · εἰπόντος δὲ αὐτοῦ “ θαρσεῖτε , ἐγώ εἰμι , μὴ φοβεῖσθε , ” τῷ ῥήματι τούτῳ εὐθέως τὸν φόβον αὐτῶν ἔλυσεν , καὶ θαρρῆσαι παρεσκεύασεν . Ἀνέβη εἰς τὸ ὄρος κατ’ ἰδίαν προσεύξασθαι . Κυρίλλου Ἀλεξανδρείασ . Εὔχεται δὲ , οὐχ ὡς δεόμενος , ἀλλ’ ὡς ἀρχιερεὺς τὰς ὑπὲρ ἡμῶν ἱκεσίας ποιούμενος . Καὶ μετ’ ὀλίγον — Ἕως ἑσπέρας ἴνα δείξῃ , ὅτι οὐ δεῖ ἀψικόρως z ἔχειν περὶ τούτου , ἀλλ’ ὑπομονὴν καὶ προθυμίαν · διδάσκει δὲ καὶ τοῦτο · ὥστε ἐν ᾧ χρεία , ὀφείλομεν τὰ κοινωφελῆ λαλεῖν τοῖς ἐντυγχάνουσιν , καὶ μετὰ τὴν τοιαύτην διάλεξιν καὶ διδασκαλίαν , ἐπὶ τὴν προσευχὴν χωρεῖν . Ωριγένουσ . Ἀναχωρεῖ ὁ Ἰησοῦς εἰς τὸν ἔρημον , καὶ εἰς τὸ ὅρος ἄνεισιν τοῦ προσεύξασθαι , ἡμᾶς διδάσκων τὰς μεταστάσεις τῆς προσευχῆς . Θεοδώρου Μομψουεστίασ . τετάρτην λέγει φυλακὴν τῆς νυκτὸς , τὴν τριωρίαν τὴν μετὰ τὴν ἐνάτην ὥραν τῆς νυκτός . Σευήρου Ἐξ Ἐπιστολῆσ Τῆσ Πρὸσ Καισάριον a Ὁ οὖν Εὐαγγελιστὴς τὸν καιρὸν ἐσπούδασεν δηλῶσαι τῆς νυκτὸς , καθ’ ὅν ἐπεφάνη τοῖς μαθηταῖς πλέουσι καὶ χειμαζομένοις , ἐπὶ τῆς θαλάσσης περιπατῶν ὁ Ἰησοῦς . Τοῦ Αὐτοῦ . Τὸ “ ἐγώ εἰμι , ” τῆς ἀληθείας ἐστὶ παραστατικὸν , καὶ πᾶσαν φαντασίαν ἀποσκευάζεται . Κυρίλλου . Εἰπὼν “ θαρσεῖτε , ” τὴν πίστιν ἀπαιτεῖ · δι’ ἧς ἕκαστος τῶν εἰλικρινῶς εἰς Χριστὸν πιστευόντων σώζεται · ἐπαγαγὼν δὲ , “ ἐγώ εἰμι , ” λύει πάντα φόβον · ἐγὼ γάρ , φησιν , εἰμιί . Διὰ τί οὐκ εἶπεν ὁ Πέτρος , κέλευσόν μοι βαδίσαι ἐπὶ τὰ ὕδατα , ἀλλ’ “ ἐλθεῖν πρὸς σέ · ” ἐπειδὴ τὸ μὲν ἐπιδείξεως ἦν · τοῦτο δὲ ἀγάπης νόμος · οὐδεὶς γὰρ οὕτως ἐφίλει τὸν δεσπότην Χριστόν · διὸ καὶ ἐπεθύμει ταχέως ἐγγὺς αὐτοῦ γενέσθαι · ἐπέτρεψε δὲ αὐτῷ πρὸς αὐτὸν ἀπελθεῖν · ἐπειδὴ ᾔδει , ὅτι εἰ εἶπεν αὐτῷ , οὐ δύνασαι · πάλιν θερμὸς ὢν ὁ Πέτρος , ἀντεῖπεν ἄν · διὰ τοῦτο ἀπὸ τῶν πραγμάτων πείθει , ἵνα εἰς τὸ μέλλον σωφρονίσῃ · ὁ γὰρ τοῦ μείζονος περιγενόμενος , τουτέστιν ἀκμάζοντος ἔτι τοῦ φόβου , ἐπιβῆναι τῶν ὑδάτων θαρρήσας , ἀπὸ τοῦ ἐλάττονος ἔμελλε πάσχειν κακῶς , τῆς τοῦ ἀνέμου ῥύμης , οὐ τῆς θαλάσσης · καὶ ταῦτα ἐγγὺς ὣν τοῦ Χριστοῦ · οὕτως οὐδὲν ὠφελεῖ ἐγγὺς εἶναι τοῦ Χριστοῦ , μὴ πιστεύοντας ἐγγύς ; οὐκ ἐπέταξε δὲ τοῖς ἀνέμοις παύσασθαι , ἀλλ’ αὐτὸς ἐκτείνας τὴν χεῖρα , ἐπελάβετο αὐτοῦ · ὅτι τῆς ἐκείνου πίστεως ἔδει εἰς τοῦτο · ὅτ’ ἃν δὲ τὰ παρ’ ἡμῶν ἐλλιμπάνῃ , καὶ τὰ παρὰ τοῦ Θεοῦ ἵσταται · δεικνὺς τοίνυν ὅτι οὐχὶ ἡ τοῦ ἀνέμου ἐκβολὴ , ἀλλ’ ἡ ἐκείνου ὀλιγοπιστία τὴν περιτροπὴν εἰργάσατο , καὶ φησίν · “ εἰς τί ἐδίστασας ὀλιγόπιστε ; ” ὥστε εἰ μὴ ἡ πίστις ἠσθένησεν , καὶ πρὸς τὸν ἄνεμον ἀντέστη ἃν ῥαδίως · διάτοι τοῦτο καὶ ἐπιλαβόμενος αὐτοῦ , τὸν ἄνεμον εἴα πνεῖν · δηλῶν ὅτι ἐκεῖνος οὐδὲν παραβλάπτει , ὅτ’ ἃν ἡ πίστις ᾖ πεπηγυῖα · καὶ πρὸ τούτου μὲν ἔλεγον · “ ποταπός ἐστιν ὁ ἄνθρω - “ πος οὗτος , ὅτι καὶ οἱ ἄνεμοι καὶ ἡ θάλασσα ὑπακούουσιν “ αὐτῷ νυνὶ δὲ οὐχ οὕτως · ἀλλ’ ἀληθῶς Θεοῦ Υἱὸς εἰ . Ιδοὺ πῶς κατὰ μικρὸν ἐπὶ τὸ ὑψηλότερον ἅπαντας ἦγεν · ὅθεν οὐδὲ ὡς πρότερον προσήεσαν αὐτῷ , εἰς τὰς οἰκίας ἕλκοντες αὐτὸν , καὶ χειρὸς ἁφὴν ἐπιζητοῦντες , καὶ πρόσταγμα διὰ ῥημάτων , ἀλλ’ ὑψηλότερον πολλῷ καὶ φιλοσοφώτερον , καὶ μετὰ πλείονος τῆς πίστεως , τὴν θεραπείαν ᾔτουν · παρακαλοῦντες , “ ἵνα μόνον ἅψων - “ τᾶι τοῦ κρασπέδου τοῦ ἱματίου αὐτοῦ · διὸ “ καὶ ὅσοι ἥψαντο , “ ἐσώθησαν · ” δείξαι θέλων ὁ Εὐαγγελιστὴς , ὅτι διὰ χρόνου ἐπέβη τῇ γῇ Γεννησαρὲτ , φησὶν , “ καὶ ἐπιγνόντες αὐτὸν οἱ ἄνδρες τοῦ “ τόπου , ἀπέστειλαν εἰς ὅλην τὴν περίχωραν ἐκείνην · καὶ προσ - “ ἤνεγκαν αὐτῷ πάντας τοὺς κακῶς ἔχοντας · ” ἀλλ’ ὅμως ὁ χρόνος οὐκ ἐξέλυσεν τὴν πίστιν , ἀλλὰ καὶ μείζονα εἰργάσατο , καὶ ἀκμάζουσαν διετήρησεν . Ὠπιγένουσ . Οἱ κακῶς ἔχοντες , μηδέπω αὐτοῦ ἁπτέσθωσαν μηδὲ ὅλου τοῦ ἱματίου αὐτοῦ · ἀρκεῖ γὰρ αὐτοῖς ἅψασθαι τοῦ κρασπέδου , πρὸς τὸ διασωθῆναι · ἡμεῖς δὲ ἐὰν θέλομεν , ὅλον αὐτὸν ἔχομεν κα γὰρ τὸ σῶμα αὐτοῦ πρόκειται νυν ἥμιν · οὐχ ὥστε ἅψασθαι μόνον , ἀλλ’ ὥστε καὶ φαγεῖν καὶ ἐμφορηθῆναι · προσερχέσθω τοίνυν μετὰ πίστεως ἕκαστος ἀσθένειαν ἔχων · εἰ γὰρ οἱ τοῦ κρασπέδου τοῦ ἱματίου αὐτοῦ ἁψάμενοι , τοσαύτην εἵλκυσαν δύναμιν , πολλῷ μᾶλλον οἱ ὅλον αὐτὸν κατέχοντες · τὸ δὲ προσελθεῖν μετὰ πίστεως , οὐ τὸ λαβεῖν ἐστι μόνον τὸ προκείμενον , ἀλλὰ καὶ τὸ μετὰ καθαρᾶς διανοίας ἅψασθαι · τὸ οὕτω διακεῖσθαι , ὡς αὐτῷ προσιόντας τῷ Χριστῷ .
Lemmas: περι ὁ ἐν θάλασσα περίπατος . Ζεύς τίς ποιέω ὁ σημεῖον , ἀναγκάζω ὁ μαθητής ἐμβαίνω εἰς ὁ πλοῖον , καί προσάγω αὐτός εἰς ὁ πέραν ; πείθω ἐγώ μηδαμοῦ ὁ παρά ὁ πολύς δόξα διώκω , μή δέ ἐπισύρω ὁ πλῆθος · καί γάρ ὅτι ἄν μέγας ἐργάζομαι , χωρίζω μετά ὁ μαθητής ἀπό ὁ πλῆθος · ὁ “ ἀναγκάζω ” δέ πέτομαι , ὁ πολύς προσεδρία δείκνυμι ὁ μαθητής , καί ὅτι δυσαπόσπαστος ἔχω αὐτός · πέμπω δέ ὁ μαθητής , πρόφασις μέν ὁ ὄχλος · αὐτός δέ εἰς ὁ ὄρος βούλομαι ἀναβαίνω · οὗτος δέ ποιέω , παιδεύω ἐγώ , μηδέ ὄχλος ἀναμείγνυμι διηνεκής , μηδέ φεύγω ἀεί ὁ πλῆθος , ἀλλά ἑκάτερος χρήσιμος , καί ἕκαστος ἐναλλάσσω πρός ὁ δήω · καί γάρ εἰμί ot ἄν κάλως ὑπάρχω ὁ μόνωσις · ὅτι ἄν ἐντυγχάνω δήω Θεός · καί γάρ ἀταραξία εἰμί μήτηρ , καί γαλήνη καί λιμήν , ἅπας ἀπαλλάσσω θόρυβος ἐγώ . τίς ἕνεκα , ἐν μέν ὁ πρῶτος κλύδων , συμπάρειμι ὁ μαθητής , ἄρτι δέ οὖον ; ἵνα τότε μέν , ἐκ ἑτοῖμος παρέχω ὁ παραμυθία αὐτός · νυνί δέ , ἵνα ἐπί μείζων αὐτός ἄγω ὑπομονή · καί ἠρέμα κατά μικρός ὑψηλός αὐτός κατασκευάζω · διά οὗτος καί ἐν μέσος ὁ θάλασσα , συγχωρέω ὁ χειμών διεγείρω , ὡς μηδέ προσδοκάω ποθεν ἐλπίς σωτηρία · ἀφίημι δέ αὐτός κλυδωνίζω ὅλος ὁ νύξ , διεγείρω αὐτός ὁ κατά δῖος , καί εἰς ἐπιθυμία αὐτός μείζων ἐμβάλλω ὁ αὐτός · ἅμα δέ καί παιδεύω ἐγώ , μή ταχέως λύσις ἐπιζητέω ὁ συνέχω κακός · ἀλλά φέρω ὁ συμπίπτω γενναῖος · τέταρτος γάρ φυλακή ὁ νύξ ἐφίστημι αὐτός , καί ὅτε προσδοκάω ἀπαλλάσσω , τότε ἐπιτείνω πάλιν ὁ φόβος · ὁράω “ γάρ αὐτός , ” φημί , “ περιπατέω ἐπί ὁ θάλασσα , ἔτης - “ ῥάσσω · ’ ὥστε καί κράζω · μετά γάρ ὁ χειμών οὐ κακός , διά οὗτος οὐδέ ὁ σκότος λύω , οὐδέ φανερός ἑαυτοῦ ποιέω εὐθύς · γυμνάζω αὐτός , ὅσπερ φημί , ἐν ὁ συνέχεια ὁ φόβος οὗτος παιδεύω εἰμί καρτερικός καί ὅσος δέ ὁ ὁ ἀγωνία ἐπιτείνω , τοσοῦτος μᾶλλον ἀσμενίζω αὐτός ὁ παρουσία · εἶπον δέ αὐτός “ θαρσέω , ἐγώ εἰμί , μή φοβέω , ” ὁ ῥῆμα οὗτος εὐθύς ὁ φόβος αὐτός λύω , καί θαρσέω παρασκευάζω . ἀναβαίνω εἰς ὁ ὄρος κατά ἴδιος προσεύχομαι . Κύριλλος Ἀλεξάνδρεια . εὔχομαι δέ , οὐ ὡς δήω , ἀλλά ὡς ἀρχιερεύς ὁ ὑπέρ ἐγώ Ἱκεσία ποιέω . καί μετά ὀλίγος — Ἕως ἑσπέρα ἵνα δείκνυμι , ὅτι οὖον δεῖ ἁψικόρως z ἔχω περί οὗτος , ἀλλά ὑπομονή καί προθυμία · διδάσκω δέ καί οὗτος · ὥστε ἐν ὅς χρεία , ὀφείλω ὁ κοινωφελής λαλέω ὁ ἐντυγχάνω , καί μετά ὁ τοιοῦτος διάλεξις καί διδασκαλία , ἐπί ὁ προσευχή χωρέω . Ὠριγένης . ἀναχωρέω ὁ Ἰησοῦς εἰς ὁ ἐρῆμος , καί εἰς ὁ ὅρος ἀνέρχομαι ὁ προσεύχομαι , ἐγώ διδάσκω ὁ μετάστασις ὁ προσευχή . Θεόδωρος μομψουεστια . τέταρτος λέγω φυλακή ὁ νύξ , ὁ τριώριος ὁ μετά ὁ νάω ὥρα ὁ νύξ . Σευῆρος ἐς Ἐπιστολή ὁ πρός Καισάριος a ὁ οὖν εὐαγγελιστής ὁ καιρός σπουδάζω δηλόω ὁ νύξ , κατά ὅς φαίνω ὁ μαθητής πλέω καί χειμάζω , ἐπί ὁ θάλασσα περιπατέω ὁ Ἰησοῦς . ὁ αὐτός . ὁ “ ἐγώ εἰμί , ” ὁ ἀλήθεια εἰμί παραστατικός , καί πᾶς φαντασία ἀποσκευάζω . Κύριλλος . εἶπον “ θαρσέω , ” ὁ πίστις ἀπαιτέω · διά ὅς ἕκαστος ὁ εἰλικρινής εἰς Χριστός πιστεύω σῴζω · ἐπάγω δέ , “ ἐγώ εἰμί , ” λύω πᾶς φόβος · ἐγώ γάρ , φημί , εἰμί . Ζεύς τίς οὐ εἶπον ὁ Πέτρος , κελεύω ἐγώ βαδίζω ἐπί ὁ ὕδωρ , ἀλλά “ ἔρχομαι πρός σός · ” ἐπεί ὁ μέν ἐπίδειξις εἰμί · οὗτος δέ ἀγάπη νόμος · οὐδείς γάρ οὕτως φιλέω ὁ δεσπότης Χριστός · διό καί ἐπιθυμέω ταχέως ἐγγύς αὐτός γίγνομαι · ἐπιτρέπω δέ αὐτός πρός αὐτός ἀπέρχομαι · ἐπεί οἶδα , ὅτι εἰμί εἶπον αὐτός , οὖον δύναμαι · πάλιν θερμός εἰμί ὁ Πέτρος , ἀντιλέγω ἄν · διά οὗτος ἀπό ὁ πρᾶγμα πείθω , ἵνα εἰς ὁ μέλλω σωφρονίζω · ὁ γάρ ὁ μείζων περιγίγνομαι , τουτέστιν ἀκμάζω ἔτι ὁ φόβος , ἐπιβαίνω ὁ ὕδωρ θαρσέω , ἀπό ὁ μικρός μέλλω πάσχω κακῶς , ὁ ὁ ἄνεμος ῥύμη , οὖον ὁ θάλασσα · καί οὗτος ἐγγύς ἐάν ὁ Χριστός · οὕτως οὐδείς ὠφελέω ἐγγύς εἰμί ὁ Χριστός , μή πιστεύω ἐγγύς ; οὐ ἐπιτάσσω δέ ὁ ἄνεμος παύω , ἀλλά αὐτός ἐκτείνω ὁ χείρ , ἐπιλαμβάνω αὐτός · ὅτι ὁ ἐκεῖνος πίστις ἐσθίω εἰς οὗτος · ὅτι ἄν δέ ὁ παρά ἐγώ ἐλλείπω , καί ὁ παρά ὁ Θεός ἵστημι · δείκνυμι τοίνυν ὅτι οὐ ὁ ὁ ἄνεμος ἐκβολή , ἀλλά ὁ ἐκεῖνος ὀλιγοπιστία ὁ περιτροπή ἐργάζομαι , καί φημί · “ εἰς τίς διστάζω ὀλιγόπιστος ; ” ὥστε εἰμί μή ὁ πίστις ἀσθενέω , καί πρός ὁ ἄνεμος ἀνθίστημι ἄν ῥᾳδίως · διαατος οὗτος καί ἐπιλαμβάνω αὐτός , ὁ ἄνεμος ἐάω πνέω · δηλόω ὅτι ἐκεῖνος οὐδείς παραβλάπτω , ὅτι ἄν ὁ πίστις εἰμί πήγνυμι · καί πρό οὗτος μέν λέγω · “ ποταπός εἰμί ὁ ἄνθρω - “ πούς οὗτος , ὅτι καί ὁ ἄνεμος καί ὁ θάλασσα ὑπακούω “ αὐτός νυνί δέ οὐ οὕτως · ἀλλά ἀληθής Θεός υἱός εἰμί . ἰδού πῶς κατά μικρός ἐπί ὁ ὑψηλός ἅπας ἄγω · ὅθεν οὐδέ ὡς πρότερος πρόσειμι αὐτός , εἰς ὁ οἰκίον ἕλκω αὐτός , καί χείρ ἁφή ἐπιζητέω , καί πρόσταγμα διά ῥῆμα , ἀλλά ὑψηλός πολύς καί φιλόσοφος , καί μετά πλείων ὁ πίστις , ὁ θεραπεία αἰτέω · παρακαλέω , “ ἵνα μόνος ἅπτω - “ ὁ ὁ κράσπεδον ὁ ἱμάτιον αὐτός · διό “ καί ὅσος ἅπτω , “ σῴζω · ” δείκνυμι ἐθέλω ὁ εὐαγγελιστής , ὅτι διά χρόνος ἐπιβαίνω ὁ γῆ Γεννησαρέτ , φημί , “ καί ἐπιγιγνώσκω αὐτός ὁ ἀνήρ ὁ “ τόπος , ἀποστέλλω εἰς ὅλος ὁ περιχώρα ἐκεῖνος · καί προς - “ φέρω αὐτός πᾶς ὁ κακῶς ἔχω · ” ἀλλά ὅμως ὁ χρόνος οὐ ἐκλύω ὁ πίστις , ἀλλά καί μείζων ἐργάζομαι , καί ἀκμάζω διατηρέω . ωπιγενος . ὁ κακῶς ἔχω , μηδέπω αὐτός ἅπτω μηδέ ὅλος ὁ ἱμάτιον αὐτός · ἀρκέω γάρ αὐτός ἅπτω ὁ κράσπεδον , πρός ὁ διασῴζω · ἐγώ δέ ἐάν ἐθέλω , ὅλος αὐτός ἔχω ἄν γάρ ὁ σῶμα αὐτός πρόκειμαι νυν ἐγώ · οὐ ὥστε ἅπτω μόνος , ἀλλά ὥστε καί ἐσθίω καί ἐμφορέω · προσέρχομαι τοίνυν μετά πίστις ἕκαστος ἀσθένεια ἔχω · εἰμί γάρ ὁ ὁ κράσπεδον ὁ ἱμάτιον αὐτός ἅπτω , τοσοῦτος ἕλκω δύναμις , πολύς μᾶλλον ὁ ὅλος αὐτός κατέχω · ὁ δέ προσέρχομαι μετά πίστις , οὖον ὁ λαμβάνω εἰμί μόνος ὁ πρόκειμαι , ἀλλά καί ὁ μετά καθαρός διάνοια ἅπτω · ὁ οὗτος διάκειμαι , ὡς αὐτός πρόσειμι ὁ Χριστός .