catenae-novum-testamentum.catena-in-matthaeum-catena-integra-e-cod-paris-coislin-gr-23 19
Περὶ τῆς τῶν ἁγίων Λποστόλων διαταγῆς . Τῶν δὲ δώδεκα ἀποστόλων τὰ ὀνόματα ἔστι ταῦτα . Διὰ τοῦτο λέγει αὐτῶν τὰ ὀνόματα , ἐπειδήπερ δύο μόνας συζυγίας μνημονεύσας ἐν τοῖς ἔμπροσθεν κληθείσας ὑπὸ Χριστοῦ , Πέτρον καὶ Ἀνδρέαν , Ἰάκωβον καὶ Ἰωάννην , ἔτι δὲ καὶ ἑαυτὸν , ἀναγκαῖος νῦν τὸν κατάλογον αὐτῶν καὶ τὸν ἀριθμὸν ποιεῖται . Εἰπὼν δὲ “ Σίμων , ἀναγκαίως προσέθηκεν “ ὁ λεγόμενος “ Πέτρος · ” καὶ γὰρ καὶ ἕτερος Σίμων ἦν ὁ Κανανίτης . χρὴ δὲ σκοπεῖν , ὅτι οὐ κατὰ τὴν ἀξίαν τίθησιν αὐτούς · ὁ γὰρ Ἰωάννης μείζων ἦν τοῦ ἀδελφοῦ . εἶτα εἰπὼν “ Φίλιππος καὶ Bαρθολομαῖος , ” ἐπήγαγε , “ Θωμᾶς καὶ Ματθαῖος ὁ τελώνης · εἶτα “ Ἰάκωβος ὁ τοῦ “ Ἀλφαίου · ” ἦν οὖν , ὡς προγέγραπται , καὶ ὁ τοῦ Εεβεδαίου · εἶτα εἰπὼν “ Αεββαῖον τὸν ἐπικληθέντα Θαδδαῖον , καὶ Σίμωνα τὸν “ ζηλωτὴν , ” ὃν καὶ Κανανίτην καλεῖ , ἐπὶ τὸν προδότην ἔρχεται · ἀπὸ τῆς πόλεως αὐτὸν καλῶν , Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτης · ἦν γὰρ καὶ ἕτερος Ἰούδας ὁ Λεββαῖος , ὁ ἐπικληθεὶς Θαδδαῖος , ὃν Ἰάκωβον φησὶν ὁ Λουκᾶς · εἰς δὲ τὸν Ἰούδαν τὸν Ἰσκαριώτην προσέθηκεν , “ ὁ παραδιδοὺς αὐτόν · ” οὐδὲν τῶν δοκούντων ἐπονειδίστων εἶναι ἀποκρυπτόμενος . “ τούτους τοὺς δώδεκα ἀπέστειλεν ὁ Ἰησοῦς · ποίους τούτους ; τοὺς ἁλιεῖς · καὶ δύο τελῶναι , Ματθαῖος καὶ Θαδδαῖος · καὶ εἶς προδότης · ἀπέστειλε δὲ αὐτοὺς λέγων · “ εἰς ὁδὸν ἐθνῶν " μὴ ἀπέλθετε , ” καὶ τὰ ἑξῆς · κἂν γάρ με ὕβρισαν , φησὶ , καὶ δαιμονῶντα καλῶσιν , οὐκ ἀποστρέφομαι αὐτοὺς , ἀλλ’ αὐτοὺς πρώτους διορθῶσαι ἐσπούδακα · καὶ πάντων ὑμᾶς ἀπάγων τῶν ἄλλων , πρὸς τούτους πέμπω διδασκάλους καὶ ἰατρούς · καίπερ τῶν ἐθνῶν καὶ τῶν Σαμαρειτῶν ἐπιτηδειοτέρως ἐκείνων πρὸς τὴν πίστιν ἐχόντων · κηρύττειν δὲ αὐτοὺς οὐδὲν αἰσθητὸν κελεύει , ὥσπερ Μωυσῆς καὶ οἱ λοιποὶ προφῆται , γῆν καὶ τὰ ἐν τῇ γῇ ἀγαθά · ἀλλὰ βασιλείαν οὐρανῶν καὶ τὰ ἐκεῖ ἅπαντα . Πορεύεσθε δὲ μᾶλλον πρὸς τὰ πρόβατα τὰ ἀπολωλότα οἴκου Ἰσραήλ . Tοῦ άγίου Κυρίλλου . Ὅτι δεῖ πρῶτον τοῖς Ἰουδαίοις κηρύττειν · πρὸς αὐτοὺς γὰρ ἦσαν γεγονυῖαι αἱ ἐπαγγελίαι , ὅτι ἐξ αὐτῶν ἤμελλεν ὁ Χριστὸς , τὸ κατὰ σάρκα ὀφθῆναι · καὶ ὅταν ἐπείσθησαν , τότε εἰς τὰ ἔθνη χωρῆσαι . Σαμαρείτας δὲ συνάπτει τοῖς ἐξ ἐθνῶν · ἐπειδὴ καὶ ἐξ ἐθνῶν ἦσαν , κατὰ γένος Βαβυλώνιοι ὄντες , καὶ οἰκήσαντες τὴν Ἰουδαίαν . βασιλείαν δὲ οὐρανῶν λέγει τὴν διὰ πίστεως χάριν , τὴν διὰ πνεύματος υἱοθεσίαν , τὴν ἑνοῦσαν Θεῷ τὸν ἄνθρωπον . Ὅτι ἤγγικεν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν . Θεοδώρου Μονάκου . Διὰ τῆς σαρκώσεως ἦν e ἐγγίσασα f . καὶ ἀεὶ μὲν ἦν ἐγγὺς Χριστὸς ὁ Θεός . Δωρεὰν ἐλάβετε , δωρεὰν δότε . Ἵνα δὲ μὴ ἐπαρθῶσιν ἀπὸ τῶν γινομένων σημείων , φησὶ , “ δωρεὰν ἐλάβετε · ” οὐ γὰρ μισθοῦ ταῦτα ἔχετε , οὐδὲ πονήσαντες · ἐμὴ γὰρ ἡ χάρις , οὕτως οὑν καὶ ἐκείνοις δωρεὰν δότε . ” Μῆ κτήσησθε χρυσὸν , μὴ ἄργυρον . Οὐκ εἶπεν δὲ μὴ λάβητε μεθ’ ἑαυτῶν χρυσὸν , ἀλλὰ “ μὴ “ κτήσησθε · ” ἵνα διὰ τούτου πολλὰ κατώρθουν , ἀνύποπτοι μένοντες , καὶ πάσης ἀπαλλαττόμενοι φροντίδος , καὶ τῷ λόγῳ τῆς διδασκαλίας προσέχοντες , καὶ τὴν τοῦ Θεοῦ δύναμιν διδασκόμενοι , ἑξῆς ἀνενδεεῖς τῶν πρὸς τὴν χρείαν ἐγίνοντο , ἐκ τῶν μαθητῶν αὐτῶν ἀποτρεφόμενοι · τοῦτο γὰρ δηλοῖ , “ ἄξιος ὁ ἐργάτης τῆς τροφῆς αὐτοῦ . Τὸ δὲ τοὺς ἀξίους ἐπιζητεῖν εἰς ἑκάστην πόλιν , σημαίνει τοῦ μὴ τὰς ἁπάντων θύρας περιιέναι · εἰ γὰρ ἄξιός ἐστι , καὶ πάντως δώσει τροφὰς , καὶ μάλιστα ὅταν μηδὲν πλέον τῶν ἀναγκαίων ἀπαιτεῖται · οὐ μόνον δὲ ἀξίους κελεύει ζητεῖν , ἀλλὰ μηδὲ οἰκίαν ἐξ οἰκίας ἀμείβειν , ὥστε μηδὲ τὸν δεχόμενον λυπεῖν , μήτε αὐτοὺς δοξὰν λαμβάνειν γαστριμαργίας . τὸ δὲ πρώτους ἀσπάζεσθαι , μετριάζειν αὐτοὺς παρασκευάζει καὶ ἐν τούτῳ · μὴ γὰρ , ἐπειδὴ διδάσκετέ , φησι , διὰ τοῦτο περιμένετε παρ’ ἑτέρων ἀσπάζεσθαι g . μᾶλλον μὲν οὖν ὑμεῖς προηγεῖσθε h τῇ τιμῇ . δεικνὺς δὲ ὅτι οὐκ ἀσπασμός ἐστι τοῦτο ψιλὸς , ἀλλ’ ἀλογία , ἐπάγει λέγων , “ ἐὰν “ ᾗ ἀξία ἡ οἰκία , ἥξει ἐπ’ αὐτήν · ἂν δὲ ὑβρίζῃ , οὐ μόνον οὐδὲν ἐκ τῆς εἰρήνης νομίσητε , ἀλλὰ καὶ τὰ τῶν Σοδόμων ὑπομενεῖ . τὸ δὲ ἐκτινάξαι τὸν κονιορτὸν τῶν ποδῶν , τοῦτό ἐστιν , ἢ ὥστε δεῖξαι ὅτι οὐδὲν ἔλαβον παρ’ αὐτῶν , ἢ ὥστε εἰς μαρτύριον αὐτοῖς γενέσθαι τῆς μακρᾶς ὁδοιπορίας , ἢν ἐβάδισαν δι’ αὐτούς . Θεοδώρου Ἡρακαείασ . τὰς τοῦ Χριστοῦ δωρεὰς μὴ πω , λήσητε . Τοῦ αὐτοῦ . τίς χρεία πήρας τοῖς μὴ ἐπαγομένοις τί ἐφόδιον ; Τοῦ αὐτοῦ . Ὄρα πῶς τὴν ἀκτημοσύνην , διὰ τοῦ εἰπεῖν , “ μηδὲ δύο χιτῶνας , ” διδάσκει . ἐκ τούτου δὲ δῆλόν ἐστιν ὅτι ἑνὶ χιτῶνι ἐκέκτητο ὁ Κύριος . Θεοδωρήτου Ε᾿πισκόπου Κύρρου . ταῦτα φησὶν , ὥστε μὴ εὐκόλου καὶ προχείρου γνώμης ἀποφέρεσθαι δόξαν παρὰ τοῖς τὴν πόλιν οἰκοῦσιν . Ὠριγένουσ . Διὰ τὸ βέβαιον καὶ ἀμετάστατον · τοῖς μὲν γὰρ ἐμπορευομένοις μετιέναι ἐξ ἑτέρων εἰς ἑτέρους ἁρμόσει · τοῖς δὲ δωροδοκήτοις οὐκέτι · δικαίαν δὲ ἔδειξεν εἶναι τὴν τῶν ἀναγκαίων ἀπόλαυσιν παρὰ τῶν διδασκομένων , τῶν ἐργαζομένων οὖσαν μισθόν · τροφὴν δὲ εἰπὼν , τὴν τρυφὴν ἀπεκώλυσεν . Ἐξερχόμενοι τῆς οἰκίας ἢ τῆς πόλεως ἐκείνης , ἐκτινάξατε τὸν κονιορτὸν τῶν ποδῶν ὑμῶν . Θεοδωρήτου . Tὸ ἐκτινάσσειν τὸν κονιορτὸν τῶν ποδῶν , κατὰ τῶν μὴ ὑποδεχομένων αὐτοὺς , σύμβολον τῆς ὁδοιπορίας , ἣν ὑπέμειναν ὕπερ ἀυτῶν . Γίνεσθε οὖν φρόνιμοι ὡς οἱ ὄφεις , καὶ ἀκέραιοι αἱ περιστεραί . Καήμεντοσ . Ἐκεῖνος φρονίμως πονηρεύεται · ἡμεῖς φρονίμως ἀγαθουργήσωμεν . Θεοδώρου Ἡραεαείασ . Φρονίμους αὐτοὺς θέλει εἶναι , πρὸς τὸ μὴ ἀγνοεῖν τὴν τῶν φαύλων κακουργίαν · ἀκεραίους δὲ φέρειν τοὺς ἀδικοῦντας καὶ μὴ ἀμύνασθαι . Ἰσιδώρου Πηαοτσιώρου . Φρονίμους εἶναι ἡμᾶς κατὰ τὸν ὄφιν κελεύει , ἐν παντὶ πειρασμῷ συντηροῦντας τὴν κεφαλὴν ἡμῶν , ἥτις ἐστὶν ἡ πίστις ἡμῶν · ὅσαις γὰρ ἂν πληγαῖς ὁ ὄφις συνἔχεται , τὴν ἑαυτοῦ φυλάττει κεφαλὴν ἀβλαβῆ · καὶ πάλιν σοφισμῷ τὴν παλαίωσιν ἀποτίθεται ἐν στενωπῇ τινὶ παρεισδύσει θλιβόμενος , καὶ τὸ γῆρας ἀποτιθέμενος · βούλεται τοίνυν καὶ ἡμᾶς διὰ τῆς στενῆς ὁδοῦ καὶ κακώσεως τὸν παλαιὸν ἀπεκδύσασθαι ἄνθρωπον , καὶ τὸν νέον ἀνταμφιέννυσθαι . Εἰπῶν δὲ ὅτι εγω ἀποστέλλω ὑμᾶς ὡς πρόβατα , ἀντὶ του ἐγὼ ὁ κραταιός , φησι , καὶ δυνατὸς , ὅπερ ἀρκεῖ εἰς παραμυθίαν , ἀρκεῖ εἰς τὸ θαρρεῖν καὶ μηδὲν δεδοικέναι τῶν ἐπιόντων · ἀχείρωτοι γάρ , φησιν , ἔσεσθε · τὸ δὲ “ ὡς πρόβατα , ” δηλοῖ , ἵνα τὴν τῶν προβάτων ἡμερότητα ἐπιδεικνύηται · καὶ ταῦτα πρὸς λύκους ἀπερχόμενοι , καὶ οὐχ ἁπλῶς λύκους , ἀλλὰ καὶ “ ἐν μέσῳ λύκων · καὶ οὐ προβάτων ἡμερότητα μόνον ἔχειν κελεύει , ἀλλὰ καὶ τῆς περιστερᾶς τὸ ἀκέραιον · τουτέστι , τὴν ἁπλότητα καὶ ἀκακίαν · καὶ οὐ μόνον τοῦτο , ἀλλὰ ἐκέρασεν ταῦτα ἀμφότερα , ὥστε γενέσθαι αὐτὰ ἀρετήν · ἵνα τὴν μὲν φρόνησιν τοῦ ὄφεως ἔχωσιν εἰς τὸ τηρεῖν τὴν κεφαλήν · τουτέστι τὴν πίστιν · τὸ δὲ ἀκέραιον τῆς περιστερᾶς , τὴν ἀκακίαν εἰς τὸ μὴ ἀμύνασθαι τοὺς ἀδικοῦντας ὅπως πάντοθεν ἠκριβωμένοι ὦσιν , ὥστε μήτε ὑπὸ κινδύνων ταπεινοῦσθαι , μήτε ὑπὸ θυμοῦ παροξύνεσθαι · ταῦτα δὲ ἔλεγεν , περὶ τῶν οὐ μετὰ μικρὸν ἐσομένων χρόνων ἄνωθεν πρὸ πολλοῦ τῷ πρὸς τὸν διάβολον προπαρασκευάζειν αὐτοὺς πολέμῳ · διὸ καὶ ἔλεγεν , “ προσέχετε ἀπὸ τῶν ἀνθρώπων , ” καὶ τὰ ἑξῆς . Τοῦ Χρυσοστόμου . ταῦτα δὲ αὐτοῖς ἔλεγεν , ἵνα θαρρεῖν ἔχωσι , καὶ πανταχοῦ αὐτὸν ἕξουσι συμπαρόντα · χρὴ δὲ ἡμᾶς σκοπῆσαι , πῶς τὰ μὲν αὐτοῦ , τὰ δὲ τῶν μαθητῶν γίνεται · τὸ μὲν γὰρ σημεῖα ποιεῖν , αὐτοῦ · τὸ δὲ μὴ κτήσασθαι μηδὲν , ἐκείνων . πάλιν τὸ τὰς οἰκίας ἀνοῖξαι πάσας , τῆς ἄνωθεν χάριτος · τὸ δὲ μηδὲν τῆς αὐτῶν χρείας ἀπαιτῆσαι , τῆς αὐτῶν φιλοσοφίας · τὸ τὴν εἰρήνην χαρίσασθαι , τῆς τοῦ Θεοῦ δωρεᾶς · τὸ τοὺς ἀξίους ἐπιζητεῖν , καὶ μὴ πρὸς πάντας ἁπλῶς εἰσιέναι , τῆς αὐτῶν φιλοσοφίας καὶ ἐγκρατείας · πάλιν τὸ κολάζειν τοὺς μὴ δεχομένους αὐτοὺς , αὐτοῦ · τὸ δὲ μετ’ ἐπιεικείας ἀναχωρεῖν ἐκ τούτων μὴ λοιδορουμένους καὶ ὑβρίζοντας , τῆς τῶν Ἀποστόλων πραότητος · τὸ δὲ δοῦναι Πνεῦμα , καὶ μὴ μεριμνᾶν ποιῆσαι τὸ τι λαλῆσαι , τοῦ πέμποντος ἢν · τὸ ὡς πρόβατα γενέσθαι , καὶ ὡς περιστερὰς , καὶ φέρειν πάντα γενναίως , τῆς τούτων εὐτονίας καὶ συνέσεως ὑπῆρχεν · τὸ ὑπομείνοντας σῶσαι , τοῦ πέμποντος · τὸ δὲ μέχρις ἐσχάτης ἀναπνοῆς ἀθλεῖν ὑπὲρ αὐτοῦ , τῆς τῶν Ἀποστόλων σπουδῆς καὶ ὑπομονῆς καὶ καρτερίας · διὸ καὶ ἔλεγεν , “ ὁ δὲ ὑπομείνας “ εἰς τέλος , οὗτος σωθήσεται · ” ἐπειδὴ γὰρ εἰώθασι πολλοὶ , ἐν μὲν τοῖς προοιμίοις εἶναι σφοδροὶ εἰς τὴν ἀρετὴν , μετὰ δὲ ταῦτα , ἐκλύεσθαι , διὰ τοῦτό φησιν , τὸ τέλος ἐπιζητῶν · τι γὰρ ὄφελος σπερμάτων , παρὰ μὲν τὴν ἀρχὴν ἀνθούντων , μικρὸν δὲ ὕστερον μαραινομένων ; διὰ τοῦτο διαρκῆ i τὴν ὑπομονὴν ἀπαιτεῖ . Τὸ “ οὐ μὴ τελέσητε ” καὶ τὰ ἑξῆς , τουτέστιν ἕως οὗ ὑμᾶς καταλήψομαι · καὶ γὰρ ἤρκει εἰς παραμυθίαν , τὸ ἰδεῖν αὐτὸν μόνον . Ἕως ἃν ἔλθῃ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου . Ὠριγένουσ . Παρουσίαν λέγει οὐ τὴν ἐπιφανῆ καὶ ἐπίδοξον , τὴν καθόλου συντέλειαν , ἀλλὰ τὴν κατὰ διαφόρους καιροὺς ἐπιφοίτησιν , δι’ ἧς ὀπτανόμενος , τὴν παρ’ αὐτοῦ βοήθειαν παρέξει · εὐθαρσεῖς αὐτοὺς ποιῶν , διὰ τὸ διώκεσθαι , καὶ πάλιν εἰς τὸ αὐτὸ ὡς ἐπηγγείλατο , ὅτι “ ἐλευσόμεθα ἐγὼ καὶ ὁ Πατήρ μου πρὸς “ αὐτὸν , καὶ μονὴν παρ’ αὐτῶν ποιησόμεθα . Κυρίλλου . Τὸ δὲ δίδοταί , φησι , τισὶ λόγος , ὅτε συμφέρει ἀπολογεῖσθαι , ἵνα διὰ τῆς ὁμολογίας ὠφελοῦνται τινες , καὶ ἰσχυροποιηθῇ ἡ Ἐκκλησία . Κλήμεντοσ . Φειδοῖ τῶν ἀδίκως φονευόντων ἐπιτάττει τοῖς ἁγίοις φεύγειν · διὸ ὁ μὴ φεύγων , ὡς ῥιψοκίνδυνος παρακούων τῆς κυριακῆς φωνῆς μεμπταῖος . Θεοδώρου k Ἡρακλείασ . Οὐ τὴν δευτέραν αὐτοῦ λέγει ἄφιξιν , ἀλλὰ τὴν κατὰ καιρὸν ἐσομένην δι’ αὐτοῦ τοῖς ἁγίοις ψυχαγωγίαν . Θεοδώρου Μονάκου . τοῦτο εἶπε , πρὸς τὸ μὴ δάκνεσθαι αὐτοὺς λοιδορουμένους . Οὐκ ἔστι μαθητὴς ὑπὲρ τὸν διδάσκαλον . Τοῦ Χρυσοστόμου . Ὅτι ἕως ἂν ἦ μαθητὴς καὶ δοῦλος , οὐκ ἔστι κατὰ τὴν τῆς τιμῆς φύσιν μείζων · μὴ γὰρ τὸ σπανίζον τίς λεγέτω νῦν , ἀλλ’ ἀπὸ τῶν πλειόνων δεχέσθω τὸν λόγον . καὶ οὐκ εἶπεν , εἰ τὸν οἰκοδεσπότην ὕβρισαν , ἀλλ’ ὅτι “ Βεελζεβοὺλ ἐκά - “ λεσαν · ” εἰ ἐμέ , φησιν , οὕτως ἐλοιδόρησαν , καὶ ὑμᾶς γόητας καὶ πλάνους καλέσουσιν · ἀναμείνατε δὲ μικρὸν , καὶ σωτῆρας ὑμᾶς καὶ εὐεργέτας τῆς οἰκουμένης ἅπαντας προσαγορεύσουσιν . τοῦτο γὰρ σημαίνει τὸ “ οὐδέν ἐστι κεκαλυμμένον , ” καὶ τὰ ἑξῆς · σκοτίαν δὲ καὶ οὖς εἶπεν , οὐχ ὅτι σκότος ἦν , ἡνίκα ταῦτα ἔλεγεν , ἀλλ’ οὐδὲ εἰς τὸ οὖς αὐτοῖς διελέγετο , ἀλλὰ πρὸς τὴν μετὰ ταῦτα παρρησίαν ἐσομένην , ἀντιδιαστέλλων τὸν λόγον ταῦτα φησίν · ἐπειδὴ γὰρ μόνοις αὐτοῖς διελέγετο καὶ ἐν μικρᾷ γωνίᾳ , διὰ τοῦτο εἶπεν “ ἐν τῆ σκοτία καὶ εἰς τὸ οὑς . Θεοδώρου Μονάκου . ταύτης τῆς λοιδορίας οὐκ ἔστι μείζων · εἴγε ἄρχοντά με τῶν δαιμόνων εἰπον , ὃ οὐδὲν χεῖρον · Βεελζεβοὺλ δὲ “ καταπίνοντα μυίας · ” οἱ περὶ Ἀκύλαν ἐξέδωκαν · ἣ “ ἄρχοντες “ νεκρῶν , ” ὡς ἐν ταῖς Βασιλείοις εὕρομεν . Κυρίλλου . Διδάσκει ἀνεξικάκως πᾶν εἶδος φέρειν λοιδορίας , καὶ μὴ ὑπὲρ τὸν δεσπότην φρονεῖν . Θεοδώρου Ἡρακλείασ . Καὶ ἡ ὑμετέρα ἀρετὴ , καὶ τῶν Ἰουδαίων , πᾶσι δῆλος γενήσεται . Κυρίλλου . Ἐν καιρῷ κρίσεως πάντα φανεροῦνται · οὐ γὰρ λοιδορίαις προσέχω , ἀλλὰ ταῖς καρδίαις . Τοὺ Χρυσοστόμου . Τὸ δὲ “ ἐπὶ τῶν δωμάτων , καὶ ἐν τῷ “ φωτὶ , ” δηλοῖ , τὸ χωρὶς ὑποστολῆς καὶ μετὰ ἐλευθερίας τῇ οἰκουμένῃ κηρύξαι πάσῃ · προστάσσει 1 δὲ “ μὴ φοβεῖσθε τοὺς “ ἀποκτείνοντας τὸ σῶμα ” καὶ τὰ ἑξῆς · πείθων αὐτοὺς καὶ ἐν τούτοις m καταφρονεῖν θανάτου · καὶ οὐδὲ ἁπλῶς θανάτου , ἀλλὰ καὶ βιαίου . διὰ τοῦ εἰπεῖν , “ οὐχὶ δύο σρουθία , ” καὶ τὰ ἑξῆς , τοῦ περὶ προνοίας τοῦ Θεοῦ εἰσάγει λόγον · τί γὰρ ἐκείνων , φησὶν , εὐτελέστερον ; ἀλλ’ ὅμως , οὐδὲ ἐκεῖνα κρατηθήσονται , ἀγνοοῦντος τοῦ Θεοῦ · οὐ γὰρ τοῦτο , φησὶν , ὅτι ἐνεργοῦντος αὐτοῦ πίπτουσιν εἰς παγίδα · τοῦτο γὰρ ἀνάξιον Θεοῦ , ἀλλ’ ὅτι οὐδὲν αὐτὸν λανθάνει τῶν γινομένων . εἰ οὖν ἀγνοεῖ οὐδὲν τῶν συμβαινόντων , ὑμᾶς δὲ φιλεῖ , παντὸς πατρὸς γνησιώτερον , καὶ οὕτως φιλεῖ , ὡς καὶ τὰς τρίχας ἠριθμηκέναι , οὐ χρὴ λοιπὸν δεδοικέναι . τοῦτο δὲ ἔλεγεν , οὐχ ὅτι τὰς τρίχας ὁ Θεὸς ἀριθμεῖ , ἀλλ’ ἵνα τὴν ἀκριβῆ n γνῶσιν καὶ τὴν πολλὴν πρόνοιαν , τὴν περὶ αὐτοὺς , ἐνδείξηται · εἰ τοίνυν καὶ οἶδε πάντα τὰ γενόμενα , καὶ δύναται σώζειν ὑμᾶς καὶ βούλεται · “ μὴ φοβεῖσθε , ” φησὶν , “ πολλῶν στρουθίων διαφέρετε “ ὑμεῖς . ” ταῦτα δὲ ἔλεγεν , ἐκβάλλων τὸν φόβον καὶ τὴν ἀγωνίαν , τὴν κατασείουσαν αὐτῶν τὴν ψυχήν . ἀσσάριόν ἐστιν , ὀγκίας τὸ τέταρτον . Ἄλλοσ . Τὸ αὐτό ἐστιν ἀσσάριον καὶ λεπτόν · νοεῖται δὲ ἐξακισχιλιοστὸν ταλάντου , ὅπερ γίνεται ἓν ἥμισυ νόμισμα . τοῦ ταλάντου o ἑκατὸν εἰκοσιπέντε λίτρας σταθμίζοντος · οὐδὲν δὲ ἄπιστον , εἰ δύο στρουθία πωλεῖσθαι λέγει ὁ Κύριος , ἑνὸς ἡμίσεος νομίσματος · εὑρίσκονται γὰρ δὲ πολύτιμα , ὡς ψιττακὸς , ἣ μελαγκόρυφος , καὶ ἕτερά τινα . Πᾶς οὖν ὅστις ὁμολογήσει ἐν ἐμοὶ ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων . Κυρίλλου . Ὁ ὁμολογῶν ὅτι Θεὸς ἐστὶν ὁ Χριστὸς , ταπεινώσας ἑαυτὸν , μέλλει σχεῖν τὸν Χριστὸν ὁμολογοῦντα περὶ αὐτοῦ τῷ Πατρὶ , ὅτι γνήσιός ἐστι δοῦλος . Ὠριγένουσ . Αὐτόθεν μὲν , εἰς μαρτύριον προτρέπει τὰ ῥήματα , καὶ ἀποτρέπει ἀρνήσεως · ὅρα δὲ , εἰ μὴ τὸ πλεονέκτημα τοῦ ἐν αὐτῷ ὁμολογοῦντος , ἤδη ὄντως ἐν Χριστῷ δηλοῦται , ἐκ τοῦ , “ κἀγὼ ἐν αὐτῷ ” ὁμολογεῖν · τὸ δὲ κακὸν τοῦ ἀρνουμένου , ἐκ τοῦ μὴ συνῆφθαι τῇ ἀρνήσει τὸ ἐν ἐμοὶ ἣ τὸ ἐν αὐτῷ . Τοῦ Χρυσοστόμου . Οὐκ εἶπε δὲ ὁμολογήσει ἐμὲ , ἀλλὰ “ πᾶς “ οὖν ὅστις ὁμολογήσει ἐν ἐμοὶ , δεικνὺς ὅτι οὐκ οἰκείᾳ δυνάμει , ἀλλὰ τῇ ἄνωθεν βοηθούμενος χάριτι ὁμολογεῖ ὁ ὁμολογῶν · περὶ δὲ τοῦ ἀρνουμένου , οὐκ εἶπεν ἐν ἐμοὶ , ἀλλ’ ἐμέ · ἔρημος γὰρ γενόμενος τῆς τοῦ Θεοῦ δωρεᾶς , οὕτως ἀρνεῖται · ἀλλ’ ἴσως ἐρεῖ τὶς , τίνος οὖν ἕνεκεν ἐγκαλεῖται , εἰ ἐγκαταλειφθεὶς ἀρνεῖται ; ὅτι τὸ ἐγκαταλειφθῆναι , παρ’ αὐτὸν γίνεται τὸ ἐγκαταλιμπανόμενον · διὰ τί δὲ οὐκ ἀρκεῖται ὁ Θεὸς τῇ κατὰ διάνοιαν πίστει , ἀλλὰ καὶ τὴν διὰ τοῦ στόματος ὁμολογίαν ἀπαιτεῖ ; εἰς παρρησίαν ἡμᾶς ἀλείφων , καὶ εἰς πλείονα ἀγάπην καὶ διάθεσιν , καὶ ὑψηλοὺς ἐργαζόμενος . Κυρίλλου . Πρὸς τοὺς ἐχθροὺς τοῦ Θεοῦ , καὶ φίλους τοῦ Σατανᾶ , οὐ δεῖ ἔχειν φιλίαν . Οὐκ ἦλθον βαλεῖν εἰρήνην , ἀλλὰ μάχαιραν . Εύσεβίου Καισαρείασ . τὴν τμητικὴν εἰς τὸ διαιρεῖν τοὺς ἀξίους τοῦ Θεοῦ ἀπὸ τῶν μὴ τοιούτων . Ωριγένουσ . Κατὰ μὲν τὸ αἰσθητὸν , μάχαιραν εἶπεν · οὐ τὴν φύσιν τοῦ πράγματος , ἀλλὰ τὴν προαίρεσιν τῶν ἀνθρώπων . Τοῦ Θεολόγου . Μαχαιρᾶ ἐστιν , ἡ διαιροῦσα τὸν πιστὸν καὶ τον ἄπιστον . Τοῦ Χρυσοστόμου . Ἴνα τὸ νενοσηκὸς ἀπὸ τοῦ ὑγιαίνοντος ἀποτέμνητον , καὶ τὸ στασιάζον ἀπὸ τοῦ εἰρηνεύοντος · οὕτω καὶ ἰατρὸς λοιπὸν διασώζει σῶμα , ὅτ’ ἃν τὸ ἀνιάτως ἔχον ἐκτέμῃ · οὕτω καὶ ἐπὶ τοῦ πύργου γέγονεν ἐκείνου · τὴν γὰρ κακὴν εἰρήνην ἡ καλὴ διαφωνία ἔλυσεν , καὶ ἐποίησεν εἰρήνην · οὐ γὰρ πανταχοῦ ὁμόνοια καλόν . Ὁ φιλῶν πατέρα ἣ μητέρα ὑπὲρ ἐμὲ , οὐκ ἔστι μου ἄξιος . Κλήμεντοσ . Ὁ Λουκᾶς οὐ μόνον μὴ φιλεῖν τούτους , ἀλλὰ καὶ μισεῖν λέγει καὶ γαμετάς · ὁ ἐστι , μὴ ἀπάγου , φησὶν , ἀλόγοις ὁρμαῖς , μηδὲ τοῖς σωματικοῖς ἔθεσιν . Τοῦ Χρυσοστόμου . Τουτέστιν ἕως μὲν οὐ παραβλάπτουσιν εἰς τὴν εὐσέβειαν , ὅσιον πᾶσαν αὐτοῖς ἀποδιδόναι τιμήν . ὅταν δὲ πλέον τῆς ἀγάπης τοῦ Θεοῦ ἀπαιτοῦσιν , οὐ δεῖ πείθεσθαι · τὸ δὲ αὐτὸ “ πατηρ πρὸς υἱὸν , καὶ μήτηρ πρὸς θυγατέρα . ” Τὸ δὲ , “ ὅστις “ οὐ λαμβάνει τὸν σταυρὸν αὐτοῦ , ” καὶ τὰ ἑξῆς , σημαίνει ὥστε εἰς πόλεμον καὶ μάχην ἐκδιδόναι τὴν ἑαυτοῦ ψυχὴν , καὶ σφαγὰς καὶ αἵματα , καὶ θάνατον βίαιον καὶ ἐπονείδιστον . Θεοδώρου Ἡρακλείασ . Ὁ μὴ ἀποτασσόμενος τῇ παρούσῃ ζωῇ , οὐκ ἔστι μου ἄξιος . Τοῦ Χρυσοστόμου . Ὅπερ δὲ ὁ Λουκᾶς λέγει , ὅτι “ εἴ τις “ ἔρχεται πρός με , καὶ οὐ μισεῖ τὸν πατέρα αὐτοῦ καὶ τὴν “ μητέρα ” καὶ τὰ ἑξῆς , οὕτω χρὴ νοεῖ ; ὅτι οὐχ ἁπλῶς μισῆσαι κελεύει , ἐπεὶ τοῦτο καὶ σφόδρα παράνομον , ἀλλ’ ὅτε βούλεται πλέον ἐμοῦ τίς αὐτῶν φιλεῖσθαι , φησὶ , μίσησον αὐτὸν κατὰ τοῦτο · τοῦτο γὰρ καὶ αὐτὸν τὸν φιλούμενον καὶ τὸν φιλοῦντα ἀπόλλυσιν . ἵνα δὲ μὴ ἀγανακτῶσιν οἱ γονεῖς ταῦτα ἀκούοντες , ἐπήγαγεν · “ ἔτι δὲ καὶ τὴν ἑαυτοῦ ψυχήν . τι γάρ , φησι , λέγεις μοι τοὺς γεγεννηκότας , καὶ ἀδελφοὺς καὶ ἀδελφὰς καὶ γυναῖκας ; ψυχῆς οὐδὲν οἰκειότερον οὐδενί · ἀλλ’ ὅμως ἐὰν μὴ καὶ ταύτην μισήσῃς , οὐ δύνασαι μου εἶναι μαθητής . Τί ἐστιν “ ὁ εὑρὼν τὴν ψυχὴν αὐτοῦ , καὶ τὰ ἑξῆς ; ὁ φιλῶν αὐτὴν , φησὶν , ἐν ἡδοναῖς καὶ ἀνέσεσιν , καὶ μὴ ἐκδιδοὺς εἰς ἀγῶνας πνευματικοὺς , οὕτως ἀπολέσει αὐτὴν , τῆς αἰωνίου δόξης ἀποστερῶν · ὁ δὲ ἀπολέσας τὴν ψυχὴν αὐτοῦ , φησὶν , ἕνεκεν ἐμοῦ , τουτέστιν ἢ διὰ θανάτου , ἢ ἐν στενοχωρίᾳ καὶ θλίψει πολιτευόμενος , οὗτος εὑρήσει αὐτὴν εἰς ζωὴν αἰώνιον . Διὰ τοῦ εἰπεῖν “ ὁ δεχόμενος ὑμᾶς , ” καὶ τὰ ἑξῆς , ἔδειξε μισθὸν μέγαν ἀποκεῖσθαι τοῖς ξενοδοχοῦσιν εἰλικρινῶς · τὸ δὲ “ εἰς “ ὄνομα προφήτου ” καὶ “ δικαίου , ” ἵνα μὴ διὰ βιωτικὴν προστασίαν , μηδὲ ἄλλο τι τῶν ἐπικήρων δέξηται , ἀλλ’ ἢ μόνον ὅτι προφήτης ἐστὶ καὶ δίκαιος · τὸ δὲ “ μισθὸν δικαίου λήψεται , ἢ οἷον εἰκὸς τὸν δεξάμενον προφήτην ἢ δίκαιον , λαβεῖν , ἣ οἷον ἐκεῖνος μέλλει λαμβάνειν . ἵνα δὲ μή τις πενίαν προβάληται , φησὶ , κἂν ποτήριον ψυχροῦν δῷς , ἔνθα οὐδέν ἐστι δαπανῆσαι , καὶ τούτου κεῖται μισθός . Θεοδώρου Ἡρακλείασ . Οὐ πρὸς τὰ διδόμενα , ἀλλὰ πρὸς τὰς διαθέσεις τῶν παρεχόντων , ὁρίζει τὰς ἀντιμισθίας ὁ Θεός . Τοῦ ἀγίου Κυρίλλου . Ἵνα μή τις πενίαν προβάλληται , εἶπε τοῦτο , θέλων δοῦναι μισθὸν τοῖς ὑποδεχομένοις .
Lemmas: περι ὁ ὁ ἅγιος λποστολη διαταγή . ὁ δέ δώδεκα ἀπόστολος ὁ ὄνομα εἰμί οὗτος . Ζεύς οὗτος λέγω αὐτός ὁ ὄνομα , ἐπεί δύο μόνος συζυγία μνημονεύω ἐν ὁ ἔμπροσθεν καλέω ὑπό Χριστός , Πέτρος καί Ἀνδρέας , Ἰάκωβος καί Ἰωάννης , ἔτι δέ καί ἑαυτοῦ , ἀναγκαῖος νῦν ὁ κατάλογος αὐτός καί ὁ ἀριθμός ποιέω . εἶπον δέ “ Σίμων , ἀναγκαῖος προστίθημι “ ὁ λέγω “ Πέτρος · ” καί γάρ καί ἕτερος Σίμων εἰμί ὁ κανανιος . χρή δέ σκοπέω , ὅτι οὖον κατά ὁ ἄξιος τίθημι αὐτός · ὁ γάρ Ἰωάννης μείζων εἰμί ὁ ἀδελφός . εἶτα εἶπον “ Φίλιππος καί Bαρθολομαῖος , ” ἐπάγω , “ Θωμᾶς καί Ματθαῖος ὁ τελώνης · εἶτα “ Ἰάκωβος ὁ ὁ “ Ἀλφαῖος · ” εἰμί οὖν , ὡς προγράφω , καί ὁ ὁ Εεβεδαίου · εἶτα εἶπον “ Αεββαῖον ὁ ἐπικαλέω Θαδδαῖος , καί Σίμων ὁ “ ζηλωτός , ” ὅς καί Κανανίτης καλέω , ἐπί ὁ προδότης ἔρχομαι · ἀπό ὁ πόλις αὐτός καλός , Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτης · εἰμί γάρ καί ἕτερος Ἰούδας ὁ Λεββαῖος , ὁ ἐπικαλέω Θαδδαῖος , ὅς Ἰάκωβος φημί ὁ Λουκᾶς · εἰς δέ ὁ Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτης προστίθημι , “ ὁ παραδίδωμι αὐτός · ” οὐδείς ὁ δοκέω ἐπονείδιστος εἰμί ἀποκρύπτω . “ οὗτος ὁ δώδεκα ἀποστέλλω ὁ Ἰησοῦς · ποῖος οὗτος ; ὁ ἁλιεύς · καί δύο τελώνης , Ματθαῖος καί Θαδδαῖος · καί εἰμί προδότης · ἀποστέλλω δέ αὐτός λέγω · “ εἰς ὁδός ἔθνος " μή ἀπέρχομαι , ” καί ὁ ἑξῆς · κἀν γάρ ἐγώ ὑβρίζω , φημί , καί δαιμονάω καλέω , οὐ ἀποστρέφω αὐτός , ἀλλά αὐτός πρῶτος διορθόω σπουδάζω · καί πᾶς σύ ἀπάγω ὁ ἄλλος , πρός οὗτος πέμπω διδάσκαλος καί ἰατρός · καίπερ ὁ ἔθνος καί ὁ Σαμαρείτης ἐπιτήδειος ἐκεῖνος πρός ὁ πίστις ἔχω · κηρύσσω δέ αὐτός οὐδείς αἰσθητός κελεύω , ὥσπερ Μωυσῆς καί ὁ λοιπός προφήτης , γῆ καί ὁ ἐν ὁ γῆ ἀγαθός · ἀλλά βασίλειος οὐρανός καί ὁ ἐκεῖ ἅπας . πορεύω δέ μᾶλλον πρός ὁ πρόβατον ὁ ἀπόλλυμι οἶκος Ἰσραήλ . οὖ ἅγιος Κύριλλος . ὅτι2 δεῖ πρῶτος ὁ Ἰουδαῖος κηρύσσω · πρός αὐτός γάρ εἰμί γίγνομαι ὁ ἐπαγγελία , ὅτι ἐκ αὐτός μέλλω ὁ Χριστός , ὁ κατά σάρξ ὁράω · καί ὅταν πείθω , τότε εἰς ὁ ἔθνος χωρέω . Σαμαρείτης δέ συνάπτω ὁ ἐκ ἔθνος · ἐπεί καί ἐκ ἔθνος εἰμί , κατά γένος Βαβυλώνιος εἰμί , καί οἰκέω ὁ Ἰουδαῖος . βασίλειος δέ οὐρανός λέγω ὁ διά πίστις χάρις , ὁ διά πνεῦμα υἱοθεσία , ὁ ἔνειμι Θεός ὁ ἄνθρωπος . ὅτι2 ἐγγίζω ὁ βασίλειος ὁ οὐρανός . Θεόδωρος Μονάκου . Ζεύς ὁ σάρκωσις εἰμί e ἐγγίζω f . καί ἀεί μέν εἰμί ἐγγύς Χριστός ὁ Θεός . δωρεά λαμβάνω , δωρεά δίδωμι . ἵνα δέ μή ἐπαίρω ἀπό ὁ γίγνομαι σημεῖον , φημί , “ δωρεά λαμβάνω · ” οὖον γάρ μισθός οὗτος ἔχω , οὐδέ πονέω · ἐμός γάρ ὁ χάρις , οὕτως ἐν καί ἐκεῖνος δωρεά δίδωμι . ” μής κτάομαι χρυσός , μή ἄργυρος . οὐ εἶπον δέ μή λαμβάνω μετά ἑαυτοῦ χρυσός , ἀλλά “ μή “ κτάομαι · ” ἵνα διά οὗτος πολύς κατορθόω , ἀνύποπτος Μένων , καί πᾶς ἀπαλλάσσω φροντίς , καί ὁ λόγος ὁ διδασκαλία προσέχω , καί ὁ ὁ Θεός δύναμις διδάσκω , ἑξῆς ἀνενδεής ὁ πρός ὁ χρεία γίγνομαι , ἐκ ὁ μαθητής αὐτός ἀποτρέφω · οὗτος γάρ δηλόω , “ ἄξιος ὁ ἐργάτης ὁ τροφή αὐτός . ὁ δέ ὁ ἄξιος ἐπιζητέω εἰς ἕκαστος πόλις , σημαίνω ὁ μή ὁ ἅπας θύρα περίειμι · εἰμί γάρ ἄξιος εἰμί , καί πάντως δίδωμι τροφή , καί μάλιστα ὅταν μηδείς πλέω ὁ ἀναγκαῖος ἀπαιτέω · οὖον μόνος δέ ἄξιος κελεύω ζητέω , ἀλλά μηδέ οἰκίον ἐκ οἰκίον ἀμείβω , ὥστε μηδέ ὁ δέχομαι λυπέω , μήτε αὐτός δόξα λαμβάνω γαστριμαργία . ὁ δέ πρῶτος ἀσπάζομαι , μετριάζω αὐτός παρασκευάζω καί ἐν οὗτος · μή γάρ , ἐπεί διδάσκω , φημί , διά οὗτος περιμένω παρά ἕτερος ἀσπάζομαι g . μᾶλλον μέν οὖν σύ προηγέομαι h ὁ τιμή . δείκνυμι δέ ὅτι οὐ ἀσπασμός εἰμί οὗτος ψιλός , ἀλλά ἀλογία , ἐπάγω λέγω , “ ἐάν “ ὅς ἄξιος ὁ οἰκίον , ἥκω ἐπί αὐτός · εἄν δέ ὑβρίζω , οὖον μόνος οὐδείς ἐκ ὁ εἰρήνη νομίζω , ἀλλά καί ὁ ὁ Σόδομα ὑπομένω . ὁ δέ ἐκτινάσσω ὁ κονιορτός ὁ πούς , οὗτος εἰμί , ἢ ὥστε δείκνυμι ὅτι οὐδείς λαμβάνω παρά αὐτός , ἢ ὥστε εἰς μαρτύριον αὐτός γίγνομαι ὁ μακρός ὁδοιπορία , εἄν βαδίζω διά αὐτός . Θεόδωρος Ἡρακαείας . ὁ ὁ Χριστός δωρεά μή πω , λανθάνω . ὁ αὐτός . τίς χρεία πήρα ὁ μή ἐπάγω τίς ἐφόδιον ; ὁ αὐτός . σύργαστρος πῶς ὁ ἀκτημοσύνη , διά ὁ εἶπον , “ μηδέ δύο χιτών , ” διδάσκω . ἐκ οὗτος δέ δῆλος εἰμί ὅτι εἷς χιτών κτάομαι ὁ Κύριος . Θεοδώρητος Επισκόπου Κύρρος . οὗτος φημί , ὥστε μή εὔκολος καί πρόχειρος γνώμη ἀποφέρω δόξα παρά ὁ ὁ πόλις οἰκέω . Ὠριγένης . Ζεύς ὁ βέβαιος καί ἀμετάστατος · ὁ μέν γάρ ἐμπορεύομαι μέτειμι ἐκ ἕτερος εἰς ἕτερος ἁρμόζω · ὁ δέ δωροδοκήτοις οὐκέτι · Δίκαιος δέ δείκνυμι εἰμί ὁ ὁ ἀναγκαῖος ἀπόλαυσις παρά ὁ διδάσκω , ὁ ἐργάζομαι εἰμί μισθός · τροφή δέ εἶπον , ὁ τρυφή ἀποκωλύω . ἐξέρχομαι ὁ οἰκίον ἢ ὁ πόλις ἐκεῖνος , ἐκτινάσσω ὁ κονιορτός ὁ πούς σύ . Θεοδώρητος . ο ἐκτινάσσω ὁ κονιορτός ὁ πούς , κατά ὁ μή ὑποδέχομαι αὐτός , σύμβολον ὁ ὁδοιπορία , ὅς ὑπομένω ὑπέρ ἀυτέω . γίγνομαι οὖν φρόνιμος ὡς ὁ ὄφις , καί ἀκέραιος ὁ περιστερά . Καήμεντος . ἐκεῖνος φρονίμως πονηρεύομαι · ἐγώ φρονίμως ἀγαθουργήσωμεν . Θεόδωρος Ἡραεαείας . φρόνιμος αὐτός ἐθέλω εἰμί , πρός ὁ μή ἀγνοέω ὁ ὁ φαῦλος κακουργία · ἀκέραιος δέ φέρω ὁ ἀδικέω καί μή ἀμύνω . Ἰσίδωρος πηαοτσιωρος . φρόνιμος εἰμί ἐγώ κατά ὁ ὄφις κελεύω , ἐν πᾶς πειρασμός συντηρέω ὁ κεφαλή ἐγώ , ὅστις εἰμί ὁ πίστις ἐγώ · ὅσος γάρ εἄν πληγή ὁ ὄφις συνέχω , ὁ ἑαυτοῦ φυλάσσω κεφαλή ἀβλαβής · καί πάλιν σοφισμός ὁ παλαίωσις ἀποτίθημι ἐν στενοπός τις παρείσδυσις θλίβω , καί ὁ γῆρας ἀποτίθημι · βούλομαι τοίνυν καί ἐγώ διά ὁ στενός ὁδός καί κάκωσις ὁ παλαιός ἀπεκδύομαι ἄνθρωπος , καί ὁ νέος ανταμφιεννυμι . εἶπον δέ ὅτι ἐγώ ἀποστέλλω σύ ὡς πρόβατον , ἀντί ὁ ἐγώ ὁ κραταιός , φημί , καί δυνατός , ὅσπερ ἀρκέω εἰς παραμυθία , ἀρκέω εἰς ὁ θαρσέω καί μηδείς δείδω ὁ ἔπειμι · ἀχείρωτος γάρ , φημί , εἰμί · ὁ δέ “ ὡς πρόβατον , ” δηλόω , ἵνα ὁ ὁ πρόβατον ἡμερότης ἐπιδείκνυμι · καί οὗτος πρός λύκος ἀπέρχομαι , καί οὐ ἁπλόος λύκος , ἀλλά καί “ ἐν μέσος λύκος · καί οὖον πρόβατον ἡμερότης μόνος ἔχω κελεύω , ἀλλά καί ὁ περιστερά ὁ ἀκέραιος · τουτέστι , ὁ ἁπλότης καί ἀκακία · καί οὖον μόνος οὗτος , ἀλλά κεράννυμι οὗτος ἀμφότερος , ὥστε γίγνομαι αὐτός ἀρετή · ἵνα ὁ μέν φρόνησις ὁ ὄφις ἔχω εἰς ὁ τηρέω ὁ κεφαλή · τουτέστι ὁ πίστις · ὁ δέ ἀκέραιος ὁ περιστερά , ὁ ἀκακία εἰς ὁ μή ἀμύνω ὁ ἀδικέω ὅπως πάντοθεν ἀκριβόω εἰμί , ὥστε μήτε ὑπό κίνδυνος ταπεινόω , μήτε ὑπό θυμός παροξύνω · οὗτος δέ λέγω , περί ὁ οὖον μετά μικρός εἰμί χρόνος ἄνωθεν πρό πολύς ὁ πρός ὁ διάβολος προπαρασκευάζω αὐτός πόλεμος · διό καί λέγω , “ προσέχω ἀπό ὁ ἄνθρωπος , ” καί ὁ ἑξῆς . ὁ Χρυσόστομος . οὗτος δέ αὐτός λέγω , ἵνα θαρσέω ἔχω , καί πανταχοῦ αὐτός ἔχω συμπάρειμι · χρή δέ ἐγώ σκοπέω , πῶς ὁ μέν αὐτός , ὁ δέ ὁ μαθητής γίγνομαι · ὁ μέν γάρ σημεῖον ποιέω , αὐτός · ὁ δέ μή κτάομαι μηδείς , ἐκεῖνος . πάλιν ὁ ὁ οἰκίον ἀνοίγω πᾶς , ὁ ἄνωθεν χάρις · ὁ δέ μηδείς ὁ αὐτός χρεία ἀπαιτέω , ὁ αὐτός φιλοσοφία · ὁ ὁ εἰρήνη χαρίζομαι , ὁ ὁ Θεός δωρεά · ὁ ὁ ἄξιος ἐπιζητέω , καί μή πρός πᾶς ἁπλόος εἴσειμι , ὁ αὐτός φιλοσοφία καί ἐγκράτεια · πάλιν ὁ κολάζω ὁ μή δέχομαι αὐτός , αὐτός · ὁ δέ μετά ἐπιείκεια ἀναχωρέω ἐκ οὗτος μή λοιδορέω καί ὑβρίζω , ὁ ὁ ἀπόστολος πραότης · ὁ δέ δίδωμι πνεῦμα , καί μή μεριμνάω ποιέω ὁ τίς λαλέω , ὁ πέμπω εἄν · ὁ ὡς πρόβατον γίγνομαι , καί ὡς περιστερά , καί φέρω πᾶς γενναῖος , ὁ οὗτος εὐτονία καί σύνεσις ὑπάρχω · ὁ ὑπομένω σῴζω , ὁ πέμπω · ὁ δέ μέχρι ἔσχατος ἀναπνοή ἀθλέω ὑπέρ αὐτός , ὁ ὁ ἀπόστολος σπουδή καί ὑπομονή καί καρτερία · διό καί λέγω , “ ὁ δέ ὑπομένω “ εἰς τέλος , οὗτος σῴζω · ” ἐπεί γάρ εἴωθα πολύς , ἐν μέν ὁ προοίμιον εἰμί σφοδρός εἰς ὁ ἀρετή , μετά δέ οὗτος , ἐκλύω , διά οὗτος φημί , ὁ τέλος ἐπιζητέω · τίς γάρ ὄφελος σπέρμα , παρά μέν ὁ ἀρχή ἀνθέω , μικρός δέ ὕστερος μαραίνω ; διά οὗτος διαρκής i ὁ ὑπομονή ἀπαιτέω . ὁ “ οὖον μή τελέω ” καί ὁ ἑξῆς , τουτέστιν ἠώς ὅς σύ καταλαμβάνω · καί γάρ ἀρκέω εἰς παραμυθία , ὁ ὁράω αὐτός μόνος . Ἕως ἄν ἔρχομαι ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος . Ὠριγένης . παρουσία λέγω οὖον ὁ ἐπιφανής καί Ἐπίδοξον , ὁ καθόλου συντέλεια , ἀλλά ὁ κατά διάφορος καιρός ἐπιφοίτησις , διά ὅς ὀπτάνομαι , ὁ παρά αὐτός βοήθεια παρέχω · εὐθαρσής αὐτός ποιέω , διά ὁ διώκω , καί πάλιν εἰς ὁ αὐτός ὡς ἐπαγγέλλω , ὅτι “ ἔρχομαι ἐγώ καί ὁ Πατήρ ἐγώ πρός “ αὐτός , καί μονή παρά αὐτός ποιέω . Κύριλλος . ὁ δέ δίδωμι , φημί , τις λόγος , ὅτε συμφέρω ἀπολογέομαι , ἵνα διά ὁ ὁμολογία ὠφελέω τις , καί ἰσχυροποιέω ὁ ἐκκλησία . Κλήμης . φειδώ ὁ ἄδικος φονεύω ἐπιτάσσω ὁ ἅγιος φεύγω · διό ὁ μή φεύγω , ὡς ῥιψοκίνδυνος παρακούω ὁ κυριακός φωνή μεμπταῖος . Θεόδωρος k Ἡράκλεια . οὖον ὁ δύο αὐτός λέγω ἄφιξις , ἀλλά ὁ κατά καιρός εἰμί διά αὐτός ὁ ἅγιος ψυχαγωγία . Θεόδωρος Μονάκου . οὗτος εἶπον , πρός ὁ μή δάκνω αὐτός λοιδορέω . οὐ εἰμί μαθητής ὑπέρ ὁ διδάσκαλος . ὁ Χρυσόστομος . ὅτι2 ἠώς εἄν εἰμί μαθητής καί δοῦλος , οὐ εἰμί κατά ὁ ὁ τιμή φύσις μείζων · μή γάρ ὁ σπανίζω τίς λέγω νῦν , ἀλλά ἀπό ὁ πλείων δέχομαι ὁ λόγος . καί οὐ εἶπον , εἰμί ὁ οἰκοδεσπότης ὑβρίζω , ἀλλά ὅτι “ Βεελζεβούλ ἐπίτεξ - “ λέσα · ” εἰμί ἐγώ , φημί , οὕτως λοιδορέω , καί σύ γόης καί πλάνος καλέω · ἀναμένω δέ μικρός , καί σωτήρ σύ καί εὐεργέτης ὁ οἰκέω ἅπας προσαγορεύω . οὗτος γάρ σημαίνω ὁ “ οὐδείς εἰμί καλύπτω , ” καί ὁ ἑξῆς · σκοτία δέ καί οὖς εἶπον , οὐ ὅτι σκότος εἰμί , ἡνίκα οὗτος λέγω , ἀλλά οὐδέ εἰς ὁ οὖς αὐτός διαλέγω , ἀλλά πρός ὁ μετά οὗτος παρρησία εἰμί , ἀντιδιαστέλλω ὁ λόγος οὗτος φημί · ἐπεί γάρ μόνος αὐτός διαλέγω καί ἐν μικρός γωνία , διά οὗτος εἶπον “ ἐν τῆ σκοτία καί εἰς ὁ οὖς . Θεόδωρος Μονάκου . οὗτος ὁ λοιδορία οὐ εἰμί μείζων · εἰ ἄρχω ἐγώ ὁ δαίμων εἶπον , ὅς οὐδείς χείρων · Βεελζεβούλ δέ “ καταπίνω μυῖα · ” ὁ περί Ἀκύλας ἐκδίδωμι · ὅς “ ἄρχω “ νεκρός , ” ὡς ἐν ὁ Βασίλειος εὑρίσκω . Κύριλλος . διδάσκω ἀνεξίκακος πᾶς εἶδος φέρω λοιδορία , καί μή ὑπέρ ὁ δεσπότης φρονέω . Θεόδωρος Ἡράκλεια . καί ὁ ὑμέτερος ἀρετή , καί ὁ Ἰουδαῖος , πᾶς δῆλος γίγνομαι . Κύριλλος . ἐν καιρός κρίσις πᾶς φανερόω · οὖον γάρ λοιδορία προσέχω , ἀλλά ὁ Καρδία . ὅς Χρυσόστομος . ὁ δέ “ ἐπί ὁ δῶμα , καί ἐν ὁ “ φάος , ” δηλόω , ὁ Χωρὶς ὑποστολή καί μετά ἐλευθερία ὁ οἰκέω κηρύσσω πᾶς · προστάσσω 1 δέ “ μή φοβέω ὁ “ ἀποκτείνω ὁ σῶμα ” καί ὁ ἑξῆς · πείθω αὐτός καί ἐν οὗτος m καταφρονέω θάνατος · καί οὐδέ ἁπλόος θάνατος , ἀλλά καί βίαιος . διά ὁ εἶπον , “ οὐ δύο σρουθεος , ” καί ὁ ἑξῆς , ὁ περί πρόνοια ὁ Θεός εἰσάγω λόγος · τίς γάρ ἐκεῖνος , φημί , εὐτελής ; ἀλλά ὅμως , οὐδέ ἐκεῖνος κρατέω , ἀγνοέω ὁ Θεός · οὖον γάρ οὗτος , φημί , ὅτι ἐνεργέω αὐτός πίπτω εἰς παγίς · οὗτος γάρ ἀνάξιος Θεός , ἀλλά ὅτι οὐδείς αὐτός λανθάνω ὁ γίγνομαι . εἰμί οὖν ἀγνοέω οὐδείς ὁ συμβαίνω , σύ δέ φιλέω , πᾶς πατήρ γνήσιος , καί οὕτως φιλέω , ὡς καί ὁ θρίξ ἀριθμέω , οὖον χρή λοιπός δείδω . οὗτος δέ λέγω , οὐ ὅτι ὁ θρίξ ὁ θεός ἀριθμέω , ἀλλά ἵνα ὁ ἀκριβής n γνῶσις καί ὁ πολύς πρόνοια , ὁ περί αὐτός , ἐνδείκνυμι · εἰμί τοίνυν καί οἶδα πᾶς ὁ γίγνομαι , καί δύναμαι σῴζω σύ καί βούλομαι · “ μή φοβέω , ” φημί , “ πολύς στρούθιον διαφέρω “ σύ . ” οὗτος δέ λέγω , ἐκβάλλω ὁ φόβος καί ὁ ἀγωνία , ὁ κατασείω αὐτός ὁ Ψυχή . ἀσσάριον εἰμί , οὐγγία ὁ τέταρτος . ἄλλος . ὁ αὐτός εἰμί ἀσσάριον καί λεπτός · νοέω δέ ἐξακισχιλιοστὸν τάλαντον , ὅσπερ γίγνομαι εἷς ἥμισυς νόμισμα . ὁ τάλαντον o ἑκατόν εἰκοσιπέντε λίτρα σταθμίζω · οὐδείς δέ ἄπιστος , εἰμί δύο στρουθίας πωλέω λέγω ὁ Κύριος , εἷς ἥμισυς νόμισμα · εὑρίσκω γάρ δέ πολύτιμος , ὡς ψιττακός , ὅς μελαγκόρυφος , καί ἕτερος τις . Πᾶς οὖν ὅστις ὁμολογέω ἐν ἐγώ ἔμπροσθεν ὁ ἄνθρωπος . Κύριλλος . ὁ ὁμολογέω ὅτι θεός εἰμί ὁ Χριστός , ταπεινόω ἑαυτοῦ , μέλλω ἔχω ὁ Χριστός ὁμολογέω περί αὐτός ὁ πατήρ , ὅτι γνήσιος εἰμί δοῦλος . Ὠριγένης . αὐτόθεν μέν , εἰς μαρτύριον προτρέπω ὁ ῥῆμα , καί ἀποτρέπω ἄρνησις · ὁράω δέ , εἰμί μή ὁ πλεονέκτημα ὁ ἐν αὐτός ὁμολογέω , ἤδη εἰμί ἐν Χριστός δηλόω , ἐκ ὁ , “ ἐγώ ἐν αὐτός ” ὁμολογέω · ὁ δέ κακός ὁ ἀρνέομαι , ἐκ ὁ μή συνάπτω ὁ ἀρνέομαι ὁ ἐν ἐγώ ὅς ὁ ἐν αὐτός . ὁ Χρυσόστομος . οὐ εἶπον δέ ὁμολογέω ἐγώ , ἀλλά “ πᾶς “ οὖν ὅστις ὁμολογέω ἐν ἐγώ , δείκνυμι ὅτι οὐ οἰκεῖος δύναμις , ἀλλά ὁ ἄνωθεν βοηθέω χάρις ὁμολογέω ὁ ὁμολογέω · περί δέ ὁ ἀρνέομαι , οὐ εἶπον ἐν ἐγώ , ἀλλά ἐγώ · ἐρῆμος γάρ γίγνομαι ὁ ὁ Θεός δωρεά , οὕτως ἀρνέομαι · ἀλλά ἴσως εἴρω τις , τίς οὖν ἕνεκα ἐγκαλέω , εἰμί ἐγκαταλείπω ἀρνέομαι ; ὅτι ὁ ἐγκαταλείπω , παρά αὐτός γίγνομαι ὁ ἐγκαταλιμπάνω · διά τίς δέ οὐ ἀρκέω ὁ θεός ὁ κατά διάνοια πίστις , ἀλλά καί ὁ διά ὁ στόμα ὁμολογία ἀπαιτέω ; εἰς παρρησία ἐγώ ἀλείφω , καί εἰς πλείων ἀγάπη καί διάθεσις , καί ὑψηλός ἐργάζομαι . Κύριλλος . πρός ὁ ἐχθρός ὁ Θεός , καί φίλος ὁ Σατανᾶς , οὖον δεῖ ἔχω φίλιος . οὐ ἔρχομαι βάλλω εἰρήνη , ἀλλά μάχαιρα . Εὐσέβιος Καισάρεια . ὁ τμητικός εἰς ὁ διαιρέω ὁ ἄξιος ὁ Θεός ἀπό ὁ μή τοιοῦτος . Ὠριγένης . κατά μέν ὁ αἰσθητός , μάχαιρα εἶπον · οὖον ὁ φύσις ὁ πρᾶγμα , ἀλλά ὁ προαίρεσις ὁ ἄνθρωπος . ὁ Θεολόγου . Μαχαιρᾶς εἰμί , ὁ διαιρέω ὁ πιστόν καί ὁ ἄπιστος . ὁ Χρυσόστομος . ἵνα ὁ νοσέω ἀπό ὁ ὑγιαίνω ἀποτέμνω , καί ὁ στασιάζω ἀπό ὁ εἰρηνεύω · οὗτος καί ἰατρός λοιπός διασῴζω σῶμα , ὅτι ἄν ὁ ἀνίατος ἔχω ἐκτέμνω · οὗτος καί ἐπί ὁ πύργος γίγνομαι ἐκεῖνος · ὁ γάρ κακός εἰρήνη ὁ κάλως διαφωνία λύω , καί ποιέω εἰρήνη · οὖον γάρ πανταχοῦ Ὁμόνοια καλός . ὁ φίλος πατήρ ὅς μήτηρ ὑπέρ ἐγώ , οὐ εἰμί ἐγώ ἄξιος . Κλήμης . ὁ Λουκᾶς οὖον μόνος μή φιλέω οὗτος , ἀλλά καί μισέω λέγω καί γαμετή · ὁ εἰμί , μή ἀπάγω , φημί , ἄλογος ὁρμή , μηδέ ὁ σωματικός ἔθος . ὁ Χρυσόστομος . τουτέστιν ἠώς μέν οὖον παραβλάπτω εἰς ὁ εὐσέβεια , ὅσιος πᾶς αὐτός ἀποδίδωμι τιμή . ὅταν δέ πλέω ὁ ἀγάπη ὁ Θεός ἀπαιτέω , οὖον δεῖ πείθω · ὁ δέ αὐτός “ πατήρ πρός υἱός , καί μήτηρ πρός θυγάτηρ . ” ὁ δέ , “ ὅστις “ οὖον λαμβάνω ὁ σταυρός αὐτός , ” καί ὁ ἑξῆς , σημαίνω ὥστε εἰς πόλεμος καί μάχη ἐκδίδωμι ὁ ἑαυτοῦ ψυχή , καί σφαγή καί αἷμα , καί θάνατος βίαιος καί ἐπονείδιστος . Θεόδωρος Ἡράκλεια . ὁ μή ἀποτάσσω ὁ πάρειμι ζωή , οὐ εἰμί ἐγώ ἄξιος . ὁ Χρυσόστομος . ὅπερ δέ ὁ Λουκᾶς λέγω , ὅτι “ εἰμί τις “ ἔρχομαι πρός ἐγώ , καί οὖον μισέω ὁ πατήρ αὐτός καί ὁ “ μήτηρ ” καί ὁ ἑξῆς , οὗτος χρή νοέω ; ὅτι οὐ ἁπλόος μισέω κελεύω , ἐπεί οὗτος καί σφόδρα παράνομος , ἀλλά ὅτε βούλομαι πλέω ἐγώ τίς αὐτός φιλέω , φημί , μισέω αὐτός κατά οὗτος · οὗτος γάρ καί αὐτός ὁ φιλέω καί ὁ φιλέω ἀπόλλυμι . ἵνα δέ μή ἀγανακτέω ὁ γονεύς οὗτος ἀκούω , ἐπάγω · “ ἔτι δέ καί ὁ ἑαυτοῦ Ψυχή . τίς γάρ , φημί , λέγω ἐγώ ὁ γεννάω , καί ἀδελφός καί ἀδελφή καί γυνή ; Ψυχή οὐδείς οἰκεῖος οὐδείς · ἀλλά ὅμως ἐάν μή καί οὗτος μισέω , οὖον δύναμαι ἐγώ εἰμί μαθητής . τις εἰμί “ ὁ εὑρίσκω ὁ ψυχή αὐτός , καί ὁ ἑξῆς ; ὁ φίλος αὐτός , φημί , ἐν ἡδονή καί ἄνεσις , καί μή ἐκδίδωμι εἰς ἀγών πνευματικός , οὕτως ἀπόλλυμι αὐτός , ὁ αἰώνιος δόξα ἀποστερέω · ὁ δέ ἀπόλλυμι ὁ ψυχή αὐτός , φημί , ἕνεκα ἐγώ , τουτέστιν ἢ διά θάνατος , ἢ ἐν στενοχωρία καί θλῖψις πολιτεύω , οὗτος εὑρίσκω αὐτός εἰς ζωή αἰώνιος . Ζεύς ὁ εἶπον “ ὁ δέχομαι σύ , ” καί ὁ ἑξῆς , δείκνυμι μισθός μέγας ἀποκέω ὁ ξενοδοκέω εἰλικρινής · ὁ δέ “ εἰς “ ὄνομα προφήτης ” καί “ Δίκαιος , ” ἵνα μή διά βιωτικός προστασία , μηδέ ἄλλος τίς ὁ ἐπικηρος δέχομαι , ἀλλά ἢ μόνος ὅτι προφήτης εἰμί καί δίκαιος · ὁ δέ “ μισθός Δίκαιος λαμβάνω , ἢ οἷος εἰκός ὁ δέχομαι προφήτης ἢ Δίκαιος , λαμβάνω , ὅς οἷος ἐκεῖνος μέλλω λαμβάνω . ἵνα δέ μή τις πενία προβάλλω , φημί , κἀν ποτήριον ψυχρόω δίδωμι , ἔνθα οὐδείς εἰμί δαπανάω , καί οὗτος κεῖμαι μισθός . Θεόδωρος Ἡράκλεια . οὖον πρός ὁ δίδωμι , ἀλλά πρός ὁ διάθεσις ὁ παρέχω , ὁρίζω ὁ ἀντιμισθία ὁ Θεός . ὁ ἅγιος Κύριλλος . ἵνα μή τις πενία προβάλλω , εἶπον οὗτος , ἐθέλω δίδωμι μισθός ὁ ὑποδέχομαι .