catenae-novum-testamentum.catena-in-matthaeum-catena-integra-e-cod-paris-coislin-gr-23 41
Περὶ τοῦ ἐπερωτήσαντος πλουσίου τὸν Ἰησοῦν . Tὸν προσελθόντα νεανίσκον τῷ Χριστῷ , καὶ εἰπόντα , “ διδά - “ καλε ἀγαθὲ , τίνες μὲν ὡς ὕπουλόν τινα καὶ πονηρὸν ἐνδιαβάλλουσιν · εἰ γὰρ δὲ φιλάργυρον μὲν αὐτὸν καὶ χρημάτων δοῦλον , οὐκ ἃν παραιτησαίμην εἰπεῖν · ἐπειδὴ p ὁ Χριστὸς τοιοῦτον αὐτὸν ὄντα ἤλεγξεν · ὕπουλον δὲ , οὐδαμῶς · διὰ τὸ καὶ τὸν Μάρκον ταύτην ἀνῃρηκέναι τὴν ὑποψίαν · καὶ γὰρ φησὶν “ ὅτι προδραμὼν “ καὶ γονυπετῶν , παρεκάλει αὐτόν . ” ἀλλὰ πολλὴ τῶν χρημάτων ἡ τυραννὶς , καὶ δῆλον ἐντεῦθεν · κἂν γὰρ τὰ ἄλλα ὦμεν ἐνάρετοι , πάντα αὐτῇ λυμαινεῖται τὰ ἄλλα ἀγαθά . διὰ τι οὖν οὕτως πρὸς αὐτὸν ἀπεκρίνατο ὁ Χριστὸς λέγων · “ οὐδεὶς ἀγαθὸς , εἰ μὴ εἷς “ ὁ Θεός ” ἐπειδὴ ὡς ἀνθρώπῳ προσῆλθεν ψιλῷ καὶ ἑνὶ τῶν πολλῶν , καὶ διδασκάλῳ Ἰουδαικῷ . διὰ δὴ τοῦτο , καὶ αὐτὸς ὡς ἄνθρωπος αὐτῷ διαλέγεται · οὐχ ἑαυτὸν δὲ ἐμβάλλων τοῦ εἶναι ἀγαθὸς , τοῦτο εἶπεν , ἀλλὰ πρὸς ἀντιδιαστολὴν τῆς τοῦ Θεοῦ ἀγαθότητος . διὸ καὶ ἐπήγαγεν · “ εἰ μὴ εἷς ὁ Θεός · καὶ γὰρ ἀνωτέρω εἰπών · “ ὅτι ὑμεῖς πονηροὶ ὄντες , οἴδατε δόματα ἀγαθὰ “ διδόναι τοῖς τέκνοις ὑμῶν · οὐ τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως ἁπάσης πονηρίαν καταγινώσκων τοῦτο εἶπεν , ἀλλὰ τὴν ἐν ἀνθρώποις ἀγαθότητα , τῇ τοῦ Θεοῦ ἀγαθότητι παραβάλλων . τί δὲ ἦν χρήσιμον ὥστε οὕτως αὐτὸν ἀποκρίνασθαι τῷ νεανίσκῳ ; ὅπως ἀνάξῃ αὐτὸν κατὰ μικρὸν καὶ παιδεύσῃ κολακείας ἀπηλλάχθαι πάσης , καὶ τῶν ἐπὶ γῆς ἀπαλλάττων καὶ τῷ Θεῷ προσηλῶν , καὶ πείθων τὰ μέλλοντα εἰδέναι τὲ καὶ ζητεῖν τὸ ὄντως ἀγαθὸν , καὶ αὐτῷ τὰς τιμὰς ἀναφέρειν . ἐπειδὴ καὶ ὅτ’ ἃν λέγει · μὴ καλέσητε q διδάσκαλον ἐπὶ τῆς γῆς , πρὸς ἀντιδιαστολὴν αὐτοῦ , τοῦτο εἶπεν · καὶ ἵνα μάθωσιν , τίς ἡ πρώτη τῶν ἁπάντων ἀρχή . Πόθε , δὲ δῆλον ὅτι οὐ πειράζων προσῆλθεν ; ἐπειδὴ εἰ τοῦτο ἦν , ἐδήλωσεν ἃν αὐτὸ ὁ Εὐαγγελιστής · ὥσπερ καὶ ἐπὶ τοῦ νομικοῦ , καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ἐποίησεν · εἰ δὲ καὶ αὐτὸς ἐσίγησεν ὁ Χριστὸς , οὐκ ἃν αὐτὸν εἴασεν λαθεῖν , ἀλλ’ ἤλεγξεν ἂν σαφῶς , καὶ ᾐνίξατο · ὥστε μὴ δόξαι ἠπατηκέναι καὶ λανθάνειν · ἄλλως τε δὲ εἰ πειράζων προσῆλθεν , οὐκ ἃν ἀπῆλθε λυπούμενος , ἐφ’ οἷς ἤκουσεν · τοῦτο γὰρ οὐδεὶς ἤκουσε τῶν πειρασάντων αὐτὸν Φαρισαίων , ἀλλὰ μᾶλλον ἠγριαίνοντο ἐπιστομιζόμενοι · οὗτος δὲ οὐδαμῶς · ἀλλ’ ἄπεισι κατηφής · ὅπερ οὐ μικρὸν σημεῖον τοῦ μὴ μετὰ πονηρᾶς γνώμης αὐτὸν προσελθεῖν , ἀλλ’ ἀσθενεστέρας , καὶ ἐπιθυμεῖν μὲν τῆς ζωῆς , κατέχεσθαι δὲ ἑτέρῳ πάθει · καὶ γὰρ τῶν ἄλλων , τῶν μὲν , πειραζόντων , τῶν δὲ , ὑπὲρ νοσημάτων προσιόντων , ἢ τῶν οἰκείων , ἣ τῶν ἀλλοτρίων , αὐτὸς ὑπὲρ ζωῆς αἰωνίου προσέρχεται καὶ διαλέγεται · καὶ γὰρ λιπαρὰ ἦν ἡ γῆ καὶ πίων , ἀλλὰ τῶν ἀκανθῶν τὸ πλῆθος , τὸν σπόρον συνέπνιγεν · ἀκούσας γὰρ τήρησον τὰς ἐντολάς · οὐ πειράζων εἶπεν ποίαν ; ἀλλὰ νομίζων ἑτέρας τινὰς εἶναι τὰς τῆς ζωῆς παρὰ τὰς νομικάς · ὃ σφόδρα ἐπιθυμοῦντος ἦν · εἰπόντος οὖν τοῦ Χριστοῦ τὰς ἀπὸ τοῦ νόμου , ἐκεῖνος φησὶ , “ ταῦτα πάντα q καλέσηται Cod . “ ἐφυλαξάμην ἐκ νεότητός μου , ” καὶ οὐδὲ ἐνταῦθα ἔστη , ἀλλὰ πάλιν ἐρωτᾷ · “ τί ἔτι ὑστερῶ ; ὃ καὶ αὐτὸ σημεῖον ἦν τῆς σφοδρᾶς ἐπιθυμίας αὐτοῦ · οὐ μικρὸν δὲ καὶ τοῦτο , ὅτι ἐνόμιζεν ἑαυτὸν ὑστερεῖν · οὐδὲ ἡγεῖτο ἀρκεῖν τὰ εἰρημένα , εἰς τὸ τυχεῖν ὧν ἐπεθύμει . Διὰ τί πρῶτον τὸ βραβεῖον τίθησιν αὐτῷ λέγων · τὸ “ πώλησόν “ σου τὰ ὑπάρχοντα , καὶ δὸς πτωχοῖς · ” καὶ εὐθέως πάλιν τὰ ἔπαθλα , τὸ “ ἕξεις θησαυρὸν ἐν οὐρανοῖς , καὶ ἀκολούθει μοι ” ἵνα διὰ πάντων συσκιάσῃ τὸ δοκοῦν εἶναι βάρος τῆς παραινέσεως , καὶ οὕτως αὐτὸν ἐφελκύσηται · διὸ καὶ τὸν μισθὸν αὐτῷ δείκνυσι πολὺν ὄντα · πλείονα γὰρ ὧν ἐκέλευσε παρασχεῖν ὑπέσχετο δοῦναι · οὐ πλείονα δὲ μόνον , ἀλλὰ καὶ τοσοῦτο μείζονα , ὅσον γῆς οὐρανὸς , καὶ ἐπιπλεῖον · θησαυρὸν δὲ εἶπεν , τὸ δαψιλὲς τῆς ἀντιδόσεως δηλῶν , καὶ τὸ μόνιμον καὶ ἄσυλον · οὐκ ἄρα ἀρκεῖ τὸ χρημάτων καταφρονεῖν μόνον , ἀλλὰ δὴ καὶ διαθρέψαι πένητας , καὶ προηγουμένως ἀκολουθεῖν τῷ Χριστῷ · τουτέστι πρὸς θάνατον εἶναι ἕτοιμον καθημερινόν · καὶ πάντα τὰ κελευόμενα παρ’ αὐτοῦ ποιεῖν . τίνος χάριν ἐπῆλθε λυπούμενος ; δι’ ἣν εἶπεν αἰτίαν ὁ Εὐαγγελιστὴς , ὅτι “ ἦν ἔχων κτήματα πολλά · ” οὐ γὰρ ὁμοίως κατέχονται οἱ τὰ χρήματα κατέχοντες τὰ ὀλίγα , καὶ οἱ πολλῇ βαπτισθέντες περιουσίᾳ · τυραννικώτερος γὰρ ὁ ἔρως τότε γίνεται · ὅπερ ἀεὶ λέγων οὐ παύομαι · ὅτι ἡ προσθήκη τῶν ἐπεισιόντων , μείζονα ἀνάπτει τὴν φλόγα · χρὴ γὰρ σκοπῆσαι οἷαν καὶ ἐνταῦθα ἐπεδείξατο τὴν ἰσχὺν τὸ πάθος · τὸν γὰρ μετὰ χαρᾶς προσελθόντα καὶ ἐπιθυμίας , ἐπειδὴ ἐκέλευσεν ὁ Χριστὸς ῥίψαι τὰ χρήματα , οὕτως αὐτοῦ κατέχωσε τὴν διάνοιαν , καὶ ἔπεισε μὴ πεισθῆναι , ὡς μηδὲ ἀποκρίνασθαι περὶ τούτων ἀφεῖναι · ἀλλὰ σιγήσας καὶ γενόμενος κατηφὴς καὶ στυγνὸς , οὕτως ἀπῆλθε . Εἶπε δὲ ὁ Χριστός · “ πῶς δυσκόλως πλούσιοι εἰσελεύσονται “ εἰς τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν . ” οὐ τὰ χρήματα διαβάλλων , ἀλλὰ τοὺς κατεχομένους ὑπ’ αὐτοῦ · εἰ δὲ πλούσιος δυσκόλως , πολλῷ μᾶλλον ὁ πλεονέκτης · εἰ γὰρ τὸ μὴ δοῦναι τὰ ἑαυτοῦ πρὸς βασιλείαν ἐμπόδιον · τὸ καὶ τὰ ἑτέρων λαμβάνειν , ἐννόησον πόσον σωρεύει τὸ πῦρ . διὰ τί τοῖς μαθηταῖς ἔλεγε πένησιν οὖσι καὶ οὐδὲν κεκτημένοις , ὅτι δυσκόλως πλούσιος εἰσελεύσεται εἰς τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν ; παιδεύων αὐτοὺς μὴ αἰσχύνεσθαι τῇ πενίᾳ προιὼν δὲ δείκνυσιν τὸ καὶ ἀδύνατον , καὶ σφόδρα ἀδύνατον τοῦτο · ἐκ τοῦ παραδείγματος τῆς καμήλου καὶ τῆς βελόνης r . εἰπὼν τὸ “ εὐκοπώτερόν ἐστι κάμηλον εἰσελθεῖν ” καὶ τὰ ἑξῆς , καὶ ὅτι οὐχ ὁ τυχὼν μισθὸς τοῖς πλουτοῦσι καὶ δυναμένοις φιλοσοφεῖν . διὸ καὶ Θεοῦ ἔργον , ἔφησεν αὐτὸ εἶναι · ἵνα δείξῃ ὅτι πολλῆς δεῖ τῆς χάριτος τῶν μελλόντων τοῦτο κατορθοῦν · γίνεται δὲ τοῦτο δυνατὸν , ἃν ῥίψῃς τὰ χρήματα , ἃν κενώσῃς τὰ ὄντα , ἂν τῆς πονηρᾶς ἐπιθυμίας ἀποστῇς , ἃν τὸν Θεὸν παρακαλέσῃς συνεφάψασθαί σοι τῶν καλῶν τούτων ἄθλων , δι’ ὧν τῆς μελλούσης ζωῆς κληρονόμος γενήσῃ . Ἕνεκεν τίνος οἱ μαθηταὶ ταράττονται , πεντήκοντα ὄντες , καὶ ἐρωτῶσι λέγοντες · “ τίς ἆρα δύναται σωθῆναι ” ὑπὲρ τῆς τῶν ἄλλων ἀλγοῦντες σωτηρίας , τοῦτο ἠρώτησαν · διὰ τὸ πολλὴν πρὸς ἅπαντας φιλοστοργίαν ἔχειν λοιπὸν , καὶ τὰ τῶν διδασκάλων ἤδη σπλάγχνα κεκτῆσθαι · καὶ τρέμειν ὑπὲρ τῆς οἰκουμένης ἁπάσης , διὰ τὴν ἀπόφασιν ταύτην · αὐτὸς δὲ ἡμέρῳ ὄμματι καὶ πράῳ ἐμβλέψας αὐτοῖς , τὴν ἀγωνίαν αὐτῶν διέλυσεν εἰπών · “ πη ἀνθρώποις τοῦτο ἀδύνατόν ἐστι , παρὰ δὲ Θεῷ , πάντα δυνατά . τὴν τοῦ Θεοῦ δύναμιν εἰς μέσον ἀγαγὼν , τὴν συνεφαπτομένην τοῖς ἑκουσίως θέλουσιν ἀποστῆναι τῆς τοιαύτης λύμης , διὰ πολλῆς δεήσεως , καὶ ἐπιμόνου παρακλήσεως . καὶ μηδεὶς λεγέτω , πῶς τὸ οὕτως ἀδύνατον γίνεται δυνατόν · καὶ τὸν ἅπαξ βαπτισθέντα ἐπιθυμίᾳ χρημάτων εὔκολον ἀνενεγκεῖν ; ἂν γὰρ ἄρξηται τὰ περιττὰ περικόπτειν καὶ κενοῦν τὰ ὄντα · οὕτω καὶ περαιτέρω προβήσεται , καὶ εὐκολώτερον λοιπὸν δραμεῖται · μηδὲ γὰρ ὑφ’ ἓν τὸ πᾶν ζητήσῃς · ἵνα μὴ δυσχερῶς τὸ ἀθρόον φαίνηται , ἀλλ’ ἠρέμα καὶ κατὰ μικρὸν ἀναβαινέτω τὴν κλίμακα ταύτην , τὴν εἰς τὸν οὐρανὸν ἀνάγουσαν · ταῦτα οὖν πάντα λογιζόμενοι , τὴν πονηρὰν ἐπιθυμίαν ἐκβάλωμεν τῶν χρημάτων . καὶ γὰρ αὐτὴ σκοτεινὴν τὴν ψυχὴν ἀπεργάζεται καὶ ἔρημον , καὶ αἰσχρὸν καὶ δυσειδῆ . Ἐπειδὴ εἶπεν ὁ Κύριος τῷ πλουσίῳ · “ εἰ θέλεις τέλειος εἶναι , πώλησόν σου τὰ ὑπάρχοντα , ” καὶ τὰ ἑξῆς · ἵνα μὴ λέγῃ τίς τῶν πενήτων · “ τί οὖν ; ἂν μὴ ἔχω ὑπάρχοντα , οὐ δύναμαι τέλειος εἰναι ; ” ἐρωτᾷ Πέτρος καὶ λέγει · “ ἰδοὺ ἡμεῖς ἀφήκαμεν πάντα καὶ τὰ ἑξῆς , καίπερ πένης ὤν · ἵνα καὶ σὺ ὁ πένης μάθῃς , ὅτι οὐδὲ ἐντεῦθεν ἠλάττωσεν · ἐὰν γνώμην ἔχεις διεγηγερμένην · ὅτι γὰρ ὑπὲρ τῆς οἰκουμένης ἁπάσης , τὴν πεῦσιν αὐτῷ ταύτην προσήγαγε , καὶ οὐ περὶ ἑαυτοῦ , δῆλον · καὶ γὰρ τᾶς κλεῖς τῶν οὐρανῶν ἤδη δεξάμενος ἦν · λοιπὸν περὶ ἑαυτοῦ θάρσος εἶχε . Τί δὲ δηλοῖ , τὸ καθίσεσθαι ἐπὶ δώδεκα θρόνους ; τὸ συμβασιλεῦσαι καὶ κοινωνῆσαι τῆς δόξης ἐκείνης · οὐδὲ γὰρ καθέδραν οἱ θρόνοι δηλοῦσιν · μόνος γὰρ αὐτός ἐστιν ὁ μέλλων καθέζεσθαι καὶ κρίναι · ἀλλὰ τιμὴν καὶ δόξαν ἄφατον παρεδήλωσεν διὰ τῶν θρόνων · τὸ δὲ “ κρίνοντες τὰς δώδεκα φυλὰς τοῦ Ἰσραὴλ , ” ἀντὶ τοῦ κατακρίνοντες εἴρηται , οὐ γὰρ δὴ δικασταὶ μέλλουσι καθέζεσθαι · διὰ τοῦτο οὐκ εἶπε τὰ ἔθνη κρίνοντες καὶ τὴν οἰκουμένην , ἀλλὰ “ τὰς φυλὰς τοῦ Ἰσραήλ · ” ἐπειδὴ γὰρ ἐν τοῖς αὐτοῖς · ἦσαν τεθραμμένοι , καὶ νόμοις καὶ ἔθεσι καὶ πολιτείᾳ , οἵτε Ἰουδαῖοι καὶ οἱ Ἀπόστολοι · μέλλουσι δὲ λέγειν οἱ Ἰουδαῖοι , ὅτι διὰ τοῦτο οὐκ ἠδυνήθημεν πιστεῦσαι τῷ Χριστῷ , ὅτι ὁ νόμος ἐκώλυε τὰ παραγγέλματα αὐτοῦ δέχεσθαι · τούτους εἰς μέσον παραγαγὼν τοὺς τὸν αὐτὸν δεξαμένους νόμον καὶ πιστεύσαντας , κατακρίνει πάντας ἐκείνους · διὰ τοῦτο εἶπε “ κρίνοντας ” ἀντὶ τοῦ κατακρίνοντας . Εἰπὼν δὲ “ ὅστις ἀφῆκε γυναῖκα , ” οὐ τοῦτο λέγει ὥστε ἁπλῶς διασπάσασθαι τοὺς γάμους , ἀλλ’ ὅπερ περὶ τῆς ψυχῆς ἔλεγεν , ὅτι “ ὁ ἀπολέσας τὴν ψυχὴν αὐτοῦ ἕνεκεν ἐμοῦ , εὑρήσει αὐτήν · ” οὐχ ἵνα ἀναιροῦμεν ἑαυτοὺς τοῦτο εἶπεν , ἀλλὰ ἵνα πάντων προτιμῶμεν τὴν εὐσέβειαν · τοῦτο δὲ καὶ ἐπὶ γυναικὸς , καὶ ἐπὶ ἀδελφῶν λέγει · ἔτι δὲ καὶ τοὺς διωγμοὺς ἐνταῦθα αἰνίττεται · ἐπειδὴ γὰρ πολλοὶ ἦσαν πατέρες εἰς ἀσέβειαν ἕλκοντες παῖδας , καὶ γυναῖκες ἄνδρας · ὅτ’ ἂν ταῦτα κελεύσουσι φησὶ , μήτε γυναῖκες ἔστωσαν , μήτε πατέρες · ἀλλὰ καθὼς ὁ Παῦλος ἔλεγεν · “ εἰ δὲ ὁ ἄπιστος “ χωρίζεται , χωριζέσθω · ” τὸ δὲ “ ἑκατονταπλασίονα λήψονται ” καὶ τὰ ἑξῆς , μετὰ τῆς αἰωνίου ζωῆς χρὴ τοῦτο πιστεύειν · καὶ γὰρ πολλοῖς τοῦτο γέγονε · καθὼς καὶ περὶ τῶν Ἀποστόλων γέγραπται · κάλαμον γὰρ καὶ δίκτυον ἀφέντες , καὶ ἕτερά τινα πενιχρὰ πράγματα , τὰς τῶν πιστευόντων οὐσίας μετ’ ἐξουσίαν εἶχον , ἔτι δὲ καὶ τὰ σώματα αὐτῶν · τὸ δὲ “ πολλοὶ ἔσονται πρῶ - “ τοι ἔσχατοι , καὶ ἔσχατοι πρῶτοι , ” ἀδιορίστως τέθεικεν , καὶ περὶ ἑτέρων μὲν πολλῶν , ἔτι δὲ καὶ περὶ τῶν ἀπειθούντων Φαρι - σαίων · καθὼς καὶ ἔμπροσθεν ε7πεν · ὅτι " πολλοὶ ἥξουσι , καὶ " ἀνακλιθήσονται · ” τὸ γὰρ ἔσχατον , τὴν τελείαν ἔκπτωσιν τῆς βασιλείας σημαίνει τῶν οὐρανῶν · οὐ τόπου τινὸς μόνην ἐλάττονος ἐν ἀυτῇ .
Lemmas: περι ὁ ἐπερωτάω πλούσιος ὁ Ἰησοῦς . ὅς προσέρχομαι νεανίσκος ὁ Χριστός , καί εἶπον , “ διδα - “ καλός ἀγαθός , τίς μέν ὡς ὕπουλος τις καί πονηρός ἐνδιαβάλλω · εἰμί γάρ δέ φιλάργυρος μέν αὐτός καί χρῆμα δοῦλος , οὐ ἄν παραιτέομαι εἶπον · ἐπεί p ὁ Χριστός τοιοῦτος αὐτός εἰμί ἐλέγχω · ὕπουλος δέ , οὐδαμῶς · διά ὁ καί ὁ Μᾶρκος οὗτος ἀναιρέω ὁ ὑποψία · καί γάρ φημί “ ὅτι προτρέχω “ καί γονυπετής , παρακαλέω αὐτός . ” ἀλλά πολύς ὁ χρῆμα ὁ τυραννίς , καί δῆλος ἐντεῦθεν · κἀν γάρ ὁ ἄλλος εἰμί ἐνάρετος , πᾶς αὐτός λυμαίνω ὁ ἄλλος ἀγαθός . διά τίς οὖν οὕτως πρός αὐτός ἀποκρίνω ὁ Χριστός λέγω · “ οὐδείς ἀγαθός , εἰμί μή εἷς “ ὁ Θεός ” ἐπεί ὡς ἄνθρωπος πρόσειμι ψιλός καί εἷς ὁ πολύς , καί διδάσκαλος Ἰουδαϊκός . διά δή οὗτος , καί αὐτός ὡς ἄνθρωπος αὐτός διαλέγω · οὐ ἑαυτοῦ δέ ἐμβάλλω ὁ εἰμί ἀγαθός , οὗτος εἶπον , ἀλλά πρός ἀντιδιαστολή ὁ ὁ Θεός ἀγαθότης . διό καί ἐπάγω · “ εἰμί μή εἷς ὁ Θεός · καί γάρ ἀνωτέρω εἶπον · “ ὅτι σύ πονηρός εἰμί , οἶδα δόμα ἀγαθός “ δίδωμι ὁ τέκνον σύ · οὖον ὁ ἀνθρώπινος φύσις ἅπας πονηρία καταγιγνώσκω οὗτος εἶπον , ἀλλά ὁ ἐν ἄνθρωπος ἀγαθότης , ὁ ὁ Θεός ἀγαθότης παραβάλλω . τίς δέ εἰμί χρήσιμος ὥστε οὕτως αὐτός ἀποκρίνω ὁ νεανίσκος ; ὅπως ἀνάγω αὐτός κατά μικρός καί παιδεύω κολακεία ἀπαλλάσσω πᾶς , καί ὁ ἐπί γῆ ἀπαλλάσσω καί ὁ Θεός προσηλόω , καί πείθω ὁ μέλλω οἶδα τε καί ζητέω ὁ εἰμί ἀγαθός , καί αὐτός ὁ τιμή ἀναφέρω . ἐπεί καί ὅτι ἄν λέγω · μή καλέω q διδάσκαλος ἐπί ὁ γῆ , πρός ἀντιδιαστολή αὐτός , οὗτος εἶπον · καί ἵνα μανθάνω , τίς ὁ πρῶτος ὁ ἅπας ἀρχή . Πόθος , δέ δῆλος ὅτι οὖον πειράζω πρόσειμι ; ἐπεί εἰμί οὗτος εἰμί , δηλόω ἄν αὐτός ὁ εὐαγγελιστής · ὥσπερ καί ἐπί ὁ νομικός , καί ἐπί ὁ ἄλλος ποιέω · εἰμί δέ καί αὐτός σιγάω ὁ Χριστός , οὐ ἄν αὐτός ἐάω λανθάνω , ἀλλά ἐλέγχω εἄν σαφῶς , καί αἰνίζω · ὥστε μή δόξα ἀπατάω καί λανθάνω · ἄλλως τε δέ εἰμί πειράζω πρόσειμι , οὐ ἄν ἀπέρχομαι λυπέω , ἐπί ὅς ἀκούω · οὗτος γάρ οὐδείς ἀκούω ὁ πειράζω αὐτός Φαρισαῖος , ἀλλά μᾶλλον ἀγριαίνω ἐπιστομίζω · οὗτος δέ οὐδαμῶς · ἀλλά ἄπειμι κατηφής · ὅσπερ οὖον μικρός σημεῖον ὁ μή μετά πονηρός γνώμη αὐτός προσέρχομαι , ἀλλά ἀσθενής , καί ἐπιθυμέω μέν ὁ ζωή , κατέχω δέ ἕτερος πάθος · καί γάρ ὁ ἄλλος , ὁ μέν , πειράζω , ὁ δέ , ὑπέρ νόσημα πρόσειμι , ἢ ὁ οἰκέω , ὅς ὁ ἀλλότριος , αὐτός ὑπέρ ζωή αἰώνιος προσέρχομαι καί διαλέγω · καί γάρ λιπαρός εἰμί ὁ γῆ καί πίων , ἀλλά ὁ ἄκανθα ὁ πλῆθος , ὁ σπόρος συμπνίγω · ἀκούω γάρ τηρέω ὁ ἐντολή · οὖον πειράζω εἶπον ποῖος ; ἀλλά νομίζω ἕτερος τις εἰμί ὁ ὁ ζωή παρά ὁ νομικός · ὅς σφόδρα ἐπιθυμέω εἰμί · εἶπον οὖν ὁ Χριστός ὁ ἀπό ὁ νόμος , ἐκεῖνος φημί , “ οὗτος πᾶς q καλέω Cod . “ φυλάσσω ἐκ νεότης ἐγώ , ” καί οὐδέ ἐνταῦθα ἵστημι , ἀλλά πάλιν ἐρωτάω · “ τίς ἔτι ὑστερέω ; ὅς καί αὐτός σημεῖον εἰμί ὁ σφοδρός ἐπιθυμία αὐτός · οὖον μικρός δέ καί οὗτος , ὅτι νομίζω ἑαυτοῦ ὑστερέω · οὐδέ ἡγέομαι ἀρκέω ὁ εἴρω , εἰς ὁ τυγχάνω ὅς ἐπιθυμέω . Ζεύς τίς πρῶτος ὁ βραβεῖον τίθημι αὐτός λέγω · ὁ “ πωλέω “ σύ ὁ ὑπάρχω , καί δίδωμι πτωχός · ” καί εὐθύς πάλιν ὁ ἔπαθλον , ὁ “ ἔχω θησαυρός ἐν οὐρανός , καί ἀκολουθέω ἐγώ ” ἵνα διά πᾶς συσκιάζω ὁ δοκέω εἰμί βάρος ὁ παραίνεσις , καί οὕτως αὐτός ἐφέλκω · διό καί ὁ μισθός αὐτός δείκνυμι πολύς εἰμί · πλείων γάρ ὅς κελεύω παρέχω ὑπισχνέομαι δίδωμι · οὖον πλείων δέ μόνος , ἀλλά καί τοσοῦτος μείζων , ὅσος γῆ οὐρανός , καί ἐπιπλέω · θησαυρός δέ εἶπον , ὁ δαψιλής ὁ ἀντίδοσις δηλόω , καί ὁ μόνιμος καί ἄσυλον · οὐ ἄρα ἀρκέω ὁ χρῆμα καταφρονέω μόνος , ἀλλά δή καί διατρέφω πένης , καί προηγουμένως ἀκολουθέω ὁ Χριστός · τουτέστι πρός θάνατος εἰμί ἑτοῖμος καθημέριος · καί πᾶς ὁ κελεύω παρά αὐτός ποιέω . τίς χάρις ἐπέρχομαι λυπέω ; διά ὅς εἶπον αἴτιος ὁ εὐαγγελιστής , ὅτι “ εἰμί ἔχω κτῆμα πολύς · ” οὖον γάρ ὁμοίως κατέχω ὁ ὁ χρῆμα κατέχω ὁ ὀλίγος , καί ὁ πολύς βαπτίζω περιουσία · τυραννικός γάρ ὁ Ἔρως τότε γίγνομαι · ὅσπερ ἀεί λέγω οὖον παύω · ὅτι ὁ προσθήκη ὁ ἐπείσειμι , μείζων ἀνάπτω ὁ φλόξ · χρή γάρ σκοπέω οἷος καί ἐνταῦθα ἐπιδείκνυμι ὁ ἰσχύς ὁ πάθος · ὁ γάρ μετά χαρά προσέρχομαι καί ἐπιθυμία , ἐπεί κελεύω ὁ Χριστός ῥίπτω ὁ χρῆμα , οὕτως αὐτός καταχώννυμι ὁ διάνοια , καί πείθω μή πείθω , ὡς μηδέ ἀποκρίνω περί οὗτος ἀφίημι · ἀλλά σιγάω καί γίγνομαι κατηφής καί στυγνός , οὕτως ἀπέρχομαι . εἶπον δέ ὁ Χριστός · “ πῶς δύσκολος πλούσιος εἰσέρχομαι “ εἰς ὁ βασίλειος ὁ οὐρανός . ” οὖον ὁ χρῆμα διαβάλλω , ἀλλά ὁ κατέχω ὑπό αὐτός · εἰμί δέ πλούσιος δύσκολος , πολύς μᾶλλον ὁ πλεονέκτης · εἰμί γάρ ὁ μή δίδωμι ὁ ἑαυτοῦ πρός βασίλειος ἐμπόδιος · ὁ καί ὁ ἕτερος λαμβάνω , ἐννοέω πόσος σωρεύω ὁ πῦρ . διά τίς ὁ μαθητής λέγω πένης εἰμί καί οὐδείς κτάομαι , ὅτι δύσκολος πλούσιος εἰσέρχομαι εἰς ὁ βασίλειος ὁ οὐρανός ; παιδεύω αὐτός μή αἰσχύνω ὁ πενία προέρχομαι δέ δείκνυμι ὁ καί ἀδύνατος , καί σφόδρα ἀδύνατος οὗτος · ἐκ ὁ παράδειγμα ὁ κάμηλος καί ὁ βελόνη r . εἶπον ὁ “ εὔκοπος εἰμί κάμηλος εἰσέρχομαι ” καί ὁ ἑξῆς , καί ὅτι οὐ ὁ τυγχάνω μισθός ὁ πλουτέω καί δύναμαι φιλοσοφέω . διό καί Θεός ἔργον , φημί αὐτός εἰμί · ἵνα δείκνυμι ὅτι πολύς δεῖ ὁ χάρις ὁ μέλλω οὗτος κατορθόω · γίγνομαι δέ οὗτος δυνατός , ἄν ῥίπτω ὁ χρῆμα , ἄν κενόω ὁ εἰμί , εἄν ὁ πονηρός ἐπιθυμία ἀφίστημι , ἄν ὁ θεός παρακαλέω συμφαίνω σύ ὁ καλός οὗτος ἆθλος , διά ὅς ὁ μέλλω ζωή κληρονόμος γίγνομαι . ἕνεκα τίς ὁ μαθητής ταράσσω , πεντήκοντα εἰμί , καί ἐρωτάω λέγω · “ τίς ἆρα δύναμαι σῴζω ” ὑπέρ ὁ ὁ ἄλλος ἀλγέω σωτηρία , οὗτος ἐρωτάω · διά ὁ πολύς πρός ἅπας φιλοστοργία ἔχω λοιπός , καί ὁ ὁ διδάσκαλος ἤδη σπλάγχνον κτάομαι · καί τρέμω ὑπέρ ὁ οἰκέω ἅπας , διά ὁ ἀπόφασις οὗτος · αὐτός δέ ἥμερος ὄμμα καί πρᾶος ἐμβλέπω αὐτός , ὁ ἀγωνία αὐτός διαλύω εἶπον · “ πῇ ἄνθρωπος οὗτος ἀδύνατος εἰμί , παρά δέ Θεός , πᾶς δυνατός . ὁ ὁ Θεός δύναμις εἰς μέσος ἄγω , ὁ συνεφάπτομαι ὁ ἑκούσιος ἐθέλω ἀφίστημι ὁ τοιοῦτος λύμη , διά πολύς δέησις , καί ἐπίμονος παράκλησις . καί μηδείς λέγω , πῶς ὁ οὕτως ἀδύνατος γίγνομαι δυνατός · καί ὁ ἅπαξ βαπτίζω ἐπιθυμία χρῆμα Εὔκολον ἀναφέρω ; εἄν γάρ ἄρχω ὁ περισσός περικόπτω καί κενόω ὁ εἰμί · οὗτος καί περαιτέρω προβαίνω , καί εὔκολος λοιπός τρέχω · μηδέ γάρ ὑπό εἷς ὁ πᾶς ζητέω · ἵνα μή δυσχερῶς ὁ ἀθρόος φαίνω , ἀλλά ἠρέμα καί κατά μικρός ἀναβαίνω ὁ κλῖμαξ οὗτος , ὁ εἰς ὁ οὐρανός ἀνάγω · οὗτος οὖν πᾶς λογίζομαι , ὁ πονηρός ἐπιθυμία ἐκβάλλω ὁ χρῆμα . καί γάρ αὐτός σκοτεινός ὁ ψυχή ἀπεργάζομαι καί ἐρῆμος , καί αἰσχρός καί δυσειδής . ἐπεί εἶπον ὁ Κύριος ὁ πλούσιος · “ εἰμί ἐθέλω τέλειος εἰμί , πωλέω σύ ὁ ὑπάρχω , ” καί ὁ ἑξῆς · ἵνα μή λέγω τίς ὁ πένης · “ τίς οὖν ; εἄν μή ἔχω ὑπάρχω , οὖον δύναμαι τέλειος εἰναι ; ” ἐρωτάω Πέτρος καί λέγω · “ ἰδού ἐγώ ἀφίημι πᾶς καί ὁ ἑξῆς , καίπερ πένης εἰμί · ἵνα καί σύ ὁ πένης μανθάνω , ὅτι οὐδέ ἐντεῦθεν ἐλασσόω · ἐάν γνώμη ἔχω διεγείρω · ὅτι γάρ ὑπέρ ὁ οἰκέω ἅπας , ὁ πεῦσις αὐτός οὗτος προσάγω , καί οὖον περί ἑαυτοῦ , δῆλος · καί γάρ ὁ κλείς ὁ οὐρανός ἤδη δέχομαι εἰμί · λοιπός περί ἑαυτοῦ θάρσος ἔχω . τις δέ δηλόω , ὁ καθίζω ἐπί δώδεκα θρόνος ; ὁ συμβασιλεύω καί κοινωνέω ὁ δόξα ἐκεῖνος · οὐδέ γάρ καθέδρα ὁ Θρόνοι δηλόω · μόνος γάρ αὐτός εἰμί ὁ μέλλω καθέζομαι καί κρίνω · ἀλλά τιμή καί δόξα ἄφατος παραδηλόω διά ὁ θρόνος · ὁ δέ “ κρίνω ὁ δώδεκα φυλή ὁ Ἰσραήλ , ” ἀντί ὁ κατακρίνω εἴρω , οὖον γάρ δή δικαστής μέλλω καθέζομαι · διά οὗτος οὐ εἶπον ὁ ἔθνος κρίνω καί ὁ οἰκέω , ἀλλά “ ὁ φυλή ὁ Ἰσραήλ · ” ἐπεί γάρ ἐν ὁ αὐτός · εἰμί τρέφω , καί νόμος καί ἔθος καί πολιτεία , ὅστε Ἰουδαῖος καί ὁ ἀπόστολος · μέλλω δέ λέγω ὁ Ἰουδαῖος , ὅτι διά οὗτος οὐ δύναμαι πιστεύω ὁ Χριστός , ὅτι ὁ νόμος κωλύω ὁ παράγγελμα αὐτός δέχομαι · οὗτος εἰς μέσος παράγω ὁ ὁ αὐτός δέχομαι νόμος καί πιστεύω , κατακρίνω πᾶς ἐκεῖνος · διά οὗτος εἶπον “ κρίνω ” ἀντί ὁ κατακρίνω . εἶπον δέ “ ὅστις ἀφίημι γυνή , ” οὖον οὗτος λέγω ὥστε ἁπλόος διασπάω ὁ γάμος , ἀλλά ὅσπερ περί ὁ Ψυχή λέγω , ὅτι “ ὁ ἀπόλλυμι ὁ ψυχή αὐτός ἕνεκα ἐγώ , εὑρίσκω αὐτός · ” οὐ ἵνα ἀναιρέω ἑαυτοῦ οὗτος εἶπον , ἀλλά ἵνα πᾶς προτιμάω ὁ εὐσέβεια · οὗτος δέ καί ἐπί γυνή , καί ἐπί ἀδελφός λέγω · ἔτι δέ καί ὁ διωγμός ἐνταῦθα αἰνίσσομαι · ἐπεί γάρ πολύς εἰμί πατήρ εἰς ἀσέβεια ἕλκω παῖς , καί γυνή ἀνήρ · ὅτι εἄν οὗτος κελεύω φημί , μήτε γυνή εἰμί , μήτε πατήρ · ἀλλά καθώς ὁ Παῦλος λέγω · “ εἰμί δέ ὁ ἄπιστος “ χωρίζω , χωρίζω · ” ὁ δέ “ ἑκατονταπλασίων λαμβάνω ” καί ὁ ἑξῆς , μετά ὁ αἰώνιος ζωή χρή οὗτος πιστεύω · καί γάρ πολύς οὗτος γίγνομαι · καθώς καί περί ὁ ἀπόστολος γράφω · κάλαμος γάρ καί δίκτυον ἀφίημι , καί ἕτερος τις πενιχρός πρᾶγμα , ὁ ὁ πιστεύω οὐσία μετά ἐξουσία ἔχω , ἔτι δέ καί ὁ σῶμα αὐτός · ὁ δέ “ πολύς εἰμί πρός - “ ὅς ἔσχατος , καί ἔσχατος πρῶτος , ” ἀδιορίστως τίθημι , καί περί ἕτερος μέν πολύς , ἔτι δέ καί περί ὁ ἀπειθέω φᾶρος - Σαίων · καθώς καί ἔμπροσθεν ἕπω · ὅτι " πολύς ἥκω , καί " ἀνακλίνω · ” ὁ γάρ ἔσχατος , ὁ τέλειος ἔκπτωσις ὁ βασίλεια σημαίνω ὁ οὐρανός · οὖον τόπος τις μόνος μικρός ἐν ἀυτή .