catenae-novum-testamentum.catena-in-matthaeum-catena-integra-e-cod-paris-coislin-gr-23 20
Περὶ τῶν ἀποσταλέντων παρὰ Ἰωάννου . Σὺ εἶ ὁ ἐρχόμενος , ἢ ἕτερον προσδοκῶμεν . Κυρίλλου . Οὐκ ἀγνοῶν εἶναι αὐτὸν τὸν Χριστὸν ἐρωτᾷ , ἣ ὅτι ἤμελλεν εἰς ᾅδου κατελθεῖν , ὥς τινές φασιν · ᾔδει γὰρ τὸ πάθος αὐτοῦ , διὸ καὶ ἀμνὸν αὐτὸν ὠνόμασεν · ἀλλ’ ἵνα ἔτι ζῶν πείσῃ αὐτοὺς , καὶ μὴ μετὰ θάνατον αὐτοῦ προστεθῶσιν ἑτέρῳ διδασκάλω . Ὠριγένουσ . Ἡ τοῦ Ἰωάννου ἐρώτησις , οὐκ αὐτοῦ μόνου ἦν χάριν , ἀλλὰ καὶ τῶν ἀποσταλέντων . οἱ μὲν γὰρ ἀποσταλέντες ἔχρηζον μαθεῖν , εἰ αὐτὸς ἦν ὁ ἐλθών · τοῦτο δὲ ὁ Ἰωάννης ἐγίνωσκε , καὶ διδάσκων τοὺς ἰδίους μαθητὰς ἴσως οὐκ ἔπειθεν . ἐδόκουν δὲ ταπεινοφρονεῖν αὐτόν . περὶ δὲ τοῦ , εἰ αὐτὸς μέλλει ἔρχεσθαι , ἔχρηζεν ὁ Ἰωάννης μαθεῖν · ἔρχεσθαι δὲ ἐν τοῖς κάτω , ἔνθα ηὐτρέπιστο πορεύεσθαι ὁ Ἰωάννης . Τοῦ Χρυσοστόμου . Ὅτι οὐδὲ τοῦτο ἠγνόει Ἰωάννης , ὥς τινες φασὶν , ὅτι ὑπὲρ ἀνθρώπων ὁ Κύριος ἔμελλε τελευτᾷν , καὶ διὰ τοῦτο εἶπεν , “ σὺ εἶ ὁ ἐρχόμενος ; ” τουτέστιν εἰς τὸν ᾅδην . γινωσκέτωσαν οἱ τοιοῦτοι ὅτι οὐκ ἔχει λόγον τοῦτο · ὁ γὰρ Ἰωάννης , οὐδὲ τοῦτο ἠγνόει . εἰπὼν γὰρ ἀμνὸν αἴροντα τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου , τὸν σταυρὸν ἀνεκήρυξεν , καὶ πάλιν “ ὅτι ἐν πνεύματι “ βαπτίσει ὑμᾶς , ” τὰ μετὰ τὴν ἀνάστασιν προεφήτευσε · πῶς δὲ καὶ “ μείζων προφήτου , ” ὡς αὐτὸς ὁ δεσπότης ἡμῶν Χριστὸς ἀπεφήνατο , ὁ μηδὲ τὰ τῶν προφητῶν ἐπιστάμενος ; ὅτι δὲ οἱ προφῆται τὸ πάθος ᾔδεσαν , παντί που δῆλόν ἐστιν . τίνος δὲ χάριν , εἰ τοῦτο ἦν , οὐκ ἔλεγεν · σὺ εἶ ὁ ἐρχόμενος ; ἐπειδὴ τὰ κατὰ τοὺς μαθητὰς Ἰωάννου ᾠκονομήθη καλῶς , καὶ βεβαιωθέντες ἐκ τῶν γενομένων σημείων , ἐνώπιον αὐτῶν ἀπῆλθον . λοιπὸν τὸν περιεστῶτα ὄχλον διορθούμενος · εἰκὸς γὰρ ἦν αὐτοὺς σκανδαλισθῆναι . ὅτι ἄρα μὴ στασιάζων ὁ Ἰωάννης πρὸς τὸν Ἰησοῦν , ταῦτα ἐδήλωσεν αὐτῷ διὰ τῶν μαθητῶν αὐτοῦ , ὁ τοσαῦτα μαρτυρήσας αὐτῷ καὶ μεταπεισθεὶς ταῦτα νῦν λέγει , εἴτε οὗτος , εἴτε ἕτερος εἴη ὁ ἐρχόμενος . ἐπεὶ οὖν πολλὰ τοιαῦτα εἰκὸς ἦν ὑποπτεύειν τὸν ὄχλον , φησὶ περὶ Ἰωάννου · “ τί ἐξήλθετε εἰς τὴν “ ἔρημον θεάσασθαι ” καὶ τὰ ἑξῆς . “ Κάλαμον δὲ ὑπὸ ἀνέμου σαλευόμενον ” φησὶ , τὸν εὐκόλως καὶ ῥᾳδίως περιφερόμενον , καὶ νῦν μὲν ταῦτα , νῦν δὲ ἐκεῖνα λέγοντα , καὶ ἐπὶ μηδενὸς ἑστῶτα . τὸ δὲ “ μαλακοῖς ἱματίοις δηλοῖ τοὺς ἐν τρυφῇ ζῶντας · ἀλλ’ ὁ Ἰωάννης , οὔτε πρώην ὑπῆρχε , φησὶν , ὥσπερ κάλαμος περιφερόμενος , ἢ ἐν τρυφῇ ζῶν , ἀλλ’ οὐδὲ μετὰ ταῦτα τοιοῦτος γέγονε . δείκνυσι γὰρ τοῦτο ἡ στολὴ καὶ ἡ ἐρημία καὶ τὸ δεσμωτήριον · εἰ γὰρ ἠβούλετο μαλακὰ φορεῖν , ἢ τρυφᾷν , ἣ ὥσπερ κάλαμος περιφέρεσθαι , οὐκ ἂν τὴν ἔρημον ᾤκησεν , οὐκ ἃν τῷ δεσμωτηρίῳ συνεκλείετο . οὐ τοίνυν τοιοῦτός ἐστιν , ἀλλὰ προφήτης , καὶ περισσότερον προφήτου . διατί περισσότερον προφήτου ; διὰ τὸ ἐγγὺς εἶναι τοῦ παραγενομένου · “ ἀπο - “ στελῶ γάρ , ” φησι , “ τὸν ἄγγελόν μου πρὸ προσώπου σου , ” τουτέστιν ἐγγύς σου . καθάπερ γὰρ ἐπὶ τῶν βασιλέων οἱ ἐγγὺς τοῦ ὀχήματος ἐλαύνοντες , οὗτοι τῶν ἄλλων εἰσὶ λαμπρότεροι , οὕτω δὴ καὶ ὁ Ἰωάννης ἐγγὺς αὐτῆς φανεὶς τῆς παρουσίας , δείκνυται καὶ ἐκ τούτου τὴν ὑπόσχεσιν ἔχων · Θεοδώρου Ἡρακγείασ . Ἵνα μὴ νομίσωσι τινὲς ὅτι εὐμετάφορος ἦν Ἰωάννης , ὃν πρώην ἐκήρυξε Χριστὸν , νῦν ἀγνοῶν εἶπε τοῦτο . Ωριγένουσ . Πρότερον τὴν τῶν Ἰουδαίων μαρτυρίαν θεὶς ὁ Κύριος , τότε τὴν τῶν προφητῶν ἐφαρμόζει · μᾶλλον δὲ μετὰ τὴν Ιουδαϊκὴν μαρτυρίαν , τὸν βίον τὸν τοῦ ἀνδρός · τρίτον , τὴν θανάτου κρίσιν , τέταρτον , τὸν προφήτην · πανταχόθεν αὐτοὺς ἐπιστομίζων . Ιστεον ὅτι οὐκ ἔστιν ὁ λόγος τοῦ Χρυσοστόμου ὅπου γέγραπται , “ σὺ εἰ ὁ ἐρχόμενος , εἰς τὸν ᾅδην δηλονότι , ἢ ἕτερον ἄγγελον “ ἀποστέλλεις λυτρωτὴν τῶν ἐκεῖσε κατεχομένων ” Ἀμὴν λέγω ὑμῖν , οὐκ ἐγήγερται ἐν γεννητοῖς γυναικῶν μείζων Ἰωάννου τοῦ βαπτιστοῦ . Κυρίγγου . Ὅρκῳ πιστοῦται τὰ περὶ Ἰωάννου · τὸ δὲ “ ἐγή - “ γερται ” εἶπε διὰ τὸ τῆς ἀξίας αὐτοῦ μέγα καὶ ἐπηρμένον , ὡς ἐπὶ βασιλέως περιφανοῦς , ἢ φυτοῦ εὐαυξοῦς o . ὅτι γὰρ καὶ τὸν προφητευόμενον εἰδε , καὶ πᾶσιν ἐγνώρισε . Τοῦ Χρυσοστόμου . Ἀντὶ τοῦ οὐκ ἔτεκε γυνὴ τούτου μείζων · εἰ δὲ καὶ ἐπαινεῖ τὸν Ἰωάννην , ἀλλ’ ἑαυτὸν ὑφεξαίρει ὡς μείζονα αὐτοῦ . εἰ γὰρ καὶ ἀμφότεροι ἐκ γυναικὸς ἐτέχθησαν , ἀλλ’ ὁ μὲν ψιλὸς , ὁ δὲ Θεὸς , καὶ οὐδὲ ὁμοίως αὐτῷ ἐτέχθη Ἰωάννῃ , ἀλλὰ ξένον τινὰ καὶ παράδοξον ἐκ παρθένου τόκον ἔσχεν . Τὸ δὲ “ ὁ μικρότερος ” ἑαυτὸν , φησὶ , τὸν μεταγενέστερον τὸ κατὰ σάρκα . οἰκονομικῶς δὲ μείζονα αὐτοῦ ὠνόμασεν ἑαυτὸν , ἐπείπερ πολλοὶ ὡς μέγαν τινὰ εἶχον τὸν Ἰωάννην . Τοῦ αὐτοῦ . Μικρότερον δὲ αὐτὸν λέγει κατὰ τὴν ἡλικίαν , κατὰ τὴν τῶν πολλῶν δόξαν . καὶ γὰρ ἔλεγον αὐτὸν φάγον καὶ οἰνοπότην . τοῦτο δὲ εἶπεν , οὐχ ὅτι κατὰ σύγκρισιν τοῦ Ἰωάννου μείζων ἦν · ἄπαγε , καὶ γὰρ ἐκ περισσοῦ τούτου μείζων ἦν , ἀλλ’ οἰκονομικῶς διὰ τὴν τῶν πολλῶν ἀσθένειαν συγκαταβαίνει τοῖς ῥήμασι . Ἰσιδώρου . Κυρίλλου . Θεοδώρου Ἡρακγείασ . Δευτέρα γέννησις ἡ τῆς ἀναστάσεως , δι’ ἧς ἀναγεννώμεθα , καὶ δι’ Ἁγίου Πνεύματος τυγχάνομεν ἀθανασίας , οἱ μέλλοντες ἀπολαύειν τῶν ἀγαθῶν · καὶ ὁ πάνυ ἐλάχιστος ἐκεῖ , ὑπεραναβαίνει τὸν Ἰωάννην , εἰ καὶ ἐκ μήτρας ἐτύγχανεν Ἁγίου Πνεύματος . Κυρίλλου . Μείζονα λέγει Ἰωάννου τὸν πιστὸν , τὸν διὰ τοῦ λουτροῦ ἀναγεννηθέντα · ἣν κατάστασιν καλεῖ βασιλείαν τῶν οὐρανῶν , ὡς τοῖς πιστοῖς διδομένης βασιλείας , ἧς οὔπω ἦν τυχὼν ὁ βαπτιστής . ὁ δὲ μόνον βαπτισθεὶς , εἰ καὶ μήπω ἔσχεν ἐνάρετον βίον , ὑπὲρ τὸν Ἰωάννην ἐστίν . ὁ οὑν λόγος ἔπαινον ἔχει τοῦ ἁγίου βαπτίσματος . Ἀπὸ δὲ τῶν ἡμερῶν Ἰωάννου τοῦ βαπτιστοῦ ἕως ἄρτι , ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν βιάζεται . βασίλειαν δὲ οὐρανῶν καλεῖ , τὰ πνευματικὰ , ἢ εἰς Χριστὸν πίστις διὰ τοῦ βαπτίσματος , ἡ τοῦ Θεοῦ βασιλεία ἐστὶν , ἥτις ἤρξατο ἀπὸ τοῦ κηρύγματος Ἰωάννου τοῦ ὑποδεικνύντος τὸν Χριστόν · αὕτη ἐστίν . οἱ δὲ βιαζόμενοι εἰσὶν οἱ τῇ εἰδωλολατρείᾳ ἀποταττόμενοι , καὶ τῷ παλαιῷ ἔθει . Σευήρου . Τὸ δὲ “ ἔχων ὦτα , ” ἀντὶ τοῦ ὁ ἔχων διάνοιαν λογικὴν νοείτω τὰ τῆς διανοίας ὠσὶν ἀκούων . Τοῦ Χρυσοστόμου . Διὰ τοῦ εἰπεῖν “ ἀπὸ τῶν ἡμερῶν , ” ὠθεῖ καὶ ἐπάγει λοιπὸν αὐτοὺς , καὶ ἐντεῦθεν εἰς τὴν πίστιν ἑαυτοῦ · οὐδὲ γὰρ ἔστησαν οἱ προφῆται φησὶν , εἰ μὴ ἦλθον ἐγὼ , ὅτι γὰρ ἐγώ εἰμι , δῆλον ἐξ ὧν μέχοις Ἰωάννου τοὺς προφήτας γενέσθαι · ἔτι δὲ καὶ ἐκ τῶν καθ’ ἑκάστην ἡμέραν ἁρπαζόντων τὴν πίστιν τὴν εἰς ἐμέ . τὸ δὲ “ αὐτός ἐστιν Ἠλίας ὁ μέλλων ἔρχεσθαι δηλοῖ , ἐπειδήπερ ἀμφότεροι τούτου ἕνεκεν , λέγω δὴ τῆς τοῦ Χριστοῦ παρουσίας , κήρυκες ἐγένοντο , διὰ τοῦτο παρίσωσεν αὐτούς · καὶ γὰρ ὥσπερ ὁ Ἰωάννης πρόδρομος γέγονε τῆς πρώτης αὐτοῦ παρουσίας , οὕτως ὁ Ἠλίας τῆς δευτέρας ἔσται . οὐκ εἶπε δὲ ἁπλῶς , ὅτι οὗτος ἐστιν Ἠλίας , ἀλλ’ “ εἰ θέλετε δέξασθαι · ” τουτέστιν εἰ μετὰ εὐγνώμονος διανοίας προσέχετε τοῖς γινομενοις . Eἰπῶν “ τινι δὲ ὁμοιώσω τὴν γενεὰν Ταύτην , ” καὶ τὰ ἑξῆς , ἐδήλωσε διὰ τούτων ὅτι ἐναντίαν ἑκάτερος αὐτός τε καὶ Ἰωάννης ἦλθον ὁδόν · οἷον , εἰ τὴν νηστείαν καλὸν εἶναι νομίζωσιν Ἰουδαῖοι , ἔδει πείθεσθαι Ἰωάννῃ , καὶ ἀποδέχεσθαι αὐτὸν , καὶ πιστεύειν τοῖς ὑπ’ αὐτοῦ λεγομένοις · εἰ δὲ φορτικὸν ἡ νηστεία καὶ ἐπαχθὲς , οὐκοῦν ἔδει πείθεσθαι τῷ Κυρίῳ , καὶ πιστεύειν αὐτῷ τὴν ἐναντίαν ἐλθόντι , ὡς ἐκεῖνοι ἔλεγον αὐτὸν , φάγον καὶ οἰνοπότην . ὅμως οὖν καὶ ὁ δεσπότης ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς , τὸν σκληρὸν καὶ φιλόπονον βίον μετήρχετο , νηστεύων ( ?? ) ἡμέρας , οὐκ ἔχων ποῦ κεφαλὴν κλίνειν . πρὸς τούτοις δὲ ὁ μὲν Ἰωάννης οὐδὲν πλέον ἐπεδείξατο , πλὴν τοῦ βίου καὶ τῆς πολιτείας · σημεῖον δὲ οὐδὲ ἓν ἐποίησεν · ὁ δὲ δεσπότης ἡμῶν Χριστὸς , καὶ τὴν ἀπὸ τῶν σημείων καὶ τῶν θαυμάτων μαρτυρίαν εἶχε . Καὶ ἐδικαιώθη ἡ σοφία ἀπὸ τῶν τέκνων αὐτῆς . Θεοδώρου Ἡρακγείασ . Ἡ ὑφεστῶσα σοφία ἐκρίθη ὑπὸ τῶν εἰς αὐτὸν πιστευόντων , ἣ ὅτι τέκνα καλῶν τοὺς ὑβρίζοντας αὐτὸν , οὐκ ἐπαύσατο αὐτοῖς φιλοφρόνως λαλῶν . Τότε ἤρξατο ὀνειδίζειν τὰς πόλεις . Διατὶ ὠνείδιζε “ τὰς πόλεις ἐν αἷς ἐγένοντο αἱ πλεῖσται “ δυνάμεις αὐτοῦ , ὅτι οὐ μετενόησαν ; ” ἵνα μάθωμεν , ὅτι οὐκ ἀπὸ φύσεως ἦσαν τοιοῦτοι πονηροὶ καὶ ἀπειθεῖς , ἀλλὰ ἀπὸ κακῆς προαιρέσεως . καὶ γὰρ ἀπὸ τῆς Βηθσαϊδᾶς πέντε προῆλθον ἀπόστολοι , ὅτε Φίλιππος καὶ αἱ δύω ξυνωρίδες ἐκεῖναι τῶν κορυφαίων · καὶ τὰ Σόδομα δὲ αυτοῖς προστίθησι , τὴν κατηγορίαν αὐτοῖς ἐπαύξων . διότι μεγίστη κακίας ἀπόδειξις , ὅταν μὴ τῶν τότε ὄντων , ἄλλα καὶ τῶν πώποτε γεγονότων πονήρων , φαίνονται χείρους ὄντες . καὶ οὐδὲ ἐνταῦθα τὸν λόγον ἵστησιν , ἀλλὰ καὶ πλειόνως τὸν φόβον ἐπιτείνει , πανταχόθεν αὐτοὺς ἐπιστρέψαι βουλόμενος , ἀπό τε τοῦ ταλανίζειν καὶ φοβεῖν . Κυρίγγου . Ὥσπερ παίδων ὀρχουμένων , ἑτέρως δὲ θρηνούντων , οὐχ ἵσταται εἰς ἓν βούλῃ μὰ · ἀμφότερα γὰρ μέμφονται τοῖς ἑταίροις , μὴ συμφωνοῦσιν αὐτοῖς · τοιοῦτον τι πεπόνθασιν Ἰουδαῖοι , οὔτε τὸ στυγνὸν τοῦ Ἰωάννου , οὔτε τὸ ἀνειμένον τοῦ Χριστοῦ ἀποδεξάμενοι , οὐδὲ δι’ ἑνὸς τρόπου ὠφεληθέντες . ὁ μὲν γὰρ Ἰωάννης δι’ ἀσκητικοῦ βίου τὰ τῆς σαρκὸς ἐνέκρου , οὐ μὴν δι’ ἀσκητικῶν πόνων βοηθούμενος . καὶ ὁ μὲν Ἰωάννης κηρύσσων βάπτισμα μετανοίας , τύπος ἦν κατηφείας τοῖς ὀφείλουσιν ἐπὶ τοῦτο πενθεῖν · ὁ δὲ Κύριος βασιλείαν οὐρανῶν κηρύσσων , τὸ φαιδρὸν ἐν ἑαυτῷ ἐπεδείκνυτο , δι’ οὗ νοῦ τοῖς πιστοῖς ὑπογράφει τὴν ἐσομένην ζωὴν καὶ τὴν ἄπονον χαράν . Ὠριγένουσ . Τουτέστιν εὐφροσύνης καὶ βασιλείας οὐρανῶν μαθήματα παραδεδώκαμεν , καὶ οὐ μετὰ χαρᾶς προσεδέξασθε , καὶ πάλιν ἠπειλήσαμεν ὑμῖν τὰ σκυθρωπὰ καὶ τὴν κόλασιν , καὶ ἐπὶ ταῖς ἰδίαις ἁμαρτίαις οὐκ ἐμετανοήσατε . Καὶ σὺ Καπερναοὺμ ἡ ἕως τοῦ οὐρανοῦ ὑψωθεῖσα . Χρυσοστόμου . Θεοδώρου Ἡρακλείασ . Ἐπειδὴ πολλὰ σημεῖα ἐποίησεν ὁ Χριστὸς ἐν Καπερναοὺμ , ἐδόκει ἕως οὐρανοῦ ὑψοῦσθαι , ἥτις διὰ τὴν ἀπιστίαν πτῶμα πεσοῦσα ἐξαίσιον , ἕως ᾅδου ἔφθασεν . εἰ δέ τις εἴποι καὶ διατί οὐ γέγονε τὰ σημεῖα ἐν Σοδόμοις ; ἐροῦμεν , ὅτι ἑκάστῳ καιρῷ , πρόσφορον ὁ Χριστὸς ᾠκονόμησεν · ὅτε ἔδει , ἐσαρκώθη ὁ Λόγος , καὶ ἐποίησε τὰ σημεῖα , πλὴν ἑκάστῃ γενέᾳ κατὰ ἀναλογίαν δίδωσι τὰς εὐθύνας . Ὅτι ἀπέκρυψας ταῦτα ἀπὸ σοφῶν καὶ συνετῶν . Θεοδώρου Ἡρακλείασ . Σοφοὺς ὧδε , τοὺς Ἰουδαίους καλεῖ , ἣ ὅτι ἐμπιστευθέντες ἦσαν τὰ τοῦ θεοῦ λόγια , ἣ ὅτι κακοῦργοι ἦσαν , καὶ σοφοὶ κακοποιῆσαι . νηπίους δὲ τοὺς Ἀποστόλους λέγει · ἣ σοφοὺς μὲν τοὺς γραμματεῖς καὶ Φαρισαίους , οὐ τὴν ὄντως σοφίαν ἔχοντας , ἀλλὰ τὴν δοκοῦσαν ἀπὸ δεινότητος λόγων . Ὠριγένουσ . Ἐκ σοφῶν κρύπτεται , τῶν τὴν δευτέραν σοφίαν ἐχόντων · “ ναὶ ὁ πατήρ · ” ἀντὶ τοῦ καλῶς ὁ πατήρ . Θεοδώρου Ἡρακλείασ . Θεοδώρου Μονάκου . Σοφοὺς μεγίστους Ἰουδαίους , ὅτι ἐπιστεύθησαν τὰ λόγια τοῦ Θεοῦ , ἣ ὅτι σοφοὶ ἦσαν τοῦ κακοποιῆσαι , νηπίους δὲ τοὺς Ἀποστόλους . Τὸ “ ἐξομολογοῦμαι σοι ” ἐνταῦθα , ἀντὶ τοῦ εὐχαριστῶ σοι τέθεικεν . τίνος ἕνεκεν ; διότι φησὶν , ἃ σοφοὶ οὐκ ἔγνωσαν , ταῦτα ἔγνωσαν νήπιοι . νηπίους δὲ , τοὺς Ἀποστόλους καλεῖ · τὸ δὲ “ ἐγένετο εὐδοκία , ὅτι ἤρεσέ σοι . Πάντα μοι παρεδόθη ὑπὸ τοῦ Πατρός μου . Πάντων ἐστὶ δεσπότης , μεμπταῖοι οἱ μὴ ὑπακούσαντες καὶ ἐπεγνωκότες τὸν πάντων Κύριον . Θεοδώρου Μονάκου . Πάντων εἶπεν , ἵνα μὴ δύο Θέους ἀγεννήτους νοήσῃς . Μηδὲν ἀνθρώπινον ὑποπτεύσωμεν · ἵνα γὰρ μὴ δύο Θέους ἀγεννήτους νομίσωμεν , ταύτην τὴν λέξιν τέθεικεν · ἐπεὶ ὅτι ὁ μὲν ἐγεννήθη , καὶ πάντων δεσπότης ἐστὶ , πολλαχόθεν δῆλον , καὶ ἐξ ὣν ἐπάγει , ὅτι “ οὐδεὶς γινώσκει τὸν Υιον , ” καὶ τὰ ἑξῆς ὃ δὲ λέγει τοιοῦτον ἐστίν . ὅτι οὐ μόνον πάντων εἰμὶ δεσπότης , ἀλλὰ καὶ τὸ τούτου μεῖζον ἔχω , τὸ εἰδέναι τὸν Πατέρα , καὶ τῆς αὐτοῦ οὐσίας εἶναι . καὶ οὐχ ᾡ ἃν ἐπιτάττομαι , οὐδὲ ᾡ ἂν κελεύομαι , ἀλλ’ ᾧ ἐὰν βούλομαι , ὡς Υἱὸς ἀποκαλύπτω . Δεῦτε πρός με πάντες οἱ κοπιῶντες . Θεοδώρου Ἡρακλείασ . Κοπιῶντας λέγει τοὺς τὸ ἄχθος τῶν ἁμαρτημάτων ἔχοντας ἐν τῇ ψυχῇ · ζυγὸν δὲ , τὸν ἐνάρετον λέγει βίον , δι’ οὗ τίς μιμεῖται Χριστὸν , ἐν πραότητι καὶ ταπεινοφροσύνῃ . Χρυσοστόμου . Πάντας παρακαλεῖ Χριστὸς ὁ Κύριος , καὶ οὐ τὸν δεῖνα καὶ τὸν δεῖνα , ἀλλὰ πάντας τοὺς ἐν φροντίσει , τοὺς ἐν λύπαις , τοὺς ἐν ἁμαρτίαις . οὗτοι γάρ εἰσιν οἱ κοπιῶντες καὶ πεφορτισμένοι , οὐχ ἵνα , φησὶν , ἀπαιτήσω εὐθύνας , ἀλλ’ ἵνα λύσω τὰ ἁμαρτήματα . καὶ οὐκ εἶπεν , ἴνα σώσω μόνον , ἀλλὰ καὶ ὃ πολλῶ πλεῖον ἦν , ἵνα ἐν ἀδείᾳ καταστήσω πάσῃ , καὶ μὴ φοβηθῆτε , φησὶ , ζυγὸν ἀκούοντες · χρηστὸς γάρ ἐστιν · μηδὲ δείσητε , ἐπειδὴ φορτίον εἶπεν · ἐλαφρὸν γάρ ἐστι . κἂν γὰρ εἰπεν ἔμπροσθεν , “ ὅτι στενὴ ἡ πύλη καὶ τεθλιμμένη ἡ ὁδὸς , πρὸς τοὺς ῥαθύμους καὶ ἀναπεπτωκότας εἶπεν . ἐπειδὴ ἐὰν κατορθώσῃ τις τὰ εἰρημένα , ἐλαφρόν ἐστι τὸ φορτίον . κατορθοῖ δὲ ἐὰν ταπεινὸς γένηται , καὶ πρᾶος , καὶ ἐπιεικής · αὕτη ἐστὶ μήτηρ φιλοσοφίας . Ὠριγένουσ . Κόπος p καὶ μέγιστον φορτίον ἡ ἁμαρτία , ὅτι καὶ παρὰ φύσιν ἐλαφρὸς ὁ ὑπὲρ εὐσεβείας ἀγὼν , μεγίστην ἔχων ἀντίληψιν .
Lemmas: περι ὁ ἀποστέλλω παρά Ἰωάννης . σύ εἰμί ὁ ἐρχόμενος , ἢ ἕτερος προσδοκάω . Κύριλλος . οὐ ἀγνοέω εἰμί αὐτός ὁ Χριστός ἐρωτάω , ὅς ὅτι μέλλω εἰς ᾍδης κατέρχομαι , ὅς τις φημί · οἶδα γάρ ὁ πάθος αὐτός , διό καί ἀμνός αὐτός ὀνομάζω · ἀλλά ἵνα ἔτι ζῶ πείθω αὐτός , καί μή μετά θάνατος αὐτός προστίθημι ἕτερος διδάσκαλος . Ὠριγένης . ὁ ὁ Ἰωάννης ἐρώτησις , οὐ αὐτός μόνος εἰμί χάρις , ἀλλά καί ὁ ἀποστέλλω . ὁ μέν γάρ ἀποστέλλω χρῄζω μανθάνω , εἰμί αὐτός εἰμί ὁ ἔρχομαι · οὗτος δέ ὁ Ἰωάννης γιγνώσκω , καί διδάσκω ὁ ἴδιος μαθητής ἴσως οὐ πείθω . δοκέω δέ ταπεινοφρονέω αὐτός . περί δέ ὁ , εἰμί αὐτός μέλλω ἔρχομαι , χρήζω ὁ Ἰωάννης μανθάνω · ἔρχομαι δέ ἐν ὁ κάτω , ἔνθα εὐτρεπίζω πορεύω ὁ Ἰωάννης . ὁ Χρυσόστομος . ὅτι2 οὐδέ οὗτος ἀγνοέω Ἰωάννης , ὅς τις φημί , ὅτι ὑπέρ ἄνθρωπος ὁ Κύριος μέλλω τελευτάω , καί διά οὗτος εἶπον , “ σύ εἰμί ὁ ἐρχόμενος ; ” τουτέστιν εἰς ὁ ᾍδης . γιγνώσκω ὁ τοιοῦτος ὅτι οὐ ἔχω λόγος οὗτος · ὁ γάρ Ἰωάννης , οὐδέ οὗτος ἀγνοέω . εἶπον γάρ ἀμνός ἀείρω ὁ ἁμαρτία ὁ κόσμος , ὁ σταυρός ἀνακηρύσσω , καί πάλιν “ ὅτι ἐν πνεῦμα “ βαπτίζω σύ , ” ὁ μετά ὁ ἀνάστασις προφητεύω · πῶς δέ καί “ μείζων προφήτης , ” ὡς αὐτός ὁ δεσπότης ἐγώ Χριστός ἀποφαίνω , ὁ μηδέ ὁ ὁ προφήτης ἐπίσταμαι ; ὅτι δέ ὁ προφήτης ὁ πάθος οἶδα , πᾶς ποῦ δῆλος εἰμί . τίς δέ χάρις , εἰμί οὗτος εἰμί , οὐ λέγω · σύ εἰμί ὁ ἐρχόμενος ; ἐπεί ὁ κατά ὁ μαθητής Ἰωάννης οἰκονομέω καλῶς , καί βεβαιόω ἐκ ὁ γίγνομαι σημεῖον , ἐνώπιος αὐτός ἀπέρχομαι . λοιπός ὁ περιίστημι ὄχλος διορθόω · εἰκός γάρ εἰμί αὐτός σκανδαλίζω . ὅτι ἄρα μή στασιάζω ὁ Ἰωάννης πρός ὁ Ἰησοῦς , οὗτος δηλόω αὐτός διά ὁ μαθητής αὐτός , ὁ τοσοῦτος μαρτυρέω αὐτός καί μεταπείθω οὗτος νῦν λέγω , εἴτε οὗτος , εἴτε ἕτερος εἰμί ὁ ἐρχόμενος . ἐπεί οὖν πολύς τοιοῦτος εἰκός εἰμί ὑποπτεύω ὁ ὄχλος , φημί περί Ἰωάννης · “ τίς ἐξέρχομαι εἰς ὁ “ ἐρῆμος θεάομαι ” καί ὁ ἑξῆς . “ Κάλαμος δέ ὑπό ἄνεμος σαλεύω ” φημί , ὁ εὐκόλως καί ῥᾳδίως περιφέρω , καί νῦν μέν οὗτος , νῦν δέ ἐκεῖνος λέγω , καί ἐπί μηδείς ἵστημι . ὁ δέ “ μαλακός ἱμάτιον δηλόω ὁ ἐν τρυφή ζῶ · ἀλλά ὁ Ἰωάννης , οὔτε πρώην ὑπάρχω , φημί , ὥσπερ κάλαμος περιφέρω , ἢ ἐν τρυφή ζῶ , ἀλλά οὐδέ μετά οὗτος τοιοῦτος γίγνομαι . δείκνυμι γάρ οὗτος ὁ στολή καί ὁ ἐρημία καί ὁ δεσμωτήριον · εἰμί γάρ βούλομαι μαλακός φορέω , ἢ τρυφάω , ὅς ὥσπερ κάλαμος περιφέρω , οὐ εἄν ὁ ἐρῆμος οἰκέω , οὐ ἄν ὁ δεσμωτήριον συγκλείω . οὖον τοίνυν τοιοῦτος εἰμί , ἀλλά προφήτης , καί περισσός προφήτης . διατί περισσός προφήτης ; διά ὁ ἐγγύς εἰμί ὁ παραγίγνομαι · “ ἀπος - “ στέλλω γάρ , ” φημί , “ ὁ ἄγγελος ἐγώ πρό πρόσωπον σύ , ” τουτέστιν ἐγγύς σύ . καθάπερ γάρ ἐπί ὁ βασιλεύς ὁ ἐγγύς ὁ ὄχημα ἐλαύνω , οὗτος ὁ ἄλλος εἰμί λαμπρός , οὗτος δή καί ὁ Ἰωάννης ἐγγύς αὐτός φαίνω ὁ παρουσία , δείκνυμι καί ἐκ οὗτος ὁ ὑπόσχεσις ἔχω · Θεόδωρος Ἡρακγείας . ἵνα μή νομίζω τις ὅτι εὐμετάφορος εἰμί Ἰωάννης , ὅς πρώην κηρύσσω Χριστός , νῦν ἀγνοέω εἶπον οὗτος . Ὠριγένης . πρότερος ὁ ὁ Ἰουδαῖος μαρτυρία τίθημι ὁ Κύριος , τότε ὁ ὁ προφήτης ἐφαρμόζω · μᾶλλον δέ μετά ὁ Ἰουδαϊκός μαρτυρία , ὁ βίος ὁ ὁ ἀνήρ · τρίτος , ὁ θάνατος κρίσις , τέταρτος , ὁ προφήτης · πανταχόθεν αὐτός ἐπιστομίζω . ἰστέον ὅτι οὐ εἰμί ὁ λόγος ὁ Χρυσόστομος ὅπου γράφω , “ σύ εἰμί ὁ ἐρχόμενος , εἰς ὁ ᾍδης δηλονότι , ἢ ἕτερος ἄγγελος “ ἀποστέλλω λυτρωτής ὁ ἐκεῖσε κατέχω ” ἀμήν λέγω σύ , οὐ ἐγείρω ἐν γεννητός γυνή μείζων Ἰωάννης ὁ βαπτιστής . Κυρίγγου . Ὅρκος πιστόω ὁ περί Ἰωάννης · ὁ δέ “ ἐγώ - “ γερτός ” εἶπον διά ὁ ὁ ἄξιος αὐτός μέγας καί ἐπαίρω , ὡς ἐπί βασιλεύς περιφανής , ἢ φυτός εὐαυξής o . ὅτι γάρ καί ὁ προφητεύω ὁράω , καί πᾶς γνωρίζω . ὁ Χρυσόστομος . ἀντί ὁ οὐ τίκτω γυνή οὗτος μείζων · εἰμί δέ καί ἐπαινέω ὁ Ἰωάννης , ἀλλά ἑαυτοῦ ὑφεξαιρέω ὡς μείζων αὐτός . εἰμί γάρ καί ἀμφότερος ἐκ γυνή τίκτω , ἀλλά ὁ μέν ψιλός , ὁ δέ θεός , καί οὐδέ ὁμοίως αὐτός τίκτω Ἰωάννης , ἀλλά ξένος τις καί παράδοξος ἐκ παρθένος τόκος ἔχω . ὁ δέ “ ὁ μικρός ” ἑαυτοῦ , φημί , ὁ μεταγενής ὁ κατά σάρξ . οἰκονομικός δέ μείζων αὐτός ὀνομάζω ἑαυτοῦ , ἐπεί πολύς ὡς μέγας τις ἔχω ὁ Ἰωάννης . ὁ αὐτός . μικρός δέ αὐτός λέγω κατά ὁ ἡλικία , κατά ὁ ὁ πολύς δόξα . καί γάρ λέγω αὐτός ἐσθίω καί οἰνοπότης . οὗτος δέ εἶπον , οὐ ὅτι κατά σύγκρισις ὁ Ἰωάννης μείζων εἰμί · ἀπάγω , καί γάρ ἐκ περισσός οὗτος μείζων εἰμί , ἀλλά οἰκονομικός διά ὁ ὁ πολύς ἀσθένεια συγκαταβαίνω ὁ ῥῆμα . Ἰσίδωρος . Κύριλλος . Θεόδωρος Ἡρακγείας . δεύτερος γέννησις ὁ ὁ ἀνάστασις , διά ὅς ἀναγεννάω , καί διά ἅγιος πνεῦμα τυγχάνω ἀθανασία , ὁ μέλλω ἀπολαύω ὁ ἀγαθός · καί ὁ πάνυ μικρός ἐκεῖ , ὑπεραναβαίνω ὁ Ἰωάννης , εἰμί καί ἐκ μήτρα τυγχάνω ἅγιος πνεῦμα . Κύριλλος . μείζων λέγω Ἰωάννης ὁ πιστόν , ὁ διά ὁ λουτρόν ἀναγίγνομαι · ὅς κατάστασις καλέω βασίλειος ὁ οὐρανός , ὡς ὁ πιστός δίδωμι βασίλεια , ὅς οὔπω εἰμί τυγχάνω ὁ βαπτιστής . ὁ δέ μόνος βαπτίζω , εἰμί καί μήπω ἔχω ἐνάρετος βίος , ὑπέρ ὁ Ἰωάννης εἰμί . ὁ ἐν λόγος ἔπαινος ἔχω ὁ ἅγιος βάπτισμα . ἀπό δέ ὁ ἡμέρα Ἰωάννης ὁ βαπτιστής ἠώς ἄρτι , ὁ βασίλειος ὁ οὐρανός βιάζομαι . βασίλεια δέ οὐρανός καλέω , ὁ πνευματικός , ἢ εἰς Χριστός πίστις διά ὁ βάπτισμα , ὁ ὁ Θεός βασίλειος εἰμί , ὅστις ἄρχω ἀπό ὁ κήρυγμα Ἰωάννης ὁ ὑποδείκνυμι ὁ Χριστός · οὗτος εἰμί . ὁ δέ βιάζομαι εἰμί ὁ ὁ εἰδωλολατρεία ἀποτάσσω , καί ὁ παλαιός ἔθος . Σευῆρος . ὁ δέ “ ἔχω οὖς , ” ἀντί ὁ ὁ ἔχω διάνοια λογικός νοέω ὁ ὁ διάνοια οὖς ἀκούω . ὁ Χρυσόστομος . Ζεύς ὁ εἶπον “ ἀπό ὁ ἡμέρα , ” ὠθέω καί ἐπάγω λοιπός αὐτός , καί ἐντεῦθεν εἰς ὁ πίστις ἑαυτοῦ · οὐδέ γάρ ἵστημι ὁ προφήτης φημί , εἰμί μή ἔρχομαι ἐγώ , ὅτι γάρ ἐγώ εἰμί , δῆλος ἐκ ὅς μίγνυμι Ἰωάννης ὁ προφήτης γίγνομαι · ἔτι δέ καί ἐκ ὁ κατά ἕκαστος ἡμέρα ἁρπάζω ὁ πίστις ὁ εἰς ἐγώ . ὁ δέ “ αὐτός εἰμί Ἠλίας ὁ μέλλω ἔρχομαι δηλόω , ἐπεί ἀμφότερος οὗτος ἕνεκα , λέγω δή ὁ ὁ Χριστός παρουσία , κῆρυξ γίγνομαι , διά οὗτος παρισόω αὐτός · καί γάρ ὥσπερ ὁ Ἰωάννης πρόδρομος γίγνομαι ὁ πρῶτος αὐτός παρουσία , οὕτως ὁ Ἠλίας ὁ δύο εἰμί . οὐ εἶπον δέ ἁπλόος , ὅτι οὗτος εἰμί Ἠλίας , ἀλλά “ εἰμί ἐθέλω δέχομαι · ” τουτέστιν εἰμί μετά εὐγνώμων διάνοια προσέχω ὁ γίγνομαι . ὁράω “ τις δέ ὁμοιόω ὁ γενεά οὗτος , ” καί ὁ ἑξῆς , δηλόω διά οὗτος ὅτι ἐναντίος ἑκάτερος αὐτός τε καί Ἰωάννης ἔρχομαι ὁδός · οἷος , εἰμί ὁ νηστεία καλός εἰμί νομίζω Ἰουδαῖος , ἐσθίω πείθω Ἰωάννης , καί ἀποδέχομαι αὐτός , καί πιστεύω ὁ ὑπό αὐτός λέγω · εἰμί δέ φορτικός ὁ νηστεία καί ἐπαχθής , οὐκοῦν ἐσθίω πείθω ὁ κύριος , καί πιστεύω αὐτός ὁ ἐναντίος ἔρχομαι , ὡς ἐκεῖνος λέγω αὐτός , ἐσθίω καί οἰνοπότης . ὅμως οὖν καί ὁ δεσπότης ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , ὁ σκληρός καί φιλόπονος βίος μετέρχομαι , νηστεύω ( ?? ) ἡμέρα , οὐ ἔχω ποῦ κεφαλή κλίνω . πρός οὗτος δέ ὁ μέν Ἰωάννης οὐδείς πλέω ἐπιδείκνυμι , πλήν ὁ βίος καί ὁ πολιτεία · σημεῖον δέ οὐδέ εἷς ποιέω · ὁ δέ δεσπότης ἐγώ Χριστός , καί ὁ ἀπό ὁ σημεῖον καί ὁ θαῦμα μαρτυρία ἔχω . καί δικαιόω ὁ σοφία ἀπό ὁ τέκνον αὐτός . Θεόδωρος Ἡρακγείας . ὁ ὑφίστημι σοφία κρίνω ὑπό ὁ εἰς αὐτός πιστεύω , ὅς ὅτι τέκνον καλός ὁ ὑβρίζω αὐτός , οὐ παύω αὐτός φιλόφρων λαλέω . τότε ἄρχω ὀνειδίζω ὁ πόλις . διατί ὀνειδίζω “ ὁ πόλις ἐν ὅς γίγνομαι ὁ πλεῖστος “ δύναμις αὐτός , ὅτι οὖον μετανοέω ; ” ἵνα μανθάνω , ὅτι οὐ ἀπό φύσις εἰμί τοιοῦτος πονηρός καί ἀπειθέω , ἀλλά ἀπό κακός προαίρεσις . καί γάρ ἀπό ὁ βηθσαιδαις πέντε προέρχομαι ἀπόστολος , ὅτε Φίλιππος καί ὁ δύο ξυνωρίς ἐκεῖνος ὁ κορυφαῖος · καί ὁ Σόδομα δέ αὐτός προστίθημι , ὁ κατηγορία αὐτός ἐπαυξάνω . διότι μέγας κακία ἀπόδειξις , ὅταν μή ὁ τότε εἰμί , ἄλλος καί ὁ πώποτε γίγνομαι πονηρός , φαίνω χείρων εἰμί . καί οὐδέ ἐνταῦθα ὁ λόγος ἵστημι , ἀλλά καί πλειόνως ὁ φόβος ἐπιτείνω , πανταχόθεν αὐτός ἐπιστρέφω βούλομαι , ἀπό τε ὁ ταλανίζω καί φοβέω . Κυρίγγου . ὥσπερ παῖς ὀρχέομαι , ἑτέρως δέ θρηνέω , οὐ ἵστημι εἰς εἷς βούλομαι μά · ἀμφότερος γάρ μέμφομαι ὁ ἑταῖρος , μή συμφωνέω αὐτός · τοιοῦτος τίς πάσχω Ἰουδαῖος , οὔτε ὁ στυγνός ὁ Ἰωάννης , οὔτε ὁ ἀνίημι ὁ Χριστός ἀποδείκνυμι , οὐδέ διά εἷς τρόπος ὠφελέω . ὁ μέν γάρ Ἰωάννης διά ἀσκητικός βίος ὁ ὁ σάρξ νεκρός , οὖον μήv διά ἀσκητικός πόνος βοηθέω . καί ὁ μέν Ἰωάννης κηρύσσω βάπτισμα μετάνοια , τύπος εἰμί κατήφεια ὁ ὀφείλω ἐπί οὗτος πενθέω · ὁ δέ Κύριος βασίλειος οὐρανός κηρύσσω , ὁ φαιδρός ἐν ἑαυτοῦ ἐπιδείκνυμι , διά ὅς νόος ὁ πιστός ὑπογράφω ὁ εἰμί ζωή καί ὁ ἄπονος χαρά . Ὠριγένης . τουτέστιν Εὐφρόσυνος καί βασίλεια οὐρανός μάθημα παραδίδωμι , καί οὖον μετά χαρά προσδέχομαι , καί πάλιν ἀπειλέω σύ ὁ σκυθρωπός καί ὁ κόλασις , καί ἐπί ὁ ἴδιος ἁμαρτία οὐ μετανοέω . καί σύ Καπερναούμ ὁ ἠώς ὁ οὐρανός ὑψόω . Χρυσόστομος . Θεόδωρος Ἡράκλεια . ἐπεί πολύς σημεῖον ποιέω ὁ Χριστός ἐν Καπερναούμ , δοκέω ἠώς οὐρανός ὑψόω , ὅστις διά ὁ ἀπιστία πτῶμα πίπτω ἐξαίσιος , ἠώς ᾍδης φθάνω . εἰμί δέ τις εἶπον καί διατί οὖον γίγνομαι ὁ σημεῖον ἐν Σόδομα ; εἴρω , ὅτι ἕκαστος καιρός , πρόσφορος ὁ Χριστός οἰκονομέω · ὅτε ἐσθίω , σαρκόω ὁ Λόγος , καί ποιέω ὁ σημεῖον , πλήν ἕκαστος Γενέα κατά ἀναλογία δίδωμι ὁ εὐθύνω . ὅτι2 ἀποκρύπτω οὗτος ἀπό σοφός καί συνετός . Θεόδωρος Ἡράκλεια . Σοφός ὧδε , ὁ Ἰουδαῖος καλέω , ὅς ὅτι ἐμπιστεύω εἰμί ὁ ὁ θεός λόγιος , ὅς ὅτι κακοῦργος εἰμί , καί σοφός κακοποιέω . νήπιος δέ ὁ ἀπόστολος λέγω · ὅς σοφός μέν ὁ γραμματεύς καί Φαρισαῖος , οὖον ὁ εἰμί σοφία ἔχω , ἀλλά ὁ δοκέω ἀπό δεινότης λόγος . Ὠριγένης . ἐκ σοφός κρύπτω , ὁ ὁ δύο σοφία ἔχω · “ ναί ὁ πατήρ · ” ἀντί ὁ καλῶς ὁ πατήρ . Θεόδωρος Ἡράκλεια . Θεόδωρος Μονάκου . Σοφός μέγας Ἰουδαῖος , ὅτι πιστεύω ὁ λόγιος ὁ Θεός , ὅς ὅτι σοφός εἰμί ὁ κακοποιέω , νήπιος δέ ὁ ἀπόστολος . ὁ “ ἐξομολογέω σύ ” ἐνταῦθα , ἀντί ὁ εὐχαριστέω σύ τίθημι . τίς ἕνεκα ; διότι φημί , ὁ σοφός οὐ γιγνώσκω , οὗτος γιγνώσκω νήπιος . νήπιος δέ , ὁ ἀπόστολος καλέω · ὁ δέ “ γίγνομαι εὐδοκία , ὅτι ἀρέσκω σύ . Πάν ἐγώ παραδίδωμι ὑπό ὁ πατήρ ἐγώ . Πάντων εἰμί δεσπότης , μεμπταῖος ὁ μή ὑπακούω καί ἐπιγιγνώσκω ὁ πᾶς κύριος . Θεόδωρος Μονάκου . Πάντων εἶπον , ἵνα μή δύο θέω ἀγέννητος νοέω . μηδείς ἀνθρώπινος ὑποπτεύω · ἵνα γάρ μή δύο θέω ἀγέννητος νομίζω , οὗτος ὁ λέξις τίθημι · ἐπεί ὅτι ὁ μέν γεννάω , καί πᾶς δεσπότης εἰμί , πολλαχόθεν δῆλος , καί ἐκ ἐάν ἐπάγω , ὅτι “ οὐδείς γιγνώσκω ὁ υἱός , ” καί ὁ ἑξῆς ὅς δέ λέγω τοιοῦτος εἰμί . ὅτι οὖον μόνος πᾶς εἰμί δεσπότης , ἀλλά καί ὁ οὗτος μείζων ἔχω , ὁ οἶδα ὁ πατήρ , καί ὁ αὐτός οὐσία εἰμί . καί οὐ ᾡ ἄν ἐπιτάσσω , οὐδέ ᾡ εἄν κελεύω , ἀλλά ὅς ἐάν βούλομαι , ὡς υἱός ἀποκαλύπτω . δεῦτε πρός ἐγώ πᾶς ὁ κοπιάω . Θεόδωρος Ἡράκλεια . κοπιάω λέγω ὁ ὁ ἄχθος ὁ ἁμάρτημα ἔχω ἐν ὁ Ψυχή · ζυγόν δέ , ὁ ἐνάρετος λέγω βίος , διά ὅς τίς μιμέομαι Χριστός , ἐν πραότης καί ταπεινοφροσύνη . Χρυσόστομος . Πᾶς παρακαλέω Χριστός ὁ Κύριος , καί οὖον ὁ Δεῖνα καί ὁ Δεῖνα , ἀλλά πᾶς ὁ ἐν φρόντισις , ὁ ἐν λύπη , ὁ ἐν ἁμαρτία . οὗτος γάρ εἰμί ὁ κοπιάω καί φορτίζω , οὐ ἵνα , φημί , ἀπαιτέω εὐθύνω , ἀλλά ἵνα λύω ὁ ἁμάρτημα . καί οὐ εἶπον , ἵνα σῴζω μόνος , ἀλλά καί ὅς πολύς πλείων εἰμί , ἵνα ἐν ἄδεια καθίστημι πᾶς , καί μή φοβέω , φημί , ζυγόν ἀκούω · χρηστός γάρ εἰμί · μηδέ δείδω , ἐπεί φορτίον εἶπον · ἐλαφρός γάρ εἰμί . κἀν γάρ εἶπον ἔμπροσθεν , “ ὅτι στενός ὁ πύλη καί θλίβω ὁ ὁδός , πρός ὁ ῥάθυμος καί ἀναπίπτω εἶπον . ἐπεί ἐάν κατορθόω τις ὁ εἴρω , ἐλαφρός εἰμί ὁ φορτίον . κατορθόω δέ ἐάν ταπεινός γίγνομαι , καί πρᾶος , καί ἐπιεικής · οὗτος εἰμί μήτηρ φιλοσοφία . Ὠριγένης . Κόπος p καί μέγας φορτίον ὁ ἁμαρτία , ὅτι καί παρά φύσις ἐλαφρός ὁ ὑπέρ εὐσέβεια ἀγών , μέγας ἔχω ἀντίληψις .