catenae-novum-testamentum.catena-in-matthaeum-catena-integra-e-cod-paris-coislin-gr-23 62
Περὶ τῆς ἀλειψάσης τὸν Κύριον μύρῳ . Ἡ γυνὴ αὕτη ἡ τὸν Κύριον ἀλείψασα μύρῳ , δοκεῖ μὲν ε7ναι μία καὶ ἡ αὐτὴ παρὰ τοῖς Εὐαγγελισταῖς ἅπασιν , οὐκ ἔστι δὲ , ἀλλὰ παρὰ μὲν τοῖς τρισὶ , μία τις εἶναι μοι δοκεῖ καὶ ἡ αὐτὴ , παρὰ δὲ Ἰωάννῃ , οὐκ ἔτι , ἀλλ’ ἑτέρα τίς θαυμαστὴ , ἡ τοῦ Λαζάρου ἀδελφή · τῆς λέπρας δὲ μέμνηται τοῦ Σίμωνος εἰπὼν , “ ἐν “ οἰκίᾳ Σίμωνος τοῦ λεπροῦ , ” ἵνα δείξῃ πόθεν θαρροῦσα ἡ γυνὴ προσῆλθε τῷ Χριστῷ · ἐπειδὴ γὰρ ἡ λέπρα σφόδρα ἀκάθαρτον εἶναι δοκεῖ πάθος καὶ βδελυκτὸν , εἶδε δὲ τὸν Ἰησοῦν θεραπεύσαντα τὸν ἄνθρωπον , οὐ γὰρ ἃν εἵλατο μεῖναι παρὰ τῷ λεπρῷ , καὶ καταχθέντα παρ’ αὐτῷ , ἐθάρρησεν , ὅτι καὶ τὴν τῆς ψυχῆς αὐτῆς ἀκαθαρσίαν , ἀποσμῆξαι δύναται ῥαδίως · τῆς Βηθανίας δὲ μνημονεύει , ἵνα μάθωμεν ὅτι ἑκὼν ἐπὶ τὸ πάθος ἔρχεται · ὁ γὰρ πρὸ τούτου διαδιδράσκων αὐτοὺς , νῦν ὅτε μάλιστα ἐξήφθη αὐτῶν ἡ βασκανία , τότε πλησίον ἔρχεται , ὡς ἀπὸ σταδίων δεκαπέντε · οὕτως οἰκονομίας ἦν καὶ τὸ πρότερον ἀναχωρεῖν αὐτόν . Διατί οὐ προτέρως ἀλλὰ μεθ’ ἑτέρας γυναῖκας , τὴν Σαμαρείτιν καὶ τὴν Χαναναίαν , καὶ ἄλλας τινὰς προσέρχεται αὕτη ; διὰ τὸ πολλὴν ἑαυτῇ συνειδέναι ἀσελγείας ἀσθένειαν , καὶ μὴ τολμᾷν , ἀλλ’ ὀκνεῖν ἔτι καὶ ἀναδύεσθαι · καὶ οὐδὲ δημοσίᾳ , ἀλλ’ ἐν οἰκίᾳ , καὶ πάντων τῶν ἄλλων ὑπὲρ θεραπείας προσερχομένων σωματικῆς μόνον , αὕτη τῆς κατὰ ψυχὴν διορθώσεως ἕνεκεν προσῄει μόνης . οὐδὲ γάρ τι τοῦ σώματος ἀνάπηρος ἦν , ὥστε καὶ διὰ τοῦτο μάλιστα ἄν τις αὐτὴν θαυμάσειεν . ταῖς θριξὶ δὲ αὐτῆς ἀπέμασσεν , ἐπειδὴ οὐχ ὡς ἀνθρώπῳ προσῄει ψιλῷ , ἀλλ’ ὡς μείζονι ἣ κατὰ ἄνθρωπον · διὰ τοῦτο ὃ παντὸς τοῦ σώματος τιμιώτερον ἦν μέλος , τοῦτο πρὸς τοὺς πόδας ἤνεγκε τοῦ Χριστοῦ , τὴν κεφαλὴν τὴν ἑαυτῆς . τίνος ἕνεκεν ἠγανάκτησαν οἱ μαθηταὶ λέγοντες , καὶ τὰ ἑξῆς ; πόθεν ἑαυτοῖς αὕτη ἡ διάνοια ἡ περὶ τῶν πτωχῶν γέγονεν ; διὰ τὸ ἀκοῦσαι τοῦ διδασκάλου πολλὰ περὶ ἐλεημοσύνης εἰπόντος , καὶ ὅτι ἔλεον θέλω καὶ οὐ θυσίαν . ἀπὸ τούτων γὰρ συνελογίζοντο πρὸς ἑαυτοὺς , καὶ ἐνενόουν , ὅτι εἰ ὁλοκαυτώματα οὐ προσίεται , οὐδὲ τὴν παλαιὰν λατρείαν ὡς ἐλεημοσύνην , πολλῷ μᾶλλον τοῦ ἐλαίου τὴν χρῆσιν . Προσήνεγκε δὲ αὐτῷ μύρον , ἐπειδὴ καὶ Ἰακὼβ στήλην ἤλειψε τῷ Θεῷ , καὶ ἐν ταῖς θυσίαις ἔλαιον προσήγετο , καὶ οἱ ἱερεῖς μύρῳ ἐχρίοντο . συνεχώρησε δὲ κατὰ τῆς κεφαλῆς αὐτοῦ χεθῆναι τὸ μῦρον , σφόδρα συγκαταβαίνων αὐτῇ · καὶ γὰρ μετὰ πολλῆς εὐλαβείας καὶ ἀφάτου σπουδῆς προσῆλθεν αὐτῷ · εἰ γὰρ ἄνθρωπος γενέσθαι καὶ κυοφορηθῆναι οὐ παρῃτήσατο , πολλῷ μᾶλλον τοῦτο οὐκ ἃν διεκρούετο . εἰπόντες οἱ Ἀπόστολοι “ ὅτι ἠδύνατο τριακοσίων ” καὶ τὰ ἑξῆς , ἔδειξαν καὶ ἐν τούτῳ τῆς γυναικὸς τὴν φιλοτιμίαν , ὅσον ἀνήλωσεν εἰς τὸ μῦρον αὕτη · ἐπετίμησε δὲ τοῖς μαθηταῖς ἐγκαλοῦσι , καὶ μάλα εἰκότως · οὐδὲ γὰρ ἥδει ὑπὲρ τοσαύτης σπουδῆς ἐξαπορηθῆναι τὴν γυναῖκα · διὰ δὲ τοῦ εἰπεῖν , “ τί κόπους “ παρέχετε τῇ γυναικὶ ; ” διδάσκει αὐτοὺς ἐκ τούτου , μηδὲ ἐκ προοιμίων τὰ ὑψηλότερα τοὺς ἀσθενεστέρους ἀπαιτεῖν · καὶ γὰρ λοιπὸν ἦσαν ὑψηλοὶ καὶ πρόθυμοι πρὸς ἐλεημοσύνην οἱ μαθηταὶ , καὶ ἵνα μὴ τὴν τέως βλαστήσασαν πίστιν πηρώσωσιν , ἀλλ’ ἐκτρέφωσι μᾶλλον · ἅμα δὲ καὶ ἡμᾶς παιδεύων , ἵνα ὅπερ ἃν γένηται καλὸν παρ’ αὐτοῦ , κἂν μὴ σφόδρα ἠκριβωμένον ᾖ , δέχεσθαι αὐτὸ , καὶ ἐπὶ τὸ μεῖζον ἄγειν , καὶ μὴ παρὰ τὴν ἀρχὴν , πᾶσαν ἐπιζητεῖν ἀκρίβειαν . Περὶ δὲ τοῦ ἐνταφιασμοῦ αὐτοῦ , καὶ “ ὅτι ἐμὲ οὐ πάντοτε “ ἔχετε ” ὁ Χριστὸς εἶπεν , τοὺς μαθητὰς περὶ τοῦ πάθους πάλιν ἀναμνῆσαι βουλόμενος . τὸ δὲ “ ὅπου ἂν κηρυχθῇ τὸ εὐαγγέλιον ” καὶ τὰ ἑξῆς , προσέθηκε , τὴν εἰς τὰ ἔθνη ἔξοδον προαναφωνῶν , καὶ παραμυθούμενος αὐτοὺς καὶ ἐν τούτῳ ὑπὲρ τοῦ θανάτου αὐτοῦ , ὅτι περ τοσαύτη μετὰ τὸν σταυρὸν ἡ δύναμις αὐτοῦ ἐκλάμψει , ὡς πανταχοῦ τῆς γῆς ἐκχυθῆναι τὸ κήρυγμα · ἔτι δὲ καὶ πρὸς παράκλησιν καὶ ἔπαινον ἐκείνης · ὃ δὲ λέγει περὶ αὐτῆς , τοιοῦτον ἐστὶν , ὅτι μηδεὶς ἐπιτιμάτω αὐτῇ , ἐγὼ γὰρ τοσοῦτον ἀπέχω τοῦ καταδικάσαι αὐτὴν ὡς κακῶς πεποιηκυῖαν , ἢ μέμψασθαι αὐτὴν ὡς οὐκ ὀρθῶς ἐργασαμένην , ὅτι οὐδὲ ἀφήσω λαθεῖν τὸ γεγενημένον , ἀλλ’ ὁ κόσμος γνώσεται τὸ ἐν οἰκίᾳ ὐπ’ ἀύτης εἰργασμένον , καὶ ἐν κρυπτῷ . καὶ γὰρ ἀπὸ διανοίας εὐλαβοῦς ἦν τὸ γινόμενον , καὶ πίστεως θερμῆς , καὶ συντετριμμένης ψυχῆς · διατί δὲ μηδὲν πνευματικὸν ὑπέσχετο τῇ γυναικὶ , ἀλλὰ τὴν εἰς ἀεὶ μνήμην ; ἐπειδὴ ἤρκει τοῦτο καὶ περὶ ἐκείνων πεῖσαι θαρρεῖν αὐτήν . εἰ γὰρ ἔργον καλὸν , ὡς αὐτὸς ἐμαρτύρησεν , ἐποίησεν , εὔδηλον ὅτι καὶ μισθὸν ἄξιον λήψεται . Τίνος ἕνεκεν εἶπε “ τότε πορευθείς ; ” ἵνα δείξῃ ὅτι ὅτε γυνὴ πεπορνευμένη τοσαύτην ἐπεδείξατο τιμὴν , ὅτε εἶπεν εἰς τὸν ἐνταφιασμόν μου , ὅπερ ἱκανὸν ἦν αὐτὸν κατανύξαι , τότε αὐτὸς τὰ τοῦ διαβόλου εἰργάζετο . τὸ δὲ “ ’Iσκαριώτης ” εἶπεν , ἐπειδὴ καὶ ἄλλος ἢν Ἰούδας ἐκ τῶν δώδεκα φησὶν , ἵνα παραστήσῃ ὅτι ἐκ τοῦ πρώτου χοροῦ τῶν ἐκλελεγμένων ἦν , τῶν μετὰ Πέτρου καὶ Ἰωάννου · ἦσαν γὰρ καὶ ἄλλοι μαθηταί . Χρὴ δὲ σκοπῆσαι πόση ἦν αὐτοῦ ἡ κακία , ὅτι καὶ αὐτομάτως προσῄει , καὶ ὅτι ἀργυρίου τοῦτο ποιεῖ , καὶ ἀργυρίου τοσούτου · ἐζήτει δὲ εὐκαιρίαν , ἐπειδὴ ἐδεδοίκει τὸν ὄχλον , καὶ μόνον άπολαβεῖν αὐτὸν ἤθελε . καίτοιγε πολλάκις αὐτὸν ἰδὼν διὰ μέσων ἐλθόντα καὶ μὴ κατασχεθέντα , καὶ τῆς αὐτοῦ δυνάμεως καὶ θεότητος πολλὰς παρασχόντα τὰς ἀποδείξεις · οὕτως αὐτὸν καθάπαξ ἐπήρωσεν ἡ φιλαργυρία , καὶ ταῦτα πολλάκις αὐτῷ περὶ τούτου διαλεχθέντος τοῦ Χριστοῦ , διά τε φοβερῶν καὶ προσηνῶν ῥημάτων , ὥστε καταλύσαι τὴν πονηρὰν αὐτοῦ ταύτῃ νἔννοιαν · ἀλλ’ εἰ κἂν οὐδὲν ἐκεῖνος ἐκέρδανεν , οὐ μὴν ὁ ’δε δεσπότης ἐπαύσατο τὰ αὐτοῦ ποιῶν . εἰ οὖν ὁ Χριστὸς καίπερ προειδὼς τὸ ἀδιόρθωτον τοῦ προδότου , οὐκ ἐπαύσατο τὰ αὐτοῦ εἰσφέρων καὶ νουθετῶν καὶ ἀπειλῶν καὶ ταλανίζων , πολλῷ μᾶλλον ὀφείλομεν ἡμεῖς , ἁμαρτάνοντας καὶ ῥαθυμοῦντας νουθετεῖν καὶ διδάσκειν καὶ παρακαλεῖν , κἂν μηδὲν ὠφελῶμεν . ἀκούσατε πάντες οἱ φιλάργυροι , οἱ τὸ τοῦ Ἰούδα νόσημα ἔχοντες · ἀκούσατε , καὶ φύγετε τὸ πάθος τοῦτο . εἰ γὰρ ὁ συνὼν τῷ χριστῷ , καὶ σημεῖα ἐργασάμενος , καὶ τοσαύτης ἀπολαύσας διδασκαλίας , ἐπειδὴ οὐκ ἀπηλλάγη τοῦ νοσήματος τούτου , εἰς τοσοῦτον κατηνέχθη βάραθρον , πολλῷ μᾶλλον ὑμεῖς , οἱ τοῖς παροῦσι προσηλωμένοι , εὐάλωτοι πρὸς ὄλεθρον ἐκ τοῦ πάθους τούτου γενήσεσθε , εἰ μὴ καθ’ ἑκάστην ἡμέραν συνεχοῦς ἀπολαύητε ἐπιμελείας , ἑαυτοὺς διορθούμενοι διὰ τῆς τῶν γραφῶν παραινέσεως . καθ’ ἑκάστην ἡμέραν συνῆν ἐκεῖνος τῷ μὴ ἔχοντι ποῦ τὴν κεφαλὴν κλῖναι , καὶ καθ’ ἑκάστην ἐπαιδεύετο τὴν ἡμέραν δι’ ἔργων , διὰ ῥημάτων , μὴ χρυσίον , μὴ ἀργύριον , μὴ δύο χιτῶνας ἔχειν , καὶ ὅμως οὐκ ἐσωφρονίσθη · καὶ πῶς οὖν c προσδοκᾷς διαφεύξασθαι τὸ νόσημα , μὴ πολλῇ τῇ προσευχῇ καὶ τῇ ἀναγνώσει , καὶ τῇ σπουδῇ κεχρημένος ; δεινὸν γὰρ , δεινὸν , τὸ τῆς φιλαργυρίας θηρίον · ἀλλ’ ὅμως ἐὰν θέλῃς ῥαδίως νικήσῃς . οὐ γάρ ἐστιν ἡ ἐπιθυμία αὕτη φυσικὴ , καὶ δῆλον τοῦτο ἐκ τῶν ἀπηλλαγμένων αὐτῆς . ὅτι δὲ πάντων χαλεπώτατον τοῦτο τὸ πάθος ἐστὶν , δῆλον μὲν καὶ ἐκ τοῦ Ἰούδα , ὅτι περ τὸν δεσπότην διὰ τοῦτο παρέδωκεν · δῆλον δὲ καὶ ἐντεῦθεν , ὅτι καὶ τυμβωρύχοι , καὶ ἀνδροφόνοι , καὶ πόλεμοι , καὶ μάχαι , καὶ ὅπερ ἃν εἴποις κακὸν , ἐκ τούτου τίκτεται . διὸ παρακαλῶ πάσῃ σπουδῇ τὴν νόσον ταύτην ἐκφύγωμεν , καὶ ὡς ἔστι καιρὸς , ἐκ πάσης πονηρίας ἀνενέγκωμεν · δυνάμεθα γὰρ , ἃν θέλωμεν · τί γὰρ φορτικὸν ἐπετάγημεν ; Καὶ μετ’ ὀλίγα—Ποῖα γὰρ ὄργανα εἶχον οἱ Ἀπόστολοι τοσαῦτα κατορθώσαντες ; οὐχὶ μονοχίτωνες καὶ ἀνυπόδετοι περιῄεσαν , καὶ πάντων περιεγένοντο ; τί γὰρ δύσκολον τῶν ἐπιταγμάτων , μηδένα ἔχειν ἐχθρὸν , μηδένα μισεῖν , μηδένα λέγειν κακῶς ; τὰ ἐναντία μὲν οὖν τούτων δυσκολώτερα . Καὶ πάλιν—ὅτι οὐχὶ πάντων τῶν ἁμαρτημάτων αἱ αὐταὶ d κολάσεις εἰσὶν , ἀλλὰ καὶ πολλαὶ καὶ διάφοροι , καὶ ἀπὸ χρόνων καἲ ἀπὸ προσώπων , καὶ ἀπὸ ἀξιωμάτων , καὶ ἀπὸ συνέσεως , καὶ ἐξ ἑτέρων πλειόνων . καὶ ἵνα σαφέστερον ὃ λέγω γένηται , κείσθω εἰς μέσον ἁμάρτημα πορνείας , καὶ σκοπήσωμεν . εὑρίσκομεν τιμωρίας διαφόρους ἐκ τῶν θείων γραφῶν . ἐπόρνευσέ τις πρὸ τοῦ νόμου , ἄλλως κολάζεται . καὶ τοῦτο ὁ Παῦλος δείκνυσιν , “ ὅσοι γὰρ ἀνόμως ἥμαρτον , ἀνόμως καὶ ἀπο - “ λοῦνται . ” ἐπόρνευσέ τις μετὰ τὸν νόμον , χαλεπώτερα πείσεται , ἐπόρνευσέ τις ἱερεὺς ὣν , προσέθηκέν τι . ἀπὸ γὰρ τῆς ἀξίας καὶ τὴν τιμωρίαν λαμβάνει μεγίστην . ἐπορνεύθη τις βιαίως , αὕτη δὲ ἀπήλλακται κολάσεως . ἐπορνεύθη τίς πλουτοῦσα , ἑτέρα δὲ πενομένη · πάλιν καὶ ἐνταῦθα διαφορὰ , καὶ τοῦτο δῆλον ἐκ τοῦ Δαβὶβ , πῶς ἐνεκαλεῖτο σφοδρότερον . ἐπόρνευσέ τις μετὰ τὴν παρουσίαν τοῦ Χριστοῦ , ἀναβάπτιστος ἀπέλθῃ , πάντων τῶν προειρημένων χαλεπωτέραν δώσει δίκην · ἐπόρνευσέ τις μετὰ τὸ βάπτισμα · ἐνταῦθα λοιπὸν οὐδὲ παραμυθία τῷ ἁμαρτήματι λείπεται . ἐπόρνευσέ τις ἱερωμένος , αὕτη μάλιστα ἡ κορυφὴ τῶν κακῶν .
Lemmas: περι ὁ ἀλείφω ὁ κύριος μύρον . ὁ γυνή οὗτος ὁ ὁ κύριος ἀλείφω μύρον , δοκέω μέν εὔνη εἷς καί ὁ αὐτός παρά ὁ εὐαγγελιστής ἅπας , οὐ εἰμί δέ , ἀλλά παρά μέν ὁ τρεῖς , εἷς τις εἰμί ἐγώ δοκέω καί ὁ αὐτός , παρά δέ Ἰωάννης , οὐ ἔτι , ἀλλά ἕτερος τίς θαυμαστός , ὁ ὁ Λάζαρος ἀδελφός · ὁ λέπρα δέ μιμνήσκω ὁ Σίμων εἶπον , “ ἐν “ οἰκίον Σίμων ὁ λεπρός , ” ἵνα δείκνυμι πόθεν θαρσέω ὁ γυνή προσέρχομαι ὁ Χριστός · ἐπεί γάρ ὁ λέπρα σφόδρα ἀκάθαρτος εἰμί δοκέω πάθος καί βδελυκτός , ὁράω δέ ὁ Ἰησοῦς θεραπεύω ὁ ἄνθρωπος , οὖον γάρ ἄν αἱρέω μένω παρά ὁ λεπρός , καί κατάγω παρά αὐτός , θαρσέω , ὅτι καί ὁ ὁ Ψυχή αὐτός ἀκαθαρσία , ἀποσμήχω δύναμαι ῥᾳδίως · ὁ Βηθανία δέ μνημονεύω , ἵνα μανθάνω ὅτι ἑκών ἐπί ὁ πάθος ἔρχομαι · ὁ γάρ πρό οὗτος διαδιδράσκω αὐτός , νῦν ὅτε μάλιστα ἐξάπτω αὐτός ὁ βασκανία , τότε πλησίος ἔρχομαι , ὡς ἀπό στάδιος δεκαπέντε · οὕτως οἰκονομία εἰμί καί ὁ πρότερος ἀναχωρέω αὐτός . διατί οὖον πρότερος ἀλλά μετά ἕτερος γυνή , ὁ Σαμαρείτης καί ὁ Χαναναῖος , καί ἄλλος τις προσέρχομαι οὗτος ; διά ὁ πολύς ἑαυτοῦ σύνοιδα ἀσέλγεια ἀσθένεια , καί μή τολμάω , ἀλλά ὀκνέω ἔτι καί ἀναδύνω · καί οὐδέ δημόσιος , ἀλλά ἐν οἰκίον , καί πᾶς ὁ ἄλλος ὑπέρ θεραπεία προσέρχομαι σωματικός μόνος , οὗτος ὁ κατά ψυχή διόρθωσις ἕνεκα πρόσειμι μόνος . οὐδέ γάρ τίς ὁ σῶμα ἀνάπηρος εἰμί , ὥστε καί διά οὗτος μάλιστα ἄν τις αὐτός θαυμάζω . ὁ θρίξ δέ αὐτός ἀπομάσσω , ἐπεί οὐ ὡς ἄνθρωπος πρόσειμι ψιλός , ἀλλά ὡς μείζων ὅς κατά ἄνθρωπος · διά οὗτος ὅς πᾶς ὁ σῶμα τίμιος εἰμί μέλος , οὗτος πρός ὁ πούς φέρω ὁ Χριστός , ὁ κεφαλή ὁ ἑαυτοῦ . τίς ἕνεκα ἀγανακτέω ὁ μαθητής λέγω , καί ὁ ἑξῆς ; πόθεν ἑαυτοῦ οὗτος ὁ διάνοια ὁ περί ὁ πτωχός γίγνομαι ; διά ὁ ἀκούω ὁ διδάσκαλος πολύς περί ἐλεημοσύνη εἶπον , καί ὅτι ἔλεος ἐθέλω καί οὖον θυσία . ἀπό οὗτος γάρ συλλογίζομαι πρός ἑαυτοῦ , καί ἐννοέω , ὅτι εἰμί ὁλοκαύτωμα οὖον προσίημι , οὐδέ ὁ παλαιός λατρεία ὡς ἐλεημοσύνη , πολύς μᾶλλον ὁ ἔλαιον ὁ χρῆσις . προσφέρω δέ αὐτός μύρον , ἐπεί καί Ἰακώβ στήλη ἀλείφω ὁ Θεός , καί ἐν ὁ θυσία ἔλαιον προσάγω , καί ὁ ἱερεύς μύρον χρίω . συγχωρέω δέ κατά ὁ κεφαλή αὐτός χέω ὁ μύρω , σφόδρα συγκαταβαίνω αὐτός · καί γάρ μετά πολύς εὐλάβεια καί ἄφατος σπουδή πρόσειμι αὐτός · εἰμί γάρ ἄνθρωπος γίγνομαι καί κυοφορέω οὖον παραιτέομαι , πολύς μᾶλλον οὗτος οὐ ἄν διακρούω . εἶπον ὁ ἀπόστολος “ ὅτι δύναμαι τριακόσιοι ” καί ὁ ἑξῆς , δείκνυμι καί ἐν οὗτος ὁ γυνή ὁ φιλοτιμία , ὅσος ἀναλίσκω εἰς ὁ μύρω οὗτος · ἐπιτιμάω δέ ὁ μαθητής ἐγκαλέω , καί μάλα εἰκότως · οὐδέ γάρ ἥδομαι ὑπέρ τοσοῦτος σπουδή ἐξαπορέω ὁ γυνή · διά δέ ὁ εἶπον , “ τίς κόπος “ παρέχω ὁ γυνή ; ” διδάσκω αὐτός ἐκ οὗτος , μηδέ ἐκ προοίμιον ὁ ὑψηλός ὁ ἀσθενής ἀπαιτέω · καί γάρ λοιπός εἰμί ὑψηλός καί πρόθυμος πρός ἐλεημοσύνη ὁ μαθητής , καί ἵνα μή ὁ τέως βλαστάνω πίστις πηρόω , ἀλλά ἐκτρέφω μᾶλλον · ἅμα δέ καί ἐγώ παιδεύω , ἵνα ὅσπερ ἄν γίγνομαι καλός παρά αὐτός , κἀν μή σφόδρα ἀκριβόω εἰμί , δέχομαι αὐτός , καί ἐπί ὁ μείζων ἄγω , καί μή παρά ὁ ἀρχή , πᾶς ἐπιζητέω ἀκρίβεια . περι δέ ὁ ἐνταφιασμός αὐτός , καί “ ὅτι ἐγώ οὖον πάντοτε “ ἔχω ” ὁ Χριστός εἶπον , ὁ μαθητής περί ὁ πάθος πάλιν ἀναμιμνήσκω βούλομαι . ὁ δέ “ ὅπου εἄν κηρύσσω ὁ εὐαγγέλιον ” καί ὁ ἑξῆς , προστίθημι , ὁ εἰς ὁ ἔθνος ἔξοδος προαναφωνέω , καί παραμυθέομαι αὐτός καί ἐν οὗτος ὑπέρ ὁ θάνατος αὐτός , ὅτι περ τοσοῦτος μετά ὁ σταυρός ὁ δύναμις αὐτός ἔκλαμψις , ὡς πανταχοῦ ὁ γῆ ἐκχέω ὁ κήρυγμα · ἔτι δέ καί πρός παράκλησις καί ἔπαινος ἐκεῖνος · ὅς δέ λέγω περί αὐτός , τοιοῦτος εἰμί , ὅτι μηδείς ἐπιτιμάω αὐτός , ἐγώ γάρ τοσοῦτος ἀπέχω ὁ καταδικάζω αὐτός ὡς κακῶς ποιέω , ἢ μέμφομαι αὐτός ὡς οὐ ὀρθῶς ἐργάζομαι , ὅτι οὐδέ ἀφίημι λανθάνω ὁ γίγνομαι , ἀλλά ὁ κόσμος γιγνώσκω ὁ ἐν οἰκίον ὑπό αὐτός ἐργάζομαι , καί ἐν κρυπτός . καί γάρ ἀπό διάνοια εὐλαβής εἰμί ὁ γίγνομαι , καί πίστις θερμός , καί συντρίβω Ψυχή · διατί δέ μηδείς πνευματικός ὑπισχνέομαι ὁ γυνή , ἀλλά ὁ εἰς ἀεί μνήμη ; ἐπεί ἀρκέω οὗτος καί περί ἐκεῖνος πείθω θαρσέω αὐτός . εἰμί γάρ ἔργον καλός , ὡς αὐτός μαρτυρέω , ποιέω , εὔδηλος ὅτι καί μισθός ἄξιος λαμβάνω . τίς ἕνεκα εἶπον “ τότε πορεύω ; ” ἵνα δείκνυμι ὅτι ὅτε γυνή πορνεύω τοσοῦτος ἐπιδείκνυμι τιμή , ὅτε εἶπον εἰς ὁ ἐνταφιασμός ἐγώ , ὅσπερ ἱκανός εἰμί αὐτός κατανύσσω , τότε αὐτός ὁ ὁ διάβολος ἐργάζομαι . ὁ δέ “ Ἰσκαριώτης ” εἶπον , ἐπεί καί ἄλλος εἄν Ἰούδας ἐκ ὁ δώδεκα φημί , ἵνα παρίστημι ὅτι ἐκ ὁ πρῶτος χορός ὁ ἐκλέγω εἰμί , ὁ μετά Πέτρος καί Ἰωάννης · εἰμί γάρ καί ἄλλος μαθητής . χρή δέ σκοπέω πόσος εἰμί αὐτός ὁ κακία , ὅτι καί αὐτόματος πρόσειμι , καί ὅτι ἀργύριον οὗτος ποιέω , καί ἀργύριον τοσοῦτος · ζητέω δέ εὐκαιρία , ἐπεί δείδω ὁ ὄχλος , καί μόνος ἀπολαμβάνω αὐτός ἐθέλω . καίτοι πολλάκις αὐτός εἶδον διά μέσος ἔρχομαι καί μή κατέχω , καί ὁ αὐτός δύναμις καί θεότης πολύς παρέχω ὁ ἀποδείκνυμι · οὕτως αὐτός καθάπαξ πηρόω ὁ φιλαργυρία , καί οὗτος πολλάκις αὐτός περί οὗτος διαλέγω ὁ Χριστός , διά τε φοβερός καί προσηνής ῥῆμα , ὥστε καταλύω ὁ πονηρός αὐτός οὗτος νεννοεις · ἀλλά εἰμί κἀν οὐδείς ἐκεῖνος κερδαίνω , οὖον μήv ὁ ἐσθίω δεσπότης παύω ὁ αὐτός ποιέω . εἰμί οὖν ὁ Χριστός καίπερ πρόοιδα ὁ ἀδιόρθωτος ὁ προδότης , οὐ παύω ὁ αὐτός εἰσφέρω καί νουθετέω καί ἀπειλέω καί ταλανίζω , πολύς μᾶλλον ὀφείλω ἐγώ , ἁμαρτάνω καί ῥᾳθυμέω νουθετέω καί διδάσκω καί παρακαλέω , κἀν μηδείς ὠφελέω . ἀκούω πᾶς ὁ φιλάργυρος , ὁ ὁ ὁ Ἰούδας νόσημα ἔχω · ἀκούω , καί φεύγω ὁ πάθος οὗτος . εἰμί γάρ ὁ σύνειμι ὁ χριστός , καί σημεῖον ἐργάζομαι , καί τοσοῦτος ἀπολαύω διδασκαλία , ἐπεί οὐ ἀπαλλάσσω ὁ νόσημα οὗτος , εἰς τοσοῦτος καταφέρω βάραθρον , πολύς μᾶλλον σύ , ὁ ὁ πάρειμι προσηλόω , εὐάλωτος πρός ὄλεθρος ἐκ ὁ πάθος οὗτος γίγνομαι , εἰμί μή κατά ἕκαστος ἡμέρα συνεχής ἀπολαύω ἐπιμέλεια , ἑαυτοῦ διορθόω διά ὁ ὁ γραφεύς παραίνεσις . κατά ἕκαστος ἡμέρα σύνειμι ἐκεῖνος ὁ μή ἔχω ποῦ ὁ κεφαλή κλίνη , καί κατά ἕκαστος παιδεύω ὁ ἡμέρα διά ἔργον , διά ῥῆμα , μή χρυσίον , μή ἀργύριον , μή δύο χιτών ἔχω , καί ὅμως οὐ σωφρονίζω · καί πῶς οὖν c προσδοκάω διαφεύζω ὁ νόσημα , μή πολύς ὁ προσευχή καί ὁ ἀναγιγνώσκω , καί ὁ σπουδή χράομαι ; δεινός γάρ , δεινός , ὁ ὁ φιλαργυρία θηρίον · ἀλλά ὅμως ἐάν ἐθέλω ῥᾳδίως νικάω . οὖον γάρ εἰμί ὁ ἐπιθυμία οὗτος φυσικός , καί δῆλος οὗτος ἐκ ὁ ἀπαλλάσσω αὐτός . ὅτι δέ πᾶς χαλεπός οὗτος ὁ πάθος εἰμί , δῆλος μέν καί ἐκ ὁ Ἰούδας , ὅτι περ ὁ δεσπότης διά οὗτος παραδίδωμι · δῆλος δέ καί ἐντεῦθεν , ὅτι καί τυμβωρύχος , καί ἀνδροφόνος , καί πόλεμος , καί μάχη , καί ὅσπερ ἄν εἶπον κακός , ἐκ οὗτος τίκτω . διό παρακαλέω πᾶς σπουδή ὁ νόσος οὗτος ἐκφεύγω , καί ὡς εἰμί καιρός , ἐκ πᾶς πονηρία ἀναφέρω · δύναμαι γάρ , ἄν ἐθέλω · τίς γάρ φορτικός ἐπιτάσσω ; καί μετά ὀλίγα—Ποῖα γάρ ὄργανον ἔχω ὁ ἀπόστολος τοσοῦτος κατορθόω ; οὐ μονοχίτων καί ἀνυπόδετος περίειμι , καί πᾶς περιγίγνομαι ; τίς γάρ δύσκολος ὁ ἐπίταγμα , μηδείς ἔχω ἐχθρός , μηδείς μισέω , μηδείς λέγω κακῶς ; ὁ ἐναντίος μέν οὖν οὗτος δύσκολος . καί πάλινος οὐ πᾶς ὁ ἁμάρτημα ὁ αὐτός d κολάζω εἰμί , ἀλλά καί πολύς καί διάφορος , καί ἀπό χρόνος καίω ἀπό πρόσωπον , καί ἀπό ἀξίωμα , καί ἀπό σύνεσις , καί ἐκ ἕτερος πλείων . καί ἵνα σαφής ὅς λέγω γίγνομαι , κεῖμαι εἰς μέσος ἁμάρτημα πορνεία , καί σκοπέω . εὑρίσκω τιμωρία διάφορος ἐκ ὁ θεῖον γραφεύς . πορνεύω τις πρό ὁ νόμος , ἄλλως κολάζω . καί οὗτος ὁ Παῦλος δείκνυμι , “ ὅσος γάρ ἄνομος ἁμαρτάνω , ἄνομος καί ἀπος - “ λούω . ” πορνεύω τις μετά ὁ νόμος , χαλεπός πείθω , πορνεύω τις ἱερεύς ἐάν , προστίθημι τίς . ἀπό γάρ ὁ ἄξιος καί ὁ τιμωρία λαμβάνω μέγας . πορνεύω τις βίαιος , οὗτος δέ ἀπαλλάσσω κόλασις . πορνεύω τίς πλουτέω , ἕτερος δέ πένομαι · πάλιν καί ἐνταῦθα διαφορά , καί οὗτος δῆλος ἐκ ὁ Δαβὶβ , πῶς ἐγκαλέω σφοδρός . πορνεύω τις μετά ὁ παρουσία ὁ Χριστός , ἀναβάπτιστος ἀπέρχομαι , πᾶς ὁ προερέω χαλεπός δίδωμι δίκη · πορνεύω τις μετά ὁ βάπτισμα · ἐνταῦθα λοιπός οὐδέ παραμυθία ὁ ἁμάρτημα λείπω . πορνεύω τις ἱερόω , οὗτος μάλιστα ὁ κορυφή ὁ κακός .