ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
catenae-novum-testamentum.catena-in-matthaeum-catena-integra-e-cod-paris-coislin-gr-23 prologue
ΧΡΗ τὸν ἐντυγχάνοντα τῇδε τῇ βίβλῳ γινώσκειν ὅτι πολλῶν πονημάτων ἁγίων καὶ ὀρθοδόξων πατέρων , οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ ἀδοκίμων ἐξηγητῶν , καὶ τῆς τῶν αἱρετικῶν μοίρας τυγχανόντων , αἱ παραγραφαὶ ἔγκεινται , ἐκφυγοῦσαι ὡς ἔνεστι τὰ τῆς ἐκκλησιαστικῆς σιαστικῆς παραδόσεως ἀπᾴδοντα δόγματα τὰ ὑπὸ τῶν αἱρετικῶν εἰρημένων . Καὶ τοῦτο δὲ οὐκ αὐτονόμως πεποίηκα b , ἀλλὰ ἀκολουθήσας τῷ ἁγιωτάτῳ ἡμῶν πατρὶ τῷ τῆς Ἀλεξάνδρου φιλοχρίστου χρίστου μεγαλοπόλεως ἀρχιεπισκόπῳ Κυρίλλῳ , φήσαντι ἐν τῇ πρὸς Εὐλόγιον ἐπιστολῇ . “ ὅτι c οὐ πάντα ὅσα λέγουσιν οἱ “ αἱρετικοὶ , φεύγειν καὶ παραιτεῖσθαι χρή . πολλὰ γὰρ ὁμολο - “ γοῦσιν , ὡν καὶ ἡμεῖς ὁμολογοῦμεν · καὶ τοῦτο προσθῆναι “ ἀναγκαῖον ᾠήθην τῷδε d τῷ προοιμίῳ , πρὸς φανέρωσιν καὶ σαφή - “ νειαν τοῖς ἐντυγχάνουσιν · ἱν · ἴστωσαν e γὰρ , ὡς οὐ μόνον διαφόρως “ ἠνέχθησαν ἐν τοῖς νοήμασι τῆς θεοπνεύστου γραφῆς οἱ ταύτην “ ἡρμηνευκότες ἀλλὰ δὴ καὶ αὐτὰ τὰ ῥητὰ τῆς αὐτῆς θείας “ γραφῆς οὐκ ἴσως διεστείλαντο , καὶ οὕτως τὴν ἑρμηνείαν ἐπι - “ θείκασι g . ὁ μὲν γὰρ πλείους , ὁ δὲ ἥττους ῥήσεις προθέμενος “ τὴν ἐξήγησιν ἐποιήσαντο καὶ ἐκ τούτου δοκοῦσιν οἱ ἀριθμοὶ “ οἱ τοῖς κεφαλαίοις ἐπικείμενοι , ἀναχαιτίζειν i τοὺς τὸ ἔδαφος “ ἀναγινώσκοντας εἰς τὸ πρόσω φαίνειν k . χρὴ οὖν ἓν 1 καὶ δεύ - “ τερῶν καὶ m τρίτον κεφάλαιον τοῦ ἐδάφους τῆς θείας γραφῆς “ ἀναγινώσκειν , καὶ οὕτω τὰς ἐγκειμένας ἑρμηνείας , ἱν εὐσύνοπτα ἔσται τοῖς ἐντυγχάνουσι τὰ νοήματα n ..........
Lemmas: χρή ὁ ἐντυγχάνω ὅδε ὁ Βίβλος γιγνώσκω ὅτι πολύς πόνημα ἅγιος καί ὀρθόδοξος πατήρ , οὖον μήv ἀλλά καί ἀδόκιμος ἐξηγητής , καί ὁ ὁ αἱρετικός μοῖρα τυγχάνω , ὁ παραγραφή ἔγκειμαι , ἐκφεύγω ὡς ἔνειμι ὁ ὁ ἐκκλησιαστικός σιαστικος παράδοσις ἀπᾴδω δόγμα ὁ ὑπό ὁ αἱρετικός εἴρω . καί οὗτος δέ οὐ αὐτόνομος ποιέω b , ἀλλά ἀκολουθέω ὁ ἅγιος ἐγώ πατήρ ὁ ὁ Ἀλέξανδρος Φιλοχρίστου χρίστης Μεγαλόπολις ἀρχιεπίσκοπος Κύριλλος , φημί ἐν ὁ πρός Εὐλόγιος ἐπιστολή . “ ὅτι c οὖον πᾶς ὅσος λέγω ὁ “ αἱρετικός , φεύγω καί παραιτέομαι χρή . πολύς γάρ ὁμολο - “ γόνυ , ὡς καί ἐγώ ὁμολογέω · καί οὗτος προσθάω “ ἀναγκαῖος οἴομαι ὅδε d ὁ προοίμιον , πρός φανέρωσις καί σαφής - “ νεια ὁ ἐντυγχάνω · ἐν · οἶδα e γάρ , ὡς οὖον μόνος διάφορος “ φέρω ἐν ὁ νόημα ὁ θεόπνευστος γραφεύς ὁ οὗτος “ ἑρμηνεύω ἀλλά δή καί αὐτός ὁ ῥητός ὁ αὐτός θεῖος “ γραφεύς οὐ ἴσως διαστέλλω , καί οὕτως ὁ ἑρμηνεία ἐπι - “ θέω g . ὁ μέν γάρ πλείων , ὁ δέ κακός ῥῆσις προτίθημι “ ὁ ἐξήγησις ποιέω καί ἐκ οὗτος δοκέω ὁ ἀριθμός “ ὁ ὁ κεφάλαιος ἐπίκειμαι , ἀναχαιτίζω i ὁ ὁ ἔδαφος “ ἀναγιγνώσκω εἰς ὁ πρόσω φαίνω k . χρή οὖν εἷς 1 καί δήω - “ τέρας καί m τρίτος κεφάλαιος ὁ ἔδαφος ὁ θεῖος γραφεύς “ ἀναγιγνώσκω , καί οὗτος ὁ ἔγκειμαι ἑρμηνεία , ἐν εὐσύνοπτος εἰμί ὁ ἐντυγχάνω ὁ νόημα n ..........
catenae-novum-testamentum.catena-in-matthaeum-catena-integra-e-cod-paris-coislin-gr-23 8
Περὶ τῆς πενθερᾶς Πέτρου . Καὶ ἐλθὼν ὁ Ἰησοῦς εἰς τὴν οἰκίαν Πέτρου , εἶδεν τὴν πενθερὰν αὐτοῦ βεβλημένην καὶ πυρέσσουσαν . Τοῦ Χρυσοστόμου . τίνος χάριν εἰσῆλθεν εἰς τὴν οἰκίαν Πέτρου ὁ Κύριος ; τροφῆς μεταληψόμενος · τοῦτο γὰρ ἐδήλωσεν εἰπὼν , ἀνέστη καὶ διηκόνει αὐτῷ · παρὰ γὰρ τοῖς μαθηταῖς κατήγετο , ὥσπερ καὶ παρὰ Ματθαίῳ , ὅτε αὐτὸν ἐκάλεσεν , τιμῶν αὐτοὺς καὶ προθυμωτέρους ἐν τούτῳ ποιῶν · καίτοι ἐννοήσωμεν , οἱα ἢν τὰ οἰκήματα τῶν ἁλιέων τούτων , ἀλλ’ ὅμως οὐκ ἀπηξίου ὑπὸ τὰς καλύβας αὐτῶν εἰσιέναι τὰς εὐτελεῖς · παιδεύων ἡμᾶς διὰ πάντων , τὸν ἀνθρώπινόν τῦφον καταπατεῖν . ἁψάμενος τῆς χειρὸς τῆς πενθερᾶς αὐτοῦ , οὐχὶ τὸν πυρετὸν ἔσβεσεν μόνον , ἀλλὰ καὶ καθαρὰν τὴν ὑγιείαν ἀπέδωκε , καὶ τοῦτο δῆλον , ἐκ τοῦ διακονεῖν αὐτῶ .
Lemmas: περι ὁ πενθερά Πέτρος . καί ἔρχομαι ὁ Ἰησοῦς εἰς ὁ οἰκίον Πέτρος , ὁράω ὁ πενθερά αὐτός βάλλω καί πυρέσσω . ὁ Χρυσόστομος . τίς χάρις εἰσέρχομαι εἰς ὁ οἰκίον Πέτρος ὁ Κύριος ; τροφή μεταλαμβάνω · οὗτος γάρ δηλόω εἶπον , ἀνίστημι καί διακονέω αὐτός · παρά γάρ ὁ μαθητής κατάγω , ὥσπερ καί παρά Ματθαῖος , ὅτε αὐτός καλέω , τιμή αὐτός καί πρόθυμος ἐν οὗτος ποιέω · καίτοι ἐννοέω , οἶος εἄν ὁ οἴκημα ὁ ἁλιεύς οὗτος , ἀλλά ὅμως οὐ ἀπαξιόω ὑπό ὁ καλύβη αὐτός εἴσειμι ὁ εὐτελής · παιδεύω ἐγώ διά πᾶς , ὁ ἀνθρώπινος τύφω καταπατέω . ἅπτω ὁ χείρ ὁ πενθερά αὐτός , οὐ ὁ πυρετός σβέννυμι μόνος , ἀλλά καί καθαρός ὁ ὑγίεια ἀποδίδωμι , καί οὗτος δῆλος , ἐκ ὁ διακονέω αὐτός .
catenae-novum-testamentum.catena-in-matthaeum-catena-integra-e-cod-paris-coislin-gr-23 11
Περὶ τῆς ἐπιτιμήσεως τῶν ὑδάτων . καὶ ἐμβάντι αὐτῷ εἰς τὸ πλοῖον , ἠκολούθησαν αὐτῷ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ . Διὰ τοῦτο ἀφίησι τοὺς μαθητὰς κλυδωνισθῆναι , ἵνα μὴ μέγα φρονῶσιν , ὅτι τοὺς ἄλλους ἐκπέμψας , αὐτοὺς κατέσχε μεθ’ ἑαυτοῦ · ἅμα δὲ καὶ γυμνάζων αὐτοὺς πειρασμοὺς φέρειν γενναίως , μέλλοντας τῆς οἰκουμένης ἀθλητὰς γενέσθαι · τὸ δὲ “ τί δειλοί ἐστε “ [ ἀκούσαντες ] ὀλιγόπιστοι ; ” διὰ τούτου παιδεύων αὐτοὺς , ὅτι φόβον οὐχ ἡ τῶν πειρασμῶν ἐργάζεται ἐπαγωγὴ , ἀλλὰ τὸ τῆς διανοίας ἀσθενές . διὰ τοῦτο δὲ καὶ καθεύδει , διδοὺς καιρὸν τῇ δειλίᾳ , ἵνα δι’ αὐτῆς αἰσθόμενοι σωτηρίας , καὶ αὐτοὶ εὐεργεθηθῶσιν . διὰ τοῦτο δὲ ἄνθρωπον οἱ ὄχλοι ὠνόμαζον , οὐχ ὡς Θεὸν ἐλογίσαντο u τοιαῦτα θαυματουργήσαντα . “ ποταπὸς γάρ ” φησιν , “ ἔστιν x ὁ ἄνθρωπος οὗτος , καὶ τὰ ἑξῆς · ἀπό τε τῆς ὄψεως , ἀπό τε τοῦ ὕπνου καὶ τοῦ πλοίῳ κεχρῆσθαι .
Lemmas: περι ὁ ἐπιτίμησις ὁ ὕδωρ . καί ἐμβαίνω αὐτός εἰς ὁ πλοῖον , ἀκολουθέω αὐτός ὁ μαθητής αὐτός . Ζεύς οὗτος ἀφίημι ὁ μαθητής κλυδωνίζω , ἵνα μή μέγας φρονέω , ὅτι ὁ ἄλλος ἐκπέμπω , αὐτός κατέχω μετά ἑαυτοῦ · ἅμα δέ καί γυμνάζω αὐτός πειρασμός φέρω γενναῖος , μέλλω ὁ οἰκέω ἀθλητής γίγνομαι · ὁ δέ “ τίς δειλός εἰμί “ [ ἀκούω ] ὀλιγόπιστος ; ” διά οὗτος παιδεύω αὐτός , ὅτι φόβος οὐ ὁ ὁ πειρασμός ἐργάζομαι ἐπαγωγή , ἀλλά ὁ ὁ διάνοια ἀσθενής . διά οὗτος δέ καί καθεύδω , δίδωμι καιρός ὁ δειλία , ἵνα διά αὐτός αἰσθάνομαι σωτηρία , καί αὐτός εὐεργέω . διά οὗτος δέ ἄνθρωπος ὁ ὄχλος ὀνομάζω , οὐ ὡς θεός λογίζομαι u τοιοῦτος θαυματουργέω . “ ποδαπὸς γάρ ” φημί , “ εἰμί x ὁ ἄνθρωπος οὗτος , καί ὁ ἑξῆς · ἀπό τε ὁ ὄψις , ἀπό τε ὁ ὕπνος καί ὁ πλοῖον χράομαι .
catenae-novum-testamentum.catena-in-matthaeum-catena-integra-e-cod-paris-coislin-gr-23 15
Περὶ τῆς θυγατρὸς τοῦ ἀρχισυναγώγου . ταῦτα αὐτοῦ λαλοῦντος αὐτοῖς , ἰδοὺ ἄρχων ἐλθὼν προσεκύνει αὐτῷ λέγων , ὅτι ἡ θυγάτηρ μου ἄρτι ἐτελεύτησεν . Τὸν ἄρχοντα ὃν λέγει ἐληλυθέναι , ἀρχισυνάγωγος ἦν · χρὴ δὲ σκοπεῖν αὐτοῦ καὶ τὴν παχύτητα · δύο γὰρ ἀπαιτεῖ παρὰ τοῦ Χριστοῦ , καὶ παραγενέσθαι αὐτὸν καὶ τὴν χεῖρα ἐπιθεῖναι · ἠκολούθουν δὲ οἱ ὄχλοι ὡς ἐπὶ θαύματι μεγάλῳ · τοὺς μαθητὰς δὲ μόνους εἴασεν εἰς τὴν οἰκίαν εἰσελθεῖν , παιδεύων ἡμᾶς καὶ διὰ τοῦτο τὴν ἀνθρωπίνην διακρούεσθαι δόξαν .
Lemmas: περι ὁ θυγάτηρ ὁ ἀρχισυνάγωγος . οὗτος αὐτός λαλέω αὐτός , ἰδού ἄρχω ἔρχομαι προσκυνέω αὐτός λέγω , ὅτι ὁ θυγάτηρ ἐγώ ἄρτι τελευτάω . ὁ ἄρχω ὅς λέγω ἔρχομαι , ἀρχισυνάγωγος εἰμί · χρή δέ σκοπέω αὐτός καί ὁ παχύτης · δύο γάρ ἀπαιτέω παρά ὁ Χριστός , καί παραγίγνομαι αὐτός καί ὁ χείρ ἐπιτίθημι · ἀκολουθέω δέ ὁ ὄχλος ὡς ἐπί θαῦμα μέγας · ὁ μαθητής δέ μόνος ἐάω εἰς ὁ οἰκίον εἰσέρχομαι , παιδεύω ἐγώ καί διά οὗτος ὁ ἀνθρώπινος διακρούω δόξα .
catenae-novum-testamentum.catena-in-matthaeum-catena-integra-e-cod-paris-coislin-gr-23 17
Περὶ τῶν δύο τυφλῶν . Ἠκολούθησαν αὐτῷ δύο τυφλοὶ , κράζοντες καὶ λέγοντες . Διὰ τί τοὺς τυφλοὺς παρέλκει κράζοντας ; ἡμᾶς παιδεύων τὴν παρὰ τῶν πολλῶν διωθεῖσθαι δόξαν · ἐπειδὴ γὰρ πλησίον ἦν ἡ οἰκία , ἄγει αὐτοὺς ἐκεῖ κατ’ ἰδίαν θεραπεύσων · καὶ τοῦτο δῆλον ἐξ ὧν καὶ παρήγγειλε μηδενὶ εἰπεῖν · οὐ μικρὰ δὲ αὕτη τῶν Ἰουδαίων κατηγορία · ὅτ' ἂν οὗτοι τυφλοὶ ὄντες , ἐξ ἀκοῆς μόνης τὴν πίστιν δέχονται · ἐκεῖνοι δὲ θεωροῦντες τὰ θαύματα πάντα τὰ ἐναντία ποιοῦσιν · υἱὸν δὲ Δαβὶδ ἐκάλουν , ἐπειδὴ τὸ ὄνομα τιμῆς εἶναι ἐδόκει · δευτέραν δὲ ἐρώτησιν προσάγει , σπουδάζων ἱκετεύεσθαι πολλάκις , καὶ τότε τὴν ἴασιν παρέχειν , ἵνα μή τις νομίσῃ διὰ φιλοτιμίαν αὐτὸν τοῖς θαύμασιν ἐπιπηδᾷν · ὁμολογησάντων οὖν αὐτὸν , οὐκ ἔτι υἱὸν Δαβὶδ , ἀλλὰ τὸ ὑψηλότερον προσειπόντων Κύριον · τότε λοιπὸν καὶ αὐτὸς ἐπιτίθησι τὴν χεῖρα , λέγων , “ κατὰ τὴν πίστιν ὑμῶν γενηθήτω ὑμῖν . διὰ δὲ τὴν προειρημένην αἰτίαν , λέγω δὴ διὰ τὸ ἀκόμπαστον , κελεύει μετὰ πολλῆς τῆς σφοδρότητος μηδενὶ εἰπεῖν · “ ἐνεβριμήσατο γάρ , ” φησιν , “ αὐτοῖς ὁ Κύριος λέγων , καὶ τὰ ἑξῆς · ἐκεῖνοι δὲ οὐκ ἠνέσχοντο , ἀλλ’ ἐγένοντο κήρυκες καὶ εὐαγγελισταί · εἰ δὲ ἀλλαχοῦ φαίνεται λέγων , ἄπελθε καὶ διηγοῦ τὴν δόξαν τοῦ Θεοῦ · οὐκ ἔστιν ἐναντίον ἐκείνου τοῦτο , ἀλλὰ καὶ σφόδρα συμβαῖνον · ὅπου μὲν γὰρ εἰς τὸν Θεὸν ἡ δόξα ἀναφέρεται , οὐ μόνον οὐ κωλύει , ἀλλὰ καὶ ἐπιτάττει τοῦτο ποιεῖν · ὅπου δὲ παιδεύει ἡμᾶς ταπεινοφρονεῖν , ἐκεῖ καὶ κελεύει μηδενὶ λέγειν , ἀλλὰ καὶ τοὺς βουλομένους ἡμᾶς ἐγκωμιάζειν κωλύει . Ωριγένουσ . Ἰησοῦς παραγγέλλων τοῖς ἰωμένοις μηδενὶ λέγειν τὰς εὐεργεσίας αὐτοῦ , ἡμᾶς διδάσκει φεύγειν τὸ ἐπιδεικτικὸν ὡς αἴτιον τῶν κάκων .
Lemmas: περι ὁ δύο τυφλός . ἀκολουθέω αὐτός δύο τυφλός , κράζω καί λέγω . Ζεύς τίς ὁ τυφλός παρέλκω κράζω ; ἐγώ παιδεύω ὁ παρά ὁ πολύς διωθέω δόξα · ἐπεί γάρ πλησίος εἰμί ὁ οἰκίον , ἄγω αὐτός ἐκεῖ κατά ἴδιος θεραπεύω · καί οὗτος δῆλος ἐκ ὅς καί παραγγέλλω μηδείς εἶπον · οὖον μικρός δέ οὗτος ὁ Ἰουδαῖος κατηγορία · ὅτι εἄν οὗτος τυφλός εἰμί , ἐκ ἀκοή μόνος ὁ πίστις δέχομαι · ἐκεῖνος δέ θεωρέω ὁ θαῦμα πᾶς ὁ ἐναντίος ποιέω · υἱός δέ Δαυίδ καλέω , ἐπεί ὁ ὄνομα τιμή εἰμί δοκέω · δύο δέ ἐρώτησις προσάγω , σπουδάζω ἱκετεύω πολλάκις , καί τότε ὁ ἴασις παρέχω , ἵνα μή τις νομίζω διά φιλοτιμία αὐτός ὁ θαῦμα ἐπιπηδάω · ὁμολογέω οὖν αὐτός , οὐ ἔτι υἱός Δαυίδ , ἀλλά ὁ ὑψηλός προσεῖπον κύριος · τότε λοιπός καί αὐτός ἐπιτίθημι ὁ χείρ , λέγω , “ κατά ὁ πίστις σύ γίγνομαι σύ . διά δέ ὁ προερέω αἴτιος , λέγω δή διά ὁ ἀκόμπαστος , κελεύω μετά πολύς ὁ σφοδρότης μηδείς εἶπον · “ ἐμβριμάομαι γάρ , ” φημί , “ αὐτός ὁ Κύριος λέγω , καί ὁ ἑξῆς · ἐκεῖνος δέ οὐ ἀνέχω , ἀλλά γίγνομαι κῆρυξ καί εὐαγγελιστής · εἰμί δέ ἀλλαχοῦ φαίνω λέγω , ἀπέρχομαι καί διηγέομαι ὁ δόξα ὁ Θεός · οὐ εἰμί ἐναντίος ἐκεῖνος οὗτος , ἀλλά καί σφόδρα συμβαίνω · ὅπου μέν γάρ εἰς ὁ θεός ὁ δόξα ἀναφέρω , οὖον μόνος οὖον κωλύω , ἀλλά καί ἐπιτάσσω οὗτος ποιέω · ὅπου δέ παιδεύω ἐγώ ταπεινοφρονέω , ἐκεῖ καί κελεύω μηδείς λέγω , ἀλλά καί ὁ βούλομαι ἐγώ ἐγκωμιάζω κωλύω . Ὠριγένης . Ἰησοῦς παραγγέλλω ὁ ἰάομαι μηδείς λέγω ὁ εὐεργεσία αὐτός , ἐγώ διδάσκω φεύγω ὁ ἐπιδεικτικός ὡς αἴτιος ὁ κακός .
catenae-novum-testamentum.catena-in-matthaeum-catena-integra-e-cod-paris-coislin-gr-23 46
Περὶ τῶν τυφλῶν κοὶ χωλῶν . Προσελθόντες γὰρ αὐτῷ χωλοὶ καὶ τυφλοὶ ἐν τῷ ἱερῷ , ἐθεραπεύθησαν ὑπ’ αὐτοῦ · οὐδὲ τοῦ προφήτου βοῶντος ἀκούοντες μετεβάλλοντο · ὅτιπερ οἱ παῖδες παρὰ καιρὸν ἡλικίας ἀνακηρύξουσιν αὐτόν · “ ἐκ στόματος γάρ , ” φησι , “ νηπίων κατηρτίσω αἶνον · ” πρὸς δὲ τὴν καπηλείαν τῶν Ἰουδαίων , αὐτὸς τὸν Ἡσαΐαν προφέρει κατήγορον αὐτοῖς λέγων · “ ὁ οἶκός μου οἶκος προσευχῆς κληθήσεται . ” τίνος ἕνεκεν ἔλεγον τῷ Χριστῷ οἱ γραμματεῖς καὶ οἱ ἀρχιερεῖς περὶ τῶν παίδων , “ οὐκ ἀκούεις τί οὗτοι λέγουσι ; ” διὰ τὸ ἀποπνίγεσθαι αὐτοὺς τῷ φθόνῳ · ὥσπερ γὰρ Θεῷ ᾖδον οἱ παῖδες . διὸ καὶ αὐτὸς , ἐπειδὴ τοῖς φανεροῖς ἀντέλεγον οἱ ἀρχιερεῖς ἐπιπαρακαλοῦντες πληκτικώτερον κέχρηται τῇ διορθώσει λέγων · “ οὐδέποτε ἀνέγνωτε “ ἐκ στόματος νηπίων ” καὶ τὰ ἑξῆς · οὐ γὰρ τῆς διανοίας αὐτῶν ἦν τὸ λεγόμενον , ἀλλὰ τῆς αὐτοῦ δυνάμεως τρανούσης τὴν γλῶτταν αὐτῶν · τοῦτο δὲ καὶ τύπος τῶν ἐθνῶν ἦν , τῶν ψελλιζόντων καὶ ἀθρόων ἠχησάντων μεγάλα , μετὰ διανοίας καὶ πίστεως . καὶ τοῖς Ἀποστόλοις δὲ , ἐντεῦθεν οὐ μικρὰ παράκλησις γέγονεν · ἵνα γὰρ μὴ διαπορῶσι , πῶς ἰδιῶται ὄντες , δυνήσωνται τὸ κήρυγμα καταγγεῖλαι · προλαβόντες οἱ παῖδες πᾶσαν αὐτῶν ἐξέβαλον τὴν ἀγωνίαν · ὅτι δώσει καὶ αὐτοῖς λόγον , ὁ τούτους ποιήσας ὑμνεῖν . “ καὶ “ καταλιπὼν αὐτοὺς , ” φησὶν , “ ἐξῆλθεν τῆς πόλεως , ” καὶ τὰ ἑξῆς · τοῦτο δὲ ἐποίησε χαλῶν αὐτῶν τὸν ὄγκον τοῦ πάθους · ἵνα μὴ ζέοντες τῷ φθόνῳ , πλέον ταραχθῶσιν . Θεοδώρου Ἡρακλείασ . Ὡς ἄοικος παρὰ τὸ ὄρος τῶν Ἐλαιῶν ηὐλίζετο ὁ Χριστός . Κυρίλλου Ἀλεξανδρείασ . Διὰ τὸ ἀφιλόθεον τῶν Ἰουδαίων ὑπαναχώρει ·
Lemmas: περι ὁ τυφλός κοί χωλός . προσέρχομαι γάρ αὐτός χωλός καί τυφλός ἐν ὁ ἱερός , θεραπεύω ὑπό αὐτός · οὐδέ ὁ προφήτης βοῦς ἀκούω μεταβάλλω · ὅτιπερ ὁ παῖς παρά καιρός ἡλικία ἀνακηρύσσω αὐτός · “ ἐκ στόμα γάρ , ” φημί , “ νήπιος καταρτίζω αἶνος · ” πρός δέ ὁ καπηλεία ὁ Ἰουδαῖος , αὐτός ὁ Ἡσαΐας προφέρω κατήγορος αὐτός λέγω · “ ὁ οἶκος ἐγώ οἶκος προσευχή καλέω . ” τίς ἕνεκα λέγω ὁ Χριστός ὁ γραμματεύς καί ὁ ἀρχιερεύς περί ὁ παῖς , “ οὐ ἀκούω τίς οὗτος λέγω ; ” διά ὁ ἀποπνίγω αὐτός ὁ φθόνος · ὥσπερ γάρ Θεός ἀείδω ὁ παῖς . διό καί αὐτός , ἐπεί ὁ φανερόω ἀντιλέγω ὁ ἀρχιερεύς επιπαρακαλεω πληκτικός χράομαι ὁ διόρθωσις λέγω · “ οὐδέποτε ἀναγιγνώσκω “ ἐκ στόμα νήπιος ” καί ὁ ἑξῆς · οὖον γάρ ὁ διάνοια αὐτός εἰμί ὁ λέγω , ἀλλά ὁ αὐτός δύναμις τρανόω ὁ γλῶσσα αὐτός · οὗτος δέ καί τύπος ὁ ἔθνος εἰμί , ὁ ψελλίζω καί ἀθρόος ἠχέω μέγας , μετά διάνοια καί πίστις . καί ὁ ἀπόστολος δέ , ἐντεῦθεν οὖον μικρός παράκλησις γίγνομαι · ἵνα γάρ μή διαπορέω , πῶς ἰδιώτης εἰμί , δύναμαι ὁ κήρυγμα καταγγέλλω · προλαμβάνω ὁ παῖς πᾶς αὐτός ἐκβάλλω ὁ ἀγωνία · ὅτι δίδωμι καί αὐτός λόγος , ὁ οὗτος ποιέω ὑμνέω . “ καί “ καταλείπω αὐτός , ” φημί , “ ἐξέρχομαι ὁ πόλις , ” καί ὁ ἑξῆς · οὗτος δέ ποιέω χαλάω αὐτός ὁ ὄγκος ὁ πάθος · ἵνα μή ζέω ὁ φθόνος , πλέω ταράσσω . Θεόδωρος Ἡράκλεια . ὡς ἄοικος παρά ὁ ὄρος ὁ Ἐλαιῶν αὐλίζομαι ὁ Χριστός . Κύριλλος Ἀλεξάνδρεια . Ζεύς ὁ ἀφιλόθεος ὁ Ἰουδαῖος ὑπαναχωρέω ·
catenae-novum-testamentum.catena-in-matthaeum-catena-integra-e-cod-paris-coislin-gr-23 55
Περὶ τῆς τοῦ Κυρίου ἐπερωτήσεως , πῶς υἱὸς Δοβίδ ἐστιν . Διὰ τί ἐρωτᾷ τοὺς Φαρισαίους λέγων , “ τί ὑμῖν δοκεῖ περὶ τοῦ Χριστοῦ · τίνος ἐστιν υἱός ; ” ὅπως λανθανόντως ποιήσῃ αὐτοὺς , καὶ αὐτὸν ὁμολογῆσαι Θεόν · ἐπειδὴ δὲ οὐκ ἀπεκρίναντο τὰ ἀληθῆ περὶ αὐτοῦ , ἀλλὰ ἄνθρωπον αὐτὸν ἔφησαν εἶναι ψιλὸν , εἰπόντες ὅτι υἱός ἐστι τοῦ Δαβὶδ , ἀνατρέπων τὴν πεπλανημένην αὐτῶν δόξαν , λοιπὸν ἐπάγει τὸν Δαβὶδ ἐν Πνεύματι Ἁγίῳ μαρτυροῦντα τὴν κυριότητα αὐτοῦ , καὶ τὸ γνήσιον τῆς ὑίοτητος , καὶ τὸ ὁμότιμον τὸ πρὸς τὸν Πατέρα λέγων , “ εἶπεν ὁ Κύριος τῷ κυρίῳ μου , κάθου “ ἐκ δεξιῶν μου , ” καὶ τὰ ἑξῆς · ἐχθρῶν δὲ ἐμνημόνευσεν , ἵνα κἂν οὕτως αὐτοὺς φοβήσας ἐπαναγάγηται · ἀλλ’ ὅμως καὶ ταῦτα ἀκούσαντες , οὐδὲν ἀπεκρίναντο · οὐδὲ γὰρ ἐβούλοντό τι τῶν δεόντων μαθεῖν · οὕτω δὲ καιρίαν ἐδέξαντο τὴν πληγὴν , ὡς μηκέτι τολμῆσαι τοῖς αὐτοῖς ἐπιχειρῆσαι λοιπόν · “ οὐδεὶς γάρ φησιν “ ἐτόλμησεν ἀπὸ τῆς ἡμέρας ἐκείνης ἐρωτῆσαι αὐτόν . ” οὐ μικρῶς δὲ τοῦτο τοὺς ὄχλους ἀποστήσας τοὺς λύκους , καὶ ἀποκρουσάμενος αὐτῶν τὰς ἐπιβουλάς · καὶ γὰρ ὑπὸ κενοδοξίας ἁλόντες τοῦ δεινοῦ πάθους καὶ πολυκεφάλου , κερδαίνειν οὐδὲν ἤθελον . παρακαλῶ οὖν , φύγωμεν καὶ τοῦτο τὸ πάθος , τῆς δὲ τοῦ Θεοῦ δόξης μόνον ἐρασταὶ γενώμεθα . χρυσοστόμου . Ὁρᾷς ὅπως ὑφειμένως εἰσάγει τὴν περὶ αὐτοῦ δόξαν , προτερον εἶπεν , “ τί ὑμῖν δοκεῖ , τίνος υιός ἐστίν ; ” ὥστε εἰς ἐρώτησιν αὐτοὺς εἰσαγαγεῖν .
Lemmas: περι ὁ ὁ κύριος ἐπερώτησις , πῶς υἱός Δοβίδ εἰμί . Ζεύς τίς ἐρωτάω ὁ Φαρισαῖος λέγω , “ τίς σύ δοκέω περί ὁ Χριστός · τίς εἰμί υἱός ; ” ὅπως λανθάνω ποιέω αὐτός , καί αὐτός ὁμολογέω Θεός · ἐπεί δέ οὐ ἀποκρίνω ὁ ἀληθής περί αὐτός , ἀλλά ἄνθρωπος αὐτός φημί εἰμί ψιλός , εἶπον ὅτι υἱός εἰμί ὁ Δαυίδ , ἀνατρέπω ὁ πλανάω αὐτός δόξα , λοιπός ἐπάγω ὁ Δαυίδ ἐν πνεῦμα ἅγιος μαρτυρέω ὁ κυριότης αὐτός , καί ὁ γνήσιος ὁ υιοτητη , καί ὁ ὁμότιμος ὁ πρός ὁ πατήρ λέγω , “ εἶπον ὁ Κύριος ὁ κύριος ἐγώ , κάθημαι “ ἐκ δεξιός ἐγώ , ” καί ὁ ἑξῆς · ἐχθρός δέ μνημονεύω , ἵνα κἀν οὕτως αὐτός φοβέω ἐπανάγω · ἀλλά ὅμως καί οὗτος ἀκούω , οὐδείς ἀποκρίνω · οὐδέ γάρ βούλομαι τίς ὁ δήω μανθάνω · οὗτος δέ καίριος δέχομαι ὁ πληγή , ὡς μηκέτι τολμάω ὁ αὐτός ἐπιχειρέω λοιπός · “ οὐδείς γάρ φημί “ τολμάω ἀπό ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος ἐρωτάω αὐτός . ” οὖον μικρός δέ οὗτος ὁ ὄχλος ἀφίστημι ὁ λύκος , καί ἀποκρούω αὐτός ὁ ἐπιβουλή · καί γάρ ὑπό κενοδοξία ἁλίσκομαι ὁ δεινός πάθος καί πολυκέφαλος , κερδαίνω οὐδείς ἐθέλω . παρακαλέω οὖν , φεύγω καί οὗτος ὁ πάθος , ὁ δέ ὁ Θεός δόξα μόνος ἐραστής γίγνομαι . Χρυσοστόμου . ὁράω ὅπως ὑφειμένως εἰσάγω ὁ περί αὐτός δόξα , πρότερος εἶπον , “ τίς σύ δοκέω , τίς υἱός εἰμί ; ” ὥστε εἰς ἐρώτησις αὐτός εἰσάγω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-matthaeum-catena-integra-e-cod-paris-coislin-gr-23 66
Περὶ τῆς ἀρνήσεως Πέτρου . Πῶς ὁ μὲν Ματθαῖος φησὶν , ὅτι εἶπεν ὁ Χριστὸς τῷ Πέτρῳ , “ πρὶν ἀλέκτορα φωνῆσαι , τρὶς ἀπαρνήσει με , ” ὁ δὲ Μάρκος λέγει ὅτι ὅτε μὲν ἅπαξ ἠρνήσατο , τότε πρῶτον ἐφώνησεν ὁ ἀλεκτρυὼν , ὅτε δὲ τρίτον , τότε δεύτερον ; πῶς οὖν εὑρεθήσονται ἀληθῆ ἀμφότερα ; ἐπειδήπερ καθ’ ἑκάστην ἀγωγὴν , καὶ τρίτον καὶ τέταρτον φωνεῖν εἴωθεν ὁ ἀλεκτρυών · δηλῶν ὁ Μάρκος ὅτι οὐδὲ ἡ φωνὴ αὐτὸν ἐπέσχε , καὶ εἰς μνήμην ἤγαγε , τοῦτο φησὶν , ὥστε ἀμφότερα ἀληθῆ εἰσι . πρινὴ γὰρ τὴν μίαν ἀγωγὴν ἀπαρτίσαι τὸν ἀλεκτρυόνα , τρίτον ἠρνήσατο · ἀλλ’ οὐδὲ ἀνεμνήσθη οἴκοθεν , καὶ ταῦτα τοῦ ἀλεκτρυόνος φωνήσαντος , ἕως ὅτου τὸ βλέμμα τοῦ διδασκάλου γέγονεν αὐτῷ ἀντὶ φωνῆς · καὶ τοῦτο ὁ Λουκᾶς δηλῶν φησὶν , ὅτι ἐνέβλεψεν εἰς αὐτὸν ὁ Χριστὸς , ἔξω δὲ ἐξελθὼν ἔκλαυσε πικρῶς , ἐπειδὴ οὐκ ἐτόλμα φανερῶς ἔμπροσθεν πάντων , ἵνα μὴ κατηγορηθῇ διὰ τῶν δακρύων , καὶ γνωσθῇ μαθητὴς αὐτοῦ εἶναι . Τίνος ἕνεκεν ἄγουσιν αὐτὸν ἐπὶ τὸν Πιλᾶτον ; ὥστε ἐκεῖνον ἀνελεῖν αὐτόν . αὐτοὶ γὰρ καὶ διὰ τὸ φαγεῖν αὐτοὺς τὴν ἑορτὴν , εἰ καὶ παρανόμως ὡς εἴρηται , ἔτι δὲ καὶ διὰ τὰς ἄλλας τὰς προειρημένας αἰτίας , τοῦτο οὐκ ἐποίησαν . χρὴ δὲ σκοπῆσαι πῶς συνηλάθη τὸ πρᾶγμα , ὥστε ἐν ἑορτῇ γενέσθαι , οὕτω γὰρ καὶ ἄνωθεν προδιετύπωτο .
Lemmas: περι ὁ ἄρνησις Πέτρος . Πῶς ὁ μέν Ματθαῖος φημί , ὅτι εἶπον ὁ Χριστός ὁ Πέτρος , “ πρίν ἀλέκτωρ φωνέω , τρίς ἀπαρνέομαι ἐγώ , ” ὁ δέ Μάρκος λέγω ὅτι ὅτε μέν ἅπαξ ἀρνέομαι , τότε πρῶτος φωνέω ὁ ἀλεκτρυών , ὅτε δέ τρίτος , τότε δύο ; πῶς οὖν εὑρίσκω ἀληθής ἀμφότερος ; ἐπεί κατά ἕκαστος ἀγωγή , καί τρίτος καί τέταρτος φωνέω εἴωθα ὁ ἀλεκτρυών · δηλόω ὁ Μάρκος ὅτι οὐδέ ὁ φωνή αὐτός ἐπέχω , καί εἰς μνήμη ἄγω , οὗτος φημί , ὥστε ἀμφότερος ἀληθής εἰμί . πρίνη γάρ ὁ εἷς ἀγωγή ἀπαρτίζω ὁ ἀλεκτρυών , τρίτος ἀρνέομαι · ἀλλά οὐδέ ἀναμιμνήσκω οἴκοθεν , καί οὗτος ὁ ἀλεκτρυών φωνέω , ἠώς ὅστις ὁ βλέμμα ὁ διδάσκαλος γίγνομαι αὐτός ἀντί φωνή · καί οὗτος ὁ Λουκᾶς δηλόω φημί , ὅτι ἐμβλέπω εἰς αὐτός ὁ Χριστός , ἔξω δέ ἐξέρχομαι καλέω πικρός , ἐπεί οὐ τολμάω φανερῶς ἔμπροσθεν πᾶς , ἵνα μή κατηγορέω διά ὁ δάκρυ , καί γιγνώσκω μαθητής αὐτός εἰμί . τίς ἕνεκα ἄγω αὐτός ἐπί ὁ Πιλᾶτος ; ὥστε ἐκεῖνος ἀναιρέω αὐτός . αὐτός γάρ καί διά ὁ ἐσθίω αὐτός ὁ ἑορτή , εἰμί καί παρανόμως ὡς εἴρω , ἔτι δέ καί διά ὁ ἄλλος ὁ προερέω αἴτιος , οὗτος οὐ ποιέω . χρή δέ σκοπέω πῶς συναλάομαι ὁ πρᾶγμα , ὥστε ἐν ἑορτή γίγνομαι , οὗτος γάρ καί ἄνωθεν προδιατυπόω .