catenae-novum-testamentum.catena-in-matthaeum-catena-integra-e-cod-paris-coislin-gr-23 40
Περὶ τῶν ἐρωτησάντων εἰ ἔξεστιν ἀπολύσαι τὴν γυναῖκα . Τίνος ἕνεκεν ἐρωτηθεὶς , “ εἰ ἔξεστι κατὰ πᾶσαν αἰτίαν ἀπολῦ - “ σαι τὴν γυναῖκα αὐτοῦ , ” οὐκ εὐθέως εἶπεν , οὐκ ἔξεστιν ; ἵνα μὴ θορυβηθῶσι καὶ ταράξωσιν · ἐρωτῶσι δὲ πανούργως ἐκεῖνοι · ἵνα εἰ μὲν εἴπῃ , ὅτι ἔξεστιν ἀφεῖναι , εὐθέως ἀντιθήσωσιν αὐτῷ πρὸς τὰ παρ’ αὐτοῦ εἰρημένα · καὶ εἴπωσιν αὐτῷ · πῶς οὖν εἴρηκε τὰ ἐναντία ; εἰ δὲ ταῦτα πάλιν εἴποι ἅπερ καὶ ἔμπροσθεν , ἀντιθήσωσιν αὐτῷ τὰ Μωϋσέως · διὰ τοῦτο δὲ οὐ λέγει ἐνταῦθα , τι με πειράζετε ὑποκριταὶ ; ἵνα μετὰ τῆς δυνάμεως αὐτοῦ , καὶ τὴν ἡμερότητα ἐνδείξηται · οὔτε γὰρ ἀεὶ σιγᾷ , ἵνα μὴ νομίσωσιν λανθάνειν · οὔτε ἀεὶ ἐλέγχει , ἵνα παιδεύσῃ ἡμέρως πάντα φέρειν . τί ἐστιν “ ἄρσεν καὶ θῆλυ ἐποίησεν αὐτούς ; ” ἐκ μιᾶς ῥίζης , φησὶν , ἐγένοντο , καὶ εἰς ἓν σῶμα συνῆλθον · “ ἔσονται γὰρ οἱ δύο , φησὶν , εἰς σάρκα μίαν · καὶ “ ὃ ὁ Θεὸς συνέζευξεν , ἄνθρωπος μὴ “ χωριζέτω · τοῦτο δὲ εἶπε , κωλύων κατὰ πᾶσαν αἰτίαν ἀπολύειν τινὰ τὴν ἑαυτοῦ γυναῖκα · προσενεγκόντων δὲ ἐκείνων τὴν τοῦ Μωϋσέως νομοθεσίαν , αὐτὸς διὰ τὴν σκληροκαρδίαν αὐτῶν , τοῦτο ποιῆσαι αὐτὸν ἀπεφήνατο · ἐντρέψαι αὐτοὺς δὲ ἐν τούτῳ βουλόμενος · τὸ δὲ ἀπ’ ἀρχῆς οὐ γέγονεν οὕτω , δηλοῖ , ὅτι διὰ τῶν πραγμάτων ἡμῖν ὁ Θεὸς ἐξ ἀρχῆς ἐνομοθέτησεν τὰ ἐναντία τούτων ὧν ἐποιεῖτε ὑμεῖς · διὸ καὶ μετὰ αὐθεντείας λοιπὸν νομοθετεῖ λέγων , ὅτι “ ὃς ἂν ἀπολύσῃ τὴν γυναῖκα αὐτοῦ , παρεκτὸς λόγου πορνείας , καὶ τὰ ἑξῆς . Ἀποδιναρίου . τούτῳ ἀνθρωπίνῳ τρόπῳ διήλεκται ὁ Σωτῆρ’ , κατὰ τὸ σχῆμα τὸ διδασκαλικόν · οὐκ ἀποκαλύπτων ἑαυτὸν εἶναι τὸν δημιουργὸν Λόγον · οὐδὲ μὲν χωρίζων ἀπὸ τοῦ κτίζοντος , πρὸς τὸν κτίσαντα Υἱὸν , ἀλλ’ ἐν Πατρὸς ὀνόματι καὶ τὸν Λόγον ἐμπεριλαμβάνων · “ εἴγε πάντα δι’ αὐτοῦ ἐγένετο , καὶ χωρὶς “ αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἕν . ” Θεοδώρου Ἡρακλείασ . Ὥσπερ γὰρ ἄτοπον τὸ ἐκβάλλειν τὴν σώφρονα , οὕτω τε κατέχειν μοιχαλίδα ἀσεβὲς , κατὰ τὸ γεγραμμένον εἰς Σολομῶνα . Ἀποδιναρίου . Μοιχείαν φησὶ , τὸ τῆ ἰδίᾳ μὴ συνεῖναι · οὐκ ἰδίᾳ δὲ σύνεστιν ὁ τὴν ἰδίαν ἀπολιπών · διὰ τοῦτο μοιχᾶται ἐπ’ αὐτὴν , τουτέστιν ἐπὶ τὴν δευτέραν , ἣν ἐπεισάγει τῇ κατὰ φύσιν αὐτῷ συνημμένῃ , ἐὰν τὸν ἴδιον καταλίπῃ . πῶς οὖν ὁ νόμος οὐ συνεχώρει , ὁ τὸ “ οὐ μοιχεύσεις ” λέγων ; ἐροῦμεν ὅτι ὁ μὲν νόμος τὴν προφανῆ μοιχείαν ἀπεκώλυσεν · ὅτε τὴν ἐνοικοῦσαν ἕτερός τις διαφθείροι · ὁ δὲ Σωτῆρ’ , καὶ τὴν οὐχ ὁμολογημένην παρὰ πᾶσιν , οὐδὲ γινωσκομένην τῇ φύσει , οὐδὲ διελεγχομένην ὅτι μοιχεία ἐστί · τὴν μέντοι πορνεύσασαν , ἀποστῆσαι συγχωρεῖ ὁ Χριστός · ὅτι δὴ διέλυσεν αὐτὴν τὴν φυσικὴν σύζευξιν , καὶ οὐκ ἔτι ὕπο του ἀνδρὸς τούτου γίνεται . Διατὶ εἶπον οἱ Ἀπόστολοι τῷ κυρίῳ · “ εἰ οὕτως ἐστὶν ἡ αἰτία “ τοῦ ἀνθρώπου καὶ τὰ ἑξῆς ; ἐπειδὴ ἐθορυβήθησαν ἀκούσαντες τὸ γυναῖκα πάσης κακίας γέμουσαν ἔχειν , καὶ ἀνέχεσθαι ἀνημέρου θηρίου διὰ παντὸς ἔνδον συγκεκλεισμένου . Τί δηλοῖ “ εἰ οὕτως ἐστὶν ἡ αἰτία καὶ τὰ ἑξῆς ; ἣ τοῦτο , ὅτι διὰ τοῦτο συνήφθη , ἵνα ἓν ὦσιν · ἣ ἐκεῖνο , ὅτι εἰ αἰτίαν λήψεται καὶ παρανομεῖ ὁ ἀνὴρ ἐπὶ τούτοις , ἐκβάλλων τὴν γυναῖκα , κουφότερόν ἐστι μᾶλλον πρὸς ἐπιθυμίαν μάχεσθαι φύσεως , καὶ πρὸς ἑαυτὸν , ἣ πρὸς γυναῖκα πονηράν · οὐκ εἶπε δὲ ὁ δεσπότης Χριστὸς ὅτι ναὶ τοῦτο κουφότερον , ἵνα μὴ νομίσωσιν ὅτι νόμος τὸ πρᾶγμα ἔστιν ἀλλ’ ὅτι οὐ πάντες χωροῦσιν , ἀλλ’ οἷς δέδοται εἶπε δὲ τοῦτο , ὑψῶν τὸ πρᾶγμα τῆς παρθενίας καὶ ἐπαινῶν , καὶ δεικνὺς μέγα ὃν , καὶ ἐν τούτῳ ἐφελκόμενος καὶ προτρέπων , ἵνα μᾶλλον τὴν παρθενίαν ἕλωνται καὶ τὴν ἐγκράτειαν · ἐπειδὴ γὰρ περὶ παρθενίας εἰπεῖν ἐπαχθέστερον εἶναι ἐδόκει ἐκ τῆς ἀνάγκης , τοῦ μὴ ἀφιέναι τὴν πονηρὰν γυναῖκα , εἰς τὴν ἐπιθυμίαν αὐτοὺς τοῦ παρθενεύειν ἐνέβαλεν . Θέλων δὲ τὸ δυνατὸν τῆς ἀρετῆς ταύτης δεῖξαι τὰς τρεῖς διαφορὰς τῶν εὐνούχων , φησὶν , “ ὅτι εἰσὶν εὐνοῦχοι , οἵτινες ἐκ κοι - “ λίας μητρὸς ἐγεννήθησαν οὕτω · καί εἰσιν εὐνοῦχοι , ” καὶ τὰ ἑξῆς · ὃ δὲ λέγει , τοιοῦτόν ἐστιν · ὅτι ἐννόησον εἰ οὕτως ἐκ φύσεως ὑπῆρχεν , τουτέστιν , εἰ εὐνοῦχος ἐγεννήθης · ἣ παρὰ τῶν τὰ τοιαῦτα ἐπηρεαζόντων ἀνθρώπων , οὕτως ἐγένου · τί ἃν ἐποίησαν ; τῆς ἀπολαύσεως μὲν τοῦ γάμου ἐστερημένος , μισθὸν δὲ οὐκ ἔχων ; οὐκοῦν εὐχαριστήσεις νῦν τῷ Θεῷ · ὅτι μετὰ μισθῶν , καὶ στεφάνων , τοῦτο κατορθοῖς , ὅπερ χωρὶς στεφάνων ἐκεῖνοι ; οἵτε οὕτως εὐνοῦχοι γεννηθέντες , οἱ τε ἀπὸ ἀνθρώπων εὐνουχισθέντες , ἀλλὰ καὶ πολλῷ κουφότερον τῇ ἐλπίδι προθυμοποιούμενος , καὶ τῷ συνειδότι κατορθώματος , καὶ μηδὲ τὴν ἐπιθυμίαν οὕτω κυμαίνουσαν ἔχων · οὐ γὰρ οὕτως ἐκτομὴ μέλους , ὡς λογισμοῦ χαλινὸς τὰ τοιαῦτα οἶδεν καταστέλλειν κύματα , καὶ γαλήνην ποιεῖν · μᾶλλον δὲ λογισμὸς μόνον · διὰ τοῦτο τοίνυν ἐκείνους παρήγαγεν τοὺς εὐνούχους , ἵνα τοὺς παρθενεύοντας καὶ τοὺς ἐγκρατευομένους εἰς προθυμίαν ἐμβάλῃ · ἐπεὶ εἰ μὴ τοῦτο κε τι βούλεται ὁ περὶ τῶν προειρημένων δύο εὐνούχων λόγος αὐτῷ ; Εἰπὼν δὲ ὅτι εὐνούχησαν ἑαυτοὺς , οὐ τῶν μελῶν λέγει τὴν ἐκτομὴν , ἄπαγε , ἀλλὰ τῶν πονηρῶν λογισμῶν τὴν ἀναίρεσιν · ὡς ὅγε τὸ μέλος ἐκτέμνων , τὰ τῶν ἀνδροφόνων ὁ τοιοῦτος τολμᾷ , καὶ τοῖς τοῦ Θεοῦ διαβάλλουσι τὴν δημιουργίαν δίδωσιν ἀφορμήν · καὶ τῶν Μανιχαίων ἀνοίγει τὰ στόματα · τὸ γὰρ ἀποκόπτειν τὰ μέλη , δαιμονικῆς ἐνεργείας ἐστὶ , καὶ Σατανικῆς ἐπιβουλῆς , ἵνα τοῦ Θεοῦ τὸ ἔργον οἱ τοιοῦτοι διαβάλλωσιν , ἵνα τὸ ζῶον λυμήνωνται · ἵνα μὴ τῇ προαιρέσει , ἀλλὰ τῇ τῶν μελῶν φύσει τὸ πᾶν λογισάμενοι , οὕτως ἀδεῶς ἁμαρτάνωσιν αὐτῶν οἱ πολλοὶ , ἅτε ἀνεύθυνοι ὄντες , καὶ διπλῶς παραβλάψωσι τὸ ζῶον τοῦτο , καὶ τὸ τὰ μέλη πηροῦν , καὶ τὸ κωλύειν τῆς προαιρέσεως τὴν ὑπὲρ τῶν ἀγαθῶν προθυμίαν · ταῦτα δὲ ὁ διάβολος ἐνομοθέτησεν · διὰ τοῦτο παρακαλῶ φεύγειν τὴν τοιαύτην παρανομίαν · μετὰ γὰρ τῶν προειρημένων , οὐδὲ τὰ τῆς ἐπιθυμίας ἡμερότερα ἐντεῦθεν γίνεται , ἀλλὰ καὶ μᾶλλον χαλεπώτερα · ἑτέρωθεν γὰρ ἔχει τὰς πηγὰς τὸ σπέρμα τὸ ἐν ἡμῖν , καὶ ἑτέρωθεν κυμαίνει · καὶ οἱ μὲ ,, ἀπὸ ἐγκεφάλου · οἱ δὲ , ἀπὸ ὀσφύος τὸ οἶστρον ἐκεῖνο φύεσθαι λέγουσιν · ἐγὼ δὲ , οὐδαμόθεν ἄλλοθεν εἴποιμ’ ἂν , ἀλλ’ ἢ ἀπὸ γνώμης ἀκολάστου , καὶ διανοίας ἠμεμελημένης · κἂν αὐτὴ σωφρονῇ τῶν φυσικῶν κινημάτων , βλάβος οὐδέν . βουλόμενος δὲ προθυμοτέρους ποιῆσαι , φησίν · “ ὁ δυνάμενος χωρεῖν χωρείτω . ” δείξας τὸ ὑπέρουκον τοῦ κατορθώματος · καὶ οὐκ ἀφεὶς εἰς ἀνάγκην νόμου κατακλεισθῆναι τὸ πρᾶγμα , διὰ τὴν ἄφατον αὐτοῦ φιλανθρωπίαν καὶ ἀγαθότητα . τότε δὲ εἶπεν τοῦτο · ὅτε ἔδειξε σφόδρα ὂν δυνατόν · ἵνα πλεῖον τῆς προαιρέσεως ἡ φιλοτιμία γίνηται , καὶ προαιρέσεώς ἐστι φησί . Πῶς ἀρχόμενος ἔλεγεν “ οὐ πάντες χωροῦσιν , ἀλλ’ οἷς δέδοται ; ” ἵνα μάθωμεν ὅτι μέγας ὁ ἆθλος · οὐχὶ δὲ ἵνα ἀποκλήρωσίν τινα ἠναγκασμένην ὑποπτεύσωμεν · δίδοται γὰρ τοῦτο πᾶσι τοῖς βουλομένοις · ἔτι δὲ καὶ διὰ τοῦτο οὕτως εἶπεν · δεικνὺς ὅτι πολλῆς εἰς τοῦτο δεῖ τῆς ἄνωθεν ῥοπῆς , τῷ εἰς τοῦτο εἰσελθόντι τὸ σκάμμα , ἧς ἀπολαύσεται πάντως ὁ βουλόμενος . ἔθος γὰρ τῷ δεσπότῃ Χριστῷ , ταύτῃ κεχρῆσθαι τῇ λέξει , ὅτ’ ἃν μέγα τὸ κατορθούμενον ὑπάρχῃ · ὡς ὅτ᾿ ἃν λέγει · “ ὑμῖν δέδοται γνῶναι “ τὰ μυστήρια . καὶ ὅτι τοῦτο ἦν ἀληθὲς , δῆλον · εἰ γὰρ τῆς ἄνωθεν μόνης δόσεως ἔστι , καὶ οὐδὲν αὐτοὶ συνεισφέρουσιν οἱ παρθενεύοντες , περιττῶς αὐτοῖς τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν ἐπηγγείλατο , καὶ τῶν ἄλλων αὐτοὺς διεῖλεν εὐνούχων . χρὴ δὲ σκοπῆσαι πῶς ἐξ ὧν ἕτερον πονηρεύονται , κερδαίνουσιν ἕτεροι . οἱ μὲν γὰρ Φαρισαῖοι , μηδὲν μαθόντες , οὐδὲ γὰρ ἵνα μάθωσιν ἐρωτῶσιν , οὕτως ἀπῆλθον · οἱ δὲ μαθηταὶ καὶ ἐντεῦθεν ἐκέρδαινον . Διὰ τί οἱ μαθηταὶ ἀπεσόβουν τὰ παιδία , ἅπερ αὐτῷ προσηνέχθη ἐπὶ τὸ προσεύξασθαι αὐτοῖς ; τύφου ἕνεκεν · αὐτὸς δὲ διδάσκων αὐτοὺς μετριάζειν , καὶ τῦφον καταπατεῖν κοσμικὸν , καὶ λαμβάνει καὶ εὐαγκαλίζεται , καὶ τοῖς τοιούτοις τὴν βασιλείαν κατεπήγγελται . τινες δέ εἰσιν οἱ τοιοῦτοι ; οἱ μετὰ συνέσεως πρᾶοι ὄντες , καὶ ἀπόνηροι · τοῦτο γάρ ἐστι βίος ἀγγελικὸς , καὶ τὸ πάντων τῶν παθῶν καθαρεύειν · ὥσπερ ἡ τύχη τοῦ παιδίου · καὶ γὰρ οὔτε δὲ τοῖς λελυπηκόσι μνησικακεῖ , ἀλλ’ ὡς φίλοις προσέρχεται · οὔτε τῶν ἀναγκαίων πλέον τί ἐπιζητεῖ , ἀλλ’ ὅσον ἐμπλησθῆναι τοῦ μασθοῦ · οὔτε λυπεῖται ἐφ’ οἷς ἡμεῖς τοῖς ἐπικήροις τούτοις · οὔτε ἐπτόηται πρὸς κάλλει σωμάτων · διὰ τοῦτο οὖν ἔλεγεν , “ τῶν γὰρ τοιούτων ἔστιν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν · ” ἵνα τῇ προαιρέσει ταῦτα ἐργαζώμεθα , ἃ τῇ φύσει τὰ παιδία ἔχει .
Lemmas: περι ὁ ἐρωτάω εἰμί ἔξεστι ἀπολύω ὁ γυνή . τίς ἕνεκα ἐρωτάω , “ εἰμί ἔξεστι κατά πᾶς αἴτιος ἀπόλλυμι - “ σός ὁ γυνή αὐτός , ” οὐ εὐθύς εἶπον , οὐ ἔξεστι ; ἵνα μή θορυβέω καί ταράσσω · ἐρωτάω δέ πανοῦργος ἐκεῖνος · ἵνα εἰμί μέν εἶπον , ὅτι ἔξεστι ἀφίημι , εὐθύς ἀντιτίθημι αὐτός πρός ὁ παρά αὐτός εἴρω · καί εἶπον αὐτός · πῶς οὖν εἴρω ὁ ἐναντίος ; εἰμί δέ οὗτος πάλιν εἶπον ὅσπερ καί ἔμπροσθεν , ἀντιτίθημι αὐτός ὁ Μωϋσῆς · διά οὗτος δέ οὖον λέγω ἐνταῦθα , τίς ἐγώ πειράζω ὑποκριτής ; ἵνα μετά ὁ δύναμις αὐτός , καί ὁ ἡμερότης ἐνδείκνυμι · οὔτε γάρ ἀεί σιγάω , ἵνα μή νομίζω λανθάνω · οὔτε ἀεί ἔλεγχος , ἵνα παιδεύω ἥμερος πᾶς φέρω . τίς εἰμί “ ἄρσην καί θῆλυς ποιέω αὐτός ; ” ἐκ εἷς ῥίζα , φημί , γίγνομαι , καί εἰς εἷς σῶμα συνέρχομαι · “ εἰμί γάρ ὁ δύο , φημί , εἰς σάρξ εἷς · καί “ ὅς ὁ θεός συζεύγνυμι , ἄνθρωπος μή “ χωρίζω · οὗτος δέ εἶπον , κωλύω κατά πᾶς αἴτιος ἀπολύω τις ὁ ἑαυτοῦ γυνή · προσφέρω δέ ἐκεῖνος ὁ ὁ Μωϋσῆς νομοθεσία , αὐτός διά ὁ σκληροκαρδία αὐτός , οὗτος ποιέω αὐτός ἀποφαίνω · ἐντρέπω αὐτός δέ ἐν οὗτος βούλομαι · ὁ δέ ἀπό ἀρχή οὖον γίγνομαι οὗτος , δηλόω , ὅτι διά ὁ πρᾶγμα ἐγώ ὁ θεός ἐκ ἀρχή νομοθετέω ὁ ἐναντίος οὗτος ὅς ποιέω σύ · διό καί μετά αὐθεντία λοιπός νομοθετέω λέγω , ὅτι “ ὅς εἄν ἀπολύω ὁ γυνή αὐτός , παρεκτός λόγος πορνεία , καί ὁ ἑξῆς . Ἀποδιναρίου . οὗτος ἀνθρώπινος τρόπος διαλέγω ὁ σωτήρ , κατά ὁ σχῆμα ὁ διδασκαλικός · οὐ ἀποκαλύπτω ἑαυτοῦ εἰμί ὁ δημιουργός Λόγος · οὐδέ μέν χωρίζω ἀπό ὁ κτίζω , πρός ὁ κτίζω υἱός , ἀλλά ἐν πατήρ ὄνομα καί ὁ Λόγος ἐμπεριλαμβάνω · “ εἰ πᾶς διά αὐτός γίγνομαι , καί Χωρὶς “ αὐτός γίγνομαι οὐδέ εἷς . ” Θεόδωρος Ἡράκλεια . ὥσπερ γάρ ἄτοπος ὁ ἐκβάλλω ὁ σώφρων , οὗτος τε καταχέω μοιχαλίς ἀσεβής , κατά ὁ γράφω εἰς Σολομών . Ἀποδιναρίου . μοιχεία φημί , ὁ τῆ ἴδιος μή συνίημι · οὐ ἴδιος δέ σύνειμι ὁ ὁ ἴδιος ἀπολείπω · διά οὗτος μοιχάω ἐπί αὐτός , τουτέστιν ἐπί ὁ δύο , ὅς ἐπεισάγω ὁ κατά φύσις αὐτός συνάπτω , ἐάν ὁ ἴδιος καταλείπω . πῶς οὖν ὁ νόμος οὖον συγχωρέω , ὁ ὁ “ οὖον μοιχεύω ” λέγω ; εἴρω ὅτι ὁ μέν νόμος ὁ προφανής μοιχεία ἀποκωλύω · ὅτε ὁ ἐνοικέω ἕτερος τις διαφθείρω · ὁ δέ σωτήρ , καί ὁ οὐ ὁμολογέω παρά πᾶς , οὐδέ γιγνώσκω ὁ φύσις , οὐδέ διελέγχω ὅτι μοιχεία εἰμί · ὁ μέντοι πορνεύω , ἀφίστημι συγχωρέω ὁ Χριστός · ὅτι δή διαλύω αὐτός ὁ φυσικός σύζευξις , καί οὐ ἔτι ὑπό ὁ ἀνήρ οὗτος γίγνομαι . διατί εἶπον ὁ ἀπόστολος ὁ κύριος · “ εἰμί οὕτως εἰμί ὁ αἰτία “ ὁ ἄνθρωπος καί ὁ ἑξῆς ; ἐπεί θορυβέω ἀκούω ὁ γυνή πᾶς κακία γέμω ἔχω , καί ἀνέχω ἀνήμερος θηρίον διά πᾶς ἔνδον συγκλείω . τις δηλόω “ εἰμί οὕτως εἰμί ὁ αἰτία καί ὁ ἑξῆς ; ὅς οὗτος , ὅτι διά οὗτος συνάπτω , ἵνα εἷς εἰμί · ὅς ἐκεῖνος , ὅτι εἰμί αἴτιος λαμβάνω καί παρανομέω ὁ ἀνήρ ἐπί οὗτος , ἐκβάλλω ὁ γυνή , κοῦφος εἰμί μᾶλλον πρός ἐπιθυμία μάχομαι φύσις , καί πρός ἑαυτοῦ , ὅς πρός γυνή πονηρός · οὐ εἶπον δέ ὁ δεσπότης Χριστός ὅτι ναί οὗτος κοῦφος , ἵνα μή νομίζω ὅτι νόμος ὁ πρᾶγμα εἰμί ἀλλά ὅτι οὖον πᾶς χωρέω , ἀλλά ὅς δίδωμι εἶπον δέ οὗτος , ὕψος ὁ πρᾶγμα ὁ παρθενίη καί ἐπαινέω , καί δείκνυμι μέγας ὅς , καί ἐν οὗτος ἐφέλκω καί προτρέπω , ἵνα μᾶλλον ὁ παρθενίας αἱρέω καί ὁ ἐγκράτεια · ἐπεί γάρ περί παρθενίη εἶπον ἐπαχθής εἰμί δοκέω ἐκ ὁ ἀνάγκη , ὁ μή ἀφίημι ὁ πονηρός γυνή , εἰς ὁ ἐπιθυμία αὐτός ὁ παρθενεύω ἐμβάλλω . Θέλων δέ ὁ δυνατός ὁ ἀρετή οὗτος δείκνυμι ὁ τρεῖς διαφορά ὁ εὐνοῦχος , φημί , “ ὅτι εἰμί εὐνοῦχος , ὅστις ἐκ κέω - “ Λία μήτηρ γεννάω οὗτος · καί εἰμί εὐνοῦχος , ” καί ὁ ἑξῆς · ὅς δέ λέγω , τοιοῦτος εἰμί · ὅτι ἐννοέω εἰμί οὕτως ἐκ φύσις ὑπάρχω , τουτέστιν , εἰμί εὐνοῦχος γεννάω · ὅς παρά ὁ ὁ τοιοῦτος ἐπηρεάζω ἄνθρωπος , οὕτως γίγνομαι · τίς ἄν ποιέω ; ὁ ἀπόλαυσις μέν ὁ γάμος στερέω , μισθός δέ οὐ ἔχω ; οὐκοῦν εὐχαριστέω νῦν ὁ Θεός · ὅτι μετά μισθός , καί στέφανος , οὗτος κατορθόω , ὅσπερ Χωρὶς στέφανος ἐκεῖνος ; ὅστε οὕτως εὐνοῦχος γεννάω , ὁ τε ἀπό ἄνθρωπος εὐνουχίζω , ἀλλά καί πολύς κοῦφος ὁ ἐλπίς προθυμοποιέομαι , καί ὁ σύνοιδα κατόρθωμα , καί μηδέ ὁ ἐπιθυμία οὗτος κυμαίνω ἔχω · οὖον γάρ οὕτως ἐκτομή μέλος , ὡς λογισμός χαλινός ὁ τοιοῦτος οἶδα καταστέλλω κῦμα , καί γαλήνη ποιέω · μᾶλλον δέ λογισμός μόνος · διά οὗτος τοίνυν ἐκεῖνος παράγω ὁ εὐνοῦχος , ἵνα ὁ παρθενεύω καί ὁ ἐγκρατεύομαι εἰς προθυμία ἐμβάλλω · ἐπεί εἰμί μή οὗτος κε τίς βούλομαι ὁ περί ὁ προερέω δύο εὐνοῦχος λόγος αὐτός ; εἶπον δέ ὅτι εὐνοῦχος ἑαυτοῦ , οὖον ὁ μέλος λέγω ὁ ἐκτομή , ἀπάγω , ἀλλά ὁ πονηρός λογισμός ὁ ἀναίρεσις · ὡς ὅσγε ὁ μέλος ἐκτέμνω , ὁ ὁ ἀνδροφόνος ὁ τοιοῦτος τολμάω , καί ὁ ὁ Θεός διαβάλλω ὁ δημιουργία δίδωμι ἀφορμή · καί ὁ Μανιχαῖος ἀνοίγω ὁ στόμα · ὁ γάρ ἀποκόπτω ὁ μέλος , δαιμονικός ἐνέργεια εἰμί , καί σατανικός ἐπιβουλή , ἵνα ὁ Θεός ὁ ἔργον ὁ τοιοῦτος διαβάλλω , ἵνα ὁ ζῷον λυμαίνομαι · ἵνα μή ὁ προαίρεσις , ἀλλά ὁ ὁ μέλος φύσις ὁ πᾶς λογίζομαι , οὕτως ἀδεῶς ἁμαρτάνω αὐτός ὁ πολύς , ἅτε ἀνεύθυνος εἰμί , καί διπλόος παραβλάπτω ὁ ζῷον οὗτος , καί ὁ ὁ μέλος πηρόω , καί ὁ κωλύω ὁ προαίρεσις ὁ ὑπέρ ὁ ἀγαθός προθυμία · οὗτος δέ ὁ διάβολος νομοθετέω · διά οὗτος παρακαλέω φεύγω ὁ τοιοῦτος παρανομία · μετά γάρ ὁ προερέω , οὐδέ ὁ ὁ ἐπιθυμία ἥμερος ἐντεῦθεν γίγνομαι , ἀλλά καί μᾶλλον χαλεπός · ἑτέρωθεν γάρ ἔχω ὁ πηγή ὁ σπέρμα ὁ ἐν ἐγώ , καί ἑτέρωθεν κυμαίνω · καί ὁ ἐγώ ,, ἀπό ἐγκέφαλος · ὁ δέ , ἀπό ὀσφῦς ὁ οἶστρος ἐκεῖνος φύω λέγω · ἐγώ δέ , οὐδαμόθεν ἄλλοθεν λέγω εἄν , ἀλλά ἢ ἀπό γνώμη ἀκόλαστος , καί διάνοια ἀμελέω · κἀν αὐτός σωφρονέω ὁ φυσικός κίνημα , βλάβη οὐδείς . βούλομαι δέ πρόθυμος ποιέω , φημί · “ ὁ δύναμαι χωρέω χωρέω . ” δείκνυμι ὁ ὑπέρουκον ὁ κατόρθωμα · καί οὐ ἀφίημι εἰς ἀνάγκη νόμος κατακλείω ὁ πρᾶγμα , διά ὁ ἄφατος αὐτός φιλανθρωπία καί ἀγαθότης . τότε δέ εἶπον οὗτος · ὅτε δείκνυμι σφόδρα εἰμί δυνατός · ἵνα πλείων ὁ προαίρεσις ὁ φιλοτιμία γίγνομαι , καί προαίρεσις εἰμί φημί . Πῶς ἄρχω λέγω “ οὖον πᾶς χωρέω , ἀλλά ὅς δίδωμι ; ” ἵνα μανθάνω ὅτι μέγας ὁ ἆθλος · οὐ δέ ἵνα ἀποκλήρωσις τις ἀναγκάζω ὑποπτεύω · δίδωμι γάρ οὗτος πᾶς ὁ βούλομαι · ἔτι δέ καί διά οὗτος οὕτως εἶπον · δείκνυμι ὅτι πολύς εἰς οὗτος δεῖ ὁ ἄνωθεν ῥοπή , ὁ εἰς οὗτος εἰσέρχομαι ὁ σκάμμα , ὅς ἀπολαύω πάντως ὁ βούλομαι . ἔθος γάρ ὁ δεσπότης Χριστός , οὗτος χράομαι ὁ λέγω , ὅτι ἄν μέγας ὁ κατορθόω ὑπάρχω · ὡς ὅτι ἄν λέγω · “ σύ δίδωμι γιγνώσκω “ ὁ μυστήριον . καί ὅτι οὗτος εἰμί ἀληθής , δῆλος · εἰμί γάρ ὁ ἄνωθεν μόνος δόσις εἰμί , καί οὐδείς αὐτός συνεισφέρω ὁ παρθενεύω , περισσός αὐτός ὁ βασίλειος ὁ οὐρανός ἐπαγγέλλω , καί ὁ ἄλλος αὐτός διαιρέω εὐνοῦχος . χρή δέ σκοπέω πῶς ἐκ ὅς ἕτερος πονηρεύομαι , κερδαίνω ἕτερος . ὁ μέν γάρ Φαρισαῖος , μηδείς μανθάνω , οὐδέ γάρ ἵνα μανθάνω ἐρωτάω , οὕτως ἀπέρχομαι · ὁ δέ μαθητής καί ἐντεῦθεν κερδαίνω . Ζεύς τίς ὁ μαθητής ἀποσοβέω ὁ παιδίον , ὅσπερ αὐτός προσφέρω ἐπί ὁ προσεύχομαι αὐτός ; τύφω ἕνεκα · αὐτός δέ διδάσκω αὐτός μετριάζω , καί τύφω καταπατέω κοσμικός , καί λαμβάνω καί ευαγκαλιζω , καί ὁ τοιοῦτος ὁ βασίλειος κατεπαγγέλλομαι . τις δέ εἰμί ὁ τοιοῦτος ; ὁ μετά σύνεσις πρᾶος εἰμί , καί απόνηρος · οὗτος γάρ εἰμί βίος ἀγγελικός , καί ὁ πᾶς ὁ πάθος καθαρεύω · ὥσπερ ὁ τύχη ὁ παιδίον · καί γάρ οὔτε δέ ὁ λυπέω μνησικακέω , ἀλλά ὡς φίλος προσέρχομαι · οὔτε ὁ ἀναγκαῖος πλέω τίς ἐπιζητέω , ἀλλά ὅσος ἐμπίμπλημι ὁ μασθός · οὔτε λυπέω ἐπί ὅς ἐγώ ὁ ἐπικηρος οὗτος · οὔτε πτοέω πρός κάλλος σῶμα · διά οὗτος οὖν λέγω , “ ὁ γάρ τοιοῦτος εἰμί ὁ βασίλειος ὁ οὐρανός · ” ἵνα ὁ προαίρεσις οὗτος ἐργάζομαι , ὁ ὁ φύσις ὁ παιδίον ἔχω .