catenae-novum-testamentum.catena-in-matthaeum-catena-integra-e-cod-paris-coislin-gr-23 47
Περὶ τῆς ξηρανθείσης συκῆς . Πῶς πρωίας πεινᾶ ὁ Ἰησοῦς ; ὅτε συνεχώρησε τῇ σαρκὶ τοῦτο παθεῖν · διὰ τι δὲ κατηράθη ἡ συκῆ ; τῶν μαθητῶν ἕνεκεν , ἵνα θαρρῶσιν . ἐπειδὴ πανταχοῦ μὲν εὐεργέτει , οὐδένα δὲ ἐκόλασεν · ἔδει δὲ τῆς τιμωρητικῆς αὐτοῦ δυνάμεως ἀπόδειξιν παρασχεῖν · ἵνα μάθωσιν οἱ μαθηταὶ , ἔτι δὲ καὶ Ἰουδαῖοι , ὅτι δυνάμενος ξηράναι τοὺς σταυροῦντας αὐτὸν , τοῦτο οὐκ ἐβούλετο εἰς ἀνθρώπους ἐνδείξασθαι · διὰ τοῦτο εἰς τὸ φυτὸν τῆς ἐνεργείας αὐτοῦ τῆς τιμωρητικῆς τὴν ἀπόδειξιν ταύτην παρέσχετο · ὅτ’ ἂν δὲ εἰς τόπους , ἢ εἰς φυτὸν , ἢ εἰς ἄλογα γένηταί τι τοιοῦτον , μὴ ἀκριβολογοῦ , μὴ δὲ λέγε , πῶς οὖν δικαίως ἐξηράνθη ἡ συκῆ , εἰ καιρὸς οὐκ ἦν ; τὸ γὰρ λέγειν τοῦτο , ἐσχάτης ληρωδίας ἐστί · μόνον δὲ τὸ θαῦμα διόρα , καὶ θαύμαζε τὸν θαυματουργόν · ἐπεὶ καὶ ἐπὶ τῶν χοίρων τῶν καταποντισθέντων , πολλοὶ τοῦτο εἰρήκασι , τὸν τοῦ δικαίου γυμνάζοντες λόγον · ἀλλ’ οὐδὲ ἐνταῦθα προσεκτέον αὐτοῖς · καὶ γὰρ καὶ ταῦτα ἄλογα , ὥσπερ ἐκεῖνο φυτὸν ἄψυχον . τινὲς δὲ φάσιν ὅτι τὴν συναγωγὴν τῶν Ἰουδαίων ὡς ἄπιστον διαμένουσαν , διὰ τῆς συκῆς ᾐνίξατο , ὡς ἄκαρπον κατακρίνας . ἀλλ’ οὐκ ἔστι τοῦτο , οὐκ ἔστι · περίκειται δὲ τοιοῦτον σχῆμα τῶν πραγμάτων · τουτέστι τῆς κατάρας αὐτῆς ἡ πρόφασις · διὰ τὸ ἐπιδεῖξαι , καθὼς προέφην , τὴν τιμωρητικὴν αὐτοῦ δύναμιν · οὐδὲ γὰρ αὐτὸς ἠγνόει , πότε ἦν ὁ καιρὸς τοῦ καρποῦ αὐτῆς · διὸ καὶ οἱ μαθηταὶ σφόδρα ἐθαύμασαν νῦν ἐπὶ τούτῳ , ὡς πληροφορηθέντες , ὅτι δύναται καὶ τιμωρεῖσθαι · οὐκ ἐν ἄλλῳ δὲ φυτῷ , ἀλλ’ ἐν τῇ συκῇ τοῦτο πεποίηκεν , ἐπειδὴ ὑγρότατον πάντων ἐστὶ τοῦτο τὸ φυτόν · ὅπως καὶ ἐκ τούτου μείζων φανῆναι τὸ θαῦμα · ἵνα δὲ δείξῃ ὅτι διὰ τοὺς Ἀποστόλους , ὥσπερ ἔφην , τοῦτο γέγονεν · ὅπως εἰς τὸ θαρρεῖν αὐτοὺς ἀλείψῃ τοῦ μὴ δεδοικέναι καὶ τρέμειν ἐπιβουλάς · φησὶ πρὸς αὐτοὺς , “ ἀμὴν λέγω ὑμῖν , ἐὰν ἔχητε πίστιν , ” καὶ τὰ ἑξῆς . Ἰσιδώρου Πηλουσιώτου . τὴν συκῆν οὐχ ἁπλῶς ὁ Κύριος κατηράσατο · μὴ τοῦτο νόμιζε , ὦτ’ τῶν θείων ἀκόρεστε · ἀλλ’ ἵνα δείξῃ τοῖς ἀγνώμοσιν Ἰουδαίοις , ὅτι ἔχει δύναμιν καὶ πρὸς τιμωρίαν ἀρκοῦσαν · ἐπειδὴ γὰρ ἐν πᾶσι τοῖς θαύμασιν , οὐδὲν αὐτὸν παρασχόντα τινὶ λυπηρὸν ἑωράκεισαν · μόνον δὲ εὐεργετεῖν αὐτὸν ὑπελάμβανον , δύνασθαι u οὐκ ἔχοντα τοὺς κακοὺς τοὺς πονηροὺς ἐξουσίαν · ἐκ τῆς ἀψύχου τοίνυν οὐσίας πείθει τὸν ἀχάριστον δῆμον , ὅτι καὶ ἀμύνασθαι δύναται , καὶ ὡς ἀγαθὸς οὐκ ἐβούλετο · ἐξηράνθη οὖν τὸ ξύλον , ἵνα φοβήσῃ ἀνθρώπους . ἅμα δέ τις τούτῳ καὶ ἀπόρρητος συμπέπλεκται λόγος παρὰ γερόντων εἰς ἡμᾶς σοφῶν διαφοιτήσας , ὅτι τὸ ξύλον τῆς παραβάσεως τοῦτο · οὗ δὲ τοῖς φύλλοις εἰς σκέπην , οἱ παραβάντες ἐχρήσαντο · καὶ κατηράθη παρὰ Χριστοῦ φιλανθρώπως , μηκέτι καρπὸν ἐνεγκεῖν αἴτιον ἀμαρτίας , ἐπὶ δευτέρᾳ θεοῦ παρουσίᾳ · πρὸς ἐνανθρώπησιν μὲν οὐκέτι , πρὸς δὲ κρίσιν τῶν πεπραγμένων ἑκάστῳ .
Lemmas: περι ὁ ξηραίνω συκέα . Πῶς πρώϊος πεινάω ὁ Ἰησοῦς ; ὅτε συγχωρέω ὁ σάρξ οὗτος πάσχω · διά τίς δέ καταράομαι ὁ συκέα ; ὁ μαθητής ἕνεκα , ἵνα θαρσέω . ἐπεί πανταχοῦ μέν εὐεργετέω , οὐδείς δέ κολάζω · ἐσθίω δέ ὁ τιμωρητικός αὐτός δύναμις ἀπόδειξις παρέχω · ἵνα μανθάνω ὁ μαθητής , ἔτι δέ καί Ἰουδαῖος , ὅτι δύναμαι ξηραίνω ὁ σταυρόω αὐτός , οὗτος οὐ βούλομαι εἰς ἄνθρωπος ἐνδείκνυμι · διά οὗτος εἰς ὁ φυτόν ὁ ἐνέργεια αὐτός ὁ τιμωρητικός ὁ ἀπόδειξις οὗτος παρέχω · ὅτι εἄν δέ εἰς τόπος , ἢ εἰς φυτόν , ἢ εἰς ἄλογος γίγνομαι τίς τοιοῦτος , μή ἀκριβολογέομαι , μή δέ λέγω , πῶς οὖν δικαίως ξηραίνω ὁ συκέα , εἰμί καιρός οὐ εἰμί ; ὁ γάρ λέγω οὗτος , ἔσχατος ληρωδίας εἰμί · μόνος δέ ὁ θαῦμα διοράω , καί θαυμάζω ὁ θαυματουργός · ἐπεί καί ἐπί ὁ χοῖρος ὁ καταποντίζω , πολύς οὗτος εἴρω , ὁ ὁ Δίκαιος γυμνάζω λόγος · ἀλλά οὐδέ ἐνταῦθα προσεκτέος αὐτός · καί γάρ καί οὗτος ἄλογος , ὥσπερ ἐκεῖνος φυτόν ἄψυχος . τις δέ φάσις ὅτι ὁ συναγωγή ὁ Ἰουδαῖος ὡς ἄπιστος διαμένω , διά ὁ συκέα αἰνίζω , ὡς ἄκαρπος κατακρίνω . ἀλλά οὐ εἰμί οὗτος , οὐ εἰμί · περίκειμαι δέ τοιοῦτος σχῆμα ὁ πρᾶγμα · τουτέστι ὁ κατάρα αὐτός ὁ πρόφασις · διά ὁ ἐπιδείκνυμι , καθώς πρόφημι , ὁ τιμωρητικός αὐτός δύναμις · οὐδέ γάρ αὐτός ἀγνοέω , πότε εἰμί ὁ καιρός ὁ καρπός αὐτός · διό καί ὁ μαθητής σφόδρα θαυμάζω νῦν ἐπί οὗτος , ὡς πληροφορέω , ὅτι δύναμαι καί τιμωρέω · οὐ ἐν ἄλλος δέ φυτός , ἀλλά ἐν ὁ συκέα οὗτος ποιέω , ἐπεί ὑγρός πᾶς εἰμί οὗτος ὁ φυτός · ὅπως καί ἐκ οὗτος μείζων φαίνω ὁ θαῦμα · ἵνα δέ δείκνυμι ὅτι διά ὁ ἀπόστολος , ὥσπερ φημί , οὗτος γίγνομαι · ὅπως εἰς ὁ θαρσέω αὐτός ἀλείφω ὁ μή δείδω καί τρέμω ἐπιβουλή · φημί πρός αὐτός , “ ἀμήν λέγω σύ , ἐάν ἔχω πίστις , ” καί ὁ ἑξῆς . Ἰσίδωρος Πηλουσιώτης . ὁ συκέα οὐ ἁπλόος ὁ Κύριος καταράομαι · μή οὗτος νομίζω , οὖς ὁ θεῖον ἀκόρεστος · ἀλλά ἵνα δείκνυμι ὁ ἀγνώμων Ἰουδαῖος , ὅτι ἔχω δύναμις καί πρός τιμωρία ἀρκέω · ἐπεί γάρ ἐν πᾶς ὁ θαῦμα , οὐδείς αὐτός παρέχω τις λυπηρός ὁράω · μόνος δέ εὐεργετέω αὐτός ὑπολαμβάνω , δύναμαι u οὐ ἔχω ὁ κακός ὁ πονηρός ἐξουσία · ἐκ ὁ ἄψυχος τοίνυν οὐσία πείθω ὁ ἀχάριστος δῆμος , ὅτι καί ἀμύνω δύναμαι , καί ὡς ἀγαθός οὐ βούλομαι · ξηραίνω οὖν ὁ ξύλον , ἵνα φοβέω ἄνθρωπος . ἅμα δέ τις οὗτος καί ἀπόρρητος συμπλέκω λόγος παρά γέρων εἰς ἐγώ σοφός διαφοιτάω , ὅτι ὁ ξύλον ὁ παράβασις οὗτος · ὅς δέ ὁ φύλλον εἰς σκέπη , ὁ παραβαίνω χράω · καί καταράομαι παρά Χριστός φιλάνθρωπος , μηκέτι καρπός φέρω αἴτιος ἁμαρτία , ἐπί δύο θεός παρουσία · πρός ἐνανθρώπησις μέν οὐκέτι , πρός δέ κρίσις ὁ πράσσω ἕκαστος .