catenae-novum-testamentum.catena-in-matthaeum-catena-integra-e-cod-paris-coislin-gr-23 praef
Τοὐ ὲν ἁγίοις πατρὸς ἡμῶν Ἰωάννου Τοῦ Χρυσοστόμου ἑρμηνεία . Εὐαγγέλιον ἡ παροῦσα βίβλος λέγεται ὅτι κολάσεως ἀναίρεσιν καὶ ἁμαρτημάτων λύσιν καὶ δικαιοσύνην καὶ ἁγιασμὸν καὶ ἀπολύτρωσιν , καὶ υἱοθεσίαν καὶ κληρονομίαν τῶν οὐρανῶν πᾶσιν εὐαγγελίζεται . Κυρίλλου . Εὐαγγέλιον ἐστὶ λόγος περιέχων ἀγαθῶν ἀγγελίαν πραγμάτων κατὰ τὸ εὔλογον καὶ διὰ τὸ ὠφελεῖν εὐφρα . . . ων τὸ πάντα πάντα ἐὰν παραδέξηται τὸ ἀπαγγελλόμενον . ἣ λόγος περιέχων ἀγαθῶν παρουσίαν ἢ . . . . . . . . . τέλλων ἀγαθῶν , τὸ προσδο - κωμενον . βίβλος γενέσεως . Τοὐ Χρυσοστόμου . βίβλον γενέσεως αὐτὴν καλεῖ καλεῖ . . . . . . . . . πάσης τῆς οἰκονομίας τὸ κεφάλαιον τοῦτό ἐστι καὶ ἀρχὴ καὶ ῥίζα πάντων ἡμῶν . . . . . . . . . . . ὂν . τὸ δὲ Ἰησοῦς a ὄνομα οὐκ ἐστὶν Ἑλληνικὸν , ἀλλὰ τῇ Ἑβραίων φωνῇ τοῦτο λέγεται . . . . . . . . . . . . τὴν Ἑλλάδα γλῶσσαν ἑρμηνευόμενον Σωτῆρ’ · σωτὴρ δὲ ἀπὸ τοῦ σῶσαι τὸν λαὸν αὐτοῦ εἴ[ρηται . . . . . . υἱὸν δὲ Δαβὶδ πρῶτον εἴρηκε , καὶ τότε υἱοῦ Ἀβραάμ · οὐχ ὥς τινες νομίζουσι κά . . . . . . ἐν ἄνω βουλόμενος ἐλθεῖν , ἀλλ’ ὅτι ἐν τοῖς ἁπάντων στόμασιν ὁ Δαβὶδ ἦν , ἀπό τε τῆς βασιλείας , ἀπό τε τοῦ χρόνου · οὐ γὰρ πάλαι ἦν τετελευτηκὼς , ὥσπερ ὁ Ἀβραάμ · διὰ τοῦτο οὖν ἐκ τοῦ γνωριμωτέρον τὴν ἀρχὴν ποιεῖται , καὶ τότε ἐπὶ τῶν προγόνων τούτου τὸν Ἀβραὰμ ἀνατρέχει . Ἰούδας δὲ ἐγέννησε τὸν Φαρὲς καὶ τὸν Σάρα ἐκ τῆς Θάμαρ . Τοῦ Χρυσοστόμου . Μέμνηται δὲ καὶ τῆς παρανόμου μίξεως τοῦ Ἰούδα καὶ τῆς Θάμαρ . ἵνα τὴν τοῦ Θεοῦ δείξῃ φιλανθρωπίαν · ὅτι καὶ τοιούτους κατηξίωσεν συγγενεῖς ἔχειν · οὐδαμοῦ τὰ ἡμέτερα ἐπῃσχυνόμενος b κακά · καὶ τοῦ μὴ δὲ . . . . . . . . ποτὲ ἐγκαλύπτεσθαι ἐπὶ τῇ τῶν προγόνων κακίᾳ , ἀλλ’ ἓν μόνον ἐπιζητεῖν τὴν ἀρετήν · διὰ τοῦτο δὲ καὶ τοῦ χαρὰ ἐμνημόνευσεν · ὅτι τοῦ χαρὰ ἐν τῷ τίκτειν τὴν Θάμαρ τὴν χεῖρα προεξενέγκαντος , συνέστειλε τὸ παιδίον τὴν χεῖρα , καὶ προῆλθεν ὁ Φαρὲς , καὶ τότε ὁ χαρά · ὅπερ τῶν δύο λαῶν τύπος ἦν · τῆς γὰρ πολιτείας τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἐν τοῖς κατὰ τὸν Ἀβραὰμ χρόνοις φανείσης , εἶτα ἐν τῷ μέσῳ συσταλείσης . . . . . . . ὁ Ἰουδαικὸς λαὸς καὶ ἡ νομικὴ πολιτεία , καὶ τότε ὁλόκληρος ἐφάνη ὁ νέος . . . . . . . τὰ τῶν αὐτοῦ νόμων . καὶ τῆς Ῥοὺθ δὲ τῆς ἀλλοφύλου μέμνηται , ὅτι καθάπερ c . . πτωχῆς καὶ ἀλλοφύλου οὔσης , ὁ βοὸς οὐ κατεφρόνησεν · οὐδὲ τὴν δυσγένειαν ἐβδελύξατο , οὕτως καὶ ὁ Χριστὸς τὴν Εκκλησίαν δεξάμενος καὶ ἀλλόφυλον , καὶ ἐν πενίᾳ πολλῇ , τῶν μεγάλων ἀγαθῶν ἔλαβεν αὐτὴν κοινωνόν . καὶ ὥσπερ Ῥοὺθ , εἰ μὴ πρότερον ἀφῆκε πατέρα , καὶ ἠτίμασεν οἰκίαν καὶ γένος καὶ πατρίδα καὶ συγγενείαν , οὐκ ἃν ἐπέσχε τῆς ἀγχιστείας ταύτης · οὕτως καὶ ἡ Ἐκκλησία τὰ πατρῷα ἔθη καταλιποῦσα , τότε ἐπέρα στος ἐγένετο τῷ νυμφίῳ · ἔτι δὲ καὶ ἵνα ἐντρέψῃ τοὺς Ἰουδαίους μὴ μεγάλα φρονεῖν , τὰς γυναῖκας ταύτας εἰς μέσον ἤγαγε · καὶ γὰρ τὸν βασιλέα τὸν μέγαν τὸν Δαβὶδ . . . . . . αἰ διὰ τῶν μέσων ἐγέννησαν , καὶ οὐκ ἐπαισχύνεται ἐπὶ τούτοις ὁ Δαβὶδ . . . . . γὰρ ἐστὶν οὐκ ἐστὶν , οὔτε ἐξ ἀρετῆς , οὔτε ἀπὸ κακίας προγόνων , σπουδαῖον εἶναι ἣ φαῦλον , ἣ ἄσημον , ἣ λαμπρὸν , ἀλλὰ τὸν θαυμαστὸν εἰπεῖν , ἐκεῖνος λάμπει μειζόνως , ὁ . . . . . . . . . τῶν σπουδαίων τῶν προγόνων . Βοὸζ ἐγέννησε τὸν Ὀβὴδ ἐκ τῆς Ῥούθ . Ἐξ Ἀνεπιγράφου . Ζητητέον τί δήποτε . . . . . . . . . γία Εὐαγελιστὴς τριῶν μόνων γυναικῶν μέμνηται · ἔρου . . . . . . . . . . . . . . . . ἐκ παραδόξου συνηφ . . . . . . . . ἀν]δράσιν εἰς τὴν φυλὴν Ἰσύδα · Θάμαρ μὲν νύμφη οὖσα αὐτοῦ τοῦ Ἰούδα ἐκ τοῦ ἰδίου πενθεροῦ συνέλαβεν · ὅπερ παράνομόν ἐστι · Ραχὰβ δὲ καὶ Ῥοὺθ ἡ Μωα - βίτις , ἐθνικαὶ οὖσαι , ἔλαβον , ἡ μὲν τὸν Σαλμὼν , ἡ δὲ τὸν βοὸς , Ισραηλίτας · ὅπερ ἄτοπον παρ’ Ἑβραίοις · Ῥαὰβ γὰρ ἡ πόρνη Ιεριχουντία ἐστὶν , ᾗ ὁμώνυμος ἡ Ῥαχάβ · ἐπειδὴ δασύνουσιν Ἑβραῖοι τὰς πη ἡμῖν κεχηνυίας λέξεις , ὥς τισι τῶν ἐξηγητῶν δοκεῖ · διὸ προστέθειται τὸν Χριστόν · ἵνα οὖν δόξῃ προτρέπεσθαι καὶ τοὺς ἀπὸ ἀθεμιτογαμιῶν καὶ τὰ ἔθνα εἰς τὴν πίστιν ὁ Εὐαγγελιστὴς , ὅτι οὐδὲ ἀπὸ τοιούτων ἀπηξίωσεν ὁ Κύριος κατάγεσθαι · τούτου χάριν συναριθμεῖ ἀνδράσι ταύτας τὰς τρεῖς · εἰ δὲ εἴποι τίς , ὅτι μέμνηται καὶ τῆς τοῦ Οὐρίου , ἐροῦμεν ὅτι πρῶτον μὲν τὸ ὄνομα αὐτῆς οὐ καταλέγει , λοιπὸν δὲ καὶ δι’ αὐτῆς αἰνιγματωδῶς δεκτέους d εἰς τὴν πίστιν καὶ τοὺς ἀπὸ μοιχείας δείκνυσιν . Ἰωσίας δὲ ἐγέννησε τὸν Ἰεχονίαν καὶ τοὺς ἀδελφοὺς αὐτοῦ ἐπὶ τῆς μετοικεσίας Βαβυλῶνος . Εξ ἀνεπιγράφου . Ἰεχονίου αἱ Βασιλεῖαι οὐ μέμνηνται · εἴτε οὖν διώνυμος ἦν Ἰεχονίας ὁ καὶ Ἰωακεὶμ , εἴτε ἀδελφὸς τούτου , ἄδηλον · πλὴν διὰ τὸν ἐξ αὐτοῦ τεχθέντα Σαλαθιὴλ ἐν τῇ γενεαλογίᾳ καταριθμεῖ αὐτὸν ὁ Εὐαγγελιστής . Εὐσεβίου . Ἰεχονίαν δὲ γράφει , οὐκ ἀπὸ τῶν βασιλειῶν , ἀπὸ δὲ τῆς Ἰερεμίου εἰληφὼς τὸ ὄνομα · διὸ φησὶν , “ Ἰωσίας ἐγέννησε “ τὸν Ἰεχονίαν · ” βουλόμενος ἐπὶ τὸν προφήτην σε ἀνελθεῖν , ἐπισκέψασθαί τε τὰ περὶ Ἰεχονίου πη αὐτῷ κείμενα . περιέχει δὲ τοῦτον τὸν τρόπον . “ ἠτιμώθη Ἰεχονίας ὡς σκεῦος · οὗ οὐκ ἔστιν “ αὐτοῦ χρεία · ὅτι ἐξερίφη αὐτὸς καὶ τὸ σπέρμα αὐτοῦ · καὶ “ ἐξεβλήθη εἰς γῆν , ἣν οὐκ ἤδει · ἄκουε λόγον Κυρίου · τάδε “ λέλεικτω , γράψον τὸν ἄνδρα τοῦτον ἐκκήρυκτον ἄνθρωπον · ὅτι “ οὐ μὴ αὐξηθῇ ἐκ τοῦ σπέρματος αὐτοῦ ἀνὴρ , καθήμενος ἐπὶ τοῦ “ θρόνου Δαβὶδ ἄρχων ἔτι ἐν τῷ Ἰούδα · ” τούτων εἰρημένων ἐν τῷ προφήτῃ , ἀλλ’ οὐκ ἐν ταῖς βασιλείαις , οὐ περὶ Ἰωακεὶμ , ἀλλὰ περὶ Ἰεχονίου · εἷς δὲ ἦν καὶ ὁ αὐτός · διωνυμίᾳ χρώμενος τὸν γενεαλογούμενον πρὸς ἐμοῦ φημὶ αὐτὸ δὴ Ἰησοῦν τὸν Χριστὸν τοῦ Θεοῦ , ἐκ σπέρματος Ἰεχονίου τοῦ ἤτ’ ἠτιμωμένου τοῦ γένους σκεύους , τοῦ ἀχρήστου , τοῦ ἀπορριφέντος · οὗ οὐ μὴ αὐξηθήσεσθαι ἐκ τοῦ σπέρματος ἄνδρα ἔφησεν ὁ λόγος , ὡς ἂν μειζόνως ἀπορήσειας περὶ τῆς τούτων αἰτίας · τί δεῖ μάθοις ὅτι καὶ αὐτὸν τὸν Ἰωσὴφ , ὅν τινά φημι οὐ γεγονέναι τῶν ἐν ἀνθρώποις διαφανῶν . Πᾶσαι οὖν αἱ γενεαὶ ἀπὸ Ἀβραὰμ ἕως Δαβὶδ , γενεαὶ δεκατέσσαρες · καὶ ἀπὸ Δαβὶδ ἕως τῆς μετοικεσίας Βαβυλῶνος , γενεαὶ δεκατεσ́σαρες · καὶ ἀπὸ τῆς μετοικεσίας Βαβυλῶνος ἕως τοῦ Χριστοῦ , γενεαὶ δεκατεσσαρες . Ἐξ Ἀνεπιγράφου . Ἰστεον ὅτι γενεὰν τὸ πρόσωπον ὀνομάζει · οὕτως γὰρ ἀριθμῶν εὕροις τεσσαρακονταδύο γενεάς · α' . ἀπὸ τοῦ Κυρίου . β' . ἀπὸ Ἀβραάμ . εἰ γὰρ καὶ ἀπὸ τῆς μετοικεσίας Βαβυλῶνος ἕως τοῦ Χριστοῦ δεκατρία πρόσωπα τέθεικεν ὁ Εὐαγγελιστὴς , χρὴ νοεῖν ὅτι τὴν μητέρα ὡς ἀπὸ τοῦ Λευιτικοῦ οὖσαν ἄρρενος προσώπου τίθησιν ἐν τάξει τεσσαρεσκαιδεκάτου προσώπου · ἵνα δειχθῇ ὁ δεσπότης ἀπό τε τοῦ βασιλικοῦ καὶ ἱερατικοῦ γένους τὸ κατὰ σάρκα ἀνατείλας . δείκνυσι γὰρ τοῦτο ὁ Ἄγγελος πρὸς αὐτὴν , ἐν τῷ εὐαγγελίζεσθαι λέγων · “ καὶ ἰδοὺ Ἐλισάβετ “ ἡ συγγενής σου · “ αὕτη δὲ Ζαχαρίου τοῦ ἱερέως γυνὴ , ὡς μέμνηται Λουκᾶς ὁ Εὐαγγελιστής . δῆλον οὖν ἐξ ἱερατικοῦ γένους ἐκείνη · οὐ γὰρ ἐνεδέχετο ἐξ ἑτέρας φυλῆς τὸν ἱερέα γαμεῖν · ἐπειδὴ τοῦτο ὁ νόμος ἐκώλυεν . Ἰωάννου Τοῦ Χρυσοστόμου . Διατί εἰς τρεῖς διεῖλε μερίδας τὰς γενεὰς πάσας ; βουλόμενος δεῖξαι , ὅτι οὔτε τῶν πολιτειῶν μεταβληθεισῶν ἐγένοντο βελτίους Ἰουδαῖοι · ἀλλὰ καὶ ἀριστοκρατούμενοι , καὶ βασιλευόμενοι , καὶ ὀλιγαρχούμενοι , ἐν τοῖς αὐτοῖς ἦσαν κακοῖς · καὶ οὔτε δημαγωγῶν , οὔτε ἱερέων , οὔτε βασιλέων αὐτοὺς διεπόντων , ἔσχον τι πλέον εἰς ἀρετῆς λόγον . τίνος δὲ χάριν ἐν μὲν τῇ μεσιμερίδι e τρεῖς παρέδραμεν βασιλεῖς . ἐν δὲ τῇ ἐσχάτῃ δώδεκα θεὶς γενεὰς , δεκατέσσαρας ἔφησεν αὐτάς ; τοὺς τρεῖς μὲν παρέδραμεν βασιλεῖς , διὰ τὴν ὑπερβάλλουσαν αὐτῶν ἀσέβειαν · καὶ γὰρ Ὁχοζίας , γαμβρὸς ὑπάρχων τοῦ Ἀχὰβ βασιλέως Ἰσραὴλ , ζηλωτὴς γέγονε τῆς ἀσεβείας αὐτοῦ , ὥς φασιν αἱ κατὰ πλάτος βασιλεῖαι · καὶ ὁ Ἰωᾶς μετὰ τὸ εὐαρεστῆσαι τῷ Θεῷ , ὕστερον εἰδωλολάτρησεν · ὅστις καὶ τὸν ὀνειδίσαντα αὐτῷ τὴν ἀσέβειαν Ἀζαρίαν υἱὸν Ἰωδαὲ τοῦ ἱερέως ἐκέλευσεν καταλευσθῆναι , ὡς ἐν τῇ δευτέρᾳ τῶν Παραλειπομένων γέγραπται · καὶ ὁ Ἀμεσίας μετὰ τὸ εὐαρεστῆσαι τῷ Θεῷ , ἑλὼν τὴν Ἰδουμαίαν , ἔθυσεν ἐν τοῖς εὑρεθεῖσι σκύλοις , εἰδώλοις τῆς Ἰδουμαίας , ὡς καὶ περὶ τούτου ἐν τῇ δευτέρᾳ τῶν Παραλειπομένων γέγραπται . Περὶ τούτων οὖν τῶν τριῶν βασιλέων φησὶν ὁ Ἀφρικανὸς ἐν πέμπτῳ βιβλίῳ τῶν Χρονικῶν αὐτοῦ · “ ὅτι διὰ τὴν ἄγαν δυσσέβειαν “ αὐτῶν , παρέδραμε τούτους ὁ Εὐαγγελιστής · ἔθος γὰρ , φησι , “ τῇ γραφῇ · τοὺς οὐκ ἀξίους μνήμης παραλιμπάνειν , τὸν Συμεὼν “ καὶ ἄλλοτε ἄλλως ἀλλαχόθεν πολλοί · τούτους μὲν οὖν τοὺς “ τρεῖς βασιλεῖς διὰ τοῦτο παρέδραμεν ὁ Εὐαγγελιστής · ἐν δὲ “ τῇ ἐσχάτῃ μερίδι καθεὶς γενεὰς δεκατέσσαρας αὐτὰς εἶναι “ ἔφησεν , ὅτι τὸν χρόνον τῆς αἰχμαλωσίας εἰς γενεὰν ἔταξεν · “ ἔτι δὲ καὶ αὐτὸν τὸν Χριστὸν , πανταχόθεν συνάπτων ἡμῖν “ αὐτόν . ” χρὴ δὲ καὶ τοῦτο σκοπῆσαι · λέγω δὴ πόθεν ἤρξατο , καὶ ποῦ ἐτελεύτησεν , ἀπὸ Ἀβραὰμ εἰς τὸν Δαβίδ · ἀπὸ τοῦ f Δαβὶδ εἰς τὴν μετοικεσίαν Βαβυλῶνος · ἀπὸ ταύτης εἰς αὐτὸν τὸν Χριστόν · καὶ γὰρ καὶ ἀρχόμενος τοὺς δύο τέθεικεν ἐφεξῆς , τόν τε Δαβὶδ , καὶ τὸν Ἀβραάμ · καὶ ἀνακεφαλαιούμενος ἀμφοτέρων ἐμνημόνευσεν ὁμοίως · διότι πρὸς αὐτοὺς ἦσαν αἱ ἐπαγγελίαι γεγενημέναι · εἰπὼν δὲ τοὺς προγόνους ἅπαντας καὶ τελευτήσας εἰς τὸν Ἰωσὴφ , οὐκ ἔστη μέχρι τούτου , ἀλλὰ προσέθηκεν Ἰωσὴρ τὸν ἄνδρα Μάριας · δεικνὺς , ὅτι δι’ ἐκείνην καὶ τοῦτον ἐγενεαλόγησεν · εἶτα ἵνα μὴ ἀκούσαντες ἄνδρα Μάριας , νομίσωμεν τῷ κοινῷ τετέχθαι τῆς φύσεως νόμῳ τὸν Χριστὸν , ἀναμιμνήσκει ἡμᾶς πόστος ἦν ἀπὸ τοῦ Ἀβραάμ · πόστος ἀπὸ τοῦ Δαβίδ · πόστος ἀπὸ τῆς μετοικεσίας Βαβυλῶνος · δεικνὺς ὅτι οὗτος ἐστὶν ἐκεῖνος ὁ Χριστὸς , ὁ διὰ τῶν προφητῶν κηρυχθείς . ὅτ’ ἃν γὰρ ἀριθμήσῃς τὰς γενεὰς , καὶ μάθῃς ἀπὸ τοῦ χρόνου ὅτι οὗτος ἐκεῖνός ἐστιν , εὐκόλως δέξῃ καὶ τὸ θαῦμα τὸ περὶ τὴν γέννησιν σύμπαν · καὶ οὗτος ἐκεῖνός ἐστιν , ὃν καὶ ὁ Πατριάρχης Ἰακὼβ , ἐπιλιπόντων λοιπὸν τῶν Ἰουδαικῶν ἀρχόντων , παρέσεσθαι ἔφησεν · ὃν καὶ ὁ προφήτης Δανιὴλ μετὰ τὰς ἑβδομάδας τὰς πολλὰς ἐκείνας , ἥξειν προανεφώνησε , κἂν ἐθελήσειέ τις τὰ ἔτη ταῦτα ἐν ἐβδομάδων ἀριθμῶν παρὰ τοῦ Ἀγγέλου εἰρημένα τῷ Δανιὴλ , τὰ ἀπὸ τῆς οἰκοδομουμένης τῆς πόλεως ἀριθμῶν καταβῆναι εἰς τὴν αὐτοῦ γέννησιν , ὄψεται ταῦτα ἐκείνοις συμφωνοῦντα . Tοῦ δὲ Ἰησοῦ ἡ γέννησις οὕτως ἦν · μνηστευθείσης γὰρ τῆς μητρὸς αὐτοῦ Μάριας τῷ Ἰωσὴφ , πρὶν ἣ συνελθεῖν αὐτοὺς , εὑρέθη ἐν γαστρὶ ἔχουσα , ἐκ ΠνεύἉγίου . Κυρίλλου Ἀρχιεπισκόπου Ἀλεξανδρείασ . Μετὰ τὴν μνηστείαν συνέλαβεν , ἵνα δείξη ἐξ αὐτοῦ κεκυηκέναι · καὶ ἵνα ἐξ αὐτοῦ γενεαλογηθῇ , καὶ σχῇ καὶ κηδεμόνα ἐν ταῖς ἐπιβουλαῖς . Τοῦ Χρυσοστόμου . Ἡ σύλληψις παράδοξος · ἡ δὲ ἀπότεξις φυσική . συνῴκει δὲ τῷ μνηστῆρι ἡ Μαριὰμ , διὰ τὸ συνεσκιασμένως γενέσθαι τὴν γέννησιν . Εὐσεβίου . τίνι δὲ εὑρέθη ἀλλ’ ἢ τῷ Ἰωσήφ ; πῶς δὲ καὶ τίνι τρόπῳ ηὕρηται τούτῳ τῷ Ἰωσὴφ ὁ λόγος διδάξει · φησὶν g “ ἐκ Πνεύματος Ἁγίου · ὡς γὰρ τῇ Ἐλισάβετ ἐκ Πνεύματος Ἁγίου γνωστὸν γέγονε , οὕτω καὶ τῷ Ἰωσήφ . δίκαιος γὰρ ἦν · δίκαιος δὲ τυγχάνων , οὐ θαυμαστὸν εἰ καὶ θείου Πνεύματος ἠξίωτο · πρὸς τὸ συνεῖναι μὲν τῆς μελλούσης γαμετῆς , ἐπισχεῖν δὲ τὴν κατὰ ἄνδρα κοινωνίαν . Τοῦ Χρυσοστόμου . Οὐκ εἶπεν δὲ μνηστευθείσης τῆς παρθένου , ἀλλὰ ἁπλῶς μνηστευθείσης τῆς μητρὸς αὐτοῦ · ὥστε εὐπαράδεκτον γενέσθαι τὸν λόγον , καὶ προσδοκῶντά τινα τῶν συνήθων ἀκούεσθαι , τὸν ἀκροατὴν καταπλήξει τῇ τοῦ παραδόξου πράγματος ἐπεισαγωγῇ h , λέγων · ὅτι “ πρινὴ συνελθεῖν αὐτοὺς , “ εὑρέθη ἐν γαστρὶ ἔχουσα · καὶ γὰρ ἔνδον ἢν , διότι ἔθος ἢν ὡς τὰ πολλὰ τοῖς παλαιοῖς , ἐν οἰκίᾳ τὰς μεμνηστευμένας ἔχειν παρ’ ἑαυτοῖς · ἀκούσας δὲ “ ἐκ νεύματος Ἁγίου , μηδὲν ἕτερον περιερ - γάζου · οἷον , πῶς ὁ ἄπειρος ἐν μήτρᾳ ἐστίν ; πῶς ὁ πάντα συνέχων κυοφορεῖται ὑπὸ γυναικός ; πῶς τίκτει ἡ παρθένος , καὶ μένει παρθένος ; πῶς ἔπλασεν τὸ νεῦμα τὸ Ἅγιον , τὸν ναὸν ἐκεῖνον ; καὶ ἕτερα τοιαῦτα πολλά . i Τούτου χάριν οὐ πρὸ τῆς μνηστείας συνέλαβεν καὶ ἐκύησεν , ἵνα συσκιάσῃ τὸ γινόμενον τέως · καὶ ἵνα πᾶσαν πονηρὰν διαφύγῃ ἡ παρθένος ὑπόνοιαν . Ἰωσὴφ δὲ ὁ ἀνὴρ αὐτῆς , δίκαιος ὢν , καὶ μὴ θέλων αὐτὴν παραδειγματίσαι , ἐβουλήθη λάθρα ἀπολῦσαι ἀυτὴν . k Δίκαιον δὲ τὸν Ἰωσὴφ λέγει , ὡς οὐκ ἐν μερικῇ ἀρετῇ ὄντα , οἷον ὡς τὸ μὴ πλεονεκτοῦντα , ἀλλ’ ὡς ἐνάρετον ἐν ἅπασιν , καὶ ἐν τῇ καθ’ ὅλου ἀρετῇ ὄντα · διὰ τοῦτο οὐ μόνον οὐ κολάσαι , ἀλλ’ οὐδὲ παραδειγματίσαι ἐβούλετο · καίπερ ἐξ ἑτέρου ἀνδρὸς ἔγκυον γενέσθαι αὐτὴν ὑπονοῶν · καὶ γὰρ ὁ νόμος τὰς τοιαύτας ἐκέλευε κολάζειν · μόνον δὲ ἐκβάλλειν αὐτὴν ἐπεχείρησεν , ἕως οὗ ὁ Ἄγγελος παραγενόμενος καὶ τοῦτο ποιῆσαι αὐτὸν διεκώλυσεν · τοσοῦτον δὲ ἦν θαυμαστὸς ὁ Ἰωσὴφ , ὅτι οὐ μόνον οὐκ ἐκόλασεν , ἀλλ’ οὐδὲ εἶπεν τινὶ , οὐδὲ αὐτὴ τῇ ὑποπτευομένῃ · ἀλλὰ καθ’ ἑαυτὸν ἐλογίζετο . οὐχὶ ἐκβαλεῖν , ἀλλὰ “ ἀπολῦσαι · τοσοῦτον ἦν ἥμερος καὶ φιλόσοφος ὁ ἀνήρ . Διὰ τί δὲ μὴ φανερῶς αὐτῷ φαίνεται ὁ Ἄγγελος , καθάπερ τοῖς ποιμέσι καὶ τῷ Ζαχαρίᾳ ; ὅτι σφόδρα πιστὸς ἦν , καὶ οὐ δεόμενος τοιαύτης ὄψεως . ἕνεκεν δέ τινος εἶπεν αὐτῷ ὁ Ἄγγελος “ Ἰωσὴφ υἱὸς Δαβίδ ; ” ἀναμνῆσαι αὐτὸν βουλόμενος τοῦ Δαβὶδ , ὅθεν ὁ Χριστὸς ἔμελλεν τίκτεσθαι · τὸ δὲ “ μὴ φοβηθῇς προσέθηκεν , δεικνὺς αὐτὸν δεδοικότα , μὴ προσκούσῃ τῷ Θεῷ , ὡς μοιχαλίδα ἔχων · “ τὴν γυναῖκά σου ” δὲ εἶπεν , ὡς μὴ ἐφθαρμένης · καλεῖ δὲ γυναῖκα αὐτοῦ , ἀπὸ τῆς μνηστείας · ὥσπερ καὶ ἡμεῖς εἰώθαμεν γαμβροὺς λέγειν , καὶ πρὸ τοῦ γάμου , τοὺς μνηστῆρας . τί δέ ἐστι παραλαβεῖν ; ἔνδον κατέχειν , καὶ μὴ ὡς ἐνεθυμήθη , ἀπολῦσαι αὐτήν · οὐ μόνον γάρ φησι , παρανόμου ἀπήλλακται μίξεως , ἀλλὰ καὶ ὑπὲρ φύσιν συνέλαβεν · τοῦτο γὰρ δηλοῖ ὅπερ ἐπήγαγε λέγων · “ τὸ γὰρ ἐν “ αὐτῇ γεννηθὲν , ἐκ Πνεύματός ἐστιν Ἁγίου · ” οὐκ εἶπε δὲ τέξεταί σοι υἱὸν , ἀλλὰ “ τέξεται , ἵνα μὴ πάλιν τίς αὐτὸν ἐκ τούτου πατέρα ὑποπτεύσῃ · εἰπὼν δὲ “ τὸν λαὸν αὐτοῦ , ” οὐ περὶ τῶν Ἰουδαίων εἶπε μόνον , ἀλλὰ καὶ περὶ τῶν ἐθνῶν . λαὸς γὰρ αὐτοῦ , οὐκ Ἰουδαῖοι μόνον , ἀλλὰ καὶ πάντες οἱ δεχόμενοι τὴν παρ’ αὐτοῦ γνῶσιν · εἰπὼν δὲ “ τοῦτο ὅλον γέγονε , καὶ τὰ ἑξῆς , ἐκπληττόμενος τὸ πέλαγος τῆς τοῦ Θεοῦ φιλανθρωπίας · ὅτι τὸ μηδέποτε ἐλπισθὲν εἰς ἔργον ἦλθεν , καὶ ὅτι πάλαι προετυποῦτο · διὰ τοῦτο καὶ παραπέμπει ὁ Ἄγγελος τὸν Ἰωσὴφ τῷ Ἠσαίᾳ λοιπὸν , ἵνα ἐάνπερ καὶ τῶν αὐτοῦ ῥημάτων ἐπιλάθηται ὡς προσφάτως εἰρημένων , τῶν προφητικῶν οἷς διὰ παντὸς συνανεστράφη ἀναμνησθεὶς , καὶ τὰ παρ’ αὐτοῦ ῥηθέντα κατάσχῃ . εἰ δὲ λέγουσιν οἱ ἄπιστοι Ἰουδαῖοι , καὶ πῶς οὐκ ἐκλήθη τὸ ὄνομα Ἐμμανουὴλ , ὡς ὁ προφήτης εἶπεν , ἀλλὰ Ἰησοῦς Χριστός ; μάθωσιν ὅτι οὐκ εἶπεν καλέσεις , ἀλλὰ “ καλέσουσιν οἱ ὄχλοι , τουτέστιν ἡ τῶν πραγμάτων ἔκβασις · ὅτι ὄψονται Θεὸν μετὰ ἀνθρώπων · τὰ γὰρ συμβαί - νοντα πράγματα ἔθος τῇ γραφῇ ἀντὶ ὀνομάτων τιθέναι · οἷον , ὅτι εἶπεν “ κάλεσον τὸ ὄνομα τοῦ παιδίου , ” ταχέως σκύλευσον σκύλευσον ” “ ὀξέως προνόμευσον , ” καὶ οὐκ ἐκλήθη οὕτως , ἀλλ’ ὅτι γεννηθέντος αὐτοῦ προνομὴ καὶ σκύλων ἐγένετο διανομή . Εὐσεβίου . Ὠριγένουσ . Εὖ γοῦν μοι καὶ τὸ μὴ θέλειν αὐτὴν δειγματίσαι εἰρῆσθαι δοκεῖ ὑπὸ τοῦ Εὐαγγελιστοῦ · οὐ γὰρ ἔφησεν μὴ θέλειν αὐτὴν δειγματίσαι , ἀλλὰ “ μὴ παραδειγμα - “ τίσαι θέλων · ” πολλῆς οὔσης ἐν τούτοις διαφορᾶς · ὡς γὰρ οὐ ταὐτὸν σημαίνει τὸ γράψαι καὶ τὸ παραγράψαι , καὶ τὸ λογίσασθαι καὶ τὸ παραλογίσασθαι , καὶ ψηφίσαι καὶ παραψηφίσαι , οὕτως οὔτε τὸ δειγματίσαι καὶ παραδειγματίσαι · τὸ μὲν γὰρ παραδειγματίσαι τὴν ἐπὶ κακῷ πράξαντι πάντας φανέρωσίν τε καὶ διαβολὴν ὑποβάλλει νοεῖν · ὁ τοίνυν “ Ἰωσὴφ δίκαιος ὣν , καὶ “ μὴ θέλων αὐτὴν παραδειγματίσαι , τουτέστιν εἰς φανερὸν τοῖς πᾶσιν ἀγαγεῖν , “ ἐβουλήθη λάθρα ἀπολῦσαι αὐτήν . Καὶ οὐκ ἐγίνωσκεν αὐτὴν ἕως οὗ ἔτεκε τὸν υἱὸν αὐτῆς τὸν πρωτότοκον . Βασιλείου . Τοῦ Χρυσοστόμου . τοῦτο ἀκούοντες μὴ ὑποπτεύσωμεν διὰ τὸ “ ἕως , ὅτι μετὰ ταῦτα αὐτὴν ἔγνω . τὸ γὰρ “ ἕως ” ἔθος ἐστὶ τῇ γραφῇ πολλάκις τιθέναι δὲ εἰς τὸ διηνεκές . οἷον , “ οὐχ ὑπέστρεψεν ὁ κόραξ , εἰς τὴν κιβωτὸν , ἕως οὗ ἐξηράνθη “ ἡ γῆ · καίτοιγε οὐδὲ μετὰ ταῦτα ὑπέστρεψεν . καὶ πάλιν , “ ἀνατελεῖ ἐν ταῖς ἡμέραις αὐτοῦ δικαιοσύνη , καὶ πλῆθος εἰρήνης , “ ἕως οὗ ἀνταναιρεθῇ k ἡ σελήνη · ” τοῦτο δὲ εἶπεν , οὐ πέρας δίδων τῷ καλῷ · τοῦτο γὰρ καὶ εἰς τὸ διηνεκὲς μένει · τέθεικε δὲ ἐνταῦθα τὸ “ ἕως ” ὁ Εὐαγγελιστὴς , ἵνα μάθωμεν ὅτι πρὸ τῶν ὠδίνων ἀνέπαφος ἦν ἡ παρθένος ἐν ἀληθείᾳ . τὰ γὰρ μετὰ ταῦτα ἡμῖν κατέλιπεν συλλογίζεσθαι · ὅτι οὐκ ἃν οὐδὲ μετὰ ταῦτα τὴν οὕτω γενομένην μητέρα ὠδίνων ξένων , δίκαιος ὣν , ὑπέμεινε γνῶναι λοιπόν . Εὐσεβίου . Ὠριγένουσ . Ἰσιδώρου τοῦ Πηλουσιώτου . Τὸ “ ἕως ” ἐν τῇ γραφῇ πολλάκις ἐπὶ διηνεκοῦς εὑρίσκεται · ὡς τὸ “ ἕως ἃν θῶ τοὺς ἐχθρούς σου , ὑποπόδιον τῶν ποδῶν σου . ” καὶ τὸ , “ ἕως ἃν καταγηράσηται ἐγώ εἰμι · ” καὶ τὸ , “ οὐκ ἀνέστρεψεν “ ἡ περιστερὰ πρὸς τὸν Νῶε , ἕως τοῦ ξηρανθῆναι τὸ ὕδωρ · ” ἅπερ εἰσὶ διηνεκῶς εἰρημένα . νοητέον δὲ καὶ οὕτως · “ οὐκ ἐγίνωσκεν αὐτὴν 1 ” πόθεν συνέλαβεν , ἕως οὑ ἔτεκε , ” καὶ εἰδεν τὰ γενόμενα σημεία ·
Lemmas: ὁ εἰμί ἅγιος πατήρ ἐγώ Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος ἑρμηνεία . Εὐαγγέλιος ὁ πάρειμι βίβλος λέγω ὅτι κόλασις ἀναίρεσις καί ἁμάρτημα λύσις καί δικαιοσύνη καί ἁγιασμός καί ἀπολύτρωσις , καί υἱοθεσία καί κληρονομία ὁ οὐρανός πᾶς εὐαγγελίζω . Κύριλλος . Εὐαγγέλιος εἰμί λόγος περιέχω ἀγαθός ἀγγελία πρᾶγμα κατά ὁ εὔλογος καί διά ὁ ὠφελέω εὐφρα . . . εἰμί ὁ πᾶς πᾶς ἐάν παραδείκνυμι ὁ ἀπαγγέλλω . ὅς λόγος περιέχω ἀγαθός παρουσία ἢ . . . . . . . . . τέλλω ἀγαθός , ὁ προσδίδωμι - κάω . βίβλος γένεσις . ὁ Χρυσόστομος . Βίβλος γένεσις αὐτός καλέω καλέω . . . . . . . . . πᾶς ὁ οἰκονομία ὁ κεφάλαιος οὗτος εἰμί καί ἀρχή καί ῥίζα πᾶς ἐγώ . . . . . . . . . . . εἰμί . ὁ δέ Ἰησοῦς a ὄνομα οὐ εἰμί Ἑλληνικός , ἀλλά ὁ Ἑβραῖος φωνή οὗτος λέγω . . . . . . . . . . . . ὁ Ἑλλάς γλῶσσα ἑρμηνεύω σωτήρ · σωτήρ δέ ἀπό ὁ σῴζω ὁ λαός αὐτός λέγω . . . . . . υἱός δέ Δαυίδ πρῶτος εἴρω , καί τότε υἱός Ἀβραάμ · οὐ ὅς τις νομίζω ἀλκή . . . . . . ἐν ἄνω βούλομαι ἔρχομαι , ἀλλά ὅτι ἐν ὁ ἅπας στόμα ὁ Δαυίδ εἰμί , ἀπό τε ὁ βασίλεια , ἀπό τε ὁ χρόνος · οὖον γάρ πάλαι εἰμί τελευτάω , ὥσπερ ὁ Ἀβραάμ · διά οὗτος οὖν ἐκ ὁ γνώριμος ὁ ἀρχή ποιέω , καί τότε ἐπί ὁ πρόγονος οὗτος ὁ Ἀβραάμ ἀνατρέχω . Ἰούδας δέ γεννάω ὁ Φαρές καί ὁ Σάρα ἐκ ὁ Θάμαρ . ὁ Χρυσόστομος . μιμνήσκω δέ καί ὁ παράνομος μίξις ὁ Ἰούδας καί ὁ Θάμαρ . ἵνα ὁ ὁ Θεός δείκνυμι φιλανθρωπία · ὅτι καί τοιοῦτος καταξιόω συγγενής ἔχω · οὐδαμοῦ ὁ ἡμέτερος ἐπαισχύνω b κακός · καί ὁ μή δέ . . . . . . . . ποτέ ἐγκαλύπτω ἐπί ὁ ὁ πρόγονος κακία , ἀλλά εἷς μόνος ἐπιζητέω ὁ ἀρετή · διά οὗτος δέ καί ὁ χαρά μνημονεύω · ὅτι ὁ χαρά ἐν ὁ τίκτω ὁ Θάμαρ ὁ χείρ προεκφέρω , συστέλλω ὁ παιδίον ὁ χείρ , καί προέρχομαι ὁ Φαρές , καί τότε ὁ χαρά · ὅσπερ ὁ δύο λαός τύπος εἰμί · ὁ γάρ πολιτεία ὁ ἐκκλησιαστικός ἐν ὁ κατά ὁ Ἀβραάμ χρόνος φαίνω , εἶτα ἐν ὁ μέσος συστέλλω . . . . . . . ὁ Ἰουδαικός λαός καί ὁ νομικός πολιτεία , καί τότε ὁλόκληρος φαίνω ὁ νέος . . . . . . . ὁ ὁ αὐτός νόμος . καί ὁ Ῥούθ δέ ὁ ἀλλόφυλος μιμνήσκω , ὅτι καθάπερ c . . πτωχός καί ἀλλόφυλος εἰμί , ὁ βοῦς οὖον καταφρονέω · οὐδέ ὁ δυσγένεια βδελύσσομαι , οὕτως καί ὁ Χριστός ὁ ἐκκλησία δέχομαι καί ἀλλόφυλος , καί ἐν πενία πολύς , ὁ μέγας ἀγαθός λαμβάνω αὐτός κοινωνός . καί ὥσπερ Ῥούθ , εἰμί μή πρότερος ἀφίημι πατήρ , καί ἀτιμάζω οἰκίον καί γένος καί πατρίς καί συγγένεια , οὐ ἄν ἐπέχω ὁ ἀγχιστεία οὗτος · οὕτως καί ὁ ἐκκλησία ὁ πατρῷος ἔθος καταλιμπάνω , τότε περάω Στος γίγνομαι ὁ νυμφίος · ἔτι δέ καί ἵνα ἐντρέπω ὁ Ἰουδαῖος μή μέγας φρονέω , ὁ γυνή οὗτος εἰς μέσος ἄγω · καί γάρ ὁ βασιλεύς ὁ μέγας ὁ Δαυίδ . . . . . . ὁ διά ὁ μέσος γεννάω , καί οὐ ἐπαισχύνομαι ἐπί οὗτος ὁ Δαυίδ . . . . . γάρ εἰμί οὐ εἰμί , οὔτε ἐκ ἀρετή , οὔτε ἀπό κακία πρόγονος , σπουδαῖος εἰμί ὅς φαῦλος , ὅς ἄσημος , ὅς λαμπρός , ἀλλά ὁ θαυμαστός εἶπον , ἐκεῖνος λάμπω μέγας , ὁ . . . . . . . . . ὁ σπουδαῖος ὁ πρόγονος . Βοόζ γεννάω ὁ Ὀβὴδ ἐκ ὁ Ῥούθ . ἐς ανεπίγραφος . ζητητέος τίς δήποτε . . . . . . . . . γία ευαγελιιστημι τρεῖς μόνος γυνή μιμνήσκω · ἔρομαι . . . . . . . . . . . . . . . . ἐκ παράδοξος συνηφ . . . . . . . . ἀν]δράσιν εἰς ὁ φυλή Ἰσύδα · Θάμαρ μέν νύμφη εἰμί αὐτός ὁ Ἰούδας ἐκ ὁ ἴδιος πενθερός συλλαμβάνω · ὅσπερ παράνομος εἰμί · Ῥαχάβ δέ καί Ῥούθ ὁ Μοῦσα - Βίτις , ἐθνικός εἰμί , λαμβάνω , ὁ μέν ὁ Σαλμών , ὁ δέ ὁ βοῦς , Ἰσραηλίτης · ὅσπερ ἄτοπος παρά Ἑβραῖος · Ῥαάβ γάρ ὁ πόρνη Ιεριχουντία εἰμί , ὅς ὁμώνυμος ὁ Ῥαχάβ · ἐπεί δασύνω Ἑβραῖος ὁ πῇ ἐγώ χάσκω λέγω , ὅς τις ὁ ἐξηγητής δοκέω · διό προστίθημι ὁ Χριστός · ἵνα οὖν δόξα προτρέπω καί ὁ ἀπό ἀθεμιτογαμία καί ὁ θνῄσκω εἰς ὁ πίστις ὁ εὐαγγελιστής , ὅτι οὐδέ ἀπό τοιοῦτος ἀπαξιόω ὁ Κύριος κατάγω · οὗτος χάρις συναριθμώ ἀνήρ οὗτος ὁ τρεῖς · εἰμί δέ εἶπον τίς , ὅτι μιμνήσκω καί ὁ ὁ Οὔριος , εἴρω ὅτι πρῶτος μέν ὁ ὄνομα αὐτός οὖον καταλέγω , λοιπός δέ καί διά αὐτός αἰνιγματωδῶς δεκτέος d εἰς ὁ πίστις καί ὁ ἀπό μοιχεία δείκνυμι . Ἰωσίας δέ γεννάω ὁ Ἰεχονίας καί ὁ ἀδελφός αὐτός ἐπί ὁ μετοικεσία Βαβυλών . ἕξ ανεπίγραφος . Ἰεχονίας ὁ βασιλεία οὖον μιμνήσκω · εἴτε οὖν διώνυμος εἰμί Ἰεχονίας ὁ καί Ιωακιμ , εἴτε ἀδελφός οὗτος , ἄδηλος · πλήν διά ὁ ἐκ αὐτός τίκτω Σαλαθιήλ ἐν ὁ γενεαλογία καταριθμέω αὐτός ὁ εὐαγγελιστής . Εὐσέβιος . Ἰεχονίας δέ γράφω , οὐ ἀπό ὁ βασίλεια , ἀπό δέ ὁ Ἰερεμίας λαμβάνω ὁ ὄνομα · διό φημί , “ Ἰωσίας γεννάω “ ὁ Ἰεχονίας · ” βούλομαι ἐπί ὁ προφήτης σύ ἀνέρχομαι , ἐπισκοπέω τε ὁ περί Ἰεχονίας πῇ αὐτός κεῖμαι . περιέχω δέ οὗτος ὁ τρόπος . “ ἀτιμόω Ἰεχονίας ὡς σκεῦος · ὅς οὐ εἰμί “ αὐτός χρεία · ὅτι ἐκρίπτω αὐτός καί ὁ σπέρμα αὐτός · καί “ ἐκβάλλω εἰς γῆ , ὅς οὐ ἦδος · ἀκούω λόγος κύριος · ὅδε “ λέλεικτω , γράφω ὁ ἀνήρ οὗτος ἐκκήρυκτος ἄνθρωπος · ὅτι “ οὖον μή αὐξάνω ἐκ ὁ σπέρμα αὐτός ἀνήρ , κάθημαι ἐπί ὁ “ θρόνος Δαυίδ ἄρχω ἔτι ἐν ὁ Ἰούδας · ” οὗτος εἴρω ἐν ὁ προφήτης , ἀλλά οὐ ἐν ὁ βασίλεια , οὖον περί Ιωακιμ , ἀλλά περί Ἰεχονίας · εἷς δέ εἰμί καί ὁ αὐτός · διωνυμία χράω ὁ γενεαλογέω πρός ἐγώ φημί αὐτός δή Ἰησοῦς ὁ Χριστός ὁ Θεός , ἐκ σπέρμα Ἰεχονίας ὁ εἰμί ἀτιμόω ὁ γένος σκεῦος , ὁ ἄχρηστος , ὁ ἀπορρίπτω · ὅς οὖον μή αὐξάνω ἐκ ὁ σπέρμα ἀνήρ φημί ὁ λόγος , ὡς εἄν μέγας ἀπορέω περί ὁ οὗτος αἴτιος · τίς δεῖ μανθάνω ὅτι καί αὐτός ὁ Ἰωσήφ , ὅς τις φημί οὖον γίγνομαι ὁ ἐν ἄνθρωπος διαφανής . Πᾶς οὖν ὁ γενεά ἀπό Ἀβραάμ ἠώς Δαυίδ , γενεά δεκατέσσαρες · καί ἀπό Δαυίδ ἠώς ὁ μετοικεσία Βαβυλών , γενεά δεκατέσσαρες · καί ἀπό ὁ μετοικεσία Βαβυλών ἠώς ὁ Χριστός , γενεά δεκατέσσαρες . ἐς ανεπίγραφος . ἰστέον ὅτι γενεά ὁ πρόσωπον ὀνομάζω · οὕτως γάρ ἀριθμός εὑρίσκω τεσσαρακονταδύο γενεά · ὅς . ἀπό ὁ κύριος . βε . ἀπό Ἀβραάμ . εἰμί γάρ καί ἀπό ὁ μετοικεσία Βαβυλών ἠώς ὁ Χριστός δεκατρεῖς πρόσωπον τίθημι ὁ εὐαγγελιστής , χρή νοέω ὅτι ὁ μήτηρ ὡς ἀπό ὁ Λευιτικού εἰμί ἄρσην πρόσωπον τίθημι ἐν τάξις τεσσαρεσκαιδέκατος πρόσωπον · ἵνα δείκνυμι ὁ δεσπότης ἀπό τε ὁ βασιλικός καί ἱερατικός γένος ὁ κατά σάρξ ἀνατέλλω . δείκνυμι γάρ οὗτος ὁ Ἄγγελος πρός αὐτός , ἐν ὁ εὐαγγελίζω λέγω · “ καί ἰδού Ἐλισάβετ “ ὁ συγγενής σύ · “ οὗτος δέ Ζαχαρίας ὁ ἱερεύς γυνή , ὡς μιμνήσκω Λουκᾶς ὁ εὐαγγελιστής . δῆλος οὖν ἐκ ἱερατικός γένος ἐκεῖνος · οὖον γάρ ἐνδέχομαι ἐκ ἕτερος Φυλή ὁ ἱερεύς γαμέω · ἐπεί οὗτος ὁ νόμος κωλύω . Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος . διατί εἰς τρεῖς διαιρέω μερίς ὁ γενεά πᾶς ; βούλομαι δείκνυμι , ὅτι οὔτε ὁ πολιτεία μεταβάλλω γίγνομαι ἀγαθός Ἰουδαῖος · ἀλλά καί ἀριστοκρατέομαι , καί βασιλεύω , καί ὀλιγαρχέω , ἐν ὁ αὐτός εἰμί κακός · καί οὔτε δημαγωγός , οὔτε ἱερός , οὔτε βασιλεύς αὐτός διέπω , ἔχω τίς πλέω εἰς ἀρετή λόγος . τίς δέ χάρις ἐν μέν ὁ μεσιμερις e τρεῖς παρατρέχω βασιλεύς . ἐν δέ ὁ ἔσχατος δώδεκα τίθημι γενεά , δεκατέσσαρες φημί αὐτός ; ὁ τρεῖς μέν παρατρέχω βασιλεύς , διά ὁ ὑπερβάλλω αὐτός ἀσέβεια · καί γάρ Ὀχοζίας , γαμβρός ὑπάρχω ὁ Ἀχὰβ βασιλεύς Ἰσραήλ , ζηλωτής γίγνομαι ὁ ἀσέβεια αὐτός , ὅς φημί ὁ κατά πλάτος βασίλειος · καί ὁ ἰωά μετά ὁ εὐαρεστέω ὁ Θεός , ὕστερος εἰδωλολατρέω · ὅστις καί ὁ ὀνειδίζω αὐτός ὁ ἀσέβεια Ἀζαρίας υἱός Ἰωδαέ ὁ ἱερεύς κελεύω καταλεύω , ὡς ἐν ὁ δύο ὁ παραλείπω γράφω · καί ὁ Ἀμεσίας μετά ὁ εὐαρεστέω ὁ Θεός , αἱρέω ὁ Ἰδουμαία , θύω ἐν ὁ εὑρίσκω σκῦλα , εἴδωλον ὁ Ἰδουμαία , ὡς καί περί οὗτος ἐν ὁ δύο ὁ παραλείπω γράφω . περι οὗτος οὖν ὁ τρεῖς βασιλεύς φημί ὁ Ἀφρικανός ἐν πέμπτος βιβλίον ὁ χρονικός αὐτός · “ ὅτι διά ὁ ἄγαν δυσσέβεια “ αὐτός , παρατρέχω οὗτος ὁ εὐαγγελιστής · ἔθος γάρ , φημί , “ ὁ γράφω · ὁ οὐ ἄξιος μνήμη παραλείπω , ὁ Συμεών “ καί ἄλλοτε ἄλλως ἀλλαχόθεν πολύς · οὗτος μέν οὖν ὁ “ τρεῖς βασιλεύς διά οὗτος παρατρέχω ὁ εὐαγγελιστής · ἐν δέ “ ὁ ἔσχατος μερίς καθίημι γενεά δεκατέσσαρες αὐτός εἰμί “ φημί , ὅτι ὁ χρόνος ὁ αἰχμαλωσία εἰς γενεά τάσσω · “ ἔτι δέ καί αὐτός ὁ Χριστός , πανταχόθεν συνάπτω ἐγώ “ αὐτός . ” χρή δέ καί οὗτος σκοπέω · λέγω δή πόθεν ἄρχω , καί ποῦ τελευτάω , ἀπό Ἀβραάμ εἰς ὁ Δαβίδ · ἀπό ὁ f Δαυίδ εἰς ὁ μετοικεσία Βαβυλών · ἀπό οὗτος εἰς αὐτός ὁ Χριστός · καί γάρ καί ἄρχω ὁ δύο τίθημι ἐφεξῆς , ὁ τε Δαυίδ , καί ὁ Ἀβραάμ · καί ἀνακεφαλαιόομαι ἀμφότερος μνημονεύω ὁμοίως · διότι πρός αὐτός εἰμί ὁ ἐπαγγελία γίγνομαι · εἶπον δέ ὁ πρόγονος ἅπας καί τελευτάω εἰς ὁ Ἰωσήφ , οὐ ἵστημι μέχρι οὗτος , ἀλλά προστίθημι Ἰωσὴρ ὁ ἀνήρ Μάρις · δείκνυμι , ὅτι διά ἐκεῖνος καί οὗτος γενεαλογέω · εἶτα ἵνα μή ἀκούω ἀνήρ Μάρις , νομίζω ὁ κοινός τίκτω ὁ φύσις νόμος ὁ Χριστός , ἀναμιμνήσκω ἐγώ πόστος εἰμί ἀπό ὁ Ἀβραάμ · πόστος ἀπό ὁ Δαβίδ · πόστος ἀπό ὁ μετοικεσία Βαβυλών · δείκνυμι ὅτι οὗτος εἰμί ἐκεῖνος ὁ Χριστός , ὁ διά ὁ προφήτης κηρύσσω . ὅτι ἄν γάρ ἀριθμέω ὁ γενεά , καί μανθάνω ἀπό ὁ χρόνος ὅτι οὗτος ἐκεῖνος εἰμί , εὐκόλως δέχομαι καί ὁ θαῦμα ὁ περί ὁ γέννησις σύμπας · καί οὗτος ἐκεῖνος εἰμί , ὅς καί ὁ Πατριάρχης Ἰακώβ , ἐπιλείπω λοιπός ὁ ιουδαϊκός ἄρχω , πάρειμι φημί · ὅς καί ὁ προφήτης Δανιήλ μετά ὁ ἑβδομάς ὁ πολύς ἐκεῖνος , ἥκω προαναφωνέω , κἀν ἐθέλω τις ὁ ἔτος οὗτος ἐν ἑβδομάς ἀριθμός παρά ὁ Ἄγγελος εἴρω ὁ Δανιήλ , ὁ ἀπό ὁ οἰκοδομέω ὁ πόλις ἀριθμός καταβαίνω εἰς ὁ αὐτός γέννησις , ὁράω οὗτος ἐκεῖνος συμφωνέω . οὖ δέ Ἰησοῦς ὁ γέννησις οὕτως εἰμί · μνηστεύω γάρ ὁ μήτηρ αὐτός Μάρις ὁ Ἰωσήφ , πρίν ὅς συνέρχομαι αὐτός , εὑρίσκω ἐν γαστήρ ἔχω , ἐκ πνευαγιος . Κύριλλος ἀρχιεπίσκοπος Ἀλεξάνδρεια . μετά ὁ μνηστεία συλλαμβάνω , ἵνα δείκνυμι ἐκ αὐτός κύω · καί ἵνα ἐκ αὐτός γενεαλογέω , καί ἔχω καί κηδεμών ἐν ὁ ἐπιβουλή . ὁ Χρυσόστομος . ὁ σύλληψις παράδοξος · ὁ δέ ἀπότεξις φυσικός . συνοικέω δέ ὁ μνηστήρ ὁ Μαρία , διά ὁ συνεσκιασμένως γίγνομαι ὁ γέννησις . Εὐσέβιος . τίς δέ εὑρίσκω ἀλλά ἢ ὁ Ἰωσήφ ; πῶς δέ καί τίς τρόπος εὑρίσκω οὗτος ὁ Ἰωσήφ ὁ λόγος διδάσκω · φημί g “ ἐκ πνεῦμα Ἅγιος · ὡς γάρ ὁ Ἐλισάβετ ἐκ πνεῦμα Ἅγιος γνωστός γίγνομαι , οὗτος καί ὁ Ἰωσήφ . δίκαιος γάρ εἰμί · δίκαιος δέ τυγχάνω , οὖον θαυμαστός εἰμί καί θεῖον πνεῦμα ἀξιόω · πρός ὁ συνίημι μέν ὁ μέλλω γαμετή , ἐπέχω δέ ὁ κατά ἀνήρ κοινωνία . ὁ Χρυσόστομος . οὐ εἶπον δέ μνηστεύω ὁ παρθένος , ἀλλά ἁπλόος μνηστεύω ὁ μήτηρ αὐτός · ὥστε εὐπαράδεκτος γίγνομαι ὁ λόγος , καί προσδοκάω τις ὁ συνήθης ἀκούω , ὁ ἀκροατής καταπλήσσω ὁ ὁ παράδοξος πρᾶγμα ἐπεισαγωγή h , λέγω · ὅτι “ πρίνη συνέρχομαι αὐτός , “ εὑρίσκω ἐν γαστήρ ἔχω · καί γάρ ἔνδον εἄν , διότι ἔθος εἄν ὡς ὁ πολύς ὁ παλαιός , ἐν οἰκίον ὁ μνηστεύω ἔχω παρά ἑαυτοῦ · ἀκούω δέ “ ἐκ νεῦμα Ἅγιος , μηδείς ἕτερος Περιέρ - Γάζου · οἷος , πῶς ὁ ἤπειρος ἐν μήτρα εἰμί ; πῶς ὁ πᾶς συνέχω κυοφορέω ὑπό γυνή ; πῶς τίκτω ὁ παρθένος , καί μένω παρθένος ; πῶς πλάσσω ὁ νεῦμα ὁ Ἅγιον , ὁ ναός ἐκεῖνος ; καί ἕτερος τοιοῦτος πολύς . i οὗτος χάρις οὖον πρό ὁ μνηστεία συλλαμβάνω καί κύω , ἵνα συσκιάζω ὁ γίγνομαι τέως · καί ἵνα πᾶς πονηρός διαφεύγω ὁ παρθένος ὑπόνοια . Ἰωσήφ δέ ὁ ἀνήρ αὐτός , δίκαιος εἰμί , καί μή ἐθέλω αὐτός παραδειγματίζω , βούλομαι λάθρῃ ἀπολύω ἀυτή . k Δίκαιος δέ ὁ Ἰωσήφ λέγω , ὡς οὐ ἐν μερικός ἀρετή εἰμί , οἷος ὡς ὁ μή πλεονεκτέω , ἀλλά ὡς ἐνάρετος ἐν ἅπας , καί ἐν ὁ κατά ὅλος ἀρετή εἰμί · διά οὗτος οὖον μόνος οὖον κολάζω , ἀλλά οὐδέ παραδειγματίζω βούλομαι · καίπερ ἐκ ἕτερος ἀνήρ ἔγκυος γίγνομαι αὐτός ὑπονοέω · καί γάρ ὁ νόμος ὁ τοιοῦτος κελεύω κολάζω · μόνος δέ ἐκβάλλω αὐτός ἐπιχειρέω , ἠώς ὅς ὁ Ἄγγελος παραγίγνομαι καί οὗτος ποιέω αὐτός διακωλύω · τοσοῦτος δέ εἰμί θαυμαστός ὁ Ἰωσήφ , ὅτι οὖον μόνος οὐ κολάζω , ἀλλά οὐδέ εἶπον τις , οὐδέ αὐτός ὁ ὑποπτεύω · ἀλλά κατά ἑαυτοῦ λογίζομαι . οὐ ἐκβάλλω , ἀλλά “ ἀπολύω · τοσοῦτος εἰμί ἥμερος καί φιλόσοφος ὁ ἀνήρ . Ζεύς τίς δέ μή φανερῶς αὐτός φαίνω ὁ Ἄγγελος , καθάπερ ὁ ποιμήν καί ὁ Ζαχαρίας ; ὅτι σφόδρα πιστός εἰμί , καί οὖον δήω τοιοῦτος ὄψις . ἕνεκα δέ τις εἶπον αὐτός ὁ Ἄγγελος “ Ἰωσήφ υἱός Δαβίδ ; ” ἀναμιμνήσκω αὐτός βούλομαι ὁ Δαυίδ , ὅθεν ὁ Χριστός μέλλω τίκτω · ὁ δέ “ μή φοβέω προστίθημι , δείκνυμι αὐτός δείδω , μή προσκουω ὁ Θεός , ὡς μοιχαλίς ἔχω · “ ὁ γυνή σύ ” δέ εἶπον , ὡς μή φθείρω · καλέω δέ γυνή αὐτός , ἀπό ὁ μνηστεία · ὥσπερ καί ἐγώ εἴωθα γαμβρός λέγω , καί πρό ὁ γάμος , ὁ μνηστήρ . τίς δέ εἰμί παραλαμβάνω ; ἔνδον καταχέω , καί μή ὡς ἐνθυμέομαι , ἀπολύω αὐτός · οὖον μόνος γάρ φημί , παράνομος ἀπαλλάσσω μίξις , ἀλλά καί ὑπέρ φύσις συλλαμβάνω · οὗτος γάρ δηλόω ὅσπερ ἐπάγω λέγω · “ ὁ γάρ ἐν “ αὐτός γεννάω , ἐκ πνεῦμα εἰμί ἅγιος · ” οὐ εἶπον δέ τίκτω σύ υἱός , ἀλλά “ τίκτω , ἵνα μή πάλιν τίς αὐτός ἐκ οὗτος πατήρ ὑποπτεύω · εἶπον δέ “ ὁ λαός αὐτός , ” οὖον περί ὁ Ἰουδαῖος εἶπον μόνος , ἀλλά καί περί ὁ ἔθνος . λαός γάρ αὐτός , οὐ Ἰουδαῖος μόνος , ἀλλά καί πᾶς ὁ δέχομαι ὁ παρά αὐτός γνῶσις · εἶπον δέ “ οὗτος ὅλος γίγνομαι , καί ὁ ἑξῆς , ἐκπλήσσω ὁ πέλαγος ὁ ὁ Θεός φιλανθρωπία · ὅτι ὁ μηδέποτε ἐλπίζω εἰς ἔργον ἔρχομαι , καί ὅτι πάλαι προτυπόω · διά οὗτος καί παραπέμπω ὁ Ἄγγελος ὁ Ἰωσήφ ὁ Ἠσαΐας λοιπός , ἵνα ἐάν καί ὁ αὐτός ῥῆμα ἐπιλανθάνω ὡς πρόσφατος εἴρω , ὁ προφητικός ὅς διά πᾶς συναναστρέφω ἀναμιμνήσκω , καί ὁ παρά αὐτός εἴρω κατέχω . εἰμί δέ λέγω ὁ ἄπιστος Ἰουδαῖος , καί πῶς οὐ καλέω ὁ ὄνομα Ἐμμανουήλ , ὡς ὁ προφήτης εἶπον , ἀλλά Ἰησοῦς Χριστός ; μανθάνω ὅτι οὐ εἶπον καλέω , ἀλλά “ καλέω ὁ ὄχλος , τουτέστιν ὁ ὁ πρᾶγμα ἔκβασις · ὅτι ὁράω θεός μετά ἄνθρωπος · ὁ γάρ συμβαίνω - μιαίνω πρᾶγμα ἔθος ὁ γράφω ἀντί ὄνομα τίθημι · οἷος , ὅτι εἶπον “ καλέω ὁ ὄνομα ὁ παιδίον , ” ταχέως σκυλεύω σκυλεύω ” “ ὀξύς προνομεύω , ” καί οὐ καλέω οὕτως , ἀλλά ὅτι γεννάω αὐτός προνομή καί σκῦλα γίγνομαι διανομή . Εὐσέβιος . Ὠριγένης . εὕω γοῦν ἐγώ καί ὁ μή ἐθέλω αὐτός δειγματίζω εἴρω δοκέω ὑπό ὁ εὐαγγελιστής · οὖον γάρ φημί μή ἐθέλω αὐτός δειγματίζω , ἀλλά “ μή παράδειγμα - “ τίνω ἐθέλω · ” πολύς εἰμί ἐν οὗτος διαφορά · ὡς γάρ οὖον αὐτός σημαίνω ὁ γράφω καί ὁ παραγράφω , καί ὁ λογίζομαι καί ὁ παραλογίζομαι , καί ψηφίζω καί παραψηφίζω , οὕτως οὔτε ὁ δειγματίζω καί παραδειγματίζω · ὁ μέν γάρ παραδειγματίζω ὁ ἐπί κακός πράσσω πᾶς φανερόω τε καί διαβολή ὑποβάλλω νοέω · ὁ τοίνυν “ Ἰωσήφ δίκαιος ἐάν , καί “ μή ἐθέλω αὐτός παραδειγματίζω , τουτέστιν εἰς φανερός ὁ πᾶς ἄγω , “ βούλομαι λάθρῃ ἀπολύω αὐτός . καί οὐ γιγνώσκω αὐτός ἠώς ὅς τίκτω ὁ υἱός αὐτός ὁ πρωτότοκος . Βασίλειος . ὁ Χρυσόστομος . οὗτος ἀκούω μή ὑποπτεύω διά ὁ “ ἠώς , ὅτι μετά οὗτος αὐτός γιγνώσκω . ὁ γάρ “ ἠώς ” ἔθος εἰμί ὁ γράφω πολλάκις τίθημι δέ εἰς ὁ διηνεκής . οἷος , “ οὐ ὑποστρέφω ὁ κόραξ , εἰς ὁ κιβωτός , ἠώς ὅς ξηραίνω “ ὁ γῆ · καίτοι οὐδέ μετά οὗτος ὑποστρέφω . καί πάλιν , “ ἀνατέλλω ἐν ὁ ἡμέρα αὐτός δικαιοσύνη , καί πλῆθος εἰρήνη , “ ἠώς ὅς ἀνταναιρέω k ὁ σελήνη · ” οὗτος δέ εἶπον , οὖον πέρας δίδωμι ὁ καλός · οὗτος γάρ καί εἰς ὁ διηνεκής μένω · τίθημι δέ ἐνταῦθα ὁ “ ἠώς ” ὁ εὐαγγελιστής , ἵνα μανθάνω ὅτι πρό ὁ ὠδίς ἀνέπαφος εἰμί ὁ παρθένος ἐν ἀλήθεια . ὁ γάρ μετά οὗτος ἐγώ καταλείπω συλλογίζομαι · ὅτι οὐ ἄν οὐδέ μετά οὗτος ὁ οὗτος γίγνομαι μήτηρ ὠδίς ξένος , δίκαιος ἐάν , ὑπομένω γιγνώσκω λοιπός . Εὐσέβιος . Ὠριγένης . Ἰσίδωρος ὁ Πηλουσιώτης . ὁ “ ἠώς ” ἐν ὁ γράφω πολλάκις ἐπί διηνεκής εὑρίσκω · ὡς ὁ “ ἠώς ἄν τίθημι ὁ ἐχθρός σύ , ὑποπόδιον ὁ πούς σύ . ” καί ὁ , “ ἠώς ἄν καταγηράσκω ἐγώ εἰμί · ” καί ὁ , “ οὐ ἀναστρέφω “ ὁ περιστερά πρός ὁ Νῶε , ἠώς ὁ ξηραίνω ὁ ὕδωρ · ” ὅσπερ εἰμί διηνεκής εἴρω . νοητέον δέ καί οὕτως · “ οὐ γιγνώσκω αὐτός 1 ” πόθεν συλλαμβάνω , ἠώς ὅς τίκτω , ” καί ὁράω ὁ γίγνομαι σημεῖον ·