catenae-novum-testamentum.catena-in-matthaeum-catena-integra-e-cod-paris-coislin-gr-23 24
Περὶ τῶν ποροβολῶν . Καὶ ἐλάλησεν αὐτοῖς πολλὰ ἐν παραβολαῖς . Διατὶ δὲ νῦν μὲν ἐν παραβολαῖς διαλέγεται , ὅτε δὲ ἐπὶ τοῦ ὄρους ἐδίδασκεν , οὐχ οὕτως ; ὅτι τότε μὲν ὁ ὄχλος ἄκακος ἦν , νῦν δὲ καὶ γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι . περὶ τίνος λέγει ὅτι ἐξῆλθεν ὁ σπείρων τοῦ σπεῖραι ; περὶ ἑαυτοῦ · πόθεν δὲ ἐξῆλθε , καὶ γὰρ τὰ πάντα πληροῖ , καὶ πανταχοῦ πάρεστιν ; οὐ τόπῳ , ἀλλὰ σχέσει καὶ οἰκονομίᾳ τῇ πρὸς ἡμᾶς , ἐγγύτερος ἡμῖν γενόμενος διὰ τῆς κατὰ τὴν σάρκα περιβολῆς · οὐκ εἶπε δὲ ὅτι αὐτὸς ἔρριψε παρὰ τὴν ὁδὸν , ἀλλ’ ὅτι ἔπεσε , καὶ ὅτι τὸ τέταρτον μέρος ἐσώθη , καὶ οὐδὲ τοῦτο ἐξίσης , ἀλλὰ καὶ ἐνταῦθα πολλὴ ἡ διαφορά . ταῦτα δὲ ἔλεγεν δηλῶν ὅτι μετὰ ἀφθονίας πᾶσι διελέγετο · καὶ ὅτι καθάπερ ὁ σπείρων τὴν γῆν οὐ διαιρεῖ τὴν ὑποκειμένην ἄρουραν , ἀλλὰ ἁπλῶς καὶ ἀδιακρίτως βάλλει τὰ σπέρματα , οὕτω καὶ αὐτὸς , οὐ πλούσιον οὐ πένητα διαιρεῖ , οὐ σοφὸν οὐκ ἄσοφον , οὐ ῥάθυμον οὐ σπουδαῖον , οὐκ ἀνδρεῖον οὐ δειλὸν , ἀλλὰ πᾶσι διαλέγεται , τὰ παρ’ ἑαυτοῦ πληρῶν , καίτοι προειδὼς τὰ ἐσόμενα . πόθεν οὑν ἀπώλετο τὸ πλεῖον τοῦ σπόρου ; οὐ παρὰ τὸν σπείραντα , ἀλλὰ παρὰ τὴν ὑποδεχομένην γῆν , τουτέστι παρὰ τὴν ἀκούουσαν ψυχήν . Χρὴ δὲ καὶ τοῦτο σκοπεῖν , ὅτι οὐ μία τῆς ἀπωλείας ἡ ὁδὸς , ἀλλὰ διάφοροι , καὶ ἀλλήλων διεστηκυῖαι . καὶ οἱ μὲν παρὰ τὴν ὁδὸν εἰσὶν οἱ ῥάθυμοι καὶ βάναυσοι καὶ ὀλίγωροι , οἱ δὲ ἐν τῇ πέτρᾳ , οἱ ἀσθενέστεροι μόνον . οὐδὲ γάρ ἐστιν ἴσον μηδενὸς ἐπηρεάζοντος , μηδὲ ἀναμοχλεύοντος τὴν διδασκαλίαν μαρανθῆναι , καὶ πειρασμῶν ἐπικειμένων . οἱ δὲ ἐν ταῖς ἀκάνθαις πολλῷ τούτων συγγνωστότεροι . ἵνα οὑν μήτι τούτων πάθωμεν , ἐπικαλύψαμεν τῇ προθυμίᾳ τὰ λεγόμενα καὶ τῇ διηνεκεῖ μνήμῃ . εἰ γὰρ καὶ ἁρπάζει ὁ διάβολος , ἀλλ’ ἡμεῖς κύριοι τοῦ μὴ ἁρπαγῆναι . εἰ δὲ ξηραίνεται τὰ σπέρματα , οὐ παρὰ τὸν καύσωνα γίνεται . οὐ γὰρ εἶπεν ὅτι διὰ τὸν καύσωνα ἐξηράνθη , ἀλλὰ διὰ τὸ μὴ ἔχειν ῥίζαν · καὶ ἀποπνίγεται τὰ λεγόμενα οὐ παρὰ τὰς ἀκάνθας , ἀλλὰ παρὰ τοὺς συγχωροῦντας ἀναβῆναι αὐτάς · ἔξεστι γὰρ , ἐὰν θέλω , κωλῦσαι τὴν πονηρὰν ταύτην βλάβην , καὶ τῷ πλούτῳ εἰς δέον χρήσασθαι · διὰ τοῦτο οὐκ εἶπεν ὁ αἰὼν , ἀλλ’ “ ἡ μέριμνα τοῦ αἰῶνος , ” οὐδὲ ὁ πλοῦτος , ἀλλ’ “ ἡ ἀπάτη τοῦ πλούτου . ” μὴ τοίνυν τὰ πράγματα αἰτιώμεθα , ἀλλὰ τὴν γνώμην τὴν διεφθαρμένην . Τίνος ἕνεκεν οἱ Ἀπόστολοι λέγουσι τῷ κυρίῳ · ὅτι “ διατί “ ἐν παραβολαῖς λαλεῖς τοῖς ὄχλοις ; ” ἐπειδήπερ φιλοστόργως λοιπὸν πρὸς αὐτοὺς διέκειντο · καὶ γὰρ καὶ μετὰ ταῦτα λέγουσιν ὅτι “ ἀπόλυσον τοὺς ὄχλους , ” καὶ πάλιν ὅτι “ οἶδας ὅτι ἐσκαν - “ δαλίσθησαν · ” ταῦτα δὲ πάντα ἀπὸ πολλῆς ἔλεγον ἀγάπης . τὸ δὲ “ ὑμῖν δέδοται γνῶναι τὰ μυστήρια τῆς βασιλείας , ἐκείνοις “ δὲ οὐ δέδοται , ” εἶπε , διὰ τὸ πάντων αἰτίους τῶν κακῶν ἑαυτοὺς ποιεῖν , ἐκείνους ἑκουσίως πεισθῆναι μὴ βουλομένους . οἱ γὰρ Ἀπόστολοι αὐθαιρέτως ἐπείσθησαν . οὐδὲ γὰρ ἀνάγκην εἰσάγω , φησιν , οὐδὲ ἀποκλήρωσίν τινα ἁπλῶς καὶ ὡς ἔτυχε γενομένην · οὐδὲ γὰρ τὸ αὐτεξούσιον ἀναιρῶ . εἰπὼν δὲ “ ὅτι ὅστις ἔχει δοθή - “ σεται αὐτῷ καὶ περισσευθήσεται , ὅστις δὲ οὐκ ἔχει , καὶ ὃ ἔχει “ ἀρθήσεται ἀπ’ αὐτοῦ , ” ἐδήλωσε διὰ τούτου , ὅταν τις προθυμίαν ἔχῃ καὶ σπουδὴν , δοθήσεται αὐτῷ καὶ παρὰ τοῦ Θεοῦ ἅπαντα · ὅταν δὲ τούτων κενὸς ᾖ , καὶ παρ’ ἑαυτοῦ μὴ εἰσφέρῃ , οὐδὲ τὰ παρὰ τοῦ Θεοῦ αἱροῦντος , ἀλλὰ καὶ ζητοῦντος καὶ ἀμελοῦντος , ἐκ πάντων ἀποπίπτει . καλῶς δὲ εἶπε “ καὶ ὃ δοκεῖ ἔχειν , ” οὐδὲ γὰρ αὐτὸ τοῦτο ἔχει . Τί δέ ἐστιν “ ὅτι βλέποντες οὐ βλέπουσι καὶ ἀκούοντες οὐκ “ ἀκούουσιν ; ” ὅτι εἶδον δαίμονας ἐξελθόντας καὶ ἔλεγον “ ἐν τῷ “ Βεελζεβοὺλ ἄρχοντι τῶν δαιμονίων ἐκβάλλει τὰ δαιμόνια . ” ἤκουσαν τῷ Θεῷ προσάγοντα αὐτοὺς διὰ τῆς διδασκαλίας , καὶ ἔλεγον ὅτι οὐκ ἔστιν ἀπὸ τοῦ Θεοῦ . διατί δὲ καὶ τὸν προφήτην εἰσάγει τὰ αὐτὰ αὐτῷ ψηφιζόμενον καὶ λέγοντα , “ ἀκοῇ ἀκού - “ σετε , καὶ οὐ μὴ συνῆτε , ” καὶ τὰ ἑξῆς ; ἵνα μὴ νομίσῃ τίς κατηγορίαν ψιλὴν εἶναι τὰ εἰρημένα ὑπ’ αὐτοῦ . τὸ δὲ “ μή ποτε “ ἐπιστρέψωσι καὶ ἰάσομαι αὐτοὺς , ” τὴν ἐπιτεταμένην πονηρίαν αὐτῶν σημαίνει , καὶ τὴν μετὰ σπουδῆς ἀποστροφήν · ὅμως δὲ καὶ διὰ τούτων ἐφέλκεται αὐτοὺς καὶ ἐρεθίζει πρὸς ἐπιστροφὴν , δεικνὺς ὅτι ἐὰν ἐπιστρέψωσιν , ἰάσεται αὐτοὺς , καὶ ὅτι ἔστι δθνατὸν μετανοήσαντας σωθῆναι αὐτοὺς , καὶ ὅτι οὐκ εἰς τὴν αὐτοῦ δόξαν , ἀλλ’ εἰς τὴν αὐτῶν σωτηρίαν ἅπαντα ἐποίει . Εἰπὼν δὲ ὅτι “ ὑμῶν μακάριοι οἱ ὀφθαλμοὶ ὅτι βλέπουσι , καὶ “ τὰ ὦτα ὑμῶν ὅτι ἀκούουσιν , οὐ ταύτην λέγει τὴν ὄψιν , ἀλλὰ τὴν ἀπὸ διανοίας · καὶ γὰρ καὶ αὐτοὶ οὗτοι Ἰουδαῖοι ἦσαν , καὶ ἐν τοῖς αὐτοῖς τεθραμμένοι λογίοις , ἀλλ’ οὐδὲν παρεβλάβησαν ἀπὸ τῆς προφητείας · ἐπειδὴ γὰρ ἀγαθὴν εἶχον προαίρεσιν καὶ γνώμην , διὸ καὶ ἐπήγαγεν , “ ὅτι πολλοὶ προφῆται καὶ δίκαιοι ἐπεθύμησαν “ ἰδεῖν ἃ βλέπετε , καὶ οὐκ εἶδον , ” καὶ τὰ ἑξῆς . τὴν παρουσίαν τὴν ἐμήν , φησι , τὰ θαύματα ταῦτα , τὴν φωνὴν , τὴν διδασκαλίαν . ἐκεῖνοι μὲν γὰρ τῇ πίστει μόνῃ ἐθεάσαντο , αὐτοὶ δὲ καὶ τῇ ὄψει . ὑμεῖς οὖν ἀκούσατε τὴν παραβολὴν ταύτην , φησὶ , καὶ λέγει τὰ ἔμπροσθεν ἡμῖν εἰρημένα , τὰ περὶ χρημάτων καὶ ἀκτημοσύνης , δεικνὺς τὴν ἐκεῖθεν βλάβην , καὶ τὴν ἐντεῦθεν ὠφέλειαν · εἰσάγει δὲ καὶ τῆς ἀρετῆς διαφόρους τρόπους · φιλάνθρωπος γὰρ ὢν , οὐ μίαν ὑπέδειξεν ὁδὸν , οὐδὲ εἶπεν , ἐὰν μή τις ἑκατὸν ποιήσῃ ἐξέπεσεν , ἀλλὰ καὶ ὁ τὰ ἑξήκοντα ποιῶν σώζεται · καὶ οὐδὲ οὗτος μόνος , ἀλλὰ καὶ ὁ τὰ τριάκοντα · τοῦτο δὲ ἐποίησεν , εὔκολον κατασκευάζων τὴν σωτηρίαν . ἔστι δὲ τὰ ἑκατὸν , παρθενία καὶ ἀκτημοσύνη μετὰ τῶν λοιπῶν ἀρετῶν · τὰ ἑξήκοντα , γάμος σεμνὸς καὶ σώφρων , μεριζόμενος μετὰ Χριστοῦ τὰ ὑπάρχοντα · τὰ τριάκοντα , ὁμοίως γάμος σεμνὸς καὶ σώφρων , τὴν τρίτην διδοὺς μοίραν , προδήλως , καὶ τῶν λοιπῶν φυλαττομένων πασῶν δεσποτικῶν ἐντολῶν . καὶ αὕτη μὲν ἡ παραβολὴ ἐν τούτοις , ἡ δὲ ἐφεξῆς περὶ τῶν αἱρετικῶν συστημάτων διαλέγεται . Κυρίλλου . Τὸ εἰπεῖν “ μήποτε ἐπιστρέψω καὶ ἰάσομαι , ” ἐπιτεταμένην ἐμφαίνει δυστροπίαν · πλὴν καὶ ἐπισπωμένου ἐστὶν καὶ ἐρεθίζοντος · δείκνυσι γὰρ , ὅτι ἐὰν ἐπιστρέψωσιν , ἰᾶται αὐτούς · διὰ γὰρ τὸ σωθῆναι αὐτοὺς , οὕτως λαλεῖ . ἐπεὶ ἔδει αὐτὸν ὅλως μηδὲν λαλῆσαι , ἀλλὰ σιωπᾷν · πλὴν οὐ διὰ τὴν ἰδίαν δόξαν , ἀλλὰ διὰ τὴν αὐτῶν σωτηρίαν , πάντα ποιεῖ . Κυρίλλου . Μακαρίζει οὖν αὐτοὺς , ὡς ἀκηκοότας τῆς τοῦ Υἱοῦ φωνῆς , καὶ ἀξιωθέντας τῆς αὐτοῦ θέας , δι’ οὗ καὶ ἐν ᾧ τὴν τοῦ Πατρὸς καὶ Θεοῦ ἑώρων φύσιν νοητῶς , ὧν ἠξιώθησαν οἱ πάλαι ἅγιοι , καὶ πληρεστάτην ἔσχον τὴν ἐπ’ ἀγαθοῖς θυμηδίαν . Ωριγένουσ . Τὰ ὑποδεχόμενα μακαρισμῶν καὶ περὶ παντὸς δὲ τοῦ βλέποντος τὰ θεῖα ὀφθαλμοῦ , καὶ ἀκούοντος τῶν πνευματικῶν ὤτων , ταῦτα ἃν λέγοιτο . περὶ τούτου φησιν ὁ προφήτης “ προσέθηκέ μοι Κύριος ὠτίον τοῦ ἀκούειν , ” ἀντὶ τοῦ συνιεῖν τοῖς ἔνδοθεν ὠσὶν τὰς καρδίας κατὰ τὸν ἔσω ἄνθρωπον . ὁ γὰρ ἀπερίτμητος τῇ καρδίᾳ λαὸς , ἐκωφώθη τοῖς ἔνδοθεν ὠσί . Καὶ μετ’ ὀλίγον—Διὸ καὶ αὐτὴν τὴν ἀκοὴν , ἣν ἐδόκουν ἔχειν τοῦ νόμου καὶ τῶν προφητῶν , ἤρθη καὶ ἐδόθη τοῖς ἔχουσι τὴν καινὴν διαθήκην , ἵνα πληρωθῇ τὸ εἰρημένον ὑπὸ τοῦ Σωτῆρος · “ ὑμῶν δὲ μακάρια τὰ ὠτα . ὅτι ἀκούουσι , καὶ οἱ ὀφθαλμοὶ , ὅτι βλέπουσι . Τοῦ αὐτοῦ . Οἱ ἐπιθυμοῦντες ἰδεῖν δίκαιοι τὰ καταθύμια , γνῶσιν ἔλαβον ὧν ἐπεθύμουν · ἐπεθύμουν δὲ ἰδεῖν καὶ ἀκοῦσαι ἃ οἱ Ἀπόστολοι ἔβλεπον , Θεὸν ἐνανθρωπήσαντα , καὶ ἀκοῦσαι φωνῆς ἑνωθέντος σαρκὶ καθ’ ὑπόστασιν . Ἔρχεται ὁ πονηρὸς καὶ ἁρπάζει τὸ ἐσπαρμένον . Τοῦ αὐτοῦ . Ματθαῖος ἔγραψε “ πονηρὸς , ” Μάρκος δὲ “ τανᾶς , ” Λουκᾶς “ διάβολος · ” οὐ ταὐτόν ἐστι παρὰ τῇ ὁδῷ , καὶ ἐν τῇ ὁδῷ δεόμεθα δὲ τῆς διαφορᾶς , διὰ τὸ ἐγώ εἰμι ἡ ὁδός πλὴν οἱ τρεῖς ἔγραψαν “ παρὰ τὴν ὁδόν · ” χαριέστατα δὲ , Ματθαῖος καὶ Μάρκος . “ ἐπὶ τὰ πετρώδη · ” οὐκ ἐπὶ πέτραν φησὶν ἐσπάρθαι τὸν λόγον · ἐπὶ μὲν σύμπαντος τοῦ “ παρὰ τὴν ὁδὸν εἴρηται τὸ “ μὴ συνιέντος . ἐπὶ δὲ τῆς καλῆς γῆς , “ οὗτός ἐστιν ὁ τὸν λόγον ἀκούων καὶ συνιείς μήποτ’ οὑν ἐπὶ τὰ πετρώδη καὶ οἱ εἰς τὴν ἄκανθαν μεταξύ εἰσιν ἀσυνετούντων καὶ συνιέντων · προτρεπτικὸν δὲ , εἰς τὸ συνέσεως ἐπιμελεῖσθαι · εἰ γὰρ τοῦ μὴ συνίεντος ἁρπάζεται ὁ σπόρος , σύνεσιν ἀναληπτέον καὶ καλυπτέον τὸν σπόρον ἐν τῇ γῇ τῇ μνήμῃ , ἵνα ῥιζοβολήσῃ , καὶ μὴ γυμνὸν εὑρισκόμενον , ἁρπαγῇ ὑπὸ τῶν τῆς πονηρίας πνευμάτων . Γενομένης δὲ θλίψεως ἣ διωγμοῦ διὰ τὸν λόγον . Ωριγένουσ . Θλίψεως ὑπὸ τῶν γονέων ἣ συγγενῶν , ἣ συνεργῶν , ἣ δοκούντων φίλων συμβαινόντων · διωγμοῦ δὲ , ὅτι ἐπὶ ἡγεμόνας καὶ βασιλεῖς φέρονταί τινες διὰ τὸν λόγον · γενικῶς δὲ ταῦτα ἀμφότερα “ πειρασμῶν ὠνόμασεν ὁ Λουκᾶς . Τοῦ αὐτοῦ . “ Ἡ ἀπάτη τοῦ πλούτου συμπνίγει ” καὶ ὁ τῶν ἑτεροδόξων λόγος · πλούσιοι γάρ εἰσι ψεῦσται · ὧν κρεῖσσον ἀληθὴς πτωχὸς καὶ εὐσεβής · πτωχὸς μὲν λόγῳ καὶ γνώσει , βίῳ δὲ δίκαιος · ἡ δὲ παρὰ τῷ Ἀποστόλῳ “ μέριμνα πασῶν τῶν ἐκκλη - “ σιῶν , ” οὐκ ἔστι “ μέριμνα τοῦ αἰῶνος τούτου , ” ἀλλ’ αἱ βιωτικαὶ μέριμναι · ταῦτα δὲ ὑπομένει , ὁ μὴ νεώσας τὴν ἑαυτοῦ γῆν , ἀλλὰ ἀμελῶς τὸν λόγον δεχόμενος . Τοῦ αὐτοῦ . Ἀληθῶς , γνωστικῶς συνιεὶς , καὶ εἰ δοκεῖ καρποφορῶν · εἰ δέ τις δοκεῖ συνἱέναι μὴ καρποφορῶν , οὐ συνίησιν · καὶ εἰ δοκεῖ καρποφορεῖν , μὴ συνιεὶς ὃ καρποφορεῖ · ὁ μέντοι εἰς ἑξήκοντα καὶ τριάκοντα καὶ ἑκατὸν , ἐδήλωσεν τῆς ἀρετῆς τὸ ποικίλον · ἐπεὶ μὴ πάντες ἴσην ἐπιδείκνυνται τῆς ἀρετῆς τὴν ἀκρίβειαν · ἀλλ’ οἱ μὲν ἧττον , οἱ δὲ μᾶλλον αὐτῆς ἐπιμελόμενοι · ὥστε δεῖξαι ὅτι προσίεται καὶ τούτους κατὰ τὴν οἰκείαν ἀναλογίαν . “ Ὡμοιώθη , ” φησὶν , “ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν , σπείροντι “ καλὸν σπέρμα , ” καὶ τὰ ἑξῆς · ἐν δὲ τῷ εἰπεῖν ὅτι “ ἔσπειρε “ ζιζάνια , τὰ τῶν αἱρετικῶν συστήματα καλει · επειδη ωσπερ τὸ ζιζάνιον ἔοικεν τῷ σίτῳ , οὕτως καὶ ἡ πλάνη · πολλὰ τῆ ἀληθείᾳ ἐπιχρωννύει τὰ ὁμοιώματα · εἰπὼν δὲ ὅτι “ ἐν τῶ καθεύδειν “ τοὺς ἀνθρώπους , ” οὐ μικρὸν τοῖς ἱερεῦσιν ἐντεῦθεν ἐπικρεμνᾷ τὸν κίνδυνον · οὐ τοῖς ἱερεῦσι δὲ μόνοις , ἀλλὰ καὶ τῷ λαῷ · δείκνυσι δὲ καὶ τὴν πλάνην , μετὰ τὴν ἀλήθειαν οὖσαν · ὥσπερ γὰρ μετὰ τὸ σπαρῆναι τὸν σῖτον , ἐσπάρη τὰ ζιζάνια , οὕτως μετὰ τοὺς προφήτας , οἱ ψευδοπροφῆται · καὶ μετὰ τοὺς Ἀποστόλους , οἱ ψευδαπόστολοι · καὶ μετὰ τὸν Χριστὸν , ὁ Ἀντίχριστος · ἃν γὰρ ἴδῃ τί μιμήσηται ὁ διάβολος , ἣ τίσιν ἐπιβουλεύσει , οὔτε ἐπιχειρεῖ , οὔτε οἰδεν . καὶ τί διαφέρουσιν οἱ καθεύδοντες , φησὶ , τῶν εἰς τὴν ὁδὸν σπαρέντων ; πολύ . ὅτι ἐκεῖ εὐθέως ἥρπασεν · οὐδὲ γὰρ ῥιζωθῆναι ἀφῆκεν · ἐνταῦθα δὲ , πλείονος ἐδεήθη τῆς μηχανῆ ; ταῦτα δὲ εἰπεν ὁ Χριστὸς , παιδεύων ἡμᾶς διὰ παντὸς ἐγρηγορέναι καὶ νήφειν · κἂν γὰρ ἐκείνας διαφύγῃς τὰς βλάβας , φησὶν , ἔστι καὶ ἑτέρα βλάβη · ὥσπερ γὰρ ἐκεῖ διὰ τῆς ὁδοῦ καὶ τῆς πέτρας καὶ τῶν ἀκανθῶν , οὕτως καὶ ἐνταῦθα διὰ τοῦ ὕπνου ἡ ἀπώλεια γίνεται . ὥστε διηνεκοῦς φυλακῆς δεῖ · διὸ καὶ ἔλεγεν · “ ὁ δὲ “ ὑπομείνας εἰς τέλος , οὗτος σωθήσεται · ” “ ὅτε δὲ ἐβλάστησέν , ” φησιν , “ ὁ χόρτος , τότε ἐφάνη καὶ τὰ ζιζάνια · ” παρὰ μὲν γὰρ τὴν ἀρχὴν , συσκευάζουσιν ἑαυτοῖς οἱ αἱρετικοί , ἐπειδὰν δὲ πολλὴν λάβωσι παρρησίαν , καὶ λόγου τίς αὐτοῖς μεταδῷ , τότε τὸν ὂν ἐκχέουσιν . Ωριγένουσ . Ἐχθρὸν δὲ ἄνθρωπον , τὸν διάβολον καλεῖ , διὰ τὴν εἰς ἀνθρώπους βλάβην · ἡμᾶς u γὰρ ἐπήρεια , καθ’ ἡμῶν · ἡ δὲ ἀρχὴ τῆς ἐπηρείας , οὐκ ἀπὸ τῆς εἰς ἡμᾶς ἐπηρείας , ἀλλ’ ἀπὸ τῆς εἰς Θεὸν ἔχθρας ἐγένετο · ὅθεν δῆλον , ὅτι ὁ Θεὸς μᾶλλον x ἡμᾶς φιλεῖ , ἣ ἡμεῖς ἑαυτούς · διὰ τί δὲ μὴ πρὸ τούτου ἔσπειρε τὰ ζιζάνια , ἀλλ’ ὅτε ἦν ἅπαντα πεπληρωμένα ; ἵνα τῇ σπουδῇ λυμήνηται τοῦ γεωργοῦ . οὕτως πρὸς τὸν Θεὸν ἐχθρωδῶς ἔχων , πάντα ἐποίει . τίνος ἕνεκεν εἰσάγει τοὺς δούλους λέγοντας γεγενημένον , καὶ κατεπείγοντας ἤδη τὰ ζιζάνια ἀνασπάσαι , εἰ καὶ μὴ διεσκεμμένως λαλοῦσι ; δεικνύων τὴν μέριμναν αὐτῶν , τὴν ὑπὲρ τοῦ σπόρου , καὶ ἵνα τὸ νόσημα τέως ἐξέλωσιν οὐχ ἑαυτοῖς δὲ ἐπιτρέπουσιν , ἀλλὰ τοῦ δεσπότου τὴν γνώμην ἀναμένουσιν · ὁ δὲ t Sic : ἐπικρεμᾷ vid . leg . u Vid . leg . ἡμῖν aut εἰς ἡμᾶς . x μᾶλλον suppl . δεσπότης κωλύει · οὐδὲ γὰρ δεῖ φονεύειν αἱρετικόν · τοῦτο γὰρ δηλοῖ , τὸ “ θέλεις ἀπελθόντες συλλέξωμεν αὐτά · ” καὶ γὰρ φονευομένων τῶν αἱρετικῶν , πόλεμον ἄσπονδον εἰς τὴν οἰκουμένην εἰσάγετε · τι δέ ἐστι “ μήποτε ἐκλέγοντες τὰ ζιζάνια , ἐκριζώσητε “ ἅμα σὺν αὐτοῖς τὸν σῖτον ; ” ἣ τοῦτό φησιν · ὅτι εἰ μέλλοιτε κινεῖν ὅπλα καὶ κατασφάττειν τοὺς αἱρετικοὺς , ἀνάγκη πολλοὺς καὶ τῶν ἁγίων συγκαταβάλλεσθαι · ἣ ὅτι καὶ ἀπ’ αὐτῶν τῶν ζιζανίων εἰκὸς πολλοὺς μεταβάλλεσθαι , καὶ γίνεσθαι σῖτον · ἃν τοίνυν προλαβόντες ἐκριζώσητε αὐτοὺς , λυμαίνεσθε τῷ μέλλοντι γίνεσθαι σίτῳ · οὐ τοίνυν ἐπιστομίζειν καὶ ἐκκόπτειν τὴν παρρησίαν τῶν αἱρετικῶν κωλύει , ἀλλὰ τὸ κατασφάττον αὐτούς . τίνος χάριν “ ἐρῶ , ” φησι , “ τοῖς θερισταῖς · συλλέξατε πρῶτον τὰ “ ζιζάνια ” ἵνα μὴ φοβηθῶσιν οὗτοι · ἤγουν οἱ θερισταὶ , ὡς συναπαγομένου αὐτοῖς τοῦ σίτου . χρὴ δὲ σκοπεῖν , καὶ τοῦ δεσπότου τὴν ἡμερότητα · ὅτι ἀναμένει τῶν ζιζανίων τὴν ἐπιστοφήν · ἴσως γίνεται σῖτος · ἃν δὲ μέχρι τέλους μένωσι ζιζάνια , “ τότε ” φησὶν , “ ἐρῶ τοῖς θερισταῖς , συλλέξατε καὶ δήσατε εἰς δέσμας , πρὸς τὸ “ κατακαῦσαι αὐτά · ” ὅπερ δηλοῖ , τὴν αἰώνιον αὐτῶν καταδίκην · θεριστὰς δὲ , τοὺς Ἀγγέλους λέγει . “ Κόκκῳ σινάπεως , ” τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν ἀπείκασεν · ἐπειδὴ ὥσπερ μικρὸν σπόρον ἔχει τὸ λάχανον τοῦτο , αὐξηθὲν δὲ μεῖζον γίνεται τῶν λαχάνων πάντων , οὕτως καὶ ἐπὶ τοῦ κηρύγματος γέγονεν · καὶ γὰρ πάντων ἦσαν ἀσθενέστεροι οἱ Ἀπόστολοι , καὶ πάντων ἐλάττους · ἀλλ’ ὅμως ἐπειδὴ μεγάλη ἦν ἡ ἐν αὐτοῖς δύναμις , ἐξηπλώθη πανταχοῦ τῆς οἰκουμένης καὶ ἐξετάθη τὸ κήρυγμα . διατὶ ἀλλαχοῦ φησι τὸν θερισμὸν ἤδη παρεῖναι , ὡς ὅτ’ ἂν λέγῃ · “ ἀναβλέψατε ὅτι αἱ χῶραι λευκαί εἰσι πρὸς “ θερισμὸν ἤδη · ” καὶ πάλιν · “ ὁ μὲν θερισμὸς πολύς · οἱ δὲ ἐργά - “ τᾶι ὀλίγοι ” ἐνταῦθα δὲ τὸν θερισμὸν , κατ’ ἄλλο σημαινόμενον εἶπεν ; ἐπειδὴ ποτὲ μὲν τὴν ὑπακοὴν τῶν ὑπακουσάντων , θερισμὸν τὸ πρᾶγμα καλεῖ · νῦν δὲ θερισμὸν , τὴν συντέλειαν · καὶ ἀλλαχοῦ δὲ εἰπών ὅτι “ ἄλλος ἐστὶν ὁ σπείρων , καὶ ἄλλος ὁ θερίζων ἐνταῦθα δὲ αὐτὸν εἶναι φησι τὸν σπείροντα · τοῦτο δὲ εἶπεν περὶ προφητῶν καὶ Ἀποστόλων · καὶ γὰρ διὰ τούτων αὐτὸς ἦν ὁ σπείρων καὶ τότε · ἔστι δὲ ὅπως καὶ θερισμὸν καὶ σπόρον τὸ αὐτὸ καλεῖ · πρὸς ἄλλο καὶ ἄλλο αὐτὸ ὀνομάζων · τοῦτο δὲ τότε λέγει , ὅτ’ ἃν τὸν καρπὸν ἐπιζητεῖ τῆς ἀκροάσεως . “ Ὁμοία , φησὶν , ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν ζύμῃ , ἣν λαβοῦσα “ γυνὴ , ἔκρυψε , ” καὶ τὰ ἑξῆς · ἔστι δὲ ἡ ὑπόθεσις τῆς παραβολῆς αὕτη · ὥσπερ τὸ πολὺ ἄλευρον μεθίστησιν ἡ ζύμη μικρὰ οὔσα εἰς τὴν ἑαυτῆς ἰσχὺν , οὕτω , φησὶν , καὶ ὑμεῖς οἱ μαθηταὶ μου , τὸν πάντα κόσμον μεταστήσετε , ὀλίγοι ὄντες , εἰς τὴν τῆς ἀληθείας ἐπίγνωσιν · καὶ ὥσπερ ἡ ζύμη τὸ φύραμα ζυμοῖ , ὅτ’ ἃν μίγη τὸ ἄλευρον , τοῦτο γὰρ δηλοῖ τὸ “ ἔκρυψεν , ” οὕτω καὶ ὑμεῖς , ὅτ’ ἃν κολληθῆτε καὶ ἑνωθῆτε τοῖς πολεμοῦσιν ὑμῖν , τότε αὐτῶν περιέσεσθε · καὶ καθάπερ ἐκεῖ καταχώννυται μὲν τῷ ἀλεύρῳ , οὐκ ἀφανίζεται δὲ , ἀλλὰ καὶ μᾶλλον πρὸς τὴν ἑαυτῆς ἕξιν μεταποιεῖ πάντα · τὸν αὐτὸν τρόπον , καὶ ἐπὶ τοῦ κηρύγματος τούτου συμβήσεται · “ τρία δὲ σάτα ” εἰπὼν , τὰ πολλὰ εἴρηκεν · οἶδε γὰρ τὸν ἀριθμὸν τούτων , ἐπὶ πλήθους λαμβάνειν · μηδεὶς δὲ θαυμαζέτω , εἰ περὶ βασιλείας οὐρανῶν διαλεγόμενος , κόκκου σινάπεως καὶ ζύμης ἐμνήσθη · ἀνθρώποις γὰρ διελέγετο ἀπείροις καὶ ἰδιώταις , καὶ δεομένοις ἀπὸ τούτων ἐνάγεσθαι · οὕτω γὰρ ἦσαν ἀφελεῖς , ὡς καὶ μετὰ ταῦτα δεηθῆναι ἑρμηνείας πολλῆς . Διατί δὲ ὁ Εὐαγγελιστὴς τὸν προφήτην εἰσάγει προαναφωνοῦντα περὶ τῶν παραβολῶν καὶ λέγοντα · “ ἀνοίξω ἐν παραβολαῖς “ τὸ στόμα μου , ” καὶ τὰ ἑξῆς ; ἵνα δείξῃ μηδὲν καινοτομοῦντα τὸν Κύριον ἡμῶν καὶ Θεὸν Ἰησοῦν Χριστόν · ἐλάλει δὲ ἐν παραβολαλῖς , εἰς ἐρώτησιν τοὺς ὄχλους προτρεπόμενος · ὅμως ἐπειδὴ οὐδεὶς αὐτὸν ἐξ αὐτῶν ἠρώτησεν , ἀφεὶς αὐτοὺς ἀπῆλθεν · “ προσ - “ ἦλθον δὲ αὐτῷ , ” φησιν , “ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ λέγοντες · φράσον ἡμῖν , “ τὴν παραβολὴν τῶν ζιζανίων . ” τίνος ἕνεκεν νῦν μετὰ παρρησίας οἱ Ἀπόστολοι προσέρχονται καὶ ἐρωτῶσιν ; ἐπειδὴ ἔστιν ὅπου βουλόμενοι μαθεῖν , ἐφοβοῦντο ἐρωτῆσαι · ἐρωτῶσι δὲ νῦν μετὰ παρρησίας , διὰ τὸ ἤδη ἀκοῦσαι αὐτοὺς παρ’ αὐτοῦ , ὅτι “ ὑμῖν “ δέδοται γνῶναι τὸν μυστήρια . ” κατ’ ἰδίαν δὲ ἐρωτῶσιν · οὐ τῷ πλήθει βασκαίνοντες , ἀλλὰ τὸν τοῦ δεσπότου τηροῦντες νόμον , εἰπόντος · “ τούτοις οὐ δέδοται . ” καὶ τί δήποτε τὴν τῆς ζύμης καὶ τοῦ σινάπεως ἀφέντες , περὶ τῆς τῶν ζιζανίων πυνθάνονται παραβολῆς ; ἐπειδήπερ ἐκείνας ὡς σαφεστέρας παρήκασιν · ταύτην δὲ , ὡς ἔχουσαν συγγένειαν πρὸς τὴν προειρημένην περ του σπόρου , καὶ πλέον τι ἐνδεικνυμένην ἐκείνης , καὶ πολλὴν ἐμφαίνουσαν τὴν ἀπειλὴν , προτίθενται εἰς ἐρώτησιν . διὸ οὐδὲ ἐγκαλεῖ αὐτοῖς , ἀλλὰ δὲ ἀναπληροῖ τὰ εἰρημένα · δεικνὺς ἑαυτὸν ὄντα τὸν κριτὴν καὶ κύριον του παντὸς . Χρὴ δὲ σκοπεῖν καὶ τὴν φιλανθρωπίαν τὴν ἄφατον , καὶ τὸ πρὸς κόλασιν ἠλλοτριωμένον · ὅτε μὲν γὰρ σπείρει , δι’ ἑαυτοῦ σπείρει · ὅτε δὲ κολάζει , δι’ ἑτέρων . περὶ μὲν γὰρ τοῦ σπείροντός φησιν · “ ὁ σπείρων τὸ καλὸν σπέρμα , ἐστὶν ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου , καὶ τὰ ἑξῆς · περὶ δὲ τῶν κολαζόντων λέγει · “ οἱ δὲ θερισταὶ εἰσὶν “ οἱ Ἄγγελοι . ὥσπερ οὖν συλλέγονται τὰ ζιζάνια , καὶ πυρὶ κατα - “ καίονται , οὕτως ἔσται ἐν τῆ συντελείᾳ τοῦ αἰῶνος · ἀποστελεῖ ὁ “ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου τοὺς ἀγγέλους αὐτοῦ , καὶ συλλέξουσιν ἐκ τῆς “ βασιλείας αὐτοῦ πάντα τὰ σκάνδαλα , καὶ τοὺς ποιοῦντας τὴν “ ἀνομίαν , καὶ βαλοῦσιν αὐτοὺς εἰς τὴν κάμινον τοῦ πυρὸς τὴν “ καιομένην · ἐκεῖ ἔσται ὁ κλαυθμὸς , καὶ ὁ βρυγμὸς τῶν ἱδόντων · “ οἱ δὲ δίκαιοί , ” φησιν , “ ἐκλάμψουσιν ὡς ὁ ἥλιος · ” τοῦτο δὲ εἶπεν , οὐκ ἐπειδὴ οὕτως μόνον ἐκλάμπειν μέλλουσιν , ἀλλ’ ἐπειδὴ τούτου τοῦ ἄστρου φανώτερον οὐ γινώσκομεν ἕτερον , τοῖς γνωρίμοις ἡμῖν κέχρηται παραδείγμασιν . τίνος χάριν ἀλλαχοῦ μέν φησιν , ὅτι οἱ δίκαιοι πρῶτοι ἁρπάζονται · νῦν δὲ λέγει , ὅτι μετὰ τὸ ἐμβληθῆναι τοὺς ἁμαρτωλοὺς εἰς κόλασιν , τότε οἱ δίκαιοι ἐκλάμπουσιν ; ἁρπάζονται μὲν τότε οἱ δίκαιοι πρῶτοι , ἐρχομένου τοῦ δεσπότου Χριστοῦ , εἰς ἁπάντησιν αὐτοῦ · παραγενομένου δὲ αὐτοῦ , καὶ παραδοθέντων εἰς κόλασιν τῶν ἁμαρτωλῶν , τότε εἰς βασιλείαν οὐρανῶν ἀπέρχονται οἱ δίκαιοι · ἐπειδὴ γὰρ αὐτοὺς ἐν οὐρανῷ δεῖ εἶναι , αὐτὸς δὲ ἐνταῦθα ἥξει κρῖναι πάντας τοὺς ἀνθρώπους , δοὺς τὴν κατὰ τῶν ἁμαρτωλῶν ἀπόφασιν · καθάπερ τίς βασιλεὺς ἀνίσταται μετὰ τῶν φίλων αὐτοῦ , πρὸς τὴν μακαρίαν ἐκείνην λῆξιν αὐτοῖς ἄγων . εἶδες διπλὴν τὴν κόλασιν τοῖς ἁμαρτωλοῖς · τῶ τε κατακαίεσθαι , τῶ τε τῆς δόξης ἐκπίπτειν ἐκείνης . Διατὶ ἀναχωρήσαντος τοῦ ὄχλου , ἐν παραβολαῖς καὶ τοῖς μαθηταῖς διαλέγεται ; ἐπειδὴ σοφώτεροι ἐκ τῶν εἰρημένων λοιπὸν ἐγένοντο , ὡς καὶ δύνασθαι συνιέναι . διὸ καὶ λέγει αὐτοῖς μετὰ τὰς παραβολάς · “ συνήκατε ταῦτα πάντα ; ” οἱ δὲ πρὸς αὐτόν · “ ναὶ κύριε · ” οὕτως μετὰ τῶν ἄλλων ἀγαθῶν , καὶ τοῦτο κατόρθωσαν αἱ πρῶται παραβολαὶ , τὸ διορατικωτέρους αὐτοὺς ποιῆσαι . Εἰρηναίου ἐπισκόπου . Ὁ μὲν Κύριος ἐν τῷ ἰδίῳ ἀγρῷ , καλὸν ἔσπειρε σπέρμα · ἀγρὸς δέ ἐστιν ὁ κόσμος · ἐν δὲ τῷ καθεύδειν τοὺς ἀνθρώπους , ἦλθεν ὁ ἐχθρὸς , καὶ ἔσπειρε ζιζάνια μέσον τοῦ σίτου , καὶ ἀπῆλθεν · ἔκτοτε γὰρ ἀποστάτης ὁ ἄγγελος οὗτος καὶ ἐχθρὸς , ἀφ’ ὅτε ἐζήλωσεν τὸ πλάσμα τοῦ Θεοῦ , καἲ ἐχθροποιῆσαι αὐτὸν πρὸς τὸν Θεὸν ἐπεχείρησεν · διὸ καὶ ὁ Θεὸς , τὸν μὲν πη αὐτοῦ τὸ ζιζάνιον λάθρα ἐπισπείραντα , τουτέστι τὴν παράβασιν εἰσενεγκόντα , ἀφώρισεν τῆς ἰδίας μετουσίας · τὸν δὲ ἀμελῶς καὶ κακῶς μὲν παραδεξάμενον τὴν παρακοὴν ἄνθρωπον ἠλέησεν · καὶ ἀντέστρεψε τὴν ἔχθραν , ἣν ἐχθροποίησεν πρὸς τὸν αὐτόν · ἀπωσάμενος μὲν ἀφ’ ἑαυτοῦ τὴν πρὸς τὸν ἄνθρωπον ἔχθραν , ἀνακλάσας δὲ αὐτὴν καὶ ἀντιπέμψας πρὸς τὸν ὄφιν · καθὼς ἡ γραφὴ φησὶν , εἰρηκέναι τῷ ὄφει τὸν Θεὸν , “ καὶ ἔχθραν θήσω “ ἀνὰ μέσον σοῦ , καὶ ἀνὰ μέσον τῆς γυναικὸς , καὶ τὰ ἑξῆς . Καὶ μετ’ ὀλίγα—Καὶ τὴν ἔχθραν ταύτην ὁ Κύριος εἰς ἑαυτὸν ἀνεκεφαλαιώσατο , γενόμενος ἐκ γυναικὸς ἄνθρωπος . x Καὶ τί δηλοῖ ἡ παραβολὴ τοῦ θησαυροῦ καὶ τοῦ μαργαρίτου , ἥτις ἐστιν αὕτη · “ ὁμοία ἐστὶν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν θησαυρῷ “ κεκρυμμένῳ ἐν ἀγρῷ , ” καὶ τὰ ἑξῆς . καὶ “ πάλιν ὁμοία ἐστί , φησιν , “ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν ἀνθρώπῳ ἐμπόρῳ ζητοῦντι “ καλοὺς μαργαρίτας , ” καὶ τὰ ἑξῆς · τοῦτο σημαίνει , ὅτι δεῖ τὸ κήρυγμα πάντων προτιμᾷν · ὥσπερ δὲ ἡ παραβολὴ τοῦ κόκκου τοῦ σινάπεως καὶ τῆς ζύμης μικράν τινα ἔχουσι πρὸς ἀλλήλους διαφορὰν , οὕτω δὴ καὶ ἐνταῦθα , ἥτε τοῦ θησαυροῦ , καὶ ἡ τοῦ μαργαρίτου · κἀκείνη μὲν ἡ τῆς ζύμης καὶ ἡ τοῦ σινάπεως , πρὸς τὴν δύναμιν εἴρηται του κηρύγματος , καὶ ὅτι πάντως περίεσται τῆς οἰκουμένης ἁπάσης · αὕτη δὲ τὸ τίμιον καὶ πολυτελές · ἐκτείνεται μὲν γὰρ ὡς τὸ σίνηπι , καὶ περιγίνεται ὡς ζύμη · πολυτελὴς ’δε ἐστιν ὡς μαργαρίτης , καὶ μυρίαν παρέχει τὴν εὐπορίαν , ὡς θησαυρός · δηλοῖ δὲ καὶ τοῦτο , ὅτι οὐ δεῖ μόνον πάντα τὰ ἄλλα ἀποδυσαμένους τοῦ κηρύγματος ἔχεσθαι , ἀλλ’ ὅτι καὶ μετὰ χαρᾶς τοῦτο δεῖ ποιεῖν , καὶ ἀποκτωμένους τὰ ὄντα , ὡς γινώσκοντας ὅτι ἐμπορία τὸ πρᾶγμα ἐστὶν , καὶ οὐ ζημία · τοῦτο γὰρ ᾐνίξατο εἰπών · “ καὶ ἀπὸ τῆς χαρᾶς αὐτοῦ ὑπάγει καὶ πωλεῖ “ πάντα ὅσα ἔχει , καὶ ἀγοράζει τὸν ἀγρὸν ἐκεῖνον . ” κέκρυπται τοίνυν ἐν τῷ κόσμῳ τὸ κήρυγμα · ἐν τῷ κηρύγματι τὰ ἀγαθά · ἐὰν μὴ πωλήσῃς , οὐκ ἀγοράζεις · ἐὰν μὴ ψυχὴν τοιαύτην ἔχῃς μεμεριμνημένην καὶ ζητοῦσαν , οὐχ εὑρίσκεις · καὶ οὐ δεῖ μόνον τῶν βιωτικῶν ἀπέχεσθαι , ἀλλὰ καὶ ἐγρηγορότα εἶναι · ἐπεὶ δὲ μία ἐστὶν ἡ ἀλήθεια καὶ οὐ πολυσχεδὴς , διὰ τοῦτο εἶπεν , “ εὑρὼν ἕνα “ πολύτιμον · ” καὶ καθάπερ ὁ τὸν μαργαρίτην ἔχων , αὐτὸς μὲν οἶδεν ὅτι πλουτεῖ · τοῖς δὲ πολλοῖς οὐκ ἔστι γνώριμος πολλάκις τῇ χειρὶ κατέχων · οὐ γάρ ἐστιν ὄγκος σώματος · οὕτω δὴ καὶ ἐπὶ τοῦ κηρύγματος · οἱ μὲν αὐτὸ κατέχοντες , ἴσασιν ὅτι πλουτοῦσιν οἱ δὲ ἄπιστοι τὸν θησαυρὸν οὐκ εἰδότες τοῦτον , καὶ τὸν πλοῦτον ἤμων ἀγνοοῦσιν . “ Ὁμοία ἐστὶν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν σαγήνῃ βληθείσῃ εἰς “ τὴν θάλασσαν ” καὶ τὰ ἑξῆς · χρὴ γινώσκειν ὅτι διέστηκεν ἡ παραβολὴ αὕτη , τῆς τῶν ζιζανίων · ἐκεῖ μὲν γὰρ δι’ αἵρεσιν ἀπόλλυνται , καὶ οἱ πρὸ ταύτης , οἱ εἰς τὸν σπόρον , διὰ τὸ μὴ προσέχειν τοῖς λεγομένοις · οὗτοι δὲ διὰ βίου πονηρίαν · οἵτινες πάντων εἰσὶν ἀθλιώτεροι · τῆς μὲν γνώσεως ἐπιτυχόντες καὶ ἁλιευσθέντες , οὐ δυνηθέντες δὲ οὐδὲ οὕτω σωθῆναι . τίνος δὲ ἕνεκεν , ἀλλαχοῦ μέν φησιν , ὅτι αὐτὸς ἀφορίζει , ὡς ἀφορίζει ὁ ποιμήν · ἐνταῦθα δὲ τοὺς Ἀγγέλους τοῦτο ποιεῖν λέγει · ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ζιζανίων ; ἐπειδὴ ποτὲ μὲν αὐτοῖς παχύτερον διαλέγεται · ποτὲ δὲ ὑψηλότερον · καὶ οὐδὲ εἶπεν ἁπλῶς , ὅτι τὰ σαπρὰ ἔβαλον ἔξω , ἵνα μήτις νομίσῃ ἀκίνδυνον εἶναι τὴν ἐκ τοῦ μὴ θέλειν μαθεῖν ἀγνωσίαν , ἀλλὰ προσέθηκεν εἰπών · ὅτι εἰς κάμινον πυρὸς βάλλουσιν · “ ἔνθα ἐστὶν ὁ κλαυθμὸς καὶ ὁ βρυγμὸς τῶν ὁδόντων · ” διὰ τούτου δηλῶν ἄρρητον τὴν ὀδύνην οὖσαν . χρὴ δὲ σκοπῆσαι , πόσαι τῆς ἀπωλείας εἰσὶν αἱ ὁδοί · πρώτη , ἡ διὰ τῆς πέτρας · δευτέρα , ἡ διὰ τῶν ἀκανθῶν · τρίτη , ἡ διὰ τῆς ὁδοῦ . τετάρτη , ἡ διὰ τῶν ζιζανίων · πέμπτη , ἡ διὰ τῆς σαγήνης · οὐκ ἄρα ἀπεικότως ἔλεγεν · “ ὅτι πλατεῖα ἡ ὁδὸς , ἡ ἀπάγουσα εἰς τὴν ἀπώλειαν · καὶ “ πολλοί εἰσιν οἱ εἰσερχόμενοι δι’ αὐτῆς . ” “ Πᾶς γραμματεὺς , ” φησὶν , “ μαθητευθεὶς εἰς τὴν βασιλείαν “ τῶν . οὐρανῶν , ” καὶ τὰ ἑξῆς · γραμματέα λέγει , τὸν διὰ τῆς ἐπιμόνου ἀναγνώσεως τῶν θείων γραφῶν , ἑαυτῷ θησαυρὸν γνώσεως ἀληθοῦς ἀποθέμενον , τῆς παλαιᾶς καὶ καινῆς γραφῆς · ὥστε εἰ ἄπειροι τῶν θείων εἰσὶ γραφῶν , οὐκ ἃν ὗεν οἰκοδεσπόται · μήτε αὐτοὶ ἔχοντες , μήτε παρ’ ἑτέρων λαμβάνοντες · ἀλλὰ παρορῶντες ἑαυτοὺς , ὑπὸ λιμοῦ ἀγνωσίας φθειρόμενοι · οὐχ οὗτοι δὲ μόνον , ἀλλὰ καὶ οἱ αἱρετικοὶ , ἐκτός εἰσι τοῦ μακαρισμοῦ τούτου · τὸ δὲ “ ἐκβαλοῦσι καινὰ καὶ παλαιὰ , ” δηλοῖ , ὅτι καὶ ἐκ τῆς παλαιᾶς καὶ ἐκ τῆς καινῆς γραφῆς διαλέγονται καὶ διδάσκουσιν · ἀκούσωμεν τοίνυν , ὅσοι τῆς τῶν θείων γραφῶν ἀμελοῦμεν ἀναγνώσεως , ὅσην ὑπομένομεν βλάβην , ὅσην πενίαν · πότε γὰρ τῆς διὰ τῶν ἔργων ἐπιλαβόμεθα πολιτείας , οἱ μηδὲ αὐτοὺς τοὺς νόμους εἰδότες , καθὰ πολιτεύεσθαι χρή · ἀλλ’ οἱ μὲν πλουτοῦντες , συνεχῶς τινάσσουσιν ἑαυτῶν τὰ ἱμάτια , ὥστε μὴ σητόβρωτα γενέσθαι · ἡμεῖς δὲ , σητὸς χαλεπώτερον ὁρῶντες τὴν λήθην λυμαινομένην ἡμῶν τὴν ψυχὴν , οὐκ ἐντυγχάνομεν βιβλίοις , δι’ ὧν καλλωπίζεται ἡ ψυχή . “ Καὶ ἐγένετο , ” φησὶν , “ ὅτε ἐλάλησεν ὁ Ἰησοῦς τὰς παρα - “ βολὰς ταύτας , μετῆρεν ἐκεῖθεν · ” τίνος ἕνεκεν εἰπεν τὰς παραβολὰς ταύτας , ἐπειδὴ καὶ ἄλλας ἔμελλεν ἐρεῖν ; διὰ τι δὲ μεταβαίνει ἐκεῖθεν ; πανταχοῦ σπεῖραι τὸν λόγον βουλόμενος . “ καὶ ἐλθὼν , ” φησὶν , “ εἰς τὴν πατρίδα αὐτοῦ , ” καὶ τὰ ἑξῆς · ποίαν πατρίδα αὐτοῦ καλεῖ νῦν ; τὴν Ναζαρέτ · εἰς μὲν γὰρ τὴν Καπερναοὺμ , ἐποίησεν σημεῖα , ὡς προγέγραπται · ἐν ταύτῃ δὲ , καθυφίησι τῶν σημείων διὰ τὴν ἀπιστίαν αὐτῶν · ὥστε μὴ εἰς πλείονα φθόνον αὐτοὺς ἐκκαῦσαι · μὴ δὲ κατακρίναι μειζόνως , τῆς ἀπιστίας ἐπιτεινομένης · διδασκαλίαν δὲ προτίθεσθαι αὐτοῖς y τῶν σημείων οὐκ ἔλαττον θαῦμα ἔχουσαν · οἱ δὲ πάντα ἀνόητοι , δέον θαυμάσαι καὶ ἐκπλαγῆναι τῶν λεγομένων τὴν δύναμιν , ἐξευτελίζουσι αὐτὸν ἀπὸ τοῦ δοκοῦντος εἶναι πατρός · λέγοντες , “ οὐχ “ οὗτός ἐστιν ὁ τοῦ τέκτονος υἱὸς ” καὶ τὰ ἑξῆς · καίτοι γε πολλὰ τούτων παραδείγματα ἔχοντες ἐν τοῖς ἔμπροσθεν χρόνοις , καὶ πατέρων ἀσήμων γενναίους ἑωρακότας παῖδας · καὶ γὰρ ὁ Δαβὶδ , εὐτελοῦς τινὸς ἢν γεωργοῦ τοῦ Ἰεσσαί · καὶ Ἀμῶς ὁ προφήτης , αἰπόλου παῖς , καὶ αὐτὸς αἰπόλος · καὶ Μωϋσῆς ὁ νομοθέτης σφόδρα ἀποδέοντα αὐτοῦ πατέρα ἔσχεν · δέον οὖν διὰ τοῦτο μάλιστα προσκυνεῖν καὶ ἐκπλήττεσθαι , ὅτι οὐ τοιούτων γονέων ὣν , τοιαῦτα ἐφθέγγετο · εὔδηλον γὰρ ὅτι οὐκ ἀνθρωπίνης ἐπιμελείας ἦν , ἀλλὰ θείας χάριτος · ἀπὸ τούτων μᾶλλον καταφρονοῦσι . συνεχῶς δὲ ἐν ταῖς συναγωγαῖς ἐπιχωριάζει · καὶ γὰρ ἐνταῦθα ἐν τῇ συναγωγῇ αὐτῶν ἐδίδασκεν · ἵνα μὴ διὰ παντὸς ἐπὶ τῆς ἐρήμου διατρίβοντος κατηγωρήσωσιν αὐτοῦ , ὡς ἀποσχίζοντος , καὶ τῇ πολιτείᾳ μαχομένου . καὶ ἐξεπλήττοντο μὲν ἐπὶ τῆς σοφίας αὐτοῦ , διὰ δὲ φθόνον πιστεύειν οὐκ ἤθελον . διὸ καὶ ὁ Χριστὸς , μετὰ ἐπιεικείας εἶπεν αὐτοῖς · “ οὐκ ἔστι προφήτης ἄτιμος , εἰ μὴ ἐν τῇ ἰδίᾳ πατρίδι , καὶ ἐν τῇ οἰκίᾳ αὐτοῦ · ” διὰ τοὺς ἀδελφοὺς αὐτοῦ εἶπεν . Τίνος δὲ χάριν ὀλίγα σημεῖα ἐποίησεν ἐν τῇ πατρίδι αὐτοῦ ; ἵνα μὴ λέγωσιν · “ ἰατρὲ θεράπευε σεαυτόν · ” ἔτι δὲ καὶ ἵνα μὴ ὡς πολέμιον καὶ ἐχθρὸν αὐτὸν λογίζωνται , ὡς ὑπερορῶντα τοὺς οἰκείους · καὶ ἵνα μὴ καὶ τοῦτο μέλλουσι προφασίζεσθαι · ὅτι εἰ γέγονε σημεῖα , καὶ ἡμεῖς ἐπιστεύσαμεν ἄν · διὰ τοῦτο οὖν καὶ ἐποίησεν καὶ ἐπέσχεν . τὸ μὲν , ἵνα τὸ αὐτοῦ πληρώσῃ · τὸ δὲ , ἴνα μὴ ἐκείνους κατακρίνῃ μειζόνως .
Lemmas: περι ὁ ποροβολος . καί λαλέω αὐτός πολύς ἐν παραβολή . διατί δέ νῦν μέν ἐν παραβολή διαλέγω , ὅτε δέ ἐπί ὁ ὄρος διδάσκω , οὐ οὕτως ; ὅτι τότε μέν ὁ ὄχλος Ἄκακος εἰμί , νῦν δέ καί γραμματεύς καί Φαρισαῖος . περί τίς λέγω ὅτι ἐξέρχομαι ὁ σπείρω ὁ σπείρω ; περί ἑαυτοῦ · πόθεν δέ ἐξέρχομαι , καί γάρ ὁ πᾶς πληρόω , καί πανταχοῦ πάρειμι ; οὖον τόπος , ἀλλά σχέσις καί οἰκονομία ὁ πρός ἐγώ , ἐγγύτερος ἐγώ γίγνομαι διά ὁ κατά ὁ σάρξ περιβολή · οὐ εἶπον δέ ὅτι αὐτός ῥίπτω παρά ὁ ὁδός , ἀλλά ὅτι πίπτω , καί ὅτι ὁ τέταρτος μέρος σῴζω , καί οὐδέ οὗτος ἐξίσης , ἀλλά καί ἐνταῦθα πολύς ὁ διαφορά . οὗτος δέ λέγω δηλόω ὅτι μετά ἀφθονία πᾶς διαλέγω · καί ὅτι καθάπερ ὁ σπείρω ὁ γῆ οὖον διαιρέω ὁ ὑπόκειμαι ἄρουρα , ἀλλά ἁπλόος καί ἀδιάκριτος βάλλω ὁ σπέρμα , οὗτος καί αὐτός , οὖον πλούσιος οὖον πένης διαιρέω , οὖον σοφός οὐ ἄσοφος , οὖον ῥάθυμος οὖον σπουδαῖος , οὐ ἀνδρεῖος οὖον δειλός , ἀλλά πᾶς διαλέγω , ὁ παρά ἑαυτοῦ πληρόω , καίτοι πρόοιδα ὁ εἰμί . πόθεν ἐν ἀπόλλυμι ὁ πλείων ὁ σπόρος ; οὖον παρά ὁ σπείρω , ἀλλά παρά ὁ ὑποδέχομαι γῆ , τουτέστι παρά ὁ ἀκούω Ψυχή . χρή δέ καί οὗτος σκοπέω , ὅτι οὖον εἷς ὁ ἀπώλεια ὁ ὁδός , ἀλλά διάφορος , καί ἀλλήλων διίστημι . καί ὁ μέν παρά ὁ ὁδός εἰμί ὁ ῥάθυμος καί βάναυσος καί ὀλίγωρος , ὁ δέ ἐν ὁ πέτρα , ὁ ἀσθενής μόνος . οὐδέ γάρ εἰμί ἴσος μηδείς ἐπηρεάζω , μηδέ ἀναμοχλεύω ὁ διδασκαλία μαραίνω , καί πειρασμός ἐπίκειμαι . ὁ δέ ἐν ὁ ἄκανθα πολύς οὗτος συγγνωστός . ἵνα ἐν μῆτις οὗτος πάσχω , επικαλύπτω ὁ προθυμία ὁ λέγω καί ὁ διηνεκής μνήμη . εἰμί γάρ καί ἁρπάζω ὁ διάβολος , ἀλλά ἐγώ κύριος ὁ μή ἁρπάζω . εἰμί δέ ξηραίνω ὁ σπέρμα , οὖον παρά ὁ καύσων γίγνομαι . οὖον γάρ εἶπον ὅτι διά ὁ καύσων ξηραίνω , ἀλλά διά ὁ μή ἔχω ῥίζα · καί ἀποπνίγω ὁ λέγω οὖον παρά ὁ ἄκανθα , ἀλλά παρά ὁ συγχωρέω ἀναβαίνω αὐτός · ἔξεστι γάρ , ἐάν ἐθέλω , κωλύω ὁ πονηρός οὗτος βλάβη , καί ὁ πλοῦτος εἰς δήω χράω · διά οὗτος οὐ εἶπον ὁ αἰών , ἀλλά “ ὁ μέριμνα ὁ αἰών , ” οὐδέ ὁ πλοῦτος , ἀλλά “ ὁ ἀπάτη ὁ πλοῦτος . ” μή τοίνυν ὁ πρᾶγμα αἰτιάομαι , ἀλλά ὁ γνώμη ὁ διαφθείρω . τίς ἕνεκα ὁ ἀπόστολος λέγω ὁ κύριος · ὅτι “ διατί “ ἐν παραβολή λαλέω ὁ ὄχλος ; ” ἐπεί φιλόστοργος λοιπός πρός αὐτός διάκειμαι · καί γάρ καί μετά οὗτος λέγω ὅτι “ ἀπολύω ὁ ὄχλος , ” καί πάλιν ὅτι “ οἶδα ὅτι Εσκάν - “ δαλίσθησαν · ” οὗτος δέ πᾶς ἀπό πολύς λέγω ἀγάπη . ὁ δέ “ σύ δίδωμι γιγνώσκω ὁ μυστήριον ὁ βασίλεια , ἐκεῖνος “ δέ οὖον δίδωμι , ” εἶπον , διά ὁ πᾶς αἴτιος ὁ κακός ἑαυτοῦ ποιέω , ἐκεῖνος ἑκούσιος πείθω μή βούλομαι . ὁ γάρ ἀπόστολος αὐθαίρετος πείθω . οὐδέ γάρ ἀνάγκη εἰσάγω , φημί , οὐδέ ἀποκλήρωσις τις ἁπλόος καί ὡς τυγχάνω γίγνομαι · οὐδέ γάρ ὁ αὐτεξούσιος ἀναιρέω . εἶπον δέ “ ὅτι ὅστις ἔχω δίδωμι - “ σέτα αὐτός καί περισσεύω , ὅστις δέ οὐ ἔχω , καί ὅς ἔχω “ ἀείρω ἀπό αὐτός , ” δηλόω διά οὗτος , ὅταν τις προθυμία ἔχω καί σπουδή , δίδωμι αὐτός καί παρά ὁ Θεός ἅπας · ὅταν δέ οὗτος κενός εἰμί , καί παρά ἑαυτοῦ μή εἰσφέρω , οὐδέ ὁ παρά ὁ Θεός αἱρέω , ἀλλά καί ζητέω καί ἀμελέω , ἐκ πᾶς ἀποπίπτω . καλῶς δέ εἶπον “ καί ὅς δοκέω ἔχω , ” οὐδέ γάρ αὐτός οὗτος ἔχω . τις δέ εἰμί “ ὅτι βλέπω οὖον βλέπω καί ἀκούω οὐ “ ἀκούω ; ” ὅτι εἶδον δαίμων ἐξέρχομαι καί λέγω “ ἐν ὁ “ Βεελζεβούλ ἄρχω ὁ δαιμόνιος ἐκβάλλω ὁ δαιμόνιος . ” ἀκούω ὁ Θεός προσάγω αὐτός διά ὁ διδασκαλία , καί λέγω ὅτι οὐ εἰμί ἀπό ὁ Θεός . διατί δέ καί ὁ προφήτης εἰσάγω ὁ αὐτός αὐτός ψηφίζω καί λέγω , “ ἀκοή ἀκέω - “ σέτω , καί οὖον μή συνίημι , ” καί ὁ ἑξῆς ; ἵνα μή νομίζω τίς κατηγορία ψιλός εἰμί ὁ εἴρω ὑπό αὐτός . ὁ δέ “ μή ποτός “ ἐπιστρέφω καί ἰάομαι αὐτός , ” ὁ ἐπιτείνω πονηρία αὐτός σημαίνω , καί ὁ μετά σπουδή ἀποστροφή · ὅμως δέ καί διά οὗτος ἐφέλκω αὐτός καί ἐρεθίζω πρός ἐπιστροφή , δείκνυμι ὅτι ἐάν ἐπιστρέφω , ἰάομαι αὐτός , καί ὅτι εἰμί δθνατὸν μετανοέω σῴζω αὐτός , καί ὅτι οὐ εἰς ὁ αὐτός δόξα , ἀλλά εἰς ὁ αὐτός σωτηρία ἅπας ποιέω . εἶπον δέ ὅτι “ σύ μακάριος ὁ ὀφθαλμός ὅτι βλέπω , καί “ ὁ οὖς σύ ὅτι ἀκούω , οὖον οὗτος λέγω ὁ ὄψις , ἀλλά ὁ ἀπό διάνοια · καί γάρ καί αὐτός οὗτος Ἰουδαῖος εἰμί , καί ἐν ὁ αὐτός τρέφω λόγιος , ἀλλά οὐδείς παραβάλλω ἀπό ὁ προφητεία · ἐπεί γάρ ἀγαθός ἔχω προαίρεσις καί γνώμη , διό καί ἐπάγω , “ ὅτι πολύς προφήτης καί Δίκαιος ἐπιθυμέω “ ὁράω ὁ βλέπω , καί οὐ εἶδον , ” καί ὁ ἑξῆς . ὁ παρουσία ὁ ἐμός , φημί , ὁ θαῦμα οὗτος , ὁ φωνή , ὁ διδασκαλία . ἐκεῖνος μέν γάρ ὁ πίστις μόνος θεάομαι , αὐτός δέ καί ὁ ὁράω . σύ οὖν ἀκούω ὁ παραβολή οὗτος , φημί , καί λέγω ὁ ἔμπροσθεν ἐγώ εἴρω , ὁ περί χρῆμα καί ἀκτημοσύνη , δείκνυμι ὁ ἐκεῖθεν βλάβη , καί ὁ ἐντεῦθεν ὠφέλεια · εἰσάγω δέ καί ὁ ἀρετή διάφορος τρόπος · φιλάνθρωπος γάρ εἰμί , οὖον εἷς ὑποδείκνυμι ὁδός , οὐδέ εἶπον , ἐάν μή τις ἑκατόν ποιέω ἐκπίπτω , ἀλλά καί ὁ ὁ ἑξήκοντα ποιέω σῴζω · καί οὐδέ οὗτος μόνος , ἀλλά καί ὁ ὁ τριάκοντα · οὗτος δέ ποιέω , Εὔκολον κατασκευάζω ὁ σωτηρία . εἰμί δέ ὁ ἑκατόν , παρθενίη καί ἀκτημοσύνη μετά ὁ λοιπός ἀρετή · ὁ ἑξήκοντα , γάμος σεμνός καί σώφρων , μερίζω μετά Χριστός ὁ ὑπάρχω · ὁ τριάκοντα , ὁμοίως γάμος σεμνός καί σώφρων , ὁ τρίτος δίδωμι μοῖρα , πρόδηλος , καί ὁ λοιπός φυλάσσω πᾶς δεσποτικός ἐντολή . καί οὗτος μέν ὁ παραβολή ἐν οὗτος , ὁ δέ ἐφεξῆς περί ὁ αἱρετικός σύστημα διαλέγω . Κύριλλος . ὁ εἶπον “ μήποτε ἐπιστρέφω καί ἰάομαι , ” ἐπιτείνω ἐμφαίνω δυστροπία · πλήν καί ἐπισπάω εἰμί καί ἐρεθίζω · δείκνυμι γάρ , ὅτι ἐάν ἐπιστρέφω , ἰάομαι αὐτός · διά γάρ ὁ σῴζω αὐτός , οὕτως λαλέω . ἐπεί ἐσθίω αὐτός ὅλως μηδείς λαλέω , ἀλλά σιωπάω · πλήν οὖον διά ὁ ἴδιος δόξα , ἀλλά διά ὁ αὐτός σωτηρία , πᾶς ποιέω . Κύριλλος . μακαρίζω οὖν αὐτός , ὡς ἀκούω ὁ ὁ υἱός φωνή , καί ἀξιόω ὁ αὐτός θέα , διά ὅς καί ἐν ὅς ὁ ὁ πατήρ καί Θεός ὁράω φύσις νοητός , ὅς ἀξιόω ὁ πάλαι ἅγιος , καί πλήρης ἔχω ὁ ἐπί ἀγαθός θυμηδία . Ὠριγένης . ὁ ὑποδέχομαι μακαρισμός καί περί πᾶς δέ ὁ βλέπω ὁ θεῖον ὀφθαλμός , καί ἀκούω ὁ πνευματικός οὖς , οὗτος ἄν λέγω . περί οὗτος φημί ὁ προφήτης “ προστίθημι ἐγώ Κύριος οὖς ὁ ἀκούω , ” ἀντί ὁ συνιέω ὁ ἔνδοθεν οὖς ὁ Καρδία κατά ὁ εἴδομαι ἄνθρωπος . ὁ γάρ ἀπερίτμητος ὁ Καρδία λαός , κωφόω ὁ ἔνδοθεν οὖς . καί μετά ὀλίγον—Διὸ καί αὐτός ὁ ἀκοή , ὅς δοκέω ἔχω ὁ νόμος καί ὁ προφήτης , ἀραρίσκω καί δίδωμι ὁ ἔχω ὁ καινός διαθήκη , ἵνα πληρόω ὁ εἴρω ὑπό ὁ Σωτήρ · “ σύ δέ μακάριος ὁ οὖς . ὅτι ἀκούω , καί ὁ ὀφθαλμός , ὅτι βλέπω . ὁ αὐτός . ὁ ἐπιθυμέω ὁράω Δίκαιος ὁ καταθύμιος , γνῶσις λαμβάνω ὅς ἐπιθυμέω · ἐπιθυμέω δέ ὁράω καί ἀκούω ὁ ὁ ἀπόστολος βλέπω , θεός ἐνανθρωπέω , καί ἀκούω φωνή ἑνόω σάρξ κατά ὑπόστασις . ἔρχομαι ὁ πονηρός καί ἁρπάζω ὁ σπείρω . ὁ αὐτός . Ματθαῖος γράφω “ πονηρός , ” Μάρκος δέ “ Τανάς , ” Λουκᾶς “ διάβολος · ” οὖον αὐτός εἰμί παρά ὁ ὁδός , καί ἐν ὁ ὁδός δήω δέ ὁ διαφορά , διά ὁ ἐγώ εἰμί ὁ ὁδός πλήν ὁ τρεῖς γράφω “ παρά ὁ ὁδός · ” χαρίεις δέ , Ματθαῖος καί Μάρκος . “ ἐπί ὁ πετρώδης · ” οὐ ἐπί πέτρα φημί σπείρω ὁ λόγος · ἐπί μέν σύμπας ὁ “ παρά ὁ ὁδός εἴρω ὁ “ μή συνίημι . ἐπί δέ ὁ καλός γῆ , “ οὗτος εἰμί ὁ ὁ λόγος ἀκούω καί συνίημι μήποτε ἐν ἐπί ὁ πετρώδης καί ὁ εἰς ὁ ἄκανθα μεταξύ εἰμί ἀσυνετέω καί συνίημι · προτρεπτικός δέ , εἰς ὁ σύνεσις ἐπιμελέομαι · εἰμί γάρ ὁ μή συνίημι ἁρπάζω ὁ σπόρος , σύνεσις ἀναληπτέον καί καλύπτω ὁ σπόρος ἐν ὁ γῆ ὁ μνήμη , ἵνα ῥιζοβολέω , καί μή γυμνός εὑρίσκω , ἁρπαγή ὑπό ὁ ὁ πονηρία πνεῦμα . γίγνομαι δέ θλῖψις ὅς διωγμός διά ὁ λόγος . Ὠριγένης . θλῖψις ὑπό ὁ γονεύς ὅς συγγενής , ὅς συνεργός , ὅς δοκέω Φίλων συμβαίνω · διωγμός δέ , ὅτι ἐπί ἡγεμών καί βασιλεύς φέρω τις διά ὁ λόγος · γενικός δέ οὗτος ἀμφότερος “ πειρασμός ὀνομάζω ὁ Λουκᾶς . ὁ αὐτός . “ ὁ ἀπάτη ὁ πλοῦτος συμπνίγω ” καί ὁ ὁ ἑτερόδοξος λόγος · πλούσιος γάρ εἰμί ψεύστης · ὅς κρατύς ἀληθής πτωχός καί εὐσεβής · πτωχός μέν λόγος καί γνῶσις , βίος δέ δίκαιος · ὁ δέ παρά ὁ ἀπόστολος “ μέριμνα πᾶς ὁ ἐκκαλέω - “ θεός , ” οὐ εἰμί “ μέριμνα ὁ αἰών οὗτος , ” ἀλλά ὁ βιωτικός μέριμνα · οὗτος δέ ὑπομένω , ὁ μή ἐνωθέω ὁ ἑαυτοῦ γῆ , ἀλλά ἀμελής ὁ λόγος δέχομαι . ὁ αὐτός . ἀληθής , γνωστικός συνίημι , καί εἰμί δοκέω καρποφορέω · εἰμί δέ τις δοκέω συνίημι μή καρποφορέω , οὖον συνίημι · καί εἰμί δοκέω καρποφορέω , μή συνίημι ὅς καρποφορέω · ὁ μέντοι εἰς ἑξήκοντα καί τριάκοντα καί ἑκατόν , δηλόω ὁ ἀρετή ὁ ποικίλος · ἐπεί μή πᾶς ἴσος ἐπιδείκνυμι ὁ ἀρετή ὁ ἀκρίβεια · ἀλλά ὁ μέν κακός , ὁ δέ μᾶλλον αὐτός ἐπιμελέομαι · ὥστε δείκνυμι ὅτι προσίημι καί οὗτος κατά ὁ οἰκεῖος ἀναλογία . “ ὁμοιόω , ” φημί , “ ὁ βασίλειος ὁ οὐρανός , σπείρω “ καλός σπέρμα , ” καί ὁ ἑξῆς · ἐν δέ ὁ εἶπον ὅτι “ σπείρω “ ζιζάνιον , ὁ ὁ αἱρετικός σύστημα καλέω · ἐπειδή ὥσπερ ὁ ζιζάνιον ἔοικα ὁ σῖτος , οὕτως καί ὁ πλάνη · πολύς τῆ ἀλήθεια ἐπιχρώννυμι ὁ ὁμοίωμα · εἶπον δέ ὅτι “ ἐν ὁ καθεύδω “ ὁ ἄνθρωπος , ” οὖον μικρός ὁ ἱερεύς ἐντεῦθεν ἐπικρεμνάω ὁ κίνδυνος · οὖον ὁ ἱερεύς δέ μόνος , ἀλλά καί ὁ λαός · δείκνυμι δέ καί ὁ πλάνη , μετά ὁ ἀλήθεια εἰμί · ὥσπερ γάρ μετά ὁ σπείρω ὁ σῖτος , σπείρω ὁ ζιζάνιον , οὕτως μετά ὁ προφήτης , ὁ ψευδοπροφήτης · καί μετά ὁ ἀπόστολος , ὁ ψευδαπόστολος · καί μετά ὁ Χριστός , ὁ ἀντίχριστος · ἄν γάρ ὁράω τίς μιμέομαι ὁ διάβολος , ὅς τίσις ἐπιβουλεύω , οὔτε ἐπιχειρέω , οὔτε οἶδα . καί τίς διαφέρω ὁ καθεύδω , φημί , ὁ εἰς ὁ ὁδός σπείρω ; πολύς . ὅτι ἐκεῖ εὐθύς ἁρπάζω · οὐδέ γάρ ῥιζόω ἀφίημι · ἐνταῦθα δέ , πλείων δήω ὁ μηχανεύς ; οὗτος δέ εἶπον ὁ Χριστός , παιδεύω ἐγώ διά πᾶς ἐγείρω καί νήφω · κἀν γάρ ἐκεῖνος διαφεύγω ὁ βλάβη , φημί , εἰμί καί ἕτερος βλάβη · ὥσπερ γάρ ἐκεῖ διά ὁ ὁδός καί ὁ πέτρα καί ὁ ἄκανθα , οὕτως καί ἐνταῦθα διά ὁ ὕπνος ὁ ἀπώλεια γίγνομαι . ὥστε διηνεκής φυλακή δεῖ · διό καί λέγω · “ ὁ δέ “ ὑπομένω εἰς τέλος , οὗτος σῴζω · ” “ ὅτε δέ βλαστάνω , ” φημί , “ ὁ χόρτος , τότε φαίνω καί ὁ ζιζάνιον · ” παρά μέν γάρ ὁ ἀρχή , συσκευάζω ἑαυτοῦ ὁ αἱρετικός , ἐπειδάν δέ πολύς λαμβάνω παρρησία , καί λόγος τίς αὐτός μεταδίδωμι , τότε ὁ εἰμί ἐκχέω . Ὠριγένης . ἐχθρός δέ ἄνθρωπος , ὁ διάβολος καλέω , διά ὁ εἰς ἄνθρωπος βλάβη · ἐγώ u γάρ ἐπήρεια , κατά ἐγώ · ὁ δέ ἀρχή ὁ ἐπήρεια , οὐ ἀπό ὁ εἰς ἐγώ ἐπήρεια , ἀλλά ἀπό ὁ εἰς θεός ἔχθρα γίγνομαι · ὅθεν δῆλος , ὅτι ὁ θεός μᾶλλον x ἐγώ φιλέω , ὅς ἐγώ ἑαυτοῦ · διά τίς δέ μή πρό οὗτος σπείρω ὁ ζιζάνιον , ἀλλά ὅτε εἰμί ἅπας πληρόω ; ἵνα ὁ σπουδή λυμαίνομαι ὁ γεωργός . οὕτως πρός ὁ θεός ἐχθρώδης ἔχω , πᾶς ποιέω . τίς ἕνεκα εἰσάγω ὁ δοῦλος λέγω γίγνομαι , καί κατεπείγων ἤδη ὁ ζιζάνιον ἀνασπάω , εἰμί καί μή διεσκεμμένως λαλέω ; δείκνυμι ὁ μέριμνα αὐτός , ὁ ὑπέρ ὁ σπόρος , καί ἵνα ὁ νόσημα τέως ἐξαιρέω οὐ ἑαυτοῦ δέ ἐπιτρέπω , ἀλλά ὁ δεσπότης ὁ γνώμη ἀναμένω · ὁ δέ t Sic : ἐπικρεμάω vid . leg . u Vid . leg . ἐγώ aut εἰς ἐγώ . x μᾶλλον suppl . δεσπότης κωλύω · οὐδέ γάρ δεῖ φονεύω αἱρετικός · οὗτος γάρ δηλόω , ὁ “ ἐθέλω ἀπέρχομαι συλλέγω αὐτός · ” καί γάρ φονεύω ὁ αἱρετικός , πόλεμος ἄσπονδος εἰς ὁ οἰκέω εἰσάγω · τίς δέ εἰμί “ μήποτε ἐκλέγω ὁ ζιζάνιον , ἐκριζόω “ ἅμα σύν αὐτός ὁ σῖτος ; ” ὅς οὗτος φημί · ὅτι εἰμί μέλλω κινέω ὅπλον καί κατασφάζω ὁ αἱρετικός , ἀνάγκη πολύς καί ὁ ἅγιος συγκαταβάλλω · ὅς ὅτι καί ἀπό αὐτός ὁ ζιζάνιον εἰκός πολύς μεταβάλλω , καί γίγνομαι σῖτος · ἄν τοίνυν προλαμβάνω ἐκριζόω αὐτός , λυμαίνομαι ὁ μέλλω γίγνομαι σῖτος · οὖον τοίνυν ἐπιστομίζω καί ἐκκόπτω ὁ παρρησία ὁ αἱρετικός κωλύω , ἀλλά ὁ κατασφάζω αὐτός . τίς χάρις “ εἴρω , ” φημί , “ ὁ θεριστής · συλλέγω πρῶτος ὁ “ ζιζάνιον ” ἵνα μή φοβέω οὗτος · ἤγουν ὁ θεριστής , ὡς συναπάγω αὐτός ὁ σῖτος . χρή δέ σκοπέω , καί ὁ δεσπότης ὁ ἡμερότης · ὅτι ἀναμένω ὁ ζιζάνιον ὁ επιστοφημι · ἴσως γίγνομαι σῖτος · ἄν δέ μέχρι τέλος μένω ζιζάνιον , “ τότε ” φημί , “ εἴρω ὁ θεριστής , συλλέγω καί δήω εἰς δέσμη , πρός ὁ “ κατακαίω αὐτός · ” ὅσπερ δηλόω , ὁ αἰώνιος αὐτός δίκη · θεριστής δέ , ὁ Ἄγγελος λέγω . “ Κόκκος σίναπι , ” ὁ βασίλειος ὁ οὐρανός ἀπεικάζω · ἐπεί ὥσπερ μικρός σπόρος ἔχω ὁ λάχανον οὗτος , αὐξάνω δέ μείζων γίγνομαι ὁ λάχανον πᾶς , οὕτως καί ἐπί ὁ κήρυγμα γίγνομαι · καί γάρ πᾶς εἰμί ἀσθενής ὁ ἀπόστολος , καί πᾶς μικρός · ἀλλά ὅμως ἐπεί μέγας εἰμί ὁ ἐν αὐτός δύναμις , ἐξαπόλλυμι πανταχοῦ ὁ οἰκέω καί ἐκτείνω ὁ κήρυγμα . διατί ἀλλαχοῦ φημί ὁ θερισμός ἤδη πάρειμι , ὡς ὅτι εἄν λέγω · “ ἀναβλέπω ὅτι ὁ χώρα λευκός εἰμί πρός “ θερισμός ἤδη · ” καί πάλιν · “ ὁ μέν θερισμός πολύς · ὁ δέ ἐργάομαι - “ ὁ ὀλίγος ” ἐνταῦθα δέ ὁ θερισμός , κατά ἄλλος σημαίνω εἶπον ; ἐπεί ποτέ μέν ὁ ὑπακοή ὁ ὑπακούω , θερισμός ὁ πρᾶγμα καλέω · νῦν δέ θερισμός , ὁ συντέλεια · καί ἀλλαχοῦ δέ εἶπον ὅτι “ ἄλλος εἰμί ὁ σπείρω , καί ἄλλος ὁ Θερίζων ἐνταῦθα δέ αὐτός εἰμί φημί ὁ σπείρω · οὗτος δέ εἶπον περί προφήτης καί ἀπόστολος · καί γάρ διά οὗτος αὐτός εἰμί ὁ σπείρω καί τότε · εἰμί δέ ὅπως καί θερισμός καί σπόρος ὁ αὐτός καλέω · πρός ἄλλος καί ἄλλος αὐτός ὀνομάζω · οὗτος δέ τότε λέγω , ὅτι ἄν ὁ καρπός ἐπιζητέω ὁ ἀκρόασις . “ Ὁμοία , φημί , ὁ βασίλειος ὁ οὐρανός ζύμη , ὅς λαμβάνω “ γυνή , κρύπτω , ” καί ὁ ἑξῆς · εἰμί δέ ὁ ὑπόθεσις ὁ παραβολή οὗτος · ὥσπερ ὁ πολύς ἄλευρον μεθίστημι ὁ ζύμη μικρός εἰμί εἰς ὁ ἑαυτοῦ ἰσχύς , οὗτος , φημί , καί σύ ὁ μαθητής ἐγώ , ὁ πᾶς κόσμος μεθίστημι , ὀλίγος εἰμί , εἰς ὁ ὁ ἀλήθεια ἐπίγνωσις · καί ὥσπερ ὁ ζύμη ὁ φύραμα ζυμόω , ὅτι ἄν μίγνυμι ὁ ἄλευρον , οὗτος γάρ δηλόω ὁ “ κρύπτω , ” οὗτος καί σύ , ὅτι ἄν κολλάω καί νοέω ὁ πολεμέω σύ , τότε αὐτός περίειμι · καί καθάπερ ἐκεῖ καταχώννυμι μέν ὁ ἄλευρον , οὐ ἀφανίζω δέ , ἀλλά καί μᾶλλον πρός ὁ ἑαυτοῦ ἕξις μεταποιέω πᾶς · ὁ αὐτός τρόπος , καί ἐπί ὁ κήρυγμα οὗτος συμβαίνω · “ τρεῖς δέ σάτον ” εἶπον , ὁ πολύς εἴρω · οἶδα γάρ ὁ ἀριθμός οὗτος , ἐπί πλῆθος λαμβάνω · μηδείς δέ θαυμάζω , εἰμί περί βασίλεια οὐρανός διαλέγω , κόκκος σίναπι καί ζύμη μιμνήσκω · ἄνθρωπος γάρ διαλέγω ἤπειρος καί ἰδιώτης , καί δήω ἀπό οὗτος ἐνάγω · οὗτος γάρ εἰμί ἀφελής , ὡς καί μετά οὗτος δήω ἑρμηνεία πολύς . διατί δέ ὁ εὐαγγελιστής ὁ προφήτης εἰσάγω προαναφωνέω περί ὁ παραβολή καί λέγω · “ ἀνοίγω ἐν παραβολή “ ὁ στόμα ἐγώ , ” καί ὁ ἑξῆς ; ἵνα δείκνυμι μηδείς καινοτομέω ὁ κύριος ἐγώ καί θεός Ἰησοῦς Χριστός · λαλέω δέ ἐν παραβολή , εἰς ἐρώτησις ὁ ὄχλος προτρέπω · ὅμως ἐπεί οὐδείς αὐτός ἐκ αὐτός ἐρωτάω , ἀφίημι αὐτός ἀπέρχομαι · “ προς - “ ἔρχομαι δέ αὐτός , ” φημί , “ ὁ μαθητής αὐτός λέγω · φράζω ἐγώ , “ ὁ παραβολή ὁ ζιζάνιον . ” τίς ἕνεκα νῦν μετά παρρησία ὁ ἀπόστολος προσέρχομαι καί ἐρωτάω ; ἐπεί εἰμί ὅπου βούλομαι μανθάνω , φοβέω ἐρωτάω · ἐρωτάω δέ νῦν μετά παρρησία , διά ὁ ἤδη ἀκούω αὐτός παρά αὐτός , ὅτι “ σύ “ δίδωμι γιγνώσκω ὁ μυστήριον . ” κατά ἴδιος δέ ἐρωτάω · οὖον ὁ πλῆθος βασκαίνω , ἀλλά ὁ ὁ δεσπότης τηρέω νόμος , εἶπον · “ οὗτος οὖον δίδωμι . ” καί τίς δήποτε ὁ ὁ ζύμη καί ὁ σίναπι ἀφίημι , περί ὁ ὁ ζιζάνιον πυνθάνομαι παραβολή ; ἐπεί ἐκεῖνος ὡς σαφής παρήκω · οὗτος δέ , ὡς ἔχω συγγένεια πρός ὁ προερέω περ ὁ σπόρος , καί πλέω τίς ἐνδείκνυμι ἐκεῖνος , καί πολύς ἐμφαίνω ὁ ἀπειλή , προτίθημι εἰς ἐρώτησις . διό οὐδέ ἐγκαλέω αὐτός , ἀλλά δέ ἀναπληρόω ὁ εἴρω · δείκνυμι ἑαυτοῦ εἰμί ὁ κριτής καί κύριος ὁ πᾶς . χρή δέ σκοπέω καί ὁ φιλανθρωπία ὁ ἄφατος , καί ὁ πρός κόλασις ἀλλοτριόω · ὅτε μέν γάρ σπείρω , διά ἑαυτοῦ σπείρω · ὅτε δέ κολάζω , διά ἕτερος . περί μέν γάρ ὁ σπείρω φημί · “ ὁ σπείρω ὁ καλός σπέρμα , εἰμί ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος , καί ὁ ἑξῆς · περί δέ ὁ κολάζω λέγω · “ ὁ δέ θεριστής εἰμί “ ὁ Ἄγγελος . ὥσπερ οὖν συλλέγω ὁ ζιζάνιον , καί πῦρ κατά - “ καίω , οὕτως εἰμί ἐν τῆ συντέλεια ὁ αἰών · ἀποστέλλω ὁ “ υἱός ὁ ἄνθρωπος ὁ ἄγγελος αὐτός , καί συλλέγω ἐκ ὁ “ βασίλεια αὐτός πᾶς ὁ σκάνδαλον , καί ὁ ποιέω ὁ “ ἀνομία , καί βάλλω αὐτός εἰς ὁ κάμινος ὁ πυρός ὁ “ καίω · ἐκεῖ εἰμί ὁ κλαυθμός , καί ὁ βρυγμός ὁ ὁράω · “ ὁ δέ δίκαιος , ” φημί , “ ἐκλάμπω ὡς ὁ ἥλιος · ” οὗτος δέ εἶπον , οὐ ἐπεί οὕτως μόνος ἐκλάμπω μέλλω , ἀλλά ἐπεί οὗτος ὁ ἄστρον φανός οὖον γιγνώσκω ἕτερος , ὁ γνώριμος ἐγώ χράομαι παράδειγμα . τίς χάρις ἀλλαχοῦ μέν φημί , ὅτι ὁ Δίκαιος πρῶτος ἁρπάζω · νῦν δέ λέγω , ὅτι μετά ὁ ἐμβάλλω ὁ ἁμαρτωλός εἰς κόλασις , τότε ὁ Δίκαιος ἐκλάμπω ; ἁρπάζω μέν τότε ὁ Δίκαιος πρῶτος , ἐρχόμενος ὁ δεσπότης Χριστός , εἰς ἀπάντησις αὐτός · παραγίγνομαι δέ αὐτός , καί παραδίδωμι εἰς κόλασις ὁ ἁμαρτωλός , τότε εἰς βασίλειος οὐρανός ἀπέρχομαι ὁ Δίκαιος · ἐπεί γάρ αὐτός ἐν οὐρανός δεῖ εἰμί , αὐτός δέ ἐνταῦθα ἥκω κρίνω πᾶς ὁ ἄνθρωπος , δίδωμι ὁ κατά ὁ ἁμαρτωλός ἀπόφασις · καθάπερ τίς βασιλεύς ἀνίστημι μετά ὁ Φίλων αὐτός , πρός ὁ μακάριος ἐκεῖνος λῆξις αὐτός ἄγω . ὁράω διπλός ὁ κόλασις ὁ ἁμαρτωλός · ὁ τε κατακαίω , ὁ τε ὁ δόξα ἐκπίπτω ἐκεῖνος . διατί ἀναχωρέω ὁ ὄχλος , ἐν παραβολή καί ὁ μαθητής διαλέγω ; ἐπεί σοφός ἐκ ὁ εἴρω λοιπός γίγνομαι , ὡς καί δύναμαι συνίημι . διό καί λέγω αὐτός μετά ὁ παραβολή · “ συνίημι οὗτος πᾶς ; ” ὁ δέ πρός αὐτός · “ ναί κύριος · ” οὕτως μετά ὁ ἄλλος ἀγαθός , καί οὗτος κατορθώνω ὁ πρῶτος παραβολή , ὁ διορατικός αὐτός ποιέω . Εἰρηναῖος ἐπίσκοπος . ὁ μέν Κύριος ἐν ὁ ἴδιος ἀγρός , καλός σπείρω σπέρμα · ἀγρός δέ εἰμί ὁ κόσμος · ἐν δέ ὁ καθεύδω ὁ ἄνθρωπος , ἔρχομαι ὁ ἐχθρός , καί σπείρω ζιζάνιον μέσος ὁ σῖτος , καί ἀπέρχομαι · ἔκτοτε γάρ ἀποστάτης ὁ ἄγγελος οὗτος καί ἐχθρός , ἀπό ὅτε ζηλόω ὁ πλάσμα ὁ Θεός , καίω ἐχθροποιέω αὐτός πρός ὁ θεός ἐπιχειρέω · διό καί ὁ θεός , ὁ μέν πῇ αὐτός ὁ ζιζάνιον λάθρῃ ἐπισπείρω , τουτέστι ὁ παράβασις εἰσφέρω , ἀφορίζω ὁ ἴδιος μετουσία · ὁ δέ ἀμελής καί κακῶς μέν παραδέχομαι ὁ παρακοή ἄνθρωπος ἐλεέω · καί αντιστρέφω ὁ ἔχθρα , ὅς ἐχθροποιέω πρός ὁ αὐτός · ἀπωθέω μέν ἀπό ἑαυτοῦ ὁ πρός ὁ ἄνθρωπος ἔχθρα , ἀνακλάω δέ αὐτός καί ἀντιπέμπω πρός ὁ ὄφις · καθώς ὁ γραφή φημί , εἴρω ὁ ὄφις ὁ θεός , “ καί ἔχθρα τίθημι “ ἀνά μέσος σύ , καί ἀνά μέσος ὁ γυνή , καί ὁ ἑξῆς . καί μετά ὀλίγα—Καὶ ὁ ἔχθρα οὗτος ὁ Κύριος εἰς ἑαυτοῦ ἀνακεφαλαιόω , γίγνομαι ἐκ γυνή ἄνθρωπος . x καί τίς δηλόω ὁ παραβολή ὁ θησαυρός καί ὁ μαργαρίτης , ὅστις εἰμί οὗτος · “ ὅμοιος εἰμί ὁ βασίλειος ὁ οὐρανός θησαυρός “ κρύπτω ἐν ἀγρός , ” καί ὁ ἑξῆς . καί “ πάλιν ὅμοιος εἰμί , φημί , “ ὁ βασίλειος ὁ οὐρανός ἄνθρωπος ἔμπορος ζητέω “ καλός μαργαρίτης , ” καί ὁ ἑξῆς · οὗτος σημαίνω , ὅτι δεῖ ὁ κήρυγμα πᾶς προτιμάω · ὥσπερ δέ ὁ παραβολή ὁ κόκκος ὁ σίναπι καί ὁ ζύμη μικρός τις ἔχω πρός ἀλλήλων διαφορά , οὗτος δή καί ἐνταῦθα , ὅστε ὁ θησαυρός , καί ὁ ὁ μαργαρίτης · ἐκεῖνος μέν ὁ ὁ ζύμη καί ὁ ὁ σίναπι , πρός ὁ δύναμις εἴρω ὁ κήρυγμα , καί ὅτι πάντως περίειμι ὁ οἰκέω ἅπας · οὗτος δέ ὁ τίμιος καί πολυτελής · ἐκτείνω μέν γάρ ὡς ὁ σίναπι , καί περιγίγνομαι ὡς ζύμη · πολυτελής ἐσθίω εἰμί ὡς μαργαρίτης , καί μυρίος παρέχω ὁ εὐπορία , ὡς θησαυρός · δηλόω δέ καί οὗτος , ὅτι οὖον δεῖ μόνος πᾶς ὁ ἄλλος ἀποδύω ὁ κήρυγμα ἔχω , ἀλλά ὅτι καί μετά χαρά οὗτος δεῖ ποιέω , καί ἀποκτάομαι ὁ εἰμί , ὡς γιγνώσκω ὅτι ἐμπορία ὁ πρᾶγμα εἰμί , καί οὖον ζημία · οὗτος γάρ αἰνίζω εἶπον · “ καί ἀπό ὁ χαρά αὐτός ὑπάγω καί πωλέω “ πᾶς ὅσος ἔχω , καί ἀγοράζω ὁ ἀγρός ἐκεῖνος . ” κρύπτω τοίνυν ἐν ὁ κόσμος ὁ κήρυγμα · ἐν ὁ κήρυγμα ὁ ἀγαθός · ἐάν μή πωλέω , οὐ ἀγοράζω · ἐάν μή ψυχή τοιοῦτος ἔχω μεριμνάω καί ζητέω , οὐ εὑρίσκω · καί οὖον δεῖ μόνος ὁ βιωτικός ἀπέχω , ἀλλά καί ἐγείρω εἰμί · ἐπεί δέ εἷς εἰμί ὁ ἀλήθεια καί οὖον πολυσχεδής , διά οὗτος εἶπον , “ εὑρίσκω εἷς “ πολύτιμος · ” καί καθάπερ ὁ ὁ μαργαρίτης ἔχω , αὐτός μέν οἶδα ὅτι πλουτέω · ὁ δέ πολύς οὐ εἰμί γνώριμος πολλάκις ὁ χείρ κατέχω · οὖον γάρ εἰμί ὄγκος σῶμα · οὗτος δή καί ἐπί ὁ κήρυγμα · ὁ μέν αὐτός κατέχω , οἶδα ὅτι πλουτέω ὁ δέ ἄπιστος ὁ θησαυρός οὐ οἶδα οὗτος , καί ὁ πλοῦτος ἀμάω ἀγνοέω . “ Ὁμοία εἰμί ὁ βασίλειος ὁ οὐρανός σαγήνη βάλλω εἰς “ ὁ θάλασσα ” καί ὁ ἑξῆς · χρή γιγνώσκω ὅτι διΐστημι ὁ παραβολή οὗτος , ὁ ὁ ζιζάνιον · ἐκεῖ μέν γάρ διά αἵρεσις ἀπόλλυμι , καί ὁ πρό οὗτος , ὁ εἰς ὁ σπόρος , διά ὁ μή προσέχω ὁ λέγω · οὗτος δέ διά βίος πονηρία · ὅστις πᾶς εἰμί ἄθλιος · ὁ μέν γνῶσις ἐπιτυγχάνω καί ἁλιεύω , οὖον δύναμαι δέ οὐδέ οὗτος σῴζω . τίς δέ ἕνεκα , ἀλλαχοῦ μέν φημί , ὅτι αὐτός ἀφορίζω , ὡς ἀφορίζω ὁ ποιμήν · ἐνταῦθα δέ ὁ Ἄγγελος οὗτος ποιέω λέγω · ὁμοίως δέ καί ἐπί ὁ ζιζάνιον ; ἐπεί ποτέ μέν αὐτός παχύς διαλέγω · ποτέ δέ ὑψηλός · καί οὐδέ εἶπον ἁπλόος , ὅτι ὁ σαπρός βάλλω ἔξω , ἵνα μῆτις νομίζω ἀκίνδυνος εἰμί ὁ ἐκ ὁ μή ἐθέλω μανθάνω ἀγνωσία , ἀλλά προστίθημι εἶπον · ὅτι εἰς κάμινος πυρός βάλλω · “ ἔνθα εἰμί ὁ κλαυθμός καί ὁ βρυγμός ὁ ὀδούς · ” διά οὗτος δηλόω ἄρρητος ὁ ὀδύνη εἰμί . χρή δέ σκοπέω , πόσος ὁ ἀπώλεια εἰμί ὁ ὁδός · πρῶτος , ὁ διά ὁ πέτρα · δύο , ὁ διά ὁ ἄκανθα · τρίτος , ὁ διά ὁ ὁδός . τέταρτος , ὁ διά ὁ ζιζάνιον · πέμπτος , ὁ διά ὁ σαγήνη · οὐ ἄρα ἀπεικότως λέγω · “ ὅτι πλατύς ὁ ὁδός , ὁ ἀπάγω εἰς ὁ ἀπώλεια · καί “ πολύς εἰμί ὁ εἰσέρχομαι διά αὐτός . ” “ Πᾶς γραμματεύς , ” φημί , “ μαθητεύω εἰς ὁ βασίλειος “ ὁ . οὐρανός , ” καί ὁ ἑξῆς · γραμματεύς λέγω , ὁ διά ὁ ἐπίμονος ἀνάγνωσις ὁ θεῖον γραφεύς , ἑαυτοῦ θησαυρός γνῶσις ἀληθής ἀποτίθημι , ὁ παλαιός καί καινός γραφεύς · ὥστε εἰμί ἤπειρος ὁ θεῖον εἰμί γραφεύς , οὐ ἄν ὕω οἰκοδεσπότης · μήτε αὐτός ἔχω , μήτε παρά ἕτερος λαμβάνω · ἀλλά παροράω ἑαυτοῦ , ὑπό λιμός ἀγνωσία φθείρω · οὐ οὗτος δέ μόνος , ἀλλά καί ὁ αἱρετικός , ἐκτός εἰμί ὁ μακαρισμός οὗτος · ὁ δέ “ ἐκβάλλω καινός καί παλαιός , ” δηλόω , ὅτι καί ἐκ ὁ παλαιός καί ἐκ ὁ καινός γραφεύς διαλέγω καί διδάσκω · ἀκούω τοίνυν , ὅσος ὁ ὁ θεῖον γραφεύς ἀμελέω ἀνάγνωσις , ὅσος ὑπομένω βλάβη , ὅσος πενία · πότε γάρ ὁ διά ὁ ἔργον ἐπιλαμβάνω πολιτεία , ὁ μηδέ αὐτός ὁ νόμος οἶδα , καθά πολιτεύω χρή · ἀλλά ὁ μέν πλουτέω , συνεχῶς τινάσσω ἑαυτοῦ ὁ ἱμάτιον , ὥστε μή σητόβρωτος γίγνομαι · ἐγώ δέ , σής χαλεπός ὁράω ὁ λήθη λυμαίνομαι ἐγώ ὁ ψυχή , οὐ ἐντυγχάνω βιβλίον , διά ὅς καλλωπίζω ὁ ψυχή . “ καί γίγνομαι , ” φημί , “ ὅτε λαλέω ὁ Ἰησοῦς ὁ παρά - “ βολή οὗτος , μεταίρω ἐκεῖθεν · ” τίς ἕνεκα εἶπον ὁ παραβολή οὗτος , ἐπεί καί ἄλλος μέλλω εἴρω ; διά τίς δέ μεταβαίνω ἐκεῖθεν ; πανταχοῦ σπείρω ὁ λόγος βούλομαι . “ καί ἔρχομαι , ” φημί , “ εἰς ὁ πατρίς αὐτός , ” καί ὁ ἑξῆς · ποῖος πατρίς αὐτός καλέω νῦν ; ὁ Ναζαρέτ · εἰς μέν γάρ ὁ Καπερναούμ , ποιέω σημεῖον , ὡς προγράφω · ἐν οὗτος δέ , καθυφίημι ὁ σημεῖον διά ὁ ἀπιστία αὐτός · ὥστε μή εἰς πλείων φθόνος αὐτός ἐκκαίω · μή δέ κατακρίνω μέγας , ὁ ἀπιστία ἐπιτείνω · διδασκαλία δέ προτίθημι αὐτός y ὁ σημεῖον οὐ μικρός θαῦμα ἔχω · ὁ δέ πᾶς ἀνόητος , δήω θαυμάζω καί ἐκπλάσσω ὁ λέγω ὁ δύναμις , ἐξευτελίζω αὐτός ἀπό ὁ δοκέω εἰμί πατήρ · λέγω , “ οὐ “ οὗτος εἰμί ὁ ὁ τέκτων υἱός ” καί ὁ ἑξῆς · καίτοι γε πολύς οὗτος παράδειγμα ἔχω ἐν ὁ ἔμπροσθεν χρόνος , καί πατήρ ἄσημος γενναῖος ὁράω παῖς · καί γάρ ὁ Δαυίδ , εὐτελής τις εἄν γεωργός ὁ Ἰεσσαί · καί Ἀμῶς ὁ προφήτης , αἰπόλος παῖς , καί αὐτός αἰπόλος · καί Μωϋσῆς ὁ νομοθέτης σφόδρα ἀποδέω αὐτός πατήρ ἔχω · δήω οὖν διά οὗτος μάλιστα προσκυνέω καί ἐκπλήσσω , ὅτι οὖον τοιοῦτος γονεύς ἐάν , τοιοῦτος φθέγγομαι · εὔδηλος γάρ ὅτι οὐ ἀνθρώπινος ἐπιμέλεια εἰμί , ἀλλά θεῖος χάρις · ἀπό οὗτος μᾶλλον καταφρονέω . συνεχῶς δέ ἐν ὁ συναγωγή ἐπιχωριάζω · καί γάρ ἐνταῦθα ἐν ὁ συναγωγή αὐτός διδάσκω · ἵνα μή διά πᾶς ἐπί ὁ ἐρῆμος διατρίβω κατηγορέω αὐτός , ὡς ἀποσχίζω , καί ὁ πολιτεία μάχομαι . καί ἐκπλήσσω μέν ἐπί ὁ σοφία αὐτός , διά δέ φθόνος πιστεύω οὐ ἐθέλω . διό καί ὁ Χριστός , μετά ἐπιείκεια εἶπον αὐτός · “ οὐ εἰμί προφήτης ἄτιμος , εἰμί μή ἐν ὁ ἴδιος πατρίς , καί ἐν ὁ οἰκίον αὐτός · ” διά ὁ ἀδελφός αὐτός εἶπον . τίς δέ χάρις ὀλίγος σημεῖον ποιέω ἐν ὁ πατρίς αὐτός ; ἵνα μή λέγω · “ ἰατρός θεραπεύω σεαυτοῦ · ” ἔτι δέ καί ἵνα μή ὡς πολέμιος καί ἐχθρός αὐτός λογίζομαι , ὡς ὑπεροράω ὁ οἰκεῖος · καί ἵνα μή καί οὗτος μέλλω προφασίζομαι · ὅτι εἰμί γίγνομαι σημεῖον , καί ἐγώ πιστεύω ἄν · διά οὗτος οὖν καί ποιέω καί ἐπέχω . ὁ μέν , ἵνα ὁ αὐτός πληρόω · ὁ δέ , ἵνα μή ἐκεῖνος κατακρίνω μέγας .