catenae-novum-testamentum.catena-in-matthaeum-catena-integra-e-cod-paris-coislin-gr-23 57
Περὶ συντελείας . Τίνος ἕνεκεν προσῆλθον αὐτῷ οἱ μαθηταὶ , ἐπιδεικνύντες τοῦ ναοῦ τὸ κάλλος ; ἐπειδὴ εἶπεν “ ἀφίεται ὁ οἶκος ὑμῶν ἔρημος · ” ὥσπερ θαυμάζοντες εἰ τοσαῦτα ἀφανισθήσονται κάλλη , καὶ ὕλης πολυτέλεια , καὶ τέχνης ποικιλία ἄφατος · διὰ τοῦτο ὑποδεικνύουσιν · αὐτὸς δὲ οὐκέτι λοιπὸν περὶ ἐρημίας διαλέγεται αὐτοῖς , ἀλλὰ παντελῆ προαναφωνεῖ τὸν ἀφανισμὸν διὰ τοῦ εἰπεῖν , “ οὐ μὴ μείνῃ “ λίθος ἐπὶ λίθον . ” πῶς οὖν ἔμεινε φησὶ , καὶ τι τοῦτο ; οὔτε γὰρ οὕτως διέπεσεν ἡ ἀπόφασις · ἢ γὰρ τὴν ἐρημίαν ἐνδεικνύμενος τὴν παντελῆ ταῦτα ἔλεγεν , ἣ περὶ ἐκείνου τοῦ τόπου , ἔνθα ὑπάρχων ἔλεγεν , “ οὐ μὴ μείνῃ ὧδε λίθος ἐπὶ λίθον · ” ἔστι γὰρ αὐτοῦ μέρη μέχρι τῶν θεμελίων ἠφανισμένα . Διατί κατ’ ἰδίαν προσῆλθον · ἐπειδὴ περὶ μεγάλων ἔμελλον ἐρωτᾷν . καὶ γὰρ ἐπεθύμουν μαθεῖν τὴν ἡμέραν τῆς παρουσίας αὐτοῦ , διὰ τὸ σφόδρα ἐπιθυμεῖ , τὴν δόξαν ἐκείνην ἰδεῖν , τὴν μυρίων ἀγαθῶν οὖσαν αἰτίαν · καὶ δύο ταῦτα ἐρωτῶσιν αὐτὸν , πότε ταῦτα ἔσται ; τουτέστιν ἡ τοῦ ναοῦ κατασκαφή · καὶ τί τὸ σημεῖον τῆς αὐτοῦ παρουσίας ; αὐτοὶ δὲ ἐπειδὴ τὰ ἀγαθὰ μόνον ὠνειροπόλουν , καὶ εὐθέως αὐτὰ ἀπαντήσεσθαι προσεδόκουν , διὰ τοῦτο πάλιν αὐτοῖς χαλεπὰ προαναφωνεῖ , ἐναγωνίους ποιῶν καὶ κελεύων διπλῶς νήφειν , ὡς μήτε ὑπὸ τῆς ἀπάτης τῶν παραζηλωμένων φενακισθῆναι · διπλοῦς γὰρ ὁ πόλεμος ἔσται φησὶν , ὁ τε τῶν πλάνων , ὅ τε τῶν πολεμίων · πολέμους δὲ τοὺς ἐν Ἰεροσολύμοις λέγει · οὐ γὰρ δὴ τοὺς ἔξωθεν καὶ πανταχοῦ τῆς οἰκουμένης γινομένους · τι γὰρ αὐτοῖς μέλει τοῦτο ; διὰ τὸ οὖν καὶ ταῦτα ἱκανὰ ὑπάρχειν αὐτοὺς θορυβῆσαι , διὰ τοῦτο οὖν προεῖπε πάντα · λιμοὺς δὲ καὶ λοιμοὺς καὶ σεισμοὺς γενέσθαι λέγει , ὡς αὐτοῦ πολεμοῦντος τοὺς Ἰουδαίους · δεικνὺς καὶ διὰ τούτων , ὅτι τοὺς πολέμους αὐτὸς εἴασεν ἐπελθεῖν . εἶπεν δὲ “ μὴ θροεῖσθε , ” ἵνα μὴ τὰς νιφάδας τῶν κακῶν ἀκούοντες νομίσωσι διασπᾶσθαι τὸ κήρυγμα · ἔσται μὲν γάρ , φησι , θόρυβος καὶ ταραχή · τοὺς δὲ ἐμοὺς οὐδεὶς διασαλεύσει χρησμούς . Ἐπειδὴ δὲ ἐνόμιζον οἱ μαθηταὶ ἅμα τῇ κατασκαφῇ τῶν Ἱεροσολύμων καὶ τὴν συντέλειαν ἔσεσθαι , διορθούμενος καὶ ταύτην αὐτῶν τὴν ὑπόνοιαν , ἔλεγεν , “ ἀλλ’ οὔπω τὸ τέλος . ” τὸ δὲ “ ἔθνος “ ἐπὶ ἔθνος καὶ βασιλείαν ἐπὶ βασιλείαν ” ἔσεσθαι περὶ τῶν προοιμίων εἶπε τῶν Ἰουδαϊκῶν , καὶ τὸ “ παραδώσουσιν ὑμᾶς εἰς “ θλίψεις , ” καὶ τὰ ἑξῆς πάντα ἕως καὶ “ τότε ἥξει τὸ τέλος ” καὶ τῆς συντελείας λέγει τῶν Ἱεροσολύμων · εἰ δέ τις εἴποι , καὶ πόθεν δῆλον ὅτι πρὸ τῆς ἁλώσεως τῶν Ἱεροσολύμων ἐκηρύχθη τὸ Εὐαγγέλιον ἐν ὅλῳ τῷ κόσμῳ , ἀκουσάτω τι φησιν ὁ Παῦλος “ εἰς “ πᾶσαν τὴν γῆν ἐξῆλθεν ὁ φθόγγος αὐτῶν . ” καὶ πάλιν , “ τοῦ “ Εὐαγγελίου τοῦ κηρυχθέντος ἐν πάσῃ τῇ κτίσει τῇ ὑπὸ τὸν οὐρανὸν , καὶ τοῦτον δὲ αὐτὸν ἴδομεν ἀπὸ Ἰρουσαλὴμ εἰς Ἱσπανίαν τρέχοντα . εἰ δὲ εἰς τοσοῦτον μέρος κατέλαβεν , ἐννοήσωμεν πόσα καὶ οἱ λοιποὶ Ἀπόστολοι εἰργάσαντο . καὶ πάλιν δὲ ὁ αὐτὸς Ἀπόστολος λέγει περὶ τοῦ Εὐαγγελίου , ὅτι ἔστι “ καρπο - “ φορούμενον καὶ αὐξανόμενον ἐν πάσῃ τῇ κτίσει τῇ ὑπὸ τὸν “ οὐρανόν . ” Θεοδώρου Ἡρακλείασ . Ἐξελθὼν τοῦ ἱεροῦ ὁ Κύριος , διδάσκει μὴ προσέχειν τοῖς ἐπιγείοις , κἂν Θεῷ ἀνάκειμα ᾖ . Τοῦ Αὐτου . Πόλλα ἐθλίβησαν οἱ Ἁπόστολοι ὑπὸ Ἰουδαίων καὶ ἐθνῶν ἐπιβουλευόμενοι , οἳ καὶ ἐσκανδαλίζοντο κατ’ αὐτῶν . Ὠριγένουσ . Οἱ τὴν πλατεῖαν καὶ εὐρύχωρον ὁδεύοντες ὁδὸν ἐσκανδαλίζοντο . Θεοδώρου Ἡρακλείασ . Ψευδοπροφήτας λέγει τοὺς αἱρετικοὺς τοὺς πλανήσαντας πολλοὺς τῶν ἀκεραιοτέρων ἐπὶ τῆς συν - τελείας . Τοῦ Χρυσοστόμου . Εὐκαίρως παρενέβαλλε τὰ αὐτῶν κακὰ , ἔχοντα παραμυθίαν ἀπὸ τῶν κοινῶν . οὐ ταύτῃ δὲ μόνον , ἀλλὰ καὶ τὸ προσθεῖναι “ διὰ τὸ ὄνομά μου . ” Τί δὲ ἐστὶν “ εἰς μαρτύριον πᾶσι τοῖς ἔθνεσιν ; ” ὅτι ἐκηρύχθη μὲν πανταχοῦ , οὐκ ἐπιστεύθη δὲ πανταχοῦ . εἰς ἔλεγχον οὖν ἔσται καὶ εἰς κατηγορίαν τοῖς μὴ πιστεύσασιν · καὶ γὰρ οἱ πιστεύσαντες κατηγορήσωσι τῶν μὴ πιστευσάντων , καὶ κατακρινοῦσιν αὐτούς . διατί δὲ μετὰ τὸ κηρυχθῆναι εἰς πᾶσαν τὴν οἰκουμένην τὸ Εὐαγγέλιον ἀπόλλυται τὰ Ἱεροσόλυμα ; ἵνα μηδὲ σκιὰν ἀπολογίας ἔχωσιν οἱ Ἰουδαῖοι ἀγνωμονοῦντες . οἱ γὰρ εἰδότες τὴν αὐτοῦ δύναμιν πανταχοῦ διαλάμψασαν , καὶ ἐν ἀκαριαίῳ τὴν οἰκουμένην ἑλοῦσαν , τίνα ἃν ἔχοιεν συγγνώμην λοιπὸν , ἐπὶ τῆς αὐτῆς άγνωμοσύνης μείναντες ; ” “ βδέλυγμα ” δὲ τὸν ἀνδριάντα τοῦ τότε ἑλόντος τὴν πόλιν εἶπεν · “ ἐρημώσεως ” δὲ , ὡς ἐρημώσαντος τὴν πόλιν καὶ τὸν ναόν . διὰ δὲ τοῦ εἰπεῖν , ὅταν ἴδητε , ἐσήμανε τὸ ἔτι ζώντων τινῶν ἐξ αὐτῶν , τότε ταῦτα ἔσται . Θεοδώρου Ἡρακλείασ . “ βδέλυγμα ἐρημώσεως ” καθολικῶς ὁ Ἀντίχριστος , γέγονε δὲ καὶ βδέλυγμα τῆς ἐρημώσεως Ἱερουσαλὴμ ἡ εἰκὼν Καίσαρος , ἢν ἀνέστησε Πιλάτος ἐν τῷ ναῷ . Θεοδωρήτου ἐπισκόπου Κύρου z . Τὸ ῥητὸν τοῦτο πολλαχῶς ἐννοεῖται παρὰ τοῖς θείοις πατράσι · καὶ πρῶτον μὲν εἰσενήνεκται τὸ “ βδέλυγμα τῆς ἐρημώσεως ” εἰς τὸν θεῖον νεὼν , ὅτε τὸν βωμὸν τῷ Διὶ ἀνέστησεν ὁ δυσσεβὴς βασιλεὺς Ἀντίοχος · καὶ χοῖρον γὰρ ἐν αὐτῷ προσενήνοχεν εἰς θυσίαν , καὶ προσωνόμασε Δῖός Ὀλυμπίου τὸν ἐν Ἱεροσολύμοις ναόν . εἶτα μετ’ ἐκεῖνον πάλιν , Πόντιος Πιλᾶτος ἡγεμονεύων ἐν Ἱεροσολύμοις , νύκτωρ εἰς τὸν θεῖον ναὸν τὰς βασιλικὰς εἰσεκόμισεν εἰκόνας , παρὰ τὸν θεῖον νόμον . μετὰ τούτους δὲ ἐπὶ τῆς συντελείας τοῦτο γενήσεται · τὸ γὰρ ἀληθινὸν “ βδέλυγμα τῆς ἐρημώσεως ” τοῦ κόσμου , ἤτοι “ ὁ ἄνθρωπος τῆς “ ἀνομίας , ὁ υἱὸς τῆς ἀπωλείας , ” λέγω δὴ ὁ Ἀντίχριστος , καθεσθήσεται εἰς τὸν ἐν Ἱεροσολύμοις ναὸν βλασφημῶν , καὶ ἀποδεικνύων ἑαυτὸν εἶναι Θεόν . Θελασσίου Μονάκου καὶ πρεσβυτέρου . Χρὴ δὲ καὶ ἑτέρως ἐκ τῶν καθ’ ἡμέραν συμβαινόντων τῇ ἀνθρωπίνῃ φύσει παθῶν νοῆσαι τὸ ῥητόν · σκοπῶμεν δὲ οὕτως . ἐκ τῶν ὑποκειμένων ἐν τῇ ψυχῇ παθῶν λαμβάνοντες οἱ δαίμονες τὰς ἀφορμὰς , τοῦ κινεῖν ἐν ἡμῖν τοὺς ἐμπαθεῖς λογισμούς · εἶτα διὰ τούτων πολεμοῦντες τὸν νοῦν , ἐκβιάζονται αὐτὸν εἰς συγκατάθεσιν ἐλθεῖν τῆς ἁμαρτίας · ἡττηθέντος δὲ αὐτοῦ , ἄγουσιν αὐτὸν εἰς τὴν κατὰ διάνοιαν ἁμαρτίαν , καὶ ταύτης ἀποτελεσθείσης , ἄγουσιν αὐτὸν λοιπὸν αἰχμάλωτον εἰς τὴν πρᾶξιν . μετὰ δὲ ταύτην λοιπὸν οἱ τὴν ψυχὴν διὰ τῶν λογισμῶν ἐρημώσαντες , σὺν αὐτοῖς ἀναχωροῦσιν . μένει δὲ μόνον ἐν τῷ ναῷ τὸ εἴδωλον τῆς ἁμαρτίας , περὶ οὗ φησὶν ὁ Κύριος · “ ὅταν ἴδητε τὸ βδέλυγμα τῆς ἐρημώσεως , ” καὶ τὰ ἑξῆς . ὅτι δὲ τόπος ἅγιος καὶ ναὸς ὁ νοῦς ὑπάρχει τοῦ ἀνθρώπου , μαρτυρεῖ ὁ Παῦλος λέγων · “ οὐκ οἴδατε ὅτι τὰ σώματα ὑμῶν , ” καὶ τὰ ἑξῆς . καὶ πάλιν , “ εἴ τις τὸν ναὸν τοῦ Θεοῦ φθείρει , φθερεῖ “ τοῦτον ὁ Θεός · ὁ γὰρ ναὸς τοῦ Θεοῦ ἅγιός ἐστιν , οἵτινες ἐστὲ “ ὑμεῖς . ” τοίνυν σαφῶς ἀποδέδεικται , ὅτι τόπος ἅγιος καὶ ναὸς ὑπάρχει ὁ νοῦς τοῦ ἀνθρώπου , ἐν ᾧτ’ οἱ δαίμονες διὰ τῶν ἐμπαθῶν λογισμῶν τὴν ψυχὴν ἐρημώσαντες , τὸ εἴδωλον τῆς ἁμαρτίας ἔστησαν . “ τότε , ” πότε ; ὅταν τὸ βδέλυγμα τῆς ἐρημώσεως ᾖ ἐν τόπῳ ἁγίῳ · οὐ μόνον δὲ περὶ τοῦ ἀνδριάντος λέγει τοῦτο , ἀλλὰ καὶ τῶν στρατοπέδων . φευγέτωσαν δὲ εἶπεν , ὡς οὐδεμίαν λοιπὸν ἐλπίδα σωτηρίας ἐχόντων . ὥσπερ ἐν τοῖς προτέροις εἶχον πολέμοις · οὐ γὰρ ἔσται τίς μεταβολὴ νῦν , ὥσπερ ἔμπροσθεν γέγονεν · ἀγαπητὸν γάρ φησι τὸ κἂν γυμνῷ τῷ σώματι σωθῆναι λοιπὸν , διὰ τοῦτο καὶ τοὺς ἐπὶ τῶν δωμάτων οὐκ ἀφιεῖσιν εἰς τὴν οἰκίαν εἰσελθεῖν , ὥστε ἆραι τὰ ἱμάτια · τὰ ἄφυκτα δηλῶν κακὰ , καὶ τὴν ἀπέραντον συμφορὰν , καὶ ὅτι τὸν ἐμπεσόντα ἀνάγκη πάντως ἀπολέσθαι . διὰ τοῦτο καὶ τὸν ἐν τῷ ἀγρῷ , προστίθησι λέγων · “ μηδὲ “ οὗτος ἐπιστρεψάτω ἆραι τὰ ἱμάτια αὐτοῦ , ” εἰ γὰρ οἱ ἔνδον ὄντες φεύγουσι , πολλῷ μᾶλλον τοὺς ἔξωθεν οὐ χρὴ καταφεύγειν ἐκεῖ . “ Οὐαὶ δὲ ταῖς ἐν γαστρὶ ἐχούσαις , καὶ ταῖς θηλαζούσαις ; ταῖς μὲν διὰ τὸ νωθρότερον καὶ τὸ μὴ δύνασθαι φεύγειν εὐκόλως , τῷ φορτίῳ τῆς κυήσεως βαρουμέναις · ταῖς δὲ διὰ τὸ δεσμῷ κατέχεσθαι τῷ τῆς συμπαθείας τῶν παιδίων , καὶ μὴ δύνασθαι συνδιασώζειν τὰ θηλάζοντα · χρημάτων μὲν γὰρ καταφρονῆσαι εὔκολον , καὶ προνοῆσαι ῥᾴδιον ἱματίων , τὰ δὲ ἀπὸ τῆς φύσεως , πῶς ἄν τις διαφύγῃ ; πῶς γὰρ ἂν ἡ ἔγκυος γένηται κούφη ; πῶς δὲ ἡ θηλάζουσα δυνήσεται τοῦ τεχθέντος καταφρονῆσαι ; Διατί εἶπε “ προσεύχεσθε ” καὶ τὰ ἑξῆς ; ἐν χειμῶνι μὲν διὰ τὴν δυσκολίαν τὴν ἀπὸ τοῦ καιροῦ · ἐν σαββάτῳ δὲ , διὰ τὴν αὐθεντείαν τὴν ἀπὸ τοῦ νόμου . ἐπειδὴ γὰρ φυγῆς χρεία , καὶ φυγῆς ταχίστης , οὔτε δὲ ἐν σαββάτῳ Ἰουδαῖοι φυγεῖν ἐτόλμων διὰ τὸν νόμον , οὔτε δὲ ἐν χειμῶνι διὰ τὸ δύσκολον · ὅθεν δῆλον ὅτι πρὸς Ἰουδαίους ὁ λόγος αὐτῷ , καὶ περὶ τῶν ἐκείνους καταληψομένων κακῶν διαλέγεται . οὐ γὰρ δὴ οἱ Ἀπόστολοι ἔμελλον τὸ σάββατον τηρεῖν · ἣ ἐκεῖ ἔσεσθε , ἡνίκα Οὐεσπασιανὸς ἐπέβη τῇ πόλει · καὶ γὰρ ἔφθησαν προαπελθόντες οἱ πλείους ἐκ τοῦ βίου · εἰ δέ τις ἐναπελείφθη , ἐν ἄλλοις τῆς οἰκουμένης διέτριβε τόποις τότε . τὸ δὲ ἔσται θλίψις οἴα οὐκ ἐγένετο , οὐδὲ μὴ γένηται , μηδεὶς νομίσῃ · τοῦτο ὑπερβολικῶς εἰρῆσθαι , ἀλλ’ ἐντυχὼν τοῖς τοῦ Ἰωσήπου συγγράμμασι , μανθανέτω τῶν εἰρημένων τὴν ἀλήθειαν . οὐδὲ γὰρ ἃν ἔχοι τις εἰπεῖν ὅτι πιστὸς ὣν ὁ ἄνθρωπος εἰς τὸ συστῆσαι τὰ εἰρημένα ἐξώγκωσε τὴν τραγῳδίαν · καὶ γὰρ Ἰουδαῖος καὶ ζηλωτὴς , καὶ τῶν μετὰ τὴν Χριστοῦ παρουσίαν . τί οὖν οὗτος φησί ; ὅτι πᾶσαν ἐνίκησε τραγῳδίαν ἐκεῖνα τὰ δεινὰ , καὶ πόλεμος οὐδεὶς οὐδέποτε τοιοῦτος τὸ ἔθνος κατέλαβε . τοσοῦτος γὰρ ἦν ὁ λιμὸς , ὡς αὐταῖς ταῖς μητράσι περιμάχητον εἶναι τὴν τεκνοφαγίαν , καὶ ὑπὲρ τούτου πολέμους γίνεσθαι . πολλοὺς δὲ καὶ νεκροὺς γενομένους κατὰ μέσας ἀναρρήγνυσθαι τὰς γαστέρας ἔφη · πάνυ δὲ πρεπόντως γέγονεν ἡ ὑπερβολὴ αὕτη τῶν κακῶν ὑπὲρ τὰ ἔμπροσθεν . καὶ μετὰ ταῦτα τόλμημα οὕτω παράνομον καὶ φρικῶδες , τὸν τῆς κτίσεως ἁπάσης δεσπότην θανάτῳ παραδοῦναι . Τί ἔστιν “ εἰ μὴ ἐκολοβώθησαν αἱ ἡμέραι ; ” εἰ b ἐπὶ πλεῖον , φησὶν , ἐκράτησεν ὁ πόλεμος τῶν Ῥωμαίων ὁ κατὰ τῆς πόλεως , ἅπαντες ἂν ἀπώλοντο Ἰουδαῖοι · πᾶσαν γὰρ σάρκα ἐνταῦθα , τὴν Ἰουδαικὴν λέγει , καὶ ὅτι οἱ ἔξω καὶ οἱ ἔνδον διεφθάρησαν ἄν · οὐ γὰρ δὴ μόνον τοὺς ἐν Ἰουδαίᾳ ἐπολέμουν , ἀλλὰ καὶ τοὺς πανταχοῦ διεσπαρμένους ἀπεκήρυττον τότε , καὶ ἤλαυνον διὰ τὸ πρὸς ἐκείνους μῖσος . διὰ δὲ τοὺς ἐκλεκτοὺς , φησὶν , ἐκολοβώθησαν αἱ ἡμέραι ἐκεῖναι · “ ἐκλεκτοὺς ” δὲ λέγει τοὺς πιστοὺς τοὺς ἐν μέσοις ἀπειλημμένους αὐτοῖς · ἵνα γὰρ μὴ λέγωσιν οἱ Ἰουδαῖοι , ὅτι διὰ τὸ κήρυγμα , καὶ διὰ τὸ προσκυνεῖσθαι τὸν Χριστὸν , ταῦτα γέγονε τὰ κακὰ , δεικνὺς ὅτι οὐ μόνον οἱ πιστοὶ τούτων αὐτοῖς οὐκ ἐγένοντο αἴτιοι , ἀλλ’ ὅτι εἰ μὴ ἐκεῖνοι ἦσαν , πρόρριζον ἅπαντες ἀπώλοντο . εἰ γὰρ συνεχώρησεν ὁ Θεὸς ἐκταθῆναι τὸν πόλεμον ἐπὶ πλεῖον , οὐδ’ ἃν λείψανον ἔμεινεν Ἰουδαίων · ἀλλ’ ἵνα μὴ συναπόλωνται τοῖς ἀπίστοις Ἰουδαίοις οἱ ἐξ αὐτῶν γενόμενοι πιστοὶ , ταχέως κατέλυσε τὴν μάχην , καὶ πέρας ἔδωκε τῷ πολέμῳ . διὰ τοῦτο φησὶ , “ διὰ “ δὲ τοὺς ἐκλεκτοὺς , ” καὶ τὰ ἑξῆς . Χρὴ δὲ σκοπῆσαι τὴν τοῦ παναγίου Πνεύματος οἰκονομίαν , ὅτι τούτων οὐδὲν ἔγραψεν ὁ Ἀπόστολος Ἰωάννης , ἵνα μὴ δόξῃ ἐξ αὐτῆς τῶν γεγενημένων τῆς ἱστορίας γράφειν . καὶ γὰρ μετὰ τὴν ἅλωσιν ἔζη χρόνον πολύν . ἀλλ’ οἱ πρὸ τῆς ἁλώσεως ἀποθανόντες Ἀπόστολοι καὶ Εὐαγγελισταὶ καὶ μηδὲν τούτων ἑωρακότες , αὐτοὶ γράφουσι τὰ περὶ τῆς συντελείας τῶν Ἱεροσολύμων , ὥστε πάντοθεν προλάμπειν τῆς προρρήσεως τὴν ἰσχύν . πληρώσας τὰ περὶ τῶν Ἱεροσολύμων , εἰς τὴν ἑαυτοῦ διαβαίνει λοιπὸν δευτέραν παρουσίαν , καὶ λέγει τοῖς μαθηταῖς τὰ σημεῖα , οὐκ ἐκείνοις χρήσιμα μόνον , ἀλλὰ καὶ ἡμῖν , καὶ τοῖς μεθ’ ἡμᾶς ἐσομένοις · τότε φησὶν , ἐάν τις ὑμῖν εἴπῃ , “ ἰδοὺ ὧδε ὁ Χριστὸς , ” καὶ τὰ ἑξῆς . τότε ἀπὸ τοῦ τόπου αὐτοὺς ἀσφαλίζεται , λέγων τὰ ἰδιώματα τῆς αὐτοῦ παρουσίας , τῆς μελλούσης μετὰ ταῦτα . οὐ γὰρ ὥσπερ ἐν τῇ προτέρᾳ ἐν Βηθλεὲμ ἐφάνη , καὶ ἐν γωνίᾳ μικρᾷ τῆς οἰκουμένης , οὕτω καὶ τότε φησὶν , ἀλλὰ φανερῶς καὶ μετὰ περιφανείας ἁπάσης , καὶ ὡς μὴ δεῖσθαι τοῦ ταῦτα ἀπαγγέλλοντος . οὐ μικρὸν δὲ τοῦτο σημεῖον τοῦ λανθανόντως παραγενέσθαι . χρὴ δὲ σκοπῆσαι πῶς ἐνταῦθα οὐδὲ περὶ πολέμου διαλέγεται , οὐδὲ περὶ τῆς παρουσίας αὐτοῦ διακρίνει λόγον , ἀλλὰ περὶ ἀπάτῃ ἐπιχειρούντων , “ ἐλεύσονται γάρ , ” φησι , “ καὶ ἀπατήσουσι “ πολλούς . ” οἱ δὲ πρὸ τῆς δευτέρας αὐτοῦ παρουσίας , οἳ καὶ ἐκείνων ὄντες πικρότεροι , δώσωσι , φησὶ , σημεῖα καὶ τέρατα , καὶ τὰ ἑξῆς . δείκνυσιν οὖν τινας καὶ διακονησομένους τῷ Ἀντιχρίστῳ . λέγει δὲ καὶ ὁ Ἀπόστολος περὶ αὐτοῦ · “ ὅτι ἔσται ἡ παρουσία “ αὐτοῦ κατ’ ἐνέργειαν τοῦ Σατανᾶ ἐν πάσῃ δυνάμει καὶ σημείοις “ καὶ τέρασι ψεύδους . ” “ ἰδοὺ , ” φησὶ , “ προείρηκα ὑμῖν · ἐὰν οὑν “ εἴπωσιν ὑμῖν ἰδοὺ ἐν τῇ ἐρήμῳ , ” καὶ τὰ ἑξῆς . οὐκ εἶπεν , ἀπέλθετε μὲν πρὸς αὐτὸν , μὴ πιστεύσητε δὲ , ἀλλὰ “ μὴ ἐξέλθητε , ” μὴ ἀπέλθητε . καὶ γὰρ πολλὴ τότε ἡ ἀπάτη · διὰ τοῦτο καὶ σημεῖα γίνεται ἀπάτης · καὶ τὴν μὲν τοῦ Ἀντιχρίστου παρουσίαν ἐν τόπῳ λέγει , τὴν δὲ αὐτοῦ ὥσπερ ἡ ἀστραπὴ , ” φησὶν , “ ἐξέρ - “ χεται , ” καὶ τὰ ἐξῆς . οδελε τοιοῦτον εστίν . ἡ ἀστραπὴ οὕτω φαίνεται ὥστε μὴ δεῖσθαι τοῦ ἀπαγγέλλοντος , μηδὲ τοῦ κηρύσσοντος , ἀλλὰ καὶ τοῖς ἐν οἰκίαις καθημένοις , καὶ τοῖς θαλάμοις , ἐν ἀκαριαίῳ ῥοπῇ κατὰ τὴν οἰκονομίαν δείκνυται πᾶσιν · οὕτως ἔσται ἡ παρουσία ἐκείνη , ὁμοῦ πανταχοῦ φαινομένη διὰ τὴν ἔκλαμψιν τῆς δόξης . λέγει δὲ καὶ ἕτερον σημεῖον , “ ὅτι ὅπου “ τὸ πτῶμα , ἐκεῖ καὶ οἱ ἀετοὶ , ” τουτέστι τὸ πλῆθος τῶν Ἀγγέλων , καὶ τῶν μαρτύρων , καὶ τῶν ἁγίων πάντων , μετὰ Χριστοῦ εὑρε - θήσεται . Εὐθέως δὲ μετὰ τὴν θλῖψιν τῶν ἡμερῶν ἐκείνων , καὶ τὰ ἑξῆς . Ποίων ἡμερῶν θλῖψιν λέγει ; τοῦ Ἀντ’ ιχρίστου καὶ τῶν ψευδοπροφητῶν · θλίψις γὰρ ἔσται τότε μεγάλη , τοσούτων ὄντων τῶν ἀπατώντων , ἀλλ’ οὐκ ἐκτείνεται εἰς μῆκος χρόνου · εἰ γὰρ ὁ ουδαϊκὸς πόλεμος διὰ τοὺς ἐκλεκτοὺς ἐκολοβώθη , πολλῷ μᾶλλον ὁ πειρασμὸς οὗτος συσταλήσεται διὰ τοὺς ἐν τῷ τότε καιρῷ τῆς ἐν κόσμῳ συντελείας ὑπάρχοντας ἐκλεκτούς . διὰ τοῦτο οὐκ εἶπε μετὰ τὴν θλῖψιν μόνον , ἀλλὰ καὶ “ εὐθέως ” προσέθηκεν · ὁμοῦ μὲν γὰρ σχεδὸν πάντα γίνεται . οἵτε γὰρ ψευδοπροφῆται καὶ ψευδόχριστοι θορυβήσουσι παραγενόμενοι , καὶ εὐθέως αὐτὸς ὁ δεσπότης παρέσται · καὶ γὰρ οὐ μικρὰ τότε μέλλει κατέχειν ταραχὴ τὴν οἰκουμένην · παραγίνεται δὲ , μετασχηματιζομένης λοιπὸν αὐτῆς τῆς κτίσεως . καὶ γὰρ ὁ ἥλιος σκοτισθήσεται , οὐκ ἀφανιζόμενος ἀλλὰ νικώμενος τῷ φωτὶ τῆς παρουσίας αὐτοῦ . τὰ δὲ ἄστρα πεσεῖται , ὅτι οὐκ ἔστιν αὐτῶν χρεία λοιπὸν , νυκτὸς οὐκ οὔσης . “ αἱ δυνάμεις δὲ τῶν οὐρανῶν σαλευθήσονται , ” διότι τοσαύτην μεταβολὴν ὁρῶσι γινομένην . εἰ γὰρ ὅτε ἐγένοντο τὰ ἄστρα , οὕτως ἔφριξαν καὶ ἐθαύμασαν , πῶς ἃν μὴ φρίξωσιν ὁρῶντες πάντα μεταρρυθμιζόμενα , καὶ τοὺς συνδούλους αὐτῶν διὰ τὰς εὐθύνας , καὶ τὴν οἰκουμένην ἅπασαν φοβερῷ παρισταμένην δικαστηρίῳ , καὶ τοὺς ἀπὸ τοῦ Ἀδὰμ μέχρι τῆς αὐτοῦ παρουσίας γενομένους , λόγον ἀπαιτουμένους περὶ πάντων ὧν ἔπραξαν . Περὶ ποίου σημείου λέγει , ὅτι φανήσεται ἐν τῷ οὐρανῷ ; περὶ τοῦ σταυροῦ , ὅστις τοῦ ἡλίου φαιδρότερος ἔσται . εἰ γὰρ ἐκεῖνος σκοτίζεται καὶ κρύπτεται , οὗτος δὲ φανήσεται , πρόδηλον ὅτι πολλῷ τῶν ἡλιακῶν ἀκτίνων λαμπρότερος δειχθήσεται . τίνος δὲ ἕνεκεν , καὶ διὰ ποίαν αἰτίαν φανεῖται ; ὥστε ἐκ περιουσίας πολλῆς ἐπιστομισθῆναι τὴν τῶν Ἰουδαίων ἀναισχυντίαν · καὶ γὰρ δικαίωμα μέγιστον ἔχων ’τον σταυρὸν , οὐτῶ παραγίνεται εἰς ἐκεῖνο τὸ δικαστήριον ὁ Χριστὸς , οὐχὶ τὰ τραύματα μόνον ἀλλὰ καὶ τὸν θάνατον τὸν ἐπονείδιστον δεικνὺς , “ καὶ κόψονται τότε πᾶσαι αἱ “ φυλαὶ τῆς γῆς · ” οὐ γὰρ χρεία κατηγορίας . Διατὶ δὲ ὅταν ἴδωσι τὸν σταυρὸν κόψονται ; ἐπειδὴ ἐσταύρωσαν ὂν προσκυνῆσαι ἔδει . τοῦ σταυροῦ δὲ ἐμνημόνευσεν , ἵνα μὴ νομίσωσιν οἱ Ἀπόστολοι πᾶσι σκυθρωπόν τι ἔσεσθαι τότε , ἐπήγαγε λέγων · “ καὶ ὄψονται τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου ἐρχόμενον , ” καὶ τὰ ἑξῆς . οὐκ ἐπὶ τοῦ σταυροῦ ἀλλ’ ἐν νεφέλῃ , καθὼς καὶ ἀνελήφθη . “ καὶ ἐξαποστελεῖ , ” φησὶ , “ τοὺς Ἀγγέλους αὐτοῦ μετὰ σάλ - “ πιγγος μεγάλης , ” καὶ τὰ ἑξῆς . ἐννοήσωμεν , ἀγαπητοὶ , ἀπὸ μὲν τῶν κολάσεων , καὶ τὰ αὐτοὺς ἀναμένοντα βασανιστήρια , ὅτι περ καὶ τῶν ἐκλεκτῶν χωρίζονται , καὶ τῇ γεέννῃ παραδίδονται . τίνος δὲ ἕνεκεν δι’ Ἀγγέλων καλεῖ τοὺς ἐκλεκτοὺς , οὕτως φανερῶς αὐτὸς ἐρχόμενος ; τιμῶν αὐτοὺς καὶ ἐν τούτῳ . ἀναστάντες μὲν γὰρ αὐτοὺς συλλέξουσιν Ἄγγελοι · συλλεγέντες δὲ ἁρπάσουσιν ἐν νεφέλαις . ταῦτα δὲ πάντα ἐν ἀκαριαίῳ γίνεται , ἐν ἀτόμῳ · οὐ γὰρ δὴ ἄνω μένων αὐτοὺς καλεῖ , ἀλλ’ αὐτὸς ἔρχεται ἐν σάλπιγγι . καὶ τί βούλονται αἱ σάλπιγγες καὶ ἡ ἠχή ; πρὸς ἀνάστασιν , πρὸς εὐφροσύνην , πρὸς παράστασιν τῶν γινομένων ἐκπλήξεως , πρὸς ὀδύνην τῶν ἀπολιμπανομένων . οἴμοι , ἀπὸ τῆς ἡμέρας ἐκείνης τῆς φοβερᾶς . καὶ μᾶλλον μὲν ἔδει χαίρειν ἡμᾶς , ὅταν ταῦτα ἀκούωμεν , ἀλλὰ τοὐναντίον ἀλγοῦμεν καὶ κατηφεῖς ἐσμὲν , καὶ σκυθρωπάζομεν · ἣ μόνον ἐγὼ ταῦτα πάσχω , ὑμεῖς δὲ χαίρετε ἐν τῇ τούτων ἀκροάσει . ἐμοὶ μὲν οὖν καὶ φρίκη τίς ἐπέρχεται , λεγομένων τούτων , καὶ πικρὸν ὀδύρομαι , καὶ ἐκ βαθυτάτης στενάζω καρδίας · οὐδὲν γὰρ τῶν ἀγαθῶν ἐκείνων πρός με , ἀλλ’ ἣ μετὰ τῶν ἀφρόνων παρθένων καταδίκη , ἣ μετὰ τοῦ χώσαντος τὸ τάλαντον , ὅπερ ἔλαβεν , ἣ μετὰ τοῦ πονηροῦ δούλου . διὰ ταῦτα δακρύω , ὅσης δόξης ἐκπίπτειν μέλλομεν , ὅσης ἐλπίδος ἀγαθῶν , καὶ τοῦτο διηνεκῶς , ἵνα μικρὸν σπουδάσωμεν . εἰ γὰρ πόνος πολὺς ἦν , καὶ νόμος βαρὺς , ἔδει μὲν καὶ οὕτως πάντα ποιεῖν . Καὶ μετ’ ὀλίγον — Εν γῇ ἀγωνίζῃ , καὶ ἐν οὐρανῷ ὁ στέφανος · ἐν δύο ἡμέραις τρέχεις , καὶ εἰς ἀγήρους αἰῶνας τὰ βραβεῖα · ἐν φθαρτῷ σώματι ἡ πάλη , καὶ ἐν ἀφθάρτῳ ἡ τιμή .
Lemmas: περι συντέλεια . τίς ἕνεκα προσέρχομαι αὐτός ὁ μαθητής , ἐπιδείκνυμι ὁ ναός ὁ κάλλος ; ἐπεί εἶπον “ ἀφίημι ὁ οἶκος σύ ἐρῆμος · ” ὥσπερ θαυμάζω εἰμί τοσοῦτος ἀφανίζω κάλλος , καί ὕλη πολυτέλεια , καί τέχνη ποικιλία ἄφατος · διά οὗτος ὑποδείκνυμι · αὐτός δέ οὐκέτι λοιπός περί ἐρημία διαλέγω αὐτός , ἀλλά παντελής προαναφωνέω ὁ ἀφανισμός διά ὁ εἶπον , “ οὖον μή μένω “ λίθος ἐπί λίθος . ” πῶς οὖν μένω φημί , καί τίς οὗτος ; οὔτε γάρ οὕτως διαπίπτω ὁ ἀπόφασις · ἢ γάρ ὁ ἐρημία ἐνδείκνυμι ὁ παντελής οὗτος λέγω , ὅς περί ἐκεῖνος ὁ τόπος , ἔνθα ὑπάρχω λέγω , “ οὖον μή μένω ὧδε λίθος ἐπί λίθος · ” εἰμί γάρ αὐτός μέρος μέχρι ὁ θεμέλιος ἀφανίζω . διατί κατά ἴδιος προσέρχομαι · ἐπεί περί μέγας μέλλω ἐρωτάω . καί γάρ ἐπιθυμέω μανθάνω ὁ ἡμέρα ὁ παρουσία αὐτός , διά ὁ σφόδρα ἐπιθυμέω , ὁ δόξα ἐκεῖνος ὁράω , ὁ μυρίος ἀγαθός εἰμί αἴτιος · καί δύο οὗτος ἐρωτάω αὐτός , πότε οὗτος εἰμί ; τουτέστιν ὁ ὁ ναός κατασκαφή · καί τίς ὁ σημεῖον ὁ αὐτός παρουσία ; αὐτός δέ ἐπεί ὁ ἀγαθός μόνος ὀνειροπολέω , καί εὐθύς αὐτός ἀπαντάω προσδοκάω , διά οὗτος πάλιν αὐτός χαλεπός προαναφωνέω , ἐναγώνιος ποιέω καί κελεύω διπλόος νήφω , ὡς μήτε ὑπό ὁ ἀπάτη ὁ παραζηλόω φενακίζω · διπλόος γάρ ὁ πόλεμος εἰμί φημί , ὁ τε ὁ πλάνος , ὅς τε ὁ πολέμιος · πόλεμος δέ ὁ ἐν Ἱερουσαλήμ λέγω · οὖον γάρ δή ὁ ἔξωθεν καί πανταχοῦ ὁ οἰκέω γίγνομαι · τίς γάρ αὐτός μέλος οὗτος ; διά ὁ οὖν καί οὗτος ἱκανός ὑπάρχω αὐτός θορυβέω , διά οὗτος οὖν προεῖπον πᾶς · λιμός δέ καί λοιμός καί σεισμός γίγνομαι λέγω , ὡς αὐτός πολεμέω ὁ Ἰουδαῖος · δείκνυμι καί διά οὗτος , ὅτι ὁ πόλεμος αὐτός ἐάω ἐπέρχομαι . εἶπον δέ “ μή θροέω , ” ἵνα μή ὁ νιφάς ὁ κακός ἀκούω νομίζω διασπάω ὁ κήρυγμα · εἰμί μέν γάρ , φημί , θόρυβος καί ταραχή · ὁ δέ ἐμός οὐδείς διασάλευσις χρησμός . ἐπεί δέ νομίζω ὁ μαθητής ἅμα ὁ κατασκαφή ὁ Ἱερουσαλήμ καί ὁ συντέλεια εἰμί , διορθόω καί οὗτος αὐτός ὁ ὑπόνοια , λέγω , “ ἀλλά οὔπω ὁ τέλος . ” ὁ δέ “ ἔθνος “ ἐπί ἔθνος καί βασίλειος ἐπί βασίλειος ” εἰμί περί ὁ προοίμιον εἶπον ὁ Ἰουδαϊκός , καί ὁ “ παραδίδωμι σύ εἰς “ θλῖψις , ” καί ὁ ἑξῆς πᾶς ἠώς καί “ τότε ἥκω ὁ τέλος ” καί ὁ συντέλεια λέγω ὁ Ἱερουσαλήμ · εἰμί δέ τις εἶπον , καί πόθεν δῆλος ὅτι πρό ὁ ἅλωσις ὁ Ἱερουσαλήμ κηρύσσω ὁ Εὐαγγέλιος ἐν ὅλος ὁ κόσμος , ἀκούω τίς φημί ὁ Παῦλος “ εἰς “ πᾶς ὁ γῆ ἐξέρχομαι ὁ φθόγγος αὐτός . ” καί πάλιν , “ ὁ “ Εὐαγγέλιος ὁ κηρύσσω ἐν πᾶς ὁ κτίζω ὁ ὑπό ὁ οὐρανός , καί οὗτος δέ αὐτός ὁράω ἀπό Ἰρουσαλὴμ εἰς Ἱσπανία τρέχω . εἰμί δέ εἰς τοσοῦτος μέρος καταλαμβάνω , ἐννοέω πόσος καί ὁ λοιπός ἀπόστολος ἐργάζομαι . καί πάλιν δέ ὁ αὐτός ἀπόστολος λέγω περί ὁ Εὐαγγέλιος , ὅτι εἰμί “ καρπός - “ φορέω καί αὐξάνω ἐν πᾶς ὁ κτίζω ὁ ὑπό ὁ “ οὐρανός . ” Θεόδωρος Ἡράκλεια . ἐξέρχομαι ὁ ἱερός ὁ Κύριος , διδάσκω μή προσέχω ὁ ἐπίγειος , κἀν Θεός ἀνάκειμα εἰμί . ὁ αὐτός . Πόλλα θλίβω ὁ ἀπόστολος ὑπό Ἰουδαῖος καί ἔθνος ἐπιβουλεύω , ἕ καί σκανδαλίζω κατά αὐτός . Ὠριγένης . ὁ ὁ πλατύς καί εὐρύχωρος ὁδεύω ὁδός σκανδαλίζω . Θεόδωρος Ἡράκλεια . ψευδοπροφήτης λέγω ὁ αἱρετικός ὁ πλανάω πολύς ὁ ἀκέραιος ἐπί ὁ σῦς - τέλειος . ὁ Χρυσόστομος . εὔκαιρος παρεμβάλλω ὁ αὐτός κακός , ἔχω παραμυθία ἀπό ὁ κοινός . οὖον οὗτος δέ μόνος , ἀλλά καί ὁ προστίθημι “ διά ὁ ὄνομα ἐγώ . ” τις δέ εἰμί “ εἰς μαρτύριον πᾶς ὁ ἔθνος ; ” ὅτι κηρύσσω μέν πανταχοῦ , οὐ πιστεύω δέ πανταχοῦ . εἰς ἔλεγχος οὖν εἰμί καί εἰς κατηγορία ὁ μή πιστεύω · καί γάρ ὁ πιστεύω κατηγορέω ὁ μή πιστεύω , καί κατακρίνω αὐτός . διατί δέ μετά ὁ κηρύσσω εἰς πᾶς ὁ οἰκέω ὁ Εὐαγγέλιος ἀπόλλυμι ὁ Ἱερουσαλήμ ; ἵνα μηδέ σκιά ἀπολογία ἔχω ὁ Ἰουδαῖος ἀγνωμονέω . ὁ γάρ οἶδα ὁ αὐτός δύναμις πανταχοῦ διαλαμβάνω , καί ἐν ἀκαριαῖος ὁ οἰκέω αἱρέω , τίς ἄν ἔχω συγγνώμη λοιπός , ἐπί ὁ αὐτός ἀγνωμοσύνη μένω ; ” “ βδέλυγμα ” δέ ὁ ἀνδριάς ὁ τότε αἱρέω ὁ πόλις εἶπον · “ ἐρήμωσις ” δέ , ὡς ἐρημόω ὁ πόλις καί ὁ ναός . διά δέ ὁ εἶπον , ὅταν ὁράω , σημαίνω ὁ ἔτι ζῶ τις ἐκ αὐτός , τότε οὗτος εἰμί . Θεόδωρος Ἡράκλεια . “ βδέλυγμα ἐρήμωσις ” καθολικός ὁ ἀντίχριστος , γίγνομαι δέ καί βδέλυγμα ὁ ἐρήμωσις Ἱεροσόλυμα ὁ εἰκών Καῖσαρ , εἄν ἀνίστημι Πιλάτος ἐν ὁ ναός . Θεοδώρητος ἐπίσκοπος Κῦρος z . ὁ ῥητός οὗτος πολλαχῶς ἐννοέω παρά ὁ θεῖον πατήρ · καί πρῶτος μέν εἰσφέρω ὁ “ βδέλυγμα ὁ ἐρήμωσις ” εἰς ὁ θέω ναός , ὅτε ὁ βωμός ὁ Ζεύς ἀνίστημι ὁ δυσσεβής βασιλεύς Ἀντίοχος · καί χοῖρος γάρ ἐν αὐτός προσφέρω εἰς θυσία , καί προσονομάζω Δῖος Ὀλύμπιος ὁ ἐν Ἱερουσαλήμ ναός . εἶτα μετά ἐκεῖνος πάλιν , Πόντιος Πιλᾶτος ἡγεμονεύω ἐν Ἱερουσαλήμ , νύκτωρ εἰς ὁ θέω ναός ὁ βασιλικός εἰσκομίζω εἰκών , παρά ὁ θέω νόμος . μετά οὗτος δέ ἐπί ὁ συντέλεια οὗτος γίγνομαι · ὁ γάρ ἀληθινός “ βδέλυγμα ὁ ἐρήμωσις ” ὁ κόσμος , ἤτοι “ ὁ ἄνθρωπος ὁ “ ἀνομία , ὁ υἱός ὁ ἀπώλεια , ” λέγω δή ὁ ἀντίχριστος , καθέζομαι εἰς ὁ ἐν Ἱερουσαλήμ ναός βλασφημέω , καί ἀποδείκνυμι ἑαυτοῦ εἰμί Θεός . Θελασσίου Μονάκου καί πρέσβυς . χρή δέ καί ἑτέρως ἐκ ὁ κατά ἡμέρα συμβαίνω ὁ ἀνθρώπινος φύσις πάθος νοέω ὁ ῥητός · σκοπέω δέ οὕτως . ἐκ ὁ ὑπόκειμαι ἐν ὁ Ψυχή πάθος λαμβάνω ὁ δαίμων ὁ ἀφορμή , ὁ κινέω ἐν ἐγώ ὁ ἐμπαθής λογισμός · εἶτα διά οὗτος πολεμέω ὁ νόος , ἐκβιάζω αὐτός εἰς συγκατάθεσις ἔρχομαι ὁ ἁμαρτία · ἡττάω δέ αὐτός , ἄγω αὐτός εἰς ὁ κατά διάνοια ἁμαρτία , καί οὗτος ἀποτελέω , ἄγω αὐτός λοιπός αἰχμάλωτος εἰς ὁ πρᾶξις . μετά δέ οὗτος λοιπός ὁ ὁ ψυχή διά ὁ λογισμός ἐρημόω , σύν αὐτός ἀναχωρέω . μένω δέ μόνος ἐν ὁ ναός ὁ εἴδωλον ὁ ἁμαρτία , περί ὅς φημί ὁ Κύριος · “ ὅταν ὁράω ὁ βδέλυγμα ὁ ἐρήμωσις , ” καί ὁ ἑξῆς . ὅτι δέ τόπος ἅγιος καί ναός ὁ νόος ὑπάρχω ὁ ἄνθρωπος , μαρτυρέω ὁ Παῦλος λέγω · “ οὐ οἶδα ὅτι ὁ σῶμα σύ , ” καί ὁ ἑξῆς . καί πάλιν , “ εἰμί τις ὁ ναός ὁ Θεός φθείρω , φθείρω “ οὗτος ὁ Θεός · ὁ γάρ ναός ὁ Θεός ἅγιος εἰμί , ὅστις εἰμί “ σύ . ” τοίνυν σαφῶς ἀποδείκνυμι , ὅτι τόπος ἅγιος καί ναός ὑπάρχω ὁ νόος ὁ ἄνθρωπος , ἐν οὖς ὁ δαίμων διά ὁ ἐμπαθής λογισμός ὁ ψυχή ἐρημόω , ὁ εἴδωλον ὁ ἁμαρτία ἵστημι . “ τότε , ” πότε ; ὅταν ὁ βδέλυγμα ὁ ἐρήμωσις εἰμί ἐν τόπος ἅγιος · οὖον μόνος δέ περί ὁ ἀνδριάς λέγω οὗτος , ἀλλά καί ὁ στρατόπεδον . φεύγω δέ εἶπον , ὡς οὐδείς λοιπός ἐλπίς σωτηρία ἔχω . ὥσπερ ἐν ὁ πρότερος ἔχω πόλεμος · οὖον γάρ εἰμί τίς μεταβολή νῦν , ὥσπερ ἔμπροσθεν γίγνομαι · ἀγαπητός γάρ φημί ὁ κἀν γυμνός ὁ σῶμα σῴζω λοιπός , διά οὗτος καί ὁ ἐπί ὁ δῶμα οὐ ἀφίημι εἰς ὁ οἰκίον εἰσέρχομαι , ὥστε ἀείρω ὁ ἱμάτιον · ὁ ἄφυκτος δηλόω κακός , καί ὁ ἀπέραντος συμφορά , καί ὅτι ὁ ἐμπίτνω ἀνάγκη πάντως ἀπόλλυμι . διά οὗτος καί ὁ ἐν ὁ ἀγρός , προστίθημι λέγω · “ μηδέ “ οὗτος ἐπιστρέφω ἀείρω ὁ ἱμάτιον αὐτός , ” εἰμί γάρ ὁ ἔνδον εἰμί φεύγω , πολύς μᾶλλον ὁ ἔξωθεν οὖον χρή καταφεύγω ἐκεῖ . “ οὐαί δέ ὁ ἐν γαστήρ ἔχω , καί ὁ θηλάζω ; ὁ μέν διά ὁ νωθρός καί ὁ μή δύναμαι φεύγω εὐκόλως , ὁ φορτίον ὁ κύησις βαρέω · ὁ δέ διά ὁ δεσμός κατέχω ὁ ὁ συμπάθεια ὁ παιδίον , καί μή δύναμαι συνδιασῴζω ὁ θηλάζω · χρῆμα μέν γάρ καταφρονέω Εὔκολον , καί προνοέω ῥᾴδιος ἱμάτιον , ὁ δέ ἀπό ὁ φύσις , πῶς ἄν τις διαφεύγω ; πῶς γάρ εἄν ὁ ἔγκυος γίγνομαι κοῦφος ; πῶς δέ ὁ θηλάζω δύναμαι ὁ τίκτω καταφρονέω ; διατί εἶπον “ προσεύχομαι ” καί ὁ ἑξῆς ; ἐν χειμών μέν διά ὁ δυσκολία ὁ ἀπό ὁ καιρός · ἐν σάββατον δέ , διά ὁ αὐθεντεία ὁ ἀπό ὁ νόμος . ἐπεί γάρ φυγή χρεία , καί φυγή ταχύς , οὔτε δέ ἐν σάββατον Ἰουδαῖος φεύγω τολμάω διά ὁ νόμος , οὔτε δέ ἐν χειμών διά ὁ δύσκολος · ὅθεν δῆλος ὅτι πρός Ἰουδαῖος ὁ λόγος αὐτός , καί περί ὁ ἐκεῖνος καταλαμβάνω κακός διαλέγω . οὖον γάρ δή ὁ ἀπόστολος μέλλω ὁ σάββατον τηρέω · ὅς ἐκεῖ εἰμί , ἡνίκα Οὐεσπασιάνος ἐπιβαίνω ὁ πόλις · καί γάρ φθάνω προαπέρχομαι ὁ πλείων ἐκ ὁ βίος · εἰμί δέ τις ἐναπολιμπάνω , ἐν ἄλλος ὁ οἰκέω διατρίβω τόπος τότε . ὁ δέ εἰμί θλῖψις οἶος οὐ γίγνομαι , οὐδέ μή γίγνομαι , μηδείς νομίζω · οὗτος ὑπερβολικός εἴρω , ἀλλά ἐντυγχάνω ὁ ὁ Ἰώσηπος σύγγραμμα , μανθάνω ὁ εἴρω ὁ ἀλήθεια . οὐδέ γάρ ἄν ἔχω τις εἶπον ὅτι πιστός ἐάν ὁ ἄνθρωπος εἰς ὁ συνίστημι ὁ εἴρω ἐξογκόω ὁ τραγῳδία · καί γάρ Ἰουδαῖος καί ζηλωτής , καί ὁ μετά ὁ Χριστός παρουσία . τίς οὖν οὗτος φημί ; ὅτι πᾶς νικάω τραγῳδία ἐκεῖνος ὁ δεινός , καί πόλεμος οὐδείς οὐδέποτε τοιοῦτος ὁ ἔθνος καταλαμβάνω . τοσοῦτος γάρ εἰμί ὁ λιμός , ὡς αὐτός ὁ μήτηρ περιμάχητος εἰμί ὁ τεκνοφαγία , καί ὑπέρ οὗτος πόλεμος γίγνομαι . πολύς δέ καί νεκρός γίγνομαι κατά μέσος ἀναρρήγνυμι ὁ γαστήρ φημί · πάνυ δέ πρεπόντως γίγνομαι ὁ ὑπερβολή οὗτος ὁ κακός ὑπέρ ὁ ἔμπροσθεν . καί μετά οὗτος τόλμημα οὗτος παράνομος καί φρικώδης , ὁ ὁ κτίσις ἅπας δεσπότης θάνατος παραδίδωμι . τις εἰμί “ εἰμί μή κολοβόω ὁ ἡμέρα ; ” εἰμί b ἐπί πλείων , φημί , κρατέω ὁ πόλεμος ὁ Ῥωμαῖος ὁ κατά ὁ πόλις , ἅπας εἄν ἀπόλλυμι Ἰουδαῖος · πᾶς γάρ σάρξ ἐνταῦθα , ὁ Ἰουδαικὴν λέγω , καί ὅτι ὁ ἔξω καί ὁ ἔνδον διαφθείρω ἄν · οὖον γάρ δή μόνος ὁ ἐν Ἰουδαῖος πολεμέω , ἀλλά καί ὁ πανταχοῦ διασπείρω ἀποκηρύσσω τότε , καί ἐλαύνω διά ὁ πρός ἐκεῖνος μῖσος . διά δέ ὁ ἐκλεκτός , φημί , κολοβόω ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος · “ ἐκλεκτός ” δέ λέγω ὁ πιστός ὁ ἐν μέσος ἀπολαμβάνω αὐτός · ἵνα γάρ μή λέγω ὁ Ἰουδαῖος , ὅτι διά ὁ κήρυγμα , καί διά ὁ προσκυνέω ὁ Χριστός , οὗτος γίγνομαι ὁ κακός , δείκνυμι ὅτι οὖον μόνος ὁ πιστός οὗτος αὐτός οὐ γίγνομαι αἴτιος , ἀλλά ὅτι εἰμί μή ἐκεῖνος εἰμί , πρόρριζος ἅπας ἀπόλλυμι . εἰμί γάρ συγχωρέω ὁ θεός ἐκτείνω ὁ πόλεμος ἐπί πλείων , οὐδέ ἄν λείψανον μένω Ἰουδαῖος · ἀλλά ἵνα μή συναπόλλυμι ὁ ἄπιστος Ἰουδαῖος ὁ ἐκ αὐτός γίγνομαι πιστός , ταχέως καταλύω ὁ μάχη , καί πέρας δίδωμι ὁ πόλεμος . διά οὗτος φημί , “ διά “ δέ ὁ ἐκλεκτός , ” καί ὁ ἑξῆς . χρή δέ σκοπέω ὁ ὁ πανάγιος πνεῦμα οἰκονομία , ὅτι οὗτος οὐδείς γράφω ὁ ἀπόστολος Ἰωάννης , ἵνα μή δόξα ἐκ αὐτός ὁ γίγνομαι ὁ ἱστορία γράφω . καί γάρ μετά ὁ ἅλωσις ζῶ χρόνος πολύς . ἀλλά ὁ πρό ὁ ἅλωσις ἀποθνῄσκω ἀπόστολος καί εὐαγγελιστής καί μηδείς οὗτος ὁράω , αὐτός γράφω ὁ περί ὁ συντέλεια ὁ Ἱερουσαλήμ , ὥστε πάντοθεν προλάμπω ὁ πρόρρησις ὁ ἰσχύς . πληρόω ὁ περί ὁ Ἱερουσαλήμ , εἰς ὁ ἑαυτοῦ διαβαίνω λοιπός δύο παρουσία , καί λέγω ὁ μαθητής ὁ σημεῖον , οὐ ἐκεῖνος χρήσιμος μόνος , ἀλλά καί ἐγώ , καί ὁ μετά ἐγώ εἰμί · τότε φημί , ἐάν τις σύ εἶπον , “ ἰδού ὧδε ὁ Χριστός , ” καί ὁ ἑξῆς . τότε ἀπό ὁ τόπος αὐτός ἀσφαλίζω , λέγω ὁ ἰδίωμα ὁ αὐτός παρουσία , ὁ μέλλω μετά οὗτος . οὖον γάρ ὥσπερ ἐν ὁ πρότερος ἐν Βηθλεέμ φαίνω , καί ἐν γωνία μικρός ὁ οἰκέω , οὗτος καί τότε φημί , ἀλλά φανερῶς καί μετά περιφάνεια ἅπας , καί ὡς μή δήω ὁ οὗτος ἀπαγγέλλω . οὖον μικρός δέ οὗτος σημεῖον ὁ λανθάνω παραγίγνομαι . χρή δέ σκοπέω πῶς ἐνταῦθα οὐδέ περί πόλεμος διαλέγω , οὐδέ περί ὁ παρουσία αὐτός διακρίνω λόγος , ἀλλά περί ἀπάτη ἐπιχειρέω , “ ἔρχομαι γάρ , ” φημί , “ καί ἀπατάω “ πολύς . ” ὁ δέ πρό ὁ δύο αὐτός παρουσία , ἕ καί ἐκεῖνος εἰμί πικρός , δίδωμι , φημί , σημεῖον καί τέρας , καί ὁ ἑξῆς . δείκνυμι οὖν τις καί διακονέω ὁ ἀντίχριστος . λέγω δέ καί ὁ ἀπόστολος περί αὐτός · “ ὅτι εἰμί ὁ παρουσία “ αὐτός κατά ἐνέργεια ὁ Σατανᾶς ἐν πᾶς δύναμις καί σημεῖον “ καί τέρας ψεῦδος . ” “ ἰδού , ” φημί , “ προαγορεύω σύ · ἐάν ἐν “ εἶπον σύ ἰδού ἐν ὁ ἐρῆμος , ” καί ὁ ἑξῆς . οὐ εἶπον , ἀπέρχομαι μέν πρός αὐτός , μή πιστεύω δέ , ἀλλά “ μή ἐξέρχομαι , ” μή ἀπέρχομαι . καί γάρ πολύς τότε ὁ ἀπάτη · διά οὗτος καί σημεῖον γίγνομαι ἀπάτη · καί ὁ μέν ὁ ἀντίχριστος παρουσία ἐν τόπος λέγω , ὁ δέ αὐτός ὥσπερ ὁ ἀστραπή , ” φημί , “ ἐκρέω - “ χω , ” καί ὁ ἑξῆς . οδελε τοιοῦτος εἰμί . ὁ ἀστραπή οὗτος φαίνω ὥστε μή δήω ὁ ἀπαγγέλλω , μηδέ ὁ κηρύσσω , ἀλλά καί ὁ ἐν οἰκίον κάθημαι , καί ὁ θάλαμος , ἐν ἀκαριαῖος ῥοπή κατά ὁ οἰκονομία δείκνυμι πᾶς · οὕτως εἰμί ὁ παρουσία ἐκεῖνος , ὁμοῦ πανταχοῦ φαίνω διά ὁ ἔκλαμψις ὁ δόξα . λέγω δέ καί ἕτερος σημεῖον , “ ὅτι ὅπου “ ὁ πτῶμα , ἐκεῖ καί ὁ ἀετός , ” τουτέστι ὁ πλῆθος ὁ Ἄγγελος , καί ὁ μάρτυς , καί ὁ ἅγιος πᾶς , μετά Χριστός εὑρίσκω - τίθημι . εὐθύς δέ μετά ὁ θλῖψις ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος , καί ὁ ἑξῆς . ποῖος ἡμέρα θλῖψις λέγω ; ὁ ἀντί ιχρίστου καί ὁ ψευδοπροφήτης · θλῖψις γάρ εἰμί τότε μέγας , τοσοῦτος εἰμί ὁ ἀπατάω , ἀλλά οὐ ἐκτείνω εἰς μῆκος χρόνος · εἰμί γάρ ὁ ουδαϊκὸς πόλεμος διά ὁ ἐκλεκτός κολοβόω , πολύς μᾶλλον ὁ πειρασμός οὗτος συστέλλω διά ὁ ἐν ὁ τότε καιρός ὁ ἐν κόσμος συντέλεια ὑπάρχω ἐκλεκτός . διά οὗτος οὐ εἶπον μετά ὁ θλῖψις μόνος , ἀλλά καί “ εὐθύς ” προστίθημι · ὁμοῦ μέν γάρ σχεδόν πᾶς γίγνομαι . ὅστε γάρ ψευδοπροφήτης καί ψευδόχριστος θορυβέω παραγίγνομαι , καί εὐθύς αὐτός ὁ δεσπότης πάρειμι · καί γάρ οὖον μικρός τότε μέλλω καταχέω ταραχή ὁ οἰκέω · παραγίγνομαι δέ , μετασχηματίζω λοιπός αὐτός ὁ κτίσις . καί γάρ ὁ ἥλιος σκοτίζω , οὐ ἀφανίζω ἀλλά νικάω ὁ φάος ὁ παρουσία αὐτός . ὁ δέ ἄστρον πίπτω , ὅτι οὐ εἰμί αὐτός χρεία λοιπός , νύξ οὐ εἰμί . “ ὁ δύναμις δέ ὁ οὐρανός σαλεύω , ” διότι τοσοῦτος μεταβολή ὁράω γίγνομαι . εἰμί γάρ ὅτε γίγνομαι ὁ ἄστρον , οὕτως φρίσσω καί θαυμάζω , πῶς ἄν μή φρίσσω ὁράω πᾶς μεταρρυθμίζω , καί ὁ σύνδουλος αὐτός διά ὁ εὐθύνω , καί ὁ οἰκέω ἅπας φοβερός παρίστημι δικαστήριον , καί ὁ ἀπό ὁ Ἀδάμ μέχρι ὁ αὐτός παρουσία γίγνομαι , λόγος ἀπαιτέω περί πᾶς ὅς πράσσω . περι ποῖος σημεῖον λέγω , ὅτι φαίνω ἐν ὁ οὐρανός ; περί ὁ σταυρός , ὅστις ὁ ἥλιος φαιδρός εἰμί . εἰμί γάρ ἐκεῖνος σκοτίζω καί κρύπτω , οὗτος δέ φαίνω , πρόδηλος ὅτι πολύς ὁ ἡλιακός ἀκτίς λαμπρός δείκνυμι . τίς δέ ἕνεκα , καί διά ποῖος αἴτιος φαίνω ; ὥστε ἐκ περιουσία πολύς ἐπιστομίζω ὁ ὁ Ἰουδαῖος ἀναισχυντία · καί γάρ δικαίωμα μέγας ἔχω ’τον σταυρός , οὐτάω παραγίγνομαι εἰς ἐκεῖνος ὁ δικαστήριον ὁ Χριστός , οὐ ὁ τραῦμα μόνος ἀλλά καί ὁ θάνατος ὁ ἐπονείδιστος δείκνυμι , “ καί κόπτω τότε πᾶς ὁ “ φυλή ὁ γῆ · ” οὖον γάρ χρεία κατηγορία . διατί δέ ὅταν ὁράω ὁ σταυρός κόπτω ; ἐπεί σταυρόω εἰμί προσκυνέω ἐσθίω . ὁ σταυρός δέ μνημονεύω , ἵνα μή νομίζω ὁ ἀπόστολος πᾶς σκυθρωπός τίς εἰμί τότε , ἐπάγω λέγω · “ καί ὁράω ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος ἔρχομαι , ” καί ὁ ἑξῆς . οὐ ἐπί ὁ σταυρός ἀλλά ἐν νεφέλη , καθώς καί ἀναλαμβάνω . “ καί ἐξαποστέλλω , ” φημί , “ ὁ Ἄγγελος αὐτός μετά σαλ - “ Πίγγος μέγας , ” καί ὁ ἑξῆς . ἐννοέω , ἀγαπητός , ἀπό μέν ὁ κόλασις , καί ὁ αὐτός ἀναμένω βασανιστήριον , ὅτι περ καί ὁ ἐκλεκτός χωρίζω , καί ὁ γέεννα παραδίδωμι . τίς δέ ἕνεκα διά Ἄγγελος καλέω ὁ ἐκλεκτός , οὕτως φανερῶς αὐτός ἐρχόμενος ; τιμή αὐτός καί ἐν οὗτος . ἀνίστημι μέν γάρ αὐτός συλλέγω Ἄγγελος · σύν-λέγω1 δέ ἁρπάζω ἐν νεφέλη . οὗτος δέ πᾶς ἐν ἀκαριαῖος γίγνομαι , ἐν ἄτομος · οὖον γάρ δή ἄνω Μένων αὐτός καλέω , ἀλλά αὐτός ἔρχομαι ἐν σάλπιγξ . καί τίς βούλομαι ὁ σάλπιγξ καί ὁ ἠχή ; πρός ἀνάστασις , πρός Εὐφρόσυνος , πρός παράστασις ὁ γίγνομαι ἔκπληξις , πρός ὀδύνη ὁ ἀπολείπω . οἴμοι , ἀπό ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος ὁ φοβερός . καί μᾶλλον μέν ἐσθίω χαίρω ἐγώ , ὅταν οὗτος ἀκούω , ἀλλά ἐναντίος ἀλγέω καί κατηφής εἰμί , καί σκυθρωπάζω · ὅς μόνος ἐγώ οὗτος πάσχω , σύ δέ χαίρετε ἐν ὁ οὗτος ἀκροάομαι . ἐγώ μέν οὖν καί φρίκη τίς ἐπέρχομαι , λέγω οὗτος , καί πικρός ὀδύρομαι , καί ἐκ βαθύς στενάζω Καρδία · οὐδείς γάρ ὁ ἀγαθός ἐκεῖνος πρός ἐγώ , ἀλλά ὅς μετά ὁ ἄφρων παρθένος καταδίκη , ὅς μετά ὁ χόω ὁ τάλαντον , ὅσπερ λαμβάνω , ὅς μετά ὁ πονηρός δοῦλος . διά οὗτος δάκρυ , ὅσος δόξα ἐκπίπτω μέλλω , ὅσος ἐλπίς ἀγαθός , καί οὗτος διηνεκής , ἵνα μικρός σπουδάζω . εἰμί γάρ πόνος πολύς εἰμί , καί νόμος βαρύς , ἐσθίω μέν καί οὕτως πᾶς ποιέω . καί μετά ὀλίγος — εν γῆ ἀγωνίζομαι , καί ἐν οὐρανός ὁ στέφανος · ἐν δύο ἡμέρα τρέχω , καί εἰς ἄγηρος αἰών ὁ βραβεῖον · ἐν φθαρτός σῶμα ὁ πάλη , καί ἐν ἄφθαρτος ὁ τιμή .