catenae-novum-testamentum.catena-in-marcum-recensio-ii-e-codd-oxon-bodl-laud-33 25
Περὶ τῆς μεταμορφώσεως τοῦ Ἰησοῦ . Καὶ ἔλεγεν αὐτοῖς , Ἀμὴν λέγω ὑμῖν , ὅτι εἰσί τινες τῶν ὧδε ἑστηκότων , οἵτινες οὐ μὴ γεύσωνται θανάτου , ἕως ἂν ἴδωσι τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ ἐληλυθυῖαν ἐν δυνάμει . Ἐπειδὴ πολλὰ περὶ κινδύνων διελέχθη καὶ θανάτου καὶ τοῦ πάθους τοῦ ἑαυτοῦ , καὶ τῆς τῶν μαθητῶν σφαγῆς , καὶ τὰ αὐστηρὰ ἐπέταξεν ἐκεῖνα · καὶ τὰ μὲν ἦν ἐν τῷ παρόντι βίῳ καὶ ἐν χερσί · τὰ δὲ ἀγαθὰ ἐν ἐλπίσι καὶ προσδοκίαις · βουλόμενος καὶ τὴν ὄψιν αὐτῶν πληροφορῆσαι , καὶ διδάξαι τι ποτε ἐστιν ἡ δόξα ἐκείνη μεθ’ ἧς μέλλει παραγίνεσθαι , ὡς ἐγχωροῦν ἦν αὐτοῖς μαθεῖν καὶ κατὰ τὸν παρόντα βίον , δείκνυσιν αὐτοῖς καὶ ἀποκαλύπει ταύτην , ἵνα μήτε ἐπὶ τῷ οἰκείῳ θανάτῳ , μήτε ἐπὶ τῷ τοῦ δεσπότου λοιπὸν ἀλγῶσι · καὶ μάλιστα Πέτρος ὀδυρόμενος · καὶ ὅρα τι ποιεῖ περὶ γεέννης καὶ βασιλείας διαλεχθεὶς , τὴν μὲν βασιλείαν τῇ ὄψει δείκνυσιν · τὴν δὲ γεένναν οὐκέτι . ἐπειδὴ γὰρ εὐδόκιμοι ὑπῆρχον καὶ εὐγνώμονες ἀπὸ τῶν χρηστοτέρων ἐνάγει · οὐ μόνον δὲ ἐκεῖνο παρατρέχει τὸ μέρος , ἀλλ’ ἔστιν ὅπου σχεδὸν καὶ ὑπ’ ὄψιν αὐτὰ φέρει τὰ πράγματα τῆς γεέννης , ὡς ὅταν τοῦ Λαζάρου τὴν εἰκόνα εἰσάγῃ , καὶ τοῦ τὰ ἑκατὸν δηνάρια ἀπαιτήσαντος μνημονεύῃ · καὶ τοῦ τὰ ῥυπαρὰ ἐνδεδυμένου ἱμάτια , καὶ ἑτέρων πλειόνων . Καὶ μεθ’ ἡμέρας ἓξ παραλαμβάνει ὁ Ἰησοῦς τὸν Πέτρον καὶ τὸν Ἰάκωβον καὶ τὸν Ἰωάννην , καὶ ἀναφέρει αὐτοὺς εἰς ὄρος ὑψηλὸν κατ’ ἰδίαν μόνους · καὶ μετεμορφώθη ἔμπροσθεν αὐτῶν , καὶ τὰ ἱμάτια αὐτοῦ ἐγένετο στίλβοντα , λευκὰ λίαν ὡς χιὼν , οἷα γναφεὺς ἐπὶ τῆς γῆς οὐ δύναται λευκᾶναι . Λουκᾶς δὲ μετ’ ὀκτώ φησιν , οὐκ ἐναντιούμενος τούτω , ἀλλὰ καὶ σφόδρα συνᾴδων . ὁ μὲν γὰρ καὶ αὐτὴν τὴν ἡμέραν καθ’ ἣν ἐφθέγξατο , κἀκείνην καθ’ ἣν ἀνήγαγεν , εἶπεν . ὁ δὲ τὰς μεταξὺ τούτων μόνον z . λαβὼν τοίνυν τοὺς κορυφαίους “ ἀναφέρει εἰς ὄρος “ ὑψηλὸν κατ’ ἰδίαν μόνους , ” καὶ τὰ ἑξῆς . Διατί τούτους λαμβάνει ; ὅτι οὗτοι τῶν ἄλλων ἦσαν ὑπερέχοντες · καὶ ὁ μὲν Πέτρος ἐκ τοῦ σφόδρα φιλεῖν αὐτὸν ἐδήλου τὴν ὑπεροχὴν · ὁ δὲ Ἰωάννης ἐκ τοῦ σφόδρα φιλεῖσθαι · καὶ Ἰάκωβος δὲ ἀπὸ τῆς ἀποκρίσεως , ἧς ἀπεκρίνατο μετὰ τοῦ ἀδελφοῦ λέγων , δυνάμεθα πιεῖν τὸ ποτήριον · οὐκ ἀπὸ τῆς ἀποκρίσεως δὲ μόνον , ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τῶν ἔργων τῶν τε ἄλλων , καὶ ἀφ’ ὧν ἐπλήρωσεν ἅπερ εἶπεν · οὕτως γὰρ ἦν σφοδρὸς καὶ βαρὺς Ἰουδαίοις , ὡς καὶ τὸν Ἡρώδην ταύτην νομίσαι χαρίσασθαι τοῖς Ἰουδαίοις , εἰ ἐκεῖνον ἀνέλοι . Διατί δὲ μὴ εὐθέως αὐτοὺς ἀνάγει ; ὥστε μηδὲν παθεῖν ἀνθρώπινον τοὺς λοιποὺς μαθητάς · διὰ τοῦτο οὐδὲ τὰ ὀνόματα αὐτῶν λέγει τῶν ἀνιέναι μελλόντων . τι δήποτε οὖν καὶ προλέγει ; ἵνα εὐμαθέστεροι περὶ τὴν θεωρίαν γένωνται ἀφ’ ὧν προεῖπεν , καὶ σφοδροτέρας ἐν τῷ τῶν ἡμερῶν ἀριθμῷ τῆς ἐπιθυμίας ἐμπλησθέντες , οὕτως νηφούσῃ καὶ μεμεριμνημένῃ διανοία παρεγένοντο . ἐνῆν μὲν οὑν καὶ ἐν οἴκῳ τὴν ἑαυτοῦ δόξαν ἐπιδεῖξαι ἐπεὶ δὲ καὶ τὸ τοῦ ὄρους ὕψος ,, οἰκεῖον εἶχε , πρὸς τὸ τῆς δόξας ὕψος σύμπαν λαμβανόμενον , εἰς ὄρος αὐτοὺς ἀνήγαγεν ὑψηλόν . τὸ δὲ κατ’ ἰδίαν φησὶ , τὸ μυστικὸν τοῦ πράγματος ἐπισημαινόμενος , καὶ ὡς οὐκ ἠβουλήθη δημοσιεύειν αὐτὸ a ὁ Κύριος . ἡ δὲ λεγομένη μεταμόρφωσις κατὰ τὴν ἔκλαμψιν ἦν , καθ’ ἣν ἐξέλαμψε τὸ πρόσωπον ὡς ὁ ἥλιος , καὶ ὁ ἱματισμὸς ἐγένετο λευκὸς ἐξαστράπτων , ὡς ὁ Λουκᾶς φησιν . ὁ δὲ Ματθαῖος λευκὰ ἱμάτια γεγονέναι λέγει ὡς τὸ φῶς . οὐ δὴ τοῦ χαρακτῆρος μεταβολήν τινα προσδοκητέον ἐν τῇ βασιλείᾳ , οὔτε αὐτοῦ τοῦ Σωτῆρος , οὔτε τῶν ὡμοιωμένων αὐτῷ , ἀλλὰ φωτὸς προσθήκην ὑπερλάμπρου , καὶ ταύτην εἶναι b τὴν ἐναλλαγὴν , ἣν ὁ Παῦλός φησιν . οἱ δὲ Εὐαγγελισταὶ μεταμόρφωσιν ὠνομάκασι . τίνος δὲ ἕνεκεν Μωσῆν καὶ Ἠλίαν εἰς μέσον ἄγει c , πολλὰς ἂν ἔχοι τις εἰπεῖν αἰτίας · πλὴν ἡμεῖς ταύτας εἴπωμεν . πρῶτον μὲν ταύτην , ὅτι ἐπειδὴ οἱ ὄχλοι ἔλεγον , οἱ μὲν Ηλίαν , οἱ δὲ Ἱερεμίαν , οἱ δὲ ἕνα τῶν προφητῶν , τοὺς κορυφαίους ἄγει , ἵνα τὸ μέσον κἀντεῦθεν ἴδωσι τῶν δούλων καὶ τοῦ δεσπότου , καὶ ὅτι καλῶς ἐπῃνέθη Πέτρος ὁμολογήσας αὐτὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ . καὶ ἐπειδὴ συνεχῶς ἐνεκάλουν αὐτὸν παραβαίνειν τὸν νόμον καὶ βλάσφημον αὐτὸν εἶναι ἐνόμιζον , ὡς σφετεριζόμενον δόξαν οὐ προσήκουσαν αὐτῷ , τὴν τοῦ Πατρὸς , καὶ ἔλεγον , οὗτος οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ Θεοῦ , ὅτι τὸ σάββατον οὐ τηρεῖ , καὶ ἄλλα τινὰ παρόμοια . ἵνα τοίνυν δειχθῇ ὡς τούτων ἐστιν ἀνεύθυνος , καὶ οὔτε νόμου παράβασις τὸ γινόμενον , οὔτε δόξης σφετερισμὸς τῆς μὴ προσηκούσης τὸ λέγειν ἑαυτὸν ἶσον τῷ Πατρὶ , τοὺς ἐν ἑκατέρῳ λάμψαντας τούτους εἰς μέσον ἄγει · καὶ γὰρ Μωϋσῆς τὸν νόμον ἔδωκε , καὶ ἠδύναντο λογίσασθαι , ὅτι οὐκ ἃν παρεῖδεν πατούμενον αὐτὸν , ὡς ἐνόμιζον οἱ Ἰουδαῖοι , οὐδ’ ἃν τὸν παραβαίνοντα αὐτὸν καὶ τῷ τεθεικότι πολέμιον ὄντα ἐθεράπευσεν ἄν . Ἠλίας δὲ ὑπὲρ τῆς δόξης τοῦ Θεοῦ ἐζήλωσε · καὶ οὐκ ἃν εἰ ἀντίθεος ἢν , καὶ Θεὸν αὐτὸν ἔλεγεν ἶσον τῷ πατρὶ , μὴ ὣν d ὅπερ ἔλεγε , μηδὲ προσηκόντως τοῦτο ποιῶν , παρέστη καὶ αὐτὸς καὶ ὑπήκουσεν . καὶ πάλιν ἵνα ἴδωσιν ὅτι καὶ θανάτου καὶ ζωῆς ἐξουσίαν ἔχει , καὶ τῶν ἄνω καὶ τῶν κάτω κρατεῖ . διὰ τοῦτο καὶ τὸν τετελευτηκότα καὶ τὸν οὐδέπω τοῦτο παθόντα εἰς μέσον ἄγει . τὴν δὲ πέμπτην αἰτίαν ὁ αὐτὸς Εὐαγγελίστης ἀπεκάλυψεν , δεῖξαι τοῦ σταυροῦ τὴν δόξαν βουλόμενος , καὶ παραμυθήσασθαι τὸν Πέτρον καὶ ἐκείνους δεδοικότας τὸ πάθος , καὶ ἀναστῆσαι αὐτῶν τὰ φρονήματα . καὶ πάλιν Μωϋσῆς καὶ Ἠλίας ἐν τῇ παρούσῃ δοξῇ συμπαρόντες ἐδείκνυντο , καὶ συμπαρεσόμενοι τότε σημεῖα τῆς διὰ νόμου τε καὶ προφητῶν γεγενημένης παιδαγωγίας ἐπὶ Χριστὸν , ὥστε συνῆφθαι καὶ παρεστάναι τῷ τελείαν δωρουμένῳ χάριν , τὸν παιδαγωγὸν νόμον καὶ τοὺς προαναγγέλλοντας προφήτας · ὧν ἀπάνθισμά τι καὶ ἀπαρχὴ πρώτη γέγονεν Ἠλίας , καὶ εἰς τὴν ἀνάκλησιν τοῦ Ἰσραὴλ κεῖται προφήτης · κατὰ τὸ “ ἰδοὺ ἐγὼ ἀποστέλλω ὑμῶν Ἠλίαν τὸν “ Θεσβίτην , καὶ ἐλθὼν ἀποκαταστήσει καρδίας πατέρων πρὸς “ υἱοὺς , καὶ καρδίαν υἱῶν ἐπὶ πατέρας αὐτῶν . ” δηλοῖ δὲ καὶ συνάφειαν παλαιᾶς διαθήκης καὶ νέας , ὅτι συναφθήσονται ἐν τῇ ἀναστάσει οἱ Ἀπόστολοι μετὰ τῶν προφητῶν , καὶ μία ἔσται κοινωνία τῆς ἀπαντήσεως τοῦ βασιλέως . ἀλλὰ καὶ τούτων ἕκαστος τὴν ψυχὴν ἀπολέσας εὗρεν αὐτήν . καὶ γὰρ πρὸς τυράννους ἕκαστος ἐπαρρησιάσατο · ὁ μὲν πρὸς τὸν Αἰγύπτιον , ὁ δὲ πρὸς τὸν Ἀχὰβ , καὶ ὑπὲρ ἀγνωμόνων ἀνθρώπων καὶ ἀπειθῶν , καὶ ὑπὲρ αὐτῶν τῶν πρὸς αὐτῶν τῶν σωζομένων εἰς τὸν περὶ τὸν e ] ἔσχατόν ἤχθησαν κίνδυνον · καὶ ἕκαστος αὐτῶν εἰδωλολατρίας ἀπαλλάξαι βουλόμενος , καὶ ἕκαστος αὐτῶν ἰδιώτης ὤν . ὁ μὲν γὰρ βραδύγλωσσος καὶ ἰσχνόφωνος , ὁ δὲ καὶ αὐτὸς ἀγροικότερος διακείμενος . καὶ πολλὰ δὲ ἕτερά ἐστιν εἰπεῖν . πρὸς ταῦτα τοίνυν πάντα αὐτοὺς ἐπαλείφων παρῆγεν τοὺς ἐν τῇ παλαιᾷ λάμψαντας . “ Οἵ τινες καὶ συνελάλουν αὐτῷ , ” καὶ ὁ μὲν παρὼν Εὐαγγελιστὴς οὐκ ἐπιφέρει περί τινος , οἱ δὲ λοιποὶ προστιθέασιν , “ ἐλά - “ λουν ” γάρ , φησιν , “ τὴν δόξαν ἣν ἔμελλε πληροῦν εἰς Ἱερου - “ σαλήμ · ” τουτέστι τὸ πάθος καὶ τὸν σταυρόν οὕτω γὰρ αὐτὸ d ὂν Ρ . e Sic Cod . L . qui haec et seq . solus habet . καλοῦσιν ἀεί . Τι οὖν ὁ Πέτρος ὁ θερμός ; “ καλόν ἐστιν ἡμᾶς “ ὧδε εἶναι . ” καὶ ὁ μέν τίς φησιν , ἐπιθυμεῖ , ὁ μέλλων ἀγωνίζεσθαι , ἀναπαύσεως πρὸ τῶν ἀγώνων . Συνέκρινε δὲ καὶ δούλοις δεσπότῃ , καὶ ὅσον ἐπὶ τῷ λόγῳ συνέχεεν τὸ ὅλον . οὐκ ἔδει γὰρ συγκρίναι τὰ ἀσύγκριτα , οὐδὲ διὰ τριῶν σκηνῶν ἀριθμῆσαι τὰ μὴ συναριθμούμενα . “ Οὐ γὰρ ᾔδει τι λαλήσει · ἦσαν γὰρ ἔκφοβοι . ” καὶ ἄλλως φησιν ὡς ταραχὴν κατασχοῦσαν αὐτὸν ὁ Πέτρος ἀπεμνημόνευσεν , ὡς ὁ μαθητὴς αὑτοῦ Μάρκος φησί · “ οὐκ ᾔδει τί λαλήσει , ἦσαν “ γὰρ ἔκφοβοι . ” ὁ φόβος δὲ ἐκεῖνος τῆς κοινοτέρας διανοίας ἐπεισαγωγὴν τινὰ εἶχεν καλλίονος νοῦ καὶ ἀγαθοῦ · καὶ οἱ τινες εἶεν οἱ φανέντες ἐγνώρισαν , ὅτι Μωϋσῆς καὶ Ἠλίας . ἄγεται δὲ ψυχὴ πρὸς τὸν τοῦ θείου πόθον ἐκ τῆς ὑπὸ τούτων κινήσεως , καὶ σπεύδει τῶν ἀνθρωπίνων μετανίστασθαι , ὥστε καὶ ὑπὸ τοῦ θεωρουμένου μακαρίου θεάματος , καὶ ὑπὸ τῆς ἐγγινομένης αὐτῷ κινήσεως πνευματικῆς ὁ Πέτρος , τὸ χωρισθῆναι τῆς τῶν ἀνθρώπων ἐπιμιξίας ὡς ἀγαθὸν ἐπινοεῖται καὶ λέγει · καὶ ὡς δὴ συνεσομένων ἐπιπλέον τοῦ περιόντος f αὐτῷ τῶν τριῶν ποίησιν ἐννοεῖ · οὐκ ἐννοήσας ἐν τῷ παραυτίκα κινήματι , οὐδ’ ὅτι πρὸς ἔνδειξιν τῆς ἐρχομένης δόξης ἐπεποίητο τὴν μεταμόρφωσιν ὁ Κύριος καθὰ προηρήκει · οὐθ’ ὅτι Μωϋσῆς ἦν ψυχὴ οὐκ ἐν σώματι · οὐθ’ ὅτι τῆς ἀνθρώπων διδασκαλίας καὶ ἰάσεως ἕνεκα , πάντα ἐποίει Χριστός · καὶ οὐχ οἷόν τε ἢν ἀπολιπεῖν τοὺς πολλοὺς καὶ τὸ ὄρος οἰκεῖν · τοιαῦτα τὰ τῶν ἀνθρώπων κινήματα , παίδων ἄντικρυς νηπίων ὅσον πρὸς Θεόν · εἰ καὶ μέγας τις εἴη καὶ διαφέρων τῶν ἄλλων · ἄλλως g δὲ πάλιν φησι , ἐπειδὴ γὰρ ἤκουσεν ὅτι δεῖ εἰς τὰ Ἱεροσόλυμα αὐτοὺς ἀπελθεῖν , δεδοικὼς ἔτι , καὶ τρέμων ὑπὲρ αὐτοῦ καὶ μετὰ τὴν ἐπιτίμησιν προσελθεῖν μὲν καὶ εἰπεῖν τοῦτο αὐτὸ οὐ τολμᾷ πάλιν , “ ὅ τι ἵλεω σοι . ” ἀπὸ δὲ ἐκείνου τοῦ φόβου τὰ αὐτὰ αἰνίττεται δι’ ἑτέρων ῥημάτων . ἐπειδὴ γὰρ εἶδεν ὄρος καὶ πολλὴν τὴν ἐρημίαν , ἐνενόησεν ὅτι ἔχει πολλὴν ἀσφάλειαν · εἰ γὰρ τοῦτο γένοιτό φησι , οὐκ ἀναβησόμεθα εἰς τὰ Ἱεροσόλυμα , καὶ οὐκ ἀποθανεῖται . παρέστη δὲ καὶ Μωϋσῆς ὁ εἰς τὸν γνόφον εἰσελθὼν καὶ τῷ Θεῷ διαλεχθεὶς , καὶ Hλίας ὁ ἐπὶ τοῦ ὄρους πῦρ κατενεγκών · καὶ οὐδὲ εἷς εἴσεται ὅτι ἐνθάδε ἐσμέν . οὐ τοσοῦτον δὲ περὶ ἑαυτοῦ τρέμων ταῦτα ἔλεγεν , ἀλλ’ ὡς τοῦ Χριστοῦ περικαιόμενος . Tί οὖν αὐτὸς μὲν οὐδὲν φθέγγεται , οὐδὲ Μωϋσῆς , οὐδὲ Ἠλίας , ὁ δὲ παντὸς μείζων καὶ ἀξιοπιστότερος ὁ Πατὴρ , φωνὴν ἐκ τῆς νεφέλης ; οὕτως ἀεὶ φαίνεται ὁ Θεός · “ νεφέλη γὰρ καὶ “ γνόφος κύκλῳ αὐτοῦ , ” καὶ “ κάθηται ἐπὶ νεφέλης κούφης · ” καὶ πάλιν , “ ὅτι θεὶς νέφη τὴν ἐπίβασιν αὐτοῦ . ” “ καὶ νεφέλη ὑπέ - “ λάβεν αὐτὸν ἀπὸ τῶν ὀφθαλμῶν αὐτῶν . ” ἵνα οὖν πιστεύσωσιν ὅτι παρὰ τοῦ Θεοῦ ἡ φωνὴ φέρεται , ἐκεῖθεν ἔρχεται καὶ φωνὴ ἐκ τῆς νεφέλης λέγουσα , “ οὗτός ἐστιν ὁ υἱός μου ὁ ἀγαπητὸς ἐν ᾧ εὐδόκησα , αὐτοῦ ἀκούετε . εἰ γὰρ δυνατὸς ὁ Θεὸς , ὥσπερ οὑν καὶ ἐστὶν , εὔδηλον ὅτι καὶ ὁ Υἱὸς ὁμοίως . μὴ τοίνυν δείδιθι τὰ δεινά · εἰ δὲ μηδέπω τοῦτο καταδέχῃ , καὶ ἐκεῖνο λογίζου , ὅτι καὶ φιλεῖται · εἰ δὲ φιλεῖται , μὴ φοβοῦ · οὐδεὶς γὰρ ὃν ἀγαπᾷ προΐεται · τᾶι · οὐδὲ φιλεῖς αὐτὸν τοῦ γεγεννηκότος ἶσον . “ Ἐν ῳΥ εὐδόκησα · ” οὐδὲ γὰρ ἐπειδὴ ἐγέννησε μόνον φιλεῖ , ἀλλ’ ἐπειδὴ καὶ ἴσος αὐτῷ κατὰ πάντα καὶ ὁμογνώμων ἐστίν . τι δέ ἐστιν “ ἐν ᾧ εὐδόκησα ; ” ὡσανεὶ ἔλεγεν ἐν ᾧ ἀναπαύομαι , ᾧ ἀρέσκομαι · διὰ τὸ κατὰ πᾶν ἐξισῶσθαι πρὸς αὐτὸν μετὰ ἀκριβείας , καὶ βούλημα ἓν ἐν αὐτῷ εἶναι καὶ τῷ Πατρὶ , καὶ μένοντα Υἱὸν κατὰ πάντα ἓν εἶναι πρὸς τὸν γεγεννηκότα . “ Ἀκούετε , ” κἂν σταυρωθῆναι βουληθῇ , μὴ ἀντιπέσῃς · οὗτος γάρ ἐστι περὶ οὗ λέγουσιν οὗτοι · περὶ οὗ Μωυσῆς προεφήτευσεν · περὶ οὗ Ἡλίας τυπικῶς προετύπωσεν · τούτους ὁρᾶτέ ὡς δούλους δορυφοροῦντας τὸν ἐμὸν μονογενῆ , αὐτοῦ ἀκούετε · ὅτι δεῖ παθεῖν · ὅτι δεῖ κοινωνῆσαι ἀνθρώποις θανάτου · ὅτι δεῖ ἀναστῆναι · ὅτι δεῖ πᾶσαν τὴν οἰκονομίαν πληρῶσαι · ὅτι δεῖ καὶ ὑμᾶς αὐτοὺς πειρασθῆναι καὶ συμπάσχειν αὐτῷ , ἵνα καὶ συνδοξασθῆτε . Καταβαινόντων δὲ αὐτῶν ἀπὸ τοῦ ὄρους , διεστείλατο αὐτοῖς ἵνα μηδενὶ διηγήσωνται ἃ εἶδον , εἰ μὴ ὅταν ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐκ νεκρῶν ἀναστῇ . Ὅσῳ γὰρ μείζονα ἐλέγετο περὶ αὐτοῦ , τοσοῦτον δυσπαραδεκτότερα ἢν τοῖς πολλοῖς τότε , καὶ τὸ σκάνδαλον τὸ ἀπὸ τοῦ σταυροῦ ἐπετείνετο μᾶλλον . ἐντεῦθεν διαί τοῦτο κελεύει σιγᾷν , καὶ οὐχ ἁπλῶς · ἀλλὰ πάλιν τοῦ πάθους ἀναμιμνήσκων , καὶ μονονουχὶ τὴν αἰτίαν λέγων δι’ ἣν καὶ σιγᾷν ἐκέλευσεν . οὐ γὰρ δὴ διὰ παντὸς ἐκέλευσε μηδενὶ g εἰπεῖν , ἀλλ’ ἕως ἀναστῇ ἐκ νεκρῶν . καὶ τὸ δυσχερὲς σιγήσας , τὸ χρηστὸν ἐμφαίνει μόνον . ἐκεῖνοι δὲ τὸ περὶ τῆς ἀναστάσεως αὐτοῦ μὴ συνιέντες μυστήριον , τὸν μὲν λόγον ἐκράτησαν , πρὸς ἑαυτοὺς δὲ συνεζήτουν τι ἦν τὸ ἐκ νεκρῶ , ἀναστῆναι ; καθὰ γάρ φησιν ὁ Εὐαγγελιστὴς , οὐδέπω ᾔδεισαν ὅτι δεῖ αὐτὸν ἐκ νεκρῶν ἀναστῆναι · καὶ ταῦτα μετὰ τὸ εἰς ἔργον προελθεῖν τὴν ὑπόσχεσιν . ἀλλ’ ἐὰν θέλωμεν ὀψώμεθα καὶ ἡμεῖς τὸν Χριστὸν , οὐχ οὕτως ὡς ἐκεῖνος τότε ἐν τῷ ὄρει , ἀλλὰ πολλῷ λαμπρότερον · καὶ οὐ μετὰ ἓξ ἡμέρας , ἀλλὰ μετὰ τὸν κόσμον τοῦτον · σύμβολον γὰρ τοῦ παρόντος αἰῶνος αἱ ἓξ ἡμέραι · τότε γὰρ ἀναβιβάσει σε ὁ Ἰησοῦς εἰς τὸ ὄρος τὸ ὑψηλὸν , ἐὰν ᾖ Πέτρος , ἣ Ἰάκωβος , ἣ Ἰωάννης . ἔξεστι δὲ καί σοι τοιοῦτον γενέσθαι , οὐδὲ γὰρ οὕτως ὕστερον ἥξει . τότε μὲν γὰρ τῶν μαθητῶν φειδώμενος τοσοῦτον παρήνοιξεν μόνον τῆς λαμπρότητος , ὅσον ἐδύναντο ἐνεγκεῖν . ὕστερον δὲ ἐν αὐτῇ τοῦ Πατρὸς ἥξει τῇ δόξῃ , οὐ μετὰ Μώσεως καὶ Ἐλιοῦ μόνον , ἀλλὰ μετὰ τῆς ἀπύρου τῶν Ἀγγέλων στρατιᾶς · οὐ νεφέλης γενομένης ὑπεράνω τῆς κεφαλῆς αὐτοῦ , ἀλλὰ καὶ αὐτοῦ συστελλομένου τοῦ οὐρανοῦ . Καὶ ἐπηρώτησεν αὐτὸν , τί λέγουσιν οἱ γραμματεῖς , καὶ τὰ ἑξῆς . Οὐκ ἄρα ἀπὸ γραφῶν τοῦτο ᾔδεισαν , ἀλλ’ ἐκεῖνοι αὐτοῖς διεσάφουν , καὶ περιεφέρετο ὁ λόγος οὗτος ἐν τῷ ἀπείρῳ δήμῳ καθάπερ καὶ περὶ τοῦ Χριστοῦ · οὐχ ὡς χρῆν δὲ παρ’ ἐκείνων ἑρμηνευόμενος . αἱ μὲν γὰρ γραφαὶ δύο λέγουσι τοῦ Χριστοῦ παρουσίας , ταύτην τὲ τὴν γεγενημένην καὶ τὴν μέλλουσαν · τῆς μέντοι δευτέρας πρόδρομον τὸν Ἡλίαν ἔσεσθαι λέγουσι · τῆς μὲν γὰρ προτέρας Ἰωάννης ἐγένετο , ὃν καὶ Ἡλίαν ὁ Χριστὸς καλεῖ · οὐκ ἐπειδὴ Ἠλίας τὴν , ἀλλ’ ἐπειδὴ τὴν διακονίαν ἐπλήρου τὴν Ηλιοῦ . ὥσπερ γὰρ ἐκεῖνος πρόδρομος ἔσται τῆς δευτέρας παρουσίας , οὕτως οὕτος τῆς προτέρας ἐγένετο . ἀλλ’ οἱ γραμματεῖς ταῦτα συγχέοντες , καὶ διαστρέφοντες τὸν δῆμον , ἐκείνης ἐμνημόνευον μόνης τῆς δευτέρας παρουσίας · διὰ τοῦτο καὶ οἱ μαθηταὶ λέγουσι , “ πῶς οἱ γραμματεῖς λέγουσιν ὅτι Ἠλίαν δεῖ ἐλθεῖν “ πρῶτον ” τι οὖν ὁ Χριστὸς πρὸς ταῦτα ; ὅτι Ἠλίας μὲν ἔρχεται τότε πρὸ τῆς δευτέρας μου παρουσίας . καὶ νῦν δὲ ἐλήλυθεν Ἡλίας , τὸν Ἰωάννην οὕτω καλῶν · εἰ δὲ τὸν Θεσβίτην ζητεῖς , ἔρχεται καὶ ἀποκαταστήσει πάντα κατὰ τὴν προφητείαν Μαλαχίου . “ ἀποκαταστήσει γάρ , ” φησι , “ καρδίαν πατρὸς πρὸς υἱόν . “ μὴ ἐλθὼν πατάξω τὴν γῆν ἄρδην . ” ἐπειδὴ γὰρ τὸν Ἰωάννην Ἠλίαν ἐκάλεσεν ὁ Χριστὸς , διὰ τὴν τῆς διακονίας κοινωνίαν , ἵνα μὴ νομίσῃς τοῦτον καὶ παρὰ τοῦ προφήτου λέγεσθαι , νῦν προσέθηκεν αὐτοῦ καὶ τὴν πατρίδα , εἰπὼν Ἡλίαν τὸν Θεσβίτην . Ἰωάννης γὰρ Θεσβίτης οὐκ ἦν . καὶ τὸ “ μὴ ἐλθὼν δὲ πατάξω τὴν γῆν ἄρδην , ” τὴν δευτέραν δηλοῖ παρουσίαν . τῇ προτέρᾳ οὐκ ἦλθεν πατάξαι τὴν γῆν · “ οὐ γὰρ ἦλθον ” φησι , “ ἵνα κρίνω τὸν κόσμον , ἀλλ’ ἵνα σώσω “ τὸν κόσμον . ” δηλῶν τοίνυν ὅτι πρὸ ἐκείνης ἔρχεται ὁ Θεσβίτης τῆς τὴν κρίσιν ἐχούσης , τοῦτο εἴρηκεν · καὶ ὅτι διορθώσεται τὴν ἀπιστίαν τῶν Ἰουδαίων τῶν τότε εὑρισκομένων . Εὐκαίρως δὲ πάλιν αὐτοὺς ἀναμιμνήσκει τοῦ πάθους καὶ τὰς ἀπὸ τῶν γραφῶν πιστούμενος μαρτυρίας . ἀλλὰ καὶ εἰς Ἰωάννην , φησὶν , ἐποίησαν ὅσα ἠθέλησαν , ὃν καὶ Ἠλίαν κάλει . καὶ ἔβαλον γὰρ εἰς δεσμωτήριον , ὕβρισαν , ἀπέκτειναν , ἤνεγκαν τὴν κεφαλὴν ἐπὶ πίνακι · οὕτω δὲ καὶ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου μέλλει πάσχειν ὑπ’ αὐτῶν . τῆ δὲ μνήμῃ τοῦ θανάτου τοῦ Ἰωάννου πολλὴν αὐτοῖς παρέσχε τὴν παράκλησιν . Ἀλλὰ λέγω ὑμῖν ὅτι καὶ Ἡλίας ἐλήλυθε , καὶ ἐποίησαν αὐτῷ ὅσα ἠθέλησαν , καθὼς γέγραπται ἐπ’ αὐτόν . Ἀναλαβόντες οὖν τὰ εἰρημένα , τὴν σύμφρασιν τῶν ῥητῶν θεωρήσωμεν . ἐν ὅσῳ ὑπῆρχον ἐν τῷ ὄρει οἱ μαθηταὶ , καὶ τὴν μεταμόρφωσιν αὐτοῦ ἐθεάσαντο , καὶ γεῦμα ἐδέξαντο τῆς βασιλείας αὐτοῦ · ἠρώτησαν αὐτὸν τὸ ὑπὸ τῶν γραμματέων λεγόμενον · ἐβεβαίωσε τοῦ προφήτου τὴν πρόρρησιν , εἰπὼν ὅτι ἥξει καὶ ἀποκαταστήσει πάντα . πάλιν ἐπύθοντο αὐτοῦ οἱ μαθηταὶ καὶ πῶς γέγραπται παθεῖν τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου ; εἶτα πρὸς τοῦτο φησι , λέγω ὑμῖν ὅτι ὥσπερ ἐλήλυθεν ὁ καθ’ ὁμοίωσιν Ἠλιοῦ Ἰωάννης , καὶ πάνδεινα πέπονθεν · οὕτω κατὰ τὰ γεγραμμένα παθεῖν δεῖ τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου . Καὶ ἐλθὼν πρὸς τοὺς μαθητὰς , εἶδεν ὄχλον πολὺν περὶ αὐτοὺς , καὶ γραμματεῖς συζητοῦντας αὐτοῖς . καὶ εὐθέως πᾶς ὁ ὄχλος ἰδὼν αὐτὸν , ἐξεθαμβήθη , καὶ προστ\ρέχοντες ἠσπάζοντο αὐτόν . καὶ ἐπηρώτησε τοὺς γραμματεῖς , τί συζητεῖτε πρὸς αὐτούς . Ἵνα εἴπῃ a , πρὸς τοὺς ἐννέα ἐποίουν b τὴν ζήτησιν τοὺς μὴ c συναναβάντας αὐτῷ εἰς τὸ ὄρος . δραξάμενοι γὰρ οἱ γραμματεῖς τῆς τοῦ Σωτῆρος ἀπουσίας , περιέλκειν τοὺς μαθητὰς ὑπελάμβανον . ἀλλ’ αἰφνίδιον αὐτὸν θεασάμενοι , μᾶλλον δὲ οὐκ αὐτοὶ οὐδὲ γάρ εἰσιν ἄξιοι τὸν Σωτῆρα θεωρεῖν ) ἀλλ’ ὁ πᾶς ὄχλος ἐξεθαμβήθη , τῆς θέας αὐτοὺς εἰς ἔκπληξιν ἀγαγούσης . καὶ δὴ προσδραμόντες ἠσπάζοντο αὐτὸν , δηλονότι οἱ ἀπὸ τοῦ ὄχλου , οἵτινες παντὸς ἀπηλλαγμένοι πάθους , d ἐγκρεμεῖς ὑπῆρχον αὐτοῦ , συνεῖναι αὐτῷ διαπαντὸς ἐφιέμενοι .
Lemmas: περι ὁ μεταμόρφωσις ὁ Ἰησοῦς . καί λέγω αὐτός , ἀμήν λέγω σύ , ὅτι εἰμί τις ὁ ὧδε ἵστημι , ὅστις οὖον μή γεύω θάνατος , ἠώς εἄν ὁράω ὁ βασίλειος ὁ Θεός ἔρχομαι ἐν δύναμις . ἐπεί πολύς περί κίνδυνος διαλέγω καί θάνατος καί ὁ πάθος ὁ ἑαυτοῦ , καί ὁ ὁ μαθητής σφαγή , καί ὁ αὐστηρός ἐπιτάσσω ἐκεῖνος · καί ὁ μέν εἰμί ἐν ὁ πάρειμι βίος καί ἐν χείρ · ὁ δέ ἀγαθός ἐν ἐλπίς καί προσδοκία · βούλομαι καί ὁ ὄψις αὐτός πληροφορέω , καί διδάσκω τίς ποτός εἰμί ὁ δόξα ἐκεῖνος μετά ὅς μέλλω παραγίγνομαι , ὡς ἐγχωρέω εἰμί αὐτός μανθάνω καί κατά ὁ πάρειμι βίος , δείκνυμι αὐτός καί ἀποκαλύπτω οὗτος , ἵνα μήτε ἐπί ὁ οἰκεῖος θάνατος , μήτε ἐπί ὁ ὁ δεσπότης λοιπός ἀλγέω · καί μάλιστα Πέτρος ὀδύρομαι · καί ὁράω τίς ποιέω περί γέεννα καί βασίλεια διαλέγω , ὁ μέν βασίλειος ὁ ὁράω δείκνυμι · ὁ δέ γέεννα οὐκέτι . ἐπεί γάρ εὐδόκιμος ὑπάρχω καί εὐγνώμων ἀπό ὁ χρηστός ἐνάγω · οὖον μόνος δέ ἐκεῖνος παρατρέχω ὁ μέρος , ἀλλά εἰμί ὅπου σχεδόν καί ὑπό ὄψις αὐτός φέρω ὁ πρᾶγμα ὁ γέεννα , ὡς ὅταν ὁ Λάζαρος ὁ εἰκών εἰσάγω , καί ὁ ὁ ἑκατόν δηνάριον ἀπαιτέω μνημονεύω · καί ὁ ὁ ῥυπαρός ἐνδύω ἱμάτιον , καί ἕτερος πλείων . καί μετά ἡμέρα ἓξ παραλαμβάνω ὁ Ἰησοῦς ὁ Πέτρος καί ὁ Ἰάκωβος καί ὁ Ἰωάννης , καί ἀναφέρω αὐτός εἰς ὄρος ὑψηλός κατά ἴδιος μόνος · καί μεταμορφόω ἔμπροσθεν αὐτός , καί ὁ ἱμάτιον αὐτός γίγνομαι στίλβω , λευκόν λίαν ὡς χιών , οἷος κναφεύς ἐπί ὁ γῆ οὖον δύναμαι λευκαίνω . Λουκᾶς δέ μετά ὀκτώ φημί , οὐ ἐναντιόομαι οὗτος , ἀλλά καί σφόδρα συνᾴδω . ὁ μέν γάρ καί αὐτός ὁ ἡμέρα κατά ὅς φθέγγομαι , ἐκεῖνος κατά ὅς ἀνάγω , εἶπον . ὁ δέ ὁ μεταξύ οὗτος μόνος z . λαμβάνω τοίνυν ὁ κορυφαῖος “ ἀναφέρω εἰς ὄρος “ ὑψηλός κατά ἴδιος μόνος , ” καί ὁ ἑξῆς . διατί οὗτος λαμβάνω ; ὅτι οὗτος ὁ ἄλλος εἰμί ὑπερέχω · καί ὁ μέν Πέτρος ἐκ ὁ σφόδρα φιλέω αὐτός δηλόω ὁ ὑπεροχή · ὁ δέ Ἰωάννης ἐκ ὁ σφόδρα φιλέω · καί Ἰάκωβος δέ ἀπό ὁ ἀπόκρισις , ὅς ἀποκρίνω μετά ὁ ἀδελφός λέγω , δύναμαι πίνω ὁ ποτήριον · οὐ ἀπό ὁ ἀπόκρισις δέ μόνος , ἀλλά καί ἀπό ὁ ἔργον ὁ τε ἄλλος , καί ἀπό ὅς πληρόω ὅσπερ εἶπον · οὕτως γάρ εἰμί σφοδρός καί βαρύς Ἰουδαῖος , ὡς καί ὁ Ἡρώδης οὗτος νομίζω χαρίζομαι ὁ Ἰουδαῖος , εἰμί ἐκεῖνος ἀναιρέω . διατί δέ μή εὐθύς αὐτός ἀνάγω ; ὥστε μηδείς πάσχω ἀνθρώπινος ὁ λοιπός μαθητής · διά οὗτος οὐδέ ὁ ὄνομα αὐτός λέγω ὁ ἀνέρχομαι μέλλω . τίς δήποτε οὖν καί προλέγω ; ἵνα εὐμαθής περί ὁ θεωρία γίγνομαι ἀπό ὅς προεῖπον , καί σφοδρός ἐν ὁ ὁ ἡμέρα ἀριθμός ὁ ἐπιθυμία ἐμπίπλημι , οὕτως νήφω καί μεριμνάω διάνοια παραγίγνομαι . ἐν-εἰμί μέν ἐν καί ἐν οἶκος ὁ ἑαυτοῦ δόξα ἐπιδείκνυμι ἐπεί δέ καί ὁ ὁ ὄρος ὕψος ,, οἰκέω ἔχω , πρός ὁ ὁ δόξα ὕψος σύμπας λαμβάνω , εἰς ὄρος αὐτός ἀνάγω ὑψηλός . ὁ δέ κατά ἴδιος φημί , ὁ μυστικός ὁ πρᾶγμα ἐπισημαίνω , καί ὡς οὐ βούλομαι δημοσιεύω αὐτός a ὁ Κύριος . ὁ δέ λέγω μεταμόρφωσις κατά ὁ ἔκλαμψις εἰμί , κατά ὅς ἐκλάμπω ὁ πρόσωπον ὡς ὁ ἥλιος , καί ὁ ἱματισμός γίγνομαι λευκός ἐξαστράπτω , ὡς ὁ Λουκᾶς φημί . ὁ δέ Ματθαῖος λευκόν ἱμάτιον γίγνομαι λέγω ὡς ὁ φάος . οὖον δή ὁ χαρακτήρ μεταβολή τις προσδοκητέον ἐν ὁ βασίλεια , οὔτε αὐτός ὁ Σωτήρ , οὔτε ὁ ὁμοιόω αὐτός , ἀλλά φάος προσθήκη ὑπέρλαμπρος , καί οὗτος εἰμί b ὁ ἐναλλαγή , ὅς ὁ Παῦλος φημί . ὁ δέ εὐαγγελιστής μεταμόρφωσις ὀνομάζω . τίς δέ ἕνεκα Μωσῆς καί Ἠλίας εἰς μέσος ἄγω c , πολύς εἄν ἔχω τις εἶπον αἴτιος · πλήν ἐγώ οὗτος εἶπον . πρῶτος μέν οὗτος , ὅτι ἐπεί ὁ ὄχλος λέγω , ὁ μέν Ἡλίας , ὁ δέ Ἱερεμίας , ὁ δέ εἷς ὁ προφήτης , ὁ κορυφαῖος ἄγω , ἵνα ὁ μέσος ἐντεῦθεν ὁράω ὁ δοῦλος καί ὁ δεσπότης , καί ὅτι καλῶς ἐπαινέω Πέτρος ὁμολογέω αὐτός υἱός ὁ Θεός . καί ἐπεί συνεχῶς ἐγκαλέω αὐτός παραβαίνω ὁ νόμος καί βλάσφημος αὐτός εἰμί νομίζω , ὡς σφετερίζω δόξα οὖον προσήκω αὐτός , ὁ ὁ πατήρ , καί λέγω , οὗτος οὐ εἰμί ἐκ ὁ Θεός , ὅτι ὁ σάββατον οὖον τηρέω , καί ἄλλος τις παρόμοιος . ἵνα τοίνυν δείκνυμι ὡς οὗτος εἰμί ἀνεύθυνος , καί οὔτε νόμος παράβασις ὁ γίγνομαι , οὔτε δόξα σφετερισμός ὁ μή προσήκω ὁ λέγω ἑαυτοῦ ἴσος ὁ πατήρ , ὁ ἐν ἑκάτερος λάμπω οὗτος εἰς μέσος ἄγω · καί γάρ Μωϋσῆς ὁ νόμος δίδωμι , καί δύναμαι λογίζομαι , ὅτι οὐ ἄν παροράω πατέω αὐτός , ὡς νομίζω ὁ Ἰουδαῖος , οὐδέ ἄν ὁ παραβαίνω αὐτός καί ὁ τίθημι πολέμιος εἰμί θεραπεύω ἄν . Ἠλίας δέ ὑπέρ ὁ δόξα ὁ Θεός ζηλόω · καί οὐ ἄν εἰμί ἀντίθεος εἄν , καί θεός αὐτός λέγω ἴσος ὁ πατήρ , μή ἐάν d ὅσπερ λέγω , μηδέ προσήκω οὗτος ποιέω , παρίστημι καί αὐτός καί ὑπακούω . καί πάλιν ἵνα ὁράω ὅτι καί θάνατος καί ζωή ἐξουσία ἔχω , καί ὁ ἄνω καί ὁ κάτω κρατέω . διά οὗτος καί ὁ τελευτάω καί ὁ οὐδέπω οὗτος πάθος εἰς μέσος ἄγω . ὁ δέ πέμπτος αἴτιος ὁ αὐτός εὐαγγελιστής ἀποκαλύπτω , δείκνυμι ὁ σταυρός ὁ δόξα βούλομαι , καί παραμυθέομαι ὁ Πέτρος καί ἐκεῖνος δείδω ὁ πάθος , καί ἀνίστημι αὐτός ὁ φρόνημα . καί πάλιν Μωϋσῆς καί Ἠλίας ἐν ὁ πάρειμι δόξα συμπάρειμι δείκνυμι , καί συμπαρεσομενω τότε σημεῖον ὁ διά νόμος τε καί προφήτης γίγνομαι παιδαγωγία ἐπί Χριστός , ὥστε συνάπτω καί παρίστημι ὁ τέλειος δωρέω χάρις , ὁ παιδαγωγός νόμος καί ὁ προαναγγέλλω προφήτης · ὅς ἀπάνθισμα τίς καί ἀπαρχή πρῶτος γίγνομαι Ἠλίας , καί εἰς ὁ ἀνάκλησις ὁ Ἰσραήλ κεῖμαι προφήτης · κατά ὁ “ ἰδού ἐγώ ἀποστέλλω σύ Ἠλίας ὁ “ Θεσβίτης , καί ἔρχομαι ἀποκαθίστημι Καρδία πατήρ πρός “ υἱός , καί Καρδία υἱός ἐπί πατήρ αὐτός . ” δηλόω δέ καί συνάφεια παλαιός διαθήκη καί νέος , ὅτι συνάπτω ἐν ὁ ἀνάστασις ὁ ἀπόστολος μετά ὁ προφήτης , καί εἷς εἰμί κοινωνία ὁ ἀπάντησις ὁ βασιλεύς . ἀλλά καί οὗτος ἕκαστος ὁ ψυχή ἀπόλλυμι εὑρίσκω αὐτός . καί γάρ πρός τύραννος ἕκαστος παρρησιάζομαι · ὁ μέν πρός ὁ Αἰγύπτιος , ὁ δέ πρός ὁ Ἀχὰβ , καί ὑπέρ ἀγνώμων ἄνθρωπος καί ἀπειθέω , καί ὑπέρ αὐτός ὁ πρός αὐτός ὁ σώζω εἰς ὁ περί ὁ e ] ἔσχατος ἄγω κίνδυνος · καί ἕκαστος αὐτός εἰδωλολατρία ἀπαλλάσσω βούλομαι , καί ἕκαστος αὐτός ἰδιώτης εἰμί . ὁ μέν γάρ βραδύγλωσσος καί ἰσχνόφωνος , ὁ δέ καί αὐτός ἄγροικος διάκειμαι . καί πολύς δέ ἕτερος εἰμί εἶπον . πρός οὗτος τοίνυν πᾶς αὐτός ἐπαλείφω παράγω ὁ ἐν ὁ παλαιός λάμπω . “ ὁ τις καί συλλαλέω αὐτός , ” καί ὁ μέν πάρειμι εὐαγγελιστής οὐ ἐπιφέρω περί τις , ὁ δέ λοιπός προστίθημι , “ ἐλαία - “ Λουν ” γάρ , φημί , “ ὁ δόξα ὅς μέλλω πληρόω εἰς Ἱερός - “ Σαλήμ · ” τουτέστι ὁ πάθος καί ὁ σταυρός οὗτος γάρ αὐτός d εἰμί Ρ . e Sic Cod . L . qui haec et seq . solus habet . καλέω ἀεί . τις οὖν ὁ Πέτρος ὁ θερμός ; “ καλός εἰμί ἐγώ “ ὧδε εἰμί . ” καί ὁ μέν τίς φημί , ἐπιθυμέω , ὁ μέλλω ἀγωνίζομαι , ἀνάπαυσις πρό ὁ ἀγών . συγκρίνω δέ καί δοῦλος δεσπότης , καί ὅσος ἐπί ὁ λόγος συγχέω ὁ ὅλος . οὐ ἐσθίω γάρ συγκρίνω ὁ ἀσύγκριτος , οὐδέ διά τρεῖς σκηνή ἀριθμέω ὁ μή συναριθμέω . “ οὖον γάρ οἶδα τίς λαλέω · εἰμί γάρ ἔκφοβος . ” καί ἄλλως φημί ὡς ταραχή κατέχω αὐτός ὁ Πέτρος ἀπομνημονεύω , ὡς ὁ μαθητής αὐτός Μάρκος φημί · “ οὐ οἶδα τίς λαλέω , εἰμί “ γάρ ἔκφοβος . ” ὁ φόβος δέ ἐκεῖνος ὁ κοινός διάνοια ἐπεισαγωγή τις ἔχω καλός νόος καί ἀγαθός · καί ὁ τις ἄγω ὁ φαίνω γνωρίζω , ὅτι Μωϋσῆς καί Ἠλίας . ἄγω δέ ψυχή πρός ὁ ὁ θεῖον πόθος ἐκ ὁ ὑπό οὗτος κίνησις , καί σπεύδω ὁ ἀνθρώπινος μετανίστημι , ὥστε καί ὑπό ὁ θεωρέω μακάριος θέαμα , καί ὑπό ὁ ἐγγίγνομαι αὐτός κίνησις πνευματικός ὁ Πέτρος , ὁ χωρίζω ὁ ὁ ἄνθρωπος ἐπιμιξία ὡς ἀγαθός ἐπινοέω καί λέγω · καί ὡς δή σύνειμι ἐπιπλέω ὁ περίειμι f αὐτός ὁ τρεῖς ποίησις ἐννοέω · οὐ ἐννοέω ἐν ὁ παραυτίκα κίνημα , οὐδέ ὅτι πρός ἔνδειξις ὁ ἐρχόμενος δόξα ποιέω ὁ μεταμόρφωσις ὁ Κύριος καθά προαιρέω · οὐ ὅτι Μωϋσῆς εἰμί ψυχή οὐ ἐν σῶμα · οὐ ὅτι ὁ ἄνθρωπος διδασκαλία καί ἴασις ἕνεκα , πᾶς ποιέω Χριστός · καί οὐ οἷος τε εἄν ἀπολείπω ὁ πολύς καί ὁ ὄρος οἰκέω · τοιοῦτος ὁ ὁ ἄνθρωπος κίνημα , παῖς ἄντικρυς νήπιος ὅσος πρός Θεός · εἰμί καί μέγας τις εἰμί καί διαφέρω ὁ ἄλλος · ἄλλως g δέ πάλιν φημί , ἐπεί γάρ ἀκούω ὅτι δεῖ εἰς ὁ Ἱερουσαλήμ αὐτός ἀπέρχομαι , δείδω ἔτι , καί τρέμω ὑπέρ αὐτός καί μετά ὁ ἐπιτίμησις προσέρχομαι μέν καί εἶπον οὗτος αὐτός οὖον τολμάω πάλιν , “ ὅς τίς ἵλαος σύ . ” ἀπό δέ ἐκεῖνος ὁ φόβος ὁ αὐτός αἰνίσσομαι διά ἕτερος ῥῆμα . ἐπεί γάρ ὁράω ὄρος καί πολύς ὁ ἐρημία , ἐννοέω ὅτι ἔχω πολύς ἀσφάλεια · εἰμί γάρ οὗτος γίγνομαι φημί , οὐ ἀναβαίνω εἰς ὁ Ἱερουσαλήμ , καί οὐ ἀποθνῄσκω . παρίστημι δέ καί Μωϋσῆς ὁ εἰς ὁ γνόφος εἰσέρχομαι καί ὁ Θεός διαλέγω , καί λία ὁ ἐπί ὁ ὄρος πῦρ καταφέρω · καί οὐδέ εἷς εἶμι ὅτι ἐνθάδε εἰμί . οὖον τοσοῦτος δέ περί ἑαυτοῦ τρέμω οὗτος λέγω , ἀλλά ὡς ὁ Χριστός περικαίω . εἶμι οὖν αὐτός μέν οὐδείς φθέγγομαι , οὐδέ Μωϋσῆς , οὐδέ Ἠλίας , ὁ δέ πᾶς μείζων καί ἀξιόπιστος ὁ πατήρ , φωνή ἐκ ὁ νεφέλη ; οὕτως ἀεί φαίνω ὁ Θεός · “ νεφέλη γάρ καί “ δνόφος κύκλος αὐτός , ” καί “ κάθημαι ἐπί νεφέλη κοῦφος · ” καί πάλιν , “ ὅτι τίθημι νέφος ὁ ἐπίβασις αὐτός . ” “ καί νεφέλη ΥΠΕ - “ λαμβάνω αὐτός ἀπό ὁ ὀφθαλμός αὐτός . ” ἵνα οὖν πιστεύω ὅτι παρά ὁ Θεός ὁ φωνή φέρω , ἐκεῖθεν ἔρχομαι καί φωνή ἐκ ὁ νεφέλη λέγω , “ οὗτος εἰμί ὁ υἱός ἐγώ ὁ ἀγαπητός ἐν ὅς εὐδοκέω , αὐτός ἀκούω . εἰμί γάρ δυνατός ὁ θεός , ὥσπερ ἐν καί εἰμί , εὔδηλος ὅτι καί ὁ υἱός ὁμοίως . μή τοίνυν δείδω ὁ δεινός · εἰμί δέ μηδέπω οὗτος καταδέχομαι , καί ἐκεῖνος λογίζομαι , ὅτι καί φιλέω · εἰμί δέ φιλέω , μή φοβέω · οὐδείς γάρ ὅς ἀγαπάω προΐημι · ὁ · οὐδέ φιλέω αὐτός ὁ γεννάω ἴσος . “ ἐν ῳΥ εὐδοκέω · ” οὐδέ γάρ ἐπεί γεννάω μόνος φιλέω , ἀλλά ἐπεί καί ἴσος αὐτός κατά πᾶς καί ὁμογνώμων εἰμί . τίς δέ εἰμί “ ἐν ὅς εὐδοκέω ; ” ὡσανεί λέγω ἐν ὅς ἀναπαύω , ὅς ἀρέσκω · διά ὁ κατά πᾶς ἐξισόω πρός αὐτός μετά ἀκρίβεια , καί βούλημα εἷς ἐν αὐτός εἰμί καί ὁ πατήρ , καί Μένων υἱός κατά πᾶς εἷς εἰμί πρός ὁ γεννάω . “ ἀκούω , ” κἀν σταυρόω βούλομαι , μή ἀντιπίπτω · οὗτος γάρ εἰμί περί ὅς λέγω οὗτος · περί ὅς Μωυσῆς προφητεύω · περί ὅς Ἡλίας τυπικός προτυπόω · οὗτος ὁράω ὡς δοῦλος δορυφορέω ὁ ἐμός μονογενής , αὐτός ἀκούω · ὅτι δεῖ πάσχω · ὅτι δεῖ κοινωνέω ἄνθρωπος θάνατος · ὅτι δεῖ ἀνίστημι · ὅτι δεῖ πᾶς ὁ οἰκονομία πληρόω · ὅτι δεῖ καί σύ αὐτός πειράζω καί συμπάσχω αὐτός , ἵνα καί συνδοξάζω . καταβαίνω δέ αὐτός ἀπό ὁ ὄρος , διαστέλλω αὐτός ἵνα μηδείς διηγέομαι ὁ εἶδον , εἰμί μή ὅταν ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος ἐκ νεκρός ἀνίστημι . ὅσος γάρ μείζων λέγω περί αὐτός , τοσοῦτος δυσπαράδεκτος εἄν ὁ πολύς τότε , καί ὁ σκάνδαλον ὁ ἀπό ὁ σταυρός ἐπιτείνω μᾶλλον . ἐντεῦθεν διά οὗτος κελεύω σιγάω , καί οὐ ἁπλόος · ἀλλά πάλιν ὁ πάθος ἀναμιμνήσκω , καί μονονού ὁ αἴτιος λέγω διά ὅς καί σιγάω κελεύω . οὖον γάρ δή διά πᾶς κελεύω μηδείς g εἶπον , ἀλλά ἠώς ἀνίστημι ἐκ νεκρός . καί ὁ δυσχερής σιγάω , ὁ χρηστός ἐμφαίνω μόνος . ἐκεῖνος δέ ὁ περί ὁ ἀνάστασις αὐτός μή συνίημι μυστήριον , ὁ μέν λόγος κρατέω , πρός ἑαυτοῦ δέ συζητέω τίς εἰμί ὁ ἐκ νεκρός , ἀνίστημι ; καθά γάρ φημί ὁ εὐαγγελιστής , οὐδέπω οἶδα ὅτι δεῖ αὐτός ἐκ νεκρός ἀνίστημι · καί οὗτος μετά ὁ εἰς ἔργον προέρχομαι ὁ ὑπόσχεσις . ἀλλά ἐάν ἐθέλω ὁράω καί ἐγώ ὁ Χριστός , οὐ οὕτως ὡς ἐκεῖνος τότε ἐν ὁ ὄρος , ἀλλά πολύς λαμπρός · καί οὖον μετά ἓξ ἡμέρα , ἀλλά μετά ὁ κόσμος οὗτος · σύμβολον γάρ ὁ πάρειμι αἰών ὁ ἓξ ἡμέρα · τότε γάρ ἀναβιβάζω σύ ὁ Ἰησοῦς εἰς ὁ ὄρος ὁ ὑψηλός , ἐάν εἰμί Πέτρος , ὅς Ἰάκωβος , ὅς Ἰωάννης . ἔξεστι δέ καί σύ τοιοῦτος γίγνομαι , οὐδέ γάρ οὕτως ὕστερος ἥκω . τότε μέν γάρ ὁ μαθητής φείδομαι τοσοῦτος παραφέρω μόνος ὁ λαμπρότης , ὅσος δύναμαι φέρω . ὕστερος δέ ἐν αὐτός ὁ πατήρ ἥκω ὁ δόξα , οὖον μετά μῶσις καί Ἐλιούς μόνος , ἀλλά μετά ὁ ἄπυρος ὁ Ἄγγελος στρατιά · οὖον νεφέλη γίγνομαι ὑπεράνω ὁ κεφαλή αὐτός , ἀλλά καί αὐτός συστέλλω ὁ οὐρανός . καί ἐπερωτάω αὐτός , τίς λέγω ὁ γραμματεύς , καί ὁ ἑξῆς . οὐ ἄρα ἀπό γραφεύς οὗτος οἶδα , ἀλλά ἐκεῖνος αὐτός διασαφέω , καί περιφέρω ὁ λόγος οὗτος ἐν ὁ ἤπειρος δῆμος καθάπερ καί περί ὁ Χριστός · οὐ ὡς χράω δέ παρά ἐκεῖνος ἑρμηνεύω . ὁ μέν γάρ γραφή δύο λέγω ὁ Χριστός παρουσία , οὗτος τε ὁ γίγνομαι καί ὁ μέλλω · ὁ μέντοι δύο πρόδρομος ὁ Ἡλίας εἰμί λέγω · ὁ μέν γάρ πρότερος Ἰωάννης γίγνομαι , ὅς καί Ἡλίας ὁ Χριστός καλέω · οὐ ἐπεί Ἠλίας ὁ , ἀλλά ἐπεί ὁ διακονία πληρόω ὁ Ηλιού . ὥσπερ γάρ ἐκεῖνος πρόδρομος εἰμί ὁ δύο παρουσία , οὕτως οὗτος ὁ πρότερος γίγνομαι . ἀλλά ὁ γραμματεύς οὗτος συγχέω , καί διαστρέφω ὁ δῆμος , ἐκεῖνος μνημονεύω μόνος ὁ δύο παρουσία · διά οὗτος καί ὁ μαθητής λέγω , “ πῶς ὁ γραμματεύς λέγω ὅτι Ἠλίας δεῖ ἔρχομαι “ πρῶτος ” τίς οὖν ὁ Χριστός πρός οὗτος ; ὅτι Ἠλίας μέν ἔρχομαι τότε πρό ὁ δύο ἐγώ παρουσία . καί νῦν δέ ἔρχομαι Ἡλίας , ὁ Ἰωάννης οὗτος καλός · εἰμί δέ ὁ Θεσβίτης ζητέω , ἔρχομαι καί ἀποκαθίστημι πᾶς κατά ὁ προφητεία Μαλαχίας . “ ἀποκαθίστημι γάρ , ” φημί , “ Καρδία πατήρ πρός υἱός . “ μή ἔρχομαι πατάσσω ὁ γῆ ἄρδην . ” ἐπεί γάρ ὁ Ἰωάννης Ἠλίας καλέω ὁ Χριστός , διά ὁ ὁ διακονία κοινωνία , ἵνα μή νομίζω οὗτος καί παρά ὁ προφήτης λέγω , νῦν προστίθημι αὐτός καί ὁ πατρίς , εἶπον Ἡλίας ὁ Θεσβίτης . Ἰωάννης γάρ Θεσβίτης οὐ εἰμί . καί ὁ “ μή ἔρχομαι δέ πατάσσω ὁ γῆ ἄρδην , ” ὁ δύο δηλόω παρουσία . ὁ πρότερος οὐ ἔρχομαι πατάσσω ὁ γῆ · “ οὖον γάρ ἔρχομαι ” φημί , “ ἵνα κρίνω ὁ κόσμος , ἀλλά ἵνα σῴζω “ ὁ κόσμος . ” δηλόω τοίνυν ὅτι πρό ἐκεῖνος ἔρχομαι ὁ Θεσβίτης ὁ ὁ κρίσις ἔχω , οὗτος εἴρω · καί ὅτι διορθόω ὁ ἀπιστία ὁ Ἰουδαῖος ὁ τότε εὑρίσκω . εὔκαιρος δέ πάλιν αὐτός ἀναμιμνήσκω ὁ πάθος καί ὁ ἀπό ὁ γραφεύς πιστόω μαρτυρία . ἀλλά καί εἰς Ἰωάννης , φημί , ποιέω ὅσος ἐθέλω , ὅς καί Ἠλίας καλέω . καί βάλλω γάρ εἰς δεσμωτήριον , ὑβρίζω , ἀποκτείνω , φέρω ὁ κεφαλή ἐπί πίναξ · οὗτος δέ καί ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος μέλλω πάσχω ὑπό αὐτός . τῆ δέ μνήμη ὁ θάνατος ὁ Ἰωάννης πολύς αὐτός παρέχω ὁ παράκλησις . ἀλλά λέγω σύ ὅτι καί Ἡλίας ἔρχομαι , καί ποιέω αὐτός ὅσος ἐθέλω , καθώς γράφω ἐπί αὐτός . ἀναλαμβάνω οὖν ὁ εἴρω , ὁ σύμφρασις ὁ ῥητός θεωρέω . ἐν ὅσος ὑπάρχω ἐν ὁ ὄρος ὁ μαθητής , καί ὁ μεταμόρφωσις αὐτός θεάομαι , καί γεῦμα δέχομαι ὁ βασίλεια αὐτός · ἐρωτάω αὐτός ὁ ὑπό ὁ γραμματεύς λέγω · βεβαιόω ὁ προφήτης ὁ πρόρρησις , εἶπον ὅτι ἥκω καί ἀποκαθίστημι πᾶς . πάλιν πυνθάνομαι αὐτός ὁ μαθητής καί πῶς γράφω πάσχω ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος ; εἶτα πρός οὗτος φημί , λέγω σύ ὅτι ὥσπερ ἔρχομαι ὁ κατά ὁμοίωσις ἠλός Ἰωάννης , καί πάνδεινος πάσχω · οὗτος κατά ὁ γράφω πάσχω δεῖ ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος . καί ἔρχομαι πρός ὁ μαθητής , ὁράω ὄχλος πολύς περί αὐτός , καί γραμματεύς συζητέω αὐτός . καί εὐθύς πᾶς ὁ ὄχλος εἶδον αὐτός , ἐκθαμβέω , καί προστρέχω ἀσπάζομαι αὐτός . καί ἐπερωτάω ὁ γραμματεύς , τίς συζητέω πρός αὐτός . ἵνα εἶπον a , πρός ὁ ἐννέα ποιέω b ὁ ζήτησις ὁ μή c συναναβαίνω αὐτός εἰς ὁ ὄρος . δράσσομαι γάρ ὁ γραμματεύς ὁ ὁ Σωτήρ ἀπουσία , περιέλκω ὁ μαθητής ὑπολαμβάνω . ἀλλά αἰφνίδιος αὐτός θεάομαι , μᾶλλον δέ οὐ αὐτός οὐδέ γάρ εἰμί ἄξιος ὁ Σωτήρ θεωρέω ) ἀλλά ὁ πᾶς ὄχλος ἐκθαμβέω , ὁ θέα αὐτός εἰς ἔκπληξις ἄγω . καί δή προστρέχω ἀσπάζομαι αὐτός , δηλονότι ὁ ἀπό ὁ ὄχλος , ὅστις πᾶς ἀπαλλάσσω πάθος , d ἐγκρεμάννυμι ὑπάρχω αὐτός , συνίημι αὐτός διαπαντός ἐφίημι .