catenae-novum-testamentum.catena-in-marcum-recensio-ii-e-codd-oxon-bodl-laud-33 19
Περὶ τῆς Φοινικίσσης . Καὶ ἐκεῖθεν ἀναστὰς , ἀπῆλθεν εἰς τὰ μεθόρια Τύρου καὶ Σιδῶνος . καὶ εἰσελθὼν εἰς τὴν οἰκίαν , οὐδένα ἤθελε γνῶναι , καὶ οὐκ ἠδυνήθη λαθεῖν . ἀκούσασα γὰρ γυνὴ περὶ αὐτοῦ , ἧς εἶχε τὸ θυγάτριον πνεῦμα ἀκάθαρτον , ἐλθοῦσα προσέπεσε πρὸς τοὺς πόδας αὐτοῦ . Μεταβάντος τοῦ Κυρίου εἰς τοὺς τῶν Χαναναίων τόπους ἐκεῖ r γὰρ ἥτε Τύρος καὶ Σιδῶν ἐτύγχανεν οὖσα ) γυνή τις τῶν ἐγχωρίων ἀλλόφυλος , θυγατρὸς οὔσης αὐτῇ χαλεπῶς ὑπὸ δαίμονος ἐνοχλουμένης , μαθοῦσα τοῖς τόποις ἐπιδεδημηκέναι τὸν Κύριον , προσῆλθέν τε αὐτῷ τῆς θυγατρὸς αἰτοῦτα τὴν ἴασιν , καὶ μετὰ κραυγῆς ἐβόα λέγουσα · τί δὲ ἐβόα ; ἐκεῖνα πάντως ἅπερ ὁ Ματθαῖός φησιν . ὁ δέ γε Κύριος τήν τε πίστιν ἰδὼν s τῆς γυναικὸς , καὶ ἐπειδήπερ ἀλλόφυλος ἦν “ Ἑλληνὶς Συροφοινίκισσα τῷ γένει , ” ἀνεβάλλετο τῶι δοκεῖν τὴν θεραπείαν · ὁμοῦ μὲν Ἰουδαίοις ἐνδεικνύμενος τὸ μὴ ἐπίσης αὐτοῖς τε καὶ τοῖς ἀλλοτρίοις τὴν θεραπείαν χαρίζεσθαι , ὁμοῦ δὲ καὶ τῆς γυναικὸς ἅπασι καταφανῆ τὴν πίστιν ἐργαζόμενος , ἐπὶ τὸ μειζόνως ἐκ παραλλήλου φανῆναι τῶν Ἰουδαίων τὴν ἀπιστίαν . εἶπε δὲ αὐτῇ ὁ Κύριος τὸ , “ ἄφες πρῶτον χορτασθῆναι “ τὰ τέκνα . ἐπειδὴ οὔπω τῆς εἰς ἀλλοφύλους εὐεργεσίας πάρεστιν ὁ καιρὸς , διὰ τὸ μήπω τὸν Ἰσραὴλ τελείαν ἐξεργάσασθαι τὴν τοῦ ἀγαθοῦ παραίτησιν . ἦλθεν οὖν οὐχ ὡς πρὸς οἰκείους , ἀλλ’ οἷς μηδέν ἐστι κοινὸν πρὸς τοὺς πατέρας , πρὸς οὓς ἡ ἐπαγγελία γεγένηται . οὐ τοίνυν οὐδὲ ἐπιφανῆ τὴν παρουσίαν Τυρίοις καὶ Σιδωνίοις πεποίηται . τοὐναντίον δὲ καὶ λανθάνειν ἐπείγεται , ἵνα μὴ δόξῃ πρὸ καιροῦ ἐπιχωριάζειν τοῖς ἔθνεσι , καὶ τούτους προσκαλεῖσθαι εἰς πίστιν διὰ τῆς εἰς αὐτοὺς εὐεργεσίας τε καὶ δυνάμεως . τοῦτο γὰρ καιρὸν εἶχε μετὰ τὸν σταυρὸν καὶ τὴν ἀποβολὴν , ὡς εἴρηται , τοῦ Ἰσραήλ . οὐ μὴν ἠδυνήθη λαθεῖν , τοῦτ’ ἔστιν , οὐ μὴν εὔλογον ἦν τούτους τελείως λαθεῖν νικῶντας τῇ πίστει τὸν Ἰσραήλ . ἵνα καὶ γνῶσιν οἱ μαθηταὶ , ὅτι καὶ τοῖς ἔθνεσι θύραν ἀνέῳξε τῆς σωτηρίας . ἀναβάλλεται δὲ τέως τούτους ἑκὼν δι’ οἰκονομίαν . προειδὼς γοῦν ὅτι γνωσθήσεται , καὶ δίδωσι χώραν τῇ μελλούσῃ προσιέναι καὶ μεταδιώκειν τὴν ἴασιν . εἴασε δὲ αὐτὴν καὶ προσκυνῆσαι , μηδὲ προνοίας ἐκτὸς γίνεσθαι συγχωρῶν · πρὸς τοῦτο τραχέως ἄγαν ἀποκρινομένου , τοσοῦτον ἀπέσχε τοῦ βαρέως ἐνεγκεῖν , ὥστε καὶ ἀπεκρίνατο u φωνὴν , ἣ πολλὴν μὲν πίστιν πολλὴν δὲ εὐλάβειαν ἐδείκνυ καὶ σύνεσιν . τὸ μὲν γὰρ ἑλέσθαι καὶ ἐν κυνὸς τάξει καταλογισθῆναι τῷ Κυρίῳ , εὐλαβείας ἦν · τὸ δὲ οἰηθῆναι ὅτι καὶ τὸ βραχύτατον αὐτοῦ τῆς δυνάμεως τοῦτο γὰρ ψιχία ὀνομάζει ) ἱκανὸν τῆς θυγατρὸς αὐτῆς παρασχεῖν τὴν ἴασιν , πίστεως ὑπερβαλλούσης · τὸ δὲ ἀπὸ τῆς λοιδορίας ἁρπάσαι τὴν οἰκείωσιν καὶ ποιήσασθαι ἀπόκρισιν οὕτω θαυμαστὴν , συνέσεως εἶχε γνώρισμα . τι γάρ φησιν ; ὅτι χάριν ἔχω καὶ ἐν κυνὸς εἶναί σοι τάξει . τέως γὰρ οὐκ ἀλλοτρία , ἀλλὰ τῆς οἰκείας ἀπὸ τῆς τραπέζης ἐσθίουσα τῆς δεσποτικῆς , εἰ καὶ μὴ τοῦ ἄρτου , ἀλλὰ τῶν γοῦν ψιχίων . τοσοῦτος δεσπότου x τῆς τραπέζης ὁ πλοῦτος , ὥστε ἀρκεῖν μοι καὶ ψίχιον y πρὸς ἀπόλαυσιν τῶν σπουδαζομένων . τέκνα οὖν τοὺς Ἰουδαίους φησὶ , κυνάρια δὲ τοὺς ἐθνικοὺς , ἄρτον τὰς τῶν θαυμάτων εὐεργεσίας , ψῖχας ( sic ) δὲ τὸ βραχύτατον τῆς δυνάμεως αὐτοῦ . ἔδωκεν a οὖν αὐτῇ τὸν λόγον , οὐχ ὡς ἐλλειποῦς ἐσομένης τῆς δυνάμεως , εἰ καὶ ἐκείνην εὐεργετήσειεν ἀνελλειπὴς γὰρ ἡ δύναμις πᾶσιν ἐξαρκοῦσα τοῖς δεομένοις ) ἀλλ’ ὡς διῃρημένων τε Ἐβραίων τε καὶ ἐθνῶν , καὶ κοινωνίαν οὐκ ἐχόντων . ὅθεν ἐκβολὴν ἐργάζεσθαι b πάντως ἐκείνων τὴν τούτων ἀποδοχὴν πρου - δείκνυσιν . ἕως οὖν οὔπω χεῖρας ἐπιβεβλήκεισαν αὐτῷ , τὴν πρὸς ἐκείνους εὐμένειαν ἐφύλαττε , καὶ οὐ μετετίθει τὴν χάριν εἰς τοὺς ἐκτός . κύνας ὀνομάζων τοὺς ἐξ ἐθνῶν , ὅπερ ὕστερον εἰς τὸν Ἰσραὴλ περιέστη , ἡνίκα καὶ τῆς θείας ἐστερήθη τροφῆς , κατὰ τὸ λεγόμενον ἐν ψαλμοῖς , “ ἐπεστρέψουσιν εἰς ἑσπέραν , καὶ λιμώξουσιν ὡς “ κύων . ” οὐ χαλεπῶς δὲ οὐδὲ αὕτη , καθ’ ἃ εἴρηται , ἤνεγκε τὴν προσηγορίαν . ἀλλὰ καὶ ἐν τῇ αὐτῇ c τάξει ζητεῖ τὴν εὐεργεσίαν , μέρος τι μετασχεῖν τῆς ἐν τῷ Ἰσραὴλ πλουσίας δωρεᾶς . δεχομένη ὥσπερ οἱ κύνες τῶν ψιχίων μετασχόντες a , ἅπερ ἐκ τῶν χειρῶν τῶν παίδων καταφέρεται . τότε εἶπεν αὐτῇ , “ διὰ τοῦτον τὸν “ λόγον ὕπαγε · ” ὁ μὲν οὖν Ματθαῖος τὸ τῆς πίστεως ἐσημήνατο , εἰπὼν , “ ὦ γύναι , μεγάλη σου ἡ πίστις , γενηθήτω σοὶ , ὡς θέλεις · ” ὁ δὲ Μάρκος τοῦ λόγου τὴν ἀρετὴν , εἰπὼν , “ διὰ τοῦτον τὸν λόγον , “ ὕπαγε , ἐξελήλυθε τὸ δαιμόνιον ἐκ τῆς θυγατρός σου . ”
Lemmas: περι ὁ φοινικισσα . καί ἐκεῖθεν ἀνίστημι , ἀπέρχομαι εἰς ὁ μεθόριος Τύρος καί Σιδών . καί εἰσέρχομαι εἰς ὁ οἰκίον , οὐδείς ἐθέλω γιγνώσκω , καί οὐ δύναμαι λανθάνω . ἀκούω γάρ γυνή περί αὐτός , ὅς ἔχω ὁ θυγάτριον πνεῦμα ἀκάθαρτος , ἔρχομαι προσπίπτω πρός ὁ πούς αὐτός . μεταβαίνω ὁ κύριος εἰς ὁ ὁ Χαναναῖος τόπος ἐκεῖ r γάρ ὅστε Τύρος καί Σίδη τυγχάνω εἰμί ) γυνή τις ὁ ἐγχώριος ἀλλόφυλος , θυγάτηρ εἰμί αὐτός χαλεπῶς ὑπό δαίμων ἐνοχλέω , μανθάνω ὁ τόπος ἐπιδημέω ὁ κύριος , προσέρχομαι τε αὐτός ὁ θυγάτηρ αἰτέω ὁ ἴασις , καί μετά κραυγή βοάω λέγω · τίς δέ βοάω ; ἐκεῖνος πάντως ὅσπερ ὁ Ματθαῖος φημί . ὁ δέ γε Κύριος ὁ τε πίστις εἶδον s ὁ γυνή , καί ἐπεί ἀλλόφυλος εἰμί “ Ἑλληνίς Συροφοινίκισσα ὁ γένος , ” ἀναβάλλω ὁ δοκέω ὁ θεραπεία · ὁμοῦ μέν Ἰουδαῖος ἐνδείκνυμι ὁ μή ἐπίσης αὐτός τε καί ὁ ἀλλότριος ὁ θεραπεία χαρίζομαι , ὁμοῦ δέ καί ὁ γυνή ἅπας καταφανής ὁ πίστις ἐργάζομαι , ἐπί ὁ μέγας ἐκ παράλληλος φαίνω ὁ Ἰουδαῖος ὁ ἀπιστία . εἶπον δέ αὐτός ὁ Κύριος ὁ , “ ἀφίημι πρῶτος χορτάζω “ ὁ τέκνον . ἐπεί οὔπω ὁ εἰς ἀλλόφυλος εὐεργεσία πάρειμι ὁ καιρός , διά ὁ μήπω ὁ Ἰσραήλ τέλειος ἐξεργάζομαι ὁ ὁ ἀγαθός παραίτησις . ἔρχομαι οὖν οὐ ὡς πρός οἰκεῖος , ἀλλά ὅς μηδείς εἰμί κοινός πρός ὁ πατήρ , πρός ὅς ὁ ἐπαγγελία γίγνομαι . οὖον τοίνυν οὐδέ ἐπιφανής ὁ παρουσία Τύριος καί σιδώνιος ποιέω . ἐναντίος δέ καί λανθάνω ἐπείγω , ἵνα μή δόξα πρό καιρός ἐπιχωριάζω ὁ ἔθνος , καί οὗτος προσκαλέω εἰς πίστις διά ὁ εἰς αὐτός εὐεργεσία τε καί δύναμις . οὗτος γάρ καιρός ἔχω μετά ὁ σταυρός καί ὁ ἀποβολή , ὡς εἴρω , ὁ Ἰσραήλ . οὖον μήv δύναμαι λανθάνω , οὗτος εἰμί , οὖον μήv εὔλογος εἰμί οὗτος τέλειος λανθάνω Νίκη ὁ πίστις ὁ Ἰσραήλ . ἵνα καί γνῶσις ὁ μαθητής , ὅτι καί ὁ ἔθνος θύρα ἀνοίγω ὁ σωτηρία . ἀναβάλλω δέ τέως οὗτος ἑκών διά οἰκονομία . πρόοιδα γοῦν ὅτι γιγνώσκω , καί δίδωμι χώρα ὁ μέλλω πρόσειμι καί μεταδιώκω ὁ ἴασις . ἐάω δέ αὐτός καί προσκυνέω , μηδέ πρόνοια ἐκτός γίγνομαι συγχωρέω · πρός οὗτος τραχύς ἄγαν ἀποκρίνω , τοσοῦτος ἀπέχω ὁ βαρύς φέρω , ὥστε καί ἀποκρίνω u φωνή , ὅς πολύς μέν πίστις πολύς δέ εὐλάβεια δείκνυμι καί σύνεσις . ὁ μέν γάρ αἱρέω καί ἐν κύων τάξις καταλογίζομαι ὁ κύριος , εὐλάβεια εἰμί · ὁ δέ οἴομαι ὅτι καί ὁ βραχύς αὐτός ὁ δύναμις οὗτος γάρ ψιχίον ὀνομάζω ) ἱκανός ὁ θυγάτηρ αὐτός παρέχω ὁ ἴασις , πίστις ὑπερβάλλω · ὁ δέ ἀπό ὁ λοιδορία ἁρπάζω ὁ οἰκέω καί ποιέω ἀπόκρισις οὗτος θαυμαστός , σύνεσις ἔχω γνώρισμα . τίς γάρ φημί ; ὅτι χάρις ἔχω καί ἐν κύων εἰμί σύ τάξις . τέως γάρ οὐ ἀλλότριος , ἀλλά ὁ οἰκεῖος ἀπό ὁ τράπεζα ἐσθίω ὁ δεσποτικός , εἰμί καί μή ὁ ἄρτος , ἀλλά ὁ γοῦν ψιχίον . τοσοῦτος δεσπότης x ὁ τράπεζα ὁ πλοῦτος , ὥστε ἀρκέω ἐγώ καί ψιχίον y πρός ἀπόλαυσις ὁ σπουδάζω . τέκνον οὖν ὁ Ἰουδαῖος φημί , κυνάριον δέ ὁ ἐθνικός , ἄρτος ὁ ὁ θαῦμα εὐεργεσία , ψίξ ( sic ) δέ ὁ βραχύς ὁ δύναμις αὐτός . δίδωμι a οὖν αὐτός ὁ λόγος , οὐ ὡς ἐλλειπής εἰμί ὁ δύναμις , εἰμί καί ἐκεῖνος εὐεργετέω ἀνελλειπὴς γάρ ὁ δύναμις πᾶς ἐξαρκέω ὁ δήω ) ἀλλά ὡς διαιρέω τε Ἑβραῖος τε καί ἔθνος , καί κοινωνία οὐ ἔχω . ὅθεν ἐκβολή ἐργάζομαι b πάντως ἐκεῖνος ὁ οὗτος ἀποδοχή πρώ - δείκνυμι . ἠώς οὖν οὔπω χείρ ἐπιβάλλω αὐτός , ὁ πρός ἐκεῖνος εὐμένεια φυλάσσω , καί οὖον μετατίθημι ὁ χάρις εἰς ὁ ἐκτός . κύω ὀνομάζω ὁ ἐκ ἔθνος , ὅσπερ ὕστερος εἰς ὁ Ἰσραήλ περιίστημι , ἡνίκα καί ὁ θεῖος στερέω τροφή , κατά ὁ λέγω ἐν ψαλμός , “ ἐπιστρέφω εἰς ἑσπέρα , καί λιμώσσω ὡς “ κύω . ” οὖον χαλεπῶς δέ οὐδέ οὗτος , κατά ὁ εἴρω , φέρω ὁ προσηγορία . ἀλλά καί ἐν ὁ αὐτός c τάξις ζητέω ὁ εὐεργεσία , μέρος τίς μετέχω ὁ ἐν ὁ Ἰσραήλ πλούσιος δωρεά . δέχομαι ὥσπερ ὁ κύω ὁ ψιχίον μετέχω a , ὅσπερ ἐκ ὁ χείρ ὁ παῖς καταφέρω . τότε εἶπον αὐτός , “ διά οὗτος ὁ “ λόγος ὑπάγω · ” ὁ μέν οὖν Ματθαῖος ὁ ὁ πίστις σημαίνω , εἶπον , “ εἰμί γυνή , μέγας σύ ὁ πίστις , γίγνομαι σύ , ὡς ἐθέλω · ” ὁ δέ Μάρκος ὁ λόγος ὁ ἀρετή , εἶπον , “ διά οὗτος ὁ λόγος , “ ὑπάγω , ἐξέρχομαι ὁ δαιμόνιον ἐκ ὁ θυγάτηρ σύ . ”