catenae-novum-testamentum.catena-in-marcum-recensio-ii-e-codd-oxon-bodl-laud-33 38
Περὶ τῶν Σαδδουκαίων . Καὶ ἔρχονται Σαδδουκαῖοι πρὸς αὑτὸν , οἵτινες λέγουσιν ἀνάστασιν μὴ εἶναι · καὶ ἐπηρώτησαν αὐτὸν λέγοντες , τινες εἰσιν οἱ Σαδδουκαῖοι ; αἵρεσις Ἰουδαίων ἑτέρα λέγουσα μὴ εἶναι ἀνάστασιν , μήτε Ἄγγελον , μήτε πνεῦμα . καὶ ἐντεῦθεν μὲν οὐδὲν αὐτῷ περὶ ἀναστάσεως λέγουσι . πλάττουσι δέ τινα λόγον , καὶ πρᾶγμα συντιθέασιν ὡς ἐπίπαν μὴ γεγενημένον , οἰόμενοι εἰς ἀπορίαν αὐτὸν ἐκβαλεῖν q , καὶ τὸ ἀνάστασιν εἶναι ἀνατρέψαι . καὶ τίνος ἕνεκεν οὐκ ἔπλασαν δύο ἢ τρεῖς , ἀλλ’ ἑπτά ; ὥστε ἐκ περιουσίας κωμῳδῆσαι τὴν ἀνάστασιν . διὸ καὶ λέγουσι , πάντες ἔσχον αὐτήν · τι οὖν ὁ Χριστός ; πρὸς ἀμφότερα ἀπο - ο δυνάμενα P . Ρ ἄρχοντας L . q ἐμβαλεῖν Ρ . F κρίνεται , οὐ πρὸς τὰ ῥήματα , ἀλλὰ πρὸς τὴν γνώμην , ἱστάμενος καὶ ὅτι ἀνάστασις ἔσται , καὶ οὐ τοιαύτη ἀνάστασις οἴανΡ , ὥς φασί τινες , τοὺς Φαρισαίους ὑπολαμβάνειν . τι γάρ φησι ; πλανᾶσθε μὴ εἰδότες τὰς γραφὰς μηδὲ τὴν δύναμιν τοῦ Θεοῦ . ἐπεὶ γὰρ ὡς εἰδότες , Μωσέα προεβάλλοντο καὶ τὸν νόμον , δείκνυσιν αὐτοὺς τὰς γραφὰς ἀγνοοῦντας , ἐκ δὲ τούτου καὶ τὴν δύναμιν τοῦ Θεοῦ . καὶ ἐπειδὴ αἴτιον ἦν τοῦ μὴ νομίζειν ἀνάστασιν , τὸ τοιαύτην ὑποπτεύειν γενήσεσθαι πραγμάτων κατάστασιν , τὸ αἴτιον θεραπεύει , εἶτα καὶ τὸ σύμπτωμα . ἐν γὰρ τῇ ἀναστάσει , φησὶν , οὔτε γαμοῦσιν , οὔτε γαμίσκονται . ψεῦδος οὖν ὑποτίθεσθε ἀγνοοῦντες τὴν περὶ τῆς ἀναστάσεως γραφὴν , καὶ τὴν δύναμιν τοῦ Θεοῦ , τὴν ἐκ μὴ ὄντων τῷ λόγῳ τὰ πάντα συστησαμένην · ἥτις καὶ τὰ διεφθαρμένα εἰς ἀνάστασιν ἄγει . καὶ ἐπειδὴ μενοῦσιν ὡσαύτως ἄνθρωποι μηκέτι αὐξανόμενοι εἰς πλῆθος , καθάπερ καὶ οἱ Ἄγγελοι · διὰ τοῦτο κοινωνία γάμων ἀναιρεθήσεται · τοῦτο γὰρ τὸ ὡς “ Ἄγγελοι τοῦ Θεοῦ ἐν τοῖς οὐρανοῖς . ” ὥσπερ γὰρ τὸ ἀγγελικὸν πλῆθος πολὺ μὲν ὂν , οὐ μὴν ἐκ γενέσεως αὐξηθὲν , ἀλλ’ ἐκ δημιουργίας ὑπάρχον · οὕτω δὴ καὶ τὸ ἀνιστάμενον πλῆθος . ὅτι δὲ γενήσεται ἀνάστασις , καὶ οὐκ ἀδύνατον τὸ πρᾶγμα τοῦτο , ἐξ ἐπαγγελίας τοῦ Θεοῦ συνίστησι , καὶ οὐκ ἐκ φυσιολογίας . οὐχὶ γὰρ τῶν οὐκ ὄντων , φησὶν , ἅγιος Θεὸς ὁ Θεὸς , οὐ γὰρ εἶπεν ἤμην , ἀλλ’ εἰμὶ τῶν ζώντων καὶ τῶν ὄντων ἴσμεν δὲ ὅτι καὶ πρὸς τὴν λέξιν ταύτην οἱ ἀπὸ τοῦ Οὐαλεντίνου r καὶ Μαρκίωνος ἔτι διαμάχονται , ἐπὶ ψυχὰς ἀνάγοντες τὸν λόγον . ταύτας γὰρ ζῆν , καὶ περὶ τούτων εἰρηκέναι τὸν Κύριον ὡς τούτων ὄντος Θεοῦ τοῦ Θεοῦ s . οὐ δήπου δὲ Σαδδουκαίοις περὶ ψυχῶν ἦν ἡ αἰτιολογίαι , ἀλλὰ περὶ σωμάτων · ὥστε περὶ τούτων ἡ ἀπόκρισις . λέγεται δὲ τότε ἀνίστασθαι ὁ νεκρὸς , ὅτε μετὰ σώματος ἡ ψυχή · οὐκ ὡς ἐν τῷ μεταξὺ τῆς ψυχῆς διαλελυμένης , ἀλλ’ ὡς ἀπρακτούσης , καὶ τὰ τῆς ψυχῆς ἴδια ὅσα μετὰ σώματος ἔσχεν οὐκ ἐχούσης . ἓν γάρ τι τὸ συναμφότερόν u ἐστιν ἐν ἀνθρώποις , καὶ ἡ ζωὴ κοινὴ , καὶ ἑκατέρων ν δεῖ w πρὸς τὸ τὴν ἐκ θανάτου ζωὴν πάλιν συστῆναι . Ρ οἵαν Ρ . οἷα L . et Poss . q τῶν ὀντ . κ . τ . ηώντ . L . r βαλεντίνου L . s ὄντα Θεὸν Poss . t ἀντιλογία Ρ . u Sic P.L . συναμφοτέρων Poss . v ἑκάτερον L . w δὴ P.L .
Lemmas: περι ὁ Σαδδουκαῖος . καί ἔρχομαι Σαδδουκαῖος πρός ἑαυτοῦ , ὅστις λέγω ἀνάστασις μή εἰμί · καί ἐπερωτάω αὐτός λέγω , τις εἰμί ὁ Σαδδουκαῖος ; αἵρεσις Ἰουδαῖος ἕτερος λέγω μή εἰμί ἀνάστασις , μήτε Ἄγγελος , μήτε πνεῦμα . καί ἐντεῦθεν μέν οὐδείς αὐτός περί ἀνάστασις λέγω . πλάσσω δέ τις λόγος , καί πρᾶγμα συντίθημι ὡς ἐπίπαν μή γίγνομαι , οἴομαι εἰς ἀπορία αὐτός ἐκβάλλω q , καί ὁ ἀνάστασις εἰμί ἀνατρέπω . καί τίς ἕνεκα οὐ πλάσσω δύο ἢ τρεῖς , ἀλλά ἑπτά ; ὥστε ἐκ περιουσία κωμῳδέω ὁ ἀνάστασις . διό καί λέγω , πᾶς ἔχω αὐτός · τίς οὖν ὁ Χριστός ; πρός ἀμφότερος ἀπος - ὁ δύναμαι P . Ρ ἄρχω L . q ἐμβάλλω Ρ . F κρίνω , οὖον πρός ὁ ῥῆμα , ἀλλά πρός ὁ γνώμη , ἵστημι καί ὅτι ἀνάστασις εἰμί , καί οὖον τοιοῦτος ἀνάστασις οἴανΡ , ὅς φημί τις , ὁ Φαρισαῖος ὑπολαμβάνω . τίς γάρ φημί ; πλανάω μή οἶδα ὁ γραφή μηδέ ὁ δύναμις ὁ Θεός . ἐπεί γάρ ὡς οἶδα , Μωσῆς προβάλλω καί ὁ νόμος , δείκνυμι αὐτός ὁ γραφή ἀγνοέω , ἐκ δέ οὗτος καί ὁ δύναμις ὁ Θεός . καί ἐπεί αἴτιος εἰμί ὁ μή νομίζω ἀνάστασις , ὁ τοιοῦτος ὑποπτεύω γίγνομαι πρᾶγμα κατάστασις , ὁ αἴτιος θεραπεύω , εἶτα καί ὁ σύμπτωμα . ἐν γάρ ὁ ἀνάστασις , φημί , οὔτε γαμέω , οὔτε γαμίζω . ψεῦδος οὖν ὑποτίθημι ἀγνοέω ὁ περί ὁ ἀνάστασις γραφή , καί ὁ δύναμις ὁ Θεός , ὁ ἐκ μή εἰμί ὁ λόγος ὁ πᾶς συνίστημι · ὅστις καί ὁ διαφθείρω εἰς ἀνάστασις ἄγω . καί ἐπεί μένω ὡσαύτως ἄνθρωπος μηκέτι αὐξάνω εἰς πλῆθος , καθάπερ καί ὁ Ἄγγελος · διά οὗτος κοινωνία γάμος ἀναιρέω · οὗτος γάρ ὁ ὡς “ Ἄγγελος ὁ Θεός ἐν ὁ οὐρανός . ” ὥσπερ γάρ ὁ ἀγγελικός πλῆθος πολύς μέν εἰμί , οὖον μήv ἐκ γένεσις αὐξάνω , ἀλλά ἐκ δημιουργία ὑπάρχω · οὗτος δή καί ὁ ἀνίστημι πλῆθος . ὅτι δέ γίγνομαι ἀνάστασις , καί οὐ ἀδύνατος ὁ πρᾶγμα οὗτος , ἐκ ἐπαγγελία ὁ Θεός συνίστημι , καί οὐ ἐκ φυσιολογία . οὐ γάρ ὁ οὐ εἰμί , φημί , ἅγιος θεός ὁ θεός , οὖον γάρ εἶπον εἰμί , ἀλλά εἰμί ὁ ζῶ καί ὁ εἰμί οἶδα δέ ὅτι καί πρός ὁ λέξις οὗτος ὁ ἀπό ὁ Οὐαλεντῖνος r καί Μαρκίων ἔτι διαμάχομαι , ἐπί ψυχή ἀνάγω ὁ λόγος . οὗτος γάρ ζῶ , καί περί οὗτος εἴρω ὁ κύριος ὡς οὗτος εἰμί Θεός ὁ Θεός s . οὖον δήπου δέ Σαδδουκαῖος περί Ψυχή εἰμί ὁ αἰτιολογία , ἀλλά περί σῶμα · ὥστε περί οὗτος ὁ ἀπόκρισις . λέγω δέ τότε ἀνίστημι ὁ νεκρός , ὅτε μετά σῶμα ὁ ψυχή · οὐ ὡς ἐν ὁ μεταξύ ὁ Ψυχή διαλύω , ἀλλά ὡς ἀπρακτέω , καί ὁ ὁ Ψυχή ἴδιος ὅσος μετά σῶμα ἔχω οὐ ἔχω . εἷς γάρ τίς ὁ συναμφότεροι u εἰμί ἐν ἄνθρωπος , καί ὁ ζωή κοινός , καί ἑκάτερος Ν δεῖ w πρός ὁ ὁ ἐκ θάνατος ζωή πάλιν συνίστημι . Ρ οἷος Ρ . οἷος L . et Poss . q ὁ οντ . Κ . τ . αἰνέω . L . r Βαλεντίνου L . s εἰμί θεός Poss . t ἀντιλογία Ρ . u Sic P.L . συναμφότεροι Poss . v ἑκάτερος L . w δή P.L .