catenae-novum-testamentum.catena-in-marcum-recensio-ii-e-codd-oxon-bodl-laud-33 18
Περὶ τῆς παραβάσεως τῆς ἐντολῶν τοῦ Θεοῦ . Καὶ συνάγονται πρὸς αὐτὸν οἱ Φαρισαῖοι καί τινες τῶν Γραμματέων ἐλθόντες ἀπὸ Ἱεροσολύμων . καὶ ἰδόντες τινὰς τῶν μαθητῶν αὐτοῦ κοιναῖς χερσὶ , τοῦτ’ ἔστιν ἀνίπτοις , ἐσθίοντας ἄρτους , ἐμέμψαντο . Βουλόμενος d ὁ Εὐαγγελιστὴς τὴν κατὰ τῶν μαθητῶν κατηγορίαν e εἰπεῖν , ἣν ἐποιοῦντο Γραμματεῖς τε καὶ Φαρισαῖοι προσιόντες τῷ Σωτήρι’ , διὰ μέσου ἐδίδαξε , τίς ἦν ἡ τῶν πρεσβυτέρων παράδοσις , καὶ οὕτως ἐπιφέρει κἀκείνην . Ἔπειτα ἐπερωτῶσιν αὐτὸν οἱ Φαρισαῖοι καὶ οἱ Γραμ - ματεῖς , διατί οἱ μαθηταί σου οὐ περιπατοῦσι κατὰ τὴν παράδοσιν τῶν πεσβυτέρων , ἀλλὰ ἀνίπτοις χερσὶν ἐσθίουσι τὸν ἄρτον Οὐχ ὅτι δὲ μὴ νίπτεσθαι πάντως ἐσπούδαζον οἱ μαθηταί . ἀλλ’ ὅτι τοῦ Κυρίου διδάξαντος αὐτοὺς ἅπαντα ὡς ἔτυχε πράττειν τὰ πρὸς τὴν χρείαν συντελοῦντα τοῦ σώματος , μόνης δὲ ἐπιμελεῖσθαι σφόδρα τῆς ἀρετῆς , θεασάμενοι οἱ Φαρισαῖοι τοῦ νίπτεσθαι οὐ ποιουμένους φροντίδα κατὰ τὸν τοῦ ἐσθίειν καιρὸν , ὥσπερ αὐτοῖς ἔθος ἦν , τοῦτο ἐνεκάλουν . τι οὖν πρὸς τοῦτο ὁ Κύριος ; Ἐπειδὴ ἐνεκάλουν τοῖς μαθηταῖς , οὐκέτι νόμου παράδοσιν f ἀλλὰ παραδόσεως τῶν πρεσβυτέρων , ἐλέγχων αὐτοὺς ἐμβριθέστερον , ὡς ἐν προσχήματι εὐλαβείας τὴν ἀτοπίαν ἐπιτηδεύοντας , ἐπιφέρει καὶ Ἡσαΐου τοῦ προφήτου ῥῆσιν ὡς περὶ αὐτῶν εἰρημένην · ὥσπερ γὰρ ἐκεῖνοι , φησὶ , περὶ ὣν ὁ λόγος , ἄκροις χείλεσι τιμῶντες τὸν Θεὸν , πόρρω αὐτοῦ ταῖς διανοίας ἀπέχουσι · μάτην τὸ εἰς αὐτὸν g σέβας φυλάττειν ἐπαγγελλόμενοι , καὶ προτιμῶντες διδασκαλίας ἀνθρώπων · οὕτω καὶ ὑμεῖς τὰ ὁμοία δρῶντες τὸν τοῦ Θεοῦ παραβαίνετε h νόμον , καὶ τὸν ἐμφανῇ κοσμοῦντες ἄνθρωπον , τὸν ἐντὸς ἄνθρωπον ἀκόσμητον καταλιμπάνετε , καὶ τοῖς τὴν ἀλήθειαν ἀσκοῦσιν ἐγκαλεῖτε , οἱ τὸ σχῆμα μεταδιώκοντες . ἵνα τοίνυν ὡς εὐσέβειαν μὴ φυλάττοντας διελέγξῃ ἐπερειδομένους i τῇ τῶν πρεσβυτέρων παραδόσει , τὴν παρανομίαν προτίθησι τὴν διὰ παραδόσεως τῶν πρεσβυτέρων γενομένην , γράμμα θεῖον ἀντιτιθεὶς ἀγράφῳ παραδόσει ἀνθρώπων . Καὶ ἔλεγεν αὐτοῖς , καλῶς ἀθετεῖτε τὴν ἐντολὴν τοῦ Θεοῦ , τὴν παράδοσιν ὑμῶν τηρήσητε . Μώσης γὰρ εἶπε , τίμα τὸν πατέρα σου καὶ τὴν μητέρα σου . καὶ ὁ κακολογῶν πατέρα ἢ μητέρα , θανάτῳ τελευτάτω . ὑμεῖς δὲ λέγετε , ἐὰν εἴπῃ ἄνθρωπος τῷ πατρὶ ἢ τῇ μητρὶ , κορβᾶν , ὅ ἐστι δῶρον , ὃ ἐὰν ἐξ ἐμοῦ ὠφεληθῇς . Εκ δύο νομίμων ἀπαιτεῖ τὴν εἰς γονέας τιμὴν κατὰ βούλησιν Θεοῦ . ἑνὸς μὲν τοῦ κελεύοντος οὕτω ποιεῖν , ἑτέρου δὲ τοῦ τιμωρουμένου τὸν ἐναντίου k ποιοῦντα . οὕτω γὰρ τὸ τῆς ἐντολῆς ἀναγκαιότατον καὶ μέγα δείκνυται . τοιαύτης δὲ οὔσης τῆς νομοθεσίας , καὶ τηλικαύτης ἀπειλῆς ἐπὶ τῇ παραβάσει , ῥᾳδίως φησὶ καὶ προχείρως , ὑμεῖς παραβαίνετε τὸ θεῖον πρόσταγμα ταῖς τῶν διδα - σκαλῶν ἑπόμενοι παραδόσεσι . ὥστε εἴτις ἐπ’ ἀτιμίᾳ γονέων θυσίαν ὑπόσχοιτο , λέγων Θεῷ ποιήσειν δῶρα καὶ θυσίας , ἃ πατρὶ παρέχειν ὀφείλει , τοῦτο l λέγετε μηκέτι μηδὲ m ἐξεῖναι τιμῆσαι τὸν πατέρα · ὅπερ ἐστὶν ἀκύρωσις τοῦ νόμου διὰ παράδοσιν . δέον ἐπιτιμῆσαι μὲν τῇ θρασύτητι τοῦ νέου , ὡς βδέλυγμα δὲ τὴν τοιαύτην ἀπωθεῖσθαι θυσίαν . οὐ γὰρ χαίρει Θεὸς ἐξ ἀτιμίας γονέων τιμώμενος · δι’ ὧν καὶ τὴν ἐπιτίμησιν τὴν ὑπὸ τοῦ Θεοῦ γεγονυιαν ἐν τοῖς του προφήτου χρόνοις πέρι τῶν τότε ὄντων , οὐδὲν ἧττον ἀληθῆ δείκνυσι καὶ ἐπὶ τούτων τῶν τὰ ἶσα φρονούντων ἐκείνοις . Καὶ προσκαλεσάμενος πάντα τὸν ὄχλον , ἔλεγεν αὐτοῖς , ἀκούετέ μου πάντες , καὶ συνίετε . οὐδέν ἐστιν ἔξωθεν τοῦ ἀνθρώπου εἰσπορευόμενον εἰς αὐτὸν , ὃ δύναται αὐτὸν κοινῶσαι · ἀλλὰ τὰ ἐκπορευόμενα ἀπ’ αὐτοῦ , ἐκεῖνά ἐστι τὰ κοινοῦντα τὸν ἄνθρωπον . Εντεῦθεν ὁ καινὸς ἄρχεται νόμος ὁ κατὰ τὸ πνεῦμα , ὁ μηκέτι ζητῶν ἐν σωματικοῖς καθάρσεσι , μηδὲ ἐν βρωμάτων διαφορᾷ , ἀλλ’ ἐν ἀρετῇ πνεύματος . μὴ θαυμάσωμεν δὲ εἰ τοῦ νόμου σωματικὰς ἀκαθαρσίας εἰδότος καὶ ταύτας ἀπαγορεύοντος , ὁ Κύριος δοκεῖ τοὐναντίον εἰσηγεῖσθαι , ὡς οὐδεμιᾶς ἀκαθαρσίας οὔσης σωματικῆς ἐν ἀνθρώπῳ · τὰ μὲν γὰρ τοῦ νόμου πρὸς τὸν ἔξω μᾶλλον ἄνθρωπον ἀφεώρα · τὰ δὲ τοῦ Κυρίου πρὸς τὸν ἔνδον · ἅτε δὴ καὶ παρόντος ἤδη τοῦ καιροῦ ἐν ᾧ πέρας ἔμελλεν ἐπιθήσειν n τοῖς σωματικοῖς ὁ σταυρὸς o , ἵνα ὡς ἤδη σῶμα ἀποθέμενοι , καὶ πνεῦμα γυμνὸν γεγονότες , οὕτω διάγοιεν οἱ πιστεύοντες . τὸν οὖν ἔντος p φησὶν ἄνθρωπον οὐδὲν βλάψει μίασμα σωματικὸν , ἀλλ’ ὅσα ἐκ καρδίας χα - λεπὰ , ταῦτα μιαίνει . ἐπιφέρει δὲ , “ ὁ ἔχων ὦτα ἀκούειν , ἀκουέτω , μὴ σαφῶς εἰρηκὼς τίνα τὰ ἐκπορευόμενα . νοήσαντες δὲ οἱ μαθηταὶ ὡς ἄλλο τι βαθύτερον αἰνίττεται ὁ λόγος , ὅτε εἰσῆλθεν εἰς οἶκον ἀπὸ τοῦ ὄχλου , ἐπηρώτων αὐτὸν περὶ τῆς παραβολῆς . παραβολὴν τὸν ἀσαφῆ λόγον ὀνομάζοντες q . Ἔσωθεν γὰρ ἐκ τῆς καρδίας τῶν ἀνθρώπων διαλο - γισμοὶ οἱ κακοὶ ἐκπορεύονται , μοιχεῖαι , πορνεῖαι , φόνοι , κλοπαί . Ὃ δέ φησιν αὐτοῖς , οὐ νοεῖτε ὅτι πᾶν τὸ ἔξωθεν εἰσπορευόμενον εἰς τὸν ἄνθρωπον , καὶ τὰ ἑξῆς , τοῦτ’ ἔστιν . οὐδὲν εἰσιόντων ἀκαθάρτους τοὺς ἀνθρώπους ποιεῖ , κακία δὲ μόνη ἔνδοθεν ἐξιοῦσα , καὶ τὰ ταύτης ἔγγονα πάθη .
Lemmas: περι ὁ παράβασις ὁ ἐντολή ὁ Θεός . καί συνάγω πρός αὐτός ὁ Φαρισαῖος καί τις ὁ Γραμματεύς ἔρχομαι ἀπό Ἱερουσαλήμ . καί ὁράω τις ὁ μαθητής αὐτός κοινός χείρ , οὗτος εἰμί ἄνιπτος , ἐσθίω ἄρτος , μέμφομαι . βούλομαι d ὁ εὐαγγελιστής ὁ κατά ὁ μαθητής κατηγορία e εἶπον , ὅς ποιέω Γραμματεύς τε καί Φαρισαῖος πρόσειμι ὁ σωτηρία , διά μέσος διδάσκω , τίς εἰμί ὁ ὁ πρέσβυς παράδοσις , καί οὕτως ἐπιφέρω ἐκεῖνος . ἔπειτα ἐπερωτάω αὐτός ὁ Φαρισαῖος καί ὁ γραμ - μάτημι , διατί ὁ μαθητής σύ οὖον περιπατέω κατά ὁ παράδοσις ὁ πεσβυτερας , ἀλλά ἄνιπτος χείρ ἐσθίω ὁ ἄρτος οὐχ ὅτι δέ μή νίζω πάντως σπουδάζω ὁ μαθητής . ἀλλά ὅτι ὁ κύριος διδάσκω αὐτός ἅπας ὡς τυγχάνω πράσσω ὁ πρός ὁ χρεία συντελέω ὁ σῶμα , μόνος δέ ἐπιμελέομαι σφόδρα ὁ ἀρετή , θεάομαι ὁ Φαρισαῖος ὁ νίζω οὖον ποιέω φροντίς κατά ὁ ὁ ἐσθίω καιρός , ὥσπερ αὐτός ἔθος εἰμί , οὗτος ἐγκαλέω . τίς οὖν πρός οὗτος ὁ Κύριος ; ἐπεί ἐγκαλέω ὁ μαθητής , οὐκέτι νόμος παράδοσις f ἀλλά παράδοσις ὁ πρέσβυς , ἐλέγχω αὐτός ἐμβριθής , ὡς ἐν πρόσχημα εὐλάβεια ὁ ἀτοπία ἐπιτηδεύω , ἐπιφέρω καί Ἠσαΐας ὁ προφήτης ῥῆσις ὡς περί αὐτός εἴρω · ὥσπερ γάρ ἐκεῖνος , φημί , περί ἐάν ὁ λόγος , ἄκρος χεῖλος τιμή ὁ θεός , πόρρω αὐτός ὁ διάνοια ἀπέχω · μάτην ὁ εἰς αὐτός g σέβας φυλάσσω ἐπαγγέλλω , καί προτιμάω διδασκαλία ἄνθρωπος · οὗτος καί σύ ὁ ὅμοιος δράω ὁ ὁ Θεός παραβαίνω h νόμος , καί ὁ ἐμφαίνω κοσμέω ἄνθρωπος , ὁ ἐντός ἄνθρωπος ἀκόσμητος καταλιμπάνω , καί ὁ ὁ ἀλήθεια ἀσκέω ἐγκαλέω , ὁ ὁ σχῆμα μεταδιώκω . ἵνα τοίνυν ὡς εὐσέβεια μή φυλάσσω διελέγχω ἐπερείδω i ὁ ὁ πρέσβυς παράδοσις , ὁ παρανομία προτίθημι ὁ διά παράδοσις ὁ πρέσβυς γίγνομαι , γράμμα θέω ἀντιτίθημι ἄγραφος παράδοσις ἄνθρωπος . καί λέγω αὐτός , καλῶς ἀθετέω ὁ ἐντολή ὁ Θεός , ὁ παράδοσις σύ τηρέω . Μωσῆς γάρ εἶπον , τιμάω ὁ πατήρ σύ καί ὁ μήτηρ σύ . καί ὁ κακολογέω πατήρ ἢ μήτηρ , θάνατος τελευτάω . σύ δέ λέγω , ἐάν εἶπον ἄνθρωπος ὁ πατήρ ἢ ὁ μήτηρ , κορβᾶν , ὅς εἰμί δῶρον , ὅς ἐάν ἐκ ἐγώ ὠφελέω . Εκ δύο νόμιμος ἀπαιτέω ὁ εἰς γονεύς τιμή κατά βούλησις Θεός . εἷς μέν ὁ κελεύω οὗτος ποιέω , ἕτερος δέ ὁ τιμωρέω ὁ ἐναντίος k ποιέω . οὗτος γάρ ὁ ὁ ἐντολή ἀναγκαῖος καί μέγας δείκνυμι . τοιοῦτος δέ εἰμί ὁ νομοθεσία , καί τηλικόσδε ἀπειλή ἐπί ὁ παράβασις , ῥᾳδίως φημί καί προχείρως , σύ παραβαίνω ὁ θέω πρόσταγμα ὁ ὁ διδα - σκάλα ἕπομαι παράδοσις . ὥστε ἔστις ἐπί ἀτιμία γονεύς θυσία ὑπισχνέομαι , λέγω Θεός ποιέω Δῶρα καί θυσία , ὁ πατήρ παρέχω ὀφείλω , οὗτος l λέγω μηκέτι μηδέ m ἔξεστι τιμάω ὁ πατήρ · ὅσπερ εἰμί ἀκύρωσις ὁ νόμος διά παράδοσις . δήω ἐπιτιμάω μέν ὁ θρασύτης ὁ νέος , ὡς βδέλυγμα δέ ὁ τοιοῦτος ἀπωθέω θυσία . οὖον γάρ χαίρω θεός ἐκ ἀτιμία γονεύς τιμάω · διά ὅς καί ὁ ἐπιτίμησις ὁ ὑπό ὁ Θεός γίγνομαι ἐν ὁ ὁ προφήτης χρόνος περί ὁ τότε εἰμί , οὐδείς κακός ἀληθής δείκνυμι καί ἐπί οὗτος ὁ ὁ ἴσος φρονέω ἐκεῖνος . καί προσκαλέω πᾶς ὁ ὄχλος , λέγω αὐτός , ἀκούω ἐγώ πᾶς , καί συνίημι . οὐδείς εἰμί ἔξωθεν ὁ ἄνθρωπος εἰσπορεύω εἰς αὐτός , ὅς δύναμαι αὐτός κοινόω · ἀλλά ὁ ἐκπορεύω ἀπό αὐτός , ἐκεῖνος εἰμί ὁ κοινόω ὁ ἄνθρωπος . ἐντεῦθεν ὁ καινός ἄρχω νόμος ὁ κατά ὁ πνεῦμα , ὁ μηκέτι ζητέω ἐν σωματικός κάθαρσις , μηδέ ἐν βρῶμα διαφορά , ἀλλά ἐν ἀρετή πνεῦμα . μή θαυμάζω δέ εἰμί ὁ νόμος σωματικός ἀκαθαρσία οἶδα καί οὗτος ἀπαγορεύω , ὁ Κύριος δοκέω ἐναντίος εἰσηγέομαι , ὡς οὐδείς ἀκαθαρσία εἰμί σωματικός ἐν ἄνθρωπος · ὁ μέν γάρ ὁ νόμος πρός ὁ ἔξω μᾶλλον ἄνθρωπος ἀφοράω · ὁ δέ ὁ κύριος πρός ὁ ἔνδον · ἅτε δή καί πάρειμι ἤδη ὁ καιρός ἐν ὅς πέρας μέλλω ἐπιτίθημι n ὁ σωματικός ὁ σταυρός o , ἵνα ὡς ἤδη σῶμα ἀποτίθημι , καί πνεῦμα γυμνός γίγνομαι , οὗτος διάγω ὁ πιστεύω . ὁ οὖν ἔντεα p φημί ἄνθρωπος οὐδείς βλάπτω μίασμα σωματικός , ἀλλά ὅσος ἐκ Καρδία χάω - ΛεΠά , οὗτος μιαίνω . ἐπιφέρω δέ , “ ὁ ἔχω οὖς ἀκούω , ἀκούω , μή σαφῶς ἐρῶ τίς ὁ ἐκπορεύω . νοέω δέ ὁ μαθητής ὡς ἄλλος τίς βαθύς αἰνίσσομαι ὁ λόγος , ὅτε εἰσέρχομαι εἰς οἶκος ἀπό ὁ ὄχλος , ἐπερωτάω αὐτός περί ὁ παραβολή . παραβολή ὁ ἀσαφής λόγος ὀνομάζω q . ἔσωθεν γάρ ἐκ ὁ Καρδία ὁ ἄνθρωπος διάβολος - γισμοω ὁ κακός ἐκπορεύω , μοιχεία , πορνεία , φόνος , κλοπή . ὅς δέ φημί αὐτός , οὖον νοέω ὅτι πᾶς ὁ ἔξωθεν εἰσπορεύω εἰς ὁ ἄνθρωπος , καί ὁ ἑξῆς , οὗτος εἰμί . οὐδείς εἰσέρχομαι ἀκάθαρτος ὁ ἄνθρωπος ποιέω , κακία δέ μόνος ἔνδοθεν ἔξειμι , καί ὁ οὗτος ἔγγονος πάθος .