catenae-novum-testamentum.catena-in-marcum-recensio-ii-e-codd-oxon-bodl-laud-33 42
Περὶ τῆς συντελείας . Καὶ καθημένου αὐτοῦ εἰς τὸ ὄρος τῶν ἐλαιῶν , καὶ τὰ ἑξῆς . Ἐπειδὴ πολλὰ περὶ τῆς ἐσομένης τῇ πόλει ἐρημίας καὶ τῷ ναῷ προεφήτευσεν , ὅτι ἀφίεται ὁ οἶκος ὑμῶν ἔρημος , οἱ ἀκούσαντες ταῦτα , ὥσπερ θαυμάζοντες προσῆλθον , ἐπιδεικνύντες τοῦ ναοῦ τὸ κάλλος , καὶ διαποροῦντες εἰ τοσαῦτα μεγέθη καὶ κάλλη οἰκοδομημάτων ἀφανισθήσεται . ὁ δὲ Κύριος τούτων ἀκούσας , οὐδὲν ἧττον τὴν παντελῆ αὐτοῦ ἀπώλειαν προαναφωνεῖ . εἰ δέ φασί τινες , μήπω εἰς τέλειον τοῦτο γεγενῆσθαι , ἀλλ’ ἔτι σώζεσθαι λείψανον τούτων , οὐδ’ οὕτω διέπεσεν ἡ ἀπόφασις q . καὶ γὰρ r τὴν ἐρημίαν ἐνδεικνύμενος τὴν παντελῆ ταῦτα ἔλεγεν , καὶ τὴν τῆς νομικῆς λατρείας κατάλυσιν περὶ τὸν κατ’ ἐκεῖνον τὸν τόπον ἔνθα ἦν . ἔστι γὰρ αὐτοῦ μέρος μέχρι τῶν θεμελίων ἠφανισμένον . ἣ καὶ ἐκ τῶν γεγενημένων καὶ περὶ τῶν λειψάνων θαρρεῖν χρὴ , ὡς τέλεον ἀπολλυμένων . Ἕτερος δέ φησιν s . ἐπειδὴ γῆ ἐκεῖνοι τὸ ἱερὸν ἐδείκνυσαν ὡς ἄριστα κατεσκευασμένον , καὶ διὰ τοῦτο οὐκ ὄφειλον καταπεσεῖν , ἐπὶ τὸ καθολικὸν τὸν λόγον ἐξήγαγεν , ὅτι ἔσται καιρὸς ὅτε πάντα συντελεσθήσεται , ὡς μηδὲ λίθον ἐπὶ λίθῳ μεῖναι . τοῦτο γὰρ περὶ τῆς καθόλου συντελείας ἔφη . καὶ πάλιν ὁ Μάρκος οὐ πάντας αὐτόν φησιν ἐρωτῆσαι περὶ τῆς συντελείας τῶν Ἱεροσολύμων , ἀλλὰ μόνους τοὺς προγεγραμμένους . καὶ ὁ Λουκᾶς ἓν ἔφησεν εἶναι τὸ ἐρώτημα περὶ τῶν Ἱεροσολύμων , ἅτε νομιζόντων αὐτῶν τότε καὶ τὴν παρουσίαν αὐτοῦ εἶναι . ὁ δὲ Ματθαῖος δύο , πέρι τε τῆς καθαιρέσεως τοῦ ναοῦ , καὶ τῆς συντελείας τοῦ αἰῶνος u . ἅτε πλείονα παρρησίαν ἔχοντες . διὰ τοῦτο κατ’ ἰδίαν προσῆλθον , ἅτε ὑπὲρ τοιούτων πευσόμενοι . “ ὁ δὲ Ἰησοῦς ἀποκριθεὶς “ αὐτοῖς ἤρξατο λέγειν , βλέπετε μή τις ὑμᾶς πλανήσῃ ” καὶ τὰ ἑξῆς . διαφόρως δὲ ταῦτά τινες ἐξειλήφασιν . οἱ μὲν γὰρ περὶ τῆς συντελείας τοῦ αἰῶνος εἰρῆσθαι ταῦτα ὑπολαμβάνουσιν , οἱ δὲ περὶ τῆς ἐρημώσεως τῆς Ἱερουσαλήμ · καὶ τῆς μὲν προτέρας Ἀπολιναρίος καὶ Θεόδωρος ὁ Μοψουεστίας . τῆς δὲ δευτέρας Τίτος , καὶ ὁ ἐν ἁγίοις Ἰωάννης ὁ τῆς βασιλίδος ἐπίσκοπος . ἐπειδὴ τοίνυν ὁ Μάρκος περὶ ταύτης μόνης φησὶ τὴν ἐρώτησιν ποιῆσαι τοὺς μαθητὰς , ἀναγκαῖον καὶ ἡμᾶς ἐν τῷ παρόντι μάλιστα τοῖς δευτέροις ἐξακολουθῆσαι . ἄλλο τοίνυν ἠρώτησαν , καὶ ἄλλο ἀποκρίνεται · τὸν καιρὸν ἠθέλησαν μαθεῖν τῆς ἀπωλείας τῆς Ἱερουσαλήμ · ὁ δὲ πρὸ τῆς ἀπωλείας τῆς Ἱερουσαλὴμ ἀσφαλίζεται τὴν διάνοιαν ἐρωτησάντων · οὐδὲν γὰρ αὐτοὺς ὠφέλει ὁ καιρὸς , ἃν μὴ ὦσιν ἀσφαλεῖς περὶ τὴν πίστιν . ὁ γὰρ διάβολος τοῦ Χριστοῦ τὴν παρουσίαν ἀμβλύναι βουλόμενος , εἰσήγαγεν ἑτέρους πλάνους ἐπὶ τῶν μαθητῶν · οἷος ἦν ὁ Θευδᾶς καὶ Ἰούδας ὁ Γαλιλαῖος . ἐπεὶ τοίνυν ταῦτα ἤμελλε γίνεσθαι , καὶ πολλοὶ ἐσφετερίζοντο τὸ ὄνομα τὸ Χριστοῦ , λέγει τέως τούτοις , βλέπετε μὴ πλανηθῆτε , μὴ τῇ ὁμωνυμίᾳ σφαλῆτε · τότε γὰρ δύνασθε καὶ τὸν καιρὸν μαθεῖν τῆς ἀπωλείας Ἱερουσαλὴμ , ὅταν ἀσφαλεῖς γένησθε περὶ τὴν τοῦ παραγενομένου . ὅταν δὲ ἀκούσητε πολέμους , οὓς x ὁ Ἰώσηππος ἱστορεῖ γεγενῆσθαι πρὸ τῆς ἁλώσεως , ἀντάραντος y μὲν τοῦ ἔθνους καὶ οὐ διδόντος τοὺς συνήθεις φόρους Ῥωμαίοις , ἐφόδων δὲ Ῥωμαϊκῶν συνεχῶν γινομένων κατὰ τῶν Ἰουδαίων , μὴ θροεῖσθέ z , φησιν . οὔπω γὰρ τὸ τέλος τῆς πόλεως . πολλάκις γὰρ ἀνακωχὴ πολέμου γενήσεται διὰ τὴν τῶν κρατούντων φιλανθρωπίαν , καὶ πολλάκις Ἰουδαῖοι τὴν ἑαυτῶν ἀγνωμοσύνην ἐπιδείξονται . οὐ τοίνυν τοὺς ἔξωθεν καὶ πανταχοῦ τῆς οἰκουμένης λέγει πολέμους τί γὰρ αὐτοῖς ἔμελλε τούτων a ) τί δὲ καινότερον τῶν πρώην · ἀλλὰ τοὺς μακρόθεν λέγει αὐτοῖς ἐπιόντας . “ ἐγερθήσεται γὰρ ἔθνος ἐπὶ ἔθνος καὶ “ βασιλεία ἐπὶ βασιλείαν , καὶ ἔσονται σεισμοὶ κατὰ τόπους , καὶ “ λιμοὶ , καὶ ταραχαί . ἀρχαὶ ὠδίνων ταῦτα . ” ἐπειδὴ καὶ τὰ εἰρημένα ἱκανὰ ἦν αὐτοὺς θορυβεῖν , δεικνὺς ὅτι καὶ αὐτὸς αὐτοῖς συνεπιθήσεται καὶ πολεμήσει , οὐχὶ μάχας φησὶ μόνον , ἀλλὰ καὶ θεηλάτους πληγὰς , λιμοὺς καὶ σεισμούς · ὅθεν ἐδείκνυ ὅτι καὶ τοὺς πολέμους αὐτὸς ἐπήγαγεν · εἰ γὰρ περὶ τῶν πανταχοῦ γινομένων ἦν , οὐδ’ ἂν πρόρρησις ἦν , οὐδ’ ἃν αὐτοὺς ἐθορύβησεν . διὰ τοῦτό φησιν οὐδὲ ἁπλῶς αὐτὰ ἥξειν , ἀλλὰ μετὰ σημείων , ἵνα γνωσθῇ ὡς αὐτὸς αὐτοῖς ταῦτα ἐπήγαγεν . ἐμοὶ γοῦν δοκεῖ τὰ προοίμια λέγειν τῶν Ἰουδαϊκῶν κακῶν . πάντα δὲ ταῦτα ἀρχὴ ὠδίνων τῶν συμβαινόντων αὐτοῖς . Βλέπετε δὲ ὑμεῖς ἑαυτούς . παραδώσουσι γὰρ ὑμᾶς εἰς συνέδρια , καὶ εἰς συναγωγὰς δαρήσεσθε , καὶ ἐπὶ ἡγεμόνων καὶ βασιλέων σταθήσεσθε ἕνεκεν ἐμοῦ , εἰς μαρτύριον αὐτοῖς . Εὐκαίρως παρενέβαλε τὰ αὐτῶν κακὰ , ἔχοντα παραμυθίαν ἀπὸ τῶν κοινῶν . οὐ ταύτῃ δὲ μόνον , ἀλλὰ καὶ τῷ προσθεῖναι ὅτι διὰ τὸ ὄνομά μου , ἤγουν ἕνεκεν ἐμοῦ . εἰς μαρτύριον δὲ αὐτοῖς , ἵνα εἴπῃ , πρὸς τὸ μηδεμίαν αὐτοὺς ἔχειν ἀπολογίαν , ὑμῶν διὰ τὸ ταῦτα πάσχειν καταμαρτυρούντων . Ὅταν δὲ ἀγάγωσιν ὑμᾶς παραδιδόντες , μὴ προμεριμνᾶτε τί λαλήσητε , μηδὲ μελετᾶτε · ἀλλ’ ὃ ἐὰν δοθῇ ὑμῖν ἐν ἐκείνῃ τῆ ὥρᾳ , τοῦτο λαλεῖτε · οὐ γὰρ ἔστε ὑμεῖς οἱ λαλοῦντες , ἀλλὰ τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον . Ταῦτα ἐπήγαγεν ἵνα μὴ νομίσωσι τὰ εἰρημένα κωλυτικὰ τοῦ κηρύγματος εἶναι . πρὸ γὰρ τῆς ἁλώσεως τὸ εὐαγγέλιον ἐκηρύχθη . ἄκουσον τί φησιν ὁ Παῦλος , “ εἰς πᾶσαν τὴν γῆν ἐξῆλθεν ὁ φθόγ - “ γος αὐτῶν b . ” καὶ εἰς μαρτύριον αὐτοῖς , οὐκ εἰς τὸ πιστευθῆναι · ἐκηρύχθη μὲν γὰρ πανταχοῦ · διὸ καὶ εἶπεν , εἰς μαρτύριον τοῖς ἀπιστοῦσι , τουτέστιν εἰς ἔλεγχον , εἰς κατηγορίαν . διὰ τοῦτο δὲ μετὰ τὸ κηρυχθῆναι τὸ εὐαγγέλιον πανταχοῦ τῆς οἰκουμένης , ἀπόλλυται τὰ Ἱεροσόλυμα , ἵνα μηδὲ σκιὰν ἀπολογίας ἔχωσιν ἀγνωμονοῦντες . οἱ γὰρ ἰδόντες αὐτοῦ τὴν δύναμιν πανταχοῦ διαλάμπουσαν c , καὶ ἐν ἀκαριαίῳ τὴν οἰκουμένην ἑλοῦσαν d , τίνα ἂν ἔχοιεν λοιπὸν συγγνώμην ἐπὶ τῆς αὐτῆς ἀγνωμοσύνης μείναντες ; ὅτι γὰρ πανταχοῦ ἐκηρύχθη τότε , ἄκουσον τί φησιν ὁ Παῦλος , “ τοῦ εὐαγγελίου τοῦ κηρυχθέντος ἐν πάσῃ τῇ κτίσει τῇ ὑπὸ τὸν “ οὐρανόν · ” ὃ καὶ μέγιστον σημεῖον τῆς τοῦ Χριστοῦ δυνάμεως · ὅτι ἐν εἴκοσι ὅλοις ἔτεσι τὰ πέρατα τῆς οἰκουμένης κατέλαβεν ὁ λόγος . μετὰ γὰρ e τὰ προειρημένα φησὶν ἥξει τὸ τέλος τῶν Ἱεροσολύμων . “ ὅταν δὲ ἄγωσιν ὑμᾶς παραδιδόντες ” καὶ τὰ ἑξῆς . πρὶν γὰρ f τὰ προειρημένα συμβῇ , ἐδιώχθησαν παρ’ αὐτῶν οἱ μακάριοι μαθηταὶ , δεσμῶται γεγόνασιν , ἤχθησαν ἐπ’ ἄρχοντας , ἐπέμφθησαν ἐπὶ βασιλέας . παρεγγυᾷ δὲ , ὅτι μὴ προμελετᾶτε μέλλοντες ἀπολογεῖσθαι · “ λήψεσθε γὰρ παρ’ ἐμοῦ σοφίαν , ᾗ οὐ “ δυνήσονται ἀντιστῆναι ἢ ἀντειπεῖν ἅπαντες οἱ ἀντικείμενοι ὑμῖν . εἶτα πάλιν τὸ πάντων αὐτοῖς προαναφωνεῖ χαλεπώτερον , τὸ g οὐδὲ τὴν ἀπὸ τῆς ἀγάπης παραμυθίαν ἕξουσιν , ἐμφυλίου πολέμου συμβαίνοντος , καὶ τῶν τῆς οἰκειότητος καὶ συγγενείας καταπατουμένων θεσμῶν . τριπλοῦς οὖν ἔσται h ὁ πόλεμος , ὁ ἀπὸ τῶν οἰκείων , ὁ ἀπὸ τῶν πλάνων , ὁ ἀπὸ τῶν πολεμίων . ἀλλὰ i μείζων ἡ παράκλησις . διὰ γὰρ τὸ ὄνομα αὐτοῦ πάντα ταῦτα συμβήσεται · ὅπερ μόνον ἱκανὸν πᾶσαν ἐπικουφίσαι ] τὴν συμφορὰν , διὰ τὰς μελλούσας ἐλπίδας . Ὅταν δὲ ἴδητε τὸ βδέλυγμα τῆς ἐρημώσεως , τὸ ῥηθὲν ὑπὸ Δανιὴλ τοῦ προφήτου , ἑστὸς ὅπου οὐ δεῖ , ὁ ἀναγινώσκων νοείτω · τότε οἱ ἐν τῆ Ἰουδαίᾳ , φευγέτωσαν εἰς τὰ ὄρη . Βδέλυγμά τινές φασι τοὺς στρατιώτας τοὺς εἰσελθόντας k τῷ ἱερῷ , τινὲς δὲ τὸν ἀνδριάντα τοῦ τότε τὴν πόλιν ἑλόντος · ὃ καὶ μάλιστά μοι δοκεῖ λόγον ἔχειν . βδέλυγμα γὰρ πᾶν εἴδωλον l ἐλέγετο καὶ πᾶν ἐκτύπωμα · ἐρημώσεως δὲ εἶπεν , ἐπειδὴ μετὰ τὸ ἀναστῆναι ἄβατος λοιπὸν ὁ τόπος ἐγένετο · καὶ Πίλατος δὲ ὁ καὶ τὸν Ἰησοῦν m σταυρώσας , τὰς τοῦ Καίσαρος εἰκόνας νύκτωρ εἰς τὸ ἱερὸν εἰσαγαγὼν καὶ ἀναστήσας , ὡς Ἰώσηππός φησι , πολλοῦ μὲν θορύβου τοῖς Ἰουδαίοις αἴτιος ἐγένετο · ἐκτότε δὲ ἡ στάσις λαβοῦσα τὴν ἀρχὴν , οὐ διέλιπεν ἄχρις οὗ τότε τὸ ἱερὸν ἐνεπρήσθη n καὶ ἡ πόλις ἠρημώθη . ταύτας οὖν καὶ εἰκότως βδέλυγμα καλεῖ . ἐρημώσεως δὲ καὶ ὡς ἀρχὴν ἐργαζόμενον ο τῆς στάσεως , ἀφ’ ἧς ἡ τῆς πόλεως ἐρήμωσις ἀπετελέσθη . εἶτα ἵνα μάθωσιν , ὅτι καὶ ζώντων τῶν ἐνίων αὐτῶν ταῦτα ἔσται , διὰ τοῦτο εἶπεν , “ ὅταν ἴδητε . ” ἐξ ὧν ἄν τις θαυμάσειε μάλιστα τοῦ Χριστοῦ τὴν δύναμιν καὶ τὴν ἐκείνων ἀνδρείαν , ὅτι ἐν τοιούτοις καιροῖς ἐκήρυττον , ἐν οἶς μάλιστα τὰ Ἰουδαϊκὰ ἐπολεμεῖτο Ρ . Μετὰ ταῦτα λέγει πάλιν τὰς Ἰουδαικὰς συμφορὰς , δεικνὺς ὅτι ὅταν ὦσιν οὗτοι λαμπροὶ οἱ τὴν οἰκουμένην διδάξαντες ἅπασαν , τότε ἐκεῖνοι ἐν συμφοραῖς . ὅταν γάρ , φησι , ταῦτα γένηται , καὶ τὸ βδέλυγμα τῆς ἐρημώσεως στῇ ἐν τόπῳ ἁγίῳ , φεύγετε . οὐδεμία γὰρ ἐλπὶς λοιπὸν σωτηρίας ὑμῖν . οὐδὲ γάρ ἐστιν ὑμῖν ὑπονοεῖν ὡς γενήσεταί τις μεταβολὴ τοιαύτη , οἵα καὶ πρότερον ἐν τοῖς πολέμοις ἐγένετο ἀγαπητὸν γὰρ λοιπὸν γυμνῷ σώματι διασωθῆναι · διὰ τοῦτο καὶ τοὺς ἐπὶ τῶν δομάτων οὐκ ἀφίησιν εἰς τὴν οἰκίαν ἐλθεῖν r ὥστε ἆραι τὰ ἱμάτια · τὰ ἄφυκτα δηλῶν κακὰ καὶ τὴν ἀπέραντον συμφοράν , “ οὐαὶ δὲ ταῖς “ ἐν γαστρὶ ἐχούσαις · ” καὶ τὰ ἑξῆς . πλεῖον γὰρ ὡς εἰκὸς ὑπομενοῦσι τότε τὴν ἀνάγκην , αἵτε ἔγκυοι τῶν γυναικῶν καὶ αἱ θηλάζουσαι , αἷς δὴ μάλιστα καὶ τὸ βραχύτατον κακὸν ἀνυπόστατον εἶναι συμβέβηκεν . ὁρᾷς ὅτι περὶ τῶν καταληψομένων τὴν Ἰουδαίαν φησι . χειμῶνος δέ φησιν διὰ τὴν δυσκολίαν τὴν ἀπὸ τοῦ καιροῦ . καὶ μή τις νομίσῃ τὸ ἐπαγόμενον ὑπερβολικῶς εἰρῆσθαι · ἀλλ’ ἐντυχὼν τοῖς Ἰωσήπου συγγράμμασι , μανθανέτω τῶν εἰρημένων τὴν ἀλήθειαν . δείκνυσι δὲ αὐτοὺς καὶ χαλεπωτέρας τιμωρίας ἀξίους τῆς εἰρημένης . εἰ γὰρ καὶ ἐπὶ πλεῖόν φησιν ἐκράτησεν ὁ πόλεμος ὁ Ῥωμαίων ὁ κατὰ τῆς πόλεως , ἅπαντες ἀπώλοντο οἱ Ἰουδαῖοι · πᾶσαν γὰρ σάρκα ἔξω καὶ οἱ τὴν Ἰουδαικὴν λέγει , καὶ οἱ ἐνταῦθα ἔνδον . οὐ γὰρ δὴ μόνον τοὺς ἐν Ἰουδαίᾳ ἐπολέμουν , ἀλλὰ καὶ τοὺς πανταχοῦ διεσπαρμένους . τίνας δέ φησιν ἐκλεκτους ἐνταῦθα ; τοὺς ἐν μέσοις ἀπειλημμένους αὐτοῖς πιστούς . ἵνα γὰρ μὴ λέγωσιν Ἰουδαῖοι , ὅτι δι’ αὐτοὺς καὶ τὸ κήρυγμα ταῦτα γέγονε τὰ κακὰ , δείκνυσι τοὐναντίον , ὅτι εἰ μὴ ἐκεῖνοι ἦσαν , πρόρριζοι ἃν ἅπαντες ἀπώλοντο · ἀλλ’ ἵνα μὴ συναπόλωνται τοῖς ἀπίστοις Ἰουδαίοις οἱ ἐξ αὐτῶν γενόμενοι πιστοὶ , ταχέως κατέλυσε τὴν μάχην , καὶ πέρας ἔδωκε τῷ πολέμῳ . “ καὶ τότε ἐάν τις ὑμῖν “ εἴπῃ , ἰδοὺ ὧδε ὁ Χριστὸς ” καὶ τὰ ἑξῆς · πληρώσας δὲ τὰ περὶ Ἱεροσολύμων , εἰς τὴν αὐτοῦ λοιπὸν διαβαίνει παρουσίαν , καὶ λέγει αὐτοῖς τὰ σημεῖα , οὐκ ἐκείνοις χρήσιμα μόνον , ἀλλὰ καὶ ἡμῖν , καὶ τοῖς μεθ’ ἡμᾶς ἐσομένοις ἅπασι . τὸ δὲ τότε , οὐχὶ τῆς ἀκολουθίας ἐστὶ τοῦ καιροῦ τῶν ἔμπροσθεν εἰρημένων , ἀλλ’ ἐν τῷ καιρῷ ᾧ μέλλει γίνεσθαι ταῦτα , ἃ μέλλω s λέγειν . ἔθος γὰρ τοῦτο τῆ γραφῇ τούτῳ κεχρῆσθαι τῆς ἱστορίας τῷ τρόπῳ · καὶ τέως ἀπὸ τοῦ τόπου αὐτοὺς ἀσφαλίζεται , λέγων τὰ ἰδιώματα τῆς αὑτοῦ παρουσίας τῆς δευτέρας , καὶ τὰ τῶν πλάνων δείγματα . οὐ γὰρ ὥσπερ ἐν τῇ προτέρᾳ , ἐν Βηθλεὲμ ἐφάνη , καὶ ἐν γωνίᾳ μικρᾷ τῆς οἰκουμένης , καὶ οὐδενὸς εἰδότος ἐξ ἀρχῆς , οὕτως καὶ τότε φησίν · ἀλλὰ φανερῶς , καὶ ὥστε μὴ δεῖσθαι τοῦ ταῦτα ἀπαγγέλλοντος . Καὶ τότε ἐάν τις ὑμῖν εἴπῃ , ἰδοὺ , ὧδε ὁ Χριστὸς , ἢ , ἰδοὺ ἐκεῖ , μὴ πιστεύσητε . ἐγερθήσονται γὰρ ψευδόχριστοὶ , καὶ ψευδοπροφῆται , καὶ δώσουσι σημεῖα καὶ τέρατα πρὸς τὸ ἀποπλανᾷν , εἰ δυνατὸν , καὶ τοὺς ἐκλεκτούς . Ἐγερθήσονταί φησι ψευδοπροφῆται · οἱ μὲν οὖν ἐπὶ τῶν Ἀποστόλων ἀπατᾶν t ἐπιχειροῦντες τοὺς πολλοὺς ἠπάτων . οὗτοι δὲ οἱ πρὸ τῆς αὐτοῦ παρουσίας ἐκείνων πικρότεροι . ποιήσουσι γάρ , φησι , σημεῖα , ὥστε πλανῆσαι , εἰ δυνατὸν , καὶ τοὺς ἐκλεκτοὺς , τῷ ψευδοχρίστῳ διακονούμενοι . ἐπὶ μὲν οὖν τῶν Ἰουδαίων ψευδοπροφῆται γεγόνασι . ψευδόχριστοι δὲ ἐπὶ τῆς καινῆς · τοὺς αὐτοὺς δὲ νῦν τούτους κἀκείνους φησὶ , καὶ ἐπιφέρει , Ὑμεῖς δὲ βλέπετε · ἰδοὺ προείρηκα ὑμῖν πάντα . Μηδεὶς ἄγνοιαν προφασιζέσθω , ἀλλ’ ἀσφαλιζέσθω ἑαυτὸν ἀπὸ τῆς τούτων ἀπάτης . Ἀλλ᾿ ἐν ἐκείναις ταῖς ἡμέραις , μετὰ τὴν θλῖψιν ἐκείνην ὁ ἥλιος σκοτισθήσεται , καὶ ἡ σελήνη οὐ δώσει τὸ φέγγος αὑτῆς . Τοῦ Ἀντιχρίστου καὶ τῶν ψευδοπροφητῶν θλίψις τότε ἔσται μεγάλη , τοσούτων ὄντων τῶν ἀπατώντων . ἀλλ’ οὐκ ἐκτείνεται εἰς χρόνου μῆκος . εἰ γὰρ ὁ Ἰουδαικὸς πόλεμος διὰ τοὺς ἐκλεκτοὺς ἐκολοβώθη , πολλῷ μᾶλλον οὗτος ὁ πειρασμὸς συσταλήσεται διὰ τοὺς αὐτοὺς τούτους . μετ’ ἐκείνην οὖν τὴν θλῖψιν ὁ ἥλιος σκοτισθήσεται · ὁμοῦ γὰρ σχεδὸν ἅπαντα γίνεται , ὅταν u ψευδόχριστοι καὶ ψευδοπροφῆται θορυβήσουσι παραγενόμενοι · καὶ εὐθέως αὐτὸς πάρεσται , μετασχηματιζομένης λοιπὸν αὐτῆς τῆς κτίσεως · καὶ γὰρ ὁ ἥλιος σκοτισθήσεται , οὐκ ἀφανιζόμενος ἀλλὰ νικώμενος τῷ φωτὶ τῆς παρουσίας αὐτοῦ · καὶ τὰ ἄστρα πεσεῖται · τίς γὰρ αὐτῶν ἔσται χρεία , νυκτὸς οὐκ οὔσης ; καὶ αἱ δυνάμεις τῶν οὐρανῶν σαλευθήσονται , ὁρῶσαι τοσαύτην μεταβολὴν γινομένην , καὶ τοὺς συνδούλους αὐτῶν διδόντας εὐθύνας , καὶ τὴν οἰκουμένην ἅπασαν φοβερῷ παρισταμένην παρισταμένην κριτηρίῳ v · καὶ τότε ὄψονται τὸν υἱὸν τοῦ “ ἀνθρώπου , ” τουτέστιν , ἐν σώματι w ἐλευσόμενον , καθὰ καὶ ἀνελήφθη . ἀποστελεῖ δὲ λέγων τοὺς Ἀγγέλους αὑτοῦ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου , Θεὸν ἔδειξε τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου · Θεοῦ γὰρ οἱ Ἀγγέλοι , καὶ τὸ ἀποστέλλειν αὐτοὺς ἴδιον Θεοῦ . τὸ δὲ ἀπ’ ἄκρου γῆς ἕως ἄκρου οὐρανοῦ , διδάσκει ἡμᾶς τὰ αὐτὰ εἶναι τῆς γῆς καὶ οὐρανῶν ἄκρα · ὥστε Χριστῷ πιστεύειν δεῖ , καὶ μὴ ἀπατᾶσθαι , ὡς ἐλαχιστου μορίου τῆς γῆς οὔσης ἐν μέσῳ του οὐράνου ἀπείροις μεγεθεσιν ὑπερβαλόντος αὐτήν . Ἀπὸ δὲ τῆς συκῆς μάθετε τὴν παραβολήν . ὅταν ἤδη ὁ κλάδος αὐτῆς ἁπαλὸς γένηται , καὶ ἐκφύῃ τὰ φύλλα , γινώσκετε ὅτι ἐγγὺς τὸ θέρος ἐστίν . οὕτω καὶ ὑμεῖς , ὅταν ταῦτα ἴδητε γινόμενα , γινώσκετε ὅτι ἐγγύς ἐστιν ἐπὶ θύραις . Τὸ παράδειγμα τῆς συκῆς τίθησιν , ὡς οὐ πολὺ τὸ μέσον , ἀλλ’ ἐφεξῆς μετὰ τὴν θλῖψιν ἐκείνην καὶ ἡ παρουσία ἀπαντήσεται · ὅπερ x οὐ διὰ τῆς παραβολῆς μόνον ἐδήλωσεν εἰπὼν , “ γινώσκετε ὅτι “ ἐγγύς ἐστιν ἐπὶ θύραις . ” ἐντεῦθεν καὶ ἕτερόν τι προφητεύει , θέρος καὶ γαλήνην ἐκείνην ἐσομένην τὴν ἡμέραν ἀπὸ χειμῶνος τοῖς δικαίοις · τοῖς δὲ ἁμαρτωλοῖς τοὐναντίον , χειμῶνα ἀπὸ θέρους · καὶ ἵνα κἀντεῦθεν πιστώσηται τὸν λόγον οὕτως ἐκβησόμενον πάντως . ὥσπερ γὰρ τὸ τῆς συκῆς ἀνάγκη εἶναι , οὕτω καὶ τὸ τῆς συντελείας .
Lemmas: περι ὁ συντέλεια . καί κάθημαι αὐτός εἰς ὁ ὄρος ὁ ἐλαία , καί ὁ ἑξῆς . ἐπεί πολύς περί ὁ εἰμί ὁ πόλις ἐρημία καί ὁ ναός προφητεύω , ὅτι ἀφίημι ὁ οἶκος σύ ἐρῆμος , ὁ ἀκούω οὗτος , ὥσπερ θαυμάζω προσέρχομαι , ἐπιδείκνυμι ὁ ναός ὁ κάλλος , καί διαπορέω εἰμί τοσοῦτος μέγεθος καί κάλλος οἰκοδόμημα ἀφανίζω . ὁ δέ Κύριος οὗτος ἀκούω , οὐδείς κακός ὁ παντελής αὐτός ἀπώλεια προαναφωνέω . εἰμί δέ φημί τις , μήπω εἰς τέλειος οὗτος γίγνομαι , ἀλλά ἔτι σῴζω λείψανον οὗτος , οὐδέ οὗτος διαπίπτω ὁ ἀπόφασις q . καί γάρ r ὁ ἐρημία ἐνδείκνυμι ὁ παντελής οὗτος λέγω , καί ὁ ὁ νομικός λατρεία κατάλυσις περί ὁ κατά ἐκεῖνος ὁ τόπος ἔνθα εἰμί . εἰμί γάρ αὐτός μέρος μέχρι ὁ θεμέλιος ἀφανίζω . ὅς καί ἐκ ὁ γίγνομαι καί περί ὁ λείψανον θαρσέω χρή , ὡς τελέω ἀπόλλυμι . ἕτερος δέ φημί s . ἐπεί γῆ ἐκεῖνος ὁ ἱερόν δείκνυμι ὡς ἀγαθός κατασκευάζω , καί διά οὗτος οὐ ὀφείλω καταπίπτω , ἐπί ὁ καθολικός ὁ λόγος ἐξάγω , ὅτι εἰμί καιρός ὅτε πᾶς συντελέω , ὡς μηδέ λίθος ἐπί λίθος μένω . οὗτος γάρ περί ὁ καθόλου συντέλεια φημί . καί πάλιν ὁ Μάρκος οὖον πᾶς αὐτός φημί ἐρωτάω περί ὁ συντέλεια ὁ Ἱερουσαλήμ , ἀλλά μόνος ὁ προγράφω . καί ὁ Λουκᾶς εἷς φημί εἰμί ὁ ἐρώτημα περί ὁ Ἱερουσαλήμ , ἅτε νομίζω αὐτός τότε καί ὁ παρουσία αὐτός εἰμί . ὁ δέ Ματθαῖος δύο , περί τε ὁ καθαίρεσις ὁ ναός , καί ὁ συντέλεια ὁ αἰών u . ἅτε πλείων παρρησία ἔχω . διά οὗτος κατά ἴδιος προσέρχομαι , ἅτε ὑπέρ τοιοῦτος πυνθάνομαι . “ ὁ δέ Ἰησοῦς ἀποκρίνω “ αὐτός ἄρχω λέγω , βλέπω μή τις σύ πλανάω ” καί ὁ ἑξῆς . διάφορος δέ οὗτος τις ἐκλαμβάνω . ὁ μέν γάρ περί ὁ συντέλεια ὁ αἰών εἴρω οὗτος ὑπολαμβάνω , ὁ δέ περί ὁ ἐρήμωσις ὁ Ἱερουσαλήμ · καί ὁ μέν πρότερος Ἀπολινάριος καί Θεόδωρος ὁ Μοψουεστία . ὁ δέ δύο Τίτος , καί ὁ ἐν ἅγιος Ἰωάννης ὁ ὁ βασιλίς ἐπίσκοπος . ἐπεί τοίνυν ὁ Μάρκος περί οὗτος μόνος φημί ὁ ἐρώτησις ποιέω ὁ μαθητής , ἀναγκαῖος καί ἐγώ ἐν ὁ πάρειμι μάλιστα ὁ δύο ἐξακολουθέω . ἄλλος τοίνυν ἐρωτάω , καί ἄλλος ἀποκρίνω · ὁ καιρός ἐθέλω μανθάνω ὁ ἀπώλεια ὁ Ἱερουσαλήμ · ὁ δέ πρό ὁ ἀπώλεια ὁ Ἱεροσόλυμα ἀσφαλίζω ὁ διάνοια ἐρωτάω · οὐδείς γάρ αὐτός ὀνίνημι ὁ καιρός , ἄν μή εἰμί ἀσφαλής περί ὁ πίστις . ὁ γάρ διάβολος ὁ Χριστός ὁ παρουσία ἀμβλύνω βούλομαι , εἰσάγω ἕτερος πλάνος ἐπί ὁ μαθητής · οἷος εἰμί ὁ Θευδᾶς καί Ἰούδας ὁ Γαλιλαῖος . ἐπεί τοίνυν οὗτος μέλλω γίγνομαι , καί πολύς σφετερίζω ὁ ὄνομα ὁ Χριστός , λέγω τέως οὗτος , βλέπω μή πλανάω , μή ὁ ὁμωνυμία σφάλλω · τότε γάρ δύναμαι καί ὁ καιρός μανθάνω ὁ ἀπώλεια Ἱεροσόλυμα , ὅταν ἀσφαλής γίγνομαι περί ὁ ὁ παραγίγνομαι . ὅταν δέ ἀκούω πόλεμος , ὅς x ὁ Ἰώσηππος ἱστορέω γίγνομαι πρό ὁ ἅλωσις , ἀνταίρω y μέν ὁ ἔθνος καί οὖον δίδωμι ὁ συνήθης φόρος Ῥωμαῖος , ἔφοδος δέ Ῥωμαϊκός συνεχής γίγνομαι κατά ὁ Ἰουδαῖος , μή θροέω z , φημί . οὔπω γάρ ὁ τέλος ὁ πόλις . πολλάκις γάρ ἀνοκωχή πόλεμος γίγνομαι διά ὁ ὁ κρατέω φιλανθρωπία , καί πολλάκις Ἰουδαῖος ὁ ἑαυτοῦ ἀγνωμοσύνη ἐπιδείκνυμι . οὖον τοίνυν ὁ ἔξωθεν καί πανταχοῦ ὁ οἰκέω λέγω πόλεμος τίς γάρ αὐτός μέλλω οὗτος a ) τίς δέ καινός ὁ πρώην · ἀλλά ὁ μακρόθεν λέγω αὐτός ἔπειμι . “ ἐγείρω γάρ ἔθνος ἐπί ἔθνος καί “ βασίλειος ἐπί βασίλειος , καί εἰμί σεισμός κατά τόπος , καί “ λιμός , καί ταραχή . ἀρχή ὠδίς οὗτος . ” ἐπεί καί ὁ εἴρω ἱκανός εἰμί αὐτός θορυβέω , δείκνυμι ὅτι καί αὐτός αὐτός συνεπιτίθημι καί πολεμέω , οὐ μάχη φημί μόνος , ἀλλά καί θεήλατος πληγάς , λιμός καί σεισμός · ὅθεν δείκνυμι ὅτι καί ὁ πόλεμος αὐτός ἐπάγω · εἰμί γάρ περί ὁ πανταχοῦ γίγνομαι εἰμί , οὐδέ εἄν πρόρρησις εἰμί , οὐδέ ἄν αὐτός θορυβέω . διά οὗτος φημί οὐδέ ἁπλόος αὐτός ἥκω , ἀλλά μετά σημεῖον , ἵνα γιγνώσκω ὡς αὐτός αὐτός οὗτος ἐπάγω . ἐγώ γοῦν δοκέω ὁ προοίμιον λέγω ὁ Ἰουδαϊκός κακός . πᾶς δέ οὗτος ἀρχή ὠδίς ὁ συμβαίνω αὐτός . βλέπω δέ σύ ἑαυτοῦ . παραδίδωμι γάρ σύ εἰς συνέδριον , καί εἰς συναγωγή δέρω , καί ἐπί ἡγεμών καί βασιλεύς ἵστημι ἕνεκα ἐγώ , εἰς μαρτύριον αὐτός . εὔκαιρος παρεμβάλλω ὁ αὐτός κακός , ἔχω παραμυθία ἀπό ὁ κοινός . οὖον οὗτος δέ μόνος , ἀλλά καί ὁ προστίθημι ὅτι διά ὁ ὄνομα ἐγώ , ἤγουν ἕνεκα ἐγώ . εἰς μαρτύριον δέ αὐτός , ἵνα εἶπον , πρός ὁ μηδείς αὐτός ἔχω ἀπολογία , σύ διά ὁ οὗτος πάσχω καταμαρτυρέω . ὅταν δέ ἄγω σύ παραδίδωμι , μή προμεριμνάω τίς λαλέω , μηδέ μελετάω · ἀλλά ὅς ἐάν δίδωμι σύ ἐν ἐκεῖνος τῆ ὥρα , οὗτος λαλέω · οὖον γάρ εἰμί σύ ὁ λαλέω , ἀλλά ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον . οὗτος ἐπάγω ἵνα μή νομίζω ὁ εἴρω κωλυτικός ὁ κήρυγμα εἰμί . πρό γάρ ὁ ἅλωσις ὁ εὐαγγέλιον κηρύσσω . ἀκούω τίς φημί ὁ Παῦλος , “ εἰς πᾶς ὁ γῆ ἐξέρχομαι ὁ φθόγ - “ γος αὐτός b . ” καί εἰς μαρτύριον αὐτός , οὐ εἰς ὁ πιστεύω · κηρύσσω μέν γάρ πανταχοῦ · διό καί εἶπον , εἰς μαρτύριον ὁ ἀπιστέω , τουτέστιν εἰς ἔλεγχος , εἰς κατηγορία . διά οὗτος δέ μετά ὁ κηρύσσω ὁ εὐαγγέλιον πανταχοῦ ὁ οἰκέω , ἀπόλλυμι ὁ Ἱερουσαλήμ , ἵνα μηδέ σκιά ἀπολογία ἔχω ἀγνωμονέω . ὁ γάρ ὁράω αὐτός ὁ δύναμις πανταχοῦ διαλάμπω c , καί ἐν ἀκαριαῖος ὁ οἰκέω αἱρέω d , τίς εἄν ἔχω λοιπός συγγνώμη ἐπί ὁ αὐτός ἀγνωμοσύνη μένω ; ὅτι γάρ πανταχοῦ κηρύσσω τότε , ἀκούω τίς φημί ὁ Παῦλος , “ ὁ εὐαγγέλιον ὁ κηρύσσω ἐν πᾶς ὁ κτίζω ὁ ὑπό ὁ “ οὐρανός · ” ὅς καί μέγας σημεῖον ὁ ὁ Χριστός δύναμις · ὅτι ἐν εἴκοσι ὅλος ἔτος ὁ πέρας ὁ οἰκέω καταλαμβάνω ὁ λόγος . μετά γάρ e ὁ προερέω φημί ἥκω ὁ τέλος ὁ Ἱερουσαλήμ . “ ὅταν δέ ἄγω σύ παραδίδωμι ” καί ὁ ἑξῆς . πρίν γάρ f ὁ προερέω συμβαίνω , διώκω παρά αὐτός ὁ μακάριος μαθητής , δεσμώτης γίγνομαι , ἄγω ἐπί ἄρχω , πέμπω ἐπί βασιλεύς . παρεγγυάω δέ , ὅτι μή προμελετάω μέλλω ἀπολογέομαι · “ λαμβάνω γάρ παρά ἐγώ σοφία , ὅς οὖον “ δύναμαι ἀνθίστημι ἢ ἀντιλέγω ἅπας ὁ ἀντίκειμαι σύ . εἶτα πάλιν ὁ πᾶς αὐτός προαναφωνέω χαλεπός , ὁ g οὐδέ ὁ ἀπό ὁ ἀγάπη παραμυθία ἔχω , ἐμφύλιος πόλεμος συμβαίνω , καί ὁ ὁ οἰκειότης καί συγγένεια καταπατέω θεσμός . τριπλόος οὖν εἰμί h ὁ πόλεμος , ὁ ἀπό ὁ οἰκέω , ὁ ἀπό ὁ πλάνος , ὁ ἀπό ὁ πολέμιος . ἀλλά i μείζων ὁ παράκλησις . διά γάρ ὁ ὄνομα αὐτός πᾶς οὗτος συμβαίνω · ὅσπερ μόνος ἱκανός πᾶς ἐπικουφίζω ] ὁ συμφορά , διά ὁ μέλλω ἐλπίς . ὅταν δέ ὁράω ὁ βδέλυγμα ὁ ἐρήμωσις , ὁ ἐρώ ὑπό Δανιήλ ὁ προφήτης , ἵστημι ὅπου οὖον δεῖ , ὁ ἀναγιγνώσκω νοέω · τότε ὁ ἐν τῆ Ἰουδαῖος , φεύγω εἰς ὁ ὄρος . βδέλυγμα τις φημί ὁ στρατιώτης ὁ εἰσέρχομαι k ὁ ἱερός , τις δέ ὁ ἀνδριάς ὁ τότε ὁ πόλις αἱρέω · ὅς καί μάλα ἐγώ δοκέω λόγος ἔχω . βδέλυγμα γάρ πᾶς εἴδωλον l λέγω καί πᾶς ἐκτύπωμα · ἐρήμωσις δέ εἶπον , ἐπεί μετά ὁ ἀνίστημι ἄβατος λοιπός ὁ τόπος γίγνομαι · καί Πιλᾶτος δέ ὁ καί ὁ Ἰησοῦς m σταυρόω , ὁ ὁ Καῖσαρ εἰκών νύκτωρ εἰς ὁ ἱερόν εἰσάγω καί ἀνίστημι , ὡς Ἰώσηππος φημί , πολύς μέν θόρυβος ὁ Ἰουδαῖος αἴτιος γίγνομαι · ἔκτοτε δέ ὁ στάσις λαμβάνω ὁ ἀρχή , οὖον διαλείπω ἄχρι ὅς τότε ὁ ἱερόν ἐμπίμπρημι n καί ὁ πόλις ἐρημόω . οὗτος οὖν καί εἰκότως βδέλυγμα καλέω . ἐρήμωσις δέ καί ὡς ἀρχή ἐργάζομαι ὁ ὁ στάσις , ἀπό ὅς ὁ ὁ πόλις ἐρήμωσις ἀποτελέω . εἶτα ἵνα μανθάνω , ὅτι καί ζῶ ὁ ἔνιοι αὐτός οὗτος εἰμί , διά οὗτος εἶπον , “ ὅταν ὁράω . ” ἐκ ὅς ἄν τις θαυμάζω μάλιστα ὁ Χριστός ὁ δύναμις καί ὁ ἐκεῖνος ἀνδρεῖος , ὅτι ἐν τοιοῦτος καιρός κηρύσσω , ἐν οἶς μάλιστα ὁ Ἰουδαικός πολεμέω Ρ . μετά οὗτος λέγω πάλιν ὁ ιουδαικαι συμφορά , δείκνυμι ὅτι ὅταν εἰμί οὗτος λαμπρός ὁ ὁ οἰκέω διδάσκω ἅπας , τότε ἐκεῖνος ἐν συμφορά . ὅταν γάρ , φημί , οὗτος γίγνομαι , καί ὁ βδέλυγμα ὁ ἐρήμωσις ἵστημι ἐν τόπος ἅγιος , φεύγω . οὐδείς γάρ Ἐλπὶς λοιπός σωτηρία σύ . οὐδέ γάρ εἰμί σύ ὑπονοέω ὡς γίγνομαι τις μεταβολή τοιοῦτος , οἷος καί πρότερος ἐν ὁ πόλεμος γίγνομαι ἀγαπητός γάρ λοιπός γυμνός σῶμα διασῴζω · διά οὗτος καί ὁ ἐπί ὁ δόμα οὐ ἀφίημι εἰς ὁ οἰκίον ἔρχομαι r ὥστε ἀείρω ὁ ἱμάτιον · ὁ ἄφυκτος δηλόω κακός καί ὁ ἀπέραντος συμφορά , “ οὐαί δέ ὁ “ ἐν γαστήρ ἔχω · ” καί ὁ ἑξῆς . πλείων γάρ ὡς εἰκός ὑπομένω τότε ὁ ἀνάγκη , ὅστε ἔγκυος ὁ γυνή καί ὁ θηλάζω , ὅς δή μάλιστα καί ὁ βραχύς κακός ἀνυπόστατος εἰμί συμβαίνω . ὁράω ὅτι περί ὁ καταλαμβάνω ὁ Ἰουδαῖος φημί . χειμών δέ φημί διά ὁ δυσκολία ὁ ἀπό ὁ καιρός . καί μή τις νομίζω ὁ ἐπάγω ὑπερβολικός εἴρω · ἀλλά ἐντυγχάνω ὁ Ἰώσηπος σύγγραμμα , μανθάνω ὁ εἴρω ὁ ἀλήθεια . δείκνυμι δέ αὐτός καί χαλεπός τιμωρία ἄξιος ὁ εἴρω . εἰμί γάρ καί ἐπί πλέω φημί κρατέω ὁ πόλεμος ὁ Ῥωμαῖος ὁ κατά ὁ πόλις , ἅπας ἀπόλλυμι ὁ Ἰουδαῖος · πᾶς γάρ σάρξ ἔξω καί ὁ ὁ Ἰουδαικὴν λέγω , καί ὁ ἐνταῦθα ἔνδον . οὖον γάρ δή μόνος ὁ ἐν Ἰουδαῖος πολεμέω , ἀλλά καί ὁ πανταχοῦ διασπείρω . τίς δέ φημί ἐκλεκτός ἐνταῦθα ; ὁ ἐν μέσος ἀπολαμβάνω αὐτός πιστός . ἵνα γάρ μή λέγω Ἰουδαῖος , ὅτι διά αὐτός καί ὁ κήρυγμα οὗτος γίγνομαι ὁ κακός , δείκνυμι ἐναντίος , ὅτι εἰμί μή ἐκεῖνος εἰμί , πρόρριζος ἄν ἅπας ἀπόλλυμι · ἀλλά ἵνα μή συναπόλλυμι ὁ ἄπιστος Ἰουδαῖος ὁ ἐκ αὐτός γίγνομαι πιστός , ταχέως καταλύω ὁ μάχη , καί πέρας δίδωμι ὁ πόλεμος . “ καί τότε ἐάν τις σύ “ εἶπον , ἰδού ὧδε ὁ Χριστός ” καί ὁ ἑξῆς · πληρόω δέ ὁ περί Ἱερουσαλήμ , εἰς ὁ αὐτός λοιπός διαβαίνω παρουσία , καί λέγω αὐτός ὁ σημεῖον , οὐ ἐκεῖνος χρήσιμος μόνος , ἀλλά καί ἐγώ , καί ὁ μετά ἐγώ εἰμί ἅπας . ὁ δέ τότε , οὐ ὁ ἀκολουθία εἰμί ὁ καιρός ὁ ἔμπροσθεν εἴρω , ἀλλά ἐν ὁ καιρός ὅς μέλλω γίγνομαι οὗτος , ὁ μέλλω s λέγω . ἔθος γάρ οὗτος τῆ γράφω οὗτος χράομαι ὁ ἱστορία ὁ τρόπος · καί τέως ἀπό ὁ τόπος αὐτός ἀσφαλίζω , λέγω ὁ ἰδίωμα ὁ αὐτός παρουσία ὁ δύο , καί ὁ ὁ πλάνος δεῖγμα . οὖον γάρ ὥσπερ ἐν ὁ πρότερος , ἐν Βηθλεέμ φαίνω , καί ἐν γωνία μικρός ὁ οἰκέω , καί οὐδείς οἶδα ἐκ ἀρχή , οὕτως καί τότε φημί · ἀλλά φανερῶς , καί ὥστε μή δήω ὁ οὗτος ἀπαγγέλλω . καί τότε ἐάν τις σύ εἶπον , ἰδού , ὧδε ὁ Χριστός , ἢ , ἰδού ἐκεῖ , μή πιστεύω . ἐγείρω γάρ ψευδόχριστος , καί ψευδοπροφήτης , καί δίδωμι σημεῖον καί τέρας πρός ὁ ἀποπλανάω , εἰμί δυνατός , καί ὁ ἐκλεκτός . ἐγείρω φημί ψευδοπροφήτης · ὁ μέν οὖν ἐπί ὁ ἀπόστολος ἀπατάω t ἐπιχειρέω ὁ πολύς ἀπατάω . οὗτος δέ ὁ πρό ὁ αὐτός παρουσία ἐκεῖνος πικρός . ποιέω γάρ , φημί , σημεῖον , ὥστε πλανάω , εἰμί δυνατός , καί ὁ ἐκλεκτός , ὁ ψευδόχριστος διακονέω . ἐπί μέν οὖν ὁ Ἰουδαῖος ψευδοπροφήτης γίγνομαι . ψευδόχριστος δέ ἐπί ὁ καινός · ὁ αὐτός δέ νῦν οὗτος ἐκεῖνος φημί , καί ἐπιφέρω , σύ δέ βλέπω · ἰδού προαγορεύω σύ πᾶς . μηδείς ἄγνοια προφασίζομαι , ἀλλά ἀσφαλίζω ἑαυτοῦ ἀπό ὁ οὗτος ἀπάτη . ἀλλά ἐν ἐκεῖνος ὁ ἡμέρα , μετά ὁ θλῖψις ἐκεῖνος ὁ ἥλιος σκοτίζω , καί ὁ σελήνη οὖον δίδωμι ὁ φέγγος ἑαυτοῦ . ὁ ἀντίχριστος καί ὁ ψευδοπροφήτης θλῖψις τότε εἰμί μέγας , τοσοῦτος εἰμί ὁ ἀπατάω . ἀλλά οὐ ἐκτείνω εἰς χρόνος μῆκος . εἰμί γάρ ὁ Ἰουδαικός πόλεμος διά ὁ ἐκλεκτός κολοβόω , πολύς μᾶλλον οὗτος ὁ πειρασμός συστέλλω διά ὁ αὐτός οὗτος . μετά ἐκεῖνος οὖν ὁ θλῖψις ὁ ἥλιος σκοτίζω · ὁμοῦ γάρ σχεδόν ἅπας γίγνομαι , ὅταν u ψευδόχριστος καί ψευδοπροφήτης θορυβέω παραγίγνομαι · καί εὐθύς αὐτός πάρειμι , μετασχηματίζω λοιπός αὐτός ὁ κτίσις · καί γάρ ὁ ἥλιος σκοτίζω , οὐ ἀφανίζω ἀλλά νικάω ὁ φάος ὁ παρουσία αὐτός · καί ὁ ἄστρον πίπτω · τίς γάρ αὐτός εἰμί χρεία , νύξ οὐ εἰμί ; καί ὁ δύναμις ὁ οὐρανός σαλεύω , ὁράω τοσοῦτος μεταβολή γίγνομαι , καί ὁ σύνδουλος αὐτός δίδωμι εὐθύνω , καί ὁ οἰκέω ἅπας φοβερός παρίστημι παρίστημι κριτήριον v · καί τότε ὁράω ὁ υἱός ὁ “ ἄνθρωπος , ” τουτέστιν , ἐν σῶμα w ἔρχομαι , καθά καί ἀναλαμβάνω . ἀποστέλλω δέ λέγω ὁ Ἄγγελος αὐτός ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος , θεός δείκνυμι ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος · Θεός γάρ ὁ ἀγγέλλω , καί ὁ ἀποστέλλω αὐτός ἴδιος Θεός . ὁ δέ ἀπό ἄκρος γῆ ἠώς ἄκρος οὐρανός , διδάσκω ἐγώ ὁ αὐτός εἰμί ὁ γῆ καί οὐρανός ἄκρος · ὥστε Χριστός πιστεύω δεῖ , καί μή ἀπατάω , ὡς μικρός μόριον ὁ γῆ εἰμί ἐν μέσος ὁ οὐρανός ἤπειρος μέγεθος ὑπερβάλλω αὐτός . ἀπό δέ ὁ συκέα μανθάνω ὁ παραβολή . ὅταν ἤδη ὁ κλάδος αὐτός ἁπαλός γίγνομαι , καί ἐκφύω ὁ φύλλον , γιγνώσκω ὅτι ἐγγύς ὁ θέρος εἰμί . οὗτος καί σύ , ὅταν οὗτος ὁράω γίγνομαι , γιγνώσκω ὅτι ἐγγύς εἰμί ἐπί θύρα . ὁ παράδειγμα ὁ συκέα τίθημι , ὡς οὖον πολύς ὁ μέσος , ἀλλά ἐφεξῆς μετά ὁ θλῖψις ἐκεῖνος καί ὁ παρουσία ἀπαντάω · ὅσπερ x οὖον διά ὁ παραβολή μόνος δηλόω εἶπον , “ γιγνώσκω ὅτι “ ἐγγύς εἰμί ἐπί θύρα . ” ἐντεῦθεν καί ἕτερος τίς προφητεύω , θέρος καί γαλήνη ἐκεῖνος εἰμί ὁ ἡμέρα ἀπό χειμών ὁ Δίκαιος · ὁ δέ ἁμαρτωλός ἐναντίος , χειμών ἀπό θέρος · καί ἵνα ἐντεῦθεν πιστόω ὁ λόγος οὕτως ἐκβαίνω πάντως . ὥσπερ γάρ ὁ ὁ συκέα ἀνάγκη εἰμί , οὗτος καί ὁ ὁ συντέλεια .