catenae-novum-testamentum.catena-in-lucam-typus-b-e-codd-paris-coislin-23-oxon-bodl 11
Περὶ τῆς ἄγρας τῶν ἰχθύων . Κυρίλλου Ἀλεξανδρείασ . Θαυμάσωμεν τῆς οἰκονομίας τὸ εὔτεχνον , τὸ ἐπὶ τῇ γε θήρᾳ τῶν τεθηρηκότων τὴν ὑπ’ οὐρανόν · φημὶ δὴ τῶν ἁγίων Ἀποστόλων , οἳ καὶ ἁλιεύειν εἰδότες , ὑπὸ Χριστοῦ γεγόνασι λίνον , ἵνα καὶ αὐτοὶ τὴν τῶν εὐαγγελικῶν κηρυγμάτων σαγήνην χαλάσαντες , προσκομίσωσιν αὐτῷ τοὺς κατὰ πᾶσαν τὴν γῆν . καὶ γοῦν ἔφη που δι’ ἑνὸς τῶν ἁγίων προφητῶν , “ ἰδοὺ ἐγὼ ἀποστέλλω ἁλιεῖς πολλοὺς , λέγει Κύριος , καὶ ἁλιεύ - “ σωσιν αὐτοὺς , καὶ μετὰ ταῦτα , ἀποστελῶ πολλοὺς θηρευτὰς , “ καὶ θηρεύσωσιν αὐτούς . ” καὶ τοὺς μὲν ἁλιεῖς τοὺς ἁγίους Ἀποστόλους φησὶ , θηρευτὰς δὲ τοὺς κατὰ καιροὺς τῶν ἁγίων ἐκκλησιῶν . ἡγουμένους τε καὶ μυσταγωγούς . Ἐπειδὴ γὰρ ἀρκούντως τοῖς ὄχλοις διείλεκται , τρέπεται πάλιν πρὸς τὴν συνήθη μεγαλουργίαν , καὶ διὰ τῶν ἁλιευτικῶν ἐπιτηδευμάτων ἁλιεύει τοὺς μαθητάς . Τίτου ἐπισκόπου Βοστρῶν , “ ἐπιστάτα δι’ “ ὄλης τῆς νυκτὸς κοπιάσαντες , οὐδὲν ἐλάβομεν . “ πολλοὶ προφῆται ἦλθον , καὶ ἔμεινεν ἄπιστος ὁ κόσμος . Διὰ τοῦτο ἔλεγεν ὁ Παῦλος , “ ἡ νὺξ προέκοψεν , ἡ δὲ ἡμέρα ἤγγικεν · ὡς ἐν ἡμέρᾳ “ εὐσχημόνως περιτατήσωμεν”’ πολλὰ ἔκαμον οἱ προφῆται , καὶ Ἰουδαῖοι ἔμειναν ἄπιστοι . Ti ἄν τις εἴποι περὶ τῶν ἄλλων ἐθνῶν ; Διὰ τοῦτο ἔλεγεν ὁ Σωτῆρ’ , “ ἄλλοι κεκοπιάκασι , καὶ ὑμεῖς εἰς “ τὸν κόπον αὐτῶν εἰσεληλύθατε . ” Κυρίλλου Ἀλεξλνδρείασ . Προσέταξε γὰρ τοῖς περὶ Σίμωνα , βραχὺ τῆς γῆς ἀποφέρεσθαι , καὶ καθεῖναι πρὸς ἄγραν τὸ δίκτυον . οἱ δὲ δι’ ὅλης μὲν ἔφασκον κοπιᾶσαι νυκτὸς , λαβεῖν δὲ μηδέν · πλὴν ἐν ὀνόματι Χριστοῦ καθῆκαν τὸ λίνον , καὶ μεστὸν εἶχον εὐθὺς τῶν τεθηρευμένων , ἵνα διὰ πράγματος ἐναργοῦς καὶ ὡς ἐκ τύπου καὶ εἰκόνος τοῦ παραδόξως τετελεσμένου , πληροφορηθῶσιν , ὅτι οὐκ ἄμισθος ὁ πόνος αὐτῶν , οὔτε ἄκαρπος ἡ σπουδὴ , ἣν ἂν ποιήσαιντο , τῆς εὐαγγελικῆς μυσταγωγίας λίνον ἁπλώσαντες , ἀλλ’ ἐν αὐτῷ πάντη τε καὶ πάντως τὰς τῶν ἐθνῶν ἀγέλας συλλέξωσι . πλὴν ἐκεῖνο ἄθρει , οὐ γὰρ ἰσχῦσαν ἀνελκύσαι τὸ λίνον Σίμων τε καὶ οἱ σὺν αὐτῷ · κατένευσάν , φησι , τοῖς μετόχοις , δῆλον δὲ ὅτι διὰ τῶν ἁλιευτικῶν ἐπιτηδευμάτων , ὥστε συλλαβέσθαι αὐτοῖς καὶ συνδιασῶσαι τὴν ἄγραν . Πολλοὶ γὰρ τοῖς τῶν ἁγίων Ἀποστόλων συνήραντο καὶ συναίρονται πόνοις , καὶ πρό γε τῶν ἄλλων οἱ τὰς ἱερὰς ἡμῖν τῶν ἁγίων Εὐαγγελιστῶν ἀνερευνῶντες γραφὰς , καὶ μετ’ ἐκείνους ἕτεροι ποιμένες καὶ διδάσκαλοι καὶ λαῶν ἡγούμενοι , καὶ τῶν τῆς ἀληθείας πραγμάτων ἐπιστήμονες . Ἀναφέρεται γὰρ ἔτι τὸ λίνον , πληροῦντος αὐτὸ τοῦ Χριστοῦ , καὶ καλοῦντος εἰς ἐπιστροφὴν τῆς ἐν βυθοῖς θαλάσσης κατὰ τὸ γεγραμμένον , τουτ - έστι τοῦ ἐν ζάλῃ καὶ κύμασιν , ἐν τοῖς κοσμικοῖς . Περὶ τοῦ λεπροῦ καὶ ἐπὶ τοῦ παραλυτικοῦ καὶ περὶ τοῦ τελώνου ἕως περὶ τῶν ἀσκῶν τῶν παλαιῶν καὶ τῶν νέων , προεγράφη .
Lemmas: περι ὁ ἄγρα ὁ ἰχθύς . Κύριλλος Ἀλεξάνδρεια . θαυμάζω ὁ οἰκονομία ὁ εὔτεχνος , ὁ ἐπί ὁ γε θήρ ὁ θηράω ὁ ὑπό οὐρανός · φημί δή ὁ ἅγιος ἀπόστολος , ἕ καί ἁλιεύω οἶδα , ὑπό Χριστός γίγνομαι λίνον , ἵνα καί αὐτός ὁ ὁ εὐαγγελικός κήρυγμα σαγήνη χαλάω , προσκομίζω αὐτός ὁ κατά πᾶς ὁ γῆ . καί γοῦν φημί ποῦ διά εἷς ὁ ἅγιος προφήτης , “ ἰδού ἐγώ ἀποστέλλω ἁλιεύς πολύς , λέγω Κύριος , καί ἁλιεύς - “ Σῶσις αὐτός , καί μετά οὗτος , ἀποστέλλω πολύς θηρευτής , “ καί θηρεύω αὐτός . ” καί ὁ μέν ἁλιεύς ὁ ἅγιος ἀπόστολος φημί , θηρευτής δέ ὁ κατά καιρός ὁ ἅγιος ἐκκλησία . ἡγέομαι τε καί μυσταγωγός . ἐπεί γάρ ἀρκούντως ὁ ὄχλος διαλέγω , τρέπω πάλιν πρός ὁ συνήθης μεγαλοεργία , καί διά ὁ ἁλιευτικός ἐπιτήδευμα ἁλιεύω ὁ μαθητής . Τίτος ἐπίσκοπος Βόστρα , “ ἐπιστάτης διά “ ὅλος ὁ νύξ κοπιάω , οὐδείς λαμβάνω . “ πολύς προφήτης ἔρχομαι , καί μένω ἄπιστος ὁ κόσμος . Ζεύς οὗτος λέγω ὁ Παῦλος , “ ὁ νύξ προκόπτω , ὁ δέ ἡμέρα ἐγγίζω · ὡς ἐν ἡμέρα “ εὐσχήμων περιτατήσωμεν”’ πολύς κάμνω ὁ προφήτης , καί Ἰουδαῖος μένω ἄπιστος . Ti ἄν τις εἶπον περί ὁ ἄλλος ἔθνος ; Ζεύς οὗτος λέγω ὁ σωτήρ , “ ἄλλος κοπιάω , καί σύ εἰς “ ὁ κόπος αὐτός εἰσέρχομαι . ” Κύριλλος Ἀλεξλνδρείας . προστάσσω γάρ ὁ περί Σίμων , βραχύς ὁ γῆ ἀποφέρω , καί καθίημι πρός ἄγρα ὁ δίκτυον . ὁ δέ διά ὅλος μέν φάσκω κοπιάω νύξ , λαμβάνω δέ μηδείς · πλήν ἐν ὄνομα Χριστός καθίημι ὁ λίνον , καί μεστός ἔχω εὐθύς ὁ θηρεύω , ἵνα διά πρᾶγμα ἐναργής καί ὡς ἐκ τύπος καί εἰκών ὁ παράδοξος τελέω , πληροφορέω , ὅτι οὐ ἄμισθος ὁ πόνος αὐτός , οὔτε ἄκαρπος ὁ σπουδή , ὅς εἄν ποιέω , ὁ εὐαγγελικός μυσταγωγία λίνον ἁπλόω , ἀλλά ἐν αὐτός πάντῃ τε καί πάντως ὁ ὁ ἔθνος ἀγέλη συλλέγω . πλήν ἐκεῖνος ἀθρέω , οὖον γάρ ἰσχύω ἀνέλκω ὁ λίνον Σίμων τε καί ὁ σύν αὐτός · κατανεύω , φημί , ὁ μέτοχος , δῆλος δέ ὅτι διά ὁ ἁλιευτικός ἐπιτήδευμα , ὥστε συλλαμβάνω αὐτός καί συνδιασῴζω ὁ ἄγρα . πολλός γάρ ὁ ὁ ἅγιος ἀπόστολος σύν-ἐράομαι καί συναίρω πόνος , καί πρό γε ὁ ἄλλος ὁ ὁ ἱερή ἐγώ ὁ ἅγιος εὐαγγελιστής ἀνερευνάω γραφή , καί μετά ἐκεῖνος ἕτερος ποιμήν καί διδάσκαλος καί λαός ἡγέομαι , καί ὁ ὁ ἀλήθεια πρᾶγμα ἐπιστήμων . ἀναφέρω γάρ ἔτι ὁ λίνον , πληρόω αὐτός ὁ Χριστός , καί καλέω εἰς ἐπιστροφή ὁ ἐν βυθός θάλασσα κατά ὁ γράφω , οὗτος - εἰμί ὁ ἐν ζάλη καί κῦμα , ἐν ὁ κοσμικός . περι ὁ λεπρός καί ἐπί ὁ παραλυτικός καί περί ὁ τελώνης ἠώς περί ὁ ἀσκέω ὁ παλαιός καί ὁ νέος , προγράφω .