catenae-novum-testamentum.catena-in-lucam-typus-b-e-codd-paris-coislin-23-oxon-bodl 47
Περὶ τῶν Γαλιλαίων καὶ τῶν ἐν τῷ Σιλωάμ . Περὶ τῶν Γαλιλαίων ὧν ἀπήγγειλαν τῷ Χριστῷ ὅτι τὸ αἱμα αὐτῶν ὁ Πιλάτος ἔμιξε μετὰ τῶν θυσιῶν , χρὴ γινώσκειν ὅτι οὗτοι εἰσιν οἱ τοῖς δόγμασιν ἐξακολουθήσαντες Ἰούδα τοῦ Γαλιλαίου , οὗ καὶ ὁ Λουκᾶς ἐν ταῖς Πράξεσι τῶν Ἀποστόλων μέμνηται . ἦν δὲ τὸ δόγμα τοῦ Ἰούδα , ὡς καὶ ὁ Ἰώσηππος ἐν τοῖς τελευταίοις τῆς Ἰουδαϊκῆς Ἀρχαιολογίας ἔδειξε , φαντασίαν ἐξαγγέλλων πολλὴν πρόΦασιν δῆθεν εὐσεβείας . κύριον γὰρ μηδὲ μέχρι στόματος , ἔφασκε , μὴ δεῖν τινα λέγειν , μηδὲ κατά τινα τιμὴν καὶ ΦιλοΦροσύνην · οὕτω δὲ μήτε τὸν βασιλεύοντα . ὅθεν καὶ πολλοὶ γε αὐτῶν περὶ τοῦ μὴ εἰπεῖν Καίσαρα κύριον , χαλεπωτάταις αἰκίαις ὑπεβάλλοντο , οἱ καὶ ἐδίδασκον μηδὲν παρὰ τὰ διατεταγμένα ἐν τῷ Μωϋσέως νομοθεσίας ἀναφέρεσθαι τῷ Θεῷ . Διόπερ καὶ ἐκώλυον τὰς ὑπὸ τῆς γερουσίας τοῦ λαοῦ παραδεδομένας γίγνεσθαι περὶ τῆς σωτηρίας τοῦ βασιλέως καὶ τοῦ Ῥωμαίων ἔθνους θυσίας . εἰκὸς οὖν ἐπὶ τούτοις ἀγανακτοῦντα πρὸς Γαλιλαίους τὸν Πιλάτον κελεῦσαι παρ’ αὐταῖς αἷς ἐδόκουν κατὰ τὸν νόμον προσΦέρειν θυσίαις αὐτοὺς ἀναιρεθῆναι , ὥστε ἀναμιχθῆναι ταῖς προσΦερομέναις θυσίαις τὸ αἷμα τῶν προσΦερόντων . ταῦτα οὖν ἐπείπερ ἐδόκει ὑπὲρ εὐσεβείας γίνεσθαι , ἀπήγγελον τῷ Σωτήρι’ , βουλόμενοι τὸ ἐπὶ τούτοις ἀρέσκον αὐτῷ μαθεῖν · καὶ γὰρ ἐνόμιζόν τινες ἀπὸ τοῦ λαοῦ δικαιότατα κατὰ τὰς ἁμαρτίας αὐτῶν ταῦτα πεπονθέναι τοὺς ἀναιρεθέντας , ἅτε στάσιν κινήσαντας τὰς τῷ λαῷ , καὶ ἐπὶ τὸ μισεῖν ἐρεθίσαντας τοὺς ἄρχοντας κατὰ τῶν ὑπηκόων · διὸ αὐτὸς τὸ μὲν εἶναι αὐτοὺς ἁμαρτωλοὺς τίθησιν , οὐ μήν φησι ταῦτα αὐτοὺς πεπονθέναι , ὡς τῶν μὴ πεπονθότων χείρονας . Εἰτα ἐπὶ τούτοις φησὶν , ὅσον ἐπὶ τῷ ῥήματι , ἀποτρέπων τῆς ἐμφυλίου στάσεως προφάσει εὐσεβείας ἀναπτομένους τοὺς ἀπὸ τοῦ λαοῦ , τὸ “ ἐὰν μὴ μετανοήσητε , ” τουτέστιν , ἐὰν μὴ μεταβάλητε τοῦ στασιάζειν καὶ ἀνθίστασθαι τοῖς ἄρχουσιν , ὅπερ οὐ κατὰ βούλημα ποιεῖ τοῦ Θεοῦ , πάντες ὁμοίως ἀπολεῖσθε , καὶ τὸ ὑμέτερον αἷμα ἀναμιχθήσεται ὑμετέραις θυσίαις . Ὁ πύργος ὁ πεσὼν ἐν τῷ Σιλοὰμ οὐχ ὡς ἁμαρτωλοτέρους πάντων ὄντας τοὺς δέκα καὶ ὀκτὼ κατέχωσεν , καθὼς καὶ αὐτός Φησιν ὁ Κύριος , ἀλλὰ δι’ ὀλίγων ὑπόδειγμα τοῖς οἰκοῦσι τὴν Ἱερουσαλὴμ γέγονε . καὶ ὁ μὲν εἷς πύργος παραβάλλεται ὅλῃ τῇ πόλει , ἵνα τὸ μέρος ἐκφοβήσῃ τὸ ὅλον , οἱ δέκα καὶ ὀκτὼ τῷ λαῷ τῆς πόλεως · ὅθεν ἐπείπερ τοὺς οἰκήτορας τὰ τῆς ἀπιστίας ἐνέμεινε , καὶ αὐτοὶ σὺν αὐτῇ μικρὸν ὕστερον τοῖς αὐτοῖς περιέπεσαν οἷς περ ὁ πύργος καὶ οἱ δέκα καὶ ὀκτὼ , ὅτε τὴν Ἱερουσαλὴμ ὁ Τίτος κατέστρεψεν καὶ πολὺν λαὸν ἐθανάτωσε . Ἡ τῆς συκῆς παραβολὴ τὴν ἀκαρπίαν ἐλέγχει τῆς Ἱερουσαλὴμ διὰ Μωϋσέως , διὰ τῶν προφητῶν , δι’ ἑαυτοῦ . Ισίδωρου Πηλουσιώτου . Ἡ Εὐαγγελικὴ συκῆ ἐστὶ , ὁ δὲ οἰκοδεσπότης ὁ Θεὸς καὶ Πατὴρ , ὁ δὲ ἀμπελουργὸς ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ , Φιλοπονῆσαι καὶ ἐκκαθᾶραι τὸν ἀμπελῶνα ἡμῶν ἐνδημήσας , ἐκκοπῆναι δὲ παρὰ τοῦ οἰκοδεσπότου κελευσθεῖσαν τὴν συκῆν ὡς ἄκαρπον , ἐΦ᾿ αὕτην Φησι καὶ τοῦτο τὸ ἕτερον · εἰ διὰ νόμου καὶ προφητῶν οὐκ ἐβελτιώθησαν καὶ μετανοίας καρποὺς οὐκ ἀπέδωκαν , καὶ ] τοῖς ἐμοῖς ἀρδευθῶσι δόγμασι καὶ παθήμασι · κἂν μὲν ποιήσωσι καρπὸν εὐπειθείας · εἰ δὲ μήγε , εἰς τὸ μέλλον ἐκκόψῃς αὐτὴν , εἰς τὸν ἄλλον αἰῶνα τῆς τῶν δικαίων μερίδος , ἐκτεμὼν αὐτούς · ἔστι δὲ ἡ πρώτη ἀθέτησις τῆς ἐντολῆς , ἡ παράβασις ἡ ἀπὸ τοῦ ξύλου , τοῦ ἐν μέσῳ τοῦ παραδείσου προστάττουσα μὴ γεύεσθαι · ἡ δὲ δευτέρα , ἡ ἐν τῷ νόμῳ δυσσέβεια ἡ πρὸς τὸν μόσχον · ἡ δὲ τρίτη ἀσέβεια ἡ ἐν τῇ χάριτι τυγχάνει παραίτησις , “ οὐκ ἔχομεν βασιλέα , εἰ μὴ Καίσαρα , ” καὶ τὸν Κύριον τῆς δόξης ἀπαρνουμένων . Κόπρια δὲ λέγει τὰ δάκρυα , καὶ τοὺς στεναγμοὺς , καὶ τὰς χαμευνίας , καὶ τὰς ἀγρυπνίας , καὶ τῆξιν ψυχῆς καὶ σώματος , τὴν δι’ ἐξαγορεύσεως καὶ ἀτιμοτέρας ἀγωγῆς ἐπανόρθωσιν , ὡς ὁ θεολόγος λέγει Γρηγόριος .
Lemmas: περι ὁ Γαλιλαῖος καί ὁ ἐν ὁ Σιλωάμ . περι ὁ Γαλιλαῖος ὅς ἀπαγγέλλω ὁ Χριστός ὅτι ὁ αἷμα αὐτός ὁ Πιλάτος μίγνυμι μετά ὁ θυσία , χρή γιγνώσκω ὅτι οὗτος εἰμί ὁ ὁ δόγμα ἐξακολουθέω Ἰούδας ὁ Γαλιλαῖος , ὅς καί ὁ Λουκᾶς ἐν ὁ Πρᾶξις ὁ ἀπόστολος μιμνήσκω . εἰμί δέ ὁ δόγμα ὁ Ἰούδας , ὡς καί ὁ Ἰώσηππος ἐν ὁ τελευταῖος ὁ Ἰουδαϊκός ἀρχαιολογία δείκνυμι , φαντασία ἐξαγγέλλω πολύς πρόφασις δῆθεν εὐσέβεια . κύριος γάρ μηδέ μέχρι στόμα , φάσκω , μή δήω τις λέγω , μηδέ κατά τις τιμή καί Φιλοφροσύνη · οὗτος δέ μήτε ὁ βασιλεύω . ὅθεν καί πολύς γε αὐτός περί ὁ μή εἶπον Καῖσαρ κύριος , χαλεπός αἰκία ὑποβάλλω , ὁ καί διδάσκω μηδείς παρά ὁ διατάσσω ἐν ὁ Μωϋσῆς νομοθεσία ἀναφέρω ὁ Θεός . διόπερ καί κωλύω ὁ ὑπό ὁ γερουσία ὁ λαός παραδίδωμι γίγνομαι περί ὁ σωτηρία ὁ βασιλεύς καί ὁ Ῥωμαῖος ἔθνος θυσία . εἰκός οὖν ἐπί οὗτος ἀγανακτέω πρός Γαλιλαῖος ὁ Πιλᾶτος κελεύω παρά αὐτός ὅς δοκέω κατά ὁ νόμος προσφέρω θυσία αὐτός ἀναιρέω , ὥστε ἀναμίσγω ὁ προσφέρω θυσία ὁ αἷμα ὁ προσφέρω . οὗτος οὖν ἐπεί δοκέω ὑπέρ εὐσέβεια γίγνομαι , ἀπαγγέλλω ὁ σωτηρία , βούλομαι ὁ ἐπί οὗτος ἀρέσκω αὐτός μανθάνω · καί γάρ νομίζω τις ἀπό ὁ λαός Δίκαιος κατά ὁ ἁμαρτία αὐτός οὗτος πάσχω ὁ ἀναιρέω , ἅτε στάσις κινέω ὁ ὁ λαός , καί ἐπί ὁ μισέω ἐρεθίζω ὁ ἄρχω κατά ὁ ὑπήκοος · διό αὐτός ὁ μέν εἰμί αὐτός ἁμαρτωλός τίθημι , οὖον μείς φημί οὗτος αὐτός πάσχω , ὡς ὁ μή πάσχω χείρων . εἶτα ἐπί οὗτος φημί , ὅσος ἐπί ὁ ῥῆμα , ἀποτρέπω ὁ ἐμφύλιος στάσις πρόφασις εὐσέβεια ἀνάπτω ὁ ἀπό ὁ λαός , ὁ “ ἐάν μή μετανοέω , ” τουτέστιν , ἐάν μή μεταβάλλω ὁ στασιάζω καί ἀνθίστημι ὁ ἄρχω , ὅσπερ οὖον κατά βούλημα ποιέω ὁ Θεός , πᾶς ὁμοίως ἀπόλλυμι , καί ὁ ὑμέτερος αἷμα ἀναμείγνυμι ὑμέτερος θυσία . ὁ πύργος ὁ πίπτω ἐν ὁ Σιλοὰμ οὐ ὡς ἁμαρτωλός πᾶς εἰμί ὁ δέκα καί ὀκτώ καταχώννυμι , καθώς καί αὐτός φημί ὁ Κύριος , ἀλλά διά ὀλίγος ὑπόδειγμα ὁ οἰκέω ὁ Ἱεροσόλυμα γίγνομαι . καί ὁ μέν εἷς πύργος παραβάλλω ὅλος ὁ πόλις , ἵνα ὁ μέρος εκφόβιση ὁ ὅλος , ὁ δέκα καί ὀκτώ ὁ λαός ὁ πόλις · ὅθεν ἐπεί ὁ οἰκήτωρ ὁ ὁ ἀπιστία ἐμμένω , καί αὐτός σύν αὐτός μικρός ὕστερος ὁ αὐτός υποπίπτω ὅς περ ὁ πύργος καί ὁ δέκα καί ὀκτώ , ὅτε ὁ Ἱεροσόλυμα ὁ Τίτος καταστρέφω καί πολύς λαός θανατόω . ὁ ὁ συκέα παραβολή ὁ ἀκαρπία ἔλεγχος ὁ Ἱεροσόλυμα διά Μωϋσῆς , διά ὁ προφήτης , διά ἑαυτοῦ . Ισίδωρος Πηλουσιώτης . ὁ εὐαγγελικός συκέα εἰμί , ὁ δέ οἰκοδεσπότης ὁ θεός καί πατήρ , ὁ δέ ἀμπελουργός ὁ υἱός ὁ Θεός , Φιλοπονέω καί ἐκκαθαίρω ὁ ἀμπελών ἐγώ ἐνδημέω , ἐκκόπτω δέ παρά ὁ οἰκοδεσπότης κελεύω ὁ συκέα ὡς ἄκαρπος , φημί αὐτός φημί καί οὗτος ὁ ἕτερος · εἰμί διά νόμος καί προφήτης οὐ βελτιόω καί μετάνοια καρπός1 οὐ ἀποδίδωμι , καί ] ὁ ἐμέω ἀρδεύω δόγμα καί πάθημα · κἀν μέν ποιέω καρπός εὐπείθεια · εἰμί δέ μή , εἰς ὁ μέλλω ἐκκόπτω αὐτός , εἰς ὁ ἄλλος αἰών ὁ ὁ Δίκαιος μερίς , ἐκτέμνω αὐτός · εἰμί δέ ὁ πρῶτος ἀθέτησις ὁ ἐντολή , ὁ παράβασις ὁ ἀπό ὁ ξύλον , ὁ ἐν μέσος ὁ παράδεισος προστάσσω μή γεύω · ὁ δέ δύο , ὁ ἐν ὁ νόμος δυσσέβεια ὁ πρός ὁ μόσχος · ὁ δέ τρίτος ἀσέβεια ὁ ἐν ὁ χάρις τυγχάνω παραίτησις , “ οὐ ἔχω βασιλεύς , εἰμί μή Καῖσαρ , ” καί ὁ κύριος ὁ δόξα ἀπαρνέομαι . Κόπριον δέ λέγω ὁ δάκρυ , καί ὁ στεναγμός , καί ὁ χαμευνία , καί ὁ ἀγρυπνία , καί τῆξις Ψυχή καί σῶμα , ὁ διά ἐξαγόρευσις καί ἄτιμος ἀγωγή ἐπανόρθωσις , ὡς ὁ θεολόγος λέγω Γρηγόριος .