catenae-novum-testamentum.catena-in-lucam-typus-b-e-codd-paris-coislin-23-oxon-bodl 6
Περὶ τῶν ἐπερωτησάντων τὸν Ἰωάννην . Ερωτηθεὶς δὲ ὁ Ἰωάννης παρὰ τῶν ὄχλων τὸ τί ποιήσομεν ; αὐτὸς καθάπερ τις ἐπιστήμων ἰατρὸς ἑκάστῳ τὸ πρόσφορον τέθεικε βοήθημα , τοῖς μὲν ὄχλοις φιλαλλήλῳ φρονήματι κεχρῆσθαι κε . λεύω τελώναις δὲ τὴν εἰς ἀκαθέκτους πλεονεξίας ἀποκλείων ὁδὸν , τοῖς γε μὴν στρατιώταις τὸ μηδένα διασείειν πανσόφως ἐπιφωνῶν · οὐδένα γὰρ ἀποβάλλεται Θεὸς , ὀρθῶς καὶ δικαίως πολιτευόμενον · οὕτω δὲ ἦν μέγας καὶ ἀξιάγαστος ὡς εἰς ὑπονοίας ἐλθεῖν τοὺς τῶν Ἰουδαίων δήμους , μὴ ἆράγε αὐτὸς εἴη ὁ Χριστὸς , ὁ ὑπὸ προφητῶν ἁγίων προκεκηρυγμένος . αὐτὸς δὲ τὴν τοιαύτην αὐτῶν ὑποψίαν ἀποκόπτων ἔλεγεν ἐγὼ μὲν ὕδατι βαπτίζω ὑμᾶς , καὶ τὰ ἑξῆς , ἕως “ κατακαύσει πυρὶ ἀσβέστῳ . ” προεγράφη εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον . Ὠριγένουσ . Τρία τάγματα εἰσήγαγε , πυνθανομένου τοῦ Ιωάννου , ἓν μὲν , ὠνόμασεν ὄχλους ἐκπορευομένους ἐπὶ τὸ βάπτισμα , ἄλλο δὲ ὠνόμασε τελώνας , τρίτον δὲ ὠνόμασε στρατιώτας . Τοῦ Αὐτοῦ . Γενόμενος ἐγὼ κατὰ τὸν τόπον εἰ αὐτὴ ἡ ἐντολὴ , ὅσον ἐπὶ τῶν ῥητῶν τῷ ὄχλῳ , ἁρμόζει · “ ὁ ἔχων “ δύο χιτῶνας , μεταδότω τῷ μὴ ἔχοντι · ” ὅτι γὰρ τοῖς Ἀποστόλοις ἁρμόζει , δῆλον ἐκ τῶν ἀναγραφόντων , ὡς ὑπὸ τοῦ Σωτῆρος πρὸς αὐτοὺς εἰρημένον , ἐν οἷς ἔλεγεν αὐτοῖς , “ μηδὲ δύο χιτῶνας εἰς “ ὁδὸν ἆραι , ἀλλ’ ὅρα , εἰ τὰ εἰρημένα περὶ ἐνδύματος ἐν τῷ λόγῳ τῷ περὶ τῆς γυμνότητος δύνασαι παραλαβεῖν εἰς τὸ “ ὁ “ ἔχων δύο χιτῶνας μεταδότω τῷ μὴ ἔχοντι . ” θέλει γὰρ ἡμᾶς ὡς μηδὲ δύο χιτῶνας ἔχειν , καὶ ἐνδεδύσθαι , πῆ μὲν τὸ παλαιὸν , πῆ δὲ τὸ νέον · ἀλλ’ ἐκδύσασθαι μὲν τὸ ἕτερον , τὸ δὲ ἕτερον ἔχειν . ἅμα δὲ ἐζήτουν τὸ “ μεταδότω τῷ μὴ ἔχοντι . τίς δέ ἐστιν ὁ μὴ ἔνδυμα ἔχων περὶ τὸν χρῶτα καὶ μὴ εὐσκεπασμένον ὥστε αὐτῷ μεταδιδόναι ; οὐ τοῦτο λέγω , ὅτι οὐ δύναται καὶ καθ’ ὑπερβολὴν τοῦτο προτρεπτικὸν εἶναι πρὸς τὸ δεῖν ἐνδύειν τοὺς πένητας καὶ μὴ ἀμελεῖν τῆς ἐντολῆς . Εἰπὼν δὲ ὅτι πολλὰ μὲν οὖν καὶ ἕτερα παρακαλῶν εὐηγγελίζετο τὸν λαὸν , ἔδειξεν ὅτι ὁ τὸν λόγον τοῦ Εὐαγγελίου διδάσκων , πολλὰ σωτήρια εὐαγγελίζεται διδάγματα . Τὸ δὲ ἐπαγόμενον , ὅτι “ Ἡρώδης τετράρχης ἐλεγχόμενος ὑπ’ αὐτοῦ καὶ τὰ ἑξῆς ἕως ἐν τῇ φυλακῇ προεγράφη εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον . ὁμοίως δὲ καὶ περὶ τοῦ βαπτισμοῦ . Ὁ δὲ Ἡρώδης ὁ τετράρχης , ἐλεγχόμενος ὑπ’ αὐτοῦ . Ωριγένουσ . Οὗτος παρανόμως ἔγημε τὴν γυναῖκα τοῦ ἀδελ - φοῦ αὐτοῦ παρὰ τὸν Μωϋσέως νόμον · ἀλλ’ ὁ ἀκατάπληκτος Ἰωάννης ὁ μηδενὸς πρόσωπον λαμβάνων , οὐ φοβηθεὶς τὴν βασιλικὴν ἐξουσίαν , οὐδὲ ἧττον πληρῶν προφητικὴν παρρησίαν , ἤλεγξε τὸν Ἡρώδη ἐπὶ τῇ παρανόμῳ τοῦ γάμου , καὶ κατεκλείσθη εἰς φυλακὴν , καὶ μὴ μεριμνῶν θάνατον , ἐμερίμνα περὶ Χριστοῦ . Καὶ αὐτὸς ἦν ὁ Ἰησοῦς ὡσεὶ ἐτῶν τριάκοντα ἀρχό - μενος . τριακονταέτης δὲ ἐπὶ τὸ βάπτισμα παρεγένετο , ἐπειδὴ μεμαρτυρημένη ἐστὶν ἡ ἡλικία αὕτη , ὥστε μέγα οὖσα , ἅμα δὲ καὶ ἵνα δείξῃ , ὅτι τελείους ἄνδρας ἀποτίκτει κατὰ τὴν νοητὴν ἡλικίαν πνευματικὴ ἀν’ οὕτω γὰρ καὶ ὁ πρῶτος ἄνθρωπος τέλειος ἐπλάσθη , καὶ εὐθέως ἐν τῷ παραδείσῳ τεθεὶς , ὡς τέλειος ἐντολὴν καὶ νόμον ἔλαβε , καὶ ἐπετρέπετο τοῦ παραδείσου τὴν ἐργασίαν καὶ φυλακήν . Περὶ τὴν κατὰ σάρκα γέννησιν τοῦ δεσπότου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , τὸ τὸν μὲν Ματθαῖον ἀπὸ Σολομῶντος αὐτὸν γενεαλογεῖν , καὶ φθάνειν εἰς τὸν Ματθαῖον καὶ Ἰακὼβ καὶ Ἰωσὴφ , καὶ ἀμφιβόλως ἕκαστον αὐτῶν , ἕτερον δὲ καὶ ἔτι καταλέγειν γένος · καὶ δοκεῖ τῶν ἀδυνάτων εἶναι τὸν Ἰωσὴφ τὸν νομισθέντα ἄνδρα τῆς παναγίας θεοτόκου καὶ ἀεὶ παρθένου Μάριας , τόν τε Ἰακὼβ καὶ τὸν Ἠλὶ ἐσχηκέναι πατέρα · ἀλλὰ κατανοήσας μὲν τὴν λύσιν τῆς δοκούσης διαφωνίας . τρίτος ἀπὸ τέλους κατὰ τὴν τοῦ Ματθαίου γενεαλογίαν ἐστὶν ὁ Ματθαῖος , πέμπτος δὲ ἀπὸ τέλους , κατὰ τὴν τοῦ Λουκᾶ ὁ Μελχί · τούτων τῶν δύο κατὰ διαφόρους χρόνους , γαμετὴ γέγονεν ἡ Ἐσθᾶν · τοῦ γὰρ Ματθᾶν προειληφότος αὐτὴν καὶ παιδοποιήσαντος ἐξ αὐτῆς τὸν Ἰακὼβ , καὶ τελευτήσαντος , χήραν αὐτὴν οὖσαν , ἐκ τῆς αὐτῆς ὣν φυλῆς , ἄλλης δὲ συγγενείας , ἠγάγετο ὁ Μελχὶ , καὶ ἐπαιδοποίησεν ἐξ αὐτῆς τὸν Ἠλί , ὁ δὲ Ἰακὼβ τοιγαροῦν καὶ ὁ Ἠλὶ ὁμομήτριοι τυγχάνουσιν ἀδελφοὶ ἐκ τῆς Ἐσθᾶν . εἰς Ἐσθᾶν c δὲ τοῦ Ἠλὶ γυναῖκα καὶ ἀτέκνου τελευτήσαντος , κατὰ τὸν νόμον εἰσῆλθε πρὸς αὐτὴν ὁ Ἰακὼβ , ὡς ἀδελφὸς παιδοποιήσας τῶ τελευτήσαντι ἀδελφῷ τῷ Ἠλί · ἐπαιδοποίησεν οὖν τὸν Ἰωσὴφ , καὶ ηὑρέθη ὁ Ἰωσὴφ , υἱὸς μὲν ὣν τῇ φύσει τοῦ Ἰακὼβ , νόμῳ δὲ τοῦ Ἠλὶ , καὶ τὸ γένος ὅθεν ὁ Ἰακὼβ κατάγεται . ὅδε γε Λουκᾶς τὸν κατὰ νόμον λέγων πατέρα τοῦ Ἰωσὴφ τὸν Ἠλί κατάγεται · προσηκόντως δὲ ὁ μὲν τοῦ κατὰ φύσιν , ὁ δὲ τοῦ κατὰ νόμον πατρὸς μέμνηται · ἵνα δείξωσιν , ὅτι ἐξ ἀμφοτέρων τῶν πατρῶν , τοῦ τε κατὰ τὸν νόμον , τοῦ τε κατὰ τὴν φύσιν , εἰς τὸν Δαβὶδ ἀνατρέχει τὸ γένος · ὅθεν τῶν δύο πατέρων εἰς τὸν Δαβὶδ ἀνατρεχόντων , καὶ Ἰουδαίων καὶ Ἑλλήνων πᾶσι περιείρηται ἀμφισβήτησις καὶ ἅπαν σκάνδαλον . Τοῦ ἀγίυ Κυρίλλου . βαπτίζεται δὲ ὁ Ἰησοῦς , εὐλογῶν τὰ ὕδατα καὶ καθαίρων αὐτὰ ὑπὲρ ἡμῶν . Ἄγιος γάρ ἐστιν Ἀγίων ὁ Μονογενὴς τοῦ Θεοῦ Λόγος , καὶ οὐκ ἂν αὐτὸς ἐδεήθη τοῦ ἁγίου βαπτίσματος , οὐδὲ ἀφέσεως ἁμαρτιῶν τυχεῖν , ὥσπερ ἡμεῖς κερδαίνομεν δι’ αὐτοῦ . Ἀνοίγει τοὺς οὐρανοὺς , οὓς ἔκλεισεν ὁ πρῶτος Ἀδὰμ , δηλῶν ὡς ἡ τοῦ βαπτίσματος δύναμις ἄνοδός ἐστιν εἰς τὸν οὐρανόν · ἡμῖν γὰρ ἅπαντα ἔπραττεν ὁ οὐράνιος τοῦ ἁγιασμοῦ καὶ τῆς ἡμετέρας λυτρώσεως ἀπαρχόμενος . οὕτω καὶ τὸ Πνεῦμα δι’ ἡμᾶς κάτεισιν εἰς αὐτόν · Πνεῦμα δὲ οὐχ ἓν τῶν λειτουργικῶν πνευμάτων , ἀλλὰ τὸ αὐτοῦ τοῦ Θεοῦ , τὸ ὁμοούσιον καὶ συμβασιλεῦον αὐτῷ καὶ τῷ Πατρί . Εἰ δέ φησι , πνεῦμα καταβαῖνον ὡσεὶ περιστερὰν , ἵνα δειχθείη σαφῶς ὡς εἷς ἐστιν ὁ τῆς παλαιᾶς καὶ καινῆς διαθήκης Θεός · καὶ εἰς ὑπόμνησιν ἀγάγῃ τοῦ ἐπὶ Νῶε κατακλυσμοῦ . Ὥσπερ γὰρ τότε περιστερὰ τὴν κατάπαυσιν εὐηγγελίσατο τῆς ὀργῆς τοῦ Θεοῦ , οὕτω καὶ νῦν περιστερὰν εἶδον , μηνύει τὸν τῆς ἁμαρτίας κατακλυσμὸν καὶ τὴν τοῦ κόσμου διαλλαγήν . Ὁ ἐν ἡμῖν πρωτότοκος γέγονεν ἐν πολλοῖς ἀδελφοῖς , καθεὶς ἑαυτὸν εἰς κένωσιν , δέχεται πρῶτος τὸ Πνεῦμα · καίτοι τοῦ Πνεύματος δοτὴρ ὑπάρχων αὐτὸς , ἵνα καὶ εἰς ἡμᾶς ἔρχηται δι’ αὐτοῦ τὸ ἀξίωμα , καὶ τῆς πρὸς τὸ Ἅγιον Πνεῦμα κοινωνίας ἡ χάρις , τοιοῦτόν τι καὶ ὁ Παῦλος διδάσκει ἡμᾶς λέγων , περί τε αὐτοῦ καὶ ἡμῶν · “ ὁ τε γὰρ ἁγιάζων καὶ οἱ ἁγιαζόμενοι ἐξ ἑνὸς πάντες , “ δι’ ἣν οὐκ ἐπαισχύνεται ἀδελφοὺς αὐτοὺς καλεῖν , λέγων , ἀπαγ - “ γελῶ τὸ ὄνομά σου τοῖς ἀδελφοῖς μου . ”
Lemmas: περι ὁ ἐπερωτάω ὁ Ἰωάννης . ἐρωτάω δέ ὁ Ἰωάννης παρά ὁ ὄχλος ὁ τίς ποιέω ; αὐτός καθάπερ τις Ἐπιστήμων ἰατρός ἕκαστος ὁ πρόσφορος τίθημι βοήθημα , ὁ μέν ὄχλος φιλάλληλον φρόνημα χράομαι κε . λεύω τελώνης δέ ὁ εἰς ἀκάθεκτος πλεονεξία ἀποκλείω ὁδός , ὁ γε μήv στρατιώτης ὁ μηδείς διασείω πάνσοφος ἐπιφωνέω · οὐδείς γάρ ἀποβάλλω θεός , ὀρθῶς καί δικαίως πολιτεύω · οὗτος δέ εἰμί μέγας καί ἀξιάγαστος ὡς εἰς ὑπόνοια ἔρχομαι ὁ ὁ Ἰουδαῖος δῆμος , μή άραγε αὐτός εἰμί ὁ Χριστός , ὁ ὑπό προφήτης ἅγιος προκηρύσσω . αὐτός δέ ὁ τοιοῦτος αὐτός ὑποψία ἀποκόπτω λέγω ἐγώ μέν ὕδωρ βαπτίζω σύ , καί ὁ ἑξῆς , ἠώς “ κατάκαυσις πῦρ ἄσβεστος . ” προγράφω εἰς ὁ κατά Ματθαῖος . Ὠριγένης . τρία τάγμα εἰσάγω , πυνθάνομαι ὁ Ἰωάννης , εἷς μέν , ὀνομάζω ὄχλος ἐκπορεύω ἐπί ὁ βάπτισμα , ἄλλος δέ ὀνομάζω τελώνης , τρίτος δέ ὀνομάζω στρατιώτης . ὁ αὐτός . Γενόμενος ἐγώ κατά ὁ τόπος εἰμί αὐτός ὁ ἐντολή , ὅσος ἐπί ὁ ῥητός ὁ ὄχλος , ἁρμόζω · “ ὁ ἔχω “ δύο χιτών , μεταδίδωμι ὁ μή ἔχω · ” ὅτι γάρ ὁ ἀπόστολος ἁρμόζω , δῆλος ἐκ ὁ ἀναγράφω , ὡς ὑπό ὁ Σωτήρ πρός αὐτός εἴρω , ἐν ὅς λέγω αὐτός , “ μηδέ δύο χιτών εἰς “ ὁδός ἀείρω , ἀλλά ὁράω , εἰμί ὁ εἴρω περί ἔνδυμα ἐν ὁ λόγος ὁ περί ὁ γυμνότης δύναμαι παραλαμβάνω εἰς ὁ “ ὁ “ ἔχω δύο χιτών μεταδίδωμι ὁ μή ἔχω . ” ἐθέλω γάρ ἐγώ ὡς μηδέ δύο χιτών ἔχω , καί ἐνδύω , πῇ μέν ὁ παλαιός , πῇ δέ ὁ νέος · ἀλλά ἐκδύω μέν ὁ ἕτερος , ὁ δέ ἕτερος ἔχω . ἅμα δέ ζητέω ὁ “ μεταδίδωμι ὁ μή ἔχω . τίς δέ εἰμί ὁ μή ἔνδυμα ἔχω περί ὁ χρώς καί μή εὐσκεπασμένον ὥστε αὐτός μεταδίδωμι ; οὖον οὗτος λέγω , ὅτι οὖον δύναμαι καί κατά ὑπερβολή οὗτος προτρεπτικός εἰμί πρός ὁ δήω ἐνδύω ὁ πένης καί μή ἀμελέω ὁ ἐντολή . εἶπον δέ ὅτι πολύς μέν οὖν καί ἕτερος παρακαλέω εὐαγγελίζω ὁ λαός , δείκνυμι ὅτι ὁ ὁ λόγος ὁ Εὐαγγέλιος διδάσκω , πολύς σωτήριος εὐαγγελίζω δίδαγμα . ὁ δέ ἐπάγω , ὅτι “ Ἡρῴδης τετράρχης ἐλέγχω ὑπό αὐτός καί ὁ ἑξῆς ἠώς ἐν ὁ φυλακή προγράφω εἰς ὁ κατά Ματθαῖος . ὁμοίως δέ καί περί ὁ βαπτισμός . ὁ δέ Ἡρῴδης ὁ τετράρχης , ἐλέγχω ὑπό αὐτός . Ὠριγένης . οὗτος παρανόμως γαμέω ὁ γυνή ὁ ἀδελ - φοῦ αὐτός παρά ὁ Μωϋσῆς νόμος · ἀλλά ὁ ἀκατάπληκτος Ἰωάννης ὁ μηδείς πρόσωπον λαμβάνω , οὖον φοβέω ὁ βασιλικός ἐξουσία , οὐδέ κακός πληρόω προφητικός παρρησία , ἐλέγχω ὁ Ἡρώδης ἐπί ὁ παράνομος ὁ γάμος , καί κατακλείω εἰς φυλακή , καί μή μεριμνάω θάνατος , μεριμνάω περί Χριστός . καί αὐτός εἰμί ὁ Ἰησοῦς ὡσεί ἔτος τριάκοντα ἀρχός - μένος . τριακονταέτης δέ ἐπί ὁ βάπτισμα παραγίγνομαι , ἐπεί μαρτυρέω εἰμί ὁ ἡλικία οὗτος , ὥστε μέγας εἰμί , ἅμα δέ καί ἵνα δείκνυμι , ὅτι τέλειος ἀνήρ ἀποτίκτω κατά ὁ νοητός ἡλικία πνευματικός ἄνω οὗτος γάρ καί ὁ πρῶτος ἄνθρωπος τέλειος πλάσσω , καί εὐθύς ἐν ὁ παράδεισος τίθημι , ὡς τέλειος ἐντολή καί νόμος λαμβάνω , καί ἐπιτρέπω ὁ παράδεισος ὁ ἐργασία καί φυλακή . περι ὁ κατά σάρξ γέννησις ὁ δεσπότης ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , ὁ ὁ μέν Ματθαῖος ἀπό Σολομών αὐτός γενεαλογέω , καί φθάνω εἰς ὁ Ματθαῖος καί Ἰακώβ καί Ἰωσήφ , καί ἀμφίβολος ἕκαστος αὐτός , ἕτερος δέ καί ἔτι καταλέγω γένος · καί δοκέω ὁ ἀδύνατος εἰμί ὁ Ἰωσήφ ὁ νομίζω ἀνήρ ὁ παναγία θεοτόκος καί ἀεί παρθένος Μάρις , ὁ τε Ἰακώβ καί ὁ Ἠλίς ἔχω πατήρ · ἀλλά κατανοέω μέν ὁ λύσις ὁ δοκέω διαφωνία . τρίτος ἀπό τέλος κατά ὁ ὁ Ματθαῖος γενεαλογία εἰμί ὁ Ματθαῖος , πέμπτος δέ ἀπό τέλος , κατά ὁ ὁ Λουκᾶς ὁ Μελχί · οὗτος ὁ δύο κατά διάφορος χρόνος , γαμετή γίγνομαι ὁ Ἐσθᾶν · ὁ γάρ Ματθάν προλαμβάνω αὐτός καί παιδοποιέω ἐκ αὐτός ὁ Ἰακώβ , καί τελευτάω , χήρα αὐτός εἰμί , ἐκ ὁ αὐτός ἐάν Φυλή , ἄλλος δέ συγγένεια , ἄγω ὁ Μελχί , καί παιδοποιέω ἐκ αὐτός ὁ Ἡλί , ὁ δέ Ἰακώβ τοιγάρ καί ὁ Ἠλίς ὁμομήτριος τυγχάνω ἀδελφός ἐκ ὁ Ἐσθᾶν . εἰς Ἐσθᾶν c δέ ὁ Ἠλίς γυνή καί ἄτεκνος τελευτάω , κατά ὁ νόμος εἰσέρχομαι πρός αὐτός ὁ Ἰακώβ , ὡς ἀδελφός παιδοποιέω ὁ τελευτάω ἀδελφός ὁ Ἡλί · παιδοποιέω οὖν ὁ Ἰωσήφ , καί εὑρίσκω ὁ Ἰωσήφ , υἱός μέν ἐάν ὁ φύσις ὁ Ἰακώβ , νόμος δέ ὁ Ἠλίς , καί ὁ γένος ὅθεν ὁ Ἰακώβ κατάγω . ὅδε γε Λουκᾶς ὁ κατά νόμος λέγω πατήρ ὁ Ἰωσήφ ὁ Ἡλί κατάγω · προσήκω δέ ὁ μέν ὁ κατά φύσις , ὁ δέ ὁ κατά νόμος πατήρ μιμνήσκω · ἵνα δείκνυμι , ὅτι ἐκ ἀμφότερος ὁ πατήρ , ὁ τε κατά ὁ νόμος , ὁ τε κατά ὁ φύσις , εἰς ὁ Δαυίδ ἀνατρέχω ὁ γένος · ὅθεν ὁ δύο πατήρ εἰς ὁ Δαυίδ ἀνατρέχω , καί Ἰουδαῖος καί Ἕλλην πᾶς περιείρω ἀμφισβήτησις καί ἅπας σκάνδαλον . ὁ ἄγιος Κύριλλος . βαπτίζω δέ ὁ Ἰησοῦς , εὐλογέω ὁ ὕδωρ καί καθαίρω αὐτός ὑπέρ ἐγώ . Ἄγις γάρ εἰμί Ἀγίων ὁ Μονογενής ὁ Θεός Λόγος , καί οὐ εἄν αὐτός δήω ὁ ἅγιος βάπτισμα , οὐδέ ἄφεσις ἁμαρτία τυγχάνω , ὥσπερ ἐγώ κερδαίνω διά αὐτός . ἀνοίγνυμι ὁ οὐρανός , ὅς καλέω ὁ πρῶτος Ἀδάμ , δηλόω ὡς ὁ ὁ βάπτισμα δύναμις ἄνοδος εἰμί εἰς ὁ οὐρανός · ἐγώ γάρ ἅπας πράσσω ὁ οὐράνιος ὁ ἁγιασμός καί ὁ ἡμέτερος λύτρωσις ἀπάρχω . οὗτος καί ὁ πνεῦμα διά ἐγώ κατέρχομαι εἰς αὐτός · πνεῦμα δέ οὐ εἷς ὁ λειτουργικός πνεῦμα , ἀλλά ὁ αὐτός ὁ Θεός , ὁ ὁμοούσιος καί συμβασιλεύω αὐτός καί ὁ πατήρ . εἰμί δέ φημί , πνεῦμα καταβαίνω ὡσεί περιστερά , ἵνα δείκνυμι σαφῶς ὡς εἷς εἰμί ὁ ὁ παλαιός καί καινός διαθήκη Θεός · καί εἰς ὑπόμνησις ἄγω ὁ ἐπί Νῶε κατακλυσμός . ὥσπερ γάρ τότε περιστερά ὁ κατάπαυσις εὐαγγελίζω ὁ ὀργή ὁ Θεός , οὗτος καί νῦν περιστερά εἶδον , μηνύω ὁ ὁ ἁμαρτία κατακλυσμός καί ὁ ὁ κόσμος διαλλαγή . ὁ ἐν ἐγώ πρωτότοκος γίγνομαι ἐν πολύς ἀδελφός , καθίημι ἑαυτοῦ εἰς κένωσις , δέχομαι πρῶτος ὁ πνεῦμα · καίτοι ὁ πνεῦμα δοτήρ ὑπάρχω αὐτός , ἵνα καί εἰς ἐγώ ἔρχομαι διά αὐτός ὁ ἀξίωμα , καί ὁ πρός ὁ Ἅγιον πνεῦμα κοινωνία ὁ χάρις , τοιοῦτος τίς καί ὁ Παῦλος διδάσκω ἐγώ λέγω , περί τε αὐτός καί ἐγώ · “ ὁ τε γάρ ἁγίζω καί ὁ ἁγίζω ἐκ εἷς πᾶς , “ διά ὅς οὐ ἐπαισχύνομαι ἀδελφός αὐτός καλέω , λέγω , ἀπάγω - “ γελάω ὁ ὄνομα σύ ὁ ἀδελφός ἐγώ . ”