ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
catenae-novum-testamentum.catena-in-lucam-typus-b-e-codd-paris-coislin-23-oxon-bodl 60
Περ τοῦ κριτοῦ τῆς ἀδικίας Διὰ τῆς προκειμένης παραβολῆς τῆς λεγούσης “ κριτής τις “ ἦν , ” καὶ τὰ ἑξῆς , ἀδιαλείπτως ἡμᾶς προσεύχεσθαι προτρέπεται Χριστὸς ὁ Θεὸς ἡμῶν , καὶ μὴ ἐκκακεῖν ἐν ταῖς δεήσεσιν . Εἰ γὰρ τὸν ἄδικον κριτὴν , τὸν μήτε Θεὸν Φοβούμενον μήτε μὴν ἀνθρώπους ἐντρεπόμενον , δεδυσώπηκε τῆς χήρας ἡ συνεχὴς πρόσοδος , ὥστε καὶ ἄκοντα ποιῆσαι τὴν ἐκδίκησιν αὐτῆς , πῶς ὁ Φιλοικτίρμων καὶ μισοπόνηρος , ὁ τοῖς ἀγαπῶσιν αὐτὸν χεῖρα νέμων ἀεὶ τὴν σώζουσαν , οὐ προσδέξεται μὲν τοὺς προσιόντας αὐτῷ καὶ ἐν ἡμέρᾳ καὶ ἐν νυκτὶ , ποιήσει δὲ τὴν ἐκδίκησιν αὐτῶν , ὡς ἐκλεκτῶν αὐτοῦ ; καὶ ταῦτα μὲν ὁ ἅγιος Κύριλλος . ὁ δὲ Χρυσόστομος καὶ αὐτὸς εἰς διαφόρους λόγους αὐτοῦ περὶ τοῦ κριτοῦ τῆς ἀδικίας λέγει , ὅτι πονηρός τις ἢν καὶ παράνομος , καὶ αὐτὸ δὲ τὸ ἅγιον Εὐαγ - γέλιον τοῦτο δείκνυσιν ἐν τῷ λέγειν τὸν Κύριον , “ ἀκούσατε τί “ ὁ κριτὴς τῆς ἀδικίας λέγει · ὁ δὲ Θεὸς οὐ μὴ ποιήσῃ τὴν “ ἐκδίκησιν τῶν ἐκλεκτῶν αὐτοῦ · ” παρέστησε γὰρ διὰ τούτων , ἄλλον εἶναι τὸν κριτὴν τῆς ἀδικίας , καὶ ἄλλον τὸν Θεόν . Πῶς οὖν μετὰ τοιαύτας ἐμΦανεῖς ἀποδείξεις , οὐ Φρίττουσί τινες ὅλως , κἂν εἰς ἔννοιαν λαμβάνειν , μή τι γε καὶ παρρησίᾳ λαλεῖν , αὐτὸν τὸν Θεὸν εἶναι κριτὴν τῆς ἀδικίας , ἐκπλήττεσθαι χρή . Οὐκ ἀγνοῶν ὁ δεσπότης Χριστὸς , πῶς γὰρ ὁ πάντα εἰδώς ; Φησι , “ πλὴν ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐλθὼν ἄρα εὑρήσει τὴν πίστιν “ ἐπὶ τῆς γῆς ; ” ἀλλ’ ὑπεκφαίνων ὅτι ἀποδραμοῦνταί τινες ἐν ἐσχάτοις καιροῖς τῆς ὀρθῆς πίστεως καὶ ἀδιαβλήτου , προσέχοντες πνεύμασι πλάνης καὶ ψευδηγορίαις διεστραμμένων ἀνθρώπων .
Lemmas: Περ ὁ κριτής ὁ ἀδικία Ζεύς ὁ πρόκειμαι παραβολή ὁ λέγω “ κριτής τις “ εἰμί , ” καί ὁ ἑξῆς , ἀδιαλείπτως ἐγώ προσεύχομαι προτρέπω Χριστός ὁ θεός ἐγώ , καί μή ἐκκακέω ἐν ὁ δέησις . εἰμί γάρ ὁ ἄδικος κριτής , ὁ μήτε θεός φοβέω μήτε μήv ἄνθρωπος ἐντρέπω , δυσωπέω ὁ χήρα ὁ συνεχής πρόσοδος , ὥστε καί ἄκων ποιέω ὁ ἐκδίκησις αὐτός , πῶς ὁ φιλοικτίρμων καί μισοπόνηρος , ὁ ὁ ἀγαπάω αὐτός χείρ νέμω ἀεί ὁ σῴζω , οὖον προσδέχομαι μέν ὁ πρόσειμι αὐτός καί ἐν ἡμέρα καί ἐν νύξ , ποιέω δέ ὁ ἐκδίκησις αὐτός , ὡς ἐκλεκτός αὐτός ; καί οὗτος μέν ὁ ἅγιος Κύριλλος . ὁ δέ Χρυσόστομος καί αὐτός εἰς διάφορος λόγος αὐτός περί ὁ κριτής ὁ ἀδικία λέγω , ὅτι πονηρός τις εἄν καί παράνομος , καί αὐτός δέ ὁ ἅγιος Ευάγ - γέλιον οὗτος δείκνυμι ἐν ὁ λέγω ὁ κύριος , “ ἀκούω τίς “ ὁ κριτής ὁ ἀδικία λέγω · ὁ δέ θεός οὖον μή ποιέω ὁ “ ἐκδίκησις ὁ ἐκλεκτός αὐτός · ” παρίστημι γάρ διά οὗτος , ἄλλος εἰμί ὁ κριτής ὁ ἀδικία , καί ἄλλος ὁ Θεός . Πῶς οὖν μετά τοιοῦτος ἐμφαίνω ἀποδείκνυμι , οὖον φρίσσω τις ὅλως , κἀν εἰς ἔννοια λαμβάνω , μή τίς γε καί παρρησία λαλέω , αὐτός ὁ θεός εἰμί κριτής ὁ ἀδικία , ἐκπλήσσω χρή . οὐ ἀγνοέω ὁ δεσπότης Χριστός , πῶς γάρ ὁ πᾶς οἶδα ; φημί , “ πλήν ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος ἔρχομαι ἄρα εὑρίσκω ὁ πίστις “ ἐπί ὁ γῆ ; ” ἀλλά ὑπεκφαίνω ὅτι ἀποτρέχω τις ἐν ἔσχατος καιρός ὁ ὀρθός πίστις καί αδιάβλητος , προσέχω πνεῦμα πλάνης καί ψευδηγορία διαστράπτω ἄνθρωπος .
catenae-novum-testamentum.catena-in-lucam-typus-b-e-codd-paris-coislin-23-oxon-bodl 63
Περὶ τοῦ τυφλοῦ . Προσῆλθε μὲν ὁ τυφλὸς ὡς Θεῷ τῷ πάντα ἰσχύοντι , ὀνομάζει δὲ αὐτὸν υἱὸν Δαβὶδ , ἐπειδὴ τεθραμμένος ἐν Ἰουδαισμῷ οὐκ ἠγνόησε τὰ διὰ τοῦ νόμου καὶ τῶν προφητῶν περὶ αὐτοῦ προηγορευμένα , ὅτι ἐκ γένους ὑπῆρχε τοῦ Δαβὶδ τὸ κατὰ σάρκα · οὐκοῦν ὡς ἤδη πεπιστευκὼς ὅτι Θεὸς ὣν ὁ Λόγος ὑπέμεινε τὴν κατὰ σάρκα γέννησιν , τὴν ἀπό γε τῆς παναγίας παρθένου Φημὶ , πρόσεισιν ὡς Θεῷ λέγων , “ ἐλέησόν με , υἱὲ Δαβίδ . ” ὅτι γὰρ οὕτω διατιθεὶς προσεκόμισε τὴν ἱκετηρίαν , ἐπιμαρτυρήσει λέγων αὐτῷ ὁ Χριστὸς , “ ἡ πίστις σου σέσωκέ σε . ” θαυμάσωμεν δὲ αὐτοῦ καὶ τὴν ἔνστασιν τῆς ὁμολογίας , ὅτι τινῶν ἐπιτιμώντων αὐτῷ , αὐτὸς οὐκ ἀνίει · διὸ καὶ τετίμηται εἰκότως παρὰ Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ · κέκληται γὰρ παρ’ αὐτοῦ , καὶ ἐγγὺς γενέσθαι προστέτακται . Οὐκ ἀγνοῶν δὲ ἠρώτησεν αὐτὸν ὁ πάντα εἰδὼς , “ τί θέλεις “ ποιήσω σοι ; ” ἀλλ’ ἵνα μάθοιεν οἱ παρεστηκότες , ἤγουν οἱ συμβαδίζοντες ὡς οὐ χρήματα αἰτεῖν αὐτὸν , ἀλλ’ ἐνέργειαν θεικὴν , ὡς παρὰ Θεοῦ . Ἐπειδὴ δὲ τὸν τῆς αἰτήσεως ἐνεφάνισε τρόπον , τότε δὴ τότε τῆς Ἰουδαίων ἀπιστίας ἔλεγχος ἦν τὸ εἰρημένον παρὰ Χριστοῦ · ἔΦη γὰρ μετ’ ἐξουσίας τῆς ἀνωτάτω , “ ἀνάβλεψον · τίς γὰρ τῶν ἁγίων προφητῶν εἰπέ τι τοιοῦτον , ἤγουν ἐν τοσαύτῃ λελάληκεν ἐξουσίᾳ ; ὅθεν καὶ φῶς τῷ κάμνοντι γέγονεν ἡ Φωνή · Φωτὸς γὰρ ἦν λόγος τοῦ ἀληθινοῦ · ἀπαλλαγεὶς δὲ τῆς νόσου , οὐ κατημέλησε τοῦ εἶναι Φιλόχριστος , ἠκολούθει γὰρ , Φησὶν , αὐτῷ , τὴν δόξαν ἀναπέμπων ὡς Θεῷ · γέγονε δὲ καὶ ἑτέροις πρόφασις τοῦ δοξάζειν αὐτὸν , ἅπας γὰρ , φησὶν , ὁ λαὸς ἔδωκεν αἶνον τῷ
Lemmas: περι ὁ τυφλός . προσέρχομαι μέν ὁ Τυφλὸς ὡς Θεός ὁ πᾶς ἰσχύω , ὀνομάζω δέ αὐτός υἱός Δαυίδ , ἐπεί τρέφω ἐν Ἰουδαϊσμός οὐ ἀγνοέω ὁ διά ὁ νόμος καί ὁ προφήτης περί αὐτός προαγορεύω , ὅτι ἐκ γένος ὑπάρχω ὁ Δαυίδ ὁ κατά σάρξ · οὐκοῦν ὡς ἤδη πιστεύω ὅτι θεός ἐάν ὁ Λόγος ὑπομένω ὁ κατά σάρξ γέννησις , ὁ ἀπό γε ὁ παναγία παρθένος φημί , πρόσειμι ὡς Θεός λέγω , “ ἐλεέω ἐγώ , υἱός Δαβίδ . ” ὅτι γάρ οὗτος διατίθημι προσκομίζω ὁ ἱκετηρία , ἐπιμαρτύρησις λέγω αὐτός ὁ Χριστός , “ ὁ πίστις σύ σῴζω σύ . ” θαυμάζω δέ αὐτός καί ὁ ἔνστασις ὁ ὁμολογία , ὅτι τις ἐπιτιμάω αὐτός , αὐτός οὐ ἀνίημι · διό καί τιμάω εἰκότως παρά Χριστός ὁ Θεός · καλέω γάρ παρά αὐτός , καί ἐγγύς γίγνομαι προστάσσω . οὐ ἀγνοέω δέ ἐρωτάω αὐτός ὁ πᾶς εἰδοί , “ τίς ἐθέλω “ ποιέω σύ ; ” ἀλλά ἵνα μανθάνω ὁ παρίστημι , ἤγουν ὁ συμβαδίζω ὡς οὖον χρῆμα αἰτέω αὐτός , ἀλλά ἐνέργεια θεῖος , ὡς παρά Θεός . ἐπεί δέ ὁ ὁ αἴτησις ἐμφανίζω τρόπος , τότε δή τότε ὁ Ἰουδαῖος ἀπιστία ἔλεγχος εἰμί ὁ εἴρω παρά Χριστός · φημί γάρ μετά ἐξουσία ὁ ἄνω2 , “ ἀναβλέπω · τίς γάρ ὁ ἅγιος προφήτης εἶπον τίς τοιοῦτος , ἤγουν ἐν τοσοῦτος λαλέω ἐξουσία ; ὅθεν καί φάος ὁ κάμνω γίγνομαι ὁ φωνή · Φάος γάρ εἰμί λόγος ὁ ἀληθινός · ἀπαλλάσσω δέ ὁ νόσος , οὖον καταμελέω ὁ εἰμί φιλόχριστος , ἀκολουθέω γάρ , Φησίν , αὐτός , ὁ δόξα ἀναπέμπω ὡς Θεός · γίγνομαι δέ καί ἕτερος πρόφασις ὁ δοξάζω αὐτός , ἅπας γάρ , φημί , ὁ λαός δίδωμι αἶνος ὁ
catenae-novum-testamentum.catena-in-lucam-typus-b-e-codd-paris-coislin-23-oxon-bodl 65
Περὶ τοῦ πορευθέντος λαβεῖν ἑαυτῷ βασιλείαν . Ὁ σκοπὸς τῆς προκειμένης παραβολῆς ὅλην ὡς ἐν βραχέσι παριστᾷ τῆς ἐφ’ ἡμῖν γενομένης οἰκονομίας τοῦ Θεοῦ Λόγου τὴν δύναμιν , καὶ τοῦ κατ’ αὐτὸν μυστηρίου τὰ ἀπαρχῆς μέχρι τέλους . γέγονε μὲν γὰρ ἄνθρωπος Θεὸς ὢν ὁ Λόγος , κεχρημάτικε δὲ διὰ τοῦτο καὶ δοῦλος , ἀλλ’ ἦν καὶ ἔστιν εὐγενὴς , κατά γε τὴν ἐκ Πατρὸς ἄρρητον γέννησιν . ἀποπεράνας δὲ τῆς μετὰ σαρκὸς οἰκονομίας τὸ μυστήριον , εἰς τὴν ἐνοῦσαν αὐτῷ κατὰ φύσιν ἀναπεφοίτηκε δόξαν , καὶ οἷον ἀποδεδήμηκεν εἰς χώραν μακράν · χώρα γὰρ ἑτέρα παρὰ τὴν γῆν ὁ οὐρανός . Ἀνέβη δὲ λαβεῖν ἑαυτῷ βασιλείαν . πῶς δὲ ὁ τῶν ὅλων βασιλεύων μετὰ τοῦ Πατρὸς ἄνεισι πρὸς αὐτὸν , ληψόμενος βασιλείαν ; δηλονότι ἐνανθρωπήσαντι τῷ Υἱῷ καὶ τοῦτο δίδωσιν ὁ Πατήρ . Ἀναφοιτήσας γὰρ εἰς οὐρανὸν , κεκάθικεν ἐν δεξιᾷ τῆς μεγαλοσύνης ἐν ὑψηλοῖς , τὸ λοιπὸν ἐκδεχόμενος ἕως οὗ τεθῶσιν οἱ ἐχθροὶ αὐτοῦ ὑπὸ τοὺς πόδας αὐτοῦ . Τίνες δέ εἰσιν οἱ πολῖται αὐτοῦ οἱ μισοῦντες αὐτόν ; οἱ Ἰουδαῖοι , περὶ ὧν φησὶν , “ ὅτι καὶ ἑωράκασι καὶ μεμισήκασι καὶ ἐμὲ “ καὶ τὸν Πατέρα μου , ” καὶ οὐκ ἠθέλησαν αὐτὸν ἐπ’ αὐτοὺς βασιλεῦσαι . διὸ καὶ ἔλεγον πρὸς Πιλάτον ἀρνούμενοι τὴν βασιλείαν αὐτοῦ , “ οὐκ ἔχομεν βασιλέα εἰ μὴ Καίσαρα , ” καίτοι Ζακχαρίου τοῦ προφήτου βοῶντος , “ χαῖρε σφόδρα , θύγατερ Σιῶν , ὅτι ἰδοὺ “ ὁ βασιλεύς σου ἔρχεταί σοι δίκαιος καὶ σώζων · ” ὁμοίως καὶ Ἡσαΐου , “ ἰδοὺ δὴ βασιλεὺς δίκαιος βασιλεύσει , καὶ ἄρχοντες “ μετὰ κρίσεως ἄρξουσιν · ” ἔτι δὲ καὶ τοῦ προφήτου Δαβὶδ περὶ αὐτοῦ τοῦ Χριστοῦ λέγοντος · “ ἐγὼ δὲ κατεστάθην βασιλεὺς “ ὑπ᾿ αὐτῶν . ”
Lemmas: περι ὁ πορεύω λαμβάνω ἑαυτοῦ βασίλειος . ὁ σκοπός ὁ πρόκειμαι παραβολή ὅλος ὡς ἐν βραχύς παρίστημι ὁ ἐπί ἐγώ γίγνομαι οἰκονομία ὁ Θεός Λόγος ὁ δύναμις , καί ὁ κατά αὐτός μυστήριον ὁ ἀπαρχῆς μέχρι τέλος . γίγνομαι μέν γάρ ἄνθρωπος θεός εἰμί ὁ Λόγος , χρηματίζω δέ διά οὗτος καί δοῦλος , ἀλλά εἰμί καί εἰμί εὐγενής , κατά γε ὁ ἐκ πατήρ ἄρρητος γέννησις . ἀποπεραίνω δέ ὁ μετά σάρξ οἰκονομία ὁ μυστήριον , εἰς ὁ ἔνειμι αὐτός κατά φύσις ἀναφοιτάω δόξα , καί οἷος ἀποδημέω εἰς χώρα μακρός · χώρα γάρ ἕτερος παρά ὁ γῆ ὁ οὐρανός . ἀναβαίνω δέ λαμβάνω ἑαυτοῦ βασίλειος . πῶς δέ ὁ ὁ ὅλος βασιλεύω μετά ὁ πατήρ ἀνέρχομαι πρός αὐτός , λαμβάνω βασίλειος ; δηλονότι ἐνανθρωπέω ὁ υἱός καί οὗτος δίδωμι ὁ Πατήρ . Ἀναφοιτάω γάρ εἰς οὐρανός , καθίζω ἐν δεξιός ὁ μεγαλοσύνη ἐν ὑψηλός , ὁ λοιπός ἐκδέχομαι ἠώς ὅς τίθημι ὁ ἐχθρός αὐτός ὑπό ὁ πούς αὐτός . τίνω δέ εἰμί ὁ πολίτης αὐτός ὁ μισέω αὐτός ; ὁ Ἰουδαῖος , περί ὅς φημί , “ ὅτι καί ὁράω καί μισέω καί ἐγώ “ καί ὁ πατήρ ἐγώ , ” καί οὐ ἐθέλω αὐτός ἐπί αὐτός βασιλεύω . διό καί λέγω πρός Πιλᾶτος ἀρνέομαι ὁ βασίλειος αὐτός , “ οὐ ἔχω βασιλεύς εἰμί μή Καῖσαρ , ” καίτοι Ζακχαρίου ὁ προφήτης βοῦς , “ χαίρω σφόδρα , θυγάτηρ Θεός , ὅτι ἰδού “ ὁ βασιλεύς σύ ἔρχομαι σύ δίκαιος καί σῴζω · ” ὁμοίως καί Ἠσαΐας , “ ἰδού δή βασιλεύς δίκαιος βασιλεύω , καί ἄρχω “ μετά κρίσις ἄρχω · ” ἔτι δέ καί ὁ προφήτης Δαυίδ περί αὐτός ὁ Χριστός λέγω · “ ἐγώ δέ καθίστημι βασιλεύς “ ὑπό αὐτός . ”
catenae-novum-testamentum.catena-in-lucam-typus-b-e-codd-paris-coislin-23-oxon-bodl 72
Περὶ τῆς τοῦ Κυρίου ἐπερωτήσεως πρὸς τοὺς Φαρισαίους . Τοῦ ἁγίου Τίτου Βοστρῶν . Ταῦτα τοῖς μαθηταῖς ἔλεγε , χρείαν ἔχουσι τῆς τοιαύτης παραινέσεως . Ἐπειδὴ γὰρ διδάσκαλοι τῆς οἰκουμένης προεχειρίζοντο , διδάσκει αὐτοὺς , μὴ μιμεῖσθαι τοὺς παρὰ Ἰουδαίοις διδασκάλους . Ἐκεῖνοι γὰρ κατεσθίουσι τὰς οἰκίας τῶν χηρῶν , διδάσκοντες νηστεύειν καὶ δεικνύοντες γαστριμαργίαν , οὐ προἱστάμενοι χηρῶν , ἀλλὰ τὰ τούτων ἀναλίσκοντες · “ οὗτοι λήψονται , φησὶ , περισσότερον κρίμα , ” ὅτι δὴ διδασκαλικὸν ἔχοντες σχῆμα , προαγωγοὶ τυγχάνουσιν εἰς κακίαν .
Lemmas: περι ὁ ὁ κύριος ἐπερώτησις πρός ὁ Φαρισαῖος . ὁ ἅγιος Τίτος Βόστρα . οὗτος ὁ μαθητής λέγω , χρεία ἔχω ὁ τοιοῦτος παραίνεσις . ἐπεί γάρ διδάσκαλος ὁ οἰκέω προχειρίζω , διδάσκω αὐτός , μή μιμέομαι ὁ παρά Ἰουδαῖος διδάσκαλος . ἐκεῖνος γάρ κατεσθίω ὁ οἰκίον ὁ χήρα , διδάσκω νηστεύω καί δείκνυμι γαστριμαργία , οὖον προϊστάμενος χήρα , ἀλλά ὁ οὗτος ἀναλίσκω · “ οὗτος λαμβάνω , φημί , περισσός κρίμα , ” ὅτι δή διδασκαλικός ἔχω σχῆμα , προαγωγός τυγχάνω εἰς κακία .
catenae-novum-testamentum.catena-in-lucam-typus-b-e-codd-paris-coislin-23-oxon-bodl 73
Περὶ τῆς τὰ β΄ λεπτά . I Κυρίλλου Ἀλεξανδρείασ . Ἔφη που ὁ Σωτῆρ , “ μακάριοι οἱ “ ἐλεήμονες , ὅτι αὐτοὶ ἐλεηθήσονται , ” τούτους ἐποπτεύει προσφέροντας τὰ δῶρα αὐτῶν εἰς τὸ γαζοφυλάκιον , ἀλλ’ ὡς ἐκ πλούτου πολλοῦ πολλὰ μὲν ἦσαν εἰκὸς τὰ παρ’ ἑκάστου καρποφορούμενα · ὀλίγα δὲ πάλιν καὶ τῆς τῶν προσκομιζόντων ἀναξία χειρός · εἶτα μετ ἐκείνους γύναιον πτωχείᾳ δεινῇ κατισχημένον εἰσέθη e ἐξ ἐράνου μόλις καὶ σὺν ἱδρῶτι συλλέγον εὐτελεστάτην καὶ ἀποχρῶσαν ἡμέρᾳ διατροφήν f . εἶτα δύο προσῆγεν ὀβολοὺς , ὥσπερ ἀποκτωμένη τὸν βίον . Ὢ παραδόξου πράγματος · ἡ τὸν πη ἑτέρου ἔλεον ζητοῦσα διηνεκῶς , αὕτη δανείζει Θεῷ , καρποφόρον αὐτῷ καὶ αὐτὴν ἀποφαίνουσα τὴν πτωχήν · νικᾷ τοιγαροῦν τοὺς ἄλλους , καὶ δικαίᾳ ψήφῳ στεφανοῦται παρὰ Θεῷ . Tίνος ἕνεκεν ἡ πενιχρὰ χήρα τοὺς πλουσίους ἐνίκησε , τοὺς τὰ δῶρα αὐτῶν εἰς τὸ γαζοφυλάκιον προσφέροντας , καὶ δικαίᾳ ψήφῳ στεφανοῦται παρὰ τοῦ Θεοῦ ; διὰ τὸ τοὺς μὲν ἐκ πλούτου πολλοῦ ὀλίγα προσκομίζειν καὶ ἀνάξια τῆς ἑαυτῶν χειρὸς , εἰ καὶ πολλὰ ἦν εἰκὸς αὐτοὺς ὡς πλουσίους προσφέρειν καὶ καρποφορεῖν , τὴν δὲ ὅπερ ἐξ ἐράνου μόλις καὶ ἱδρῶτος εὐτελὲς συνήγαγε , τουτέστι δύο ὀβολοὺς , τοῦτο προσαγάγῃ · καὶ γὰρ ὥσπερ ἀποκτωμένη τὸν βίον ὅλον ἑαυτῆς , μεγαλοψύχως πάντα προσήγαγε .
Lemmas: περι ὁ ὁ Β΄ λεπτός . I Κύριλλος Ἀλεξάνδρεια . φημί ποῦ ὁ Σωτήρ , “ μακάριος ὁ “ ἐλεήμων , ὅτι αὐτός ἐλεέω , ” οὗτος ἐποπτεύω προσφέρω ὁ Δῶρα αὐτός εἰς ὁ γαζοφυλάκιον , ἀλλά ὡς ἐκ πλοῦτος πολύς πολύς μέν εἰμί εἰκός ὁ παρά ἕκαστος καρποφορώ · ὀλίγος δέ πάλιν καί ὁ ὁ προσκομίζω ἀνάξιος χείρ · εἶτα μετά ἐκεῖνος γύναιον πτωχεία δεινός κατισχημένον εἰσέρχομαι e ἐκ ἔρανος μόλις καί σύν ἱδρώς συλλέγω εὐτελής καί ἀποχράω ἡμέρα διατροφή f . εἶτα δύο προσάγω ὀβολός , ὥσπερ ἀποκτάομαι ὁ βίος . ὤ παράδοξος πρᾶγμα · ὁ ὁ πῇ ἕτερος ἔλεος ζητέω διηνεκής , οὗτος δανείζω Θεός , καρποφόρος αὐτός καί αὐτός ἀποφαίνω ὁ πτωχός · νικάω τοιγάρ ὁ ἄλλος , καί Δίκαιος ψῆφος στεφανόω παρά Θεός . ίνος ἕνεκα ὁ πενιχρός χήρα ὁ πλούσιος νικάω , ὁ ὁ Δῶρα αὐτός εἰς ὁ γαζοφυλάκιον προσφέρω , καί Δίκαιος ψῆφος στεφανόω παρά ὁ Θεός ; διά ὁ ὁ μέν ἐκ πλοῦτος πολύς ὀλίγος προσκομίζω καί ἀνάξιος ὁ ἑαυτοῦ χείρ , εἰμί καί πολύς εἰμί εἰκός αὐτός ὡς πλούσιος προσφέρω καί καρποφορέω , ὁ δέ ὅσπερ ἐκ ἔρανος μόλις καί ἱδρώς εὐτελής συνάγω , τουτέστι δύο ὀβολός , οὗτος προσάγω · καί γάρ ὥσπερ ἀποκτάομαι ὁ βίος ὅλος ἑαυτοῦ , μεγαλόψυχος πᾶς προσάγω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-lucam-typus-b-e-codd-paris-coislin-23-oxon-bodl 76
Περὶ τῶν φιλονεικησάντων τίς μείζων . Τοῦ δεσπότου Χριστοῦ εἰπόντος ὅτι ἐγὼ δέ εἰμι ἐν μέσῳ ὑμῶν “ ὡς ὁ διακονῶν , ” τίς οὕτως ἐστὶν ἀπηνὴς , ὡς μὴ πᾶσαν ἀποπτύσαι φιλοδοξίαν ; Ὁ γὰρ ὑπὸ πάσης λογικῆς κτίσεως καὶ ἁγίας διακονούμενος , ὁ σύνθρονος καὶ συμβασιλεύων τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ , διακόνου τάξιν ἐπέχων , ἔνιψε τοὺς πόδας τῶν μαθητῶν · καὶ κἀς ἕτερον δὲ τρόπον διακονίας ἔχει τάξιν , τουτέστι κατὰ τὸν τῆς μετὰ σαρκὸς οἰκονομίας λόγον . Τὸ δὲ “ ἵνα ἐσθίητε καὶ πίνητε ἐπὶ τῆς τραπέζης μου ἐν τῇ “ βασιλείᾳ μου ” φησὶν , ὅτι οὐκ ἐν ἐδεσμάτων χρείᾳ ἐσόμεθα καὶ τραπέζης , ἀλλ’ ἐκ τῶν καθ’ ἡμᾶς πραγμάτων ὑποδείξαι τὰ πνευματικὰ βούλομαι , ὅτι ὥσπερ οἱ παρὰ τῶν ἐπὶ γῆς βασιλέων τὰς πρώτας ἔχοντες τιμὰς , συνέστιοι τέ εἰσιν αὐτοῖς καὶ ὁμότιμοι , οὕτως ἐν ταῖς πρωτευούσαις τιμαῖς ἔσονται παρὰ τῷ ἀθανάτῳ βασιλεῖ , οἱ ἅγιοι καὶ πανεύφημοι Ἀπόστολοι , ὡς διαμεμενηκότες μετ’ αὐτοῦ ἐν τοῖς πειρασμοῖς . Τὸ δὲ “ καθίσεσθε ἐπὶ ιβ΄ θρόνους ” καὶ τὰ ἑξῆς , προεγράφη . Κυρίλλου Ἀλεξανδρείασ . Ὤιετο μὲν ἴσως διαβολικῆς ἀπονοίας ἐπίμεστος ὣν ὁ Ἰούδας , δύνασθαι λαθεῖν τὸν ὄντα Χριστὸν , ἀλλ’ ἠλέγχετο πάνυ πονηρὸς ὣν , καίτοι τραπέζης ἀξιούμενος , καὶ τῆς θείας ἡμερότητος μέχρι παντὸς ἀπολαύσας , ὃ δὴ μάλιστα φορτικώτερον αὐτῷ τὴν κόλασιν ἀπειργάζετο . Οὐαὶ τοίνυν αὐτῷ κατὰ τὴν τοῦ Σωτῆρος φωνήν . Ὁ μὲν γὰρ κατ’ εὐδοκίαν τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς δέδωκεν ἑαυτὸν ὑπὲρ ἡμῶν , ἵνα παντὸς ἡμᾶς ἐξέληται κακοῦ · ὁ δὲ τὸν τῶν ὅλων Σωτῆρα καὶ λυτρωτὴν ταῖς τῶν φονευόντων χερσὶ παραδοὺς , τὴν διαβόλῳ πρεπωδεστάτην ἐκληρονόμησε δίκην .
Lemmas: περι ὁ φιλονεικέω τίς μείζων . ὁ δεσπότης Χριστός εἶπον ὅτι ἐγώ δέ εἰμί ἐν μέσος σύ “ ὡς ὁ διακονέω , ” τίς οὕτως εἰμί ἀπηνής , ὡς μή πᾶς ἀποπτύω φιλοδοξία ; ὁ γάρ ὑπό πᾶς λογικός κτίσις καί ἅγιος διακονέω , ὁ σύνθρονος καί συμβασιλεύω ὁ Θεός καί πατήρ , διάκονος τάξις ἐπέχω , νίφω ὁ πούς ὁ μαθητής · καί κἀς ἕτερος δέ τρόπος διακονία ἔχω τάξις , τουτέστι κατά ὁ ὁ μετά σάρξ οἰκονομία λόγος . ὁ δέ “ ἵνα ἐσθίω καί πίνω ἐπί ὁ τράπεζα ἐγώ ἐν ὁ “ βασίλεια ἐγώ ” φημί , ὅτι οὐ ἐν ἔδεσμα χρεία εἰμί καί τράπεζα , ἀλλά ἐκ ὁ κατά ἐγώ πρᾶγμα ὑποδείκνυμι ὁ πνευματικός βούλομαι , ὅτι ὥσπερ ὁ παρά ὁ ἐπί γῆ βασιλεύς ὁ πρῶτος ἔχω τιμή , συνέστιος τε εἰμί αὐτός καί ὁμότιμος , οὕτως ἐν ὁ πρωτεύω τιμή εἰμί παρά ὁ ἀθάνατος βασιλεύς , ὁ ἅγιος καί πανεύφημος ἀπόστολος , ὡς διαμένω μετά αὐτός ἐν ὁ πειρασμός . ὁ δέ “ καθίζω ἐπί ἰβʹ θρόνος ” καί ὁ ἑξῆς , προγράφω . Κύριλλος Ἀλεξάνδρεια . οἴομαι μέν ἴσως διαβολικός ἀπόνοια ἐπίμεστος ἐάν ὁ Ἰούδας , δύναμαι λανθάνω ὁ εἰμί Χριστός , ἀλλά ἐλέγχω πάνυ πονηρός ἐάν , καίτοι τράπεζα ἀξιόω , καί ὁ θεῖος ἡμερότης μέχρι πᾶς ἀπολαύω , ὅς δή μάλιστα φορτικός αὐτός ὁ κόλασις ἀπεργάζομαι . οὐαί τοίνυν αὐτός κατά ὁ ὁ Σωτήρ φωνή . ὁ μέν γάρ κατά εὐδοκία ὁ Θεός καί πατήρ δίδωμι ἑαυτοῦ ὑπέρ ἐγώ , ἵνα πᾶς ἐγώ ἐξαιρέω κακός · ὁ δέ ὁ ὁ ὅλος Σωτήρ καί λυτρωτής ὁ ὁ φονεύω χείρ παραδίδωμι , ὁ διάβολος πρεπώδης κληρονομέω δίκη .
catenae-novum-testamentum.catena-in-lucam-typus-b-e-codd-paris-coislin-23-oxon-bodl 79
Περὶ τῶν κοπτομένων γυναικῶν . Δι’ ἣν αἰτίαν θρηνούσας τὰς γυναῖκας ὅτε ἐπὶ τὸν σταυρὸν ὡς τροπαιοῦχος ἀπῄει Χριστὸς , οὐ μόνον οὐκ ἀπεδέξατο , ἀλλὰ καὶ ἐπετίμησε ; διὰ τὸ ἑκουσίως πάσχειν αὐτόν · τῷ μὲν γὰρ ἄκοντι πάσχοντι ἡ συμπάθεια παράκλησιν φέρει , τῷ δὲ ἑκόντι ὕβριν . Ἐπεὶ οὖν ἐκεῖναι , τὸν εὐφημεῖσθαι καὶ κροτεῖσθαι δίκαιον ὄντα , ὡς τὸν θάνατον σβέσαντα καὶ τὸν διάβολον ἐκνευρίσαντα , ἐθρήνουν κοπτόμεναι , διὰ τοῦτο ἐπετίμησέ τε αὐταῖς , καὶ τὰ μέλλοντα συμβήσεσθαι προεμήνυεν , ἅπερ κατασκήψαντος τοῦ πολέμου τῶν Ῥωμαίων τῇ χώρᾳ τῶν Ἰουδαίων πέρας ἔλαβε . Ξύλον ὑγρὸν ἑαυτὸν λέγει , διὰ τὴν ἐν τῷ σώματι αὐτοῦ θείαν ζωὴν τὴν ἀμάραντον καὶ ἀκατάλυτον , καὶ διὰ τὸ ἔγκαρπον καὶ εὐθαλές · καρποὶ γὰρ ἦσαν αὐτοῦ αἱ ζωοποιοὶ μυσταγωγίαι καὶ παραινέσεις . ὃ τοίνυν λέγει , τοιοῦτόν ἐστιν , εἰ οὑν ἐμὲ , φησὶ , τὸν τοιοῦτον δειναῖς περιβεβλήκασιν ἀτιμίαις οἱ Ῥωμαίων στρατιῶται , καὶ ὁ τούτων στρατηγὸς Πιλάτος , τί δράσουσι ὑμῖν τῷ ξηρῷ καὶ ἀκάρπῳ ξύλῳ , τῷ λαῷ τῶν Ἰουδαίων , προσπολεμοῦντα τὰ τῶν Ῥωμαίων στρατεύματα , μηδὲν ἐπ’ αὐτῷ τῷ λαῷ τῶν Ιουδαίων δηλονότι τὸν τεθαυμασμένον καὶ καρπὸν δικαιοσύνης ἐχόντων βλέποντες , ἐφ’ οἷς ἦν εἰκὸς φειδοῦς καὶ τιμῆς ἀξιωθῆναι τῆς παρ’ αὐτῶν · μᾶλλον δὲ κατακαύσουσιν ὑμᾶς ὥσπερ ξύλον ξηρὸν , ἤγουν πολιορκήσουσι καὶ αἰχμαλώτους λήψονται καὶ ἀποκτενοῦσι , δηλονότι τῆς εἰς αὐτὸν τὸν Σωτῆρα δυσσεβείας ἕνεκα . Περὶ τοῦ σταυρωθῆναι τὸν δεσπότην Χριστὸν ἕως “ ἦν δὲ “ καὶ ἡ ἐπιγραφὴ ἐπ’ αὐτῷ , ὁ βασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων , ” προεγράφη εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον .
Lemmas: περι ὁ κόπτω γυνή . διά ὅς αἴτιος θρηνέω ὁ γυνή ὅτε ἐπί ὁ σταυρός ὡς τροπαιοῦχος ἄπειμι Χριστός , οὖον μόνος οὐ ἀποδείκνυμι , ἀλλά καί ἐπιτιμάω ; διά ὁ ἑκούσιος πάσχω αὐτός · ὁ μέν γάρ ἄκων πάσχω ὁ συμπάθεια παράκλησις φέρω , ὁ δέ ἑκών ὕβρις . ἐπεί οὖν ἐκεῖνος , ὁ εὐφημέω καί κροτέω Δίκαιος εἰμί , ὡς ὁ θάνατος σβέννυμι καί ὁ διάβολος ἐκνευρίζω , θρηνέω κόπτω , διά οὗτος ἐπιτιμάω τε αὐτός , καί ὁ μέλλω συμβαίνω προμηνύω , ὅσπερ κατασκήπτω ὁ πόλεμος ὁ Ῥωμαῖος ὁ χώρα ὁ Ἰουδαῖος πέρας λαμβάνω . ξύλον ὑγρός ἑαυτοῦ λέγω , διά ὁ ἐν ὁ σῶμα αὐτός θεῖος ζωή ὁ ἀμάραντος καί ἀκατάλυτος , καί διά ὁ ἔγκαρπος καί εὐθαλής · καρπός γάρ εἰμί αὐτός ὁ ζῳοποιέω μυσταγωγία καί παραίνεσις . ὅς τοίνυν λέγω , τοιοῦτος εἰμί , εἰμί ἐν ἐγώ , φημί , ὁ τοιοῦτος δεινός περιβάλλω ἀτιμία ὁ Ῥωμαῖος στρατιώτης , καί ὁ οὗτος στρατηγός Πιλάτος , τίς δράω σύ ὁ ξηρός καί ἄκαρπος ξύλον , ὁ λαός ὁ Ἰουδαῖος , προσπολεμέω ὁ ὁ Ῥωμαῖος στράτευμα , μηδείς ἐπί αὐτός ὁ λαός ὁ Ἰουδαῖος δηλονότι ὁ θαυμάζω καί καρπός δικαιοσύνη ἔχω βλέπω , ἐπί ὅς εἰμί εἰκός φειδώ καί τιμή ἀξιόω ὁ παρά αὐτός · μᾶλλον δέ κατακαίω σύ ὥσπερ ξύλον ξηρός , ἤγουν πολιορκέω καί αἰχμάλωτος λαμβάνω καί ἀποκτείνω , δηλονότι ὁ εἰς αὐτός ὁ Σωτήρ δυσσέβεια ἕνεκα . περι ὁ σταυρόω ὁ δεσπότης Χριστός ἠώς “ εἰμί δέ “ καί ὁ ἐπιγραφή ἐπί αὐτός , ὁ βασιλεύς ὁ Ἰουδαῖος , ” προγράφω εἰς ὁ κατά Ματθαῖος .
catenae-novum-testamentum.catena-in-lucam-typus-b-e-codd-paris-coislin-23-oxon-bodl 81
Περὶ τῆς αἰτήσεως τοῦ σώματος τοῦ Κυρίου . Περὶ τοῦ Ἰωσὴφ , πῶς ἔθαψε τὸ σῶμα τοῦ Κυρίου ἡμῶν καὶ Θεοῦ καὶ Σωτῆρος Ἰησοῦ Χριστοῦ , καὶ περὶ τῶν μυροφόρων γυναικῶν , καὶ περὶ τῆς ἀναστάσεως τοῦ δεσπότου , προεγράφη εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον .
Lemmas: περι ὁ αἴτησις ὁ σῶμα ὁ κύριος . περι ὁ Ἰωσήφ , πῶς θάπτω ὁ σῶμα ὁ κύριος ἐγώ καί Θεός καί Σωτήρ Ἰησοῦς Χριστός , καί περί ὁ μυροφόρος γυνή , καί περί ὁ ἀνάστασις ὁ δεσπότης , προγράφω εἰς ὁ κατά Ματθαῖος .