catenae-novum-testamentum.catena-in-lucam-typus-b-e-codd-paris-coislin-23-oxon-bodl 17
Περὶ τῶν μακαρισμῶν . Προαποφήνας παντὸς ἀγαθοῦ τὴν διὰ Θεοῦ πτωχείαν γινομένην , μένην , καὶ τὸ πεινῆν καὶ κλαίειν οὐκ ἄμισθον ἔσεσθαι τοῖς ἁγίοις εἰπὼν , μεθίστησι τὸν λόγον ἐπὶ τὰ ἐναντίως ἔχοντα τούτοις . φησὶ γὰρ , “ οὐαὶ ὑμῖν τοῖς πλουσίοις , ὅτι ἀπέχετε τὴν παράκλησιν “ οὐαὶ οἱ ἐμπεπλησμένοι ὅτι πεινάσετε . οὐαὶ ὑμῖν οἱ γελῶντες “ ὅτι πενθήσετε καὶ κλαύσετε · οὐαὶ ὅταν καλῶς ὑμᾶς εἴπωσι πάντες οἱ ἄνθρωποι · ” δείκνυσι δὲ ταῦτα κολάσεως ὄντα καὶ δίκης ἐμποιητικὰ , ἵνα τῷ φόβῳ τῆς ἐπηρτημένης κολάσεως φεύγωσι μὲν τὸ πλουτεῖν , καὶ τὸ ἐν τρυφαῖς εἶναι καὶ γέλωτι , τουτέστιν , ἐν τέρψεσι κοσμικαῖς , τῇ δὲ τῶν στεφάνων ἐπιθυμίᾳ , ὧν κληρόνομοι γενήσονται οἱ μακαρισθέντες , σαγηνεύονται πρὸς τοὺς πόνους , καὶ τὴν διὰ Θεὸν αἱρεῖσθαι πτωχείαν σπουδάσωσι . Καὶ γὰρ τοὺς μὲν κληρονόμους ἔσεσθαι τῆς τῶν οὐρανῶν βασιλείας φησί · τοὺς δὲ ἐσχάταις περιπετεῖσθαι συμφοραῖς · “ ἀπέχετε γὰρ , ” φησὶ , “ τὴν παράκλησιν “ ὑμῶν . ” Λέγει δὲ καὶ τὴν ὁμοίαν τιμωρίαν ὑπομεῖναι καὶ τοὺς ὑπὸ πάντων ἀνθρώπων ἐπαινεῖσθαι θέλοντας . Τοῦ ἁγίου Κυρίλλου Ἀλεξανδρείασ . Εἰς καινότητα ζωῆς εὐαγγελικῆς , μετὰ τὴν χειροτονίαν καταρυθμίζων τοὺς ἑαυτοῦ μαθητὰς ὁ Σωτῆρ’ , ταῦτά φησι · περὶ ποίων δὲ ἄρα πτωχῶν ταῦτα λέγει ἀναγκαῖον ἰδεῖν . Ἐν μὲν γὰρ τῷ κατὰ Ματθαῖον μακαρίους ἔσεσθαι φησὶ τοὺς πτωχοὺς τῷ πνεύματι , καὶ αὐτῶν εἶναι τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν , ἵνα νοῶμεν πτωχοὺς τῷ πνεύματι , τὸν μετριόφρονα καὶ συνεσταλμένον ὥσπερ ἔχοντα νοῦν · ἀξιοζήλωτος δὲ ὁ τοιοῦτος καὶ Θεῷ γνώριμος · καὶ γοῦν ἔφη δι’ ἑνὸς τῶν ἁγίων προφητῶν , “ καὶ ἐπὶ τίνα βλέψω , ἀλλ’ ἢ ἐπὶ ταπεινὸν καὶ ἡσύ - “ χιον καὶ τρέμοντά μου τοὺς λόγους;“Ἔφη δὲ καὶ ὁ προφήτης Δαβὶδ , “ ὅτι καρδίαν συντετριμμένην καὶ τεταπεινωμένην ὁ “ Θεὸς οὐκ ἐξουδενώσει . ” καὶ μὲν αὐτὸς ὁ Σωτὴρ , “ μάθετε ἀπ’ “ έμοῦ , ” φησὶν , “ ὅτι πραύς εἰμὶ καὶ ταπεινὸς τῇ καρδίᾳ ” ἐν τοῖς προκειμένοις ἡμῖν ἀναγνώσμασι μακαρίους ἔσεσθαι φησι τοὺς πτωχοὺς , οὐ προσκειμένους τῷ πνεύματι , οὐκ ἀλλήλοις ἐναντιούμενοι , ἀλλὰ μεριζόμενοι πολλάκις τὰ διηγήματα , καὶ ποτὲ μὲν διὰ τῶν αὐτῶν βαδίζουσι κεφαλαίων , ποτὲ δὲ τῷ ἑνὶ παραλειφθὲν , ἕτερος ταῖς ἰδίαις ἐντίθησι συγγραφαῖς , ἵνα μηδὲν τῶν ἀναγκαίων εἰς ὄνησιν λαθεῖν δυνηθῇ τοὺς πιστεύοντας εἰς Χριστόν . Ἔοικε τοίνυν πτωχοὺς ὀνομάζειν ἐν τούτοις τοὺς ἀφιλοπλούτους καὶ φιλοκερδίας κρείττονας καὶ τὸν τρόπον ἔχοντας ἀφιλάργυρον · καὶ γε οὖν ὁ σοφώτατος Παῦλος ἀρίστων ἡμῖν μαθημάτων εἰσηγητὴς ἀνεδείκνυτο λέγων , “ ἀφιλάργυρος ὁ τρόπος , ἀρκούμενοι τοῖς παρ - “ οῦσι . ” προσετίθει δὲ τούτοις , ὅτι “ ἔχοντες διατροφὰς “ σκεπάσματα , τούτοις ἀρκεσθησόμεθα . ” Ἔδει γὰρ , ἔδει τὸ σωτήριον καὶ εὐαγγελικὸν μέλλοντας αὐτοὺς διαγγέλλειν κήρυγμας τοῖς ἁπανταχόσε , ἀφιλόπλουτον ἔχειν τὸ φρόνημα , καὶ εὔσχολον ἐπὶ τὰ κρείττω τὴν ἐπιθυμίαν . Οὐ πάντων δὲ τῶν ἐν εὐπορίᾳ ὄντων ὁ λόγος καθάπτεται , μόνων δὲ ἐκείνων τῶν περὶ τὰ χρήματα τὸν πόθον κεκτημένων . τίνες δέ εἰσιν οὗτοι ; οἱ μὲν τῆς τοῦ Κυρίου φωνῆς ἀκούοντες λέγουσι , “ μὴ θησαυρίζετε ὑμῖν θησαυ - “ ροὺς ἐπὶ τῆς γῆς , ὅπου σῆς καὶ βρῶσις ἀφανίζει , καὶ ὅπου “ κλέπται διορύσσουσι καὶ κλέπτουσι · θησαυρίζετε δὲ ὑμῖν μᾶλ - “ λον θησαυροὺς ἐν οὐρανῷ . Ὅπου γάρ ἐστιν ὁ θησαυρός “ έκεῖ ἔσται καὶ ἡ καρδία σου . Ὅτι δύναμις παρ’ αὐτοῦ ἐξήρχετο , καὶ ἰᾶτο πάντας . Τοῦ ἁγίου Κυρίλλου Ἀλεξανδρείασ . Οὐ γὰρ ἰσχὺν ἐδανείζετο τὴν πη ἑτέρου Χριστὸς , ἀλλ’ αὐτὸς ὣν φύσει Θεὸς , εἰ καὶ γέγονε σὰρξ , τὴν ἐπὶ τοῖς κάμνουσιν ἐκπέμπων δύναμιν ἰᾶτο πάντας . Αἱ διδασκαλίαι αἱ ἐφεξῆς ἐγράφοντο εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον , ἕως “ καὶ ἐγένετο τὸ ῥῆγμα τῆς οἰκίας ἐκείνης μέγα · ὁμοίως καὶ περὶ τοῦ ἑκατοντάρχου προεγράφη . Λέγει δὲ ὁ Χρυσόστομος εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον , ἑρμηνεύων τὰ περὶ τοῦ ἑκατοντάρχου , τὸν αὐτὸν εἶναι τὸν εἰς τὸν Λουκᾶν , τὸν δὲ εἰς τὸν Ἰωάννην ἕτερον . Τοῦ ἁγίου Τίτου Βοστρῶν . Ὅταν ἀκούῃς τῶν Εὐαγγελίων λεγόντων , μὴ βαρηθῇς τὴν διάνοιαν , ἀλλὰ προθυμήθητι τὴν προαίρεσιν · οὐ γὰρ ἄτονος , οὐδὲ πρὸς τὰ εὔκολα εὔτονος · ὁ δὲ πρόθυμος καὶ πρὸς τὰ δυσχερῆ δυνατὸς , “ λάβετε , ” φησὶ , “ ζυγόν μου , καὶ ἴδετε ὅτι ἐλαφρόν ἐστι τὸ φορτίον μου · “ ἐὰν γὰρ ὅλως αὐτὸν βαστάζῃς , τὸ δοκοῦν εἶναί σοι βαρὺ , εὑρίσκεται κουφότατον πρὸς τὴν πεῖραν . Κυρίλλου Ἀλλεξανδρείασ . Ἀληθεύει λέγων ὁ μακάριος Παῦλος , ὅτι “ εἴ τις ἐν Χριστῷ καινὴ κτίσις · ” πάντα γὰρ γέγονεν ἐν αὐτῶ τε καὶ δι’ αὐτοῦ καινά · καὶ διαθήκη καὶ νόμος καὶ πολιτεία . Ἄθρει δὲ ὅπως πρεπωδεστάτη λίαν ἐστὶ τοῖς ἁγίοις μυσταγέγησις ἡ τοιάδε πολιτεία καὶ ζωή . ἔμελλον τοῖς ἁπανταχόσε γῆς τὸ σωτήριον ἐξαγγέλλειν κήρυγμα , καὶ ἦν ἐντεῦθεν προσδοκᾷν , οὐκ εὐαριθμήτους ἔσεσθαι τοὺς διώκοντας αὐτοὺς , καὶ πολυτρόπως ἐπιβουλεύοντας . ἀλλ’ εἰ συνέβη ταῖς τοιαύταις λύπαις ἀχθεσθῆναι τοὺς μαθητὰς , εἶτα θέλειν ἀμύνεσθαι τοὺς λελυπηκότας , ἐσίγησαν ἄν , καὶ παρέδραμον αὐτοὺς , οὐκέτι τὸ θεῖον αὐτοῖς παρατιθέντες κήρυγμα , οὐ καλοῦντες εἰς ἐπίγνωσιν ἀληθείας . ἔδει τοίνυν ταῖς οὕτω σεπταῖς ἀνεξικακίαις τὸν τῶν ἁγίων μυσταγωγὸν ἀναχαιτίσαι d νοῦν , ἵνα πάντα γενναίως φέρωσι τὰ συμβαίνοντα , κἂν ὑβρίζωσί τινες , κἂν ἀνοσίως ἐπιβουλεύωσι . Πέπραχε δὲ τοῦτο καὶ πρό γε τῶν ἄλλων αὐτὸς εἰς ὑποτύπωσιν ἡμετέραν . ἔτι γὰρ ἀπηρτισμένος τοῦ τιμίου σταυροῦ , καίτοι τῆς Ἰουδαίων πληθύος ἐπιγελώσης αὐτῷ , τὰς πρὸς Θεὸν καὶ Πατέρα λιτὰς ὑπὲρ αὐτῶν ἐποιεῖτο λέγων , “ ἄφες αὐτοῖς , ὅτι οὐκ οἴδασι τι ποιοῦσι . ” Ναὶ μὴν καὶ ὁ μακάριος Στέφανος καί τοι βαλλόμενος λίθοις , θεὶς τὰ γόνατα προσηύξατο λέγων , “ Κύριε , μὴ στήσῃς αὐτοῖς τὴν “ ἁμαρτίαν ταύτην . ” Καὶ ὁ μακάριος δὲ Παῦλος , “ εὐλογού - “ μένοι εὐλογοῦμεν , δυσφημούμενοι παρακαλοῦμεν . οὐκοῦν ἀναγκαῖα μὲν ἡ τοιάδε παραίνεσις τοῖς ἁγίοις Ἀποστόλοις , χρησιμωτάτη δὲ καὶ ἡμῖν αὐτοῖς εἴς τε τὸ χρῆναι βιοῦν ὀρθῶς καὶ τεθαυμασμένως · μεστὴ γάρ ἐστι πάσης φιλοσοφίας . δυσκατόρθωτον δὲ ἀποτελοῦσιν αὐτὴν ταῖς ἡμετέραις διανοίαις προλήψεις οὐκ ἀγαθαὶ , καὶ τῶν ἐν ἡμῖν ὄντων παθῶν ἡ δυσκαταγώνιστος τυραννίς . Καὶ καθὼς θέλετε ἵνα ποιῶσιν ὑμῖν , οἱ ἄνθρωποι , καὶ ὑμεῖς ποιεῖτε αὐτοῖς ὁμοίως . Τοῦ αὐτοῦ . Ἀλλ᾿ Ἀλλ’ ἣν εἰκὸς τοὺς ἁγίους τάχα που δυσκατόρθωτα εἶναι τὰ εἰρημένα · ὁ τοίνυν τὰ πάντα εἰδὼς , τὸν τῆς ἐν ἡμῖν φιλαυτίας νόμον δέχεται βραβευτὴν , ὧν ἂν βούλοιτό τις περ ἑτέρου τυχεῖν . Γενοῦ γὰρ τοιοῦτος , φησὶν , εἰς ἑτέρους αὐτὸς , ὁποίους περ ἂν θέλῃς εἶναι περὶ σέ · εἰ μὲν σκληροὺς καὶ ἀσυμπαθεῖς , θρασεῖς καὶ ὀργίλους , μνησικάκους καὶ πονηροὺς , ἕσο καὶ αὐτὸς τοιοῦτος · εἰ δὲ τοὐναντίον , χρηστοὺς καὶ ἀμνησικάκους , μὴ ἀφόρητον ἡγοῦ τοιοῦτον εἶναι σε · καὶ τάχα που τοῖς οὕτω διακειμένοις περιττὸς ὁ νόμος , ἐγγράφοντος Θεοῦ ταῖς καρδίαις ἡμῶν τὴν τοῦ ἰδίου θελήματος γνῶσιν · “ Ἐν γὰρ ταῖς ἡμέραις ἐκείναις , ” φησὶ , “ λέγει “ Κύριος , διδοὺς νόμους μου εἰς τὴν διάνοιαν αὐτῶν , καὶ ἐπὶ “ τὴν καρδίαν αὐτῶν ἐπιγράψω αὐτούς ” Τοῦ αὐτοῦ . Ἄριστον καὶ τοῦτο χρῆμα καὶ Θεῷ θυμαρέστατον , καὶ ὁσίαις ψυχαῖς τοῦτο μάλιστα πρέπον · ὅτι δὲ πλουσιωτέρᾳ χειρὶ ληψόμεθα τὴν ἀντέκτισιν παρὰ τοῦ πάντα πλοῦς ἴως νέμοντος Θεοῦ τοῖς ἀγαπῶσιν αὐτὸν , αὐτὸς πεπληροφόρηκεν , εἰπὼν , “ ὅτι μέτρον καλὸν πεπιεσμένον , ὑπερεκχυνόμενον δώσωσιν εἰς “ τὸν κόλπον ὑμῶν . ” Τί δὲ βλέπεις τὸ κάρφος τὸ ἐν τῷ ὀφθαλμῷ τοῦ ἀδελφοῦ σου ; Τοῦ αὐτοῦ . Πᾶν’ χαλεπὸν ἀποκείρει πάθος τῶν ἡμετέρων διανοιῶν , ὑπεροψίας ἀρχὴν καὶ γένεσιν . καί τοι γὰρ δέον τινὰς ἑαυτοὺς κατασκέπτεσθαι καὶ κατὰ Θεὸν πολιτεύεσθαι · τοῦτο μὲν οὐ δρῶσι , πολυπραγμονοῦσι δὲ τὰ ἑτέρων , κἂν ἀσθενοῦντας ἴδωσι τινας , ὥσπερ εἰς λήθην ἐρχόμενοι τῶν ἰδίων ἀῤῥωστημάτων , φιλοψογίας ὑπόθεσιν ποιοῦνται τὸ χρῆμα , καὶ καταλαλιᾶς ἀφορμήν · καταψηφίζονται γὰρ αὐτῶν , οὐκ εἰδότες ὅτι τὰ ἴσα νοσοῦντες τοῖς παρ’ αὐτῶν διαβεβλημένοις ἑαυτοὺς κατακρίνουσιν · οὕτω που καὶ ὁ σωφώτατος γράφει Παῦλος · “ ἐν ᾧ γὰρ κρίνεις τὸν “ ἕτερον , ἑαυτὸν κατακρίνεις · τὰ γὰρ αὐτὰ πράττεις ὁ κρίνων . ” καίτοι μᾶλλον ἐχρῆν ἀσθενοῦντας ἐλεεῖν ὡς ταῖς τῶν παθῶν ἐφόδοις ὑπεστρωμένους , καὶ τοῖς τῆς ἁμαρτίας βρόχοις ἀφύκτως ἐνειλημμένους , καὶ ὑπερεύχεσθαι τῶν τοιούτων , καὶ παρακαλεῖν αὐτοὺς καὶ διεγείρειν εἰς νῆψιν , καὶ πειρᾶσθαι μὴ τοῖς ἴσοις περιπεσεῖν αἰτιάμασιν · “ ὁ γὰρ κρίνων τὸν ἀδελφὸν , ” καθά φησιν ὁ τοῦ Χριστοῦ μαθητὴς , “ “ καταλαλεῖ νόμου καὶ εἷς ἐστιν ὁ νομοθέτης καὶ κριτὴς , ἄνω γὰρ δεῖ τῆς ἁμαρτανούσης φύσεως εἶναι τὸν ταύτης κριτήν · σὺ δὲ μὴ τοιοῦτος ὣν , τί κρίνεις τὸν πλησίον ; ἀπολογήσεται τῷ κριτῇ ὁ ἁμαρτάνων . εἰ δὲ τολμᾶς κατακρίνειν , καί τοι τούτου μὴ ἔχων τὴν ἐξουσίαν , κατακριθήσῃ μᾶλλον αὐτὸς , ὡς οὐκ ἐῶντος τοῦ νόμου τὸ κρίνειν ἑτέρους . Τοῦ αὐτοῦ . Ἐξ ἀναγκαίων ἡμᾶς ἀναπείθει λογισμῶν ἀποσχέσθαι μὲν τοῦ βούλεσθαι κρίνειν ἑτέρους · τὴν ἑαυτῶν δὲ μᾶλλον καρδίαν περιεργάζεσθαι , καὶ τῶν ἐνόντων αὐταῖς παθῶν ἀπαλλάττεσθαι ζητεῖν , αἱροῦντας τοῦτο παρὰ Θεοῦ . Αὐτὸς γάρ ἐστιν ὁ ἰώμενος τοὺς συντετριμμένους τῇ καρδία , καὶ ψυχικῶν ἡμᾶς νοσημάτων ἐλευθερῶν . Τί γὰρ , εἰ νοσῶν αὐτὸς τὰ ἔτι μείζω καὶ χαλεπώτερα τῶν ὄντων ἐν ἑτέροις ἀφεὶς τὰ κατὰ σεαυτὸν , ἐκείνοις ἐπιτιμᾷς ; οὐκοῦν ἅπασι μὲν τοῖς ἐθέλουσιν εὐσεβῶς ἀναγκαία εἰς ὄνησιν ἡ ἐντολὴ , μάλιστα δὲ τοῖς τὸ διδάσκειν ἑτέρους ἐγκεχειρισμένοις · εἰ μὲν γὰρ εἶεν ἀγαθοὶ καὶ νηφάλιοι , εἰκὸς , ζωῆς εὐαγοῦς τὰ καθ’ ἑαυτοὺς ἀναστήσοντες τοῖς μὴ τὰ ἴσα δρᾷν ἑλομένοις , εὐπροσώπως ἐπιτιμήσωσιν , ὅτι μὴ τοὺς τῆς ἐνούσης αὐτοῖς ἐπιεικείας ἀνεμάξαντο τρόπους . Εἰ δὲ ῥάθυμοι τινες εἶεν καὶ ταῖς εἰς τὸ φαῦλον ἡδοναῖς εὐάλωτοι , πῶς ἃν ἑτέροις τὰ ἴσα νοσοῦσιν ἐπιτιμήσειαν ; Ωριγένουσ . Δένδρον ἀγαθὸν τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον , πονηρὸν ὁ διάβολος καὶ οἱ τούτου ὑπηρέται . ὁ ἔχων τὸ Πνεῦμα τὸ Ἄγ’ ἴον , τοὺς τούτου καρποὺς ἐπιδείκνυται , οὓς ἀπαριθμεῖται ὁ ἀπόστολος Παῦλος . ὁ δὲ δύναμιν ἀντικειμένην ἔχων , τῆς ἀτιμίας τὰ πάθη ἀκάνθας καὶ τριβόλους ἀνατέλλεται . Τίτου Βοστρῶν . Διαφύγωμεν τὴν φθορὰν τῆς ἁμαρτίας , καὶ ὅταν λέγῃ ὁ Σωτῆρ’ καὶ Κύριος ἡμῶν , “ οὐκ ἔστι δένδρον ἀγαθὸν “ ποιοῦν καρπὸν σαπρὸν , ” μὴ λάβῃς συγγνώμην ἑαυτῷ τῆς ῥᾳθυμίας · τὸ μὲν γὰρ δένδρον φύσει κινεῖται , σὺ δὲ προαιρέσει πολιτεύῃ · καὶ πᾶν δένδρον μὴ φέρον καρπὸν , εἰς ἄλλην χρείαν κατεσκευάσθαη , σὺ δὲ εἰς ἐργασίαν ἀρετῆς ἀνεδείχθης . Μῆ τις τοίνυν αἱρετικὴν ἀκοὴν παρεισφέρων κακῶς νοείτω ταῦτα . Εἰ γὰρ φύσει κακὸς τυγχάνεις , τί μανθάνεις ; εἰς τί διδάσκῃ ; τὸ γὰρ φύσει ὂν ἀμετάβλητον πρᾶγμα · εἰ δὲ ἡ μεταβολὴ διδάσκει καὶ ὁ λόγος ἐντρέπει καὶ ἡ παραίνεσις μεταποιεῖ , καὶ ἡ διδασκαλία μεταβάλλει τὴν διάνοιαν , ἡ μὲν ὑποψία τῆς ἀνάγκης ἐκβάλλεται , τὸ δὲ δόγμα τῆς προαιρέσεως ὁμολογεῖται . Διὰ τοῦτο καὶ κλῆσις , διὰ τοῦτο καὶ διδασκαλία , διὰ τοῦτο καὶ Χριστὸς παρεγένετο . Εἰ γὰρ ἦν ἀμετάβλητα φύσει τὰ πράγματα , μάτην ταῦτα ἐγίνετο · νῦν δὲ ὅρα μοι τὴν μεταβολὴν , καὶ νόει μοι τὴν προαίρεσιν · οὐδεὶς αἰτιᾶται τὰ ἄλογα ζῷα φύσει κινούμενα , ἀλλὰ τοὺς πρὸς τὴν ὁμοιοτροπίαν τῶν ἀλόγων ἀντ’ ἐξουσίας ἐκκλίνοντας ἀνθρώπους . Ἐξ ἀνεπιγράφου . Πόλλα τὰ προπολεμοῦντα , καὶ λοὺς ὁ ἀγὼν ἀνθρώποις δαίμονας , πάθη ψυχῆς , ὀδύνας σωμάτων καὶ θλίψεις πραγμάτων . πλὴν εἰ ταῦτα ἐπέλθῃ , βεβαιοῦσι τὸν ἐν τοῖς τοῦ Κυρίου παραγγέλμασι διὰ τῆς καθ’ ἑκάστην ἡμέραν ἀσκήσεως , ἵνα μὴ καθάπερ βιαίων ὑδάτων ἐμβολὴ προελθοῦσα , σαθρὰ τὰ ἐν ἡμῖν δόγματα διασκεδάσει , ἀλλ’ ἐν εὐδοκιμήσει τοῖς ἐναντιουμένοις πράγμασιν ἀκατάλυτος οὖσα ἡ ἀρετὴ , καὶ μὴ τῷ πτώματι περιφανεῖς ἀλλὰ τῇ νίκῃ γενώμεθα · περιφανὲς γὰρ καὶ τὸ πτῶμα τῶν μεγάλα δεδιδαγμένων , ὅταν μεγάλων ἀποπίπτωσι . Περιφανὴς δὲ καὶ ἡ δόξα τῶν ἐν πίστει βεβαίων , ὅτι ἐπὶ μεγάλοις στηρίζονται .
Lemmas: περι ὁ μακαρισμός . προαποφαινω πᾶς ἀγαθός ὁ διά Θεός πτωχεία γίγνομαι , μένω , καί ὁ πεινάω καί καλέω οὐ ἄμισθος εἰμί ὁ ἅγιος εἶπον , μεθίστημι ὁ λόγος ἐπί ὁ ἐναντίος ἔχω οὗτος . φημί γάρ , “ οὐαί σύ ὁ πλούσιος , ὅτι ἀπέχω ὁ παράκλησις “ οὐαί ὁ ἐμπίμπλημι ὅτι πεινάω . οὐαί σύ ὁ γελάω “ ὅτι πενθέω καί καλέω · οὐαί ὅταν καλῶς σύ εἶπον πᾶς ὁ ἄνθρωπος · ” δείκνυμι δέ οὗτος κόλασις εἰμί καί δίκη ἐμποιητικός , ἵνα ὁ φόβος ὁ ἐπαρτάω κόλασις φεύγω μέν ὁ πλουτέω , καί ὁ ἐν τρυφή εἰμί καί γέλως , τουτέστιν , ἐν τέρψις κοσμικός , ὁ δέ ὁ στέφανος ἐπιθυμία , ὅς κληρονόμος γίγνομαι ὁ μακαρίζω , σαγηνεύω πρός ὁ πόνος , καί ὁ διά θεός αἱρέω πτωχεία σπουδάζω . καί γάρ ὁ μέν κληρονόμος εἰμί ὁ ὁ οὐρανός βασίλεια φημί · ὁ δέ ἔσχατος περιπετάννυμι συμφορά · “ ἀπέχω γάρ , ” φημί , “ ὁ παράκλησις “ σύ . ” Λέγος δέ καί ὁ ὅμοιος τιμωρία ὑπομένω καί ὁ ὑπό πᾶς ἄνθρωπος ἐπαινέω ἐθέλω . ὁ ἅγιος Κύριλλος Ἀλεξάνδρεια . εἰς καινότης ζωή εὐαγγελικός , μετά ὁ χειροτονία καταρρυθμίζω ὁ ἑαυτοῦ μαθητής ὁ σωτήρ , οὗτος φημί · περί ποῖος δέ ἄρα πτωχός οὗτος λέγω ἀναγκαῖος ὁράω . ἐν μέν γάρ ὁ κατά Ματθαῖος μακάριος εἰμί φημί ὁ πτωχός ὁ πνεῦμα , καί αὐτός εἰμί ὁ βασίλειος ὁ οὐρανός , ἵνα νοέω πτωχός ὁ πνεῦμα , ὁ μετριόφρων καί συστέλλω ὥσπερ ἔχω νόος · ἀξιοζήλωτος δέ ὁ τοιοῦτος καί Θεός γνώριμος · καί γοῦν φημί διά εἷς ὁ ἅγιος προφήτης , “ καί ἐπί τίς βλέπω , ἀλλά ἢ ἐπί ταπεινός καί ἡσύ - “ Χῖος καί τρέμω ἐγώ ὁ λόγους;“Ἔφη δέ καί ὁ προφήτης Δαυίδ , “ ὅτι Καρδία συντρίβω καί ταπεινόω ὁ “ θεός οὐ ἐξουδένωσις . ” καί μέν αὐτός ὁ Σωτήρ , “ μανθάνω ἀπό “ μου , ” φημί , “ ὅτι Πραῦς εἰμί καί ταπεινός ὁ Καρδία ” ἐν ὁ πρόκειμαι ἐγώ ἀνάγνωσμα μακάριος εἰμί φημί ὁ πτωχός , οὖον πρόσκειμαι ὁ πνεῦμα , οὐ ἀλλήλων ἐναντιόομαι , ἀλλά μερίζω πολλάκις ὁ διήγημα , καί ποτέ μέν διά ὁ αὐτός βαδίζω κεφάλαιος , ποτέ δέ ὁ εἷς παραλείπω , ἕτερος ὁ ἴδιος ἐντίθημι συγγραφή , ἵνα μηδείς ὁ ἀναγκαῖος εἰς ὄνησις λανθάνω δύναμαι ὁ πιστεύω εἰς Χριστός . ἔοικα τοίνυν πτωχός ὀνομάζω ἐν οὗτος ὁ ἀφιλόπλουτος καί φιλοκερδία ἀγαθός καί ὁ τρόπος ἔχω ἀφιλάργυρος · καί γε οὖν ὁ σοφός Παῦλος Ἀρίστων ἐγώ μάθημα εἰσηγητής ἀναδείκνυμι λέγω , “ ἀφιλάργυρος ὁ τρόπος , ἀρκέω ὁ παρά - “ ἄκων . ” προστίθημι δέ οὗτος , ὅτι “ ἔχω διατροφή “ σκέπασμα , οὗτος ἀρκέω . ” δέω γάρ , ἐσθίω ὁ σωτήριος καί εὐαγγελικός μέλλω αὐτός διαγγέλλω κήρυγμα ὁ ἁπανταχόσε , ἀφιλόπλουτος ἔχω ὁ φρόνημα , καί εὔσχολος ἐπί ὁ ἀγαθός ὁ ἐπιθυμία . οὖον πᾶς δέ ὁ ἐν εὐπορία εἰμί ὁ λόγος καθάπτω , μόνος δέ ἐκεῖνος ὁ περί ὁ χρῆμα ὁ πόθος κτάομαι . τίς δέ εἰμί οὗτος ; ὁ μέν ὁ ὁ κύριος φωνή ἀκούω λέγω , “ μή θησαυρίζω σύ θησαυ - “ ῥόος ἐπί ὁ γῆ , ὅπου σός καί βρῶσις ἀφανίζω , καί ὅπου “ κλέπτης διορύσσω καί κλέπτω · θησαυρίζω δέ σύ μᾶλ - “ λος θησαυρός ἐν οὐρανός . ὅπου γάρ εἰμί ὁ θησαυρός “ ἐκεῖ εἰμί καί ὁ καρδία σύ . ὅτι2 δύναμις παρά αὐτός ἐξέρχομαι , καί ἰάομαι πᾶς . ὁ ἅγιος Κύριλλος Ἀλεξάνδρεια . οὖον γάρ ἰσχύς δανείζω ὁ πῇ ἕτερος Χριστός , ἀλλά αὐτός ἐάν φύσις θεός , εἰμί καί γίγνομαι σάρξ , ὁ ἐπί ὁ κάμνω ἐκπέμπω δύναμις ἰάομαι πᾶς . ὁ διδασκαλία ὁ ἐφεξῆς γράφω εἰς ὁ κατά Ματθαῖος , ἠώς “ καί γίγνομαι ὁ ῥῆγμα ὁ οἰκίον ἐκεῖνος μέγας · ὁμοίως καί περί ὁ ἑκατόνταρχος προγράφω . λέγος δέ ὁ Χρυσόστομος εἰς ὁ κατά Ματθαῖος , ἑρμηνεύω ὁ περί ὁ ἑκατόνταρχος , ὁ αὐτός εἰμί ὁ εἰς ὁ Λουκᾶς , ὁ δέ εἰς ὁ Ἰωάννης ἕτερος . ὁ ἅγιος Τίτος Βόστρα . ὅταν ἀκούω ὁ Εὐαγγελίων λέγω , μή βαρέω ὁ διάνοια , ἀλλά προθυμέομαι ὁ προαίρεσις · οὖον γάρ ἄτονος , οὐδέ πρός ὁ εὔκολος Εὔτονος · ὁ δέ πρόθυμος καί πρός ὁ δυσχερής δυνατός , “ λαμβάνω , ” φημί , “ ζυγόν ἐγώ , καί ὁράω ὅτι ἐλαφρός εἰμί ὁ φορτίον ἐγώ · “ ἐάν γάρ ὅλως αὐτός βαστάζω , ὁ δοκέω εἰμί σύ βαρύς , εὑρίσκω κοῦφος πρός ὁ πείρω . Κύριλλος Ἀλεξάνδρεια . ἀληθεύω λέγω ὁ μακάριος Παῦλος , ὅτι “ εἰμί τις ἐν Χριστός καινός κτίσις · ” πᾶς γάρ γίγνομαι ἐν αὐτός τε καί διά αὐτός καινός · καί διαθήκη καί νόμος καί πολιτεία . ἀθρέω δέ ὅπως πρεπώδης λίαν εἰμί ὁ ἅγιος μυσταγέγησις ὁ τοιόσδε πολιτεία καί ζωή . μέλλω ὁ ἁπανταχόσε γῆ ὁ σωτήριος ἐξαγγέλλω κήρυγμα , καί εἰμί ἐντεῦθεν προσδοκάω , οὐ εὐαρίθμητος εἰμί ὁ διώκω αὐτός , καί πολύτροπος ἐπιβουλεύω . ἀλλά εἰμί συμβαίνω ὁ τοιοῦτος λύπη ἄχθομαι ὁ μαθητής , εἶτα ἐθέλω ἀμύνω ὁ λυπέω , σιγάω ἄν , καί παρατρέχω αὐτός , οὐκέτι ὁ θέω αὐτός παρατίθημι κήρυγμα , οὖον καλέω εἰς ἐπίγνωσις ἀλήθεια . ἐσθίω τοίνυν ὁ οὗτος σεπτός ἀνεξικακία ὁ ὁ ἅγιος μυσταγωγός ἀναχαιτίζω d νόος , ἵνα πᾶς γενναῖος φέρω ὁ συμβαίνω , κἀν ὑβρίζω τις , κἀν ἀνόσιος ἐπιβουλεύω . πράσσω δέ οὗτος καί πρό γε ὁ ἄλλος αὐτός εἰς ὑποτύπωσις ἡμέτερος . ἔτι γάρ ἀπαρτίζω ὁ τίμιος σταυρός , καίτοι ὁ Ἰουδαῖος πλῆθος ἐπιγελάω αὐτός , ὁ πρός θεός καί πατήρ λιτή ὑπέρ αὐτός ποιέω λέγω , “ ἀφίημι αὐτός , ὅτι οὐ οἶδα τίς ποιέω . ” ναίς μήv καί ὁ μακάριος Στέφανος καί ὅς βάλλω λίθος , τίθημι ὁ γόνυ προσεύχομαι λέγω , “ κύριος , μή ἵστημι αὐτός ὁ “ ἁμαρτία οὗτος . ” καί ὁ μακάριος δέ Παῦλος , “ εὐλογέω - “ μένω εὐλογέω , δυσφημέω παρακαλέω . οὐκοῦν ἀναγκαῖος μέν ὁ τοιόσδε παραίνεσις ὁ ἅγιος ἀπόστολος , χρήσιμος δέ καί ἐγώ αὐτός εἰς τε ὁ χρή βιόω ὀρθῶς καί τεθαυμασμένως · μεστός γάρ εἰμί πᾶς φιλοσοφία . δυσκατόρθωτος δέ ἀποτελέω αὐτός ὁ ἡμέτερος διάνοια πρόληψις οὐ ἀγαθός , καί ὁ ἐν ἐγώ εἰμί πάθος ὁ δυσκαταγώνιστος τυραννίς . καί καθώς ἐθέλω ἵνα ποιέω σύ , ὁ ἄνθρωπος , καί σύ ποιέω αὐτός ὁμοίως . ὁ αὐτός . ἀλλά ἀλλά ὅς εἰκός ὁ ἅγιος τάχα ποῦ δυσκατόρθωτος εἰμί ὁ εἴρω · ὁ τοίνυν ὁ πᾶς εἰδοί , ὁ ὁ ἐν ἐγώ φιλαυτία νόμος δέχομαι βραβεύς , ὅς εἄν βούλομαι τις περ ἕτερος τυγχάνω . γίγνομαι γάρ τοιοῦτος , φημί , εἰς ἕτερος αὐτός , ὁποῖος περ εἄν ἐθέλω εἰμί περί σός · εἰμί μέν σκληρός καί ἀσυμπαθής , θρασύς καί ὀργίλος , μνησίκακος καί πονηρός , ἕννυμι καί αὐτός τοιοῦτος · εἰμί δέ ἐναντίος , χρηστός καί αμνησίκακος , μή ἀφόρητος ἡγέομαι τοιοῦτος εἰμί σύ · καί τάχα ποῦ ὁ οὗτος διάκειμαι περισσός ὁ νόμος , ἐγγράφω Θεός ὁ Καρδία ἐγώ ὁ ὁ ἴδιος θέλημα γνῶσις · “ ἐν γάρ ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος , ” φημί , “ λέγω “ Κύριος , δίδωμι νόμος ἐγώ εἰς ὁ διάνοια αὐτός , καί ἐπί “ ὁ Καρδία αὐτός ἐπιγράφω αὐτός ” ὁ αὐτός . Ἄριστον καί οὗτος χρῆμα καί Θεός θυμαρής , καί ὅσιος Ψυχή οὗτος μάλιστα πρέπω · ὅτι δέ πλούσιος χείρ λαμβάνω ὁ ἀντέκτισις παρά ὁ πᾶς πλόος ἴωσις νέμω Θεός ὁ ἀγαπάω αὐτός , αὐτός πληροφορέω , εἶπον , “ ὅτι μέτρον καλός πιέζω , ὑπερεκχύνω δίδωμι εἰς “ ὁ κόλπος σύ . ” τις δέ βλέπω ὁ κάρφος ὁ ἐν ὁ ὀφθαλμός ὁ ἀδελφός σύ ; ὁ αὐτός . πάνυ χαλεπός ἀποκείρω πάθος ὁ ἡμέτερος διάνοια , ὑπεροψία ἀρχή καί γένεσις . καί ὅς γάρ δήω τις ἑαυτοῦ κατασκέπτομαι καί κατά θεός πολιτεύω · οὗτος μέν οὖον δράω , πολυπραγμονέω δέ ὁ ἕτερος , κἀν ἀσθενέω ὁράω τις , ὥσπερ εἰς λήθη ἐρχόμενος ὁ ἴδιος ἀῤῥωστημάτων , φιλοψογία ὑπόθεσις ποιέω ὁ χρῆμα , καί καταλαλιά ἀφορμή · καταψηφίζομαι γάρ αὐτός , οὐ οἶδα ὅτι ὁ ἴσος νοσέω ὁ παρά αὐτός διαβάλλω ἑαυτοῦ κατακρίνω · οὗτος ποῦ καί ὁ σοφός γράφω Παῦλος · “ ἐν ὅς γάρ κρίνω ὁ “ ἕτερος , ἑαυτοῦ κατακρίνω · ὁ γάρ αὐτός πράσσω ὁ κρίνω . ” καίτοι μᾶλλον χρή ἀσθενέω ἐλεέω ὡς ὁ ὁ πάθος ἔφοδος ὑπεστρωμένους , καί ὁ ὁ ἁμαρτία βρόχος ἄφυκτος ἐλλαμβάνω , καί ὑπερεύχομαι ὁ τοιοῦτος , καί παρακαλέω αὐτός καί διεγείρω εἰς νῆψις , καί πειράω μή ὁ ἴσος περιπίπτω αἰτίαμα · “ ὁ γάρ κρίνω ὁ ἀδελφός , ” καθά φημί ὁ ὁ Χριστός μαθητής , “ “ καταλαλέω νόμος καί εἷς εἰμί ὁ νομοθέτης καί κριτής , ἄνω γάρ δεῖ ὁ ἁμαρτάνω φύσις εἰμί ὁ οὗτος κριτής · σύ δέ μή τοιοῦτος ἐάν , τίς κρίνω ὁ πλησίος ; ἀπολογέομαι ὁ κριτής ὁ ἁμαρτάνω . εἰμί δέ Τολμᾶς κατακρίνω , καί ὅς οὗτος μή ἔχω ὁ ἐξουσία , κατακρίνω μᾶλλον αὐτός , ὡς οὐ ἐάω ὁ νόμος ὁ κρίνω ἕτερος . ὁ αὐτός . ἐς ἀναγκαῖος ἐγώ ἀναπείθω λογισμός ἀπέχω μέν ὁ βούλομαι κρίνω ἕτερος · ὁ ἑαυτοῦ δέ μᾶλλον Καρδία περιεργάζομαι , καί ὁ ἔνειμι αὐτός πάθος ἀπαλλάσσω ζητέω , αἱρέω οὗτος παρά Θεός . αὐτός γάρ εἰμί ὁ ἰάομαι ὁ συντρίβω ὁ καρδία , καί ψυχικός ἐγώ νόσημα ἐλευθερόω . τις γάρ , εἰμί νοσέω αὐτός ὁ ἔτι μείζων καί χαλεπός ὁ εἰμί ἐν ἕτερος ἀφίημι ὁ κατά σαυτοῦ , ἐκεῖνος ἐπιτιμάω ; οὐκοῦν ἅπας μέν ὁ ἐθέλω εὐσεβής ἀναγκαῖος εἰς ὄνησις ὁ ἐντολή , μάλιστα δέ ὁ ὁ διδάσκω ἕτερος ἐγχειρίζω · εἰμί μέν γάρ ἄγω ἀγαθός καί νηφάλιος , εἰκός , ζωή εὐαγής ὁ κατά ἑαυτοῦ ἀνίστημι ὁ μή ὁ ἴσος δράω αἱρέω , εὐπρόσωπος ἐπιτιμάω , ὅτι μή ὁ ὁ ἔνειμι αὐτός ἐπιείκεια ἀναμάσσω τρόπος . εἰμί δέ ῥάθυμος τις ἄγω καί ὁ εἰς ὁ φαῦλος ἡδονή εὐάλωτος , πῶς ἄν ἕτερος ὁ ἴσος νοσέω ἐπιτιμάω ; Ὠριγένης . δένδρον ἀγαθός ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον , πονηρός ὁ διάβολος καί ὁ οὗτος ὑπηρέτης . ὁ ἔχω ὁ πνεῦμα ὁ ἄγω ἴον , ὁ οὗτος καρπός1 ἐπιδείκνυμι , ὅς απαριθμώ ὁ ἀπόστολος Παῦλος . ὁ δέ δύναμις ἀντίκειμαι ἔχω , ὁ ἀτιμία ὁ πάθος ἄκανθα καί τρίβολος ἀνατέλλω . Τίτος Βόστρα . διαφεύγω ὁ φθορά ὁ ἁμαρτία , καί ὅταν λέγω ὁ σωτήρ καί Κύριος ἐγώ , “ οὐ εἰμί δένδρον ἀγαθός “ ποιέω καρπός σαπρός , ” μή λαμβάνω συγγνώμη ἑαυτοῦ ὁ ῥᾳθυμία · ὁ μέν γάρ δένδρον φύσις κινέω , σύ δέ προαίρεσις πολιτεύω · καί πᾶς δένδρον μή φέρω καρπός , εἰς ἄλλος χρεία κατασκευάζω , σύ δέ εἰς ἐργασία ἀρετή ἀναδείκνυμι . μής τις τοίνυν αἱρετικός ἀκοή παρεισφέρω κακῶς νοέω οὗτος . εἰμί γάρ φύσις κακός τυγχάνω , τίς μανθάνω ; εἰς τίς διδάσκω ; ὁ γάρ φύσις εἰμί ἀμετάβλητος πρᾶγμα · εἰμί δέ ὁ μεταβολή διδάσκω καί ὁ λόγος ἐντρέπω καί ὁ παραίνεσις μεταποιέω , καί ὁ διδασκαλία μεταβάλλω ὁ διάνοια , ὁ μέν ὑποψία ὁ ἀνάγκη ἐκβάλλω , ὁ δέ δόγμα ὁ προαίρεσις ὁμολογέω . Ζεύς οὗτος καί κλῆσις , διά οὗτος καί διδασκαλία , διά οὗτος καί Χριστός παραγίγνομαι . εἰμί γάρ εἰμί ἀμετάβλητος φύσις ὁ πρᾶγμα , μάτην οὗτος γίγνομαι · νῦν δέ ὁράω ἐγώ ὁ μεταβολή , καί νοέω ἐγώ ὁ προαίρεσις · οὐδείς αἰτιάομαι ὁ ἄλογος ζῷον φύσις κινέω , ἀλλά ὁ πρός ὁ ὁμοιοτροπία ὁ ἄλογος ἀντί ἐξουσία ἐκκλίνω ἄνθρωπος . ἐς ανεπίγραφος . Πόλλα ὁ προπολεμέω , καί Λοῦς ὁ ἀγών ἄνθρωπος δαίμων , πάθος Ψυχή , ὀδύνη σῶμα καί θλῖψις πρᾶγμα . πλήν εἰμί οὗτος ἐπέρχομαι , βεβαιόω ὁ ἐν ὁ ὁ κύριος παράγγελμα διά ὁ κατά ἕκαστος ἡμέρα ἄσκησις , ἵνα μή καθάπερ βίαιος ὕδωρ ἐμβολή προέρχομαι , σαθρός ὁ ἐν ἐγώ δόγμα διασκεδάννυμι , ἀλλά ἐν εὐδοκίμησις ὁ ἐναντιόομαι πρᾶγμα ἀκατάλυτος εἰμί ὁ ἀρετή , καί μή ὁ πτῶμα περιφανής ἀλλά ὁ Νίκη γίγνομαι · περιφανής γάρ καί ὁ πτῶμα ὁ μέγας διδάσκω , ὅταν μέγας ἀποπίπτω . περιφανής δέ καί ὁ δόξα ὁ ἐν πίστις βέβαιος , ὅτι ἐπί μέγας στηρίζω .