catenae-novum-testamentum.catena-in-lucam-typus-b-e-codd-paris-coislin-23-oxon-bodl 69
Περὶ τοῦ ἀμπελῶνος . Τοῦ ἁγίου Ἰωάννου Τοῦ Tαύτης πολλὰ αἰνίττεται · τοῦ Θεοῦ τὴν πρόνοιαν , τὴν εἰς αὐτοὺς γεγενημένην ἄνωθεν , τὸ ἐξ ἀρχῆς αὐτῶν φονικὸν , τὸ μηδὲν παραλειφθῆναι τῶν ἡκόντων εἰς ἐπιμέλειαν , τὸ καὶ τῶν προφητῶν σφαγέντων , μὴ ἀπολειφθῆναι αὐτοὺς , ἀλλὰ καὶ τὸν υἱὸν πέμψαι , καὶ τῆς παλαιᾶς καὶ νέας ἕνα καὶ τὸν αὐτὸν εἶναι Θεὸν , τὸ μεγάλα αὐτοῦ τὸν θάνατον κατορθώσειν , τὸ τὴν ἐσχάτην δίκην τοῦ σταυροῦ καὶ τοῦ τιμήματος αὐτοῦ ὑπομένειν , τῶν ἐθνῶν τὴν κλῆσιν , τῶν Ἰουδαίων τὴν ἔκπτωσιν · τὴν δὲ ἀποδημίαν , τὴν πολλὴν αὐτοῦ μακροθυμίαν φησίν . Τοῦ ἁγίου Κυρίλλου Ἀλεξανδρείασ . Τὴν ἔπι γε τοῖς υἱοῖς Ἰσραὴλ ἱστορίαν ἐν τούτοις , ὡς ἐν βραχεῖ συνενηνεγμένην . Ἀμπέλων γὰρ ὁ Ἰσραὴλ , φησὶν ὁ ψαλμῳδός · “ ἄμπελον ἐξ Αἰγύπτου μετῇρας , ” καὶ τὰ ἑξῆς . Καὶ ὁ Ἠσαίας “ ἀμπελὼν ἐγενήθη , ” φησὶ , “ τῷ ἠγαπημένῳ . ” Ἔστι τοίνυν ὁ τοῦτον φυτεύσας Θεός · οὗτος ἀπεδήμησε χρόνους ἱκανοὺς , καίτοι πληροῖ τὰ πάντα , ἀπολιμπάνεται δὲ τῶν ὄντων οὐδενός . Πῶς οὖν ἀπεδήμησε ; μετὰ τὸ ἀναληφθῆναι ἐν εἴ ’δει πυρὸς καταβεβηκὼς ἐπὶ τὸ ὄρος τὸ Σινᾶ , καὶ τὴν ἄρρητον μορφὴν ἐμφανῆ δεδήλωκεν αὐτοῖς · ἀλλ’ ὡς κατά γε τὸν τύπον τῶν ἀνθρωπίνων πραγμάτων ἔοικέ πὼς ἀποδημία μακρὰ τὸ γεγενημένον , πλὴν ὁρᾶται πεφροντικὼς τοῦ χωρίου , καὶ εἰς νοῦν ἔχων αὐτό . Οὐδεὶς γὰρ γέγονε διὰ μέσου καιρὸς , καθ’ ὃν οὐκ ἀπεστέλλοντο παρὰ τοῦ Θεοῦ προφῆταί τε καὶ δίκαιοι νουθετοῦντες , οἱ δὲ γεγόνασιν ἀπειθεῖς , καὶ ἀτιμάσαντες τοὺς ἀπεσταλμένους ἐξαπέστειλαν κενούς · τουτέστιν , οὐδὲν ἔχοντας εἰπεῖν ὑπὲρ αὐτῶν ἀγαθὸν τῷ πεπομφότι Θεῷ , καὶ φησὶν Ἱερεμίας , “ ἰδοὺ τὸ ῥῆμα τοῦ Κυρίου ἐγενήθη αὐτοῖς εἰς ὀνειδισμὸν , “ οὐ μὴν βουληθῶσιν αὐτοῦ d ἀκοῦσαι . ” Τοῦ ἁγίου Ἰωάννου Τοῦ Χρυσοστόμου . Τί ἐστι τὸ “ ἴσας “ ἐντραπήσονται ; ” οὐχ ὡς ἀγνοοῦντος , ἀλλὰ θέλοντος δεῖξαι τὸ ἁμάρτημα μέγα καὶ ἀπολογίας πάσης ἐστερημένον , ἐπεὶ αὐτὸς εἰδὼς , ὅτι ἀναιρήσουσιν ἔπεμψε , λέγει δὲ ἐντραπήσονται τὸ γενέσθαι ὀφεῖλον ἀπαγγέλλων , ὅτι δεῖ αὐτοὺς ἐντραπῆναι , ἐπεὶ καὶ ἀλλαχοῦ φησιν , “ ἐὰν ἄρα ἀκούσωσιν , ” οὐδὲ ἐκεῖ ἀγνοῶν , ἀλλ’ ἵνα μὴ λέγωσί τινες τῶν ἀγνωμόνων , ὅτι ἡ πρόγνωσις αὐτοῦ γέγονεν ἀναγκαστικὴ τῆς παρακοῆς , διὰ τοῦτο οὕτω σχηματίζει τὰς λέξεις . Εἰ γὰρ καὶ περὶ τοὺς δούλους ἀγνώμονες ἐγένοντο , τοῦ υἱοῦ τὸ ἀξίωμα αἰδεσθῆναι ἐχρῆν . καὶ ὁ μὲν Λουκᾶς φησιν , ὅτι αὐτὸς ἀπεφήνατο , ὅτι παθεῖν ἔδει τούτους , κἀκεῖνοι εἶπαν , “ μὴ “ γένοιτο , ” καὶ τὴν μαρτυρίαν ἐπήγαγεν , ὁ δὲ Ματθαῖος ὅτι αὐτοὶ τὴν ψῆφον ἐξήνεγκαν . Μετὰ δὲ τὸ ἀκοῦσαι αὐτοὺς τὴν τοῦ ἀμπελῶνος παραβολὴν , διὰ τοῦτο εἶπον , “ μὴ γένοιτο , ” ἐπειδὴ συνιέντες τῶν αἰνιγμάτων τὸ βάθος , ἀποσείονται τὸ παθεῖν , δεδοικότες τὸ ἐσόμενον . Ἀλλ᾿ οὐκ ἔστι τοῦτο ἐναντιολογίας · καὶ γὰρ ἀμφότερα γέγονε , καὶ τὴν ψῆφον αὐτοὶ ἐξήνεγκαν κὰν καθ’ ἑαυτῶν , καὶ πάλιν αἰσθόμενοι τῶν εἰρημένων , εἶπαν “ μὴ γένοιτο , ” καίτοι καὶ τὸν προφήτην ἐπετείχισεν αὐτοῖς , πείθων αὐτοὺς ὅτι πάντως ἔσται τοῦτο , ἀλλ’ ὅμως οὐδ’ οὕτως τὰ ἔθνη σαφῶς ἀπεκάλυψεν , ὥστε μηδεμίαν αὐτοῖς παρασχεῖν σχεῖν λαβὴν , ἀλλ’ ἠνίξατο εἰπὼν , “ δώσει τὸν ἀμπελῶνα ἄλλοις . ” Λίθον ἑαυτὸν καλεῖ , καὶ οἰκοδόμους τοὺς διδασκάλους τῶν Ἰουδαίων , ὃ καὶ Ἰεζεκιήλ φησιν , “ οἱ οἰκοδομοῦντες τὸν τοῖχον καὶ “ ἀλείφοντες ἀναρτύτως . ” Πῶς δὲ ἀπεδοκίμασαν ; ἢ λέγοντες , οὗτος οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ Θεοῦ , οὗτος πλανᾷ τοὺς ὄχλους , καὶ ὅσα τοιαῦτα · δύο δέ φησιν ἀπωλείας ἐνταῦθα τῶν Ἰουδαίων , μίαν μὲν , τὴν ἀπὸ τοῦ προσκόψαι καὶ σκανδαλισθῆναι , τοῦτο γὰρ ἐπὶ τὸν λίθον τοῦτον , ἑτέραν δὲ τὴν ἀπὸ τῆς ἁλώσεως αὐτῶν καὶ τῆς συμφορᾶς καὶ πανολεθρίας , ἣν σαφῶς ἐδήλωσεν εἰπὼν , “ λικμήσει “ αὐτόν . ” Διὰ τούτων καὶ τὴν ἀνάστασιν ἠνίξατο τὴν ἑαυτοῦ . Κυρίλλου . Σκανδαλισθέντες γὰρ ἐπὶ Χριστῷ καὶ αὐτῷ , τῶν Ἰουδαίων οἱ δῆμοι συνετρίβησαν . Οὐ γὰρ ἤθελον ἀκοῦσαι τῆς Ἡσαΐου φωνῆς λεγούσης , “ Κύριον αὐτὸν ἁγιάσατε , “ καὶ αὐτὸς ἔσται σοι φόβος , καὶ οὐχ ὡς λίθου προσκόμματι “ συναντήσεσε αὐτῷ , οὐδὲ πέτρας πτώματε . ” Τοῦ Αὐτοῦ . Ἐξεκαύθη πάλιν εἰς ἀχαλίνους ὀργὰς Φαρισαίων ἐργαστήριον , καὶ ἀποκτεῖναι βουλεύονται τὸν ἐπὶ λύσει θανάτου γενόμενον ἄνθρωπον , ἀλλὰ διέκοψεν αὐτῶν τὸ ἀνόσιον ἐγχείρημα ὁ λαοῦ φόβος . Οὐ γὰρ τῆς εἰς Θεὸν εὐσεβείας ἦν αὐτοῖς λόγος , οὐδὲ γέγονεν αὐτοῖς χαλινὸς ἡ διὰ Μωϋσέως ἐντολὴ λέγουσα , “ ἀθῷον καὶ δίκαιον οὐκ ἀποκτενεῖς · ” προτιμῶσι δὲ μᾶλλον τῆς εἰς Θεὸν αἰδοῦς τὸν ἀνθρώπινον φόβον . Τοῦ Αὐτοῦ . Καίτοι πῶς οὐ μᾶλλον ἐχρῆν ἐσόμενον ἔξω φέρεσθαι τοῦ κακοῦ , καὶ τιμῆσαι τῇ πίστει τὸν καίουντα τὸν ἀσεβῆ , καὶ ἀμνησικάκῳ χάριτι διασώζοντα τοὺς ταῖς ἁμαρτίαις ἐνισχημένους ; ἀλλ’ οὐδὲν τῶν τοιούτων ὑπολελογισμένοι , συκοφαντίας τῆς κατ’ αὐτοῦ συλλέγουσιν ἀφορμάς .
Lemmas: περι ὁ ἀμπελών . ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ tαυος πολύς αἰνίσσομαι · ὁ Θεός ὁ πρόνοια , ὁ εἰς αὐτός γίγνομαι ἄνωθεν , ὁ ἐκ ἀρχή αὐτός φονικός , ὁ μηδείς παραλείφω ὁ ἥκω εἰς ἐπιμέλεια , ὁ καί ὁ προφήτης σφάζω , μή ἀπολείπω αὐτός , ἀλλά καί ὁ υἱός πέμπω , καί ὁ παλαιός καί νέος εἷς καί ὁ αὐτός εἰμί θεός , ὁ μέγας αὐτός ὁ θάνατος κατορθόω , ὁ ὁ ἔσχατος δίκη ὁ σταυρός καί ὁ τίμημα αὐτός ὑπομένω , ὁ ἔθνος ὁ κλῆσις , ὁ Ἰουδαῖος ὁ ἔκπτωσις · ὁ δέ ἀποδημία , ὁ πολύς αὐτός μακροθυμία φημί . ὁ ἅγιος Κύριλλος Ἀλεξάνδρεια . ὁ ἐπί γε ὁ υἱός Ἰσραήλ ἱστορία ἐν οὗτος , ὡς ἐν βραχύς συμφέρω . Ἄμπελος γάρ ὁ Ἰσραήλ , φημί ὁ ψαλμῳδός · “ ἄμπελος ἐκ Αἴγυπτος μετῇρω , ” καί ὁ ἑξῆς . καί ὁ Ἠσαίας “ ἀμπελών γίγνομαι , ” φημί , “ ὁ ἀγαπάω . ” εἰμί τοίνυν ὁ οὗτος φυτεύω Θεός · οὗτος ἀποδημέω χρόνος ἱκανός , καίτοι πληρόω ὁ πᾶς , ἀπολείπω δέ ὁ εἰμί οὐδείς . Πῶς οὖν ἀποδημέω ; μετά ὁ ἀναλαμβάνω ἐν εἰμί δείδω πυρός καταβαίνω ἐπί ὁ ὄρος ὁ Σινᾶ , καί ὁ ἄρρητος μορφή ἐμφανής δηλόω αὐτός · ἀλλά ὡς κατά γε ὁ τύπος ὁ ἀνθρώπινος πρᾶγμα ἔοικα πως ἀποδημία μακρός ὁ γίγνομαι , πλήν ὁράω φροντίζω ὁ χωρίον , καί εἰς νόος ἔχω αὐτός . οὐδείς γάρ γίγνομαι διά μέσος καιρός , κατά ὅς οὐ ἀποστέλλω παρά ὁ Θεός προφήτης τε καί Δίκαιος νουθετέω , ὁ δέ γίγνομαι ἀπειθέω , καί ἀτιμάζω ὁ ἀποστέλλω ἐξαποστέλλω κενός · τουτέστιν , οὐδείς ἔχω εἶπον ὑπέρ αὐτός ἀγαθός ὁ πέμπω Θεός , καί φημί Ἱερεμίας , “ ἰδού ὁ ῥῆμα ὁ κύριος γίγνομαι αὐτός εἰς ὀνειδισμός , “ οὖον μήv βούλομαι αὐτός d ἀκούω . ” ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος . τις εἰμί ὁ “ ἴσος “ ἐντρέπω ; ” οὐ ὡς ἀγνοέω , ἀλλά ἐθέλω δείκνυμι ὁ ἁμάρτημα μέγας καί ἀπολογία πᾶς στερέω , ἐπεί αὐτός εἰδοί , ὅτι ἀναιρέω πέμπω , λέγω δέ ἐντρέπω ὁ γίγνομαι ὀφείλω ἀπαγγέλλω , ὅτι δεῖ αὐτός ἐντρέπω , ἐπεί καί ἀλλαχοῦ φημί , “ ἐάν ἄρα ἀκούω , ” οὐδέ ἐκεῖ ἀγνοέω , ἀλλά ἵνα μή λέγω τις ὁ ἀγνώμων , ὅτι ὁ πρόγνωσις αὐτός γίγνομαι ἀναγκαστικός ὁ παρακοή , διά οὗτος οὗτος σχηματίζω ὁ λέγω . εἰμί γάρ καί περί ὁ δοῦλος ἀγνώμων γίγνομαι , ὁ υἱός ὁ ἀξίωμα αἰδέομαι χρή . καί ὁ μέν Λουκᾶς φημί , ὅτι αὐτός ἀποφαίνω , ὅτι πάσχω ἐσθίω οὗτος , ἐκεῖνος εἶπον , “ μή “ γίγνομαι , ” καί ὁ μαρτυρία ἐπάγω , ὁ δέ Ματθαῖος ὅτι αὐτός ὁ ψῆφος ἐκφέρω . μετά δέ ὁ ἀκούω αὐτός ὁ ὁ ἀμπελών παραβολή , διά οὗτος εἶπον , “ μή γίγνομαι , ” ἐπεί συνίημι ὁ αἴνιγμα ὁ βάθος , ἀποσείω ὁ πάσχω , δείδω ὁ εἰμί . ἀλλά οὐ εἰμί οὗτος ἐναντιολογία · καί γάρ ἀμφότερος γίγνομαι , καί ὁ ψῆφος αὐτός ἐκφέρω κάν κατά ἑαυτοῦ , καί πάλιν αἰσθάνομαι ὁ εἴρω , εἶπον “ μή γίγνομαι , ” καίτοι καί ὁ προφήτης ἐπιτειχίζω αὐτός , πείθω αὐτός ὅτι πάντως εἰμί οὗτος , ἀλλά ὅμως οὐδέ οὕτως ὁ ἔθνος σαφῶς ἀποκαλύπτω , ὥστε μηδείς αὐτός παρέχω ἔχω λαβή , ἀλλά αἰνίζω εἶπον , “ δίδωμι ὁ ἀμπελών ἄλλος . ” λίθος ἑαυτοῦ καλέω , καί οἰκοδόμος ὁ διδάσκαλος ὁ Ἰουδαῖος , ὅς καί Ἰεζεκιήλ φημί , “ ὁ οἰκοδομέω ὁ τοῖχος καί “ ἀλείφω ἀναρτύτως . ” Πῶς δέ ἀποδοκιμάζω ; ἢ λέγω , οὗτος οὐ εἰμί ἐκ ὁ Θεός , οὗτος πλανάω ὁ ὄχλος , καί ὅσος τοιοῦτος · δύο δέ φημί ἀπώλεια ἐνταῦθα ὁ Ἰουδαῖος , εἷς μέν , ὁ ἀπό ὁ προσκόπτω καί σκανδαλίζω , οὗτος γάρ ἐπί ὁ λίθος οὗτος , ἕτερος δέ ὁ ἀπό ὁ ἅλωσις αὐτός καί ὁ συμφορά καί πανολεθρία , ὅς σαφῶς δηλόω εἶπον , “ λικμάω “ αὐτός . ” Ζεύς οὗτος καί ὁ ἀνάστασις αἰνίζω ὁ ἑαυτοῦ . Κύριλλος . σκανδαλίζω γάρ ἐπί Χριστός καί αὐτός , ὁ Ἰουδαῖος ὁ δῆμος συντρίβω . οὖον γάρ ἐθέλω ἀκούω ὁ Ἠσαΐας φωνή λέγω , “ κύριος αὐτός ἁγίζω , “ καί αὐτός εἰμί σύ φόβος , καί οὐ ὡς λίθος πρόσκομμα “ συναντάω αὐτός , οὐδέ πέτρα πτῶμα . ” ὁ αὐτός . ἐκκαίω πάλιν εἰς ἀχάλινος ὀργή Φαρισαῖος ἐργαστήριον , καί ἀποκτείνω βουλεύω ὁ ἐπί λύω θάνατος γίγνομαι ἄνθρωπος , ἀλλά διακόπτω αὐτός ὁ ἀνόσιος ἐγχείρημα ὁ λαός φόβος . οὖον γάρ ὁ εἰς θεός εὐσέβεια εἰμί αὐτός λόγος , οὐδέ γίγνομαι αὐτός χαλινός ὁ διά Μωϋσῆς ἐντολή λέγω , “ ἀθῷος καί Δίκαιος οὐ ἀποκτείνω · ” προτιμάω δέ μᾶλλον ὁ εἰς θεός αἰδώς ὁ ἀνθρώπινος φόβος . ὁ αὐτός . καίτοι πῶς οὖον μᾶλλον χρή εἰμί ἔξω φέρω ὁ κακός , καί τιμάω ὁ πίστις ὁ καίω ὁ ἀσεβής , καί ἀμνησικακέω χάρις διασῴζω ὁ ὁ ἁμαρτία ἐνέχω ; ἀλλά οὐδείς ὁ τοιοῦτος ὑπολογίζομαι , συκοφαντία ὁ κατά αὐτός συλλέγω ἀφορμή .