catenae-novum-testamentum.catena-in-lucam-typus-b-e-codd-paris-coislin-23-oxon-bodl 26
Περὶ τῆς αἱμορρούσης . Ἐξ Ἀνεπιγράφου . Πρόσεισι γυνὴ καλῶς καὶ οἰκείως τὴν μόνην ἱκανὴν ἀφορμὴν εἰς τὸ ἰαθῆναι παρασκευάσασα τὴν πίστιν . “ Προσελθοῦσα ” γὰρ , φησὶν , “ ὄπισθεν , ἥψατο τοῦ κρασπέδου τοῦ “ ἱματίου αὐτοῦ , ” δηλαδὴ πεπιστευκυῖα μεγάλως , οὕτως ὡς καὶ διὰ τῆς ἐπαφῆς πιστεῦσαι τὴν ἴασιν . Λέγει δὲ αὐτῷ b καὶ διηγεῖται Μάρκος ὁ Εὐαγγελιστής · “ ἔλεγε γὰρ , ” φησὶν , “ ὅτι κἂν “ τῶν ἱματίων αὐτοῦ ἅψωμαι , σωθήσομαι , καὶ παραχρῆμα ἔστη “ ἡ ῥῦσις τοῦ αἵματος αὐτῆς . Ὥσπερ γὰρ εἰ προσαγάγοι τις ὀφθαλμὸν φωτὶ λάμποντι ἢ πυρὶ φλέγοντι τὴν πεφυκυῖαν ὕλην ἐξάπτεσθαι , ἅμα τε προσήγαγε , καὶ τὸ τῆς ἐνεργείας πεπλήρωται , ὀφθαλμός τε γὰρ , ἅμα τὸ πρὸς φῶς ἀπιδεῖν ἐφωτίσθη , καὶ τὸ πεφυκὸς ὑποδέχεσθαι πρὸς ἐνέργειαν ἅμα τὸ πλησιᾶσαι φλέγεται , οὕτως ἡ πιστῶς ἐφαψαμένη τοῦ κρασπέδου τοῦ ἱματίου αὐτοῦ , τῆς ἰάσεως ἔτυχεν , οὐκ ἠγνοήθη δὲ τὸ παράδοξον . Ἐξ ἀνεπιγράφου . Οὐκ ἦν τῷ Κυρίῳ πλησιᾶσαι καὶ ἐφάψασθαι αὐτοῦ σωματικῶς πλησιάζοντα καὶ ἐφαπτόμενον , εἰ μὴ πνευματικῶς τοῦτο ποιῇ · ἔτυχε τοίνυν οὗπερ ἔχρηζεν ἡ γυνή . Διὸ καὶ ζητεῖ τοὺς ὑπὸ τοῦ Κυρίου , καὶ ἐς ὄψιν καλεῖται τῶν μαθητῶν οὐκ εἰδότων τὸ ζητούμενον , ἀλλ’ ἁπλήν τινα τὴν ἐπαφὴν οἰομένων λέγειν τὸν Κύριον , καὶ τοιαύτην οἵαν οἱ λοιποὶ πάντες ἐφήπτοντο . διόπερ ὁ Κύριος διαστέλλων · “ ἥψατό μού τις , ” φησὶν , ὥσπερ καὶ ἔλεγεν , ὁ ἔχων ὦτα ἀκούειν , ἀκουέτω , καίτοι πάντων τὴν σωματικὴν ταύτην ἐχόντων ἀκοήν · καὶ μέχρι δὲ ψιλῆς τῆς τῶν λόγων ἀκροάσεως ἀκουόντων ἁπάντων , ἀλλ’ οὔτε ἀκούειν ἦν τῷ μὴ συνετῷ , οὔτε ἅπτεσθαι τῷ μὴ πιστῷ . Τί οὖν ; εἰς ὄψιν αὐτὴν καλεῖ , καὶ τοὺς ἱεροὺς ὀφθαλμοὺς ἐπαίρει περισκοπῶν τὴν γυναῖκα , ὅτι θέας ἀξία παρὰ τῷ Κυρίῳ · ἀξία δὲ καὶ τῆς εἰς τοὺς παρόντας ἐπιδείξεως , ὅτι παράδειγμα πίστεως πᾶσιν ἤμελλεν ἔσεσθαι καὶ παράκλησις ἐπὶ πίστιν , διὰ τοῦ δοθησομένου αὐτῇ δικαίως ἐπαίνου . Ἐξ ἀνεπιγράφου . Πρότερον μὲν οὐκ ἐτόλμα δι’ εὐλάβειαν ἄντικρυς ἀπαντᾷν , καὶ περὶ θεραπείας ἀξιοῦν , ζητουμένη δὲ ἅπαντα πρεπόντως , ἔμφοβός τε καὶ εὐλαβὴς καὶ τὸ σέβας ἀρμόττον προσφέρουσα · καὶ τὴν ὁμολογίαν τῆς ἰάσεως εἰς ἐμφανὲς πᾶσι ποιεῖται , οὐ τῷ πάντα εἰδότι , ἀλλὰ τοῖς ἀγνοοῦσιν , αἰσθήσει τὴν ἴασιν ἐπεγνωκυῖα . Λέγει γὰρ καὶ τοῦτο ὁ Μάρκος “ ὅτι ἔγνω “ τῷ σώματι , ὅτι ἰᾶται ἀπὸ τῆς μάστιγος . ” ἣν δ’ ἐκ τῆς ἐπαφῆς ἔλαβε θεραπείαν , ταύτην καὶ διὰ τοῦ λόγου ἐβεβαίωσεν ὁ Σωτῆρ’ εἰπὼν , “ πορεύου ἐν εἰρήνῃ , καὶ ἴσθι ὑγιῆς ἀπὸ τῆς μάστιγός σου , ” καὶ ὑγίαινε πρῶτον τῇ πίστει τὴν ψυχήν · εἶτα δὲ καὶ τὸ σῶμα . Ἔτι αὐτοῦ λαλοῦντος ἔρχεταί τις παρὰ τοῦ ἀρχισυναγωγου . Τίτου Βοστρῶν . Ἴνα γὰρ μὴ εἴπῃ καὶ αὐτὸς , ἐπίσχες , οὐ χρείαν σου ἔχω , Κύριε , ἤδη γέγονε τὸ πέρας , ἀπέθανεν , ἣν προσεδοκῶμεν ὑγιαίνειν · ἄπιστος γὰρ ἦν , Ἰουδαϊκὸν ἔχων φρόνημα , φθάνει ὁ Κύριος καί φησι , μὴ φοβοῦ , παῦσον τῆς ἀπιστίας τὰ ῥήματα , ἐπίσχες τὴν γλῶτταν , μόνον πίστευε κατὰ τὴν γυναῖκα , ἦν γὰρ αὐτὴ καθάπερ προοίμιον τῆς μελλούσης θαυματουργίας . Ἐξ ἀνεπιγράφου . Ἀθορύβως περὶ τὴν τηλικαύτην πάρεστι δύναμιν , οὐκ ὄχλον ἐπαρομένος , ἀλλ’ ὅσον οἷόν τε τὸν ὄχλον ἀφιστάς · τῶν μὲν μαθητῶν μόνους τρεῖς συμπαραλαβὼν , τῷ δὲ ὄχλῳ πρόφασιν ἀναχωρήσεως προβάλλων , τὸ μὴ τεθνάναι φᾶναι τὴν κόρην , ἀλλὰ καθεύδειν . προσκαλεσάμενος δὲ μόνους ἐκ πάντων τοὺς γονεῖς , οὕτω τὴν κόρην καθάπερ καθεύδουσαν ἀνίστησιν , ἀληθὲς τῇ θαυματουργίᾳ ποιήσας τὸ καθεύδειν αὐτήν · ὅπερ ἄνευ τῆς ἀναστάσεως οὐκ ἃν ἦν ἀληθές . Διόπερ οἱ μὲν τὴν ἀνάστασιν οὐ προσδοκῶντες κατεγέλων , καθεύδειν ἀκούοντες τὴν τεθνηκυῖαν · αὐτὸς δὲ κατὰ τὴν αὐτοῦ δύναμιν ἀληθὲς τὸ εἰρημένον ἀπέδειξεν . Ὅτι τῶν ἄλλων οὗτοι ἦσαν ὑπερέχοντες , καὶ ὁ μὲν Πέτρος ἐκ τοῦ σφόδρα φιλεῖν αὐτὸν ἐδήλου τὴν ὑπεροχήν · ὁ δὲ Ἰωάννης ἐκ τοῦ σφόδρα φιλεῖσθαι , καὶ Ἰάκωβος δὲ ἀπὸ τῆς ἀποκρίσεως , ᾗ ἀπεκρίνατο λέγων , δυνάμεθα πιεῖν τὸ ποτήριον · οὐκ ἀπὸ τῆς ἀποκρίσεως κρίσεως δὲ μόνον , ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τῶν ἔργων , τῶν τε ἄλλων καὶ ἀφ’ ὧν ἐπλήρωσεν , ἅπερ εἶπεν . Οὕτω γὰρ ἦν σφοδρὸς καὶ βαρὺς Ἰουδαίοις , ὡς καὶ τὸν Ἡρώδη ταύτην δωρεὰν μεγίστην νομίσαι χαρίσασθαι τοῖς Ἰουδαίοις , εἰ ἐκεῖνον ἀνέλοι c .
Lemmas: περι ὁ αιμορρουω . ἐς ανεπίγραφος . πρόσειμι γυνή καλῶς καί οἰκεῖος ὁ μόνος ἱκανός ἀφορμή εἰς ὁ ἰάομαι παρασκευάζω ὁ πίστις . “ προσέρχομαι ” γάρ , φημί , “ ὄπισθεν , ἅπτω ὁ κράσπεδον ὁ “ ἱμάτιον αὐτός , ” δηλαδή πιστεύω μέγας , οὕτως ὡς καί διά ὁ ἐπαφή πιστεύω ὁ ἴασις . Λέγος δέ αὐτός b καί διηγέομαι Μάρκος ὁ εὐαγγελιστής · “ λέγω γάρ , ” φημί , “ ὅτι κἀν “ ὁ ἱμάτιον αὐτός ἅπτω , σῴζω , καί παραχρῆμα ἵστημι “ ὁ ῥῦσις ὁ αἷμα αὐτός . ὥσπερ γάρ εἰμί προσάγω τις ὀφθαλμός φάος λάμπω ἢ πῦρ φλέγω ὁ φύω ὕλη ἐξάπτω , ἅμα τε προσάγω , καί ὁ ὁ ἐνέργεια πληρόω , ὀφθαλμός τε γάρ , ἅμα ὁ πρός φάος ἀπό-ἰδέω φωτίζω , καί ὁ φύω ὑποδέχομαι πρός ἐνέργεια ἅμα ὁ πλησιάζω φλέγω , οὕτως ὁ πιστῶς ἐφάπτω ὁ κράσπεδον ὁ ἱμάτιον αὐτός , ὁ ἴασις τυγχάνω , οὐ ἀγνοέω δέ ὁ παράδοξος . ἐς ανεπίγραφος . οὐ εἰμί ὁ κύριος πλησιάζω καί ἐφάπτω αὐτός σωματικός πλησιάζω καί ἐφάπτω , εἰμί μή πνευματικός οὗτος ποιέω · τυγχάνω τοίνυν ὅσπερ χρήζω ὁ γυνή . Διὸ καί ζητέω ὁ ὑπό ὁ κύριος , καί εἰς ὄψις καλέω ὁ μαθητής οὐ οἶδα ὁ ζητέω , ἀλλά ἁπλόος τις ὁ ἐπαφή οἴομαι λέγω ὁ κύριος , καί τοιοῦτος οἷος ὁ λοιπός πᾶς ἐφάπτω . διόπερ ὁ Κύριος διαστέλλω · “ ἅπτω ἐγώ τις , ” φημί , ὥσπερ καί λέγω , ὁ ἔχω οὖς ἀκούω , ἀκούω , καίτοι πᾶς ὁ σωματικός οὗτος ἔχω ἀκοή · καί μέχρι δέ ψιλός ὁ ὁ λόγος ἀκρόασις ἀκούω ἅπας , ἀλλά οὔτε ἀκούω εἰμί ὁ μή συνετός , οὔτε ἅπτω ὁ μή πιστός . τις οὖν ; εἰς ὄψις αὐτός καλέω , καί ὁ ἱερός ὀφθαλμός ἐπαίρω περισκοπέω ὁ γυνή , ὅτι θέα ἄξιος παρά ὁ κύριος · ἄξιος δέ καί ὁ εἰς ὁ πάρειμι ἐπίδειξις , ὅτι παράδειγμα πίστις πᾶς μέλλω εἰμί καί παράκλησις ἐπί πίστις , διά ὁ δίδωμι αὐτός δικαίως ἔπαινος . ἐς ανεπίγραφος . Πρότερος μέν οὐ τολμάω διά εὐλάβεια ἄντικρυς ἀπαντάω , καί περί θεραπεία ἀξιόω , ζητέω δέ ἅπας πρεπόντως , έμφοβος τε καί εὐλαβής καί ὁ σέβας ἁρμόττω προσφέρω · καί ὁ ὁμολογία ὁ ἴασις εἰς ἐμφανής πᾶς ποιέω , οὖον ὁ πᾶς οἶδα , ἀλλά ὁ ἀγνοέω , αἴσθησις ὁ ἴασις ἐπιγιγνώσκω . λέγος γάρ καί οὗτος ὁ Μάρκος “ ὅτι γιγνώσκω “ ὁ σῶμα , ὅτι ἰάομαι ἀπό ὁ μάστιξ . ” ὅς δέ ἐκ ὁ ἐπαφή λαμβάνω θεραπεία , οὗτος καί διά ὁ λόγος βεβαιόω ὁ σωτήρ εἶπον , “ πορεύω ἐν εἰρήνη , καί εἰμί ὑγιής ἀπό ὁ μάστιξ σύ , ” καί ὑγιαίνω πρῶτος ὁ πίστις ὁ Ψυχή · εἶτα δέ καί ὁ σῶμα . ἔτι αὐτός λαλέω ἔρχομαι τις παρά ὁ ἀρχισυνάγωγος . Τίτος Βόστρα . ἵνα γάρ μή εἶπον καί αὐτός , ἐπέχω , οὖον χρεία σύ ἔχω , κύριος , ἤδη γίγνομαι ὁ πέρας , ἀποθνῄσκω , ὅς προσδοκάω ὑγιαίνω · ἄπιστος γάρ εἰμί , Ἰουδαικός ἔχω φρόνημα , φθάνω ὁ Κύριος καί φημί , μή φοβέω , παύω ὁ ἀπιστία ὁ ῥῆμα , ἐπέχω ὁ γλῶσσα , μόνος πιστεύω κατά ὁ γυνή , εἰμί γάρ αὐτός καθάπερ προοίμιον ὁ μέλλω θαυματουργία . ἐς ανεπίγραφος . ἀθόρυβος περί ὁ τηλικόσδε πάρειμι δύναμις , οὐ ὄχλος ἐπαίρω , ἀλλά ὅσος οἷος τε ὁ ὄχλος ἀφίστημι · ὁ μέν μαθητής μόνος τρεῖς συμπαραλαμβάνω , ὁ δέ ὄχλος πρόφασις ἀναχώρησις προβάλλω , ὁ μή θνήσκω φαίνω ὁ κόρη , ἀλλά καθεύδω . προσκαλέω δέ μόνος ἐκ πᾶς ὁ γονεύς , οὗτος ὁ κόρη καθάπερ καθεύδω ἀνίστημι , ἀληθής ὁ θαυματουργία ποιέω ὁ καθεύδω αὐτός · ὅσπερ ἄνευ ὁ ἀνάστασις οὐ ἄν εἰμί ἀληθής . διόπερ ὁ μέν ὁ ἀνάστασις οὖον προσδοκάω καταγελάω , καθεύδω ἀκούω ὁ θνῄσκω · αὐτός δέ κατά ὁ αὐτός δύναμις ἀληθής ὁ εἴρω ἀποδείκνυμι . ὅτι2 ὁ ἄλλος οὗτος εἰμί ὑπερέχω , καί ὁ μέν Πέτρος ἐκ ὁ σφόδρα φιλέω αὐτός δηλόω ὁ ὑπεροχή · ὁ δέ Ἰωάννης ἐκ ὁ σφόδρα φιλέω , καί Ἰάκωβος δέ ἀπό ὁ ἀπόκρισις , ὅς ἀποκρίνω λέγω , δύναμαι πίνω ὁ ποτήριον · οὐ ἀπό ὁ ἀπόκρισις κρίσις δέ μόνος , ἀλλά καί ἀπό ὁ ἔργον , ὁ τε ἄλλος καί ἀπό ὅς πληρόω , ὅσπερ εἶπον . οὕτως γάρ εἰμί σφοδρός καί βαρύς Ἰουδαῖος , ὡς καί ὁ Ἡρώδης οὗτος δωρεά μέγας νομίζω χαρίζομαι ὁ Ἰουδαῖος , εἰμί ἐκεῖνος ἀναιρέω c .