catenae-novum-testamentum.catena-in-lucam-typus-b-e-codd-paris-coislin-23-oxon-bodl 46
Περὶ τοῦ οὗ ηὐφόρησεν ἡ χώρα πλουσίου . Πῶς δὲ οὐκ ἔστι ἐν τῷ περισσεύειν τινὶ ἡ ζωὴ αὐτοῦ ἐκ τῶν “ ὑπαρχόντων αὐτοῦ , ” διὰ τὸ μὴ πλούτῳ συνεκτείνεσθαι τὸ τῆς ζωῆς μέτρον , καθὼς ἡμῖν σαφῶς τε καὶ ἐναργῶς ὑπέδειξεν αὐτὸς ὁ δεσπότης Χριστὸς , τὴν τοῖς προειρημένοις συνεζευγμένην παραβολὴν εὖ μάλιστα συντέθεικεν . “ Ἀνθρώπου γάρ τινος , ” φησὶ , “ πλουσίου εὐφόρησεν ἡ χώρα , ” καὶ τὰ ἑξῆς . Χρὴ δὲ σκοπῆσαι ἡμᾶς ἀκριβῶς τὸ τοῦ λόγου εὔτεχνον , ὅτι οὐχ ἓν ἡμῖν εὐφορῆσαν εἰσέδειξε χωρίον , ἀλλ’ ὅλην , ἔφη , χώραν εὔκαρπον γενέσθαι τῷ κεκτημένῳ , ἵνα μάθωμεν τοῦ πειθοὺς τὸ βάθος · καὶ γὰρ ὅταν οὕτω πολλοῖς περιχεόμενος ἀγαθοῖς στενοχωρεῖται πεφροντικὼς , “ τι γὰρ ποιήσω ; ” Φησὶ , διὸ καὶ ἐσκέπτετο μόνος ἀπολαύειν τῶν προσόντων αὐτῷ , οὐχ ὁρῶν πρὸς τὸ μέλλον , οὐκ ἀναβλέπων πρὸς τὸν Θεὸν , οὐκ ἐρῶν φιλοπτωχίας , καὶ τῶν ἐντεῦθεν αὐχημάτων ἐφιέμενος , ἀλλὰ καὶ τὸ ἔτι τούτου παραλογώτερον , ἑαυτῷ μῆκος ὁρίζει ζωῆς , ὥσπερ ἐκ γῆς καὶ τοῦτο θερίσας · “ ἐρῶ γὰρ , ” Φησὶ , “ τῇ ψυχῇ μου , ψυχὴ , ἔχεις πολλὰ “ ἀγαθὰ κείμενα εἰς ἔτη πολλά · φάγε , πίε , εὐφραίνου · διὸ καὶ “ Θεὸς εἰπεν αὐτῷ , ἄφρων , ταύτῃ τῇ νυκτὶ τὴν ψυχήν σου ἀπαι - “ τοῦσιν ἀπὸ σοῦ , ἃ δὲ ἡτοίμασας , τίνι ἔσται ; ἀληθὲς οὑν , ὅτι “ οὐκ ἐν τῷ περισσεύειν τινὶ ἔσται ἡ ζωὴ αὐτοῦ ἐκ τῶν ὑπαρχόντων αὐτῷ . διὸ τὸ ἐπαγόμενον ὅτι οὕτως ο θησαυρίζων ἑαυτῷ καὶ μὴ “ εἰς Θεὸν πλουτῶν ” Φοβηθέντες , μηδὲ εἰς ἔννοιαν τοῦ πλουτεῖν ἔλθωμεν · τρισμακάριος γὰρ καὶ ἐν ἐλπίσι λαμπραῖς ὁ κατὰ Θεὸν πλουτῶν . ἈΦρων δὲ δικαίως ἐκλήθη , ἐπειδὴ πᾶς ἄφρων τοιοῦτος καὶ μάταιος , καθὼς καὶ ὁ ψαλμῳδὸς Φησὶ , “ πλὴν μάτην πᾶς ἄνθρω - “ πος θησαυρίζει , καὶ οὐ γινώσκει τίνι συνάξει αὐτά . ” Τὰ ἀκόλουθα τούτων , οἷον “ μὴ μεριμνᾶτε τῇ ψυχῇ ὑμῶν , ” προεγράφη εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον , ἕως “ καὶ ταῦτα πάντα προσ - “ τεθήσεται ὑμῖν . ” Κυρίλλου Ἀλεξανδρείασ . Ὡς ἀπό γε τῶν πτηνῶν καὶ ἐν ἀγροῖς ἀνθῶν ἱδρυμένην καὶ ἀκατάσειστον ἐργάζεταί σοι πίστιν , ἐνδοιάζειν δὲ ὅλως οὐκ ἐφίησιν ἡμᾶς , ὅτι πάντη τε καὶ πάντως τὴν παρ’ αὐτοῦ χαρίζεται φειδῶ , τὸ ἀνενδεὲς ἐφ’ ἅπασι διδούς · “ κατα - “ νοήσατε , ” λέγων “ τὰ κρίνα , πῶς αὐξάνει , ” καὶ τὰ ἑξῆς . Ἀληθὲς δὲ τοῦτο · τὰ γὰρ τῶν χρημάτων ἄνθη ποικίλα τε ὄντα καὶ πολυειδῆ ἐν κρίνοις μὲν καὶ ἐν ἑτέροις τισὶ τῶν Φυομένων ἐν ἀγροῖς ἀξιοθαύμαστόν ἐστι τὴν ὥραν · πρὸς δὲ μίμησιν τὴν αὐτῶν ὑποβαλλόμενον τὸ τεχνουργούμενον λείπεται πάντως ἐκείνων , καὶ μόλις ἔρχεταί πὼς τῆς ἀληθείας ἐγγύς . Εἰ τοίνυν τοὐθ’ οὕτως ἔχει , πῶς οὐκ ἀληθὲς ὅτι οὐδὲ Σολομῶν , καίτοι Φιλότιμος , οὕτω γεγονὼς , ἐν ὅλῃ τῇ δόξῃ αὐτοῦ περιεβάλετο ὡς ἓν τούτων . Ἀπόχρη τοιγαροῦν τοῖς σοφοῖς τὸ χρείας ἕνεκα καὶ μόνης εὐσχήμονα καὶ εὐπόριστον ἔχειν τὴν στολὴν , καὶ σιτίων λιτότητα μὴ ὑπεραίρουσαν τὸ ἀρκοῦν · ἀρκέσει δὲ τοῖς ἁγίοις ἡ ἐν Χριστῷ τροφὴ , ἡ πνευματικὴ δηλονότι καὶ θεία καὶ νοητὴ , καὶ ἡ μετὰ ταῦτα δόξα . “ Μὴ Φοβοῦ τὸ μικρὸν ποίμνιον ” ἀντὶ τοῦ μὴ ἀπιστήσῃς εἴρηται , μικρὸν δὲ ποίμνιον ὀνομάζει , ἣ ἐπειδὴ παράκειται μικρότης ἐν τῷ κόσμῳ τούτῳ τοῖς ἑκουσίως ἀκτήμοσι καὶ ἀχρημάτοις , ἢ διὰ τὸ ἡττᾶσθαι τῆς τῶν Ἀγγέλων πληθύος ἀμετρήτου οὔσης , καὶ ἀσυγκρίτως πλεονεκτούσης τὰ καθ’ ἡμᾶς . εἰπὼν γὰρ ἐν τῇ τῶν ἑκατὸν προβάτων παραβολῇ , ὅτι χαίρει ἐπὶ τῷ ἑνὶ μᾶλλον τῷ πλανηθέντι καὶ εὑρεθέντι ἢ ἐπὶ τοῖς ἐννενηκονταεννέα τοῖς μὴ πεπλανημένοις , ἔδειξεν ὅτι ὡς ἓν ἐν τοῖς ἑκατὸν , τὸ ἐπὶ γῆς ἐστι ποίμνιον πρὸς τὰς ἀμετρήτους τῶν ἄνω πνευμάτων ἀγέλας . ἀλλ’ εἰ καὶ οὕτω μικρόν ἐστι , Φησὶν , ἡ τοῦ Θεοῦ ἀγαθότης ἡ a πάντα λόγον ὑπερεκτείνουσα , δέδωκε καὶ αὐτῷ τῶν ὑπερκειμένων πνευμάτων τὸν κλῆρον , τουτέστι τὴν τῶν οὐρανῶν βασιλείαν · ὁ οὖν τὰ οὕτω μεγάλα καὶ ἐξαίρετα διδοὺς , πῶς ὀκνήσει πλουσίως τὰ ἐπὶ γῆς παρέχειν ἡμῖν ἀγαθά · προδήλως ἐκπληρούντων ἡμῶν τὸ ἐπαγόμενον · Φησὶ γὰρ , “ πωλήσατε τὰ ὑπάρχοντα ὑμῶν καὶ δότε “ ἐλεημοσύνην , ” καὶ τὰ ἑξῆς · ἅπερ προεγράφη εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον , ἕως “ ἐκεῖ καὶ ἡ καρδία ὑμῶν ἔσται . ” Εἰπὼν ὅτι “ ἔστωσαν αἱ ὀσφύες ὑμῶν περιεζωσμέναι , οὐ τὴν τοῦ σώματος ὀσφὺν διεζωσμένην ἡμᾶς ἔχειν παρακελεύεται , ἀλλὰ τὸ τῆς διανοίας ἕτοιμον εἰς Φιλεργίαν τοῖς ἐφ’ ἅπασι δηλονότι τοῖς ἐπαινουμένοις . Οἱ δὲ λύχνοι τὴν τοῦ νοῦ ἐγρήγορσιν καὶ Φαιδρότητα νοητὴν ἐπιδηλοῦσιν , ἵνα ἀρετὴν ἀσκοῦντες , καὶ τὸν προΦορητικὸν καὶ τὸν ἐνδιάθετον λόγον διὰ παντὸς ἀστράπτοντα ἔν τε τῇ ψυχῇ , ἔν τε τῇ γλώττῃ ἔχοντες , δι’ ἀμφοτέρων ἐκλάμπωμεν . ὁ μὲν γὰρ ἔνδον ἡμᾶς φωτίζει , ὁ δὲ ἔξω τοὺς ἄλλους · διόπερ ὁ διδασκαλικὸς λύχνος ψυχούσθω καὶ ἀρδευέσθω καὶ τρεΦέσθω ὑπὸ τῆς πρακτικῆς ἀρετῆς , ἵνα μὴ σκοτεινὸς ᾖ καὶ ἀλαμπής . Γάμους δὲ ὀνομάζει , διὰ τὸ μηδὲν ὅλως κατηφὲς ἢ λυπηρὸν ὑπάρχειν παρὰ τῇ θείᾳ καὶ ἀκηράτῳ Φύσει , ἵνα ἐλθόντος , Φησὶ , δῆλον δὲ ὅτι ἐν τῇ δευτέρᾳ αὐτοῦ παρουσίᾳ , ἀθρόως καὶ ἀδοκήτως καθάπερ ἀώρως τῶν νυκτῶν ἐΦιστάμενος , ὅπερ σημαίνει τὸ ἄδηλον τῆς παρουσίας αὐτοῦ , οὓς ἂν παρεσκευασμένους εὕρῃ καὶ ἑτοίμους , εἴτε ἐν τῇ δευτέρᾳ , εἴτε ἐν τῇ τρίτῃ φυλακῇ τῆς νυκτὸς , τὴν παρουσίαν αὐτοῦ ἀναμένοντας , καὶ διὰ τοῦτο πᾶσαν ἀρετὴν ἐργαζομένους , “ μακάριοί εἰσι , φησὶν , οἱ δοῦλοι ἐκεῖνοι , περιζώ - “ σεται γὰρ καὶ διακονήσει αὐτοῖς . ” τουτέστιν ὅτι τοῖς ἴσοις ἡμᾶς ἀνταμείψεται καὶ οἷον κάμνοντας ἀνακτήσεται , τρυφὰς ἡμῖν παραθεὶς τὰς πνευματικὰς , καὶ πολυτελεστάτην , δαψιλῆ , ποικίλην , ἀμφιλαφῆ τῶν ἑαυτοῦ χαρισμάτων ἁπλώσει τράπεζαν . Νομίσωμεν δὲ τοὺς μὲν τῆς πρώτης φυλακῆς τοὺς ἐπιμελέστερον βιοῦντας , καὶ παρὰ τοὺς ἄλλους ἀγρύπνως διακειμένους περὶ τὴν τῶν ἀγαθῶν ἐργασίαν , καὶ διὰ τοῦτο πρώτης τάξεως ἐπειλημμένους · τοὺς δὲ τῆς δευτέρας , τοὺς ὑποβεβηκότας · τοὺς δὲ τῆς τρίτης , τοὺς τούτων καταδεεστέρους . Τινὲς δὲ πρώτην καὶ δευτέραν Φυλακὴν καὶ τρίτην τὸ διάφορον τῶν ἡλικιῶν ἐξηγήσαντο , πρώτην μὲν , καθ’ ἣν παῖδές ἐσμεν ἄνηβοι , δευτέραν δὲ , καθ’ ἣν νεανίαι , καὶ τρίτην , καθ’ ἣν πρεσβύται · τὸ δὲ , εἰ ἤδει ὁ οἰκοδεσπότης , καὶ τὰ ἑξῆς , ἕως μετὰ τῶν ἀπίστων θήσει , προεγράφη εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον . Εἰς τὰ μικρὰ εἰς τὴν ἑρμηνείαν τοῦ σχολίου . ὨΡΙΓΈΝΟΥΣ . Ἔστιν ὕπνος καὶ ἐγρήγορσις , ὥσπερ ἐπὶ τοῦ ἔξω ἀνθρώπου καὶ ἐπὶ τοῦ ἔσω · ἀπαιτούμεθα τοίνυν ἐγρηγορέναι , καθά Φησιν ὁ Σωτήρ · “ γρηγορεῖτε καὶ προσεύχεσθε , ἵνα μὴ εἰσέλθητε “ εἰς πειρασμόν . ” Καὶ μετ’ ὀλίγα — Πλὴν τὰ πολλὰ ἢ κατὰ πάντα ἐν τῷ βίε τούτῳ ἀγρυπνητέον ἐστι , πῇ μὲν διὰ τὸ ἐΦε - δρεύειν τοὺς πολεμίους ὄντας , “ οὐχ αἷμα καὶ σάρκα , ἀλλ’ ἐξουσίας “ καὶ κοσμοκράτορας τοῦ κόσμου τούτου , καὶ πνευματικὰ b τῆς “ πονηρίας , ” ἵν ἐκ τοῦ ἐγρηγορέναι σωζώμεθα , ὥσπερ δορκαὶ ἐκ βρόχων , καὶ ὥσπερ ὄρνεον ἐκ παγίδος , καὶ “ ἵνα τὰς ὀσφύας “ περιζωσάμενοι καὶ τοὺς λύχνους ἀναπτομένους ἔχοντες , ὅμοια “ γενώμεθα ἀνθρώποις προσδεχομένοις τὸν Κύριον ἑαυτῶν , ἵνα “ ἐλθόντος καὶ κρούσαντος εὐθέως ἀνοίξωμεν αὐτῷ . ” ΕΞ ἀνεπιγράφου . Διχοτομίαν φησὶ τοῦ κακοῦ δούλου διαιρεθῆναι τὸ ἐπισυμβεβηκὸς αὐτῷ , καὶ διακοπῆναι ἀπ’ αὐτοῦ μετὰ μεγάλων καὶ σΦοδρῶν ἀλγηδόνων · ἀτελὴς γὰρ εὑρεθήσεται ὁ τοιοῦτος , ἄνευ θείου Πνεύματος , σὰρξ ὢν καὶ οὐ πνεῦμα . ἐπεὶ τότε ἐσμὲν ἐν πνεύματι κατὰ τὸν Ἀπόστολον , ὅταν Πνεῦμα Θεοῦ ἐστιν ἐν ἡμῖν . μέρος δὲ ἀτελὲς ἀπολειφθεὶς ἔσται μετὰ τῶν ἀπίστων , ὡς ἂν οὐδὲν τῆς πίστεως ἀπολαύσας εἰς σωτηρίαν , ἀλλὰ σὺν τῷ ἀπίστῳ κόσμῳ κατακριθεὶς , καὶ τοσούτῳ γε μείζων ἡ κόλασις , ὅσῳ πλεῖον ἡ χάρις . Ἐλθὼν οὖν ὁ Κύριος τὸν τοιοῦτον διχοτομητὸν c τῷ ζῶντι ἑαυτοῦ λόγῳ καὶ ἐνεργεῖ ὑπὲρ πᾶσαν μάχαιραν δίστομον , ὡς μὴ γενομένους ὁλοκλήρους πνεύματι καὶ ψυχῇ καὶ σώματι , ὁποῖοι εἰσιν οἱ ἁγιαζόμενοι ὁλοτελεῖς , ὧν ὁλόκληρον τὸ πνεῦμα καὶ ἡ ψυχὴ , καὶ τὸ σῶμα ἀμέμπτως ἐν τῇ παρουσίᾳ τηρεῖται τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ · ἵνα δὲ σαΦέστερον ἴδῃς , πρόσεχε πῶς ἃν νοηθείη ἐκ τοῦ διικνεῖσθαι τὸν ζῶντα τοῦ Θεοῦ λόγον ἐπιμερισμὸν ψυχῆς καὶ πνεύματος , ὅντινα ἐπιμερισμὸν ψυχῆς καὶ πνεύματος οἱ μὲν οὖν διχοτομούμενοι πείσονται , οἱ δὲ πιστοὶ καὶ Φρόνιμοι οἰκονόμοι οὐ πείσονται . ὁ λόγος γὰρ ἐν αὐτοῖς ποιήσας τὰ ἀμΦότερα ἓν , καὶ τὸ μεσότοιχον τοῦ φραγμοῦ λύσας , τοὺς δύο ἔκτισεν εἰς ἕνα καινὸν ἄνθρωπον , ποιῶν εἰρήνην , καὶ ἀποκαταλλάξας αὐτοὺς τῶ Θεῶ . Διὰ ποίαν αἰτίαν “ ὁ δοῦλος ὁ μὴ γνοὺς τὸ θέλημα τοῦ Κυρίου “ αὐτοῦ , καὶ ποιήσας ἄξια πληγῶν , ” ὑπέχει λόγον ; διότι μὴ ἠθέλησεν εἰδέναι , δυνάμενος μαθεῖν · εἰ δὲ ὁ μὴ γνοὺς ὅλος οὐκ ἄμοιρος ὀργῆς ἔσται , ὅτι μὴ εἰδὼς κατημέλησε τοῦ μαθεῖν , ποῖος ἀπαλλάξει λόγος τοῦ χρῆναι πολλὰς ὑπομεῖναι πληγὰς , τὸν εἰδότα καὶ ῥᾳθυμήσαντα . Εἰπὼν δὲ ὅτι “ παντὶ ᾧ ἐδόθη πολὺ , πολὺ ζητηθήσεται παρ’ “ αὐτοῦ , ” ἔδειξεν ὅτι φορτικώτερον τῶν διδασκόντων τὸ κρίμα . Ποῖα δὲ ταῦτά ἐστιν ἃ ζητηθήσεται παρ’ αὐτῶν ; τὸ ἐν πίστει ὀρθὸν , τὸ ἀπλανὲς εἰς μυσταγωγίας , τὸ βεβηκὸς ἐν ἐλπίδι , τὸ ἀκατάσειστον ἐν ὑπομονῇ , τὸ ἄθραυστον ἐν ἰσχύι τῇ πνευματικῇ , τὸ εἰς πᾶν ὁτιοῦν τῶν ἀρίστων ἀνδραγαθημάτων πρόθυμόν τε καὶ εὐσθενὲς , ὥστε καὶ ἑτέροις ὑποτύπωσιν εἶναι πολιτείας ἀγγελικῆς . Τὸ “ πῦρ ἦλθον βαλεῖν ἐπὶ τὴν γῆν ” προεγράφη εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον ἕως καὶ “ τὸ ἔσχατον λεπτὸν ἀποδῷς . ” ἘΞ ἀνεπιγράφου . Τοῦτο τὸ πῦρ ἔχοντες οἱ περὶ Κλεώπαν ἐν ἑαυτοῖς ἔλεγον , “ οὐχὶ ἡ καρδία ἡμῶν καιομένη ἦν ἐν ἡμῖν ἐν τῇ “ ὁδῷ , καὶ ὡς ἐλάλησεν ἡμῖν , καὶ ὡς διήνοιγεν ἡμῖν τὰς γραΦάς . ” Τοῦ Χρυσοστόμου . “ Πῦρ ἦλθον βαλεῖν ἐπὶ τὴν γῆν , ” τὴν γῆν τὴν ὑφ’ ὑμετέροις ποσὶ πατουμένην , ἀλλ’ ἐπὶ τὴν γῆν τὴν ὑφ’ ἐμαῖς χερσὶ πεπλασμένην , ἐπειδήπερ ὁ διάβολος ταῖς τῶν ἀνθρώπων καρδίαις ἀκάνθας καὶ τριβόλους ἐνέσπειρεν ἁμαρτημάτων · “ πῦρ ἦλθον ἐπιβαλεῖν ἐπὶ τὴν γῆν , καὶ τί θέλω εἰ ἤδη ἀνήΦθη ; δεῖ γάρ με καθαρίσαι τὴν ἐμὴν γῆν δεῖ μετὰ τοῦ διαβόλου πικροΦόρα καὶ βλαβοποιὰ βλαστήματα πυρὶ ἐξαναλῶσαι , ἵνα καθαρῶ τῇ ψυχῇ καθαρὸν τὸν οὐράνιον σπόρον ἐν οὐρανῷ . “ Οὐκ ἦλθον γὰρ βαλεῖν εἰρήνην , ἀλλὰ μάχαιραν , ” ἐὰν μὴ χαλάσω τῷ ἐχθρῷ ὑμῶν μάχαιραν , ὑμῖν οὐκ ἔσται εἰρήνη . Κυρίλλου Ἀλεξανδρείασ . Καίτοι Χριστὸς ἐστὶν ἡ ἡμῶν κατὰ τὰς γραφάς . Πῶς οὖν , ἔφη , οὐκ ἦλθον εἰρήνην δοῦναι ἐπὶ τῆς γῆς ; ὅτι χρῆμα μὲν ἡ εἰρήνη καλὸν καὶ ὄντως ἀγαθὸν , ἀλλ’ οὐ πᾶσα πάντως εἰρήνη τὸ ἀκατάψεκτον ἔχει , ἀλλ’ ἐστὶν ἐπισφαλὴς πολλάκις καὶ τῆς εἰς Θεὸν ἀγάπης ἀποκομίζουσα . Ἀλυσιτελὴς γὰρ ἡ πρὸς τοὺς ἑτερόφρονας εἰρήνη , κάταγε τὸ τὰ ἴσα φρονεῖν ἐκείνοις . Διὰ τοῦτο γὰρ καὶ τῶν ἐπὶ γῆς Φίλτρων οἱ πιστοὶ ἀΦίστανται καὶ συγγενεῖς ἀγνοοῦσι , καὶ πατὴρ υἱοῦ Φιλίαν ἀναίνεται a , καὶ υἱὸς πατρὸς τιμὴν ἀγνοεῖ , καὶ μήτηρ θυγατρὸς Φίλτρον ἀπώσατο .
Lemmas: περι ὁ ὅς εὐφορέω ὁ χώρα πλούσιος . Πῶς δέ οὐ εἰμί ἐν ὁ περισσεύω τις ὁ ζωή αὐτός ἐκ ὁ “ ὑπάρχω αὐτός , ” διά ὁ μή πλοῦτος συνεκτείνω ὁ ὁ ζωή μέτρον , καθώς ἐγώ σαφῶς τε καί ἐναργής ὑποδείκνυμι αὐτός ὁ δεσπότης Χριστός , ὁ ὁ προερέω συζεύγνυμι παραβολή εὕω μάλιστα συντίθημι . “ Ἄνθρωπος γάρ τις , ” φημί , “ πλούσιος εὐφορέω ὁ χώρα , ” καί ὁ ἑξῆς . χρή δέ σκοπέω ἐγώ ἀκριβῶς ὁ ὁ λόγος εὔτεχνος , ὅτι οὐ εἷς ἐγώ εὐφορέω εἰσοράω χωρίον , ἀλλά ὅλος , φημί , χώρα εὔκαρπος γίγνομαι ὁ κτάομαι , ἵνα μανθάνω ὁ πειθώ ὁ βάθος · καί γάρ ὅταν οὗτος πολύς περιχέω ἀγαθός στενοχωρέω φροντίζω , “ τίς γάρ ποιέω ; ” φημί , διό καί σκέπτομαι μόνος ἀπολαύω ὁ πρόσειμι αὐτός , οὐ ὁράω πρός ὁ μέλλω , οὐ ἀναβλέπω πρός ὁ θεός , οὐ ἐράω φιλοπτωχία , καί ὁ ἐντεῦθεν αὔχημα ἐφίημι , ἀλλά καί ὁ ἔτι οὗτος παράλογος , ἑαυτοῦ μῆκος ὁρίζω ζωή , ὥσπερ ἐκ γῆ καί οὗτος θερίζω · “ εἴρω γάρ , ” φημί , “ ὁ Ψυχή ἐγώ , ψυχή , ἔχω πολύς “ ἀγαθός κεῖμαι εἰς ἔτος πολύς · ἐσθίω , πίνω , εὐφραίνω · διό καί “ θεός εἶπον αὐτός , ἄφρων , οὗτος ὁ νύξ ὁ Ψυχή σύ άπαις - “ Τούσιν ἀπό σύ , ὁ δέ ἑτοιμάζω , τίς εἰμί ; ἀληθής ἐν , ὅτι “ οὐ ἐν ὁ περισσεύω τις εἰμί ὁ ζωή αὐτός ἐκ ὁ ὑπάρχω αὐτός . διό ὁ ἐπάγω ὅτι οὕτως ὁ θησαυρίζω ἑαυτοῦ καί μή “ εἰς θεός πλοῦτος ” φοβέω , μηδέ εἰς ἔννοια ὁ πλουτέω ἔρχομαι · τρισμακάριος γάρ καί ἐν ἐλπίς λαμπρός ὁ κατά θεός πλοῦτος . ἄφρων δέ δικαίως καλέω , ἐπεί πᾶς ἄφρων τοιοῦτος καί μάταιος , καθώς καί ὁ ψαλμῳδός φημί , “ πλήν μάτην πᾶς ἄνθρω - “ πούς θησαυρίζω , καί οὖον γιγνώσκω τίς συνάγω αὐτός . ” ὁ ἀκόλουθος οὗτος , οἷος “ μή μεριμνάω ὁ Ψυχή σύ , ” προγράφω εἰς ὁ κατά Ματθαῖος , ἠώς “ καί οὗτος πᾶς προς - “ τίθημι σύ . ” Κύριλλος Ἀλεξάνδρεια . ὡς ἀπό γε ὁ πτηνός καί ἐν ἀγρός ἄνθος ἱδρύω καί ἀκατάσειστος ἐργάζομαι σύ πίστις , ἐνδοιάζω δέ ὅλως οὐ ἐφίημι ἐγώ , ὅτι πάντῃ τε καί πάντως ὁ παρά αὐτός χαρίζομαι φειδώ , ὁ ἀνενδεής ἐπί ἅπας δίδωμι · “ κατά - “ νοέω , ” λέγω “ ὁ κρίνον , πῶς αὐξάνω , ” καί ὁ ἑξῆς . ἀληθής δέ οὗτος · ὁ γάρ ὁ χρῆμα ἄνθος ποικίλος τε εἰμί καί πολυειδής ἐν κρίνω μέν καί ἐν ἕτερος τις ὁ φύω ἐν ἀγρός ἀξιοθαύμαστος εἰμί ὁ ὥρα · πρός δέ μίμησις ὁ αὐτός ὑποβάλλω ὁ τεχνουργέω λείπω πάντως ἐκεῖνος , καί μόλις ἔρχομαι πως ὁ ἀλήθεια ἐγγύς . εἰμί τοίνυν οὗτος οὕτως ἔχω , πῶς οὐ ἀληθής ὅτι οὐδέ Σολομών , καίτοι Φιλότιμος , οὗτος γίγνομαι , ἐν ὅλος ὁ δόξα αὐτός περιβάλλω ὡς εἷς οὗτος . ἀποχράω τοιγάρ ὁ σοφός ὁ χρεία ἕνεκα καί μόνος εὐσχήμων καί εὐπόριστος ἔχω ὁ στολή , καί σιτίον λιτότης μή ὑπεραίρω ὁ ἀρκέω · ἀρκέω δέ ὁ ἅγιος ὁ ἐν Χριστός τροφή , ὁ πνευματικός δηλονότι καί θεῖος καί νοητός , καί ὁ μετά οὗτος δόξα . “ μή φοβέω ὁ μικρός ποίμνη ” ἀντί ὁ μή ἀπιστέω εἴρω , μικρός δέ ποίμνη ὀνομάζω , ὅς ἐπεί παράκειμαι μικρότης ἐν ὁ κόσμος οὗτος ὁ ἑκούσιος ἀκτήμων καί ἀχρήματος , ἢ διά ὁ ἡσσάομαι ὁ ὁ Ἄγγελος πλῆθος ἀμετρητος εἰμί , καί ἀσύγκριτος πλεονεκτέω ὁ κατά ἐγώ . εἶπον γάρ ἐν ὁ ὁ ἑκατόν πρόβατον παραβολή , ὅτι χαίρω ἐπί ὁ εἷς μᾶλλον ὁ πλανάω καί εὑρίσκω ἢ ἐπί ὁ ἐννενηκονταεννέα ὁ μή πλανάω , δείκνυμι ὅτι ὡς εἷς ἐν ὁ ἑκατόν , ὁ ἐπί γῆ εἰμί ποίμνη πρός ὁ ἀμέτρητος ὁ ἄνω πνεῦμα ἀγέλη . ἀλλά εἰμί καί οὗτος μικρός εἰμί , Φησίν , ὁ ὁ Θεός ἀγαθότης ὁ a πᾶς λόγος ὑπερεκτείνω , δίδωμι καί αὐτός ὁ ὑπέρκειμαι πνεῦμα ὁ κλῆρος , τουτέστι ὁ ὁ οὐρανός βασίλειος · ὁ οὖν ὁ οὗτος μέγας καί ἐξαίρετος δίδωμι , πῶς ὀκνέω πλούσιος ὁ ἐπί γῆ παρέχω ἐγώ ἀγαθός · πρόδηλος ἐκπληρόω ἐγώ ὁ ἐπάγω · φημί γάρ , “ πωλέω ὁ ὑπάρχω σύ καί δίδωμι “ ἐλεημοσύνη , ” καί ὁ ἑξῆς · ὅσπερ προγράφω εἰς ὁ κατά Ματθαῖος , ἠώς “ ἐκεῖ καί ὁ καρδία σύ εἰμί . ” εἶπον ὅτι “ εἰμί ὁ ὀσφῦς σύ περιζώννυμι , οὖον ὁ ὁ σῶμα ὀσφῦς διαζώννυμι ἐγώ ἔχω παρακελεύομαι , ἀλλά ὁ ὁ διάνοια ἑτοῖμος εἰς φιλεργία ὁ ἐπί ἅπας δηλονότι ὁ ἐπαινέω . ὁ δέ λύχνος ὁ ὁ νόος ἐγρήγορσις καί φαιδρότης νοητός ἐπιδηλόω , ἵνα ἀρετή ἀσκέω , καί ὁ προΦορητικὸν καί ὁ ἐνδιάθετος λόγος διά πᾶς ἀστράπτω ἐν τε ὁ Ψυχή , ἐν τε ὁ γλῶσσα ἔχω , διά ἀμφότερος ἐκλάμπω . ὁ μέν γάρ ἔνδον ἐγώ φωτίζω , ὁ δέ ἔξω ὁ ἄλλος · διόπερ ὁ διδασκαλικός λύχνος ψυχόω καί ἀρδεύω καί τρέφω ὑπό ὁ πρακτικός ἀρετή , ἵνα μή σκοτεινός εἰμί καί ἀλαμπής . Γάμος δέ ὀνομάζω , διά ὁ μηδείς ὅλως κατηφής ἢ λυπηρός ὑπάρχω παρά ὁ θεῖος καί ἀκήρατος Φύσις , ἵνα ἔρχομαι , φημί , δῆλος δέ ὅτι ἐν ὁ δύο αὐτός παρουσία , ἀθρόος καί ἀδοκήτως καθάπερ ἄωρος ὁ νύξ ἐφίστημι , ὅσπερ σημαίνω ὁ ἄδηλος ὁ παρουσία αὐτός , ὅς εἄν παρασκευάζω εὑρίσκω καί ἑτοῖμος , εἴτε ἐν ὁ δύο , εἴτε ἐν ὁ τρίτος φυλακή ὁ νύξ , ὁ παρουσία αὐτός ἀναμένω , καί διά οὗτος πᾶς ἀρετή ἐργάζομαι , “ μακάριος εἰμί , φημί , ὁ δοῦλος ἐκεῖνος , Περιζώ - “ σέτα γάρ καί διακονέω αὐτός . ” τουτέστιν ὅτι ὁ ἴσος ἐγώ ἀνταμείβομαι καί οἷος κάμνω ἀνακτάομαι , τρυφή ἐγώ παρατίθημι ὁ πνευματικός , καί πολυτελής , δαψιλής , ποικίλος , ἀμφιλαφής ὁ ἑαυτοῦ χάρισμα ἁπλόω τράπεζα . νομίζω δέ ὁ μέν ὁ πρῶτος φυλακή ὁ ἐπιμελής βία , καί παρά ὁ ἄλλος ἄγρυπνος διάκειμαι περί ὁ ὁ ἀγαθός ἐργασία , καί διά οὗτος πρῶτος τάξις ἐπιλαμβάνω · ὁ δέ ὁ δύο , ὁ ὑποβαίνω · ὁ δέ ὁ τρίτος , ὁ οὗτος καταδεής . Τινές δέ πρῶτος καί δύο Φυλακής καί τρίτος ὁ διάφορος ὁ ἡλικία ἐξηγέομαι , πρῶτος μέν , κατά ὅς παῖς εἰμί ἄνηβος , δύο δέ , κατά ὅς νεανίας , καί τρίτος , κατά ὅς πρεσβύτης · ὁ δέ , εἰμί ἦδος ὁ οἰκοδεσπότης , καί ὁ ἑξῆς , ἠώς μετά ὁ ἄπιστος τίθημι , προγράφω εἰς ὁ κατά Ματθαῖος . εἰς ὁ μικρός εἰς ὁ ἑρμηνεία ὁ σχόλιον . Ὠριγένης . ἔρτις ὕπνος καί ἐγρήγορσις , ὥσπερ ἐπί ὁ ἔξω ἄνθρωπος καί ἐπί ὁ εἴδομαι · ἀπαιτέω τοίνυν ἐγείρω , καθά φημί ὁ Σωτήρ · “ γρηγορέω καί προσεύχομαι , ἵνα μή εἰσέρχομαι “ εἰς πειρασμός . ” καί μετά ὀλίγος — πλήν ὁ πολύς ἢ κατά πᾶς ἐν ὁ βίος οὗτος ἀγρυπνητέον εἰμί , πῇ μέν διά ὁ εφέ - δέρω ὁ πολέμιος εἰμί , “ οὐ αἷμα καί σάρξ , ἀλλά ἐξουσία “ καί κοσμοκράτωρ ὁ κόσμος οὗτος , καί πνευματικός b ὁ “ πονηρία , ” ἵνα ἐκ ὁ ἐγείρω σῴζω , ὥσπερ δόρκα ἐκ βρόχος , καί ὥσπερ ὄρνεον ἐκ παγίς , καί “ ἵνα ὁ ὀσφῦς “ περιζώννυμι καί ὁ λύχνος ἀνάπτω ἔχω , ὅμοιος “ γίγνομαι ἄνθρωπος προσδέχομαι ὁ κύριος ἑαυτοῦ , ἵνα “ ἔρχομαι καί κρούω εὐθύς ἀνοίγω αὐτός . ” ΕΞ ανεπίγραφος . διχοτομία φημί ὁ κακός δοῦλος διαιρέω ὁ ἐπισυμβαίνω αὐτός , καί διακόπτω ἀπό αὐτός μετά μέγας καί σφοδρός ἀλγηδών · ἀτελής γάρ εὑρίσκω ὁ τοιοῦτος , ἄνευ θεῖον πνεῦμα , σάρξ εἰμί καί οὖον πνεῦμα . ἐπεί τότε εἰμί ἐν πνεῦμα κατά ὁ ἀπόστολος , ὅταν πνεῦμα Θεός εἰμί ἐν ἐγώ . μέρος δέ ἀτελής ἀπολιμπάνω εἰμί μετά ὁ ἄπιστος , ὡς εἄν οὐδείς ὁ πίστις ἀπολαύω εἰς σωτηρία , ἀλλά σύν ὁ ἄπιστος κόσμος κατακρίνω , καί τοσοῦτος γε μείζων ὁ κόλασις , ὅσος πλείων ὁ χάρις . ἔρχομαι οὖν ὁ Κύριος ὁ τοιοῦτος διχοτομέω c ὁ ζῶ ἑαυτοῦ λόγος καί ἐνεργέω ὑπέρ πᾶς μάχαιρα δίστομος , ὡς μή γίγνομαι ὁλόκληρος πνεῦμα καί Ψυχή καί σῶμα , ὁποῖος εἰμί ὁ ἁγίζω ὁλοτελής , ὅς ὁλόκληρος ὁ πνεῦμα καί ὁ ψυχή , καί ὁ σῶμα ἄμεμπτος ἐν ὁ παρουσία τηρέω ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός · ἵνα δέ σαφής ὁράω , προσέχω πῶς ἄν νοέω ἐκ ὁ διικνέομαι ὁ ζῶ ὁ Θεός λόγος ἐπιμερισμός Ψυχή καί πνεῦμα , ὅστις ἐπιμερισμός Ψυχή καί πνεῦμα ὁ μέν οὖν διχοτομώ πείθω , ὁ δέ πιστός καί φρόνιμος οἰκονόμος οὖον πείθω . ὁ λόγος γάρ ἐν αὐτός ποιέω ὁ ἀμφότερος εἷς , καί ὁ μεσότοιχον ὁ φραγμός λύω , ὁ δύο κτίζω εἰς εἷς καινός ἄνθρωπος , ποιέω εἰρήνη , καί ἀποκαταλλάσσω αὐτός ὁ θεάομαι . Ζεύς ποῖος αἴτιος “ ὁ δοῦλος ὁ μή γιγνώσκω ὁ θέλημα ὁ κύριος “ αὐτός , καί ποιέω ἄξιος πληγή , ” ὑπέχω λόγος ; διότι μή ἐθέλω οἶδα , δύναμαι μανθάνω · εἰμί δέ ὁ μή γιγνώσκω ὅλος οὐ ἄμοιρος ὀργή εἰμί , ὅτι μή εἰδοί καταμελέω ὁ μανθάνω , ποῖος ἀπαλλάσσω λόγος ὁ χρή πολύς ὑπομένω πληγάς , ὁ οἶδα καί ῥᾳθυμέω . εἶπον δέ ὅτι “ πᾶς ὅς δίδωμι πολύς , πολύς ζητέω παρά “ αὐτός , ” δείκνυμι ὅτι φορτικός ὁ διδάσκω ὁ κρίμα . ποίας δέ οὗτος εἰμί ὁ ζητέω παρά αὐτός ; ὁ ἐν πίστις ὀρθός , ὁ ἀπλανής εἰς μυσταγωγία , ὁ βαίνω ἐν ἐλπίς , ὁ ἀκατάσειστος ἐν ὑπομονή , ὁ ἄθραυστος ἐν ἰσχύς ὁ πνευματικός , ὁ εἰς πᾶς ὁστισοῦν ὁ Ἀρίστων ἀνδραγάθημα πρόθυμος τε καί εὐσθενής , ὥστε καί ἕτερος ὑποτύπωσις εἰμί πολιτεία ἀγγελικός . ὁ “ πῦρ ἔρχομαι βάλλω ἐπί ὁ γῆ ” προγράφω εἰς ὁ κατά Ματθαῖος ἠώς καί “ ὁ ἔσχατος λεπτόν ἀποδίδωμι . ” ἐκ ανεπίγραφος . οὗτος ὁ πῦρ ἔχω ὁ περί Κλεώπας ἐν ἑαυτοῦ λέγω , “ οὐ ὁ καρδία ἐγώ καίω εἰμί ἐν ἐγώ ἐν ὁ “ ὁδός , καί ὡς λαλέω ἐγώ , καί ὡς διανοίγνυμι ἐγώ ὁ γραφεύς . ” ὁ Χρυσόστομος . “ πῦρ ἔρχομαι βάλλω ἐπί ὁ γῆ , ” ὁ γῆ ὁ ὑπό ὑμέτερος πούς πατέω , ἀλλά ἐπί ὁ γῆ ὁ ὑπό ἐμός χείρ πλάσσω , ἐπεί ὁ διάβολος ὁ ὁ ἄνθρωπος Καρδία ἄκανθα καί τρίβολος ἐνσπείρω ἁμάρτημα · “ πῦρ ἔρχομαι ἐπιβάλλω ἐπί ὁ γῆ , καί τίς ἐθέλω εἰμί ἤδη ἀνάπτω ; δεῖ γάρ ἐγώ καθαρίζω ὁ ἐμός γῆ δεῖ μετά ὁ διάβολος πικροφορος καί βλαβοποιός βλάστημα πῦρ ἐξαναλίσκω , ἵνα καθαίρω ὁ Ψυχή καθαρός ὁ οὐράνιος σπόρος ἐν οὐρανός . “ οὐ ἔρχομαι γάρ βάλλω εἰρήνη , ἀλλά μάχαιρα , ” ἐάν μή χαλάω ὁ ἐχθρός σύ μάχαιρα , σύ οὐ εἰμί εἰρήνη . Κύριλλος Ἀλεξάνδρεια . καίτοι Χριστός εἰμί ὁ ἐγώ κατά ὁ γραφεύς . Πῶς οὖν , φημί , οὐ ἔρχομαι εἰρήνη δίδωμι ἐπί ὁ γῆ ; ὅτι χρῆμα μέν ὁ εἰρήνη καλός καί εἰμί ἀγαθός , ἀλλά οὖον πᾶς πάντως εἰρήνη ὁ ἀκατάψεκτος ἔχω , ἀλλά εἰμί ἐπισφαλής πολλάκις καί ὁ εἰς θεός ἀγάπη ἀποκομίζω . ἀλυσιτελής γάρ ὁ πρός ὁ ἑτερόφρων εἰρήνη , κατάγω ὁ ὁ ἴσος φρονέω ἐκεῖνος . Ζεύς οὗτος γάρ καί ὁ ἐπί γῆ φίλτρον ὁ πιστός ἀφίστημι καί συγγενής ἀγνοέω , καί πατήρ υἱός Φιλία ἀναίνομαι a , καί υἱός πατήρ τιμή ἀγνοέω , καί μήτηρ θυγάτηρ φίλτρον ἀπωθέω .