catenae-novum-testamentum.catena-in-lucam-typus-b-e-codd-paris-coislin-23-oxon-bodl 39
Περὶ τοῦ ἔχοντος δαιμόνιον κωφόν . Τίτου Βοστρῦν . Βοστρῶν . Κωφὸν καλεῖ , τὸ τὸ μὴ ἀκουσθῆναι λόγον Θεοῦ · δαίμονες γὰρ πονηρότατοι περιελόντες τὸ εὐήκοον τῆς τῶν ἀνθρώπων προαιρέσεως , ἐπήρωσαν ἡμῶν τὴν ἀκοὴν τῆς ψυχῆς · διὰ τοῦτο Χριστὸς παρεγένετο , ἵνα ἐκβάλῃ τὸ δαιμόνιον τὸ κωφὸν , καὶ ἀκούσωμεν λόγον ἀληθείας · οὐδὲ γὰρ ἐκεῖνος ἦν ὁ δαιμονιζόμενος κωφὸς , ἀλλ’ ὁ εἷς ἐτύγχανε δεῖγμα τῶν πάντων · τὸν δὲ ἕνα θεραπεύει , ἵνα καθολικὸν γεῦμα παράσχῃ τῆς οἰκουμενικῆς σωτηρίας , καὶ ὅταν εἷς ἐκ γενετῆς τυΦλὸς σωματικῶς εὐεργετεῖται , πάντες πνευματικῶς εὐαγγελιζόμεθα · καὶ ὅταν εἷς παραλυτικὸς βαδίσῃ , εἷς μὲν διὰ ποδῶν παρ’ ἐλπίδα τρέχει , ὁ δὲ κόσμος ἅμα τῷ ἑνὶ , διὰ τῷ τῆς πίστεως αἰνίγματι τρέχει τὸν δρόμον τῆς ἀληθείας , ἀλλ’ οἱ πονηροὶ μετέθηκαν τὴν εὐεργεσίας εἰς γοητείαν , τῆς ἰδίας ὑποψίας ὄντες αὐτοὶ μαθηταί . Κυρίλλου Ἀλεξανδρείασ . ΚωΦὸν ἐν τούτοις ὠνομάσθαι φαμέν · τούτου καθαρισθέντος , καὶ τελεσθέντος τοῦ θαύματος , κατεκρότει μὲν ἡ πληθὺς ταῖς εὐφημίαις αὐτὸν , καὶ δόξῃ θεοπρεπεῖ στεφανοῦν ἠπείγετο τὸν θαυματουργόν · τινὲς δὲ , φησὶν , ἐξ αὐτῶν , οὗτοι τε ἦσαν γραμματεῖς τε καὶ Φαρισαῖοι , ἀπονοίᾳ καὶ φθόνῳ μεθύοντες τὴν καρδίαν , προσθήκην τῇ νόσῳ τὸ θαῦμα πεποίηνται , ἀφιστάντες γὰρ αὐτοῦ τὰ θεοπρεπῶς εἰργασμένα , τῷ διαβόλῳ προσνενέμηκαν τὸ n πάντα δύνασθαι κατορθοῦν , δι’ αὐτοῦ γὰρ αὐτὸν ἐκβάλλειν ἔφασαν τὰ δαιμόνια . Ἀκύλ . ο Ἵστησι μὲν γὰρ βασιλείας τῶν ὑπὸ χεῖρα γνήσιον , ἵστησι δὲ οἴκους , τὸ κατὰ μηδένα τρόπον ἀντιφέρεσθαί τινας ἀλλήλοις τῶν ἐν αὐτῶ . ἔστησε δ᾿ ἂν καὶ τὴν τοῦ Βεελζεβοὺλ βασιλείαν , τὸ μὴ αὐτὸν ἑαυτῷ δρᾷν ἐθέλειν τὰ ἐναντία . Πῶς οὖν ἐκβάλλει Σατανᾶς τὸν Σατανᾶν ; οὐκοῦν οὐχ ἑκόντα τῶν ἀνθρώπων ἐκπέμπονται τὰ δαιμόνια , οὐ γὰρ μάχεται , φησὶν , ὁ Σατανᾶς ἑαυτῷ , οὐκ ἐπιπλήττει τοῖς ἑαυτοῦ δορυφόροις . Συγκροτεῖ δὲ μᾶλλον τὴν ἑαυτοῦ βασιλείαν · λείπεται τοίνυν ἐννοεῖν , ὅτι δύναμις θεία συντρίβει τὸν Σατανᾶν . Τίτου Βοστρῶν . Ἰουδαῖοι καὶ ἐξ Ἰουδαίων κατὰ οἱ μακάριοι μαθηταί · οὗτοι τὴν κατὰ πνευμάτων ἀκαθάρτων ἐξουσίαν ἔσχηκας ἱν παρὰ Χριστοῦ , καὶ δὴ καὶ ἀπήλλαττον τοὺς ἐνισχημένους , ἐπιφωνοῦντες αὐτοῖς τὸ “ ἐν ὀνόματι Ἰησοῦ Χριστοῦ . ” Ὅτε τοίνυν , φησὶν , οἱ ἐξ ὑμῶν γεγονότες υἱοὶ ἐν ὀνόματι μου τὸν Βεελζεβοὺλ θριαμβεύουσιν p , ἐπιπλήττοντες αὐτοῦ τοὺς δορυφόρους , καὶ ἀμελλητὶ τῶν ἐχόντων αὐτοὺς ἐκπέμποντες , πῶς οὐκ ἐναργὴς δυσφημία , πολὺ τὸ ἀμαθὲς ἔχουσα συμπεπλεγμένον τῷ λέγειν , ἐμὲ δανείζεσθαι δύναμιν , τὴν παράκλησιν τε τοῦ Βεελζεβούλ . κατακριθήσεσθε τοίνυν , φησὶν , ὑπὸ τῆς πίστεως τῶν ἐξ ὑμῶν γεγονότων υἱῶν , εἴπερ αὐτοὶ μὲν τὴν παρ’ ἐμοῦ λαβόντες ἐξουσίαν καὶ δύναμιν , παραλύουσι τὸν Σατανᾶν , καὶ οὐκ ἑκόντες τῶν ἐχόντων αὐτὸν ἐκπέμποντες · ὑμεῖς δὲ λέγετε ταῖς ἐκείνου δυνάμεσι κεχρημένον ἐνεργεῖν ἐμὲ τὰς θεοσημείας . Ἐπειδὴ δὲ τοῦτο μὲν οὐκ ἀληθὲς , ἕωλον δὲ μᾶλλόν ἐστι καὶ κατεψευσμένον καὶ συκοφαντίας ἔχον γραφὴν , πρόδηλον ὅτι ἐν δακτύλῳ Θεοῦ ἐκβάλλω τὰ δαιμόνια · δάκτυλον Θεοῦ τὸ‘ Ἄγ’ ἴον Πνεῦμά φησι . Κυρίλλου Ἀλεξανδρείασ . Ἐγὼ μὲν γὰρ ἐπεδήμησα , ἵνα πάντας ἐξέλωμεν τῶν τοῦ διαβόλου χειρῶν , ἵνα αἰχμαλώτους ὄντας ἐλευθερώσω , καὶ φωτίσω ἐσκοτισμένους , καὶ πεσόντας ἀναστήσω , καὶ συντεθραυσμένους ἰάσωμαι , ἵνα τὰ τέκνα τοῦ Θεοῦ τὰ διεσκορπισμένα παρ’ ἐκείνου δηλονότι , συναγάγω εἰς ζωήν . ὁ δέ γε Σατανᾶς μὴ ὣν μετ’ ἐμοῦ ἐπιχειρεῖ σκορπίζειν ἃ συνῆξα καὶ ἔσωσα . Πῶς οὖν ὁ μαχόμενος ταῖς ἐμαῖς οἰκονομίαις δίδωσι μοι δύναμιν καθ’ ἑαυτοῦ ; ἀρ᾿ οὐκ εὔηθες τὸ οἴεσθαι γε τοιοῦτόν τι γεγενῆσθαι ; πόθεν οὖν ἄρα συμβέβηκε τοῖς Ἰουδαίων δήμοις τὸ κατολισθεῖν εἰς τοσαύτας ἐννοίας περὶ Χριστοῦ , αὐτὸς διεσάφησεν εἰπὼν , ὅτι “ ὅταν τὸ ἀκάθαρτον πνεῦμα ἐξέλθῃ ἀπὸ τοῦ ἀνθρώπου , ” καὶ τὰ ἑξῆς . Ὠριγένουσ . Τί ἐστι τὸ διέρχεσθαι τὸ πνεῦμα τὸ πονηρὸν “ ἀνύδρων τόπων ζητοῦν ἀνάπαυσιν καὶ μὴ εὑρίσκων ; ” ἄνυδροι τόποι οἱ ἐξ ἐθνῶν τὸ πρότερον , νυνὶ δὲ πεπλήρωται ὕδατος θείου , καὶ οὐκέτι παρέχουσαν ἀνάπαυσιν αὐτοῖς · ποιεῖται τοίνυν ἐπιστροφὴν πρὸς τὸ πρότερον αὐτοῦ δοχεῖον τοῦ ἐξ Ἰσραὴλ , καὶ ὡς εὗρεν αὐτοὺς οὐκέτι θεῖον ἔχοντας ἐν αὐτοῖς οὐδὲν , ἀλλ’ ἐρήμους ὄντας καὶ σχολάζοντας αὐτῷ πρὸς ἐνοίκησιν , κατῳκήσατο δηλαδὴ μετὰ πάσης αὐτοῦ τῆς δυνάμεως . τοῦτο γὰρ φαίνεται δηλοῦν , “ ἑπτὰ λέγων ἕτερα πνεύματα μετ’ αὐτοῦ , ” καθάπερ εἴωθεν ἐπὶ πλήθους ὀνομάζειν ἡ θεία γραφὴ τὸν τοσοῦτον ἀριθμῷ , ἐπειδὰν λέγῃ , “ ὅτι “ στεῖρα ἔτεκεν ἑπτὰ , καὶ ἡ πολλὴ ἐν τέκνοις ἠσθένησεν . ” οὐδὲ γὰρ τὸ πνεῦμα τὸ ἀκάθαρτον ὁποῖον ἔσχον ἐν Αἰγύπτῳ , τοιοῦτον ἔχουσιν οἱ εἰς τὸν Υἱὸν μου ἀπιστήσαντες · πεπλήρωται καὶ ἄλλων πονηρῶν , καὶ γέγονεν αὐτοῖς τὰ ἔσχατα χείρονα τῶν πρώτων · χείρονα γὰρ τῶν ἐν Αἰγύπτῳ νῦν πάσχουσιν , ἐπειδήπερ εἰς Ἰησοῦν Χριστὸν οὐ πεπιστεύκασιν , ἀλλὰ τὸν ἀρχηγὸν τῆς ζωῆς ἀπέκτειναν , ὅθεν ἐστερήθησαν τῆς ζωῆς · καὶ οὐκέτι λέγει ἐν αὐτοῖς προφήτης , τάδε λέγει Κύριος , οὐκ ἔστι σημεῖον ἐν αὐτοῖς , οὐκέτι πέρας , οὐκέτι σημεῖον ἐπιφανείας καὶ παρουσίας τοῦ Θεοῦ . μεταβέβηκε γὰρ τὰ ἀγαθὰ ἐφ’ ἡμᾶς τοὺς ἐξ ἐνθῶν , τοῦτον Ἰησοῦ λόγον εἰρηκότος , “ ἀρθήσεται ἀπ’ αὐτῶν ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ , καὶ “ δοθήσεται ἔθνει ποιοῦντι τοὺς καρποὺς αὐτῆς . ”
Lemmas: περι ὁ ἔχω δαιμόνιον κωφός . Τίτος Βοστρῦν . Βόστρα . Κωφός καλέω , ὁ ὁ μή ἀκούω λόγος Θεός · δαίμων γάρ πονηρός περιαιρέω ὁ εὐήκοος ὁ ὁ ἄνθρωπος προαίρεσις , πηρόω ἐγώ ὁ ἀκοή ὁ Ψυχή · διά οὗτος Χριστός παραγίγνομαι , ἵνα ἐκβάλλω ὁ δαιμόνιον ὁ κωφός , καί ἀκούω λόγος ἀλήθεια · οὐδέ γάρ ἐκεῖνος εἰμί ὁ δαιμονίζομαι κωφός , ἀλλά ὁ εἷς τυγχάνω δεῖγμα ὁ πᾶς · ὁ δέ εἷς θεραπεύω , ἵνα καθολικός γεῦμα παρέχω ὁ οἰκουμενικός σωτηρία , καί ὅταν εἷς ἐκ γενετή Τυφλὸς σωματικός εὐεργετέω , πᾶς πνευματικός εὐαγγελίζω · καί ὅταν εἷς παραλυτικός βαδίζω , εἷς μέν διά πούς παρά ἐλπίς τρέχω , ὁ δέ κόσμος ἅμα ὁ εἷς , διά ὁ ὁ πίστις αἴνιγμα τρέχω ὁ δρόμος ὁ ἀλήθεια , ἀλλά ὁ πονηρός μετατίθημι ὁ εὐεργεσία εἰς γοητεία , ὁ ἴδιος ὑποψία εἰμί αὐτός μαθητής . Κύριλλος Ἀλεξάνδρεια . Κωφός ἐν οὗτος ὀνομάζω φημί · οὗτος καθαρίζω , καί τελέω ὁ θαῦμα , κατακροτέω μέν ὁ πληθύς ὁ εὐφημία αὐτός , καί δόξα θεοπρεπής στεφανόω ἐπείγω ὁ θαυματουργός · τις δέ , φημί , ἐκ αὐτός , οὗτος τε εἰμί γραμματεύς τε καί Φαρισαῖος , ἀπόνοια καί φθόνος μεθύω ὁ Καρδία , προσθήκη ὁ νόσος ὁ θαῦμα ποιέω , ἀφίστημι γάρ αὐτός ὁ θεοπρεπῶς ἐργάζομαι , ὁ διάβολος προσνέμω ὁ n πᾶς δύναμαι κατορθόω , διά αὐτός γάρ αὐτός ἐκβάλλω φημί ὁ δαιμόνιος . Ἀκύλ . ὁ ἵστημι μέν γάρ βασίλεια ὁ ὑπό χείρ γνήσιος , ἵστημι δέ οἶκος , ὁ κατά μηδείς τρόπος ἀντιφέρω τις ἀλλήλων ὁ ἐν αὐτός . ἵστημι δέ εἄν καί ὁ ὁ Βεελζεβούλ βασίλειος , ὁ μή αὐτός ἑαυτοῦ δράω ἐθέλω ὁ ἐναντίος . Πῶς οὖν ἐκβάλλω Σατανᾶς ὁ Σατανᾶς ; οὐκοῦν οὐ ἑκών ὁ ἄνθρωπος ἐκπέμπω ὁ δαιμόνιος , οὖον γάρ μάχομαι , φημί , ὁ Σατανᾶς ἑαυτοῦ , οὐ ἐπιπλήσσω ὁ ἑαυτοῦ δορυφόρος . συγκροτέω δέ μᾶλλον ὁ ἑαυτοῦ βασίλειος · λείπω τοίνυν ἐννοέω , ὅτι δύναμις θεῖος συντρίβω ὁ Σατανᾶς . Τίτος Βόστρα . Ἰουδαῖος καί ἐκ Ἰουδαῖος κατά ὁ μακάριος μαθητής · οὗτος ὁ κατά πνεῦμα ἀκάθαρτος ἐξουσία ἔχω ἐν παρά Χριστός , καί δή καί ἀπαλλαξείω ὁ ἐνέχω , ἐπιφωνέω αὐτός ὁ “ ἐν ὄνομα Ἰησοῦς Χριστός . ” ὅτε τοίνυν , φημί , ὁ ἐκ σύ γίγνομαι υἱός ἐν ὄνομα ἐγώ ὁ Βεελζεβούλ θριαμβεύω p , ἐπιπλήσσω αὐτός ὁ δορυφόρος , καί ἀμελλητί ὁ ἔχω αὐτός ἐκπέμπω , πῶς οὐ ἐναργής δυσφημία , πολύς ὁ ἀμαθής ἔχω συμπλέκω ὁ λέγω , ἐγώ δανείζω δύναμις , ὁ παράκλησις τε ὁ Βεελζεβούλ . κατακρίνω τοίνυν , φημί , ὑπό ὁ πίστις ὁ ἐκ σύ γίγνομαι υἱός , εἴπερ αὐτός μέν ὁ παρά ἐγώ λαμβάνω ἐξουσία καί δύναμις , παραλύω ὁ Σατανᾶς , καί οὐ ἑκών ὁ ἔχω αὐτός ἐκπέμπω · σύ δέ λέγω ὁ ἐκεῖνος δύναμις χράομαι ἐνεργέω ἐγώ ὁ θεοσημεία . ἐπεί δέ οὗτος μέν οὐ ἀληθής , ἕωλος δέ μάλα εἰμί καί καταψεύδομαι καί συκοφαντία ἔχω γραφή , πρόδηλος ὅτι ἐν δάκτυλος Θεός ἐκβάλλω ὁ δαιμόνιος · δάκτυλος Θεός τότος ἄγω ἴον πνεῦμα φημί . Κύριλλος Ἀλεξάνδρεια . ἐγώ μέν γάρ ἐπιδημέω , ἵνα πᾶς ἐξαιρέω ὁ ὁ διάβολος χείρ , ἵνα αἰχμάλωτος εἰμί ἐλευθερόω , καί φωτίζω σκοτισμένος , καί πίπτω ἀνίστημι , καί συνθραύω ἰάομαι , ἵνα ὁ τέκνον ὁ Θεός ὁ διασκορπίζω παρά ἐκεῖνος δηλονότι , συνάγω εἰς ζωή . ὁ δέ γε Σατανᾶς μή ἐάν μετά ἐγώ ἐπιχειρέω σκορπίζω ὁ συνάγω καί σῴζω . Πῶς οὖν ὁ μάχομαι ὁ ἐμός οἰκονομία δίδωμι ἐγώ δύναμις κατά ἑαυτοῦ ; ἀρά οὐ εὐήθης ὁ οἴομαι γε τοιοῦτος τίς γίγνομαι ; πόθεν οὖν ἄρα συμβαίνω ὁ Ἰουδαῖος δῆμος ὁ κατολισθάνω εἰς τοσοῦτος ἔννοια περί Χριστός , αὐτός διασαφέω εἶπον , ὅτι “ ὅταν ὁ ἀκάθαρτος πνεῦμα ἐξέρχομαι ἀπό ὁ ἄνθρωπος , ” καί ὁ ἑξῆς . Ὠριγένης . τις εἰμί ὁ διέρχομαι ὁ πνεῦμα ὁ πονηρός “ ἄνυδρος τόπος ζητέω ἀνάπαυσις καί μή εὑρίσκω ; ” ἄνυδρος τόπος ὁ ἐκ ἔθνος ὁ πρότερος , νυνί δέ πληρόω ὕδωρ θεῖον , καί οὐκέτι παρέχω ἀνάπαυσις αὐτός · ποιέω τοίνυν ἐπιστροφή πρός ὁ πρότερος αὐτός δοχεῖον ὁ ἐκ Ἰσραήλ , καί ὡς εὑρίσκω αὐτός οὐκέτι θέω ἔχω ἐν αὐτός οὐδείς , ἀλλά ἐρῆμος εἰμί καί σχολάζω αὐτός πρός ἐνοίκησις , κατοικέω δηλαδή μετά πᾶς αὐτός ὁ δύναμις . οὗτος γάρ φαίνω δηλόω , “ ἑπτά λέγω ἕτερος πνεῦμα μετά αὐτός , ” καθάπερ εἴωθα ἐπί πλῆθος ὀνομάζω ὁ θεῖος γραφή ὁ τοσοῦτος ἀριθμός , ἐπειδάν λέγω , “ ὅτι “ στεῖρα τίκτω ἑπτά , καί ὁ πολύς ἐν τέκνον ἀσθενέω . ” οὐδέ γάρ ὁ πνεῦμα ὁ ἀκάθαρτος ὁποῖος ἔχω ἐν Αἴγυπτος , τοιοῦτος ἔχω ὁ εἰς ὁ υἱός ἐγώ ἀπιστέω · πληρόω καί ἄλλος πονηρός , καί γίγνομαι αὐτός ὁ ἔσχατος χείρων ὁ πρῶτος · χείρων γάρ ὁ ἐν Αἴγυπτος νῦν πάσχω , ἐπεί εἰς Ἰησοῦς Χριστός οὖον πιστεύω , ἀλλά ὁ ἀρχηγός ὁ ζωή ἀποκτείνω , ὅθεν στερέω ὁ ζωή · καί οὐκέτι λέγω ἐν αὐτός προφήτης , ὅδε λέγω Κύριος , οὐ εἰμί σημεῖον ἐν αὐτός , οὐκέτι πέρας , οὐκέτι σημεῖον ἐπιφάνεια καί παρουσία ὁ Θεός . μεταβαίνω γάρ ὁ ἀγαθός ἐπί ἐγώ ὁ ἐκ ἔρχομαι , οὗτος Ἰησοῦς λόγος ἐρῶ , “ ἀείρω ἀπό αὐτός ὁ βασίλειος ὁ Θεός , καί “ δίδωμι ἔθνος ποιέω ὁ καρπός1 αὐτός . ”