catenae-novum-testamentum.catena-in-lucam-typus-b-e-codd-paris-coislin-23-oxon-bodl 74
Περὶ τῆς συντελείας . Ἐπεδείκνυόν τινες τῷ Χριστῷ τὰς ἐν τῷ ναῷ μεγαλουργίας καὶ τὸν τῶν ἀναθημάτων κόσμον · ᾠήθησαν γὰρ , ὅτι θαυμάσει σὺν αὐτοῖς τὰ ὁρώμενα , καίτοι Θεὸς ὣν καὶ θρόνον ἔχων τὸν οὐρανόν . Ὁ δὲ ἀφίησι μὲν τὸν περὶ αὐτῶν λόγον , προμεμήνυκε δὲ ὅτι ἐκ βάθρων πεσεῖται κατὰ καιροὺς , κατακομιζούσης εἰς τοῦτο αὐτὸ τῆς Ῥωμαίων στρατείας , καὶ ἅπασαν τὴν Ἱερουσαλὴμ τὴν τῆς κυριοκτονίας δίκας ἐξαιτούσης τὸν Ἰσραὴλ , μετὰ γάρτοι τὸν τοῦ Σωτῆρος σταυρὸν ταῦτα συνέβη παθεῖν αὐτούς · οἱ δὲ οὐ συνίσταντο τῶν ὁρωμένων τὴν δύναμιν , ᾠήθησαν μᾶλλον τοὺς περὶ τῆς συετελείας τοῦ αἰῶνος λόγους ἐξυφαίνειν αὐτὸν . Εἴροντο δὴ οὖν πότε ταῦτα ἔσονται , καὶ τί τὸ σημεῖον ὅταν μέλλῃ γίνεσθαι . Τί οὖν ὁ Χριστός ; ἕπεται τῷ σκοπῷ τῶν προσαγόντων τὴν πεῦσιν , καὶ φησὶ μὲν τέως τοὺς περὶ τῆς ἁλώσεως τῶν Ἱεροσολύμων λόγους , διατρανοῖ δὲ τοὺς περὶ τῆς συντελείας τοῦ παρόντος αἰῶνος . Πρὶν γὰρ τὴν ἐξ οὐρανοῦ γενέσθαι κάθοδον τοῦ πάντων ἡμῶν Σωτῆρος Χριστοῦ , πρόδρομοι τινες ἀναφαίνονται ψευδόχριστοι καὶ ψευδοπροφῆται , τὸ αὐτοῦ πρόσωπον ἑαυτοῖς περιπλάττοντες , ἀλλὰ μὴ ἀκολουθήσητε , φησὶν , αὐτοῖς . Τοῦ ἁγίου Τίτου Βοστρῶν . “ Ὅταν δὲ ἀκούσητε , ” ὡς γάρ φησι Ιώσηππος , προέλαβον πολέμιοι , ἀντάραντος τοῦ ἔθνους , καὶ μὴ διδόντος τοὺς συνήθεις φόρους ’Ρωμαίοις , καὶ μετρίως σωφρονισθέντες , καὶ ἀνέσεως τυχόντες , πάλιν ἐνεωτέριζον , καὶ πάλιν ἐγίγνετο πόλεμος , καὶ οὐδέποτε ἡσυχίαν ἠσπάσαντο · τελευταῖον θεασάμενοι Ῥωμαῖοι τὴν τούτων ἀπόνοιαν , κατέλυσαν τὴν πόλιν . Τοῦ Αὐτοῦ . Γέγραπται ἐν ταῖς Πράξεσιν , ὅτι μετὰ ἐγένετο λιμὸς μέγας ἐπὶ Κλαυδίου Καίσαρος , καὶ σεισμοὶ πολλοὶ ἐγένοντο . Κυρίλλου Ἀλεξανδρείασ . Δίδωσι σημεῖα σαφῆ ἐναργῆ τῆς συντελείας τοῦ κόσμου · πόλεμοι γὰρ ἔσονται , ἔφη , καὶ ἀκαταστασίαι , καὶ τὰ ἑξῆς . Καὶ ἕτερός φησιν Εὐαγγελιστὴς , πάντα τὰ ἄστρα πεσεῖται , εἱλιχθήσεται ὁ οὐρανὸς ὡς βιβλίον καὶ τὰ ἑξῆς . Διὰ μέσου δὲ τίθησι καὶ περὶ τῆς τῶν Ἱεροσολύμων ἁλώσεως . Ἐκέρασε γὰρ τὸν λόγον τοῦτον κἀκείνῳ τοῖς διηγήμασι . Πρὸ γὰρ τούτων πάντων φησὶν “ ἐπιβαλοῦσι ἐφ’ ὑμᾶς “ τὰς χεῖρας αὐτῶν , καὶ διώξουσι ” καὶ τὰ ἑξῆς · πρὸ γὰρ τῶν τῆς συντελείας καιρῶν ἥλω μὲν ἡ τῶν Ἰουδαίων χώρα , καταδραμούσης αὐτὴν τῆς Ῥωμαίων στρατείας , ἐμπέπρησται δὲ ὁ νεὼς , κατεσείσθη τὰ παρ’ αὐτοῖς βασίλεια , πέπαυται τῆς κατὰ νόμον λατρείας ἡ δύναμις · πρὶν δὲ ταῦτα συμβῆναι ἐδιώχθησαν παρ’ αὐτῶν οἱ μακάριοι μαθηταὶ , δεσμῶται γεγόνασι , ἤχθησαν ἐπ’ ἄρχοντας , ἐπέμφθησαν ἐπὶ βασιλέας · ἀπεστάλη γοῦν ὁ Παῦλος εἰς Ῥώμην πρὸς Καίσαρα · πλὴν γέγονεν αὐτοῖς εἰς μαρτύριον , τούτέστιν εἰς μαρτυρίου δόξαν τὰ ἐπενηνεγμένα · παρεγγυᾷ δὲ ὅτι “ μὴ προμελετᾶτε μέλλοντες ἀπολογεῖσθαι , λήψεσθε γὰρ πη ἐμοῦ “ σοφίαν ἣ γλῶσσαν , ᾗ οὐ δυνήσονται ἀντιστῆναι ἢ ἀντειπεῖν , ἅππαντες “ οἱ ἀντικείμενοι ὑμῖν , ” ἀποκείρων δὲ τῆς ἀνθρωπίνης μικροψυχίας τὰς ἀφορμὰς , παραδοθήσεσθαι , φησὶν , αὐτοὺς ὑπὸ ἀδελφῶν καὶ φίλων καὶ τῶν ἐκ γένους , πλὴν ὅτι πάντη τε καὶ πάντως σωθήσονται πη αὐτοῦ · θρὶξ γὰρ ἐκ τῆς κεφαλῆς ὑμῶν οὐκ ἀπολεῖται , φησί · σαφεστέραν δὲ τὴν προαγόρευσιν ποιῶν , “ ὅταν , ἴδητε , φησὶ , “ κυκλουμένην ὑπὸ στρατοπέδων τὴν Ἰερουσαλήμ · τότε γνῶτε ὅτι “ ἤγγικεν ἡ ἐρήμωσις αὐτῆς . ” Εἶτα μεθίστησι πάλιν τοὺς λόγους ἐπὶ τὸν τῆς συντελείας καιρόν . Τοῦ Αὐτοῦ . Ἃ γὰρ ἑωράκατε ἐπ’ ἐμοὶ γινόμενα , καὶ ἐφ’ ὑμῖν ἔσεσθαι . Τίτου . Ποῖον δὲ μαρτύριον ; ὅτι τὸ ἴδιον ᾐνίξατο τοῦ κηρύγματος · ὅταν γάρ τις διαμαρτύρηται τὸ βέλτιον , καὶ τὸ καθ’ ἑαυτὸν ποιήσῃ παρρησιασάμενος , ἀποβήσηται ὑμῖν εἰς μαρτύριον , ὅτι τὴν εὐσέβειαν ἀπηγγείλατε . Τὰ δὲ ἕτερα τούτων περί τε τοῦ ἱεροῦ καὶ περὶ τῆς συντελείας , ἕως “ οἱ δὲ λόγοι οὐ μὴ παρέλθωσι , ” προεγράφη εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον , καὶ ἐκεῖ ζήτει . Κυρίλλου Ἀλεξανδρείασ . Ἀρχομένης γὰρ ὥσπερ τῆς ἐναλάττεσθαι , συνοχή τις ἔσται δεινὴ , καὶ ἀπόψυξις εἰς θάνατον . Τὸ γὰρ τῶν ἐπερχομένων ἀφόρητον δεῖγμα πολλοῖς ἀρκέσει πρὸς ὄλεθρον · οὐ λεληθότως , ἀλλ’ ὡς Θεὸς καὶ Κύριος ἐν δόξῃ θεοπρεπεῖ , καὶ πάντα μεταστήσει πρὸς τὸ ἄμεινον . Ἀναβιώσονται γὰρ οἱ νεκροὶ καὶ ἀποδύσονται τὴν φθορὰν , τὸ ἐκ γῆς τοῦτο καὶ εὐάλωτον σῶμα , ἐνδύσονται g δὲ τὴν ἀφθαρσίαν , Χριστοῦ νέμοντος αὐτὴν , καὶ συμμόρφους τοῦ σώματος τῆς δόξης αὐτοῦ τοὺς εἰς αὐτὸν πιστεύσαντας ἀποφαίνοντος . Εἰπὼν δὲ τῆς συκῆς τὴν παραβολὴν , ἐπήγαγεν ὅτι ἐγγύς ἐστιν ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ , ὅπερ ὁ Ματθαῖός φησι , “ γινώσκετε ὅτι ἐγγύς ἐστιν ἐπὶ θύραις . Τὸ δὲ τοιοῦτο διδάσκει , ὅτι οὔπω πρὸς τὸ ἔσχατον τέλος ἥκει τὰ πράγματα τούτων γινομένων , ἀλλ’ ὁδεύει πρὸς τὸ τέλος ἤδη , καθάπερ ἐπὶ τῶν καρπῶν , ὁδεύει ἡ συκῆ τοὺς κλάδους , ἁπαλυνομένη καὶ ἐκφύουσα τὰ φύλλα . Οὕτω γὰρ δὴ καὶ ἡ τοῦ Κυρίου παρουσία , καταργοῦσα πᾶσαν ἀρχὴν καὶ ἐξουσίαν , παρασκευάζει τῇ βασιλείᾳ τοῦ Θεοῦ . Γενεὰς , φησὶν οὐ τοὺς τότε ἀνθρώπους , ἀλλὰ τοὺς ὁμοίους τῷ τρόπῳ . Οἶδε γὰρ καὶ οὕτως καλεῖν γενεὰν , ὡς τὸ “ αὕτη γενεὰ “ ζητούντων τὸν Κύριον . ” Τοῦτο καὶ τὴν τῶν στοιχείων συντέλειαν ἤδη προαγορεύει ἅμα ἐν τῷ λέγειν , ὅτι ἀδύνατον τοὺς λόγους μου παρελθεῖν , καίτοι καὶ τῶν στοιχείων παρερχομένων . Εἰπὼν περὶ τῆς συντελείας , καὶ ὅτι πάντως ἥξει ἡ ἡμέρα , καὶ ὅτι ταῦτα γενήσεται , καὶ οὐκ ἐγχωρεῖ μὴ γενέσθαι ἅπερ εἶπε , προσθεὶς ἔφη , “ προσέχετε ἑαυτοῖς μή ποτε βαρηθῶσιν ὑμῶν οἱ “ ὀφθαλμοὶ , ” οὐχ οἱ σωματικοὶ , ἀλλ’ οἱ τῆς διανοίας . Μέριμνα γὰρ βιωτικῶν καὶ κραιπάλη καὶ μέθη ἐξορίζει μὲν τὴν σύνεσιν · ἀφορίζει δὲ καὶ τὴν πίστιν , ἐμβάλλει δὲ εἰς λήθην τῶν συμφερόντων . Διὸ πολλῆς ἀγρυπνίας χρεία , μνήμης τε καὶ εὐλαβείας καὶ συνέσεως , ἵνα προσευχόμενοι διὰ παντὸς , τὰς πρεπούσας νήστείας προσφέρωμεν τῷ Θεῷ . Τί δὲ ἦν ἅπερ εδιδασκεν ἐν τῷ ἱερῷ ; πάντως που τὰ ὑπὲρ νομικὴν λατρείαν μεθιστῶν μετ’ ἐξουσίας τὰ ἐν τύπῳ κεχρησμωδημένα πρὸς τὴν ἀλήθειαν . Διόπερ καὶ θαυμάζων ὁ λαὸς , ὅτι ἐν ἐξουσίᾳ ἦν ὁ λόγος αὐτοῦ , ἥδιστα τοῦτον ἠκροᾶτο . Εἰς τὸ ὄρος δὲ τῶν ἐλαιῶν ηὐλίζετο τοὺς ἐν τῇ πόλει θορύβους παραιτούμενος , ἵνα καὶ ἐν τούτῳ τύπος ἡμῖν γένηται . Περὶ τῆς ἑορτῆς τῶν ἀζύμων ὅτι ἤγγιζε , καὶ ὅτι ἐζήτουν οἱ ἀρχιερεῖς ἀνελεῖν αὐτὸν , καὶ ὅτι εἰσῆλθεν ὁ Σατανᾶς εἰς τὸν Ἰούδαν , καὶ ὅτι συνεφώνησε τοῦ παραδοῦναι αὐτὸν , καὶ ὅτι ἐζήτει ἐπὶ τοῦτο εὐκαιρίαν , ἕως “ καὶ οἱ δώδεκα Ἀπόστολοι σὺν αὐτῷ , ” προεγράφη εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον .
Lemmas: περι ὁ συντέλεια . ἐπιδείκνυμι τις ὁ Χριστός ὁ ἐν ὁ ναός μεγαλοεργία καί ὁ ὁ ἀνάθημα κόσμος · οἴομαι γάρ , ὅτι θαυμάζω σύν αὐτός ὁ ὁράω , καίτοι θεός ἐάν καί θρόνος ἔχω ὁ οὐρανός . ὁ δέ ἀφίημι μέν ὁ περί αὐτός λόγος , προμηνύω δέ ὅτι ἐκ βάθρον πίπτω κατά καιρός , κατακομίζω εἰς οὗτος αὐτός ὁ Ῥωμαῖος στρατεία , καί ἅπας ὁ Ἱεροσόλυμα ὁ ὁ κυριοκτονίας δίκη ἐξαιτέω ὁ Ἰσραήλ , μετά γάρ ὁ ὁ Σωτήρ σταυρός οὗτος συμβαίνω πάσχω αὐτός · ὁ δέ οὖον συνίστημι ὁ ὁράω ὁ δύναμις , οἴομαι μᾶλλον ὁ περί ὁ συετελείας ὁ αἰών λόγος ἐξυφαίνω αὐτός . εἴρω δή οὖν πότε οὗτος εἰμί , καί τίς ὁ σημεῖον ὅταν μέλλω γίγνομαι . τις οὖν ὁ Χριστός ; ἕπω ὁ σκοπός ὁ προσάγω ὁ πεῦσις , καί φημί μέν τέως ὁ περί ὁ ἅλωσις ὁ Ἱερουσαλήμ λόγος , διατρανόω δέ ὁ περί ὁ συντέλεια ὁ πάρειμι αἰών . πρίν γάρ ὁ ἐκ οὐρανός γίγνομαι κάθοδος ὁ πᾶς ἐγώ Σωτήρ Χριστός , πρόδρομος τις ἀναφαίνω ψευδόχριστος καί ψευδοπροφήτης , ὁ αὐτός πρόσωπον ἑαυτοῦ περιπλάσσω , ἀλλά μή ἀκολουθέω , φημί , αὐτός . ὁ ἅγιος Τίτος Βόστρα . “ ὅταν δέ ἀκούω , ” ὡς γάρ φημί Ἰώσηππος , προλαμβάνω πολέμιος , ἀνταίρω ὁ ἔθνος , καί μή δίδωμι ὁ συνήθης φόρος Ῥωμαῖος , καί μέτριος σωφρονίζω , καί ἄνεσις τυγχάνω , πάλιν νεωτερίζω , καί πάλιν γίγνομαι πόλεμος , καί οὐδέποτε ἡσυχία ἀσπάζομαι · τελευταῖος θεάομαι Ῥωμαῖος ὁ οὗτος ἀπόνοια , καταλύω ὁ πόλις . ὁ αὐτός . γράφω ἐν ὁ Πρᾶξις , ὅτι μετά γίγνομαι λιμός μέγας ἐπί Κλαύδιος Καῖσαρ , καί σεισμός πολύς γίγνομαι . Κύριλλος Ἀλεξάνδρεια . δίδωμι σημεῖον σαφής ἐναργής ὁ συντέλεια ὁ κόσμος · πόλεμος γάρ εἰμί , φημί , καί ἀκαταστασία , καί ὁ ἑξῆς . καί ἕτερος φημί εὐαγγελιστής , πᾶς ὁ ἄστρον πίπτω , ἑλίσσω ὁ οὐρανός ὡς βιβλίον καί ὁ ἑξῆς . Ζεύς μέσος δέ τίθημι καί περί ὁ ὁ Ἱερουσαλήμ ἅλωσις . κεράννυμι γάρ ὁ λόγος οὗτος ἐκεῖνος ὁ διήγημα . πρό γάρ οὗτος πᾶς φημί “ ἐπιβάλλω ἐπί σύ “ ὁ χείρ αὐτός , καί διώκω ” καί ὁ ἑξῆς · πρό γάρ ὁ ὁ συντέλεια καιρός ἁλίσκομαι μέν ὁ ὁ Ἰουδαῖος χώρα , κατατρέχω αὐτός ὁ Ῥωμαῖος στρατεία , ἐμπίμπρημι δέ ὁ ναός , κατασείω ὁ παρά αὐτός βασίλεια , παύω ὁ κατά νόμος λατρεία ὁ δύναμις · πρίν δέ οὗτος συμβαίνω διώκω παρά αὐτός ὁ μακάριος μαθητής , δεσμώτης γίγνομαι , ἄγω ἐπί ἄρχω , πέμπω ἐπί βασιλεύς · ἀποστέλλω γοῦν ὁ Παῦλος εἰς Ῥώμη πρός Καῖσαρ · πλήν γίγνομαι αὐτός εἰς μαρτύριον , τουτέστιν εἰς μαρτύριον δόξα ὁ ἐπιφέρω · παρεγγυάω δέ ὅτι “ μή προμελετάω μέλλω ἀπολογέομαι , λαμβάνω γάρ πῇ ἐγώ “ σοφία ὅς γλῶσσα , ὅς οὖον δύναμαι ἀνθίστημι ἢ ἀντιλέγω , ἅπας “ ὁ ἀντίκειμαι σύ , ” ἀποκείρω δέ ὁ ἀνθρώπινος μικροψυχία ὁ ἀφορμή , παραδίδωμι , φημί , αὐτός ὑπό ἀδελφός καί Φίλων καί ὁ ἐκ γένος , πλήν ὅτι πάντῃ τε καί πάντως σῴζω πῇ αὐτός · θρίξ γάρ ἐκ ὁ κεφαλή σύ οὐ ἀπόλλυμι , φημί · σαφής δέ ὁ προαγόρευσις ποιέω , “ ὅταν , ὁράω , φημί , “ κυκλόω ὑπό στρατόπεδον ὁ Ἱερουσαλήμ · τότε γιγνώσκω ὅτι “ ἐγγίζω ὁ ἐρήμωσις αὐτός . ” εἶτα μεθίστημι πάλιν ὁ λόγος ἐπί ὁ ὁ συντέλεια καιρός . ὁ αὐτός . ἁ γάρ ὁράω ἐπί ἐγώ γίγνομαι , καί ἐπί σύ εἰμί . Τίτος . Ποῖον δέ μαρτύριον ; ὅτι ὁ ἴδιος αἰνίζω ὁ κήρυγμα · ὅταν γάρ τις διαμαρτύρομαι ὁ ἀγαθός , καί ὁ κατά ἑαυτοῦ ποιέω παρρησιάζομαι , ἀποβαίνω σύ εἰς μαρτύριον , ὅτι ὁ εὐσέβεια ἀπαγγέλλω . ὁ δέ ἕτερος οὗτος περί τε ὁ ἱερός καί περί ὁ συντέλεια , ἠώς “ ὁ δέ λόγος οὖον μή παρέρχομαι , ” προγράφω εἰς ὁ κατά Ματθαῖος , καί ἐκεῖ ζητέω . Κύριλλος Ἀλεξάνδρεια . ἄρχω γάρ ὥσπερ ὁ ἐναλλάσσω , συνοχή τις εἰμί δεινός , καί ἀπόψυξις εἰς θάνατος . ὁ γάρ ὁ ἐπέρχομαι ἀφόρητος δεῖγμα πολύς ἀρκέω πρός ὄλεθρος · οὖον λεληθότως , ἀλλά ὡς θεός καί Κύριος ἐν δόξα θεοπρεπής , καί πᾶς μεθίστημι πρός ὁ ἀγαθός . Ἀναβιόω γάρ ὁ νεκρός καί ἀποδύω ὁ φθορά , ὁ ἐκ γῆ οὗτος καί εὐάλωτος σῶμα , ἐνδύω g δέ ὁ ἀφθαρσία , Χριστός νέμω αὐτός , καί σύμμορφος ὁ σῶμα ὁ δόξα αὐτός ὁ εἰς αὐτός πιστεύω ἀποφαίνω . εἶπον δέ ὁ συκέα ὁ παραβολή , ἐπάγω ὅτι ἐγγύς εἰμί ὁ βασίλειος ὁ Θεός , ὅσπερ ὁ Ματθαῖος φημί , “ γιγνώσκω ὅτι ἐγγύς εἰμί ἐπί θύρα . ὁ δέ τοιοῦτος διδάσκω , ὅτι οὔπω πρός ὁ ἔσχατος τέλος ἥκω ὁ πρᾶγμα οὗτος γίγνομαι , ἀλλά ὁδεύω πρός ὁ τέλος ἤδη , καθάπερ ἐπί ὁ καρπός , ὁδεύω ὁ συκέα ὁ κλάδος , ἁπαλύνω καί ἐκφύω ὁ φύλλον . οὕτως γάρ δή καί ὁ ὁ κύριος παρουσία , καταργέω πᾶς ἀρχή καί ἐξουσία , παρασκευάζω ὁ βασίλεια ὁ Θεός . γενεά , φημί οὖον ὁ τότε ἄνθρωπος , ἀλλά ὁ ὅμοιος ὁ τρόπος . οἶδα γάρ καί οὕτως καλέω γενεά , ὡς ὁ “ οὗτος γενεά “ ζητέω ὁ κύριος . ” οὗτος καί ὁ ὁ στοιχεῖον συντέλεια ἤδη προαγορεύω ἅμα ἐν ὁ λέγω , ὅτι ἀδύνατος ὁ λόγος ἐγώ παρέρχομαι , καίτοι καί ὁ στοιχεῖον παρέρχομαι . εἶπον περί ὁ συντέλεια , καί ὅτι πάντως ἥκω ὁ ἡμέρα , καί ὅτι οὗτος γίγνομαι , καί οὐ ἐγχωρέω μή γίγνομαι ὅσπερ εἶπον , προστίθημι φημί , “ προσέχω ἑαυτοῦ μή ποτός βαρέω σύ ὁ “ ὀφθαλμός , ” οὐ ὁ σωματικός , ἀλλά ὁ ὁ διάνοια . μέριμνα γάρ βιωτικός καί κραιπάλη καί μέθη ἐξορίζω μέν ὁ σύνεσις · ἀφορίζω δέ καί ὁ πίστις , ἐμβάλλω δέ εἰς λήθη ὁ συμφέρω . Διὸ πολύς ἀγρυπνία χρεία , μνήμη τε καί εὐλάβεια καί σύνεσις , ἵνα προσεύχομαι διά πᾶς , ὁ πρέπω νηστεία προσφέρω ὁ Θεός . τις δέ εἰμί ὅσπερ διδάσκω ἐν ὁ ἱερός ; πάντως ποῦ ὁ ὑπέρ νομικός λατρεία μεθίστημι μετά ἐξουσία ὁ ἐν τύπος χρησμῳδέω πρός ὁ ἀλήθεια . διόπερ καί θαυμάζω ὁ λαός , ὅτι ἐν ἐξουσία εἰμί ὁ λόγος αὐτός , ἡδύς οὗτος ἀκροάομαι . εἰς ὁ ὄρος δέ ὁ ἐλαία αὐλίζομαι ὁ ἐν ὁ πόλις θόρυβος παραιτέομαι , ἵνα καί ἐν οὗτος τύπος ἐγώ γίγνομαι . περι ὁ ἑορτή ὁ ἄζυμος ὅτι ἐγγίζω , καί ὅτι ζητέω ὁ ἀρχιερεύς ἀναιρέω αὐτός , καί ὅτι εἰσέρχομαι ὁ Σατανᾶς εἰς ὁ Ἰούδας , καί ὅτι συμφωνέω ὁ παραδίδωμι αὐτός , καί ὅτι ζητέω ἐπί οὗτος εὐκαιρία , ἠώς “ καί ὁ δώδεκα ἀπόστολος σύν αὐτός , ” προγράφω εἰς ὁ κατά Ματθαῖος .