catenae-novum-testamentum.catena-in-lucam-typus-b-e-codd-paris-coislin-23-oxon-bodl 70
Περὶ τῶν ἐγκαθέτων διὰ τὸν κῆνσον . Ὡς ἀνθρώπῳ προσίενται κοινῷ τῷ πάντων Σωτήρι’ Χριστῷ , ἀλλ’ ἦν ἄμεινον ἐννοεῖν , ὅτι γέγονε μὲν ἐν ὁμοιώσει τῇ πρὸς ἡμᾶς Θεὸς ὢν ὁ Λόγος . Ἀπὸ δέ γε τῆς ὑπὲρ λόγον θεοσημείας καὶ ἀποδείξεως τῆς θεοπρεποῦς οὐκ ἄνθρωπος ὣν μόνον διεδείκνυτο , ἀλλὰ καὶ Θεός . Ἤθελε μὲν γὰρ ὁ τῶν ὅλων Θεὸς ἀνθρωπίνης δυναστείας ἐλεύθερον εἶναι τὸν Ἰσραήλ . Ἐπειδὴ δὲ τοὺς θείους πεπατήκασι νόμους , γεγόνασιν ὑπὸ χεῖρα τῶν τηνικάδε κεκρατηκότων , καὶ δεσμοὺς ἐπέθηκαν αὐτοῖς . ἐζήτουν τοίνυν , φησὶ , παραδοῦναι αὐτὸν τῇ ἀρχῇ τοῦ ἡγεμόνος . Προσεδόκησαν γὰρ ὅτι πάντη τε καὶ πάντως ἀκούσονται λέγοντος , οὐκ ἔξεστι δοῦναι φόρους Καίσαρι · ἀλλ’ “ ἐπιδείξατέ μοι , ” φησὶ , “ δηνάριον . ” Ἐπι - δειχθέντος δὲ , πάλιν εἴρετο , “ τίνος ἔχει εἰκόνα καὶ ἐπιγραφήν ; οἱ δὲ Καίσαρος , φασὶν , καὶ τί πρὸς ταῦτα Χριστός ; “ ἀπόδοτε τὰ “ Καίσαρος Καίσαρι , καὶ τὰ τοῦ Θεοῦ τῷ Θεῷ , ” χρημάτων μὲν γὰρ δεσμοὺς ἐπιρρίπτουσι τοῖς ὑπεζευγμένοις , οἱ τὴν κατ’ αὐτῶν λαχόντες ἀρχὴν , ζητεῖ δὲ παρ’ ἡμῶν καὶ ἀγάπην , καὶ τὴν ἐξ ἔργων ἀγαθῶν εὐκοσμίαν . Οὐκοῦν τεθαύμακα μὲν τὴν ἀπολογίαν αὐτοῦ , καὶ τοῦτο ἐπὶ παντὸς τοῦ λαοῦ , οἱ δὲ καὶ τούτων εἰς λήθην ἐνηνεγμένοι , Πιλάτῳ προσῆγον τὸν Ἰησοῦν φάσκοντες , “ τοῦτον “ εὕραμεν διαστρέφοντα τὸν λαὸν καὶ κωλύοντα φόρους διδόναι “ Καίσαρι . ” καὶ ὅμως θαυμάσαντες τὴν ἀπολογίαν ἀπῆλθον κατῃσχυμμένοι · Ωριγένους . Ἐγένετο ἐν ἀρχῇ ἄνθρωπος , ὡς ἐν τῇ Γενέσει γέγραπται , κατ’ εἰκόνα Θεοῦ , ὕστερον δὲ παρὰ τὴν αὐτοῦ παρακοὴν ἀνέλαβε καὶ χοικήν · ὥσπερ γὰρ τὸ νόμισμα εἰκόνα ἔχει τοῦ βασιλεύοντος τῶν ἐθνῶν , οὕτως d ὁ ποιῶν τὰ ἔργα τοῦ κοσμοκράτορος τὴν εἰκόνα αὐτοῦ φορεῖ , ἣν παραινεῖ ὁ Σωτῆρ’ ἀποδιδόναι καὶ ἀποτίθεσθαι καὶ φορεῖν τὴν ἐξ ἀρχῆς γενομένην εἰκόνα καθ’ ὁμοίωσιν τῷ Θεῷ . Ἀκολούθως τούτοις καὶ ὁ Παῦλός φησιν , “ ὡς “ ἐφορέσαμεν τὴν εἰκόνα τοῦ χοικοῦ , οὕτω φορέσωμεν καὶ τὴν “ εἰκόνα τοῦ ἐπουρανίου . ” Τοῦτο οὖν δηλοῖ “ ἀπόδοτε τὰ Καίσα - “ ρος Καίσαρι , καὶ τὰ τοῦ Θεοῦ τῷ Θεῷ . ”
Lemmas: περι ὁ ἐγκάθετος διά ὁ κῆνσος . ὡς ἄνθρωπος προσίημι κοινός ὁ πᾶς σωτηρία Χριστός , ἀλλά εἰμί ἀγαθός ἐννοέω , ὅτι γίγνομαι μέν ἐν ὁμοιόω ὁ πρός ἐγώ θεός εἰμί ὁ Λόγος . ἀπό δέ γε ὁ ὑπέρ λόγος θεοσημεία καί ἀπόδειξις ὁ θεοπρεπής οὐ ἄνθρωπος ἐάν μόνος διαδείκνυμι , ἀλλά καί Θεός . Ἤθελος μέν γάρ ὁ ὁ ὅλος θεός ἀνθρώπινος δυναστεία ἐλεύθερος εἰμί ὁ Ἰσραήλ . ἐπεί δέ ὁ θεῖος πατέω νόμος , γίγνομαι ὑπό χείρ ὁ τηνικάδε κρατέω , καί δεσμός ἐπιτίθημι αὐτός . ζητέω τοίνυν , φημί , παραδίδωμι αὐτός ὁ ἀρχή ὁ ἡγεμών . προσδοκάω γάρ ὅτι πάντῃ τε καί πάντως ἀκούω λέγω , οὐ ἔξεστι δίδωμι φόρος Καῖσαρ · ἀλλά “ ἐπιδείκνυμι ἐγώ , ” φημί , “ δηνάριον . ” ἐπι - δείκνυμι δέ , πάλιν εἴρω , “ τίς ἔχω εἰκών καί ἐπιγραφή ; ὁ δέ Καῖσαρ , φημί , καί τίς πρός οὗτος Χριστός ; “ ἀποδίδωμι ὁ “ Καῖσαρ Καῖσαρ , καί ὁ ὁ Θεός ὁ Θεός , ” χρῆμα μέν γάρ δεσμός ἐπιρριπτέω ὁ ὑποζεύγνυμι , ὁ ὁ κατά αὐτός λαγχάνω ἀρχή , ζητέω δέ παρά ἐγώ καί ἀγάπη , καί ὁ ἐκ ἔργον ἀγαθός εὐκοσμία . οὐκοῦν θαυμάζω μέν ὁ ἀπολογία αὐτός , καί οὗτος ἐπί πᾶς ὁ λαός , ὁ δέ καί οὗτος εἰς λήθη φέρω , Πιλᾶτος προσάγω ὁ Ἰησοῦς φάσκω , “ οὗτος “ εὑρίσκω διαστρέφω ὁ λαός καί κωλύω φόρος δίδωμι “ Καῖσαρ . ” καί ὅμως θαυμάζω ὁ ἀπολογία ἀπέρχομαι καταισχύνω · Ὠριγένης . γίγνομαι ἐν ἀρχή ἄνθρωπος , ὡς ἐν ὁ Γένεσις γράφω , κατά εἰκών Θεός , ὕστερος δέ παρά ὁ αὐτός παρακοή ἀναλαμβάνω καί χοϊκός · ὥσπερ γάρ ὁ νόμισμα εἰκών ἔχω ὁ βασιλεύω ὁ ἔθνος , οὕτως d ὁ ποιέω ὁ ἔργον ὁ κοσμοκράτωρ ὁ εἰκών αὐτός φορέω , ὅς παραινέω ὁ σωτήρ ἀποδίδωμι καί ἀποτίθημι καί φορέω ὁ ἐκ ἀρχή γίγνομαι εἰκών κατά ὁμοίωσις ὁ Θεός . ἀκόλουθος οὗτος καί ὁ Παῦλος φημί , “ ὡς “ φορέω ὁ εἰκών ὁ χοϊκός , οὗτος φορέω καί ὁ “ εἰκών ὁ ἐπουράνιος . ” οὗτος οὖν δηλόω “ ἀποδίδωμι ὁ Καϊσά - “ ρος Καῖσαρ , καί ὁ ὁ Θεός ὁ Θεός . ”