ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
catenae-novum-testamentum.catena-in-lucam-typus-b-e-codd-paris-coislin-23-oxon-bodl 1
Περὶ τῆς ἀπογραφῆς . Καὶ ἐπειδήπερ καθολικὴ χάρις ἐκλάμπειν ἔμελλεν εἰς πᾶσαν τὴν γῆν , γίνεται ἓν πρόσταγμα καθ’ ὅλης τῆς οἰκουμένης , Σωτῆρος ἑνὸς κἀς ὅλῃ τῇ οἰκουμένῃ γεννωμένου · φησὶ γὰρ ὁ Εὐαγγελιστὴς , “ ἐγένετο δὲ ἐν ταῖς ἡμέραις ἐκείναις , ἐξῆλθε δόγμα ” καὶ τὰ ἑξῆς . καὶ διὰ τοῦτο δὲ γίνεται τοῦτο , ἐπειδὴ ἡ ἀπογραφὴ αὕτη χρησίμως τὴν παναγίαν παρθένον ἐξέπεμπεν εἰς Βηθλεὲμ τεκεῖν , ἵνα πληρωθῇ ἡ λέγουσα προφητεία “ καὶ σὺ Βηθλεὲμ , “ οἰκος τοῦ Ἐφραθὰ , μὴ ὀλιγοστὸς εἶ a τοῦ εἶναι ἐν χιλιάσιν “ Ἰούδα , ἐξ οὗ γάρ μοι ἐξελεύσεται τοῦ εἶναι εἰς ἄρχοντα ἐν “ τῷ Ἰσραήλ . ” Μυστήριόν τι μέγα βούλεται ὁ λόγος παραστῆσαι , ὅτι εἰς τὴν τῆς οἰκουμένης ὅλης ἀναγραφὴν ἔδει ἀναγραφῆναι Χριστὸν Ἰησοῦν , ἵνα συναναγραφεὶς τοῖς ἐν τῇ οἰκουμένῃ , ἁγιάσῃ τὴν οἰκουμένην , καὶ μεταθῇ τὴν ἀπογραφὴν ταύτην εἰς βίβλον ζώντων , ἵνα τὰ ὀνόματα τῶν συγγραφέντων αὐτῷ καὶ πιστευόντων αὐτῷ , ἐγγράψῃ ἐν τοῖς οὐρανοῖς . Ἰσιδώρου Πηλουσιώτου . Ἀπεγράφη ὁ Κύριος ἐτέλεσε Καίσαρι , τῷ κράτει νομοθετῶν ὑποτάσσεσθαι , ὅταν μηδὲν παραβλάπτῃ πρὸς τὴν εὐσέβειαν . Διατί εἰπεν ὁ Εὐαγγελιστὴς “ τὸν υἱὸν αὐτῆς τὸν πρωτότοκον · ” οὐδὲ γὰρ ἄλλον ἔσχεν υἱὸν ἡ παναγία θεοτόκος καὶ ἀειπάρθενος ; ἐπειδὴ Θεὸς ὑπάρχει ἀληθινὸς ὁ ἐξ αὐτῆς σαρκωθεὶς Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός . γέγονεν ἡμῶν διὰ τὴν σάρκωσιν ἀδελφὸς , τούτου χάριν ὠνομάσθη πρωτότοκος , ὡς πρωτεύων ἐν πᾶσιν αὐτός . Ἐν τῇ φάτνῃ δὲ κατακλίνεται , καὶ διὰ τὸ μὴ ὑπάρχειν μὲν αὐτοῖς τόπος ἐν τῷ καταλύματι , καθὼς γέγραπται , ἔτι δὲ ἵνα ἡμᾶς τῆς ἀλογίας ἐλευθερώσῃ , τὸν κτηνοπρεπῆ μεταμείψαντας βίον , καὶ τὴν ἀνθρώποις πρέπουσαν ἀνακτησαμένους σύνεσιν .
Lemmas: περι ὁ ἀπογραφεύς . καί ἐπεί καθολικός χάρις ἐκλάμπω μέλλω εἰς πᾶς ὁ γῆ , γίγνομαι εἷς πρόσταγμα κατά ὅλος ὁ οἰκέω , Σωτήρ εἷς κἀς ὅλος ὁ οἰκέω γεννάω · φημί γάρ ὁ εὐαγγελιστής , “ γίγνομαι δέ ἐν ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος , ἐξέρχομαι δόγμα ” καί ὁ ἑξῆς . καί διά οὗτος δέ γίγνομαι οὗτος , ἐπεί ὁ ἀπογραφή οὗτος χρήσιμος ὁ παναγία παρθένος ἐκπέμπω εἰς Βηθλεέμ τίκτω , ἵνα πληρόω ὁ λέγω προφητεία “ καί σύ Βηθλεέμ , “ οἶκος ὁ Ἐφραθά , μή ὀλιγοστός εἰμί a ὁ εἰμί ἐν χιλιάς “ Ἰούδας , ἐκ ὅς γάρ ἐγώ ἐξέρχομαι ὁ εἰμί εἰς ἄρχω ἐν “ ὁ Ἰσραήλ . ” μυστήριον τίς μέγας βούλομαι ὁ λόγος παρίστημι , ὅτι εἰς ὁ ὁ οἰκέω ὅλος ἀναγραφή ἐσθίω ἀναγράφω Χριστός Ἰησοῦς , ἵνα συναναγράφω ὁ ἐν ὁ οἰκέω , ἁγίζω ὁ οἰκέω , καί μετατίθημι ὁ ἀπογραφή οὗτος εἰς Βίβλος ζῶ , ἵνα ὁ ὄνομα ὁ συγγράφω αὐτός καί πιστεύω αὐτός , ἐγγράφω ἐν ὁ οὐρανός . Ἰσίδωρος Πηλουσιώτης . ἀπογράφω ὁ Κύριος τελέω Καῖσαρ , ὁ κράτος νομοθέτης ὑποτάσσω , ὅταν μηδείς παραβλάπτω πρός ὁ εὐσέβεια . διατί εἶπον ὁ εὐαγγελιστής “ ὁ υἱός αὐτός ὁ πρωτότοκος · ” οὐδέ γάρ ἄλλος ἔχω υἱός ὁ παναγία θεοτόκος καί ἀειπάρθενος ; ἐπεί θεός ὑπάρχω ἀληθινός ὁ ἐκ αὐτός σαρκόω Κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός . γίγνομαι ἐγώ διά ὁ σάρκωσις ἀδελφός , οὗτος χάρις ὀνομάζω πρωτότοκος , ὡς πρωτεύω ἐν πᾶς αὐτός . ἐν ὁ φάτνη δέ κατακλίνω , καί διά ὁ μή ὑπάρχω μέν αὐτός τόπος ἐν ὁ κατάλυμα , καθώς γράφω , ἔτι δέ ἵνα ἐγώ ὁ ἀλογία ἐλευθερόω , ὁ κτηνοπρεπής μεταμείβω βίος , καί ὁ ἄνθρωπος πρέπω ἀνακτάομαι σύνεσις .
catenae-novum-testamentum.catena-in-lucam-typus-b-e-codd-paris-coislin-23-oxon-bodl 9
Περὶ τῆς πενθερᾶς Πέτρου . Ἀναστὰς δὲ ἐκ τῆς συναγωγῆς , εἰσῆλθεν εἰς τὴν οἰκίαν Σίμωνος . Κυρίλλου Ἀλεξανδρείασ . Θέασαι πῶς κατέλυσεν παρ’ ἑνὶ τῶν μαθητῶν , ἀνθρώπῳ πένητι καὶ ἀσήμῳ κατὰ τὸν βίον , ὁ τὴν ἑκούσιον δι’ ἡμᾶς ὑπομείνας πτωχείαν , ἵν ἡμεῖς τῇ ἐκείνου πτωχείᾳ πλουτήσωμεν , καὶ μάθωμεν τοῖς ταπεινοῖς συνεπάγεσθαι καὶ μὴ κατεπάρεσθαι τῶν ἐν ἐνδείᾳ καὶ θλίψει . ὑποδεξόμεθα τοίνυν καὶ ἡμεῖς τὸν Ἰησοῦν . ὅταν γὰρ εἰσβάλῃ καὶ ἐν ἡμῖν ἔχωμεν αὐτὸν εἰς νοῦν καὶ καρδίαν , τότε τῶν ἐκτόπων ἡδονῶν τὴν πύρωσιν ἀποσβέσει . ἐγείρει δὲ καὶ εὐρρώστους ἀποφαίνει , πνευματικῶς δηλονότι , ὥστε καὶ ὑπηρετεῖν αὐτῷ , τουτέστι , τὰ αὐτῷ δοκοῦντα πληροῦν . Τοῦ ἁγίου Τίτου Βοστρῶν . Οὐκέτι γὰρ b τῶν ἰαθέντων ἀπὸ ποικίλων ἀσθενειῶν , καὶ ἀπὸ πνευμάτων ἀκαθάρτων , καὶ περὶ Πέτρου καὶ Ἀνδρέα καὶ Ἰακὼβ καὶ Ἰωάννου . Τὸ “ ὑπῆρχον ἁλιεῖς , “ καὶ τὸ “ ἐκολύθουν τῷ Χριστῷ “ προεγράφη . Περὶ δὲ τῆς ἄγρας τῶν ἰχθύων λέγει ὁ ἅγιος Κύριλλος ὁ Ἀλεξανδρείας — Διὰ τῶν ἁλιευτικῶν αὐτοῦ ἐπιτηδευμάτων , ἁλιεύει τοὺς μαθητὰς , ὅπως μάθωσιν ἐκ τούτου ὅτι πανσθενὲς ἔχει τὸ θέλημα , καὶ τοῖς θεοπρεπεστάτοις αὐτοῦ νεύμασιν ἡ κτίσις ὑπηρετεῖ · καὶ ἵνα διὰ πράγματος ἐναργοῦς , καὶ ὡς ἐκ τύπου καὶ εἰκόνος τοῦ παραδόξως τετελεσμένου πληροφορηθῶσιν , ὅτι οὐκ ἄμισθος ὁ πόνος αὐτοῖς , οὐδὲ ἄκαρπος ἡ σπουδὴ ἔσται αὐτοῖς , ἣν ἃν ποιήσαιντο , τῆς εὐαγγελικῆς μυσταγωγίας τὸ δίκτυον ἁπλώσαντες , ἀλλ’ ἐν αὐτῷ πάντη τε καὶ πάντως τὰς τῶν ἐθνῶν ἀγέλας συλλέξωσιν .
Lemmas: περι ὁ πενθερά Πέτρος . ἀναστάς δέ ἐκ ὁ συναγωγή , εἰσέρχομαι εἰς ὁ οἰκίον Σίμων . Κύριλλος Ἀλεξάνδρεια . θεάομαι πῶς καταλύω παρά εἷς ὁ μαθητής , ἄνθρωπος πένης καί ἄσημος κατά ὁ βίος , ὁ ὁ ἑκούσιος διά ἐγώ ὑπομένω πτωχεία , ἵνα ἐγώ ὁ ἐκεῖνος πτωχεία πλουτέω , καί μανθάνω ὁ ταπεινός συνεπάγω καί μή καταπείρω ὁ ἐν ἔνδεια καί θλῖψις . ὑποδείκνυμι τοίνυν καί ἐγώ ὁ Ἰησοῦς . ὅταν γάρ εἰσβάλλω καί ἐν ἐγώ ἔχω αὐτός εἰς νόος καί Καρδία , τότε ὁ ἔκτοπος ἡδονή ὁ πύρωσις ἀποσβέννυμι . ἐγείρω δέ καί εὔρρωστος ἀποφαίνω , πνευματικός δηλονότι , ὥστε καί ὑπηρετέω αὐτός , τουτέστι , ὁ αὐτός δοκέω πληρόω . ὁ ἅγιος Τίτος Βόστρα . οὐκέτι γάρ b ὁ ἰάομαι ἀπό ποικίλος ἀσθένεια , καί ἀπό πνεῦμα ἀκάθαρτος , καί περί Πέτρος καί Ἀνδρέας καί Ἰακώβ καί Ἰωάννης . ὁ “ ὑπάρχω ἁλιεύς , “ καί ὁ “ εκολυνω ὁ Χριστός “ προγράφω . περι δέ ὁ ἄγρα ὁ ἰχθύς λέγω ὁ ἅγιος Κύριλλος ὁ Ἀλεξάνδρεια — Ζεύς ὁ ἁλιευτικός αὐτός ἐπιτήδευμα , ἁλιεύω ὁ μαθητής , ὅπως μανθάνω ἐκ οὗτος ὅτι πανσθενής ἔχω ὁ θέλημα , καί ὁ θεοπρεπής αὐτός νεῦμα ὁ κτίσις ὑπηρετέω · καί ἵνα διά πρᾶγμα ἐναργής , καί ὡς ἐκ τύπος καί εἰκών ὁ παράδοξος τελέω πληροφορέω , ὅτι οὐ ἄμισθος ὁ πόνος αὐτός , οὐδέ ἄκαρπος ὁ σπουδή εἰμί αὐτός , ὅς ἄν ποιέω , ὁ εὐαγγελικός μυσταγωγία ὁ δίκτυον ἁπλόω , ἀλλά ἐν αὐτός πάντῃ τε καί πάντως ὁ ὁ ἔθνος ἀγέλη συλλέγω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-lucam-typus-b-e-codd-paris-coislin-23-oxon-bodl 10
Περὶ τῶν ἰαθέντων ἀπὸ ποικίλων νόσων . Κυρίλλου Ἀλεξανδρείασ . Ἄθρει δέ μοι πάλιν , τὴν ὠφέλειαν ἡ τῆς ἁγίας αὐτοῦ σαρκὸς ἐπαφὴ , ἐλαύνει γὰρ καὶ ποικίλας νόσους καὶ δαιμονίων ὄχλον , καὶ τὴν τοῦ διαβόλου δύνα . μιν καταστρέφει . Καίτοι γὰρ λόγῳ καὶ νεύματι πληροῦν δυνάμενος τὰς τερα - τουργίας , ἵνα τῶν ἀναγκαίων διδάξῃ , καὶ τὰς χεῖρας ἐπιφέρει τοῖς οὖσιν ἐν ἀρρωστίαις . Ἔδει γὰρ , ἔδει μαθεῖν ἡμᾶς , ὅτι τῆς τοῦ λόγου δυνάμεως τὴν ἐνέργειαν πεφόρηκεν ἡ ἁγία σὰρξ , ἣν ἰδίαν ἐποιήσατο , θεοπρεπῆ τὴν δύναμιν ἐμφυτεύσας αὐτῇ . οὐκοῦν ἁπτέσθω καὶ ἡμῶν , μᾶλλον δὲ ἡμεῖς αὐτοῦ διὰ τῆς μυστικῆς εὐλογίας , ἵνα καὶ ἡμᾶς ἐλευθερώσῃ ψυχικῶν ἀρρωστημάτων καὶ τῆς τῶν δαιμονίων ἐφόδου καὶ πλεονεξίας . Τοῦ ἁγίου Τίτου . Φυγαδεύει νοσήματα , ἀσέβειαν δαίμονας ἀποσοβεῖ , πάντα τὰ κακὰ ἐκβάλλει , εἰσάγει δὲ εἰς τὴν οἰκουμένην τὴν ἀλήθειαν , ἐξουσίαν θεοπρεπῆ .
Lemmas: περι ὁ ἰάομαι ἀπό ποικίλος νόσος . Κύριλλος Ἀλεξάνδρεια . ἀθρέω δέ ἐγώ πάλιν , ὁ ὠφέλεια ὁ ὁ ἅγιος αὐτός σάρξ ἐπαφή , ἐλαύνω γάρ καί ποικίλος νόσος καί δαιμόνιος ὄχλος , καί ὁ ὁ διάβολος δύναμαι . ὅς καταστρέφω . καίτοι γάρ λόγος καί νεῦμα πληρόω δύναμαι ὁ τέρας - τουργίας , ἵνα ὁ ἀναγκαῖος διδάσκω , καί ὁ χείρ ἐπιφέρω ὁ εἰμί ἐν ἀρρωστία . δέω γάρ , ἐσθίω μανθάνω ἐγώ , ὅτι ὁ ὁ λόγος δύναμις ὁ ἐνέργεια φορέω ὁ ἅγιος σάρξ , ὅς ἴδιος ποιέω , θεοπρεπής ὁ δύναμις ἐμφυτεύω αὐτός . οὐκοῦν ἅπτω καί ἐγώ , μᾶλλον δέ ἐγώ αὐτός διά ὁ μυστικός εὐλογία , ἵνα καί ἐγώ ἐλευθερόω ψυχικός ἀρρώστημα καί ὁ ὁ δαιμόνιος ἔφοδος καί πλεονεξία . ὁ ἅγιος Τίτος . φυγαδεύω νόσημα , ἀσέβεια δαίμων ἀποσοβέω , πᾶς ὁ κακός ἐκβάλλω , εἰσάγω δέ εἰς ὁ οἰκέω ὁ ἀλήθεια , ἐξουσία θεοπρεπής .
catenae-novum-testamentum.catena-in-lucam-typus-b-e-codd-paris-coislin-23-oxon-bodl 15
Περὶ τοῦ ξηρὰν ἔχοντος τὴν χεῖρα . Ἐπερωτήσω ὑμᾶς τί ἔξεστι τοῖς σάββασιν , ἀγαθοποιῆσαι ἢ κακοποιῆσαι ; Τίτου ἐπισκόπου Βοστρῶν . Σοφωτάτη λίαν ἡ πεῦσις , ταῖς ἐκείνων ἀβελτηρίαις ἡ πρότασις · εἰ μὲν γὰρ ἔξεστιν ἀγαθοποιεῖν ἐν σαββάτῳ καὶ τὸ κωλῦον οὐδὲν ἐλεεῖσθαι παρὰ Θεοῦ τοὺς κάμνοντας , παῦσαι συλλέγων τὰς κατὰ Χριστοῦ συκοφαντίας , τὰς ἀφορμὰς , καὶ τῇ σαυτοῦ κεφαλῇ καταχέων τὴν δίκην , ἣν ἐπήρτησεν ὁ Πατὴρ τοῖς ἀτιμάζουσι τὸν Ἰησοῦν · ἤκουσας λέγοντος περὶ αὐτοῦ διὰ φωνῆς τοῦ Δαβὶδ , “ καὶ “ συγκόψω τοὺς ἐχθροὺς αὐτοῦ ἀπὸ προσώπου αὐτοῦ , καὶ τοὺς “ μισοῦντας αὐτὸν τροπώσομεν . “ Εἰ δὲ οὐκ ἔξεστιν εὖ ποιεῖν ἐν σαββάτῳ , κεκώλυκεν ὁ νόμος σώζεσθαι ψυχήν · γέγονε τοῦ νομοθέτου κατήγορος , διαβέβληκεν ἐντολὴν , ἐφ’ ᾗ καὶ τεθαύμασται ἡ διὰ Μωϋσέως διακονία . ἀλλ’ οὐχ ἑαυτῷ , φησιν , ὁ τῶν ὅλων Θεὸς τὸν ἐπὶ τῷ σαββάτῳ τέθεικε νόμον · ἡμῖν δὲ μᾶλλον τοῖς ὑπέχουσιν αὐτῷ τὸν αὐχένα · καλῶς ἔφης ἐπαινῶν τοὺς λόγους · οὐκοῦν ἀνάγκης καὶ νόμου τὸ θεῖον ἐλεύθερον · πῶς οὖν αἰτιᾷ καὶ ἐν σαββάτῳ Χριστὸν ἐλεεῖν ἐθέλοντα καὶ εὐεργετοῦντα ψυχήν ; ὅταν δὲ καὶ τὸν ἐπὶ τῷ σαββάτῳ τέθεικε νόμον , πολυπραγμονεῖν μέλλομεν , ἐλεημοσύνης ἕνεκα παρὰ Θεοῦ διωρισμένον εὑρήσωμεν . Ἐκέλευσε γὰρ ἀργεῖν ἐν σαββάτῳ , καὶ μηδενὸς τὸ σύμπαν ἅπτεσθαι πόνου , ἀνίεσθαι δὲ μᾶλλον καὶ αὐτοῖς ὁμοῦ τοῖς ἀλόγοις τῶν ζώων . Ἔφη γὰρ , “ ἵνα ἀναπαύσηται ὁ παῖς σου καὶ ἡ παιδίσκη σου , ὁ βοῦς σου καὶ τὸ ὑποζύγιόν σου καὶ πᾶν κτῆνός σου . ” ὁ δὲ βοῦν ἐλεῶν , καὶ τὰ ἕτερα τῶν κτηνῶν —
Lemmas: περι ὁ ξηρός ἔχω ὁ χείρ . ἐπερωτάω σύ τίς ἔξεστι ὁ σάββατον , ἀγαθοποιέω ἢ κακοποιέω ; Τίτος ἐπίσκοπος Βόστρα . σοφός λίαν ὁ πεῦσις , ὁ ἐκεῖνος ἀβελτηρία ὁ πρότασις · εἰμί μέν γάρ ἔξεστι ἀγαθοποιέω ἐν σάββατον καί ὁ κωλύω οὐδείς ἐλεέω παρά Θεός ὁ κάμνω , παύω συλλέγω ὁ κατά Χριστός συκοφαντία , ὁ ἀφορμή , καί ὁ σεαυτοῦ κεφαλή καταχέω ὁ δίκη , ὅς ἐπαρτάω ὁ πατήρ ὁ ἀτιμάζω ὁ Ἰησοῦς · ἀκούω λέγω περί αὐτός διά φωνή ὁ Δαυίδ , “ καί “ συγκόπτω ὁ ἐχθρός αὐτός ἀπό πρόσωπον αὐτός , καί ὁ “ μισέω αὐτός τροπόω . “ εἰμί δέ οὐ ἔξεστι εὕω ποιέω ἐν σάββατον , κωλύω ὁ νόμος σῴζω Ψυχή · γίγνομαι ὁ νομοθέτης κατήγορος , διαβάλλω ἐντολή , ἐπί ὅς καί θαυμάζω ὁ διά Μωϋσῆς διακονία . ἀλλά οὐ ἑαυτοῦ , φημί , ὁ ὁ ὅλος θεός ὁ ἐπί ὁ σάββατον τίθημι νόμος · ἐγώ δέ μᾶλλον ὁ ὑπέχω αὐτός ὁ αὐχήν · καλῶς φημί ἐπαινέω ὁ λόγος · οὐκοῦν ἀνάγκη καί νόμος ὁ θέω ἐλεύθερος · πῶς οὖν αἰτιάομαι καί ἐν σάββατον Χριστός ἐλεέω ἐθέλω καί εὐεργετέω Ψυχή ; ὅταν δέ καί ὁ ἐπί ὁ σάββατον τίθημι νόμος , πολυπραγμονέω μέλλω , ἐλεημοσύνη ἕνεκα παρά Θεός διορίζω εὑρέω . κελεύω γάρ ἀργέω ἐν σάββατον , καί μηδείς ὁ σύμπας ἅπτω πόνος , ἀνίημι δέ μᾶλλον καί αὐτός ὁμοῦ ὁ ἄλογος ὁ ζῷον . φημί γάρ , “ ἵνα ἀναπαύω ὁ παῖς σύ καί ὁ παιδίσκη σύ , ὁ βοῦς σύ καί ὁ ὑποζύγιον σύ καί πᾶς κτῆνος σύ . ” ὁ δέ βοῦς ἐλεέω , καί ὁ ἕτερος ὁ κτῆνος —
catenae-novum-testamentum.catena-in-lucam-typus-b-e-codd-paris-coislin-23-oxon-bodl 16
Περὶ τῆς τῶν Ἀποστόλων ἐκλογῆς . Εἰπὼν ὁ Εὐαγγελιστὴς “ ὅτι ἐγένετο ἐν ταῖς ἡμέραις ταύταις , “ ἐξῆλθεν ὁ Ἰησοῦς προσεύξασθαι εἰς τὸ ὄρος , ” καὶ τὰ ἑξῆς . Εδειξε διὰ τούτου , καθὼς ὁ ἅγιος Κύριλλός φησιν , ὅτι πάντα πρὸς οἰκοδομὴν ἡμετέραν , καὶ εἰς ὄνησιν τῶν πιστευόντων εἰς αὐτὸν εἰργάζετο ὁ Χριστὸς , καὶ πνευματικῆς πολιτείας τρόπον τινὰ τὸ καθ’ ἑαυτὸν ἀναθεὶς , ἀληθινὴν ἤθελεν ἀποφαίνειν προσκυνητικὴν , καὶ ὅτι τὰς πρὸς Θεὸν ἱκετείας λάθρα καὶ κεκρυμμένως , καὶ οὐδενὸς ὁρῶντος προσήκει ποιεῖν . τοῦτο γὰρ δηλοῖ τὸ εἰς ὄρος κατὰ μόνας καὶ ὡς ἐν σχολῇ προσεύχεσθαι τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν , καθὼς καὶ έδιδαξεν ἡμᾶς , εἰπὼν , “ σὺ δὲ , ὅταν προσεύχῃ , “ εἴσελθε εἰς τὸ ταμιεῖόν σου , ” καὶ τὰ ἑξῆς . Καὶ γὰρ ἀφιλοδόξως καὶ ὁσίους ἐπαίροντας χεῖρας προσεύχεσθαι δεῖ , ὥσπερ εἰς τὸ τῆς θεοπτίας ὕψος ἀποπηδῶντος τοῦ νοῦ , καὶ ἀποφοιτῶντος μὲν θορύβου παντὸς , ἀποτρέχοντος δὲ καὶ μερίμνης κοσμικῆς . δεῖ δὲ τοῦτο δρᾷν , οὐκ ἁψικόρως καὶ ἀδρανῆ ἔχοντας ὀλιγοψυχίαν , εὐτόνως δὲ μᾶλλον καὶ ἐν σπουδῇ , καὶ οὐκ ἀθαύμαστον ἔχοντας τὴν ὑπομονὴν , καὶ ἐν δευτέρῳ τὰς ἐν χερσὶν ἐργασίας τιθεμένους . Ἀκηκόαμεν γὰρ , ὅτι οὐ χαλεπῶς ηὔχετο ὁ Χριστὸς , ἀλλ’ ὅτι διενυκτέρευε τοῦτο δρῶν . Περὶ τῆς τῶν Ἀποστόλων ἐκλογῆς , καὶ περὶ τῶν μακαρισμῶν προεγράφη εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον .
Lemmas: περι ὁ ὁ ἀπόστολος ἐκλογή . εἶπον ὁ εὐαγγελιστής “ ὅτι γίγνομαι ἐν ὁ ἡμέρα οὗτος , “ ἐξέρχομαι ὁ Ἰησοῦς προσεύχομαι εἰς ὁ ὄρος , ” καί ὁ ἑξῆς . δείκνυμι διά οὗτος , καθώς ὁ ἅγιος Κύριλλος φημί , ὅτι πᾶς πρός οἰκοδομή ἡμέτερος , καί εἰς ὄνησις ὁ πιστεύω εἰς αὐτός ἐργάζομαι ὁ Χριστός , καί πνευματικός πολιτεία τρόπος τις ὁ κατά ἑαυτοῦ ἀνατίθημι , ἀληθινός ἐθέλω ἀποφαίνω προσκυνητικός , καί ὅτι ὁ πρός θεός Ἱκεσία λάθρῃ καί κεκρυμμένως , καί οὐδείς ὁράω προσήκω ποιέω . οὗτος γάρ δηλόω ὁ εἰς ὄρος κατά μόνος καί ὡς ἐν σχολή προσεύχομαι ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς , καθώς καί διδάσκω ἐγώ , εἶπον , “ σύ δέ , ὅταν προσεύχομαι , “ εἰσέρχομαι εἰς ὁ ταμιεῖον σύ , ” καί ὁ ἑξῆς . καί γάρ ἀφιλόδοξος καί ὅσιος ἐπαίρω χείρ προσεύχομαι δεῖ , ὥσπερ εἰς ὁ ὁ θεοπτία ὕψος ἀποπηδάω ὁ νόος , καί αποφοιτών μέν θόρυβος πᾶς , ἀποτρέχω δέ καί μέριμνα κοσμικός . δεῖ δέ οὗτος δράω , οὐ ἁψικόρως καί ἀδρανής ἔχω ὀλιγοψυχία , εὔτονος δέ μᾶλλον καί ἐν σπουδή , καί οὐ ἀθαύμαστος ἔχω ὁ ὑπομονή , καί ἐν δύο ὁ ἐν χείρ ἐργασία τίθημι . ἀκούω γάρ , ὅτι οὖον χαλεπῶς εὔχομαι ὁ Χριστός , ἀλλά ὅτι διανυκτερεύω οὗτος δράω . περι ὁ ὁ ἀπόστολος ἐκλογή , καί περί ὁ μακαρισμός προγράφω εἰς ὁ κατά Ματθαῖος .
catenae-novum-testamentum.catena-in-lucam-typus-b-e-codd-paris-coislin-23-oxon-bodl 18
Περὶ τοῦ Ἑκατοντάρχου . Ἐπεὶ δὲ ἐπλήρωσε πάντα τὰ ῥήματα αὐτοῦ εἰς ἀκοὰς τοῦ λαοῦ , εἰσῆλθεν εἰς Καπερναούμ . Ἑκατοντάρχου δέ τινος δοῦλος κακῶς ἔχων ἔμελλε τελευτᾶν . Ανήρ τις ἐπεικὴς καὶ τῇ τῶν ἠθῶν χρηστότητι διαπρέπων , καὶ στρατιωτῶν ἡγούμενος τοῖς οἰκοῦσι τὴν Καπαρναοὺμ , συνέστιος ἦν · τούτου συνέβη τινὰ τῶν γνησίων οἰκετῶν ἀρρωστίᾳ περιπεσεῖν , καὶ ὡς ἐν ἐσχάταις ὁρᾶσθαι λοιπὸν ἐκπνοαῖς . Καὶ ἤκουσε , φησὶ , τὰ περὶ τοῦ Ἰησοῦ · εἶτα πέμπει πρὸς αὐτὸν , ὡς παρὰ Θεοῦ δηλονότι τὰ ὑπὲρ ἀνθρώπου φύσιν τε καὶ δύναμιν ἐξαιτῶν · ἠξίου γὰρ τῶν τοῦ θανάτου δεσμῶν ἀπαλλάττεσθαι τὸν ἐσχάτῃ νόσῳ κατειλημμένον . Δηλώσαντος δὲ τοῦ Εὐαγγελιστοῦ περὶ τῶν ἀπεσταλμένων πρὸς τὸν Κύριον ὑπὸ τοῦ ἑκατοντάρχου , οὐκ ἀργῶς καὶ ὡς ἔτυχε χρὴ σκοπεῖν ἡμᾶς καὶ ἐν τούτῳ τὴν τοῦ Κυρίου θαυματουργίαν , ἐλέγχοντος τὴν τῶν Ἰουδαίων ἀγνωμοσύνην , διὰ τῶν Ἰουδαίων αὐτῶν λέγων “ παραγενόμενοι ” γὰρ , φησὶ , “ πρὸς τὸν Ἰησοῦν , παρεκά - “ λουν αὐτὸν σπουδαίως λέγοντες , ὅτι ἄξιός ἐστιν , ᾧτ’ παρέξει “ τούτῳ . ” οἱ γὰρ τὴν εἰς αὐτὸν πίστιν παραιτούμενοι αὐτὸν ἐνδείκνυσθαι τοῖς πιστεύουσιν ἐθνικοῖς , ὅτι Θεός ἐστιν ἀληθῶς . τίνος γάρ ἐστιν ἄλλου τὸ ῥύεσθαι ἐκ θανάτου ; ὅθεν εἰκότως ἐξώσθησαν μὲν οὗτοι οἱ ἀγνώμονες · εἰ ἐκλήθη δὲ καὶ προσεδέχθη τὰ ἔθνη , ἑτοιμοτέραν ἐσχηκότα τὴν καρδίαν εἰς τὸ πιστεύειν ἐπὶ τὸν Κύριοι κἂν τὰ μάλιστα πρότερον ἦσαν ἐν ἁμαρτίαις πολλαῖς , διὰ τὴν τοῦ Θεοῦ ἀγνωσίαν , κατὰ τὸ “ ἐπληθύνθησαν αἱ ἀσθένειαι “ αὐτῶν , ” καὶ τὰ ἑξῆς . πάλιν τὴν ἑτοιμασίαν τῆς καρδίας αὐτῶν προσέσχε τὸ οὐσσου e .
Lemmas: περι ὁ ἑκατόνταρχος . ἐπεί δέ πληρόω πᾶς ὁ ῥῆμα αὐτός εἰς ἀκοή ὁ λαός , εἰσέρχομαι εἰς Καπερναούμ . ἑκατόνταρχος δέ τις δοῦλος κακῶς ἔχω μέλλω τελευτάω . ανήρ τις ἐπεικής καί ὁ ὁ ἠθέω χρηστότης διαπρέπω , καί στρατιώτης ἡγέομαι ὁ οἰκέω ὁ Καπαρναούμ , συνέστιος εἰμί · οὗτος συμβαίνω τις ὁ γνήσιος οἰκέτης ἀρρωστία περιπίπτω , καί ὡς ἐν ἔσχατος ὁράω λοιπός ἐκπνοή . καί ἀκούω , φημί , ὁ περί ὁ Ἰησοῦς · εἶτα πέμπω πρός αὐτός , ὡς παρά Θεός δηλονότι ὁ ὑπέρ ἄνθρωπος φύσις τε καί δύναμις ἐξαιτέω · ἀξιόω γάρ ὁ ὁ θάνατος δεσμός ἀπαλλάσσω ὁ ἔσχατος νόσος καταλαμβάνω . δηλόω δέ ὁ εὐαγγελιστής περί ὁ ἀποστέλλω πρός ὁ κύριος ὑπό ὁ ἑκατόνταρχος , οὐ ἀργός καί ὡς τυγχάνω χρή σκοπέω ἐγώ καί ἐν οὗτος ὁ ὁ κύριος θαυματουργία , ἐλέγχω ὁ ὁ Ἰουδαῖος ἀγνωμοσύνη , διά ὁ Ἰουδαῖος αὐτός λέγω “ παραγίγνομαι ” γάρ , φημί , “ πρός ὁ Ἰησοῦς , παρεκά - “ Λουν αὐτός σπουδαῖος λέγω , ὅτι ἄξιος εἰμί , οὖς παρέχω “ οὗτος . ” ὁ γάρ ὁ εἰς αὐτός πίστις παραιτέομαι αὐτός ἐνδείκνυμι ὁ πιστεύω ἐθνικός , ὅτι Θεός εἰμί ἀληθής . τίς γάρ εἰμί ἄλλος ὁ ῥύομαι ἐκ θάνατος ; ὅθεν εἰκότως ἐξωθέω μέν οὗτος ὁ ἀγνώμων · εἰμί καλέω δέ καί προσδέχομαι ὁ ἔθνος , ἑτοῖμος ἔχω ὁ Καρδία εἰς ὁ πιστεύω ἐπί ὁ κύριος κἀν ὁ μάλιστα πρότερος εἰμί ἐν ἁμαρτία πολύς , διά ὁ ὁ Θεός ἀγνωσία , κατά ὁ “ πληθύνω ὁ ἀσθένεια “ αὐτός , ” καί ὁ ἑξῆς . πάλιν ὁ ἑτοιμασία ὁ Καρδία αὐτός προσέχω ὁ οὖσον e .
catenae-novum-testamentum.catena-in-lucam-typus-b-e-codd-paris-coislin-23-oxon-bodl 25
Περὶ τῆς θυγατρὸς τοῦ ἀρχισυναγωγοῦ . Καὶ ἰδοὺ ἦλθεν ἀνὴρ ᾧ ὄνομα Ἰάειρος . Τοῦ ἁγίου Τίτου βοστρῶν . Τὸ ὄνομα κεῖται διὰ τοὺς Ἰουδαίους τοὺς εἰδότας τὸ γεγονὸς , ἵνα γένηται τὸ ὄνομα ἀπόδειξις τοῦ θαύματος , καὶ οὗτος ἄρχων τῆς συναγωγῆς τῶν Ἰουδαίων , οὐκ ἦλθέ τις τῶν εὐτελῶν , οὐδὲ τῶν τυχόντων · εἴθε μὲν οὖν προὔλαβε , καὶ διὰ πίστιν προσέπεσε , καὶ δι’ εὐγνωμοσύνην ἐπέγνω , μὴ διὰ χρείαν παρεγένετο . Ἡ γὰρ χρεία διαβάλλει τὴν παράκλησιν , ὅμως θλίψις ἔσθ’ ὅτε καταβιάζεται πρὸς τὸ ἑλέσθαι δρᾷν τὰ αὐτῷ χρήσιμα καὶ συμφέροντα . ταύτῃ τοι καὶ ὁ μακάριος ἔφη Δαβὶδ , “ ἐν κημῷ καὶ χαλινῷ τὰς σιαγόνας αὐτῶν ἄγξεις , τῶν μὴ ἐγγιζόντων πρός σε .
Lemmas: περι ὁ θυγάτηρ ὁ ἀρχισυνάγωγος . καί ἰδού ἔρχομαι ἀνήρ ὅς ὄνομα Ἰάϊρος . ὁ ἅγιος Τίτος Βόστρα . ὁ ὄνομα κεῖμαι διά ὁ Ἰουδαῖος ὁ οἶδα ὁ γίγνομαι , ἵνα γίγνομαι ὁ ὄνομα ἀπόδειξις ὁ θαῦμα , καί οὗτος ἄρχω ὁ συναγωγή ὁ Ἰουδαῖος , οὐ ἔρχομαι τις ὁ εὐτελής , οὐδέ ὁ τυγχάνω · εἴθε μέν οὖν προλαμβάνω , καί διά πίστις προσπίπτω , καί διά εὐγνωμοσύνη ἐπιγιγνώσκω , μή διά χρεία παραγίγνομαι . ὁ γάρ χρεία διαβάλλω ὁ παράκλησις , ὅμως θλῖψις ἔστω ὅτε καταβιάζω πρός ὁ αἱρέω δράω ὁ αὐτός χρήσιμος καί συμφέρω . οὗτος ὅς καί ὁ μακάριος φημί Δαυίδ , “ ἐν κημός καί χαλινός ὁ σιαγών αὐτός ἄγχω , ὁ μή ἐγγίζω πρός σύ .
catenae-novum-testamentum.catena-in-lucam-typus-b-e-codd-paris-coislin-23-oxon-bodl 31
Περὶ τοῦ σεληνιαζομένου . Ἐγένετο δὲ ἐν τῆ ἑξῆς ἡμέρᾳ , κατελθόντων αὐτῶν ἀπὸ τοῦ ὄρους , συνήντησεν αὐτῷ ὄχλος πολύς . Τοῦ αὐτοῦ . Διὰ τὴν σὴν ἀπιστίαν οὐκ ἐνήργηκεν ἡ χάρις · ὅτι γὰρ χρὴ μετὰ πίστεως προσιέναι Χριστῷ καὶ τοῖς παρ’ αὐτοῦ τὴν τοῦ θεραπεύειν δύνασθαι καταπλουτήσασι χάριν , αὐτὸς ἡμᾶς ἐδίδαξε πανταχοῦ τὴν πίστιν αἰτῶν παρὰ τῶν προσιόντων αὐτῷ , ταύτης ἕνεκα τῆς αἰτίας κατενόησε δικαίως αὐτοῦ Χριστὸς λέγων , “ ὦ γενεὰ ἄπιστος καὶ διεστραμμένη , ἕως τίνος ἔσομαι πρὸς ὑμᾶς “ καὶ ἀνέξομαι ὑμῶν . ” ἄπιστον δὲ γενεὰν ἐκεῖνόν που πάντως καὶ τοὺς ὁμογνώμονας εἰκότως ἀπεκάλει , καὶ διεστραμμένον , καὶ κατ’ οὐδένα τρόπον ὀρθοποδεῖν εἰδότα . περὶ τῶν τοιούτων φησὶ τὸ γράμμὰ τὸ ἱερὸν , “ ὧν αἱ τρίβοι σκολιαὶ καὶ καμπύλαι αἱ τροχιαὶ “ αὐτῶν . ” Καὶ μετ’ ὀλίγα — Ἔδει μὲν οὖν τὸν τοῦ δαιμονῶντος πατρὸς λυπούμενον ἀπελθεῖν , καὶ οὐ τετυχηκότα τῆς φιλοτιμίας · ἀλλ’ ἵνα μή τις οἴεται καὶ αὐτὸν ἀτονῆσαι Χριστὸν πρὸς τὴν τοῦ παραδόξου κατορθῶσιν , ἐπετίμησε τῷ ἀκαθάρτῳ πνεύματι , καὶ παραχρῆμα τοῦ νοσεῖν ἀπηλλάττετο , καὶ ἀποδέδωκεν αὐτὸν τῷ πατρὶ αὐτοῦ · οὐ γὰρ ἢν ἔτι τοῦ πατρὸς , ἀλλὰ τοῦ κρατοῦντος πνεύ - πνεύματος . Ἐπειδὴ δὲ ἀπεσείσατο τὴν πλεονεξίαν , γέγονε πάλιν ἰδίου πατρὸς , Χριστοῦ δὲ τὸ δῶρον .
Lemmas: περι ὁ σεληνιάζομαι . γίγνομαι δέ ἐν τῆ ἑξῆς ἡμέρα , κατέρχομαι αὐτός ἀπό ὁ ὄρος , συναντάω αὐτός ὄχλος πολύς . ὁ αὐτός . Ζεύς ὁ σός ἀπιστία οὐ ἐνεργέω ὁ χάρις · ὅτι γάρ χρή μετά πίστις πρόσειμι Χριστός καί ὁ παρά αὐτός ὁ ὁ θεραπεύω δύναμαι καταπλουτέω χάρις , αὐτός ἐγώ διδάσκω πανταχοῦ ὁ πίστις αἰτέω παρά ὁ πρόσειμι αὐτός , οὗτος ἕνεκα ὁ αἴτιος κατανοέω δικαίως αὐτός Χριστός λέγω , “ εἰμί γενεά ἄπιστος καί διαστρέφω , ἠώς τίς εἰμί πρός σύ “ καί ἀνέχω σύ . ” ἄπιστος δέ γενεά ἐκεῖνος ποῦ πάντως καί ὁ ὁμογνώμων εἰκότως ἀποκαλέω , καί διαστρέφω , καί κατά οὐδείς τρόπος ὀρθοποδέω οἶδα . περί ὁ τοιοῦτος φημί ὁ γράμμα ὁ ἱερόν , “ ὅς ὁ τρίβω σκολιός καί καμπύλος ὁ τροχιός “ αὐτός . ” καί μετά ὀλίγος — δέω μέν οὖν ὁ ὁ δαιμονάω πατήρ λυπέω ἀπέρχομαι , καί οὖον τυγχάνω ὁ φιλοτιμία · ἀλλά ἵνα μή τις οἴομαι καί αὐτός ἀτονέω Χριστός πρός ὁ ὁ παράδοξος κατορθόω , ἐπιτιμάω ὁ ἀκάθαρτος πνεῦμα , καί παραχρῆμα ὁ νοσέω ἀπαλλάσσω , καί ἀποδίδωμι αὐτός ὁ πατήρ αὐτός · οὖον γάρ εἄν ἔτι ὁ πατήρ , ἀλλά ὁ κράτος πνεύ - πνεῦμα . ἐπεί δέ ἀποσείω ὁ πλεονεξία , γίγνομαι πάλιν ἴδιος πατήρ , Χριστός δέ ὁ δῶρον .
catenae-novum-testamentum.catena-in-lucam-typus-b-e-codd-paris-coislin-23-oxon-bodl 32
Περὶ τῶν διαλογιζομένων τις μείζων . Κυρίλλου Ἀλεξανδρείασ . Πάθος δὴ οὖν διακένου δόξης εἰσδεδράμηκε τινὰ τῶν ἁγίων Ἀποστόλων · τὸ γὰρ ὅλως διαλογίζεσθαι τὸ τίς ἃν εἴη μείζων αὐτῶν , φειλονεικοῦντος τουτέστι καὶ τὸ προεστάναι τῶν ἄλλων ἐπιθυμήσαντος · ἀλλ’ ὁ τὰ πάντα εἰδὼς Χριστὸς ὁ Θεὸς ἡμῶν , τὸν ἐν τῇ τοῦ μαθητοῦ διανοίᾳ διαλογισμὸν , ὥσπερ τινὰ πικρίαν ἄνω φύουσαν κατὰ τὸ γεγραμμένον , πρὶν εἰς ὕψος ἀρθῆναι , πρὶν ἁδρυνθῆναι , ἐκ ῥίζης αὐτῆς ἀναβαθρεύει τὸ κακόν · ἀρχόμενα γὰρ ἐν ἡμῖν τὰ πάθη νικᾷ ῥᾳδίως , ἁδρυνθέντα δὲ δυσαπόβλητά ἐστι . Πῶς οὖν ἄρα τὸ φιλόδοξον πάθος ἀποκείρει ὁ πνευμάτων ἰατρός ; ἐπελάβετο τὸ παιδίον καὶ ἔστησεν αὐτὸ παρ’ ἑαυτῷ . ὠφελείας δὲ χάριν ἐποιεῖτο τὸ χρῆμα , καὶ αὐτοῖς τοῖς ἁγίοις Ἀποστόλοις , καὶ ἡμῖν δὲ τοῖς μετ’ ἐκείνους . Παραβόσκεται γὰρ ἡ τοιάδε νόσος , ὡς ἐπίπαν πάντας ἀνθρώπους , εἴπερ ἃν ε-ι’εν ἐν ὑπεροχῇ τῇ κατά τινων . τίνος οὖν ἆρα τύπον καὶ εἰκόνα τὸ παρενεχθὲν ἐποιεῖτο παιδίον ; ἀπονήρου τε καὶ ἀφιλοδόξου ζωῆς · ἀκαπήλευτον γὰρ ἔχει τὴν γνώμην , ἀνώθευτον τὴν καρδίαν , καὶ ἔστιν ἐν ἁπλότητι διαλογισμῶν · οὐ φιλοδοξίας ἐρᾷ , οὐκ οἶδεν ὑπεροχῆς τρόπον . Ε-ι’τά φησιν , “ ὅτι ὃς ἂν δέξηται τὸ παιδίον “ τοῦτο ἐπὶ τῷ ὀνόματι μου , ” καὶ τὰ ἑξῆς , τοῦτο ἔστιν , ὁ μικρότερος ἐν πᾶσιν ὑμῖν ὑπάρχων , οὕτος ἔσται μέγας , τὸν μετριόφρονα λέγων καὶ οὐδὲν ὑψηλὸν περὶ αὐτοῦ λογιζόμενον δι’ εὐλάβειαν · γέγραπται γὰρ “ ὅτι πᾶς ὁ ὑψῶν ἑαυτὸν ταπεινωθήσεται , καὶ ὁ “ ταπεινῶν ἑαυτὸν ὑψωθήσεται . ”
Lemmas: περι ὁ διαλογίζομαι τις μείζων . Κύριλλος Ἀλεξάνδρεια . πάθος δή οὖν διάκενος δόξα εἰστρέχω τις ὁ ἅγιος ἀπόστολος · ὁ γάρ ὅλως διαλογίζομαι ὁ τίς ἄν εἰμί μείζων αὐτός , φιλονεικέω τουτέστι καί ὁ προίστημι ὁ ἄλλος ἐπιθυμέω · ἀλλά ὁ ὁ πᾶς εἰδοί Χριστός ὁ θεός ἐγώ , ὁ ἐν ὁ ὁ μαθητής διάνοια διαλογισμός , ὥσπερ τις πικρία ἄνω φύω κατά ὁ γράφω , πρίν εἰς ὕψος ἀραρίσκω , πρίν ἁδρύνω , ἐκ ῥίζα αὐτός ἀναβαθρεύω ὁ κακός · ἄρχω γάρ ἐν ἐγώ ὁ πάθος νικάω ῥᾳδίως , ἁδρύνω δέ δυσαπόβλητος εἰμί . Πῶς οὖν ἄρα ὁ φιλόδοξος πάθος ἀποκείρω ὁ πνεῦμα ἰατρός ; ἐπιλαμβάνω ὁ παιδίον καί ἵστημι αὐτός παρά ἑαυτοῦ . ὠφέλεια δέ χάρις ποιέω ὁ χρῆμα , καί αὐτός ὁ ἅγιος ἀπόστολος , καί ἐγώ δέ ὁ μετά ἐκεῖνος . παραβόσκω γάρ ὁ τοιόσδε νόσος , ὡς ἐπίπαν πᾶς ἄνθρωπος , εἴπερ ἄν εἰμί ἐν ὑπεροχή ὁ κατά τίνω . τίς οὖν ἆρα τύπος καί εἰκών ὁ παραφέρω ποιέω παιδίον ; απόνηρος τε καί ἀφιλοδοξέω ζωή · ἀκαπήλευτος γάρ ἔχω ὁ γνώμη , ἀνόθευτος ὁ Καρδία , καί εἰμί ἐν ἁπλότης διαλογισμός · οὖον φιλοδοξία ἐράω , οὐ οἶδα ὑπεροχή τρόπος . Ε-ι’τά φημί , “ ὅτι ὅς εἄν δέχομαι ὁ παιδίον “ οὗτος ἐπί ὁ ὄνομα ἐγώ , ” καί ὁ ἑξῆς , οὗτος εἰμί , ὁ μικρός ἐν πᾶς σύ ὑπάρχω , οὗτος εἰμί μέγας , ὁ μετριόφρων λέγω καί οὐδείς ὑψηλός περί αὐτός λογίζομαι διά εὐλάβεια · γράφω γάρ “ ὅτι πᾶς ὁ ὕψος ἑαυτοῦ ταπεινόω , καί ὁ “ ταπεινός ἑαυτοῦ ὑψόω . ”
catenae-novum-testamentum.catena-in-lucam-typus-b-e-codd-paris-coislin-23-oxon-bodl 35
Περὶ τοῦ ἐπερωτήσαντος νομικοῦ . Καὶ ἰδοὺ νομικός τις ἀνέστη , ἐκπειράζων αὐτόν . Επαινεθεὶς ὑπὸ τοῦ Σωτῆρος ὁ νομικὸς , τὴν ἀλαζονείαν ἐξέρρηξεν , οὐδένα εἶναι πλησίον αὐτοῦ τιθέμενος , ὡς οὐδενὸς ὄντος αὐτοῦ κατὰ τὴν δικαιοσύνην ἐφαμίλλου . τοῦτο γὰρ ἐδείκνυτο ὁ Εὐαγγελιστὴς εἰπὼν , “ ὁ δὲ θέλων δικαιῶσαι αὐτὸν πρὸς τὸν Ἰησοῦν “ εἶπε , τίς ἐστί μου πλησίον ; ” ὁ νομικὸς πλησίον μόνον εἶναι τὸν δίκαιον τῷ δικαίῳ , τὸν ὑψηλὸν τῷ ὑψηλῷ , κατ’ ἀρετὴν , φημί . οὐ γὰρ τῇ οὐσίᾳ μιᾷ οὔσῃ τὸ ὑψηλὸν ἔκρινεν , ἀλλ’ ἢ τοῖς ἀξιώμασιν , ἢ ταῖς πράξεσι · διὸ θέλων αὐτὸν δικαιῶσαι , τουτέστι δίκαιον ἀποδεῖξαι , ὡς ὑψηλὸς εἴη κατὰ τὴν ἀρετὴν , ἢ μέγας κατὰ τὸ διδάσκαλον εἶναι , φησὶ θυοτ;καὶ τίς ἐστί μου " πλησίον ; " δεῖξόν μοι τὸν οὕτω μέγαν · ὁ δὲ Σωτὴρ ἅτε δὴ ποιητὴς , μικρὸν γὰρ καὶ μέγαν αὐτὸς ἐποίησεν , οὐ ταῖς πράξεσιν οὐδὲ τοῖς ἀξιώμασιν , ἀλλὰ τῇ φύσει ὡρίσατο τὸν πλησίον , μονονουχὶ λέγων , οὔπω σοι τέως λέγει ὅτι οὐδὲν τῶν ἄλλων διενήνοχεν , ἵνα μὴ οἱ ὄντως φιλάρετοι νομίσωσι μὴ χρεωστεῖν τοῖς πέλας τὴν ἀγάπην , δόγμα τὸν σὸν ἔλεγχον νομίσαντες εἶναι , ἀλλὰ καὶ εἰ οὕτως ἔχει · δεδόσθω γὰρ σπουδὰς τοῦ δεομένου γενέσθαι πλησίον , οὐ τῷ τόπῳ μόνον , ἀλλὰ καὶ τῇ διαθέσει , καὶ τῇ εἰς αὐτὸν ἐπιμελείᾳ · διὰ γὰρ τοῦτο καὶ τὸν Σαμαρείτην σοι ἐχαρακτήρισα · τὸ γὰρ πλησίον τῇ φύσει κρίνεται οὐ τῇ ἀρετῇ , οὐ τῇ οὐσίᾳ , οὐ τῷ ἀξιώματι , ἀλλὰ τῇ συμπαθείᾳ καὶ τῷ τρόπῳ τῆς θεραπείας · ἐκεῖνον οὖν ἡγοῦ μάλιστα πλησίον εἶναι τὸν δεόμενον , καὶ αὐτεπάγγελτος ἐπὶ τὴν βοήθειαν βάδιζε .
Lemmas: περι ὁ ἐπερωτάω νομικός . καί ἰδού νομικός τις ἀνίστημι , ἐκπειράζω αὐτός . ἐπαινέω ὑπό ὁ Σωτήρ ὁ νομικός , ὁ ἀλαζονεία ἐκρήγνυμι , οὐδείς εἰμί πλησίος αὐτός τίθημι , ὡς οὐδείς εἰμί αὐτός κατά ὁ δικαιοσύνη ἐφάμιλλος . οὗτος γάρ δείκνυμι ὁ εὐαγγελιστής εἶπον , “ ὁ δέ ἐθέλω δικαιόω αὐτός πρός ὁ Ἰησοῦς “ εἶπον , τίς εἰμί ἐγώ πλησίος ; ” ὁ νομικός πλησίος μόνος εἰμί ὁ Δίκαιος ὁ Δίκαιος , ὁ ὑψηλός ὁ ὑψηλός , κατά ἀρετή , φημί . οὖον γάρ ὁ οὐσία εἷς εἰμί ὁ ὑψηλός κρίνω , ἀλλά ἢ ὁ ἀξίωμα , ἢ ὁ πρᾶξις · διό ἐθέλω αὐτός δικαιόω , τουτέστι Δίκαιος ἀποδείκνυμι , ὡς ὑψηλός εἰμί κατά ὁ ἀρετή , ἢ μέγας κατά ὁ διδάσκαλος εἰμί , φημί θυοτ;καὶ τίς εἰμί ἐγώ " πλησίος ; " δείκνυμι ἐγώ ὁ οὗτος μέγας · ὁ δέ Σωτήρ ἅτε δή ποιητής , μικρός γάρ καί μέγας αὐτός ποιέω , οὖον ὁ πρᾶξις οὐδέ ὁ ἀξίωμα , ἀλλά ὁ φύσις ὁρίζω ὁ πλησίος , μονονού λέγω , οὔπω σύ τέως λέγω ὅτι οὐδείς ὁ ἄλλος διαφέρω , ἵνα μή ὁ εἰμί φιλάρετος νομίζω μή χρεωστέω ὁ πέλας ὁ ἀγάπη , δόγμα ὁ σός ἔλεγχος νομίζω εἰμί , ἀλλά καί εἰμί οὕτως ἔχω · δίδωμι γάρ σπουδή ὁ δήω γίγνομαι πλησίος , οὖον ὁ τόπος μόνος , ἀλλά καί ὁ διάθεσις , καί ὁ εἰς αὐτός ἐπιμέλεια · διά γάρ οὗτος καί ὁ Σαμαρείτης σύ χαρακτηρίζω · ὁ γάρ πλησίος ὁ φύσις κρίνω οὖον ὁ ἀρετή , οὖον ὁ οὐσία , οὖον ὁ ἀξίωμα , ἀλλά ὁ συμπάθεια καί ὁ τρόπος ὁ θεραπεία · ἐκεῖνος οὖν ἡγέομαι μάλιστα πλησίος εἰμί ὁ δήω , καί αὐτεπάγγελτος ἐπί ὁ βοήθεια βαδίζω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-lucam-typus-b-e-codd-paris-coislin-23-oxon-bodl 37
Περὶ Μάρθας καὶ Μυρίας . Μέγα μὲν τὸ τῆς φιλοξενίας κατόρθωμα , ὅπερ ἡ Μάρθα ἔχουσα τὸν Κύριον ὑπεδέξατο , ὑψηλότερον ὅπερ ἡ Μαρία πεποίηκε , καθὼς ὁ Κύριος ἡμῶν καὶ Θεὸς Ἰασοῦς ὁ Χριστὸς ἐμαρτύρησε . παρακαθέζουσα γὰρ πρὸς τοὺς πόδας αὐτοῦ , καὶ τῶν λόγων αὐτοῦ ἀκούουσα ἀπεδέχθη μειζόνως ὑπὲρ τὴν Μάρθαν . πρὸς ἐκείνην μὲν γάρ φησι , “ Μάρθα , Μάρθα , μεριμνᾷς , ” καὶ τὰ ἑξῆς . Οὐδὲ γὰρ διὰ τοῦτο πάρεσμεν , ἵνα περὶ τοῖς βρώμασι τὴν κοιλίαν θρέψωμεν · καὶ δι’ ὀλίγων γὰρ ἡ χρεία γίνεται · περὶ δὲ ταύτης ἔΦη , “ Μαρία γὰρ “ τὴν ἀγαθὴν μερίδα ἐξελέξατο , ἥτις οὐκ ἀφαιρεθήσεται ἀπ’ “ αὐτῆς . ” τίς δὲ ἦν ἡ μερίς ; ἀκοὴ λόγων ἀληθείας , καὶ θεωρίας μυστηρίων , καὶ τὴν μὲν οὐκ ἀπέστρεψεν , ἀφ’ ὧν ἐποίει , τὴν δὲ προσεδέξατο , ἐφ’ οἷς προσεῖχε . σκοπήσας μὲν τοίνυν τὰς δύο μερίδας διὰ τῶν δύο γυναικῶν , εἰσάγομεν , τὴν μὲν σωματικωτέραν διακονίαν ἐλάττω · χρησιμωτάτη γὰρ καὶ αὕτη · τὴν δὲ ἀναβεβηκυῖαν καὶ πνευματικωτέραν · καὶ ἕκαστος ἡμῶν ὃ θέλει ἐκλέξεται . ὁ βουλόμενος διακονεῖν τοῖς πτωχοῖς καὶ θεραπεύειν νοσοῦντας , διὰ Μάρθας τὸν κανόνα τοῦτον λαβεῖν · ὃ γὰρ ἂν ποιήσῃ τις εἰς δοῦλον Χριστοῦ , εἰς Χριστὸν ἀνατρέχει τὸ γινόμενον · ὁ δὲ θέλων τὴν Μαρίαν ζηλῶσαι τὴν καταλελοιπυῖαν τοῦ σώματος τὴν διακονίαν , ἀναβᾶσαν δὲ εἰς τὴν θεωρίαν τῶν πνευματικῶν μαθημάτων , γνησίως μετελθέτω τὸ πρᾶγμα . ὀνίνησι δὲ καὶ τοὺς ἑαυτοῦ μαθητὰς ὁ Κύριος διὰ τούτων οὐ μετρίως , ἵν εἰδεῖεν ὅπως τε καὶ τίνα τρόπον ταῖς τῶν δεχομένων αὐτοὺς οἰκίαις ἐνδιαιτᾶσθαι χρὴ , ἡνίκα τὴν ὑπ’ οὐρανὸν περιέρχονται , τὸ θεῖον κήρυγμα καταγγέλλοντες . Περὶ προσευχῆς καὶ περὶ τοῦ “ πατὲρ ἡμῶν ” προεγράφη εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον .
Lemmas: περι Μάρθα καί Μυρίας . Μέγης μέν ὁ ὁ φιλοξενία κατόρθωμα , ὅσπερ ὁ Μάρθα ἔχω ὁ κύριος ὑποδείκνυμι , ὑψηλός ὅσπερ ὁ Μαρία ποιέω , καθώς ὁ Κύριος ἐγώ καί θεός Ἰασώ ὁ Χριστός μαρτυρέω . παρακαθέζομαι γάρ πρός ὁ πούς αὐτός , καί ὁ λόγος αὐτός ἀκούω ἀποδέχομαι μέγας ὑπέρ ὁ Μάρθα . πρός ἐκεῖνος μέν γάρ φημί , “ Μάρθα , Μάρθα , μεριμνάω , ” καί ὁ ἑξῆς . οὐδέ γάρ διά οὗτος πάρειμι , ἵνα περί ὁ βρῶμα ὁ κοιλία τρέφω · καί διά ὀλίγος γάρ ὁ χρεία γίγνομαι · περί δέ οὗτος φημί , “ Μαρία γάρ “ ὁ ἀγαθός μερίς ἐκλέγω , ὅστις οὐ ἀφαιρέω ἀπό “ αὐτός . ” τίς δέ εἰμί ὁ μερίς ; ἀκοή λόγος ἀλήθεια , καί θεωρία μυστήριον , καί ὁ μέν οὐ ἀποστρέφω , ἀπό ὅς ποιέω , ὁ δέ προσδέχομαι , ἐπί ὅς προσέχω . σκοπέω μέν τοίνυν ὁ δύο μερίς διά ὁ δύο γυνή , εἰσάγω , ὁ μέν σωματικός διακονία μικρός · χρήσιμος γάρ καί οὗτος · ὁ δέ ἀναβαίνω καί πνευματικός · καί ἕκαστος ἐγώ ὅς ἐθέλω ἐκλέγω . ὁ βούλομαι διακονέω ὁ πτωχός καί θεραπεύω νοσέω , διά Μάρθα ὁ κανών οὗτος λαμβάνω · ὅς γάρ εἄν ποιέω τις εἰς δοῦλος Χριστός , εἰς Χριστός ἀνατρέχω ὁ γίγνομαι · ὁ δέ ἐθέλω ὁ Μαρία ζηλόω ὁ καταλείπω ὁ σῶμα ὁ διακονία , ἀναβαίνω δέ εἰς ὁ θεωρία ὁ πνευματικός μάθημα , γνήσιος μετέρχομαι ὁ πρᾶγμα . ὀνίνημι δέ καί ὁ ἑαυτοῦ μαθητής ὁ Κύριος διά οὗτος οὖον μέτριος , ἵνα οἶδα ὅπως τε καί τίς τρόπος ὁ ὁ δέχομαι αὐτός οἰκίον ἐνδιαιτάομαι χρή , ἡνίκα ὁ ὑπό οὐρανός περιέρχομαι , ὁ θέω κήρυγμα καταγγέλλω . περι προσευχή καί περί ὁ “ πατήρ ἐγώ ” προγράφω εἰς ὁ κατά Ματθαῖος .
catenae-novum-testamentum.catena-in-lucam-typus-b-e-codd-paris-coislin-23-oxon-bodl 40
Περὶ τῆς ἐκ τοῦ ὄχλου ἐπαράσης φωνήν . Διὰ τι τῆς γυναικὸς εἰπούσης , “ μακαρία ἡ κοιλία ἡ βαστά - “ σασά σε , ” καὶ τὰ ἑξῆς , αὐτὸς Χριστὸς ὁ δεσπότης εἶπε , “ με - “ νοῦνγε μακάριοι οἱ ἀκούοντες τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ καὶ Φυλάσ - “ σοντες αὐτὸν ; ” ἁρμοδίως πρὸς τὸν καιρὸν τοῦτό φησιν · ἐπειδὴ γὰρ οἱ τῶν θείων λόγων ἀνήκοοι τοὺς ὑπηκόους τούτων κατέκριναν , αὐτὸς τὸ ἐναντίον ποιῶν , μᾶλλον μακαρίζει τούτους · λοιπὸν δὲ καὶ διὰ τὸν ἰαθέντα κωφὸν , ἵνα καὶ αὐτὸς ἀκούσας μάθῃ , καὶ μαθὼν πιστεύσῃ , καὶ πιστεύσας ἐργάσηται , καὶ ἐργασμένος στεφανωθῇ καὶ δοξασθῇ μετὰ πάντων τῶν φυλασσόντων τὰς δεσποτικὰς ἐντολάς . ἅπερ εἶπεν ὁ δεσπότης Χριστὸς , “ ὅτι ἡ γενεὰ αὕτη πονηρά ἐστιν , ” ἕως “ ἔσται Φωτεινὸν ὄλον ” προεγράφη εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον .
Lemmas: περι ὁ ἐκ ὁ ὄχλος ἐπαίρω φωνή . Ζεύς τίς ὁ γυνή εἶπον , “ μακάριος ὁ κοιλία ὁ βαστά - “ Σασά σύ , ” καί ὁ ἑξῆς , αὐτός Χριστός ὁ δεσπότης εἶπον , “ ἐγώ - “ νόος μακάριος ὁ ἀκούω ὁ λόγος ὁ Θεός καί Φυλή - “ σοντε αὐτός ; ” ἁρμοδίως πρός ὁ καιρός οὗτος φημί · ἐπεί γάρ ὁ ὁ θεῖον λόγος ἀνήκοος ὁ ὑπήκοος οὗτος κατακρίνω , αὐτός ὁ ἐναντίος ποιέω , μᾶλλον μακαρίζω οὗτος · λοιπός δέ καί διά ὁ ἰάομαι κωφός , ἵνα καί αὐτός ἀκούω μανθάνω , καί μανθάνω πιστεύω , καί πιστεύω ἐργάζομαι , καί ἐργάζομαι στεφανόω καί δοξάζω μετά πᾶς ὁ φυλάσσω ὁ δεσποτικός ἐντολή . ὅσπερ εἶπον ὁ δεσπότης Χριστός , “ ὅτι ὁ γενεά οὗτος πονηρός εἰμί , ” ἠώς “ εἰμί Φωτεινός ὅλος ” προγράφω εἰς ὁ κατά Ματθαῖος .
catenae-novum-testamentum.catena-in-lucam-typus-b-e-codd-paris-coislin-23-oxon-bodl 41
Περὶ τῶν αἰτούντων σημεῖον . Οὐδεὶς δὲ λύχνον ἅψας εἰς κρυπτὸν τίθησιν , οὐδὲ ὑπὸ τὸν μόδιον κ . τ . ἑ . Λύχνον ἔχοντες ἐν αὐτοῖς οἱ ἄνθρωποι τὴν νοερὰν δύναμιν , ὐκ εἰς τὸ ἐμφανὲς ἄγουσι ταύτην , ἀλλ’ εἰς τὸ ἀφανὲς κρύπτουσι τὸ μὴ ζητεῖν τὴν ἔκλαμψιν τοῦ νοῦ , ἀλλὰ τὴν ἔξωθεν καὶ ματαίαν λαμπρότητα . αὕτη γὰρ γίνεται περὶ τὸν νοῦν σκότος , εἰς πονηρίαν αὐτὸν ἐκκαλουμένη , οἷα δὴ καὶ ἡ περὶ τοὺς Φαρισαίους δόξα παρὰ τῷ πλήθει φθονερῷ καὶ κακοήθως κατὰ τοῦ τιμώμενον παρασκευάζουσα , καὶ προσάγειν διὰ στόματος λόγους ἀσεβεῖς καὶ συκοΦαντικούς . οὕτω γὰρ ἔνδοθεν καὶ ἀπὸ καρδίας ἐρχόμενον τὸ σκότος , ὅλον τὸ σῶμα πληροῖ , οὐ μόνον τὸ στόμα λόγων ἐμπιπλῶσα τῶν μὴ δικαίων , ἀλλὰ καὶ χεῖρας ἐπὶ μιαιφονίαν ἐγείρουσα · ὃ δὴ καὶ πράττουσι μικρὸν ὕστερον , ἀπὸ τοῦ φθόνου πρὸς τὸν φόνον ἐγειρόμενοι . ἐξὸν οὖν ὑμῖν , φησὶ , καθαρὸν κατασκευάζειν τὸν νοῦν , καὶ διὰ τούτου καταλαμπρύνειν ἑαυτῶν τούς τε λόγους καὶ τὰς πράξεις , ὑμεῖς δὲ τοὐναντίον , ὅθεν χρὴ προάγειν Φῶς , ἐντεῦθεν προάγεται σκότος .
Lemmas: περι ὁ αἰτέω σημεῖον . οὐδείς δέ λύχνος ἅπτω εἰς κρυπτός τίθημι , οὐδέ ὑπό ὁ μόδιος Κ . τ . ὅς . λύχνος ἔχω ἐν αὐτός ὁ ἄνθρωπος ὁ νοερός δύναμις , υκʹ εἰς ὁ ἐμφανής ἄγω οὗτος , ἀλλά εἰς ὁ ἀφανής κρύπτω ὁ μή ζητέω ὁ ἔκλαμψις ὁ νόος , ἀλλά ὁ ἔξωθεν καί μάταιος λαμπρότης . οὗτος γάρ γίγνομαι περί ὁ νόος σκότος , εἰς πονηρία αὐτός ἐκκαλέω , οἷος δή καί ὁ περί ὁ Φαρισαῖος δόξα παρά ὁ πλῆθος φθονερός καί κακοήθης κατά ὁ τιμάω παρασκευάζω , καί προσάγω διά στόμα λόγος ἀσεβής καί συκοφαντικός . οὗτος γάρ ἔνδοθεν καί ἀπό Καρδία ἔρχομαι ὁ σκότος , ὅλος ὁ σῶμα πληρόω , οὖον μόνος ὁ στόμα λόγος ἐμπίμπλημι ὁ μή Δίκαιος , ἀλλά καί χείρ ἐπί μιαιφονία ἐγείρω · ὅς δή καί πράσσω μικρός ὕστερος , ἀπό ὁ φθόνος πρός ὁ φόνος ἐγείρω . ἔξεστι οὖν σύ , φημί , καθαρός κατασκευάζω ὁ νόος , καί διά οὗτος καταλαμπρύνω ἑαυτοῦ ὁ τε λόγος καί ὁ πρᾶξις , σύ δέ ἐναντίος , ὅθεν χρή προάγω Φάος , ἐντεῦθεν προάγω σκότος .
catenae-novum-testamentum.catena-in-lucam-typus-b-e-codd-paris-coislin-23-oxon-bodl 44
Περὶ τῆς ζύμης τῶν Φαρισαίων . Κυρίλλου Ἀλεξανδρείασ . Ἅπας γὰρ ἡμῶν λόγος ἔργον ἐν ἡμέρᾳ κρίσεως ἔσται φανερὸν , περιττὴ τοιγαροῦν ἡ ὑπόκρισις , δεῖ δὴ ἀληθινοὺς ἡμᾶς ὁρᾶσθαι προσκυνητάς . Τοῦ Αὐτοῦ . Εἰς πνευματικὴν εὐανδρίαν ἀλείφει τοὺς αὐτόν · λέγω γὰρ ὑμῖν , φησὶ , τοῖς φίλοις μου , οὐχ ἅπασιν ἁπλῶς πρέποι ἃν , ὡς ἔοικεν , ὁ περὶ τούτων λόγος , ἐκείνοις δὲ μᾶλλον οἱς ἃν ἐνυπάρχων ὁρῷτο τὸ ἐξ ὅλης καρδίας ἀγαπᾷν αὐτὸν , οἷς καὶ ἁρμόζει λέγειν , “ τίς ἡμᾶς χωρίσει ἀπὸ τῆς ἀγάπης τοῦ “ Χριστοῦ ; θλίψις ἣ στενοχωρία , ἣ λιμὸς , ἣ διωγμὸς , ἣ γυμνότης , “ ἣ μάχαιρα ; ” οἱ γὰρ μὴ τοιοῦτοι , εὐπαρακόμιστοι λίαν εἰσὶ , καὶ πρὸς ἀποστασίαν ἑτοιμότεροι . Καὶ μετ’ ὀλίγα — Προσενθυμεῖσθαι δὲ τούτοις κἀκεῖνο προσήκει · εὑρίσκονται γὰρ διὰ πόνων οἱ στέφανοι , καὶ ἄνθρωποι μὲν μέχρι σώματος ἐκτείνουσι τὰς ὀργὰς , καὶ πέρας αὐτοῖς τῆς καθ’ ἡμᾶς ἐπιβουλῆς ὁ τῆς σαρκὸς θάνατος , Θεοῦ δὲ κολάζοντος οὐ μέχρι μόνης σαρκὸς ἡ ζημία στήσεται , ἀλλὰ καὶ αὐτὴ συνυποφέρεται ταῖς οἰκείαις ἡ ἀθλία ψυχή · οὐκοῦν εἰσίτω μᾶλλον ὁ μετ’ εὐκλείας θάνατος , εἰς ἀρχὰς ἡμᾶς ἀναφέρων ἀτελευτήτου ζωῆς . Τοῦ Αὐτοῦ . Ὁρᾷς ὅσην ποιεῖται τὴν πρόνοιαν αὐτόν · εἰ γὰρ μέχρι τῶν οὕτω εὐτελεστάτων ἐκτείνεται , καὶ οἷον κάτεισιν ἐπὶ τὰ πάντων μικρότατα τῶν ζώων , πῶς ἃν ἐπιλάθοιτο τῶν ἀγαπώντων αὐτόν ; οὔγε τοσαύτην αὐτῶν ποιεῖται πρόνοιαν , ὡς ἕκαστα τῶν κατ’ αὐτοὺς εἰδέναι λεπτῶς , καὶ οἷον ἠριθμημένας ἔχειν αὐτῶν τὰς τρίχας ; ἣ γὰρ οὐκ ἐάσει πεσεῖν εἰς πειρασμὸν , ἣ γοῦν οἰκονομικῶς , ἵνα παθόντες εὐδοκιμήσωμεν , εἰς παγίδα πεσεῖν ἐπιτρέψας , χορηγήσει πάντως καὶ τὸ δύνασθαι διενεγκεῖν .
Lemmas: περι ὁ ζύμη ὁ Φαρισαῖος . Κύριλλος Ἀλεξάνδρεια . ἅπας γάρ ἐγώ λόγος ἔργον ἐν ἡμέρα κρίσις εἰμί φανερός , περισσός τοιγάρ ὁ ὑπόκρισις , δεῖ δή ἀληθινός ἐγώ ὁράω προσκυνητής . ὁ αὐτός . εἰς πνευματικός εὐανδρία ἀλείφω ὁ αὐτός · λέγω γάρ σύ , φημί , ὁ φίλος ἐγώ , οὐ ἅπας ἁπλόος πρέπω ἄν , ὡς ἔοικα , ὁ περί οὗτος λόγος , ἐκεῖνος δέ μᾶλλον οἱςστις ἄν ἐνυπάρχω ὁράω ὁ ἐκ ὅλος Καρδία ἀγαπάω αὐτός , ὅς καί ἁρμόζω λέγω , “ τίς ἐγώ χώρισις ἀπό ὁ ἀγάπη ὁ “ Χριστός ; θλῖψις ὅς στενοχωρία , ὅς λιμός , ὅς διωγμός , ὅς γυμνότης , “ ὅς μάχαιρα ; ” ὁ γάρ μή τοιοῦτος , εὐπαρακόμιστος λίαν εἰμί , καί πρός ἀποστασία ἑτοῖμος . καί μετά ὀλίγος — Προσενθυμέομαι δέ οὗτος ἐκεῖνος προσήκω · εὑρίσκω γάρ διά πόνος ὁ στέφανος , καί ἄνθρωπος μέν μέχρι σῶμα ἐκτείνω ὁ ὀργή , καί πέρας αὐτός ὁ κατά ἐγώ ἐπιβουλή ὁ ὁ σάρξ θάνατος , Θεός δέ κολάζω οὖον μέχρι μόνος σάρξ ὁ ζημία ἵστημι , ἀλλά καί αὐτός συνυποφέρω ὁ οἰκεῖος ὁ ἄθλιος ψυχή · οὐκοῦν εἰσέρχομαι μᾶλλον ὁ μετά εὔκλεια θάνατος , εἰς ἀρχή ἐγώ ἀναφέρω ἀτελεύτητος ζωή . ὁ αὐτός . ὁράω ὅσος ποιέω ὁ πρόνοια αὐτός · εἰμί γάρ μέχρι ὁ οὗτος εὐτελής ἐκτείνω , καί οἷος κατέρχομαι ἐπί ὁ πᾶς μικρός ὁ ζῷον , πῶς ἄν ἐπιλανθάνομαι ὁ ἀγαπάω αὐτός ; οὐ τοσοῦτος αὐτός ποιέω πρόνοια , ὡς ἕκαστος ὁ κατά αὐτός οἶδα λεπτός , καί οἷος ἀριθμέω ἔχω αὐτός ὁ θρίξ ; ὅς γάρ οὐ ἐάω πίπτω εἰς πειρασμός , ὅς γοῦν οἰκονομικός , ἵνα πάθος εὐδοκιμέω , εἰς παγίς πίπτω ἐπιτρέπω , χορηγέω πάντως καί ὁ δύναμαι διαφέρω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-lucam-typus-b-e-codd-paris-coislin-23-oxon-bodl 45
Περὶ τοῦ θέλοντος μερίσασθαι τὴν κληρονομίαν . Διὰ τι πρὸς τὸν εἰπόντα αὐτῷ , “ διδάσκαλε , εἰπὲ τῷ ἀδελφῷ “ μου , μερίσασθαι μετ’ ἐμοῦ τὴν κληρονομίαν , ” ἀποκριθεὶς εἶπεν , “ ἄνθρωπε , τίς με κατέστησεν ἄρχοντα ἣ μεριστὴν ἐΦ᾿ ὑμᾶς ; ” ἐπειδήπερ ἐκεῖνος καταλιπὼν αὐτὸν τὰ χρήσιμα καὶ πρὸς σωτηρίαν ψυχῆς συντείνοντα , περὶ γηίνων τε καὶ προσκαίρων πραγμάτων , ἐζήτει μεριστὴν αὐτὸν γενέσθαι , τούτου χάριν ὡς ὀχληρὸν καὶ οὐδὲν ἐθέλοντα μαθεῖν ὣν ἐχρῆν εἰδέναι , πράως ἀποπέμπεται , καὶ ὡς σμικρόψυχος περὶ τὴν αἴτησιν γενόμενος τῆς αὐτοῦ μικροπρεπείας · πείθων διὰ τούτων αὐτόν τε καὶ τοὺς τότε καὶ νῦν ἀκούοντας , παντὸς μὲν ἀποφοιτᾷν γηίνου τε καὶ προσκαίρου πράγματος , μὴ Φιλονεικοῦντας ἀδελΦοῖς , εἴκοντας μᾶλλον αὐτοῖς , κἂν εἰ βούλωνται πλεονεκτεῖν · ἀπὸ γὰρ τοῦ “ αἴροντος , ” Φησι , “ τὰ σὰ μὴ ἀπαίτει · ” ζητεῖτε δὲ μᾶλλον τὰ ὅσαπερ ἐστὶ χρήσιμα καὶ ἀναγκαῖα πρὸς σωτηρίαν ψυχῆς · διὸ καὶ ἐπήγαγε λέγων , “ ὁρᾶτε καὶ φυλάσσεσθε , ἀπὸ πάσης πλεονεξίας , ” καὶ τὰ ἑξῆς · ὡς βόθρον τινὰ διαβολικὸν παραινῶν ἡμῖν ταύτην ἀποφεύγειν , καὶ δὴ καὶ εἰδωλολατρίαν ὁ σοφὸς ὀνομάζει Παῦλος , ὡς μόνως τάχα που πρέπουσαν τοῖς οὐκ εἰδόσι Θεὸν , ἣ καὶ ἰσοστάθμως ἔχουσαν εἰς βεβήλωσιν τὸ λατρεύειν τινὰς ξύλοις τε καὶ λίθοις .
Lemmas: περι ὁ ἐθέλω μερίζω ὁ κληρονομία . Ζεύς τίς πρός ὁ εἶπον αὐτός , “ διδάσκαλος , εἶπον ὁ ἀδελφός “ ἐγώ , μερίζω μετά ἐγώ ὁ κληρονομία , ” ἀποκρίνω εἶπον , “ ἄνθρωπος , τίς ἐγώ καθίστημι ἄρχω ὅς μεριστός φημί σύ ; ” ἐπεί ἐκεῖνος καταλείπω αὐτός ὁ χρήσιμος καί πρός σωτηρία Ψυχή συντείνω , περί γήϊνος τε καί πρόσκαιρος πρᾶγμα , ζητέω μεριστός αὐτός γίγνομαι , οὗτος χάρις ὡς ὀχληρός καί οὐδείς ἐθέλω μανθάνω ἐάν χρή οἶδα , πρᾶος ἀποπέμπω , καί ὡς σμικρόψυχος περί ὁ αἴτησις γίγνομαι ὁ αὐτός μικροπρέπεια · πείθω διά οὗτος αὐτός τε καί ὁ τότε καί νῦν ἀκούω , πᾶς μέν ἀποφοιτάω γήϊνος τε καί πρόσκαιρος πρᾶγμα , μή φιλονεικέω ἀδελφός , εἴκω μᾶλλον αὐτός , κἀν εἰμί βούλομαι πλεονεκτέω · ἀπό γάρ ὁ “ ἀείρω , ” φημί , “ ὁ σός μή ἀπαιτέω · ” ζητέω δέ μᾶλλον ὁ ὅσος εἰμί χρήσιμος καί ἀναγκαῖος πρός σωτηρία Ψυχή · διό καί ἐπάγω λέγω , “ ὁράω καί φυλάσσω , ἀπό πᾶς πλεονεξία , ” καί ὁ ἑξῆς · ὡς βόθρος τις διαβολικός παραινέω ἐγώ οὗτος ἀποφεύγω , καί δή καί εἰδωλολατρία ὁ σοφός ὀνομάζω Παῦλος , ὡς μόνος τάχα ποῦ πρέπω ὁ οὐ οἶδα θεός , ὅς καί ἰσόσταθμος ἔχω εἰς βεβήλωσις ὁ λατρεύω τις ξύλον τε καί λίθος .
catenae-novum-testamentum.catena-in-lucam-typus-b-e-codd-paris-coislin-23-oxon-bodl 48
Περὶ τῆς ἐχούσης πνεῦμα ἀσθενείας . Ἡ συγκύπτουσα γυνὴ τοῦτο λέγεται παθεῖν ἐξ ἀγριότητος διαβολικῆς , καθώς φησιν ὁ δεσπότης , “ ἣν ἔδησεν ὁ Σατανᾶς , ἔτη “ δέκα καὶ ὀκτὼ , ” ἴσως παρεωραμένην παρὰ Θεοῦ δι’ οἰκεῖα πταίσματα · παραίτιος γὰρ τοῖς ἀνθρωπίνοις σώμασι τοῦ νοσεῖν ὁ ἀλιτήριος γέγονε Σατανᾶς , θεοπρεπεστάτῃ δὲ λίαν Φωνῇ καὶ ἐξουσίας γεμούσῃ τῆς ἀνωτάτω , τῆς γυναικὸς ταύτης τὴν νόσον ἐλαύνει προσεπιτίθησι δὲ καὶ χεῖρας αὐτῇ , ἵνα μάθωμεν , ὅτι τὴν τοῦ Θεοῦ λόγον δύναμίν τε καὶ ἐνέργειαν ἡ ἁγία πεφόρηκε σάρξ · ἰδία γὰρ ἦν αὐτοῦ καὶ οὐχ ἑτέρου τινὸς παρ’ αὐτὸν ὄντος Υἱοῦ καταμόνας καὶ ἰδικῶς , κατά γε τὸ τισὶν ἀνοσιώτατον δοκοῦν . περὶ ὧν εἶπεν ὁ δεσπότης Χριστὸς πρὸς τὸν ἀρχισυνάγωγον περὶ τοῦ σαββάτου , προεγράφη εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον . Ἔχαιρε δὲ ὁ λαὸς ἐπὶ πᾶσι τοῖς ἐνδόξοις τοῖς γινομένοις ὑπ’ αὐτοῦ , ἐπειδὴ τὰ παράδοξα ἔργα ἔλυε πᾶσαν ζήτησιν παρά γε τοῖς μὴ κακοήθειαν ζητοῦσιν , ὅπερ οἱ ἄρχοντες ἔπραττον , ἐπὶ πρόΦασιν νόμου τὸν Σωτῆρα κακῶς ὑβρίζοντες .
Lemmas: περι ὁ ἔχω πνεῦμα ἀσθένεια . ὁ συγκύπτω γυνή οὗτος λέγω πάσχω ἐκ ἀγριότης διαβολικός , καθώς φημί ὁ δεσπότης , “ ὅς δήω ὁ Σατανᾶς , ἔτος “ δέκα καί ὀκτώ , ” ἴσως παροράω παρά Θεός διά οἰκεῖος πταῖσμα · παραίτιος γάρ ὁ ἀνθρώπινος σῶμα ὁ νοσέω ὁ ἀλιτήριος γίγνομαι Σατανᾶς , θεοπρεπής δέ λίαν φωνέω καί ἐξουσία γέμω ὁ ἄνω2 , ὁ γυνή οὗτος ὁ νόσος ἐλαύνω προσεπιτίθημι δέ καί χείρ αὐτός , ἵνα μανθάνω , ὅτι ὁ ὁ Θεός λόγος δύναμις τε καί ἐνέργεια ὁ ἅγιος φορέω σάρξ · ἴδιος γάρ εἰμί αὐτός καί οὐ ἕτερος τις παρά αὐτός εἰμί υἱός καταμόνας καί ἰδικός , κατά γε ὁ τις ἀνόσιος δοκέω . περί ὅς εἶπον ὁ δεσπότης Χριστός πρός ὁ ἀρχισυνάγωγος περί ὁ σάββατον , προγράφω εἰς ὁ κατά Ματθαῖος . χαίρω δέ ὁ λαός ἐπί πᾶς ὁ ἔνδοξος ὁ γίγνομαι ὑπό αὐτός , ἐπεί ὁ παράδοξος ἔργον λύω πᾶς ζήτησις παρά γε ὁ μή κακοήθεια ζητέω , ὅσπερ ὁ ἄρχω πράσσω , ἐπί πρόφασις νόμος ὁ Σωτήρ κακῶς ὑβρίζω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-lucam-typus-b-e-codd-paris-coislin-23-oxon-bodl 49
Περὶ τῶν παραβολῶν . Τοῦ ἁγίου Εἰρηναίου ἐπισκόπου Ἴδε κόκκον σινάπεως διὰ παραβολῆς δεικνύμενον , καὶ λόγον ἐπουράνιον σπέρματος δίκην ἐν κόσμῳ ὡς ἐν ἀγρῷ σπειρόμενον , ἔχοντος ἐν ἑαυτῷ τὸ πυρρακὲς καὶ τὸ αὐστηρὸν τῆς δυνάμεως . κριτὴς γὰρ τοῦ παντὸς κόσμου ἐκηρύσσετο , οὗτος ἐν τῇ καρδίᾳ τῆς γῆς ἐν χώματι κρυβεὶς καὶ τριημέρως μέγιστον δένδρον γεννηθεὶς , ἐξέτεινε τοὺς ἑαυτοῦ κλάδους εἰς τὰ πέρατα τῆς γῆς . ἐκ τούτου προκύψαντες οἱ δώδεκα Ἀπόστολοι κλάδοι ὡραῖοι καὶ εὐθαλεῖς γενηθέντες , σκέπη ἐγενήθησαν τοῖς ἔθνεσιν ὡς πετεινοῖς οὐρανοῦ , ὑφ’ ὧν κλάδων σκεπασθέντες οἱ πάντες ὡς ὄρνεα ὑπὸ καλιὰν συνελθόντα , μετέλαβον τῆς ἐξ αὐτῶν προερχομένης ἐδωδίμου καὶ ἐπουρανίου τροφῆς . Τὴν δὲ ζύμην εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον , σάτα δὲ τρία , σῶμα , πνεῦμα , ψυχὴν , ἁγιάζεται δὲ ταῦτα τῇ ζύμῃ τοῦ ἁγίου Πνεύματος , ὡς γενέσθαι πρὸς τὸ Ἅγιον Πνεῦμα , ἓν φύραμα . Τὰ δὲ ἕτερα τούτων πέρι τε τοῦ κόκκου τῆς σινάπεως καὶ περὶ τῆς ζύμης ἕως καὶ “ εἰσὶν πρῶτοι οἳ ἔσονται ἔσχατοι , ” προεγράφη εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον .
Lemmas: περι ὁ παραβολή . ὁ ἅγιος Εἰρηναῖος ἐπίσκοπος εἶδον κόκκος σίναπι διά παραβολή δείκνυμι , καί λόγος ἐπουράνιος σπέρμα δίκη ἐν κόσμος ὡς ἐν ἀγρός σπείρω , ἔχω ἐν ἑαυτοῦ ὁ πυρρακής καί ὁ αὐστηρός ὁ δύναμις . κριτής γάρ ὁ πᾶς κόσμος κηρύσσω , οὗτος ἐν ὁ Καρδία ὁ γῆ ἐν χῶμα κρύπτω καί τριημέρως μέγας δένδρον γεννάω , ἐκτείνω ὁ ἑαυτοῦ κλάδος εἰς ὁ πέρας ὁ γῆ . ἐκ οὗτος προκύπτω ὁ δώδεκα ἀπόστολος κλάδος ὡραῖος καί εὐθαλής γίγνομαι , σκέπη γίγνομαι ὁ ἔθνος ὡς πετεινός οὐρανός , ὑπό ὅς κλάδος σκεπάζω ὁ πᾶς ὡς ὄρνεον ὑπό καλιά συνέρχομαι , μεταλαμβάνω ὁ ἐκ αὐτός προέρχομαι ἐδώδιμος καί ἐπουράνιος τροφή . ὁ δέ ζύμη εἰς ὁ πνεῦμα ὁ Ἅγιον , σάτον δέ τρεῖς , σῶμα , πνεῦμα , ψυχή , ἁγίζω δέ οὗτος ὁ ζύμη ὁ ἅγιος πνεῦμα , ὡς γίγνομαι πρός ὁ Ἅγιον πνεῦμα , εἷς φύραμα . ὁ δέ ἕτερος οὗτος περί τε ὁ κόκκος ὁ σίναπι καί περί ὁ ζύμη ἠώς καί “ εἰμί πρῶτος ἕ εἰμί ἔσχατος , ” προγράφω εἰς ὁ κατά Ματθαῖος .
catenae-novum-testamentum.catena-in-lucam-typus-b-e-codd-paris-coislin-23-oxon-bodl 52
Περὶ τοῦ ὑδρωπικοῦ . Κληθεὶς δὲ πάλιν ὑπὸ Φαρισαίου ἐν σαββάτῳ ὁ δεσπότης Χριστός · ἦν δὲ οὗτος τῶν παρ’ αὐτοῖς διαπρεπεστάτων , μάλιστα διὰ τὸ δύστροπον αὐτῶν ἀπῆλθε , μᾶλλον δὲ διὰ τὴν τούτων ὠΦέλειαν συνέστιος γενόμενος τούτοις , ὅπως θεωροὶ γενόμενοι τῆς ὑπὲρ ἄνθρωπον ἰσχύος τε ὁμοῦ τε καὶ δόξης αὐτοῦ , τάχα πὼς κἂν οὕτως πιστεύσωσιν ὅτι Θεός ἐστι , καὶ Υἱὸς Θεοῦ τὴν πρὸς ἡμᾶς ὁμοίωσιν ὑπελθὼν , οὐκ ἀποστὰς τοῦ εἶναι ὃ ἦν · παρετηροῦντο δὲ αὐτὸν , μὴ ἄρα πὼς καταπεφρόνηκε τῆς εἰς τὸν νόμον αἰδοῦς , τι τῶν ἀπηγορευμένων ἐργαζόμενος ἐν ἡμέρᾳ σαββάτῳ . ὁ δὲ Κύριος οὐχ ὅπως ἐκκλίνῃ τὴν ἄφρονα μέμψιν , ἀλλ’ ὅπως εὐεργετήσῃ τινὰς πάντα διαπράττεται , ὅθεν καὶ τὴν ἀφροσύνην ἐλέγχει τῶν αἰτιᾶσθαι μελλόντων αὐτὸν ἐπὶ σαββατικαῖς εὐεργεσίαις , λέγων , “ ἔξεστι τῷ σαβ - “ βάτῳ θεραπεῦσαι ἣ οὔ ; ” καὶ γὰρ ἦν , φησὶν , ἄνθρωπός τις ὑδροπικὸς ἔμπροσθεν αὐτοῦ . ἐπειδὴ δὲ δυστρόπως σεσιγήκασι , παραλύει Χριστὸς τὴν ἄθραυστον αὐτῶν ἀναισχυντίαν , λογισμοῖς ἀναγκαίοις εἰς τοῦτο χρώμενος , καὶ ὡσανεὶ λέγων αὐτοῖς , εἰ κεκώλυκεν ὁ νόμος ἐλεεῖν ἐν σαββάτῳ , πῶς ἐποικτείρεις αὐτὸς τὸν εἰς φρέαρ καταπεσόντα ; μὴ φροντίσῃς υἱοῦ κινδινεύοντος ἐν σαββάτῳ , μηδὲ τὶ τῶν τοιούτων διαπράξῃ ; τοιγαροῦν χαίρειν εἰπὼν ταῖς Φαρισαϊκαῖς βασκανίαις , ἀπαλλάττει τοῦ νοσεῖν τὸν ὑδέρῳ κεκρατημένον .
Lemmas: περι ὁ ὑδρωπικός . καλέω δέ πάλιν ὑπό Φαρισαῖος ἐν σάββατον ὁ δεσπότης Χριστός · εἰμί δέ οὗτος ὁ παρά αὐτός διαπρεπής , μάλιστα διά ὁ δύστροπος αὐτός ἀπέρχομαι , μᾶλλον δέ διά ὁ οὗτος ὠφέλεια συνέστιος γίγνομαι οὗτος , ὅπως θεωρός γίγνομαι ὁ ὑπέρ ἄνθρωπος ἰσχύς τε ὁμοῦ τε καί δόξα αὐτός , τάχα πως κἀν οὕτως πιστεύω ὅτι Θεός εἰμί , καί υἱός Θεός ὁ πρός ἐγώ ὁμοίωσις ὑπέρχομαι , οὐ ἀφίστημι ὁ εἰμί ὅς εἰμί · παρατηρέω δέ αὐτός , μή ἄρα πως καταφρονέω ὁ εἰς ὁ νόμος αἰδώς , τίς ὁ ἀπαγορεύω ἐργάζομαι ἐν ἡμέρα σάββατον . ὁ δέ Κύριος οὐ ὅπως ἐκκλίνω ὁ ἄφρων μέμψις , ἀλλά ὅπως εὐεργετέω τις πᾶς διαπράσσω , ὅθεν καί ὁ ἀφροσύνη ἔλεγχος ὁ αἰτιάομαι μέλλω αὐτός ἐπί σαββατικός εὐεργεσία , λέγω , “ ἔξεστι ὁ σαββ - “ βάτος θεραπεύω ὅς οὖον ; ” καί γάρ εἰμί , φημί , ἄνθρωπος τις ὑδροπικὸς ἔμπροσθεν αὐτός . ἐπεί δέ δυστρόπως σιγάω , παραλύω Χριστός ὁ ἄθραυστος αὐτός ἀναισχυντία , λογισμός ἀναγκαῖος εἰς οὗτος χράω , καί ὡσανεί λέγω αὐτός , εἰμί κωλύω ὁ νόμος ἐλεέω ἐν σάββατον , πῶς ἐποικτείρω αὐτός ὁ εἰς φρέαρ καταπίπτω ; μή φροντίζω υἱός κινδινευειμι ἐν σάββατον , μηδέ τίς ὁ τοιοῦτος διαπράσσω ; τοιγάρ χαίρω εἶπον ὁ Φαρισαϊκός βασκανία , ἀπαλλάσσω ὁ νοσέω ὁ ὕδερος κρατέω .
catenae-novum-testamentum.catena-in-lucam-typus-b-e-codd-paris-coislin-23-oxon-bodl 53
Περὶ τοῦ μὴ ἀγαπᾶν τὰς πρωτοκλισίας . Ὅπερ δὲ εἶπε , τοὺς κεκλημένους “ ἐπίσχων πῶς τὰς πρωτοκλι - “ σίας ἐξελέγοντο , ” δοκεῖ μέν τισιν ἴσως μικρά πὼς εἶναι ταῦτα , καὶ οὐ πολλῆς ἄξια Φροντίδος · ὅταν δέ τις αὐτοῖς τὸν τῆς διανοίας ὀφθαλμὸν ἐνερείσῃ , τοτηνικάδε μαθήσεται , ὁποίου μὲν ἀπαλλάττει μώμου τὸν ἄνθρωπον , ὅσον δὲ τὸ κόσμιον αὐτὸν ἐργάζεται · τὸ γὰρ τιμὰς οὐ πάντως ἡμῖν ὀφειλομένας προχείρως ἐπιζητεῖν ἀσυνέτους ἀποφαίνει . πόσης γὰρ αἰσχύνης τὸ πρᾶγμα μεμέστωται , ὅταν ἐντιμωτέρου ἐλθόντος , ὁ ἀμφοτέρους καλέσας ἐρεῖ , “ δὸς “ τούτῳ τόπον ; ” σώφρων δὲ καὶ ἀξιοθαύμαστος ὁ δυνατὸς ὣν τοῖς πρώτοις κατασεμνύνεσθαι , καὶ τούτου μὲν οὐκ ἐΦιέμενος , παραχωρῶν δὲ ἑτέροις ὑπό γε τοῦ μὴ δοκεῖν ἡττᾶσθαι φιλοδοξίᾳ · διόπερ ὁ τοιοῦτος ὡς ὄφλημα λήψεται τὴν τιμὴν , τὸ “ προσανάβηθι ” ἀκούων . μέγα τοίνυν καὶ ἐξαίρετον ἀγαθὸν τὸ μέτριον Φρόνημα . Κυρίλλου Ἀλεξανδρείασ . Εἰ γὰρ τοῖς ἑτέροις ζητεῖ , κερδαινέτω τοῦτο διὰ τῆς ἄνωθεν ψήΦου , καὶ στεΦανούσθω τιμαῖς ταῖς παρὰ Θεοῦ , νικάτω πολλοὺς τῇ τῶν ἀρετῶν λαμπρότητι , τῇ ταπεινοφροσύνῃ · ὑψηλὸν γὰρ παρὰ Θεῷ τὸ συνεσταλμένον Φρόνημα . μιμητὴς γίνεται τοῦ Χριστοῦ τοῦ εἰπόντος , “ μάθετε ἀπ’ ἐμοῦ ὅτι πρᾶός εἰμι καὶ ταπεινὸς τῇ καρ - δίᾳ . ” Ταῦτα δὲ λέγων οὐκέτι ἐπιπλήττει βαρέως , ἀλλὰ παραινεῖ χρηστῶς . Τὸ δὲ , “ πᾶς ὁ ὑψῶν ἑαυτὸν ταπεινωθήσεται , καὶ ὁ ταπεινῶν ἑαν - “ τὸν ὑψωθήσεται , ” τῆς θείας ἤρτηται κρίσεως , οὐ πάντως γὰρ κατὰ τὴν τῶν ἀνθρώπων ἐπιτελεῖται συνήθειαν , ἐπειδὴ καὶ πολλοὶ τιμῆς ὀρεχθέντες , ἐπέτυχον τῆς εὐτελοῦς ταύτης τιμῆς .
Lemmas: περι ὁ μή ἀγαπάω ὁ πρωτοκλισία . ὅπερ δέ εἶπον , ὁ καλέω “ ἐπέχω πῶς ὁ πρωτοκλι - “ σία ἐκλέγω , ” δοκέω μέν τις ἴσως μικρός πως εἰμί οὗτος , καί οὖον πολύς ἄξιος Φροντίς · ὅταν δέ τις αὐτός ὁ ὁ διάνοια ὀφθαλμός ἐνερείδω , τοτηνικαδος μανθάνω , ὁποῖος μέν ἀπαλλάσσω μῶμος ὁ ἄνθρωπος , ὅσος δέ ὁ κόσμιος αὐτός ἐργάζομαι · ὁ γάρ τιμή οὖον πάντως ἐγώ ὀφείλω προχείρως ἐπιζητέω ἀσύνετος ἀποφαίνω . πόσος γάρ αἰσχύνη ὁ πρᾶγμα μεστόω , ὅταν ἔντιμος ἔρχομαι , ὁ ἀμφότερος καλέω εἴρω , “ δίδωμι “ οὗτος τόπος ; ” σώφρων δέ καί ἀξιοθαύμαστος ὁ δυνατός ἐάν ὁ πρῶτος κατασεμνύνω , καί οὗτος μέν οὐ ἐφίημι , παραχωρέω δέ ἕτερος ὑπό γε ὁ μή δοκέω ἡσσάομαι φιλοδοξία · διόπερ ὁ τοιοῦτος ὡς ὄφλημα λαμβάνω ὁ τιμή , ὁ “ προσαναβαίνω ” ἀκούω . μέγας τοίνυν καί ἐξαίρω ἀγαθός ὁ μέτριος Φρόνημα . Κύριλλος Ἀλεξάνδρεια . εἰμί γάρ ὁ ἕτερος ζητέω , κερδαίνω οὗτος διά ὁ ἄνωθεν ψῆφος , καί στεφανόω τιμή ὁ παρά Θεός , νικάω πολύς ὁ ὁ ἀρετή λαμπρότης , ὁ ταπεινοφροσύνη · ὑψηλός γάρ παρά Θεός ὁ συστέλλω Φρόνημα . μιμητής γίγνομαι ὁ Χριστός ὁ εἶπον , “ μανθάνω ἀπό ἐγώ ὅτι πρᾶος εἰμί καί ταπεινός ὁ Κάρ - δῖος . ” οὗτος δέ λέγω οὐκέτι ἐπιπλήσσω βαρύς , ἀλλά παραινέω χρηστός . ὁ δέ , “ πᾶς ὁ ὕψος ἑαυτοῦ ταπεινόω , καί ὁ ταπεινός ἐάν - “ ὁ ὑψόω , ” ὁ θεῖος ἀρτέομαι κρίσις , οὖον πάντως γάρ κατά ὁ ὁ ἄνθρωπος ἐπιτελέω συνήθεια , ἐπεί καί πολύς τιμή ὀρέγω , ἐπιτυγχάνω ὁ εὐτελής οὗτος τιμή .