catenae-novum-testamentum.catena-in-lucam-typus-b-e-codd-paris-coislin-23-oxon-bodl 30
Περὶ τῆς μεταμορφώσεως . Τοῦ αὐτοῦ . Οὔπω τὴν ἐξ ὕψους δύναμιν ἐσχηκότας τοὺς μαθητὰς , εἰκὸς ἦν τάχα που καὶ ἀνθρωπίναις περιπεσεῖν ἀσθενειαις , κα τι τοιοῦτον πέρι αὐτοὺς ἐννενοηκότας εἰπεῖν , πὼς ἀρνήσεταί τις ἑαυτὸν , ἣ πῶς ἀπολέσας τὴν ἑαυτοῦ ψυχὴν εὑρήσει πάλιν αὐτήν ; τί δὲ τοῖς τοῦτο παθοῦσι τὸ ἰσοστατοῦν ἔσται γέρας , ἣ καὶ ποίων ἔσται χαρισμάτων μέτοχος ; “ Ινα τοίνυν τῶν τοιούτων αὐτοὺς ἀποστήσῃ λογισμῶν , καὶ οἷον μεταχαλκεύσῃ πρὸς εὐανδρίαν τῆς ἐσομένης αὐτοῖς εὐκλείας ἐπιθυμίαν ἐντεκὼν , “ λέγω δὲ ὑμῖν , ” φησὶν , “ εἰσι τινες τῶν αὐτοῦ ἑστηκότων , οἱ οὐ “ μὴ γεύσωνται θανάτου , ἕως ἃν ἴδωσι τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ . ” βασιλείαν δὲ Θεοῦ φησὶν αὐτὴν τὴν θέαν τῆς δόξης , ἐν ἧ καὶ αὐτὸς ὀφθήσεται κατ’ ἐκεῖνο τοῦ καιροῦ , καθ’ ὃν ἃν ἐπιλάμψῃ τοῖς ἐπὶ τῆς γῆς . ἥξει γὰρ ἐν δόξῃ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς , καὶ οὐκ ἔν γε μᾶλλον σμικροπρεπείᾳ τῇ καθ’ ἡμᾶς . πῶς οὖν ἄρα θεωροὺς ἐποιεῖτο τοῦ θαύματος τοὺς λαβόντας τὴν ὑπόσχεσιν ; ἄνεισιν ἐπὶ τὸ ὄρος , τρεῖς ἀπ’ αὐτῶν τοὺς ἀπολέκτους ἔχων , εἶτα μεταπλάττεται πρὸς ἐξαίρετόν τινα καὶ θεοπρεπῆ λαμπρότητα , ὥστε καὶ τὸν ἱματισμὸν αὐτοῦ τῇ τοῦ φωτὸς προσβλῇ διαλάμψαι , καὶ ὅσον ἀπαστράψαι δοκεῖν · εἶτα Μωϋσῆς καὶ Ἠλίας περιεστηκότες τὸν Ἰησοῦν προσελάλουν ἀλλήλοις “ τὴν ἔξοδον αὐτοῦ ἣν ἔμελλε “ πληροῦν , ” φησὶν , “ ἐν Ἰερουσαλὴμ , ” τουτέστι τῆς μετὰ σαρκὸς οἰκονομίας τὸ μυστήριον καὶ τὸ σωτήριον πάθος τὸ ἐπί γε , φημὶ , τῷ τιμίῳ σταυρῷ . καὶ γὰρ ἐστὶν ἀληθὲς ὅτι καὶ ὁ διὰ Μωϋσέως νόμος καὶ τῶν ἁγίων προφητῶν ὁ λόγος τὸ Χριστοῦ μυστήριον προανέδειξαν , ὁ μὲν ἐν τύποις καὶ σκιαῖς , μονονουχὶ καθάπερ ἐν πίνακι καταγράφων αὐτό · οἱ δὲ πολυτρόπως προηγορευκότες , ὡς καὶ ὀφθήσεται κατὰ καιροὺς ἐν εἴδει τῆς καθ’ ἡμᾶς , καὶ ὅτι τῆς ἁπάντων ἕνεκα σωτηρίας καὶ ζωῆς οὐ παραιτήσεται τὸ παθεῖν τὸν ἐπὶ ξύλου θάνατον . οὐκοῦν ἡ Μωϋσέως καὶ Ἡλίου παράστασις καὶ τὸ προλαβεῖν ἀλλήλοις αὐτοὺς , οἰκονομία τις ἦν , εὖ μάλα καταδεικνύουσα δορυφορούμενον μὲν ὑπὸ νόμου καὶ προφητῶν τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστὸν , ὡς καὶ νόμου καὶ προφητῶν δεσπότην · προδειχθέντα δὲ παρ’ αὐτῶν δι’ ὧν ἀλλήλοις συνῳδὰ προεκήρυξαν . ἀλλ’ οἱ μὲν μακάριοι μαθηταὶ βραχύ πὼς ἀπονυστάζουσιν ὡς τῇ προσευχῇ σχολάζοντος τοῦ Χριστοῦ . Ἐπλήρουν γὰρ οἰκονομικῶς τὰ ἀνθρώπινα · εἶτα διαγρηγοροῦντες , θεωροὶ γεγόνασι τῆς οὕτω σεπτῆς καὶ παραδόξου μεταβολῆς . οἰηθεὶς δὲ ἴσως ὁ θεσπέσιος Πέτρος ὅτι τάχα που ἐνέστηκεν ὁ καιρὸς τῆς βασιλείας τοῦ Θεοῦ , ἀποδέχεται μὲν τὰς ἐν τῷ ὄρει διατριβὰς , σκηνὰς δὲ τρεῖς δεῖ γενέσθαι , φησὶ , τῷ Χριστῷ μὲν μίαν , τὰς ἑτέρας δὲ Μωϋσῇ καὶ Ἠλίᾳ · ἀλλ’ οὐκ ᾔδει , φησὶν , ὃ λέγει , οὐ γὰρ ἦν καιρὸς τῆς συντελείας τοῦ αἰῶνος , οὔτε μὴν τοῦ χρόνου λαβεῖν τοὺς ἁγίους τῆς ἐπηγγελμένης αὐτοῖς ἐλπίδος τὴν μέθεξιν . Ὡς γὰρ ὁ Παῦλός φησι , μετασχηματίσει τὸ σῶμα τῆς ταπεινώσεως ἡμῶν σύμμορφον τῷ σώματι τῆς δόξης αὐτοῦ κυρίους δηλονότι . οὔσης οὖν ἐν ἀρχαῖς ἔτι τῆς οἰκονομίας καὶ οὔπω πεπερασμένης , πῶς ἦν εἰκὸς καταλῆξαι Χριστὸν τῆς εἰς τὸν κόσμον ἀγάπης , ἀποφοιτήσαντα τοῦ παθεῖν ὑπὲρ αὐτοῦ ; σέσωκε γὰρ τὴν ὑπουράνιον , καὶ αὐτὸν ὑπομείνας τὸν κατὰ σάρκα θάνατον , καὶ διὰ τῆς ἐκ νεκρῶν ἀναστάσεως καταργήσας αὐτόν . οὐκ ᾔδει τοιγαροῦν ὁ Πέτρος ὅπερ ἔφη .
Lemmas: περι ὁ μεταμόρφωσις . ὁ αὐτός . οὔπω ὁ ἐκ ὕψος δύναμις ἔχω ὁ μαθητής , εἰκός εἰμί τάχα ποῦ καί ἀνθρώπινος περιπίπτω ἀσθένεια , ἄν τίς τοιοῦτος περί αὐτός ἐννοέω εἶπον , πως ἀρνέομαι τις ἑαυτοῦ , ὅς πῶς ἀπόλλυμι ὁ ἑαυτοῦ ψυχή εὑρίσκω πάλιν αὐτός ; τίς δέ ὁ οὗτος πάθος ὁ ἰσοστατέω εἰμί γέρας , ὅς καί ποῖος εἰμί χάρισμα μέτοχος ; “ ἵνα τοίνυν ὁ τοιοῦτος αὐτός ἀφίστημι λογισμός , καί οἷος μεταχαλκεύω πρός εὐανδρία ὁ εἰμί αὐτός εὔκλεια ἐπιθυμία ἐντίκτω , “ λέγω δέ σύ , ” φημί , “ εἰμί τις ὁ αὐτός ἵστημι , ὁ οὖον “ μή γεύω θάνατος , ἠώς ἄν ὁράω ὁ βασίλειος ὁ Θεός . ” βασίλειος δέ Θεός φημί αὐτός ὁ θέα ὁ δόξα , ἐν ἧ καί αὐτός ὁράω κατά ἐκεῖνος ὁ καιρός , κατά ὅς ἄν ἐπιλάμπω ὁ ἐπί ὁ γῆ . ἥκω γάρ ἐν δόξα ὁ Θεός καί πατήρ , καί οὐ ἐν γε μᾶλλον σμικροπρεπείᾳ ὁ κατά ἐγώ . πῶς οὖν ἄρα θεωρός ποιέω ὁ θαῦμα ὁ λαμβάνω ὁ ὑπόσχεσις ; ἀνέρχομαι ἐπί ὁ ὄρος , τρεῖς ἀπό αὐτός ὁ ἀπόλεκτος ἔχω , εἶτα μεταπλάσσω πρός ἐξαιρετός τις καί θεοπρεπής λαμπρότης , ὥστε καί ὁ ἱματισμός αὐτός ὁ ὁ φάος προσβάλλω διαλάμπω , καί ὅσος ἀπαστράπτω δοκέω · εἶτα Μωϋσῆς καί Ἠλίας περιίστημι ὁ Ἰησοῦς προσλαλέω ἀλλήλων “ ὁ ἔξοδος αὐτός ὅς μέλλω “ πληρόω , ” φημί , “ ἐν Ἱεροσόλυμα , ” τουτέστι ὁ μετά σάρξ οἰκονομία ὁ μυστήριον καί ὁ σωτήριος πάθος ὁ ἐπί γε , φημί , ὁ τίμιος σταυρός . καί γάρ εἰμί ἀληθής ὅτι καί ὁ διά Μωϋσῆς νόμος καί ὁ ἅγιος προφήτης ὁ λόγος ὁ Χριστός μυστήριον προαναδείκνυμι , ὁ μέν ἐν τύπος καί σκιά , μονονού καθάπερ ἐν πίναξ καταγράφω αὐτός · ὁ δέ πολύτροπος προαγορεύω , ὡς καί ὁράω κατά καιρός ἐν εἶδος ὁ κατά ἐγώ , καί ὅτι ὁ ἅπας ἕνεκα σωτηρία καί ζωή οὖον παραιτέομαι ὁ πάσχω ὁ ἐπί ξύλον θάνατος . οὐκοῦν ὁ Μωϋσῆς καί Ἡλίας παράστασις καί ὁ προλαμβάνω ἀλλήλων αὐτός , οἰκονομία τις εἰμί , εὕω μάλα καταδείκνυμι δορυφορέω μέν ὑπό νόμος καί προφήτης ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , ὡς καί νόμος καί προφήτης δεσπότης · προδείκνυμι δέ παρά αὐτός διά ὅς ἀλλήλων συνῳδός προκηρύσσω . ἀλλά ὁ μέν μακάριος μαθητής βραχύς πως ἀπονυστάζω ὡς ὁ προσευχή σχολάζω ὁ Χριστός . πληρόω γάρ οἰκονομικός ὁ ἀνθρώπινος · εἶτα διαγρηγορέω , θεωρός γίγνομαι ὁ οὗτος σεπτός καί παράδοξος μεταβολεύς . οἴομαι δέ ἴσως ὁ θεσπέσιος Πέτρος ὅτι τάχα ποῦ ἐνίστημι ὁ καιρός ὁ βασίλεια ὁ Θεός , ἀποδέχομαι μέν ὁ ἐν ὁ ὄρος διατριβή , σκηνή δέ τρεῖς δεῖ γίγνομαι , φημί , ὁ Χριστός μέν εἷς , ὁ ἕτερος δέ Μωϋσῆς καί Ἠλίας · ἀλλά οὐ οἶδα , φημί , ὅς λέγω , οὖον γάρ εἰμί καιρός ὁ συντέλεια ὁ αἰών , οὔτε μήv ὁ χρόνος λαμβάνω ὁ ἅγιος ὁ ἐπαγγέλλω αὐτός ἐλπίς ὁ μέθεξις . ὡς γάρ ὁ Παῦλος φημί , μετασχημάτισις ὁ σῶμα ὁ ταπείνωσις ἐγώ σύμμορφος ὁ σῶμα ὁ δόξα αὐτός κύριος δηλονότι . εἰμί οὖν ἐν ἀρχή ἔτι ὁ οἰκονομία καί οὔπω περαίνω , πῶς εἰμί εἰκός καταλήγω Χριστός ὁ εἰς ὁ κόσμος ἀγάπη , ἀποφοιτάω ὁ πάσχω ὑπέρ αὐτός ; σῴζω γάρ ὁ ὑπουράνιος , καί αὐτός ὑπομένω ὁ κατά σάρξ θάνατος , καί διά ὁ ἐκ νεκρός ἀνάστασις καταργέω αὐτός . οὐ οἶδα τοιγάρ ὁ Πέτρος ὅσπερ φημί .