catenae-novum-testamentum.catena-in-lucam-typus-b-e-codd-paris-coislin-23-oxon-bodl 66
Περὶ τῶν λαβόντων τὰς μνᾶς . Ποίους δὲ δούλους καλέσας τούτοις διένειμε τὰς δέκα μνᾶς ; τοὺς τελείους τὴν ἕξιν , οἷς ἃν πρέπῃ καὶ ἡ στερεὰ τροφὴ , τοὺς μυσταγωγεῖν εἰδότας ὀρθῶς , καὶ πρὸς πᾶσαν ἀρετὴν ἑαυτούς τε καὶ ἑτέρους ἀπευθύνοντας . οὗτοι γὰρ νουθετοῦντας τοὺς ὑπὸ χεῖρα λαοὺς προσεργάζονται τοῖς δοθεῖσι , καὶ τὸν τοῖς ἁγίοις πρέποντα κερδαίνουσι κλῆρον . ὑποστρέψαντος γὰρ μετὰ τὸ λαβεῖν τὴν βασιλείαν τοῦ ἀνθρώπου τοῦ εὐγενοῦς , δῆλον δὲ ὅτι Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ ἡμῶν · ἐν δευτέρᾳ αὐτοῦ παρουσίᾳ τεύξονται καὶ ἐπαίνων , καὶ ταῖς ἀνωτάτω τιμαῖς ἐντρυφήσωσι . δεκαπλασιάσαντες γὰρ καὶ πανταπλασιάσαντες τὰ δοθέντα διὰ τοῦ κερδᾶναι πολλοὺς , ἐπάνω δέκα πόλεων ἣ πέντε γενήσονται , τουτέστιν ἄρξουσι πάλιν , οὐχ ὧν ἦρξαν πρὸ τούτου μόνων , ἀλλὰ γὰρ καὶ ἑτέρων ἔτι πολλῶν . Ἀτιμία δὲ ἔσται τοῖς ὄκνῳ νενικημένοις · ὁ γάρ τοι κατακρύψας σουδαρίῳ τὴν μνᾶν , ὑπενήνεκται τῇ τοιᾷδε δίκῃ . Ταύτην δὲ τὴν παραβολὴν εἶπεν , ἐπειδὴ ἔλεγεν , ἤγγικεν ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ , καὶ θεασάμενοι αὐτὸν εἰς Ἱερουσαλὴμ ἀνιόντα ᾠήθησαν διὰ τοῦτο ἀνιέναι , ἵνα δὴ ἀρχὴν δῷ τῇ βασιλείᾳ τοῦ Θεοῦ . ταῦτα μὲν οὖν ἐκεῖνοι ἐνόμιζον , οὐ μὴν ἔλεγον , ἀλλ’ ἐν ταῖς διανοίαις αὐτῶν ἐκύλιον τὴν προσδοκίαν . Ὁ δὲ πλάσας τὴν κὰμ δίαν καὶ τοὺς λόγους ἐπιστάμενος , ᾔδει ταύτην αὐτῶν τὴν προσδοκίαν , καὶ διορθοῦται τὸ σφάλμα διὰ παραβολῆς · εὐκαταφρόνητος γὰρ πᾶσα γυμνότης λόγου . Εἰ γὰρ “ αὐστηρός εἰμι , φησὶ , “ θερίζων ὅπου οὐκ ἔσπειρα , διὰ τί μὴ τὴν δοθεῖσάν σοι χάριν , τοῦτο γάρ ἐστιν ἡ μνᾶ , δέδωκας τοῖς τραπεζίταις , τουτέστι , προὔθηκας εἰς ἀπόλαυσιν τοῖς εὖ εἰδόσι δοκιμάζειν τὰ παρὰ σοῦ . Ἐγὼ γὰρ ἐλθὼν ἔπραξα ἄν · τουτέστιν , ἀπῄτησα τὸ ἐμὸν σὺν τόκῳ · τῶν μὲν γὰρ διδασκάλων ἐστὶ τὸ κατασπείρειν τοῖς ἀκροωμένοις τὸν ἐπωφελῆ καὶ σωτήριον λόγον , τοῖς ἀκροωμένοις δὲ οὐ μόνον τὰ καταβληθέντα τηρεῖν ἀμείωτα , ἀλλὰ καὶ πᾶσαν ἀρετὴν προσεργάσασθαι . Διόπερ ὁ μὲν ὀκνηρὸς οἰκέτης γυμνὸς καὶ τοῦ δοθέντος ἔσται χαρίσματος , οἱ δὲ τὴν ἀμείνω βαδίζοντες ὁδὸν , ἐν προσθήκῃ θείων χαρισμάτων γενήσονται · ἔτι δὲ καὶ τῶν αἰωνίων ἀγαθῶν ἀπολαύσωσιν · οἱ δὲ μὴ θελήσαντες Ἰουδαῖοι ἐπ’ αὐτοὺς βασιλεῦσαι τὸν ἄνθρωπον τὸν εὐγενῆ , κατεσφάγησαν ἔμπροσθεν αὐτοῦ , φησί . Καὶ γὰρ ἔπαθον καὶ νῦν τοῦτό τινες ἐξ αὐτῶν ἐπὶ τῇ τῶν Ἱεροσολύμων ἁλώσει · ἐν δὲ τῇ δευτέρα παρρουσίᾳ Χριστοῦ τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ ἡμῶν , πάντες οὗτοι ὥσπερ ἐν σφαγῇ τῇ ἀτελευτήτῳ κολάσει δοθήσονται . Τοῖς γὰρ κατακούσασι προθύμως τῶν αὐτοῦ λόγων τοῖς μαθηταῖς λέγω καὶ τοῖς ἐξ ἐθνῶν πεπιστευκόσι , καὶ κατέχουσιν ἐν τῇ διανοίᾳ τὸν τῆς διδασκαλίας θεμέλων , καὶ ἐδόθη καὶ ἐπερισσεύθη τὰ τῆς θείας γνώμης κατὰ τὴν τοῦ Πνεύματος δωρεάν . Ἰουδαίων δὲ μὴ κατασχόντων τὸν αὐτοῦ λόγον , καὶ ὃ ἐδόκουν ἔχειν ἀφῃρέθη · τοῦτο δέ ἐστιν ἡ κατὰ τὸν Μωϋσέως νόμον λατρεία , καὶ τὰ προφητικὰ καὶ θεόπνευστα γράμματα , τὰ προαγορεύοντα τὴν παρουσίαν τοῦ Κυρίου καὶ Θεοῦ καὶ Σωτῆρος Χριστοῦ , καὶ αὐτὸ τὸ τοῦ Ισραὴλ διαβόητον ὄνομα .
Lemmas: περι ὁ λαμβάνω ὁ μνᾶ . ποῖος δέ δοῦλος καλέω οὗτος διανέμω ὁ δέκα μνᾶ ; ὁ τέλειος ὁ ἕξις , ὅς ἄν πρέπω καί ὁ στερεός τροφή , ὁ μυσταγωγέω οἶδα ὀρθῶς , καί πρός πᾶς ἀρετή ἑαυτοῦ τε καί ἕτερος ἀπευθύνω . οὗτος γάρ νουθετέω ὁ ὑπό χείρ λαός προσεργάζομαι ὁ δίδωμι , καί ὁ ὁ ἅγιος πρέπω κερδαίνω κλῆρος . ὑποστρέφω γάρ μετά ὁ λαμβάνω ὁ βασίλειος ὁ ἄνθρωπος ὁ εὐγενής , δῆλος δέ ὅτι Χριστός ὁ Θεός ἐγώ · ἐν δύο αὐτός παρουσία τυγχάνω καί ἔπαινος , καί ὁ ἄνω2 τιμή ἐντρυφάω . δεκαπλασιάζω γάρ καί πανταπλασιάσαντες ὁ δίδωμι διά ὁ κερδαίνω πολύς , ἐπάνω δέκα πόλις ὅς πέντε γίγνομαι , τουτέστιν ἄρχω πάλιν , οὐ ὅς ἄρχω πρό οὗτος μόνος , ἀλλά γάρ καί ἕτερος ἔτι πολύς . ἀτιμία δέ εἰμί ὁ ὄκνος νικάω · ὁ γάρ ὅς κατακρύπτω σουδάριον ὁ μνᾶ , ὑποφέρω ὁ τοιόσδε δίκη . οὗτος δέ ὁ παραβολή εἶπον , ἐπεί λέγω , ἐγγίζω ὁ βασίλειος ὁ Θεός , καί θεάομαι αὐτός εἰς Ἱεροσόλυμα ἀνέρχομαι οἴομαι διά οὗτος ἀνέρχομαι , ἵνα δή ἀρχή δίδωμι ὁ βασίλεια ὁ Θεός . οὗτος μέν οὖν ἐκεῖνος νομίζω , οὖον μήv λέγω , ἀλλά ἐν ὁ διάνοια αὐτός κυλίω ὁ προσδοκία . ὁ δέ πλάσσω ὁ κατά δῖος καί ὁ λόγος ἐπίσταμαι , οἶδα οὗτος αὐτός ὁ προσδοκία , καί διορθόω ὁ σφάλμα διά παραβολή · εὐκαταφρόνητος γάρ πᾶς γυμνότης λόγος . εἰμί γάρ “ αὐστηρός εἰμί , φημί , “ Θερίζων ὅπου οὐ σπείρω , διά τίς μή ὁ δίδωμι σύ χάρις , οὗτος γάρ εἰμί ὁ μνᾶ , δίδωμι ὁ τραπεζίτης , τουτέστι , προθέω εἰς ἀπόλαυσις ὁ εὕω οἶδα δοκιμάζω ὁ παρά σύ . ἐγώ γάρ ἔρχομαι πράσσω ἄν · τουτέστιν , ἀπαιτέω ὁ ἐμός σύν τόκος · ὁ μέν γάρ διδάσκαλος εἰμί ὁ κατασπείρω ὁ ἀκροάομαι ὁ ἐπωφελής καί σωτήριος λόγος , ὁ ἀκροάομαι δέ οὖον μόνος ὁ καταβάλλω τηρέω ἀμείωτος , ἀλλά καί πᾶς ἀρετή προσεργάζομαι . διόπερ ὁ μέν ὀκνηρός οἰκέτης γυμνός καί ὁ δίδωμι εἰμί χάρισμα , ὁ δέ ὁ ἀγαθός βαδίζω ὁδός , ἐν προσθήκη θεῖον χάρισμα γίγνομαι · ἔτι δέ καί ὁ αἰώνιος ἀγαθός ἀπολαύω · ὁ δέ μή ἐθέλω Ἰουδαῖος ἐπί αὐτός βασιλεύω ὁ ἄνθρωπος ὁ εὐγενής , κατασφάζω ἔμπροσθεν αὐτός , φημί . καί γάρ πάσχω καί νῦν οὗτος τις ἐκ αὐτός ἐπί ὁ ὁ Ἱερουσαλήμ ἁλίσκομαι · ἐν δέ ὁ δύο παρουσία Χριστός ὁ ἀληθινός Θεός ἐγώ , πᾶς οὗτος ὥσπερ ἐν σφαγή ὁ ἀτελεύτητος κολάζω δίδωμι . ὁ γάρ κατακούω προθύμως ὁ αὐτός λόγος ὁ μαθητής λέγω καί ὁ ἐκ ἔθνος πιστεύω , καί κατέχω ἐν ὁ διάνοια ὁ ὁ διδασκαλία θεμέλιο , καί δίδωμι καί περισσεύω ὁ ὁ θεῖος γνώμη κατά ὁ ὁ πνεῦμα δωρεά . Ἰουδαῖος δέ μή κατέχω ὁ αὐτός λόγος , καί ὅς δοκέω ἔχω ἀφαιρέω · οὗτος δέ εἰμί ὁ κατά ὁ Μωϋσῆς νόμος λατρεία , καί ὁ προφητικός καί θεόπνευστος γράμμα , ὁ προαγορεύω ὁ παρουσία ὁ κύριος καί Θεός καί Σωτήρ Χριστός , καί αὐτός ὁ ὁ Ἰσραήλ διαβόητος ὄνομα .