catenae-novum-testamentum.catena-in-lucam-typus-b-e-codd-paris-coislin-23-oxon-bodl 20
Περὶ τῶν ἀποσταλέντων παρὰ Ἰωάννη . Ἐπειδὴ δὲ τὸ παράδοξον τοῦ θαύματος εἰς φόβον ἤγαγεν ἅπαντας τοὺς τότε παρόντας , διελαλήθη τε καὶ ἐν ὅλῃ τῇ Ἰουδαίᾳ , καὶ αὐτῷ δὲ τῷ ἁγίῳ βαπτιστῇ ἀπήγγειλάν τινες τῶν μαθητῶν · προσκαλεσάμενος οὖν ἔπεμψεν αὐτοὺς πρὸς τὸν Κύριον , “ λέγων , “ σὺ εἶ ὁ ἐρχόμενος , ἢ ἕτερον προσδκῶμεν ; ” Διὰ τι δὲ αὐτοὺς ἀπέστειλε , προεγράφετο εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον , ἕως “ καὶ ἐδικαιώθη ἡ σοφία ἀπὸ τῶν τέκνων αὐτῆς . ” Κυρίλλου Ἀλεξανδρείασ . Οὐκ ἠγνόησεν ὁ μακάριος βαπτιστὴς τὸν ἐνανθρωπήσαντα τοῦ Πατρὸς λόγον · μὴ τοῦτο ὑπολάβῃς · ᾔδει γὰρ καὶ μάλα σαφῶς , ὅτι αὐτός ἐστιν ὁ ἐρχόμενος · εἰργάζετο δέ τι σοφὸν καὶ εὐμήχανον , καὶ ὅπερ ἦν εἰκὸς , οὐ μετρίως ὀνίνησι τοὺς ὑπ’ αὐτοῦ μαθητευομένους · οἱ μὲν γὰρ οὔπω Χριστὸν εἰδότες , ἤτοι τὴν δόξαν αὐτοῦ καὶ τὴν κατὰ πάντων ὑπεροχὴν , ἠρέμα πῶς καὶ ὑπεδάκνοντο , θαυματουργοῦντος αὐτοῦ , καὶ ταῖς τῶν δρωμένων ὑπερβολαῖς νικῶντος τὸν βαπτιστήν . Καὶ μετ’ ὀλίγα · τι οὖν ἄρα βούλεται νοεῖν ἐρωτῶν καὶ “ λέγων , “ σὺ εἶ ὁ ἐρχόμενος , ἣ ἕτερον προσδοκῶμεν ; ” ἔφαν τοίνυν ὅτι πλάττεται τὴν ἄγνοιαν οἰκονομικῶς , οὐχ ἵνα μάθοι μᾶλλον αὐτός · ᾔδει γὰρ ὡς πρόδρομος τὸ μυστήριον , ἀλλ’ ἵνα πληροφορηθῶσιν οἱ αὐτοῦ μαθηταὶ , ὅση τίς ἐστιν ἡ τοῦ Σωτῆρος ὑπεροχὴ , καὶ ὅτι τῆς θνεοπνεύστου γραφῆς ὁ λόγος , τὸν μὲν ὡς Θεὸν καὶ Κύριον ἥξοντα προμεμήνυκεν · οἱ δὲ ἄλλοι πάντες ἦσαν οἰκέται προαπεταλμένοι , δεσπότου ἑτοιμάζοντες τὴν ὁδὸν Κυρίου , καθὰ γεγραπται · ἐκλήθη τοίνυν διὰ τῶν προφητῶν ὁ ἐρχόμενος , ὁ τῶν ὅλων Σωτῆρ’ καὶ Κύριος . Τοῦ αὐτοῦ . Εἰδὼς ὡς Θεὸς ὁ Χριστὸς τὴν οἰκονομίαν τοῦ πράγματος καὶ τῆς τῶν Ἰωάννου μαθητῶν ἀφίξεως τὴν αἰτίαν , κατ’ ἐκεῖνο δὴ μάλιστα τοῦ καιροῦ πολλαπλασίας τῶν ἤδη γεγενημένων εἰργάζετο θεοσημείας · γεγονότες οὖν ἄρα τῆς ἐνούσης αὐτῷ μεγαλοπρεπείας ἐπόπται καὶ θεωροὶ , καὶ πολὺ τὸ θαῦμα τῆς ἐνούσης αὐτῷ δυνάμεως τε καὶ ἐνεργείας ἐν ἑαυτοῖς συλλέξαντες , προσάγουσι τὴν ἐρώτησιν ὡς ἐξ Ἰωάννου λέγοντες , εἰ αὐτός ἐστιν ὁ ἐρχόμενος ; ἐνταῦθά μοι βλέπε τῆς τοῦ Σωτῆρος οἰκονομίας τὸ εὐτεχνές · οὐ γὰρ ἁπλῶς ἔφη τὰ f ἀλλ’ ἀποφέρει μᾶλλον αὐτοὺς εἰς τὴν δι’ αὐτῶν τῶν πραγμάτων πληροφορίαν , ἵν ἐναφόρμως τὴν εἰς αὐτοὺς πίστιν παραδεξάμενοι , ὑπονοστήσωσι πρὸς τὸν ἀποστείλαντα αὐτούς · “ πορευθέντες ” γὰρ , φησὶ , “ ἀπαγγείλατε Ἰωάννῃ , “ ἃ ἴδετε g καὶ ἠκούσατε · τυφλοὶ ἀναβλέπουσι , χωλοὶ περιπα - “ τοῦσι , ” καὶ τὰ ἑξῆς . ταῦτα πάντα προαπηγγέλκασιν ὡς δι’ ἐμοῦ κατὰ καιροὺς οἱ μακάριοι προφῆται . Εἰ δὲ ἐγὼ γέγονα τῶν πάλαι προειρημένων ἀποτελετὴς , καὶ τούτων αὐτοὶ γεγόνατε θεωροὶ , μακάριος τοίνυν ὃς ἐὰν μὴ σκανδαλισθῇ ἐν ἐμοὶ · Τί ἐξεληλύθατε εἰς τὴν ἔρημον θεάσασθαι ; Τοῦ ἁγίου Τίτου Βοστρῶν . Νομίζετε ὅτι Ἰωάννης μεταφέρεται ὧδε κἀκεῖ ὡς ὑπὸ πνευμάτων σαλευόμενος , ὥστε ποτὲ μὲν μαρτυρεῖν , ὅτι αὐτός εἰμι ὁ Χριστός · ἄλλοτε δὲ ἐρωτῶν , εἰ αὐτὸς ἐγώ εἰμι ; οἶδα ἃ ποιεῖ · ἐμὸν τὸ πνεῦμα , ἐμὴ ἡ χάρις , ἐμὴ ἡ ἐκείνου οἰκονομία . Τί τοίνυν ἐξήλθετε εἰς τὴν ἔρημον , τὴν μηδὲν ἔχουσαν τερπνόν ; ἵν ὡς διὰ τὴν ἐκείνου θέαν ἐξιέναι προφασίζησθε . Δῆλον τοίνυν , ὡς δι’ οὐδὲν ἕτερον καταλείψαντες τὰς πόλεις τὴν ἔρημον κατελάβετε , εἰ μὴ ὡς ἀντιποιούμενοι τοῦ ἀνδρὸς καὶ τοῦ ἀξιώματος . ἐρωτᾷ με οὐκ ἀγνοῶν , ἀλλ’ οἶδα τί ποιεῖ · οὐ γὰρ νῦν μὲν ὧδε , ἑτέρῳ δὲ ἄλλοτε μεταβαίνει . Μῆ σχῆμα ἔχει περίβλεπτον ; μὴ βασιλικὸν ἀξίωμα ; μὴ βασιλικὸν εἶχεν ἐντολήν ; μὴ γράμματα καὶ δόγματα καὶ νόμους ἐπεφέρετο βασιλικούς ; μὴ ἀντιποιησόμενος ἦν κατὰ τὸ φαινόμενον ; οὐχὶ τρίχινον ἱμάτιον ἐφόρει ; οὐχὶ αὐτοσχέδιον εἶχε τὴν τροφήν ; μήτι τοιοῦτον ὑμᾶς προετρέψατο ἐκεῖ ἀπελθεῖν ; Εἰ ὡς εἰς προφήτην χρησίμως ἀπήλθετε , καὶ λέγω ὑμῖν , καὶ περισσότερον προφήτου ὁ μὲν γὰρ προφήτης προλέγει , οὗτος δὲ οὐ μόνον ἥξοντα προμεμήνυκεν , ἀλλὰ καὶ ὑπέδειξεν εἰπὼν , “ ἴδε ὁ ἀμνὸς τοῦ Θεοῦ , ὁ “ αἴρων τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου . ” Ἄγγελον δὲ τὸν Ἰωάννην καλεῖ , οὐχ ὅτι ἦν Ἄγγελος , ἄνθρωπος γὰρ ἦν τὴν φύσιν , ἀλλ’ ὅτι ἀγγέλου ἔργον ἐποίει , ἀγγέλλων τοῦ Χριστοῦ τὴν παρουσίαν · οὗτος βάπτισμα ἐκήρυξε μετανοίας , ἵνα προλάβῃ ἡ μετάνοια τὴν ἄφεσιν · ἄνευ γὰρ μετανοίας ἄφεσις οὐ δίδοται . Εξ ἀνεπιγράφου . Ὄρα τὴν ἀκρίβειαν , μείζων ἐν γεννητοῖς γυναικῶν λέγει , ἵνα ἐξέλῃ τὴν παρθένον · ἐγεννήθη μὲν γὰρ ἐκ γυναικὸς , καὶ κατηξίωσε σῶμα ἐκ τοῦ ἡμετέρου φυράματος λαβεῖν , ἵνα τὸ ὅλον ἁγιασθῇ διὰ τῆς ἀπ’ ἀρχῆς . Γεννητῶν δέ φησι γυναικῶν τῶν κατὰ φύσιν τικτουσῶν , ἵνα ἰδίᾳ θῇ τὴν παρὰ φύσιν παρθενίαν . Ἄλλοσ . Οἷον μέγα εἶχεν ἀξίωμα ὁ Ἰωάννης καὶ φοβερὸς ἦν τὴν ἔνστασιν , καὶ σεμνὸς τὴν ὄψιν , καὶ ἅγιος τὴν προαίρεσιν , καὶ ἀνεπίληπτος τὸν βίον , καὶ καθαρὸς τὴν διάνοιαν , καὶ πνευματοφορος τὴν χάριν , καὶ δυνατὸς ἐν πᾶσι , καὶ εὐγενὴς κατὰ πάντα . τοῦ γὰρ ἀρχιερέως υἱὸς ἦν , καὶ φοβερὸς τῷ λαῷ , συγκρινόμενος δὲ πρὸς τοὺς ἤδη πρὸς Θεὸν ἐκδημήσαντας , ἃν μέγας ἐστὶν , ἀλλ’ ὅμως ἔτι ἐν βίῳ ἀναστρέφεται , καὶ οὐδέπω ἀπέλαβε τὴν προσδοκωμένην ἐλπίδα · ὁ μικρότερος τοίνυν ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν , μείζων αὐτοῦ ἐστιν · οὐχ ὅτι καὶ Ἰωάννης οὐκ ἀπολήψεται , ἀλλὰ συγκρίνωμεν τὸ ἐνταῦθα ἀξίωμα , ἐκείνῃ τῇ προσδοκωμένῃ χάριτι . τίνι οὖν ὁμοιώσω τοὺς ἀνθρώπους τῆς γενεᾶς ταύτης καὶ τίνι εἰσιν ὅμοιοι ; ὅμοιοί εἰσι παιδίοις τοῖς ἐν ἀγορᾷ καθημένοις . Τοῦ ἁγιοῦ Κυρίλλου . Ἡνίκα ποῦ παιγνίου τις τρόπος τοῖς Ἰουδαίων παισὶν οὕτως ἔχων , εἰς μέρη δύο πληθὺς παιδίων ἐτέμνετο , ἃ καὶ τὴν τοῦ βίου γελῶντα τύρβην , καὶ τῶν ἐν αὐτῷ πραγμάτων τὸ ἀνώμαλον , καὶ τὴν ἑτέρως εἰς ἕτερα δεινὴν καὶ ἀθρόαν μεταβολὴν , τὰ μὲν ηὔλουν , τὰ δὲ ἐθρήνουν · ἀλλ’ οὔτε τοῖς αὐλοῦσι καὶ χαίρουσιν οἱ θρηνοῦντες συνήδοντο · οὔτε μὲν τοῖς κλαίουσιν οἱ τὸν αὐλὸν ἔχοντες συνεπλάττοντο · εἴτ’ ἀλλήλοις ἐνεκάλουν τρόπον τὸ ἀσυμπαθὲς ἤγουν ἀδιάθετον . τοιοῦτόν τι πεπονθέναι τοὺς τῶν Ἰουδαίων δήμους ὁμοῦ τοῖς προεστηκόσιν ἰσχυρίζετο ὁ Χριστός
Lemmas: περι ὁ ἀποστέλλω παρά Ἰωάννης . ἐπεί δέ ὁ παράδοξος ὁ θαῦμα εἰς φόβος ἄγω ἅπας ὁ τότε πάρειμι , διαλαλέω τε καί ἐν ὅλος ὁ Ἰουδαῖος , καί αὐτός δέ ὁ ἅγιος βαπτιστής ἀπαγγέλλω τις ὁ μαθητής · προσκαλέω οὖν πέμπω αὐτός πρός ὁ κύριος , “ λέγω , “ σύ εἰμί ὁ ἐρχόμενος , ἢ ἕτερος προσδέχομαι ; ” Ζεύς τίς δέ αὐτός ἀποστέλλω , προγράφω εἰς ὁ κατά Ματθαῖος , ἠώς “ καί δικαιόω ὁ σοφία ἀπό ὁ τέκνον αὐτός . ” Κύριλλος Ἀλεξάνδρεια . οὐ ἀγνοέω ὁ μακάριος βαπτιστής ὁ ἐνανθρωπέω ὁ πατήρ λόγος · μή οὗτος ὑπολαμβάνω · οἶδα γάρ καί μάλα σαφῶς , ὅτι αὐτός εἰμί ὁ ἐρχόμενος · ἐργάζομαι δέ τίς σοφός καί εὐμήχανος , καί ὅσπερ εἰμί εἰκός , οὖον μέτριος ὀνίνημι ὁ ὑπό αὐτός μαθητεύω · ὁ μέν γάρ οὔπω Χριστός οἶδα , ἤτοι ὁ δόξα αὐτός καί ὁ κατά πᾶς ὑπεροχή , ἠρέμα πῶς καί ὑποδάκνω , θαυματουργέω αὐτός , καί ὁ ὁ δράω ὑπερβολή Νίκη ὁ βαπτιστής . καί μετά ὀλίγος · τίς οὖν ἄρα βούλομαι νοέω ἐρωτάω καί “ λέγω , “ σύ εἰμί ὁ ἐρχόμενος , ὅς ἕτερος προσδοκάω ; ” φημί τοίνυν ὅτι πλάσσω ὁ ἄγνοια οἰκονομικός , οὐ ἵνα μανθάνω μᾶλλον αὐτός · οἶδα γάρ ὡς πρόδρομος ὁ μυστήριον , ἀλλά ἵνα πληροφορέω ὁ αὐτός μαθητής , ὅσος τίς εἰμί ὁ ὁ Σωτήρ ὑπεροχή , καί ὅτι ὁ θνεοπνευστος γραφεύς ὁ λόγος , ὁ μέν ὡς θεός καί κύριος ἥκω προμηνύω · ὁ δέ ἄλλος πᾶς εἰμί οἰκέτης προαπεταλμένοι , δεσπότης ἑτοιμάζω ὁ ὁδός κύριος , καθά γράφω · καλέω τοίνυν διά ὁ προφήτης ὁ ἐρχόμενος , ὁ ὁ ὅλος σωτήρ καί Κύριος . ὁ αὐτός . εἰδώς ὡς θεός ὁ Χριστός ὁ οἰκονομία ὁ πρᾶγμα καί ὁ ὁ Ἰωάννης μαθητής ἄφιξις ὁ αἴτιος , κατά ἐκεῖνος δή μάλιστα ὁ καιρός πολλαπλάσιος ὁ ἤδη γίγνομαι ἐργάζομαι θεοσημεία · γίγνομαι οὖν ἄρα ὁ ἔνειμι αὐτός μεγαλοπρέπεια ἐπόπτης καί θεωρός , καί πολύς ὁ θαῦμα ὁ ἔνειμι αὐτός δύναμις τε καί ἐνέργεια ἐν ἑαυτοῦ σύν-λέγω3 , προσάγω ὁ ἐρώτησις ὡς ἐκ Ἰωάννης λέγω , εἰμί αὐτός εἰμί ὁ ἐρχόμενος ; ἐνταῦθα ἐγώ βλέπω ὁ ὁ Σωτήρ οἰκονομία ὁ εὐτεχνής · οὖον γάρ ἁπλόος φημί ὁ f ἀλλά ἀποφέρω μᾶλλον αὐτός εἰς ὁ διά αὐτός ὁ πρᾶγμα πληροφορία , ἵνα ἐνάφορμος ὁ εἰς αὐτός πίστις παραδέχομαι , ὑπονοστέω πρός ὁ ἀποστέλλω αὐτός · “ πορεύω ” γάρ , φημί , “ ἀπαγγέλλω Ἰωάννης , “ ὁ ὁράω g καί ἀκούω · τυφλός ἀναβλέπω , χωλός περιπα - “ Τοῦσι , ” καί ὁ ἑξῆς . οὗτος πᾶς προαπαγγέλλω ὡς διά ἐγώ κατά καιρός ὁ μακάριος προφήτης . εἰμί δέ ἐγώ γίγνομαι ὁ πάλαι προερέω ἀποτελεστής , καί οὗτος αὐτός γίγνομαι θεωρός , μακάριος τοίνυν ὅς ἐάν μή σκανδαλίζω ἐν ἐγώ · τις ἐξέρχομαι εἰς ὁ ἐρῆμος θεάομαι ; ὁ ἅγιος Τίτος Βόστρα . νομίζω ὅτι Ἰωάννης μεταφέρω ὧδε ἐκεῖ ὡς ὑπό πνεῦμα σαλεύω , ὥστε ποτέ μέν μαρτυρέω , ὅτι αὐτός εἰμί ὁ Χριστός · ἄλλοτε δέ ἐρωτάω , εἰμί αὐτός ἐγώ εἰμί ; οἶδα ὁ ποιέω · ἐμός ὁ πνεῦμα , ἐμός ὁ χάρις , ἐμός ὁ ἐκεῖνος οἰκονομία . τις τοίνυν ἐξέρχομαι εἰς ὁ ἐρῆμος , ὁ μηδείς ἔχω τερπνός ; ἵνα ὡς διά ὁ ἐκεῖνος θέα ἔξειμι προφασίζομαι . Δῆλος τοίνυν , ὡς διά οὐδείς ἕτερος καταλείβω ὁ πόλις ὁ ἐρῆμος καταλαμβάνω , εἰμί μή ὡς ἀντιποιέω ὁ ἀνήρ καί ὁ ἀξίωμα . ἐρωτάω ἐγώ οὐ ἀγνοέω , ἀλλά οἶδα τίς ποιέω · οὖον γάρ νῦν μέν ὧδε , ἕτερος δέ ἄλλοτε μεταβαίνω . μής σχῆμα ἔχω περίβλεπτος ; μή βασιλικός ἀξίωμα ; μή βασιλικός ἔχω ἐντολή ; μή γράμμα καί δόγμα καί νόμος ἐπιφέρω βασιλικός ; μή ἀντιποιέω εἰμί κατά ὁ φαίνω ; οὐ τρίχινος ἱμάτιον φορέω ; οὐ αὐτοσχέδιος ἔχω ὁ τροφή ; μῆτις τοιοῦτος σύ προτρέπω ἐκεῖ ἀπέρχομαι ; εἰμί ὡς εἰς προφήτης χρήσιμος ἀπέρχομαι , καί λέγω σύ , καί περισσός προφήτης ὁ μέν γάρ προφήτης προλέγω , οὗτος δέ οὖον μόνος ἥκω προμηνύω , ἀλλά καί ὑποδείκνυμι εἶπον , “ ὁράω ὁ ἀμνός ὁ Θεός , ὁ “ ἀείρω ὁ ἁμαρτία ὁ κόσμος . ” Ἄγγελος δέ ὁ Ἰωάννης καλέω , οὐ ὅτι εἰμί Ἄγγελος , ἄνθρωπος γάρ εἰμί ὁ φύσις , ἀλλά ὅτι ἄγγελος ἔργον ποιέω , ἀγγέλλω ὁ Χριστός ὁ παρουσία · οὗτος βάπτισμα κηρύσσω μετάνοια , ἵνα προλαμβάνω ὁ μετάνοια ὁ ἄφεσις · ἄνευ γάρ μετάνοια ἄφεσις οὖον δίδωμι . ἕξ ανεπίγραφος . σύργαστρος ὁ ἀκρίβεια , μείζων ἐν γεννητός γυνή λέγω , ἵνα ἐξαιρέω ὁ παρθένος · γεννάω μέν γάρ ἐκ γυνή , καί καταξιώνω σῶμα ἐκ ὁ ἡμέτερος φύραμα λαμβάνω , ἵνα ὁ ὅλος ἁγίζω διά ὁ ἀπό ἀρχή . γεννητής δέ φημί γυνή ὁ κατά φύσις τίκτω , ἵνα ἴδιος τίθημι ὁ παρά φύσις παρθενίας . ἄλλος . οἷος μέγας ἔχω ἀξίωμα ὁ Ἰωάννης καί φοβερός εἰμί ὁ ἔνστασις , καί σεμνός ὁ ὄψις , καί ἅγιος ὁ προαίρεσις , καί ἀνεπίληπτος ὁ βίος , καί καθαρός ὁ διάνοια , καί πνευματοφόρος ὁ χάρις , καί δυνατός ἐν πᾶς , καί εὐγενής κατά πᾶς . ὁ γάρ ἀρχιερεύς υἱός εἰμί , καί φοβερός ὁ λαός , συγκρίνω δέ πρός ὁ ἤδη πρός θεός ἐκδημέω , ἄν μέγας εἰμί , ἀλλά ὅμως ἔτι ἐν βίος ἀναστρέφω , καί οὐδέπω ἀπολαμβάνω ὁ προσδοκάω ἐλπίς · ὁ μικρός τοίνυν ἐν ὁ βασίλεια ὁ οὐρανός , μείζων αὐτός εἰμί · οὐ ὅτι καί Ἰωάννης οὐ ἀπολαμβάνω , ἀλλά συγκρίνω ὁ ἐνταῦθα ἀξίωμα , ἐκεῖνος ὁ προσδοκάω χάρις . τίς οὖν ὁμοιόω ὁ ἄνθρωπος ὁ γενεά οὗτος καί τίς εἰμί ὅμοιος ; ὁμοῖος εἰμί παιδίον ὁ ἐν ἀγορά κάθημαι . ὁ Αγιού Κύριλλος . ἡνίκα ποῦ παίγνιον τις τρόπος ὁ Ἰουδαῖος παῖς οὕτως ἔχω , εἰς μέρος δύο πληθύς παιδίον τέμνω , ὁ καί ὁ ὁ βίος γελάω τύρβη , καί ὁ ἐν αὐτός πρᾶγμα ὁ ἀνώμαλος , καί ὁ ἑτέρως εἰς ἕτερος δεινός καί ἀθρόος μεταβολή , ὁ μέν αὐλέω , ὁ δέ θρηνέω · ἀλλά οὔτε ὁ αὐλέω καί χαίρω ὁ θρηνέω συνήδομαι · οὔτε μέν ὁ καλέω ὁ ὁ αὐλός ἔχω συμπλήσσω · ἔτι ἀλλήλων ἐγκαλέω τρόπος ὁ ασυμπαθής ἤγουν ἀδιάθετος . τοιοῦτος τίς πάσχω ὁ ὁ Ἰουδαῖος δῆμος ὁμοῦ ὁ προίστημι ἰσχυρίζομαι ὁ Χριστός