catenae-novum-testamentum.catena-in-lucam-typus-b-e-codd-paris-coislin-23-oxon-bodl 7
Περὶ τοῦ πειρασμοῦ τοῦ Σωτῆρος . Ἰησοῦς δὲ Πνεύματος Ἁγίου πλήρης ὑπέστρεψεν ἀπὸ τοῦ Ἰορδάνου . καὶ ἤγετο ἐν τῷ Πνεύματι εἰς τὴν ἔρημον ἡμέρας τεσσαράκοντα . Τοῦ Αῦτοῦ . Τί οὐν ἀρα τὸ “ ἤγετο ” ἔστιν οὐ μᾶλλον , ἀλλ’ ὅτι διῆγε καὶ ἐπολιτεύετο . κατηθίσμεθα γὰρ πῶς καὶ ἡμεῖς αὐτοὶ περὶ παντὸς τοῦτο ἐν ἐπιεικείᾳ λέγειν , ὁ δεῖνα τυχεῖν a , καλῶς ἑαυτὸν ἄγει . ἐπολιτεύετο τοίνυν ἐν τῇ ἐρήμῳ ἐν πνεύματι , τουτέστι πνευματικῶς · νενήστευκε γὰρ , οὐδὲν παντελῶς τῇ τοῦ σώματος χρείᾳ διδοὺς εἰς τροφήν · οὐκ αὐτὸς νηστείας προσδεόμενος , ἀλλὰ τύπον ἡμῖν τὰ καθ’ ἑαυτὸν εἰς ὑπογραμμὴν ἀνατιθεὶς , καὶ εἰκόνα ποιούμενος τῆς παρ’ ἡμῖν ἐξαιρέτου καὶ τεθαυμασμένης ζωῆς . τὸ δὲ ἐν τῇ ἐρήμῳ διαιτᾶσθαι ἀναγκαῖον καὶ χρήσιμόν ἐστιν . ἀποφοιτῶντες γὰρ τῶν εἰκαίων τοῦ παρόντος βίου , περισπασμῶν καὶ κυμάτων καὶ ζάλης ἀπηλλάγμεθα , καὶ τὴν ἡδονὴν ἀπονεκροῦντες , κρείττονες τοῦ πειράζοντος Σατανᾶ ἐσόμεθα . Κυρίλλου ἈλεξανΔδείασ . Ἐνταῦθά μοι βλέπε ἀνθρώπου φύσιν , καὶ ἐν ἀπαρχῇ τῷ Χριστῷ τῇ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος χάριτι κατακεχρισμένην , καὶ ταῖς ἀνωτάτω τιμαῖς ἐστεφανωμένην · πάλαι μὲν γὰρ ὑπισχνεῖτο ὁ τῶν ὅλων Θεὸς , λέγων , “ ὅτι ἔσται ἐν ταῖς ἡμέραις ἐκείναις ἐκχεῶ ἀπὸ τοῦ Πνεύματός “ μου ἐπὶ πᾶσαν σάρκα . ” πεπλήρωται δὲ εἰς ἡμᾶς ὡς ἐν πρώτῳ χρόνῳ τὸ ἐπηγγελμένον , καὶ περὶ μὲν τῶν ἀρχαιοτέρων ἀκαθέκτως ἐκκεκλικότων εἰς φιλοσαρκίαν ἔφη ποῦ Χριστὸς , “ οὐ μὴ κατα - “ μείνῃ τὸ Πνεῦμα ἐν τοῖς ἀνθρώποις τούτοις διὰ τὸ εἶναι αὐτοὺς σάρκας . ” Ἐπειδὴ δὲ πάντα γέγονεν ἐν Χριστῷ καινὰ , καὶ τὴν διὰ Πνεύματός τε καὶ ὕδατος ἀναγέννησιν πεπλουτήκαμεν , χρηματίζομεν δὲ οὐκέτι σαρκὸς καὶ αἵματος τέκνα , πατέρα δὲ μᾶλλον καλοῦμεν τὸν Θεόν · ταύτῃ τοι καὶ μάλα εἰκότως , ὥστε ὡς τετιμημένοι λοιπὸν καὶ τὸ λαμπρὸν ἔχοντες τῆς υἱοθεσίας καύχημα , θείας φύσεως γεγόναμεν κοινωνοὶ , διὰ μετοχῆς τοῦ Ἁγίου Πνεύ - μάτος · ὁ δ᾿ ἐν ἡμῖν πρωτότοκος , ὅτε γέγονεν ἐν πολλοῖς ἀδελφοῖς , καθεὶς ἑαυτὸν εἰς κένωσιν , δέχεται πρῶτον τὸ Πνεῦμα , καὶ τοι τοῦ Πνεύματος δοτὴρ ὑπάρχων αὐτὸς , ἵνα καὶ εἰς ἡμᾶς ἔρχηται δι’ αὐτοῦ τὸ ἀξίωμα , καὶ τῆς πρὸς τὸ Ἅγιον Πνεῦμα κοινωνίας ἡ χάρις . τοιοῦτόν τι καὶ ὁ Παῦλος διδάσκει ἡμᾶς λέγων πέρι τε αὐτοῦ καὶ ἡμῶν · “ ὁ τε γὰρ ἁγιάζων καὶ ἁγιαζόμενοι ἐξ ἑνὸς “ πάντες · δι’ ἣν οὐκ ἐπαισχύνεται ἀδελφοὺς αὐτοὺς καλῶν , λέγων , “ ἀπαγγελῶ τὸ ὄνομά σου τοῖς ἀδελφοῖς μου . Ἐπειδὴ γὰρ ὅλως οὐκ ἐπαισχύνεται καλῶν ἡμᾶς ἀδελφοὺς , διά τοι τὸ ὑπελθεῖν τὴν πρὸς ἡμᾶς ὁμοίωσιν , διὰ τοῦτο τὴν ἡμῶν εἰς ἑαυτὸν πτωχείαν μετατιθεὶς , ἁγιάζεται μεθ’ ἡμῶν , καίτοι τὴν κτίσιν ἅπασαν ἁγιάζων αὐτὸς , ἵνα μὴ φαίνηται τὸ τῆς ἀνθρωπότητος παραιτούμενος μέτρον , ὁ τῆς ἁπάντων σωτηρίας καὶ ζωῆς ἄνθρωπος γενέσθαι μὴ φυγών . καὶ “ ἐν ὁμοιώσει τῇ πρὸς ἡμᾶς γενόμενος τῇ κατὰ “ πᾶν ὅτι οὖν , δίχα μόνης ἁμαρτίας . ” Ἰωάννου Τοῦ Χρυσοστόμου . “ “ ἐπείνασεν , ” οὐδὲ γὰρ νηστεύοντι ἀλλὰ πεινῶντι προσέρχεται , ἵνα σὺ μάθῃς , ἡλίκον νηστεία καλὸν , καὶ πῶς ὅπλον ἐστὶ κατὰ τοῦ διαβόλου μέγιστον , καὶ ὅτι μέγα λουτρὸν , οὐ τρυφῇ καὶ μέθῃ καὶ τραπέζῃ πληθούσῃ , ἀλλὰ νηστείᾳ προσέχειν δεῖ . Διὰ γὰρ τοῦτο καὶ αὐτὸς ἐνήστευσεν , οὐκ αὐτὸς ταύτης δεόμενος , ἀλλ’ ἡμᾶς παιδεύων . Ὠριγένουσ . Πάντα πειρασμὸν ὃν ἔμελλον οἱ ἄνθρωποι πειράζεσθαι , πρῶτον ἐπειράσθη κατὰ τὸ ἀνθρώπινον · ὃ δὲ λέγω , τοιοῦτόν ἐστιν · ἐὰν ἴδῃς τοὺς ἀπὸ τῶν αἱρέσεων ἐσθίοντας ὡς ἄρτον τὸν λόγον τὸν ψευδῆ , ἴσθι ὅτι ἐκεῖνος ὁ λόγος ὁ λίθος ἐστὶν , ὃν ὁ διάβολος δείκνυσιν , ἐπεὶ ποῖος ἦν πειρασμὸς τὸν λίθον γενέσθαι ἄρτον , καὶ τὸν Σωτῆρα φαγεῖν ; Διδάσκει δὲ διὰ τῆς λέξεως , ὅτι οὗτος μὲν , οὐ ῥῆμα Θεοῦ , τὸ δὲ τρέφον ῥῆμα καὶ τὸ ζωοποιοῦν · ἐπ’ ἐκείνῳ γὰρ τῷ ῥήματι ζῇ ἄνθρωπος · ἅμα δὲ τήρει , ὅτι ταῦτα λέγει κατὰ τὸ ἀνθρώπινον , οὐ καθὸ Θεὸς ἦν . Ὡς γὰρ περὶ ἀνθρώπου ἀποκρίνεται καὶ λέγει , “ γέγραπται , ὅτι οὐκ ἐπ’ ἄρτῳ μόνω ζήσεται ἄνθρωπος , ” δηλῶν ὅτι ὡς ἄνθρωπός ἐστι πειραζόμενος . Εἰπὼν δὲ ὁ Εὐαγγελιστὴς , ὅτι “ ἔδειξεν αὐτῷ πάσας τὰς “ βασιλείας τῆς οἰκουμένης ἐν στιγμῇ χρόνου , ” ἀντὶ τοῦ διέγραψε τῷ λόγῳ τὴν οἰκουμένην , φησὶ , καὶ ὥσπερ τρόπον τινὰ ἐν τῇ διανοίᾳ αὐτοῦ ὑπεδείκνυεν ὡς ᾤετο . οὐδὲν ἠγνόει ὁ πάντα ποιήσας . εἰ γὰρ μὴ τοῦτό ἐστι , πῶς ἠδύνατο αὐτοὺς τοὺς τόπους εἰς ἕνα τόπον πρὸς θεωρίαν σωματικὴν ἀγαγεῖν , οἷον , φέρε εἰπεῖν , τὴν Περσῶν ἡγεμονίαν , ἣ τὴν Ἰνδῶν ; Τοῦ ἁγίου Γρηγορίου Νύσσησ . ἡμῖν χωρὶς ἁμαρτίας , καὶ συμμετασχὼν ἡμῖν τῶν αὐτῶν παθημάτων , τὴν πεῖναν οὐκ ἔκρινεν ἁμαρτίαν , οὐδὲ ἀπώσατο τῆς ἑαυτοῦ πείρας τὸ κατ’ αὐτῆς πάθος , ἀλλ’ εἴξατο τὴν ὀρεκτικὴν τῆς φύσεως ὁρμὴν , τὴν ἐπὶ τῇ τροφῇ γινομένην , ἀπόσιτος γὰρ τεσσαράκοντα ἡμερῶν διαμείνας , ὕστερον ἐπείνασεν . Ἔδωκε γὰρ ὅτε ἐβούλετο τῇ φύσει καιρὸν τὰ ἑαυτῆς ἐνεργῆσαι . Καὶ συντελέσας πάντα πειρασμὸν ὁ διάβολος , καὶ τὰ ἑξῆς . τούτους τοὺς τρεῖς πειρασμοὺς ἐκτελέσας ὁ διάβολος ἀνεχώ - ρησε . τίνες οὖν εἰσὶν οἱ τρεῖς ; ἡ γαστριμαργία , ἡ φιλαργυρία , ἡ κενοδοξία , ἄλλους παρὰ τούτους πειρασμοὺς οὐκ ἔχει . πρῶτος ὁ Ἀδὰμ διὰ κοιλίας πειράζεται , ἐπειδὴ οὐχ εἶχε πλεονεξίαν , οὐδὲ κενοδοξίαν , πάντων κύριος ὣν , καὶ μηδενὸς ἑτέρου ὄντος · οὐ προσάγει αὐτῷ ὁ διάβολος ὀργὴν , οὐδὲν γὰρ εἶχεν ᾧτ’ ὀργισθῇ · ἀπὸ τῆς γαστριμαργίας τότε ἤρξατο , καὶ νῦν ἐκεῖθεν ἤρξατο . Τί δέ ἐστι τὸ “ ἕως καιροῦ ” ἐξεδέχετο γὰρ τὴν Ἰουδαίων πονηρίαν . Χριστὸς δὲ διὰ τοῦτο παρεγένετο , ἵνα πληρώσῃ τῆς οἰκουμένης ’τον σκοπόν . Τὸ δὲ “ ὑπέστρεψεν ὁ Ἰησοῦς ἐν τῇ δυνάμει τοῦ Πνεύματος “ εἰς τὴν Γαλιλαίαν ” διὰ τὰς θεοσημείας φησὶν , ὥσπερ ἐπετέλει τῇ δυνάμει τοῦ Παναγίου Πνεύματος , οὐκ ἔξωθεν καὶ πεπορισμένην τὴν τοῦ Πνεύματος χάριν λαβὼν , καθὰ καὶ ὁ τῶν ἁγίων χορὸς , ἀλλ’ ὡς ὣν φύσει τε ἀληθῶς Υἱὸς τοῦ Θεοῦ , ὡς ἰδίᾳ δυνάμει καὶ ἐνεργείᾳ χρώμενος τῇ τοῦ Παναγίου καὶ ὁμοουσίου Πνεύματος , ταύτας εἰργάζετο . Ὠριγένουσ . Ἐπειδὴ ἔμελλεν ἀθλεῖν πρὸς τὸν διάβολον ἐν πειρασμῷ , δὶς ὀνομάζεται τὸ Πνεῦμα χωρὶς πάσης προσθήκης · ὅτε δὲ ἀγωνισάμενος ἐνίκησε τοὺς τρεῖς ἀναγεγραμμένους πειρασμοὺς , πρόσσχες τῇ ἀκριβείᾳ τῆς γραφῆς τι περὶ τοῦ Πνεύματος φησὶν , “ ὅτι Ἰησοῦς ὑπέστρεψεν ἐν τῇ δυνάμει τοῦ Πνεύματος ; καὶ προσέθηκεν “ ἐν τῇ δυνάμει , ” διὰ τὸν ἀθλητὴν τὸν νενικηκότα . Ὠριγένουσ . “ βασιλείας κόσμου , ” φησὶ , τὸν κοσμικῶν ἀνθρώπων , τίνα τρόπον οἱ βασιλεύονται ὑπὸ πονηρίας , οἱ δὲ βασιλεύονται ὑπὸ φιλαργυρίας , οἱ δὲ ὑπὸ κενοδοξίας · οὐ γὰρ ἐδείκνυεν αὐτῷ τὰς βασιλείας τοῦ κόσμου , τίνα τρόπον ἰσχύει βασιλεύειν , ἱν αὐτὸν προτρέψηται ποιῆσαι , ὃ ἐνόμιζε ποιῆσαι , περιγενήσεσθαι τοῦ Χριστοῦ . εἰ θέλεις , φησὶ , βασιλεῦσαι τούτων , καὶ ἐπὶ τούτῳ ἐλήλυθας τοῦ ἀγωνίσασθαι καὶ ἀποστῆσαι τοὺς βασιλευομένους ὑπ’ ἐμοῦ , μὴ ἀγωνίζου , ἓν ἀξιῶ , πεσὼν προσκύνησόν με , καὶ παράλαβε πᾶσαν τὴν βασιλείαν τὴν ὑπ’ ἐμέ . ἀλλ’ ὁ Σωτῆρ’ βασιλεῦσαι μὲν θέλει καὶ ὑποτάξαι πάντα τὰ ἔθνη , ἵνα δοῦλα γένηται δικαιοσύνης καὶ ἀληθείας καὶ πάσης ἀρετῆς · βασιλεῦσαι δὲ οὐ μετὰ ἁμαρτίας , οὐδὲ βούλεται ἀκμῆτί ὑποτάξας αὐτὸν ἐκείνῳ ἐστεφανῶσθαι , οὐδὲ ἀκμῆτί λαβεῖν πάσας τὰς βασιλείας τοῦ κόσμου , καὶ τὴν δόξαν αὐτῶν ὑποχείριον . Διό φησι πρὸς αὐτὸν , “ γέγραπται , Κύριον τὸν Θεόν σου προσκυνήσεις , καὶ αὐτῷ “ μόνῳ λατρεύσεις . ” Ἐμφανῆ δέ , φησιν , ἑαυτὸν καὶ καταστῆσαι ἐξ αἵματος Ἰσραὴλ βουλόμενος , καὶ ὅτι κεχρῆσθαι παρὰ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς εἰς σωτηρίαν τῆς ὑπ’ οὐρανὸν , πανσόφως καὶ τοῦτο οἰκονομεῖ πρό γε τῶν ἄλλων τοῖς ἐκ Ναζαρὲτ , οἷς συνετράφη , κατά γε τὴν σάρκα , φημὶ , τοῦτο χαριζόμενος . “ ἦλθε ” γὰρ , φησὶν , “ εἰς Ναζαρὲτ , οὗ “ ἦν ἀνατεθραμμένος , ” καὶ τὰ ἑξῆς . Ἀναγνοῦς δὲ τὰ ἐν τῷ προφήτῃ Ἡσαΐᾳ ἀναγεγραμμένα , “ ὅτι Πνεῦμα Κυρίου ἐπ’ ἐμὲ , “ οὗ ἕνεκεν ἔχρισέ με εὐαγγελίσασθαι πτωχοῖς , ” καὶ τὰ ἑξῆς . Ἐναργέστατα διὰ τούτων ἐδείκνυε τοῖς ἀκούουσιν , ὅτι αὐτὸς ἦν , ὁ τότε διὰ τοῦ προφήτου λαλῶν , ὅτι καὶ ἐνανθρωπήσει καὶ ἀφίξεται διασώσων τὴν ὑπ’ οὐρανόν · κεχρῆσθαι γὰρ οὐχ ἑτέρως φαμὲν τὸν Υἱὸν , πλὴν ὅτι κατὰ σάρκα , γενόμενον δηλονότι καθ’ ἡμᾶς καὶ ἐνανθρωπήσαντα . Εἶπε δὲ , “ ὅτι σήμερον πεπλήρωται ἡ γραφὴ αὕτη , ” καὶ τὰ ἑξῆς , ἑαυτὸν φανερῶς παριστὰς ἐν τούτοις τὸν διὰ τῆς προφητείας προηγορευμένον · αὐτὸς γὰρ εὐηγγελίσατο τὴν τῶν οὐρανῶν βασιλείαν τοῖς ἀπὸ τῶν ἐθνῶν · αὐτοὶ γὰρ ἦσαν πτωχοὶ , μηδὲν ἔχοντες , μὴ Θεὸν ἐν γνώσει , μὴ νόμον , μὴ προφήτας , καὶ ἅπασι τοῖς πλοῦτον οὐκ ἔχουσι πνευματικὸν αὐτὸς αἰχμαλώτους ὄντας ἐρρύσατο , τὸν ἀποστάτην τύραννον καθελὼν , τουτέστι τὸν Σατανᾶ αὐτὸσ ἐνήστραψε τὸ νοητὸν καὶ θεῖον καὶ οὐράνιον φῶς τοῖς ἐσκοτισμένην ἔχουσι τὴν καρδίαν , καθὼς αὐτός φησι , ““ ὅτι “ ὅτι ἐγὼ φῶς “ κόσμον κόσμον τοῦτον ἐλήλυθα · ” αὐτὸς ἀπέλυσε δεσμῶν , δηλονότι τῶν εἰς ἁμαρτίαν , τοὺς συντεθραυσμένην ἔχοντας καρδίαν · αὐτὸς ἐκήρυξεν ἐνιαυτὸν Κυρίου δεκτὸν , οὗ ὁ πάνσοφος Παῦλος μνημονεύει λέγων , “ ἰδοὺ , ἰδοὺ , νῦν καιρὸς εὐπρόσδεκτος , ἰδοὺ νῦν ἡμέρα σωτηρίας . “ ταῦτα δὲ ἀκούοντες καὶ θαυμάζοντες “ ἐπὶ τοῖς λόγοις τῆς “ χάριτος χάριτος τοῖς ἐκπορευομένοις ἐκ τοῦ στόματος αὐτοῦ , ” καίτοι σμικρολογεῖν αὐτὸν οὐκ ἀπέστησαν · ἔλεγον γὰρ , φησὶν , “ οὐχὶ “ υἱός υἱός ἐστιν Ἰωσὴφ οὗτος ; ” ὅθεν ἁρμόδιον εἰπεῖν ἐπ’ αὐτοῖς τοῦτο · “ ἰδοὺ λαὸς μωρὸς καὶ ἀκάρδιος · ὀφθαλμοὶ αὐτοῖς , καὶ οὐ “ βλέπουσιν , ὦτα αὐτοῖς , καὶ οὐκ ἀκούουσιν . ” Καὶ εἶπε πρὸς αὐτοὺς , Πάντως ἐρεῖτέ μοι τὴν παραβολὴν ταύτην , Ἰατρὲ , θεράπευσον σεαυτόν . Κοινὴ λόγος παρὰ Ἰουδαίοις ἦν , ἀσπασμοῦ χάριν ἐξηυρημένος · τοῖς γὰρ ἀρρωστοῦσι τῶν ἰατρῶν ἐπεφώνουν τινὲς , “ ἰατρὲ , θερά - “ πευσον σεαυτὸν , ” ὡσανεὶ οὖν τοῦτο προτείνας αὐτοῖς τὸ ῥητὸν , ὁ Χριστὸς ἔλεγεν , ὅτι πολλὰ βούλεσθε παρ’ ἐμοῦ γίνεσθαι σημεῖα , παρ’ ὑμῖν μάλιστα , πη οἷς καὶ ἐτράφην . Ἀλλ’ οἶδα τὸ κοινὸν καὶ ἅπασι συμβαῖνον πάθος , ὅτι καταφρονοῦνταί που ἀεὶ καὶ τὰ ἐξαιρετὰ τῶν πραγμάτων , ὅταν μὴ σπανίζῃ παρά τισιν , ἀλλ’ ἔχωσιν ἐπ’ ἀδείας αὐτά . Ἐπεὶ οὖν καὶ ἐπ’ ἀνθρώπῳ τοῦτο συμβαίει θαυμαστῶς , ὁ γὰρ συνήθης , καὶ παρὼν ἀεὶ ἀποστερεῖται πολλάκις τῆς ὀφειλομένης αὐτῷ τιμῆς παρὰ τῶν εἰδότων αὐτόν · διὰ τοῦτο “ λέγω λέγω ὑμῖν , ὅτι οὐδεὶς προφήτης δεκτός ἐστιν ἐν τῇ πατρίδι αὐτοῦ . Ὠριγένοτσ . Πατρὶς τῶν προφητῶν , ὁ ἐκ περιτομῆς λαὸς , πή οἷς οὐκ εἰσὶ δεκτοί · ἡμεῖς δὲ οἱ ἀλλότριοι τῶν διαθηκῶν καὶ ξένοι τῶν ἐπαγγελιῶν , ἐδεξαίμεθα τοὺς προφήτας ὅλῃ ψυχῇ προκηρύξαντας Χριστὸν ᾗπερ ἐκεῖνοι , ὥσπερ καὶ ἡ ἐν Σαρέφθαν τῆς Σιδωνίας χήρα τὸν Ἡλίαν λιμοῦ γενομένου ἐν τῷ Ἰσραὴλ , τοῦ ἀκοῦσαι λόγον Κυρίου . περὶ ταύτης τῆς χήρας ὁ προφήτης φησὶν , “ ὅτι ὅτι πολλὰ τὰ τέκνα τῆς ἐρήμου μᾶλλον ἣ τῆς ἐχούσης τὸν “ ἄνδρα , ” καὶ πάλιν , ὅτι ἑτέρα γραφὴ , “ στεἵρα ἔτεκεν ἑπτὰ , καὶ “ ἡ πολλὴ ἐν τέκνοις ἠσθένησε . ” Ἐπειδὴ δὲ τὰς περὶ αὐτοῦ προφητείας εἰς τέλος ἦχθαι διεβεβαιοῦντο τῶν Ἰουδαίων τινὲς , ἢ ἐπί τισι τῶν παρ’ αὐτοῖς βεβασιλευκότων , λευκότων , ἢ ἐπὶ προφήταις ἁγίοις , ἀποφέρει χρησίμως αὐτοὺς τῆς τοιαύτης ὑπονοίας , ἐλέγχων αὐτοὺς ὡς ἀπιστοῦντας , καὶ μὴ πιστεύοντας ὅτι μᾶλλον εἰς αὐτὸν αἱ τοιαῦται προφητεῖαι ἁρμόζουσι , πρὸς μίαν ἀπεστάλθαι χήραν Ἠλίαν εἰπὼν , καίπερ πολλῶν οὐσῶν ἐν τῷ Ἰσραὴλ τότε , καὶ ἕνα θεραπεῦσαι λεπρὸν τὸν προφήτην Ἐλισσαὶον Ναιεμὰν τὸν Σύρον , καὶ ἐκ τούτων πλείστων ὄντων ἐν τῷ Ἰσραὴλ , ἐπειδὴ ἐκ πασῶν τῶν χηρῶν ἐκείνη μόνη εὑρέθη πιστὴ , ὁμοίως καὶ ἐκ πάντων τῶν λεπρῶν οὗτος . Του ἁγίου Κυρίλλου Ἀλεξανδρείασ . Τί τὸ κωλῦον αὐτὸν εἶναι σεπτόν τε καὶ ἀξιάγαστον , εἰ καὶ υἱὸς ἐνομίζετο Ἰωσήφ ; οὐχ ὁρᾷς τὰς θεοσημείας ; πεσόντα τὸν Σατανᾶν , νενικημένας τὰς τῶν δαιμόνων ἀγέλας , διαφόρων νοσημάτων ἐλευθέρους γεγονότας πολλούς ; ἐπαινεῖς τὴν χάριν τὴν ἐνοῦσαν αὐτοῦ ταῖς διδασκαλίαις ; εἶτα σμικρολογεῖς Ἰουδαϊκῶς , ὅτι πατέρα τὸν Ἰωσὴφ ἐπεγράφετο ; Ω πολλῆς ἀβουλίας , ἀληθὲς ἐπ’ αὐτοὺς εἰπεῖν , “ ἰδοὺ λαὸς μωρὸς “ καὶ ἀκάρδιος , ὀφθαλμοὶ αὐτοῖς , καὶ οὐ βλέπουσιν , ὦτα , καὶ οὐκ ἀκούουσι . Διὰ τί ἐκβαλλόντων αὐτῶν “ ὥστε κατακρημνίσαι αὐτὸν , αὐτὸς “ διελθὼν διὰ μέσου αὐτῶν ἐπορεύετο;“οὐ τὸ παθεῖν φεύγων , διὰ τοῦτο γὰρ καὶ ἐλήλυθεν , ἀλλὰ καιρὸν ἀναμένων ἐπιτήδειον εἰς τοῦτο . ἀρχὴ γὰρ ἦν νῦν τοῦ κηρύγματος · τοῦτο δὲ αὐτὸ ὑπάρχει τεκμήριον , ὅτι καὶ ὅτε ἔπαθεν , ἑκουσίως πέπονθε , καὶ οὐκ ἃν οὐδὲ τότε ἔπαθεν , εἰ μὴ ἑαυτὸν ἐπέδωκεν . Τοῦ αὐτοῦ . Οὓς οὐ μεθίστησι λόγος πρὸς τὸ εἰδέναι σαφῶς τίς ὁ φύσει καὶ ἀληθῶς ἔσται Θεὸς καὶ Κύριος , τούτους σαγηνεύει πρὸς τὸ εὐήνιον ἡ τῶν σημείων ἐπίδειξις . χρησίμως οὖν καὶ ἀναγκαίως προσεπάγει πολλάκις ταῖς μυσταγωγίαις τὰς μεγαλουργίας · ἄπιστοι μὲν γὰρ οἱ τῆς Ἰουδαίας οἰκήτορες , καὶ τοὺς τῶν καλούντων εἰς σωτηρίαν ἀτιμάζοντες λόγους , μάλιστα δὲ πάντων οἱ ἀπὸ τῆς Καπερναούμ .
Lemmas: περι ὁ πειρασμός ὁ Σωτήρ . Ἰησοῦς δέ πνεῦμα ἅγιος πλήρης ὑποστρέφω ἀπό ὁ Ἰορδάνης . καί ἄγω ἐν ὁ πνεῦμα εἰς ὁ ἐρῆμος ἡμέρα τεσσαράκοντα . ὁ αὐτός . τις ὀν ἀρά ὁ “ ἄγω ” εἰμί οὖον μᾶλλον , ἀλλά ὅτι διάγω καί πολιτεύω . κατατίθημι γάρ πῶς καί ἐγώ αὐτός περί πᾶς οὗτος ἐν ἐπιείκεια λέγω , ὁ Δεῖνα τυγχάνω a , καλῶς ἑαυτοῦ ἄγω . πολιτεύω τοίνυν ἐν ὁ ἐρῆμος ἐν πνεῦμα , τουτέστι πνευματικός · νηστεύω γάρ , οὐδείς παντελῶς ὁ ὁ σῶμα χρεία δίδωμι εἰς τροφή · οὐ αὐτός νηστεία προσδέω , ἀλλά τύπος ἐγώ ὁ κατά ἑαυτοῦ εἰς ὑπογραμμή ἀνατίθημι , καί εἰκών ποιέω ὁ παρά ἐγώ ἐξαίρετος καί θαυμάζω ζωή . ὁ δέ ἐν ὁ ἐρῆμος διαιτάω ἀναγκαῖος καί χρήσιμος εἰμί . ἀποφοιτάω γάρ ὁ εἰκαῖος ὁ πάρειμι βίος , περισπασμός καί κῦμα καί ζάλη ἀπαλλάσσω , καί ὁ ἡδονά ἀπονεκρόω , ἀγαθός ὁ πειράω Σατανᾶς εἰμί . Κύριλλος ἈλεξανΔδείας . ἐνταῦθα ἐγώ βλέπω ἄνθρωπος φύσις , καί ἐν ἀπαρχή ὁ Χριστός ὁ ὁ ἅγιος πνεῦμα χάρις καταχρίω , καί ὁ ἄνω2 τιμή στεφανόω · πάλαι μέν γάρ ὑπισχνέομαι ὁ ὁ ὅλος θεός , λέγω , “ ὅτι εἰμί ἐν ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος ἐκχέω ἀπό ὁ πνεῦμα “ ἐγώ ἐπί πᾶς σάρξ . ” πληρόω δέ εἰς ἐγώ ὡς ἐν πρῶτος χρόνος ὁ ἐπαγγέλλω , καί περί μέν ὁ ἀρχαῖος ἀκάθεκτος ἐκκλίνω εἰς φιλοσαρκία φημί ποῦ Χριστός , “ οὖον μή κατά - “ μένω ὁ πνεῦμα ἐν ὁ ἄνθρωπος οὗτος διά ὁ εἰμί αὐτός σάρξ . ” ἐπεί δέ πᾶς γίγνομαι ἐν Χριστός καινός , καί ὁ διά πνεῦμα τε καί ὕδωρ ἀναγέννησις πλουτέω , χρηματίζω δέ οὐκέτι σάρξ καί αἷμα τέκνον , πατήρ δέ μᾶλλον καλέω ὁ Θεός · οὗτος ὅς καί μάλα εἰκότως , ὥστε ὡς τιμάω λοιπός καί ὁ λαμπρός ἔχω ὁ υἱοθεσία καύχημα , θεῖος φύσις γίγνομαι κοινωνός , διά μετοχή ὁ ἅγιος πνεύ - μάτος · ὁ δέ ἐν ἐγώ πρωτότοκος , ὅτε γίγνομαι ἐν πολύς ἀδελφός , καθίημι ἑαυτοῦ εἰς κένωσις , δέχομαι πρῶτος ὁ πνεῦμα , καί ὅς ὁ πνεῦμα δοτήρ ὑπάρχω αὐτός , ἵνα καί εἰς ἐγώ ἔρχομαι διά αὐτός ὁ ἀξίωμα , καί ὁ πρός ὁ Ἅγιον πνεῦμα κοινωνία ὁ χάρις . τοιοῦτος τίς καί ὁ Παῦλος διδάσκω ἐγώ λέγω περί τε αὐτός καί ἐγώ · “ ὁ τε γάρ ἁγίζω καί ἁγίζω ἐκ εἷς “ πᾶς · διά ὅς οὐ ἐπαισχύνομαι ἀδελφός αὐτός καλός , λέγω , “ ἀπαγγέλλω ὁ ὄνομα σύ ὁ ἀδελφός ἐγώ . ἐπεί γάρ ὅλως οὐ ἐπαισχύνομαι καλός ἐγώ ἀδελφός , διά ὅς ὁ ὑπέρχομαι ὁ πρός ἐγώ ὁμοίωσις , διά οὗτος ὁ ἐγώ εἰς ἑαυτοῦ πτωχεία μετατίθημι , ἁγίζω μετά ἐγώ , καίτοι ὁ κτίσις ἅπας ἁγίζω αὐτός , ἵνα μή φαίνω ὁ ὁ ἀνθρωπότης παραιτέομαι μέτρον , ὁ ὁ ἅπας σωτηρία καί ζωή ἄνθρωπος γίγνομαι μή φυγή . καί “ ἐν ὁμοιόω ὁ πρός ἐγώ γίγνομαι ὁ κατά “ πᾶς ὅτι οὖν , δίχα μόνος ἁμαρτία . ” Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος . “ “ πεινάω , ” οὐδέ γάρ νηστεύω ἀλλά πεινάω προσέρχομαι , ἵνα σύ μανθάνω , ἡλίκος νηστεία καλός , καί πῶς ὅπλον εἰμί κατά ὁ διάβολος μέγας , καί ὅτι μέγας λουτρόν , οὖον τρυφή καί μέθη καί τράπεζα πλήθω , ἀλλά νηστεία προσέχω δεῖ . Ζεύς γάρ οὗτος καί αὐτός νηστεύω , οὐ αὐτός οὗτος δήω , ἀλλά ἐγώ παιδεύω . Ὠριγένης . Πάν πειρασμός ὅς μέλλω ὁ ἄνθρωπος πειράζω , πρῶτος πειράζω κατά ὁ ἀνθρώπινος · ὅς δέ λέγω , τοιοῦτος εἰμί · ἐάν ὁράω ὁ ἀπό ὁ αἵρεσις ἐσθίω ὡς ἄρτος ὁ λόγος ὁ ψευδής , εἰμί ὅτι ἐκεῖνος ὁ λόγος ὁ λίθος εἰμί , ὅς ὁ διάβολος δείκνυμι , ἐπεί ποῖος εἰμί πειρασμός ὁ λίθος γίγνομαι ἄρτος , καί ὁ Σωτήρ ἐσθίω ; διδάσκω δέ διά ὁ λέξις , ὅτι οὗτος μέν , οὖον ῥῆμα Θεός , ὁ δέ τρέφω ῥῆμα καί ὁ ζωοποιέω · ἐπί ἐκεῖνος γάρ ὁ ῥῆμα ζῶ ἄνθρωπος · ἅμα δέ τηρέω , ὅτι οὗτος λέγω κατά ὁ ἀνθρώπινος , οὖον καθό θεός εἰμί . ὡς γάρ περί ἄνθρωπος ἀποκρίνω καί λέγω , “ γράφω , ὅτι οὐ ἐπί ἄρτος μόνος ζῶ ἄνθρωπος , ” δηλόω ὅτι ὡς ἄνθρωπος εἰμί πειράζω . εἶπον δέ ὁ εὐαγγελιστής , ὅτι “ δείκνυμι αὐτός πᾶς ὁ “ βασίλεια ὁ οἰκέω ἐν στιγμή χρόνος , ” ἀντί ὁ διαγράφω ὁ λόγος ὁ οἰκέω , φημί , καί ὥσπερ τρόπος τις ἐν ὁ διάνοια αὐτός ὑποδείκνυμι ὡς οἴομαι . οὐδείς ἀγνοέω ὁ πᾶς ποιέω . εἰμί γάρ μή οὗτος εἰμί , πῶς δύναμαι αὐτός ὁ τόπος εἰς εἷς τόπος πρός θεωρία σωματικός ἄγω , οἷος , φέρω εἶπον , ὁ Πέρσης ἡγεμονία , ὅς ὁ Ἰνδός ; ὁ ἅγιος Γρηγόριος Νύσσα . ἐγώ Χωρὶς ἁμαρτία , καί συμμετέχω ἐγώ ὁ αὐτός πάθημα , ὁ πεῖνα οὐ κρίνω ἁμαρτία , οὐδέ ἀπωθέω ὁ ἑαυτοῦ πείρω ὁ κατά αὐτός πάθος , ἀλλά ἔοικα ὁ ὀρεκτικός ὁ φύσις ὁρμή , ὁ ἐπί ὁ τροφή γίγνομαι , ἀπόσιτος γάρ τεσσαράκοντα ἡμέρα διαμένω , ὕστερος πεινάω . δίδωμι γάρ ὅτε βούλομαι ὁ φύσις καιρός ὁ ἑαυτοῦ ἐνεργέω . καί συντελέω πᾶς πειρασμός ὁ διάβολος , καί ὁ ἑξῆς . οὗτος ὁ τρεῖς πειρασμός ἐκτελέω ὁ διάβολος ἀνέχω - Ῥῆσος . τίς οὖν εἰμί ὁ τρεῖς ; ὁ γαστριμαργία , ὁ φιλαργυρία , ὁ κενοδοξία , ἄλλος παρά οὗτος πειρασμός οὐ ἔχω . πρῶτος ὁ Ἀδάμ διά κοιλία πειράζω , ἐπεί οὐ ἔχω πλεονεξία , οὐδέ κενοδοξία , πᾶς κύριος ἐάν , καί μηδείς ἕτερος εἰμί · οὖον προσάγω αὐτός ὁ διάβολος ὀργή , οὐδείς γάρ ἔχω οὖς ὀργίζω · ἀπό ὁ γαστριμαργία τότε ἄρχω , καί νῦν ἐκεῖθεν ἄρχω . τις δέ εἰμί ὁ “ ἠώς καιρός ” ἐκδέχομαι γάρ ὁ Ἰουδαῖος πονηρία . Χριστός δέ διά οὗτος παραγίγνομαι , ἵνα πληρόω ὁ οἰκέω ’τον σκοπός . ὁ δέ “ ὑποστρέφω ὁ Ἰησοῦς ἐν ὁ δύναμις ὁ πνεῦμα “ εἰς ὁ Γαλιλαία ” διά ὁ θεοσημεία φημί , ὥσπερ ἐπιτελέω ὁ δύναμις ὁ Παναγίου πνεῦμα , οὐ ἔξωθεν καί πορίζω ὁ ὁ πνεῦμα χάρις λαμβάνω , καθά καί ὁ ὁ ἅγιος χορός , ἀλλά ὡς ἐάν φύσις τε ἀληθής υἱός ὁ Θεός , ὡς ἴδιος δύναμις καί ἐνέργεια χράω ὁ ὁ Παναγίου καί ὁμοούσιος πνεῦμα , οὗτος ἐργάζομαι . Ὠριγένης . ἐπεί μέλλω ἀθλέω πρός ὁ διάβολος ἐν πειρασμός , δίς ὀνομάζω ὁ πνεῦμα Χωρὶς πᾶς προσθήκη · ὅτε δέ ἀγωνίζομαι νικάω ὁ τρεῖς ἀναγράφω πειρασμός , προσέχω ὁ ἀκρίβεια ὁ γραφεύς τίς περί ὁ πνεῦμα φημί , “ ὅτι Ἰησοῦς ὑποστρέφω ἐν ὁ δύναμις ὁ πνεῦμα ; καί προστίθημι “ ἐν ὁ δύναμις , ” διά ὁ ἀθλητής ὁ νικάω . Ὠριγένης . “ βασίλεια κόσμος , ” φημί , ὁ κοσμικός ἄνθρωπος , τίς τρόπος ὁ βασιλεύω ὑπό πονηρία , ὁ δέ βασιλεύω ὑπό φιλαργυρία , ὁ δέ ὑπό κενοδοξία · οὖον γάρ δείκνυμι αὐτός ὁ βασίλεια ὁ κόσμος , τίς τρόπος ἰσχύω βασιλεύω , ἐν αὐτός προτρέπω ποιέω , ὅς νομίζω ποιέω , περιγίγνομαι ὁ Χριστός . εἰμί ἐθέλω , φημί , βασιλεύω οὗτος , καί ἐπί οὗτος ἔρχομαι ὁ ἀγωνίζομαι καί ἀφίστημι ὁ βασιλεύω ὑπό ἐγώ , μή ἀγωνίζομαι , εἷς ἀξιόω , πίπτω προσκυνέω ἐγώ , καί παραλαμβάνω πᾶς ὁ βασίλειος ὁ ὑπό ἐγώ . ἀλλά ὁ σωτήρ βασιλεύω μέν ἐθέλω καί ὑποτάσσω πᾶς ὁ ἔθνος , ἵνα δοῦλος γίγνομαι δικαιοσύνη καί ἀλήθεια καί πᾶς ἀρετή · βασιλεύω δέ οὖον μετά ἁμαρτία , οὐδέ βούλομαι ἀκμής ὑποτάσσω αὐτός ἐκεῖνος στεφανόω , οὐδέ ἀκμής λαμβάνω πᾶς ὁ βασίλεια ὁ κόσμος , καί ὁ δόξα αὐτός ὑποχείριος . διό φημί πρός αὐτός , “ γράφω , κύριος ὁ Θεός σύ προσκυνέω , καί αὐτός “ μόνος λατρεύω . ” ἐμφανής δέ , φημί , ἑαυτοῦ καί καθίστημι ἐκ αἷμα Ἰσραήλ βούλομαι , καί ὅτι χράομαι παρά ὁ Θεός καί πατήρ εἰς σωτηρία ὁ ὑπό οὐρανός , πάνσοφος καί οὗτος οἰκονομέω πρό γε ὁ ἄλλος ὁ ἐκ Ναζαρά , ὅς συντρέφω , κατά γε ὁ σάρξ , φημί , οὗτος χαρίζομαι . “ ἔρχομαι ” γάρ , φημί , “ εἰς Ναζαρά , ὅς “ εἰμί ἀνατρέφω , ” καί ὁ ἑξῆς . ἀναγιγνώσκω δέ ὁ ἐν ὁ προφήτης Ἠσαΐας ἀναγράφω , “ ὅτι πνεῦμα κύριος ἐπί ἐγώ , “ ὅς ἕνεκα χρίω ἐγώ εὐαγγελίζω πτωχός , ” καί ὁ ἑξῆς . ἐναργής διά οὗτος δείκνυμι ὁ ἀκούω , ὅτι αὐτός εἰμί , ὁ τότε διά ὁ προφήτης λαλέω , ὅτι καί ἐνανθρωπέω καί ἀφικνέομαι διασῴζω ὁ ὑπό οὐρανός · χράομαι γάρ οὐ ἑτέρως φημί ὁ υἱός , πλήν ὅτι κατά σάρξ , γίγνομαι δηλονότι κατά ἐγώ καί ἐνανθρωπέω . εἶπον δέ , “ ὅτι σήμερον πληρόω ὁ γραφή οὗτος , ” καί ὁ ἑξῆς , ἑαυτοῦ φανερῶς παρίστημι ἐν οὗτος ὁ διά ὁ προφητεία προαγορεύω · αὐτός γάρ εὐαγγελίζω ὁ ὁ οὐρανός βασίλειος ὁ ἀπό ὁ ἔθνος · αὐτός γάρ εἰμί πτωχός , μηδείς ἔχω , μή θεός ἐν γνῶσις , μή νόμος , μή προφήτης , καί ἅπας ὁ πλοῦτος οὐ ἔχω πνευματικός αὐτός αἰχμάλωτος εἰμί ῥύομαι , ὁ ἀποστάτης τύραννος καθαιρέω , τουτέστι ὁ Σατανᾶς αὐτός ἐνστρέφω ὁ νοητός καί θέω καί οὐράνιος φάος ὁ σκοτίζω ἔχω ὁ Καρδία , καθώς αὐτός φημί , ““ ὅτι “ ὅτι ἐγώ φάος “ κόσμος κόσμος οὗτος ἔρχομαι · ” αὐτός ἀπολύω δεσμός , δηλονότι ὁ εἰς ἁμαρτία , ὁ συνθραύω ἔχω Καρδία · αὐτός κηρύσσω ἐνιαυτός κύριος δεκτός , ὅς ὁ πάνσοφος Παῦλος μνημονεύω λέγω , “ ἰδού , ἰδού , νῦν καιρός εὐπρόσδεκτος , ἰδού νῦν ἡμέρα σωτηρία . “ οὗτος δέ ἀκούω καί θαυμάζω “ ἐπί ὁ λόγος ὁ “ χάρις χάρις ὁ ἐκπορεύω ἐκ ὁ στόμα αὐτός , ” καίτοι σμικρολογεω αὐτός οὐ ἀφίστημι · λέγω γάρ , φημί , “ οὐ “ υἱός υἱός εἰμί Ἰωσήφ οὗτος ; ” ὅθεν Ἁρμόδιος εἶπον ἐπί αὐτός οὗτος · “ ἰδού λαός μωρός καί ἀκάρδιος · ὀφθαλμός αὐτός , καί οὖον “ βλέπω , οὖς αὐτός , καί οὐ ἀκούω . ” καί εἶπον πρός αὐτός , πάντως λέγω ἐγώ ὁ παραβολή οὗτος , Ἰατρός , θεραπεύω σεαυτοῦ . Κοινός λόγος παρά Ἰουδαῖος εἰμί , ἀσπασμός χάρις ἐξευρίσκω · ὁ γάρ ἀρρωστέω ὁ ἰατρός ἐπιφωνέω τις , “ ἰατρός , θερά - “ πεύθω σαυτοῦ , ” ὡσανεί οὖν οὗτος προτείνω αὐτός ὁ ῥητός , ὁ Χριστός λέγω , ὅτι πολύς βούλομαι παρά ἐγώ γίγνομαι σημεῖον , παρά σύ μάλιστα , πῇ ὅς καί τρέφω . ἀλλά οἶδα ὁ κοινός καί ἅπας συμβαίνω πάθος , ὅτι καταφρονέω ποῦ ἀεί καί ὁ ἐξαίρετος ὁ πρᾶγμα , ὅταν μή σπανίζω παρά τις , ἀλλά ἔχω ἐπί ἄδεια αὐτός . ἐπεί οὖν καί ἐπί ἄνθρωπος οὗτος συμβαίω θαυμαστός , ὁ γάρ συνήθης , καί πάρειμι ἀεί ἀποστερέω πολλάκις ὁ ὀφείλω αὐτός τιμή παρά ὁ οἶδα αὐτός · διά οὗτος “ λέγω λέγω σύ , ὅτι οὐδείς προφήτης δεκτός εἰμί ἐν ὁ πατρίς αὐτός . Ὠριγένοτς . Πατρίς ὁ προφήτης , ὁ ἐκ περιτομή λαός , πῇ ὅς οὐ εἰμί δεκτός · ἐγώ δέ ὁ ἀλλότριος ὁ διαθήκη καί ξένος ὁ ἐπαγγελία , δέχομαι ὁ προφήτης ὅλος Ψυχή προκηρύσσω Χριστός ὅσπερ ἐκεῖνος , ὥσπερ καί ὁ ἐν Σαρέφθαν ὁ Σιδωνία χήρα ὁ Ἡλίας λιμός γίγνομαι ἐν ὁ Ἰσραήλ , ὁ ἀκούω λόγος κύριος . περί οὗτος ὁ χήρα ὁ προφήτης φημί , “ ὅτι ὅτι πολύς ὁ τέκνον ὁ ἐρῆμος μᾶλλον ὅς ὁ ἔχω ὁ “ ἀνήρ , ” καί πάλιν , ὅτι ἕτερος γραφή , “ στεῖρα τίκτω ἑπτά , καί “ ὁ πολύς ἐν τέκνον ἀσθενέω . ” ἐπεί δέ ὁ περί αὐτός προφητεία εἰς τέλος ἄγω διαβεβαιόομαι ὁ Ἰουδαῖος τις , ἢ ἐπί τις ὁ παρά αὐτός βασιλεύω , λεύκω , ἢ ἐπί προφήτης ἅγιος , ἀποφέρω χρήσιμος αὐτός ὁ τοιοῦτος ὑπόνοια , ἐλέγχω αὐτός ὡς ἀπιστέω , καί μή πιστεύω ὅτι μᾶλλον εἰς αὐτός ὁ τοιοῦτος προφητεία ἁρμόζω , πρός εἷς ἀποστέλλω χήρα Ἠλίας εἶπον , καίπερ πολύς εἰμί ἐν ὁ Ἰσραήλ τότε , καί εἷς θεραπεύω λεπρός ὁ προφήτης Ἐλισσαῖος Ναιεμὰν ὁ Σύρος , καί ἐκ οὗτος πλεῖστος εἰμί ἐν ὁ Ἰσραήλ , ἐπεί ἐκ πᾶς ὁ χήρα ἐκεῖνος μόνος εὑρίσκω πιστός , ὁμοίως καί ἐκ πᾶς ὁ λεπρός οὗτος . ὁ ἅγιος Κύριλλος Ἀλεξάνδρεια . τις ὁ κωλύω αὐτός εἰμί σεπτός τε καί ἀξιάγαστος , εἰμί καί υἱός νομίζω Ἰωσήφ ; οὐ ὁράω ὁ θεοσημεία ; πίπτω ὁ Σατανᾶς , νικάω ὁ ὁ δαίμων ἀγέλη , διάφορος νόσημα ἐλεύθερος γίγνομαι πολύς ; ἐπαινέω ὁ χάρις ὁ ἔνειμι αὐτός ὁ διδασκαλία ; εἶτα σμικρολογευς Ἰουδαϊκῶς , ὅτι πατήρ ὁ Ἰωσήφ ἐπιγράφω ; Ω πολύς ἀβουλία , ἀληθής ἐπί αὐτός εἶπον , “ ἰδού λαός μωρός “ καί ἀκάρδιος , ὀφθαλμός αὐτός , καί οὖον βλέπω , οὖς , καί οὐ ἀκούω . Ζεύς τίς ἐκβάλλω αὐτός “ ὥστε κατακρημνίζω αὐτός , αὐτός “ διέρχομαι διά μέσος αὐτός ἐπορεύετο;“οὐ ὁ πάσχω φεύγω , διά οὗτος γάρ καί ἔρχομαι , ἀλλά καιρός ἀναμένω ἐπιτήδειος εἰς οὗτος . ἀρχή γάρ εἰμί νῦν ὁ κήρυγμα · οὗτος δέ αὐτός ὑπάρχω τεκμήριον , ὅτι καί ὅτε πάσχω , ἑκούσιος πάσχω , καί οὐ ἄν οὐδέ τότε πάσχω , εἰμί μή ἑαυτοῦ ἐπιδίδωμι . ὁ αὐτός . ὅς οὖον μεθίστημι λόγος πρός ὁ οἶδα σαφῶς τίς ὁ φύσις καί ἀληθής εἰμί θεός καί Κύριος , οὗτος σαγηνεύω πρός ὁ εὐήνιος ὁ ὁ σημεῖον ἐπίδειξις . χρήσιμος οὖν καί ἀναγκαῖος προσεπάγω πολλάκις ὁ μυσταγωγία ὁ μεγαλοεργία · ἄπιστος μέν γάρ ὁ ὁ Ἰουδαῖος οἰκήτωρ , καί ὁ ὁ καλέω εἰς σωτηρία ἀτιμάζω λόγος , μάλιστα δέ πᾶς ὁ ἀπό ὁ Καπερναούμ .