catenae-novum-testamentum.catena-in-lucam-typus-b-e-codd-paris-coislin-23-oxon-bodl 33
Περὶ τοῦ μὴ ἐπιτρεπομένου ὀκολουθεῖυ . Εἰπὼν δὲ ὁ Εὐαγγελιστὴς περὶ Ἰωάννου τοῦ ἀδελφοῦ Ἰακώβου , ὅτι πρὸς τὸν Κύριον εἶπεν “ ἐπιστάτα , εἴδομέν τινα ἐπὶ τῷ “ ὀνόματι σου ἐκβάλλοντα δαιμόνια καὶ ἐκωλύσαμεν αὐτὸν , ” οὐχ ὡς φθονησάντων τῶν Ἀποστόλων τοῦτό φησιν , ἀλλ’ ὡς ἀξιούντων μαθεῖν . Εἰ δὲ ἑτέροις ἔξεστι τοῦτο δρᾷν , διὸ καὶ αὐτὸς διδάσκων αὐτοὺς ἀνταπεκρίθη , μὴ κωλύετε τὸν συντρίβοντα τὸν Σατανᾶν ἐν τῷ ὀνόματι μου , οὐ γάρ ἐστι καθ’ ὑμῶν , φησὶν , ὁ τοιοῦτος . ὅστις δὲ οὐκ ἔστι καθ’ ὑμῶν , ὑπὲρ ὑμῶν ἐστι τῶν ἀγαπώντων με , οἵτινες τὰ εἰς δόξαν μου πληροῦν θέλουσι , τῇ παρ’ ἐμοῦ χάριτι στεφανούμενοι . Τί ἔστιν ὅπερ φησὶν , ὅτι “ ἐγένετο ἐν τῷ συμπληροῦσθαι τὰς “ ἡμέρας τῆς ἀναλήψεως αὐτοῦ ; ” ὅτι ἐνστάντος τοῦ καιροῦ κἀς ὃν ἔδει λοιπὸν τὸ σωτήριον ὑπὲρ ἡμῶν ὑπομείναντα πάθος , ἀναβῆναι μὲν εἰς τὸν οὐρανὸν , συνεδρεῦσαι δὲ τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ , ἔκρινεν ἀνελθεῖν εἰς Ἱεροσόλυμα , οὐκέτι ὧδε κἀκεῖσε περιερχόμενος , οὐδὲ περιοδεύων κώμας καὶ πόλεις . τοῦτο γὰρ δηλοῖ τὸ “ ἐστήριξε τὸ “ πρόσωπον αὐτοῦ . ” Ἐκπέμπει ἀπὸ προσώπου αὐτοῦ τοὺς μαθητὰς , οὐκ ἀγνοῶν ὡς οὐκ ἔσονται δεκτοὶ παρὰ τῶν Σαμαρειτῶν , προκαταγγέλλονες αὐτὸν ἐπὶ τῷ καταλῦσαι παρ’ αὐτοῖς , ἀλλ’ ἵνα κἀκείνοις πᾶσαν ἀφορμὴν προφάσεως ἐκκόψῃ , καὶ τοῖς μαθηταῖς ὠφελείας γένηται πρόξενος . Ἐπειδὴ γὰρ ἀνέβαινεν εἰς Ἱεροσόλυμα , τὸν τοῦ πάθους καιρὸν ἤδη ἔχων γείτονα , καὶ ἔμελλε τῆς Ιουδαίων ἀνέχεσθαι παροινίας , ἵνα μὴ σκανδαλισθῶσιν ὅτ’ ἃν παθόντα ἴδωσιν , ἀνεξίκακοι δὲ μᾶλλον καὶ αὐτοὶ γένωνται , κἂν ὑβρί - ζωσί τινες ἣ ἀποδιώκουσι , προγύμνασμα τοῦ πράγματος τὴν ἐκ τῶν Σαμαρειτῶν ὕβριν ἐποιήσατο , ὡσανεὶ λέγων αὐτοῖς · εἰ γὰρ καὶ οὐκ ἐδέξαντο ὑμᾶς , ὑμεῖς τοῖς ἐμοῖς τοῦ δεσπότου ἴχνεσιν ἐξακολουθήσαντες , διακαρτερήσατε ἁγιοπρεπῶς , ὅθεν καὶ εἰπόντων ἐκ τῶν μαθητῶν , “ Κύριε , θέλεις εἴπωμεν πῦρ καταβῆναι ἀπὸ τοῦ “ οὐρανοῦ καὶ ἀναλῶσαι αὐτούς;“ἐπετίμησεν αὐτοῖς , περιστέλλων θεοπρεπῶς τὴν ὀξυθυμίαν , καὶ πείθων ἀνεξικακεῖν , οὐ μόνον τότε , ἀλλὰ καὶ εἰς τὰ μετὰ ταῦτα , ἡνίκα τὴν ὑπ’ οὐρανὸν διερχόμενοι , ἔμελλον ἀνοσίοις τισὶ περιπίπτειν ἀνδράσιν , οὐκ ἀνεχομένων τοῦ θείου κηρύγματος . εἰδέναι γὰρ χρὴ , ὅτι ὡς μήπω τῆς νέας κεκρατηκότες χάριτος , ἀλλ’ ἔτι τῆς προτέρας ἐχόμενοι συνηθείας , τοῦτο εἶπον n , τὸν Ἠλίαν ἀφορῶντες τὸν πυρὶ καταφλέξαντα δὶς τοὺς πεντήκοντα καὶ τοὺς ἡγουμένους ἀυτῶν · Περὶ τοῦ μὴ ἐπιτρεπομένου ἀκολουθεῖν προεγράφη εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον . Ο δὲ εἰπὼν , “ ἀκολουθήσω σοι , Κύριε , ” πρῶτον δὲ ἐπίτρεψόν μοι ἀποτάξασθαι τοὺς ἐν τῷ οἴκῳ μου , ἀξιοζήλωτον μὲν ὑπόσχεσιν ἐνεδείξατο , κατὰ παντὸς ἐπαίνου μεστήν · τὸ δέ γε ζητεῖν ἀποτάξασθαι τοῖς εἰς τὸν οἶκον αὐτοῦ , διαδείκνυσιν ὅτι μεμέρισται πὼς τῇ διανοίᾳ · τὸ γὰρ ὅλως προσανακαινοῦσθαι θέλειν τοῖς κατὰ γένος οἰκείοις τοῖς μὴ ἀποδεξαμένοις , ἐσθ’ ὅτε τὸν ἐπὶ τούτω τῶ πράγματι σκοπεῖν , οὐ βεβηκότος ἐστὶ λογισμοῦ · διὸ καί φησι πρὸς αὐτὸν , “ οὐδεὶς ἐπιβαλὼν τὴν χεῖρα ἐπ’ ἄροτρον καὶ στραφεὶς “ εἰς τὰ ὀπίσω , εὔθετός ἐστιν εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ . ” Ὥσπερ γὰρ ὁ γηπόνος τῆς διὰ τῶν ἀρότρων ἀνατομῆς ἀρξάμενος , ὅταν ὀκνήσῃ πρὸς τὸ λεῖπον τῷ παντὶ πόνῳ , οὐχ ὄψεται τοῖς ἀστάχυ - σιν κομῶσαν τὴν γῆν , προσοφλήσει δὲ τοῖς ὁρῶσι καὶ γέλωτα , οὕτως εἴ τις ἕλοιτο μὲν ἀκολουθῆσαι Χριστῷ τῷ Θεῷ , οὐκ ἀποτάσσεται δὲ τοῖς ἐν τῷ κόσμῳ πράγμασι , καὶ τοῖς κατὰ σάρκα οἰκείοις , καὶ μάλιστα τοῖς μὴ τὸν σκοπὸν ἀποδεχομένοις αὐτοῦ , οὐδαμῶς οὗτος κατορθώσει τοῖς ἐφ’ ἅπασι ο τοῖς ἐπαινουμένοις ἀγαθὴν εὐτολμίαν , οὐδὲ εὔθετος ἔσται εἰς τὴν τοῦ Θεοῦ βασιλείαν . ἐπιβάλλει μὲν ἀρότρῳ τὴν χεῖρα , διότι πρόθυμός ἐστιν ἐπακολουθεῖν , ὀπίσω δὲ βλέπει , διότι μελλήσεως καὶ ἀναβολῆς ποιεῖται πρόφασιν τὴν πρὸς τοὺς οἰκείους διάλεξιν · ἀλλ’ οὐ τοιούτους ὄντας εὑρήσεις τοὺς ἁγίους Ἀποστόλους . Ἄμα γὰρ ἤκουσαν τοῦ του Χριστοῦ λέγοντος πρὸς αὐτοὺς , “ δεῦτε ὀπίσω μου , ” εὐθέως ἀφέντες τὸ πλοῖον καὶ τὸν πατέρα αὐτῶν , ἠκολούθησαν αὐτῷ . τοιούτους οὖν προσήκει τυγχάνειν τοὺς ἀκολουθεῖν ἐθελήσαντας τῷ Θεῷ .
Lemmas: περι ὁ μή ἐπιτρέπω ὀκολουθεῖυ . εἶπον δέ ὁ εὐαγγελιστής περί Ἰωάννης ὁ ἀδελφός Ἰάκωβος , ὅτι πρός ὁ κύριος εἶπον “ ἐπιστάτης , ὁράω τις ἐπί ὁ “ ὄνομα σύ ἐκβάλλω δαιμόνιος καί κωλύω αὐτός , ” οὐ ὡς φθονέω ὁ ἀπόστολος οὗτος φημί , ἀλλά ὡς ἀξιόω μανθάνω . εἰμί δέ ἕτερος ἔξεστι οὗτος δράω , διό καί αὐτός διδάσκω αὐτός ἀνταποκρίνομαι , μή κωλύω ὁ συντρίβω ὁ Σατανᾶς ἐν ὁ ὄνομα ἐγώ , οὖον γάρ εἰμί κατά σύ , φημί , ὁ τοιοῦτος . ὅστις δέ οὐ εἰμί κατά σύ , ὑπέρ σύ εἰμί ὁ ἀγαπάω ἐγώ , ὅστις ὁ εἰς δόξα ἐγώ πληρόω ἐθέλω , ὁ παρά ἐγώ χάρις στεφανόω . τις εἰμί ὅσπερ φημί , ὅτι “ γίγνομαι ἐν ὁ συμπληρόω ὁ “ ἡμέρα ὁ ἀνάληψις αὐτός ; ” ὅτι ἐνίστημι ὁ καιρός κἀς ὅς ἐσθίω λοιπός ὁ σωτήριος ὑπέρ ἐγώ ὑπομένω πάθος , ἀναβαίνω μέν εἰς ὁ οὐρανός , συνεδρεύω δέ ὁ Θεός καί πατήρ , κρίνω ἀνέρχομαι εἰς Ἱερουσαλήμ , οὐκέτι ὧδε κἀκεῖσε περιέρχομαι , οὐδέ περιοδεύω κώμη καί πόλις . οὗτος γάρ δηλόω ὁ “ στηρίζω ὁ “ πρόσωπον αὐτός . ” ἐκπέμπω ἀπό πρόσωπον αὐτός ὁ μαθητής , οὐ ἀγνοέω ὡς οὐ εἰμί δεκτός παρά ὁ Σαμαρείτης , προκαταγγέλλω αὐτός ἐπί ὁ καταλύω παρά αὐτός , ἀλλά ἵνα ἐκεῖνος πᾶς ἀφορμή πρόφασις ἐκκόπτω , καί ὁ μαθητής ὠφέλεια γίγνομαι πρόξενος . ἐπεί γάρ ἀναβαίνω εἰς Ἱερουσαλήμ , ὁ ὁ πάθος καιρός ἤδη ἔχω γείτων , καί μέλλω ὁ Ἰουδαῖος ἀνέχω παροινία , ἵνα μή σκανδαλίζω ὅτι ἄν πάθος ὁράω , ανεξίκακος δέ μᾶλλον καί αὐτός γίγνομαι , κἀν ὑβρίς - ζῶ τις ὅς ἀποδιώκω , προγύμνασμα ὁ πρᾶγμα ὁ ἐκ ὁ Σαμαρείτης ὕβρις ποιέω , ὡσανεί λέγω αὐτός · εἰμί γάρ καί οὐ δέχομαι σύ , σύ ὁ ἐμέω ὁ δεσπότης ἴχνος ἐξακολουθέω , διακαρτερέω ἁγιοπρεπῶς , ὅθεν καί εἶπον ἐκ ὁ μαθητής , “ κύριος , ἐθέλω εἶπον πῦρ καταβαίνω ἀπό ὁ “ οὐρανός καί ἀναλίσκω αυτους;“επετιπαραμαω αὐτός , περιστέλλω θεοπρεπῶς ὁ ὀξυθυμία , καί πείθω ἀνεξικακέω , οὖον μόνος τότε , ἀλλά καί εἰς ὁ μετά οὗτος , ἡνίκα ὁ ὑπό οὐρανός διέρχομαι , μέλλω ἀνόσιος τις περιπίπτω ἀνήρ , οὐ ἀνέχω ὁ θεῖον κήρυγμα . οἶδα γάρ χρή , ὅτι ὡς μήπω ὁ νέος κρατέω χάρις , ἀλλά ἔτι ὁ πρότερος ἔχω συνήθεια , οὗτος εἶπον n , ὁ Ἠλίας ἀφοράω ὁ πῦρ καταφλέγω δίς ὁ πεντήκοντα καί ὁ ἡγέομαι ἀυτέω · περι ὁ μή ἐπιτρέπω ἀκολουθέω προγράφω εἰς ὁ κατά Ματθαῖος . ὁ δέ εἶπον , “ ἀκολουθέω σύ , κύριος , ” πρῶτος δέ ἐπιτρέπω ἐγώ ἀποτάσσω ὁ ἐν ὁ οἶκος ἐγώ , ἀξιοζήλωτος μέν ὑπόσχεσις ἐνδείκνυμι , κατά πᾶς ἔπαινος μεστός · ὁ δέ γε ζητέω ἀποτάσσω ὁ εἰς ὁ οἶκος αὐτός , διαδείκνυμι ὅτι μερίζω πως ὁ διάνοια · ὁ γάρ ὅλως προσανακαίω ἐθέλω ὁ κατά γένος οἰκέω ὁ μή ἀποδέχομαι , ἐστώ ὅτε ὁ ἐπί οὗτος ὁ πρᾶγμα σκοπέω , οὖον βαίνω εἰμί λογισμός · διό καί φημί πρός αὐτός , “ οὐδείς ἐπιβάλλω ὁ χείρ ἐπί ἄροτρον καί στρέφω “ εἰς ὁ ὀπίσω , εὔθετος εἰμί εἰς ὁ βασίλειος ὁ Θεός . ” ὥσπερ γάρ ὁ γηπόνος ὁ διά ὁ ἄροτρον ἀνατομή ἄρχω , ὅταν ὀκνέω πρός ὁ λείπω ὁ πᾶς πόνος , οὐ ὁράω ὁ ἄσταχυς - βρόχος κομάω ὁ γῆ , προσοφλισκάνω δέ ὁ ὁράω καί γέλως , οὕτως εἰμί τις αἱρέω μέν ἀκολουθέω Χριστός ὁ Θεός , οὐ ἀποτάσσω δέ ὁ ἐν ὁ κόσμος πρᾶγμα , καί ὁ κατά σάρξ οἰκέω , καί μάλιστα ὁ μή ὁ σκοπός ἀποδέχομαι αὐτός , οὐδαμῶς οὗτος κατόρθωσις ὁ ἐπί ἅπας ὁ ὁ ἐπαινέω ἀγαθός εὐτολμία , οὐδέ Εὔθετος εἰμί εἰς ὁ ὁ Θεός βασίλειος . ἐπιβάλλω μέν ἄροτρον ὁ χείρ , διότι πρόθυμος εἰμί ἐπακολουθέω , ὀπίσω δέ βλέπω , διότι μέλλησις καί ἀναβολή ποιέω πρόφασις ὁ πρός ὁ οἰκεῖος διάλεξις · ἀλλά οὖον τοιοῦτος εἰμί εὑρίσκω ὁ ἅγιος ἀπόστολος . ἄμη γάρ ἀκούω ὁ ὁ Χριστός λέγω πρός αὐτός , “ δεῦρο ὀπίσω ἐγώ , ” εὐθύς ἀφίημι ὁ πλοῖον καί ὁ πατήρ αὐτός , ἀκολουθέω αὐτός . τοιοῦτος οὖν προσήκω τυγχάνω ὁ ἀκολουθέω ἐθέλω ὁ Θεός .