catenae-novum-testamentum.catena-in-lucam-typus-b-e-codd-paris-coislin-23-oxon-bodl 34
Περὶ τῶν ἀναδειχθέντων ο΄ . Μετὰ δὲ ταῦτα ἀνέδειξεν ὁ Κύριος καὶ ἑβδομηκοντα . Τίτου Βοστρῶν . τούτου ὁ τύπος ἐν τοῖς Μωϋσέως ἐγράφετο λόγοις · Θεοῦ γὰρ προστάττοντος , ἑβδομήκοντα ἐπελέξατο , ἐπηφίει δὲ τοῖς ἐξειλεγμένοις τὸ Πνεῦμα Θεοῦ · καὶ καθ’ ἕτερον δὲ τρόπον , τούς τε δύο καὶ δέκα μαθητὰς καὶ αὐτοὺς δὲ τοὺς ἑβδομήκοντα , διὰ τῆς τοῦ νόμου σκιᾶς σημαινομένους εὑρήσομεν · γέγραπται γὰρ οὕτως ἐν τῇ ἐξόδῳ περὶ τῶν υἱῶν Ἰσραήλ · “ ἦλ - “ θον , ” φησὶν , “ εἰς Αἰλὰμ , ” ἑρμηνεύεται δὲ εἰς ἀνάβασιν , ἤγουν εἰς αὔξησιν , “ καὶ ἦσαν ἐκεῖ , ” φησὶν , “ δώδεκα ὑδάτων πηγαὶ , “ καὶ ἑβδομήκοντα στελέχη φοινίκων . ” ἀναβαίνοντες γὰρ εἰς τελειοτέραν σύνεσιν , καὶ εἰς αὔξησιν ἀνατρέχοντες τὴν πνευματικὴν τὰς δυοκαίδεκα πηγὰς εὑρήσομεν , τουτέστι , τοὺς ἁγίους Ἀποστόλους , καὶ τὰ ἑβδομήκοντα τῶν φοινίκων στελέχη τοὺς ἀναδειχθέντας δηλονότι παρὰ Χριστοῦ · ἀρυόμενοι γὰρ ὡς ἐκ πηγῶν ἁγίων ἐκ τῶν τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν μαθητῶν παντὸς εἴδησιν ἀγαθοῦ . Κυρίλλου Ἀλεξανδρείασ . Καὶ ἐπειδὴ πολλή τις ἔμελλεν ἔσεσθαι τῶν εἰς αὐτὸν πιστευόντων ἡ πληθὺς , ἐσαγηνεύετο γὰρ οὐ μόνον ὁ Ἰσραὴλ , ἀλλὰ γὰρ καὶ αἱ τῶν ἐθνῶν ἀγέλαι · διὰ τοῦτο ἀνεδείχθησαν παρὰ Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ ἡμῶν πρὸς τοῖς δύο καὶ δέκα καὶ ἕτεροι ἑβδομήκοντα . Τὰ ἀκόλουθα τούτων οἷον “ ὁ μὲν “ θερισμὸς πολὺς , ” καὶ τὰ ἑξῆς . καὶ “ μὴ μεταβαίνετε ἐξ οἰκίας “ εἰς οἰκίαν , ” ὅπερ ῥεμβασμὸν δηλοῖ , καὶ μισθὸν αἰτούντων καὶ διαβολῆς ἐστι τεκμήριον . Προεγράφετο εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον . Ἔτι δὲ καὶ τὰ τούτων ἀκόλουθα ἕως ὧδε · “ ὁ δὲ ἐμὲ ἀθετῶν ἀθετεῖ τὸν “ ἀποστείλαντά με . ” Ἔλεγεν οὖν πρὸς αὐτοὺς , ὁ μὲν θερισμὸς πολὺς , οἱ δὲ ἐργάται ὀλίγοι . Τίτου Βοστρῶν . Ὠσπερ γὰρ ἀγροὶ κομῶντες πλουσίως εὐρεῖς τε καὶ μακροὶ πολλοὺς ζητοῦσι τοὺς θεριστὰς , οὕτως ἡ σύμπασα γῆ , ἤτοι τῶν μελλόντων πιστεύειν εἰς Χριστὸν ἡ πληθὺς , πολλή τις οὖσα καὶ ἀναρίθμητος , οὐκ ὀλίγων ἐδεῖτο μυσταγωγῶν . ἐβάδιζον οὖν ἀνὰ δύο πεμπόμενοι κατὰ πόλεις καὶ κώμας , μονονουχὶ βοῶντες τὸ διὰ τῆς Ἰωάννου φωνῆς , “ ἑτοιμάσατε ὁδὸν “ Κυρίου . ” πλὴν ἐκεῖνο ἄθρει · εἰπὼν γὰρ τὸ “ δεήθητε τοῦ Κυρίου “ τοῦ θερισμοῦ , ὅπως ἐκβάλῃ ἐργάτας εἰς τὸν θερισμὸν αὐτοῦ , ” τοῦτο πέπραχεν αὐτὸς καίτοι τοῦ θερισμοῦ Κύριος , τουτέστι τῶν ἐπὶ τῆς γῆς · τίς ἂν εἴη παρὰ τὸν φύσει καὶ ἀληθῶς ὄντα Θεόν ; “ αὐτοῦ γὰρ ἡ σύμπασα γῆ καὶ τὸ πλήρωμα αὐτῆς , ” καθὰ γέγραπται · εἶτα πῶς μόνως πρέποντος τῷ ἐπὶ πάντων Θεῷ τοῦ ἐκβαλεῖν τοὺς ἐργάτας τούτους ἀνέδειξεν ὁ Χριστός · αὐτὸς ἄρα ἐστὶν ὁ τοῦ θερισμοῦ δεσπότης , καὶ δι’ αὐτοῦ τε καὶ σὺν αὐτῷ κατάρχει τῶν ὅλων ὁ Θεὸς καὶ Πατήρ . ἴδια δὲ πάντα ἐστὶν αὐτοῦ , καὶ οὐδέν ἐστιν ὣν ἂν ἔχειν ὁ Πατὴρ λέγοιτο , ἃ μή ἐστι καὶ τοῦ Τὶοῦ Τοῦ αὐτοῦ . Προλέγει δὲ αὐτοῖς καὶ τὸν διωγμὸν , ἵνα ἐνέγκωσι τῇ πείρᾳ τὰς συνθήκας , μὴ βαστάζετε βαλάντιον , μὴ βαρεῖτε ἀργυρίῳ τὸν ὦμον · ἀρκεῖ γὰρ ὑμῖν βεβαρῆσθαι τῇ φροντίδι τοῦ λόγου τὴν διάνοιαν · μὴ ἐν τῷ βαλαντίῳ τὴν ἐλπίδα τοῦ ἄρτου ἔχετε , ἀλλ’ ἐν τῷ πέμψαντι τίθεσθε τὴν φροντίδα · μηδένα κατὰ τὴν ὁδὸν ἀσπάσησθε , μὴ τοῦτο ἐμπόδιον τοῦ κηρύγματος γένηται ὁμιλίας ἐν μέσῳ παραπιπτούσης καὶ βραδυτῆτος προφάσει , μηδεμία τις διαβολικὴ κακουργία ὑμᾶς ἀποσπάσῃ · οὐ γὰρ κατ’ ἀποκλήρωσιν δώσετε τὴν προσηγορίαν , ἀλλ’ ὑμεῖς μὲν τὸν λόγον δώσετε , ὅπου δὲ ᾖ ἄξιον ἐπαναπαύσεται τὸ πρᾶγμα . Εἰ δὲ μὴ , ἐφ’ ὑμᾶς ἀνακάμψει · οὐ γὰρ ἁπλῶς ῥίπτεται , ἀλλὰ κρίσει τῇ ἐμῇ βάλλεται . Μὴ μεταβαίνετε ἐξ οἰκίας εἰς οἰκίαν . τοῦτο γὰρ ῥεμβομένων καὶ μισθὸν αἰτούντων , καὶ ἀστασίας ἔργον , καὶ διαβολῆς τεκμήριον · βεβηκότες δὲ γίνεσθε καὶ ἀμετακινητοι τον νοῦν . Καὶ τὸν κονιορτὸν τὸν κολληθέντα ἡμῖν ἐκ τῆς πόλεως ὑμῶν ἀπομασσόμεθα ὑμῖν . Ωριγένουε . Τῶν γὰρ ἁμαρτημάτων ὑμῶν ὁ κονιορτὸς ἃν εἰς ὑμᾶς ἐπανέλθῃ . παρατήρει ὅτι αἱ μὴ παραδεχόμεναι τοὺς Ἀποστόλους καὶ τὴν ὑγιῆ διδασκαλίαν πόλεις , ἔχουσι πλατείας ἀνάλογον · τὸ “ πλατεῖα καὶ εὐρύχωρος ἡ ὁδὸς ἡ ἄγουσα εἰς τὴν “ ἀπώλειαν , καὶ πολλοί εἰσιν οἱ διερχόμενοι δι’ αὐτῆς . ” 2 Λέγω δὲ ὑμῖν ὅτι Σοδόμοις ἐν τῆ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ ἀνεκτό - τερον ἔσται . Τίτου βοστρῶν . Ἐπειδὴ εἰς Σοδόμα οὐκ ἀπεστάλησαν Ἀπόστολοι , ἐὰν τοίνυν μὴ δέξωνται ὑμᾶς τοὺς Ἀποστόλους , χείρους ἔσονται οὗτοι ἐκείνων . Οὐαί σοι Χοραζὶν , οὐαί σοι Βηθσαΐδα , ὅτι εἰ ἐν Τύρῳ καὶ Σιδῶνι ἐγένοντο , καὶ τ . ἑ . Οὗτοι οἱ τόποι Ἰουδαικοὶ ἐτύγχανον , Τύρος δὲ καὶ Σιδῶν Ἑλληνικοί . Σημαίνει τοίνυν ὁ Κύριος , ὅτι εἰ ἐν τοῖς ἔθνεσιν ἐγένοντο αἱ δυνάμεις , ῥᾷον ἃν ἐπίστευον ἤπερ ὑμεῖς · ἐλέγχει τοίνυν τὰς Ἰουδαικὰς πόλεις , καὶ ἀντιπαρατίθησι τῶν Ἑλληνικῶν πόλεων τὰς χείρους . καὶ γὰρ οὕτως ἔχει , τὰ ἔθνη ῥᾳδίως ἐπίστευσαν · Ιουδαῖοι δὲ ἔμειναν ἄπιστοι , καίπερ πολλὴν ἐσχηκότες τοῦ λόγου τὴν ἐπιμέλειαν . Μῆ λυπεῖσθε ὅταν ἀπειθῶσιν ὑμῖν , μηδὲ λέγετε τί ὑπάγομεν ὑβρισθῆναι ; οὐδεὶς ἡμῶν ἀνέχεται · ὁ ἀκούων ὑμῖν ἐμοῦ ἀκούει , οὔτε ἂν πιστεύσῃ τις , ὑμεῖς ἐστε δυσωποῦντες , οὔτε ἐὰν ἀντιλέγωσιν , ὑμεῖς ἐστε οἱ ἐνεδρεύοντες , χρήσατέ μοι τὴν γλῶτταν , ἐγὼ παρέχω τὴν χάριν , ὁ ἀθετῶν ὑμᾶς , ἐμὲ ἀθετεῖ · εἰς ἐμὲ γὰρ ἀνατρέχει ἡ ὑμετέρα ὕβρις . Προείρηται ὅτι ἀπέστειλε τοὺς ἑβδομήκοντα · διὸ νῦν λέγει ὅτι ὑπέστρεψαν μετὰ χαρᾶς , ὡς ἐπακολουθησάσης τῷ λόγῳ τῆς θεοσεβείας · ἔλεγον γὰρ , “ Κύριε , καὶ τὰ δαιμόνια ὑποτάσσεται “ ἡμῖν ἐν τῷ ὀνόματι σου . ” οὐχ οὕτω δὲ χαίροντες ὅτι μᾶλλον γεγόνασι τοῦ θείου κηρύγματος διάκονοι , τοῦτο τοῦτο καὶ ὅτι ἠξίωνται γερῶν Ἀποστολικῶν , ἀλλ’ ὅτι σημείων γεγόνασιν ἀποτελεσταί . Ὅπερ δὲ , φησὶν ὁ Χριστὸς πρὸς αὐτοὺς , “ ὅτι ἐθεώρουν “ τὸν Σατανᾶν , ὡς ἀστραπὴν πεσόντα ἐκ τοῦ οὐρανοῦ , ” τοῦτο δηλοῖ , ὅτι εἰ ὁ ἄρχων αὐτῶν κατέπεσεν , οἱ δοῦλοι τί προσδοκῶσι δύνασθαι δρᾶσαι · λέγει δὲ ἑωρακέναι , ἐπειδὴ ἄλλος οὐ δύναται ἰδεῖν ἣ ὁ κριτὴς ὁ ἀόρατος · ὡς ἀστραπὴν δὲ εἶπεν , ὅτι λαμπρὸς ἦν τὴν φύσιν , εἰ καὶ σκοτοειδὴς γέγονε τὴν προαίρεσιν · ὃ γὰρ ἐποίησεν ὁ Θεὸς , τοῦτο καλόν . Διὸ μὴ θαυμάζετε , φησὶ , μηδὲ μέγα φρονεῖτε · ἐγὼ γὰρ δέδωκα ὑμῖν τὴν ἐξουσίαν . Εστι δὲ καὶ οὕτω λαβεῖν περὶ τούτου κατὰ τὸν ἅγιον Κύριλλον , ὅτι ὡς ἀστραπὴν ἐκ τοῦ οὐρανοῦ εἶδε πεσόντα τὸν διάβολον , τουτέστιν , ἐξ ὕψους εἰς γῆν κατενηνεγμένον , ἐκ δόξης εἰς ἀτιμίαν , ἐξ ἰσχύος πολλῆς εἰς ἐσχάτην ἀσθένειαν . Πρὸ μὲν γὰρ τῆς τοῦ Χριστοῦ καὶ Θεοῦ καὶ Σωτῆρος ἡμῶν ἐπιδημίας κατεκράτησε τῆς ὑπ’ οὐρανόν · προσεκυνήθη σχεδὸν παρὰ πάντων · ναοὶ πανταχοῦ καὶ βωμοὶ καὶ θυσίαι . ἐπειδὴ δὲ καταπεφοίτηκεν ἐξ οὐρανῶν ὁ μονογενὴς τοῦ Θεοῦ Λόγος , πέπτωκεν ἐκεῖνος ὡς ἀστραπὴ , ὁ πάντας ἔχων προσκυνητὰς τοὺς πεπλανημένους , ὑπὸ πόδας τέθειται τῶν προσκυνούντων αὐτὸν · Καὶ ὄφεις δὲ καὶ σκορπίους αὐτὸ τοῦτο δηλοῖ ὡς περὶ αὐτοῦ τε τοῦ διαβόλου εἰρημένον καὶ τῶν δαιμόνων αὐτοῦ , οἵτινες σὺν αὐτῷ καταπατοῦνται ὑπὸ τῶν δούλων Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ ἡμῶν , τὴν τοιαύτην ἐξουσίαν λαμβάνοντες ὑπ’ αὐτοῦ . Τὸ δὲ , “ μὴ χαίρετε ὅτι τὰ πνεύματα ὑμῖν ὑποτάσσεται , ” τοῦτο σημαίνει , ἵνα μὴ κενοδοξίαν ἐκ τούτου κτήσονται . Καὶ γὰρ ἄλλοι εἰσὶ , φησὶν , οἱ ἐκ τούτου εὐεργετούμενοι , οἱ τῆς ἰάσεως δηλονότι καταξιούμενοι · ἀλλὰ μᾶλλον ἐν τούτῳ χαίρετε , ὅτι τὰ ὀνόματα ὑμῶν γέγραπται ἐν τοῖς οὐρανοῖς , οὐ διὰ μέλανος , ἀλλὰ διὰ μνήμης καὶ χάριτος καὶ δόξης Θεοῦ . καὶ ὁ μὲν διάβολος ἄνωθεν καταπίπτει , οἱ δὲ ἄνθρωποι κάτω ὄντες ἄνω γράφονται . αὕτη τοίνυν ἐστὶν ἡ ἀληθινὴ χαρὰ , τὸ ἄνω γράφεσθαι . γράφεται δὲ ἕκαστος ὅσον ἐὰν κάμῃ τῷ τε ἀξιώματι , καὶ τῇ τῆς ἐνεργείας χάριτι . Τὰ ἀκόλουθα τούτῳ οἷον , “ αὐτῇ τῇ ὥρᾳ ἠγαλλιάσατο τῷ “ πνεύματι ὁ Ἰησοῦς . “ Καὶ “ μακάριοι οἱ ὀφθαλμοὶ οἱ βλέποντες ἃ βλέπετε . ” καὶ περὶ τοῦ ἐπερωτήσαντος νομικοῦ , ἕως “ καὶ τὸν πλησίον σου ὡς ἑαυτόν · ” προεγράφη εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον . Ὠριγένουσ . Οὐ μακρὰν τὸ “ πάντα μοι παρεδόθη ὑπὸ τοῦ “ Πατρός μου ” ἐστὶ , καὶ τὸ “ ἐδόθη μοι πᾶσα ἐξουσία ἐν οὐρανῷ καὶ ἔπι γῆς . καὶ δία τοῦτο αὐτῷ δίδοται πάσα ἐξουσία , ινα εἰρηνοποιήσῃ διὰ τοῦ σταυροῦ αὐτοῦ · εἴτε τὰ ἐπὶ τῆς γῆς , εἴτε τὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς . οὐδέπω μὲν οὖν τὰ πάντα εἰρηνοποίησεν , ὡς δῆλον ἔστι ἐκ τοῦ τὸν ἀπὸ τῆς κακίας ὑπάρχειν πόλεμον · ἔσται δὲ πάντως ἡ τελεία εἰρήνη . δικαιότατα δὲ πάντα παραδέδωκεν αὐτῷ ὁ Πατήρ · ἐπεὶ καὶ αὐτὸς ὁ Υἱὸς παρεδόθη ὑπὲρ πάντων , ὅς ἐστι Πατὴρ πάντων ἀνθρώπων , μάλιστα πιστῶν , καὶ “ ἱλασμός “ ἐστι περὶ τῶν ἁμαρτιῶν ἡμῶν , ” οὐ περὶ τῶν ἡμετέρων δὲ μόνον , ἀλλὰ καὶ περὶ ὅλου τοῦ κόσμου . παρεδόθη δὲ καθὸ γέγονεν ἄνθρω - πος , “ ἵνα ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ πᾶν γόνυ κάμψῃ ἐπουρανίων καὶ “ ἐπιγείων καὶ καταχθονίων , καὶ πᾶσα γλῶσσα ἐξομολογήσεται “ ὅτι Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς , εἰς δόξαν Θεοῦ Πατρὸς , ἀμήν . ” Τίτου Βοστρῶν . Ἀποκάλυψίς ἐστι μετάδοσις γνώσεως πρὸς τὸ μέτρον τῆς ἑκάστου φύσεως τε καὶ δυνάμεως , καὶ ὅπου μὲν ὁμοία φύσις , ἐκεῖ γνῶσις ἄνευ διδασκαλίας · ἐνταῦθα δὲ ἐξ ἀπο - καλύψεως μάθησις . ἐπιτήρει τοίνυν , πῶς ἐνταῦθα μὲν ἐκ χάριτος , ἐκεῖ δὲ ἐκ φύσεως .
Lemmas: περι ὁ ἀναδείκνυμι Ο΄ . μετά δέ οὗτος ἀναδείκνυμι ὁ Κύριος καί ἑβδομήκοντα . Τίτος Βόστρα . οὗτος ὁ τύπος ἐν ὁ Μωϋσῆς γράφω λόγος · Θεός γάρ προστάσσω , ἑβδομήκοντα ἐπιλέγω , ἐφηφίημι δέ ὁ ἐκλέγω ὁ πνεῦμα Θεός · καί κατά ἕτερος δέ τρόπος , ὁ τε δύο καί δέκα μαθητής καί αὐτός δέ ὁ ἑβδομήκοντα , διά ὁ ὁ νόμος σκιά σημαίνω εὑρίσκω · γράφω γάρ οὕτως ἐν ὁ ἔξοδος περί ὁ υἱός Ἰσραήλ · “ ἧλος - “ θον , ” φημί , “ εἰς αἰλάμ , ” ἑρμηνεύω δέ εἰς ἀνάβασις , ἤγουν εἰς αὔξησις , “ καί εἰμί ἐκεῖ , ” φημί , “ δώδεκα ὕδωρ πηγή , “ καί ἑβδομήκοντα στέλεχος Φοῖνιξ . ” ἀναβαίνω γάρ εἰς τέλειος σύνεσις , καί εἰς αὔξησις ἀνατρέχω ὁ πνευματικός ὁ δώδεκα πηγή εὑρίσκω , τουτέστι , ὁ ἅγιος ἀπόστολος , καί ὁ ἑβδομήκοντα ὁ Φοῖνιξ στέλεχος ὁ ἀναδείκνυμι δηλονότι παρά Χριστός · ἀρύω γάρ ὡς ἐκ πηγή ἅγιος ἐκ ὁ ὁ Σωτήρ ἐγώ μαθητής πᾶς εἴδησις ἀγαθός . Κύριλλος Ἀλεξάνδρεια . καί ἐπεί πολύς τις μέλλω εἰμί ὁ εἰς αὐτός πιστεύω ὁ πληθύς , σαγηνεύω γάρ οὖον μόνος ὁ Ἰσραήλ , ἀλλά γάρ καί ὁ ὁ ἔθνος ἀγέλη · διά οὗτος ἀναδείκνυμι παρά Χριστός ὁ Θεός ἐγώ πρός ὁ δύο καί δέκα καί ἕτερος ἑβδομήκοντα . ὁ ἀκόλουθος οὗτος οἷος “ ὁ μέν “ θερισμός πολύς , ” καί ὁ ἑξῆς . καί “ μή μεταβαίνω ἐκ οἰκίον “ εἰς οἰκίον , ” ὅσπερ ῥεμβασμός δηλόω , καί μισθός αἰτέω καί διαβολή εἰμί τεκμήριον . προγράφω εἰς ὁ κατά Ματθαῖος . ἔτι δέ καί ὁ οὗτος ἀκόλουθος ἠώς ὧδε · “ ὁ δέ ἐγώ ἀθετέω ἀθετέω ὁ “ ἀποστέλλω ἐγώ . ” λέγω οὖν πρός αὐτός , ὁ μέν θερισμός πολύς , ὁ δέ ἐργάτης ὀλίγος . Τίτος Βόστρα . ὠσπερ γάρ ἀγρός κομάω πλούσιος εὐρύς τε καί μακρός πολύς ζητέω ὁ θεριστής , οὕτως ὁ σύμπας γῆ , ἤτοι ὁ μέλλω πιστεύω εἰς Χριστός ὁ πληθύς , πολύς τις εἰμί καί ἀναρίθμητος , οὐ ὀλίγος δήω μυσταγωγός . βαδίζω οὖν ἀνά δύο πέμπω κατά πόλις καί κώμη , μονονού βοῦς ὁ διά ὁ Ἰωάννης φωνή , “ ἑτοιμάζω ὁδός “ κύριος . ” πλήν ἐκεῖνος ἀθρέω · εἶπον γάρ ὁ “ δήω ὁ κύριος “ ὁ θερισμός , ὅπως ἐκβάλλω ἐργάτης εἰς ὁ θερισμός αὐτός , ” οὗτος πράσσω αὐτός καίτοι ὁ θερισμός Κύριος , τουτέστι ὁ ἐπί ὁ γῆ · τίς εἄν εἰμί παρά ὁ φύσις καί ἀληθής εἰμί Θεός ; “ αὐτός γάρ ὁ σύμπας γῆ καί ὁ πλήρωμα αὐτός , ” καθά γράφω · εἶτα πῶς μόνος πρέπω ὁ ἐπί πᾶς Θεός ὁ ἐκβάλλω ὁ ἐργάτης οὗτος ἀναδείκνυμι ὁ Χριστός · αὐτός ἄρα εἰμί ὁ ὁ θερισμός δεσπότης , καί διά αὐτός τε καί σύν αὐτός κατάρχω ὁ ὅλος ὁ θεός καί Πατήρ . ἴδιος δέ πᾶς εἰμί αὐτός , καί οὐδείς εἰμί ἐάν εἄν ἔχω ὁ πατήρ λέγω , ὁ μή εἰμί καί ὁ τίω ὁ αὐτός . προλέγω δέ αὐτός καί ὁ διωγμός , ἵνα φέρω ὁ πείρω ὁ συνθήκη , μή βαστάζω βαλλάντιον , μή βαρέω ἀργύριον ὁ ὦμος · ἀρκέω γάρ σύ βαρέω ὁ φροντίς ὁ λόγος ὁ διάνοια · μή ἐν ὁ βαλλάντιον ὁ ἐλπίς ὁ ἄρτος ἔχω , ἀλλά ἐν ὁ πέμπω τίθημι ὁ φροντίς · μηδείς κατά ὁ ὁδός ἀσπάζομαι , μή οὗτος ἐμπόδιος ὁ κήρυγμα γίγνομαι ὁμιλία ἐν μέσος παραπίπτω καί βραδυτής πρόφασις , μηδείς τις διαβολικός κακουργία σύ ἀποσπάω · οὖον γάρ κατά ἀποκλήρωσις δίδωμι ὁ προσηγορία , ἀλλά σύ μέν ὁ λόγος δίδωμι , ὅπου δέ εἰμί ἄξιος ἐπαναπαύω ὁ πρᾶγμα . εἰμί δέ μή , ἐπί σύ ἀνακάμπτω · οὖον γάρ ἁπλόος ῥίπτω , ἀλλά κρίσις ὁ ἐμέω βάλλω . μή μεταβαίνω ἐκ οἰκίον εἰς οἰκίον . οὗτος γάρ ῥέμβομαι καί μισθός αἰτέω , καί ἀστασία ἔργον , καί διαβολή τεκμήριον · βαίνω δέ γίγνομαι καί αμετακίνητος ὁ νόος . καί ὁ κονιορτός ὁ κολλάω ἐγώ ἐκ ὁ πόλις σύ ἀπομάσσω σύ . Ωριγένουε . ὁ γάρ ἁμάρτημα σύ ὁ κονιορτός ἄν εἰς σύ ἐπανέρχομαι . παρατηρέω ὅτι ὁ μή παραδέχομαι ὁ ἀπόστολος καί ὁ ὑγιής διδασκαλία πόλις , ἔχω πλατύς ἀνάλογος · ὁ “ πλατύς καί εὐρύχωρος ὁ ὁδός ὁ ἄγω εἰς ὁ “ ἀπώλεια , καί πολύς εἰμί ὁ διέρχομαι διά αὐτός . ” 2 λέγω δέ σύ ὅτι Σόδομα ἐν τῆ ἡμέρα ἐκεῖνος ανεκτός - τέρος εἰμί . Τίτος Βόστρα . ἐπεί εἰς Σόδομα οὐ ἀποστέλλω ἀπόστολος , ἐάν τοίνυν μή δέχομαι σύ ὁ ἀπόστολος , χείρων εἰμί οὗτος ἐκεῖνος . οὐαί σύ Χοραζίν , οὐαί σύ Βηθσαϊδά , ὅτι εἰμί ἐν Τύρος καί Σιδών γίγνομαι , καί τ . ὅς . οὗτος ὁ τόπος ιουδαϊκός τυγχάνω , Τύρος δέ καί Σίδη Ἑλληνικός . σημαίνω τοίνυν ὁ Κύριος , ὅτι εἰμί ἐν ὁ ἔθνος γίγνομαι ὁ δύναμις , ῥᾳδίως ἄν πιστεύω ἤ2 σύ · ἔλεγχος τοίνυν ὁ ιουδαικαι πόλις , καί ἀντιπαρατίθημι ὁ Ἑλληνικός πόλις ὁ χείρων . καί γάρ οὕτως ἔχω , ὁ ἔθνος ῥᾳδίως πιστεύω · Ιουδαῖος δέ μένω ἄπιστος , καίπερ πολύς ἔχω ὁ λόγος ὁ ἐπιμέλεια . μής λυπέω ὅταν ἀπειθέω σύ , μηδέ λέγω τίς ὑπάγω ὑβρίζω ; οὐδείς ἐγώ ἀνέχω · ὁ ἀκούω σύ ἐγώ ἀκούω , οὔτε εἄν πιστεύω τις , σύ εἰμί δυσωπέω , οὔτε ἐάν ἀντιλέγω , σύ εἰμί ὁ ἐνεδρεύω , χράω ἐγώ ὁ γλῶσσα , ἐγώ παρέχω ὁ χάρις , ὁ ἀθετέω σύ , ἐγώ ἀθετέω · εἰς ἐγώ γάρ ἀνατρέχω ὁ ὑμέτερος ὕβρις . προερέω ὅτι ἀποστέλλω ὁ ἑβδομήκοντα · διό νῦν λέγω ὅτι ὑποστρέφω μετά χαρά , ὡς ἐπακολουθέω ὁ λόγος ὁ θεοσέβεια · λέγω γάρ , “ κύριος , καί ὁ δαιμόνιος ὑποτάσσω “ ἐγώ ἐν ὁ ὄνομα σύ . ” οὐ οὗτος δέ χαίρω ὅτι μᾶλλον γίγνομαι ὁ θεῖον κήρυγμα διάκονος , οὗτος οὗτος καί ὅτι ἀξιόω γέρας ἀποστολικός , ἀλλά ὅτι σημεῖον γίγνομαι ἀποτελεστής . ὅπερ δέ , φημί ὁ Χριστός πρός αὐτός , “ ὅτι θεωρέω “ ὁ Σατανᾶς , ὡς ἀστραπή πίπτω ἐκ ὁ οὐρανός , ” οὗτος δηλόω , ὅτι εἰμί ὁ ἄρχω αὐτός καταπίπτω , ὁ δοῦλος τίς προσδοκάω δύναμαι δράω · λέγω δέ ὁράω , ἐπεί ἄλλος οὖον δύναμαι ὁράω ὅς ὁ κριτής ὁ ἀόρατος · ὡς ἀστραπή δέ εἶπον , ὅτι λαμπρός εἰμί ὁ φύσις , εἰμί καί σκοτοειδής γίγνομαι ὁ προαίρεσις · ὅς γάρ ποιέω ὁ θεός , οὗτος καλός . Διὸ μή θαυμάζω , φημί , μηδέ μέγας φρονέω · ἐγώ γάρ δίδωμι σύ ὁ ἐξουσία . εἰμί δέ καί οὗτος λαμβάνω περί οὗτος κατά ὁ ἅγιος Κύριλλος , ὅτι ὡς ἀστραπή ἐκ ὁ οὐρανός ὁράω πίπτω ὁ διάβολος , τουτέστιν , ἐκ ὕψος εἰς γῆ καταφέρω , ἐκ δόξα εἰς ἀτιμία , ἐκ ἰσχύς πολύς εἰς ἔσχατος ἀσθένεια . πρό μέν γάρ ὁ ὁ Χριστός καί Θεός καί Σωτήρ ἐγώ ἐπιδημία κατακρατέω ὁ ὑπό οὐρανός · προσκυνέω σχεδόν παρά πᾶς · ναός πανταχοῦ καί βωμός καί θυσία . ἐπεί δέ καταφοιτάω ἐκ οὐρανός ὁ μονογενής ὁ Θεός Λόγος , πίπτω ἐκεῖνος ὡς ἀστραπή , ὁ πᾶς ἔχω προσκυνητής ὁ πλανάω , ὑπό πούς τίθημι ὁ προσκυνέω αὐτός · καί ὄφις δέ καί σκορπίος αὐτός οὗτος δηλόω ὡς περί αὐτός τε ὁ διάβολος εἴρω καί ὁ δαίμων αὐτός , ὅστις σύν αὐτός καταπατέω ὑπό ὁ δοῦλος Χριστός ὁ Θεός ἐγώ , ὁ τοιοῦτος ἐξουσία λαμβάνω ὑπό αὐτός . ὁ δέ , “ μή χαίρετε ὅτι ὁ πνεῦμα σύ ὑποτάσσω , ” οὗτος σημαίνω , ἵνα μή κενοδοξία ἐκ οὗτος κτάομαι . καί γάρ ἄλλος εἰμί , φημί , ὁ ἐκ οὗτος εὐεργετέω , ὁ ὁ ἴασις δηλονότι καταξιόω · ἀλλά μᾶλλον ἐν οὗτος χαίρετε , ὅτι ὁ ὄνομα σύ γράφω ἐν ὁ οὐρανός , οὖον διά μέλας , ἀλλά διά μνήμη καί χάρις καί δόξα Θεός . καί ὁ μέν διάβολος ἄνωθεν καταπίπτω , ὁ δέ ἄνθρωπος κάτω εἰμί ἄνω γράφω . οὗτος τοίνυν εἰμί ὁ ἀληθινός χαρά , ὁ ἄνω γράφω . γράφω δέ ἕκαστος ὅσος ἐάν κάμνω ὁ τε ἀξίωμα , καί ὁ ὁ ἐνέργεια χάρις . ὁ ἀκόλουθος οὗτος οἷος , “ αὐτός ὁ ὥρα ἀγαλλιάω ὁ “ πνεῦμα ὁ Ἰησοῦς . “ καί “ μακάριος ὁ ὀφθαλμός ὁ βλέπω ὁ βλέπω . ” καί περί ὁ ἐπερωτάω νομικός , ἠώς “ καί ὁ πλησίος σύ ὡς ἑαυτοῦ · ” προγράφω εἰς ὁ κατά Ματθαῖος . Ὠριγένης . οὖον μακράν ὁ “ πᾶς ἐγώ παραδίδωμι ὑπό ὁ “ πατήρ ἐγώ ” εἰμί , καί ὁ “ δίδωμι ἐγώ πᾶς ἐξουσία ἐν οὐρανός καί ἐπί γῆ . καί δῖος οὗτος αὐτός δίδωμι πᾶς ἐξουσία , ἵνα εἰρηνοποιέω διά ὁ σταυρός αὐτός · εἴτε ὁ ἐπί ὁ γῆ , εἴτε ὁ ἐν ὁ οὐρανός . οὐδέπω μέν οὖν ὁ πᾶς εἰρηνοποιέω , ὡς δῆλος εἰμί ἐκ ὁ ὁ ἀπό ὁ κακία ὑπάρχω πόλεμος · εἰμί δέ πάντως ὁ τέλειος εἰρήνη . Δίκαιος δέ πᾶς παραδίδωμι αὐτός ὁ Πατήρ · ἐπεί καί αὐτός ὁ υἱός παραδίδωμι ὑπέρ πᾶς , ὅς εἰμί πατήρ πᾶς ἄνθρωπος , μάλιστα πιστός , καί “ ἱλασμός “ εἰμί περί ὁ ἁμαρτία ἐγώ , ” οὖον περί ὁ ἡμέτερος δέ μόνος , ἀλλά καί περί ὅλος ὁ κόσμος . παραδίδωμι δέ καθό γίγνομαι ἄνθρω - πούς , “ ἵνα ἐν ὁ ὄνομα Ἰησοῦς πᾶς γόνυ κάμπτω ἐπουράνιος καί “ ἐπίγειος καί καταχθόνιος , καί πᾶς γλῶσσα ἐξομολογέω “ ὅτι Κύριος Ἰησοῦς Χριστός , εἰς δόξα Θεός πατήρ , ἀμήν . ” Τίτος Βόστρα . ἀποκάλυψις εἰμί μετάδοσις γνῶσις πρός ὁ μέτρον ὁ ἕκαστος φύσις τε καί δύναμις , καί ὅπου μέν ὅμοιος φύσις , ἐκεῖ γνῶσις ἄνευ διδασκαλία · ἐνταῦθα δέ ἐκ ἀπος - κάλυψις μάθησις . ἐπιτηρέω τοίνυν , πῶς ἐνταῦθα μέν ἐκ χάρις , ἐκεῖ δέ ἐκ φύσις .