catenae-novum-testamentum.catena-in-joannem-catena-integra-e-codd-paris-coislin-23 8
Περὶ τῶν ε ἄρτων καὶ τῶν μ ἰχθύων . Ἐπειδὴ εἰκὸς ἦν ἀπὸ τῶν λόγων τούτων τεχθῆναι φθόνον καὶ θυμὸν τοῖς Ἰουδαίοις , καταπραύνων αὐτοὺς ὁ Κύριος διὰ τῆς ἀνα - χωρήσεως , “ ἀπῆλθε πέραν τῆς θαλάσσης τῆς Γαλιλαίας τῆς Tιβε - ’ * ριάδος · ” ἠκολούθησαν δὲ αὐτῷ ὄχλοι πολλοὶ , θεωροῦντες τὰ σημεῖα ἃ ἐποίει ἐπὶ τῶν ἀσθενούντων , ὅπερ οὐ σφόδρα ἀφιλοσόφου γνώ - γνώμης ἦν . Ἔδει γὰρ αὐτοὺς μᾶλλον διὰ τὴν διδασκαλίαν τοῦτο ποιῆσαι . Ta γὰρ σημεῖα φησὶν ὁ Ἀπόστολος τοῖς ἀπίστοις , ἀλλ’ οὐκ ἐκεῖνος ὁ ὄχλος ὁ παρὰ τῷ Ματθαίῳ τοιοῦτος , ἀλλὰ πῶς ; ** ἐξ̣επλήττοντο ” γὰρ , φησὶ , “ πάντες ἐπὶ τῇ διδαχῇ αὐτοῦ , ὅτι ** ἐδίδασκεν αὐτοὺς , ὡς ἐξουσίαν ἔχων . Ἄλλωχ . τῆς λίμνης φησὶν , ἔθος γὰρ τῇ γραφῇ , φησὶ , τῶν ὑδάτων συστήματα θάλασσαν καλεῖν . H μετάβασις καὶ ἡ τῶν τόπων ἐναλλαγὴ ἱκανῶς τὴν τοῦ πλήθους ἐδοκίμαζε προαίρεσιν . τῶν γὰρ ῥᾳθυμοτέρων δι’ ὄκνον ἐπὶ χώρας μενόντων οἱ σπουδαιό - τεροι ἠκολούθουν αὐτῷ καὶ εἰς τὴν ἔρημον ἐκ τῶν γιγνομένων σημείων τὰς ψυχὰς ὁσημέραι βεβαιούμενοι . Ἀνῆλθε δὲ εἰς τὸ ὄρος νῦν διὰ τὸ μέλλον γίνεσθαι σημεῖον , ἅμα δὲ καὶ παιδεύων ἡμᾶς φεύγειν τοὺς ἐν μέσῳ θορύβους . χρήσιμον γὰρ πρὸς φιλο - σοφίαν ἡ ἡσυχία . καὶ γὰρ ὅτε ἠβούλετο μυστικόν τι τοῖς μαθηταῖς παραδοῦναι , εἰς ὄρος ἄνεισιν . Θεοδώρου μομψουεστίασ . Ἀνῆλθεν εἰς τὸ ὄρος , διδάσκων ἡμᾶς ὅτι τὸν μάλιστα Θεῷ προσιόντα πάσης ἀπηλλάχθαι δεῖ ταραχῆς , καὶ καιρὸν καὶ τόπον θορύβου καθαρὸν ζητεῖν . Κυρίλλου . Ὅτε γὰρ τῶν Ἱεροσολύμων ἐκπεφοίτηκεν ὁ Χριστὸς κατὰ τὸ ἐν προφήταις εἰρημένον , “ ἐγκαταλέλοιπα τὸν οἶκόν μου , “ ἀφῆκα τὴν κληρονομίαν μου , ” καὶ τοῖς ἀλλογενέσιν ἑαυτὸν ἐχαρίζετο , τότε πολὺς ὄχλος ἀκολουθεῖ . ἄνεισι δὲ εἰς ὄρος αὐτὸς , τουτέστιν , ὑψοῦται ἀπὸ τῆς γῆς , εἰς τὸν ὑπὲρ ἡμᾶς ἐμβαίνων οὐρανὸν , ἵνα πάντας ἑλκύσῃ πρὸς ἑαυτόν · ἢ πάλιν ἑτέρως , καθάπερ εἰς ὄρος ἀναβεβηκὼς τὴν θεοπρεπῆ τιμήν τε καὶ δόξαν · οὐ γὰρ ὡς ἄνθρωπον ἀτιμάζομεν κατὰ τὸν Ἰσραὴλ , ἀλλ’ ὡς Θεὸν καὶ Σωτῆρα καὶ Κύριον προσκυνοῦμεν ἡμεῖς . Οὐκ ἀνῆλθε δὲ εἰς τὸ Πάσχα νῦν , ἀλλ’ εἰς τὴν Γαλιλαίαν , κἀκεῖθεν εἰς Καπερναοὺμ , ἠρέμα λοιπὸν ὑπεκλύων τὸν νόμον , ἀφορμὴν λαμβάνων ἀπὸ τῆς Ἰουδαϊκῆς πονηρίας . Τὸ δὲ ἀναβλέψας τοῖς ὀφθαλμοῖς δείκνυσιν ὅτι οὐδέποτε ἁπλῶς ἐκάθητο μετὰ τῶν μαθητῶν , ἀλλ’ ἀκριβολογούμενός τι πρὸς αὐτοὺς , καὶ ἐπιστρέφων αὐτοὺς πρὸς ἑαυτὸν , ὃ μάλιστα τὴν κηδεμονίαν αὐτοῦ ἐνδείκνυται , καὶ τὸ ταπεινὸν καὶ συγκαταβατικὸν τὸ πρὸς ἐκείνους , συνεκάθηντο γὰρ αὐτῷ . Οἱ μὲν ἄλλοι Εὐαγγελισταὶ τοὺς μαθητὰς φασὶν προσελθόντας ἐρωτᾷν καὶ παρακαλεῖν , ὥστε μὴ ἀπολύσαι τοὺς ὄχλους νήστεις . Οὗτος δέ φησι τὸν Φίλιππον ἐρωτηθῆναι παρὰ τοῦ Χριστοῦ . δοκεῖ οὖν μοι ἀμφότερα εἶναι ἀληθῆ , ἀλλ’ οὐκ ἐπὶ τῶν αὐτῶν γενόμενα καιρῶν . Ἐρωτᾷ δὲ τὸν Φίλιππον , ἐπειδὴ ᾔδει τῶν μαθητῶν τοὺς μάλιστα δεομένους πλείονος διδασκαλίας . Οὗτος γάρ ἐστιν ὁ μετὰ ταῦτα λέγων , “ δεῖξον ἡμῖν τὸν Πατέρα σου , καὶ “ ἀρκεῖ ἡμῖν . ” Διὰ τοῦτο ἄνωθεν αὐτὸν ἐρύθμισε , καὶ εἰ μὲν ἁπλῶς τὸ σημεῖον ἐγένετο , οὐκ ἃν τοσοῦτον ἐφάνη τὸ θαῦμα · νυνὶ δὲ πρότερον αὐτὸν ἀναγκάζει ὁμολογῆσαι τὴν σπάνιν , ἵνα ἀκρι - βέστερον καταμάθῃ τοῦ μέλλοντος γίνεσθαι θαύματος τὸ μέγεθος · ὅπως τῆς ἐκπλήξεως γενομένης , τὴν μνήμην τῶν ὁμολογηθέντων μὴ δυνηθῇ λοιπὸν ἐκβαλεῖν . Διὰ τοῦτό φησι , “ πόθεν ἀγοράσομεν ’ * ἄρτους ἵνα φάγωσιν οὗτοι ; " Τί ἐστι πειράζων ; ἆρα ὡς ἀγνοῶν τὸ μέλλον ἀπ’ αὐτοῦ ῥηθή - σεσθαι ; οὐδαμῶς , ἀλλ’ ἀνθρωπίνως τοῦτο εἴρηται , ἵνα δοκιμώτερον αὐτὸν ἀπεργάσηται . Διὰ τοῦτο καὶ ὁ Εὐαγγελιστὴς , ἵνα μὴ τῇ ἀσθενείᾳ τῆς λέξεως ἐναπομείνας ὑποπτεύσῃ τι περὶ τοῦ ῥήματος ἄτοπόν , φησιν , “ αὐτὸς γὰρ ᾔδει τί ἔμελλε ποιεῖν . ” Ὑψηλότερόν πω τοῦ Φιλίππου ἀνέβη ὁ Ἀνδρέας , οὐ μὴν εἰς τὸ πᾶν ἔφθασεν · οἴμαι γὰρ εἰς αὐτὸν ἐληλυθέναι τῶν προφητῶν τὰ θαύματα , καὶ πῶς ὁ Ἐλισσαῖος ἐποίησε τὸ ἐπὶ τῶν ἄρτων σημεῖον , πλὴν ὁμοίως τῷ Φιλίππῳ ἐλέγχεται μηδὲν μέγα φαντασθεὶς , μηδὲ ἐπάξιόν τι τοῦ διδασκάλου φρονήσας , δι’ ωτν ἐπήγαγεν , “ ἀλλὰ ** ταῦτα τι ἐστιν εἰς τοσούτους ; “ ἐνόμιζε γὰρ ὅτι ἀπὸ μὲν ἐλαττόντων ἐλάττοντα , ἀπὸ δὲ πλειόνων πλείονα ἤμελλε ποιεῖν ὁ θαυματουργῶν , ὅπερ οὐκ ἦν . Οὐ γὰρ ὕλης ἐδεῖτο τῆς ὑποκειμένης , ἀλλ’ ὥστε μὴ δόξαι τὴν κτίσιν ἀλλοτρίαν ε-ι’ναι τῆς αὐτοῦ σοφίας , αὐτῇ τῇ κτίσει κέχρηται πρὸς τὴν ὑπόθεσιν τῶν κτισμάτων . Ὡς ἑτοίμου καὶ παρεσκευασμένης τῆς τραπέζης ἐκέλευσεν αὐτὸς εὐθέως ἀναπεσεῖν · οἱ δὲ τὴν ἀρχὴν ἀπιστήσαντες μετὰ προθυμίας κατέκλιναν τὸν ὄχλον ἐπὶ τὸν χόρτον , ὥστε αὐτοὺς διαπαῦσαι · ἦν γὰρ ὁ καιρὸς τῆς πόας , ἔαρος λοιπὸν ὄντος · ἐγγὺς γὰρ ἦν , φησὶ , τὸ Πάσχα . Παρουσῶν δὲ γυναικῶν σὺν τέκνοις , μόνους τοὺς ἄνδρας ἀριθμεῖ , ταῖς κατὰ τὸν νόμον συνηθείαις ἀκο - λουθῶν . τοῦτο γὰρ καὶ Μωυσῆς ἐποίησεν ἐν ἀριθμοῖς · τίμιον γὰρ ἐν βίβλῳ Θεοῦ πᾶν ὅσον ἀνδρῶδες καὶ νεανικόν · εὐχαριστεῖ δὲ λαβὼν τοὺς ἄρτους , δεικνὺς ὅτι τοὺς τροφῆς ἀρχομένους εὐχα - ριστεῖν δεῖ τῷ Θεῷ , καὶ ὅτι ὄχλος ἦν πολὺς ὁ παρὼν , καὶ ἐχρῆν αὐτοὺς πεισθῆναι , ὅτι κατὰ γνώμην Θεοῦ παρεγένετο . Διὰ τοῦτο ὅτε μὲν μόνος ποιεῖ σημεῖα , οὐδὲν τοιοῦτον ἐπιδείκνυται · ὅταν δ’ ἐπὶ πολλῶν τοῦτο ποιεῖ , διὰ τῆς εὐχαριστίας τοῦτο ποιεῖ , ἀναιρῶν τὴν ὑπόνοιαν , ὅτι οὐκ ἀντίθεος τίς ἐστιν , οὐδὲ ἐναντίος τῷ γεγεν - νηκότι . Δείκνυσι δὲ ὅτι οὐκ ἀσθενεία τοῦτο ποιεῖ , ἀλλὰ συγκαταβάσει , ἐκ τοῦ τὰ μείζονα αὐθεντείᾳ ποιεῖν . Ἀμμωνίου πρεσβυτέρου . Διδάσκει διὰ τοῦ σημείου θαρρεῖ , αὐτῷ , καὶ μὴ ἀθυμεῖν ἐν ’στ’ ενοχωρίᾳ , ἤτοι μὴ δειλιᾷν πρὸς φιλοξενίαν , ἀλλὰ πρὸς πᾶν ἀγαθὸν ἑτοίμους εἶναι . Διὰ τοῦτο εὐχαριστεῖ , ἵνα μὴ δόξῃ ἀντίθεος εἶναι , καὶ ἵνα διδάξῃ ἡμᾶς ἐν τῷ ἐσθίειν εὐχαριστεῖν , πλὴν καὶ ὡς ἄνθρωπος εὐχαριστεῖ , ἵνα λάθῃ ἕως τοῦ πάθους τὸν ἄρχοντα τοῦ νῦν αἰῶνος . Θεοδώρου μομψουεστίασ . τοῦτο μὴν λέγει , δείξας εἰς τὸ εὐπροσώπως αὐτοῖς κελεῦσαι τὴν τῶν κλασμάτων ποιήσασθαι συλλογήν · ἐκεῖνο δὲ οἰκονομούμενος , ὅπερ ἐξ αὐτοῦ παρηκολούθει τοῦ πράγματος , τὸ ἐπὶ πλέον ἀπολαύοντας μᾶλλον τοῦ γεγονότος μεμνῆσθαι θαύματος , ἣ καὶ ὥστε δοθῆναι καὶ εἰς ἑτέρους τὸ γεγενημένον . Ἐφαίνετο γὰρ καὶ τὸ δαψιλὲς τῆς χάριτος ἐν τῷ πλήθει τῆς περισσείας , καὶ ὅτι πάντα κατὰ τὸ δοκοῦν αὐτῷ διαπράττεται . πράττεται . Συνεχώρησε δὲ περισεῦσαι τοσαῦτα κλάσματα , οὐ δι’ ἐπίδειξιν , ἄπαγε , ἀλλ’ ὥστε μὴ φαντασίαν νομισθῆναι τὸ πρᾶγμα . Ἀμμωνίου . τρέφει τοὺς πιστοὺς ὁ Χριστὸς διὰ τῶν ἄρτων τῶν κριθίνων , ὅπερ νοεῖται ἡ παχυτέρα τῆς πεντατεύχου διδασκαλία , καὶ διὰ τῶν δύο ἰχθύων , ὅπερ ἐστὶν ἡ ἁπαλὴ διδαχὴ τοῦ εὐαηελικοῦ καὶ ἀποστολικοῦ κηρύγματος . Οὐκ ἔδωκε δὲ τοῖς ὄχλοις βαστάζειν , ἀλλὰ τοῖς μαθηταῖς , ἐπειδὴ μάλιστα τούτους παιδεῦσαι ἐβούλετο , τοὺς μέλλοντας ἔσεσθαι διδασκάλους τῆς οἰκουμένης . Τὸ μὲν γὰρ πλῆθος οὐδὲν μέγα ἔμελλε καρπώσασθαι ἐκ τοῦ θαύματος . καὶ γὰρ εὐθέως ἐπελάθοντο , καὶ ᾔτουν ἕτερον θαῦμα . Οὗτοι δὲ οὐ τὰ τυχόντα ἔμελλον κερδαίνειν . Ἢν δὲ καὶ τῷ Ἰούδαι κατάκριμα τὸ γινόμενον οὐ τὸ τυχὸν , βαστάζοντι τὸν κόφινον . Χρὴ δὲ οὐ τὸ πλῆθος θαυμάζειν τῶν γεγονότων κλασμάτων ἐκ τῶν ἄρτων μόνον , ἀλλὰ καὶ τὴν ἀκρίβειαν τοῦ περισσεύσαντος , ὅτι οὔτε πλέον , οὔτε ἔλαττον , ἀλλ’ ἰσαρίθμους τῶν μαθητῶν τοὺς κοφίνους τῶν λειψάνων ἐποίησε περισσευθῆναι . Ἐθάύμασαν δὲ οἱ ὄχλοι νῦν τοῦτο τὸ σημεῖον δι’ ὑπερβολὴν γαστριμαργίας · μυρία εἰργάσατο τούτου θαυμασιώτερα , καὶ οὐ - δάμου ἐπίστευσαν · ἣ οὕτω θαυμάσαντες ὡμολόγησαν , ὅτι οὗτός ἐστιν ἀληθῶς ὁ προφήτης . ἐκ δὲ τούτου δῆλον ὅτι προφήτην τινὰ προσεδόκουν ἐξαίρετον · καὶ γὰρ τῷ βαπτιστῇ διὰ τοῦτο ἔλεγε , “ σὺ εἶ ὁ προφήτης . ” Ἔτι δὲ καὶ διὰ τὴν τῆς γαστριμαργίας αὐτῶν προσπάθειαν , οὐκ ἔτι νόμον ἐκδικοῦσιν , οὐκ ἔτι αὐτοῖς περὶ τῆς τοῦ σαββάτου παραβάσεως μέλει , ἀλλὰ τῆς γαστρὸς αὐτοῖς ἐμπλησθείσης , καὶ προφήτης ἦν παρ’ αὐτοῖς καὶ βασιλείας ἄξιος . ὁ δὲ Χριστὸς διὰ τοῦτο φεύγει , παιδεύων ἡμᾶς τῶν κουσμικῶν καταφρονεῖν ἀξιωμάτων ,
Lemmas: περι ὁ ε ἄρτος καί ὁ μ ἰχθύς . ἐπεί εἰκός εἰμί ἀπό ὁ λόγος οὗτος τίκτω φθόνος καί θυμός ὁ Ἰουδαῖος , καταπραΰνω αὐτός ὁ Κύριος διά ὁ ἀνα - χώρησις , “ ἀπέρχομαι πέραν ὁ θάλασσα ὁ Γαλιλαία ὁ Tιβε - ’ * ῥοιάς · ” ἀκολουθέω δέ αὐτός ὄχλος πολύς , θεωρέω ὁ σημεῖον ὁ ποιέω ἐπί ὁ ἀσθενέω , ὅσπερ οὖον σφόδρα ἀφιλόσοφος γιγνώσκω - γνώμη εἰμί . δέω γάρ αὐτός μᾶλλον διά ὁ διδασκαλία οὗτος ποιέω . Ta γάρ σημεῖον φημί ὁ ἀπόστολος ὁ ἄπιστος , ἀλλά οὐ ἐκεῖνος ὁ ὄχλος ὁ παρά ὁ Ματθαῖος τοιοῦτος , ἀλλά πῶς ; ** ἐκπλήσσω ” γάρ , φημί , “ πᾶς ἐπί ὁ διδαχή αὐτός , ὅτι ** διδάσκω αὐτός , ὡς ἐξουσία ἔχω . Ἄλλωχ . ὁ λίμνη φημί , ἔθος γάρ ὁ γράφω , φημί , ὁ ὕδωρ σύστημα θάλασσα καλέω . H μετάβασις καί ὁ ὁ τόπος ἐναλλαγή ἱκανῶς ὁ ὁ πλῆθος δοκιμάζω προαίρεσις . ὁ γάρ ῥᾴθυμος διά ὄκνος ἐπί χώρα μένω ὁ σπουδαίος - τερέω ἀκολουθέω αὐτός καί εἰς ὁ ἐρῆμος ἐκ ὁ γίγνομαι σημεῖον ὁ ψυχή ὁσημέραι βεβαιόω . ἀνέρχομαι δέ εἰς ὁ ὄρος νῦν διά ὁ μέλλω γίγνομαι σημεῖον , ἅμα δέ καί παιδεύω ἐγώ φεύγω ὁ ἐν μέσος θόρυβος . χρήσιμος γάρ πρός φιλο - σοφία ὁ ἡσυχία . καί γάρ ὅτε βούλομαι μυστικός τίς ὁ μαθητής παραδίδωμι , εἰς ὄρος ἀνέρχομαι . Θεόδωρος μομψουεστια . ἀνέρχομαι εἰς ὁ ὄρος , διδάσκω ἐγώ ὅτι ὁ μάλιστα Θεός πρόσειμι πᾶς ἀπαλλάσσω δεῖ ταραχή , καί καιρός καί τόπος θόρυβος καθαρός ζητέω . Κύριλλος . ὅτε γάρ ὁ Ἱερουσαλήμ ἐκφοιτάω ὁ Χριστός κατά ὁ ἐν προφήτης εἴρω , “ ἐγκαταλείπω ὁ οἶκος ἐγώ , “ ἀφίημι ὁ κληρονομία ἐγώ , ” καί ὁ ἀλλογενής ἑαυτοῦ χαρίζομαι , τότε πολύς ὄχλος ἀκολουθέω . ἀνέρχομαι δέ εἰς ὄρος αὐτός , τουτέστιν , ὑψόω ἀπό ὁ γῆ , εἰς ὁ ὑπέρ ἐγώ ἐμβαίνω οὐρανός , ἵνα πᾶς ἕλκω πρός ἑαυτοῦ · ἢ πάλιν ἑτέρως , καθάπερ εἰς ὄρος ἀναβαίνω ὁ θεοπρεπής τιμή τε καί δόξα · οὖον γάρ ὡς ἄνθρωπος ἀτιμάζω κατά ὁ Ἰσραήλ , ἀλλά ὡς θεός καί Σωτήρ καί κύριος προσκυνέω ἐγώ . οὐ ἀνέρχομαι δέ εἰς ὁ Πάσχα νῦν , ἀλλά εἰς ὁ Γαλιλαία , ἐκεῖθεν εἰς Καπερναούμ , ἠρέμα λοιπός ὑπεκλύω ὁ νόμος , ἀφορμή λαμβάνω ἀπό ὁ Ἰουδαϊκός πονηρία . ὁ δέ ἀναβλέπω ὁ ὀφθαλμός δείκνυμι ὅτι οὐδέποτε ἁπλόος κάθημαι μετά ὁ μαθητής , ἀλλά ἀκριβολογέομαι τίς πρός αὐτός , καί ἐπιστρέφω αὐτός πρός ἑαυτοῦ , ὅς μάλιστα ὁ κηδεμονία αὐτός ἐνδείκνυμι , καί ὁ ταπεινός καί συγκαταβατικός ὁ πρός ἐκεῖνος , σύν-κάθημαι γάρ αὐτός . ὁ μέν ἄλλος εὐαγγελιστής ὁ μαθητής φημί προσέρχομαι ἐρωτάω καί παρακαλέω , ὥστε μή ἀπολύω ὁ ὄχλος νῆστις . οὗτος δέ φημί ὁ Φίλιππος ἐρωτάω παρά ὁ Χριστός . δοκέω οὖν ἐγώ ἀμφότερος εἰμί ἀληθής , ἀλλά οὐ ἐπί ὁ αὐτός γίγνομαι καιρός . ἐρωτάω δέ ὁ Φίλιππος , ἐπεί οἶδα ὁ μαθητής ὁ μάλιστα δήω πλείων διδασκαλία . οὗτος γάρ εἰμί ὁ μετά οὗτος λέγω , “ δείκνυμι ἐγώ ὁ πατήρ σύ , καί “ ἀρκέω ἐγώ . ” Ζεύς οὗτος ἄνωθεν αὐτός ρυθμίζω , καί εἰμί μέν ἁπλόος ὁ σημεῖον γίγνομαι , οὐ ἄν τοσοῦτος φαίνω ὁ θαῦμα · νυνί δέ πρότερος αὐτός ἀναγκάζω ὁμολογέω ὁ σπάνις , ἵνα ἄκρις - βής καταμανθάνω ὁ μέλλω γίγνομαι θαῦμα ὁ μέγεθος · ὅπως ὁ ἔκπληξις γίγνομαι , ὁ μνήμη ὁ ὁμολογέω μή δύναμαι λοιπός ἐκβάλλω . Ζεύς οὗτος φημί , “ πόθεν ἀγοράζω ’ * ἄρτος ἵνα ἐσθίω οὗτος ; " τις εἰμί πειράζω ; ἆρα ὡς ἀγνοέω ὁ μέλλω ἀπό αὐτός εἴρω - ἕπομαι ; οὐδαμῶς , ἀλλά ἀνθρώπινος οὗτος εἴρω , ἵνα δόκιμος αὐτός ἀπεργάζομαι . Ζεύς οὗτος καί ὁ εὐαγγελιστής , ἵνα μή ὁ ἀσθένεια ὁ λέξις ἐναπομένω ὑποπτεύω τίς περί ὁ ῥῆμα ἄτοπος , φημί , “ αὐτός γάρ οἶδα τίς μέλλω ποιέω . ” ὑψηλός πω ὁ Φίλιππος ἀναβαίνω ὁ Ἀνδρέας , οὖον μήv εἰς ὁ πᾶς φθάνω · οἴμη γάρ εἰς αὐτός ἔρχομαι ὁ προφήτης ὁ θαῦμα , καί πῶς ὁ Ἐλισσαῖος ποιέω ὁ ἐπί ὁ ἄρτος σημεῖον , πλήν ὁμοίως ὁ Φίλιππος ἐλέγχω μηδείς μέγας φαντάζω , μηδέ ἐπάξιος τίς ὁ διδάσκαλος φρονέω , διά ωτν ἐπάγω , “ ἀλλά ** οὗτος τίς εἰμί εἰς τοσοῦτος ; “ νομίζω γάρ ὅτι ἀπό μέν ἐλασσόω ἐλασσόω , ἀπό δέ πλείων πλείων μέλλω ποιέω ὁ θαυματουργός , ὅσπερ οὐ εἰμί . οὖον γάρ ὕλη δήω ὁ ὑπόκειμαι , ἀλλά ὥστε μή δόξα ὁ κτίσις ἀλλότριος εἰμί ὁ αὐτός σοφία , αὐτός ὁ κτίζω χράομαι πρός ὁ ὑπόθεσις ὁ κτίσμα . ὡς ἑτοῖμος καί παρασκευάζω ὁ τράπεζα κελεύω αὐτός εὐθύς ἀναπίπτω · ὁ δέ ὁ ἀρχή ἀπιστέω μετά προθυμία κατακλίνω ὁ ὄχλος ἐπί ὁ χόρτος , ὥστε αὐτός διαπαύω · εἰμί γάρ ὁ καιρός ὁ πόα , ἔαρ λοιπός εἰμί · ἐγγύς γάρ εἰμί , φημί , ὁ Πάσχα . πάρειμι δέ γυνή σύν τέκνον , μόνος ὁ ἀνήρ ἀριθμέω , ὁ κατά ὁ νόμος συνήθεια ΑΚΟ - λοκορυς . οὗτος γάρ καί Μωυσῆς ποιέω ἐν ἀριθμός · τίμιος γάρ ἐν Βίβλος Θεός πᾶς ὅσος ἀνδρώδης καί νεανικός · εὐχαριστέω δέ λαμβάνω ὁ ἄρτος , δείκνυμι ὅτι ὁ τροφή ἄρχω εὐχή - ριστεῖν δεῖ ὁ Θεός , καί ὅτι ὄχλος εἰμί πολύς ὁ πάρειμι , καί χρή αὐτός πείθω , ὅτι κατά γνώμη Θεός παραγίγνομαι . Ζεύς οὗτος ὅτε μέν μόνος ποιέω σημεῖον , οὐδείς τοιοῦτος ἐπιδείκνυμι · ὅταν δέ ἐπί πολύς οὗτος ποιέω , διά ὁ εὐχαριστία οὗτος ποιέω , ἀναιρέω ὁ ὑπόνοια , ὅτι οὐ ἀντίθεος τίς εἰμί , οὐδέ ἐναντίος ὁ γε - νηκότι . δείκνυμι δέ ὅτι οὐ ἀσθένεια οὗτος ποιέω , ἀλλά συγκατάβασις , ἐκ ὁ ὁ μείζων αὐθεντεία ποιέω . Ἀμμωνίου πρέσβυς . διδάσκω διά ὁ σημεῖον θαρσέω , αὐτός , καί μή ἀθυμέω ἐν εἰμί ενοχωριον , ἤτοι μή δειλία πρός φιλοξενία , ἀλλά πρός πᾶς ἀγαθός ἑτοῖμος εἰμί . Ζεύς οὗτος εὐχαριστέω , ἵνα μή δόξα ἀντίθεος εἰμί , καί ἵνα διδάσκω ἐγώ ἐν ὁ ἐσθίω εὐχαριστέω , πλήν καί ὡς ἄνθρωπος εὐχαριστέω , ἵνα λανθάνω ἠώς ὁ πάθος ὁ ἄρχω ὁ νῦν αἰών . Θεόδωρος μομψουεστια . οὗτος μήv λέγω , δείκνυμι εἰς ὁ εὐπρόσωπος αὐτός κελεύω ὁ ὁ κλάσμα ποιέω συλλογή · ἐκεῖνος δέ οἰκονομέω , ὅσπερ ἐκ αὐτός παρακολουθέω ὁ πρᾶγμα , ὁ ἐπί πλέω ἀπολαύω μᾶλλον ὁ γίγνομαι μιμνήσκω θαῦμα , ὅς καί ὥστε δίδωμι καί εἰς ἕτερος ὁ γίγνομαι . φαίνω γάρ καί ὁ δαψιλής ὁ χάρις ἐν ὁ πλῆθος ὁ περισσεία , καί ὅτι πᾶς κατά ὁ δοκέω αὐτός διαπράσσω . πράσσω . συγχωρέω δέ περισεύω τοσοῦτος κλάσμα , οὖον διά ἐπίδειξις , ἀπάγω , ἀλλά ὥστε μή φαντασία νομίζω ὁ πρᾶγμα . Ἀμμωνίου . τρέφω ὁ πιστός ὁ Χριστός διά ὁ ἄρτος ὁ κρίθινος , ὅσπερ νοέω ὁ παχύς ὁ πεντάτευχος διδασκαλία , καί διά ὁ δύο ἰχθύς , ὅσπερ εἰμί ὁ ἁπαλός διδαχή ὁ ευαηελιπου καί ἀποστολικός κήρυγμα . οὐ δίδωμι δέ ὁ ὄχλος βαστάζω , ἀλλά ὁ μαθητής , ἐπεί μάλιστα οὗτος παιδεύω βούλομαι , ὁ μέλλω εἰμί διδάσκαλος ὁ οἰκέω . ὁ μέν γάρ πλῆθος οὐδείς μέγας μέλλω καρπόω ἐκ ὁ θαῦμα . καί γάρ εὐθύς ἐπιλανθάνομαι , καί αἰτέω ἕτερος θαῦμα . οὗτος δέ οὖον ὁ τυγχάνω μέλλω κερδαίνω . ἤν δέ καί ὁ Ἰούδας κατάκριμα ὁ γίγνομαι οὖον ὁ τυγχάνω , βαστάζω ὁ κόφινος . χρή δέ οὖον ὁ πλῆθος θαυμάζω ὁ γίγνομαι κλάσμα ἐκ ὁ ἄρτος μόνος , ἀλλά καί ὁ ἀκρίβεια ὁ περισσεύω , ὅτι οὔτε πλέω , οὔτε μικρός , ἀλλά ἰσάριθμος ὁ μαθητής ὁ κόφινος ὁ λείψανον ποιέω περισσεύω . θαυμάζω δέ ὁ ὄχλος νῦν οὗτος ὁ σημεῖον διά ὑπερβολή γαστριμαργία · μυρίος ἐργάζομαι οὗτος θαυμάσιος , καί οὖον - Δάμου πιστεύω · ὅς οὗτος θαυμάζω ὁμολογέω , ὅτι οὗτος εἰμί ἀληθής ὁ προφήτης . ἐκ δέ οὗτος δῆλος ὅτι προφήτης τις προσδοκάω ἐξαίρω · καί γάρ ὁ βαπτιστής διά οὗτος λέγω , “ σύ εἰμί ὁ προφήτης . ” ἔτι δέ καί διά ὁ ὁ γαστριμαργία αὐτός προσπάθεια , οὐ ἔτι νόμος ἐκδικέω , οὐ ἔτι αὐτός περί ὁ ὁ σάββατον παράβασις μέλος , ἀλλά ὁ γαστήρ αὐτός ἐμπίμπλημι , καί προφήτης εἰμί παρά αὐτός καί βασίλεια ἄξιος . ὁ δέ Χριστός διά οὗτος φεύγω , παιδεύω ἐγώ ὁ κουσμικως καταφρονέω ἀξίωμα ,