catenae-novum-testamentum.catena-in-joannem-catena-integra-e-codd-paris-coislin-23 7
Περὶ τοῦ λῆ ἴτη ἔχοντος ἐν τῇ ἀσθενείᾳ . Μετὰ ταῦτα ἦν ἑορτὴ τῶν Ἰουδαίων , καὶ ἀνέβη ὁ Ἰησοῦς εἰς Ἱεροσόλυμα . Ποῖα ἑορτή ; ἐμοὶ δοκεῖ τῆς πεντηκοστῆς . συνεχῶς δὲ ἐν ταῖς ἑορταῖς ἐπιχωριάζει τῇ πόλει , τοῦτο μὲν , ἵνα δόξῃ μετ’ αὐτῶν ἑορτάζειν , τοῦτο δὲ ἵνα τὸ πλῆθος ἐπισπάσηται τὸ ἄδολον · μάλιστα γὰρ ἐν ταῖς ἑορταῖς ταύταις οἱ ἀφελέστερον διακείμενοι συνίεσαν . Ἔστι δὲ ἐν τοῖς Ἱεροσολύμοις ἐπὶ κολυμβήθρα . Ἀμμωνίου πρεσβυτέρου . Προβατικὴ ἐκαλεῖτο , ὅτι ἐκεῖ συνήγετο τὰ πρόβατα τὰ μέλλοντα σφάζεσθαι εἰς τὴν ἑορτὴν , καὶ τὰ ἔγκατα αὐτῶν ἐπλύνοντο ἐκεῖ . ΦΕΟΔΏΡΟΥ . Περὶ τῶν πέντε στοῶν οὕτως οἰμαι , μετὰ τὰς ἐν κύκλῳ τέσσαρας , μέσην εἶχεν ἑτέραν . τίς δὲ ὁ τῆς ἀσθενείας τρόπος οὗτος ; ποῖον ἡμῖν μυστήριον αἰνίττεται ; οὐ γὰρ ἁπλῶς καὶ εἰκῆ ἀναγέγραπται , ἀλλὰ τὰ μέλλοντα μυστήρια προδιαγράφει , ὥστε μὴ τὸ σφόδρα παράδοξον ἀπροσδόκητον γενόμενον λυμήνασθαι τῇ τῆς πίστεως δυνάσει . Ἐπεὶ οὖν ἤμελλε βάπτισμα δίδοσθαι , πολλὴν δύναμιν ἔχον , καὶ δωρεὰν μεγίστην τὸ ἁμαρτίας καθαῖρον , καὶ ἀντὶ νεκροῦ ζῶντα ποιῶν , καθάπερ ἐν εἰκόνι προζωγγραφεῖ ταῦτα · καὶ πρῶτον μὲν δίδοται ὕδωρ , καθαῖρον σωμάτων κηλῖδα καὶ μολυσμοὺς οὐκ ὄντας , ἀλλὰ δοκοῦντας εἶναι , οἷον τοὺς ἀπὸ κηδείας , τοὺς ἀπὸ λεπρῶν , τοὺς ἀπὸ τοιούτων ἑτέρων , καὶ πολλὰ ἄν τις ἴδοι δι’ ὕδατος γεγονότα ἐπὶ τῆς παλαιᾶς · ταύτης ἕνεκεν τῆς προφάσεως , πλὴν ἀλλὰ πρὸς τὸ κατεπεῖγον καὶ ἰώμενον νοῦν . Καὶ μετ’ ὀλίγα — “ Ἄγγελος γὰρ καταβαίνων ἐτάρασσε τὸ ὕδωρ , ” καὶ ἰατρικὴν ἐνετίθει δύναμιν , ἵνα μάθωσιν οἱ Ἰουδαῖοι , ὅτι πολλῷ μᾶλλον ὁ τῶν Ἀγγέλων δεσπότης πάντα τὰ νοσήματα τῆς ψυχῆς ἰάσασθαι δύναται . Ὥσπερ ἐνταῦθα οὐχ ἁπλῶς ἰᾶται τῶν ὑδάτων ἡ φύσις , ἢ γὰρ ἂν διὰ παντὸς τοῦτο ἐγίνετο , ἀλλ’ ἐπὶ τῇ τοῦ Ἀγγέλου ἐνεργείᾳ , οὕτω καὶ ἐφ’ ἡμῖν οὐχ ἁπλῶς τὸ ὕδωρ ἐργάζεται , ἀλλ’ ὅταν τὴν τοῦ Πνεύματος δέξηται χάριν , τότε πάντα τὰ ἁμαρτήματα λύει . ἀλλὰ τότε μὲν ἡ ἀσθένεια κώλυμα τῷ βουλομένῳ θεραπευθῆναι ἐγίνετο , νῦν δὲ κύριος ἕκαστός ἐστι προσελθεῖν . οὐ γὰρ Ἄγγελός ἐστιν ὁ ταράσσων , ἀλλ’ ὁ τῶν Ἀγγέλων δεσπότης , ὁ τὸ πᾶν ἐργαζόμενος . οὐκ ἔστιν εἰπεῖν , “ ἄνθρωπον οὐκ ἔχω · ” οὐκ ἔστιν εἰπεῖν “ ἐν ᾧτ’ ἔρχομαι “ ἄλλος πρὸ ἐμοῦ καταβαίνει , ” ἀλλὰ κἂν ἡ οἰκουμένη πᾶσα ἔλθῃ , ἡ χάρις οὐκ ἀναλίσκεται , οὐδὲ ἡ ἐνέργεια δαπανᾶται , ἀλλ’ ὅμοια μένει καὶ τοιαύτη , οἵα καὶ πρὸ τούτου . ἀλλὰ τί δήποτε πάντας ἀφεὶς ὁ Ἰησοῦς ἐπὶ τὸν τριάκοντα ὀκτὼ ἔτη ἔχοντα ἦλθε ; Τί δαὶ καὶ ἐρωτᾷ , “ θέλεις ὑγιὴς γενέσθαι ; ” οὐχ ἵνα μάθῃ , τοῦτο παρέλκον ἢν , ἀλλ’ ἵνα διδάξῃ τοῦ τοιούτου τὴν καρτερίαν . Ἀμμωνίου πρεσβυτέρου . Ὧδε προδιεγράφετο τὸ τοῦ βαπτίσματος μυστήριον , ἐν ᾧ πᾶν εἶδος ἁμαρτημάτων ἐθεραπεύετο . “ Ἐν ταύταις κατέκειτο πλῆθος πολὺ , ” καὶ τὰ ἑξῆς . ἔκπληκτος ἡ καρτερία τοῦ παραλυτικοῦ · ἱκοῦ · ἔτη τριακονταοκτὼ εἶχε , καὶ καθ’ ἕκαστον ἐνιαυτὸν ἀπαλλαγήσεσθαι τοῦ νοσήματος προσδοκῶν ἐνη - δρεύετο , καὶ οὐκ ἀφίστατο · εἰ γὰρ τὰ μὴ παρελθόντα , τὰ γοῦν μέλλοντα οὐχ ἱκανὰ ἦν αὐτὸν ἀπαγαγεῖν τοῦ τόπου , ἀλλ’ ὅμως οὐκ ἀνέπεσεν οὐδὲ ἀπέγνω . Κυρίλλου . τύπος καὶ ἡ πολυχρόνιος τοῦ παραλυτικοῦ ἀσθένεια τῆς τοῦ Ἰσραὴλ εἰς Χριστὸν ἀπιστίας · ἀσθενήσει γὰρ καὶ παραλυθήσεται , ἀλλ’ ἔσται τις αὐτῷ παρὰ τοῦ Σωτῆρος ἐπισκοπὴ , καὶ ὑγιασθήσεται καὶ αὐτὸς ἐπὶ τῇ κολυμβήθρᾳ δι’ ὑπακοῆς πίστεως . Ἀπολιναρίου . Τὸ τριακοστὸν καὶ ὄγδοον ἔτος τοῦ παραλύτου σημαίνει κολάσεως χρόνον ἤδη συμπληρούμενον , ὅτι καὶ τεσσαράκοντα ἔτη ὁ λαὸς ἐπὶ τῆς ἐρημίας δίκας ἐξέτισε , καὶ τεσσαράκοντα ἡμέρας ἐπέσχεν ὁ κατακλυσμὸς , καὶ πληγαῖς δὲ ὁ νόμος τεσσαράκοντα τοὺς ἁμαρτάνοντας ἐκόλαζεν . ὁ τοίνυν Κύριος ὑποτεμνόμενος τὸ πλῆρες τῆς κολάσεως , ἔτει τριακοστῷ ὀγδόῳ θεραπεύει τὸν ἄρρωστον , ὥσπερ καὶ τὰς νομικὰς κολάσεις ὑπετέμνετο διὰ τῆς χάριτος , ἐγγὺς τοῦ κοσμικοῦ χρόνου πεπληρωμένου . Ἀμμωνίου πρεσβυτέρου . Οὐχ ὡς ἀγνοῶν ἐρωτᾷ , ἀλλὰ διανιστῶν αὐτὸν εἰς ἐπιθυμίαν τοῦ θεραπευθῆναι . τίνος ἕνεκεν τοὺς ἄλλους πάντας ἀφεὶς ἐπὶ τοῦτον ἦλθεν ὁ Χριστὸς καὶ ἐρωτᾷ , “ εἰ θέλει ὑγιὴς γενέσθαι ; ” οὐχ ἵνα μάθῃ , τοῦτο παρέλκον ἦν , ἀλλ’ ἵνα ἡμᾶς διδάξῃ τὴν τούτου καρτερίαν . Διὸ χρὴ σκοπῆσαι , μεθ’ ὅσης ἐπιεικείας ἀποκρίνεται λέγων , “ ναὶ Κύριε , ἄνθρωπον δὲ οὐκ ἔχω , καὶ τὰ ἑξῆς · Τί τούτων τῶν ῥημάτων ἐλεεινότερον γένοιτ’ ἄν ; τί τῶν πραγμάτων περιπαθέστερον , οἵαν καρδίαν συντετριμμένην ἐκέκτητο , οὐδὲ ὑπὸ τῆς μακρᾶς ἀσθενείας συνεχόμενος , ἐφθέγξατό τι βλάσφημον , οἷα πολλοὺς ἀκούομεν λέγοντας τῶν ἀπαιδεύτων καὶ ἀταλαιπώρων ἐν περιστάσεσιν · οὐ κατηράσατο αὐτοῦ τὴν ἡμέραν , ἀλλὰ πράως ἀποκρίνεται , καίτοι γε μὴ εἰδὼς τίς ποτε ἦν ὁ ἐρωτῶν , οὐθ’ ὅτι θεραπεύειν ἔμελλεν , ἀλλ’ ἣ τοῦτο μόνον ἴσως προσεδόκησε τὸ χρησιμεύσειν αὐτῷ τὸν Χριστὸν τὸ ἐμβαλεῖν εἰς τὸ ὕδωρ · καὶ διὰ τούτων αὐτὸν ἐπιστπάσασθαι τῶν ῥημάτων οὐ βούλεται . Οὐκ εἶπεν ’δει αὐτῷ ὁ Χριστὸς θέλεις σε θεραπεύσω ; ἵνα μὴ δόξῃ κομπάζειν . Κελεύει δὲ αὐτὸν ἆραι τὸ κλινίδιον , πιστώσασθαι βουλόμενος τὸ γενόμενον θαῦμα , καὶ μηδένα νομίσαι φαντασίαν αὐτὸ εἶναι . Οὐδὲ γὰρ ἃν εἰ μὴ βεβαίως καὶ σφόδρα αὐτῷ συνεπάγη τὰ μέλη , τὴν κλίνην φέρειν ἠδύνατο . Οὐκ ἀπαιτεῖ δὲ αὐτὸν πρὸ τῆς ἰάσεως πίστιν , ὥσπερ ἐπὶ ἄλλων τινῶν , ὅτι οὐδέπω αὐτὸν ἑωράκει σημεῖον ἕτερον πεποιηκότα , ἀλλ’ οὐδὲ ὅστις ἢν ᾔδει καὶ γὰρ καὶ ἐκείνους οὓς ἀπῄτει πίστιν , οὐ πρὸ τῶν θαυμάτων , ἀλλὰ μετὰ τὸ ἰδεῖν αὐτοὺς θαύματα πεποιηκοτα απῃτει . Ἦρε δὲ τὸ ἑαυτοῦ κράββατον , καὶ περιεπάτει , ἐπειδὴ ἅμα ἤκουσε πιστεύσας · ἠγέρθη γενόμενος ὑγιὴς , μηδὲν ὅλως ἄπιστον ἐννοήσας . Ἀπολιναρίου . Οὐκ εἶπαν διὰ τί ταῦτα ἐκέλευε γίνεσθαι σαββάτῳ , ἀλλὰ διὰ τί ταῦτα ἐποίησεν ἐν σαββάτῳ ; οὐχ ὑπὲρ τῆς παραβάσεως δυσχεραίνοντες , ἀλλὰ τῇ σωτηρίᾳ τῇ παρ’ αὐτοῦ φθονοῦντες . Καί τοι γε ὅσον εἰς ἀνθρώπινον ἔργον , τοῦτο μᾶλλον ἔργον ἦν , ὅπερ ἐποίησεν ὁ παράλυτος · ἐκεῖνο δὲ λόγος καὶ ῥῆμα . χρὴ δὲ θαυμάσαι καὶ τὴν μετὰ ταῦτα πίστιν αὐτοῦ , καὶ τὴν πρὸς τοὺς Ἰουδαίους παρρησίαν , πῶς ἐπικειμένων αὐτῷ καὶ λεγόντων , “ οὐκ ἔξεστι σοι ἆραι τὸν κράββατόν σου διὰ τὸ σάββατον , ” αὐτὸς μετὰ παρρησίας τὴν ἀναίσχυντον ἐπιστομίζων γλῶτταν , τὸν εὐεργέτην ἐκήρυττε λέγων , “ ὁ ποιήσας με ὑγιῆ , αὐτός μοι εἶπεν , “ ἆρον τὸν κράββατόν σου , ” μονονουχὶ λέγων , ληρεῖτε καὶ παραπαίετε , κελεύοντες τῷ ἀπὸ μακρᾶς οὕτω καὶ χαλεπῆς ἀπαλλάξαντί με νόσου μὴ πείθεσθαι προστάσσοντι , καί τοι γε εἰ κακουργεῖν ἐβούλετο , ἐνῆν καὶ ἑτέρως εἰπεῖν , οἷον ὅτι οὐχ ἑκὼν τοῦτο ποιῶ , ἀλλ’ ἑτέρου κελεύσαντος · εἰ δὲ ἔγκλημα τοῦτο , καὶ ἀποτίθεμαι τὴν κλίνην , καὶ θεραπείαν δὲ ἔκρυψεν ἄν · καὶ γὰρ ᾔδει σαφῶς οὐχ οὕτω δακνομένους ἐπὶ τῇ τοῦ σαββάτου λύσει , ὡς ἐπὶ τῇ τῆς ἀρρωστίας διορθώσει . τίνος ἕνεκεν οὐκ εἶπον αὐτῷ , τίς ἐστιν ὁ ποιήσας σε ὑγιῆ , ἀλλ’ “ ὁ εἰπών σοι , ἆρον τὸν κράββατόν σου ; ” ἀπὸ πολλῆς κακουργίας · ἄνω γὰρ καὶ κάτω τὴν δοκοῦσαν παράβασιν εἰς μέσον ἦγον . Αὐτὸς δὲ τούτου χάριν ἐξένευσε · πρῶτον μὲν , ἵνα ἀπόντος αὐτοῦ ἡ μαρτυρία ἀνύποπτος γένηται · ὁ γὰρ αἴσθησιν λαβὼν τῆς ὑγιείας , ἀξιόπιστος ἦν τῆς εὐεργεσίας μάρτυς . Ἐπειτα ἵνα μὴ πλέον τούτων παρασκευάσῃ τὸν θυμὸν ἐκκαῆναι · οἶδε γὰρ , καὶ ὄψις μόνη τοῦ διαφθονουμένου οὐ μικρὸν τοῖς βασκαίνουσιν ἐνιέναι σπινθῆρα . Διὰ τοῦτο ἀναχωρήσας ἀφίησιν αὐτὸ καθ’ ἑαυτὸ τὸ ἔργον ἀγωνίνίσζεσθαι παρ᾿ αὐτοῖς . Ἐγκαλοῦντες γὰρ τέως μαρτυροῦσι τῷ θαύματι . Τί δαὶ μανθάνομεν ἐκ τοῦ , “ ἴδε ὑγιὴς γέγονας , μηκέτι ἁμάρτανε , ” καὶ τὰ ἑξῆς ; Πρῶτον μὲν , ὅτι ἐξ ἁμαρτιῶν ἐτέχθη τῷ ἀνθρώπῳ τὸ νόσημα , δεύτερον δὲ ὅτι ἀληθὴς ὁ τῆς γεέννης λόγος , καὶ τὸ μακρὰν εἶναι καὶ ἄπειρον τὴν τιμωρίαν . Ποῦ γὰρ νῦν εἰσιν οἱ λέγοντες , ὅτι ἐν ὥρᾳ μιᾷ ἐπόρνευσα , καὶ ἀθάνατα κολάζομαι ; ἰδοὺ γὰρ καὶ οὗτος οὐκ ἐν τοσούτοις ἥμαρτεν ἔτεσιν , ἐν ὅσοις ἐκολάζετο , ἀλλ’ ὁλόκληρον γοῦν ἀνθρώπου βίον σχεδὸν ἀνήλωσεν ἐν τῷ μήκει τῆς τιμωρίας . Οὐδὲ γὰρ ἐν χρόνῳ τὰ ἁμαρτήματα κρίνεται , ἀλλ’ ἐν αὐτῇ τῇ φύσει τῶν πεπλημμελημένων . Μετὰ τοῦτο κἀκεῖνο μανθάνομεν , ὅτι κἂν χαλεπὴν δῶμεν ὑπὲρ τῶν προτέρων ἁμαρτημάτων τὴν δίκην , εἶτα τοῖς αὐτοῖς περιπέσωμεν , χαλεπώτερα πολλῷ πεισόμεθα πάλιν , καὶ μάλα εἰκότως · ὁ γὰρ μηδὲ τῇ τιμωρίᾳ γενόμενος βελτίων , ὡς ἀναίσθητος καὶ καταφρονητὴς , ἐπὶ μείζονα ἄγεται κολαστήρια . Καὶ τίνος ἕνεκεν , φησὶ , μὴ πάντες οὕτω κολάζονται ; καὶ γὰρ πολλοὺς ὁρῶμεν τῶν φαύλων εὐσωματοῦντας καὶ σφριγῶντας , καὶ πολλῆς ἀπολαύοντας εὐημερίας . ἀλλὰ τὸ μηδὲν αὐτοὺς ἐνταῦθα παθεῖν , ἐφόδιον γίγνεται μείζονος τῆς ἐκεῖ τιμωρίας . καὶ τοῦτο δηλῶν ὁ Παῦλος ἔλεγε “ κρινόμενοι δὲ “ ὑπὸ Κυρίου παιδευόμεθα , ἵνα μὴ σὺν τῷ κόσμῳ κατακριθῶμεν · ” τὰ μὲν γὰρ ἐνταῦθα νουθεσίας , τὰ δὲ ἐκεῖ τιμωρίας ἐστί . Τί οὖν ; πάντα τὰ νοσήματα ἐξ ἁμαρτημάτων ; οὐ πάντα μὲν , ἀλλὰ τὰ πλείονα . Γίγνεται μὲν γὰρ διὰ ἁμαρτημάτων , ὥσπερ καὶ ἐν ταῖς βασιλείαις ὁρῶμέν τινα ποδαλγίᾳ κατασχεθέντα . γίνεται δὲ καὶ δι’ εὐδοκίμησιν , ὥσπερ τῷ Ἰώβ φησιν ὁ Θεὸς , “ ἣ ἄλλως σοι οἴει κεχρηματικέναι , ἣ ἵνα δίκαιος ἀναφανῇς ; ” Ενια δὲ καὶ ἀπὸ ῥαθυμίας γίνεται . καὶ γὰρ καὶ γαστριμαργία καὶ μέθη τὰ τοιαῦτα τίκτουσι νοσήματα . τινὲς τὸν παράλυτον τοῦτον διαβάλλοντες , φασὶν αὐτὸν τοῦ Χριστοῦ γενήσεσθαι κατήγορον , καὶ διὰ τοῦτο ἀκηκοέναι τὴν παραγγελίαν καὶ τὴν ἀπειλὴν ἐκείνην . Οὐκ ἔστι δὲ οὕτως . καὶ γὰρ , φησὶ , “ εὑρίσκει αὐτὸν ἐν τῷ ἱερῷ ὁ Ἰησοῦ , ” ὅπερ μεγίστης εὐλαβείας σημεῖόν ἐστιν · οὐδὲ γὰρ ἀνεχώρησεν οἴκαδε , οὐδὲ τρυφῇ καὶ ἀνέσει ἔδωκεν ἑαυτὸν , ἀλλ’ ἐν τῷ ἱερῷ διῆγε , καί τοι γε τοσαύτην μέλλων ὑπομένειν ἔφοδον , καὶ παρὰ πάντων ἐλαύνεσθαι εἰκῆ . ἀλλ’ οὐδὲν τούτων ἔπεισεν αὐτὸν ἀποστῆναι τοῦ ἱεροῦ · καὶ μετὰ τὸ διαλεχθῆναι τοῖς Ἰουδαίοις εὑρὼν αὐτὸν ὁ Ἰησοῦς , οὐδὲν τοιοῦτον ἠνίξατο , ἀλλὰ πρὸς τὸ μέλλον αὐτὸν ἀσφαλίζεται μόνον · ὁρῶμεν δὲ αὐτὸν καὶ ἐπὶ τῆς αὐτῆς μένοντα εὐγνωμοσύνης . Οὐ γὰρ εἶπεν ὅτι αὐτός ἐστιν ὁ εἰπών μοι , ἆρον τὸν κράββατόν σου , ὅπερ ἐκεῖνοι ἔγκλημα ἐποιοῦντο , ἀλλὰ ἰατρὸν αὐτὸν ἐμφαίνων , φησὶν , “ Ἰησοῦς ἐστιν ὁ ποιήσας με ὑγιῆ . ” Ἐκ τούτου βουλόμενος τοὺς ἄλλους πρὸς τὸν Χριστὸν ἐφελκύσασθαι . Οὐ γὰρ οὕτως ἀναίσθητος ἦν , ὡς μετὰ τοσαύτην εὐεργεσίαν καὶ παραίνεσιν παραυτὰ προδοῦναι τὸν εὐεργέτην , καὶ κακούργῳ διανοίᾳ εἰπεῖν , ὅτι “ Ἰησοῦς ἐστιν ὁ ποιήσας αὐτὸν ὑγιῆ · ” ἀλλ’ οὗτος μὲν εὐγνώμονι σκοπῷ τοῦτο ἔλεγεν . Οἱ δὲ Ἰουδαῖοι ἐδίωκον τὸν εὐεργέτην ὅτι ταῦτα ἐποίει ἐν σαββάτῳ . Διὰ τί φησιν , “ ὁ Πατήρ μου ἕως ἄρτι ἐργάζεται , κἀγὼ ἐργά - “ ζομαι ; ” τὸ ὁμότιμον τὸ πρὸς τὸν Πατέρα δεῖξαι Ἅμα δὲ καὶ ἀναγαγεῖν αὐτοὺς θέλων ἀπὸ τῆς γῆς , ἵνα μηκέτι ὡς ἀνθρώπῳ προσέχωσιν , ἀλλ’ ὡς Θεῷ καὶ νομοθέτῃ , καὶ ὥσπερ , φησὶν , ἀπολύετε τὸν Θεὸν ἐγκλημάτων ἐφ’ οἷς καὶ ὅτε διαπράττεται , οὐτῶ καὶ ἐμὲ . Εἰ δέ τις ἐπιθυμεῖ τὸν τρόπον μαθεῖν , καθ’ ὃν ἐργάζεται ὁ Πατὴρ , ὁράτω τὴν οἰκουμένην ἅπασαν καὶ τὴν ταύτης πρόνοιαν · καὶ ἥλιον ἀνατέλλοντα καὶ σελήνην τρέχουσαν , καὶ πηγὰς καὶ ποταμοὺς καὶ ὑετοὺς , καὶ φύσεως δρόμον τὸν ἐν τοῖς σπέρμασι , τὸν ἐν τοῖς σώμασι τοῖς ἡμετέροις καὶ τοῖς τῶν ἀλόγων , τὰ ἄλλα πάντα , δι’ ὧν τόδε τὸ πᾶν συγκροτεῖται , ἅπερ καὶ ἐν σαββάτῳ γίνεται . οἱ δὲ τῇ πονηρίᾳ συνεχόμενοι μᾶλλον ἐζήτουν αὐτὸν ἀποκτεῖναι , “ ὅτι οὐ μόνον ἔλυε τὸ σάββατον , ” καὶ τὰ ἑξῆς . Οὐκ εἶπεν ὁ λέγων , οὐ γὰρ ἃν τοῖς ῥήμασιν ἐδείκνυ μόνοις , ἀλλὰ πυκνότερον ἐν τοῖς πράγμασιν . Τί δή ποτε ; ὅτι τοῖς μὲν λόγοις εἶχον ἐπισκήπτειν , καὶ ἀλαζονείαν ἐγκαλεῖν , τὴν δὲ τῶν πραγμάτων ορῶντες k ἀλήθειαν ἐκβαίνουσαν , καὶ ἐπὶ τῶν ἔργων ἀνακηρυττομένην τὴν δύναμιν , οὐδὲν ἀντειπεῖν ἠδύναντο λοιπόν . ἀλλ’ οἱ μὴ βουλόμενοι μετ’ εὐγνωμοσύνης ταῦτα δέχεσθαι φασιν , ὅτι οὐχ ὁ Χριστὸς ἐποίει ἑαυτὸν ἴσον τῷ Θεῷ , ἀλλ’ οἱ Τουδαῖοι τοῦτο ὑπώπτευον . οὐκοῦν ἄνωθεν τὰ εἰρημένα ἐπέλθωμεν . ἐδίωκον αὐτὸν οἱ Ἰουδαῖοι , ἢ οὐκ ἐδίωκον ; καὶ διὰ τοῦτο ἐδίωκον , ἣ δι’ ἕτερόν τι ; καὶ τοῦτο συνομολογεῖται · ἔλυε τὸ σάββατον ἣ οὐκ ἔλυεν ; οὐδὲ πρὸς τοῦτο ἔχεις τι ἀντειπεῖν . Πατέρα ἴδιον ἔλεγε τὸν Θεὸν ἣ οὐκ ἔλεγε ; καὶ τοῦτο ἀληθές · οὐκοῦν καὶ τὰ ἑξῆς τῆς αὐτῆς ἀκολουθίας ἔχεται , καὶ τὸ ἴσον ἑαυτὸν ποιεῖν τῷ Θεῷ , τῆς αὐτῆς γνώμης ἀπόφασις ἢν . Τὸ δὲ “ οὐ δύναται ὁ Υἱὸς ποιεῖν ἀφ’ ἑαυτοῦ οὐδέν’ τοῦτο σημαίνει , ὅτι οὐδὲν ἐναντίον τῷ Πατρὶ , οὐδὲν ἀλλότριον , οὐδὲν ξένον , καὶ τοῦτο δὲ τὴν πρὸς τὸν Πατέρα δείκνυσιν ἰσότητα καὶ τὸ ἀπαράλλακτον καὶ τὸ ὡσανεὶ ἀπὸ μιᾶς γνώμης , ἐξουσίας , καὶ δυνάμεως γινόμενον . Δῆλοί δὲ τοῦτο καὶ τὸ ἐπαγόμενον , “ ἃ γὰρ ἃν , φησὶν , ὁ Πατὴρ ποιῇ , ταῦτα καὶ ὁ Υἱὸς ὁμοίως ποιεῖ , ὅθεν καὶ ἐκ τῶν ἄνωθεν εἰρημένων , καὶ ἐκ τῶν μετὰ ταῦτα λεχθέντων , δείκνυται τῆς ἰσότητος ἡ ἀπόδειξις . Τί ἐστι τὸ καὶ μείζονα τούτων δείξει αὐτῷ ἔργα , ἴνα ὑμεῖς “ θαυμάζητε ; ” ἐπειδὴ τὸν παράλυτον ἔσφιγξε , μέλλει δὲ νεκρὸν ἐγείρειν . Διὰ τοῦτό φησιν , εἰ θαυμάζετε , ὅτι παράλυτον ὑγιῆ πεποίηκα , μείζονα τούτων ὄψεσθε . ταπεινότερον δὲ αὐτὸ εἶπε , τουτέστι τὸ “ δείξει , ” ἵνα τὴν μανίαν αὐτῶν παραμυθήσηται · ὅτι γὰρ οὐ κυρίως τὸ “ δείξει ” κέχρηται , τὰ ἑξῆς δηλοῖ . “ Ὥσπερ γὰρ ὁ Πατὴρ , ” φησὶν , “ ἐγείρει τοὺς νεκροὺς καὶ ζωοποιεῖ , οὕτω καὶ ὁ Υἱὸς οὓς θέλει ζωοποίει τὸ μὲν γὰρ “ ὡσπερ ὀ Πατὴρ ἐγείρει ” τῆς δυνάμενς δείκνυσι τὴν ἀπαραλλαξίαν , τὸ δὲ “ οὓς θέλει , ” τῆς ἐξουσίας τὴν ἰσότητα . Ἐπειδὴ δὲ εὐεργετούμενοι οἱ ἄνθρωποι οὐχ οὕτως αἰσθάνονται , διὰ τοῦτο ἐπάγει , ὅτι “ τὴν κρίσιν πᾶσαν δέδωκε τῷ υἱῷ , ” ἵνα κἂν ὁ φόβος εἰς τὴν τιμὴν τοῦ Υἱοῦ αὐτοὺς ἐπισπάσηται . πᾶσαν δὲ εἰπὼν τοῦτο ἐδήλωσεν , ὅτι καὶ τοῦ κολάζειν καὶ τοῦ τιμᾷν ἐστι κύριος ἅπαντας , ὡς ἃν ἐθέλῃ . ὥσπερ δὲ τὸ “ ἔδωκε “ ζωὴν , ” ἐγέννησεν αὐτὸν ζῶντα ἐστὶν , οὕτω καὶ τὸ “ ἔδωκε “ κρίσιν , ” κριτὴν αὐτὸν ἐγέννησεν , ἐμφαίνει . Ἵνα γὰρ μὴ ἀκλύοντες ὅτι αἴτιον ἔχει τὸν Πατέρα , παραλλαγὴν οὐσίας νομίσωμεν , καὶ τιμῆς ἐλάττωσιν , διὰ τοῦτο αὐτὸς ἔρχεται ἡμᾶς κρίνων · τὴν ἰσότητα ἐντεῦθεν πρὸς τὸν Πατέρα δεικνύς . Ὁ γὰρ ἐξουσίαν ἔχων καὶ κολάζειν καὶ τιμᾷν ὡς βούλεται , τὰ αὐτὰ δύναται τῷ Πατρί · τούτου δὲ χάριν οὕτω φθέγγεται , διὰ τὸ ἀπαράδεκτον γενέσθαι τὸν λόγον , καὶ τοῖς ὑψηλοῖς προοδοποιῆσαι ῥήμασι · διὰ τοῦτο ἀναμίγνυσι ταῦτα ἐκείνοις , κἀκεῖνα τούτοις , οἶον ἐκ τοῦ εἰπεῖν , “ ὁ πατήρ μου ἐργάζεται , κἀγὼ ἐργάζομαι · ” ἔδειξεν ἐκ τούτου τὸ ὁμότιμον . ἠθέλησαν αὐτὸν διὰ τοῦτο ἀποκτεῖναι οἱ Ιουδαῖοι · πάλιν τῇ λέξει μὲν καθυφίησι , τὰ νοήματα δὲ τὰ αὐτὰ τίθησιν , οὕτω λέγων , “ οὐ δύναται ὁ υἱὸς ποιεῖν ἀφ’ ἑαυτοῦ οὐδέν . ” Εἶτα πάλιν ἐπὶ τὰ ὑψηλὰ ἀνάγει τὸν λόγον · “ ἃ γὰρ ἃν ἐκεῖνος ποιῇ , φησὶ , ταῦτα καὶ ὁ υἱὸς ὁμοίως ποιεῖ . Πάλιν ἐπὶ τὸ ταπεινότερον , “ ὁ γὰρ Πατὴρ ἀγαπᾷ τὸν Υἱὸν , καὶ πάντα δείκνυ - “ σιν αὐτῷ , καὶ μείζονα τούτων δείξει αὐτῷ . ” Εἶτα πάλιν ἐπὶ τὸ ὑψηλότερον , “ ὥσπερ γὰρ ὁ Πατὴρ ἐγείρει τοὺς νεκροὺς καὶ ζωο - “ ποιεῖ , οὕτω καὶ ὁ Υἱός . ” Εἰτα τὸ ταπεινὸν ὁμοῦ καὶ “ οὐδὲ γὰρ ὁ Πατὴρ κρίνει οὐδένα , ἀλλὰ πᾶσαν τὴν κρίσιν δέ - “ ’δωκε τῷ Υἱῷ . ” Εἶτα ἐπὶ τὸ ὑψηλότερον , “ ἵνα πάντες τιμῶσι “ τὸν Υἱὸν , καθὼς τιμῶσι τὸν Πατέρα . ” Ἰδοὺ πῶς τὸν λόγον ποικίλλει , δι’ ὑψηλῶν αὐτὸν καὶ ταπεινῶν ὑφαίνων , ὥστε καὶ τοῖς τότε γενέσθαι εὐπαράδεκτον , καὶ τοῖς μετὰ ταῦτα μηδὲν βλβῆναι , ἀπὸ τῶν ὑψηλῶν καὶ τῶν ἑτέρων τὴν προσήκουσαν λαμβάνοντες ἔννοιαν . Δεικνὺς οὖν ὅτι συμπέπλεκται ἡ τιμὴ τοῦ Υἱοῦ , τῇ τιμῇ τοῦ Πατρός , φησιν , “ ὁ μὴ τιμῶν τὸν Υἱὸν οὐ τιμᾷ τὸν “ Πατέρα τὸν πέμψαντα αὐτὸν , ” οὐχ ἁπλῶς ὁ μὴ τιμῶν , ἀλλ’ ὁ μὴ τιμῶν οὕτως ὡς προεῖπον , φησὶ , τουτέστι ὡς τὸν Πατέρα . Πρὸς δὲ τὸ μὴ ἐκθηριωθῆναι τοὺς Ἰουδαίους , βουλόμενος ἀπαράδεκτον ποιῆσαι τὸν λόγον , ἐκ τοῦ μαθεῖν ὅτι τῷ Πατρὶ πιστεύσυσιν οἱ αὐτοῦ ἀκούοντες , ἐπήγαγε λέγων , “ ὁ ἀκούων μου τοὺς λόγους καὶ πιστεύων τῷ πέμψαντι με , ” καὶ τὰ ἑξῆς . τοῦτο γὰρ δεξάμενοι μετὰ προθυμίας , καὶ τὰ λοιπὰ ἔμελλον εὐκολώτερον δέχεσθαι . Τὸ δὲ “ εἰς κρίσιν οὐκ ἔρχεται , ” τουτέστιν , οὐ κολάζεται · θάνατον δὲ , φησὶ , οὐ τοιοῦτον , ἀλλὰ τὸν αἰώνιον , ὥσπερ καὶ ζωὴν ἐκείνην . Ἵνα δὲ μὴ δόξῃ κόμπος εἶναι τὸ πρᾶγμα καὶ τῦφος , παρέχει καὶ τὴν διὰ τῶν ἔργων ἀπόδειξιν , λέγων , ὅτι ἔρχεται ὥρα εἶτα ἵνα μὴ μακρὸν ὑποπτεύσωμεν χρόνον , “ καὶ νῦν ἐστιν , ὅτε οἱ νεκροὶ “ ἀκούσονται τῆς φωνῆς τοῦ υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου καὶ ζήσονται . ” νῦν , φησὶν , ἐμοῦ διατρίβοντος μεθ’ ὑμῶν , τοῦτο γενήσεται πρὸς τὸ μὴ διαπιστεύειν ὑμᾶς περὶ τούτου · τοῦτο δὲ ἔλεγε περὶ ὧν ἔμελλε νεκρῶν ἀνιστᾷν , οἷον τοῦ υἱοῦ τῆς χήρας καὶ τοῦ Λαζάρου . Εἶτα καὶ λογισμὸν ἐπάγει τῶν εἰρημένων ἀποδεικτικόν . “ Ὥσπερ “ γὰρ , φησὶν , ὁ πατὴρ ἔχει ζωὴν ἐν ἑαυτῷ , οὕτως ἔδωκε καὶ τῷ “ υἱῷ ζωὴν ἔχειν ἐν ἑαυτῷ . τὴν δὲ τοῦ “ ἔδωκε ” λέξιν ἐνταῦθα τέθεικεν ἐπὶ τὸ δεῖξαι μόνον τῷ τὸν μὲν Πατέρα εἶναι , τὸν δὲ Υἰὸν , τὰ δὲ ἄλλα πάντα τὸ ἴσον καὶ ἀπαράλλακτον ἐμφαίνει πρὸς τὸν Πατέρα . τίνος ἕνεκεν ἀνάστασιν καὶ κρίσιν ἄνω καὶ κάτω στρέφει λέγων , “ καὶ ἐξουσίαν ἔδωκεν αὐτῷ καὶ κρίσιν ποιεῖν ; ” ὅτι ταῦτα μάλιστα πάντων ἐστὶν , ἃ καὶ ἐπαγαγέσθαι δύναται τὸν ἀκροατήν . Ὁ γὰρ πεισθεὶς ὅτι καὶ ἀναστήσεται , καὶ αὐτῷ δώσει , τουτέστι τῷ Χριστῷ , καὶ εὐθύνας τῶν πεπλημμελημένων , εἰ καὶ μηδὲν ἔτερον εἶδε σημεῖον , τοῦτο μόνον καταδεξάμενος , προσδραμεῖται πάντως αὐτῷ , ἥμερον κατασκευάζων ἑαυτῷ τὸ δικαστήριον . Χρὴ δὲ γινώσκειν , ὅτι ὁ μὲν Παῦλος ὁ Σαμοσατεὺς οὕτω φησιν , “ ἔδωκεν αὐτῷ κρίσιν ποιεῖν , ὅτι ὑίος ἀνθρώπου ἐστιν οὐδεμίαν ἀκολουθίαν ἔχει . Οὐ γὰρ διὰ τοῦτο ἔλαβε κρίσιν , ὅτι ἄνθρωπός ἐστιν , ἀλλ’ ἐπειδὴ τῆς ἀρρήτου οὐσίας ἐκείνης ἐστὶν υἱὸς , διὰ τοῦτο ἐστὶ καὶ κριτής · οὕτω τοίνυν ἀναγνωστέον , “ Ὅτι “ υἱὸς ἀνθρώπου ἐστὶ , μὴ θαυμάζετε τοῦτο . ” Ἐπειδὴ γὰρ ἐδόκει τοῖς ὁρῶσι προίστασθαι τὸ φαινόμενον , καὶ πλέον οὐδὲν ἐνόμιζον εἶναι , ἀλλὰ ψιλὸν ἄνθρωπον , τὰ δὲ λεγόμενα μεῖζον ἢ κατὰ ἄνθρωπον ἦν , μᾶλλον δὲ μεῖζον ἣ κατὰ Ἄγγελον , καὶ Θεοῦ μόνου , ταύτην λύων τὴν ἀντίθεσιν ἐπήγαγε , “ μὴ θαυμάζετε . ” Ἐπειδὴ δὲ εἶπεν ἀνωτέρω , “ ὅτι ὁ ἀκούων μου τοὺς λόγους καὶ “ πιστεύων τῷ πέμψαντί με , οὐ κρίνεται , ” ἵνα μὴ νομίσωμεν , ὅτι τοῦτο μόνον ἀρκεῖ πρὸς σωτηρίαν , προστέθεικε καὶ τὰ ἐκ τοῦ βίου , εἰπὼν , “ καὶ ἐκπορεύσονται οἱ τὰ ἀγαθὰ ποιήσαντες , καὶ τὰ ἑξῆς . Ἀμμωνίου πρεσβυτέρου . Ὥστε οὐκ ἀρκεῖ ἡ πίστις μόνη σῶσαι , εἰ μὴ καὶ ἔργα τις ἔχει ἀγαθά . Δι’ ἀμφοτέρων , τοῦ τε φόβου καὶ τῆς τιμῆς , προτρέπεται εἰς σωτηρίαν τὸν ἄνθρωπον . Τί σημαίνει τὸ , “ οὐ δύναμαι ἐγὼ ἀπ’ ἐμαυτοῦ οὐδέν ; ” τὸ ἀπαράλλακτον , ὅτι οὐδὲν ἔφη ξένον , οὐδὲν παρηλλαγμένον , οὐδὲ ὃ μὴ βούλεται ὁ Πατὴρ , παρ’ ἐμοῦ γίνεται . Τὸ δὲ “ καθὼς ἀκούω , κρίνω , ” τοῦτο δηλοῖ οὐ διδασκαλίαν , ἀλλὰ τὸ τῆς ψήφου ἴσον , ὡσανεὶ ἔλεγεν , οὕτω κρίνω , ὡσανεὶ αὐτὸς ὁ Πατὴρ ὁ κρίνων εἴη . Ἐπειδὴ δὲ ἐν τοῖς ἔμπροσθεν , τὰ μὲν θεοπρεπῶς , τὰ δὲ ἀνθρωπίνως διηλέχθη , πάλιν ὡς ἄνθρωπος κατασκευάζει τὰ αὐτὰ , καὶ φησὶν , “ ἡ κρίσις ἡ ἐμὴ δικαία ἐστιν , ὅτι “ οὐ ζητῶ τὸ θέλημα τὸ ἐμὸν , ” καὶ τὰ ἑξῆς . Ὁ μὲν γὰρ θέλων , φησὶ , τὰ ἑαυτοῦ στῆσαι , ἴσως ἃν ὑποπτευθείη , ὥσπερ φθείρων ἐν τούτῳ τὸ δίκαιον . Ὁ δὲ μὴ τὰ ἑαυτοῦ σκοπῶν , τίνα ἃν ἔχοι πρόφασιν τοῦ μὴ τὰ δίκαια ψηφίζεσθαι ; Διὰ τοῦτο οὖν , ἐπειδὴ τῷ Πατρὶ ἀνατίθημι τὰ γιγνόμενα , πείσθητε τοῖς ὑπ’ ἐμοῦ λεομενοις . Τὸ δὲ “ ἐὰν ἐγὼ μαρτυρῶ περὶ ἐμαυτοῦ , ἡ μαρτυρία μου οὐκ “ ἔστιν ἀληθὴς , ” τί σημαίνει ; καὶ γὰρ πολλαχοῦ φαίνεται μαρτυρήσας περὶ ἑαυτοῦ , οἷον τῇ Σαμαρείτιδι διαλεγόμενος , καὶ τῷ τυφλῷ , καὶ τοῖς Ἰουδαίοις , καὶ ἑτέρωθι πολλαχοῦ τοῦτο ποιεῖ . Ἃν οὖν ἅπαντα ταῦτα ψευδῆ , τίς ἡμῖν σωτηρίας ἐλπίς ; πόθεν δὲ τὴν ἀλήθειαν εὑρήσομεν , ὅταν αὐτὴ ἡ ἀλήθεια λέγῃ , ὅτι οὐκ ἔστιν ἡ μαρτυρία μου ἀληθής . Οὐ τοῦτο δὲ δοκεῖ τὸ ἐναντίωμα εἰναι μόνον , ἀλλὰ καὶ ἕτερον οὐκ ἔλαττον τούτου . Προϊὼν γάρ φησι , “ κἂν ἐγὼ μαρτυρῶ περὶ ἐμαυτοῦ , ἡ μαρτυρία μου ἀληθής ἐστι . Ποῖον οὖν δεξόμεθα , ποῖον δὲ εἶναι νομίσωμεν ψεῦδος ; Τί οὖν ἐστι τὸ εἰρημένον ; ἔμελλον αὐτῷ λέγειν οἱ Ἰουδαῖοι , ἐὰν σὺ μαρτυρῇς περὶ σεαυτοῦ , ἡ μαρτυρία σου οὐκ ἔστιν ἀληθής . Διὰ τοῦτο οὖν προλαβὼν τοῦτο εἶπεν , ὡσανεὶ ἔλεγεν · ἴσως ἐρεῖτέ μοι , ὅτι σοὶ οὐ πιστεύομεν , οὐδεὶς γὰρ ἑαυτῷ μαρτυρῶν ἀξιόπιστός ἐστιν ἐν ἀνθρώποις . Οὐ τοίνυν πρὸς τὴν ἀξίαν τὴν αὐτοῦ , ἀλλὰ πρὸς τὴν ὑπόνοιαν τὴν ἐκείνων ἐφθέγγετο ταῦτα . Καὶ ὅταν μὲν λέγῃ , “ ἡ “ μαρτυρία μου οὐκ ἔστιν ἀληθὴς , ” τὴν γνώμην ἐλέγχει τὴν ἐκείνων , καὶ τὴν μέλλουσαν αὐτῷ παρ’ ἐκείνων ἀντίθεσιν ἔσεσθαι , δεικνὺς αὐτοῖς , ὅτι οἶδε τὰ ἐκείνων ἀπόρρητα τῆς διανοίας . Ὅταν δὲ λέγῃ , ὅτι ἀληθής ἐστιν ἡ μαρτυρία αὐτοῦ , αὐτὴν δείκνυσι τοῦ πράγματος τὴν φύσιν , ὅτι ὡς Θεὸν ἀξιόπιστον αὐτὸν ἔδει νομίζειν τρεῖς παράγειν μαρτυρίας τῶν λεγομένων · τὰ ἔργα τὰ ὑπ’ αὐτοῦ γινόμενα , του Πατρὸς τὴν μαρτυρίαν , τὸ Ἰωάννου κήρυγμα . προ - τέραν τὴν ἐλάττω τὴν τοῦ Ἰωάννου τίθησι λέγων , “ ἄλλος ἐστὶν “ ὁ μαρτυρῶν περὶ ἐμοῦ , καὶ οἶδα ὅτι ἀληθής ἐστιν ἡ μαρτυρία “ αὐτοῦ , ” δεικνὺς καὶ ἐντεῦθεν , ὅτι ὅπερ πρὸ τούτου εἶπεν , “ ἡ “ μαρτυρία μου οὐκ ἔστιν ἀληθὴς , ” πρὸς τὴν ἐκείνων εἶπεν ὑπόνοιαν · ἐπεὶ πῶς ἀληθῆ εἶναι μαρτυρεῖ τὴν τοῦ Ἰωάννου μαρτυρίαν ; Ινα δὲ μὴ λέγωσι , τί οὖν εἰ καὶ ἐκεῖνος ἐμαρτύρησέ σοι χαριζίμενος ; καὶ ταύτην ἀνεῖλε τὴν ὑπόνοιαν εἰπὼν , “ ὑμεῖς “ κάτε πρὸς Ἰωάννην , καὶ μεμαρτύρηκε τῇ ἀληθείᾳ , ” οὐκ ἃν δὲ ἀπεστείλατε , φησὶν , εἰ μὴ ἀξιόπιστον ἡγεῖσθε . Τὸ δὲ “ ἐγὼ οὐ παρὰ ἀνθρώπου τὴν μαρτυρίαν λαμβάνω , ἀλλὰ “ ταῦτα λέγω , ἵνα ὑμεῖς σωθῆτε , ” τοῦτό ἐστιν , ἐγὼ μέν φημι , οὐκ ἐδεόμην τῆς τούτου μαρτυρίας , Θεὸς ὣν , τῆς ἀνθρωπίνης . Επειδὴ δὲ μᾶλλον αὐτῷ προσείχετε , ἤπερ ἐμοὶ , καὶ πάντων ἀξιοπιστότερον ἡγεῖσθε , καὶ ἐκείνῳ μὲν , ὡς προφήτῃ προσεδρά - μετε , ἐμοὶ δὲ θαυματουργοῦντι οὐκ ἐπιστεύσατε , διὰ τούτου ὑμᾶς ἀναμιμνήσκω τῆς μαρτυρίας ἐκείνης , καὶ πάντα ποιῶ ὥστε ὑμᾶς σωθῆναι . Λύχνον δὲ καιόμενον καὶ φαίνοντα αὐτὸν εἶπε διὰ τὸ μὴ οἴκοθεν ἔχειν τὸ φῶς , ἀλλὰ ἀπὸ τῆς τοῦ Πνεύματος χάριτος . Τὸ δὲ “ ὑμεῖς ἠθελήσατε ἀγαλλιασθῆναι πρὸς ὥραν τῷ φωτὶ αὐτοῦ , δηλοῖ ὅτι ἀπεδέξαντο μὲν πρὸς ὥραν τὰ εἰρημένα , καὶ ὀρθὴν περὶ αὐτοῦ κρίσιν εἶχον , τουτέστι πρόσκαιρον καὶ ἀβέβαιον σπουδήν . Εἰ γὰρ ἐπέμειναν , ταχέως ἃν αὐτοὺς πρὸς τὸν Ἰησοῦν ἐχειραγώγησεν · εἶτα τὴν ἐκ τῶν ἰδίων ἔργων μαρτυρίαν δεικνὺς , ἐπήγαγε λέ - γων , “ ἐγὼ δὲ ἔχω τὴν μαρτυρίαν μείζονα Ἰωάννου , τὰ ἔργα ἃ “ ἔδωκέ μοι ὁ Πατὴρ ἵνα ποιῶ , αὐτὰ μαρτυρεῖ ὅτι ὁ Πατήρ με “ ἀπέστειλεν . ” Ἐνταῦθα τοῦ παραλυθέντος καὶ ἀνορθωθέντος ἀνέμνησεν . Ἔτι δὲ καὶ πρὸς τὴν κατηγορίαν τῆς τοῦ σαββάτου λύσεως ἐνίσταται . Ἐπειδὴ γὰρ ἔλεγον πῶς δύναται ἀπὸ Θεοῦ ε-ι’ναι , ὅτι τὸ σάββατον οὐ τηρεῖ , διὰ τοῦτό φησιν , “ ἃ ἔδωκέ μοι “ ὁ Πατήρ . ” Λέγει δὲ λοιπὸν καὶ τὴν τοῦ Πατρὸς μαρτυρίαν , “ ὅτι ὁ πέμψας με Πατὴρ , αὐτὸς μεμαρτύρηκε περὶ ἐμοῦ . ” Ποῦ δὲ μεμαρτύρηκεν ; “ οὗτός ἐστιν ὁ Υἱός μου ὁ ἀγαπητὸς , αὐτοῦ “ ἀκούετε . ” To δὲ “ οὔτε φωνὴν αὐτοῦ ἀκηκόατε πώποτε , οὔτε “ ε-ι’δος αὐτοῦ ἑωράκατε , ” φησὶν , εἰς φιλόσοφον αὐτοὺς δόγμα ἐνάγων κατὰ μικρὸν , δεικνὺς ὅτι οὔτε φωνὴ περὶ Θεοῦ ἐστιν , οὔτε ε-ι’δος , ἀλλὰ ἀνώτερος σχημάτων ἐστί . τοῦτο δὲ ε-ι’πεν , ἵνα μὴ λέγωσι , κομπάζεις , Μωυσεῖ λελάληκεν ὁ Θεὸς μόνῳ · ὥσπερ οὖν καὶ ἔλεγον , ὅτι “ ἡμεῖς οἴδαμεν , ὅτι Μωυσεῖ λελάληκεν ὁ ** Θεός · τοῦτον δὲ οὐκ οἴδαμεν πόθεν ἐστί . ” Διὰ τοῦτο ταῦτά φησιν , ἐμφαίνων ὅτι οὔτε φωνὴ περὶ Θεὸν , οὔτε ε-ι’δος . καὶ τί λέγω , φησὶ , ὅτι φωνὴν αὐτοῦ οὐκ ἀκηκόατε , οὔτε ε-ι’δος ἑωράκατε , οὐδὲ ἐφ’ ᾧ μάλιστα αὐχεῖτε , καὶ ἐφ’ ᾧτ’ μάλιστα πάντες ἐστὲ πεπλη - ροφορημένοι πράγματι , ὅτι τὰ προστάγματα αὐτοῦ ἐδέξασθε , οὐδὲ τοῦτο ὑμῖν δυνατὸν εἰπεῖν . Εἰ γὰρ καὶ ὁ Θεὸς αὐτὰ διετάξατο , ἀλλ’ ὅμως παρ’ ὑμ-ιν οὐκ ἔστιν , ἐπειδὴ μὴ πιστεύετέ μοι . Διὰ γὰρ τοῦτο οὔτε τὸν λόγον αὐτοῦ ἔχετε μένοντα ἐν ὑμῖν , ὅτι ὃν ἀπέστειλεν ἐκεῖνος , τούτῳ ὑμεῖς οὐ πιστεύετε . Εἰ γὰρ ἄνω καὶ κάτω λέγει ἡ γραφὴ , ὅτι ἐμοὶ δεῖ προσέχειν , ὑμεῖς δὲ οὐ πι - στεύετέ μοι , εὔδηλον ὅτι καὶ ὁ λόγος αὐτοῦ ἀπέστη ἀφ’ ὑμῶν . Διὰ τι οὐκ εἶπεν , ἀναγιγνώσκετε , ἀλλ’ “ ἐρευνᾶτε τὰς γραφάς ; ” ἐπεὶ τὰ περὶ αὐτοῦ λεγόμενα ἐν αὐταῖς πολλῆς ἐδεῖτο τῆς ἐπι - στάσεως · συνεσκίαστο γὰρ ἄνωθεν συμφερόντως τοῖς τότε . Διὰ τοῦτο διασκάπτειν αὐτοῖς μετὰ ἀκριβείας κελεύει , ἵνα τὰ ἐν τῷ βάθει κείμενα δυνηθῶσιν εὑρεῖν . Οὐκ εἶπε δὲ ὅτι ἔχετε , ἀλλ’ ὅτι ὑμεῖς δοκεῖτε ἐν αὐταῖς ζωὴν αἰώνιον ἔχειν , δεικνὺς , ὅτι οὐδὲ ἐκεῖθεν ἐκαρποῦντο μέγα τι καὶ γενναῖον ἀπὸ τῆς ἀναγνώσεως σώζεσθαι μόνης προσδο - κῶντες , πίστεως μὴ προσούσης . τοῦτο γὰρ σημαίνει καὶ τὸ ἐπα - γόμενον “ ἐκεῖναί εἰσιν αἱ μαρτυροῦσαι περὶ ἐμοῦ , καὶ οὐ θέλετε ἐλθεῖν πρὸς μὲ , ίνα ζωὴν αἰώνιον ἔχητε . Εἰκότως ἄρα τὸ “ δοκεῖτε ” διὰ τὸ μὴ βούλεσθαι αὐτοὺς πείθεσθαι , ἀλλ’ ἐπὶ μόνῃ τῇ ἀναγνώσει αὐχεῖν . Ἐπειδὴ ἀνέμνησεν αὐτοὺς τῆς τοῦ Ἰωάννου μαρτυρίας , καὶ τῆς τοῦ Θεοῦ , καὶ τῶν ἔργων αὐτοῦ διὰ τὴν σωτηρίαν αὐτῶν καὶ μόνον · εἰκὸς δὲ ἦν πολλοὺς ὑποπτεύειν , ὅτι δόξης ἐρῶν ταῦτα ἔλεγε · διὰ τοῦτό φησιν , ὅτι “ δόξαν παρὰ “ ἀνθρώπου οὐ λαμβάνω , ” τουτέστιν , οὐ δέομαι , οὐκ ἔστιν ἡ ἐμὴ τοιαύτη , ὥστε δεῖσθαι τῆς παρὰ ἀνθρώπων δόξης . Τὸ δὲ “ ἔγνωκα ὑμᾶς , ὅτι τὴν ἀγάπην τοῦ Θεοῦ οὐκ ἔχετε , ” εἰπε , δεικνὺς , ὅτι οὐ δι’ ἀγάπην Θεοῦ αὐτὸν ἐδίωκον , κἂν οὕτως ἐκεῖνοι προεφασίζοντο . Ὁρᾷς ὅτι ἄνω καὶ κάτω διὰ τοῦτο λέγει ἀπεστάλθαι , καὶ παρὰ τοῦ Πατρὸς εἰληφέναι , καὶ οὐδὲν δύνασθαι ποιεῖν ἀφ’ ἑαυτοῦ , ἵνα πᾶσαν ἐκκόψῃ πρόφασιν ἀγνωμοσύνης . Περὶ τίνος λέγει , ὅτι “ ἐὰν ἄλλος ἔλθῃ ἐν τῷ ὀνόματι τῷ “ ἰδίῳ , ἐκεῖνον λήψεσθε;“περὶ τοῦ Ἀντιχρίστου ὅστις ἑαυτὸν μέλλει ἀποδεικνύναι , ὅτι αὐτός ἐστιν ὁ Θεός . τοῦτο γάρ ἐστιν , “ ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ Πατρὸς ἦλθον , καὶ οὐ δέχεσθέ με ” τοῦτο δὲ συμβαίνει ὑμῖν διὰ τὸ μὴ ζητεῖν ὑμᾶς τὴν τοῦ Θεοῦ δόξαν , ἀλλὰ μᾶλλον τὴν παρὰ ἀλλήλων λαμβάνοντος . Ἐπεὶ δὲ λέγετε Μωϋσεῖ πιστεύειν , δείκνυμι δι’ ὧν κατ’ ἐμοῦ τολμᾶτε , ὅτι μάλιστα ἀπιστεῖτε τῷ Μωϋσεῖ . Διὸ καὶ “ ἐκεῖνός ἐστιν ὁ κατηγο - “ ρῶν ὑμῶν πρὸς τὸν Πατέρα , εἰς ὃν ὑμεῖς ἠλπίκατε . Εἰ γὰρ “ ἐπιστεύετε Μωϋσεῖ , ἐπιστεύετε ἃν ἐμοὶ , ” καὶ τὰ ἑξῆς . Πῶς δὲ Μωϋσῆς περὶ αὐτοῦ ἔγραψεν ἀκούσομεν . Ἐάν τις ἔλθῃ φησὶν , σημεῖα ποιῶν , καὶ πρὸς τὸν Θεὸν ἄγων , καὶ προλέγων τὰ μέλλοντα μετὰ ἀληθείας , ὑπακούσετε αὐτῷ μετὰ πάσης σπουδῆς · ὁ Χριστὸς οὑν ταύτα πεποίηκεν . Τοῦ ἁγίου κυρίλλου . Ἐντεῦθεν οἶμαι συνεὶς , καὶ ὁ μακάριος Παῦλος ἀληθές τι φησι , περὶ δὲ τῶν Ἰουδαίων καὶ τοῦ τῆς ἀνομίας υἱοῦ , “ ἀνθ’ ὧν τὴν ἀγάπην τῆς ἀληθείας οὐκ ἔδειξαν εἰς τὸ “ σωθῆναι αὐτοὺς , διὰ τοῦτο πέμψει αὐτοῖς ὁ Θεὸς ἐνέργειαν πλά - “ νῆς , εἰς τὸ πιστεῦσαι αὐτοὺς τῷ ψεύδει , ἵνα κριθῶσιν ἅπαντες οἱ “ μὴ πιστεύσαντες τῆ ἀληθείᾳ , ἀλλ’ εὐδοκήσαντες τῆ ἀδικίᾳ . ” Ἀμμωνίου πρεσβττέρου . Εἰ καὶ οῃεν ὅτι οὐ πείθονται , ἀλλ’ ὡς Θεὸς τὸ ἑαυτοῦ ποιεῖ , ἐλέγχων καὶ νουθετῶν . ὁ Ἀντ’ ίχριστος τὴν τοῦ βίου δόξαν ἐπαγγέλλεται , καὶ διὰ τοῦτο ἐκείνῳ πί - πιστεύετε . Ἐγὼ μὲν , φησὶν , ἐπειδή περ ὑμᾶς πρὸς τὸν Θεὸν ἀνάγω , οὐδὲν ἐν τῷ βίῳ περίβλεπτον ὑμῖν ἐπαγγελλόμενος , ἀποφεύγετε τῶν παρ’ ἐμοῦ λεγομένων τὴν διδασκαλίαν · ἐκεῖνος δὲ ἐπειδήπερ ἐν τῶ βίω τούτω τὴν πᾶσαν ἑαυτοῦ δόξαν ἐπιδείκνυται , πολλὴν τὴν ἐνταῦθα τοῖς ἐπ’ αὐτὸν πιστεύουσιν , ἄνεσίν τε καὶ δωροφορίαν ἐπαγγελλόμενος , ἐπιθυμίᾳ τῆς παρούσης δόξης ἐπ’ αὐτὸν συν - δραμεῖσθε . Ἀποδιναρίου . Λέγει τῆς ἀπιστίας τὴν αἰτίαν , ἐλέγχων τῶν διανοιῶν τὰ κεκρυμμένα · ἄρχοντες μὲν γὰρ τὴν ἀπὸ λαῶν εὐδοκί - μησιν μεταδιώκοντες , λαοὶ δὲ τὴν παρὰ τοῖς ἄρχουσι τιμὴν ἀγα - πῶντες , ἀφίστασθε τῆς πίστεως τῆς εἰς ἐμέ · οἱ μὲν ἵνα μὴ δόξαν ἐλαττωθεῖεν τὴν ἐν ὑμῖν , ὑμεῖς δὲ ἵνα μὴ τὴν παρ’ ἐκείνοις τιμὴν ἀποβάλοιτε .
Lemmas: περι ὁ λάω Ίτη ἔχω ἐν ὁ ἀσθένεια . μετά οὗτος εἰμί ἑορτή ὁ Ἰουδαῖος , καί ἀναβαίνω ὁ Ἰησοῦς εἰς Ἱερουσαλήμ . Ποίας ἑορτή ; ἐγώ δοκέω ὁ πεντηκοστή . συνεχῶς δέ ἐν ὁ ἑορτή ἐπιχωριάζω ὁ πόλις , οὗτος μέν , ἵνα δόξα μετά αὐτός ἑορτάζω , οὗτος δέ ἵνα ὁ πλῆθος ἐπισπάω ὁ ἄδολος · μάλιστα γάρ ἐν ὁ ἑορτή οὗτος ὁ ἀφελής διάκειμαι συνίημι . εἰμί δέ ἐν ὁ Ἱερουσαλήμ ἐπί κολυμβήθρα . Ἀμμωνίου πρέσβυς . προβατικός καλέω , ὅτι ἐκεῖ συνάγω ὁ πρόβατον ὁ μέλλω σφάζω εἰς ὁ ἑορτή , καί ὁ ἔγκατα αὐτός πλύνω ἐκεῖ . ΟΥ . περι ὁ πέντε στοά οὕτως οἴομαι , μετά ὁ ἐν κύκλος τέσσαρες , μέσος ἔχω ἕτερος . τίς δέ ὁ ὁ ἀσθένεια τρόπος οὗτος ; ποῖος ἐγώ μυστήριον αἰνίσσομαι ; οὖον γάρ ἁπλόος καί εἰκῇ ἀναγράφω , ἀλλά ὁ μέλλω μυστήριον προδιαγράφω , ὥστε μή ὁ σφόδρα παράδοξος ἀπροσδόκητος γίγνομαι λυμαίνομαι ὁ ὁ πίστις δύνασις . ἐπεί οὖν μέλλω βάπτισμα δίδωμι , πολύς δύναμις ἔχω , καί δωρεά μέγας ὁ ἁμαρτία καθαίρω , καί ἀντί νεκρός ζῶ ποιέω , καθάπερ ἐν εἰκών προζωγραφέω οὗτος · καί πρῶτος μέν δίδωμι ὕδωρ , καθαίρω σῶμα κηλίς καί μολυσμός οὐ εἰμί , ἀλλά δοκέω εἰμί , οἷος ὁ ἀπό κηδεία , ὁ ἀπό λεπρός , ὁ ἀπό τοιοῦτος ἕτερος , καί πολύς ἄν τις ὁράω διά ὕδωρ γίγνομαι ἐπί ὁ παλαιός · οὗτος ἕνεκα ὁ πρόφασις , πλήν ἀλλά πρός ὁ κατεπείγω καί ἰάομαι νόος . καί μετά ὀλίγος — “ Ἄγγελος γάρ καταβαίνω ταράσσω ὁ ὕδωρ , ” καί ἰατρικός ἐντίθημι δύναμις , ἵνα μανθάνω ὁ Ἰουδαῖος , ὅτι πολύς μᾶλλον ὁ ὁ Ἄγγελος δεσπότης πᾶς ὁ νόσημα ὁ Ψυχή ἰάομαι δύναμαι . ὥσπερ ἐνταῦθα οὐ ἁπλόος ἰάομαι ὁ ὕδωρ ὁ φύσις , ἢ γάρ εἄν διά πᾶς οὗτος γίγνομαι , ἀλλά ἐπί ὁ ὁ Ἄγγελος ἐνέργεια , οὗτος καί ἐπί ἐγώ οὐ ἁπλόος ὁ ὕδωρ ἐργάζομαι , ἀλλά ὅταν ὁ ὁ πνεῦμα δέχομαι χάρις , τότε πᾶς ὁ ἁμάρτημα λύω . ἀλλά τότε μέν ὁ ἀσθένεια κώλυμα ὁ βούλομαι θεραπεύω γίγνομαι , νῦν δέ κύριος ἕκαστος εἰμί προσέρχομαι . οὖον γάρ Ἄγγελος εἰμί ὁ ταράσσω , ἀλλά ὁ ὁ Ἄγγελος δεσπότης , ὁ ὁ πᾶς ἐργάζομαι . οὐ εἰμί εἶπον , “ ἄνθρωπος οὐ ἔχω · ” οὐ εἰμί εἶπον “ ἐν οὖς ἔρχομαι “ ἄλλος πρό ἐγώ καταβαίνω , ” ἀλλά κἀν ὁ οἰκέω πᾶς ἔρχομαι , ὁ χάρις οὐ ἀναλίσκω , οὐδέ ὁ ἐνέργεια δαπανάω , ἀλλά ὅμοιος μένω καί τοιοῦτος , οἷος καί πρό οὗτος . ἀλλά τίς δήποτε πᾶς ἀφίημι ὁ Ἰησοῦς ἐπί ὁ τριάκοντα ὀκτώ ἔτος ἔχω ἔρχομαι ; τις δαί καί ἐρωτάω , “ ἐθέλω ὑγιής γίγνομαι ; ” οὐ ἵνα μανθάνω , οὗτος παρέλκω εἄν , ἀλλά ἵνα διδάσκω ὁ τοιοῦτος ὁ καρτερία . Ἀμμωνίου πρέσβυς . ὧδε προδιαγράφω ὁ ὁ βάπτισμα μυστήριον , ἐν ὅς πᾶς εἶδος ἁμάρτημα θεραπεύω . “ ἐν οὗτος κατάκειμαι πλῆθος πολύς , ” καί ὁ ἑξῆς . ἔκπληκτος ὁ καρτερία ὁ παραλυτικός · ἱκνέομαι · ἔτος τριακονταοκτώʹ ἔχω , καί κατά ἕκαστος ἐνιαυτός ἀπαλλάσσω ὁ νόσημα προσδοκάω ἕνος - δρευαρτυω , καί οὐ ἀφίστημι · εἰμί γάρ ὁ μή παρέρχομαι , ὁ γοῦν μέλλω οὐ ἱκανός εἰμί αὐτός ἀπάγω ὁ τόπος , ἀλλά ὅμως οὐ ἀναπίπτω οὐδέ ἀπογιγνώσκω . Κύριλλος . τύπος καί ὁ πολυχρόνιος ὁ παραλυτικός ἀσθένεια ὁ ὁ Ἰσραήλ εἰς Χριστός ἀπιστία · ἀσθενέω γάρ καί παραλύω , ἀλλά εἰμί τις αὐτός παρά ὁ Σωτήρ ἐπισκοπή , καί ὑγιάζω καί αὐτός ἐπί ὁ κολυμβήθρα διά ὑπακοή πίστις . Ἀπολινάριος . ὁ τριακοστός καί ὄγδοος ἔτος ὁ παράλυτος σημαίνω κόλασις χρόνος ἤδη συμπληρόω , ὅτι καί τεσσαράκοντα ἔτος ὁ λαός ἐπί ὁ ἐρημία δίκη ἐκτίνω , καί τεσσαράκοντα ἡμέρα ἐπέχω ὁ κατακλυσμός , καί πληγή δέ ὁ νόμος τεσσαράκοντα ὁ ἁμαρτάνω κολάζω . ὁ τοίνυν Κύριος ὑποτέμνω ὁ πλήρης ὁ κόλασις , ἔτος τριακοστός ὄγδοος θεραπεύω ὁ ἄρρωστος , ὥσπερ καί ὁ νομικός κολάζω ὑποτέμνω διά ὁ χάρις , ἐγγύς ὁ κοσμικός χρόνος πληρόω . Ἀμμωνίου πρέσβυς . οὐχ ὡς ἀγνοέω ἐρωτάω , ἀλλά διανίστημι αὐτός εἰς ἐπιθυμία ὁ θεραπεύω . τίς ἕνεκα ὁ ἄλλος πᾶς ἀφίημι ἐπί οὗτος ἔρχομαι ὁ Χριστός καί ἐρωτάω , “ εἰμί ἐθέλω ὑγιής γίγνομαι ; ” οὐ ἵνα μανθάνω , οὗτος παρέλκω εἰμί , ἀλλά ἵνα ἐγώ διδάσκω ὁ οὗτος καρτερία . Διὸ χρή σκοπέω , μετά ὅσος ἐπιείκεια ἀποκρίνω λέγω , “ ναί κύριος , ἄνθρωπος δέ οὐ ἔχω , καί ὁ ἑξῆς · τις οὗτος ὁ ῥῆμα ἐλεεινός γίγνομαι ἄν ; τίς ὁ πρᾶγμα περιπαθής , οἷος Καρδία συντρίβω κτάομαι , οὐδέ ὑπό ὁ μακρός ἀσθένεια συνέχω , φθέγγομαι τίς βλάσφημος , οἷος πολύς ἀκούω λέγω ὁ ἀπαίδευτος καί ἀταλαίπωρος ἐν περίστασις · οὖον καταράομαι αὐτός ὁ ἡμέρα , ἀλλά πρᾶος ἀποκρίνω , καίτοι γε μή εἰδοί τίς ποτός εἰμί ὁ ἐρωτάω , οὐ ὅτι θεραπεύω μέλλω , ἀλλά ὅς οὗτος μόνος ἴσως προσδοκάω ὁ χρησιμεύω αὐτός ὁ Χριστός ὁ ἐμβάλλω εἰς ὁ ὕδωρ · καί διά οὗτος αὐτός ἐπιστέφω ὁ ῥῆμα οὖον βούλομαι . οὐ εἶπον δείδω αὐτός ὁ Χριστός ἐθέλω σύ θεραπεύω ; ἵνα μή δόξα κομπάζω . κελεύω δέ αὐτός ἀείρω ὁ κλινίδιον , πιστόω βούλομαι ὁ γίγνομαι θαῦμα , καί μηδείς νομίζω φαντασία αὐτός εἰμί . οὐδέ γάρ ἄν εἰμί μή βεβαίως καί σφόδρα αὐτός συμπήγνυμι ὁ μέλος , ὁ κλίνη φέρω δύναμαι . οὐ ἀπαιτέω δέ αὐτός πρό ὁ ἴασις πίστις , ὥσπερ ἐπί ἄλλος τις , ὅτι οὐδέπω αὐτός ὁράω σημεῖον ἕτερος ποιέω , ἀλλά οὐδέ ὅστις εἄν οἶδα καί γάρ καί ἐκεῖνος ὅς ἀπαιτέω πίστις , οὖον πρό ὁ θαῦμα , ἀλλά μετά ὁ ὁράω αὐτός θαῦμα ποιέω ἀπαιτέω . ἀείρω δέ ὁ ἑαυτοῦ κράββατος , καί περιπατέω , ἐπεί ἅμα ἀκούω πιστεύω · ἐγείρω γίγνομαι ὑγιής , μηδείς ὅλως ἄπιστος ἐννοέω . Ἀπολινάριος . οὐ εἶπον διά τίς οὗτος κελεύω γίγνομαι σάββατον , ἀλλά διά τίς οὗτος ποιέω ἐν σάββατον ; οὐ ὑπέρ ὁ παράβασις δυσχεραίνω , ἀλλά ὁ σωτηρία ὁ παρά αὐτός φθονέω . καί ὅς γε ὅσος εἰς ἀνθρώπινος ἔργον , οὗτος μᾶλλον ἔργον εἰμί , ὅσπερ ποιέω ὁ παράλυτος · ἐκεῖνος δέ λόγος καί ῥῆμα . χρή δέ θαυμάζω καί ὁ μετά οὗτος πίστις αὐτός , καί ὁ πρός ὁ Ἰουδαῖος παρρησία , πῶς ἐπίκειμαι αὐτός καί λέγω , “ οὐ ἔξεστι σύ ἀείρω ὁ κράββατος σύ διά ὁ σάββατον , ” αὐτός μετά παρρησία ὁ ἀναίσχυντος ἐπιστομίζω γλῶσσα , ὁ εὐεργέτης κηρύσσω λέγω , “ ὁ ποιέω ἐγώ ὑγιής , αὐτός ἐγώ εἶπον , “ ἀείρω ὁ κράββατος σύ , ” μονονού λέγω , ληρέω καί παραπαίω , κελεύω ὁ ἀπό μακρός οὗτος καί χαλεπός ἀπαλλάσσω ἐγώ νόσος μή πείθω προστάσσω , καί ὅς γε εἰμί κακουργέω βούλομαι , ἐν-εἰμί καί ἑτέρως εἶπον , οἷος ὅτι οὐ ἑκών οὗτος ποιέω , ἀλλά ἕτερος κελεύω · εἰμί δέ ἔγκλημα οὗτος , καί ἀποτίθημι ὁ κλίνη , καί θεραπεία δέ κρύπτω ἄν · καί γάρ οἶδα σαφῶς οὐ οὗτος δάκνω ἐπί ὁ ὁ σάββατον λύω , ὡς ἐπί ὁ ὁ ἀρρωστία διόρθωσις . τίς ἕνεκα οὐ εἶπον αὐτός , τίς εἰμί ὁ ποιέω σύ ὑγιής , ἀλλά “ ὁ εἶπον σύ , ἀείρω ὁ κράββατος σύ ; ” ἀπό πολύς κακουργία · ἄνω γάρ καί κάτω ὁ δοκέω παράβασις εἰς μέσος ἄγω . αὐτός δέ οὗτος χάρις ἐκνεύω · πρῶτος μέν , ἵνα ἄπειμι αὐτός ὁ μαρτυρία ἀνύποπτος γίγνομαι · ὁ γάρ αἴσθησις λαμβάνω ὁ ὑγίεια , ἀξιόπιστος εἰμί ὁ εὐεργεσία μάρτυς . ἔπειτα ἵνα μή πλέω οὗτος παρασκευάζω ὁ θυμός ἐκκαίω · οἶδα γάρ , καί ὄψις μόνος ὁ διαφθονέω οὖον μικρός ὁ βασκαίνω ἐνίημι σπινθήρ . Ζεύς οὗτος ἀναχωρέω ἀφίημι αὐτός κατά ἑαυτοῦ ὁ ἔργον ἀγωνίζομαι παρά αὐτός . ἐγκαλέω γάρ τέως μαρτυρέω ὁ θαῦμα . τις δαί μανθάνω ἐκ ὁ , “ ὁράω ὑγιής γίγνομαι , μηκέτι ἁμαρτάνω , ” καί ὁ ἑξῆς ; Πρῶτος μέν , ὅτι ἐκ ἁμαρτία τίκτω ὁ ἄνθρωπος ὁ νόσημα , δύο δέ ὅτι ἀληθής ὁ ὁ γέεννα λόγος , καί ὁ μακράν εἰμί καί ἤπειρος ὁ τιμωρία . πός γάρ νῦν εἰμί ὁ λέγω , ὅτι ἐν ὥρα εἷς πορνεύω , καί ἀθάνατος κολάζω ; ἰδού γάρ καί οὗτος οὐ ἐν τοσοῦτος ἁμαρτάνω ἔτος , ἐν ὅσος κολάζω , ἀλλά ὁλόκληρος γοῦν ἄνθρωπος βίος σχεδόν ἀναλίσκω ἐν ὁ μῆκος ὁ τιμωρία . οὐδέ γάρ ἐν χρόνος ὁ ἁμάρτημα κρίνω , ἀλλά ἐν αὐτός ὁ φύσις ὁ πλημμελέω . μετά οὗτος ἐκεῖνος μανθάνω , ὅτι κἀν χαλεπός δήω ὑπέρ ὁ πρότερος ἁμάρτημα ὁ δίκη , εἶτα ὁ αὐτός περιπίπτω , χαλεπός πολύς πείθω πάλιν , καί μάλα εἰκότως · ὁ γάρ μηδέ ὁ τιμωρία γίγνομαι ἀγαθός , ὡς ἀναίσθητος καί καταφρονητής , ἐπί μείζων ἄγω κολαστήριον . καί τίς ἕνεκα , φημί , μή πᾶς οὗτος κολάζω ; καί γάρ πολύς ὁράω ὁ φαῦλος εὐσωματέω καί σφριγάω , καί πολύς ἀπολαύω εὐημερία . ἀλλά ὁ μηδείς αὐτός ἐνταῦθα πάσχω , ἐφόδιον γίγνομαι μείζων ὁ ἐκεῖ τιμωρία . καί οὗτος δηλόω ὁ Παῦλος λέγω “ κρίνω δέ “ ὑπό κύριος παιδεύω , ἵνα μή σύν ὁ κόσμος κατακρίνω · ” ὁ μέν γάρ ἐνταῦθα νουθεσία , ὁ δέ ἐκεῖ τιμωρία εἰμί . τις οὖν ; πᾶς ὁ νόσημα ἐκ ἁμάρτημα ; οὖον πᾶς μέν , ἀλλά ὁ πλείων . γίγνομαι μέν γάρ διά ἁμάρτημα , ὥσπερ καί ἐν ὁ βασίλεια ὁράω τις ποδαλγία κατέχω . γίγνομαι δέ καί διά εὐδοκίμησις , ὥσπερ ὁ Ἰώβ φημί ὁ θεός , “ ὅς ἄλλως σύ οἴομαι χρηματίζω , ὅς ἵνα δίκαιος ἀναφαίνω ; ” ἔνιοι δέ καί ἀπό ῥᾳθυμία γίγνομαι . καί γάρ καί γαστριμαργία καί μέθη ὁ τοιοῦτος τίκτω νόσημα . τις ὁ παράλυτος οὗτος διαβάλλω , φημί αὐτός ὁ Χριστός γίγνομαι κατήγορος , καί διά οὗτος ἀκούω ὁ παραγγελία καί ὁ ἀπειλή ἐκεῖνος . οὐ εἰμί δέ οὕτως . καί γάρ , φημί , “ εὑρίσκω αὐτός ἐν ὁ ἱερός ὁ Ἰησοῦς , ” ὅσπερ μέγας εὐλάβεια σημεῖον εἰμί · οὐδέ γάρ ἀναχωρέω οἴκαδε , οὐδέ τρυφή καί ἄνεσις δίδωμι ἑαυτοῦ , ἀλλά ἐν ὁ ἱερός διάγω , καί ὅς γε τοσοῦτος μέλλω ὑπομένω ἔφοδος , καί παρά πᾶς ἐλαύνω εἰκῇ . ἀλλά οὐδείς οὗτος πείθω αὐτός ἀφίστημι ὁ ἱερός · καί μετά ὁ διαλέγω ὁ Ἰουδαῖος εὑρίσκω αὐτός ὁ Ἰησοῦς , οὐδείς τοιοῦτος αἰνίζω , ἀλλά πρός ὁ μέλλω αὐτός ἀσφαλίζω μόνος · ὁράω δέ αὐτός καί ἐπί ὁ αὐτός Μένων εὐγνωμοσύνη . οὖον γάρ εἶπον ὅτι αὐτός εἰμί ὁ εἶπον ἐγώ , ἀείρω ὁ κράββατος σύ , ὅσπερ ἐκεῖνος ἔγκλημα ποιέω , ἀλλά ἰατρός αὐτός ἐμφαίνω , φημί , “ Ἰησοῦς εἰμί ὁ ποιέω ἐγώ ὑγιής . ” ἐκ οὗτος βούλομαι ὁ ἄλλος πρός ὁ Χριστός ἐφέλκω . οὖον γάρ οὕτως ἀναίσθητος εἰμί , ὡς μετά τοσοῦτος εὐεργεσία καί παραίνεσις παραυτά προδίδωμι ὁ εὐεργέτης , καί κακοῦργος διάνοια εἶπον , ὅτι “ Ἰησοῦς εἰμί ὁ ποιέω αὐτός ὑγιής · ” ἀλλά οὗτος μέν εὐγνώμων σκοπός οὗτος λέγω . ὁ δέ Ἰουδαῖος διώκω ὁ εὐεργέτης ὅτι οὗτος ποιέω ἐν σάββατον . Ζεύς τίς φημί , “ ὁ Πατήρ ἐγώ ἠώς ἄρτι ἐργάζομαι , ἐγώ ἐργάομαι - “ ζω ; ” ὁ ὁμότιμος ὁ πρός ὁ πατήρ δείκνυμι ἅμα δέ καί ἀνάγω αὐτός ἐθέλω ἀπό ὁ γῆ , ἵνα μηκέτι ὡς ἄνθρωπος προσέχω , ἀλλά ὡς Θεός καί νομοθέτης , καί ὥσπερ , φημί , ἀπολύω ὁ θεός ἔγκλημα ἐπί ὅς καί ὅτε διαπράσσω , οὐτάω καί ἐγώ . εἰμί δέ τις ἐπιθυμέω ὁ τρόπος μανθάνω , κατά ὅς ἐργάζομαι ὁ πατήρ , ὁράω ὁ οἰκέω ἅπας καί ὁ οὗτος πρόνοια · καί ἥλιος ἀνατέλλω καί σελήνη τρέχω , καί πηγή καί ποταμός καί ὑετός , καί φύσις δρόμος ὁ ἐν ὁ σπέρμα , ὁ ἐν ὁ σῶμα ὁ ἡμέτερος καί ὁ ὁ ἄλογος , ὁ ἄλλος πᾶς , διά ὅς ὅδε ὁ πᾶς συγκροτέω , ὅσπερ καί ἐν σάββατον γίγνομαι . ὁ δέ ὁ πονηρία συνέχω μᾶλλον ζητέω αὐτός ἀποκτείνω , “ ὅτι οὖον μόνος λύω ὁ σάββατον , ” καί ὁ ἑξῆς . οὐ εἶπον ὁ λέγω , οὖον γάρ ἄν ὁ ῥῆμα δείκνυμι μόνος , ἀλλά πυκνός ἐν ὁ πρᾶγμα . τις δή ποτός ; ὅτι ὁ μέν λόγος ἔχω ἐπισκήπτω , καί ἀλαζονεία ἐγκαλέω , ὁ δέ ὁ πρᾶγμα ὁράω k ἀλήθεια ἐκβαίνω , καί ἐπί ὁ ἔργον ἀνακηρύσσω ὁ δύναμις , οὐδείς ἀντιλέγω δύναμαι λοιπός . ἀλλά ὁ μή βούλομαι μετά εὐγνωμοσύνη οὗτος δέχομαι φημί , ὅτι οὐ ὁ Χριστός ποιέω ἑαυτοῦ ἴσος ὁ Θεός , ἀλλά ὁ τουδαις οὗτος ὑποπτεύω . οὐκοῦν ἄνωθεν ὁ εἴρω ἐπέρχομαι . διώκω αὐτός ὁ Ἰουδαῖος , ἢ οὐ διώκω ; καί διά οὗτος διώκω , ὅς διά ἕτερος τίς ; καί οὗτος συνομολογέω · λύω ὁ σάββατον ὅς οὐ λύω ; οὐδέ πρός οὗτος ἔχω τίς ἀντιλέγω . πατήρ ἴδιος λέγω ὁ θεός ὅς οὐ λέγω ; καί οὗτος ἀληθής · οὐκοῦν καί ὁ ἑξῆς ὁ αὐτός ἀκολουθία ἔχω , καί ὁ ἴσος ἑαυτοῦ ποιέω ὁ Θεός , ὁ αὐτός γνώμη ἀπόφασις εἄν . ὁ δέ “ οὖον δύναμαι ὁ υἱός ποιέω ἀπό ἑαυτοῦ οὐδείς οὗτος σημαίνω , ὅτι οὐδείς ἐναντίος ὁ πατήρ , οὐδείς ἀλλότριος , οὐδείς ξένος , καί οὗτος δέ ὁ πρός ὁ πατήρ δείκνυμι ἰσότης καί ὁ ἀπαράλλακτος καί ὁ ὡσανεί ἀπό εἷς γνώμη , ἐξουσία , καί δύναμις γίγνομαι . Δῆλος δέ οὗτος καί ὁ ἐπάγω , “ ὁ γάρ ἄν , φημί , ὁ πατήρ ποιέω , οὗτος καί ὁ υἱός ὁμοίως ποιέω , ὅθεν καί ἐκ ὁ ἄνωθεν εἴρω , καί ἐκ ὁ μετά οὗτος λέγω , δείκνυμι ὁ ἰσότης ὁ ἀπόδειξις . τις εἰμί ὁ καί μείζων οὗτος δείκνυμι αὐτός ἔργον , ἵνα σύ “ θαυμάζω ; ” ἐπεί ὁ παράλυτος σφίγγω , μέλλω δέ νεκρός ἐγείρω . Ζεύς οὗτος φημί , εἰμί θαυμάζω , ὅτι παράλυτος ὑγιής ποιέω , μείζων οὗτος ὁράω . ταπεινός δέ αὐτός εἶπον , τουτέστι ὁ “ δείκνυμι , ” ἵνα ὁ μανία αὐτός παραμυθέομαι · ὅτι γάρ οὖον κύριος ὁ “ δείκνυμι ” χράομαι , ὁ ἑξῆς δηλόω . “ ὥσπερ γάρ ὁ πατήρ , ” φημί , “ ἐγείρω ὁ νεκρός καί ζωοποιέω , οὗτος καί ὁ υἱός ὅς ἐθέλω ζῳοποιέω ὁ μέν γάρ “ ὡς ὁ πατήρ ἐγείρω ” ὁ δύναμαι δείκνυμι ὁ ἀπαραλλαξία , ὁ δέ “ ὅς ἐθέλω , ” ὁ ἐξουσία ὁ ἰσότης . ἐπεί δέ εὐεργετέω ὁ ἄνθρωπος οὐ οὕτως αἰσθάνομαι , διά οὗτος ἐπάγω , ὅτι “ ὁ κρίσις πᾶς δίδωμι ὁ υἱός , ” ἵνα κἀν ὁ φόβος εἰς ὁ τιμή ὁ υἱός αὐτός ἐπισπάω . πᾶς δέ εἶπον οὗτος δηλόω , ὅτι καί ὁ κολάζω καί ὁ τιμάω εἰμί κύριος ἅπας , ὡς ἄν ἐθέλω . ὥσπερ δέ ὁ “ δίδωμι “ ζωή , ” γεννάω αὐτός ζῶ εἰμί , οὗτος καί ὁ “ δίδωμι “ κρίσις , ” κριτής αὐτός γεννάω , ἐμφαίνω . ἵνα γάρ μή ἐκλύω ὅτι αἴτιος ἔχω ὁ πατήρ , παραλλαγή οὐσία νομίζω , καί τιμή ἐλάττωσις , διά οὗτος αὐτός ἔρχομαι ἐγώ κρίνω · ὁ ἰσότης ἐντεῦθεν πρός ὁ πατήρ δείκνυμι . ὁ γάρ ἐξουσία ἔχω καί κολάζω καί τιμάω ὡς βούλομαι , ὁ αὐτός δύναμαι ὁ πατήρ · οὗτος δέ χάρις οὗτος φθέγγομαι , διά ὁ ἀπαράδεκτος γίγνομαι ὁ λόγος , καί ὁ ὑψηλός προοδοποιέω ῥῆμα · διά οὗτος ἀναμίσγω οὗτος ἐκεῖνος , ἐκεῖνος οὗτος , οἶος ἐκ ὁ εἶπον , “ ὁ πατήρ ἐγώ ἐργάζομαι , ἐγώ ἐργάζομαι · ” δείκνυμι ἐκ οὗτος ὁ ὁμότιμος . ἐθέλω αὐτός διά οὗτος ἀποκτείνω ὁ Ιουδαῖος · πάλιν ὁ λέγω μέν καθυφίημι , ὁ νόημα δέ ὁ αὐτός τίθημι , οὗτος λέγω , “ οὖον δύναμαι ὁ υἱός ποιέω ἀπό ἑαυτοῦ οὐδείς . ” εἶτα πάλιν ἐπί ὁ ὑψηλός ἀνάγω ὁ λόγος · “ ὁ γάρ ἄν ἐκεῖνος ποιέω , φημί , οὗτος καί ὁ υἱός ὁμοίως ποιέω . πάλιν ἐπί ὁ ταπεινός , “ ὁ γάρ πατήρ ἀγαπάω ὁ υἱός , καί πᾶς δείκνυμι - “ βρόχος αὐτός , καί μείζων οὗτος δείκνυμι αὐτός . ” εἶτα πάλιν ἐπί ὁ ὑψηλός , “ ὥσπερ γάρ ὁ πατήρ ἐγείρω ὁ νεκρός καί ζάω - “ ποιέω , οὗτος καί ὁ υἱός . ” εἶτα ὁ ταπεινός ὁμοῦ καί “ οὐδέ γάρ ὁ πατήρ κρίνω οὐδείς , ἀλλά πᾶς ὁ κρίσις δέ - “ δίδωμι ὁ υἱός . ” εἶτα ἐπί ὁ ὑψηλός , “ ἵνα πᾶς τιμάω “ ὁ υἱός , καθώς τιμάω ὁ πατήρ . ” ἰδέ πῶς ὁ λόγος ποικίλλω , διά ὑψηλός αὐτός καί ταπεινός ὑφαίνω , ὥστε καί ὁ τότε γίγνομαι εὐπαράδεκτος , καί ὁ μετά οὗτος μηδείς βλάπτω , ἀπό ὁ ὑψηλός καί ὁ ἕτερος ὁ προσήκω λαμβάνω ἔννοια . δείκνυμι οὖν ὅτι συμπλέκω ὁ τιμή ὁ υἱός , ὁ τιμή ὁ πατήρ , φημί , “ ὁ μή τιμή ὁ υἱός οὖον τιμάω ὁ “ πατήρ ὁ πέμπω αὐτός , ” οὐ ἁπλόος ὁ μή τιμή , ἀλλά ὁ μή τιμή οὕτως ὡς προεῖπον , φημί , τουτέστι ὡς ὁ πατήρ . πρός δέ ὁ μή ἐκθηριόω ὁ Ἰουδαῖος , βούλομαι ἀπαράδεκτος ποιέω ὁ λόγος , ἐκ ὁ μανθάνω ὅτι ὁ πατήρ πιστεύω ὁ αὐτός ἀκούω , ἐπάγω λέγω , “ ὁ ἀκούω ἐγώ ὁ λόγος καί πιστεύω ὁ πέμπω ἐγώ , ” καί ὁ ἑξῆς . οὗτος γάρ δέχομαι μετά προθυμία , καί ὁ λοιπάς μέλλω εὔκολος δέχομαι . ὁ δέ “ εἰς κρίσις οὐ ἔρχομαι , ” τουτέστιν , οὖον κολάζω · θάνατος δέ , φημί , οὖον τοιοῦτος , ἀλλά ὁ αἰώνιος , ὥσπερ καί ζωή ἐκεῖνος . ἵνα δέ μή δόξα κόμπος εἰμί ὁ πρᾶγμα καί τῦφος , παρέχω καί ὁ διά ὁ ἔργον ἀπόδειξις , λέγω , ὅτι ἔρχομαι ὥρα εἶτα ἵνα μή μακρός ὑποπτεύω χρόνος , “ καί νῦν εἰμί , ὅτε ὁ νεκρός “ ἀκούω ὁ φωνή ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος καί ζῶ . ” νῦν , φημί , ἐγώ διατρίβω μετά σύ , οὗτος γίγνομαι πρός ὁ μή διαπιστεύω σύ περί οὗτος · οὗτος δέ λέγω περί ὅς μέλλω νεκρός ἀνίστημι , οἷος ὁ υἱός ὁ χήρα καί ὁ Λάζαρος . εἶτα καί λογισμός ἐπάγω ὁ εἴρω ἀποδεικτικός . “ ὥσπερ “ γάρ , φημί , ὁ πατήρ ἔχω ζωή ἐν ἑαυτοῦ , οὕτως δίδωμι καί ὁ “ υἱός ζωή ἔχω ἐν ἑαυτοῦ . ὁ δέ ὁ “ δίδωμι ” λέξις ἐνταῦθα τίθημι ἐπί ὁ δείκνυμι μόνος ὁ ὁ μέν πατήρ εἰμί , ὁ δέ υἱός , ὁ δέ ἄλλος πᾶς ὁ ἴσος καί ἀπαράλλακτος ἐμφαίνω πρός ὁ πατήρ . τίς ἕνεκα ἀνάστασις καί κρίσις ἄνω καί κάτω στρέφω λέγω , “ καί ἐξουσία δίδωμι αὐτός καί κρίσις ποιέω ; ” ὅτι οὗτος μάλιστα πᾶς εἰμί , ὁ καί ἐπάγω δύναμαι ὁ ἀκροατής . ὁ γάρ πείθω ὅτι καί ἀνίστημι , καί αὐτός δίδωμι , τουτέστι ὁ Χριστός , καί εὐθύνω ὁ πλημμελέω , εἰμί καί μηδείς ἕτερος ὁράω σημεῖον , οὗτος μόνος καταδέχομαι , προστρέχω πάντως αὐτός , ἥμερος κατασκευάζω ἑαυτοῦ ὁ δικαστήριον . χρή δέ γιγνώσκω , ὅτι ὁ μέν Παῦλος ὁ Σαμοσατεύς οὗτος φημί , “ δίδωμι αὐτός κρίσις ποιέω , ὅτι υἱός ἄνθρωπος εἰμί οὐδείς ἀκολουθία ἔχω . οὖον γάρ διά οὗτος λαμβάνω κρίσις , ὅτι ἄνθρωπος εἰμί , ἀλλά ἐπεί ὁ ἄρρητος οὐσία ἐκεῖνος εἰμί υἱός , διά οὗτος εἰμί καί κριτής · οὗτος τοίνυν ἀναγνωστέον , “ ὅτι2 “ υἱός ἄνθρωπος εἰμί , μή θαυμάζω οὗτος . ” ἐπεί γάρ δοκέω ὁ ὁράω προίστημι ὁ φαίνω , καί πλέω οὐδείς νομίζω εἰμί , ἀλλά ψιλός ἄνθρωπος , ὁ δέ λέγω μείζων ἢ κατά ἄνθρωπος εἰμί , μᾶλλον δέ μείζων ὅς κατά Ἄγγελος , καί Θεός μόνος , οὗτος λύω ὁ ἀντίθεσις ἐπάγω , “ μή θαυμάζω . ” ἐπεί δέ εἶπον ἀνωτέρω , “ ὅτι ὁ ἀκούω ἐγώ ὁ λόγος καί “ πιστεύω ὁ πέμπω ἐγώ , οὖον κρίνω , ” ἵνα μή νομίζω , ὅτι οὗτος μόνος ἀρκέω πρός σωτηρία , προστίθημι καί ὁ ἐκ ὁ βίος , εἶπον , “ καί ἐκπορεύω ὁ ὁ ἀγαθός ποιέω , καί ὁ ἑξῆς . Ἀμμωνίου πρέσβυς . ὥστε οὐ ἀρκέω ὁ πίστις μόνος σῴζω , εἰμί μή καί ἔργον τις ἔχω ἀγαθός . διά ἀμφότερος , ὁ τε φόβος καί ὁ τιμή , προτρέπω εἰς σωτηρία ὁ ἄνθρωπος . τις σημαίνω ὁ , “ οὖον δύναμαι ἐγώ ἀπό ἐμαυτοῦ οὐδείς ; ” ὁ ἀπαράλλακτος , ὅτι οὐδείς φημί ξένος , οὐδείς παραλλάσσω , οὐδέ ὅς μή βούλομαι ὁ πατήρ , παρά ἐγώ γίγνομαι . ὁ δέ “ καθώς ἀκούω , κρίνω , ” οὗτος δηλόω οὖον διδασκαλία , ἀλλά ὁ ὁ ψῆφος ἴσος , ὡσανεί λέγω , οὗτος κρίνω , ὡσανεί αὐτός ὁ πατήρ ὁ κρίνω εἰμί . ἐπεί δέ ἐν ὁ ἔμπροσθεν , ὁ μέν θεοπρεπῶς , ὁ δέ ἀνθρώπινος διαλέγω , πάλιν ὡς ἄνθρωπος κατασκευάζω ὁ αὐτός , καί φημί , “ ὁ κρίσις ὁ ἐμός Δίκαιος εἰμί , ὅτι “ οὖον ζητέω ὁ θέλημα ὁ ἐμός , ” καί ὁ ἑξῆς . ὁ μέν γάρ ἐθέλω , φημί , ὁ ἑαυτοῦ ἵστημι , ἴσως ἄν ὑποπτεύω , ὥσπερ φθείρω ἐν οὗτος ὁ Δίκαιος . ὁ δέ μή ὁ ἑαυτοῦ σκοπός , τίς ἄν ἔχω πρόφασις ὁ μή ὁ Δίκαιος ψηφίζω ; Ζεύς οὗτος οὖν , ἐπεί ὁ πατήρ ἀνατίθημι ὁ γίγνομαι , πείθω ὁ ὑπό ἐγώ λεομενω . ὁ δέ “ ἐάν ἐγώ μαρτυρέω περί ἐμαυτοῦ , ὁ μαρτυρία ἐγώ οὐ “ εἰμί ἀληθής , ” τίς σημαίνω ; καί γάρ πολλαχοῦ φαίνω μαρτυρέω περί ἑαυτοῦ , οἷος ὁ Σαμαρείτης διαλέγω , καί ὁ τυφλός , καί ὁ Ἰουδαῖος , καί ἑτέρωθι πολλαχοῦ οὗτος ποιέω . ἄν οὖν ἅπας οὗτος ψευδής , τίς ἐγώ σωτηρία ἐλπίς ; πόθεν δέ ὁ ἀλήθεια εὑρίσκω , ὅταν αὐτός ὁ ἀλήθεια λέγω , ὅτι οὐ εἰμί ὁ μαρτυρία ἐγώ ἀληθής . οὖον οὗτος δέ δοκέω ὁ ἐναντίωμα εἰναι μόνος , ἀλλά καί ἕτερος οὐ μικρός οὗτος . πρόειμι γάρ φημί , “ κἀν ἐγώ μαρτυρέω περί ἐμαυτοῦ , ὁ μαρτυρία ἐγώ ἀληθής εἰμί . Ποῖον οὖν δέχομαι , ποῖος δέ εἰμί νομίζω ψεῦδος ; τις οὖν εἰμί ὁ εἴρω ; μέλλω αὐτός λέγω ὁ Ἰουδαῖος , ἐάν σύ μαρτυρέω περί σεαυτοῦ , ὁ μαρτυρία σύ οὐ εἰμί ἀληθής . Ζεύς οὗτος οὖν προλαμβάνω οὗτος εἶπον , ὡσανεί λέγω · ἴσως λέγω ἐγώ , ὅτι σύ οὖον πιστεύω , οὐδείς γάρ ἑαυτοῦ μαρτυρέω ἀξιόπιστος εἰμί ἐν ἄνθρωπος . οὖον τοίνυν πρός ὁ ἄξιος ὁ αὐτός , ἀλλά πρός ὁ ὑπόνοια ὁ ἐκεῖνος φθέγγομαι οὗτος . καί ὅταν μέν λέγω , “ ὁ “ μαρτυρία ἐγώ οὐ εἰμί ἀληθής , ” ὁ γνώμη ἔλεγχος ὁ ἐκεῖνος , καί ὁ μέλλω αὐτός παρά ἐκεῖνος ἀντίθεσις εἰμί , δείκνυμι αὐτός , ὅτι οἶδα ὁ ἐκεῖνος ἀπόρρητος ὁ διάνοια . ὅταν δέ λέγω , ὅτι ἀληθής εἰμί ὁ μαρτυρία αὐτός , αὐτός δείκνυμι ὁ πρᾶγμα ὁ φύσις , ὅτι ὡς θεός ἀξιόπιστος αὐτός ἐσθίω νομίζω τρεῖς παράγω μαρτυρία ὁ λέγω · ὁ ἔργον ὁ ὑπό αὐτός γίγνομαι , ὁ πατήρ ὁ μαρτυρία , ὁ Ἰωάννης κήρυγμα . προ - τέρα ὁ μικρός ὁ ὁ Ἰωάννης τίθημι λέγω , “ ἄλλος εἰμί “ ὁ μαρτυρέω περί ἐγώ , καί οἶδα ὅτι ἀληθής εἰμί ὁ μαρτυρία “ αὐτός , ” δείκνυμι καί ἐντεῦθεν , ὅτι ὅσπερ πρό οὗτος εἶπον , “ ὁ “ μαρτυρία ἐγώ οὐ εἰμί ἀληθής , ” πρός ὁ ἐκεῖνος εἶπον ὑπόνοια · ἐπεί πῶς ἀληθής εἰμί μαρτυρέω ὁ ὁ Ἰωάννης μαρτυρία ; ἵνα δέ μή λέγω , τίς οὖν εἰμί καί ἐκεῖνος μαρτυρέω σύ χαρίζω ; καί οὗτος ἀναιρέω ὁ ὑπόνοια εἶπον , “ σύ “ Κάτε πρός Ἰωάννης , καί μαρτυρέω ὁ ἀλήθεια , ” οὐ ἄν δέ ἀποστέλλω , φημί , εἰμί μή ἀξιόπιστος ἡγέομαι . ὁ δέ “ ἐγώ οὖον παρά ἄνθρωπος ὁ μαρτυρία λαμβάνω , ἀλλά “ οὗτος λέγω , ἵνα σύ σῴζω , ” οὗτος εἰμί , ἐγώ μέν φημί , οὐ δήω ὁ οὗτος μαρτυρία , θεός ἐάν , ὁ ἀνθρώπινος . ἐπειδή δέ μᾶλλον αὐτός προσέχω , ἤ2 ἐγώ , καί πᾶς ἀξιόπιστος ἡγέομαι , καί ἐκεῖνος μέν , ὡς προφήτης πρόσεδρος - Μέτε , ἐγώ δέ θαυματουργέω οὐ πιστεύω , διά οὗτος σύ ἀναμιμνήσκω ὁ μαρτυρία ἐκεῖνος , καί πᾶς ποιέω ὥστε σύ σῴζω . λύχνος δέ καίω καί φαίνων αὐτός εἶπον διά ὁ μή οἴκοθεν ἔχω ὁ φάος , ἀλλά ἀπό ὁ ὁ πνεῦμα χάρις . ὁ δέ “ σύ ἐθέλω ἀγαλλιάω πρός ὥρα ὁ φάος αὐτός , δηλόω ὅτι ἀποδείκνυμι μέν πρός ὥρα ὁ εἴρω , καί ὀρθός περί αὐτός κρίσις ἔχω , τουτέστι πρόσκαιρος καί ἀβέβαιον σπουδή . εἰμί γάρ ἐπιμένω , ταχέως ἄν αὐτός πρός ὁ Ἰησοῦς χειραγωγέω · εἶτα ὁ ἐκ ὁ ἴδιος ἔργον μαρτυρία δείκνυμι , ἐπάγω λεʹ - γῆ , “ ἐγώ δέ ἔχω ὁ μαρτυρία μείζων Ἰωάννης , ὁ ἔργον ὁ “ δίδωμι ἐγώ ὁ πατήρ ἵνα ποιέω , αὐτός μαρτυρέω ὅτι ὁ Πατήρ ἐγώ “ ἀποστέλλω . ” ἐνταῦθα ὁ παραλύω καί ἀνορθόω ἀναμιμνήσκω . ἔτι δέ καί πρός ὁ κατηγορία ὁ ὁ σάββατον λύσις ἐνίστημι . ἐπεί γάρ λέγω πῶς δύναμαι ἀπό Θεός εἰμί , ὅτι ὁ σάββατον οὖον τηρέω , διά οὗτος φημί , “ ὁ δίδωμι ἐγώ “ ὁ Πατήρ . ” λέγος δέ λοιπός καί ὁ ὁ πατήρ μαρτυρία , “ ὅτι ὁ πέμπω ἐγώ πατήρ , αὐτός μαρτυρέω περί ἐγώ . ” πός δέ μαρτυρέω ; “ οὗτος εἰμί ὁ υἱός ἐγώ ὁ ἀγαπητός , αὐτός “ ἀκούω . ” To δέ “ οὔτε φωνή αὐτός ἀκούω πώποτε , οὔτε “ εἶδος αὐτός ὁράω , ” φημί , εἰς φιλόσοφος αὐτός δόγμα ἐνάγω κατά μικρός , δείκνυμι ὅτι οὔτε φωνή περί Θεός εἰμί , οὔτε εἶδος , ἀλλά ἀνώτερος σχῆμα εἰμί . οὗτος δέ εἶπον , ἵνα μή λέγω , κομπάζω , Μωυσῆς λαλέω ὁ θεός μόνος · ὥσπερ οὖν καί λέγω , ὅτι “ ἐγώ οἶδα , ὅτι Μωυσῆς λαλέω ὁ ** Θεός · οὗτος δέ οὐ οἶδα πόθεν εἰμί . ” Ζεύς οὗτος οὗτος φημί , ἐμφαίνω ὅτι οὔτε φωνή περί θεός , οὔτε εἶδος . καί τίς λέγω , φημί , ὅτι φωνή αὐτός οὐ ἀκούω , οὔτε εἶδος ὁράω , οὐδέ ἐπί ὅς μάλιστα αὐχέω , καί ἐπί οὖς μάλιστα πᾶς εἰμί Πέπλη - ροφορημένοι πρᾶγμα , ὅτι ὁ πρόσταγμα αὐτός δέχομαι , οὐδέ οὗτος σύ δυνατός εἶπον . εἰμί γάρ καί ὁ θεός αὐτός διατάσσω , ἀλλά ὅμως παρά ὑμεῖς οὐ εἰμί , ἐπεί μή πιστεύω ἐγώ . Ζεύς γάρ οὗτος οὔτε ὁ λόγος αὐτός ἔχω Μένων ἐν σύ , ὅτι ὅς ἀποστέλλω ἐκεῖνος , οὗτος σύ οὖον πιστεύω . εἰμί γάρ ἄνω καί κάτω λέγω ὁ γραφή , ὅτι ἐγώ δεῖ προσέχω , σύ δέ οὖον πεῖ - στεῦμαι ἐγώ , εὔδηλος ὅτι καί ὁ λόγος αὐτός ἀφίστημι ἀπό σύ . Ζεύς τίς οὐ εἶπον , ἀναγιγνώσκω , ἀλλά “ ἐρευνάω ὁ γραφεύς ; ” ἐπεί ὁ περί αὐτός λέγω ἐν αὐτός πολύς δήω ὁ ἐπι - στάσις · συσκιάζω γάρ ἄνωθεν συμφέρω ὁ τότε . Ζεύς οὗτος διασκάπτω αὐτός μετά ἀκρίβεια κελεύω , ἵνα ὁ ἐν ὁ βάθος κεῖμαι δύναμαι εὑρίσκω . οὐ εἶπον δέ ὅτι ἔχω , ἀλλά ὅτι σύ δοκέω ἐν αὐτός ζωή αἰώνιος ἔχω , δείκνυμι , ὅτι οὐδέ ἐκεῖθεν καρπέω μέγας τίς καί γενναῖος ἀπό ὁ ἀνάγνωσις σῴζω μόνος προσδίδωμι - κώντης , πίστις μή πρόσειμι . οὗτος γάρ σημαίνω καί ὁ επά - γίγνομαι “ ἐκεῖνος εἰμί ὁ μαρτυρέω περί ἐγώ , καί οὖον ἐθέλω ἔρχομαι πρός ἐγώ , ίνα ζωή αἰώνιος ἔχω . εἰκότως ἄρα ὁ “ δοκέω ” διά ὁ μή βούλομαι αὐτός πείθω , ἀλλά ἐπί μόνος ὁ ἀναγιγνώσκω αὐχέω . ἐπεί ἀναμιμνήσκω αὐτός ὁ ὁ Ἰωάννης μαρτυρία , καί ὁ ὁ Θεός , καί ὁ ἔργον αὐτός διά ὁ σωτηρία αὐτός καί μόνος · εἰκός δέ εἰμί πολύς ὑποπτεύω , ὅτι δόξα ἐράω οὗτος λέγω · διά οὗτος φημί , ὅτι “ δόξα παρά “ ἄνθρωπος οὖον λαμβάνω , ” τουτέστιν , οὖον δήω , οὐ εἰμί ὁ ἐμός τοιοῦτος , ὥστε δήω ὁ παρά ἄνθρωπος δόξα . ὁ δέ “ γιγνώσκω σύ , ὅτι ὁ ἀγάπη ὁ Θεός οὐ ἔχω , ” εἶπον , δείκνυμι , ὅτι οὖον διά ἀγάπη Θεός αὐτός διώκω , κἀν οὕτως ἐκεῖνος προφασίζομαι . ὁράω ὅτι ἄνω καί κάτω διά οὗτος λέγω ἀποστέλλω , καί παρά ὁ πατήρ λαμβάνω , καί οὐδείς δύναμαι ποιέω ἀπό ἑαυτοῦ , ἵνα πᾶς ἐκκόπτω πρόφασις ἀγνωμοσύνη . περι τίς λέγω , ὅτι “ ἐάν ἄλλος ἔρχομαι ἐν ὁ ὄνομα ὁ “ ἴδιος , ἐκεῖνος λαμβάνω ὁ ἀντίχριστος ὅστις ἑαυτοῦ μέλλω ἀποδείκνυμι , ὅτι αὐτός εἰμί ὁ Θεός . οὗτος γάρ εἰμί , “ ἐν ὁ ὄνομα ὁ πατήρ ἔρχομαι , καί οὖον δέχομαι ἐγώ ” οὗτος δέ συμβαίνω σύ διά ὁ μή ζητέω σύ ὁ ὁ Θεός δόξα , ἀλλά μᾶλλον ὁ παρά ἀλλήλων λαμβάνω . ἐπεί δέ λέγω Μωϋσῆς πιστεύω , δείκνυμι διά ὅς κατά ἐγώ τολμάω , ὅτι μάλιστα ἀπιστέω ὁ Μωϋσῆς . Διὸ καί “ ἐκεῖνος εἰμί ὁ κατηγο - “ ῥόος σύ πρός ὁ πατήρ , εἰς ὅς σύ ἐλπίζω . εἰμί γάρ “ πιστεύω Μωϋσῆς , πιστεύω ἄν ἐγώ , ” καί ὁ ἑξῆς . Πῶς δέ Μωϋσῆς περί αὐτός γράφω ἀκούω . ἐάν τις ἔρχομαι φημί , σημεῖον ποιέω , καί πρός ὁ θεός ἄγω , καί προλέγω1 ὁ μέλλω μετά ἀλήθεια , υπακούω αὐτός μετά πᾶς σπουδή · ὁ Χριστός ἐν οὗτος ποιέω . ὁ ἅγιος Κύριλλος . ἐντεῦθεν οἴομαι συνίημι , καί ὁ μακάριος Παῦλος ἀληθής τίς φημί , περί δέ ὁ Ἰουδαῖος καί ὁ ὁ ἀνομία υἱός , “ ἀντί ὅς ὁ ἀγάπη ὁ ἀλήθεια οὐ δείκνυμι εἰς ὁ “ σῴζω αὐτός , διά οὗτος πέμπω αὐτός ὁ θεός ἐνέργεια πλάν - “ νῆς , εἰς ὁ πιστεύω αὐτός ὁ ψεύδω , ἵνα κρίνω ἅπας ὁ “ μή πιστεύω τῆ ἀλήθεια , ἀλλά εὐδοκέω τῆ ἀδικία . ” Ἀμμωνίου πρεσβττέρου . εἰμί καί ΟΗΕ ὅτι οὖον πείθω , ἀλλά ὡς θεός ὁ ἑαυτοῦ ποιέω , ἐλέγχω καί νουθετέω . ὁ ἀντί ίχριστος ὁ ὁ βίος δόξα ἐπαγγέλλω , καί διά οὗτος ἐκεῖνος πεῖ - πιστεύω . ἐγώ μέν , φημί , ἐπειδή περ σύ πρός ὁ θεός ἀνάγω , οὐδείς ἐν ὁ βίος περίβλεπτος σύ ἐπαγγέλλω , ἀποφεύγω ὁ παρά ἐγώ λέγω ὁ διδασκαλία · ἐκεῖνος δέ ἐπεί ἐν ὁ βίος οὗτος ὁ πᾶς ἑαυτοῦ δόξα ἐπιδείκνυμι , πολύς ὁ ἐνταῦθα ὁ ἐπί αὐτός πιστεύω , ἄνεσις τε καί δωροφορία ἐπαγγέλλω , ἐπιθυμία ὁ πάρειμι δόξα ἐπί αὐτός σῦς - τρέχω . Ἀποδιναρίου . Λέγος ὁ ἀπιστία ὁ αἴτιος , ἐλέγχω ὁ διάνοια ὁ κρύπτω · ἄρχω μέν γάρ ὁ ἀπό λαός εὐδόκιος - μείς μεταδιώκω , λαός δέ ὁ παρά ὁ ἄρχω τιμή ἀγα - πῶντες , ἀφίστημι ὁ πίστις ὁ εἰς ἐγώ · ὁ μέν ἵνα μή δόξα ἐλασσόω ὁ ἐν σύ , σύ δέ ἵνα μή ὁ παρά ἐκεῖνος τιμή ἀποβάλλω .