catenae-novum-testamentum.catena-in-joannem-catena-integra-e-codd-paris-coislin-23 14
Περὶ τοῦ ὄνου . Πῶς οἱ μὲν ἄλλοι Εὐαγγελισταὶ ὅτι καὶ ἔπεμψε καὶ εἶπε , λύ - “ σατε τὸν πῶλον καὶ τὸν ὄνον · ” οὗτος δὲ οὐδὲν τοιοῦτον , ἀλλ’ ὅτι ἀνάριον εὑρὼν ἐκάθισεν ; ἐπειδὴ ἀμφότερα γενέσθαι εἰκὸς ἦν , καὶ μετὰ τὸ λυθῆναι τὸν ὄνον ὑπὸ τῶν μαθητῶν εὑρόντα αὐτὸν ἐπικαθίσαι . Ἐποίει δὲ τοῦτο , προφητείαν τὴν μὲν τυπῶν , τὴν δὲ πληρῶν · καὶ τὸ αὐτὸ τῆς μὲν ἐγένετο ἀρχῆς , τῆς δὲ τέλος , τὴν μὲν τὸ χαῖρε , ὅτι ὁ βασιλεύς σου ἔρχεται , ” προφητείαν πληροῦντος ἦν . Τὸ δὲ ὄνον καθίσαι μέλλον πρᾶγμα προανατυποῦντος , ὅτι τὸ ἀκάθαρτον τῶν ἐθνῶν γένος ἔμελλεν ὑποχείριον ἔχειν . Τί δέ ἐστι , “ μὴ φοβοῦ , θύγατερ Σιῶν;“ἐπειδὴ πάντες αὐτῶν οἱ βασιλεῖς ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ ἄδικοί τινες ἦσαν καὶ πλεονέκται , καὶ τὸ πλῆθος διαστρέφοντες , καὶ τοῖς ἐχθροῖς παραδιδόντες , θάρρει , φησὶν , οὗτος οὐ τοιοῦτος , ἀλλὰ πρᾷος καὶ ἐπιεικής · καὶ δείκνυται ἀπὸ τοῦ ὄνου . Οὐ γὰρ στρατόπεδον ἐπισυρόμενον εἰσῆλθεν , ἀλλ’ ὄνῳ ἐποχούμενος · οὐκ ἐπαισχύνεται δὲ ὁ πάνσοφος Εὐαγγελιστὴς τὴν προτέραν ἄγνοιαν τῶν Ἀποστόλων ἐκπομπεῦσαι · ταῦτα γὰρ , ” οὐκ ἔγνωσαν οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ τὸ πρότερον , ἀλλ’ ὅτε Ἰησοῦς “ ἐδοξάσθη , τότε ἐμνήσθησαν , ὅτι ταῦτα ἦν ἐπ’ αὐτῷ γεγραμμενα . ” μένα . ὅτι μὲν γὰρ ἐγέγραπτο ᾔδεσαν , ὅτι ’δε ἐπ’ αὐτῷ εγεγραπτο , οὐκ ᾔδεισαν · καὶ γὰρ ἃν ἐσκανδάλισεν αὐτοὺς , εἴγε βασιλεὺς ὣν τοιαῦτα μέλλει πάσχειν · τὸ δὲ ἐμαρτύρει ὁ ὄχλος “ ὅτε ἀνέστησε τὸν Λάζαρον ἐκ νεκρῶν , ” καὶ τὰ ἑξῆς · τοῦτο δηλοῖ , ὅτι οὐ τοσοῦτοι ἐξαίφνης μετέθεντο , εἰ μὴ ἐπίστευσαν τῷ σημείῳ . Χρὴ δὲ γιγνώσκειν ὅτι οἱ εἰπόντες Φαρισαῖοι πρὸς ἑαυτοὺς , θεω - “ ῥεῖτε ὅτι οὐκ ὠφελεῖτε οὐδὲν , ἴδε ὁ κόσμος ὀπίσω αὐτοῦ ὑπάγει ” τῶν πιστευόντων μὲν ἦσαν , οὐ τολμώντων δὲ παρρησιάσασθαι · ἀπὸ τῆς ἐκβάσεως δὲ κατεῖχον τοὺς λοιποὺς , ὡς ἀνόνητον ἐπιχειροῦντας . κόσμον δὲ ἐνταῦθα τὸν ὄχλον φησὶν , οἶδε γὰρ ἡ γραφὴ κόσμον καὶ τὴν κτίσιν καλεῖν , ὡς ὅταν λέγει “ ὁ ἐκφέρων κατὰ “ ἀριθμὸν τὸν κόσμον αὐτοῦ , ” καὶ πάλιν τοὺς ἐν πονηρίᾳ ζῶντας , ὡς ὅταν λέγει , “ ὁ κόσμος ὑμᾶς οὐ μισεῖ , ἐμὲ δὲ μισεῖ . ” Σευήρου Ἀντιοκείασ . Ὁ φοῖνιξ οὐράνιος ἐδείκνυ καὶ ὑψόθεν e ἥκοντα · μόνος γὰρ τῶν ἄλλων δένδρων ἀνατείνεται μὲν πρὸς αὐτὸν τὸν οὐρανὸν , καὶ ἐν ὕψει κομᾷ , θαλλοὺς φέρων ἐπὶ τῆς κόμης λευκοὺς , ἐν δὲ τῷ στελέχει καὶ τοῖς μέσοις μέχρι τῆς κορυφῆς τραχύς ἐστι καὶ ἀνάντης καὶ δυσανόδευτος , καὶ τοὺς ἐπὶ τῶν κλάδων σκόλοπας προβαλλόμενος . οὕτω καὶ ὁ πρὸς τὴν Χριστοῦ γνῶσιν ἐλαύνων , τραχεῖαν εὑρήσει καὶ ἀνάντη f διὰ τῶν πόῆ g ὁδεύων τῆς ἀρετῆς . πρὸς δὲ τὸ ὕψος αὐτῆς ἀφικόμένος ὡς ἀνθρώποις ἐφικτὸν , ἐντεύξεται τῷ λαμπροτάτῳ τῆς θεολογίας φωτὶ , καὶ τῇ ἀποκαλύψει τῶν ἀπορρήτων , καθάπερ τοῖς τοῦ φοίνικος λευκοτάτοις θαλλοῖς . Ἀμμωνίου πρεσβυτέρου . Ὡς νενικηκότι τὸν αὐτῷ μετὰ βαίων . Ἡ Δαβὶδ προφητεία διὰ τούτου πληροῦται . τύπος ἐστὶ τοῦ νόμου τὰ ἔθνη , οὓς ὁ Κύριος ὄντας ἀκαθάρτους πεποίηκεν ὑποχειρίους · τύπος δέ ἐστι ὁ πῶλος τῶν ἐθνῶν , ὃν ὁ Κύριος καθίσας ἀνάγει εἰς τὴν ἄνω Ἰερουσαλὴμ , ἧς τύπος ἡ ἐπίγειος · πῶλον δὲ αὐτοὺς καλεῖ , ἐπειδὴ ἀγύμναστοι ἦσαν τῆς κατ’ εὐσέβειαν πίστεως . Ἀπολιναρίου . Αὐτόθεν μὲν ἔχει τὸ μέτριον καὶ εὐτελὲς ἡ ἐπὶ τοῦ ὀναρίου καθέδρα , κεκρυμμένον δὲ ἐν αὐτῷ τὸ σύμβολον τοῦ μήπω καθαροῦ τότε λαοῦ , τοῦ μέλλοντος δέξασθαι τὴν ἐπίβασιν τοῦ Κυρίου · ὄνος γὰρ οὐ καθαρὸν κατὰ τὸν νόμον . ἐβόα δὲ ὁ προφήτης Ζαχαρίας , τῇ μὲν Σιῶν εὐαγγελιζόμενος τὸν βασιλέα πάντων ἀπαλλάττοντα φόβων καὶ λυτρούμενον αὐτὴν ἐχθρῶν δυναστῶν , τῷ δὲ συμβόλῳ δεικνὺς τῶν ἐθνῶν ἡγούμενον , καὶ νέῳ λαῷ χρησόμενον , ὅτι καὶ πῶλος ἐφ’ ᾧτ’ καθεζόμενος εἴσεισιν . Ἀναγκαίως ἄρα τῇ τάξει τελευταῖον τὸ κατὰ τὸν Λάζαρον ὁ Κύριος ἐθαυματούργησεν , ἵνα ἐπὶ προσφάτῳ τούτῳ γεγονότι τιμηθείη μὲν ἐπιφανέστερον ὑπὸ τοῦ πλήθους · τῆς δὲ τιμῆς ἕνεκεν ὑπεραλγήσαντες οἱ Φαρισαῖοι ἐβουλεύσαιντο κατ’ αὐτοῦ , καὶ οὕτως ἐπιτελεσθείη τὸ πάθος , ὅπερ καὶ γίνεται . Ὁρῶσιν ὅτι μάτην ἀντιλέγουσι πρὸς τὴν πίστιν τὴν εἰς Χριστὸν , μάτην ἀφορίζουσι τοὺς πιστεύοντας , μάτην ἀποτρέπουσι τοὺς λοιποὺς , τὰ μὲν διαλεγόμενοι , τὰ δὲ καὶ ἀπειλοῦντες · πάντα οὐν ἀνωφελῆ φασιν εἶναι , εἰ μὴ πρὸς ἀναίρεσιν αὐτοῦ τράποιντο .
Lemmas: περι ὁ ὄνος . Πῶς ὁ μέν ἄλλος εὐαγγελιστής ὅτι καί πέμπω καί εἶπον , λύω - “ σάω ὁ πῶλος καί ὁ ὄνος · ” οὗτος δέ οὐδείς τοιοῦτος , ἀλλά ὅτι ανάριος εὑρίσκω καθίζω ; ἐπεί ἀμφότερος γίγνομαι εἰκός εἰμί , καί μετά ὁ λύω ὁ ὄνος ὑπό ὁ μαθητής εὑρίσκω αὐτός ἐπικαθίζω . ποιέω δέ οὗτος , προφητεία ὁ μέν τύπης , ὁ δέ πληρόω · καί ὁ αὐτός ὁ μέν γίγνομαι ἀρχή , ὁ δέ τέλος , ὁ μέν ὁ χαίρω , ὅτι ὁ βασιλεύς σύ ἔρχομαι , ” προφητεία πληρόω εἰμί . ὁ δέ ὄνος καθίζω μέλλω πρᾶγμα προανατυπόω , ὅτι ὁ ἀκάθαρτος ὁ ἔθνος γένος μέλλω ὑποχείριος ἔχω . τις δέ εἰμί , “ μή φοβέω , θυγάτηρ Σιών πᾶς αὐτός ὁ βασιλεύς ὡς ἐπί ὁ πολύς ἄδικος τις εἰμί καί πλεονέκτης , καί ὁ πλῆθος διαστρέφω , καί ὁ ἐχθρός παραδίδωμι , θαρσέω , φημί , οὗτος οὖον τοιοῦτος , ἀλλά πρᾶος καί ἐπιεικής · καί δείκνυμι ἀπό ὁ ὄνος . οὖον γάρ στρατόπεδον ἐπισύρω εἰσέρχομαι , ἀλλά ὄνος ἐποχέομαι · οὐ ἐπαισχύνομαι δέ ὁ πάνσοφος εὐαγγελιστής ὁ πρότερος ἄγνοια ὁ ἀπόστολος ἐκπομπεύω · οὗτος γάρ , ” οὐ γιγνώσκω ὁ μαθητής αὐτός ὁ πρότερος , ἀλλά ὅτε Ἰησοῦς “ δοξάζω , τότε μιμνήσκω , ὅτι οὗτος εἰμί ἐπί αὐτός γράφω . ” Μένα . ὅτι μέν γάρ γράφω οἶδα , ὅτι ἐσθίω ἐπί αὐτός γράφω , οὐ οἶδα · καί γάρ ἄν σκανδαλίζω αὐτός , εἰ βασιλεύς ἐάν τοιοῦτος μέλλω πάσχω · ὁ δέ μαρτυρέω ὁ ὄχλος “ ὅτε ἀνίστημι ὁ Λάζαρος ἐκ νεκρός , ” καί ὁ ἑξῆς · οὗτος δηλόω , ὅτι οὖον τοσοῦτος ἐξαπίνης μετατίθημι , εἰμί μή πιστεύω ὁ σημεῖον . χρή δέ γιγνώσκω ὅτι ὁ εἶπον Φαρισαῖος πρός ἑαυτοῦ , θέω - “ ῥέω ὅτι οὐ ὀνίνημι οὐδείς , ὁράω ὁ κόσμος ὀπίσω αὐτός ὑπάγω ” ὁ πιστεύω μέν εἰμί , οὖον τολμάω δέ παρρησιάζομαι · ἀπό ὁ ἔκβασις δέ κατέχω ὁ λοιπός , ὡς ἀνόνητος ἐπιχειρέω . κόσμος δέ ἐνταῦθα ὁ ὄχλος φημί , οἶδα γάρ ὁ γραφή κόσμος καί ὁ κτίσις καλέω , ὡς ὅταν λέγω “ ὁ ἐκφέρω κατά “ ἀριθμός ὁ κόσμος αὐτός , ” καί πάλιν ὁ ἐν πονηρία ζῶ , ὡς ὅταν λέγω , “ ὁ κόσμος σύ οὖον μισέω , ἐγώ δέ μισέω . ” Σευῆρος αντιοκαιω . ὁ Φοῖνιξ οὐράνιος δείκνυμι καί ὑψόθεν e ἥκω · μόνος γάρ ὁ ἄλλος δένδρον ἀνατείνω μέν πρός αὐτός ὁ οὐρανός , καί ἐν ὕψος κομάω , θαλλός φέρω ἐπί ὁ κόμης λευκός , ἐν δέ ὁ στέλεχος καί ὁ μέσος μέχρι ὁ κορυφή τραχύς εἰμί καί ἀνάντης καί δυσανοδευος , καί ὁ ἐπί ὁ κλάδος σκόλοψ προβάλλω . οὗτος καί ὁ πρός ὁ Χριστός γνῶσις ἐλαύνω , τραχύς εὑρίσκω καί ἀνάντης f διά ὁ ποιέω g ὁδεύω ὁ ἀρετή . πρός δέ ὁ ὕψος αὐτός ἀφικνέομαι ὡς ἄνθρωπος ἐφικτός , ἐντυγχάνω ὁ λαμπρός ὁ θεολογία φάος , καί ὁ ἀποκάλυψις ὁ ἀπόρρητος , καθάπερ ὁ ὁ Φοῖνιξ λευκός θαλλός . Ἀμμωνίου πρέσβυς . ὡς νικάω ὁ αὐτός μετά βάιον . ὁ Δαυίδ προφητεία διά οὗτος πληρόω . τύπος εἰμί ὁ νόμος ὁ ἔθνος , ὅς ὁ Κύριος εἰμί ἀκάθαρτος ποιέω ὑποχείριος · τύπος δέ εἰμί ὁ πῶλος ὁ ἔθνος , ὅς ὁ Κύριος καθίζω ἀνάγω εἰς ὁ ἄνω Ἱεροσόλυμα , ὅς τύπος ὁ ἐπίγειος · πῶλος δέ αὐτός καλέω , ἐπεί ἀγύμναστος εἰμί ὁ κατά εὐσέβεια πίστις . Ἀπολινάριος . αὐτόθεν μέν ἔχω ὁ μέτριος καί εὐτελής ὁ ἐπί ὁ ὀνάριον καθέδρα , κρύπτω δέ ἐν αὐτός ὁ σύμβολον ὁ μήπω καθαρός τότε λαός , ὁ μέλλω δέχομαι ὁ ἐπίβασις ὁ κύριος · ὄνος γάρ οὖον καθαρός κατά ὁ νόμος . βοάω δέ ὁ προφήτης Ζαχαρίας , ὁ μέν Θεός εὐαγγελίζω ὁ βασιλεύς πᾶς ἀπαλλάσσω φόβος καί λυτρόω αὐτός ἐχθρός δυνάστης , ὁ δέ σύμβολον δείκνυμι ὁ ἔθνος ἡγέομαι , καί νέος λαός χράω , ὅτι καί πῶλος ἐπί οὖς καθέζομαι εἴσειμι . ἀναγκαῖος ἄρα ὁ τάξις τελευταῖος ὁ κατά ὁ Λάζαρος ὁ Κύριος θαυματουργέω , ἵνα ἐπί πρόσφατος οὗτος γίγνομαι τιμάω μέν ἐπιφανής ὑπό ὁ πλῆθος · ὁ δέ τιμή ἕνεκα ὑπεραλγέω ὁ Φαρισαῖος βουλεύω κατά αὐτός , καί οὕτως ἐπιτελέω ὁ πάθος , ὅσπερ καί γίγνομαι . ὁράω ὅτι μάτην ἀντιλέγω πρός ὁ πίστις ὁ εἰς Χριστός , μάτην ἀφορίζω ὁ πιστεύω , μάτην ἀποτρέπω ὁ λοιπός , ὁ μέν διαλέγω , ὁ δέ καί ἀπειλέω · πᾶς ὀν ἀνωφελής φημί εἰμί , εἰμί μή πρός ἀναίρεσις αὐτός τρέπω .