catenae-novum-testamentum.catena-in-joannem-catena-integra-e-codd-paris-coislin-23 1
Περὶ τοῦ ἐν Κανᾶ γόμου . Καλοῦσιν εἰς τὸν γάμον τὸν Κύριον , οὐχ ὡς θαύματα ἰδόντες , οὐδὲ ὡς μέγαν d τινὰ , ἀλλ’ ἁπλῶς ὡς γνώριμον · ὅθεν τοῦτο σημαίνων ὁ Εὐαγγελιστὴς φησί · “ ἦν δὲ ἡ μήτηρ τοῦ Ἰησοῦ καὶ οἱ “ ἀδελφοὶ αὐτοῦ ἐκεῖ · ” ὥσπερ οὖν ἐκείνην καὶ τοὺς ἀδελφοὺς , οὕτω καὶ τὸν Ἰησοῦν ἐκάλεσαν · αὐτὸς δὲ παραγίγνεται , ἐπειδὴ οὐκ εἰς τὴν ἀξίαν ἑώρα τὴν ἑαυτοῦ , ἀλλὰ πρὸς τὴν εὐεργεσίαν τὴν ἡμετέραν . Ὁ γὰρ μὴ ἀπαξιώσας γενέσθαι δοῦλος , πολλῷ μᾶλλον οὐκ ἃν ἀπηξίωσε εἰς γάμον ἐλθεῖν . Πόθεν ἐπῆλθε δὲ τῇ μητρὶ αὐτοῦ μεγάλα λογίσασθαι περὶ αὐτοῦ “ οἶνου οὐκ ἔχουσι ; ” πρῶτον μὲν ἡ σύλληψις , καὶ τὰ περὶ τὴν σύλληψιν γενόμενα ἀπάντα οὐδὲ γὰρ παι , ὢν ἐθαυματούργησεν , η κὰν ἐν σημεῖον ἐποίησεν , ἐπειδὴ ἔμελλεν ἃν πανταχοῦ ἀπελθεῖν ἡ ἀκοὴ αὐτοῦ . ἔπειτα ’δε καὶ δία τὸ ἀκηκοέναι ἀυτὴν , ὅτι ο Ἰωάννης δι’ αὐτὸν ἦλθε , καὶ ὅτι αὐτῶν ἐμαρτύρησε , καἰ ὅτι μαθητὴν ἔσχε , διὰ τοῦτο λοιπὸν θαρροῦσα παρακαλεῖ · ἐβούλετο γὰρ καὶ ἐκείνην καταθέσθαι χάριν , καὶ ἑαυτὴν λαμπροτέραν ποιῆσαι διὰ τοῦ παιδός . Τὸ δὲ “ τί ἐμοὶ καὶ σοὶ γύναι ; ” ταύτης ἕνεκεν τῆς προφάσεως ὥστε μὴ ὑποπτευθῆναι τὸ γινόμενον θαῦμα . καὶ γὰρ οὐ παρὰ τῆς μητρὸς παρακληθῆναι ἐχρῆν , ἀλλὰ παρὰ τῶν δεομένων · ἡ γὰρ παρὰ τῶν οἰκείων γινομένη παράκλησις σκάνδαλον τίκτει τοῖς ὁρῶσι , κἂν μεγάλα ᾖ τὰ γενόμενα , ὅτ’ ἂν δὲ οἱ χρείαν ἔχοντες αὐτοὶ δέωνται , αἰ , ἀνύποπτον τὸ πρᾶγμα γίνεται , καὶ καθαρὸς ὁ ἔπαινος . Τὸ δὲ “ οὔπω ἡ ὥρα μου ἥκει , ” οὐκ ἀνάγκῃ καιρῶν ὑποκείμενος , οὐδὲ ὥρας παρατηρούμενος , πῶς γὰρ ὁ τῶν καιρῶν ποιητὴς καὶ χρόνων καὶ αἰώνων δημιουργός ; ἀλλ’ ὅτι πάντα μετὰ τοῦ καιροῦ τοῦ προσήκοντος ἐργάζεται , οὐχ ὁ μὲν πάντα ποιῶν , ἐπεὶ σύγχυσίς τις ἔμελλεν εἶναι καὶ ἀταξία . Ἐπεὶ οὖν ἄδηλον ἦν τοῖς πολλοῖς , καὶ οὐδὲ τῶν μαθητῶν τὸν χορὸν πάντα εἶχεν , ἀλλ’ οὐδὲ οἱ ἐν τῷ γάμῳ αὐτὸν ᾔδεσαν ; ἦ γὰρ ἃν αὐτοὶ προσῆλθον καὶ περὶ τοῦ οἴνου παρεκάλουν ἐν χρείᾳ καταστάντες , διὰ τοῦτό φησιν , “ οὔπω ἥκει ἡ ὥρα μου . 1 ἰνὸς δὲ ἕνεκεν εἰπὼν , οὔπω ἥκει ἡ “ ὥρα μου , ” καὶ παραιτησάμενος , ἔπραξε ; δεικνὺς μὲν τοῦ μὴ ὥρᾳ αὐτὸν ὑποκεῖσθαι , ἔπειτα δὲ καὶ τὴν μητέρα τιμῶν , ἵνα μὴ δόξῃ ἐπιπολὺ ἀντιλέγειν καὶ καταισχύνειν αὐτὴν , καὶ ἵνα μὴ ἀσθενείας λάβῃ ὑπόνοιαν . τοῖς δὲ διακόνοις εἶπεν ἡ μήτηρ αὐτοῦ , “ ὁ τι ἂν λέγῃ ὑμῖν , ποιήσατε , ” ὥστε πλείονα γενέσθαι τὴν αἴτησιν . Δεῖ γὰρ εἰδέναι ὅτι οὐκ ἀσθενείας ἦν ἡ παραίτησις , ἀλλὰ τοῦ μὴ δόξαι ἐπιρρίπτειν ἑαυτὸν τοῖς θαυματουργοῖς . Οὐχ ἁπλῶς δὲ εἶπε “ κατὰ τὸν καθαρισμὸν τῶν Ἰουδαίων , ” ἀλλ’ ἵνα μή τινες τῶν ἀπίστων ὑποπτεύσωσιν ὅτι τρυγία τις ἐναπομεί - νασα , εἶτα τοῦ ὕδατος ἐπιβληθέντος καὶ κραθέντος , οἰνος λεπτότατος γέγονε , δείκνυσιν ὅτι οὐδέποτε ἐκεῖνα γέγονεν οἴνου δοχεῖα · ἐπειδὴ γὰρ ἄνυδρος ἦν ἡ Παλαιστίνη , καὶ οὐκ ἦν πολλαχοῦ κρήνην εὑρίσκειν , ἐπλήρουν ἀεὶ τὴν ὑδρίαν ὕδατος , ὥστε μὴ τρέχειν εἰς ποταμοὺς , εἴ ποτε ἀκάθαρτοι γένοιντο , ἀλλ’ ἐγγύθεν ἔχειν τοῦ καθαρμοῦ τὸν τρόπον . οὐκ ἐποίησε δὲ τὸ τούτου παραδοξότερον πρινὶ γεμισθῆναι τὴν ὑδρίαν ὕδατος , ἐξ οὐκ ὄντος οἶνον δημιουργήσας , ὅπως εὐπαράδεκτον μᾶλλον τὸ θαῦμα γένηται . Διὰ τοῦτο τοίνυν ἐν ἅπασι τῶν θαυμάτων περικόπτει τὸ μέγεθος ἑκών . Οὐ παρήγαγε δὲ αὐτὸς τὸ ὕδωρ , ἀλλὰ τοῖς διακόνοις συνεχώρησε τοῦτο ποιῆσαι , ἵνα αὐτοὺς μάρτυρας ἔχῃ τοῦ γινομένου . Ἀμμωνίου . Ὁ μετρητὴς ποιεῖ ξέστας ἑκατὸν πεντήκοντα . Διὰ δὲ τοῦ μὴ εἰπεῖν τινὰς , ὅτι μεθυόντων ἀνθρώπων ὁ σύλλογος ἦν , καὶ ἡ αἴσθησις αὐτῶν διεφθαρμένη καὶ οὐχ ἱκανὴ διακρῖναι πότερον ὕδωρ ἢ οἶνος εἶναι τὸ ποτὸν , διὰ τοῦτο κελεύει τῷ ἀρχιτρικλίνῳ δοθῆναι τῷ νήφοντι · καὶ γὰρ οἱ τοιαύτην διακονίαν , ὡς ἐπίστασθε , πεπιστευμένοι , μάλιστα εἰσὶν οἱ νήφοντες , ὥστε ἐν κόσμῳ καὶ τάξει πάντα διατίθεσθαι αὐτούς . Τίνος ἕνεκεν τὸν νυμφίον ἐφώνησεν ὁ ἀρχιτρίκλινος , οὐ τοὺς διακόνους ; οὕτω γὰρ ἃν καὶ τὸ θαῦμα ἐξεκαλύφθη . κατ’ οἰκνομίαν τινὰ γέγονε τοῦτο . ἠρέμα γὰρ καὶ κατὰ μικρὸν ὁ Χριστὸς ἐβούλετο γνωσθῆναι τὸ σημεῖον . Εἰ γὰρ τότε ἐλέχθη , οὐκ ἃν οἱ διάκονοι διηγούμενοι ταῦτα ἐπιστεύθησαν , ἀλλ’ ἔδοξαν ἃν μαίνεσθαι , ἀνθρώπῳ ψιλῷ εἶναι δοκοῦντι τοιαῦτα μαρτυροῦντες . Αὐτοὶ μὲν γὰρ οἱ διάκονοι διὰ τῆς πείρας τὸ σαφὲς ἔγνωσαν , ἑτέρους δὲ πιστοῦσθαι , οὐκ ἦσαν ἱκανοὶ τότε · διὰ τοῦτο οὐδὲ αὐτὸς ἐξεκάλυψεν ἅπασι παραχρῆμα , οὔτε ἐκεῖνοι τότε εἶπον · μετὰ γὰρ τὴν τῶν σημείων ἐπίδειξιν , καὶ τοῦτο ἔμελλεν εἶναι πιστόν . ὅθεν καὶ ὁ βασιλικὸς διὰ τοῦτο αὐτὸν πρὸς τὴν τοῦ παιδὸς ὑγιείαν προσεκαλέσατο , διὰ τὸ μαθεῖν τοῦτο αὐτὸν πεποιηκέναι τὸ σημεῖον · ὅπερ καὶ παράδηλον ὁ Εὐαγγελιστὴς ἔλεγεν “ ὅπου “ ἐποίησε τὸ ὕδωρ οἶνον . ” οὐχ ἁπλῶς δὲ οἶνον ἐποίησε , ἀλλ’ οἶνον κάλλιστον . τοιαῦτα γὰρ τοῦ Χριστοῦ τὰ θαύματα , πολλῶν τῶν διὰ τῆς φύσεως τελουμένων ὡραιότερα γίνεται καὶ βελτίω . τοῦ μὲν οὖν τὸ ὕδωρ οἶνον ποιῆσαι τοὺς διακόνους μάρτυρας εἶχε , τὸ δὲ καλὸν γενέσθαι , τὸν ἀρχιτρίκλινον καὶ τὸν νυμφίον · ἅπερ σαφέ - στερα γέγονε τοῦ χρόνου προἰόντος , καθάπερ καὶ ἕτερα πλεῖστα τῶν σημείων ὡς πρότερον ἀμυδροτέρως δειχθέντα . ὅτι δὲ εἶπεν ὁ Εὐαγγελιστὴν , “ ταύτην ἐποίησε τὴν ἀρχὴν τῶν σημείων ὁ Ἰησοῦς “ ἐν κανᾶ τῆς Γαλιλαίας , ” εἶπον καὶ πρώην , ὅτι τινὲς καὶ ταύτην εἶναί φασιν , εἰ καὶ πρόσκειται τὸ ἐν κανᾶ . Ἐγὼ δὲ ὑπὲρ τούτου μὲν οὐδὲν ἀκριβολογησαίμην , ἀλλ’ ὅτι μὲν μετὰ τὸ βάπτισμα τῶν σημείων ἤρξατο , καὶ ἔμπροσθεν ἐδηλώσαμεν · εἴτε δὲ τοῦτο , εἴτε ἕτερον σημεῖον ἐγένετο πρότερον , οὐ σφόδρα διϊσχυρίζεσθαι ἀναγκαῖον εἶναι μοὶ δοκεῖ . Πῶς δὲ “ ἐφανέρωσε τὴν δόξαν αὐτοῦ ; ” οὐδὲ γὰρ πολλοὶ εῖχον τότε τῷ γεγεννημένῳ a , εἰ μὴ οἱ διάκονοι καὶ ὁ ἀρχιτρίκλινος καὶ ὁ νυμφίος . ἀλλ’ εἰ καὶ μὴ τότε , ἀλλ’ ὕστερον ἔμελλον τὸ θαῦμα ἀκούσεσθαι ἅπαντες , ὅθεν καὶ μέχρι τοῦ νῦν ᾄδεται καὶ οὐ διέλαθεν . Πῶς δὲ “ καὶ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ ἐπίστευσαν εἰς αὐτὸν ” οἱ καὶ πρὸ τούτου θαυμάζοντες αὐτόν ; ὅτι περ τότε προσθήκην ἐδέξαντό τινα τῆς εἰς αὐτὸν πίστεως . Διὰ τι κατέβη εἰς Καπερναοὺμ ὁ Χριστὸς μετὰ τῆς μητρὸς αὐτοῦ καὶ τῶν ἀδελφῶν ; διὰ τὴν εἰς μητέρα τιμὴν , ὅπως ἀποκαταστήσῃ αὐτὴν καὶ τοὺς ἀδελφοὺς , ἵνα μὴ πανταχοῦ αὐτούς τε καὶ αὐτὴν ἐπισύρηται , καὶ οὕτως πάλιν ἐπιλάβηται τῶν θαυμάτων . καὶ γὰρ διὰ τοῦτό φησιν , ὅτι οὐ μετὰ πολλὰς ἡμέρας ἀνέβη εἰς Ἱεροσόλυμα . Πόθεν δὲ τοῦτο δῆλον , ὅτι διὰ τοῦτο κατέβη εἰς Καπερναούμ ; ἐκ τοῦ μηδὲ ἓν θαῦμα ἐργάσασθαι ἐν αὐτῇ , οὐ γὰρ ὑγιῶς πρὸς αὐτὸν εἶχον οἱ τὴν πόλιν ἐκείνην οἰκοῦντες , διὰ τὸ σφόδρα ὑπάρ - χειν αὐτοὺς διεφθαρμένους · καὶ τοῦτο ἐδήλωσεν ὁ Χριστὸς εἰπὼν , “ καὶ σὺ Καπερναοὺμ ἡ ἕως τῶν οὐρανῶν ὑψωθεῖσα , ” κ . τ . ἑ .
Lemmas: περι ὁ ἐν Κανᾶ γόμος . καλέω εἰς ὁ γάμος ὁ κύριος , οὐ ὡς θαῦμα ὁράω , οὐδέ ὡς μέγας d τις , ἀλλά ἁπλόος ὡς γνώριμος · ὅθεν οὗτος σημαίνω ὁ εὐαγγελιστής φημί · “ εἰμί δέ ὁ μήτηρ ὁ Ἰησοῦς καί ὁ “ ἀδελφός αὐτός ἐκεῖ · ” ὥσπερ οὖν ἐκεῖνος καί ὁ ἀδελφός , οὗτος καί ὁ Ἰησοῦς καλέω · αὐτός δέ παραγίγνομαι , ἐπεί οὐ εἰς ὁ ἄξιος ὁράω ὁ ἑαυτοῦ , ἀλλά πρός ὁ εὐεργεσία ὁ ἡμέτερος . ὁ γάρ μή ἀπαξιόω γίγνομαι δοῦλος , πολύς μᾶλλον οὐ ἄν ἀπαξιόω εἰς γάμος ἔρχομαι . πόθεν ἐπέρχομαι δέ ὁ μήτηρ αὐτός μέγας λογίζομαι περί αὐτός “ οἶνος οὐ ἔχω ; ” πρῶτος μέν ὁ σύλληψις , καί ὁ περί ὁ σύλληψις γίγνομαι ἀπαντάω οὐδέ γάρ παῖς , εἰμί θαυματουργέω , ὁ κάν ἐν σημεῖον ποιέω , ἐπεί μέλλω ἄν πανταχοῦ ἀπέρχομαι ὁ ἀκοή αὐτός . ἔπειτα ἐσθίω καί δῖος ὁ ἀκούω ἀυτή , ὅτι ὁ Ἰωάννης διά αὐτός ἔρχομαι , καί ὅτι αὐτός μαρτυρέω , καίω ὅτι μαθητής ἔχω , διά οὗτος λοιπός θαρσέω παρακαλέω · βούλομαι γάρ καί ἐκεῖνος κατατίθημι χάρις , καί ἑαυτοῦ λαμπρός ποιέω διά ὁ παῖς . ὁ δέ “ τίς ἐγώ καί σύ γυνή ; ” οὗτος ἕνεκα ὁ πρόφασις ὥστε μή ὑποπτεύω ὁ γίγνομαι θαῦμα . καί γάρ οὖον παρά ὁ μήτηρ παρακαλέω χρή , ἀλλά παρά ὁ δήω · ὁ γάρ παρά ὁ οἰκέω γίγνομαι παράκλησις σκάνδαλον τίκτω ὁ ὁράω , κἀν μέγας εἰμί ὁ γίγνομαι , ὅτι εἄν δέ ὁ χρεία ἔχω αὐτός δήω , ὁ , ἀνύποπτος ὁ πρᾶγμα γίγνομαι , καί καθαρός ὁ ἔπαινος . ὁ δέ “ οὔπω ὁ ὥρα ἐγώ ἥκω , ” οὐ ἀνάγκη καιρός ὑπόκειμαι , οὐδέ ὥρα παρατηρέω , πῶς γάρ ὁ ὁ καιρός ποιητής καί χρόνος καί αἰών δημιουργός ; ἀλλά ὅτι πᾶς μετά ὁ καιρός ὁ προσήκω ἐργάζομαι , οὐ ὁ μέν πᾶς ποιέω , ἐπεί σύγχυσις τις μέλλω εἰμί καί ἀταξία . ἐπεί οὖν ἄδηλος εἰμί ὁ πολύς , καί οὐδέ ὁ μαθητής ὁ χορός πᾶς ἔχω , ἀλλά οὐδέ ὁ ἐν ὁ γάμος αὐτός οἶδα ; εἰμί γάρ ἄν αὐτός προσέρχομαι καί περί ὁ οἶνος παρακαλέω ἐν χρεία καθίστημι , διά οὗτος φημί , “ οὔπω ἥκω ὁ ὥρα ἐγώ . 1 ἴς δέ ἕνεκα εἶπον , οὔπω ἥκω ὁ “ ὥρα ἐγώ , ” καί παραιτέομαι , πράσσω ; δείκνυμι μέν ὁ μή ὥρα αὐτός ὑπόκειμαι , ἔπειτα δέ καί ὁ μήτηρ τιμή , ἵνα μή δόξα ἐπιπολύ ἀντιλέγω καί καταισχύνω αὐτός , καί ἵνα μή ἀσθένεια λαμβάνω ὑπόνοια . ὁ δέ διάκονος εἶπον ὁ μήτηρ αὐτός , “ ὁ τίς εἄν λέγω σύ , ποιέω , ” ὥστε πλείων γίγνομαι ὁ αἴτησις . Δεύς γάρ οἶδα ὅτι οὐ ἀσθένεια εἰμί ὁ παραίτησις , ἀλλά ὁ μή δόξα ἐπιρριπτέω ἑαυτοῦ ὁ θαυματουργός . οὐχ ἁπλόος δέ εἶπον “ κατά ὁ καθαρισμός ὁ Ἰουδαῖος , ” ἀλλά ἵνα μή τις ὁ ἄπιστος ὑποπτεύω ὅτι τρυγία τις ἐναπομεί - ΝΑΣΑ , εἶτα ὁ ὕδωρ ἐπιβάλλω καί κεράννυμι , οἶνος λεπτός γίγνομαι , δείκνυμι ὅτι οὐδέποτε ἐκεῖνος γίγνομαι οἶνος δοχεῖον · ἐπεί γάρ ἄνυδρος εἰμί ὁ Παλαιστίνη , καί οὐ εἰμί πολλαχοῦ κρήνη εὑρίσκω , πληρόω ἀεί ὁ ὑδρία ὕδωρ , ὥστε μή τρέχω εἰς ποταμός , εἰμί ποτός ἀκάθαρτος γίγνομαι , ἀλλά ἐγγύθεν ἔχω ὁ καθαρμός ὁ τρόπος . οὐ ποιέω δέ ὁ οὗτος παράδοξος πρίς γεμίζω ὁ ὑδρία ὕδωρ , ἐκ οὐ εἰμί οἶνος δημιουργέω , ὅπως εὐπαράδεκτος μᾶλλον ὁ θαῦμα γίγνομαι . Ζεύς οὗτος τοίνυν ἐν ἅπας ὁ θαῦμα περικόπτω ὁ μέγεθος ἑκών . οὖον παράγω δέ αὐτός ὁ ὕδωρ , ἀλλά ὁ διάκονος συγχωρέω οὗτος ποιέω , ἵνα αὐτός μάρτυς ἔχω ὁ γίγνομαι . Ἀμμωνίου . ὁ μετρητής ποιέω ξέστης ἑκατόν πεντήκοντα . Ζεύς δέ ὁ μή εἶπον τις , ὅτι μεθύω ἄνθρωπος ὁ σύλλογος εἰμί , καί ὁ αἴσθησις αὐτός διαφθείρω καί οὐ ἱκανός διακρίνω πότερος ὕδωρ ἢ οἶνος εἰμί ὁ ποτόν , διά οὗτος κελεύω ὁ ἀρχιτρίκλινος δίδωμι ὁ νήφω · καί γάρ ὁ τοιοῦτος διακονία , ὡς ἐφίστημι , πιστεύω , μάλιστα εἰμί ὁ νήφω , ὥστε ἐν κόσμος καί τάξις πᾶς διατίθημι αὐτός . τίς ἕνεκα ὁ νυμφίος φωνέω ὁ ἀρχιτρίκλινος , οὖον ὁ διάκονος ; οὗτος γάρ ἄν καί ὁ θαῦμα ἐκκαλύπτω . κατά οικνοεις τις γίγνομαι οὗτος . ἠρέμα γάρ καί κατά μικρός ὁ Χριστός βούλομαι γιγνώσκω ὁ σημεῖον . εἰμί γάρ τότε λέγω , οὐ ἄν ὁ διάκονος διηγέομαι οὗτος πιστεύω , ἀλλά δοκέω ἄν μαίνομαι , ἄνθρωπος ψιλός εἰμί δοκέω τοιοῦτος μαρτυρέω . αὐτός μέν γάρ ὁ διάκονος διά ὁ πείρω ὁ σαφής γιγνώσκω , ἕτερος δέ πιστόω , οὐ εἰμί ἱκανός τότε · διά οὗτος οὐδέ αὐτός ἐκκαλύπτω ἅπας παραχρῆμα , οὔτε ἐκεῖνος τότε εἶπον · μετά γάρ ὁ ὁ σημεῖον ἐπίδειξις , καί οὗτος μέλλω εἰμί πιστός . ὅθεν καί ὁ βασιλικός διά οὗτος αὐτός πρός ὁ ὁ παῖς ὑγίεια προσκαλέω , διά ὁ μανθάνω οὗτος αὐτός ποιέω ὁ σημεῖον · ὅσπερ καί παράδηλος ὁ εὐαγγελιστής λέγω “ ὅπου “ ποιέω ὁ ὕδωρ οἶνος . ” οὐ ἁπλόος δέ οἶνος ποιέω , ἀλλά οἶνος καλῶς . τοιοῦτος γάρ ὁ Χριστός ὁ θαῦμα , πολύς ὁ διά ὁ φύσις τελέω ὡραῖος γίγνομαι καί ἀγαθός . ὁ μέν οὖν ὁ ὕδωρ οἶνος ποιέω ὁ διάκονος μάρτυς ἔχω , ὁ δέ καλός γίγνομαι , ὁ ἀρχιτρίκλινος καί ὁ νυμφίος · ὅσπερ Σαφός - στερ γίγνομαι ὁ χρόνος πρόειμι , καθάπερ καί ἕτερος πλεῖστος ὁ σημεῖον ὡς πρότερος ἀμυδρός δείκνυμι . ὅτι δέ εἶπον ὁ εὐαγγελιστής , “ οὗτος ποιέω ὁ ἀρχή ὁ σημεῖον ὁ Ἰησοῦς “ ἐν κάνεον ὁ Γαλιλαία , ” εἶπον καί πρώην , ὅτι τις καί οὗτος εἰμί φημί , εἰμί καί πρόσκειμαι ὁ ἐν κάνεον . ἐγώ δέ ὑπέρ οὗτος μέν οὐδείς ἀκριβολογέω , ἀλλά ὅτι μέν μετά ὁ βάπτισμα ὁ σημεῖον ἄρχω , καί ἔμπροσθεν δηλόω · εἴτε δέ οὗτος , εἴτε ἕτερος σημεῖον γίγνομαι πρότερος , οὖον σφόδρα διισχυρίζομαι ἀναγκαῖος εἰμί ἐγώ δοκέω . Πῶς δέ “ φανερόω ὁ δόξα αὐτός ; ” οὐδέ γάρ πολύς ἔχω τότε ὁ γεννάω a , εἰμί μή ὁ διάκονος καί ὁ ἀρχιτρίκλινος καί ὁ νυμφίος . ἀλλά εἰμί καί μή τότε , ἀλλά ὕστερος μέλλω ὁ θαῦμα ἀκούω ἅπας , ὅθεν καί μέχρι ὁ νῦν ἀείδω καί οὖον διαλανθάνω . Πῶς δέ “ καί ὁ μαθητής αὐτός πιστεύω εἰς αὐτός ” ὁ καί πρό οὗτος θαυμάζω αὐτός ; ὅτι περ τότε προσθήκη δέχομαι τις ὁ εἰς αὐτός πίστις . Ζεύς τίς καταβαίνω εἰς Καπερναούμ ὁ Χριστός μετά ὁ μήτηρ αὐτός καί ὁ ἀδελφός ; διά ὁ εἰς μήτηρ τιμή , ὅπως ἀποκαθίστημι αὐτός καί ὁ ἀδελφός , ἵνα μή πανταχοῦ αὐτός τε καί αὐτός ἐπισύρω , καί οὕτως πάλιν ἐπιλαμβάνω ὁ θαῦμα . καί γάρ διά οὗτος φημί , ὅτι οὖον μετά πολύς ἡμέρα ἀναβαίνω εἰς Ἱερουσαλήμ . πόθεν δέ οὗτος δῆλος , ὅτι διά οὗτος καταβαίνω εἰς Καπερναούμ ; ἐκ ὁ μηδέ εἷς θαῦμα ἐργάζομαι ἐν αὐτός , οὖον γάρ ὑγιής πρός αὐτός ἔχω ὁ ὁ πόλις ἐκεῖνος οἰκέω , διά ὁ σφόδρα ὑπάρ - χέω αὐτός διαφθείρω · καί οὗτος δηλόω ὁ Χριστός εἶπον , “ καί σύ Καπερναούμ ὁ ἠώς ὁ οὐρανός ὑψόω , ” Κ . τ . ὅς .