catenae-novum-testamentum.catena-in-joannem-catena-integra-e-codd-paris-coislin-23 4
Ζήτησις περὶ καθαρισμοῦ . Διὰ τοῦ εἰπεῖν ὅτι “ μετὰ ταῦτα ἐξῆλθεν ὁ Ἰησοῦς εἰς τὴν “ Ἰουδαίαν ” καὶ τὰ ἑξῆς , δείκνυσιν ὅτι ἐν μὲν ταῖς ἑορταῖς εἰς τὴν πόλιν ἀνίη , ὥστε ἐν μέσοις αὐτοῖς προτιθέναι τὰ δόγματα , καὶ τὴν ἀπὸ τῶν θαυμάτων ὠφέλειαν , μετὰ δὲ τὸ λυθῆναι τὰς ἑορτὰς , ἐπὶ τὸν Τορδάνην ἤρχετο ἐπειδὴ δὲ ἐνταῦθα πολλοὶ συνέ - τρεχον , τοὺς δὲ πολυοχλοῦντας ἀεὶ κατελάμβανε τόπους , οὐκ ἐπιδεικνύμενος οὐδὲ φιλοτιμούμενος , ἀλλὰ πλείοσι τὴν παρ’ ἑαυτοῦ παρέχειν ὠφέλειαν σπουδάζων . Εἰ δὲ καὶ λέγει ὁ Εὐαγγελιστὴς ἐνταῦθα , ὅτι ἐβάπτιζεν , οὐχ ὡς αὐτοῦ βαπτίζοντος τοῦτο φησὶν , ἀλλὰ τὸ τῶν μαθητῶν ἔργον εἰς τὸν διδάσκαλον ἀνήγαγεν . Καὶ γὰρ προιὼν φησὶν , ὅτι Ἰησοῦς οὐκ ἐβάπτιζεν , ἀλλ’ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ · ὅθεν δηλονότι [ τις ] ἐνταῦθα τοῦτό φησιν , ὅτι αὐτοὶ ἐβάπτιζον μόνοι . τίνος δὲ ἕνεκεν αὐτὸς οὐκ ἐβάπτιζε ; προλαβὼν ὁ Ἰωάννης εἶπεν , “ αὐτὸς ὑμᾶς βαπτί - “ σεῖ ἐν Πνεύματι Ἁγίῳ , ” Πνεῦμα δὲ οὔπω ἦν δεδωκώς . ἐποίουν δὲ τοῦτο οἱ μαθηταὶ , βουλόμενοι πολλοὺς προσαγαγεῖν τῇ σωτη - ριώδει διδασκαλίᾳ . Τίνος δὲ ἕνεκεν τῶν μαθητῶν τοῦ Χριστοῦ βαπτιζόντων , οὐκ ἐπαύσατο ὁ Ἰωάννης τοῦτο ποιῶν , ἀλλὰ διαμεμένηκε καὶ αὐτὸς βαπτίζων · καὶ γάρ φησιν ὁ Εὐαγγελιστὴς , “ ἦν δὲ καὶ Ἰωάννης “ βαπτίζων ἐν Αἰνὼν ” κ . τ . ἑ . καὶ μέχρι τῆς εἰς τὸ δεσμωτήριον κατακλείσεως τοῦτο ἐποίει . Τὸ γὰρ εἰπεῖν “ οὔπω ἦν βεβλημένος εἰς τὴν φυλακὴν ὁ Ἰωάννης , δηλοῦντός ἐστι c ὅτι ἕως τότε οὐκ ἐπαύσατο βαπτίζων . τίνος οὖν ἕνεκεν ἕως τότε ἐβάπτιζεν ; ἵνα τοὺς ἑαυτοῦ μαθητὰς εἰς πλείονα ζῆλον ἀναγάγῃ , καὶ φιλονεικωτέρους ἐργάσηται · μυριάκις βοῶν , καὶ τῶν πρωτείων ἀεὶ τῷ Χριστῷ παραχωρῶν , οὐκ ἔπεισεν αὐτοὺς αὐτῷ προσδραμεῖν , εἰ καὶ μὴ τοῦτο ἐποίει , πολλῷ μᾶλλον ἂν ἐποίησε . Διὰ τοῦτο δὲ καὶ ὁ Χριστὸς τότε μάλιστα ἤρξατο κηρύττειν , ὅτε ἐκ ποδῶν ὁ Ἰωάννης ἐγένετο . οἱ μὲν δὲ ὅτι καὶ διὰ τοῦτο συγχωρηθῆναι τὴν τελευτὴν Ἰωάννου ταχίστην αὐτῶν γενέσθαι , ὥστε πᾶσαν τοῦ πλήθους τὴν διάθεσιν ἐπὶ τὸν Χριστὸν μετελθεῖν , καὶ μηκέτι ταῖς τῶν ἀμφοτέρων αὐτοὺς σχίζεσθαι γνώμαις . Εἰ δέ τις ἐξετάζοι τι πλέον εἶχε τὸ τῶν μαθητῶν τοῦ Χριστοῦ βάπτισμα τοῦ Ἰωάννου , ἐροῦμεν , ὅτι οὐδέν . ἑκάτερα γὰρ ὁμοίως τῆς ἐκ τοῦ Πνεύματος χάριτος ἄμοιρα ἦν , καὶ αἰτία μία ἀμφοτέρως ἦν τοῦ βαπτίζειν , τὸ τῷ Χριστῷ προσάγειν τοὺς βαπτιζομένους . Τί σημαίνει ἡ γενομένη ζήτησις ἐκ τῶν μαθητῶν Ἰωάννου πρός τινα Ἰουδαῖον περὶ καθαρισμοῦ ; τὴν ζηλοτυπίαν αὐτῶν ἐμφαίνει , ἣν εἶχον ἀεὶ πρὸς τοὺς τοῦ Χριστοῦ μαθητὰς πρὸς αὐτόν τε τὸν Χριστὸν , ὡς τοῦ παρ’ αὐτῶν βαπτίσματος πλέον τι τῶν τοῦ Χριστοῦ μαθητῶν ἔχοντος · τοῦτο γὰρ πρὸς τὸν Ἰουδαῖον διελέγοντο . ὅτι γὰρ τοῦτό ἐστι , τὰ ἑξῆς δηλοῖ . “ Ἦλθον γάρ’ φησὶ , “ πρὸς “ τὸν Ἰωάννην καὶ λέγουσι , ῥαββὶ , καὶ τὰ ἑξῆς . ὃς ἢν μετὰ σοῦ , τουτέστιν . ὃς τάξιν εἶχε μαθητοῦ , ἀποσχίσας βαπτίζει . “ ᾧ σὺ “ μεμαρτύρηκας , ” ἀντὶ τοῦ , ὃν σὺ ἐβάπτισας , ὃν σὺ ἐποίησας καὶ περίβλεπτον , τὰ αὐτὰ σοὶ τολμᾷ . Οὐ τοῦτο δὲ μόνον ᾤοντο παρακνίζειν τὸν διδάσκαλον , τουτέστι τὸν βαπτιστὴν , ἀλλὰ καὶ τὸ αὐτὸν παρευδοκιμεῖσθαι λοιπόν · “ πάντες γὰρ ἔα .. “ τᾶι πρὸς αὐτόν . ” θέλων δὲ τέως καταπλῆξαι καὶ φοβῆσαι αὐτοὺς , καὶ δεῖξαι ὅτι οὐχ ἑτέρως ἀλλ’ ἢ τῷ Θεῷ πολεμοῦσιν , αὐτῷ πολεμοῦντες , ἀποκριθεὶς εἶπεν αὐτοῖς , “ οὐ δύναται ἄνθρωπος “ λαμβάνειν ἀφ’ ἑαυτοῦ οὐδέν’ καὶ τὰ ἑξῆς . Τὸ δὲ , “ ἐὰν μὴ ᾖ δεδομένον αὐτῷ ἄνωθεν , ” οὐδὲν ἄλλο δηλοῦντός ἐστιν d , ἣ ὅτι καὶ ἀδυνάτοις ἐπιχειροῦσι , καὶ θεομάχοι πάλιν εὑρίσκονται . ἐντεῦθεν αὐτοὺς καὶ παραμυθεῖται ἠρέμα , δεικνὺς , ὅτι οὐκ ἄνθρωπος ἀλλὰ Θεός ἐστιν ὁ παρευδοκιμῶν ἡμᾶς , καὶ ἡμεῖς δὲ , φησὶν , οὐδὲν οἴκοθεν ἔχομεν , ἀλλὰ πάντα ἐκ τοῦ Θεοῦ . Εἰ δὲ λαμπρότερα τὰ ἐκείνου , καὶ πάντες πρὸς αὐτὸν ἔρχονται , οὐ θαυμάζειν χρὴ , τοιαῦτα γὰρ τὰ θεῖα . Τὸ δὲ , “ αὐτοὶ ὑμεῖς μοι “ μαρτυρεῖτε , καὶ τὰ ἑξῆς , δηλοῖ ὅτι εἰ ὅλως ἔχεσθέ , φησι , τῆς ἐμῆς μαρτυρίας , καὶ ἀληθῆ ταύτην ἡγεῖσθε , μάθετε ὅτι διὰ ταύτην μάλιστα οὐκ ἐμὲ ἐκείνου , ἀλλ’ ἐκεῖνον ἐμοῦ προτιμᾷν χρή . καὶ γὰρ εἰ μὴ προσῆλθεν ἡ νύμφη , τουτέστι ὁ λαὸς , ἤγουν ἡ Ἐκκλησίας , τῷ νυμφίῳ Χριστῷ , τότε ἃν ἤλγησα , νῦν δὲ τούτου γενομένου , ὡς φίλος χαρᾷ χαίρων διὰ τὸ ἐκ τῆς φωνῆς τοῦ νυμφίου τὴν νύμφην ἐπιγνῶναι αὐτόν . οὕτω γὰρ ἡ Ἐκκλησία διὰ τῆς διδασκαλίας ἁρμόζεται τῷ Θεῷ . Καὶ τὸ “ ὁ ἑστηκὼς ” δὲ , οὐχ ἁπλῶς τέθεικεν , ἀλλὰ δεικνὺς ὅτι τὰ αὐτοῦ πέπαυται , καὶ ὅτι αὐτὸν λοιπὸν ἑστάναι χρή . καὶ γὰρ ἤνυσται , φησὶ , παρ’ ἐμοῦ τὸ ἔργον , ὃ γενέσθαι ἔδει · χρὴ τοίνυν τὰ ἡμέτερα ἐλαττοῦσθαι , αὔξειν δὲ τὰ ἐκείνου . Ἀμμωνίου πρεσβυτέρου . Διὰ τοῦ βαπτίσματος νυμφεύεται ὁ Χριστὸς τὴν Ἐκκλησίαν ἀναγεννηθεῖσαν · ἡ δὲ συζυγία αὕτη ἡ πνευματικὴ διὰ τοῦ διδασκαλικοῦ λόγου συνάπτει Θεῷ · παρθένος ἐστὶ καὶ ἁγνὴ καὶ νύμφη διὰ τὴν τῶν δογμάτων ὀρθότητα , ἡ αὐτὴ καὶ γυνή ἐστι τοῦ Χριστοῦ , ὡς ἀγαθὰς γεννῶσα πράξεις , οὐκ ἀφ’ ἑαυτῆς , ἀλλὰ διὰ τοῦ ἐνσπείροντος ἐν αὐτῇ Χριστοῦ , ἧς οὐδεὶς τῶν γεννητῶν δύναται εἶναι νυμφίος , ἐπείπερ πρωτοτύπως e οὐδεὶς αὐτῶν ἐστι δοτὴρ ἀγαθῶν . Πᾶσα οὖν λογικὴ φύσις Ἀγγέλων τε καὶ ἀνθρώπων νύμφη εἰσιν . Νυμφίος ἐστὶν ὁ Χριστὸς καὶ ἡ Ἐκκλησία νύμφη , καὶ ὁ νυμφὼν ὁ τόπος τοῦ βαπτίσματος , ἔνθα γίνεται ἡ πνευματικὴ συνάφεια , ἐπειδὴ πάντα φαιδρὰ καὶ χαρᾶς ἀνάμεστα καἰ εὐφροσύνης Τί γὰρ μακαριώτερον τοῦ καθαρισθῆναι ἁμαρτιῶν καὶ κολληθῆναι Θεῷ , καὶ κοινωνὸν γενέσθαι θείας φύσεως διὰ τῆς τοῦ Ἁγίου Πνεύματος μετουσίας ; ταῦτα γὰρ ὁ ἀρραβών · τὰ δὲ τελειώτερα ἐν τῷ μέλλοντι , ὅτε πάλιν εἰσελθὼν ὁ νυμφίος εἰσάγει σὺν αὐτῷ τὰς παρθένους ψυχάς . Πάντων πρὸς τὸν Ἰησοῦν ἀπιόντων , ἐλήλυθα γὰρ μαρτυρῆσαι αὐτῷ , ἵνα πάντες πιστεύσωσιν αὐτῷ δι’ ἐμοῦ . Οὔτε ὁ Χριστὸς αὔξει , οὔτε Ἰωάννης ἐλαττοῦται , ἀλλὰ δίκην ἑωσφόρου ὁ Ἰωάννης ὑπὸ τοῦ νοητοῦ ἡλίου σκέπεται . Ὁ Χριστὸς ὡς Θεὸς ἐπὶ πλεῖον αὔξει φανερούμενος · ἐμὲ δὲ δεῖ μένειν ἐν οἷς εἰμι . Τί σημαίνει ὅπερ εἶπεν , “ ὁ ἄνωθεν ἐρχό - “ μένος ἐπάνω πάντων ἐστί ; ” τὴν ὑπερβάλλουσαν δόξης ὑπεροχὴν , καὶ ὅτι οὐδενὸς δεῖταί ποτε , ἀλλ’ ἀρκῶν ἐστιν ἑαυτῷ . ταῦτα δὲ περὶ τοῦ Χριστοῦ ἔλεγε . Τὸ μηδὲ ἐκ τῆς γῆς ὄντα καὶ λαλοῦντα ἑαυτόν φησιν , οὐχ ὅτι δὲ ἐπίγεια ἐφθέγγετο , διὰ τοῦτο εἶπεν ἑαυτὸν ἐκ τῆς γῆς λαλεῖν , ἀλλὰ πρὸς τὴν τοῦ Χριστοῦ διδασκαλίαν παραβάλλων ἑαυτὸν , εὐτελῆ καὶ ταπεινὰ καὶ μικρὰ ταῦτα ἐλογίζετο . “ Ὁ ὢν ἐκ τῆς γῆς ἐκ τῆς γῆς ἐστι , καὶ ἐκ τῆς γῆς λαλεῖ . Οὐκ ἰσομέτρως ἐνεργήσει , φησὶν , εἰς τὸ δύνασθαι πείθειν ὁ γηγενὴς τῷ ἐπὶ πάντας ὄντι Θεῷ . Λαλήσει μὲν γὰρ ὡς ἄνθρωπος ἐπὶ τῆς γῆς , καὶ ἐν μόνῃ συμβούλου κείσεται τάξει . Ἐπάνω πάντων ἐστὶ τῶν πεποιημένων , οὐχ ὡς ἐν πάσῃ καταριθμούμενος , ἀλλ’ ὡς πάντων ἐξῃρημένος καὶ τοῖς πᾶσι θεοπρεπῶς ἐποχούμενος ὁ ἄνωθεν ἐρχόμενος , τουτέστιν ὁ τῆς ἄνωθεν ῥίζης ἐκπεφυκὼς , τὴν πατρῴαν ἐφ’ ἑαυτῷ φυσικῶς ἀποσώζων εὐφυίαν , τὸ ἐπάνω πάντων ὑπάρχειν ὁμολογουμένως κεκτήσεται · ἦν γὰρ δὴ καὶ ἀμήχανον , μὴ οὐχὶ πάντως τοιοῦτον ὁρᾶσθαι τὸν Υἱὸν , ὁποῖός περ ἂν νοοῖτο , καὶ κατὰ τὴν ἀξίαν ὁ γεννήσας αὐτόν . Ἀνθρωπινώτερον λαλεῖ διὰ τὴν σάρκα · τῇ γὰρ φύσει παντέλειος ὢν , πάντα ἀφ’ ἑαυτοῦ οἶδεν . Ὠριγένουσ . Ἐπεὶ γὰρ ὁ ἐρευνῶν τὰς γραφὰς εὑρίσκει αὐτὰς μαρτυρούσας περὶ Χριστοῦ , οὐκ ἠρεύνουν δὲ αὐτὰς Ἰουδαῖοι ὡς δεῖ , οὐδεὶς τῶν ἀνεξετάστως ταῖς γραφαῖς ἐντυγχανόντων ἐλάμβανε τὴν περὶ αὐτοῦ μαρτυρίαν , μόνου καὶ παντὸς τοῦ δυναμένου εἰπεῖν , “ ὃν ἔγραψε Μωϋσῆς ἐν τῷ νόμῳ καὶ οἱ προφῆται εὑρήκα - “ μὲν Ἱησοῦν · ” λαμβάνοντος τὴν περὶ αὐτοῦ μαρτυρίαν καὶ σφραγίζοντος “ ὅτι ὁ Θεὸς ἀληθής ἐστι , ” προσεπαγγειλάμενος τὸ Εὐαγγέλιον διὰ τῶν προφητῶν ἐν γραφαῖς ἁγίαις περὶ τοῦ Υἱοῦ αὐτοῦ . Ἀμμωνίου . Ἀντὶ τοῦ ἐπληροφορήθη , καὶ ἔχει ἀπόδειξιν σφραγίδα . Ἀπεστάλθαι λέγεται ὁ Υἱὸς ἀπὸ τοῦ Πατρὸς , ἢ διὰ τὴν ἔνσαρκον παρουσίαν , ἣ ὅτι ὁ Πατὴρ ἔχων ἐν ἑαυτῷ τὸν Υἱὸν οὐκ ἔκρυψεν , ἀλλ’ ἐξέλαμψεν αὐτὸν ἐκ τῆς ἰδίας φύσεως , ὡς ἐκ φωτὸς ἀπαύγασμα . Ἐξελήλυθε γὰρ ὁ Υἱὸς εἰς ἰδίαν ὕπαρξιν , εἰ καὶ ἐν αὐτῷ κατὰ φύσιν ἐστίν . Ἀπολιναρίου . Ἐπεὶ οὖν τὰ ἐκείνου φθέγγεται , ὁ τε ὁ τε ἀπιστῶν , ἐκείνῳ καὶ πιστεύει καὶ ἀπιστεῖ . Τὸ δὲ “ ἐσφράγισεν ” ἀντὶ τοῦ ἔδειξε . Τί ἐστι τὸ , “ οὐ γὰρ ἐκ μέτρου δίδωσιν ὁ Θεὸς τὸ Πνεῦμα ; ” ἐνταῦθα τὴν ἐνέργειαν λέγει · ἡμεῖς μὲν οὖν , φησὶ , μέτρῳ τὴν ἐνέργειαν τοῦ Πνεύματος ἐλάβομεν , αὐτὸς δὲ οὐχ οὕτως , ἀλλὰ ἀμέτρητον ἔχει καὶ ὁλόκληρον πᾶσαν τὴν ἐνέργειαν . Ἀμμωνίου . Ὡς πηγὴ ὣν τοῦ Πνεύματος δίδωσιν αὐτὸς ἐνέργειαν , λέγει τοῦ Πνεύματος , ἣν οἱ ἄνθρωποι μέτρῳ λαμβάνουσιν . Αὐτὸς γὰρ ὁλόκληρον ἔχει πᾶσαν . ὅλον ἔχει τὸ Πνεῦμα ὁ Υἱὸς οὐσιωδῶς , οὐ μὴν ἐκ μέρους ὡς κτίσμα . Διὸ καὶ αὐτὸς αὐτὸ δίδωσιν , οἱ δὲ ἅγιοι διὰ ἱκεσίας ποιοῦσι τὸν Χριστὸν δι’ αὐτῶν ἐπιχορηγῆσαι τὸ Πνεῦμα . Εἰπὼν δὲ ὅτι “ ὁ Πατὴρ ἀγαπᾷ τὸν Υἱὸν , καὶ πάντα δέδωκεν “ ἐν τῇ χειρὶ αὐτοῦ , ” ὡς περὶ ἀνθρώπου δείκνυται διαλεγομένου τινὸς θαυμαστοῦ , ὅθεν ἐπὶ τὸ ταπεινότερον ἄγει τὸν λόγον , ἐν τῷ εἰπεῖν “ πάντα δέδωκεν ἐν τῇ χειρὶ αὐτοῦ · ” τοῦτο δὲ ποιεῖ εὐπαράδεκτον κατασκευάζων τὸν λόγον . Εἶτα δὲ καὶ αἰώνιον ἔχειν ζωὴν τὸν εἰς τὸν Υἱὸν πιστεύοντα διαμαρτύρεται · τὸν δὲ ἀπειθοῦντα αὐτῷ ἐκπίπτειν αὐτῆς , καὶ τὴν ὀργὴν τοῦ Θεοῦ μένειν ἐπ’ αὐτόν . Ἀμμωνίου πρεσβυτέρου . τότε πληροῦται τοῦτο , ὅτε κατὰ τὸν τῆς δευτέρας παρουσίας καιρὸν , πᾶν γόνυ αὐτῷ κάμπτει ἀποβαλόντων ἣν ἔχουσι κακίαν . χεῖρα ὧδε τὴν δύναμιν καλεῖ , ἣν ἔχει ὁ υἱὸς φυσικῶς καὶ οὐ μεταληπτῶς . Κυρίλλου . Ζωὴ μὲν γὰρ κατὰ φύσιν ὁ μονογενὴς , “ ἐν αὐτῷ “ γὰρ ζῶμεν καὶ κινούμεθα καί ἐσμεν · ” εἰσοικίζεται δὲ πάντως ἡμῶν τῆς πίστεως , καὶ κατοικεῖ διὰ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος . Ὁ δὲ ἀπειθῶν τῷ Υἱῷ , οὐκ ὄψεται τὴν τῶν ἁγίων ζωὴν , περὶ ἧς καὶ ὁ ψαλμῳδός φησι , “ τίς ἐστιν ἄνθρωπος ὁ θέλων ζωὴν , ἀγαπῶν “ ἡμέραν ἱδεῖν ἀγαθήν ; ” καὶ ὁ Παῦλος δέ φησι πρὸς τοὺς τῇ κακίᾳ νενεκρωμένους · “ ἀπεθάνετε γὰρ , καὶ ἡ ζωὴ ὑμῶν κέκρυ - “ πται ἐν τῷ Θεῷ σὺν τῷ Χριστῷ . ὅταν ὁ Χριστὸς φανερωθῇ , “ ζωὴ ὑμῶν , τότε καὶ ὑμεῖς φανερωθήσεσθε ἐν δόξῃ . ” οὐκ εἶπε δὲ , μένει αὐτὸν , ἀλλ’ ἐπ’ αὐτὸν , δεικνὺς ὅτι οὐδέποτε αὐτοῦ ἀποστήσεται · ἵνα γὰρ μὴ νομίσῃ τις θάνατον εἶναι πρὸς καιρὸν τὸ οὐκ ὄψεται ζωὴν , ἀλλ’ ἵνα πιστεύσῃ ὅτι διηνεκῶς ἐστιν εἰς τὴν κόλασιν τοῦτο τέθεικε , διὰ τούτων αὐτοῦ τῶν ῥημάτων ὠθῶν πρὸς τὸν Χριστὸν , οὐκ αὐτοὺς δὲ μόνον , ἀλλὰ καὶ πάντας · καὶ γὰρ καθολικὴν ἐποιήσατο τὴν παραίνεσιν . αὐτὸς μὲν ὁ Χριστὸς οὐκ ἐβάπτιζεν , οἱ δὲ ἀπαγγέλλοντες βουλόμενοι διεγεῖραι τοὺς ἀκούοντας εἰς φθόνον τοῦτο ἀπήγγελλον , αὐτὸς δὲ ἀνεχώρει , οὐ δειλίας χάριν , ἀλλ’ ἐκκόπτων αὐτῶν τὴν βασκανίαν καὶ παραμυθούμενος τὸν φθόνον · δυνατὸς μὲν γὰρ ἦν , καὶ ἐπελθόντας ἐπισχεῖν , ἀλλ’ οὐκ ἠβούλετο συνεχῶς τοῦτο ποιεῖν , ὥστε μὴ ἀπιστεῖσθαι τῆς σαρκὸς τὴν οἰκονομίαν .
Lemmas: ζήτησις περί καθαρισμός . Ζεύς ὁ εἶπον ὅτι “ μετά οὗτος ἐξέρχομαι ὁ Ἰησοῦς εἰς ὁ “ Ἰουδαῖος ” καί ὁ ἑξῆς , δείκνυμι ὅτι ἐν μέν ὁ ἑορτή εἰς ὁ πόλις ἀνία , ὥστε ἐν μέσος αὐτός προτίθημι ὁ δόγμα , καί ὁ ἀπό ὁ θαῦμα ὠφέλεια , μετά δέ ὁ λύω ὁ ἑορτή , ἐπί ὁ Τορδάνην ἄρχω ἐπεί δέ ἐνταῦθα πολύς συνέρχομαι - τρέχω , ὁ δέ πολυοχλέω ἀεί καταλαμβάνω τόπος , οὐ ἐπιδείκνυμι οὐδέ φιλοτιμέομαι , ἀλλά πλείων ὁ παρά ἑαυτοῦ παρέχω ὠφέλεια σπουδάζω . εἰμί δέ καί λέγω ὁ εὐαγγελιστής ἐνταῦθα , ὅτι βαπτίζω , οὐ ὡς αὐτός βαπτίζω οὗτος φημί , ἀλλά ὁ ὁ μαθητής ἔργον εἰς ὁ διδάσκαλος ἀνάγω . καί γάρ προέρχομαι φημί , ὅτι Ἰησοῦς οὐ βαπτίζω , ἀλλά ὁ μαθητής αὐτός · ὅθεν δηλονότι [ τις ] ἐνταῦθα οὗτος φημί , ὅτι αὐτός βαπτίζω μόνος . τίς δέ ἕνεκα αὐτός οὐ βαπτίζω ; προλαμβάνω ὁ Ἰωάννης εἶπον , “ αὐτός σύ βαπτίς - “ σύ ἐν πνεῦμα ἅγιος , ” πνεῦμα δέ οὔπω εἰμί δίδωμι . ποιέω δέ οὗτος ὁ μαθητής , βούλομαι πολύς προσάγω ὁ Σώτη - ριοιδεω διδασκαλία . τίς δέ ἕνεκα ὁ μαθητής ὁ Χριστός βαπτίζω , οὐ παύω ὁ Ἰωάννης οὗτος ποιέω , ἀλλά διαμένω καί αὐτός βαπτίζω · καί γάρ φημί ὁ εὐαγγελιστής , “ εἰμί δέ καί Ἰωάννης “ βαπτίζω ἐν Αἰνών ” Κ . τ . ὅς . καί μέχρι ὁ εἰς ὁ δεσμωτήριον κατάκλεισις οὗτος ποιέω . ὁ γάρ εἶπον “ οὔπω εἰμί βάλλω εἰς ὁ φυλακή ὁ Ἰωάννης , δηλόω εἰμί c ὅτι ἠώς τότε οὐ παύω βαπτίζω . τίς οὖν ἕνεκα ἠώς τότε βαπτίζω ; ἵνα ὁ ἑαυτοῦ μαθητής εἰς πλείων ζῆλος ἀνάγω , καί φιλόνεικος ἐργάζομαι · μυριάκις βοῦς , καί ὁ πρωτεῖος ἀεί ὁ Χριστός παραχωρέω , οὐ πείθω αὐτός αὐτός προστρέχω , εἰμί καί μή οὗτος ποιέω , πολύς μᾶλλον εἄν ποιέω . Ζεύς οὗτος δέ καί ὁ Χριστός τότε μάλιστα ἄρχω κηρύσσω , ὅτε ἐκ πούς ὁ Ἰωάννης γίγνομαι . ὁ μέν δέ ὅτι καί διά οὗτος συγχωρέω ὁ τελευτή Ἰωάννης ταχύς αὐτός γίγνομαι , ὥστε πᾶς ὁ πλῆθος ὁ διάθεσις ἐπί ὁ Χριστός μετέρχομαι , καί μηκέτι ὁ ὁ ἀμφότερος αὐτός σχίζω γνώμη . εἰμί δέ τις ἐξετάζω τίς πλέω ἔχω ὁ ὁ μαθητής ὁ Χριστός βάπτισμα ὁ Ἰωάννης , εἴρω , ὅτι οὐδείς . ἑκάτερος γάρ ὁμοίως ὁ ἐκ ὁ πνεῦμα χάρις ἄμοιρος εἰμί , καί αἰτία εἷς ἀμφοτέρως εἰμί ὁ βαπτίζω , ὁ ὁ Χριστός προσάγω ὁ βαπτίζω . τις σημαίνω ὁ γίγνομαι ζήτησις ἐκ ὁ μαθητής Ἰωάννης πρός τις Ἰουδαῖος περί καθαρισμός ; ὁ ζηλοτυπία αὐτός ἐμφαίνω , ὅς ἔχω ἀεί πρός ὁ ὁ Χριστός μαθητής πρός αὐτός τε ὁ Χριστός , ὡς ὁ παρά αὐτός βάπτισμα πλέω τίς ὁ ὁ Χριστός μαθητής ἔχω · οὗτος γάρ πρός ὁ Ἰουδαῖος διαλέγω . ὅτι γάρ οὗτος εἰμί , ὁ ἑξῆς δηλόω . “ ἔρχομαι γάρος φημί , “ πρός “ ὁ Ἰωάννης καί λέγω , ῥαββί , καί ὁ ἑξῆς . ὅς εἄν μετά σύ , τουτέστιν . ὅς τάξις ἔχω μαθητής , ἀποσχίζω βαπτίζω . “ ὅς σύ “ μαρτυρέω , ” ἀντί ὁ , ὅς σύ βαπτίζω , ὅς σύ ποιέω καί περίβλεπτος , ὁ αὐτός σύ τολμάω . οὖον οὗτος δέ μόνος οἴομαι παρακνίζω ὁ διδάσκαλος , τουτέστι ὁ βαπτιστής , ἀλλά καί ὁ αὐτός παρευδοκιμέω λοιπός · “ πᾶς γάρ ἐάω .. “ ὁ πρός αὐτός . ” ἐθέλω δέ τέως καταπλήσσω καί φοβέω αὐτός , καί δείκνυμι ὅτι οὐ ἑτέρως ἀλλά ἢ ὁ Θεός πολεμέω , αὐτός πολεμέω , ἀποκρίνω εἶπον αὐτός , “ οὖον δύναμαι ἄνθρωπος “ λαμβάνω ἀπό ἑαυτοῦ οὐδείς καί ὁ ἑξῆς . ὁ δέ , “ ἐάν μή εἰμί δίδωμι αὐτός ἄνωθεν , ” οὐδείς ἄλλος δηλόω εἰμί d , ὅς ὅτι καί ἀδύνατος ἐπιχειρέω , καί θεομάχος πάλιν εὑρίσκω . ἐντεῦθεν αὐτός καί παραμυθέομαι ἠρέμα , δείκνυμι , ὅτι οὐ ἄνθρωπος ἀλλά Θεός εἰμί ὁ παρευδοκιμέω ἐγώ , καί ἐγώ δέ , φημί , οὐδείς οἴκοθεν ἔχω , ἀλλά πᾶς ἐκ ὁ Θεός . εἰμί δέ λαμπρός ὁ ἐκεῖνος , καί πᾶς πρός αὐτός ἔρχομαι , οὖον θαυμάζω χρή , τοιοῦτος γάρ ὁ θεῖον . ὁ δέ , “ αὐτός σύ ἐγώ “ μαρτυρέω , καί ὁ ἑξῆς , δηλόω ὅτι εἰμί ὅλως ἔχω , φημί , ὁ ἐμός μαρτυρία , καί ἀληθής οὗτος ἡγέομαι , μανθάνω ὅτι διά οὗτος μάλιστα οὐ ἐγώ ἐκεῖνος , ἀλλά ἐκεῖνος ἐγώ προτιμάω χρή . καί γάρ εἰμί μή πρόσειμι ὁ νύμφη , τουτέστι ὁ λαός , ἤγουν ὁ ἐκκλησία , ὁ νυμφίος Χριστός , τότε ἄν ἀλγέω , νῦν δέ οὗτος γίγνομαι , ὡς φίλος χαρά χαίρω διά ὁ ἐκ ὁ φωνή ὁ νυμφίος ὁ νύμφη ἐπιγιγνώσκω αὐτός . οὗτος γάρ ὁ ἐκκλησία διά ὁ διδασκαλία ἁρμόζω ὁ Θεός . καί ὁ “ ὁ ἵστημι ” δέ , οὐ ἁπλόος τίθημι , ἀλλά δείκνυμι ὅτι ὁ αὐτός παύω , καί ὅτι αὐτός λοιπός ἵστημι χρή . καί γάρ ἀνύω , φημί , παρά ἐγώ ὁ ἔργον , ὅς γίγνομαι ἐσθίω · χρή τοίνυν ὁ ἡμέτερος ἐλασσόω , αὐξάνω δέ ὁ ἐκεῖνος . Ἀμμωνίου πρέσβυς . Ζεύς ὁ βάπτισμα νυμφεύω ὁ Χριστός ὁ ἐκκλησία ἀναγίγνομαι · ὁ δέ συζυγία οὗτος ὁ πνευματικός διά ὁ διδασκαλικός λόγος συνάπτω Θεός · παρθένος εἰμί καί ἁγνός καί νύμφη διά ὁ ὁ δόγμα ὀρθότης , ὁ αὐτός καί γυνή εἰμί ὁ Χριστός , ὡς ἀγαθός γεννάω πρᾶξις , οὐ ἀπό ἑαυτοῦ , ἀλλά διά ὁ ἐνσπείρω ἐν αὐτός Χριστός , ὅς οὐδείς ὁ γεννητής δύναμαι εἰμί νυμφίος , ἐπεί πρωτότυπος e οὐδείς αὐτός εἰμί δοτήρ ἀγαθός . πᾶσα οὖν λογικός φύσις Ἄγγελος τε καί ἄνθρωπος νύμφη εἰμί . Νυμφίος εἰμί ὁ Χριστός καί ὁ ἐκκλησία νύμφη , καί ὁ νυμφών ὁ τόπος ὁ βάπτισμα , ἔνθα γίγνομαι ὁ πνευματικός συνάφεια , ἐπεί πᾶς φαιδρός καί χαρά ἀνάμεστος καίω Εὐφρόσυνος τις γάρ μακάριος ὁ καθαρίζω ἁμαρτία καί κολλάω Θεός , καί κοινωνός γίγνομαι θεῖος φύσις διά ὁ ὁ ἅγιος πνεῦμα μετουσία ; οὗτος γάρ ὁ ἀρραβών · ὁ δέ τέλειος ἐν ὁ μέλλω , ὅτε πάλιν εἰσέρχομαι ὁ νυμφίος εἰσάγω σύν αὐτός ὁ παρθένος Ψυχή . Πάντων πρός ὁ Ἰησοῦς ἄπειμι , ἔρχομαι γάρ μαρτυρέω αὐτός , ἵνα πᾶς πιστεύω αὐτός διά ἐγώ . οὔτε ὁ Χριστός αὐξάνω , οὔτε Ἰωάννης ἐλασσόω , ἀλλά δίκη Ἑωσφόρος ὁ Ἰωάννης ὑπό ὁ νοητός ἥλιος σκέπω . ὁ Χριστός ὡς θεός ἐπί πλείων αὐξάνω φανερόω · ἐγώ δέ δεῖ μένω ἐν ὅς εἰμί . τις σημαίνω ὅσπερ εἶπον , “ ὁ ἄνωθεν Έρχο - “ μένος ἐπάνω πᾶς εἰμί ; ” ὁ ὑπερβάλλω δόξα ὑπεροχή , καί ὅτι οὐδείς δέω ποτός , ἀλλά ἀρκέω εἰμί ἑαυτοῦ . οὗτος δέ περί ὁ Χριστός λέγω . ὁ μηδέ ἐκ ὁ γῆ εἰμί καί λαλέω ἑαυτοῦ φημί , οὐ ὅτι δέ ἐπίγειος φθέγγομαι , διά οὗτος εἶπον ἑαυτοῦ ἐκ ὁ γῆ λαλέω , ἀλλά πρός ὁ ὁ Χριστός διδασκαλία παραβάλλω ἑαυτοῦ , εὐτελής καί ταπεινός καί μικρός οὗτος λογίζομαι . “ ὁ εἰμί ἐκ ὁ γῆ ἐκ ὁ γῆ εἰμί , καί ἐκ ὁ γῆ λαλέω . οὐ ἰσόμετρος ἐνεργέω , φημί , εἰς ὁ δύναμαι πείθω ὁ γηγενής ὁ ἐπί πᾶς εἰμί Θεός . λαλέω μέν γάρ ὡς ἄνθρωπος ἐπί ὁ γῆ , καί ἐν μόνος σύμβουλος κεῖμαι τάξις . ἐπάνω πᾶς εἰμί ὁ ποιέω , οὐ ὡς ἐν πᾶς καταριθμέω , ἀλλά ὡς πᾶς ἐξαιρέω καί ὁ πᾶς θεοπρεπῶς ἐποχέομαι ὁ ἄνωθεν ἐρχόμενος , τουτέστιν ὁ ὁ ἄνωθεν ῥίζα ἐκφύω , ὁ πατρῷος ἐπί ἑαυτοῦ φυσικός ἀποσῴζω εὐφυία , ὁ ἐπάνω πᾶς ὑπάρχω ὁμολογουμένως κτάομαι · εἰμί γάρ δή καί ἀμήχανος , μή οὐ πάντως τοιοῦτος ὁράω ὁ υἱός , ὁποῖος περ εἄν νοέω , καί κατά ὁ ἄξιος ὁ γεννάω αὐτός . ἀνθρώπινος λαλέω διά ὁ σάρξ · ὁ γάρ φύσις παντέλειος εἰμί , πᾶς ἀπό ἑαυτοῦ οἶδα . Ὠριγένης . ἐπεί γάρ ὁ ἔρευνα ὁ γραφή εὑρίσκω αὐτός μαρτυρέω περί Χριστός , οὐ ἐρευνέω δέ αὐτός Ἰουδαῖος ὡς δεῖ , οὐδείς ὁ ἀνεξέταστος ὁ γραφεύς ἐντυγχάνω λαμβάνω ὁ περί αὐτός μαρτυρία , μόνος καί πᾶς ὁ δύναμαι εἶπον , “ ὅς γράφω Μωϋσῆς ἐν ὁ νόμος καί ὁ προφήτης εὑρίσκω - “ μέν Ἰησοῦς · ” λαμβάνω ὁ περί αὐτός μαρτυρία καί σφραγίζω “ ὅτι ὁ θεός ἀληθής εἰμί , ” προσεπαγγέλλομαι ὁ Εὐαγγέλιος διά ὁ προφήτης ἐν γραφεύς ἅγιος περί ὁ υἱός αὐτός . Ἀμμωνίου . ἀντί ὁ πληροφορέω , καί ἔχω ἀπόδειξις σφραγίς . ἀποστέλλω λέγω ὁ υἱός ἀπό ὁ πατήρ , ἢ διά ὁ ἔνσαρκος παρουσία , ὅς ὅτι ὁ πατήρ ἔχω ἐν ἑαυτοῦ ὁ υἱός οὐ κρύπτω , ἀλλά ἐκλάμπω αὐτός ἐκ ὁ ἴδιος φύσις , ὡς ἐκ φάος ἀπαύγασμα . ἐξέρχομαι γάρ ὁ υἱός εἰς ἴδιος ὕπαρξις , εἰμί καί ἐν αὐτός κατά φύσις εἰμί . Ἀπολινάριος . ἐπεί οὖν ὁ ἐκεῖνος φθέγγομαι , ὁ τε ὁ τε ἀπιστέω , ἐκεῖνος καί πιστεύω καί ἀπιστέω . ὁ δέ “ σφραγίζω ” ἀντί ὁ δείκνυμι . τις εἰμί ὁ , “ οὖον γάρ ἐκ μέτρον δίδωμι ὁ θεός ὁ πνεῦμα ; ” ἐνταῦθα ὁ ἐνέργεια λέγω · ἐγώ μέν οὖν , φημί , μέτρον ὁ ἐνέργεια ὁ πνεῦμα λαμβάνω , αὐτός δέ οὐ οὕτως , ἀλλά ἀμέτρητος ἔχω καί ὁλόκληρος πᾶς ὁ ἐνέργεια . Ἀμμωνίου . ὡς πηγή ἐάν ὁ πνεῦμα δίδωμι αὐτός ἐνέργεια , λέγω ὁ πνεῦμα , ὅς ὁ ἄνθρωπος μέτρον λαμβάνω . αὐτός γάρ ὁλόκληρος ἔχω πᾶς . ὅλος ἔχω ὁ πνεῦμα ὁ υἱός οὐσιωδῶς , οὖον μήv ἐκ μέρος ὡς κτίσμα . Διὸ καί αὐτός αὐτός δίδωμι , ὁ δέ ἅγιος διά Ἱκεσία ποιέω ὁ Χριστός διά αὐτός ἐπιχορηγέω ὁ πνεῦμα . εἶπον δέ ὅτι “ ὁ πατήρ ἀγαπάω ὁ υἱός , καί πᾶς δίδωμι “ ἐν ὁ χείρ αὐτός , ” ὡς περί ἄνθρωπος δείκνυμι διαλέγω τις θαυμαστός , ὅθεν ἐπί ὁ ταπεινός ἄγω ὁ λόγος , ἐν ὁ εἶπον “ πᾶς δίδωμι ἐν ὁ χείρ αὐτός · ” οὗτος δέ ποιέω εὐπαράδεκτος κατασκευάζω ὁ λόγος . εἶτα δέ καί αἰώνιος ἔχω ζωή ὁ εἰς ὁ υἱός πιστεύω διαμαρτύρομαι · ὁ δέ ἀπειθέω αὐτός ἐκπίπτω αὐτός , καί ὁ ὀργή ὁ Θεός μένω ἐπί αὐτός . Ἀμμωνίου πρέσβυς . τότε πληρόω οὗτος , ὅτε κατά ὁ ὁ δύο παρουσία καιρός , πᾶς γόνυ αὐτός κάμπτω ἀποβάλλω ὅς ἔχω κακία . χείρ ὧδε ὁ δύναμις καλέω , ὅς ἔχω ὁ υἱός φυσικός καί οὖον μεταληπτός . Κύριλλος . Ζωή μέν γάρ κατά φύσις ὁ μονογενής , “ ἐν αὐτός “ γάρ ζῶ καί κινέω καί εἰμί · ” εἰσοικίζω δέ πάντως ἐγώ ὁ πίστις , καί κατοικέω διά ὁ ἅγιος πνεῦμα . ὁ δέ ἀπειθέω ὁ υἱός , οὐ ὁράω ὁ ὁ ἅγιος ζωή , περί ὅς καί ὁ ψαλμῳδός φημί , “ τίς εἰμί ἄνθρωπος ὁ ἐθέλω ζωή , ἀγάπη “ ἡμέρα ὁράω ἀγαθός ; ” καί ὁ Παῦλος δέ φημί πρός ὁ ὁ κακία νεκρωμένος · “ ἀποθνῄσκω γάρ , καί ὁ ζωή σύ κρύπτω - “ πέτομαι ἐν ὁ Θεός σύν ὁ Χριστός . ὅταν ὁ Χριστός φανερόω , “ ζωή σύ , τότε καί σύ φανερόω ἐν δόξα . ” οὐ εἶπον δέ , μένω αὐτός , ἀλλά ἐπί αὐτός , δείκνυμι ὅτι οὐδέποτε αὐτός ἀφίστημι · ἵνα γάρ μή νομίζω τις θάνατος εἰμί πρός καιρός ὁ οὐ ὁράω ζωή , ἀλλά ἵνα πιστεύω ὅτι διηνεκής εἰμί εἰς ὁ κόλασις οὗτος τίθημι , διά οὗτος αὐτός ὁ ῥῆμα ὠθέω πρός ὁ Χριστός , οὐ αὐτός δέ μόνος , ἀλλά καί πᾶς · καί γάρ καθολικός ποιέω ὁ παραίνεσις . αὐτός μέν ὁ Χριστός οὐ βαπτίζω , ὁ δέ ἀπαγγέλλω βούλομαι διεγείρω ὁ ἀκούω εἰς φθόνος οὗτος ἀπαγγέλλω , αὐτός δέ ἀναχωρέω , οὖον δειλία χάρις , ἀλλά ἐκκόπτω αὐτός ὁ βασκανία καί παραμυθέομαι ὁ φθόνος · δυνατός μέν γάρ εἰμί , καί ἐπέρχομαι ἐπέχω , ἀλλά οὐ βούλομαι συνεχῶς οὗτος ποιέω , ὥστε μή ἀπιστέω ὁ σάρξ ὁ οἰκονομία .