catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-petri-i-catena-andreae-e-cod-oxon-coll 8
Περὶ ἀποθέσεως φαύλων πράξεων καὶ ἐπαναλήψεως τῶν ἐν πνεύματι καρπῶν κατὰ τὴν διαφορὰν τῶν χαρισμάτων . Χριστοῦ οὖν παθόντος ὑπὲρ ἡμῶν σαρκὶ , καὶ ὑμεῖς τὴν αὐτὴν ἔννοιαν ὁπλίσασθε . Τοῦ ἁγίου Ἀθανασίου . Διὰ τοῦτο ὁ Ἀπόστολος οὐκ “ Χριστοῦ οὖν παθόντος θεότητι ” ἀλλ’ “ ὑπὲρ ἡμῶν σαρκὶ , ” ἵνα μὴ αὐτοῦ τοῦ Λόγου ἴδια κατὰ φύσιν , ἀλλ’ αὐτῆς τῆς σαρκὸς ἴδια φύσει τὰ πάθη ἐπιγνωσθῇ . Καὶ μετ’ ὀλίγα—Εἰ μὲν ἑτέρου τὸ σῶμα , ἐκείνου ἃν λέγοιτο καὶ τὰ πάθη . εἰ δὲ τοῦ Λόγου ἡ σάρξ . “ ὁ γὰρ Λόγος σὰρξ ἐγένετο , ἀνάγκη καὶ τὰ τῆς σαρκὸς πάθη λέγεσθαι αὐτοῦ , οὗ καὶ σάρξ ἐστι · οὗ δὲ λέγεται τὰ πάθη , οἷά ἐστι τὸ κατακριθῆναι , τὸ διψᾶν , καὶ ὁ σταυρὸς καὶ ὁ θάνατος , καὶ αἱ ἄλλαι τοῦ σώματος ἀσθένειαι , τούτου καὶ τὸ κατόρθωμα καὶ ἡ χάρις ἐστίν . Κυρίλλου . Οὐκοῦν ἀνάγκη νοεῖν , ὅτι γεγονὼς καθ’ ἡμᾶς ὁ τοῦ Θεοῦ Λόγος σαρκὶ πέπονθεν ἑκών . “ βεβαπτίσμεθα γὰρ οὕτως “ εἰς τὸν αὐτοῦ θάνατον · ” ὡς ἑνὸς ὄντος Υἱοῦ , κατὰ μὲν τὴν τῆς θεότητος φύσιν ἀπαθοῦς , παθητοῦ δὲ κατὰ τὴν σάρκα . Σευήρου ἐκ τὴσ πρὸσ Φώτίον Ἐπιστολῆσ . Προδήλως δείκνυσι διὰ τοῦ προσδιορίσασθαι καὶ εἰπεῖν “ σαρκὶ , ” ὡς ὁ αὐτὸς ἀπάθης ὑπῆρχε θεότητι καὶ οὐ συναισθανόμενος τῶν αἰκιῶν · καθὰ δὴ καὶ συναισθάνεσθαι πέφυκεν ἡ τοῦ καθ’ ἡμᾶς ἀνθρώπου ψυχή . τὸ γὰρ θεῖον ἀπαθὲς , καὶ οὐδενὶ τῶν ἀλγύνειν πεφυκότων ὑποκείμένον , οὐδὲ κατά τι τῶν τῆς ἀπαθείας ἐξιστάμενον ὁρῶν · ἀλλ’ αὐτὸς τῶν παθῶν πάθος γινόμενον καὶ ἀμβλῦνον τοῦ θανάτου τὸ κέντρον , κἂν εἰ διὰ σαρκὸς παθητῆς τοῦτο συμπλέκοιτο . Τοῦ Αὐυοῦ ἐκ τῆσ πρὸσ Ἀνδρόνικον Κοινβιάρχην Ἐπιστολῆσ . “ Χριστοῦ οὖν παθόντος ὑπὲρ ἡμῶν σαρκὶ”—Καἰ ὡσαύτως , “ ὅτι καὶ Χριστὸς ἅπαξ περὶ ἁμαρτιῶν ὑπὲρ ἡμῶν ἀπέ “ θάνε , δίκαιος ὑπὲρ ἀδίκων · θανατωθεὶς μὲν σαρκὶ , ζωοποιηθεὶς δὲ “ Πνεύματι . ” καὶ γὰρ κηρύξας τὸν Χριστὸν πεπονθέναι καὶ τεθανατῶσθαι σαρκὶ , σαφῶς ἔδειξεν , ὡς ὑπῆρχε καὶ αὐτὸς παθητὸς σαρκὶ καὶ ἀπαθὴς τῇ θεότητι · καὶ οὐ διαιρούμενος μετὰ τὴν ἄφραστον ἕνωσιν τῇ δυάδι τῶν φύσεων · ἀλλ’ εἷς ὢν Κύριος καὶ Χριστὸς καὶ Υἱὸς , καὶ ἓν πρόσωπον , καὶ ὑπόστασις μία , ἡ αὐτοῦ τοῦ Λόγου σεσαρκωμένη · παθόντος μὲν καὶ ἀποθανόντος ἑκουσίως , ᾧ γέγονεν ἄνθρωπος · μείναντος δὲ ἀπαθοῦς , ᾧ κατ’ οὐσίαν ὑπῆρχε πρὸ αἰώνων Θεὸς , καὶ ὁμοούσιος τῷ Πατρὶ καὶ τῷ Πνεύματι · καὶ τὸ πρὸς ἡμᾶς ὁμοούσιον καὶ ὁμοιοπαθὲς ἐν ἀληθείᾳ καὶ βουλήσει καταδεξάμενος . Τοῦ Αὐυοῦ ἐκ τῆσ πρὸσ τοὺσ ἐν Κωνσταντινουπόλει ὁρθοδόξουσ ἐπιστολῆσ . “ Χριστοῦ οὖν παθόντος ὑπὲρ ἡμῶν “ σαρκί . ” τοῦτο γὰρ οὐ κατὰ τὴν τῶν Δοκητῶν ψυχρολογίαν διαζευγνύντος ἐστὶν , ἀλλὰ καὶ μᾶλλον ἕνα καὶ ἀδιάτμητον εἰδότος , τὸν ἀτρέπτως σαρκωθέντα Λόγον μονογενῆ · καὶ γὰρ ἐπειδὴ περὶ ἀπαθοῦς κατὰ φύσιν Θεοῦ διελέγετο “ παθόντος ὑπὲρ ἡμῶν · τούτου χάριν ἀναγκαῖον ἡγήσατο τὸν προσδιορισμὸν , καὶ κατήγγειλεν αὐτὸν πεπονθέναι σαρκί . τοῦ αὐτοῦ δὲ ὄντος ἀπαθοῦς , καὶ ἑνὸς ἐξ ἀμφοῖν τοῦ Ἐμμανουὴλ , θεότητος λέγω καὶ ἀνθρωπότητος , χρειωδέστατα λίαν προσδιωρίσατο τὸν πεπονθότα , γινώσκειν μὲν ἀπαθῆ , πεπονθότα δὲ τῇ πεφυκυίᾳ πάσχειν σαρκί . Τοῦ Αὐτοῦ . “ Χριστοῦ οὖν παθόντος ὑπὲρ ἡμῶν σαρκὶ , ” διὰ τοῦτο ἀναγκαῖον ὁ Πέτρος ἡγήσατο τὸν προσδιορισμὸν , εἰπὼν “ παθόντος σαρκὶ , ” ὡς περὶ ἑνὸς προσώπου , καὶ μιᾶς ὑποστάσεως , καὶ μιᾶς φύσεως τοῦ Θεοῦ Λόγου σεσαρκωμένης , διαλεγόμενος · εἰ γὰρ εἰς δύο διῄρητο , περιττὸν ἦν καὶ ἀπόπληκτον ἄγαν , καὶ ῥῆμα μεθύοντος νοῦ καὶ παραπαίοντος λογισμοῦ , τὸ τὸν παθητὸν λέγειν πεπονθότα σαρκί . ἀλλ’ ἐπείπερ ἦν Θεὸς ἀπαθὴς , καὶ δι’ ἡμᾶς ἀτρέπτως παθητὸς γενόμενος ἄνθρωπος , Χριστὸν ἡμῖν ἐκήρυξε παθητὸν σαρκί . Κυρίλλου . Ὡς γὰρ ὑπάρχοντος Θεοῦ τοῦ Χριστοῦ , σοφῶς καὶ ἐμφρόνως ὁ μαθητὴς σαρκὶ πεπονθέναι φησὶν αὐτόν . ὑπεξάγων τοῦ παθεῖν τὴν ἀπόρρητον φύσιν , ἧς ἀλλότριον τὸ παθεῖν · ἰδίᾳ τοίνυν πέπονθε σαρκὶ , καίτοι τοῦ παθεῖν ἀμοιρεῖν εἰθισμένος ὁ ἐκ Θεοῦ Λόγος . Θεὸς οὖν ἄρα ὁ Χριστὸς , θεικῶς μὲν ἀπάθης , παθητὸς δὲ κατὰ τὴν σάρκα . Ὅτι ὁ παθὼν ἐν σαρκὶ , πέπαυται ἁμαρτίας , εἰς τὸ μηκέτι ἀνθρώπων ἐπιθυμίαις ἄγεσθαι , ἀλλὰ θελήματι Θεοῦ τὸν ἐπίλοιπον ἐν σαρκὶ βιῶσαι χρόνον . Τουτέστιν ἀνθρωπίναις ἤτοι κοσμικαῖς · αἱ μὲν γὰρ κατὰ Θεὸν τῆς ψυχῆς εἰσὶ σωτηρία , κατὰ τὸ , “ ἐπεθύμησα τὰς ἐντολάς σου , ἐν τῇ δικαιοσύνῃ σου ζῆσόν με . αἱ δὲ μὴ τοιαῦται , ἀλλ’ οἷαι αἱ τῶν Ἰουδαίων , γίνονται τῆς ἐπιθυμίας , ὡς ὁ λαὸς ὁ ἐπιθυμητός n . Ἀρκετὸς γὰρ ἡμῖν ὁ παρεληλυθὼς χρόνος τοῦ βίου , τὸ βούλημα τῶν ἐθνῶν κατεργάσασθαι , πεπορευμένους ἐν ἀσελγείαις , ἐπιθυμίαις , οἰνοφλυγίαις , κώμοις , πότοις , καὶ ἀθεμίτοις εἰδωλολατρίαις . Σευήρου . Ὃ τοίνυν λέγει τοιοῦτόν ἐστι . δεῖ τῶν τοῦ ἐθνικοῦ βίου πράξεων ἀσελγῶν ἀπέχεσθαι , καὶ μὴ ἀνατρέχειν πρὸς τὰ παλαιὰ , μήτε ζηλοῦν ἐκείνους τοὺς ἐν κώμοις καὶ μέθαις ἀνεστρεφομένους . Ἐν ᾧ ξενίζονται , μὴ συντρεχόντων ὑμῶν εἰς τὴν αὐτὴν τῆς ἀσωτίας ἀνάχυσιν , βλασφημοῦντες . Σευήρου . Οἵ τινες ξενίζονται καὶ ἐκπλήττονται βλέποντες ὑμᾶς καθάπαξ εἰς τὸ ἀγαθὸν ἐπιστρέφοντας , καὶ μὴ συντρέχοντας αὐτοῖς “ εἰς τὴν αὐτὴν τῆς ἀσωτίας ἀνάχυσιν · καὶ οὐ μόνον τὸ ἀγαθὸν οὐ ζηλοῦσιν , ἀλλὰ καὶ πρὸς βλασφημίαν ἐκτρέπονται . Οἳ ἀποδώσουσι λόγον τῷ ἑτοίμως ἔχοντι κρῖναι ζῶντας καὶ νεκρούς . Τινές φασιν ὅτι ζῶντας τὰς ψυχὰς ἐκάλεσε , καὶ νεκροὺς τὰ σώματα . ἀδύνατον γὰρ ψυχὴ ἐκτὸς τοῦ ἰδίου σώματος ἐλθεῖν εἰς κρίσιν · ὅμως ζῶντας ἐνταῦθα τοὺς δικαίους καλεῖ , διὰ τὸ πράξεις ἐπιτηδεῦσαι τῆς μελλούσης ζωῆς · νεκροὺς δὲ τοὺς ἁμαρτωλοὺς , τοὺς νενεκρωμένους τοῖς παραπτώμασι , καὶ τοῖς νεκροῖς ἔργοις ἐναποθανόντας · καὶ γὰρ δικαίοις ἀλλὰ καὶ ἁμαρτωλοῖς μάλιστα καὶ τοῖς νενεκρωμένοις τοῖς παραπτώμασιν ἐκηρύχθη τὸ εύαγγέλιον · ἵνα αὐτοὶ κρίνωσιν ἑαυτοὺς , τὴν ψῆφον κἀς ἑαυτῶν ἀνθρωπίνως ἐκφέροντες · καὶ τὴν σάρκα κρίνοντες , καὶ τοῖς πόνοις τῆς μετανοίας δαμάζοντες , καὶ τῆς θείας ἑαυτοὺς ἐξαρπάζοντες κρίσεως · ὥστε κρίνεσθαι μὲν ἐν σαρκὶ κατὰ ἀνθρώπους , τουτέστιν ὡς ἄνθρωπος ἑαυτοῦ φειδόμενος κρίνει ἑαυτὸν , ζῆν δὲ κατὰ Θεὸν ἐν πνεύματι . Σευήρου Ἐκ Τοῦ Κατὰ Ἀλέξανδρον . τουτέστι τῷ μέλλοντι , τῷ λόγου θᾶττον καὶ ἑτοίμως καὶ μετ’ εὐκολίας πάσης , οὐδενὸς ὄντος τοῦ ἐμποδίζοντος , πάντα γὰρ αὐτῷ γυμνὰ παραστήσεται , κρίναι δικαίους τε καὶ ἁμαρτωλούς · κρινεῖ γὰρ τότε καὶ ἀφοριεῖ αὐτοὺς ἀπ’ ἀλλήλων , ὡς φησὶν αὐτὸς ὁ Σωτῆρ’ , “ καὶ “ στήσει τὰ μὲν πρόβατα ἐκ δεξιῶν αὐτοῦ , τὰ δὲ ἐρίφια ἐξ “ εὐωνύμων , ” ζῶντας γὰρ τοὺς δικαίους καλεῖ · διὰ τὸ πράξεις L ἐπιτηδεῦσαι τῆς μελλούσης ζωῆς , καὶ πρὸς ταύτην παρασκευάσασθαι · νεκροὺς δὲ τοὺς ἁμαρτωλοὺς τοὺς νενεκρωμένους τοῖς παραπτώμασι , καὶ τοῖς νεκροῖς ἔργοις ἐναποθανόντας · οὕτω που φησὶ καὶ ὁ προφήτης · “ προσκαλέσατε τὸν οὐρανὸν ἄνω καὶ τὴν γῆν τοῦ διακρῖναι τὸν λαὸν αὐτοῦ . τοὺς μὲν τοῦ οὐρανοῦ πράξαντας ἄξια προσαγορεύσας οὐρανὸν , γῆν δὲ ὀνομάσας τοὺς προσηλωθέντας καὶ προσπαγέντας τῇ γῇ · καὶ διὰ τοῦτο τοὺς μὲν ἄνω καλουμένους ὡς μεταρσίους καὶ ὑψηλοὺς , τοὺς δὲ βρίθοντας κάτω πάντως εἰς γῆν , καὶ διακρινομένους τοῦτον ’τον τρόπον . καὶ οὐκ ἕξουσιν ἀπολογίαν ὡς μὴ τυχόντες τῆς προσηκούσης προνοίας · “ εἰς τοῦτο γάρ,’’ φησι , “ καὶ νεκροῖς εὐηγγελίσθη , ” καὶ τὰ ἑξῆς . Εἰς τοῦτο γὰρ καὶ νεκροῖς εὐηγγελίσθη , ἵνα κριθῶσι μὲν κατὰ ἀνθρώπους σαρκὶ , ζῶσι δὲ κατὰ Θεὸν Πνεύματι . πάντων δὲ τὸ τέλος ἤγγικε . Νεκροὺς ἐνταῦθα καλεῖ τοὺς ἐν τοῖς ἔθνεσιν ὑπὸ τῶν κατηριθμημένων ἁμαρτιῶν νενεκρωμένους · οὓς καὶ εὔχεται ὁ Ἀπόστολος ἐπιστρέψαντας λόγον ἄμεμπτον ἀποδοῦναι “ τῷ ἑτοίμως ἔχοντι “ κρῖναι ζῶντας καὶ νεκρούς · ” ζῶντας δὲ καὶ νεκροὺς πάλιν φησὶ τοὺς δικαίους καὶ ἁμαρτωλοὺς , οἷς ὁ θεῖος λόγος ἐπιδημήσας εὐηγγελίσατο τὴν τῶν οὐρανῶν βασιλείαν · οἱ τινες ἁμαρτωλοὶ προσδεξάμενοι αὐτοῦ τὰς ἐντολὰς κρίνουσιν ἑαυτοὺς κατὰ ἀνθρωποὺς σαρκὶ , τουτέστιν ἐν τῷ ἀνθρωπίνῳ τούτῳ βίῳ τὴν ἑαυτῶν σάρκα καταδικάζουσιν ἐν νηστείαις καὶ χαμευνίαις καὶ δάκρυσι καὶ τῇ λοιπῇ κακοπαθείᾳ . ἵνα ζήσωσι κατὰ Θεὸν πνεύματι , τὸ ἀποστολικὸν λόγιον ἐνθυμούμενοι τὸ φάσκον , “ εἰ καὶ “ ὁ ἔξω ἡμῶν ἄνθρωπος διαφθείρεται , ἀλλ’ ὁ ἔσωθεν ἀνακαινοῦται ἡμέρᾳ καὶ ἡμέρᾳ . Ερώτησισ Τί Ἐστιν Εἰσ Τοῦτο Καὶ Νεκροῖσ Εὐηγγελίσοη , Να Κριθωσι Μεν Κατα Ανθρωπον Σαρκι , Ζωσι Δε Κατα Θεὸν Πνεύματι · Πῶσ Οἱ Νεκροὶ Σαρκὶ Κρίνονται ; Ἔθος ἐστὶ τῇ γραφῇ τοὺς χρόνους μεταλλάσσειν , καὶ εἰς ἄλλους μετεκλαμβάνειν · καὶ τὸν μέλλοντα ὡς παρωχηκότα , ὡς μέλλοντα · ο καὶ τὸν ἐνεστῶτα εἰς τὸν πρὸ αὐτοῦ καὶ μετὰ τὸν χρόνον ἐκφωνεῖν , ὡς ἐστὶ δῆλον τοῖς αὐτῆς πεπειραμένοις . φασὶν οὖν τινὲς νεκροὺς λέγειν ἐνταῦθα τὴν γραφὴν τοὺς πρὸ τῆς ἐπιδημίας τοῦ Χριστοῦ τελειωθέντας ἀνθρώπους , οἷον τοὺς ἐν τῷ κατακλυσμῷ , τοὺς ἐν τῷ χρόνῳ τῆς πυργοποιίας , τοὺς ἐν Σοδόμοις , τοὺς ἐν Αἰγύπτῳ , καὶ τοὺς ἄλλους , τοὺς κατὰ διαφόρους καιρούς τε καὶ τρόπους , τὴν πολύτροπον δίκην καὶ τὰς ἐξαισίους ἐπαγωγὰς τῶν θείων κριμάτων δεξαμένους · οἵτινες οὐχ ὑπὲρ ἀγνοίας Θεοῦ τοσοῦτον ὅσον τῆς εἰς ἀλλήλους παροινίας , τὴν δίκην ἔτισαν , οἷς εὑηγγελίσθη , λέγει , τὸ μέγα τῆς σωτηρίας κήρυγμα · κριθεῖσιν ἤδη σαρκὶ κατὰ ἄνθρωπον , τουτέστιν ἀπολαβοῦσι τῶν εἰς ἀλλήλους ἐγκλημάτων τὴν δίκην διὰ τῆς ἐν σαρκὶ ζωῆς · ἵνα ζήσωσι κατὰ Θεὸν πνεύματι , τουτέστι ψυχῇ δεχόμενοι , κατὰ τὸν ᾅδην ὄντες , τῆς θεογνωσίας τὸ κήρυγμα , διὰ τοῦ καὶ νεκροὺς σῶσαι κατελθόντος καὶ εἰς ᾅδην Σωτῆρος πιστεύσαντες . ὑπὲρ δὲ τοῦ νοηθῆναι τὸν τόπον οὕτως ἐκλάβωμεν · εἰς τοῦτο γὰρ καὶ νεκροῖς εὐηγγελίσθη κριθεῖσι κατὰ ἄνθρωπον σαρκὶ , ἵνα ζήσωσι κατὰ Θεὸν πνεύματι · ἢ πάλιν νεκροὺς λέγει τυχὸν ἐπικεκρουμμένως τοὺς τὴν νέκρωσιν τοῦ Ἰησοῦ ἐν τῷ σώματι περιφέροντας · οἷς εἰκότως κατὰ ἀλήθειαν δι’ αὐτῶν τῶν ἔργων δίδοται τὸ θεῖον Εὐαγγέλιον · καὶ σαρκικῆς μὲν εἰσηγεῖται ζωῆς ἄρνησιν , πνευματικῆς δὲ ὁμολογίαν , τοὺς ἀεὶ μὲν κατὰ ἄνθρωπον , λέγω δὴ τὴν ἀνθρωπίνην ἐν σαρκὶ κατὰ τὸν αἰῶνα τοῦτον ζωὴν ἀποθνήσκοντας , ζῶντας δὲ κατὰ Θεὸν μόνῳ τῷ πνεύματι κατὰ τὸν θεῖον Ἀπόστολον καὶ τοὺς ἀμφ’ αὐτὸν , τοὺς ζῶντας μὲν οὐδαμῶς ἰδίαν ζωὴν , ζῶντα δὲ τὸν Χριστὸν ἐν ἑαυτοῖς κατὰ μόνην ἔχοντας τὴν ψυχήν . οὕτως οἱ διὰ τὸν Θεὸν ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ νεκροὶ σαρκὶ κρίνονται · θλίψεις καὶ βασάνους πολλὰς καὶ στενοχωρίας ἔχοντες , καὶ διωγμοὺς καὶ μυρία πειρασμῶν εἴδη μετὰ χαρᾶς ὑπομένοντες . εἴτε οὖν διατρίβειν ὁ Θεὸς ἡμᾶς βούλεται φησὶ , τοῦ καλῶς ἀγωνίζεσθαι προνοώμεθα , εἴτε ἐντεῦθεν ἤδη ἡμᾶς ἀπαλλάξαι , σκοπῶμεν περὶ τοῦ καλῶς καὶ ἱλαρῶς καὶ συνειδότι ἀγαθῷ διοδεῦσαι ἐπὶ τὸ Ἰησοῦ ἀποκείμενον τοῖς ἁγίοις τέλος · ὁ αὐτὸς γὰρ τέλος . ὥστε ἂν τοῦ ζητουμένου τέλους παρ’ Ἕλλησιν , ὅτι πότερόν ἐστιν ἡδονὴ , ἢ ἐπιστήμη , ἢ θεωρία , ἢ ἀρετὴ , ἢ ἀδια - φορία , ἣ ὁτιδήποτε λέγουσι φιλοσόφων παῖδες , ἡμᾶς εἰπεῖν ὅτι τὸ τέλος ἐστὶν ὁ Χριστός · μεταβαλὼν δὲ εἰς τὰς δυνάμεις αὐτοῦ τὸ Χριστὸς ὄνομα , ἔτι μᾶλλον ὄψει τὸ τέλος χρηματίζει τῶν μετὰ Θεὸν λόγων , καὶ ζωὴ καὶ φῶς , καὶ δικαιοσύνη , καὶ τὰ λοιπά . Σετήρου . Νεκροὺς οἶδεν ἡ θεία γραφὴ τοὺς ἁμαρτωλοὺς καὶ νενεκρωμένους τὴν ψυχὴν ταῖς ἁμαρτίαις ἀποκαλεῖν , ὡς ἔνθα Παῦλος Ἐφεσίοις ἐπιστέλλων φησὶ “ καὶ ἦμιν τέκνα ὀργῆς ὡς καὶ οἱ λοιποὶ , ὁ δὲ Θεὸς πλούσιος ὢν ἐν ἐλέει , διὰ τὴν πολλὴν “ ἀγαπῆν αὐτοῦ , ἣν ἀγάπησεν ἡμᾶς , καὶ ὄντας ἡμᾶς νεκροὺς τοῖς “ παραπτώμασι συνεζωοποίησε τῷ Χριστῷ . Καὶ μετ’ Καὶ πάλιν ἐκ τοῦ ἐναντίου νεκροὺς τοῖς ἱεροῖς γράμμασι προσαγορεύειν ἔθος τοὺς διὰ τῶν τῆς δικαιοσύνης ἔργων τὸ σῶμα νεκροῦντας ἀπὸ τῶν τῆς ἁμαρτίας παθῶν καὶ τῶν ἐπιθυμιῶν τῆς σαρκὸς , κατὰ τὸ εἰρημένον τῇ πρὸς Ῥωμαίου Ἐπιστολῇ , “ τὸ “ μὲν σῶμα νεκρὸν δι’ ἁμαρτίαν , τὸ δὲ πνεῦμα ζωὴ διὰ δικαιο - “ σύνην . ” καὶ πάλιν , “ πάντοτε τὴν νέκρωσιν τοῦ Ἰησοῦ ἐν τῷ σώματι περιφέροντες . Τοῦ Αὐτοῦ . Καὶ δικαίοις ἀλλὰ ἁμαρτωλοῖς μάλιστα καὶ τοῖς νενεκρωμένοις τοῖς παραπτώμασιν ἐνεκηρύχθη τὸ Εὐαγγέλιον , ἵν αὐτοὶ κρίνωσιν ἑαυτοὺς , τὴν ψῆφον καθ’ ἑαυτῶν ἀνθρωπίνως ἐκφέροντες , καὶ τὴν σάρκα κρίνοντες , καὶ τοῖς πόνοις τῆς μετανοίας δαμάζοντες , καὶ τῆς θείας ἑαυτοὺς ἁρπάζοντες κρίσεως · ἐπεὶ καὶ “ φοβερὸν τὸ ἐμπεσεῖν εἰς χεῖρας Θεοῦ ζῶντος . ὥστε κεκρίσθαι μὲν σαρκὶ κατὰ ἀνθρώπους , ὡς ἄνθρωπος ἑαυτοῦ φειδόμενος κρίνει ἑαυτῶν , ζῆν δὲ κατὰ Θεὸν πνεύματι · οὕτω γὰρ καὶ Παῦλος φησὶν , “ εἰ δὲ πνεύματι τὰς πράξεις τοῦ σώματος θανα - “ τοῦτε ζήσεσθε . Επειδὴ ἀσεβεῖς ἦσαν οἱ προαπελθόντες , οἱ δὲ ἀσεβεῖς οὐκ ἀναστήσονται ἐν κρίσει , τούτου χάριν κἀκεῖ ἐκήρυξεν ὁ Σωτῆρ’ , ἴνα πιστεύσαντες καὶ αὐτοὶ τῆς ἔπι του κριτοῦ παραστάσεως , γένωνται ἄξιοι ἐν τῷ τῆς ἀναστάσεως καιρῷ , ὅτε κομιεῖται ἕκαστος τὰ διὰ τοῦ σώματος πρὸς ἃ ἔπραξε , ζῶσιν οὖν πνεύματι ἅτε συγχωρηθέντες καὶ ἀνεθέντες τῶν δεσμῶν διὰ τῆς εἰς τὸν Ἰησοῦν πίστεως . Σωφρονήσατε οὖν καὶ νήψατε εἰς τὰς προσευχάς · πρὸ πάντων δὲ τὴν εἰς ἑαυτοὺς ἀγάπην ἐκτενῆ ἔχοντες , ὅτι ἀγάπη καλύπτει πλῆθος ἁμαρτιῶν · φιλόξενος εἰς ἀλλήλους , ἄνευ γογγυσμῶν · ἕκαστος καθὼς ἔλαβε χάρισμα , εἰς ἑαυτοὺς αὐτὸ διακονοῦντες . Τῶν γὰρ ἐφ’ ἡμῖν κειμένων , καὶ ὧν ἐσμὲν κύριοι , μὴ ποιεῖν τι , πάσης ἀδικίας ἔχει γραφήν . οὐ γὰρ μόνον ἐπὶ τῆς τῶν χρημάτων κτήσεως , καὶ τῶν ἔξωθεν ὑπόχρεως ἐστιν ὁ πλέον ἔχων τοῖς ἐνδεέσι τὴν χρείαν πληροῦν , ἀλλὰ καὶ ἐπὶ τῶν ἐκ φύσεως πλεονεκτημάτων καὶ τῶν τοῦ Πνεύματος δωρεῶν , οὐκ ἄν τις εἴποι τοῦ ἔχοντος ἴδιον εἶναι τοῦτο , ὅπερ ἔχει , μᾶλλον ἣ τοῦ πλησίον καὶ ἐν ἐνδείᾳ καθεστηκότος καὶ μετέχειν ὀφείλοντος · “ εἰ τις γὰρ “ διακονεῖ ὡς ἐξ ἰσχύος , ” φησὶν , “ ἧς χορηγεῖ ὁ Θεὸς , καὶ τὰ ἑξῆς . Ὡς καλοὶ οἰκονόμοι ποικίλης χάριτος Θεοῦ · εἴ τις λαλεῖ , ὡς λόγια Θεοῦ · εἴ τις διακονεῖ , ὡς ἐξ ἰσχύος ἧς χορηγεῖ ὁ Θεός · ἵνα ἐν πάσι δοξάζηται ὁ Θεὸς διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ , ᾧ ἐστιν ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . ἀμήν . Τοῦ Χρυσοστόμου . Εἰ ὡς τὸν Χριστὸν δέχῃ , μηδὲν γογγύσῃς μὴ δὲ ἐπαισχυνθῇς , μᾶλλον δὲ καὶ σεμνύνου ἐπὶ τῷ πράγ - ματι · εἰ δὲ μὴ ὡς τὸν Χριστὸν δέχῃ μὴ δὲ δέξῃ , “ ὁ δεχόμενος ὑμὰς φησιν , ἐμὲ δέχεται ἔαν μὴ οὕτως δέχῃ , οὐδὲ μισθὸν ἔχεις . ἀνθρώπους παριόντας ὁδίτας , ὡς ἐνόμιζεν , ὁ Ἀβραὰμ ὑπε - δέχετο · καὶ οὐ πάντα τοῖς οἰκέταις ἐπέταττεν , ἀλλὰ καὶ τῇ γυναικὶ τὰ ἄλευρα φύρειν ἐπέταττε , καίτοι τίη ἔχων οἰκογενεῖς . ἀλλ’ αὐτὸς ἐβούλετο τὸν μισθὸν ἔχειν μετὰ τῆς γαμετῆς · οὐ τῆς δαπάνης μόνον , ἀλλὰ καὶ τῆς διακονίας · οὕτω δεῖ φιλοξενίαν ἐπιδείκνυσθαι , δι’ ἑαυτῶν πάντα πράττοντας , ἵνα ἡμεῖς ἁγιαζώμεθα . Ὅσα ἀπὸ φιλοξενίας εὐεργετηθῆναι συμβαίνει διδάσκει ὁ Λὼτ , ὡς μόνος τῶν ἐν Σοδόμοις κατοικούντων , διὰ τὸ ἥμερον καὶ φιλόξενον , ἠξιώθη μετὰ τῶν τέκνων διαφυγεῖν q τὴν ἀπώλειαν . Κυρίλλου . Οἱ τὴν ἑστίαν εὐρύνοντες ὑπαντάτωσαν ἱλαροί , πρόθυμοι , οὐχ ὡς δίδοντές τι μᾶλλον , ἀλλ’ ὡς αὐτοὶ ληψόμενοι κατὰ διττὸν τρόπον · πρῶτον μὲν γὰρ ταῖς παρὰ τῶν ξενιζομένων ἐντρυφήσωσι συντυχίαι εἶτα πρὸς τοῦτο καὶ ’τον τῆς φιλοξενίας κερδανοῦσι μισθόν · δεχόμενοι δὲ εἰς ἑστίαν τοὺς ἀδελφοὺς , μὴ περισπάσθωσαν περὶ πολλὴν διακονίαν , μὴ ζητήτωσαν τὰ ὑπὲρ χεῖρα καὶ χρείαν · λυπεῖ γὰρ πανταχοῦ ἐν παντὶ πράγματι τὸ περιττόν · ἐνεργάζεται μὲν τοῖς φιλοξενεῖν ἐθέλουσιν ὄκνον · καμάτου δὲ τοῖς ἑστιωμένοις εὑρίσκεται · μὴ ξένον r τοῦτον νομίσητε συμβαίνειν ὑμῖν καὶ στενοχωρίας καὶ θλίψεις καὶ ἀρρωστίας σωματικάς · ἀλλ’ ἐν τοῖς δοκοῦσι δυσχερέσι τὸ δόκιμον ἐπιδείξασθε .
Lemmas: περι ἀπόθεσις φαῦλος πρᾶξις καί ἐπανάληψις ὁ ἐν πνεῦμα καρπός κατά ὁ διαφορά ὁ χάρισμα . Χριστός οὖν πάθος ὑπέρ ἐγώ σάρξ , καί σύ ὁ αὐτός ἔννοια ὁπλίζω . ὁ ἅγιος Ἀθανάσιος . Ζεύς οὗτος ὁ ἀπόστολος οὐ “ Χριστός οὖν πάθος θεότης ” ἀλλά “ ὑπέρ ἐγώ σάρξ , ” ἵνα μή αὐτός ὁ Λόγος ἴδιος κατά φύσις , ἀλλά αὐτός ὁ σάρξ ἴδιος φύσις ὁ πάθος ἐπιγιγνώσκω . καί μετά ὀλίγα—Εἰ μέν ἕτερος ὁ σῶμα , ἐκεῖνος ἄν λέγω καί ὁ πάθος . εἰμί δέ ὁ Λόγος ὁ σάρξ . “ ὁ γάρ Λόγος σάρξ γίγνομαι , ἀνάγκη καί ὁ ὁ σάρξ πάθος λέγω αὐτός , ὅς καί σάρξ εἰμί · ὅς δέ λέγω ὁ πάθος , οἷος εἰμί ὁ κατακρίνω , ὁ δίψα , καί ὁ σταυρός καί ὁ θάνατος , καί ὁ ἄλλος ὁ σῶμα ἀσθένεια , οὗτος καί ὁ κατόρθωμα καί ὁ χάρις εἰμί . Κύριλλος . οὐκοῦν ἀνάγκη νοέω , ὅτι γίγνομαι κατά ἐγώ ὁ ὁ Θεός Λόγος σάρξ πάσχω ἑκών . “ βαπτίζω γάρ οὕτως “ εἰς ὁ αὐτός θάνατος · ” ὡς εἷς εἰμί υἱός , κατά μέν ὁ ὁ θεότης φύσις ἀπαθής , παθητός δέ κατά ὁ σάρξ . Σευῆρος ἐκ σής πρός Φώτιος Ἐπιστολή . πρόδηλος δείκνυμι διά ὁ προσδιορίζω καί εἶπον “ σάρξ , ” ὡς ὁ αὐτός ἀπαθής ὑπάρχω θεότης καί οὖον συναισθάνομαι ὁ αἰκία · καθά δή καί συναισθάνομαι φύω ὁ ὁ κατά ἐγώ ἄνθρωπος ψυχή . ὁ γάρ θέω ἀπαθής , καί οὐδείς ὁ ἀλγύνω φύζω ὑπόκειμαι , οὐδέ κατά τίς ὁ ὁ ἀπάθεια ἐξίστημι ὁράω · ἀλλά αὐτός ὁ πάθος πάθος γίγνομαι καί ἀμβλύνω ὁ θάνατος ὁ κέντρον , κἀν εἰμί διά σάρξ παθητός οὗτος συμπλέκω . ὁ Αὐυοῦ ἐκ ὁ πρός Ἀνδρόνικος κοινβιαρχη Ἐπιστολή . “ Χριστός οὖν πάθος ὑπέρ ἐγώ σαρκὶ”—Καἰ ὡσαύτως , “ ὅτι καί Χριστός ἅπαξ περί ἁμαρτία ὑπέρ ἐγώ ἀπό “ θνῄσκω , δίκαιος ὑπέρ ἄδικος · θανατόω μέν σάρξ , ζωοποιέω δέ “ πνεῦμα . ” καί γάρ κηρύσσω ὁ Χριστός πάσχω καί θανατόω σάρξ , σαφῶς δείκνυμι , ὡς ὑπάρχω καί αὐτός παθητός σάρξ καί ἀπαθής ὁ θεότης · καί οὖον διαιρέω μετά ὁ ἄφραστος ἕνωσις ὁ δυάς ὁ φύσις · ἀλλά εἷς εἰμί Κύριος καί Χριστός καί υἱός , καί εἷς πρόσωπον , καί ὑπόστασις εἷς , ὁ αὐτός ὁ Λόγος σαρκάω · πάθος μέν καί ἀποθνῄσκω ἑκούσιος , ὅς γίγνομαι ἄνθρωπος · μένω δέ ἀπαθής , ὅς κατά οὐσία ὑπάρχω πρό αἰών θεός , καί ὁμοούσιος ὁ πατήρ καί ὁ πνεῦμα · καί ὁ πρός ἐγώ ὁμοούσιος καί ὁμοιοπαθής ἐν ἀλήθεια καί βούλομαι καταδέχομαι . ὁ Αὐυοῦ ἐκ ὁ πρός ὁ ἐν Κωνσταντινούπολις ὀρθόδοξος ἐπιστολή . “ Χριστός οὖν πάθος ὑπέρ ἐγώ “ σάρξ . ” οὗτος γάρ οὖον κατά ὁ ὁ Δοκηταί ψυχρολογία διαζεύγνυμαι εἰμί , ἀλλά καί μᾶλλον εἷς καί ἀδιάτμητος οἶδα , ὁ ἄτρεπτος σαρκόω Λόγος μονογενής · καί γάρ ἐπεί περί ἀπαθής κατά φύσις Θεός διαλέγω “ πάθος ὑπέρ ἐγώ · οὗτος χάρις ἀναγκαῖος ἡγέομαι ὁ προσδιορισμός , καί καταγγέλλω αὐτός πάσχω σάρξ . ὁ αὐτός δέ εἰμί ἀπαθής , καί εἷς ἐκ ἄμφω ὁ Ἐμμανουήλ , θεότης λέγω καί ἀνθρωπότης , χρειώδης λίαν προσδιορίζω ὁ πάσχω , γιγνώσκω μέν ἀπαθής , πάσχω δέ ὁ φύω πάσχω σάρξ . ὁ αὐτός . “ Χριστός οὖν πάθος ὑπέρ ἐγώ σάρξ , ” διά οὗτος ἀναγκαῖος ὁ Πέτρος ἡγέομαι ὁ προσδιορισμός , εἶπον “ πάθος σάρξ , ” ὡς περί εἷς πρόσωπον , καί εἷς ὑπόστασις , καί εἷς φύσις ὁ Θεός Λόγος σαρκωμένος , διαλέγω · εἰμί γάρ εἰς δύο διαιρέω , περισσός εἰμί καί ἀπόπληκτος ἄγαν , καί ῥῆμα μεθύω νόος καί παραπαίω λογισμός , ὁ ὁ παθητός λέγω πάσχω σάρξ . ἀλλά ἐπεί εἰμί θεός ἀπαθής , καί διά ἐγώ ἄτρεπτος παθητός γίγνομαι ἄνθρωπος , Χριστός ἐγώ κηρύσσω παθητός σάρξ . Κύριλλος . ὡς γάρ ὑπάρχω Θεός ὁ Χριστός , σοφός καί ἔμφρων ὁ μαθητής σάρξ πάσχω φημί αὐτός . ὑπεξάγω ὁ πάσχω ὁ ἀπόρρητος φύσις , ὅς ἀλλότριος ὁ πάσχω · ἴδιος τοίνυν πάσχω σάρξ , καίτοι ὁ πάσχω ἀμοιρέω ἐθίζω ὁ ἐκ Θεός Λόγος . Θεός οὖν ἄρα ὁ Χριστός , θεῖος μέν ἀπαθής , παθητός δέ κατά ὁ σάρξ . ὅτι2 ὁ πάσχω ἐν σάρξ , παύω ἁμαρτία , εἰς ὁ μηκέτι ἄνθρωπος ἐπιθυμία ἄγω , ἀλλά θέλημα Θεός ὁ ἐπίλοιπος ἐν σάρξ βιόω χρόνος . τουτέστιν ἀνθρώπινος ἤτοι κοσμικός · ὁ μέν γάρ κατά θεός ὁ Ψυχή εἰμί σωτηρία , κατά ὁ , “ ἐπιθυμέω ὁ ἐντολή σύ , ἐν ὁ δικαιοσύνη σύ ζάω ἐγώ . ὁ δέ μή τοιοῦτος , ἀλλά οἷος ὁ ὁ Ἰουδαῖος , γίγνομαι ὁ ἐπιθυμία , ὡς ὁ λαός ὁ ἐπιθυμητός n . ἀρκετός γάρ ἐγώ ὁ παρέρχομαι χρόνος ὁ βίος , ὁ βούλημα ὁ ἔθνος κατεργάζομαι , πορεύω ἐν ἀσέλγεια , ἐπιθυμία , οἰνοφλυγία , κῶμος , πότος , καί ἀθέμιστος εἰδωλολατρία . Σευῆρος . ὅς τοίνυν λέγω τοιοῦτος εἰμί . δεῖ ὁ ὁ ἐθνικός βίος πρᾶξις ἀσελγής ἀπέχω , καί μή ἀνατρέχω πρός ὁ παλαιός , μήτε ζηλόω ἐκεῖνος ὁ ἐν κῶμος καί μέθη ἀναστρέφω . ἐν ὅς ξενίζω , μή συντρέχω σύ εἰς ὁ αὐτός ὁ ἀσωτία ἀνάχυσις , βλασφημέω . Σευῆρος . ὁ τις ξενίζω καί ἐκπλήσσω βλέπω σύ καθάπαξ εἰς ὁ ἀγαθός ἐπιστρέφω , καί μή συντρέχω αὐτός “ εἰς ὁ αὐτός ὁ ἀσωτία ἀνάχυσις · καί οὖον μόνος ὁ ἀγαθός οὖον ζηλόω , ἀλλά καί πρός βλασφημία ἐκτρέπω . ὅς ἀποδίδωμι λόγος ὁ ἑτοίμως ἔχω κρίνω ζῶ καί νεκρός . τις φημί ὅτι ζῶ ὁ ψυχή καλέω , καί νεκρός ὁ σῶμα . ἀδύνατος γάρ ψυχή ἐκτός ὁ ἴδιος σῶμα ἔρχομαι εἰς κρίσις · ὅμως ζῶ ἐνταῦθα ὁ Δίκαιος καλέω , διά ὁ πρᾶξις ἐπιτηδεύω ὁ μέλλω ζωή · νεκρός δέ ὁ ἁμαρτωλός , ὁ νεκρωμένος ὁ παράπτωμα , καί ὁ νεκρός ἔργον ἐναποθνῄσκω · καί γάρ Δίκαιος ἀλλά καί ἁμαρτωλός μάλιστα καί ὁ νεκρόω ὁ παράπτωμα κηρύσσω ὁ εὐαγγέλιον · ἵνα αὐτός κρίνω ἑαυτοῦ , ὁ ψῆφος κἀς ἑαυτοῦ ἀνθρώπινος ἐκφέρω · καί ὁ σάρξ κρίνω , καί ὁ πόνος ὁ μετάνοια δαμάζω , καί ὁ θεῖος ἑαυτοῦ ἐξαρπάζω κρίσις · ὥστε κρίνω μέν ἐν σάρξ κατά ἄνθρωπος , τουτέστιν ὡς ἄνθρωπος ἑαυτοῦ φείδομαι κρίνω ἑαυτοῦ , ζῶ δέ κατά θεός ἐν πνεῦμα . Σευῆρος ἐκ ὁ κατά Ἀλέξανδρος . τουτέστι ὁ μέλλω , ὁ λόγος ταχύς καί ἑτοίμως καί μετά εὐκολία πᾶς , οὐδείς εἰμί ὁ ἐμποδίζω , πᾶς γάρ αὐτός γυμνός παρίστημι , κρίνω Δίκαιος τε καί ἁμαρτωλός · κρίνω γάρ τότε καί ἀφορίζω αὐτός ἀπό ἀλλήλων , ὡς φημί αὐτός ὁ σωτήρ , “ καί “ ἵστημι ὁ μέν πρόβατον ἐκ δεξιός αὐτός , ὁ δέ ἐρίφιον ἐκ “ εὐώνυμος , ” ζῶ γάρ ὁ Δίκαιος καλέω · διά ὁ πρᾶξις L ἐπιτηδεύω ὁ μέλλω ζωή , καί πρός οὗτος παρασκευάζω · νεκρός δέ ὁ ἁμαρτωλός ὁ νεκρωμένος ὁ παράπτωμα , καί ὁ νεκρός ἔργον ἐναποθνῄσκω · οὗτος ποῦ φημί καί ὁ προφήτης · “ προσκαλέω ὁ οὐρανός ἄνω καί ὁ γῆ ὁ διακρίνω ὁ λαός αὐτός . ὁ μέν ὁ οὐρανός πράσσω ἄξιος προσαγορεύω οὐρανός , γῆ δέ ὀνομάζω ὁ προσηλόω καί προσπάσσω ὁ γῆ · καί διά οὗτος ὁ μέν ἄνω καλέω ὡς μετάρσιος καί ὑψηλός , ὁ δέ βρίθω κάτω πάντως εἰς γῆ , καί διακρίνω οὗτος ’τον τρόπος . καί οὐ ἔχω ἀπολογία ὡς μή τυγχάνω ὁ προσήκω πρόνοια · “ εἰς οὗτος ἐγείρω φημί , “ καί νεκρός εὐαγγελίζω , ” καί ὁ ἑξῆς . εἰς οὗτος γάρ καί νεκρός εὐαγγελίζω , ἵνα κρίνω μέν κατά ἄνθρωπος σάρξ , ζῶ δέ κατά θεός πνεῦμα . πᾶς δέ ὁ τέλος ἐγγίζω . νεκρός ἐνταῦθα καλέω ὁ ἐν ὁ ἔθνος ὑπό ὁ καταριθμέω ἁμαρτία νεκρωμένος · ὅς καί εὔχομαι ὁ ἀπόστολος ἐπιστρέφω λόγος Ἄμεμπτον ἀποδίδωμι “ ὁ ἑτοίμως ἔχω “ κρίνω ζῶ καί νεκρός · ” ζῶ δέ καί νεκρός πάλιν φημί ὁ Δίκαιος καί ἁμαρτωλός , ὅς ὁ θεῖος λόγος ἐπιδημέω εὐαγγελίζω ὁ ὁ οὐρανός βασίλειος · ὁ τις ἁμαρτωλός προσδέχομαι αὐτός ὁ ἐντολή κρίνω ἑαυτοῦ κατά ἄνθρωπος σάρξ , τουτέστιν ἐν ὁ ἀνθρώπινος οὗτος βίος ὁ ἑαυτοῦ σάρξ καταδικάζω ἐν νηστεία καί χαμευνία καί δάκρυ καί ὁ λοιπός κακοπάθεια . ἵνα ζῶ κατά θεός πνεῦμα , ὁ ἀποστολικός λόγιος ἐνθυμέομαι ὁ φάσκω , “ εἰμί καί “ ὁ ἔξω ἐγώ ἄνθρωπος διαφθείρω , ἀλλά ὁ ἔσωθεν ἀνακαινόω ἡμέρα καί ἡμέρα . ἐρώτησις τις εἰμί εἰς οὗτος καί νεκρός Εὐαγγελίζω , Να κρίνω μέν κατά Ἄνθρωπος σάρξ , ζῶ δέ κατά θεός πνεῦμα · Πῶς ὁ νεκρός σάρξ κρίνω ; ἔθος εἰμί ὁ γράφω ὁ χρόνος μεταλλάσσω , καί εἰς ἄλλος μετεκλαμβάνω · καί ὁ μέλλω ὡς παροͅχέω , ὡς μέλλω · ὁ καί ὁ ἐνίστημι εἰς ὁ πρό αὐτός καί μετά ὁ χρόνος ἐκφωνέω , ὡς εἰμί δῆλος ὁ αὐτός πειράω . φημί οὖν τις νεκρός λέγω ἐνταῦθα ὁ γραφή ὁ πρό ὁ ἐπιδημία ὁ Χριστός τελειόω ἄνθρωπος , οἷος ὁ ἐν ὁ κατακλυσμός , ὁ ἐν ὁ χρόνος ὁ πυργοποιία , ὁ ἐν Σόδομα , ὁ ἐν Αἴγυπτος , καί ὁ ἄλλος , ὁ κατά διάφορος καιρός τε καί τρόπος , ὁ πολύτροπος δίκη καί ὁ ἐξαίσιος ἐπαγωγή ὁ θεῖον κρίμα δέχομαι · ὅστις οὐ ὑπέρ ἄγνοια Θεός τοσοῦτος ὅσος ὁ εἰς ἀλλήλων παροινία , ὁ δίκη τίνω , ὅς εὐαγγελίζω , λέγω , ὁ μέγας ὁ σωτηρία κήρυγμα · κρίνω ἤδη σάρξ κατά ἄνθρωπος , τουτέστιν ἀπολαμβάνω ὁ εἰς ἀλλήλων ἔγκλημα ὁ δίκη διά ὁ ἐν σάρξ ζωή · ἵνα ζῶ κατά θεός πνεῦμα , τουτέστι Ψυχή δέχομαι , κατά ὁ ᾍδης εἰμί , ὁ θεογνωσία ὁ κήρυγμα , διά ὁ καί νεκρός σῴζω κατέρχομαι καί εἰς ᾍδης Σωτήρ πιστεύω . ὑπέρ δέ ὁ νοέω ὁ τόπος οὕτως ἐκλαμβάνω · εἰς οὗτος γάρ καί νεκρός εὐαγγελίζω κρίνω κατά ἄνθρωπος σάρξ , ἵνα ζῶ κατά θεός πνεῦμα · ἢ πάλιν νεκρός λέγω τυγχάνω ἐπικρούω ὁ ὁ νέκρωσις ὁ Ἰησοῦς ἐν ὁ σῶμα περιφέρω · ὅς εἰκότως κατά ἀλήθεια διά αὐτός ὁ ἔργον δίδωμι ὁ θέω Εὐαγγέλιος · καί σαρκικός μέν εἰσηγέομαι ζωή ἄρνησις , πνευματικός δέ ὁμολογία , ὁ ἀεί μέν κατά ἄνθρωπος , λέγω δή ὁ ἀνθρώπινος ἐν σάρξ κατά ὁ αἰών οὗτος ζωή ἀποθνήσκω , ζῶ δέ κατά θεός μόνος ὁ πνεῦμα κατά ὁ θέω ἀπόστολος καί ὁ ἀμφι αὐτός , ὁ ζῶ μέν οὐδαμῶς ἴδιος ζωή , ζῶ δέ ὁ Χριστός ἐν ἑαυτοῦ κατά μόνος ἔχω ὁ Ψυχή . οὕτως ὁ διά ὁ θεός ἐν ὁ αἰών οὗτος νεκρός σάρξ κρίνω · θλῖψις καί βάσανος πολύς καί στενοχωρία ἔχω , καί διωγμός καί μυρίος πειρασμός εἶδος μετά χαρά ὑπομένω . εἴτε οὖν διατρίβω ὁ θεός ἐγώ βούλομαι φημί , ὁ καλῶς ἀγωνίζομαι προνοέω , εἴτε ἐντεῦθεν ἤδη ἐγώ ἀπαλλάσσω , σκοπέω περί ὁ καλῶς καί ἱλαρός καί σύνοιδα ἀγαθός διοδεύω ἐπί ὁ Ἰησοῦς ἀπόκειμαι ὁ ἅγιος τέλος · ὁ αὐτός γάρ τέλος . ὥστε εἄν ὁ ζητέω τέλος παρά Ἕλλην , ὅτι πότερον εἰμί ἡδονή , ἢ ἐπιστήμη , ἢ θεωρία , ἢ ἀρετή , ἢ ἀδια - φόριον , ὅς ὅστις λέγω φιλόσοφος παῖς , ἐγώ εἶπον ὅτι ὁ τέλος εἰμί ὁ Χριστός · μεταβάλλω δέ εἰς ὁ δύναμις αὐτός ὁ χριστός ὄνομα , ἔτι μᾶλλον ὁράω ὁ τέλος χρηματίζω ὁ μετά θεός λόγος , καί ζωή καί φάος , καί δικαιοσύνη , καί ὁ λοιπός . Σετήρου . νεκρός οἶδα ὁ θεῖος γραφή ὁ ἁμαρτωλός καί νεκρωμένος ὁ ψυχή ὁ ἁμαρτία ἀποκαλέω , ὡς ἔνθα Παῦλος Ἐφέσιος ἐπιστέλλω φημί “ καί ἡμεῖς τέκνον ὀργή ὡς καί ὁ λοιπός , ὁ δέ θεός πλούσιος εἰμί ἐν ἐλεέω , διά ὁ πολύς “ ἀγάπη αὐτός , ὅς ἀγαπάω ἐγώ , καί εἰμί ἐγώ νεκρός ὁ “ παράπτωμα συζῳοποιέω ὁ Χριστός . καί μετά καί πάλιν ἐκ ὁ ἐναντίος νεκρός ὁ ἱερός γράμμα προσαγορεύω ἔθος ὁ διά ὁ ὁ δικαιοσύνη ἔργον ὁ σῶμα νεκρόω ἀπό ὁ ὁ ἁμαρτία πάθος καί ὁ ἐπιθυμία ὁ σάρξ , κατά ὁ εἴρω ὁ πρός Ῥωμαῖος Ἐπιστολή , “ ὁ “ μέν σῶμα νεκρός διά ἁμαρτία , ὁ δέ πνεῦμα ζωή διά δικαιο - “ σύνειμι . ” καί πάλιν , “ πάντοτε ὁ νέκρωσις ὁ Ἰησοῦς ἐν ὁ σῶμα περιφέρω . ὁ αὐτός . καί Δίκαιος ἀλλά ἁμαρτωλός μάλιστα καί ὁ νεκρόω ὁ παράπτωμα ἐγκηρύσσω ὁ Εὐαγγέλιος , ἵνα αὐτός κρίνω ἑαυτοῦ , ὁ ψῆφος κατά ἑαυτοῦ ἀνθρώπινος ἐκφέρω , καί ὁ σάρξ κρίνω , καί ὁ πόνος ὁ μετάνοια δαμάζω , καί ὁ θεῖος ἑαυτοῦ ἁρπάζω κρίσις · ἐπεί καί “ φοβερός ὁ ἐμπίπτω εἰς χείρ Θεός ζῶ . ὥστε κρίνω μέν σάρξ κατά ἄνθρωπος , ὡς ἄνθρωπος ἑαυτοῦ φείδομαι κρίνω ἑαυτοῦ , ζῶ δέ κατά θεός πνεῦμα · οὗτος γάρ καί Παῦλος φημί , “ εἰμί δέ πνεῦμα ὁ πρᾶξις ὁ σῶμα Θάνα - “ Τούτος ζῶ . ἐπειδή ἀσεβής εἰμί ὁ προαπέρχομαι , ὁ δέ ἀσεβής οὐ ἀνίστημι ἐν κρίσις , οὗτος χάρις ἐκεῖ κηρύσσω ὁ σωτήρ , ἵνα πιστεύω καί αὐτός ὁ ἐπί ὁ κριτής παράστασις , γίγνομαι ἄξιος ἐν ὁ ὁ ἀνάστασις καιρός , ὅτε κομίζω ἕκαστος ὁ διά ὁ σῶμα πρός ὁ πράσσω , ζῶ οὖν πνεῦμα ἅτε συγχωρέω καί ἀνίημι ὁ δεσμός διά ὁ εἰς ὁ Ἰησοῦς πίστις . σωφρονέω οὖν καί νήφω εἰς ὁ προσευχή · πρό πᾶς δέ ὁ εἰς ἑαυτοῦ ἀγάπη ἐκτενής ἔχω , ὅτι ἀγάπη καλύπτω πλῆθος ἁμαρτία · φιλόξενος εἰς ἀλλήλων , ἄνευ γογγυσμός · ἕκαστος καθώς λαμβάνω χάρισμα , εἰς ἑαυτοῦ αὐτός διακονέω . ὁ γάρ ἐπί ἐγώ κεῖμαι , καί ὅς εἰμί κύριος , μή ποιέω τίς , πᾶς ἀδικία ἔχω γραφεύς . οὖον γάρ μόνος ἐπί ὁ ὁ χρῆμα κτῆσις , καί ὁ ἔξωθεν ὑπόχρεως εἰμί ὁ πλέω ἔχω ὁ ἐνδεής ὁ χρεία πληρόω , ἀλλά καί ἐπί ὁ ἐκ φύσις πλεονέκτημα καί ὁ ὁ πνεῦμα δωρεά , οὐ ἄν τις εἶπον ὁ ἔχω ἴδιος εἰμί οὗτος , ὅσπερ ἔχω , μᾶλλον ὅς ὁ πλησίος καί ἐν ἔνδεια καθίστημι καί μετέχω ὀφείλω · “ εἰμί τις γάρ “ διακονέω ὡς ἐκ ἰσχύς , ” φημί , “ ὅς χορηγέω ὁ θεός , καί ὁ ἑξῆς . ὡς καλός οἰκονόμος ποικίλος χάρις Θεός · εἰμί τις λαλέω , ὡς λόγιος Θεός · εἰμί τις διακονέω , ὡς ἐκ ἰσχύς ὅς χορηγέω ὁ Θεός · ἵνα ἐν πᾶς δοξάζω ὁ θεός διά Ἰησοῦς Χριστός , ὅς εἰμί ὁ δόξα καί ὁ κράτος εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν . ὁ Χρυσόστομος . εἰμί ὡς ὁ Χριστός δέχομαι , μηδείς γογγύζω μή δέ ἐπαισχύνομαι , μᾶλλον δέ καί σεμνύνω ἐπί ὁ πράγ - μάτι · εἰμί δέ μή ὡς ὁ Χριστός δέχομαι μή δέ δέχομαι , “ ὁ δέχομαι ὑμός φημί , ἐγώ δέχομαι ἐάω μή οὕτως δέχομαι , οὐδέ μισθός ἔχω . ἄνθρωπος πάρειμι ὁδίτης , ὡς νομίζω , ὁ Ἀβραάμ ΥΠΕ - δέχομαι · καί οὖον πᾶς ὁ οἰκέτης ἐπιτάσσω , ἀλλά καί ὁ γυνή ὁ ἄλευρον φύρω ἐπιτάσσω , καίτοι τίη ἔχω οἰκογενής . ἀλλά αὐτός βούλομαι ὁ μισθός ἔχω μετά ὁ γαμετή · οὖον ὁ δαπάνη μόνος , ἀλλά καί ὁ διακονία · οὗτος δεῖ φιλοξενία ἐπιδείκνυμι , διά ἑαυτοῦ πᾶς πράσσω , ἵνα ἐγώ ἁγίζω . ὅσα ἀπό φιλοξενία εὐεργετέω συμβαίνω διδάσκω ὁ Λώτ , ὡς μόνος ὁ ἐν Σόδομα κατοικέω , διά ὁ ἥμερος καί φιλόξενος , ἀξιόω μετά ὁ τέκνον διαφεύγω q ὁ ἀπώλεια . Κύριλλος . ὁ ὁ ἑστία εὐρύνω ὑπαντάω ἱλαρός , πρόθυμος , οὐ ὡς δίδωμι τίς μᾶλλον , ἀλλά ὡς αὐτός λαμβάνω κατά δισσός τρόπος · πρῶτος μέν γάρ ὁ παρά ὁ ξενίζω ἐντρυφάω συντυχία εἶτα πρός οὗτος καί ’τον ὁ φιλοξενία κερδαίνω μισθός · δέχομαι δέ εἰς ἑστία ὁ ἀδελφός , μή περισπάω περί πολύς διακονία , μή ζητέω ὁ ὑπέρ χείρ καί χρεία · λυπέω γάρ πανταχοῦ ἐν πᾶς πρᾶγμα ὁ περισσός · ἐνεργάζομαι μέν ὁ φιλοξενέω ἐθέλω ὄκνος · κάματος δέ ὁ ἑστιάω εὑρίσκω · μή ξένος r οὗτος νομίζω συμβαίνω σύ καί στενοχωρία καί θλῖψις καί ἀρρωστία σωματικός · ἀλλά ἐν ὁ δοκέω δυσχερής ὁ δόκιμος ἐπιδείκνυμι .