catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-petri-i-catena-andreae-e-cod-oxon-coll 4
Περὶ τῆς πρὸς ἄρχοντας ὑποταγῆς καὶ φιλαδελφίας κοὶ θεοσεβείας . Ὑποτάγητε οὖν πάση ἀνθρωπίνη κτίσει διὰ τὸν Κύριον · εἴτε βασιλεῖ , ὡς ὑπερέχοντι · εἴτε ἡγεμόσιν , ὡς δι’ αὐτοῦ πεμπομένοις , εἰς ἐκδίκησιν μὲν κακοποιῶν , ἔπαινον δὲ ἀγαθοποιῶν · ὅτι οὕτως ἔστι τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ . “ Ἀνθρωπίνην κτίσιν,’ τὰς ἀρχὰς λέγει τὰς χειροτονουμένας ὑπὸ τῶν βασιλέων · ταύταις οὖν δεῖ ὑποτάσσεσθαι “ διὰ τὸν “ Κύριον’’ εἰ δὲ διὰ τὸν Κύριον ὑποταττόμεθα , τὸν εἰπόντα · “ ἀπό - “ δότε τὰ τοῦ Καίσαρος Καίσαρι , ὅτε τι ἔξω τοῦ θελήματος τοῦ Κυρίου προστάττουσιν , οὐχ ὑπακούσωμεν . Τοῦ Χρυσοστόμου . ῥητὰ προκείμενα · ὁ ἀντιτασσόμενοσ τῆι έξουῖαι τῆι τοῦ θεοῦ διαταγῆι ἀνθέστηκεν . Οὐδὲ γὰρ ἀνατρέπει τὴν εὐσέβειαν αὕτη ἡ ὑποταγή · καὶ οὐχ ἁπλῶς εἶπε πειθέσθω , ἀλλ’ ὑποταττέσθω . Καὶ μετ’ ὀλίγα — Ἵνα γὰρ μὴ λέγωσιν οἱ πιστοὶ , ὅτι ἐξευτελίζεις ἡμᾶς καὶ εὐκαταφρονήτους ποιεῖς , τοὺς τὴν τῶν οὐρανῶν βασιλείαν ἀπολαβεῖν μέλλοντας — ἄρχουσιν , ὅτι οὐκ ἄρχουσιν , ἀλλὰ τῷ Θεῷ πάλιν ὑποτάττει τοῦτο ποιῶν · ἐκείνῳ γὰρ ὁ ταῖς ἀρχαῖς ὑποτασσόμενος πείθεται . ᾿Αγαθοποιοῦντας φιμοῦν τὴν τῶν ἀφρόνων ἀνθρώπων ἀγνωσίαν . Τοῦτό φησιν , ἐπειδὴ τινὲς διαβάλλοντες ἔλεγον , ἐπὶ ἀνατροπῇ τῆς πολιτείας ἐληλυθέναι Χριστὸν , πάντων καταφρονεῖν διδάσκοντα τῶν ἐπὶ γῆς · ὅταν οὖν ἴδωσιν ὑμᾶς , φησὶ , διὰ συνείδησιν Θεοῦ ὑποτασσομένους τοῖς ἄρχουσι , τότε φιμοῦνται · εἰδότες ὡς οὐκ ὀρθῶς ἡγήσαντο τὴν τοῦ Χριστοῦ πολιτείαν διασύροντες . Ὡς ἐλεύθεροι , καὶ μὴ ὡς ἐπικάλυμμα ἔχοντες τῆς κακίας τὴν ἐλευθερίαν , ἀλλ’ ὡς δοῦλοι Θεοῦ . πάντας τιμήσατε · τὴν ἀδελφότητα ἀγαπᾶτε , τὸν Θεὸν φοβεῖσθε , τὸν βασιλέα τιμᾶτε . Διὰ τοῦτο γὰρ καὶ αὐτοὶ οἱ ἄρχοντες , φησὶν , ἐν αὐλίσματι δικαιοσύνης τοὺς νόμους ἔχοντες · ὅσα μὲν δικαίως καὶ νομίμως ποιήσουσιν , οὐ περὶ τούτων ἐτασθήσονται , ὅσα δὲ κατὰ περιτροπὴν τοῦ δικαίου ἀδίκως καὶ ἀνόμως καὶ τυραννικῶς ἐπιτελέσουσιν , ἐν τούτοις καὶ ἀπολοῦνται , τῆς τοῦ Θεοῦ δικαιοκρισίας ἅπαντας ὁμοίως ἐξικνουμένης · ἐπὶ συμφέροντι οὖν τῶν ἐθνῶν ἐπίγειος ἀρχὴ ἐτέθη ὑπὸ τοῦ Θεοῦ , ἀλλ’ οὐχ ὑπὸ τοῦ διαβόλου ὥς τινες φασὶν , ἵνα φοβούμενοι αὐτὴν οἱ ἄνθρωποι ἀλλήλους δίκην ἰχθύων μὴ καταπίνωσιν . ἀλλὰ διὰ τῆς τῶν νόμων θέσεως ἀνακρούουσι τὴν πολλὴν τῶν ἀνθρώπων ἀδικίαν · καὶ κατὰ τοῦτο , καὶ “ αἱ οὖσαι “ ἐξουσίαι ὑπὸ τοῦ Θεοῦ τεταγμέναι εἰσὶ λειτουργοὶ Θεοῦ , καθὼς Παῦλος φησί . φανερὸν οὖν ὅτι ψευδόμενος ὁ διάβολος ἔλεγεν “ ὅτι “ ἐμοὶ παραδέδοται , καὶ ᾧ ἃν θέλω δίδωμι αὐτάς · οὐ γὰρ τῇ τούτου κελεύσει βασιλεῖς καθίστανται . οἱ μὲν γὰρ αὐτῶν εἰς ἐπανόρθωσιν καὶ ὠφέλειαν τῶν ὑποτεταγμένων γίνονται , καὶ συντήρησιν δικαιοσύνης , οἱ δὲ εἰς φόβον καὶ τιμωρίαν καὶ σωφρονισμὸν καὶ ἐπίπληξιν , οἱ δὲ καὶ εἰς χλευασμὸν ὕβριν τε καὶ ὑπερηφανίαν , καθὼς καὶ ἄξιοί εἰσι τῆς τοῦ Θεοῦ δικαιοκρισίας , ὡς προέφημεν . Κακίας ἐστὶ τὸ ἀπειθεῖς εἶναι καὶ ἀνηκόους τοῖς ἄρχουσιν · ἵνα τοίνυν μὴ λέγωσιν , ὅτι ἠλευθερώθημεν ἀπὸ τοῦ κόσμου · οὐρανοπολῖται γεγόναμεν · καὶ σὺ πάλιν ἡμᾶς τοῖς τῆς γῆς ἄρχουσιν ὑπα - κούειν προτρέπεις ; τούτου χάριν φησὶν , ὑπακούετε ὡς ἐλεύθεροι · τουτέστι πειθόμενοι τῷ ἐλευθερώσαντι καὶ προστάξαντι τοῦτο ποιεῖν · οὕτω γὰρ οὐ δόξητε τῆς κατὰ γνώμην κακίας , τουτέστι τοῦ ἀπειθοῦς καὶ ἀνηκόου , ἔχειν προκάλυμμα τὴν ἐλευθερίαν , δι’ ἧς ἀναίνεσθε τῶν ἀρχόντων τὴν ὑποταγήν . e Καὶ μὴ ἔξωθεν μὲν πρόβατα , ἔσωθεν δὲ λύκοι . * Περὶ δούλων ὑποταγῆς καὶ ἀνεξικάκου ὑπομονῆς διὰ Χριστόν . Οἱ οἰκέται , ὑποτασσόμενοι ἐν παντὶ φόβῳ τοῖς δεσπόταις , οὐ μόνον τοῖς ἀγαθοῖς καὶ ἐπιεικέσιν , ἀλλὰ καὶ τοῖς σκολιοῖς · τοῦτο γὰρ χάρις παρὰ Θεῷ , εἰ διὰ συνείδησιν ἀγαθὴν ὑποφέρει τὶς λύπας , πάσχων ἀδίκως · ποῖον γὰρ κλέος , εἰ ἁμαρτάνοντες καὶ κολαφιζόμενοι ὑπομένετε · ἀλλ’ εἰ ἀγαθοποιοῦντες καὶ πάσχοντες ὑπομενεἶτικὸν μενεῖτε , τοῦτο χάρις παρὰ τῷ Θεῷ . Οὐ τὸν παθητικὸν φόβον ἔχειν προστάττει πρὸς τοὺς δεσπότας τοῖς οἰκέταις , ἄλογος γὰρ οὗτος , καὶ ἐν τοῖς ἀλόγοις ζώοις ὑφισ - τάμενος , ἀλλὰ τὸν σὺν ἐπιστήμῃ καὶ ὀρθῷ λόγῳ γινόμενον · οὗ κύριον ὄνομα ἡ εὐλάβεια . ὁ γὰρ διὰ Χριστὸν καὶ τὴν διδασκαλίαν αὐτοῦ φοβούμενος δεσπότην , σὺν εὐλαβείᾳ αὐτῶ ὑποτάττεται τοῦ διὰ κακίαν καὶ ἄλλας βασάνους φοβουμένου δεσπότην , τὸν παθητικὸν ἔχοντες φόβον · τούτῳ τῷ σημαινομένῳ κέχρηται · καὶ μεθ’ ἕτερα — πρὸς τὰς γυναῖκας φήσας ἐποπτεύοντες , τουτέστιν οἱ ἄνδρες τὴν ἐν φόβῳ ἁγνὴν ἀναστροφὴν ὑμῶν , σύνηθες γὰρ τοῦτο πολλαχοῦ τῆς θείας γραφῆς . Τοῦ Χρυσοστόμου . φησὶν ὁ ἀπόστολος Παῦλος · “ οἱ δοῦλοι ὑπακούετε τοῖς κάτα σάρκα κυρίοις . συνέχως τοῦτο φησι τι λέγεις , ὦ μακάριε Παῦλε ; ἀδελφός ἐστι , μᾶλλον δὲ ἀδελφὸς ἐγένετο , τῶν αὐτῶν ἀπήλαυσεν · εἰς τὸ αὐτὸ σῶμα τελεῖ , ἀδελφὸς ἐγένετο , οὐ τοῦ Κυρίου αὐτοῦ μόνου , ἀλλὰ καὶ τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ · τῶν αὐτῶν ἀπολαύει πάντων · καὶ λέγεις , “ ὑπακούετε “ σάρκα κυρίοις μετὰ φόβου καὶ τρόμου · διὰ γὰρ τοῦτο φημὶ , εἰ γὰρ τοὺς ἐλευθέρους ἀλλήλοις ὑποτάσσεσθαι κελεύω διὰ τὸν τοῦ Θεοῦ φόβον , καθάπερ ἀνωτέρω ἔλεγεν , “ ὑποτασσόμενοι ἀλλήλοις ἐν “ φόβῳ Χριστοῦ·’’ εἰ γὰρ τὴν γυναῖκα προστάσσω φοβεῖσθαι τὸν ἄνδρα , καίτοι αὕτη καὶ ὁμότιμός ἐστι , πολλῷ μᾶλλον τὸν οἰκέτην · οὐ γὰρ δυσμένεια τὸ πρᾶγμά ἐστιν , ἀλλ’ ἡ πρώτη εὐγένεια , τὸ εἰδέναι ἐλαττοῦσθαι καὶ μετριάζειν , καὶ εἴκειν τῷ f πλησίον · καὶ ἐλεύθεροι ἐλευθέροις μετὰ φόβου καὶ τρόμου ἐδούλευον . Καὶ πάλιν—Μὴ ἄλγει , φησὶν , ὅτι ἔλαττον ἔχεις τῆς γυναικὸς καὶ τῶν παίδων · ὄνομα δουλείας ἐστὶ μόνον · κατὰ σάρκα ἐστὶν ἡ δεσποτεία πρόσκαιρος καὶ βραχεία · ὅπερ γὰρ ἃν ἦ σαρκικὸν , ἐπίκηρόν ἐστι · καὶ πάλιν πάλιν—Μὴ Μῆ γὰρ ἐπειδὴ πιστὸς εἶ , νομίσῃς ἐλεύθερος · τοῦτό ἐστιν ἐλευθερία , τὸ μᾶλλον δουλεύειν · ὁ γὰρ ἄπιστος ἃν μὲν ἴδῃ διὰ τὴν ἀπιστίαν αὐθαδῶς προσφερόμενον , βλασφημήσει πολλὰ , ὡς στάσιν ἐμποιοῦν τὸ δόγμα · ὅταν δὲ ἴδῃ πειθομένους , μᾶλλον πεισθήσεται , μᾶλλον προσέξει τοῖς λεγομένοις . καὶ γὰρ ὁ Θεὸς καὶ τὸ κήρυγμα μέλλει βλασφημεῖσθαι . Εἰς τοῦτο γὰρ ἐκλήθητε , ὅτι καὶ Χριστὸς ἀπέθανεν ὑπὲρ ἡμῶν , ὑμῖν ὑπολιμπάνων ὑπογραμμὸν , ἵνα ἐπακολουθήσητε τοῖς ἴχνεσιν αὐτοῦ . Μέγα ἐπιτάξας τοῖς οἰκέταις τὸ ἀδίκως πάσχοντας ὑποφέρειν , ὅρα πόθεν αὐτοὺς παραμυθεῖται ἐκ τῆς μακροθυμίας τοῦ Χριστοῦ · ὁμοῖον οὖν ὡσεὶ λέγε οὐ λόγοις ὑμᾶς πείθω ὑποφέρειν ἀδικουμένους · αὐτόνομοι τὸν δεσπότην θεάσασθε , καὶ παραμυθίαν τοῦ πράγματος ἕξετε . Ὃς ἁμαρτίαν οὐκ ἐποίησεν , οὐδὲ εὑρέθη δόλος ἐν τῷ στόματι αὐτοῦ · ὃς λοιδορούμενος οὐκ ἀντελοιδόρει , πάσχων οὐκ ἠπείλει · παρεδίδου δὲ τῷ κρίνοντι δικαίως . Λέγω δὴ τὸ δι’ ὅλης τῆς τοῦ βίου ζωῆς ἀναμάρτητον καὶ ἀνεπίληπτον ἐν λόγῳ καὶ ἔργῳ . οὐδεὶς οὖν καθαρὸς γέγονεν ἀπὸ ῥύπου · οὐδ’ εἰ μία ἡμέρα ἦν ἡ ζωὴ αὐτοῦ , ἣ μόνος αὐτὸς . Ὃς τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν αὐτὸς ἀνήνεγκεν ἐν τῷ σώματι ματι αὐτοῦ ἐπὶ τὸ ξύλον , ἵνα ταῖς ἁμαρτίαις ἀπογενόμενοι , μενοι , τῆ δικαιοσύνῃ ζήσωμεν . Σευήρου . Καὶ μάλα εἰκότως · ὁ γὰρ προσφέρων ἑαυτὸν ὑπὲρ ἁμαρτιῶν οἰκείαν μὲν ἁμαρτίαν οὐκ ἔχει , φέρει δὲ ἐν ἑαυτῷ τὰς ἐκείνων πλημμελείας , ὑπὲρ ὧν εἰς θυσίαν προσάγεται · τοῦτο δηλοῦνος λοῦντος ἐναργέστατα καὶ τοῦ τύπου τοῦ νομικοῦ · ποίαν γὰρ ἰδίαν ἁμαρτίαν εἶχεν ὁ ἀμνὸς ἢ ὁ χίμαρος , ὁ ὑπὲρ ἁμαρτιῶν θυόμενος , καὶ ἁμαρτία διὰ τοῦτο καλούμενος ; Οὗ τῷ μώλωπι ἰάθητε · ἦτε γὰρ ὡς πρόβατα πλανώμενα · νώμενα · ἀλλ’ ἐπεστράφητε νῦν ἐπὶ τὸν ποιμένα καὶ ἐπίσκοπον τῶν ψυχῶν ὑμῶν . Εὐσεβίου . Ἐπειδὴ καὶ μώλωπας εἰκὸς ἦν αὐτὸν φέρειν κατὰ του σώματος καὶ τραύματα , τυπτόμενον καὶ μαστιγούμενον καὶ τὰς ὄψεις ῥαπιζόμενον , τήν τε κεφαλὴν καλάμῳ παιόμενον · πλὴν οἱ μώλωπες οὗτοι σωτῆρες ἦσαν ἡμῶν · “ τῷ γὰρ μώλωπι αὐτοῦ “ ἰάθημεν · τίνες δὲ ἡμεῖς , ἀλλ’ ἢ οἱ πάλαι πλανηθέντες καὶ μὴ λογισάμενοι αὐτὸν , μὴ δὲ συνιέντες τίς ποτε ἦν ; θεοδωρήτου . Καινὸς καὶ παράδοξος ἰατρείας τρόπος · ὁ ἰατρὸς ἐδέξατο τὴν τιμὴν , καὶ ὁ ἄρρωστος ἔτυχε τῆς ἰάσεως .
Lemmas: περι ὁ πρός ἄρχω ὑποταγή καί φιλαδελφία κοί θεοσέβεια . ὑποτάσσω οὖν πᾶς ἀνθρώπινος κτίζω διά ὁ κύριος · εἴτε βασιλεύς , ὡς ὑπερέχω · εἴτε ἡγεμών , ὡς διά αὐτός πέμπω , εἰς ἐκδίκησις μέν κακοποιέω , ἔπαινος δέ ἀγαθοποιέω · ὅτι οὕτως εἰμί ὁ θέλημα ὁ Θεός . “ ἀνθρώπινος κτίσιν,’ ὁ ἀρχή λέγω ὁ χειροτονέω ὑπό ὁ βασιλεύς · οὗτος οὖν δεῖ ὑποτάσσω “ διά ὁ “ Κύριος εἰμί δέ διά ὁ κύριος ὑποτάσσω , ὁ εἶπον · “ ἀπό - “ δίδωμι ὁ ὁ Καῖσαρ Καῖσαρ , ὅτε τίς ἔξω ὁ θέλημα ὁ κύριος προστάσσω , οὐ ὑπακούω . ὁ Χρυσόστομος . ῥητός πρόκειμαι · ὁ ἀντιτάσσω ὁ ἔχω ὁ ὁ θεός διατάσσω ἀνθίστημι . οὐδέ γάρ ἀνατρέπω ὁ εὐσέβεια οὗτος ὁ ὑποταγή · καί οὐ ἁπλόος εἶπον πείθω , ἀλλά ὑποτάσσω . καί μετά ὀλίγος — ἵνα γάρ μή λέγω ὁ πιστός , ὅτι εξευτελίζω ἐγώ καί εὐκαταφρόνητος ποιέω , ὁ ὁ ὁ οὐρανός βασίλειος ἀπολαμβάνω μέλλω — ἄρχω , ὅτι οὐ ἄρχω , ἀλλά ὁ Θεός πάλιν ὑποτάσσω οὗτος ποιέω · ἐκεῖνος γάρ ὁ ὁ ἀρχή ὑποτάσσω πείθω . Ἀγαθοποιέω φιμόω ὁ ὁ ἄφρων ἄνθρωπος ἀγνωσία . οὗτος φημί , ἐπεί τις διαβάλλω λέγω , ἐπί ἀνατροπή ὁ πολιτεία ἔρχομαι Χριστός , πᾶς καταφρονέω διδάσκω ὁ ἐπί γῆ · ὅταν οὖν ὁράω σύ , φημί , διά συνείδησις Θεός ὑποτάσσω ὁ ἄρχω , τότε φιμόω · οἶδα ὡς οὐ ὀρθῶς ἡγέομαι ὁ ὁ Χριστός πολιτεία διασύρω . ὡς ἐλεύθερος , καί μή ὡς ἐπικάλυμμα ἔχω ὁ κακία ὁ ἐλευθερία , ἀλλά ὡς δοῦλος Θεός . πᾶς τιμάω · ὁ ἀδελφότης ἀγαπάω , ὁ θεός φοβέω , ὁ βασιλεύς τιμάω . Ζεύς οὗτος γάρ καί αὐτός ὁ ἄρχω , φημί , ἐν αὔλισμα δικαιοσύνη ὁ νόμος ἔχω · ὅσος μέν δικαίως καί νόμιμος ποιέω , οὖον περί οὗτος ἐτάζω , ὅσος δέ κατά περιτροπή ὁ Δίκαιος ἄδικος καί ἄνομος καί τυραννικός ἐπιτελέω , ἐν οὗτος καί ἀπόλλυμι , ὁ ὁ Θεός δικαιοκρισία ἅπας ὁμοίως ἐξικνέομαι · ἐπί συμφέρω οὖν ὁ ἔθνος ἐπίγειος ἀρχή τίθημι ὑπό ὁ Θεός , ἀλλά οὐ ὑπό ὁ διάβολος ὅς τις φημί , ἵνα φοβέω αὐτός ὁ ἄνθρωπος ἀλλήλων δίκη ἰχθύς μή καταπίνω . ἀλλά διά ὁ ὁ νόμος θέσις ἀνακρούω ὁ πολύς ὁ ἄνθρωπος ἀδικία · καί κατά οὗτος , καί “ ὁ εἰμί “ ἐξουσία ὑπό ὁ Θεός τάσσω εἰμί λειτουργός Θεός , καθώς Παῦλος φημί . φανερός οὖν ὅτι ψεύδω ὁ διάβολος λέγω “ ὅτι “ ἐγώ παραδίδωμι , καί ὅς ἄν ἐθέλω δίδωμι αὐτός · οὖον γάρ ὁ οὗτος κελεύω βασιλεύς καθίστημι . ὁ μέν γάρ αὐτός εἰς ἐπανόρθωσις καί ὠφέλεια ὁ ὑποτάσσω γίγνομαι , καί συντήρησις δικαιοσύνη , ὁ δέ εἰς φόβος καί τιμωρία καί σωφρονισμός καί ἐπίπληξις , ὁ δέ καί εἰς χλευασμός ὕβρις τε καί ὑπερηφανία , καθώς καί ἄξιος εἰμί ὁ ὁ Θεός δικαιοκρισία , ὡς πρόφημι . κακία εἰμί ὁ ἀπειθέω εἰμί καί ἀνήκοος ὁ ἄρχω · ἵνα τοίνυν μή λέγω , ὅτι ἐλευθερόω ἀπό ὁ κόσμος · οὐρανοπολίτης γίγνομαι · καί σύ πάλιν ἐγώ ὁ ὁ γῆ ἄρχω ὑπα - Κούει προτρέπω ; οὗτος χάρις φημί , ὑπακούω ὡς ἐλεύθερος · τουτέστι πείθω ὁ ἐλευθερόω καί προστάσσω οὗτος ποιέω · οὗτος γάρ οὖον δοκέω ὁ κατά γνώμη κακία , τουτέστι ὁ ἀπειθής καί ἀνηκοέω , ἔχω προκάλυμμα ὁ ἐλευθερία , διά ὅς ἀναίνομαι ὁ ἄρχω ὁ ὑποταγή . e καί μή ἔξωθεν μέν πρόβατον , ἔσωθεν δέ λύκος . * περι δοῦλος ὑποταγή καί ἀνεξικακέω ὑπομονή διά Χριστός . ὁ οἰκέτης , ὑποτάσσω ἐν πᾶς φόβος ὁ δεσπότης , οὖον μόνος ὁ ἀγαθός καί ἐπιεικής , ἀλλά καί ὁ σκολιός · οὗτος γάρ χάρις παρά Θεός , εἰμί διά συνείδησις ἀγαθός ὑποφέρω τις λύπη , πάσχω ἄδικος · ποῖος γάρ κλέος , εἰμί ἁμαρτάνω καί κολαφίζω ὑπομένω · ἀλλά εἰμί ἀγαθοποιέω καί πάσχω ὑπομένω μένω , οὗτος χάρις παρά ὁ Θεός . οὖον ὁ παθητικός φόβος ἔχω προστάσσω πρός ὁ δεσπότης ὁ οἰκέτης , ἄλογος γάρ οὗτος , καί ἐν ὁ ἄλογος ζῷον Ύφις - ταμένος , ἀλλά ὁ σύν ἐπιστήμη καί ὀρθός λόγος γίγνομαι · ὅς κύριος ὄνομα ὁ εὐλάβεια . ὁ γάρ διά Χριστός καί ὁ διδασκαλία αὐτός φοβέω δεσπότης , σύν εὐλάβεια αὐτός ὑποτάσσω ὁ διά κακία καί ἄλλος βάσανος φοβέω δεσπότης , ὁ παθητικός ἔχω φόβος · οὗτος ὁ σημαίνω χράομαι · καί μετά ἕτερος — πρός ὁ γυνή φημί ἐποπτεύω , τουτέστιν ὁ ἀνήρ ὁ ἐν φόβος ἁγνός ἀναστροφή σύ , συνήθης γάρ οὗτος πολλαχοῦ ὁ θεῖος γραφεύς . ὁ Χρυσόστομος . φημί ὁ ἀπόστολος Παῦλος · “ ὁ δοῦλος ὑπακούω ὁ καὶ σάρξ κύριος . συνεχῶς οὗτος φημί τίς λέγω , εἰμί μακάριος Παῦλος ; ἀδελφός εἰμί , μᾶλλον δέ ἀδελφός γίγνομαι , ὁ αὐτός ἀπαλαύω · εἰς ὁ αὐτός σῶμα τελέω , ἀδελφός γίγνομαι , οὖον ὁ κύριος αὐτός μόνος , ἀλλά καί ὁ υἱός ὁ Θεός · ὁ αὐτός ἀπολαύω πᾶς · καί λέγω , “ ὑπακούω “ σάρξ κύριος μετά φόβος καί τρόμος · διά γάρ οὗτος φημί , εἰμί γάρ ὁ ἐλεύθερος ἀλλήλων ὑποτάσσω κελεύω διά ὁ ὁ Θεός φόβος , καθάπερ ἀνωτέρω λέγω , “ ὑποτάσσω ἀλλήλων ἐν “ φόβος Χριστός εἰμί γάρ ὁ γυνή προστάσσω φοβέω ὁ ἀνήρ , καίτοι οὗτος καί ὁμότιμος εἰμί , πολύς μᾶλλον ὁ οἰκέτης · οὖον γάρ δυσμένεια ὁ πρᾶγμα εἰμί , ἀλλά ὁ πρῶτος Εὐγένεια , ὁ οἶδα ἐλασσόω καί μετριάζω , καί εἴκω ὁ f πλησίος · καί ἐλεύθερος ἐλεύθερος μετά φόβος καί τρόμος δουλεύω . καί πάλιν—Μὴ ἄλγος , φημί , ὅτι μικρός ἔχω ὁ γυνή καί ὁ παῖς · ὄνομα δουλεία εἰμί μόνος · κατά σάρξ εἰμί ὁ δεσποτεία πρόσκαιρος καί βραχύς · ὅσπερ γάρ ἄν εἰμί σαρκικός , ἐπικηρος εἰμί · καί πάλιν πάλιν—Μὴ μής γάρ ἐπεί πιστός εἰμί , νομίζω ἐλεύθερος · οὗτος εἰμί ἐλευθερία , ὁ μᾶλλον δουλεύω · ὁ γάρ ἄπιστος ἄν μέν ὁράω διά ὁ ἀπιστία αὐθάδης προσφέρω , βλασφημέω πολύς , ὡς στάσις ἐμποιέω ὁ δόγμα · ὅταν δέ ὁράω πείθω , μᾶλλον πείθω , μᾶλλον προσέχω ὁ λέγω . καί γάρ ὁ θεός καί ὁ κήρυγμα μέλλω βλασφημέω . εἰς οὗτος γάρ καλέω , ὅτι καί Χριστός ἀποθνῄσκω ὑπέρ ἐγώ , σύ ὑπολείπω ὑπογραμμός , ἵνα ἐπακολουθέω ὁ ἴχνος αὐτός . Μέγης ἐπιτάσσω ὁ οἰκέτης ὁ ἄδικος πάσχω ὑποφέρω , ὁράω πόθεν αὐτός παραμυθέομαι ἐκ ὁ μακροθυμία ὁ Χριστός · ὅμοιος οὖν ὡσεί λέγω οὖον λόγος σύ πείθω ὑποφέρω ἀδικέω · αὐτόνομος ὁ δεσπότης θεάομαι , καί παραμυθία ὁ πρᾶγμα ἔχω . ὅς ἁμαρτία οὐ ποιέω , οὐδέ εὑρίσκω δόλος ἐν ὁ στόμα αὐτός · ὅς λοιδορέω οὐ ἀντιλοιδορέω , πάσχω οὐ ἀπειλέω · παραδίδωμι δέ ὁ κρίνω δικαίως . λέγω δή ὁ διά ὅλος ὁ ὁ βίος ζωή ἀναμάρτητος καί ἀνεπίληπτος ἐν λόγος καί ἔργον . οὐδείς οὖν καθαρός γίγνομαι ἀπό ῥύπος · οὐδέ εἰμί εἷς ἡμέρα εἰμί ὁ ζωή αὐτός , ὅς μόνος αὐτός . ὅς ὁ ἁμαρτία ἐγώ αὐτός ἀναφέρω ἐν ὁ σῶμα μάτι αὐτός ἐπί ὁ ξύλον , ἵνα ὁ ἁμαρτία ἀπογίγνομαι , μένω , τῆ δικαιοσύνη ζῶ . Σευῆρος . καί μάλα εἰκότως · ὁ γάρ προσφέρω ἑαυτοῦ ὑπέρ ἁμαρτία οἰκεῖος μέν ἁμαρτία οὐ ἔχω , φέρω δέ ἐν ἑαυτοῦ ὁ ἐκεῖνος πλημμέλεια , ὑπέρ ὅς εἰς θυσία προσάγω · οὗτος δηλομοσσυν Λούντος ἐναργής καί ὁ τύπος ὁ νομικός · ποῖος γάρ ἴδιος ἁμαρτία ἔχω ὁ ἀμνός ἢ ὁ χίμαρος , ὁ ὑπέρ ἁμαρτία θύω , καί ἁμαρτία διά οὗτος καλέω ; οὗ ὁ μώλωψ ἰάομαι · εἰμί γάρ ὡς πρόβατον πλανάω · νάω · ἀλλά ἐπιστρέφω νῦν ἐπί ὁ ποιμήν καί ἐπίσκοπος ὁ Ψυχή σύ . Εὐσέβιος . ἐπεί καί μώλωψ εἰκός εἰμί αὐτός φέρω κατά ὁ σῶμα καί τραῦμα , τύπτω καί μαστιγόω καί ὁ ὄψις ῥαπίζω , ὁ τε κεφαλή κάλαμος παίω · πλήν ὁ μώλωψ οὗτος σωτήρ εἰμί ἐγώ · “ ὁ γάρ μώλωψ αὐτός “ ἰάομαι · τίς δέ ἐγώ , ἀλλά ἢ ὁ πάλαι πλανάω καί μή λογίζομαι αὐτός , μή δέ συνίημι τίς ποτός εἰμί ; θεοδώρητος . καινός καί παράδοξος ἰατρεία τρόπος · ὁ ἰατρός δέχομαι ὁ τιμή , καί ὁ ἄρρωστος τυγχάνω ὁ ἴασις .