catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-petri-i-catena-andreae-e-cod-oxon-coll 3
Περὶ τοῦ ἐπαξίως τῆς υἱοθεσίας ζῆν ἐν Χριστῷ πρὸς ὠφελεἴαν καὶ τῶν ἔξωθεν εἰς δόξαν Θεοῦ . Ἀποθέμενοι οὖν πᾶσαν κακίαν καὶ πάντα δόλον καὶ ὑποκρίσεις καὶ φθόνους καὶ πάσας καταλαλιὰς , Μετὰ τὸ εἰπεῖν τὴν δύναμιν τοῦ κηρύγματος διδάσκει καὶ ὁποίους εἶναι δεῖ τοὺς αὐτὸ δεχομένους . Σευήρου . Εἰ μὴ γὰρ ὁ λόγος μείνας ἐν οἷς ἦν · ἀμείνων γὰρ τροπῆς ὡς Θεὸς ἐκ μήτρας αὐτῆς ἑνωθεὶς σαρκὶ καθ’ ὑπόστασιν . ψυχὴν ἐχούσῃ τὴν νοερὰν καὶ τῆς ἐμῆς γενέσεως τὰς ὠδῖνας . καὶ αὐτὴν τὴν εἰς τὸ εἶναι πάροδον διὰ τῆς ἰδίας κυοφορίας εὐλόγησε , καὶ τῆς κατὰ σάρκα γεννήσεως , οὐκ ἐλύθη τὸ “ ἐν “ λύπαις τέξῃ τέκνα , τὸ τῆς πικρᾶς γεύσεως ἐπιτίμιον · εἰ μὴ γαλακτοτροφίας ἠνέσχετο , οὐκ ἃν ἡμεῖς πρὸς τὰ “ ἀρτιγεννῆ “ βρέφη τὸ λογικὸν ἄδολον γάλα’’ ἐπεποθήσαμεν , καθώς φησιν ὁ θεσπέσιος Πέτρος . Ὡς ἀρτιγέννητα βρέφη , τὸ λογικὸν ἄδολον γάλα ἐπιποθήσατε · ἵνα ἐν αὐτῷ αὐξηθῆτε εἰς σωτηρίαν . Εἰ καὶ τελείους ἡμᾶς ὁ θεῖος βούλεται νόμος , ἀλλὰ κατὰ ἀνάβασιν καὶ προκοπὴν πρὸς τὴν τελείωσιν , φθάσαντας πρότερον γάλα ποτιζομένους , “ ὡς ἀρτιγέννητᾳ βρέφη,’’ καὶ ἐν αὐτῷ εἰς σωτηρίαν αὐξανομένους · εἰς τοῦτο γὰρ βλέπει καὶ τὸ τῷ Παύλῳ ῥηθὲν , “ μὴ παιδία γίνεσθε ταῖς φρεσὶν , ἀλλὰ τῆ κακίᾳ νηπιάζετε , “ ταῖς δὲ φρεσὶ τέλειοι γίνεσθε · οὐ γάρ ἐστιν , οὐκ ἔστι , μὴ ἀποσμήξαντας τὴν κακίαν καὶ νηπιάσαντας , πρὸς ἁγνείαν ἐλθεῖν , ἣ φρεσὶ τελειωθῆναι , ἣ εἰς ἄνδρα τέλειον , ἐργάτην ἀνεπαίσχυντον , ἀναβῆναι . Τὴν στοιχειώδη λέγει διδασκαλίαν τῶν λογίων τοῦ Θεοῦ . Εἴπερ ἐγεύσασθε ὅτι χρηστὸς ὁ Κύριος . Τοῦ ἁγίου βασιλείου . Πανταχοῦ τετηρήκαμεν , ὅτι τοῖς ἔξωθεν μέλεσιν ὁμωνύμως αἱ τῆς ψυχῆς προσαγορεύονται δυνάμεις . ἐπειδὴ ἄρτος ἐστὶν ἀληθινὸς ὁ Κύριος ἡμῶν , καὶ ἡ σὰρξ αὐτοῦ ἀληθής ἐστι βρῶσις , ἀνάγκη τὴν ἡδονὴν τῆς εὐφροσύνης τοῦ ἄρτου διὰ γεύσεως ἡμῖν νοητῆς γίνεσθαι · ὡς τοῦ μέλιτος ἡ φύσις οὐ τοσοῦτον τῷ λόγῳ δύναται τις παραστῆσαι τοῖς ἀπείροις , ὃς ἀπ’ αὐτῆς τῆς κατὰ τὴν γεῦσιν αἰσθήσεως · οὕτως οὐδὲ ἡ χρηστότης τοῦ οὐρανίου ἄρτου ἐναργῶς παραδοθῆναι διδασκαλίαις , ἐὰν μὴ τὰ τῆς ἀληθείας δόγματα ἐπιπλεῖον βασανίσαντες . δυνηθῶμεν τῇ οἰκείᾳ πείρᾳ καταλαβεῖν τὴν χρηστότητα τοῦ Κυρίου . Πρὸς ὃν προσερχόμενοι , λίθον ζῶντα , ὑπὸ ἀνθρώπων μὲν ἀποδεδοκιμασμένον , παρὰ δὲ Θεῷ ἐκλεκτὸν , ἔντιμον . Τῶν γραμματέων καὶ Φαρισαίων καὶ παντὸς αὐτῶν τοῦ συνεδρίου , περὶ ὧν εἴρηται “ λίθον ὃν ἀπεδοκίμασαν οἱ οἰκοδομοῦντες , οὗτος “ ἐγενήθη εἰς κεφαλὴν γωνίας . ” Καὶ αὐτοὶ ὡς λιθοῖ ζῶντες ἐποικοδομεῖσθε , οἶκος πνευματικὸς , εἰς ἱεράτευμα ἅγιον , ἀνενέγκαι πνευματικὰς θυσίας εὐπροσδέκτους τῷ Θεῷ διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ . Θεοδωρήτου . τοῦτον δὲ καλεῖ τὸν τρόπον τοὺς εἰς τὴν οἰκοδομὴν τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Θεοῦ παραλαμβανομένους · διὰ γὰρ τῆς συμφυΐας καὶ ἁρμονίας τῆς πρὸς ἀλλήλους · διά τε τοῦ τὰ αὐτὰ φρονεῖν καὶ τὰ αὐτὰ λέγειν , τῷ τε αὐτῷ νοὶ · καὶ τῇ αὐτῇ γνώμῃ στοιχεῖν , ἕνα οἶκον ἀπεργάζονται τῷ Θεῷ . Διότι περιέχει ἐν τῇ γραφῇ , Ἰδοὺ τίθημι ἐν Σιῶν λίθον ἀκρογωνιαῖον , ἐκλεκτὸν , ἔντιμον · καὶ ὁ πιστεύων ἐπ’ αὐτῷ , οὐ μὴ καταισχυνθῇ · ὑμῖν οὖν ἡ τιμὴ τοῖς πιστεύουσιν . Κυρίλλου . Λίθον μὲν ἐκλεκτὸν πολυτελῆ καὶ ἔντιμον τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστὸν ἀποκαλεῖ , τῇ τῆς θεότητος δόξῃ καὶ ὑπεροχῇ διαπρέποντα · ἀκρογωνιαῖον δέ φησιν , ὡς διὰ πίστεως μιᾶς κατασφίγγοντα πρὸς ἑνότητα πνευματικὴν τοὺς δύο λαοὺς , τὸν ἐξ Ἰσρα(??)λ καὶ τὸν ἐξ ἐθνῶν · ἀλλ’ “ ὁ πιστεύων , φησιν , “ ἐπ’ αὐτῷ “ οὐ μὴ καταισχυνθῇ . ” ἄθρει δὲ πῶς ἀνίησι τοῖς τεθλιμμένοις τὸ ἐλεύθερον , καὶ φησὶ , “ τίθημι τὸν ἐκλεκτὸν λίθον εἰς τὰ θεμέλια “ Σιών·’’ καὶ τί τὸ ἐντεῦθεν ὄφελος ; “ ὁ πιστεύων ἐπ’ αὐτῷ οὐ “ μὴ καταισχυνθῇ . ” Ἀπειθοῦσι δὲ , λίθον ὃν ἀπεδοκίμασαν οἱ οἰκοδομοῦν - τες , οὗτος ἐγενήθη εἰς κεφαλὴν γωνίας , καὶ λίθος προσκόμματος καὶ πέτρα σκανδάλου . Ὥσπερ ὁ Κύριος φῶς ὢν ἀληθινὸν εἰς κρίμα εἰς τὸν κόσμον ἐλήλυθεν , ἵνα ὀμματώσῃ τοὺς πρὸ τῆς παρουσίας αὐτοῦ τυφλοὺς , τυφλώσῃ δὲ τοὺς κακῶς βλέποντας , οὕτω καὶ λίθος ἐκλεκτὸς ἔντιμος ὢν , τιμὴν παρέχει τοῖς διὰ πίστεως οἰκοδομουμένοις αὐτῷ , θεμέλιος αὐτῶν βέβαιος ἀποδειχθεὶς , τῶν ἀπειθούντων δὲ διὰ ἀπιστίας αὐτῷ οὐκ ἔντιμος ἀλλὰ προσκόμματος λίθος καὶ σκανδάλον πέτρα νομιζόμενος προσχῶσι τοῖς ἐξουθενήσασιν αὐτὸν οἰκοδόμοις · οὗτοι δὲ εἶσι γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι . Τοῦ Χρυσοστόμου . τοῦτο τὸ ῥητὸν εἰς τὸν Χριστὸν ἀναφέρεται · καὶ γὰρ αὐτὸς ἐν εὐαγγελίοις ταύτην παράγει τὴν προφητείαν λέγων , “ οὐδέποτε ἀνέγνωτε , λίθον ὃν ἀπεδοκίμασαν οἱ “ οἰκοδομοῦντες , οὗτος ἐγενήθη εἰς κεφαλὴν γωνίας.’’ Καὶ μετ’ ὀλίγα — “ λίθον ὃν ἀπεδοκίμασαν οἱ οἰκοδομοῦντες τοὺς Ἰουδαίους λέγει , τοὺς γραμματεῖς , τοὺς Φαρισαίους , ὅτι ἀπεδοκίμαζον αὐτὸν λέγοντες , “ ὅτι Σαμαρείτης εἶ , καὶ δαιμόνιον ἔχεις,’’ καὶ πάλιν · “ οὗτος οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ Θεοῦ , ἀλλὰ πλανᾷ τὸν ὄχλον.’’ Διδύμου . Ὁ δι’ ὑμᾶς γεγονὼς λίθος ἀποδεδοκιμασμένος , “ ὃν “ ἀπεδοκίμασαν οἱ οἱκοδομοῦντες , ” μετὰ τὴν ἐκείνων ἀποβολὴν , ἐτέρας γωνίας κεφαλὴ γέγονε . Καὶ μετ’ ὀλίγα—Ἀκρογωνιαῖον αὐτὸν ὠνόμασεν Ἡσαΐας , καὶ ἐκλεκτὸν καὶ ἔντιμον λίθον , διὰ τὸ συνάπτειν ὑπὸ μίαν γωνίαν δύο οἰκοδομίας · ζῶν δ’ ἂν εἴη ὡς ἀληθῶς ἐκλεκτὸς λίθος ὁ τοῦ Θεοῦ Υἱὸς , ἅπασαν τὴν κατὰ Θεὸν οἰκοδομὴν συνδέων · καὶ τὰς δύο γωνίας , τῆς τε παλαιᾶς οἰκοδομῆς τῶν ἐκ περιτομῆς , καὶ τῆς νέας ἐξ ἐθνῶν , ὑπὸ μίαν συνάπτων γωνίαν · τοῦτον μὲν οὖν τὸν λίθον , οἱ ἐκ περιτομῆς πάλαι πρότερον οἰκοδομοῦντες γραμματεῖς καὶ νομοδιδάσκαλοι καὶ ἀρχιερεῖς , ἐξ αὐτῶν ἀπέβαλον καὶ ἀπεδοκίμασαν · ὁ δὲ γέγονεν ἀρχὴ καὶ κεφαλὴ γωνίας ἑτέρας τῆς ἐξ ἐθνῶν Ἐκκλησίας , καὶ γέγονε παρὰ Χριστοῦ δῶρον αὐτῇ μέγιστον κεχαρισμένον . Ὅσοι προσκόπτουσι τῷ λίθῳ ἀπειθοῦντες , εἰς ὃ καὶ ἐτέθησαν . Ἐκ τῆς μοχθηρᾶς ἑαυτῶν γνώμης καὶ τῆς φαύλης προαιρέσεως · αὕτη γὰρ αὐτοὺς εἰς αὐτὴν ἤνεγκε τὴν μερίδα . Ὑμεῖς δὲ γένος ἐκλεκτὸν , βασίλειον ἱεράτευμα , ἔθνος ἅγιον , λαὸς εἰς περιποίησιν , ὅπως τὰς ἀρετὰς ἐξαγγείλητε τοῦ ἐκ σκότους ὑμᾶς καλέσαντος εἰς τὸ θαυμαστὸν αὐτοῦ φῶς · οἱ ποτὲ οὐ λαὸς , νῦν δὲ λαὸς Θεοῦ · οἱ οὐκ ἠλεημένοι , νῦν δὲ ἐλεηθέντες . Ὑμεῖς δὲ γένος ἐκλεκτὸν b — Κατὰ τὴν παλαιὰν τοῦ νόμου διάταξιν ἄλλο ἦν τὸ βασιλικὸν , καὶ ἄλλο ἦν τὸ ἱερατικὸν γένος . μετ’ ἐκείνην τὴν διάταξιν διεδέξατο τὸ εὐαγγέλιον ἕνα καὶ τὸν αὐτὸν ἱερέα καὶ βασιλέα διδάσκον · Χριστὸς γὰρ ἀμφότερά ἐστι . τούτων οὕτως οἰκοδομηθέντων , ἀναγκαῖον τοὺς σπαρέντας ὑπ’ αὑτοῦ , ἅμα βασιλέως καὶ ἱερέως ὑπάρχοντος , ἐκλεκτὸν γένος εἶναι ἅμα βασίλειον καὶ ἱεράτευμα τυγχάνον . τοῦ γὰρ γεννήσαντος ἀμφοτέρας τὰς ἀρχὰς ἔχοντος , ἀνάγκη καὶ αὐτοὺς ὡς ἐκ βασιλέως βασιλικὸν , καὶ ὡς ἐξ c ἱερέως ἱεράτευμα εἶναι · διὸ καὶ ἔθνος ἅγιον ὑπάρχουσι κληθέντας ἀπὸ τοῦ καλοῦντος ἁγίου ὄντος , ἐπὶ τὸ ἅγιοι ἔσεσθε οἱ αὐτοὶ πρὸς τό d ἄγιον ἔθνος ὑπάρχειν , καὶ λαός εἰσιν εἰς περιποίησιν ἔξω πάσης ἀπωλείας γεγενημένοι . περιποίησις γὰρ τῶν προσλαμβανομένων , ἀλλ’ οὐ τῶν ἐξοστρακιζομένων . ἐπεὶ γὰρ οἱ ἀπὸ διαφόρων ἐθνῶν καὶ νομίμων κληθέντες ἀποβεβλήκασι πᾶσαν ποικιλίαν ἐν τῷ ἀναλαβεῖν μίαν γνώμην , μιᾷ πίστει καὶ διδασκαλίᾳ προσέχοντες , δι’ ἣν ψυχὴ καὶ καρδία γίνεται μία , ἓν ἅγιον ἔθνος εἰσίν . Σευήρου . τουτέστι κη ἐξαίρετον ἐν περιουσίᾳ καὶ κτήματι λελογισμένος . ἐπειδὴ κτίσματα μὲν τοῦ πεποιηκότος ἅπαντες ἄνθρωποι · κτήματα δὲ οἱ διὰ τῆς ἐπιγνώσεως εἰσποιηθέντες ὑπὸ Θεοῦ , καὶ τὰ τῆς αὐτοῦ δεσποτείας ἄξια πράττοντες , καὶ ὑπ’ οὐδενὸς ἣ πάθους ἣ ἁμαρτίας ἣ νόθου θεοῦ δεσποζόμενοι . Οἱ γὰρ πιστεύοντες εἰς Χριστὸν τοῦτο ἔσχομεν ὅπερ αὐτός · ἐπειδὴ γὰρ αὐτὸς καὶ ἐκ τῆς βασιλικῆς ἦν φυλῆς , καὶ ἀρχιερεὺς γέγονε , τούτου χάριν καὶ ἡμεῖς τὰ αὐτὰ πεπλουτήκαμεν · ταῦτα δὲ ἔχοντες καὶ ἔθνος ἅγιον γεγόναμεν , καὶ λαὸς εἰς περιποίησιν , τουτέστιν εἰς ἀποχήν · εἰσήλθομεν γὰρ εἰς τὴν κατάπαυσιν αὐτοῦ . Ἀγαπητοὶ , παρακαλῶ ὡς παροίκους καὶ παρεπιδήμους , ἀπέχεσθαι τῶν σαρκικῶν ἐπιθυμιῶν , αἵτινες στρατεύονται κατὰ τῆς ψυχῆς , τὴν ἀναστροφὴν ὑμῶν ἐν τοῖς ἔθνεσιν ἔχοντες καλὴν , ἵνα ἐν ᾧ καταλαλῶσιν ὑμῶν ὡς κακοποιῶν , ἐκ τῶν καλῶν ἔργων ἐποπτεύοντες , δοξάσῶσι τὸν Θεὸν ἐν ἡμέρᾳ ἐπισκοπῆς . Πανταχοῦ μετὰ τὸν δογματικὸν τὸν ἠθικὸν εἰσάγει · μετὰ τοίνυν τὸ εἰπεῖν τὰ ὑπάρξαντα ἀγαθὰ διὰ Χριστοῦ , ἐπὶ τὸ δεῖν ὀρθῶς βιοῦν παρακαλεῖ . Οἱ διὰ θεοσέβειαν ἄξιοι τοῦ πείθεσθαι τυγχάνοντες , εἰκότως ἀγαπητοὶ προσαγορεύονται τῶν διὰ τὸ ἀνθρώπινον ποθουμένων ἀγαπωμένων , ἀλλ’ οὐκ ἀγαπητῶν ὄντων . ἐπεὶ τοίνυν οὕτω διάκειμαι πρὸς ὑμᾶς οὑς γράφω τὴν ἐπιστολὴν , παρακαλῶ καὶ προτρέπομαι ἀπέχεσθαι τῶν ἐκ σαρκὸς φυομένων ἡδονῶν . στρατεύονται δὲ αὗται κατὰ τῆς ψυχῆς · ἔχθραν πολλὴν πρὸς αὐτὴν ἔχουσαι , ἐπείπερ ἄλλη ἡ ψυχῆς καὶ ἄλλη ἡ σαρκὸς οὐσία .
Lemmas: περι ὁ ἐπάξιος ὁ υἱοθεσία ζῶ ἐν Χριστός πρός ὠφέλεια καί ὁ ἔξωθεν εἰς δόξα Θεός . ἀποτίθημι οὖν πᾶς κακία καί πᾶς δόλος καί ὑπόκρισις καί φθόνος καί πᾶς καταλαλιά , μετά ὁ εἶπον ὁ δύναμις ὁ κήρυγμα διδάσκω καί ὁποῖος εἰμί δεῖ ὁ αὐτός δέχομαι . Σευῆρος . εἰμί μή γάρ ὁ λόγος μένω ἐν ὅς εἰμί · ἀγαθός γάρ τροπή ὡς θεός ἐκ μήτρα αὐτός ἑνόω σάρξ κατά ὑπόστασις . ψυχή ἔχω ὁ νοερός καί ὁ ἐμός γένεσις ὁ ὠδίς . καί αὐτός ὁ εἰς ὁ εἰμί πάροδος διά ὁ ἴδιος κυοφορία εὐλογέω , καί ὁ κατά σάρξ γέννησις , οὐ λύω ὁ “ ἐν “ λύπη τίκτω τέκνον , ὁ ὁ πικρός γεῦσις ἐπιτίμιον · εἰμί μή γαλακτοτροφία ἀνέχω , οὐ ἄν ἐγώ πρός ὁ “ ἀρτιγενής “ βρέφος ὁ λογικός ἄδολος γάλα ποθέω , καθώς φημί ὁ θεσπέσιος Πέτρος . ὡς ἀρτιγέννητος βρέφος , ὁ λογικός ἄδολος γάλα ἐπιποθέω · ἵνα ἐν αὐτός αὐξάνω εἰς σωτηρία . εἰμί καί τέλειος ἐγώ ὁ θεῖος βούλομαι νόμος , ἀλλά κατά ἀνάβασις καί προκοπή πρός ὁ τελέω , φθάζω πρότερος γάλα ποτίζω , “ ὡς αρτιγέννητος βρέφη,’’ καί ἐν αὐτός εἰς σωτηρία αὐξάνω · εἰς οὗτος γάρ βλέπω καί ὁ ὁ Παῦλος ἐρώ , “ μή παιδίον γίγνομαι ὁ φρήν , ἀλλά τῆ κακία νηπιάζω , “ ὁ δέ φρήν τέλειος γίγνομαι · οὖον γάρ εἰμί , οὐ εἰμί , μή ἀποσμήχω ὁ κακία καί νηπιάζω , πρός ἁγνεία ἔρχομαι , ὅς φρήν τελειόω , ὅς εἰς ἀνήρ τέλειος , ἐργάτης ἀνεπαίσχυντος , ἀναβαίνω . ὁ στοιχειώδης λέγω διδασκαλία ὁ λόγιος ὁ Θεός . εἴπερ γεύω ὅτι χρηστός ὁ Κύριος . ὁ ἅγιος βασίλειος . πανταχοῦ τηρέω , ὅτι ὁ ἔξωθεν μέλος ὁμώνυμος ὁ ὁ Ψυχή προσαγορεύω δύναμις . ἐπεί ἄρτος εἰμί ἀληθινός ὁ Κύριος ἐγώ , καί ὁ σάρξ αὐτός ἀληθής εἰμί βρῶσις , ἀνάγκη ὁ ἡδονά ὁ Εὐφρόσυνος ὁ ἄρτος διά γεῦσις ἐγώ νοητός γίγνομαι · ὡς ὁ μέλι ὁ φύσις οὖον τοσοῦτος ὁ λόγος δύναμαι τις παρίστημι ὁ ἤπειρος , ὅς ἀπό αὐτός ὁ κατά ὁ γεῦσις αἴσθησις · οὕτως οὐδέ ὁ χρηστότης ὁ οὐράνιος ἄρτος ἐναργής παραδίδωμι διδασκαλία , ἐάν μή ὁ ὁ ἀλήθεια δόγμα ἐπιπλέω βασανίζω . δύναμαι ὁ οἰκεῖος πείρω καταλαμβάνω ὁ χρηστότης ὁ κύριος . πρός ὅς προσέρχομαι , λίθος ζῶ , ὑπό ἄνθρωπος μέν ἀποδοκιμάζω , παρά δέ Θεός ἐκλεκτός , ἔντιμος . ὁ γραμματεύς καί Φαρισαῖος καί πᾶς αὐτός ὁ συνέδριον , περί ὅς εἴρω “ λίθος ὅς ἀποδοκιμάζω ὁ οἰκοδομέω , οὗτος “ γίγνομαι εἰς κεφαλή γωνία . ” καί αὐτός ὡς λίθος ζῶ ἐποικοδομέω , οἶκος πνευματικός , εἰς ἱεράτευμα ἅγιος , ἀναφέρω πνευματικός θυσία εὐπρόσδεκτος ὁ Θεός διά Ἰησοῦς Χριστός . Θεοδώρητος . οὗτος δέ καλέω ὁ τρόπος ὁ εἰς ὁ οἰκοδομή ὁ ἐκκλησία ὁ Θεός παραλαμβάνω · διά γάρ ὁ συμφυία καί ἁρμονία ὁ πρός ἀλλήλων · διά τε ὁ ὁ αὐτός φρονέω καί ὁ αὐτός λέγω , ὁ τε αὐτός νόος · καί ὁ αὐτός γνώμη στοιχέω , εἷς οἶκος ἀπεργάζομαι ὁ Θεός . διότι περιέχω ἐν ὁ γράφω , ἰδέ τίθημι ἐν Θεός λίθος ἀκρογωνιαῖος , ἐκλεκτός , ἔντιμος · καί ὁ πιστεύω ἐπί αὐτός , οὖον μή καταισχύνω · σύ οὖν ὁ τιμή ὁ πιστεύω . Κύριλλος . λίθος μέν ἐκλεκτός πολυτελής καί ἔντιμος ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός ἀποκαλέω , ὁ ὁ θεότης δόξα καί ὑπεροχή διαπρέπω · ἀκρογωνιαῖος δέ φημί , ὡς διά πίστις εἷς κατασφίγγω πρός ἑνότης πνευματικός ὁ δύο λαός , ὁ ἐκ Ἰσρα(??)λ καί ὁ ἐκ ἔθνος · ἀλλά “ ὁ πιστεύω , φημί , “ ἐπί αὐτός “ οὖον μή καταισχύνω . ” ἀθρέω δέ πῶς ἀνίημι ὁ θλίβω ὁ ἐλεύθερος , καί φημί , “ τίθημι ὁ ἐκλεκτός λίθος εἰς ὁ θεμέλιος “ Σιών καί τίς ὁ ἐντεῦθεν ὄφελος ; “ ὁ πιστεύω ἐπί αὐτός οὖον “ μή καταισχύνω . ” ἀπειθέω δέ , λίθος ὅς ἀποδοκιμάζω ὁ οἰκοδομέω - αἱρέω , οὗτος γίγνομαι εἰς κεφαλή γωνία , καί λίθος πρόσκομμα καί πέτρα σκάνδαλον . ὥσπερ ὁ Κύριος φάος εἰμί ἀληθινός εἰς κρίμα εἰς ὁ κόσμος ἔρχομαι , ἵνα ὀμματόω ὁ πρό ὁ παρουσία αὐτός τυφλός , τυφλόω δέ ὁ κακῶς βλέπω , οὗτος καί λίθος ἐκλεκτός ἔντιμος εἰμί , τιμή παρέχω ὁ διά πίστις οἰκοδομέω αὐτός , θεμέλιος αὐτός βέβαιος ἀποδείκνυμι , ὁ ἀπειθέω δέ διά ἀπιστία αὐτός οὐ ἔντιμος ἀλλά πρόσκομμα λίθος καί σκάνδαλον πέτρα νομίζω προέχω ὁ ἐξουθενέω αὐτός οἰκοδόμος · οὗτος δέ εἶμι γραμματεύς καί Φαρισαῖος . ὁ Χρυσόστομος . οὗτος ὁ ῥητός εἰς ὁ Χριστός ἀναφέρω · καί γάρ αὐτός ἐν εὐαγγέλιον οὗτος παράγω ὁ προφητεία λέγω , “ οὐδέποτε ἀναγιγνώσκω , λίθος ὅς ἀποδοκιμάζω ὁ “ οἰκοδομέω , οὗτος γίγνομαι εἰς κεφαλή γωνία καί μετά ὀλίγος — “ λίθος ὅς ἀποδοκιμάζω ὁ οἰκοδομέω ὁ Ἰουδαῖος λέγω , ὁ γραμματεύς , ὁ Φαρισαῖος , ὅτι ἀποδοκιμάζω αὐτός λέγω , “ ὅτι Σαμαρείτης εἰμί , καί δαιμόνιον ἔχω καί πάλιν · “ οὗτος οὐ εἰμί ἐκ ὁ Θεός , ἀλλά πλανάω ὁ ὄχλος Δίδυμος . ὁ διά σύ γίγνομαι λίθος ἀποδοκιμάζω , “ ὅς “ ἀποδοκιμάζω ὁ οἰκοδομέω , ” μετά ὁ ἐκεῖνος ἀποβολή , ἕτερος γωνία κεφαλή γίγνομαι . καί μετά ολιγα—ακρογωνιαιω αὐτός ὀνομάζω Ἠσαΐας , καί ἐκλεκτός καί ἔντιμος λίθος , διά ὁ συνάπτω ὑπό εἷς γωνία δύο οἰκοδομία · ζῶ δέ εἄν εἰμί ὡς ἀληθής ἐκλεκτός λίθος ὁ ὁ Θεός υἱός , ἅπας ὁ κατά θεός οἰκοδομή συνδέω · καί ὁ δύο γωνία , ὁ τε παλαιός οἰκοδομεύς ὁ ἐκ περιτομή , καί ὁ νέος ἐκ ἔθνος , ὑπό εἷς συνάπτω γωνία · οὗτος μέν οὖν ὁ λίθος , ὁ ἐκ περιτομή πάλαι πρότερος οἰκοδομέω γραμματεύς καί νομοδιδάσκαλος καί ἀρχιερεύς , ἐκ αὐτός ἀποβάλλω καί ἀποδοκιμάζω · ὁ δέ γίγνομαι ἀρχή καί κεφαλή γωνία ἕτερος ὁ ἐκ ἔθνος ἐκκλησία , καί γίγνομαι παρά Χριστός δῶρον αὐτός μέγας χαρίζομαι . ὅσος προσκόπτω ὁ λίθος ἀπειθέω , εἰς ὅς καί τίθημι . ἐκ ὁ μοχθηρός ἑαυτοῦ γνώμη καί ὁ φαῦλος προαίρεσις · οὗτος γάρ αὐτός εἰς αὐτός φέρω ὁ μερίς . σύ δέ γένος ἐκλεκτός , βασίλειος ἱεράτευμα , ἔθνος ἅγιος , λαός εἰς περιποίησις , ὅπως ὁ ἀρετή ἐξαγγέλλω ὁ ἐκ σκότος σύ καλέω εἰς ὁ θαυμαστός αὐτός φάος · ὁ ποτέ οὖον λαός , νῦν δέ λαός Θεός · ὁ οὐ ἐλεέω , νῦν δέ ἐλεέω . σύ δέ γένος ἐκλεκτός b — κατά ὁ παλαιός ὁ νόμος διάταξις ἄλλος εἰμί ὁ βασιλικός , καί ἄλλος εἰμί ὁ ἱερατικός γένος . μετά ἐκεῖνος ὁ διάταξις διαδέχομαι ὁ εὐαγγέλιον εἷς καί ὁ αὐτός ἱερεύς καί βασιλεύς διδάσκω · Χριστός γάρ ἀμφότερος εἰμί . οὗτος οὕτως οἰκοδομέω , ἀναγκαῖος ὁ σπείρω ὑπό αὐτός , ἅμα βασιλεύς καί ἱερεύς ὑπάρχω , ἐκλεκτός γένος εἰμί ἅμα βασίλειος καί ἱεράτευμα τυγχάνω . ὁ γάρ γεννάω ἀμφότερος ὁ ἀρχή ἔχω , ἀνάγκη καί αὐτός ὡς ἐκ βασιλεύς βασιλικός , καί ὡς ἐκ c ἱερεύς ἱεράτευμα εἰμί · διό καί ἔθνος ἅγιος ὑπάρχω καλέω ἀπό ὁ καλέω ἅγιος εἰμί , ἐπί ὁ ἅγιος εἰμί ὁ αὐτός πρός ὁ d ἀγάω ἔθνος ὑπάρχω , καί λαός εἰμί εἰς περιποίησις ἔξω πᾶς ἀπώλεια γίγνομαι . περιποίησις γάρ ὁ προσλαμβάνω , ἀλλά οὖον ὁ ἐξοστρακίζω . ἐπεί γάρ ὁ ἀπό διάφορος ἔθνος καί νόμιμος καλέω ἀποβάλλω πᾶς ποικιλίας ἐν ὁ ἀναλαμβάνω εἷς γνώμη , εἷς πίστις καί διδασκαλία προσέχω , διά ὅς ψυχή καί καρδία γίγνομαι εἷς , εἷς ἅγιος ἔθνος εἰμί . Σευῆρος . τουτέστι καί ἐξαίρω ἐν περιουσία καί κτῆμα λογίζομαι . ἐπεί κτίσμα μέν ὁ ποιέω ἅπας ἄνθρωπος · κτῆμα δέ ὁ διά ὁ ἐπίγνωσις εἰσποιέω ὑπό Θεός , καί ὁ ὁ αὐτός δεσποτεία ἄξιος πράσσω , καί ὑπό οὐδείς ὅς πάθος ὅς ἁμαρτία ὅς νόθος θεός δεσποζόμενος . ὁ γάρ πιστεύω εἰς Χριστός οὗτος ἔχω ὅσπερ αὐτός · ἐπεί γάρ αὐτός καί ἐκ ὁ βασιλικός εἰμί Φυλή , καί ἀρχιερεύς γίγνομαι , οὗτος χάρις καί ἐγώ ὁ αὐτός πλουτέω · οὗτος δέ ἔχω καί ἔθνος ἅγιος γίγνομαι , καί λαός εἰς περιποίησις , τουτέστιν εἰς ἀποχή · εἰσέρχομαι γάρ εἰς ὁ κατάπαυσις αὐτός . Ἀγαπητός , παρακαλέω ὡς πάροικος καί παρεπίδημος , ἀπέχω ὁ σαρκικός ἐπιθυμία , ὅστις στρατεύω κατά ὁ Ψυχή , ὁ ἀναστροφή σύ ἐν ὁ ἔθνος ἔχω καλός , ἵνα ἐν ὅς καταλαλέω σύ ὡς κακοποιέω , ἐκ ὁ καλός ἔργον ἐποπτεύω , δοξάζω ὁ θεός ἐν ἡμέρα ἐπισκοπή . πανταχοῦ μετά ὁ δογματικός ὁ ἠθικός εἰσάγω · μετά τοίνυν ὁ εἶπον ὁ ὑπάρχω ἀγαθός διά Χριστός , ἐπί ὁ δήω ὀρθῶς βιόω παρακαλέω . ὁ διά θεοσέβεια ἄξιος ὁ πείθω τυγχάνω , εἰκότως ἀγαπητός προσαγορεύω ὁ διά ὁ ἀνθρώπινος ποθέω ἀγαπάω , ἀλλά οὐ ἀγαπητός εἰμί . ἐπεί τοίνυν οὗτος διάκειμαι πρός σύ οὖς γράφω ὁ ἐπιστολή , παρακαλέω καί προτρέπω ἀπέχω ὁ ἐκ σάρξ φύω ἡδονή . στρατεύω δέ οὗτος κατά ὁ Ψυχή · ἔχθρα πολύς πρός αὐτός ἔχω , ἐπεί ἄλλος ὁ Ψυχή καί ἄλλος ὁ σάρξ οὐσία .