catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-juda-catena-andreae-e-cod-oxon-coll-nov 1.5
Ὑπομνῆσαι δὲ ὑμᾶς βούλομαι , εἰδότας ἅπαξ τοῦτο , ὅτι ὁ Κύριος λαὸν ἐκ γῆς Αἰγύπτου σώσας , τὸ δεύτερον τοὺς μὴ πιστεύσαντας ἀπώλεσεν · ἀγγέλους τε τοὺς μὴ τηρήσαντας τὴν ἑαυτῶν ἀρχὴν , ἀλλὰ ἀπολιπόντας τὸ ἴδιον οἰκητήριον , εἰς κρίσιν μεγάλης ἡμέρας , δεσμοῖς ἀϊδίοις ὑπὸ ζόφον τετήρηκεν . Δείκνυσι μὲν καί τις ὁ ἀρνηθεὶς πη αὐτῶν · ὅτι οὗτος ἐστὶν ὁ ἐξ Αἰγύπτου τὸν Ἰσραὴλ ἐξαγαγὼν , πρὸς δὲ τοῦτο καὶ ἀπώλειαν αὐτοῖς , εἰ μὴ ἕλοιντο μετανοεῖν , ἀπειλεῖ . Φυλάττονται γὰρ εἰς τὸ ἐμπεσεῖν ἐν ἐκείνῳ τῷ τελευταίῳ πυρὶ καὶ τοῖς ἀιδίοις ὑπὸ ζόφον δεσμοῖς · τὸ γὰρ τετήρηκε πρὸς τὸν μέλλοντα χρόνον ὁρῷ , καθάπερ καὶ Πέτρος n γέγραφεν · “ οἱ δὲ “ νῦν o οὐρανοὶ καὶ γῆ τῷ αὐτῷ λόγῳ τεθησαυρισμένοι εἰσὶ πυρὶ “ τηρούμενοι εἰς ἡμέραν κρίσεως καὶ ἀπωλείας τῶν ἀσεβῶν ἀν - “ θρώπων.’’ διὸ καὶ ὁ Κύριος προανατυπῶν ἐν Εὐαγγελίοις τὴν ἡμέραν τῆς κρίσεως φαίνεται λέγων , “ πορεύεσθε οἱ κατηραμένοι “ εἰς τὸ πῦρ τὸ αἰώνιον , τὸ ἡτοιμασμένον τῷ διαβόλῳ καὶ τοῖς “ ἀγγέλοις αὐτοῦ . ” Ἀρχὴν p αὐτῶν φησι τὴν εἰς τὸ εἶναι παραγωγήν . παρήχθησαν δὲ * * αὐτὸ εἰς πᾶν ἔργον ἀγαθὸν ὥσπερ καὶ ἡμεῖς . Ἀρχὴ τῶν μὴ τηρησάντων αὐτὴν Ἀγγέλων ὁ λόγος ἐστὶ τυχὸν καθ’ ὃν ἐκτίσθησαν · ἣ ἡ δοθεῖσα πρὸς ἐκθέωσιν αὐτοῖς κατὰ χάριν φυσικὴ δυναστεία · ἢ πάλιν ἡ κατὰ τὴν ἀξίαν τῆς χάριτος τάξις τῆς ατάσεως . Καὶ τοῦτο πάλιν τῆς ἀποκειμένης κολάσεως αὐτῶν ἀπόδειξις . εἰ γὰρ τῶν λελυτρωμένων οὐκ ἐφείσατο διὰ τὸ παλινδρομῆσαι εἰς κακίαν · καὶ τῶν Ἀγγέλων μὲν ὄντων , γεγονότων δὲ πονηρῶν δι’ οἰκείαν ῥαθυμίαν , καὶ τῶν q ἐν Σοδόμοις πόλεων · οὐδὲ τούτων δηλονότι φείσεται ἁμαρτανόντων ἀμετανόητα . λέγει δὲ καὶ τοὺς ἀποστήσαντας r Ἀγγέλους ἀπὸ Θεοῦ “ δεσμοῖς ἀιδίοις ὑπὸ ζόφον τετήρηκεν . Ἡσυχίου πρεσβυτέρου s ἐκ τῆσ Ἑρμηνείασ τῶν Ψαλμῶν Ῥητὰ προκείμενα t . “ Ἔλεον καὶ ἀλήθειαν αὐτοῦ τίς ἐκζητήσει τήσει u ; ” τίς γὰρ αὐτοῦ τὴν φιλανθρωπίαν καταλαβεῖν , ἢ τίς λογιστεῦσαι τὴν ἀλήθειαν δύναται ; ἀπὸ μὲν γὰρ τῆς ἀληθείας Ἀγγέλων ἁμαρτησάντων οὐκ ἐφείσατο , διὰ δὲ τὴν φιλανθρωπίαν , πόρνας καὶ τελώνας εἰς τὴν βασιλείαν εἰσήγαγεν . MΑξίμου x . Τὸ οἰκητήριον ἐστὶν ἢ οὐρανὸς , ἢ ἡ κατὰ ἕξιν τῆς ὑπὲρ ἔννοιαν ἀγαθῶν σοφία , ἣν οἰκεῖν ἐδημιουργήθησαν . οἶδε γὰρ καὶ σοφίας οἶκον ὀνομάζειν ὁ λόγος · ἣ ἡ φρουρητικὴ τῶν δοθέντων αὐτοῖς φυσικῶν τε καὶ ἐπικτήτων ἀγαθῶν , ἐπισκοπὴ τῆς ἀχράντου θεότητος , ἣν ἀπέλιπον τυραννήσαντες . ἀίδιοι δεσμοὶ εἰσὶν οἱ κατὰ γνώμην αὐτῶν παντελής τε καὶ διηνεκὴς περὶ τὸ καλὸν ἀκινησία · καθ’ ἣν οὐδαμῶς οὐδέποτε θείας ἀνέσεως ἀπολαύουσιν . ἣ πάλιν γε διὰ τὴν ἡμῶν σωτηρίαν τῆς καθ᾿ ἡμῶν μανίας αὐτοὺς ἐπέχουσα κατὰ πρόνοιαν τοῦ Θεοῦ , δύναμιν μὴ συγχωροῦσα προβῆναι τῆς ἀπ’ αὐτῶν πονηρίας τὰ καθ’ ἡμῶν μηχανήματα · ζόφος δέ ἐστιν ἡ παντελὴς καὶ ὁλόκληρος , τῆς θείας ἄγνοια χάριτος · καθ’ ἣν δι’ ὅλον γνωμικῶς ποιωθέντες , τῆς μακαρίας καὶ παμφαοῦς τοῦ ἀκηράτου φωτὸς ἐστέρηνται διαδόσεως · περὶ τὸ μὴ ὂν y πᾶσαν τὴν δοθεῖσαν αὐτοῖς κατὰ φύσιν νοερὰν δύναμιν ἀναλώσαντες · τί δὲ πείσονται κατὰ τὴν φοβερὰν τῆς κρίσεως ἡμέραν , οἶδεν ὁ δίκαιος κριτὴς , ὁ κατ’ ἀξίαν ἑκάστῳ δικαίαν ἀφορίζων τὴν ἀμοιβὴν , καὶ κατὰ τὸ μέτρον τῆς κακίας ἱσον πρεπόντως τὸ ειδος διανέμων τῆς κρίσεως , καὶ πρόσφορον τοῖς ἐπ’ αἰῶσιν ἀτελευτήτοις ψῆφον συνεκφέρων μετὰ δικαιοσύνης τοῖς ἀγαθοῖς αὐτοῦ δόγμασιν .
Lemmas: ὑπομιμνήσκω δέ σύ βούλομαι , οἶδα ἅπαξ οὗτος , ὅτι ὁ κύριος λαός ἐκ γῆ Αἴγυπτος σῴζω , ὁ δεύτερος ὁ μή πιστεύω ἀπόλλυμι · ἄγγελος τε ὁ μή τηρέω ὁ ἑαυτοῦ ἀρχή , ἀλλά ἀπολείπω ὁ ἴδιος οἰκητήριον , εἰς κρίσις μέγας ἡμέρα , δεσμός ἀΐδιος ὑπό ζόφος τηρέω . δείκνυμι μέν καί τις ὁ ἀρνέομαι πῇ αὐτός · ὅτι οὗτος εἰμί ὁ ἐκ Αἴγυπτος ὁ Ἰσραήλ ἐξάγω , πρός δέ οὗτος καί ἀπώλεια αὐτός , εἰμί μή αἱρέω μετανοέω , ἀπειλέω . φυλάσσω γάρ εἰς ὁ ἐμπίπτω ἐν ἐκεῖνος ὁ τελευταῖος πῦρ καί ὁ ἀίδιος ὑπό ζόφος δεσμός · ὁ γάρ τηρέω πρός ὁ μέλλω χρόνος ὁράω , καθά καί Πέτρος n γράφω · “ ὁ δέ “ νῦν o οὐρανός καί γῆ ὁ αὐτός λόγος θησαυρίζω εἰμί πῦρ “ τηρέω εἰς ἡμέρα κρίσις καί ἀπώλεια ὁ ἀσεβής ἐν - “ θρῴσκω διό καί ὁ κύριος προανατυπόω ἐν Εὐαγγέλιος ὁ ἡμέρα ὁ κρίσις φαίνω λέγω , “ πορεύομαι ὁ καταράομαι “ εἰς ὁ πῦρ ὁ αἰώνιος , ὁ ἑτοιμάζω ὁ διάβολος καί ὁ “ ἄγγελος αὐτός . ” Ἀρχή p αὐτός φημί ὁ εἰς ὁ ἔρχομαι παραγωγή . παράγω δέ * * αὐτός εἰς πᾶς ἔργον ἀγαθός ὥσπερ καί ἐγώ . Ἀρχή ὁ μή τηρέω αὐτός Ἄγγελος ὁ λόγος εἰμί τυγχάνω κατά ὅς κτίζω · ὅς ὁ δίδωμι πρός ἐκθέωσις αὐτός κατά χάρις φυσικός δυναστεία · ἢ πάλιν ὁ κατά ὁ ἄξιος ὁ χάρις τάξις ὁ ατάσεως . καί οὗτος πάλιν ὁ ἀπόκειμαι κόλασις αὐτός ἀπόδειξις . εἰμί γάρ ὁ λυτρωμένος οὐ φείδομαι διά ὁ παλινδρομέω εἰς κακία · καί ὁ Ἄγγελος μέν εἰμί , γίγνομαι δέ πονηρός διά οἰκεῖος ῥᾳθυμία , καί ὁ q ἐν Σόδομα πόλις · οὐδέ οὗτος δηλονότι φείδομαι ἁμαρτάνω αμετανόητος . λέγω δέ καί ὁ ἀφίστημι r Ἄγγελος ἀπό θεός “ δεσμός ἀίδιος ὑπό ζόφος τηρέω . Ἡσύχιος πρέσβυς s ἐκ ὁ ἑρμηνεία ὁ ψαλμός Ρήτα πρόκειμαι t . “ Ἔλεος καί ἀλήθεια αὐτός τίς ἐκζητέω τήσει u ; ” τίς γάρ αὐτός ὁ φιλανθρωπία καταλαμβάνω , ἢ τίς λογιστεύω ὁ ἀλήθεια δύναμαι ; ἀπό μέν γάρ ὁ ἀλήθεια Ἄγγελος ἁμαρτάνω οὐ φείδομαι , διά δέ ὁ φιλανθρωπία , πόρνη καί τελώνης εἰς ὁ βασίλειος εἰσάγω . MΑξίμου x . Τέ οἰκητήριον εἰμί ἢ οὐρανός , ἢ ὁ κατά ἕξις ὁ ὑπέρ ἔννοια ἀγαθός σοφία , ὅς οἰκέω δημιουργέω . οἶδα γάρ καί σοφία οἶκος ὀνομάζω ὁ λόγος · ὅς ὁ φρουρητικός ὁ δίδωμι αὐτός φυσικός τε καί ἐπίκτητος ἀγαθός , ἐπισκοπή ὁ ἄχραντος θεότης , ὅς ἀπολείπω τυραννεύω . ἀίδιος δεσμός εἰμί ὁ κατά γνώμη αὐτός παντελής τε καί διηνεκής περί ὁ καλός ἀκινησία · κατά ὅς οὐδαμῶς οὐδέποτε θεῖος ἄνεσις ἀπολαύω . ὅς πάλιν γε διά ὁ ἐγώ σωτηρία ὁ κατά ἐγώ μανία αὐτός ἐπέχω καὶ πρόνοια ὁ θεός , δύναμις μή συγχωρέω προβαίνω ὁ ἀπό αὐτός πονηρία ὁ κατά ἐγώ μηχάνημα · ζόφος δέ εἰμί ὁ παντελής καί ὁλόκληρος , ὁ θεῖος ἄγνοια χάρις · κατά ὅς διά ὅλος γνωμικός ποιόω , ὁ μακάριος καί παμφαής ὁ ἀκήρατος φάος στερέω διάδοσις · περί ὁ μή εἰμί y πᾶς ὁ δίδωμι αὐτός κατά φύσις νοερός δύναμις ἀναλίσκω · τίς δέ πάσχω κατά ὁ φοβερός ὁ κρίσις ἡμέρα , οἶδα ὁ δίκαιος κριτής , ὁ κατά ἄξιος ἕκαστος δίκαιος ἀφορίζω ὁ ἀμοιβή , καί κατά ὁ μέτρον ὁ κακία ἴσος πρεπόντως ὁ εἶδος διανέμω ὁ κρίσις , καί πρόσφορος ὁ ἐπί αἰών ἀτελεύτητος ψῆφος συνεκφέρω μετά δικαιοσύνη ὁ ἀγαθός αὐτός δόγμα .