catenae-novum-testamentum.catena-in-epistulam-joannis-iii-catena-andreae-e-cod-oxon-coll 1
Εὐχὴ ὑπὲρ τελειώσεως καὶ εὐχαριστίας ἐφ’ ὁμολογίᾳ φιλοξενίας a τῶν ἀδελφῶν διὰ Χριστόν . Ὁ πρεσβύτερος Γαΐῳ τῷ ἀγαπητῷ , ὃν ἐγὼ ἀγαπῶ ἐν ἀληθείᾳ . ἀγαπητὲ , περὶ πάντων εὔχομαί σε εὐοδοῦσθαι καὶ ὑγιαίνειν , καθὼς εὐοδοῦταί σου ἡ ψυχή . Καὶ ταύτην τὴν Έπιστολὴν γράφει , συνιστῶν τινας ἀδελφούς · γράφει δὲ Γαίῳ · μαρτυρεῖ δὲ αὐτῷ φιλοξενίαν πολλὴν , ἣν καὶ μεγάλων ἐπαίνων ἀξιοῖ . τὸν γὰρ ἀγαθοποιοῦντα ἐκ τοῦ Θεοῦ εἰναι λέγει · πλεῖον δὲ αὐτὸν διεγείρει , καὶ ἐξ ὧν διαβάλλει τὸν μὴ τοῦτο ἐγνωκότα ποιεῖν Διοτρεφῆ . ἐπαινεῖ δὲ καὶ Δημήτριον τὸ αὐτὸ πράσσοντα , καὶ μαρτυρίαν αὐτῷ τῆς ἀρετῆς παρέχεται πιστήν . σύντομος δὲ αὕτη ἡ Ἐπιστολὴ διὰ τὴν προειρημένην αἰτίαν ἐν τῇ β΄ Ἐπιστολῇ . Ἐχάρην γὰρ λίαν , ἐρχομένων ἀδελφῶν καὶ μαρτυρούντων σου τῆ ἀληθείᾳ , καθὼς σὺ ἐν ἀληθείᾳ περιπατεῖς · μειζοτέραν τούτων οὐκ ἔχω χαρὰν , ἵνα ἀκούω τὰ ἐμὰ τέκνα ἐν ἀληθείᾳ περιπατοῦντα . ἀγαπητὲ , πιστὸν ποιεῖς ὃ ἐὰν ἐργάσῃ εἰς τοὺς ἀδελφοὺς καὶ εἰς τοὺς ξένους , οἳ ἐμαρτύρησάν σου τῆ ἀγάπῃ ἐνώπιον Ἐκκλησίας · οὓς καλῶς ποιήσεις προπέμψας ἀξίως τοῦ Θεοῦ . ὑπὲρ γὰρ τοῦ ὀνόματος ἐξῆλθον , μηδὲν λαμβάνοντες ἀπὸ τῶν ἐθνῶν · ἡμεῖς οὖν ὀφείλομεν ἀπολαμβάνειν τοὺς τοιούτους , ἵνα συνεργοὶ γενώμεθα τῆ ἀληθείᾳ . Παιδεύων ἡμᾶς μὴ ἀναμένειν τοὺς δεομένους πότε πρὸς ἡμᾶς ἔλθωσιν , ἀλλ’ αὐτοὺς ἐπιτρέχειν καὶ καταδιώκειν · οὕτως ὁ Λὼτ , οὕτως ὁ Ἀβραὰμ ἐποίησαν . Μένει ἐν τῇ εὐαγγελικῇ διδασκαλίᾳ ὁ κατ’ αὐτὴν φρονῶν καὶ πράττων , ἀπάγει δὲ ἑαυτὸν ἀπ’ αὐτῆς ὁ ἐναντίως αὐτῆς ἐνεργῶν καὶ δοξάζων · εἶτα ἐπεὶ διὰ πρακτικοῦ καὶ θεωρητικοῦ γίνεταί τινος ὁ Θεὸς , ὁ τῶν ὅλων κτίστης , ὡς τοῦ Ἀβραὰμ , εἰπὼν αὐτῷ , “ ἐγὼ “ Θεὸς σός.’’ ὁ ἔξω τῆς ὀρθῆς πίστεως καὶ τῆς τηρήσεως τῶν Χριστοῦ ἐντολῶν ἄθεος ἐστιν , ἑαυτὸν ἀποσχοινίσας τοῦ ἔχειν Θεόν . ἀθέου δὲ ὄντος τοῦ ἀπαγαγόντος ἑαυτὸν τῆς θείας παιδεύσεως τῷ εἰρημένῳ τρόπῳ , ὁ μένων ἐν αὐτῇ Πατέρα καὶ Υἱὸν ἔχει . ἐν τῷ γὰρ τηροῦντι τὸν λόγον αὐτοῦ , εἶπεν ὁ Υἱὸς , ἐλεύσεσθαι ἅμα τῷ Πατρὶ ἐπὶ τῷ μεῖναι παρ’ αὐτῷ , γενομένῳ ἁγίῳ ναῷ , οἰκοδομηθέντι ἐκ τηρήσεως τῶν θείων ἐντολῶν · διττοῦ ὄντος τοῦ ἔχειν Θεόν τὸ μὲν ἕτερον κοινὸν πάντων τῶν κτισμάτων , ταὐτὸν σημαῖνον τὸ ἔχειν κτίστην · τὸ δὲ ἕτερον λοιπὸν μόνων τῶν διὰ καλοκαγαθίας θερα - πευόντων αὐτόν · καθὸ σημαινόμενον “ Θεὸς Ἀβραὰμ καὶ Ἰσαὰκ “ καὶ Ἰακὼβ , ” καὶ συνόλως τῶν Ἑβραίων εἴρηται . ἐπίστησον καὶ τοῖς οὕτω λεχθησομένοις . “ ὁ ἔχων τὸν Υἱὸν , ” φησὶ , “ καὶ τὸν “ Πατέρα ἔχει.’’ καὶ ἔμπαλιν , ὡς πείθεσθαι ἐκ τούτου τῆς θεότητος τὸ ὁμοούσιον · ἐπεὶ γὰρ ὁ Πατὴρ ἐν Υἱῷ , ὁ ἔχων τὸν Υἱὸν , ἔχει καὶ τὸν Πατέρα . ἀλλὰ καὶ πάλιν καὶ ἀντιστρέφει · ὁ ἔχων τὸν Πατέρα ἔχει καὶ τὸν Υἱὸν , ὄντα ἐν τῷ Πατρί . εἴτις ἐνίστασθαι βουλόμενος λέγοι · καὶ ὁ τοὺς μαθητὰς ἔχων ἔχει τὸν Υἱὸν , καὶ ὁ τὸν Υἱὸν τὸν Πατέρα , κατὰ τὸ “ ὁ δεχόμενος ὑμᾶς ἐμὲ δέχεται , καὶ ὁ ἐμὲ δεχόμενος δέχεται τὸν ἀποστείλαντά με . οὐχ ὃν δεῖ τρόπον ἐνιστάμενος · περὶ γὰρ διδασκαλίας εἴρηται ταῦτα · ἐπείπερ ὁ δεξάμενος τοὺς Ἀποστόλους , συγκαταθέσει τῇ πρὸς τὴν διδασκαλίαν , αὐτὸν ἐδέξατο , δι’ αὐτῶν Υἱὸν καὶ Πατέρα διδάσκοντας . Καὶ ἑτέρως . Ἐπεὶ καὶ ὁ μένων ἐν τῇ διδαχῇ ἔχει τὸν Πατέρα καὶ τὸν Υἱὸν , ἔμενον δὲ οἱ Ἀπόστολοι ἐν τῇ διδαχῇ , ὡς καὶ κηρύττειν αὐτὴν , ὁ δεξάμενος αὐτοὺς ὄντας ναὸν Θεοῦ , δι’ αὐτοῦ τοῦ δέχεσθαι αὐτοὺς , ἔχει τὸν ἐν αὐτοῖς Υἱὸν καὶ Πατέρα . * Περὶ τῆς Διοτρεφοῦς φαυλότητος καὶ μισαδελφίας . Ἔγραψα ἂν τῇ ἐκκλησίᾳ · ἀλλ’ ὁ φιλοπρωτεύων αὐτῶν Διοτρεφὴς οὐκ ἐπιδέχεται ἡμᾶς . διὰ τοῦτο , ἐὰν ἔλθω , ὑπομνήσω αὐτοῦ τὰ ἔργα ἃ ποιεῖ , λόγοις πονηροῖς φλυαρῶν ἡμᾶς · καὶ μὴ ἀρκούμενος ἐπὶ τούτοις , οὔτε αὐτὸς ἐπ’ ἐπιδέχεται τοὺς ἀδελφοὺς , καὶ τοὺς βουλομένους κωλύει , καὶ ἐκ τῆς ἐκκλησίας ἐκβάλλει . ἀγαπητὲ , μὴ μιμοῦ τὸ κακὸν , ἀλλὰ τὸ ἀγαθόν · ὁ ἀγαθοποιῶν , ἐκ τοῦ Θεοῦ ἐστίν · ὁ κακοποιῶν , οὐχ ἑώρακε τὸν Θεόν . Μηδεμιᾶς κοινωνίας οὔσης φωτὶ πρὸς σκότος , ἢ συμφωνίας Χριστοῦ πρὸς Βελίαρ , ὁ ἀγαθοποιῶν πρακτικῶς , Θεὸν τὸν Χριστὸν ἔχων ὑπάρχοντα φῶς ἀληθινὸν , πόρρω τοῦ σκότους καὶ τοῦ Βελίαρ ἐστίν . ἀλλὰ καὶ ἐπεὶ ἐναντίον τὸ ἀγαθοποιεῖν τῷ ποιεῖν τὸ κακὸν , ὁ κακοποιὸς δι’ αὐτοῦ τοῦ οὕτως ἐνεργεῖν , ἐκ τοῦ Βελίαρ καὶ τοῦ σκότους ὣν , οὐχ ἑώρακε τὸν Θεὸν , οὐδὲ κατὰ πόσον γνῶσιν αὐτοῦ ἔχων . “ πᾶς γὰρ ὁ ἁμαρτάνων , οὐχ ἑώρακε τὸν Θεὸν , οὐδὲ ἔγνωκεν “ αὐτόν · ἐπεὶ δὲ τὸ ὁρᾶν σῶμα ἣ μὴ ὁρᾶν , τῷ χρᾶσθαι ὄψει καὶ μὴ χρᾶσθαι γνωρίζεται ὁρωμένου τοῦ μαθητοῦ . καὶ τῷ κακοποιοῦντι , ἐὰν ὄψιν ἔχῃ · μὴ βλεπομένου δὲ τοῦ στερουμένου ὄψεως , κἂν ἀγαθοποιὸς ᾖ · ἀντιρρήτως οὓς ἅμα δείκνυται · εἴγε ἀγαθοποιοῦντι , διὰ τὸ καθαρὰν καρδίαν ἔχειν , ὁρᾶται , καὶ ὄψεως λείπεται οὐχ ὁρώμενος τῷ κακοποιοῦντι , ὀξυωπέστατος b ᾖ,παρόσταται τὰ ἐναντία εἶναι , καὶ διὰ τοῦτο ἀσυνύπαρκτα τὸ κακοποιεῖν καὶ ἀγαθοποιεῖν · καὶ “ ἔκκλινον ἀπὸ κακοῦ καὶ ποίησον ἀγαθὸν , καὶ παραπλησίως γεγραμμενων .
Lemmas: εὐχή ὑπέρ τελείωσις καί εὐχαριστία ἐπί ὁμολογία φιλοξενία a ὁ ἀδελφός διά Χριστός . ὁ πρέσβυς Γάϊος ὁ ἀγαπητός , ὅς ἐγώ ἀγαπάω ἐν ἀλήθεια . ἀγαπητός , περί πᾶς εὔχομαι σύ εὐοδόω καί ὑγιαίνω , καθώς εὐοδόω σύ ὁ Ψυχή . καί οὗτος ὁ Ἐπιστολή γράφω , συνιστάω τις ἀδελφός · γράφω δέ Γάϊος · μαρτυρέω δέ αὐτός φιλοξενία πολύς , ὅς καί μέγας ἔπαινος ἀξιόω . ὁ γάρ ἀγαθοποιέω ἐκ ὁ θεός εἰναι λέγω · πλέως δέ αὐτός διεγείρω , καί ἐκ ὅς διαβάλλω ὁ μή οὗτος γιγνώσκω ποιέω Διοτρεφής . ἐπαινέω δέ καί Δημήτριος ὁ αὐτο πράσσω , καί μαρτυρία αὐτός ὁ ἀρετή παρέχω πιστός . σύντομος δέ οὗτος ὁ Ἐπιστολή διά ὁ προλέγω αἰτία ἐν ὁ Β΄ Ἐπιστολή . χαίρω γάρ λίαν , ἔρχομαι ἀδελφός καί μαρτυρέω σύ ὁ ἀλήθεια , καθώς σύ ἐν ἀλήθεια περιπατέω · μέγας οὗτος οὐ ἔχω χαρά , ἵνα ἀκούω ὁ ἐμός τέκνον ἐν ἀλήθεια περιπατέω . ἀγαπητός , πιστός ποιέω ὁ ἐάν ἐργάζομαι εἰς ὁ ἀδελφός καί εἰς ὁ ξένος , ὅς μαρτυρέω σύ ὁ ἀγάπη ἐνώπιον ἐκκλησία · ὅς καλός ποιέω προπέμπω ἄξιος ὁ θεός . ὑπέρ γάρ ὁ ὄνομα ἐξέρχομαι , μηδείς λαμβάνω ἀπό ὁ ἔθνος · ἐγώ οὖν ὀφείλω ἀπολαμβάνω ὁ τοιοῦτος , ἵνα συνεργός γίγνομαι ὁ ἀλήθεια . παιδεύω ἐγώ μή ἀναμένω ὁ δέω πότε πρός ἐγώ ἔρχομαι , ἀλλά αὐτός ἐπιτρέχω καί καταδιώκω · οὕτως ὁ Λώτ , οὕτως ὁ Ἀβραάμ ποιέω . Μένω ἐν ὁ εὐαγγελικός διδασκαλία ὁ κατά αὐτός φρονέω καί πράσσω , ἀπάγω δέ ἑαυτοῦ ἀπό αὐτηες͂ς ὁ ἐναντίος αὐτηες͂ς ἐνεργέω καί δοξάζω · εἶτα ἐπεί διά πρακτικός καί θεωρητικός γίγνομαι τις ὁ θεός , ὁ ὁ ὅλος κτίστης , ὡς ὁ Ἀβραάμ , λέγω αὐτός , “ ἐγώ “ θεός ὅσος ὁ ἔξω ὁ ὀρθός πίστη καί ὁ τήρησις ὁ Χριστός ἐντολή ἄθεος εἰμί , ἑαυτοῦ ἀποσχοινίζω ὁ ἔχω θεός . ἄθεος δέ εἰμί ὁ ἀπάγω ἑαυτοῦ ὁ θεῖος παίδευσις ὁ λέγω τρόπος , ὁ μένω ἐν αὐτός Πατέρας καί υἱός ἔχω . ἐν ὁ γάρ τηρέω ὁ λόγος αὐτός , λέγω ὁ υἱός , ἔρχομαι ἅμα ὁ πατήρ ἐπί ὁ μένω παρά αὐτός , γίγνομαι ἅγιος ναός , οἰκοδομέω ἐκ τήρησις ὁ θεῖος ἐντολή · δισσός εἰμί ὁ ἔχω θεός ὁ μέν ἕτερος κοινός πᾶς ὁ κτίσμα , αὐτός σημαίνων ὁ ἔχω κτίστης · ὁ δέ ἕτερος λοιπός μόνος ὁ διά καλοκαγαθία θερα - πευειμι αὐτός · καθό σημαίνω “ θεός Ἀβραάμ καί Ἰσαάκ “ καί Ἰακώβ , ” καί σύνολος ὁ Ἑβραῖος λέγω . ἐφίστημι καί ὁ οὕτως λέγω . “ ὁ ἔχω ὁ υἱός , ” φημί , “ καί ὁ “ Πατέρας ἔχω καί ἔμπαλιν , ὡς πείθω ἐκ οὗτος ὁ θεότης ὁ ὁμοούσιος · ἐπεί γάρ ὁ Πατήρ ἐν υἱός , ὁ ἔχω ὁ υἱός , ἔχω καί ὁ Πατέρας . ἀλλά καί πάλιν καί ἀντιστρέφω · ὁ ἔχω ὁ Πατέρας ἔχω καί ὁ υἱός , εἰμί ἐν ὁ πατήρ . ἔστις ἐνίστημι βούλομαι λέγω · καί ὁ ὁ μαθητής ἔχω ἔχω ὁ υἱός , καί ὁ ὁ υἱός ὁ Πατέρας , κατά ὁ “ ὁ δέχομαι σύ ἐγώ δέχομαι , καί ὁ ἐγώ δέχομαι δέχομαι ὁ ἀποστέλλω ἐγώ . οὐ ὅς δέω τρόπος ἐνίστημι · περί γάρ διδασκαλία λέγω οὗτος · ἐπεί ὁ δέχομαι ὁ ἀπόστολος , συγκατάθεσις ὁ πρός ὁ διδασκαλία , αὐτός δέχομαι , διά αὐτός υἱός καί Πατέρας διδάσκω . καί ἑτέρως . Ἐπεί καί ὁ μένω ἐν ὁ διδαχή ἔχω ὁ Πατέρας καί ὁ υἱός , μένω δέ ὁ ἀπόστολος ἐν ὁ διδαχή , ὡς καί κηρύσσω αὐτός , ὁ δέχομαι αὐτός είμαι ναός θεός , διά αὐτός ὁ δέχομαι αὐτός , ἔχω ὁ ἐν αὐτός υἱός καί Πατέρας . * περι ὁ Διοτρεφής φαυλότης καί μισαδελφία . γράφω ἄν ὁ ἐκκλησία · ἀλλά ὁ φιλοπρωτεύω αὐτός Διοτρέφης οὐ ἐπιδέχομαι ἐγώ . διά οὗτος , ἐάν ἔρχομαι , ὑπομιμνήσκω αὐτός ὁ έργο ὅς ποιέω , λόγος πονηρός φλυαρέω ἐγώ · καί μή ἀρκέω ἐπί οὗτος , οὔτε αὐτός ἐπί ἐπιδέχομαι ὁ ἀδελφός , καί ὁ βούλομαι κωλύω , καί ἐκ ὁ ἐκκλησία ἐκβάλλω . ἀγαπητός , μή μῖμος ὁ κακός , ἀλλά ὁ ἀγαθός · ὁ ἀγαθοποιέω , ἐκ ὁ θεός εἰμί · ὁ κακοποιέω , οὐ ὁράω ὁ θεός . μηδείς κοινωνία σέω φάος πρός σκότος , ἢ συμφωνία Χριστός πρός Βελίαρ , ὁ ἀγαθοποιέω πρακτικός , θεός ὁ Χριστός ἔχω ὑπάρχω φάος ἀληθινός , πρόσω ὁ σκότος καί ὁ Βελίαρ εἰμί . ἀλλά καί ἐπεί ἐναντίος ὁ ἀγαθοποιέω ὁ ποιέω ὁ κακός , ὁ κακοποιός διά αὐτός ὁ οὕτως ἐνεργέω , ἐκ ὁ Βελίαρ καί ὁ σκότος εἰμί , οὐ ὁράω ὁ θεός , οὐδέ κατά πόσος γνῶσις αὐτός ἔχω . “ πᾶς γάρ ὁ ἁμαρτάνω , οὐ ὁράω ὁ θεός , οὐδέ γιγνώσκω “ αὐτός · ἐπεί δέ ὁ ὁράω σῶμα ὅς μή ὁράω , ὁ χράω ὄψις καί μή χράω γνωρίζω ὁράω ὁ μαθητής . καί ὁ κακοποιέω , ἐάν ὄψις ἔχω · μή βλέπω δέ ὁ στερέω ὄψις , κἀν ἀγαθοποιός εἰμί · ἀντίρρητος ὅς ἅμα δείκνυμι · εἰ ἀγαθοποιέω , διά ὁ καθαρός καρδία ἔχω , ὁράω , καί ὄψις λείπω οὐ ὁράω ὁ κακοποιέω , ὀξυωπής b ἀπαρόω ὁ ἐναντίος ἔρχομαι , καί διά οὗτος ἀσυνύπαρκτος ὁ κακοποιέω καί ἀγαθοποιέω · καί “ ἐκκλίνω ἀπό κακός καί ποιέω ἀγαθός , καί παραπλήσιος γραμμένος .